Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948 (Nur Fadilah Yusuf, Dr. Retno Winarni, M. Hum., Mrr. Ratna Endang Widuatie, S.S., M.A.)
Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948
(The Political Zionist Stategy in Seizing Palestine from the Ottoman Empire in 1896-1948 )
Nur Fadilah Yusuf, Dr. Retno Winarni, M. Hum.,
Mrr. Ratna Endang Widuatie, S.S., M.A. E-mail: fadilah_yusuf25@man9-jkt.sch.id
Abstract : This  articles  discusses  the  Political  Zionist  Strategy  in  Seizing  Palestine from  the  Ottoman  Empire  in  1896-1948.  The Zionists had a goal to establish an Israeli state.  This  study  aims  to  understand  how  the  Zionist  movement  by  using  a  political approach.  The  formulation  of the  research  questions is as follows:  (1)  what  strategies did  the  political  Zionists  undertake  to  achieve  their  goals?  (2)  why  was  the  Ottoman Empire the target of Zionist Politics? (3) how was the end of political Zionist movement? The  author  employed  a  historical  method  according  to  Louis  Gottschalk,  including heuristics,  source  criticism,  interpretation,  and  historiography.  The  approach  used  in this  study  is  political  approach,  using  the  annexation  theory.  The results  of  this  study show the seriousness of the Zionist Nation in an effort to seize Palestine from the Ottoman Empire. Palestine  was  taken  to  make  the  State  of  Israel  by  Theodore  Herzl  with  the intention  that  the  Zionists  could  rebuild  the Temple of Haikal Sulaiman.
Keywords: Zionists, Ottoman Empire, Palestine, and the State of Israel.
Abstrak : Artikel ini membahas tentang Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina di  Kerajaan  Utsmani  tahun  1896-1948.  Zionis  memiliki  tujuan  dalam  rangka  untuk mendirikan  sebuah  negara  Israel.  Penelitian ini bertujuan untuk  memahami  bagaimana gerakan  Zionis  tersebut  dengan  menggunakan  pendekatan  Politik.  Rumusan  penelitian ini  sebagai  berikut:  (1)  strategi  apa  yang  dilakukan  Zionis  Politik  untuk  mencapai tujuannya?  (2)  mengapa  Kerajaan  Utsmani  menjadi  sasaran  dari  Zionis  Politik?  (3) bagaimana akhir dari gerakan Zionis Politik? Penulis mengkajinya dengan menggunakan metode  sejarah  menurut  Louis  Gotschalk.  Metode  tersebut  meliputi  heuristik,  kritik
Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948 (Nur Fadilah Yusuf, Dr. Retno Winarni, M. Hum., Mrr. Ratna Endang Widuatie, S.S., M.A.)
sumber, interpretasi, dan historiografi. Pendekatan yang digunakan dalam kajian ini yakni pendekatan  Politik,  dengan  menggunakan  teori  Aneksasi.  Hasil  penelitian  ini memperlihatkan keseriusan Kaum Zionis dalam upaya merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani. Palestina dijadikan sebagai Negara Israel oleh Theodore Herzl dengan maksud agar Kaum Zionis dapat membangun kembali Kuil Haikal Sulaiman.
Kata Kunci: Kaum Zionis, Kerajaan Utsmani, Palestina, dan Negara Israel.
Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948 (Nur Fadilah Yusuf, Dr. Retno Winarni, M. Hum., Mrr. Ratna Endang Widuatie, S.S., M.A.)

## 1. Pendahuluan
Zionis  Politik  merupakan  sebuah  gerakan  Bangsa  Yahudi  untuk  mendapatkan kembali tanah air yang dijanjikan. Palestia adalah sebuah tempat tujuan yang diimpikan oleh bangsa Yahudi Eropa. Perpindahan-perpindahan yang mereka lakukan semata-mata untuk  menyelamatkan  diri  dari  pembersihan  bangsa  Yahudi  di Eropa  salah  satunya  di Andalusia  (Spanyol)  tahun  1492.  Setelah  Andalusia  hancur,  bangsa  Yahudi  kembali bermigrasi untuk menyelamatkan  diri  dari  serangan  pasukan  salib.  Dalam migrasinya, diantara bangsa Yahudi ada yang memilih tinggal di Kerajaan Utsmani karena dianggap dapat aman bagi mereka. Kerajaan Utsmani merupakan sebuah kerajaan Islam terakhir di muka  bumi  yang  memimpin seluruh umat manusia yang ada di wilayah kekuasaannya lebih dari 600 tahun dan berpusat di Turki. Setelah berdiri cukup lama Kerajaan Utsmani akhirnya mulai terkikis dari kejayaannya serta mendapatkan julukan “ the sick man of the Europe ” (Phillip K. Hitti, 2014:915).
Zionisme adalah sebuah paham gerakan untuk mengembalikan bangsa Yahudi ke  Palestina  dan  merupakan  perpanjangan  dari  apa  yang  telah  dilakukan  oleh  bangsa Yahudi  sejak  dahulu.  Zionisme  memiliki  akar  historis  baik  secara  ideologis  maupun secara politis pada gerakan-gerakan politik maupun keagamaan Yahudi yang pernah  ada sebelumnya  seperti  gerakan Makkabiy (586-538  SM) dengan  tujuan yang  sama  yaitu kembali  ke  bukit  Zion  dan  membangun  Haykal  Sulaiman.  Akan  tetapi,  Zionisme  kini bukan  bermakna  keagamaan  lagi,  tetapi  berdalih  dengan  makna  politik  yaitu  suatu gerakan  untuk  pulangnya  bangsa  Yahudi  yang  tersebar  di  seluruh  dunia  kembali  ke Palestina. Realisasi dari tujuan Zionis Politik itu, diawali dengan adanya Kongres Yahudi sedunia tahun 1897 yang dipimpin oleh Theodore Herzl di Bassel, Swiss. Dalam kongres tersebut, Theodore Herzl mengumumkan bahwa Palestina akan dijadikan sebagai calon tanah air bangsa Yahudi. Palestina dipilih oleh Kaum Zionis karena diyakini bahwa tanah tersebut merupakan sebuah wilayah yang dijanjikan untuk bangsa Yahudi. (Muhammad Safwat As-Saqa Amini dan Sa’di Abu Habib, 1982: 102).
Akan  tetapi,  untuk  mendapatkan  Palestina,  Kaum  Zionis  harus  berhadapan dengan Sultan Abdul Hamid II (1876-1909) sebagai raja Kerajaan Utsmani. Sultan Abdul Hamid  II  merupakan  batu  sandungan  bagi  Kaum  Zionis  dalam  mendapatkan  Palestina untuk mewujudkan pembentukkan negara Yahudi. Oleh karena itu, Sultan Abdul Hamid II  harus  digulingkan  dari  kekuasaannya.  (Ahmad  Rofi’I  Usmani,  2015:48).  Untuk
Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948 (Nur Fadilah Yusuf, Dr. Retno Winarni, M. Hum., Mrr. Ratna Endang Widuatie, S.S., M.A.)
menggulingkan  Sultan  Abdul  Hamid  II  dari  kekuasaannya,  Kaum  Zionis  melakukan kerjasama  dengan  Freemasonry  dan  Gerakan  Turki  Muda  dengan  membangkitkan semangat nasionalisme  di Turki,  disamping kerjasamanya  dengan Inggris untuk merebut wilayah  Arab  yang  di  dalamnya  terdapat  Palestina.  Selain  itu,  Theodore  Herzl  juga meminta  bantuan  dari  Kekaisaran  Jerman  yaitu  Kaisar  Wilhelm  II  yang  merupakan sahabat  Sultan  Abdul  Hamid  II  untuk  mendapatkan  Palestina.  Namun,  usaha  yang dilakukan oleh Theodore Herzl lewat pengaruh Kaisar Wilhelm II tidak berhasil dalam merebut Palestina dari Sultan Abdul Hamid II. Melihat  usaha  serius dari  gerakan  Kaum Zionis, sultan memodernisasi Kerajaan Utsmani, yaitu dengan membangun  jalur  kereta api  Hijaz  ( Lihat Sinar  Merdeka 1920: 1) yang dimulai dari Damaskus sampai Madinah yang  melewati  Palestina.  Jalur  kereta  api  tersebut  dibangun  untuk  mempermudah perjalanan  ibadah  haji  dan  melindungi  Palestina  dari  migrasi  Kaum  Zionis  dari  Eropa. Adanya jalur kereta api Hijaz, Kaum Zionis justru memanfaatkan jalur kereta api tersebut untuk  melakukan migrasinya menuju Palestina.
Setelah  jalur  kereta api  Hijaz diresmikan  tahun 1908 oleh Sultan Abdul Hamid II,  masyarakat  Kerajaan  Utsmani  memuji  keberhasilan  sultan  atas  terealisasinya  jalur kereta  api  Hijaz.  Keberhasilan  pembangunan  jalur kereta api Hijaz, membuat Kaum Zionis berkeinginan agar sultan dikudeta dari kekuasaannya dengan alasan bahwa dalam pembangunan jalur kereta api Hijaz, Sultan Abdul Hamid II tidak menggunakan tenaga pekerja dari bangsa Eropa dan juga tidak melakukan pinjaman keuangan dari Keluarga Rotschild.  Sultan  Abdul  Hamid  II  melakukan  kampanye  politik  Pan-Islamisme  pada wilayah Kerajaan Utsmani. Melihat gerakan dari sultan, Kaum Zionis mengambil langkah untuk  melakukan  kudeta  terhadap  Sultan  Abdul  Hamid  II  (Deden  A.  Herdiansyah, 2016:86).
