## Kritik Sosial dalam Lirik Lagu “Indonesia”
Karya Rhoma Irama
Moh. Muzakka Mussaif Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro muzakkamoh@yahoo.co.id

## Abstract
Rhoma Irama is a multi-talented artist who is very popular today. He has created many songs with many themes as well. One of the songs that voiced about nationalism, titled "Indonesia". However,  in  the  lyrics  of  the  song,  he  criticized  the  government  because  of  social inequality that occurred in this rich and fertile country. Therefore, in this paper the author will uncover any  social  criticism  that  appears  in  the  lyrics  of  the  song  "Indonesia"  with  the  sociological approach to literature.
The  results  showed  that  in  the  song  lyrics,  Rhoma  Irama  made  three  criticisms  to  the government,  namely  (1)  criticism  of  social  class  disparities,  (2)  criticism  of  the  rampant corruption in bureaucracy, and (3) criticism of unfair government policies.
Keywords: Song lyrics, nationalism, social criticism.

## Intisari
Rhoma  Irama  adalah  seniman  multitalenta  yang  sangat  popular  hingga  kini.  Ia  telah menciptakan  banyak  lagu  dengan  banyak  tema  pula.  Salah  satu  lagu  yang  menyuarakan tentang  nasionalisme,  berjudul  “Indonesia”.    Namun,  di  dalam  lirik  lagu  itu,  ia  melontarkan kritik kepada pemerintah karena adanya ketimpangan sosial yang terjadi di Negara yang kaya dan  subur  ini.  Oleh  karena  itu,  dalam  tulisan  ini  penulis  akan  mengungkap  kritik  sosial  apa saja yang muncul pada lirik lagu “Indonesia” dengan pendekatan sosiologi sastra.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam lirik lagu tersebut, Rhoma Irama melakukan tiga kritik kepada pemerintah, yaitu (1) kritik terhadap kesenjangan kelas sosial, (2) kritik terhadap maraknya korupsi dalam birokrasi, dan (3) kritik terhadap kebijakan pemerintah yang kurang adil.
Kata Kunci: Lirik lagu, nasionalisme, kritik sosial .

## Pendahuluan
Rhoma Irama dalam dunia seni  sangat dikenal  sebagai seniman multitalenta yang  menghibur masa, baik melalui lagu-lagu  yang diciptakan dan dinyanyikan maupun film yang dibuat dan
dimainkannya. Dalam dunia musik ia dikenal sebagai musisi cerdas yang dapat mengawinkan musik Melayu dengan musik rock,  pop, orchestra, dan  India yang kemudian dikenal dengan musik dangdut. Sepanjang karier musiknya dengan Soneta Group sejak tahun 1970-an ia pun telah  menciptakan  banyak  judul  lagu  dengan  tema  cinta,  kemanusiaan,  dan  keagamaan,. Dalam dunia film, ia pun telah membuat dan memainkannya sendiri sebagai bintang  pada 20- an  judul  film.  Dan,  semua  film  yang  dimainkannya  pun  dihiasi  dengan  musik  dan  lagu-lagu ciptaannya.
Dalam profil Rhoma Irama yang diunggah Wikipedia juga disebutkan  bahwa berdasar pada  data  penjualan  kaset,  dan  jumlah  penonton  film-film  yang  dibintanginya,  penggemar Rhoma  tidak  kurang  dari  15  juta  atau  10%  penduduk  Indonesia.  Rhoma  Irama  juga  disebut sebagai  salah  satu  seniman  yang  paling  sukses  dalam  mengumpulkan  masyarakat.  Ia  tidak hanya tampil di dalam negeri, tetapi  juga di luar negeri seperti Malaysia, Singapura, Brunei, bahkan  Amerika.  Kesuksesan  Rhoma  dalam  film  tampak  dalam  data  PT  Perfin  yang menyebutkan,  bahwa  semua  film  Rhoma  cukup  laku  di  pasaran.  Bahkan  sebelum  selesai diproses,  orang  pun  sudah  membeli  filmnya.  Film Satria  Bergitar misalnya,    saat  belum selesai  dibuat    sudah  memperoleh  tawaran  pialang  empat  ratus  juta  rupiah.  Yang  sangat mengherankan,  Rhoma  tidak  pernah  mengambil  uang  dari  hasil  film  yang  dibuatnya.  Beni Muharam,  Produser  PT  Rhoma  Film  menyebutkan  bahwa  hasil  film  tersebut  disumbangkan untuk  membangun  tempat  ibadah  dan  perbaikan  kampung-kampung  serta  untuk  menyantuni anak yatim piatu dan beberapa kegiatan remaja. (https://id.wikipedia.org/wiki/Rhoma_Irama).
