## KOMVERSAL : JURNAL KOMUNIKASI UNIVERSAL
Volume 5 Nomor 2 (2023) 159-168
DOI: 10.38204/komversal.v5i2.1299
https://jurnal.plb.ac.id/index.php/komversal/index
ISSN 2502-6151 (online)

## KEGIATAN KOMUNIKASI DALAM TRADISI NYAWER PADA PESTA PERNIKAHAN ADAT SUNDA

## Muhammad Saepul Ulum
1 , Mira Renata 2
STAI Yapata Aljawami,Jl.Komplek Pesantren Al-jawami N0 87, anom9160@gmail.com Universitas Halim Sanusi Bandung, Jl.Garut no 2 Bandung, Mirarenata15@gmail.com
ABSTRACT
This study aims to describe the communication activities in the Nyawer tradition in Garut during Sundanese traditional weddings. This study discusses the communicative activities seen in communicative situations, events, and communicative behavior.
This is a qualitative research method for ethnographic research on communication theory and symbolic interaction. The topic of his research is that some people happen when they sign  the  marriage  contract.  There  are  as  many  as  traditional  Sundanese,  and  all  the reporters  including  5  people.  The  sampling  technique  for  the  purpose  of  selecting information is used. The data collection techniques are in-depth interviews, non-participant observation, documentation, research, libraries and online data search. Data validity testing technology by increasing endurance, triangulation, discussions with colleagues, friends and members.
The  results  showed  that  when  the  nyawer  ceremony  was  held  outside  the  building,  the families  of  the  bride  and  groom,  the  communication  sawsman,  make-up  and  the communication of the invited guests were involved. Communication Activities The nyawer ceremony is a special form of celebration, namely a traditional event that lasts 30 minutes and  is  held  after  the  ceremony,  while  communication  activities  are  traditional  activities. Marriage customs and appear in the form of non-verbal behavior, including rice, turmeric, coins, flowers, candy, and areca nut.
Keywords: Communicative situations 1 , communicative events 2 , communicative actions 3 .

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  aktivitas  komunikasi  dalam  tradisi Nyawer  di  Garut  pada  saat  pernikahan  adat  Sunda.  Penelitian  ini  membahas  tentang aktivitas  komunikatif  yang  terlihat  pada  situasi  komunikatif,  peristiwa,  dan  perilaku komunikatif.
Ini adalah metode penelitian kualitatif untuk penelitian etnografi Teori komunikasi dan interaksi  simbolik.  Topik  penelitiannya  adalah  Beberapa  orang  terjadi  saat  mereka menandatangani  akad  nikah  Ada  sebanyak  Sunda  tradisional,  dan  seluruh  pelapor termasuk  5  orang.  Teknik  pengambilan  sampel  untuk  tujuan  pemilihan  informasi digunakan. Adapun Teknik pengumpulan data berupa wawancara mendalam, observasi non  partisipan,  dokumentasi,  penelitian,  perpustakaan  dan  penelusuran  data  online. Teknologi pengujian validitas data dengan meningkatkan daya tahan, Triangulasi, diskusi dengan rekan kerja, teman dan anggota.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pada  saat  upacara  nyawer  dilaksanakan  di  luar rumah, pihak keluarga mempelai pria dan wanita, tukang gergaji komunikasi, tata rias dan komunikasi para tamu undangan dilibatkan. Kegiatan Komunikasi Upacara nyawer merupakan salah satu bentuk perayaan khusus yaitu acara adat yang berlangsung selama 30 menit dan dilaksanakan setelah upacara, sedangkan kegiatan komunikasi merupakan kegiatan adat. Adat istiadat pernikahan dan muncul dalam bentuk perilaku non verbal, antara lain beras, kunyit, koin, bunga, permen.
Kata Kunci: Situasi Komunikasif 1 , Acara Komunikatif 2 , Tindakan Komunikatif 3 .

## PENDAHULUAN (Cambria 12, ditebalkan, huruf kapital)
Perkawinan adat sunda merupakan salah satu tradisi dalam upacara perkawinan yang memiliki tata krama dan tata krama. Kehidupan lain dalam sistem budaya ini. Parade yang diadakan sebagai rangkaian pernikahan mewakili banyak orang Melalui pemaknaan simbol-simbol  budaya  yang  merepresentasikan  norma  budaya,  biasanya  disebut perkawinan adat.
