Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 8, No. 2, 2024 DOI 10.35931/am.v8i2.3465 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184
SISTEM PENYELENGGARAAN PENDIDIKAN ISLAM PADA ERA REFORMASI: DI SEKOLAH UMUM, MADRASAH,

## PONDOK PESANTREN DAN MAJLIS TAKLIM

## Noor Liyana Selvia
Manajemen Pendidikan Agama Islam, Universitas An Nur Lampung
noorliyanaselvia@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini menggali sistem penyelenggaraan pendidikan Islam pada era Reformasi di Indonesia, fokusnya meliputi  sekolah  umum,  madrasah,  pondok  pesantren,  dan  majlis  taklim.  Pendekatan  studi  kepustakaan digunakan untuk mengidentifikasi sumber data relevan, termasuk artikel, buku, jurnal, dan dokumen terkait pendidikan  Islam  pasca-Reformasi.  Data  dianalisis  dengan  metode  studi  kepustakaan  untuk  memahami perubahan  sistem  pendidikan  Islam  dan  tantangan  yang  dihadapi.  Hasilnya  menunjukkan  dampak  positif Reformasi, termasuk integrasi dengan sistem pendidikan nasional, otonomi lembaga pendidikan, diversifikasi kurikulum,  dan  responsivitas  terhadap  tantangan  zaman.  Keberhasilan  ini  tercermin  dalam  peningkatan kualitas  pendidikan,  integrasi  nilai-nilai  Islam  dalam  pembelajaran,  dan  pemberdayaan  sosial  melalui lembaga  pendidikan  Islam.  Pemerintah  juga  telah  menerapkan  berbagai  kebijakan  untuk  memastikan pengakuan  dan  integrasi  pendidikan  agama  Islam  dalam  sistem  pendidikan  nasional,  termasuk  Standar Nasional Pendidikan (SNP) dan penggabungan sistem sekolah umum dengan ciri khas keagamaan. Strategi masa depan melibatkan dimensi sosial politik, kultural, dan sosio-kultural. Pentingnya formalisasi nilai-nilai Islam dalam kebijakan negara, pengawasan aparatur pemerintah, pengembangan kesadaran kultural, dan pembangunan masyarakat yang berlandaskan nilai-nilai Islam menjadi fokus strategi-strategi ini. Dengan integrasi nilai-nilai Islam dalam kehidupan sehari-hari dan implementasi strategi-strategi ini, diharapkan pendidikan  Islam  di  masa  depan  akan  memainkan  peran  penting  dalam  pembangunan  umat  dan  negara Indonesia.
Kata kunci: Pendidikan Islam, Era Reformasi, Umum, Madrasah, Majlis Taklim

## Abstract
This research explores the implementation of Islamic education in the Reform era in Indonesia, focusing on public schools, madrasahs, Islamic boarding schools (pondok pesantren), and study groups (majlis taklim). The literature review approach was used to identify relevant data sources, including articles, books, journals, and documents related to post-Reform Islamic education. Data were analyzed using literature study methods to understand the changes in the Islamic education system and the challenges faced. The results show the positive  impact  of  the  Reform  era,  including  integration  with  the  national  education  system,  institutional autonomy,  curriculum  diversification,  and  responsiveness  to  contemporary  challenges.  This  success  is reflected  in  the  improved  quality  of  education,  integration  of  Islamic  values  in  learning,  and  social empowerment  through  Islamic  educational  institutions.  The  government  has  also  implemented  various policies to ensure the recognition and integration of Islamic religious education within the national education system, including the National Education Standards (SNP) and the merging of public schools with religious characteristics.  Future  strategies  involve  social,  political,  cultural,  and  socio-cultural  dimensions.  The formalization of Islamic values in state policies, government oversight, cultural awareness development, and community building based on Islamic values are the focus of these strategies. By integrating Islamic values into daily life and implementing these strategies, it is expected that Islamic education will play a significant role in the development of the people and the nation of Indonesia in the future.
Keywords: Islamic Education, Reform Era, Public Schools, Madrasahs, Study Groups

## PENDAHULUAN
Pada  era  Reformasi  di  Indonesia,  sistem  penyelenggaraan  pendidikan  Islam  mengalami perubahan yang signifikan. Reformasi politik yang terjadi pada tahun 1998 membuka pintu lebar- lebar bagi perubahan dalam berbagai sektor, termasuk pendidikan. 1 Perubahan ini juga melibatkan sistem  pendidikan  Islam  yang  merupakan  bagian  integral  dari  keberagaman  budaya  dan kepercayaan  di  Indonesia.  Sistem  pendidikan  Indonesia  pada  masa  Orde  Baru  dianggap  masih sentralistik  dan  kurang  mampu mengembangkan  kreativitas  siswa. Setelah  kekuasaan  Orde Baru tumbang  pada  Mei  1998,  kondisi  Indonesia  dalam  keadaan  tidak  menentu,  meskipun  upaya pembaharuan sudah sering dilakukan oleh berbagai pihak. 2
Reformasi adalah upaya untuk mengembalikan otonomi pedagogis pada sekolah dan guru dengan  meninjau  kembali  keseluruhan  kebijakan  yang  ada  mengenai  hubungan  antara  birokrasi, pendidikan, sekolah,  dan  guru. Sistem  penyelenggaraan  pendidikan  Islam  pada  era  Reformasi  di Indonesia diarahkan untuk menciptakan pendidikan yang berkualitas dan merata, tidak hanya untuk kalangan tertentu tetapi juga untuk seluruh masyarakat. 3 Reformasi ini membawa angin segar bagi lembaga-lembaga  pendidikan  Islam,  baik  tingkat  dasar,  menengah,  maupun  tinggi,  untuk mengembangkan diri sesuai dengan tuntutan zaman.
Salah  satu  aspek  penting  dalam  sistem  pendidikan  Islam  pada  era  Reformasi  adalah peningkatan  aksesibilitas. 4 Lebih  banyak  orang  memiliki  kesempatan  untuk  mendapatkan pendidikan  Islam  yang  berkualitas.  Banyak  sekolah-sekolah  Islam  yang  didirikan  di  berbagai daerah,  termasuk  daerah-daerah  terpencil,  sehingga  pendidikan  Islam  tidak  hanya  terpusat  di perkotaan.  Hal  ini  memungkinkan  generasi  muda,  terlepas  dari  latar  belakang  ekonomi  dan geografis mereka, untuk mendapatkan pendidikan agama yang mendalam. 5
Selain itu, dalam sistem pendidikan Islam pada era Reformasi, terjadi peningkatan dalam kurikulum dan metode pengajaran. Kurikulum pendidikan Islam dirancang ulang untuk mencakup materi-materi  yang  relevan  dengan  perkembangan  zaman. 6 Penggunaan  teknologi  informasi  dan
1 Muhammad Zaki Mubarok, “Reorientasi Pendidikan Islam Dalam Perspektif Masyarakat Madani
Era Reformasi Di Indonesia” (Universitas Islam Indonesia, 2019),
https://dspace.uii.ac.id/handle/123456789/14121.
2 Syafrizal  Fuady,  “Berbagai  Kebijakan  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia  Pra-Kemerdekaan,  Orde Lama, Orde Baru (SKB 3 Menteri), Era Reformasi Dan Kecenderungan Masing-Masing Zaman,” Tarbiyatul Misbah (Jurnal Kajian Ilmu Pendidikan) 12, no. 02 Desember (2019).
3 Permana Octofrezi, “Menakar Kebijakan Pendidikan Nasional Dan Pendidikan Islam Di Indonesia Era  Reformasi  (Presiden  Habibie  Sampai  Presiden  Jokowi  Jilid  I),” Al-Fahim :  Jurnal  Manajemen Pendidikan Islam 2, no. 2 (16 September 2020), https://doi.org/10.54396/alfahim.v2i2.89.
