Https://soloclcs.org ; Email: oslocendekia@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Siskandar, Maslu ’ in (2022).
Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar Islam Al Azhar Cendekia (2022), 16(1): 94-110. DOI 10.30957/cendekia.v16i2.844

## PENGEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SEKOLAH DASAR ISLAM AL AZHAR
Siskandar 1 & Maslu’in 2
1 Magister Manajemen Pendidikan Islam Universitas PTIQ Jakarta Email: siskandari2000@yahoo.com

## Abstract
The  development  of  the  Islamic  Religious  Education  (PAI)  curriculum  in  this  study  contains  a discussion of the development of the PAI curriculum in the field of Al-Qur'an tahfizh in Al Azhar Islamic Elementary Schools throughout Jabodetabek. The purpose of this research is to find out 1) Curriculum objectives,  2)  implementation  process,  3)  constraints  and  challenges,  4)  successful  strategies  for developing  the  Islamic  Religion  Education  curriculum  in  the  field  of  Al-Qur'an  tahfizh  in  Al  Azhar Islamic Elementary Schools throughout Jabodetabek. The method used in conducting this research is a descriptive  analysis  method  with  a  qualitative  approach  where  this  research  is  used  to  analyze  and present facts systematically so that they can be more easily understood and concluded. Data collection techniques through interviews, observation guidelines and documentation to obtain information in the form of experiences, attitudes, feelings and ideas of research subjects such as school principals, deputy principals, curriculum areas, Islamic religious education teachers. The results of research on Al Azhar Islamic  Elementary  School  show  that  Al-Azhar  Islamic  Elementary  School  curriculum  development refers to the provisions of curriculum development that have been compiled by the PAI curriculum team at the Directorate of Elementary and Secondary Education Islamic Boarding School Foundation (YPI) Al Azhar, but the curriculum development has not been entirely based on the provisions of curriculum development  by  experts,  namely  in  the  form  of  curriculum  documents  supplemented  by  a  syllabus, except  for  Al  Azhar  Bintaro  Islamic  Elementary  School  which  already  has  a  more  complete  tahfizh curriculum document. Obstacle factors in curriculum development are divided into two, namely internal and external factors, which result in the curriculum running less optimally.

## Keywords:  Curriculum  Development,  Islamic  Religious  Education,  Al  Azhar  Islamic  Elementary School

## Abstrak
Pengembangan  kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  dalam  penelitian  ini  mengandung pembahasan  tentang  pengembangan  kurikulum  PAI  pada  bidang  tahfizh  Al-Qur’an  di  SD  Islam  Al Azhar  se-Jabodetabek.  Tujuan  penelotian  ini  untuk  mengetahui    1)  Tujuan  Kurikulum,  2)  proses pelaksanaan, 3) kendala dan tantangan,  4) strategi keberhasilan pengembangan kurikulum Pendidikan Agama  Islam  pada  bidang  tahfizh  Al-Qur’an  di  SD  Islam  Al  Azhar  se-jabodetabek.  Metode  yang digunakan  dalam  pelaksanaan  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  analisis  dengan  pendekatan kualitatif dimana penelitian ini digunakan untuk menganalisis dan menyajikan fakta secara sistematik sehingga  dapat  lebih  mudah  untuk  dipahami  dan  disimpulkan.  Teknik  pengumpulan  data  melalui wawancara,  pedoman  observasi  dan  dokumentasi  untuk  memperoleh  informasi  berupa  pengalaman, sikap, perasaan dan gagasan para subyek penelitian seperti kepala sekolah, wakil kepala sekolah, bidang kurikulum,  guru  pendidikan  agama  Islam.  Hasil  penelitian  pada  SD  Islam  Al  Azhar    menunjukkan Pengembangan kurikulum SD Islam Al-Azhar merujuk pada ketentuan pengembangan kurikulum yang telah disusun oleh tim kurikulum PAI Direktorat Pendidikan Dasar dan Menengah Yayasan Pesantren Islam (YPI) Al Azhar, namun pengembangan kurikulum tersebut belum seluruhnya berlandaskan pada
Https://soloclcs.org ; Email: oslocendekia@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Siskandar, Maslu ’ in (2022).
Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar Islam Al Azhar Cendekia (2022), 16(1): 94-110. DOI 10.30957/cendekia.v16i2.844
ketentuan penyusunan pengembangan kurikulum oleh para ahli, yaitu berupa dokumen kurikulum yang dilengkapi dengan silabus, kecuali SD Islam Al Azhar Bintaro yang telah memiliki dokumen kurikulum tahfizh secara lebih lengkap. Faktor kendala dalam pengembangan kurikulum dibagi dua yakni faktor internal dan eksternal, yang mengakibatkan kurikulum berjalan kurang optimal.
Kata  Kunci:  Pengembangan  Kurikulum,  Pendidikan  Agama  Islam,  Sekolah  Dasar  Islam  Al Azhar

## 1. PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  salah  satu  tolak  ukur  kemajuan  suatu  bangsa.  Melalui pendidikan,  sebuah  negara  akan  maju  karena  dikelola  oleh  sumber  daya  manusia  yang berkualitas. Salah satu aspek yang berpengaruh terhadap keberhasilan suatu pendidikan adalah kurikulum.  Kurikulum  berisi  tentang  sistem  program  pembelajaran  yang  berperan  strategis untuk mencapai tujuan institusional pada lembaga pendidikan, sehingga kurikulum memegang peranan penting dalam mewujudkan sekolah yang bermutu atau berkualitas (Pidarta, 2002).
Pendidikan memiliki nilai yang sangat strategis dan penting dalam pembentukan karakter suatu bangsa (Ahmad Zain sarnoto, 2012). Pendidikan pula yang berupaya untuk menjamin keberlangsungan hidup suatu bangsa. Sebab, pendidikan tidak hanya berfungsi untuk how to know dan how to do , tetapi yang amat penting adalah how to be , supaya itu berwujud, maka diperlukan  transfer  budaya  dan  kultur  (Hadiyanto,  2004).Pendidikan  pada  dasarnya merupakan sarana strategis untuk meningkatkan potensi bangsa agar mampu berkiprah dalam tataran yang lebih global (Ahmad Zain Sarnoto et al., 2022). Menurut Hanson dan Brembeck sebagaimana  dikutip  Hadiyanto  yang  berjudul Mencari  Sosok  Desentralisasi  Manajemen Pendidikan  di  Indonesia ,  menyebutkan  bahwa  pendidikan  itu  sebagai investment  in  people untuk mengembangkan individu dan masyarakat dan sisi lain pendidikan merupakan sumber untuk pertumbuhan ekonomi (Hadiyanto, 2004).
Kurikulum merupakan salah satu komponen penting, sebab itu kurikulum memiliki posisi yang sangat strategis selain untuk mengembangkan peserta didik ke arah pengembangan yang optimal  baik  jasmani  maupun  ruhani,  juga  sebagai  tolak  ukur  dalam  melihat  kemajuan pendidikan suatu bangsa. Perubahan kurikulum seharusnya didasarkan atas hasil evaluasi yang dilakukan oleh para ahli dengan melihat kondisi rill yang terjadi, baik saat ini maupun yang akan datang (R. Masykur, 2019).
Kesiapan sekolah dalam melaksanakan dan mengelola kurikulum pada satuan pendidikan sangat dipengaruhi oleh kondisi tenaga kependidikan dan sumber daya lainnya yang dimiliki oleh masing-masing satuan pendidikan. Dalam pendidikan Islam, kurikulum bersumber dari tujuan pendidikan Islam. Konsep kurikulum pendidikan Islam mempunyai jangkauan ke masa depan bagi peserta didik, yakni berupaya menjadikan peserta didik memiliki kepribadian yang baik melalui pendidikan Islam. Dalam semua mata pelajaran yang diberikan di sekolah atau madrasah pada kurikulum tingkat satuan pendidikan, prinsipnya dalam rangka meningkatkan keterampilan  yang  kemudian  tujuan  itu  dijabarkan  menjadi  kompetensi-kompetensi  yang harus  dikuasai  oleh  peserta  didik  sebagai  landasan  pencapaian  tujuan  pendidikan  secara nasional (abdullah Idi, 2007).
Begitu  pula  dengan  kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  yang  juga  memiliki kedudukan  yang  sangat  penting  untuk  membentuk  kepribadian  seseorang  (Moh.  Yamin,
Https://soloclcs.org ; Email: oslocendekia@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Siskandar, Maslu ’ in (2022).
Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar Islam Al Azhar Cendekia (2022), 16(1): 94-110. DOI 10.30957/cendekia.v16i2.844
2009).  Oleh  karena  itu,  dibutuhkan  adanya  pemahaman  untuk  mengelola  kurikulum  PAI secara  kontekstual  agar  peserta  didik  bisa  mengaplikasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari setelah mendapatkan pembelajaran PAI. Selama ini PAI dinilai masih kurang bisa mengubah pengetahuan  agama  yang  kognitif  menjadi  “makna”  dan  “nilai”  atau  kurang  mendorong penjiwaan  terhadap  nilai-nilai  keagamaan  yang  perlu  diinternalisasikan  dalam  diri  peserta didik. Dengan kata lain, pendidikan agama selama ini lebih menekankan pada aspek knowing dan doing dan  belum  banyak  mengarah  ke  aspek being ,  yakni  bagaimana  peserta  didik menjalani hidup berdasarkan nilai-nilai agama yang diketahui (knowing) (Muhaimin, 2012). Salah satu faktor yang menyebabkan hal tersebut adalah tenaga pendidik mata pelajaran PAI sebagai pelaksana kurikulum PAI harus mampu memahami, mengelola, dan melakukan kegiatan  manajemen  kurikulum  PAI  dengan  baik.  Pendidik  akan  dapat  memilih  strategi, metode,  teknik,  media  dan  alat  evaluasi  yang  sesuai  dengan  pembelajaran  serta  berusaha mengembangkan sesuai dengan tuntutan perkembangan zaman dan perkembangan kebutuhan masyarakat agar pencapaian tujuan pembelajaran PAI yang lebih menekankan pada aplikasi pembelajaran  agama  dalam  kehidupan  sehari-hari  dapat  tercapai  dengan  lancar.  Dengan demikian,  tenaga  pendidik  dan  wakil  kepala  sekolah  bidang  kurikulum  serta  komponen pendidik yang lain harus dapat mengelola dan mengatur kurikulum.
Untuk mewujudkan generasi penerus bangsa yang memiliki karakter yang mencerminkan nilai-nilai  agama,  maka  perlu  adanya  sekolah-sekolah  yang  mempunyai  karakteristik kurikulum yang menggabungkan kurikulum nasional dengan kurikulum nuansa agama serta berlandaskan  pada  nilai-nilai  Islam.  Pengembangan  kurikulum  PAI  di  lembaga-lembaga pendidikan baik yang berbasis formal maupun non formal saat ini tanpa terkecuali sekolah di lingkungan  YPI  Al  Azhar  diantaranya  dengan  menyelenggarakan  dan  mengembangkan program  tahfizh  Al-Qur'an,  hal  ini  dengan  harapan  peserta  didik  akan  terbentuk  aspek ruhaninya  dan  memiliki  karakter  qur’ani  dengan  upaya  menghafalkan  Al-Qur’an  sebagai langkah untuk melestarikan Al-Qur’an dan membumikan Al-Qur’an.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  penulis  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  lebih  jauh  di Sekolah  Dasar  Islam  Al  Azhar  dengan  judul Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan Agama Islam Sekolah Dasar Islam Al Azhar di Wilayah Jabodetabek (Jakarta, Bogor, Depok, Tangerang, dan Bekasi) .

