## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies

## Upaya Guru PAI Dalam Meningkatkan Kemampuan Belajar Baca
Al – Qur’an Melalui Metode Tilawati di SDIT Uswatun Hasanah

## Depok
Firman Maulana, Fahmi Irfani
1,2 Universitas Ibn Khaldun Bogor (UIKA), Jawa Barat firmanmaulana1881@gmail.com, fahmiirfani@fai.uika-bogor.ac.id

## ABSTRACT
With  the  PAI  learning  to  read  the  Koran  using  the  classical  method,  students experience  learning  saturation,  so  that  students'  willingness  to  learn  decreases  during  the PAI  learning  process  to  read  the  Koran.  Therefore,  Islamic  religious  education  teachers should  strive  to  redevelop  learning  methods  and  students'  interest  in  learning  during  PAI learning  in  reading  the  Koran.  The  purpose  of  this  study  is  to  analyze  the  efforts  and constraints of PAI teachers in using PAI learning methods. The method in this study uses a case  study  research  approach,  which  is  a  method  for  collecting  and  analyzing  data  on  a particular case. The results of this study are the various efforts of Islamic religious education teachers  in  developing  interest  in  learning  to  read  the  Al-Quran  in  PAI  lessons  including: recognizing hijaiiyah letters, motivating students, holding Al-Quran reading tests one by one, directing parents and guardians of students to provide stimulus children in learning to read the Koran, and teaching reading the Koran at home. And there are several obstacles faced by PAI  teachers  during  the  implementation  of  learning  to  read  the  Al-Quran:  students  do  not know  the  hijaiyyah  letters,  it  is  still  difficult  to  pronounce  Arabic  letters,  students  do  not recite the Koran at home, students experience lack of fluency in reading the Koran, and lack of attention and attention. directions from parents.
Keywords: PAI teacher; Learning Ability; tilawati method

## PENDAHULUAN
Guru  merupakan  komponen  penting  yang  menentukan  kualitas pendidikan.  Untuk  itu,  perlu  mendapat  perhatian  yang  lebih  serius  demi tercapainya  tujuan  sekolah  yang  diharapkan.)  Guru  adalah  semua  orang  yang pernah memberikan suatu ilmu atau kepandaian  tertentu  kepada seseorang atau kelompok  orang.  Maka  untuk  menjadi  seorang  guru  harus  memiliki  keahlian khusus, pengetahuan, kemampuan dan di tuntut untuk dapat melaksanakan peran-

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
perannya  secara  profesional  yang  dalam  tugasnya  guru  tidak  hanya  mengajar, melatih, tetapi juga mendidik. 1
Pendidikan merupakan usaha sadar untuk menyiapkan peserta didik melalui bimbingan pengajaran dan latihan agar dapat memajukan kesempurnaan hidup  selaras  dengan  dunianya.  Pendidikan  juga  dapat  diartikan  bahwa  usaha sadar  untuk  membudayakan  manusia  atau  memanusiakan  manusia.  Manusia  itu sendiri  adalah  pribadi  yang  utuh  dan  kompleks  sehingga  sulit  dipelajari  secara tuntas.
Oleh karena itu, masalah pendidikan tidak akan pernah selesai sebab hakekat  manusia  itu  sendiri  selalu  berkembang  mengikuti  dinamika kehidupannya.  Pendidikan  menjadi  sarana  yang  efektif  dengan  memberikan kesempatan  kepada  anak  didik  untuk  mengembangkan  potensi,  bakat  dan  minat yang  ia  miliki.  Sehingga  dalam  proses  pendidikan  yang  berlangsung  haruslah merupakan atau keterpaduan antara beberapa faktor pendidikan dalam mencapai tujuan pendidikan.
Namun,  tidaklah  berarti  bahwa  pendidikan  harus  berjalan  secara alami, tetapi tetap memerlukan inovasi- inovasi yang sesuai dengan kemajuan ilmu dan teknologi tanpa mengabaikan nilai-nilai manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa 2
Pendidikan  adalah  salah  satu  permasalahan  yang  sangat  penting dalam rangka membangun manusia seutuhnya. Dengan pendidikan yang memadai, maka  akan  mudah  mewujudkan  pembangunan  di  negara  kita  sesuai  dengan  apa yang  diharapkan  untuk  memenuhi  kebutuhan  tersebut,  maka  pemerintah Indonesia  yang  berdasarkan  Pancasila  dan  UUD  1945  selalu  berusaha  untuk meningkatkan  kualitas  pendidikan  dengan  harapan  dapat  menghasilkan  warga negara yang taqwa, cerdas, terampil juga sehat jasmani dan rohani.
Hal ini selaras dengan tujuan pendidikan nasional yang termuat dalam UU No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  (2003:  3),  yaitu: “Pendidikan Nasional berfungsi mengadakan kemampuan dan membentuk watak serta  peradaban  bangsanya  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mendidik  dan  menjadi  warga negara yang demokratis dan bertanggungjawab.”
1 Abdullah,  Ramli.  2017.  “Pembelajaran  Dalam  Perspektif  Kreativitas  Guru  Dalam  Pemanfaatan  Media Pembelajaran.” Lantanida Journal 4(1). doi: 10.22373/lj.v4i1.1866.
2 Nana Sudjana dan Ahmad Rifa’i, 1989: 1

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Untuk mewujudkan tujuan tersebut, maka Pendidikan Nasional hendaknya diarahkan pada  perkembangan serta  pembinaan  akhlak, budi pekerti, iman serta aspek-aspek  kecerdasan  dan  keterampilan  sehingga  terwujud  adanya keseimbangan.
Pada  dasarnya  suatu  lembaga  pendidikan  akan  mengalami  suatu    bentuk perubahan  baik  dalam  tatanan  administrasi  pendidikan  maupun  dalam  sumber daya manusia yang meningkat. Kesemuanya tidak lepas dari peran sekolah yang di dalamnya dipimpin oleh kepala sekolah, dan yang bertanggungjawab adalah guru PAI,  yang  menjadi  bagian  dari  suatu  komponen  sekolah  sebagai  satu  kesatuan kelembagaan. 3

## KAJIAN TEORI Pengertian Pembelajaran Al – Qur’an
Sebelum  menguraikan  tentang  pengertian  pembelajaran  Al-Qur’an,  maka terlebih  dahulu  akan  penulis  kemukakan  pengertian  dari  pembelajaran. Pembelajaran  dapat  diartikan  sebagai  proses  yang  diselenggarakan  oleh  guru untuk membelajarkan siswa dalam belajar sebagaimana belajar memperoleh  dan memproses  pengetahuan,  ketrampilan  dan  sikap. 4 Adapun  pengertian  belajar adalah:  suatu  aktifitas  mental  atau  psikis  yang  berlangsung  dalam  interaksi  aktif dengan lingkungan yang menghasilkan perubahan, pemahaman keterampilan dan nilai sikap, perubahan itu berubah secara relative, konstan dan berbekas.
Mengenai  pengertian  Al-Qur’an,  para  ahli  ushul  fiqih  memberikan pengertian Al-Qur'an Karim, dengan kalam mukjizat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad  SAW  yang  tertulis  dalam  mushaf,  dinukilkan  dari  Nabi  secara mutawatir dan membacanya ibadah, oleh karena itu Al- Qur'an karim baik lafadz maupun  makna  berasal  dari  Allah  SWT  bukan  dari  Rasul  beliau  hanya  bertugas menyampaikan saja. 5

## Tujuan Pembelajaran Al-Qur’an
Pembelajaran  Al-Qur’an  di  tingkat  Sekolah  Dasar  sebagai  bagian  dari pembelajaran PAI memiliki tujuan sebagai berikut:
a. Meningkatkan kecintaan siswa pada Al-Qur’an
b. Membekali  siswa  kemampuan  membaca  Al-Qur’an  secara  fasih  dan  benar, sesuai dengan tajwid dan makhrajnya.
c. Siswa  menguasai  materi  atau  ajaran-ajaran  yang  terkandung  dalam  Al-
3 Wahdjo Sumidjo, 2008: 84
4 Dimyati dan Mudjiono, 2006: 157
5 Muhammad Abdul Qadir Ahmad, 2017: 73

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 2 Nomor 1 (2022)  29-56  P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v2i1.1021

