## Abstract
Weaving labor capital is a source of capital that will be run to operationalize the production results to  be  effective  in  weavers who  have  working  capital such  as labor  and  production  equipment,  so that the energy released by the weaver can be given wages in the form of money or goods (yarn) for initial  capital  weaving.  Production  will  be  sold  to  woven  fabric  companies.  Tembe  Nggoli  is  one type of woven fabric that has a smaller size and is soft, and the material after weaving will adjust the temperature of the cloth fast, can be cold when hot weather and the fabric will be warm in cold weather.  The  purpose  of  this  research  is  to  describe  the  permits  of  Bima  traditional  weaving workers in Tembe Nggoli workers. Analysis of research findings using Max Weber's theory of social action.  The  results  showed  that  capital  can  be  sourced  from  the  weaver's  own  capital,  weaving capital sourced from companies / UMKM, weaving capital sourced from cooperatives and weaving capital sourced from banks.
Keywords: Capital, Weaving Workers, Tembe Nggoli

## Analisis Permodalan Buruh Tenun Tradisional Bima Pada Tenun Tembe Nggoli
Nurnazmi 1 Syaifullah 2
Program Studi Pendidikan Sosiologi STKIP Bima Jalan Piere Tendean Kel. Mande Tlp.Fax (0374) 42801, Bima 84191, Indonesia (Email: syaifullahsosiologi@gmail.com)

## Abstrak
Permodalan  buruh  tenun  yakni  sumber  modal  yang  akan  dijalankan  untuk  mengoperasionalkan hasil  produksi  untuk  berdaya  guna  pada  penenun  yang  memiliki  modal  kerja  seperti  tenaga  dan peralatan produksi, sehingga tenaga yang dikeluarkan oleh penenun dapat diberikan upah berupa uang  atau  barang  (benang)  untuk  modal  awal  menenun.  Hasil  produksi  akan  di  jual  kepada perusahaan kain tenun. Tembe Nggoli merupakan salah satu jenis bahan kain tenun yang memiliki ukuran  lebih  kecil  dan  lembut,  dan  bahannya  setelah  ditenun  akan  menyesuaikan  cuasa  suhu kainnya,  bisa  dalam  keadaan  dingin  disaat  cuaca  panas  dan  kainnya  akan  hangat  pada  cuaca dingin. Tujuan penelitian untuk mendeskripsikan permodalam buruh tenun tradisional Bima pada buruh  tembe  nggoli.  Analisis  temuan  penelitian  menggunakan  teori  tindakan  Sosial  Max  Weber. Hasil penelitian menunjukkan permodalan dapat bersumber pada modal sendiri penenun tersebut, modal  tenun  bersumber  pada  perusahaan/  UMKM,  modal  tenun  bersumber  dari  koperasi  dan modal tenun bersumber pada bank.
Kata Kunci : Permodalan, Buruh Tenun, Tembe Nggoli

## Pendahuluan
Kerajinan  tenun  tradisional  adalah bagian  dari  seni  budaya  tradisional  adalah bagian  dari  seni  budaya  tradisional  yang dapat  ditemukan  di  seluruh  wilayah Indonesia. Biasanya kerajinan tenun
tradisional  ini  dilestarikan  secara  turun temurun  yang  menjadi  salah  satu  warisan nenek moyang  yang sangat  berharga. Dari berbagai daerah tenun tradisional Indonesia  memiliki  kekayaan  motif  dan keunikan  bentuk,  baik  pada  pemakaian bahan  maupun  pewarnaan  alam  masing- masing  daerah  memiliki  warna  etnik tersendiri (Alimuddin Meisr, 2010: 2).
Tenun merupakan hasil kerajinan yang berupa  bahan  kain  yang  dibuat  dari benang,  serta  kayu,  sutra  dan  lain-lain. Pembuatannya dengan menggunakan seperangkat  alat  tenun  tangan  atau  biasa disebut  lungsin.  Lungsin  adalah  jajaran benang  yang  terpasang  membujur  (MR Pahlevi Putra N.I Singke, 2011: 16).
Songke biasanya suku Mbojo menyebut  kain  tradisional  suku  Mbojo karena jenis kain yang ditenun berupa jenis tenun songket. Tenun songket suku Mbojo merupakan  kumpulan  dari  benang  emas dan  benang  perak  yang  dipadatkan  atau dirapatkan  dengan  cara  di  tenun  atau di muna sehingga  menghasilkan  selembar kain  tenun  MR  Pahlevi  Putra  N.I  Singke, 2011: 17).
Tabel  1.1  Data  Penenun  di  Kelurahan Rabadompu Barat Kecamatan Raba No. Nama Kampung Jumlah Buruh Tenun 1 Temba 32 orang 2 Rato 26 orang 3 Dewakeu 26 orang 4 Kota baru 40 orang 5 Naru 59 orang 6 Tere 7 orang Sumber  :  Nurnazmi,  Syaifullah  dan  Ida Waluyati, 2019, Pola Hubungan antara Buruh Tenun  (Tembe  Nggoli)  dengan
Pemilik  Modal  di  Kelurahan Rabadompu  Barat  Kecamatan Rana  Kota  Bima ,  Hal:  249- 250.
