Jurnal Brikolase Online: : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 30 Juni 2022, Dinyatakan Lolos: 6 Juli 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3644

## DESAIN MOTIF BATIK CIMAHI SEBAGAI IDENTITAS BUDAYA (Kajian Antropologi)
Diva Rohisa 1 , Warli Haryana 2
Fakultas Pendidikan Seni Rupa dan Desain, Universitas Pendidikan Indonesia 1, 2 Jl. Setiabudhi No 229 Bandung Kodepos 40154 Kota Bandung, Jawa Barat, Indonesia divarohisa@upi.edu 1

## ABSTRACT
The purpose of this study is to identify how Cimahi batik is a form of cultural identity. So that the younger generation, especially the people of Cimahi City, can know and appreciate the form of cultural heritage in the form of one of the city's identities. The research method used is a qualitative method by analyzing the data found. This study uses a literature/library study approach in which the  data  comes  from  various  literatures,  both  in  print  and  electronic  media  related  to  cultural identity  in  the  form  of  urban  batik  in  the  view  of  anthropology.  This  is  motivated  by  the  swift currents of globalization which can cause cultural shifts. Even the cultural identity of an area can be lost if it is not preserved. So this research is expected to increase the sense of respect and pride in the existing cultural identity.
Keywords: batik motif, identity, culture, anthropology

## ABSTRAK
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengidentifikasi bagaimana batik Cimahi sebagai wujud identitas budaya. Sehingga bagi para generasi muda khususnya masyarakat Kota Cimahi dapat mengetahui  dan  menghargai  wujud  warisan  budaya  berupa  salah  satu  identitas  kota.  Adapun metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif  dengan  analisis  data-data  yang ditemukan.  Kajian  ini  menggunakan  pedekatan  studi  literatur/kepustakaan  yang  mana  data tersebut bersumber dari berbagai literatur, baik dalam media cetak mauoun media elektronik yang berkaitan dengan identitas budaya pada wujud batik kota dalam pandangan ilmu antropologi. Hal tersebut  dilatarbelakangi  oleh  derasnya  arus  globalisais  yang  dapat  menyebabkan  pergeseran budaya. Bahkan identitas budaya suatu daerah dapat hilang jika tidak dilestarikan.sehingga dari penelitian ini diharapkan dapat meningkatkan rasa menghargai dan bangga akan identitas budaya yang ada.
Kata kunci: motif batik, identitas, budaya, antropologi
Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0 .

## PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang Penelitian
Pada  setiap  daerah,  wilayah,  etnis,  maupun  suku  umumnya  memiliki  ciri  khas tersendiri.  Ciri  khas  itu  dapat  berupa  kebudayaan  yang  ada  sejak  turun  temurun. Kebudayaan itu sendiri dapat berupa kepercayaan, aktivitas, tradisi, dan benda warisan. Hal ini didukung dari pedapat J.J. Hoegnigman dalam buku Antropologi Budaya karya (I Gede  A.B,  2011)  yang  menurutnya  wujud  kebudayaan  dibedakan  menjadi  tiga  yaitu, gagasan (ideas), aktivitas (activities), dan artefak (artifact). Ideas atau gagasan itu sendiri meliputi  sistem  budaya/adat,  activities  atau aktifitas meliputi  sistem  sosial  atau  tradisi, dan artifact atau artefak meliputi kebudayaan fisik maupun warisan budaya.
Salah satu wujud kebudayaan Indonesia adalah Batik. Batik menjadi salah satu warisan budaya Indonesia. Batik itu sendiri awalnya tercipta karena suatu adat istiadat yang turun temurun. Batik merupakan lembaran kain yang berisi hiasan oranamen atau motif.  Menurut  (Trixie,  2020)  kata  Batik  berasal dari  Bahasa Jawa  yaitu  “amba”  yang artinya tulis dan “nitik” yang berarti titik. Kata nitik juga secara representatif dilihat dari orang yang terkesan menulis titik-titik secara repetitif. Adapun versi (Tresnasih, 2017) kata  batik  terlahir  dari  tetesan  malam  (lilin)  yang  berbunyi  “tik -tik- tik”  pada  proses mencanting.
Batik merupakan wujud warisan kebudayaan pada setiap wilayah Indonesia yang selalu  menjadi  ciri  khas  wilayah  itu  sendiri.  Tentunya  dengan  keberagaman  karakter manusia, sifat manusia, kondisi alam dari suatu daerah memunculkan kebudayaan yang beragam  pula.  Batik  sebagai  identitas  dapat  merepresentasikan  keunikan  apa  yang dimiliki dari daerah itu sendiri.
Dalam batik itu sendiri terdapat berbagai komponen yang dapat menjadi ciri khas tertentu  dari  setiap  wilayah.  Mulai  dari  cara/  teknik  pembuatannya,  jenis  kain  yang digunakan, bahan pewarna yang digunakan, hingga motif yang terkandung dalam batik itu sendiri. Pada karya tulis ini, lebih menfokuskan pada motif yang terkandung dalam batik.
Motif/corak batik memiliki filosofi dan makna tersendiri. Motif batik  dapat menjadi simbol tertentu pada penggunaanya. Hal itu tergantung pada ciri khas masing-masing daerah. Ciri khas tersebut menjadi identitas dan jati diri dari setiap daerah. Salah satunya Kota Cimahi yang memiliki warisan budaya batik.  Kota Cimahi ini merupakan kota kecil
Jurnal Brikolase Online: : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 30 Juni 2022, Dinyatakan Lolos: 6 Juli 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3644
yang  memiliki  berbagai  motif  batik  yang  khas.  Motif  batik  tersebut  terinspirasi  dari sumber daya alam dan historis dari Kota Cimahi itu sendiri, sehingga dapat menciptakan identitas budaya yang dimiliki.
Keberadaan motif batik sebagai identitas daerah memiliki ancaman dari dampak globalisasi.  Dampak  globalisasi  dapat  mempengaruhi  identitas  budaya  pada  daerah, mengingat globalisasi dan urbanisasi adalah satu paket. Apalagi dalam era globalisasi saat ini, identitas budaya suatu daerah dapat hilang begitu saja tergeser oleh kebudayaan baru. Sehingga penting bagi suatu wilayah memiliki identitas budayanya sendiri. Oleh karena itu, terdapat batasan masalah yang akan dikaji yaitu bagaimana masyarakat Kota Cimahi menciptakan motif batik sebagai identitas budayanya.
Kajian ini merupakan salah satu contoh nyata bahwa manusia dapat menciptakan kebudayaannya  sendiri  yang  dapat  menghasilkan  simbol  dan  identitas  budayanya  itu sendiri.  Persoalan  tersebut  dapat  dikaitkan  dengan  teori-teori  Ilmu  Antropologi  yang relevan  dengan  konsep manusia,  kebudayaan,  dan  simbol  yang  bersinergi  satu  sama lain.
Adapun penulisan kajian ini bagi para generasi muda, dapat menjadi salah satu literatur  yang  dapat  menumbuhkan  rasa  menghargai  dan  bangga  akan  identitas  kota terutama masyarakat Kota Cimahi itu sendiri. Bagi profesi desainer, kajian ini menjadi motivasi untuk berkarya dengan selalu menjunjung budaya setempat. Sedangkan bagi penulis kajian ini menjadi sarana pengembangan wawasan akan ilmu kebudayaan dan desain.

## B. Metode Penelitian
Dalam penelitian ini, metode yang digunakan adalah metode peneltian kualitatif. Metode  kualitatif  menurut  (Suryana,  2012)  merupakan  metode  penelitian  yang didasarkan  pada  data-data  yang  ditemukan  baik  dari  lapangan  maupun  penelitian sebelumnya.  Kemudian  data  tersebut  dibangun  menjadi  suatu  hipotesis  atau  teori. Penelitian  ini  juga  menggunakan  pendekatan  penelitian  kepustakaan  dengan mempelajari data dari berbagai sumber literatur yang berkaitan baik dalam media cetak maupun media elektronik.
Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0 .

