Available online at http://www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/yaqzhan/index Published by Departement of Aqeedah and Islamic Philosophy, Faculty of Ushuluddin, Adab and Dakwah IAIN Syekh Nurjati Cirebon, Indonesia
PERGESERAN MAKNA PADA NILAI SOSIAL UANG PANAI’

## DALAM PERSPEKTIF BUDAYA SIRI’
FRICTION MEANING OF THE SOCIAL VALUE OF UANG PANAI '

## ON THE SIRI’ CULTURE PERSPECTIVE
Mutakhirani Mustafa 1
ranimanis822@yahoo.co.id
IAIN Syekh Nurjati Cirebon
Irma Syahriani 2 irma.syahrianiahmad@gmail.com
STMIK Bina Adinata
ABSTRAK: Tradisi uang panai’ adalah salah satu  tradisi suku Makassar yang selalu menarik untuk dikaji. Tradisi ini adalah bagian dari budaya siri’ na pacce dari suku bugis Makassar yang  tetap eksis  di  era  modern.  Meski  dalam  pelaksanaannya  telah  terjadi  pergeseran  nilai,  dimana  makna uang  panai  tidak  sama  dari  makna  pada  awal  munculnya  tradisi  ini  tapi  hal  tersebut  tidak menjadikan  tradisi  uang  panai  terkikis  di  masyarakat  bugis  tapi  sebaliknya  tradisi  ini  semakin berkembang.  Pada  awal  munculnya  uang  panai’  diyakini  sebagai  bentuk  penghargaan  dan penghormatan  kepada  perempuan  bangsawan  dari  seorang  laki-laki  yang  akan  meminang perempuan  berdarah  biru.  Dengan  kata  lain  uang  panai  sebenarnya  membeli  darah  perempuan bangsawan,  sedang  untuk  perempuan  yang  tidak  berketurunan  bangsawan  tidak  mendapatkan uang  panai’  dari  laki-laki  yang  akan  meminangnya  pada  saat  itu.  OLeh  karena  itu  menarik  jika pergeseran  makna  pada  uang  panai  dilihat  dari  persepektif  budaya  siri  na  pacce.  Metodologi Penelitian ini menggunakan metode kajian pustaka ( library research). Untuk penelitian selanjutnya diharapkan  dapat  diteliti  nilai-nilai  pada  tradisi  uang  panai’  yang  juga  banyak  mengalami pergeseran makna.
Kata Kunci : uang panai 1 , siri 2 , bangsawan 3 , perempuan 4 , laki-laki 5 .
ABSTRACT: Uang Panai ' is one of Makassar tribal traditions that is always interesting to be studied. This tradition is part of the Culture of Siri’ Na Pacce from the Bugis tribe of Makassar that remains in the modern era. Although in the implementation it has been a shift in value, where the meaning of uang panai’ is not the same from the meaning at the beginning of this tradition but it does not make the  tradition  of  the  Uang  Panai’  is  misguided  in  the  bugis  community  but  instead  the  tradition  is growing  quickly.  At  the  beginning  of  the  advent  of  uang  panai  '  was  believed  to  be  a  form  of appreciation and homage to the nobleman of a man who would propose a woman's blue blooded. In other words, the uang panai’ actually buys the blood of the nobleman, being for women who are not descendants of royalty not getting Panai ' from men who will propose it at the time. Therefore it is interesting to use  Siri Na Pacce cultural perspective to see this teaching. The methodology in this study uses  library research method. For further research is expected to be researched values on the tradition of uang panai’ which also has many shifts on the meaning.
Keywords : Uang Panai’ 1 , Siri’ 2 , Nobility 3 , Famale 4 , Male 5 .

## A. PENDAHULUAN
Uang panai ’  adalah  salah  satu  tradisi  unik  yang  dimiliki  suku  bugis  Makassar yang  masih  tetap  dilestarikan  oleh  masyarakat  bugis  sampai  hari  ini.  Uang panai ’ memiliki  nilai-nilai  yang  sangat  penting  bagi  masyarakat  bugis  yang  sulit  terpisahkan dengan  filosofi  kehidupan  masyarakat  karena  tradisi  ini  sangat  erat  kaitannya  dengan
budaya siri  na  pacce salah  satu  budaya  suku  bugis  yang  dijunjung  tinggi  dan  telah tertanam sejak dahulu pada masyarakat suku bugis.
Tradisi  pernikahan  suku  bugis  melalui  sejumlah  tahapan  yang  begitu  panjang termasuk  untuk  menemukan  kesepakatan  uang panai’, tapi  proses  tersebut  tetap dilaksanakan  oleh  masyarakat  bugis.  Salah  satu  tahapan  yang  penting  yaitu  penentuan uang panai’ lebih  mendapat  perhatian  dan  dianggap  sebagai  suatu  hal  yang  sangat menentukan  kelancaran  proses  pernikahan,  karena  jumlah  nominal  uang panai ’  lebih besar  dari  pada  jumlah  nominal  mahar 1 .  Bahkan  masyarakat  menganggap  bahwa  uang panai’ lebih penting dibanding dengan mahar.
Seiring  dengan  kompleksitas  tradisi  uang panai’ menimbulkan  berbagai  kendala bahkan  permasalahan.  Permasalahan  yang  muncul  yaitu  dapat  membatalkan  lamaran seorang  laki-laki  yang  pada  dasarnya  uang panai’ dapat  dinegosiasikan  secara kekeluargaan  jika  beberapa  masyarakat  bugis  memahami  makna  dan  nilai-nila  uang panai .  Terkait  dengan  budaya uang  panai’ ,  jika  nominal  uang panai’ yang  diminta mampu dipenuhi oleh calon mempelai  pria, hal tersebut akan menjadi kehormatan bagi pihak keluarga perempuan. Kehormatan yang dimaksud di sini adalah rasa penghargaan yang  diberikan  oleh  pihak  calon  mempelai  pria  kepada  calon  mempelai  wanita.  Uang tersebut  digunakan  oleh  pihak  perempuan  untuk  resepsi  pernikahan  megah 2 .  Tapi  jika pihak  laki-laki  merasa  tidak  sanggup  untuk  memenuhi  jumlah  uang panai’ yang  telah ditetapkan  pihak  wanita  maka  akan  dilakukan  jalan  tengah  agar  pernikahan  tetap berjalan dan uang panai bukan menjadi sebuah penghalang.