Penenun dikategorikan dalam 3
kelompok yakni penenun atau buruh tenun tembe  nggoli ,  penenun  atau  buruh  tenun galendo dan  penenun  atau  buruh  tenun mesrai .  Jumlah  penenun  atau  buruh  tenun tembe nggoli sejumlah 49 orang atau 29 % dari jumlah 172 orang penenun atau buruh tenun  di  Kelurahan  Rabadompu  Barat Kecamatan Raba Kota Bima.
Pengrajin kain tenun songket tradisional  Bima tembe  nggoli terdapat  di beberapa  Kelurahan  di  Kota  Bima,  antara lain:
Kelurahan Rabadompu Barat Kecamatan  Raba,  Kelurahan  Rabadompu Identifikasi Buruh Tenun Tembe Nggoli Kampung Tere 0% Timur Kecamatan Raba, Kelurahan Ntobo Kecamatan  Raba,  Kelurahan  Oi  Fo’o Kecamatan  Rasana’e  Timur,  Kelurahan Nitu Kecamatan Rasana’e Timur,
Kelurahan  Lelamase  Kecamatan  Rasana’e Timur,  Kelurahan  Nungga  Kecamatan
Rasana’e  Timur.  Peneliti  melakukan penelitian  pada  Kelurahan  Rabadompu Barat  Kecamatan  Raba,  sebagaimana  data jumlah penenun sebagai berikut:
Kampung
Naru 20% Kampung Kota Baru 35% Kampung Temba 18% Kampung Dewakeu 27% Kampung Rato 0%
Modal  adalah  dana  yang  diserahkan oleh  para  pemilik.  Pada  akhir  tahun  buku, setelah  dihitung  keuntungannya  yang didapat pada tahun tersebut, pemilik modal akan  memperoleh  bagian  dari  hasil  usaha yang biasa dikenal dengan deviden. Dalam modal  dapat  digunakan  untuk  pembelian gedung, tanah, perlengkapan dan sebagainya  yang  secara  langsung  tidak menghasilkan. Selain itu juga modal dapat digunakan  untuk  hal-hal  yang  produktif, yaitu disalurkan menjasi pembiayaan yang berasal  dari  modal,  hasilnya  tentu  saja  di bagi  pemilik  modal,  tidak  dibagikan kepada  pemilik  dana  lainnya  (Antonio, 2004  dalam  Rahmat  Ilyas,  2017:  326). Permasalah  modal  inilah  yang  terjadi  dari sumber  atau  pemilik  modal  dengan penenun atau buruh tenun, dimana adanya keuntungan  yang  sangat  inheren  dalam proses perdagangan. Modal yang diberikan oleh  pemilik  modal  seperti  perusahaan kain tenun tradisional Bima yang diberikan kepada  penenun  atau  buruh  tenun  lebih murah  harga  jual  kainnya  dibandingkan dijual  langsung  oleh  penenun  kepada konsumen.  Sehingga  mendorong  penenun atau  buruh  tenun  membuat  pola  baru dalam  permodalan  yakni  meminjam  pada perbankan,  koperasi  atau  bahkan  pada rentenir.

## Metode Penelitian
Pendekatan dalam penelitian ini yakni pendekatan  kualitatif,  metode  penelitian deskripsi, penelitian deskripsi adalah suatu bentuk  penelitian  yang  paling  dasar,  yang ditujukan untuk mendeskripsikan fenomena-fenomena yang ada, baik fenomena  yang  bersifat  alamiah  ataupun rekayasa manusia (Nana Syaodah Sukmadinata, 2011: 72).
Teknik pengumpulan
data menggunakan  observasi  dan  wawancara. Observasi  merupakan  observasi  yang didalamnya  peneliti  langsung  turun  di lapangan  untukmengamati  perilaku  atau aktivitas  individu-individu  di  lokasi
penelitian  (John  W.Creswell,  2012:  267). Jenis observasi yang digunakan yakni observasi non-partisipan dan sistemik (Usman, Ahmad,  2008:  290-291).  Pengambilan  data dengan  wawancara,  peneliti  menggunakan wawancara  terstruktur  (Darmadi. Hamid, 2013: 306-307). Wawancara terstruktur adalah wawancara yang dilakukan dengan menggunakan pedoman wawancara yang telah disusun  secara  sistematis  dan  lengkap  untuk mengumpulakn  data  (Eko  Putro  Widoyoko, 2012:  42).  Dokumentasi  yakni  memperole database  penenun  di  Kelurahan  Rabadompu Barat Kecamatan Raba Kota Bima.
