Strategi Komunikasi Dakwah dimasa Pandemi Covid-19
(Studi Kasus pada Organisasi Lembaga Dakwah Islam Indonesia
Kabupaten Purwakarta)

## Luluatu Nayiroh
Universitas Singaperbangsa Karawang
Jl. HS.Ronggo Waluyo, Puseurjaya, Telukjambe Timur, Karawang, Jawa Barat 41361
luluatu.nayiroh@fisip.unsika.ac.id

## Abstract
This study aims to determine the stability of Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII)  Purwakarta  during  pandemic  Covid-19.  LDII  is  an  Islamic  organization  that focuses  on  the  activities  of  amar  ma’ruf  nahi  munkar  and  takes  an  active  role  in creating  a  nation  with  character.  The  stigma  of  an  exlusive  Islamic  organization attached to LDII because it is considered a form of reincarnation of the Islamic Jama’ah. The results showed that the LDII organization was consistent in carrying out dakwah activities during the pandemic Covid-19 with semi-daring preaching efforts. This semi- daring dakwah is a combain of virtual preaching and face to face preaching. Dakwah is carried  out  by  holding  weekly  recitations  which  some  of  the  congregation  follow directly at the mosque and some are transferred through the zoom aplications.
Keywords : Da’wa Strategic, LDII, Pandemi Covid-19, and Semi-daring.
A. Pendahuluan Lembaga Dakwah Islam Indonesia atau yang disingkat dengan LDII  merupakan  sebuah  organisasi kemasyarakatan yang memiliki kader cukup  masif.  LDII  adalah  organisasi yang  mempunyai  banyak  kegiatan, diantaranya  membangun  masjid, pondok pesantren, mengadakan grup pengajian,  penataan  kaderisasi  serta aktif terjun ke bidang pendidikan dan berbagai  kegiatan  sosial. 1 Selain konsen  dikegiatan  sosial,  program prioritas LDII adalah kegiatan dakwah. Dakwah merupakan kegiatan  fundamental  yang  wajib dilaksanakan  oleh  setiap  muslim. Kewajiban dakwah merupakan sesuatu  yang  bersifat condition  sine quanon ,  yang  tidak  dapat  dihindari dari  kehidupan  umat  Islam.  Dakwah melekat  erat  bersamanya  dengan pengakuan  diri  sebagai  seseorang yang mengidentifikasi dirinya sebagai muslim. Sehingga orang yang mengaku  dirinya  seorang  muslim, maka  secara  otomatis  menjadi  juru dakwah. 2
Salah  satu  proses  dakwah  yang efektif  yakni  disampaikan  melalui organisasi  atau  komunitas  sehingga materi  dakwah  disampaikan  kepada mad‟u dalam  kuantitas  jamak.  Di Indonesia  terdapat  beberapa  ruang dakwah  melalui  oranisasi  formal ataupun  organisasi  Islam  lainnya. Salah  satunya  adalah  Lembaga Dakwah  Islam  Indonesia  (LDII).
1 Wawancara  dengan  Susilo  Agus Budiyono,  Ketua  LDII  Kabupaten  Purwakarta pada tanggal 13 Februari 2021
2 Toto  Tasmara, Komunikasi  Dakwah (Jakarta: Gaya Media Pratama, 1987).
Lahirnya  Lembaga  Dakwah  Islam Indonesia  dilandasi  oleh  semangat melaksanakan  ajaran  agama  Islam berdasarkan  Al-qur’an  dan  Al-hadits melalui  pelaksanaan  ibadah mahdhoh (primer) dan ghoiru mahdhoh (sekunder) sebagai bagian dari upaya untuk meningkatkan kualitas peradaban,  kehidupan,  harkat  dan martabat manusia dalam bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Fungsi dan peran Lembaga Dakwah  Islam  Indonesia  sebagai suatu  majelis  atau  badan  ( learning organization ) yang mengolah khasanah keagamaan  di  Negara  Kesatuan Republik  Indonesia. 3 Situasi  pandemi Covid-19  mendorong  LDII  untuk tetap  membantu  pemerintah  dalam pemerataan ekonomi dan pengetahuan  agama  terutama  dalam program yang  memberikan implikasi tehadap  kehidupan  sosial,  termasuk didalamnya bidang keagamaan. 4 Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII) yang didirikan pada tanggal  1 Juli 1972 di Surabaya, Jawa
