BENTUK PENYAJIAN TARI GATOT KOCO SEKAR PADA MASYARAKAT JAWA MEDAN HELVETIA

## JURNAL GESTURE
Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan
Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh:

## FATMA ZULIKA NIM. 2103140013

## PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SENI TARI FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
Bentuk Penyajian Tari Gatot Koco Sekar pada Masyarakat Jawa Medan Helvetia
Fatma Zulika
Program Studi Seni Tari Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan

## ABSTRACT
In  addition  to  the  existing ethnicities  in  North  Sumatera,  namely  Malay,  Batak Toba,  Sibolga,  Mandailing,  Dairi,  Simalungun,  Karo  and  Nias.Including  ethnic Javanese migrants who have been around a long time in North Sumatera.  When the  Dutch  colonial  era,  including  the  island  that has the  densest  communities  in Indonesia.  Because  numerous  and  densely  populated,  the  Dutch  colonial dissemination  /  transmigration  population  to  minimize  the  number  of  people  on the  island  of  Java  to  some  islands  that  are  considered  population is  still  small. The  rational  for  keeping  the  exixting  plantations  in  the  spread  of  the population.Then one of the islan of Java, namely the distribution of the population on the island of Sumatera.

## ABSTRAK
Selain etnis asli  yang ada di Sumatera Utara yaitu Melayu, Batak Toba, Sibolga, Mandailing,  Dairi,  Simalungun,  Karo  dan  Nias.  Etnis  Jawa  termasuk  etnis pendatang yang sudah ada sejak lama di Sumatera Utara.Ketika jaman penjajahan Belanda, pulau Jawa adalah termasuk pulau yang memiliki masyarakat terpadat di Indonesia.Karena banyak dan padat penduduknya, penjajahan Belanda melakukan penyebaran  /  transmigrasi  penduduk  untuk  memperkecil  jumlah  masyarakat  di pulau Jawa ke beberapa pulau yang dianggap penduduknya masih sedikit.Dengan alasan  untuk  menjaga  perkebunan  yang ada  di  tempat  penyebaran  penduduk tersebut.Maka salah satu pulau tempat penyebaran penduduk Jawa yaitu di pulau Sumatera.

## PENDAHULUAN
Adapun  beberapa  kesenian Jawa yang cukup popular di Sumatera  Utara  dalam  bidang  seni tari,  seperti  kreasi  Tari Yapong,  Tari Karonsih, Kuda Kepang, Reog Ponorogo,  Tari Gatot  Koco dan banyak lagi lainnya. Begitu banyaknya  varian  kesenian  Jawa yang  ada  di  Sumatera  Utara,  maka beberapa  masyarakat  Jawa  yang  ada di Sumatera Utara khususnya Medan, membangun  sanggar  seni  etnis  Jawa berdasarkan  kebutuhan  masyarakat sekitarnya.Salah satunya adalah sanggar  tari  “ Cipto  Budoyo ”  yang berlokasi  di  Medan  Helvetia,  yang mayoritas lingkungannya adalah etnis Jawa.
Tari Gatot  Koco merupakan salah  satu  tarian  yang  banyak digemari  oleh  komunitas  Jawa  di Medan  Helvetia.Tari Gatot  Koco ini
disajikan dalam
bentuk hiburan.Awalnya  di  pulau  Jawa tarian  ini  dapat  dibedakan  atas  dua jenis, yaitu Tari Gatot Koco
Gandrung dan  Tari Gatot  Koco
Pergiwo.Dimana didalam kedua tarian  ini  tidak  memiliki  perbedaan yang signifikan pada bentuk
geraknya.Bentuk penyajian Tari Gatot  Koco  Gandrung ditampilkan secara  tunggal,  yaitu  hanya  ada  satu orang penari didalamnya yang berperan  sebagai Gatot  Koco.Tarian ini  menceritakan  tentang  seorang pemuda  yang  sedang  kasmaran. Biasanya  ditampilkan  oleh  penari pria dan  tidak tertutup kemungkinan Tari Gatot  Koco  Gandrung ini ditampilkan oleh penari wanita, akan tetapi dengan kostum yang disesuaikan  dengan  karakter  tokoh yang diperankan.
Berbeda  hal  dengan  Tari Gatot  Koco  gandrung, tari  Gatot Koco Pergiwo disajikan dalam bentuk  berpasangan,  yaitu  ada  dua penari  yang  berperan  dalam  tarian ini.Seorang penari pria yang berperan  sebagai Gatot  Koco dan seorang penari wanita  yang berperan sebagai Dewi  Pergiwo.  Tarian  ini juga  menceritakan  seorang  pemuda yang  sedang  kasmaran,  akan  tetapi dalam  cerita  Tari Gatot  Koco Pergiwo ini  penari  pria  seperti terbayang  sedang  bersama sang kekasih  hati.  Maka  dalam  tarian  ini dimunculkan  seoarang  penari  wanita
yang berperan sebagai
Dewi
Pergiwo.
Sesuai kebutuhan dan
permintaan  dari  penikmat  seni  di pulau  Jawa,  Tari Gatot  Koco Gandrung dapat  dipertunjukkan  di acara  perkawinan,  paguyuban  dan acara-acara  lain  yang  berkaitan dengan  komunitas  Jawa.Tari Gatot Koco  Gandrung ini  juga  mengalami perkembangan.Dimana diakhir tarian,  penari  yang  berperan  sebagai
Gatot  Koco memberikan  bunga
kepada tamu terhormat atau pengantin  sesuai  dengan  tema  dan acara  pada  tempat  berlangsungnya penampilan tersebut. Dari perkembangan  ini,  sanggar  seni Cipto  Budoyo di  Medan  Helvetia menyebut  tarian  tersebut  dengan nama  Tari Gatot  Koco  Sekar.  Tari Gatot  Koco  Sekar pertama  kali dipertunjukkan  oleh  sanggar  seni Cipto  Budoyo Medan  Helvetia  pada tahun 1990-an.

