## Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)
Vol. 6, No. 2 Maret 2022 e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944 DOI: 10.36312/ jisip.v6i1.3087/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Perubahan Partisipasi Pemuda Dalam Tradisi Sinoman Di Dusun Karanglor Kecamatan Manyaran Kabupaten Wonogiri
Agustania Aryaning Dwi Saputri 1 , Yuhastina 2 , Yosafat Hermawan Trinugraha 3 1,2,3, Program Studi Pendidikan Sosiologi Antropologi, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas
Sebelas Maret, Surakarta Article Info Abstract Article history: Received : 22 Maret 2022 Publish: 27 Maret 2022 The sinoman tradition is one example of gotong royong in Indonesia. The existence of the sinoman tradition is now rare and can only be found in some area, one of which is in  Karanglor  Village.  This  study  aims    to  find  out  how  the  changes  in  youth participation  in  the  sinoman  tradition  in  Karanglor  village,  Manyaran  District, Wonogiri Regency. In addition, the study also aims to determine the causes of changes in youth participation in the sinoman tradition. The research method used is qualitative with a descriptive approach. Data were obtained through interviews, observations and also  documentation  conducted  at  the  research  site.  The  data  obtained  were  analyzed with William F Ogburn's theory of social change and obtained the results that there has been  a  change,  that  is  decrease  in  youth  participation  in  the  sinoman  tradition  in Karanglor Village, Manyaran District, Wonogiri Regency. These changes occur due to the  influence  of  several  elements,  both  material  and  immaterial.  The  existence  of technological  developments  in  terms  of  the  availability  of  catering  services  and  the development of social media are important elements that change the mindset of young people, and make their participation in the sinoman tradition decrease. Keywords: Participation change, Youth,
Sinoman Article Info Abstrak Article history: Received : 22 Maret 2022 Publish: 27 Maret 2022 Tradisi  sinoman  merupakan  salah  satu  contoh  gotong  royong  yang  ada  di  Indonesia. Keberadaan  tradisi  sinoman  saat  ini  sudah  mulai  jarang  dan  hanya  dapat  dijumpai  di beberapa  wilayah,  salah  satunya  di  Dusun  Karanglor.  Penelitian  ini  memiliki  tujuan untuk  mengetahui  bagaimana  bentuk  perubahan  partisipasi  pemuda  dalam  tradisi sinoman  di  Dusun  Karanglor,  Kecamatan  Manyaran,  Kabupaten  Wonogiri.  Selain  itu penelitian  juga  bertujuan  untuk  mengetahui  penyebab  perubahan  partisipasi  pemuda dalam  tradisi  sinoman  tersebut.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif dengan  pendekatan  deskriptif.  Data  diperoleh  melalui  wawancara,  observasi  dan  juga dokumentasi yang dilakukan di lokasi penelitian. Data yang diperoleh dianalisis dengan teori  perubahan  sosial  William  F  Ogburn  dan  memperoleh  hasil  bahwa  telah  terjadi perubahan  yaitu  penurunan  partisipasi  pemuda  dalam  tradisi  sinoman  di  Dusun Karanglor  Kecamatan  Manyaran,  Kabupaten  Wonogiri.  Perubahan  tersebut  tidak  lain terjadi akibat adanya pengaruh  dari beberapa unsur baik  material  maupun immaterial.
Adanya  perkembangan  teknologi  dalam  hal  tersedianya  jasa  katering  dan berkembangnya  media  sosial  merupakan  unsur  penting  yang  merubah  pola  pemikiran para  pemuda,  dan  menjadikan  partisipasi  mereka  dalam  tradisi  sinoman  menjadi menurun This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-
BerbagiSerupa 4.0 Internasional

## Corresponding Author
Agustania Aryaning Dwi Saputri Universitas Sebelas Maret Email Korespondensi : agustania.saputri@student.uns.ac.id

## 1. PENDAHULUAN
Setiap  daerah  atau  wilayah  di  Indonesia  mempunyai  tradisi  yang  berkembang  di masyarakatnya. Tradisi adalah  suatu kegiatan yang secara berulang dilakukan oleh masyarakat dan  menjadi  sebuah  kebiasaan.  Tradisi  tersebut  dilakukan  secara  turun  temurun  dari  generasi sebelumnya  hingga  generasi  selanjutnya.  Salah  satu  tradisi  yang  menjadi  ciri  khas  Negara Indonesia adalah tradisi gotong royong.
Sejak  zaman  dahulu  tradisi  gotong  royong  sudah  ada  di  Indonesia.  Namun  bersamaan dengan berjalannya waktu dan adanya teknologi yang berkembang semakin cepat, tradisi gotong royong    mulai  mengalami  perubahan.  Menurut  (Widawati  et  al.,  2018)  dewasa  ini,  kegiatan gotong royong secara bertahap mulai digantikan oleh adanya teknologi modern. Dengan adanya
kemajuan tersebut  membuat  masyarakat, terutama  yang  berada  di  daerah  perkotaan  cenderung memiliki  sikap  individualis  serta  mengakibatkan  memudarnya  nilai  solidaritas  di  dalam masyarakat.  Meskipun  demikian    kegiatan  gotong  royong  masih  dapat  ditemui  pada  sebagian masyarakat, yakni masyarakat yang berada di pedesaan.
