Kiryoku, Volume 3  No 2  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku

## ANALISIS METAFORA PADA IDIOM BAHASA JEPANG YANG BERUNSUR MUSHI ‘SERANGGA’
Rizki Maghfiroh Fitriana, S.I Trahutami* Universitas Diponegoro
*Email: utami_undip@yahoo.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  makna  leksikal  dan  idiomatikal  pada  idiom bahasa Jepang yang terbentuk dari kata serangga serta menjelaskan metafora yang terdapat di  dalam  idiom-idiom  tersebut.  Data  pada  penelitian  ini  diambil  dari  kamus  idiom  Reikai Kanyouku  Jiten,  101  Japanese  Idiom,  dan  situs  internet  www.weblio.jp.  Data  tersebut dikumpulkan menggunakan metode simak dengan teknik simak bebas libat cakap dan teknik catat.  Kemudian  metode  padan  ekstralingual  digunakan  untuk  menganalisis  struktur  dan jenis metafora. Sedangkan metode informal digunakan untuk menyajikan hasil analisis data. Berdasarkan  analisis  data,  disimpulkan  bahwa  secara  keseluruhan  idiom  bahasa  Jepang yang  menggunakan  kata  serangga  memiliki  makna  yang  negatif.  Selain  itu,  sebagian  besar idiom  menunjukkan  bahwa  serangga  merupakan  binatang  yang  sangat  berpengaruh  dalam kehidupan masyarakat Jepang.
Kata kunci: idiom, metafora, serangga

## Abstract
(Title:  Metaphorical  Analysis  of  Japanese  Idioms  Containing  Insect  Elements) This research Metaphor analysis for Japanese idiom formed from the word insect. This research aims to describe the lexical and idiomatical meaning in Japanese idiom formed from the word insect and explains the metaphor contained in these idioms. The data in this research is taken from  the  Reikai  Kanyouku  Jiten  idiom  dictionary,  101  Japanese  idioms,  and website www.weblio.jp.  The  data  is  collected  using  the  referring  method  with  competent involvement  and  note-taking  technique.  Furthermore,  the  extralingual  equivalent  method  is used  to  analyze  the  structure  and  type  of  metaphor.  While  the  informal  method  is  used  to present the results of data analysis. Based on the data analysis, it was concluded that overall Japanese idioms that use the word insect have a negative meaning. In addition, most idioms show that insects are very influential animals in the lives of Japanese people.
Keywords: idiom; metaphor; insect

## PENDAHULUAN
Manusia menggunakan bahasa sebagai alat komunikasi  sehari-hari  dengan  tujuan untuk  menyampaikan  apa  yang  mereka pikirkan  dan  mereka  rasakan.  Pemahaman mengenai  semantik  atau  ilmu  tentang makna diperlukan untuk memahami makna sebuah  tuturan,  sehingga  maksud  yang
ingin  disampaikan  oleh  penutur  dapat tersampaikan dengan baik. Dalam pembelajaran  semantik,  ada  beberapa makna yang dapat dipelajari, salah satunya melalui  penggunaan  gaya  bahasa,  yaitu mengungkapkan  pikiran  melalui  bahasa secara  khas  yang  memperlihatan  jiwa  dan kepribadian  penulis  (Keraf,  2008:  113). Tidak  hanya  untuk  memperindah  bahasa,
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
gaya  bahasa  juga  digunakan  untuk mengungkapkan  tuturan  secara  tidak langsung  atau  biasa  disebut  sebagai  gaya bahasa kiasan.
Gaya bahasa kiasan dibentuk berdasarkan perbandingan atau persamaan, sehingga  akan  terlihat  adanya  kesamaan atau  kedekatan  makna.  Kesamaan  makna adalah  metafora  dan  kedekatan  makna adalah  metonomia.  Miharu  (2001:  125) menjelaskan bahwa metafora ( inyu ) adalah mengumpamakan  suatu  hal  dengan  hal yang lain.
