RESIPROKAL Vol. 2 No. 1 (108-122) Juni 2020 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614

## Modal Sosial Sebagai Strategi Pemulihan Pasca Gempa di Desa Gondang Kecamatan Gangga Kabupaten Lombok Utara
Wen Farizi Zullam 1 , Syarifuddin, Maya Atri Komalasari

## Universitas Mataram

## Abstract
The study was entitled "Social Capital as Post-Earthquake Recovery Strategy in Gondang Village, Gangga District, North Lombok Regency." The impact of the earthquake not only resulted in damage to infrastructure and, residential  buildings, and other social facilities, but  earthquakes  also  in  psychological  and  of  socio-economic  life.  This  research  is qualitative which aims to explain and find social capital owned by the community the post- process  in  Gondang  village,  Gangga  District,  North  Lombok  Regency.  The  focus  of  this research is to find and identify forms of social capital in the village of Gondang, then how the form of social capital is used as a post-earthquake.  This study the theory and concept of social  capital  from  James  S.  Coleman  was  from  his  rational  choice  theory,  data  and information  in-depth  interviews,  field  observations  and  documentation.  Data  analysis  are data reduction, data presentation, approval /verification, and credibility. The results showed the form of social capital in Gondang of beliefs, networks and norms. Community trust in religion,  government,    volunteers,  and  community  members.  The  network  from  insideand outside relation, values and norms are still implemented by community  as well as subak and the form of social capital  traditions or customs sangkep, ngibukang, and nembakuh.
Keywords : Social Capital, Strategy, Post-Disaster Recovery, Earthquake

## Abstrak
Penelitian  berjudul  “Modal  Sosial  Sebagai  Strategi  Pemulihan  Pasca  Gempa  Di  Desa Gondang Kecamatan Gangga Kabupaten Lombok Utara’’. Dampak gempa bumi tidak hanya mengakibatkan  kerusakan  infrastruktur,  bangunan  tempat  tinggal,  dan  fasilitas  sosial lainnya, tetapi gempa bumi juga berdampak pada psikologis dan kehidupan sosial ekonomi. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  yang  bertujuan  untuk  menjelaskan  dan menemukan  modal  sosial  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  dalam  proses  pemulihan  pasca bencana di desa Gondang, Kecamatan Gangga, Kabupaten Lombok Utara. Fokus penelitian ini  adalah  untuk  menemukan  dan  mengidentifikasi  bentuk  modal  sosial  yang  ada  di  Desa Gondang,  kemudian  bagaimana  bentuk  modal  sosial  tersebut  digunakan  pasca  gempa. Kajian  teori  dan  konsep  modal  sosial  dari  James  S.  Coleman  bersumber  dari  teori  pilihan rasionalnya,  data  dan  informasi  menggunakan  teknik  wawancara  mendalam,  observasi lapangan  dan  dokumentasi.  Analisa  data    melalui  reduksi  data,  penyajian  data,  penarikan kesimpulan/verifikasi  dan  kredibilitas.  Penelitian  menunjukkan  bentuk  modal  sosial masyarakat  Desa  Gondang  terdiri  dari  kepercayaan,  jaringan  dan  norma.    Kepercayaan komunitas  pada  agama,  pemerintah,  relawan  dan  anggota  komunitas.    Jaringan  terbentuk dari  dalam  dan  luar  masyarakat,  nilai-nilai  dan  norma  yang  masih  diimplementasikan masyarakat, yaitu gawe mati dan gawe hidup, serta sistem subak dan pakasih,  wujud modal sosial tradisi atau adat istiadat berupa  sangkep, ngibukang dan nembakuh.
Kata Kunci : Modal Sosial, Pemulihan Pasca Bencana, Gempa