Memasuki tahun 1909, Kaum Zionis berhasil mengkudeta Sultan Abdul Hamid II dari kekuasannya, lewat kerjasamanya dengan Gerakan Turki Muda, mereka mampu menaklukan  pasukan  pertahanan  Kerajaan  Utsmani  di  Istanbul.  Dalam  tuntutannya, Gerakan  Turki  Muda  mendesak  Sultan  Abdul  Hamid  II  untuk  memilih  melepas jabatannya  sebagai sultan atau  diturunkan dari jabatannya. Pada akhirnya Gerakan Turki Muda harus menurunkan jabatan Sultan Abdul Hamid II dan posisinya digantikan dengan Sultan  Mehmet  V.  Pada  masa  Sultan  Mehmet  V,  kembali  melakukan  diplomasinya dengan Kekaisaran Jerman lewat Perdana Menteri Kerajaan Utsmani yaitu Enver Pasha.
Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948 (Nur Fadilah Yusuf, Dr. Retno Winarni, M. Hum., Mrr. Ratna Endang Widuatie, S.S., M.A.)
Lewat  diplomasi  tersebut,  akhirnya  membuat  Kerajaan  Utsmani  terlibat  dalam  Perang Dunia I (1914-1918) (Muhammad Harb, 2013:218).
Tahun  1917,  Palestina  berhasil  direbut  oleh  Inggris  dan  Kerajaan  Utsmani kehilangan kendali atas wilayahnya di Hijaz. Jalur kereta api yang dibangun oleh sultan, berhasil  diporak-porandakan  oleh  pasukan  yang  dipimpin  Ibnu  Sa’ud.  Tahun  1918, Perang Dunia I berakhir dengan kekalahan pada kubu Jerman, sehingga dalam Deklarasi Balfour, Kaum Zionis mendapatkan hadiah perang berupa wilayah Palestina dari Inggris. Setelah itu, strategi selanjutnya dari Kaum Zionis adalah membuat sebuah gerakan untuk memindahkan  semua  bangsa  Yahudi  yang  masih  berada  di  Eropa  agar  pindah  ke Palestina.  Adapun  langkah  yang  diambil  oleh  Kaum Zionis  untuk  merealisasikan cita- cita  zionismenya  yaitu  dengan  melakukan  pengusiran  terhadap  bangsa  Yahudi  yang tinggal di Jerman lewat kekuasaan Adolf Hitler sebagai pemimpin Jerman. Usaha Kaum Zionis  tidak  akan  berjalan  dengan  lancar  apabila  tidak  adanya  sokongan  dana  dari Keluarga Rotschild (Taufik Adi Susilo, 2017:15).
Keluarga  Rotschild  merupakan  orang  terkaya  dari  bangsa  Yahudi  yang  telah berhasil menguasai perekonomian di Eropa dan Amerika pada masa itu dan membiayai Perang  Dunia  I  dan  Perang  Dunia  II.  Lewat  keuangan  mereka,  Kaum  Zionis  mampu menggalang kekuatan dari Bangsa Eropa seperti  Inggris, Perancis, Rusia, dan Amerika Serikat.  Kekuatan-kekuatan  negara  ini  mampu  melindungi  kepentingan-kepentingan Kaum Zionis untuk merealisasikan pembentukkan Negara Israel. Puncaknya, pada tahun 1947,  Kaum  Zionis  mendesak  PBB  untuk  segera  menghentikan  kekuasaan  Inggris  di Palestina  dan membagi wilayah Palestina  menjadi dua. Sebagian untuk masyarakat Arab dan  sebagian  wilayah  Palestina  lainnya  dihuni  oleh  Bangsa  Yahudi.  Tanggal  14  Mei tahun  1948,  Ben  Gueron,  memproklamasikan  berdirinya  Negara  Israel  (Z.A.  Maulani, 2002:24). Permasalahan dalam kajian ini adalah: (1) Bagaimana sejarah Kaum Zionis dan gerakannya di Kerajaan Utsmani? (2) Apa saja strategi yang dilakukan oleh Kaum Zionis untuk  mencapai  tujuannya?  (3)  Bagaimana  hasil dan dampak bagi Kaum Zionis dan Kerajaan Utsmani?

## 2. Metode Penelitian
Tulisan ini merupakan hasil riset sejarah. Sesuai dengan sifat  subjeknya,  tulisan ini  dikerjakan  dengan  penerapan metode sejarah. Menurut Gottschalk, metode sejarah adalah  proses  menguji  dan  menganalisis  secara  kritis  rekaman  dan  peninggalan  masa
Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948 (Nur Fadilah Yusuf, Dr. Retno Winarni, M. Hum., Mrr. Ratna Endang Widuatie, S.S., M.A.)
lampau. (Gottschalk, 1985:32). Proses ini meliputi empat tahapan, yaitu: heuristik, kritik sumber, interpretasi, dan historiografi.
Pertama,  heuristik  adalah  proses  pengumpulan  data  atau  informasi  yang dilakukan  untuk  mencari  dokumen  dan  mengumpulkan  data  yang  berkaitan  langsung dengan peristiwa.  Langkah ini dilakukan setelah tema tulisan ditetapkan.  Sumber yang dikumpulkan  meliputi  baik  sumber  primer  dan  sekunder.  Menurut  Gottschalk,  sumber primer  adalah  kesaksian  dari  seseorang  atau  alat  yang  hadir  pada  saat  suatu  peristiwa terjadi,  sedangkansumber  sekunder  adalah  kesaksian  dari  siapapun  yang  bukan merupakan  saksi  langsung  ketika  suatu  peristiwa  terjadi.  Sumber  sekunder  yang digunakan berupa buku literatur, jurnal, skripsi, tesis, disertasi dan sumber internet yang dipandang relevan dengan tema kajian Strategi Zionis Politik.
Tahap  kedua,  kritik  sumber  yaitu  dilakukan  dengan  meneliti  atau membandingkan sumber  dokumen dan  lisan.  Kritik ini  dibagi  menjadi dua  yaitu kritik intern dan  kritik  ekstern.  Kritik  intern adalah  kritik  yang dilakukan  dari dalam sumber sehingga  di  dapatkan  data  yang  benar-benar  dapat  dipercaya  (otentik).  Kritik  ektern adalah kritik dari luar sumber untuk membuktikan data yang terkandung dalam sumber. (Kuntowijoyo, 2003: 220).
Tahap ketiga adalah interpretasi, yang sering juga disebut analisis sejarah. Tahap ini  bertujuan  untuk  mencari  keterkaitan  antara  semua  fakta  yang  ditemukan.  Peneliti berusaha  mencapai  pengertian  faktor-faktor  penyebab  terjadinya  peristiwa  saat melakukan interpretasi. Rekonstruksi peristiwa  sejarah harus  menghasilkan sejarah yang benar atau mendekati kebenaran.
Tahap keempat adalah penulisan atau historiografi,  merupakan cara  pemaparan hasil  penelitian  sejarah  yang  telah  dilakukan.  Penulisan  hasil  penelitian  sejarah hendaknya dapat memberikan gambaran yang jelas mengenai proses penelitian dari awal sampai  akhir.  Alur  pemaparan  data  dalam  penulisan  sejarah  harus  diurutkan  sesuai dengan kronologi kejadiannya. Satu lagi yang perlu diperhatikan dalam penulisan sejarah adalah  mengenai  model  penulisan.  Penulisan  mutakhir  lebih  mengutamakan  model deskriptif  analitis.  Saat  tahap  historiografi  penulis  berusaha  menarasikan  data  yang didapat  sesuai  dengan  kaidah  penulisan  5W+1H.  Tahapan  ini  digunakan  untuk menuangkan  tulisan  Strategi  Zionis  Politik  dalam  Merebut  Palestina  dari  Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948.
Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948 (Nur Fadilah Yusuf, Dr. Retno Winarni, M. Hum., Mrr. Ratna Endang Widuatie, S.S., M.A.)

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1 Kaum Zionis dan Gerakannya di Kerajaan Utsmani
Kaum Zionis  dikenal dengan  beberapa  nama, beberapa diantaranya yang dapat diketahui  seperti,  Ibri,  Israel,  dan  Yahudi.  Nama-nama  tersebut  dinisbatkan  dalam beberapa  sejarah  yang  melatarbelakangi  Kaum  Zionis  (Khalifah  Muhammad  Hasan, 2017:33). Kaum Zionis merupakan bangsa yang mampu bertahan dari serangan kerajaan- kerajaan besar, seperti Kerajaan Babylonia, Kerajaan Assyria, Kerajaan Phonesia, Mesir, Kerajaan  Persia  sampai  era  Kerajaan  Romawi  Timur  berakhir  tahun  1453  (Max  I. Dimount, 2018:13).