Lakoff  dan  Johnson  membagi  jenis- jenis  metafora  menjadi  tiga,  antara  lain metafora struktural, metafora orientasional, dan metafora ontologis (1980:14).
Metafora  struktural  adalah  konsep yang  dibentuk  secara  metaforis  melalui penggunaan  konsep  yang  lain.  Metafora struktural  juga  dapat  didefinisikan  sebagai metafora  yang  menyatakan  konsep  yang bersifat  abstrak  ke  dalam  konsep  yang konkrit.  Metafora  orientasional  adalah metafora yang berkaitan dengan ruang dan tempat  yang  dapat  ditentukan  melalui pengalaman  fisik  manusia,  seperti  naik turun  ( up-down ),  dalam-luar  ( in-out ), depan-belakang ( front-back ), dan lain-lain. Sedangkan  metafora  ontologis  merupakan metafora  yang  mengubah  suatu  peristiwa, aktivitas,  ide,  dan  emosi  ke  dalam  sebuah entitas.
Selanjutnya  Knowles  dan  Moon (2006:  9-10) menyebutkan bahwa ada tiga hal  yang  harus  diperhatikan  untuk menganalisis metafora, yaitu vehicle, topic atau tenor, dan grounds . Vehicle adalah kata  atau  frase  yang  memiliki  makna metaforis. Topic/tenor adalah  makna metaforis.  Sedangkan grounds adalah kaitan atau hubungan antara makna harfiah dan makna metaforis Metafora  atau  gaya  bahasa  kiasan seringkali  ditemukan  dalam  idiom.  Idiom adalah  satuan-satuan  bahasa  (bisa  berupa kata,  frase,  maupun  kalimat)  yang maknanya  tidak  dapat  “diramalkan”  dari makna  leksikal  unsur-unsurnya  maupun
makna  gramatikal  satuan-satuan  tersebut (Chaer, 2009 :74). Dengan kata lain, idiom memiliki dua makna, yaitu makna leksikal dan makna idiomatikal. Chaer (2012: 289) berpendapat  bahwa  makna  leksikal  adalah makna yang dimiliki atau ada pada leksem meski  tanpa  konteks  apapun.  Sedangkan makna  idiomatikal  adalah  makna  sebuah satuan  bahasa  (entah  kata,  frase,  atau kalimat)  yang  “menyimpang”  dari  makna leksikal  atau  makna  gramatikal  unsur- unsur pembentuknya.
Sebagai ungkapan yang lahir
berdasarkan pengalaman kehidupan masyarakat  pemakainya  dan  memiliki makna  yang  berbeda  dari  makna  leksikal unsur pembentuknya, maka untuk memahami  makna  suatu  idiom  diperlukan pemahaman  mengenai  kebudayaan  dan cara  berpikir  masyarakat  tertentu,  salah satunya  adalah  masyarakat  Jepang  yang memiliki  kebiasaan  menggunakan  idiom untuk memperhalus tuturan.
Miharu (2002: 124)
mengklasifikasikan  idiom  berdasarkan struktur  dan  maknanya.  Berdasarkan strukturnya,  idiom  dibagi  menjadi  tiga, yaitu  idiom  verba  yang  konstruksinya terdiri  dari  nomina  dan  verba,  idiom adjektiva  yang  terdiri  dari  nomina  dan adjektiva,  serta  idiom  nomina  yang  terdiri dari  nomina  dan  nomina.  Sedangkan menurut  maknanya,  idiom  juga  dibagi menjadi  tiga,  yaitu  idiom  yang  hanya memiliki  makna  idiomatikal,  idiom  yang maknanya  dapat  diperkirakan  dari  unsur pembentuknya,  serta  idiom  yang  dapat digunakan  untuk  menyatakan  makna leksikal maupun makna idiomatikalnya.