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Lahirnya Batik Cimahi
Sebelum membahas lahirnya batik Cimahi, dilihat dari sejarah lahirnya batik di Indonesia, batik Indonesia berkaitan erat dengan Kerajaan Majapahit. Batik pada masa Kerjaaan Majapahit mulanya hanya khusus digunakan sebagai pakaian raja dan keluarga (bangsawan). Rakyat biasa pun sebenarnya menggunakan kain batik pula, tetapi pada motifnya  tidak  sekompleks  kain  kerajaan.  Hingga  seiring  berjalannya  waktu,  adanya transformasi  kebudayaan  yang  menjadikan  kain  batik  ini  meluas  penggunaanya. Termasuk pada komposisi motif yang terdapat dalam batik itu sendiri, yang berkembang dengan kreatif dan inovatif sesuai pola pikir manusia.
Saat ini perlu diketahui bahwa Kota Cimahi merupakan kota kecil yang dikelilingi Kota Bandung. Kota Cimahi itu sendiri berubah status dari kota administratif menjadi kota otonom pada tahun 2001. Peristiwa tersebut menjadikan Kota Cimahi sebagai kota yang memiliki identitas tersendiri karena secara otomatis memiliki kewenangan dalam bidang pemerintahan termasuk kebudayaan.
Secara historis dan geografis, Kota Cimahi merupakan pusat pendidikan militer yang  dilatar  belakangi  banyaknya  pembangunan  pusat  pendidikan  militer  khususnya angkatan darat (rumah tahanan militer Jl Poncol, RS Dustira, dan lainnya) pada masa pemerintahan Belanda tahun 1886, sehingga Kota Cimahi saat ini dapat disebut sebagai Kota Militer. Hal tersebut didukung oleh salah satu penelitian (Safariah & Putra, 2018) tentang persepsi masyarakat akan citra Kota Cimahi sebagai kawasan Militer.
Selain itu pada Kota Cimahi terdapat kampung adat Cireundeu yang merupakan salah  satu  tradisi  kebudayaan  yang  terbilang  unik.  Yang  menjadi  hal  unik  adalah kebiasaan masyarakat dengan mengkonsumsi singkong sebagai makanan pokok, bukan nasi. Pada kampung ini juga memiliki aturan adat serta konsep tata ruang yang kental. Seperti  menurut  (Saraswati  &  Gulfa,  2017)  masyarakat  kampung  adat  Cireundeu  ini memelihara adat istiadat yang diturunkan secara turun temurun sebagai suatu proses pembelajaran sosial, dimana kegiatan utamanya direfleksikan dalam keunikan tertentu dalam mengkaitkan ilmu pengetahuan ke dalam tindakan budaya.
Kedua  ikon  diatas  menjadi  referensi  ciri  khas  desain  motif  batik  Kota  Cimahi. Menurut  (Tresnasih,  2017)  dalam  artikelnya  Batik  Cimahi  pertama  kali  dibuat  melalui
suatu  ajang  kompetisi  yang  diselenggarakan  pemerintah khususnya  Dewan Kerajinan Nasional Daerah (Dekranasda).
Tujuan dari kompetisi tersebut adalah untuk menemukan corak batik Cimahi yang sesuai dengan potensi yang ada di Kota Cimahi. Hingga hasil dari kompetisi tersebut menghasilkan lima motif batik antara lain; kujang (motif senjata khas Jawa Barat) oleh Mohamad  Yaser,  Ciawitali  (motif  bambu)  oleh  Didi  Sahadi,  Cireundeu  (motif  daun singkong)  oleh  Dadang,  Curug  Pelangi  (motif  air  terjun),  dan  Pusdik  atau  pusat pendidikan militer.
Hingga  Batik  Cimahi  ini  akhirnya  diluncurkan  dan  diresmikan  pada  bulan  Juni 2009 oleh walikota Cimahi Itoch Tochija. Tidak lama setelah itu, UNESCO menetapkan Batik sebagai salah satu “Warisan Kemanusiaan u ntuk Budaya Lisan dan Non- bendawi”.
Dari  pernyataan  tersebut membuktikan  bahwa  batik  Cimahi  ini merupakan  salah  satu batik  yang  baru  dan  bisa  dibilang  batik  muda.  Maka  sebagai  bentuk  empati  terhadap penggalian identitas budaya Kota Cimahi diperlukan pengembangan dan kreasi terhadap Batik Cimahi itu sendiri. Para tokoh seniman dan pelaku pendidikan lah yang turut ikut serta dalam membangun atau menggali ciri khas budaya dari Kota Cimahi.

