Kata Budaya sebagai Identitas Nigeria dalam Novel ‘Amāliqat al -Shim ā l

## Karya Najīb al - Kīlānī

## Silmi Malina Binta*
Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga, Yogyakarta, Indonesia
The Word Culture as Nigerian Identity in the Novel ‘Amā liqat al-Shim ā l by Naj ī b al-K ī l ā n ī E-Mail Address silmimalina2@gmail.com *Corresponding Author
Keywords Culture words; identity;
Nigeria; Newmark

## Abstract
The  word  culture  is  a  word  that  contains  solid  cultural  elements  of  a particular group or area. This word cannot be understood directly without any knowledge or explanation. This study includes an analysis of the word culture  with  the  material  object  of  the  historical  novel ‘Amāliqat  al - Shimāl by Naj ī b al-K ī l ā n ī . The word culture contained in the novel was collected,  then  included  in  each  category  based  on  the  division  of  the cultural  elements  of  Peter  Newmark.  The  method  used  is  descriptive qualitative  by  presenting  the  data  in  the  analysis.  The  cultural  words analyzed  are  given  a  general  and  concise  explanation  accompanied  by pictures. This study aims to understand the novel ’ s content and strengthen the word culture, which is found as the Nigerian identity, which is the background of the events in the novel. The study results found 21 cultural words  that  have  an  identical  effect  on  Nigeria.  The  cultural  words  are detailed in several subcategories, including one animal name, one plant name and eight place names in the ecological culture category, one name for traditional clothing in the material culture category, five names of state figures  in  social  culture,  and  two  names  of  beliefs,  and  three  names  of ethnic groups in the variety of social organization cultures.

## Pendahuluan
Karya  sastra  lahir  sebagai  ekspresi  pengarang  yang  dipengaruhi  oleh  lingkungan  dan  budaya  di sekitarnya. Oleh karena itu, muatan unsur budaya akan sangat kuat dirasakan keberadaannya dalam teks-teks  sastra.  Wujud  dari  unsur  tersebut  dapat  berupa  kata  maupun  ungkapan.  Kata  budaya ( cultural word ) adalah kata yang tidak dapat langsung dipahami oleh pembaca sasaran karena muatan budaya sumbernya sangat kuat (Newmark, 1988). Karakteristik kata budaya biasanya diasosiasikan dengan bahasa tertentu. Karakteristik inilah yang kemudian menjadikannya identik dengan individu, kelompok, etnis, atau wilayah tertentu.
Identitas yang dibentuk oleh kata budaya berperan penting dalam proses sosial manusia, karena dengan  hal  tersebut  mereka  dapat  dengan  mudah  mengenali  dan  dikenali.  Dalam  Kamus  Besar
Vol. 18, No. 2, October 2021, 175 – 1 88
P-ISSN: 1693-5764
E-ISSN: 2597-8551

