## IQRA: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
ISSN 0216-4949 (Print) || ISSN 2615-4870 (Online)

## Makna Meluas dalam Bahasa Arab

## Extended Meaning in Arabic

## Adhriansyah A. Lasawali
Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Palu, Indonesia (*)Email Korespondensi: adhriansyaha.lasawali@gmail.com

## Abstrak
Bahasa  Arab  adalah  salah  satu  bahasa  manusia  yang  digunakan  oleh  bangsa  Arab  sejak  dahulu  hingga sekarang.  Bahasa  ini  merupakan  salah  satu  rumpun  bahasa  Semit  yang  masih  digunakan  manusia,  karena beberapa rumpun  bahasa Semit ada   yang sudah  punah disebabkan oleh kepunahan penuturnya. Bahasa  ini adalah  bahasa  yang  unik  dan  memiliki  kekayaan  baik  dari  kosa  katanya  maupun  susunan  kalimatnya. Kekayaan yang  dimiliki  bahasa  biasanya  tidak  dimiliki  oleh  bahasa-bahasa  lain, seperti bahasa Inggris, Indonesia  dan  lain  sebagainya.  Salah  satu  contoh  yang  tidak  dimiliki  bahasa  Inggris  dan  Indonesia  adalah pembentukan  kata  dari  bentuk  tunggal  ke  bentuk  jamak.  Dalam  bahasa  Arab  setelah  bentuk  tunggal  ada mutsanna  (kata  yang  menunjukkan  dua),  sedangkan  dalam  bahasa  Inggris  dan  Indonesia  tidak  terdapat bentuk  kata  mutsanna,  yang  ada  hanyalah  tunggal  dan  jamak.  Pembentukan-  pembentukan  kata  ini  juga mempengaruhi perkembangan makna dalam bahasa Arab Perkembangan makna meluas dalam bahasa Arab, mendapat perhatian besar oleh para ahli atau pakar bahasa Arab. Hal ini dilakukan, melihat banyaknya kata- kata  Arab  yang  digunakan  sebagai  istilah  khususnya  dalam  bahasa  Indonesia  mengalami  perkembangan makna  secara  meluas.  Salah  satu  contoh  kata  yang  mengalami  perkembangan  makna  dari  makna  aslinya adalah kata (wirid). Kata ini pada asalnya bermakna (sumber mata air) kemudian mengalami perkembangan makna  menjadi  bacaan-bacaan  setelah  solat  (wirid).  Di  samping  contoh  di  atas,  masih  banyak  kata-kata dalam  bahasa  Arab  yang  mengalami  perkembangan  makna  seperti  itu.  Olehnya  itu,  sudah  merupakan keharusan  bagi  para  ahli  bahasa  Arab  melakukan  pengkajian  dan  pendalaman  terhadap  kata-kata  yang dianggap masuk dalam kategori kata yang mengalami perkembangan makna meluas.
Kata Kunci: Makna dan Bahasa Arab

## Abstract
Arabic language is a human tool used by arabic people in the past until this present. This language is one of Semit language families which is still used by human being because  there  are  some  of  these  languages  that do  not  exist  anymore  caused  by  the  loss  of  speaker.This  language  is  quite  unique  and  has  a  lot  of enrichments  either  the  vocabulary  or  the  sentence  constructions.  Sometimes,  the  language  has  its  own character which is not owned by other languages such as English, Bahasa Indonesia and  others.  One  of  the examples  which  is  not  possessed  by  those  two  languages  are the    word    formation   of   singular    to    the plural  form.  In  arabic  language,  after  the singular form,  there is mutsanna (word  that shows two)  while in  English  and  Bahasa  Indonesia  do  not  have  that  formation,  only  plural  and  singular  forms.  This formations  really  influence  the  development  of  meanings  in  Arabic  language  itself.  The  development  of Arabic  language  meaning  is  wide  and  it  attracts  the  experts’  attention  because  there  are  a  lot  of  arabic words  used  as  a term  especially in  Bahasa Indonesia  which  has  wide  development  of  meaning.  One of  the word examples which get a huge change from the original meaning is (wirid). The origin of this word means (source of  water) then, the meaning develops  to be the incantation  (script) after praying (wirid). Beside the examples  above,  there  are  still  many  Arabic  words  that  experience  such  a  change  or  development  of meaning that is  why  it  is  a must  for  the experts  of  Arabic  language  to  investigate  and  examine  the  words which  are  involved in the category of wide meaning development.
Keywords: Arabic Meaning and Language

