## PENDIDIKAN AKHLAK PADA ANAK “PERSPEKTIF AL-QUR’AN DAN HADIST”
Oleh:
Titin Mariatul Qiptiyah
Mahasiswa Magister Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah IAIN Jember, Jawa Timur
Titinmariatulqibtiyah16@gmail.com

## ABSTRAK
Sepanjang  sejarah  umat  manusia  masalah  akhlak  selalu  menjadi  pokok  persoalan, karena pada dasarnya pembicaraan tentang akhlak selalu berhubungan dengan persoalan prilaku manusia  dan  menjadi  permasalahan  utama  manusia  terutama  dalam  rangka  pembentukan peradaban. Prilaku manusia secara langsung maupun tidak langsung masih menjadi tolok ukur untuk mengetahui perbuatan atau sikap manusia. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui Bagaimana Akhlak sebagai Pangkal Kecerdasan pada Anak dan Bagaimana Ayat dan Hadist mengenai Pendidikan Akhlak pada Anak.
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode library  riset .  Hasil penelitian menjelaskan bahwa Manusia yang merupakan makhluk paling sempurna dari sekian banyaknya  makhluk-makluk  ciptaan  Allah  SWT  serta  manusia  merupakan  sebaik-baiknya mahluk  yang  diciptakan  berakal,  berakhlak  dan  kecerdasaan.  Yang  masuk  dalam  kategori kecerdasan  disini  adalah  kecerdasan  spritual,  kecerdasaran  intelektual  dan  kecerdasan emosional yang memang sudah ada pada diri manusia. Akan tetapi ketiga potensi kecerdasan tersebut tidak akan berkembang apabila orang tua, keluarga, lingkungan dan masyarakat tidak mestimulus akhlak anak. Sebab pemicu dasar dari perkembangan ketiga kecerdasasan tersebut adalah  akhlak  yang  terbentuk  baik  secara  langsung  dan  tidak  langsung  yang  diplopori  oleh orang tua, keluarga, lingkungan dan masyarakat. Ayat dan hadist mengenai pendidikan akhlak pada anak. Dalam surah Al-qur’an juga dijelaskan tentang pendidikan akhlak, QS Ali  Imran ayat 112, dan 159-160. Hadist mengenai pendidikan akhlak yang diriwayatkan oleh al-Bukhârî tentang ibu atau keluarga merupakan madrasah pertama bagi anak-anaknya.
Kata Kunci: Pendidikan, Akhlak, Ayat dan Hadist.

## A. PENDAHULUAN
Sepanjang  sejarah  umat  manusia  masalah  akhlak  selalu  menjadi  pokok  persoalan, karena pada dasarnya pembicaraan tentang akhlak selalu berhubungan dengan persoalan prilaku manusia  dan  menjadi  permasalahan  utama  manusia  terutama  dalam  rangka  pembentukan peradaban. Prilaku manusia secara langsung maupun tidak langsung masih menjadi tolok ukur untuk  mengetahui  perbuatan  atau  sikap  manusia.  Wajar  kiranya  persoalan  akhlak  selalu
Vol 1 No 2 Juni 2020
dikaitkan dengan persoalan sosial masyarakat, karena akhlak menjadi simbol bagi peradaban suatu bangsa.
Manusia  adalah  makhluk  Allah  yang  memiliki  keistimewaan  tersendiri  dibandingkan makhluk-makhluk-Nya yang lain. Keistimewaan itu terletak pada adanya sebuah benda dalam organ tubuh manusia yang disebut dengan otak. Otak manusia memiliki fungsi untuk berfikir, menelaah, memahami dan menganalisa segala fenomena yang ditemui oleh lima panca indera manusia. Dalam dimensi lain, sedikit banyak sesungguhnya manusia memiliki sebuah potensi kemiripan dengan binatang dan tumbuhan. Yaitu sama-sama mengalami perkembangan organ tubuh, sama-sama bergerak dan tumbuh. Yang membedakan hidup ala manusia dan hidup ala makhluk  lainnya  adalah  bahwa  dalam  struktur  kehidupan  manusia,  ada  sebuah  standar  yang mengatur pola berhubungan dengan yang lain sehingga berjalan lebih teratur.
