## TOGOG TUALEN MAKETU DI PURA TAMAN BAKA BANJAR PENGAMBANGAN BATUBULAN GIANYAR (Perspektif Aksiologi)
Ni Kadek Rista Windiadnyani 1 ; Jro Ayu Ningrat 2 ; Ni Luh Gede Wariati 3
Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar 1,2,3 ristawindiadnyani@gmail.com 1 ; ayuningrat405@gmail.com 2 ; luhdewariati@gmail.com 3

## ABSTRACT
Keywords: Togog Tualen Maketu; Axiology In general, Tualen is in puppetry, but in Taman Baka Temple, it appears  in  the  form  of  a  statue  using  Ketu.  When  viewed  in  the concept of puppetry this has gone beyond the power of a king who is revered  by  his  people.  The  status  of  tualen  is  also  very  different,
surpassing  the  color  level  in  Hinduism.  So  the  existence  of  Tualen Maketu  needs  to  be  studied  to  find  out  how  the  concept  of  Tualen actually  is.  This  study  is  included  in  qualitative  research  with  the research methods used, namely observation, and interviews. So that the results obtained, namely, ethical values gave rise to the habit of offering  tulung  sayut  squeeze  with  Wayang  Kelupak  Tiying  when falling in Batubulan. In addition, good actions seen from the figure of Tualen who has noble and wise qualities give rise to moral aspects. Ketu in Tualen also has a spiritual value that also shows that the local community  does  not  forget  about  history  and  must  remember  its obligation as a Hindu community to always worship Ida Sang Hyang Widhi  and  its  manifestations.  Aesthetic  Value, namely  the  figure  of Tualen  appears  in  the  form  of  a  statue  made  of  solid  stone  with  a height  of  approximately  one  meter.  Tualen  Maketu  is  a  Bhujangga who is made a Bhagawanta who knows all activities. The figure of Tualen who uses this ketu is also believed to be a figure who protects the  Batubulan  area,  so  Togog  Tualen  Maketu  is  still  worshipped today.  The  socio-cultural  value,  namely  the  existence  of  Tualen Maketu, brought changes in people's lives.
Accepted : 04-07-2022
Revised : 28-08-2022
Approved : 28-09-2022
ABSTRAK Kata Kunci: Togog Tualen Maketu; Aksiologi Pada umumnya Tualen berada dalam pewayangan, akan tetapi di  Pura  Taman  Baka  dimunculkan  dalam  bentuk  patung  dengan menggunakan  Ketu.  Jika  dilihat  dalam  konsep  pewayangan  hal  ini telah  melampaui  dari  kekusaan  seorang  raja  yang  dipuja  oleh masyarakatnya. Status dari Tualen inipun sangat berbeda, melampaui tingkatan warna dalam agama Hindu. Maka keberadaan dari Tualen Maketu  ini  perlu  dikaji  untuk  mengetahui  bagaimana  sebenarnya konsep  dari  Tualen.  Kajian  ini  termasuk  dalam  penelitian  kualitatif dengan  metode  penelitian  yang  digunakan  yaitu  observasi,  dan wawancara.  Sehingga  hasil  yang  diperoleh  yaitu,  nilai  etika memunculkan  kebiasaan  mempersembahkan  peras  tulung  sayut dengan Wayang Kelupak Tiying ketika jatuh di Batubulan. Selain itu, tindakan baik yang dilihat dari sosok Tualen yang memiliki sifat-sifat mulia  dan  bijaksana  memunculkan  aspek  moral.  Ketu  pada  Tualen
diterima: 04-07-2022 direvisi: 28-08-2022 disetujui: 28-09-2022
inipun memiliki nilai spiritual yang juga menunjukkan jika masyarakat setempat  tidak  lupa  dengan  sejarah  dan  harus  ingat  dengan kewajibannya  sebagai  masyarakat  Hindu  untuk  selalu  memuja  Ida Sang Hyang Widhi beserta manifestasinya. Nilai Estetika yaitu sosok Tualen  dimunculkan  kedalam  bentuk  patung  yang  terbuat  dari  batu padas  dengan  tinggi  kurang  lebih  satu  meter.  Tualen  Maketu merupakan  seorang  Bhujangga  yang  dijadikan  Bhagawanta  yang mengetahui segala aktivitas. Sosok Tualen yang menggunakan ketu ini pun dipercayai sebagai sosok yang melindungi dan mengayomi daerah Batubulan,  sehingga  patung  atau  Togog  Tualen  Maketu  ini  masih  di puja  hingga  sekarang.  Nilai  sosial  budaya  yaitu  keberadaan  Tualen Maketu membawa perubahan dalam kehidupan masyarakat.