Pada masyarakat pedesaan terutama di daerah Jawa, kegiatan gotong royong masih dapat ditemui. Salah satu contoh gotong royong yang ada di daerah pedesaan adalah tradisi sinoman. Dalam (Khumairoh, 2015), dijelaskan bahwa tradisi sinoman merupakan tradisi gotong royong yang  dilakukan  oleh  generasi  muda  yang  berada  di  desa  untuk  membantu  keberlangsungan acara  hajatan.  Bantuan  yang  diberikan  tersebut  dengan  cara  menyajikan  hidangan  berupa minuman,  snack,  dan  makanan  berat  kepada  para  tamu  undangan.  Tradisi  sinoman  tersebut memang  merupakan  tradisi  yang  ada  di  daerah  Jawa,  namun  menurut  berita  dari  (Goh,  2021) saat ini tradisi sinoman  mulai susah ditemui dan telah mengikuti perkembangan zaman, yakni sudah berganti menggunakan jasa katering.
Kegiatan  sinoman    masih  dapat  ditemui  di  Dusun  Karanglor,  Kecamatan  Manyaran, Kabupaten  Wonogiri.  Tradisi  ini  dilakukan  oleh  para  pemuda  ketika  terdapat  acara  hajatan  di desa  mereka.  Para  pemuda  secara  bersama-sama  mendatangi  tempat  acara  hajatan  guna membantu  keberjalanan  kegiatan.  Acara  Hajatan  yang  dimaksud  di  sini  merupakan  acara pernikahan,  khitan,  syukuran  kelahiran,  dan  lain  sebagainya.  Tradisi  ini  dilakukan  atas  dasar kesadaran  sosial  dan  secara  sukarela.  Dapat  dikatakan  juga  dalam  tradisi  sinoman  ini menjunjung asas timbal balik. Di mana para pemuda akan bergantian untuk melakukan tradisi sinoman ketika warga  yang lainnya memiliki acara hajatan di kemudian hari. Bahkan terdapat pepatah yang berkembang di antara para pemuda yakni “ Ora srawung rabimu suwung ” yang artinya jika seseorang tidak mau bergaul dengan masyarakat dan tidak ikut serta dalam kegiatan sosial  (sinoman)  maka  ketika  dia  menikah  maka  acaranya  akan  sepi  karena  tidak  ada  yang membantu.
Berdasarkan  observasi  peneliti  di  lapangan  dapat  dikatakan  tradisi  sinoman  di  Dusun Karanglor  mulai mengalami  perubahan  dalam  kalangan  pemudanya.  Hal  tersebut dapat  dilihat ketika  terdapat  acara  hajatan,  maka  terdapat  kesusahan  dalam  mencari  pemuda  yang  bersedia untuk turut serta atau terlibat dalam acara sinoman tersebut. Padahal di Dusun Karanglor jumlah pemuda  dan  pemudi  dapat  dikatakan  banyak.  Hal  tersebut  tentunya  memunculkan  pertanyaan mengapa  partisipasi  pemuda  dalam  kegiatan  sinoman  mengalami  perubahan.  Sebelumnya terdapat  penelitian  dari  (Kustiana,  2012)  yang  memaparkan  bahwa  penyebab  berkurangnya keikutsertaan pemuda dalam tradisi sinoman pada hajatan pernikahan adalah adanya penyebab dari  dalam  diri  mereka  sendiri  dan  juga  penyebab  dari  lingkungan.  Dimana  kedua  penyebab tersebut mempengaruhi keikutsertaan pemuda dalam tradisi sinoman.
Berdasarkan  permasalahan  tersebut  peneliti  tertarik  untuk  untuk  meneliti  mengenai perubahan  partisipasi  pemuda  dalam  tradisi  sinoman  di  Dusun  Karanglor,  Kecamatan Manyaran,  Kabupaten  Wonogiri.  Penelitian  ini  akan  dilakukan  pada  tradisi  sinoman  dalam berbagai jenis hajatan, tidak hanya pada acara pernikahan saja.
Dalam penelitian ini terdapat rumusan masalah yakni sebagai berikut: pertama, bagaimana bentuk  perubahan  partisipasi  pemuda  dalam  tradisi  sinoman  di  Dusun  Karanglor,  Kecamatan Manyaran,  Kabupaten  Wonogiri?  Kedua,  faktor  apa  yang  menyebabkan  perubahan  partisipasi pemuda dalam tradisi sinoman di Dusun Karanglor, Kecamatan Manyaran, Kabupaten Wonogiri ? Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bentuk dan penyebab perubahan partisipasi pemuda dalam tradisi sinoman di Dusun Karanglor, Kecamatan Manyaran, Kabupaten Wonogiri.

