## K A N D A I

## MAKIAN BAHASA WAKATOBI DIALEK KALEDUPA
(Invective Wakatobi Language Kaledupa Dialect)
Susiati, Darwis Buton, & Udayanto Universitas Iqra Buru Jalan Prof. Dr. H. A. R. Bassalamah, M.Si., Namlea, Indonesia susiatiuniqbu@gmail.com
(Diterima: 9 Mei 2019; Direvisi: 25 Februari 2020; Disetujui: 21 April 2020)

## Abstract
This  study  aimed  to  describe  the  inverse  type  of  Wakatobi  Kaledupa  dialect.  This research  was  a  qualitative  research.  Data  were  collected  using  observation  methods  with moderate  participatory  observation  techniques,  recording  techniques,  and  note  taking techniques.  Data  were  analyzed  descriptively  according  to  Wijana's.  The  results  showed that  there  were  fifteen  types  of  Wakatobi  language  dialects  in  the  dialect,  namely  (1) invective  related  to  religion/belief;  (2)  invective  related  to  unseen;  (3)  invective  related  to sex; (4) invective relating to parts of the body; (5) invective relating to bodily functions; (6) invective relating to body shape; (7) synonym for the word stupid; (8) invective relating to the  name  of  the  animal;  (9)  invective  relating  to  the  name  of  an  ignorant  person;  (10) invective related to kinship; (11) invective relating to low professions; (12) invective related to ethnicity; (13) invective relating to the origin of remote areas; (14) invective relating to abstract objects; (15) invective related to a disease that affects the subject. Various types of invective are found in linguistic devices such as words, phrases, and grammatical forms. Keywords: invective, type, Wakatobi language, Kaledupa dialect

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  jenis  makian  bahasa  Wakatobi  dialek Kaledupa. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif. Data dikumpulkan menggunakan metode  observasi  dengan  teknik  observasi  partisipatif  moderat,  teknik  rekam,  dan  teknik catat. Data dianalisis secara deskriptif sesuai dengan teori makian Wijana. Hasil penelitian menunjukkan bahwa jenis makian bahasa Wakatobi dialek Kaledupa ada lima belas, yakni (1) makian yang bertalian dengan agama/kepercayaan; (2) makian yang bertalian dengan gaib; (3) makian yang bertalian dengan kelamin; (4) makian yang bertalian dengan bagian tubuh;  (5)  makian  yang  bertalian  dengan  fungsi  tubuh;  (6)  makian yang  bertalian  dengan bentuk  tubuh;  (7)  sinonim  kata  bodoh;  (8)  makian  yang  bertalian  dengan  nama  binatang; (9) makian yang bertalian dengan nama orang dungu; (10) makian yang bertalian dengan kekerabatan;  (11)  makian  yang  bertalian  dengan  profesi  rendah;  (12)  makian  yang bertalian  dengan  suku/etnis;  (13)  makian  yang  bertalian  dengan    asal  daerah  terpencil; (14)  makian  yang  bertalian  dengan  benda  abstrak;  (15)  makian  yang  bertalian  pada penyakit yang menjangkiti subjek. Berbagai jenis makian tersebut ditemukan dalam bentuk piranti linguistik seperti kata, frasa, dan bentuk gramatikal.
Kata-kata kunci: makian, jenis, bahasa Wakatobi, dialek Kaledupa
DOI: 10.26499/jk.v16i1.1413 How  to  cite: Susiati,  Buton,  D.,  &  Udayanto  (2020). Makian  bahasa  Wakatobi  dialek  Kaledupa.  Kandai,  16(1), 27-43 (DOI: 10.26499/jk.v16i1.1413)
Volume 16 No. 1, Mei 2020                                Halaman 27-43

## PENDAHULUAN
Makian atau umpatan secara disengaja maupun tidak disengaja sering ditemukan  dalam  kehidupan  sehari-hari saat  berinteraksi.  Kemunculannya  pun dalam  konteks  yang  berbeda-beda, misalnya saat bertikai, bercanda, mengejek, menyindir, menyatakan kekaguman,  dan  sebagainya.  Umpatan bukan  hanya  terdapat  dalam  bahasa Indonesia,  pada  bahasa  daerah  pun ditemukan umpatan-umpatan yang melebihi  jumlah  umpatan  dalam  bahasa Indonesia.  Salah  satunya  dalam  bahasa Wakatobi dialek Kaledupa.
Fenomena  bahasa  makian  dalam bahasa Wakatobi dialek Kaledupa sangat beragam  dan  memungkinkan  setiap orang  untuk  menyesuaikan  dirinya dengan  lingkungan  fisik  dan  lingkungan sosial  dalam  memperlajari  kebiasaan, adat  istiadat,  kebudayaan,  dan  latar belakang  masing-masing.  Munculnya makian  saat  bertutur  sering  dipengaruhi oleh  konteks  yang  menyertai  tuturan tersebut. Misalnya, si A bercanda kepada si  B  tidak  menutup  kemungkinan  ada tuturan  makian  yang  menyertai  proses interaksi  mereka.  Hal  ini,  menjadi sesuatu  yang  biasa  karena  penggunaan makian dalam berinteraksi dapat berfungsi sebagai senda gurau. Susiati (2018, hlm. 110)
mengatakan  bahwa  bahasa  Kepulauan Tukang  Besi  atau  sekarang  dikenal dengan  bahasa  Wakatobi  adalah  bahasa yang  digunakan  oleh  masyarakat  di Kabupaten Wakatobi. Kabupaten Wakatobi  merupakan  akronim  dari empat gugus pulau, yakni pulau Wangiwangi,  Kaledupa,  Tomia,  dan Binongko.  Bahasa  Wakatobi  merupakan bahasa  yang  digunakan  oleh  penduduk asli  Wakatobi  dan  merupakan  bahasa pertama  atau  bahasa  ibu  mereka. Kedudukan  bahasa  Wakatobi  sangat penting  dalam  kehidupan  masyarakat
karena  dominan  masyarakat  Wakatobi masih  kental  menggunakan  bahasa  Ibu mereka. Kisyani (2004, hlm. 27) menyatakan  bahwa  dalam  percakapan sehari-hari  kata  makian  muncul  sebagai sebuah  ekspresi  komunikasi.  Meski sering disebut tidak sopan, tidak etis, dan tidak  beretika  tetapi  kata  makian merupakan bagian dari suatu bahasa atau tuturan.  Makian  adalah  ungkapan  yang secara  spontan  dilontar  oleh  seseorang ketika  mengalami  suatu  tekanan  dan cenderung  bermakna  kurang  baik.  Sama halnya dengan Winarsih (2010, hlm. 23) yang menyatakan bahwa makian merupakan kata-kata kotor yang
diucapkan  oleh  seseorang.  Kotor  berarti mencakup hal  yang bersifat tidak sopan, keji, jorok, menjijikkan, dan pelanggaran kesusilaan.
Kata-kata makian lahir dari sebuah jenjang  bahasa  yang  mencerminkan  dan melestarikan  strata  atau  penggolongan masyarakat  berdasarkan  kelas,  usia,  dan profesi  dalam  masyarakat  karena  dalam masyarakat  terdapat  kategori  tingkatan kesopanan  dalam  bertutur,  yakni  tuturan kasar,  sedang,  dan  halus.  Makian tergolong  dalam  bahasa  kasar,  tetapi makian  tersebut  disesuaikan  dengan konteks  yang  menyertainya.  Makian dilontarkan oleh penutur karena memiliki fungsi tertentu. Fungsi tersebut juga  dapat  dikatakan  sebagai  motif ekspresi  saat  mereka  memaki.  Adapun fungsi-fungsi  makian  yang  dimaksud adalah kemarahan, kekesalan, kesedihan, kekaguman, penyesalan, keheranan,
penghinaan atau merendahkan, keterkejutan, keakraban atau humor, dan kegembiraan. Ideologi kebahasaan dalam masyarakat  bersifat  multikultural  dan bilingualisme. Kadang-kadang para pelaku  salah  menafsirkan  suatu  bahasa dari  satu  komunitas  dengan  komunitas yang lain karena sejatinya pelaku bahasa
belum  mengetahui  gagasan/ide-ide,  cara beradaptasi,  dan  bersosialisasi  dalam suatu  komunitas  tertentu.  Bahasa  bukan semata-mata persoalan gramatikal, leksikal,  ataupun  ejaan  tetapi  bahasa ketika  dipakai  dalam  berkomunikasi antara  dua  orang  atau  lebih  terdapat unsur  yang  berpatokan  pada  status  para pelaku  bahasa,  hubungan  antarpenutur dan petutur, konteks, dan ranah emosional.
Bahasa  makian  pada  masyarakat Kaledupa  penggunaannya  merupakan suatu  hal  yang  lumrah  tetapi  tetap melihat  status  sosial  dan  usia  penutur dan  petutur.  Misalnya,  seorang  anak kecil  saat  melontarkan  makian  kepada lawan  tuturnya  yang  berusia  lebih  tua tergolong hal yang tidak sopan walaupun dalam  konteks  apapun.  Namun,  jika orang tua mengeluarkan kata-kata makian  kepada  lawan  tuturnya  yang berusia  lebih  muda  darinya  dapat kategorikan  sopan  bergantung  dari konteks yang menyertainya.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  jenis  makian  dalam bahasa Wakatobi dialek Kaledupa.