## B. Filosofi dan Makna Motif  Batik Cimahi
Batik merupakan kerajinan dari lembaran kain yang diisi hiasan berupa ornamen dan ragam hias. Ragam hias berupa motif yang digunakan pada umumnya memiliki ciri khas dan makna tertentu pada setiap daerah di Indonesia. Sama halnya seperti Batik Cirebon yang identik dengan motif Mega Mendung yang berfilosofi sebagai langit tujuh lapisan awan, Batik Solo dengan motif Parang berfilosofi petuah untuk tidak menyerah ibarat  ombak  laut,  dan  lainnya.  Kota  Cimahi  pun  memiliki  filosofi  dan  makna  yang terkandung dalam setiap motifnya. Seperti yang sudah dibahas sebelumnya, motif batik yang sangat menjadi ciri khas Kota Cimahi antara lain kujang (motif senjata khas Jawa Barat),  Ciawitali  (motif  bambu),  Cireundeu  (motif  daun  singkong),  Curug  Pelangi  (air terjun), dan Pusdik atau Pusat Pendidikan Militer.
Motif Kujang, motif kujang ini merupakan stilasi senjata tradisional Sunda. Kujang berasal dari kata “Kudhiyang” yang artinya dalam bahasa Sunda kuno adalah senjata yang memiliki  kekuatan  gaib/sakti.  Menurut  (Moerdiany,  2011)  kujang memiliki  filosofi asal usul semesta yang dijadikan dasar Nagara Karta Gama atau negara yang dilandasi
Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0 .
nilai-nilai luhur agama. Bentuk Kujang merupakan manifestasi wujud manusia sebagai sebuah penciptaan yang paling sempurna.
Gambar 01
Kujang Sumber:   www.kompas.com

## Gambar 02
Kujang Rereng (kiri) dan Kujang Cakra (kanan) sumber:  fitinline.com
Jurnal Brikolase Online: : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 30 Juni 2022, Dinyatakan Lolos: 6 Juli 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3644
Motif  Ciawitali,  motif  Ciawitali  merupakan  stilasi  dari  pohon  bambu.  Motif  ini terinspirasi dari kampung/daerah yang bernama Ciawitali yang didominasi pohon bambu di Cimahi yang dibuat oleh Didi Sahadi. Bambu itu sendiri memiliki filosofi dan makna kekuatan/kokoh meskipun diterjang badai. Hal ini dikarenakan sifat dan karakter pohon bambu yang memiliki akar yang kuat dan kokoh jika terkena hembusan angin kencang.

## Gambar 03
Motif Ciawitali Bambu (kiri) dan Motif Ciawitali Bambu & Anyaman Bambu (kanan)
Sumber: fitinline.com
Motif Cireundeu, motif Cirendeu merupakan stilasi dari tanaman daun singkong. Motif ini terinspirasi dari kebudayaan Kampung Cirendeu di Cimahi Selatan yang memiliki tradisi/adat istiadat mengkonsumsi singkong sebagai makanan pokok, bukan nasi. Motif Cirendeu  ini  dibuat  oleh  seorang  seniman  bernama  Dadang.  Makna  dan  filosofi  dari singkong  itu  sendiri  terdapat  pada  tulisan  yang  berada  di  depan  gapura  Kampung Cirendeu berbunyi “Teu boga sawah, asal boga pare, teu boga pare, asal boga beas, asal  bisa  nyangu,  t eu  nyangu,  asal  dahar,  teu  dahar,  asal  kuat”,  artinya  untuk menyambung hidup, tidka perlu bergantung pada satu bahan makanan saja.
Motif  Curug,  motif  ini  merupakan  stilasi  dari  air  terjun  pelangi  yang  berada  di Cimahi. Arti dari curug itu sendiri adalah air terjun. Curug pelangi ini merupakan salah
Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0 .
satu sumber daya alam dan obejek pariwisata di Kota Cimahi. Air terjun memiliki makna dan filosofi tersendiri, yaitu air yang mengalir mengalami perjalanan dari sungai menuju laut kemudian menguap menjadi awan dan terjadilah hujan, air hujan mengalir ke sungai juga.  Seperti  dalam  kehidupan,  memiliki  siklus  yang  berulang-ulang.  Terkadang  kita berada diatas tertinggi dan bisa juga berada di dasar terendah.

