PENDIDIKAN ISLAM PADA MASA DAULAH USMANI (Sejak Sultan Mahmud II Sampai Menjadi Negara Turki Modern oleh
Mustafa Kemal)

## H. Halim K
Jurusan Tarbiyah dan Adab STAIN Parepare
Email:  halimk@stainparepare.ac.id

## ABSTRACT
This paper  raised the dynamic development of Islamic education at the time of the Ottoman  Daulah  using  literature  review  approach.  In  this  paper  reveal  the characteristics  of  Islamic  education  in  Daulah  Ottoman  period  that  begins  by describing  the  history  Daulah  since  the  Ottoman  Sultan  Mahmud  II  until  the  time of Mustafa Kemal. The existence of Islamic education during this Daulah have ups and  downs  as  a  consequence  of  the  policy  pursued  by  the  authorities  at  the  time. But at the time of Mustafa Kemal reforms in government and bring Turkey into the modern era. It also impacts on the development of Islamic education significantly.
Keywords: Islamic Education, Daula Ottoman, Turkey Modern

## ABSTRAK
Tulisan  ini   mengangkat    dinamika   perkembangan    pendidikanIslam  pada   masa daulah Usmani dengan menggunakan pendekatan kajian pustaka. Dalam tulisan ini mengungkap karakteristik pendidikanIslam pada masa daulah Usmani yang diawali dengan  mendeskripsikan  sejarah  daulah  Usmani  sejak  Sultan  Mahmud  II  sampai masa   Mustafa   Kemal.   Eksistensi   pendidikan   Islam   pada   masa   daulah   ini mengalami pasang surut sebagai konsekuensi dari  kebijakan politik yang ditempuh oleh penguasa  kala itu. Akan  tetapi pada masa Mustafa Kemal terjadi  reformasi di bidang    pemerintahan    dan    membawa    Turki    ke    masa    modern.    Hal    ini    juga berdampak pada perkembangan pendidikan Islam secara signifikan.
Kata Kunci: Pendidikan Islam, Daulah Usmani, Turki Modern

## PENDAHULUAN
Dalam  sejarah  tercatat  bahwa  pada  abad  pertengahan  seluruh  dunia  Islam mengalami  kemunduran,  belahan  dunia  Islam,  bangsa-bangsa  Arab,  negeri-negeri Islam menjadi bagian kontrol dan di bawah pengaruh Barat. Dalam suasana seperti
Pendidikan Islam Pada Masa Daulah Usmani...     |    127
itu  muncul  tiga  daulah  dengan  megahnya  menjadi  disegani,  ketiga  daulah  itu adalah  daulah  Mughal  di  India 1 ,  daulah  Safawi  di  Persia 2 dan  daulah  Usmani  di Turki. 3
Daulah  Turki  Usmani  yang  cukup  lama  berjaya  sampai  akhir  abad  XVIII. Wilayah  kekuasaannya  yang  sangat  luas  meliputi  kerajaaan  Bizantium,  daratan Eropa hingga Austria, Mesir, Afrika Utara, Aljazair, Asia dan Persia. 4 Daulah Turki  Usmani,  kehadirannya  di  pentas  sejarah  dunia  mencengangkan  Negara- negara Barat. Ketangguhan tersebut memberi motivasi kepada negara-negara Barat untuk bangkit dan maju lebih pesat. Hal tersebut terbukti kemudian pada awal abad XIX  mulailah  negara-negara  Barat  mencaplok  satu  persatu  daerah-daerah  Islam, daulah  Turki  Usmani  juga  lepas  satu  persatu  dari  wilayah  kekuasaannya,  kalah dalam pertempuran.
Kekalahan  demi  kekalahan  yang  dialami  oleh  daulah  Turki  Usmani  tersebut membuat  Sultan  Mahmud  II  menyusun  strategi  untuk  memajukan  kembali  daulah Turki  Usmani  dengan  program  utamanya  adalah  masalah  pendidikan.  Dalam merekonstruksi  kembali  membangun  daulah  Turki  Usmani  yang  dijalani  oleh Sultan Mahmud II lewat program pendidikan ternyata tidak mencapai pada sasaran yang  ia  canangkan  sebab  lewat  pembaharuan  tersebut  dengan  mudah  Mustafa Kemal  mengubah  Daulah  Turki  Usmani  menjadi  negara  sosialis  sekuler.  Mustafa Kemal  dengan  serta  merta  merombak  semua  tatanan  yang  telah  dibangun  oleh daulah Turki Usmani berabad-abad lamanya.
