## Daftar Isi

## Jurnal Masyarakat dan Budaya
Volume 21 No. 2 Tahun 2019
Halaman PengantarRedaksi
iii
Topik:
 Gaya Hidup Mahasiswa Pengidap Fear of Missing Out di Kota Palembang 129
Lisya Septiani Putri, Dadang Hikmah Purnama, Abdullah Idi
 Kesenangan dan Otoritas Keagamaan:Sosialisasi Anti-Musik di Instagram 149 Aflahal Misbah
 Menjadi “Tamu Istimewa”:Identitas Sosial dan Etnosentrisme Jamaah Suluk Asal Malaysia di Tarekat Naqsyabandiyah-Khalidiyah Babussalam (TNKB) 169

## Muzakkir Syahrul & Abdullah AS
 Hibriditas Budaya dalam Ketoprak Dor 191

## Suyadi
 Sasak Traditional Villages: A Potential Tourism and Portrait of Conservation Efforts For Culture and Plants 203 Wawan Sujarwo
 Peristiwa Namlea 1946: Dialektika Lokalitas dan Nasionalitas Pascakolonial di Maluku 221

## Steve Gasperzs
 Citra Pendidikan Tinggi Indonesia dalam Perspektif Antropologi (Sebuah Refleksi
Struktural Atas Dinamika Pembangunan) 233  Etika Media dalam Kultur New Technology (Mengkaji Etika Internet Versus Undang-Undang Informasi dan Transaksi Elektronik) 247 Wahyuni Choiriyati & Ana Windarsih Tinjauanbuku:
 Akumulasi Kapital dan Perampasan Otonomi Atas Tubuh Perempuan
263
Fathimah Fildzah Izzati
Past o r Gregorius Neonbasu, SVD