## Jurnal Budaya, Bahasa, dan Sastra Arab
(Journal of Arabic Culture, Language, and Literature)
Bahasa Indonesia, identitas berarti ciri-ciri atau keadaan khusus seseorang. Rummens (1993) juga mendefinisikan identitas sebagai suatu kekhususan dengan ciri memiliki kesamaan karakter atau sifat dalam suatu wilayah atau hal-hal tertentu. Di samping makna persamaan, identitas juga memiliki makna  dengan  hubungan perbedaan. Identitas yang dimiliki oleh suatu  individu  atau kelompok tertentu mempunyai perbedaan yang mengkhususkannya dari individu atau kelompok lain (Santoso, 2006, pp. 44-45).
Karya sastra sebagai produk budaya, tidak akan bisa dilepaskan dari kata budaya. Keberadaannya dapat  dijadikan  parameter  untuk  mengidentifikasi  suatu  identitas  tertentu.  Novel ‘ Am ā liqat  al- Shim ā l karya Naj ī b al-K ī l ā n ī merupakan salah satu novel yang memuat kata budaya cukup banyak. Kata  budaya  tersebut  merepresentasikan  Nigeria  sebagai  latar  tempat  terjadinya  peristiwa  dalam novel tersebut. Novel ‘Amāliq at al-Sh imāl mengisahkan sejarah tragedi perang sipil berdarah di Nigeria. Diangkat dari kisah nyata, novel ini menceritakan perang yang meletus antara suku Fulani- Hausa dengan suku Igbo yang dikenal dengan perang Biafra. Ketegangan etnisitas, kudeta, perang, dan konflik menjadi wajah utama dalam novel ini.
Hal menarik yang terselip dalam novel ini adalah adanya kata budaya yang memberi identitas Nigeria terkait lingkungan dan sosial di sana. Contoh terkait ekologi Nigeria, disebutkan dalam novel ada lalat tsetse dan pohon baobab fauna dan flora endemik benua Afrika. Kata budaya ini mengacu pada  karakteristik  khusus  yang  dimiliki  Nigeria  atau  umumnya  di  Afrika.  Identitas  ini  penting diketahui  untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  menyeluruh  terhadap  isi  novel.  Terlebih  lagi ‘Amāliq at al-Sh imāl adalah novel sejarah. Pemahaman yang parsial dalam memahami novel ini bisa jadi menimbulkan kesalahpahamaan, karena hampir semua kata budaya dalam novel tidak dapat dipahami langsung tanpa adanya penjelasan detail terhadap kata tersebut. Untuk menghindari hal ini, penelitian ini mencoba mengurai identitas latar novel ditinjau dari kata budaya yang termuat di dalamnya. Oleh karena itu, yang menjadi fokus masalah dalam penelitian ini adalah, apa saja jenis kata  budaya  yang  terdapat  dalam  novel  dan  bagaimana  kata  tersebut  menjadi  identitas?  Dengan diperolehnya  pengetahuan  ini,  diharapkan  pembaca  dapat  lebih  mengenal  Nigeria  dan  dapat meminimalisir persepsi yang kurang baik terhadapnya  karena representasi kekejaman  perang dan sengitnya pertarungan etnis yang digambarkan dalam novel tersebut.
Beberapa kajian terkait dengan bahasa dan identitas cukup banyak dilakukan. Namun, objek kajian yang menggunakan kata budaya sebagai identitas masih jarang ditemukan. Berikut beberapa penelitian  terkait tema bahasa dan  identitas yang dijumpai peneliti sebagai bahan  perbandingan. Pertama, penelitian yang ditulis oleh Sriyanto dan Fauzi (2017), “Penggunaan Kata Jancuk sebagai Ekspresi  Budaya  dalam  Perilaku  Komunikasi  Arek  di  Kampung  Kota  Surabaya”.  Metode  yang digunakan  dalam  penelitian  adalah  wawancara  dan  teknik  analisis  reduksi, display dan  verifikasi Miles Huberman. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa penggunaan  kata jancuk merupakan ekspresi  yang  dipengaruhi  oleh  karakter  dan  kuatnya  internalisasi  budaya.  Kata  jancuk mengedepankan  bentuk  fungsi  interaksi  bahasa  dari  pada  makna  semantiknya.  Peneliti  juga mengkapkan kata jancuk digunakan untuk mengekspresikan emosi positif maupun negatif. Kedua, artikel jurnal yang ditulis oleh Bulan (2019) “Bahasa Indonesia sebagai Identitas Nasional Bangsa Indonesia”.  Artikel  ini  membahas  tentang  hubungan  antara  bahasa  dengan  identitas  dengan memfokuskan  pembahasan  pada  bahasa  Indonesia  sebagai  identitas  nasional.  Bahasa  Indonesia menjadi modal yang baik untuk memupuk rasa Nasionalisme dan dan identitas kebangsaan yang kuat.  Ketiga,  “Penerjemahan  Kosa k ata  Budaya  dalam  Senyum  Karyamin  dan  Karyamin’s  Smile”
Kata Budaya sebagai Identitas Nigeria dalam Novel ‘Amāliqat al - Shimāl Karya Najīb al - Kīlāniī
yang ditulis oleh Sari (2017). Penelitian ini berfokus pada penerjemahan kata budaya dan prosedur yang digunakan untuk menerjemahkannya. Meski kata budaya di sini tidak ditinjau dari pendekatan sosiolinguistik, namun posisi kata budaya sangat diperhatikan oleh para penerjemah dan sama-sama sebagai objek material dalam penelitian ini . Hasil penelitian menyebutkan ada empat kata budaya yang termasuk dalam subkategori ekologi, satu budaya material dan tiga kata budaya subkategori organisasi.
Dari tinjauan pustaka yang diamati penulis, sejauh ini belum ada penelitian yang mengkaji kata budaya  dalam  novel  ‘ Am ā liqat  al-Shim ā l karya  Naj ī b  al-K ī l ā n ī .  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini menjadi  penting  dilakukan  agar  kajian  kata  budaya  khususnya  dalam  novel-novel  Arab  dapat semakin eksis berkontribusi dalam khazanah ilmu pengetahuan.

