CENDEKIA, Vol. 9, No. 1, April 2015 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557; Web: cendekia.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. 2015. Pendidikan dalam Perspektif Struktural Konflik.
Cendekia , 9(1): 71-78.

## PENDIDIKAN DALAM PERSPEKTIF STRUKTURAL KONFLIK
Binti Maunah IAIN Tulungagung Jl. Mayor Sujadi Timur 46 Tulungagung, Jawa Timur E-mail: binti_maunah@yahoo.com
Abstract: This article is to describe education position in the perspective of political conflicts.   Library analysis is used to figure out the description, involving actual and factual references, peer-collaborators and peer-teachers teaching religion education.  A round table discussion is used to finalize the conclusion.  The description involves: (1) education within the conflict structure maintains that each invididual in the classroom has different opinion, needs, and interest arousing conflicts,  (2) conflicts raise both negative  and  positive  views.    Positive  conflicts  come  where  sportive  competition  is involved  and  enhances  students  to  accomplish  fair  superiority;  in  reserve,  negative conflicts  are  destructive,  (3)  negative  conflicts  in  the  classroom  may  be  positive  if teachers implements good management conflicts well.
Keywords: education, political structure, conflict management.
Pendidikan  menghadapi  berbagai  problem  yang  sangat  komplek  dalam  kehidupan masyarakat  saat  ini.  Globalisasi  yang  melanda  dunia yang  diikuti  dengan perkembangan teknologi dan ilmu pengetahuan yang sangat pesat, telah menyebabkan terjadinya perubahan di  segala  bidang. Dengan  adanya  perubahan  itu  dunia  pendidikan  diharuskan  dan  dituntut dapat  memberikan  kontribusi  riil  yang  berupa  kemampuan  peningkatan  kualitas  hasil, pelayanan pendidikan, dan pengabdian kepada masyarakat.
Pemikiran  perspektif  konflik  menekankan  perbedaan-perbedaan  dan  perpecahan  pada masing-masing kelompok  yang  terstuktur  antar-berbagai  individu  dan  kelompok  yang memunculkan  terbentuknya  hubungan-hubungan  pribadi  dalam  suatu  sistem  sosial.  Dengan demikian,  masyarakat  menjadi  terpecah-pecah.  Mereka  terbelah  menjadi  kelompok  yang memiliki kekuatan dan mereka  yang merasa  tidak  memiliki  kekuatan.  Di  dalam  masyarakat juga terjadi  pembagian kelas  atau  kelompok. Ada  kelas-kelas  sosial  yang  mempunyai kekuatan-kekuatan  yang  mampu  memenuhi  kebutuhan-kebutuhan  mereka  sehari-hari. Ada juga kelas yang didominan, dieksploitasi dan disubordinasi (Wulandari, 2006).
Dalam  perspektif  konflik,  masyarakat  mempunyai  kebutuhan  (interest)  yang  sifatnya unik dan langka.  Individu  yang mempunyai perbedaan dalam hal keberhasilan mendapatkan kebutuhan primer  (makan,  minum,  pangan,  sandang,  papan),  rasa  aman,  bersosialisasi,  dan aktualisasi. Hal ini disebabkan karena individu satu dengan yang lain mempunyai kemampuan yang berbeda pula. Hal inilah yang menyebabkan terjadinya konflik secara mendasar.
Konflik merupakan salah  satu  gejala  sosial  yang  selalu  datang  dan selalu ada  dalam kehidupan  sosial,  sehingga  konflik  mempunyai  sifat  yang  disebut  dengan  istilah inheren.
CENDEKIA, Vol. 9, No. 1, April 2015 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557; Web: cendekia.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. 2015. Pendidikan dalam Perspektif Struktural Konflik.
Cendekia , 9(1): 71-78.
Maksudnya, konflik selalu berada dalam kehidupan sosial. Adapun yang memotivasi adanya konflik dan integrasi adalah perbedaan dan persamaan di dalam kepentingan sosial.