Terlepas  dari  kepopuleran  sang  Raja  Dangdut,  dalam  tulisan  ini  penulis  hanya  akan mengkaji  beberapa  lirik  lagu  Rhoma  Irama  yang  mengekpresikan  kritik  sosial.  Sebab,  di samping  dikenal  dengan  sebutan  seniman  romantis  dan  relegius  yang  selalu  menyuarakan pesan-pesan agama Islam, Rhoma Irama juga sangat tajam memberikan kritik sosial terhadap fenomena-fenomena  sosial  yang  terjadi  pada  saat  menciptakan  lagu-lagunya.  Kritik  sosial yang dilontarkan Rhoma Irama dalam lirik lagu-lagunya kebanyakan bersifat nasionalisme dan atau  religious.  Hal  itu  tampak  dalam  beberapa  lagunya  seperti  “Indonesia”,  “Hak  Asasi”, “Modern”,  “Rupiah”,  “Seni”,  “Emansipasi  Wanita”,  “Judi”,  “Mirasantika”,  “Euforia”,  dan masih  banyak  lagi  yang  lain.  Untuk  mengungkap  secara  mendalam  gambaran  kritik  sosial
yang  diekpresikan  dalam  lirik  lagu-lagunya  diperlukan  penelitian  tersendiri.  Namun,  dalam tulisan  ini,  penulis  hanya  akan  mengkaji  beberapa  lirik  lagu  Rhoma  Irama  sebagai  pembuka wacana  untuk  melakukan  penelitian  mendalam  terhadap  karya-karya  Rhoma  Irama  yang sangat banyak.
Yang dimaksud kritik sosial di sini adalah kritik yang terkait dengan masalah-masalah sosial  atau  kemasyarakatan  yang  muncul  dalam  karya  sastra  sebab  sastra  merupakan  produk sosial.  Sastra  berada  di  tengah  masyarakat  yang  muncul  karena  desakan-desakan  emosional atau    rasional  dari  masyarakat.  Kegelisahan  masyarakat  menjadi  kegelisahan  para pengarangnya.  Begitu  pula  harapan-harapan,  dan   penderitaan-penderitaan.  Aspirasi  mereka menjadi  bagian  pula  dari  pribadi  pengarangnya    sehingga  melalui  karyanya  pengarang melakukan kritik terhadap apa yang terjadi di sekitarnya   (Sumardjo, 1982:12).  Karena karya sastra  merupakan  ekspresi  atau  ungkapan  gejolak  jiwa  pengarang  sedangkan  pengarang  juga anggota masyarakat yang berada pada kelas sosial tertentu dengan sistem sosial tertentu, maka hakikatnya karya sastra secara langsung maupun tidak menyampaikan kritik sosial. Pengarang yang  peka  terhadap  kepincangan-kepincangan  sosial  seperti  ketidakadilan,  kemiskinan, kebodohan,  politik,  dan  persoalan  sosial  lainnya,  secara  langsung  maupun  tidak  langsung mengungkapkan  kritik  sosialnya    melalui  karyanya  tentunya  ia  berharap  agar  pembaca menangkap  pesan  moral  atau  kritik  sosial  dalam  karyanya.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat Budi  Darma  yang  menyatakan  bahwa  kritik  sosial  merupakan  salah  satu  ciri  karya  sastra. Karya sastra yang baik bisa banyak diwarnai kritik sosial. Namun baik buruknya karya sastra terletak pada unsur estetikanya, dan bukan semata-mata karena kritik sosialnya (1984: 66).