Kehadiran  agama  Islam  yang  dibawa  oleh  Nabi  Muhammad  SAW  diyakini  dapat menjamin terwujudnya kehidupan manusia yang sejahtera lahir dan batin. Petunjuk-petunjuk agama  mengenai  berbagai  kehidupan  manusia,  sebagaimana  terdapat  di  dalam  sumber ajarannya, Al-Quran dan Hadits. Manusia adalah makhluk Allah yang memiliki keistimewaan tersendiri dibandingkan makhluk-makhluk-Nya yang lain. Akhlak juga merupakan alat untuk membedakan  antara  manusia  dengan  hewan.  Kejayaan  dan  kemuliaan  hidup  manusia  pada dasarnya  sangat  ditentukan  oleh  akhlak  manusia  itu  sendiri.  Sebaliknya,  kerusakan  atau kehancuran kehidupan manusia dan lingkungan sangat ditentukan oleh akhlak manusia pula. Itulah sebabnya akhlak penting untuk dijaga dengan baik agar kehidupan ini tidak punah atau lenyap.  Untuk  membentengi  hal  tersebut  maka  perlunya  penanaman  nilai-nilai  Akhlak  yang harus diajarkan sejak dini kepada seorang anak, dan hal tersebut tidak lepas dari peran keluarga terutama  orang  tua.  Orang  tua  merupakan  tempat  pendidikan  yang  pertama  untuk  anak khususnya seorang ibu sehingga mendapat julukan madrosatul ula , dengan harapan pendidikan yang pertama kali diberikan orang tua dapat menjadikan sebuah pondasi untuk membentengi dari arus budaya  negatif, sebab kecerdasan  sangat  perlu diimbangi  dengan akhlak  yang baik sehingga dalam pendidikan yang diperoleh dapat diimplementasikan dengan baik.
Jalur  pendidikan  digunakan  untuk  sarana  dalam  pembentukan  kepribadian  manusia, yaitu  memanusiakan  manusia  dalam  arti  yang  sesungguhnya  karena  itu  pendidikan  mestilah menyahuti pengembangan seluruh potensi manusia baik jasmani maupun rohani. Ada tiga ranah popular dalam dunia pendidikan yang menjadi lapangan pembentukan kepribadian anak, yaitu:
Vol 1 No 2 Juni 2020
1. Kognitif: mengisi otak, mengajarinya dari tidak tahu menjadi tahu, kemudian pada tahap berikutnya ia mampu membudidayakan akalnya menjadi kecerdasan dalam berpikir.
2. Afektif: yang berhubungan dengan perasaan atau emosional, yang melahirkan sikap seperti: simpati, antipasti, mencintai,  membenci,  dan lain-lain. Sikap ini membentuk  kecerdasan emosional.
3. Psikomotorik: berkenaan dengan action, perbuatan, perilaku dan lain sebagainya. Apabila disinkronkan ketiga ranah tersebut dapat disimpulkan bahwa dari memiliki pengetahuan, kemudian memiliki sikap dan selanjutnya berprilaku sesuai dengan apa yang diketahuinya dan apa yang disikapinya. 1

## B. RUMUSAN MASALAH
1. Bagaimana Akhlak sebagai Pangkal Kecerdasan pada Anak?
2. Bagaimana Ayat dan Hadist mengenai Pendidikan Akhlak pada Anak?

## C. TUJUAN PENELITIAN
1. Mengetahui Akhlak sebagai Pangkal Kecerdasan
2. Mengetahui keterhubungan Ayat dan Hadist mengenai Pendidikan Akhlak

## D. LANDASAN TEORI
a. Pengertian Akhlak
Secara etimologis akhlak (Bahasa Arab) adalah jamak dari Khuluqyang berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat. Menurut Farid Ma’ruf sebagaimana yang dikutip Mustofa  bahwa  akhlak  adalah  kehendak  manusia  yang  menimbulkan  perbuatan  dengan mudah karena kebiasaan tanpa menimbulkan pertimbangan pikiran terlebih dahulu. 2
Dilihat dari sudut istilah ( terminologi ), para ahli pendapat, namun intinya sama yaitu tetang perilaku manusia, seperti menurut pendapat Hamzah Ya’qub menyimpulkan ahklak adalah  “etika”  yang  menyelidiki  mana  yang  baik  dana  mana  yang  buruk  dengan memperlihatkan amal perbuatan manusia sejauh yang dapat diketahui oleh akal pikiran. 3
Kata Akhlaq dalam bahasa Indonesia dapat diartikan dengan akhlak, moral, etika, watak, budi pekerti, perangai dan kesusilaan. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata
1 Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional di Indonesia (Jakarta: Prenada Media, 2004), h. 222.