## Metode Penelitian
Data utama penelitian adalah kata budaya dalam novel ‘Amāliq at al- Shimā l karya Najīb al - Kīlānī yang terkait dengan Nigeria Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif, yaitu dengan menyajikan  hasil  penelitian  dalam  bingkai  narasi  disertai  gambar  dan  penjelasan  dari  sumber terpercaya. Hal ini bertujuan untuk memberikan gambaran detail mengenai kata budaya dalam novel ‘Amāliq at al- Shimāl sebagai identitas Nigeria. Selain itu, analisis secara kualitatif dilakukan dengan cara mengumpulkan, mengelompokkan, lalu memberi penjelasan terkait kata budaya dalam novel ‘Amāliq at al- Shimāl dengan mengacu pada penggolongan kategori unsur-unsur budaya ( cultural ) menurut Newmark (1988), yaitu (1) ekologi; (2) budaya materi; (3) budaya sosial; (4) organisasi sosial; dan (5) gestur dan kebiasaan.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Sebagaimana  dijelaskan  sebelumnya,  data  utama  penelitian  ini  adalah  kata  budaya  dalam  novel ‘Amāliq at  al- Shimāl karya  Naj ī b  al-K ī l ā n ī .  Data-data  tersebut  dikelompokkan  sesuai  kategori budaya yang dikemukakan oleh Peter Newmark, kemudian diberi penjelasan disertai gambar dengan tujuan untuk lebih mengenal Nigeria dilihat dari unsur budayanya. Dalam bukunya A Textbook of Translation , Newmark (1988) mengelompokkan unsur- unsur budaya menjadi lima kategori, yaitu: 1.  Ekologi  ( ecology )  mencakup  flora,  fauna,  dan  keadaan  geografis  tempat  tertentu.  Kategori  ini dapat berupa nama tanaman, nama hewan, lembah, sungai, laut, gunung, dan sebagainya, di mana setiap negara dan daerah memiliki istilah yang berbeda-beda dalam menamai medan geografisnya. Contoh, gunung Merapi, merupakan salah satu gunung berapi aktif yang terletak di Yogyakarta. Penamaan  ‘Merapi’  termasuk  dalam  kata  budaya  yang  bisa  menjadi  salah  satu  identitas  kota Yogyakarta.
2.  Budaya  materi  ( material  culture )  yang  meliputi  pakaian,  makanan,  transportasi,  dan  senjata tradisional. Kategori ini berbentuk materi yang bisa dirasakan oleh oleh indra dan tidak abstrak. Indonesia merupakan negara yang kaya akan budaya materi. Hampir seluruh daerahnya memiliki budaya materi yang khas dan beragam. Contoh, pakaian adat Aceh dinamai dengan ulee balang; Jambi, baju kurung tanggung; Papua, koteka dan rok rumbai; Jawa Tengah, kebaya; dan masih banyak lagi. Begitu juga dengan penamaan senjata tradisional, nama makanan, nama transportasi, di mana setiap daerah memiliki penamaan dan kekhasan masing-masing.
3.  Budaya sosial ( social culture ) mencakup pekerjaan, nama orang, nama jalan atau alamat, marga, olahraga,  dan  seni.  Kategori  budaya  ini  tampak  sangat  jelas  dapat  menjadi  identitas  personal, kelompok, maupun nasional. Contoh pada kata budaya nama orang, di Indonesia, terutama Jawa, nama seseorang cenderung menyerap dari bahasa Arab seperti Syamsudin, Muhammad Arham, Sofwan Muyassar, dan lain sebagainya. Nama ini akan sangat berbeda jika dibandingkan dengan nama-nama orang Eropa seperti Alexis Bledel, Angelina Jolie, Billie Eilish, Tom Cruise, dan lain- lain.
4.  Organisasi sosial ( social organization ) meliputi administrasi sosial, agama, suku, bangunan, dan kerajinan. Contoh kategori ini terdapat pada posisi dalam pemerintahan dan nama organisasi. Misalnya, istilah RT/RW, lurah dan camat, hanya ada dalam konsep Indonesia. Ada juga nama suku, seperti di Indonesia memiliki suku Dayak di Papua, dan suku Bugis di Sulawesi.
5.  Gestur  dan  Kebiasaan  ( gesture  and  habits )  berupa  bahasa  isyarat  dan  kebiasaan  di  suatu masyarakat tertentu. Di Indonesia dan negara-negara dunia, melambaikan tangan biasanya berarti sapaan atau tanda perpisahan. Contoh lain, mengacungkan  jempol bermakna setuju atau  sebagai tanda  pujian.  Namun,  hal  ini  tidak  berlaku  di  Yunani.  Bertolak    belakang  dengan  pujian, mengacungkan jempol di sana bermakna hinaan dan termasuk perilaku tidak sopan (Fuadi, 2018).
Identitas Nigeria Melalui Kata Budaya dalam Novel ‘Amāliqat al - Shimāl
1. Ekologi
Ekologi ( ecology ) mencakup flora, fauna, dan keadaan geografis tempat tertentu. Kategori ini dapat berupa nama tanaman, nama hewan, lembah, sungai, laut, gunung, dan sebagainya, di mana setiap negara dan daerah memiliki istilah yang berbeda-beda dalam menamai medan geografisnya. Contoh, gunung Merapi, merupakan salah satu gunung berapi aktif yang terletak di Yogyakarta. Penamaan ‘Merapi’ termasuk dalam kata budaya yang bisa menjadi salah satu identitas kota Yogyakarta .
a. Fauna: Lalat Tsetse
Gambar 1. Lalat Tsetse Sumber: ( “ Lalat Tsetse, ” 2021).
"سيت سيتلا بابذ مكدنع سيلو ... ءافظن سانلاو ... ليمجلا وجلا ... لماشلا في انه ىبرك ةحار تدجوو