## Pendahuluan
Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  yang  berada  di  wilayah  rawan terhadap  berbagai  kejadian  bencana  alam,  misalnya  bahaya  geologi (gempa  bumi, gunung  api,  longsor,  tsunami)  dan  bahaya  hidrometeorologi  (banjir,  kekeringan, pasang  surut,  gelombang  besar).  Hal  ini  mengingat  wilayah  negara  Indonesia memiliki kondisi geografis, geologis, hidrologis, klimatologis dan demografis yang berpotensi terjadinya bencana, baik yang disebabkan faktor alam maupun non alam, seperti  bencana  yang  disebabkan  oleh  faktor  manusia.  Keduanya  dapat menyebabkan  timbulnya  korban  jiwa  manusia,  kerusakan  lingkungan,  kerugian harta benda dan dampak psikologis (Haryono, 2012).
Bencana alam yang sering terjadi di wilayah Indonesia adalah gempa bumi. Hal  ini  dikarenakan  kepulauan  Indonesia  terletak  pada  pertemuan  tiga  lempeng utama  dunia  yaitu  lempeng  Australia,  Eurasia,  dan  Pasifik.  Indonesia  merupakan daerah  pertemuan  tiga  lempeng  tektonik  besar,  yaitu  Lempeng  Indo-Australia, Eurasia  dan  Lempeng  Pasific.  Lempeng  Indo-Australia  bertabrakan  dengan Lempeng  Eurasia  di  lepas  pantai  Sumatra,  Jawa  dan  Nusa  Tenggara,  sedangkan dengan Lempeng Pasific berada di utara Papua dan Maluku Utara (Literasi Publik, 2018).
Peristiwa  gempa  bumi  terjadi  pada  pukul  18:47,  BMKG  mengumumkan waspada tsunami. Keputusan ini diambil setelah menganalisis kedangkalan gempa, namun  menimbulkan  robekan  akibat  pergeseran  sesar  mulai  dari  daratan  Lombok hingga  wilayah  laut,  hal  ini  menimbulkan  potensi  tsunami.  Walau  kemungkinan ketinggian  gelombang  hanya  setengah  meter  saja,  namun  warga  diminta  untuk waspada dan naik ke tempat yang lebih tinggi, namun tak lama  kemudian bahaya tsunami ini ditarik oleh BMKG pada hari yang sama
Berdasarkan  Pasal  1  (9)  UU  24/  2007  Tentang  Penanggulangan  Bencana, Mitigasi bencana didefinisikan sebagai; “Upaya untuk  mengurangi risiko bencana, baik melalui  pembangunan fisik maupun penyadaran  dan peningkatan kemampuan menghadapi  ancaman  bencana” (Faturahman,  2018). Permasalahan  penting  terkait dengan  mitigasi  bencana  dan  program  yang  terkait  dengan  proses  pemulihan  dan penanggulangan  pasca bencana  meliputi dua tahapan  utama yaitu,  rehabilitasi  dan
rekonstruksi  adalah  mengenai  peran  warga  lokal,  sebagai  bagian  dalam  proses mitigasi bencana. Persoalan bencana bukan hanya mengenai berapa jumlah jiwa dan harta benda yang dapat diselamatkan, namun mitigasi bencana penting untuk lebih terfokus  pada bagaimana  penduduk  dan  harta  benda dapat  terhindar  dari  bencana. Salah  satu  unsur  yang  membantu  keefektifan  pemulihan  bencana jika  ada kerjasama  dari  seluruh  komponen  anggota  masyarakat,  berkerjasama  dengan berbagai pihak lain yang memberikan konstribusi bagi penyelesaian permasalahan masyarakat lokal saat terjadi (Damayanti, 2016).
Melihat  kondisi  korban  gempa,  dengan  keterbatasan  dari  segala  aspek, masyarakat tidak akan mampu untuk memenuhi kebutuhannya sendiri tanpa adanya bantuan  dari  pihak  lain,  lumpuhnya  sektor  pariwisata akan  menyebabkan permasalahan ekonomi bagi masyarakat, karena sektor pariwisata merupakan mata pencaharian  utama  masayarkat  Lombok  Utara,  sektor  utama  dalam  meningkatkan pendapatan daerah Kabupaten Lombok Utara (KLU) (Bahersayah, 2019), peristiwa gempa  bumi  akan  menjadi  pertimbangan  utama  wisatawan  untuk  berkunjung  ke Lombok. Proses rekonstruksi dan rehabilitasi akan membutuh waktu dalam proses pemulihan  pasca  bencana,  lambatnya  proses  pemulihan  bisa  disebabkan  oleh beberapa faktor,  salah  satu  faktor penyebabnya  yaitu   kerjasama  masyarakat  yang kurang, karena tipisnya budaya sadar bencana. Jika ditelusuri lebih mendalam lagi, terdapat salah satu desa di Lombok Utara yang dalam proses pemulihannya efektif dan  efisien.  Penerapan  unsur  modal  sosial  seperti  kepercayaan,  nilai  dan  norma, serta  jaringan  mampu  dimanfaatkan  oleh  masyarakat  di  Desa  Gondang,  yang digunakan sebagai strategi dalam proses pemulihan pasca bencana. Oleh sebab itu, peneliti  tertarik  untuk  meneliti  bagaimana  “Modal  Sosial  Sebagai  Strategi Pemulihan  Pasca  Gempa  Bumi  di  Desa  Gondang  Kabupaten  Lombok  Utara“ dengan mem-fokuskan pada 3 unsur modal sosial yaitu kepercayaan, jaringan, dan nilai/norma.

