Volume 2 Nomor 2, Desember 2021

## ANALISIS HUKUM ISLAM TERHADAP PRAKTIK JUAL BELI ONLINE OLEH MAHASISWA STAIN MAJENE

## ANALYSIS OF ISLAMIC LAW ON THE PRACTICE OF ONLINE BUYING BY STAIN MAJENE STUDENTS

## Fatri Sagita
Jurusan Syariah dan Ekonomi Bisnis Islam STAIN Majene fatrisagita@stainmajene.ac.id

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  adalah  kecenderungan  masyarakat  yang  khususnya  beragama  Islam mengabaikan  sah  atau  tidak  sahnya  jual  beli  online  dalam  hukum  Islam  dan  kurangnya  fiter terhadap  situs-situs  internet  yang  tidak  sesuai  umur  untuk  melakukan  transaksi  jual  beli. Penelitian ini bertujuan untuk mnganalisis hukum islam dari transaksi jual beli online. Metode penelitian  yang  digunakan  adalah  deskrtif  kualitatif.  Fokus  penelitian  berupa  jual  beli  online dalam perspektif hukum Islam. Instrumen penelitian yang digunakan adalah dokumentasi berupa Al-Qur’an,  hadits,  buku,  jurnal,  dan  karya  ilmiah.  Data  diperoleh  dengan  teknik  membaca, menonton,  mengamati,  membedah,  mendeskripsikan,  menafsirkan,  dan  menyimpulkan. Berdasarkan analisis data yang diperoleh bahwa hasil penelitian ini menunjukkan jual beli online dalam  perspektif  hukum  Islam  diperbolehkan  dan  sah  selama  tidak  mengandung  unsur-unsur yang dapat merusaknya seperti riba, kezaliman, penipuan, paksaan, kecurangan dan semacamnya serta memenuhi rukun-rukun dan syarat dari akad jual beli dan rukun-rukun serta syarat-syarat dari jual beli itu sendiri dan transaksi jual beli online diperbolehkan dalam perspektif hukum Islam berdasarkan  prinsip-prinsip  yang  terpenuhi  sesuai  dengan  jual  beli  menurut  Islam,  yaitu dikhususkan pada prinsip jual beli as-salam, kecuali pada barang dan jasa yang tidak boleh dijual belikan menurut hukum Islam.
Kata kunci: Hukum Islam; Jual Beli Online, Jual Beli dalam Islam

## Abstract
The purpose of the research is the tendency of people who are especially Muslim to ignore the legality of buying and selling online in Islamic law and the lack of filters for internet sites that are  not  age  appropriate  to  make  buying  and  selling  transactions.  This  study  aims  to  analyze Islamic law from online buying and selling transactions. The research method used is descriptive qualitative. The focus of the research is online buying and selling in the perspective of Islamic law.  The research  instrument  used is documentation in  the form  of  the  Qur'an, hadith,  books, journals,  and  scientific  works.  The  data  were  obtained  by  reading,  watching,  observing, dissecting, describing, interpreting, and concluding techniques. Based on the analysis of the data obtained,  the results  of this  study  indicate  that  buying  and  selling  online  in the  perspective  of Islamic law is permissible and legal as long as it does not contain elements that can damage it such as usury, injustice, fraud, coercion, fraud and the like and fulfill the pillars and conditions of the contract. buying and selling and the pillars as well as the conditions of buying and selling itself and online buying and selling transactions are allowed in the perspective of Islamic law based  on  the  principles  that  are  fulfilled  in  accordance  with  buying  and  selling  according  to
Jurnal Qisthosia : Jurnal Syariah dan Hukum   2(2) | 141-155
Islam,  which  is  devoted  to  the  principle  of  buying  and  selling  as-salam,  except  in  goods  and services that are not allowed to be traded according to Islamic law.
Keywords: Islamic law; Buying and Selling Online, Buying and Selling in Islam

## PENDAHULUAN

## Latar Belakang Masalah
Jual  beli  sangat  dibutuhkan  manusia,  karena  dalam  kehidupan  seharihari  tidak semua  orang  memiliki  apa  yang  dibutuhkannya.  Terkadang  apa  yang  dibutuhkan  itu berada di tangan orang lain. Maka untuk memenuhi kebutuhan hidupnya, jual beli adalah salah satu jalan yang harus ditempuh oleh manusia. Dengan ini, roda kehidupan manusia serta perekonomiannya dapat berjalan dengan baik sesuai dengan apa yang diharapkan berdasarkan ajaran dan aturan yang telah ditetapkan dalam Islam. 1
Para ulama mengatakan bahwa jual beli adalah mubah atau jawaz (boleh) apabila memenuhi syarat dan rukunnya. 2 Dalam jual beli memiliki beberapa hal yang harus ada terlebih  dahulu  agar  akadnya  dianggap  sah  dan  mengikat.  Beberapa  hal  tersebut kemudian disebut rukun jual beli. Ia adalah penyangga bagi terjadinya jual beli. Tentang banyaknya rukun jual beli. 3 Adapun rukun jual beli menurut jumhur ulama yakni terdiri dari akad (ijab qabul), aqid (penjual dan pembeli), maqud alaih (objek akad). 4
Perkembangan  teknologi  informasi  telah  merubah  kebiasaan  masyarakat  dalam melakukan  transaksi  jual  beli.  Kebiasaan  masyarakat  yang  sebelumnya  melakukan transaksi jual beli secara langsung atau dengan tatap muka, kini perlahan berubah menjadi sebuah gaya baru yaitu transaksi jual beli melalui internet atau transaksi online. Transaksi online adalah transaksi yang dilakukan penjual dan pembeli secara online melalui media internet, tidak ada perjumpaan langsung antara pembeli dan penjual yang membuat semua orang di seluruh dunia dapat memesan dan membeli produk yang dijual  hanya dengan melalui media computer dan tidak terbatas jarak dan waktu. Tetapi dalam Islam diberikan suatu batasan atau garis pemisah antara yang boleh dan tidak boleh, yang benar dan salah serta yang halal dan yang haram. Batasan dan garis pemisah inilah yang dikenal dengan istilah  etika.  Perilaku  dalam  berbisnis  juga  tidak  luput  dari  nilai  moral  atau  nilai  etika
1 Abdul Rahmat Ghazaly Et Al, Fiqh Muamalah , (Jakarta: Kencana Prenada Media Gruop, 2010), hlm. 24
2 Enang Hidayat, Fiqih Jual Beli (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2015), hlm. 16
3 Yazid Afandi, Fiqih Muamalah Dan Implementasinya Dalam Lembaga Keuangan Syari‟ah (Yogyakarta: Logung Pustaka, 2009), 57.