4 Lukis Alam, “Kontestasi Kebijakan Pendidikan Islam Di Era Orde Baru Dan Reformasi,” Ruhama : Islamic Education Journal 3, no. 2 (9 Oktober 2020), https://doi.org/10.31869/ruhama.v3i2.2223.
5 M. Afif Ansori, “The Radical Islamic Movement in Indonesia: Roots and Factors,” KALAM 13, no. 2 (30 Desember 2019), https://doi.org/10.24042/klm.v13i2.5251.
6 Ismayani  Ismayani  dkk.,  “Pesantren  Dan  Pembaruan:  Arah  Dan  Implikasi,” Research  and Development Journal of Education 9, no. 1 (11 April 2023), https://doi.org/10.30998/rdje.v9i1.14887.
komunikasi diintegrasikan ke dalam proses pembelajaran, memungkinkan siswa untuk mengakses sumber  belajar  dengan  lebih  mudah  dan  efisien.  Ini  menciptakan  lingkungan  pembelajaran  yang dinamis dan interaktif. 7
Sejak  zaman  kemerdekaan,  telah  terjadi  beberapa  kali  perubahan  (penyempurnaan) kurikulum,  yang  sampai  saat  ini  sekurang-kurangnya  sudah  terjadi  11  kali,  yakni  8  kali  terjadi sebelum era otonomi daerah dan 3 kali terjadi setelah otonomi daerah. 8 Pada masa reformasi ini ada satu  perubahan  kurikulum yang  masih  bersifat  sentralistik,  yaitu  kurikulum  1999.  Kurikulum  ini merupakan kurikulum 1994 yang disempurnakan yang berbasis kompetensi. Artinya pembelajaran bukan  hanya  mengembangkan  pengetahuan  ( kognitif )  semata-mata,  melainkan  juga  harus mengembangkan  keterampilan  ( psikomotor )  dan  sikap  ( afektif ).  Oleh  karena  itu  disebut  dengan istilah  Berbasis  Kompetensi.  Dalam  perkembangannya,  kurikulum  setelah  era  otonomi  daerah terdiri  atas:  (1)  Kurikulum  2004  (Kurikulum  Berbasis  Kompetensi);  (2)  Kurikulum  2006 (Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  yang  Berbasis  Kompetensi);  (3)  Kurikulum  2013 (Kurikulum  yang  menekankan  pengembangan  pengetahuan,  keterampilan,  dan  sikap  secara holistik, juga berbasis kompetensi). 9
Tidak  hanya  itu,  sistem  evaluasi  dan  monitoring  juga  ditingkatkan  untuk  memastikan kualitas  pendidikan  Islam  yang  diselenggarakan.  Standar-standar  pendidikan  yang  lebih  tinggi diterapkan  untuk  menjamin  bahwa  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  memberikan  pendidikan yang  komprehensif  dan  sesuai  dengan  norma-norma  akademik. 10 Dalam  konteks pluralisme dan toleransi yang menjadi semangat Reformasi, pendidikan Islam juga diajarkan dengan pendekatan yang menghargai keberagaman budaya dan keagamaan. Siswa diajarkan untuk menghormati dan memahami perbedaan, serta membangun kerjasama antarumat beragama dalam masyarakat.
Dengan  demikian,  sistem  penyelenggaraan  pendidikan  Islam  pada  era  Reformasi  tidak hanya menciptakan peluang pendidikan yang lebih luas, tetapi juga memastikan bahwa pendidikan Islam  di  Indonesia  berkualitas,  relevan,  dan  inklusif.  Reformasi  ini  membawa  perubahan  positif secara  mendalam  untuk  mengembangkan  potensi  generasi  muda  Indonesia,  tidak  hanya  sebagai individu yang berilmu, tetapi sebagai warga negara yang berkepribadian, toleran, dan berkualitas.
7 Mad Sobirin dkk., “Sejarah Kebangkitan Dan Perkembangan Madrasah Di Indonesia,” Scaffolding:
Jurnal Pendidikan Islam Dan Multikulturalisme 4, no. 3 (2022), https://doi.org/10.37680/scaffolding.v4i3.1989.
8 Vanila Arundina, M. Afif Ansori, dan Rita Linda, “Peran Guru Pendidikan Agama Islam (PAI) Dalam  Membentuk  Karakter  Peserta  Didik  Di  MI  Tahfidz  Babul  Hikmah  Kalianda  Tahun  Pelajaran 2022/2023,” UNISAN JURNAL 2, no. 4 (5 April 2023).
9 Syahwalan  Syahwalan,  M.  Afif  Ansori,  dan  An  An  Andari,  “Dynamics  of  Organizational Education of West Java Ulama Association,” Scaffolding: Jurnal Pendidikan Islam Dan Multikulturalisme 5, no. 3 (4 September 2023), https://doi.org/10.37680/scaffolding.v5i3.3487.
10 Budi  Asmanto  dkk., “The  Evolution  of Islamic Educational  Institutions  in  Indonesia,” JMKSP (Jurnal  Manajemen,  Kepemimpinan,  Dan  Supervisi  Pendidikan) 8,  no.  1  (11  Februari  2023), https://doi.org/10.31851/jmksp.v8i1.11117.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  studi  kepustakaan  untuk  mengeksplorasi  sistem penyelenggaraan  pendidikan  Islam  pada  era  Reformasi  di  sekolah.  Pertama,  dalam  tahap identifikasi, penelitian akan mengidentifikasi sumber data yang relevan dengan topik penelitian. Ini mencakup  artikel,  buku,  jurnal,  tesis,  dan  dokumen-dokumen  terkait  pendidikan  Islam  pasca- Reformasi di Indonesia. Pemilihan sumber data akan didasarkan pada kriteria yang telah ditetapkan untuk  memastikan  relevansi  dan  kualitas  informasi  yang  diperoleh.  Kedua,  penelitian  akan menggunakan  teknik  pengumpulan  data  yang melibatkan  pencarian,  seleksi,  dan  akuisisi sumber data  dari  berbagai  sumber.  Hal  ini  mencakup  penggunaan  basis  data  akademis,  perpustakaan universitas,  dan  sumber-sumber  online  yang  menyediakan  akses  ke  literatur  terkait  pendidikan Islam.  Selain  itu,  pencarian  manual  juga  dapat digunakan  untuk memastikan  bahwa  sumber  data yang relevan tidak terlewatkan.
Ketiga,  data  yang  diperoleh  akan  dianalisis  dengan  menggunakan  metode  studi kepustakaan.  Proses  analisis  akan  melibatkan  penyortiran,  penyaringan,  dan  penyintesisan informasi dari berbagai sumber. Data-data yang relevan akan diekstraksi untuk memahami sistem pendidikan  Islam  di  sekolah  pada  era  Reformasi,  serta  perubahan  dan  tantangan  yang  mungkin terjadi  selama  periode  ini. 11 Penelitian  akan  mengidentifikasi  pola,  tren,  dan  kesamaan  dalam literatur yang dianalisis. Keempat, hasil analisis akan digunakan untuk membahas temuan-temuan penelitian.  Pembahasan  akan  mencakup  interpretasi  temuan,  keterkaitan  dengan  teori-teori  yang telah diulas dalam tinjauan pustaka, serta implikasi dari temuan-temuan ini terhadap perkembangan pendidikan Islam di masa depan.
Kelima, penelitian ini akan diakhiri dengan menyusun kesimpulan yang merangkum hasil penelitian dan jawaban terhadap rumusan masalah. Selain itu, penelitian akan memberikan saran- saran  untuk  penelitian  selanjutnya  dan  juga saran-saran  kepada  praktisi  pendidikan  dan  pembuat kebijakan  guna  meningkatkan  sistem  penyelenggaraan  pendidikan  Islam  di  era  Reformasi  di sekolah di Indonesia. Dalam seluruh proses penelitian, pastikan referensi yang digunakan adalah terkini dan relevan dengan topik penelitian.
