## Pengaruh Pandemi COVID-19 Terhadap Pelaksanaan Tradisi Ngabuburit pada Mahasiswa di Kota Bandung
Isaac Bernadus* 1 , Nadien Proton 2 , Syifa Hanifah 3
1 Program Studi Teknik Fisika Fakultas Teknologi Industri Institut Teknologi Bandung,
2 Program Studi Desain Komunikasi Visual Institut Teknologi Bandung, 3 Program Studi Desain Produk Institut Teknologi Bandung
E-mail: * 1 isaac.bernadus@gmail.com , 2 nadien.aap@gmail.com , 3 arifiahanifah@gmail.com

## Abstrak
Tradisi Ngabuburit pada masyarakat Indonesia merupakan budaya yang sudah melekat secara  turun-temurun.  Namun,  pelaksanaan  tradisi  ngabuburit  baru-baru  ini  terhambat disebabkan  oleh  pandemi  COVID-19.  Untuk  mencegah  penyebaran  penyakit  COVID-1, pemerintah  mengeluarkan  beberapa  peraturan.  Peraturan-peraturan  tersebut  mempersulit masyarakat  untuk  melaksanakan  budaya  Ngabuburit.  Penelitian  ini  dilakukan  untuk mengetahui  seberapa  besar  pengaruh  pandemi  COVID-19  terhadap  budaya  ngabuburit, mengetahui  minat  mahasiswa  Bandung  dalam  pelaksanaan  tradisi  ngabuburit,  dan  mencari tahu  metode  yang  paling  tepat  dalam  pelaksanaan  tradisi  Ngabuburit  saat  pandemi  menurut mahasiswa.  Metode  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  studi  literatur,  serta pengambilan data primer melalui penyebaran kuesioner. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pandemi  COVID-19  telah  menurunkan  intensitas pelaksanaan  tradisi Ngabuburit  di  Bandung. Terhambatnya pelaksanaan tradisi Ngabuburit memiliki korelasi dengan menurunnya rata-rata tingkat  kebahagiaan  mahasiswa  di  Kota  Bandung.  Walaupun  pelaksanaan  tradisi  Ngabuburit terhambat,  tradisi  Ngabuburit  tetap  dapat  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  daring, yaitu  metode  yang  mengandalkan  kemajuan  teknologi  sehingga  tidak  perlu  bertatap  muka. Penelitian  ini  kiranya  dapat  bermanfaat  bagi  pihak  yang  ingin  melaksanakan  tradisi Ngabuburit di tengah pandemi COVID-19.
Kata Kunci— Ngabuburit, COVID-19, Pandemi, Penyebaran

## Abstract
Ngabuburit  in  Indonesian  society  is  a  tradition  that  has  been  inherited  from  past generations.  The  practice  of    Ngabuburit  however  has  been  hampered  due  to  the  COVID-19 pandemic.  To  prevent  the  spread  of  COVID-19  virus,  the  government  issued  several regulations. These regulations make it more difficult for the community to practice Ngabuburit. This study was conducted to find out the effects of the COVID-19 pandemic on Ngabuburit, the interest  of    university  students  in  Bandung  in  practicing  Ngabuburit,    and  to  find  out  the  best method  to  practise  Ngabuburit  tradition  amidst  the  COVID-19  pandemic  according  to university students. Methods used in this study are literature study and primary data collection through questionnaires. The research result indicates that COVID-19 pandemic has reduced the intensity of Ngabuburit in Bandung. The obstruction of Ngabuburit practices correlates with the decline  in  the  average  level  of  happiness  of  students  in  Bandung.  Even  though  the  practice  of Ngabuburit  tradition  is  hampered,  said  tradition  still  can  be  carried  out  through  online methods, namely methods that rely on internet technology so that there is no need to meet face to  face.  Hopefully  this  research  will  be  useful  for  those  who  wish  to  practise  Ngabuburit tradition amidst the COVID-19 pandemic.
Keywords— Ngabuburit, COVID-19, Pandemic, Transmission

