Journal MULTICULTURAL of Islamic Edication P-ISSN: 2477-8338, E-ISSN: 2548-1371 Volume 3 Nomor 2 April 2020
JUJURAN CULTURE IN BANJAR TRIBAL MARRIAGE IN SOUTH KALIMANTAN
1 Dina Uswatun Khasanah, 2 Fatmah K, 3 Diah Retno Ningsih
1 Mahasiswa Pascasarjana PAI Multikultural Universitas Yudharta Pasuruan 2 Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang 3 Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang
1 uswatun.khasanah.pai19@yudharta.ac.id, 2 fatmahk01@gmail.com, 3 diah.retno20@gmail.com
ABSTRACT: A marriage in every region of Indonesia certainly has its own characteristics as does the  honest  culture  of  banjar  tribe.  Jujuran  culture  is  one  of  the  many  cultures  in Banjarmasin, South  Kalimantan. This culture is synonymous with  weddings both traditionally and modernly. Some say that Jujuran is a dowry. But in fact, Honesty is different from dowry. In Jujuran there is certainly a level of its own as a determinant of  the  amount  or  nominal.  The  benefits  of  Jujuran  itself  can  be  used  for  various purposes, for example for souvenirs or for the cost of wedding decorations.
Received:
February 26 th 2020
Revised: March 29 th 2020
Accepted: April 20 th 2020
Keywords : Culture, Jujuran, Banjar Traditional Wedding

## PENDAHULUAN
Indonesia adalah negara kaya yang terdiri dari berbagai suku, bahasa, budaya, ras, agama, flora, dan fauna. Indonesia merupakan negara kepulauan terbesar di dunia. Indonesia memiliki kurang lebih 17.504 buah pulau yang terdiri dari pulau besar (pulau Jawa, Sumatera, Kalimantan, Sulawesi, dan Papua) dan  belasan  ribu  pulau-pulau  kecil. 1 Indonesia  juga  terdiri  dari  34  provinsi,  dan  terbentang  di  garis khatulistiwa membuat negara ini dijuluki sebagai zamrud khatulistiwa. Keanekaragaman ini tersebar di seluruh  wilayah  Indonesia  mulai  dari  Sabang  hingga  Merauke.  Bagaimana  mungkin  kita  tidak  bangga dengan negara kita ini?
Berbicara tentang budaya, tentu banyak sekali ruang lingkup mengenai pembahasan yang satu ini. Dari seluruh pulau yang ada di Indonesia, tentu di setiap pulaunya ada berbagai suku yang mendalaminya. Adanya suku yang tinggal disana tentu saja ada bahasa dan juga budaya yang mengikutinya juga. Misalnya saja kita berbicara pulau Sumatera, tepatnya provinsi Sumatera Utara. Sebagian masyarakat di sana adalah masyarakat suku Batak, yang tentunya berbahasa Batak, memiliki banyak budaya seperti Sigale-gale , tari Tortor , dan lagu Sinanggar Tullo . Hal ini tentu saja berbeda dengan suku yang ada di provinsi Kalimantan Selatan.
1 Ismeth Inounu dkk. Potensi Ekosistem Pulau-Pulau Kecil Dan Terluar Untuk Pengembangan Usaha Sapi Potong, Jurnal Wartazoa Vol. 17 No. 4 2007, h:1
P-ISSN (cetak)   : 2477-8338 E-ISSN (online) : 2548-1371
Program Magister Pendidikan Agama Islam http://yudharta.ac.id/jurnal/index.php/ims Volume 3 Nomor 2 April 2020
Journal MULTICULTURAL of Islamic Edication P-ISSN: 2477-8338, E-ISSN: 2548-1371 Volume 3 Nomor 2 April 2020
Kalimantan Selatan merupakan bagian dari pulau Kalimantan bersama dengan Kalimantan Utara, Kalimantan Tengah, Kalimantan Barat, dan juga Kalimantan Timur. Ibukota Kalimantan Selatan adalah Banjarmasin. Kalimantan Selatan sendiri mempunyai beberapa kota besar selain Banjarmasin yaitu seperti Banjarbaru, Martapura, Paringin, dan sebagainya. Sebagian masyarakat yang tinggal di Kalimantan Selatan adalah  suku  Banjar,  namun  ada  juga  yang  dari  suku  Dayak,  Jawa,  Madura,  dan  sebagainya  mengingat Banjarmasin atau Kalimantan Selatan sendiri adalah daerah strategis untuk merantau.Dengan adanya suku Banjar,  maka  tentu  saja  bahasa  yang  digunakan  dalam  kegiatan  sehari-hari  adalah  bahasa  Banjar (mayoritas), memiliki banyak budaya seperti Jujuran dan Baayan Maulid , dan tari Baksa Kembang .
