SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 6 Nomor 2, Desember 2023 p-ISSN 2654-3923 e-ISSN 2621-6051
Analisis Kesejahteraan Petani: Penerapan Akad Muzara’ah di Desa Sigorbus Kabupaten Padang Lawas
Seri Wahyuni Harahap 1 , Sri Sudiarti 2 , Atika 3 1, 2, &3 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara e-mail : 1 seriwahyuniharahap06@gmail.com; 2 srisudiarti@uinsu.ac.id; 3 atika@uinsu.ac.id
Abstrak :  Tujuan  penelitian  adalah  untuk  mengetahui  sistem  pelaksanaan  akad muzara’ah di Desa Sigorbus Kabupaten Padang lawas, untuk mengetahui tingkat kesejahteraan petani dalam praktik akad muzara’ah di Desa Sigorbas Kabupaten Padang Lawas. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan teknik pendekatan secara deskriptif. Subjek dalam penelitian ini yaitu pemilik lahan dengan petani penggarap. Proses pengumpulan data ini dengan data Primer dan Sekunder.  Data  peimer  di  dapatkan  dari  hasil  wawancara,  dokumentasi  dan  observasi, sedangkan data sekunder di dapatkan dari penelitian-penelitian terdahulu. Hasil Penelitian ini:
1)  Pelaksanaan  akad muzara’ah di  desa  Sigorbus  antara  pemilik  lahan  dengan  penggarap, dimana  si  pemilik  lahan  menyerahkan  lahannya  untuk digarap  oleh  petani  penggarap  pemilik lahan menyerahkan lahan sekaligus bibit agar sipenggarap bisa mengolah bibit dilahan tersebut.
2) Kesejahteraan petani dalam penerapan akad muzara’ah di desa sigorbus Kabupaten Padang Lawas  yaitu  Sejahtera  dilihat  dari  cara  kerja  sipenggarap  dalam  mengolah  lahan  tersebut sehingga si penggarap semangat mengolah lahan tersebut. Dapat disimpulkan dari pelaksanaan akad muzara’ah antara  pemilik  lahan  dengan  si  penggarap  sama-sama  menguntungkan  dari hasil panen tersebut, sehingga terjadinya kesejahteraan antara keduanya.
Kata Kunci: Kesejahteraan Petani, Akad Muzara’ah, Desa Sigorbus

## PENDAHULUAN
Pada  dasarnya  manusia  merupakan makhluk  sosial  yaitu  makhluk  yang berkodrat  hidup  dalam  masyarakat. Sebagai makhluk sosial, manusia membutuhkan  kehadiran  orang  lain dalam hidupnya dan hidup berdampingan dalam  masyarakat.  Dalam  masyarakat, manusia  harus  senantiasa  memenuhi kebutuhan  hidupnya  baik  yang  dibangun maupun  tidak  (Nujul  Fajri  &  Dharma, 2019).  Penting  disadari  bagi orang-orang yang  ingin  melakukan  kerja  sama  dalam bisnis,  bahwa  tujuan  kerja  sama  untuk saling membantu dan mencapai kebahagian  dan  kesejahteraan  bersama. Dengan  adanya  kerja  sama  kekurangan yang  dimiliki  seseorang  akan  tertutupi oleh  kelebihan  yang  dimiliki  orang  lain. (Tarigan,  2016).  Nilai  kerja  sama  dalam Islam  harus  dapat  dicerminkan  dalam semua tingkat kegiatan ekonomi, produksi,  distribusi  barang  maupun  jasa. Satu  bentuk  kerja  sama  ialah  yang terwujud  dalam qirad yaitu  kerja  sama antara  pemilik  modal  atau  uang  dengan pengusaha pemilik keahlian atau keterampilan atau tenaga dalam melaksanakan  unit-unit  ekonomi  atau proyek  usaha.  Implikasi  dari  nilai  kerja sama  ekonomi  Islam  ialah  aspek  sosial politik  dalam  pengambilan  keputusan yang dilakukan secara musyawarah untuk memperjuangkan  kepentingan  bersama dibidang  ekonomi,  kepentingan  negara dan kesejahteraan ummat . (Lubis, 2018) Konsep  kesejahteraan  dalam  Islam dibahas  dalam Maqashid  Syariah dan dapat  diukur  dengan  menggabungkan pertanyaan  tentang  agama,  jiwa,  akal, keluarga  dan  kekayaan.  Orang-orang melakukan sesuatu sesuai dengan keinginan  mereka  dan  Islam  mengatur perilaku  ini  secara  materi.  Semakin banyak  orang  dapat  bekerja  sama  dan bahkan  didorong.  Koperasi  yang  layak adalah koperasi pertanian, yaitu kolaborasi yang baik antara pemilik lahan
dengan petani penggarap dalam pengurusan lahan untuk kegiatan pertanian.  Pembagian  tugas  sesuai kesepakatan  yang  telah  disepakati sebelumnya.  Pertanian  dan  industrinya sangat  penting  dalam  Islam.  Islam menaruh  perhatian  yang  besar  terhadap kegiatan  pertanian  dan  cabangnya. (Wardani & Faizah, 2020).
Islam  menuntut  saling  menyayangi sesame manusia, membangun masyarakat atas ta’wun (tolong-menolong), mawaddah (cinta  kasih)  dan ukhuwah (persaudaraan).  Orang  miskin  pantas mendapatkan  kekayaan,  bukan  hadiah, hadiah,  hadiah. Muzara’ah merupakan salah  satu  pilihan  untuk  menciptakan kerjasama yang dirancang untuk meningkatkan  taraf  hidup  masyarakat. Dalam memberi makan ternak, satu pihak memberikan  tanah,  yang  lain  mengatur tanah  untuk  pertanian.  Produk  akan didistribusikan sesuai kesepakatan sebelumnya (Dahrum & Logawali, 2016).