## Qur’an
d. Materi Pembelajaran Al-Qur'an
Materi  pengajaran  Al-Qur'an  isi  yang  diberikan  kepada  siswa  pada  saat berlangsungnya proses pembelajaran. Melalui bahan pelajaran ini siswa diantar kepada  tujuan  pengajaran. 6 Bahan  yang  akan  disampaikan  oleh  guru  itu bermacam-macam  sifatnya,  mulai  dari  yang  mudah,  sedang  sampai  yang  sulit. Tinjauan mengenai sifat bahan ini dikarenakan dalam setiap kali proses belajar mengajar berlangsung ada diantara anak didik yang kurang mampu memproses (mengolah) bahan dengan baik, sehingga pengertian pun sukar didapatkan 7 Dengan pertimbangan isi, sifat dan ulasan materi akan menoleh kepada metode-metode yang mempunyai ciri-ciri yang sesuai dengan keadaan materi tersebut dan menetapkan sebagai metode-metode yang hendak dipakai dalam pengajaran . 8
Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam menetapkan bahan pengajaran atau kurikulum dalam pendidikan Al-Qur'an yakni :
a. Bahan harus sesuai dan menunjang tercapainya tujuan.
b. Bahan  yang  ditulis  dalam  perencanaan  pengajaran,  terbatas  pada  konsep saja, atau berbentuk garis besar bahan tidak pula diuraikan terinci.
c. Menetapkan bahan pengajaran harus sesuai dengan urutan tujuan.
d. Urutan bahan hendaknya memperhatikan kesinambungan (kontinuitas)
e. Bahan  disusun  dari  yang  sederhana  menuju  yang  kompleks,  dari  yang mudah menuju yang sulit, dari yang kongkret menuju yang abstrak.
f. Sifat bahan ada yang faktual ada yang konseptual
Dengan  demikian,  bahan  (materi)  pelajaran  Al-Qur'an  sejalan  dengan tujuan  yang  telah  dirumuskan.  Dengan  kata  lain,  bahan  pelajaran  dalam pembelajaran atau pegajaran Al-Qur'an meliputi semua materi atau ayat Al-Qur'an yang  mendukung  dan  menunjang  tercapainya  tujuan  yang  telah  dirumuskan. Bahan pelajaran dalam pendidikan atau pengajaran Al- Qur'an harus melalui dari mudah dahulu, sehingga anak mudah untuk memahaminya, mengingat antara anak didik terdapat perbedaan kemampuan dalam menangkap pelajaran.
Metode  dalam  membaca  Al-Qur'an  sangat  variatif,  dengan  metode  yang variatif dapat membangkitkan motivasi belajar anak didik. Dalam memilih metode disesuaikan dengan materi.
Merupakan  suatu  penderitaan  jika  dalam  hidup  ini  tidak  ada  cahaya,  baik berasal dari lampu, matahari ataupun lainya. Semuanya akan terasa gelap sehingga
6 Nana Sudjana, 2005: 67
7 Hambali,  Muh.  2016.  “Manajemen  Pengembangan  Kompetensi  Guru  PAI.” Jurnal MPI 1.
8 Drajat, dkk, 2011: 140

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
kita  akan  berjalan  tak  tentu  arah,  bahkan  bisa  berbahaya  Karena  tidak  dapat melihat.  Dengan  adanya  cahaya  inilah  kita  bisa  dengan  jelas  berjalan  menuju tujuan.
Akan  tetapi  cahaya  Al-Qur’an  merupakan  cahaya  maknawi  yang memperlihatkan kepada manusia apa yang bermanfaat bagi manusia dalam urusan dunia akhirat 9
Al-Qur’an  juga  merupakan  al-Furqan  yaitu  pembeda  yang  dapat membedakan jalan yang benar dan salah, haq dan bathil serta halal dan haram. Al- Qur’an  juga  merupakan  obat  jiwa  yang  senantiasa  lebih  berbahaya  dari  pada penyakit badan. Penyakit hati sungguh sangat berbahaya dan jika dibiarkan terus menerus, maka hati akan menjadi mati. Dengan mata hati, maka akan tertutuplah hati itu dari nur, cahaya kebenaran.
Demikian  itu  merupakan  sebagian  dari  fungsi  Al-Qur’an  bagi  manusia dalam menempuh hidup di dunia ini. Maka merupakan suatu kewajiban bagi setiap muslim  untuk  selalu  belajar,  mempelajari  Al-Qur’an  serta  mengajarkan  dan mengamalkannya.
Belajar  Al-Qur'an  berarti  membahas  ataupun  mengkaji  hal-hal  yang berkaitan  dengan  Al-Qur'an  yang  dikenal  dengan  nama  ulum  Al-  Qur'an  yang menurut al-Zarqaany, seperti dikutip Muchotob (2003: 63). Ulum Al-Qur’an adalah pembahasan-pembahasan  yang  berkaitan  dengan  Al-Qur'an,  baik  dari  segi turunnya,  urutan-urutanya,  pengumpulannya,  penulisannya,  pembacanya, tafsirnya, i’jaznya, nasikh mansukh, maupun bantahan-bantahan mengenai hal-hal yang bisa menimbulkan keraguan terhadap Al-Qur'an dan sebagainya.”
Dari  penjelasan  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  belajar  Al-  Qur'an berarti  membahas  atau  mengkaji  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  Al-  Qur’an.  Ada beberapa  metode  pembelajaran  Al-Qur’an  yang  berkembang    di  masyarakat, antara lain:
a. Metode SAS ( Struktural Analitik Sintetik )
b. Metode Al Banjari
c. Metode Iqro’
d. Metode Qira’ati
e. Metode Bagdadiyah ( Huruf Hijaiyah )
f. Metode Tilawati
Secara garis besar, langkah-langkah metode pembelajaran Al- Qur’an yang digunakan yaitu sebagai berikut:

## Metode Tilawati
9 Al-Fauzan, 2004: 15

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 2 Nomor 1 (2022)  29-56  P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v2i1.1021
Metode menurut Ubbiyati adalah: “Kata metode berasal dari bahasa latin„ meta‟ yang  berarti  melalui  dan  „ hodos‟ yang  berarti  jalan  atau  cara  ke.  Dalam bahasa  arab  metode  disebut  dengan „tariqah‟ artinya  jalan,  cara,  sistem,  atau ketertiban  dalam  mengerjakan  sesuatu.  Sedangkan  secara  istilah  definisi  metode adalah suatu sistem atau cara yang mengatur suatu cita-cita”.
Menurut  M.  Sastrapradja  metode  adalah  cara  yang  telah  diatur  dan dipikirkan  baik-baik  untuk  menyampaikan  suatu  maksud  atau  tujuan.  Pendapat tersebut  sesuai  dengan  yang  disampaikan  Edgar  Bruce  Wesley.  Edgar  Bruce Wesley  mendefinisikan  metode  sebagai  kegiatan  terarah  bagi  guru  yang menyebabkan  terjadi  proses  belajar-mengajar,  hingga  pengajaran  menjadi terkesan.
Pengertian  Tilawati  menurut  kamus  al-Munawwir  adalah:  kata  Tilawati diambil  dari  bahasa  arab “tilaawatun” yang  artinya  pembacaan.  Kata  Tilawati menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah pembacaan ayat al-Qur‟an dengan baik dan indah. Jadi kesimpulannya, metode Tilawati adalah suatu sistem atau cara yang mengatur tentang pembacaan al-Qur’an supaya baik dan indah.

## Tujuan Metode Tillawati
Tujuan  merupakan  komponen  pertama  yang  harus  ditetapkan  dan berfungsi sebagai indikator keberhasilan untuk mencapai target dengan maksimal. Tujuan metode Tilawati ini diantaranya:
a. Meningkatkan  kualitas  mutu  pendidikan  supaya  siswa  dapat  menguasai materi  sesuai  dengan  target  dengan  cara  guru  dibina  dan  siswa  di  test  secara lisan.
b. Menciptakan  metode  pembelajaran  yang  kondusif  dan  efektif  dengan memadukan  metode  pembelajaran  klasikal  dan  individual  secara  seimbang, sehingga pengelolaan kelas efektif, tertib, dan efisien.
c. Memanajerial  pendanaan,  seperti  dengan  menerapkan  satu  guru  yang mengajar 15 sampai 20 santri sehingga dapat mengurangi biaya pengeluaran.
d. Waktu belajar sedikit dipangkas namun, dengan kualitas standar.

## Prinsip Pengajaran Dan Pembelajaran Metode Tilawati

## 1) Diajarkan secara praktis.
2) Menggunakan lagu rost.
3) Diajarkan secara klasikal menggunakan peraga.
4) Diajarkan secara individual dengan teknik baca simak dan klasikal.
5) Disampaikan dengan praktis.
Prinsip Pembelajaran

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
1. Menggunakan lagu rost.
2. Menggunakan pendekatan Klasikal dan individu secara seimbang
3. Merupakan pengembangan metode Iq ro’ untuk orang anak anak dan remaja serta dewasa.

## Strategi mengajar metode tilawati
Metode  Tilawati  merupakan  metode  yang  disampaikan  secara  seimbang antara pembiasaan melalui pendekatan klasikal dan kebenaran membaca melalui pendekatan individual dengan teknik baca simak
a) Klasikal-individual (peraga)
Definisi  Klasikal-individual  Teknik  Klasikal-individual  adalah  proses belajar mengajar yang dilakukan dengan cara berkelompok yakni semua siswa dalam waktu yang sama melakukan kegiatan belajar yang sama.
Fungsi  dan  manfaat  Klasikal-individual  Fungsi  dan  manfaat  yang dapat  diambil  dari  teknik  Klasikal-individual  diantaranya:  a),  membiasakan bacaan b), membantu santri melancarkan buku, c), memudahkan pemahaman materi  penguasaan  lagu  Rost,  d),  melancarkan  halaman-halaman  awal  ketika siswa sudah mahir.
Kelebihan  : Kelebihan  dari  teknik  Klasikal-individual  adalah  (a) Santri  lebih  lancar  membaca,  sebab  selain  membaca  sendiri  santri  juga menyimak  temannya,  (b)  teknik  ini  sangat  cocok  untuk  kelas  yang  memilki fasilitasnya  lengkap,  (c)  kesempatan  untuk  mengkoreksi  bacaan  temannya lebih terbuka.
Kekurangan : Kekurangan dari teknik Klasikal-individual adalah (a) ketika individual, suasana kelas cenderung tidak terkontrol, (b) waktu yang ada kurang maksimal
b) Teknik baca-simak (buku Tilawati)
Teknik  baca-simak  (buku  Tilawati)  adalah  proses  belajar  mengajar yang  dilakukan  dengan  cara  membaca  bergiliran  yang  satu  membaca  dan yang lain menyimak
a. Manfaat  yang  dapat  diambil  dari  teknik  baca-simak  adalah:  siswa tertib dan tidak ramai.
b. Pembagian waktu setiap siswa adil.
c. Mendengarkan  merupakan  membaca  secara  tidak  langsung  hal  ini telah dijelaskan dalam surat al-A‟rof Ayat 204 :
َن ْوُمَح ْرُت ْمُكَّلَعَل ا ْوُت ِصْنَا َو ٗهَل ا ْوُعِمَتْساَف ُنٰا ْرُقْلا  َئ ِرُق اَذِا َو

