PASCA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen Volume 16, Nomor 2, November 2020, 183-187 © Copyright 2020 Jurnal Pasca STBI Semarang ISSN: 2622-1144 (online); 2338-0489 (printed) http://journal.stbi.ac.id - email: journal@stbi.ac.id DOI: 10.46494/psc.v16i2.111
_________________________________________________________________________

## Book Review

## Misi Umat Allah
Mission of God's people

## Martina Novalina
STT Ekumene Jakarta martina@sttekumene.ac.id

## Abstract:
This  book  describes  the  link  between  biblical  theology  and  mission.  The  contributors'  description  of biblical theology is the basis for carrying out their mission, where the mission will not be completed if it has  not  been  translated  through  the  implications  of  practical  theology  in  a  contemporary  context. Contributors combine descriptions of biblical theology with contemporary contextualization. The mission of God's people is more than just biblical theology. Wright provides the reader with a complete Bible with a complete theology for a complete missionary task related to creation, redemption, and the new creation.
[ Buku ini menjabarkan kaitan antara teologi biblika dengan misi. Deskripsi para kontributor tentang teologi  biblika  merupakan  dasar  dalam  melakukan  misi  mereka,  dimana  misi  tersebut  tidak  akan selesai bila belum tertuangkan melalui implikasi teologi praktis yang berkonteks kontemporer. Para kontributor menggabungkan antara deskripsi teologi biblika dengan kontekstualisasi kontemporer. Misi  umat  Allah  lebih  dari  sekedar  teologi  biblika.  Wright  memberikan  kepada  pembaca  Alkitab yang  utuh  bersama  teologi  yang  utuh  bagi  tugas  misi  yang  utuh,  terkait  dengan  penciptaan, penebusan, dan ciptaan baru. ]
Judul Buku
: Misi Umat Allah [Mission of God's people] Penulis : Christopher J. H. Wright Penerbit : Literatur Perkantas Kota Terbit : Jakarta Tahun Terbit : 2011 Cetakan : Pertama Editor : Jonathan Lunde Halaman : 371 halaman ISBN : 978–979–1338–59–2

## Author:
Buku  ini  ditulis  oleh  Christopher  J.  H.  Wright.  Beliau  adalah  seorang  Direktur  Internasional dari Langham  Partnership  International ,  induk  organisasi  dari John  Stott  Ministries ,  sebuah lembaga  yang  menyediakan  literatur,  beasiswa,  dan  pelatihan  khotbah  untuk  para  pendeta  dan seminari di negara berkembang. Beliau juga menulis banyak buku seperti Old Testament Ethics for the People of God dan The Mission of God.