Menurut mayoritas ulama fiqh , kerja sama  secara muzara’ah adalah mubah (boleh). Dasar dari kemampuan ini, selain firman  Allah  yang  dengannya  kita  saling membantu,  kita  juga  memahami  dari Hadits Nabi yang menarik.
اََُثَّذَح ذًَْحَأ ٍْت مَثَُْح زٍَْْ  س َٔ ٍْت ب ْزَح ظْفَّهنا َٔ زٍَْْ  شِن َلاَق اََُثَّذَح ىٍَْحٌَ َٕ ْ َٔ ٌاَّطَقْنا ٍَْع ِذٍَْث ع َِّاللّ ًَِ َزَثْخَأ عِفاََ ٍَْع ٍِْتا َزًَ ع ٌََّأ َلٕ س َر َِّاللّ ىَّهَص َّاللّ ٍَِّْهَع َىَّهَس َٔ َياَع َم َمَْْأ َزَثٍَْخ ِزْطَشِت اَي ج  زْخٌَ آَُِْي ٍْ ِي زًََث َْٔأ ع ْر َس Artinya: “ Telah menceritakan kepada kami Ahmad  bin  Hanbal  dan  Zuhair  bin  Harb sedangkan lafazhnya dari Zuhair keduanya  berkata;  Telah  menceritakan kepada kami Yahya yaitu Al Qaththan dari 'Ubaidillah  telah  mengabarkan  kepadaku Nafi' dari  Ibnu Umar bahwa Rasulullah ﷺ pernah mempekerjakan penduduk Khaibar dengan  upah  sebagian  dari  hasil  buah- buahan atau tanam-tanaman yang mereka tanam ”. (HR. Muslim, 2896)
Hadits  di  atas  dijadikan  dalil  oleh sebagian  besar  ahli  hukum  Islam.  Ini adalah  Sunnah  Nabi  untuk  memberikan tanah  yang  berlebih  kepada  saudara Muslimnya.
اََُثَّذَح ذًَْحَأ ٍْت َس َٕ ٌ اََُثَّذَح زٍَْْ  س اََُثَّذَح ٕ تَأ ِزٍَْت ُّشنا ٍَْع زِتاَج َلاَق اَُّ ك زِتاَخ َ ىَهَع ِذَْٓع َر ِلٕ س َِّاللّ ىَّهَص َّاللّ ٍَِّْهَع َىَّهَس َٔ ةٍ ِص َُف ٍْ ِي ِ ي ِزْصِقْنا ٍْ ِي َٔ اَذَك َلاَقَف لٕ س َر َِّاللّ ىَّهَص َّاللّ ٍَِّْهَع َىَّهَس َٔ ٍَْي ْتََاَك َّن ض ْرَأ آَْع َر ْشٍَْهَف َْٔأ آَْث ِزْح ٍْهَف ِاَخَأ َّلِإ َٔ آَْعَذٍَْهَف
Artinya: “ Telah menceritakan kepada kami Ahmad  bin  Yunus  telah  menceritakan kepada  kami  Zuhair  telah  menceritakan kepada kami Abu Az Zubair dari Jabir  dia berkata,  "Di  zaman  Rasulullah ﷺ kami terbiasa  menyewakan  tanah  kemudian kami  memungut  dari  hasil  tanamannya.
Maka Rasulullah ﷺ bersabda, "Barangsiapa  yang memiliki tanah hendaklah dia menanaminya atau meminjamkan  kepada  saudaranya  supaya ditanaminya,  jika  dia  enggan,  hendaknya membiarkan tanah tersebut ." (HR. Muslim, 2869)
Jika pemilik tidak mampu menggarap tanahnya, maka hadits di atas memerintahkan kerja sama, yaitu menyerahkan tanahnya kepada orang lain di bawah pengurusan dan akad agar tidak ada yang kecewa, tetapi hasil panen yang dihasilkan tetap harus dibagi. Petani tidak boleh  memiliki  harta  yang  mendua, misalnya  pemilik  mendapat  bagian  dari hasil  panen  dari  tanah  dan  petani  dari tanah  tempat  terjadinya  panen,  atau sebaliknya.  Dalam  kasus  seperti  itu, persekutuan  menetapkan  bahwa  salah satu pihak harus berbagi keuntungan dan kerugian para pihak.
Pengertian  tersebut  terlihat zahir , perbuatan muzara’ah harus  berdasarkan adanya  suatu  kesepakatan  sebelumnya, tertulis  atau  lisan,  dan  perbuatan  itu harus sesuai dengan kebiasaan Nabi pada saat itu (Dahrum & Logawali, 2016).
Berdasarkan penelitian yang dilakukan  peneliti  yaitu  pelaksanaan
perjanjian  akad muzara’ah di  desa Sigorbus tidak terdapat kekeliruan dalam akad  tersebut  hanya  saja  pengetahuan Masyarakat  terhadap  akad muzara’ah dalam konsep Islam sendiri masih sangat minim.  Dikalangan  densa  sigorbus  istilah muzara’ah masih jarang terdengan hal ini dikarenakan  masyarakat  lebih  mengenal istilah pertanian dalam kehidupan sehari- hari.