Dalam  tulisan  ini  dibahas  tentang  langkah-langkah  yang  ditempuh  oleh  para Sultan pemegang tampuk kepemimpinan daulah Turki Usmani di era modern lewat pembaharuan  pendidikan  mulai  Mahmud  II  hingga  Turki  menjadi  sebuah  negara berbentuk  republik  dengan  pokok  permasalahan  bagaimana  membangun  kembali Turki  Usmani  pada  periode  modern  hingga  menjadi  negara  Turki  modern  oleh Mustafa Kemal.
1 Daulah Mughal berkuasa di India hingga abad XIX
2 Daulah  Safawi  di  Persia  berkuasa  berlangsung  1502-1722,  Hassan  Ibrahim  Hassan,  Islamic History and Cultrure, From 632-1968. Diterjemahkan oleh Jahdan Humman, Sejarah dan Kebudayaan Islam, 632-1968, (Cet. I. Yogyakarta:Kota Kembang, 1989), h. 336.
3 Daulah  Turki  Usmani  berkuasa  berlangsung  selama  enam  abad, Ibid., h.  324  dan  Abuddin Nata(Ed), Sejarah  Pendidikan  Islam,  Pada  Periode  Klasik  dan  Pertengahan, (Cet.  I:  Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2004), h. 281.
4 Syafiq A Mughni, Sejarah Kebudayaan Islam di Kawasan Turki, (Jakarta: Wacana Ilmu, 1999), h. 62-63.

## 128    |    H. Halim K

## PEMBAHASAN

## Sejarah Daulah Turki Usmani
Daulah Turki  Usmani  didirikan  oleh  suku  Kayi,  bernama  Sulaiman  Syah  (w. 128). Sulaiman Syah mempunyai anak bernama Erthogrol (w. 1280) dan  Erthogrol mewariskan  kepada  anaknya  yang  bernama  Usman  dan  Usman  inilah  dinisbahkan nama  daulah  ini. 5 Daulah  Turki  Usmani  penguasanya  bergelar  Sultan  dan  Khalifah sekaligus.  Sultan  menguasai  kekuasaan  duniawi  dan  khalifah  berkuasa  di  bidang agama  atau  spiritual.  Daulah  ini  juga  digelar  dengan  gelar  kerajaan  karena pemimpinnya memperoleh kekuasaan dengan cara warisan turun temurun.
Dari  awal  kehadiran  Daulah  Turki  Usmani  dalam  pentas  sejarah  dunia  yang mewakili  dunia  Islam  terlihat  kokoh  dan  gigih  dalam  mengemban  dan  mengawal wilayah  kekuasaannya.  Perjuangannya  yang  gigih  itu  menghasilkan  suatu perjuangan  yang  sangat  sukses  dan  gemilang.  Hal  tersebut  dapat  terwujud disebabkan  oleh  kepribadian  para  Sultan  yang  tangguh,  berwibawah  kemudian didukung oleh rakyatnya yang setia terhadap daulah serta ditopang oleh sarana dan pra sarana dalammelakukan perjuangan. 6
Daulah Turki Usmani  sejak awal  kehadirannya telah bangkit dan berkembang sekitar  abad  XIV  dan  terus  menanjak  hingga  abad  XVI,  dengan  wilayah kekuasaannya  yang  sangat  luas,  meliputi  wilayah  kekuasaan  pada  kerajaan Bizantium,  daerah  Eropa hingga  Austria,  Mesir  dan  Afrika  Utara  hingga  Al  Jazair dan  Asia.  Sultan  yang  terkenal  mengantarkan  daulah  ini  kepuncak  kejayaan  pada abad XVI adalah Sultan Sulaiman I Qanuni. 7
Pada  abad  XVII,  daulah  Turki  Usmani  telah  memulai  menurun  pamornya, tidak  lagi  dapat  memperluas  daerah  kekuasaannya  tinggal  mempertahankannya. Seterusnya,  abad-abad  berikutnya  mulai  satu  demi  satu  daerahnya  dicaplok  oleh
5 Ada  riwayat  versi  lain  bahwa  Erthogrol  adalah  kakeknya  Usman.  Ayah  Usman  adalah  Sauji telah  meninggal  dunia  sebelum  ayahnya  Erthogrol  meninggal.  Sauji  meninggal  dalam  perjalanan pulang  sehabis  memohon  kepada  sultan  Saljuq  atas  permintaan  ayahnya  Erthogrol  untuk  tinggal menetap  di  wilayahnya.  Permohonan  itu  dikabulkan  oleh  sultan.  Erthogrol  ketika  mendengar  berita itu sangat gembira dan bercampur sedih. Sedih karena  anaknya  meninggal dunia dan gembira karena permohonannya  dikabulkan  oleh  sultan  untuk  menetap  di  wilayah  Saljuq.  Lihat:  Syafiq  A  Mughni, Op.  Cit., h.  51-52.  Ira  M  Lapidus,  A  History  of  Islamic  Societies.  Diterjemahkan  oleh  Ghufron  A Mas’adi, Sejarah Soaial Umat Islam I, II (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1999), h. 473 dan Jhon L.  Esposito,  The  Oxford  Encyclopedia  of  Modern  Islamic  World  diterjemahkan  oleh  Eva  Y.  N. dkk, Ensiklopedi Oxford Dunia Islam Modern VI, (Jakarta: Mizan, 2002), h. 129.
