## 92 Forum Paedagogik Vol. 08 No.02 Juli 2016

## UPAYA ORANGTUA DALAM MENANAMKAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PADA ANAK USIA DINI
Oleh:

## Ismail Baharuddin 1

## Abstract
Parents  are  first  and  foremost  educators  to  the  educational  success  of  a child, because since the birth of a child into the world, his parents are the first people to interact with a child. The success of a child is in the hands of  both  his  parents.  And  a  child  needs  of  guidance,  attention,  and affection from their parents, let alone a young child.  Both  parents  are not  just  parents  who  can  bear  children,  but  should  be  good  to  educate children  properly.  Both  parents  help  the  child  becomes  a  responsible adult,  virtuous,  and  gives  the  best  to  the  community  and  to  fear  God. Parents should always instill religious education for their children starting at  an  early  age,  because  of  the  education  since  taught  his  children  to always  accustomes  to  in  everyday  life.  Many  parents  assume  that  their responsibility  is  only  a  fulfillment  course,  if  it  has  been  filled  with biological needs, such as food and clothing, the obligations as a parents have  fnished.  Parents  are  first  and  foremost  educators  that  are  required by a child.
Keywords : Parents, education and child
1 Penulis adalah Dosen Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Padangsidimpuan
Upaya Orangtua dalam Menanamkan Pendidikan Agama Islam ...............Ismail Baharuddin

## Pengertian Orangtua
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  pengertian  Orangtua  ada  dua yaitu  ayah  dan  ibu  kandung  atau  orang  yang  dianggap  tua  (cerdik,  pandai,  ahli dan sebagainya). 2 Menurut Zakiah Daradjat Orangtua adalah pendidik paling utama dan  pertama  bagi  anak-anak  karena  dari  mereka  anak  mula-mula  menerima pendidikan. 3 Dikatakan pendidik pertama, karena di tempat inilah anak mendapat pendidikan untuk pertama kali sebelum iamendapat pendidikan lainnya. Dikatakan pendidikan  utama  karena  pendidikan  dari  tempat  ia  mempunyai  pengaruh  yang dalam bagi kehidupan anak kelak di kemudian hari. Karena peranannya demikian penting,  maka  Orangtua  harus  benar-benar  menyadari  sehingga  mereka  dapat memerankan sebagai mana mestinya. 4
Ayah dan ibu dapat dikatakan sebagai komponen yang satu menentukan kehidupan  anak,  khususnya  pada  anakusia  dini.  Baik  ayah  atau  ibu,  keduanya adalah  pengasuh  utama  dan  yang  pertama  bagi  sang  anak  dalam  lingkungan keluarga, baik karena alasan biologis maupun psikologis. Karena hal tersebut tidak bisa dipungkiri sebagai kebutuhan yang sangat penting bagi anak. 5
Upaya  yang  di  lakukan  oleh  orangtua  dalam  menanamkan  pendidikan agama pada anak usia dini adalah sebagai berikut:
1. Mengenalkan eksistensi Tuhan kepada anak
Apapun  yang  di  lakukan  anak  selama  ia  belum  usia  baliq,  maka Orangtuanyalah  yang  bertangung  jawab  penuh  atas  perilaku  anak.  Hal pertama  dan  yang  utama  dalam mendidik anak  adalah  mengenalkan  anak tentang  eksistensi  Tuhan  sebagai  sang  pencipta  alam  semesta  dan  seluruh isinya. Mengingat usia anak-anak adalah masa di mana mereka mudah untuk untuk mengimitasi, mereka juga masih sangat mudah untuk di dogma. Dogma tentang kebesaran Tuhan harus di tanamkan sedini mungkin, dengan harapan anak memiliki keyakinan yang teguh akan keberadaan sang pencipta.
2. Dongeng kisah teladan para rasul
Hal  yang  paling  di  sukai  oleh  anak-anak  selain  mainan  adalah dongeng.  Manfaatkanlah  hal  ini  untuk  menanamkan  nilai  agama  kepada
2 Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Kedua,
(Jakarta: Balai Pustaka, 1991), hlm. 802.
3 Zakiah Daradjat, Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2006), hlm. 35.
4 Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam, (Bandung: Pustaka Setia, 2005), hlm. 225.
5 Fuaduddin, Pengasuh Anak dalam Keluarga Islam, (Jakarta: Lembaga Kajian Agama dan Jender, 1999), hlm. 6-8.

## 94 Forum Paedagogik Vol. 08 No.02 Juli 2016
anak.Ceritakanlah  tentang  kisah  teladan  nabi  dan  rosul  kepada  anak.Dan untuk  hal  ini  Orangtua  tidak  usah  khawatir  sekarang  banyak sekali  dongeng- dongeng kisah teladan di toko buku dengan harga yang cuku murah.Dongeng ini bisa di ceritakan pada saat menjelang tidur atau saat kumpul leluarga. Yang paling  berat  dalam  hal  ini  adalah  meluangkan  waktu  untuk  hal  tersebut, mengingat  hal  ini  penting  maka  sebaiknya  Orangtua  menyepatkan  waktunya untuk memberikan dongeng kepada anak
3. Mengajarkan nilai-nilai keberagamaan dalam kehidudapan sehari-hari melalui keteladanan
Ada  pepatah  yang  mengatakan  “buah  jatuh  tidak  akan  jauh  dari pohonnya”  artinyaa  apapun  yang  di  lakukan  oleh  Orangtua  akan  sangat mempengaruhi perilaku anak di kemudian hari. Jadi untuk bisa menanamkan nilai  keberagamaan,  perlulah  Orangtua  memberikan  contoh  bagaimana perilaku  hidup  Bergama  di  lingkungan  keluarga  dan  masyarakat.  Jangan sampai  anak  menyuruh  anak  mengaji,  tapi  ia  sendiri  malah  asyik  menonton TV. Ini harus menjadi koreksi penting bagi Orangtua supaya bisa mengajarkan nilai-nilai keberagamaan kepada anak.