## 2. METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  diterapkan  metode  penelitian  kualitatif,  yakni  mendeskripsikan serta  menggambarkan  permasalahan  yang  dikaji  secara  mendalam.  Peneliti  menggunakan pendekatan  deskriptif,  di  mana  akan  menghasilkan  data  yang  berupa  uraian  kata  berkaitan dengan apa yang dipaparkan oleh informan dan juga perilakunya.
Data  dalam  penelitian  ini  terbagi  menjadi  dua  yaitu  data  primer  (utama)  serta  data sekunder  (tambahan)  .  Data  primer  tersebut  didapatkan  secara  langsung  dari  informan penelitian. Data tersebut didapatkan melalui proses wawancara dan juga melakukan pengamatan langsung  di  lokasi.  Data  sekunder  merupakan  data  tambahan  yang  dapat  membantu  jalannya penelitian.  Data  sekunder  tersebut  dapat didapatkan  dari  dokumentasi,  serta  studi  kepustakaan terhadap beberapa kajian-kajian yang terkait dengan tema penelitian.
Dalam  menentukan  sampel,  peneliti  menggunakan  teknik  pengambilan  sampel  berupa teknik purposive  sampling. Penelitian  ini  memilih  sampel  yakni,  pemuda  yang  bertempat tinggal  di  lokasi  penelitian  dan  jarang  atau  bahkan  tidak  pernah  berpartisipasi  dalam  tradisi sinoman serta tokoh masyarakat yang dituakan di tempat tersebut. Menggunakan teknik analisis data  milik  Miles  dan  Huberman  penelitian  ini  dilakukan  dengan  pengumpulan  data,  reduksi, penyajian data serta melakkan penarikan kesimpulan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Tradisi Sinoman di Dusun Karanglor
Tradisi  sinoman  yang  terdapat  dalam  masyarakat  di  Dusun  Karanglor,  Kecamatan Manyaran,  Kabupaten  Wonogiri  ini  telah  ada  sejak  dahulu.  Dapat  dikatakan  bahwa  tradisi sinoman  sudah  menjadi  bagian  dalam  kehidupan  bermasyarakat  di  dusun  tersebut.  Tradisi  ini biasanya  dilakukan  oleh  generasi  muda  yang  berada  di  tempat  tersebut.  Hal  tersebut  sesuai dengan namanya yaitu ‘sinom’ yang dalam bahasa jawa berarti masa muda.
Pemuda  yang  terlibat  dalam  tradisi  sinoman  ini  adalah  seseorang  yang  berusia  muda, baik  perempuan  maupun  laki-laki.  Tidak  ada  patokan  usia  khusus  untuk  mengikuti  tradisi sinoman  ini  namun  biasanya  adalah  pemuda  dengan  kisaran  usia  15  atau  17  tahun  sampai dengan  sebelum  mereka  menikah.  Seseorang  yang  belum  menikah  walaupun  usianya  sudah memasuki 27 tahun tetap dapat berpartisipasi dalam tradisi sinoman.
Tradisi  sinoman  ini  dilakukan  dengan  cara  bergotong  royong  membantu  salah  satu warga  yang  tengah  mengadakan  hajatan.  Hajatan  tersebut  beraneka  macam  mulai dari  hajatan pernikahan,  kelahiran  anak,  khitanan,  syukuran,  dan  lain  sebagainya.  Hampir  semua  acara    di Dusun  Karanglor  yang  dihadiri  oleh  banyak  tamu  undangan,  akan  melibatkan  para  pemuda untuk melakukan sinoman.
Adanya  tradisi  sinoman  ini  diharapkan  mampu  membantu  beban  warga  yang  sedang menggelar hajatan. Salah satu pemuda di Dusun Karanglor, yakni DP menuturkan bahwa :
“Sinoman  merupakan  sebuah  upaya  dari  para  pemuda  untuk  membantu  meringankan beban  tetangga  yang  memiliki  acara.  Sinoman  biasanya  membantu  dalam  hal  menata meja,  kursi,  dan  perabotan  lainnya,  serta  menyajikan  makanan  dan  minuman  kepada tamu undangan”.
Dalam  tradisi  sinoman  ini  perempuan  dan  laki-laki  memiliki  tugas  yang  berbeda. Informan AP menuturkan bahwa :
“Sinoman  itu  dilakukan  oleh  pemuda  baik  perempuan  maupun  laki-laki.  Nanti  yang laki-laki  tugasnya  membawa  nampan  berisi  makanan  dan  minuman,  sedangkan  yang perempuan tugasnya memberikan suguhan itu kepada tamu undangannya.”
Adanya  pembagian  tugas  ini  bukan  tanpa  alasan,  melainkan  karena  laki-laki  dianggap lebih  kuat  untuk  mengangkat  nampan  yang  berisi  banyak  makanan  dan  minuman,  sedangkan perempuan  diberikan  tugas  yang  lebih  ringan  dengan  memberikan  hidangan  tersebut  kepada para tamu undangan. Para perempuan juga ditugaskan untuk mengamati tamu-tamu yang hadir, serta  memastikan  bahwa  tamu  undangan  sudah  mendapatkan  hidangan  dan  tidak  ada  yang terlewat.