Dari pernyataan singkat diatas menunjukkan bahwa Indonesia memang sangatlah kaya. Dari segi budaya saja sudah sangat beranekaragam.  Namun, terkadang satu daerahpun juga memiliki perbedaan budaya meskipun mereka berada dalam satu suku yang sama. Hal ini dapat dibuktikan dengan adanya tradisi  pernikahan  adat  yang  berbeda-beda.  Misalnya  saja  di  Jawa  Timur,  yang  tentu  saja  mayoritas penduduknya merupakan suku Jawa maupun suku Madura. Misalnya dalam upacara pernikahan adat Jawa ada  tradisi Panggih atau Temu  Manten yakni  pertemuan  antara  pengantin  pria  dan  wanita  di  kediaman pengantin wanita seperti yang berlaku di masyarakat Kota Madiun. 2 Di suku Jawa sendiri, juga ada prosesi pernikahan  adat  yang  menyisipkan  proses  “ Wijikan ”.  Namun  terkadang  ada  suku  Jawa  yang  tidak menyisipkan  proses  “ Wijikan ”  dalam  prosesi  pernikahannya.  Dari  pernyataan  tersebut  kita  bisa memahami  bahwa  dalam  proses  pernikahanpun  ada  beberapa  perbedaan  dalam  prosesi  acaranya meskipun berada dalam satu suku yang sama.
Hal inilah yang menarik perhatian penulis untuk menelaah kembali bagaimana budaya pernikahan yang ada di salah satu suku di Indonesia tepatnya di Kalimantan Selatan. Salah satu sisi unik tradisi adat perkawinan masyarakat Banjar yang sangat menarik dan sayang untuk kita lewatkan yaitu Jujuran . Jujuran hanya bisa kita temukan di ruang lingkup suku Banjar. Berikut penjelasannya.

## METODE
Riset ini bersifat field research dengan pendekatan kualitatif. Sumber data terdiri dari data primer dan skunder yang berkaitan dengan tradisi jujuran di masyarakat Banjar. Selanjutnya data hasil reduksi disisplay dalam bentuk narasi sebagaimana pada pembahasan artikel ini. Terakhir dibuatlah simpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Budaya
2 Ardian Al Hidaya, Alfiati, dan Khoirunnisaa’, Nilai-Nilai Religius Dalam Tindak Tutur Pada Prosesi Temu Manten Upacara Pernikahan Adat Jawa Di Kota Madiun, Jurnal An-Nuha Vol.3, No.1 Juli 2016, h:2
Journal MULTICULTURAL of Islamic Edication P-ISSN: 2477-8338, E-ISSN: 2548-1371 Volume 3 Nomor 2 April 2020
Seringkali kita mendengar istilah budaya atau kebudayaan dalam kehidupan sehari-hari. Menurut Kamus Besar  Bahasa  Indonesia,  budaya  adalah  adat  istiadat. 3 Budaya  sendiri  berasal  dari  kata budhayah ,  yaitu bentuk jamak dari buddhi yang berarti budi dan akal, sehingga budaya dapat diartikan sebagai hal-hal yang berhubungan  dengan  akal.  Menurut  Edward  Taylor,  budaya  adalah  sebuah  keseluruhan  pengetahuan, keyakinan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat, dan semua kebiasaan yang diperoleh seseorang sebagai anggota  masyarakat. 4 Sedangkan  menurut  Selo  Soemardjan  dan  Soelaeman  Soemardi,  budaya  adalah semua hasil karya, rasa, dan cipta manusia. Selain itu, pengertian budaya menurut Koentjaraningrat adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan, dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dimilikinya. 5 Dari  beberapa  pengertian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  budaya  atau  kebudayaan merupakan sebuah adat istiadat, hasil karya atau kebiasaan yang dilakukan oleh masyarakat. Kebiasaan- kebiasaan yang sudah terlaksana dalam kehidupan masyarakat inilah yang disebut dengan sebuah budaya.
