1 Program Studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Budaya Universitas Trunojoyo Madura
1 dewi.fatmawati9897@gmail.com
Artikel yang diterbitkan Jurnal Analisa Sosiologi pada edisi khusus Sosiologi Perkotaan ini telah  memenuhi  syarat-syarat  karya  ilmiah,  diproses  sama  seperti  pada  penerbitan  non edisi  khusus  (terbitan  normal),  dipresentasikan  di  Seminar  Nasional  dan  Konferensi Sosiologi  Perkotaan  ”Urban  Ecology  And  Community  Behavior:  Reviving  Social Commons” Jurusan Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta pada tanggal 12 Desember 2019.
Jurnal Analisa Sosiologi
Februari  2020,  9  (Edisi  Khusus: Sosiologi Perkotaan:  21-56

## POLA KONSUMSI
PEREMPUAN MIGRAN MADURA (STUDI FENOMENOLOGI
DI KELURAHAN KEMAYORAN BARU DKA,
KECAMATAN KREMBANGAN,
KOTA SURABAYA)
Dewi Fatmawati 1

## Abstract
This  research  aims  to  explain  how  is  the  Madurese  migrant  women’s consumption  pattern  in  the  slums  along  the  railroad  tracks,  Kemayoran Baru  DKA  Village,  Krembangan  District,  Surabaya.  Coming  from  the middle low-class family who have to  survive for life in the migration area, in  the  research  place,  there  are  many  Madurese  migrant  woman consumptive action. By using the concept of thought of Jeans P. Baudrillard about  the  people’s  consumption,  this  research  shows  some  results  of consumption’s  pattern  of  Madurese  migrant  women  which  include  the consumption  of  family  daily  need,  life  style,  and  financial  management strategy.  The  writer  uses  qualitative  research  method  with  phenomenology approach and getting the data by using participative observation and deep interview method in order to be able to get the data and distinguish it as the real phenomena that happen. The result of the study shows, the consumption patterns  of  Madurese  migrant  women  have  two  considerations  namely rational (economic) and irrational (consumptive). In fulfilling the household needs of Madurese migrant women, they are more inclined towards rational (economic)  considerations,  while  in  fulfilling  lifestyle  activities  activities have been trapped in the play of signs that feel that a product is a reflection of  their  self-image  (irrational-consumptive).  They  also  do  not  forget  to  do such kind of investment like gold, house, or event field.
Keywords: Consumption pattern, Madurese migrant women, Consumptive action.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  bagaimana  pola  konsumsi perempuan migran Madura di Pemukiman Kumuh Bantaran Rel Kereta Api, Kelurahan  Kemayoran  Baru  DKA,  Kecamatan  Krembangan,  Kota Surabaya.    Berasal  dari  keluarga  ekonomi  menengah  kebawah,  yang  harus bertahan  hidup  di  daerah  migrasi,  dan  di  lokasi  penelitian  banyak  ditemui perempuan  migran  Madura  yang  melakukan  perilaku  konsumtif.  Dengan memanfaatkan  konsep  pemikiran  Jeans  P.  Baudrillard  tentang  masyarakat konsumsi, penelitian ini akan memaparkan sejumlah temuan mengenai pola konsumsi  perempuan  migran  Madura  yang  mencakup  konsumsi  rumah tangga,  gaya  hidup,  strategi  dalam  mengatur  keuangan  dan  investasi. Peneliti  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan fenomenologi  serta  dalam  penggalian  data  menggunakan  metode participative observation dan wawancara mendalam agar mendapatkan dan menafsirkan  data  sesuai  dengan  fenomena  yang  terjadi.  Hasil  penelitian menunjukkan,  pola  konsumsi  perempuan  migran  Madura  memiliki  dua pertimbangan  yakni  rasional  (ekonomis)  dan  irasional  (konsumtif).  Pada pemenuhan  kebutuhan  rumah  tangga  perempuan  migran  Madura  lebih condong  pada  pertimbangan  rasional  (ekonomis),  sedangkan  pada pemenuhan  gaya  hidup  aktivitas  telah  terperangkap  pada  permainan  nilai tanda  yang merasa bahwa suatu produk sebagai  cerminan dari citra  dirinya (irasional-konsumtif).  Perempuan  migran  Madura  juga  tidak  lupa  untuk melakukan investasi dalam bentuk emas, rumah, serta tanah.
Kata  kunci  : Pola  konsumsi,  Perempuan  migran  Madura,  Perilaku konsumtif.