6 Lihat: Ira M. Lapidus, Op. Cit., h. 473-474, Akbar S Ahmed, Ibid.,
7 Periode  ini  juga  disebut  periode  perkembangan  dan  kejayaan  sebab  para  Sultan  yang  berkuasa dapat memperluas  wilayah  kekuasaan  dan  mengalahkan semua kerajaan  yang kuat, sehingga  dinasti ini telah menguasai wilayah yang sangat luas yang tak tertandingi. Lihat Hassan Ibrahim Hassan, Op. Cit, h. 329-333, dan Syafiq A Mughni, Op. Cit. , h. 58-61.
Pendidikan Islam Pada Masa Daulah Usmani...     |    129
negara-negara  baru.  Pada  awal  abad  XIX,  Sultan  Mahmud  II  (putra  Abdul  Hamid I)  yang  berkuasa  dari  tahun  1808-1839  mulai  memikirkan  secara  serius  faktor- faktor  penyebab  kemunduran  Turki  Usmani  dan  mengapa  Barat  bisa  maju  dengan pesatnya, Barat menjadi saingan yang sangat kuat. 8
Usaha  perbaikan  dan  pembaharuan  berjalan  agak  lambat,  sementara  Barat berkembang  pesat,  daulah  Usmani  tidak  dapat  menyaingi  perkembangan  yang terjadi  di  Barat,  walau  Sultan  telah  berupaya  kearah  kemajuan,  seperti  usaha  yang dilakukan  oleh  sultan  Mahmud  II  lewat  program  pendidikan.Kemudian  pada  awal abad  XX  Mustafa  Kemal  membangun  strategi,  kekuatan  untuk  menjadikan  Turki sebagai  negara  maju  modern  dengan  konsep  nasionalisme  sekuler  Turki  Modern dan  Mustafa  Kemal  berhasil  mengambil  Daulah  Turki  Usmani  dan  menjadikan negara Turki sebagai negara republik Turki yang berhaluan nasionalis sekuler. 9

## Usaha-Usaha Pendidikan yang Dilakukan oleh Daulah Turki Usmani
Secara  praktis  daulah  Turki  Usmani  menjadi  stagnan  di  bidang  ilmu pengetahuan dan teknologi. Kemajuan di bidang militer daulah Turki Usmani tidak diimbangi  dengan  kemajuan  di  bidang  teknologi  dan  sains.  Ketika  bangsa  Barat berhasil  mengembangkan  teknologi  persenjataan,  pihak  daulah  Turki  Usmani mengalami   kekalahan   ketika    kontak  senjata  dengan  Barat.Sultan  Mahmud   II dikenal  sebagai  pelopor  pembaharuan  pada  awal  abad  XIX  pada  daulah  Turki Usmani yang dikenal sebagai sultan yang tidak mau terikat dengan tradisi dan tidak segan-segan melanggar adat kebiasaan lama, ia mulai keluar dari tradisi  aristokrasi dalam membangun relasi dengan rakyatnya.
Menurut  Harun  Nasution  bahwa  sultan-sultan  sebelum  Sultan  Mahmud  II menganggap  diri  mereka  tinggi  dan  tidak  pantas  bergaul  dengan  rakyat.  Itulah sebabnya  mereka  selalu  mengasingkan  diri  dan  menyerahkan  kepada  bawahannya mengenai urusan rakyatnya. Tradisi seperti itu dilanggar oleh Sultan Mahmud II. Ia mengambil sikap demokrasi dan  selalu muncul dimuka umum untuk berbicara dan para pejabat lainnya juga dibiasakan bersikap demikian. 10
Perubahan  penting dan  sangat  mendasar  yang dilakukan  oleh  Sultan Mahmud II  dan  kemudian  mempunyai  pengaruh  besar  pada  perkembangan  pembaharuan  di daulah  Turki  Usmani  adalah  dalam  bidang  pendidikan.Menyadari  akan  kekalahan yang terjadi pada daulah Turki Usmnai, Sultan Mahmud  II hal yang pertama yang
8 Lihat Hassan Ibrahim Hassan, Op. Cit. , h. 65 dan h. 373-377.
9 Ia  berpendapat  bahwa  Turki  dibangun  atas  kebudayaan,bukan  peradaban,  kebudayaan  bangsa Turki sendiri. Lihat Harun Nasution, Op. Cit, h., 129, dan Syafiq A Mughni, Op. Cit ., h. 143.