## Tanggungjawab Orangtua terhadap Pendidikan Agama Anak
Dalam  kehidupan  masyarakat,  kita  melihat  seorang  perempuan  meraih gelar  pendidikan  sarjana  atau  dibawahnya.  Hanya  saja  ia  tidak  tahu  bagaimana cara  menggendong  anak  kecil  yang  masih  menyusu  atau  cara  memakaikan pakaiannya. Kesalahan yang sedemikian ini terpulang kepada ibunya karena tidak pernah mengajarkan hal itu kepada putrinya.
Jika  seorang  anak  laki-laki  ingin  membangun  rumah  tangga  dia  harus mandiri dirumah sang istri, maka kedua Orangtua harus mengajari bagaiman cara menjaga isteri. Dan bagaimana caranya menjaga diri sendiri sebagai laki-laki yang simpatik.
Semua  ini  akan  terealisasi  jika  hubungan  antara  ayah  dan  anak  seperti hubungan  teman  dengan  teman  dekatnya.  Semestinya  fenomena  inilah  yang berlaku.  Bila  tidak  menggunakan  cara  tersebut,  anak-anak  tidak  akan  mampu mencari jalan hidup dan tidak bisa berperan ditengah masyarakat.Adalah suatu hal yang  sangat  jelek  jika  Orangtua  membiarkan  anak-anaknya  tinggal  di  jalan–jalan dan  menghabiskan  waktunya  hingga  larut  malam.  Mereka  menghabiskan  waktu- waktunya hanya untuk bermain atau guyon, mengejek satu sama lain, dan saling berlomba  melempar  kata  kotor  yang  semestinya  waktu-waktu  tersebut
Upaya Orangtua dalam Menanamkan Pendidikan Agama Islam ...............Ismail Baharuddin
dimanfaatkan  untuk  mengaji  Alquran  di  mesjid,  khususnya  di  bulan-bulan  suci Ramadhan.
Oleh  karena  itu  seorang  ayah  hendaknya  jangan  pergi  ketempat  tidur sebelum  merasa  tenang  melihat  keadaan  anaknya.  Seorang  ayah  harus  duduk bersama  dan  memberitahukan  apa  yang  bermanfaat  untuk  masa  depannya, membatasi  teman-temannya,  mengajari  pekerjaan  yang  bisa  dijadikan  sebagai sumber hidupnya dimasa yang akan datang.
Seorang  ayah  harus  menasehati  anak  laki-lakinya  agar  menjaga  mata (pandangan)  ditengah-tengah  sibuknya  jual  beli,  agar  di  pasar  ia  dikenal  sebagai laki-laki yang suci dan berakhlak mulia. Sehingga para wanita merasa aman ketika berbelanja  ditempatnya.Dia  harus  menasehatinya  agar  bersikap  jujur  dalam berbicara  dan  bergaul  sehingga  para  tetangga  sesama  pedagang  bisa mempercayainya.
Danseorang  ibu  bertanggung  jawab  untuk  mengarahkan  putrinya  pada tingkah laku yang baik dan menasehatinya agar tidak pergi ketempat-tempat lain sendirian. Namun, ayah dan ibunya juga harus mampu memenuhi kebutuhannya. Jika  sekiranya  ia  harus  belanja  membeli  kebutuhan-kebutuhannya  sendiri  sesuai selera  maka  ia  harus  ditemani  oleh  ibunya.  Jika  tidak,  lengah  sekejap  saja  dapat terjerumus kedalam kehancuran, sehingga lenyapnya sudah kehormatan dan masa depannya.
Kenyataan  semacam  ini  dapat  kita  saksikan  dipusat-pusat  kota  negara kita.  Misalnya,  kemunduran  moral  dan  kecenderungan  para  pemilik  tempat hiburan  mengubah  tempat-tempat  itu  menjadi  arena  penyelewengan  dan kehinaan. Disamping itu kita juga dapat saksikan sikap sebagai wanita muda yang telah tergoda.
Masalah  semacam  ini  merupakan  tanggung  jawab  kedua  orang-tua dalam  mendidik  anak.  Hak  anak  terhadap  kedua  orangtua  adalah mengajarinya.Pengarahan  semacam  ini  dapat  dilakukan  oleh  seorang  ayah  yang mampu  menahan  gejolak  emosinya,  berbicara  dengan  lembut  dan  penuh  cinta kasih tanpa mengutamakan kemarahan, bentakan, dan bicara kasar. 6
Menurut Hasbullah dalam karangan bukunya yang berjudul Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan, bahwa dasar dan tanggung jawab Orangtua terhadap pendidikan anak adalah sebagai berikut:
6 Husain  Mazhariri, Pintar  Mendidik  Anak,  Panduan  Lengkap  Bagi  Orangtua,  Guru,  dan Masyarakat Berdasarkan Ajaran Islam, (Jakarta: Lentera, 2003), hlm. 214-216.