## Gambar 04
Motif Cireundeu (kiri),  Motif Curug Cimahi (tengah) dan Motif Pusdik (kanan)
Sumber: fitinline.com
Motif  Pusdik,  motif  Pudik  (Pusat  Pendidikan)  merupakan  stilasi  dari  alat pertahanan negara. Hal tersebut dilatar belakangi Kota Cimahi merupakan Kota Militer yang  terdapat  pusat  pendidikan  militer  Angkatan  Darat.  Selain  itu  terdapat  beberapa warisan  peninggalan  pemerintahan  Belanda  seperti  RS  Dustira  dan  rumah  tahanan militer di Jl Poncol.

## C. Batik Cimahi Sebagai Simbol Kebudayaan Seni
Simbol berasal dari kata Yunani yaitu Simbolon yang artinya tanda atau ciri yang memiliki  tujuan  memberitahu  sesuatu  dan  informasi  kepada  seseorang.  Menurut (Agustianto,  2011)  simbol  merupakan  gambaran  yang  terlihat  dari  realitas  yang menerangkan  atau  memberitahukan  suatu  objek  kepada  subjek.  Dalam  pendapat tersebut dapat diartikan simbol berupa komunikasi suatu benda atau suatu hal dengan
Jurnal Brikolase Online: : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 30 Juni 2022, Dinyatakan Lolos: 6 Juli 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3644
memiliki  makna  tersediri  yang  menyampaikan  sesuatu  melalui  indera  secara  nyata kepada penerima.
Sedangkan  kebudayaan secara  etimologi  berasal  dari  kata  culture  atau  colore yang  artinya  dalam  bahasa  Inggris  adalah  segala  daya  dan  kegiatan manusia  dengan tujuan mengolah maupun mengubah alam. Kebudayaan itu sendiri merupakan suatu hal, pola,  maupun  perilaku  yang  menjadi  kebiasaan  yang  dimiliki  suatu  masyarakat, kelompok, dan etnis.
Maka simbol kebudayaan adalah objek komunikasi dalam menyampaikan suatu makna dari pola, perilaku, maupun tanda kebiasaan masyarakat maupun etnis melalui indera  secara  realita.  Simbol  kebudayaan  ini  merupakan  salah  satu  kajian  dari  ilmu antropologi. Simbol kebudayaan dapat mengandung makna, pengalaman, dan pelajaran kehidupan.
Simbol kebudayaan seni memiliki relevansi dengan bahasa rupa. Yang menjadi penghubungnya adalah bagaimana suatu simbol kebudayaan seni dapat berkomunikasi bagi penikmat/ penerimanya akan pesan yang disampaikan dalam bentuk karya. Simbol kebudayaan seni memiliki aspek estetik yang dapat bercerita. Bahasa rupa itu sendiri dalam buku Bahasa Rupa karya (Tabrani, 2012) merupakan komunikasi/ungkapan dalam suatu karya.
Salah satu karya kebudayaan seni yang memiliki simbol/ tanda adalah batik. Batik merupakan karya seni yang memiliki simbol kebudayaan dalam bentuk motif ragam hias. Makna dari simbol motif tersebut tergantung pada latar belakang dari daerahnya. Karena motif  batik  merupakan  representatif  dari  sumber  daya  alam  maupun  sumber  daya manusia  yang  dimiliki  suatu  daerah  atau  wilayah.  Termasuk  pada  motif  Batik  Cimahi. Batik  Cimahi  sebagai  simbol  kebudayaan  seni  dari  Kota  Cimahi  dapat  menunjukan sumber daya alam dan budaya apa saja yang terdapat pada Kota Cimahi itu sendiri. Oleh karena itu, simbol kebudayaan seni Batik Cimahi sangat berkaitan dengan identitas dari Kota Cimahi.

