## Teologi Pendidikan: Konsep Pendidikan dalam Prespektif Islam
Dewi Fitriani 1 , Nurwadjah Ahmad EQ 2 , Andewi Suhartini 3 UIN Sunan Gunung Djati Bandung dewiqueen@gmail.com , nurwadjah@uinsgd.ac.id

## Abstract
Theology is an effort to contextualize religious teachings, not just textualizing, to answer human problems, not only problems of faith, monotheism but also cultural problems, problems of daily life, where the problems faced by humans are never-ending. In the context of Islam, the word theology will be more precise and meaningful when it is associated with the word Islam, so that the understanding of theology in question is theology that breathes Islam. An understanding of educational theology, in fact requires the inclusion of the conception of education and or deriving the concept of education in and from the schools of mutakallimin thought. Education is an interaction, namely the process of giving and taking, between humans and the environment. It is a process by which humans develop and create the skills needed to change and improve human conditions and their environment, as well as the formation of attitudes that guide their efforts to rebuild their human and physical characteristics. Education in Islam is often interpreted as At. Tarbiyahi (Education), the meaning is very thick and related to ar-riyadhah (practice). The training in question includes physical and spiritual training. The purpose of Islamic education is the  formation of students to become servants of Allah  who  are pious and  responsible for carrying out worldly and ukhrawi work.
Keywords : Theology, Islam, Education
Abstrak : Teologi suatu usaha kontekstualisasi ajaran-ajaran agama bukan sekedar tekstualisasi, untuk  menjawab persoalan-persoalan  manusia,  bukan  hanya  masalah  keimanan,  ketauhidan saja  tetapi  juga  masalah  budaya,  masalah  kehidupan  seharai-hari,  dimana  persoalan  yang dihadapi oleh manusia, tidak pernah habis-habisnya. Dalam kontek Agama Islam, kata teologi akan lebibih tepat dan bermakna apabila di kaitkan dengan kata Islam, sehingga pemahaman teologi yang dimaksud adalah teologi yang bernafaskan Islam. Pemahaman mengenai teologi pendidikan, pada  kenyatannya  menghendaki  adanya  memasukkan  konsepsi  pendidikan dan atau  menurunkan  konsepi  pendidikan pada  dan  dari  aliran-aliran  mutakallimin.  Pendidikan adalah  suatu  interaksi,  yaitu  proses  memberi  dan  mengambil,  antara  manusia  dengan lingkungan.  Ia  adalah  proses  dimana  dan  dengan  itu  manusia  mengembangkan  dan menciptakan  ketrampilan-ketrampilan  yang  diperlukan  untuk  mengubah  dan  memperbaiki kondisi kemanusiaan dan lingkungannya, begitu juga pembentukan sikap yang membimbing usaha-usahanya  membina  kembali sifat-sifat kemanusian dan jasmaninya. Pendidikan dalam islam  sering  dimaknai dengan At.Tarbiyahi  (Pendidikan), makna  tersebut sangat  kental dan terkait dengan ar-riyadhah (latihan). Adapun latihan yang dimaksud meliputi latihan jasmani dan rohani. Tujuan pendidikan Islam adalah terbentuknya anak  didik menjadi hamba  Allah yang taqwa dan bertanggung jawab melaksanakan pekerjaan duniawi dan ukhrowi
Kata Kunci: Teologi, Islam, Pendidikan