Ada  beberapa unsur yang  digunakan sebagai pembentuk suatu idiom, diantaranya  adalah  anggota  tubuh,  hewan, tumbuhan,  warna,  angka,  dan  juga  benda- benda alam.  Dalam  penelitian sebelumnya yang  ditulis  oleh  Retno  Dyah  Permatasari pada  tahun  2017  berjudul  “ Idiom  Jepang yang  Menggunakan  Nama  Hewan ”  yang data-datanya menggunakan unsur binatang secara  umum  sebagai  objeknya,  diketahui
Kiryoku, Volume 3  No 2  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
bahwa  serangga  menjadi  salah  satu binatang  yang  sering  muncul  baik  dalam peribahasa  maupun  idiom,  hal  tersebut dikarenakan  serangga  dianggap  sebagai hewan  yang  begitu  dekat  dengan kehidupan masyarakat Jepang. Berdasarkan penelitian yang sudah
dilakukan  sebelumnya,  penulis  bermaksud untuk  melakukan  penelitian  yang  lebih mendalam dan spesifik mengenai metafora yang  terdapat  dalam  idiom  bahasa Jepangyang  terbentuk  dari  kata mushi ‘serangga’ . Dalam hal ini, penulis memilih idiom  yang  menggunakan  kata mushi ‘serangga’  karena  serangga  merupakan salah  satu  binatang  peliharaan  favorit orang  Jepang.  Makna  dalam  idiom  yang menggunakan  kata mushi ‘serangga’  akan dihubungkan  dengan  cara  berpikir  orang Jepang  mengenai  serangga  yang  terlihat melalui penggunaan metafora dalam idiom tersebut.  Berikut  ini  adalah  permasalahan dalam penelitian ini:
1. Bagaimanakah makna leksikal dan makna  idiomatikal  pada  idiom  bahasa Jepang  yang  terbentuk  dari  kata mushi ‘serangga’?
2.  Apa  saja  metafora  yang  terdapat dalam idiom bahasa Jepang yang terbentuk dari kata mushi ‘serangga’?
Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  makna  leksikal  dan idiomatikal  serta  metafora  pada  idiom bahasa  Jepang  yang  menggunakan  kata mushi ‘serangga’. Penelitian ini diharapkan dapat membantu pembaca untuk mengetahui  penggunaan  metafora  dalam idiom serta memahami cara berpikir orang Jepang  mengenai  serangga  yang  dapat dilihat melalui penggunaan metafora dalam idiom  yang  menggunakan  kata mushi ‘serangga’

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  analisis data  adalah  metode  padan  ekstralingual. Dalam  hal  ini  penulis  menjabarkan  idiom yang mengandung kata serangga sekaligus mendeskripsikan  makna  leksikal  dan
idiomatikalnya, kemudian menghubungkan metafora  yang  digunakan  dalam  data dengan  cara  pandang  masyarakat  Jepang mengenai serangga.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Makna Leksikal dan Idiomatikal pada Idiom yang Terbentuk dari Kata Mushi ‘serangga’
1. Idiom Verba
(1) 虫が好かない

## Mushi ga sukanai
Idiom  tersebut  terbentuk  dari  kata mushi yang  bermakna  ‘serangga’  dan sukanai yang  bermakna  ‘tidak  menyukai’ (berasal  dari  kata suku ‘menyukai’  yang diubah  menjadi  bentuk  negatif).  Apabila kedua  kata  tersebut  digabungkan  maka akan  menghasilkan  makna  leksikal  ‘tidak menyukai  serangga’ dengan makna idiomatikal  ‘tidak  menyukai  seseorang’. Penggunaan  partikel ga bertujuan  untuk menunjukkan  sifat.  Idiom  ini  memiliki makna  yang  menyatakan  suatu  perasaan tidak suka  terhadap seseorang tanpa  sebab atau  alasan  yang  jelas,  perasaan  ini  dapat muncul dikarenakan adanya perasaan yang buruk  atau  adanya  ketidakcocokan  yang kurang sesuai. Penggunaan idiom ini dapat dilihat melalui contoh kalimat berikut:
あの人は初対面のときから虫が好か ないと感じていたが、今もっと親し くする気にならない。
Ano  hito  wa  shotaimei  no  toki  kara mushi ga sukanai to kanjite ita ga, ima motto shitashiku suru ki ni naranai.