... ةشحوتلما تاناويحلا وأ ينباعثلا لاو
(al- Kīlānī, 2005, p. 18)
Dalam novel diceritakan bahwa Utsman Aminu menyatakan kebanggaan atas daerahnya, yaitu Utara di mana ia tinggal. Ia mengatakan bahwa disana tidak ada lalat tsetse . Lalat Tsetse berasal dari benua Afrika. Lalat ini dianggap berbahaya karena dapat menyebabkan penyakit tidur atau dalam
Kata Budaya sebagai Identitas Nigeria dalam Novel ‘Amāliqat al - Shimāl Karya Najīb al - Kīlāniī
dunia  medis  dikenal  dengan  istilah tryponosomiasis .  Penyakit  ini  menyebabkan  penderitanya mengalami kuantitas tidur yang lebih banyak dari orang normal di siang hari dan gelisah di malam harinya.  Gigitan tsetse berbahaya  karena  mengandung  parasit.  Kulit  yang  dihinggapi  dan  dihisap darahnya akan muncul  bintik merah dan gatal kemudian membengkak. Tanda-tanda orang yang terinfeksi gigitan lalat ini pertama ia akan demam, detak jantung meningkat, sakit kepala, kemudian kelenjar mulai membengkak. Korban dengan kekebalan tubuh yang rentan bisa sampai pada tahap kematian.  Tak  hanya  manusia,  lalat  ini  juga  menyerang  hewan  ternak,  seperti  sapi,  kerbau,  dan kambing. Hewan yang dihisap darahnya akan kehilangan nafsu makan dan berat badan turun drastis, diare kronis, sistem syaraf terganggu hingga kemudian mati (Mavhunga, 2018).
Keberadaan lalat tsetse rupanya tidak hanya menjadi kerugian di negara-negara Afrika, namun juga bermanfaat dalam ilmu pengetahuan. Dalam buku The Mobile Workshop The Tsetse Fly and African Knowledge Production , disebutkan kehadiran lalat tsetse juga telah mengubah hutan Afrika menjadi laboratorium terbuka di mana para peneliti menggali pengetahuan dengan menjadikan tsetse dan hewan Afrika lainnya sebagai objek kajian (Mavhunga, 2018).
b.  Flora: Pohon Baobab
Gambar 2. Pohon Baobab Sumber: (Bachtiar, 2020). ... ةمخضلا اهعوذجب فيرعت يتلا "بابوبلا" ةرجش دجوتو (al- Kīlānī, 2005, p. 39)
Pohon baobab diceritakan sebagai pohon yang multimanfaat. Ketika Utsman Aminu sedang dalam perjalanan dakwah, di malam hari ia tidur di atas pohon baobab untuk menghindari binatang buas. Ia juga mengatakan kalau orang-orang Nigeria suka melubangi pohon baobab untuk dijadikan tempat tinggal.
Dalam buku The Baobabs: Pachycaul of Africa, Madagascar and Australia karya Gerald  E. Wickens (2008), dijelaskan secara lengkap dan detail mulai dari sejarah, keragaman, mitos dan tradisi terkait  dengan baobab ,  anatomi,  taksonomi,  konservasi,  penanaman,  pengukuran,  distribusi  dan ekologi,  serta  kemanfaatan baobab di  banyak  bidang.  Dalam  buku  tersebut  Ernestine  Hill mengungkapkan kekagumannya pada the giant of tree tersebut. Bentuknya yang berserat dan tinggi besar, baobab diserupakan dengan raksasa karena ukurannya yang sangat besar. Kulit batangnya keras seperti kulit badak dan cabangnya bagaikan jari-jari yang mencengkram dan mengangkasa. Dalam sifatnya, baobab dilabeli seperti malaikat pelindung. Baobab menjadi makanan  bagi mereka yang lapar, memberi air bagi yang haus, menjadi rumah untuk ditinggali. Seratnya bisa menjadi pakaian, daunnya menjadi pakan ternak, hingga bisa menjadi batu nisan ketika seseorang meninggal. Inilah
juga yang menjadi alasan baobab layak dikagumi, dan pohon raksasa ini menjadi salah satu identitas Nigeria.
c.   Geografi: Sungai Niger
Gambar 3. Sungai Niger Sumber (“Sungai Niger,” 2021).
... ىرخلأا هكاوفلاو زولماو واكاكلاو دنهلا زوج راجشا اهناكم رهظو تعطق يتلا تاباغلا ضعب كانه "ئيونيبلا" و "رجبنلا" رهن داو في نوكت ام ثركأ تاباغلا هذهو
(al- Kīlānī, 2005, p. 40)
Seperti halnya sungai Nil di Mesir, Nigeria juga mempunyai sungai sebagai sumber kehidupan masyarakatnya, yaitu sungai Niger. Dalam novel disebutkan bahwa sungai Niger terbentang luas dan menjadi sumber kehidupan suku-suku yang tinggal di sekitarnya. Dalam buletin WWF Internasional yang  berjudul The  River  Niger  River  of  Rivers (1986)  dijelaskan  bahwa  sungai  Niger  mengalir melintasi empat negara dengan panjang 2500 mil atau sekitar 4 kilometer. Sungai Niger telah menjadi pusat aktivitas selama ribuan tahun. Ia memberi kehidupan bagi manusia bahkan saat kekeringan melanda.  Penduduk  sekitarnya  aktif  menenun,  berternak  dan  budidaya.  Ada  juga  yang  menjadi nelayan  dan  mengumpulkan  tumbuhan  liar  untuk  dijadikan  obat-obatan.  Pekerjaan  ini  mereka lakukan secara bergantian dengan mengikuti perubahan iklim yang bergantung pada kondisi aliran sungai. Keistimewaan sungai yang menjadi identitas Nigeria ini adalah menjadi habitat lebih dari 36 famili dan 250 spesies ikan air tawar, 20 di antaranya tidak ada di belahan bumi mana pun kecuali di sungai Nigeria, dan 18 spesies di dalamnya merupakan endemik Afrika.