Mile  dan  Huberman  dalam  Sugiyono (2010: 246-252) mengemukakan bahwa aktivitas dalam analisis data kualitatif dilakukan  secara  interaktif  dan  berlangsung secara  terus  menerus  sampai  tuntas,  sehingga datanya  sudah  jenuh.  Aktivitas  dalam  analisis data,  yaitu:  reduksi  data  ( data  reduction ), penyajian  data  ( data  display )  dan  ferivikasi data ( conclusion drawing/ verification ). Pengujian keabsahan data menggunakan triangulasi, triangulasi diartikan sebagai teknik pengumpulan data yang bersifat menggabungkan dari berbagai teknik pengumpulan data dan sumber data yang telah ada.  Bila  peneliti  melakukan  pengumpulan data  dengan  triangulasi,  maka  sebenarnya peneliti  mengumpulkan  data  yang  sekaligus menguji  kredibilitas  data,  yaitu  mengecek kredibilitas  data  dengan  berbagai  teknik pengumpulan  data  dan  berbagai  sumber  data (Sugiyono, 2010: 241-242).

## Hasil Penelitian
1. Pengertian Permodalan
Menurut  Schwiedland  dalam  Pieter Lienen  (2012)  dikutip  oleh  Wildan  Yoga Baskara (2018: 2) memberikan pengertian modal  dalam  arti  luas  dimana  modal  itu meliputi  dalam  bentuk  uang  maupun bentuk barang.
Devinisi  permodalan  dari  bank  yakni menurut  Wisnu  Mawardi  dalam  Lukman Dendawijaya  (2005)  aspek  permodalan diproksikan melalui rasio Capital Adequacy  Ratio (CAR).  Rasio  ini  juga dapat digunakan untuk menilai kecukupan modal  yang  dimiliki  oleh  bank  (Dito
nanda  Supraba,  2010:  8).  Permodalan adalah  pengukuran  terhadap  besarnya jumlah  modal  yang  dimiliki  bank, sehingga  mencerminkan  besarnya  sumber dana untuk membiayai operasional perusahaan  (Kasmir,  2012  dalam  Retna Atika  Sari,  2017:  5).  Permodalan  dalam perbankan  dapat  diukur  rasio Capital Adequacy  Ratio (CAR)  yaitu  kecakupan modal  yang  menunjukkan  kemampuan bank dalam mempertahankan modal  yang mencakup  kemampuan  manajemen  bank dalam mengidentifikasi, mengukur,
mengawasi,  dan  mengontrol  risiko-risiko yang dapat berpengaruh terhadap besarnya modal bank.
2. Pengertian  Buruh  Tenun Tembe Nggoli Buruh  tenun  merupakan  pekerjaan wanita paruh waktu (pekerjaan sampingan),  yang  dimana  pekerjaan  ini bermodalkan  jasa  karena  biaya  produksi bersumber  dari  pemiliki  modal. Tembe nggoli merupakan  salah  satu  jenis  sarung songket  tradisional  Bima,  yang  bahan dasarnya dari benang nggoli (benang yang tipis dala artian urutan ke-dua dari benang mesrai dan  di  atas  benang galendo ) (Nurnazmi,  Syaifullah  dan  Ida  Waluyati, 2019: 250).
Buruh  tenun tembe  nggoli adalah seorang perempuan yang memiliki profesi sebagai  pekerja  yang  menerima  upah kerja  pada  awal  proses  penenunan  belum dimulai atau upah awal dapat berupa uang atau  benang,  yang  dimana  pekerja  wanita tersebut  dapat  menenun  kain  tenun songket  tradisional  Bima  dengan  warna biru  muda,  biru  dongker,  coklat,  merah dan  kuning  serta  warna  yang  lain  sebagai warna  pendukung,  dengan  motif  yang timbul  di  atas  kain  tenun  (Nurnazmi, Syaifullah dan Ida Waluyati, 2019: 245).
3. Komparasi Tembe  Nggoli dalam Perbedaan Lokasi Produksi
Tembe merupakan  barang  unggulan yang  dihasilkan  oleh  penenun.  Selain untuk  diperjual  oleh  masyarakat  lokal,
juga menjadi salah satu jenis barang yang laris dalam perdagangan Nusantara, terutama  era  Kesultanan  sampai  dengan Tahun 1960-an (Alan Malingi, 2010: 5).
Tembe Salungka Apel Kakando Tembe Salungka Kapikeu Kakando Tembe ‘Bali  Lopa Jao Tembe ‘Bali  Lopa Bako Tembe Salungka Jinta Kakando Tembe Salungka Love Kakando
Tembe ‘Bali  Kere Capi
Tembe ‘Bali Lopa Owa
Arisan
Modal Sendiri
Hasil jual kain tenun Sisa Domestik Rumah Tangga Dalam kewilayahan masyarakat sama- sama melakukan menenun dengan menggunakan  bahan  dasar  Nggoli  tetapi memiliki corak dan motif kain  tenun  yang berbeda-beda,  sama  halnya  dengan  contoh kain  di  atas.  Kain  tenun  yang  menjadi sampel  dalam  research  ini  menggunakan komparasi tembe nggoli yang ditenun oleh penenun dari Kelurahan Rabadompu Barat Kecamatan  Raba  dan  Kelurahan  Ntobo Kecamatan Raba.