## 2. TINJAUAN PUSTAKA

## 2.1 Manajemen
Kata manajemen berasal dari bahasa latin, yaitu dari asal kata manus yang berarti tangan dan agree yang berarti melakukan. Kata-kata itu digabung menjadi kata kerja manager yang artinya menangani. Managere diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggris dalam bentuk kata kerja to manage ,  dengan  kata  benda management ,  dan manager untuk orang  yang  melakukan kegiatan  manajemen.  Secara  etimologis,  kata  manajemen  merupakan  terjemahan  dari management. Kata management sendiri berasal dari kata manage atau magiare yang berarti melatih kuda dalam  melangkahkan kakinya. Dalam pengertian  manajemen, terkandung dua kegiatan  ialah  kegiatan  berpikir (mind) dan  kegiatan  tingkah  laku  ( action )  (Eka  Prihatin, 2011). Pengaturan dilakukan melalui proses dan diatur berdasarkan urutan dari fungsi-fungsi manajemen itu (Malayu S.P. Hasibuan, 2011).
Https://soloclcs.org ; Email: oslocendekia@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Siskandar, Maslu ’ in (2022).
Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar Islam Al Azhar Cendekia (2022), 16(1): 94-110. DOI 10.30957/cendekia.v16i2.844
Manajemen adalah kata yang aslinya dari bahasa Inggris, yaitu management, yang berarti ketatalaksanaan, tata pimpinan, pengelolaan. Manajemen atau pengelolaan dalam pengertian yang  umum  menurut  Suharsimi  Arikunto  adalah  pengadministrasian,  pengaturan  atau penataan  suatu  kegiatan  (suharsimi  arikunto,  1990).  Secara  etimologis,  istilah  kurikulum berasal dari bahasa Yunani, yaitu curir yang artinya “pelari” dan curere yang berarti “tempat berpacu”. Istilah kurikulum berasal dari dunia olahraga, terutama dalam bidang atletik pada zaman Romawi kuno. Dalam bahasa Prancis, istilah kurikulum berasal dari kata courier yang berarti berlari ( to run ).
Ada  juga  yang  berpendapat  bahwa  kata  manajemen  berasal  dari  bahasa  Perancis  kuno mĕnagement, yang  memiliki  arti  seni  melaksanakan  dan  mengatur.  Manajemen  belum memiliki definisi  yang mapan dan diterima secara universal. Mary Parker Foller, misalnya, sebagaimana dipaparkan oleh Abd. Halim dalam bukunya yang berjudul Pidato Para Khalifah mendefinisikan manajemen sebagai seni menyelesaikan pekerjaan melalui orang lain. Definisi ini  berarti  bahwa  seorang  manajer  bertugas  mengatur  dan  mengarahkan  orang  lain  untuk mencapai tujuan organisasi. Maka seorang pemimpin adalah seorang manajer. Dalam arti dia merupakan orang yang mengatur segala urusan organisasi atau lembaga berdasarkan norma dan aturan tertentu (Abd. Halim, 2014).
Manajemen adalah kata yang aslinya dari bahasa Inggris, yaitu management, yang berarti ketatalaksanaan, tata pimpinan, pengelolaan. Manajemen atau pengelolaan dalam pengertian yang  umum  menurut  Suharsimi  Arikunto  adalah  pengadministrasian,  pengaturan  atau penataan suatu kegiatan (suharsimi arikunto, 1990).
Berdasarkan pendapat diatas dapat disimpulkan bahwa manajemen merupakan suatu cara untuk mengatur dan merancang suatu hal dalam sebuah organisasi atau lembaga agar mampu mencapai suatu tujuan bersama secara efektif dan efisien.

## 2.2 Manajemen Kurikulum
Kurikulum  berarti  suatu  jarak  yang  harus  ditempuh  oleh  seorang  pelari  dari  garis  start sampai  dengan  finish  untuk  memperoleh  medali  atau  penghargaan.  Kurikulum  adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan bahan pelajaran serta bahan yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu. UU. No. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional menyebutkan bahwa, kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan tertentu (Ibrahim Nasbi, 2017).
Manajemen  kurikulum  adalah  suatu  sistem  pengelolaan  kurikulum  yang  kooperatif, komprehensif,  dan  sistematik  dalam  rangka  mewujudkan  ketercapaian  tujuan  kurikulum. Dalam  pelaksanaannya,  sering  disebut  manajemen  berbasis  sekolah  (MBS)  dan  kurikulum tingkat  satuan  pendidikan  (KTSP).  Oleh  karena  itu,  otonomi  yang  diberikan  pada  lembaga pendidikan dalam  mengelola kurikulum  secara mandiri dengan memprioritaskan kebutuhan dan  ketercapaian  sasaran  dalam  visi  dan  misi  lembaga  pendidikan  tidak  mengabaikan kebijaksanaan  nasional  yang  telah  ditetapkan.  Keterlibatan  masyarakat  dalam  manajemen kurikulum  dimaksudkan  agar  dapat  memahami,  membantu,  dan  mengontrol  implementasi kurikulum,  sehingga  lembaga  pendidikan  selain  dituntut  kooperatif  juga  mampu  mandiri dalam  mengidentifikasi  kebutuhan  kurikulum,  mendesain  kurikulum,  mengendalikan  serta
Https://soloclcs.org ; Email: oslocendekia@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Siskandar, Maslu ’ in (2022).
Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar Islam Al Azhar Cendekia (2022), 16(1): 94-110. DOI 10.30957/cendekia.v16i2.844
melaporkan  sumber  dan  hasil  kurikulum,  baik  kepada  masyarakat  maupun  pemerintah (Ibrahim Nasbi, 2017).