## 2.  Budaya Materi: Pakaian Laba dan Buba
Gambar 4. Pakaian Laba dan Buba Sumber: (pinterest.com, n.d.;  Brundage, 2008).
Kata Budaya sebagai Identitas Nigeria dalam Novel ‘Amāliqat al - Shimāl Karya Najīb al - Kīlāniī
في مدختل تبهذو تبجحتو "بوبلاو "ابلالا" تسبلو "ةديعس" اهمسا حبصأ يربك يثرل ةلمرأ صرق
(al- Kīlānī, 2005, p. 100)
Dalam novel diceritakan bahwa Gamaka (gadis yang dicintai Utsman Aminu) melarikan diri dari penahanan oleh sukunya. Ia pergi ke kota Zaria dengan memakai laba dan buba . Dilansir dari The Peopling of New York City , imigran Afrika sangat bangga dengan adat dan budaya mereka. Salah satunya adalah pakaian tradisonal. Laba dan buba identik dengan warna-warna cerah dengan desain dan pola unik. Mereka biasa menggunakannya di hari-hari biasa atau hari-hari khusus seperti hari minggu untuk beribadah ke gereja atau untuk gaun pernikahan. Laba dan buba dibuat dari kain yang bagus seperti renda, jaquard, adire dan ankara. Buba untuk wanita mempunyai model seperti blus longgar dengan lengan panjang dan sedikit melewati pinggang, dan ada juga yang seperti gamis. Di bagian kepala dinamai dengan gele yang cara pemakaiannya dapat dilipat atau diikat dengan berbagai gaya.  Potongan  selendang  yang  diselempangkan  di  bahu  disebut iborun .  Pada  model buba pria Nigeria, tidak berbeda jauh dengan model wanita. Namun, blus pria sedikit lebih panjang dan di bagian  dada  ada  kain  berbentuk v-neck yang  panjang  dan  lebar.  Selain  itu,  juga  ada  celana  yang dinamai dengan sokoto .
3.  Budaya Sosial: Nama Orang/Tokoh dan Kota a.   Uthman Dan Fodio
Gambar 5. Uthman Dan Fodio Sumber: (Liberal dictionary, n.d.).
"ويدوف ناد نماثع" همسا خيراتلا في روهشم ميعز انل رهظ شرع نماثلا نرقلا ةياهن فيو (al- Kīlānī, 2005, p. 50)
Di bagian pertama novel, Utsman Aminu mendeskripsikan dirinya  dari mana ia tinggal dan bercerita  tentang  sejarah  sukunya,  yaitu  suku  Fulani.  Ia  mengatakan,  pada  akhir  abad  18,  dari sukunya muncul seseorang yang terkenal dalam sejarah bernama Uthman Dan Fodio. Dalam sejarah Nigeria, Uthman Dan Fodio dikenal sebagai pemimpin revolusioner Afrika yang mendirikan negara muslim di Nigeria. Uthman lahir di Gobir pada 15 Desember 1754 dan meninggal pada 20 April 1817. Ia adalah penggagas revolusi Islam di Hausa, Nigeria Utara. Ia mendirikan kekhalifahan Sokoto yang menjadi salah satu negara paling kuat di Afrika abad ke-19. Penyebaran dakwahnya dimulai tahun 1789 sampai 1804 dengan mengkhotbahkan doktrin yang menekankan pada pembaharuan Islam  di  kalangan  muslim.  Pemikirannya  dipengaruhi  oleh  aliran  sufi  dan  gerakan  Wahabi  yang menyeru  pada  Islam  yang  murni.  Dalam  perjalanannya,  pemikiran  Uthman  menimbulkan
perdebatan. Dua masalah besar kemudian muncul, yakni melawan pemberontakan dan peperangan melawan  Bornu.  Penguasa  Bornu,  Alkanemi  yang  juga  muslim,  menuduh  Uthman  melakukan serangan  pada  negaranya  dan  melanggar  hukum  Islam.  Peperangan  pun  tak  terelakkan  hingga akhirnya Uthman wafat. Kepimpinannya kemudian dilanjutkan oleh putranya Muhammad Bello ( Lipschutz & Rasmussen, 1898).