Salah satu nilai yang terkandung pada uang panai’ yaitu nilai sosial. Saat ini nilai sosial  mengalami  sebuah  pergeseran  nilai  yaitu  ada  sebuah  perbedaan  nilai  sosial  dari awal  munculnya  uang panai’ dengan  nilai  sosial  uang panai’ yang saat  ini  dipahami masyarakat.  Terlihat  dari  segi  status  sosial  sangat  menentukan  tinggi  rendahnya  uang panai’ seorang perempuan bugis. Ketika perempuan tersebut dari kalangan bangsawan maka  laki-laki  yang  akan  meminangnya  diwajibkan  membawa  uang  panai  sebagai bentuk penghargaan, hal ini berbeda dengan perempuan yang tidak berstatus bangsawan maka  laki-laki  yang  akan  meminangnya  tidak  memiliki  kewajiban  untuk  membawa uang panai’ . Seiring perkembangan zaman maka terjadi sebuah pergeseran nilai  sosial
1 Reski Daeng, S. R, 2019, Tradisi Uang Panai Sebagai Budaya Bugis, Holistik . hlm. 4.
2 Hajra Yansa, Y. B, 2017,  Uang Panai dan Status Sosial Perempuan dalam Perspektif Budaya Siri' pada Perkawinan Suku Bugis Makassar Sulawesi Selatan, Jurnal Pena , hlm. 4.
dimana  uang panai ’  berlaku  untuk  semua  perempuan  bugis.  Bahkan  tinggi  rendahnya nominal  uang panai’ ditentukan  oleh  status  sosial  perempuan  meliputi  keturunan bangsawan,  kondisi  fisik,  tingkat  pendidikan,  pekerjaan  dan  status  ekonomi perempuan 3 .
Panelitian  sebelumnya  telah  mengkaji  mengenai  makna  dan  nilai  tradisi  yang terkandung pada uang panai’ yang dipahami oleh masyarakat saat ini. Hasil penelitian tersebut  menunjukkan  bahwa  makna  nilai  uang panai’ secara  umum  yaitu  untuk memberikan  rasa  hormat  bagi  keluarga  pihak  perempuan.  Kedudukan  uang panai/dui’ menre dalam perkawinan adat bugis adalah salah satu praa syarat, karena jika tidak ada dui’ menre maka tidak ada pernikahan 4 . Makna tersebut sangat berbeda dengan makna uang panai’ yang  di  pahami  masyarakat  bugis  pada  zaman  dahulu.  OLeh  karena  itu penulis tertarik untuk mengkaji tentang adanya pergeseran nilai sosial pada tradisi uang panai’.
Isu  ini  sangat  penting  dikaji  untuk  menemukan  penyebab  terjadinya  pergeseran nilai  sosial  yang  mengubah  nilai  filosofi  sebenarnya  dari  uang panai’ yang  dimaknai oleh  masyarakat  saat  ini.  Penulis  mencoba  menggali  nilai-nilai  uang panai ’  terutama nilai sosial yang terkandung dalam tradisi ini yang diyakini telah mengalami pergeseran nilai  jika  dipandang  dari  prespektif  budaya siri’ .    Hal  ini  terbukti  bahwa  pemaknaan masyarakat  bugis  tentang  uang panai’ dari  awal  muculnya  telah  berbeda    dengan pemaknaan masyarakat pada zaman sekarang.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode library  research atau  penelitian  pustaka. Peneliti  akan  mengumpulkan  beberapa  data  berupa  literatur  yang  berkaitan  dengan disiplin  ilmu  yang  dikaji.  Literatur  berarti  bahan  bacaan  yang  digunakan  sebagai  data dan  referensi  untuk  menunjang  penelitian  ini.  Saat  ini  dunia  elektronik  semakin berkembang sehingga untuk mengumpulkan data tidak rumit. Salah satu mesin pencari data  yang  yang  mudah  diakses  secara  langsung  oleh  pengguna  secara  gratis  yaitu google 5 .  Jadi  literature  adalah  semua  acuan  karya  tulis  yang  memiliki  keterkaitan
3 Andy Adryan Mallaena,2019, Visualisasi belalang sembah sebagai representasi pernikahan suku bugis dalam fenomena uang panai’, Masters thesis, ISI Yogyakarta,hlm 2
4 Mhd. Basri,2017, M akna Dan Nilai Tradisi Uang Panai Dalam Pernikahan Suku Bugis, thesis, uin sulthan thaha saifuddin jambi, hlm 60
5 Jonathan Sarwono, Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif Edisi 2 , (Yogyakarta : Suluh media, 2018),  hlm.18.
dengan  ilmu  yang  sedang  dikaji  akan  menjadi  dasar  referensi  untuk  menunjang penelitian 6 .
Penelitian perpustakaan ini juga termasuk jenis penelitian dilihat dari tempat atau latar  dimana  seorang  peneliti  melakukan  penelitian  tersebut.  Penelitian  perpustakaan dilakukan  di  perpustakaan  dengan  melakukan  kajian  terhadap  literatur,  penelitian sebelumnya,  jurnal  dan  sumber-sumber  lainnya  yang  ada  di  perpustakaan.  Dengan semakin  canggihnya  teknologi  informasi,  maka  penelitian  jenis  ini,  tidak  harus dilakukan di perpustakaan secara fisik saja, tetapi juga dapat dilakukan dari lokasi mana saja  dengan  memanfaatkan  internet  sebagai  media  untuk  mencari  informasi  di perpustakaan  secara  virtual  serta  dapat  mengambil  berbagai  literature  melalui  internet dari sumber yang valid .

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Pengertian Uang Panai
Uang panai’ adalah  salah  satu  adat  pernikahan  suku  bugis  yang  terkenal  dan masih  tetap  diterapkan  sampai  saat  ini.  Uang panai’ adalah  sejumlah  uang  yang  harus diberikan oleh pihak lelaki untuk pihak perempuan pada saat mappettuada . Jumlah yang telah  ditetapkan  dan  disepakati  bersama  tidak  dapat  lagi  dikurangi  atau  dilebihkan. Uang panai’ ini  merupakan  bukti  dan  wujud  pemartabatan  seorang  laki-laki  kepada wanita  yang  akan  dipinangnya.  Selain  itu,  juga  sebagai  pemacu  motivasi  bagi  dirinya untuk  mencukupi  uang panai’ tersebut  untuk  menunjukkan  kepada  wanita  yang  akan dipinangnya agar wanita tersebut dapat melihat keseriusan laki-laki yang akan menjadi iman dalam rumah tangganya kelak 7 .