4 Qomarul Huda, Fiqih Muamalah (Yogyakarta: Teras, 2011), 55.
Jurnal Qisthosia : Jurnal Syariah dan Hukum   2(2) | 141-155
bisnis. Penting bagi para pelaku bisnis untuk mengintegrasikan dimensi moral kedalam kerangka atau ruang lingkup bisnis.
Kegiatan  jual  beli  pada  umumnya  dilakukan  dengan  bertemu  langsung  antara penjual dan pembeli di suatu tempat seperti pasar. Namun, saat ini kegiatan jual beli sudah dapat dilakukan dengan cara yang lebih mudah menggunakan sistem online dari gawai yang  sudah  terkoneksi  dengan  internet.  Dengan  memanfaatkan  salah  satu  situs  media sosial.  Media sosial adalah salah satu  sistem yang digunakan dalam transaksi  jual beli melalui  WhatsApp,  Instagram,  Facebook,  dan  Line  saat  ini.  Jika  berbicara  mengenai bisnis  online,  seharusnya  tidak  hanya  berbicara  tentang  pangsa  pasar  yang  ada  di Indonesia,  tetapi  dunia.  Karena  melalui  internet,  semua  orang  yang  ada  di  dunia  bisa saling berhubungan dan berinteraksi dengan tidak mengenal waktu dan tempat. 5
Begitu  juga  dengan  perkembangan  pemasaran  barang  yang  diperjualbelikan (marketing). Media pemasaran yang awalnya hanya dilaksanakan dengan saling bertemu pihak  penjual  dan  pembeli,  sekarang  hal-hal  ini  sudah  bisa  dilaksanakan  tanpa  harus bertemu langsung dengan adanya perkembangan telekomunikasi berupa jaringan internet. Dari  perkembangan  bentuk  transaksi  jual  beli  dan  pemasaran  inilah  kemudian  kita mengenal  istilah  online  shop.  Transaksi  dagang  antara  penjual  (pelaku  usaha)  dengan pembeli  (konsumen)  melalui  e-commerce  yang  terjadi  hanya  lewat  surat  menyurat melalui e-mail  dan lainnya. Apalagi  adanya media sosial  seperti  Facebook,  Instagram, WhatsUp,  dan lain sebagainya yang sangat  akrab ditengah-tengah masyarakat  saat  ini, sebagai media komunikasi yang sangat memudahkan interaksi antara satu orang dengan yang lainnya dan dari negara satu dengan yang lainnya tentunya dengan biaya yang tidak mahal  dibandingkan  melalui  telepon.  Pembayarannya  juga  bisa  dilakukan  melalui internet.
Transaksi online merupakan cara baru dalam melakukan kegiatan jual beli dengan memanfaatkan kemajuan teknologi informasi. Tansaksi online berkembang dimasyarakat karena  adanya perkembangan teknologi  serta semakin meningkatnya jumlah pengguna internet di Indonesia. Dalam hukum Islam jual beli online banyak sekali resiko kerugian yang akan berdampak pada kegiatan jual beli tersebut. Maka dari itu para ulama sangat menghawatirkan  jual  beli  dengan  cara  ini.  Tetapi  bukan  berarti  jual  beli  online  tidak diperbolehkan, kalau kita merujuk ke dua qiyas diatas kita dapat mencari dalil lain yang memperbolehkan jual beli ini. Dalam kaidah fiqih juga dijelaskan “Pada dasarnya semua bentuk muamalah boleh dilakukan kecuali ada dalil yang mengharamkannya,” dan pada masalah  ini  tidak  ada  dalil  yang  mengharamkan  kegian  jual  beli  online.  Jadi  pada ungkapan  diatas  jual  beli  online  diperbolehkan,  asal  ada  kesepakatan  dan  ketentuan
5 Rachmad Igen, Strategi Sukses Berjualan Online , (Jakarta: Mediakita, 2010), 1-2
Jurnal Qisthosia : Jurnal Syariah dan Hukum   2(2) | 141-155
didalamnya.  Pada  intinya  semua  bentuk  jual  beli  itu  diperbolehkan  asalkan  tidak melanggar hukum-hukum dalam syari’at islam dan tidak ada kecurangan antara dua belah pihak, Serta adanya sebuah kesepakatan.
Berdasarkan  uraian-uraian  di  atas,  maka  penulis  tertarik  untuk  meneliti  apakah transaksi jual beli secara online sesuai dengan hukum islam.

## Rumusan Masalah
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  dan  identifikasi  masalah  yang  telah  dipaparkan diatas,  maka  rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini  adalah  Bagaimana  jual  beli online dalam perspektif hukum Islam?

## Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriftif  kualitatif  dengan  opendekatan yuridis normatif. Metode deskriftif kualitatif merupakan dengan cara mengumpulkan data dan selanjutnya menganalisis data tersebut sehingga dapat memberi gambaran masalah yang diteliti.