## TINJAUAN PUSTAKA Kesejahteraan
Filantropi yang merupakan kata lain dari  kesejahteraan  adalah  elemen  yang sangat  urgen  untuk  menjaga  dan melejitkan  stabilitas  sosial  dan  ekonomi. Situasi ini juga penting untuk mengurangi tingkat kecemburuan sosial di masyarakat.  Selain  itu,  pertumbuhan ekonomi masyarakat yang pesat membutuhkan  kebijakan  ekonomi  atau peran  pemerintah  dalam  mengelola perekonomian  untuk  menjaga  stabilitas ekonomi.  Heryawan  (2009)  menjelaskan kesejahteraan  adalah  kata  benda  yang dapat  diartikan  kebahagiaan,  kesehatan, kebahagiaan  dan  kesejahteraan  dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.  Secara umum,  kemakmuran  adalah  keadaan sejahtera,  sejahtera,  kesehatan  yang langgeng  dan  kedamaian.  Menurut Nasikun (1993), kesejahteraan didefinisikan  sebagai  keadaan  aman, sejahtera,  kebebasan  dan  kesadaran  diri. Konsep  kesejahteraan  menurut  Todaro (2003)  bahwa  kesejahteraan  Masyarakat menengah kebawah dapat direpresentasikan  dari  tingkat  hidup Masyarakat.  Tingkat  hidup  Masyarakat ditandai  dengan  terentaskannya  dari kemiskinan, tingkat Kesehatan yang lebih baik,  perolehan  tingkat  Pendidikan  yang lebih  tinggi,  dan  tingkat  produktivitas Masyarakat.  Indikator  yang  digunakan dalam  pengukuran  kesejahteraan  petani yakni  nilai  tukar  petani  (NTP)  dan  daya beli rumah tangga dimana keduanya juga
saling  berkaitan.  Indikator  kesejahteraan dalam Islam yaitu terpenuhinya kebutuhan  fisik  dari  rizki  yang  halal, hidup sehat baik jasmani maupun Rohani, keberkahan rezeki yang diterima, keluarga  Sakina  mawaddah  warahmah, rasa  cinta  kasih  sesama,  Ridha  dan qana’ah dengan apa yang diberikan Allah kepadanya serta merasa Bahagia. Dengan demikian,  maka  kesejahteraan  bukan hanya diukur dari terpenuhinya kebutuhan  fisik  dan  materi  saja, melainkan  juga  terpenuhinya  kebutuhan spiritual (Dahrum & Logawali, 2016). Muzara’ah
Dalam  bahasa, Muzara’ah memiliki dua  arti. Pertama, Al-Muzara’ah ,  yang berarti  melempar  pohon,  dengan  maya dan  yang kedua, mengacu  pada  aslinya (Kasmawati  et  al.,  2020).  Makna psikologis Muzara’ah berasal dari kata al- zar’u yang  artinya  memanen  atau pekerjaan  antara  pemilik  dan  penggarap, pemilik  memberikan  tanahnya  kepada penggarap  untuk  ditanami  dan  ditukar dengan  bagian  (persentase)  hasil  panen. (Mardani,  2012). Muzara’ah merupakan kerja  sama  mengelola  tanah  dengan mendapatkan Sebagian hasilnya. Sedangkan  menurut  fiqih  ialah  pemilik tanah  memberi  hak  mengelola  tanah kepada seorang petani dengan syarat bagi hasil atau semisalnya. (Sudiarti, 2018).
Muzara’ah adalah kerja sama antara pemilik  lahan  dengan  penggarap  untuk memanfaatkan  lahan.  Ketentuan  yang berkaitan dengan Muzara’ah diatur dalam KHES sebagai berikut:
a. Pemilik  lahan  harus  menyerahkan lahan yang akan digarap kepada pihak yang akan menggarap
b. Penggarap
wajib memiliki keterampilan  bertani  dan  bersedia menggarap lahan yang diterimanya c. Penggarap wajib memberikan keuntungan  kepada  pemilik  lahan  bila pengelolaan yang dilakukannya menghasilkan keuntungan
d. Penggarap  dan  pemilik  lahan  dapat melakukan  kesepakatan  mengenai pembagian  hasil  pertanian  yang  akan diterima  oleh  masing-masing  pihak (Soemitra, 2019).
Tetapi Muzara’ah ,  dalam  arti sebenarnya,  adalah  kemitraan  pertanian antara  pemilik  tanah  dan  petani.  Pemilik tanah  membayar  petani  biaya  untuk budidaya dan pemeliharaan hasil (persenan) (Lahan et al., 2021).
Keuntungan  dalam  penggunaan lahan  pertanian  dibagi  antara  tuan  tanah dan  pemegang  saham,  dengan  pihak pertama  (pemilik  tanah)  menyediakan tanah,  benih,  dan  pupuk  untuk  pemilik tanah (pemegang saham) untuk memaksimalkan  kapasitas,  waktu,  dan usaha  pertanian  sebagai  pemegang saham, yang saling menyepakati persentase keuntungan
Rukun Muzara’ah a. Aqidain (dua  orang  yang  berbisnis) yaitu  pemilik  tanah  adalah  buruh  atau batari ( muzri’ );
b. Muzri’at yang  bermakna  menyetujui tanaman,  termasuk  produk  dan komoditas pertanian.
c. Shighah  Muzra’ah dianggap  mengikat semua  kalimat  yang  mendefinisikan arti kontrak.
Syarat-syarat Muzara’ah Menurut  ulama  terkemuka,  ciri-ciri Muzara’ah adalah sebagai berikut.
a. Menandatangani  kontrak:  kedua  belah pihak harus matang dan bijaksana,
b. Benih  yang  disemai  harus  bersih  agar berbuah,
c. Ketentuan  mengenai  tanah  pertanian adalah sebagai berikut:
1. Tanah ini harus digarap dan digarap sesuai  dengan  praktik  para  petani. Jika tanah terlalu miskin dan kering untuk  dijadikan  tanah  pertanian, akad Muzara’ah menjadi batal,
2. Batas wilayah yang tepat,
3. Seluruh  tanah  disewakan  kepada petani  untuk  ditanami,  dan  akad hipotek  menjadi  tidak  sah  dengan bukti  keikutsertaan  pemilik  dalam budidaya tanaman.