## PENDAHULUAN
Perkembangan teknologi informasi yang begitu pesat, menyebabkan persaingan-persaingan  pada  industri  kapitalisme.  Persaingan  terjadi  mulai dari aspek sosial, budaya, pendidikan, dan ekonomi. Hal ini sangat indentik sekali  sebagai  istilah  “kota”  yang  biasa  disebut  sebagai  sentra industrialisasi.  Menurut  Bermen  dan  Bell  dalam  buku  Scott  Lash,  kondisi kota  demikian  dikarenakan  sebagai  akibat  dari  modernisme  atau modernisme  sedang  berlangsung  pada  kota  tersebut  (Scott,  2016).  Dengan demikian,  gemerlap  kehidupan  perkotaan  mulai  dari  percepatan  teknologi informasi,  sentra  industrialisasi,  serta  kehidupan  sosial  budayanya,  akan menjadi  daya  tarik  yang  begitu  kuat  masyarakat  desa  untuk  berbondong– bondong melakukan migrasi ke kota.
Proses  migrasi  adalah  perpindahan  penduduk  dari  satu  tempat  di tempat  lain  dengan  tujuan  untuk  menetap  (Rizal,  2006).  Perpindahan penduduk  dari  desa  ke  kota  disebut  sebagai  proses  urbanisasi.  Berbagai
alasan dapat melatarbelakangi terjadinya proses migrasi. Masyarakat migran sebutan  untuk  masyarakat  yang  melakukan  proses  migrasi,  akan  mulai menggantungkan  hidupnya  pada  kota  dengan  gambaran  model  perkotaan yang  dikuasai  perputaran  ekonomi,  sosial,  dan  budaya  yang  begitu  cepat. Dengan  harapan,  akan  memperbaiki  kehidupan  ekonominya  serta mendapatkan kehidupan yang layak.
Pada  kenyataannya,  jika  proses  migrasi  tidak  diimbangi  dengan modal yang cukup mulai dari modal ekonomi, pendidikan, ataupun keahlian untuk  bersaing  di  dunia  pekerjaan,  akan  menimbulkan  masalah  baru  di perkotaan.  Hal  tersebut  terjadi  karena  persaingan  pada  bidang  industrial yang  begitu  ketat,  biasanya  memiliki  kualifikasi  untuk  calon  pekerja  yang dilihat  dari  tingkat  pendidikan,  dan  juga  keahlian  individu.  Jika  kaum migran  tidak  mampu  bersaing,  bisa  jadi  akan  menimbulkan  peningkatan pengangguran baru di perkotaan. Selain masalah tersebut, mereka juga dapat menyebabkan  berkembang    pesatnya  lingkungan  tak  layak  huni  atau  biasa dikenal  sebagai  pemukiman  kumuh,  karena  tidak  mampu  untuk  menyewa tempat tinggal yang lebih layak.
Untuk itu, perlu adanya sinergi sukarela dari setiap anggota keluarga agar  dapat  memperbaiki  kualitas  hidup  ataupun  mempertahankan  hidup  di daerah  migrasi.  Biasanya,  pada  masyarakat  migran,  perempuan  turut  andil dalam pergerakan ekonomi keluarga. Perempuan turut bekerja dalam bidang publik,  dan  memaksa  mereka  untuk  bekerja  pada  sektor  apapun  karena faktor tingkat pendidikan yang rendah.
Julia  Cleves.    M  menyebutkan  dalam  tulisannya,  bahwa  di  seluruh dunia  kerja  domestik  perempuan  dinilai  rendah,  petugas  sensus diinstruksikan  untuk  tidak  memasukan  kerja  rumah  tangga  dalam  formulir sensus,  dengan  pesan  “jangan  menghitung  kerja  perempuan  karena  kerja perempuan  tidak  di  perhitungkan”  (Mosse  ,  2007).  Hal  tersebut  membuat kerja  perempuan  dalam  bidang  domestik  begitu  tidak  tampak  karena  tidak terekam oleh data statistik. Kerja perempuan dianggap sebagai menghidupi daripada berpenghasilan.
Saat  ini,  prespektif  gender  yang  selama  ini  banyak  dianut  oleh banyak  orang  sudah  tidak  berlaku  lagi  atau  sudah  mulai  bergeser.  Hal tersebut  dibuktikan  oleh  perempuan  migran  Madura  yang  tinggal  di
perkotaan atau daerah migrasi. Selain menjadi ibu rumah tangga, perempuan Madura juga banyak mengaktualisasikan diri dalam membantu perekonomian keluarga. Tak cukup itu, banyak perempuan Madura menjadi aktor  ekonomi  keluarga  yang  paling  dominan.  Hal  tersebut  ditemui  pada keluarga ekonomi menengah ke bawah di daerah  Bantaran Rel Kereta Api Kelurahan Kemayoran Baru DKA, Kecamatan Krembangan, kota Surabaya. Perempuan  migran  bergerak  aktif  dalam  perputaran  ekonomi  keluarga, mulai  dari  membantu  mendapatkan  penghasilan,  mengatur  ekonomi keluarga  hingga  mempertahankan  stabilitas  ekonomi  keluarga  tanpa melupakan tugas rumah tangga.
Pada keluarga ekonomi menengah ke bawah di daerah  Bantaran Rel Kereta  Api  Kelurahan  Kemayoran  Baru  DKA,  Kecamatan  Krembangan, kota Surabaya, sebagian besar penduduknya merupakan kaum migran yang mayoritas berasal dari etnis Madura. Berasal dari daerah Madura asli Pulau Madura  (Bangkalan,  Sampang,  Pamekasan,  dan  Sumenep)  maupun  daerah Madura  pesisir  Tapal  Kuda  yakni  Kabupaten  Pasuruan,  Kabupaten Probolinggo,  Kabupaten  Lumajang,  Kabupaten  Jember,  Kabupaten Situbondo, Kabupaten Bondowoso, dan Kabupaten  Banyuwangi (Bambang &  Akhmad,  2016).  Mereka  membaur  menjadi  satu  hidup  rukun  dibawah naungan identitas yang sama.
Perempuan  Madura  sangat  berbeda  ketika  mereka  berada  di  daerah migrasi.  Jika  biasanya  perempuan  Madura  seperti  yang  disebutkan  dalam tulisan  Abd  Hannan,  hanya  mengurus  kebutuhan  rumah  dan  seringkali kental  dengan  hierarki  sosial  dalam  bentuk  kelas,  status  dan  jenis  kelamin untuk  memerankan  peran  sosial  tertentu,  di  daerah  migrasi  mereka  begitu ulet  dalam  pekerjaanya  (Hannan,  2017).  Mereka  memiliki  etos  kerja  yang gigih, ulet, dan tangguh seperti sifat yang ditujukan oleh para lelaki. Hal ini terjadi  di  salah  satu  tempat  migrasi  perempuan  Madura  di  kota  Surabaya. Sebagian  besar  perempuan  Madura  yang  bermigrasi  di  Kelurahan Kemayoran  Baru  DKA  Kecamatan  Krembangan  bekerja  untuk  membantu perekonomian keluarga bahkan menjadi tulang punggung keluarga. Banyak permasalahan kompleks yang melatarbelakangi mereka untuk bekerja, mulai dari desakan ekonomi maupun permasalahan rumah tangga. Pekerjaan yang ditekuni  antara lain:  berwirausaha (berjualan berbagai  macam  gorengan,  es
tebu,  sate,  dan  sebagainya),  penjaga  toko  di  pusat  perbelanjaan,  ataupun asisten rumah tangga.
Seperti  penelitian  jurnal  yang  ditulis  oleh  Latifah  Novitasani  dan Pambudi Handoyo dengan judul “Gaya Hidup Konsumtif Pada Mahasiswa Urban  di  UNESA”,  disebutkan  bahwa  Surabaya  sebagai  lingkungan  baru dalam  menempuh  pendidikan  mahasiswa  urban,  dapat  mempengaruhi pergeseran  gaya  hidup  mulai  dari  cara  berpakaian,  konsumsi,  hingga  cara berbahasa.  Surabaya  yang  merupakan  salah  satu  kota  metropolis  sekaligus kota industrial menyuguhkan banyak pusat  perbelanjaan, perdagangan, dan cepatnya  pergaantian  mode trend terbaru  sehingga  begitu  mudahnya mahasiswa  urban  untuk  mengakses  fasilitas  tersebut  dan  membuat  gaya hidupnya  menjadi  lebih  konsumtif  (Novitasani  &  Handoyo,  2014).  Dari penelitian dalam jurnal ini, peneliti dapat menggali pergeseran  yang terjadi pada  perempuan  migran  Madura  dalam  perilaku  konsumsi.  Berpenghasilan mandiri,  dengan  fasilitas  pusat  perbelanjaan,  dan  perdagangan  di  kota Surabaya  juga  bisa  membuat  perempuan  migran  Madura  berperilaku konsumtif  ataupun  membeli  suatu  barang  tanpa  pertimbangan  rasional sebagai  bentuk  untuk  menunjukkan  eksistensi  diri  karena  mampu berpenghasilan secara mandiri.
Biasanya,  pola  konsumsi  yang  dilakukan  oleh  perempuan  migran Madura  di  Kelurahan  Kemayoran  Baru  DKA,  Kecamatan  Krembangan, Kota  Surabaya  telah  bergeser  pada  pertimbangan  nilai  tanda  suatu  barang seperti  konsumsi  pada  barang-barang branded seperti  tas  dan  jam  tangan. Selain  mempertimbangkan brand suatu  produk,  dalam  kebutuhan  sandang perempuan migran Madura secara pribadi seperti baju, jilbab, alas kaki, dan lain sebagainya, mereka tidak mempertimbangkan brand namun lebih pada trend terbaru  yang  diciptakan  oleh  industri  kapitalis  saat  itu.  Dengan mengikuti trend terbaru  dapat  menunjukkan  eksistensi  perempuan  migran Madura  karena  hidup  di  perkotaan  dan  mengikuti  atau  terjadi  pergerseran pola  hidup  yang  mengikuti  lingkungan  sekitar.  Tidak  hanya  melakukan perilaku konsumsi berlebihan pada suatu barang, perempuan migran Madura juga  tidak  lupa  melakukan  investasi  untuk  keberlangsungan  hidup  jangka panjang.  Selain  itu,  pada  pola  konsumsi  untuk  makan  sehari-hari,  mereka lebih  banyak  membeli  makanan  daripada  memasak  sendiri.  Dengan
membeli  makanan  yang  mereka  makan,  sudah  tidak  termasuk  menghemat pengeluaran untuk makan, sebagai salah satu bentuk agar dapat bertahan di daerah migrasi. Logika berfikir perempuan migran Madura untuk konsumsi makanan  sehari-hari,  sudah  lebih  pada  kebutuhan  praktis  yang  dapat menghemat waktu mereka.
Dengan  berpenghasilan  secara  mandiri  pada  kasus  perempuan migran  Madura  di  daerah  migrasi,  membuka  peluang  besar  perempuan untuk  menentukan  otoritas  dirinya  pada  setiap  tindakan  yang  dilakukan. Termasuk  pada  pergeseran  gaya  hidup  yang  menjadi  lebih  konsumtif. Perilaku konsumtif merupakan kecenderungan individu untuk membeli atau mengkonsumsi barang bukan pada pertimbangan nilai guna melainkan pada hasrat  atau  keinginan  yang  sebenarnya  kurang  diperlukan  serta  tidak didasari atas pertimbangan rasional.
Seperti  penelitian  yang  ditulis  oleh  Ikhwani  Ratna  dan  Hidayati Nasrah  yang  berjudul  “Pengaruh  Tingkat  Pendapatan  dan  Tingkat Pendidikan  Terhadap  Perilaku  Konsumtif  Wanita  Karir  di  Lingkungan Pemerintah  Provinsi  Riau”,  bahwa  tingkat  pendapatan  wanita  karir  di lingkungan  pemerintah  Provinsi  Riau  menunjukkan  tingkat  pendapatan berada  pada  kategori  baik.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  wanita  karir  yang bekerja memiliki penghasilan yang lebih untuk belanja kebutuhan hidupnya. Dengan  berpenghasilan  mandiri,  maka  wanita  cenderung  untuk  memenuhi kesenangannya dengan berbelanja barang yang disukainya (Ratna & Nasrah, 2015). Menurut biro Pemerintah Provinsi Riau dalam penelitian ini pegawai pada  jajaranya  mendapatkan  tunjangan  yang  cukup  baik  yang  merupakan bentuk  kepeduliaan  terhadap  kesejahteraan  pegawai.  Dengan  pendapatan pegawai wanita yang cukup tinggi ini jika kebutuhan pokok terpenuhi akan membuka  peluang  mereka  untuk  membeli  barang  yang  mereka  senangi tanpa  memikirkan  nilai  guna.  Hal  tersebut  ditunjukkan  dengan  barang– barang bermerk yang digunakan oleh pegawai wanita. Dalam penelitian ini juga  memiliki  pemahaman  jika  pendapatan  menurun  maka  perilaku konsumtif  juga  akan  semakin  menurun.  Karena  konsumtivisme  juga membutuhkan uang dalam mewujudkannya (Ratna & Nasrah, 2015).
Untuk  itu,  penelitian  ini  akan  menunjukan  banyaknya  akses, fasilitas,  serta  pilihan–pilihan  kelimpahruahan  barang  atau  jasa  produksi
kapitalis  perkotaan  yang  akan  membentuk  pola  konsumsi  perempuan migran  Madura.  Seperti  penelitian  yang  ditulis  oleh  Oktavia  Mustika  Rani dengan judul “Konsumerisme Petani Perkotaan” sekali lagi,  bahwa budaya konsumerisme  petani  perkotaan  di  Kelurahan  Jeruk  Desa  Lakarsantri  Kota Surabaya disebabkan oleh beberapa  faktor, salah  satunya banyak di suguhi oleh mall–mall , supermarket, minimarket dan hiburan di tengah kota dengan berbagai fasilitas menarik. Dengan demikian, dalam membeli barang sepeti baju  merk  terkenal  dengan  harga  yang  mahal  dan  juga  makanan  di mall secara  berlebihan.  Pemborosan  yang  dilakukan  oleh  petani  di  Kelurahan Jeruk  terletak  pada  pembelian  barang–barang  berharga  seperti  kendaraan, perhiasan,  dan  barang  elektronik  (Rani,  2018).  Jenis  barang  konsumsi tersebut  termasuk  jenis  barang  tersier.  Kebutuhan  ini  tidak  begitu  penting dan  dapat  dihindarkan.  Kebutuhan  tersier  memiliki  nilai prestige, barang yang  dapat  meningkatkan  atau  membentuk  status  sosial  masyarakat. Sehingga,  dalam  penelitian  ini,  mau  tidak  mau  perempuan  migran  Madura juga akan mengikuti arus pergeseran kultur disesuaikan dengan lingkungan yang ditinggali saat ini.
Dalam  kegiatan  konsumsi  yang  dimaksud  pada  penelitian  ini  akan membentuk  suatu  pola  konsumsi,  yaitu  diawali  dari  definisi  pola  menurut KBBI online (Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia Online )  merupakan  sebuah bentuk  atau  struktur  (Anonim,  n.d.).  Sedangkan  konsumsi  sendiri merupakan  sebuah  bentuk  pengeluaran.  Jika  dikaitkan  dengan  kegiatan konsumsi  berarti  bentuk  teratur  secara  nyata  maupun  abstrak  dan  memiliki hubungan keterkaitan dari motif perilaku dalam melakukan sebuah tindakan konsumsi  (barang  atau  jasa)  serta  dalam  prakteknya  terjadi  pengulangan atau tetap. Jadi, pada pola perilaku konsumsi peneliti akan melihat pola-pola tertentu  yang  dilakukan  oleh  perempuan  migran  Madura  dalam  melakukan perilaku  konsumsi.  Pola  tersebut  akan  dilakukan  secara  pengulangan  agar dapat  mengetahui  maksud  serta  pertimbangan  dalam  melakukan  perilaku konsumsi.
Untuk  itu,  sebagian  data  temuan  lapangan  perilaku  konsumsi perempuan migran Madura telah masuk pada perilaku konsumtif. Penelitian ini  menggunakan  teori  mengenai  konsep  masyarakat  konsumsi  Jean  P. Baudrillard  sebagai  kerangka  berpikir  dalam  menganalisis  penelitian  ini.
Baudrillard  mencermati  suatu  sistem  kebutuhan  yang  muncul  dari  sistem produksi itu sendiri, yang membuat kebutuhan menjadi kekuatan konsumsi. Konsumsi menjadi ideologis dan mempunyai sistem komunikasi (pertukaran tanda) tersendiri.  Kemudian, kepuasan  ( pleasure ) tidak lagi  menjadi  tujuan utama dan pemenuhan kebutuhan.
Perkembangan transisi dan tahap awal pasar persaingan kapitalis ke tahap  kapitalis  lanjut  menjadi  bergeser  dengan  menekankan  perhatiannya pada  pengolahan  permintaan  untuk  memperbesar  dan  mengendalikan konsumsi. Dalam masyarakat konsumer, iklan, kemasan, bentuk, gaya, daya tarik  seksual,  media  massa,  dan  produksi  secara  besar-besaran  komoditas mengeraskan kuantitas tanda dan tontonan (Ritzer, 2011a). Masyarakat akan dihadapkan pada kebutuhan palsu yakni kebutuhan yang sengaja diproduksi dengan penanaman nilai  tanda di  dalamnya. Objek konsumsi  akan menjadi tanda  sebagai  pembeda  masyarakat.  Dalam  cara  konsumsi,  menurut Baudrilard  individu  akan  menemukan  posisi  atau  tatananya.  Untuk  itu, seolah  masyarakat  diperdaya  seperti  kebutuhan  padahal  semua  diciptakan sebagai pilihan–pilihan produksi kapitalis.
Satu  sumbangan  terpenting  Baudrillard  di  sini  adalah  pemunculan suatu nilai komoditi di luar nilai komoditi yang dipahami Marx memahami komoditi  sebagai  nilai  guna  dan  nilai  tukar  dengan  apa  yang  disebutnya sebagai  nilai  tanda (sign-value) pada  komoditas  dan  sistem  komunikasi pertukaran tanda yaitu pertukaran simbolis ( symbolic exchange ) (Demartoto, 2009). Pergeseran pemikiran ini disebabkan karena perkembangan teknologi media  informasi.  Pertukaran  ini  jauh  melampaui  pertukaran  nilai  guna. Tindakan  konsumsi  masyarakat  sudah  tidak  lagi  memaksimalkan  nilai manfaat,  kegunaan  atau  menguntungkannya  dalam  mencukupi  kebutuhan. Sehingga,  Baudrillard  juga  mengungkapkan  bahwa  aktivitas  konsumsi manusia  merupakan  aktivitas  non-utilitarian  (Hidayat,  2017).  Dengan  hal tersebut masyarakat akan masuk pada kenyataan hidup pada permainan citra diri.
Teori  ini  sesuai  dengan  penelitian  yang  dilakukan  sebagai  landasan berpikir,  bahwa  pola  konsumsi  perempuan  migran  Madura  di  Kelurahan Kemayoran  Baru  DKA,  Kecamatan  Krembangan,  Kota  Surabaya  dapat didasari oleh beberapa hal. Hal tersebut terjadi karena kehidupan industrialis
kota  Surabaya  tidak  lepas  dari  sengitnya  persaingan  perdagangan pergerakan  ekonomi  diharuskan  lebih  banyak  menarik  konsumen,  seperti pada logika pemikiran kapitalis saat ini.
Teori  masyarakat  konsumsi  akan  digunakan  oleh  peneliti menganalisis kecenderungan perempuan migran Madura dalam mengkonsumsi suatu barang tertentu, atau kebutuhan rumah tangga tertentu secara berlebihan. Melalui logika konsumerisme dalam melakukan perilaku konsumsi  tanpa  pertimbangan  secara  matang  atau  rasional  yang mengedepankan hasrat keinginan, peneliti ingin mengetahui apa saja faktor yang  melatarbelakangi  perempuan  migran  Madura  untuk  berperilaku konsumtif.  Selain  itu,  pemaknaan  tanda  dari  barang  yang  dikonsumsi  oleh perempuan  migran  Madura  dapat  dipamahi  dengan  analisis  menggunakan teori ini.
Konsumsi  barang  dalam  menunjang  penampilan  perempuan  migran Madura tidak terlepas dari istilah gaya hidup. Gaya hidup menurut Plummer dalam  tulisan  Mufidah  merupakan  cara  individu  mengidentifikasikan bagaimana  seseorang  menghabiskan  waktu  mereka  dalam  beraktivitas, ketertarikan pada suatu hal yang dianggap penting dalam hidupnya serta apa yang  mereka  pikirkan  tentang  dunia  di  sekitarnya  (Mufidah,  2012). Berbagai  macam  ketertarikan  pada  suatu  aktivitas  oleh  individu  pada akhirnya akan membentuk konsep diri atau indentitas diri. Gaya hidup dapat dilihat dari pemenuhan kebutuhan tersier yang bersifat hiburan seperti jalan- jalan ataupun pada pola konsumsi dalam membeli suatu barang.
Dengan  berbagai  bentuk  konsumsi  yang  dilakukan  oleh  perempuan migran  Madura,  saat  ini  perempuan  migran  Madura  telah  terperangkap dalam  permainan  sebuah  citra  suatu  produk.  Dalam  tulisan  Hidayat,  citra mendominasi  proses  komunikasi  antar  manusia.  Segala  sesuatu  telah dibentuk dan ditentukan oleh relasi tanda, citra, dan kode. Tanda merupakan segala  sesuatu  yang  mengandung  makna,  dan  di  bagi  menjadi  dua  unsur yakni penanda (bentuk) dan petanda (makna) (Hidayat, 2017). Selanjutnya, citra merupakan segala sesuatu yang Nampak oleh indra manusia. Terakhir, kode  merupakan  sebuah  cara  pengkombinasian  tanda  yang  terdapat kesepakatan  sosial  agar  pesan  dapat  tersampaikan  dari  orang  satu  kepada orang lainnya.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif,  metode penelitian  kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang  digunakan  untuk memahami  suatu  kondisi  objek  secara  alamiah  atau  natural.  Peneliti  sebagai instrumen kunci dan bersifat umum (general) . Dalam buku Lexy J. Moleong, pendekatan  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku yang dapat diamati. Pendekatan ini di arahkan pada latar dan individu tersebut secara  holistik  (utuh)  (Moleong,  2015).  Penulis  akan  memaparkan  hasil penelitian secara deskriptif, naratif,  dan eksploratif mengenai pola konsumsi perempuan migran Madura yang dilakukan secara tetap dan berulang-ulang di Kelurahan Kemayoran Baru DKA, Kecamatan Krembangan, Kota Surabaya.
Penelitian  ini  juga  menggunakan  pendekatan  fenomenologi  sebagai sebuah  pendekatan  dalam  penelitian  atau  riset  kualitatif,  fenomenologi  akan berusaha  memberikan  deskripsi,  refleksi,  dan  interpretasi  serta  modus  riset yang  menyampaikan  intisari  dari  pengalaman  kehidupan  individu  yang diteliti.  Dengan  pendekatan  ini,  peneliti  dapat  memahami  lebih  dalam mengenai  pemahaman  tentang  perilaku,  tindakan,  dan  gagasan  masing- masing  individu  terhadap  dunia  kehidupannya  (kepercayaan  dan  nilai  yang dimilikinya)  melalui  sudut  pandang  partisipannya  sendiri  (subjektivitas perilaku  dan  pemikiran  individu  yang  diteliti)  (Nindito,  2005).  Metode fenomenologi  yang  bersifat  benar–benar  ilmiah  ialah  yang  dapat  membaca atau  memaknai  fenomena  sesuai  dengan  realitas  yang  ada  tanpa memanipulasi  dan  tidak  ada  dugaan–dugaan  apapun  sebelum  pemaknaan terhadap fenomena tersebut.
Selain  itu,  dalam  proses  pengumpulan  data,  penulis  juga menggunakan  metode  wawancara    semi-terstuktur.    Jenis    wawancara    ini termasuk    ke    dalam indept    interview ,  dimana  dalam  pelaksanaanya  lebih bebas  bila  dibandingkan  dengan  wawancara  terstruktur.  Jadi,  dalam keterlibatan    secara    langsung    dalam    penelitian    ini    penulis    sudah merencanakan    terlebih  dahulu  apa  saja  yang  akan  penulis  tanyakan  kepada informan.  Penulis  sudah  menyiapkan  pertanyaan-pertanyaan  tapi  dalam interaksi  penulis  dengan  informan  tidak  membawa  lembaran      pertanyaan.
Dengan      kata      lain,      poin-poin      yang      penulis      tanyakan      akan dikembangkan sesuai dengan keterkaitan apa yang sedang dibicarakan.
Setelah  melakukan  observasi  lapangan  selama    tiga  hari,  penulis dalam  penentuan  informan  menggunakan  metode purposive  sampling .
Purposive sampling adalah metode penentuan  sampel  dengan  pertimbangan tertentu  dan  sudah  ada  kriteria-kriteria  tertentu sesuai dengan  data  yang dibutuhkan  (Sugiyono,  2015).    Penulis    menggunakan purposive  sampling karena  penelitian  ini  sudah  memiliki  fokus  dan  sasaran  yang  sesuai  dengan topik  penelitian  ini.  Berikut  adalah  kriteria  dalam  pemilihan  informan penelitian ini:
a. Perempuan  migran  Madura  yang  tinggal  di  daerah  migrasi  Bantaran Rel  Kereta  Api  Kelurahan  Kemayoran  baru  DKA,  Kecamatan Krembangan, Kota Surabaya lebih dari tujuh tahun.
b. Usia  perempuan  migran  Madura  di  Bantaran  Rel  Kereta  Api Kelurahan  Kemayoran  baru  DKA,  Kecamatan  Krembangan,  Kota Surabaya  antara  32  tahun  –  52  tahun.  Pemilihan  kriteria  informan pada  usia  tersebut  dikarenakan  akan  lebih  mudah  jika  mendapatkan perempuan  migran  Madura  yang  sudah  berkeluarga  serta  tinggal  di daerah migrasi lebih dari tujuh tahun.
c. Perempuan  migran  Madura  di  Bantaran  Rel  Kereta  Api  Kelurahan Kemayoran baru DKA, Kecamatan Krembangan, Kota Surabaya yang mempunyai pekerjaan informal.
d. Kategori  perempuan  migran  Madura  di  Bantaran  Rel  Kereta  Api Kelurahan  Kemayoran  baru  DKA,  Kecamatan  Krembangan,  Kota Surabaya yang sudah berkeluarga.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil

## Profil Perempuan Migran Madura
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa,  pada  keluarga  migrasi perempuan  migran  Madura  di  pemukiman  kumuh  Kelurahan  Kemayoran Baru  DKA,  Kecamatan  Krembangan,  Kota  Surabaya,  pada  pemenuhan
ekonomi  keluarga  perempuan  diharuskan  turut  berperan  aktif  untuk mempertahankan  ekonomi  keluarga.  Perempuan  lebih  berperan  dominan menjadi  aktor  ekonomi  utama  dalam  keluarga.  Hal  tersebut  terjadi  karena permasalahan internal keluarga, mulai dari pendapatan ekonomi suami tidak mampu  mencukupi  kebutuhan  keluarga,  dan  menjadi single  parent (orang tua  tunggal)  di  daerah  migrasi,  hingga  suaminya  yang  menikah  lagi  dan menelantarkan keluarga. Dalam melakukan pekerjaanya perempuan migran madura  ini  tidak  pernah  mempermasalahkan  bagaimana  kondisi  pekerjaan laki–laki.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  ibu  Su’inah  dalam  kutipan wawancara di bawah ini.
“Engko’ alakoh karnah kebutuhan ekonomi, mon engko’ tak alakoh tang  anak  pas  dhe’remmah?  Yeh  torotlah  tang  lakeh  gak  ruah. Engko’  bisah  kiyah  olle  pesse  makeh  tadhek  tang  lakeh” (Saya bekerja  karena  kebutuhan  ekonomi.  Kalau  saya  tidak  bekerja bagaimana  anak  saya?  Ya  biarlah  suami  saya  seperti  itu,  saya  bisa sendiri  mendapatkan  uang  tanpa  suami  saya) Wawancara  pada  02 November 2019
Sebagaian  besar  perempuan  migran  Madura  bekerja  tidak  hanya berhasil  dalam  mencukupi  kebutuhan  tetapi  juga  beberapa  strategi diterapkan  agar  ekonomi  keluarga  tetap  stabil.  Perempuan  migran  Madura yang  di  desa  yang  awalnya  hanya  bekerja  di  ladang  sekitar  rumah  harus dengan  cepat  beradaptasi  dengan  pemukiman  baru  dan  cara  hidup  baru  di perkotaan.  Setibanya  di  kota  ia  harus  mencari  peluang  baru  pekerjaan  dan merubah  pekerjaan  semulanya  di  pedesaan  (Joebhaar  &  Sunarto,  1984). Perempuan  Madura  yang  terkenal  dengan  pemilik  tenaga  yang  kuat  serta etos  kerja  yang  tinggi  sudah  harus  berfikir  lebih  di  daerah  migrasi,  karena persaingan kerja tidak hanya bermodalkan kekuatan dan keuletan dan harus ditambah  lagi  dengan  modal  kecerdasan  memanfaatkan  peluang.  Mereka harus  bergerak  lebih  gesit  dan  memaksakan  bekerja  dalam  sektor  apapun karena  jika  memang  hanya  mengandalkan  tingkat  pendidikan,  perempuan migran Madura akan sulit bersaing di sektor industrialisasi, karena sebagian besar hanya lulus Sekolah Dasar (SD).
Berbagai  pekerjaan  dilakukan  oleh  perempuan  migran  Madura, hingga  mereka  memiliki  pekerjaan  ganda.  Hal  tersebut  sebuah    bentuk
dalam  menunjukkan  kemandirian  perempuan  migran  Madura  yang    telah membongkar tatanan patriarki yang dianut.
Tabel.1 Bentuk Pola Konsumsi Perempuan Migran Madura
Mendapatkan Penghasilan Strategi  Mendapatkan Penghasilan : Perempuan migran Madura  menjadi  aktor  dominan  dalam  ekonomi  keluarga dan memiliki dua pekerjaan untuk memperoleh penghasilan  yakni,  pekerjaan  utama  dan  pekerjaan sampingan.
Pengelolaan  Pendapatan  : perempuan  migran  Madura memiliki  perkumpulan  yang  terbentuk  dalam  dua  arisan yang  memiliki  kegunaan  yang  berbeda  yakni Arisan Harian (pemenuhan  kebutuhan  besar),  dan Arisan  Jajan (pemenuhan kebutuhan gaya hidup).
Pola  Konsumsi dalam
Membelanjakan Pendapatan Pola Konsumsi (Rasional-Ekonomis) a. Pola konsumsi pada kebutuhan sehari-hari: membeli makan, dan sewa jasa buruh cuci (efisiensi waktu).
b. Pola  konsumsi  kesehatan:  pertolongan  pertama pada obat-obatan warung
c. Pola  konsumsi  pendidikan:  kesadaran  pentingnya pendidikan hingga Sekolah Menengah Atas (SMA), dan condong memilih Sekolah Menengah Kejuruan (SMK)