## 2.3 Konsep Perkembangan Kurikulum
Dari sebagian konsep teori tentang pengembangan kurikulum sebagaimana pemikiran Ki Hajar  Dewantara,  maka  di  era  kekinian  tumbuh  secara  pesat  sekolah-sekolah  yang mengembangkan atau menambah kurikulum PAI dengan plus fokus pada menghafal Al-Qur’an ( tahfizh  Al-qur'an ). Tahfizh berasal  dari  lafazh hafazha,  yahfazhu,  hifzhan yang  berarti “memelihara,  menjaga  dan  menghafalkan ”. Arti  menghafal  dalam  kenyataannya  yaitu membaca berulang-ulang sehingga hafal dari satu ayat ke ayat berikutnya, dari satu surat ke surat berikutnya dan begitu seterusnya (Zaki Zamzami dan M. Syukron Maksum, 2009).
Menghafal merupakan aktivitas seseorang untuk menyimpan informasi di dalam memori. Aktivitas dalam menghafal membutuhkan beberapa peran indra manusia, seperti penglihatan, pendengaran serta pengucapan. Seseorang dapat menghafal apabila ada sejumlah materi yang terekam  melalui  aktivitas  membaca  atau  mendengarkan.  Sedangkan  lisan  mempunyai  peran untuk  mengetahui  keberhasilan  terhadap  penguasaan  kemampuan  menghafal  yang  dapat dilakukan dengan pengucapan materi yang telah dihafal.
Secara etimologi Al-Qur’an berasal dari kata “ qara'a ” yang berarti membaca. Sedang Al- Qur’an sendiri adalah bentuk masdar yang berarti bacaan. Qara’a juga berarti mengumpulkan atau menghimpun. Sesuai namanya, Al-Qur’an juga berarti  himpunan huruf-huruf dan kata- kata  dalam  satu  ucapan  yang  rapi.  Secara  istilah  Al-Qur’an  adalah  kalam  Allah  yang diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad SAW melalui perantara malaikat Jibril, dan dinukilkan kepada kita dengan jalan tawatur  yang membacanya dinilai sebagai ibadah. Diawali dengan surat  Al-Fatihah  dan  diakhiri  surat  An-Naas  (Syeikh  Muhammad  bin  Muhammad  Abu Syahbah, 2002).
Berdasarkan uraian di atas tentang pengertian menghafal dan pengertian Al-Qur’an, dapat disimpulkan  bahwa  yang  dimaksud  menghafal  Al-Qur’an  adalah  usaha  seseorang  untuk memasukkan bacaan Al-Qur’an ke dalam pikiran, sehingga dapat mengucapkan kembali tanpa melihat  pada  mushaf  Al-Qur’an.  Usaha  dalam  menghafal  Al-Qur’an  dilakukan  dengan membaca dan  mendengarkan ayat-ayat Al-Qur’an yang akan dihafalkan. Kegiatan membaca ataupun  mendengarkan  tersebut  dilakukan  secara  berulang-ulang,  karena  semakin  sering membaca ataupun mendengarkan semakin mudah pula untuk menghafalkanya.

## 2.4 Kurikulum PAI
Secara konseptual, kurikulum Pendidikan Agama Islam dirancang berdasarkan nash Al- Qur’an dan Al-Hadits yang mempunyai arah tujuan agar manusia mendapatkan kesejahteraan di dunia dan di akhirat dengan selalu mendekatkan diri kepada Allah Swt. Maka di sinilah letak perbedaan  prinsipil  antara  kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  dengan  kurikulum  yang lainnya,  yang  mempunyai  kecenderungan  mengutamakan  aspek  material  dengan  nilai pragmatisme  semata  (abdullah  Idi,  2007).Setelah  memahami  bagaimana  tahapan  dalam pengembangan  kurikulum  PAI  maka  terakhir  yang  harus  difahami  ialah  bagaimana  tahap dalam evaluasi pengembangan kurikulum sebagaimana yang diungkapkan oleh Oemar hamalik (Hamalik, 2013) bahwa ada empat langkah evaluasi kurikulum: 1) evaluasi awal, 2) evaluasi formatif, 3) evaluasi sumatif, dan 4) evaluasi jangka panjang.
Https://soloclcs.org ; Email: oslocendekia@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Siskandar, Maslu ’ in (2022).
Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar Islam Al Azhar Cendekia (2022), 16(1): 94-110. DOI 10.30957/cendekia.v16i2.844
Pengembangan  kurikulum  PAI  yang  memiliki kekhasan  dan  merupakan pengembangan lebih  dalam  serta  lebih  luas  dari  kurikulum  PAI  Kemendikbud  RI  adalah  terdapat  pada kurikulum PAI sekolah Islam Al Azhar se-Indonesia, yaitu jenjang SD Islam Al Azhar, SMP Islam  Al  Azhar  dan  SMA  Islam  Al  Azhar.  Berdasarkan  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional pasal 36 ayat 2 ditegaskan bahwa kurikulum pada semua jenjang dan jenis pendidikan dikembangkan dengan prinsip diversifikasi sesuai dengan satuan  pendidikan,  potensi  daerah  dan  peserta  didik.  Atas  dasar  pemikiran  itu  maka dikembangkanlah  Kurikulum  Pengembangan  Pribadi  Muslim.  Kurikulum  Pengembangan Pribadi Muslim adalah kurikulum operasional yang disusun oleh dan dilaksanakan di masing- masing  satuan  pendidikan.  Sesuai  dengan  amanat  Peraturan  Pemerintah  Republik  Indonesia Nomor 19 Tahun 2005 bahwa kurikulum satuan pendidikan pada jenjang pendidikan dasar dan menengah  mengacu  pada  Standar  Kompetensi Lulusan    dan  Standar  Inti  serta  secara umum berpedoman  pada  panduan  dari  Badan  Standar  Nasional  Pendidikan  (BSNP).  Kurikulum Pengembangan Pribadi Muslim yang dimaksud yaitu mata pelajaran Pendidikan Agama Islam dan  Pendidikan  Al-Qur’an  dikembangkan  sebagai  perwujudan  dari  kurikulum  pendidikan dasar dan menengah (Tim penyusun, 2018).

## 3. METODE

## 3.1 Desain Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  pelaksanaan  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif analisis  dengan  pendekatan  kualitatif.  Penelitian  deskriptif  analisis  merupakan  penelitian yang menganalisis dan menyajikan fakta secara sistematik sehingga dapat lebih mudah untuk dipahami dan disimpulkan, sedangkan penelitian kualitatif menekankan analisisnya terhadap dinamika hubungan antar fenomena dengan menggunakan logika ilmiah (Azwar Saefudin, 2001). Kajian kualitatif terutama digunakan pada penelitian masalah kemasyarakatan secara mendalam dengan maksud memahami sifat dan maknanya bagi perseorangan yang terlibat di  dalamnya.  Kajian  ini  juga  dikembangkan  untuk  menampilkan  berbagai  pandangan manusia yang berbeda-beda dalam bidang ilmu sosial seperti sejarah, filsafat, antropologi, sosiologi dan psikologi (Margono, 2009).

## 3.2 Populasi dan Sample
Penentuan sumber data pada orang yang diwawancarai dilakukan secara purposif yaitu dipilih dengan pertimbangan dan tujuan tertentu. Adapun sumber data yang digunakan adalah sumber  data  primer  dan  sumber  data  sekunder.  Data  primer  adalah  kata-kata  dan  tindakan orang  yang  diamati  dan  diwawancarai  yang  dicatat  melalui  catatan  tertulis  atau  rekaman. Sumber data primer dalam penelitian ini adalah dokumen kurikulum sekolah, kepala sekolah, wakil kepala sekolah bidang kurikulum, guru PAI, murid dan orang tua  murid SD Islam Al Azhar 6, 17, 20, 27 dan 46. Sedangkan data sekunder adalah data tambahan yang berupa arsip, dokumen,  buku  dan  sebagainya  yang  berkaitan  dengan  kegiatan  proses  pelaksanaan pengembangan kurikulum Pendidikan Agama Islam di lima sekolah tersebut.
Https://soloclcs.org ; Email: oslocendekia@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Siskandar, Maslu ’ in (2022).
Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar Islam Al Azhar Cendekia (2022), 16(1): 94-110. DOI 10.30957/cendekia.v16i2.844

## 3.3 Data Penelitian
Teknik  pengumpulan  data  melalui  observasi  dan  wawancar. Observasi  diartikan  sebagai pengamatan  dan  pencatatan  secara  sistematik  terhadap  gejala  yang  tampak  pada  objek penelitian. Pengamatan yang penulis akan lakukan adalah mencatat peristiwa-peristiwa yang telah terjadi, diamati melalui data buku kurikulum sekolah, pemotoan bukti fisik, buku catatan dan  kamera  agar  akurasi  data  dapat  dipercaya.  Sementara  wawancara  dilakukan  dengan melakukan  pengumpulan  data  melalui  tanya  jawab  dengan  responden  yakni  pengurus  dan kepala sekolah SD Islam Al-Azhar.

## 3.4 Analisis Data Penelitian
Analisis data dilakukan selama pengumpulan data di lapangan dan setelah semua data terkumpul  (Sudarsono,  1992) . Analisis  data  berlangsung  secara  simultan  yang  dilakukan bersamaan  dengan  proses  pengumpulan  data  dengan  alur  tahapan:  pengumpulan  data  (data collection),  reduksi  data  (data  reduction),  penyajian  data  (data  display),  kesimpulan  atau verifikasi (conclustion drawing dan verifying).