Selama beberapa abad, Kaum Zionis juga mampu berhadapan dengan berbagai peradaban yang terjadi di wilayah Eropa maupun Arab. Pada abad ke-7 M, Kaum Zionis harus berhadapan dengan kemunculan agama Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW. Pada perkembangannya, Islam mampu mencapai masa kejayaannya diera Kerajaan Abbasiyyah di Baghdad pada abad ke 8-11 M. Memasuki abad ke 8-13 M, Kaum Zionis yang berada di Eropa harus berhadapan dengan serangan Pasukan Salib yang dikirim dari Roma.  Menjelang  akhir  abad  ke-15  M.,  Kaum  Zionis  dari  Andalusia  melakukan migrasinya ke Kerajaan Utsmani, karena tempat yang mereka huni telah dikuasai kembali oleh Raja Ferdinand dan Ratu Isabella. Memasuki abad ke-16 M, di Eropa berada dalam zaman Renaissance, dimana pada masa ini, Bangsa Eropa mulai kembali ke era Yunani- Romawi dimana agama tidak menguasai semua lini kehidupan begitu juga dengan Kaum Zionis  mulai  bangkit  dari  serangan-serangan  yang  menerornya.  Pada  abad  ke-18, kebangkitan  Kaum  Zionis  mulai  terlihat  setelah  kemunculan  Keluarga  Rotschild. Keluarga Rotschild ini yang membantu gerakan-gerakan  Kaum Zionis untuk mencapai tujuannya dalam merealisasikan cita-cita Zionisme (Henry C. Adams, 2018:xv).
Ketika  berada  di  Kerajaan  Utsmani,  Bangsa  Yahudi bergerak secara rahasia. Maksudnya  adalah  Gerakan  Zionis  ini  menetap  di  Kerajaan  Utsmani  dan  melebur bersama  masyarakat  Kerajaan  Utsmani  sehingga  seiring  berjalannya  waktu,  Bangsa Yahudi tidak memiliki perbedaan dengan masyarakat Kerajaan Utsmani. Bangsa Yahudi yang tinggal di Kerajaan Utsmani dikenal dengan nama Yahudi Dunnamah atau Donmeh yang memiliki arti Bangsa Yahudi yang berpura-pura masuk  Islam, mempelajari  ilmu- ilmu  Islam, mengerjakan  ibadah  sesuai tuntunan  Islam  namun  masih  memegang  teguh ajaran agama Yahudi (Fathi Zagrut, 2014:787).  Kemudian gerakan ini muncul pertama
Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948 (Nur Fadilah Yusuf, Dr. Retno Winarni, M. Hum., Mrr. Ratna Endang Widuatie, S.S., M.A.)
kali  ketika  dipimpin  oleh  Shabatai  Zevi  tahun  1648  dan  membawa  misi  untuk mengembalikan  seluruh  Kaum  Zionis  ke  Palestina  (Ali  Muhammad  Ash-Shallabi, 2016:466).
Gerakan yang dilakukan oleh Shabatai Zevi, berhasil ditumbangkan oleh Sultan Mehmet  IV  (1648-1687)  pada  tahun  1665.  Shabatai  Zevi  berhasil  ditangkap,  namun gerakan  dan  pemikiran  untuk  kembali  ke  Palestina  tetap  hidup  dalam  ingatan  Kaum Zionis. Selang beberapa tahun, gerakan untuk mengembalikan Kaum Zionis ke Palestina mengalami kemunduran. Hal ini dikarenakan, belum adanya sosok seperti Shabatai Zevi untuk memipinnya. Pada tahun 1799, gerakan untuk kembali ke Palestina kembali marak di  Kerajaan  Utsmani.  Kali  ini,  Kaum  Zionis  meminta  bantuan  kepada  Napoleon Bonaparte  untuk  melemahkan  pasukan  Kerajaan  Utsmani  di  Mesir  (Jean  Rocher, 2019:38).
Bantuan yang diberikan oleh Napoleon Bonaparte tidak  menghasilkan  apapun bagi Kaum Zionis. Karena pasukan Napoleon Bonaparte pada awal abad ke-19 berhasil dipukul mundur oleh Muhammad Ali Pasha, Gubernur Mesir yang saat itu dibantu oleh Inggris  untuk  mengalahkan  Perancis.  Setelah  kegagalan  Napoleon  Bonapaerte,  Kaum Zionis  melakukan gerakannya lewat orang-orang Eropa  yang berada  di pemerintahan, salah satunya  lewat  Duta  Besar  Inggris  di Kerajaan Utsmani. Pada  masa  pemerintahan Sultan  Mahmud  II  (1807-1839),  Inggris  lewat  duta  besarnya  di  Istanbul  mendesak Kerajaan  Utsmani  untuk  mengizinkan  Kaum  Zionis  tinggal  di  Palestina.  Keinginan Inggris  untuk  mendesak  Kerajaan  Utsmani,  dengan  pertimbangan  bahwa,  Kerajaan Utsmani  sedang  melakukan  pembaharuan  secara  besar-  besaran  dalam  berbagai  lini kehidupan  di  Kerajaan  Utsmani  (Haidar  Putra  Daulay  dan  Nurgaya  Pasa,  2013:167). Akan tetapi, Sultan Mahmud II menolak keinginan  Duta  Besar  Inggris  tersebut  (Firas Alkhaateb, 2014:87).
Memasuki pertengahan abad ke 19 M., Kerajaan Utsmani  melakukan  reformasi secara besar-besaran,  era ini dinamakan Tanzhimat yang dimulai dari masa pemerintahan Sultan Abdul Majid I (1839-1861) sampai masa pemerintahan Sultan Abdul Aziz (1861- 1876).  Zaman  ini  merupakan  fase  yang  paling  menguntungkan  bagi  Kaum  Zionis  dan Bangsa  Eropa,  mereka  sadar  bahwa,  Kerajaan  Utsmani  mulai  melirik  kemajuan peradaban  yang  ada  di  Eropa,  selain  itu,  kemajuan  teknologi,  strategi  perang,  dan pendidikan  juga  membuat  Kerajaan  Utsmani  mempelajari  bagaimana  Bangsa  Eropa
Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948 (Nur Fadilah Yusuf, Dr. Retno Winarni, M. Hum., Mrr. Ratna Endang Widuatie, S.S., M.A.)
memiliki peradaban besar diabad ke-19. Dengan melibatkan orang-orang Freemasonry, Kaum  Zionis  mampu  mengontrol  gerakan-gerakan  yang  ada  di  seluruh  dunia  (Harun Yahya, 2005:93).
Freemasonry  juga  memiliki  gerakan-gerakan  yang  bersifat  rahasia,  seperti Humanisme,  Plotisme,  Sekularisme,  Ateisme,  dan  Israilisme.  Oleh  karena  itu,  mereka mampu mengendalikan semua gerakan-gerakan revolusi di dunia yang secara tersistem. Kaum Zionis, memanfaatkan hal tersebut, untuk kepentingan zionisme dan cita-citanya dalam  mendirikan  Negara Israel  di Palestina.  Freemasonry  kemudian  membuat media- media untuk membuat kabar tentang  keburukan pemerintahan bersifat  monarki absolut dan menyuarakan sebuah sistem pemerintahan yang bersifat konstitusi, dimana kekuasaan tertinggi  ada  di  tangan  masyarakat  bukan  pada  salah  satu  keluarga  (Harun  Yahya, 2005:97).
Gerakan  Kaum  Zionis  dalam  melakukan  upaya-upaya  untuk  mengkudeta kekuasaan sultan, tidak hanya sebatas dalam gerakan-gerakan oposisi, melainkan, Kaum Zionis menyusupkan anggota mereka ke pemerintahan Kerajaan Utsmani, seperti Rasyid Rida Pasha, Ziya Pasha, Radhif Pasha, Sulaiman Pasha, dan tokoh penting dalam gerakan yang  menopang  Kaum  Zionis  di  pemerintahan  adalah  Midhat  Pasha.  Midhat  Pasha mendapat  kepercayaan  dari  sultan  akan  kecerdasannya  dalam  berpolitik  dan  juga menjalankan  roda  pemerintahan.  Ia  diangkat  sebagai  perdana  menteri  dimasa pemerintahan Sultan Abdul Aziz.
Gerakan Kaum Zionis dalam pemerintahan memiliki dampak cukup besar bagi zionisme.  Ini  dikarenakan,  anggota-anggota  yang  mereka  susupkan  di  pemerintahan mampu  mengawal  dan  memberi  pengaruh  terhadap  kerajaan.  Sultan  Abdul  Aziz  pun tertarik  dengan  pemikiran  yang  dibawa  oleh  Midhat  Pasha.  Oleh  karena  itu,  sultan mempercayakannya  untuk  menjadi  perdana  menteri.  Inilah  yang  menjadikan  peluang bagi Kaum Zionis untuk memuluskan rencana zionisme di Kerajaan Utsmani. Selain itu, Kaum  Zionis  menjalin  kerjasamanya  dengan  Utsmani  Muda.  Mereka  merupakan kelompok yang menentang kekuasaan sultan secara absolut. Akan tetapi gerakan ini tidak bertahan  lama,  karena  pada  tahun  1870,  gerakan  ini  berhasil  keluar  dari  Kerajaan Utsmani. Setelah Utsmani Muda dinyatakan hilang dari perpolitikkan Kerajaan Utsmani, muncul kembali kelompok baru bernama Gerakan Turki Muda.