Di  bidang  pendidikan  juga  selalu  terjadi  konflik,  baik  antara  siswa  dengan  siswa, siswa  dengan  guru,  guru  dengan  guru,  guru  dengan  kepala  sekolah,  dan  konflik  lainnya. Khusus di dalam kelas, selalu tejadi konflik antar siswa. Melalui studi ini, diharapkan dapat dirumuskan  bagaimana  guru  menciptakan  konflik  yang  konstruktif,  mengelola  konflik  yang ada, dan membangun budaya konflik yang tidak destruktif.

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  penulisan  studi  ini  adalah  kepustakaan.  Data  primer diperoleh dari pembacaan buku-buku mutakhir. Kajian dilakukan pada bulan November 2014 dengan  melibatkan  teman  sejawat  dari  tim  guru  pendidikan  agama  Islam.  Pada  tahap  awal, penulis  berupaya  mengumpulkan  materi  darii  berbagai  teori  konflik  yang  berkembang, kemudian  disusun  dalam  bentuk  naskah  teks  yang  siap  dibahas  dalam  peer  group. Berdasarkan  hasil  diskusi round  table  dan  berbagai  masukan,  kemudian  naskah  kajian diperbaiki, untuk dibahas pada diskusi tahap kedua. Hasil akhir diskusi kedua naskah kajian difinalisasi dan siap dipublikasikan dalam sekala yang lebih luas.

## HASIL DAN BAHASAN Hakikat Pendidikan
Pendidikan  dari  segi  etimologis  berasal  dari  bahasa  Yunani  “ Paedagogike ”. Pendidikan m erupakan  kata  majemuk  “ pais ”  yang  berarti  “Anak”  dan  “ Ago ”  yang  berarti “Aku  membimbing”.  Jadi , Paedagogike  artinya  aku  membimbing  anak  (Hadi,  2005:27). Adapun  rumusan  pendidikan  mempunyai  inti:  pendidikan  adalah  pemanusiaan  anak  dan pendidikan adalah pelaksanaan nilai-nilai (Driyarkara, 1980:18).
Dalam  pengertian  yang  sederhana  dan  umum,  makna  pendidikan  sebagai  usaha manusia  untuk  menumbuhkan  dan  mengembangkan  potensi-potensi  pembawaan,  baik jasmani maupun rohani sesuai dengan nilai-nilai yang ada dalam masyarakat dan kebudayaan. Dengan kata lain, pendidikan harus mampu mendidik manusia menjadi manusia.
Pendidikan  merupakan  sebagai  proses  perkembangan  kecakapan  seseorang  dalam bentuk  sikap  dan  perilaku  yang  berlaku  dalam  masyarakat  dan  proses  sosial  di mana seseorang  dipengaruhi  oleh  suatu  lingkungan  yang  terpimpin  misalnya  sekolah  sehingga  dia dapat mencapai kecakapan sosial dan mengembangkanya.
Menurut Undang-undang Sisdiknas No. 20 tahun 2003, pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan pross pembelajaran agar peserta didik secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan,  akhlak mulia, serta ketrampilan  yang diperlukan dirinya dan masyarakat (Undang-Undang RI No. 20 Tahun 2003).
Tujuan Pendidikan merupakan salah satu  faktor yang terpenting di dalam pendidikan, karena tujuan adalah merupakan salah satu arah yang hendak dicapai atau yang hendak dituju oleh pendidikan. Begitu juga dengan penyelenggaraan pendidikan yang tidak dapat dilepaskan dari sebuah tujuan yang hendak dicapaianya. Tujuan pendidikan adalah meningkatkan derajat kemanusiaan manusia (Tafsir, 2006:47).
CENDEKIA, Vol. 9, No. 1, April 2015 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557; Web: cendekia.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. 2015. Pendidikan dalam Perspektif Struktural Konflik.
Cendekia , 9(1): 71-78.
Adapun  tujuan  pendidikan  nasional  secara  formal  di  Indonesia  telah  beberapa  kali mengalami perumusan atau perubahan, dan rumusan tujuan pendidikan nasional yang terakhir seperti disebutkan dalam Undang-Undang RI No. 20 Tahun 2003 tentang SISDIKNAS Bab II Pasal  3  adalah  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia-manusia  yang beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat  dan  berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Tujuan  pendidikan  nasional  perumusannya    dapat  memberikan  arah  yang  jelas  bagi setiap  usaha  pendidikan  di  negara  Republik  Indonesia.  Untuk  dapat  mencapai  tujuan pendidikan nasional tersebut, dibutuhkan adanya lembaga-lembaga pendidikan yang masing- masing  mempunyai  tujuan  tersendiri,  yang  selaras  dengan  tujuan  nasional.  Oleh  karena  itu, setiap  usaha  pendidikan  di  Indonesia  tidak  boleh  bertentangan  dengan  tujuan  pendidikan nasional,  bahkan  harus  menopang  atau  menunjang  tercapainya  tujuan  tersebut.  (Zuhairini, Abdul Ghofir, 2002).