## 1. PENDAHULUAN

## 1.1. Latar Belakang
Penduduk  Indonesia  memiliki  beragam  hal  unik  yang  tersebar  di  Nusantara.  Bukan hanya memiliki keberagaman suku bangsa, melainkan juga budaya dan tradisi. Salah satu tradisi yang  masih  dilaksanakan  adalah  tradisi  Ngabuburit.  Tradisi  Ngabuburit  merupakan  salah  satu tradisi  yang  dilaksanakan  selama  bulan  puasa  sembari  menunggu  azan  magrib,  terutama  di wilayah  Jawa  Barat.  Lembaga  Bahasa  dan  Sastra  Sunda  menyatakan  bahwa  istilah  Ngabuburit diambil  dari  kalimat  “Ngalantung  ngadagoan  burit”.  Definisi  ketiga  kata  tersebut  menurut Kamus  Umum  Basa  Sunda [1] adalah  “Berjalan-jalan  (dengan  senang)”,    “menunggu”,  dan “senja”. Dengan demikian, Ngabuburit memiliki arti berjalan-jalan  menunggu senja. Awalnya, masyarakat  melaksanakan  tradisi  ini  dengan  mengikuti  kegiatan  keagamaan,  begitu  pula  yang dilakukan  masyarakat Sunda saat itu. Menunggu  waktu berbuka puasa di dalam  masjid dengan mengaji  dan  mendengarkan  dakwah,  sudah  tidak  asing  lagi  karena  berkaitan  dengan  hakikat Ngabuburit  yang  telah  dijalani  menurut  masyarakat  Sunda  pada  masa  lalu  .  Namun,  seiring dengan  perkembangan  zaman,  Ngabuburit  tidak  hanya  dikaitkan  dengan  kegiatan  religius, melainkan dengan kegiatan non religius lainnya.  Pada masa lalu pula, penduduk Kota Bandung melakukan  tradisi  Ngabuburit  dengan  beramai-ramai  ke  taman,  lapangan  olahraga,  berenang, dan  berperahu  di  Situ  Aksan  atau  Situ  Bunjali.  Warga  kota  Bandung  tempo  dulu  biasanya mengunjungi  tempat  bermain  air,  seperti  Empang  Cipaganti  milik  Haji  Sobandi,  Pemandian Cihampelas, atau Situ Aksan yang  menyediakan fasilitas penggunaan perahu. Selain itu, taman yang menjadi daya tarik untuk dinikmati pemandangannya oleh warga saat Ngabuburit tersebut adalah Jubileum  Park (Taman  Sari), Insulinde  Park (Taman  Lalu  Lintas), Molukken  Park (Taman  Maluku),  serta  taman  lainnya.    Pada  zaman  modern,  kegiatan  Ngabuburit  seringkali meliputi  kegiatan, seperti berbelanja, wisata kuliner untuk  disimpan setelah azan  magrib, bakti sosial, dan mengaji.
Virus Corona dengan  nama Severe  acute  respiratory syndrome  coronavirus  2 (SARS- CoV-2)  merupakan  keluarga  besar  virus  yang  menyerang  manusia  dan  hewan.  Virus Corona yang  menjadi  asal  usul  penyakit  COVID-19  merupakan  virus  jenis  baru  yang  ditemukan  pada tahun  2019,  sebelum  ini  belum  pernah  diidentifikasi  menyerang  manusia [2] .  Pencetus  nama penyakit COVID-19 adalah World Health Organization (WHO). Pada tubuh manusia, biasanya virus  ini  dapat  mengakibatkan  infeksi  saluran  pernapasan,  seperti  flu,  ataupun  penyakit  akut seperti Middle  East  Respiratory  Syndrome (MERS)  dan  Sindrom  Pernapasan  Akut  Berat/ Severe  Acute  Respiratory  Syndrome (SARS).  Jika  tidak  ditangani  dengan  baik,  maka  dapat menyebabkan  kematian.  Virus  ini  dapat  menyerang  semua  orang,  dari  bayi  hingga  lansia. Namun,  ada  beberapa  kelompok  manusia  yang  lebih  beresiko  terpapar  virus Corona , diantaranya perokok dan pengisap vape , usia lanjut, dan penderita penyakit kronis Virus Corona yang  pertama  kali  muncul  di  Wuhan,  Provinsi  Hubei,  Tiongkok  ini  telah  menyebar  hampir  ke seluruh dunia termasuk Indonesia.
Virus Corona dapat  ditularkan  melalui  tetesan  cairan  yang  berasal  dari  batuk  dan bersin,    kontak  langsung  seperti  menyentuh  dan  berjabat  tangan,  dan  menyentuh  benda  atau permukaan  yang  terinfeksi,  kemudian  menyentuh  mulut,  hidung,  atau  mata  sebelum  mencuci tangan.    Karena  penyebaran  virus  ini  sangat  mudah,  maka  virus  ini  menular  dengan  cepat sampai akhirnya menyebar di Indonesia. Gejala awal penyakit ini menyerupai gejala flu seperti demam, batuk, sakit tenggorokan dan lainnya. Setelah itu, gejala akan bertambah parah  menjadi demam  tinggi,  batuk  berdahak  berdarah,  bahkan  sesak  napas.  Namun  dengan  imun  yang  baik, maka virus Corona tidak mudah menyerang tubuh penderita. Virus Corona juga dapat bertahan hidup di permukaan selama beberapa hari.

