Hasyim Hasanah , Teknik-Teknik Observasi (Sebuah Alternatif ...
| 21

## TEKNIK-TEKNIK OBSERVASI
(Sebuah Alternatif Metode Pengumpulan Data Kualitatif Ilmu-ilmu Sosial)

## Hasyim Hasanah
Fakultas Dakwah dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Semarang Email: hasyimhasanah_82@yahoo.co.id

## Abstract
The  purpose  of  this  paper  to  describe  observation  techniques,  as  an  alternative  method  of collecting  qualitative  data  for  social  sciences.  Observation  is  one  of  the  scientific  activity  is empirical, factual, and besed on the real text. Observations carried out through the experience derived  from  sensing  without  using  any  manipulation.  The  purpose  of  observation  is  the description,  in  qualitative  research,  observation  produces  theories  and  hypotheses,  in quantitative  research,  observation  used  for  testing  theories  and  hypotheses.  To  be  able  to approach the social phenomenon, an observer needs to have close access to the settings and the subject. Doing the observation techniques have to heed the ethical principles such as respect for human  dignity,  respect  for  privacy  and  confidentiality,  respect  for  justice  and  inclusiveness, balancing  harms  and  benefits.  Method  of  observation,  if  positioned  as  a  part  of  the methodological spectrum (includes techniques and data collection strategies) in proportion, it will produce a high validity and reliability, as the fundamental basis for all methods, to find strategic development policies.
Keywords: observation, data collection methods, social sciences.

## Abstrak
Tujuan  penulisan  artikel  ini  untuk  mendeskripsikan  teknik  observasi  sebagai alternative  metode  pengumpulan  data  kualitatif  ilmu-ilmu  sosial.  Observasi merupakan  salah  satu  kegiatan  ilmiah  empiris  yang  mendasarkan  fakta-fakta lapangan  maupun  teks,  melalui  pengalaman  panca  indra  tanpa  menggunakan manipulasi  apapun.  Tujuan  dari  observasi  adalah  deskripsi,  pada  penelitian kualitatif  melahirkan  teori  dan  hipotesis,  atau  pada  penelitian  kuantitatif digunakan  untuk  menguji  teori  dan  hipotesis.  Untuk  dapat  mendekati fenomena  sosial,  seorang observer atau  pengamat    perlu  memiliki  kedekatan akses  dengan setting dan  subjek  penelitian.  Melakukan  teknik  observasi  harus memperhatikan  prinsip  etis  yaitu,  menghormati  harkat  dan  martabat kemanusiaan ( respect for human dignity ), privasi dan kerahasiaan subjek ( respect for privacy  and  confidentiality ),  keadilan  dan  inklusivitas  ( respect  for  justice  and
inclusiveness ),  memperhitungkan  manfaat  dan  kerugian  yang  ditimbulkan ( balancing harms and benefits ). Metode observasi, apabila diposisikan sebagai satu bagian spectrum metodologis  yang  mencakup  teknik  dan  strategi  pengumpulan data  secara  proporsional,  maka  akan  mencapai  tingkat  keandalan  (reliabilitas) yang  tinggi, sehingga  menjadi landasan  fundamental  bagi  semua  metode  yang ada, untuk menemukan kebijakan-kebijakan strategis pembangunan.
Kata kunci: tehnik observasi, metode pengumpulan data, ilmu-ilmu social.
Hasyim Hasanah , Teknik-Teknik Observasi (Sebuah Alternatif ...
| 23

## A. Pengantar
Manusia  dengan  segala  ketertarikannya  kepada  dunia,  memungkinkan dirinya  untuk  melakukan  pengkajian  realitas  sosial  dan  alam  sekitarnya. Manusia  memerlukan  dasar  pijakan  kuat  dalam  melakukan  pengkajian  secara sistematis,  dalam  menangkap  gejala-gejala  yang  divisualisasikan  realitas (Prabandari, 2010: 4). Untuk itu, maka observasi menjadi sebuah hal yang perlu dan  menjadi  keharusan  bagi  berkembangnya  ilmu  pengetahuan  (Denzin,  dan Lincoln,  2009:  523). 1 Observasi  dalam  implementasinya  tidak  hanya  berperan sebagai  teknik  paling  awal  dan  mendasar  dalam  penelitian,  tetapi  juga  teknik paling  sering  dipakai,  seperti  observasi  partisipan,  rancangan  penelitian eksperimental, dan wawancara. Menurut Johnson (1975: 21) setiap orang dapat melakukan  observasi,  dari  bentuk  sederhana  sampai  pada  tingkatan  observasi paling  komplek.  Metode  observasi  yang  digunakan  pada  setiap  kegiatan penelitian  bervariasi,  tergantung  pada setting ,  kebutuhan  dan  tujuan  penelitian (Santana, 2007: 127).
Observasi kuantitatif berbeda dengan observasi kualitatif  (Babbie, 1986: 85;  Muhadjir,  2011:  351).  Observasi  kuantitatif  dirancang  untuk  menetapkan standardisasi  dan  kontrol,  sedangkan  observasi  kualitatif  bersifat  naturalistik. Observasi kualitatif diterapkan dalam konteks suatu kejadian natural, mengikuti alur  alami  kehidupan  amatan.  Observasi  kualitatif  tidak  dibatasi  kategorisasi- kategorisasi  pengukuran  (kuantitatif)  dan  tanggapan  yang  telah  diperkirakan terlebih  dahulu.  Denzin  &  Lincoln  (2009:  524)  mengutip  pendapat  Gardner (1988),  menyebutkan  bahwa  observasi  kualitatif  digunakan  untuk  memahami latar  belakang  dengan  fungsi  yang  berbeda  antara  yang  obyektif,  interpretatif interaktif, dan interpretatif grounded . Observasi kualitatif bebas meneliti konsep- konsep  dan  kategori  pada  setiap  peristiwa  selanjutnya  memberi  makna  pada subjek  penelitian  atau  amatan. 2 Babbie  (1986:  91-92)  menyebutkan  bahwa observasi kualitatif memiliki kekuatan pada aspek spesifikasi, proses peniruan,
1 Metode  observasi  dalam  sejarah  perkembangan  ilmu  pengetahuan  bersumber  dari dunia  empiris,  sejak  observasi  botanis  Aristoteles  hingga  observasi  historis  Herodotus  tentu berdasarkan  pada  kehidupan,  penggambaran,  dan  pengalaman  langsung.  Sedangkan  Auguste Comte (perintis ilmu sosiologi, mengukuhkan bahwa observasi merupakan satu diantara empat metode  penelitian  yang  banyak  digunakan  oleh  para  peneliti,  sesuai  dengan  embrio  ilmu pengetahuan sosial.
2 Carol  Brook  Gardner  dalam  perbincangan  pribadinya  (1988)  memaparkan  temuan penting  mengenai  pengamatan.  Dia  menyatakan  bahwa  pengalaman  yang  “tepat”  adalah pengalaman  yang  muncul  tiba-tiba,  meski  berskala  kecil,  dan  tiba-tiba  menembus  ke  dalam relung emosi, kejadian atau fenomena sosial secara langsung.
dan generalisasinya. 3 Observasi pada konsep pengalaman dapat muncul secara tiba-tiba, mendasarkan pada gejala-gejala umum, kejadian atau fenomena sosial, pola-pola,  dan  tipe  perilaku  tertentu.  Observasi  merupakan  langkah  awal menuju fokus perhatian lebih luas yaitu observasi partisipan, hingga observasi hasil  praktis  sebagai  sebuah  metode  dalam  kapasitasnya  sendiri-sendiri. Observasi ini dapat dilacak pada kemapanan akar teoretis metode interaksionis- simbolik, 4 karena  dalam  mengumpulkan  data,  peneliti  sekaligus  dapat berinteraksi dengan subjek penelitiannya (Denzin & Lincoln, 2009: 524).
Pada  perkembangannya,  observasi  telah  menjadi  salah  satu  bentuk metode ilmiah. Kemunculan observasi sebagai metode ilmiah, tentu menambah variasi  metode  pengumpulan  data,  yang  dapat  digunakan  dalam  menggali informasi  dunia.  Hanya  saja  apa  yang  telah  dihasilkan  dalam  perkembangan ilmiah, menempatkan observasi sebagai teknik biasa. Observasi justru menjadi salah satu metode yang kurang mendapat perhatian dan kurang diminati dalam berbagai  literatur  metodologis  (Denzin  &  Lincoln,  2009:  523).  Para  ilmuan kualitatif menganggap observasi tidak lebih dari kegiatan mengumpulkan data visual. Observasi dianggap sebagai aktivitas pendukung yang kurang membawa manfaat.  Observasi  justru  dianggap  sebagai  metode  yang  tidak  tepat  dalam mendapatkan  informasi.  Adler  &  Adler  (1987:  76)  menyebutkan  bahwa  pada
3 Spesifisitas  observasi  memungkinkan  pengukuran  dan  aspek  desain  lainnya  biasanya lebih  eksplisit,  jadi  peneliti  dapat  mengetahui  ekspektasi  apa  yang  harus  dilakukan  dan keputusan  apa  yang  dibuat.  Peniruan,  dimaksudkan  bahwa  seorang  peneliti  independen/ mandiri dapat lebih mudah mengulang penelitian dan melihat apakah kesimpulan yang dicapai sudah sama dan tepat. Generalisasi dimaksudkan jika sampel yang tepat telah dipilih, maka hasil penelitian  dapat  diambil  untuk  mengeneralisasikan  keadaan  pada  populasi  yang  lebih  besar. Selanjutnya Babbie menyebutkan bahwa kegiatan observasi pada penelitian kualitatif memiliti tingkat  fleksibilitas,  kedalaman  data,  dan  sifat  yang  terbuka.  Maksud  dari  fleksibilitas  bahwa observasi  kualitatif  memungkinkan  peneliti  untuk  cepat  beradaptasi  dengan  kondisi  yang berubah.  Tingkat  kedalaman  memungkinkan  teknik  observasi  menghasilkan  data  yang mendalam,  dengan  tidak  harus  menggunakan  standarisasi  formal  penyelidikan  di  semua pengamatan,  peneliti  bisa  menyelidiki  lebih  dalam  sampai  di  bawah  permukaan,  dan  tujuan tercapai. Terbuka dan menyeluruh berarti bahwa peneliti kualitatif dapat menggunakan teknik observasional tertentu, dengan menentukan fokus tujuan, sehingga semua aspek seperti situasi, wajah, ekspresi, suara, cuaca, bau, dan sebagainya dapat dikaji secara mendalam (Babbie, 1986: 92)
4 Observasi  partisipan  dalam  perspektif  interaksionis-simbolik  lebih  banyak menggunakan  interaksi  secara  lebih  intens  dengan  subjek  penelitian.  Observasi  dalam perspektif  ini  juga  dapat  mempengaruhi  observasi  murni  ( pure  observation ),  meskipun  jawaban yang  dihasilkan  membuatnya  lebih  cocok  dengan  cakupan  dramaturgi  dan  pada  tingkatan tertentu  lebih  cocok  dengan  bidang  cakupan  etnometodologi.  Meskipun  mazhab  dramaturgi gagal  menginspirasi  eksposisi  metodologis  dibandingkan  dengan  mazhab  sosiologi  dan psikologi.