## Pola Konsumsi (Irasional-Konsumtif)
a. Hasrat Konsumsi dalam membeli pakaian:
menggunakan  pertimbangan brand,  trend, dan kuantitas produk pakaian.
b. Pemenuhan Kebutuhan Hiburan: pemenuhan kebutuhan hiburan mulai dari jalan-jalan dan makan diluar  rumah  sebagai  bentuk  aktivitas  penentu
status sosial.
c. Kepemilikan Emas Sebagai Simbol Status Sosial. Investasi Selain  melakukan  kegiatan  konsumsi,  dalam  pengelolaan pendapatan  perempuan  migran  Madura  memiliki  investasi dalam bentuk:
a. Investasi emas
b. Investasi rumah
c. Investasi tanah

## Strategi Mendapatkan Penghasilan Perempuan Migran Madura
Dalam  strategi  mendapatkan  penghasilan,  perempuan  migran Madura  juga  tidak  berfokus  pada  satu  bidang  pekerjaan  saja  (pekerjaan utama).  Perempuan  migran  Madura  memiliki  pekerjaan  sampingan  agar memiliki  pendapatan  di  luar  pendapatan  utama  untuk  menambah penghasilan.
a. Pekerjaan Utama
Berbagai jenis pekerjaan dilakukan oleh perempuan migran Madura di  Kelurahan  Kemayoran  Baru  DKA,  agar  dapat  bertahan  hidup  di  daerah migrasi.   Mereka memanfaatkan peluang dan mengembangkan diri mereka pada  bidang  tersebut.  Pola  pikir  mereka  juga  harus  cepat  mengikuti kehidupan  perkotaan  agar  tetap  dapat  bertahan  dengan  baik  di  daerah migrasi. Dari lima informan dalam penelitian ini, pekerjaan yang dilakukan antara  lain:  berwirausaha  (berjualan  berbagai  macam  gorengan,  es  tebu, sate,  dsb),  penjaga  toko  di  pusat  perbelanjaan  PGS,  ataupun  asisten  rumah tangga (buruh cuci dan pengasuh anak).
b. Pekerjaan Sampingan
Pekerjaan  sampingan  perempuan  migran  Madura  adalah  pekerjaan yang  tidak  memakan  banyak  waktu,  karena  memang  perempuan  migran Madura  memanfaatkan  waktu  luang  mereka  agar  menjadi  lebih  produktif. Pekerjaan  sampingan  yang  dilakukan  perempuan  migran  Madura diantaranya sebagai buruh cuci, berjualan online di m arketplace Shopee dan Bukalapak,  dan  menjadi  juru  bantu  katering.  Tidak  hanya  itu,  menjadi
admin  arisan  yang  ada  di  lingkungan  sekitar  pemukiman  kumuh  juga  bisa mendapatkan  pendapatan.  Biasanya,  anggota  arisan  akan  memberikan  tip uang  sebagai  tanda  jasa  dan  ucapan  terimakasih  karena  telah  meluangkan waktu  untuk  mengumpulkan  dan  mengelola  arisan.  Namun,  ada  juga perempuan  migran  Madura  yang  hanya  fokus  pada  satu  pekerjaan.  Hal tersebut  terjadi  karena  berbagai  macam  faktor.  Pertama,  karena  memang pekerjaan utama mereka telah menghabiskan banyak waktu. Kedua, kondisi fisik  yang  tidak  memungkinkan  untuk  melakukan  banyak  aktivitas  (sakit). Terakhir, gaji utama telah cukup untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari dan gaya hidup.

## Pengelolaan Pendapatan Perempuan Migran Madura
Menurut hasil penelitian lapangan, perempuan Madura di Kelurahan Kemayoran Baru DKA memiliki beberapa perkumpulan yang terbentuk dari sekumpulan  orang    yang  sama-sama  berasal  dari  etnis  Madura.  Mereka merasakan  senasib  sepenanggungan  di  daerah  migrasi.  Perkumpulan tersebut terbentuk menjadi sebuah perkumpulan tahlilan rutin, dan arisan.
Perkumpulan  sosial  perempuan  migran  Madura  di  Kelurahan Kemayoran  Baru  DKA  yang  terbentuk  dalam  perkumpulan  Arisan,  terdiri dari  tiga  area,  yakni  area  timur,  tengah  dan  barat.  Pada  penelitian  ini, peneliti  berfokus  pada  arisan  di  area  timur  yang  dipegang  oleh  ibu  Watini (admin).  Ada  dua  arisan  yang  dikelola  oleh  ibu  Watini,  yakni  dinamakan dengan Arisan Harian dan Arisan  jajan .  Arisan  ini  memiliki  sistem  yang berbeda.  Tentunya,  dengan  terbentuknya  arisan  ini  merupakan  strategi perempuan migran Madura mengelola keuangan mereka agar dapat bertahan bahkan  berkembang  di  daerah  migrasi.  Penjelasan  selengkapkan  akan dijelaskan sebagai berikut:
a. Arisan Harian
Arisan Harian merupakan salah satu  arisan  yang  ada di  lingkungan pemukiman  kumuh  bantaran  rel  kereta  api  Kelurahan  Kemayoran  Baru DKA, Kecamatan Krembangan, Kota Surabaya.  Tujuannya, agar keuangan perempuan  migran  Madura  lebih  stabil.  Istilah Arisan  Harian yang dirumuskan  oleh  tiga  informan  dalam  penelitian  ini  yakni,  Ibu  Watini,  Ibu Asyifah,  dan  Ibu  Siti  Nadhiroh,  akibat  dari  kegelisahan  mereka  dalam
mengelola  keuangan  dan  agar  terjalin  komunikasi,  ikatan  kekeluargaan perempuan  migran  Madura  di  lingkungan  tersebut.  Arisan  ini  sudah berlangsung hampir 17 tahun yakni mulai tahun 2002.
Nama Arisan Harian hanya untuk mempermudah sebutan dari arisan tersebut.  Karena  memiliki  sistem  pembayaran  setiap  hari,  dan  agar  dapat diingat  dengan  mudah  maka Arisan  Harian menjadi  nama  perkumpulan mereka dalam bentuk arisan.
Sistem  pembayaran  dari  arisan  ini  adalah  membayar  setiap  hari sebanyak  Rp.  10.000  per-satu  nama,  dan  arisan  akan  selesai  dalam  waktu 100  hari.  Sehingga  dalam  100  hari  ke  depan  jika  mengikuti  arisan  dengan satu nama akan mendapatkan uang sebanyak Rp. 1.000.000 dan seterusnya berlaku kelipatan. Dalam arisan ini setiap orang boleh mengikuti lebih dari satu nama. Uang arisan dapat diambil ketika sudah memasuki 10 sampai 15 kali pembayaran tergantung banyak tidaknya uang yang akan diambil.
Kemudian,  yang  menarik  dari  arisan  ini  adalah  setiap  orang  yang mengikuti  arisan  ini  sudah  memiliki  perencanaan  sebelumnya  akan digunakan  untuk  apa  arisan  tersebut.  Hampir  semua  perempuan  migran Madura  menggunakan  hasil  arisan  ini  untuk  memenuhi  kebutuhan  yang lebih  besar  seperti  kebutuhan  tersier  (membeli  sepeda  motor,  membeli bahan  bangunan  rumah,  dan  membeli  alat  elektronik),  untuk  modal  usaha, membeli emas, dan untuk keperluan besar lainnya.
Jika perempuan migran Madura mengikuti arisan ini dengan jumlah yang banyak lebih dari lima nama, dapat dipastikan hasil dari arisan tersebut akan digunakan untuk keperluan besar seperti membeli motor, membangun rumah,  dan  kebutuhan  lain  dengan  biaya  besar.  Selanjutnya,  perempuan migran  Madura  di  kelurahan  Kemayoran  Baru  DKA,  juga  banyak memanfaatkan  arisan  ini  sebagai  perputaran  modal  usaha  mereka. Kebutuhan lain yang tidak lepas dari gaya hidup perempuan migran Madura adalah  kepemilikan  emas.  Emas  adalah  barang  yang  wajib  dimiliki,  dan dalam strategi untuk dapat membeli emas, perempuan migran Madura juga memanfaatkan arisan ini. Perputaran modal usaha dan membeli  emas  yang memanfaatkan  Arisan  Harian  biasanya  ditandai  dengan  keikutsertaan perempuan  migran  Madura  antara  2  nama  sampai  4  nama  dalam  arisan. Terakhir,  jika  hanya  mengikuti Arisan  Harian hanya  dengan  satu  nama,
akan  dimanfaatkan  sebagai  tambahan  kebutuhan  hidup  sehari-hari perempuan  migran  Madura  karena  pada  saat  itu  memang  belum  atau  tidak memiliki  perencanaan  untuk  kebutuhan  besar.  Berikut  tabel  di  bawah  ini akan  menjelaskan  secara  singkat  perencaan  perempuan  migran  Madura dalam mengikuti Arisan Harian (Lihat tabel 1 di bawah ini).
Tabel. 2 Pola Perencaan dalam Mengikuti Arisan Harian
No  Jumlah Arisan
Kegunaan
1 1 juta  Mencukupi kebutuhan sehari-hari.
 Digunakan  sebagai  keperluan  mendesak
lainnya. 2 ≥  1  juta  sampai ≤4 juta
 Sebagai  modal  dan  investasi    (membeli emas, dan modal mengembangkan usaha).
 Tabungan kebutuhan sekolah anak.
 Digunakan  sebagai  keperluan  mendesak
lainnya. 3 ≥5 juta  Secara  sengaja  digunakan  sebagai  modal untuk  keperluan  yang  lebih  besar  seperti untuk  membangun  rumah,  kendaraan bermotor,  ataupun  untuk  memenuhi kebutuhan tersier lainnya.
 Digunakan  sebagai  keperluan  mendesak lainnya.
b. Arisan Jajan
Tidak  jauh  berbeda  dengan Arisan  Harian,  Arisan  Jajan memiliki sistem  pembayaran  Rp.  10.000  per-hari.  Sebelum  masuk  lebih  jauh mengenai  sistem  dari  arisan  ini, Arisan  Jajan sendiri  bukanlah  arisan dengan  hasil  mendapatkan  sebuah  jajanan  atau  produk. Arisan  Jajan merupakan  nama  yang  sengaja  dipakai  untuk  memudahkan  mengingat kegunaan  dari  arisan  tersebut.  Awalnya,  memang  anggota  berfikiran  pada akhir arisan akan mendapatkan suatu produk, akan tetapi admin (Ibu Watini)
merasa  keberatan  jika  harus  memikirkan  barang  apa  yang  akan  dibelikan sebagai  pendapatan.  Akhirnya, Arisan  Jajan hasil  yang  didapatkan  tetap dalam bentuk uang, namun dalam pengelolaan keuangan perempuan migran Madura, uang tersebut sudah masuk untuk memenuhi kebutuhan lain-lain di luar kebutuhan pokok memenuhi kebutuhan gaya hidup.
Selanjutnya,  seperti  penjelasan  di  awal  mengenai  sistem Arisan Jajan bahwa  pembayaran  dilakukan  setiap  hari  sebesar  Rp.  10.000.  Setiap orang boleh mengikuti lebih dari satu nama atau nomor. Namun, pada arisan ini  anggota  hanya  dibatasi  sebanyak  200  orang.  Hal  tersebut  dimaksudkan agar  arisan  cepat  selesai.  Sistem  penyaluran  uang  tidak  melalui  undian setiap  hari  atau  setiap  minggu.  Tapi  penyaluran  uang  dilakukan  setiap  hari disesuaikan  dengan  nomor  urut.  Menurut  admin  arisan,  undian  akan  lebih merepotkan  dan  memakan  banyak  waktu.  Jika  disesuaikan  dengan  nomor urut akan lebih mudah dan praktis.