d. Syarat-  syarat  yang  menyangkut  hasil dengan panen sebagai berikut:
1. Pembagian  buah  untuk  masing- masing pihak harus jelas,
2. Terlepas dari keluarga, mereka yang memiliki kontrak benar-benar berpartisipasi,
3. Distribusi  hasil  panen  tampaknya: setengah, ketiga atau keempat tahun sejak awal kontrak untuk menghindari  perselisihan  di  masa depan,  dan  jumlah  tetap  dapat ditentukan
berdasarkan nilai absolut  sekitar,  misalnya,  kuintal keseluruhan  per  pekerja  atau  . menjadi  kapas  karena  hasil  total mungkin sangat kecil.
e. Akad muzara’ah mensyaratkan  akad ijarah (gaji  dan  upah)  sebagai  ganti gabah,  syarat-syarat  kepemilikan  juga harus  dimasukkan  dalam  akad  sejak awal.  Jadi  batas  waktunya  harus  jelas. Waktu ini biasanya disesuaikan dengan kebiasaan setempat.
f. Syarat  yang  menyangkut  kehalalan barang  atau  objek muzara’ah itu sendiri.  Dalam  hal  ini  kedua  belah pihak  yaitu  pemilik  lahan  ataupun penggarap  haruslah  memperhatikan dengan  jelas  halal  atau  tidaknya  objek yang  mereka  harus  olah,  agar  usaha tersebut  sejalan  dengan  agama  Islam. Jumhur  ulama  yang  membolehkan  al muzara’ah mensyaratkan  juga  harus jelas,  baik  berupa  jasa  petani  maupun pemanfaatan  tanah  sehingga  benihnya dari petani.
Dasar Hukum Muzara’ah
Dalam  Al-Quran  dijelaskan  dalam surat  Al-Maidah  ayat  1  sebagai  berikut: (Hidayat, 2022)
آٌََُّأَٰٓ ٌَ ٱ ٌٍَِذَّن ِت  ْإ ف َۡٔأ  ْا َٰٕٓ َُياَء ٱ ِدٕ ق عۡن ةًٍََِٓت  ى كَن  ۡتَّه ِح أ ٱ ِى َعََۡ ۡلۡ ًِ ه ِح ي  َزٍَۡغ  ۡى كٍَۡهَع   ىَهۡت ٌ  اَي  َّلِإ ٱ ِذ ٍَّۡصن ۡى تََأ َٔ ٌَِّإ  ٌۗ و  ز ح ٱ ََّللّ ذٌ ِز ٌ اَي  ى ك ۡحٌَ ١
Artinya:  “ Hai  orang-orang  yang  beriman, penuhilah  aqad-aqad  itu.  Dihalalkan bagimu  binatang  ternak,  kecuali  yang akan dibacakan kepadamu. (Yang demikian  itu)  dengan  tidak  menghalalkan berburu ketika kamu sedang mengerjakan haji.  Sesungguhnya  Allah  menetapkan hukum-hukum menurut yang dikehendaki- Nya. ” (QS. Al-Maidah: 1) Ada banyak kalimat di bagian di atas yang menggambarkan janji secara langsung maupun tidak langsung. Menerima ayat ini menunjukkan bagaimana Al-Quran mengajarkan pentingnya keseimbangan dan kesempurnaan  dalam  segala  hal.  Jika perlu, masukkan apa yang Anda inginkan dan katakan siapa yang akan mengambilnya (Ichsan, 2020).
Al-Quran  tidak  menentang  hak untuk mengikuti janji, jadi semua Muslim harus  mengikutinya.  Ini  adalah  area dimana  publikasi  kontrak  akan  dibatasi, pendapat  masyarakat  akan  dibatasi. Risiko  yang  terkait  dengan  hak  atas kontrak  kerja  akan  ditentukan  dengan mempertimbangkan  keselamatan  dan keamanan  masyarakat,  dan  kepentingan publik  sebelum  kebutuhan  individu (Dahrum & Logawali, 2016).
Dalam  hadis  juga  dijelaskan  dalam dalam kitab Imam Bukhari dengan nomor hadis    2161  sebagai  berikut:  (Sinaga, 2020).
اََُثَّذَح
دَّذَس ي اََُثَّذَح ىٍَْحٌَ ٍْت ذٍِعَس ٍَْع ِذٍَْث ع َِّاللّ َلاَق ًَُِثَّذَح عِفاََ ٍَْع ٍِْتا َزًَ ع ًَ ِض َر َّاللّ اًَ َُْٓع َلاَق َمَياَع ًُِّثَُّنا ىَّهَص َّاللّ ٍَِّْهَع َىَّهَس َٔ َزَثٍَْخ ِزْطَشِت اَي ج  زْخٌَ آَُِْي ٍِْي زًََث َْٔأ ع ْر َس Artinya: “ Telah menceritakan kepada kami Musaddad  telah  menceritakan  kepada
kami  Yahya  bin  Sa'id  dari  'Ubaidullah berkata,  telah  menceritakan  kepada  saya Nafi'  dari  Ibnu'Umar  radhiallahu'anhuma berkata,  Nabi ﷺ memperkerjakan  orang untuk  memanfaatkan  tanah  Khaibar dengan  ketentuan  separuh  dari  hasilnya berupa  kurma  atau  sayuran  untuk pekerja ”. (HR. Bukhari: 2161)
Kesejahteraan  Petani  Melalui  Akad Muzara’ah
Jika  akad Muzara’ah dilaksanakan sesuai  dengan  semua  ketentuan  akad Muzara’ah ,  dampak  keuangan Muzara’ah terhadap  pendapatan  dan  kepentingan keluarga dapat diketahui.
Apakah penghasilan ini sentimental atau menyedihkan? Misalnya, alih-alih membantu orang lain, pemilik tanah yang tidak  memiliki  keterampilan  bertani membiarkan  mereka  yang  memiliki keterampilan  bertani  melakukannya.  Dia tidak  bisa  disebut  petani  atau  pekebun (Student et al., 2021).
