## PRINSIP-PRINSIP PENDIDIKAN ISLAM
Oleh: H. Alfian Khairani

## Abstrak
Pendidikan Islam merupakan sarana utama bagi umat manusia untuk dapat melaksanakan tugas pokoknya di muka  bumi,  baik  sebagai  hamba  Allah  Swt  maupun sebagai  khalifah  yang  bertugas  untuk  memakmurkan kehidupan  di  muka  bumi,  tanpa  adanya  proses pendidikan  Islam  akan  sangat  sulit  bagi  setiap  umat manusia  dapat  malaksanakan  tugas  pokoknya tersebut.  Pentingnya  pendidikan  Islam  itu  bagi manusia  khususnya  umat  Islam  dikarenakan  cakupan dan jangkauan pendidikan Islam sangat universal dan lengkap, pendidikan Islam bermanfaat bagi kehidupan duniawi  maupun  ukhrawi.  Prinsip  pendidikan  Islam meliputi  semua  komponen  pendidikan  dan  harus dijadikan  kerangka  dasar  pendidikan.  Dengan pendidikan  Islam  yang  teraplikasi  dalam  kehidupan sehari-hari akan tercipta kemakmuran, dan kesejahteraan  kehidupan  umat  manusia  diseluruh penjuru dunia.
Kata Kunci : Prinsip, Pendidikan, dan Islam

## A. Pendahuluan
Pendidikan dalam  Islam merupakan suatu upaya dan proses  yang  sangat  penting  dan  mulia.  Sebab  tanpa pendidikan,  sangat  sulit  bagi  seorang  muslim  untuk  dapat menjadi  ‘ abdullah dan khalifatullah  fil  ardh ,  yang  selalu berbakti  kepada  Allah  dan  rasulnya,  berinteraksi  dengan sesama  manusia  dan    dengan  alam  sekitar,  bahkan  dengan dirinya  sendiri  dengan  baik  dan  benar.  Hanya  dengan
pendidikanlah  seorang  muslim  akan  dapat  melaksanakan tugas-tugasnya tersebut  dengan baik dan benar. Dan dengan pendidikan  pula  manusia  akan  bisa  mempertahankan hidupnya  agar tetap survive.
Hal  ini  tersebut  dalam  surah  Adz  Dzariyat  ayat  56 yang berbunyi:
ִ
 ! "#$
Untuk  dapat  melaksanakan  ibadah  dengan  baik  dan benar,  seorang  muslim  haruslah  mengikuti  dan  mancontoh kepada Rasulullah saw. Kerena hanya beliau lah insan kamil sangat  baik  untuk  dijadikan  panutan,  yang  tak  akan  pernah tersesat dan menyesatkan pengikutnya.. Firman Allah dalam al-Qur’an surah Al Ahzab ayat 21, yang berbunyi:
% & '$ ֠⌧* +,-.&$
/ 0 1234 5
67 89 34;< => ?@AִB ִ☺#D$
֠⌧*
E 3G+H I '7 J+3 " $ H Kִ H⌧*&L '7 ?MH#N⌧*
Beliau  adalah    orang  yang  selalu  berusaha    dengan seluruh  daya  dan  upaya,  tanpa  mengenal  kata  menyerah untuk  memperjuangkan  keselamatan  dan  kebahagiaan ummatnya  di  dunia  dan  akhirat. Dilain  pihak  sebagai makhluk  sosial,  seseorang  dalam  kehidupan  ini  harus  dapat berinteraksi  dengan  baik  dengan    sesamanya  dan lingkungannya.    Firman  Allah  dalam  surah  Al  Hujurat  ayat 13, yang berbunyi :
>OP QRS I TU U?$ R V-.S9W ִ
#X
$H⌧*&L
YZ&[ ;<
+,-.S9W\ ִ!ִG
[V3!-'
]^`7 &֠ E a3!\ 5 ִ! b#$ Y U +V-. Hcd <
ִ W#
67 +,-.$&  < Y U
'7 8fg  =MH ִ
Dalam  upaya  menjadi  ‘ abdullah  dan  khalifatullah , orang  harus  mengikuti  dan  mencontoh  Rasulullah  saw, mematuhi  dan  menjadikan  beliau  sebagai  suri  tauladan dalam  seluruh  asfek  kehidupannya,  berinteraksi  dengan sesamanya,  lingkungannya,  alam  sekitar  bahkan  dengan dirinya  sendiri.  Semua  itu  harus  sesuai  dengan    semua aturan,  tatacara  dan  tatakrama.  Aturan,  tata  cara  dan tatakrama  itu  hanya  dapat  diketahui  dengan  adanya pendidikan agama.

## B.  Pembahasan

## 1. Pengertian Prinsip Pendidikan Islam
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  kata  prinsip diartikan  sebagai  “asas/dasar”  ( kebenaran  yang  menjadi pokok berpikir, bertindak ). 1 Dagobert D Runes, mendefinisikannya dengan kebenaran yang bersifat universal ( universal truth ) yang menjadi sifat dari sesuatu. 2
Sedangkan pendidikan dapat diartikan dengan Proses pengubahan sikap dan tingkah laku seseorang atau kelompok orang    dalam  usaha  mendewasakan  manusia  melalui  upaya pengajaran  dan  pelatihan.  Dengan  demikian  prinsip pendidikan dapat diartikan dengan kebenaran yang universal sifatnya, yang dijadikan dasar dalam merumuskan perangkat
1 Tim Perumus, Kamus Besar Bahasa Indonesia , (Jakarta: Balai Pustaka, 2007), h. 896 2 Dagobert  D. Runes. et. all., Dictionary of Philosophy , (Otawa: Little Field, Adam & Co. Otawa, 1977), h. 250.
pendidikan.  Baik  berupa  agama,  ataupun    idiologi  negara yang dianut. 3
Sedangkan    pendidikan  Islam,  sebagai  suatu  sistem keagamaan,  dapat  diartikan  sebagai  suatu  proses  yang dilakukan  oleh  orang  dewasa  dengan  penekanan  kepada bimbingan secara  Islami, agar peserta didik dapat mencapai hasil yang baik ( kebahagiaan) didunia dan ahirat.
