p-ISSN 2442-9589 | e-ISSN 2614-7009
Volume 9 Nomor 1, Juni 2023 Hlm. 47 - 64
Ilmu Pengetahuan sebagai Pondasi Peningkatan Kualitas Sumber Daya Manusia dalam Berkesenian
I Wayan Dana Institut Seni Indonesia Yogyakarta Corresponding Author: wayandana@gmail.com

## ABSTRAK
Kini,  memasuki  zaman  jet,  roket,  satelit,  yang  ditandai  pesatnya  perkembangan  dan penggunaan cyber physical  system,  Artificial  Intelligent (AI), big  data, dan Internet  of Things (IoT).  Komputer  juga  semakin  kecil  sehingga  bisa  menjadi  sebesar  kepalan tangan  manusia,  seperti smartphone ,  mudah penggunaannya  dan  bisa  dibawa  ke  mana perlunya,  termasuk  menyaksikan  serta  mengikuti  berbagai  perkembangan  kemajuan ilmu pengetahuan secara sekala (tampak) maupun niskala (maya/tidak tampak), seperti di  era  digital  ini.  Cara  memperoleh  tuntunan  ilmu  pengetahuan  dapat  dilakukan  oleh setiap orang melalui proses pendidikan dan pembelajaran di sekolah dan di luar sekolah. Perpaduan  ilmu  pengetahuan yang  diperoleh  dari  pendidikan  sekolah  dan pengetahuan yang  diperoleh  dari  ketajaman  pengalaman  sendiri,  itu  yang  dinamakan Samkya (pengetahuan  yang  sejati,  berenergi  intuisi  dan  suara  hati  nurani).  Saluran  untuk memperolehnya  dapat  melalui  lingkungan  alam  keluarga,  sekolah  atau  perguruan,  dan di  lingkungan  alam  masyarakat  luas  atau  alam  jagat  raya  ini.  Kecerdasan  buatan ( Artificial  Intelligence )  hadir  atas  hasil  dari  buah  pemupukan  ilmu  pengetahuan,  olah- pikir yang mampu menggugat salah satu kualitas hakiki manusia yang sering digunakan sebagai  bukti  keunggulan  manusia.  Memang  ilmu  pengetahuan  bukan  sebagai  tujuan akhir,  tetapi  ilmu  pengetahuan  dan  pengetahuan  itu  sendiri  dapat  sebagai  pondasi peningkatan  kualitas  SDM  untuk  melahirkan  ‘kesadaran’  dalam  berkesenian  dan bermanfaat bagi kehidupan masyarakat.
Kata kunci: ilmu pengetahuan, kecerdasan buatan, IoT , sumber daya manusia
Science as the Foundation for Quality Improvement Human Resources in the Arts

## ABSTRACT
With  the  rapid  advancement  and  use  of  cyber-physical  systems,  artificial  intelligence (AI), big data, and the Internet of Things (IoT), we are now entering the era of planes, rockets, and satellites. Additionally, computers are getting smaller until they can match the size of a human fist, much like a smartphone. They are simple to use and portable, making them ideal for observing and monitoring various advancements in science in the digital age, both at a sekala (visible) and niskala (virtual/invisible). Everyone can learn how  to  acquire  scientific  counsel  through  education  and  learning  processes  at  school and outside of school. Samkya (real knowledge, energized by intuition and conscience) is  the  confluence  of  knowledge  gained  from  formal  education  and  knowledge  gained from the sharpness of one's own experience. It can be obtained through a channel that operates in the natural surroundings of a family, school, or university and in the natural surroundings  of  a  larger  community  or  the  universe.  Because  of  the  advancement  of science,  artificial  intelligence  (AI)  exists  today  and  can  fulfill  one  of  the  fundamental human  needs  that  are  frequently  cited  as  proof  of  humanity's  superiority.  Research  is not the end aim, but research and knowledge can serve as a foundation for raising the standard  of  human  resources,  which  will  help  people  live  better  lives  and  generate "awareness" of the arts.