2 Mustofa, Akhlak Tasawuf (Bandung: Pustaka Setia, 1999), h. 13
3 Hamzah Ya’qub, Etika Islam (Bandung: Dipenogoro, 1993), h. 12
Vol 1 No 2 Juni 2020
akhlak  diartikan  sebagai  budi  pekerti  atau  kelakuan.  Menurut  Moh.  Abd.  Aziz  al-Khuly (1951) dalam buku adab al-nabawi : “ khuluq (akhlak) adalah sifat jiwa yang sudah terlatih demikian kuatnya sehingga mudahlah bagi yang empunya melakukan suatu tindakan tanpa dipikir  dan  direnungkan  lagi. 4 Akhlak  adalah  kemampuan  jiwa  untuk  melahirkan  suatu perbuatan secara spontan tanpa pemikiran atau pemaksaan, atau perbuatan yang lahir atas dorongan jiwa berupa perbuatan baik dan buruk. Sebagaimana yang tercantum dalam QS al-Qalam/68: 4:
ََخ  يلَعل  َكَنإ َو

## ََمي َظَع  َق َل
Artinya : “Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung”. Dalam sebuah Hadis riwayat Al-tirmidzi juga disampaikan mengenai akhlak :
َ َ أ ََﻞﻤَﻛ ا ََﻨﻣَﺆَﻤََل ﲔ ََإ ﳝ َﺎَنﺎ َ َ أ َﻨﺴَﺣ َ َ ـ

## ﺎﻘََلخََمَﻬ
Artinya: “Mukmin  yang paling sempurna  imannya adalah  yang baik akhlaknya.” (HR. al-Tirmidzî). 5
Melihat  defenisi  akhlak  yang  dipaparkan  oleh  tokoh-tokoh  yang  mengerti dibidangnya, maka H. Abdullah Bakri Juha mengungkapkan bahwa akhlak adalah segala sesuatu yang berhubungan dengan tingkahlaku manusia. Adapun pembahasan akhlak di atas masih  membahas  tentang  akhlak  secara  umum.  Namun  akhlak  memiliki  pembagiannya, yaitu akhlak terpuji ( akhlakul karimah ) dan akhlakul tercela ( akhlakul mazmumah ). Akhlak selalu  didefenisikan  dengan  sikap  tingkah  laku  maupun  etika,  akhlak  dipengaruhi  juga dengan keadaan jiwa atau keimanan seseorang.

## 1. Kedudukan Akhlak dalam Islam
Dalam Islam akhlak menduduki posisi penting, hal ini dapat difahami dari salah satu misi Rasulullah Muhammad SAW yaitu untuk menyempurnakan akhlak manusia. Menurut Langgulung  dan  Najati  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Hasan  Asari  bahwa  mereka
4 Prof. Dr.HM. Amin Syukur, MA. Studi Ahlak .  (Semarang ,Walisongo press, 2010). 5.
5 Muhammad  bin  Isa  bin  Saurah  al-Tirmidzî, Sunan  al-Tirmidzî, (al-Riyâd:  Maktabah alma'âriflinatsir wa tauri’), cet.276.
Vol 1 No 2 Juni 2020
menggariskan hal-hal praksis yang dapat dilakukan dalam pendidikan akhlak anak, antara lain: 6
a. Meneladankan/menjadi contoh kepada anak akan akhlak yang mulia
b. Menciptakan suasana dan ruang kepada anak untuk berakhlak mulia
c. Menunjukkan kepada anak bahwa orangtua selalu mengawasi sikap dan prilaku mereka
d. Menjauhkan anak dari teman-temannya yang memungkinkannya berakhlak tercela
e. Menjaga anak agar tidak mengunjungi tempat-tempat yang dapat merusak akhlaknya
f. Membiasakan anak untuk  hidup  bersahaja agar  mereka mampu bersikap sabar dalam menghadapi  kesulitan  hidup.  Kemanjaan  dan  kekayaan  akan  mengajarkan  hal  yang sebaliknya
g. Mendidik anak adab makan, mandi, berpakain, buang air, tidur dan sebaginya yang telah diatur dalam Islam termasuk do’a-do’a yang mengiringi aktivitas tersebut
h. Mengajarkan anak dan membiasakan mereka untuk membaca al-Qur’an setiap hari
i. Mengajarkan  anak  cerita-cerita  tentang  para  Nabi,  Rasul,  sahabat  Rasul,  dan  orang- orang salih lainnya dalam sejarah Islam. Hal ini dimaksudkan untuk menumbuhkan rasa cinta anak-anak kepada mereka sekaligus menjadikan mereka sebagai idola dan teladan
j. Memberi respon atas akhlak anak, yakni dengan memberikan penghargaan atas akhlak yang baik dan memberikan hukuman atas akhlak yang buruk
k. Membiasakan  anak  untuk  melakukan  hal-hal  yang  bersifat  jasmaniah/olah  raga ( tarbiyah jasadiyah ). Hal ini selain bertujuan untuk meningkatkan kesehatan anak juga bertujuan untuk menghindarkan anak dari sifat malas
l. Membiasakan anak untuk bersikap rendah hati dan menghargai orang lain
m. Mendidik anak untuk tidak bersifat materialis
n. Melarang  anak  untuk  melakukan  sumpah,  baik  sumpah  yang  benar  maupun  yang bersifat sombong. Hal ini dimaksudkan untuk mendidik anak untuk tidak mengangggap ringan sumpah
o. Membiasakan  anak  untuk  berkata-kata  dengan  perkataan  yang  baik  serta  melarang mereka untuk berkata-kata kotor dan tercela
6 Hasan Asari, Hadis-hadis Pendidikan Sebuah Penelusuran Akar-akar Ilmu Pendidikan Islam cet ke-II (Bandung: Citapustaka Media Perintis, 2014), h. 280-282.