## Metode Penelitian
Dalam  tulisan  pendek  ini  akan  dikaji  sebuah  lirik  lagu  karya  Rhoma  Irama,  yakni  lirik  lagu “Indonesia”.  Adapun  fokus  kajiannya  adalah  kritik  sosial  yang  terdapat  di  dalam  novel tersebut.  Karena fokus kajiannya adalah kritik sosial maka perspektif kajian yang digunakan untuk  menganalisis  lagu  tersebut  adalah  pendekatan  sosiologi  sastra,  yaitu  pendekatan  yang menitikberatkan  hubungan karya sastra dengan nilai-nilai sosial yang berlaku pada pengarang dan pembaca (Damono, 2010). Karena penelitian ini hanya fokus pada  satu lirik lagu Rhoma
Irama  dan  tidak  melakukan  penelitian  terhadap  pengarang  dan  pembaca,  maka  kategori penelitian  ini  adalah  penelitian  kepustakaan.  Sebab,  untuk  mengungkap  nilai-nilai  karya sastra,  terutama  nilai  kritik  sosial  dalam  lirik  lagu  tersebut,  tidak  dilakukan  wawancara langsung  dengan  pengarang  dan  pembaca.  Berkenaan  dengan  hal  itu,  maka  metode pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  studi  pustaka,  yaitu  mengumpulkan  data-data primer  yang  muncul  dari  lirik  lagu  “Indonesia”  yang  terkait  dengan  aspek-aspek  sosial, khususnya kritik sosialnya.
Setelah    data-data  terkumpul,  data-data  tersebut  dianalisis  dengan  cermat  dengan menggunakan  pendekatan  sosiologi  sastra  yaitu  pendekatan    yang  memandang  karya  sastra mempunyai  hubungan  erat  dengan  masyarakat  dalam  tataran  realitas  (Wellek  dan  Warren, 1990;  Ratna,  2004;  Damono,  2010).  Sebab,  karya  sastra  ditulis  oleh  pengarang  yang  juga anggota masyarakat. Hal-hal yang ditulis pengarang pun tidak sekadar mengangkat persoalan masyarakat, tetapi ia juga memberikan solusi ideal terhadap persoalan masyarakat dari sudut pandang  pribadinya.  Pun  termasuk  di  dalamnya  adalah  pandangan  kritisnya  terhadap persoalan-persoalan  yang  terjadi  dalam  masyarakat.  Salah  satu  bentuk  reaksi  pengarang terhadap fenomena yang terjadi di sekitarnya dapat mewujud dalam bentuk kritik sosial.

## Hasil dan Pembahasan
Untuk  menemukan  makna  yang  utuh  terhadap  lirik  lagu  Rhoma  Irama,  terutama  dalam kaitannya  dengan  kritik  sosial  yang  diungkapkan  pengarang,  penulis  akan  menganalisis sebuah lirik lagu secara mendalam.  Hal ini terkait dengan satuan struktur dari setiap lirik yang mengekspresikan  kritik  yang  berbeda.  Adapun  dalam  tulisan  ini  akan  dianalisis  sebuah  lirik lagu yang bertemakan nasionalis karya Rhoma Irama yang berjudul “Indonesia”.

## Kritik Sosial dalam Lirik Lagu  “Indonesia”
Lagu “Indonesia” diciptakan Rhoma Irama dan direkam Yukawi Record pada tahun 1980 dan dirilis  pada  tahun  1981.  Lagu  ini  merupakan  titel  album  Soneta  Group  volume  kesebelas
bersama  empat  judul  lagu  lainya.  Untuk  melihat  secara  utuh  lirik  lagu  tersebut  dan  melihat wujud kritik sosialnya di bawah ini dikutip penuh liriknya.
