eISSN 2656-8209 | pISSN 2656-1565

## Jurnal Mediakita Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam
Vol. 6, No. 1 (2022) pp. 106-120 http://jurnalfuda.iainkediri.ac.id/index.php/mediakita
Submit: 12 Desember 2021   Accepted:   20 Desember 2021      Publish: 31 Januari 2022

## Problematika dan Gerakan Islam Modern
(Studi Teks Kitab Musykilat Ad- Da’wah Wa Ad - Da’iyah Karya Fathi Yakan)
Al Fiatur Rohmaniah, Sifa Ahmad Sodiqin, Fatimatuz Zahroul Batul Pascasarjana UIN Walisongo Semarang
alfirohmaniah09@gmail.com, sifa.sodiqin@indosatooredoo.com fatimatuzzahroulbatul@gmail.com

## Abstract
Da'wah  is  an  inseparable  part  of  the  history  of  Islamic  development.  By  explaining  the problems of da'wah and the importance of solving problems, it will be an effort to convey advice  which  in  fact  is  the  obligation  of  every  Muslim  to  Allah,  His  Book,  His  Apostle, leaders  and  Muslims  in  general.  A  da'I  is  needed  to  help  and  provide  services  to  the community according to the limits of his ability. Through the Qur'an and Sunnah we can determine the various demands that must be met by a da'i to attract the object of da'wah or mad'u. The researcher uses a text study approach to examine the problems and movements of modern Islam in an Arabic book, namely the book Musykilat Ad-Da'wah Wa Ad-Da'iyah by Fathi Yakan.
Keywords: Problematics,  Modern  Islamic  Movement,  Musykilat  Ad- Da’wah  Wa  Ad - Da’iyah
Abstrak
Dakwah  merupakan  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari  sejarah  perkembangan  Islam. Dengan  memaparkan  problematika  dakwah  dan  pentingnya  pengatasan  masalah,  akan menjadi  upaya  menyampaikan  nasehat  yang  notabenenya  merupakan  kewajiban  setiap muslim kepada Allah Swt, Kitabnya, Rasulnya, para pemimpin dan kaum muslimin secara umum.  Seorang da’I  diperlukan  u ntuk  membantu  dan  memberikan  pelayanan  untuk masyarakat sesuai dengan batas kemampuannya. Melalui Al- Qur’an dan Sunnah dapat kita tentukan berbagai tuntutan yang harus dipenuhi seorang da’I untuk menarik objek dakwah atau mad’ u. Peneliti menggunakan pendekatan studi teks untuk mengkaji problematika dan gerakan  Islam  modern  dalam  kitab  berbahasa  Arab  yaitu  kitab  Musykilat  Ad- Da’wah  Wa Ad- Da’iyah karya Fathi Yakan .
Kata Kunci: Problematika, Gerakan Islam Modern, Musykilat Ad- Da’wah Wa Ad- Da’iyah

## PENDAHULUAN
Dakwah  merupakan  tugas  berat  bagi  para  da’i,  namun  bukan  berarti  boleh  dihindari karena  dakwah  disamping  menantang  sekaligus  merupakan  tugas  mulia.  Dengan  demikian amanah  ini  mesti  dilaksanakan  dengan  kerja  keras,  sungguh-sungguh  dan  perencanaan  yang
mata ng. Seorang da’i yang hendak memasuki kancah dakwah, pasti dihadapkan kepada obyek dakwah  (mad’u)  yang  beragam.  Keragaman  itu  adalah  perbedaan  intelektual,  status  sosial, karakter,  kecerdasan  dan  lain-lain.  Bahkan  problematika  mereka  juga  beragam,  tergantung kondisi masing-masing. 1
Dalam  era  globalisasi  saat  ini  yang  sesuai  dengan  tren  perkembangan  zaman  perlu memobilisasi  dakwah  untuk  membimbing  umat  di  jalan  yang  benar.  Oleh  karena  itu,  setiap muslim  perlu  bekerja  sama  satu  sama  lain  dalam  melaksanakan  kegiatan  dakwah, menyampaikan  ajaran  Islam  dan  memberikan  kesadaran  mengenai  ketinggian  Islam  dalam rangka  mewujudkan  masyarakat  muslim  yang  terbaik.  Dakwah  merupakan  bagian  yang  tidak terpisahkan dari sejarah perkembangan Islam. Ajaran islam yang dianut oleh manusia di seluruh dunia adalah bukti paling nyata kegiatan dakwah telah dilakukan selama ini. Makna dakwah ini akan  terus  berlanjut  hingga  akhir  zaman,  karena  dakwah  adalah  upaya  sosialisasi  dan internalisasi  doktrin  ajaran  Islam  meresapi  semua  aspek  kehidupan  manusia.  Dakwah  selalu hadir memberikan alternatif solusi atas berbagai masalah sosial. 2
Dengan  memaparkan  problematika  dakwah  dan  pentingnya  pengatasan  masalah  yang ada,  akan  menjadi  upaya  menyampaikan  nasehat  yang  notabenenya  merupakan  kewajiban setiap  muslim  kepada  Allah  Swt,  Kitabnya,  Rasulnya,  beserta  para  pemimpin  dan  kaum muslimin secara umum. 3 Istilah problematika dakwah bukan istilah asing dalam ilmu dakwah. Sebagaimana Ustadz Fathi Yakan dalam kitabnya, Musykilat Ad- Da’wah Wa Ad - Da’iyah yang telah  mengkaji  persoalan  atau  cobaan  yang  melekat  dalam  gerakan  Islam,  kuno  dan  modern, yang akan penulis uraikan dalam makalah ini.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  dilakukan  dengan  metododologi  studi  teks  atau  analisis  isi  yang  memiliki keluasan  tafsir  dan  otentisitas  sebagai  keunggulannya.  Studi  teks  merupakan  salah  satu metodologi  dalam  kajian  penelitian  kualitatif  yang  menitik  beratkan  pada  analisis  atau interpretasi  bahan  tertulis  berdasarkan  konteksnya. 4 Bahan  atau  sumber  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  berupa  buku  teks,  artikel  jurnal,  dan  sejenisnya.  Peneliti  menggunakan pendekatan  studi  teks  untuk  mengkaji  bagaimana  problematika  dan  gerakan  Islam  modern
1 Yakan, Fathi. Isti’ab, Meningkatkan Kepasitas Rekrutmen Dakwah (Jakarta: Robbani Press, 2006), 3.
2 Aifah . Hadis-Hadis Tentang Problematika dakwah Masyarakat Modern, 2.
3 Al- Bayanini, Muhammad Abu Al-Fath, Pengantar Studi Ilmu Dakwah (Jakarta: Al-Kautsar, 2021), 338.
4 Ahyar,  Dasep  Bayu. Analisis  Teks  Dalam  Penelitian  Kebahasaan  (Sebuah  Teori  dan  Aplikatif).  Shaut  Al- ‘Arabiyah. Vol. 7 No. 2 tahun 2019, 102.