## 1.2. Rumusan Masalah
Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah  dijelaskan  di  atas,  penelitian  ini  memiliki rumusan masalah:
1. Bagaimana pandemi COVID-19 mempengaruhi keberjalanan tradisi Ngabuburit.
2. Apakah  komunitas  mahasiswa  di  Kota  Bandung  ingin  melaksanakan  tradisi Ngabuburit?
3. Apakah metode yang sebaiknya digunakan untuk melaksanakan tradisi Ngabuburit saat masa pandemi di Kota Bandung?

## 1.3. Tujuan Penelitian
1. Mengetahui  pengaruh  pandemi  COVID-19  terhadap  tingkat  partisipasi  mahasiswa dalam melaksanakan tradisi Ngabuburit.
2. Mengetahui minat komunitas mahasiswa di Kota Bandung terhadap pelaksanaan tradisi Ngabuburit.
3. Mengetahui  metode  yang sebaiknya digunakan untuk  melaksanakan tradisi Ngabuburit saat pandemi di Kota Bandung.

## 2. METODE PENELITIAN

## 2.1. Objek Penelitian
Objek  penelitian  penulis  merupakan  mahasiswa  yang  berkuliah  dan  berada  di  Kota Bandung selama bulan puasa.

## 2.2. Jenis Penelitian
Penelitian  ini  berupa  penelitian  deskriptif,  yang  berarti  penulis  akan  membandingkan adanya  pandemi  COVID-19  dengan  minat,  partisipasi,  dan  metode  yang  digunakan  untuk melaksanakan Ngabuburit.