Wilayah Kelurahan Rabadompu  Barat Kecamatan  Raba  Kota  Bima  dikenal dengan tembe  nggoli ‘ Bali dan tembe nggoli Lomba , dengan berbagai corak atau lopa yang  bervariasi,  mulai  dari  warna yang  cerah  sampai  warna  yang  gelap. Warna  yang  digunakan  yakni  warna  cerah seperti  ungu,  merah,  biru  dongker,  hijau, pink,  kuning,  merah  bata,  coklat  dan hitam. Tembe  ‘Bali  mpida dan tembe Lomba termasuk dalam bentuk tembe kafa na’e.  Tembe  Bali  Mpida bermotif  garis- garis  lurus  kecil,  yang  akan  membentuk kotak-kotak  segi  empat  ukuran  kecil. Karena  itu, tembe  kafa  na’e diberi  nama tembe  bali  mpida (bermotif  garis  kecil). Warna  dasar  (dana  atau  bahan  di  ngane) berwarna  hitam,  coklat  dan  putih. Tembe Lomba adalah tembe  kafa  na’e yang motifnya  berupa  garis-garis  lurus  yang besar  dan  akan  membentuk  kotak-kotak yang  besar  pula.  Warna  dasar  ( dana atau bahan di ngane ) sama dengan warna dasar tembe bali (Alan Malingi, 2010: 6-7).
Wilayah Kelurahan  Ntobo Kecamatan Raba  Kota  Bima,  memilikicorak  polos dengan  motif  yang  sangat  cerah,  seperti pink,  biru  dongker,  orange,  ungun,  hijau, merah,  dan  warna  gelap  (coklat  dan hitam).  Motif  yang  digunakan  biasanya memiliki unsur flora dan fauna. Motif flora terdiri  dari  burung  merpati, sawa  maliwa dan garuda berkepala dua, kapikeu , wanga sahe,  gigi  anjing sedangan  motif  fauna terdiri  dari  tumbuh-tunbuhan  kakando, pria,  tomat,  apel,  pria double ,  bunga  pot, ro’o  wau .  Selain  itu,  terdapat  berbagai
motif  kain  tenun  tingkat  motif  modif, seperti pure, jinta , love, kotak suata.
4. Permodalan  Buruh  Tenun Tembe Nggoli
a. Modal  Tenun  Bersumber  dari Penenun atau Buruh Tenun

## Skema 1.1 Sumber Modal Tenun dari
Modal Sendiri
Modal  tenun  dapat  bersumber  dari penenun atau buruh tenun itu sendiri, baik bersumber  dari  sisa  uang  dari  kebutuhan rumah  tangga,  hasil  penjualan  kain  tenun terdahulu,  dan  uang  arisan.  Permodalan bersumber  dari  penenun  itu  sendiri  tidak selamanya  dapat  dipertahankan  karena dipengaruhi oleh berbagai faktor, sehingga dibutuhkan  beberapa  persiapan  alternatif untuk cadangan modal tenun.
Pietra Sarosa (2004) memcari alternatif permodalan, dengan memperhitungkan hal-hal berikut:
1) Langkah  awal  mempersipakan  modal, yang  perlu  diperhatikan  berkaitan dengan modal, yaitu:
a) Hitung kebutuhan Modal Untuk  memulai  sesuatu  usaha maka harus diperhitungkan beberapa besarnya kebutuhan modal, baik modal kerja (biasanya modal  awal  berkoperasi)  maupun kebutuhan modal keseluruhan.
b) Siapkan Modal
Menyiapkan modal yang dibutuhkan tidaklah
mudah,
apalagi bila perusahaan atau wirausaha tidak mampu menyediakan  modal  sendiri  yang besar yang dapat memenuhi semua di luar modal sendiri. Pietra Sarosa (2004)  dalam  Neti  Budiwati, memberi  cara  untuk  menyiasati kebutuha  modal  usaha  yakni menekan modal, mengatur
prioritas modal dan jagalah kepercayaan  yang  diberikan  pihak lain kepada individu/ perusahaan.
c) Siapkan  Dana  Cadangan  untuk  6- 12 bulan ke depan
Perusahaan yang baru biasanya tidak langsung memperoleh  laba  yang  dapat digunakan  sebagai  modal  selama perusahaan  beroperasi,  sedangkan kebutuhan  perusahaan  tidak  dapat ditunda.
Oleh karena itu,
perusahaan harus dapat menyediakan dana cadangan untuk memenuhi kebutuhan modal selama perusahaan belum dihasilkan  (misalnya  untuk  6 sampai 12 ke depan).
