## T AMAN B UDAYA R AJA A LI H AJI DENGAN PENDEKATAN

## K EARIFAN L OKAL DI T ANJUNGPINANG

## Niken Arimbi, Rachmadi Nugroho, Suparno
Program Studi Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Sebelas Maret Surakarta Email: nikenarimbi@student.uns.ac.id
Abstract: Malayan culture given a lot of culture heritage, even it is an object or not. Pass through  culture  creation,  the  point  of  view  of  a  region  could  be  known.  The  downfall  of Majapahit kingdom caused the development of islamic kingdom in the malayan territory , ingclude  in  the  Kesultanan  Riau  Lingga.  The  efforts  that  have  been  done  by  the  local goverment is pary seriousness to do conservation of local culture. But all of these efforts has not given any real result yet. To embed the identity of the culture city, the goverment of Tanjungpinang announced officially a zone that is called Taman Budaya Raja Ali Haji is  based  on  the  discerment  aspect  of  local  malayan  culture  that  has  been  formed  that origin citizen or new comers indirectly affects by the usual and culture of Malayan. Taman Budaya  Raja  Ali  Haji  came  out  from  thoughts  about  an  effort  in  Tanjungpinang.  The discernment of Malayan local culture became the strength of culture that the origin citizen and new comers have who lived at Malayan zone.
Keywords: Taman Budaya Raja Ali Haji, malayan culture, local wisdom

## 1. PENDAHULUAN
Budaya melayu menghasilkan berbagai karya budaya peninggalan masa lalu yang  berwujud  benda  maupun  non-benda. Melalui  karya  budaya  ,  perspektif  suatu daerah  tetentu  dapat  diketahui.  Keruntuhan Majapahit menyebabkan perkembangan kerajaan-kerajaan  islam  di    daerah  melayu, yaitu Kesultanan Riau Lingga.
Kesultanan  Riau  Lingga  banyak meninggalkan  warisan  budaya  melayu  serta situs-situs  sejarah  melayu  di  beberapa  cagar budaya  propinsi  Kepulauan  Riau    yang menyimpan  ketakjuban  luar  biasa  pada zaman tersebut.
Upaya  yang  telah  dilakukan  oleh pemerintah  daerah  adalah  bagian  dari keseriusan guna melakukan pelestarian budaya  lokal,  tetapi  segala  upaya  tersebut belum  menghasilkan  kerja  nyata.  Masih ditemukan  berbagai  kenyataan    tentang tindakan  penelantaran  atau  membiarkan beberapa  situs-situs  sejarah  Kesultanan  Riau Lingga.  Untuk    melekatkan  identitas  kota budaya tersebut, pemerintah
Kota
Tanjungpinang  meresmikan  suatu  kawasan yang  disebut  taman  budaya  Raja  Ali  Haji  di kelurahan Senggarang, kota Tanjungpinang.
Taman  budaya  Raja  Ali  Haji  dalam proses  perkembangan  yang  stagnan,  belum memberikan  kabar  positif  dalam  peran ketahanan budaya melayu di Kepulauan Riau. Keadaan  taman  budaya  Raja  Ali  Haji  ,  belum menunjukkan  wadah  secara  arsitektur  mampu menampung  kegiatan  seni  budaya  melayu Riau serta tampilan yang  mampu  menguatkan karakter kearifan lokal   Kepualaun Riau.
Desain  arsitektur  perencanaan  taman budaya  Raja  Ali  Haji,  didasarkan    pada penekanan  aspek  kearifan  lokal  budaya melayu,  yang  sudah  menjadi  bentuk  tatanan masyarakat asli maupun pedatang secara tidak langsung terbawa oleh kebiasaan dan kebudayaan melayu tersebut. Kebiasaan tersebut  mempengaruhibahasa,  bertutur  kata serta bersikap. Keterbukaan yang dimiliki oleh sifat  orang  melayu  menyebabkan  budaya melayu  mudah  diterima  oleh  masyarakat pendatang.  Kearifan  budaya  melayu  menjadi kekuatan budaya yang dimiliki oleh masyarakat  asli  maupun  pendatang  yang berpijak di tanah melayu.