## 2.3. Metode Pengumpulan Data
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  gabungan.  Metode  penelitian  gabungan adalah  metode  yang  menggunakan  metode  kualitatif  pada  satu  fase  penelitian,  dan  metode penelitian  kuantitatif  pada  fase  lainnya [3] .  Penelitian  kualitatif  berupa  studi  literatur  untuk memberikan    gambaran  latar  belakang  penelitian.  Metode  penelitian  kuantitatif  menggunakan kuesioner daring, yang akan disebar ke berbagai komunitas mahasiswa di Kota Bandung.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Pengaruh Pandemi Covid-19 Terhadap Pelaksanaan Tradisi Ngabuburit
Melalui  penyebaran  kuesioner  daring,  kami  mendapatkan  responden  sebanyak  161 orang,  namun  kami  hanya  menggunakan  102  data,  diantaranya  merupakan  mahasiswa berdomisili di Kota Bandung selama pandemi berlangsung. Berdasarkan hasil survei yang telah dibuat dan dijabarkan pada Gambar 1 dan Gambar 2, sebanyak  66.7% responden  mengatakan bahwa  mereka  melaksanakan  tradisi  Ngabuburit  sebelum  pandemi.  Angka  tersebut  turun menjadi  16.7%  saat  pandemi  berlangsung.  Kedua  data  tersebut  menggambarkan  pengurangan partisipasi  mahasiswa  dalam  melaksanakan  tradisi  Ngabuburit.  Berdasarkan  Gambar  3,  jika
kedua  data  tersebut  dibandingkan,  dapat  dilihat  bahwa  mayoritas  responden  yang  sebelum pandemi memilih jawaban “Ya”, berubah memilih “Tidak” saat pandemi.
Dari  hasil  kuesioner,  beberapa  faktor  responden  tidak  melakukan  tradisi  Ngabuburit saat  pandemi  COVID-19  adalah  karena  ingin  mematuhi  protokol  yang  diberikan  oleh pemerintah,  takut  tertular  melalui  kontak  fisik  dengan  lingkungan  maupun  masyarakat  yang sudah  terinfeksi  virus  corona,  malas  menggunakan  masker  dan  keamanan  lainnya,  tidak diperbolehkan  orang  tua,  dan  sibuk  dengan  pekerjaan  lain.  Sementara  itu,  untuk  beberapa responden  yang  tetap  melakukan  ngabuburit  saat  pandemi  mengatakan  bahwa  faktor penghambat terlaksananya tradisi Ngabuburit saat pandemi COVID-19 adalah social distancing, banyaknya  masyarakat  yang  kurang  tertib  dalam  memakai  keamanan  dan  kebersihan  diri sehingga  menimbulkan  paranoid  (rasa  takut  yang  berlebihan)  dan  rasa  kurang  nyaman  saat bepergian  keluar,  kesulitan  dalam  segi  ekonomi  saat  pandemi,  berkurangnya  restoran  atau tempat-tempat  hiburan  yang  biasanya  dikunjungi  saat ngabuburit,  serta vibes Ngabuburit  yang kurang  terasa  saat  pandemi  menimbulkan  berkurangnya  antusias  responden  untuk  melakukan tradisi Ngabuburit.
Gambar 1. Partisipasi Mahasiswa Bandung dalam Pelaksanaan Tradisi Ngabuburit Sebelum Pandemi
Gambar 2. Partisipasi Mahasiswa Bandung dalam Tradisi Ngabuburit Setelah Pandemi
Gambar 3. Perbandingan Responden yang Mengubah Pilihan Sebelum dan Saat Pandemi

## 3.2. Peminatan Mahasiswa Terhadap Tradisi Ngabuburit Saat Pandemi Covid-19
Meskipun  sebagian  besar  responden  tidak  melaksanakan  Ngabuburit  saat  pandemi COVID-19,  ternyata  responden  tersebut  masih  ingin  melaksanakan  tradisi  Ngabuburit.  Hal tersebut dapat dilihat pada Gambar 4 bahwa dari 85 responden yang tidak melaksanakan tradisi Ngabuburit  saat  pandemi,  terdapat  53  responden  yang  sebenarnya  ingin  melaksanakan  tradisi Ngabuburit  dan  sisanya  tidak.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  mayoritas  mahasiswa  yang berdomisili  di  Kota  Bandung  masih  memiliki  minat  yang  tinggi  untuk  melaksanakan  tradisi Ngabuburit.
Gambar 4. Jumlah Responden yang Sebenarnya Ingin Melaksanakan Tradisi Ngabuburit