Timur.  Sebagai  kelanjutan  organisasi Lembaga  Karyawan  Dakwah  Islam Indonesia  berdasarkan  ketetapan Musyawarah  Besar  (MUBES)  IV tanggal 19 November 1990 menegaskan  bahwa  tercapainya  cita- cita  bangsa  Indonesia  tersebut  hanya dapat  terwujud  dan  berkelanjutan manakala  seluruh  komponen  bangsa dan  seluruh  potensi  yang  ada, termasuk  umat  Islam,  sepenuhnya
3 Website  resmi  LDII https://ldii.or.id diakses pada tanggal 25 Februari 2021
4 Wawancara  dengan  Susilo  Agus Budiyono,  Ketua  LDII  Kabupaten  Purwakarta pada tanggal 13 Februari 2021
bersama-sama membangun dan mewujudkan  masyarakat  madani yang  demokratis  dan  berkeadilan sosial, baik material maupun spiritual, berdasarkan  Pancasila  dan  Undang- Undang  Dasar  1945. 5 LDII  secara konsisten  melakukan  upaya  dakwah dengan tujuan meningkatkan kualitas peradaban, hidup, harkat dan martabat  kehidupan  bermasyarakat, berbangsa,  dan  bernegara.  Sejalan dengan  apa  yang  diungkapkan  oleh Muhammad  Natsir  dalam  (Asdar: 2020) mengidentifikasi
dakwah sebagai usaha-usaha menyerukan dan menyampaikan  kepada  perseorangan manusia  dan  seluruh  umat,  konsepsi Islam  tentang  pandangan  dan  tujuan hidup  manusia  di  dunia  ini  meliputi amar  ma'ruf dan nahi  munkar ,  dengan berbagai macam media dan cara yang diperbolehkan dan  membimbing pengamalannya  dalam  kehidupan seseorang,  kehidupan  rumah  tangga, kehidupan bermasyarakat dan kehidupan bernegara. Dalam  AD/ART  yang  dikutip dari website resmi LDII https://ldii.or.id/ pasal  6  Lembaga Dakwah  Islam  Indonesia  didirikan dengan  maksud  untuk  menghimpun seluruh potensi bangsa yang memiliki persamaan  cita-cita,  wawasan,  dan tujuan,  sehingga  memiliki  misi  dan persepsi dalam menggalang persatuan dan kesatuan bangsa dalam kerangka  Negara  Kesatuan  Republik
Indonesia yang berdasarkan Pancasila dan  Undang-Undang  Dasar  1945.
5 Website  resmi  LDII https://ldii.or.id diakses pada tanggal 25 Februari 2021
Lembaga  Dakwah  Islam  Indonesia atau LDII memiliki visi untuk menjadi organisasi  dakwah  Islam  yang profesional  dan  berwawasan  luas, mampu  membangun  potensi  insani dalam mewujudkan manusia Indonesia  yang melaksanakan ibadah kepada  Allah,  menjalankan  tugas sebagai hamba Allah untuk memakmurkan bumi dan membangun  masyarakat  madani yang  kompetitif  berbasis  kejujuran, amanah,  hemat,  dan  kerja  keras, rukun, kompak, dan dapat bekerjasama yang baik”. 6
Landasan  Alqur’an  dan  alhadist sebagai  acuan  materi  dakwah  yang utama.  Materi  pengembangan  yakni ilmu syari‟ah (hukum), muamalah (jula beli), dan  ibadah dalam disiplin ilmu fiqih.  Dalam  hal  ini,  LDII  kerap mendapat  stigma  atau  label  dengan sebutan  organisasi  yang  eksklusif karena  kelompok  dan  komunitas tertentu  yang  tidak  bisa  menerima kelompok lain. Isu komunitas eksklusif  merebak  di  kalangan masyarakat  dengan  menyebut  bahwa masjid LDII hanya khusus digunakan oleh warga yang sudah resmi menjadi anggota  atau  kader  LDII.  LDII  juga dianggap  sebagai  bentuk  reinkarnasi dari  Islam  Jama’ah.  Namun,  stigma yang sudah bekembang di masyarakat tidak melunturkan semangat berdakwah pada komunitas
LDII  Kabupaten  Purwakarta  meski dalam kondisi pandemi Covid-19.
Pandemi  Covid-19  berimplikasi pada  kegiatan  keagamaan  termasuk
6 Website  resmi  LDII https://ldii.or.id diakses pada tanggal 25 Februari 2021
pembatalan  kegiatan  peribadatan, dan pelarangan kunjungan peribadatan  dan  perayaan  hari  besar keagamaan.
7 Oleh karena itu kegiatan dakwah  juga  perlu  adanya  inovasi untuk  mencengah  penularan  virus Covid-19  yang  terus  mewabah. Masyarakat senantiasa memanfaatkan perkembangan  teknologi  informasi yang  kian  menjadi  kebutuhan  dalam setiap  aktivitas  dirumah.  Penelitian ini  fokus  dalam  mengkaji  dan mengetahui  strategi  dakwah  yang dilakukan  oleh  organisasi  LDII dimasa pandemi Covid-19.