## I. PENDAHULUAN
Hindu memiliki simbol yang dikenal dengan arca yang juga disebut dengan pratima atau murti adalah perwujudan aspek Ketuhanan (dewa-dewi) baik sikap tubuh, atribut, atau proporsinya yang mengacu kepada tradisi keagamaan, yang terbuat dari batu, kayu, atau logam. Murti berfungsi sebagai sarana dan sasaran konsentrasi kepada Tuhan dalam pemujaan. Menurut kepercayaan Hindu, murti pantas dipuja sebagai fokus pemujaan kepada Tuhan setelah roh suci dipanggil dan  bersemayam  didalamnya  dengan  tujuan  memberikan  persembahan  atau sesaji (Wikipedia Bahasa Indonesia, 2019).
Seperti keberadaan arca atau murti yang dipuja di Pura Taman Baka Banjar Pengambangan Batubulan Gianyar. Desa ini memuja sebuah murti yang di namai Togog Tualen Maketu . Togog atau yang dikenal dengan patung ini merupakan simbol yang memiliki sejarahnya tersendiri. Togog Tualen Maketu ini telah ada sejak  kurang  lebih  seratus  tahun  yang  lalu.  Pada  umumnya  orang  di  Bali mengetahui bahwa Tualen itu merupakan salah satu tokoh pewayangan terkenal dalam tradisi Bali yang berperan menjadi seorang punakawan atau di Bali dikenal dengan istilah parekan atau yang dalam konteks kesehariannya sebagai seorang pengasuh atau penasihat para ksatria.
Tualen selain dalam bentuk wayang, di Bali terdapat dalam bentuk patung. Bahkan patung Tualen sering ditemukan di sebelah kanan dan kiri pintu masuk pekarangan warga sebagai patung ucapan selamat datang. Akan tetapi tampilan dan  fungsinya  tentu  berbeda.  Patung Tualen yang  ada  di  Pura  Taman  Baka menggunakan Ketu .  Penggunaan Ketu ini  menunjukkan  gelar  seorang Rohaniawan.  Perbedaan  kedua  hal  ini  menunjukkan  adanya  evolusi  atau transformasi dari karakter pewayangan sebelumnya dengan Tualen yang ada di Pura  Taman  Baka.  Evolusi  ini  tampak  dari Tualen yang  dalam  pewayangan berpenampilan  biasa  akan  tetapi  di  Pura  Taman  Baka  Banjar  Pangambangan Batubulan  sosok Tualen ini  menggunakan Ketu dan  tampilan  seperti  seorang Sulinggih . Penggunaan Ketu ini menunjukkan beberapa konteks. Selain itu jika dilihat  dalam  konsep  pewayangan  berarti  hal  tersebut  telah  melampaui  dari kekusaan  seorang  raja  yang  dipuja  oleh  masyarakatnya.  Status  dari Tualen inipun sangat berbeda, melampaui tingkatan warna dalam agama Hindu. Maka keberadaan  dari Togog  Tualen  Maketu ini  perlu  di  kaji  untuk  mengetahui bagaimana  sebenarnya  konsep  dari Tualen tersebut.  Apakah  ada  kaitannya dengan  konsep  pewayangan Tualen di  Bali  dan  adakah  nilai-nilai  lain  yang terkandung di dalam Togog Tualen Maketu ini.

## II. METODE
Tulisan  ini  menggunakan  metode  kualitatif,  karena  dalam  penyusunan, penyajian dan analisisnya dilakukan dengan pemaparan. Bila dilihat dari sumber datanya,  maka  pengumpulan  data  dapat  menggunakan  sumber  primer  dan sumber  sekunder.  Sumber  primer  adalah  sumber  data  yang  langsung memberikan  data  kepada  pengumpul  data,  dan  sumber  sekunder  merupakan sumber yang tidak langsung memberikan data kepada pengumpul data, misalnya lewat orang lain atau dokumen (Sugiyono, 2017:309). Sumber data diperoleh dari melakukan  wawancara  dengan  narasumber  yang  mengetahui  tentang  Togog Tualen Meketu. Penelitian dilakukan pada bulan April sampai Juni 2020 di Pura Taman  Baka,  Banjar  Pengambangan,  Batubulan  Gianyar.  Selain  itu,  data  juga diambil  dari  studi  kepustakaan.  Buku-buku  yang  terkait  dengan  pembahasan aksiologi maupun murti yang juga bersumber dari jurnal atau artikel. Jadi dalam menyusun analisis data dilakukan pemilahan data terlebih dahulu, membedakan dan menyusun data-data yang sesuai dengan apa yang dikaji, memeriksa secara cermat  dan  mencari  secara  berulang-ulang  data  sehingga  data  dapat  tersusun sesuai  dan  mendapat  suatu  kesimpulan  akhir  yang  diterima.  Teknik  yang digunakan  dalam  penyajian  analisis  data  pada  penelitian  ini  yaitu  teknik deskriptif.  Dalam  artikel  karya  idtesis  yang  berjudul  “Pengertian  dan  Jenis Me tode  Deskriptif”  dituliskan  bahwa  teknik  deskriptif  dapat  diartikan  sebagai prosedur pemecahan masalah yang diselidiki dengan menggambarkan keadaan subjek atau objek dalam penelitian dapat berupa orang, lembaga, masyarakat dan yang lainnya yang pada saat sekarang berdasarkan fakta-fakta yang tampak atau apa  adanya.  Jadi  dalam  menyajikan  hasil  analisis  data  penulis  menggunakan tekhnik deskriptif dengan menyajikan dalam bentuk deskripsi, berupa kutipan- kutipan yang penulis dapat beserta hasil wawancara.