Pada tahun 1876, Sultan Abdul Hamid II naik tahta menggantikan Sultan Murad
Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948 (Nur Fadilah Yusuf, Dr. Retno Winarni, M. Hum., Mrr. Ratna Endang Widuatie, S.S., M.A.)
V. Pemerintahan Sultan Abdul Hamid II merupakan penghalang utama bagi Kaum Zionis untuk mendapatkan Palestina, karena ia merupakan benteng terakhir Kerajaan Utsmani (Ahmad ‘al-Usairy, 2003:370). Meskipun Sultan Abdul Hamid II merupakan penghalang bagi  Kaum  Zionis,  tetapi  sultan  tetap  mempercayakan  Midhat  Pasha  sebagai  perdana menterinya (Deden A. Herdiansyah, 2016:64).

## 3.2 Strategi yang dilakukan Zionis untuk Mencapai Tujuannya
Pada akhir tahun 1876, Sultan Abdul Hamid II yang mempercayai Midhat Pasha sebagai  perdana  menterinya,  merupakan  sebuah  strategi  yang  akan  menjadi  pemulus rencana zionisme. Midhat Pasha bersama denga Husein Auni Pasha mencoba melakukan sebuah aksi  kudeta  terhadap  Sultan  Abdul  Hamid  II.  Namun aksi  untuk  pengkudetaan tersebut menemukan kegagalan, akibat dari kegagalan dalam melakukan sebuah kudeta, Midhat Pasha bersama Husein Auni Pasha diasingkan ke Thaif (A. Mukti Ali, 1994:48). Setelah masuknya Midhat Pasha di Penjara Thaif, gerakan Kaum Zionis di Pemerintahan Kerajaan Utsmani terlihat mulai renggang.
Strategi yang dilakukan Kaum Zionis, pasca ditangkapnya Midhat Pasha, adalah dengan memunculkan tokoh dari Arab bernama Jamaluddin Al-Afghoni. Ia dimunculkan untuk mengkampanyekan Pan-Islamisme, yakni semangat untuk menyatukan umat Islam dari perpecahan,  membebaskan  umat Islam  dari penjajahan Barat,  dan melepaskan diri dari kekuasaan Kerajaan Utsmani (Azyumardi Azra, 2002:76). Akan tetapi, Jamaluddin Al-Afghoni berhasil ditangkap di Istanbul dan dimasukkan ke dalam Penjara di Mesir.
Gagal dalam tokoh Jamaluddin Al-Afghoni, Kaum Zionis kemudian melakukan sebuah  Kongres  Yahudi  sedunia  tahun  1896  di  Bassel,  Swiss  yang  dipimpin  oleh Theodore Herzl. Kongres ini menghasilkan kesepakatan bahwa Palestina akan dijadikan sebagai Negara Israel. Setelah selesai dari kongres tersebut, tahun 1901,  Theodore  Herzl berangkat  menuju  Istanbul  untuk  menemui  Sultan  Abdul  Hamid  II.  Theodore  Herzl didampingi  oleh  Mahmud  Pasha  untuk  bertemu  dengan  sultan  di  Istana  Yildiz.  Dalam pertemuannya dengan sultan, ia menawarkan uang sejumlah 20 juta Lira Utsmani untuk memperbaiki perekonomian negara, 20 juta Lira Utsmani berikutnya untuk membangun Palestina,  setelah  itu  Theodore  Herzl  berjanji  akan  melunasi  semua  hutang-hutang Kerajaan Utsmani dan sebagai imbalan atas tawaran tersebut, Theodore Herzl meminta tanah  Palestina  dari  sultan  agar  diberikan  kepada  Bangsa  Yahudi.  Akan  tetapi,  Sultan Abdul  Hamid  II  menolak  tawaran  serta  permintaan  dari  Theodore  Herzl  (Deden  A.
Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948 (Nur Fadilah Yusuf, Dr. Retno Winarni, M. Hum., Mrr. Ratna Endang Widuatie, S.S., M.A.)
Herdiansyah, 2016:110).
Setelah Theodore Herzl gagal dalam proses lobi untuk mendapatkan Palestina, Kaum Zionis memiliki cara lain untuk mendapatkan Palestina, yaitu dengan melakukan sebuah  aksi  kudeta  terhadap  Sultan  Abdul  Hamid  II.  Kudeta  yang  dilakukan,  berbeda seperti  peristiwa  kudeta  sebelumnya.  Pada  tahun  1908,  Kaum  Zionis  bersama  dengan Gerakan  Turki  Muda,  berhasil  melakukan  sebuah  aksi  dan  berhasil  merubah  sistem pemerintahan dari monarki absolut menjadi monarki konstitusi. Peristiwa ini kemudian dikenal  dengan  nama  Revolusi  Turki  Muda  (Deden  A.  Herdiansyah,  2016:123). Meskipun Kaum Zionis berhasil dalam melakukan gerakan  revolusi,  Kaum Zionis  dan Gerakan Turki Muda tidak mampu mengkudeta Sultan Abdul Hamid II dari kekuasannya, akan tetapi,  Kaum Zionis hanya mampu untuk mempersempit ruang gerak sultan tetapi tidak  mampu  mengkudetanya,  sehingga  Kaum  Zionis  dapat  melakukan  gerakannya secara leluasa.
Pada  tahun  yang  sama,  Sultan  Abdul  Hamid  II berhasil merealisasikan Jalur Kereta Api Hijaz yang dibangun mulai tahun 1900 sampai dengan tahun 1908. Jalur ini digunakan oleh sultan untuk mempermudah perjalanan ibadah haji masyarakat Islam dari Istanbul dan juga untuk mempermudah mobilisasi pasukan militer dalam menyelesaikan konflik  yang  ada  di  wilayah  Hijaz.  Atas keberhasilan  tersebut,  Sultan  Abdul  Hamid  II berhasil  mendapatkan  pujian  dari  kalangan  masyarakat,  terkait  diresmikannya  jalur kereta api tersebut. Dibalik itu, Kaum Zionis memanfaatkan jalur tersebut untuk menuju Palestina. Selanjutnya, Kaum Zionis mempersiapkan rencana baru dengan Gerakan Turki Muda untuk mengkudeta Sultan Abdul Hamid II.
Pada  tahun  1909,  Gerakan  Turki  Muda  Kembali melakukan sebuah aksinya, kali ini, Gerakan Turki Muda mendesak Syaikhul Islam untuk memanggil Sultan Abdul Hamid  II.  Syaikhul  Islam  adalah  tokoh  yang  bertanggungjawab  dalam  hal  agama  dan pendamping  khalifah  dalam  susunan  pemerintahan  di  Kerajaan  Utsmani  (Muhammad Ridwan  Lubis,  1992:xi).  Karena  desakan  dari  Gerakan  Turki  Muda  untuk  segera melengserkan  Sultan  Abdul  Hamid  II  dari  kekuasaannya  cukup  besar,  Syaikhul  Islam menerima  permintaan  Gerakan  Turki  Muda  untuk  segera  memanggil  sultan  ke  Istana Yildiz. Sesampainya di Istana Yildiz, Syaikhul Islam membacakan fatwa, terkait dengan permintaan  dari  Gerakan  Turki  Muda.  Setelah  pembacaan  fatwa  selesai,  Sultan  Abdul Hamid II diturunkan dari jabatannya sebagai sultan dan diasingkan  ke  Istana  Beylabeyi
Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948 (Nur Fadilah Yusuf, Dr. Retno Winarni, M. Hum., Mrr. Ratna Endang Widuatie, S.S., M.A.)
di  Selonika, Yunani. Posisi sultan digantikan oleh saudaranya bernama Sultan Mehmet V  (1909-1918).  Keesokan  harinya,  Sultan  Mehmet  V  dilantik  di  Istana Topkapi  (John Freely, 2012:367).
Sebenarnya, Sultan Mehmet V merupakan pemimpin yang diangkat oleh Enver Pasha, karena pasca Revolusi Turki Muda, diadakan pemilu dan Komite Persatuan dan Kemajuan berhasil memenangkan pemilu tersebut. Enver Pasha merupakan Ketua Umum Komite Persatuan  dan  Kemajuan  serta  menjabat  sebagai  Perdana Menteri di Kerajaan Utsmani  sejak  memenangkan  pemilu  tahun  1909.  Keberhasilan  Kaum  Zionis  di pemerintahan,  akhirnya  memberikan  keleluasaan  baginya  untuk  memindahkan  seluruh Bangsa  Yahudi  Eropa  untuk  menuju  Palestina.  Setelah  itu,  Kaum  Zionis  telah mempersiapkan  upaya  untuk  memperoleh  Palestina  secara  keseluruhan.  Keluarga Rotschild  merencanakan  untuk  mengadakan  perang  besar  dengan  maksud  untuk menghilangkan dua kekuatan besar dunia yaitu, Kerajaan Utsmani dan Kekaisaran Rusia.