‘Sejak  pertama  bertemu  dengan orang  itu  entah  kenapa  saya tidak menyukainya ,  dan  sekarang  saya semakin  merasa  tidak  bisa  bergaul dengan dia’
( Reikai Kanyouku Jiten, 2001: 37)
Contoh  di  atas  menunjukkan  bahwa penutur  merasa  tidak  menyukai  seseorang yang  sedang  penutur  bicarakan  sejak
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
pertama kali  mereka  bertemu  tanpa  alasan yang  jelas.  Perasaan  ini  muncul  dengan sendirinya  tanpa  diketahui  penyebab pastinya dan terkadang dapat muncul sejak pertama  kali  bertemu  dengan  orang  yang belum  pernah  kita  kenal  atau  kita  temui sebelumnya.  Idiom  ini  merupakan  idiom yang  maknanya  dapat  diperkirakan  dari kata  pembentuknya,  hal  itu  dapat  terlihat dari  makna  leksikal  kata sukanai ‘tidak menyukai’  yang  merujuk  pada  serangga, kemudian  pada  makna  idiomatikalnya menunjukkan perasaan tidak suka terhadap seseorang.
(2) 虫も殺さない
Mushi mo korosanai
Idiom tersebut terdiri dari kata mushi yang  memiliki  makna  ‘serangga’  dan korosanai yang  bermakna  ‘tidak  akan membunuh’  (berasal  dari  kata korosu ‘membunuh’  yang  diubah  menjadi  bentuk negatif).  Penggabungan  dua  kata  tersebut menghasilkan  makna  leksikal  ‘tidak  akan membunuh  serangga’  dengan  makna idiomatikal ‘lembut’. Partikel mo digunakan  untuk  mengikuti  suatu  derajat atau  tingkatan.  Idiom  ini  memiliki  makna yang  menyatakan  karakter  seseorang  yang berwajah  atau  berkarakteristik  lembut. Berikut  ini  adalah  contoh  penggunaan idiom mushi mo korosanai :
彼女は虫も殺さぬ顔をしてひどい ことをする。
Kanojyo wa mushi mo korosanu kao o shite hidoi koto o suru.
‘ Meskipun  perempuan  itu  berwajah lembut ,  tapi  dia  melakukan  hal  yang kejam.’
( maggiesensei.com )
Contoh  tersebut  menyatakan  suatu keadaan  dimana  penutur  menyatakan  sifat seorang perempuan yang semula ia anggap sebagai  perempuan  yang  baik  dan  lembut, namun  pada  kenyataannya  perempuan tersebut  justru  melakukan  hal  yang  jahat. Idiom ini digunakan untuk
menggambarkan  orang  yang  kelihatannya lembut tapi mekakukan sesuatu yang tidak diduga  yang  tidak  sesuai  dengan  yang terlihat dari tampak luarnya. Pada idiom ini, makna  idiomatikalnya  dapat  diperkirakan dari  makna  leksikalnya,  yaitu  seseorang yang  tidak  sampai  hati  membunuh serangga pasti memiliki hati yang baik dan lembut.

## 2. Idiom Adjektiva
(3) 蓼食う虫も好き好き

## Tadekuu mushi mo sukizuki
Idiom  tersebut  terdiri  dari  kata tadekuu yang  memiliki  makna  ‘pemakan daun’, mushi yang  bermakna  ‘serangga’, serta sukizuki yang  bermakna  ‘kesukaan masing-masing’ yang apabila digabungkan makna  leksikalnya  akan  menjadi  ‘bahkan serangga pemakan daun memiliki kesukaannya  sendiri’  dengan  makna idiomatikal ‘setiap orang memiliki kesukaan  atau  selera  masing-masing’. Partikel mo dalam  idiom  ini  digunakan untuk  menyatakan  derajat. Tade adalah sejenis  daun  makanan  ulat  sutra  yang rasanya  pahit  dan  tumbuh  di  rawa-rawa. Adapun  contoh  penggunaan  idiom  ini adalah sebagai berikut:
彼女が、あんなうどの大木みたい な男にほれてたなんて、蓼食う虫も
好き好きだね。
Kanojyo  ga,  anna  udo  no  taiboku mitaina  otoko  ni  horeteta  nante, tadekuu mushi mo sukizuki da ne.