## LANDASAN TEORITIS DAN KERANGKA KONSEPTUAL

## Teori Keberadaan
Keberadaan  adalah  sesuatu hal  yang benar  sudah  terjadi. Indra
Yuda (2003:12) menyatakan: “Keberadaan tarian tradisional dalam sebuah masyarakat menyangkut bagaimana tentang pertumbuhan dan
perkembangannya bagaimana  dia ada, berkembang  dan  apakah  dia diterima atau tidak dalam masyarakat. Keberadaan  tari  juga dapat  dilihat  dari  unsur kegunaan dan fungsinya
dalam lingkungannyadimasyarakat pemiliknya”.
Dari  pendapat  diatas,  penulis menyimpulkan  bahwa  keberadaan berkaitan  dengan  hal  yang  ada  dan pernah  terjadi,  yang  menyangkut tentang pertumbuhan dan perkembangan  sesuatu  yang  pernah ada.Terkait  dengan  penelitian  ini, maka  penulis  ingin  melihat  tentang kehadiran  Tari Gatot  Koco  Sekar di Medan,  khususnya  di  sanggar  seni Cipto Budoyo. Sekaligus ingin mengamati  bagaimana  pertumbuhan dan perkembangan tari tersebut pada masyarakat  Jawa  di  kota  Medan.

## Pengertian Perkembangan
Menurut  W.J.S  Poerdarminta (2005:538) dikatakan:
“perkembangan berhubungan dengan perihal  berkembang.  Berkembang mempunyai  arti:  1.  Mekar  terbuka atau  membentang  (tentang  barang yang  berlipat  atau  kuncup)  ;  2. Menjadi  besar  (luas,  banyak,  dan sebagainya)  ;  3.  Menjadi  bertambah sempurna  (tentang  pribadi,  pikiran, pengetahuan,  dan  sebagainya)”.Dari pengertian diatas, perkembangan
dapat  juga  diartikan  menjadi  besar
atau pertambahan. Dalam hal penelitian  pada  Tari Gatot  Koco Sekar ini,  juga  perlu  diketahui perkembangannya  di  sanggar  seni Cipto  Budoyo Medan  Helvetia  dan perkembangannya  pada  masyarakat Medan Helvetia. Dikarenakan pembahasan perkembangan juga termasuk kedalam salah satu penunjang dalam proses pengungkapan keberadaan tari tersebut.

## Teori Fungsi Tari
Berdasarkan  fungsinya,  tari dapat dibagi menjadi tiga,Soedarsono (1972:22) menyebutkan,  yaitu:  ”1)  Sarana upacara keagamaan  yang masih kuat
unsur-unsur  kepercayaan  kuno.  2) Sarana untuk mengungkapkan kegembiraan  dan  pergaulan.  3) Sarana  pertunjukan  yang  timbul  dari
perasaan  untuk  memberikan  hiburan atau  kepuasan  batin  manusia”.Te ori fungsi  ini  dipakai  untuk  mengupas bagaimana  fungsi  Tari Gatot  Koco Sekar,  apakah  tari  tersebut  termasuk kedalam  fungsi  sarana  upacara, berfungsi  sebagai  sarana  pergaulan atau  tarian  ini  berfungsi  sebagai sarana pertunjukan.