p. Mengajarkan anak untuk sabar menerima hukuman, khususnya bila menerima hukuman dari  guru.  Hal  ini  bertujuan  untuk  menyiapkan  jiwaa  kesatria  anak  untuk bertanggungjawab atas kesalahan yang dilakukan
q. Memberikan anak waktu untuk istirahat dan rekreasi
r. Jika  anak  telah  remaja  (baligh)  mereka  diharuskan  untuk  tetap  melaksanakan  shalat setiap waktu dan menjalankan ibadah-ibadah wajib lainnya
s. Menanamkan dalam jiwa anak rasa takut melakukan perbuatan-perbuatan dosa.

## 2. Metode Pendidikan Akhlak
Dalam persfektif Islam, metode pendidikan akhlak itu diawali dari proses penanaman keimanan kepada Allah Swt melalui azan atau iqamat yang dikumandangkan di telinga setiap bayi  yang  baru  dilahirkan  dari  rahim  ibunya.  Secara  psikologis,  hal  tersebut  dimaksudkan untuk  menanamkan  kesan  positif  ke  dalam  jiwa  manusia.  Setelah  itu,  pemeliharaan  dan pengasuhan yang baik dalam keluarga, merupakan metode pendidikan akhlak berikutnya yang harus  dilakukan  para  pendidik,  khususnya  kedua  orangtua  dan  seluruh  anggota  keluarga. Dalam konteks ini, pemeliharaan adalah pendidikan akhlak  yang berkaitan dengan dimensi fisik,  sedangkan  pengasuhan  berkaitan  dengan  dimensi  non  fisik.  Dalam  konteks  fisik, pemeliharaan  berkaitan  dengan  upaya  pertumbuhan  dan  perkembangan  fisik  dengan memberikan makanan dan minuman yang halal dan baik. Sementara dalam konteks non fisik, pengasuhan  berkaitan  dengan  penciptaan  lingkungan  psikologis  yang  aman,  nyaman, menyenangkan dan bernuansa edukatif. 7

## E. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  penulis  dalam  proses  penyusunan  penelitian  ini adalah  menggunakan  peneliti  menggunakan  jenis  penelitian Library  Research yaitu mengumpulkan  data  atau  karya  tulis  ilmiah  yang  bertujuan  dengan  obyek  penelitian  atau pengumpulan  data  yang  bersifat  kepustakaan.  Peneliti  melakukan  dan  mefokuskan  pada penelaahan,  pengkajian  dan  pembahasan literature-literatur ,  baik  klasik  maupun  modern. Literature  berbahasa  arab,  inggris,  Indonesia  dan  sebagainya  yang  ada  kaitannya  dengan persoalan ini.
7 Ibid ., h. 77.
Vol 1 No 2 Juni 2020
Penelitian  ini  bersifat Deskriptif  Analitik ,  yaitu  menjelaskan,  memaparkan  dan menganalisis temuan secara sistematis, sehingga dapat mudah untuk dipahami dan disimpulkan terkait dengan persoalan penelitian. Sebagai penelitian kepustakaan, maka bahan-bahan kajian yang diambil atau digunakan sebagai sumbernya adalah: Dari sumber Primer , yakni dari Al- Qur’an dan Hadist. Bahan Skunder meliputi: karya-karya tulis baik berupa buku, artikel atau jurnal-jurnal penelitian tentang manfaat alam dan manfaat tumbuhan bagi manusia.