## 4. HASIL PEMBAHASAN

## a. SD Islam Al Azhar Jakapermai
Penelitian yang dilakukan di SD Islam Al Azhar 6 Jakapermai Bekasi menemukan bahwa sekolah  tersebut  melakukan  pengembangan  program  unggulan  sekolah  berupa;  menjadi sekolah  penggerak  kemudian  memiliki  program bilingual  school dan  program  tahfizh  Al- Qur’an dan pembentukan karakter Seven Habits .
SD Islam Al Azhar 6 Jakapermai yang terletak di tengah kota Bekasi memiliki 782 murid dan tenaga pendidik atau guru sebanyak 71 orang. Sekolah ini dilengkapi dengan fasilitas yang sudah  standar  nasional  plus  dengan  keadaan  sarana  yang  memadai  untuk  kegiatan pembelajaran dan juga sarana-sarana pendukung  yang lengkap sehingga kegiatan  anak-anak mudah karena didukung keseluruhannya baik kegiatan intrakurikuler maupun ekstrakurikuler Adapun model pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam yang dikembangkan oleh  SD  Islam  Al  Azhar  6  Jakapermai  khusus  di  bidang  program  tahfizh  Al-Qur’an diimplementasikan dalam bentuk:
1) kegiatan pemberian materi tahsin pada semua tingkatan kelas yaitu kelas satu sampai kelas  enam  dalam  rangka  meningkatkan  teknik  dan  daya  baca  murid  ke  arah  lebih baik.
2) pemberian materi tahfizh Al-Qur’an pada semua tingkatan kelas.
3) pemberian  remedial  pada  pagi  hari  atau  siang  hari,  khusus  bagi  murid-murid  yang mendaftar atau yang membutuhkan dalam rangka meningkatkan kemampuan tahfizh murid yang masih lemah
4) mengadakan  ekskul  pesat  atau  pesantren  tahfizh  yaitu  untuk  mengembangkan kemampuan murid di bidang tafsir Al-Qur’an dengan segmen tersendiri.
Https://soloclcs.org ; Email: oslocendekia@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Siskandar, Maslu ’ in (2022).
Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar Islam Al Azhar Cendekia (2022), 16(1): 94-110. DOI 10.30957/cendekia.v16i2.844
Program  kegiatan  tahfizh  Al-Qur’an  di  SD  Islam  Al  Azhar  6  Jakapermai  ini  juga didukung oleh keadaan lingkungan sekolah yang turut memfasilitasi kegiatan keagamaan yaitu antara lain ketersediaan guru yang cukup, kemampuan guru yang memadai, dukungan orang tua, minat murid-murid yang tinggi dan kegiatan tahfizh ini dimasukkan ke dalam jam mata pelajaran. Program tahfizh di sekolah tersebut juga dilakukan kegiatan monitoring dan evaluasi secara rutin.
Namun demikian dalam pengembangan kurikulum PAI di bidang tahfizh Al-Qur’an ini, tidak semuanya berjalan lancar, masih ditemukan beberapa kendala antara lain:
1) konsistensi guru masih cenderung ke arah tahsin saja, membetulkan/mengoreksi bacaan Al-Qur’an murid, membaguskan bacaan Al-Qur’an. Belum bisa dipadukan keduanya (tahsin  &  tahfizh),  sehingga  seperti  menjadi  dua  hal  yang  berbeda  antara  tahsin  saja atau tahfizh saja.
2) adanya keterlambatan dalam hal biaya-biaya remedial. Hal ini menjadi pertanyaan dari kalangan  guru  terkait  dengan  ada  atau  tidaknya support terhadap  program  tahfizh tersebut.
3) banyaknya anak-anak yang kurang motivasi dalam kegiatan menghafal Qur’an.
SDIA 6 Jakapermai mengembangkan kurikulum PAI dari Direktorat Dikdasmen YPI Al Azhar dengan menambah target hafalan tidak hanya juz 30 tetapi juga juz 29 dan seterusnya. Oleh karena itu penulis mendapati bahwa pengembangan kurikulum PAI di SDIA 6 Jakapermai tidak  jauh  berbeda  dengan  kurikulum  SDIA  se-Indonesia  yang  diterbitkan  oleh  Direktorat Dikdasmen YPI Al Azhar tahun 2018.

## b. SD Islam Al Azhar 17 Bintaro
SD  Islam  Al  Azhar  17  Bintaro  yang  terletak  di  kota  Tangerang  Selatan  dalam  hal pengembangan  sekolah  selama  periode  5  tahun  belakangan  ini  2018-2022,  melakukan beberapa  pengembangan  program  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  pendidikan  kekinian dengan tetap menjadikan nilai-nilai ajaran Islam sebagai dasarnya. Pengembangan tersebut antara lain dengan adanya tiga program unggulan yaitu:
1) program bilingual untuk seluruh kelas ( bilingual school )
2) program kelas khusus tahfizh Al-Qur’an
3) program digital Smart Classroom (SC) .
Ketiga program ini akan terus dikuatkan hingga 5 tahun ke depan sesuai dengan arah rencana strategis atau rencana pengembangan sekolah.
Dalam hal pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam di sekolah ini, dilakukan dengan  adanya  kegiatan-kegiatan  pendukung  seperti  shalat  berjamaah,  pesantren  alam, tahfizh  camp,  amaliyah  ramadhan,  pengumpulan  zakat  infak  sedekah,  pembiasaan  ikrar, doa, tadarus, tahfizh dan terjemah Al-Qur’an, peringatan hari besar Islam (PHBI), tasmi’ Al-Qur’an, dan kultum atau tausiah singkat.
Sementara itu model pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam di SD Islam Al Azhar 17 Bintaro khususnya bidang tahfizh Al-Qur’an diselenggarakan dalam bentuk kelas  khusus  tahfizh  Al-Qur’an,  layanan  ekstrakurikuler  tahfizh,  tahsin  setiap  hari  bagi seluruh murid, tadarus dan terjemah Al-Qur’an metode tamyiz dan ada kegiatan remedial membaca  Al-Qur’an,  yang  disebut  dengan  istilah  “sahabat  Al-Qur’an”  bagi  anak-anak tertentu yang butuh bantuan.
Https://soloclcs.org ; Email: oslocendekia@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Siskandar, Maslu ’ in (2022).
Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar Islam Al Azhar Cendekia (2022), 16(1): 94-110. DOI 10.30957/cendekia.v16i2.844
Pengembangan  program  kegiatan  keagamaan  di  sekolah  ini  didukung  pula  adanya bangunan megah Masjid Raya Al Azhar Bintaro yang berdiri di dalam kompleks kampus Sekolah  Islam  Al  Azhar  Bintaro,  adanya  pembiasaan  Islami  yang  diterapkan  setiap  hari berupa pemutaran rekaman MP3 lantunan murottal Al-Qur’an selalu diperdengarkan setiap pagi menyambut kedatangan murid dan semua warga sekolah. Muatan penjiwaan iman dan taqwa  (imtaq)  masuk  ke  dalam  sistem  pembelajaran  di  seluruh  mata  pelajaran  yang diajarkan pada murid dalam rangka memotivasi spiritualitas sebagaimana yang diharapkan oleh orang tua murid terhadap keberagamaan putra-putri mereka.
Selain  pengembangan  kurikulum  PAI  di  sekolah  ini  sebagaimana  tersebut  di  atas, didapati  juga  bahwa  masih  ada  beberapa  kendala  yang  ditemukan  saat  implementasi pengambangan program, antara lain:
1) alokasi  waktu  yang  dibutuhkan  cukup  banyak  untuk  pengembangan  program  PAI, sementara mata pelajaran lain juga membutuhkan alokasi waktu yang cukup.
2) semangat hafalan setiap anak berbeda-beda, sehingga sekolah ini melakukan layanan individual kepada murid-murid kelas tahfizh.
3) mata pelajaran umum jumlahnya juga lebih banyak dari pada mata pelajaran rumpun PAI.
4) silabus dan kurikulum PAI memuat sangat banyak target yang harus dicapai sehingga kurang seimbang dengan alokasi waktu yang tersedia
5) sarana-pra sarana pendukung pembelajaran PAI juga dirasa masih perlu ditambah. Meskipun terdapat beberapa kendala, namun pelaksanaan program tahfizh Al-Qur’an di  SD  Islam  Al  Azhar  17  Bintaro  secara  umum  lancar.  Kegiatan  tahfizh  Al-Qur’an khususnya kelas 6 dan termasuk semua kelas  yang lain berjalan lancar. Sekolah ini juga memiliki  target  hafalan  di  luar  juz  30  yaitu  dengan  menyelenggarakan  program  kelas khusus tahfizh dengan target hafalannya adalah juz 30, 29, 28, 27, 26 ditambah permulaan juz yaitu juz 1 sampai dengan juz 5, sehingga khusus kelas tahfizh ini pada saat lulus kelas 6 insya Allah sudah mengantongi hafalan 10 juz.
Di SD Islam Al Azhar 17 Bintaro ini diketahui bahwa dalam hal melengkapi pedoman programnya  (kelas  tahfizh),  telah  disusun    adanya  kurikulum  mandiri  yaitu  kurikulum tahfizh  dan  silabus  tersendiri  yang  disusun  oleh  tim  pengembangan  kurikulum  program tahfizh,  yang  personilnya  terdiri  dari  guru-guru  PAI,  Pendidikan  Al-Qur’an  dan  guru tahfizh itu sendiri.  Penyusunan kurikulum ini tentunya mengadopsi dari sekolah-sekolah lain  yang  sudah  terdahulu  mempunyai  kurikulum  tersebut  untuk  dimodifikasi menyesuaikan  dengan  kebutuhan  program  tahfizh  di  SD  Islam  Al  Azhar  17  Bintaro. Adapun  muatan  kurikulum  program  tahfizh  terlampir  dalam  hasil  wawancara  dan  hasil pengolahan data yang ditemukan oleh penulis.
Dengan demikian, penulis mendapati bahwa pengembangan kurikulum PAI di SDIA 17 Bintaro di bidang tahfizh Al-Qur’an adalah lebih luas dibandingkan dengan kurikulum SDIA se-Indonesia yang diterbitkan oleh Direktorat Dikdasmen YPI Al Azhar tahun 2018.