## IQRA: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
ISSN 0216-4949 (Print) || ISSN 2615-4870 (Online)
Artikel 2
Volume 13, Nomor 02, Juli 2018

## PENDAHULUAN
Elemen-elemen  bahasa  yang  masih  hidup  atau  digunakan  serta  dikembangkan  oleh penuturnya akan senantiasa mengalami perubahan. Hanya saj dalam hal ini ada elemen yang lebih mudah berubah dibandingkan dengan elemen yang lain (1).
Elemen bahasa yang berkaitan dengan struktur, sepeerti struktur fonologis, morfologis, dan sintaksis,  lazimnyz  lebih  sukar  berubah  dibandingkan  dengan  elemen  yang  berkaitan  dengan sistem. Misalnya sistem bunyi sebuha bahasa lebih mudah berubah dibandingkan dengan  struktur bunyinya, sistem morfologi lebih mudah berubah dibandingkan dengan struktur morfologinya dan sebagainya (2).
Elemen  bahasa  yang  mudah  berubah  disebut  bersifat  terbuka,  sedangkan  elemen  yang tidak  mudah  berubah  disebut  bersifat  tertutup  (3).  Leksem-leksem  bahasa  sebagai  bagian  dari sistem bahasa juga bahasa juga memiliki sifat terbuka atau mudah berubah.
Dalam  perkembangan  bahasa  Arab,  para  ahli  bahasa  terutama  yang  berasal  dari  eropa membagi  perkembangan  makna  bahasa  Arab  menjadi  tiga  bagian  yaitu:  perluasan  makna, penyempitan  makna  dan  perpindahan  makna  (4).  Berbeda  dengan  linguistik  Indonesia, perkembangan maknanya dikenal dengan perubahan makna meluas, makna menyempiatan makna membalik  dan  makna  memburuk.  Tulisan  ini  hanya  membahas  perkembangan  makna  meluas dalam bahasa Arab.

## METODE
Adapun  jenis  penelitian  yang  penulis  gunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode penelitian  kualitatif  (5).  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah melalui  observasi,  wawancara  dan  dokumntasi.  Sedangkan  teknik  analisi  data  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah melalui reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Makna  kata  dalam  satu  bahasa  seringkali  mengalami  perluasan  sehubungan  dengan berkembangnya  bidang  aktivitas  kebutuhan  manusia.  Kebutuhan  akan  konsep  baru  seperti diketahui  tidak  selamanya  harus  dijawab  dengan  penciptaan  kata  baru,  tetapi  justru  lebih  sering ditempuh  oleh  pengguna  bahasa  adalah  dengan  memperluas  komponen  makna  kata-kata  yang sudah ada. Kata akar  pada zaman dahulu hanya bermakna bagian tumbuhan yang  berfungsi untuk memperkokoh tumbuhan bersangkutan,  tetapi  dengan berkembangnya  ilmu  matematika,  kata ini mendapat tambahan makna lain yaitu penguraian pangkat. Menurut Chaer  yang  dimaksud  makna meluas  adalah    gejala    yang    terjadi  pada  sebuah  kata,  tetapi  kemudian  karena  berbagai  faktor menjadi memiliki makna- makna lain (6).
Berdasarkan pengamatan meluasnya komponen makna sebuah kata dapat pula disebabkan oleh  rendahnya  frekuensi  penggunaan  sebuah  kata.  Makna  kata  yang  jarang    digunakan  ini, kemudian dipindahkan kepada bentuk  timbangannya  yang frekuensi  pemakaiannya  lebih  tinggi. Misalnya kata  mahasiswa dan  siswa dalam penggunaan bahasa Indonesia sekarang ini tidak hanya mengacu  pada  pelajar  yang  berjenis  kelamion  pria  saja,  tetapi  pelajara  yang  berjenis  kelamin wanita juga, sehubungan semakin rendahnya frekuensi penggunaan kata mahasiswi dan siswi.
Contoh  lain  kata  saudara,  pada  mulanya  kata  ini  bermakna  seperut  atau  sekandung kemudian mengalami perkembangan makna menjadi siapa  saja  yang sepertalian darah,  akibatnya anak pamanpun disebut saudara, kemudian siapapun yang mempunyai kesamaan asal usul disebut juga saudara. Bahkan kini sipapun dapat disebut saudara. Seperti dalam kalimat setiap orang harus menghormati  saudaranya  sesama  manusia.  Fenomena  polisemi  (satu  kata  yang  memilki  makna banyak) sebagai  alat pencegah lajunya jumlah kosa kata dalam bahasa agaknya merupakan sumber yang  paling  penting  bagi  perluasan  makna  sebuah  kosa  kata.  Kata    kancil,  buaya,  bangsat  dan sebagainya, dengan adanya polisemi, maka kata-kata itu tidak hanya mengacu pada binatang saja, tetapi orang-orang yang memiliki  sebagian sifat yang menonjol dari  binatang-binatang   itu  baik secara  alami  maupun  kultural.  Nama-nama  atau istilah kekerabatan adalah contoh-contoh lain kosa  kata  dalam  suatu  bahasa  yang  mengalami  perluasan  makna.  Kata  adik,  kakak,  ibu,  saudara,