## III. PEMBAHASAN Hasil Penelitian
Berdasarkan hasil wawancara dengan Dewa Badra tanggal 24 April 2020, Beliau menjelaskan bahwa Togog Tualen Maketu adalah togog atau patung yang disakralkan di Pura Taman Baka. Secara mitologi, togog ini sebagai simbol yang terkait  dengan  Bisama  atau  kesepakatan  penguasa  awal  daerah  yang  sekarang dikenal dengan nama Batubulan dengan Dewa Kalesan yang dahulu memasuki wilayah tersebut. Abad XVII Dewa Agung Kalesan, yang merupakan anak angkat raja  Badung  yang  bernama  I  Gusti  Ngurah  Jambe  Pule  datang  dan  ingin mendirikan  istana  di  Batubulan,  sebelum  kedatangan  Beliau  dahulu  wilayah bagian  utara  atau  wilayah  Batubulan  sekarang  dikuasai  oleh  keturunan Bhujangga  atau  warga  setempat juga menyebutnya  dengan  keturunan  Senggu. Ketika kedatangan Dewa Kalesan ke Batubulan, disana terjadi perundingan yang mempertanyakan  kedatangan  Dewa  Kalesan  itu  sendiri.  Apakah  Beliau  datang untuk  mencari  tempat  ( genah )  atau  kekuasaan  ( linggih ).  Hingga  akhirnya setelah  di  mediasi  oleh  Jambe  Pule  maka  wilayah  Batubulan  dikuasai  atau dipimpin oleh Dewa Kalesan dan Ida Rsi Bhujangga yang merupakan penguasa lama  hanya  sebagai  pemilik  wilayah  setempat  tidak  dengan  memimpin  lagi, sehingga  pada  saat  itu  terjadi  pembagian  tugas  antara  kedua  belah  pihak  dan adanya Togog Tualen Maketu sebagai simbol dari kejadian tersebut. Bila dilihat dari makna Togog Tualen Maketu, menurut Ngurah Pertu, jika berbicara tentang kasanah dunia punakawan yang ada di Bali yang erat kaitannya dengan  seni  pertunjukkan  wayang,  tokoh-tokoh  yang  disimbolkan  yaitu  salah
satunya Tualen . Sosok Tualen ini juga dikenal sebagai Sang Hyang Ismaya dan Sang  Hyang  Ismaya ini  pun  dikenal  sebagai  Siwa.  Jadi  pengejawantahannya adalah  Siwa  sebagai Sang  Hyang  Ismaya diwujudkan  sebagai Tualen .  Beliau yang menggunakan ketu yang juga merupakan simbol dari Siwa (wawancara 28 Mei 2020). Dilihat dari hal tersebut, sosok Tualen yang juga merupakan Sang Hyang Ismaya dan Siwa itu sendiri merupakan sosok yang dikenal mengetahui segala aktivitas yang ada di dunia ini dan Beliau merupakan sosok yang sangat bijaksana, maka dari itu Beliaulah yang dipercayai dan diyakini keberadaannya sehingga dimunculkan dalam bentuk patung yang dipuja. Selain itu, Togog Tualen Meketu memiliki nilai-nilai yang dalam hal ini berkaitan dengan aksiologi. Aksiologi adalah studi filosofi tentang hakikat nilai- nilai.  Menurut  Bramel  dalam  Amsal  Bakhtiar  (2004:164)  ada  tiga  wilayah aksiologi, yaitu