2) Sumber-Sumber Permodalan Untuk memebuhi kebutuhan modal  maka  ada  beberapa  sumber permodakan  yang  dapat  dijadikan sebagai  alternative  sumber  modal, yaitu:  (a)  Modal  sendiri  adalah  modal yang biasanya beradal dari pemilik,
(b)  Modal  pinjaman  adalah  yang berasal  dari  pihak  atau  kreditur  baik bank  atau  lembaga  keunagan  bukan bank,  dan  (c)  Modal  ventura  adalah modal  yang  diperoleh  dari  kerjasama dengan pihak lain.
b. Modal bersumber dari Perusahaan/

## UMKM
Skema 1.2 Sumber Modal dari Perusahaan/ UMKM
Sektor  UMKM  (Usaha  Mikro  Kecil dan  menengah)  yang  mampu  tetap  berdiri kokoh.  Data  Badan  Pusat  Statistik  merilis keadaan  tersebut  pasca  krisis  ekonomi jumlah  UMKM  tidak  berkurang,  justru meningkat pertumbuhannya teruas, bahkan mampu  menyerap  85  juta  hingga  107  juta tenaga  kerja  sampai  tahun  2012.  Pada tahun  itu  jumlah  pengusaha  di  Indonesia sebanyak  56.539.560  unit.  Dari  jumlah tersebut,  UMKM  sebanyak  56.534.592 unit  atau  sebesar  99,99  %.  Sisanya  sekitar 0,01  %  atau  sebesar  4,968  unit  adalah usaha  bersakala  besar.  Fenomena  ini menjelaskan  bahwa  UMKM  merupakan uasaha yang produktif untuk dikembangkan bagi pendukung perkembangan  ekonomi  secara  makro  dan mikro  di  Indoensia  dan  memepengaruhi sector-sektor  yang  lain  bisa  berkembang. Salah  satu  sector  yang  berpengaruh  dari UMKM  adalah  sector  jasa  perbank  yang ikut  terpengaruh,  sebab  hamper  30  % usaha UMKM mengunakan modal operasional  dari  perbankan  (Yuli  Rahmini Suci, 2017: 51).
c. Modal bersumber dari Koperasi
Skema 1.3 Sumber Modal dari Koperasi Buruh Tenun Tembe Nggoli Modal dari Koperasi Modal dari UMKM Buruh Tenun Tembe Nggoli
Koperasi  merupakan  salah  satu  badan usaha,  disamping  badan  usaha  lain  seperti BUMN,  BUMD,  maupun  badan  usaha swasta seperti Perseroan terbatas, CV, UD dan  lainnya  (Sigit  Puji  Winarko,  2014: 152). Berdasarkan UU RI Nomor 25 Tahun  1992  tentang  Koperasi  Pasal  41 Ayat  1  bahwa  modal  koperasi  terdiri  dari modal sendiri dan modal pinjaman. Modal sendiri  adalah  modal  yang  menangung resiko  atau  disebut  modal  ekuiti,  yang terdiri  dari  simpanan  pokok,  simpanan wajib dan dana cadangan.
Sesuai dengan Undang-Undang No.17 Tahun  2012  Tentang  Perkoperasian  Pasal 26  Ayat  1  bahwa:  anggota  koperasi merupakan pemilik dan sekaligus pengguna jasa koperasi. Sehingga koperasi ini tidak dimiliki oleh perorangan, melainkan dimiliki oleh keseluruh anggota koperasi  dan  pasar  dari  koperasi  adalah anggotanya  sendiri  yang  tidak  melayani luar  anggota.  Jadi  koperasi  merupakan badan usaha yang dibentuk untuk memenuhi  kebutuhan  anggotanya,  demi kemakmuran  dan  kesejateraan  bersama, tidak  seperti  badan  usaha  lainnya  yang melayani masyarakat secara umum. Peminjaman  modal  yang  dilakukan  oleh penenun  atau  buruh  tenun  hanya  berperan sebagai  anggota  koperasi  yang  hanya membayarkan  kewajibannya  pinjamannya kepada  koperasi  tersebut  tanpa  mengetahu lebih  jauh  tentang  Anggaran  dasar  dan Anggaran  Rumah  Tangga  serta  keputusan yang  telah  disepakati  dalam  rapat  (yang terjadi  penenun  dan  pegawai  koperasi tidak pernah merapatkan tentang apa  yang akan  penenun  atau  buruh  tenun  lakukan akan  tetapi  yang  diketahui  oleh  penenun membayar  jumlah  tagihan  setiap  harinya/ tiap minggunya atau tiap bulannya).
Posisi  penenun  atau  buruh  tenun dalam  proses  peminjaman  modal  dalam koperasi  lebih  mengarah  pada  koperasi sebagai  pemilik  modal,  yang  memberikan pinjaman  modal  pada  penenun,  yang dimana penenun tidak dijadikan sebagai
anggota  koperasi  tetapi  peminjam  modal. Koperasi  itu  sendiri  lebih  menempatkan posisinya sebagai media untuk pengembalian  modal,  sehingga  tidak  ada asas  kekeluargaan  dalam  koperasi  terebut, dan  tidak  ada  pemenuhan  atas  hak-ahak anggota  koperasi,  seperti:  menghadiri, menyatakan  pendapat,  dan  memebrikan suaradalam rapat anggota; memilih dan/atau dipilih menjadi anggota pengurus atau  pengawas;  Meminta  diadakan  rapat anggota menurut ketentuan dalam anggaran  dasar;  Mengemukakan  pendapat atau  sarana  kepada  pengurus  di  luar  pada anggota  baik  diminta  amaupun  tidak diminta;  memanfaatkan  koperasi  dan mendaptkan  pelayanan  yang  sama  antara sesame anggota; dan Mendapatkan keterangan mengenai perkembangan koperasi menurut ketentuan dalam anggaran dasar (UU RI No.17 Tahun 2012 Tentang  Koperasi  Pasal  20  ayat  2 pembahasan tentang Hak anggota).