## Summary:
“Misi  muncul  dari  hati  Allah  sendiri,  dan  dikomunikasikan  dari  hati-Nya  kepada  hati  kita.  Misi adalah penjangkauan global milik Allah, yang global pula.”
Pengertian  misi  secara  tunggal  atau  jamak  hanya  dapat  dilakukan  dengan  menggunakan analogi dari aktivitas manusia. Ketika berbicara tentang misi tunggal berarti manusia dipanggil untuk melakukan maksud Allah kepada seluruh ciptaan; misi adalah sesuatu yang luas. Sedangkan misi- misi  adalah  banyak  hal  bahkan  semua  hal  yang  dilakukan  oleh  umat  Allah  untuk  mendukung terlaksananya misi Allah, bukan hanya diartikan sebagai misionaris yang diutus untuk memberitakan Injil ke seluruh dunia. Seluruh dunia dan seluruh ciptaan merupakan sasaran dari misi Allah.
Kita adalah umat Allah yang menjadi bagian dari misi itu sendiri. Seluruh dunia perlu juga untuk diartikan seluas-luasnya (bukan hanya tentang pergi mengabarkan injil lintas budaya, tetapi juga turut serta ambil bagian dalam setiap dimensi yang ada di dunia ini seperti ekologis, ekonomi, sosial dan politik).
Umat Allah dimulai dari perjanjian lama, karena pada waktu itu orang-orang belum memiliki kitab perjanjian baru dan hidup dengan misi Allah dalam diri mereka, karena itu misi umat Allah telah ada mulai dari perjanjian lama dan berkembang hingga era perjanjian baru sampai pada hari ini.  Misi  dimulai  dari  saat  manusia  diciptakan.  Misi  Allah  adalah  kisah  tentang  bagaimana  Allah dalam kasih-Nya yang berdaulat bertujuan untuk menebus dunia yang berdosa kepada ciptaan yang baru.
Paulus  menggunakan  ayat-ayat  dari  Perjanjian  Lama  untuk  memberitakan  Injil  sebagai penggenapan dari janji yang diberikan kepada nenek moyang mereka yaitu bangsa Israel dari Allah yang hidup, kisah yang dilanjutkan dengan pengorbanan Yesus di kayu salib dan berakhir pada misi bangsa-bangsa.  Kisah  ini  perlu  dilihat  secara  utuh,  yang  terdiri  dari  4  bagian  utama  yaitu  (1) penciptaan,  (2)  kejatuhan  manusia  ke  dalam  dosa,  kemudian  (3)  penebusan  dalam  sejarah  yang dimulai dari penebusan bangsa Israel dalam kitab keluaran, sampai kepada tanah perjanjian (Allah terus berkarya), inkarnasi Yesus Kristus hingga kematian dan kebangkitan Kristus dalam Perjanjian Baru, pentakosta, misi gereja, kebangkitan, penghakiman sampai yang terakhir (4) ciptaan baru.
Misi Allah merentangi jurang dari Kejadian 3 hingga Wahyu 22; yang menyatukan setiap umat  dalam  ibadah,  proyek  penyelamatan  kosmik  yang  luas  dan  komprehensif.  Dan,  dengan mengerti kisah ini secara utuh, maka diharapkan dapat melihat peran manusia untuk menjadi bagian dari misi Allah ini dan menjadi kawan sekerja-Nya.
Memahami misi seharusnya dimulai dari awal Alkitab hingga pada akhirnya. Inti dari tugas utama misi  adalah  kesaksian,  orang  Kristen  dituntut  untuk memperkenalkan  Allah  yang  dikenal  melalui kata dan perbuatan.
Setelah masa pembuangan di Babel hampir selesai, Allah datang untuk membawa berkat lagi melalui  keturunan  Abraham,  namun  ada  dua  masalah  besar  yaitu  (1)  ketidaktaatan  bangsa- bangsa  (bangsa-bangsa lain menilai Allah yang besar dari bangsanya, sehingga Israel yang saat itu diperbudak di Babel membuat seolah-olah Allah Israel dianggap mati), misi Allah yang dimulai dari Abraham  dengan maksud agar  bangsa  Israel menjadi  teladan  bagi bangsa  lain untuk memuliakan Allah tetapi bangsa Israel justru tidak berbeda dengan bangsa lain. (2) kebutaan Israel dimana banyak penghukuman  Allah  atas  Israel  pada  masa  pembuangan  malah  membutakan  bangsa  ini  sehingga mereka  bukan  lagi  harapan  dari  bangsa-bangsa  untuk  tertarik  pada  Allah  sehingga  anugerah  dan pemulihan Allah-lah yang akan menjadi media penyelamatan. Peran ganda bagi Israel yang buta dan tuli yaitu menjadi saksi-saksi (menjadi saksi dalam Roh kehambaan yang hidup dalam dunia yang saling bersaing mengklaim allah-allahnya), dan menjadi hamba-hamba-Nya.
Injil,  yang  adalah  kabar  baik  sebenarnya  dimulai  dari  Perjanjian  Lama  karena  Paulus mengajar Injil sesuai dengan kitab suci (kisah tentang Abraham) dan karena kosakata Perjanjian Baru akan  Injil  dan  penginjilan  sebenarnya  berakar  dalam  Perjanjian  Lama.  Kata  Injil  dimulai  dari pembuangan yang pada saat itu umat (Bangsa Israel) sedang menantikan berakhirnya masa tawanan melihat utusan yang membawa kabar baik. Inti dari kabar baik itu adalah pemerintahan Allah sebagai Raja yang berarti akan ada damai sejahtera, hidup akan menjadi baik dan kita akan diselamatkan. Inilah kesimpulan dari “ evangelion ”: kebenaran Injil.