## LANDASAN TEORI

## Makian
Dalam  KBBI  (Alwi,  et  al.,  2008, hlm.  702),  “maki”  diartikan  sebagai ‘mengeluarkan  kata-kata  (ucapan)  keji (kotor,  kasar,  dan  sebagainya)  sebagai pelampiasan kemarahan atau rasa jengkel’; “memaki”
diartikan ‘mengucapkan  kata-kata  keji,  tidak pantas,  kurang  adat  untuk  menyatakan kemarahan  atau  kejengkelan’;  “makian” diartikan  ‘kata  keji  yang  diucapkan karena marah dan sebagainya’.
Anderson  dan  David  (2010,  hlm. 5)  mengatakan  bahwa  terdapat  tiga syarat  agar  suatu  kata  atau  ungkapan
dapat dikelompokkan sebagai kata makian, yaitu 1. merujuk  pada  tabu  atau  stigma (tanda dari ketidakberterimaan social  dalam  suatu  lingkungan budaya);
2. tidak dapat ditafsirkan secara harfiah; dan
3. dapat digunakan untuk mewujudkan emosi dan sikap yang kuat.
Edward  (dalam  Jannah,  et  al., 2017,  hlm.  47)  menyatakan  bahwa  kata makian  merupakan  ungkapan  untuk menyinggung harga diri  orang lain  yang menjadi sasaran adalah menyakiti hatinya dan untuk sementara waktu atau karena  kebutuhan  yang  tidak  jelas sehingga  kadang-kadang  yang  memaki tidak  mengetahui  arti  sebenarnya  yang terkandung  dalam  kata  itu.  Sama  halnya dengan yang diungkapkan oleh Morehead  (dalam  Jannah,  et  al.,  2017, hlm.  47)  yang  mengatakan  bahwa  kata makian adalah sumpah serapah.
Triadi  (2017,  hlm.  1)  mengatakan bahwa  makian  tidak  hanya  ditemukan dalam interaksi sosial secara langsung di masyarakat,  tetapi  makian  juga  sudah menyebar  dalam  dunia  maya,  misalnya
Facebook . Dari  hasil  penelitiannya, menunjukkan bahwa penggunaan makian  para  pelaku  bahasa  di  dunia maya  mempunyai  karakteristik  yang sama dengan dengan penggunaan variasi dan  ragam  makian  bila  dilihat  dari tingkat sosial masyarakat.
Webster’s  New  World  Dictionary (Neufeldt dan Guralnik dalam Jannah, et al.,  2017,  hlm.  47),  makian  memiliki beberapa arti, yaitu
1. membuat  pernyataan  serius  dengan memohon kepada Tuhan atau sesuatu  yang  dianggap  suci  untuk memberikan  sumpah  atas  nama seseorang;
2. membuat janji yang serius;
3. menggunakan  bahasa  yang  tidak senonoh atau cabul, mengutuk;
4. berdalil  untuk  memberikan  bukti  di bawah sumpah.

## Bentuk Makian
Wijana  dan  Rohmadi  (2006,    hlm. 32), bentuk-bentuk makian dalam bahasa Indonesia, yakni:
1. makian berbentuk kata;
2. makian berbentuk frasa; dan
3. makian berbentuk klausa. Referensi makian bahasa Indonesia, yakni: 1. keadaan,
2. binatang,
3. makhluk halus,
4. benda-benda,
5. bagian tubuh,
6. kekerabatan, dan
7. profesi. Wijana  dan  Rohmadi  (2006,  hlm. 125)  menjelaskan  bahwa  bentuk-bentuk makian  adalah  sarana  kebahasaan  yang dibutuhkan  oleh  para  penutur  untuk mengekspresikan  ketidaksenangan  dan mereaksi berbagai fenomena yang menimbulkan perasaan seperti itu. Bentuk-bentuk  kebahasan  ini  secara formal  dapat  dibedakan  menjadi  tiga jenis,  yakni  makian  berbentuk  kata, berbentuk  frasa  (kelompok  kata),  dan klausa.  Berikut  ini  penjelasan  dari masing-masing  jenis  makian  dilihat  dari bentuk piranti linguistiknya.

## Makian Bentuk Kata
Makian  berbentuk  kata  dapat dibedakan  menjadi  dua,  yaitu  makian bentuk  kata  dasar  dan  makian  bentuk kata  turunan  atau  kata  jadian.  Makian bentuk  dasar  adalah  makian  yang berwujud kata-kata, seperti babi, bangsat, setan, dan sebagainya.
Sementara  itu,  makian  yang  berbentuk jadian  adalah  makian  yang  berupa  kata- kata polimorfemik. Makian yang berbentuk  kata  turunan  atau  jadian  ini terbagi  menjadi  tiga  jenis,  yakni  makian
berafiks,  makian  bentuk  ulang,  dan makian bentuk majemuk. Makian berafiks  misalnya  kata sialan,  bajingan,
kampungan,  diancuk, dan diamput .
Selanjutnya, makian bentuk ulang adalah sebuah makian yang mendapatkan proses  reduplikasi,  misalnya  kata babi- babi, anjing-anjing atau cecunguk
(reduplikasi  parsial).  Sedangkan  untuk makian yang berbentuk proses pemajemukan adalah gabungan dua kata yang  memiliki  makna  dari  unsur pembentuknya,  misalnya kurang  ajar, cuki  mai,  buaya  darat,  setan  alas,  tuluy keparat dan sebagainya.

## Makian Bentuk Frasa
Terdapat dua bentukan yang digunakan  untuk  membentuk  frasa makian  dalam  bahasa  Indonesia,  yakni dasar  bergabung  makian,  seperti  dasar sial, dasar kampungan , dan makian plus mu ,  seperti matamu,  kakekmu .  Kata dasar  dalam  hal  ini  memungkinkan melekat dengan berbagai makian dengan referensi  seperti  binatang: dasar  buaya, dasar babi, dasar kambing, dan sebagainya;  profesi: dasar  pelacur, dasar  sundal, dan  sebagainya;  benda: dasar tai, dasar comberan, dan sebagainya;  keadaan: dasar  gila,  dasar keparat,  dasar  sinting,  dasar  gelo, dan sebagainya;  dan  makhluk  halus: dasar setan,  dasar  iblis,  dasar  tuyul,  dasar kunti, dan sebagainya.