## PENGANTAR REDAKSI

## Pembaca yang budiman
Dunia  berubah  dengan  cepat  dan  masyarakat  mengikuti  perubahan  tersebut  sebagai  respons terhadap  situasi  sosial  yang  terjadi.  Perubahan  dunia  dengan  cepat  terjadi  karena  perkembangan Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi  yang  tampil  melalui  gawai  dan  kontennya  yang  bergerak dengan cepat, menggoyangkan relasi sosial masyarakat. Jika dahulu menghampiri orang tua atau yang dituakan  untuk  mendapatkan  restu,  sekarang  cukup  dengan  jemari.  Saat  ini,  konten  di  media  sosial menyediakan berbagai informasi kebutuhan, mulai dari yang sangat sederhana seperti memasak sayur bening hingga informasi canggih tentang proyeksi kemajuan sebuah Negara. Media sosial masuk ke dalam relung-relung  kehidupan  yang menghasilkan  ketergantungan.  Dari  sisi  yang  lain  media  sosial menghadirkan tantangan tentang norma dan nilai sehingga masalah etik mengemuka. Di dalam media sosial, individu atau  kelompok  menghadirkan  cara  berpikir mereka  yang  bisa  jadi  berbeda  dari  cara berpikir  yang  umum.  Dengan  demikian  media  sosial  menjadi  ruang  kontestasi  dari  berbagai informasi, semua bersaing dan logaritma yang akan memainkan peran untuk menyalurkan informasi yang diperoleh individu.
Dunia berubah juga karena mobilitas, satu kelompok berpindah ke daerah lainnya membawa norma  dan  nilai  mereka.  Di  daerah  tempat  mereka  berinteraksi,  ada  yang  menghadirkan  adaptasi sehingga  menghasilkan  budaya  “baru”  yang  merupakan  campuran  dari  budaya-budaya  yang  ada. Akan tetapi juga ada kelompok yang cenderung untuk mempertahankan ciri mereka sendiri. Mencoba untuk melestarikan norma dan nilai dalam bentuk budaya memiliki berbagai peran. Peran yang lebih mengarah pada in-group bisa menghasilkan proses kebertahanan, yang terlihat dalam komunitas yang solid yang mengembangkan beberapa cara pandang secara acuan utama. Melestarikan budaya menjadi perhatian,  karena  budaya  menjadi  daya  tarik  terutama  dalam  dunia  global  tempat  pariwisata berkembang.  Melestarikan budaya juga  berkaitan  dengan  pemeliharaan  ekologi seperti  tanaman  dan hal ini menghasilkan penguatan pada pelestarian yang lebih komprehensif.
Dunia  berubah  juga  karena  perhatian  terhadap  perkembangan  dari  pengetahuan,  baik  dalam pemahaman  akademis  seperti  ilmu  antropologi,  maupun  pandangan  terhadap  nasionalisme. Pendekatan  antropologi  memperhatikan  etik  dan  emik  yang  sejauh  ini  dianggap  berjalan  bersamaan dan  saling  melengkapi.  Alhasil  dari  beberapa  kajian  antropologi  terlihat  bahwa  kedua  konsep  ini menggambarkan  posisi  yang  berbeda.  Ternyata  perkembangan  posisi  etik  lebih  besar  dibandingkan dengan posisi emik, padahal keduanya dibutuhkan oleh akademisi secara umum untuk bergaul dengan pemikiran lain dan dari Negara lain. Sebagai akademisi, individu perlu memiliki identitas yang akan mengantarkan pergaulan yang lebih luas dengan pemikiran dan kepentingan yang berbeda-beda.
Kita juga perlu berubah dengan adanya narasi atau sisi lain yang kurang tergarap sebelumnya, salah satunya adalah tentang nasionalisme. Pada umumnya bicara nasionalisme mengacu pada sumber dominan Negara dalam konteks nasional dan sumber lokal umumnya mengikuti atau dianggap sudah memiliki  pemikiran  yang  sama  dengan  nasional.  Selain  itu,  nasionalisme  juga  berkaitan  dengan sejarah  masa  lalu  yang  satu  sisinya  menjadi  dominan  dan  sisi  lain  terbaurkan.  Nasionalisme  perlu melihat  narasi-narasi  kecil  yang  berkaitan  dengan  narasi  nasionalisme  nasional,  yang  perlu diperhatikan sebagai kepedulian dan penghargaan serta perasaan inklusif, rasa sama, dan setara.
Ketika  dunia  berubah,  terjadi  perubahan  norma  dan  nilai,  sehingga  terdapat  juga  kebutuhan untuk mengatur. Aturan ada antara lain supaya terdapat keteraturan, mengurangi tindak semena-mena yang dimungkinkan oleh dominasi pihak yang memiliki kemampuan terhadap pihak lain yang rentan. Aturan tentang etika mengemuka sebagai acuan pada dunia dan masyarakat yang mengalami disrupsi.