Dalam  penelitian  ini  penulis menggunakan  metode  penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  studi kasus.  Yin  (2002)  mendefinisikan studi kasus sebagai proses penelitian. “A case study is an empirical inquiry that ivestigates  a  contemporary  phenomenon (the  „case‟)  within  its  real-life  context, especially  when  the  boundaries  between phenomenon and context may not clearly evident” . Sebuah studi kasus penelitian  bertujuan  untuk  menguji pertanyaan  dan  masalah  penelitian, yang  tidak  dapat  dipisahkan  antara fenomena  dan  konteks  di  mana fenomena  tersebut  terjadi.  Fenomena pada kelompok LDII dalam mengatur strategi  dakwah  dimasa  Pandemi
Covid-19. Untuk mengumpulkan data dalam penelitian ini, penulis
menggunakan  teknik  pengumpulan data  berupa  observasi,  wawancara dan  dokumentasi.  Dalam  penelitian
7 Ahmad  Fauzi  &  Eva  Maghfiroh, “Problematika  Dakwah  Di  Tengah  Pandemi Covid 19 Mewabah,” Jurnal Al-Hikmah 18, no. 1 (2020): 27–36. h.13
kualitatif  sumber  data  yang  utama ialah kata-kata dan tindakan, selebihnya  adalah  data  tambahan. yang  tidaklah  memberikan  arti apapun  sebelum  dikategorisasikan dan  direduksi.  Jadi  kemampuan peneliti  adalah  menangkap  data, bukan  sekedar  mencerna  informasi verbal tetapi mampu pula mengungkap  di  balik  tindakan  atau bahasa nonverbal responden. 8 Metode yang  dipergunakan  dalam  penelitian ini menggunakan metode wawancara dengan  Ketua  LDII  Kabupaten Purwakarta.  Selain  menggunakan metode wawancara, juga menggunakan  metode  kepustakaan. Penulis menggunakan buku, dokumen, artikel serta laporan untuk melengkapi penelitian ini.

## B. Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini  penulis menggunakan  metode  penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  studi kasus.  Yin  (2002)  mendefinisikan studi kasus sebagai proses penelitian. “A  case  study  is  an  empirical  inquiry that ivestigates a contemporary
phenomenon  (the  „case‟)  within  its  real- life  context,  especially  when  the boundaries  between  phenomenon  and context  may  not  clearly  evident” .
Sebuah studi kasus penelitian bertujuan  untuk  menguji  pertanyaan dan  masalah  penelitian,  yang  tidak dapat  dipisahkan  antara  fenomena dan  konteks  di  mana  fenomena tersebut  terjadi.  Fenomena  pada kelompok  LDII  dalam  mengatur
8 Robeet  Thadi,  “Studi  Dramaturgi Presentasi Diri Da’i Migran Di Kota Bengkulu,” Lentera 4, no. 1 (2020): 41–59.
strategi  dakwah  dimasa  Pandemi Covid-19.  Studi  kasus  dalam  hal  ini menyoroti bagaimana melihat fenomena  dakwah  dimasa  pandemi yang mengalami transformasi dakwah  secara  tatap  muka  menjadi dakwah  melalui  media  dan hybrid method (metode  campuran)  yang keduanya mencoba untuk Untuk mengumpulkan data dalam penelitian ini, penulis menggunakan  teknik  pengumpulan data  berupa  observasi,  wawancara dan  dokumentasi.  Dalam  penelitian kualitatif  sumber  data  yang  utama ialah kata-kata dan tindakan,selebihnya adalah data tambahan. yang tidaklah memberikan  arti  apapun  sebelum dikategorisasikan dan direduksi. Jadi kemampuan peneliti adalah menangkap  data,  bukan  sekedar mencerna  informasi  verbal  tetapi mampu  pula  mengungkap  di  balik tindakan  atau  bahasa  nonverbal responden. 9 Metode yang dipergunakan  dalam  penelitian  ini menggunakan  metode  wawancara dengan  Ketua  LDII  Kabupaten Purwakarta.  Selain  menggunakan metode wawancara, juga menggunakan  metode  kepustakaan. Penulis menggunakan buku, dokumen, artikel serta laporan untuk melengkapi penelitian ini.