Sejarah  lahirnya  pernikahan  budaya  bugis  sudah  ada  sebelum  lahirnya  nabi Muhammad Saw, pernikahan pada awalnya sudah ada dan memiliki tahap-tahap tradis. Seperti dimulai dari tahap ma’balao cici kemudian, mammanu-manu setelah mammanu- manu kemudian  acara  pelamaran,  setelah  pelamaran  baru  kedua  belah  pihak  keluarga menentukan  bagimana  tahapan  selanjutnya.  Pada  jaman  dulu  sebelum  ijab  kabul terlebih dahulu penyerahan kuasa perwalian dan penyerahan mahar, barulah Asal Mula
6 KBBI Online, https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/Literatur diunduh pada 01 Desember 2019 pukul 12:18 WIB
7 Jonathan Sarwono, Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif Edisi 2 , (Yogyakarta : Suluh media, 2018),  hlm.18.
Pernikahan Bugis  dimulai ijab kabul dan penandatanganan buku nikah dan dilanjutkan dengan pemberian pallaleng 8 .
Tradisi  uang panai ’  pada  suku  Makassar  berawal  dari  kebiasaan  nenek  moyang yang  ada  di  Makassar  Sulawesi  selatan  sebagai  penghormatan  kepada  seorang perempuan  yang  akan  dipersunting  oleh  seorang  pria.  Bahkan  uang panai ’  dahulu diartikan sebagai pembeli dara atau memberikan penghargaan kepada pihak perempuan dari keturunan bangsawan. Seiring perkembangan zaman maka makna dari uang panai mengalami  pergeseran  bahkan  uang  panai  sudah  disama  ratakan  untuk  pemberlakuan untuk semua status sosial perempuan yang akan dipersunting. Pemberian sejumlah uang dari  pihak  laki-laki  ke  pihak  perempuan.  Uang panai’ juga  dapat  meringankan  uang belanja  pihak  perempuan  dalam  melakukan  resepsi.  Uang panai’ juga  dikenal  dengan istilah  mappenre  doi  dimana  dibeberapa  tempat  di  Sulawesi  Selatan  menjadikan  uang panai ’  atau doi  panai’ sebagai  hal  menentukan  diterimanya  lamaran  seorang  pria. Bahkan  telah  terjadi  beberapa  kasus  dimana  pada  proses mappettu ada’ yaitu  dimana kedua  pihak  membicarakan  uang panai’ atau doi  panai ’  tidak  menemukan  titik kesepakatan maka pernikahan tidak terlaksana.
Suku  bugis  adalah  salah  satu  suku  yang  terkenal  dengan  suku  yang  menjunjung tinggi  nilai-nilai  islam  yang  kuat  sehingga  diharapkan  tradisi  uang panai ’  yang dianggap  memberatkan  pihak  laki-laki  dapat  meringankan  atau  dikompromi  sehingga terdapat  sebuah  kesepakatan  bersama  yang  saling  meringankan  dalam  melaksanakan proses pernikahan. Sebagaimana dalam hadits Rasulullah Saw dari Aisyah bersabda : “ Sesungguhnya  perkawinan  yang  besar  barakahnya  adalah  yang  paling  mudah maharnya”  dan  sabdanya  pula  “  Perempuan  yang  baik  hati  adalah  yang  murah maharnya, memudahkan dalam urusan perkawinannya serta baik  akhlaknya sedangkan perempuan  yang  celaka  yaitu  yang  mahal  maharnya,  sulit  perkawinanya  atau  buruk akhlaknya” 9 .  Dari  sabda  Rasulullah  kita  dapat  mengambil  sebuah  benang  merah bahwasannya  dalam  Islam  saja  pernikahan  itu  dipermudah  termasuk  mengenai  mahar. Persoalan  mahar  yang  sejatinya  wajib  dalam  sebuah  pernikahan  diajurkan  dipermudah apalagi uang panai ’ yang notabenenya sebagai adat dan tidak disebutkan dalam agama sebagai hal yang dapat menjadikan sah atau tidaknya sebuah pernikahan.
8 Ahsani, dkk, 2018, Uang Panai’ dan tantangan bagi pemuda bugis di perantauan, Jurnal Neo Societal 3 (3), hlm. 541-546.
9 Apriyanti, 2017, Historiografi Mahar dalam Pernikahan, Jurnal Kajian Gender dan Anak, Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang. Hlm. 3.
Untuk  itu  presepsi  uang panai ’  perlu  dikaji  lagi  bagaimana  pemahaman masyarakat saat ini tentang uang panai ’. Karena tidak sedikit keluarga pihak perempuan yang mempersulit pihak laki-laki mengenai persoalan uang panai . Diharapkan tradisi ini sebagai  bagian  dari  adat  suku  bugis  dalam  melangsungkan  pernikahan    tetap dilestarikan  dan  dijaga  sebagai  salah  satu  budaya siri’  na  pace yang  dipegang  teguh oleh  suku  Makassar  tapi  tidak  menjadi  momok  menakutkan  untuk  pihak  laki-laki apalagi dapat membatalkan sebuah pernikahan dimana pernikahan adalah sesuatu  yang sakral dan dianjurkan dalam agama Islam.