Hasyim Hasanah , Teknik-Teknik Observasi (Sebuah Alternatif ...
tahap  lebih  jauh,  observasi  menjadi  kurang  diminati,  dan  cenderung  dijauhi para ilmuan, karena observasi bukan bagian kegiatan ilmiah. Observasi ditinjau dari  sifatnya,  tidak  bersifat  sistematis,  dan  cenderung  melahirkan  bias. Anggapan  sama  disampaikan  Jensen  &  Jankowski  (1991:  44)  yang menyebutkan  bahwa  observasi  jauh  dari  ketertarikan  ilmuan  kualitatif. Observasi  ditingkat  tertentu  memiliki  problem  utama  pada  persoalan keabsahan, keandalan, dan tingkat kepercayaan data informasi yang dihasilkan (Krieger, 1985).
Anggapan  ini  tentu  kurang  tepat,  karena  kegiatan  observasi  merupakan kegiatan  ilmiah  empiris  yang  berdasarkan  fakta-fakta  lapangan  maupun  teks (Adler  &  Adler,  1987:  78;  Anderson  &  Mayer,  1988:  32;  Denzin  &  Lincoln, 2009:  523).  Observasi  merupakan  kegiatan  yang  melibatkan  seluruh  kekuatan indera  seperti  pendengaran,  penglihatan,  perasa,  sentuhan,  dan  cita  rasa berdasarkan  pada  fakta-fakta  peristiwa  empiris.  Untuk  menjawab  keraguan ilmuan  kualitatif,  maka  Adler  &  Adler  merumuskan  konsep  pembahasan mengenai  teknik-teknik  observasi  secara  lebih  sistematis.  Adler  &  Adler merupakan  salah  satu  pakar  metodologi  yang  memiliki  perhatian  besar  pada kegiatan observasional.
Adler  &  Adler  melalui  beberapa  pemikirannya,  memberikan  konsep teoretis  metodologis  kegiatan  observational  kualitatif.  Adler  &  Adler memunculkan  istilah observasi  naturalistic dalam  penelitian  kualitatif  (Adler, 1984) . Aspek yang dibahas dalam observasi naturalistik meliputi  tema konsep dasar  observasi,  isu  metodologis,  paradigma  observasi,  jenis  dan  tahap observasi, kelebihan dan kekurangan observasi, tradisi teoretis teknik observasi dimana  para  ahli  banyak  memberikan  pengaruh  secara  konseptual  dan epistimologis,  dan  meramalkan  tekanan  sampai  pergeseran  epistimologis observasi (Denzin & Lincoln, 2009: 525).
Makalah  ini  berupaya  memberikan  penjelasan  mengenai  observasi. Konsep pembahasannya tidak lepas dari konstribusi Adler & Adler (1991: 17) dalam merumuskan metodologi observasional. Pemakalah berupaya mengupas dan  menemukan  jawaban  keraguan  ilmiah  kegiatan  observasional,  yang dikembangkan dari Adler & Adler dalam buku Handbook of Qualitative Research . Untuk  kepentingan  akademik,  diharapkan  diskusi  yang  ada,  mampu merumuskan  strategi-strategi  dalam  mengembangkan  teknik  observasi, selanjutnya  dapat  diimplementasikan  sebagai  salah  satu  metode  ilmiah  dalam penelitian  kualitatif.  Kekuatan  metode  observasi  diharapkan  mampu
melahirkan  pengembangan  metode  integratif,  sedangkan  adanya  kelemahan metode  observasi,  tentu  dapat  dijadkan  salah  satu  strategi  dalam  rangka menemukan upaya solutifnya, sehingga secara operasional metode ini mampu menunjukkan kekuatan metodologis.

## B. Mengenal Observasi
Adler  &  Adler  (1987:  389)  menyebutkan  bahwa  observasi  merupakan salah  satu  dasar  fundamental  dari  semua  metode  pengumpulan  data  dalam penelitian  kualitatif,  khususnya  menyangkut  ilmu-ilmu  sosial  dan  perilaku manusia.  Observasi  juga  dipahami  sebagai  “andalan  perusahaan  etnografi” (Werner  &  Schoepfle,  1987:  257).  Maksudnya  adalah  observasi  merupakan proses  pengamatan  sistematis  dari  aktivitas  manusia  dan  pengaturan  fisik dimana kegiatan tersebut berlangsung secara terus menerus dari lokus aktivitas bersifat alami untuk menghasilkan fakta. Oleh karena itu observasi merupakan bagian  integral  dari  cakupan  penelitian  lapangan  etnografi.  Hadi  (1986:  32) mengartikan  observasi  sebagai  proses  komplek,  tersusun  dari  berbagai  proses biologis dan psikologis melibatkan pengamatan, persepsi, dan ingatan.
Morris  (1973:  906)  mendefinisikan  observasi  sebagai  aktivitas  mencatat suatu  gejala  dengan  bantuan  instrumen-instrumen  dan  merekamnya  dengan tujuan  ilmiah  atau  tujuan  lain.  Lebih  lanjut  dikatakan  bahwa  observasi merupakan  kumpulan  kesan  tentang  dunia  sekitar  berdasarkan  semua kemampuan daya tangkap pancaindera manusia. Senada dengan Morris (1973), Weick  (1976:  253);  Selltiz,  Wrightsman,  dan  Cook  (1976:  253);  Kriyantono, (2006:  110-111);  dan  Bungin,  (2011:  121)  mendefinisikan  observasi  sebagai suatu proses melakukan pemilihan, pengubahan, pencatatan, dan pengkodeaan serangkaian  perilaku  dan  suasana  berkenaan  dengan  organisme in  situ, sesuai dengan  tujuan-tujuan  empiris.Weick  (1976:  253)  secara  lebih  dalam menyebutkan  bahwa  observasi  tidak  hanya  meliputi  prinsip  kerja  sederhana, melainkan  memilik  karakteristik  yang  begitu  komplek.  Terdapat  tujuh karakteristik dalam kegiatan observasi, dan selanjutnya menjadi proses tahapan observasi. Tahapan atau proses observasi tersebut meliputi pemilihan ( selection ), pengubahan  ( provocation ),  pencatatan  ( recording ),  dan  pengkodeaan  ( encoding ), rangkaian perilaku dan suasana ( tests of behavior setting ), in situ, dan untuk tujuan empiris.
Pemilihan  ( selection )  menunjukkan  bahwa  pengamatan  ilmiah  mengedit dan memfokuskan pengamatannya secara sengaja atau tidak sengaja. Pemilihan mempengaruhi apa yang diamati, apa yang dicatat, dan apa yang disimpulkan.
Hasyim Hasanah , Teknik-Teknik Observasi (Sebuah Alternatif ...
Peneliti dapat menentukan pilihannya atas sejumlah gejala alam, sosial, dan atau kemanusiaan  yang  dianggap  dapat  memberikan  informasi  sesuai  dengan kebutuhannya.  Tentu  dalam  hal  ini  peneliti  melakukan  pemilihan  subjek amatan, dengan melibatkan semua atau sebagian kemampuan indrawiah.
Pengubahan  ( provocation ),  berarti  observasi  yang  dilakukan  bersifat  aktif, tidak  hanya  dilakukan  secara  pasif.  Peneliti  boleh  mengubah  perilaku  atau suasana  tanpa  mengganggi  kewajaran,  kealamiahan  ( naturalness ).  Mengubah perilaku  berarti  dengan  kesengajaan  mengundang  respon  tertentu,  misalnya mengubah  perilaku  orang  lain  dengan  menggunakan  pengaruh  teladan  atau keteladanan  seseorang  pada  kondisi  tertentu.  Bryan  &  Lindlof  (1995:  140) menyebutkan bahwa Bryan dan Test (1967) pernah melakukan manipulasi dan menstimuli  perilaku  subjek  penelitian,  tanpa  mengganggu  kewajaran,  situasi alamiah  ( naturalness ).  Bryan  dan  Test  (1967)  mencoba  memberikan  perilaku keteladanan  memberikan  sumbangan  pada  kegiatan  amal  bagi The  Salvation Army . 5 Apa  yang  dilakukan  oleh  Bryan  dan  Test,  menunjukkan  bahwa  aspek keteladanan  mampu  mempengaruhi  perubahan  perilaku  atau  memprovokasi tindakan seseorang melakukan apa yang distimulasikan kepadanya.
Pencatatan  ( recording )  adalah  upaya  merekam  kejadian-kejadian menggunakan  catatan  lapangan,  sistem  kategori,  dan  metode-metode  lain. Setiap  kejadian  hendaknya  memerlukan  pencatatan.  Mengamati  tanpa diimbangi dengan pencatatan mengakibatkan pengamat lupa terhadap apa yang diamatinya.  Kemampuan  pengamat  lebih  lemah  dari  yang  seharusnya  diingat, dan  kemampuan  ingatan  berbeda-beda.  Hal  ini  dapat  terjadi  karena  ada kemungkinan seseorang lebih tertarik pada fenomena tertentu, dan justru lebih gampang  mengingatnya,  daripada  harus  mengingat-ingat  fenomena  yang  akan
5 Proses merubah perilaku ditunjukkan dari penelitian yang dilakukan oleh Bryan dan Test (1967). Pada penelitiannya, Bryan dan Test (1967) menempatkan dua orang perempuan di depan  toko  pusat  perbelanjaan.  Perempuan  tersebut  menyembunyikan  bel  sebagai  tanda meminta  sumbangan  yang  ditujukan  untuk The  Salvation  Army .  Peneliti  mengatur  agar  pada jarak tertentu, hadir seseorang (yang diatur peneliti) dan berpura-pura memberikan sumbangan.