11 Fauzi  Fauzi  dkk.,  “Improving  Student’s  Discipline  Through  Islamic  Education  Management,” JMKSP  (Jurnal  Manajemen,  Kepemimpinan,  Dan  Supervisi  Pendidikan) 8,  no.  1  (28  Januari  2023), https://doi.org/10.31851/jmksp.v8i1.10994.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil
A. Analisis Sejarah Islam pada Era Reformasi
Reformasi  adalah  perubahan  secara  drastis  yang  terjadi  di  Indonesia  setelah  lengsernya kekuasaan Soeharto pada tahun 1998. Reformasi mempengaruhi berbagai bidang, termasuk politik, ekonomi,  sosial,  dan  pendidikan.  Pada  masa  orde  baru, pendidikan  Islam  mengalami  penindasan dan  pembatasan  oleh  rezim  yang  otoriter  dan  pro-Barat. 12 Pendidikan  Islam  dianggap  sebagai ancaman  bagi  kekuasaan  Soeharto  dan  ideologi  Pancasila.  Reformasi  membuka  ruang  bagi pendidikan Islam untuk berkembang dan berperan dalam pembangunan bangsa. Pendidikan Islam mendapatkan  otonomi  dan  kemandirian  dalam  menyelenggarakan  kurikulum,  manajemen,  dan sumber daya. Pendidikan Islam juga mendapatkan pengakuan dan perlindungan dari negara sebagai bagian dari sistem pendidikan nasional. 13 Pendidikan Islam berusaha mengintegrasikan nilai-nilai agama dan ilmu pengetahuan dalam mencetak generasi yang berkualitas, beriman, dan berakhlak.
Reformasi  di  Indonesia  membawa  dampak  positif  bagi  pendidikan  Islam,  memberikan ruang yang lebih luas, otonomi, dan integrasi yang lebih baik dengan sistem pendidikan nasional. Berikut adalah penjelasan lebih rinci tentang dampak positif reformasi terhadap pendidikan Islam di Indonesia:
1. Integrasi dengan Sistem Pendidikan Nasional
Dalam era reformasi, madrasah diberikan status setara dengan sekolah umum. Hal ini berarti pengakuan resmi atas peran dan kontribusi madrasah dalam sistem pendidikan nasional. Pesantren  diberi  kewenangan  untuk  menyelenggarakan  program  formal  dan  nonformal. 14 Ini mencakup  kegiatan  pendidikan  agama  Islam  serta  pelajaran  umum,  memberi  pesantren fleksibilitas dalam menyusun kurikulum sesuai dengan kebutuhan lokal dan aspirasi masyarakat setempat.
2. Perguruan Tinggi Islam yang Mandiri
Perguruan  tinggi  Islam  diberi  kesempatan  untuk  mengembangkan  kurikulum  dan standar  akademik  mereka  sendiri.  Hal  ini  memungkinkan  perguruan  tinggi  Islam  untuk menyesuaikan  penawaran  pendidikan  mereka  dengan  kebutuhan  pasar  kerja  dan  aspirasi mahasiswa.
12 Abdul  Hayi  dan  Mohamad  Alwi,  “Analisis  Kebijakan  Pendidikan  Islam  Indonesia  Di  Era Reformasi,” Fitrah: Jurnal Studi
Pendidikan 14, no. 1 (14
Juni 2023), https://doi.org/10.47625/fitrah.v14i1.447.
13 Heru  Prasetyo  dan  Afifah  Zulfa  Destiyanti,  “Analisis  Historis  Pendidikan  Islam  Sejak Kemerdekaan, Orde Baru, Era Reformasi Hingga Sekarang (Zonasi & Full Day School),” Jurnal Pendidikan Indonesia : Teori, Penelitian, Dan Inovasi 3, no. 1 (10 Januari 2023), https://doi.org/10.59818/jpi.v3i1.411.
14 Anita Anita dkk., “Pesantren, Kepemimpinan Kiai, Dan Ajaran Tarekat Sebagai Potret Dinamika Lembaga Pendidikan Islam Di Indonesia,” Scaffolding: Jurnal Pendidikan Islam Dan Multikulturalisme 4, no. 3 (2022), https://doi.org/10.37680/scaffolding.v4i3.1955.
3. Keanekaragaman dan Dinamisme Kurikulum, Metode, dan Orientasi
Pendidikan  Islam  kini  memiliki  pendekatan  yang  beragam.  Beberapa  madrasah menekankan aspek keagamaan dengan mendalamkan pemahaman tentang ajaran Islam. Di sisi lain, ada juga yang menekankan aspek ilmiah, sosial, dan kultural. Hal ini menciptakan ruang bagi siswa untuk memilih pendekatan pendidikan yang sesuai dengan minat dan bakat mereka. 15
4. Responsif dan Relevan dengan Tantangan Zaman
Pendidikan  Islam  kini  lebih  responsif  terhadap  perkembangan  zaman.  Madrasah  dan pesantren  mengkaji  isu-isu  kontemporer  seperti  demokrasi,  hak  asasi  manusia,  pluralisme, gender, lingkungan, dan globalisasi. Ini membantu siswa memahami dan menghadapi tantangan sosial, politik, dan lingkungan yang kompleks dalam masyarakat modern.
Melalui  integrasi,  keberagaman,  dan  responsivitas  ini,  pendidikan  Islam  di  Indonesia semakin berkembang dan memberikan kontribusi yang signifikan dalam membentuk generasi yang berpendidikan, beriman, dan siap menghadapi dunia yang terus berubah. Reformasi  memberikan kebebasan  dan  fleksibilitas  yang  diperlukan  untuk  menciptakan  pendidikan  Islam  yang  sesuai dengan kebutuhan masyarakat dan tuntutan zaman. 16
Reformasi juga membawa tantangan bagi pendidikan Islam di era globalisasi. Pendidikan Islam  harus  mampu  bersaing  dengan  pendidikan  umum  dalam  hal  kualitas,  relevansi,  dan akuntabilitas. Pendidikan Islam juga harus mampu menjawab kebutuhan dan tantangan zaman yang semakin  kompleks  dan  dinamis.  Pendidikan  Islam  harus  mampu  menghadapi  isu-isu  seperti radikalisme, pluralisme, kemiskinan, ketimpangan, korupsi, lingkungan, dan hak asasi manusia.

## B. Sistem Penyelenggaraan Pendidikan Islam pada Era Reformasi di Sekolah Umum
Dalam  era  reformasi  di  Indonesia,  sistem  penyelenggaraan  pendidikan  Islam  di  sekolah umum  telah  mengalami  berbagai  perubahan  dan  perkembangan  yang  signifikan.  Pertama-tama, perubahan  paling  mendasar  adalah  pengakuan  kedudukan  pendidikan  Islam  yang  setara  dengan pendidikan umum. Pada masa Orde Baru, pendidikan Islam seringkali dipisahkan dari pendidikan umum,  tetapi  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional menegaskan bahwa pendidikan Islam merupakan bagian integral dari sistem pendidikan nasional. 17 Selanjutnya,  penyelenggaraan  pendidikan  Islam  di  sekolah  umum  melibatkan  dua  aspek  utama
15 Udin  Udin  dkk.,  “Islamic  Education  and  Muslim  Revival  Indonesian  Association  of  Muslim Intellectuals,” JMKSP (Jurnal Manajemen, Kepemimpinan, Dan Supervisi Pendidikan) 8, no. 2 (5 Juli 2023), https://doi.org/10.31851/jmksp.v8i2.11261.
16 Susi  Herawati,  Iswantir,  dan  Eliwatis,  “Reformasi  Sumber  Daya  Manusia  Di  Kelembagaan Pendidikan Islam Menghadapi Era. 4.0,” Tarbawi Ngabar: Jurnal of Education 4, no. 2 (2 Agustus 2023), https://doi.org/10.55380/tarbawi.v4i2.515.