Ada  doktrin  kemakmuran  ekonomi dan sosial dalam Islam. Konsep kemakmuran  dalam  Islam  tidak  terbatas pada  kehidupan  duniawi  saja.  Allah subhanahu wa ta'ala menganjurkan umat Islam  untuk  merangkul  alam  dan melestarikan kekayaannya untuk kemaslahatan umat manusia. Islam sangat memperingatkan  umat  Islam  terhadap keserakahan  yang  berlebihan  untuk pengetahuan materi dan menganggap sisi spiritual manusia sebagai ukuran keberhasilan. Islam menekankan spiritualitas dan mempromosikan keselarasan  antara  motivasi  internal  dan eksternal individu dan kelompok, sehingga mendukung dan mempromosikan  aspek  spiritual  dan material  kehidupan  manusia  sebagai sarana koeksistensi. Kesejahteraan manusia.  Menurut  Islam,  memenuhi kebutuhan dasar manusia sama pentingnya dengan mencapai kedewasaan spiritual.

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif kualitatif.  Oleh  karena  itu,  pentingnya metode  penelitian  kualitatif  adalah metode  penelitian  berdasarkan  filosofi positivis yang digunakan untuk mempelajari kreativitas (Fadli, 2021). Penelitian kualitatif adalah penelitian yang bertujuan untuk mendeskripsikan  dan  menjelaskan  sifat dan  karakteristik  pengaruh  sosial  yang tidak  dapat  diidentifikasi,  diukur,  atau dijelaskan  dengan  menggunakan  metode statistik (Aji & Diniati, 2021).
Penelitian ini menggunakan pendekatan  deskriptif  kualitatif  karena peneliti  ingin  mendeskripsikan  dan mendeskripsikan persepsi petani terhadap  kesehatan  dalam  praktik Muzara’at di Desa Sigorbus.
Sumber  data  penelitian  ini  berupa data  primer  dan  data  sekunder.  Data primer  meliputi  wawancara  langsung dengan  pemilik  lahan  dan  petani penggarap, dan daftar pertanyaan digunakan untuk memandu jawaban yang diberikan.  Data  sekunder  adalah  data yang  diperoleh  dari  sumber  kedua  dari data yang dibutuhkan seperti pengumpulan informasi dari buku, artikel, dokumen  resmi  yang  telah  disusun  oleh para  ahli  di  situs  web  terkait  penelitian. Sedangkan tinjauan tentang hukum Islam terhadap  produk muzara’ah penulis menelaah  buku-buku  tentang  teori perekonomian  dan  perbankan  dalam Islam, serta syarat dan rukun yang harus dipenuhi
Metode pengumpulan data penelitian ini adalah observasi, wawancara  dan  dokumentasi.  Observasi adalah  teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  untuk  mengumpulkan  data penelitian melalui observasi. Fokus kajian ini adalah pengamatan di lapangan untuk memahami  karakteristik  individu  di
sekitar  wilayah  kajian,  yaitu  Kajian Ekonomi  Islam  dengan  system  kontrak tanah  petanian  yang  disebut  dengan Muzar’ah di  Desa  Sigorbus  Kabupaten Padang  Lawas.  Wawancara  melibatkan pengumpulan informasi melalui pertanyaan  dan  jawaban  atau  informasi lisan  dan  kontak  langsung  dengan  orang yang  memberikan  informasi.  Penelitian ini  menggunakan  metode  wawancara yaitu  diskusi  antara  peneliti  dengan  para ahli  yang  mengetahui  syarat/syarat pelaksanaan  program  pertanian  di  Desa Sigorbus  Kabupaten  Padang  Lawas. Dokumentasi adalah metode yang digunakan untuk mengumpulkan informasi  dalam  bentuk  surat,  laporan, dll. Dokumen yang dikembangkan bertujuan  untuk  merekam  kegiatan ekonomi  desa  Sigorbus  yang  meliputi individu atau masyarakat yang melakukan pembiayaan Muzara’ah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gambaran Umum Lokasi Penelitian Desa Sigorbus merupakan salah satu Kecamatan  Barumun  di  Kabupaten Padang  Lawas.  Kecamatan  Barumun adalah kecamatan  yang sangat kecil yang terbagi  menjadi  41  desa.  Tenaga kesehatan  di  Kecamatan Barumun terdiri dari  20  dokter,  67  perawat,  58  petugas lapangan dan 10 apoteker.
Kecamatan  Barumun  merupakan wilayah Kabupaten Padang Lawas dengan total produksi padi lebih dari 14.700 ton. Juga  325,0  ha,  area  produksi  975,0  ton. Luas  panen  jagung  117,0  hektar,  output 456,3  ton.  Petani  biasa  di  Desa  Sigorbus sama  saja  dengan  petani,  karena  Desa Sigorbus adalah pertanian. Berikut adalah daftar penduduk Desa Sigorbus.
Penggunaan  lahan  di  kawasan Sigorbus sebagian besar merupakan lahan pertanian.  Iklim  di  Desa  Sigorbus  sama dengan  desa  lainnya,  ada  yang  beriklim kering dan hujan. Hal ini merupakan cara
bercocok  tanam  khusus  di  Desa  Sigorbus Kecamatan Barumun.
Pelaksanaan Muzara’ah di desa Sigorbus
Muzara’ah adalah  suatu  kerja  sama antara  pemilik  lahan  dengan  petani penggarap untuk mengolah lahan pertanian dimana benih ataupun modalnya  berasal  dari  pemilik  lahan  dan petani penggarap mengolah lahan tersebut  dan  untuk  dibagi  dua  sesuai dengan  kesepakatan  bersama.  kemitraan antara  pemilik  dan  penyewa  untuk pengembangan  lahan  pertanian,  dimana bibit  atau  modal  diproduksi  oleh  pemilik atau  penyewa.  Persetujuan  kedua  belah pihak bisa dicabut, seperti yang terjadi di beberapa  wilayah  di  Desa  Sigorbus Kecamatan  Padang  Lawas  sering  terjadi kerjasama  penggarapan  lahan  pertanian antara  yang  memiliki  lahan  tetapi  tidak dapat  mengolahnya  dengan  yang  tidak memiliki lahan tetapi dapat mengolahnya.