## Tinjuan Pustaka
Tinjauan umum tentang Jual Beli dalam Hukum Islam
Adapun  pengertian  jual  beli  secara  terminologi  (istilah)  dapat  di  definisikan sebagai berikut: 1. Penukaran benda dengan benda atau pertukaran harta atas dasar saling merelakan atau memindahkan hak milik dengan ada penggantinya dengan cara diizinkan agama  (berupa  alat  tukar  yang  sah).  2.  Memindahkan  pemilikan  harta  dengan  harta (tamlik al-mal bi al-mal). 3. Akad yang tegak atas dasar penukaran harta atas harta, maka terjadilah penukaran hak milik secara tetap. 6
Dalam pandangan ulama madzab terdapat beberapa pendapat, yaitu:
1. Madzab Hanafi
Menurut  madzab  Hanafi  jual  beli  adalah  tukar  menukar  harta  atau  barang dengan  cara  tertentu  atau  tukar  menukar  sesuatu  yang  disenangi  dengan barang  yang  setara  nilai  dan  manfaatnya  serta  membawa  manfaat  bagi masing-masing  pihak.  Tukar  menukar  tersebut  dilakukan  dengan  Ijab  dan qabul. 7
2. Madzab Maliki
6 Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah (Edisi Revisi), Depok: PT Kharisma Putra Utama, h.15
7 Mustofa imam, 2016, Fiqih Muamalah Kontemporer, Jakarta: PT Rajagrafindo Persada, h.21
Menurut madzab Maliki, jual beli atau bai’ menurut istilah ada dua pengertian, yaitu: a. Pengertian untuk seluruh satuannya bai’ (jual beli), yang mencakup akad salam dan lain sebagainya. b. Pengerian untuk satu satuan dari beberapa satuan yakni sesuatu yang dipahamkan dari lafal bai’ secara mutlak menurut ‘urf (adat kebiasaan).
3. Madzab Hanbali Menurut madzab Hanbali jual beli menurut syara’ adalah menukarkan harta dengan  harta  atau  menukarkan  manfaat  yang  mubah  dengan  suatu  manfaat yang mubah pula untuk selamanya.
4. Madzab Shafi’i Ulama madzab Shafi’i mendefinisikan bahwa jual beli menurut syara’ adalah akad penukaran harta dengan harta dengan cara tertentu. 8
Berdasarkan pemaparan berbagai definisi diatas, maka dapat diambil kesimpulan bahwa jual beli adalah tukar menukar harta dengan harta, bisa berupa barang dengan uang yang  dilakukan  secara  suka  sama  suka  dengan  akad  tertentu  dengan  tujuan  untuk memiliki barang tersebut. Objek jual beli berupa barang yang diperjual belikan dan uang pengganti  barang  tersebut.  Atau  dengan  kata  lain,  jual  beli  adalah  suatu  persetujuan dimana pihak yang satu  mengikat  diri untuk  menyerahkan barang dan pihak yang lain mengikat diri untuk membayar harganya.
Hukum  Islam  sangat  menekankan  agar  dalam  proses  jual  beli  para  pihak memperlihatkan syarat dan rukun yang telah di tentukan. Karena apabila salah satunya tidak  terpenuhi  berpotensi  jual  beli  tersebut  tidak  sah  atau  batal. 9 Tentang  banyaknya rukun jual beli, Ulama berbeda pendapat. Namun, Jumhur Ulama menetapkan rukun jual beli ada 4, yaitu:
a. Orang yang berakad (penjual dan pembeli)
b. Shighat (ijab qabul)
c. Barang yang dibeli
d. Nilai tukar pengganti barang 10
Jual beli yang terlarang itu hanya sedikit karena dasar hukum jual beli itu mubah sampai ada dalil  yang melarangnya. Dalil  yang  melarang tentu lebih sedikit  dibanding kaidah dasar yang mubah, karena pelarangan itu hanya terjadi pada halhal tertentu saja.
8 Musafa’ah Suqiyah. dkk, 2013, Hukum Ekonomi Dan Bisnis Islam I, Surabaya: IAIN SA Press, h.58
9 Ismail Nawawi, Fikih Muamalah dan Kontemporer Hukum Perjanjian, Ekonomi, Bisnis dan Sosial (Bogor: Penerbit Ghalia Indonesia, 2012), 77.
10 Afandi, Fiqh Muamalah, 57.
Jurnal Qisthosia : Jurnal Syariah dan Hukum   2(2) | 141-155
Tetapi ada yang mengatakan jual beli terlarang terlalu banyak dalam Islam. Mereka yang mengatakan terlalu banyak larangan jual beli dalam Islam, bisa jadi karena sudah terbiasa melakukan seluruh jual  beli yang terlarang, sehingga jika ia dilarang dia menolak lalu mengatakan  demikian.  Seluruh  jual  beli  yang  terlarang  pasti  menimbulkan  kerusakan. Allah  taala  tidak  mungkin  mengharamkan  seseuatu  yang  bermanfaat  bagi  makluknya karena ini menyalahi sifat Maha Merahamati, sebagaimana firmanNya
“Menghalalkan bagi mereka segala yang baik  dan mengharamkan bagi  mereka segala yang buruk.” (Q.S. Al-A’raaf:157) 11
Kemudian  dari  sedikitnya  jual  beli  yang  terlarang,  Allah  menggantikannya dengan hal yang lebih baik. Segala puji bagi Allah yang Maha Merahmati, Allah menutup satu pintu sekaligus membuka pintu yang lain. Ketika Allah menutup pintu riba, Allah membuka pintu jual beli. Ketika Allah menutup pintu menjual barang yang tidak dimiliki, Allah membuka pintu akad salam . Inilah keistimewaan agama Islam, tidak menyulitkan sekaligus memberi jalan keluar dari permasalahan.
Para ulama sepakat bahwa akad salam itu hanya berlaku pada barang yang berada dalam jaminan, tidak berlaku pada barang yang ditentukan ditempat tertentu. Akan tetapi, Imam  Malikiyah  memperbolehkan  salam  pada  barang  yang  berada  didaerah  tertentu asalkan terjamin keamanannya. Seakan-akan beliau menganggap jaminan keamanan ini serupa  dengan  jaminan  pengganti. 12 Ditinjau  dari  segi  pelaku  akad/subjek,  jual  beli terbagi menjadi tiga bagian, yaitu dengan lisan, perantara, dan dengan perbuatan. Akad yang dilakukan dengan meggunakan lisan adalah akad yang dilakukan kebanyakan orang. Bagi  orang  yang  bisu  diganti  dengan  isyarat  merupakan  pembawaan  alami  dalam menampakkan kehendaknya.