## c. SD Islam Al Azhar 20 Cibubur
SD  Islam  Al  Azhar  20  Cibubur  merupakan  sekolah  yang  terletak  di  pinggir  Jakarta Timur berbatasan dengan Depok, Bogor dan Bekasi namun posisinya strategis di wilayah tersebut.  Sekolah  ini  mengembangkan  beberapa  program  yang  merupakan  kebutuhan masyarakat  setempat,  antara  lain  program  bilingual,  program  tahfizh  Al-Qur’an  dan
Https://soloclcs.org ; Email: oslocendekia@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Siskandar, Maslu ’ in (2022).
Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar Islam Al Azhar Cendekia (2022), 16(1): 94-110. DOI 10.30957/cendekia.v16i2.844
program  digital  classroom.  Berjumlah  938  murid  setiap  harinya  belajar  di  sekolah  ini, dengan  didukung  oleh  76  guru  dan  tenaga  kependidikan  lainnya.  Sarana  prasarananya memadai untuk mendukung seluruh proses pembelajaran dengan jumlah rombel 30 kelas. Walaupun  letaknya  secara  geografis  berada  di  tengah  area  perkampungan  penduduk cibubur,  namun  minat  masyarakat  untuk  menyekolahkan  putra  putrinya  di  sekolah  ini sangat tinggi. Hal ini bisa dilihat dari sejumlah prestasi yang diraih dan juga jumlah murid dari tahun ke tahun.
Adapun  kegiatan  pembelajaran  di  sekolah  tersebut  menggunakan  struktur  kurikulum dari  Kemendikbud  yaitu  kurikulum  2013  dan  kurikulum  Merdeka,  dilengkapi  dengan kurikulum  pengembangan  pribadi  muslim  (KPPM)  versi  Al  Azhar  dan  juga  kurikulum Cambridge  (international),    sedangkan  kegiatan  sekolah  yang  dikembangkan  untuk mendukung kurikulum pendidikan agama Islam di sekolah ini antara lain:
1) pembinaan wudhu dan shalat
2) kegiatan murojaah hafalan Al-Qur’an
3) pelaksanaan hari besar Islam (PHBI)
4) infaq  santunan  anak  yatim,  anak  asuh  dan  kaum  dhu’afa  yang  sudah  terprogram dengan baik
Selain kegiatan  keagamaan tersebut, untuk pengembangan kurikulum PAI di bidang tahfizh Al-Qur’an di sekolah ini dilaksanakan dengan beberapa model pembelajaran, yaitu
1) kelas khusus tahfizh, dimana pada tahun ini (2022) sudah sampai kelas 5.
2) ekstrakurikuler tahfizh
3) setoran tahfizh untuk murid kelas non tahfizh dan peserta ekskul
4) setoran hafalan Al-Qur’an kepada guru PAI yang mengajar di kelas.
Usaha yang dilakukan oleh SDIA 20 Cibubur untuk senantiasa menciptakan lingkungan sekolah  yang  kondusif,  yang  dapat  mempengaruhi  iklim  kegiatan  pengembangan kurikulum  di  bidang  pendidikan  agama  Islam  telah  diupayakan  semaksimal  mungkin, namun masih dijumpai beberapa kendala implementasinya. Kendala tersebut antara lain:
1) belum  semua  murid  melakukan  mampu  melakukan  hafalan  atau  muraja’ah  secara rutin sehingga surah-surah  yang sudah dihafalkan sering menjadi lupa atau belum mutqin.
2) tidak  semua  orang  tua  murid  kelas  tahfizh  dapat  mendampingi  putra-putrinya  di rumah untuk memeriksa hafalan mereka, karena keterbatasan waktu, sibuk kerja atau posisinya sedang di luar kota.
3) Murabbi  (guru  pembimbing  tahfizh)  kesulitan  membagi  waktu  menerima  setoran hafalan dari muridnya dikarenakan padatnya jadwal mengajar dan waktu kedatangan murid  di  sekolah serta  waktu kepulangan  murid  kelas  tahfizh  masih sama dengan kelas yang lain. (non tahfizh)
4) belum tersedia waktu tambahan  yang cukup untuk setoran  menambah hafalan Al- Qur’an dari para murid.
Hasil wawancara penulis dengan ustadz Habib Bahar - guru mata pelajaran Pendidikan Al-Qur’an kelas 6 - dan beliau sangat memahami program tahfizh di SD Islam Al Azhar 20  Cibubur  diketahui  bahwa  program  tahfizh  kelas  6  terintegrasi  dengan  program  yang sudah disusun oleh Direktorat Dikdasmen YPI Al Azhar,  berbeda dengan kelas 1 sampai kelas 5 yang telah memiliki program khusus tahfizh.  Saat ini, tahun 2022 di kelas 6 belum memiliki kelas khusus tahfizh sehingga proses pembelajarannya masih mengikuti aturan
Https://soloclcs.org ; Email: oslocendekia@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Siskandar, Maslu ’ in (2022).
Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar Islam Al Azhar Cendekia (2022), 16(1): 94-110. DOI 10.30957/cendekia.v16i2.844
yang telah ada pada kurikulum PAI Direktorat Dikdasmen YPI Al Azhar, targetnya adalah seluruh murid kelas 6 dapat menyelesaikan hafalan minimal juz 30. Apabila terdapat murid yang  mampu  melebihi  target  yang  sudah  ditentukan  tersebut,  maka  mereka  akan mendapatkan  pembelajaran  khusus,  ditambahkan  waktu  khusus  gurunya  untuk menyetorkan hafalan tambahan, sehingga ini menjadi fasilitas untuk para murid yang selalu bersemangat menambah hafalan Al-Qur’an.
tahfizh SD Islam Al-Azhar 17 Bintaro.
Berdasarkan uraian di atas, penulis mendapati bahwa pengembangan kurikulum PAI di SDIA 20 Bintaro adalah sama dengan kurikulum SDIA se-Indonesia yang diterbitkan oleh Direktorat  Dikdasmen  YPI  Al  Azhar  tahun  2018  dengan  tambahan  muatan  kurikulum khusus tahfizh Al-Qur’an berasal dari pengembangan kurikulum PAI SDIA 17 Bintaro.
d. SD Islam Al Azhar 27 Cibinong
SD  Islam  Al  Azhar  27  Cibinong  yang  terletak  di  Kelurahan  Karadenan  Kecamatan Cibinong  pusat  kota  Kabupaten  Bogor  adalah  sekolah  yang  memiliki  pengembangan kegiatan  berupa  penguatan  program  tahfizh  Al-Qur’an.  Memantapkan  status  sekolahnya sebagai  sekolah  adiwiyata  mandiri  dan  pengembangan  digital  classroom.  Sekolah  ini memiliki  murid  sejumlah  533  anak,  dengan  jumlah  gurunya  42  orang.  Sekolah  ini  juga didukung dengan sarana prasarana yang memadai. Fasilitas sekolah yang dimiliki sangat mendukung kegiatan sekolah baik secara intrakurikuler maupun ekstrakurikuler.
Kegiatan pembelajaran SD Islam Al Azhar 27 Cibinong ini  menggunakan kurikulum yang diterbitkan oleh Direktorat Dikdasmen YPI Al-Azhar, meliputi  mata pelajaran pokok kelompok  A;  pendidikan  agama  dan  budi  pekerti,  pendidikan  Al-Qur’an,  Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan (PPKn), bahasa Indonesia, matematika, ilmu pengetahuan alam dan ilmu pengetahuan sosial. Sedangkan kelompok B terdiri dari mata pelajaran seni budaya dan prakarya, pendidikan jasmani olahraga dan kesehatan, ditambah muatan lokal berupa bahasa dan sastra Sunda, bahasa Inggris dan komputer, juga terdapat mata pelajaran khusus yaitu Mathematics in English (MIE) dan Science in English (SIE). Untuk kegiatann pengembangan  diri  terdapat  mata  pelajaran  Bimbingan  Konseling  (BK),  kunjungan perpustakaan, kegiatan pramuka, tilawati, tahfizh Al-Qur’an dan upacara serta pembinaan akhlakul karimah.
Upaya  sekolah  tersebut  mendukung  pengembangan  program  kurikulum  pendidikan agama  Islam,  yaitu  dengan  mengadakan  kegiatan-kegiatan  yang  sudah  terpola  seperti kegiatan keagamaan harian berupa penyambutan pagi hari murid dan seluruh warga yang datang ke sekolah, ikrar dan doa sebelum belajar, tadarus, tahfizh dan terjemah Al-Qur’an, shalat  zhuhur  meliputi  pengawasan  wudhu,  pelaksanaan  shalat,  dzikir,  kultum  dan  doa, pelaksanaan shalat Jum’at dan ketertiban pulang sekolah dengan system mengulang hafalan dan doa sebelum pulang.
Pada sekolah tersebut dalam hal pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam di bidang tahfizh Al-Qur’an menjalankan kegiatannya dengan pola sebagai berikut:
1) kelas  1  semester  1  targetnya  adalah  tahsin  dan  tahfizh  sesuai  dengan  muatan kurikulum Pendidikan Al-Qur’an (kurikulum Al Azhar)
2) semester 2 baru dimulai dasar hafalan yaitu seperempat juz dari juz 30
3) kegiatan  khusus  pencapaian  target  hafalan  juz  30  yaitu  khusus  kelas  1  dan  2  yang telah melampaui target, ditambah hafalan juz 29.
4) kelas 3 sampai kelas 4 ditambah juz 29
Https://soloclcs.org ; Email: oslocendekia@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Siskandar, Maslu ’ in (2022).
Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar Islam Al Azhar Cendekia (2022), 16(1): 94-110. DOI 10.30957/cendekia.v16i2.844
5) kelas 5 sampai kelas 6 hafalan juz 28
Berdasarkan penejelasan di atas, penulis mendapati bahwa pengembangan kurikulum PAI  di  SDIA  27  Cibinong  adalah  sama  dengan  kurikulum  SDIA  se-Indonesia  yang diterbitkan  oleh  Direktorat  Dikdasmen  YPI  Al  Azhar  tahun  2018  dengan  penambahan capaian hafalan juz 29 dan 28.
e. SD Islam Al Azhar 46 Grand Depok City Kota Depok
Sekolah Dasar Islam Al Azhar 46 Grand Depok City ini yang terkenal dengan istilah Al-Grande  berlokasi  di  perumahan  Grand  Depok  City  (Kota  Kembang)  Kota  Depok memiliki pengembangan program sekolahnya  antara lain dengan memunculkan program baru yang disebut “ i-class ” yaitu international class dimulai dari tahun 2019. Pada tahun berikutnya  (2020)  dibuka  program  SKS  (sistem  kredit  semester)  atau  kelas  akselerasi, tetapi  hanya  terdaftar  2  murid,  sehingga  untuk  tahun  berikutnya  program  tersebut  tidak dibuka  lagi  karena  minimnya  peminat.  Program  lainnya  dibuka  kelas  nasional  plus  dan kelas khusus tahfizh Al-Qur’an.
Sekolah ini memiliki murid sebanyak 926 anak dengan bimbingan dari 95 orang guru, didukung  pula oleh  standar sarana  dan prasarana  yang  sangat  lengkap dengan  bangunan modern  baik  ruang  belajar  maupun  ruang-ruang  pendukung  dipenuhi  dengan  baik  oleh pihak  yayasan,  sehingga  anak-anak  murid  dengan  jumlah  sekian  banyak  bisa  belajar dengan  kondusif,  situasi  nyaman  dan  keadaan  gedung  sekolah  yang  representatif  bagi kegiatan intrakurikuler maupun ekstrakurikuler.
Dalam  hal  pembelajaran  di  sekolah  tersebut  menggunakan  pedoman  kurikulum  dari pemerintah,  sementara  pada  bidang    keagamaannya  menggunakan  kurikulum  Al  Azhar yaitu kurikulum pengembangan pribadi muslim (KPPM). Untuk pengembangan wawasan internasional, menggunakan kurikulum Cambridge yang dipadu padankan dengan muatan kurikulum i-class yaitu kurikulum  yang dikembangkan sendiri oleh masing-masing guru bidang studi. Kurikulum kedua program ini dipadatkan, dan pada saat pembelajaran untuk semua mata pelajaran menggunakan bahasa pengantar full bahasa Inggris.
Adapun  kegiatan  sekolah  yang  termasuk  mendukung  pengembangan  kurikulum  PAI yang  dilaksanakan  di  sekolah  tersebut  yaitu  berupa  pembiasaan  salaman  pagi,  senyum, salam dan sapa,  tadarus, tahfizh.  Terdapat pula kegiatan tambahan belajar membaca Al- Qur’an untuk kelas bawah dengan metode qiroati dan tilawah,  juga ada pengajian rutin untuk guru setiap hari Jum’at.
Pengembangan kurikulum PAI di bidang program tahfizh Al-Qur'an di sekolah ini yaitu diawali  dengan  mengadakan  kegiatan  study  banding  ke  sekolah-sekolah  yang menyelenggarakan  program  tahfizh  antara  lain  ke  SD  Islam  Al-Azhar  17  Bintaro.  Hasil sosialisasi  kepada  orang  tua  murid  bahwa  pihak  sekolah  akan  membuka  program  kelas tahfizh dan sudah dimulai pada tahun 2020 hingga sekarang. Kelas khusus tahfizh di SDIA 46 sudah mencapai kelas 4 pada tahun ini (2022). Setiap paralel kelas terdapat satu kelas khusus tahfizh dengan dibimbing oleh wali kelas tahfizh, guru agama, Al-Qur’an, dan 1 orang guru tahfizh.
Terkait  program  tahfizh  Al-Qur’an,  berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  ustadz Ahmad Soleh, S.Pd.I sebagai guru PAI kelas 6 diketahui bahwa program tahfizh di kelas 6 berjalan setiap hari dengan pola sebagai berikut:
1) murid menyetorkan hafalannya kepada guru kelasnya masing-masing
Https://soloclcs.org ; Email: oslocendekia@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Siskandar, Maslu ’ in (2022).
Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar Islam Al Azhar Cendekia (2022), 16(1): 94-110. DOI 10.30957/cendekia.v16i2.844
2) kegiatan  hafalan  selain  juz  30  yaitu  memfasilitasi  murid-murid  yang  ingin melanjutkan hafalan juz selanjutnya yaitu juz 27, 28, 29 dan seterusnya sesuai dengan kemampuan murid.
Program  tahfizh  pada  sekolah  ini  juga  belum  memiliki  kurikulum  tersendiri,  namun silabusnya dan contoh kurikulumnya masih mengadopsi dari SD Islam Al Azhar 17 Bintaro dan  program  ini  mempunyai  koordinator  khusus,  sehingga  membutuhkan  peran  dari  beliau untuk mengawalnya. Megacu pada penjelasan di atas, penulis mendapati bahwa pengembangan kurikulum  PAI  di  SDIA  46  Grand  Depok  City  adalah  sama  dengan  kurikulum  SDIA  se- Indonesia  yang  diterbitkan  oleh  Direktorat  Dikdasmen  YPI  Al  Azhar  tahun  2018  dengan penambahan target capaian hafalan pada juz 27, 28, dan 29.