Akhirnya  dapat dipahami,  prinsip pendidikan Islam adalah  “asas  atau  dasar  dari  upaya  bimbingan  yang dilakukan  seseorang  terhadap  seseorang  atau  sekelompok orang,  yang  lebih  ditekankan  pada  bimbingan,  untuk membentuk  kepribadian  yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam, dalam rangka menggapai kebahagiaan dunia dan akhirat”.
Usman  Abu  Bakar  menyatakan  bahwa  prinsip pendidikan  Islam  adalah  “dasar  pandangan  dan  keyakinan, pegangan  kuat,  pendirian  untuk  melakukan  suatu  aktivitas yang berkaitan dengan pendidikan Islam.” 4
2.  Prinsip-Prinsip umum Pendidikan Islam
Pada  hakekatnya  prinsip-prinsip  pendidikan  Islam, adalah  merupakan  gambaran    dari    seluruh  komponen  yang terkandung  dalam  pendidikan  Islam,  pendidikan  merupakan salah  satu  sarana  yang  digunakan  oleh  manusia  untuk memelihara  kelanjutan  hidupnya  ( survival ),  baik  sebagai individu  maupun  sebagai  masyarakat.  Disamping  itu, pendidikan  juga  merupakan  sarana  pengembangan  potensi yang  ada  individu,    agar  dapat  dipergunakan  dengan  baik olehnya untuk menghadapi millieu yang selalu berubah.
Prinsip-prinsip  yang  mendasari  pendidikan  Islam yang sesuai dengan  komponen-komponennya meliputi;
a. Tujuan
3 Ramayulis ,  Ilmu  Pendidikan  Islam ,  (Jakarta:  Kalam  Mulia 2008), h. 28.
4 Usman Abu Bakar, Fungsi Ganda  Lembaga Pendidikan Islam , (Yogyakarta: Safiria Insania Pres, 2005), h. 50.
Tujuan merupakan salah satu komponen yang sangat menentukan dalam proses pendidikan, kerena dengan adanya tujuan  maka  arah  dari  proses  pendidikan  itu  akan  jelas. Metode  dan  materi  juga  akan  dapat  dirumuskan  dengan dengan baik dengan adanya tujuan yang jelas.
Omar  Muhammad  Al  Toumy  Al  Syaibani, menjelaskan  bahwa  prinsip-prinsip  yang  mendasari  tujuan pendidikan  itu  antara  lain  adalah:  Universal,  keseimbangan dan kesederhanaan, kejelasan, tak ada pertentangan, realisme dan  dapat  dilaksanakan,  perubahan  yang  diingini,  menjaga perbedaan perseorangan, dinamisme. 5
1). Universal (menyeluruh)
Islam  yang  menjadi  dasar  dari  pendidikan  itu berpandangan  menyeluruh  terhadap  kehidupan  manusia, masyarakat dan alam semesta.
2).  Keseimbangan dan kesederhanaan Pendidikan  Islam  berupaya  mewujudkan  keseim- bangan  antara  asfek-asfek  pertumbuhan  bagi  kehidupan pribadi  dan  masyarakat,  pemeliharaan  kebudayaan  masa lampau dan kebutuhan masa depan.
3). Kejelasan Pandangan pendidikan Islam besifat menyeluruh dan seimbang,  jalan  tengah  dan  sederhana  pada  maksud  dan tuntutannya,  jelas  dan  terang    dalam  prinsip  ajaran  dan hukumnya.  serta  memberikan  jawaban  yang  tegas  dan  jelas bagi  jiwa  dan  akal.  Kesemuanya  akan  teraplikasi  dalam bentuk tujuan, kurikulum, metode yang jelas  dan tegas.
4).  Tak ada pertentangan Tujuan-tujuan  pendidikan  dalam  Islam,  terpadu secara  organik  antara  bagian-bagiannya.  Hal  ini  terjadi kerena  dasar  pendiddikan  islam  itu  sendiri  berasal  agama
5 Omar Muhammad Al-Toumy Al-Syaibany, Filsafat Pendidikan Islam , alih bahasa, Hasan Langgulung, (Jakarta: Bulan Bintang, 1979), h. 437
Islam yang murni berasal dari Allah, Tuhan yang bijaksana, sehingga  akan  terpadu  kesucian  tujuan  dan  cara pelaksanaannya.
5).  Realisme dan dapat dilaksanakan Syariat  Islam  dan  pendidikan  Islam  didirikan  atas prinsip  realisme  dan  jauh  dari  khayal,  belebih-lebihan,  dan bersifat  serampangan.  Keduanya  berupaya  mencapai  tujuan melalui  kaedah/method  yang  praktis  dan  realistis,  sesuai dengan fitrah dan sejalan dengan kesanggupan yang dimiliki oleh  indivudu  dan  masyarakatdan  dapat  dilaksanakan  pada keseluruhan waktu dan tempat.
6).  Perubahan yang diingini Pendidikan  adalah  proses  menuju  perubahan  yang dikehendaki  pada  tingkah  laku  baik  segi  jasmani,  akal, psikologis  dan  sosial,  dan  kehidupan  masyarakat.  Jika perubahan ini tidak berlaku berarti pendidikan tidak berhasil dan mencapai maksud yang dituju.