## Makian Bentuk Klausa
Makian  yang  berbentuk  klausa dalam  bahasa  Indonesia  pada  umumnya dibentuk dengan menambahkan
pronomina  di  belakang  makian,  seperti gila  kamu,  setan  kamu,  sundal  kamu, gila bener dia . Adapun contoh penggunaannya sebagai berikut.
- Gila  kamu ,  Ayahmu  sendiri  kamu umpat seperti itu
- Setan  kamu ,  sekarang  kamu  tak kuberi ampun.
- Udah  dibantu  malah  gitu, dasar tolol kamu.
- Haduh  sudah  dikasih  hati  malah minta jantung, Dasar tai!
- Kalian  memang  tidak  ada  otaknya, Kutu kupret kalian.
Wijana  dan  Rohmadi  (2006,  hlm. 119)  menyebutkan  bahwa  dilihat  dari referensinya,  sistem  makian  dalam bahasa Indonesia dapat dibedakan bermacam-macam, yakni keadaan, binatang,  mahluk  halus,  benda-benda, bagian  tubuh,  kekerabatan,  dan  profesi. Adapun  penjelasan  dari  masing-masing referensi tersebut sebagai berikut.
1. Keadaan Kata-kata yang menunjukan keadaan  yang  tidak  menyenangkan agaknya  merupakan  satuan  lingual  yang paling umum dimanfaatkan untuk mengungkapkan  makian.  Secara  garis besar  ada  tiga  hal  yang  dapat  atau mungkin  dihubungkan  dengan  keadaan yang  tidak  menyenangkan  ini,  yaitu keadaan  mental,  seperti gila,  idiot, sinting,  bodoh,  tolol, dan  sebagainya. Selanjutnya,  berbicara  keadaan  yang tidak  direstui  tuhan  atau  agama,  seperti keparat,  jahanam,  terkutuk,  kafir,  najis, dan  sebagainya.  Makian  jenis  ini digunakan ketika seseorang sudah sangat kesal, sehingga makian ini menimbulkan sikap yang sangat terasa bagi lawan tutur yang menjadi sasaran makian tersebut.
Selanjutnya, keadaan yang berhubungan  dengan  peristiwa  tidak menyenangkan yang menimpa
seseorang,  seperti celaka,  mati,  modar, sialan,  kampret, dan  sebagainya.  Dalam hal  ini,  sering  pula  beberapa  di  antara kata-kata ini digunakan untuk mengekspresikan keterkejutan, keheranan, kekaguman, dan sebagainya. 2. Binatang Satuan  lingual  yang  referensinya binatang pemakaiannya bersifat
metaforis.  Artinya,  hanya  sifat-sifat tertentu  dari  binatang  itulah  yang
memiliki  kemiripan  atau  kesamaan dengan  individu  atau  keadaan  yang dijadikan sasaran makian. Dalam hal ini, tentu  saja  tidak  semua  binatang  dapat digunakan  untuk  sarana  memaki  dalam penggunaan bahasa.
Berdasarkan  pengamatan  sekilas binatang-binatang  yang  dipilih  atau digunakan  sebagai  kata-kata  makian dalam bahasa Indonesia adalah binatang- binatang  yang  memiliki  sifat  tertentu. Sifat-sifat  yang  menjijikan (anjing) , menjijikan  dan  diharamkan  oleh  salah satu agama (babi) , mengganggu (bangsat) , menyakiti atau mencari kesenangan  di  atas  penderitaan (lintah) , senang  cari  pasangan (buaya  dan bandot) ,  banyak  bicara (beo) .  Referen kata-kata tersebut bila digunakan sebagai makian, tentu saja sifat-sifat itu kemudian  diterapkan  kepada  manusia.
Selain  itu,  ada  dua  buah  kata  ragam nonformal  atau  cakapan  yang  sering digunakan untuk keperluan ini sehubungan dengan keburukan referennya, yakni monyet dan kunyuk .
3. Makhluk Halus Tiga  buah  kata yang  lazim digunakan  untuk  melontarkan  makian yang mengacu pada mahluk halus adalah kata setan,  setan  alas, dan iblis . Kesemuanya adalah mahluk-mahluk halus yang sering mengganggu
kehidupan manusia. Selain itu, kata tuyul sering digunakan kepada sikap seseorang yang sering menguntil atau menipu.
4. Benda-benda
Tidak  jauh  berbeda  dengan  nama- nama binatang dan mahluk halus, nama- nama benda yang lazim digunakan untuk memaki juga berkaitan dengan keburukan  referennya,  seperti  bau  tidak sedap (tai dan tai  kucing) ,  kotor  dan usang (gembel) , dan suara yang menggangu (sompret) . 5. Bagian Tubuh Anggota tubuh yang lazim diucapkan untuk mengekspresikan
makian  adalah  anggota  tubuh  yang  erat dengan  aktivitas  seksual  ini  sangat bersifat personal, dan dilarang dibicarakan  secara  terbuka  kecuali  di forum-forum tertentu.
Bentuk lingual yang sering
dimanfaatkan oleh penutur bahasa Indonesia adalah kata puki mai dan cuki mai .  Bagian  tubuh  lainnya  yang  sering digunakan  untuk  memaki  dalam  bahasa Indonesia  adalah  mata  dalam  bentuk frase matamu .  Kata  ini  dipakai  untuk mengumpat orang yang tidak memanfaatkan alat
penglihatannya sehingga  melakukan  kesalahan.  Contoh: Matamu,  sudah  pasang  tanda  kok ditabrak.
Frasa lainnya adalah hidung
belang dan mata  duitan yang  secara berturut-turut  digunakan  secara  figuratif untuk  memaki  laki-laki  yang  mudah berganti-ganti  pasangan  dan  orang  yang lebih mementingkan uang dalam
mengerjakan sesuatu.
6. Kekerabatan
Sejumlah  kata-kata  kekerabatan mengacu  pada  individu  yang  dihormati atau  biasanya  mengajarkan  hal-hal  yang baik  kepada  generasi  berikutnya,  seperti ibu, bapak, kakek, nenek, dan sebagainya . Sebagai  penanda  individu yang  dihormati,  kata-kata  itu  tabu  untuk disebut-sebut  tidak  pada  tempatnya. Akan  tetapi,  kata  tersebut  diucapkan untuk  mengumpat  atau  mengungkapkan kejengkelan  kepada  lawan  bicaranya. Penutur  bahasa  Indonesia  sering  kali membawa  dan  menambahkan  klitik– mu di belakangnya, seperti kakekmu, nenekmu,  bapakmu, dan  sebagainya. Contohnya: Memangnya ini jalan
nenekmu!
7. Profesi
Profesi seseorang, terutama profesi rendah  dan  yang  diharamkan  oleh agama,  sering  kali  digunakan  oleh  para pemakai  bahasa  untuk  mengumpat  atau mengekspresikan rasa jengkelnya.
Profesi-profesi  itu  di  antaranya maling, sundal, bajingan, copet, lonte, cecenguk, dan sebagainya .

## Ciri-ciri Makian
Jannah,  et  al.  (2017,  hlm.  48)  ciri- ciri kata makian sebagai berikut.
1. Merupakan ungkapan perasaan tertentu  yang  tumbuh  disebabkan oleh dorongan yang bersifat kebahasaan dan nonkebahasaan.
2. Saluran  dari  emosi  dan  sikap pembicara.
3. Menggunakan  kata-kata  tabu,  kasar, kotor, cabul, tidak sopan, dan keji.
4. Merujuk  pada  tabu  atau  stigma dalam suatu lingkungan budaya/masyarakat. 5. Ungkapan untuk menyinggung harga  diri  orang  lain  dan  menyakiti hati.
6. Sumpah serapah.
7. Diucapkan karena marah.
Dalam  konteks  tertentu  dapat digunakan  sebagai  penanda  keintiman dan pernyataan identitas.