## Pembahasan

## Pola Konsumsi dalam Membelanjakan Pendapatan
Pada  pembahasan  selanjutnya,  peneliti  akan  memaparkan  aktivitas konsumsi serta klasifikasi bentuk pola konsumsi perempuan migran Madura dalam  membelanjakan  pendapatan.  Aktivitas  konsumsi  perempuan  migran Madura  dibagi  menjadi  tiga  yaitu,  aktivitas  konsumsi  rumah  tangga (konsumsi  kebutuhan  sehari-hari,  konsumsi  kesehatan,  dan  konsumsi pendidikan),  konsumsi  dalam  mencukupi  kebutuhan  gaya  hidup  (makan diluar  rumah,  jalan-jalan,  dan  membeli  emas),  investasi  (emas,  rumah,  dan tanah).

## Pola Konsumsi  pada Kebutuhan Sehari-hari
Perempuan migran Madura memiliki relasi gender yang baik dengan suami  mengenai  pembagian  kerja  domestik  rumah  tangga,  bukan  karena adanya  kesadaran  pemahaman  mengenai  gender  namun  lebih  karena perempuan  migran  Madura  mendominasi  dalam  perekonomian  keluarga. Hal  tersebut  mau  tidak  mau  membuat  laki-laki  menyadari  dan  menerima kenyataan  bahwa  dominasi  perempuan  terhadap  ekonomi  membuat  posisi laki-laki sama dengan perempuan pada proses mendapatkan penghasilan.
Perempuan  migran  Madura  yang  bekerja  pada  sektor  publik, membuat  waktu  untuk  mengelola  kebutuhan  domestik  rumah  tangga semakin  berkurang.  Walaupun  demikian,  untuk  pekerjaan  tertentu  seperti menyiapkan  makanan  dan  mencuci  baju  perempuan  migran  Madura  masih dominan  untuk  mengelolannya.  Pada  praktik  yang  dijalankan  keluarga perempuan migran Madura sudah tidak memiliki pemikiran bahwa ibu yang baik  dan  sempurna  adalah  yang  bekerja    di  luar  rumah  sekaligus menjalankan  pekerjaan  domestik.  Semua  telah  bergeser  dengan pertimbangan  waktu  dan  rasa  lelah  yang  mereka  jalani.  Berikut  penjelasan selengkapnya  mengenai  pemenuhan  kebutuhan  praktis  perempuan  migran Madura yang didasarkan pada pertimbangan waktu (membeli makan sehari- hari) dan pada pertimbangan rasa lelah (menyewa jasa buruh cuci):
a. Membeli Makan Sehari-hari Sebagai Efisiensi Waktu
Berbicara  mengenai  masalah  waktu,  jam  kerja  perempuan  migran Madura setiap harinya kurang lebih 8 sampai 10 jam dalam sehari, dengan waktu  libur  yang tidak tentu. Mereka akan lebih memilih membeli sarapan untuk  keluarganya  karena  mereka  merasa  sudah  sangat  kerepotan  untuk menyiapkan perlengkapan yang digunakan untuk bekerja.
“Repot  mbak  wi  masak  gawe  sarapan  barang,  iki  ngkok  isuk  aku wes  gawe-gawe  gorengan  didol.  Wes  gausah  ruwet-ruwet  sarapan tuku  ae  ngko  sore  tak  gawakno  lawuh  sisan  mulih  kerjo.  Mangan wes  gak  ruwet-ruwet  mbak,  anakku  iku  pokok  onok  yo  dipangan” (Repot  Mbak  wi,  masak  untuk  sarapan  segala,  ini  nanti  pagi  saya sudah harus membuat gorengan untuk dijual. Sudah tidak usah repot- repot mbak, anak saya kalau ada apa aja juga dimakan.) Wawancara pada 03 November 2019 pukul  06:48
Membeli  makan  merupakan  hal  yang  sangat  praktis  dan  membuat waktu  mereka  akan  lebih  bisa  bermanfaat  digunakan  untuk  aktivitas  yang lain.  Biasanya,  makanan  yang  mereka  beli  untuk  makan  sehari-hari  adalah makanan yang biasa dijual di pinggir jalan, atau pedagang kaki lima seperti sate,  gulai,  soto,  rawon,  aneka  penyetan  dan  lain-lain.  Kurang  lebih  dalam satu hari untuk memenuhi kebutuhan makan sehari-hari perempuan migran Madura akan menghabiskan sekitar Rp. 40.000 sampai Rp. 50.000.
b. Menyewa Jasa Buruh Cuci
Perempuan  migran  Madura  dalam  melakukan  aktivitasnya.  Dalam satu  minggu  kurang  lebih  dua  sampai  tiga  kali  perempuan  migran  Madura memanfaatkan jasa buruh cuci.
Mereka tidak memilih untuk memperkerjakan ART (Asisten Rumah Tangga),  karena  memang  gaji  untuk  ART  sangatlah  mahal.  Dari  sekali memperkerjakan  jasa  buruh  cuci,  perempuan  migran  Madura  akan mengeluarkan  uang  sebesar  Rp.  15.000  (hanya  mencuci  atau  melipat  baju) hingga Rp. 35.000 (mencuci dan melipat baju).

## Pola Konsumsi Kesehatan
Jika  ada  anggota  keluarga  yang  sakit  pertolongan  pertama  yang dilakukan  adalah  membeli  obat-obatan  yang  mudah  dicari  seperti  obat- obatan yang dijual di warung terdekat. Misalnya, jika batuk, pilek dan sakit kepala  membeli  Mixagrib,  Procol,  Bodrek,  dan  lain  sebagainya.  Jika  diare membeli  Diapet atau  Entrostop dan  seterusnya.  Mereka  tidak memprioritaskan untuk periksa ke puskesmas terdekat atau dokter jika sakit. Namun, jika sudah sampai jangka waktu seminggu belum juga pulih mereka baru memutuskan untuk memerikasakan diri.
Rata-rata  keluarga  perempuan  migran  Madura  juga  tidak mendaftarkan  anggota  keluarganya  pada  program  BPJS  kesehatan.  Masih pada  taraf  pemikiran  masyarakat  ekonomi  kebawah  bahwa  uang  yang dibayarkan perbulan menurut mereka akan menjadi beban dan terlalu mahal. Mereka  memanfaatkan  KIS  atau  Kartu  Indonesia  Sehat  untuk  biaya  jika sewaktu-waktu  anggota  keluarga  mereka  akan  dirawat  di  rumah  sakit. Keluarga  perempuan  migran  Madura  bisa  mendapatkan  KIS  atau  Kartu Indonesia  Sehat  karena  memang  banyak  dari  keluarga  migran  yang memutuskan  untuk  pindah  Kartu  Keluarga  (KK)  agar  dapat  lebih  mudah mengurus segala administrasi di daerah migrasi.

## Pola Konsumsi Pendidikan
Saat  ini, pendidikan  Indonesia telah memiliki peraturan baru sistem zonasi  yakni,  penerimaan  siswa  baru  yang  disesuaikan  dengan  tempat tinggal  agar  tidak  ada  sekolah  yang  dianggap  favorit.  Pengaturan  ini
diharapkan  dapat  membuat  proses  penerimaan  berlangsung  secara  objektif, akuntabel,  transparan,  dan  tanpa  diskriminasi  guna  meningkatkan  akses layanan  pendidikan  (Andina,  2017).  Dengan  adanya  peraturan  ini, perempuan  migran  Madura  mengupayakan  pendidikan  untuk  anaknya dengan  cara  pindah  Kartu  Keluarga  (KK)  agar  mendapatkan  domisili wilayah kota Surabaya.
Pindah  KK  (Kartu  Keluarga)  dimaksudkan  perempuan  migran Madura  agar  anaknya  tetap  bisa  mendapatkan  fasilitas  pendidikan  di wilayah  kota  Surabaya  dan  tetap  bisa  bersekolah.  Perempuan  migran Madura  tidak  menginginkan  anaknya  terpisah  olehnya  dan  bersekolah  di desa atau di daerah asalnya, karena mereka menyadari bahwa karakter anak akan  berbeda  jika  pertumbuhannya  jauh  dari  pengawasannya  dan  kurang kasih sayang dari orang tua.
Sesuai  dengan  penuturan  diatas,  perempuan  migran  Madura  tetap mengusahakan  dan  mementingkan  pendidikan  anak  hingga  tamat  Sekolah Menengah  Atas  atau  Kejuruan.  Namun,  mereka  juga  lebih  memilih menyekolahkan  anak  di  Sekolah  Menengah  Kejuruan  (SMK)  dengan harapan segera lulus  dan bekerja untuk  membantu perekonomian keluarga. Bangku  kuliah  masih  dianggap  menempuh  pendidikan  tinggi  dengan  biaya yang  tinggi  pula  oleh  sebagian  besar  keluarga  bantaran  rel  Kelurahan Kemayoran  Baru  DKA.  Sehingga,  kuliah  tidak  menjadi  pilihan  untuk melanjutkan pendidikan.

## Pola Konsumsi dalam Pemenuhan Gaya Hidup
Baudrillard  dalam  buku  masyarakat  konsumsi  berpendapat,  ketika kelimpahruahan  sengaja  diciptakan,  masyarakat  akan  dihubungkan  dengan perilaku  pemborosan.  Masyarakat  akan  menghambur-hamburkan  uang bukan  karena  akan  mengkonsumsi  sebuah  barang  atau  jasa  karena  nilai gunanya  melainkan  pada  penandaan  yang  sudah  dilekatkan  pada  produk tersebut (Ritzer, 2011a). Hal tersebut telah terjadi pada masyarakat dewasa ini, seperti contoh perempuan migran Madura di kelurahan Kemayoran Baru DKA.
Perempuan  migran  Madura  memiliki  pilihan-pilihan  sendiri  sesuai dengan selera yang mereka miliki pada konsumsi suatu barang. Akses yang
begitu dekat dengan pusat perbelanjaan, dan berbagai pilihan-pilihan produk yang  ditawarkan  membuat  perempuan  migran  Madura  untuk  lebih  mudah melakukan  konsumsi  berlebihan  pada  suatu  barang.  Dari  kelima  informan dalam  penelitian  ini  mereka  memiliki  selera  yang  berbeda  dalam mengkonsumsi  suatu  barang,  mulai  dengan  mempertimbangkan brand, trend ataupun  pilihan  lain  yang  dapat  menunjukkan  eksistensi  dirinya  di lingkungan  masyarakat  sekitar.  Berikut  di  bawah  ini  penjelasan selengkapnya mengenai perilaku konsumtif perempuan migran Madura.