Perumusan  tersebut  menunjukkan  bahwa  pendidikan  mempunyai  tujuan  utama  yaitu menjadikan  manusia  yang  bagus,  kuat  dalam  ilmu  pengetahuan,  sikap  serta  keterampilan. Pendidikan mempunyai  harapan  terlaksana  dengan  adanya  perencanaan  dalam  proses pembelajaran  bagi  individu  agar  berkembang  dan  tumbuh    menjadi  manusia  akhlak  yang mulia,  berilmu,  beramal,  bertanggungjawab,  kreatif  dan    mandiri,  baik  dari  aspek  rohani maupun  jasmani  ya ng  terkenal  dengan  “ al  aqlussalim  fijismissalim” bahwa  akal  yang  sehat itu berada pada jiwa yang sehat.
Pendidikan  usia  dini  (PAUD)  maupun  Taman  Kanak-Kanak  (TK),  anak-anak Indonesia  sudah  harus  mulai  diajarkan  materi  agama  di  sekolah,  ketika  usia  SD/MI  sampai Perguruan  Tinggi  (PT),  tetap  diharuskan  ada  mata  kuliah Civic  Education.  Tetapi  riil  di lapangan  kita  masih  banyak  melihat  para  siswa  mencontek,  curang,  bolos,  tawuran  antar siswa, ngebut-ngebutan.
Dalam  rangka  melakukan  dan  membangun  penguatan  peserta  didik  harus memperhatikan dan mensinergikan beberapa yang terkait dengan pendidikan yaitu; orang tua, masyarakat, pemerintah sekolah sehingga dapat memecahkan bersama jika terdapat masalah- masalah  atau  gejala-gejala  negatif,  antara  lain  mempunyai  keinginan  menyendiri,  malas, jenuh,  gelisah,  kurang  percaya  diri,  tertarik  kepada  lawan  jenis,  rasa  malu  yang  berlebihan, kurang  adanya  kemauan  untuk  bekerja,  adanya  pertentangan  sosialdan  suka  mengkhayal. Adanya  gejala-gejala  negatif  yang  ada  pada  remaja  pada  umumnya,  pendidik  dalam  hal  ini guru  dan  dosen  juga  orang  tua  seharusnya  menyadari  dan  melakukan  upaya  perbaikan perlakuan sikap terhadap anak dalam proses pendidikan nonformal maupun formal.

## Pendidikan dalam Perspektif Struktural Konflik
Pendidikan dalam struktural konflik dimulai dengan menelusuri pemikiran perspektif stuktural  konflik.  Teori  struktural  konflik  muncul  sebagai  pengritik  utama  struktural fungsional (Rifa’i, 2011 :189).
Adapun  resolusi  konflik  mulai  berkembang  era  pasca  perang  dingin.  Mengenai penyelesaianya  selalu  berhadapan  dengan  tantangan-tantangan  yang  sangat  fundamental. Bidang  ini  mulai  muncul  pada  tahun  1950-an  dan  1960-an,  pada  puncak  Perang  Dingin,
CENDEKIA, Vol. 9, No. 1, April 2015 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557; Web: cendekia.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. 2015. Pendidikan dalam Perspektif Struktural Konflik.
Cendekia , 9(1): 71-78.
ketika  pengembangan  senjata  nuklir  dan  konflik  antara  adikuasa  tampaknya  mengancam kelangsungan hidup manusia. (Oliver, dkk, 2002).