## Teori Bentuk Penyajian
Menurut  AM  Hermin  K (1980:9) mengatakan “Dalam bentuk penyajiannya  tari  ditopang  oleh
berbagai  elemen  yaitu:  gerak  tari, pola  lantai,  iringan,  tata  rias  dan busana,  properti  tari,  tempat  dan
pementasan”.Dalam  pen elitian  ini, penulis ingin menuliskan dan membahas  bentuk  penyajian  yang disajikan dalam beberapa unit komposisi  tari  tersebut  yaitu,  gerak yang terdapat didalam tarian
tersebut, pola lantai, tata busana, tata rias, properti dan tempat pementasan yang  terdapat  pada  Tari Gatot  Koco Sekar di  sanggar  seni Cipto  Budoyo Medan Helvetia.

## Pengertian Gerak
Menurut Kamus Besar
Bahasa  Indonesia,  ”Gerak  adalah  1. Peralihan  tempat  atau  kedudukan, baik  hanya  sekali  maupun berkali kali, 2.Dorongan (batin, perasaan dan sebagainya)  yang  dianggap  sebagai firasat atau gelagat”. Dalam
penelitian  ini,  gerak  adalah  unsur utama  yang  terdapat  dalam  Tari Gatot  Koco  Sekar,  maka  gerak  Tari Gatot  Koco  Sekar pada  sanggar  seni Cipto  Budoyo Medan  Helvetia  juga menjadi  salah  satu  pembahasan dalam penelitian ini.

## Pengertian Iringan
Adapun  pengertian  musik menurut Soeharto (1992:86)
adalah:“ seni  pengungkapan  gagasan melalui  bunyi  yang  unsur  dasarnya berupa  melodi,  irama  dan  harmoni, dengan  unsur  pendukung  berupa bentuk,  gagasan,  sifat  dan  warna bunyi.  Namun  dalam penyajiannya,
seiring  dengan  unsur-unsur  yang lain seperti:  bahasa,  gerak,  ataupun warna ”.Dalam tari musik dapat hadir dengan  bentuk  eksternal  maupun internal.Dalam bentuk eksternal musik  hadir  dari  luar  diri  penari, misalnya  kaset tape  recorder, CD dan sebagainya.

## Pengertian Tata Busana dan Tata Rias
Tata  busana  dalam  Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  berarti “cara -cara (aturan-aturan) dalam berpakaian  dan  berhias”  sedangkan
tata  rias  adalah  “pengaturan  susunan hiasan  terhadap  objek  yang  akan dipertunjukkan”. Tata rias dan busana  dalam  seni  daerah  masih
mempunyai  fungsi  yang  penting
dalam penggunaannya.

## Pengertian Tempat dan Pementasan
Menurut Kamus Besar
Bahasa  Indonesia,  pengertian  tempat adalah  “sesuatu  yang  dipakai  untuk menaruh  (menyimpan,  meletakkan dan  sebagainya);  wadah;  ruang (bidang,  rumah dan  lain  sebagainya) yang  tersedia  untuk  melakukan sesuatu. Adapun “pementasan” berasal  dari  kata  “pentas”  yang diimbuhi  awalan  “pe - ”  dan  akhiran “–an”.  Pentas  adalah  “lantai  yang
agak  tinggi  di  gedung  pertunjukan tempat  memainkan  sandiwara  dan sebagainya ; panggung”.Adapun tempat  dan  pementasan  Tari Gatot Koco Sekar dapat ditampilkan diberbagai  lokasi  dan  acara.Adapun tempat  dan  pementasan  ini  juga termasuk  kedalam  salah  satu  bagian dari  bentuk  penyajian,  maka  hal  ini juga  menjadi  pembahasan  dalam penelitian ini.