Keywords: science, artificial intelligence, internet of things, human resource
I Wayan Dana, Ilmu Pengetahuan sebagai Pondasi Peningkatan SDM …

## PENDAHULUAN
Apakah  ilmu  pengetahuan  itu?  Pada  setiap  perbincangan,  sering  kita dengar, bahkan sering kita ucapkan dalam berbagai kesempatan. Mampukah ilmu pengetahuan  itu  sebagai  pondasi  peningkatan  kualitas  SDM  (Sumber  Daya Manusia) dalam berkesenian? Dan bagaimana cara memperoleh ilmu pengetahuan itu?  Pada  kesempatan  kali  ini,  ingin  diperbincangkan  ulang  ilmu  pengetahuan dalam  perannya  sebagai  pondasi  peningkatan  kualitas  SDM,  khususnya  dalam kehidupan  berkesenian.  Kini,  memasuki  zaman  jet,  roket,  satelit,  yang    ditandai pesatnya  perkembangan  dan  penggunaan cyber  physical  system,  Artificial Intelligent (AI), big  data, dan Internet  of  Things (IoT).  Semua  komputer tersambung  ke  sebuah  jaringan  bersama,  yaitu  internet,  sehingga  bisa  terhubung sesuai  kebutuhan  dan  kepentingannya.  Komputer  juga  semakin  kecil  sehingga bisa  menjadi  sebesar  kepalan  tangan  manusia,  seperti smartphone ,  mudah penggunaannya  dan  bisa  dibawa  ke  mana  perlunya,  termasuk  menyaksikan  serta mengikuti  berbagai  perkembangan  kemajuan  ilmu  pengetahuan  secara sekala (tampak) maupun niskala (maya/tidak tampak), seperti di era digital ini.
Berpijak  dari  paparan  itu,  maka  ilmu  pengetahuan  pada  dasarnya  adalah suatu  proses  pembentukan  pengetahuan  yang  terus-menerus  hingga  dapat menjelaskan  fenomena  dan  keberadaan  alam  itu  sendiri  atau  suatu  bidang  yang disusun  secara  bersistem  menurut  metode-metode  tertentu  yang  dapat  digunakan untuk  menerangkan  gejala-gejala  di  bidang  masing-masing  (Moeliono  & Dardjowidjojo,  1988:  324).  Ilmu  juga  adalah  pengetahuan  yang  berlandaskan kenyataan  dan  telah  disusun  secara  baik,  sistematis,  dan  berlaku  umum,  yang dapat  digunakan  oleh  seseorang  untuk  menjawab  tantangan  kehidupan  yang semakin kompleks ini.
Dalam  ajaran  agama  Hindu  di  Nusantara,  dipercaya  bahwa  Dewi Saraswati  adalah  simbol  kekuatan  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  (Tuhan  Yang Maha  Kuasa)  dalam  menciptakan  dan  menurunkan  Ilmu  Pengetahuan,  sehingga diagungkan  sebagai  Dewi  Pengetahuan  dan  Seni.  Dilambangkan  dengan  seorang Dewi  yang  berparas  cantik,  bertangan  empat,  dengan  memegang  alat  musik, genitri , pusaka suci, bunga teratai, dan mengendarai seekor angsa putih. ‘Wanita cantik’  merupakan  perlambang  suatu  kekuatan  yang  indah,  menarik,  lemah lembut, dan mulia. Wanita yang memiliki ciri-ciri seperti itu merupakan dambaan setiap orang, sehingga terjadi semacam proses untuk melakukan pendekatan lebih utuh dan konkret. Pendekatan kepada Sang Dewi Saraswati ini dengan menempuh proses ‘pendidikan’ dan pembelajaran untuk mendapatkan ilmu pengetahuan itu.
Pusaka  atau lontar yang  dibawa  Sang  Dewi  merupakan  simbol  ilmu pengetahuan  sejati,  sehingga  ilmu  pengetahuan  dipelajari  secara  berkelanjutan sepanjang  hayat.  Bunga  teratai  simbol  kesucian-kesejatian.  Teratai  mempunyai
Jurnal Tata Kelola Seni- Vol.9 No.1, Juni 2023 | p-ISSN 2442-9589 | e-ISSN 2614-7009
keunikan mampu hidup di alam lumpur, alam air, dan alam udara, serta bebas dari keterikatan.