Diketahui  sebagian  besar  warga Sigorbus berkecimpung di bidang pertanian,  namun  ada  juga  yang  menjadi pegawai  pemerintah  maupun  pedagang. Meskipun  mereka  berusaha  mencari nafkah sebagai pekerja, jangan heran jika Anda berkunjung ke Sigorbus dan melihat hamparan sawah yang luas. Petani bukan hanya  petani  yang  memiliki  lahan  untuk bercocok  tanam,  tetapi  juga  mata pencaharian petani dengan yang mengolah lahan lain. Dari penggunaan akad tani menurut pandangan
Imam
Mazhab dapat disimpulkan  bahwa  pendapat  Imam Syafi'i,  Hambali,  Malik  dan  Hanafi  bahwa hasil  tani  adalah  hasil  pemilik  tanah, bukan  hasil  petani  di  Desa  Sigorbus Kabupaten  Padang  Lawas,  kesepakatan tercapai  ketika  petani  dan  pemilik  lahan sepakat  untuk  bekerja  sama.  Pemilik lahan  menyediakan  tanah,  bibit,  pupuk dan  bahan  kimia.  Menurut  perjanjian  itu, pemilik  tanah  membagi  tanahnya  di antara para penggarap menurut
perjanjian
pembagian sehubungan dengan  hasil  panen.  Petani  juga  ingin menyewa  lahan  untuk  bekerja  dan berproduksi. Artinya tidak ada kewajiban antara  para  pihak  untuk  melaksanakan perjanjian ini.
Dari  hasil  penelitian,  empat  orang Muzara’ah di  Desa  Sigorbus,  Kecamatan Barumun,  Kabupaten  Padang  Lawas, termasuk  dua  petani  pemilik  lahan,  Ibu Rahma  dan  Ibu  Linda,  dan  dua  petani penggarap  Bapak  Marwis  dan  Bapak Wanto.
Kerja  sama Muzara’ah yang  dilakukan Ibu Rahma dengan Bapak Marwis Kerjasama  lahan  pertanian  yang biasa  disebut Muzara’ah itu  sudah dikembangkan  sejak  2011.  Ibu  Rahma sudah  memiliki  lahan  tersebut  selama kurang  lebih  tujuh  tahun.  Bapak  Marwis adalah  pemegang  saham.  Alasan  para pemilik  tanah  melakukan  gotong  royong ini  karena  mereka  terlalu  sibuk  dengan pendidikannya  sehingga  tidak  sempat bertani dan memilih bekerja sama dengan Muzara’ah untuk  membantu  tanahnya. Petani menerima 1 ¼ hektar lahan subur, 2/3  dari  hasil  panen  dibagikan  kepada pemilik dan 1/3 kepada mitra.
Kedua belah pihak menganggap adil untuk membagi keuntungan karena tidak ada yang merasa kesulitan dan pembagiannya proporsional dengan kontribusi masing-masing pihak. Kemitraan ini mencakup biaya pengembangan  lahan,  seperti  benih  dan pengelolaan  lahan  yang  disediakan  oleh pemilik  lahan,  dan  menggunakan  modal untuk  memelihara  tanaman.  Hasil  panen biasanya 6,25 ton. Sebesar 2,25 ton untuk petani dan 4 ton untuk pemegang saham.
Menurut  hasil  wawancara  Bersama Pak  Marwis,  beliau  sudah  memenuhi kebutuhan  makan  dan  memiliki  rumah, TV  dan  mobil  sebelum  masuk  ke perusahaan yang dibeli Pak Merwis seluas ¼  hektar  tanah.  Tapi  setelah  kerjasama Bu Rama, Pak Marwis merenovasi rumah
dengan  lantai  sederhana,  sekarang lantainya sudah keramik dan membeli TV LED.  Pak  Marwis  bisa  melakukan  ini karena  1,25  ton  keuntungan  perusahaan Muzara’ah dikeringkan dan dijual seharga Rp.  8.500/kg.  Total  pendapatan  Rp. 10.625.000  orang  mengkonsumsi  1  ton makanan per hari.
Dalam  kerja  sama  ini  tidak  jelas berapa  lama  hubungan  itu  berlangsung, petani  menggarap  tanah  sampai  tanah penggarap  dikelola  oleh  petani,  tetapi sampai  petani  tidak  mampu  bekerja menggarap  tanah.  Apabila  hasil  panen tidak  sesuai  atau  dapat  dikatakan  tidak dipanen,  Kemudian  bagian-bagian  yang ada  dibagi  sesuai  urutan  aslinya.  2/3 untuk pemilik lahan dan untuk 1/3 untuk petani.
Kerja  sama Muzara’ah yang  dilakukan Ibu Linda dengan Bapak Wanto Linda dan Wanto telah bekerja sama sejak  tahun  2014.  Ibu  Linda  adalah seorang  pemilik  tanah  dan  Wanto  adalah seorang petani. Petani menerima 1 hektar tanah  pertanian  dari  pemilik.  Salah  satu alasan  pemilik  tanah  bermitra  adalah karena  kesibukan  belajar  dan  tidak  ada waktu  untuk  bercocok  tanam,  sehingga pemilik  tanah  memilih  bermitra  untuk memanfaatkan  tanahnya.  Keuntungan dianggap  tepat  bagi  kedua  belah  pihak karena tidak ada yang melihatnya sebagai masalah dan pembayarannya mencerminkan  kontribusi  kedua  belah pihak.  Kerja  sama  ini  termasuk  investasi pembukaan lahan, seperti bibit dan pupuk kandang  yang  disediakan  oleh  pemilik lahan,  serta  perlindungan  tanaman. Dalam  satu  kali  panen  biasanya mendapatkan  5  ton  gabah  basah  dengan bagi  hasil  2  ton  untuk  petani  penggarap dan 3 ton untuk pemilik lahan.
