## DIMENSI PSIKOLOGIS DAN KEPRIBADIAN YANG TERBENTUK DARI IBADAH UMRAH
Anisa Hayati Rahman, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan E-mail: rahmananisa587@gmail.com Ramadan Lubis, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan E-mail: ramadanlubis@uinsu.ac.id

## Abstract
Umrah is a worship that has a very high spiritual value, both culturally and spiritually. With the large number of pilgrims performing the Umrah pilgrimage,  it  is  also  important  to  discuss  the  meaning  of  the  Umrah pilgrimage itself, therefore this research aims to find out more deeply how the psychological and personality dimensions are formed from the Umrah pilgrimage.  The  method  used  in  this  research  is  library  research  or literature study, which utilizes sources from books, journals, documents and  others  as  material  for  the  material  to  be  explained.  Based  on  the research, it was found that it is important to know how the psychological dimensions are contained and what personality is formed from the Umrah pilgrimage.
Keywords: Umrah, Psychology, Personality.

## Abstrak
Umrah  merupakan  salah  satu  ibadah  yang  memiliki  nilai  spiritual  yang sangat  tinggi,  baik  secara  ubudiyyah  maupun  insaniyah.  Banyaknya jamaah  yang  melaksanakan  ibadah  umrah,  maka  penting  pula  dibahas makna dari perjalanan ibadah umrah itu sendiri, karenanya penelitian ini dilakukan  bertujuan  untuk  mengetaui  lebih  dalam  bagaimana  dimensi psikologi dan kepribadian yang terbentuk dari ibadah umrah. Metode yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  library  research  atau  studi kepustakaan,  yang  memanfaatkan  sumber-sumber  dari  buku,  jurnal,
dokumen  dan  yang  lainnya  sebagai  bahan  dari  materi  yang  akan dijabarkan. Berdasarkan  penelitian diperoleh hasil bahwa penting untuk mengetahui  bagaimana  dimensi  psikologi  yang  terkandung  dan kepribadian apa yang terbentuk dari ibadah umrah.
Kata Kunci: Umrah, Psikologi, Kepribadian
PENDAHULUAN Ibadah  umrah  bukanlah  sebuah perjalan  biasa  yang  diperuntukkan
kepada  seseorang  yang  memiliki  latar belakang  perekonomian  kelas  atas, namun  ibadah  umrah  merupakan
sebuah  ibadah  yang  diperuntukkan bagi  siapapun  yang  mau  dan  yakin kepada  Allah  bahwa  ia  bisa,  sebab ketika melihat fakta di lapangan banyak orang-orang  yang  mampu  secara materi  dan  fisik  tetapi  belum melaksanakannya,
begitu pula
sebaliknya  banyak  pula  dijumpai jamaah umrah yang berangkat ke tanah suci  dari  latar  belakang  keluarga  yang sederhana  dan  dengan  kondisi  fisik yang  tidak  lagi  bugar.  Sebab  pada dasarnya ibadah ini tidak hanya sebatas materi  namun  jauh  dari  itu  ibadah umrah  mengandung  spiritualitas  yang kuat,  di  mana  dalam  ibadah  ini melibatkan kesucian niat dan perilaku. Meningkatnya jumlah umat Islam yang  melaksanakan  ibadah  umrah setiap  tahunnya,  tidak  terlepas  dari pengaruh  pertumbuhan  ekonomi  yang semakin  berkembang  dan  didukung oleh  kemajuan  teknologi  yang  pesat. Terutama  pada  tahun  ini,  semua  umat Islam berbondong-bondong ingin
melaksanakan  ibadah  umrah  setelah mengalami pembatasan keberangkatan jamaah  selama  dua  tahun  akibat pandemi Covid-19. Data dari Kementerian  Haji  dan  Umrah  Arab Saudi  menunjukkan  bahwa  setiap tahunya  mereka  mengeluarkan  lebih dari lima juta visa umrah kepada semua
Muslim di seluruh dunia.