## IQRA: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
ISSN 0216-4949 (Print) || ISSN 2615-4870 (Online)
Artikel 2
Volume 13, Nomor 02, Juli 2018
kakek, nanak tidak hanya digunakan  untuk  orang-orang  yang  memilii  hubungan  darah  dalam kasus  sapa- menyapa.
Dalam  perkembangan  semantic  Arab,  sejak  abad  IV  banyak  ahli  bahasa  yang  berusaha mengkaji  perkembangan  makna  bahasa  antara  lain:  Ibnu  Faris,  al-Khithaby,  dan    al-Murzabaniy, sehingga  karya-karya  mereka  seringkali  menjadi  rujukan  bagi  merekayang  senang  mengkaji bahasa.
Ahmad  Faris  salah  seorang pakar  bahasa,  berhasil  mengantarkan  kepada kita sebuah materi  bahasa  yang  agaknya  kurang  diterima  oleh  sebagian  besar  pakar  bahasa  terdahulu,  akah tetapi  Ibnu    Faris    memeperkuat  argumentasinya  itu  berdasarkan  teori  yang  berbunyi:  عﻓﺮو  ﺻﻞأ دﺑﻮﺟﻮ (Eksistensi sesuatu itu berdasarkan asal dan cabangnya) (Fayiz al-Dayah, 1996:307).
Contoh-contoh yang ia kemukakan antara lain: 1) Pada asalnya kata ردﻟﻮا (Wirid) bermakna ءﻟﻤﺎا ﻥﺗﯿﺎإ (sumber mata air), karena sifatnya orang yang selalu mengamalkan dan istiqamah dengan wiridnya  bagaikan  orang  yang  haus  apabila  ia  lalai  dengan  wiridnya  itu  sehinggan  menjadilah sebuah istilah wirid. 2) Pada  asalnya  kata  بﻟﻘﺮا  (keluarga  dekat)  adalah ءﻟﻤﺎا ﻠﺐط (mencari  air), sehingga  segala  sesuatu  yang  dicari  itu  bisa  dikatakan  ﯾﻄﻠﺒﻪ  أ ﯾ  اﻛﺬ  بﯾﻘﺮ  ﻮﻫ.  3)  Pada    asalnya    kata ﺻﻮﺗﻪ  أو ﻋﻘﯿﺮﺗﻪ ﻓﻊر yaitu  seseorang yang  mengangkat kakinya lalu mengangkat suaranya, sehingga orang yang mengangkat kakinya itu  ketika  berteriak  maka  suaranya  menjadi  tinggi.  Jadi  pada dasarnya orang yang mengangkat suaranya sama saja dengan orang yang mengangkat kakinya. 4) Kata    ﺳﺎﻓﺔ    yang  berasal  dari  kata  فﻟﺴﻮا  itu  berarti  ﻟﺸﻢا  (penciuman)  (Fayiz  al-Dayah,  1996:307) Contoh-contoh  di  atas  (بﻟﻘﺮا,فﻟﺴﻮا,ﺓﻟﻌﻘﯿﺮاﻓﻊر,ردﻟﻮا)  menurut  Ibnu  Faris kebanyakan mengandung makna meluas dengan berpindahnya suatu kata dari makna asal ke makna cabang (عﻓﺮ ﻟﻰإ ﺻﻞأ ﻣﻦ) bukanlah makna pada makna juz’iy akan tetapi ia merupakan makna al-isytiqaq al-maknawiy.