17 Dany  Setyawan,  “Dinamika  Pendidikan  Islam  Di  Organisasi  NU  Dan  Muhammadiyah  Era Reformasi (Studi Komparasi Terhadap Perkembangan Pendidikan Islam Antara Tahun 1998-2019)” (other, UNISNU JEPARA, 2022).
yaitu mata pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) dan kegiatan ekstrakurikuler keagamaan. Mata pelajaran PAI menjadi wajib untuk semua peserta didik di sekolah umum, mulai dari tingkat dasar hingga  menengah.  Sementara  itu,  kegiatan  ekstrakurikuler  keagamaan  memberikan  ruang  bagi peserta didik untuk mengembangkan potensi keagamaan mereka di luar jam pelajaran resmi.
Salah satu perkembangan paling penting adalah integrasi kurikulum PAI dengan kurikulum pendidikan umum. Integrasi ini memastikan bahwa materi pelajaran, kompetensi inti, kompetensi dasar,  metode  pembelajaran,  dan  proses  penilaian  dalam  kurikulum  PAI  saling  terkait  dan terintegrasi dengan kurikulum pendidikan umum. 18 Hal ini membuat pendidikan Islam lebih relevan dengan  kebutuhan  dan  perkembangan  peserta  didik,  memungkinkan  mereka  mendapatkan pendidikan  yang  holistik.  Pemerintah  juga  telah  berfokus  pada  peningkatan  kualitas  guru  PAI melalui  program  pelatihan,  seminar,  dan  workshop.  Upaya  ini  bertujuan  untuk  meningkatkan kompetensi para pendidik, sehingga mereka dapat mengajar, membimbing, dan membina peserta didik dengan lebih baik.
Setelah kejatuhan Orde Baru pada Mei 1998, Indonesia mengalami masa transisi yang tidak menentu.  Meskipun  berbagai  upaya  pembaharuan  telah  dilakukan,  sistem  pendidikan  masih dianggap sentralistik, dengan strategi makro yang sulit memenuhi kebutuhan riil masyarakat karena minimnya  keterlibatan  mereka.  Dampaknya,  lembaga-lembaga  sekolah  menjadi  pabrik  "robot- robot"  tanpa  memperhatikan  pengembangan  kreativitas  siswa,  lebih  menekankan  kepatuhan  dan keseragaman  daripada  pengembangan  aspek  profesionalisme  siswa. 19 Namun,  periode  reformasi membawa perubahan signifikan dalam kebijakan pendidikan Islam. Salah satu perubahan mencolok adalah  pengenalan  Kurikulum  1999,  yang  meskipun  bersifat  sentralistik,  mengadopsi  konsep berbasis  kompetensi.  Dalam  kurikulum  ini,  pendidikan  tidak  hanya  menitikberatkan  pada pengetahuan ( kognitif ) saja, tetapi juga pada pengembangan keterampilan ( psikomotor ) dan sikap ( afektif ), mencerminkan pendekatan yang lebih holistik dalam proses pembelajaran.
Menurut  visi  yang  diungkapkan  oleh  Salwadila,  reformasi  pendidikan  merupakan  upaya bersama  dari  pemerintah  dan  masyarakat  untuk  memperbaiki,  mengubah,  dan  mempertahankan semua aspek kehidupan yang terkait dengan sistem pendidikan. 20 Dalam pandangan ini, pendidikan diharapkan  dapat  memberdayakan  setiap  individu  untuk  mendidik  diri  dan  masyarakat, memberikan  dukungan  yang  kokoh  terhadap  tercapainya  cita-cita  pendidikan  Indonesia  secara
18 Rina Priarni dkk., “Kebijakan Pendidikan Islam Masa Orde Lama Hingga Orde Baru; Perspektif Sejarah Pendidikan Islam Dan Implikasinya Pada Pendidikan Islam Era Reformasi Di Indonesia,” An-Nafah: Jurnal Pendidikan Dan Keislaman 2, no. 2 (7 November 2022).
19 Anas Tania Janari, “Kebijakan Pendidikan Islam Era Reformasi,” Leadership:Jurnal Mahasiswa Manajemen Pendidikan Islam 2, no. 2 (30 Juni 2021), https://doi.org/10.32478/leadership.v2i2.815.
20 Tiara  Salwadila,  “Sistem  dan  Kebijakan  Pemerintah  Terhadap  Pendidikan  Islam  Pada  Era Reformasi,” SINDANG:  Jurnal  Pendidikan  Sejarah  dan  Kajian  Sejarah 3,  no.  2  (4  Agustus  2021), https://doi.org/10.31540/sindang.v3i2.1196.
menyeluruh.
Secara  keseluruhan,  perubahan-perubahan  ini  mencerminkan  kesadaran  pemerintah  dan masyarakat akan pentingnya pendidikan Islam dalam membentuk karakter dan kepribadian peserta didik.  Dengan  integrasi  yang  lebih  baik  antara  pendidikan  Islam  dan  pendidikan  umum,  serta peningkatan kualitas guru PAI, diharapkan peserta didik dapat mengembangkan pemahaman agama yang  lebih  mendalam  dan  memperoleh  keterampilan  serta  nilai-nilai  moral  yang  kuat  dalam pendidikan mereka.
Pendekatan  ini  mencerminkan  kebutuhan  mendesak  untuk  reformasi  pendidikan  di Indonesia, khususnya dalam konteks pendidikan Islam di sekolah umum. Reformasi ini tidak hanya sebatas mengubah struktur kurikulum, tetapi juga melibatkan perubahan mendalam dalam filosofi dan  pendekatan  pembelajaran. 21 Dengan  demikian,  diharapkan  pendidikan  dapat  menghasilkan individu yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga memiliki keterampilan, sikap, dan kreativitas yang diperlukan untuk menghadapi tuntutan kompleks masyarakat modern.

## C. Sistem Penyelenggaraan Pendidikan Islam pada Era Reformasi di Madrasah
Sistem  penyelenggaraan  pendidikan  Islam  pada  era  reformasi  di  madrasah  mengalami perubahan  dan  perkembangan  yang  mencakup  beberapa  aspek  penting.  Pertama-tama,  ada penegasan terhadap kedudukan madrasah yang setara dengan sekolah umum. Pada masa Orde Baru, madrasah sering dianggap terpisah dari pendidikan umum, tetapi sejak diberlakukannya Undang- Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  madrasah  diakui  sebagai bagian integral dari sistem pendidikan nasional.
Kemudian, pendidikan Islam di madrasah diselenggarakan melalui mata pelajaran agama dan/atau  kegiatan  ekstrakurikuler  keagamaan.  Mata  pelajaran  agama  di  madrasah  mencakup berbagai bidang, seperti Al-Qur'an-Hadits, Akidah Akhlak, Fiqh, dan Sejarah Kebudayaan Islam. Di  samping itu,  kegiatan  ekstrakurikuler  keagamaan memberikan  ruang  bagi  peserta  didik  untuk mengembangkan  potensi  keagamaan  mereka  di  luar  jam  pelajaran  formal. 22 Integrasi  kurikulum madrasah  dengan  kurikulum  pendidikan  nasional  juga  menjadi  tonggak  penting  dalam  reformasi ini. Kurikulum madrasah saat ini terdiri dari Kompetensi Inti (KI), Kompetensi Dasar (KD), Materi Pelajaran,  Pembelajaran,  dan  Penilaian  yang  terintegrasi  dengan  kurikulum  nasional.  Dengan demikian,  pendidikan  Islam  di  madrasah  menjadi  lebih  relevan  dengan  kebutuhan  dan perkembangan peserta didik, menggambarkan pendekatan pembelajaran yang holistik.
21 Amin Maghfuri, “Analisis Kebijakan Pendidikan Islam Pada Awal Era Reformasi (1998-2004),” Tadbir: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 8, no. 1 (27 Februari 2020), https://doi.org/10.30603/tjmpi.v8i1.614.
22 Bambang Mudjiono, “Kebijakan Pendidikan Islam bagi Madrasah di Indonesia (Studi Komparasi Kebijakan Pendidikan Era Orde Baru dengan Era Reformasi)” (undergraduate, Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq Jember, 2020).