1. Moral  Conduct ;  merupakan  tindakan  moral,  bidang  ini  melahirkan disiplin khusus, yaitu etika.
2. Estetic  Expression ;  merupakan  ekspresi  keindahan.  Bidang  ini menimbulkan atau melahirkan suatu keindahan.
3. Social-Political  Life ;  merupakan  kehidupan  sosial  politik,  yang  akan melahirkan atau memunculkan filsafat sosio-politik. Dari  tiga  wilayah  diatas  dapat  dilihat  nilai-nilai  yang  ada  dalam Togog Tualen Maketu yaitu,
3.1 Nilai Etika
Etika berasal dari Bahasa Yunani Kuno ethos yang dalam bentuk tunggal mempunyai  banyak  arti  yaitu  tempat  tinggal  yang  biasa;  padang  rumput, kandang, habitat; kebiasaan, adat; akhlak, watak; perasaan, sikap, cara berpikir. Dalam bentuk jamak ( ta etha ) artinya adalah adat kebiasaan (K. Bertens, 2013:3- 4). Sedangkan dalam Agama Hindu etika dikenal dengan tata susila merupakan pedoman  baik  ( Subha  Karma )  dan  buruk  ( Asubha  Karma )  dalam  bertingkah laku.  Selain  itu  kebaikan  dalam  agama  Hindu  dapat  dilihat  dari Tri  Kaya Parisudha atau tiga perbuatan atau perilaku yang disucikan. Tri Kaya Parisudha terdiri dari
1. Manacika artinya  berpikir  yang  baik,  bersih  dan  suci.  Pikiran  merupakan sumber  dari  segalanya  yang  sangat  luar  biasa  untuk  itu  pikiran  perlu dikendalikan.
2. Wacika artinya  berkata  atau  berbicara  yang  baik,  jujur,  sopan  dan  tidak menjatuhkan. Sebelum berbicara hendaklah dipikirkan terlebih dahulu agar tidak menyakiti orang lain.
3. Kayika artinya  berbuat  atau  berperilaku  yang  baik,  benar  dan  tidak menyakiti.  Perilaku  atau  perbuatan  merupakan  cerminan  dari  seseorang (Atmaja, 2010:45). Dalam hal ini nilai etika yang ada dalam Togog Tualen Maketu di Pura Taman Baka Desa Batubulan Kecamatan Sukawati Gianyar yaitu kebiasaan atau norma  yang  timbul  di  Desa  Batubulan  adalah  ketika  ada  orang  jatuh  atau kecelakaan,  maka  harus  ditebus  dengan banten  pengulapan yang  disertai Wayang  Klupak  Tiying berupa Tualen .  Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan Arnawa tanggal 27 April 2020, Beliau menjelaskan bahwa Keberadaan Wayang Klupak  Tiying dalam banten  pengulapan di  Batubulan  erat  kaitannya  dengan Togog  Tualen  Maketu .  Penggunaan  Wayang Tualen Maketu ini  berasal  dari ucapan atau sumpah dari Ida Rsi Bhujangga Gede Tahak yang juga dikenal oleh masyarakat sebagai Ida Rsi Iyik yaitu bagi siapapun yang jatuh atau kecelakaan
di daerah Batubulan sampai melontarkan Iyik ketika terkejut, maka ia diwajibkan mempersembahkan peras tulung sayut dengan Wayang Kelupak Tiying berupa Tualen Maketu .  Ketika  ada  orang  jatuh  biasanya  secara  tidak  sengaja  akan mengucapkan  kata  “ Ik atau Iyik ”  dan  hal  tersebut  menurut  kepercayaan masyarakat  setempat  artinya  memanggil Ida  Rsi  Iyik atau  sosok  dari Tualen Maketu . Maka ketika melaksanakan  pembersihan atau ngulapin setelah jatuh, hendaklah banten  pengulapan berisi Wayang  Klupak  Tiying .  Menurut  Gede Oka,  jika  tidak  berisi Wayang  Klupak  Tiying maka  orang  yang  bersangkutan akan merasakan sakit yang tidak sembuh-sembuh dan kejadian seperti ini telah terbukti (wawancara, 29 April 2020). Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Anom  Ranuara  tanggal  30  April 2020, Beliau menjelaskan bahwa meskipun orang yang jatuh di Batubulan bukan orang  asli  Batubulan  pasti  mereka  akan  mencari  tahu  pada jro  mangku atau orang  asli  Batubulan  mengenai  apa-apa  saja  yang  di  persembahkan  ketika mengalami  kecelakaan.  Jika  orang  yang  tidak  tahu  pasti  sakit  yang ia  rasakan itulah  yang  akan  memberitahu.  Atau  dapat  dikatakan  bila  ketika  ada  sebuah kejanggalan maka kejanggalan itu pula yang akan memberitahu sehingga secara tidak  langsung  pasti  diri  sendiri  yang  akan  mencari  jalan  dari  kejanggalan tersebut.