Para  pemuda  khususnya  yang  laki-laki  tak  hanya  membantu  dalam  menyajikan hidangan, mereka juga membantu dalam mempersiapkan peralatan yang digunakan dalam acara, seperti halnya mempersiapkan meja, kursi, piring, serta peralatan lainnya. Sebelum acara digelar para  pemuda  biasanya  akan golek  jilihan, yang  artinya  meminjam  peralatan  yang  dibutuhkan tersebut  dari  balai  Dusun.  Peralatan  tersebut  adalah  milik  bersama  yang  memang  biasanya
dipinjam  oleh  warga  yang  menggelar  hajatan.  Ketika  hajatan  selesai,  pemuda  akan balekne jilihan, yang artinya memulangkan peralatan pinjaman tadi.
Ketika  melaksanakan  sinoman  tersebut,  terdapat  aturan  khusus  bagi  para  pemuda. Aturan tersebut yakni harus menggunakan pakaian yang sopan berupa batik seragam sinoman, serta  bawahan  hitam.  Tujuan  dipergunakan  batik  seragam  adalah  untuk  mempermudah  dalam koordinasi  dan  juga  terlihat  lebih  kompak.  Namun  bagi  pemuda  yang  masih  baru  dalam sinoman dan belum memiliki batik seragam, maka diperbolehkan turut serta dengan ketentuan menggunakan  atasan  putih  dan  bawahan  hitam,  hal  itu  agar  mudah  dikenali.  Biasanya  bagi pemuda  yang  baru  bergabung  tidak  akan  diberikan  tugas  yang  berat  terlebih  dahulu.  Mulanya mereka  akan  disuruh  untuk  mengamati  terlebih  bagaimana  cara  kerja  sinoman,  setelah  dirasa paham barulah mereka  diminta untuk menyajikan hidangan.
Tradisi sinoman selain membantu masyarakat yang tengah menggelar hajatan juga dapat mempererat  persaudaraan  dan  solidaritas  dalam  masyarakat.  Dengan  adanya  tradisi  sinoman maka  para  pemuda  akan  terkumpul  dalam  suatu  tempat  dan  berinteraksi  bersama.  Dengan adanya  hal  tersebut  pemuda  yang  tadinya  mungkin  jarang  bertemu  dan  berinteraksi,  setelah mengikuti sinoman  dapat berhubungan kembali sehingga solidaritas dalam masyarakat terjaga.

## Perubahan partisipasi Pemuda dalam tradisi sinoman
Partisipasi  dapat  dipahami  sebagai  keterlibatan  atau  keikutsertaan  seseorang  dalam sebuah  kegiatan.  Ibrahim  dalam  (Pojo  et al.  2020)  menjelaskan  bahwa  partisipasi  berdasarkan bentuknya  terbagi  menjadi  empat  yakni  partisipasi  uang,  benda,  tenaga,  dan  keterampilan. Dalam  hal  ini  partisipasi  pemuda  dalam  tradisi  sinoman  termasuk  ke  dalam  bentuk  partisipasi tenaga, karena para pemuda menyumbangkan tenaganya untuk membantu keberjalanan hajatan.
Partisipasi  pemuda  dalam  tradisi  sinoman  di  Dusun  Karanglor  mulai  mengalami perubahan yakni adanya penurunan. Hal tersebut dapat dilihat melalui tabel berikut ini :
Tabel 1. Partisipasi pemuda dalam tradisi sinoman Waktu Diadakan Hajatan Jumlah Pemuda Pemuda yang Berpartisipasi Dalam Sinoman Tahun Bulan 2020 Februari 55 25 November 53 17 2021 Desember 50 14 2022 Februari 50 12 Sumber : Pengamatan dan Data Sinoman Dusun Karanglor
Berdasarkan  Pengamatan  yang  dilakukan  peneliti  ketika  tradisi  sinoman  berlangsung dan juga data sinoman Dusun Karanglor  maka  dapat diketahui bahwa selama periode  Februari 2020  hingga  Februari  2022  terdapat  beberapa  kali  hajatan  di  Dusun  Karanglor,  Kecamatan Manyaran,  Kabupaten  Wonogiri.  Jumlah  pemuda  yang  berpartisipasi  dalam  tradisi  sinoman dapat  dikatakan  sangat  sedikit  dibandingkan  dengan  jumlah  keseluruhan  pemuda.  Jumlah pemuda  yang  berpartisipasi  dalam  tradisi  sinoman  pun    mengalami  penurunan  dari  waktu  ke waktu.
Masyarakat  di  Dusun  Karanglor  juga  mulai  merasakan  bahwa  tradisi  sinoman mengalami perubahan.Masyarakat mengalami kesulitan mencari pemuda yang bersedia terlibat dalam sinoman. Informan LY menuturkan bahwa :
“Partisipasi anak sini dalam sinoman itu saya rasa  mulai menurun. Ketika ada acara itu  pasti  bingung  mencari  pemuda  yang  bersedia  membantu,  padahal  pemudanya sebenarnya ya banyak, entah pasti ada saja alasannya".