Langkah-langkah atau teknik pengumpulan data yang dilakukan peneliti adalah sebagai berikut  :  a. Editing yaitu  pemeriksaan  kembali  data  yang  diperoleh  terutama  dari  segi kelengkapan, kejelasan  makna dan keselarasan  makna antara  yang satu  dengan  yang lain. b. Organizing  yaitu  mengorganisir  data-data  yang  diperoleh  denagn  kerangka  yang  sudah diperlukan.  c.  Penemuan  hasil  penelitian  yaitu  melakukan  analisis  lanjutan  terhadap  hasil pengorganisasian  data  dnegan  menggunakan  kaidah-kaidah,  teori  dan  metode  yang  telah ditentukan sehingga diperoleh kesimpulan tertentu yang merupakan hasil jawaban dari rumusan masalah.
Analisa data adalah proses pengorganisasian kedalam pola, katagori dan satuan uraian dasar sehingga dapat ditemukan tema dan dapat merumuskan reflektif diskriptif dengan tehnik Contens Analisis .
Tahap-tahap atau Tekhnik Pengelolaan yang dilakukan peneliti adalah dengan tahapan tahapan  analisis  isi  yang  ditempuh  oleh  penulis  adalah  :  a.  Menentukan  permasalahan,  b. Menyusun  kerangka  pemikiran,  c.  Menyusun  perangkat  metodologi,  d.  Analisis  data,  dan e.Interpretasi data.

## F. PEMBAHASAN
1. Akhlak sebagai Pangkal Kecerdasan pada Anak
Manusia merupakan mahluk yang paling sempurna diantara mahluk-mahluk ciptaan Allah  SWT  yang  lainnya,  manusia  adalah  sebaiknya-baik  mahluk-Nya  yang  diciptakan berakal,  Akhlak  dan  kecerdasan  yang  terdapat  pada  diri  manusia  merupakan  salah  satu pembeda dari mahluk ciptaan-Nya. Yang kita ketahui bahwa didalam diri manusia memiliki potensi kecerdasan diantaranya kecerdasan spritual, kecerdasaran intelektual dan kecerdasan emosional.
Ketiga  potensi  tersebut  sejatinya  sudah  dimiliki  oleh  seorang  anak  sejak  ia dilahirkan,  namun  tidak  akan  pernah  lepas  dari  peran  keluarga,  orang  tua  dan  juga
Vol 1 No 2 Juni 2020
lingkungan untuk membentuk Akhlak sebagai potensi kecerdasan pada anak. Berasal dari keturunan (orang tua) yang baik, atau berada dilingkungan yang baik tidak manjamin orang tersebut akan menajadi baik pula akhlaknya, walaupun orang tua memberikan pendidikan yang terbaik untuk anaknya, jika tidak dibarengi dengan memperhatikan lingkungann dan segala  sesuatu  yang  ada  di  sekitar  sang  anak  itu  bisa  mempengaruhi  dalam  proses pembentukan karakter anak tersebut.
Berikut ini adalah penjelasan tentang kecerdasan SQ, EQ dan IQ.
a. Kecerdasan spiritual
Kecerdasan  yang  berasal  dari  dalam  hati,  menjadikan  individu  kreatif  ketika menghadapi masalah pribadi, dan mencoba melihat makna  yang terkandung di dalamnya, serta  menyelesaikannya  dengan  baik  agar  memperoleh  ketenangan  dan  kedamaian  hati. Kecerdasan  spiritual  menjadikan  individu  mampu  memaknai  setiap  kegiatannya  sebagai
ibadah. Pengertian diatas selaras dengan pendapat Toto Tasmara bahwa kecerdasan ruhaniah adalah kemampuan seseorang untuk mendengarkan hati nuraninya atau bisikan kebenaran yang  meng-Ilahi  dalam  cara  dirinya  yang  mengambil  keputusan  atau  melakukan  pilihan- pilihan,  berempati,  dan  beradaptasi.  Kecerdasan  ruhaniah  sangat  ditentukan  oleh  upaya untuk  membersihkan  dan  memberikan  pencerahan  qalbu  sehingga  mampu  memberikan nasehat dan arah tindakan serta caranya kita mengambil keputusan. Qalbu harus senantiasa berada pada posisi menerima curahan cahaya ruh yang bermuatkan kebenaran dan kecintaan kepada Ilahi 8 . Sebagaimana hadist yang berbunyi:
Artinya:
8 Toto Tasmara, Kecerdasan Ruhaniah , (Jakarta: Gema Insani Press, 2001), 47.
Vol 1 No 2 Juni 2020
Telah menceritakan pada kami, Abu Nu‟aim, telah menceritakan pada kami Zakariya dari Amir  berkata:  telah  mendengar  Nu‟man  bin  Basyir  berkata:  aku  mendengar  Rasulullah SAW bersabda: ketahuilah sesungguhnya didalam tubuh manusia ada segumpal darah, jika ia  baik  maka  baiklah  seluruh  jasadnya,  jika  ia  rusak  maka  rusaklah  seluruh  jasadnya. Ketahuilah itu adalah hati. (H.R. Bukhori).