## METODE PENELITIAN

## Jenis Penelitian dan Pendekatan
Penelitian  ini  merupakan  jenis penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan menggunakan pendekatan sosiolinguistik. Jenis penelitian
deskriptif  kualitatif,  yakni  salah  satu prosedur  penelitian  yang  menghasilkan data  deskriptif  berupa  ucapan  atau tulisan  dan  perilaku  orang-orang  yang diamati  (Moleong,  2007,  hlm.  44). Sementara,  pendekatan  sosiolinguisik, yaitu membahas hubungan antara pemakaian  bahasa  dan  perilaku  bahasa. Dengan  membahas  pemakaian  bahasa, seseorang akan dapat mengetahui berbagai kondisi, nilai-nilai, kepercayaan,  sistem  etika,  aturan,  dan
lain-lain yang membentuk dan memberikan ciri khusus kepada kelompok-kelompok masyarakat pemakai  bahasa  tersebut  atau  aspek- aspek kemasyarakatan
bahasa, khususnya  perbedaan-perbedaan  yang terdapat di dalam bahasa  yang berkaitan dengan faktor-faktor bahasa.

## Metode dan Teknik Pengumpulan Data
Metode  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  adalah  metode  observasi. Kartono  (1980,  hlm.  142)  observasi adalah studi yang disengaja dan sistematis  tentang  fenomena  dan  gejala- gejala  psikis  dengan  jalan  pengamatan dan  pencatatan.  Observasi  diarahkan pada  kegiatan  memperhatikan  secara akurat, mencatat fenomena yang muncul, mempertimbangkan  hubungan  antara aspek  dalam  fenomena,  dan  dilakukan dengan  cara  mengamati  objek  kajian dalam konteksnya.
Metode ini digunakan untuk mendapatkan  data  lisan,  yaitu  berupa makian bahasa Wakatobi dialek Kaledupa. Teknik-teknik yang digunakan  untuk  melengkapi  metode observasi tersebut adalah sebagai berikut. 1. Teknik Observasi Partisipasi Melakukan  kegiatan  menyadap dengan berpartisipasi dalam pembicaraan,  menyimak  pembicaraan. Observasi partisipasi ( participant observation ) adalah teknik pengumpulan data yang digunakan untuk menghimpun data  penelitian  melalui  pengamatan  dan penginderaan.
Peneliti benar-benar
terlibat  dalam  keseharian  responden. Sibarani  (2004,  hlm.  54)  metode observasi
partisipasi ialah ikut
berpartisipasi  dalam  kegiatan  yang diobservasi, dideskripsi, dan dianalisis.
Jenis  teknik  observasi  partisipasi yang  digunakan  dalam  penelitian  ini
adalah partisipasi yang moderat (moderate  participation) .  Peneliti  dalam mengumpulkan  data  ikut  berpartisipasi dalam  beberapa  kegiatan  tetapi  tidak semuanya.
2. Teknik Rekam Teknik ini digunakan untuk merekam peristiwa-peristiwa yang secara  potensial  banyak  menggunakan tuturan  yang  mengandung  kata-kata makian. 3. Teknik Catat
Dari  hasil  rekaman  dan  data-data berupa  tuturan  emosi  yang  diucapkan responden  yang  dicatat,  selanjutnya diseleksi  dan  diidentifikasi  berdasarkan jenis  makian  bahasa  Wakatobi  dialek Kaledupa tersebut.

## Sumber dan Jenis Data
Sumber  data  dalam  penelitian  ini adalah  masyarakat  asli  Kaledupa.  Jenis data  dalam  penelitian  ini  adalah  tuturan yang  mengandung  kata  atau  kalimat makian  dalam  bahasa  Wakatobi  dialek Kaledupa.

## Teknis Analisi Data
Penelitian kualitatif memungkinkan  dilakukan  analisis  data pada  waktu  peneliti  berada  di  lapangan maupun  setelah  kembali  dari  lapangan. Pada penelitian ini, analisis data dilaksanakan  bersamaan  dengan  proses pengumpulan  data.  Adapun  langkah- langkah  analisis  penelitian  ini  adalah sebagai berikut.
1. Penyeleksian Data
Makian  bahasa  Wakatobi  dialek Kaledupa  yang  terdapat  dalam  rekaman diseleksi  yang  termasuk  dalam  jenis makian bahasa Wakatobi dialek Kaledupa.
2. Pengklasifikasian Data
Penggolongan  data  hasil  seleksi diidentifikasi  berdasarkan  pada  fokus
masalah  yang  termasuk  dalam  jenis makian bahasa Wakatobi dialek Kaledupa. 3. Penganalisisan Data Data yang telah diklasifikasi kemudian dianalisis dengan mendeskripsikan secara mendetail permasalahan  yang  terdapat  dalam  data yang  telah  dikumpulkan  berdasarkan teori yang berkaitan dengan jenis makian bahasa Wakatobi dialek Kaledupa sebagai dasar pedoman dalam menganalisis. 4. Penyimpulan Hasil Analisis Penyimpulan terhadap semua fokus masalah jenis sebagai karakteristik makian bahasa Wakatobi
dialek Kaledupa.

## PEMBAHASAN
Adapun  berbagai  referensi  yang menjadi  rujukan  dalam  penelitian  ini adalah dari penelitia-penelitian terdahulu,  yakni  (1)  Jannah,  dkk. (2017:43)  dengan  judul  penelitiannya “Bentuk  dan  Makna  Kata  Makian  di Terminal  Purabaya  Surabaya  dalam Kajian Sosiolinguistik”. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa warga terminal Purabaya, Surabaya, kebanyakan menggunakan makian berbentuk  kata  hampir  tujuh  puluh  lima persen,  sedangkan  yang  lima  belas persen  menggunakan  makian  berbentuk frase;  (2)  penelitian  Kusmana  dan  Asria (2018) yang berjudul “Analisis Ungkapan Makian dalam Bahasa Kerinci:  Studi  Sosiolinguistik”.  Adapun permasalahan  yang  diangkat  dalam penelitian ini adalah bentuk dan karakteristik  ungkapan  makian  dalam bahasa  Kerinci  serta  faktor yang memengaruhi  munculnya  makian  dalam bahasa  Kerinci.  Hasil  penelitiannya membuktikan  bahwa  hasil  bentuk  dan
karakteristik  makian  dalam  bahasa Kerinci meliputi bentuk keadaan,
kekerabatan,  binatang,  makhluk  halus, bagian  tubuh,  profesi,  dan  seruan. Sedangkan  faktor  yang  memengaruhi munculnya makian tersebut, yakni faktor sosial  dan  situasional  (Kusmana  dan Asria, 2018, hlm. 173).
Merujuk  pada  penelitian  yang terdahulu dan sesuai dengan permasalahan dalam penelitian ini, yakni mendeskripsikan  jenis  makian  dalam bahasa Wakatobi dialek Kaledupa, maka akan dijelaskan sebagai berikut.