Pemerintahan  Allah  ada  di  antara  mereka  yang  memahami  misi  mereka  yaitu  untuk membawa  damai  sejahtera,  melakukan  kebaikan  dan  memproklamasikan  keselamatan  dari  Allah. Injil  adalah  kabar  baik tentang  Allah  yang  telah  datang,  yang  kembali  seperti  yang  dijanjikannya pada awalnya, dan yang akan datang kembali membawa penghakiman bagi mereka yang menolaknya maupun keselamatan bagi mereka yang mendengar panggilan-Nya untuk bertobat dan percaya pada kabar baik.
Ada 6 poin penting yang diungkapkan dalam surat-surat Paulus tentang Injil, yaitu :
1. Injil adalah kisah tentang Yesus di dalam terang Kitab Suci.
2. Injil adalah suatu kemanusiaan baru yang telah ditebus, keluarga tunggal milik Allah. Bangsa-bangsa di  luar  Israel terasing  dari  keluarga  Allah,  namun  karena  Kristus  kita telah menjadi keluarga Allah yang patut mendapat segala berkat rohani di dalam sorga yaitu dibenarkan, diselamatkan, diperdamaikan, diampuni, ditebus, diadopsi, dijadikan hidup dan memiliki Roh Kudus.
3. Injil adalah pesan yang harus dikomunikasikan kepada seluruh dunia.
4. Injil adalah transformasi etis (taat bukan hanya percaya juga menghasilkan buah yang adalah tujuan bekerjanya kasih karunia).
5. Injil adalah kebenaran yang harus dipertahankan.
6. Injil adalah kuasa Allah yang mentransformasikan alam semesta.
Pengutusan dimulai dari Perjanjian Lama dengan tujuan bertindak sebagai agen pembebasan dan  keselamatannya  dan  untuk  memberitahukan  suatu  berita  yang  perlu  didengar  oleh  seseorang. Jika  Allah  bukan  Allah  yang  mengutus,  Alkitab  akan  menjadi  kitab  yang  sama  sekali  berbeda, contohnya  yaitu  Yusuf,  Musa,  Hakim-Hakim,  dan  Juruselamat  yang  masing  masing  diutus  untuk mendahului  dan  menjamin  keberlanjutan  keturunannya,  menggenapi  keselamatan  dari  Allah, pembebasan  bagi  bangsa  Israel,  dan  Tuhan  Yesus  Kristus  yang  digambarkan  Yesaya  sebagai
Juruselamat yang akan datang. Juga untuk berbicara dimana Musa diutus untuk mengomunikasikan pernyataan Allah, Yesaya dengan proses yang panjang sebagai seorang yang berdosa, merendahkan diri,  ditahirkan,  pusat  hidupnya  di  tata  ulang,  ia  kemudian  diutus  untuk  mengomunikasikan  janji Allah, dan Yeremia yang mendapat sentuhan Allah agar bibirnya mengarahkan perkataan-perkataan Allah sendiri. Intinya misi Allah dimulai dari pengutusan, hanya Allah Bapa sendiri yang tidak diutus (Allah Anak diutus oleh Allah Bapa dan Allah Roh Kudus, Allah Roh Kudus diutus oleh Allah Anak dan Allah Bapa, Para Rasul diutus oleh Allah Anak dan Allah Roh Kudus).
Sebagai umat Allah kita tidak hanya dapat menyerahkan misi kepada sang misionaris tetapi bagaimana di setiap profesi dan hal yang dikerjakan, kita turut mengerjakan misi umat Allah. Banyak orang yang menyangka bahwa Allah hanya peduli dengan urusan gerejawi sedangkan arena publik tidak  dipedulikan-Nya,  padahal  Allah-lah  yang  merancang  hidup  dan  terlibat  penuh  dalam setiap  aspeknya.  Allah  menciptakan,  mengaudit,  memerintah,  dan  menebus  dalam  arena  publik. Kisah tentang Yusuf, Daniel dan Ester yang memulai misinya untuk berkarya di arena publik dengan posisi yang sangat sulit tetapi dengan pengakuan bahwa Allah-lah yang bekerja merancangkan hal itu kepada mereka, pada akhirnya mereka dengan integritasnya menyelamatkan bangsanya melalui pemerintahan mereka.
Selain itu kita juga harus terlibat dalam doa untuk arena publik bahkan untuk tempat yang bukan kampung halaman sekalipun, tetapi ada disana untuk sementara sama seperti bangsa Israel saat  dibuang  ke  Babel  karena  kuasa  doa  yang  besar  apa  yang  mereka  usahakan  di  tanah  orang berhasil. Kita juga dituntut untuk menjadi warga negara yang baik dengan pekerjaan biasa yang dapat bersaksi, karena dibutuhkan banyak orang yang terlibat dalam misi melalui arena publik.
Dalam  arena  publik  orang-orang  Kristen  dituntut  untuk  menjadi  orang  yang  berbeda  (kudus)  dan menjadi garam dan terang bagi dunia yang busuk dan gelap ini, juga berintegritas dalam dan luar gereja (karena kita memang berbeda). Kita dipanggil untuk menentang penyembahan berhala bukan hanya  allah-allah  lain  tetapi  juga  berhala  dalam  pekerjaan  yang  ada  di  setiap  sisi  yang  bisa menenggelamkan.  Kita  juga  harus  rela  menderita  karena  integritas,  pengakuan,  iman,  dan  tetap bersukacita atasnya.