b. Akhlak sebagai kecerdasan emosional
Menurut  Daniel  Goleman  dalam  bukunya  yang  berjudul  ( emotional  intelligence) kecerdasan  emosional  adalah  kemampuan  untuk  mengenali  perasaan  diri  sendiri  maupun orang lain, kemampuan memotivasi diri sendiri, kemampuan mengelola emosi baik untuk diri sendiri  dan  kepada  orang  lain.  Dalam  islam  dijelaskan  bahwa  kemampuan  mengendalikan emosi  disebut  sabar.  Orang  yang  paling  sabar  adalah  orang  yang  paling  tinggi  dalam kecerdasan emosionalnya. Seseorang yang mampu mengendalikan, mengelola emosi, amarah atau  nafsu  dapat  dikategorikan  seorang  yang  memiliki  kecerdasan  dalam  emosional.    Oleh karena  itu  kecerdasan  emosional  sangat  mempengaruhi  Akhlak  seseorang,  jika  seseorang tidak  mampu  mengendalikan  emosionalnya  maka  akan  timbul  tingkah  laku  atau  perbuatan yang spotan yang kurang baik. Hal ini selaras dengan firman Allah SWT.
Dari Jabir: Rasulullah SAW bersabda: “ Orang yang paling aku cintai dan yang paling dekat  denganku  kedudukannya  di  surga  adalah  orang  yang  paling  baik  akhlaknya.  Orang yang paling aku benci adalah orang-orang yang pongah dan sombong.”
c. Kecerdasan intelektual
Kecerdasan  intelektual  Sering  disebut  juga  dengan  Kecerdasan  berpikir  yang merupakan  suatu  tindakan  kemampuan  untuk  memperoleh  suatu  kecakapan  perbuatan  atau tingkah  laku  individu.  Kemampuan  disini  juga  berupa  kemudahan  dan  ketanggapan  dalam mengatasi persoalan dengan tepat, dan juga termasuk sebagai taraf pengetahuan yang tinggi. hal ini juga diterangkan dalam (QS Az-zumar:9)
Artinya: (apakah  kamu  Hai  orang  musyrik  yang  lebih  beruntung)  ataukah  orang  yang beribadat  di waktu-waktu  malam dengan sujud dan berdiri,  sedang ia takut  kepada (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah: "Adakah sama orang-orang yang mengetahui  dengan  orang-orang  yang  tidak  mengetahui?"  Sesungguhnya  orang  yang berakallah yang dapat menerima pelajaran.

## 2. Ayat dan Hadist mengenai Pendidikan Akhlak pada Anak
a. Ayat tentang Pendidikan Akhlak
Surah  Al-Imran  merupakan  surah  ketiga  didalam  Al-qur’an  yang    diturunkan  di Madinah  (surat  Madaniyah).  Surah  Al-Imran  mengandung  beberapa  isi,  diantaranya adalah: Keimanan, Hukum-hukum, Kisah-kisah, serta Akhlak Nabi Muhammad SAW.
Dalam hal ini terfokuskan kepada Akhlak sebagaimana dalam surat Ali Imran ayat 159 pada dasarnya merupakan ayat yang diturunkan setelah terjadi Perang Uhud, dimana kaum  muslimin  mengalami  kekalahan,  setelah  sebelumnya  dalam  Perang  Badar  mereka mengalamai kemenangan besar, yang mana Allah memerintahkan kepada Nabi untuk tetap bersabar terhadap para sahabat yang melarikan diri dari medan pertempuran. Maka  dengan adanya  peristiwa  perang  uhud  agar  bisa  dijadikan  suatu    pembelajaran  untuk  untuk senantiasa bersabar dan bersikap lemah lembut.
Secara garis besar nilai–nilai yang terkandung dalam QS. Al-Imran :159-160 adalah sebagai berikut 9 :
1) Menunjukkan sikap lemah lembut terhadap sesama manusia.
2) Ikhlas saat memberikan maaf kepada orang lain.
3) Menghormati pendapat atau saran orang lain
4) Senantiasa bertawakal dengan sabarserta berusaha/ikhtiar.