## 96 Forum Paedagogik Vol. 08 No.02 Juli 2016
1. Adanya motivasi atau dorongan cinta kasih yang menjiwai hubungan orangtua dan  anak.  Kasih  sayang  orangtua  yang  ikhlas  dan  murni  akan  mendorong sikap  dan  tindakan  rela  menerima,  tanggung  jawab,  untuk  mengorbankan hidupnya dalam memberikan pertolongan kepada anknya.
2. Pemberian  motivasi  kewajiban  moral  sebagai  konsekuensi  kedudukan orangtua  terhadap  keturunannya.  Adapun  tanggung  jawab  moral  ini  meliputi nilai-nilai  agama  atau  nilai-nilai  spiritual.  Peran  orangtua  dirasakan  sangat penting  melalui  pembiasaan,  misalnya  orangtua  sering  mengajak  anak- anaknya ketempat ibadah sebagai penanaman dasar yang akan mengarahkan anak  pada  pengabdian  yang  selanjutnya  dan  mampu  menghargai  kehadiran agama dalam bentuk pengamalan dan bentuk ketaatan.
3. Tanggung  jawab  sosial  adalah  bagian  dari  keluarga  pada  gilirannya  akan menjadi tanggung jawab masyarakat, Bangsa dan Negara.
4. Memelihara dan membesarkan anak-anaknya. Tanggung jawab ini merupakan dorongan alami untuk dilaksanakan, karena anak memerlukan makan, minum, perawatan,  agar  ia  dapat  hidup  secara  berkelanjutan.  Disamping  itu  ia berusaha  dan  bertanggung  jawab  dalam  hal  melindungi  dan  menjamin kesehatan  anaknya,  baik  secara  jasmani  maupun  rohani  dari  berbagai gangguan  penyakit  atau  bahaya  lingkungan  yang  dapat  membahayakan  diri anak tersebut.
5. Memberikan  pendidikan  dari  berbagai  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan yang berguna bagi kehidupan anak kelak, sehingga bila ia telah dewasa kelak akan mampu mandiri.
6. Menanamkan akidah,syari’ah, dan akhlak yang baik pada diri anak. 7
Sedangkan  dalam  karangan  Fuad  Ihsan,  dengan  judul  Dasar-Dasar Kependidikan,  mengatakan  bahwa  tanggung  jawab  pendidikan  yang  perlu disadarkan  dan  dibina  oleh  kedua  Orangtua  terhadap  anak  antara  lain  sebagai berikut:
1. Memelihara dan membesarkannya. Tanggung jawab ini merupakan dorongan alami untuk dilaksanakan, karena anak memerlukan makanan, minuman dan perawatan, agar ia dapat hidup secara berkelanjutan.
2. Melindungi  dan  menjamin  kesehatannya,  baik  secara  jasmaniah  maupun rohaniah dari berbagai gangguan penyakit atau bahaya lingkungan yang dapat membahayakan dirinya.
7 Hasbullah, Dasar-Dasar  Ilmu  Pendidikan,  (Jakarta:  Raja  Grafindo  Perdasa,  2011),  hlm. 44-45.
Upaya Orangtua dalam Menanamkan Pendidikan Agama Islam ...............Ismail Baharuddin 97
3. Mendidiknya  dalam  berbagai  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan  yang berguna  bagi  hidupnya,  sehingga  apabila  ia  telah  dewasa  ia  mampu  berdiri sendiri dalam membantu orang lain serta melaksanakan kekhalifahannya. 8
Dan adapun tanggung jawab Orangtua terhadap anak terdapat di dalam Alquran firman Allah SWT dalam surah at-Tahrim: ayat 6 yang berbunyi sebagai berikut:
                                                                                                                 
                                                                 
”Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat- malaikat  yang  kasar,  keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa  yang diperintahkan.” 9

## Fungsi dan Peranan Orangtua dalam Keluarga terhadap Anak Usia Dini
Suatu  keluaga  akan  kokoh  berdiri  manakala  fungsi  keluarga  dapat berjalan  secara  optimal  diatas  nilai-nilai  yang  telah  digariskan  oleh  Allah.  Suatu keluarga  muslimidealnya  memiliki  cerminan  hubungan  seluruh  unsur  keluarga orangtua (ayah dan ibu) dan anak-anak ditambah anggota keluarga lainnya diikat oleh kasih dan sayang.
Di dalamnya dijumpai orangtua yang menjadi pemimpin dengan penuh ketakwaan.Anak-anak  mampu  menjadikan  dirinya  sebagai  penyenang  hati orangtua.  Bahkan  menyenangkan  hati semua  orang  bila  bergaul  dan  berinteraksi dengannya.  Oleh  karena  itu  yang  dikatakan  keuarga  muslim  ialah  keluarga  yang terikat oleh norma-norma Islam dan berusaha menjalankan fungsi keluarga sesuai dengan norma-norma Islami.
Adapun  fungsi  keluarga  yang  ideal  menurut  Syafruddin  adalah  sebagai berikut:
1. Fungsi  ekonomis,  keluarga  merupakan  satuan  sosial  yang  mandiri  yang didalamnya  anggota-anggota  keluarga  mengkonsumsi  barang-barang  yang diproduksinya.
8 Fuad Ihsan, Dasar-Dasar Kependidikan, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2010), hlm. 62.
9 Kementerian  Agama  Republik  Indonesia, Al-Qur’an  al-Karim  dan  Terjemahannya, (Surabaya: Halim, 2013), hlm. 556.