2. Uang panai ’ dalam Prespektif Islam
Mahar  dan  uang panai ’  adalah  sesuatu  yang  berbeda  tapi  masih  ada  beberapa masyarakat  yang  menganggap  bahwa  uang panai ’  sama  saja  dengan  mahar.  Presepsi yang keliru yang masih dianut oleh sebagian kecil masyarakat ini perlu juga diluruskan bahwa mahar adalah pemberian kepada pihak laki-laki ke pihak perempuan yang wajib dilakukan dalam agama Islam.  Imam syafi’I mengatakan bahwa mahar adalah hal yang wajib  dilaksanakan  oleh  pihak  laki-laki  ketika  mempersunting  seorang  perempuan sebelum menguasai diri seorang perempuan, hal ini dianjukan dalam agam islam karena agama  islam  sangat  menghargai  kedudukan  seorang  wanita  sehinggak  bentuk  dari mahar  adalah  sebuah  penghormatan  seoran  laki-laki  kepada  perempuan  agar  calon pengantin perempuan timbul rasa cinta terhadap calon  suaminya 10 . Perihal wujud  dan jumlahnya tidak ditetapkan jika perlu mahar  yang diberikan adalah mahar  yang ringan dan  sesuai  kemampuan  pihak  laki-laki.  Dalam  surah  An-  Nisa  ayat  4…  “  Berikanlah kepada  wanita  (  yang  kamu  nikahi)  sebagai  pemberian  dengan  penuh  kerelaan. Kemudian  jika  mereka  menyerahkan  kepada  kamu  sebagian  dari  mahar  itu  dengan senang hati, maka makanlah ( ambillah) pemberian itu ( sebagai makanan) yang sedap lagi  baik  akibatnya” 11 .  Dari  ayat  tersebut  membuktikan  bahwa  mahar  adalah  wajib hukumnya meski tidak memberatkan.
Bahkan  telah  terjadi  beberapa  pernikahan  yang  hanya  bermodalkan  mahar  buku, bacaan sholat,  hafalan ayat  dan bahkan seperangkat  alat sholat.  Seperti  yang terjadi di Makassar  dimana  ada  empat  pemuda  menikah  dengan  mahar  hafalan  ayat  al-  quran. Pernikahan  tersebut  membuktikan  bahwa  pernikahan  itu  mudah  dan  ringan.  Yang
10 Burhanuddin A. Gani, 2017, Pembatasan Jumlah Mahar Melalui Keputusan Musyawarah Adat Kluet Timur, Jurnal Hukum Keluarga dan Hukum Islam, UIN Ar-Raniry. Hlm. 5.
11 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemah, (Bandung: PPPA Darul Qur’an).
menjadi kendala dan mempersulit adalah gengsi dari pihak keluarga. Bahkan bermodal sedikit  pun  jika  sudah  matang  maka  sudah  dapat  melangsungkan  sebuah  pernikahan. Dalam surah An- Nur ayat 24 :32 …… “ Dan nikahkanlah orang-orang  yang sendiri ( bujangan  diantara  kalian  dan  orang-orang  shaleh  diantara  para  hamba  sahayamu  yang laki-laki  dan  perempuan.  Jika  mereka  dalam  keadaan  miskin,  Allah  yang  akan menjadikan kaya dengan karunia-Nya” 12 .
Yang menjadi tidak sejalan dengan nila-nilai agama islam yaitu ketika uang panai menjadi  penentu  sebuah  pernikahan  bahkan  ada  yang  batal  menikah  karena  mahalnya uang panai. Banyak pasangan yang menunda untuk menikah karena terhalang mahalnya uang panai yang dipatok keluarga. Hal ini kemudia sangat bertentanga dengan nilai-nilai agama islma. Sebagaimana kita ketahui bahwa  QS. An-Nur : 32… “ Dan nikahkanlah orang-orang yang sendirian diantara kamu, dan orang-orang yang layak ( berkawin) dari hamba-hamba sahayamu yang perempuan jika mereka miskin Allah akan memampukan mereka  dengan  kurnia-Nya  dan  Allah  Maha  Luas  (  pemberian-Nya)  lagi  Maha mengetahui” 13 .  Kandungan  ayat  tersebut  menganjurkan  jika  duang  insan  yang  yang telah  memenuhi  syarat  untuk  menikah  maka  kita  sebagai  orang  tua  alahkah  lebih baiknya dimudahkan dan disegerakan. Adat uang panai tidak masalah dilaksanakan tapi tidak menjadi sebuah kewajiban untuk sebuh pernikahan.
Uang panai’ merupakan  adat  yang  sangat  kental  dan  masih  mampu  dilestarikan oleh suku bugis Makassar sampai saat ini. Bahkan banyak suku lain yang menganggap bahwa  uang panai adalah  salah  satu  bagian  dari  adat  pernikahan  di  sul-sel  yang  unik dan menarik untuk diteliti. Tapi  harus ditekankan bahwa uang panai ‘ bukanlah mahar. Jadi masyarakat harus memahami bahwa uang panai adalah adat pernikahan suku bugis yang  tidak  diwajibkan  dalam  agama  islam.  Tetapi  jika  masyarakat  mampu melaksanakannya  sebagai  bentuk  tindakan  untuk  melestarikan  adat  pernikahan  suku bugis  yang  sangat  fenomenal  tidak  menjadi  masalah  dalam  agama  islam  selama  tidak merugikan kedua belah pihak. Pihak perempuan tidak menuntut tingginya uang panai ’ dan  pihak  laki-laki  memberikan  uang panai ’  sesuai  kemampuan  dan  kerelaan  kepada pihak perempuan.
3. Pentingnya Uang Panai ’ Bagi Masyarakat Suku Bugis
12 Ibid.
13 Ibid.
Uang  panai  bagi  suku  bugis  sangatlah  penting  dan  menjadi  bagian  utama  dalam tahapan  pernikahan  suku  bugis.  Proses  pernikahan  tidak  akan  terlaksana  dengan  baik jika  tidak  menemukan  kesepakatan  dari  kedua  bela  pihak  tentang  jumlah  uang panai ’.