## PENDAHULUAN
Teologi adalah sebuah paham atau pemikiran tentang peranan agama dalam mengatasi permasalahan sosial. Sebuah fakta empiris, bahwa agama yang semula datang untuk  menjawab  permasalahan-permasalah  yang  terjadi  waktu  turunnya  agama,  dan bisa menjawabnya dengan baik, namun seiring perjalanan waktu, kenyataanya menjadi semakin  jauh  dari  peran  solusi,  bahkan  hanya  sekedar  menjalankan  peran  ritual tradisional yang statis. Dengan kata lain, adalah suatu  usaha  kontekstualisasi ajaran- ajaran  agama  bukan  sekedar  tekstualisasi,  untuk  menjawab  persoalan-persoalan manusia, bukan hanya masalah keimanan, ketauhidan saja tetapi juga masalah budaya, masalah kehidupan seharai-hari, dimana persoalan yang dihadapi oleh manusia, tidak pernah habis-habisnya. Budaya manusia berkembang terus dan siapapun tidak mingkin bisa  menghentikan  perkembangan  budaya,  sebagai  konsekuensi  Tuhan  memberikan akal  kepada  manusia.  Sementara  Kitab  suci,  biarpun  berlaku  universal,  tetap  saja terbatas  pada  kaidah  dan  petunjuk  secara  garis  besar.  Mestinya  kitab  suci  memang hanya mengatur prinsip-prinsip budaya saja dan aplikasi dan penerapannya biarlah itu urusan manusia. 1
Dalam  kontek  Agama  Islam,  kata  teologi  akan  lebibih  tepat  dan  bermakna apabila  di  kaitkan  dengan  kata  Islam,  sehingga  pemahaman  teologi  yang  dimaksud adalah teologi yang bernafaskan Islam. Dengan demikian, maka ilmu kalam adalah ilmu yang  dapat  membuktikan  kebenaran  aqidah  agama  (Islam)  dan  menghilangkan kebimbangan dengan menggunakan hujah atau argumen. Menurut Tash Kubro Zadah teologi  adalah  cabang  kelima  dari  ilmu- ilmu  syari’at,  yaitu usûl  al-din yang  disebut dengan ilmu kalam, yakni ilmu yang mampu membuktikan kebenaran akidah agama (Islam) dan menghilangkan keraguan dengan mengajukan argumentasi. 2
Sedangkan  Amin  Abdullah  memberikan  pengertian  teologi  yang  lebih fundamental , yaitu ilmu yang membahas tentang keyakinan dalam kehidupan beragama, yakni: suatu ilmu pengetahuan yang paling otoritatif , dimana semua hasil penelitian dan
1 Zaghlul Yusuf, Ed, Pendidikan Agama Islam, analisis rangsangan Afeksi, MKDU-IKIP Jakarta, 1990, hal. 6-8.
2 Suroya Kiswati, Aljuwaeni Peletak Dasar Teologi Rasional Dalam Islam, (Gelora Aksara Pertama)
pemikiran  harus  sesuai  dengan  alur pemikiran  teologis,  dan jika  terjadi  perselisihan, maka pandangan keagamaan yang harus dimenangkan. 3
Kata  teologi  berasal  dari  bahasa  Bahasa  asing,  yaitu;  bahasa  Inggris  thelogy; berasal  dari  bahasa  Yunani  Theologia  dari  theos  (Tuhan,  Allah)  dan  logos  (wacana ilmu).  Dalam  bahasa  Yunani,  teologi  berasal  dari  dua  kata,  yaitu theos ,  yang  berarti Tuhan, dan logia, yang berarti “kata - kata”, “ucapan”, atau wacana. 4 Dengan demikian, secara  etimologis  teologi  berarti  suatu  catatan  atau  wacana  tentang  para  dewa  atau Tuhan. Sedangkan secara terminologi William L. Resse, dalam Dictionary of Philosophy Religion ,  teologi berarti pengetahuan metodis, sistematis, dan koheren tentang seluruh kenyataan berdasarkan iman. 5
Ajaran  Islam  mengharuskan  Muslim  mempunyai  aqidah  yang  kuat  dalam masalah ketuhanan, sebab hal itu termasuk masalah yang sangat pokok dalam sistem ajaran Islam yang tidak boleh diabaikan. Al-Quran yang menjadi sumbe keagamaan dan moral bagi Islam, mempunyai  ajaran-ajaran dasar (basic teachings) yang bertujuan membentuk  masyarakat  yang  terdiri  atas  individu-individu  yang  saleh,  dengan kesadaran  religius  yang  tinggi  serta  memiliki  aqidah  yang  benar  dan  murni  tentang Tuhan.  Al-Quran  juga  memberikan  bimbingan  pada  manusia  bagaimana  cara berhubungan,  antara  manusia  dan  Tuhan,  manusia  dan  manusia,  serta  manusia  dan alam. 6
3 Amin Abdullah, Studi Agama; Normativitas atau Historisitas, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999), h. 10.
4 http://id.wikipedia.org/wiki/Teologi. diunduhpada, 7 juli 2021
5 4Teologi merupakan sebuah disiplin ilmu yang mele takkan kebenaran wahyu, lewat argumen filsafat dan  ilmu  pengetahuan yang  independen.  Lihat  William  L.  Resse,  dictionary  of  Philosophy  Religion, (USA: Humanities Press Ltd, 1980), h. 28-29.