## Hasrat Konsumsi Perempuan Migran Madura dalam Membeli Pakaian
Pada  penelitian  ini,  gaya  hidup  perempuan  migran  Madura  sudah mengarah  pada  perilaku  konsumtif.  Peneliti  menyimpulkan  demikian, karena penggunaan kebutuhan barang dan jasa yang dipilih untuk menopang hidupnya mereka sudah masuk pada pertimbangan brand serta trend terbaru saat itu. Kebutuhan pada nilai guna menjadi bias, karena memang brand dan trend suatu  produk  memberikan  ciri  atau  tanda  tertentu  pada  pemakainya. Berikut  ketertarikan  konsumsi  perempuan  migran  Madura  pada  pemilihan perlengkapan yang dapat menunjang gaya hidup:
a. Brand Sebuah Pakaian
Barang-barang  bermerk  lebih  sering  atau  cenderung  digunakan  dan dibutuhkan  perempuan  migran  Madura  ketika  melakukan  aktivitas  dengan perkumpulan yang melibatkan banyak orang (tahlilan, kondangan, dan lain- lain), atau pada saat pulang kampung. Intensitas pembelian produk bermerk telah ada pada pembahasan sebelumnya  yakni melalui perencanaan dengan mengikuti Arisan Harian. Dalam membeli suatu barang bermerk perempuan migran  Madura  tidak  terperangkap  pada  aktivitas  kredit  harian  ataupun bulanan.
“Barang  seng  digawe  iku  mbak,  ndudohno  awakdewe  iku  sopo. Isinlah mbak gawe klambi kok biasa-biasa ae opo maneh pas mulih deso.  Biasae  gawe  mudik,  klambi  iku  aku  milih  ono  merk  e,  seje maneh  klambi  biasa  iku  aku  tuku  seng  model-model  anyar  akeh  se mbak  neng  TP  Pagi” (Barang  yang  kita  gunakan  mbak,  akan menunjukkan  kita  itu  siapa.  Malulah  mbak  pakai  baju  kok  biasa- biasa  aja  apalahi  pas  pulang  ke  desa.  Biasanya  kalau  untuk  mudik, baju  aku memilih  yang ada merknya, beda lagi  baju  biasa saya beli yang  model-model  terbaru  kan  banyak  sih  mbak  di  TP  pagi.) Wawancara pada 09 November 2019 pukul 09:10
Seperti  pendapat  Baudrillard, Brand dipilih  oleh  informan  2  untuk memperkuat  identitas  diri  di  lingkungan  sekitar  masyarakat.  Gaya  hidup yang  di  ekspresikan  dalam  bentuk  membeli  suatu  barang  seperti  pakaian yang  didasarkan  pada brand, seolah  karakter  diri  melekat  pada  nilai  tanda yang ada di dalam produk tersebut (Ritzer, 2011a). Opini tentang nilai tanda yang sengaja diluncurkan dalam iklan sengaja mendorong masyarakat untuk mengkonsumsi  sesuatu  tanpa  adanya  paksaan.  Pilihan-pilihan  sengaja diproduksi seolah-olah menjadi suatu hal yang begitu dibutuhkan.
b. Trend Sebuah Pakaian
Selain  sudah  masuk  pada  perangkap  pada  citra brand yang digunakan,  perempuan  migran  Madura  yang  tinggal  di  kota  Surabaya Kelurahan  Kemayoran  Baru  DKA,  Kecamatan  Krembangan  yang  kental dengan  sentral  industrialisasi  juga  mengubah  gaya  hidupnya  dengan mengikuti trend terbaru  dari  produk  kapitalis.  Surabaya  yang  menawarkan berbagai  pusat  perbelanjaan  serta  sentra  perdagangan  menjadi  sangat menggiurkan  untuk  selalu  mekakukan  perilaku  konsumtif  yang  dapat menjadi pembeda konsep diri perempuan migran Madura di daerah migrasi dengan  di  daerah  asal  (Novitasani  &  Handoyo,  2014).  Keinginan  untuk selalu  berbelanja  yang  dilakukan  oleh  perempuan  migran  Madura didasarkan pada rasa agar tidak terlihat ketinggalan jaman dan menunjukkan identitas  dirinya  bahwa  ia  adalah  seorang  wanita  mandiri  dan trendy di perkotaan.  Biasanya,  konsumsi  berlebihan  yang  didasarkan  pada trend terbaru yang dilakukan seperti membeli baju, gamis, celana, jilbab, sandal.
c. Kuantitas Pakaian Dengan Harga Murah
Seperti  kata  Bagong  Suyanto  (dalam  Rani,  2018),  bahwa  inci  demi inci  tubuh  manusia  seolah  tidak  ada  yang  luput  menjadi  target  sasaran produk  budaya  (Rani,  2018).  Perempuan  migran  Madura  meyakini  bahwa apa  yang  mereka  gunakan  sebagai  bentuk  eksistensi  dirinya  karena  dapat hidup dan berkembang dalam bidang ekonomi di daerah migrasi.
Tidak  hanya brand ,  kuantitas  juga  menjadi  pilihan  dalam  membeli sebuah  produk  oleh  perempuan  migran  Madura.  Kuantitas  yang  dimaksud adalah  tetap  mengikuti trend yang  berjalan  namun  dalam  pembeliannya,
mereka membeli dengan harga  yang murah agar mendapatkan barang  yang lebih  banyak.  Perempuan  migran  Madura  dalam  membeli  suatu  barang dapat  dengan  bebas  sesuai  dengan  keinginan  yang  terbalut  seolah  menjadi sebuah kebutuhannya, karena memang dalam konsumsi tersebut, perempuan migran Madura menggunakan penghasilan pribadi tanpa bergantung dengan suaminya.  Sesuai  dengan  pemaparan  di  atas,  berikut  klasifikasi  informan dalam mempertimbangkan pembelian suatu barang (Lihat tabel 3 di bawah ini).
Tabel. 3 Pertimbangan dalam mengkonsumsi barang
No  Bentuk pertimbangan Informan 1 Brand /merk produk Watini, Asyifah
2 Trend terbaru Watini, Asyifah, Iva Hasyifah,  Siti  Nadhiroh, Su’inah 3 Kuantitas (murah agar mendapat banyak produk) Su’inah, Siti Nadhiroh

## Pemenuhan Kebutuhan Hiburan Perempuan Migran Madura
Gaya  hidup  menurut  Plummer  dalam  tulisan  Mufidah  merupakan cara  individu  mengidentifikasikan  bagaimana  seseorang  menghabiskan waktu mereka dalam beraktivitas, ketertarikan pada suatu hal yang dianggap penting  dalam  hidupnya  serta  apa  yang  mereka  pikirkan  tentang  dunia  di sekitarnya  (Mufidah,  2012).  Berbagai  macam  ketertarikan  pada  suatu aktivitas  oleh  individu  pada  akhirnya  akan  membentuk  konsep  diri  atau indentitas diri.
Menghabiskan waktu di luar rumah untuk berlibur merupakan suatu konsep  yang  termasuk  dalam  pemenuhan  gaya  hidup  yakni  kebutuhan tersier  yang  bersifat  hiburan.  Apalagi  bagi  masyarakat  yang  penat  dengan kehidupan perkotaan jalan-jalan untuk berlibur merupakan hal yang lumrah dan sudah termasuk sebagai kebutuhan. Bagi masyarakat perkotaan, berlibur tidak  hanya  dinikmati  oleh  keluarga  ekonomi  menengah  keatas  saja. Berbagai  macam  lokasi  jalan-jalan  liburan  yang  dapat  dijangkau  oleh
kalangan ekonomi menengah kebawah baik di dalam kota maupun luar kota Surabaya.
Pada  keluarga  migran  Madura,  agenda  liburan  dilakukan  bukan karena  ekonomi  mereka  sudah  cukup  ataupun  lebih.  Namun,  lebih  pada perencanaan  sebelumnya.    Berlibur  menurut  perempuan  migran  Madura merupakan ajang untuk berkumpul dan memanjakan diri bersama keluarga. Karena memang dalam keseharian, waktu perempuan migran Madura sudah habis untuk bekerja.
a. Agenda Jalan-Jalan Keluarga Perempuan Migran Madura
Agenda  liburan  untuk  jalan-jalan  perempuan  migran  Madura biasanya dilakukan dalam jangka waktu satu sampai dua bulan sekali. Jalan- jalan  yang  dimaksud  adalah  untuk  pergi  berlibur.  Perempuan  migran Madura  yang  memiliki  anak  sering  membawa  anaknya  di  tempat  wisata edukasi  di  dalam  kota  Surabaya  ataupun  luar  kota  Surabaya.  Selain  itu, mereka  lebih  sering  juga  mengajak  anaknya  ke mall untuk  menikmati wahana permainan sekaligus berbelanja.
Pandangan mengenai jalan-jalan berlibur perempuan migran Madura sudah  mulai  bergeser,  seolah  yang  awalnya  merupakan  kebutuhan  yang dapat  dikesampingkan  menjadi  kebutuhan  yang  wajib  untuk  dipenuhi,  hal tersebut diungkapkan oleh informan 1 yakni ibu Watini sebagai berikut:
“Jalan-jalan liburan iku yo dek Adam ben seneng wik, iso rekreasi kumpul  bareng.  Biasane  aku  kerjo,  pas  prei  libur  ngunu  iku  kan enak  jalan-jalan  sisan  belonjo” (Jalan-jalan  liburan  iku  yo  dek Adam biar seneng wik, bisa rekreasi kumpul bersama. Biasanya saya bekerja,  ketika  libur  seperti  itu  kan  enak  bisa  jalan-jalan  sekaligus belanja.) Wawancara pada 9 November 2019 pukul 19:30
Kebiasaan  ini  merubah  pola  hidup  perempuan  migran  Madura menuju  pola  hidup  mewah  yakni  memenuhi  kebutuhan  yang  bersifat hiburan.  Kemudian,  hal  tersebut  tidak  hanya  sebagai  memenuhi  kebutuhan namun  juga  dapat  menjadi  sebuah  gaya  hidup.  Ketertarikan  yang  lebih condong pada tempat liburan seperti mall bukan hanya untuk sekedar dapat berkumpul  dan  berlibur  bersama  keluarga,  namun  juga  menunjukkan aktivitas lain seperti berbelanja sebagai tanda ketertarikan pada gaya hidup konsumtif  yang  identik  dengan  masyarakat  perkotaan.  Perempuan  migran
Madura  akan  lebih  nyaman  memilih mall sebagai  pilihan  berlibur,  selain karena  efisiensi  waktu  mereka  juga  dapat  berbelanja  sekaligus  mengawasi anaknya  bermain.  Aktivitas  jalan-jalan  berlibur  yang  ditunjukkan  oleh perempuan  migran  Madura  sudah  tidak  lagi  berfokus  pada  nilai  manfaat, kegunaan  atau  untuk  berkumpul  bersama  keluarga  dalam  bentuk  sebuah kesenangan.  Namun,  jauh  lebih  dari  itu  sudah  kehilangan  nilai  manfaat seperti  logika  masyarakat  konsumsi  dan  lebih  condong  untuk  memenuhi gaya hidup.
b. Berkumpul Untuk Makan di Luar Rumah
Selain  jalan-jalan,  hal  lain  yang  semakin  menguatkan  perempuan migran Madura sudah terperangkap dalam perilaku konsumtif adalah ketika mereka  jalan-jalan,  mereka  akan  mampir  untuk  makan  di  tempat-tempat tertentu.  Tempat  yang  dituju  bukanlah  tempat  makan  seperti  warung ataupun foodstreet untuk  menghemat  keuangan,  tapi  tempat-tempat  makan yang  memiliki prestige tertentu  seperti  pada foodcourt pada mall yang mereka kunjungi.
Makanan  cepat  saji  sengaja  menjadi  pilihan  untuk  makan  bersama keluarga.  Bukan  tanpa  alasan,  makanan  cepat  saji  ataupun foodcourt yang mereka  pilih  untuk  makan  bersama  karena  biasanya  tempat  tersebut memiliki  segmentasi  tertentu  yang  dapat  dinikmati  oleh  masyarakat  kelas menengah  ke  atas,  tetapi  pada  kenyataannya  keluarga  kelas  menengah kebawah  peremuan  migran  Madura  dapat  menikmati  makan  di  luar  rumah (Mufidah, 2012).
Tempat  makan  seperti fastfood telah  diciptakan  sebagai  tatanan kapitalisme  yang  sengaja  dilekatkan  nilai  tanda  dan  simbol  pada  pelaku konsumsinya.  Hal  tersebut  dapat  membuka  pandangan  kita  seperti  yang dikatakan  Anderson  (dalam  Mufidah  2012)  tujuan  seseorang  untuk  makan tidak hanya mempertimbangkan rasa lapar saja tetapi juga mempertimbangkan  kepuasan  serta  kesenangan  demi  menjaga  gengsi (Mufidah,  2012).  Menurut  sebagian  besar  perempuan  migran  Madura, makan di tempat tersebut sangatlah wajar, karena mereka merasa makan di warung  adalah  tempat  yang  kurang  berkelas.  Seperti  yang  dikatakan  oleh informan  2  (ibu  Asyifah),  memang  informan  tidak  secara  langsung
mengatakan demikian, namun pada penyampaiannya mengisyaratkan pesan tersirat yakni:
“Gak  gak  seneng  mbak  nek  neng  warung  ketok  kemproh.” (Tidak suka  mbak  kalau  di  warung  terlihat  jorok.)  Wawancara  pada  09 November 2019 pukul 10:30
Dari ungkapan di atas dapat dilihat bahwa makanan, ataupun tempat makan  terdapat  nilai  tanda  atau  nilai  simbol  yang  tidak  hanya  berkaitan dengan  perut  namun  juga  pada  gengsi  seseorang  di  lingkungan  sekitarnya. Mereka  akan  memiliki  kepuasan  tersendiri  jika  menunjukkan  dan melakukan  aktivitas  dapat  membuat  status  sosial  terlihat  tinggi  di lingkungan sekitarnya.