Sang  Dewi  memegang  alat  musik  sebagai  simbol  budaya  dan  seni  yang tinggi. Ilmu pengetahuan dalam bentuk alat musik (kesenian) dapat menghibur di kala  kegelapan,  juga  merupakan  simbol  keindahan  dinikmati  sepanjang  masa. Genitri merupakan  simbol  kekekalan,  bahwa  ilmu  pengetahuan  tidak  terbatas, tidak  akan  habis  untuk  dipelajari. Genitri juga  sebagai  lambang japa  mantra diucapkan  secara  berulang-ulang,  menunjukkan  bahwa  ilmu  pengetahuan  sangat luas, dipelajari secara kontinu baik melalui pendidikan formal maupun nonformal. Kendaraan  angsa  merupakan  simbol  kebijaksanaan,  karena  angsa  mampu hidup  di  air,  darat,  dan  udara.  Angsa  dalam  mencari  makan  dapat  memisahkan antara  makanan  dan  lumpur,  sehingga  angsa  memiliki  sifat wiweka (perilaku penuh  pertimbangan)  yang  dapat  memisahkan  atau  membedakan  antara  baik- buruk, benar dan salah. Oleh karena itu, sebelum mendapat restu Dewi Saraswati, maka  manusia-manusia  pembelajar,  orang-orang  yang  ingin  memperdalam  ilmu pengetahuan  terlebih  dahulu  diperlukan  menyucikan  diri  secara  lahir  maupun batin.  Artinya,  kita  selaku  pencari  maupun  pendaki  puncak  ilmu  pengetahuan, kebijaksanaan  ‘rahasia’  pengalaman  transenden  dari  pengamat  kebenaran  sejati yang  termuat  dalam  ajaran Vedanta (Ilmu  Pengetahuan  Sejati),  maka  kita hendaknya  membersihkan  tempat  atau  ‘wadah’  ilmu  itu  sesuci  mungkin  terlebih dahulu sebelum mengisinya.
‘Wadah’ itu meliputi jiwa-atma (kesadaran murni yang tanpa pribadi, bergabung dengan  kecerdasan  ( budhi )  dan  pikiran  ( manas ),  akan  membentuk  roh  yang tergabung  dalam  suatu  badan,  sehingga  terbentuk  satu  makhluk  hidup  yaitu manusia  (Kamajaya  &  Sanjaya,  2006:  15-25).  Hal  ini  menjadi  sangat  wajar, karena  betapa  bersihnya  air,  jika  tempatnya  masih  kotor,  maka  air  itu  akan menjadi kotor. Demikian juga, betapa pun tinggi dan mulianya ilmu pengetahuan itu, tetapi terdapat pada manusia-manusia yang mengamalkan itu tidak jujur, maka ilmu pengetahuan akan menjadi bencana, baik bagi dirinya sendiri maupun orang lain  atau  masyarakat  luas.  Oleh  karena  itu,  manusia  untuk  memperoleh  ilmu pengetahuan,  diperlukan  mendaki  perjalanan brahmacarya (mulai  belajar  agar mengenal  hakikat  dan  tujuan  dari  kehidupan  ini)  melalui  berbagai  referensi dengan  pendampingan  para  guru.  Dalam  budaya  dan  ajaran tatwa (pengetahuan tentang  filsafat  agama  Hindu)  menunjukkan  bahwa  Maha  Guru  yang  memberi tuntunan  ilmu  pengetahuan  dan  kebijaksanaan  yang  sangat  dihormati dikelompokkan  menjadi  empat  (Pudja  &  Sudharta,  1878:  126-131)  yaitu: Guru Rupaka (orang  tua  sendiri  sebagai  perantara  seseorang  ada  di  alam  ini); Guru Pengajian atau  dikenal  juga Guru  Waktra (guru-dosen  yang  memberikan pendidikan  dan  pengajaran  di  sekolah  sejak  Taman  Kanak-kanak  hingga Perguruan  Tinggi); Guru  Wisesa (pemimpin/pemerintah  yang  selalu  berusaha
I Wayan Dana, Ilmu Pengetahuan sebagai Pondasi Peningkatan SDM …
Gambar 1. Patung Dewi Saraswati sebagai lambang Penguasa Ilmu Pengetahuan dan Seni Sumber: Trisulamagezine.com ( download 29 Juli 2022)
mendidik  dan  mengayomi  rakyatnya); Guru Swadiyaya (Tuhan  Yang  Maha  Esa yang  menjadi  penentu  ajaran  kebenaran  bagi  makhluknya  melalui  berbagai macam manifestasinya).