Umrah merupakan ibadah rohani dan spiritualitas di mana membutuhkan  kesiapan  fisik,  materi serta psikologis dalam melaksanakannya. Keseimbangan antara  spiritualitas  dan  materialisme,
dunia dan akhirat, serta antara individu dan  masyarakat,  adalah  persyaratan tambahan  untuk  umrah.  Banyak  umat Islam  di  seluruh  dunia  yang  mencoba untuk melakukan ibadah ini. Mayoritas ulama  Syafi'iyyah  dan  Hanabilah berpendapat  bahwa  ibadah  umrah wajib  dilakukan  sekali  seumur  hidup bagi  mereka  yang  mampu.  (Yusuf, 2019:  3)  Selain  itu,  banyak  pula  umat Islam  yang  melakukan  umrah  karena yakin  dengan  interpretasi  hadis  yang menyatakan  bahwa  orang  yang  pergi umrah akan diampuni dosanya, baik itu dosa dimasa lalunya.
Berdasarkan  hal  di  atas,  maka peneliti  tertarik  untuk  mengkaji  lebih dalam  tentang  bagaimana  dimensi psikologis  dan  kepribadian  yang terbentuk dari ibadah umrah,
mengingat  banyaknya  jamaah  yang melaksanakan  ibadah  umrah,  maka penting  pula  dibahas  makna  dari perjalanan ibadah umrah itu sendiri
METODE PENELITIAN Penulisan jurnal ini menggunakan metode penelitian library research atau penelitian kepustakaan. Disebut penelitian  kepustakaan  karena  dalam metode  ini  penulis  memperoleh  data dan  informasi  dari  sumber  bacaan berupa  buku,  jurnal,  dokumen,  serta artikel  yang  akan  dijadikan  bahan rujukan  untuk  membuat  artikel  ilmiah ini. Metode ini bertujuan agar pembaca dapat  memahami  apa  isi  pembahasan dengan  beberapa  rujukan  yang  sudah dicantumkan  oleh  penulis  (Evanirosa, 2022).  Oleh  karena  itu,  metode  ini
MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023 | 603
sangat  tepat  dalam  pembuatan  jurnal sehingga  diharapkan  pembaca  dapat memahami  pembahasan  dengan  baik dalam jurnal ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pengertian  dan  Hukum  Ibadah Umrah
Secara etimologi umrah memiliki arti ziarah (berkunjung) atau mendatangi  suatu  tempat  tertentu, (Mughniyah,  2011:180)  sedangkan secara  terminologi  umrah  artinya mengunjungi Baitullah untuk melaksanakan  rangkaian  ibadah  yang sudah  disyariatkan,  di  mana  dalam pelaksanaannya  tidak  terikat  dengan waktu. (Bastoni, 2016:9)
Menurut  Imam  Hanafi  dan  Imam Malik,  menunaikan  ibadah  umrah hukumnya sunnah muakkad. Sedangkan  menurut  Imam  Syafii  dan Imam  Hambali,  menunaikan  ibadah umrah hukumnya wajib sekali seumur hidup bagi yang mampu. Adapun dasar dari  pelaksanaan  ibadah  umrah  yaitu terdapat dalam firman Allah Swt,:
مّٰملِ َةَرحمُعحل اَو َّجَحلْا اوُّمتِ َاَو ۗ Artinya:  “Dan  sempurnakanlah  ibadah haji  dan  umrah  karena  Allah.”  (QS.  Al- Baqarah 2: Ayat 196).
Maksud  dari  ayat  di  atas  adalah sempurnakanlah kedua ibadah tersebut.  Dalil  ini  menggunakan  kata perintah,  hal  tersebut  menunjukkan akan kewajiban melaksanakan haji dan umrah.
Umrah sering disebut dengan haji
kecil.  Semua  ketentuan  umrah  hampir sama  dengan  haji,  tetapi  pelaksanaan umrah  lebih  sederhana  dibandingkan dengan  pelaksanaan  haji.  Umrah terbagi menjadi dua yaitu: umrah wajib dan umrah sunnah, adapun keterangannya sebagai berikut: 1. Umrah Wajib a. Umrah pertama yang dikerjakan oleh seorang muslim  pertama  kali  ketika sampai di kota Makkah, disebut juga dengan umratul Islam b. Umrah yang dilaksanakan karena nadzar.