## 3.3. Tingkat Kebahagiaan Sebelum Dan Saat Pandemi Covid-19
Manusia  merupakan  makhluk  sosial  yang  membutuhkan  banyak  interaksi  sosial. Menurut  Seligman  [4],  kehidupan  sosial  merupakan    salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi kebahagiaan.  Khususnya  untuk  mahasiswa,  interaksi  sosial  merupakan  salah  satu  hal  penting yang sangat mempengaruhi kehidupannya. Salah satu ciri interaksi sosial adalah dimulai dengan adanya kontak sosial secara langsung [5]. Dengan adanya pandemi COVID-19, jumlah interaksi sosial  yang dapat dilakukan secara tatap muka dibatasi untuk memutus rantai penyebaran virus Corona . Ngabuburit, sebagai tradisi yang mendukung interaksi sosial antar manusia, merupakan wadah  yang  sangat  baik  untuk  memenuhi  kebutuhan  sosial  mahasiswa  khususnya  dalam meningkatkan kebahagiaan.
Berdasarkan  hasil  survei  yang  telah  dibuat  dan  dijabarkan  pada  Gambar  3,  diketahui saat  pandemi  COVID-19,  tingkat  partisipasi  tradisi  Ngabuburit  menurun  dibandingkan  dengan partisipasi  sebelum  terdampak  pandemi  COVID-19.  Pembahasan  mengenai  peminatan responden  terhadap  tradisi  Ngabuburit  yang  telah  dijabarkan  sebelumnya,  mendukung  Gambar 5  yang  membahas  tentang  seberapa  besar  perubahan  tingkat  kebahagiaan  sebelum  dan  saat pandemi  terjadi.  Mayoritas  responden  mengalami  penurunan  kebahagiaan  yang  terlihat    dari rata-rata  kebahagiaan  (skala  1-10)  sebelum  pandemi  sebesar  8.196  ,  berubah  menjadi  5.617 setelah  memasuki  masa  pandemi.  Dengan  kata  lain,  berkurangnya  wadah  interaksi  sosial  yang biasanya  diberikan  oleh  kegiatan  berjalan-jalan  seperti  Ngabuburit  telah  membuat  tingkat kebahagiaan mayoritas responden menurun.
Gambar 5. Perbandingan Tingkat Kebahagiaan Sebelum dan Saat Pandemi
Gambar 6. Perbandingan Rata-rata Tingkat Kebahagiaan Setelah Adanya Pandemi COVID-19 dengan Sebelum

## 3.4. Metode Pelaksanaan Ngabuburit Yang Paling Diminati Mahasiswa Di Kota Bandung
Dengan  peminatan  terhadap  tradisi  Ngabuburit  yang  lumayan  tinggi  meski  pandemi, cara  alternatif  untuk  melaksanakan  tradisi  Ngabuburit  tersebut  sangat  dibutuhkan.  Di  dalam kuesioner yang disebarkan, terdapat pertanyaan mengenai metode pelaksanaan Ngabuburit yang paling  diminati  oleh  mahasiswa  di  Kota  Bandung.  Melalui  kuesioner  tersebut,  didapatkan bahwa  39.6%  responden  ingin  melaksanakan  kegiatan  secara  daring,  36.6%  responden  ingin melaksanakan  kegiatan  secara  campuran  luring  dan  daring,  22.8%  responden  ingin melaksanakan  kegiatan  secara  luring  dengan  protokol  kesehatan  seperti  yang  dianjurkan  oleh pemerintah,  dan  1.0%  menyatakan  metode  bergantung  pada  jumlah  orang  yang  hadir  dalam suatu Ngabuburit (fleksibel).