## Sekilas Tentang Tari Gatot Koco Sekar
Tari Gatot Koco Sekar
merupakan  tari  yang  menceritakan seorang Ksatria yang  gagah  perkasa yang  sedang  jatuh  cinta  dengan seorang  putri  dari Arjuna yang bernama Dewi  Pergiwo. Tarian  ini menceritakan tentang seorang
pemuda  yang  sedang  kasmaran  dan berusaha
memperjuangkan cintanya.Adapun dalam gerak tarinya penari  yang  berperan  sebagai Gatot Koco tersebut  membawa sekar, dan sebelum  mengakhiri  tarian sekar tersebut  diberikan  kepada  pengantin atau tamu terhormat. Biasanya tarian
ini  ditampilkan  oleh  penari  pria, tetapi tidak tertutup juga kemungkinan Tari Gatot Koco Sekar ini  ditampilkan  oleh  penari  wanita, akan  tetapi  dengan  kostum  yang disesuaikan  dengan  karakter  tokoh Gatot Koco yang diperankan.
Tari Gatot  Koco  Sekar ini berfungsi sebagai sarana pertunjukan yang  timbul  dari  perasaan  untuk memberikan  hiburan  atau  kepuasan batin  bagi  manusia  yang  melihat pertunjukan  tersebut.  Tari Gatot Koco Sekar ini dipertunjukkan bermaksud untuk menampilkan
kebijaksanaan dan ketangguhan
Ksatria Gatot  Koco dan  agar dijadikan sebagai contoh dan panutan  bagi  masyarakat.Adapun sekar yang  diberikan  tokoh Gatot Koco dalam tarian ini adalah sebagai ucapan  selamat  atau sebagai  tanda rasa  hormat  kepada  pengantin  atau tamu terhormat.
Tari Gatot  Koco  Sekar di sanggar  seni Cipto  Budoyo Medan Helvetia  memiliki  perkembangan dalam  pertunjukannya.  Berdasarkan observasi pada saat penelitian, awalnya  Tari Gatot  Koco  Sekar ini hanya ditarikan pada acara
pernikahan masyarakat Jawa.
Adapun  dalam  acara  pernikahan tersebut,  Tari Gatot  Koco  Sekar ini ditampilkan  setelah  upacara  adat pernikahan, dan sekar yang diberikan di akhir tarian dipersembahkan untuk kedua  mempelai  pengantin.  Lalu dikarenakan  banyaknya  peminat  dan permintaan  dari  masyarakat,  maka tarian ini ditampilkan diacara paguyuban  dan  acara  lainnya  yang diselenggarakan oleh komunitas- komunitas Jawa yang ada di
Sumatera  Utara.  Kemudian,  pada acara paguyuban dan acara
komunitas Jawa  lainnya sekar yang diberikan tokoh penari Gatot Kocotersebut  diberikan  kepada  tamu terhormat  dan  orang-orang  penting dalam acara tersebut.
Beberapa  nama  gerak  tari dalam Tari Gatot Koco Sekar adalah tanjak  /  tancep,  mancat,  junjungan, jatuh, gandrungan,  trecet,  ngambah bumi, ulap - ulap, ulap - ulap tawing, ulap-ulap  pentangan,  trecet  ulap- ulap, panggel, nebak bumi, pentangan,  ngilo  asto,  usap  rawis, mengambil sekar dan  pemberian sekar. Musik  iringan  tari  yang digunakan  dalam  Tari Gatot  Koco Sekar oleh S. Maridi dkk
berkolaborasi  dengan  musik  yang diciptakan oleh Paguyuban Karawitan Sekar  Gandhes dengan pimpinan  Wignyosaputro.  Adapun urutan  dari  isi  musik  pengiring  tari ini yaitu ” Ada-ada, Sampak,
Sendhon,  Tlutur,  Ketawang  Kinanti Pawukir,
Ada-ada, Lancaran Bendrong,  Pucung  Rubuh,  Sampak, Ada-ada, Sampak Slendro
Manyuro ”.
Busana  dalam  Tari Gatot Koco  Sekar menirukan  busana  yang dikenakan  oleh  tokoh Gatot  Koco
dalam  perwayangan.  Adapun  busana yang  dikenakan  diantaranya  adalah baju  / kutang,  celana,  kain  panjang, selendang,  sabuk  tangan,  sabuk, boro-boro,uncal, stagen, gelang kaki, sumping,  kelat bahu, irah- irahan, keris dan probo.
Tata  rias  yang  digunakan dalam  penampilan  Tari Gatot  Koco Sekar menggambarkan  watak  yang kuat, keras dan gagah. Maka dari itu rias yang digunakan diberi penekanan  garis  pada  mata,  bentuk
alis yang  bercabang  dan bentuk kumis yangtebal.
Tempat  pementasan  dalam Tari Gatot  Koco  Sekar di    sanggar seni Cipto Budoyo Medan Helvetia,  dapat  ditampilkan  di  acara pernikahan, dimana dalam
pernikahan ditampilkan setelah selesai  upacara  pernikahan,  acara paguyuban  dan  acara  lainnya  yang diselenggarakan oleh komunitas Jawa,  dimana  dalam  acara  tersebut ditampilkan pada acara hiburan.