## Metode Penelitian
Penelitian  dilakukan  saat  bulan  Juli  2019,  mengambil  lokasi  di  Desa Gondang    Kecamatan  Gangga,  Kabupaten  Lombok  Utara  yang  merupakan  salah satu yang menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi kasus.  Alasan peniliti  memilih  lokasi  Desa  Gondang,  Kecamatan  Gangga,  Kabupaten  Lombok Utara  karena  menjadi  salah  satu  daerah  terdampak  bencana  gempa.  Tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  bagaimana  managemen penanggulangan  bencana  pasca-gempa,  khususnya  yang  berkaitan  dengan  proses pemulihan yang terjadi di Lombok Utara. Pengumpulan data dilakukan dengan cara wawancara,  observasi  dan  dokumentasi  (menggunakan  Handphone).  Analisis  data dilakukan dengan reduksi data, penyajian data dan verifikasi/penarikan kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan

## Modal Sosial Desa Gondang dalam Proses Pemulihan Pasca Gempa Bumi
Perkembangan  proses  rekonstruksi  dan  rehabilitasi  Desa  Gondang  lebih cepat  jika  dibandingkan  dengan  desa  lain,  hal  ini  dapat  dilihat  dari  jumlah pembangunan  Rumah  Tahan  Gempa  yang  lebih  banyak  dibandingkan  desa  lain, artinya  terdapat  keinginan  masyarakat  untuk  segera  pulih  dari  ketertingggalan akibat  bencana.  Sinkronisasi  antara  masyarakat  dan  pemerintah  yang  baik merupakan  perantara  percepatan  proses  pemulihan,  dalam  hal  ini  tidak  dapat terlepas dari peran modal sosial masyarakat Gondang. Modal sosial sangat berperan dalam proses pemulihan, adanya rasa percaya, nilai-nilai dan jaringan yang mampu mengakomodir  setiap  program  yang  ditargetkan  oleh  pemerintah,  dengan melibatkan masyarakat sebagai aktor utama pemulihan.

## Bentuk Modal Sosial (Kepercayaan, Nilai-nilai dan Norma, dan Jaringan) Di Desa Gondang Kabupaten Lombok Utara
Implementasi  modal  sosial  sebagai  sumber  daya  untuk  mengakomodir segala potensi yang ada di Desa Gondang. Dengan mengoptimalkan potensi modal sosial  seperti  kepercayaan,  nilai-nilai  dan  norma,  serta  jaringan  sebagai  strategi
dalam  proses  pemulihan  dapat  meningkatkan  kualitas  kerjasama  untuk  bersinergi dalam proses pemulihan. (Field, 2011).
Adapun bentuk- bentuk modal sosial masyarakat Desa Gondang terdiri dari Tabel 1.1 Bentuk modal sosial masyarakat di Desa Gondang