Peneliti  membuktikan  bahwa  setelah  lebih  dari  dua  orang  memberikan  sumbangan,  maka banyak pemberi sumbangan lain. Mengubah perilaku dengan kesengajaan tentu dapat dilakukan apabila  ada  teladan  (model)  atau  contoh  perilaku  dalam  memberikan  keteladanan  untuk menstimuli  subjek  lainnya.  Bryan  dan  Test  (1967)  menyebutkan  bahwa  manipulasi  tersebut bertujuan  untuk  memunculkan  stimuli  respon  perubahan  perilaku  yang  terjadi  secara  wajar. Memberikan  teladan  lebih  baik  dari  pada  tidak  ada  teladan  (model).  Hal  ini  membuktikan bahwa  setelah  menggunakan  dua  model  perempuan  yang  memberikan  sumbangan, terkumpulah sumbangan-sumbangan dari subjek amatan lain (Bryan dan Test, 1967).
diteliti  dan  harus  diingatnya.  Sebaliknya,  subjek  amatan  justru  lebih  mudah berubah  apabila  mengetahui  bahwa  dia  sengan  diamati  dan  dicatat  tingkah lakunya (ini berbeda dengan pengamatan pada benda, atau hewan).
Pengkodean  ( encoding )  berarti  proses  menyederhanakan  catatan-catatan melalui  metode  reduksi  data  (Miles  dan  Huberman,  1984:16 ) . 6 Kegiatan  ini dapat  dilakukan  dengan  menghitung  frekuensi  bermacam  perilaku.  Rangkaian perilaku  dan  suasana  yang  ada,  menunjukkan  bahwa  observasi  melakukan serangkaian pengukuran yang berlainan pada perilaku dan suasana. Pengkodean juga  dapat  dilakukan  untuk  menyederhanakan  pengamatan  yang  berlangsung secara  cepat.  Penggodean  dapat  dilakukan  menggunakan  kata-kata  kunci  ( key words ), yang nantinya disempurnakan menjadi kalimat berita secara utuh, setelah pengamatan berlangsung. 7
In  situ, berarti  pengamatan  kejadian  dalam  situasi  alamiah  ( naturalistic ), meskipun tanpa menggunakan manipulasi eksperimental. Mengamati secara in situ dapat  dilihat  dari  pengamatan  perilaku  mahasiswa  di  kelas.  Salah  satunya pada  saat  mengamati  mahasiswa  yang  sedang  mengikuti  kuliah  metodologi penelitian  kualitatif,  pada  program  doktoral  di  IAIN  Walisongo,  tanggal  6 Desember 20014. Pengamatan in situ merupakan proses mengamati hal-hal apa saja  yang  riil  atau  nyata,  berdasarkan  pengalaman  riil  di  tempat  kejadian berlangsung  (Santana,  2009:  127).  Menurut  penulis,  observasi  yang dimaksudkan  di  sini  diartikan  sebagai  seluruh  kegiatan  atau  aktivitas  ilmiah empiris,  diawali  dengan  kegiatan  mengamati  gejala  atau  realitas  bersifat empiris. 8
Observasi  untuk  tujuan  empiris  mempunyai  tujuan  bermacam-macam. Observasi  juga  memiliki  fungsi  bervariasi.  Tujuan  dari  observasi  berupa deskripsi,  melahirkan  teori  dan  hipotesis  (pada  penelitian  kualitatif),  atau
6 Reduksi  data  dalam  pandangan  Miles  dan  Huberman  (1984:16)  merupakan  proses mengumpulkan,  menggolongkan,  mengarahkan,  mengklasifikasikan,  dan  mengorganisasi  data dengan  cara  tertentu  sehingga  dapat  menemukan  fakta  yang  dicari.  Meskipun  fakta  telah ditemukan,  data  tetap  terus  dilakukan  seleksi  untuk  memilih  data  yang  tepat  dalam  rangka menemukan fokus penelitian.
7 Menggunakan key  words merupakan  salah  satu  strategi  pencatatan  informasi  yang banyak dilakukan para jurnalis. Peristiwa yang cenderung terjadi dalam waktu cepat, menuntut seorang  jurnalis  mampu  menuangkan  informasi  dalam  kode-kode  tertentu,  yang  selanjutnya disusun secara sistematis menjadi berita yang dapat disuguhkan kepada para pembaca (Denzin & Lincoln, 2009: 525; Bungin, 2011: 121).
8 Observasi ilmiah berbeda dengan observasi biasa. Hal yang membedakan terletak pada ketentuan atau kaidah umum dari sifat ilmiah pengamatan/ observasi.
Hasyim Hasanah , Teknik-Teknik Observasi (Sebuah Alternatif ...
menguji  teori  dan  hipotesis  (pada  penelitian  kuantitatif).  Fungsi  observasi secara  lebih  rinci  dijelaskan  oleh  Rahmat  (2005:  84)  terdiri  dari  deskripsi, mengisi, dan memberikan data yang dapat digeneralisasikan. Deskripsi, berarti observasi digunakan untuk menjelaskan, memberikan, dan merinci gejala yang terjadi, seperti seorang laboran menjelaskan prosedur kerja atom hidrogen, atau ahli  komunikasi  menjelaskan  secara  rinci  prosedur  kerja  di  stasiun  televisi. Mengisi  data,  memiliki  maksud  bahwa  observasi  yang  dilakukan  berfungsi melengkapi informasi ilmiah atas gejala sosial yang diteliti melalui teknik-teknik penelitian.  Memberikan  data  yang  dapat  digeneralisasikan,  maksudnya  adalah setiap  kegiatan  penelitian,  sehingga  mengakibatkan  respon  atau  reaksi  dari subjek  amatan.  Dari  gejala-gejala  yang  ada,  peneliti  dapat  mengambil kesimpulan umum dari gejala-gejala tersebut (Rahmat, 2005: 85).

## C. Isu Metodologis
Setelah  mengenal  konsep  observasional,  tujuan  dan  fungsinya, pembahasan  selanjutnya  mengarah  pada  isu  metodologis  observasional. Menurut  Adler  (1984) setelah  menemukan  pemahaman  mengenai  konsep observasi,  langkah  selanjutnya  membahas  isu  metodologis.  Isu  metodologis observasional  menyuguhkan  pandangan-pandangan  umum  mengenai  akar teoretis  dari  teknik  observasional  melibatkan  para  praktisi  kontempoter.  Para ilmuan  kontemporer  bagaimanapun  telah  memberikan  akar  pandangan bervariasi  mengenai  aktivitas  observasi.  Variasi  ini  tergantung  pada  teorisasi dan berbagai peran observer dalam kegiatan observasi.
Observasi  secara  teoretis  memiliki  karakter  sangat  bervariasi.  Variasi timbul  dari  kemajemukan  praktisi  atau  penggunaan  sejak  tahapan  penelitian, setting lokasi  beragam,  serta  kualitas  hubungan  peneliti  dengan  yang  diteliti (Denzin  &  Lincoln,  2009:  525).  Peneliti  dapat  melakukan  observasi  secara individual  maupun  kelompok.  Observasi  individu  berarti  melakukan pengamatan  secara  mandiri,  tanpa  melibatkan  campur  tangan  pihak  lain. Observasi  kelompok  berarti  melakukan  pengamatan/  meneliti  kelompok  dari arah  yang  dikehendaki  sendiri  maupun  meneliti  perilaku  manusia  yang tergabung dalam kelompok secara alami, tanpa rekayasa. Adler & Adler (1987: 121) dan Denzin & Lincoln (2009: 526) menyebutkan bahwa contoh observasi kelompok  dapat  dijumpai  dari  penelitian  Carpenter,  Glassner,  Johnson,  dan Loughlin (1988). Carpenter, dkk., (1988) melakukan pengamatan kepada siswa SMP  dan  SMA.  Observasi  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  mengetahui bagaimana  siswa-siswa  memanfaatkan  waktu  senggang  mereka,  baik  sebelum,
sesudah  pelajaran,  dan  ketika  mereka  beristirahat.  Observasi  terhadap  siswa juga dilakukan di tempat rekreasi, taman sekolah, tempat bermain, rumah, bar, gedung  film,  dan  lain  sebaginya.  Penelitian  yang  dilakukan  Carpenter,  dkk., (1988),  juga  melibatkan  siswa-siswa  yang  kurang  begitu  akrab  dengan  peneliti dan lokasi tempat yang asing secara personal maupun kelompok.
Pengalaman  berbeda  dilakukan  oleh  Lofland  (1967).  Lofland  (1967) melakukan  pengamatan  secara  langsung  pada  populasi  seluruh  siswa  selama dua  tahun,  dengan  cara  ikut  berpartisipasi  dalam  setiap  kegiatan  siswa  seperti duduk-duduk di tempat umum, bercengkerama sambil mencatat apa saja yang terjadi.  Lofland  mencatat  apa  yang  dilakukan  para  siswa,  dan  apa  saja  yang dilakukan  orang  lain  di  sekitarnya.  Dua  teknik  berbeda  ditunjukkan  dalam observasi  ini,  menunjukkan  keragaman  teknik  observasi  yang  digunakan. Perbedaan tersebut dilakukan dengan mendasarkan pada setting , kebutuhan, dan kualitas  hubungan  yang  diharapkan  oleh  seorang  peneliti  (Denzin  &  Lincoln, 2009: 525; Bulaeng, tt.:, 25; Tischer, 2000: 8-9).
Pengamatan  yang  dilakukan  Lofland  (1967)  menunjukkan  ada keterlibatan  peneliti  dalam  mengumpulkan  informasi  dan  menghasilkan  data lapangan  secara  bervariasi.  Keterlibatan  peneliti  dalam  pengamatan  atau observasi naturalistik menurut Denzin & Lincoln (2009: 526), Chadwick, dkk., (1991:  244-247),  dan  Lofland  (1973:  151),)  terdiri  dari  empat  tipe  pengamat ( observer ). Pertama ,  menjadi  partisipan  penuh  ( complete  participation ); kedua , partisipan  sebagai  pengamat  ( participant  as  observer ); ketiga ,  pengamat  sebagai partisipan (observer as participant) ; dan keempat, menjadi pengamat penuh ( complete observer ).