## 98 Forum Paedagogik Vol. 08 No.02 Juli 2016
2. Fungsi  sosial,  kaluarga  memberikan  prestise  dan  status  kepada  anggota- anggota keluarganya.
3. Fungsi edukatif, memberikan pendidikan kepada anak-anaknya.
4. Fungsi protektif, keluarga melindungi anggota-anggotanya dari ancaman fisik, ekonomi dan psikososial.
5. Fungsi  religius,  keluarga  memberikan  pengalaman  keagamaan  kepada anggota-anggotanya.
6. Fungsi  rekreatif,  keluarga  memberikan  pusat  rekreasi  bagi  anggota- anggotanya.
7. Fungsi afektif, keluarga memberikan kasih sayang dan melahirkan keturunan. 10
Sebuah  keluarga  harus  menjalankan  fungsi  yang  diungkapkan  diatas secara seimbang agar jangan terjadi krisis keluarga, jauh dari konflik, pertengkaran dan ketidakteraturan.
Dan  adapun  menurut  M.Alisuf  Sabri  dalam  bukunya  Ilmu  Pendidikan, bahwa fungsi dan peranan orangtua dalam keluarga adalah sebagai berikut :
1. Fungsi  biologis,  yaitu  kelurga  merupakan  tempat  lahirnya  anak-anak  secara biologis anak berasal dari orangtua.
2. Fungsi  afeksi,  yaitu  keluarga  merupakan  tempat  terjadinya  hubungan  sosial yang penuh dengan kemesraan dan penuh sayang dan rasa aman.
3. Fungsi sosialisasi, yaitu keluarga dalam bentuk kepribadian anak.
4. Fungsi  pendidikan,  yaitu  keluarga  sejak  dahulu  merupakan  institusi pendidikan.
5. Fungsi  rekreasi,  yaitu  keluarga  merupakan  tempat  rekreasi  bagi  anggotanya untuk memperoleh afeksi, ketenangan dan kegembiraan.
6. Fungsi keagamaan, yaitu keluarga merupakan pusat pendidikan, upacara dan ibadah  agama  bagi  anggotanya,  disamping  peran  yang  dilakukan  institusi agama.
7. Fungsi  perlindungan,  yaitu  keluarga  berfungsi  memelihara,  merawat,  dan melindungi si anak, baik fisik maupun sosialnya.
Ketujuh fungsi keluarga diatas sangat besar pengaruhnya bagi kehidupan dan  perkembangan  kepribadian  sianak.Oleh  karena  itu  harus  diupayakan  oleh para  orangtua  sebagai  realisasi  tugas  dan  tanggung  jawabnya  sebagai  seorang pendidik pertama dan yang paling utama. 11
10 Syafruddin dkk, Ilmu Pendidikan Islam Melejitkan Potensi Budaya Ummat, (Jakarta: Hijri Pustaka Utama, 2006), hlm. 168.
11 Soejono Soekanto, Sosiologi Keluarga, (Jakarta: Rineka Cipta, 1990), hlm. 23.
Upaya Orangtua dalam Menanamkan Pendidikan Agama Islam ...............Ismail Baharuddin
Kesadaran  Orangtua  dalam  mendidik  anak  adalah  suatu  hal  yang sangat  penting.  Karena  dalam  rumah  tanggalah  seorang  anak  mula-mula memperoleh  bimbingan  dan  pendidikan  dari  Orangtuanya.Tugas  ibu  dan  bapak sebagai  guru  atau  pendidik  utama  dan  pertama  bagi  anak-anaknya  dalam menumbuhkan dan mengembangkan kekuatan mental fisik dan rohani mereka.
Dan  menurut  Rasulullah  SAW,  bahwa  fungsi  dan  kesadaran  Orangtua bahkan  mampu  untuk  membentuk  arah  keyakinan  anak-anak  mereka.  Menurut beliau, setiap bayi yang dilahirkan sudah memiliki potensi untuk beragama, namun bentuk  keyakinan  agama  yang  akan  di  anut  anak  sepenuhnya  tergantung  dari bimbingan, pemeliharaan, dan pengaruh kedua Orangtua mereka. 12

## Komponen Pendidikan Agama Islam
1. Akidah
Secara etimologi akidah adalah ikatan, sangkutan. Disebut demikian, karena  ia  mengikat  dan  menjadi  sangkutan  atau  gantungan  segala  sesuatu. Dalam pengertian teknis akidah adalah iman atau keyakinan. 13
Akidah  Islam (akidah  Islamiah)  itu  ditautkan  dengan  rukun  iman yang  menjadi  asas  seluruh  ajaran  Islam.Kedudukanya  sangat  sentral  dan fundamental,  karena  seperti  yang  telah  disebutkan  diatas,  menjadi  asas  dan sekaligus sangkutan atau gantungan segala sesuatu dalam Islam, juga menjadi titik tolak kegiatan seseorang muslim.
Sedangkan  menurut  M.H.  Chabib  Thoha  dalam  bukunya  yang berjudul  Metodologi  Pengajaran  Agama  bahwa  akidah  adalah  kepercayaan, yang  berkaitan  dengan  iman,  seperti  iman  kepada  Allah  SWT,  malaikat- malaikat-Nya,  kitab-kitab-Nya,  rasul-rasul-Nya,  hari  akhir  (hari  kiamat  dan pembalasan). 14
Untuk  itu  Allah  SWT  memerintahkan  semua  umat  manusia  agar menggunakan  akal  pikirannya  dengan  sebaik-baiknya,  dan  memperhatikan serta  merenungkan  segala  ciptaan-Nya.  Seperti  firman  Allah  dalam  (Q.S  Al- Baqarah: 101) yang berbunyi sebagai berikut:
12 Jalaluddin, Psikologi Agama, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007), hlm. 245.
13 Mohammad  Daud  Ali, Pendidikan  Agama  Islam,  (Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo  Persada, 2011), hlm. 199.
14 M.H.Chabib Thoha, Metodologi Pengajaran Agama, (Semarang: Pustaka Pelajar, 2004), hlm. 88.
100 Forum Paedagogik Vol. 08 No.02 Juli 2016
                                                                                                                                                        