7). Menjaga perbedaan perseorangan Perbedaan  perseorangan  ( individual  differences ) antara  individu  dan  masyarakat  adalah  perbedaan  yang bersifat wajar, kerena itulah dalam pendidikan Islam, semua itu  dipelihara dalam tujuan, kurikulum, dan metode dengan baik.
8). Dinamisme Pendidikan  Islam  tidaklah  bersifat  baku  dalam tujuan-tujuan  yang  ingin  dicapainya,  kurikulum  dan metodenya,  tetapi  selalu  membaharui  diri  dan  berkembang sesuai  dengan perkembangan  zaman,  ilmu pengetahuan  dan teknologi.  Karena  pendidikan  Islam  selalu  mengapresiasi kepentingan individu dan masyarakat.
b. Kurikulum
Kurikulum  adalah  merupakan  salah  satu  komponen operasional  pendidikan.  Istilah  kurikulum  ini  muncul pertama  kalinya  dalam  kamus  Webster,  tahun  1856,  pada
dunia  olah  raga.  Istilah  kurikulum  ini  digunakan  pada bidang  pendidikan  pada  tahun  1955.  Kurikulum  dapat diartikan  sebagai  kumpulan  materi-materi  pendidikan  yang tersusun  secara  sistematik  dengan  tujuannya  yang  ingin dicapai. 6 Dalam kamus-kamus arab istilah kirikulum disebut dengan manhaj ,  yang  secara  bahasa  diartikan  denga  jalan terang  yang  dilalui  oleh  manusia  pada  berbagai  bidang kehidupannya.
Sedangkan prinsip-prinsip yang mendasari kurikulum pendidikan  Islam  menurut  Omar  Muhammad  Al  Toumy  Al Syaibani, adalah:
1) Bertautan  (berhubungan)  yang  sempurna  dengan agama, ajaran-ajaran dan nilai-nilainya.
2) Menyeluruh pada tujuan dan kandungan kurikulum itu sendiri.
3) Keseimbangan  yang  relatif  antara  tujuan  dan kandungan kurikulum.
4) Adnya  hubungan  antara  bakat,  minat,  kemampuan dan  kebutuhan  pelajar  dengan  alam  sekitar,  fisik dan sosial dimana ia hidup.
5) Memelihara  perbedaan  individual  pelajar  dalam bakat, minat, kemampuan, kebutuhan dan masalah- masalahnya.
6) Perkembangan  dan  pertumbuhan  Islam  menjadi sumbar  pengambilan  falsafah,  prinsip-prinsip  dasar kurikulum.
7) Adanya hubungan antara mata pelajaran, pengalaman  dan  aktivitas  yang  terkandung  dalam kurikulum. 7
Abududdin Nata, menyatakan prinsip yang mendasari kurikulum pendidikan Islam adalah: Ruh (akhlak) Islamiyah, Tujuan dan kandungannya bersifat universal, kesinambungan
6 Khoiron  Rosyadi, Pendidikan  Profetik ,  (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2004), h. 239 7 Omar Muhammad Al-Toumy Al-Syaibany, op.cit. , h. 478-522
( balancing ) antara tujuan dan kandungannya, sesuai dengan perkembangan  psikologis  dan    memperhatikan  lingkungan sosial. 8
Sementara  Khoiron  Rasyidi  dalam Pendidikan Profetik menyebutkan  bahwa  prinsip-prinsip  kurikulum pendidikan Islam adalah:
1) Berhubungan  dengan  ajaran-ajaran  dan  nilai-nilai agama
2) Tujuan dan kandungannya bersifat universal
3) Kesinambungan  ( balancing )  yang  relatif  antara tujuan dan kandungannya
4) Berkaitan  dengan  bakat,  minat,  kemampuan, kebutuhan anak didik, alam sekitar dan situasi sosial anak
5) Memelihara seluruh perbedaan individual anak
6) Berkembang dan berubah
7) Berhubungan  antara  mata  pelajaran,  pengalaman dan aktivitas yang terkandung didalamnya. 9
c. Metode
Metode  mempunyai  peranan  yang  sangat  signifikan dalam rangka mentransfer pengetahuan kepada peserta didik. Alquran  dan  sunnah  sebagai  sumbar  ajaran  Islam,  berisi petunjuk dan prinsip-prinsip, yang juga dapat diinterpretasi- kan  menjadi  konsep  tentang  metode.  Ini  merupakan  isyarat bahwa  masalah  metode  mendapatkan  perhatian  yang  sangat besar dalam pendidikan Islam.