## Kepercayaan
Kepercayaan yang ada di antara masyarakat yang terdampak menjadi salah satu  faktor  penentu  keberhasilan  program  pemulihan,  dengan  menyadari  bahwa bencana  yang  terjadi  merupakan  teguran  dari  Tuhan  untuk  umatnya,  masyarakat Desa  Gondang  meyakini  bahwa  bencana  yang  terjadi  harus  dijadikan  sebagai momentum untuk mendekatkan diri pada sang pencipta. Nilai agama menjadi dasar masyarakat  untuk  membangun  rasa  percaya  dan  berpikiran  positif  terhadap  orang lain.  Bekerjasama  dalam  proses  pemulihan  didasarkan  dengan  niat  ikhlas  untuk
membantu  sesama  sebagai  korban  sepenanggungan,  dan  saling  percaya  bahwa kerjasama yang baik akan menguntungkan semua pihak yang terlibat.
Kepercayaan  membuat  perilaku  individu-individu  bertindak  jujur  dan mematuhi  segala  aturan.  Kepercayaan  tersebut  mempererat  simpul-simpul  ikatan sosial  sehingga  antar  komponen  tersebut  timbul  kerjasama  dalam  pelaksanaan program. Sehingga  masyarakat tidak berprasangka buruk atau mengawasi  anggota masyarakat  lainnya,  yang  akhirnya  solidaritas  masyarakat  akan  tercurahkan  untuk fokus  dalam  menyelesaikan  program  dan  hasil  pembangunan  tercapai  secara maksimal. Hal terpenting adalah rasa koneksi dengan orang lain karena kita melihat mereka  sebagai  anggota  komunitas  kita  sendiri  yang  kepentingannya  harus ditanggapi dengan serius. Bukan berarti kepercayaan strategis bersifat negatif akan tetapi didasarkan pada ketidakpastian (Wibowo, 2012).
Gambar 1.1 Koordinasi Bintara Pembina Desa Di Desa Gondang
Dengan  modal  jujur  dan  saling  percaya  ini,  maka  masyarakat  dapat membangun  kerjasama  dengan  pemerintah.  Kerjasama  ini  sangat  penting  karena menyangkut  kelangsungan  kehidupan  masyarakat  lokal,  karena  dalam  kehidupan berbangsa dan bernegara masyarakat tidak terlepas dari pemerintah. Dalam proses pemulihan  pasca  bencana  harus  disertai  dengan  koordinasi  yang  baik  antara
pemerintah  pusat,  pemerintah  daerah,  dan  masyarakat  terdampak  bencana,  serta relawan yang berperan meminimalisir dampak bencana

## Jaringan (Network)
Hubungan  sosial  bisa  dipandang  sebagai  sesuatu  yang  seolah-olah merupakan sebuah jalur atau saluran yang menghubungkan antara satu orang (titik) dengan orang-orang lain di mana melalui jalur atau saluran tersebut bisa dialirkan sesuatu (Ruddy, 2007). Dapat ditarik suatu definisi mengenai jaringan sosial, yaitu suatu  hubungan  sosial  yang  melibatkan  sekelompok  orang  dengan  nilainilai  atau norma-norma  informal  disamping  nilai-nilai  atau  normanorma  yang  diperlukan untuk  dapat  menghubungkan  orang  yang  dipandang  sebagai  titik  dan  hubungan sosial dipandang sebagai suatu saluran untuk mengalir sesuatu.
Masyarakat  Desa  Gondang  menyadari  betul  bahwa  mereka  merupakan korban  bencana  yang  masih  membutuhkan  uluran  tangan,  mengingatkan  belum sepenuhnya  lini  kehidupan  masyarakat  kembali  total  sepenuhnya.  Dengan memanfaatkan  potensi  relasi  dan  kemampuan  masyarakat  membangun  kemitraan, masyarakat  memiliki  kesiapan  untuk  lebih  sigap  dalam  menghadapi  bencana. Beberapa  jaringan  yang  bermitra  dengan  Desa  Gondang  seperti  J apan  Platform,
Pecae  Winds  Japan,  Integrated  Community  Shelter ,  Aksi  Cepat  Tanggap, Global Waqaf merupakan lembaga yang bermuara pada Lembaga Aksi Cepat Tanggap.
Jaringan  dan  lembaga-lembaga  dibangun  dan  dikembangkan  untuk membantu  proses  rekonstruksi  dan  rehabilitasi,  partisipasi  masyarakat  lokal  untuk ikut  terlibat  dalam  setiap program  dari Jaringan  dan lembaga-lembaga  merupakan strategi untuk membangun kedekatan dan hubungan emosional.
Gambar 4.2 Acara Syukuran Idul Adha
Sebelum  bencana  memang  masyarakat  sudah  aktif  untuk  berorganisasi, organisasi  yang  lahir  sebelum  gempa  dan  masih  eksis  pasca  bencana  menambah jaringan atau relawan dari pihak luar, seperti Kelompok Wanita Tani yang berfokus pada  bidang  pertanian  yang  dibentuk  untuk  menyediakan  dana  simpan  pinjam, bekerjasama  dengan  berbagai  hotel  yang  membutuhkan  hasil  pertanian. Perkumpulan  Petani  Pemakai  Air  (P3A)  yang  bergerak  pada  saluran  irigasi  air, peningkatan kompetensi sumber daya manusia pengurus Petani Pemakai Air (P3A) diperoleh dari berbagai pelatihan.