Contoh  lain  yang  dikemukakan  Fayis  al-Dayah  adalah  kata  ﻟﻮﻏﻰا  yaitu  kata  yang menunjukkan  suara  dalam  suatu  peperangan  kemudian  kata  tersebut  memiliki  makna  meluas menjadi makna yang betul-betul peperangan. Akan tetapi kata tersebut tidak diakui sebagai makna meluas  oleh  Ibnu  al-Anbariy  dan  Ibnu  al-Nuhas.  Berbeda  dengan  Ibnu  Jinniy,  ia  tetap mengakuinya  sebagai  makna  meluas  sebagaimana  dalam  sebuah  syair  al-Mutanabbiy  sebagai berikut: ﻷﺷﻘﺮوا ﺳﯿﻔﻰ ﻩﻟﻠﺒﺎ ﻗﺎﺗﻤﺎ ﻏﻰو ﻡﯾﻮ ﻥﻛﺎ ﻟﻮو “ sekalipun pada hari itu terdapat suara gemuru pedang di kegelapan malam yang pekat”. Pada syair di atas kata ﻟﻮﻏﻰا yang berarti peperangan berasal dari salah satu suara pedang.
Ibnu  al-Anbariy  juga  meneliti  sebuah  kata  yaitu  ﻏﺎﻧﯿﺔ  pada  asalnya  adalah  berarti perempuan  yang  memiliki  suami,  kemudian  memiliki  makna  meluas  sehingga  makna  bisa  berarti perempuan yang memiliki suami ataupun perempuan yang belum memiliki suami (7).
Sedangkan  Ibnu  al-Nuhas  menjelaskan  kata  ﻛﺐر  bahwa  kata  tersebut  hanya  digunakan untuk ﻹﺑﻞا (unta) saja. Akan tetapi Ibnu Jinniy lebih memperluas bahwaatakan makna kata tersebut dengan mengatakan bahwa kata ﻹﺑﻞا pada asalnya bermakna ﻟﻨﺎﻗﺔا أو ﻟﺒﻌﯿﺮا (Fayiz al-Dayah)
Contoh lain  adalah kata ﻣﺠﻠﺲ menurut Luis  Ma’luf kata ini bermakna   ﻣﻮﺿﻊ سﻟﺠﻠﻮا  yaitu tempat  duduk  namun  dalam  bahasa  Indonesia  kata  ini  mengandung makna sebagai berikut  : 1) Dewan atau rapat yang mengemban tugas tertentu mengenai kenegaraan dan lain sebagainya. 2) Pertemuan  (kumpulan)  orang  banyak,  rapat,  sidang.  Seperti  dalam  kalimat  :  “berhimpunlah semuanya  dalam  majelis  yang  benar”.  3)  Bangunan  tempat  bersidang.  Seperti  dalam  kalimat “Gedung majelis tinggi dan majelis rendah”.
Perluasan makna terjadi karena maknanya tidak hanya terbatas pada tempat duduk tertentu, tetapi juga aktifitas seperti pertemuan, rapat atau sidang. Perkembangan makna meluas, dipaparkan oleh  Abdul  Gaffar  Ruskhan  bahwa  beberapa  contoh  makna  meluas  dalam  bahasa  Arab  di antaranya  sebagai  berikut  :  Leksem  zikir  diambil  dari  kata  ﻛﺮذ,  leksem  ini  mengandung  makna pujian  dan  doa  kepada  Allah  Swt.,  ((Louwis  Ma’luf,  1986:237)  dan  ingat  kepada  Allah  (Djoefri, 1999  :  778).  Namun  dalam  bahasa  penerima,  kata  zikir  mengandung  makna  sebagai  berikut  :  1) Puji-pujian kepada  Allah Swt., yang diucapkan berulang-ulang. 2) Doa  dan  puji-pujian   berlagu yang  dilakukan  pada  perayaan  maulid  Nabi Muhammad Saw. 3) Perbuatan mengucapkan zikir.
Berdasarkan    bahasa    modelnya,    makna    zikir    adalah    ingat,    pujian    dan    doa  kepada Allah Swt, namun dalam pungutan kata maknanya sudah berkembang bahwa pujian itu diucapkan secara berulang-ulang, bahkan diucapkan dengan nyanyian yang dilakukan dalam perayaan maulid