M.  Athiyah  Al  abrasyi,  sebagaimana  dikutip  Omar Muhammad  al  Toumy,  menyatakan  bahwa  metode  adalah “jalan  yang  kita  ikuti  untuk  memberi paham  kepada  murid- murid  segala  macam  pelajaran  dalam  berbagai  mata pelajaran.”  Ali  Al  Jumbalaty  dan  Abd  Fatah  Attawanisy menyebutkan  bahwa  metode  adalah  “cara-cara  yang  diikuti
8 Abuddin  Nata, Sejarah  Pendidikan  Islam ,  (Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada, 2004), h. 16 9 Khoiron Rosyadi, op.cit. , h. 254
guru  dalam  menyampaikan  maklumat  ke  otak  murid- murid.” 10
Prinsip-prinsip  yang  mendasari  metode  pendidikan Islam menurut Abududdin Nata, adalah: “kesesuaian dengan psikologi anak, menjaga tujuan pelajaran, memelihara tahap kematangan dan  partisifasi praktikal”. 11 Sedangkan menurut Khoiron  Rasyidi,  prinsip  yang  mendasari  metode  dalam pendidikan  Islam  adalah:  “memberikan  suasana  kegembira- an,  memberikan  layanan  dan  santunan  yang  lemah  lembut, kebermaknaan  bagi  anak  didik,  pra-syarat,  komunikasi terbuka,  memberikan  perilaku  yang  baik,  praktik  secara aktif,  kasih sayang dan pembinaan terhadap anak didik”. 12
Sementara Omar Muhammad Al Toumy Al Syaibani, memberikan  gambaran  prinsip-prinsip  yang  mendasari metode itu adalah:
1) Mengetahui motivasi, kebutuhan dan minat belajar
2) Mengetahui tujuan belajar
3) Mengetahui tahap kematangan belajar
4) Perbedaan-perbedaan individu antara pelajar
5) Menyediakan  peluang pengalaman praktik
6) Memperhatikan kefahaman dan mengetahui hubungan-hubungan,  integrasi  pengalaman  dan kelanjutannya, keaslian, pembaharuan dan
kebebasan berpikir
7) Menjadikan  proses  pendidikan  itu  sebagai pengalaman yang menggembirakan bagi pelajar. 13
d. Pendidik
Salah  satu  komponen  yang  sangat  penting  dalam pendidikan  adalah  pendidik,  dalam  hal  ini  ada  beberapa istilah  yang  dikemukakan  para  ahli  seperti: Al-Mu’allim (guru), Al-Mudarris (pengajar), Al-Muaddib (pendidik), dan
10 Ibid. , h. 209 11 Abududdin Nata , op.cit. , h. 18-19 12 Khoiron Rosyadi, op.cit. , h. 216
13 Omar Muhammad Al-Toumy Al-Syaibany, op.cit. , h. 595-619
Al-Walid (orang  tua).  Disini  kita  tidak  membahas  tentang perbedaan  istilah  tersebut,  yang  kita  kita  bahas  adalah tentang bagaimana pendidik yang ideal. Pendidik yang ideal menurut pandangan Islam adalah:
1) Lebih  dahulu  mengetahui  apa  yang  perlu diajarkan
2) Mengerti tentang keseluruhan bahan yang akan diajarkan
3) Mampu  menganalisa  materi  yang  akan diajarkan,  dan  dapat  menghubungkannya dengan konteks keseluruhan
4) Lebih  dahulu  mengamalkan  apa  yang  akan diajarkan 5) Dapat mengevaluasi proses dan hasil pendidikan 6) Dapat menghargai hasil siswanya, dan memberi hukuman yang salah.
Menurut  Islam  syarat-syarat  pendidik  yang  baik adalah:  memiliki  kedewasaan,  identifikasi  dengan  norma, identifikasi  dengan  anak,  punya  knowledge,  punya  skill, attitude, berwibawa, ikhlas dalam pengabdian, memiliki sifat keteladanan,  zuhud,  pembersih,  pemaaf,  kasih  sayang,  jujur dalam keilmuan, dan adil dalam segala hal.
e. Anak didik
Seorang  pendidik  harus  memperhatikan  siswa- siswanya  sebab  pendidikan  adalah  proses  pembinaan  dan perkembangan    terhadap  potensi  fitrah  yang    dimiliki  oleh mereka. Ada beberapa hal harus dipahami seorang pendidik, yaitu:
1) Anak bukan miniatur orang dewasa
2) Anak  didik  mengikuti  fase-fase  perkembangan tertentu
3) Anak didik mempunyai pola perkembangan sendiri
4) Anak harus melaksanakan tugas perkembangannya
5) Kebutuhan anak didiknya
6) Perbedaan individual anak
7) Anak merupakan satu keseluruhan
8) Anak adalah makhluk yang aktif dan kreatif,  dll. 14
f. Interaksi Murid dan Guru
Dalam pendidikan Islam hubungan antara murid dan guru  ditekankan  pada  bimbingan  bukan  pengajaran  yang mengandung konotasi otoritatif pihak pelaksana pendidikan, dalam  hal  ini  guru  bukanlah  segalanya  ( banking  koncep ). Disini  dikemukakan  beberapa  prinsip  yang  mendasari hubungan antara guru dan murid.
Menurut  Abududdin  Nata,  prinsip  yang  mendasari hubungan  murid  dan  guru  dalam  pendidikan  Islam  ini adalah:
1) Humanistik.  Dalam  kegiatan  proses  belajar mengajar,  dominasi  tidak  hanya  berada  pada guru    saja  dan  bukan  pula  pada  siswa,  akan tetapi  proses  itu  berjalan  dengan  dasar kemanusiaan.
2) Egaliter  (kesederajatan).  Dalam  pendidikan Islam  posisi  antara  guru  dan  muridnya  adalah sama dalam proses pembelajaran.
3) Demokratis.  Seorang  pendidik  dalam  proses pembelajaran  hendaklah  bersifat  yang  baik, terbuka dan tidak juga otoriter.
g. Lingkungan Pendidikan
Lingkungan  pendidikan  maksudnya  adalah  situasi dan kondisi atau institusi yang mengelilingi dan mempunyai pengaruh  terhadap  perkembangan  pribadi  murid.  Teori konvergensinya  William  Stren  agaknya  lebih  dekat  dengan pandangan  Islam  tentang  lingkungan  pendidikan  ini,  sebab Islam  mennyatakan  adanya  faktor  “dasar”  ( nativisme )  dan “ajar”  ( empirisme )  yang  akan  berkembang  dengan  baik dalam kondisi lingkungan yang baik pula.
14 Khoiron Rosyadi, op.cit. , h. 172
Menurut  Abududdin  Nata  prinsip-prinsip  yang mendasari lingkungan pendidikan ini adalah: Integrasi antara anak  dengan  lingkungannya  (pengetahuan,  metode  dan  alat berasal dari alam). Sehingga nantinya diharapkan anak dapat menyesuaikan  diri  dengan  norma-norma  kehidupan  dimana ia berada.
h. Evaluasi Evaluasi  adalah  suatu  tindakan  atau  proses  untuk menentukan  nilai  segala  sesuatu  dalam  dunia  pendidikan. 15
Dalam  pendidikan  Islam,  evaluasi  mengariskan  tolok  ukur yang  serasi  dengan    tujuan  pendidikan,  baik  jangka  pendek maupun  jangka  panjang.  Artinya  denga  adanya  evaluasi orang  akan  dapat  mengetahui  seberapa  besar  usaha  yang telah  dilakukan  dalam  bidang  pendidikan  itu  membuahkan hasil yang ingin dicapai.