Selain itu, keberadaan Togog Tualen Maketu memunculkan aspek moral atau  tindakan  baik  serta  masuk  akal  dan  dapat  diterapkan  oleh  masyarakat setempat  yaitu  sifat-sifat  mulia  yang  dimiliki  oleh  sang Tualen seperti mengayomi,  adil,  memecahkan  masalah-masalah  rumit,  sabar,  menghormati, bijaksana dan penggunaan Ketu pada Tualen inipun memiliki nilai spiritual yang juga  menunjukkan  jika  masyarakat  setempat  tidak  lupa  dengan  sejarah  dan harus  ingat  dengan  kewajibannya  sebagai  masyarakat  Hindu  untuk  selalu memuja Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa beserta  manifestasinya.  Sehingga  bila seluruh  aspek  ini  diterapkan  maka  kehidupan  masyarakat  akan  harmonis  dan jauh dari kegelapan.
3.2 Nilai Estetika
Seni  berasal  dari  bahasa  Melayu  yang  berarti  halus,  tipis,  dan  lembut. Dalam  tradisi  estetika  Barat,  seni  memang  selalu  dimengerti  sebagai ars (keterampilan), tekhe (keahlian), dan berkaitan erat dengan keindahan ( kalon ). Yang  sering  terabaikan  adalah  bahwa  seni  terutama  berkaitan  dengan “penciptaan”, poein , dan akar kata “Estetika” adalah aisthenasthai , yang artinya adalah “persepsi”. Maka seni terutama adalah soal “menciptakan persepsi baru” (Sugiharto, 2014:17). Seni merupakan bentuk imitasi dari keindahan alam yang ditata  sesuai  inspirasi  dan  ide  yang  dimiliki  oleh  seorang  seniman.  Hasil  dari buah pikiran ini nantinya akan menimbulkan atau melahirkan suatu keindahan yang  dapat  dinikmati.  Agama  Hindu  memiliki  sudut  pandang  keindahan  yang dikemukakan  oleh  Bharata  sekitar  abad  ke  V  dalam  kitabnya  yang  berjudul Natyasastra  (Djelantik,  1999:195)  yang  telah  dikembangkan  secara  terus menerus oleh pengikutnya, dan Estetika Hindu dikenal dengan rumusan bahwa suatu hasil seni untuk bisa dikatakan indah dan berhasil harus memenuhi enam ( sad )  syarat  atau  perincian  ( angga )  sehingga  hal  ini  juga  disebut  dengan  Sad Angga.  Bagian-bagian  yang  terdapat  dalam  Sad  Angga  ini  akan  menjelaskan Togog Tualen Maketu dalam kaitannya dengan Estetika Hindu yang terdiri dari sebagai berikut :

## 3.2.1 Rupabheda
Rupabheda artinya  pembedaan  bentuk,  yakni  bentuk-bentuk  yang digambarkan harus dapat segera dikenali oleh yang melihatnya. Dalam hal ini, pengamatan dari objek yang ditujukan harus jelas keberadaannya, sehingga hal- hal  yang  akan  diamati  dapat  dibedakan  dengan  sesuai. Togog  Tualen  Maketu atau yang juga disebut dengan Ratu Gede Tualen Sakti atau Ida Rsi Iyik yang berada di Pura Taman digambarkan kedalam sosok patung yang dibuat dari Batu Padas yaitu salah satu jenis batu sedimen yang terbentuk dari pasir dan tanah yang mengeras yang menyerupai karang. Sosok Tualen ini menggunakan Ketu dan Genitri atau  atribut  yang  sama  dengan Sulinggih ketika Sulinggih memimpin upacara. Hal ini sangat terukir jelas pada patung tersebut. Selain itu, Togog Tualen Maketu ini menggunakan saput atau kain berwarna hitam putih atau juga dikenal dengan saput poleng . Penggambaran Togog Tualen Maketu ini sangat jelas sehingga dapat dengan mudah diamati.
3.2.2 Sadrsya Sadrsya ,  artinya  kesamaan  dalam  penglihatan,  maksudnya  bentuk- bentuk yang digambarkan harus sesuai dengan ide yang dikandung didalamnya. Penggambaran ini tentu secara tidak langsung diharapkan dapat menyampaikan pesan  yang  dimaksud  oleh  pembuat  kepada  penikmatnya.  Bentuk  dari Togog Tualen  Maketu yang  ada  di  Pura  Taman  Baka  terukir jelas  dan  dapat  diamati dengan seksama. Sosok Tualen yang menjadi Tokoh disini seperti yang telah ada dalam cerita-cerita pewayangan, merupakan sosok yang bijaksana, mengayomi semua makhluk sehingga sosok Beliaulah yang dipuja. Selain itu, sosok Tualen merupakan Sang Hyang Ismaya atau Siwa yang identik dengan Bhujangga .