5) Yakin akan datangnya pertolongan Allah.
Dalam  Al-qur’an  juga  dijelaskan  tentang  pendidikan  akhlak,  QS  Ali  Imran  ayat 112; 10
Artinya: Mereka  diliputi  kehinaan  di  mana  saja  mereka  berada,  kecuali  jika  mereka berpegang kepada tali  (agama) Allah dan tali  (perjanjian) dengan manusia dan mereka kembali mendapat kemurkaan dari Allah dan mereka diliputi kerendahan. yang demikian itu [219] karena  mereka  kafir  kepada  ayat-ayat  Allah  dan  membunuh  Para  Nabi  tanpa alasan yang benar. yang demikian itu disebabkan mereka durhaka dan melampaui batas.
9 Jurnal Studi Islam, Vol. 16, No. 2, Desember 2015: 155-166
10 Depag RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya QS. Al-imran , (Jakarta: CV Penerbit J-ART ,2004), hlm. 64
Vol 1 No 2 Juni 2020
Menurut  Quraish  Syihab,  ayat  ini  menerangkan  tentang  pentingnya  sikap  lemah lembut dan tidak bersikap keras terhadap sesama. Pesan akhlak yang begitu kuat terlihat dalam ayat ini. Dari asbabun nuzul surat Ali Imran ayat tersebut, dapat ditarik kesimpulan bahwa, salah satu aspek yang memegang peranan penting dalam menentukan keberhasilan sebuah pendidikan adalah akhlak yang baik dari pendidik, hal ini dikarenakan akhlak dari pendidik langsung bisa dilihat dan dicontoh oleh yang dididik (anak).
Dalam ayat tersebut akhlak Rasulullah SAW dijelaskan sebagai pribadi yang lemah lembut  terhadap  umatnya,  sebagai  pribadi  yang  pemaaf  dan  pribadi  yang  tidak  egois dengan mengutamakan musyawarah dengan para sahabat RA dalam pengambilan sebuah keputusan  bersama.  Konsep  pemberian  contoh  berupa  akhlak  yang  mulia  dari  para pendidik  seperti  yang  sudah  disebutkan  diatas,  apabila  dikaitkan  dengan  pembelajaran Formal di sekolah yakni melalui pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) di sekolah maupun pendidikan Non Formal yakni oleh keluarga “orang tua” maupun masyarakat.
b. Hadist mengenai Pendidikan Akhlak.
Seperti  yang  pada  era  zaman  saat  ini,  dimana  kemajuan  tehnologi  sangat berkembang  pesat  yang  mampu  membawa  dampak  positif  dan  negatif  tergantung bagaimana manusia itu sendiri menyikapinya, tidak sedikit dari kalangan anak-anak hingga dewasa tidak mampu menggunakannya dengan baik dan benar sehingga yang terjadi ialah merek  yang  menjadi korban dari dampak negatif teknologi sehingga pendidikan akhlak tidak  lagi  sebagai  pondasi  yang  mampu  menfilter  diri  manusia  untuk  tidak  terarus  oleh dampak negatif namun keadaan yang terjadi sangatlah miris kejahatan merajalela dimana. Oleh sebab itu pendidikan Akhlak ini sngat perlu ditanamkan sejak dini dalam hal ini orang tua  mempunyai  peran  penting  dan  andil  besar  dalam  menanamkan  nilai  akhlak  pada anaknya karena pendidikan seorang anak pertama kali diajarkan oleh kedua orang tuanya.
Khususnya  seorang  ibu  yang  mendapat  julukan  Madrasahtul  Ula.  Seperti  bunyi hadis berikut ini: 11
هناسجمي وأ هنارصني وأ هنادوهي هاوبأف ةرطفلا ىلع دلوي دولوم لك
11 Al-Imām Abû ‘Abdillah Muhammad Ibn Ismaʻil al-Bukhârî, Sahîh al-Bukhârî , (Damaskus: Dâr, Ibn Katsîr, 2002), no.1385, jld.2, 334.
Artinya : “Setiap anak yang dilahirkan dalam keadaan (membawa) fitrah (rasa keTuhanan dan kecenderungan  kepada kebenaran), maka  kedua Orang tuanyalah yang membentuk anak itu menjadi Yahudi, Nasrani, atau Majusi.” (HR. al-Bukhârî).