‘Dia (perempuan) jatuh cinta dengan lelaki  yang  besar  itu, setiap  orang memiliki seleranya masing-masing ya ’ ( Reikai Kanyouku Jiten, 2001: 46)
Pada  contoh  kalimat  di  atas  penutur sedang  bergumam  pada  dirinya  sendiri tentang seorang perempuan yang berpacaran dengan laki-laki bertubuh besar. Meskipun mungkin sebagian orang menganggap mereka adalah pasangan yang aneh  atau  tidak  cocok,  namun  penutur
Kiryoku, Volume 3  No 2  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
menyadari  bahwa  setiap  orang  memiliki seleranya  masing-masing,  termasuk  dalam hal  memilih  pasangan.  Contoh  idiom tersebut  menyatakan  bahwa  seranggapun memiliki  selera  atau  kesukaan  masing- masing,  bahkan  ada  jenis  serangga  yang menyukai  daun  dengan  rasa  yang  pahit. Idiom  ini  termasuk  idiom  yang  maknanya dapat  ditelusuri  dari  kata  pembentuknya, dikarenakan  adanya  keterkitan  antara makna  leksikal  dan  idiomatial  pada  idiom ini, yaitu berhubungan dengan selera.
3. Idiom Nomina
(4) 虫の息
Mushi no iki Idiom  di  atas  terdiri  dari  kata mushi yang  memiliki  makna  ‘serangga’  dan iki yang  bermakna  ‘nafas’.  Jika  kedua  kata tersebut digabungkan maka akan menghasilkan  makna  leksikal  ‘nafas serangga’  dengan  makna  idiomatikal ‘hampir  mati  atau  sekarat’.  Penggunaan partikel no bertujuan untuk menggabungkan  dua  kata  benda,  dimana kata  benda  pertama  menerangkan  kata benda  berikutnya.  Idiom  ini  memiliki makna yang menyatakan keadaan sesorang yang  hampir  meninggal.  Penggunaan idiom  ini  dapat  dilihat  melalui  contoh kalimat berikut:
病院へ駆けつけたとき、弟は虫の 息で、話もできなかった。
Byouin e kaketsuketa toki, otouto wa mushi  no  iki  de ,  hanashi  mo dekinakatta.
‘Ketika aku bergegas ke rumah sakit, adikku hampir  meninggal ,  bahkan bicarapun tidak bisa’ ( Reikai Kanyouku Jiten , 2001: 336)
Contoh di atas menunjukkan penggunaan  idiom  ini  pada  keadaan seseorang  sedang  dalam  kondisi  sekarat atau  hampir  meninggal.  Serangga  yang identik  sebagai  hewan  dengan  ukuran tubuh yang kecil dianggap dapat mewakili makna idiomatikal dalam idiom ini dimana dengan  ukuran  tubuhnya  yang  kecil, ukuran  hidung  seranggapun  pasti  sangat
kecil, hal inilah yang kemudian digunakan untuk menyatakan keadaan seseorang yang hampir meninggal, sehingga dapat disimpulkan  bahwa  idiom  ini  merupakan idiom  yang  makna  idiomatikalnya  dapat ditelusuri dari makna leksikalnya.
(5) 飛んで火に入る夏の虫
Tonde hi ni hairu natsu no mushi Kata tonde (berasal  dari  kata tobu ) pada  idiom  ini  memiliki  makna  ‘terbang’, hi bermakna  ‘api’, hairu bermakna ‘masuk’, natsu yang berarti ‘musim panas’, serta mushi yang  bermakna  ‘serangga’.