Penggunaan Ketu pada  sosok Tualen menurut  Anom  Ranuara  ini menunjukkan Bhagawanta, seorang rohaniawan, brahmana atau di Bali dikenal dengan  seorang Sulinggih yang  memimpin  upacara  keagamaan  di  Bali  yang merupakan simbol dari Dewa Siwa (wawancara, 30 April 2020). Bhawa atau juga disebut dengan ketu atau amakuta atau swetabhawa , adalah perangkat busana yang  dikenakan  pada  kepala  (hulu) Sang  Pandita ,  sebagai  mahkota  pada  saat beliau  melakukan  pemujaan  sekaligus  simbol Dewata  Nawa  Sanga yang dipujanya (Sidemen, 2019:222). Dimana  sulinggih  atau yang  juga  dikenal  dengan  pedanda  ini  termasuk tahapan  terakhir  penyempurnaan  di  dalam  tingkatan  kehidupan  atau  evolusi manusia  di  atas  bumi,  dari  sudut  pandang  orang  Bali utamanya  agama  Hindu adalah  mencapai  kasta  brahmana  dan  ditugasi  menjadi  seorang  pedanda, seorang  pendeta  tinggi,  yaitu  dari  manusia  sederhana  menjadi  prajurit, negarawan,  sarjana,  pendeta,  dan  setelah  meninggal  menjadi  Dewa.  Hanya dengan  mencapai  kedudukan  ini  kehidupan  tertinggi  di  dalam  skala  yang panjang dan sulit dari evolusi memberkati pedanda dengan sebuah ciri gaib dan membenarkan – setidaknya di dalam mata mereka sendiri – keunggulan mereka atas semua orang yang hidup (Covarrubias M, 2013:325). Keberadaan atau dalam tingkatan pedanda ini dianggap sebagai tempat yang sangat mendekati dengan Tuhan Yang Maha Esa.
Selain menggunakan Ketu , Sang Tualen inipun dilengkapi dengan atribut lain  yang  biasa  digunakan  oleh  seorang Sulinggih .  Sehingga Togog  Tualen Maketu ini  merupakan  seorang  Bhujangga  yang  dijadikan  Bhagawanta  yang mengetahui  segala  aktivitas.  Anom  Ranuara  menambahkan Togog  Tualen Maketu juga  dilengkapi  dengan saput  poleng yang  merupakan  simbol  dari
Sudamala .  Adanya  hitam  dan  putih, gelap  serta terang merupakan  kuasa dari Beliau, Beliau yang menentukan (wawancara, 30 April 2020).
3.2.3 Pramana
Pramana , artinya sesuai dengan ukuran yang tepat. Sebagai konsekuensi prinsip sadrsya maka tradisi menentukan patokan mengenai ukuran-ukuran dari tokoh-tokoh  mitologis  yang  pada  dasarnya  adalah  perwujudan  dari  ide-ide tertentu.  Ukuran  yang  tepat  disini  dimaksudkan  pada  objek  yang  diamati walaupun mengambil dari tokoh-tokoh mitologis, akan tetapi penyesuaian dari objek  tersebut  tetap  berpatokan  pada  tradisi  yang  ada  di  daerah  setempat. Sehingga  hal  ini  akan  memunculkan  makna  lain  dari  objek  tersebut. Togog Tualen Maketu dalam hal ini sosok Tualen yang sebelumnya merupakan sosok yang  hadir  di  pewayangan.  Sedangkan  menurut  Arnawa  sekitar  tahun  923 Masehi sosok Tualen dimunculkan di Desa Batubulan tepatnya di Pura Taman Baka dalam wujud patung dan dipuja (wawancara, 27 April 2020). Sosok Tualen yang menggunakan ketu ini pun dipercayai sebagai sosok yang melindungi dan mengayomi daerah Batubulan, sehingga patung atau Togog Tualen Maketu ini masih di puja hingga sekarang. Togog Tualen Maketu ini memiliki tinggi kurang lebih satu meter dengan posisi sang Tualen menghadap kedepan.
3.2.4 Wanikabangga Wanikabangga yaitu  penguraian  dan  pembuatan  warna. Togog  Tualen Maketu di  Taman  Baka Banjar Pengambangan  Desa  Batubulan  Gianyar merupakan Togog atau patung yang ada sejak dahulu dan Togog Tualen Maketu ini  tidak  ada  diubah  atau  dibenahi  oleh pengempon setempat  sebelumnya, sehingga  patung  ini  tidak  menunjukkan  warna  lain  selain  warna  keabu-abuan yang berasal dari batu padas yang merupakan bahan dasar dari Togog Tualen Maketu itu sendiri. Akan tetapi, penegasan dari sosok Tualen ini dapat dilihat dari penggunaan saput poleng yang melingkupi dari pinggang hingga kebagian bawah Togog Tualen Maketu tersebut.