## Nilai-nilai atau Norma
Pengertian  norma  yaitu  memberikan  pedoman  bagi  seseorang  untuk bertingkah  laku  dalam  masyarakat  atau  seperangkat  pedoman  yang  mengatur perilaku  dari  para  anggota  dan  ada  sanksi  nyata  dari  pelanggaran  yang  terjadi. Kekuatan  mengikat  norma-norma  tersebut  berbeda-beda.  Dikenal  dengan  empat pengertian  yang  disusun  berdasarkan  kekuatannya  dari  paling  lemah  hingga  yang paling  mengikat  antara  lain:  cara  (Usage),  kebiasaan  (Folkways),  tata  kelakuan (Mores), dan adat istiadat (Custom) (Soekanto, 2006).
Implementasi nilai-nilai kearifan lokal seperti gotong-royong, musyawarah, dan  rasa  kebersamaan  yang  masih  pertahankan  oleh  masyarakat,  dimanfaatkan sebagai strategi dalam mempercepat proses pemulihan. Implementasi nilai-nilai dan
norma  diharapkan  mampu  meningkatkan  solidaritas  masyarakat  yang  memiliki keterikatan, sehingga dapat meningkatkan kualitas koordinasi dan kerjasama.
Dalam perkembangannya, masyarakat pendatang di Desa Gondang banyak berasal dari Kabupaten Lombok Timur ( Kembang Kerang dan Tembaban) dan juga berasal dari Sumbawa (Bima dan  Dompu) Lombok Barat dan Mataram sedangkan masyarakat  dari  Sulawesi  yang  mendiami  wilayah  pesisir  terbanyak  dari  Bugis Makasar,  dalam  perkembangan  masyarakat  yang  datang  dari  luar  Desa  Gondang membaur dan menyatu dengan masyarakat yang lainnya melalui proses perkawinan, dalam hetergonitas kehidupan masyarakatnya berkembang secara damai dan hidup dengan harmoni.
Masyarakat  Desa  Gondang  memiliki  nilai-nilai  yang  mewadahi  dan mengatur  kegiatan-kegiatan  kolektif  yang  bermanfaat  bagi  seluruh  warga masyarakat.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  tata  cara  mengelola  lahan  pertanian  dengan menggunakan sistem subak dan pekasih dan dalam mengatur pengelolaan pertanian, sedangkan untuk mengatur tata pri-kehidupan masyarakatnya menggunakan sistem Banjar dan awig-awig.
Gambar 4.3 Sangkep Evaluasi Kelompok Wanita Tani