2. Umrah Sunnah Umrah  yang  dilaksanakan  setelah umrah wajib, baik untuk kali kedua dan  seterusnya  dan  dilakukan bukan  karena  nadzar.  (Ditjen Penyelenggaraan  Haji  dan  Umrah, 2020:62)
Syarat, Rukun, dan Wajib Umrah Terdapat  beberapa  syarat  dalam melaksanakan ibadah umrah, diantaranya sebagai berikut: 1. Islam; umrah tidak wajib atas orang kafir  dan  mereka  tidak  dituntut mengerjakannya selama masih kafir dan  tidak  sah  mengerjakannya sebab  mereka  tidak  mempunyai kelayakan untuk menunaikan ibadah.
2. Baligh  (dewasa);  umrah  bagi  anak kecil  tidak  wajib  karena  tidak dituntut untuk mengerjakan hukum-hukum syariat.
604 | MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023
3. Aqil (berakal sehat); melaksanakan umrah bagi orang gila  adalah tidak wajib  karena  dia  tidak  mempunyai kelayakan untuk mengerjakan ibadah.
4. Merdeka  (bukan  hamba  sahaya); melaksanakan  umrah  bagi  hamba sahaya  adalah  tidak  wajib,  sebab umrah  adalah  ibadah  yang  lama waktunya. 5. Istita’ah (mampu). (Ma’arif,
2020:135) Rukun umrah ada lima, yaitu:
1. Ihram, yaitu niat memulai mengerjakan ibadah umrah 2. Tawaf;  yaitu  mengelilingi  Kakbah sebanyak  tujuh  kali  dimulai  dari sudut Hajar Aswad dan berakhir di sudut  Hajar  Aswad  pula  serta
Kakbah berada di sebelah kiri orang ber-tawaf  (berlawanan  dari  arah jarum jam).
3. Sa’i;  yaitu  berlari-lari  kecil  dari bukit Safa ke bukit Marwah
4. Tahalul;  yaitu  mencukur  atau menggunting rambut paling sedikit tiga helai rambut.
5. Tertib;  yaitu  dilakukan  secara berurutan. (As Suhaili, 2015:26) Adapun  wajib  umrah  adalah sebagai berikut :
1. Ihram  dari  miqat-nya  Miqat  di dalam umrah ada dua macam, yaitu: miqat zamani (sepanjang  tahun)  dan  miqat makani (sama dengan miqat haji) 2. Menjauhi  segala  larangan  umrah yang jumlah dan bentuk
larangannya sama dengan larangan haji. (Ahsan dan Sumiyat, 2018:97)
Keutamaan Ibadah Umrah Hal  yang  dapat  memotivasi seseorang  untuk  menjalankan  suatu ibadah  adalah  dengan  mengetahui fadhilah atau keutamaan dari ibadah itu sendiri.  Adapun  keutamaan  (fadhilah) dari melaksanakan ibadah umrah, yaitu sebagai berikut:
1. Umrah sebagai penghapus dosa Salah  satu  amalan  yang  dapat melebur  dosa  dan  menghilangkan dampak  maksiat  dan  perbuatan jelek  adalah  dengan  melakukan ibadah  umrah.  Dari  Abu  Hurairah, Rasulullah  SAW  bersabda:  “Umrah yang  satu  ke  umrah  yang  lain (pahalanya)  sebagai  penghapus dosa antara keduanya, dan haji yang mabrur  tiada  balasan  baginya melainkan  surga”  (HR.  Bukhori
Muslim)
2. Menjadi tamu-tamu Allah Orang  yang  mengerjakan  umrah ketanah  suci  merupakan  tamu agung  Allah,  sebagaimana  sabda
Rasulullah  Saw:  Umrah  dan  Haji adalah  Tamu  Allah,  jika  mereka mohon  ampun  akan  diampuni dosanya  dan  jika  berdoa  akan dikabulkan  (Riwayat  al-Nasa’i  dan Ibnu Majah). (Zainuddin, 2016: 21) 3. Umrah dibulan Ramadhan sebanding  dengan  (pahala)  Haji. Sabda Rasulullah Saw: “Mengerjakan umrah dibulan Ramadhan pahalanya  sama  dengan
MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023 | 605
pahala ibadah haji”(HR. Ahmad, no. 26026)