6 Haerul Anwar, Teologi Islam Perspektif Fazlur Rahman, Ilmu Ushuluddin, Volume 2, Nomor 2, Juli 2014

## PEMBAHASAN

## Konsep Teologi Pendidikan
Pemahaman  mengenai  teologi  pendidikan,  pada  kenyatannya  menghendaki adanya memasukkan konsepsi pendidikan dan atau menurunkan konsepi pendidikan pada  dan  dari  aliran-aliran  mutakallimin.  Konsepi  pendidikan  yang  diturunkan cenderung  disesuaikan dengan pemahaman Mu’tazilah, qadariyyah, jabbariyyah, dan yang lainnya, misalnya. Pemahaman seperti ini akan mengabaikan sebuah frame besar teologi, atau hanya mengarah pada tema-tema kalam yang saling diperdebatkan lalu diderivasikan menjadi sebuah konsepsi pendidikan. 7
Teologi  pendidikan  merupakan  kajian  konsepsi  pendidikan  yang  di-derivasi- kan dari penalaran kritis mengenai Tuhan (teos) yang meliputi eksistensi dan ”atribut” ketuhanannya. Dan penalaran kritis mengenai Tuhan ini tidak dapat dipisahkan dari memahami pesan-pesan Tuhan, termasuk di dalamnya pernyataan-pernyataan wahyu Tuhan. Konten pembahasan pada teologi pendidikan tidak dapat dipisahkan dari kajian mengenai pesan wahyu atau ayat juga interpretasinya.
Alhasil konten mengenai teologi pendidikan tersebut merupakan wacana baru yang konstruktif dan paradigmatic bagi upaya mengembangkan khazanah pengetahuan dan  pendidikan  Islam  itu  sendiri  yang  didasarkan  pada  sudut  pandang  Ketuhanan (aspek  Teologis),  Kesatuan  Alam  (Aspek  Kosmologis),  Kesatuan  Kemanusiaaan (Aspek Antro-Sosiologis). 8

## Pendidikan dalam Islam
Dalam  Incyclopedia  of  Education  (Monroe),  pendidikan  diartikan  sebagai suatu  kegiatan  yang  berkaitan  dengan  sejumlah  proses  dari  suatu  kelompok  sosial. Sementara  Peters  (1980)  menyatakan  bahwa  pendidikan  itu  tidak  lebih  dari  suatu aktivitas  pembaharuan  dalam  kepribadian  yang  lebih  baik.  Petterson  (1979) memberikan  definisi,  bahwa  Pendidikan  ialah  usaha  untuk  mengubah  dan memindahkan nilai-nilai budaya kepada setiap individu dalam masyarakat. Namun ada
7 Malik Fatoni, teologi pendidikan; Studi analisa penguatan dalam Karakteristik pendidikan islam, Jurnal Geneologi PAI Volume 1 No 1 (Januari-Juni) 2016
8 Muhammad  Irfan  &  Mastuki.  Teologi  Pendidikan;  Tauhid  Sebagai  Paradigma  Pendidikan  Islam. Jakarta, Friska Agung Insani. Cet. III. 2008. Hal..4
yang  berpendapat  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  membantu  mansia  menjadi manusia. 9 Memberikan pertolongan, menanamkan dan membentuk suatu karakter atau kebiasaan  dan  tabiat  baik  tidak  lepas  dari  sebuah  proses  panjang  yang  namanya Pendidikan. Pendidikan dalam Islam adalah suatu kegiatan yang merupakan bagian dari kegiatan dakwah. Jika Al-Attas (1980) menyatakan bahwa istilah tarbiyah yang diartikan pendidikan, tidak terdapat dalam kamus besar Bahasa Arab, namun dalam kata yang dibentuk dari kata dasar Rabb, ada didalam Al- Qur’an, seperti disebutkan antara lain dal am sebuah do’a:
ِّ  ب َر اَمُهْمَح ْرا ِّاَمَك ي ناَيَّب َر ا ًري غَص
"Wahai  Tuhanku,  kasihilah  mereka  keduanya,  sebagaimana  mereka  berdua  telah mendidik aku waktu kecil" 10

## Atau
َِّلاَق ِّْمَلَأ َِّك  ب َرُن اَني ف اًدي ل َو َِّتْث بَل َو اَني ف ِّْن م َِّك  رُمُع َِّني ن س
“Fir'aun  menjawab:  "Bukankah  kami  telah  mengasuhmu  di  antara  (keluarga)  kami, waktu  kamu  masih  kanak-kanak  dan  kamu  tinggal  bersama  kami  beberapa  tahun  dari umurmu.” 11
Pendidikan adalah suatu interaksi, yaitu proses memberi dan mengambil, antara manusia  dengan  lingkungan.  Ia  adalah  proses  dimana  dan  dengan  itu  manusia mengembangkan  dan  menciptakan  ketrampilan-ketrampilan  yang  diperlukan  untuk mengubah  dan  memperbaiki  kondisi  kemanusiaan  dan  lingkungannya,  begitu  juga pembentukan  sikap  yang  membimbing  usaha-usahanya  membina  kembali  sifat-sifat kemanusian dan jasmaninya. 12
Ahmad  tafsir  (2006)  menyatakan  bahwa  Pendidikan  adalah  sebuah  proses menolong  manusia  agar  menjadi  manusia.  Manusia  sebagai  subyek  pendidikan,  ada yang berhasil manjadi manusia tetapi banyak yang tidak berhasil, yang oleh Al- Qur’an disebut sebagai lebih rendah derajadnya dibanding Hewan “sungguh aku telah ciptakan
9 Mehdi Nakosteen, dalam buku, History of Islamic Origins of Western Education A.D. 800-1350; with an introduction to Medieval Muslim Education, University of Colorado Press, Boulder,1964.