Budaya sendiri memiliki beberapa elemen atau komponen yaitu sebagai berikut:
1. Kebudayaan  material,  mengacu  pada  semua  ciptaan  masyarakat  yang  nyata  dan  konkret seperti mangkuk tanah liat, televisi, pesawat terbang, dan sebagainya
2. Kebudayaan  nonmaterial,  yaitu  ciptaan-ciptaan  abstrak  yang  diwariskan  dari  generasi  ke generasi, misalnya cerita rakyat, dongeng, tarian tradisional
3. Lembaga sosial, yang memiliki banyak peran dalam konteks berhubungan dan berkomunikasi di masyarakat
4. Sistem kepercayaan, yang mempengaruhi penilaian, kebiasaaan, cara memandang hidup, dan cara berkomunikasi
5. Estetika, seperti tari-tarian, kesenian, musik, dan sebagainya
6. Bahasa, sebagai alat pengantar komunikasi. 6
Dari berbagai definisi tersebut, dapat diperoleh pengertian mengenai kebudayaan adalah sesuatu yang akan memengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia, sehingga dalam kehidupan sehari-hari, kebudayaan itu bersifat abstrak. Budaya maupun kebudayaan  sendiri  memiliki  beberapa  elemen  sebagai  penguat  budaya  itu  sendiri  yakni  antara  lain kebudayaan material, kebudayaan nonmaterial, lembaga sosial, sistem kepercayaan, estetika, dan bahasa.

## Profil Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan
Kota Banjarmasin adalah salah satu kota dan juga merupakan ibukota dari provinsi Kalimantan Selatan.  Banjarmasin  sendiri  merupakan  Pusat  Kegiatan  Wilayah  (PKW),  Kota  Pusat  Pemerintahan
3 Kamus Besar Bahasa Indonesia Online
4 Fadjri Kirana Anggarani, Internet Gaming Disorder: Psikopatologi Budaya Modern, Jurnal Buletin Psikologi , Vol.23 No.1 Juni 2015, h:1
5 Tedi Sutardi. Antropologi: Mengungkap Keragaman Budaya . Bandung: PT. Setia Purna Inves.
2007, h:10
6 Kezia Sekeon. Komunikasi Antar Budaya Pada Mahasiswa Fisip Unsrat (Studi pada Mahasiswa Angkatan 2011). Jurnal  Acta Diurna Komunikasi Vol.2 No.3 2013 , h:4
Journal MULTICULTURAL of Islamic Edication P-ISSN: 2477-8338, E-ISSN: 2548-1371 Volume 3 Nomor 2 April 2020
(Ibukota  Kalimantan  Selatan),  dan  sebagai  pintu  gerbang  Nasional  dan  kota  pusat  kegiatan  ekonomi Nasional. Banjarmasin juga sebagai kota penting di wilayah Kalimantan Selatan karena posisinya yang sangat strategis. Kota Banjarmasin sendiri merupakan kota terpadat di Kaimantan namun termasuk dalam salah satu kota besar yanga ada di Indonesia. kota ini mendapat julukan “kota seribu sungai” karena kota ini terdiri dari sekitar 25 pulau kecil (delta) diantaranya pulau Tatas, Kelayan, Rantauan, Keliling, dan sebagainya yang terpisahkan oleh sungai-sungai.