Pada  prosesi  pernikahan  tradisional  Sunda,  beragam  serangkaian  kegiatan komunikasi yang melibatkan banyak simbol yang baik berupa gerakan atau komunikasi nonverbal yang digunakan pada saat itu parade pernikahan, diucapkan dalam bentuk lisan puisi  atau  lagu.  Semua  simbol  ini  tidak  akan  menjadi  tak  terpisahkan  dari  prosesi pernikahan tradisionalnya dan perkawinan tradisional dapat ditemukan di dalam system budaya lain.
“Pernika han merupakan tahapan baru perjalanan hidup manusia, dari tahap inilah manusia  dianggap  telah  memasuki  usia  dewasa”  .  (Edi  Ekadjati  :1995:  )  Hal  ini dikarenakan pandangan masyarakat Sunda bahwa perkawinan merupakan ikatan sakral yang harus dijaga semaksimal mungkin. Oleh karena itu, calon pengantin harus melalui proses penggergajian sebelum dilanjutkan sebagai sarana pendidikan nilai. Hidup sebagai pasangan  yang  sudah  menikah.  Namun,  sebagai  warisan  budaya,  bahasa  di  Tianbao dilantunkan  oleh  Juru  Sawer  (orang  yang  memimpin  upacara  menggergaji)  biasanya menggunakan nasehat simbolis.
Dalam hal ini, tembang sawer dapat dikatakan sebagai sarana untuk menjaga nilai tradisional  Sun  Dan,  karena  merupakan  ciri  budaya.  Ia  berusaha  mempertahankan eksistensi  nilai  dan  norma  dengan  cara  diturunkan  dari  generasi  ke  generasi.  Dalam realisasinya,  tembang  sawer  biasanya  dilakukan  di  pekarangan  rumah,  karena  bagian pekarangan  ini  sering  disebut “panyaweran” yang  artinya  tempat  tersebut  biasanya
terkena  air  hujan  terbawa  angin.  Karakter  beranda  inilah  yang  memunculkan  istilah tersebut “Sawer” dari kata “awer” yang artinya “jatuh ke dalam air cipratan”. Oleh karena itu  praktek sawer dilakukan  dengan  cara  penyemaian  sebarkan  banyak  objek  yang menyerupai percikan -Taburkan air pada kedua mempelai dan semua lihat dia juga.
Maksud  dan  tujuan  dari  sawer  ini  adalah  memberikan  nasehat  kepada  kedua mempelai  melalui  lagu-lagu  yang  dinyanyikan  oleh  tukang  kayu  tersebut.  Yang  paling disukai perilaku kebiasaan ini disebut “nyawer” karena dil akukan dengan cara melakukan dipanyaweran  atau  taweuran,  yang  dalam  bahasa  Indonesia  disebut  “cucuran  atap”. Tujuan  Pembibitan  biasanya  terdiri  dari  beberapa  objek.  Biasanya  barang-barang tersebut adalah koneng temen (kunyit), permen, artos kencring (koin) dan beas (beberapa millet). Masing-masing mengandung makna tertentu dan diwakili oleh sebuah objek Ini.
Komunikasi  mengacu  pada  perilaku  satu  atau  lebih  orang  yang  mengirim  dan menerima  pesan.  Dalam  komunikasi,  harus  ada  simbol  yang  digunakan  untuk menunjukkan  tujuan  tertentu,  seperti  ekspresi  tertulis  dan  verbal,  dan  ekspresi  non- verbal yang diekspresikan melalui gerakan tubuh, warna, artefak, gambar, pakaian, dan lain-lain dapat dipahami. (Devito, 2011:23).
Hymes dari Engkus Kuswarno menyampaikan bahwa aktivitas komunikasi tersebut adalah:
“Aktivitas spesifik atau kompleks, termasuk acara komunikasi khas yang melibatkan tindakan  komunikasi  tertentu  dan  konteks  komunikasi  tertentu,  sehingga  proses komunikasi  dalam  komunikasi  etnografi  merupakan  peristiwa  yang  khas  dan  sering terjadi.” (Engkus K, 2008:42).