Apabila digabungkan, makna leksikal pada idiom  ini  menjadi  ‘serangga  musim  panas terbang  ke api’  dengan makna  idiomatikal ‘masuk ke kehancuran sendiri’. Partikel ni digunakan  untuk  menunjukkan  tempat, sedangkan  partikel no digunakan  untuk menggabungkan  dua  kata  benda,  dimana kata  benda  pertama  menerangkan  kata benda  selanjutnya.  Idiom  ini  menyatakan seseorang  yang  dengan  sengaja  masuk  ke sebuah  kehancuran  untuk  dirinya  sendiri. Penggunaan idiom ini dapat dilihat melalui contoh berikut:
自分からのこのこ連中のところに 乗り込んでいくなんてとんでもない、 飛んで火に入る夏の虫だよ。
Jibun  kara  nokonoko  renchuu  no tokoro  ni  norikonde  iku  nante tondemonai, tonde hi ni hairu natsu no mushi da ne.
‘Dia  tidak  pergi  ke  kelompoknya,
tetapi
pergi menjemput
kehancurannya sendiri ’ ( Reikai Kanyouku Jiten, 2001: 348)
Penggunaan  idiom  pada  contoh  di atas  menunjukan  bahwa  penutur  sedang menyayangkan sikap seseorang yang lebih memilih  pergi  untuk  menghancurkan  atau mengorbankan  dirinya  sendiri  daripada berkumpul dengan kelompoknya. Idiom ini menyatakan keputusan seseorang yang rela melakukan suatu pengorbanan untuk suatu hal atau alasan tertentu. Contoh diatas juga menunjukan  bahwa  idiom  ini  termasuk  ke dalam  idiom  yang  maknanya  dapat
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
ditelusuri dari kata pembentuknya, dimana baik  makna  leksikal  maupun  makna idiomatikal idiom ini sama-sama menyatakan  sebuah  keputusan  untuk menghancurkan  diri  sendiri,  meskipun harus mengorbankan nyawa.
B. Metafora pada Idiom yang Terbentuk dari Kata Mushi ‘serangga’
1. Serangga Mewakili Perasaan
Masyarakat  Jepang  percaya  bahwa terdapat serangga yang hidup dalam tubuh manusia,  dan kehadirannya  mampu mempengaruhi  pikiran,  perasaan,  emosi, dan  juga  sifat  seseorang.  Ada  beberapa jenis  serangga  yang  dekat  dengan kehidupan masyarakat Jepang dan dianggap dapat mewakili suatu hal tertentu, diantaranya  adalah  kupu-kupu  yang dijadikan  sebagai  simbol  musim  semi, simbol  kebahagiaan  pernikahan,  serta dijadikan  motif  dalam  kimono.  Ada  juga kumbang  badak  yang  dijadikan  sebagai simbol  helm  samurai,  belalang  sebagai simbol  keberuntungan,  kunang-kunang yang mewakili perubahan dari musim semi ke  musim  panas,  serta  tonggeret  yang menjadi  simbol  kemeriahan  datangnya musim panas.
Pengaruh  keberadaan  serangga  juga terlihat  melalui  idiom  yang  menggunakan kata mushi ‘serangga’ dan digunakan untuk mewakili  perasaan  buruk  seseorang. Seperti pada idiom mushi ga sukanai yang makna  leksikalnya  ‘tidak  menyukai seseorang  dengan  alasan  yang  jelas’. Orang Jepang menganggap bahwa perasaan  tersebut  muncul  sebagai  akibat keberadaan  serangga  di  dalam  tubuh manusia.