INDONESIA
Hijau merimbuni daratannya Biru lautan di sekelilingnya Itulah negeri Indonesia Negeri yang subur serta kaya raya Seluruh harta kekayaan negara Hanyalah untuk kemakmuran rakyatnya Namun hatiku selalu bertanya-tanya Mengapa kehidupan tidak merata Yang kaya makin kaya….Yang miskin makin miskin Yang kaya makin kaya….Yang miskin makin miskin Negara bukan milik golongan Dan juga bukan milik perorangan…
Dari itu jangan seenaknya Memperkaya diri membabi buta… Seluruh harta kekayaan negara Hanyalah untuk kemakmuran rakyatnya Namun hatiku selalu bertanya-tanya Mengapa kehidupan tidak merata Selama korupsi semakin menjadi-jadi Jangan diharapkan adanya pemerataan Masih banyak orang hidup dalam kemiskinan Sementara ada yang hidupnya berlebihan Jangan dibiarkan adanya jurang pemisah Yang makin menganga antara miskin dan kaya Bukankah cita-cita bangsa Mencapai negeri makmur sentosa Selama korupsi semakin menjadi-jadi Jangan diharapkan adanya pemerataan Hapuskan korupsi di segala birokrasi Demi terciptanya kemakmuran yang merata Bukankah cita-cita bangsa Mencapai negeri makmur sentosa
Lirik yang dibuat puitis di atas sangat mudah dipahami pembaca. Rhoma Irama, sebagai anak bangsa,  memuji  penuh  dengan  rasa  syukur  pada  Tuhan  atas  negeri  Indonesia  yang  telah membesarkannya.  Indonesia    adalah  negara  kepulauan  yang  luas,  subur,  kaya  dan  indah. Indonesia  kaya  akan  sumber  daya  alam  yang  cukup  bahkan  berlebih  untuk  menyejahterakan bangsa  ini.  Dengan  kekayaan  yang  dimiliki  negeri  ini,  seharusnya  rakyat  atau  penduduknya makmur  berkecukupan.  Namun,  begitu  melihat  fakta  yang  ada  di  tahun  1980-an  ternyata
banyak  ketimpangan  dan  kesenjangan  yang    membelah  dua  kutub  yang  bertolak  belakang, yakni kaya dan miskin /Yang kaya makin kaya// yang miskin makin miskin/. Itulah pertanyaan yang  diulang-ulang.  Aku  lirik  merasa  heran  mengapa  kemakmuran  bangsa  ini  tidak  merata. Inilah awal kritik sosial yang diteriakkan Rhoma Irama dalam lirik lagu “Indonesia” dengan nada ironis yang cenderung sinis.
Pertanyaan  retoris  semacam  itu  bukan  hal  yang  mengada-ada  jika  dikaitkan  saat diciptakannya  lagu  ini.  Era  1980-an  adalah  era  rezim  orde  baru  yang  amat  kuat  di  bawah Presiden  Soeharto  yang  memimpin  negeri  ini  sejak  1966.  Rhoma  Irama  melalui  Aku  lirik mempertanyakan  kesenjangan  antara  si  kaya  dan  si  miskin.  Karena  berdasarkan pemahamannya  terhadap  konstitusi  (Pancasila  dan  UUD  1945)  bahwa  seluruh  kekayaan negara  dikelola  untuk  kemakmuran  bangsa,  bukan  untuk  golongan  tertentu  maupun  orang- orang  tertentu.  Menurutnya,  Negara  itu  bukan  milik  golongan  dan  atau  perseorangan,  tetapi milik seluruh bangsa. Jadi, jika Negara hanya dikuasai golongan dan atau individu tertentu itu adalah bentuk penyimpangan terhadap konstitusi Negara.
Pertanyaan  terhadap  kesenjangan  ekonomi  itu  tidak  berhenti  dalam  nada  ironis  dan sinis,  tetapi  dilanjutkan  dengan  dengan  sikap  kritis  terhadap  rezim  Soeharto.  Dengan  nada tegas Rhoma Irama melontarkan lirik /Negara bukan milik golongan/ dan juga bukan milik per orangan/ dari itu jangan seenaknya/ memperkaya diri membabi buta/. Dengan kritik tajam, ia melontarkan  tentang  kedudukan  Negara  yang  sesungguhnya.  Dengan  sangat  tegas  ia mengingatkan  rezim  penguasa  untuk  tidak  mengambil  kekayaan  Negara  secara  golongan maupun per orangan untuk memperkaya diri dan kelompoknya.