Tradisi  Nyawer  merupakan  budaya  yang  erat  kaitannya  dengan  penelitian etnografi.  Etnografi  merupakan  kajian  khusus  yang  membahas  tentang  budaya  atau sistem  kepercayaan  suatu  daerah.  Ada  penjelasan  antropologis  dalam  buku  penelitian komunikasi,  yang  mengatakan:  “Etnografi  pada  dasarnya  adalah  sebuah  bangunan pengetahuan,  yang  meliputi  teknik  penelitian,  teori  etnografi,  dan  berbagai  deskripsi budaya”. (Engkus K, 2008:32)
Hal ini sangat istimewa karena terdapat beberapa unsur komunikasi yang menjadi landasan dan landasan budaya tersebut, khususnya dalam tradisi nyawer yang digunakan dalam prosesi pernikahan adat Sunda. Pada poin ini lebih menitikberatkan pada bidang komunikasi, khususnya komunikasi etnografi.
Engkus Kuswarno menyebutkan metode komunikasi etnografis dalam bukunya, ia juga  mengemukakan:  “Komunikasi  etnografi  adalah  melihat  perilaku  dalam  konteks sosial  budaya,  berusaha  mencari  cara  untuk  berkomunikasi  antar  manusia.  Hubungan antar  bahasa,  komunikasi,  dan  latar  belakang  budaya  tempat  terjadinya  peristiwa komunikasi.” (Engkus K, 2008:17).
Pada  dasarnya,  semua  komunikasi  adalah  budaya,  yang  mengacu  pada  cara  kita belajar berbicara dalam bahasa lisan dan memberikan informasi non-verbal. Kita tidak selalu  berkomunikasi  dengan  cara  yang  sama  setiap  hari,  karena  faktor-faktor  seperti konteks (situasi), kepribadian pribadi dan emosi berinteraksi dengan berbagai pengaruh budaya yang telah kita internalisasikan mempengaruhi pilihan kita.
Orang  memahami  pengalaman  mereka  sendiri  melalui  makna  yang  ditemukan dalam  simbol  kelompok  besar,  dan  bahasa  merupakan  bagian  penting  dari  kehidupan sosial. Menurut Mead Dalam Deddy Mulyana, “Interaksi simbol adalah kehidupan sosial, pada  dasarnya  interaksi  manusia  menggunakan  simbol.  Komunikasi  nonverbal  masuk dalam  bidang  etnografi  komunikatif.  Dalam  etnografi  komunikatif  inilah  yang  menjadi fokus  penelitian.  Perhatian  adalah  tindakan  komunikasi  dalam  tema  budaya  tertentu. Adapun  apa  yang  dimaksud  berkomunikasi  berdasarkan  ilmu  mengkomunikasikan tingkah laku atau aktivitas seseorang, kelompok atau khalayak yang terlibat dalam proses komunikasi.” (Engkus K, 2008:35)

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan metode kualitatif komunikasi teoritis substantif (yaitu interaksi simbolik) yang diusulkan dalam penelitian etnografi. Dalam definisi yang dikemukakan Dell Hymes pada tahun 1962 yang dikutip dalam buku Engkus Suwarno, ia mengatakan: “Mempelajari peran bahasa dalam perilaku  komunikasi  sosial,  yaitu  bagaimana  bahasa  digunakan  dalam  perilaku komunikasi  masyarakat,  yaitu  bagaimana  bahasa  berinteraksi  dalam  masyarakat digunakan dalam masyarakat yang berbeda budaya.”(Suwarno, 2008: 11)
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif.  Dalam penelitian  kualitatif  ini,  peneliti  menggunakan  paradigma  konstruktivis  dalam  desain penelitian  etnografi.  Konstruktivisme  adalah  filsafat  pengetahuan  yang  menekankan bahwa pengetahuan persepsi manusia adalah konstruksi (bentukan) manusia itu sendiri.

## (Matthews, 1994, Suparno, 1997).

## Tinjauan  Ilmu Komunikasi
Kehidupan manusia tidak lepas dari sosialisasi, karena manusia adalah makhluk sosial,  maka  kehidupan  manusia  tidak  bisa  lepas  dari  sosialisasi,  sehingga  membahas komunikasi merupakan topik yang sangat makro. Sebagaimana dikatakan Onong Uchjana Effendy dalam bukunya “Teori dan Ilmu Komunikasi Praktis”: Ilmu komunikasi bersifat interdisipliner atau multidisiplin, karena objek materialnya sama dengan ilmu lainnya, ter utama ilmu sosial atau ilmu social”. (Effendy,  2004:3).  Dapatkan  pemahaman yang lebih dalam pertama-tama, dimulai dari arti dan sumber perkataan para ahli terkemuka, ilmu komunikasi memperjelas.