## d. Modal bersumber dari Bank
Skema 1.4
Sumber Modal dari Bank
Secara  nasional  pertumbuhan  kredit mengalami  pertumbuhan  yang  melambat, namun  kinerja  keuangan  bank  dalam beberapa tahun terakhir masih menunjukkan  kinerja  yang  baik.  Hal  ini tercermin  dari  beberapa  indicator  (Bank Indonesia,  2014  dalam  Djamil  Thalib, 2016:  117),  antara  lain:  (1) Return  on Asser (ROA) bank-bank nasional memang mengalami  penurunan,  namun  masih berada  pada  level  yang  cukup  tinggi,  (2) Capital  Adequacy  Ratio (CAR),yang menunjukkan ketahanan perbankan
Buruh Tenun Tembe Nggoli Modal dari Bank
nasional, ketentuan minimum bank Indonesia sebesar 8 %, (3) Non
Performance
Loan (NPL), yang
menunjukkan  besarnya  kredit  bersama masih  berada  pada  kisaran  2  %,  berarti kredit  pinjaman  buruh  tenun  masuk  pada NPL.
Permodalan
dari perbankan, mengakibatkan masyarakat enggan berhubungan  dengan  pihak  perbankan. Konsep  perbankan  ini  sendiri  belum sepenuhnya  mampu  menyentuk  Usaha Mikro  Kecil  menengah  (UMKM)  seperti para  pedagang  di  pasar  tradisional  atau para pelaku ekonomi kerakyatan.
Ketidakmampuan  perbankan  menyentuk sektor  ini  menyebabkan  pelaku  pasar mengalami kekurangan sumber permodalan  (Sabirin  dan  Dini  Ayuning Sukimin,  2017:  28).  Akan  tetapi  yang terjadi  kini  di  lapangan  ada  pinjaman secara  individual  pelaku  pekerja  atau buruh  tenun  pada  pihak  bank  langsung melalui  Kredit  Usaha  Rakyat  (KUR)  di bank  BRI  yang  memberikan  peluang kepada  penenun  untuk  meminjam  modal secara  langsung,  bank  tidak  memberikan modal  atas  nama  UMKM  tetapi  personal pekerja  itu  sendiri  dalam  hal  kerajinan tenun.  Beberapa  masyarakat  atau  penenun mengambil  alternatif  lain  yang  tersedia seperti  jasa  pelepasan  uang.  Jasa  melepas uang  (rentenir)  adalah  lembaga  keuangan informal  yang  memperoleh  profil  melalui penarikan bunga yang cukup tinggi dengan meminjamkan  uang  kepada  masyarakat (Sipayung,  2011  dalam  Idel  Waldemi, Afvan  Aquino,  dan  Nofrizal,  2019:  72). Hal  ini  terjadi  jika  penenun  sudah  ada peminjaman  dari  bank  atau  koperasi, karena kebutuhan ekonomi keluarga (kondisi keluarga miskin) maka dilakukanlah peminjaman pada rentenir.
Analisis  Permodalan  Buruh  Tenun Tradisional  Bima  pada Tembe  Nggoli menggunakan teori Tindakan Sosial Max  Weber  menyebutkan  empat  tipe rasionalitas  yang  mewarnai  perkembangan manusia.  Empat  tipe  tersebut  adalah Rasionalitas tradisional ( traditional rationality ) dan rasionalitas afektif ( affective  rationality )  merupakan  wujud tindakan  irasional  dalam  diri  manusia. Kemudian,  rasionaliatas  yang  berorientasi pada  nilai  ( value  oriented  rationality )  dan rasionalitas intrumental ( instrumental rationality )  merupakan  wujud  keberadaan tindakan  rasional  dalam  diri  manusia (Soerjono Soekanto, 2010: 39).
Pertama , rasionalitas tradisional ( traditional  rationality ).  Rasionalitas  ini bertujuannya  untuk  memperjuangkan  nilai yang  berasal  dari  tradisi  kehidupan masyarakat.  Rasionalitas  ini  kadangkala disebut sebagai tindakan irasional.
Tindakan  tradisional  di  kalangan  penenun masih dipertahankan dalam bentuk adanya penenun  yang  selalu  menggantungkan  diri pada  modal  usaha  dari  perusahaan  kain tenun  Bima,  padahal  penenun  itu  sendiri menyadari  pembagian  jumlah  keuntungan yang  dirasakan  (65  %  harnya  diperoleh perusahan  kain  tenun  dan  35  %  diperoleh oleh penenun atau buruh tenun).