Tidak hanya itu, peningkatan kualitas guru madrasah juga menjadi fokus utama. Pemerintah telah  melaksanakan  berbagai  program,  seperti  pelatihan,  seminar,  dan  workshop,  untuk meningkatkan  kompetensi  guru  madrasah  dalam  mengajar,  membimbing,  dan  membina  peserta didik.  Dengan  perkembangan  ini,  diharapkan  mutu  pendidikan  Islam  di  madrasah  dapat  terus meningkat, menciptakan lulusan yang memiliki karakter dan kepribadian Islami sesuai dengan visi pendidikan nasional.

## D. Sistem  Penyelenggaraan  Pendidikan  Islam  pada  Era  Reformasi  di  Pondok  Pesantren  dan Majlis Taklim
Sistem  pendidikan  Islam  pada  era  reformasi  di  pondok  pesantren  dan  majlis  taklim mengalami perubahan dan perkembangan yang signifikan. Dalam konteks pondok pesantren, terjadi peningkatan kualitas pendidikan dengan fokus pada peningkatan kurikulum, metode pembelajaran, serta sarana dan prasarana pendidikan. Tujuannya adalah mempersiapkan lulusan pondok pesantren agar mampu bersaing di dunia kerja dan masyarakat. Selain itu, terdapat pengembangan program pendidikan yang lebih beragam, mencakup tidak hanya pendidikan agama, tetapi juga pendidikan umum  dan  keterampilan,  sesuai  dengan  kebutuhan  masyarakat  yang  kompleks. 23 Peran  sosial pondok pesantren juga semakin bertambah, tidak hanya dalam bidang pendidikan, tetapi juga dalam pemberdayaan masyarakat dan penanggulangan bencana.
Di  sisi  lain,  majlis  taklim,  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  nonformal,  mengalami peningkatan  jumlah  dan  kualitas.  Kebijakan  pemerintah  yang  memberikan  dukungan  terhadap pengembangan majlis taklim telah mendorong peningkatan kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan  Islam.  Majlis  taklim  kini  menawarkan  program  yang  lebih  beragam,  tidak  hanya membatasi diri pada kajian kitab kuning, melainkan juga menyelenggarakan kajian tematik yang sesuai  dengan  kebutuhan  masyarakat.  Lebih  dari  itu,  peran  majlis  taklim  semakin  meluas,  tidak hanya dalam pendidikan agama, melainkan juga dalam berbagai bidang sosial, termasuk pembinaan keluarga dan pengembangan masyarakat. 24
Secara  keseluruhan,  perubahan  ini  mencerminkan  pemahaman  yang  lebih  dalam  akan pentingnya pendidikan Islam dalam membentuk karakter dan kepribadian masyarakat. Reformasi ini tidak hanya berfokus pada kualitas pendidikan, tetapi juga pada peran sosial lembaga-lembaga pendidikan Islam tersebut, menunjukkan adanya kesadaran akan peran mereka dalam membangun masyarakat yang lebih baik dan beradab.
23 Priarni dkk., “Kebijakan Pendidikan Islam Masa Orde Lama Hingga Orde Baru; Perspektif Sejarah Pendidikan Islam Dan Implikasinya Pada Pendidikan Islam Era Reformasi Di Indonesia.”
24 Hayi dan Alwi, “Analisis Kebijakan Pendidikan Islam Indonesia Di Era Reformasi.”
E. Sistem  dan  Kebijakan  Pemerintah  Indonesia  dalam  Pendidikan  Agama  Islam di  Indonesia pada Era Reformasi
Pada  masa  penjajahan  hingga  Orde  Baru,  pendidikan  Islam  di  Indonesia  terkesan "menganak  tirikan"  dan  bahkan  ada  upaya  untuk  menghapus  sistem  pendidikan  Islam.  Namun, semangat  juang  dari  para  petinggi  Islam  membuahkan  hasil  dengan  diberlakukannya  Undang- Undang No. 20 Tahun 2003. Undang-Undang ini menegaskan kedudukan pendidikan Islam sebagai salah satu elemen yang menciptakan tujuan pendidikan nasional secara umum. Dalam Bab II pasal 3  Undang-Undang  tersebut  disebutkan  bahwa  pendidikan  nasional  berfungsi  untuk mengembangkan kemampuan, membentuk watak, serta peradaban bangsa yang bermartabat dengan tujuan mencerdaskan kehidupan bangsa. Tujuan pendidikan nasional ini mencakup potensi peserta didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman,  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, demokratis, serta bertanggung jawab.
Menurut  Ikhwan,  butir-butir  dalam  tujuan  nasional  tersebut,  terutama  yang  menyangkut nilai-nilai dan berbagai aspeknya, sepenuhnya sejalan dengan nilai-nilai dasar ajaran Islam. 25 Oleh karena  itu,  perkembangan  pendidikan  Islam  di  Indonesia  memiliki  dampak  besar  terhadap keberhasilan  mencapai  tujuan  pendidikan  nasional  yang  dimaksud,  dan  sebaliknya,  pendidikan Islam juga mendapat dukungan dari tujuan pendidikan nasional. Undang-Undang RI No. 20 Tahun 2003 juga menjelaskan tentang jalur, jenjang, dan jenis pendidikan. Jalur pendidikan dilaksanakan melalui pendidikan formal, yang merupakan jalur pendidikan terstruktur dan berjenjang, meliputi pendidikan dasar, pendidikan menengah, dan pendidikan tinggi. 26 Selain itu, terdapat pendidikan nonformal,  yang  merupakan  bentuk  atau  jalur  pendidikan  di  luar  pendidikan  formal  yang  bisa dilaksanakan  secara  terstruktur  dan  berjenjang,  serta  pendidikan  informal,  yang  mencakup pendidikan keluarga dan lingkungan (BAB I Pasal 1 Ayat 11-13).
Adanya  jenis  pendidikan  mencakup  pendidikan  umum,  kejujuran  akademik,  profesi, vokasi,  keagamaan,  dan  khusus  (Bab  V  Pasal  16).  Semua  ini  mencerminkan  keragaman  dan keberagaman pendidikan di Indonesia, termasuk pendidikan agama Islam, yang diakui dan diatur dalam  kerangka  sistem  pendidikan  nasional.  Dengan  demikian,  kebijakan-kebijakan  ini mencerminkan  pengakuan  dan  integrasi  pendidikan  agama  Islam  sebagai  bagian  yang  sangat penting  dalam  sistem  pendidikan  nasional  Indonesia.  Pada  era  reformasi,  pemerintah  Indonesia telah  menerapkan  berbagai  kebijakan  pendidikan  yang  bertujuan  untuk  meningkatkan  mutu  dan aksesibilitas pendidikan di negara ini. Berikut adalah rincian kebijakan-kebijakan tersebut:
25 Afiful Ikhwan, “Kajian Sosio-Historis Pendidikan Islam Indonesia Era Reformasi,” EDUKASI : Jurnal Pendidikan Islam (e-Journal) 5, no. 1 (2 Juni 2017).
26 Asmanto dkk., “The Evolution of Islamic Educational Institutions in Indonesia.”
1. Pemerintah melakukan penyempurnaan dan revisi Undang-Undang No. 2 Tahun 1989 menjadi Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003.  Dalam  revisi  ini,  lembaga  pendidikan  Islam  seperti pesantren,  ma’had  Ali,  Raudhotul  Anfal,  dan  majlis  ta’lim  diakui  dan  dimasukkan  ke  dalam sistem  pendidikan  nasional.  Hal  ini  mengakui  eksistensi  dan  fungsi  pendidikan  Islam  secara resmi.
2. Terjadi  peningkatan  anggaran  untuk  pendidikan  di  Indonesia,  termasuk  dalam  fasilitas operasional pendidikan. Anggaran yang lebih besar ini mendukung pembangunan infrastruktur pendidikan, pelatihan guru, dan pengadaan bahan ajar, meningkatkan mutu pendidikan secara keseluruhan.