## IQRA: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
ISSN 0216-4949 (Print) || ISSN 2615-4870 (Online)
Artikel 2
Volume 13, Nomor 02, Juli 2018
Nabi  Saw.  Jika  diamati,  terlihat  bahwa  adanya  perluasan  wilayah  maknanya  yang  tidak  ada  lagi hubungannya  dengan  objek  puji-  pujian  atau  doa  yakni  Allah  dan  Nabi  Muhammad  Saw., Perluasan  cakupan maknanya meliputi makna eling  yang merupakan  wujud  ingat penganut  aliran kepercayaan kepada Tuhan Yang Esa. Dengan demikian,  zikir itu tidak lagi terbatas maknanya di dalam konteks pemakaian bagi umat Islam, tetapi juga ingat bagi penganut aliran kepercayaan.
Leksem  sedekah  dipungut  dari  kata  ﺻﺪﻗﺔ  yang  bermakna  pemberian  yang  bernilai dimaksud    untuk    memperoleh    pahala,    bukan    kehormatan,    Louwis    Ma’luf,  1986  :  420),  atau bantuan,  pertolongan  atau  dana  sosial  di  luar  kewajiban  zakat  menurut    kemampuan    si    pemberi (Djoefri,    1998    :   651).    Makna    itu    mengalami  perluasan  sebagaimana  yang  didefinisikan  oleh (Ali et al, 1992 : 888) sebagai berikut : Sedekah (ﺻﺪﻗﺔ) pemberian sesuatu kepada fakir miskin atau yang  berhak  menerimanya  di  luar  kewajiban  zakat  sesuai  dengan  kemampuan  pemberi  (Abdul Gaffar  Ruskhan,  t.t.  :  119)  Leksem  takwa  yang  dipungut  dari  kata  ىﺗﻘﻮ  bermakna  keinsafan mengikuti dengan kepatuhan dan  ketaatan, melaksanakan perintah Allah serta menjauhi larangan- Nya.  Namun  dalam  Bahasa  penerima,  leksem  takwa  mengalami  perluasan  cakupan  makna, sebagaimana didefenisikan oleh Ali et al 1992 : 1994 sebagai berikut: 1) Terpeliharanya sifat diri untuk  taat  melakukan  perintah  Allah  dan  menjauhi  segala  larangan-Nya.  2)  Keinsafan  yang diikuti kepatuhan dan ketaatan  dalam melaksanakan  perintah Allah dan menjauhi segala laragan- Nya. 3) Kesalehan hidup.
Berdasarkan  defenisi  di  atas  terlihat  adanya  perluasan  wilayah  maknanya,  yakni  pada makna yang ketiga. Makna itu lebih umum dari pada makna yang pertama dan  yang  kedua  tidak berbeda dengan makna  bahasa  modelnya.  Dalam  bahasa modelnya, takwa lebih ditekankan pada penganut Islam yang taat melaksanakan perintah  Allah  dan menjauhi segala larangan-Nya, namun makna kesalehan hidup sebagai makna  yang  ketiga dapat saja terjadi pada setiap umat baik Islam maupun non  Islam. Perluasan  cakupan makna takwa  itu  semakin  jelas  bahwa  bangsa Indonesia menganut falsafah pancasila. Salah satu silanya yakni ketuhanan Yang Maha Esa. Penjabaran sila pertama  ini  antara  lain  adalah,  bahwa  setiap  warga  negara  Indonesia  percaya  dan  takwa  terhadap Tuhan  Yang  Maha  Esa  sesuai  dengan  agama  dan  kepercayaannya  masing-masing  menurut  dasar kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab  (GBHN).  Dengan  demikian  setiap  warga  negara  Indonesia baik  yang  beragama  Islam  maupun  non  Islam,  harus  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, karena  yang  bertakwa  itu  bukan  hanya  umat  Islam  saja  yang  dalam  hal  ini  umat  yang  hanya menggunakan istilah itu pertama kali sebagai pemungutan kata.
Leksem    tasbih  yang    dipungut    dari    kata    ﺗﺴﺒﯿﺢ  yang    bermakna    subhanallah  (Louwis Ma’luf,  1986  :  317).  Makna  yang  sama  juga  terdapat  pada  bahasa  penerima,  yakni  puji-pujian kepada  Allah  Swt.,  dengan  mengucapkan    subhanallah.  Namun  ada  makna  lain  yang  sebenarnya ada  kaitannya  dengan  makna  diatas,  yakni  untaian  butir  manik-manik    yang    dipakai    untuk menghitung    tahlil,    tahmid,    dan    takbir.    Adanya  makna  yang  terakhir  ini  menunjukan  bahwa cakupan makna leksem tasbih sebagai pungutan kata meluas (Abdul Gaffar Ruskhan, t.t. : 120).
Leksem    nikah    sebagai    pungutan    dari    kata    ﺡﻧﻜﺎ    mempunyai    arti    sebagai  barikut:  1) Membentuk keluarga dengan lawan jenis, bersuami istri. 2) Melakukan hubungan kelamin (intim), berkelamin untuk hewan. 3) Bersetubuh untuk keluarga (Abdul Gaffar Ruskhan, t.t. : 121)
Leksem sumpah sebagai pungutan dari kata ﯾﻤﯿﻦ yang bararti sebagai berikut: 1) Pernyataan yang diucapkan secara resmi dengan  bersaksi  kepada Tuhan atau kepada sesuatu yang dianggap suci  untuk  menguatkan  kebenaran,  kesungguhan  dan  sebagainya.  2)  Pernyataan  disertai  tekad melakukan  sesuatu  untuk  menguatkan  kebenarannya  atau  berani  menderita  sesuatu  kalau pernyataan  itu  tidak  benar.  3)  Janji  atau  ikrar  yang  teguh  akan  menunaikan  sesuatu.  4)  Makian, kutuk, tulah (Abdul Gaffqr t.t. : 122) Sepanjamg uraian di atas masih banyak contoh makna meluas dalam bahasa Arab yang dikemukakan oleh Abdul Gaffar Ruskhan yang kiranya perlu diteliti lebih jauh  diantaranya  adalah:  Leksem  ﻕﻼط  (talak),  ﺟﻤﺎﻋﺔ  (jama’ah),  ﺻﻒ  (saf),  ءﻋﻠﻤﺎ  (ulama),    أروﺎﺣ (arwah), دﻣﻮﻟﻮ(maulud), ﺎ ﺗﺻﻠﻮ (salawat), ﺓﻓﻄﺮ (fitrah), dan اءﺓﻗﺮ (qira’ah).