dalam  kitab Musykilat  Ad- Da’wah  Wa  Ad - Da’iyah karya  tulis  ustadz  Fathi  Yakan  yang merupakan buku teks atau kitab berbahasa Arab.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
a. Biografi Fathi Yakan
Nama Fathi Yakan yang sebenarnya adalah Mahmud Fathi Muhammad Inayah Syarif Yakan  atau  dikenal  sebagai  Mahmud  Fathi Yakan  lahir  di Tripoli,  Lubnan  pada  9  Februari 1933. 5 Beliau menikah dengan Mona Haddad dan dikaruniai lima orang anak. Keluarga Fathi Yakan  awal  mula  berasal  dari  Turki.  Moyang  beliau  Hamzah  Basya  Yakan  kemudian berhijrah  ke  Tripoli  pada  tahun  1681  setelah  berlakunya  perselisihan  antara  keluarganya dengan  Sultan  Turki  ketika  itu.  Jadi,  bermula  dari  itulah  silsilah  keluarga  Fathi  Yakan terbentuk di Tripoli.
Sejak  kecil,  ustadz  Fathi  Yakan  telah  disibukkan  dengan  kegiatan  keagamaan  oleh ayahnya, seperti pengajian mingguan yang dihadiri para ulama dan ahli, antara lain hafalan, nasyid  dan  bacaan  al-Qur'an  dan  alunan  qasidah  burdah.  Suasana  lingkungan  keluarga  dan pendidikan  yang  diterimanya  meninggalkan  kesan  positif  dalam  kehidupan  dan  pemikiran pribadinya. 6
Seiring berjalannya waktu, Fathi Yakan pindah ke Lebanon, pada pertengahan tahun 1950-an  Fathi  Yakan  mulai  aktif  dalam  berbagai  agenda  dakwah  dan  merupakan  pelopor pembentukan  gerakan  Islam  di  sana,  yakni Jabhah  Amal  Islami  atau  Front  Amal  Islam. Kepemimpinan Fathi Yakan banyak diilhami dari gerakan Ikhwanul Muslimin Mesir. 7 Fathi Yakan  dalam  dakwahnya  terkenal  konsisten  dalam  mewujudkan  kembali  sebuah pemerintahan dan kebangkitan Islam.
Fathi Yakan dianggap sebagai  sosok yang produktif dalam menciptakan karya tulis. Sejak  pertengahan  1960-an,  perusahaan  penerbitan  Mu'assasat  ar-Risalah  yang  berbasis  di Beirut telah menerbitkan banyak buku karya Fathi Yakan di Damaskus dan Amman. Melalui upaya  ini,  Fathi Yakan  telah  merambah seluruh  pasar  buku  berbahasa  arab.  Diantara  karya awalnya yang terkenal adalah Problema Dakwah dan Da'iyah ( Musykilat Ad- Da’wah Wa Ad -
5 Al-Daiyah  Fathi  Yakan: Al-Sirah  al-Dhariyah  wa al- ‘A’iliyah  Shubakah  al - Da’wah ,  tarikh  akses 13  November 2021, http://www.daawa.net.
6 Asma dan Mohd Nizam. Fathi Yakan dan Sumbangannya dalam Bidang Pemikiran Islam. Afkar Vol, 18 Special Issue, 2016. h. 124
7 Al Furqan, “Syaikh Fathi Yakan, Ulama Pergerakan Terkenal
Telah Wafat”, http://https://m.eramuslim.com/berita/dunia/syaikh-fathi-yakan-ulama-pergerakan-terkenal-telah-wafat.htm , diakses 16 November 2021.