10 Harun Nasution, Pembaharuan Dalam Islam, Sejarah Pemikiran dan Gerakan (Cet. VI: Jakarta;
Bulan Bintang, 1991), h. 91.
130    |    H. Halim K
menarik  perhatiannya  adalah  pembaharuan  di  bidang  militer,  yakni  daulah  Turki Usmani harus dibangun kekuatan militer baru korp tentara baru, tetapi usahanya itu mendapat  tantangan,  para  perwira  bawahan, Yeniseri menolak  rencana  itu. Walaupun  demikian,  sultan  Hamid  II  tetap  melakukan  pembaharuan  di  bidang militer  lebih  dahulu.  Usaha  tersebut  berhasil  membentuk  korp  tentara  baru  dan menghapus Yeniseri (nama  tentara  daulah  Turki  Usmani  yang  lama)  walaupun pertumpahan darah tak terelakkan dari kelompok Yeniseri. 11
Daulah Turki  Usmani  sebagaimana  juga  halnya  dengan  dunia  Islam di  zaman itu,  madrasah  adalah  satu-satunya  lembaga  pendidikan  umum  yang  ada.  Madrasah hanya  mengajarkan  pengetahuan  agama,  pengetahuan  umum  tidak  diajarkan.  Pada sisi  lain,  orang  tua  kurang  minat  memasukkan  anak-anak  mereka  ke  madrasah, lebih  mengutamakan  mengirim  anak-anak  mereka  belajar  keterampilan  secara praktis  di  perusahaan-perusahaan  insdustri  tangan.  Kebiasaan  tersebut  menambah jumlah    buta    huruf    di   daulah    Turki    Usmani.    Untuk    menanggulangi    masalah tersebut,  Sultan  Mahmud  II  mengeluarkan  perintah  supaya  anak  umur  dewasa jangan dihalangi masuk madrasah, ia melakukan perubahan kurikulum di madrasah dengan  menambah  pengetahuan  umum.  Disamping  itu,  Sultan  Mahmud  II mendirikan  dua  sekolah  pengetahuan  umum,  yakni  Mekteb-i  Ulum-u  Edebiye (sekolah  sastra)  dan  Mekteb-i  Ma’arif  (sekolah  pengetahuan  umum).  Siswa  yang diterima  di  sekolah  tersebut  adalah  tamatan  madrasah  yang  mempunyai  prestasi tinggi. 12
Sekolah Mekteb-i Ma’arif (sekolah pengetahuan umum) dalam kurikulumnya selain  pengetahuan  agama,  juga  pengetahuan  umum  seperti  bahasa  Perancis,  ilmu bumi,  ilmu  ukur,  sejarah  dan  ilmu  politik.  Dan  juga  dalam  kurikulumnya  adalah mendidik  anak  untuk  menjadi  pegawai  administrasi.  Sekolah  Mekteb-i  Ulum-u Edebiye  (sekolah  sastra)  dalam  kurikulumnya  selain  pengetahuan  agama  dan bahasa  Arab  seperti  Makteb-i  Ma’arif,  juga  disediakan  penerjemah-penerjemah untuk keperluan pemerintah. 13
Sultan  Mahmud  II  dalam  meningkatkan  mutu  pejabat  pemerintahannya,  ia membangun  sekolah istana. Dalam sekolah ini  dilatih para pejabat  pemerintah dan administrator  di  tingkat  atas.  Suatu  inovasi  dramatis  dalam  menyelenggarakan pendidikan,  karena  dasar  keunikannya  dalam  menerima  siswa,  dan  kurikulumnya yang  terpadu  yang  menggabungkan  antara  agama,  fisik,  akademik,  dan  pelatihan
11 Ibid., dan Joseph S. Szyliowies, Education and Modernization in Midle East,diterjemahkan oleh Achmad Djainuri, Pendidikan dan Modernisasi di Dunia Islam , (Surabaya: Al Ikhlas, 2001), h. 169.