Menurut  Khoiron  Rasyidi,  prinsip-prinsip  yang mendasari evaluasi dalam dunia pendidikan adalah:
1).  Kontinyuitas Proses  pendidikan  itu  dipandang  sebagai  proses mencapai  tujuan,  karenanya  evaluasi  harus  dilaksanakan secara kontinyu ( istiqamah ). 2). Menyeluruh Evaluasi harus dilakukan secara menyeluruh, melipu- ti  berbagai  asfek  kehidupan  anak,  baik  yang  berhubungan dengan  iman,  ilmu  atau  amal  (afektif,  kognitif  dan psikomotorik) anak.
3). Objektivitas Evaluasi dilaksanakan dengan sebaik-baiknya dengan berdasar  pada  data  dan  fakta  yang  ada,  tanpa  dipengaruhi oleh subjektivitas dari evaluator. 16
15 Khoiron Rosyadi, op.cit. , h. 283 16 Ibid. , h. 290
Abududdin Nata, menyatakan prinsip yang mendasari evaluasi:  Objektifitas,  Keadilan,  Kejujuran  dan  Keterbuka- an. 17
Sebagian  ahli pendidikan  Islam,  ada  yang  merumus- kan  prinsip-prinsip  yang  mendasari  pendidikan  Islam  itu secara umum, tanpa menghubungkannya dengan komponen- komponen  yang  ada  dalam  pendidikan  islam  itu  sendiri. Seperti  yang  dikemukakan  An Nahlawy  menyebutkan  asas- asas  yang  mendasar  yang  menjadi  prinsip  dari  pendidikan Islam itu adalah:
a. Asas Ideal
Prinsip pendidikan Islam tentang menusia, alam, dan kehidupan  sangat  ideal,  sebab  dogma  Islam  tentang semuanya  itu  bersifat  logis,  rasional,  dan  sesuai  dengan fitrah intelektual, instinktif dan psikis.

## b. Asas Ta’abbudiyyah
Salah  satu  tujuan  pendidikan  adalah  menyeiramakan kesan-kesan  psikis  dengan  intelektual  manusia  dengan berbagai  daya  fisiknya,  dengan  pengkuan  bahwa  manusia insani  adalah  satu  kesatuan  yang  tidak  terpisah-pisahkan (tubuh, akal dan ruh). Pandangan pendidikan Islam ini belum pernah  dikemukakan  dan  dicapai  oleh  suatu  tatanan  mana pun.
Dalam  pendidikan  Islam,  pendidikan  akan  melahir- kan sifat kehambaan sempurna yang melahirkan ibadah yang menghasilkan  dampak  positif  seperti:  menumbuhkan  kesa- daran  berpikir,  mempererat  hubungan  dengan  sesama, melahirkan kemuliaan diri, menjadikan orang selalu berserah diri  kepada  Allah,  melahirkan  kebesaran  kaum  muslimin dimana pun ia berada, dan memberikan kekuatan rohaniah.

## c. Asas Tasyri’i
Dalam  pendidikan  Islam  asas tasyri’i (pendidikan akidah, ibadah, pengaturan kehidupan, serta pembatasan dan
17 Abududdin Nata, op.cit. , h. 24-26
pengaturan  hubungan  insaniah)  akan  melahirkan  ketetapan akidah, kemuliaan moral dan tingkah laku, menjadikan dapat berpikir  logis,  dapat  membina  hubungan  sosial,  dan terpeliharanya adh-dharuriyah al-khamsah . 18
Ramayulis, dalam bukunya “ Ilmu Pendidikan Islam ,“ menyebutkan  bahwa  prinsip-prinsip  pendidikan  Islam  itu antara lain adalah:
a. Pendidikan  Islam  merupakan  implikasi  dari karakteristik (ciri-ciri) manusia  menurut Islam.
Dalam ajaran agama Islam disebutkan bahwa ciri-ciri yang  membedakan  antara  manusia  dengan  makhluk  lain  itu adalah:
1). Fitrah/Agama Fitrah  setiap  manusia  itu  sesuai  dengan  perjanjian, bahwa  manusia  menerima  Allah  sebagai  tuhan  yang disembah,seperti firman Allah dalam surah al A’raf :172;
L ⌧"&h <
ִ iV 5 * # 0ZG V Jִj - # k#l53  +,mO ☺nIo5!L +,!lִ >O%n <
/  
+,O p q <
A&$ <
+,-. V H V E E 3-$ &֠ Y/  V A 7 % ⌧' A r < E 3-$3 & J+3 I #>ִ☺S j1 $ R U? d %  ⌧"Sִl 0s #qS⌧8
Aktualisasi  dari  pada  fitrah  (pengakuan)  percaya kepada  tuhan  ini  adalah  berupa  ibadah,  dan  ibadah  inilah
18 Abdurrahman An Nahlawy, op.cit. , h. 50-117
yang  menjadi  tujuan  utama  penciptaan  manusia  (al  Zariyat: 56)
2). Kesatuan antara roh dan jasad
Manusia tersusun dari dua unsur yaitu; roh dan jasad. dari  segi  jasad  sebagian  karakteristik  manusia  sama  dengan hewan,  sama-sama  memiliki  dorongan  untuk  berkembang dan  mempertahankan  diri.  Namun  dari  segi  roh  jelaslah perbedaan  antara  manusia  dengan  hewan,  firman  Allah dalam surah as-Sajadah ayat 7-8.