3. Pemerintah menjalankan program wajib belajar minimal 9 tahun untuk anak-anak di Indonesia. Program  ini  tidak  hanya  berlaku  di  lembaga  pendidikan  di  bawah  naungan  Kementerian Pendidikan Nasional, tetapi juga di lembaga pendidikan di bawah Kementerian Agama. Tujuan dari kebijakan ini adalah memastikan bahwa semua anak di Indonesia mendapatkan pendidikan minimal hingga tingkat tertentu.
4. Pemerintah menerapkan kebijakan sertifikasi bagi semua guru dan dosen, baik yang bekerja di sekolah  negeri  maupun  swasta.  Program  sertifikasi  ini  bertujuan  untuk  meningkatkan  mutu tenaga kerja guru dan dosen, menjadikan mereka tenaga kerja yang profesional dan berkualitas.
5. Dikembangkan dua jenis kurikulum, yaitu Kurikulum Berbasis Kompetensi (KBK) pada tahun 2004 dan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) pada tahun 2006. KBK bertujuan agar peserta  didik  dapat  mengembangkan  metode  belajar  aktif,  sedangkan  KTSP  dirancang  untuk memberikan kebebasan kepada sekolah dalam merancang kurikulum sesuai dengan kebutuhan lokal dan karakteristik peserta didik.
6. Kebijakan pendidikan diarahkan pada pendekatan pembelajaran yang tidak hanya terpusat pada guru,  melainkan  juga  berpusat  pada  murid  ( student  centris ).  Hal  ini  menciptakan  lingkungan belajar yang memotivasi siswa untuk aktif berpartisipasi dalam proses pembelajaran.
7. Pemerintah mengubah sifat madrasah, lembaga pendidikan Islam tradisional, menjadi sekolah umum  yang  tetap  mempertahankan  ciri  khas  keagamaan  dalam  pembelajarannya.  Dengan demikian, madrasah menjadi lembaga pendidikan yang menyediakan pelajaran umum sekaligus pembelajaran agama yang lebih mendalam.
Semua  kebijakan  ini  diarahkan  untuk  menciptakan  sistem  pendidikan  yang  inklusif, berkualitas,  dan  merata  di  seluruh  Indonesia,  serta  memastikan  bahwa  pendidikan  agama  Islam diakui dan diintegrasikan secara efektif dalam sistem pendidikan nasional. Pada era Reformasi di Indonesia,  pemerintah  telah  mengimplementasikan  prinsip-prinsip Total  Quality  Management (TQM)  dalam  sektor  pendidikan,  dengan  fokus  pada  pemberian  pelayanan  yang  baik  dan memuaskan kepada pelanggan, dalam hal ini adalah para siswa dan orang tua siswa. Konsep Total
Quality Management (TQM) menekankan pentingnya pelayanan yang berkualitas dan memuaskan kepada  pelanggan  untuk  mencapai  keunggulan  kompetitif  dan  kepuasan  pelanggan. 27 Dalam konteks pendidikan, implementasi TQM tercermin dalam beberapa kebijakan dan peraturan yang diterapkan pada era Reformasi, antara lain:
1. Standar Nasional Pendidikan (SNP)
Pemerintah  melahirkan Peraturan  Pemerintah  Nomor 19  Tahun  2005  tentang Standar Nasional  Pendidikan  (SNP).  SNP  ini  mencakup  standar-standar  yang  harus  dipenuhi  oleh lembaga  pendidikan,  termasuk  standar  isi  (kurikulum),  standar  mutu  lulusan,  standar  proses pembelajaran,  standar  pendidik  dan  tenaga  kependidikan,  standar  pengelolaan,  standar  sarana prasarana,  standar  pembiayaan,  dan  standar  penilaian. Dengan  adanya  standar ini,  diharapkan kualitas pendidikan di Indonesia dapat ditingkatkan secara menyeluruh.
2. Perubahan Nomenklatur dan Sifat Madrasah Menjadi Sekolah Umum dengan Ciri Khas Keagamaan Salah  satu  kebijakan  penting  pada  era  Reformasi  adalah  perubahan  nomenklatur  dan sifat  madrasah.  Madrasah,  yang  sebelumnya  merupakan  lembaga  pendidikan  agama  Islam tradisional,  diubah  menjadi  sekolah  umum  dengan  ciri  khas  keagamaan.  Dalam  konsep  ini, madrasah menjadi sekolah umum plus, di mana para siswa tidak hanya memperoleh pelajaran umum  seperti  di  sekolah  dasar,  menengah,  dan  atas,  tetapi  juga  mendapatkan  pendalaman pelajaran agama. Dengan demikian, pemerintah berupaya memberikan pilihan pendidikan yang lebih luas kepada masyarakat dan memastikan bahwa pendidikan agama Islam tetap diberikan dengan mendalam.
Dengan  adanya  kebijakan-kebijakan  ini,  diharapkan  masyarakat  akan  memiliki  lebih banyak  pilihan  pendidikan  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  keyakinan  agama  mereka. Implementasi  TQM  dalam  pendidikan  melalui  pemberian  pelayanan  yang  baik  dan  memuaskan diharapkan dapat menciptakan sistem pendidikan yang berkualitas dan merata di seluruh Indonesia, serta memenuhi harapan dan kebutuhan para pelanggan, yaitu siswa dan orang tua siswa. Dengan demikian, pendidikan di Indonesia diharapkan dapat meningkatkan mutu dan memberikan manfaat yang optimal bagi perkembangan generasi muda dan kemajuan bangsa.
Strategi untuk memperbaiki pendidikan Islam di masa depan mencakup berbagai dimensi, termasuk aspek sosial politik, kultural, dan sosio-kultural. Berikut adalah rincian strategi-strategi tersebut:
1. Strategi Sosial Politik
Pentingnya  merinci  butir-butir  pokok  formalisasi  ajaran  Islam  di  lembaga-lembaga negara. Hal ini dapat dicapai melalui upaya legal formalitas yang terus menerus oleh gerakan Islam,  terutama  melalui  partai  politik  yang  eksklusif  untuk  umat  Islam.  Upaya  ini  bertujuan
27 Janari, “Kebijakan Pendidikan Islam Era Reformasi.”
untuk  memastikan  bahwa  nilai-nilai  Islam  terwakili  dan  dihormati  dalam  struktur  kebijakan negara. Pentingnya mengawasi dan mengontrol aparatur pemerintah agar kebijakan-kebijakan yang diterapkan sesuai dengan nilai-nilai dan ajaran Islam. Umat Islam memiliki peran dalam mendidik  para  aparatur  pemerintah  agar  memiliki  moralitas  Islam  yang  benar,  sehingga kebijakan-kebijakan yang diambil sejalan dengan prinsip-prinsip Islam.
2. Strategi Kultural
Strategi ini bertujuan untuk memperluas cakrawala pemikiran, cakupan komitmen, dan kesadaran  umat  Islam  tentang  kompleksitas  lingkungan  manusia.  Melalui  pendidikan  dan kesadaran kultural, diharapkan umat Islam dapat mengembangkan kepribadian yang matang dan berlandaskan nilai-nilai Islam.
3. Strategi Sosio-Kultural
Diperlukan upaya untuk  mengembangkan kerangka kemasyarakatan yang menggunakan  nilai-nilai  dan  prinsip-prinsip  Islam.  Ini  mencakup  penerapan  nilai-nilai  sosial, ekonomi, dan politik Islam dalam berbagai aspek kehidupan masyarakat. Dengan membangun masyarakat  yang  berlandaskan  nilai-nilai  Islam,  diharapkan  tercipta  lingkungan  yang mendukung pertumbuhan dan perkembangan umat Islam secara holistic. 28
Dengan menerapkan strategi-strategi ini, diharapkan pendidikan Islam di masa depan dapat menjadi  pondasi  yang  kokoh  untuk  pembangunan  umat  dan  negara.  Strategi-strategi  ini mencerminkan pentingnya integrasi nilai-nilai Islam dalam kebijakan sosial, budaya, dan politik, serta  memastikan  bahwa  umat  Islam memiliki  pemahaman  yang  mendalam tentang  ajaran  Islam untuk menghadapi tantangan zaman modern.