12 Harun Nasution, Op. Cit ., h. 94.
13 Ibid ., dan Joseph S Sziliowies, Op. Cit ., h. 174.
Pendidikan Islam Pada Masa Daulah Usmani...     |    131
keterampilan  yang  dirancang  untuk  mempersiapkan  siswa-siswa  terjun  ke  dunia kerja  pada  lapangan  yang  luas,  termasuk  jabatan  tinggi  pada  pemerintahan  daulah Turki Usmani. 14
Disamping kedua sekolah tersebut, sultan Mahmud  II mendirikan lagi  sekolah militer,  sekolah  teknik,  sekolah  kedokteran  dan  sekolah  pembedahan.  Selanjutnya, sekolah  kedokteran  dan  sekolah  pembedahan  digabung  menjadi  satu  dengan  nama Dar-ul Ulum-u Hikemiye Ve Mekteb-i Tibbiy-e Sahane . Sekolah yang diadakan itu, selain  diajarkan  pengetahuan  umum,  juga  diajarkan  bahasa   Perancis.  Bahkan bahasa  Perancis  menjadi  bahasa  pengantar  dalam  proses  belajar  pada  sekolah kedokteran.  Sekolah  kedokteran juga  menyiapkan,  selain buku tentang kedokteran, juga  buku  tentang  ilmu  alam,  filsafat  dan  lain-lain.  Buku-buku  yanga  ada  itulah yang mengantarkan siswa berkenalan dengan pemikiran-pemikiran, ide-ide modern yang berasal dari Barat. 15
Sultan   Mahmud   II,   disamping  mengadakan   lembaga-lembaga   pendidikan dalam rangka mencerdaskan masyarakatnya dan memajukan daulah Turki Usmani, juga  mengirim  siswa-siswa  belajar  ke  Eropa,  pengiriman  siswa  belajar  ke  Eropa diharapkan  setelah  kembali  membawa  angin  baru  tentang  ide-ide  dan  gagasan- gagasan baru di daulah Turki Usmani. 16
Dalam  bidang  literatur,  sultan  Mahmud  II  juga  tidakluput  perhatiannya mendirikan  biro  penterjemahan.  Buku-buku,  literatur  yang  ada,  biro  penterjemah mempunyai andil besar. Disamping pengadaan buku-buku dari lembaga pendidikan yang ada, sultan Mahmud II juga mengadakan, menerbitkan surat kabar yang diberi nama  Takvim-i  Vekayi.  Artikel  dalam  surat  kabar  tersebut  memberi  dampak  yang positif terhadap masyarakat Turki dalam hal ide-ide, gagasan-gagasan modern. 17
Pembentukan  sekolah  baru,  juga  dilakukan  oleh  Sultan  Abdul  Majid  sebagai sultan  yang  menggantikan  Sultan  Mahmud.  Tahun  1851  enam  sekolah  menengah diadakan  oleh  sultan  Abdul  Majid.  Pada  sekolah  tersebut  siswa-siswa  diajarkan bahasaArab,  Turki,   Islam,   Usmani   dan   sejarah   dunia   dan   siswa-siswa   tidak dibebani pembayaran  sekolah  (gratis)  dan  sebelumnya  tahun 1846 akademi  militer direorganisir dari beberapa sekolah, digabung jadi satu yang diberi nama Harbiya .
Sekolah ini berkembang dengan pesat hingga awal abad ke XX. 18
14 Ibid ., h. 95.
15 Ibid.,
16 Ibid., h. 96.
17 Joseph S Szyliowies, Op. Cit., h. 169-170.
18 Ibid., h. 177.

## 132    |    H. Halim K
Pada  tahun  1869  suatu  usaha  inovasi  pendidikan  yang  cukup  penting  yakni pembenahan  secara  total  dan  keterpaduan  sekolah-sekolah  yang  ada  serta penyebarluasannya, yaitu:
1. Sekolah  dasar (Rusdiya) dan  sekolah  menengah  persiapan  (Idadiya),  dibuka pada  setiap  desa  dan  seluruh  penjuru  kota.  Dan  siswa  yang  belajar  tidak dibebani pembayaran sekolah.
2.     Sekolah dasar (Rusdiya) dibangun di kota yang berpenduduk 500 keluarga
3.     Sekolah  menengah  persiapan  (idadiya)  dibangun  di  kota  yang  berpenduduk
1000 kepala keluarga
4.  Sekolah  pendidikan  guru  diadakan  untuk  memenuhi  kebutuhan  guru  pada sekolah-sekolah yang ada. 19
Pada  tahun  1876  sebuah  perundang-undangan  dibentuk  yang  memuat  tentang aturan-aturan mengenai pendidikan, diantara isi undang-undang itu adalah:
1.     Pendidikan dasar adalah wajib bagi semua anak kekhalifahan 2.     Biaya pendidikan bebas (gratis)
3.     Sistem pendidikan terpusat, terpadu dan sekuler
4.     Negara yang mengawasi, mengeloa dan mengatur seluruh institusi pendidikan
5.  Siswa  yang  mengikuti  pendidikan,  tidak  dibedakan  oleh  agama  dan  jenis kelamin.
Dalam  undang-undang  ini  tidak  diatur  mengenai  pendidikan,  agama,  dengan demikian  pendidikan  agama  adalah  tanggung  jawab  para  ulama. 20 Dalam  periode ini  sekolah  yang  paling  terkenal  yang  diadakan  oleh  sultan  adalah Galatasaray . Institusi  ini  banyak  menghasilkan  tokoh  yang  memberi  pengaruh  besar  terhadap nasib  bangsa  Turki.  Kurikulumnya  terdiri  dari  bahasa  Latin,  sejarah  geografi, matematika, sains, menggambar, dan kaligrafi serta bahasa Turki, Persia dan Arab. Pimpinan  sekolah  dan  hampir  semua  gurunya  adalah  orang  Prancis,  dan  bahasa pengantar dalam proses belajar mengajarnya sebagian besar adalah bahasa Prancis.