## D. Batik Cimahi Sebagai Identitas Budaya
Saat  ini,  pengaruh  globalisasi  terhadap  kebudayaan  baru  maupun  lama cenderung  hadir  dengan  dengan  peran  penyeimbang  terhadap  pengaruh  globalisasi. Masyarakat  terstimulus  untuk  membangun  hubungan  terkait  identitas  diri  maupun wilayahnya. Menurut (Pasaribu, 2020)  masyarakat modern yang ideal adalah orang yang
Desain Motif Batik Cimahi Sebagai Identitas Budaya ……………
Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0 .
dimaksimalkan  untuk  mengkonsumsi  seluruh  produk  budaya  melalui  penalarannya secara  integral  dengan  nilai  dirinya.  Dari  pendapat  tersebut  membuktikan  bahwa masyarakat modern bertindak sebagai pengkonsumsi nilai, terutama kebaruan.
Dampak  negatif  dari  pengaruh  globalisasi  pada  budaya  kota  dapat  menjadi stimulus masyarakat untuk menciptakan maupun mempertahankan identitas budayanya sendiri. Jika terjadi hilangnya budaya lokal dari suatu daerah, dapat menghilangkan nilai- nilai  budaya  sebagai  pola  pikir  maupun  pola  hidup  masyarakat  yang  ada.  Identitas budaya merupakan suatu jati diri dari budaya yang dimiliki suatu masyarakat, etnis, dan sebagainya. Identitas budaya mengandung berbagai ciri khas budaya dan keperibadian budaya dari masyarakat. Menurut (Julia, 2012) setiap bangsa, masyarakat, atau daerah tercipta  dan  lahir  sesuai  dengan  kondisi  lingkungan,  karakter  masyarakat  dan  latar belakang budayanya.
Sejalan  dengan  konsep  identitas  dalam  ilmu  Antropologi,  penciptaan  Batik Cimahi sebagai identitas budaya merupakan salah satu bentuk manusia yang melahirkan kebudayaan dengan pola persepsi, pikiran, dan perasaan. Untuk mengetahui bagaimana karakteristik dari suatu identitas budaya diperlukan pengkajian dari pola persepsi, cara berfikir, dan cara merasa manusia itu sendiri.  Oleh karena itu,  keberagaman karakter manusia,  sifat  manusia,  kondisi  alam  dari  suatu  daerah  menciptakan  budaya  yang beragam.  Keberagaman  tersebut  menjadikan  setiap  budaya  yang  dimiliki  suatu masyarakat maupun daerah memiliki keunikan tersediri.
Salah  satu  kebudayaan  yang  dapat  menjadi  ciri  khas  dan  jati  diri  suatu masyarakat maupun daerah adalah batik. Seperti yang sudah dibahas sebelumnya, batik memiliki motif ragam hias yang merepresentatif dari sumber daya alam maupun sumber daya  manusia  yang  dimiliki  suatu  daerah  atau  wilayah.  Sehingga  motif  batik  tersebut dapat menunjukan suatu identitas dari daerah atau masyarakat.
Ciri  khas  Batik  Cimahi  adalah  motif    kujang  (motif  senjata  khas  Jawa  Barat), Ciawitali  (motif  bambu),  Cireundeu  (motif  daun  singkong),  Curug  Pelangi  (motif  air terjun), dan Pusdik atau pusat pendidikan militer. Semua motif tersebut menjadi identitas dari Batik Cimahi yang merupakan stilasi dari sumber daya alam Kota Cimahi.
Adapun  contoh  realita  dalam  penggunaan  identitas  budaya  batik  adalah penggunaan  seragam  batik  bagi  anak  sekolah,  instansi,  dan  kelompok  masyarakat. Antara  satu  daerah  dengan  daerah  lain  pasti  memiliki  seragam  batik  yang  berbeda. Seragam batik tersebut sesuai dengan ciri khas batik dari maisng-masing daerah.

## Gambar 05
Kreasi desain motif batik Cimahi pada perlombaan FLS2N,
Sumber: dokumen penulis. 2012
Impelementasi dari penggunaan Batik Cimahi sebagai identitas budaya lainnya adalah dalam ajang perlombaan desain motif batik FLS2N antar kota maupun provinsi selalu membawakan kreasi desain dari masing-masing daerah. Termasuk Kota Cimahi yang membawakan lima ciri khas motif batik.