Pembaca  yang  tercerahkan,  terbitan  kali  ini  menggambarkan  dunia  yang  berubah  dari beberapa  sisi.  Artikel  pertama  bercerita  tentang  individu  yang  tidak  dapat  melepaskan  dan  bahkan tergantung  pada  gawai.  Fear  of Missing  Out,  individu  merasa  khawatir  bila tidak  terhubung  dengan jaringan. Mereka konstan mengakses gawai, melihat komen, melihat dan berusaha mengikuti konten favorit,  sehingga  membeli  pulsa  lebih  penting  dibandingkan  dengan  makan.  Gawai  dan  kontennya
mempengaruhi  hubungan  sosial.  Artikel  kedua  menggambarkan  isu  haram  untuk  bermusik  yang dikembangkan  di  dalam  instagram.  Haram  bermusik  merupakan  pandangan  dari  pemikiran keagamaan  tertentu,  tetapi  konten  ini  menjadi  bagian  dari  dakwah  yang  bisa  diakses  oleh  semua orang, apa pun latar belakangnya. Menarik untuk memperhatikan dan memaknai kontestasi nilai yang sangat berkembang pada saat ini yaitu musik.
Isu  artikel-artikel  selanjutnya  menggarap  isu  adaptasi  dan  pelestarian  sebagai  bagian  dari perkembangan  masyarakat.  Pelestarian  memiliki  banyak  makna  dan  hal  itu  tergambar  dalam  artikel tentang  kelompok  tarekat  yang  berasal  dari  Malaysia  memiliki  kecenderungan  in-grup  yang  sangat kuat.  Perasaan  ini  berdasar  pada  pandangan  stereotip  bahwa  masyarakat  di  Indonesia  dilihat terbelakang dan memiliki kelas sosial yang lebih rendah. Berbeda dengan dua artikel lainnya, artikel Ketoprak  Dor  memaparkan  adaptasi  pertunjukan  Ketoprak  dari  Jawa  yang  menjadi  hibrid  dengan budaya  masyarakat  tempatan  di  Sumatera.  Penggunaan  bahasa  dan  perjalanan  cerita  sudah memperlihatkan  bahwa  Ketoprak  Dor  sudah  bukan  milik  Jawa  lagi  tetapi  sudah  menjadi  budaya setempat.  Artikel  tentang  komunitas  rumah  adat  di  Lombok  menunjukkan  bahwa  pelestariannya berdampak  bagus  bagi  budaya  dan  juga  ekologi  setempat.  Mereka  mempertahankan  kehidupan ekologis  mereka,  sehingga  tanaman  tetap  dipertahankan  dan  mereka  memiliki  ketahanan  pangan. Mereka juga memiliki ketahanan budaya, ketika pariwisata menjadi perekat dari kepentingan internal dari masyarakat setempat dan juga eksternal dari para wisatawan.
Sementara  itu,  isu  konstruksi  pengetahuan  menjadi  pengikat  bagi  diskusi  tentang nasionalisme  dan  juga  perkembangan  dari  ilmu  antropologi  di  Indonesia.  Nasionalisme  umumnya dilihat dari sisi nasional dan cenderung kurang memperhatikan isu lokal, seperti isu nasionalisme di Maluku.  Sejarah  pemberontakan  RMS  menjadi  isu  yang  dominan,  padahal  terdapat  narasi nasionalisme  dari  komunitas  sebagai  alternatif  dari  isu  sejarah  yang  cenderung  mendominasinya. Perhatian  terhadap  hubungan  antara  nasionalisme  dari  tataran  nasional  perlu  memperhatikan nasionalisme dari tataran lokal pula. Isu konstruksi pengetahuan muncul dari diskusi tentang emik dan etik,  ketika  antropologi  di  Indonesia  cenderung  berposisi  sebagai  etik  dibandingkan  dengan  emik. Penulis menyatakan bahwa menyeimbangkan keduanya merupakan hal yang penting sebagai bentuk kedewasaan  dari  identitas  diri  yang  nantinya  akan  menjadi  keunggulan  dalam  pergaulan  akademik dengan ilmuwan lainnya yang memiliki pandangan yang berbeda.
Artikel-artikel  yang  ada,  kemudian  ditutup  dengan  dua  artikel  menggambarkan  pemikiran. Artikel yang pertama adalah tentang etika pada media sosial, yang menggambarkan bagaimana norma dan nilai dalam bentuk aturan menyikapi perkembangan dunia digital. Artikel yang kedua merupakan tinjauan  buku  tentang  konstruksi  perempuan  dalam  konteks  perkembangan  kapitalisme,  sebuah tawaran untuk melihat dari sisi yang berbeda, hal yang terlihat seperti biasa-biasa saja.
Sebagai  penutup,  kami  berharap  artikel-artikel  Jurnal  Masyarakat  dan  Budaya  pada  nomor kali ini bisa menambah luas pengetahuan para pembaca.
Selamat membaca.