tu#֠'7 @A%B < U^-*
v-Z⌧6
w B& ִ E <ִ V s\ ִ x S@Ay # <0t#z x{
|k!k ]^ִ!ִG w<& A y # Q& S 4 #X <-7 U <0t U x
Dengan  roh  manusia  hidup  dan  berkembang  yang disertai unsur aqal dan qalb, keduanya merupakan dua daya yang dimiliki oleh roh. Dalam pendidikan Islam kedua daya tersebut    sama-sama  dikembangkan,    para  filosof    lebih mengembangkan  aqal  dan  para  sufi  lebih  mengembangkan qalb,  dengan  kedua  daya  inilah  manusia  memiliki  fitrah (potensi), sebagaimana sabda Rasulullah Saw,
ﻮﻬﻳ ﻩﺍﻮﺑﺄﻓ,ﺓﺮﻄﻔﻟﺎﯨﻠﻋﺪﻟﻮﻳﻻﺍﺩﻮﻟﻮﻣ ﻦﻣ ﺎﻣ ﺩ ,ﻪﺗﺍﺮﺼﻨﻳﻭﺍ,ﻪﻧﺍ ﺎﻬﻴﻓ ﻥﻮﺴﺤﺗ ﻞﻫ,(ﺔﻠﻣﺎﻛ ﻱﺍ) ءﺎﻌﻤﺟ ﺔﻤﻴﻬﺑ ﺔﻤﻴﻬﺒﻟﺍ ﺞﺘﻨﺗﺎﻤﻛ,ﻪﻧﺎﺴﺠﻤﻳﻭﺍ
(ﺎﻬﺋﺎﻀﻋﺍ ﺾﻌﺑ ﺹﻮﺼﻘﻣ ﻱﺍ)ءﺎﻋﺪﺟ ﻦﻣ
3). Kebebasan berkehendak
Kebebasan  adalah  merupakan  karakteristik  manusia itu  meliputi  berbagai  dimensi  seperti  kebebasan  beragama, berbuat,  berpendapat,  berkreasi  dan  sebagainya.  Firman Allah, al Baqarah: 256.
~ 9 H *
/ 0
0#€ 7 E &֠ 0Ut •U
 %'‚H$
#
rZ⌧+ $
Y
ִ☺&\ +H q. I #,3-S'…$ V †‡# &I 67 V # & &\ ִ @A%☺ b4 9 ˆ! $ V Y/&‰ kT3 $ ] J @Š#q 9‹BŒ . •7 gg"#q⌧Ž 8fg •
b . Pendidikan Islam itu integral dan terpadu Pendidikan  Islam  itu  sebenarnya  tidak  mengenal adanya pemisahan (dikotomi) antara ilmu-ilmu pengetahuan umum  seperti  sains,  biologi,  fisika,  kimia  dan  sebagainya dengan  ilmu  pengetahuan    agama,  inilah  tuntunan  aqidah Islam.  Dalam  Islam  semua  ilmu  pengetahuan  dipandang sama,  asalkan  sama-sama  dapat  mendorong/memotivasi pemiliknya  untuk  lebih  giat  meningkatkan  keimanan  dan ketaqwaan  kepada  Allah  swt  serta  ketaatan  kepada Rasulullah Saw.
c.  Pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  yang seimbang
Dalam  agama  Islam  selalu  ada  mengajarkan  asas keseimbangan dalam seluruh asfek kehidupan, baik dari segi dunia dan ahirat, jasmani dan rohani, serta individu  dengan masyarakat. Firman Allah dalam surah al Qashash ayat 77.
‡ b+V 7
ִ☺"#\
P•$  - •7 5 ‘ 7 9 H Kִ E ] P☯W& ִ j Š
P‡#
" 5 $
E
A%B <
7 ִ☺]d @A%B < •7 P• "&$ E ] ‡+ &
ִj @A⌧q $ / 0
x“+5Kh
E U '7 ]
ˆ # -” 0#
A q☺ $
d.  Pendidikan Islam itu universal
Pendidikan  Islam  memandang  sama  semua  ilmu pengetahuan,  tidak  membedakan  aspek  duniawi  dengan aspek  ukhrawi.  Islam  yang  menjadi  dasar  pendidikan  juga bersifat  menyeluruh  dalam  seluruh  aspek  kehidupan.  Sebab pendidikan  Islam  bertujuan  untuk  menumbuhkan,  mengem- bangkan dan membangun segala aspek kepribadian manusia, segala potensi dan dayanya, dan juga seluruh sisi kehidupan.
Kerena  itulah  menurut  Zakiah  Derajat,  tujuan pendidikan  Islam  itu  haruslah  menumbuh  suburkan  dimensi fisik,  akal,  agama,  akhlak,  kejiwaan,  rasa  keindahan  dan sosial  masyarakat  secara  seimbang,  serasi  dan  terpadu sehingga  membawa  kebahagiaan  dan  kesejahteraan  didunia dan ahirat. 19
e.  Pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  yang dinamis
Pendidikan  Islam  tidak  statis  dalam  tujuan,  materi, kurikulum, media dan metodenya, tapi ia selalu membaharui, berkembang  dan  respon  terhadap  kebutuhan  masyarakat sesuai  dengan  perkembangan  dan  perubahan  sosial,  selama itu tidak betentangan dengan ajaran Islam. 20
Dr. Maksum, dalam Madrasah Sejarah dan Perkem- bangannya menyebutkan  bahwa  prinsip-prinsip  pendidikan Islam itu meliputi:
a. Pendidikan  Islam  adalah  bagian  dari  proses rubbubiyah
Pada  garis  besarnya,  hanya  dengan  pendidikanlah manusia  akan  dapat    mengenali  siapa  yang  menjadikannya
19 Zakiah  Drajat, Pendidikan  Islam  dalam  Keluarga  dan Sekolah , (Jakarta: Ruhama, 1994), h. 1-19 20 Ramayulis, op.cit. , h. 28-36
dan  untuk  apa  ia  diciptakan.  Tanpa  adanya  pendidikan sangat  sulit  bagi  seorang  manusia  dapat  mengetahui  siapa Tuhannya  yang  telah  menciptakannya,  untuk  apa  ia diciptakan dan apa saja tugasnya di muka bumi ini.