## Pembahasan
Pembahasan  di  atas  membahas  secara  mendalam  dampak  reformasi  terhadap  pendidikan Islam  di  Indonesia,  menggambarkan  transformasi  yang  terjadi  dalam  pendidikan  Islam  pada  era reformasi, terutama dalam konteks madrasah, pondok pesantren, dan majlis taklim, serta kebijakan dan  sistem  pemerintah  terkait  pendidikan  agama  Islam.  Reformasi  di  Indonesia  pada tahun  1998 membawa  perubahan  signifikan  dalam  sistem  pendidikan  Islam.  Sebelum  reformasi,  pendidikan Islam mengalami penindasan dan pembatasan oleh rezim otoriter, tetapi reformasi membuka ruang bagi  pengembangan  pendidikan  Islam  yang  lebih  bebas  dan  inklusif.  Dalam  pendekatan  ini, pendidikan Islam diintegrasikan dengan sistem pendidikan nasional, memberikan pengakuan resmi dan  otonomi  bagi  madrasah,  pesantren,  dan  majlis  taklim.  Hal  ini  menciptakan  lingkungan pendidikan yang lebih inklusif dan relevan dengan kebutuhan masyarakat lokal.
28 Mudjiono, “Kebijakan Pendidikan Islam bagi Madrasah di Indonesia (Studi Komparasi Kebijakan Pendidikan Era Orde Baru dengan Era Reformasi).”
Di era reformasi, madrasah, pondok pesantren, dan majlis taklim mengalami peningkatan kualitas  dan  relevansi.  Madrasah  diberi  status  setara  dengan  sekolah  umum,  sementara  pondok pesantren mengembangkan kurikulum yang mencakup pendidikan umum dan keterampilan. Majlis taklim juga berkembang dengan menyelenggarakan program yang lebih beragam, mencakup tidak hanya  kajian  agama  tetapi  juga  aspek  sosial  dan  keterampilan.  Semua  ini  mencerminkan  upaya untuk memberikan pendidikan Islam yang holistik dan relevan dengan kebutuhan masyarakat.
Pemerintah Indonesia merespons kebutuhan pendidikan Islam melalui berbagai kebijakan, termasuk  standar  nasional  pendidikan,  integrasi  kurikulum  antara  pendidikan  agama  dan  umum, dan  transformasi  madrasah  menjadi  sekolah  umum  dengan  ciri  khas  keagamaan.  Dalam  rangka meningkatkan  kualitas  pendidikan,  pemerintah  juga  melaksanakan  program  sertifikasi  guru  dan memperkenalkan kurikulum berbasis kompetensi.
Untuk  meningkatkan  pendidikan  Islam  di  masa  depan,  diperlukan  pendekatan  yang holistik,  melibatkan  aspek  sosial  politik,  kultural,  dan  sosio-kultural.  Integrasi  nilai-nilai  Islam dalam  kebijakan  dan  pembangunan  masyarakat  menjadi  kunci.  Strategi-strategi  ini  mencakup penegasan  nilai-nilai  Islam  dalam  kebijakan  negara,  pengembangan  kesadaran  kultural,  dan pembangunan  masyarakat  yang  berlandaskan  nilai-nilai  Islam.  Melalui  implementasi  strategi- strategi  ini,  pendidikan  Islam  di  Indonesia  diharapkan  dapat  menjadi  landasan  kokoh  untuk perkembangan  umat  dan  negara  di  masa  depan.  Dengan  demikian,  pembahasan  ini  memberikan gambaran komprehensif tentang perubahan signifikan dalam pendidikan Islam di Indonesia selama era reformasi, serta menggambarkan langkah-langkah yang perlu diambil untuk memperbaiki dan memperkuat sistem pendidikan Islam di masa depan.

## KESIMPULAN
Kesimpulan  dari  analisis  mengenai  pendidikan  Islam  pada  era  reformasi  di  Indonesia menggambarkan  transformasi  signifikan  dalam  pendekatan,  kebijakan,  dan  praktik  pendidikan agama  Islam.  Era  reformasi  membawa  perubahan  fundamental  dalam  pengakuan,  integrasi,  dan pengembangan  pendidikan  Islam  di  berbagai  tingkatan  lembaga  pendidikan,  mulai  dari  sekolah umum hingga pondok pesantren dan majlis taklim. Pertama-tama, pendidikan Islam diakui sebagai bagian integral dari sistem pendidikan nasional, dengan integrasi kurikulum dan pengakuan resmi terhadap  peran  pendidikan  Islam.  Integrasi  ini  memastikan  bahwa  peserta  didik  mendapatkan pendidikan yang holistik, mencakup aspek agama dan umum, serta memungkinkan mereka memilih pendekatan pendidikan sesuai dengan minat dan bakat mereka. Selain itu, era reformasi membawa otonomi  dan  kemandirian  bagi  lembaga  pendidikan  Islam  dalam  menyelenggarakan  program pendidikan,  mengelola  manajemen,  dan  mengatur  sumber  daya  mereka.  Pengenalan  kurikulum
berbasis kompetensi dan total quality management (TQM) menciptakan lingkungan pembelajaran yang responsif, relevan, dan berkualitas.
Kedua, dalam konteks sosial politik, umat Islam memiliki peran penting dalam memastikan nilai-nilai Islam tercermin dalam kebijakan publik dan praktik sosial. Dukungan terus menerus dari masyarakat  dan  pemerintah  terhadap  pendidikan  Islam  menandakan  kesadaran  akan  pentingnya agama dalam membentuk karakter dan kepribadian peserta didik. Melalui integrasi nilai-nilai Islam dalam  kehidupan  sosial,  budaya,  dan  politik,  diharapkan  pendidikan  Islam  di  masa  depan  akan menjadi pondasi yang kokoh bagi perkembangan umat dan negara, membawa harapan untuk masa depan yang lebih cerah dan beradab.

## SARAN
Selama  era  reformasi  di  Indonesia,  pendidikan  Islam  mengalami  transformasi  yang signifikan  dengan  integrasi  madrasah,  pondok  pesantren,  dan  majlis  taklim  ke  dalam  sistem pendidikan nasional. Pengakuan resmi dan otonomi diberikan kepada lembaga-lembaga pendidikan Islam, seperti memberikan status setara antara madrasah dan sekolah umum serta pengembangan kurikulum inklusif di pondok pesantren yang mencakup pendidikan umum dan keterampilan. Selain itu,  pendidikan  Islam  juga  menghadapi  tantangan  globalisasi  dengan  mengintegrasikan  isu-isu kontemporer seperti demokrasi, hak asasi manusia, gender, dan lingkungan ke dalam kurikulum. Pemerintah  merespons  kebutuhan  ini  melalui  kebijakan  inklusif,  termasuk  standar  nasional pendidikan,  sertifikasi  guru,  dan  transformasi  madrasah  menjadi  sekolah  umum  dengan  unsur keagamaan. Untuk memperkuat pendidikan Islam di masa depan, pendekatan holistik diperlukan, melibatkan  strategi  sosial  politik,  kultural,  dan  sosio-kultural  serta  melibatkan  partisipasi  aktif masyarakat  dalam  merinci  ajaran  Islam  dalam  kebijakan  negara.  Dengan  langkah-langkah  ini, pendidikan Islam di Indonesia diharapkan menjadi landasan kokoh untuk pembangunan umat dan negara, mencetak generasi yang cerdas, beriman, berakhlak mulia, dan siap menghadapi tantangan zaman modern.

## DAFTAR PUSTAKA
Alam,  Lukis.  “Kontestasi  Kebijakan  Pendidikan  Islam  Di  Era  Orde  Baru  Dan  Reformasi.” Ruhama : Islamic Education Journal 3, no. 2 (9 Oktober 2020). https://doi.org/10.31869/ruhama.v3i2.2223.