## Jurnal  Masyarakat dan Budaya Volume 21 No. 2 Tahun 2019

## GAYA HIDUP MAHASISWA PENGIDAP FEAR OF MISSING OUT DI KOTA PALEMBANG
LisyaSeptiani Putri, Dadang Hikmah Purnama, Abdullah Idi UniversitasSriwijaya lisyasputri@gmail.com
Abstrak
Fear  of  Missing  Out  (FOMO) merupakan  penyakit  sosial  yang  hadir  di  zaman  ini.  Salah  satu  yang banyak  mengalami  syndrome FOMO adalah  mahasiswa.  Penelitian  ini  mengupas  mengenai  gaya hidup mahasiswa yang mengalami syndrome FOMO di Palembang . Penelitian sosiologi ini membahas gaya hidup mahasiswa FOMO melalui aktivitas, minat, dan opini citra diri mahasiswa FOMO terpapar melalui  gaya  hidup,  dan  ruang  sosialnya.  Tulisan  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian fenomenologi  dengan  teknik  pengumpulan  data  yaitu  observasi,  wawancara  secara  mendalam,  dan dokumentasi.  Hasil  dari  kajian  ini  adalah  gaya  hidup  mahasiswa FOMO terlihat  dari  karakteristik, citra  diri,  dan  ruang  sosialnya.  Hal  ini  terbentuk  karena  kebiasaan  mahasiswa FOMO dan ketergantungan mereka terhadap gawai.
Kata kunci: gayahidup, media sosial, mahasiswa, Fear of Missing Out (FOMO).

## KESENANGAN DAN OTORITAS KEAGAMAAN: SOSIALISASI ANTI-MUSIK DI INSTAGRAM

## Aflahal Misbah
Pascasarjana UIN SunanKalijaga Yogyakarta aflahalmisbah@gmail.com

## Abstrak
Perdebatan  tentang  kesenangan  merupakan  isu  lama  dalam  masyarakat  Muslim  yang  masih  populer hingga  sekarang.  Perdebatan  ini  tentu  saja  tidak  dapat  dilepaskan  dari  kelompok-kelompok  Muslim seperti  Salafi  yang  menyebarkan  paham  penentangan  terhadap  beragam  bentuk  dan  praktik kesenangan.  Berangkat  dari  pandangan  Asef  Bayat  bahwa  sosialisasi  anti-kesenangan  berkaitan  erat dengan  preservasi  kuasa,  tulisan  ini  memfokuskan  perhatian  pada  reaksi  masyarakat  Muslim Indonesia  terhadap  sosialisasi  anti-musik  di  media  sosial  Instagram  oleh  Salafi.  Dari  tagar #musikharam  dan  #hukummusik,  perhatian  kemudian  diarahkan  pada  sosialisasi  anti-musik  yang dilakukan  oleh  tiga  akun  utama,  yaitu, @kajianislam,  @ikhwan_kendari, dan @daeng_indonesia. Karakter  dan  pola  sosialisasi  khas  yang  ditunjukkan  oleh  masing-masing  akun  menghasilkan pemahaman yang beragam terhadap pola reaksi yang muncul. Permintaan argumen, musik Islami, dan sejarah dakwah Walisongo, adalah tiga dari pola umum yang bisa dipahami dari semua respons yang ada.  Dari  ketiga  pola  reaksi  tersebut,  penulis  berargumen  bahwa  sosialisasi  anti-kesenangan  bukan semata berkaitan erat dengan preservasi kuasa, melainkan juga berpotensi melemahkan otoritas yang mensosialisasikan itu sendiri, terutama bagi otoritas keagamaan dari figur-figur Salafi.
Kata kunci: kesenangan, otoritas keagamaan, salafi, respons masyarakat Muslim, media sosial.