## b.  Chukweumeka Odumegwu Ojukwu

## Gambar 6. Chukweumeka Odumegwu Ojukwu Sumber: (Whiteman, 2011).
نم تيأي هتوص ناكو موت تعمس ،مات للش ينباصأ انمأكل ،عومدلاب ىانيع تلأتما ،ضرلأا بي تراد
"وغوزن اموكوشت" روجيلما هلتق" ... ديعب

## (al- Kīlānī, 2005, p. 65)
Nama  Ojukwu  mulai  muncul  dalam  novel  pada  bagian  sembilan.  Diceritakan,  suatu  ketika Utsman  dan  sahabatnya  sedang  bersinggah  di  suatu  desa  yang  belum  terjamah  Islam.  Mereka melakukan pendekatan pada kepala suku tersebut. Desa tersebut rupanya sudah dalam genggaman seorang pastur. Pastur tersebut mengajak orang-orang desa untuk menyembah Isa al-masih dengan strategi  menanamkan  kedudukan  di  sana.  Suatu  hari  pastur  tersebut  mengatakan  kalau  mayor Chukwuma dan anak buahnya telah membunuh Ahmadu Bello, guru Utsman sekaligus pemimpin partai As-salam yang dimenaungi masyarakat Islam.
Dalam  sejarah  Nigeria  disebutkan,  Ojukwu  Chukweumeka  adalah  pimpinan  militer  negara separatis  Biafra  (1967-1970).  Ia  lulusan  dari  sekolah  militer  terbaik  Nigeria  dan  Oxford.  Karir kemiliterannya sudah cemerlang sejak ia masih berusia muda. Pada  tahun 1961 ia sudah menjadi mayor dan dikirim ke Kongo sebagai bagian dari pasukan penjaga perdamaian PBB. Tahun 1966 perpecahan etnis dan ketidakseimbangan ekonomi melanda Nigeria. Pembantaian suku Igbo sebagai balasan  atas  pembunuhan  Ahmadu  Bello  terjadi.  Setelah  melakukan  perundingan  dengan pemerintah, Ojukwu memimpin orang-orang Igbo untuk memisahkkan diri dan menproklamirkan Biafra. Tidak bertahan lama, penolakan dari pemerintah dan suku lain meruntuhkan republik ini dan lagi-lagi menjadi peristiwa kudeta yang mengenaskan. Ketika semuanya gagal, Ojukwu melarikan diri ke pantai Gading. Pada bulan Mei 1982, Ojukwu menerima pengampunan resmi dan diizinkan kembali ke Nigeria. Kemudian, ia aktif kembali di dunia politik sebagai kekuatan penting dalam koalisi yang mendukung preside n Shehu Shagari (Lipschutz & Rasmussen, 1898) .
Kata Budaya sebagai Identitas Nigeria dalam Novel ‘Amāliqat al - Shimāl Karya Najīb al - Kīlāniī
c.   Yakubu Gowon
Gambar 7. Yakubu Gowon Sumber: (pinterest.com, n.d.).
"نووج بوقعي فرعت له" : هل لوقأ يخيشل تدعو ،رئاثلا دئاقلا نع عيمجلا لءاستو (al- Kīlānī, 2005, p. 119)
Yakubu Gowon atau juga dikenal dengan Jack Gowon, Lahir 19 Oktober 1934 di Pankshin, Nigeria. Seorang pemimpin militer Nigeria yang menjabat sebagai kepala negara pada 1966 – 1975. Ayah  Gowon  adalah  seorang  kristiani.  Gowon  bersekolah di  Zaria,  hingga  kemudian  ia  menjadi perwira  dan  berkarir  di  dunia  militer.  Ia  mendapat  pelatihan  di  Ghana  dan  di  Inggris,  dua  kali bertugas di wilayah Kongo sebagai bagian dari pasukan penjaga perdamaian Nigeria pada awal tahun 1960.  Setelah  kudeta  Januari  1966,  ia  diangkat  menjadi  staf  negara oleh  Mayor  Jendral  Johnson Aguiyi Ironsi. Perwira Utara melakukan serangan balasan pada bulan Juli 1966, dan Gowon muncul sebagai  kepala  kompromi  dari  pemerintah  baru.  Gowon  mencoba  menyelesaikan  ketegangan antarentis  yang  mengancam  persatuan  Nigeria.  Ia  berhasil  mengakhiri  serangan  terhadap  Ibo  di Utara.  Dalam  upaya  terakhir  untuk  menyelesaikan  konflik  pada  21  Mei  1967,  Gowon mendeklarasikan keadaan darurat dan  membagi   4 wilayah Nigeria menjadi 12 negara. Tiga hari kemudian,  wilayah  Timur  mendeklarasikan  dirinya  sebagai  negara  independen  Biafra  dengan Odemegwu Ojukwu sebagai pemimpinnya. Konflik bersenjata pun dimulai pada bulan Juli, dan Gowon  mengarahkan  pasukan  pemerintah  untuk  melakukan  penyerangan  dengan  maksud  agar mereka  bergabung  kembali  dengan  Nigeria. Setelah  kemenangan  pemerintah  pada  Januari  1970, pemulihan negara terjadi secara besar-besaran. Pertengahan 1970, Gowon muncul sebagai pemimpin internasional  dan  terlibat  dalam  pembentukan  komunitas  ekonomi  negera-negara  Afrika  Barat (ECOWAS)  pada  Juli  1975.  Sementara  itu,  Gowon  berada  di  Uganda  menghadiri  pertemuan puncak persatuan Afrika. Gowon sempat diasingkan ke Britania Raya, ia dicopot dari jabatannya karena diduga bersekongkol dalam pembunuhan Murtala Muhammad, penggantinya, pada 1975. Tahun 1981, Shehu Shagari memaafkannya dan pangkatnya dipulihkan pada tahun 1987 .

## d.  Kota Lagos
Gambar 8. Posisi Lagos di Nigeria dan kondisi kota saat ini Sumber: ( Britannica, n.d.)
... ةيداحتلاا اييرجين ةمصاع "سوجلا" لىا تلصو مايلأا دحأ حابص فيو

## (al- Kīlānī, 2005, p. 31)
Dalam novel, Lagos diceritakan sebagai kota yang dengan citra yang buruk, karena pada saat itu Lagos menjadi pusat penjualan budak. Perilaku penduduknya jauh dari moralitas Islam karena sudah terkontaminasi budaya Barat, seperti pesta alkohol dan para wanita menggunakan pakaian terbuka seperti orang-orang Barat. Dahulu, Lagos menjadi ibukota Nigeria hingga tahun 1991 sebelum saat ini  dipindah  ke  Abuja.  Lagos  merupakan  kota  besar  di  Nigeria.  Kota  ini  pernah  diduduki  oleh Portugis  yang  pertama  kali  mendarat  di  sana  pada  tahun  1472.  Dari  sinilah  Portugis  mulai membangun pasar perdagangan budak. Perdagangan budak ini mencapai puncaknya pada tahun 1951 di mana budak yang diperjualbelikan tidak mengenal usia dan tingkat kekerabatan. Mereka menjual sanak saudara di depan keluarganya sendiri untuk dibuang dan diperas tenaganya ke negara- negara  Eropa,  dan  juga  Amerika.  Lagos  dikenal  sebagai  kota  metropolitan  yang  populasinya mencapai 600.000 jiwa. Perannya sebagai kursi utama pemerintahan dan ekonomi, Lagos menjadi kantor  pusat  banyak  perusahaan  pemerintah  dan  firma  bisnis  terkemuka,  kedutaan  asing,  dan organisasi internasional.  Selain  itu,  sebagai  pelabuhan  utama  dan  terbaik,  Lagos  juga  menangani sekitar 70% total impor dan ekspor Nigeria (Udo, 1970).