Kedua ,  rasionalitas  afektif  ( affective rationality ).  Rasionalitas  ini  merupakan tipe  resionalitas  yang  bermuara  dalam hubungan emosi atau perasaan yang sangat mendalam, sehingga ada hubungan khusus yang  tidak  dapat  diterangkan  di  luar lingkaran  tersebut.  Penenun  atau  buruh tenun  yang  sudah  banyak  dibantu  oleh perusahaan  kain  tenun  tradisional  Bima, akan  selalu  menjaga  kekerabatan  antara pemilik  perusahaan.  Bentuk  kekerabatan yang  dijaga  seperti  tidak  pernah  beralih sumber  yang  memberikan  modal  usaha kepada perusahaan lain atau pemilik modal lainnya.
Ketiga , rasionaliatas  yang berorientasi pada nilai ( value oriented rationality ).
Rasionalitas ini merupakan sebuah rasionalitas  masyarakat  yang  melihat  nilai sebagai potensi atau tujuan hidup, meskipun  tujuan  itu  tidak  nyata  dalam kehidupan  seharian.  Penenun  atau  buruh tenun  akan  menempatkan  dirinya  pada pemilik  modal  yang  memberikan  nilai harga  produksi  lebih  tinggi  daripada pemilik  modal  yang  tawaran  produksinya rendah,  sehingga  perusahaan-perusahaan akan selelau beradaptasi dengan harga jual produksi  dari  penenun.  Bahkan  ada beberapa pemilik modal seperti perusahaan kain  tenun  memberikan  reward  (sebuah bentuk  apresiasi  kepada  suatu  prestasi tertentu  yang  diberikan,  baik  oleh/dari perorangan ataupun perusahaan kain tenun yang  biasanya  diberikan  dalam  bentuk material  atau  ucapan.  Dalam  bentuk material memberikan uang  yang lebih dari harga produksi. Sumber modal lain seperti koperasi  dan  bank  lebih  berperan  pada pemenuhan  kebutuhan  ekonomi  keluarga, dan  hasil  jual  produksi  digunakan  untuk membiayai kebutuhan lainnya.
Keempat , rasionalitas intrumental
( instrumental  rationality ).  Rasionalitas  ini sering  disebut  juga  dengan  tindakan  atau alat.  Pada  tipe  rasionalitas  ini,  manusia tidak hanya menentukan tujuan yang ingin dicapai,  namun  manusia  secara  rasional telah  mampu  menentukan  alat  (instrumen) yang  akan  digunakan  untuk  mencapai tujuan tersebut. Rasionalitas ini merupakan tipe  rasionalitas  yang  tertinggi  menurut Weber  (Cuff,  et.al.,  1990;  Johnson,  1994; Ritzer,  2000  dalam  Nanang  Martono, 2014:  55-56).  Penenun  berperan  bukan sebagai  penghasil  produksi  akan  tetapi bagaimana produk  yang  penenun produksi dapat  memiliki  nilai  jual  lebih  tinggi, dengan  cara  marketing  produksi  secara langsung  ke  konsumen  bukan  melalui perusahaan.  Hal  ini  dapat  di  pasarkan langsung  pada  konsumen  oleh  penenun dengan  sumber  modal  sendiri,  melalui media  sosial,  sehingga  memiliki  nilai  jual lebih tinggi. Berbeda jika penenun menjual
langsung  pada  perusahaan  kain  tenun tradisional  Bima,  menggunakan  modal sendiri dan laba yang sedikit.

## Kesimpulan
Permodalan  buruh  tenun  tradisional Bima bersumber dari modal sendiri, modal dari  perusahaan/  UMKM,  modal  dari Koperasi  dan  modal  dari  Bank.  Untuk menganalisis hasil penelitian menggunakan  teori  Tindakan  Sosial  Max Weber  terdiri  dari  Rasionalitas  tradisional ( traditional  rationality )  dan  rasionalitas afektif  ( affective  rationality ),  rasionaliatas yang  berorientasi  pada  nilai ( value oriented rationality ) dan rasionalitas intrumental ( instrumental rationality ).

## Daftar Pustaka
Baskara.  Wildan  Yoga,  2018, Kajian Terhadap  Permodalan  dari  Modal Koperasi  Sendiri,  Ditinjau  dari Undang-Undnag  Nomor  25  tahun 1992 Tentang Perkoperasian , Fakultas Hukum Universitas Mataram.
Creswell.  John,  Penerjemah  Achmad  Fawaid,
2012, RESEARCH  DESIGN:
Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif Dan Mixed , Pustaka Pelajar: Yogyakarta.
Darmadi.  Hamid,  2013, Dimensi-dimensi Metode  Penelitian  Pendidikan  dan Sosial , Alfabeta: Bandung.
Dendawijaya.  Lukman,  2005, Manajemen Perbankan , Ghalia Indonesia,
Jakarta.
Ilyas. Rahmat, 2017, Manajemen Permodalan  Bank  Syariah, Jurnal BISNIS ,  Volume  5,  Nomor  2 Desember 2017.
Irfan, I. (2017). Analisis Praktik Perjudian Dalam  Pilkades  (Studi  Pada  Lima Desa  Dua  Kecamatan  Di  Kabupaten Bima). Jurnal  Pendidikan  IPS , 7 (2), 73-83.