Bahkan  jika  tidak  menemukan  titik  temu  maka  banyak  kejadian  diluar  rencana  yang akan terjadi seperti pembatalan pernikahan, tindakan kriminal dimana kedua bela pihak keluarga saling bertarung bahkan  dapat saling tikam, dan yang paling miris yaitu kedua calon mempelai akan melakukan kawin lari atau yang dikenal silariang. Kasus silariang sering  terjadi  seiring  tingginya  uang panai ’ . Silariang atau  kawin  lari  adalah  tindakan memalukan yang dilakukan oleh kedua calon mempelai yang saling mencintai tapi tidak mendapatkan restu orang tua. Salah satu sebab mereka tidak mendapat restu dari pihak keluarga  karena  uang panai’ .  Orang  tua  yang  anaknya  dibawah  lari  akan  merasakan siri ’ ditengah masyarakat, karena siri ’ yang dialami oleh pihak keluarga maka orang tua nekat membunuh anaknya, hal ini dilakukan karena suku bugis terkenal dengan budaya siri na pacce 14 . Pantang masyarakat bugis melakukan tindakan yang memalukan jika hal hal  itu terjadi maka mereka siap untuk  dihakimi sebagai  rasa bersalah.  Seiring dengan zaman tindakan-tindakan kriminal ini juga telah terkikis bahkan ketika terjadi kawin lari maka  pihak  yang  melakukan  tindakan  tersebut  tidak  mendapat  sanksi  criminal  sampai pembunuhan  tapi  hanya  mendapatkan  sanksi  sosial.  Meski  begitu  diharapkan  budaya silariang yang  sering  menjadi  jalan  terakhir  oleh  sepasang  muda  mudi  yang  tidak mendapatkan  restu  karena  terhalang  uang panai ’  dapat  diminimalisir  dengan  jalan melakukan krompromi terkait uang panai’ sesuai kemampuan pihak laki-laki 15 .
Masyarakat suku bugis  mengenal bahwa uang panai ’ sebagai tradisi sebagai bagian prosesi pernikahan yang telah dibudayakan sejak dahulu oleh nenek moyang suku bugis. Yang berbeda adalah pemaknaan uang panai ’ yang dulu dan sekarang telah mengalami pergeseran.  Jika  dulu  semangat  untuk  memberikan  uang panai ’  sebagai  bentuk penghoramatan  seorang  laki-laki  kepada  seorang  perempuan  yang  akan  dipinang. Apalagi  dalam  islam  memuliakan sosok  perempuan maka hal  ini sejalan  dengan nilai- nilai agama islam meski tidak diwajibakan.
Sebagian kecil masyarakat suku bugis meski tetap menerapkan tradisi uang panai ’ tapi mereka telah memahami bahwa uang panai bukanlah penentu terlaksananya sebuah
14 Reski Daeng, S. R,2019, Tradisi Uang Panai Sebagai Budaya Bugis, Holistik , hlm. 10.
15 Hajra Yansa, Y. B,  Uang Panai dan Status Sosial Perempuan dalam Perspektif Budaya Siri' pada Perkawinan Suku Bugis Makassar Sulawesi Selatan, Op. Cit., hlm. 12.
pernikahan  sehingga  uang panai’ dimudahkan  bahkan  dapat  meringankan  pihak mempelai  laki-laki.  Apalagi  masyarakat  yang  sudah  paham  agama  maka  akan memberikan  kelapangan  kepada  pihak  laki-laki.  Meski  tetap  memberikan  uang panai’ tapi  pihak  laki-laki  merasa  terbantu  jika  keluarga  pihak  perempuan  memahami  asas kompromi  dalam  menetapkan  uang panai’ .  Karena  yang  terpenting  dalam  sebuah pernikahan  yaitu  keberkahan  dan  kesakralan  serta  kita  telah  menyempurnakan  agama dalam  agama  islam.  Rasulullha  Shallallaahu’alaihi  wa  sallam  bersabda  :  “  Apabila seorang hamba menikah maka telah sempurna separuh agamanya, maka takutlah kepada Allah SWT untuk separuh sisanya” ( HR. Al Baihaqi dalam Syu’abul Iman). 16
4. Nilai-Nilai Uang Panai’
Eksistensi  uang panai ’ merupakan tradisi  suku bugis yang  sulit terpisahkan oleh masyarakat  bugis.  Pada  zaman  modern  seperti  saat  ini  tidak  sedikit  budaya  nenek moyang  yang  sudah  mulai  ditinggalkan,  tapi  uang panai tetap  dilestarikan  oleh masyarakat  suku  bugis.  Sebagian  masyarakat  mematok  harga  yang  sangat  tinggi  dan sebagian  masyarakat  tidak  mempersulit  tetapi  tetap  menjalankan  tradisi  uang  panai  . Pandangan masyarakat non suku bugis bahwa uang panai adalah hal yang menakutkan bagi kaum laki-laki yang ingin melangsungkan pernikahan.
Uang panai adalah bagian dari budaya siri  na pacce dimana kita ketahui siri itu adalah  malu.  Budaya  malu  yang  dimiliki  oleh  suku  bugis  sangat  tinggi.  Malu melakukan  perbuatan  keji,  malu  di  rendahkan  dan  diremehkan.  Makna  malu  yang sebenarnya merujuk pada malu pada hal-hal yang negatif. Begitu pun pada tradisi uang panai,  dimana  pihak  laki-laki  diberikan  tantangan  kepada  pihak  perempuan  untuk membawakan  sejumlah  nominal  yang  diminta  untuk  mengetahui  dan  mengukur keseriusan seorang laki-laki.
Nominal uang panai tergantung dari strata sosial seorang perempuan dan laki-laki. Semakin tinggi derajat perempuan maka semakin tinggi juga nominal uang panai  yang harus disediakan oleh pihak laki-laki.  Meski ada yang menganggap uang panai tersebut berat  tapi hal  ini tergantung kesepakatan pihak perempuan dan pihak laki-laki. Karena sebagian  besar  pihak  laki-laki  menganggap  uang  panai  tidak  memberatkan  selama menjalin  kompromi  dengan  pihak  perempuan.  Tapi  tidak  sedikit  juga  yang  mengeluh
16 Burhanuddin A. Gani, Pembatasan Jumlah Mahar Melalui Keputusan Musyawarah Adat Kluet Timur, Op. Cit .  hlm. 6.
tentang  uang  panai.  Terlepas  dari  itu  semua,  uang  panai  pada  juga  memiliki  nilai religious yang diyakini oleh masyarakat bugis. Jika uang panai dilaksanakan maka akan melancarkan  kedua  mempelai  untuk  menuju  pernikahan.  Dimana  kita  ketahui  bahwa pernikahan  adalah  sunnah  Rasullullah  yang  sangat  dianjurkan  .  Melaksanakan  sebuah pernikahan  maka  menyempurnakan  agama  kita  sebagai  ummat  beragama  islam  hal  ini ada  dalam  hadist  nabi  SAW  menyatakan  pernikahan  sebagai  nishfu  ad-din.  Dari  Anas Bin  Malik  ra,  Nabi  saw  bersabda,  “  Ketika  seorang  hamba  menikah,  berarti  dia  telah menyempurnakan separuh agamanya ( nishfu ad-din). Maka bertaqwalah kepada Allah pada  separuh  sisanya” 17 .  Sehingga  tradisi  uang  panai  yang  diiringi  dengan  nilai-nilai agama membentuk rangkaian upacara yang unik , penuh tata krama , dan sopan santun serta saling menghargai satu sama lain 18 .