b.  Pendidikan  Islam  itu  merupakan  pendidikan yang membentuk manusia seutuhnya
Tujuan  pendidikan  adalah  untuk  mendapatkan kebahagiaan  dunia  dan  akhirat.  Dalam  pandangan  Alquran dan  hadits,  manusia  itu  lengkap,  terdiri  dari  unsur  jasmani dan  rohani,  unsur  jiwa  dan  akal,  unsur  nafs  dan  qalb,  dan manusia dihargai sebagai makhluk individu maupun sebagai makhluk  sosial.  Dalam  pendidikan  Islam  tidak  mengenal adanya dikotomi dalam menangani unsur-unsur dari manusia tersebut,  semuanya  dianggap  merupakan  satu  kesatuan organis yang dinamis dan  saling berinteraksi.
c.  Pendidikan  selalu berhubungan  erat  dengan agama
Dalam  Islam,  pendidikan  itu  selaras  dengan  ajaran agama.  Agama  merupakan  sumber  utama  dari  moral  dan nilai-nilai yang dikembangkan oleh pendidikan.
d. Pendidikan  dalam  Islam  merupakan  pendidikan yang bersifat terbuka
Islam  memandang  semua  manusia  itu  sama,  yang membedakannya  hanyalah  ketaqwaannya  kepada  Allah  Swt sebagaimana  disebutkan  dalam  Alquran  dalam  surah  al Hujurat ayat 13 yang berbunyi:
>OP QRS I TU U?$ R V-.S9W ִ
#X $H⌧*&L YZ&[ ;< +,-.S9W\ ִ!ִG [V3!-' ]^`7 &֠ E a3!\ 5 ִ! b#$ Y U +V-. Hcd < ִ W# 67
+,-.$&
 <
Y U
'7 8fg  =MH ִ x•– e. Pendidikan  Islam  juga  memandang  siapa  saja berhak mendapatkan pendidikan yang selayaknya, tanpa membedakan suku, bangsa, ras dan warna kulit. 21
M. Athiyah Al Abrasyi, menyebutkan bahwa prinsip- prinsip yang mendasari pendidikan Islam itu adalah:
a.  Prinsip  kebebasan,  demokrasi,  dan  persamaan  hak dalam pendidikan
b.  Prinsip  pembentukan  akhlak  yang  mulia  yang ditekankan
c.   Prinsip  menyampaikan  materi  (berbicara)  sesuai dengan akal dan kemampuannya
d.  Pendidikan Islam adalah pendidikan yang bebas dan terbuka
e.   Pendidikan  Islam  memperhatikan  asfek  individu dalam kesanggupan   dan   kemampuannya
f.  Pendidikan juga memperhatikan pembawaan, insting dan bakat seseorang
g.  Mencintai  ilmu  dan  mempersiapkan  diri  untuk mempelajarinya
h.  Prinsip  pengembangan  kemampuan  barpikir  dan berbicara
i.   Mengembangkan  pendidikan  manusiawi,  persuasif dan halus
j.   Mengembangkan  pendidikan  menyeluruh  (universal) bagi rakyat
k.  Prinsip mengembangkan perpustakaan untuk merangsang terus belajar, membaca dan meneliti
21 Maksum, Madrasah Sejarah dan Perkembangannya , (Jakarta: Logos Wacana Ilmu,1999), h. 28
l.  Pemberian  tanggung  jawab  (jabatan)  merupakan proses pendidikan. 22
Hasan  Langgulung,  menyatakan  prinsip-prinsip pendidikan  Islam  meliputi:  Keutuhan  (syumuliah),  Keterpa- duan, Kesinambungan, Keaslian, Bersifat Ilmiah,  Kesetiaka- wanan, Bersifat Praktikal, dan Bersifat keterbukaan. 23
Sementara Zulkabir sebagaimana dikutip Usman Abu Bakar, menyatakan tentang prinsip-prinsip pendidikan Islam. Menurutnya  prinsip  pendidikan  Islam  itu  adalah:  Prinsip keterbukaan,  prinsip  kasih  sayang,  prinsip  keseimbangan (harmoni), dan  prinsip integralitas. Pendapat ini didasarkan pada  suatu  pemahaman  bahwa  pendidikan  itu  dari  manusia untuk manusia. 24
Dari beberapa pendapat di atas diketahui prinsip yang mendasari  pendidikan  baik  ditinjau  dari  sudut  komponen- komponen yang mendasari pendidikan maupun ditinjau dari pendidikan Islam secara umum/kesatuan. Dari pendapat para tokoh tersebut di atas dapat kita temukan beberapa sturuktur ide  dasar  yang  menjadi  titik  tolak  dalam  membangun  dasar pendidikan Islam yang meliputi:
1. Prinsip  implimentasi  dari  karakteristik  manusia  yang merupakan bagian dari komponen pendidikan
2. Prinsip  integral  dan  terpadu,  seimbang,  universal, dinamis,  merupakan  roses  rububiyyah,  keagamaan, terbuka,  kasih  sayang,  berkesinambungan,  ilmiah, demokrasi,  kesederhanaan, jelas  tak  ada pertentangan, realisme,  menghargai  perbedaan,  pendidikan  yang mengutamakan pengembangan akhlak, memperhatikan kesanggupan, kemampuan individu dan  pembawaan.