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Artinya: dan apabila dibacakan al quran, maka dengarkanlah baik- baik, dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat (Al-A‟rof :204)
Kelebihan  dari  teknik  baca-simak  adalah  (a)  Siswa  lebih  lancar membaca,  disamping  lisan  membaca  juga  menyimak,  (b)  Suasana kelas tenang PBM (Proses Belajar Mengajar) lancar enak.  Sedangkan kekurangan dari teknik baca simak. adalah santri yang merasa sudah bisa membaca biasanya tidak antusias untuk menyimak.
Pendekatan teknik baca-simak ini diharapkan bahwa seluruh kegiatan  pembelajaran  menjadi  lebih  dekat,  mudah  dan menyenangkan.  Santri  naik  jilid  bersama-sama  dalam  satu  periode pembelajaran dengan  kualitas standar, suasana belajar kondusif, dan target  kurikulum  baik  kualitas  maupun  waktu  dapat  tercapai.
Contohnya:
a. siswa membaca bergiliran sampai setiap siswa membaca satu halaman dalam bukunya.
b. kemudian guru mengevaluasi bacaan tiap-tiap santri apabila ada bacaan siswa yang tidak lancar lebih banyak dari pada bacaan santri  yang  lancar  maka  halaman  diulang  pada  pertemuan berikutnya,  apabila  bacaan  santri  kurang  lancar  yang  mana kurangnya diambil dari bacaan santri yang lancar maka diteruskan halaman  selajutnya,  sedangkan  apabila  bacaan  siswa  lancar dengan  bacaan  siswa  kurang  lancar  berbanding  50%-50%  maka halaman diulang pada pertemuan berikutnya.

## METODE PENELITIAN Pendekatan dan Metode Penelitian
Dalam  Penelitian  ini,  Jenis  penelitian  yang  penulis  gunakan  adalah penelitian lapangan ( field research ). Penulisan skripsi ini menggunakan penelitian kualitatif sebagaimana dikemukakan oleh Bogdan dan Taylor bahwa  penelitian  kualitatif  adalah  prosedur-prosedur  penelitian  yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau tulisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. 10
Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif.  Menurut  Sugiyono 11 menjelaskan  bahwa  dalam  penelitian
10 Lexy J. Moleong, 2001:4
11 Walidin, 2015:117)

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
kualitatif,  peneliti  adalah  sebagai human  instrument ,  berfungsi menetapkan  fokus  penelitian,  memilih  informan  sebagai  sumber  data, melakukan pengumpulan data, menilai kualitas data, menafsirkan data dan  membuat  kesimpulan  atas  temuannya. 12 Sedangkan  menurut Mantra  dalam  buku  Moleong  yang  dikutip  oleh  (Sandu,  2015:28) mengemukakan  metode  kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata atau  lisan  dari  orang- orang dan perilaku yang dapat diamati.
Penelitian  ini  bersifat  deskriptif  yaitu  mengumpulkan  data melalui  lapangan  dengan  memaparkan  dan  menggambarkan  keadaan fenomena  secara  aktual  dan  mendalam  mengenai  situasi  dan  kondisi tersebut.  Metode  penelitian  ini  digunakan  untuk  memaparkan bagaimana  upaya  guru  PAI    dalam  meningkatkan  kemampuan  belajar baca al – qur’an melalui metode tilawati di sdit uswatun hasanah depok dan  apa  saja  kendala  yang  dialami  guru  PAI  dalam  meningkatkan kemampuan belajar baca al – qur’an melalui metode tilawati. 13

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Temuan Penelitian
Dampak  dari  kurangnya  minat  baca  al  –  qur’an  siswa/I  SDIT Uswatun  Hasanah  dikarenakan  timbulnya  kecanggihan  teknologi  salah satunya adalah gadget / HP yang lebih sering digunakan oleh anak  – anak ketika  berada  dirumah  ,  dan  kurangnya  perhatian  serta  pengawasan  dari orang  tua  terhadap  anak  ,sehingga  minat  belajar  anak  dalam    belajar  al  – quran jarang sekali ketika di rumah .
Langkah – langkah yang harus diterapkan dalam mengenalkan huruf hijaiyyah  serta  meningkatkan  anak  dalam  membaca  huruf  arab  adalah menggunakan metode tilati , berikut ini langkah – langkah metode tilawati Langkah-langkah  pembelajaran  membaca  al-Qur’an  dengan  metode Tilawati dibagi menjadi empat, (1) apersepsi, mengulang materi pelajaran yang  telah  diajarkan  sebelumnya  dan  memberi  contoh  dan  menerangkan materi  pelajaran  baru, ( 2)  penanaman  konsep,  memberi  penjelasan mengenai  materi  pelajaran  baru  dan  mengusahakan  siswa  memahami
12 Ahmadi, Rulam. 2014. Metodologi Penelitian Kualitatif . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
13 Purwanto,  Agung,  and  Rabiman  Rabiman.  2018.  “Pengajaran  Al-Qur’an  dengan  Metode  Iqra’  dan Metode  Baghdadiyah  (Studi  eksperimen  di  TPA  masjid  Jami’  Baitussalam,  Lakbok  Ciamis).” Taman Vokasi 6(1):108. doi: 10.30738/jtvok.v6i1.2867.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
materi pelajaran yang sedang diajarkan (3)  pemahaman, latihan bersama- sama  atau  kelompok,  (4)  ketrampilan,  latihan  secara  individu  untuk mengetahui tingkat kemampuan siswa dalam membaca.
Langkah-langkah pembelajaran membaca al-Qur‟an dengan metode Tilawati  menggunakan  teknik  Klasikal-individual  ada  tiga  tahap:  (1)  Guru membaca  siswa  mendengarkan,  (2)  guru  membaca  siswa  menirukan,  (3) guru membaca bersama siswa
Tabel 2.1 Pembagian Penerapan Teknik Klaasikal-Individual dalam Masa Pembelajaran Tiga Bulan Minggu Klasikal 1x Pertmuan Jumlah Khatam ke1-3 teknik 1 dan 2  4 hal peraga 3x ke4-12 teknik 3 10 hal peraga 18x Jumlah 21 x
catatan:  waktu  Klasikal  15  menit  tidak  boleh  dikurangi,  guru  harus    ikut membaca, guru bersuara lantang untuk menggugah semangat belajar siswa Langkah-langkah  pembelajaran  membaca  al-Qur’an  dengan  metode Tilawati penerapan teknik baca-simak, ada tiga tahap :1), guru menjelaskan pokok  materi  pada  halaman  yang  akan  dibaca,  2),  baca  simak  diawali dengan  membaca  secara  Klasikal  dengan  teknik  Klasikal  peraga,  3)  siswa membaca satu baris bergiliran sampai satu halaman sedangkan siswa yang tidak membaca menyimak. 14
Anak  didik  tidak  mendapat  kesempatan  atau  tidak  dilatih untuk  mengembangkan  kreatifitasnya  dalam  menyusun  kata  /  kalimat sendiri.  Hanya  ditugaskan  untuk  membaca  berulang-ulang  dan  menulis  / menyalin kata-kata yang dibacanya.

## Pembahasan Temuan Penelitian
Pada pembahasan bab ini dikemukakan hasil temuan lapangan yang   diperoleh  selama  penelitian  serta  akan  dibahas  berdasarkan kepada  kerangka  teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini,  serta disesuaikan dengan tujuan penelitian yaitu: Untuk mengetahui upaya dan  kendala  yang  dialami  guru  PAI  dalam  keaktifan  peserta  didik selama mengikuti proses pembelajaran Al – Qur’an di SDIT Uswatun Hasanah Kelurahan Jatimulya Kecamatan Cilodong Kota Depok.
14 Fitrah Muh, Luthfiyah. 2017. Metodologi Penelitian, Penelitian Kualitatif , Sukabumi: CV Jejak.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Sebagai  upaya  pengumpulan  data,  peneliti  melakukan wawancara  mendalam  yang  dilakukan  kepada  beberapa  informan yang dianggap memiliki kapasitas, pemahaman, serta terlibat dalam pelaksanaan pembelajaran Al – Qur’an  terdiri dari guru PAI, kepala sekolah, siswa di SDIT Uswatun Hasanah, selain melalui wawancara yang mendalam, pengumpulan data juga dilakukan melalui observasi secara  langsung  di  tempat  penelitian  yaitu  :  di  SDIT  Uswatun Hasanah.