## Jenis Makian Bahasa Wakatobi Dialek Kaledupa
Jenis  makian  bahasa  Wakatobi dialek  Kaledupa  yang  ditemukan  dalam penelitian  ini  meliputi  lima  belas  jenis, yaitu  (1)  makian  yang  bertalian  dengan agama/kepercayaan;  (2)  makian  yang bertalian  dengan  gaib;  (3)  makian  yang bertalian  dengan  kelamin;  (4)  makian yang  bertalian  dengan  bagian  tubuh;  (5) makian  yang  bertalian  dengan  fungsi tubuh;  (6)  makian  yang  bertalian  dengan bentuk tubuh; (7) sinonim kata bodoh; (8) makian  yang  bertalian  dengan  nama binatang;  (9)  makian  yang  bertalian dengan  nama  orang  dungu;  (10)  makian yang  bertalian  dengan  kekerabatan;  (11) makian  yang  bertalian  dengan  profesi rendah;  (12)  makian  yang  bertalian dengan  suku/etnis;  (13)  makian  yang bertalian  dengan    asal  daerah  terpencil; (14)  makian  yang  bertalian  dengan  benda abstrak.  Berbagai  jenis  makian  tersebut ditemukan dalam bentuk piranti linguistik seperti kata, frasa, dan bentuk gramatikal; (15)  makian  yang  bertalian  dengan penyakit yang menjangkiti subjek.
Untuk  lebih  jelasnya,  tujuh  jenis makian bahasa Wakatobi dialek Kaledupa dapat dilihat pada tabel berikut.
Tabel 1

## Jenis Makian Bahasa Wakatobi Dialek Kaledupa
No JenisMakian Kata Makian Bentuk Piranti Linguistik Makna 1 Makian yang bertalian dengan agama/kepercayaan Kaffiri Kata nomina Kafir Jahannamu Kata adjektiva Jahanam Haramu Kata nomina Haram 2 Makian yang bertalian dengan makhluk gaib Settani Kata nomina Setan Ibilisi Kata nomina Iblis Onitu Kata nomina Hantu Onituƌa’o Frasa nomina Hantu jahat (buruk rupa) Pongko Kata nomina Parakang 3 Makian yang bertalian dengan kelamin Uni Kata nomina Kelamin perempuan Buta Kata nomina Kelamin perempuan Lombu nu uni Frasa nomina Lubang kemaluan perempuan Lombu nu sio Frasa nomina Lubang dubur Gora’u Kata nomina Kelamin laki-laki 4 Makian yang bertalian dengan bagian tubuh Kapala Kata nomina Kepala Fatu nu kapala Frasa nomina Batu kepala ƃoƃo Kata nomina Hidung Ngaro Kata nomina Lubang mulut Tobutu Kata nomina Buntut Tuli Kata nomina Telinga Fatu koni Frasa nomina Batu gigi Ella pe’i Frasa nomina Anak tekak Kohoru Kata nomina Gusi 5 Makian yang bertalian dengan fungsi tubuh Mengusu Gramatikal Cerewet Pande fila Frasa adjektiva Tukang jalan Tuƌuhi Kata verba Tending Fekke Kata verba Pappotaru Gramatikal (adjektiva) Tukang judi Pabbisara Gramatikal (adjektiva) Tukang bicara/cerewet 6 Makian yang bertalian dengan bentuk tubuh ƌeppe Kata adjektiva Pesek Bombo Kata adjektiva Gemuk Raƃe Kata adjektiva Bibir memble Pesso Kata adjektiva Miring Leppa Kata adjektiva Kepang Ulli Kata adjektiva Pantat besar Kajilo Kata adjektiva Juling Bota Kata adjektiva Botak Foka to’oge Frasa adjektiva Jidat besar Janda talinga Frasa adjektiva Telinga lebar Morusu Kata adjektiva Kurus Kaƃongo Kata adjektiva Tuli Koppe Kata adjektiva Tirus Busuluƃƃa Kata adjektiva Gemuk Dhobba Kata adjektiva Gemuk Ase’o Kata adjektiva Dagu Puƌu Kata adjektiva Pendek Puru gengge Frasa adjektiva Rambut kriting Bota Kata adjektiva Botak
7 Makian yang bersinonim dengan kata bodoh Pe’i Kata adjektiva Bodoh Kaƃeo-ƃeo Kata adjektiva Bodoh Kapatuli Kata adjektiva Bodoh Goba Kata adjektiva Bodoh Kura Kata adjektiva Bodoh Ota rense Frasa adjektiva Otak lumpur 8 Makian yang bertalian dengan nama binatang Obu Kata nomina Anjing Obu uta Frasa nomina Anjing hutan ƃeka Kata nomina Kucing Kaƌaƌi Kata nomina Burung Mia uta Kata nomina Orang utan Ndoke Kata nomina Monyet Kumbou Kata nomina Biawak Bueya Kata nomina Buaya Sa’a Kata nomina Ular Ranggaja Kata nomina Kepiting lumpur 9 Makian yang bertalian dengan nama orang bodoh, gila, dan dungu. Anjo Kata nomina Ambe Kata nomina Dakku Kata nomina La teke Kata nomina 10 Makian yang bertalian dengan kekerabatan Ama’u Kata nomina Bapakmu Ina’u Kata nomina Mamamu Ompu’u Kata nomina Kakekmu/nenekmu 11 Makian yang bertalian dengan profesi rendah Pappotaru Kata nomina Penjudi Pammoro’u Kata nomina Peminum Paƃƃoke Kata nomina Penyabung Paffofine Kata nomina Tukang perempuan Pammo’ane Kata nomina Tukang laki-laki 12 Makian yang bertalian dengan suku/etnis Faƌu Kata nomina Suku Bajo 13 Makian yang bertalian dengan asal daerah terpencil Ammai Kollo Frasa nomina Orang hutan Ammai furake Frasa nomina Orang Furake 14 Makian yang bertalian dengan benda abstrak Kalea Nomina abstrak Tajo Nomina abstrak Kaleppa Nomina abstrak Kabulu Nomina abstrak 15 Makian yang bertalian dengan penyakit yang menjangkiti subjek Sappa Kata nomina Asma Pamo Kata nomina Panu Leppa Kata nomina

## Makian yang Bertalian dengan Agama/Kepercayaan
Makian  ini  dituturkan  dengan menyebutkan  sesuatu  sikap  yang  tidak dibenarkan dalam agama. Tujuan makian ini  dituturkan  karena  emosi,  marah, keakraban,  dan  kekesalan  terhadap lawan  tutur  sehingga  penilaian  baik  dan tidaknya  kesan  makian  ini  bergantung pada konteks yang menyertainya.
Contoh (1) Konteks:  B  memanggil  temannya  yang
tidak menghiraukan suara azan  di  masjid,  teman-teman B  tersebut  terus  bersenda gurau. B : Oe La maimo to inte ƌia kua masigi, Ƃara i kaffiri fana atu (Oe  La  mari  kita  pergi sekarang  ke  masjid,  jangan kalian kafir seperti itu).
Penggunaan  kata  makian kaffiri
pada contoh (1) dalam konteks bercanda dengan teman-teman sebaya B.
Penggunaan  makian  tersebut  karena adanya  keakraban  di  antara  penutur  dan petutur  sehingga  kata  makian  tersebut tidak  mengganggu  perasaan  petutur. Kata  makian kaffiri (kafir)  bermakna ‘tidak  percaya  kepada  Allah  Swt.  dan rasulnya’. Makian kaffiri yang diucapkan oleh  B  karena  teman-teman  B  tidak memedulikan  suara  azan  di  masjid. Mereka  masih  tetap  asyik  dengan kegiatan masing-masing.

## Contoh (2)
Konteks:  Seorang  ibu  yang  sakit  hati kepada anaknya yang telah mencuri uangnya.
Ibu : Te  ana  haramu  nai  ko’o  atu, paka umatemo ala’a di intenga iso
(Anak haram kamu itu, kenapa kamu tidak mati saja di jalan sana).
Kata  makian haramu pada  contoh (2)  dalam  konteks  marah.  Seorang  Ibu yang  sedang  meluapkan  kemarahannya kepada anaknya dengan menuturkan kata makian haramu. Kata  makian  tersebut merupakan makian negatif karena terjadi pada  konteks  marah.  Kata  makian haramu (haram)  bermakna  ‘dilarang oleh  hukum,  tidak  halal’.  Makian haramu yang diucapkan  oleh ibu karena si anak mencuri uang ibunya.