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Strategi  Dakwah  LDII  dimasa
Pandemi Covid-19
9 Thadi.
Strategi dakwah dapat diartikan sebagai  proses  menentukan  cara dan daya upaya untuk menghadapi sasaran dakwah dalam  situasi  dan  kondisi  tertentu guna  mencapai  tujuan  dakwah secara  optimal.  Dengan  kata  lain strategi  dakwah  adalah  siasat, taktik atau manuver yang ditempuh  dalam  rangka  mencapai tujuan  dakwah. 10 Strategi  dakwah LDII merujuk pada sistem hirarkis kelompok  kader  di  beberapa tingkat  kecamatan,  kabupaten  dan tingkat Provinsi. Target mad‟u atau sasaran dakwah bersifat hiterogen. Kaderisasi  didalamnya  terdapat kelompok  ibu-ibu,  remaja,  anak- anak  dan  masjid  taklim  khusus bapak-bapak. 11 Masa transisi dihadapkan  pada  hadirnya  virus Covid-19  terhitung  pada  bulan
Maret tahun 2020 seluruh kegiatan dialihkan  pada  kegiatan  virtual dan  himbauan  pemerintah  untuk “di  rumah  saja”  guna  memutus mata  rantai  penyebaran  Covid-19. Sekretaris  komisi  Fatwa  MUI menyampaikan  dalam  konferensi pers  dengan  mengingatkan  agar segala kegiatan ibadah diselenggarakan dari rumah
( https://www.cnnindonesia.com/ ).
Setelah  melakukan  wawancara dengan  SS,  meskipun  dikondisi pandemi, LDII tetap melaksanakan
10 Awaludin  Pimay, Paradigma  Dakwah Humanis  Strategi  Dan  Metode  Dakwah  Prof.  KH. Saifuddin Zuhri (Semarang: Rasail, 2005).
11 Wawancara  dengan  Susilo  Agus Budiyono,  Ketua  LDII  Kabupaten  Purwakarta pada tanggal 13  Februari 2021
dakwah  di  rumah  sesuai  anjuran pemerintah.  Ketika  memasuki  era new  normal kegiatan  dakwah kembali  dilaksanakan  secara  tatap muka  namun  sesuai  standar protokol  kesehatan  dan  diawasi oleh  satuan  gugus  Covid-19  di
Kabupaten.
”Selama Lockdown kegiatan dakwah  dialihkan  pada  kegiatan di rumah-rumah warga LDII yang di  pantau  oleh  pengurus  PC  dan PAC,  memasuki  New  Normal kegiatan  dilakukan  lagi  dimasjid, pondok pesantren ataupun majelis  taklim  dengan  tetap melaksanakn  prokes,  mencuci tangan  di  keran  yang  disediakan sabun  cuci  tangan,  disediakan hand  sanitizer  dan  dalam  tempat kegiatan menjaga jarak. (ED)”
Di  era  pandemi,  kegiatan dakwah  diadaptasikan  dengan penerapan dakwah melalui flatform media digital yang dapat menjangkau  massa  secara  masif sehingga dakwah dialihkan dengan  bantuan  media  YouTobe dan  aplikasi  Zoom.  Menurut (Arifin,  2003:  3)  kondisi  pandemi menumbuhkan  lahan  baru  seperti komunikasi  virtual  yang  sekarang sedang berkembang. Efeknya adalah semua orang berkomunikasi melalui media online untuk  bisa  bertatap  muka. Strategi juga bisa dipahami sebagai segala  cara  dan  daya  untuk menghadapi sasaran tertentu dalam  kondisi  tertentu  agar
memperoleh hasil yang diharapkan secara maksimal. Hasil wawancara dengan Ketua LDII Kabupaten Purwakarta, bahwa dakwah semi-daring sebagai  bentuk  altenatif  dalam menjaga stabilitas kegiatan dakwah  dimasa  pandemi  Covid- 19. 12 Semi-daring  dimaksudkan adalah  kombinasi  antara  dakwah virtual  dan  dakwah  tatap  muka. Selain  melalui  aplikasi  WhatsApp Grup,  dakwah  secara  konsisten disiarkan  melalui  kanal Facebook dan sesekali menggunakan YouTobe  LDII  TV  sehingga  dapat dimanfaatkan untuk kegiatan webinar  yang  dipandu  langsung oleh  tokoh  LDII  di  tingkat nasional.  Dengan  adanya  media baru  ( new  media )  seperti  hadirnya facebook dan instagram dalam dunia digital  sehingga  dapat  mengganti dakwah  konvensional  menjadi dakwah  virtual.  Media  dakwah dalam  arti  sempit  dapat  diartikan sebagai  alat  bantu  dakwah.  Alat bantu  berarti  media  dakwah memiliki  peranan atau kedudukan sebagai  penunjang  tercapainya tujuan.  Dengan  demikian  media dakwah adalah merupakan perantara  atau  alat  yang  dipakai sebagai perantara untuk melaksanakan dakwah. “Penyampaian  materi  selain melalui  facebook,  LDII  tingkat kabupaten juga memiliki WhatsApp  Group/  WAG  yang
12 Wawancara  dengan  Susilo  Agus Budiyono,  Ketua  LDII  Kabupaten  Purwakarta pada tanggal 13  Februari 2021
didalamnya  khusus  anggota kelompok  dari  LDII.  Media sosial diutamakan untuk informasi dakwah”. Banyaknya kekhawatiran masyarakat  mengenai  ancaman wabah pandemi Covid-19 berdampak  pada  penutupan  akses ibadah  temasuk  masjid  sebagai sarana  dan  prasarana  sentral kegiatan dakwah di LDII. Himbauan  pemerintah  mengenai “tetap diam dirumah” secara tidak langsung meniadakan total sementara kegiatan yang berpotensi  mendatangkan  banyak massa. Sebagai organisasi kemasyarakatan yang sudah mapan,  LDII  berupaya  untuk mengalihkan  berbagai  kegiatan sosial  termasuk  dakwah  menjadi komunikasi virtual  temasuk rapat- rapat penting kepengurusan generasi penerus. “adanya pandemi, tidak menyurutkan  kita  dalam  terus melakukan  upaya  dakwah, mengajak pada kebaikan, ajaran-ajaran  Allah  SWT,  serta penguatan  kader  LDII  agar tetap terjaga, solid dan terangsang terus dalam pengajian.  Selama  Lockdown kegiatan  dakwah  dialihkan pada  kegiatan  di  rumah-rumah warga LDII yang di pantau oleh pengurus PC dan PAC.