Enver Pasha membawa Kerajaan Utsmani kepada Perang Dunia I (1914-1918). Enver  Pasha  juga  membawa  koalisi  Kerajaan  Utsmani  kepada  Jerman,  karena  diakui bahwa Jerman memiliki kekuatan militer yang tangguh saat itu ( Lihat Matahari, 1922:5). Perang Dunia I ini merupakan rencana besar Kaum Zionis, dimana nantinya, dua poros dunia  akan  bertempur  dalam  memperebutkan  kekuasaan  dan  wilayah  jajahan,  rencana tersebut  telah  disusun  secara  matang  oleh  Keluarga  Rotschild  dengan  memberikan pinjaman uang kepada kedua poros tersebut serta pihak kalah dan menang, telah diatur dalam keluarga Keluarga Rotschild (John Coleman, 2013:66).
Puncaknya pada tahun 1917, dimana Palestina berhasil ditaklukan  oleh  Inggris dari  Kerajaan  Utsmani  dan  Kaum  Zionis  di  Rusia  mengadakan  Revolusi  Bolsheviks untuk mengkudeta Kaisar Tsar Nicholas II dari jabatannya  (Hoeda  Manis,  2016:103). Skenario  ini  berjalan  sesuai  rencana,  Jenderal  Sir  Edmund  Allenby  yang  berhasil menaklukan Palestina kemudian berjalan menuju makam Shalahuddin Al-Ayyubi. Tepat diatas makam Shalahuddin Al-Ayyubi, Jenderal Sir Edmund Allenby mengatakan bahwa, “Perang  Salib  telah  usai,  wahai  sultan,  kini  kami  kembali  menguasai  tanah  Palestina setelah  lama  dikuasai  umat  Islam”.  Setelah  itu,  Jenderal  Sir  Edmund  Allenby  pergi meninggalkan  makam  tersebut  dan  berkeliling  di  sekitar  Baitul  Maqdis  (Trias Kuncahyono, 2010:48).
Pada  awal  tahun  1918,  Jenderal  Sir  Edmund  Allenby  berhasil  menaklukan
Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948 (Nur Fadilah Yusuf, Dr. Retno Winarni, M. Hum., Mrr. Ratna Endang Widuatie, S.S., M.A.)
Istanbul.  Ibukota  Kerajaan  Utsmani ini  berhasil  ditaklukkan  dengan  mengikuti  strategi perang seperti Muhammad Al-Fatih dalam menaklukan Konstantinopel yaitu dengan cara mengepung  Istanbul,  baik  dari  jalur  darat  maupun  jalur laut ( Lihat Matahari, 1922:7). Karena  kekalahan  tersebut,  Enver  Pasha,  Jemal  Pasha,  dan  Thalat  Pasha  pergi meninggalkan  Istanbul  menuju  Paris.  Dampak  dari  kekalahan  tersebut,  Kaum  Zionis kemudian  mencari  sosok  dari  Turki  untuk  menyelamatkan  Kerajaan  Utsmani  dari kehancuran  total.  Dalam  memunculkan  sosok  tersebut,  Kaum  Zionis  memiliki  tujuan yaitu  agar  masyarakat  Kerajaan  Utsmani  merasa  kehilangan  kepercayaannya  terhadap sultan.  Kondisi  seperti  inilah  yang  akhirnya  memunculkan  tokoh  dari  kalangan  Turki bernama  Mustafa  Kemal.  Mustafa  Kemal  merupakan  tokoh  yang  dipromosikan  oleh Kaum  Zionis  untuk  menghilangkan  kepercayaan  masyarakat  terhadap  sultan.  Mustafa Kemal merupakan  Panglima  Perang  Kerajaan  Utsmani (Dabith Tarki Sabiq, 2003:57).
Pada tahun 1918, Sultan Mehmet V digantikan oleh saudaranya, Sultan Mehmet VI (1918-1922). Adanya sultan baru tersebut, tidak membuat Mustafa Kemal kemudian untuk  tunduk dan patuh terhadap  keinginan sultan.  Melihat kondisi pemerintahan yang hancur akibat Perang  Dunia  I, membuat  Mustafa  Kemal  harus membentuk  pemerintah baru dan memindahkan pusat pemerintahannya di Ankara. Ankara dipilih oleh Mustafa Kemal  dikarenakan  pada  saat  itu,  wilayah  yang  tersisa  di  Kerajaan  Utsmani  hanya Anatolia. Sedangkan posisi Ankara pada saat itu sangat strategis yakni berada ditengah Anatolia,  sehingga  dapat  menyelamatkan  pemerintahan  dari  Bangsa  Eropa.  Maka dibentuklah  sebuah  pemerintahan  baru  di  Ankara  guna  untuk  melepaskan  Kerajaan Utsmani dari Perang Dunia I. Pada prakteknya, terjadi dualisme pemerintahan, sehingga membuat pandangan masyarakat tidak yakin terhadap negara,  adanya kekuasaan Sultan Mehmet VI di Istanbul dan pemerintahan Mustafa Kemal di Ankara (M. Sya’roni Rofii, 2019:12).

## 3.3 Hasil dan Dampak bagi Zionis dan Kerajaan Utsmani
Pada  tahun  1920,  Mustafa  Kemal  sedang  mengadakan  pertemuan  dengan pemerintah  buatannya,  membahas  mengenai  kondisi  Kerajaan  Utsmani  yang  dekat dengan kehancuran. Majelis Nasional Agung memandang perlunya untuk merubah sistem pemerintahan  menjadi  konstitusi,  hingga  melalui  itu  beberapa  maklumat  yang dikeluarkan berdasarkan pernyataan-pernyataan berikut:
Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948 (Nur Fadilah Yusuf, Dr. Retno Winarni, M. Hum., Mrr. Ratna Endang Widuatie, S.S., M.A.)
1. Kemerdekaan tanah air sedang dalam bahaya.
2. Pemerintah di Istanbul berada di bawah kekuasaan Inggris.
3. Masyarakat  Kerajaan  Utsmani  harus  berusaha  sendiri  untuk  membebaskan wilayahnya dari kekuasaan asing.
4. Gerakan-gerakan  pembela  tanah  air  yang  telah  ada  harus  dikordinir  oleh  panitia nasional pusat.
5. Untuk itu perlu diadakannya kongres (Harun Nasution, 2014:139).
Atas tersiarnya maklumat tersebut, Mustafa Kemal diperintahkan untuk datang ke Istanbul.  Akan tetapi, Mustafa Kemal menolak untuk memenuhi panggilan  tersebut dan ia dipecat dari jabatannya sebagai panglima. Mustafa Kemal melakukan perlawanan yang akhirnya  diangkat menjadi  Ketua Perkumpulan Pembela Hak-hak Rakyat Cabang Erzurum.  Pada  tahun  1920  Mustafa  Kemal  dan  rekan-rekannya  membentuk  Majelis Nasional  Agung,  dalam  sidangnya  di  Ankara  ia  memimpin  rapat  dan  menghasilkan beberapa keputusan:
1. Kekuasaan tertinggi terletak di tangan rakyat Turki.
2. Majelis Nasional Agung Agung merupakan perwakilan rakyat tertinggi.
3. Majelis  Nasional  Agung  Agung  bertugas  sebagai  Badan  Eksekutif  dan  Badan Legislatif.
4. Majelis  Negara  yang  anggotanya  dipilih  dari  Majelis  Nasional  Agung  Agung  akan menjalankan tugas pemerintah.
5. Ketua  Majelis  Nasional  Agung  Agung  kemudian  merangkap  jabatan  sebagai  Ketua Majelis Negara.
Mustafa Kemal dan teman-temannya dari golongan nasionalis bergerak terus dan dengan  perlahan-  lahan  menguasai  permasalahan  yang  ada  sehingga  Inggris  akhirnya harus mengakui mereka sebagai penguasa secara De Facto dan De Jure . Pada tahun 1922, Mustafa  Kemal  mengadakan  sidang  kembali  bersama  Majelis  Nasional  Agung  Agung dan Majelis Negara dan menjelaskan sebagai berikut:
“Dalam  sidang  yang  diadakan  oleh  Majelis  Nasional  Agung  Agung  yang diadakan di tahun 1922, Mustafa Kemal menjelaskan bahwa jabatan khalifah dan jabatan sultan dalam sejarah terpisah, dalam arti dipegang oleh dua orang, khalifah di Baghdad dan  sultan  di  daerah.  Oleh  karena  itu,  tidak  ada  salahnya  kalau  kedua  jabatan  yang dipegang oleh sultan Kerajaan Utsmani dipisahkan, dan kalau jabatan sultan dihapuskan
Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948 (Nur Fadilah Yusuf, Dr. Retno Winarni, M. Hum., Mrr. Ratna Endang Widuatie, S.S., M.A.)