10 Al- Qur’an, Surat Isra’ ayat 24
11 Al- Qur’an, Surat Assyura ayat 18
12 Hasan Langgulun, Pendidikan Islam Dalam Abad 21,PT Pustaka Al-Husna Baru, Jakarta 2003 hal 70
manusia dalam sebaik-baiknya penciptaan, tapi kemudian bisa jadi mereka akan berada ditempat  yang  serendah- rendahnya” 13 makanya  ada  manusia  yang  baik,  dan  ada manusia yang tidak baik.
Mendidik  yang  baik  adalah  menanamkan  nilai-nilai  kebaikan  kepada  subyek didik, sehingga kilak menjadi manusia yang baik. Kebaikan manusia bisa saja diukur dengan ukuran yang berbeda, bisa dengan ukuran agama, bisa dengan ukuran etis dan bisa  pula  dengan  ukuran  rasio.  Bukankah  jika  seseorang  itu  menjadi  baik  berarti mengangkat  harkat  dan  martabatnya  sandiri,  dan  sebaliknya  jika  gagal  berarti merendahkan  derajat  dan  martabatnya  sendiri  pula.  Oleh  karenanya,  yang  namanya proses pendidikan itu tidak pernah mengenal kata sudah selesai, tetapi selalu dalam kondisi  belum  selesai  dan  masih  terus  berproses  hingga  akhir  hayat  (long  live education) yang dalam hadis Nabi disebutkan dari buaian sampai liang lahat.
Orang  yang  belum  menjadi  baik  akan tetap  ada  kesempatan  untuk  menjadi baik,  sedangkan  orang  yang  sudah  baik,  harus  mempertahankan  dan  terus meningkatkan  kualitas  kebaikannya.  Kualitas  kebaikan  dapat  berasalal  dari  pola berfikirnya  yang  intelek,  dari  ketelitian,  keterampilannya  dan  akhlaknya  yang  mulya dalam mengaplikasikan agamanya dan dari ketakwaannya. 14
Pendidikan dalam Islam adalah pendidikan yang di dasarkan pada ajaran islam, Islam sebagai sebuah ajaran agama yang diajarkan dan di bawa oleh Muhammad SAW, yang berisikan seperangkat ajaran tentang kehidupan manusia, ajaran yang dirumuskan berdasarkan sumber pada al-quran dan hadits serta berdasarkan pemaparan rasio akal. 15
Pendidikan Islam sebagai sebuah paradigma tidak bisa dilepaskan dari fondasi- fondasi yang menopang lahirnya paradigma tersebut. Hasan Langgulung, memandang bahwa fondasi pendidikan itu adalah pesan Ilahiah (al-quran dan sunnah) dan landasan pemikiran  yang  mengitarinya. 16 Landasan-landasan  ini  tidak  bisa  dipisahkan  dari konsepsi teologis pendidikan yang berhubungan dengan Tuhan dan manusia. 17 Hasan
13 Al- Qur’an, Surah At -Tin ayat 4-5 14 Lebih rinci, baca Zaghlul Yusuf, Sistem Pendidikaqn Islam, FKIP-UIA, 1992, hal. 54 dan seterusnya 15 Ahmad Tafsir. Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam. Bandung. Rosda Karya. 2010. Hal. 18
16 Hasan Langgulung. Asas ‐ Asas Pendidikan Islam. Jakarta. Al ‐ Husna. 1987. Hal. 14 17 Saefullah. Muhammad Qutub dan Sistem Pendidikan Non ‐ Dikotomik. Yogyakarta. Suluh Pers. 2005. Hal.11
Langgulung mendefinisikan pendidikan Islam adalah proses penyiapan generasi muda untuk  mengisi  peranan,  memindahkan  pengetahuan  dan  nilai-nilai  Islam  yang diselaraskan dengan fungsi manusia untuk beramal di dunia dan memetik hasilnya di akhirat. 18