Bila dikaitkan dengan politik orde baru, tahun 1977 hanya ada tiga partai yang menjadi kontestan  Pemilu,  yakni  PPP,  Golkar,  dan  PDI.  Golkar  dengan  dukungan  militer  menguasai panggung politik dengan mengusung Soeharto sebagai Presiden RI. Adapun PPP yang disebut sebagai partainya umat Islam jumlah pendukungnya kurang signifikan jika dibanding Golkar. Apalagi PDI yang menjadi partainya kaum marhaenis  sangat kecil jika dibandingkan Golkar. Di  sinilah  Presiden  dan  Golkar  dapat  mengatur  Negara  ini  dengan  sepenuhnya.  Karena  lirik lagu  ini  ditulis  belasan  tahun  dari  kepemimpinan  Soeharto  dan    Golkar  sebagai  partai  yang sangat  kuat,  maka  kekuatan  eksekutif  dan  legislatif  menyatu  kuat  dan  tak  tertandingi. Kekuatan  itulah  yang  menimbulkan  kutub  kaya  dan  miskin  serta  berkuasa  dan  dikuasai. Munculnya  kesenjangan  itu  ditengarai  dengan  maraknya  korupsi  dalam  berbagai  birokrasi. Kedua  hal  itu  sangat  terkait  dengan  kebijakan  pemerintah  yang  dianggap  menyimpang terhadap  tujuan  Negara,  yakni  menciptakan  masyarakat  Indonesia  yang  sejahtera,  adil,  dan makmur sebagaimana yang termaktub dalam Pancasila dan UUD 1945.
Berdasarkan lirik lagu”Indonesia”  di atas ada beberapa kritik sosial yang dilontarkan Rhoma  Irama  sebagai  pencipta  lagu  yang  ditujukan  pada  pemerintah  dengan  kebijakan-
kebijakannya..  Ada tiga kritik sosial yang menonjol dalam lirik lagu tersebut, yaitu (1) kritik terhadap kesenjangan kelas sosial, (2) kritik terhadap maraknya korupsi di berbagai birokrasi dan (3) kritik terhadap kebijakan pemerintah yang kurang adil. Untuk memperjelas tiga kritik sosial yang muncul dalam lirik lagu tersebut akan diuraikan satu per satu.

## Kritik terhadap Kesenjangan Kelas Sosial
Kritik sosial yang dilontarkan Rhoma dalam lirik lagu “Indonesia” adalah munculnya kesenjangan  sosial  yang  dominan,  yakni  munculnya  dua  kelas  yang  beroposisi  biner,  yakni “golongan orang kaya” dan “golongan orang miskin”. Mengapa hal itu bisa terjadi di Negara yang  subur  dan  kaya    sumber  daya  alam  ini?  Inilah  yang  dipertanyakan  dan  disorot  tajam dalam lirik lagu tersebut.
Kondisi  demikian  menjadi  kian  dipertanyakan  ketika  muncul  golongan  kaya  kian bertambah kaya dan golongan miskin semakin banyak dan bertambah miskin. Kritik tajam dan keras  itu  dilontarkan  dengan  pengulangan  bagian  lirik  yang  menyebutkan  /yang  kaya  makin kaya//yang  miskin  makin  miskin/.  Aku  lirik  mempertanyakan  hal  demikian  ini  cukup  logis karena  melihat  kekayaan  Negara  yang  melimpah.  Hal  demikian  ini  seharusnya  tidak  terjadi kalau pengelolaan sumberdaya alam dan sumberdaya manusia dilakukan secara baik dan benar mengacu pada tujuan nasional yang sangat jelas yakni menciptakan masyarakat yang adil dan makmur.  Dengan  hadirnya  golongan  kaya  yang  kian  kaya  dan  golongan  miskin  yang  kian miskin  ini  berarti  prinsip  keadilan  dan  kemakmuran  bersama  itu  tidak  dilaksanakan  dengan baik, bahkan cenderung ditentang oleh rezim,
Ungkapan lirik lagu “Indonesia” itu memang sangat sesuai dengan kondisi zaman lagu itu diciptakan. Dengan kekuasaannya yang sempurna rezim Soeharto menjadi sangat kuat dan mendominasi  seluruh  aspek  sosial,  ekonomi,  politik,  birokrasi,  dan  sebagainya.  Dengan kokohnya  rezim  ini  maka  siapapun  pendukung  rezim  akan  mendapatkan  kesempatan  untuk mendapatkan fasilitas-fasilitas yang lebih dari yang lain. Sebaliknya, golongan atau kelompok yang berseberangan dengan rezim akan mendapatkan hambatan-hambatan, termasuk fasilitas- fasilitas  Negara.  Dari  lirik  lagu  ini  tampaklah  bahwa  sang  pencipta  adalah  orang  yang berseberangan dengan rezim kekuasaan.