3.2.5 Bhawa
Bhawa yaitu dapat diartikan sebagai suasana dan sekaligus pancaran rasa. Dalam  hal  ini  seni  yang  dibuat  hendaklah  mampu  memancarkan  suasana  dan rasa dari sang pembuat ketika menciptakan karya seni tersebut. Togog Tualen Maketu merupakan Togog yang dibuat atas rasa bahagia dan bersyukur karena Togog  Tualen  Maketu ini  merupakan  sosok  pengayom  (Anom  Ranuara, wawancara 30 April 2020).

## 3.2.6 Lawanya
Lawanya berarti keindahan daya pesona. Seni bukan hanya soal teknik atau  keterampilan,  tetapi  ekspresi  yang  memberikan  wibawa  transcendental. Keindahan yang terpancar dalam seni ini akan mempertegas dan menjadi daya tarik dari seni itu sendiri. Togog Tualen Maketu di Pura Taman Baka seperti yang telah  dijelaskan  sebelumnya  merupakan  sosok  patung Tualen yang menggunakan ketu. Hal ini menunjukkan daya pesona yang mana sosok Tualen ini bukanlah sosok biasa, melainkan sosok Beliau merupakan seorang Brahmana, Sang Hyang Ismaya yang mengetahui segala sesuatu. Keberadaan Togog Tualen Maketu di Batubulan masih ada hingga sekarang ini menegaskan bahwa sosok Tualen ini sangat berperan penting dan tetap dipuja oleh masyarakat setempat utamanya keturunan Bhujangga.
Keindahan daya pesona dari Togog Tualen Meketu lainnya dapat dilihat dari tempat dimana Togog Tualen Maketu ini disthana kan. Dahulu Pura Taman Baka  berada  ditengah-tengah  sawah,  namun  seiring  berjalannya  waktu  sawah
sekelilingnya  kini  telah  menjadi  pemukiman  warga.  Akan  tetapi,  yang  tidak berubah  adalah  bagaimana  Pura  Taman  Baka  tersebut  tetap  dipertahankan seperti dahulu yakni tidak ditembok dengan menggunakan batu bata atau batako permanen  melainkan  hanya  dari  tanaman  yang  merambat  saja  atau  semak- semak.  Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Gede  Oka  tanggal  9  Mei  2020, Beliau menjelaskan bahwa pura tersebut sengaja tidak di sengker atau ditembok permanen untuk mempertahankan kesakralan tempat tersebut.
3.3 Nilai Sosial Politik atau Sosial Budaya
Social-Political  Life ;  merupakan  kehidupan  sosial  politik  dalam  hal  ini akan  melahirkan  atau  memunculkan  filsafat  sosio-politik.  Konteks  sosial- political, aksiologi tampak jelas pada hasil kebudayaan manusia. Maka dalam hal ini hubungan nilai dengan budaya tidak dapat dilepaskan. Togog Tualen Maketu erat kaitannya dengan beberapa nilai sosial politik maupun dengan sosial budaya yaitu  keberadaan Togog  Tualen  Maketu di  Pura  Taman  Baka  membawa pengaruh  yang  cukup  besar  dalam  kehidupan  masyarakat.  Selain  kewajiban penggunaan Wayang  Klupak  Tiying seperti  yang  telah  disebutkan  diatas, keberadaan Togog  Tualen  Maketu ini  juga  memberikan  pemahaman  akan kebesaran Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa atau  Tuhan  Yang  Maha  Esa  yang ber sthana di  Batubulan.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  ingatnya  masyarakat setempat  untuk  selalu  mengucapkan  rasa  syukur  ketika  mendapatkan  sesuatu seperti  ketika  memanen  padi.  Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Gede Oka tanggal 8 Mei 2020, Beliau menjelaskan bahwa dahulu ketika akan memberantas merana orang-orang akan datang memohon petunjuk atau berdoa agar hal-hal yang merugikan ketika dalam proses bertani seperti adanya hama wereng dapat hilang dan ketika musim panen masyarakat akan datang untuk menghaturkan padi yang ditempati dengan tamas. Hal ini ditujukan untuk mengucapkan rasa syukur serta terimakasih kehadapan Beliau atas karunia yang telah diberikan. Sekarang ini sudah tidak banyak lahan persawahan yang dapat dijumpai di Banjar Pengambangan, akan tetapi aktivitas masyarakat yang menunjukkan rasa  hormat  kepada  keberadaan Togog  Tualen  Maketu tetap  dapat  dilihat dengan adanya sesajen yang dihaturkan di depan pintu masuk wilayah tempat Beliau di sthana kan. Pedagang yang berada di wilayah sekitar pura pun tidak lupa selalu mebanten canang yang dilengkapi dengan rarapan seperti permen atau jajanan. Selain  itu , adanya  perubahan  budaya  yang  terjadi  di  daerah  Batubulan dengan adanya Togog Tualen Maketu yaitu keberadaan Wayang Klupak Tiying yang terdapat pada banten pengulapan atau yang dikenal dengan banten Ik . Bila pada umumnya di Bali jika orang kecelakaan atau jatuh dan diadakan upacara maka  akan  menggunakan banten  pengulapan seperti  biasanya  yaitu  berupa peras  tulung  sayut akan  tetapi  di  Batubulan  hal  ini  berbeda.  