22 M.  Athiyah  Al  Abrasyi, Dasar-Dasar  Pokok  Pendidikan Islam , (terj) Bustami A. Gani dan Djohar Bahry, (Jakarta: Bulan Bintang, 1970), h. 23 23 Hasan  Langgulung, Pendidikan  Islam  Menghadapi  Abad  ke
21 , (Jakarta: Al Husna, 1988), h. 137-145
24 Usman Abu Bakar, op.cit. , h. 50
Pada  hakekatnya,  prinsip-prinsip  inilah  yang membedakan  pendidikan  Islam  dengan  pendidikan  lainnya. Apabila  prinsip-prinsip  dasar  ini  dijadikan  pedoman  dalam penyelenggaraan  dan  pengembangan  pendidikan  Islam kedepan, maka sangat besar kemungkinan pendidikan Islam akan  tetap  eksis  ditengah-tengah  pergulatan  dan  perkem- bangan zaman. Walaupun demikian, untuk pendidikan Islam dinegara Indonesia tercinta ini nampaknya masih cukup jauh tertinggal  dengan mainstrem pendidikan  nasional.  Untuk itulah prinsip-prinsip dasar tersebut di atas masih harus lebih dipertegas dan diperjelas kembali, dengan merespon tuntutan perkembangan  zaman,  sehingga  prinsip  tersebut  itu  dapat dioperasionalkan  di  lapangan,  dan  dapat  sinergi  dengan landasan  dasarnya  (Alquran  dan  Hadits)  serta  tujuan  yang ingin dicapai.
Dengan  melihat  kultur  bangsa  Indonesia  yang majemuk  dapat  ditawarkan  beberapa  prinsip  dasar  untuk menjadi prinsip dasar pendidikan Islam yang meliputi:
1. Prinsip berwawasan semesta.
2. Prinsip demokrasi atau keterbukaan.
3. Prinsip keterpaduan yang sistematik dan multi makna
4. Prinsip pembudayaan dan pemberdayaan peserta didik
5. Prinsip uswatun hasanah (keteladanan)
6. Prinsip pemberdayaan masyarakat (desentralisasi) dan
7. Prinsip  manjunjung  tinggi  hak  asasi  manusia  yang  sesuai dengan ajaran agama. 25

## C. Kesimpulan
Pendidikan  Islam  merupakan  suatu  proses  untuk membimbing    ummat  manusia  yang  menekankan  pada pembinaan  akhlah  yang  mulia,  pengembangan  ilmu pengetahuan, agar seseorang dapat berinteraksi dengan  baik, dalam  kedudukannya  sebagai  makhluk  individu,  sosial,
25 Ibid. , h. 52
ataupun  makhluk  yang  beragama.  sesuai  dengan  tuntutan zaman dan agama.
Dalam  proses  pendidikan,  diperlukan  beberapa prinsip  dasar  yang  manjadi  kerangka  berpijak  dalam melaksanakan proses pendidikan tersebut. Untuk pendidikan Islam  ada  beberapa  prinsip  yang  dapat  dijadikan  kerangka dasar  dalam  pelaksanaan  proses  pendidikan  antara  lain: memahami  karakteristik  manusia,  integral  dan  terpadu, seimbang, universal, dinamis, merupakan proses rububiyyah, keagamaan,  terbuka,  kasih  sayang,  berkesinambungan, ilmiah,  demokrasi,  kesederhanaan,  jelas  tak  ada  perten- tangan,  realisme,  menghargai  perbedaan,  pendidikan  yang mengutamakan  pengembangan  akhlak,  memperhatikan kesanggupan, kemampuan individu dan  pembawaan.
Ada  beberapa  prinsip  pendidikan  yang  dapat ditawarkan untuk umat Islam Indonesia, diantaranya prinsip berwawasan  semesta,  prinsip  demokrasi  atau  keterbukaan, prinsip  yang  keterpaduan  yang  sistematik  dan  multi  makna, prinsip  pembudayaan  dan  pemberdayaan  peserta  didik, prinsip uswatun  hasanah (keteladanan),  prinsip  pemberda- yaan  masyarakat  (desentralisasi)  dan  prinsip  menjunjung tinggi hak asasi manusia yang sesuai dengan ajaran  agama.

## DAFTAR PUSTAKA
Al  Abrasyi,  M.  Athiyah, Dasar-Dasar  Pokok  Pendidikan Islam ,  (terj)  Bustami  A.  Gani  dan  Djohar  Bahry,
Jakarta: Bulan Bintang, 1970.
Al-Syaibany,  Omar  Muhammad  Al-Toumy, Filsafat Pendidikan  Islam ,  alih  bahasa,  Hasan  Langgulung, Jakarta: Bulan Bintang, 1979.
Bakar,  Usman  Abu, Fungsi  Ganda    Lembaga  Pendidikan
Islam , Yogyakarta: Safiria Insania Pres, 2005.
Drajat, Zakiah, Pendidikan  Islam  dalam  Keluarga  dan Sekolah , Jakarta: Ruhama, 1994.
Langgulung, Hasan, Pendidikan Islam Menghadapi Abad ke 21 , Jakarta: Al Husna, 1988. Maksum, Madrasah  Sejarah  dan  Perkembangannya , Jakarta: Logos Wacana Ilmu,1999.
Nata, Abuddin, Sejarah Pendidikan Islam , Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004. Ramayulis, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  Jakarta:  Kalam  Mulia 2008. Rosyadi, Khoiron, Pendidikan Profetik , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004. Runes,  Dagobert    D.,  et.  all., Dictionary  of  Philosophy , Otawa: Little Field, Adam & Co. Otawa, 1977.
Tim  Perumus, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  Jakarta:
Balai Pustaka, 2007.