## MENJADI “TAMU ISTIMEWA”:
IDENTITAS SOSIAL DAN ETNOSENTRISME JAMAAH SULUK ASAL MALAYSIA DI TAREKAT NAQSYABANDIYAH- KHALIDIYAH BABUSSALAM (TNKB)
Muzakkir Syahrul & Abdullah AS UIN Sumatera Utara muzakkirsyahrul@yahoo.com
Abstrak
Artikel  ini  tentang  jamaah  asal  Malaysia  yang  terlibat  dalam  aktivitas  spiritual  di  Tarekat  Naqsyabandiyah- Khalidiyah Babussalam (TNKB). Jamaah asal Malaysia ini berbeda dan membedakan diri dengan jamaah lokal, atau masyarakat Kampung Besilam. Untuk memahami eksistensi jamaah asal Malaysia ini diajukan pertanyaan apa  identitas  sosial  dan  bagaimana  etnosentrisme  jamaah  asal  Malaysia  di  TNKB.  Penelitian  ini  menemukan bahwa  identitas  sosial  jamaah  asal  Malaysia  dibentuk  berdasarkan  struktur  sosial-ekonomi  menempatkan kelompok tersebut sebagai kelompok menengah-atas karena memiliki profesi sebagai pegawai pemerintah, dan sebagian  ada  juga  sebagai  pejabat  negara.  Identitas  sosial  ditandai  dengan  penggunaan  bahasa  Melayu  khas Malaysia, dan kecenderungan selalu berkelompok antar sesama dalam aktivitas spiritual dan sosial. Sementara itu,  etnosentrisme  jamaah  asal  Malaysia  dibentuk  berdasarkan  pandangan  bahwa  Malaysia  lebih  maju  dari Indonesia,  serta  didukung  stereotip  pengalaman  yang  memposisikan  masyarakat  Indonesia  sebagai  kelompok pekerja  kelas  rendah  di  Malaysia.  Stereotip  mempengaruhi  pandangan  jamaah  asal  Malaysia  tentang  jamaah lokal, dan masyarakat Kampung Besilam masih terbelakang dan sulit untuk dipercayai.
Kata kunci: identitas sosial, etnosentrisme, Jamaah Suluk Asal Malaysia, TNKB, Kampung Besilam

## HIBRIDITAS BUDAYA DALAM KETOPRAK DOR
hibriditas budaya dari orang Jawa yang mudah beradaptasi ditambah dengan keterbukaan orang Melayu.
Katakunci: Ketoprak Dor, hibriditas budaya, Jawa perantauan
Suyadi
Balai Bahasa Sumatera Utara suyadisan12@gmail.com
Abstrak
Ketoprak  Dor  merupakan  seni  pertunjukan  yang  hidupdan  berkembang  di  Sumatra  Utara.  Kemunculannya bermula  dari  orang-orang  Jawa  yang  dikirim  sebagai  kuli  kontrak  perkebunan  teh.  Transmigrasi  para  kuli kontrak  ini  membentuk  lapisan  masyarakat  baru  menambah  situasi  sosial  dan  budaya  masyarakat  yang  ada. Mereka  tidak  merubah  kebiasaan  Jawa-nya  sebelum  dikirim  sebagai  kuli  kontrak,  diantaranya  mengadakan pesta.  Dari  pesta  ini,  muncul  keinginan  membuat  pentas  ketoprak,  yang  disebut  Ketoprak  Dor.  Tulisan  ini berdasar  pada  penelitian  Ketoprak  Dor  pada  2009  dan  2012  dengan  menggunakan  pendekatan  semioti k oleh Morris.  Tinjauan  semiotic  mempermudah  pelacakan  sejarah  dan  pendeskripsian  tentang  Ketoprak  Dor  di Provinsi  Sumatra  Utara.  Awalnya  Ketoprak  Dor  ini  nyaris  punah  ditelan  zaman,  namun  sebenarnya  Ketopak Dor  tidak  lagi  hanya  milik  orang  Jawa,  tetapi  telah  menjadi  milik  orang  Melayu  Deli.  Ketoprak  Dor  adalah
SASAK TRADITIONAL VILLAGES: A POTENTIAL TOURISM AND PORTRAIT OF CONSERVATION EFFORTS FOR CULTURE AND PLANTS