Pada sekolah ini juga diberikan bea siswa. 21
Pada  masa  Sultan  Abdul  Hamid  (sultan  XXXVII)  dibidang  pendidikan  ia mendirikan  Perguruan  Tinggi,  Sekolah  Tinggi  Hukum  (1878),  Sekolah  Tinggi Keuangan   (1878),   Sekolah   Tinggi   Kesenian   (1879),   Sekolah   Tinggi   Dagang
19 Ibid., h. 178.
20 Ibid., h. 185. 187.
21 Joseph S Szyliowics, Op. Cit. , h. 178.
(1882),  Sekolah  Tinggi  Teknik  (1888),  Sekolah  Dokter  Hewan  (1889),  Sekolah Tinggi Polisi (1891) dan Universitas Istambul (1900). 22
Pada  fase  ini  telah  berlangsung  pembaharuan  di  bidang  pendidikan  yang kemudian  melahirkan  tokoh-tokoh  pembaharu  dalam  tubuh  daulah  Turki  Usmani, seperti  gerakan  pembaharuan  yang  disebut  Tanzimat  (Tanzimat-i  Khairiye), 23 pembaharuan  diperkenalkan  ke  dalam  sistem  birokrasi  dan  pemerintahan  Turki Usmani,  banyak  diterbitkan  peraturan  yang  bertujuan  untuk  memperlancar  proses pembaharuan.  Diantara  tokoh  penting  pada  periode  tanzimat  adalah  Mustafa RasyidPasya  (1800-1858), 24 Mehmed  Rifat  Pasya  (1807-1856) 25 dan  Mustafa Pasya. 26 Mereka  telah  membuat  peraturan  seperti  Deklarasi Gulkhane yang  berisi tentang  kewajiban  Sultan  menjaga  keamanan  milik  seluruh  warga  negara mempunyai  kedudukan  yang  sama,  tidak  dibedakan,  baik  muslim  maupun  non mulism.
Di  samping  itu,  lahir  pula  kelompok  cendekiawan,  intelektual  yang  dikenal dengan  kelompok  Usmani  Muda (Young  Ottomans) , 27 diantara  tokohnya  adalah Namik  Kemal  (1840-1888), 28 Midhat  Pasya  (1822-1883)  dan  Ziya  Pasya  (1825-
22 Abuddin Nata, Op. Cit., h. 288.
23 Kata  tanzimat  berarti  mengatur,  menyusun  dan  memperbaiki.Pada  periode  ini  banyak mengadakan  peraturan  dan  undang-undang  baru.  Undang-undang  dan  peraturan  untuk  memberi warna pada sistem birokrasi dan pemerintahan Dinasti Usmaniyah dalam mengatur masyarakat. Lihat Harun  Nasution, Pembaharuan  Dalam  Islam, Op.  Cit .,  h.  97,  Ira M  Lapidus, Op.  Cit .,  h.  74-75  dan Syafiq A Mughni, Op. Cit., h. 125-126.
24 Ia sering  disebut sebagai arsitek pembaharuan abad XIX  di Turki, pernah  menjabat Duta Besar di  Perancis  (1834)  dan  Menteri  Luar  Negeri(1839)  dan  Perdana  Menteri.  Ia  menguasai  bahasa Perancis  dan  berkelana  dengan  ide-ide  baru  yang  dilahirkan  oleh  revoluis  Perancis  pada  saat  ia bertugas sebagai Duta Besar di Paris. Lihat Harun Nasution Op. Cit, h. 97-98 dan Syafiq A Mughni, Op. Cit., h. 126-127.
25 Menurut Sidik Rifat Pasya, dinasti Usmaniyah dapat maju apabila Turki dapat meniru Barat dan menjalin  hubungan baik dengan negara-negara Barat, negara harus  makmur dengan demikian rakyat Turki juga  harus  makmur dan  kemakmuran  rakyat  dapat terwujud jika  menghilangkan pemerintahan yang   absolute.   Untuk   itu   menurut   Sidik   Rifat   Pasya   dibutuhkan   perundang-undangan   yang mengarahkan  hal tersebut.  Lihat Harun Nasution, Op.  Cit ., h. 98-99, dan Syafiq A Mughni, Op. Cit ., h. 127-128.