## Gambar 7. Metode Pelaksanaan Tradisi Ngabuburit yang Paling Diminati
Ketiga  metode  tersebut  memiliki  keuntungan  dan  kekurangannya  masing-masing. Dengan  metode  daring,  peserta  Ngabuburit  dapat  mendapatkan  interaksi  sosial  yang dibutuhkannya  walaupun  pelaksanaannya  sangat  terbatas  oleh  perangkat  yang  dimiliki  peserta tersebut.  Faktor-faktor  seperti  kekuatan  koneksi  internet  dan    kualitas  kamera  dan  mikrofon menjadi  hal  yang  harus  diperhatikan.  Keintiman  interaksi  yang  terjadi  juga  terbatas  karena kegiatan yang dapat dilakukan hanya dapat dilakukan secara virtual . Dengan metode campuran, beberapa faktor yang ada pada metode daring akan teratasi, namun hanya untuk sebagian orang dan dapat meningkatkan risiko tertular. Dengan metode luring, risiko tertular penyakit COVID- 19  lebih  tinggi  karena  interaksi  yang  terjadi  antar  manusia  lebih  banyak  dan  jarak  antaranya lebih dekat.
Dari  hasil  survei  yang  dilakukan,  mayoritas  memilih  metode  daring  untuk melaksanakan  tradisi  Ngabuburit.  Akan  dilampirkan  beberapa  kegiatan  yang  dapat  dilakukan saat Ngabuburit dengan  metode Daring. Pertama, dapat dilakukan buka puasa bersama melalui berbagai aplikasi  dan platform daring  yang saat ini sudah banyak tersedia. Selain  melestarikan tradisi  Ngabuburit,  buka  puasa  bersama  secara  daring  juga  dapat  meningkatkan  kebersamaan dan  mempererat  hubungan  pertemanan.  Kedua,  kegiatan  yang  dapat  dilakukan  adalah  nonton bersama  melalui platform yang tersedia seperti Zoom, Google Meet, ataupun platform lainnya. Aplikasi  yang  dapat  digunakan,  seperti  Netflix  Party,  Amazon  Watch  Party,  MetaStream,  dan Scener. Aplikasi tersebut juga menyediakan ruang obrolan atau live chat . Selain itu, mahasiswa dapat  memakai  fitur share  screen dari platform yang  tersedia  untuk  menampilkan  film  yang akan ditonton bersama. Kegiatan ini dapat mengurangi rasa bosan atau jenuh saat dilakukannya tradisi  Ngabuburit  secara  daring.  Ketiga,  dapat  dilakukan  berburu  takjil online yang  dapat dipesan  melalui  aplikasi online .  Selain  lebih  aman  dan  mengikuti  peraturan  pemerintah,  esensi tradisi  Ngabuburit  juga  tidak  hilang.  Keempat,  dapat  melakukan  jalan-jalan virtual dengan bantuan  aplikasi  dan platform  online. Kegiatan  ini  dapat  dilakukan  dengan  mengikuti  acara
jalan-jalan  virtual  yang  diadakan  pihak  tertentu,  contohnya  kegiatan  liburan virtual yang diadakan  Ancol  saat  bulan  puasa.  Selain  itu,  dapat  pula  dilaksanakan  secara  mandiri  melalui aplikasi, contohnya Google Maps.

## 4. KESIMPULAN
Tradisi Ngabuburit merupakan salah satu tradisi yang biasanya dilakukan selama bulan puasa  sembari  menunggu  azan  magrib,  terutama  di  wilayah  Jawa  Barat.  Tradisi  ini  biasa dilakukan  dengan  cara  berkumpul  dengan  teman,  jalan-jalan,  dan  membeli  jajanan  kuliner. Namun  tradisi  ini  terhambat  karena  adanya  Pandemi  COVID-19.  Pandemi  disebabkan  oleh virus Corona dengan  nama Severe  acute  respiratory  syndrome  coronavirus  2 (SARS-CoV-2) yang menyebar dengan cepat serta mematikan.
Terdapat  beberapa  hal  yang  ditinjau,  yaitu  pengaruh  pandemi  COVID-19  terhadap tradisi  Ngabuburit,  pengaruh  minat  mahasiswa  Bandung  terhadap  tradisi  Ngabuburit,  dan metode  Ngabuburit  yang  paling  baik  dilakukan  saat  pandemi  COVID-19.  Untuk  pengaruh pandemi  COVID-19  terhadap  tradisi  ngabuburit,  ternyata  pandemi  COVID-19  menyebabkan terhambatnya tradisi Ngabuburit di Bandung.
Dengan  terhambatnya  tradisi  Ngabuburit,  ternyata  berdampak  juga  terhadap  tingkat kebahagiaan  mahasiswa  Bandung  yang  menurun  seiring  dengan  hadirnya  COVID-19.  Untuk minat  mahasiswa  Bandung  terhadap  tradisi  Ngabuburit,  dibuktikan  bahwa  ternyata  banyak mahasiswa Bandung ingin melaksanakan ngabuburit, artinya sejauh ini tradisi Ngabuburit masih dijalankan dan masih dilestarikan di Bandung.