## 2. METODE
Taman budaya Raja Ali Haji bermula dari pemikiran  tentag  upaya,  dalam  menciptakan
suatu  wadah  untuk  mewadahi  kegiatan  yang berhubungan  dengan  seni  budaya  melayu  di Tanjungpinang. Straegi desain yang digunakan yaitu  pendekatan  kearifan  lokal  dalam arsitekur,  yang  disadur  dari  berbagai  sumber para  ahli.  Serta  diselaraskan  dengan  kearifan lokal  melayu  Riau  yang  dinukil  dari  Butang Emas  Warisan  Budaya  Melayu  Kepualauan Riau, sebagai manifestasi prinsip yang mampu diimplementasikan  ke  dalam  Taman    Budaya Raja Ali Haji.
2.1 N ilai Kear ifan Lokal intangible 2.1.1 Pengetahuan Lokal Masyarakat  yang  berada  d i  kepulauan, identik  dengan  pengetahuan  lokal  yang berkaitan erat dengan lingkungan binaannya.

## 2.1.2 N ilai Lokal
Nilai  lokal  merupakan  bagian  dari  aturan- aturan  yang  telah  disepakati  oleh  seluuh anggota kelompok atau masyrakat.

## 2.1.3 Keterampilan Lokal
Kemampuan  bertahan  hidup  dari  setiap masyarakat,  dapat  dipenuhi  jika  masyarakat tersebut memiliki keterampilan lokal.

## 2.1.4 Sumber Daya Lokal
Sumber  daya  lokal  yaitu  sumber  daya  yang tidak terbarui dan yang dapat diperbarui.

## 2.1.5 Mekanisme Pengambilan Keputusan Lokal
Menurut  ahli  adat  dan  budaya,  setiap masyarakat  memiliki  pemerintahan  lokal sendiri atau disebut pemerintahan kesukuan.

## 2.2.Nilai Kearifan Lokal tangible

## 2.2.1 Tekstual
Beberapa jen is  kearifan  lokal  seperti  sistem nilai,  tata  cara,  ketentuan  khusus  yang dituangkan  ke  dalam  bentuk  catatan  tertulis seperti yang d itemui dalam kitab.
Masyarakat  melayu  Rau  identik  dengan tradisi  yang  islami  dengan  berpayugkan kepada kitabullah
2.2.2 Bangunan/Ars itektural Banyak bangunan-bangunan tradisional, yang merupakan  cerminan  dari  bentuk  kearifan lokal.  Seperti  bangunan  rumah  masyarakat melayu Kepulauan Riau.

## 2.2.3 Benda Cagar
Beda  dan  cagar  budaya  merupakan  salah  satu betuk kearifan lokal, contohnya, keris.

## 2.2.4 Kondisi Lingkungan
Sebagian  wilaya  Tanjungpinang  merupakan daerah  rendah,  kawasan  rawa  bakau  dan sebagian  yang  lain  merupakan  perbukitan rendah  sehvngga  lahan  kota  sangat  bervariasi dan berkontur.

## 3. ANALISIS
Pada sub bab analisis akan dibahas tentang analisis  perencanaan  an  perancangan  Taman Budaya  Raja  Ali  Haji,  berupa  pendekatan, peruangan, lokasi tapak, dan struktur.