5. Nilai-Nilai Uang Panai ’ yang Mengalami Pergeseran Makna
Nilai  filosofi  Uang panai ’  diyakini  masyarakat  suku  bugis  memiliki  bermanfaat sebagai  pembelajaran  hidup  diantaranya  nilai  kepribadian,  nilai  pengetahuan,  nilai sosial  dan  nilai  religius 19 .  Jika  masyarakat  bugis  memahami  nilai  filosofis  dari  uang panai’  semestinya  tradisi  ini  tidak  menjadi  polemik  masyarakat  bugis  tapi  dipandang sebagai tradisi yang memberikan banyak pembelajaran hidup.
Realita  yang  terjadi,  tidak  sedikit  masyarakat  bugis  yang  melaksanakan  tradisi  ini tapi tidak memahami nilai-nilai filosofinya. Sehingga terjadi pergeseran makna tentang uang panai’ itu  sendiri.  Masyarakat  memahami  bahwa  uang panai’ sebagai  bentuk unjuk  kemampuan  bahwa  berapapun  uang panai’ yang  dipatok  oleh  pihak  perempuan sanggup  dikabulkan  oleh  pihak  laki-laki,  dimana  dalam  prinsip  tersebut  berpegang teguh  pada  budaya siri’ atau  malu  dalam  arti  seorang  laki-laki  tidak  mau  direndahkan hanya  karena  persoalan  uang panai’ .  Seperti  yang  terjadi  di  Sopeng  Sulawesi  Selatan dimana seorang pria melamar seorang perempuan dengan uang panai sejumlah 3 miliyar serta lengkap dengan satu buah rumah dan satu buah mobil 20 . Usut punya usut ternyata perempuan  tersebut  keturunan  bangsawan  serta  laki-laki  juga  keturunan  bangsawan sehingga menjadi hal biasa jika uang panai nya sampai setinggi itu. Pihak laki-laki juga
17 Ibid., hlm. 7.
18 Andi Asraf, 2015, Mahar dan paenre’ dalam adat bugis, skripsi, Universitas Islam Nege ri Syarif Hidayatullah, Jakarta, hlm. 6.
19 Hajra Yansa, Y. B.,  Uang Panai dan Status Sosial Perempuan dalam Perspektif Budaya Siri' pada Perkawinan Suku Bugis Makassar Sulawesi Selatan., Op. cit. , hlm. 12.
20 Eny  Kartikawati,  Viral  Pria  Lamar  Wanita  3  Miliyar,  https://wolipop.detik.com/wedding-news/d-4894806/viral-pria-lamar- wanita-bugis-dengan-uang-panai-rp-3-m-apa-itu-uang-pana i , diakses 3 agustus 2020, jam 09.25 WIB.
membuktikan bahwa kemampuannya untuk  memberikan uang panai’ dapat  dibuktikan dan hal tersebut menaikkan status sosialnya dimasyarakat.
Meski  pihak  laki-laki  mampu  untuk  mengabulkan  nominal  uang panai’ yang ditetapkan oleh pihak perempuan tapi setidaknya hal  tersebut  terkesan menjadi  sebuah kesombongan  sosial.  Serta  membentuk  pemikiran  masyarakat  bahwa  nominal  uang panai’ itu harus tinggi. Sehingga apa yang terjadi saat ini, uang panai’ dijadikan sebuah bisnis pendapatan bagi keluarga mempelai perempuan. Pemahaman masyarakat tentang uang panai ’  ini  juga  mengalami  pergeseran  nilai  sosial.  Dimana  kita  ketahui  bahwa uang panai’ diberikan  kepada  perempuan  sebagai  bentuk  penghormatan  seorang  laki- laki  kepada  calon  istrinya  .  Bahkan  pada  awal  munculnya  uang panai ’  hanya dilaksanakan untuk perempuan yang berdarah biru atau yang berketurunan bangsawan. Tapi  seiring  perkembangan  zaman,  uang panai ’  bukan  hanya  untuk  perempuan  yang berketurunan bangsawan tapi berlaku untuk semua perempuan suku bugis.
Dari  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  tradisi  uang panai’ kita  dapat  mengambil sebuah pembelajaran bahwa tradisi ini sangat bermanfaat bagi suku bugis. Oleh karena itu  diharapkan  masyarakat  bugis  memahami  nila-nilai  tersebut  dan  bukan  menjadikan tradisi  ini  sebagai  media  untuk  mendapatkan  keuntungan  tapi  semestinya  mengambil sebuah  pembelajaran  hidup.  Tapi  sebaliknya  seiring  berjalannya  zaman  maka pemahaman  masyarakat  tentang  nilai-nilai  uang panai’ mengalami  pergeseran.  Ada yang  memaknai  tradisi  ini  sebagai  kewajiban  yang  setara  dengan  mahar  sehingga menjadi  penentu  diterimanya  lamaran  seorang  laik-laki  atau  tidak.  Hal  tersebut  terjadi karena  tidak  sedikit  dari  masyarakat  bugis  yang  menjalankan  tradisi  uang panai ’  tapi tidak  mengetahui  makna  nilai-nilai  uang panai ’  atau  bahkan  ada  sebagian  masyarakat yang memahami makna tapi telah mengalami pergeseran seperti makna nilai sosial.
6. Pergeseran Makna  Nilai Sosial Uang Panai Dalam Prespektif Budaya Siri’
Budaya siri’ merupakan  nilai  budaya  yang  terus  dipertahankan  oleh  masyarakat suku  bugis.  Bahkan  budaya siri’ dijadikan  subuah  pedoman  dalam  kehidupan masyarakat bugis dalam beraktivitas, mengambil keputusan, dan bersosialisasi. Arti siri’ yaitu malu yang diartikan secara harfiah berarti harga diri. Siri’ adalah pola budaya suku bugis  Makassar  yang  mana siri’ membentuk  suasana  hati  seseorang  ,  terlebih  apabila
seseorang  melanggar  norma  dan  nilai  sosial 21 .  Masyarakat  yang  menjunjung  tinggi budaya siri’ ,  tidak  akan  mempermalukan  diri  dan  sukunya.  Bahkan  mereka  rela  untuk berkorban  harta  dan  jiwa  untuk  mempertahankan  sebuah  harga  diri.  Ketika  berkorban harta  dan  jiwa  tidak  mengharapkan  sebuah  timbal  balik  tapi  masyarakat  merasakan sebuah kebanggan yang dapat membuat harga dirinya naik.