## Upaya Guru PAI dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al- Qur’an Siswa
Memperhatikan  tujuan  pembelajaran  Al-Qur’an  seperti  tersebut  di atas,  maka  kemampuan  siswa  dalam  membaca  Al-Qur’an  mutlak  diperlukan. Guru  harus  mampu  menuntaskan  siswa  dalam  kemampuan  membaca  Al- Qur’an. Untuk itu, guru perlu melakukan berbagai upaya guna meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an siswa.
Upaya  Guru  PAI  dalam  meningkatkan  kemampuan  membaca  Al- Qur’an  merupakan  kegiatan-kegiatan  atau  cara-cara  yang  dilakukan  dengan sengaja untuk dapat memperbaiki kemampuan membaca Al-Qur’an siswa atau hasil belajar siswa dalam membaca Al-Qur’an. Upaya tersebut tentu tidak lepas dari  pembelajaran  itu  sendiri.  Oleh  karena  itu,  untuk  melakukan  upaya peningkatan  kemampuan  membaca  Al-Qur’an  siswa,  maka  guru  PAI  perlu memperhatikan  dan  mengendalikan  berbagai  faktor  yang  mempengaruhi proses dan hasil pembelajaran Al-Qur’an.
Upaya  yang  dilakukan  guru  PAI  dalam  meningkatkan  kemampuan membaca Al-Qur’an siswa kelas V & VI SDIT Uswatun Hasanah Depok secara garis  besar  dilakukan  dengan  3  (tiga)  cara,  yakni:  melalui  kegiatan  belajar mengajar  PAI,  optimalisasi  kegiatan  kokurikuler  Al-Qur’an,  dan  penambahan sarana prasarana pembelajaran Al-Qur’an.

## Upaya Melalui Kegiatan Belajar Mengajar
Belajar  merupakan  kegiatan  yang  penting  dalam  kehidupan  manusia, bahkan menjadi kebutuhan pokok. Islam menegaskan perintah menuntut ilmu atau belajar dalam berbagai ayat Al-Qur’an dan hadits Nabi Muhammad saw, bahkan perintah untuk mempelajari Al-Qur’an, membaca dan mengajarkannya juga  disebutkan  dalam  hadits.  Oleh  karena  itu  guru  PAI  sebisa  mungkin memaksimalkan  kegiatan  belajar  mengajar  PAI  yang  sudah  tercantum  dalam kurikulum untuk membekali siswa dengan kemampuan membaca Al-Qur’an.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Upaya  yang  dilakukan  oleh  guru  PAI  dalam  meningkatkan  kemampuan membaca Al-Qur’an melalui KBM ini diberlakukan dengan cara:
a. Setiap  awal  jam  pelajaran  PAI  diadakan  tadarus  suratan  pendek yang  berkaitan  dengan  pokok  bahasan  selama  kurang  lebih  5-10  menit (Observasi pembelajaran PAI di Kelas VI pada tanggal 14 dan 21 Oktober 2021).
b. Dengan tes praktek baca Al-Qur’an
c. Penggunaan  metode  pembelajaran  yang  dipandang  efektif  untuk mendukung  kemampuan  membaca  Al-Qur’an  siswa,  misalnya  dengan metode  Iqro’,  demonstrasi,  ceramah  maupun  drill  (Wawancara  dengan Ibnu, guru PAI SDIT Uswatun Hasanah pada tanggal 21 Oktober 2021).
d. Kegiatan  tadarus  Al-Qur’an  sudah  menjadi  kebiasaan  siswa  untuk memulai  pembelajaran  PAI.  Guru  PAI  mencantumkan  rencana  kegiatan tersebut  dalam  RPP  sebagai  tahap  pembukaan  pembelajaran.  Setiap minggunya ayat yang dibaca adalah ayat yang berkaitan dengan materi yang  akan  dibahas  pada  pembelajaran  saat  itu.  Tidak  jarang  guru meminta  siswa  untuk  mengulangi  membaca  surat-surat  pendek  yang telah  dibaca  pada  minggu-minggu  sebelumnya  (Wawancara  dengan Fauziatul  Khasna,S.Ag.,M.Pd  guru  PAI  SDIT  Uswatun  Hasanah  pada tanggal 21 Oktober 2021).
Demikian halnya dengan tes praktek baca Al-Qur’an, guru PAI juga  sudah mencantumkan  rencana  kegiatannya  dalam  RPP  yang  dibuat pada awal semester. Tes praktek membaca Al-Qur’an ini dilakukan setiap 4 minggu sekali  (Wawancara  dengan  Fauziatul  Khasna,  S.Ag.,M.Pd,  guru  PAI  SDIT Uswatun Hasanah pada tanggal 21 Oktober 2021).
Adapun  dalam  hal  penggunaan  metode  pembelajaran  membaca  Al- Qur’an,  guru  PAI  menggunakan  metode  yang  variatif,  tergantung  pada kebutuhan  siswa  dan  kondisi  pembelajaran.  Metode-metode  yang digunakan adalah sebagai berikut:
a. Metode Ceramah
Guru  PAI  memanfaatkan  metode  ceramah  untuk  menerangkan hukum-hukum bacaan Al-Qur’an. Metode ini sering dikombinasikan dengan  metode  demonstrasi.  Langkah-langkahnya  adalah  Guru terlebih  dahulu  membaca  Ayat-ayat  Al-Qur’an  atau  materi  dalam buku  Iqro’ , lalu  menerangkan  nama-nama  hukum  bacaan,  cara pembacaannya,  dan  pengecualian-pengecualian  yang  ada.  Seperti misalnya  untuk  membaca nun  mati yang  bertemu  dengan  huruf ya dalam satu kata, berbeda hokum bacaannya dengan bacaan nun mati

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 2 Nomor 1 (2022)  29-56  P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v2i1.1021
bertemu  huruf ya di  kata  yang  berlainan,  seperti  perbedaan pembacaan  kata: dun-ya (dibaca  jelas)  dan  kalimat min  yaumiyyati (dibaca dengung) (Wawancara dengan Fauziatul Khasna, S.Ag.,M.Pd Guru PAI)
b. Metode tanya jawab
Metode tanya jawab memungkinkan komunikasi antara guru dengan siswa  yaitu  ketika  guru  membaca  ayat  dan  siswa  menyebutkan hukum  bacaannya,  begitu  juga  sebaliknya.  Materi  yang  biasanya menggunakan  metode  ini  adalah  materi-materi  tajwid,  hafalan  do’a sehari-hari dan surat-surat pendek (Wawancara dengan Ibnu Millak, S.Pd).
c. Metode drill atau latihan siap
Metode  drill  dimanfaatkan  untuk  melatih  siswa  agar  siap  untuk membaca Al-Qur’an ketika diminta oleh guru, baik dipandu ataupun tidak  dipandu oleh guru. Latihan siap  ini diberlakukan pada semua siswa.  Caranya  adalah  satu  siswa  membaca  sedangkan  yang  lain menyimak, hal itu dilakukan secara bergantian (Wawancara dengan Fauziatul Khasna, 2021).

## d. Metode sorogan
Metode  sorogan  diterapkan  ketika  belajar  membaca  Al-Qur’an  dan Iqro’  dimana  satu  persatu  siswa  maju  mendemonstrasikan  kepada guru  bacaannya.  Selain  itu  metode  sorogan  juga  digunakan  dengan cara  meminta  anak  yang  dipandang  mampu  membaca  Al-Qur’an untuk  membimbing  teman-temannya  yang  masih  kurang  mampu (Wawancara dengan Ibnu Millak, S.Pd., pembimbing Al-Qur’an, pada tanggal 7 November 2021).
Metode-metode  tersebut  digunakan  sesuai  dengan  kondisi,  materi dan  tujuan  (Wawancara  dengan  Fauziatul  Khasna,  S.Ag.,M.Pd.  dan Ibnu Millak, S.Pd.pada tanggal 7 November 2021).

## Upaya Melalui Kegiatan Kokurikuler Pembelajaran Al-Qur’an
Kegiatan  kokurikuler  pembelajaran  Al-Qur’an  adalah  kegiatan  yang dilakukan  dengan  tujuan  untuk  mendukung  kualitas  pembelajaran pendidikan  agama  Islam  yang  spesifik  mempelajari  ilmu  yang  berkaitan dengan  membaca  Al-Qur’an.  Guru  PAI  mengoptimalisasikan  kegiatan kokurikuler dengan bantuan guru Kelas VI (Wawancara dengan Fauziatul Khasna,  S.Ag.,M.Pd.  dan  Ibnu  Millak,  S.Pd.,guru  kelas  VI  yang  merangkap

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 2 Nomor 1 (2022)  29-56  P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v2i1.1021
sebagai Pembina kokurikuler Al-Qur’an, pada tanggal 14 November 2021).
Untuk  kegiatan  kokurikuler  pembelajaran  membaca  Al- Qur’an, siswa kelas V & VI dibagi menjadi 2 kelompok yaitu:
1. Kelas  yang  belum  bisa  membaca  Al-Qur’an  disebut  dengan  kelas tilawati’.
2. Kelas yang sudah bisa membaca Al-Qur'an disebut dengan kelas Al-
Qur’an  (Observasi  kegiatan  kokurikuler  dan  wawancara  dengan  Ibnu, S.Pd.pada tanggal 16 November 2021).
Kegiatan kokurikuler ini sangat membantu kemampuan siswa dalam membaca Al-Qur’an, sebab siswa memiliki tambahan waktu yang cukup banyak  dalam  belajar  membaca  Al-Qur’an.  Penentuan  waktu  kegiatan kokurikuler  ini  telah  ditentukan  oleh  guru  PAI  pada  kegiatan perencanaan  kokurikuler  yang  dilakukan  pada  awal  semester.  Jadwal kegiatan  kokurikuler  membaca  Al-Qur’an  adalah  sebagaimana  terdapat pada tabel berikut:

## Tabel 4
Jadwal Kegiatan Kokurikuler Membaca Al-Qur’an di SDIT Uswatun Hasanah Tahun Pelajaran 2021/2022
(Dokumentasi Guru PAI Tahun Pelajaran 2021/2022, di kutip tanggal 16 November 2021).
Guru  menggunakan  metode-metode  pembelajaran  membaca  Al-  Qur’an yang  sama  dengan  kegiatan  intrakurikuler  dalam  kegiatan  kokurikuler  ini.  Hanya saja terkadang guru lebih menekankan pada penggunaan metode iqro’ dan qira’ati, yang  mana  guru  langsung  menunjukkan  bacaan  Al-qur’an  tanpa  menerangkan hokum-hukum  bacaan,  tetapi  fokus  pada  ketepatan  membacanya.  Yang disayangkan terkadang pada jam terakhir ini karena waktunya hanya setengah jam, siswa  menjadi  kurang  terkontrol  bacaannya.  Guru  kadang  tidak  memperhatikan mana  suara  yang  bacaannya  telah  bagus  dan  belum,  hanya  meminta  siswa membaca saja. Adapun bentuk kegiatan kokurikuler dalam pembelajaran Al- Qur’an untuk meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an siswa kelas V dan VI, selain pengelompokkan kelas Iqro’ dan kelas Al-Qur’an adalah sebagai berikut:
a. Tugas Mandiri
Tugas mandiri diberikan oleh guru PAI setelah selesai pembahasan materi ayat- ayat Al-Qur’an. Guru memberi tugas kepada siswa untuk menyalin kembali ayat yang  baru  dibahasnya  dalam  buku  khusus  menulis  Al-Qur’an.  Penilaiannya dilakukan  setelah  satu  minggu,  pada  pertemuan  minggu  yang  akan  datang, secara langsung ketika awal pembelajaran PAI. Hampir pada setiap pertemuan, guru memberikan tugas mandiri ini.
b. Tugas Kelompok Tugas  kelompok  juga  diberikan  setelah  selesai  pembahasan  materi,  tetapi khusus  materi  hukum-hukum  bacaan  Al-Qur’an  atau  materi  tajwid.  Tugas  ini hanya  beberapa  kali  dilakukan  dalam  satu  semester.  Tugas  yang  diberikan adalah untuk mengidentifikasi hukum- hukum bacaan dalam surat-surat pendek Al-Qur’an  yang  terdapat  dalam  Juz  ‘Amma  (wawancara  dengan  Fauziatul Khasna, S.Ag.,M.Pd, guru PAI pada tanggal 19 November 2021).
Berdasarkan  penuturan  Anna  Aqilah  (siswa  kelas  V)  bahwa  kokurikuler agama sudah dijadwal masing-masing kelas dan setiap kelas di bagi menjadi 2 kelompok yaitu Tilawati dan Al-Qur’an (wawancara dengan Anna Aqilah siswa kelas V pada tanggal 19 November 2021)
Berdasarkan  penuturan  Amira  (siswa  kelas  VI)  bahwa  kokurikuler  agama sebenarnya  program  yang  baik,  sangat  menunjang  dalam  kemampuan
Waktu Selasa Rabu 11.00-12.00 Kls. V Kls.VI 12.00-13.00 Kls.VI Kls. V Pembina Fauziatul Khasna, S.Ag.,M.Pd Ibnu, S.Pd.
membaca Al-Qur’an saya (Wawancara dengan Rohmah siswa kelas VI pada 19 November 2021).
Adapun hasil yang dicapai dari kegiatan kokurikuler membaca Al- Qur’an bisa dilihat pada  perbedaan jumlah siswa yang belum mampu membaca Al-Qur’an sebelum  dan  sesudah  mengikuti  kegiatan  kokurikuler,  yakni  sebagaimana terdapat pada tabel berikut:
Tabel 5
Jumlah  siswa  yang  bisa  membaca  Al-Qur’an  (kelas  Al-Qur’an)  dan  belum  bisa membaca Al-Qur’an (kelas Iqro’)
(Dokumentasi:  guru  PAI  SDIT  Uswatun  Hasanah,  dikutip  tanggal  7  November 2021)
Adapun jumlah siswa yang belum bias membaca Al-Qur’an setelah mengikuti
kegiatan kokurikuler adalah sebagai berikut.
Tabel 6 Jumlah siswa yang belum bisa Membaca Al-Qur’an setelah kokurikuler (D ok u m en tasi: guru PAI SDIT Uswatun Hasanah, dikutip tanggal 9 November 2021)
Penambahan sarana yang mendukung pembelajaran membaca Al-Qur’an Guru  PAI  mengupayakan  bertambahnya  fasilitas  atau  sarana  yang  dapat mendukung  terlaksananya  pembelajaran  membaca  Al-Qur’an,  baik  dalam kegiatan  intrakurikuler  pada  PBM  PAI  maupun  kegiatan  kokurikuler.  Sarana yang  ditambahkan  oleh  guru  PAI  adalah  buku  tilawati  dan  Al-Qur’an  sebagai media utama dalam pembelajaran membaca Al- Qur’an. Guru PAI telah berhasil mengupayakan  agar  setiap  siswa  dapat  memegang  satu  buku  panduan membacanya, baik Iqro’ maupun Al’Qur’an. 15
Upaya  guru  PAI  dalam  meningkatkan  kemampuan  membaca  Al-  Qur’an siswa kelas V  & VI  di SDIT Uswatun Hasanah Depok adalah suatu usaha yang dilakukan oleh guru PAI  dengan cara sadar, sistematis, terencana dan terarah pada  perubahan  kemampuan  siswa  dalam  menguasai  tata  cara  membaca  Al- Qur’an  yang  baik  dan  benar.  Dengan  demikian,  maka  ukuran  keberhasilan
15 Pendidikan Agama Islam (PAI) Dalam Mengimplementasikan Pembelajaran Sifat-Sifat Terpuji Pada Siswa.” AL-FIKR: Jurnal Pendidikan Islam 3(1):10– 19. doi: 10.32489/alfikr.v3i1.48.
Kelas Kelas Al-Qur’an Kelas Iqro’ Jumlah Siswa V 10 7 17 VI 12 5 17 Jumlah 22 12 34 Kelas Sebelum Kokurikuler Setelah Kokurikuler V 7 3 VI 5 2 Jumlah 12 5
upaya  tersebut  adalah  kemampuan  siswa  dalam  membaca  Al-  Qur’an. Memperhatikan  hasil  yang  dicapai  oleh  siswa,  khususnya  dari  kegiatan kokurikuler,  diperoleh  hasil  sebanyak  7  dari  12  siswa  yang  mengalami peningkatan  kemampuan  membaca  Al-Qur’an,  dengan  indikator  siswa  beralih dari  kelas  tilawati  pada  kelas  Al-Qur’an.  Dengan  demikian  dapat  dikatakan bahwa  upaya  yang  dilakukan  oleh  guru  PAI  dapat  dikatakan  cukup  berhasil, karena 7 dari 12 siswa telah tuntas kelas tilawati.
Adapun  analisis  masing-masing  kegiatan  dalam  upaya  peningkatan kemampuan membaca Al-Qur’an adalah sebagai berikut :
a. Upaya Melalui Kegiatan Belajar Mengajar
Seperti  yang  penulis  uraikan  dalam  bab  sebelumnya,  kegiatan  belajar mengajar merupakan kegiatan inti pendidikan yang telah terencana secara sistematis.  Adanya  upaya  pemanfaatan  waktu  5-10  menit  untuk  membaca Ayat-ayat  Al-Qur’an  yang  telah  terencana  dalam  RPP,  dalam  pandangan penulis sangat tepat untuk meningkatkan kemampuan membaca Al- Qur’an. Sebagaimana  penulis  uraikan  dalam  bab  II  juga  bahwa  salah  satu  faktor yang  mempengaruhi  kemampuan  siswa  dalam  membaca  Al-Qur’an  adalah penciptaan  lingkungan  yang  kondusif,  termasuk  penciptaan  kebiasaan- kebiasaan  siswa.  Membiasakan  siswa  membaca  ayat-ayat  Al-  Qur’an  akan dapat melancarkan bacaan siswa, apalagi guru juga melakukan repetisi atau pengulangan  ayat-ayat  yang  dibaca  oleh  siswa.  Penambahan  frekuensi  ini semakin menambah kesempatan belajar membaca Al-Qur’an siswa. Dengan demikian, masalah waktu juga mendapat perhatian dari Guru dalam upaya meningkatkan  kemampuan  membaca  Al-Qur’an  siswa.  Dalam  pandangan penulis, guru telah cukup dapat menyeimbangkan bobot kesulitan membaca Al-Qur’an  dengan  waktu  yang  ia  sediakan  bagi  siswa  untuk  belajar membaca Al-Qur’an. Dengan demikian guru telah melakukan upaya melalui kegiatan PBM secara maksimal.
b. Upaya Melalui Kegiatan Kokurikuler Pembelajaran Al-Qur’an Kegiatan kokurikuler yang dilakukan oleh guru untuk  siswa kelas
V & VI dapat dibedakan dalam 3 bentuk kegiatan, yakni pengkelasan pada kelas Iqro’ dan kelas Al-Qur’an, pemberuian tugas individu dan pemberian tugas  kelompok.  Penulis  melihat  tidak  adanya  masalah  dalam  pemberian tugas individu dan kelompok karena sudah dilakukan evaluasi untuk setiap tugas yang diberikan. Permasalahannya adalah pada  pelaksanaan kegiatan kokurikuler pada  kelas  Iqro’ dan  kelas Al-Qur’an  yang hanya diberi waktu selama  setengah  jam  atau  30  menit  setiap  pertemuan,  yang  dalam  satu minggunya hanya ada dua kali pertemuan. Dalam pandangan penulis, waktu tersebut  terlalu  sedikit  untuk  dapat  memberikan  kemampuan  membaca Iqro dan Al-Qur’an serta tajwidnya. Apalagi jika memperhatikan cara guru dalam  mengawasi  bacaan  siswa  yang  kadang  kurang  teliti  pada  masing- masing  siswa.  Asas-asas  pengelompokkan  tampaknya  masih  kurang diperhatikan oleh guru.
Dalam pandangan penulis kegiatan kokurikuler ini akan jauh lebih efektif  jika  pengkelasan  kelas  tilawati  dan  Al-Qur’an  untuk  kelas  6 digabungkan  berdasarkan  perbedaan  kemampuan  siswa.  Misalnya  siswa yang  mampu  membaca  tilawati  jilid  5,  baik  dari  kelas  V  maupun  kelas  VI, dikelompokkan  dalam  satu  kelas  kokurikuler.  Hal  ini  akan  mempermudah guru  dalam  mengontrol  kemampuan  siswa  sekaligus  memberikan perhatiannya.  Hanya  saja  cara  yang  demikian  memerlukan  tenaga  yang lebih banyak, tergantung kepada kebutuhan siswa.