## Tinjauan Komunikasi Verbal
Komunikasi  verbal  merupakan  salah  satu  bentuk  komunikasi  yang  ada  dalam kehidupan  manusia  melalui  hubungan  atau  interaksi  sosial.  Memahami  bahwa komunikasi verbal (komunikasi lisan) merupakan  suatu  bentuk  komunikasi  yang disampaikan komunikator kepada peserta dalam bentuk lisan maupun tertulis.Perannya sangat penting, karena sebagian besar pemikiran, pemikiran atau keputusan komunikasi verbal lebih mudah dilakukan daripada ekspresi lisan komunikasi non-verbal.

## Tinjauan Komunikasi Nonverbal
Esensi  utama  dari  proses  komunikasi  adalah  bahwa  di  satu  sisi  komunikator menyampaikan pesan,  dan di sisi lain komunikator menerima pesan tersebut. Standar minimum keberhasilan komunikasi diukur dari pemahaman peserta tentang pesan yang diterima,  dan  pemahaman  tentang  isi  atau  makna  pesan  merupakan  titik  awal  untuk mengubah pandangan, sikap, dan tindakan. Pesan secara kasar dapat dibagi menjadi dua kategori,  yaitu  informasi  lisan  dan  non-verbal.  informasi  lisan  adalah  informasi  dalam bentuk bahasa, yang dapat diungkapkan baik dalam kata-kata maupun rangkaian kalimat tertulis;  informasi  non-verbal  adalah  informasi  yang  berupa  tanda  atau  simbol  selain tanda bahasa.

## Tinjauan Etnografi Komunikasi
Etnografi  komunikasi  merupakan  perkembangan  dari  etnografi  lisan  yang dikemukakan  oleh  Dell  Hymes  pada  tahun  1962  (Ibrahim,  1994).  Bahasa  digunakan dalam masyarakat dengan budaya yang berbeda.

## Tradisi Sawer Pernikahan adat Sunda
Sawer adalah bentuk kasya sastra sunda kuno, dan sawer panganten (pengantin) adalah  tradisi  budaya  sunda,  kuat  dan  penuh  Saran  dan  doa.  Sawer  panganten (pengantin)  atau  yang  biasa  dikenal  dengan  Nyawer  adalah  upacara  pernikahan tradisional Sun Dan yang dilakukan setelah pernikahan. Tradisi Nyawer dalam Kehidupan masyarakat  sunda  itu  adalah  warisan  yang  diturunkan  dari  generasi  ke  generasi  oleh nenek  moyang.  Dalam  upacara  Nyawer,  ini  terkait  dengan  iman.  Tapi  Sejalan  dengan perkembangan zaman, kegiatan penggergajian kayu dianggap sebagai salah satu media penyebaran  peribahasa,  nasehat  dan  doa.  Bentuk  berbasis  sawyer  terutama  ditulis dengan papain, kawih, sair, pupuh¸sajak dan prosa.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Dalam  penelitian ini peneliti membahas tentang penggunaan bahasa Sunda yang halus dan berkualitas untuk kegiatan komunikasi pada upacara Nyawer. Sebagai bahasa, calon  pengantin  bisa  dikenalkan  dengan  budaya  selama  ini.  Semua  aktivitas  yang dilakukan  ketika  Nyawer  memiliki  makna  khusus,  terkadang  tidak  mudah  bagi  orang untuk memahaminya dalam waktu yang lama, dan kebanyakan orang tidak memahami makna  aktivitas  Nyawer  pada  saat  itu.  Peralatan  yang  biasa  digunakan  dengan  mesin gergaji  dikomunikasikan  dalam  bentuk  simbol.  Tradisi  budaya  dalam  kegiatan  tukar menukar  ini  dimaknai  melalui  upacara  adat  Nyawer  Adat  Sunda,  dimana  Nyawer merupakan  tahapan  parade  pernikahan  setelah  selesainya  akad  nikah.  Dari  seluruh rangkaian  upacara  Nyawer  dalam  prosesi  pernikahan  adat  Sunda  memiliki  esensi interaksi  simbolik,  dimana  aktivitas  merupakan  ciri  manusia  yaitu  Simbol  yang menyampaikan atau menukar makna tertentu.