Kota Banjarmasin terdiri dari lima Kecamatan yakni Kecamatan Banjarmasin Barat, Kecamatan Banjarmasin Timur, Kecamatan Banjarmasin Tengah, Kecamatan Banjarmasin Utara, dan Kecamatan Banjarmasin Selatan. Adapun jumlah penduduk Kota Banjarmasin saat ini sekitar ± 625395 jiwa dengan luas wilayah 72 km². 7 Adapun batas-batas wilayah Kota Banjarmasin adalah sebagai berikut:
Utara Sungai Alalak (Sebrangnya Kecamatan Alalak, Kabupaten Barito Kuala)
Selatan  Kabupaten Banjar (Kecamatan Tatah Makmur) Barat Sungai Barito (Sebrangnya Kecamatan Tamban, Kabupaten Barito Kuala)
Timur Kabupaten Banjar (Kecamatan Sungai Tabuk dan Kertak Hanyar)

## Budaya Jujuran Dalam Pernikahan Adat Banjar
Pernikahan adalah sebuah ikatan lahir batin antara dua orang hamba Allah yang berlainan jenis, dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan untuk selamanya. 8 Dalam setiap pernikahan tentu ada tahapan-tahapan yang harus dilalui baik pernikahan adat maupun pernikahan adat modern. Tahapan-tahapan tersebut biasanya dimulai pada saat pihak pria meminang pihak wanita hingga sampai pada tahap ijab qabul . Berikut beberapa tahapan dari pernikahan adat Banjar:
1. Basasuluh
Bilamana seseorang telah sampai saat ingin kawin lazimnya oleh keluarganya yang terdekat diadakanlah yang namnya “Basasuluh”. Basasuluh ini merupakan proses pencarian informasi mengani gadis yang diinginkannya. Biasanya dilanjutkan dengan “Batatakun” yaitu pencarian informasi secara terbuka melalui kedua pihak keluarga, dengan tujuan untuk menyakinkan perihal asal usul keluarga, kemampuan ekonomi dan sebagainya.
2. Badatang (melamar)
Badatang adalah  proses  datang  secara  resmi  untuk  menyatakan  lamaran  kepada  pihak perempuan dan membahas rencana pernikahan. Ada dua tahapan dalam hal ini yakni, Pertama , pihak
7 Nuril Huda. Analisis Gender “Baantaran Jujuran” Dalam Kebudayaan Banjar. Jurnal Mu’adalah Studi Gender dan Anak Vol.2 No.1 Januari-Juni 2014, h:8
8 Ridwan Hasbi, Elastisitas Hukum Nikah dalam Perspektif Hadits, Jurnal Ushuluddin Vol.17 No.
1, Januari 2011, h:1
Journal MULTICULTURAL of Islamic Edication P-ISSN: 2477-8338, E-ISSN: 2548-1371 Volume 3 Nomor 2 April 2020
pria  membawa  serta  orang  tua  atau  keluarganya  dengan  tujuan  untuk  mengutarakan  niat  dan kehendaknya yaitu melamar wanita tersebut serta berharap lamaran mereka diterima.
“Biasanya  pihak  pria  akan  mengatakan  kalimat  seperti  “saya  datang  kesini  untuk  melamar anak Ibu.” 9
Setelah mengutarakan niat lamaran tersebut biasanya pihak wanita bisa langsung menjawab lamaran tersebut ataupun bisa juga meminta waktu selang beberapa hari. Kedua , ketika lamaran sudah diterima  biasanya  langsung  diadakan  pembicaraan  tentang  sesuatu  yang  berhubungan  dengan perkawinan seperti mahar dan Jujuran .
“Terus kalau sudah diterima, pihak perempuan ini kemudian minta Jujuran yang berupa uang. Kalau sekarang sih jamannya 30 – 40 juta. Ada sesi tawar-menawarnya juga antara kedua pihak keluarga,  tapi  jika  pihak  keluarga  pria  kaya,  ya  langsung  menyanggupi  permintaan  jumlah Jujuran . Kan Jujuran itu berupa uang, jadi untuk keperluan lain seperti hantaran, tempat tidur, lemari itu diberikan dari pihak pria tapi nggak memakai uang Jujuran tadi. Uang Jujuran dipakai untuk resepsi.” 10
Dalam  pembicaraan Jujuran ini  terkadang  terjadi  tawar-menawar  berkali-kali  hingga  telah disepakati  besarnya  jumlah Jujuran yang  diminta.  Menurut  narasumber,  sekarang  besaran  jumlah Jujuran sekitar  30-40  juta.  Namun  jika  pihak  keluarga  pria  kaya,  maka  langsung  menyanggupi permintaan  jumlah Jujuran .  Karena Jujuran itu  berupa  uang,  maka  untuk  keperluan  lain  seperti hantaran,  tempat  tidur,  lemari  itu  diberikan  dari  pihak  pria  namun  tidak  memakai  uang Jujuran tersebut. Uang Jujuran biasanya dipakai untuk biaya resepsi.