Kepercayaan  di wilayah  setempat  dari  sejarah  yang  telah  ada  seperti  yang  dijelaskan  diatas, banten pengulapan ini dilengkapi dengan Wayang Klupak Tiying . Togog Tualen Maketu juga memiliki fungsi sosial yaitu sebagai pemersatu masyarakat. Menurut Anom Ranuara hal ini dilihat dari dahulu Batubulan dibagi menjadi tiga wilayah yaitu wilayah Tege yang merupakan asli Batubulan, Tegal Tamu  yang  berasal  dari  Pemecutan  Badung  dan  Den  Jalan  yang  merupakan bagian  Sukawati  (wawancara,  24  Juni  2020).  Ketiga  wilayah  ini  disatukan menjadi  satu  wilayah  yaitu  Batubulan  dan  masyarakatnya  bisa  saling  berbaur satu sama lain. selain itu, Togog Tualen Maketu juga berfungsi sebagai pembagi tugas berdasarkan hasil wawancara dengan Dewa Badra pada tanggal 24 April
2020,  Beliau  menjelaskan  bahwa Togog  Tualen  Maketu berfungsi  sebagai pembagi  tugas  yang  disesuaikan  dengan  perkembangan  zaman,  seperti keberadaan Dewa Kalesan yang memimpin rakyat dan Ida Rsi Iyik yang memiliki wilayah  sehingga  di  Batubulan  sekarang  ini  jika  berhubungan  dengan kewilayahan maka segalanya akan diselesaikan oleh keturunan Ida Rsi Iyik dan aktivitas  Beliau  sekarang  lebih  kepada  upacara  seperti Macaru atau Naur di Batubulan. Selain itu Togog Tualen Maketu berfungsi sebagai pengukuh status sosial  (Dewa  Badra,  wawancara  24  April  2020).  Dengan  keberadaan Togog Tualen Maketu ini menandakan jika di Batubulan tidak memandang perbedaan status  sosial.  Semuanya  dipandang  sama,  tidak  lagi  ada  perbedaan  yang memecah belah masyarakat setempat.

## IV. SIMPULAN
Berdasarkan uraian diatas maka dapat ditarik suatu simpulan yaitu Togog Tualen  Maketu memunculkan  kebiasaan  atau  norma  yaitu  ketika  jatuh  harus mempersembahkan peras tulung sayut dengan Wayang Kelupak Tiying . Selain itu,  tindakan  baik  yang  diterapkan  dari  sosok Togog  Tualen  Maketu ini  bisa dilihat dari sosok Tualen yang memiliki sifat-sifat mulia sehingga memunculkan aspek moral dan penggunaan Ketu pada Tualen inipun memiliki nilai spiritual. Togog Tualen Maketu yaitu sosok Tualen diaplikasikan kedalam bentuk patung yang  muncul  dari  adanya  alih  kuasa  di  Batubulan. Tualen merupakan  Sang Hyang Ismaya atau Siwa yang identik dengan Bhujangga, penggunaan Ketu pada sosok Tualen menunjukkan  Bhagawanta  sehingga Togog  Tualen  Maketu ini merupakan  seorang  Bhujangga  yang  dijadikan  Bhagawanta  yang  mengetahui segala aktivitas. Togog Tualen Maketu membawa perubahan dalam kehidupan masyarakat baik dalam hal keseharian dan budaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Atmaja, I. M. 2010. Etika Hindu. Surabaya: Paramita. Bakhtiar, A. 2004. Filsafat Ilmu. Jakarta: Gramedia. Bertens, K. 2007. Etika. Jakarta: Gramedia. Covarrubias, M. 2013. Pulau Bali - Temuan Yang Menakjubkan. Denpasar: Udayana University Press.
Djelantik, D. A. 1999. Estetika Sebuah Pengantar. Bandung: Masyarakat Seni Pertunjukkan Indonesia.
Idtesis. 2012. “Pengertian dan Jenis Metode Deskriptif”.
https://idtesis.com/tag/metode-deskriptif/ 02 Nopember 2019 13.23 WITA
Sidemen, I. B. 2019. Perangkat Pemujaan Sulinggih. Denpasar: UNHI Press. Sugiharto, B. 2014. Apa Itu Seni? Bandung: Matahari. Sugiyono. 2017. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta. Wikipedia. 2019. Arca . https://id.wikipedia.org/wiki/Arca 27 Oktober 2019