4. Menghapus kafakiran Melaksanakan  ibadah  umrah  dapat menyelamatkan diri dari kefakiran.
Dari Abdullah bin Mas'ud, Nabi Saw. bersabda: “Ikutkanlah antara umrah pada  haji.  Karena  haji  dan  umrah menghilangkan  kefakiran  dan  dosa seperti pembakaran menghilangkan karat  pada  besi,  emas,  dan  perak” (HR.  Tirmidzi  no.  738)  (Yusuf, 2019:11-17).
Dimensi  Psikologi  dan  Kepribadian yang Terdapat dalam Ibadah Umrah Umrah  merupakan  perjalanan spiritual  dan  kejiwaan.  Perjalanan  ini memiliki  daya  tarik  tersendiri  dan orang  yang  melakukan  perjalanan  ini akan merasakan perasaan manis ketika menempuh  perjalanan  spiritual  ini. Ketika  seseorang  melakukan  ibadah umrah, ia akan merasakan pengalaman yang  tidak    biasa  seperti  pengalaman perjalanan  ke  tempat  lainnya,  ia  tidak hanya merasakan kegembiraan namun jauh lebih dari itu, sebuah kenyamanan dan  ketenangan  hati  serta  kerinduan akan bertemu Rasulullah yang
dirasakan.  Perasaan  gembira  saat menempuh perjalanan spiritual umrah juga  berefek  dalam  kejiwaan  dan bertahan lama dalam diri manusia. Oleh karena  itu,  perjalanan  umrah  sangat berbeda dengan perjalanan biasa.
Perjalanan  umrah  juga  membuat seseorang  semakin  dekat  dengan dirinya dan merenungkan hakikat serta jati dirinya yang  sebenarnya.  Sejatinya  umrah adalah  perjalanan  internal  untuk melatih  seseorang  mengintropeksi dirinya. (Safrilsyah, 2013:123) Perjalanan umrah merupakan perjalanan  yang  mulia  dan  suci  di hadapan  Allah  Swt,  mengandung berbagai  macam  i’tibar,  pelajaran berharga  yang  dapat  diaplikasi-kan dalam  kehidupan  sehari-hari.  Adapun makna  spiritual  dan  kepribadian  yang terdapat  dalam  ibadah  umrah  melalui rukun-rukunya yaitu sebagai berikut:
1. Makna Ihram dari Miqat Ihram  memiliki  makna  spiritual yang  mendalam.  Rukun  umrah  yang pertama  ini  mewajibkan  seseorang yang menjalankannya untuk menggunakan  pakaian  putih  yang terdiri dari dua lembar kain yang tidak berjahit  (bagi  laki-laki)  dan  untuk perempuan  menggunakan  pakaian muslimah  biasa  yang  menutup  aurat, kecuali  telapak  tangan  dan  wajah. Adapun makna dari ihram yaitu sebagai berikut:
a. Simbol  kesucian  diri  dengan mengontrol  keinginan  dan  hawa nafsu Ketika  seseorang  menjalankan umrah,  maka  orang  tersebut diwajibkan  menggunakan  pakaian ihram  dan  ketika  menggunakan pakaian  ihram  artinya  orang tersebut harus melepaskan pakaian yang  biasa  digunakan  olehnya. Pelepasan  pakaian  yang  biasa digunakan  seseorang  disimbolkan
dengan  pelepasan  segala  pakaian keangkuhan, kehormatan dan kewibawaan,  untuk  diganti  dengan pakaian  ihram,  dua  lembar  kain putih,  artinya  dalam  hal  ini seseorang  harus  dapat  mengontrol diri  dari  keingnan  dan  hawa  nafsu yang mungkin selama ini berlebihan,  mubazir  atau  bahkan sesuatu  yang  sia-sia.(R.  