3. Baantaran Jujuran
“Kalau  lamaran  udah  diterima  dan  sudah  menyetujui  berapa  uang Jujurannya ,  lalu  selanjutnya  yaitu mengantar Jujuran itu sama perlengkapan untuk pihak wanita seperti handuk, gayung, dan lain sebagainya yang sudah dibeli oleh pihak pria. Di sini kedua pihak keluarga saling berbalas pantun. Uang Jujurannya yang mau diberikan diletakkan di tempat hantaran (wadah) terus diberikan kepada pihak keluarga wanita dengan berkata “Saya terima Jujuran ini”.” 11
Menurut  beliau,  jika  lamaran  sudah  diterima  dan  telah  disepakati  mengenai  besarnya  jumlah Jujuran , maka ditetapkanlah hari dan waktu untuk penyerahannya atau biasa disebut dengan Baantaran Jujuran atau Bapaparan ( Parasmian ).  Penyerahan Jujuran ini  biasanya  digabung  dengan acara  lain  seperti menyerahkan Patalian (barang-barang lamaran atau perlengkapan wanita seperti pakaian lengkap dari kaki sampai kepala, alat kosmetik, dan sebagainya) atau juga dengan acara akad nikah. Adapun barang-barang yang ikut serta dibawa bersama rombongan pihak pria diantaranya adalah talam yang berisi uang Jujuran ,
9 Hasil Wawancara dengan Ibu Magdalena pada tanggal 25 Januari 2020 pukul 15.00
10 Hasil Wawancara dengan Ibu Magdalena pada tanggal 25 Januari 2020 pukul 15.00
11 Hasil Wawancara dengan Ibu Magdalena pada tanggal 25 Januari 2020 pukul 15.00
Journal MULTICULTURAL of Islamic Edication P-ISSN: 2477-8338, E-ISSN: 2548-1371 Volume 3 Nomor 2 April 2020
dan barang-barang lamaran. Dalam proses ini kedua pihak keluarga saling berbalas pantun. Setelah Uang Jujuran diberikan, lalu pihak keluarga wanita menerimanya dan berkata “Saya terima Jujuran ini”.
4. Akad Nikah
Setelah  mengantar Jujuran ,  tahapan  selanjutnya  yaitu  akad  nikah  dengan  tanggal  yang  sudah ditentukan. Akad nikah adalah proses ijab qabul yang dipimpin oleh seorang penghulu agar hubungan kedua mempelai sah dari segi agama dan hukum. Artinya ini adalah proses keagamaan yang disatukan dalam  acara  adat  Banjar. 12 Akad  nikah  merupakan  bagian  dari  perkawinan  atau  pernikahan  yang merupakan  proses  terpenting.  Setelah  acara  akad  nikah  selesai,  maka  pada  malam  hari  ada  tahapan “ Mandi-mandi ” dimana pihak pria datang ke rumah pihak wanita untuk acara “ Mandi-mandi ” di rumah pihak wanita. Setelah itu besoknya barulah pelaksanaan resepsi.Puncak kegiatan pesta perkawinan dalam adat  Banjar  disebut  dengan Saruhan (pesta)  atau  resepsi.  Biasanya  kedua  pihak  keluarga  akan  mencari tanggal  yang  tepat  untuk  resepsi  namun  tidak  berjauhan  dengan  tanggal  akad  nikah.  Jika  akad  nikah dilaksanakan pada hari Sabtu, maka resepsi dilaksanakan di hari Minggu.