## 5. SARAN
Dengan  banyaknya  minat  melaksanakan  tradisi  Ngabuburit,  terdapat  beberapa  metode yang  dapat  dilakukan  untuk  tetap  dapat  melaksanakan  tradisi  Ngabuburit  saat  pandemi.  Salah satu  metode  yang  paling  banyak  dipilih  adalah  metode  Daring,  yaitu  melaksanakan  tradisi Ngabuburit secara online, tidak bertatap muka secara langsung.
Ada  beberapa  hal  yang  dapat  dilakukan  dengan  metode  daring,  diantaranya  berbuka puasa  bersama,  nonton  bersama,  berburu  takjil  bersama,  jalan-jalan virtual dengan  bantuan aplikasi  dan platform  online. Selain  dapat  melakukan  tradisi  Ngabuburit  saat  pandemi,  hal  ini juga  dapat  mengurangi  resiko  seseorang  terkena  penyakit  COVID-19  serta  dapat  memutus rantai  penyebaran  COVID-19.  Berbagai  kemajuan  teknologi  yang  telah  ada  nyatanya  sangat membantu  keberlangsungan  tradisi  Ngabuburit  secara  daring.  Sehingga  walaupun  tradisi Ngabuburit  tidak  dapat  dilakukan  seperti  biasanya,  namun  tradisi  ini  tetap  dapat  dilestarikan dengan bantuan platform dan aplikasi yang ada.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] M.  Sumantri, Kamus  Sunda-Indonesia .  Jakarta:  Pusat  Pembinaan  dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1985.
[2] C.  Sohrabi et  al. ,  “World  Health  Organization  declares  global  emergency:  A review  of  the  2019  novel  coronavirus  (COVID-19),” Int.  J.  Surg. ,  vol.  76,  pp. 71–76, Apr. 2020.
[3] Y.  A.  Muri, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  &  Penelitian  Gabungan . Prenada Media, 2016.
[4] M. E. P. Seligman, Authentic Happiness . Random House Australia, 2011.
[5] N.  Malentika,  Itryah,  and  M.  Mawardah,  “Hubungan  Antara  Interaksi  Sosial Dengan  Suasana  Hati  Pada  Mahasiswa,” Jurnal  Ilmiah  Psyche ,  vol.  11,  no.  2, pp. 97–106, 2017.
[6] N.  Mona,  “Konsep  Isolasi  Dalam  Jaringan  Sosial  Untuk  Meminimalisasi  Efek Contagious  (Kasus  Penyebaran  Virus  Corona  Di  Indonesia),” Jurnal  Sosial Humaniora Terapan , vol. 2, no. 2, pp. 117–125, Jan. 2020.
[7] L.  K.  Palindangan,  “Tanggapan  Kritis  Terhadap  Jumlah  Covid  -19  di Indonesia,” TarFomedia , vol. 1, no. 2, pp. 47–53, 2020.
[8] M.  F.  Nugraha,  Sulasman,  and  U.  Supendi,  “Tradisi  Keagamaan  Masyarakat Kota Bandung di Bulan Ramadan Tahun 1990-2000,” Historia Madania , vol. 2, no. 2, pp. 75–90, 2018.