Teori konflik berpendapat  bahwa  kehidupan  sosial di masyarakat  terdapat  berbagai bentuk  pertentangam. Paksaan  dalam  wujud  hukum  dipandang  sebagai  faktor  utama  untuk memelihara  lembaga-lembaga  sosial,  seperti  milik  pribadi  (property),  perbudakan  (slavery), kapital  yang  menimbulkan  ketidaksamaan  hak  kesamaan.  Kesenjangan  sosial  terjadi  dalam masyarakat  karena  bekerjanya  lembaga  paksaan  tersebut  yang  bertumpu  pada  cara-cara kekerasan, penipuan dan penindasan. Dengan demikian, titik tumpu dari konflik sosial adalah kesenjangan sosial.
Konflik  sosial  adalah  pertentangan  antara  segmen-segmen  masyarakat  untuk memperebutkan  aset-aset  yang  bernilai.  Jenis  dari  konflik  antara  individu,  konflik  antar kelompok,  dan  bahkan antar  bangsa.  Tetapi  bentuk  konflik  yang  paling  menonjol  menurut Mark adalah konflik yang disebabkan oleh cara produksi barang-barang yang material.
Karl  Mark  memandang  masyarakat  terdiri  dari  dua  kelas  yang  didasarkan  pada kepemilikan sarana dan alat produksi yaitu kelas borjuis dan proletar (Elly, 2011:348). Teori ini  terkenal  dengan  teori  Fungsional  konflik,  yang  menekankan  fungsi  konflik  bagi  sistem sosial atau masyarakat (Poloma, 1994:113).
Konflik merupakan proses yang bersifat instrumental dalam pembentukan, penyatuan dan  pemeliharaan  struktur  sosial.  Konflik  dapat  memperkuat  antara  kelompom  satu  dengan kelompok  yang  lain  agar  tidak  menyatu  dengan  kelompok  yang  ada  di sekitarnya.  Coser membagi dua kelompok.
Pertama, konflik realitas, berasal dari kekecewaan terhadap tuntutan-tuntutan khusus bahwa  yang terjadi dalam hubungan dan perkiraan kemungkinan keuntungan para partisipan dan yang ditujukan pada obyek yang dianggap mengecewakan.
Kedua, konflik nonrealistis adalah, konflik yang bukan berasal dari tujuan-tujuan yang antagonis,  tetapi  dari  kebutuhan  untuk  meredakan  ketegangan,  paling  tidak  dari  salah  satu pihak.  Dalam  kelompok  masyarakat  yang  telah  maju  membuat  “kambing  hitam”  sebagai pengganti  ketidakmampuan  melawan  kelompok  yang  seharusnya  menjadi  lawan  mereka (Poloma, 1994:113).
Menurut  Coser,  konflik  dapat  bersifat  fungsional  positif  maupun  negatif.  Fungsional positif  apabila  konflik  melawan  struktur.  Dalam  kaitan  dengan  sistem  nilai  yang  ada  di masyarakat,  konflik  dapat  bersifat  fungsional  apabila  menyerang  suatu  nilai  inti  (Soetomo, 1986:35).  Selanjutnya  Coser  mengatakan  bahwa  konflik  seringkali  disebabkan  oleh  adanya kelompok  masyarakat  lapisan  bawah  yang  semakin  mempertanyakan  legitimasi  tersebut diakibatkan  oleh  kecilnya  saluran  untuk  menyampaikan  keluhan-keluhan  yang  ada  (Turner, 1991).
Berdasarkan  pemikiran  Coser  tersebut  diatas,  secara  teoritis  dapat  dijelaskan  bahwa kekerasan  yang  terjadi  bisa  disebabkan  oleh  adanya  isu-isu  yang  tidak  realistis,  isu  tidak realistis  adalah  isu  yang  tujuanya  tidak  dapat  direalisir.  Coser  mencontohkan  isu  tentang agama, etnis dan suku merupakan sesuatu yang tidak realistis. Konflik yang terjadi karena isu tersebut  dikonsepsikan  akan  berlangsung  secara  keras  (Halcvy,  Etzioni,  Eva  and  Amitai Etzioni, 1973).
CENDEKIA, Vol. 9, No. 1, April 2015 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557; Web: cendekia.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. 2015. Pendidikan dalam Perspektif Struktural Konflik.
Cendekia , 9(1): 71-78.