“Kalau akad nikah udah selesai, biasanya malamnya itu ada acara lagi yaitu Mandi-mandi dimana si pria ini datang ke rumah pihak wanita untuk acara ini. Terus besoknya nih baru resepsi. Biasanya sih mbak kedua pihak keluarga akan mencari tanggal yang tepat buat  resepsi tapi nggak jauh-jauh sama tanggal akad nikah. Tempatnya juga tergantung sama kesepakatan kedua belah pihak, terserah mau diadakan di rumah atau gedung, kan kalau di gedung ya lebih praktis gitu. Kalau akad nikahnya hari Sabtu, ya resepsi dilaksanakan di hari Minggu. Di tempat resepsi ini biasanya ada beberapa hiburan sih seperti Madihin , atau ngundang grup Lenong John Tralala dari Banjar, dan juga ada Usung . Usung ini di mana si wanita akan diusung sama si prianya.” 13
Menurut narasumber, setelah proses akad nikah dan Mandi-mandi , maka selanjutnya yaitu acara resepsi. Untuk resepsinya sendiri tergantung kesepakatan antara kedua pihak keluarga, baik dilaksanakan di rumah maupun di gedung yang dinilai lebih praktis. Biasanya, dalam resepsi ini juga terdapat beberapa acara  hiburan  seperti Madihin ,  atau  mengundang  grup  Lenong  John  Tralala  dari  Banjar,  dan  juga  ada tradisi Usung . Usung sendiri adalah dimana pihak wanita akan diusung oleh pihak pria.
Berbicara mengenai budaya Jujuran , tentu kita harus mengetahui tetang budaya yang termasuk ke dalam  proses  pernikahan  adat  Banjar  ini. Jujuran adalah  pemberian  sejumlah  uang  dari  pihak  calon mempelai  pria  kepada  pihak  calon  mempelai  wanita. Jujuran berbeda  dengan  mahar,  jadi  tidak  akan disebutkan ketika prosesi ijab qabul . Jujuran sendiri sudah lama diterapkan oleh suku Banjar di Kalimantan,
12 Gusti Muzainah dan Anwar Hafidzi. Baantar Jujuran Dalam Perkawinan Adat  Masyarakat Banjar. Jurnal Al Insyiroh Vol.5 No.2 September 2019, h:16
13 Hasil Wawancara dengan Ibu Magdalena pada tanggal 25 Januari 2020 pukul 15.00
Journal MULTICULTURAL of Islamic Edication P-ISSN: 2477-8338, E-ISSN: 2548-1371 Volume 3 Nomor 2 April 2020
khususnya Kalimantan Selatan dan Kalimantan Timur. Adapun besaran nominal Jujuran ditentukan oleh berbagai faktor seperti tingkat pendidikan, status keluarga, dan pekerjaan. 14
“Jujuran biasanya dilihat dari berbagai faktor seperti tingkat pendidikan, status keluarga, kecantikan, pekerjaan,  dan  jumlah  nominal  masyarakat  sekitar.  Untuk  jumlah Jujuran sendiri  harus  sesuai  dengan permintaan  dari  keluarga  pihak  calon  mempelai  wanita  dan  tentunya  ada  kesepakatan  antara  kedua keluarga.” 15 .
Menurut  pernyataan  diatas,  bahwa  faktor  penentu  besarnya  nominal Jujuran dapat  dilihat  dari berbagai faktor seperti tingkat pendidikan, status keluarga, kecantikan, pekerjaan, dan jumlah nominal masyarakat sekitar. Namun untuk besaran nominal harus sesuai dengan permintaan dari keluarga pihak calon mempelai wanita dan tentunya ada kesepakatan antara kedua keluarga ketika datang untuk melamar calon mempelai wanita.
Berikut penjelasan beberapa faktor yang dapat mempengaruhi jumlah Jujuran:
1. Jumlah nominal masyarakat sekitar.
Jumlah  pasaran  di  masyarakat  berbeda-beda  tergantung  daerahnya  masing-masing.  Untuk tingkatan SLTA mungkin sekitar Rp. 25 Juta keatas dan Sarjana dimulai sekitar Rp. 30-35 Juta keatas.