Da’iyah , 1987) dan Bagaimana Kita Menyeru Kepada Islam? (Kaifa Nad'u Ila Islam?, 1970). Selain itu, beliau aktif menyampaikan pendapat dan gagasan dakwahnya di berbagai forum penting.  Kehadirannya  di  masyarakat  dalam  penyebaran  ajaran  Islam  seperti  ceramah- ceramah  di  masjid  dan  banyak  tempat  lainnya  semakin  mengukuhkan  posisinya  di  mata masyarakat. Namun, seperti kebanyakan tokoh pergerakan Islam lainnya, ia tidak lepas dari berbagai cobaan, namun cobaan tersebut tidak pernah menghalanginya untuk menyebarkan pesan tauhid dan memulihkan kejayaan Islam ke seluruh dunia. 8

## b. Transliterasi
Problematika  dakwah  menurut  Fathi  Yakan  dalam  kitab Musykilat  Ad- Da’wah  Wa Ad- Da’iyah bahwa  dalam  kegiatan  dakwah  pasti  akan  menemukan  berbagai  persoalan. Cobaan  itu  merupakan  salah  satu  fenomena  yang  melekat  dalam  gerakan  Islam,  kuno  dan modern. 9
Cobaan  dalam  hidup  Nabi  Ibrahim  as:  Cobaan  yang  dialami  Khalil  al-Rahman hanyalah  salah  satu  dari  episode  konflik,  yang  membentang  selama  berabad-abad,  dan mengakar  dalam  sejarah.    Yang  menegaskan  kemenangan  orang-orang  yang  benar  dan kekalahan  orang-orang  yang  batil.    Nabi  Ibrahim  as,  tumbuh  dalam  masyarakat  pra-Islam, seorang  kafir  dengan  segala  nilai,  melanggar  hukum-hukum  Allah.  Cobaan  berat  bagi Ibrahim, dia akan dilemparkan ke dalam api dengan ketetapan  Allah. Dari ufuk  yang lebih tinggi, Nabi yang diuji dan Rasul yang diuji sedang mendengarkan panggilan Tuhan saat dia berada dalam nyala api. 10
Cobaan  dalam  kehidupan  Nabi  Musa  as:  kehidupan  Musa,  tidak  lain  adalah serangkaian  tragedi  dan  rasa  sakit.  Musa  saat  masih  bayi,  dihempas  ombak  dan  diselimuti kegelapan,  seorang  anak  laki-laki  yang  melarikan  diri  dari  tirani  Firaun.  Dan  hidupnya dipenuhi  cobaan-cobaan  yang  membuatnya  terkena  pembalasan  Firaun  di  satu  sisi,  dan bahaya dan kebejatan bangsanya di sisi lain. 11 Nabi Musa as adalah orang yang mengambil alih suatu kaum yang tunduk oleh kezaliman Fir’aun dan pengikutnya. Musa as diutus untuk mengaja k Fir’aun agar menyembah Allah ketika be rada di puncak kekuasaanya dan puncak kedzalimannya:  Dia  membuat  tanah  dan  orang-orangnya  menjadi  kelompok-kelompok,
8 Intan Rohaida, “Syeikh Fathi Yakan Seorang Jurutera Yang Berhati Waja”, http://https://hatiwanita.wordpress.com/2009/06/17/syeikh-fathi-yakan-seorang-jurutera-yang-berhati-waja/ , diakses 16 November 2021.
9 Yakan, Fathi. Musykilat Ad- Da’wah wa Ad - Da’iyah. Beirut: Muassasaah al Risalah. 19 87, Dhiya’ 1985 , 18.
10 Yakan, Fathi. Musykilat Ad- Da’wah wa Ad - Da’iya , 20. 11 Yakan, Fathi. Musykilat Ad- Da’wah wa Ad - Da’iyah , 21.
melemahkan  sekelompok  dari  mereka,  menyembelih  anak-anak  lelaki  mereka  dan  menjaga wanita-wanita mereka tetap hidup. 12
Cobaan  dalam  hidup  Nabi  Isa  as:  Tidak  ada  keraguan  bahwa  Isa,  memiliki  energi kesabaran  dan  daya  tahan  yang  besar.  Keadaan  yang  keras,  banyak  intrik,  dan  kemalangan berturut-turut yang dia alami, semua menunjukkan keagungan kepribadian yang dimiliki Isa bin  Maryam.  Dalam  kondisi  yang  mengelilingi  dan  asuhannya,  ia  menghadapi  masa  lalu kelahirannya  pada  semua  jenis  keraguan. 13 Suatu  hari  dia  melewati  murid-muridnya  di sebuah desa dan dia memanggil orang-orang, memberi petunjuk, dan mengingatkan mereka tentang  Allah  dan  akhirat.  Ketika  Anda  mendengarkan  ajarannya,  Anda  merasakan kebesaran iman, kelembutan jiwa, karakter luhur, kemurahan hati dan karakteristik lain dari kepribadiannya  yang  unik.  Seorang  pria  bernama  Yudas  Iskariot  datang  kepada  mereka, menunjukkan kepada mereka tempat persembunyian Isa dan para sahabatnya. Dan Isa pada saat itu telah menyadari untuk apa dia tinggal. Dia tahu itu mata orang-orang Yahudi dan bahwa orang-orang telah bersekongkol untuk membunuhnya. 14
Pembongkaran  Jahiliyyah  dan  pembangunan  kehidupan  Islam  terjadi  ketika Muhammad  bin  Abdullah  Saw  datang.  Kekuatan  Jahiliyyah  diganggu  dan  putus  asa  dalam mempertahankan  entitas  mereka,  yang  diancam  dengan  ledakan  dan  kehancuran.  Sampai kaum  musyrik  menantang  dan  berperang  melawan  Islam  dan  Muslim.  Dan  mereka mengerahkan  semua  kekuatan  mereka  untuk  menghalangi  prosesi  Al-Qur'an.  Mereka menggunakan metode psikologis keji yang bertujuan untuk menghancurkan saraf Nabi Saw, dan  menghilangkan  moralnya  yang  tinggi.  Untuk  ini  mereka  meluncurkan  kampanye kekerasan  ejekan  dan  ejekan,  yang  Al-Qur'an  mulia  sajikan  di  lebih  dari  satu  tempat. 15 Diantaranya dalam firman Allah: Dan mereka berkata, “Kami tidak akan percaya kepadamu (Muhammad) sebelum engkau memancarkan mata air dari bumi untuk kami (Qs. Al-Isra'/17 :90). 16
Beginilah  konflik  antara  kebenaran  dan  kepalsuan  muncul  sepanjang  sejarah.  Itu adalah satu gambar dengan banyak bentuk di mana waktu dan orang berubah, dan kebenaran tetap sama. Ini adalah kesombongan iman di setiap waktu dan kebanggaan akan kebenaran di setiap  zaman.  Agama  Islam,  dengan  sejarah  panjang  pahlawan  dan  manusianya,  telah menunjukkan  jasa  uniknya  dalam  menciptakan  kepahlawanan  dan  maskulinitas.  Pada  awal
12 Yakan, Fathi. Musykilat Ad- Da’wah wa Ad - Da’iyah , 22. 13 Yakan, Fathi. Musykilat Ad- Da’wah wa Ad - Da’iyah , 23. 14 Yakan, Fathi. Musykilat Ad- Da’ wah wa Ad- Da’iya h, 24. 15 Yakan, Fathi. Musykilat Ad- Da’wah wa Ad - Da’iyah , 26.