”(Dan  setelah  datang  kepada  mereka  seorang  Rasul  dari  sisi  Allah  yang membenarkan  apa  (Kitab)  yang  ada  pada  mereka,  sebahagian  dari  orang- orang  yang  diberi  kitab  (Taurat)  melemparkan  kitab  Allah  ke  belakang (punggung)nya, seolah-olah mereka tidak mengetahui (bahwa itu adalah kitab Allah).” 15
Dengan dalil tersebut, insya Allah bagi orang-orang yang berakal dan berpikiran yang jernih akan memiliki akidah Islamiyah yang benar dan mantap dengan  mengimani  bahwa  Allah  Maha  Esa,  Maha  Kuasa,  Maha  Adil,  Maha Pengasih dan Maha Penyayang serta segala sifat kesempurnaan-Nya.
Akidah Islam berawal dari keyakinan pada zat mutlak yang Maha Esa yang  disebut  dengan  Allah.  Allah  Maha  Esa  dalam  zat,  sifat,  perbuatan  dan wujud-Nya  itu  disebut  dengan  tauhid.Tauhid  menjadi  rukun  iman  dan  prima dari seluruh keyakinan Islam.Secara sederhana, sistematika akidah Islamdapat dijelaskan  sebagai  berikut.Kalau  orang  telah  menerima  tauhid  sebagai  prima causa yakni asal yang pertama, asal dari segalanya dari keyakinan Islam, maka rukun iman yang lainnya hanyalah akibat logis, (masuk akal) saja penerimaan tauhid tersebut. Kalauorang lain yakin bahwa:
1. Allah  mempunyai  kehendak,  sebagai  bagian  dari  sifat-Nya.  Maka  orang lain  yakin  pula  dengan  adanya  para  Malaikat  yang  diciptakan  Allah melalui  perbuatan-Nya  untuk  melaksanakan  dan  menyampaikan kehendak  Allah  yang  dilakukan  oleh  malaikat  Jibril  kepada  para  Rasul- Nya.
2. Kitab-kitab suci, namun perlu segera dicatat diingat bahwa kitab suci yang masih  murni  dan  yang  asli  masih  memuat  kehendak  Allah,  hanyalah Alquran.  Kehendak  Allah  itu  disampaikan  Rasulullah  atau  utusan-Nya. Konsekuensi logisnya adalah kita meyakini pula adanya para rasul.
3. Rasul yang menyampaikan dan menjelaskan kehendak Allah kepada umat manusia,  untuk  dijadikan  pedoman  dalam  hidup  dan  kehidupan.  Hidup dan  kehidupan  ini  pasti  akan  berakhir  pada  suatu  ketika,  sebagaimana dinyatakan tegas oleh kitab suci dan oleh para rasul itu.
15 Al-Qur’an Al-Karim dan Terjemahan, (Semarang: Thoha Putra, 2002), hlm.13.
Upaya Orangtua dalam Menanamkan Pendidikan Agama Islam ...............Ismail Baharuddin 101
4. Hari akhir, tatkala seluruh hidup dan kehidupan seperti yang ada sekarang iniakan  berakhir.  Pada  waktu  itu  kelak  Allah  yang  Maha  Esa  dalam perbuatan-Nya itu akan menyediakan suatu kehidupan baru yang sifatnya Baqa(abadi)  tidak  Fana  (sementara),  seperti  yang  kita  lihat  dan  alami sekarang.  Untuk  mendiami  alam  Baqa  itu  kelak,  manusia  yang  pernah hidup  didunia  ini,  akan  dihidupkan  kembali  oleh  Allah  yang  Maha  Esa dalam  perbuatan-perbuatannya  itu  akan  dimintai  pertanggung  jawaban individual mengenai keyakinan (akidah), tingkah laku (syari’ah) dan sikap (ahklak)–Nya  selama  hidup  didunia  yang  fana  ini.  Yakin  akan  adanya hidup lain selain kehidupan sekarang, yang dimintai pertanggungjawaban manusia kelak.
5. Kada  dan  Kadar  yang  berlaku  dalam  hidup  dan  kehidupan  manusia didunia yang fana ini yang membawa akibat pada kehidupan dialam Baqa kelak.
Menurut  Akidah  Islam,  konsepsi  tentang  ketuhanan  yang  Maha  Esa disebut dengan tauhid. llmunya adalah ilmu tauhid. Ilmu Tauhid adalah ilmu tentang Kemaha Esaan Tuhan.Dan setiap anak yang telah dilahirkan kedunia telah dijelaskan didalam ajaran Islam telah memiliki potensi bertauhid kepada Allah  SWT.  Potensi  tersebut  akanmuncul  dan  berkembang  jika  orangtua memberikan pendidikan dan baimbingan yang baik terhadap anak, jika kedua orangtuanya  tidak  mengasuh  dan  mendidiknya  potensi  tersebut  tidak  akan berkembang.
Al-Ghazali  mengatakan  sebagaimana  dikutip  Zainuddin  bahwa secara  berangsur-angsuranak  mulai  membaca,  menghafal,  mempercayai  dan membenarkan,  kemudian  tertanam  sangat  kuat  pada  jiwanya  setelah  anak dewasa. Cara menguatkan dan mengukuhkannya dengan cara memperbanyak membaca Alquran serta mengajarkan amal ibadah dengan sebenarnya. 16
2. Syari’ah
Makna syari’ah dalam bahasa arab itu berasal dari kata syari’, secara harfiah berarti jalan yang harus dilalui oleh setiap muslim. Dan syari’at adalah salah satu bagian dari agama Islam.
16 Ali  Zainuddin  dkk, Seluk  Beluk  Pendidikan  Al-Ghazali,  (Bumi  Aksara:  Jakarta,  1999), hlm. 99.