dan  jabatan  khalifah  dipertahankan.  Usul  penghapusan  jabatan  sultan  diterima  oleh Majelis  Nasional  Agung  Agung  dan  sultan  Kerajaan  Utsmani  dengan  demikian  hanya memegang  gelar  khalifah  yang  tidak  mempunyai  kekuasaan  duniawi,  tetapi  hanya kekuasaan  spiritual.  Maka  pada  saat  itu,  Sultan  Mehmet  VI  yang  tidak  setuju  dengan adanya penghapusan gelar sultan bagi pemimpin Kerajaan Utsmani pergi meninggalkan Istanbul dengan kapal Inggris menuju Malta. Setelah ia melarikan diri, Majelis Nasional Agung Agung mengangkat Abdul Majid II menggantikan sultan sebelumnya dan hanya bergelar khalifah. Penghapusan jabatan sultan menghilangkan dualisme dalam pemegang kekuasaan  duniawi  yang  terdapat  sebelumnya,  yaitu  sultan  di  satu  pihak  dan  Majelis Negara  dipihak  lain.  Semenjak  penghapusan  jabatan  itu  kedaulatan  berada  di  tangan Majelis  Nasional  Agung  Agung,  dan  kekuasaan  eksekutif  terletak  di  tangan  Majelis Negara.  Terpisahlah  dengan  jelas  kekuasaan  eksekutif  dari  kekuasaan  legislatif. Sedangkan  Khalifah  Abdul  Majid  II  hanya  merupakan  lambang  keislaman  bagi masyarakat di Turki” (Harun Nasution, 2014:140-141).
Sultan Mehmet  VI  merasa  dirinya  sudah tidak diakui lagi oleh rakyatnya dan menerima hasil keputusan- keputusan dan langsung pergi meninggalkan sidang tersebut. Dalam  kondisi  terdesak,  Sultan  Mehmet  VI  juga  terancam  sebagai  pengkhianat  dan kondisi yang dialaminya justru membahayakan diri beserta keluarganya. Oleh karena itu Sultan  Mehmet  VI  mengirimkan  surat  kepada  keluarganya  untuk  segera  bersiap-siap meninggalkan Kerajaan Utsmani.
Semenjak  saat  itu,  kedaulatan  Kerajaan  Utsmani  hanya  sebagai  pemimpin keagamaan bagi umat Islam. Pada tahun 1922, Mustafa Kemal melantik Abdul Majid II sebagai  khalifah  bagi  umat  Islam.  Pada  bulan  Oktober  1923,  Mustafa  Kemal memproklamirkan kemerdekaan Republik Turki. Agar tidak menyakiti hati umat Islam yang  berada  di  Turki,  Mustafa  Kemal  beserta  Majelis  Nasional  Agung  menyepakati bahwa  agama  negara  Republik  Turki  adalah  Islam.  Selain  itu,  Mustafa  Kemal  terpilih menjadi  presiden  pertama  Republik  Turki  memindahkan  ibukota  pemerintahan  dari Istanbul ke Ankara ( Lihat Fadjar Asia, 1928:3).
Meskipun Turki telah berganti sistem kenegaraan, akan tetapi, masyarakat masih mengakui Khalifah Abdul Majid II sebagai pemimpin dan Khalifah Abdul Majid II masih melakukan aktifitas kenegaraan, diantaranya menerima wakil-wakil dan mengirim duta- duta ke luar negeri. Selain itu, Khalifah Abdul Majid tetap mengadakan prosesi kebesaran
Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948 (Nur Fadilah Yusuf, Dr. Retno Winarni, M. Hum., Mrr. Ratna Endang Widuatie, S.S., M.A.)
keluarga sultan pada hari Jumat di Masjid Hagia Shofia, dan juga tetap tinggal di Istana Yildiz di Istanbul. Melihat hal itu, Mustafa Kemal merasa bahwa jabatan khalifah harus dihapuskan  dan  soal  ini  juga  perlu  dibicarakan  kepada  Majelis  Negara  dan  Majelis Nasional  Agung  Agung.  Maka  pada  akhir  bulan  Februari  1924,  Mustafa  Kemal memanggil Khalifah Abdul Majid II untuk datang ke Ankara.
Mustafa Kemal, kemudian melarang Khalifah Abdul Majid II untuk melakukan Sholat Jumat di masjid- masjid serta mencabut hak-hak istimewanya. Tindakan tersebut dimaksudkan  agar  Khalifah  Abdul  Majid  II  tidak  memberikan  pengarunya  kepada masyarakat.  Kaum  Zionis  meminta  kepada  Inggris  untuk  membantu  Mustafa  Kemal dalam menyelesaikan masalah ini. Inggris pun menerima keinginan Kaum Zionis untuk segera menyelesaikan pertikaian antara Mustafa Kemal dengan Khalifah Abdul Majid II. Inggris juga mengirim delegasi bernama Carson. Sebelum rapat dimulai, Mustafa Kemal juga  mengusulkan  kepada  Majelis  Negara  dan  Majelis  Nasional  Agung  untuk  satu pendapat  dengannya.  Pendekatan  yang  dilakukan  oleh  Mustafa  Kemal  ini  mampu membuat kedua majelis tersebut tidak menolak adanya gagasan Mustafa Kemal.
Selain  itu,  mereka  menambahkan  bahwa  Khalifah  Abdul  Majid  II  beserta keluarganya harus meninggalkan Turki. Setibanya di Ankara, Khalifah Abdul  Majid  II mengikuti rapat yang dipimpin oleh Mustafa Kemal bersama Majelis Negara dan Majelis Nasional Agung Agung. Dalam rapat tersebut, terjadi perdebatan antara Mustafa Kemal dengan  Khalifah  Abdul  Majid  II  mengenai  dualisme  kepemimpinan.  Pada  tanggal  3 Maret 1924, lewat Perjanjian Luzan Mustafa Kemal menandatangani perjanjian tersebut yang isinya sebagai berikut:
1. Pemutusan semua hal yang berhubungan dengan Islam dari Turki.
2. Penghapusan kekhalifahan Islam untuk selama-lamanya.
3. Mengeluarkan  khalifah,  para  pendukung  khalifah,  dan Islam dari bumi Turki serta mengambil harta khalifah.
4. Mengambil undang-undang sipil sebagai pengganti undang-undang Turki yang lama (Ali Muhammad Ass-Shallabi, 2016:587).
Maka  dengan  resmi  pada  tanggal  3  Maret  1924,  Mustafa  Kemal  tidak  hanya sekedar menghapuskan jabatan khalifah akan tetapi ia menghapuskan Kerajaan Utsmani (M.C.,  Ricklefs,  2005:368).  Mengetahui  hal  tersebut,  Keluarga  Rotschild  meminta media-media cetak untuk memberitakan tentang pembubaran Kerajaan Utsmani. Berita
Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948 (Nur Fadilah Yusuf, Dr. Retno Winarni, M. Hum., Mrr. Ratna Endang Widuatie, S.S., M.A.)
tentang penghapusan Kerajaan Utsmani tersiar sampai ke  Hindia  Belanda  pada  tanggal 4  Maret  1924  yang  berisi  “ De  Nationale  raad  te  Angora  nam  een  reachtie  aan  tot afschaffing van het Khalifaat , tot verbanning van het sultanabuls Osman en ontneming van de Turksche nationalitelit ”, (Lihat Bataviaasch Nieuwsblaad, terbit 4 Maret 1924).
Setelah  penghapusan  Kerajaan  Utsmani,  Turki  secara  resmi  menjadi  sebuah  Negara Republik Turki yang bersifat sekular.
Rencana Kaum Zionis selanjutnya untuk merealisasikan cita-cita zionisme, yaitu dengan  memindahkan  semua  Bangsa  Yahudi  Eropa  ke  Palestina.  Untuk  memindahkan seluruh  Bangsa  Yahudi  Eropa  agar  segera  bermukim  di  Palestina,  Kaum  Zionis  lewat anggota mereka yang berada di pemerintahan agar membuat kebijakan terhadap Bangsa Yahudi  untuk  segera  meninggalkan  Jerman,  jika  kebijakan  tersebut  tidak  diindahkan maka,  pemerintah  akan  melakukan  pengusiran  secara  paksa  terhadap  Bangsa  Yahudi. Mereka  sengaja  dikorbankan  agar,  seluruh  Bangsa  Yahudi  yang ada  di  seluruh  Eropa segera menempati Palestina (Henry Makow, 2012:87).
Ketika  cara  tersebut  tidak  berhasil,  Kaum  Zionis  menyusun  rencana  Perang Dunia II lewat Keluarga Rotschild sebagai pemberi pinjaman kepada negara- negara yang akan  ikut  dalam  perang  tersebut.  Adanya  Perang  Dunia  II  tersebut,  ditujukan  kepada seluruh Bangsa  Yahudi  yang  tidak  mau dipindahkan  ke Palestina. Maka, Kaum Zionis membentuk seorang tokoh dari Jerman keturunan seorang Yahudi bernama Adolf Hitler. Adolf  Hitler  bersama  pasukannya  melakukan  penculikan  terhadap  Kaum  Zionis  dan membunuh mereka di Kamp Konsentrasi. Konspirasi yang dilakukan oleh Kaum Zionis dengan Keluarga Rotschild benar-benar membuat dunia saat itu teralihkan ke Jerman.