Plerre van dea Bergine dalam Ritzer (1992:28) mencoba mempertemukan kedua teori struktural fungsional dan teori konflik, yang menunjukkan beberapa persamaan analisa  yaitu sama-sama  bersifat  holistik,  dalam  arti  sama-sama  melihat  masyarakat  sebagai  bagian  yang saling berkaitan satu dengan yang lainya, dan perhatian utamanya ditunjukkan kepada adanya hubungan  antar  bagian-bagian.  Kedya  teori  tersebut  mengakui  bahwa  konflik  dapat memberikan sumbangan  terhadap integhrasi, dan  sebaliknya integrasi dapat pula melahirkan konflik.
Pusat  perhatian  Turner  pada  konflik  adalah  sebagai  proses  dari  peristiwa-peristiwa yang mengarah kepada interkasi yang disertai kekerasan antara kedua kelompok bahkan bisa lebih.  Turner  membagi  9  tahapan  untuk  menuju  konflik  secara  terbuka  (Elly,  2011:371). Adapun  sembilan  tahap  itu  adalah:  1) Sistem  sosial  terdiri  dari  unit-unit  atau  kelompok- kelompok  itu  terdapat  ketidak  seimbangan  pembagian  kekuasaan  atau  sumber-sumber penghasilan.  2) Unit-unit  ataupun  kelompok  itu  terdapat  ketidak  seimbangan  dalam pembagian  kekuasaan  maupun  sumber-sumber  penghasilan.  3) Kelompok-kelompok  yang tidak  mempunyai  kekuasaan  maupun  sumber  penghasilan  mulai  mempertanyakan  legitimasi sistem  tersebut.  4) Legitimasi  itu  membawa  mereka  kepada  kesadran  bahwa  mereka  harus mengubah  sistem  alokasi  kekuasaan  atau  sumber-sumber  penghasilan  itu  demi  untuk memenuhi  keentingan  kelompok.  5) Kesadaran  itu  menyebabkan  mereka  secara  emosional terpancing untuk marah. 6) Kemarahan tersebut seringkali meledak begitu saja atas cara yang tidak  terorganisir.  7) Keadaan  yang  demikian  menyebabkan  mereka  semakin  tegang.  8) Ketegangan  yang  semakin  hebat  menyebabkan  mereka  mencari  jalan  untuk  mengorganisisr diri guna melawan kelompok yang berkuasa. 9) Akhirnya konflik terbuka bisa terjadi antara kelompok  yang  berkuasa  dan  tidak  berkuasa.  Tingkatan  kekerasan  dalam  konflik  sangat tergantung  kepada  kemampuan  masing-masing  pihak  yang  bertikai  untuk  mendefinisikan kembali  kepentingan  mereka  secara  obyektif  atau  kemampuan  masing-masing  pihak menanggapi, mengatur, dan mengontrol konflik itu.
Menurut  Ralf  Dahrendof  masyarakat  dibagi  menjadi  dua  kelompok,  yaitu  kelompok dasar pendidikan kewenangan (authority), yaitu kelas yang memiliki kewenangan (dominan) dan  kelas  yang  tidak  memiliki  kewenangan  (subyeksi):  1) Setiap  kehidupan  sosial  berada dalam proses perubahan, sehingga perubahan merupakan gejala yang bersifat permanen yang mengisi setiap perubahan kehidupan sosial. Gejala perubahan kebanyakan sering diikuti oleh konflik  baik  secara  personal  maupun  secara  interpersonal.  2) Setiap  kehidupan  sosial  selalu terdapat  konflik  didalam  dirinya  sendiri,  oleh  sebab  itu  konflik  merupakan  gejala  yang permanen yang mengisis setiap kehidupan sosial. Gejala konflik akan berjalan seiring dengan kehidupan  sosial  itu  sendiri,  sehingga  lenyapnya  kehidupan  sosial.  3) Setiap  elemen  dalam kehidupan sosial memberikan andil bagi pertumbuhan dan variabel yang saling berpengaruh. Elemen-elemen  tersebut  akan  selalu  dihadapkan  pada  persamaan  dan  perbedaan.  Sehingga persamaan  akan mengantarkan  pada  akomodasi  sedangkan  perbedaan  akan  mengantarkan timbulnya  konflik.  4) Setiap  kehidupan  sosial,  masyarakat  akan  terintegrasi  di  atas penguasaan  atau  dominasi  sejumlah  kekuatan-kekuatan  lain.  Dominasi  kekluatan  secara berpihak akan menimbulkan konsiliasi, akan tetapi memandang simpanan benih-benih konflik yang  bersifat  laten,  yang  sewaktu-waktu  akan  meledak  menjadi  konflik  terbuka  (Elly, 2011:369-370).