## 102 Forum Paedagogik Vol. 08 No.02 Juli 2016
Syari’at  itu  diambil  menjadi  pedoman,  untuk  mengatur  hubungan mereka  dengan  Allah  dan  hubungan  sesama  manusia. 17 Seperti  firman  Allah (Q.S Al-Maidah :48) yang berbunyi sebagai berikut :
...                                         ... 
”...untuk  tiap-tiap  umat  diantara  kamu[422],  Kami  berikan  aturan dan jalan yang terang...”
[422]  Maksudnya:  umat  Nabi  Muhammad  s.a.w.  dan  umat-umat  yang sebelumnya.
Selanjutnya firman Allah (Q.S Al-Jasiyah: 18), yang bunyinya adalah sebagai berikut:
                                                                                                
”Kemudian  Kami  jadikan  kamu  berada  di  atas  suatu  syariat (peraturan)  dari  urusan  (agama  itu),  maka  ikutilah  syariat  itu  dan janganlah  kamu  ikuti  hawa  nafsu  orang-orang  yang  tidak mengetahui.” 18
Sedangkan  menurut  Prof.  Dr.  Yusuf  Musa  mengemukakan  bahwa ayari’at  adalah  segala  aturan  yang  ditetapkan  oleh  Allah  untuk  kepentingan hamba-Nya, yang disampaikan oleh para nabi dan oleh nabi kita Muhammad SAW.Baik  berkenaan  dengan  perbuatan  lahir  manusia  yang  disebut  amaliah praktis  dan  kemudian  disusun  menjadi  ilmu  fiqih,  maupun  yang  berkenaan dengan  persoalan  aqidah  yang  disebutI’tiqadiyah  dan  Asliyah  yang  disusun menjadi ilmu kalam, atau yang berkenaan dengan aturan tingkah laku manusia yang disusun menjadi ilmu akhlak dan adab. 19
Dan menurut ajaran Islam, syari’at ditetapkan Allah menjadi patokan hidup  setiap  muslim.  Sebagai  jalan  hidup,  ia  merupakan way  of  life  umat Islam.  Sedangkan  menurut  Muhammad  Idris  as-Syafi’i  (Imam  Syafi’i)  dalam kitab  beliau  ar-  Risalah,  syari’at  ialah  peraturan-peraturan  lahir  yang bersumber  dari  wahyu  dan  kesimpulan-kesimpulan  yang  berasal  dari  wahyu itu  mengenai  tingkah  laku  manusia.  Para  ahli  hukum  Islam  banyak  yang mengikuti perumusan yang dibuat oleh imam Syafi’i ini. Dalam rumusan imam
17 Mahmud Syaltut, Akidah dan Syari’ah Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1990), hlm. 73.
18 Departemen  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahannya,  Al-Jumanatul  Ali,  (Seuntai Mutiara yang Luhur), (Bandung: Jumanatul Ali, 2004), hlm. 500.
19 M. H Chabib Thoha, Ibid, hlm. 142.
Upaya Orangtua dalam Menanamkan Pendidikan Agama Islam ...............Ismail Baharuddin
Syafi’i  ini  ada  dua  hal  yang  disatukan.Bagian  pertama”  peraturan-peraturan yang  bersumber  dari  wahyu” menunjuk  pada  syari’ah  sedang bagian  kedua” kesimpulan-kesimpulan  (manusia)  yang  berasal  dari  wahyu  itu,  “menunjuk pada  fiqih.Oleh  karena  itu,  dalam  praktek  makna  syari’at  lalu  disamakan dengan  fiqih.  Sebagai  ketetapan  Allah  baik  berupa  larangan  dan  bentuk suruhan,  syari’at  mengatur  jalan  hidup  dan  kehidupan,  pada  pokoknya perbedaan antara syari’ah dan fiqih adalah sebagai berikut:
1. Syari’at  terdapat  dalam  Alquran  dan  kitab-kitab  Hadis.  Kalau  kita berbicara  tentang  syari’ah  yang  dimaksud  dalam  firman  Tuhan  dan Sunnah  Nabi  Muhammad.  Fikih  terdapat  dalam  kitab-kitab  fiqih.  Kalau kita berbicara tentang fiqih, yang dimaksud adalah pemahaman manusia yang memenuhi syarat tentang syari’at.
2. Syari’at  bersifat fundamental,  mempunyai  ruanglingkup  yang  lebih  luas dari fiqih. Fiqih bersifat instrumental, yang ruang lingkupnya terbatas pada apa yang biasanya disebut perbuatan hukum.
3. Syari’at  adalah  ketetapan  Allah  dan  ketentuan  Rasul-Nya,  karena  itu berlaku  abadi.  Fiqih  adalah  karya  manusia  yang  dapat  berubah  atau diubah dari masa ke masa.
4. Syari’at  hanya  satu,  sedang  fiqih  mungkin  lebih  dari  satu  seperti  terlihat pada aliran-aliran hukum yang disebut mazahib atau mazhab-mazhab itu.
5. Syari’at  menunjukkan  kesatuan  dalam  Islam,  sedang  fiqih  menunjukkan keragamannya.
Secara  sederhana  seperti  yang  telah  disebutkan  di  atas,  hukum syari’at  adalah  segala  ketentuan  hukum  yang  disebut  langsung  oleh  Allah melalui  Firman-Nya  kini  terdapat  dalam  Alquran  dan  Sunnah  Nabi Muhammad yang terdapat  dalam hadis-hadis.Yang dimaksud dengan hukum fiqih  adalah  rumusan-rumusan  hukum  yang  dihasilkan  oleh  ijtihad  para  ahli hukum Islam.Ketentuan hukumnya yang terdapat didalam Alquran dan kitab- kitab  hadis,  terutama  yang  mengenai  soal-soal  kemasyarakatan,  pada umumnya,  memuat  ketentuan-ketentuan  pokoknya  saja,  yang  harus diterapkan  didalam  kasus  tertentu  yang  muncul  atau  berada  didalam  ruang dan waktu tertentu pula.
3. Akhlak
Perkataan  akhlak  dalam  Bahasa  Indonesia  berasal  dari  bahasa arabyaitu akhlaq,  bentuk  jamak  dari  khuluq  atau  al-khulq,  yang  secara etimologis  (bersangkutan  dengan  cabang  ilmu  bahasa  yang  menyelidikiasal-