Pertama ,  partisipan  penuh  ( complete  participation ).  Partisipasi  penuh  berarti peneliti  masuk  secara  total  ke  dalam  kelompok  yang  diamati,  terlibat,  dan mengalami impresi yang sama dengan subjek penelitian. 9 Pengamat dalam hal ini  juga  disebut  dengan  pengamat  murni.  Denzin  &  Lincoln  (2009:  526) menjelaskan  bahwa,  pengamat  dapat  melakukan  observasi  di  luar,  meski keberadaan  mereka  diketahui,  ataupun  tidak. Kedua ,  partisipan  sebagai
9 Menjadi partisipan penuh dapat dilihat dari penelitian Henslin (1983) menjadi sopir taksi.  Dalam  rentang  waktu  cukup  lama,  dia  menjadi  sopir  taksi,  sekaligus  memindahkan keluarganya,  membeli  rumah,  mendaftarkan  anak-anaknya,  berbelanja,  beribadat,  dan  terlibat dalam  aktivitas  kelompok  selama  setahun.  Henslin  total  menjadi  sopir  taksi.  Peran  lain ditunjukkan dalam bentuk peran kontemporer meliputi penggunaan teknologi seperti perekam ( vidiotoping ),  perekam  suara  ( audiotoping ),  atau  fotografi  yang  tidak  menuntut  pengamat melakukan kontak langsung dengan subjek yang diteliti.
Hasyim Hasanah , Teknik-Teknik Observasi (Sebuah Alternatif ... | 31
pengamat  ( participant  as  observer ). Observer pada  kegiatan  partisipasi  sebagai pengamat  berarti  masuk  menjadi  bagian  dari  kelompok  yang  diteliti,  namun membatasi diri untuk tidak terlibat secara mendalam dalam aktivitas kelompok yang diamati. Peneliti hanya terlibat secara marginal. 10 Ketiga , pengamat sebagai partisipan  ( observer  as  participant) .  Peran observer dalam  pengertian  pengamat sebagai  partisipan  berarti  masuk  ke  dalam  kelompok  dan  secara  terbuka menyatakan  identitas  diri  sebagai  pengamat . Pengamat  sebagai  partisipan mengacu  pada  aktivitas  observasi  terhadap  subjek  penelitian  dalam  periode yang  sangat  pendek,  seperti  melakukan  wawancara  terstruktur. Keempat , pengamat  penuh  ( complete  observer). Peran  sebagai  pengamat  penuh  berarti peneliti berada di dekat tempat kejadian, melihat, mengamati, mencatat, namun tidak terlibat dalam kejadian yang sedang diamati (Chadwick, dkk., 1991: 244- 247).
Proses  observasi  bergerak  melalui  rangkaian  aktivitas  bervariasi,  dan selalu disesuaikan dengan kebutuhan dan situasionalnya. Sedangkan tugas awal pengamat adalah memilih setting yang tepat, sehingga menemukan jalan masuk utama. Jika peneliti bekerja sendiri, maka langsung dapat melakukan observasi, tetapi bila bekerja dengan tim, maka perlu melatih dan membekali diri dengan teknik  dan  mengenali  subyek  yang  akan  diobservasi.  Spradley  (1980)  dan Johnson  (1989)  menjelaskan  bahwa  konsep  awal  observasi  pada  dasarnya bersifat  deskriptif.  Menggambarkan  apa  yang  berhasil  ditangkap  dengan indrawinya, menghimpun informasi serta data-data penting hasil pengamatan. 11
Teorisasi dan proses observasi yang dilakukan para ilmuan menunjukkan bahwa isu metodologis observasi sebagai metode ilmiah, melewati proses yang
10 Partisipan sebagai pengamat dilakukan oleh Humphrey (1975) seperti yang dijelaskan Adler  (1984:  213).  Adler  mnyebutkan  bahwa  Humphrey  berperan  sebagai  “Ratu  Pengamat” dalam  pertemuan-pertemuan  homoseksual.  Humphrey  hadir  dalam  kelompok  homoseksual, namun menolak bila ada salah seorang homoseksual yang mengajaknya berkencan. Humphrey juga  berperan  sebagai  penikmat,  peran  ini  dilakukan  Humphrey  menikmati  apa  yang ditampilkan para homoseksual, dengan tidak berupaya mengacaukan acara mereka.
11 Berbeda dengan Young, Spradley dan Johnson seperti yang dikutip oleh Denzin dan Lincoln (2009: 527) menyebutkan proses sistematis dari observasi sebagai berikut: menentukan setting (bila observasi dapat dilakukan sendiri, maka observer langsung bisa melakukan observasi, namun bila observasi dilakukan secara kelompok, perlu mempersiapkan teknik/ kiat dan subjek yang jelas); setelah peneliti akrab dengan setting, melakukan pengamatan atau mencermati fakta dan proses di lapangan, memilih fakta dari proses paling menarik, barulah peneliti melakukan observasi  terfokus  (mencurahkan  perhatian  penuh  pada  subjek  amatan),  pengelompokan tipologi-tipologi tertentu, menentukan pilihan teknik observasi, pengumpulan data, pencatatan secara deskriptif (menguraikan tampilan amatan) sampai pada kejenuhan teoretis ketika temuan baru  sudah  mengulang  temuan  lama  secara  terus  menerus;  analisis  data  melalui  proses konseptualisasi; laporan observasi.
begitu  panjang.  Tidak  hanya  pada  konsep  dasar  observasi  sebagai  aktivitas mengamati  saja,  melainkan  menunjukkan  bahwa  secara  metodologis  kegiatan observasi  melahirkan  ragam  teknik,  prosedur,  peran,  dan  mekanisme  yang berbeda.  Perbedaan  tersebut  tidak  lepas  dari  tujuan,  setting,  kebutuhan,  dan kualitas hubungan.

## D. Paradigma Observasi
Isu  metodologis  yang  begitu  beragam,  menjadikan  observasi  sebagai salah  satu  teknik  yang  memiliki  paradigma  perkembangan  historis  yang berkembang  pula.  Observasi  sebagai  sebuah  tawaran  metode  memiliki historisitas  yang  begitu  panjang,  seiring  dengan  berkembangnya  ilmu-ilmu sosial  kemanusiaan.  Periode  awal  observasi  sebagai  aktivitas  mengamati  telah dijelaskan  sejak  observasi  botani  Aristoteles  hingga  observasi  historis Herodotus,  dan  dilanjutkan  kegiatan  observasi  Comte ( Denzin  &  Lincoln, 2009: 523). Periode selanjutnya observasi telah digunakan untuk mengobservasi perilaku verbal maupun nonverbal para pegawai.
Observasi pada periode ini dilakukan secara mendalam, pada ujian masuk perguruan  tinggi  di  Oxford  University  (Aiken,  1996:  113).  Wilhem  Wundt, yang dikenal sebagai bapak psikologi eksperimen telah memanfaatkan metode observasi  dalam  penelitian-penelitian  laboratoris  yang  dilakukannya.  Wundt mendirikan  laboratorium  psikologi  pada  tahun  1879  di  Leipzig,  Jerman.  Bagi Wundt, subject  matter dari  psikologi  adalah  pengalaman.  Wundt  berupaya mencari struktur pengalaman yang disadari. Pengalaman tersebut hanya dapat diobservasi  oleh  individu  yang  mengalaminya.  Oleh  karena  itu,  Wundt menggunakan  metode self-observation .  Melalui  teknik  ini,  individu  melihat  ke dalam  diri,  menguji  pengalaman  dirinya,  seperti  sensasi,  persepsi,  kesan,  dan perasaan, kemudian melaporkan pengalaman tersebut. Selain itu, Wundt seperti dijelaskan  Woods  (1979:  22)  juga  melakukan  eksperimen  berkaitan  dengan waktu  reaksi  dan  rentang  perhatian.  Pada  periode  awal  ini  menjadikan observasi  sebagai  aktivitas  pengamatan  biasa,  sehingga  memiliki  konsekuensi logis atas paradigma observasi.
Pandangan  tersebut  dikuatkan  oleh  Adler  &  Adler  (1991:  30),  yang menyebutkan  bahwa,  sejarah  perkembangan  observasi  diawali  pada  periode klasik.  Perkembangan  kegiatan  observasi  dimulai  dari  gerakan  psiko-sosiologi hingga  ke  periode  kontemporer.  Pada  periode  klasik,  observasi  belum memasuki  babak  sistematisasi  metode  ilmiah.  Untuk  menunjukkan  sifat
Hasyim Hasanah , Teknik-Teknik Observasi (Sebuah Alternatif ...
fleksibilitas pembentukan metode observasi ilmiah, maka Adler & Adler (1991: 30);  Denzin  &  Lincoln  (2009:  530)  merangkum  historisitas  kegiatan observasional  melalui  kajian  sosiologi  formal,  sosiologi  dramaturgi,  dan etnometodologi.
Pada  periode  klasik,  penggunaan  istilah  observasi  baru  dimulai  tahun 1913.  Istilah  ini  dikembangkan  dalam  bidang  psikologi  untuk  memeriksa pernyataan  empiris  (Langfeld,  1913).  Salah  satu  kasus  pertama  pengamatan sistematis,  melakukan  pengamatan  mengenai  sekelompok  anak-anak  muda sebagai  bagian  dari  Gerakan  Kesejahteraan  Anak  (GKA)  di  Amerika  Serikat, yang  didukung  oleh  Dewan  Riset  Nasional.  Aktivitas  mereka  menjadi  aktivis GKA menjadi studi pertama dalam psikologi yang menampilkan prosedur atau tata cara pengamatan. Studi ini melihat proses kematangan dan prosedur anak- anak  muda  menjadi  pribadi  yang  menarik,  disenangi  sebaya,  dan  mampu menunjukkan  eksistensi  diri,  yang  diwujudkan  dengan  relasi-relasi  struktural masing-masing kelompok berdasar usia.