## 3.1 Analisis Peruangan
3.1.1 Tujuan Kebutuhan ruang 3.1.2 Dasar pertimbangan Pelaku  kegiatan,  jenis  kegiatan,  dan  pola kegiatan. 3.1.3 Proses analisis Tabel 1. Analisis Kebutuhan Ruang KELOMPOK KEGIATAN KEBUTUHAN RUANG Kegiatan Informasi R. Informasi, Ruang Keamanan Kegiatan Pertunjukan R. Teater terbuka, R.Teater tertutup Kegiatan Pameran R. Pameran tetap, R. Pameran temporer Kegiatan Seniman Bengkel seni tari, musik, teter dan rupa. Kegiatan Penunjang Kantin, Dapur, Penginapan. Kegiatan Pengelola R. Kepala, R. Administrasi, R. Tamu, R. Karyawan, R. Rapat Kegiatan Servis R. Pompa, R. Genset, R. AHU , R. Panel Listrik
Pada Tabel 1. terlihat kebutuhan
peruangan yang dibutuhkan dalam pemenuhan  wadah  Taman  Budaya  Raja  Ali Haji. 3.2 Analisis Luasan Ruang 3.2.1 Tujuan Luasan ruang 3.2.2 Dasar pertimbangan
Jenis kegiatan yang diwadahi, jumlah pelaku, peralatan  pendukung  yang  digunakan  dan kenyamanan sirkulasi.
3.2.3 Proses analisis
Perhitungan  besaran  ruang  dalam  taman budaya yang direncanakan sebagai berikut:
1. Kelompok kegiatan pendukung dan informasi=  ±2419 m 2
2. Kelompok kegiatan pertunjukan=  ± 2332 m 2
3. Kelompok kegiatan pameran = ± 1053 m 2
4. Kelompok kegiatan bengkel seni= ± 1082 m 2
5. Kelompok kegiatan penunjang= ± 332 m 2
Total luas kebutuhan ruang= ± 7223 m 2 .
3.3 Analisis Lokasi 3.3.1 Tujuan Lokasi tapak 3.3.2 Dasar pertimbangan
Tapak  berpotenasi  bagi  terciptanya  nuansa kearifan  lokalpada  bangunan  dan  luasan tapak  dapat  menampung  seluruh  kebutuhan ruang yang direncanakan.
3.3.3 Proses analisis

## Gambar 1. Lokasi Tapak
Lokasi  tapak  Taman  Budaya  Raja  Ali Haji, Kota Tanjungpinang (lihat Gambar 1).
3.4 Analisis Pencapaian 3.4.1 Tujuan Main entrance dan side entrance
3.4.2 Dasar pertimbangan
Kemudahan  akses,  sirkulasi  tapak  yang aksesibel,  arus  kendaraan  dan  potensi  jalan, tngkat keamanan.

## 3.4.3 Proses analisis
Letak  main  entrance  berada  di  sisi  Jalan Usman Harun, karena lebih mudah dijangkau dari berbagai sisi jalan serta perempatan jalan sekitar  tapak.  Side  entrance  ditentukan berada  disekeliling  samping  atau  sejajar dengan  main  entrance  dengan  penanda  yang terlihat  jelas  antara  kedua  jalan.  (lihat Gambar 2)

## 3.5 Analisis Klimatologis dan Kebisingan 3.5.1 Tujuan
Analisis  sinar  matahari  dan  arah  aliran  udara dibutuhkan sebagai dasar pertimbangan dalam tata  ruang,  bukaan,  serta  pemilihan  material bangunan.
Analisis  tingkat  kebisingan  bertujuan  untuk dapat  merespon  pemintakan  ruang  dan peletakkan vegetasi.
3.6 Analisis Pemintakatan 3.6.1 Tujuan Zona ruang 3.6.2 Dasar pertimbangan Analisis peruangan, analisis pengolahan tapak, analisis struktur. 3.6.3 Proses analisis
Pertimbangan  mintakat  terkait  kedekatan hubungan  ruang  didasarkan  pada  analisa peruangan  yang  sudah  dilakukan.  (lihat Gambar 3)
Gambar 3. Analisis Pemintakan
3.7 Analisis Bentuk dan Ruang Luar Bangunan 3.7.1 Analisis Bentuk Bangunan 3.7.1.1 Tujuan Bentuk bangunan 3.7.1.2 Dasar pertimbangan
Kearifan lokal