16 https://quran.kemenag.go.id/sura/17 diakses pada tanggal 30 November 2021
abad kedua puluh bangsa Islam berkencan dengan satu dari pahlawan Islam di era modern, yaitu  Hassan  al-Banna,  imam  dan  syuhada.  Hassan  Al-Banna  lahir  dalam  masyarakat  yang diperintah oleh feodalisme. Masyarakat lelah oleh metafora, Inggris dan hancurnya kekuatan moral dan materialnya. 17

## c. Pemahaman Terhadap Subtansi dan Kandungan
Persoalan utama dakwah yang dihadapi kaum muslimin telah dijelaskan dalam kitab Musykilat Ad- Da’wah Wa Ad - Da’iyah pada halaman 17-46, yaitu;
1. Dalam kitab ini menjelaskan persoalan dakwah pada zaman pra-Islam yaitu pada masa nabi Ibrahim, nabi Musa, nabi Isa a.s, yakni mendobrak golongan jahiliyah. Dalam  ayat-ayat  Al- Qur’an  mengisyaratkan  adanya  sistem  selektif  (pemilihan) yang dilakukan Allah Swt dalam menseleksi para nabi dan Rasul-Nya. 18
Allah Swt memilih nabi Adam, Nuh, dan Ibrahim, dalam Qs. Ali ‘Imran ayat 33 - 34.  Sesungguhnya  Allah  telah  memilih  Adam,  Nuh,  keluarga  Ibrahim  dan keluarga Imran melebihi segala umat (pada masa masing-masing),
(sebagai)  satu  keturunan,  sebagiannya  adalah  (keturunan)  dari  sebagian  yang lain. Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui (Qs. Ali ‘Imran/3: 33-34). 19
Al-Balkhi dan al-Fara meriwayatkan sebutan al-Khalil tersemat pada diri Ibrahim  a.s.  adalah  karena  totalitasnya  menunjukkan  sikap  faqir  dan  berhajat semata  kepada  Allah  Swt,  dan  ada  pula  yang  meriwayatkan  karena  totalitas tawakalnya kepada Allah Swt. 20 Keistimewaan lain dari Nabi Ibrahim as adalah seorang  nabi  dan  rasul  yang  paling  lama  melakukan  safari  ke  berbagai  negeri untuk menunaikan tugas kerasulannya. Tidak kurang dari 15.000 km jarak telah ditempuh untuk menunaikan tugas dakwah. Ibrahim a.s  merupakan leluhur para Nabi, seluruh Nabi yang datang setelah beliau adalah keturunannya. 21
Dalam menyeleksi Musa as, sebagai pembawa risalah, terdapat dalam Qs. Al- A’raf  ayat:  144 .  ( Allah)  berfirman,  “Wahai  Musa!  Sesungguhnya  Aku memilih  (melebihkan)  engkau  dari  manusia  yang  lain  (pada  masamu)  untuk
17 Yakan, Fathi. Musykilat Ad- Da’wah wa Ad - Da’iyah , 40. 18 Yakan, Fathi. Pemuda dan Revolusi ( Jakarta: Media Da’wah 1986 ), 50-52.
19 https://quran.kemenag.go.id/sura/3 diakses pada tanggal 30 November 2021.
20 Harahap,  Iqbal. Ibrahim  AS  Bapak  Semua  Agama:  Sebuah  Rekontruksi  Sejarah  Kenabian  Ibrahim  AS sebagaimana Tertuang dalam Taurat, Injil, dan Al- Qur’an. (Tangerang: Lentera Hati, 2013), 248.
21 Harahap,  Iqbal. Ibrahim  AS  Bapak  Semua  Agama:  Sebuah  Rekontruksi  Sejarah  Kenabian  Ibrahim  AS sebagaimana Tertuang dalam Taurat, Injil, dan Al- Qur’an , 249.
membawa  risalah-Ku  dan  firman-Ku,  sebab  itu  berpegang-teguhlah  kepada  apa yang Aku berikan kepadamu dan hendaklah engkau termasuk orang-orang yang bersyukur (Qs. Al- A’raf/7: 144). 22
Keistimewaan  dari  Nabi  Musa  as  adalah  satu-satunya  nabi  yang  diberi kehormatan  bisa  berbicara  langsung  dengan  Allah  Swt,  yang  mana  kemudian beliau  medapat  gelar  sebagai Kalimullah.  Nabi  Musa  as  sebagai  hamba  Allah utusan-Nya,  dan  kekasih-Nya  yang  disebutka n  namanya  dalam  Al  Qur’an sebanyak 136 kali. 23
Dalam memilih Maryam, ibu dari Isa as. Allah Swt berfirman dalam  Qs. Ali  ‘Imr an  ayat  42. Dan  (ingatlah)  ketika  para  malaikat  berkata,  “Wahai Maryam!  Sesungguhnya  Allah  telah  memilihmu,  menyucikanmu,  dan melebihkanmu di atas segala perempuan di seluruh alam (pada masa itu) (Qs. Ali ‘Imran/3: 42). 24
Atas kekuasaan Allah Swt, Nabi Isa as sejak lahir memiliki keistimewaan (mukjizat), yaitu beliau dapat berbicara sejak dalam buaian, menghidupkan orang mati  dengan  izin  Allah,  menciptakan  burung  dari  tanah,  dan  meyuguhkan hidangan  dari  langit. 25 Karena  ketegaran  dalam  berdakwah,  umat  beliau  yang tidak  senang  akhirnya  merencanakan  makar  kepadanya,  meskipun  mukjizat tentang  kenabian  beliau  telah  mereka  saksikan.  Kemudian  Allah  selamatkan Nabi Isa dan diangkat ke langit dan menurut hadis-hadis mutawatir beliau akan dibangkitkan kembali pada akhir zaman. 26
2. Gerakan  Islam  pertama  dilakukan  oleh  Nabi  Muhammad  Saw.  Rasulullah menyiapkan  kader  gerakan  Islam  pertama,  sampai  kader  itu  mampu  memikul tugas dakwah Islamiyah. Dasar dasar pengorganisasian gerakan yaitu 27
a. Kesadaran  aqidah,  Rasulullah  menekankan  bahwa  gerakan  Islam didasarkan  pada  aqidah,  bukan  karena  emosi,  kesadaran  beriman  adalah
22 https://quran.kemenag.go.id/sura/7/144 diakses pada tanggal 30 November 2021.