Malingi.  Alan,  2010, Tenun  Tradisional
Gedongan  Lombok ,  Pustaka  Medya: Nusa Tenggara Barat.
Mesir. Alimuddin, 2010, Mengenal Alat Tenun Bima  Dompu ,  Mahani  Persada:  Nusa Tenggara Barat.
Nanang  Martono,  2014, SOSIOLOGI PERUBAHAN SOSIAL: Perspektif Klasik, Modern,
Posmodern,  dan  Poskolonial ,  PT. Raja Grafindo Persada: Jakarta. Nurhasanah,  N.  (2017).  Tradisi  Hari  Raju Dalam Aktivitas Pertanian Tradisional Masyarakat Desa Mbawa Kecamatan Donggo Kabupaten Bima. Jurnal Pendidikan IPS , 7 (2), 84-89.
Nurhasanah, N. (2016). Masyarakat
Tradisional  Sambori  Kecamatan Lambitu Kabupaten Bima. JUPE:
Jurnal Pendidikan Mandala , 1 (1),
242-248 .
Nurnazmi,  Syaifullah  dan  Ida  Waluyati,
2019,  Pola  Hubungan  antara  Buruh Tenun ( Tembe Nggoli ) dengan
Pemilik Modal di Kelurahan Rabadompu  Barat  Kecamatan  Rana Kota  Bima, Jurnal  Darussalam: Jurnal  Pendidikan,  Komunikasi  dan Pemikiran  Hukum  Islam ,  Vol.  XI No.1:  242-262.  September  2019, ISSN  1978-4767  (Cetak),  ISSN: 2549-4171 (online).
Nurhasanah,  N.  (2017).  Gender  Dan Kajian Teori Tentang Wanita. Jurnal Pendidikan IPS , 6 (2).
Nurhasanah,  N.  (2017).  Makna  Simbolik Uma Lengge Bagi Masyarakat Tradisional Sambori Kecamatan
Lambitu  Kabupaten  Bima. Jurnal
Ilmiah      Mandala        Education (JIME) , 3 (1), 201-209.
Sabirin; Dini Ayuning Sukimin, 2017, Islamic  Micro  Finance  Melati : Upaya  Penguatan  Permodalan  bagi
Pedagang Pasar Tradisional,
Economica:  Jurnal  Ekonomi  Islam ,
Volume 8, Nomor 1 (2017).
Sari.  Retna  Atika,  2017, Pengaruh  Risiko
Kredit, Risiko Likuiditas, dan Permodalan  terhadap  Profitabilitas Perbankan  (Studi  Kasus  pada  Bank Umum  Go  Public  yang  Terdaftar  di Bursa  Efek  Indonesia  Tahun  2012- 2015), Fakultas Ekonomi dan Bisnis,
Universitas Muhammdiyah Surakarta. Singke. N.I.MR Pahlevi Putra, 2011, SALUNGKA  PA’A;  Ragam  Hias  Kain Tradisional  Masyarakat  Dompu  Kultur Kain  Tenun  Songket  Dompu ,  CV. Rossamari  Sentausa:  Nusa  Tenggara Barat.
Soejono Soekanto, 2006, Sosiologi Suatu Pengantar , PT. Raja Grafindo Persada: Jakarta.
Suci.  Yuli  Rahmini,  2017,  Perkembangan UMKM  (Usaha  Mikro  Keil  dan menengah)  di  Indonesia, Jurnal Ilmiah  Cano  Ekonomos ,  Vol.6  No.1
Januari 2017. Sukmadinata. Nana Syaodah, 2011, Metode  Penelitian  Pendidikan , PT.Remaja
Rosdakarya:
Bandung.
Supraba.  Dito  Nanda,  2010,  Analisis Pengaruh Efisiensi  Operasi,  Kualitas Aktiva,  Permodalan  dan  Likuiditas terhadap  Profitabilitas  Bank  Umum di  Indonesia  (Studi  pada  Bank Umum  di  Indonesia  Periode  2006- 2009), ------------------ Thalib.  Djamil, 2016, Intermendiasi, struktur modal, efisiensi, Permodalan  dan  Risiko  terhadap Profitabilitas Bank,
Jurnal Keuangan dan Perbankan , Vol.20 No.1 Januari 2016.
Usman, Ahmad, 2008, Mari BelajarMeneliti – Cetakan I,Yogyakarta: Genta Press.
Waldemi.  Idel;  Afvan  Aquino;  dan
Nofrizal, 2019, Analisis
Permodalanan  Pedagang  pada Syariah, Ide Waldemi 7 (2019).
Winarko.  Sigit  Puji,  2014,  Pengaruh Modal  Sendiri, Jumlah Anggota dan

## Aset terhadap Sisa Hasil Usaha pada
Koperasi  di  Kota  Kediri, Nusantara of  Research  Universitas  Nusantara PGRI  Kediri ,  Volume  1,  Nomor  2, Oktober 2014, ISSN.2355-7249. Widoyoko. Eko Putro, 2012, Teknik
Penyusunan  Instrumen  Penelitian , Pustaka Pelajar: Yogyakarta.