## Wujud Modal Sosial Sebagai Strategi Pemulihan Pasca Gempa Bumi Di Desa Gondang Kabupaten Lombok Utara
Menurut Robert D. Putnam modal sosial merupakan bagian dari kehidupan sosial  seperti  jaringan,  norma,  dan  kepercayaan  yang  mendorong  partisipan bertindak  bersama  secara  lebih  efektif  untuk  mencapai  tujuan-tujuan  bersama. Sedangkan menurut Fukuyama (2002) bahwa unsur terpenting dalam modal sosial adalah  kepercayaan  (trust)  yang  merupakan  perekat  bagi  langgengnya  kerjasama dalam  kelompok  masyarakat.  Dengan  kepercayaan  (trust)  orang-orang  akan  bisa bekerjasama secara lebih efektif.
Menjadi  masyarakat  yang  mengerti  akan  kondisi  sosial  yang  sedang dihadapi,  masyarakat  harus  mampu  untuk  berkonstribusi  dalam  setiap  program pemulihan.  Modal  sosial  yang  dijadikan  sebagai  strategi  pemulihan  pasca  gempa, mampu  menggerakkan  masyarakat  untuk  bersinergi  dalam  proses  pemulihan. Implementasi modal sosial masyarakat pasca gempa akan menciptakan masyarakat yang memiliki inisiatif dan bergerak secara mandiri, partisipatif, jujur, ikhlas, serta terciptanya rasa sepenanggungan sebagai korban bencana.
Penerapan  modal  sosial  bertujuan  untuk  meningkatkan  kualitas rekonstrusksi  dan  rehabilitasi  pasca  gempa,  strategi  pemulihan  yang  diakomodir dengan  adanya  kepercayaan,  nilai-nilai  dan  norma,  serta  jaringan  dimanfaatkan untuk  mempercepat  proses  pemulihan.  Di  dalam  proses  pemulihan  pasca  gempa, masyarakat  senantiasa  terikat  pada  nilai-nilai  dan  norma  yang  dijadikan  sebagai pedoman untuk bergerak secara bijak. Strategi pemulihan pasca gempa masyarakat Desa  Gondang  meliputi  kegiatan  gotong-royong,  rasa  sepenanggungan  dan solidaritas, pemanfaatan bantuan dari luar, serta partisipan warga lokal.

## Tabel 2.1 Wujud modal sosial masyarakat di Desa Gondang

## Sangkep (Musyawarah)
Sangkep yaitu istilah untuk mengumpulkan warga agar menciptakan suatu mufakat, baik saat tanggap darurat sampai pemulihan pasca bencana semua terlebih dahulu  di  musyawarahkan. Sangkep dijadwalkan  oleh  masyarakat  setiap  2  kali seminggu  saat  awal  pemulihan  dengan  melibatkan  pihak  relawa-relawan,  artinya masyarakat memang sudah terbiasa untuk peduli terhadap situasi sosial. Masyarakat yang  partisipatif  akan  mempermudah  pemerintah  untuk  menginformasikan kebijakan serta regulasi terkait program pemulihan secara menyeluruh.
Dalam  kehidupan  sosial  sehari-hari,  setiap  kegiatan  masyarakat  desa Gondang  tidak  dapat  terlepas  dari  sangkep,  terlebih  lagi  saat  melakukan  kegiatan keagaman,  sehingga  tidak  terjai  kecemburuan  diantara  masyarakat  yang  berakibat menimbulkan  perpecahan.  Dalam  proses  rekonstruksi  dan  rehabiltasi,  setiap keputusan  yang  akan  diambil  terlebih  dahulu  akan  diadakan  sangkep,  untuk menumbuhkan rasa percaya dan membentuk aturan yang dapat disepakati bersama. Selain  itu,  tradisi  sangkep  dapat  merekatkan  solidaritas  masyarakat  agar  tetap kompak  dan  menjunjung  tinggi  rasa  kekeluargaan,  karena  tetap  terjalin  interaksi diantara masyarakat yang dapat memperkuat tali silaturahmi.
Vol. 2 No.  Juni 2020 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 119