## 104 Forum Paedagogik Vol. 08 No.02 Juli 2016
usul  kata  serta  perubahan-perubahan dalam  bentuk  dan  makna).  Antara  lain berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku, atau tabi’at.
Dan adapun pengertian ahklak secara terminologi menurut Rachmat Djatnika  dalam  karangan  bukunya  yang  berjudul  sistem  karakter.Etika  Islam adalah “budi pekerti” yang terdiri dari kata budi dan pekerti, budi ialah yang ada pada manusia yang berhubungan dengan kesadaran, yang didorong oleh pemikiran,  ratio  yang  disebut  karakter.  Pekerti  ialah  apa  yang  terlihat  pada manusia,  karena  didorong  oleh  perasaan  hati.  Jadi  budi  pekerti  ialah perpaduan  hasil  ratio  dan  rasa  yang  bermanifestasi  pada  karsa  dan  tingkah laku manusia. 20
Akhlak yang baik atau akhlakul karimah ialah suatu sistem nilai yang menjadi asas perilaku yang bersumber dari Alquran dan Sunnah dan nilai-nilai alamiah. 21
Dalam  buku  Kimyaus  Saadah  al-Ghazali  berkata,  bahwa  tujuan perbaikan akhlak  itu  adalah  untuk  membersihkan  qalbu  dari  kotoran-kotoran hawa  nafsu  dan  amarah  sehingga  hati  menjadi  suci  dan  bersih,  bagaikan cermin yang dapat menerima nur cahaya Tuhan. 22
Dalam  karangan  buku  Muhammad  Daut  ali  yang  berjudul Pendidikan Agama Islam, bahwa akhlak diartikan juga sikap yang melahirkan perbuatan (perilaku, tingkah laku) mungkin baik, mungkin buruk, seperti yang telah  disebutkan  diatas.  Budi  pekerti,  perangai,  tingkah  laku  atau  tabi’at  kita ketahui maknanya dalam percakapan sehari-hari.