Syaikh  Ali  Mahfud  berkata, “sesungguhnya  seruan  ke  jalan Allah  (dakwah)  merupakan  salah satu  faktor  penentu  kehidupan beragama.  Sejatinya  tidak  akan
berdiri  suatu  agama  dan  tidak tersebar  suatu  madzhab,  kecuali dengan  dakwah  yang  merupakan faktor  penentu  segala  pemikiran (ideologi)  dan  dengan  setiap  umat dan bangsa terdorong kepadanya. 13 LDII secara konsisten menjaga dan melestarikan hubungan baik dengan mitra-mitra dan  organisasi  lain  salah  satunya melalui  audiensi  dengan  beberapa organisasi  sosial  lainnya.  Hal tesebut guna mengimplementasikan  dari  visi dan misi organisasi. “dikami  ada  selalu  bahan evaluasi, DPD Purwakarta sendiri  ada  target  dan  sasaran dakwah agar tepat sasaran”. Kegiatan  dakwah  rutinan  yang tetap terselenggara adalah pengajian mingguan yang dilaksanakan  di  mesjid-mesjid khusus  LDII  salah  satunya  adalah masjid Baitul Aulia di Purwakarta. Peran  masjid  bagi  kelompok  LDII dijadikan  sebagai  sarana  sentral kegiatan  dakwah  atau  kegiatan keagamaan lainnya. Kondisi pandemi  megharuskan  masjid untuk  tetap  digunakan  sebagai sarana  ibadah,  namun  melalui proses  sterilisasi  dan  penerapan protokol  kesehatan.  Diantaranya, tersedianya fasilitas cuci tangan di banyak area luar masjid, menggunakan  masker,  menjaga jarak  di  dalam  masjid  dan
13 Umi Musyarofah, Dakwah KH Hamman Dja‟far  Dan  Pondok  Pesantren  Pabelan (Jakarta: UIN Press dan Ceqdah, 2009).
disediakan hand  sanitizer .  M. Quraish Shihab menyatakan banyak peranan masjid, diantaranya: sebagai tempat ibadah  (shalat),  tempat  konsultasi dan  komunikasi  masalah-masalah ekonomi,  social  dan  budaya, tempat pendidikan, tempat santunan  sosial,  tempat  latihan militer,  tempat  pengobatan,  aula dan  tempat  menerima  tamu, tempat  menawan  tahanan,  tempat perdamaian dan pengadilan sengketa,  pusat  penerangan  dan pembelaan  agama.  (Shihab,  1996:
462).  Dalam  pengaktualisasian ajaran  Islam,  masjid  merupakan tempat  yang  strategis  untuk gerakan  dakwah.  Sebagai  pusat gerakan  dakwah,  masjid  dapat difungsikan sebagai pusat pembinaan  akidah  umat,  pusat informasi dan pengembangan ilmu pengetahuan  dan  teknologi  serta sebagai  pusat  gerakan  dakwah  bil hal, seperti pengajian, majlis taklim , penyelenggaraan Pendidikan. 14
Di  lingkungan  internal  LDII jenis  dakwah  Islam  kerapkali diberi  label  “ Green Dakwah” artinya  dakwah  yang  dapat memberi  kesejukan  sebagaimana kesejukan yang hadir dilingkungan yang  hijau.  Dengan  karakteristik dakwah  ini,  LDII  tidak  pernah mengganggu  bahkan  tidak  pernah mengusik kehidupan sosial sekitar tempat  LDII  berada.  LDII  sebagai
14 M  Muhadi,  “Masjid  Sebagai  Pusat Dakwah Islam (Studi Tentang Aktifitas Dakwah Di  Masjid  Agung  Jawa  Tengah)”  (Univesitas Islam Negeri Walisongo Semarang, 2015).