Zaman  modern  seperti  saat  ini  ,  nilai  sosial    uang panai mengalami  pergeseran makna  Hal  ini  mengikuti  perkembangan  zaman  yang  semakin  berkembang 22 . Masyarakat  suku  bugis  sangat  menjunjung  tinggi  budaya siri’ .  Sedang  nominal  uang panai’ ditentukan sesuai strata sosial seorang perempuan dan laki-laki.  Ketika di tengah masyarakat  terjadi  kasus  dimana  uang panai ’  seorang  perempuan  tidak  sesuai  dengan status  sosialnya  maka  akan  menjadi  bahan  buah  bibir  masyarakat  setempat.  Sehingga hal  ini  menjadi siri’ atau  malu  pihak  keluarga.  Begitu  sebaliknya  pihak  laki-laki  jika membawa  uang  panai  sedikit  maka  juga  akan  menjadi  bahan  cemooan  karena menganggap  mendapatkan  calon  istri    yang  memiliki  strata  sosial  yang  sedang  atau tidak sepadam , dan hal ini juga menjadi siri’ keluarga dari pihak laki-laki.
Besar  kecilnya  uang  panai  telah  menjadi  rahasia  umum  akan  menjadi  bahan perbincangan  masyarakat.  Untuk  menentuakan  besar  dan  kecilnya  uang  panai ditentukan oleh starata sosial seorang perempuan 23 .
a. Perempuan Berdarah Biru
Perempuan yang memiliki keturunan darah biru atau bangsawan yang juga dikenal dengan  sebutan  keluarga karaeng dapat  dipastikan  uang panai’ nya  cukup  tinggi. Karena jika uang panai’ seorang perempuan yang berketurunan bangsawan dibawa standar  maka  akan  menjadi  buah  bibir  di  masyarakat.  Pernikahan  sederajat dianggap  dapat  mempertahankan  derajat  keluarga  sekaligus  diharapkan mempertahankan adat dan budaya dalam keluarga 24 .
b. Perempuan Berstatus Haji
Perempuan  yang  telah  menunaikan  rukun  islam  yang  kelima  yaitu  menunaikan ibadah haji juga memiliki patokan uang panai. Perempuan yang berstatus haji juga termasuk  perempuan  yang  memiliki  uang  panai  yang  tinggi.  Logikanya  bahwa
21 Mughny  Ilman  Wali  Rusdi , 2016 , Nilai  Budaya  Siri’Na  Pacce  dan  Perilaku  Korupsi,(Malang:  Universitas  Muhammadiyah Malang),hlm.13.
22 Harmita Sari, N. S., Fenomena Pernikahan Adat Bugis (Dulu dan Kini),Op. cit. hlm. 8.
23 Hajrah  Yansa,  Uang  Panai  dan  Status  Sosial  Perempuan  dalam  Perspektif  Budaya  Siri'  pada  Perkawinan  Suku  Bugis  Makassar Sulawesi Selatan. Op. cit ., hlm 9.
24 Harmita Sari, N. S., Op. cit.., hlm  7.
masyarakat  yang  mampu  menunaikan  haji  adalah  mereka  yang  memiliki kemampuan  finansial  yang  lebih.  Sehingga  laki-laki  yang  ingin  meminang perempuan yang berstatus haji tentu harus menyiapkan uang  panai’ yang besar. c. Pendidikan
Begitu  halnya  status  pendidikan  seorang  perempuan  juga  sangat  mempengaruhi uang panai’ perempuan  suku  bugis.  Prinsipnya  seorang  wanita  yang  dinikahi dengan uang panai ’ yang lebih rendah  maka akan membuatnya tersisih atau tidak percaya diri dengan perempuan yang mendapatkan uang panai ’ lebih tinggi, hal ini wajar  terjadi  karena  budaya siri ’  yang  diterapkan  pada  suku  Makassar  sudah menjadi tradisi disemua lini kehidupan. Untuk mengetahui daftar uang panai sesuai dengan status pendidikan seorang perempuan.  Seperti pada table dibawah ini.
Tabel. 1 Daftar Jumlah Uang Panai’ Menurut Tingkatan Pendidikan 25
Tingkatan Pendidikan Harga Uang Panai’ SD Rp. 20 juta SMP Rp. 20-25 SMA Rp. 30 S1 Rp. 50 S2 Rp. 100 ke atas
d. Status Ekonomi
Semakin  kaya  seorang  perempuan  maka  semakin  tinggi  uang panainya .  Bukan hanya  itu  keluarga  pihak  perempuan  juga  akan  mencari  laki-laki  yang  memiliki status  sosial  yang  sama  dalam  hal  ini  kekayaan.  Bahkan  sebelum  adanya  putusan pernikahan  maka  harta  kekayaan  perempuan  dan  laki-laki  akan  dihitung  terlebih dahulu.  Karena  jika  perepuan  kaya  mendapatkan  laki-laki  yang  tidak  kaya  maka akan  mendapatkan  cibiran  dikalangan  keluarga  bahkan  masyarakat.  Keluarga  juga akan  merasakan siri’ atau  malu  yang  akan  menjadi  beban  bahkan  akan  menjadi masalah  besar.  Sehingga  untuk  menghindari  hal  tersebut  maka  perempuan  kaya akan mematok uang panai yang tinggi.
e. Pekerjaan
Terakhir  yang  juga  ikut  menjadi  penentu  nominal  uang  panai  seorang  perempuan adalah pekerjaan. Ketika seorang perempuan memiliki pekerjaan tetap atau sebagai PNS maka uang panai’nya juga akan lebih tinggi meski perempuan tersebut berasal
25 Burhanuddin A. Gani, Pembatasan Jumlah Mahar Melalui Keputusan Musyawarah Adat Kluet Timur, Op.cit., hlm . 11.
dari keluarga sederhana. Hal  tersebut  juga menjadi  gengsi  keluarga jika  mendapat uang panai tinggi begitu pun pihak laki-laki akan merasa bangga jika mendapatkan perempuan yang memiliki pekerjaan bagus.