Lubis, 2019:203) b. Sebagai bentuk persamaan, kepatuhan,  dan  kerendahan  hati  di hadapan Allah Swt. Semua  jamaah  yang  melaksanakan ibadah umrah atau haji menggunakan  pakaian  yang  sama yaitu  pakaian  ihram,  hal  ini membuktikan tidak adanya perbedaan  antara  satu  denga lainnya  baik  itu  perbedaan  dalam ras,  suku,  warna  kulit,  asal  negara, status sosial, kaya atau miskin, serta jabatan pekerjaan semua menggunakan  pakaian  yang  sama. Pakaian ihram menyadarkan bahwasannya  posisi  manusia  di mata Allah sama. c. Sebagai pengingat kematian Pakaian  ihram  yang  digunakan ketika  umrah  juga  mengingatkan kepada  pakaian  ketika  seseorang meninggal.  Pakaian  ihram  yang hanya  menggunakan  dua  lembar kain  putih  tanpa  adanya  atribut maupun  hiasan  yang  menempel pada kain ihram tersebut menunjukkan  adanya  kesamaan dengan  kain  putih  polos  (kain kafan) yang dipakai oleh seseorang yang telah meninggal. Menggunakan pakaian ihram menyadarkan  penggunanya  akan kematian. d. Tekad dan niat yang kuat Setelah menggunakan pakaian ihram  dan  mengambil  niat  umrah dari  miqat,  maka  ada  banyak larangan  yang  harus  dipatuhi  oleh jamaah  umrah.  Seseorang  yang telah  mengambil  miqat  maka seperti berjanji untuk menjalankan rukun  umrah  dam  meninggalkan segala  larangan  ketika  umrah. Dengan kata lain, makna dari miqat adalah untuk menjadi  pribadi yang lebih  baik  dan  berkomitmen  untuk tidak  melakukan  atau  mengulangi kesalahan yang pernah di perbuat.
2. Thawaf Thawaf  yaitu  mengeliligi  kakbah sebanyak  tujuh  putaran,  yang  dimulai dari  hajar  aswad  dengan  arah  yang berlawanan dengan jarum jam. Hikmah dari thawaf memiliki hubungan dengan Allah (hablumminAllah) yakni mengajak  untuk  selalu  ingat  dan tunduk  kepada  Allah,  dan  hubungan dengan  manusia  (hablumminannas) yakni  mengajarkan  pentingnya  akan persatuan, kebersamaan dan tolereansi. a. Ketundukan  dan  ingat  kembali kepada Allah
Thawaf  yang  dilakukan  dengan mengelilingi  kakbah  sebagai  pusat dan  jamaah  sebagai  orbitnya, artinya  melalui  rangkaian  ibadah thawaf  ini  menyadarkan  kembali
MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023 | 607
akan kebesaran Allah sebagai pusat orientasi hidup, sebagaimana kakbah sebagai pusat dalam thawaf. Mengelilingi  kakbah  merupaka gambaran  bahwa  manusia  pada dasarnya  kecil  dihadapan  Allah yang  Maha  Besar.  Thawaf  juga menyadarkan agar manusia mengingat  bahwa  Allah  tempat satu-satunya meminta dan memohon  pertolongan  dan  perlin- dungan,  dan  istiqamah  dalam menjalani kehidupan dengan penuh kebaikan.  Seperti  halnya  ketika seseorang  berkonsentrasi  dalam menyelesaikan putaran tawaf dengan  tuntas  maka  begitu  pula dalam kehidupan seseorang tersebut dapat menjalankan kehidupannya  menjadi  akhir  yang baik  (husnul  khatimah).  (Badrudin,
2018: 112)
b. Harmonisai dan toleransi Rukun  thawaf  yang  dilakukan dengan  ribuan  bahkan  jutaan jamaah  yang  lainnya  memberikan pelajaran  pentingnya  akan  sikap toleransi  dan  harmonisasi.  Hal  ini dapat  dilihat  ketika  jamaah  yang mengambil posisi thawaf dan terus berjalan  sesuai  posisi  tersebut, tidak  berusaha  untuk  ke  depan ataupun ke belakang dan tidak pula berusaha mengambil posisi jamaah lainnya,  gerakan  tertib  yang dilakukan  tersebut  tidak  akan dicapai  apabila  tidak  dilakukan dengan  sikap  harmonisasi  dan toleransi.