23 Asy-Safroni.  Mahmud. Khidir  as.  Nabi  Misterius,  Penguasa  Samudra  yang  Berjalan  Secepat  Kilat.  (Jakarta: Mutiara Media, 2013), 72-73.
24 https://quran.kemenag.go.id/sura/3/42 diakses pada tanggal 30 November 2021.
25 El-Fikri, Syahruddin. Situs-situs Dalam Al- Qur’an Dari Peperangan D aud Melawan Jalut Hingga Gua Ashabul Kahfi (Jakarta: Penerbit Republika, 2010), 86.
26 Ilahi, Wahyu. Pengantar Sejarah Dakwah (Jakarta: Kencana, 2018), 31.
27 Yakan, Fathi. Gerakan Islam di Abad Modern ( Jakarta: Media Da’wah , 1983), 42-47.
motor penggerak jihad. Gerakan Islam inilah yang menjaga kelanggengan gerakan Islam setelah wafatnya Rasulullah Saw.
b. Interaksi Gerakan, tujuan Rasulullah menanamkan kesadaran aqidah dalam kelangsungan  jama’ah  Islamiyah  bukan  untuk  membangun  suatu  aliran pemikiran,  tetapi  tujuan  pokoknya  untuk  merealisir  interaksi  antara gagasan dan gerakan.
Hasil  dari  Gerakan  Islam  pada  masa  permulaan  yang  menelan  masa berpuluh-puluh tahun diantaranya:
a. Gerakan  Islam  membebaskan  manusia  dari  penyembahan  kepada  selain Allah,  dan  gerakan  Islam  telah  menghapuskan  penyembahan  berhala, syirik, dan atheisme.
b. Membentuk suatu kesatuan aqidah dan politik dalam kehidupan Islam.
c. Dibentuk suatu negara yang berdasarkan musyawarah dan berdasarkan Al- Qur’an dan Sunnah.
d. Memerdekakan  jazirah Arab,  Syam,  Irak,  Mesir,  dan Afrika  Selatan  dari jajahan Persia dan Romawi.
e. Memberi warisan ilmu dan kebudayaan kepada kemanusiaan yang sampai sekarang masih terlihat bekasnya, dan pada suatu ketika lembaran sejarah dunia dipenuhi oleh para pemimpin sarjana, sasatrawan, penyair, mujahid, dan syahid Islam.
Menurut Fathi Yakan dalam buku Pemuda dan Revolusi (1986: 25), Islam adalah  revolusi  yang  akan  memperkenalkan  kepada  dunia,  bahwa  Islam  sebagai satu-satunya way  of  life.  Menekankan  pada  pembongkaran  Jahiliyyah  dan pembangunan  kehidupan  Islam.  Metode  revolusi  total  tidak  bersifat  setengah- setengah  atau  sepotong-potong.  Islam  tidak  membiarkan  golongan  Jahiliyyah hidup  dengan  subur.  Pada  prinsipnya,  revolusi  mengandalkan  pemuda  dalam mencapai  cita-citanya.  Nabi  Muhammad  Saw  menggunakan  metode  revolusi untuk  menghadapi  kaum  Jahiliyyah.  Ketika  orang  Quraisy  datang  menyodorkan gagasan,  agar  Muhammad  menyembah  tuhan  mereka,  turunlah  Qs.  Al-Kafirun ayat 1-6. 28
Adapun  sebab  revolusi  Islam  sebagai  kewajiban  agama,  adalah dikarenakan  tidak  diberlakukannya  kedaulatan  (pemerintahan  Allah  Swt)
28 Yakan, Fathi. Pemuda dan Revolusi ( Jakarta: Media Da’wah , 1986), 22-25.
dipermukaan  bumi  ini,  dan  undang-undang  yang  dipakai  oleh  ummat  manusia adalah  perundang- undangan  dan  hukum  wadh’iy  (hukum  buatan  manusia).
Sehingga kaum muslimin berkewajiban untuk melakukan revolusi, untuk memulai menerapkan hukum Islam dalam kehidupan yang nyata, sebagai rasa taat kepada Allah Swt, untuk menyelamatkan umat manusia dari kehancuran dan kepunahan yang  diakibatkan  oleh  peradaban  atau  perubahan  zaman.  Keuntungan  yang didapat dengan penerapan revolusi Islam antara lain: 29
a. Terealisasinya iman, existensi, aqidah, dan moral kaum muslimin.
b. Terwujudnya  persatuan  dan  kesatuan  umat  Islam  yang  dapat menyelesaikan  segala  problem  kaum  muslimin,  baik  secara  politik maupun militer.
c. Terwujudnya  pemerataan  yang  adil  dan  keadilan  yang  merata  dalam kehidupan ekonomi.
d. Terciptanya  suasana  yang  penuh  ketentraman  dan  kedamaian  dalam kehidupan sosial.
e. Terbentuknya  pribadi-pribadi  keluarga  masyarakat  dan  bangsa  yang baik.
f. Terwujudnya  Islam  sebagai  missi  suci  dari  Ilahi,  yang  akan memancarkan pijar dan sinar petunjuk bagi umat manusia.
g. Terealisasinya  prinsip  dan  ajaran  serta  hukum  Islam  dalam  kehidupan nyata.
h. Untuk  mengakhiri  dan  membendung  arus  dua  kekuatan  raksasa  dunia Barat  dan  Timur  yang  saling  berebut  pengaruh  tidak  berkesudahan, sehingga  terpeliharalah  keamanan,  kerukunan  internasional  dan  hak kedaulatan bangsa-bangsa yang lemah.
i. Terwujudnya  sendi  ideologi  dan  prinsip  Islam,  setelah  bangkrutnya peradaban barat dan kroposnya ‘aqidah umat manusia d i planet bumi.
Gerakan revolusi Islam perlu dilakukan karena adanya kekuatan-kekuatan yang  menentang  Islam  seperti;  Atheisme,  Yahudi,  Salibisme,  dan  Komunisme.