## Kepemilikan Emas Sebagai Simbol Status Sosial
Emas  juga  termasuk  kategori  barang  berharga    yang  memiliki  nilai tanda  atau  nilai  simbol  yang  berupa  prestise,  status  sosial,  ekspresi  gaya hidup,  kemewahan  serta  kehormatan.  Untuk  itu,  emas  begitu  melekat dengan konsep kemewahan dan status sosial perempuan yang memakainya. Hal  ini  tidak  terpungkiri  juga  terjadi  oleh  perempuan  migran  Madura  di Kelurahan Kemayoran Baru DKA, bahwa emas  merupakan hal  yang wajib dimiliki  oleh  perempuan  migran  Madura  dalam  kondisi  ekonomi bagimanapun.
Hal  ini  diungkapkan  oleh  informan  3  (Iva  Hanifah),  walaupun  di daerah migrasi pada kehidupan sehari-harinya, informan hanya cukup untuk memenuhi  kebutuhan  dan  belum  mampu  berkehidupan  mewah  seperti layaknya  kehidupan  kota  yang  penuh  dengan  hasrat  konsumtifisme,  emas adalah barang yang wajib dimiliki untuk ditunjukkan kepada orang desa saat pulang kampung untuk menghindari cemooh dari warga sekitarnya. Seperti ungkapan informan dalam kutipan wawancara sebagai berikut:
“Yeh mon engko’ tak andhik bhereng se bisah apataoh engak emas, mesteh  reng  oreng  disah  acacah  budih  engak  riyah,  Abit  arantau, tapeh ghik tandik paapah ” (Ya kalau saya tidak punya barang yang bisa  ditunjukkan  seperti  emas,  pasti  orang  desa  akan  berkata  atau berbicara  di  belakang  seperti  Sudah  lama  merantau  tapi  tidak  dapat apa-apa . ) Wawancara pada 09 November 2019 pukul 16:36
Hal yang dimaksud tidak memiliki apa-apa adalah harta benda yang bisa  ditunjukkan.  Emas  merupakan  bentuk  fisik  dari  uang  yang  dapat digunakan  untuk  bergaya  oleh  perempuan  migran  Madura  serta menunjukkannya  kebertahanan  mereka  di  daerah  migrasi  sebagai  aktor ekonomi  tunggal  dalam  keluarga.  Berawal  dari  situlah  saat  ini  perempuan migran  Madura  telah  terperangkap  dalam  permainan  tanda  sebagai pembentukan  citra  individu.  Seperti  pendapat  Baudrillard  (dalam  Hidayat, 2017)  emas  dapat  mengkomunikasikan  sebuah  benda  yang  memiliki  nilai tanda  (penanda)  yang tinggi  dalam  pembentukan status  sosial  masyarakat, yang kemudian dalam pemakaian emas tersebut perempuan migran Madura menunjukkan  dirinya  sebagai  individu  baru  (petanda)  yakni  perempuan yang  dapat  bergaya,  sukses,  bahkan  mampu  bertahan  di  Kota  Surabaya (Hidayat, 2017).

## Investasi Perempuan Migran Madura
Selain melakukan aktivitas konsumsi secara berlebihan seperti yang telah  penulis  uraikan  di  atas,  ternyata  perempuan  migran  Madura  juga memiliki tabungan dalam mengelola keuangan dalam bentuk investasi emas, rumah, ataupun tanah, Berikut penjelasan selengkapnya.
a. Investasi Emas
Seperti yang telah penulis uraikan di atas, emas merupakan investasi yang baik karena memang nilainya yang tidak pernah habis. Membeli emas juga  salah  satu  cara  menyimpan  uang  dalam  bentuk  barang  yang  dapat diuangkan  lagi  dengan  mudah.  Perempuan  migran  Madura  sebagian  besar lebih  memilih  menabung  uang  dengan  cara  konvensional  (arisan,  atau membeli  barang  yang  berupa  investasi)  daripada  di  bank.  Hal  tersebut terjadi  karena  memang  persyaratan  di  bank  terlalu  rumit  menurut perempuan migran Madura. Untuk menabung saja harus pergi dulu ke bank, dan saat mengambil harus ke ATM. Menurut perempuan migran Madura hal tersebut  sangatlah  merepotkan,  karena  memang  mereka  sangat  terbebani dengan aktivitas keseharian yang begitu padat.
Sebagian  besar  perempuan  migran  Madura  menginvestasikan uangnya  dalam  bentuk  emas  dengan  berbagai  alasan.  Pertama,  sebagai admin  arisan  ibu  Watini  membeli  emas  karena  jika  ada  permasalahan
mengenai uang arisan hilang, terpakai, ataupun terselip, ia harus mengganti uang tersebut dan jika punya simpanan berupa emas informan akan dengan mudah mengganti uang tersebut dalam bentuk emas. Kedua, tidak cukup itu, bagi  perempuan  migran  Madura  dengan  ekonomi  yang  termasuk  dalam kategori  pas-pasan  atau  berkembang  bahkan  berusaha  untuk  naik,  emas menjadi  barang  yang  mudah  untuk  diinvestasikan  karena  mudah  untuk dijual jika ada keperluan medesak.
b. Investasi Rumah
Tidak  semua  perempuan  migran  Madura  membeli  rumah  dalam bentuk jadi, banyak dari mereka yang melakukan renovasi. Biasanya rumah yang dibeli atau renovasi ada di desa asal perempuan migran Madura. Rata- rata  sesuai  dengan  penuturan  informan  dalam  penelitian  ini,  mereka  dapat merenovasi  rumah  setelah  10  sampai  12  tahun  bekerja.  Kemudian,  untuk dapat  membeli  rumah  mereka  membutuhkan  waktu  bekerja  di  daerah migrasi sekitar 15 tahun ke atas.
c. Investasi Tanah
Masih  ada  keterkaitan  antara  investasi  rumah  dan  tanah  oleh perempuan  migran  Madura.  Tidak  semua  perempuan  migran  Madura memiliki  investasi  berupa  tanah.  Karena  memang  investasi  tanah membutuhkan  modal  yang  besar.  Perempuan  migran  Madura  rata-rata membeli tanah di daerah asal mereka. Investasi tanah dapat dilakukan oleh keluarga  dengan  ekonomi  matang  di  daerah  migrasi  dengan  pendapatan utama  dan  pendapatan  lain  per-bulan  kurang  lebih,  Rp.  4.500.000,  dengan waktu kerja di daerah migrasi sekitar 20 sampai 25 tahun.
Biasanya, tanah  yang dibeli oleh perempuan migran Madura  adalah warisan  yang  dibagi  rata  bersama  saudaranya.  Tanah  tersebut  kemudian akan  dibeli  oleh  perempuan  migran  Madura  dan  akan  digunakan  untuk merenovasi rumah dengan meluaskan bangunan sesuai apa yang diinginkan.