## 3.7.1.3 Proses analisis
Bentuk-bentuk  dasar  banguan  Taman Budaya Raja Ali Haji merupakan bentuk yang dinamis dn mengacu pada karakter rumah adat melayu  Riau,  dengan  sedikit  gubahan  pada
Penerimaan Pengelola Pelaksanaan Servis Penunjang Area Pertunjukan  -Mudah diakses
 -Satu jalur dengan arah tepi laut
 -Tidak menimbulkan kemacetan Dapat dijadikan entrance
bentuk  dan  mengikuti  perkembangan  zaman namun  tetap  mengalami  kolaborasi  dengan karakter tradisional Melayu.
Bentuk rumah melayu terbagi menjadi dua, yaitu (1) bentuk persegi panjang dengan  bubungan  panjang  (rumah  bubungan melayu  atau  rumah  belah  bubung)  yang disebut  rumah  melintang  atau  bubungan melayu,  dan  (2)  bentuk  segi  empat  dengan bubungan berbentuk limas dan disebut rumah limas.
Rumah melayu terdiri dari tiga unsur utama  yaitu  tiang  (pondasi),  dinding  dan bumbung.  Kekuatan  dan  ketahanan  sebuah rumah  tergantung  dari  bahan-bahan  binaan. Susunan  rumah  melayu  terdiri  dari  rasuk, gelegar,  tongkat,  tangga,  bendul,  lantai, jenang,  sentur,  tutup  tiang,  alang,  kasau, gulung-gulung,  tulang  bubung,  tunjuk  langit, dinding, pintu, tingkap, lubang angin, loteng, tebang layar, atap dan bubung.
Gambar 4 . Analisis Bentuk Bangunan
Gubahan  massa  yang  dibangun mengadopsi karateristik kearifan lokal melayu  Riau  dari  segi  pemilihan  material, ornamentasi hingga penyelesaian keseluruhan bangunan.

## 3.7.2 Analisis Ruang Luar Bangunan
3.7.2.1 Tujuan
Tampilan bangunan
3.7.2.2 Dasar pertimbangan Kearifan lokal
3.7.2.3 Proses analisis Ruang luar bangunan Taman Budaya Raja Ali Haji, yang direncanakan menggunakan  material  yang  juga  diadopsi oleh  bangunan  –bangunan  lokal  rumah  adat melayu Riau. Kayu dan papan menjadi plhan
utama,  karena  mudah  ditemukan  serta menjadi bahan dasar rumah meayu, sedangkan penggunaan beton dan baja adalah penunjang struktur yang ada.
Gambar 5. Analisis Penggunaan Material
Ornamentasi  yang  diterapkan  pada desain  rumah  tradisional  maupun  modern melayu Riau sebagai tolak ukur desain. Desain ornamen yang non-figuratif tetap bersinggungan  dengan  unsur  islami  karena islam  melarang  menggunaan  karakter  sesosok manusia  pada  bentuk  ornamen.  Maka  pada bangunan  Taman  Buday  Raja  Ali  Hai menggunakan bentuk bunga dan hewan.
Gambar 6. Tampilan Bangunan
3.8 Analisis Struktur 3.8.1 Struktur Bawah 3.8.1.1 Tujuan

## Pondasi bangunan.
3.8.1.2 Dasar pertimbangan
Struktur  bangunan  bertingkat  rendah  dan kondisi tanah pada bangunan.

## 3.8.1.3 Proses analisis
Struktur  fondasi  yang  digunakan  pada  Taman Budaya  Raja  Ali  Haji  adalah  fondasi  tiang pancang yakni berbentuk panjang dan langsing yang  menyalurkan  beban  ke  tanah  yang  lebih dalam.