Saat  upacara  Nyawer  pada  pernikahan  adat  Sunda  di  Garut,  terjadi  pertukaran melibatkan juru sawer yang memimpin Saat acara sawing magnolia juga dilaksanakan, kedua mempelai, orang tua kedua mempelai, dan tamu undangan yang mengikuti acara tersebut  akan  dibekali  dengan  tata  rias  penata  rias,  namun  tidak  perlu  menggunakan tradisi  nyawer  untuk  setiap  parade  upacara  pernikahan,  karena  itu  sepenuhnya tergantung padanya, untuk kemampuan semua orang lakukan.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  kegiatan  komunikasi  ini  juga  mengandung unsur-unsur komunikasi seperti komunikator, informasi, media, objek komunikasi, efek, dll. Selain itu upacara Nyawer juga memiliki fungsi komunikasi seperti mengungkapkan ilmu pengetahuan. Berkomunikasi dengan alat. Tindakan komunikasi merupakan  suatu  bentuk  perintah,  pernyataan,  permintaan  dan  perilaku  non  verbal berdasarkan  hasil  dari  setiap  elemen  dalam  peristiwa  komunikasi,  karena  tindakan komunikasi  sangat  erat  kaitannya  dengan  setiap  elemen.  Libatkan  dalam  kegiatan komunikasi. Oleh karena itu, tradisi Nyawer dalam pernikahan adat Sunda merupakan salah satu bentuk budaya Sunda yang telah diwariskan secara turun-temurun. Jadikanlah sebagai kebiasaan, dalam beberapa kasus bisa dianggap sakral.
Tradisi  nyawer  merupakan  salah  satu  kegiatan  komunikasi  yang  penting  dalam pesta  pernikahan  adat  Sunda.  Tradisi  ini  melibatkan  interaksi  antara  tamu  undangan dengan  pasangan  pengantin.  Berikut  ini  adalah  beberapa  kegiatan  komunikasi  yang terjadi dalam tradisi nyawer pada pesta pernikahan adat Sunda:
a) Sapaan  dan  Perkenalan:  Ketika  tamu  undangan  datang  ke  acara  pernikahan, mereka  akan  memberikan  salam  dan  sapaan  kepada  pasangan  pengantin. Mereka juga dapat memperkenalkan diri mereka kepada pasangan pengantin jika belum saling kenal sebelumnya.
b) Ucapan  Selamat:  Setelah  sapaan  dan  perkenalan,  tamu  undangan  akan memberikan ucapan selamat kepada  pasangan pengantin. Ucapan selamat ini biasanya berisi doa dan harapan baik untuk kehidupan pernikahan mereka.
c) Pemberian Nasi Tumpeng: Salah satu ciri khas tradisi nyawer adalah pemberian nasi tumpeng kepada pasangan pengantin. Tamu undangan akan membawa nasi tumpeng yang sudah dihias dengan aneka makanan dan lauk-pauk. Mereka akan menyampaikan  niat  baik  dan  harapan  melalui  ucapan  saat  memberikan  nasi tumpeng tersebut.
d) Tarian dan Musik: Dalam tradisi nyawer, seringkali terdapat tarian dan musik yang  menemani  proses  pemberian  nasi  tumpeng.  Para  tamu  undangan  dapat berpartisipasi dalam tarian dan menyanyikan lagu-lagu yang berkaitan dengan pernikahan. Hal ini menciptakan suasana yang meriah dan penuh kegembiraan.
e) Percakapan  dan  Interaksi:  Selama  proses  nyawer,  tamu  undangan  akan
berinteraksi dengan pasangan pengantin dan anggota keluarga lainnya. Mereka dapat  mengobrol,  bertukar  cerita,  dan  saling  mengenal  satu  sama  lain. Percakapan  ini  menjadi  momen  penting  untuk  mempererat  hubungan  sosial antara kedua belah pihak.
f) Ungkapan  Rasa  Terima  Kasih:  Setelah  menerima  nasi  tumpeng  dari  tamu undangan, pasangan pengantin akan memberikan ungkapan rasa terima kasih atas kehadiran dan partisipasi mereka dalam acara pernikahan. Ini merupakan bentuk apresiasi mereka terhadap dukungan dan doa yang telah diberikan.