c. Kesabaran dan disiplin Melakukan thawaf bersama dengan jamaah dari seluruh dunia mengajar-kan untuk bersikap sabar dan  disiplin  dalam  menghadapi kondisi  dan  perangai  orang-orang yang  memiliki  kebiasaan  berbeda dengan  diri,  sebab  dalam  kegiatan ini  mengandung  aspek  sosial  yang tinggi.  Ketertiban  dalam  ibadah thawaf  dapat  terlakasana  apabila semua  jamaah  taat  akan  aturan (disiplin),  artinya  dalam  thawaf mengajarkan  bahwa  keteraturan dapat  terjadi  apabila  setiap  orang memahami  serta  taat  dengan prinsip  kebaikan  yang  telah ditentukan.
3. Sa’i
Sa’i merupakan kegiatan berlari- lari  kecil  dari  bukit  Shafa  ke  bukit Marwah sebanyak tujuh kali. (Badrudin,  2018:116)  Adapun  nilai- nilai  psikologi  dan  kepribadian  yang terdapat  dalam  rangkain  ibadah  sa’i yaitu:
a. Bekerja keras mengubah kehidupan yang lebih baik Nilai  yang  terkandung  dalam  sai’i yaitu  mengajarkan  tentang  begitu pentingnya  kerja  keras  untuk mengubah kehidupan. Dengan kata lain sa’i mengajarkan bahwa apabila seseorang ingin mendapatkan sesuatu,  maka  harus  berusaha  dan berjuang  terlebih  dahulu.  Hal  ini sebagaimana  yang  dilakukan  oleh siti  hajar  yang  bolak-balik  antara
608 | MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023
bukit Shafa dengan Marwah sebagai upaya  mencari  air  untuk  anaknya
Ismail. Dari kisah tersebut mengajarkan  bahwa  seseorang butuh  keyakinan,  kerja  keras,
ketekunan, kesabaran serta tawakal kepada  Allah  dalam  menjalani kehidupan di dunia ini.
b. Lambang  kasih  sayang  ibu  kepada anaknya (Muhaemin B, 2013:218)
Usaha  siti  hajar  yang  bolak-balik dari  bukit  Shafa  ke  bukit  Marwah demi  mencari  air  untuk  minum anaknya Ismail membuktikan besarnya  perjuangan  dan  kasih sayang  seorang  ibu  demi  anaknya, hingga akhirnya Allah  memberikan penghargaan  terhadap  hamba-Nya yang  mau  bersungguh-sungguh berjuang  dengan  sepenuh  hati dengan  mengeluarkan  mata  air, yang  kini  dikenal  dengan  air  zam- zam.
4. Tahalul Tahalul merupakan kegiatan mencukur atau menggunting rambut  baik  semua  atau  minimal tiga helai. Makna dari tahalul yakni sebagai prestasi setelah perjuangan dan  kerja  keras  yang  telah dilakukan.  Seperti  halnya  prestasi jamaah  yang  telah  berusaha menghindar segala larangan- larangan selama menjalankan rukun-rukun  umrah.  (Denny  JA, 2019:163) 5. Tertib Tertib  yang  dimaksud  disini  ialah menjalankan segala rangkain ibadah umrah sesuai dengan aturan (berurut), sehingga menjadi mubrur. Begitu pula dalam menjalankan  kehidupan,  seseorang harus  menjalaninya  sesuai  dengan aturan  yang  telah  Allah  tetapkan agar mendaptakan kehidupan yang dicintai oleh Allah Swt.