## Evaluation:
“Mission  was  not  made  for  the  church;  the  church  was  made  for  mission  –  God’s  mission.” Pernyataan  ini  menegaskan  bahwa  segala  sesuatu  harus  dilakukan  berdasarkan  kehendak  Allah. Gereja ada untuk melakukan misinya Allah, dimana dalam kasih-Nya yang berdaulat bertujuan untuk menebus dunia yang berdosa kepada ciptaan yang baru.
Misi umat Allah bukanlah soal berapa besar hal yang sedang kita lakukan bagi Allah, namun soal betapa sabar dan tabah Allah dalam melakukan sesuatu melalui diri kita. Tujuan ganda dalam membawa  kesaksian  yaitu  memulihkan  kepercayaan  kepada  Allah  (kesaksian  membutuhkan keyakinan  pemulihan  untuk  mengenal  Allah),  meneguhkan  kebenaran  tentang  Allah  melampaui segala sesuatu yang kekal, berdaulat mengontrol sejarah: Juruselamat. Peran ganda para saksi dalam Perjanjian Baru yaitu para saksi mata dari sejarah Yesus (murid-murid-Nya), kemudian kesaksian berkelanjutan tentang Injil Kristus. Hal ini pun merupakan tugas untuk terus melanjutkan kesaksian tentang Injil Kristus ke seluruh pelosok dan aspek kehidupan.
Seorang  misionaris  haruslah  seorang  yang  suka  menyembah  (penyembah).  Misi  dalam Mazmur 96 adalah bagaimana menyanyikan pujian bagi Allah, merayakan nama Allah, keselamatan, kemuliaan, dan mengajak bangsa-bangsa untuk memuji-Nya. Namun penyembahan adalah hal yang lain.  Penyembahan  senantiasa  mengingatkan  kepada  kebergantungan  manusia  akan  Allah  dimana
misi-Nya lah yang dikerjakan. Dan ini berarti bahwa misi umat Allah harus berjalan dengan kuasa Roh  Kudus.  Gereja  maupun  misi  yang  dikerjakan  tanpa  kuasa  Roh  Kudus  (hanya  mengandalkan strategi dan kepiawaian manusia) akan menjadi gereja dan misi yang mandul. Hal ini penting bagi gereja masa kini, dimana kepintaran dan kecanggihan teknologi sering menjadi senjata utama dalam melakukan misinya. Gereja harus kembali kepada esensi awalnya, melakukan segala sesuatu untuk Tuhan dan dengan kuasa Roh Kudus bersamanya agar apa yang dilakukan sejalan dengan kehendak Allah.