26 Ia pernah menjabat sebagai perdana menteri dan melakukan pembaharuan dalam bidang militer. Menurutnya  untuk  memajukan  Turki  adalah  melalui  pendidikan,  wanita  dan  pria  harus  mendapat pendidikan  yang  sama,  dan  kemajuan  di  Eropa  adalah  dihasilkan  oleh  kemajuan  ilmu  pengetahuan dan teknologi. Lihat Harun Nasution, Op. Cit. , h. 97-98 dan Syafiq A Mughni, Op. Cit ., h. 126.
27 Dalam bahasa Turki dinamai Yeni Usmanliler, suatu perkumpulan golongan cendeiawan Dinasti Usmaniyah  yang  banyak  menentang  kekuasaan  absolut  dan  merupakan  gerakan  bawah  tanah  yang didirikan pada tahun 1865. Lihat Harun Nasution, Op. Cit ., h. 105, Ensiklopedi Islam V , (Jakarta: PT Ichtiar Baru Van Hoeve, 1994), h. 144, Jhon L. Esposito VI, Op. Cit. , h. 128.
28 Pengalamannya sewaktu kembali  dari Prancis dalam  mencerdaskan bangsanya, ia  menerbitkan sebuah harian yang berjudul Ibret (pelajaran). Dalam harian inilah ia menyuarakan pikiran-pikirannya untuk membangun Turki. Lihat Ensiklopedi Islam V. Op. Cit., h. 144-145, dan ia menjadi editor surat

## 134    |    H. Halim K
1880). 29 Dan  lahir  pula  gerakan  Turki  Muda, 30 diantara  tokohnya  adalah  Mehmed Murad (1853-1912) 31 Ahmed Reza (1859-1931) 32 dan Pangeran Sahabuddin (1877- 1948). 33 Pada  aspek  lain,  kemjaun  penddidikan  melahirkan  Turki  modern  dan menghapsukan daulah Turki Usmani. Diantara tokoh yang muncul pada periode ini yang membawa ide dan gagasan modern adalah Musatafa Kemal, kemudia dikenal Atathur, BapakTurki.
Pada  awal  abad  XIX  juga  telah  berdiri  sekolah-sekolah  asing.  Sekolah  asing yang ada, seperti Robert Callege (1863) didirikan oleh missionaris Amerika, anak- anak  muslim  yang  masuk  sangat  minim.  Sekolah  asing  mengajarakan  ide-ide modern dari Barat. Akan tetapi pada awal abad XX telah banyak orang-orang Turki yang mengikuti pelajaran di sekolah asing dan anak-anak yang bersekolah ditempat itu mulai mengenal banyak ide-ide modern dari Barat.
Pada  era  berikutnya  (Republik  Turki  modern)  dikeluarkan  Undang-Undang penyatuan  pendidikan  dan  dalam  Undang-Undang  tersebut,  seluruh  sekolah  di bawah     pengawasan     Kementerian     Pendidikan,seluruh     madarasah     ditutup, pendidikan  agama  ditiadakan  dan  pelajaran  bahasa  Arab  dan  Persia  yang terdapat
kabar  berbahasa  Turki Taswie  Efkar .  Surat  kabar  ini  bertujuan  melakukan  pencerahan  di  bidang politik, kesusasteraan  dan  ilmu pengetahuan bangsa Turki.Lihat Syafiq  A Mughni, Op. Cit. ,  h. 132- 133 dan Harun Nasution, Op. Cit ., h. 107.
29 Midhat Pasya adalah anak  hakim  agama, sedangakan  Ziya Pasya  adalah anak seorang  pegawai kantor cukai di Istambul.Lihat Harun Nasution, op. cit. , h. 105 dan 110 dan Ensiklopedi Islam V, op. cit., 145. 30 Gerakan  ini  muncul  sebagai  reaksi  protes  atas  kemunduran  kerajaan  Islam  Turki,  mereka mengambil sikap oposisi karena mereka selalu diburu, maka dikalangan intelektual mengasingkan diri ke Paris dan pada tahun 1889 mereka  membentuk suatu  organisasi “Ottoman Society for Union and Progress” (Komite  Persatuan  dan  Kemajuan),  kemudian  gerakan  ini  dikenal  dengan  nama  Turki Muda. Lihat Harun Nasution, op cit. , h. 118-119, Jhon  L. Esposito, op. cit ., h. 68, The Encyclopedia Americana vol.  27  (USA:  Grolier  Incorporated,  1992),  h.  268,  Ensiklopedi  Nasional  Indonesia, (Jakarta: PT Cipta Adi Pustaka, 1991), h. 510 dan Ira M Lapidus, III, op. cit ., h. 79-80.
31 Ia berpendapat bahwa bukanlah Islam yang menjadi penyebab kerajaan Islam Turki mundur dan bukan  pula  pada  rakyatnya,  tetapi  kemunduran  tersebut  adalah  disebabkan  pada  sultan  yang memerintah secara absolut dan musyawarah dalam Islam sama dengan pemerintahan kunstitusional di Barat. Lihat Harun Nasution, op. cit ., h. 121 dan Syafiq A Mughni, op. cit. , h. 138.