Berdasarkan hasil wawancara dengan Pak Wanto, Muzara’ah hanya bisa membeli  kebutuhan  makannya  sendiri sebelum  melakukan  kerja  sama,  Pak Wanto  bekerja  sebagai  kuli  panggul  di
Pasar  pagi  wek  4  sibuhuan  dengan  hasil 50.000  perhari.  Pak  Wanto  tidak  dapat membeli  ponsel  atau  mobil  dari pendapatan ini. Tetapi setelah melakukan kerja  sama Muzara’ah dengan  ibu  Linda, Pak  Wanto  dapat  membeli  kebutuhan selain  kebutuhan  primer.  Hal  tersebut dapat  dilakukan  pak  wanto  karena  1  ton dari  keuntungan  yang  dibagi  hasil  atas kerja sama muzara’ah tersebut dikeringkan  lalu  digiling  menjadi  beras sehingga  beras  tersebut  dijual  dengan harga adalah Rp. 8500/kg dengan jumlah pendapatannya  Rp.  8.500.000,  satu  ton digunakan  untuk  kebutuhan  pangan sehari-hari. Dengan penghasilan tersebut, Pak  Wantoo  bisa  membeli  kebutuhan primer,  sekunder  dan  TV,  1  buah  sepeda motor, smart phone , kulkas dan sebagainya.
Tidak  diketahui  berapa  lama  kerja sama ini akan berlangsung, lahan tersebut akan  digarap  oleh  petani  penggarap selama  pemilik  lahan  belum  mengambil tanah tersebut dari pihak penggarap atau sampai  pihak  penggrap  tidak  mampu untuk  menggarap  lahan  tersebut..  Jika panen  buruk  atau  sangat  buruk,  hasil panen  yang  ada  akan  dibagi  sesuai kesepakatan  awal,  yaitu  2/3  untuk pemilik  lahan  dan  1/3  untuk  petani penggarap.
Kerja  sama  dalam  pemeliharaan lahan  pertanian  telah  dilakukan  sejak tahun 2011, kurang lebih 7 tahun, pemilik lahan  adalah  Ibu  Rahma  dan  petani adalah Pak Wanto. Alasan mengapa beliau memulai  komunitas  ini  adalah  karena mereka  sibuk  mengajar  dan  tidak memiliki  waktu  untuk  bercocok  tanam, maka beliau memutuskan untuk membuat komunitas  petani  untuk  bertani.    Petani mendapatkan 1¼ hektar lahan pertanian, 2/3  dari  hasil  panen  menjadi  milik  tuan tanah dan 1/3 lagi menjadi milik petani.
Pembagian  hasil  dianggap  adil  bagi kedua belah pihak karena tidak ada yang merasa  dirugikan  dan  pembagiannya
tergantung  dari  tingkat  kerjasama masing-masing  pihak.  Dalam  kemitraan ini,  modal  digunakan  untuk  membayar biaya budidaya seperti bibit dan peralatan pertanian,  yang  dibayar  oleh  pemilik lahan  dengan  biaya  operasional  fasilitas. Hasil  rata-rata  per  tanaman  adalah  6,25 ton, 2,25 ton untuk petani dan 4 ton untuk pemilik tanah.
Menurut  wawancara,  Pak  Wanto bisa memenuhi kebutuhan makannya dan membeli  rumah,  televisi  dan  mobil sebelum  melakukan  kerja  sama  karena Pak  Wanto  sudah  memiliki  lahan  seluas 1⁄4  hektar.  Namun,  setelah  melakukan kerja  sama  dengan  Bu  Linda,  Bapak Wanto dapat merenovasi rumah berlantai keramik  dan  membeli  TV  (LED).  Bahkan beliau  bisa  melakukan  ini  karena keuntungan  1,25  ton  yang  dibagikan Muzara’ah tersebut  dikeringkan  lalu  di giling  menjadi  beras  sehingga  beras tersebut  di  jual  dengan  harga  8.500/kg dengan  total  keuntungan  Rp.  10.625.000. Sedangkan  1  ton  digunakan  untuk kebutuhan makan sehari-hari.
Dalam  kerjasama  ini  tidak  jelas berapa  lama  kerjasama  tersebut,  lahan tersebut  akan  digarap  oleh  pihak penggarap  selama  pemilik  lahan  belum mengambil  lahan  terebut  dari  si penggarap atau sampai si penggarap tidak sanggup  lagi  untuk  menggarap  lahan tersebut.  Jika  panen  gagal  atau  panen tidak  berhasil,  hasil  panen  akan  dibagi sesuai  kesepakatan  awal,  2/3  untuk pemilik  lahan  dan  1/3  untuk  si penggarap.
Kesejahteraan Petani Dalam Penerapan Akad Muzara’ah Dengan  penerapan  akad Muzara’ah ini  dapat  meningkatkan  kesejahteraan petani penggarap. Jika sebelumnya petani penggarap hanya memperoleh pendapatan dari buruh serabutan dengan upah  yang  tidak  menentu  dan  masih harus  membeli  kebutuhan  sehari-hari seperti  beras,  kini  setelah  melakukan
kerja  sama muzara’ah ,  mereka  tidak  lagi membeli beras karena sudah mendapatka bagian  hasil  dari  kerja  sama Muzara’ah bahkan  dapat  memenuhi  kebutuhan sekunde  dan  kebutuhan  tersier  seperti elektronik  televisi,  kulkas, handphone , mobil  dan  dapat  merenovasi  rumah dengan  lantai  tradisional  hingga  lantai keramik.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa  penerapan  akad muzara’ah memberikan  kontribusi  penting  bagi kesejahteraan  petani  penggarap.  Kajian kesejahteraan  petani  yang  melakukan kontrak  tani muzara’ah di  Desa  Sigorbus Kabupaten  Padang  Lawas  telah  selesai dilakukan.  Hasil  penelitian  diperoleh melalui  proses  pengumpulan  data  topik dan subjek penelitian. Pengumpulan data dikaitkan  dengan  indikator-indikator sebagai  ukuran  keberhasilan  petani dalam mencapai
kesejahteraan.