Hal yang dipandang dalam akad tersebut adalah maksud dan pengertian, bukan pembicaraan dan pernyataan. Penyampaian akad jual beli melalui perantara, tulisan, atau suratmenyurat sama halnya dengan Ijab dan qabul dengan ucapan, misalnya via pos. Jual beli ini dilakukan antara penjual dan pembeli yang tidak berhadapan dalam satu majelis akad,  tetapi  melalui  pos,  jual  beli  seperti  ini  diperbolehkan  menurut  syara’.  Dalam pemahaman sebagian ulama’, bentuk akad seperti ini hampir sama dengan bentuk jual beli salam, hanya saja jual beli salam antara penjual dan pembeli saling berhadapan dalam satu majelis akad, sedangkan dalam jual beli via pos dan antara penjual dan pembeli tidak berada dalam satu majelis akad.
11 Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Pentafsir Al Quran, op.cit., h. 122
12 Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid Wa Nihayatul Muqtasid, jilid III, terj. Drs. Mad’Ali, h. 435
Jual beli dengan perbuatan atau dikenal dengan istilah mu’athah, yaitu mengambil dan memberikan barang tanpa Ijab dan qabul, seperti seseorang mengambil rokok yang sudah bertuliskan label harganya, dibandrol oleh penjual dan kemudian diberikan uang pembayarannya kepada penjual. menurut sebagian ulama Shafi’iah tentu hal ini dilarang, sebab ijab kabul sebagai rukun jual beli. Tetapi sebagian Shafi’iah lainnya, seperti Imam Nawawi  membolehkan  jual  beli  barang  kebutuhan  sehari-hari  dengan  cara  yang demikian, yakni tanpa ijab kabul terlebih dahulu.
Di  dalam  Pasal  59  Kompilasi  Hukum  Ekonomi  Syariah  dijelaskan  bahwa kesepakatan dalam jual beli dapat dilakukan dengan tulisan, lisan dan isyarat. 13 Ketiganya memiliki  makna  hukum  yang  sama.  Dan  dalam  jual  beli  tetap  berlaku  khiyar.  Khiyar menurut Pasal 20 Ayat 8 Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah yaitu hak pilih bagi penjual dan pembeli untuk melanjutkan atau membatalkan akad jual beli yang dilakukannya. 14
Khiyar terbagi kepada 3 macam, yaitu khiyar majlis, khiyar sharat dan khiyar aib. Khiyar majlis yaitu tempat transaksi, dengan demikian berarti hak pelaku transaksi untuk meneruskan  atau  membatalkan  akad  selagi  mereka  berada  dalam  tempat  transaksi  dan belum berpisah. Khiyar sharat yaitu kedua pihak atau salah satunya berhak memberikan persyaratan khiyar dalam waktu tertentu. Khiyar aib yaitu hak pilih untuk meneruskan atau  membatalkan  akad  dikarenakan  terdapat  cacat  pada  barang  yang  mengurangi harganya. Hal ini disyariatkan agar tidak terjadi unsur menzalimi dan menerapkan prinsip jual beli harus suka sama suka, dan dalam hal jual beli via internet atau online berlaku khiyar sharat dan khiyar aib. 15

## PEMBAHASAN
Jual  beli  menggunakan  media  sosial  saat  ini  sangat  menguntungkan  dengan banyaknya  masyarakat  Indonesia  yang  mengakses  media  sosial  seperti,  Facebook, Instagram,  Twitter  dan  lain-lain.  Banyak  pelaku  usaha  yang  pada  akhirnya  melakukan pemasaran  menggunakan  website  atau  blog  pribadi  khusus  untuk  merek  dagangannya sendiri. 16
Dalam Islam berbisnis melalui online diperbolehkan selagi tidak terdapat unsur- unsur  riba,  kezaliman,  monopoli  dan  penipuan.  Rasulullah  mengisyaratkan  bahwa  jual beli itu halal selagi suka sama suka ( Antaradhin ). Karena jual beli atau berbisnis seperti
13 Pusat Pengkajian Hukum Islam dan Masyarakat Madani, Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah, (Jakarta: Kencana, 2009), 31.
14 Ibid, 16
15 Mardani, Hukum Ekonomi Syariah Di Indonesia (Bandung; PT Refika Aditama, 2011), 206
16 Wati Susiawati, “Jual Beli dalam Konteks Kekinian,” dalam http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jei/journal/jual-beli-dalam-konteks-kekinian/, (diakses pada tanggal 26 november 2021, jam 18.46).
jual  beli  dengan  model  periklanan  di  Ecommerce  memiliki  dampak  positif  karena dianggap praktis, cepat, dan mudah.
Adapun  syaratsyarat  mendasar  diperbolehkannya  jual  beli  lewat  online diantaranya:
1. Tidak  melanggar  ketentuan  syari‟at  agama,  seperti  transaksi  bisnis  yang diharamkan, terjadinya kecurangan, penipuan dan monopoli.
2. Adanya  kesepakatan  perjanjian  diantara  dua  belah  pihak  (penjual  dan pembeli) jika terjadi sesuatu yang tidak diinginkan antara sepakat (Alimdha‟) atau  pembatalan  (Fasakh).  Sebagaimana  yang  telah  diatur  didalam  Fikih tentang bentukbentuk option atau alternative dalam akad jual beli (Alkhiarat) seperti  Khiar  Almajlis  (hak  pembatalan  di  tempat  jika  terjadi  ketidak sesuaian),  Khiar  Al‟aib  (hak  pembatalan  jika  terdapat  cacat),  Khiar  As- syarath  (hak  pembatalan  jika  tidak  memenuhi  syarat),  Khiar  At- Taghrir/Attadlis  (hak  pembatalan  jika  terjadi  kecurangan),  Khiar  Alghubun (hak  pembatalan  jika  terjadi  penipuan),  Khiar  Tafriq  As-Shafqah  (hak pembatalan karena salah satu diantara duabelah pihak terputus sebelum atau sesudah  transaksi),  Khiar  Ar-Rukyah  (hak  pembatalan  adanya kekurangan setelah dilihat) dan Khiar Fawat Alwashaf (hak pembatalan jika tidak sesuai sifatnya).