Menurut analisa penulis materi kokurikuler agama adalah isi yang diberikan  siswa  pada  saat  berlangsungnya  proses  belajar  mengajar,  materi yang diajarkan yaitu Al-Qur’an dan ilmu tajwid, melalui bahan pelajaran ini siswa diantarkan pada tujuan pengajaran.
Bahan pengajaran adalah substansi yang akan disampaikan dalam proses  belajar  mengajar,  tanpa  bahan  pelajaran  pada  kokurikuler  agama tidak  akan  jalan,  karena  itu  guru  yang  akan  mengajar  pasti  memiliki  dan menguasai  bahan  pelajaran  yang  akan  disampaikan.  Ada  dua  penguasaan yakni penguasaan materi pokok dan materi penunjang. Materi pokok adalah materi yang berkaitan dengan ilmu membaca Al-Qur’an  sedangkan sebagai materi  penunjang  adalah  materi  yang  dapat  meningkatkan  pemahaman tentang tata cara membaca Al-Qur’an.
Agar  siswa  dapat  menguasai  dan  memahami  materi  yang disampaikan  maka  guru  harus  mempunyai  ilmu  yang  mendalam  pada bidangnya.  Siswa  juga  dalam  proses  belajar  mengajar  serta  mau melaksanakan apa yang ditugaskan guru.
a. Penambahan Sarana yang mendukung pembelajaran membaca Al Qur’an Sarana  dan  prasarana  yang  diberikan  oleh  guru  pada  siswa  sangat mendukung  kegiatan  kokurikuler.  Dengan  adanya  penambahan  sarana berupa buku Iqro’, Al-Qur’an dan buku ilmu tajwid yang dimiliki oleh siswa sangat membantu siswa dalam belajar membaca Al-Qur’an tanpa terbebani dengan masalah biaya pengadaan sarana tersebut. Dengan demikian upaya ini telah dilakukan sangat  baik, karena memenuhi kebutuhan siswa secara keseluruhan. 16
Sedangkan faktor pendukung dan penghambat dalam upaya meningkatkan kemampuan  membaca  Al-Qur’an  siswa  di  SDIT  Uswatun  Hasanah  adalah sebagai berikut:
1. Faktor pendukung
a. Kebijakan  dari  kepala  sekolah  yang  cukup  mendukung terlaksananya kegiatan kokurikuler agama.
b. Guru  PAI  yang  berlatar  belakang  pendidikan  Islam  dan  pondok pesantren.
16 Aras, Dini Aulia, Muhammad Rusdi Rasyid, and St Umrah. 2017.
c. Motivasi  siswa  yang  tinggi  serta  dukungan  dari  pihak  orang  tua siswa.
d. Tersedianya  sarana  dan  prasarana  yang  mencukupi  kebutuhan siswa,  seperti  buku  Iqro’,  Al-Qur’an  dan  buku  ilmu  tajwid,  mushola, dan  perpustakaan  yang  terdapat  buku-buku  penunjang  lainnya tentang cara membaca Al-Qur’an.
2. Faktor penghambat
a. Kurangnya tenaga pengajar pada kokurikuler agama.
b. Kurangnya maksimalisasi pengkelasan dan waktu dalam kegiatan kokurikuler kelas Iqro’ dan kelas Al-Qur’an.
Seperti  yang  diuraikan  di  atas,  ada  berbagai  macam  faktor  yang mempengaruhi proses dan hasil belajar siswa (baca: kemampuan membaca Al- Qur’an siswa), baik faktor intern maupun ekstern. Faktor-faktor tersebut merupakan  landasan  praktis  bagi  upaya  yang  dilakukan  untuk  dapat meningkatkan  kemampuan  membaca  Al-Qur’an  siswa.  Berdasarkan  faktor- faktor yang mempengaruhi proses dan hasil belajar, maka upaya yang dapat dilakukan  untuk  meningkatkan  kemampuan  membaca  Al-Qur’an  adalah sebagai berikut:
a. Menciptakan lingkungan pembelajaran yang kondusif Lingkungan pembelajaran merupakan unsur yang mempengaruhi proses dan  hasil  belajar  siswa,  sebab  lingkungan  merupakan  tempat berlangsungnya pembelajaran, baik lingkungan fisik maupun lingkungan nonfisik.  Lingkungan  harus  diciptakan  semenarik  mungkin  agar  dapat meningkatkan dan menjaga semangat belajar siswa dalam membaca Al- Qur’an,  sehingga  akan  meningkatkan  intensitas  dan  frekuensi  belajar siswa  yang  pada  akhirnya  mendukung  peningkatan  kemampuan membaca Al- Qur’an siswa.
b. Optimalisasi kegiatan kurikuler Proses Belajar Mengajar dan kokurikuler.
c. Optimalisasi kegiatan kurikuler Proses Belajar Mengajar (PBM) Kegiatan  kurikuler  atau  proses  belajar  mengajar  di  kelas  merupakan kegiatan  pokok  dalam  pembelajaran  Al-Qur’an  yang  tersusun  dan terencana  secara  sistematis,  tujuan,  materi,  metode  dan  evaluasi  telah direncanakan.  Upaya  yang  dapat  dilakukan  adalah  dengan  memperbaiki sistem  pembelajaran,  khususnya  yang  terkait  dengan  materi,  metode, media  dan  evaluasi  pembelajaran.  Harus  dilakukan  evaluasi  dan perbaikan  pada  komponen-komponen  tersebut.  Materi  harus  diseleksi dan  gradasikan  sesuai  taraf  berfikir  siswa.  Metode  harus  disesuaikan dengan  materi  pembelajaran  Al-Qur’an.  Guru  dapat  memakai  metode- metode  yang  dipandang  cukup  efektif  untuk  pembelajaran  membaca  Al- Qur’an.  Unsur  waktu  dan  bobot  tujuan  yang  harus  dicapai  juga  perlu diperhatikan.
d. Optimalisasi kegiatan kokurikuler Kegiatan kokurikuler dimaksudkan untuk mendalami penguasaan
terhadap bahan pelajaran yang terdapat dalam intrakurikuler. Kegiatan kokurikuler merupakan suatu upaya yang sangat baik untuk mengatasi masalah sedikitnya waktu yang tersedia untuk kegiatan intrakurikuler.
Secara  etimologis,  kokurikuler  dalam Kamus  Besar  Bahasa Indonesia diartikan  sebagai  rangkaian  kegiatan  kesiswaan  yang  ada dalam  sekolah.  Definisi  ini  masih  sangat  luas,  belum  memperlihatkan adanya  perbedaan  pengertian  antara  kegiatan  intrakurikuler  dengan kokurikuler.  Makna  yang  lebih  spesifik  terdapat  dalam Kamus Pendidikan  dan  Umum yang  mendefinisikan  kokurikuler  sebagai pelajaran yang tidak tercantum dalam kurikulum.
Adapun  secara  terminologis,  berikut  penulis  sebutkan  beberapa pendapat dari ahli pendidikan:
1. Menurut  Burhan  Nurgiantoro  (1988:  137),  kegiatan kokurikuler adalah kegiatan-kegiatan yang dimaksudkan untuk lebih mendalami  dan  menghayati  materi  pengajaran  yang  telah  dipelajari pada kegiatan intrakurikuler di dalam kelas, baik yang tergolong mata pelajaran program inti maupun program khusus. 17
2. Menurut  Uzer  Usman  dan  Lilies  Setiawati  (1993:  17), kokurikuler  adalah  kegiatan  jam  pelajaran  biasa  (termasuk  waktu libur)  yang  dilakukan  di  sekolah  ataupun  diluar  sekolah  dengan tujuan  untuk  memperluas  pengetahuan  siswa  mengenai  hubungan antara berbagai jenis pengetahuan, penyaluran bakat dan minat serta melengkapi upaya pembianaan seutuhnya.
Dari  berbagai  pengertian  kokurikuler  tersebut  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  kegiatan  kokurikuler  adalah  segala  kegiatan  yang tidak  tercantum  dalam  kurikulum  dan  dilakukan  oleh  siswa  baik  yang dilakukan  di  dalam  ataupun  di  luar  sekolah  sepanjang  masih  ada kaitannya  dengan  materi  pelajaran  yang  diajarkan  di  dalam  kelas (intrakurikuler) guna memperdalam dan menghayati materi yang telah disampaikan oleh bapak ibu guru di dalam kelas.
Bentuk pelaksanaan kegiatan kokurikuler antara lain dapat berupa tugas rumah secara  kelompok maupun peseorangan, pemberian tugas secara kelompok diarahkan untuk mengembangkan sikap gotong royong, harga menghargai,  tenggang  rasa  dan  kerjasama  yang  nantinya  dapat membentuk siswa menjadi anggota masyarakat yang baik.
Adapun besarnya jumlah anggota kelompok dapat terdiri atas:
a. Kelompok besar 15 orang anggota
b. Kelompok sedang 9 orang anggota
c. Kelompok kecil 5 orang anggota
Penggunaan kelompok ini tergantung pada keluasan ruang lingkup tugas  atau  pekerjaan.  Pemberian  tugas  perorangan  diarahkan  kepada
17 Tafsir, Ahmad. 2013. Ilmu Pendidikan Islami . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
pengembangan bakat, minat serta kemampaun siswa serta kemampuan siswa untuk mandiri. Yang perlu  diperhatikan adalah ialah pengecekan kejujuran siswa dalam menyelesaikan tugas-tugas karena tidak mustahil pekerjaan rumah ini dikerjakan oleh orang lain atau dibantu orang lain, demikian  juga  jika  kelompok  dilakukan  di  sekolah,  maka  guru  harus benar-benar  mengawasi  peran  dan  pekerjaan  masing-  masing  siswa dalam kelompok tersebut.
Untuk  dapat  melaksanakan  tugas,  Nana  Sudjana  memberikan alternatif sebagai pedoman siswa dalam belajar dan dimanfaatkan oleh guru dalam memilihkan kegiatan kokurikuler, yakni sebagai berikut:

## 1) Belajar mandiri dirumah
Syarat belajar di rumah adalah adanya keteraturan belajar dengan memiliki  jadwal  belajar  tersendiri  sekalipun  terbatas  waktunya.  Bukan lamanya belajar yang diutamakan, tetapi kebiasaan teratur dan rutin dalam melakukan  belajar,  bukan  pula  banyaknya  materi  yang  dipelajari  tetapi sering mempelajari bahan tersebut.

## 2) Belajar Kelompok
Belajar  bersama  pada  hakikatnya  memecahkan  persoalan  secara bersama.  Setiap  orang  turut  memberikan  sumbangan  pikiran  dalam memecahkan  persoalan  tersebut  dan  akan  didapat  hasil  yang  lebih  baik, pikiran dari banyak orang biasanya lebih sempurna dari pada satu orang. Seorang  guru  harus  memperhatikan  asas-asas  yang  dikembangkan  dalam kegiatan kokurikuler, antara lain:
1) Menunjang langsung kegiatan intrakurikuler
2) Adanya  hubungan  yang  jelas  dengan  pokok  bahasan  yang diajarkan
3) Tidak  menjadikan  beban  yang  berlebihan  bagi  siswa  yang  dapat mengakibatkan gangguan fisik ataupun psikologis
4) Tidak menimbulkan beban pembiayaan yang memberatkan siswa atau orang tua siswa.
Dalam melaksanakan kegiatan kokurikuler ada beberapa langkah- langkah  yang  harus  dilakukan  oleh  seorang  guru  bidang  studi,  termasuk mata pelajaran PAI. Langkah-langkah itu adalah sebagai berikut:
3) Persiapan Guru Bidang Studi
a) Menyiapkan,  merencanakan  bahan  atau  materi  yang  akan ditugaskan kepada siswa secara perorangan atau kelompok.
Pencatatan rencana kegiatan kokurikulerdapat menggunakan format berikut. RENCANA KEGIATAN KOKURIKULER Bidang studi :………………………………. Sub bidang studi :……………………………… Kelas /semester :………………………………. Sekolahan :……………………………….
No Pokok Bahasan/Sub Pokok bahasan Uraian Materi Intrakurikuler Tingkat Jenis Keg Kokurikuler Bentuk Tugas Waktu Individu Kel Depok, ....... Oktober 2021 Mengetahui Kepala Sekolah Guru Bidang Studi ............................ …………………. NIP NIP
Menuliskan  dan  menginformasikan  bahan  yang  akan  ditugaskan  kepada  siswa  secara perseorangan  atau  kelompok  kedalam  kartu  pencatatan  tugas  kokurikuler  dengan menggunakan format sebagai berikut:

## KARTU PENCATATAN TUGAS KOKURIKULER
Bidang studi :……………………. Sub bidang studi :…………………….. Kelas /semester :…………………….. Nama siswa/kelompok : ……………………. No Jenis Tugas Bentuk Tugas Tanggal Rumusan Hasil Nilai Individu Kel Mulai Selesai Depok, 14 Oktober 2021 Guru Bidang Studi NIP…………………

## 4) Pelaksanaan Tugas Siswa
Untuk tahap ini, guru inti mulai memanfaatkan bantuan dari guru lain atau bahkan  wali  murid,  dan  tentunya  dukungan  dari  kepala  sekolah  untuk menyediakan  sarana  prasarana  yang  mendukung  terlaksananya  kegiatan kokurikuler.  Tugas  merupakan  salah  satu  kegiatan  yang  paling  mudah dilakukan.
5) Penilaian Tugas  Kokurikuler
Penilaian  tugas  kokurikuler  bisa  dilakukan  dengan  menggunakan  format berikut.
DAFTAR NILAI KEGIATAN KOKURIKULER Bidang studi :……………………. Sub bidang studi :…………………….

## Kelas /semester
: …………………….
Depok 07 Oktober 2021 Guru Bidang Studi ..................................
6) Memperbaiki sarana dan prasarana pembelajaran Al-Qur’an
Sarana  dan  prasarana  sangat  mendukung  kelancaran  kegiatan membaca  Al-Qur’an  siswa,  untuk  itu  sarana  dan  prasarana  harus dipersiapkan serapi mungkin dan dijaga kelestariannya agar pembelajaran tetap  lancar,  sehingga  dapat  memaksimalkan  waktu  yang  dimiliki  siswa dalam belajar membaca Al-Qur’an.

## 7) Peningkatan kualitas Guru PAI
Guru  merupakan  subjek  utama  dan  pertama  yang  mengelola pembelajaran.  di  tangannya  lah  siswa  diolah  menjadi  siswa  yang berkualitas,  yang  mampu  membaca  Al-Qur’an  dengan  fasih  dan  tartil. Kemampuan  dalam  menguasai  materi  saja  belum  cukup,  guru  harus mampu menguasai metode pembelajaran, media dan psikologi pendidikan serta ilmu pendidikan lainnya.
Demikianlah  upaya  yang  dapat  dilakukan  oleh  guru  PAI  untuk meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an siswa.
No Nama Siswa No Induk Nilai Menurut Urutan Nilai Nomor Urut Rata- rata Nilai 1 2 3 4 5 6