CENDEKIA, Vol. 9, No. 1, April 2015 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557; Web: cendekia.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. 2015. Pendidikan dalam Perspektif Struktural Konflik.
Cendekia , 9(1): 71-78.
Konflik  memiliki  perspektif  yang  berbeda  dengan  perspektif  fungsional  karena melihat  kontribusi  yang  positif  kepada  lembaga  pendidikan  dalam  masyarakat.  Dalam perspektif  ini  terdapat  penekanan-penekanan  adanya  perbedaan  yang  sangatmenyolok  yang ada  pada  setiap  diri  individu  dalam  mendukung  suatu  sistem  sosial.    Konflik  menunjukkan adanya  perbedaan  pada  masing-masing  individu  disebabkan  karena  mempunyai  kebutuhan yang  sangat  terbatas.  Adapun  kemampuan  untuk  memenuhi  kebutuhan  individu  tersebut saling berbeda satu dengan yang lainya.
Teori konflik berpandangan  perubahan sosial terjadi melalui proses penyesuaian nilai- nilai  yang      berdampak    pada  perubahan  dan    menghasilkan  kompromi-kompromi  yang berbeda  dengan  kondisi  semula.  Proses  konflik  bersifat  instrumental  dalam  penyatuan, pemeliharaan dan pembentukan dalam struktur sosial.
Konflik  kekerasan  dan  kerusuhan  sosial  bernuansa  agama,  rasa  dan  antar  golongan yang mengiringi krisis ekonomi-politik pada waktu yang lalu, menunjukkan betapa rapuhnya relasi  antar  agama  antar  etnik  yang  kita  bangun  dan  kita  banggakan  selama  ini  (Soleh  Isre, 2003:iii). Adapun hal-hal  yang menyebabkan munculnya konflik  antara lain: 1) Konflik diri sendiri dengan seseorang dapat terjadi karena perbedaan peranan, kepribadian dan kebutuhan. 2) Konflik  diri  sendiri  dengan  kelompok  dapat  terjadi  karena  individu  tersebut  mendapat tekanan,  atau  individu  bersangkutan  telah  melanggar  norma-norma  kelompok  sehingga dimusuhi  atau  dikucilkan  oleh  kelompoknya.  3) Konflik  terjadi  karena  adanya  suatu  ambisi salah satu kelompok untuk berkuasa. (Husaini Usman, 2006:389).
Dari  cara  menghadapi dan  menyelesaikan  konflik  sosial  dapat  diklasifikasikan:  1) Konflik  kalah  versus  kalah.  Dalam  sebuah  konflik  pasti  terdapat  pihak-pihak  yang  saling berselisih dan melakukan aksi saling mengalahkan, menyingkirkan atau melenyapkan. Dalam hal  ini  masing-masing  pihak  saling  kalah,  jadi  berakhir  saling  kalahnya  kedua  pihak.  2) Konflik  kalah  versus  menang.  Konflik  akan  berakhir  dalam  bentuk  kalah  versus  menang apabila salah satu pihak yang bertikai mencapai keinginanya dengan mengorbankan keinginan pihak lain. 3) Konflik menang versus menang. Konflik akan berakhir menang versus menang jika  pihak-pihak  yang  berkaitan  bersedia  satu  sama  lain  untuk  mencapai  kesepakatan  baru yang saling menguntungkan (Usman, 2006:389).
Untuk  memahami  Stratifikasi  Sosial  harus  melihat teori  kelas  yaitu”  manusia semenjak nabi Adam sampai sekarang mempunyai sejarah pertikaian dan konflik antar klas. Hubungan manusia terjadi adanya hubungan posisi masing-masing terhadap sarana produksi.