## Gambar 2.1 Sangkep Pokmas
Ngibukang (Gotong-royong)
Ngibukang yaitu  istilah  untuk  mengerjakan  segala  sesuau  dengan berkrjasama,  karena  masyarakat  sangat  meyakini  dengan  berkerjasama  setiap  apa yang  dikerjakan  dapat  terselesaikan  dengan  efektif  dan  efisien.  Pembuatan  tenda saat  mengungsi,  pembuatan  shelter,  hingga  pembangunan  rumah  tahan  gempa masyarakat  kerjakan  dengan ngibukang artinya  setiap  kegiatan  program pembangunan tidak terlepas dari keterlibat dan peran aktif warga lokal.
Masyarakat Desa Gondang masih memegang erat budaya ngibukang , hal ini dapat  terlihat  sejak  penanganan  bencana  sampai  proses  rekonstruksi  dan rehabilitasi. Dengan menerapkan budaya ngibukang , masyarakat dapat menghemat biaya pengeluaran, pada dasarnya setiap kegiatan yang dilakukan oleh masyarakat, seperti  saat  melaksanakan  acara  pernikahan,  acara  kematian,  dan  setiap  kegiatan yang membutuhkan banyak tenaga dalam pengerjaannya. Semakin aktif masyarakat yang terlibat dalam tradisi ngibukang maka akan semakin banyak pula masyarakat yang  akan  membantu,  karena  tradisi ngibukang dikerjakan  berdasarkan  niat  untuk saling tolong-menolong dengan cara bergotong-royong.
Kehidupan  masyarakat  Desa  Gondang  tidak  dapat  terlepas  dari  tradisi ngibukang,  karena  pada  dasarnya  masyarakat  Desa  Gondang  memiliki  hubungan sosial yang tinggi, hal ini dapat terlihat dari setiap kegiatan yang dilakukan secara ngibukang,  seperti  acara  pernikahan,  pembangunan  masjid,  acara  kematian  dan
acara-acara  lainnya.  Setelah  bencana  gempa  bumi  terjadi  tradisi ngibukang masih diterapkan  oleh  masyarakat  Desa  Gondang,  tradisi  ngibukang  sangat  berpengaruh dalam  proses  pemulihan  pasca  bencana  gempa  bumi,  mengingat  kondisi  sosial ekonomi  masyarakat  yang  belum  stabil  sepenuhnya.  Masyarakat  akan  semakin dikuatkan dengan interaksi dan silaturhami yang masih terjaga, dalam menghadapi bencana  masyarakat  akan  semakin  kompak  dengan  menerapkan  tradisi  dan  nilai- nilai lokal yang mampu mengakomodir prores pemulihan pasca bencana.
Gambar 2.2 Tradisi Ngibukang Acara Pernikahan
Nembakuh (Kerjasama Membangun Rumah)
Nembakuh merupakan  kegiatan  membangun  dan  mendirikan  tiang  rumah yang dikerjakan secara bergotong-royong, terlebih lagi saat masyarakat membangun rumah tahan gempa yang terbuat dari kayu, nembakuh biasanya dikerjakan secara bergotong-royong  oleh  sekelompok  masyarakat  yang  memiliki  hubungan  ikatan, yang  dibantu  oleh  pihak  keluarga,  kerabat,  tetangga,  dan  masyarakat  yang  sama- sama  membangun  rumah.  Nembakuh  dikerjakan  berdasarkan  niat  ikhlas  untuk membantu sesama, apalagi saat bencana kondisi ekonomi masyarakat yang menipis, kemampuan  masyarakat  untuk  memanfaatkan  potensi  yang  ada  mampu mempercepat proses pembangunan rumah tahan gempa.
Masyarakat  Desa  Gondang  menyadari  pentingnya  kerjasama  untuk bersinergi dalam proses pemulihan, dengan memanfaatkan potensi dari interpretasi kebudayaan dan nilai-nilai yang diwariskan oleh nenek moyang. Tradisi nembakuh pada awalnya dibuat untuk membangun rumah Balaq (yaitu rumah tradisional yang terbuat  dari  kayu).  Dalam  membangun  rumah  tahan  gempa,  pada  dasarnya  hanya dikerjakan  oleh  tukang  saja,  tetapi  untuk  mempercepat  proses  pemulihan masyarakat  Desa  Gondang  menyadari,  bahwa  konstribusi  masyarakat  sangat berperan dalam membantu pembangunan rumah tahan gempa. Dengan menerapkan tradisi  nembakuh,  masyarakat  bisa  membangun  rumah  dengan  efektif  dan  efisien, sehingga  masyarakat  tidak  perlu  menunggu  waktu  yang  cukup  lama  untuk  dapat menghuni rumah.
Pemulihan  rekonstruksi  permukiman  dan  bangunan  gedung  harus melibatkan  peran  warga,  yang  didukung  oleh  tenaga  konstruksi,  didampingi akademisi, bekerjasama membangun rumah tahan gempa secara bergotong-royong. Mayoritas  masyarakat  mengharapkan  rumah  berbahan  dasar  lokal,  seperti  kayu, bambu,  kelapa,  dan  ilalang,  karena  masyarakat  ingin  mengembalikan  rumah tradisional  warisan  nenek  moyang.  Dengan  melibatkan  masyarakat  lokal  sebagai bantuan  tenaga  dalam  proses  pembangunan,  pembangunan  rumah  tahan  gempa dapat diselesaikan secepat mungkin.
Gambar 2.3 Tradisi Nembakuh Pembangunan Rumah Tahan Gempa