Kegiatan  komunikasi  dalam  tradisi  nyawer  pada  pesta  pernikahan  adat  Sunda mencerminkan kehangatan, keramahan, dan rasa syukur atas pernikahan yang terjadi. Melalui  interaksi  ini,  hubungan  antara  pasangan  pengantin  dan  tamu  undangan  dapat diperkuat dan mempererat ikatan sosial di antara mereka.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang menjelaskan Kegiatan Komunikasi Dalam Tradisi Nyawer Pada Pesta Pernikahan Adat Sunda di Kabupaten Garut, maka sebagai penutup dapat di tarik kesimpulan. Keluarga mempelai pria dan wanita, Pagar Ayu, tata rias dan tamu undangan semuanya berpartisipasi dalam komunikasi nyawer tradisional pada saat pernikahan adat Sunda. Tidak perlu tradisi Nyawer, karena cocok dengan kemampuan semua  orang dalam  pelaksanaannya,  kondisi  upacara  Nyawer  yang  sangat  meriah  dan situasi para tamu yang diundang untuk berpartisipasi dalam upacara Nyawer di tempat sedang terjadi.
Dalam proses pernikahan adat Sunda, kegiatan komunikasi dalam tradisi Nyawer merupakan rangkaian unsur yang lengkap dan erat kaitannya dengan pemusatan simbolik di antaranya, upacara Nyawer merupakan tradisi yang penting untuk dilaksanakan dalam pawai. Pernikahan,  khususnya  adat  Sunda,  adalah  untuk  maksud  dan  tujuan  berdoa kepada Allah SWT melalui upacara Nyawer. Nyawer selesai setelah akad nikah selesai, yang memakan waktu sekitar 30 menit.
Dalam proses pernikahan adat Sunda,  perilaku komunikasi dalam tradisi Nyawer adalah dengan membuang atau memercikkan air. Semua barang disediakan untuk kedua mempelai. Hal  ini  dilakukan  oleh  Sawyer,  khususnya  untuk  kedua  orang  tuanya perwakilan dari masing-masing keluarga calon pengantin yang ingin mengikuti upacara
penggergajian.  Tahap  membuat  rekomendasi  melalui  syair  atau  tembang  sawer,  juru sawer terlebih dahulu menyampaikan pantun, kemudian ditaburi beras, kunyit, manisan, uang logam, bunga, pinang, dll, serta melindungi kedua mempelai gunakan payung yang didedikasikan untuk upacara Nyawer. Nyawer adalah tradisi, dan jika tidak, tidak akan berpengaruh apa-apa.
Dalam pernikahan adat sunda, kegiatan tukar menukar yang didasarkan pada tradisi nyawer merupakan kegiatan yang unik kebudayaan atau adat istiadat tertentu dengan makna khusus, terkadang tidak mudah bagi orang untuk memahaminya secara mendalam waktunya tidak singkat, dan kebanyakan orang yang belum mengerti tidak mengerti arti dari  kegiatan  pada  saat  itu.  Peralatan  yang  biasa  digunakan  gergaji  Nyawer dikomunikasikan dalam bentuk simbol. Tradisi budaya dalam kegiatan tukar menukar ini dijelaskan melalui ritual tradisional Nyawer yaitu dan daren, dimana Nyawer merupakan tahapan dari ritual tersebut. Parade pernikahan setelah selesainya kontrak pernikahan. Dari  seluruh  rangkaian  ritual  Nyawer  dalam  parade  pernikahan  adat  Sunda,  inti  dari interaksi simbolik adalah aktivitas yang bersifat spesifik manusia, yaitu pertukaran atau pertukaran simbol dengan makna.