## Makian yang Bertalian dengan Makhluk Gaib
Karakteristik makian pada jenis ini merupakan  makian  yang  diungkapkan karena  penutur  mempunyai  persepsi bahwa  petutur  memiliki  karakter  atau sifat  seperti  makhluk  halus yang dimaksud.
Contoh (3) Konteks:  Rn  muncul  mendadak  di depan teman-temannya dengan  menggunakan  bedak dingin. Rn : Astaga,  afanamo  ala’a  onitu da’o  naiko’o  atu.  Nggala salam, Fa
(Astaga,  seperti  hantu  buruk rupa saja kamu itu. Beri salam dulu, Fa ).
Kata  makian onitu  da’o pada contoh  (3)  berada  dalam  konteks  akrab.
Seorang penutur yang sedang meluapkan perasaan kagetnya kepada petutur dengan  menuturkan  kata  makian onitu da’o .  Kata  makian onitu  da’o (hantu buruk  rupa)  bermakna  ‘roh  jahat  yang berada di tempat-tempat tertentu, kemunculannya mendadak’. Makian onitu  da’o diucapkan  oleh  Rn  karena temannya tiba-tiba muncul di hadapannya dengan muka yang berlumur bedak dingin dan tanpa memberi salam.

## Contoh (4)
Konteks:  Yn  memukul  Ar  karena  Ar jalan berduaan dengan pacar Yn.
Yn : Te binata nai ko’o atu. Te sai nu pongko na sai’u atu.  Masa ko  mala’e  na  popoilungkene nu kene’u sendiri
(Dasar  binatang,  kamu  itu. Sifatmu  itu  sifatnya  parakang.
Bisa-bisanya kamu ambil pacarnya temanmu sendiri). Kata  makian pongko pada  contoh (4), dalam konteks marah/geram.
Seorang penutur yang sedang meluapkan perasaan  geramnya  kepada  petutur dengan menuturkan kata makian pongko . Kata makian pongko (parakang) bermakna  ‘manusia  jadi-jadian  yang sering  memakan  anak  atau  orok,  baik yang  baru  lahir  atau  masih  dalam kandungan’. Makian pongko yang diucapkan  oleh  Yn  karena  Ar  jalan
berduaan  dengan  pacar  Yn  sehingga  Yn merasa Ar merebut pacarnya.

## Makian yang bertalian dengan kelamin
Makian  ini  dituturkan  dengan menyebutkan  salah  satu  nama  kelamin, baik  itu  kelamin  perempuan  atau kelamin laki-laki. Makian tersebut muncul  karena  keberadaannya  atau sifatnya  yang  tabu  penamaannya  di masyarakat.

## Contoh (5)
Konteks:  Fl  memaki  pacarnya  karena
selingkuh dengan teman akrab Fl. Fl : Te  uni  nu  i  ina  sida,  no  ha’a usai  akufana  atu?  kiki’i  ara  u dahani’e
(“Vagina mamamu” betul, kenapa kamu buat saya seperti itu? sakit kalau kamu tahu).
Makian uni  nu  i  ina pada  contoh (5)  dalam  konteks  marah  karena  sakit hati.  Seorang  penutur  yang  sedang meluapkan perasaan sakit hatinya kepada  petutur  dengan  menuturkan makian uni nu i ina . Makian uni nu i ina (kemaluannya mamamu/vagina) bermakna  ‘saluran  antara  leher  rahim dan  alat  kelamin  perempuan’.  Makian uni  nu  i  ina yang  dituturkan  oleh  Fl karena  pacarnya  berselingkuh  dengan teman  akrab  Fl.  Fl  merasa  tersakiti dengan  perbuatan  pacar  dan  temannya tersebut. Makian uni nu i ina merupakan makian  kasar  yang  dianggap  tabu  oleh masyarakat
Kaledupa dan tidak sembarang untuk dituturkan. Penggunaan makian dalam
golongan  jenis  kelamin  berkedudukan kasar  karena  sifatnya  yang  tabu.  Bagi orang  Kaledupa  menuturkan  makian yang  bertalian  dengan  kelamin  tidak pantas.  Makian  ini  muncul  karena penutur  merasa  marah,  geram,  jengkel dan sudah tidak terbendung lagi emosinya.
Makian yang bertalian dengan bagian tubuh
Makian  ini  dituturkan  dengan menyebutkan  salah  satu  bagian  tubuh. Jenis  makian  ini  ada  yang  berupa  kata dasar,  sebagian  mendapat  enklitika pronomina orang kedua  ( -mu ), dan frasa nomina.

## Contoh (6)
Konteks: Vv dikasi kaget oleh temannya dari belakangnya.
Vv : T e fatu nu kapala’u sida, bara bo’uaku tuttu’e di atu (“Dasar kepalamu” betul, nanti saya tumbuk kamu di situ).
Penggunaan makian fatu nu kapala’u pada contoh (6) dalam konteks jengkel.  Seorang  penutur  yang  sedang meluapkan  perasaan  jengkel  karena kaget kepada petutur dengan menuturkan makian fatu nu kapala’u . Makian fatu nu kapala’u (batu kepala) bermakna ‘bagian tubuh  di  atas  leher’.  Makian fatu  nu kapala’u yang diucapkan oleh Vv karena dia merasa jengkel, temannya
mengagetkannya  dari  belakang.  Kata fatu berarti  ‘batu’  sedangkan kapala berarti  ‘kepala’.  Penggunaan  kata fatu merupakan  penegasan  kata kapala . Penggunaan  makian  ini  juga  bersifat makian  rendah  bergantung  pada  konteks yang menyertainya.

## Makian yang bertalian dengan fungsi tubuh
Makian  ini  dituturkan  dengan menyebutkan  salah  satu  fungsi  tubuh. Jenis  makian  ini  ada  yang  berupa  kata sifat (adjektiva) dan julukan.
Contoh (7) Konteks:  Dn  memarahi  Mg  karena sering  keluar  rumah  dan jarang pulang ke  rumah.
Dn : Umina  ala’a  ƌi  umpa  nai? ko’o atu fapande fila
(Kamu  dari  mana  sajakah? kamu itu Fa Tukang Jalan).
Penggunaan  kata  makian pande fila pada  contoh  (7)  dalam  konteks jengkel  dan  marah.  Seorang  penutur yang sedang meluapkan perasaan jengkel  karena  tidak  suka  dengan perilaku  Mg  yang  sering  keluar  rumah bahkan  jarang  pulang.  Kata  makian pande  fila ‘si  tukang  jalan’  bermakna sifat  atau  sikap  yang  tergambar  dari tindakan  seseorang,  yakni  sering  jalan tanpa tujuan yang pasti (sekadar mencari kesenangan).

## Makian yang bertalian dengan bentuk tubuh
Makian  ini  dituturkan  dengan menyebutkan  salah  satu  bentuk  tubuh yang  mengarah  pada  bentuk  yang dominan  menjadi  ejekan  masyarakat setempat.  Jenis  makian  ini  ada  yang berupa  kata  dasar  adjektiva  dan  frasa adjektiva.

## Contoh (8)
Konteks:  Ss memanggil temannya yang
memakai  rok  tipis  sehingga bentuk bokong besarnya kelihatan dengan jelas. Ss : Fa  tambi-tambi  ulli  ko’uminte kua umpa? (Fa,  bokong  besar.  Kamu  mau pergi ke mana?)
Penggunaan  kata  makian ulli pada contoh (8) dalam konteks akrab. Seorang penutur yang sedang meluapkan perasaan risihnya karena melihat temannya  yang  menggunakan  rok  ketat. Kata  makian ulli (bokong  besar) bermakna  ‘bagian  pangkal  paha  dengan ukuran  yang  besar  mengapit  dubur’. Makian ulli yang  ditututrkan  oleh  Ss karena Ss merasa risih. Kata makian ulli merupakan  interpreatsi  orang  Kaledupa terhadap bokong (pantat) dengan ukuran besar  dan  menonjol  ke  luar.  Bagi  orang Kaledupa  merupakan  sesuatu  yang memalukan  dan  julukan  yang  bersifat negatif.  Makian  yang  berupa  julukan  ini
digunakan  dalam  konteks  santai  jika antara  penutur  dan  petutur  sudah  akrab. Namun,  jika  antara  penutur  dan  petutur tidak  akrab  akan  mengundang  perasaan marah salah satu pihak.