Konsepsi Tuhan dalam Islam memiliki peranan penting dalam merumuskan sebuah  konsepsi  pendidikan  Islam.  Pemahaman  Tuhan  dalam  Islam  yang  disenyalir dalam  pesan  Tuhan  juga  atribut  yang  mengitarinya  merupakan  sebuah  dasar  bagi pengembangan  konsepsi  pendidikan  Islam.  Nuansa  pemikiran teologis  semacam  ini menghendaki  adanya  sebuah  pola  pikir  integral-reflektif,  tidak  sebatas  memahami simbol-simbol ketuhanan dalam pesan-Nya. Lebih dari itu, pemahaman dialektis dan filosofis sangat menguatkan argumentasi konsepsi ketuhanan yang diderivasikan pada konsepsi pendidikan Islam. Paradigma pendidikan berbasis teologis ini tidak semata- mata  dipancari  oleh  pemahaman  mengenai  teologi  ketuhanan.  Untuk  membangun sebuah  paradigma  pendidikan  yang  teologis,  konsepsi  mengenai  manusia  turut mewarnai konstruksi paradigma pendidikan. 19
Pendapat  Abudin  Nata  setidaknya  mempertegas  posisi  dan  kedudukan komprehensif diatas bahwa setidaknya ada empat ruang lingkup yang harus dipenuhi untuk dapat membentuk sistem pendidikan dalam Islam yang baik. Ruang lingkup itu antara lain: 20
1) Ilmu pendidikan Islam haruslah bersifat normative ferenialis, yaitu ilmu pendidikan Islam harus di bangun atas dasar pemahaman terhadap ajaran yang terdapat dalam al- qur’an dan assunah dengan menggunakan cara -cara tertentu.
2) Ilmu pendidikan Islam haruslah bersifat filosofis, karena ilmu pendidikan islam harus di bangun atas dasar pemikiran filsafat islam.
3) Ilmu  pendidikan  Islam  haruslah  bersifat  historis-empiris,  artinya  ilmu pendidikan  islam  haruslah  di  bangun  atas  dasar  data-data  yang  dapat
18 Hasan Langgulung, Beberapa Pemikiran tentang Pendidikan Islam, Bandung: al-Ma`arif, 2001, hlm. 94.
19 Malik Fatoni, teologi pendidikan; Studi analisa penguatan dalam Karakteristik pendidikan islam, Jurnal Geneologi PAI Volume 1 No 1 (Januari-Juni) 2016
20 Abudin Nata. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta. Gaya Media Pratama. 2005. Hal.4
dijumpai  dalam  sejarah  dan  bahkan  masih  bisa  disaksikan  dan  di  baca melalui laporan ilmiah.
4) Ilmu pendidikan islam haruslah bersifat aplikatif, artinya ilmu pendidkan islam haruslah berisikan informasi mengenai penerapan dari konsep dan teori dalam kegiatan pendidikan dan pengajaran.
Pendidikan  dalam  islam  sering  dimaknai  dengan  At.Tarbiyahi  (Pendidikan), makna tersebut sangat kental dan terkait dengan ar-riyadhah (latihan). Adapun latihan yang dimaksud meliputi latihan jasmani dan rohani sebagaimana dalam firman Allah dikatakan Qs. Al- Qashash ayat 77:
ِّ غَتْبا َو
ِّاَمي ف َِّكاَتآ َُِّّاللّ َِّراَّدلا َِّة َر  خ ْلْا ۖ َِّل َو َِّسْنَت َِّكَبي  صَن َِّن م اَيْنُّدلا ۖ ِّْن سْحَأ َو ِّاَمَك َِّنَسْحَأ َُِّّاللّ َِّكْيَل إ ۖ َِّل َو ِّ غْبَت َِّداَسَفْلا ي ف ِّ  ض ْرَ ْلْا ۖ َِّّن إ ََِّّاللّ َِّل ُِّّب  حُي
َِّني د سْفُمْلا
Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat,  dan  janganlah  kamu  melupakan  bahagianmu  dari  (kenikmatan)  duniawi  dan  berbuat baiklah  (kepada  orang  lain)  sebagaimana  Allah  telah  berbuat  baik,  kepadamu,  dan  janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan .
Konsep  duniawi  disana  adalah  keharusan  kita  meraih  cita-cita  bagi kehidupannya  dengan  cara  melatih  diri  dan  berusaha  sungguh-sungguh  dalam mempelajari  kekuasaannya.  Semua  itu  dapatlah  dilaraih  hanya  dengan  pendidikan, tentunya pendidikan Islam yang dimaksudkan. 21

## Dasar Pendidikan Islam
Sekurang-kurangnya ada lima unsur yang dibahas dalam ilmu pendidikan Islam, yaitu:  “Dasar  dan  Tujuan  Pendidikan  Islam,  Pendidikan  dalam  Pendidikan  Islam, Peserta didik dalam Pendidikan Islam, Materi atau kurikulum Pendidikan Islam, dan Metode dalam Pendidikan Islam.” 22 Dasar adalah landasan untuk berdirinya sesuatu.
21 Assyabani  At ‐ Thouimi  &  Umar  Muhammad  Filsafat  Pendidikan  Islam,  Terj.  Hasan  Langgulung. Jakarta Bulan Bintang. 1979. Hal. 132 ‐ 133
22 Mangun Budiyanto, Ilmu Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Penerbit Ombak, 2013) h.10-12
Fungsi  dasar  ialah  memberikan  arah  kepada  tujuan  yang  akan  dicapai  dan  sekaligus sebagai landasan untuk berdirinya sesuatu. 23
Dasar ideal pendidikan agama Islam ialah memberikan arah kepada tujuan yang akan dicapai dan sekaligus sebagai landasan untuk berdirinya sesuatu. Dasar pendidikan Islam adalah identik ajaran Islam itu sendiri. Keduanya berasal dari sumber yang sama yaitu  Al- Qur’an  dan  Hadits.  “Kemudian  dasar tadi  dapat  dikembangkan  dalam pemahaman para ulama dalam bentuk Al- Qur’an, sunah (hadits), perkataan, perbuatan, dan sikap para sahabat, dan ijtihad.” 24 Dasar pendidikan Islam dapat dibagi kepada tiga kategori yaitu: dasar pokok, dasar tambahan dan dasar operasional. 25 :
a. Dasar Pokok
1) Al- Qur’an
Sangat  banyak  ayat  Al- Qur’an  yang  menunjukkan  betapa  besar perhatian Islam terhadap pendidikan dan pengajaran pada khususnya, serta ilmu pengetahuan pada umumnya. Antara lain bisa dibaca pada QS. At-Tahrim ayat 6 Firman Allah SWT sebagai berikut:
اَي اَهُّيَأ َِّني ذَّلا اوُنَمآ اوُق ِّْمُكَسُفْنَأ ِّْمُكي لْهَأ َو ا ًراَن ِّاَهُدوُق َو ُِّساَّنلا ُِّة َراَج  حْلا َو اَهْيَلَع َِّك ئ َلََم ِّ ة ِّ ظ َلَ غ ِّ داَد ش َِّل َِّنوُصْعَي ََِّّاللّ ِّاَم ِّْمُه َرَمَأ َِّنوُلَعْفَي َو اَم
َِّنو ُرَمْؤُي
“Hai  orang -orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat- malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa  yang diperintahkan.”

## 2) Sunnah
Ajaran  yang  kedua  selain  Al- Qur’an  adalah  Sunnah  Rasulullah SAW.yaitu amalan yang dikerjakan oleh Rasulullah SAW. dalam proses perubahan hidup sehari-hari menjadi sumber utama pendidikan Islam
23 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 2011.h.121
24 Aat Syafaat, Sohari Sahrani, Peranan Pendidikan Agama Islam Dalam Mencegah Kenakalan Remaja 2017
25 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 2011. h. 122.
karena  Allah  SWT”.  sehingga  menjadikan  Muhammad  SAW  sebagai teladan bagi umatnya. 26
Nabi  SAW.  bersabda: “Seorang  laki -laki  itu  adalah  pemimpin  di  dalam keluarganya  dan  ia  akan  dimintai  pertanggungjawaban  atas  kepemimpinannya itu.  Wanita  juga  pemimpin  di  rumah  suaminya  dan  ia  akan  dimintai pertanggungjawaban atas kepemimpinannya itu” ( HR. Bukhari Muslim).