## 4. Organisasi Sosial: Nama Suku
a.   Suku Fulani
Gambar 9. Suku Fulani dengan memakai pakaian tradisional
Kata Budaya sebagai Identitas Nigeria dalam Novel ‘Amāliqat al - Shimāl Karya Najīb al - Kīlāniī
... اييرجين لماش في "نيلاوفلا" لئابق نم تردحنا ،"ينمأ نماثع" يمسا

## (al- Kīlānī, 2005, p. 5)
Suku Fulani disebut di bagian awal novel. Utsman Aminu menceritakan bahwa dirinya berasal dari Fulani. Fulani merupakan salah satu etnis yang mendominasi di Nigeria, selain Igbo dan Yoruba. Fulani  merupakan  suku  yang  terkait  erat  dengan  kemenangan  Islam  di  Nigeria  Utara.  Fulani merupakan suku dengan keragaman budaya, komposisi etnik, dan gaya hidup yang beragam. Selama beberapa abad mereka mampu mempertahankan kekuasaan politik, agama, dan kekuatan militer di wilayah  Afrika  Barat.  Suku  Fulani  tersebar  luas  dari  Senegambia,  Chad,  Sudan,  dan  Kamerun. Namun, populasi terbesarnya ada di Senegambia, Senegal, dan Gambia. Bahasa suku Fulani disebut dengan fulfude (namun  tergantung daerah, ada yang menyebut pular, peul, fula atau ful ), yang merupakan  cabang  dari  bahasa  Niger-Congo.  Seiring  dengan  meningkatnya  tekanan  pendidikan Barat,  Fulani  juga  tidak  asing  dengan  bahasa  Inggris,  Prancis,  dan  Portugis.  Secara  tradisional penduduk Fulani berprofesi sebagai pastoral atau penggembala. Beberapa Fulani ada yang pastoral murni  dan  pastoral  nomaden.  Selain  pastoral,  sebagian  juga  ada  yang  berprofesi  sebagai  petani (Ndukwe, 1996, hal. 9-12)
b.  Suku Igbo Nama suku Igbo cukup sering disebutkan di dalam novel, karena dalam sejarah Nigeria suku Igbo banyak mencatatkan nama di dalamnya. Seperti yang diceritakan dalam novel, orang-orang Igbo  melakukan  pembantaian  pada  pimpinan  Hausa,  Ahmadu  Bello  dan  istrinya.  Ketegangan antaretnis  di  Nigeria  memang  seringkali  terjadi  di  antara  suku-suku  mereka,  bahkan  hingga  saat zaman sudah semodern ini.
Gambar 10. Suku Igbo
... قشرلا لئابق ةغل يهو "وبلإا" ةغلب ملكتلا فرعأ ماك
(al- Kīlānī, 2005, p. 6)
Suku  Igbo  (Ibo)  merupakan  etnis  besar  ketiga  di  tenggara  Nigeria.  Kota-kota  besar  yang ditinggali suku ini di antaranya Aba, Oweri, Onitsha, dan Enugu. Namun, sebagian besar dari mereka tinggal di daerah pemukiman yang lebih kecil. Suku Igbo menggunakan bahasa Igbo sebagai bahasa mereka.  Suku  Igbo  masih  sangat  kuat  memegang  identitas  kesukuan  mereka  seperti  klan,  garis keturunan, afiliasi desa, dan dialek. Dalam banyak kasus, sistem politik Igbo di desa-desa memiliki seorang kepala suku yang tertua dan paling makmur di antara mereka. Berkebalikan dengan Fulani, mayoritas Igbo adalah penganut Kristen (Aladeojebi, 2016)

## 3.  Suku Yoruba
Gambar 11. Suku Yoruba Sumber: ( African craft market, n.d.). ... برغلا لئابق "بورويلا" وغل فرعأ و ( al- Kīlānī, 2005, p. 6 )
Nama  suku  lainnya  yang  disebut  dalam  novel  adalah  suku  Yoruba.  Dalam  novel  diceritakan bahwa Utsman menyatakan dirinya juga bisa berbahasa suku Yoruba, yakni suku yang mendiami wilayah barat Nigeria. Suku Yoruba merupakan kelompok etno-linguistik besar atau bangsa etnis di Afrika Barat. 35% atau lebih dari 46 juta dari total populasi Nigeria adalah penduduk suku Yoruba. Wilayah suku ini berbatasan dengan Nupe dan Borgu di Barat Laut, Esan dan Edo di Barat Daya, Igala dan kelompok lain di Timur Laut. Yoruba suka bermigrasi yang menyebabkan mereka juga tersebar ke negara-negara Eropa seperti Inggris, Prancis, dan Jerman. Kebesaran Yoruba sebagai etnis di  Nigeria  menjadikan  mereka  kaya  akan  budaya,  seperti  festival Gelede yang  dirayakan  untuk menghormati  keberadaan  dan  otoritas  perempuan. Gelede berlangsung  setiap  tahun  pada  awal musim pertanian di mana para penari mengenakan kostum dan topeng. Ada juga festival Oro yang berarti keganasan, prahara, dan provokasi. Oro merupakan sebuah representasi pengharapan akan kedamaian dan keharmonisan di tanah Yoruba. Festival ini hanya dimainkan oleh kaum laki-laki Yoruba, dilakukan dengan parade sambil menari, menyanyi, dan menabuh genderang. Sementara itu,  para  wanita  dan  anak-anak  diwajibkan  untuk  tetap  berada  di  dalam  rumah.  Festival Oro berlangsung satu tahun sekali, biasanya antara bulan Juli dan Agustus (Adeleke, 2011).