Tahap  selanjutnya,  era  tahun  1960-an.  Denzin  &  Lincoln  (2009:  530) menyebutkan  bahwa  tahun  1960  kegiatan  observasi  dimulai  oleh  Simmel (1971).  Periode ini masuk dalam periode sosiologi formal. Denzin & Lincoln (2009:  530)  menyebutkan  bahwa  Simmel  telah  berhasil  mengamati  struktur sosial  yang  berkembang  di  masyarakat.    Kehidupan  masyarakat  dibentuk melalui keteraturan sosial (selanjutnya disebut dengan istilah “sosiasi”). Bentuk utama  konsep  “sosiasi”  seperti  superordinasi,  subordinasi,  konflik  keluarga ( marital ),  perang  ( martial ),  diadik,  dan  triadik.  Lebih  lanjut  dijelaskan  bahwa Simmel mengamati pola hubungan ( relation feature ) kelompok sosial dalam dua model.  Model  pertama  merepresentasikan  pola  hubungan  dengan  orang  lain, menyebut orang asing dengan istilah “ stranger ”, dan orang yang membutuhkan bantuan  dengan  istilah  “ the  poor ”.  Model  kedua,  kelompok  marginal  yaitu kelompok  pinggiran.  Simmel  (1971)  merupakan  sosiolog  yang  memberikan perhatian  pada  interaksi  dan  relasi  sosial  sesuai  dengan  pola  hubungan interaksionis.  Simmel  (1971)  melakukan  observasi  langsung  yang  dijalaninya sendiri. Dalam relasi sosiologi, Simmel (1971) memberikan pandangan bahwa seorang  pengamat  perlu  memiliki  kedekatan  akses  dengan setting dan  subjek. Pengamat  bisa  menjadi  partisipan,  non  partisipan,  menjadi  pengamat  penuh, bahkan memiliki peran keterlibatan penuh. Simmel (1971) dalam hal ini telah mempraktikkan  dan  mengenalkan  mazhab  “ sosiologi  flaneur ”  dalam  paradigma observasi.
Era  kontemporer  tahun  1980-an  terdapat  gagasan  baru  pada  bentuk observasi ilmiah perspektif sosiologi dengan berkembangnya mazhab “Iowa”. Ciri dari mazhab ini lebih menekankan bentuk observasi pada struktur interaksi manusia  ( structuredness  of  human  interaction ).  Mereka  memandang  bahwa  realitas dan proses sosial hadir sebagai konstruksi bersama antara self dan other berbasis pada pola intekasionalis (Buban, 1986: 34; Couch, Saxton, & Katovich (1986), Denzin  &  Lincoln,  2009:  531).  Observasi  perlu  dilakukan  uji  secara  berulang melalui  proses diadyc, karena  akan  menghasilkan  rekaman  lengkap  peristiwa sosial . Penganut  mazhab  ini  lebih  suka  menyalin  data  ke  dalam  perekam gambar ( videotape ) .
Tahap  selanjutnya,  berkembangnya  trend  sosiologi  dramaturgi.  Tokoh pencetus  gagasan  ini  adalah  Ervin  Goffman.  Goffman  (1971:  29) memfokuskan  diri  pada  pola-berinteraksi  ( interaction  order ).  Melalui  teknik  ini Goffman mengkaji cara manusia menemukan makna hidup, membangun cita- cita, dan membawa pencitraan itu ke hadapan orang lain. Representasi self harus konseptual  dan  memiliki  landasan  empiris,  bersifat  persuasif,  serta  berupaya menemukan  titik  temu  dari  pengalaman.  Proses  ini  melahirkan  metode observasi  dramaturgi.  Pada  observasi  ini  peneliti  dapat  menangkap  berbagai aspek perilaku, dari gerak paling sederhana hingga bahasa tubuh yang komplek melalui penokohan (aktor) (Denzin & Lincoln, 2009: 532).
Tahap  akhir  dari  paradigma  historis  metode  ilmiah  observasi  adalah etnometodologi. Jika para peneliti lebih fokus pada metode oto-observasi, para sosiolog  memiliki  fokus  pada  makna  pola interaksi  simbol  pengalaman,  maka para  pakar  etnometodologi  fokus  pada  bagaimana  cara  manusia  menjalani hidup keseharian. Tujuan para ahli etnometodologi mencari penjelasan tentang cara  masyarakat  membangun  kehidupan  sosial,  dalam  hal  ini  para  etnografer justru  menyukai  teknik  “keakraban  perbincangan”  (Heritage,  1984:  79).  Ahli etnometodologi  kontemporer  secara  khusus  mengarahkan  perhatian  mereka pada analisis perbincangan untuk memahami fungsi ilmiah bahasa subjek dalam rangka  melakukan  negosiasi  atas  kejadian  yang  tidak  terekam  (Denzin  & Lincoln, 2009: 537). Hasil data observasi akan dimaknai dari bagaimana subjek menjelaskan melalui bahasa mereka, struktur kalimat, bahkan setiap aspek dari bahasa tutur dan tubuh mereka.

## E. Jenis Observasi
Jenis  observasi  sangat  bervariasi.  Para  ahli  berbeda  pendapat  mengenai jenis  observasi.  Lull  (1982:  401)  menyebutkan  bahwa  jenis observasi  biasanya
Hasyim Hasanah , Teknik-Teknik Observasi (Sebuah Alternatif ... | 35
dibagi  berdasarkan  pada  keterlibatan  peneliti  terdiri  dari participant  observation , dan non  participant  observation. Williems  (1982:  137)  dan  Young  (1975:  59) menyarankan pembagian observasi berdasarkan peneliti menstruktur observasi, yaitu  observasi  terstruktur  dan  observasi  tak  berstruktur.  Bungin  (2011:  120) membagi  observasi  menjadi  tiga,  observasi  partisipasi,  observasi  tidak berstruktur, dan observasi kelompok.
Babbie  (1998:  230)  membagi  obsevasi  berdasarkan  model  observasi, terdiri  dari  eksperimen,  penelitian  survey,  penelitian  lapangan,  observasi  yang tidak merubah perilaku subjek (unobtrusive), dan penelitian evaluatif. Menurut Babbie  (1998:  230)  masing-masing  model  memiliki  karakteristik  berbeda. Peneliti atau pengamat perlu memperhatikan topik, situasi, dan kondisi untuk menentukan model observasi yang tepat. Baskoro (2009) menyebutkan bahwa observasi secara umum terdiri dari beberapa bentuk, yaitu observasi systematic , unsystematic ,  observasi  eksperimental,  observasi  natural,  observasi  partisipan, non partisipan, observasi unobtrusive , obtrusive , observasi formal, dan informal.
Observasi systematic biasa  disebut  juga  observasi  terstruktur  yaitu observasi yang memuat faktor-faktor dan ciri-ciri khusus dari setiap faktor yang diamati. Menekankan pada segi frekuensi dan interval waktu tertentu (misalnya setiap 10 menit). Observasi sistematik, isi dan luasnya observasi lebih terbatas, disesuaikan  dengan  tujuan  observasi,  biasanya  telah  dirumuskan  pada  awal penyusunan  rancangan  observasi,  respon  dan  peristiwa  yang  diamati  dapat dicatat secara lebih teliti, dan mungkin dikuantifikasikan. Observasi unsystematic dilakukan  tanpa  adanya  persiapan  yang  sistematisa  tau  terencana  tentang  apa yang  akan  diobservasi,  karena  peneliti  tidak  tahu  secara  pasti  apa  yang  akan diamati. Pada observasi ini, observer membuat rancangan observasi namun tidak digunakan secara baku seperti dalam observasi sistematik, artinya observer dapat mengubah subjek observasi berdasarkan situasi lapangan.
Observasi eksperimental. Observasi eksperimental adalah observasi yang dilakukan  dengan  cara  mengendalikan  unsur-unsur  penting  ke  dalam  situasi sedemikian rupa, untuk mengetahui apakah perilaku yang muncul benar-benar disebabkan  oleh  faktor  yang  telah  dikendalikan  sebelumnya.  Karakter  dari observasi  eksperimental  adalah  subjek  ( observee )  dihadapkan  pada  situasi perangsang yang dibuat seragam atau berbeda. Situasi dibuat sedemikian rupa untuk  memunculkan  variasi  perilaku;  Situasi  dibuat  sedemikian  rupa  sehingga observee tidak mengetahui maksud observasi.
Observasi  natural,  observasi  yang  dilakukan  pada  lingkungan  alamiah subjek,  tanpa  adanya  upaya  untuk  melakukan  kontrol  atau  direncanakan manipulasi  terhadap  perilaku  subjek.  Karakter  observasi  natural observer mendapatkan data yang representatif dari perilaku yang terjadi secara alamiah, sehingga  validitas  eksternalnya  baik.  Dikatakan  baik  karena  perilaku  yang dimunculkan subyek tidak dibuat-buat atau terjadi secara alamiah; kurang dapat menjelaskan tentang hubungan sebab akibat dari perilaku yang muncul, bahkan bersifat  spekulatif  dari observer. Hal  ini  disebabkan  munculnya  perilaku  hasil manipulasi atau kontrol yang dilakukan peneliti.
Observasi  Partisipan.  Orang  yang  mengadakan  observasi  turut  ambil bagian  dalam  kehidupan  orang-orang  yang  diobservasi.  Umumnya  observasi partisipan  dilakukan  untuk  penelitian  yang  bersifat  eksploratif.  Menyelidiki perilaku individu dalam situasi sosial seperti cara hidup, hubungan sosial dalam masyarakat,  dan  lain-lain.  Hal  yang  perlu  diperhatikan  dalam  observasi  ini adalah  materi  observasi  disesuaikan  dengan  tujuan  observasi;    waktu  dan bentuk pencatatan dilakukan segera setelah kejadian dengan kata kunci; urutan secara  kronologis  secara  sistematis;  membina  hubungan  untuk  mencegah kecurigaan,  menggunakan  pendekatan  yang  baik,  dan  menjaga  situasi  tetap wajar;  kedalaman  partisipasi  tergantung  pada  tujuan  dan  situasi.  Berdasarkan tingkat  partisipasinya,  kegiatan  observasi  dilakukan  melalui  partisipasi  lengkap (penuh),  anggota  penuh,  partisipasi  fungsional,  aktivitas  tertentu  bergabung, dan  partisipasi  sebagai  pengamat.  Sedangkan  observasi  non  partisipan  adalah metode  observasi  dimana observer tidak  ambil  bagian  dalam  peri  kehidupan observee .
Observasi unobtrusive biasa  disebut  sebagai unobtrusive  measures-unobtrusive methods non reactive methods merupakan observasi yang tidak mengubah perilaku natural  subjek.  Observasi  jenis  ini  dapat  dilakukan  dengan  menggunakan bantuan  alat  ataupun  menyembunyikan  identitas  sebagai observer .  Contoh observasi unobtrusive methods adalah observasi yang dilakukan pada naskah, teks, tulisan,  dan  rekaman  audio  visual,  materi  budaya  (objek  fisik),  jejak-jejak perilaku,  arsip  pekerjaan,  pakaian  atau  benda  lain  di  museum,  isi  dari  buku- buku  di  perpustakaan,  observasi  sederhana, hardware  techniques ;  kamera,  video, dll, rekaman politik, dan demografi (Babbie, 1998: 308).