## 2. Serangga itu Buruk
Serangga  menjadi  salah  satu  spesies binatang  yang  paling  banyak  di  dunia. Serangga-serangga  ini  dapat  dikenal dengan baik oleh manusia karena beberapa faktor,  diantaranya  adalah  habitatnya, keindahannya, manfaatnya, maupun kerugian  yang  ditimbulkannya  bagi
kehidupan  manusia.  Beberapa  jenis serangga  yang  dianggap  mengganggu  dan membawa  kerugian  bagi  manusia  adalah nyamuk dan lalat. Nyamuk adalah binatang yang sering dijumpai baik di dalam rumah maupun  di  alam  terbuka.  Keberadaannya dianggap  mengganggu  karena  gigitan  dan juga  dengungan  suaranya.  Meskipun makanan  nyamuk  adalah  buah,  nektar  dan getah  tumbuhan,  namun  nyamuk  betina juga memiliki kemampuan untuk menggigit  dan  menghisap  darah  manusia yang  dapat  menularkan  berbagai  penyakit infeksi  mematikan  seperti  malaria  dan demam  berdarah.  Sedangkan  lalat  adalah binatang  yang  dianggap  kotor  dan menjijikan  karena  identik  dengan  sumber penyakit sehingga keberadaannya
seringkali dihindari oleh manusia. Kebiasaan  lalat  yang  muntah  diatas makanan  dan  sering  buang  air  besar membuat  lalat  membawa  banyak  sekali bakteri.
Dalam  metafora  ini,  pengaruh  yang diberikan  serangga  tidak  hanya  sebatas pikirian  maupun  perasaan  saja,  tetapi meliputi  suatu  tindakan  buruk  yang dilakukan  oleh  seseorang.  Hal  tersebut dapat terlihat pada contoh idiom mushi mo korosanai ‘lembut’  yang  menggambarkan karakter  seseorang  yang  lembut  dan  baik namun di luar dugaan dia telah melakukan suatu tindakan buruk yang dapat merugikan orang lain.

## 3. Serangga itu Pemilih
Umumnya  serangga  dikenal  sebagai binatang  pemakan  tumbuhan,  namun ternyata  hampir  setiap  jenis  serangga memiliki makanan kesukaan yang berbeda. Contohnya adalah kupu-kupu yang umumnya  hidup  dengan  menghisap  madu bunga  (nektar  atau  sari  kembang),  akan tetapi  beberapa  jenisnya  menyukai  cairan yang  dihisap  dari  buah-buahan  yang  jatuh di  tanah  dan  membusuk,  daging  bangkai, kotoran  burung,  dan  tanah  basah.  Capung menggunakan  kakinya  yang  menjuntai seperti  sekop  untuk  menangkap  serangga
Kiryoku, Volume 3  No 2  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
yang  lebih  kecil  kemudian  membawa mangsanya ke tempat yang mereka senangi lalu  memakannya.  Makanan  utama  rayap adalah  potongan-potongan  kayu,  tanaman dan  bahan-bahan  yang  membusuk.  Kecoa merupakan serangga yang hampir pemakan segala. Kutu menggunakan paruhnya untuk menusuk  batang  tumbuhan  atau  kulit binatang  lalu  menghisap  cairannya.  Serta ulat yang makanan utamanya adalah daun- daunan,  namun  masing-masing  jenis  ulat hanya  memakan  daun  dari  jenis-jenis tumbuhan  tertentu  saja.  Idiom tadekuu mushi  mo  sukizuki yang  menyatakan ‘setiap  orang  memiliki  seleranya  masing- masing’  dijadikan  sebagai  persamaan untuk  menyatakan  konsep  manusia  dan serangga  yang  memiliki  selera  yang berbeda-beda.

## 4. Serangga Berumur Pendek
Serangga  merupakan  binatang  yang identik  dengan  ukuran  tubuh  yang  kecil, maka  dapat  dibayangkan  jika  serangga juga  memiliki  nafas  yang  sangat  kecil, dengan rata-rata umur 2-3 hari, dan paling lama sekitar 3 minggu, meskipun sebagian besar  serangga  dapat  hidup  sekitar beberapa  bulan.  Sebagai  contoh,  seekor kupu-kupu  hanya  memiliki  beberapa minggu  saja  untuk  hidup  dan  hanya memfokuskan  seluruh  energinya  untuk makan  dan  melakukan  perkawinan, nyamuk  betina  biasanya  memiliki  usia yang lebih panjang hingga beberapa bulan, sedangkan nyamuk jantan hanya sekitar 10 hari.  Selain  itu,  dengan  usia  yang  singkat selama empat bulan, capung menghabiskan sebagian  besar  hidup  mereka  dengan menjadi larva, dan setelah bermetamorfosa mereka  akan  memanfaatkan  waktu  yang tersisa  untuk  bereproduksi.  Dan  juga  lalat yang memiliki umur singkat yaitu sekitar 4 minggu.