## 4.2 Analisis Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di SD Islam Al Azhar
Kurikulum Permendikbud Kurikulum YPI Al azhar KI 1, Sikap Spiritual Kelas 5 KI 2, Sikap Sosial Kelas 5 KI 1, Sikap Spiritual Kelas 5 KI 2, Sikap Sosial Kelas 5 1. Menerima, menjalankan, dan menghargai ajaran agama yang dianutnya 2. Menunjukkan  perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, santun, peduli, dan percaya diri dalam berinteraksi dengan keluarga, teman,  guru,  dan tetangganya  serta cinta tanah air 1. Menerima, menjalankan, dan menghargai ajaran agama yang dianutnya. 2. Menunjukkan perilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, santun, peduli, dan percaya diri dalam berinteraksi dengan keluarga, teman, guru, dan tetangganya serta cinta tanah air. 1.1 Terbiasa membaca al- Qur’ān dengan tartīl 2.1 Menunjukkan  sikap kerja  sama  dan peduli sebagai implementasi pemahaman  makna Q.S.  at- Tīn dan Q.S. al-Mā’ūn 1.1. Meyakini adanya Allah SWT. Yang Maha Mematikan, Maha Hidup, Maha Berdiri Sendiri, dan Maha Esa. 2.1. Menunjukkan sikap berani, peduli, mandiri, dan teguh pendirian sebagai implementasi pemahaman makna al-Asmau al-Husna: al- Mumit, al-Hayy, al-Qayyum, dan al-Ahad 1.2 Meyakini adanya Allah SWT yang Maha Mematikan, Maha Hidup, Maha Berdiri Sendiri, dan Maha Esa 2.2 Menunjukkan  sikap berani,  peduli,  mandiri, dan teguh pendirian sebagai implementasi pemahaman makna al-Asmau al-Husna :
al- Mumit,  al-Hayy,  al- Qayyum ,  dan al- Ahad 1.2. Meyakini keberadaan Rasul Allah dan Rasul Ulul ‘Azmi 2.2.Menunjukkan sikap sabar dan jujur sebagai implementasi pemahaman mengenal nama-nama Rasul Allah dan Rasul Ulul ‘Azmi 1.3 Meyakini keberadaan Rasul Allah dan  Rasul Ulul ‘Azmi 2.3 Menunjukkan sikap sabar  dan jujur sebagai implementasi pemahaman mengenal nama-nama    Rasul Allah  dan  Rasul Ulul ‘Azmi 1.3. Meyakini adanya kitab-kitab suci melalui rasul-rasul- Nya sebagai implementasi rukun iman 2.3.Menunjukkan sikap percaya diri sebagai implemen tasi pemahaman makna diturun kannya kitab-kitab suci melalui rasul-rasulNya 1.4 Meyakini adanya kitab-kitab suci     melalui 2.4 Menunjukkan sikap percaya diri sebagai implementasi pemahaman 1.4. Meyakini bahwa dermawan, ikhlas beramal, bekerja keras, 2.4.Menunjukkan sikap dermawan, ikhlas beramal, bekerja keras, berbuat adil,
Https://soloclcs.org ; Email: oslocendekia@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Siskandar, Maslu ’ in (2022).
Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar Islam Al Azhar Cendekia (2022), 16(1): 94-110. DOI 10.30957/cendekia.v16i2.844
rasul-rasulNya sebagai implementasi rukun iman makna diturunkannya  kitab- kitab suci  melalui rasul- rasulNya berbuat adil, menghindari sikap zalim, dan sederhana sebagai cerminan dari iman. menghindari sikap zhalim dan sederhana dalam kehidupan sehari-hari. 1.5 Meyakini bahwa perilaku jujur   sebagai cerminan dari iman 2.5 Menunjukkan  perilaku jujur  dalam kehidupan sehai-hari 1.5. Menjalankan kewajiban puasa Ramadan sebagai implementasi pemahaman rukun Islam 2.5.Menunjukkan sikap sabar dan mengendalikan diri sebagai implementasi pemahaman hikmah puasa Ramadan. 1.6 Meyakini bahwa hormat dan patuh kepada orangtua dan guru sebagai cerminan dari iman 2.6 Menunjukkan perilaku hormat dan patuh  kepada orangtua  dan  guru 1.6. Terbiasa melakukan jual beli menurut Syari’at Islam. 2.6 Menunujukkan sikap jujur dan berani sebagai implementasi pemahaman ketentuan jual beli menurut Syariat Islam. 1.7 Meyakini bahwa sikap saling menghargai sesama manusia   sebagai cerminan dari iman 2.7 Menunjukkan sikap saling menghargai sesama manusia 1.7. Meyakini kebenaran kisah Nabi Dawud a.s., Sulaiman a.s., Ilyas a.s., dan Ilyasa a.s. 2.7. Menunjukkan sikap berani sebagai implemen tasi pemahaman kisah teladan Nabi Dawud, Sulaiman, Ilyas a.s., dan Ilyasa a.s. 1.8 Meyakini bahwa sikap sederhana   sebagai cerminan dari iman 2.8 Menunjukkan  sikap sederhana dalam kehidupan sehari-hari 1.8. Meyakini kebenaran kisah Luqman sebagaimana terdapat dalam Al Qur’an. 2.8. Menunjukkan sikap rendah hati sebagai implementasi pemahaman kisah keteladanan Luqman sebagai mana terdapat dalam Al Qur’an. 1.9 Meyakini bahwa ikhlas beramal  sebagai cerminan dari iman 2.9 Menunjukkan  sikap ikhlas  beramal   dalam kehidupan sehari-hari 1.9. Meyakini kebenaran kisah Nabi Muhammad SAW. 2.9. Menunjukkan sikap jujur, berani, dan peduli sebagai implementasi pemahaman kisah teladan Nabi Muhammad SAW 1.10 Menjalankan kewajiban  puasa Ramadhan sebagai implementasi pemahaman rukun  Islam 2.10 Menunjukkan sikap sabar dan mengendalikan diri sebagai implementasi pemahaman hikmah puasa Ramadhan 1.10. Terbiasa membedakan makanan yang halal dan haram 2.10.Menunjukkan perilaku makan yang baik sebagai implementasi pemahaman makanan dan minuman yang halal dan haram 1.11.Mengetahui tanda-tanda orang beriman sebagai cerminan dari orang beriman 2.11.Menunjukkan sikap tanda-tanda orang beriman. 1.12. Terbiasa merawat orang sakit. 2.12.Menunjukkan perilaku tata cara merawat orang sakit 1.13. Terbiasa mengurus jenazah 1.13.Menunjukkan perilaku tata cara mengurus jenazah 1.14. Terbiasa membaca bacaan do’a sebelum salam dan salam. 1.14.Menunjukkan bacaan do’a sebelum salam dan salam
Tabel  kurikulum  di  atas  menunjukkan  bahwa  terdapat  pengembangan  kurikulum  PAI versi  Permendikbud  nomor  37  tahun  2018  menjadi  kurikulum  SD  Islam  Al  Azhar  dalam penambahan  KD.  Seperti  KI-1  Permendikbud  dengan  jumlah  10  KD  menjadi  14  KD  pada kurikulum PAI SD Islam Al Azhar.
Https://soloclcs.org ; Email: oslocendekia@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Siskandar, Maslu ’ in (2022).
Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar Islam Al Azhar Cendekia (2022), 16(1): 94-110. DOI 10.30957/cendekia.v16i2.844
Kurikulum PAI yang digunakan di SD Islam Al Azhar disebut Kurikulum Pengembangan Pribadi Muslim (KPPM) yang di dalamnya meliputi mata pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) dan Pendidikan Al-Qur’an (PAQ) secara resmi disahkan dan diberlakukan di seluruh SD Islam Al Azhar se-Indonesia terhitung sejak ditandatangani kurikulum tersebut, yaitu tanggal 17 Mei 2018 bertepatan dengan 1 Ramadhan 1439 H (Tim penyusun, 2018).
Di  dalam  kurikulum  ini  telah  digambarkan  secara  jelas profile  outcomes ,  standar kompetensi,  kompetensi  dasar,  indikator  yang  harus  dicapai  pada  setiap  semester lengkap dengan petunjuk penilaiannya. Oleh karenanya dianjurkan kepada setiap guru membaca dan memahami dengan seksama setiap penjelasan yang diberikan di dalam kurikulum ini, sehingga implementasi Pendidikan Agama Islam dan Pendidikan Al-Qur’an di seluruh Sekolah Dasar Islam  Al  Azhar  memiliki  standar  kualifikasi  yang sama.  Semua  standar  yang  tercantum  di dalam  kurikulum  ini  merupakan standar minimal yang  harus  dicapai  oleh  setiap  murid Sekolah  Dasar  Islam  Al  Azhar,  dengan  harapan  bahwa  kurikulum  ini  dapat  dimanfaatkan secara efektif sehingga hasil belajarnya optimal (Tim penyusun, 2018).