Biasanya beberapa hari sebelum digelarnya hajatan di dusun tersebut, maka para pemuda akan  melakukan  rapat  karang  taruna  untuk  koordinasi  mengenai  pembagian  jadwal  sinoman. Nantinya  para  pemuda  akan  dibagi  menjadi  dua  kloter  yaitu  pagi  dan  sore.  Namun  beberapa tahun  belakangan  ini,  kebiasaan  tersebut  sudah  tidak  dilakukan  lagi.  Rapat  karang  taruna  pun sudah jarang diadakan, dan terkesan tidak aktif. Ketika ada acara hajatan, pemilik hajatan akan meminta  bantuan  pemuda  di  sekitarnya  untuk  melakukan  sinoman.  Pemuda  tersebut  yang
kemudian mengajak teman-teman lainnya untuk turut serta membantu. Sehingga tidak ada lagi pembagian jadwal secara pasti dan hanya mengandalkan empati dari para pemuda.
KN  yang  merupakan  salah  satu  warga  dusun  tersebut  mengungkapkan  bahwa  dahulu ketika di tempat tersebut akan diselenggarakan sebuah hajatan, maka para pemuda secara guyub rukun akan bergotong royong membantu keberjalanan acara tersebut. Namun sekarang ini mulai terjadi perubahan dimana, para pemuda kurang peka akan permasalahan dan kondisi di sekitar tempat tinggalnya. KN mengatakan bahwa :
“Anak-anak zaman sekarang itu nilai tepa slirane sudah mulai berkurang. Kalau tidak diperintah untuk membantu ya tidak mau membantu. Berbeda dengan waktu saya muda, tanpa  dimintai  tolong  pun  dengan  suka  rela  langsung  membantu  tetangganya  yang sedang kesusahan”.
Beberapa  Informan  yang  merupakan  pemuda  Dusun  Karanglor  menganggap  tradisi sinoman  ini  bukanlah  sebuah  kewajiban  yang  harus  dijalankan  oleh  mereka.  Keikutsertaan dalam  sinoman  mempunyai  sifat  sukarela  dan  tidak  memaksa.  Setiap  pemuda  memiliki  hak untuk  memilih  turut  berpartisipasi  dalam  sinoman  atau  tidak.  Ada  pemuda  yang  sama  sekali tidak pernah berpartisipasi dalam sinoman dan banyak juga yang mengaku jarang berpartisipasi. Mereka    hanya  terlibat  sekali  dua  kali  saja.  WR  salah  satu  informan  dalam  penelitian  ini menuturkan  bahwa  dirinya  hanya  pernah  sekali  mengikuti  sinoman,  itupun  sudah  lama  ketika masih  bersekolah  di  tingkat  SMA,  dan  sekarang  sudah  tidak  pernah  lagi  berpartisipasi  dalam sinoman.
Sebelumnya, pepatah “Ora srawung rabimu suwung” dijunjung tinggi oleh pemuda di sana,  karena  mereka  merasa  takut  jika  tidak  berpartisipasi  dalam  sinoman  nantinya  ketika memiliki  hajatan  tidak  ada  yang  membantu.  Namun  sekarang  ini,  pepatah  tersebut  kurang relevan bagi para informan yang merupakan pemuda di sana. Mereka beranggapan bahwa tidak berpartisipasi  dalam  sinoman    bukan  sebuah  kesalahan.  Informan  AN  mengungkapkan  bahwa dirinya  tidak  merasa  takut  bila  nantinya  tidak  ada  yang  membantu  ketika  mereka  menggelar hajatan,  karena  sekarang  sudah  banyak  penyedia  layanan  jasa  yang  bergerak  dalam  hal mengurusi hajatan. Sehingga mereka tidak perlu bergantung lagi pada bantuan tetangganya.
Selain  menurunnya  kesadaran  pemuda  untuk  berpartisipasi  dalam  tradisi  sinoman, perubahan  juga  dirasakan  dalam  hal  lainnya.  Ketika  tradisi  sinoman  berlangsung  biasanya  di sela-sela  acara  para  pemuda  akan  saling  berinteraksi  sehingga  saling  akrab  satu  sama  lain. Namun  Informan  AI  mengungkapkan  bahwa  saat  ini  interaksi  diantara  pemuda  ketika melaksanakan  sinoman  juga  mulai  berkurang.  Hal  tersebut  disebabkan  karena  sebagian  besar pemuda akan lebih memilih sibuk dengan smartphone milik mereka. Itulah yang menyebabkan komunikasi diantara mereka menjadi minim.