Dalam  penelitian  ini  peneliti  harus  mampu  memberikan  rekomendasi  berupa rekomendasi yang relevan untuk semua isi terkait penelitian ini adalah sebagai berikut :
Peneliti menyarankan bahwa dalam konteks mata kuliah komuniksi lintas budaya serta  bahasa  dan  budaya  Sunda  harus  disertakan.  Agar  generasi  muda  peneliti  lebih memahami dan mencintai tradisi budaya khususnya dalam perkawinan adat Sunda, Dan dari era modern untuk mempertahankan bahasa dan budaya lainnya.
Pemerintah daerah telah berperan aktif dalam mengenalkan anak muda pada mata pelajaran sekolah seperti muatan lokal budaya sunda  adalah untuk lebih memahami dan tetap melestarikan warisan nenek moyang agar dapat dipahami masyarakat luas bicara tentang  parade  tradisional  “Nyawer”  secara  keseluruhan,  dan  pahami  arti  dari  setiap tahap proses dan investasi aktif dalam perlindungan warisan budaya bangsa khususnya dalam upacara pernikahan adat sunda.

## DAFTAR PUSTAKA
Book Adiwilaga,  Anwas,  (1975). Sejarah  Jawa  Barat:  Sekitar  Permasalahannya ,  Bandung  :
Proyek Penunjang Peningkatan Kebudayaan Nasional Provinsi Jawa Barat. Ahmad Bisyri, dkk (2012). Fiqh Tradisi: Cara Baru Memandang Tradisi di  Indonesia Islam . Bandung : PT Grafindo Media Pratama. Anjar  Nugroho  (2002). Dakwah  Kultural : Pergulatan  Kreatif  Islam  dan  Budaya    Lokal, sebagaimana dikutip dalam buku Heny Gustini, dkk, 2012, Studi  Budaya di Indonesi. Bandung : Pustaka Setia.
Bachtiar, A. (2004). Menikahlah, Maka Engkau Akan Bahagia!. Yogyakarta : Saujana. Burhan Bugin. (2007). Analisis Penelitian Kualitatif , Garut : PT Rajawali Pers Ekadjati,  Edi  S.  (2005). Masyarakat  Sunda  dan  Kebudayaannya .  yogyakarta:  Girimukti Pasaka.
Eko  A  Meinarno,  dkk  (2011). Manusia  dalam  Kebudayaan  dan  Masyarakat .    Jakarta  : Penerbit Salemba Humanika Ensiklopedia  Sunda  (2000), Alam  Manusia,  dan  Budaya  Termasuk  Budaya  Cirebon  dan Betawi . Jakarta: Pustaka Jaya. Fisher, B. Aubrey (1986). Teori-Teori Komunikasi . Garut: Remadja Karya.
Kriyantono,  Rachmat  (2007). Teknik  Praktis  Riset  Komunikasi .  Prenade  Media  Group, Jakarta Kuswarno, Engkus (2008). Etnografi Komunikasi . Garut: Widya Padjadjaran. Onong  Uchjana  Effendy  (1984). Ilmu  Komunikasi  Teori .  Bandungt  :  PT  Remaja    Rosda Karya.
Maryaeni, (2005), Metode Penelitian Kebudayaan. Jakarta : PT Bumi Aksara. Moleong, Lexy (2000). Metode Penelitian Kualitatif . PT. Remaja Rosdakarya, Bandung. Mulyana,  Deddy  (2008) Ilmu  Komunikasi  Suatu  Pengantar. PT  Remaja  RosdaKarya, Bandung.
Mustapa,  H.  Hasan.  (2010). Adat  Istiadat  Sunda .  Edisi  ketiga,  cetakan  ke1.Terjemahan M.Maryati Sastrawijaya. Garut: PT. Alumni.
Rakhmat, Jalaluddin (2011). Psikologi Komunikasi . Bandung : PT Remaja Rosdakarya. Sihabudin, Ahmad (2011). Komunikasi Antar budaya Satu Perspektif Multidimensi . Jakarta; PT Bumi Aksara
Soeganda, Akip.(1995). Upacara Adat Di pasundan . Bandung : Sumur Bandung. Sugiono (2011). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Alfabeta. Bandung. Unggara, Restu Septian. (2012). Aktivitas Komunikasi Ritual Dalam Upacara Hajat Sasih Kampung  Naga  Tasik  Malaya  (Studi  Etnografi  Aktivitas  Komunikasi  Ritual  Dalam Upacara Hajat Sasih Kampung Naga Tasikmalaya ). UNIKOM Bandung.