## 4.3 Isi Hasil Pembahasan

## 4.3.1 Tujuan Pengembangan Kurikulum
Perubahan paradigma penyelenggaraan pendidikan dari sentralisasi ke desentralisasi  mendorong  terjadinya  perubahan  dan  pembaharuan  pada  beberapa aspek pendidikan,  termasuk  kurikulum.  Dalam  kaitan  ini,  kurikulum  sekolah  dasarpun  menjadi perhatian  dan  pemikiran-pemikiran  baru,  sehingga  mengalami perubahan-perubahan kebijakan.
Kurikulum  adalah  seperangkat  rencana  dan pengaturan  mengenai tujuan,  isi,  dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu. Berdasarkan Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional pasal 36 ayat 2 ditegaskan bahwa kurikulum pada semua jenjang dan jenis pendidikan dikembangkan dengan prinsip diversifikasi sesuai dengan satuan  pendidikan,  potensi daerah  dan  peserta  didik.  Atas  dasar  pemikiran  itu  maka dikembangkanlah Kurikulum Pengembangan Pribadi Muslim.
Kurikulum  Pengembangan  Pribadi  Muslim  adalah  kurikulum  operasional  yang disusun oleh dan dilaksanakan di masing-masing satuan pendidikan. Sesuai dengan amanat Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 19 Tahun 2005 bahwa kurikulum satuan pendidikan pada  jenjang  pendidikan  dasar  dan  menengah  mengacu pada  standar  isi  dan  standar kompetensi  lulusan  serta  secara  umum  berpedomanpada  panduan  dari  Badan  Standar Nasional Pendidikan (BSNP).

## 4.3.2 Pelaksanaan kurikulum
Kurikulum  Pengembangan  Pribadi  Muslim mata  pelajaran Pendidikan Agama Islam dan  Pendidikan  Al-Qur’an  dikembangkan  sebagai  perwujudan  dari  kurikulum pendidikan dasar dan menengah. Kurikulum ini disusun oleh tim penyusun Direktorat Pendidikan Dasar dan Menengah YPI Al Azhar (Tim penyusun, 2018).
Kurikulum Pengembangan Pribadi Muslim mata pelajaran Pendidikan Agama Islam dan Pendidikan Al-Qur’an secara resmi disahkan dan diberlakukan di seluruh SD Islam Al Azhar
Https://soloclcs.org ; Email: oslocendekia@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Siskandar, Maslu ’ in (2022).
Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar Islam Al Azhar Cendekia (2022), 16(1): 94-110. DOI 10.30957/cendekia.v16i2.844
se-Indonesia  terhitung  sejak  ditandatangani  kurikulum  tersebut,  yaitu  tanggal  17  Mei  2018 bertepatan dengan 1 Ramadhan 1439 H.
Di  dalam  kurikulum  ini  telah  digambarkan  secara  jelas profile  outcomes ,  standar kompetensi,  kompetensi  dasar,  indikator  yang  harus  dicapai  pada  setiap  semester lengkap dengan petunjuk penilaiannya. Oleh karenanya dianjurkan kepada setiap guru membaca dan memahami  dengan  seksama  setiap  penjelasan  yang  diberikan  di dalam  kurikulum  ini, sehingga  implementasi  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Pendidikan Al-Qur’an  di  seluruh Sekolah Dasar Islam Al Azhar memiliki standar kualifikasi yang sama.
Semua standar yang tercantum di dalam kurikulum ini merupakan standar minimal yang harus  dicapai  oleh  setiap  murid  Sekolah  Dasar  Islam  Al  Azhar.  Kami berharap  bahwa kurikulum ini dapat dimanfaatkan secara efektif sehingga hasil belajar dapat dicapai secara optimal .