## Klasifikasi Konsumsi Perempuan Migran Madura
Dari  Uraian  di  atas,  berangkat  dari  data  hasil  penelitian  yang didapatkan,  peneliti  dapat  mengklasifikasikan  pola  konsumsi  perempuan migran  Madura  dengan  pertimbangan  pemikiran  rasional  (ekonomis)  dan irasional (perilaku konsumtif). Jika dilihat mulai dari pola konsumsi rumah
tangga,  pola  konsumsi  pemenuhan  gaya  hidup,  dan  investasi,  perempuan migran  Madura  melakukan  perilaku  konsumtif  hanya  pada  konsumsi pemenuhan  gaya  hidup  mulai  dari  membeli  pakaian  hingga  pemenuhan kebutuhan hiburan dan jalan-jalan.
Pada  masyarakat  menengah  kebawah  seperti  keluarga  perempuan migran  Madura  di  Kelurahan  Kemayoran  Baru  DKA  gaya  hidup  mereka sudah  mulai  bergeser  dan  mengikuti  kehidupan  yang  ada  di  perkotaan. Kebutuhan  gaya  hidup  yang  dikonsumsi  perempuan  migran  Madura  sesuai dengan  pendapat  Baudrillard  telah  jauh  melampaui  nilai  manfaat  suatu barang,  dan  lebih  mempertimbangkan  hasrat  atau  keinginan  individu. Sebuah citra suatu produk telah dimaknai  sebagai bagian dari dirinya pada aktivitas  konsumsi  (Hidayat,  2017).  Pemilihan brand dan trend suatu produk  yang  dikonsumsi  semata-mata  hanya  untuk  menjaga  gensi  di lingkungan sekitarnya.
Status  sosial  yang  terbentuk  di  lingkungan  pemukiman  kumuh Kelurahan  Kemayoran  Baru  DKA  memang  telah  dilihat  dari  harta  benda yang  dimiliki.  Untuk  itu,  perempuan  migran  Madura  menempatkan posisinya  dengan  apa  yang  dia  miliki  (konsumsi).  Bahkan,  perempuan migran  Madura  tidak  hanya  membeli  peralatan  berdasarkan brand atau trend tetapi juga membeli peralatan yang sebenarnya tidak dibutuhkan pada aktivitas kesehariannya.
Aktivitas seperti jalan-jalan dan makan di luar rumah saat ini seolah menjadi kebutuhan yang harus dipenuhi dan telah menjadi gaya hidup baru perempuan  migran  Madura  di  daerah  migrasi.  Makan  di  luar  rumah  tidak hanya  memenuhi  nilai  kepuasan  individu,  melainkan  perempuan  migran Madura  juga  menentukan  posisi  atau  tatanannya  dengan  memilih  tempat makan yang memiliki nilai prestige tertentu.
Lebih jauh dari itu, kepemilikan barang berharga seperti emas sudah hampir  melupakan  nilai  investasi  di  dalamnya.  Emas  dianggap  sebagai benda  berharga  yang  wajib  dimiliki  perempuan  migran  Madura,  sebagai simbol kepercayaan diri individu dalam kehidupan ekonominya.
Jadi, perempuan migran Madura bekerja bahkan untuk mendapatkan penghasilan  bahkan  memiliki  pekerjaan  sampingan  agar  mendapatkan pendapatan  tambahan  yang  dikelola  untuk  berbagai  kebutuhan  di  atas.
Perempuan  migran  Madura  berusaha  agar  semua  kebutuhan  mulai  dari kebutuhan primer, sekunder, hingga tersier tercukupi.
Dari konsumsi gaya hidup yang termasuk dalam perilaku konsumtif, yang  lebih  menarik  adalah  perempuan  migran  Madura  juga  memiliki pertimbangan  rasional  (ekonomis)  pada  konsumsi  rumah  tangga.  Pertama, mereka  lebih  memilih  membeli  makan  untuk  konsumsi  sehari-hari  karena mereka  sudah  tidak  memiliki  waktu  lebih  untuk  melakukan  aktivitas tersebut. Membeli makan menjadi lebih simple dan lebih mudah dan sedikit murah. Kedua, mereka menyewa jasa buruh cuci untuk melakukan kegiatan mencuci dan melipat baju. Hal tersebut didasari atas pertimbangan rasa lelah dari  perempuan  migran  Madura  karena  telah  sibuk  bekerja  dalam kesehariannya.  Ketiga,  dalam  membeli  peralatan  rumah  tangga  perempuan migran  Madura  ada  dua  dasar  pemikiran  yakni  memilih  barang  yang memiliki brand dan  lebih  mahal  agar  lebih  awet,  dan  membeli  barang- barang yang kurang begitu dibutuhkan dengan pertimbangan asalkan punya. Keempat, pada pola konsumsi kesehatan perempuan migran Madura cukup memberikan pertolongan pertama dengan membeli obat-obatan  yang dijual di  warung-warung  ketika  menderita  sakit.  Kelima,  pada  pola  konsumsi pendidikan,  perempuan  migran  Madura  banyak  mendorong  anaknya  untuk sekolah  hingga  tingkat  SMA/K  dan  lebih  memilih  Sekolah  Menengah Kejuruan  (SMK)  agar  dapat  segera  lulus  dan  bekerja  membantu perekonomian keluarga.
Selain  itu,  perempuan  migran  Madura  juga  tidak  melupakan investasi  dalam  melakukan  pengeluaran.  Hal  tersebut  termasuk  dalam tindakan  rasional-ekonomis,  untuk  kehidupan  dalam  jangka  panjang. Berikut tabel klasifikasi pola konsumsi perempuan migran Madura Rasional (ekonomis) dan Irasional (Konsumtif) (Lihat tabel di bawah ini).
Tabel 1.4 Klasifikasi Pola Konsumsi Perempuan Migran Madura
No Bentuk Konsumsi Pola konsumsi Rasional (Ekonomis) Pola Konsumsi Irasional (Konsumtif) Konsumsi Rumah Tangga 1 Membeli makan sehari-hari √ 2 Menyewa  jasa buruh cuci √ 3 Membeli peralatan rumah tangga √ √ 4 Pola  Konsumsi Kesehatan √ 5 Pola  Konsumsi Pendidikan √ Konsumsi Pemenuhan Gaya Hidup 6 Membeli pakaian √ 7 Jalan-jalan √ 8 Makan diluar rumah √ 9 Kepemilikan emas √ Investasi 10 Emas √ 11 Rumah √ 12 Tanah √
Jika dilihat dari tabel diatas, tidak sepenuhnya kehidupan perempuan migran Madura di perkotaan sesuai dengan pendapat  Baudrillard mengenai masyarakat modern yang telah masuk dalam perilaku konsumtif atau jurang konsumerisme. Pola konsumsi perempuan migran Madura dalam penelitian ini  lebih  banyak  mempertimbangkan  pola  konsumsi  rasional  (ekonomis) daripada  irasional  (konsumtif).  Perilaku  konsumtif  hanya  dilakukan  pada pemenuhan  kebutuhan  untuk  menunjang  gaya  hidup  yang  memang
digunakan  perempuan  migran  Madura  untuk  menemukan  tatanan  dirinya atau status sosial di lingkungan masyarakat.

## KESIMPULAN
Sesuai  dengan  uraian  pembahasan,  perempuan  migran  Madura  dalam strategi  mendapatkan  pendapatan  perempuan  migran  Madura  memiliki  dua pekerjaan  yakni  pekerjaan  utama  serta  pekerjaan  sampingan.  Pendapatan tersebut  kemudian  dikelola  menjadi  bentuk  konsumsi,  simpanan  jangka pendek  atau  tabungan  (dalam  bentuk  Arisan  Jajan  dan  Harisan  Harian),  dan investasi.  Selanjutnya,  pada  pola  kosumsi  perempuan  migran  Madura  dalam membelanjakan  pendapatan  terdapat  dua  pola  yakni,  pola  konsumsi  dengan pertimbangan  rasional  (ekonomis)  pada  konsumsi  kebutuhan  rumah  tangga dan  investasi.  Irasional  (konsumtif)  pada  pemenuhan  kebutuhan  gaya  hidup. yakni  pada  aktivitas  konsumsi  pemenuhan  kebutuhan  hiburan,  seperti  jalan- jalan dan makan di luar rumah telah menjadi kebutuhan yang harus dipenuhi atau  menjadi  gaya  hidup  baru  oleh  perempuan  migran  Madura.  Selanjutnya, emas  memiliki  makna  ganda  bagi  perempuan  migran  Madura,  yakni  sebagai penunjang  gaya  hidup  yang  dapat  menunjukkan  status  sosial  di  lingkungan sekitarnya dan sebagai investasi.

## REFERENSI
Andina, Elga. (2017). Sistem Zonasi dan Dampak Psikososial Bagi Peserta
Didik. Majalah  Info  Singkat  Kesejahteraan  Sosial  Vol.  IX,  No. 14/II/Puslit/Juli/2017, 9-10. www.academia.edu Diakses pada Senin, 1 Januari 2020 pukul 11:30.
Anonim. Pengertian Pola . KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia) Online
https://kbbi.web.id/pola  Diakses  pada  Senin,  30  September  2019 pukul 11:57
Ardaneshwari,  Jane.  (2013).  Potret  Dilema  Perempuan  Bekerja  dalam
Media  Perempuan  Indonesia. Jurnal  Perempuan  Vol.  18  (No.  1). www.jurnal perempuan.org Diakses pada Senin, 09 November  2019 pukul 11:33.
Armawi,  Armaidy. (2007). Dari Konsumerisme  ke Konsumtivisme (Dalam Prespektif Sejarah Filsafat barat). Jurnal Filsafat Vol. 17 No. 3 ,  314- 323.https://journal.ugm.ac.id/wisdom/article/download/23090/15253
Diakses pada Jum’at, 06 Desember 2019 pukul 19:06
Bambang, W., & Akhmad, H. (2016). Perkawinan di Tapal Kuda. Jember:
Tapal Kuda Jember, 9.
Demartoto, A. (2009).  Membedah Gagasan Post  Modernisme  Baudrillard : Realitas Semu. Jurnal Sosiologi DILEMA , 13.
Fakih,  Mansour.  (2012). Analisis  Gender  dan  Transformasi  Sosial . Yogyakarta: Pustaka Pelajar  Offset.
Hannan,  A.  (2017).  Perempuan  Madura  Gender  dan  Pembangunan.  dalam (ed) Iskandar Dzulkarnain. Bunga Rampai : Perempuan, Kuliner, dan Jamu Madura . Yogyakarta: Elmatera,4.
Hidayat,  M.  (2017). Menggugat  Moderenisme:  Menggali  Rentang Pemikiran  Postmoderenisme  Jean  P  Baudrillard. Yogyakarta  : Jalasutra.
Lubis,  H.  (2017a).  Pola  Asuh  Perempuan  Madura  dalam  membentuk Karakter Tangguh. dalam (ed) Iskandar Dzulkarnain. Bunga Rampai :
Perempuan, Kuliner, dan Jamu Madura . Yogyakarta: Elmatera, 26.
Moleong, L. (2015). Metodologi Penelitian Kualitatif edisi Revisi. Bandung: Remaja Rosdakarya, 3-4.
Mosse , J. (2007). Gender dan Pembangunan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset, 58.
Mufidah,  N.  (2012). Pola  Konsumsi  Masyarakat  Perkotaan:  Studi Deskriptif  Pemanfaatan  Foodcourt  oleh  Keluarga. Surabaya: BioKultur, Vol.I No.2, 157-178
https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/48746823/05_ju rnal_nur_lailatulPola_pemanfaatan_Foodcourt_oleh_Keluarga.pdf.
Nindito,  S.  (2005).  Fenomenologi  Alfred  Schutz:  Studi  tentanf  Konstruksi Makna  dan  Realitas  dalam  Ilmu  Sosial. Ilmu  Komunikasi ,  79-94 https://media.neliti.com/media/publications/99552-ID-
fenomenologi-alfred-schutz-studi-tentang.pdf  Diakses  pada  Sabtu, 02 November 2019 pukul 11:38.
Novitasani  ,  L.,  &  Handoyo,  P.  (2014).  Perubahan  Gaya  Hidup  Konsumtif Pada  Mahasiswa  Urban  di  UNESA. Paradigma.  Volume  02  Nomer 03 , 4.
Rani,  Oktavia  Mustika.  (2018). Budaya  Konsumerisme  Petani  Perkotaan.
Bangkalan. Universitas Trunojoyo Madura, 6-9.
Ritzer,  G.  (2011). Masyarakat  Konsumsi. Yogyakarta:  Kreasi  Wacana,  4, 31-36, dan 119.
Ritzer, G. (2014c). Mcdonalisasi Masyarakat . Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Rizal,  M.  (2006).  Keputusan  Migrasi  Sirkuler  Pekerja  Sektor  Formal  di Kota Medan. JSB Vol. 11 No. 3, DESEMBER 2006 , 249 – 258.
Sarup, Madan. (2011). Postrukturalisme & Postmodernisme . Medhy Aginta Hidayat (terj.). Yogyakarta: Jalasutra, 254-274.
Scott, L. (2016). Sosiologi Postmodernisme. A. Gunawan Admiranto (terj.). Yogyakarta: Kanisius,40
Sugiyono.  (2015). Metode  Penelitian  Kualitatif  dan  Kuantitatif  R&D.
Bandung: Alfabeta, 84.
Suhartatik.  (2017).  Madura:  Perempuan  dan  carok  Antara  Kehormatan  dan
Sakarsme  Entitas  Budaya. dalam  (ed)  Iskandar  Dzulkarnain. Bunga Rampai: Perempuan,  Kuliner  dan  Jamu  Madura ,  Yogyakarta: Elmatera, 56.
Sukesi,  K.,  Wisaptiningsih,  U.,  &  Nurhadi,  I.  (2008).  Indigenous Knowledge  Tentang  Spirit  Dan  Energi  Sosial  Potensial  Perempuan Madura  Dalam  Konteks  Perubahan  Sosial  Di  Indonesia. Jurnal- Jurnal Ilmu Sosial Volume 20(No. 2) .
https://media.neliti.com/media/publications/242793-spirit-dan-
energi-sosial-perempuan-madur-b647ca0e.pdf    Diakses  pada  Senin, 02 September 2019 pukul 11:40
Syah,  Hidayat.  (2013).  Urbanisasi  dan  Modernisasi  (Studi  Tentang Perubahan  Sistem  Nilai  Budaya  Masyarakat  Urban  di  Pangkalan Kerinci  Kabupaten  Pelalawan). Toleransi,  Vol.  5  No.  1.
http://ejournal.uin-suska.ac.id/index.php/toleransi/article/view/66
Diakses pada Minggu, 29 September 2019, pukul 19:00.
Vadlun,  F.  (2010).  Mirgrasi  Wanita  dan  Ketahanan  Ekonomi  Keluarga.
Media Litbang Sulteng III No. (1) , 78-80.
http://jurnal.untad.ac.id/jurnal/index.php/MLS/article/view/75  Diakses  pada Senin, 02 September 2019 pukul 11:44.