Jika  dikaitkan  dengan  penciptanya,  memang  Rhoma  Irama  di  tahun  1970-an  hingga 1980-an  berseberangan  dengan  Golkar  sebagai  pengusung  Soeharto.  Di  era tahun tersebut ia malah  mendukung  kuat  Partai  Persatuan  Pembangunan  (PPP)  yang  berasas  Islam.  Dengan pandangan-pandangan kritisnya, Rhoma juga digandeng PPP untuk menjadi juru kampanye di
dua  musim  pemilu  (1981,  1986).  Dengan  berseberangan  dengan  rezim  itulah,  kemudian Rhoma juga pernah dicekal tidak boleh masuk TVRI.

## Kritik Terhadap Maraknya Korupsi di Berbagai Birokrasi
Di  samping  melakukan  kritik  sosial  terhadap  munculnya  kesenjangan  sosial  (kaya- miskin)  di  negeri  ini,  Rhoma  Irama  melalui  Aku  lirik  juga  menegaskan  bahwa  perbuatan melawan  hukum,  yakni  korupsi  bermunculan  dalam  semua  tatanan  birokrasi.  Dari  maraknya perbuatan  korupsi  inilah,  aparatur  pemerintah  atau  Negara  dapat  memperkaya  diri  dan  atau dengan  kelompoknya.  Sementara,  Negara  dan  rakyat  jelata  yang  menjadi  sasaran  korupsi menjadi miskin dan menderita.
Wujud  perbuatan  korupsi  di  sini  cukup  beragam,  mulai  dari  mengambil  keuntungan dari  uang  Negara,  uang  suap-menyuap,  sampai  pada  pungutan  liar  (pungli).  Perbuatan melawan hukum yang demikian itu banyak dilakukan oleh oknum-oknum aparatur pemerintah (Negara)  pada  rezim  Soeharto  saat  lirik  lagu  diciptakan  (1980-an).  Aku  lirik  menegaskan bahwa perbuatan korupsi yang demikian itu menjadikan rakyat jelata menjadi semakin miskin dan  susah  hidupnya,  sementara  aparatur  Negara  dapat  memperkaya  diri  karena  mengambil uang  Negara  dan  uang  rakyat.  Di  sinilah  Aku  lirik  tidak  hanya  melakukan  kritik  terhadap pemerintah,  tetapi  dengan  tegas  mendesak  kepada  pemerintah  untuk  memberantas  beragam bentuk korupsi yang sudah membudaya di negeri ini. Hal itu tertera dengan sangat jelas dalam kutipan lirik lagu “Indonesia” di atas. Jika korupsi makin marak dan tak terkendali maka tidak akan terwujud masyarakat adil makmur. Karena itu, solusinya adalah harus menghapus segala korupsi yang terjadi dalam berbagai tingkatan birokrasi dari pusat sampai daerah.
Baris-baris  lirik  di  atas  menegaskan  bahwa  Aku  lirik  mengingatkan  sekaligus mendesak  kepada  pemerintah  untuk menghapuskan  berbagai  bentuk  korupsi  di  berbagai  lini. Sebab, tujuan pembangunan nasional yakni menciptakan kemakmuran yang merata. Semua itu tidak  terwujud  tanpa  adanya  langkah  konkret  pemerintah  yang  harus  berlaku  adil  terhadap semua warganya.

## Kritik Terhadap Kebijakan Pemerintah yang Kurang Adil
Kritik terhadap kebijakan pemerintah yang kurang adil dalam lirik lagu “Indonesia” ini adalah ruh lagu ini yang  seutuhnya. Sebab, munculnya kesenjangan sosial (yang kaya makin kaya - yang miskin makin miskin) dan munculnya budaya korupsi di Indonesia sangat terkait dengan kebijakan pemerintah yang kurang adil dan tidak berpihak pada rakyatnya.