## KESIMPULAN
Penelitian ini menyimpulkan bahwa perluasan makna dalam bahasa Arab merupakan salah satu keistimewaan bahasa  Arab itu sendiri  yang terbukti dari  suatu penelitian menjelaskan bahwa

## IQRA: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
ISSN 0216-4949 (Print) || ISSN 2615-4870 (Online)
Artikel 2
Volume 13, Nomor 02, Juli 2018
bahasa Arab adalah bahasa yang terkaya di dunia, terlebih khusus dari segi kekayaan kosa katanya. Fenomena perluasan makna ini terjadi karena adanya akulturasi budaya dan perkembangan bahasa manusia  yang  sejalan  dengan  berkembangnya  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Perluasan  makna dalam  bahasa  Arab  kebanyakan  terjadi  dalam  kaitannya  dengan  istilah-istilah  keagamaan  yang digunakan dalam bahasa Indonesia seperti halnya salat, salawat, takwa, sedekah, tasbih, nikah dan lain sebagainya.

## DAFTAR PUSTAKA
1. Nurgiantoro B. Sastra anak: pengantar pemahaman dunia anak. UGM PRESS; 2018.
2. Hardjowigeno S, Subagyo H, Rayes ML. Morfologi dan klasifikasi tanah sawah. Di dalam Tanah  Sawah  dan  Teknol  pengelolaannya  Pus  Penelit  Tanah  dan  Agroklimat  Dep  Pertan Bogor. 2004;
3. Sobirin  A.  Budaya:  sumber  kekuatan  sekaligus  kelemahan  organisasi.  J  Siasat  Bisnis. 2002;1(7).
4. Ayuningtias SU, Irawati RP, Busri H. PENGGUNAAN ISTILAH BAHASA ARAB OLEH AKTIVIS  ROHIS  DI  UNIVERSITAS  NEGERI  SEMARANG  (ANALISIS  SEMANTIK DAN SOSIOLINGUISTIK). Lisan Al-Arab J Arab Lang Arab Teach. 2017;6(1):6–15.
5. Anggito A, Setiawan J. Metodologi penelitian kualitatif. CV Jejak (Jejak Publisher); 2018.
6. Leonie A, Abdul C. Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta PT Rineka Cipta. 1995;
7. Ardinal  E.  KONSEP  HUBUNGAN  LAFAZ  DAN  MAKNA  (Sebuah  Kajian Epistimologis). Tarbawi J Ilmu Pendidik. 2016;1(1).