## KESIMPULAN
Tari Gatot Koco Sekar
ditarikan  oleh  penari  tunggal  yang ditarikan  oleh penari  pria.  Hal  ini dikarenakan  tokoh  yang  diperankan dalam  tarian  ini  menggambarkan lakon  seorang Ksatria yang  hebat dan gagah. Akan tetapi tidak tertutup kemungkinan  tarian  ini  ditarikan oleh  penari  wanita  dengan  kostum yang  sama.  Berdasarkan  fungsinya Tari Gatot Koco Sekar ini
dikategorikan sebagai sarana pertunjukan. Adapun tarian ini biasanya  ditampilkan dalam  acara pernikahan,  paguyuban  dan  acara lainnya  yang  diselenggarakan  oleh
komunitas  Jawa.  Tari Gatot  Koco Sekar ini  pada  awalnya  hanya ditarikan  pada  acara pernikahan masyarakat  Jawa.  Adapun sekar yang  diberikan  di  akhir  tarian dipersembahkan untuk kedua mempelai pengantin. Kemudian dikarenakan banyaknya  peminat  dan permintaan  dari  masyarakat,  maka tarian  ini  ditampilkan  di  acara paguyuban  dan  acara  lainnya  yang diselenggarakan oleh komunitas- komunitas Jawa yang ada di Sumatera Utara.
Beberapa  nama  gerak  tari dalam Tari Gatot Koco Sekar adalah
tanjak  / tancep,  mancat,  junjungan, jatuh, gandrungan,  trecet,  ngambah bumi, ulap - ulap, ulap - ulap tawing, ulap-ulap  pentangan,  trecet  ulap- ulap, panggel, nebak bumi, pentangan,  ngilo  asto,  usap  rawis,
mengambil sekar dan  pemberian sekar.
Musik  iringan  tari  yang digunakan  dalam  Tari Gatot  Koco
Sekar oleh S. Maridi dkk berkolaborasi  dengan  musik  yang diciptakan oleh Paguyuban Karawitan Sekar  Gandhes dengan pimpinan  Wignyosaputro.  Adapun urutan  dari  isi musik  pengiring  tari ini yaitu ” Ada-ada, Sampak,
Sendhon,  Tlutur,  Ketawang  Kinanti
Pawukir, Ada-ada, Lancaran Bendrong,  Pucung Rubuh,  Sampak, Ada-ada, Sampak Slendro Manyuro ”.
Busana  dalam  Tari Gatot
Koco  Sekar menirukan  busana  yang dikenakan oleh tokoh Gatot Koco dalam  perwayangan.  Adapun
busana yang dikenakan diantaranya adalah  baju  / kutang,  celana,  kain panjang,  selendang,  sabuk  tangan, sabuk, boro-boro,uncal, stagen, gelang  kaki, sumping,  kelat bahu, irah-irahan,keris dan probo.
Tata  rias  yang  digunakan dalam  penampilan  Tari Gatot  Koco Sekar menggambarkan  watak  yang kuat, keras dan gagah. Maka dari itu rias yang digunakan diberi penekanan  garis  pada  mata,  bentuk alis yang  bercabang  dan bentuk kumis yang tebal.
Tempat  pementasan  dalam Tari Gatot  Koco Sekar di    sanggar seni Cipto
Budoyo Medan Helvetia,  dapat  ditampilkan  di  acara pernikahan, dimana
dalam pernikahan ditampilkan setelah selesai  upacara  pernikahan,  acara paguyuban  dan  acara  lainnya  yang diselenggarakan oleh komunitas Jawa, dimana  dalam  acara  tersebut ditampilkan pada acara hiburan.

## DAFTAR PUSTAKA
Budiono.  (2005).  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia,  Surabaya  : Karya Agung. Poerdarminta, W.J.S. (2005). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta Pusat : Bumi Aksara.
Soedarsono.(1972).
Tari-tarian
Indonesia.Jakarta  :  Proyek Pengembangan MediaKebudayaan  Direktorat Jendral Kebudayaan. Soeharto,  M.  (1992).Kamus  Musik. Jakarta : Gramedia Widiasarana Indonesia. Yuda,  Indra.  (2003). Kebudayaan Tradisional. Jakarta: PT. Grafindo.