Observasi formal. Ciri dari observasi formal mempunyai sifat terstruktur yang tinggi, terkontrol dan biasanya untuk penelitian. Dalam observasi formal,
Hasyim Hasanah , Teknik-Teknik Observasi (Sebuah Alternatif ...
| 37
definisi  observasi  ditetapkan  secara  hati-hati,  data  disusun  sedemikain  rupa, observer dilatih  secara  khusus,  dan  reliabilitas  antar rater pun  sangat  dijaga. Pencatatan,  analisis,  dan  interpretasi  pada  observasi  formal  menggunakan prosedur yang sophisticated . Observasi Informal memiliki sifat yang lebih longgar dalam hal kontrol, elaborasi, sifat terstruktur, dan biasanya untuk perencanaan pengajaran  dan  pelaksanaan  program  harian.  Lebih  mudah  dan  lebih berpeluang untuk digunakan pada berbagai keadaan. Observasi informal sering disebut juga naturalistic observation .
Menurut  peranan observer ,  dibagi  menjadi  observasi  partisipan  dan  non partisipan.  Pada  beberapa  pengamatan  juga  dikenalkan  kombinasi  dari  peran observer ,  yautu  pengamat  sebagai  partisipan  ( observer  as  participant ),  partisipan sebagai pengamat ( participant as observation ) Observasi menurut situasinya dibagi menjadi free  situation yaitu  observasi  yang  dilakukan  dalam  situasi  bebas, observasi  dilakukan  tanpa  adanya  hal-hal  atau  faktor  yang  membatasi; manipulated  situation yaitu  observasi  yang  dilakukan  pada  situasi  yang dimanipulasi  sedemikian  rupa. Observer dapat  mengendalikan  dan  mengontrol situasi; partially controlled situation yaitu observasi yang dilakukan pada dua situasi atau  keadaan free  situation dan  situasi  manipulatif.  Menurut  sifat  observasi, terdiri dari observasi stematis yaitu observasi yang dilakukan menurut struktur yang  berisikan  faktor-faktor  yang  telah  diatur  berdasarkan  kategori,  masalah yang  hendak  diobservasi;  dan  observasi  non  sistematis  yaitu  observasi  yang dilakukan tanpa struktur atau rencana terlebih dahulu, dengan demikian observer dapat menangkap apa saja yang dapat ditangkap (Baskoro, 2009).

## F. Etika Peneliti
Pemilihan  metode  observasi  tergantung  pada  masalah  riset,  tingkat kooperasi dari kelompok atau individu yang di riset, dan faktor etika. Problem etis yang sering muncul dalam kegiatan observasi berkaitan dengan pelanggaran etis dalam penelitian. Bentuk pelanggaran tersebut berupa: pertama , menjelajah tempat  dan  lokasi  privat; kedua ,  kekeliruan  dalam  mempresentasikan  diri sebagai  anggota; ketiga ,  melakukan  observasi  tanpa  izin  subjek  penelitian  (ijin mengambil  data  atau  izin  mempublikasikan  hasil  amatan); keempat melakukan amatan dengan penyamaran (Kriyantono, 2006: 109-110).
Pertama , menjelajah tempat dan lokasi privat tidak diperkenankan dengan berbagai alasan. Para ahli berpendapat bahwa tempat-tempat privat harus tetap dijaga dan dihormati (Erikson, 1967: 167-168; Denzin & Lincoln, 2009: 538).
Jurnal at-Taqaddum, Volume 8, Nomor 1, Juli 2016
Selain  tempat  privat, observer juga  tidak  bisa  keluar  dari  dilemma  etis  dengan mengambil  data  pada  setting  lokasi  di  ruang  publik  atau  semi-publik; ketertarikan melakukan penelitian “tatanan sosial” dan “bentuk-bentuk struktur sosial”. Setting sosial  ruang publik  dapat  berubah  menjadi  setting  ruang privat (Lofland  (1967)  dan  Warren,  1993:  161). 12 Hal  yang  dapat  dicatat  dari pengalaman  ini  membuktikan  bahwa  tidak  ada  informasi  yang  berharga  jika informasi diperoleh dengan melanggar kebebasan, atau hak privasi orang lain. Lebih lanjut Lofload menjelaskan bahwa bentuk lain dari ruang privasi, ruang publik adalah parochial (yang dibentuk oleh sikap kebersamaan antara penganut dan orang yang terlibat dalam jaringan antarpribadi dalam komunitas.
Kedua ,  kekeliruan  dalam  mempresentasikan  diri  sebagai  anggota. Kesalahan yang umum terjadi, peneliti menempatkan diri dan ikut ambil bagian dalam  proses  penelitian,  merasakan  dan  berada  dalam  aktivitas  kehidupan subjek  penelitian,  meskipun  peneliti  bukan  bagian  dari  komunitas  tersebut. Ketiga ,  melakukan  observasi  tanpa  izin  dari  subjek  penelitian.  Melaksanakan penelitian harus seiring dari subjek penelitian. Hal ini dimaksudkan agar peneliti dapat  mempertimbangkan  aspek  sosio-etika  menjunjung  tinggi  harkat  dan martabat  kemanusiaan  (Jacobs,  2004). Keempat ,  Penyamaran.  Teknik penyamaran dalam observasi disebut dengan disguised research. 13 Peneliti dengan teknik  penyamaran  atau  rahasia  menuai  kritik  pedas  dari  para  ilmuan.  Teknik penyamaran  telah  melanggar  prinsip  moralitas,  menghormati  harkat  dan martabat kemanusiaan ( respect for human dignity ) (Yurisa, 2008: 3).
12 Pelanggaran  hak  privasi  dalam  ruang  public  dikisahkan  dari  Warren.  Warren menyebutkan  bahwa  pelanggaran  privasi  terjadi  ketika  Warren  duduk  dan  berbincang  di warung kopi, tiba-tiba didatangi seorang etnografer. Etnografer kemudian mengeluarkan pena dan mulai menulis di  atas  kertas mengenai kejadian dan peristiwa, beserta suasana di tempat umum tersebut. Etnografer kemudian menunjukkan kertas tersebut dan menyebutkan identitas sebagai  etnografer.  Warren  marah  karena  hak  privasi/  pribadi  telah  dilanggar,  meskipun diawalnya  mengobservasi  ruang  publik,  ternyata  bisa  berubah  menjadi  ruang  privat.  Hal  ini dapat  terjadi  karena  tiap-tiap  indivisu  di  ruang  tersebut,  memiliki  fokus  perhatian  dan  pola interaksi masing-masing.
13 Observasi dengan penyamaran ditemukan dalam penelitian Humphreys. Humphreys dengan  sengaja  menyamarkan  diri  sebagai  “penikmat  bar”  tiap-tiap  kejadian  minum  teh  dan kopi  sebagai  pelayan,  dan  pengunjung.  Sebagai  pelayan,  Humphreys  memiliki  kesempatan bebas  keluar  masuk  dalam  keanggotaan  dan  diajak  bergabung  dalam  pesta  kaum  homo, meskipun tidak melakukan aktivitas seksual. Sedangkan peran sebagai pengunjung, justru malah mengganggu semua aktivitas kaum homo, dan menyebabkan mereka saling melarikan diri dari ruangan (Humphrey,1975: 179)
Hasyim Hasanah , Teknik-Teknik Observasi (Sebuah Alternatif ...
Yurisa  (2008:  3-4);  Milton,  (1999);  Loiselle,  Profetto-McGrath,  Polit  & Beck, (2004) menyebutkan bahwa prinsip etis yang harus ada dalam observasi terdiri  dari  menghormati  harkat  dan  martabat  kemanusiaan  ( respect  for  human dignity ),  privasi  dan  kerahasiaan  subjek  ( respect  for  privacy  and  confidentiality ), keadilan  dan  inklusivitas  ( respect  for  justice  and  inclusiveness ),  memperhitungkan manfaat  dan  kerugian  yang  ditimbulkan  ( balancing  harms  and  benefits ).  Selain prinsip etis tersebut, observer juga perlu menjaga jarak antara pengamat dengan subjek amatan. Menjaga jarak amatan sangat perlu, terutama bila subjek amatan adalah  manusia.  Hal  ini  berangkat  dari  asumsi  bahwa  subjektivitas  pribadi (pengamat)  sulit  dikendalikan  apabila  jarak  terlalu  dekat  (Bungin,  2011:  123). Persoalannya sekarang adalah bagaimana  menjaga jarak ideal antara pengamat dengan subjek amatan.
Menjaga  jarak  ideal  sangat  perlu  dilakukan  oleh  seorang observer . Kesadaran  profesi  menjadi  pertimbangan  utama  bahwa  pengamat  harus menempatkan  diri  secara  profesional  sebagai  peneliti.  Artinya  melaksanakan tugas secara profesional yang karena tugasnya berada di lokasi penelitian, dan sewaktu-waktu  harus  meninggalkan  pengamatannya.  Selain  kesadaran  profesi, pengamat  juga  perlu  membina  hubungan  baik  dengan  subjek  amatan. Hubungan  baik  dibina  untuk  menjaga  objektivitas  antara observer dan observee . Menjalin hubungan secara intim atau dekat menjadi hak asasi pengamat, namun ini  dilakukan  setelah  keseluruhan  kegiatan  diselesaikan  (Bungin,  2011:  123; Suyanto & Sutinah, 2013: 76).
Masalah  etis  lain  berkaitan  dengan  kemungkinan  penolakan  subjek amatan  atas  kegiatan  observasi.  Biasanya  penolakan  terjadi  karena  kecurigaan subjek atas kehadiran pengamat, sebagai orang baru dalam kehidupan mereka. Upaya  yang  dapat  dilakukan  untuk  menjaga  kondisi  dan  penolakan  tersebut dapat  dilakukan  dengan  cara  menjagaa  agar  kondisi  subjek  amatan  tetap berlangsung wajar, serta membina hubungan harmonis, saling kerjasama secara baik.  Untuk  keperluan  tersebut  maka  diperlukan key  person (tokoh  kunci, biasanya  tokoh  masyarakat  atau  tokoh  agama  yang  dianggap  berpengaruh dalam  komunitas  tersebut)  Upaya  lain,  perlu  mencari  alasan  tepat  sehingga kehadirannya dapat diterima (Kartono, tt.: 298).