b. Dasar Tambahan
1) Perkataan, Perbuatan, dan Sikap Para Sahabat
Mereka telah mendapat pengajaran langsung dari pendidik terbaik yang ada  diatas  bumi  ini,  yaitu  Rasulullah  SAW.  “Melalui  perantaran merekalah, generasi setelahnya hingga generasi kita sekarang ini dapat mengetahui dan mempelajari serta mengerti Al- Qur’an dan Sunnah” 27
Pada  masa  al-Khulafa  al-Rasyidin  sumber  pendidikan  dalam  Islam sudah  mengalami  perkembangan.Selain  Al- Qur’an  dan  Sunnah  juga perkataan, sikap dan perbuatan para sahabat.Perkataan mereka dapat dijadikan pegangan karena Allah SWT.sendiri di dalam Al-Q ur’an yang memberikan pernyataan. 28
Firman Allah SWT dalam QS. At-Taubah: 119:
اَي ِّاَهُّيَأ َِّني ذَّلا اوُنَمآ اوُقَّتا ََِّّاللّ اوُنوُك َو َِّعَم َِّني ق داَّصلا
“Hai orang -orang yang beriman bertakwalah kepada Allah, dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar.”

## 2) Ijtihad
Ijtihad berasal dari kata “jahda”, artinya “al - ma’yaqqah” yang artinya sulit atau  berat,  susah  atau  sukar.  Kata  jahda  yaitu  pengerahan  segala kesanggupan  dan  kekuatan  atau  berarti  juga  berlebih-lebihan  dalam
26 Aat Syafaat, Sohari Sahrani, Peranan Pendidikan Agama Islam Dalam Mencegah Kenakalan Remaja., h. 22.
27 Mangun Budiyanto, Ilmu Pendidikan Islam, Yogyakarta: Penerbit Ombak, 2013. h.25.
28 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 2011, h.124.
sumpah.  Sedangkan  menurut  istilah  ijtihad  adalah  menggunakan seluruh kesanggupan untuk menetapkan hukum-hukum syariah. 29

## c. Dasar Oprasional
Dasar  pendidikan  Islam  merupakan  landasan  operasional  untuk merealisasikan dasar ideal atau sumber pendidikan Islam. Menurut Hasan Langgulung, dasar operasional pendidikan Islam ada enam yaitu: historis, sosiologis, ekonomi, politik, dan administrasi, psikologis, dan filosofis. 30

## Tujuan Pendidikan Islam
Tujuan pendidikan merupakan masalah sentral dalam pendidikan. Sebab, tanpa perumusan  yang  jelas  tentang  tujuan  pendidikan,  perbuatan  menjadi  acak-acakan, tanpa arah, bahkan bisa sesat atau salah langkah. 31 Tujuan pendidikan agama Islam ialah memberikan bantuan kepada manusia yang belum dewasa, supaya cakap menyelesaikan tugas hidupnya yang diridhai Allah SWT. sehingga terjalinlah kebahagian dunia dan akhirat atas kuasanya sendiri. Tujuan pendidikan Islam yang terakhir ialah terbentuknya kepribadian  muslim.  Yang  maksudnya  kepribadian  muslim  ialah  kepribadian  yang seluruh  aspek-aspeknya  yakni  baik  tingkah  laku  luarnya  kegiatan-kegiatan  jiwanya, maupun filsafat hidup dan kepercayaannya menunjukkan pengabdian kepada Tuhan, penyerahan diri kepada-Nya. 32
Tujuan Allah SWT. menciptakan manusia dapat kita ketahui pada firman Allah SWT dalam QS. Adz-Dzariyat: 56:
اَم َو ُِّتْقَلَخ َِّّن  جْلا َِّسْن  ْلْا َو َِّّل إ ِّ نوُدُبْعَي ل
“Dan  aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  supaya  mereka  mengabdi kepada- Ku.”
Pada lain ayat Allah SWT. ditegaskan menyatakan dengan firman-Nya QS.Al- Bayinah: 5 :
اَم َو او ُر مُأ َِّّل إ اوُدُبْعَي ل ََِّّاللّ َِّني  ص لْخُم ُِّهَل َِّني  دلا َِّءاَفَنُح اوُمي قُي َو َِّة َلََّصلا اوُت ْؤُي َو َِّةاَك َّزلا ۖ َِّك لََٰذ َو ُِّني د ِّ ةَم  يَقْلا
29 Beni Ahmad Saebani dan Abdul Hamid, Ilmu Akhlak, (Bandung: Cv Pustaka Setia, 2012), h. 132.
30 Bukhari Umar, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Amzah, 2011), h. 46.
31 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam., h.132.
32 Abu Ahmadi dan Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan hal 112
“Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyem bah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya  dalam (menjalankan) agama yang lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus.”
Tujuan pendidikan Islam adalah terbentuknya anak didik menjadi hamba Allah yang taqwa dan bertanggung jawab melaksanakan pekerjaan duniawi dan ukhrowi.