3. Adanya kontrol, sanksi dan aturan hukum yang tegas dan jelas dari pemerintah (lembaga  yang  berkompeten)  untuk  menjamin  bolehnya  berbisnis  yang dilakukan transaksinya melalui online bagi masyarakat 17
Jika bisnis lewat online tidak sesuai dengan syarat-syarat dan ketentuan yang telah dijelaskan di atas, maka hukumnya adalah “Haram” tidak diperbolehkan. Kemaslahatan dan  perlindungan  terhadap  umat  dalam  berbisnis  dan  usaha  harus  dalam  perlindungan negara  atau  lembaga  yang  berkompeten.  Agar  tidak  terjadi  hal-hal  yang  membawa kemudaratan,  penipuan  dan  kehancuran  bagi  masyarakat  dan  negaranya.  Bisnis  online sama  seperti  bisnis  offline.  Ada  yang  halal  ada  yang  haram,  ada  yang  legal  ada  yang ilegal.  Hukum  dasar  bisnis  online  sama  seperti  akad  jual  beli  dan  akad  assalam,  ini diperbolehkan dalam Islam.
Bisnis online yang dipraktikkan oleh mahasiswa baik yang menjual dan membeli akan membutuhkan biaya yang dikeluarkan oleh mahasiswa. Mahasiswa yang menjual produk  menghabiskan  uang  atau  modal  mulai  dari  Rp.  100.000,-  sampai  dengan  Rp.
17 Tira Nur Fitria, Bisnis Jual Beli Online (Online Shop) Dalam Hukum Islam Dan Hukum Negara, Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam vol. 03 no.01, Maret 2017, h. 59
2.000.000,- , modal tersebut digunakan untuk membeli produk dan dijual kembali kepada konsumen yang membutuhkan (reseller).
Dalam proses transaksi jual beli, akad adalah hal yang harus dilakukan oleh para pelaku  jual  beli.  Seperti  halnya  mahasiswa  STAIN  Majene  yang  melakukan  jual  beli Online harus melakukan akad terlebih dahulu. seperti yang dijelaskan oleh Erza Yusmariz selaku penjual mahasiswa  Jurusan Syariah dan Ekonomi Bisnis Islam STAIN Majene. Sebagai pelaku penjual barang yang ia jual ialah produk kecantikan dan gelang-gelang ( homemade asesoris).  Apabila  ada  pembeli  online  yang  pesan  barang  maka  barang dikirim melalui jasa kurir atau jasa pengiriman dan pembayaran barang melalui transfer antar bank. Menurutnya, selaku penjual online harus sering memperbarui produk yang dijual dan promosi produk yang dijual.
Bagi penjual sudah tentu butuh produk yang akan ditawarkan dan situs web atau blog tempat menjajakan serta menjelaskan produk yang dijual. Para pembeli sudah pasti hanya  tinggal  melihat-lihat  saja  mana  produk  yang  akan  dibeli  dan  tidak.  Ada  banyak cara dalam menawarkan produk secara online, tinggal kita saja yang memilih apa yang cocok untuk kita. Segala cara dan pilihan transaksi harus dijelaskan secara gamblang. 18
Transaksi merupakan salah satu kegiatan yang dilakukan oleh pejual dan pembeli sesuai dengan kesepakatan, bagaimana sipenjual melakukan penawaran sistem transaksi yang dilakukan dengan cara transfer atau pun COD ( cash on delivery ) bertemu langsung dengan penjual. Penulis pun juga melakuan wawancara kepada penjual dan pembeli yang akan  melakukan  transaksi  dalam  jual  beli  melalui  media  Whats  App  /  Instagram,  dari hasil wawancara yang di dapat dengan penjual yang bernama Erza Yusmaris,
”saya tergantung dengan pembeli nya bu saya menyesuaikan kalo misalnya jauh ya bisa saya kirimkan dengan transfer tapi masalah ongkir/ongkos kirim ditanggung sama pembeli kalau dia mau, kalo dia mau ketemu langsung ketemuannya itu menyesuaikan dengan pembeli bu.”
Sama halnya dengan Ninis Aulia,
“dengan  penjualan  saya  yang  saya  posting  di  media  Whatsapp  itu  saya  juga menawarkan  jasa  pengiriman  juga  kalau  misalnya  calon  pembeli  itu  lokasinya  sangat jauh, kalau misalnya dekat ya bisa langsung ketemu dengan menyesuaikan waktunya bu sama tempatnya waktu ketemu,”
18 Ghodam64, “Langkah Tahap Cara Transaksi Jual Beli Barang dan Jasa di Internet,” dalam http://www.organisasi.org/1970/01/langkah-tahap-cara-transaksi-jual-beli-barang-dan-jasa-diinternet- online.html#.XMe-hHFS_IU (diakses pada tanggal 12 November 2021, jam 16.40)
Data diatas menunjukkan kalau tidak semua penjual online itu menunjukkan kalau sistem  pembayaran  itu  harus  dengan  transfer  tetapi  bisa  juga  dengan  COD  (cash  on delivery)  bertemu  langsung  dengan  penjualnya.  Hal  ini  di  lakukan  oleh  penjual  untuk mempermudah  penjualanya,  semua  penjual  online  tidak  semua  dan  hampir  penjualan dengan  sistem  online  itu  transaksinya  menggunakan  sistem  transfer.  Ada  juga  dengan langsung bertemu dengan penjualnya/COD.
Dari  pemaparan  oleh  beberapa  informan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa melakukan transaksi jual beli online itu sangat mudah dan proses akad yang mahasiswa gunakan  dalam  bertransaksinya  sama  saja  dengan  bertransaksi  di  toko-toko  offline. Hanya  bedanya  tempat  bertransaksinya  melalui  alat  bantu  komunikasi  dengan menggunakan  gawai  para  pengguna  media  sosial.  Dan  juga  para  mahasiswa  bisa mendapatkan peluang untuk menghasilkan rupiah bagi mereka yang bisa memanfaatkan media sosial online dengan melakukan penjualan melalui media online. Penjual memilih menjual  produknya  secara  online  dengan  alasan  praktis,  mudah,  cepat,  dan  efisien. Mereka  tidak  perlu  bertemu  dengan  pembeli  secara  langsung.  Pemasaran  produk  pun dapat dilakukan dengan mudah. Dan akad yang digunakan, yaitu akad salam sudah sesuai dengan  rukun  dan  syarat  akad  salam  sesuai  dengan  syariat.  Dan  akad  yang  digunakan selain akad salam pun juga dilakukan sama seperti akad jual beli pada umumnya hanya berbeda dalam melakukan transaksi dengan bantuan lewat komunikasi online.