29 Yakan, Fathi. Pemuda dan Revolusi, 41.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
Sehingga  jalan  Islam  menjadi  sukar,  penuh  liku-liku  dan  berbahaya,  tetapi  ini adalah satu-satunya jalan kebenaran 30 yang harus diperjuangkan umat Islam.
3. Gerakan Islam modern pada awal abad ke-20, Mesir dan dunia Islam mempunyai revormer  dalam  bidang  dakwah  yaitu  Imam  Syahid  Hasan  al-Banna.  Gerakan Islam  yang  didirikannya  adalah  Perhimpunan  Saudara  Muslim (al-Ikhwanul  al- Muslimin)  di  tahun  1928  yang  dianggap  sebagai  agen  organisasi  tertua. 31
Gerakan ini disebut gerakan fundamentalisme Islam (Qur’an dan Hadist sebagai jalan  hidup) 32 atau  menyeru  kembali  ke  Al- Qur’an  dan  Hadis  sebagai  dasar membangun masyarakat modern yang telah lalai dan sesat.
Al-Ikhwanul  al-Muslimin  tidak  tebatas  berpengaruh  di  Timur  Tengah saja, melainkan juga di negara lain seperti; India, Pakistan, Malaysia, Indonesia, dan  Filipina. 33 Al-Ikhwanul  al-Muslimin  mendukung  perjuangan  negara-negara berpenduduk  muslim  untuk  memerdekakan  diri,  dengan  menyerukan jihad  fii sabilillah. 34 Tujuan  jihad  tercemin  dalam  maqashid  as- syari’ah adalah  menjaga agama,  menjaga  jiwa,  menjaga  akal,  menjaga  harta  benda,  dan  menjaga keturunan. 35
Pada  tanggal  dua  belas  Februari  1949,  para  pembantu  Raja  Farouk mengeksekusi,  atas  perintah  (Inggris),  kejahatan  mereka  yang  keji.    Hasan  al- Banna terbunuh di siang bolong dan di jalan terbesar di Kairo, oleh peluru tiran dan  penjajah.  Hasan  al-Banna  meninggal  pada  saat  bangsa  Islam  sangat membutuhkan  dia  dan  sejenisnya. 36 Ketika  Hasan  al  Banna  wafat,  banyak  dari anggotanya  yang  di  penjara  dan  dihukum  mati.  Namun  perjuangan  tidak berhenti,  gerakan al-Ikhwanul  al-Muslimin  telah  menyebar  ke  seluruh  penjuru bumi. 37

## d.  Analisis Komprehensif
30 Yakan, Fathi. Pemuda dan Revolusi, 44.
31 Abdullah  Al-Arian. Hasan  al-Banna  Oxford  Bibliographies  Online  Research  Guide  (Oxford  University  Press, 2010).
32 Richard Paul Mitchell. Masyarakat Al-Ikhwan Al-Muslimin: Gerakan Dakwah Al-Ikhwan di Mata Cendekiawan Barat (Solo: Era Intermedia, 2005).
33 Endang Turmudi dan Riza Sihbudi. Islam dan Radikalisme di Indonesia. (Jakarta: LIPI Press, 2005).
34 Obsatar Sinaga. Terorisme Kanan Indonesia (Jakarta: PT. Elex Media Komputindo Kelompok Gramedia, 2018).
35 Al Qaradhawi, Yusuf. Ringkasan Fikih Jihad (Jakarta: Al-Kautsar, 2011).
36 Yakan, Fathi. Musykilat Ad- Da’wah wa Ad - Da’iyah , 42.
37 Ewa, Abdullah. Jangan Berpaling, Bertahanlah di Jalan ini (Jakarta: Al Qalam, 2019), 27.
Kitab Musykilat  Ad- Da’wah  Wa  Ad - Da’iyah karya  Fathi  Yakan  ini,  menekankan bahwasannya sebagai umat terbaik kita diwajibkan untuk menyeru atau mengajak orang lain kepada  jalan  kebenaran  Allah  Swt,  meskipun  harus  melalui  serangkaian  cobaan  atau persoalan  yang  harus  dihadapi,  seperti  kisah  teladan  nabi  dan  rasul  terdahulu  yang  dapat dijadikan semangat dalam berdakwah.
1. Nabi Nuh as, Nabi Ibrahim as, Nabi Musa as, Nabi Isa as, Nabi Muhammad Saw merupakan jajaran lima besar para nabi dan rasul yang digelari Ulul ‘Azmi, yaitu para  rasul  yang  memiliki  kedudukan  tinggi  atau  istimewa  karena  ketabahan  dan kesabaran mereka yang luar biasa dalam menyebarkan agama Allah Swt. 38
2. Al- Qur’an menyebutkan empat buah kitab suci yang diturunkan Allah Swt kepada rasul-Nya, yang dimaksud adalah Kitab Zabur kepada Nabi Daud as, Taurat kepada Nabi  Musa  as,  Injil  kepada  Nabi  Isa  as,  dan Al  Qur’an  kepada  Nabi  Muhammad Saw. Ada pula al-Shuhuf (lembaran) yang merupakan wujud dari wahyu dan ajaran agama Allah, seperti Shuhuf Nabi Ibrahim dan Musa. Dari beberapa al-Kitab dan Shuhuf  tersebut,  hanya  Al- Qur’an  yang  kekal  abadi,  keaslian  dan  keautentikan kitab suci ini dapat dipahami baik secara naqli mau pun ‘aqli. 39
Penyampaian  dakwah  di  tengah  masyarakat (mad’u) hingga  mereka  percaya, terpengaruh, lalu bergabung dan memperjuangkan dakwah adalah sebuah usaha yang sangat susah  dan  berat,  membutuhkan  kemampuan  dan  berbagai  tuntutan  yang  harus  dipenuhi. Kadang  kala  problematika  yang  dihadapi  masyarakat  berujung  pada  penolakan  terhadap berbagai  pemikiran  dan  pemahaman  yang  disampaikan,  tetapi  seorang  d a’I  wajib menerjemahkan  pemikiran  dan  konsepnya  dalam  bentuk  tindakan  konkrit.  Salah  satunya dengan  turut  mera sakan  problematika  umat,  da’I  diwajibkan  untuk  membantu  dan memberikan pelayanan pada masyarakat sesuai dengan batas kemampuan, selebihnya adalah akhlak yang terpuji. Melalui Al- Qur’an dan Sunnah dapat kita tentukan berbagai tuntutan yang  harus  dipenuhi  dalam isti’ab yaitu  kemampuan  seorang  da’I  untuk  menarik  objek dakwah (mad’u) secara eksternal , diantaranya:
1. Kepahaman tentang agama
2. Teladan yang baik
3. Sabar
4. Lemah lembut
38 Asy-Safroni. Mahmud.  Khidir  as.  Nabi  Misterius,  Penguasa  Samudra  yang  Berjalan  Secepat  Kilat  (Jakarta: Mutiara Media, 2013), 72.