## 3.8.2 Struktur Tengah
3.8.2.1 Tujuan Struktur badan bangunan. 3.8.2.2 Dasar pertimbangan
Memiliki  fleksibilitas  tinggi,  ringan  dan ekonomis,  dan  kemampuan  menahan  gaya- gaya lateral dan kekakuan.
3.8.2.3 Proses analisis Penggunaan rangka kayu disesuaikan dengan  karakter  rumah  melayu  yakni  dengan menggunakan fasad dinding papan (kayu yang disusun secara horisontal.
Rumah melayu semula  memiliki tiang atau kolom  yang  ditanam  ditanah,  namun  pada masa  kini  Rumah  Bubung  Panjang  sudah memakai  alas  pada  kaki  tiang  (kolom)  yang disebut lapik tiang atau alam tiang yang dibuat dari kayu atau bahan yang keras.

## 3.8.3 Struktur Atas
3.8.3.1 Tujuan Struktur atap. 3.8.3.2 Dasar pertimbangan Kondisi bangunan eksisting. 3.8.3.3 Proses analisis
Struktur  atap  yang  digunakan  pada  Taman Budaya Raja Ali Haji yakni struktur kayu dan struktur baja ringan. Sedangkan  material lokal penutup atap adalah asbes, genteng alumunium  dan  beberapa  kombinasi  dari material alam seperti anyaman rumbia.

## 4 KESIMPULAN
Konsep rancangan Taman Budaya Raja Ali Haji  mengacu  pada  konsep  pendekatan Kearifan  Lokal.  Dari  hasil  analisa  serta  hasil korelasi  dari  beberapa  data  di  atas,  maka diperoleh  hasil  berupa  rancangan  Taman Budaya  Raja  Ali  Haji  di  Tanjungpinang sebagai berikut:

## 4.1 Bentuk
Bentuk rumah Melayu terbagi menjadi dua, yaitu  (1)  bentuk  persegi  panjang  dengan bubungan  panjang  (rumah  bubung  Melayu
atau rumah belah bubung) yang disebut rumah melintang atau disebut juga bubungan Melayu, dan  (2)  bentuk  segi  empat  dengan  bubungan berbentuk  limas  dan  disebut  rumah  limas. Rumah  Melayu  terdiri  dari  tiga  unsur  utama yaitu tiang (pondasi), dinding dan bumbung.
Gambar 7. Perspektif Bangunan

## 4.2 Warna dan Material
Warna  diperoleh  dari  bahan  bangunan  asli maupun  diolah  (di  cat/kapur).  Bahan-bahan utama yang memunculkan karakter warna pada bangunan  taman  budaya  adalah  kayu,  asbes, alumunium,  rumbia  dan  seng.  Sedangkan warna  dan  material  pada  taman  menggunakan bahan-bahan alam seperti batu, tanah liat, bata dan tanah.

## 4.3 Elemen Arsitektural
Penerapan  beberapa  ornamen  pada  elemen arsitektural  di  Taman  Budaya  Raja  Ali Haji(lihat Gambar 8).
Gambar 8. Ornamentasi Rumah Melayu
4.4 Struktur
Penerapan struktur pada bangunan
menggunakan  struktur  atap  kuda-kuda  yang disesuaikan  dengan  atap  rumah  bubungan panjang. (lihat Gambar 9).
Gambar 9. Tampak Samping
Lokasi : Jalan Usman Harun Luas Lahan : 12.500 m 2
Luas Bangunan : 7300 m 2 Kegiatan : Pertunjukan, Pameran, Taman.

## REFERENSI
Suseno, Tusiran, Drs. Amiruddin, dan Teja Al-
Habd.2006.“ Butang Emas” Warisan Budaya
Melayu , Tanjungpinang: Yayasan Pusaka Bunda
Jee Yuan, Lee.1987. The Malay House
Rediscovering Malaysia’s Indigenous Shelter System . Kuala Lumpur: Insitut Masyarakat