2. Status sosial keluarga
Status  keluarga  pihak  perempuan  juga  berpengaruh  dalam  menentukan  jumlah Jujuran . Misalnya, jika orangtua pihak perempuan berasal dari keluarga pejabat, maka Jujurannya akan lebih banyak dibandingkan dengan anak petani atau guru. Hal ini juga berbeda jika orangtua pihak perempuan merupakan tokoh agama, maka Jujurannya akan lebih banyak dibandingkan dengan masyarakat biasa.
3. Tingkat pendidikan
Tingginya tingkat pendidikan yang ditempuh pihak perempuan juga berpengaruh terhadap jumlah Jujuran . Masyarakat percaya jika seorang Ibu merupakan sekolah pertama bagi anak- anaknya kelak. Apabila pihak perempuan menempuh tingkat pendidikan yang tinggi, maka jumlah Jujuran akan meningkat sesuai dengan tingkat pendidikannya. Semakin tinggi tingkat pendidikannya,  maka  ilmu  yang  didapatnya  semakin  banyak  dan  sangat  baik  untuk  anak- anaknya nanti
4. Kecantikan
14 Eko Rial Nugroho dan Abdul Wahid, Perkawinan Tradisi Jujuran dalam Adat Bugis Perantau di Kutai Kartangera: Suatu Kajian Perbandingan dengan Hukum Islam, Jurnal Wajah Hukum Vol.3 No.2 Oktober 2019
15 Hasil Wawancara dengan Helda Iriyanti pada tanggal 27 November 2019 pukul 18.00 WIB
Journal MULTICULTURAL of Islamic Edication P-ISSN: 2477-8338, E-ISSN: 2548-1371 Volume 3 Nomor 2 April 2020
Kecantikan merupakan nilai plus tersendiri bagi masyarakat Banjar. Pihak perempuan yang berparas  cantik  tentu  akan  mendapat  jumlah Jujuran yang  tinggi.  Hal  ini  merupakan  suatu penghargaan  karena  telah  menjaga  kecantikannya  sehingga  banyak  laki-laki  yang  ingin melamarnya. 16
Berdasarkan  pernyataan-pernyataan  di  atas,  kita  dapat  mengetahui  bagaimana  ruang  lingkup terkait budaya Jujuran yang termasuk ke dalam pernikahan adat Banjar. Jujuran sendiri memiliki beberapa faktor yang dapat mempengaruhi jumlah Jujuran itu sendiri seperti faktor tingkat pendidikan, status sosial keluarga, jumlah nominal di masyarakat, dan kecantikan. Jumlah Jujuran yang dimintapun saat ini berkisar antara 25 Juta keatas dan tergantung berapa yang diminta oleh pihak wanita.
Jujuran ini menimbulkan dampak sosial yaitu pria memiliki kedudukan yang lebih tinggi karena memberikan Jujuran kepada wanita. Namun ada juga yang berpendapat bahwa pria dalam tradisi ini dalam keadaan tertekan oleh pihak wanita karena yang menentukan jumlah Jujuran yang diminta adalah pihak wanita.  Dampak  tersebut  membuat  pihak pria  merasa  tertahan  untuk  menikah.  Padahal  dalam  agama Islam  sendiri  meluaskan  jalan  dan  kesempatan  sebanyak  mungkin  pria  dan  wanita  untuk  menempuh hidup sebagai suami istri. Tujuannya yaitu agar masing-masing dapat menikmati hubungan yang halal dan baik. Hukum Islam sendiri senantiasa memberikan kemudahan dan menjauhi kesulitan dalam segala hal yang berhubungan dengan kebutuhan fitrah manusia termasuk dalam hal proses perkawinan. 17
Dari pernyataan diatas kita dapat menemukan sisi lain atau ada beberapa hikmah yang bisa kita ambil terkait Jujuran ini yaitu pihak pria akan lebih bersemangat dan bekerja lebih keras dan ikhlas. Tanpa istilah Jujuran pun laki-laki memang harus mempersiapkan pernikahan termasuk dalam hal sumber dana.