Untuk  mengetahui  apakah  jual  beli  online  bertentangan  atau  tidak  ditinjau  dari hukum Islam, maka perlu di bandingkan dengan syarat dan rukun jual beli. Unsur gharar dalam jual beli barang yang akan di perjual belikan tidak di perbolehkan seperti gharar dari  segi  sifatnya,  barangnya  tidak  diketahui,  dan  dalam  kualitas  barangnya. 19 Seharusnya jual beli ini  harus jujur dan  bertanggungjawab dalam  apa yang dia perjual belikan  tanpa  menipu  dan  mengecewakan  pembeli,  kalau  penjual  online  yang  di Whatsapp  itu  memposting  gambar  yang  tidak  sesuai  dengan  aslinya,  maka  pembeli tentunya merasa di rugikan, dirugikan dengan kerugian materi seperti uang dan di rugikan juga barangnya tidak sesuai apa yang diinginkan pembeli. Para ulama’ pun berpendapat syarat dan rukun jual beli haruslah jelas.
Pada saat akad terjadi objek transaksi jual beli harus ada atau tampak. Terhadap objek yang tidak tampak, ulama Shafi’iah dan Hanafiyah melarang secara menyeluruh, kecuali  dalam  beberapa  hal  seperti  jasa.  Namun  demikian,  ulama  fikih  sepakat  bahwa barang  yang  dijadikan  akad  harus  sesuai  dengan  ketentuan  syara’,  seperti  objek  yang halal, dapat diberikan pada waktu akad, barang harus diketahui oleh kedua belah pihak, dan barang itu harus suci.
19 Syafe’i, Fiqih Muamalah, 98.
Jual beli dalam Islam mengharuskan memenuhi rukun dan syarat yang sudah di tentukan oleh Islam, tetapi faktanya yang kami jumpai setalah penelitian dan melakukan wawancara,  berbagai  macam  pengakuan  dari  pihak  penjual  online  yang  memakai whatssapp  mereka,  alasan  penjual  yang  melakukan  transaksi  jual  beli  dengan  cara menampilakan gambar yang tidak sesuai barang nya itu dengan alasan karena gambar asli kurang menarik sehingga tidak menarik perhatian calon pembeli akhirnya baeang yang diperjualkan  tidak  laku,  ada  juga  yang  memang  tidak  sengaja  mencantumkan  gambar tidak sesuai dikarena ketidaktahuan penjual online di sebab kan gambar yang di posting itu  dari  reseller  nya  jadi penjual  itu  belum  mengetahui  barang  tersebut  dengan  aslinya seperti apa. Mereka juga tidak menjelaskan jenis-jenis speseifikasi dari barang itu seperti apa, ukuran barang itu bagaimana, dan warna barang itu apa.  Sehingga jual beli online yang seperti ini dengan cara menjual dengan mencantumkan foto barang tersebut tetapi tidak dengan barang aslinya adalah tidak sah karena sifat objeknya masih samar dan tidak diketahui dengan jelas objek barangnya, dan termasuk jual beli yang seperti ini di anggap belum memenuhi dalam unsur gharar.
Adapun yang menjadi objek jual beli online, yaitu barang atau jasa yang dibeli oleh konsumen pada umumnya di tempat jual beli offline, namun barang atau jasa tersebut tidak dilihat langsung oleh pembeli selaku subjek jual beli online. Sangat berbeda dengan jual beli secara offline dimana penjual dan pembeli dapat bertemu dan melihat objek jual beli  secara  langsung,  sehingga  memungkinkan  pembeli  mendapatkan  kepastian  terkait dengan  kualitas  barang  yang  ingin  dibelinya,  sehingga  sangat  minim  terjadi  tindakan penipuan.
Barang yang diperjualbelikan pada situs jual beli online pada umumnya adalah barang-barang  yang  menjadi  kebutuhan  sehari-hari  sama  seperti  yang  banyak diperjualbelikan  pada  toko-toko  offline.  Seperti  mahasiswa  STAIN  Majene  yang dilakukan dalam transaksi di media online, mereka menjual dan membeli produk-produk untuk  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari  mereka  atau  produk  yang  mereka  inginkan dengan cara yang mudah dan efisien. Produk atau barang yang mereka jual dan beli di media online ialah seperti, produk fashion adalah produk yang sampai kapan pun akan di incar oleh calon pembeli karena fashion adalah kebutuhan utama setiap orang. Yang jelas mayoritas masyarakat sangat memperhatikan penampilan. Itu sebabnya produk fashion selalu  menjadi  kebutuhan  masyarakat  agar  bisa  tampil  lebih  menarik.  Barang  fashion inilah  yang  banyak  dilakukan  mahasiswa  untuk  berjualan  online  atau  pun  untuk membelinya. Barang fashion ini termasuk pakaian, asesories, hijab dll.
Selanjutnya ialah produk kecantikan yang banyak juga di cari di online. Semua wanita  ingin  mempunyai  wajah  cantik,  tidak  lain  tujuannya  untuk  menarik  perhatian. Peluang  tersebut  dimanfaatkan  dengan  banyaknya  produsen  yang  memilih  untuk
Jurnal Qisthosia : Jurnal Syariah dan Hukum   2(2) | 141-155
menggarap  bisnis  kecantikan.  Salah  satu  produk  ini  juga  yang  di  lakukan  mahasiswa untuk bertransaksi jual beli online. Dari berbagai merek dan jenis yang ditawarkan oleh mahasiswa  yang  berstatus  sebagai  penjual  untuk  mengembangkan  bisnisnya  di  media sosial.  Dan  juga  tidak  sedikit  juga  mahasiswa  yang  percaya  untuk  membeli  produk kecantikan melalui media online. Kemudian produk kesehatan, produk yang tidak kalah dicari konsumen di situs jual beli online yaitu produk kesehatan. Peminatnya tergolong banyak,  mulai  dari  usia  remaja  sampai  tua,  alasan  mereka  membeli  produk  kesehatan adalah  mereka  menginginkan  hasil  yang  secara  instant  dan  juga  ingin  memperoleh manfaat yang lebih, serta yang paling penting adalah khasiat nyata produk tersebut.