Beberapa  jenis  serangga  beserta umurnya  yang  disebutkan  di  atas menunjukkan  bahwa  serangga  memiliki umur  yang  relatif  pendek.  Hal  tersebut kemudian  digunakan  untuk  menyatakan tuturan tidak langsung yang
menggambarkan  keadaan  seseorang  yang sedang  sekarat  atau  hampir  meninggal pada  idiom mushi  no  iki .  Idiom  tersebut menunjukan  adanya  keterkaitan  antara umur hidup serangga yang pendek dengan keadaan seseorang yang hampir meninggal.

## 5. Serangga Suka Mengorbankan Diri
Beberapa  jenis  serangga  merupakan serangga  yang  rela  melakukan  apa  saja untuk  keberlangsungan  hidup  serangga yang  sejenis  dengannya  maupun  untuk jenis  serangga  lainnya.  Sebagai  contoh, belalang sembah jantan yang rela mati dan dimakan  oleh  belalang  sembah  betina setelah  mereka  selesai  kawin  demi memberikan  nutrisi  untuk  telur-telurnya, ratu  lebah  dan  semut  yang  menghabiskan waktunya  untuk  kawin  dan  bertelur,  serta beberapa jenis serangga kecil yang menjadi makanan  bagi  serangga  yang  lebih  besar agar rantai makanan tetap berlangsung.
Serangga-serangga tersebut rela mengorbankan  diri  meskipun  mereka menyadari  bahwa  nyawa  mereka  menjadi taruhannya. Hal tersebut kemudian dinyatakan  dalam  idiom tonde  hi  ni  hairu natsu  no  mushi untuk  menyatakan seseorang yang rela mengorbankan dirinya sendiri  untuk  suatu  tujuan  atau  alasan tertentu.

## SIMPULAN
1.  Berdasarkan  analisis  makna leksikal  dan  makna  idiomatikal,  dari  20 data  yang  telah  dianalisis,  berdasarkan strukturnya terdapat 7 idiom verba, 3 idiom adjektiva, dan 10 idiom nomina.
Sedangkan berdasarkan maknanya, terdapat 17 idiom yang makna idiomatikalnya dapat diprediksi dari makna leksikalnya,  dan  3  idiom  yang  hanya digunakan  untuk  menyatakan  makna idiomatikalnya.
2.  Berdasarkan  analisis  metafora, seluruh data merupakan metafora struktural  untuk  menyatakan  persamaan konsep  antara  manusia  dan  serangga menurut  cara  berpikir  orang  Jepang  dan
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
menyatakan makna  yang negatif, sehingga pada  penggunaannyapun  digunakan  untuk menyatakan  hal  negatif  yang  dirasakan, dialami, maupun dilakukan oleh seseorang.

## DAFTAR PUSTAKA
Akimoto,  Miharu.  (2002). Yoku  Wakaru Goi. Tokyo: ALC.
Inoue,  Muneo.  (2001). Reikai  Kanyouku Jiten. Tokyo: Shootakusha.
Knowles, M and Rosamund Moon. (2006). Introducing  Metaphor. New  York: Routledge.
Lakoff, George and Johnson Mark. (1980). Metaphors  We  Libe  By. Chicago: University Of Chigaco Press.
Maynard, Michael dan Senko K. Maynard. (2009). 101 Japanese Idioms .
Permatasari,  Retno  Diah.  (2017). Idiom Bahasa  Jepang  yang  Menggunakan Nama Hewan. Skripsi S1. Semarang: FIB Universitas Diponegoro.
Sumber Internet:
(https://ejje.weblio.jp)  Diakses  pada  15
Juni 2019
(https://proverb-encyclopedia.com). Diakses pada 15 Juni 2019
(https://weblio.jp.)  Diakses  pada  15  Juni 2019
(https://yourei.jp)  Diakses  pada  15  Juni 2019