ormas  Islam  sangat  menghormati dan toleransi terhadap kemajemukan  bangsa,  termasuk sesama  muslim. 15 Green dakwah dianggap  sebagai  sistem  dakwah yang ideal. Selain diartikan sebagai dakwah yang santun, green dakwah  dikonotasikan  sebagai dakwah yg menyejukan, bersepakat dalam perbedaan, menghargai orang lain keyakinannya  dan  pola  hidupnya, menghilangkan  kebiasaan  ingin menang sendiri dan merasa paling benar  kita  bersama-sama  dalam membina kader agar menjadi umat yang  religious  dan  profesional. 16 Dakwah  dijadikan  sebagai  tujuan prioritas.  Sejalan  dengan  yang  di definisikan  oleh  Buya  Hamka, dakwah  yakni  ajakan  panggilan untuk  menganut  suatu  pendirian yang  ada  dasarnya  berkonotasi positif  dengan  substansi  terletak pada aktivitas yang memerintahkan amar  ma‟ruf dan
nahi mungkar .
2. New  Media sebagai  Dakwah Alternatif  dimasa  Pandemi
Covid-19
Tantangan  dakwah  dewasa  ini adalah  tergesernya  kultur  lokal pada tatanan modern di era global.
Perkembangan teknologi kian menjadikan  dakwah  mengalami transformasi dari dakwah 15 Nisaul  Hasana,  “Strategi  Dakwah Lembaga  Dakwah  Islam  Indonesia  (LDII)  Di Kota Palopo” (IAIN Palopo, 2016).
16 Wawancara  dengan  Susilo  Agus Budiyono,  Ketua  LDII  Kabupaten  Purwakarta pada tanggal 13  Februari 2021
konvensional  menuju  dakwah virtual  dengan  menggukan  media baru  seperti  penggunaan flatform
Instagram,  Facebook,  YouTobe dan yang  lainnya.  Dalam  institusi lembaga  dakwah,  LDII  kerap dilabeli  organisasi  eksklusif  atau tertutup.  Hal  ini  menimbulkan suatu  pemahaman  bahwa  LDII adalah aliran yang sering menimbulkan  konflik,  Sebagian masyarakat yang  menyatakan bahwa  banyak  dari  ajaran  LDII yang dianggap sesat atau melenceng dari  ajaran Islam, salah satunya  larangan  untuk  menikah dengan  laki-laki  atau  perempuan yang  berbeda  organisasi  atau perkawinan  jamaah  LDII  dengan selain  jamaah  LDII  (non  LDII).
Namun,  pembaitan  saat  upaya menjadi  kader  LDII  dibantah langsung oleh kepengurusan tingkat LDII kabupaten Purwakarta. Dalam implementasinya, dakwah  dimasa  pandemi  tidak semulus  dakwah  disaat  normal. Salah satunya adalah, keterbatasan akses dalam menjangkau komunikasi  dengan jama‟ah atau kader. Leader LDII  atau  pelaku komunikasi dakwah harus memiliki integritas dan kompetensi profesional  juru  dakwah,  karena dakwah  bukan  hanya  proses retorika  dan  seremonial  belaka melainkan  peristiwa  “pewarisan dan  penanaman  nilai-nilai  sakral”. Hal  tersebut  sejalan  dengan pendapat  Onong  Uchyana  Effendi (2003)  bahwa  ketika  seseorang
menyampaikan pesan dan mengajak untuk mengikuti ajakannya,  maka  yang  paling mempengaruhi adalah bukan ucapannya atau retorikanya, melainkan  keadaan  kepribadian dirinya sendiri ( He doesn‟t communicate  what  he  say,  he communicates he is ). 17 Media adalah alat  yang dipakai oleh komunikator dalam menyampaikan pesan dan diterima oleh komunikan. Media ini tergantung  pesan  yang  akan disampaikan  oleh  komunikator, bisa  berupa  media  verbal  ataupun nonverbal. 18 Dalam hal ini komunikator yang dimaksud adalah mad‟u atau leader LDII sebagai  pengarah  dan  pengampu materi yang ditransmisikan kepada kelompok  kader.  Di  era  pandemi Covid-19, LDII melakukan penyesuaian  sarana  dan  prasarana yang ideal untuk kegiatan dakwah agar  bisa  berjalan  tetap  normal. Salah  satu  media  dakwah  yang efektif  adalah  melalui WhatsApp
Grup (WAG)  dan  aplikasi  Zoom sebagai media baru dalam pengembangan  media  dakwah. 19 Selain  membuka  jalur  komunikasi dua arah, media baru era informasi memiliki performa kualitas
17 Sami’an  Hadisaputra,  “Problematika Komunikasi  Dakwah  Dan  Hambatannya  ( Prespektif  Teoritis  Dan  Fenomenologis),” Jurnal Adzikra 03, no. 1 (2012). h.32. 18 Amien  Wibowo,  “Strategi  Komunikasi Dakwah  (Strategi  Komunikasi  Dakwah  Mejelis Dzikir  Dan  Sholawat  Jamuro  Surakarta)” (Univesitas Muhammadiyah Surakarta, 2015).