Imam al-Syafi'i melarang semua bentuk jual beli barang yang tidak ada di tempat. Sedangkan  apabila  merujuk  pada  esensi  dasar  dari  jual  beli  itu  adalah  suatu  peristiwa hukum  yang  dihalalkan.  Dengan  perkataan  lain,  jual  beli  itu  dihalalkan,  dibenarkan agama,  asal  memenuhi  syarat-syarat  yang  diperlukan.  Demikian  hukum  ini  disepakati para ahli ijma (ulama‟ Mujtahidin) tak ada khilaf padanya. Memang dengan tegas-tegas al-Qur‟an menerangkan bahwa menjual itu halal; sedang riba diharamkan. 20
Sejalan  dengan  itu  dalam  jual  beli  ada  persyaratan  yang  harus  dipenuhi,  di antaranya menyangkut barang yang dijadikan objek jual beli yaitu barang yang diakadkan harus ada di tangan si penjual, artinya barang itu ada di tempat, diketahui dan dapat dilihat pembeli pada waktu akad itu terjadi. Menurut Abu Bakr al- Jazairi, seorang muslim tidak boleh  menjual  sesuatu  yang  tidak  ada  padanya  atau  sesuatu  yang  belum  dimilikinya, karena  hal  tersebut  menyakiti  pembeli  yang  tidak  mendapatkan  barang  yang dimilikinya. 21
Dalam kaitan ini Ibnu Rusyd menjelaskan, barang-barang yang diperjual belikan itu ada dua macam: pertama, barang yang benar-benar ada dan dapat dilihat, ini tidak ada perbedaan pendapat. Kedua, barang yang tidak hadir (gaib) atau tidak dapat dilihat dan tidak  ada  di  tempat  akad  itu  terjadi,  maka  untuk  hal  ini  terjadi  perbedaan  pendapat  di antara  para  ulama.  Menurut  Imam  Malik  dibolehkan  jual  beli  barang  yang  tidak  hadir (gaib)  atau  tidak  dapat  dilihat  dan  tidak  ada  di  tempat  akad  itu  terjadi,  demikian  pula pendapat Abu Hanifah. Namun demikian dalam pandangan Malik bahwa barang itu harus disebutkan  sifatnya,  sedangkan  dalam  pandangan  Abu  Hanifah  tidak  menyebutkan sifatnya pun boleh. 22
20 T.M Hasbi ash-Shiddiqi, Hukum-hukum Fiqh Islam, Tinjauan Antar Mazhab, Semarang: PT Pustaka Rizki Putra, 2009, h. 328.
21 Abu Bakar Jabir al-Jazairi, Minhaj al-Muslim: Kitab Aqa'id wa Adab wa Ahlaq wa Ibadah wa Mua'amalah, Kairo: Maktabah Dar al-Turas, 2004, h. 297.
22 Ibnu Rusyd, Bidâyah al Mujtahid Wa Nihâyah al Muqtasid, Juz II, Beirut: Dâr Al-Jiil, t.th., h. 116 – 117
Jurnal Qisthosia : Jurnal Syariah dan Hukum   2(2) | 141-155
Menurut  Sayyid  Sabiq,  boleh  menjualbelikan  barang  yang  pada  waktu dilakukannya akad tidak ada di tempat, dengan syarat kriteria barang tersebut terperinci dengan  jelas.  Jika  ternyata  sesuai  dengan  informasi,  jual  beli  menjadi  sah,  dan  jika ternyata berbeda, pihak yang tidak menyaksikan (salah satu pihak yang melakukan akad) boleh  memilih:  menerima  atau  tidak.  Tak  ada  bedanya  dalam  hal  ini,  baik  pembeli maupun penjual. 23 Pandangan kedua ulama tersebut berbeda dengan pandangan Imam al- Syafi'i yang tidak membolehkan jual beli barang yang tidak hadir (gaib) atau tidak dapat dilihat dan tidak ada di tempat terjadinya transaksi.
Mengenai objek jual beli online harus memenuhi syarat objek akad, yaitu: 1. Telah ada pada waktu diakadkan, Mahasiswa selaku panjual online sudah pasti ada barangnya meskipun  mereka  mahasiswa  yang  sebagai  penjual  selalu  melalukan  pangadaan  stok barang  dagangan  di  rumah.  Dan  penjual  online  pun  juga  memposting  barang dagangannya ke media social secara real barang tersebut ada dan ada kesesuaian barang dan  gambar  yang  diposting  sehingga  sudah  pasti  barang  yang  dipasarkan  tersebut  ada atau  siap  untuk  dikirim  ke  pembeli  online.  2.  Dibenarkan  oleh  syariah  (halal  dan bermanfaat),  Mengenai  barang  yang  dijual  oleh  para  mahasiswa  ialah  barang  yang sebagian  besar  sangat  bermanfaat  bagi  para  pembeli.  Misalnya  saja  pembeli  online membeli  baju,  hijab,  sepatu,  tas,  aksesoris  gawai  dan  lain-lainnya  lagi.  Dan  para mahasiswa pun menjual barang ialah barang yang bermanfaat bagi pembeli online atau mahasiswa yang berstatus pembeli. 3. Harus jelas dan diketahui, Para mahasiswa yang berstatus  penjual  online  memposting  barang  di  sosial  media  mereka  mengedepankan kualitas  barang  yangs  sesuai  dnegan  harga  barang  dan  yang  diposting  pasti  barangnya siap,  dan  penjual  online  ini  juga  menjelaskan  darimana  barang  tersebut  diperoleh  atau dibuat  jadi  sangat  jelas  dan  dapat  diketahui  gambar,  model  dan  bahannya.  4.  Dapat  di serah terimakan Barang yang sudah dipilih atau dipesan oleh pembeli online dapat diserah terimakan setelah pembeli melakukan pembayaran melalui online atau transfer melalui bank.  Setelah  melakukan  transfer  atau  pembayaran,  maka  penjual  pun  mengirimkan barang pesanan milik pembeli melalui pengiriman jasa kurir. Dari penjelasan tentang jual beli melalui media online, bahwa objek akad yang digunakan sudah sesuai dengan hukum Islam dan memenuhi syarat sah objek akad.