Teori  konflik  mempunyai  implikasi  kepada  pendidikan di  masyarakat  dan  strategi perencanaan  antara  lain:  1)  membebaskan  kurikulum  dari  idiologi  yang  mendominasi,  2) menciptakan  pendidikan  yang  tertib,  herarkhis  dan  kondusif  tanpa  dipengaruhi  struktur sekolah, 3) konflik dan  eksploitasi, 4) kekuatan  maupun kekuasaan  yang dapat menciptakan ketertiban  sosial,  5)  mengembangkan  pendidikan  yang  dapat  membebaskan,  dan  6) memperrjuangkan kelas secara terus menerus.
Dalam  teori  konflik  nampak  jelas  didominasi  oleh  kaum  borjuis  sebagai  pemegang kendali  maupun  kebijkan dan  keputusan,  mereka  dengan  mudah  mendapatkan  stratifikasi sosial  dalam  masyarakat,  demikian  dalam  dunia  pendidikan,    karena  yang  dapat mengendalikan adalah status ekonomi.
CENDEKIA, Vol. 9, No. 1, April 2015 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557; Web: cendekia.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. 2015. Pendidikan dalam Perspektif Struktural Konflik.
Cendekia , 9(1): 71-78.
Dalam stratifikasi sosial kita mengenal bahwa klas bawah tidak akan mempunyai dan memperoleh pendidikan dibandingkan dengan kelas menengah dan tinggi. Contoh dalam hal ini  adalah  kelas  tinggi  tidak  akan  dapat  dipahami  oleh  kelas  tengah  dan  kelas  bawah, dikarenakan pengalaman yang diperolehnya sangat berbeda satu dengan yang lainya. Realita menunjukkan  bahwa  pendidikan  ditentukan  oleh  penguasa,  sehingga  kebijakan  untuk mendapatkan  kesempatan  dalam  mengenyam  pendidikan  dan  keilmuan  kurang  bahkan  tidak sesuai  dengan  yang  kita  harapkan  ,  sekaligus  buka  bagian  dari  keinginan  pesesrta  didik dan bidang kompetensinya.
Uraian di atas dapat memberikan informasi bahwa pendidikan dalam struktural konflik melihat bahwa setiap individu di dalam kelas mempunyai perbedaan pendapat, kepentingan, dan keinginan yang dapat memunculkan konflik. Sebagaimana diketahui, kelas yang ada saat ini  berisi  siswa  dari  multikultur  atau  multi  etnis.  Bahkan,  kelas  yang  ada  saat  ini  juga  multi budaya, multi agama, multi gender, multi ras, multi umur, dan multi tingkat kecerdasan. Oleh karena itu, sangat wajar akan mudah terjadi konflik.
Konflik  dapat  berakibat posisit  dan    negatif. Konflik  di  dalam  kelas  bersifat  positif manakala  terjadi  persaingan  yang  sehat  antarsiswa.  Siswa  saling  berlomba  untuk  menjadi yang  terbaik.  Mereka  saling  berlomba  untuk  menjadi  juara  satu.  Ketika  hal  itu  yang  terjadi, guru perlu membuat konflik agar terjadi persaingan siswa secara rasional
Konflik  di  kelas  dalam  arti  negatif,  akan  menimbulkan  persaingan  yang  tidak  sehat dengan  saling  menjatuhkan  antara  siswa  yang  satu  dengan  lainnya.  Menyontek  adalah  salah satu  contoh  konflik  yang  tidak fair.  Mengapa  hal  itu  dikatakan  tidak  fair  karena  siswa  yang sudah belajar dengan baik, bisa jadi nilainya kalah dengan siswa yang berhasil menyontek dan tidak terdeteksi oleh guru.
Konflik dapat diciptakan, dikelola, dan bahkan dicegah. Konflik negatif yang terjadi di kelas  dapat  menjadi  positif  manakala  guru  mampu  mengelola  konflik  dengan  baik. kemampuan guru dalam mengelola konflik menjadi tumpuhan manakala menghendaki proses belajar  mengajar  dapat  berjalan dengan  baik.  Ketika  guru  tidak  mampu  mengelola  konflik dengan baik, maka konflik yang terjadi antar siswa menjadi kontra produktif, merusak, tidak konstruktif,  dan  merugikan  semua  pihak.  Oleh  kerana  itu,  seluruh  guru  hendaknya  mampu mengelola konflik yang terjadi di kelas dengan baik.