## E. Solusi Mempertahankan Batik Cimahi sebagai Identitas Budaya
Dalam  kondisi  globalisasi  ini,  mempertahankan  identitas  budaya  merupakan urgensi  yang  perlu  diperhatikan,  termasuk  motif pada  batik  daerah.  Adapun  berbagai solusi upaya mempertahankan eksistensi wujud kebudayaan tersebut, antara lain:
1. Mempertahankan  eksistensi  batik  dengan  menggunakannya  dengan  bangga. Baik pada acara formal maupun non formal.
2. Mengangkat  eksistensinya  dengan  menjual  produk  yang  memiliki  unsur  motif batik tersebut. Seperti pada produk fashion, hingga kerajinan.
3. Mengajak dan melibatkan generasi berikutnya untuk memproduksi produk batik cimahi. Selain menjadi sarana edukasi, upaya ini dapat memberikan pengalaman bermakna bagi mereka.
4. Tentunya  dukungan  pemerintah  sangat  berpengaruh  terhadap  upaya mempertahankan eksistensi motif batik cimahi.
Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0 .

## SIMPULAN
Kebudayaan  merupakan  suatu  hal  yang  unik.  Yang  menjadi  keunikan  dari kebudayaan adalah berbagai macam budaya yang ada di setiap daerah. Dengan  latar belakang  sumber  daya  alam  dan  sumber  daya  manusia  yang  beragam  memberikan kebudayaan satu daerah dengan daerah lain berbeda dan memiliki keunikan tersendiri. Adapun adanya pola persepsi, pikiran, dan perasaan dapat menjadi faktor manusia yang menciptakan kebudayaan baru. Baik berupa sistem budaya, aktivitas budaya, dan wujud atau artefak budaya. Salah satunya batik sebagai wujud kebudayaan.
Batik merupakan salah satu warisan budaya yang bernilai tinggi dan diciptakan oleh manusia. Batik sebagai simbol budaya seni memiliki ciri khas yang berbeda pada setiap  wilayah,  kondisi  alam,  masyarakat,  dan  kepercayaannya.  Mayoritas  daerah menciptakan berbagai macam warna batik karena keaneka ragamnya motif stilasi yang dimunculkan.
Pada  kajian  ini  mengenai  bagaimana  lahirnya  batik  Cimahi  sebagai  identitas budaya, membuktikan manusia dapat menciptakan budayanya sendiri yang akan menjadi ciri khas dari daerah maupun wilayahnya. Dalam hal tersebut juga membuktikan bahwa manusia dan budaya saling berkaitan dan bersinergi.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustianto, A. (2011). Makna Simbol Dalam Kebudayaan Manusia. Jurnal Ilmu Budaya Unilak , 8 (1), 1 – 63.
I Gede A.B, W. (2011). Antropologi Budaya . PT Citra Aditya Bakti.
Julia. (2012). Menggali Jati Diri Melalui Estetika Seni Tradisi. Universitas Pendidikan Indonesia , NOVEMBER , 0 – 10. https://doi.org/10.13140/RG.2.1.2857.0645
Moerdiany, A. (2011). Strategi Humas Pemerintahan Kota Cimahi Dalam Mensosialisasikan Batik Cirendeu Sebagai Batik Khas Kota Cimahi . (Diploma Thesis), Universitas Komputer Indonesia.
Pasaribu, Y. M. (2020). Kota dan Budaya Urban. In Bandung Istitute Technology (pp. 1 – 18).
Prof. Dr. Suryana, Ms. (2012). Metodologi Penelitian : Metodologi Penelitian Model Prakatis Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif. Universitas Pendidikan Indonesia , 1 –
243. https://doi.org/10.1007/s13398-014-0173-7.2
Safariah, R., & Putra, R. E. (2018). Persepsi Masyarakat Tentang Citra Kota Cimahi sebagai Kawasan Militer. Jurnal Manajemen Informatika , 2 (2), 49 – 60.
Saraswati, & Gulfa, R. P. (2017). Kearifan Budaya Lokal Kampung Adat Cireundeu dan Konsep Swasembada Pangan. Perencanaan Wilayah Dan Kota UNISBA , 451 – 458.
Tabrani, P. (2012). Bahasa Rupa . Kelir.
Tresnasih, R. I. (2017). Aktor Dibalik Selembar Batik (Studi Kasus di Lembur Batik Cimahi). Patanjala : Jurnal Penelitian Sejarah Dan Budaya , 9 (1), 15. https://doi.org/10.30959/patanjala.v9i1.343
Trixie, A. A. (2020). Filosofi Motif Batik Sebagai Identitas Bangsa Indonesia. Folio , Vol 1 No 1 , 1 – 9.