Tanpa  disadari,  Palestina  menjadi  daerah  yang  terlupakan  ketika  dalam perjanjian di Perang Dunia I bahwa Palestina menjadi kendali internasional dan menjadi wilayah penting di Hijaz. Secara geografis Palestina pusat terpenting bagi wilayah Timur- Tengah dengan Timur Dekat yang merupakan jalur penghubung antara Asia, Afrika, dan Eropa,  dengan  demikian  politik  zionisme  telah  meletakkan  dua  sasaran  yang  hendak dicapai untuk menuju Palestina, yaitu:
1. Memaksa dunia untuk mengakui negara nasional bagi Kaum Zionis di Palestina yang kemudian akan dijadikan sebagai pusat kegiatan konspirasi untuk meletakkan Perang Dunia II.
2. Menguasai seluruh sumber kekayaan alam yang terdapat di Palestina (William G. Carr,
Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948 (Nur Fadilah Yusuf, Dr. Retno Winarni, M. Hum., Mrr. Ratna Endang Widuatie, S.S., M.A.)
2015:93).
Selagi  Perang  Dunia  II  berlangsung,  Kaum  Zionis  telah  menyiapkan  Komite Perwakilan Zionisme untuk berada di Palestina sebelum perang tersebut berakhir. Ketika perundingan dimulai, penasihat khusus Perdana Menteri Perancis Monscour Clemenceau adalah  Madell,  nama  ini  sebenarnya  merupakan  nama  samaran.  Mereka  sebenarnya adalah  salah  satu  bagian  dari  Keluarga  Rotschild  yang  memang  diutus  untuk  menjadi delegasi dalam perundingan tersebut. Dalam hal ini Kaum Zionis membahas mengenai masa depan  Kaum Zionis di Palestina  dan  mengenai kelancaran  tersebut,  delegasi  dari Keluarga  Rotschild  langsung  memperlihatkan  keinginan  yang  cukup  jelas  dari  Kaum Zionis  dan  mereka  tidak  segan-segan  mengeluarkan  modal  yang  cukup  besar  untuk memajukan Palestina.
Mereka mengatakan bahwa masalah Palestina merupakan agenda pembicaraan yang  paling  banyak  difokuskan  oleh  para  peserta  sidang.  Sebelum  Kaum  Zionis menyelesaikan  perundingan  tersebut,  perwakilan  Inggris  di  Palestina  meminta  kepada Kaum Zionis  untuk segera  memindahkan seluruh Kaum Zionis  yang masih tinggal di Eropa  untuk bermigrasi ke  Palestina dengan acara apapun.  Bangsa Yahudi  di Jerman sengaja dijadikan korban oleh pemerintah Jerman karena alasan merasa bahwa Ras Aria tidak pantas  hidup berdampingan dengan Bangsa  Yahudi.  Oleh  karena  itu,  pemerintah Jerman melakukan pengusiran terhadap Bangsa Yahudi dan membawa  Bangsa  Yahudi yang  tertangkap  oleh  militer  Jerman  untuk  dibawa  ke  Kamp  Konsentrasi.  Peristiwa tersebut  nantinya  akan  mengarahkan  isu  dunia  bahwa  Bangsa  Yahudi  harus  memiliki tanah airnya sendiri dan berhak mendapatkan kemerdekaan serta pengakuan secara penuh dari seluruh dunia. Para bankir Yahudi yang digawangi Keluarga  Rotschild membayar Inggris  untuk tutup mulut melihat gerakan zionisme ini ( Lihat Api Rakjat, 1946:6).
Jatuhnya  bom  atom  tersebut  menandai  berakhirnya  Perang  Dunia  II.  Setelah berakhirnya  Perang  Dunia  II  Kaum  Zionis  akhirnya  kembali  berfokus  untuk memindahkan Kaum Zionis ke Palestina di tengah kekalahan Jerman. Kemudian  pada tahun  1947,  Inggris  membagi  wilayah  Palestina  menjadi  dua.  Sebagian  dikuasai oleh orang-orang  Arab  Palestina  dan  sebagian  lainnya  menjadi  tanah  bagi  Kaum  Zionis. Keputusan  ini  memicu  konflik  antara  umat  Islam  dengan  Kaum  Zionis.  Akan  tetapi, Inggris membantu Kaum Zionis untuk melawan kekuatan Islam yang tidak menginginkan berdirinya negara khusus Kaum Zionis (Ibnu Burdah, 2015:31). Inggris yang membagi
Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948 (Nur Fadilah Yusuf, Dr. Retno Winarni, M. Hum., Mrr. Ratna Endang Widuatie, S.S., M.A.)
wilayah Palestina menjadi dua mendapatkan perlawanan dari negara-negara Arab karena secara  sepihak  Kaum  Zionis  mendesak  PBB  untuk  segera  menetapkan  batas-batas wilayah  yang  akan  menjadi  negara  Israel.  Tahun  1948,  setelah  berhasil  mengalahkan kekuatan umat Islam, Kaum Zionis mengadakan kembali Kongres Yahudi sedunia untuk membahas mengenai nama negara yang akan digunakan untuk Kaum Zionis. Akhirnya muncul nama Israel sebagai negara khusus bagi Kaum Zionis (Karen Amstrong, 2002:9).

## 4. Kesimpulan
Zionisme  merupakan  sebuah  gerakan  yang  mempengaruhi  sebuah  tatanan kelompok Bangsa Yahudi yang membuat mereka memiliki pandangan bahwa tanah yang dijanjikan  kepada  mereka  berada  di  Palestina.  Sejak  terusirnya  mereka  dari  Kerajaan Israel,  Bangsa  Yahudi  berada  dalam  kehidupan  diaspora,  terlebih  ketika  Kekaisaran Romawi menginvansi wilayah tingga Bangsa Yahudi, kehidupan dengan cara non-maden kembali  mereka  alami.  Selama  berabad-abad,  Bangsa  Yahudi  hidup  dalam  tekanan  di bawah  kekuatan-kekuatan  kerajaan.  Ketika  Kerajaan  Umayyah  di  Andalusia  berhasil membuka  peradaban  Islam  di  Eropa,  Bangsa  Yahudi  ikut  merasakan  kehidupan  yang aman di negeri tersebut. Akan tetapi, ketika Raja Ferdinand dan Ratu Isabella kemudian mengalahkan Kerajaan Umayyah, Bangsa Yahudi mengalami kembali kehidupan dalam pengejaran kekuatan-kekuatan Katholik.
Perpindahan  Bangsa  Yahudi  ke  Kerajaan  Utsmani  pertama  kali  ketika  masa pemerintahan  Sultan  Bayezid  II  yang  saat  itu  memberikan  kebebasan  mereka  dalam bertempat  tinggal  dan  mengelola  kehidupan  mereka.Selang  berabad-abad  lamanya mereka  tinggal  di  Kerajaan  Utsmani,  Bangsa  Yahudi  melakukan  gerakan-  gerakan spiritualnya untuk membawa mereka (Bangsa Yahudi) kembali pulang menuju Palestina. Akan tetapi, gerakan Zionisme kemudian berubah menjadi gerakan yang bersifat politik, sehingga ambisi untuk menuju Palestina sangat mereka gaungkan di seluruh Kaum Zionis yang  tinggal  di  Eropa.  Kebangkitan  Kaum  Zionis  ketika  Theodore  Herzl  mengadakan Kongres Zionisme untuk  menyepakati  bahwa Palestina  yang akan menjadi negara bagi Bangsa  Yahudi,  maka  Theodore  Herzl  segera  mengumumkannya  untuk  dapat merealisasikan  pembentukkan  negara  Israel  tersebut.  Dalam  Gerakan  politiknya  untuk mendapatkan  wilayah  Palestina  dari  Kerajaan  Utsmani,  Kaum  Zionis  melakukan kerjasama  dengan  beberapa  kelompok  besar  diantaranya,  Freemasonry,  Gerakan Turki Muda, Komite Persatuan dan Kemajuan,  serta kekuatan-kekuatan negara-negara Eropa
Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948 (Nur Fadilah Yusuf, Dr. Retno Winarni, M. Hum., Mrr. Ratna Endang Widuatie, S.S., M.A.)
yang saat itu menjadi penguasa di beberapa wilayah Asia, seperti Inggris, Perancis, dan Amerika Serikat. Akan tetapi, semua itu tidak mungkin dapat berjalan dengan rapi tanpa adanya sokongan dana dari keluarga Yahudi terkaya di dunia yang dikenal dengan nama Keluarga Rotschild.
Keluarga  Rotschild,  melakukan  gerakan  zionismenya  dalam  bidang perekonomian. Untuk membantu Kaum Zionis dalam gerakannya di Kerajaan Utsmani, Keluarga Rotschild mengutu salah satu anggotanya untuk memberikan hibah uang agar Kerajaan  Utsmani  dapat  melunasi  hutang  kepada  negara  Eropa,  sebagai  imbalan  dari hibah  uang  tersebut,  Keluarga  Rotschild meminta kepada sultan agar memperbolehkan Bangsa  Yahudi  untuk  tinggal  di  Palestina.  Namun,  usaha  tersebut  tidak  diterima  oleh sultan.