## 4.3.3 Kendala dan Tantangan Pengembangan Kurikulum
Selain  pengembangan  kurikulum  PAI  di  sekolah  didapati  juga  bahwa  masih  ada beberapa kendala yang ditemukan saat implementasi pengambangan program, antara lain:
1. alokasi  waktu  yang  dibutuhkan  cukup  banyak  untuk  pengembangan  program  PAI, sementara mata pelajaran lain juga membutuhkan alokasi waktu yang cukup.
2. semangat  hafalan  setiap  anak  berbeda-beda,  sehingga  sekolah  ini  melakukan  layanan individual kepada murid-murid kelas tahfizh.
3. mata  pelajaran  umum  jumlahnya  juga  lebih  banyak  dari  pada  mata  pelajaran  rumpun PAI.
4. silabus  dan kurikulum  PAI  memuat  sangat  banyak target  yang  harus  dicapai  sehingga kurang seimbang dengan alokasi waktu yang tersedia
5. sarana-pra sarana pendukung pembelajaran PAI juga dirasa masih perlu ditambah.

## 4.3.4 Strategi keberhasilan pengembangan kurikulum
Strategi  yang  dilakukan  oleh  SD  Islam  Al-Azhar  dari  setiap  sekolah  salah  salah satunya adalah dengan menyesuaikan pengembangan kurikulum dari pusat dengan kebutuhan tujuan  sekolah  dalam  meningkatkan  keunggulan  siswa  dan  siswi  yang  belajar  disekolah tersebut.  Salah  satu  strategi  yang  diterapkan  adalah  menguatkan  kegiatan  keagamaan  dan hafalan tahfiz yang akan meningkatkan kecerdasan siswa dan mampu mengimplementasikan kegiatan kegamaan untuk menuju kehidupan yang lebih modern dan maju.

## 5 KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  tentang  pengembangan    kurikulum  Pendidikan  Agama Islam di SD Islam Al Azhar se-Jabodetabek, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
1. Hasil analisis yang penulis temukan adalah pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam  SD  Islam  Al  Azhar  menggunakan  pijakan  kurikulum  dari  Kemendikbud  sesuai dengan  Permendikbud  nomor  37  tahun  2018  tentang  PAI  jenjang  sekolah  dasar  (SD), kurikulum  tersebut  digunakan  sebagai  dasar  kurikulum  SD  Islam  Al-Azhar  Indonesia.
Https://soloclcs.org ; Email: oslocendekia@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Siskandar, Maslu ’ in (2022).
Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar Islam Al Azhar Cendekia (2022), 16(1): 94-110. DOI 10.30957/cendekia.v16i2.844
Kemudian  oleh  tim  kurikulum  direktorat  dikdasmen  YPI  Al  Azhar  dikembangkan menjadi  kurikulum  pengembangan  pribadi  muslim  (KPPM)  dimana  struktur  mata pelajaran PAI dibelah menjadi dua aspek yaitu kurikulum pendidikan agama Islam dan kurikulum  pendidikan  Al-Qur’an.  Dari  kurikulum  pendidikan  Al-Qur’an  itu dikembangkanlah oleh lima sekolah yang menjadi obyek penelitian tesis ini dan dari lima sekolah  tersebut  hanya  SDIA  17  Bintaro  saja  yang  menggunakan  alur  pengembangan sesuai  dokumen  kurikulum  sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  para  ahli  kurikulum, sementara 4 sekolah lain tidak menggunakan model pengembangan kurikulum seperti itu.
2. Pola pengembangan kurikulum PAI di SD Islam Al Azhar pada mulanya dilakukan oleh tim kurikulum direktorat dikdasmen YPI Al Azhar kemudian diberlakukan untuk seluruh SD  Islam  Al  Azhar  se-Indonesia,  dimana  di  dalam  implementasinya  semua  sekolah diperbolehkan mengembangkan kurikulum tersebut sesuai dengan kebutuhan dan minat masyarakat  serta stakeholder setempat,  berikut  rangkuman  contoh  pengembangan kurikulum PAI SDIA se-Jabodetabek:
a. SDIA 6 Jakapermai Bekasi, tidak terdapat dokumen pengembangan kurikulum dan silabus pembelajaran tahfizh, model kegiatan tahfizhnya mengikuti sekolah lain pada umumnya.
b. SDIA 17 Bintaro Tangerang Selatan, memiliki pengembangan kurikulum tahfizh Al- Qur’an dan kurikulumnya disusun oleh tim kurikulum program tahfizh.
c. SDIA 20 Cibubur Jakarta Timur, memiliki kurikulum dan silabus namun mengikuti pengembangan kurikulum tahfizh dari SDIA 17 Bintaro Tangerang Selatan.
d. SDIA  27  Cibinong  Kabupaten  Bogor,  tidak  mempunyai  pengembangan  kurikulum dan silabus,  pengembangan  kurikulum    di  sekolah  ini  mengikuti sekolah  lain  yang melaksanakan.
e. SDIA  46  Grand  Depok  City  Kota  Depok,  memiliki  kurikulum  dan  silabus  namun pengembangannya  mengikuti  pengembangan  kurikulum  tahfizh  SDIA  17  Bintaro Tangerang Selatan.
3. Diketahui bahwa pengembangan kurikulum PAI pada bidang tahfizh Al-Qur’an di SD Islam Al Azhar se-Jabodetabek belum semua berlandaskan pada ketentuan penyusunan pengembangan  kurikulum  oleh  para  ahli,  yaitu  berupa  dokumen  kurikulum  yang dilengkapi dengan silabus, kecuali SD Islam Al Azhar 17 Bintaro  yang telah memiliki dokumen kurikulum tahfizh Al-Qur’an secara lebih lengkap.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, S. (1990) Manajemen Pengajaran Secara Manusiawi, Ceet. 1. Jakarta: Rineka Cipta.
Hadiyanto,  (2004) Mencari  Sosok  Desentralisasi  Manajemen  Pendidikan  di  Indonesia , Jakarta: Rineka Cipta
Halim, A. (2014) Pidato Para Khalifah, Surabaya: INDES dan INNUS Hasibuan,  M.S.P.  (2011) Manajemen:  Dasar,  Pengertian,  dan  Masalah ,  Jakarta:  Bumi Aksara,.
Margono, (2009) Metodologi Penelitian Pendidikan., Jakarta: PT Rineka Cipta.
Masykur, R. (2019) Teori dan Telaah Pengembangan Kurikulum , Lampung: Aura.
Https://soloclcs.org ; Email: oslocendekia@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Siskandar, Maslu ’ in (2022).
Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar Islam Al Azhar Cendekia (2022), 16(1): 94-110. DOI 10.30957/cendekia.v16i2.844
Muhaimin,  (2012) Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah dan Perguruan Tinggi , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Nasbi, I. (2017) “Manajemen Kurikulum: Sebuah Kajian Teoritis”, dalam Jurnal Idaarah UIN Alauddin Makassar , Vol. I No. 2, 319-325.
Nuraini, N (2022). Wawancara dengan Enung Sebagai Kepala Sekolah SD Islam Al Azhar 46 Grand Depok City, Kota Depok.  Tanggal 19 Oktober 2022.
Pidarta, M. (2002) Manajemen Pendidikan Indonesia , Jakarta: Rineka Cipta.
Prihatin, E. (2011) Manajemen Peserta Didik , Bandung: Alfabeta.
Saefudin, A. (2001) Metode Penelitian,. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sarnoto, A.Z (2012) “Konsepsi Politik Pendidikan,” dalam Jurnal Educhild 1, no. 1: 30–40, https://educhild.ejournal.unri.ac.id/index.php/JPSBE/article/ viewFile/1622/1597 .
Sarnoto,  A.Z.  et  al.,    (2022)  “Islamic  Education  with  Liberation  Paradigm,”  dalam International
Journal of Health Sciences , June 5, 2914–23, https://doi.org/10.53730/ijhs.v6nS4.8477.
Sudarsono,  (1992) Beberapa  Pendekatan  Dalam  Penelitian  Kualitatif ,  Yogyakarta:  Gajah Mada University Pers.
Syahbah,  S , M . M . A   ( 2 0 0 2 ) Studi  Al-Qur’an  Al-Karim ,  terjemahan  oleh Muhaimin, Bandung: Pustaka Setia.
Tim Penyusun Kurikulum Direktorat Pendidikan Dasar dan Menengah YPI Al Azhar, (2018) Kurikulum Pengembangan Pribadi Muslim SD Islam Al Azhar , Jakarta: YPI Al Azhar Tim  Penyusun,  (2018) Kurikulum  Pengembangan  Pribadi  Muslim  SD  Islam  Al  Azhar , Direktorat Dikdasmen YPI Al Azhar, Jakarta.
Yamin, M. (2009) Manajemen Mutu Kurikulum Pendidikan , Yogjakarta: DIVA Press. Zamzami, Z  dan  Maksum, M.S. (2009) Menghafal  Al-Qur’an  itu  Gampang, Yogyakarta:
Mutiara Media.