32 Ia  kembali  dari  Prancis  bekerja  pada  Kementerian  Pertanian,  kemudia  ia  bekerja  pada Kementerian   Pendidikan   dan   ia   berpendapat   untuk   menyelamatkan   Dinasti   Usmaniyah   dari keruntuhan adalah melalui pendidikan dan ilmu pengetahuan. Lihat Harun Nasution, op. cit. , h. 119- 120.
33 Ia  berpendapat  untuk  memperbaiki  Dinasti  Usmaniyah  bukan  pada  pergantian  sultannya,  akan tetapi  pada  perubahan  sosial,  yakni  selama  ini  masyarakat  Turki  masih  bersifat  kolektif,  itu  harus dirubah  menjadi  masyarakat  individual  dan  untuk  mengubahnya  mestimelalui  jalur  pendidikan  dan dalam   menyuarakan   gagasannya,   ia   menerbitkan   majalah   sendiri   yang   diberi   nama Terekki (kemajuan). Lihat Harun Nasution, op. cit ., h. 120-121 dan Syafiq A Mughni, op. cit ., h. 140.
Pendidikan Islam Pada Masa Daulah Usmani...     |    135
dalam  kurikulum  sekolah  dihapuskan  dan  tulisan  Arab  ditukar  dengan  tulisan latin. 34
Demikian   sekilas   usaha-usaha   pendidikan   yang   dilakukan   oleh   sultan Daulah Turki Usmani pada periode modern.

## PENUTUP
Pada bagian akhir ini penulis kemukakan kesimpulan dari pembahasan tulisan ini, sebagai berikut:
Setelah  abad  XVI  Daulah  Turki  Usmani  telah  mulai  kelihatan  melemah.  Barat bangkit,  satu  persatu  wilayah  Daulah  Turki  Usmani  menjadi  bahagian kekuasaannya.  Dalam  suasana  seperti  itu  terutama  Sultan  Mahmud  II  melakukan pembaharuan  diantaranya  dengan  melalui  pembangunan  pendidikan  dengan memperbaiki  sistem  pendidikan  baik  dari  segi  kuantitas,  jenis  maupun  dari  segi kualitasnya.  Tetapi  dampak  dari  usaha  pembaharuan  di  bidang  pendidikan  itu melahirkan  disamping  sisi-sisi  positif  juga  dampak  negatif  bagi  Daulah  Turki Usmani, yaitu lahirnya para tokoh pemikir modern yang membawa kepada lahirnya negara  republik  Turki  Modern  yang  berdasarkan  nasionalis  sekuler  dalam  Negara Turki.

## DAFTAR PUSTAKA
Ensiklopedi Islam V. 1994. Jakarta: PT Ichtiar Baru Van Hoeve.
Ensiklopedi Nasional Indonesia . 1991. Jakarta: PT Cipta Adi Pustaka. Esposito,  Jhon  L.  2002. The  Oxford  Encyclopedia  of  Modern  Islamic  World diterjemahkan  oleh  Eva  Y.N,  dkk, Ensiklopedi  Oxford  Dunia  Islam  Modern VI. Jakarta: Mizan.
Hassan   Ibrahim   Hassan.   1989. Islamic   History   and   Culture   From   632-1968 diterjemahkan  oleh  Jahdan  Humman, Sejarah  dan  Kebudayaan  Islam  Sejak 632-1968. Cet. I. Yogkarta: Kota Kembang. Lapidus, Ira M. 1999. A History of Islamic Societies diterjemahkan oleh Ghufron A Mas’adi.  Sejarah  Sosial  Umat  Islam  I  dan  II.  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada.
Mughni,  Syafiq  A.  1999. Sejarah  Kebudayaan  Islam  di  Kawasan  Turki .  Jakarta:
Tiara Wacana Ilmu.
34 Ibid .,

## 136    |    H. Halim K
Nata,  Abuddin  (ed).  2004. Sejarah  Pendidikan  Islam  Pada  Periode  Klasik  dan Petengahan . Cet. I: PT Raja Grafindo Persada.
Nasution,  Harun. Pembaharuan  Dalam  Islam,  Sejarah  Pemikiran  dan  Gerakan . Cet. VIII. Jakarta: Bulan Bintang.
Szyliowies,  Joseph  S.  2001. Education  and Modernization in  Midle  East diterjemahkan  oleh  Achmad Djaini. Pendidikan dan Modernisasi di Dunia Islam. Surabaya: Al Ikhlas.
The Encyclopedia Americana Vol. 27. 1992. USA: Grolier Incorporated.