## Makian yang bersinonim dengan kata bodoh
Makian  ini  dituturkan  dengan menyebutkan  kata-kata  yang  bersinonim dengan kata bodoh. Jenis makian ini ada yang  berupa  kata  dasar  adjektiva  dan frasa adjektiva.

## Contoh (9)
Konteks:  Seorang  paman  memanggil
keponakannya  yang  tidak  bisa mengerjakan tugas sekolahnya. Paman  : Mai karaka ku gurukko, bara u kurafana atu
(Mari saya ajar kamu, jangan kamu bodoh begitu).
Penggunaan  kata  makian kura pada  contoh  (9)  dalam  konteks  akrab, yakni seorang paman yang memperhatikan  gelagat  keponakannya yang bingung mengerjakan tugas sekolahnya. Kata makian kura
bersinonim  dengan  kata pei (bodoh) bermakna  ‘tidak  mudah  mengerti,  tidak mudah  mengerjakan  sesuatu’.  Kata makian kura digunakan  oleh  penutur merupakan  hal  yang  wajar  karena adanya  keakraban,  seorang  paman  dan punya kuasa (lebih tua) dari keponakannya. Penggunaan kata makian ini  disesuaikan  dengan  konteks  yang menyertainya.  Artinya,  kata kura,  pe’i, kabeo-beo dapat  muncul  di  segala konteks,  seperti  saat  mengumpat  teman, marah,  jengkel,  geram,  bercanda,  dan sebagainya.
Makian yang bertalian dengan nama binatang
Model makian yang mengacu pada binatang  yang  ditetapkan  karena  adanya kemiripan  sifat  atau  perilaku  binatang yang dimiliki oleh manusia.
Contoh (10)
Konteks:  Ibu Ad yang memarahi tetangganya  yang  membuang kotoran  di  samping  rumah sehingga  Ibu  tersebut  ikut mencium  bau  busuk  kotoran tersebut.
Ibu Ad  : Ibbara  u  fikiri  fana  umpa  nai ko’o  atu  ina  La  Sardi?  Inta afana sai nu obu. Masa i kaƃi te ta’i di langketa (Bagaimana  pikiran  kamu  itu mamanya  Sardi?  Betul-betul seperti  kelakuan  anjing.  Masa kamu  buang  kotoran  (tai)  di samping rumah).
Penggunaan kata makian obu pada contoh  (10)  dalam  konteks  jengkel, yakni  Ibu  Ad  merasa  jengkel  kepada tetangganya  yang  sering  membuang kotoran  anaknya  di  samping  rumah sehingga bau tidak sedap tercium sampai di  rumahnya  Ibu  Ad.  Kata  makian obu (anjing)  bermakna  ‘binatang  berkaki empat,  biasa  dipelihara  untuk  berburu’. Kata makian obu digunakan oleh penutur karena dalam pengertian dan pemahaman  umum  orang  Kaledupa, anjing merupakan binatang yang mengandung  najis  berat  dan  berstatus haram dalam Islam. Penggunaan julukan makian  yang  bertalian  dengan  nama binatang dapat muncul di segala konteks seperti  saat  mengumpat  teman,  marah, jengkel, geram, bercanda, dan sebagainya.
Makian yang bertalian dengan nama orang bodoh, gila, dan dungu
Makian  ini  dituturkan  dengan menyebutkan  penyebutan  nama  orang
bodoh,  gila,  dan  dungu  di  daerah tersebut.  Jenis  makian  ini  ada  yang berupa kata nomina.

## Contoh (11)
Konteks:  Ss  melihat  fotonya  Az  yang membuat Ss tertawa. Ss : hahaha, u ha’amo, La Anjo? (hahaha,  bagaimana  kabarmu, La Anjo?)
Penggunaan  kata  julukan  makian La Anjo pada contoh (11) dalam konteks bercanda. Ss menjuluki Az dengan nama orang  bodoh  di  Kaledupa.  Pemberian julukan  makian  tersebut  digunakan dengan  tujuan  bercanda,  merekatkan keakraban.  Secara  umum,  masyarakat Kaledupa  sering  menjadikan  julukan nama orang yang mempunyai keterbelakangan  mental  sebagai  makian kepada  sesama  teman.  Penggunaan julukan  makian  yang  bertalian  dengan nama orang yang mempunyai keterbelakangan  mental  dapat  muncul dalam  konteks  seperti  saat  mengumpat teman,
jengkel, bercanda, dan sebagainya.

## Makian yang bertalian dengan kekerabatan
Makian  ini  dituturkan  dengan menyebutkan penyebutan anggota
keluarga.  Jenis  makian  ini  ada  berupa kata  dasar  yang  mendapat  enklitika pronomina orang kedua ( -mu ).

## Contoh (12)
Konteks:  Js memotong bicara Er karena jengkel  dengan  omongannya yang ngawur . Js : Ama’u, ƃara u koruo bisara! (Bapakmu, jangan kamu banyak Bicara!)
Penggunaan  kata  julukan  makian ama’u pada  contoh  (12)  dalam  konteks jengkel  dan  geram.    Js  memaki  Er dengan  panggilan  kerabat  (orang  tua). Penggunaan  makian  tersebut  digunakan
pada  saat  perasaan  jengkel,  bercanda, marah, dan sebagainya.
Makian yang bertalian dengan profesi rendah Makian yang mengacu pada profesi pekerjaan yang dianggap rendah/hina di mata masyarakat.

## Contoh (13)
Konteks:  Jn  membicarakan  tetangganya yang  sering  pulang  malam dalam  keadaan  mabuk  dan sering bertengkar dengan istrinya. Jn :   S auri  duka  na  pammoro’uno nai  La  Jono  iso,  no  faliako kala  di  utu  atu  no  pogiramo ƌuka kene ƃelano (Terlalu juga peminumnya itu, La  Jono.  Saat  dia  pulang malam  pasti  bertengkar  lagi dengan istrinya).
Penggunaan  kata  makian  yang bertalian  dengan  profesi  rendah  pada contoh  (13)  adalah  kata pamoro’u. Kata makian tersebut digunakan dalam perasaan  jengkel,  yakni  kejengkelan  Jn terhadap kelakuan Jono yang tiap malam hanya  minum-minum  keras.  Makian yang  bertalian  dengan  profesi  rendah tersebut  akan  sering  digunakan  jika profesi  rendah  tersebut  merupakan tindakan  rutin  yang  dilakukan  oleh seseorang.

## Makian yang bertalian dengan suku/etnis
Makian  yang  mengacu  pada  suatu suku/etnis  yang  di  mata  masyarakat suku/etnis  tersebut  berada  pada  lapisan bawah masyarakat Kaledupa.

## Contoh (14)
Konteks:  Nn  memarahi  anaknya  yang pengotor dan malas membersihkan rumah. Nn : Afana sai nu faƌu na pakkotoro’u atu, ƃisa te sombure’a nu sapo umallasi. (Seperti perilakunya Bajo pengotormu itu, untuk menyapu  srumah  pun,  kamu malas).
Penggunaan  kata  makian  yang bertalian  dengan  suku/etnis  pada  contoh di  atas  adalah  kata faƌu. Kata  makian tersebut  digunakan  dalam  perasaan jengkel,  yakni  kejengkelan  Nn  terhadap kelakuan  anaknya  yang  pengotor  dan pemalas.  Munculnya  kata  makian faƌu merupakan  suatu  presepsi  sebagian masyarakat  Kaledupa  terhadap  suku Bajo—pengotor, kampungan, dan terisolir—sehingga  jika  ada  keadaan yang  menggambarkan  kebiasaan  Bajo tersebut,  sebagian  masyarakat  Kaledupa akan menggunakannya sebagai makian.

## Makian yang bertalian dengan asal daerah terpencil
Makian  yang  mengacu  pada  letak suatu  daerah  asal  penutur.  Daerah tersebut  berada  di  bagian  terpencil daerah  Kaledupa  sehingga  orang  yang berasal  dari  daerah  terpencil  tersebut selalu  mendapat  julukan  negatif  dari masyarakat kota Kaledupa.