## Wawan  Sujarwo
Bali Botanical Gardens, Indonesian Institute of Sciences wawan.sujarwo@lipi.go.id
Abstract
In the millennial era, social-community structure is increasingly urbanised, that might loss of their original roots. For local communities, the loss of culture is  articulated by a loss of identity. One of the efforts is to preserve culture  and  also  plants  by  traditional  villages.  The  other  is  to  encourage  government  to  increase    number  of traditional villages by declaring “Cultural Tourism Villages”. This study aims to unravel a potential tourism of seven  Sasak  traditional  villages  which,  among  other  things,  consist  of  traditional  buildings,  art  performances, plant  usage,  and  other  economic  potentials  that  could  be  created.  The  study  was  conducted  by  visiting  and interviewing  35  local  residents  in  seven  Sasak  traditional  villages  .  The  results  indicate  that  Sasak  traditional villages provides tangible benefits, such as job opportunities or additional income, and intangible benefits, such as preservation of local culture, including cultural and plant knowledge. Sasak traditional villages provide food security for their people, especially as sources of vegetables and fruits, so that they do not depend so much on the availability of consumer goods in traditional markets, which are subject to price fluctuations. Also, this study identifies two main actors of Sasak traditional villages, which are the community itself, and the visitors.
Keywords: art performances, ethnobotany, traditional building, Lombok

## PERISTIWA NAMLEA 1946: DIALEKTIKA LOKALITAS DAN NASIONALITAS PASCAKOLONIAL DI MALUKU

## Steve Gasperzs
UKI Maluku kabaressi@gmail.com

## Abstrak
Artikel  ini  merupakan  refleksi  historis  dan  antropologis  mengenai  konsep  nasionalisme  yang  berada  pada interpretasi  dialektis  tentang  identitas  lokal  dan  nasional  dalam  konteks  Maluku.  Gagasan  utama  artikel  ini adalah  pada  upaya  menemukan  suatu  simpul  sejarah  mengenai  nasionalisme  secara  interpretatif  yang  kerap terbenam dalam diskursus narasi besar separatisme RMS (Republik Maluku Selatan) setiap kali membicarakan Maluku  dalam  peta  politik  Indonesia.  Dengan  menggunakan  metode  hermeneutik  sosial,  elaborasi  yang dikembangkan  melalui  tulisan  ini  membentangkan  narasi  baru  nasionalisme  yang  tidak  dapat  dilihat  secara sederhana  dalam  perspektif  sentralistis  tetapi  mengurai  berbagai  interpretasi  sosio-politis  dan  historis  dari narasi-narasi  kecil  sebagai  pusat-pusat  perspektif  yang  perlu  dipertimbangkan  dalam  diskursus  nasionalisme Indonesia.
Kata kunci: dialektika identitas, interpretasi sejarah, nasionalisme