19 Wawancara  dengan  Susilo  Agus Budiyono,  Ketua  LDII  Kabupaten  Purwakarta pada tanggal 13  Februari 2021
tayangan  serta  sebaran  yang  lebih luas.  Karakter  terakhir  yang diusung adalah Audience Generated , bahwa media baru memungkinkan khalayak  mendistribusikan  konten yang  mereka  himpun  sendiri (Straubhaar & LaRose, 2006). 20
“sementara  ini  yang  sering digunakan menggunakan facebook  atau  Zoom  atau  juga whatsapp grup. Tapi sesekali sih kgiatan  tatap  muka  di  masjid, pondok  pesantern  ataupun  di boarding school bisa dilaksanakan  dengan  prokes yang  ketat,  di  awasi  oleh  satuan gugus Covid”
Konteks new  media bagi  LDII sangat  membantu  dalam  proses penyampaian  dakwah  dimasa pandemi. Denis McQuail mengartikan  bahwa  media  baru juga  biasa  disebut  dengan new media ialah  perangkat  teknologi elektronik  yang  berbeda  dengan kegunaan  yang  berbeda  pula. Klasifikasi  media  elektronik  ini mencakupi  berbagai  sistem  teknis semacam  :  sistem  transmisi, penyimpanan  serta  pengambilan informasi,  representasi  gambar (memakai  kombinasi  teks  serta grafik yang fleksibel), miniaturisasi serta  sistem  kontrol  (melalui Personal Computer atau PC). 21
20 Wira  Respati,  “Transformasi  Media Massa  Menuju  Era  Masyarakat  Informasi  Di Indonesia,” Humaniora 5, no. 1 (2014): 39–51.
21 Nur  Fitriyanti,  “Facebook  Dan Instagram  Sebagai  Media  Publishing  Karya Komikus  Di  Melati  Komik  Studio  Surabaya” (UIN Sunan Ampel Surabaya, 2017).
McQuail juga mengatakan bahwa  “kedatangan  media  baru dimasyarakat  membawa  konsep yaitu  masyarakat  informasi  yang kemudian  menjadikan  masyarakat sangat  bergantung  kepada  sebuah jaringan  informasi  elektronik  dan komunikasi  yang  membagikan Sebagian  besar  sumber  daya mereka  untuk  kegiatan  infomasi dan komunikasi.”
Menurut  keterangan  (EL),  LDII senantiasa  mengerahkan  segala upaya  dalam  mendukung  dan menjaga stabilitas pemerintahan di Kabupaten Purwakarta guna mengimplemetasikan  fungsi  dan manfaat  organisasi  LDII  di  bidang sosial masyarakat melalui pendekatan  kajian  keagamaan. Dakwah  merupakan  salah  satu cara  untuk  melakukan  perubahan sosial baik secara individu maupun secara  kelompok. 22 Dakwah  secara hakikat yakni menyampaikan nilai- nilai  yang  dapat  mendatangkan kebahagiaan  dan  kesejahteraan. Hambatan  yang  ditemui  selama pandemi merupakan proses dalam mencapai  makna  dakwah  secara hakikat  yakni  memperjuangkan kebenaran  ajaran  Islam  di  kondisi kertebatasan karena hadirnya pandemic Covid-19. Melalui flatform media  baru,  sehingga informasi  dakwah  dimaksimalkan melalui media dan tetap menciptakan kader dalam menjaga kekuatan ukhwah .