Berdasarkan paparan selintas pendahuluan di atas, maka masalahnya dapat dirumuskan  bahwa  ilmu  pengetahuan  menurut  para  maha  guru  dapat  diperoleh dari orang tua di lingkungan keluarga, guru di sekolah-perguruan, dan guru-guru di  lingkungan  masyarakat  luas.  Ilmu  pengetahuan  itu  menjadi  sangat  penting sebagai  pondasi  yang  kokoh  untuk  peningkatan  sumber  daya  manusia  (SDM) dalam  berkesenian.  Berpegang  dari  rumusan  itu,  muncul  pertanyaan-pertanyaan yang  perlu  dikaji  (1)  Bagaimana  cara  memperoleh  ilmu  pengetahuan  itu?  (2) Mampukah  ilmu  pengetahuan  sebagai  pondasi  yang  kokoh  untuk  peningkatan kualitas  sumber  daya  manusia  dalam  berkesenian?  (3)  Siapa  yang  berkompeten memberikan  ilmu  pengetahuan  itu  agar  sumber  daya  manusia  memiliki  pondasi yang  kokoh  dalam  berkesenian? Dari  menjawab  tiga  pertanyaan  itu,  tentu  masih ada  banyak  kemungkinan  pertanyaan  kreatif  lainnya  yang  akan  muncul  untuk melengkapi jawaban di atas.

## PEMBAHASAN
Cara memperoleh tuntunan  ilmu  pengetahuan  dapat  dilakukan oleh setiap orang melalui proses pendidikan dan pembelajaran di sekolah dan di luar sekolah. Perpaduan  ilmu  pengetahuan  yang  diperoleh  dari  pendidikan  sekolah  dan pengetahuan  yang  diperoleh  dari  ketajaman  pengalaman  sendiri,  itu  yang
Jurnal Tata Kelola Seni- Vol.9 No.1, Juni 2023 | p-ISSN 2442-9589 | e-ISSN 2614-7009
dinamakan Samkya (pengetahuan  yang  sejati,  berenergi  intuisi  dan  suara  hati nurani), sehingga mampu menjadi pedoman melahirkan ‘kesadaran’ akan jati diri Sang  Aku  (Krishna,  2015:  47).  Saluran  untuk  memperoleh  ilmu  pengetahuan dapat  dijalankan  di  lingkungan  alam  keluarga,  sekolah  atau  perguruan,  dan  di lingkungan  alam  masyarakat  luas  atau  alam  jagat  raya  ini  (Majelis  Luhur Tamansiswa, 2011: 70-75).
Pada  lingkungan  alam  keluarga,  orang  tua  yang  berperan  sebagai penggerak,  ‘guru’  pembimbing  dengan  metode momong atau among (pengasuh) ilmu  pengetahuan  terhadap  putra-putri  mereka  masing-masing.  Pusat  pendidikan di  alam  keluarga  adalah  yang  pertama  dan  terpenting,  karena  sejak  timbulnya budaya  dan  adab  kemanusiaan  hingga  kini,  hidup  keluarga  itu  senantiasa memengaruhi bertumbuh-kembangnya budi pekerti dari tiap-tiap manusia di alam ini, baik  lahir maupun batin. Ayah sebagai  guru lambang Bapa Angkasa dan ibu adalah guru lambang  Ibu Pertiwi yang menuntun ilmu  pengetahuan  paling mulia pada  anak-anaknya  untuk  bekal  dalam  mengarungi  kehidupan  alam  semesta  ini. Bapak-Ibu  dalam  ajaran  agama  Hindu  disebut  sebagai Guru  Rupaka ,  yang berperan awal merawat, mengasuh, dan membimbing anak-anak mereka dari tidak tahu  menjadi  tahu,  dari  tidak  bisa  menjadi  bisa,  dari  tidak  mengerti  menjadi mengeti dan seterusnya, terutama ilmu pengetahuan dasar-dasar hidup, kehidupan, dan cara memperoleh penghidupan yang benar.
Pusat  pendidikan  yang  kedua  untuk  memperoleh  tuntunan  ilmu pengetahuan  adalah  di  alam  sekolah  atau  perguruan.  Alam  sekolah,  teristimewa yang  berperan  adalah  para Guru  Pengajian berkewajiban  menghadirkan  proses pembelajaran  kecerdasan  pikiran,  perkembangan  intelektual,  baik  dalam  bentuk teoretis  maupun praktis, atau gabungan secara  eksperimen keduanya.  Pendidikan sekolah mencakup satuan pendidikan, Taman Kanak-kanak, Sekolah Luar Biasa, Sekolah Dasar, Sekolah Menengah Pertama, Sekolah Menengah Umum/Kejuruan hingga Perguruan Tinggi dalam segala jenjang. Peran para guru, dosen, para Guru Besar  memotivasi  dan  mengajak  peserta  didik  dalam  proses  pembelajaran mengasah kemampuan Creativity Quotient (CQ) hasil daya cipta yang luar biasa, Intelligence  Quotient (IQ)  atau  hasil  kecerdasan  olah  pikir  yang  mengagumkan, Emotional  Quotient (EQ)  olah  rasa  atau  emosi  yang  matang,  dan Spiritual Quotient (SQ) atau  hasil  dari  olah  batin  dan  jiwa  yang  hidup,  sehingga memperkaya kepribadian peserta didik.