[9] P.  Pamungkas,  “Ngabuburit,” Tribun  News  Wiki ,  Apr.  23,  2020. www.tribunnewswiki.com/2020/04/23/ngabuburit (accessed Oct. 22, 2020).
[10] I.  Putri,  “PSBB,  Ini  Dia  Cara  Buka  Bersama  Seru  dan  Aman  Selama Ramadhan,” detikfood ,  Apr.  25,  2020.  https://food.detik.com/berita-boga/d- 4991008/psbb-ini-dia-cara-buka-bersama-seru-dan-aman-selama-ramadhan (accessed Oct. 22, 2020).
[11] A.  Ardiansyah,  “Hubungan  Antara  Dukungan  Sosial  Teman  Sebaya  dengan Kebahagiaan  pada  Mahasiswa,”  S.Psi,  Universitas  Islam  Negeri  Sultan  Sarif Kasim Riau, 2014.
[12] M. Yohannes, “Apa Itu Ngabuburit dan Bagaimana Asal-Usulnya?,” Traveloka , Apr. 28, 2020.  https://www.traveloka.com/en-id/explore/tips/apa-itu-pengertian- ngabuburit-acc/29880 (accessed Oct. 26, 2020).
[13] M.  M.  Drehem,  “Asal  Mula  Ngabuburit,” Geotimes ,  Jun.  03,  2019. https://geotimes.co.id/opini/asal-mula-ngabuburit/ (accessed Oct. 22, 2020).
[14] R.  I.  Fatimah,  “Dampak  Meningkatnya  Harga  Masker  di  Tengah  Mewabahnya Covid-19  di  Kalangan  Masyarakat  Ditinjau  dari  Sudut  Pandang  Tindakan Manusia,” https://osf.io/j5pn9 ,  Universitas  Katolik  Widya  Mandala  Surabaya, 2020.
[15] Yuliana, “Corona virus diseases (Covid-19): Sebuah tinjauan literatur,” Wellness and Healthy Magazine , vol. 2, no. 1, pp. 187–192, Feb. 2020.
[16] E.  Maemunah,  “Medan  Makna  Aktivitas  Tangan  ‘Menyakiti’  dalam  Verba Bahasa Sunda,” Kandai , vol. 15, no. 2, pp. 249–260, Nov. 2019.
[17] H.  T.  Siagian,  “Mencari  Kelompok  Berisiko  Tinggi  Terinfeksi  Virus  Corona
dengan  Discourse  Network  Analysis,” Jurnal  Kebijakan  Kesehatan  Indonesia , vol. 9, no. 2, pp. 98–106, Jun. 2020.
[18] Kumparan,  “Cara  Mudah  Nobar  Film  secara  Online,  Pakai  Netflix  hingga YouTube,” Kumparan , Jul. 11, 2020. https://kumparan.com/kumparantech/cara- mudah-nobar-film-secara-online-pakai-netflix-hingga-youtube-1tkhPALFWUc (accessed Oct. 26, 2020).
[19] C.-C.  Lai,  T.-P.  Shih,  W.-C.  Ko,  H.-J.  Tang,  and  P.-R.  Hsueh,  “Severe  acute respiratory  syndrome  coronavirus  2  (SARS-CoV-2)  and  coronavirus  disease- 2019  (COVID-19):  The  epidemic  and  the  challenges,” Int.  J.  Antimicrob. Agents , vol. 55, no. 3, Feb. 2020, doi: 10.1016/j.ijantimicag.2020.105924.
[20] B.  Etikasari,  T.  D.  Puspitasari,  A.  A.  Kurniasari,  and  L.  Perdanasari,  “Sistem Informasi Deteksi Dini  COVID-19,” Jurnal  Teknik Elektro dan Komputer , vol. 9, no. 2, pp. 101–108, 2020.