## PENUTUP
Sistem Jual beli secara online yang dilakukan oleh mahasiswa STAIN Majene merupakan system  jual  beli  dengan menggunakan  dan  menafaatkan  media  social  yang  ada  seperti Facebook, Whatsapp, dan Instagram, yang lebih sering digunakan adalah Whatsapp dan promosi gambar lebih banyak dibagikan di Instagram. Pada jual beli ini mahasiswa yang
23 Sayyid Sabiq, Fiqh As-Sunnah , Juz 12, Kuwait: Dār al -Bayan, t.th. h. 155.
Jurnal Qisthosia : Jurnal Syariah dan Hukum   2(2) | 141-155
berstatus penjual menginformasikan melalui akun media sosialnya dan memasarkannya kepada  pembeli.  Kemudian  mahasiswa  yang  berstatus  pembeli  memesan  produk  yang sudah di pesan kepada penjual, setelah itu barang di packing oleh penjual yang kemudian akan di kirimkan kepada tempat tinggal si pembeli. Akad jual beli online yang digunakan oleh mahasiswa STAIN Majene dalam bertransaksi yaitu ada yang menggunakan akad salam dan ada juga yang menggunakan akad pada umumnya hanya saja berbeda dalam proses ijab qabul nya. Sistem jual beli online dan akad yang digunakan oleh mahasiswa telah memenuhi  rukun dan syarat  yang sah yang berlaku dalam hukum  Islam.  Melihat dari  proses  dan  skema  sistem  jual  beli  online  dengan  memanfaatkan  media  sosial  ini adalah bentuk jual beli yang diperbolehkan dalam Islam.  Mengenai objek barang yang digunakan dalam jual beli online yaitu barang dan jasa. Dan proses pembayarannya pun melalui digital cash.  Objek barang yang diperjualbelikan yaitu barang-barang kebutuham sehari-hari,  aksesoris,  fashion,  produk  kecantikan,  produk  kesehatan.  Dan  objek  yang digunakan  sudah  memenuhi  syarat  objek  akad,  objek  atau  barang  sudah  ada  pada waktunya,  bermanfaat,  barang  jelas  dan  diketahui  dan  barang  dapat  diserah  terimakan pada waktu yang sudah ditentukan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Rahmat Ghazaly Et Al, Fiqh Muamalah , (Jakarta: Kencana Prenada Media Gruop, 2010)
Abu  Bakar  Jabir  al-Jazairi,  Minhaj  al-Muslim:  Kitab  Aqa'id  wa  Adab  wa  Ahlaq  wa Ibadah wa Mua'amalah, Kairo: Maktabah Dar al-Turas, 2004 Enang Hidayat, Fiqih Jual Beli (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2015) Ghodam64,  “Langkah  Tahap  Cara  Transaksi  Jual  Beli  Barang  dan  Jasa  di  Internet,” dalam  http://www.organisasi.org/1970/01/langkah-tahap-cara-transaksi-jual-beli- barang-dan-jasa-diinternet-online.html#.XMe-hHFS_IU  (diakses  pada  tanggal  12 November 2021, jam 16.40)
Ibnu Rusyd, Bidâyah al Mujtahid Wa Nihâyah al Muqtasid, Juz II, Beirut: Dâr Al-Jiil, t.th.
Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid Wa Nihayatul Muqtasid, jilid III, terj. Drs. Mad’Ali Ismail Nawawi, Fikih Muamalah dan Kontemporer Hukum Perjanjian, Ekonomi, Bisnis dan Sosial (Bogor: Penerbit Ghalia Indonesia, 2012)
Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah (Edisi Revisi), Depok: PT Kharisma Putra Utama Mardani, Hukum Ekonomi Syariah Di Indonesia (Bandung; PT Refika Aditama, 2011) Musafa’ah Suqiyah. dkk, 2013, Hukum Ekonomi Dan Bisnis Islam I, Surabaya: IAIN SA Press
Mustofa imam, 2016, Fiqih Muamalah Kontemporer, Jakarta: PT Rajagrafindo Persada Pusat  Pengkajian  Hukum  Islam  dan  Masyarakat  Madani,  Kompilasi  Hukum  Ekonomi Syariah, (Jakarta: Kencana, 2009)
Qomarul Huda, Fiqih Muamalah (Yogyakarta: Teras, 2011) Rachmad Igen, Strategi Sukses Berjualan Online , (Jakarta: Mediakita, 2010)
Sayyid Sabiq, Fiqh As-Sunnah, Juz 12, Kuwait: Dār al-Bayan T.M Hasbi ash-Shiddiqi, Hukum-hukum Fiqh Islam, Tinjauan Antar Mazhab, Semarang: PT Pustaka Rizki Putra, 2009
Tira Nur Fitria, Bisnis Jual Beli Online (Online Shop) Dalam Hukum Islam Dan Hukum
Negara, Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam vol. 03 no.01, Maret 2017 Wati Susiawati, “Jual Beli dalam Konteks Kekinian,” dalam http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jei/journal/jual-beli-dalam-konteks- kekinian/, (diakses pada tanggal 26 november 2021, jam 18.46).
Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Pentafsir Al Quran
Yazid  Afandi, Fiqih  Muamalah  Dan  Implementasinya  Dalam  Lembaga  Keuangan Syari‟ah (Yogyakarta: Logung Pustaka, 2009)