## Simpulan
Setelah melakukan pembacaan mendetail terhadap isi novel ‘Amāliqat al - Shimāl , ditemukan ada 21 kata budaya yang memberi efek identitas pada Nigeria sebagai negara yang menjadi latar tempat terjadinya  peristiwa  sejarah  dalam  novel.    Kata-kata  budaya  tersebut  terinci  dalam  beberapa subkategori  dengan  pijakan  pembagian cultural  world oleh  Peter  Newmark.  Kata-kata  budaya tersebut antara lain, 1 nama hewan, 1 nama tumbuhan dan 8 nama tempat yang digolongkan dalam kategori budaya ekologi; 1 nama pakaian tradisional kategori budaya material, 5 nama tokoh negara dalam budaya sosial, serta budaya organisasi sosial ditemukan 2 nama kepercayaan dan 3 nama suku. Setelah semua kata budaya dalam novel dikumpulkan, kemudian dipisah berdasarkan kategorinya. Dalam pembahasannya, kata budaya tersebut diberi penjelasan umum secara ringkas disertai gambar. Adanya  kata  budaya  dimaksudkan  untuk  menguatkan  identitas  Nigeria  dalam  novel,  dan penjelasannya diharapkan dapat memberi pemahaman utuh terhadap isi novel.
Kata Budaya sebagai Identitas Nigeria dalam Novel ‘Amāliqat al - Shimāl Karya Najīb al - Kīlāniī

## Daftar Rujukan
Adeleke, A. A. (2011). Intermediate Yoruba: Language culture, literature & religious beliefs, part II. USA: Trafford Publishing. Aladeojebi, G. (2016). History of Yoruba land. USA: Partridge Publishing. Bachtiar,  A.  (2020,  June  4).  5  Alasan  Baobab  layak  dikagumi. Kumparan .  Retrieved  from https://kumparan.com/absal-bachtiar/5-alasan-baobab-layak-dikagumi-sebagai-pohon-ajaib- 1tXcHQzqQLA
Brundage,  L.  (2008,  Mei  5).  Clothing. Staten  Africa  CSI .  Retrieved  from https://macaulay.cuny.edu/seminars/rice08/articles/c/l/o/Clothing.html Bulan, D. R. (2019). Bahasa Indonesia sebagai identitas nasional bangsa Indonesia. JISIPOL, 3 (2),
23 – 29. Retrieved from https://ejournal.unibba.ac.id/index.php/jisipol/article/view/115
Fuadi, C. (2018). Kategori budaya menurut newmark. Retrieve from http://www.tukangterjemah.com/2018/11/kategori-budaya-menurut-newmark.html?m=. Hill, E. (2015). The great Australian loneliness: A classic journey around and across Australia. Exile Bay: ETT Imprint.
al- Kīlānī, N. (2005). ‘Amāliqat al - Shimāl . Cairo : Kitāb al - Mukhtār. Lagos,  Nigeria.  (n.d.). Britannica .  Retrieved  from  https://www.britannica.com/place/Lagos- Nigeria.
Lipschutz , M. R., & Rasmussen, K. (1898). Dictionary of African historical biography. London: University of California Press.
Mavhunga, C. C. (2018). The mobile workshop: The Tsetse fly and African knowledge production. London: The MIT Press. Ndukwe,  P.  I.  (1996). Fulani  (Heritage  library  of  Aprican  peoples). New  York:  The  Rosen Publishing Group.
Newmark, P. (1988). A Textbook of Translation. London: Prentice Hall. Niger river (2021, July 27). In Wikipedia . https://en.wikipedia.org/wiki/Niger_River Rummens. J. W.A. (1993). Personal identity and social structure in Sint Maarten/Saint Martin: A plural identity approach (Ph.D. dissertation) . York University, Toronto, Canada. Santoso, B. (2006). Bahasa dan identitas budaya. Sabda: Jurnal Kajian Kebudayaan, 1 (1) 44 – 45. doi:10.14710/sabda.1.1.44-49
Sari, E. M. (2017). Penerjemahan kosakata budaya dalam Senyum Karyamin dan Karyamin’s Smile. LOA: Jurnal Ketatabahasaan dan Kesusastraan, 12 (2) 143 – 149. doi:10.26499/loa.v12i2.1561 Usman Dan Fodio. (n.d.). Liberal dictionary . Retrieved from https://www.tekportal.net/usman- dan-fodio/
Whiteman,  K.  (2011,  November  27).  Chukwuemeka-Odumegwu-Ojukwu  obituary. The Guardian.
Retrieved from https://www.theguardian.com/world/2011/nov/27/chukwuemeka-odumegwu-ojukwu Yoruba
tribe (n.d.). African craft market . Retrieved from https://www.africancraftsmarket.com/african-tribes/Yoruba-people.html

## This page intentionally left blank