## KESIMPULAN
Dari  hasil  penelitian  di  lapangan  tentang  upaya  guru  PAI  dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an siswa kelas V & VI SDIT Uswatun Hasanah  dapat disimpulkan sebagai berikut:
Upaya yang dilakukan dalam kegiatan belajar mengajar sebagai berikut:
a. Setiap  jam  pelajaran  PAI  diadakan  tadarus  Al-Qur’an,  khususnya  ayat-ayat yang berkaitan dengan pokok bahasan selama 5-10 menit.
b. Dengan tes praktek membaca Al-Qur’an.
c. Penggunaan metode pembelajaran yang sesuai.
Dalam  kegiatan kokurikuler pembelajaran Al-Qur’an.
Kegiatan  kokurikuler  pembelajaran  Al-Qur’an  adalah  kegiatan  yang  berkaitan dengan pendidikan agama Islam yang spesifik mempelajari ilmu yang berkaitan dengan membaca Al-Qur’an. Dilakukan dalam 3 bentuk kegiatan berikut:
d. Pembagian kelas tilawati dan kelas  Al-Qur’an  yang melakukan  pembelajaran membaca Al-Qur’an pada hari Selasa dan Rabu pukul 11.00 - 12.00 WIb
e. Pemberian  tugas  mandiri  yang  berupa  menyalin  atau  menulis  ayat-  ayat  Al- Qur’an.
f. Pemberian tugas kelompok untuk mengidentifikasi hukum bacaan dalam ayat atau surat pendek Al-Qur’an.
Penambahan Sarana yang mendukung pembelajaran membaca Al-Qur’an.
Sarana dan  prasarana yang diberikan  oleh guru pada siswa sangat mendukung kegiatan kokurikuler. Dengan adanya penambahan sarana berupa buku Iqro’, Al- Qur’an  dan  buku  ilmu  tajwid  yang  dimiliki  oleh  siswa  sangat  membantu  siswa dalam  belajar  membaca  Al-Qur’an  tanpa  terbebani  dengan  masalah  biaya pengadaan  sarana  tersebut.  Dengan  demikian  upaya  ini  telah  dilakukan  sangat baik, karena memenuhi kebutuhan siswa secara keseluruhan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Ramli.  2017.  “Pembelajaran  Dalam  Perspektif  Kreativitas  Guru  Dalam Pemanfaatan  Media  Pembelajaran.” Lantanida  Journal 4(1).  doi: 10.22373/lj.v4i1.1866.
Ahmadi, Rulam. 2014. Metodologi Penelitian Kualitatif . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Akmal,  Hawi.  2014. Kompetensi  Guru  Pendidikan  Agama  Islam .  ke-2.  PT RajaGrafindo Persada.
Alim,  Akhmad.  2014. Tafsir  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  AMP  Press  Imprint  Al- Mawardi Prima.
Aras,  Dini  Aulia,  Muhammad  Rusdi  Rasyid,  and  St  Umrah.  2017.  “Peran  Guru
Pendidikan Agama Islam (PAI) Dalam Mengimplementasikan Pembelajaran Sifat-Sifat  Terpuji  Pada  Siswa.” AL-FIKR:  Jurnal  Pendidikan  Islam 3(1):10– 19. doi: 10.32489/alfikr.v3i1.48.
Arianti. 2018.  “Peranan  Guru  Dalam  Meningkatkan  Motivasi  Belajar  Siswa.” Didaktika : Jurnal Kependidikan 12:117–34.
Arikunto,  suharsimi.  2014. Prosedur  Penelitian,  Suatu  Pendekatan  Praktek . Jakarta: PT Rineka Cipta. Asmani, Jamal Ma’mur. 2015. Sudahkan Anda Menjadi Guru Berkarisma . edited by Ainini. Yogyakarta: Diva press (Aanggota IKAPI).
Asyrofi,  Syamsudin.  2012. Beberapa  Pemikiran  Pendidikan .  Yogyakarta:  Aditya Media Publishing.
Cahyati,  Nika,  and  Rita  Kusumah.  2020.  “Peran  Orang  Tua  Dalam  Menerapkan Pembelajaran Di Rumah Saat Pandemi Covid 19.” Jurnal Golden Age 4(01):152–59.
Cikaa, Hairuddin. 2020. “Peranan Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam (Pai) Dalam Meningkatkan Interaksi Pembelajaran Di Sekolah.” Guru Tua : Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran 3(1):43–52. doi: 10.31970/gurutua.v3i1.45.
Darajat,  Rafi,  M.  Hidayat  Ginanjar,  and  Unang  Wahidin.  2019.  “Upaya  Guru Pendidikan  Agama  Islam  (  Pai  )  Dan  Budi  Pekerti  Dalam  Meningkatkan Prestasi  Akademik  Peserta  Didik  Pada  Mata  Pelajaran  PAI  Dan  Budi Pekerti.”  75–86.Dolong,  H.  M.  Jufri.  2016.  “Teknik  Analisis  Dalam Komponen  Pembelajaran.” Jurnal UIN Alauddin 5(2):293–300.
Efendi,  Didik.  2020.  “Efektifitas  Penggunaan  Metode  Qira’ati  dan  Meningkatkan Kemampuan  Belajar  Al-Qur’an  siswa  SD  Islam  Terpadu  Al-Irsyad Purwokerto.” Al-Madrasah:  Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah 5(1):54. doi: 10.35931/am.v5i1.400.
Fatmawati.  2020.  “Implementasi  Kompetensi  Kepemimpinan  Guru  PAI  Dalam Mengaktualisasikan Akhlak Mulia Peserta Didik.” Didaktika 9(1):25–35.
Fatmawati,  Soraya.  2019.  “Efektivitas  Forum  Diskusi  Pada  E-Learning  Berbasis Moodle  Untuk  Meningkatkan  Partisipasi  Belajar.” Refleksi  Edukatika : Jurnal Ilmiah Kependidikan 9(2). doi: 10.24176/re.v9i2.3379.
Febriansyah, Angky. 2017. “Tinjauan Atas Proses Penyusunan Laporan Keuangan Pada  Young  Enterpreneur  Academy  Indonesia  Bandung.” Jurnal  Riset

## Akuntansi 8(2). doi: 10.34010/jra.v8i2.525.
Fitrah Muh, Luthfiyah. 2017. Metodologi Penelitian, Penelitian Kualitatif, Tindakan Kelas,& Studi Kasus . Sukabumi: CV Jejak.
Hambali,  Muh.  2016.  “Manajemen  Pengembangan  Kompetensi  Guru  PAI.” Jurnal MPI 1.
Hapsari,  Fadjriah,  Laila  Desnaranti,  and  Siti  Wahyuni.  2021.  “Peran  Guru  Dalam Memotivasi  Belajar  Siswa  Selama  Kegiatan  Pembelajaran  Jarak  Jauh.” Research  and  Development  Journal  of  Education 7(1):193.  doi: 10.30998/rdje.v7i1.9254.
Hardani.  2020. Metode  Penelitian  Kualitatif  &  Kuantitatif .  Yogyakarta:  Penerbit Pustaka Ilmu.
Hartini, Siregar  Evelin;Nara.  2011. Teori  Belajar  Dan  Pembelajaran .  ke-2. Bogor: Ghalia Indonesia.
Hartini, Siregar Evelin;Nara. 2017. Teori Belajar Dan Pembelajaran . Bogor: Ghalia Indonesia.
Hasfira,  and  Meisy  Marelda.  2021.  “Peran  Guru  Dalam  Memotivasi  Siswa  Pada Masa Pandemi.” Jurnal Pendidikan Dan Konseling 3(1):80–84.
Heri,  and  chaerul.  2011. Perkembangan  Kompetensi  Kepribadian  Guru  (Menjadi Guru  Yang  Dicintai  Dan  Diteladani  Oleh  Siswa) .  Ke-1.  Bandung:  Nuansa Cendekia.
Lestari,  Iis  Dewi.  2018.  “Peranan  Guru  Dalam  Penggunaan  Media  Pembelajaran Berbasis  Information  And  Communication  Technology  (ICT)  Di  SDN  RRI Cisalak.” SAP  (Susunan  Artikel  Pendidikan) 3(2):137–42.  doi: 10.30998/sap.v3i2.3033.
Lubis,  Syamsudin  et.  a.  n.d. Islam  Universal  Menebar  Islam  Sebagai  Agama Rahmatan Lil‟Alamiin .
Mamik. 2014. Metodologi Kualitatif . Sidoarjo: Zafitma Publisher.
Manurung,  Rikson  Parsaoran.  2020.  “Jurnal  Penelitian,  Pendidikan  Dan Pemanfaatan  Media  Whatsapp  Sebagai  Media  Literasi  Digital  Siswa  Pada Pembelajran  Jarak  Jauh  Di  SMA  Swasta  Santo  Thomas  2  Medan.” Jurnal Penelitian, Pendidikan Dan Pengajaran 1(3):239–44.
Miftchul,  Siqid  Umar;  choiri.  2019. Metode  Penelitian  Kualitatif  Di  Bidang Pendidikan . Ponorogo: CV. Nata Karya. Mulyasa,  E.  2011. Standar  Kompetensi  Dan  Sertifikasi  Guru .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Naziaha, Syifa Tiara, Luthfi Hamdani Maula, and Astri Sutisnawati. 2020. “Analisis Keaktifan Belajar Siswa Selama Pembelajaran Daring Pada Masa Covid-19 Di Sekolah Dasar.” Jurnal JPSD 7(2):109–20.
Nelyahardi, N., and A. Romi Wahyudin. 2018. “Kontribusi Pendekatan Scientific Dalam  Proses  Pembelajaran  Terhadap  Keaktifan  Belajar  Siswa  Sekolah  Dasar.”
Jurnal Gentala Pendidikan Dasar 3(2):276–95. doi:
10.22437/gentala.v3i2.6762.
Ningsih, Rita, and Arfatin Nurrahmah. 2016. “Pengaruh Kemandirian Belajar Dan Perhatian.” Jurnal Formatif 6(1):73–84.
Nurwanda,  Asep,  and  Elis  Badriah.  2020.  “Analisis  Program  Inovasi  Desa  Dalam Mendorong  Pengembangan  Ekonomi  Lokal  Oleh  Tim  Pelaksana  Inovasi Desa  (Pid)  Di  Desa  Bangunharja  Kabupaten  Ciamis.” Jurnal  Ilmiah  Ilmu Administrasi Negara 7:68–75.
Pour,  Agustina  Novitasari,  Lovy  Herayanti,  and  Baiq  Azmi  Sukroyanti.  2018. “Pengaruh  Model  Pembelajaran  Talking  Stick  Terhadap  Keaktifan  Belajar Siswa.” Jurnal  Penelitian  Dan  Pengkajian  Ilmu  Pendidikan:  E-Saintika 2(1):36. doi: 10.36312/e-saintika.v2i1.111.
Prawiyogi,  Anggy  Giri,  Andri  Purwanugraha,  Ghulam  Fakhry,  and  Marwan Firmansyah.  2020.  “Efektifitas  Pembelajaran  Al  –  Qur’an  menggunakan metode  tilawati  pada  Siswa  Di  SDIT  Cendekia  Purwakarta.” Jurnal Pendidikan Dasar 11(01):94–101.
Purwanto,  Agung,  and  Rabiman  Rabiman.  2018.  “Pengajaran  Al-Qur’an  dengan Metode  Iqra’  dan  Metode  Baghdadiyah  (Studi  eksperimen  di  TPA  masjid Jami’  Baitussalam,  Lakbok  Ciamis).” Taman  Vokasi 6(1):108.  doi: 10.30738/jtvok.v6i1.2867.
Ramayulis. 2016. Profesi Dan Etika Keguruan . ke-3. Jakarta: Kalam Mulia. Rimang, Suwadah siti. 2011. Meraih Predikat Guru Dan Dosen Paripurna . ke- 1.Bandung: Alfabeta.