## Penyebab perubahan Partisipasi pemuda dalam tradisi sinoman
Slamet  dalam  (Aditya  et  al.,  2020)  menjelaskan  bahwa  partisipasi  pemuda  tidak  dapat berjalan  dengan  sendirinya,  melainkan  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor.  Selaras  dengan  hal tersebut, perubahan partisipasi pemuda dalam tradisi sinoman di Dusun Karanglor, Kecamatan Manyaran,  Kabupaten  Wonogiri  dapat  terjadi  karena  adanya  pengaruh  dari  beberapa  hal. Pengaruh tersebut antara lain sebagai berikut :
1. Munculnya Jasa Katering
Katering  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  diartikan  dengan  jasa  boga.  Katering adalah  usaha  yang  bergerak  dalam  bidang  penyedia  makanan  dan  minuman  untuk  acara- acara  tertentu.  Belakangan  ini  kemunculan  jasa  katering  mulai  banyak  ditemukan  di masyarakat,  tak  terkecuali  di  Kabupaten  Wonogiri.  Hal  tersebut  tentunya    berpengaruh terhadap pelaksanaan hajatan. Berdasarkan observasi yang dilakukan oleh peneliti, beberapa kali hajatan di Dusun Karanglor sudah menggunakan jasa katering.
Kemunculan jasa katering ini juga berpengaruh terhadap tradisi sinoman. Ketika pemilik hajatan lebih memilih untuk menggunakan jasa katering, maka otomatis peran para pemuda telah  terganti  dengan  pramusaji  dari  pihak  katering.  Pramusaji  inilah  yang  akan  melayani
para tamu undangan. Sehingga partisipasi pemuda dalam hajatan tersebut menjadi berkurang bahkan tidak diperlukan lagi.
Adanya  jasa  katering  tersebut  nampaknya  menarik  perhatian  dari  para  pemuda.  Tidak sedikit dari informan yang memang tertarik untuk menggunakan jasa katering untuk hajatan mereka.  Katering juga dinilai lebih profesional dalam bekerja, karena para pramusaji sudah terlatih dan berpengalaman. Selaras dengan hal tersebut informan DP mengutarakan bahwa ;
“Suatu  saat  kalau  saya  mengadakan  hajatan,  InsyaAllah  akan  menggunakan  jasa katering, karena menurut saya lebih praktis dan mudah untuk koordinasinya”.

## 2. Berkembangnya media sosial
Pada masa sekarang media sosial berkembang dengan sangat pesat. Hampir seluruh orang memiliki media sosial. Ada berbagai macam jenis media sosial mulai dari Instagram, WhatsApp, Youtube, Facebook, TikTok dan lain sebagainya. Adanya berbagai macam media sosial  tersebut  menyebabkan  seseorang  menjadi  betah    berlama-lama  menghabiskan  waktu untuk  berselancar  di  dalamnya.  Hal  tersebut  juga  dirasakan  oleh  sebagian  besar  pemuda  di Dusun  Karanglor.  Para  pemuda  mengaku  merasa  ketagihan  untuk  bermain  media  sosial, banyak  waktu  yang  mereka  gunakan  untuk  bermain  dengan smarthphone nya.  Mereka  lebih suka  berinteraksi  secara  virtual  dengan  media  sosial  daripada  melakukan  interaksi  dengan masyarakat secara langsung, seperti halnya melakukan sinoman.
Media  sosial  kerap  menayangkan  berbagai  acara  hajatan  dengan  konsep  modern.
Dimana  hajatan  yang  disajikan  di  media  sosial  tersebut  kebanyakan  menggunakan  jasa katering, event organizer , dan lain sebagainya. Para informan ketika diwawancarai mengaku memang  sering  menemukan  konten-konten  di  media  sosial  yang  memperlihatkan  acara hajatan dengan konsep lebih maju dibandingkan dengan  yang ada di tempat mereka. Jarang sekali  ditemukan  tayangan  media  sosial  yang  mengangkat  tradisi  sinoman.  Salah  satu informan yaitu AN mengungkapkan bahwa,  dikarenakan dia sering melihat acara pernikahan dengan  konsep  modern  di  media  sosial,  dia  menjadi  tertarik  untuk  mengikutinya.  AN  juga sudah berencana kelak ketika menikah akan lebih memilih untuk menggunakan katering dari pada sinoman.

## 3. Kurangnya kesadaran Pemuda untuk berpartisipasi dalam sinoman
Dari  hasil  wawancara  bersama  beberapa  informan  yang  pemuda  di  Dusun  Karanglor, diperoleh  fakta  bahwa  masih  kurangnya  kesadaran  pemuda  untuk  melakukan  sinoman. Adanya  anggapan  bahwa  sinoman  merupakan  kegiatan  sukarela  saja,  dan  bukan  sebuah keharusan  yang  mengikat  mereka.  Sehingga  banyak  pemuda  yang  semaunya  sendiri. Sebagian  besar  informan  mengaku  hanya  mau  berpartisipasi  dalam  sinoman  ketika  pemilik hajatan adalah orang yang memang akrab dan dekat dengan mereka. Jika mereka tidak kenal dekat dengan pemilik hajatan, maka lebih memilih untuk tidak berpartisipasi dalam sinoman. Mereka  kurang  menyadari  akan  pentingnya  partisipasi  mereka  dalam  tradisi  sinoman  di Dusun Karanglor.
Beberapa informan mengaku merasa malas untuk mengikuti sinoman. Walaupun orang terdekat mereka seperti orang tua sudah berusaha untuk menasehati mereka untuk turut serta berpartisipasi  dalam  sinoman,  namun  tetap  saja  tidak  membuat  mereka  merasa  tergugah untuk berpartisipasi secara aktif dalam sinoman.