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini,  petani penggarap mengalami peningkatan kesejahteraan.

## SIMPULAN
Berdasarkan  Hasil  penelitian  yang peneliti  lakukan  maka  dapat  diketahui bahwa  pelaksanaan muzara’ah yang terjadi  di  desa  Sigorbus  Kabupaten Padang  Lawas  yaitu  pemilik  lahan memberikan  lahan  dan  bibit  kepada petani  penggarap  dan  penggarap  fokus pada  pengolahannya  dan  hasil  dibagi sesuai  kesepakatan  bersama.  Dengan penerapan  akad muzara’ah ini  dapat meningkatkan kesejahteraan petani penggarap.  Jika  sebelumnya  petani penggarap hanya
memperoleh pendapatan dari buruh serabutan dengan upah  yang  tidak  menentu  dan  masih harus  membeli  kebutuhan  sehari-hari seperti  beras,  kini  setelah  melakukan kerja  sama muzara’ah ,  mereka  tidak  lagi membeli beras karena sudah mendapatkan bagian hasil dari kerja sama muzara’ah bahkan  dapat  memenuhi
kebutuhan  sekunder  dan  kebutuhan tersier  seperti  elektronik  televisi,  kulkas, handphone ,  mobil  dan  dapat  merenovasi rumah  dengan  lantai  tradisional  hingga lantai keramik.

## DAFTAR RUJUKAN
Aji,  A.  I.,  &  Diniati,  A.  (2021).  Analisis
Pengelolaan Event Innovillage
Telkom  Universitay  Pada  Masa Pandemi  Covid  19. E  Proceedings  of Management , 5 (5), 5.
Dahrum,  D.,  &  Logawali,  T.  (2016). Penerapan  Sistem  Muzara’ah  Dalam Meningkatkan Kesejahteraan
Masyarakat Di Kelurahan Palampang Kecamatan  Rilau  Ale  Kabupaten Bulukumba. Jurnal  Iqtisaduna , 2 (2), 143-158.
Fadli,  M.  R.  (2021).  Memahami  desain metode penelitian kualitatif. Humanika, Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum , 21 (1), 33-54.
Heryawan,  A.  (2009). Kesejahteraan  dan Ukurannya",  2009  (online),  di  akses 01 April 2021
Hidayat,  R.  (2022). FIKIH  MUAMALAH Teori  dan  Prinsip  Hukum  Ekonomi Syariah. Medan : CV.Tungga Esti Ichsan,  N.  (2018).  Muzara’ah  Dalam Sistem  Pertanian  Islam. Muamalat: Jurnal  Kajian  Hukum  Ekonomi Syariah , 10 (1), 79-96.
Kasmawati,  D.,  Rahmah,  N.,  Ekonomi Syariah, M., Al Mawaddah
Warrahmah  Kolaka,  I.,  ,  D.,  & Mawaddah Warrahmah Kolaka, I. AL. (2020).  Penerapan  Bagi  Hasil  Akad Muzara’ah Pada  Petani  Padi. Jurnal Syariah Hukum Islam , 3 (1), 33–42. Sugeng,  R.,  Rohmana,  D.,  &  Andang,  N.
(2021).  Sistem  Bagi  Hasil  Akad Muzara’ah  pada  Masyarakat  Petani Penggarap dan Pemilik Lahan di Kel. Batupapan,  Kec.  Makale,  Kab.  Tana Toraja. Indonesian Journal of Business Analytics , 1 (2), 211-226.
Lubis,  F.  A.  (2015). Pengantar  Ilmu
Ekonomi. Medan : FEBI UIN-SU Press Mardani.  (2012). Fiqh  Ekonomi  Islam.
Jakarta : Kencana Nasikun.  (1993). Sistem  Sosial  Indonesia. Jakarta : PT Raja Grafindo Persada Fajri,  S.  N.,  &  Dan  Dharma,  Y.  (2019). Pengaruh  Pelaksanaan  Muzara’ah Terhadap  Kesejahteraan  Petani  di Kecamatan  Lhoksukon  Kabupaten Aceh  Utara. Jurnal  Ekonomika Indonesia , 8 (01), 2614-727. Sinaga,  A.  I.  (2020). FIQH  AL-  TAKHTIT . Jakarta : Kencana Soemitra,  A.  (2019). Hukum  Ekonomi
Syariah  dan  fiqh  Muamalah  di Lembaga  Keuangan  dan  Bisnis Kontemporer. Jakarta : PRENADAMEDIA GROUP Sudiarti,  S.,  (2018). Fiqh  Muamalah
Kontemporer. Medan  :  FEBI  UIN-SU
Press. Tarigan,  A.  A.  (2016). Dasar-dasar  Etika Bisnis  Islam. Medan  :  FEBI  UIN-SU Presss.
Todaro, P. (2003). Pembangunan Ekonomi  di  Dunia  Ketiga.  Edisi keenam, Jakarta : Gramedia
Wardani,  D.  R.,  &  Faizah,  S.  I.  (2019).
Kesejahteraan  Petani  Penggarap Sawah pada Penerapan Akad Muzara'ah dengan Pendekatan Maqashid  Syari'ah  di  Tulungagung.
Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan Terapan , 6 (7), 1450-1461.