39 Jamrah, Suryan A. Studi Ilmu Kalam (Jakarta: Kencana, 2015), 83.

## 5. Memberi kemudahan
6. Tawadhu’
7. Murah senyum dan perkataan yang baik
8. Pemurah
9. Membantu orang lain. 40
Sedangkan isti’ab  dakhili atau  daya  tampung  internal  adalah  kemampuan  dan keahlian  untuk  menampung  objek  dakwah.  Tujuannya  untuk  mendayagunakan  potensi mereka  dalam  melaksanakan  tugas  dakwah  dan  pergerakan. Pertama, isti’ab  ‘aqidi  da n tarbawi  yaitu  meluruskan  akidah  dan  kapasitas  tarbiyah. Kedua, isti’ab  haraki  yaitu kemampuan  sebuah  pergerakan  dalam  menampung  para  anggotanya,  pendukungnya, simpatisannya.  Sebagaimana  yang  dimaksud  adalah  kemampuan  para  anggota  dalam menampung berbagai persoalan, prinsip, dan kaidah-kaidah pergerakan. 41
Menurut  pandangan  Islam,  setiap  manusia  mempunyai  peranannya  sendiri. Rasulullah  Saw  memberikan  perhatian  yang  besar  untuk  membangkitkan  perasaan tanggung  jawab  pemuda.  Pemuda  yang  selalu  berpegang  teguh  kepada  Islam  merupakan karunia ilahi, ia adalah kebaikan suatu kebangunan umat. Pemuda tanpa Islam merupakan suatu malapetaka dan kehancuran. 42
Kekuatan  di  luar  Islam  selalu  mengintai  dan  melanda  ummat  manusia.  Sehingga dibutuhkan gerakan Islam yang modern menurut Fathi Yakan, di antaranya: 43
1. Gerakan Islam dan kebudayaan Barat
Kebudayaan  Barat  mempesona  dengan  pengetahuan  dan  industrinya,  tetapi sayangnya  dibidang  lain  telah  nampak,  bahwa  ilmu  pengetahuan,  dan  industri merusak kaidah dan sistem hidup dan kehidupan.
Di era modernisasi, jahiliyyah modern mulai menjangkiti manusia di berbagai negara,  termasuk  Indonesia.  Sasaran  utamanya  adalah  generasi  muda,  anak  muda, remaja  karena  mereka  cenderung  lebih  mudah  meniru.  Padahal  sebetulnya  Allah memerintahkan  manusia  untuk Ta’aruf pada  kebudayaan  yang  terpuji,  yang  sesuai dengan pandangan umum masyarakat maupun ajaran agama. Misalnya lebih meniru budaya  mengonsumsi  minuman  keras  dan  narkotika  serta  LGBT,  daripada  meniru
40 Yakan, Fathi. Isti’ab, Meningkatkan Kepasitas Rekrutmen Dakwah (Jakarta: Robbani Press, 2006), 14.
41 Yakan, Fathi. Isti’ab, Meningkatkan Kepasitas Rekrutmen Dakwah, 137.
42 Yakan, Fathi. Pemuda dan Revolusi ( Jakarta: Media Da’wah , 1986), 17.
43 Yakan, Fathi. Gerakan Islam di Abad Modern ( Jakarta: Media Da’wah , 1983), 61.
budaya  dalam  hal  pengembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  lebih bermanfaat bagi manusia. 44
2. Gerakan Islam dan Komunis
Gerakan  Islam  berpandangan  bahwa  komunis  merupakan  bahaya  laten  yang dapat  menghancurkan  aqidah  umat  manusia.  Karena  komunis  tegas  mengingkari aqidah uluhiyah risalah langit dan adanya alam sesudah hidup ini.
3. Gerakan Islam dan Persatuan
Gerakan  Islam  memerlukan  persatuan  dalam  politik,  ekonomi,  dan  militer. Namun  kepentingan  umat  harus  didahulukan.  Persatuan  adalah  lambang  ikatan agama, dan pengejawantahan dari aqidah. Gerakan Islam menganggap seluruh kaum muslimin adalah satu umat, tidak mengakui adanya batas geografis atau perbedaan kebangsaan.
4. Gerakan Islam dan Kebangsaan
Gerakan  Islam  dan  Kebangsaan  menganggap  kebangsaan  berarti  bangga terhadap  bangsa,  leluhur  atau  keturunan.  Gerakan  Islam  menegaskan  bahwa  Islam bukan  kebangsaan  Arab,  atau  nasionalisme-nasionalisme  lainnya.  Gerakan  Islam tidak  mengingkari  ciri-ciri  umat  dan  bangsa,  karena  setiap  bangsa  mempunyai keistimewaan  dan  keutamaan  tersendiri.  Tetapi  tidak  menganggap  keistimewann dan keutamaan itu merupakan sumber aqidah dan pikiran yang tidak memperdulikan nilai Islam.