## CITRA PENDIDIKAN TINGGI INDONESIA DALAM PERSPEKTIF ANTROPOLOGI (SEBUAH REFLEKSI STRUKTURAL ATAS DINAMIKA PEMBANGUNAN)
Abstrak
Tulisan ini merupakan sebuah refleksi dari bidang Ilmu Antropologi terhadap praktik pendidikan di Indonesia. Terlebih  analisis  tertuju  pada  dunia  pendidikan  tinggi  yang  di  satusisi  'berbagai  penelitian'  seakan  hanyalah diarahkan  pada pendekatan  etik¸ dan  kurang  memberi  tekanan  pada  pola  dan  skema pendekatan  emik. Seraya berlandas  pada  pelana  Pulau  Timor,  atau  Provinsi  Nusa  Tenggara  Timur,  pendulum  tulisan  ini  akan  bergerak bebas  menuju  sebuah  telaahan  yang  lugas  untuk  mengkaji  lebih  dalam  perspektif  dunia  Pendidikan  tinggi  di Indonesia  berkenaan  dengan  dampak  'dua  sketsa  pendekatan':  etik  dan  emik.  Titiktuju  yang  bakal  menjadi ancaran adalah mengkreasi sebuah pendekatan Pendidikan tinggi yang dapat memberi kontribusi yang kondusif kepada setiap penghuni Lembaga Pendidikan tinggi agar mereka akhirnya menemukan jatidiri untuk berjumpa dengan  berbagai  temuan  dan  budaya  akademik  mancanegara.  Secara  kultural,  pola  dan  system  serta  skema pendidikan  tinggi  haruslah  memberi  sebuah  landasan home  principle yang  kuat,  agar  pada  gilirannya  setiap 'warga  kampus'  dapat  memiliki  kemampuan  untuk  memasuki  gelanggang pilgrim  principle yang  bertampang. Pola analisis yang digunakan dalam tulisan ini adalah semacam review structural terhadap praktik pendidikan, dipandang dari sudut kajian ilmu antropologi, untuk sampai pada point pokok bahwa metode emik sangat urgen.
Kata kunci: pendidikan tinggi, etik, emik, konteks, budayaakademik, masyarakat, pembangunan

## ETIKA MEDIA DALAM KULTUR NEW TECHNOLOGY (MENGKAJI ETIKA INTERNET VERSUS UNDANG-UNDANG
INFORMASI DAN TRANSAKSI ELEKTRONIK)
Wahyuni Choiriyati Program StudiIlmuKomunikasi, UniversitasGunadarma choiri@staff.gunadarma.ac.id

## Ana Windarsih
Pusat PenelitianKemasyarakatan dan Kebudayaan, LIPI ana.windarsih@gmail.com

## Abstrak
Perkembangan  sistem  komunikasi  yang  masif,  khususnya  internet  menjadi  bagian  terpenting  dalam  berbagai bidang  kehidupan  termasuk  ekonomi  maupun  politik.  Di  pihak  lain  perkembangan  teknologi  baru,  termasuk televisi  digital,  juga  menawarkan  perubahan  besar  di  bidang  komunikasi  massa.  Istilah  media  konvergen kemudian digunakan dalam  arti  bergabungnya  layanan  yang  dahulu  terpisah,  termasuk  internet,  televisi,  kabel dan  telepon.  Diantara  sekian  banyak  penyebab  terjadinya  media  konvergen  adalah  persoalan  teknik,  hal  ini diakibatkan lebih banyak isi media dimasukkan dalam format digital dalam bentuk bit. Disrupsi teknologi selalu diiringi  dengan  berbagai  dampak,  salah  satunya  problematik  terkait  implikasi  etis.  Pemerintah  secara  sigap menyadari  bahwa  dampak  destruktifnya,  harus  diantisipasi  dengan  mengatur  pemanfaatan  sumber  internet sebagai  media  baru  dengan  sebuah  piranti  lunak  yang  mampu  memblokir  situs  yang  melanggar  nilai  etis  dan agama.  Dalam  level  praktis  penegakan  etika  terhadap  isi  media  interaktif  ini  harus  terus  dikaji  agar  tidak menjadi sebuah adagium kebijakan tanpa tindakan. Diskusi mengenai riset seputar tantangan etika media dalam hal ini benturan dengan determinasi teknologi menjadi perhatian banyak pihak termasuk riset pelanggaran etika pencemaran  nama  baik  melalui  berita hoax sekaligus cybercrime .  Upaya  literasi  media  baru  ( new  media ) merupakan  langkah  untuk  mewujudkan  internet  sehat  bagi  setiap  generasi  bahwa  ancaman  dan  peluang terjadinya pelanggaran secara virtual sangat mudah terjadi.
Kata kunci: etika, media baru, UU ITE
Past o r Gregorius Neonbasu, SVD Anggota Institut Anthropos di Jerman gregnbs@gmail.com