Atas penolakan tersebut, Keluarga Rotschild memiliki rencana Perang Dunia I untuk  merebut  Palestina  dari  Kerajaan  Utsmani.  Dengan  gerakan  Zionis  politiknya, Keluarga Rotschild meminta bantuan dari Inggris untuk merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani  dan  sebagai  imbalannya,  Inggris  mendapatkan  uang  dari  Keluarga  Rotschild. Maka,  Deklarasi  Balfour menjadi  saksi perjanjian  antara Inggris  dengan Kaum Zionis, dimana  isi  deklarasi  tersebut  tertuju  pada  ucapan  terima  kasih  terhadap  Keluarga Rotschild.  Selain  itu,  adanya  Perang  Dunia  II,  merupakan  gerakan  dari  zionisme Keluarga  Rotschild  yang  kemudian  perannya  melalui  militer  Amerika  Serikat  dalam melakukan  pengeboman  terhadap  dua  kota  di  Jepang,  yaitu  Hiroshima  dan  Nagasaki. Keluarga  Rotschild  cukup  berpengaruh  dalam  membantu  kerja-kerja  Zionisme  politik untuk  bisa  memuluskan  rencana-rencana Kaum  Zionis  dalam  mendapatkan  pengakuan dari negara-negara lainnya dalam pembentukkan negara Israel tahun 1948.

## Daftar Pustaka
1. Surat Kabar
Kristen,  dan  Islam  selama  4.000  Tahun , Terjemahan Zaimul  A.M.,  Bandung:  Penerbit Mizan, 2002.
Api  Rakjat ,  “Politik  Loear  Negeri  Inggeris  Soal  Palestina”,  terbit  tanggal  24  Oktober 1946.
Bataaviasch  Niuewsblad ,  “Belangrijke  Besluiten”,  terbit tanggal 4 Maret 1924.
Bataaviasch Niuewsblad , “De Verbanning van de Khalief”, terbit tanggal 5 Maret 1924.
Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948 (Nur Fadilah Yusuf, Dr. Retno Winarni, M. Hum., Mrr. Ratna Endang Widuatie, S.S., M.A.)
Fadjar Asia , “Eropah dan Toerki Baroe”, terbit tanggal 15 Desember 1928.
Matahari ,  “Constantinopel”,  terbit  tanggal  7  September 1922.
, “Enver Pasha”, terbit tanggal 4 September 1922.
Sinar  Merdeka ,  “Tanah  Arab”,  terbit  tanggal  9  Februari 1920.

## 2. Buku
Adams, Hendry C., Yahudi: Agama, Etnis, dan Sejarah yang Tersembunyi , Terjemahan William Saputra, Yogyakarta: Forum GrupRelasi Inti Media (Anggota IKAPI), 2018.
Ali, A. Mukti, Islam dan Sekularisme di Turki Modern , Jakarta: Djambatan, 1994.
Alkhateeb,  Firas, Sejarah  Islam  yang  Hilang ,  Terjemahan  Mursyid  Wijanarko, Yogyakarta: PT Bentang Pustaka, 2014.
al-‘Usairy, Ahmad, Sejarah Islam Terjemahan Samson Rahman,  Jakarta:  Akbar  Media Eka Sarana, 2003.
Amin,  Husaya  Ahmad, Seratus  Tokoh  dalam  Sejarah  Islam ,  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 1999.
Amin,    Muhammad  Fahmi, Rahasia  Gerakan  Freemasonry  dan  Rotary  Club , Terjemahan  Muhammad  Thalib  dan  Kathur  Suhardi,  Jakarta:  Pustaka  Al- Kautsar, 1993.
Amini,  Muhammad  Safwat  as-Saqa  dan  Sa’di  Abu  Habib, Gerakan  Freemasonry , Makkah: Rabitah Alam Islami, 1982.
Amstrong, Karen, Sejarah Tuhan: Kisah Pencarian Tuhan  yang  dilakukan  oleh  Orang- orang  Yahudi, Ash-Shallabi, Ali Muhammad, Bangkit dan Runtuhnya Khilafah Utsmaniyah Terjemahan Samson Rahman, Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2016. Burdah, Ibnu, Wajah Baru Zionisme vs Yahudi Ortodoks , Yogyakarta: IRCiSoD, 2015. Carr, William G., Yahudi Menggenggam Dunia , Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2015.
Coleman,  John, Dinasty  Rotschild:  Mengungkap  Garis  Keturunan  Zionis  dan  Strategi nenek Moyang Mereka dalam Mengendalikan Dunia , Yogyakarta: Garasi, 2017. Dimont,  Max  I., Yahudi, Tuhan,  dan  Sejarah , Terjemahan Joko S. Kahar, Yogyakarta: IRCISoD, 2018.
Freely,  John, Istanbul:  Kota  Kekaisaran ,  Terjemahan  Fahmy  Yamani,  Jakarta: PustakaAlvabet, 2012.
Garaudy,  R., Kasus  Israel  Studi  Tentang  Zionisme  Politik ,  Terjemahan  Hasan  Basri, Jakarta: Pustaka Firdaus, 1992.
Gottschalk,  Louis, Mengerti  Sejarah, Terjemahan  Nugroho  Notosusanto,  Jakarta: Universitas Indonesia Press, 1987.
Hasan,  Khalifah  Muhammad, Sejarah  Agama  Yahudi ,  Terjemahan  Abdul  Somad  dan Faisal Saleh, Riau: Tafaqquh Media, 2017.
Harb,  Muhammad, Memoar  Sultan  Abdul  Hamid  II ,  Terjemahan  Masturi  Irham  dan
Strategi Zionis Politik dalam Merebut Palestina dari Kerajaan Utsmani Tahun 1896-1948 (Nur Fadilah Yusuf, Dr. Retno Winarni, M. Hum., Mrr. Ratna Endang Widuatie, S.S., M.A.)
Mujiburrohman, Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2013.
Herdiansyah, Deden A., Di Balik Runtuhnya Turki Utsmani , Yogyakarta: Pro-U Media, 2016.
Hermawati, Sejarah Agama dan Kaum Zionis , Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2005. Hitti,  Philip  K., History  of  the  Arabs ,  Terjemahan  R.  Cecep  Lukman  Yasin  dan  Dedi Slamet Riyadi, Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta, 2014.
Kuncahyono, Trias, Jerusalem , Jakarta: PT Gramedia, 2010.
Kuntowijoyo, Metodologi Sejarah , Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya, 2013.
Lubis,  Muhammad  Ridwan, Pemikiran  Sukarno  tentang  Islam  dan  Unsur-unsur Pembaruannya , CV. Haji Masagung, 1992.
Makow,  Henry, Illuminati: Dunia dalam Genggaman Perkumpulan  Setan , Terjemahan Ahmad Syukron, et.al ., Jakarta: Ufuk Press, 2012.
Manis, Hoeda, Buku Pintar Sejarah dan Pengetahuan Dunia Abad 20 , Yogyakarta: Trans Idea Publishing, 2016.
Marzdedeq,  A.D.  El, Jaringan  Gelap  Freemasonry:  Sejarah  dan  Perkembangannya Hingga ke Indonesia , Terjemahan Halfino Berry, Bandung: PT  Syaamil Cipta Media, 2005.
Maulani, Z. A., Zionisme: Gerakan Menaklukkan Dunia , Jakarta: Daseta, 2002.
Nasution, Harun, Pembaharuan dalam Islam: Sejarah Pemikiran dan Gerakan , Jakarta: PT Bulan Bintang, 2014.
Ricklefs,  M.C., Sejarah Indonesia Modern , Terjemahan Satrio Wahono, et.al. , Jakarta: PT. Serambi Ilmu Semesta, 2005.
Rocher,  Jean, Misteri  Napoleon , Terjemahan  Noor  Cholis, Jakarta:  PT  Kompas Media Nusantara, 2019.
Sabiq, Dabith Tarki, Kamal Attaturk: Pengusung Sekularisme dan Penghancur Khilafah Islamiah ,  Terjemahan:  Abdullah  Abdurrahman  dan  Ja’far  Shadiq,  Jakarta: Senayan Publishing, 2003.
Susilo,  Taufik  Adi, Dinasti  Yahudi:  Menguak  Konspirasi  dan  Kekejaman  Miliarder Rotschild , Yogyakarta: Garasi, 2017.
Usmani, Ahmad Rofi’, Ensiklopedia Tokoh Muslim , Bandung: PT Mizan Pustaka, 2015.
Yahya,  Harun, Ancaman  Global  Freemasonry ,  TerjemahanHalfino  Berry,  Bandung: Dzikra, 2005.
Zagrut,  Fathi, Bencana-Bencana  Besar  dalam  Sejarah  Islam ,  Jakarta:  Pustaka  Al- Kautsar, 2014.
Zurcher,  Erik  J., Sejarah  Modern  Turki terjemahan  Karsidi  Diningrat,  Jakarta:  PT Gramedia Pustaka Utama, 2003.