## Kesimpulan
Berdasarkan  analisa  dan  temuan  data  dalam  penelitian  ini,  maka  peneliti dapat  menarik  beberapa  kesimpulan.  Bentuk  modal  sosial  masyarakat  di  Desa Gondang Kabupaten Lombok Utara terdiri dari kepercayaan, jaringan, dan norma. Kepercayaan  masyarakat  terhadap  nilai-nilai  agama,  pemerintah,  sesama  anggota masyarakat, dan  relawan. Nilai-nilai dan Norma yang masih diterapkan masyarakat yaitu  tradisi  Banjar gawe  mati dan gawe  idup ,  sistem  pertanian  dengan menggunakan  tradisi Subak  dan  Pekasih. Jaringan  dibagi  menjadi  jaringan  dari dalam  dan  luar  masyarakat,  jaringan  dari  dalam  merupakan  relasi  dari  KWT  dan P3A,  sedangkan  jaringan  dari  luar  bermuara  pada  ACT.  Wujud  modal  sosial masyarakat Desa Gondang merupakan interpretasi dari nilai kebudayaan dan tradisi masyarakat yang dijadikan sebagai strategi pemulihan pasca gempa yaitu Sangkep (Musyawarah), Ngibukang (Gotong-royong), Nembakuh (Kerjasama  Membangun Rumah).

## Daftar Pustaka
Agusyanto, Ruddy. 2007. Jaringan Sosial dalam Organisasi . Jakarta: Raja Grafindo Baheramsyah . 2019 . Sektor Pariwisata Penyumbang Terbesar PAD Lombok Utara diakses dari http://infopublik.id/kategori/ekonomi-bisnis/364460/sektor-pariwisata- penyumbang-terbesar-pad-lombok-utara
Damayanti,  Wardyaningrum.  (2016). Jaringan  Komunikasi  Dalam  fase Mitigasi  Bencana (Analisis  Struktur dan  Kekuatan  Ikatan  Lemah  (Weak Ties)  pada  Jaringan Komunikasi Masyarakat  di  Wilayah  Rawan Bencana  Gunung  Berapi), (disertasi)
Departemen Ilmu Komunikasi Universitas Indonesia, Jakarta.
Faturahman,  Burhanudin  Mukhamad.  2018.  Konseptualisasi  Mitigasi  Bencana  Melalui Perspektif Kebijakan Publik. PUBLISIA: Jurnal Ilmu Administrasi Publik, Volume
3, Nomor 2, Oktober 2018, 122- 134
Field, John. 2011 . Modal Sosial (Alih Bahasa: Nurhadi). Yogyakarta: KreasiWacana Fukuyama,  Francis.  2002. Trust:  The  Social  Virtue  and  the  Creations  of  Properity .  New York Haryono,  Tri  Joko  Sari,  dkk. 2012.  Model  Strategi  Mitigasi  Berbasis  Kepentingan Perempuan  pada  Komunitas  Survivordi  Wilayah  Rawan  Banjir.  Departemen Antropologi, FISIP Universitas Airlangga. Vol. 25, No. 23, Juli – September 2012, 184 – 194
Literasi  Publik .  2018. Wilayah  Indonesia  Rawan  Terhadap  Bencana .  Diakses  dari https://www.literasipublik.com/wilayah-indonesia-rawan-bencana Soekanto, Soerjono. 2006. Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: Raja Grafindo Wibowo, Yogo Mukti. 2012. Modal Sosial Pada Komunitas Motor Di Yogyakarta. Skripsi. Universitas Negeri Yogyakarta