Sementara itu Erikson (1967: 373) mengajukan persyaratan etis berkaitan dengan  masalah  merubah  identitas  dengan  tujuan  memasuki  wilayah  privat; mengubah  karakter  penelitian  yang  dirinya  terlibat  di  dalamnya.  Untuk menguatkan  pendapat  Erikson,  maka  Horowitz  &  Rainwater  (1975)
menyebutkan bahwa menjaga identitas subjek penelitian dan pengamat penting dalam  rangka  memberikan  gambaran  jelas  dan  langsung  tentang  penelitian, sehingga  informasi  dan  data  yang  diperoleh  dapat  menggambarkan  atau memberikan pemahaman umum mengenai perilaku subjek penelitian.

## G. Kelebihan dan Kekurangan
Kelebihan  teknik  observasi  terletak  pada  kemudahan  mengakses setting . Metode  observasi  tidak  mencolok/  tersamar  ( unobtrusive ),  tidak  menuntut interaksi  langsung  dengan  partisipan.  Menurut  Webb,  dkk.,  (1996)  observasi dapat  dilakukan  secara  tersamar,  dengan  banyak setting dan  tipe  perilaku. Kelebihan lain terletak pada upaya meminimalisasi potensi dan pengaruh yang ditimbulkan  oleh  pengamat.  Kelebihan  lain  terletak  dari  keserentakannya ( emergence )  dengan  metode  lain  seperti  wawancara.  Pengamat  memiliki kebebasan  dalam  menggali  informasi  (permasalahan  dan  pertanyaan)  dan pengetahuan dari subjek amatan. Metode observasi lebih terstruktur, memiliki fleksibilitas  dalam  membingkai  gagasan  ke  dalam  realitas  baru,  sekaligus menawarkan  metode/  cara  baru  untuk  mengkaji  realitas  lama  ( old  realities ) (Kidder,  1981).  Metode  observasi  dengan  bukti setting dan  subjeknya menyajikan bukti yang lebih kuat, bernilai, dan berkualitas (biasanya diupayakan dengan  teknik  triangulasi) 14 (Douglas,  1976).  Lofload  (1967)  menyebutkan bahwa  observasi  sebagai  sebuah  metode  memiliki  kelebihan  dibandingkan dengan  metode  lain  mampu  memperoleh  gambaran  memahami  tingkah  laku yang komplek dan situasi rumit. Ada studi-studi tententu (sosial dan psikologi) yang tidak memumngkinkan menggunakan metode lain. Jadi metode observasi merupakan  satu-satunya  metode  yang  dilakukan.  Contohnya  meneliti  tingkah laku  hewan,  anak,  bayi,  orang  yang  terganggu  jiwanya,  orang  cacat  mental (Lofload, 1967; Indrawati, dkk., 2007: 2).
14 Triangulasi  merupakan  salah  satu  teknik  pengecekan  keabsahan  data  melalui  uji kredibilitas,  transferabilitas,  dependabilitas,  dan  konfirmabilitas.  Nasution  (1988:  105-108) menyebutkan  bahwa  kredibilitas  merupakan  bagian  penting  dalam  teknik  triangulasi  karena untuk  menjamin  data  yang  dikumpulkan  mengandung  nilai  kebenaran.  Triangulasi  dilakukan dengan  memanfaatkan  berbagai  sumber    baik  dari  dalam  maupun  luar  sebagai  bahan perbandingan  dan  menentukan  nilai  kebenaran,  keandalan,  keabsahan  dan  dependensitas. Adapun jenis triangulasi terdiri dari triangulasi data, metode, sumber, teori, dan peneliti. Patton (1980:  331)  menyebutkan  bahwa  triangulasi  data  dan  metode  digunakan  untuk  melakukan verivikasi dan validasi data. Sedangkan Miles dan  Huberman (1984: 57) menyebutkan bahwa triangulasi  teori,  sumber,  dan  peneliti  berarti  konvergensi  antara  peneliti  (penyatuan  catatan lapangan satu peneliti dengan hasil observasi peneliti lain).
Hasyim Hasanah , Teknik-Teknik Observasi (Sebuah Alternatif ...
Kelemahan metode observasi lebih mengarah pada persoalan validitasnya (Selltiz, et.al, 1964: 200). Karena bisa jadi  peneliti ketika melakukan observasi hanya  mendasarkan  pada  persepsi  atau  kesan  sendiri.  Kondisi  ini  cenderung melahirkan  bias  pengamat  dan  sumber  kesalahan,  dibandingkan  dengan interpretasi subjektif tanpa dilengkapi dengan kutipan sumber. Kedua , berkaitan dengan  tingkat  reliabilitas  atau  keandalan  data  dan  informasi  dari  subjek amatan. Ketiga ,  masalah  subjektivitas  dan  terlalu  bersandar  pada  artikulasi perorangan. Keempat ,  apabila  observasi  dilakukan  pada  bidang  cakupan  yang luas, mengakibatkan generalisasi menjadi tidak tepat dan objektif.

## H. Masa Depan Metode Observasi bagi Ilmu Sosial
Metode observasi telah menjadi bagian dari ilmu sosial dan perilaku sejak tahun-tahun  awal.  Terdapat  masa  depan  cerah  bagi  metode  observasi  apabila metode ini dikombinasikan dengan metode lain dan digunakan sebagai metode integratif.  Jika  metode  atau  teknik  integratif  ini  dapat  dilakukan  secara  tepat, maka observasi memiliki dasar validasi yang sangat kuat. Pada perkembangan ilmu  pengetahuan  kemanusiaan,  metode  ini  bermanfaat  dalam  menemukan informasi lebih baru, mendalam, berdasar pada fakta empiris yang hadir dalam pengalaman  hidup  yang  semakin  kompleks.  Metode  ini  di  masa  mendatang akan  menjadi  landasan  fundamental  bagi  semua  metode  yang  ada,  untuk menemukan kebijakan-kebijakan strategis pembangunan.
Metode  observasi,  apabila  diposisikan  sebagai  satu  bagian  dari spectrum metodologis  yang  mencakup  teknik  dan  strategi  pengumpulan  data  secara proporsional,  maka  observasi  akan  mencapai  tingkat  keandalan  (reliabilitas) yang  tinggi.  Metode  observasi  akan  sangat  bermanfaat  jika  terbebas  dari  bias, kesimpangsiuran  opini,  tipu  muslihat,  manipulasi  identitas,  sikap  memalukan, kesaksian palsu, baik dari pengetahuan maupun penilaian.
Tapi  metode  ini  juga  bisa  membawa  masa  depan  suram,  apabila persoalan  etis  metodologisnya  tidak  dapat  diupayakan  jalan  keluarnya,  dan justru dilanggar oleh para pengamat. Kondisi ini tentu menimbulkan reaksi dan kecaman  keras  dari  masyarakat,  akademisi,  bahkan  praktisi.  Persoalan  etis observasi ditinjau dari kelemahan keabsahan dan keandalannya, dapat diberikan upaya  solutif  menggunakan  menerapkan  teknik  triangulasi.  Teknik  triangulasi dapat diterapkan untuk menguji keandalan data observasi, baik melalui sumber, data, metode, maupun teoretiknya yang diuji secara terus menerus, hingga fakta yang diperoleh benar-benar sebagai fakta final.

## I. Kesimpulan
Metode  observasi  merupakan  salah  satu  varian  pilihan  metode pengumpulan  data  yang  memiliki  karakter  kuat  secara  metodologis.  Metode observasi  bukan  hanya  sebagai  proses  kegiatan  pengamatan  dan  pencatatan, namun  lebih  dari  itu  observasi  memudahkan  kita  mendapatkan  informasi tentang  dunia  sekitar.  Observasi  ilmiah  berbeda  dengan  observasi  biasa,  ini terletak  pada  sistematiasi  prosedur  dan  kaidah  ilmiah  yang  harus  terpenuhi dalam  proses  kegiatan  observasi.  Isu  metodologis  dari  observasi  ini mendasarkan  pada  keterlibatan  peneliti  dalam  kegiatan  observasi.  Terdapat empat  tipe  pengamat  ( observer ). Pertama ,  menjadi  partisipan  penuh; kedua , partisipan  sebagai  pengamat; ketiga ,  pengamat  sebagai  partisipan;  dan keempat menjadi pengamat penuh.
Observasi  memiliki  jenis  bervariasi  diantaranya  observasi systematic , unsystematic ,  observasi  eksperimental,  observasi  natural,  observasi  partisipan, non  partisipan,  observasi unobtrusive , obtrusive ,  observasi  formal,  dan  informal. Menurut  peranan observer ,  dibagi  menjadi  observasi  partisipan  dan  non partisipan.  Pada  beberapa  pengamatan  juga  dikenalkan  kombinasi  dari  peran observer ,  yautu  pengamat  sebagai  partisipan  ( observer  as  participant ),  partisipan sebagai pengamat ( participant as observation ). Observasi menurut situasinya dibagi menjadi free  situation ; manipulated  situation ; partially  controlled situation, dan  situasi manipulatif.  Menurut  sifatnya  terdiri  dari  observasi  sistematis,  dan  observasi non sistematis.
Observasi secara historis telah mengalami perkembangan kearah metode ilmiah.  Berawal  dari  observasi  yang  dikembangkan  Wundt  dalam  dunia psikologis. Dilanjutkan dengan sejarah perkembangan observasi periode klasik, melalui gerakan psiko-sosiologi hingga ke periode kontemporer Adler & Adler (1991: 53). Terdapat beberapa paradigma observasi mulai dari sosiologi formal, dramaturgi, observasi diri, sampai pada etnometodologi.
Melakukan  observasi  tidak  lepas  dari  persoalan  etis  yang  harus diperhatikan.  Bentuk  pelanggaran  etis  yang  harus  dihindari  adalah pertama , menjelajah tempat dan lokasi privat; kedua , kekeliruan dalam mempresentasikan diri  sebagai  anggota; ketiga ,  melakukan  observasi  tanpa  izin  subjek  penelitian (ijin  mengambil  data  atau  izin  mempublikasikan  hasil  amatan);  keempat melakukan  amatan  dengan  penyamaran.  Observasi,  sebagai  sebuah  pilihan metode  pengumpulan  data  tentu  memiliki  kelebihan  dan  kekurangan. Kelebihan  dapat  dimanfaatkan  dalam  mengembangkan  dan  menemukan
Hasyim Hasanah , Teknik-Teknik Observasi (Sebuah Alternatif ...
informasi  secara  lebih  luas.  Oleh  karena  itu  observasi  memiliki  masa  depan yang  cerah,  terutama  apabila  dalam  implementasinya,  metode  observasi  dapat diintegralkan  dengan  metode  lain,  sehingga  tingkat  akurasi  dan  keandalannya dapat dipertanggung jawabkan. Meskipun demikian, observasi tidak luput dari kelemahan.  Kelemahan  bukan  hanya  dijadikan  sebagai  upaya  untuk  tidak menggunakan  metode  ini,  justru  dengan  kelemahan  itu,  dapat  dimanfaatkan sebagai  salah  satu  upaya  menyempurnakan  dan  meminimalisir  kelemahan, sehingga pengamatan dapat memberi manfaat dan sesuai tujuannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Adler,  Patricia  A.,  &  Adler,  Peter, Membership  Roles  in  Field  Research, Newbury Park, CA: Sage Publication, 1987.