## KESIMPULAN
Umrah sebagai bagian dari ibadah memiliki  dimensi  spiritual  yang  luas. Ibadah  umrah  bukanlah  merupakan sebuah perjalan saja, namun jauh lebih dari  itu  banyak  nilai  dan  makna  yang terkandung  dalam  setiap  rukun-rukun yang  dijalankan.  Allah  memberikan aturan dalam rukun-rukun umrah tidak hanya sebatas legalitas dan mekanisme saja, namun dibalik itu semua terdapat makna secara spiritual dan psikologi di dalamnya.  Adapun  makna  yang terdapat  dalam  rukun-rukun  ibadah umrah diantaranya sebagai berikut: 1) Makna  ihram  dari  miqat;  simbol kesucian  diri  dengan  mengontrol keinginan  dan  hawa  nafsu,  sebagai bentuk  persamaan,  kepatuhan,  dan kerendahan hati di hadapan Allah swt, sebagai pengingat kematian, tekad dan niat  yang  kuat.  2)  Makna  dari  thawaf; tekad  dan  niat  yang  kuat,  ketundukan dan  ingat  kembali  kepada  Allah, harmonisai  dan  toleransi,  kesabaran dan disiplin. 3) Makna dari sa’i; bekerja keras mengubah kehidupan yang lebih baik,  dan  lambang  kasih  sayang  ibu
MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023 | 609
kepada anaknya. 4) Makna dari tahalul; sebagai prestasi setelah perjuangan dan kerja keras yang telah dilakukan.
Daftar Pustaka Ahsan, Muhammad dan Sumiyat. 2018.
Pendidikan  Agama  Islam  dan
Budi  Pekerti  SMP/MTs  Kelas  IX,
Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. As Suhaili, A Solihin.  2015. Kitab Super
Lengkap  Tuntunan  Haji  dan Umrah, Cilandak: Cahaya Ilmu.
B,  Muhaemin.  2013.    Dimensi Pendidikan  dalam  Ibadah  Haji, Jurnal Adabiyah, Vol. XIII, No. 2. Badrudin.  2018.  Spiritualitas  Amaliah Ibadah Haji, Serang: Penerbit A- Empat. Bastoni, Andi Hepi. 2016. Umrah Sambil Belajar  Sirah  (Menapak  Tilas Sejarah  Rasulullah ﷺ ),  Bogor:
Pustaka al-Bustan. Ditjen  Penyelenggaraan  Haji  dan Umrah. 2020. Tuntunan Manasik Haji  dan  Umrah,  Jakarta: Kementerian  Agama  Republik Indonesia.
JA,  Denny.  2019.  Kecerdasan  Spiritual Untuk  Umrah,  Jakarta:  Cerah Budaya Indonesia. Lubis, Ramadan. 2019. Psikologi Agama (Dalam  Bingkai  Ke-Islaman Sebagai Pembentukan Kepribadian  Seorang  Islam,
Medan: Perdana Publishing.
Ma'arif,  Zainul  .  2020.  Fikih  Madrasah Tsanawiyah  Kelas  VIII,  Jakarta: Kementerian Agama RI.
Mughniyah,  Jawad  Muhammad.  2011. Fiqih  Lima  Mazhab  (Ja'fari, Hanafi,  Maliki,  Syafi'i,  Hambali), Jakarta: Lentera. Safrilsyah.  2013.    Psikologi  Ibadah dalam  Islam,  Banda  Aceh: Lembaga Naskah Aceh (NASA). Yusuf,  Ibnu  Wahyudi.  2019.  Fikih Umrah  Menurut  Madzhab  Imam
Syafi’i,  Bogor:  Al  Azhar  Fresh Zone Publshing. Zainuddin,  Darwin.  2016.    Manasik Umrah (Situs Bersejarah Makkah-Madinah), Medan: Perdana Publishing.