Negara  Republik  Indonesia  menganut  sistem  demokrasi,  yang  disepakati  pendirinya dengan  demokrasi  Pancasila.  Sistem  ini  sangat  jelas,  mengatur  bahwa  kekuasaan  Negara berada  di  tangan  rakyat.  Segala  kekayaan  Negara  diatur  untuk  mencapai  kemakmuran rakyatnya. Namun, secara nyata di era rezim Soeharto tampak banyak penyimpangan terhadap sistem  demokrasi  Pancasila.  Yakni  kebijakannya  lebih  berpihak  pada  individu-individu tertentu dan golongannya. Di sinilah Aku lirik mengkritisi bahwa kebijakan pemerintah dalam mengelola  asset-aset  bangsa  sangat  tidak  adil.  Aku  lirik  dalam  lirik  lagu  “Indonesia”  seakan berteriak  lantang  dengan  melontarkan  kata-kata  yang  bernada  emosional  penuh  kemarahan. Aku lirik memperingatkan pemerintah dengan kutipan lirik lagunya bahwa Negara itu bukan milik  golongan  tertentu,  bukan  pula  milik  individu-individu.  Karena  bukan  milik  golongan dan  individu  itu,  maka  golongan  atau  individu  dilarang  keras  mengambil  kekayaan  Negara dengan cara sesukanya.
Dari larik-larik lirik lagu Indonesia di atas tampak jelas dan tegas, bahwa Rhoma Irama tidak  hanya  melontarkan  kritik  sosial  pada  pemerintah,  tetapi  memprotes  keras  pemerintah terhadap  penyimpangan  yang  ada.  Ia  menilai  kebijakan  pemerintah  tidak  benar,  karena tidak bertolak  pada  konsitusi  yang  ada.  Intinya  Rhoma  menganggap  bahwa  kebijakan  pemerintah sangat berpihak pada golongan tertentu sehingga dinilai  tidak adil karena kebijakannya tidak berpihak pada
rakyatnya.

## Simpulan
Dari uraian di atas tampak jelas bahwa kritik sosial, khususnya kritik terhadap pemerintah dan kebijakannya  dapat  dilakukan  dengan  berbagai  cara,  salah  satunya  dapat  dilakukan  melalui aktivitas  kultural.  Rhoma  Irama  sebagai  musisi  dan  pencipta  lagu  dapat  melakukan  kritik tajam  kepada  pemerintah  melalui  lirik  lagu  “Indonesia”.  Dengan  sikap  nasionalismenya,
Rhoma  Irama  yang  menilai  bahwa  Negara  Indonesia  yang  kaya  akan  sumber  daya  alam  dan manusia itu jika diatur dengan benar dapat memakmurkan bangsanya. Namun, karena dalam realitas itu terjadi ketimpangan dan penyimpangan dalam pengelolaannya, maka semakin jauh untuk memuwujudkan cita-cita bangsa, yakni menciptakan masyarakat yang adil dan makmur. Dari  analisis  terhadap  lirik  lagu  di  atas, melalui  Aku  lirik,  melakukan tiga  kritik  sosial  yang utama,  yakni  kritik  terhadap  kesenjangan  kelas  sosial,  kritik  terhadap  maraknya  praktik korupsi, dan kritik terhadap ketidakadilan kebijakan pemerintah.

## Daftar Pustaka
Damono,  Sapardi  Djoko.  2010. Sosiologi  Sastra:  Pengantar  Ringkas (edisi  baru).  Ciputat: Editum.
Darma, Budi. 1984. Sejumlah Esei Sastra . Jakarta: Karya Unipress.
“Profil Rhoma Irama” dalam  (https://id.wikipedia.org/wiki/Rhoma_Irama).
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2004. Teori,  Metode,  dan  Teknik  Penelitian  Sastra .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Soemardjo, Jacob. 1982. Masyarakat dan Sastra Indonesia . Bandung: Nur Cahaya.
Wellek,  Rene  dan  Austin  Warren.  1990. Teori  Kesusastraan .  (diindonesiakan  oleh  Melani Budianta). Jakarta: Gramedia.