## Contoh (15)
Konteks:  Kk  menilai  penampilan  orang yang  sedang  lewat  di  depan rumahnya. Orang tersebut penampilan pakaiannya sangat warna warni. Kk : Adde,  bangunomo  te  ammai kollo,  ƃisa  te  ƃajuno  afana pelangi. (Astaga,  jangan  heran  mereka itu orang kebun [pelosok/terpencil], biar bajunya seperti pelangi).
Penggunaan  kata  makian  yang bertalian  dengan  asal  daerah  terpencil pada  contoh  (15)  adalah  frasa ammai kollo. Frasa  makian  tersebut  digunakan sebagai  sindiran,  yakni  sindiran  Kk terhadap  orang  yang  sedang  lewat  di depan  rumahnya  dengan  pakaian  yang warna-warni. Frasa ammai kollo bermakna  ‘orang  yang  berasal  dari pelosok  yang  dominan  masih  berpikiran kampungan atau tradisional’. Munculnya frasa  makian ammai  kollo merupakan presepsi  sebagian  masyarakat  Kaledupa terhadap  orang-orang  yang  dari  pelosok bahwa  mereka  itu  tidak  tahu  berdandan, pakaian tidak rapi, dan sebagainya.

## Makian yang bertalian dengan benda abstrak
Makian yang mengacu pada benda abstrak merupakan makian  yang muncul dalam  keadaan  marah,  jengkel,  geram, dan  dapat  pula  dalam  keadaan  bercanda dan keakraban.

## Contoh (16)
Konteks:  Kr  kaget  melihat  Ss  ada  di depan  rumahnya,  setahu  Kr, Ss pergi kuliah di Baubau.
Kr
: Kalea,  urato  ƌihia? ( Kalea, kamu tiba kapan? )
Penggunaan  kata  makian  yang bertalian  dengan  benda  abstrak  pada contoh  (16)  adalah  frasa kalea. Kata makian dalam konteks tersebut digunakan sebagai rasa kaget, rasa akrab, yakni  rasa  kaget  Kr  terhadap  Ss  yang tiba-tiba  muncul  atau  datang  ke  rumah Kr.
Makian yang bertalian dengan penyakit yang menjangkiti subjek
Makian yang mengacu pada penyakit yang menjangkiti subjek sering digunakan  oleh  masyarakat  Kaledupa. Hal  ini  sudah  menjadi  kebiasaan  turun- temurun. Makian ini terkadang
menimbulkan  kemarahan  dari  subjek yang menderita penyakit tersebut.

## Contoh (17)
Konteks:  Pn  menceritakan  temannya kepada Ibunya.
Kr : Fa, Ina tei la Udi pamo atto’e no ekkamo ƌihaji’a. ( Fa Mama , itu La Udi Panuan sudah pergi Haji).
Penggunaan  kata  makian  yang bertalian  dengan  nama  penyakit  yang menjangkiti  subjek  pada  contoh  (17) adalah  kata pamo. Kata pamo dalam bahasa Indonesia bermakna ‘panu’. Kata makian dalam konteks tersebut digunakan  sebagai  sebuah  identitas  atau julukan pada subjek. Munculnya makian tersebut sebagian tidak didasarkan karena  untuk  memaki.  Namun,  hal  ini sering  juga  digunakan  untuk  mengolok- olok.

## PENUTUP
Berdasarkan hasil penelitian dalam pembahasan, dapat disimpulkan
beberapa  hal  yang  menjadi  temuan dalam  penelitian  jenis  makian  dalam bahasa Wakatobi dialek Kaledupa. Terdapat  lima  belas  jenis  makian dalam bahasa Wakatobi dialek
Kaledupa,  yakni  (1)  makian  yang bertalian  dengan  agama/kepercayaan ditemukan  dalam  bentuk  kata  nomina dan  kata  adjektiva;  (2)  makian  yang bertalian  dengan  gaib  ditemukan  dalam bentuk  kata  nomina  dan  frasa  nomina; (3)  makian  yang  bertalian  dengan kelamin  ditemukan  dalam  bentuk  kata nomina  dan  frasa  nomina;  (4)  makian yang  bertalian  dengan  bagian  tubuh ditemukan  dalam  bentuk  kata  nomina dan  frasa  nomina;  (5)  makian  yang bertalian dengan fungsi tubuh ditemukan dalam  bentuk  gramatikal  dan  kata nomina;  (6)  makian  yang  bertalian dengan  bentuk  tubuh  ditemukan  dalam
bentuk kata adjektiva dan frasa adjektiva;  (7)  sinonim  kata  bodoh ditemukan  dalam  bentuk  kata  adjektiva dan  frasa  adjektiva;  (8)  makian  yang bertalian dengan nama binatang ditemukan  dalam  bentuk  kata  nomina dan  frasa  nomina;  (9)  makian  yang bertalian  dengan  nama  orang  dungu ditemukan  dalam  bentuk  kata  nomina; (10)  makian  yang  bertalian  dengan kekerabatan  ditemukan  dalam  bentuk kata nomina; (11) makian yang bertalian dengan  profesi  rendah  ditemukan  dalam bentuk  kata  nomina;  (12)  makian  yang bertalian  dengan  suku/etnis  ditemukan dalam  bentuk  kata  nomina;  (13)  makian yang  bertalian  dengan    asal  daerah terpencil  ditemukan  dalam  bentuk  frasa nomina;  (14)  makian  yang  bertalian dengan  benda  abstrak  ditemukan  dalam bentuk  kata  nomina;  (15)  makian  yang bertalian pada penyakit yang
menjangkiti  subjek  ditemukan  dalam bentuk  kata  nomina.  Berbagai  jenis makian tersebut ditemukan dalam bentuk peranti  linguistik  seperti  kata,  frasa,  dan bentuk gramatikal.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi,  H.,  et  al.  (2008). Kamus  besar bahasa  Indonesia. Jakarta:  PT Gramedia Pustaka Utama.
Anderson,  L.  W.,  David  R.,  & Krathwohl.  (2010). Kerangka landasan  untuk  pembelajaran, pengajaran,  dan  asesmen  (Revisi taksonomi  pendidikan  Bloom). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Jannah,  Almaidatul,  Wahyu,  W.,    & Kusmiyati.  (2017).  Bentuk  dan makna  kata  makian  di  terminal Purabaya  Surabaya  dalam  kajian Sosiolinguistik. Jurnal  Fonema, 4(2), 43-59).
Kartono, K. (1980). Pengantar metodologi research sosial . Bandung: Alumni. Kisyani.  2004. Bahasa  Jawa  di  Jawa Timur bagian utara dan Blambangan . Jakarta: Pusat Bahasa,  Departemen  Pendidikan Nasional. Kusmana,  A.  &  Afria,  R.  (2018). Analisis  ungkapan  makian  dalam bahasa Kerinci: Studi Sosiolinguistik. Jurnal Ilmu Humaniora, 02(02), 173-192. Moleong, L. (2007). Metodologi penelitian  kualitatif .  Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sibarani,  R.  (2004). Antropolinguistik:
Antropologi Linguistik, Linguistik Antropologi . Medan: Poda. Susiati. 2018. Hominimi bahasa Kepulauan  Tukang  Besi  dialek Kaledupa. Jurnal Totobuang, 6(1), 109-123).
Triadi, R. B. (2017). Penggunaan makian bahasa  Indonesia  pada  media sosial  (Kajian  Sosiolinguistik). Jurnal Sasindo Unpan, 5(2),  1-
26.
Wijana,  I.  D.  P.  &  Muhammad,  R.
(2006). Sosiolinguistik:  Kajian teori  dan  analisis .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Winarsih,  T.  (2010).  Pisuhan  dalam
‘Basa Suroboyoan’: Kajian
Sosiolinguistik.  Tesis.  Surakarta:
UNS.