Adler,  Patricia  A.,  &  Adler,  Peter, Stability&  Flexibility:  Maintaining  Relation
Within  Organized  &  Unorganized  Group, Newbury  Park,  CA:  Sage Publication, 1991.
Adler,  Peter,  The  Sociologist  as  Celebrity:  The  Role  of  the  Media  in  Field Research, Qualitatif Sociology, No. 7, 1984, hlm. 319-326. Aiken, L., Test Pshycology and Evolution, 8 ed , Mexico: Prectice Hall, 1996. Anderson, James A., dan Meyer, Tomothy P., Mediated Communication: A social Action Perspective, Newbury Park, CA: Sage, 1988.
Babbie, Earl, Observing Ourselves: Essays in Social Research, USA: Weveland Press,
Inc., 1986.
Babbie,  Earl, The  Practice  of  Social  Research, 8 ed , Belmot: Wodsworth  Publising Company, 1998. Baskoro, Jenis-Jenis Observasi, Modul Kuliah Metodologi Penelitian Kuantitatif, UIN Jakarta, 2009.
Bryan, James H., & Test, M A., Models and Helping: Naturalistic Studies In
Aiding Behavior, Journal of Personality & Social Psychology, Vol. 6, No. 4 , 1967, hlm. 400-407.
Bryan,  Tylor  C.,  dan  Lindlof,  Thomas  R., Qualitative  Communication  Research Methods ,  2 nd edition,  London,  New  Delhi,  dan  Thausand  Oaks:  Sage Publication, 1995.
Jurnal at-Taqaddum, Volume 8, Nomor 1, Juli 2016
Buban, S.L., Symbolic Interactionism and Cultural Studies: The Politics of Interpretation , New York: McGraw-Hill, 1986. Bulaeng,  Andi, Metode  Penelitian  Komunikasi  Kontemporer, Yogyakarta:  Andi Offset, tt.
Bungin, Burhan, Penelitian Kualitatif, Jakarta: Kencana Prenada Media, 2011. Carpenter, C., Glassner, B., Johnson, B., & Loughlin, J., Kids , Drugs, and Crime, Lexington, MA: Lexington, 1988.
Chadwick, B.A., H.M. Bahr, dan S.L.Albrecht, Metode Penelitian Ilmu Pengetahuan Sosial , Semarang: IKIP Semarang Press, 1991.
Couch,  C.J.,  Saxton,  S.,  dan  Katovoch,  (ed.), Studies  in  Symbolic  Interaction Suplemen 2, The Iowa School, Greenwich, CT: JAI, 1986.
Denzin,  Norman  K.,  &  Lincoln,  Yvonna  S.,  (ed.), Handbook  of  Qualitative Research, 2 nd editions,  New  Delhi,  Teller  Road  Thousand  Oaks, California, USA: Sage Publication, Inc., 2009.
Douglas,  J.D., Investigative  Social  Research, Baverly  Hills,  CA:  Sage  Publication,
1976.
Erikson, K.T., A Comment on Disguised Observation In Sociology, Journal of Sociology Problem, No. 14, 1967, hlm. 366-373.
Gerdner C.B., Access Information: Public Lies and Privat Peril, Social Problem, No. 35, 1988, hlm. 384-397.
Goffman,  Ervin, Relations  in  Public:  Microstudies  of  the  Public  Order, New  York:
Basic Books, 1971; London: Allen Lane, 1971. Heritage, J., Garfinkel and Ethnomethodology, Cambridge: Polity, 1984.
Horowitz, Irving Louis, & Rainwater, Lee, Sociological Snoopers and
Journalistic Moralizers, Transaction Society, Vol. 2 No.7, New York: John Wiley & Sons, 1975, hlm. 181-190.
Humphreys, Laud, Tearom Trade: Impersonal Sex in Public Place, Chicago: Aldine ,
1975.
Indrawati,  Herlina,  Misbach, Handbook  Observasi  Psikodinamik  II ,  Jakarta:  UPI, 2007.
Jacob,  T.,  Etika  Penelitian  Ilmiah.  Warta  Penelitian Universitas  Gadjah  Mada
(Edisi Khusus), 2004, hlm. 60-63. Available from:
http://www.fkep.unpad.ac.id/penelitian/prinsip-prinsip-etika-penelitian- ilmiah.html, diakses tanggal 1 Desember 2014.
Jensen,  K.,  &  Jankowski,  N., A  Handbook  of  Qualitative  Methodologies  For  Mass Communication Research, London: Routledge, 1991.
Johnson, David W., Cooperation and Competition: Theory and Research . Edina, MN: Interaction Book, 1989.
Hasyim Hasanah , Teknik-Teknik Observasi (Sebuah Alternatif ...
| 45
Johnson, J., Doing Field Research, Newyork: Free Press, 1975. Kartono, Kartini, Pengantar Metodologi Research Sosial, Bandung: Alumni, tt. Kidder,  L.H., Selltiz,  Wrightsman  &  Cook’s  Research  Methods  In  Social  Relations,
(4 ed ), Newyork: Holts, Rinehart & Wingston, 1981.
Krieger, S., Beyon Subjectivity: The Use of The Self in Social Science, Journal of Contemporary Ethnography, No. 20, 1985, hlm. 309-324.
Kriyantono,  Rachmat, Riset  Komunikasi:  Disertai  Contoh  Praktis  Riset  Media,
Yogyakarta: Kencana Prena Media, 2006. Lofland,  John,  dan  Lofland,  Lyn,  H., Analizing  Social  Setting:  A  Guide  to Qualitative Observational and Analysis, 2 ed , Belmont, California: Wadsworth
Publishing Commpany A Division of Wadsworth, Inc., 1984.
Lofland, Lyn, A World of Strangers, Newyork: Basic Book, 1973.
Lofland,  Lyn,  Social  Life  in  Public  Realm:  A  Review ,  Journal  of  Contemporary Ethnography, No. 17, 1989, hlm. 435-482. Lofload,  John, Doomsday  Cult:  The  Process  of  Conversion,  Proselytization,  and Maintenance of Faith , Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1967. Loiselle,  C.G.,  Profetto-McGrath,  J.,  Polit,  D.F.,  &  Beck,  C.T., Canadian Essentials of Nursing Research , Philadelphia: Lippincott Williams & Wilkins, 2004.
Miles, M.B., & Huberman, A.M., Qualitative Data Analysis: A Sourcebook of New Methods , Newbury Park, CA: Sage Publication, 1984.
Milton,  C.L.,  Ethical  Issues  From  Nursing  Theoretical  Perspectives, Nursing Science Quarterly , Vol. 12, No. 1, 1999, hlm. 20-25. Morris,  W., The  American  Heritage  Dictionary  of  English  Language ,  Boston:
Houghton Miffin, 1973.
Muhadjir,  Noeng, Metodologi  Penelitian:  Paradigma  Positivistik  Objektif,
Phenomenology  Interpretative,  Logika  Bahasa  Platonic,  Chomskyist,  Hegelian  &
Hermeneutic,  Paradigma  Studi  Islam,  Matematik  Recursion,  Set  Theory  &
Structure Equality Modeling Dan Mixed, Yogyakarta: Rake Sarasin, 2011. Nasution, S., Metode Penelitian Naturalistik-Kualitatif, Bandung: Tarsito, 1988. Patton,  M.G., Qualitative  Evaluation  Methodes, Baverly  Hills:  Sage  Publications, Inc., 1980.
Prabandari, Yayi Suryo, Penelitian Observasional, Modul Penelitian , Yogyakarta: Universitas Gadjahmada, 2010.
Rahmat,  Jalaluddin, Metode  Penelitian  Komunikasi, Bandung:  PT.  Rosdakarya,
2005.
Santana,  Septiawan  K., Menulis  Ilmiah:  Metode  Penelitian  Kualitatif, Jakarta:
Yayasan Obor Indonesia, 2007
Jurnal at-Taqaddum, Volume 8, Nomor 1, Juli 2016
Selltiz, C.L., (et.al.), Research Methode in Social Relation, Newyork: Holt, Rinehart, and Winston, 1964.
Selltiz,  C.L.,  Wrightsman,  &  Cook, Research  Methods  In  Social  Relations, 4 ed ,
Newyork: Holts, Rinehart & Wingston, 1976. Simmel,  Georg, On  Individuality  and  Social  Forms, Donald  N.  Levine (ed.), Chicago  &  London:  The  University  of  Chicago  Press,  In  the  Heritace  of Sociology, 1971, hlm. 143-149.
Spradley,  J.P., Participant  Observation, Newbury  Park,  CA:  Sage  Publication, 1980.
Suyanto,  Bagong,  &  Sutinah, MetodePenelitian  Sosial:  Berbagai  Alternative
Pendekatan, Jakarta: Kencana, 2013.
Titscher, Stefan, Metode Analisis Teks & Wacana, Jakarta: Pustaka Pelajar, 2009. Warner  Oswald,  & Schoepfle , G.  Mark,  Systematic  Fieldwork:  Ethnographic Analysis and Data Management, Journal of  Ethnographic Analysis and Data Management, Vol. 1, Julie Ahern: Sage Publication, 1987, hlm. 1-15.
Webb, E. J., Campbell D.T., Schwartz R.D., & Sechrest L., Unobtrusive Measures: Nonreactive  Research  In  The  Social  Sciences .  Chicago:  Rand  McNally,  1966, hlm. 225
Weick,  Karl, The  Social  Psychology  of  Organizing, Reading,  MA:  Addison-Wesley,
1979.
Williems,  F., Qualitatif  Research:  Communications  Revolution, Baverly  Hills:  Sage Publication, 1982.
Woods, P., The Devided School, London: Routledge & Kegan Paul, 1979. Young, Pauline, Scientific Social Survey A Research, Englewood: Prectice-Hall Inc.,
1975.
Yurisa, Wella, Etika Penelitian, Palembang: UNRI Press, 2008.