Kesalehan  seorang  anak  tergantung  pada  amal-amal  yang  diperbuat  oleh  orang tuanya,  karena  seorang  anak-anak  merupakan  peniru  yang  handal  mereka    akan  belajar dengan  cepat  dari  apa  yang  mereka  lihat,  dengar,  dan  rasakan  setiap  harinya. 12 Dengan demikian  faktor  yang  mempengaruhi  pembinaan  akhlak  pada  anak  ada  dua,  yaitu  dari dalam  merupakan  potensi  fisik,  imtelektual  dan  hati  (rohaniah)  yang  dibawa  anak  sejak lahir,  dan  faktor  dari  luar  yang  dalam  hal  ini  adalah  kedua  orang  tua  dirumah,  guru  di sekolah,  dan  tokoh-tokoh  serta  pemimpin  dimasyarakat.  Melalui  kerja  sama  yang  baik antara  tiga  lembaga  pendidikan  tersebut,  maka  aspek  kognitif  (pengetahuan),  afektif (penghayatan) dan psikomotorik (pengamalan) ajaran yang diajarkan akan terbentuk pada diri anak. Sikap utama yang harus yang harus dikembangkan pada anak dalam keluarga, yang utama yaitu penanaman sikap berbakti kepada orang tua yang telah bersusah payah mendidik anak-anak dengan penuh kasih sayang.
Sikap-sikap  yang  harus  ditanamkan  pada  anak  di  sekolah  adalah  menghormati gurunya,  sebagai  pendidik  kedua  setelah  orang  tua.  Sikap  sopan  terhadap  guru  adalah kewajiban setiap murid, melalui guru kita dapat mengenal segala pengetahuan. Di antara sikap yang harus diajarkan anak yaitu penempatan guru sebagai figur yang patut dihormati.

## G. KESIMPULAN
Dari  pemahaman  mengenai  pendidikan  akhlak  pada  anak  dalam  perspektif  al-qur’an dan hadist dapat disimpulkan bahwa;
1. Akhlak merupakan sebuah tindakan, perilaku dan perbuatan seseorang yang terwujud  atas dorongan jiwa berupa perbuatan baik dan buruk. akhlak menepati kedudukan yang sangat penting,  karena  akhlak  menjadi  pembeda  antara  mahluk  ciptaan  Allah  yang  lain.  Oleh karena  itu  pendidikan  Akhlak  yang  harus  ditanamkan  sejak  dini  yang  mana  penanaman akhlak bermula pada keluarga. Jika Akhlak sudah tertata dengan baik maka nilai akhlak secara vertical dan horizontal akan baik pula.
12 Abu Abdullah Mushthafa ibn al-ʻAdawy. Fikih Pendidikan Anak: Membentuk Kesalehan Akhlak Sejak Dini .19-20.
2. Ayat  dan  hadist  mengenai  pendidikan  akhlak  pada  anak.  Dalam  surah  Al-qur’an  juga dijelaskan  tentang  pendidikan  akhlak,  QS  Ali  Imran  ayat  112,  dan  159-160.  Hadist mengenai pendidikan akhlak yang diriwayatkan oleh al-Bukhârî tentang ibu atau keluarga merupakan madrasah pertama bagi anak-anaknya.

## DAFTAR PUSTAKA
al-ʻAdawy, Abu Abdullah Mushthafa ibn. Fikih Pendidikan Anak: Membentuk Kesalehan Akhlak Sejak Dini .
al-Bukhârî,  Al-Imām  Abû  ‘Abdillah  Muhammad  Ibn  Ismaʻil,  2002. Sahîh  al-Bukhârî , Damaskus: Dâr, Ibn Katsîr.
al-Tirmidzî,  Muhammad  bin  Isa  bin  Saurah, Sunan  al-Tirmidzî, al-Riyâd:  Maktabah alma'âriflinatsir wa tauri’.
Asari,  Hasan,  2014. Hadis-hadis  Pendidikan  Sebuah  Penelusuran  Akar-akar  Ilmu Pendidikan Islam cet ke-II , Bandung: Citapustaka Media Perintis.
Daulay,  Haidar  Putra,  2004, Pendidikan  Islam  dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional  di Indonesia Jakarta: Prenada Media.
Depag RI, 2004. Al-Qur’an dan Terjemahannya , Jakarta: CV Penerbit J-ART. Jurnal Studi Islam, Vol. 16, No. 2, Desember 2015: 155-166
Mustofa, 1999, Akhlak Tasawuf, Bandung: Pustaka Setia.
Syukur, HM. Amin, 2010, Studi Ahlak .  Semarang, Walisongo press.
Tasmara, Toto, 2001. Kecerdasan Ruhaniah , Jakarta: Gema Insani Press.
Ya’qub, Hamzah, 1993, Etika Islam , Bandung: Dipenogoro.