## KESIMPULAN
Teologi adalah sebuah paham atau pemikiran tentang peranan agama dalam mengatasi permasalahan sosial. Dalam kontek Agama Islam, kata teologi akan lebibih tepat dan bermakna apabila di kaitkan dengan kata Islam, sehingga pemahaman teologi yang dimaksud adalah teologi yang bernafaskan Islam.
Pemahaman  mengenai  teologi  pendidikan,  pada  kenyatannya  menghendaki adanya memasukkan konsepsi pendidikan dan atau menurunkan konsepi pendidikan pada  dan  dari  aliran-aliran  mutakallimin.  Teologi  pendidikan  merupakan  kajian konsepsi pendidikan yang di-derivasi-kan dari penalaran kritis mengenai Tuhan (teos) yang meliputi eksistensi dan ”atribut” ketuhanannya
Pendidikan  dalam  Islam  adalah  suatu  kegiatan  yang  merupakan  bagian  dari kegiatan dakwah. Pendidikan dalam Islam adalah pendidikan yang di dasarkan pada ajaran  islam,  Islam  sebagai  sebuah  ajaran  agama  yang  diajarkan  dan  di  bawa  oleh Muhammad  SAW,  yang  berisikan  seperangkat  ajaran  tentang  kehidupan  manusia, ajaran  yang  dirumuskan  berdasarkan  sumber  pada  al-quran  dan  hadits  serta berdasarkan pemaparan rasio akal.
Dasar  pendidikan  Islam  adalah  identik  ajaran  Islam  itu  sendiri.  Keduanya berasal dari sumber yang sama yaitu Al- Qur’an dan Hadits. Dasar pendidikan Islam dapat  dibagi  kepada  tiga  kategori  yaitu:  dasar  pokok,  dasar  tambahan  dan  dasar operasional.  Tujuan  pendidikan  Islam  yang  terakhir  ialah  terbentuknya  kepribadian muslim. Yang maksudnya kepribadian muslim ialah kepribadian yang seluruh aspek- aspeknya yakni baik tingkah laku luarnya kegiatan-kegiatan jiwanya, maupun filsafat hidup dan kepercayaannya menunjukkan pengabdian kepada Tuhan, penyerahan diri kepada-Nya

## DAFTAR PUSTAKA
Aat  Syafaat,  Sohari  Sahrani,  Peranan  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Mencegah Kenakalan Remaja 2017.
Abu Ahmadi dan Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan, Jakarta: PT Rineka 2010
Beni  Ahmad  Saebani  dan  Abdul  Hamid,  Ilmu  Akhlak,  Bandung:  Cv  Pustaka  Setia, 2012
Bukhari Umar, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Amzah, 2011
Hasan  Langgulun,  Pendidikan  Islam  Dalam  Abad  21,PT  Pustaka  Al-Husna  Baru, Jakarta 2003
Hasan  Langgulung,  Beberapa  Pemikiran  tentang  Pendidikan  Islam,  Bandung:  al- Ma`arif, 2001
Hasan Langgulung. Asas ‐ Asas Pendidikan Islam. Jakarta. Al ‐ Husna. 1987.
Irfan,  Muhammad  &  Mastuki  HS.  Teologi  Pendidikan;  Tauhid  Sebagai  Paradigma Pendidikan Islam. Jakarta, Friska Agung Insani, Cet. III, 2008.
Malik  Fatoni,  teologi  pendidikan;  Studi  analisa  penguatan  dalam  Karakteristik pendidikan islam, Jurnal Geneologi PAI Volume 1 No 1 (Januari-Juni) 2016 Mangun Budiyanto, Ilmu Pendidikan Islam, Yogyakarta: Penerbit Ombak, 2013 Mangun Budiyanto, Ilmu Pendidikan Islam, Yogyakarta: Penerbit Ombak, 2013 Mehdi Nakosteen, History of Islamic Origins of Western Education A.D. 800-1350; with an introduction to Medieval Muslim Education, University of Colorado Press, Boulder, 1964
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 2011
Saefullah.  Muhammad  Qutub  dan  Sistem  Pendidikan  Non ‐ Dikotomik.  Yogyakarta. Suluh Pers. 2005.
Tafsir, Ahmad. Ilmu pendidikan dalam perspektif Islam, Bandung, Rosda Karya, 2010. Hal. 18 2005
Zaghlul  Yusuf,  Ed,  Pendidikan  Agama  Islam,  analisis  rangsangan  Afeksi,  MKDU- IKIP Jakarta, 1990