Kajian  ini  memberikan  legitimasi  yang  setara  kepada  semua  agama  dan ideologi  yang  ada  agar  dapat  hidup  berdampingan  secara  damai,  aman,  penuh tenggang rasa, toleransi dan saling menghargai. Serta dengan tanpa adanya perasaan superioritas  dari  salah  satu  agama  di  atas  yang  lain.  Tren  ini  dikenal  secara  luas dengan istilah pluralisme. 45

## PENUTUP
Dalam  kitab Musykilat  Ad- Da’wah  Wa  Ad - Da’iyah karya  Fathi  Yakan  ini,  dapat diambil manfaat bahwasannya sebagai seorang muslim kita diwajibkan untuk mengajak orang lain kepada jalan kebenaran yaitu Allah Swt, meskipun harus melalui serangkaian cobaan atau persoalan  yang  harus  dihadapi  yang  melekat  dalam  gerakan  Islam,  kuno  dan  modern.  Bagi
44 Rosidin. Inspirasi Kultum dan Khutbah: Pendekatan al- Qur’an dan Hadis , 170.
45 Thoha, Anis Malik. Tren Pluralisme Agama: Tinjauan Kritis (Jakarta: Perspektif, 2005), 3.
s eorang  da’i  yang  hendak  memasuki  kancah  dakwah, guna  membantu  dan  memberikan pelayanan  kepada  masyarakat  maka  disesuaikan  dengan  batas  kemampuan,  yang  terpenting adalah  dengan  akhlak  terpuji.  Dalam  Al- Qur’an  dan  Sunnah  dapat  kita  tentukan  berbagai tuntutan  yang  harus  dipenuhi  seorang  da’I  untuk  menarik  objek  dakwah (mad’u). Karena penyampaian  dakwah  selalu  dihadapkan  pada mad’u yang  beragam,  yakni  perbedaan intelektual, status sosial, karakter, wilayah dan lain sebagainya.

## REFERENSI
Abdullah,  Al-Arian. Hasan  al-Banna  Oxford  Bibliographies  Online  Research  Guide.  Oxford University Press, 2010.
Ahyar, Dasep Bayu. Analisis Teks Dalam Penelitian Kebahasaan (Sebuah Teori dan Aplikatif). Shaut Al- ‘ Arabiyah. Vol. 7, No. 2, 2019.
Aifah . Hadis-Hadis Tentang Problematika dakwah Masyarakat Modern. h. 2 Al-  Bayanini,  Muhammad  Abu  Al-Fath  (2021). Pengantar  Studi  Ilmu  Dakwah.  Jakarta:  Al- Kautsar. h, 338.
Al-Qaradhawi, Yusuf. Ringkasan Fikih Jihad. Jakarta: Al-Kautsar, 2011.
Asma dan Mohd Nizam. Fathi Yakan dan Sumbangannya dalam Bidang Pemikiran Islam. Afkar Vol. 18 Special Issue, 2016.
Asy-Safroni. Mahmud.  Khidir  as.  Nabi  Misterius,  Penguasa  Samudra  yang  Berjalan  Secepat Kilat. Jakarta: Mutiara Media, 2013.
Ewa Abdullah. Jangan Berpaling, Bertahanlah di Jalan ini. Jakarta: Al Qalam, 2019.
El-Fikri,  Syahruddin. Situs-situs  Dalam  Al- Qur’an  Dari  Peperangan  Daud Melawan  Jalut Hingga Gua Ashabul Kahfi. Jakarta: Penerbit Republika, 2010.
Endang  Turmudi  dan  Riza  Sihbudi. Islam  dan  Radikalisme  di  Indonesia.  Jakarta:  LIPI  Press, 2005.
Hanifah. Perjalanan Syiar Agama Islam Syekh Mustafa AlKhalidiyah Bin Mahrum Mohammad Baqir dari Sei Tabsir Perlawanan. Guepedia, 2021.
Harahap,  Iqbal. Ibrahim  AS  Bapak  Semua  Agama:  Sebuah  Rekontruksi  Sejarah  Kenabian Ibrahim  AS  sebagaimana  Tertuang  dalam  Taurat,  Injil,  dan  Al- Qur’an. Tangerang: Lentera Hati, 2013.
Ilahi, Wahyu. Pengantar Sejarah Dakwah. Jakarta: Kencana, 2018.
Jamrah, Suryan A. Studi Ilmu Kalam. Jakarta: Kencana, 2015.
Obsatar, Sinaga. Terorisme Kanan Indonesia. Jakarta: PT. Elex Media Komputindo Kelompok Gramedia, 2018.
Richard  Paul  Mitchell. Masyarakat  Al-Ikhwan  Al-Muslimin:  Gerakan  Dakwah  Al-Ikhwan  di Mata Cendekiawan Barat. Solo: Era Intermedia, 2005.
Rosidin. Inspirasi Kultum dan Khutbah: Pendekatan al- Qur’an dan Hadis.
Thoha, Anis Malik. Tren Pluralisme Agama: Tinjauan Kritis. Jakarta: Perspektif, 2005. Yakan, Fathi. Gerakan Islam di Abad Modern. Jakar ta: Media Da’wah , 1983.
-------, Isti’ab, Meningkatkan Kepasitas Rekrutmen Dakwah. Jakarta: Robbani Press, 2006.
-------,  Yakan,  Fathi. Musykilat  Ad- Da’wah  wa  Ad - Da’iyah. Beirut:  Muassasaah  al  Risalah. Dhiya’ 1985 .
-------, Pemuda dan Revolusi. Jakarta: M edia Da’wah , 1986. Al-Daiyah  Fathi  Yakan: Al-Sirah  al-Dhariyah  wa  al- ‘A’iliyah  Shubakah  al - Da’wah , http://www.daawa.net diakses 13 November 2021
Al  Furqan,  “Syaikh  Fathi  Yakan,  Ulama  Pergerakan  Terkenal  Telah  Wafat”, http://https://m.eramuslim.com/berita/dunia/syaikh-fathi-yakan-ulama-pergerakan- terkenal-telah-wafat.htm , diakses 16 November 2021.
Intan  Rohaida,  “Syeikh  Fathi  Yakan  Seorang  Jurutera  Yang  Berhati  Waja”, http://https://hatiwanita.wordpress.com/2009/06/17/syeikh-fathi-yakan-seorang-jurutera- yang-berhati-waja/ , diakses 16 November 2021.
https://quran.kemenag.go.id/ diakses pada tanggal 30 November 2021.