4. Adanya sikap Individualis
Sikap  individualis  memberikan  pengaruh  bagi  perubahan  partisipasi  pemuda  dalam tradisi  sinoman.  Sikap  individualis  tersebut  dapat  diamati  dari  keseharian  para  pemuda. Beberapa  informan  mengaku  memang  lebih  sering  menghabiskan  waktunya  di  rumah  dan kurang  bersosialisasi  dengan  masyarakat  sekitar.  Tokoh  masyarakat  setempat  mengatakan bahwa pemuda sekarang memang kebanyakan kurang srawung atau kurang bergaul. Banyak pemuda yang kurang terlibat dalam kegiatan bermasyarakat dan lebih mementingkan dirinya sendiri.

## 5. Kesibukan
Setiap pemuda di Dusun Karanglor memiliki kesibukannya sendiri-sendiri. Ada yang masih  duduk  di  bangku  sekolah,  kuliah  dan  bahkan  bekerja.  Apalagi  banyak  pemuda  di Dusun  karanglor  yang  bekerja  di  pabrik,  kantor,  ataupun  tempat  lain  yang  mengharuskan mereka  untuk  bekerja  dengan  jam  kerja  yang  terikat.  Kesibukan  mereka  tersebut  yang terkadang menjadi alasan mereka kurang dapat berpartisipasi dalam sinoman. Informan AA merupakan  pemuda  yang  sehari-hari  bekerja  di  rumah  makan  mengungkapkan  bahwa kesibukannya  dalam  bekerja  terkadang  menjadi  penghalang  dirinya  untuk  berpartisipasi dalam  sinoman.  Ia  bekerja  pada  waktu  pagi  hingga  siang  dan  sering  bersamaan  dengan dilaksanakannya  hajatan  sehingga  dia  lebih  memilih  untuk  bekerja  daripada  melakukan sinoman.

## Teori Perubahan Sosial kaitannya dengan partisipasi pemuda dalam tradisi sinoman
Perubahan  sosial  jika  diartikan  secara  singkat  merupakan  perubahan  yang  terjadi  dalam sebuah  masyarakat.  Kehidupan  dalam  masyarakat  merupakan  hal  yang  dinamis,  yaitu  akan selalu  berubah-ubah  menyesuaikan  dengan  kepentingan  dan  kebutuhan  di  dalam  masyarakat tersebut.  Dalam  konteks  penelitian  ini,  perubahan  yang    dibahas  adalah  mengenai  perubahan partisipasi  pemuda  dalam  tradisi  sinoman.  Perubahan  tersebut  dianalisis  menggunakan  teori perubahan sosial William F Ogburn.
Dalam teori perubahan sosial Ogburn dijelaskan bahwa perubahan sosial meliputi beberapa unsur  yakni  unsur  material  dan  juga  immaterial  (Siregar  &  Zulkarnain,  2022).  Unsur  material adalah  segala  hal  yang  memiliki  wujud  fisik  dan  dapat  diamati  sedangkan  unsur  immaterial berbentuk  abstrak  dan  tidak  memiliki  wujud.  Dalam  hal  ini  unsur  material  yang  ditemukan adalah munculnya jasa katering dan media sosial.
(Godin, 2010) menyatakan bahwa adanya perkembangan teknologi memberikan kontribusi yang  nyata  bagi  sebuah  perubahan.  Teknologi  yang  dimaksud  disini  adalah  unsur  material tersebut.  Menurut  Ogburn  unsur  material  merupakan  hal  yang  lebih  dominan  dan  berperan penting dalam terjadinya sebuah perubahan. Hal tersebut sesuai dengan fakta di lapangan bahwa adanya  jasa  katering  yang  kini  telah  merambah  ke  daerah  pedesaan  dan  juga  perkembangan media sosial yang menyajikan konten-konten hajatan bernuansa modern memang lebih dominan dan mempengaruhi unsur immaterial yakni perilaku dan pola pikir dari para pemuda.
Dalam (Suryono, 2019) dijelaskan bahwa Ogburn secara tegas mengungkapkan bahwa awal mula  sebuah  perubahan  adalah  munculnya  cara  baru  dalam  melakukan  sesuatu.  Dalam  hal  ini pemuda menemukan cara baru dalam melaksanakan hajatan. Cara baru tersebut adalah dengan menggunakan jasa katering. Hal tersebut berdampak pada berkurangnya kesadaran para pemuda dalam  melakukan  tradisi  sinoman.  Mulanya  para  pemuda  merasa  memiliki  keharusan melaksanakan  sinoman  karena  merasa  khawatir  jika  tidak  berpartisipasi  dalam  sinoman  maka tidak  akan  dibantu  juga  dikemudian  hari.    Tetapi  pemikiran  tersebut  telah  berubah.  Saat  ini mereka  tidak  lagi  khawatir  dengan  hal  tersebut.  Jika  akan  melaksanakan  hajatan  mereka  akan menggunakan konsep modern yakni dengan menggunakan jasa katering.