Anita, Anita, Mustaqim Hasan, Andi Warisno, M. Afif Anshori, dan An An Andari. “Pesantren, Kepemimpinan Kiai, Dan Ajaran Tarekat Sebagai Potret Dinamika Lembaga Pendidikan Islam Di Indonesia.” Scaffolding: Jurnal Pendidikan Islam Dan Multikulturalisme 4, no. 3 (2022). https://doi.org/10.37680/scaffolding.v4i3.1955.
Ansori, M. Afif. “The Radical Islamic Movement in Indonesia: Roots and Factors.” KALAM 13, no. 2 (30 Desember 2019). https://doi.org/10.24042/klm.v13i2.5251.
Arundina, Vanila, M. Afif Ansori, dan Rita Linda. “Peran Guru Pendidikan Agama Islam (PAI) Dalam Membentuk Karakter Peserta Didik Di MI Tahfidz Babul Hikmah Kalianda Tahun Pelajaran 2022/2023.” UNISAN JURNAL 2, no. 4 (5 April 2023).
Asmanto, Budi, Suradi Suradi, Andi Warisno, An An Andari, dan M. Afif Anshori. “The Evolution of  Islamic  Educational  Institutions  in  Indonesia.” JMKSP  (Jurnal  Manajemen, Kepemimpinan,  Dan  Supervisi  Pendidikan) 8,  no.  1  (11  Februari  2023). https://doi.org/10.31851/jmksp.v8i1.11117.
Fauzi,  Fauzi,  Dini  Pepilina,  Andi  Warisno,  An  An  Andari,  dan  M.  Afif  Anshori.  “Improving Student’s  Discipline  Through  Islamic  Education  Management.” JMKSP  (Jurnal Manajemen,  Kepemimpinan,  Dan  Supervisi  Pendidikan) 8,  no.  1  (28  Januari  2023). https://doi.org/10.31851/jmksp.v8i1.10994.
Fuady,  Syafrizal.  “Berbagai  Kebijakan  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia  Pra-Kemerdekaan,  Orde Lama,  Orde  Baru  (SKB  3 Menteri),  Era Reformasi  Dan  Kecenderungan  Masing-Masing Zaman.” Tarbiyatul Misbah (Jurnal Kajian Ilmu Pendidikan) 12, no. 02 Desember (2019). Hayi,  Abdul,  dan  Mohamad  Alwi.  “Analisis  Kebijakan  Pendidikan  Islam  Indonesia  Di  Era Reformasi.” Fitrah:  Jurnal  Studi  Pendidikan 14,  no.  1  (14  Juni  2023). https://doi.org/10.47625/fitrah.v14i1.447.
Herawati,  Susi,  Iswantir,  dan  Eliwatis.  “Reformasi  Sumber  Daya  Manusia  Di  Kelembagaan Pendidikan Islam Menghadapi Era. 4.0.” Tarbawi Ngabar: Jurnal of Education 4, no. 2 (2 Agustus 2023). https://doi.org/10.55380/tarbawi.v4i2.515.
Ikhwan, Afiful. “Kajian Sosio-Historis Pendidikan Islam Indonesia Era Reformasi.” EDUKASI : Jurnal Pendidikan Islam (e-Journal) 5, no. 1 (2 Juni 2017).
Ismayani, Ismayani, Andi Warisno, Afif Anshori, dan Andari Andari. “Pesantren Dan Pembaruan: Arah Dan Implikasi.” Research and Development Journal of Education 9, no. 1 (11 April 2023). https://doi.org/10.30998/rdje.v9i1.14887.
Janari, Anas Tania. “Kebijakan Pendidikan Islam Era Reformasi.” Leadership:Jurnal Mahasiswa Manajemen Pendidikan Islam 2,
no. 2 (30 Juni 2021). https://doi.org/10.32478/leadership.v2i2.815.
Maghfuri, Amin. “Analisis Kebijakan Pendidikan Islam Pada Awal Era Reformasi (1998-2004).” Tadbir:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam 8,  no.  1  (27  Februari  2020). https://doi.org/10.30603/tjmpi.v8i1.614.
Mubarok, Muhammad Zaki. “Reorientasi Pendidikan Islam Dalam Perspektif Masyarakat Madani Era Reformasi Di Indonesia.” Universitas Islam Indonesia, 2019. https://dspace.uii.ac.id/handle/123456789/14121.
Mudjiono, Bambang. “Kebijakan Pendidikan Islam bagi Madrasah di Indonesia (Studi Komparasi Kebijakan Pendidikan Era Orde Baru dengan Era Reformasi).” Undergraduate, Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq Jember, 2020. http://digilib.uinkhas.ac.id/11725/.
Octofrezi, Permana. “Menakar Kebijakan Pendidikan Nasional Dan Pendidikan Islam Di Indonesia Era  Reformasi  (Presiden  Habibie  Sampai  Presiden  Jokowi  Jilid  I).” Al-Fahim :  Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 2,
no. 2 (16 September 2020). https://doi.org/10.54396/alfahim.v2i2.89.
Prasetyo,  Heru,  dan  Afifah  Zulfa  Destiyanti.  “Analisis  Historis  Pendidikan  Islam  Sejak Kemerdekaan, Orde Baru, Era Reformasi Hingga Sekarang (Zonasi & Full Day School).” Jurnal Pendidikan Indonesia : Teori, Penelitian, Dan Inovasi 3, no. 1 (10 Januari 2023). https://doi.org/10.59818/jpi.v3i1.411.
Priarni, Rina, Ainul Yaqin, Ali Imron, dan Rangga Sa’adillah S.a.p. “Kebijakan Pendidikan Islam
Masa  Orde  Lama  Hingga  Orde  Baru;  Perspektif  Sejarah  Pendidikan  Islam  Dan Implikasinya  Pada  Pendidikan  Islam  Era  Reformasi  Di  Indonesia.” An-Nafah:  Jurnal Pendidikan Dan Keislaman 2, no. 2 (7 November 2022).
Salwadila,  Tiara.  “Sistem  dan  Kebijakan  Pemerintah  Terhadap  Pendidikan  Islam  Pada  Era Reformasi.” SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah 3, no. 2 (4 Agustus 2021). https://doi.org/10.31540/sindang.v3i2.1196.
Setyawan,  Dany.  “Dinamika  Pendidikan  Islam  Di  Organisasi  NU  Dan  Muhammadiyah  Era Reformasi  (Studi  Komparasi  Terhadap  Perkembangan  Pendidikan  Islam  Antara  Tahun 1998-2019).” Other, UNISNU JEPARA, 2022. https://eprints.unisnu.ac.id/id/eprint/5033/.
Sobirin,  Mad,  Andi  Warisno,  Afif  Ansori,  An  An  Andari,  dan  Syahfriadi  Syahfriadi.  “Sejarah Kebangkitan Dan Perkembangan Madrasah Di Indonesia.” Scaffolding: Jurnal Pendidikan
Islam Dan Multikulturalisme 4, no. 3 (2022).
https://doi.org/10.37680/scaffolding.v4i3.1989.
Syahwalan,  Syahwalan,  M.  Afif  Ansori,  dan  An  An  Andari.  “Dynamics  of  Organizational
Education of West Java Ulama Association.” Scaffolding:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Dan Multikulturalisme 5, no. 3 (4 September 2023).
https://doi.org/10.37680/scaffolding.v5i3.3487.
Udin, Udin, Raden Mas Sopian, An An Andari, dan Andi Setiawan. “Islamic Education and Muslim Revival  Indonesian  Association  of  Muslim  Intellectuals.” JMKSP  (Jurnal  Manajemen, Kepemimpinan, Dan Supervisi Pendidikan) 8, no. 2 (5 Juli 2023). https://doi.org/10.31851/jmksp.v8i2.11261.