## Anak Usia Dini

## 1. Pengertian Anak Usia Dini
Direktorat PAUD Depdiknas menyatakan Pendidikan Anak Usia Dini adalah  suatu  proses  pembinaan  tumbuh  kembang  anak  usia  lahir  hingga  6 tahun  hingga  secara  menyeluruh,  yang  mencakup  aspek  fisik,  dan  non  fisik, dengan memberikan rangsangan bagi perkembangan jasmani, rohani, motorik, akal-fikir, emosional, dan sosial yang tepat dan benaragar anak dapat tumbuh dan  berkembang  secara  optimal.  N.M  MeiTientje  dan  Yul  Iskandar
20 Rachmad Djatnika, Sistem Etika Islam (Akhlak Mulia), (Jakarta: Pustaka Panji Mas, 1992), hlm. 26.
21 Zainuddin Ali, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2014), hlm. 31.
22 Mustafa Zahri, Kunci Memahami Ilmu Tasawuf, (Surabaya : PT. Bina Ilmu, 1998), hlm. 67.
Upaya Orangtua dalam Menanamkan Pendidikan Agama Islam ...............Ismail Baharuddin
menyatakan  PAUD  adalah  sarana  untuk  menggali  dan  mengembangkan potensi multiple intelegensi anak. 23
Sedangkan  menurut  Al-Rasyidin,  secara  teoritis  yang  digolongkan sebagai  anak  usia  dini  adalah  anak  yang  berusia  antara  0-8  tahun,  tetapi dalam  Undang-Undang  RI  No.  20  Tahun  2003,  anak  usia  dini  adalah  anak- anak yang berusia 0-6 tahun. 24
Mansur  dalam  bukunya  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dalam  Islam menjelaskan  sebagai  berikut:  anak  usia  dini  adalah  kelompok  anak  yang berada  dalam  proses  pertumbuhan  dan  perkembangan  (koordinasi  motorik halus  dan  kasar),  intelegensi  (daya  pikir,  daya  cipta,  kecerdasan  emosi,  dan kecerdasan spiritual), sosial dan emosional (sikap dan perilaku serta agama).
bahasa  dan  komunikasi  yang  khusus  sesuai  dengan  tingkat pertumbuhan  dan  perkembangan  anak.  Berdasarkan  keunikan  dalam pertumbuhan  dan  perkembangannya,  anak  usia  dini  terbagi  dalam  tiga tahapan,yaitu  (a)  masa  bayi  lahir  sampai  12  bulan,(b)  masa toddler  (batita) usia 1-3 tahun, (c) masa prasekolah usia 3-6 tahun, (d) masa kelas awal SD 6- 8  tahun.  Pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  usia  dini  perlu  diarahkan pada peletakan dasar-dasar yang tepat bagi pertumbuhan dan perkembangan manusia seutuhnya, yaitu pertumbuhan dan perkembaangan fisik, daya pikir, daya  cipta,sosial  emosional,  bahasa  dan  komunikasi  yang  seimbang  sebagai dasar pembentukan pribadi yang utuh. 25

## Kesimpulan
Fungsi  dan  peranan  Orangtua  dalam  mendidik  anak  usia  dini  adalah membentuk  arah  dan  keyakinan  anak-anak,  keyakinan  agama  yang  dianutnya sepenuhnya  tergantung  dari  pengembangan  nilai-nilai  baik  dari  bimbingan, pemeliharaan dan pengaruh Orangtua. Penanaman akhlak, sopan santun dan cara mengahadapi  Orangtuanya,  banyak  tergantung  kepada  sikap  Orangtua  terhadap anak. Apabila si anak merasa terpenuhi semua kebutuhan pokoknya yaitu jasmani, kejiwaan,  dan  sosial,  maka  si  anak  akan  sayang,  menghargai  dan  menghormati kedua Orangtuanya. Dengan beberapa cara yaitu:  mengenalkan eksistensi Tuhan
23 Isjoni , Model Pembelajaran Anak Usia Dini, (Bandung: Alfabeta, 2011), hlm. 20.
24 Al- Rasyidin, Pendidikan dan Psikologi Islam, ( Bandung: Cita Pustaka Media, 2007), hlm. 136.
25 Mansur ,  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dalam  Islam,  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,  2011), hlm. 87.

## 106 Forum Paedagogik Vol. 08 No.02 Juli 2016
kepada  anak,  dongeng  kisah  teladan  para  Rasul,  mengajarkan  nili-nilai keberagamaan dalam kehidupan sehari-hari melalui keteladanan, Tanggung jawab orang  terhadap pendidikan Agama  terhadapa  anak  mulai  dari  usia  dini.  Dengan beberapa  cara  ini  mudah-mudahan  akan  tercipta  generasi  Islam  yang  memiliki akhlakul karimah yang selalu menjujung tinggi nilai-nilai keislaman.

## Referensi
Al- Rasyidin, Pendidikan dan Psikologi Islam, Bandung: Cita Pustaka Media, 2007. Ali  Mohammad  Daud, Pendidikan  Agama  Islam,  Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo
Persada, 2011.
Daradjat Zakiah, Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 2006.
Departemen  Agama  RI, Alquran  dan  Terjemahannya,  Al-Jumanatul  Ali,  Seuntai Mutiara yang Luhur, Bandung: Jumanatul Ali, 2004.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi Kedua, Jakarta: Balai Pustaka, 1991
Djatnika Rachmad, Sistem Etika Islam (Akhlak Mulia), Jakarta: Pustaka Panji Mas,
1992.
Fuaduddin, Pengasuh  Anak  dalam  Keluarga  Islam,  Jakarta:  Lembaga  Kajian Agama dan Jender, 1999.
Hasbullah, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan, Jakarta: Raja Grafindo Perdasa, 2011.
Ihsan Fuad, Dasar-Dasar Kependidikan, Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2010 Isjoni , Model Pembelajaran Anak Usia Dini, Bandung: Alfabeta, 2011.
Jalaluddin, Psikologi Agama, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007.
Kementerian  Agama  Republik  Indonesia, Alquran  al-Karim  dan  Terjemahannya,
Surabaya: Halim, 2013.
Mansur ,  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dalam  Islam,  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2011.
Mazhariri Husain, Pintar Mendidik Anak, Panduan Lengkap Bagi Orangtua, Guru,
dan Masyarakat Berdasarkan Ajaran Islam, Jakarta: Lentera, 2003.
Soekanto Soejono, Sosiologi Keluarga, Jakarta: Rineka Cipta, 1990.
Syafruddin dkk, Ilmu Pendidikan Islam Melejitkan Potensi Budaya Ummat, Jakarta: Hijri Pustaka Utama, 2006.
Syaltut Mahmud, Akidah dan Syari’ah Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1990.