## SIMPULAN
Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa:
1) pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan pross pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta ketrampilan yang diperlukan dirinya dan masyarakat
2) pendidikan  dalam  struktural  konflik melihat  bahwa  setiap individu di  dalam  kelas mempunyai perbedaan pendapat,  kepentingan,  dan  keinginan  yang  dapat  memunculkan konflik,
3)  Konflik  dapat  berakibat posisit  dan    negatif. Konflik  di  dalam  kelas  bersifat  positif manakala  terjadi  persaingan  yang  sehat  antarsiswa,  sehingga  saling  berlomba  untuk
CENDEKIA, Vol. 9, No. 1, April 2015 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557; Web: cendekia.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. 2015. Pendidikan dalam Perspektif Struktural Konflik.
Cendekia , 9(1): 71-78.
menjadi  juara.  Konflik  di  kelas  dalam  arti  negative,  akan  menimbulkan  persaingan  yang tidak sehat dengan saling menjatuhkan antara siswa yang satu dengan lainnya,
4)  konflik  negatif  yang  terjadi  di  kelas  dapat  menjadi  positif  manakala  guru  mampu mengelola konflik dengan baik.

## DAFTAR RUJUKAN
Damsar, 2011. Sosiologi Pendidikan, Jakarta: Kencana Djumberansyah, M. 2004. Pengantar Filsafat Pendidikan, Malang: Bayu Media Publishing Driyakarya, 1980. Ilmu Tentang Pendidikan,Yogyakarta: Yayasan Kanisius Elly M, Setiadi dan Usman   Kolip, 2011. Pengantar Sosiologi, Jakarta: Kencana George, Ritzer, 1992. Sosiologi Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda, Penyadur: Ali Mandan, Jakarta: CV. Rajawali Press. Ghofir, Zuhairini Abdul, 2001. Metodologi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam, Malang:
UM Press
Halcvy, Etzioni, Eva and Amitai Etzioni, 1973. Social Change : Sources, Patterns and Consequences, New York: Basic Books, Inc.
Husaini Usman, 2006. Manajemen Teori, Praktik, dan Riset Pendidikan, Jakarta: Bumi Aksara
Kartono, Kartini, 1992. Pengantar Ilmu Pendidikan Teoritis, Bandung: Mandar Maju. Maliki, Zainudddin, 2005.  Sosiologi Pendidikan, Yogyakarta: UGM Press.
Miall, Hugh; Oliver dkk, 2002. Resolusi Damai Konflik Kontemporer,
Menyelesaikan,  Mencegah,  Mengelola  dan  Mengubah  Konflik  Bersumber  Politik Sosial, Agama dan Ras, Terj. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Nasution, S. 2004. Sosiologi Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara.
Poloma, Margaret, M. 1994. Sosiologi Kontemporer, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada Republik Indonesia, Undang-Undang RI No 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, Bandung: Citra Umbara. Rifa’i, Muhammad, 2011. Sosiologi Pendidikan, Jakarta: Kencana.
Ritzer, George. 1992. Sosiology Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda, Penyadur Ali Mandan, Jakarta: Rajawali Press Setiadi, Elly, dan Usman Kolip, 2011. Pengantar Sosiologi, Jakarta: Kencana. Soedomo Hadi, 2005. Pendidikan Suatu Pengantar, Surakarta: LPP UNS dan UNS Press
Soetomo, 1986. Masalah Sosial dan Pembangunan, Jakarta: LP3ES Soleh, Moh, 2005. Konflik Etna Religius Indonesia Kontemporer, Jakarta:
Departemen Agama RI.
Tafsir,  Ahmad, 2006. Filsafat  Pendidikan  Islam:  integrasi  Jasmani,  Rohani  Dan  Kalbu Memudahkan Manusia, Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Turner, Bryan S, 1991. Religion and Social Theory, London: Sage Publication.
Usman,  Husaini, 2006. Manajemen  Teori,  Praktik,  dan  Riset  Pendidikan, Jakarta:  Bumi Aksara
Wulandari, Dewi, 2006. Sosiologi Konsep dan Teori, Bandung: PT Refika Aditama.
Zeitlin, Irving M. 2009, Memahami Kembali sosiologi, Yogyakarta: UGM Press