Perubahan  sosial  yang  dikemukakan  oleh  Ogburn  seringkali  berbenturan  dengan  pola tradisional.  Hal  tersebut  juga  ditemui  di  lokasi  penelitian.  Menurunnya  partisipasi  pemuda dalam tradisi sinoman di Dusun Karanglor,Kecamatan Manyaran, Kabupaten Wonogiri kurang selaras  dengan  nilai-nilai  yang  ada  di  dalam  masyarakat.  Masyarakat  di  dusun  tersebut khususnya  dari  golongan  tua  masih  menginginkan  adanya  tradisi  sinoman  dalam  hajatan, dimana partisipasi pemuda sangat diperlukan.

## 4. KESIMPULAN
Melalui  hasil  serta  pembahasan  yang  sudah  diuraikan  di  atas,  dapat  diperoleh kesimpulan  bahwasanya  partisipasi  pemuda  dalam  tradisi  sinoman  di  Dusun  Karanglor, Kecamatan Manyaran, Kabupaten Wonogiri memang mengalami perubahan. Perubahan tersebut disebabkan  oleh  adanya  beberapa  faktor.  Teori  perubahan  sosial  milik  William  F  Ogburn, mampu menjelaskan bahwa dalam perubahan tersebut terdapat unsur material dan immaterial di dalamnya.  Dimana  pengaruh  kemajuan  teknologi  yang  berupa  kemunculan  jasa  katering  dan
perkembangan media sosial lah yang menjadikan perubahan dalam pola pemikiran para pemuda untuk  berpartisipasi  dalam  sinoman.  Hal  tersebut  menjadi  keguncangan  budaya  di  dalam masyarakat.  Hal  tersebut  dikarenakan  sebagian  besar  masyarakat  golongan  tua  belum  bisa menerima perubahan tersebut dan masih memegang nilai-nilai tradisional.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Aditya,  D.,  Surya,  P.,  Esthi,  T.,  Indra,  M.,  &  Wijaya,  H.  (2020).  Tingkat  Partisipasi  Pemuda dalam  Pembangunan  (Studi  Kasus  Kabupaten  Temanggung). Bhumipala:Jurnal Pengembangan Daerah , 1 (2), 36–44.
Godin,  B.  (2010).  Innovation  Without  the  Word :  William  F.  Ogburn’s  Contribution  to
Technological Innovation Studies B. Working Paper , 5 , 1–56. Goh,  M.  V.  (2021). Mengenal  Tradisi  Sinoman  Saat  Hajatan  di  Daerah  Jawa,  Masih  Ada? Liputan6.Com. https://www.liputan6.com/regional/read/4599835/mengenal-tradisi- sinoman-saat-hajatan-di-daerah-jawa-masih-ada
Khumairoh,  D.  (2015). Solidaritas  Kelompok  Pemuda  Terhadap  Pelestarian  Tradisi  Sinoman (Studi  Kasus  di  Dusun  Joho,  Condongcatur,  Depok,  Sleman) [Universitas  Negeri Yogyakarta]. https://eprints.uny.ac.id/13519/
Kustiana,  A.  (2012). Faktor-faktor  yang  melatarbelakangi  berkurangnya keterlibatan  pemuda dalam  aktivitas  sinoman  (Laden)  Pada Acara  Hajatan  Pernikahan  Masyarakat  Dusun Sungapan, Argodadi, Sedayu, Bantul Periode Tahun 2010 Sampai Tahun 2012 . Skripsi Pendidikan Sosiologi UNY.
Pojo, L. P., Safar, M. S., & Momo, A. H. (2020). Partisipasi Pemuda Dalam Pembangunan Desa (Studi  Di  Desa  Kasimpa  Jaya  Kecamatan  Tiworo  Selatan  Kabupaten  Muna  Barat). Selami Ips , 12 (1), 20. https://doi.org/10.36709/selami.v12i1.10834
Siregar, I., & Zulkarnain. (2022). The Relationship between Conflict and Social Change in the Perspective  of  Expert Theory:  A  Literature  Review. International Journal  of  Arts and Humanities Studies , 2 (1), 09–16. https://doi.org/10.32996/bjahs.2022.2.1.2
Suryono,  A. (2019). Teori dan Strategi Perubahan Sosial (B. S.  Fatmawati (ed.); 1st ed.). PT. Bumi Aksara. https://books.google.co.id/books/about/Teori_dan_Strategi_Perubahan_Sosial.html?id= ppD5DwAAQBAJ&redir_esc=y
Widawati,  S.  R.,  Muzaiyana,  F.,  &  Ferian,  F.  (2018).  Nilai-Nilai  Gotong  Royong  Dalam Pernikahan  Masyarakat  Jawa  Di  Kadisobo,  Trimulyo,  Sleman,  DIY. Jurnal  Ilmiah Penalaran Dan Penelitian Mahasiswa , 2 (2), 97–110.
http://www.jurnal.ukmpenelitianuny.org/index.php/jippm/article/view/126/38