22 Wawancara  Pribadi  dengan  H.  Edi Lasmara, Sekretaris LDII Kabupaten Purwakarta pada tanggal 13 Februari 2021
Kata “keseluruhan upaya” dalam  mendefinisikan  dakwah mengandung makna yang komprehensif,  yaitu  mencakup semua  jenis  upaya  baik  bersifat pragmatis maupun normatif dalam rangka memajukan dakwah. Dakwah pragmatis lebih berorientasi  pada  aktivitas  sosial, seperti membangun kekuatan ekonomi kerakyatan, menumbuhkan kesadaran berpolitik, membangkitkan semangat  beribadah,  dan  lain-lain. Sedangkan Dakwah normatif adalah  proses  penguatan  dan pengembangan  dakwah  melalui pendekatan ilmiah (ilmu pengetahuan). Dakwah pada dasarnya  tidak  sekedar  aktivitas fisik  semata,  akan  tetapi  juga melalui  aktivitas  intelektual,  yaitu dengan  mengembangkan  teori- teori  baru  dalam  bidang  ilmu dakwah. 23
Media  sosial  telah  berhasil mengkonversi penerapan komunikasi  satu  arah  menjadi media penyiaran, dari sisi organisasi  media  ke  banyak khalayak,  dan  penerapan  dialog dan  komunikasi  antara  banyak khalayak. (Dwiyono, 2018)

## D. Simpulan
Lembaga  Dakwah  Islam  Indonesia (LDII)  sebagai  salah  satu  organisasi yang  melakukan  dakwah  secara ekternal  dan  internal.  Secara  intenal
23 Juhari, “Tantangan Dan Arah Dakwah Di Tengah Ancaman Pandemi Covid-19,” Jurnal Peurawi:  Media  Kajian  Komunikasi  Islam 3,  no.  2 (2020): 46–60.
yaitu  dengan  cara  meningkatkan pemahaman  keagamaan  terhadap  para angota  kadernya.  Sedangkan  secara eksternal  LDII  merupakan  organisasi sosial  kemasyarakatan  yang  tidak berfokus  pada  aspek  keagamaan, namun  ikut  serta  dalam  membantu tokoh  masyarakat  dalam  mendorong upaya  pembentukan  karakter/ akhlak pada  generasi  penerus.  Banyaknya kegiatan  sosial  di  luar  kelompok  LDII, memberikan  pemahamana  kepada masyarakat  bahwa  LDII  Kabupaten Purwakarta  mampu  bersinergi  dengan pemerintah dalam membangun masyarakat  yang  kuat  secara  spiritual. Meskipun  dimasa  pandemi  Covid-19 jumlah  jamaahnya  dapat  meningkat tetapi  yang  menjadi  fokus  dakwahnya kepada  peningkatan  terhadap  paham keagamaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Fauzi, Ahmad, and Eva Maghfiroh. “Problematika Dakwah Di Tengah Pandemi Covid 19 Mewabah.” Jurnal Al-Hikmah 18, no. 1 (2020): 27–36.
Fitriyanti,  Nur.  “Facebook  Dan  Instagram  Sebagai  Media  Publishing  Karya  Komikus Di Melati Komik Studio Surabaya.” UIN Sunan Ampel Surabaya, 2017.
Hadisaputra,  Sami’an.  “Problematika  Komunikasi  Dakwah  Dan  Hambatannya  ( Prespektif Teoritis Dan Fenomenologis).” Jurnal Adzikra 03, no. 1 (2012).
Hasana, Nisaul. “Strategi  Dakwah Lembaga Dakwah Islam Indonesia  (LDII) Di Kota Palopo.” IAIN Palopo, 2016.
Juhari. “Tantangan Dan Arah Dakwah Di Tengah Ancaman Pandemi Covid-19.” Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam 3, no. 2 (2020): 46–60.
Muhadi, M. “Masjid Sebagai Pusat Dakwah Islam (Studi Tentang Aktifitas Dakwah Di Masjid  Agung  Jawa  Tengah).”  Univesitas  Islam  Negeri  Walisongo  Semarang, 2015.
Musyarofah, Umi. Dakwah KH Hamman Dja‟far Dan Pondok Pesantren Pabelan . Jakarta: UIN Press dan Ceqdah, 2009.
Pimay,  Awaludin. Paradigma  Dakwah  Humanis  Strategi  Dan  Metode  Dakwah  Prof.  KH. Saifuddin Zuhri . Semarang: Rasail, 2005.
Respati,  Wira.  “Transformasi  Media  Massa  Menuju  Era  Masyarakat  Informasi  Di Indonesia.” Humaniora 5, no. 1 (2014): 39–51.
Tasmara, Toto. Komunikasi Dakwah . Jakarta: Gaya Media Pratama, 1987.
Thadi,  Robeet.  “Studi  Dramaturgi  Presentasi  Diri  Da’i  Migran  Di  Kota  Bengkulu.”
Lentera 4, no. 1 (2020): 41–59.
Wibowo, Amien. “Strategi Komunikasi Dakwah (Strategi Komunikasi Dakwah Mejelis Dzikir Dan Sholawat Jamuro Surakarta).” Univesitas Muhammadiyah Surakarta, 2015.

## Daftar Narasumber

## H. Susilo Agus Budiyono, SH. Ketua Organisasi LDII Kabupaten Purwakarta Periode 2020-2025.

## H. Edi Lasmara, SE. Sekretaris LDII Kabupaten Purwakarta Periode 2020-2025