Nominal yang sudah disepakati oleh kedua belah pihak keluarga calon pengantin sendiri maka akan diberikan ketika prosesi Petalian . Untuk jumlah Jujuran di masyarakat di Banjarmasin saat ini berkisar Rp. 25 juta , namun ada juga yang Rp. 60 juta, sesuai dengan kesepakatan yang sudah ditentukan. 18

## KESIMPULAN
Dari  pernyataan  diatas  dapat  kita  tarik  kesimpulan  bahwasannya  budaya Jujuran diterapkan  di pulau Kalimantan, khususnya di Kalimantan Timur dan Kalimantan Selatan. Jujuran sendiri merupakan uang  pemberian  dari  pihak  pria  kepada  wanita  dan  ini  berbeda  dengan  mahar.  Adapun  faktor-faktor penentu jumlah Jujuran dapat dilihat dari tingkat pendidikan, status sosial keluarga, pekerjaan, kecantikan, dan besarnya nominal di masyarakat sekitar. Hal ini juga tergantung pada kesepakatan antara kedua belah pihak.  Selain  itu  ada  beberapa  tahapan  pernikahan  adat  Banjar  yang  dimulai  dari Badatang , Baantaran
16 Hasil Wawancara dengan Helda Iriyanti pada tanggal 27 November 2019 pukul 18.00 WIB
17 Loc. Cit h:3
18 Hasil Wawancara dengan Helda Iriyanti pada tanggal 27 November 2019 pukul 18.00 WIB
Journal MULTICULTURAL of Islamic Edication P-ISSN: 2477-8338, E-ISSN: 2548-1371 Volume 3 Nomor 2 April 2020
Jujuran , akad nikah, Mandi-mandi , hingga resepsi. Tahapan-tahapan yang dilalui juga tergantung daerahnya masing-masing.
Jujuran juga menimbulkan dampak sosial yaitu pria memiliki kedudukan yang lebih tinggi karena memberikan Jujuran kepada wanita. Namun ada juga yang berpendapat bahwa pria dalam tradisi ini dalam keadaan tertekan oleh pihak wanita karena yang menentukan jumlah Jujuran yang diminta adalah pihak wanita. Dampak tersebut membuat pihak pria merasa tertahan untuk menikah. Namun, ada hikmah yang bisa diambil dari Jujuran ini yakni pihak pria akan lebih bersemangat dan bekerja lebih keras dan ikhlas untuk mempersiapkan biaya pernikahan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ismeth Inounu dkk. (2007). Potensi Ekosistem Pulau-Pulau Kecil Dan Terluar Untuk Pengembangan Usaha Sapi Potong, Jurnal Wartazoa 17(4):1
Al  Hidaya,  Ardian  ,Alfiati,  dan  Khoirunnisaa’.  (2016).  Nilai-Nilai  Religius  Dalam  Tindak  Tutur  Pada Prosesi Temu Manten Upacara Pernikahan Adat Jawa Di Kota Madiun, Jurnal An-Nuha 3(1):2 Kirana Anggarani, Fadjri. (2015). Internet Gaming Disorder: Psikopatologi Budaya Modern, Jurnal  Buletin Psikologi 23(1):1
Sutardi, Tedi. (2007). Antropologi: Mengungkap Keragaman Budaya . Bandung: PT. Setia Purna Inves
Sekeon, Kezia. (2013). Komunikasi Antar Budaya Pada Mahasiswa Fisip Unsrat(Studi pada Mahasiswa Angkatan 2011). Jurnal  Acta Diurna Komunikasi 2(3):4
Hasbi, Ridwan. (2011). Elastisitas Hukum Nikah dalam Perspektif Hadits, Jurnal Ushuluddin 17(1):1
Nugroho, Eko Rial dan Abdul Wahid. (2019). Perkawinan Tradisi Jujuran dalam Adat Bugis Perantau di Kutai Kartangera: Suatu Kajian Perbandingan dengan Hukum Islam, Jurnal Wajah Hukum 3(2):3 Muzainah,  Gusti  dan  Anwar  Hafidzi.  (2019).  Baantar  Jujuran  Dalam  Perkawinan  Adat    Masyarakat Banjar. Jurnal Al Insyiroh 5(2):16
Huda, Nuril. (2014). Analisis Gender “Baantaran Jujuran” Dalam Kebudayaan Banjar. Jurnal Mu’adalah Studi Gender dan Anak 7(1):8