Uang panai ’  adalah  salah  satu    tradisi  suku  bugis  yang  masih  tetap  eksis  sebagai bentuk  kekayaan  budaya  negara  Indonesia.  Tradisi  ini  memiliki  keunggulan  dan  nilai- nilai yang bermanfaat bagi masyarakat suku bugis. Karena setiap nilai memiliki makna filosofis  yang  dapat  memberikan  sebuah  pembelajaran.  Seiring  perkembangan  zaman maka pemaknaan nilai sosial pada uang panai juga mengalami  pergeseran. Nilai sosial uang panai’ yang  awalnya  sebagai  bentuk  penghormatan  seorang  laki-laki  kepada seorang  perempuan  yang  akan  menjadi  istrinya.  Saat  ini  menjadi  sebagai  bentuk kesombongan sosial karena ketika calon mempelai perempuan yang mendapatkan uang panai’ dengan  nominal  tinggi  akan  menjadi  berdampak  pada  kebanggaan  serta kesombongan  keluarga  begitu  halnya  pihak  laki-laki  yang  mampu  memberikan  uang panai ’ lebih tinggi akan menjadi kepuasan tersendiri bagi pihak keluarga.

## D. SIMPULAN
Budaya siri’ yang  merupakan  budaya  yang  selalu  dijunjung  tinggi  oleh masyarakat bugis yang memberikan pengaruh besar terhadap peningkatan nominal uang panai , meskipun hal ini terjadi tapi diharapkan masyarakat memahami nilai uang panai ’ secara  kompleks.  Sehingga  tradisi  ini  tidak  menimbulkan  polemik  pada  proses pernikahan.  Karena  kita  ketahui  bahwa  pernikahan  adalah  sunnah  Rasullullah  yang sangat dianjurkan. Rasulullha Shallallaahu’alaihi wa sallam bersabda : “Apabila seorang hamba  menikah  maka  telah  sempurna  separuh  agamanya,  maka  takutlah  kepada  Allah SWT untuk separuh sisanya” ( HR. Al Baihaqi dalam Syu’abul Iman).
Penyebab  terjadinya  pergeseran  nilai  sosial  pada  uang panai’ dalam  prespektif budaya siri ’ yaitu tingginya gengsi atau siri’ atau malu  masyarakat  bugis   . Jika pada zaman  dahulu  hanya  perempuan  bangsawan  yang  mendapatkan  uang panai’, seiring perkembangan  zaman  jikalau  masyarakat  merasa  bahwa  semua  perempuan  wajib diberikan  uang panai’ sebagai  bentuk  penghormatan  tanpa  melihat  dari  status kebangsawanan  seorang  perempuan  jika  dipersunting.  Waktu  semakin  berputar  dan pemahaman  masyarakatpun  semakin  berkembang  sehinggga  nilai  sosial  pada  uang panai ’  pun  semakin  mengalami  pergeseran  dimana  uang panai ’  telah  menjadi  sebuah tradisi  untuk  menghasilkan  dan  menguntungkan  pihak  mempelai  perempuan  bahkan
menjadi  ajang  tandingan  akan  besaran  nominal  uang panai’, semakin  tinggi  nominal uang panai’ maka  akan  mempengaruhi  status  sosial  masyarakat.    Meskipun  fenomena tersebut saat ini semakin berkembang mengenai pemahaman masyarakat  bugis tentang uang panai ’ akan tetapi diharapkan bahwa tradisi ini bukan menjadi kendala masyarakat untuk  melangsungkan    pernikahan  dalam  rangka  menyempurnakan  agama  ummat manusia.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahsani, d. (2018). Uang Panai dan Tantangan Bagi Pemuda Bugis di Perantauan. Neo Societal 3 , 541-546.
Apriyanti. (2017). Historiografi Mahar dalam Pernikahan. Kajian Gender dan Anak .
Asraf, A. (2015). Mahar dan paenre dalam adat bugis. Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta .
Burhanuddin A. Gani, A. H. (2017). Pembatasan Jumlah Mahar Melalui Keputusan Musyawarah Adat Kluet Timur. Jurnal Arraniry .
Gani, B. A. (2017). Pembatasan Jumlah Mahar Melalui Keputusan Musyawarah Adat Kluet Timur. Jurnal Hukum Keluarga dan Hukum Anak .
Gani, B. A. (2017). Pembatasan Jumlah Mahar Melalui Keputusan Musyawarah Adat Kluet Timur . Jurnal Hukum Keluarga dan Hukum Islam .
Ghazaly, A. (2008). Fiqih Munakahat. Jakarta: Kencana.
Hajra Yansa, Y. B. (2017). Uang Panai dan Status Sosial Perempuan dalam Perspektif Budaya Siri' pada Perkawinan Suku Bugis Makassar Sulawesi Selatan. Jurnal Pena .
Harmita Sari, N. S. (2019). Fenomena Pernikahan Adat Bugis (Dulu dan Kini). Palopo: LPPI UM Palopo.
Indah, J. (2018, Februari 14). Makassar Terkini.id 17 . Retrieved juli 23, 2020, from Makassar Terkini.id 17: https://makassar.terkini.id/4-pemuda-nikah-mahar-hafalan- ayat-al-quran/
Mallaena, A. A. (2019). Visualisasi belalang sembah sebagai representasi pernikahan suku bugis dalam fenomena uang panai’. ISI Yogyakarta , 2.
Reski Daeng, S. R. (2019). Tradisi Uang Panai Sebagai Budaya Bugis . Holistik .
Ritonga, M. B. (2017). MAKNA DAN NILAI TRADISI UANG PANAI DALAM PERNIKAHAN SUKU BUGIS. UIN SULTHAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI , 60.
Rusdi, M. I. (2016). Nilai Budaya Siri Na Pacce dan Perilaku Korupsi. Malang: Universitas Muhammadiyah Malang , 12.
Zahrah, M. A. (1999). Ushul Fiqih. In S. Ma'shum, Ushul Fiqih (p. 149). Jakarta: Pustaka Firdaus.