Pusat  pendidikan  ketiga  adalah  di  lingkungan  alam  masyarakat  luas, mengukuhkan,  mengimplementasikan,  dan  mengembangkan  proses  pendidikan serta ilmu pengetahuan yang diperoleh di alam, keluarga, dan sekolah-perguruan. Di alam masyarakat  yang berperan menjadi  guru adalah Guru Wisesa (pimpinan atau  tokoh  masyarakat,  pemerintah,  dan Guru Swadyaya (alam  semesta  dalam bentuk  berbagai  macam  manifestasi  Tuhan),  seperti  Panca  Maha  Bhuta: pertiwi
I Wayan Dana, Ilmu Pengetahuan sebagai Pondasi Peningkatan SDM …
berupa unsur padat/tanah; apah unsur cair/air; bayu unsur angin/udara; teja unsur cahaya/api;  dan akasha unsur  ruang/eter,  bertindak  sebagai  Sang  Maha  Guru. Kedua  para  guru  itu  menghadirkan  beragam  macam  bentuk  peristiwa  atau permasalahan pahit-manis, panas-dingin, sederhana-kompleksnya suatu pemecahan  yang  dihadirkan.  Adat  Minangkabau  menyebutkan  bahwa  “Alam Takambang Jadi Guru” yang menyiratkan dan menyuratkan arti bahwa kita tidak belajar  dengan  guru  saja,  tetapi  kita  juga  belajar  banyak  dengan  adat  dan  alam semesta. Belajar dengan alam, artinya dari mengenal, mengerti, memahami segala sesuatu  yang  ada  di  alam  ini,  yang  bermacam-macam  fungsi  dan  penggunaan, saling  berhubungan  tetapi  tidak  saling  mengikat,  saling  berbenturan  tetapi  tidak saling  melenyapkan.  Falsafah  Minang  itu  memiliki  kemiripan  juga  dengan  salah satu peribahasa yang cukup populer di kalangan masyarakat yaitu ‘di mana bumi dipijak,  di  situ  langit  dijunjung’.  Peribahasa  ini  mengandung  pembelajaran  dan arti  cukup  mendalam,  bahwa  seseorang  sudah  sepatutnya  mengikuti  dan menghormati adat istiadat yang berlaku di tempat ia tinggal atau berada.
Dalam  budaya  Hindu  juga  dikenal  proses  pembelajaran  yang  sesuai dengan  prinsip desa (tempat), kala (waktu),  dan patra (situasi-kondisi).  Tentu dalam  kehidupan  sosial  budaya  masyarakat  di  Nusantara  ini  memiliki  tuntunan nilai pembelajaran ilmu pengetahuan yang berlaku sesuai filosofi adatnya masing- masing.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  Indonesia  adalah  multikultural  yaitu pandangan  mengenai  berbagai  ragam  kehidupan  di  alam  semesta  ini,  atau kebijakan kebudayaan yang menekankan penerimaan tentang adanya keragaman, kebinekaan,  pluralitas  sebagai  realitas  utama  dalam  kehidupan  masyarakat menyangkut  nilai-nilai,  sistem  sosial  budaya.  Juga  memuat  ideologi  yang mengakui,  mengagungkan,  menghormati,  dan  ‘merayakan  perbedaan’  sebagai sumber  pembelajaran  ilmu  pengetahuan.  Kuncinya  bahwa  multikultural menempatkan  sebuah  budaya  yang  berbeda,  namun  dapat  hidup  berdampingan secara  damai,  bahkan  masyarakat  diperkaya  dengan  melestarikan,  serta mendorong pengembangan keragaman budaya yang patut dihormati.
Dalam mengaplikasikan peribahasa dan nilai pembelajaran multikultural di alam masyarakat luas, sangat perlu dan penting dalam menimba ilmu pengetahuan adalah aspek komunikasi, terlebih di era digital ini. Dialog atau komunikasi lintas budaya  digunakan  untuk  menjabarkan  situasi  ketika  sebuah  budaya  berintegrasi dengan budaya lain dan keduanya saling memberikan pengaruh dan dampak, baik positif maupun negatif. Dialog lintas budaya sering digunakan oleh para guru atau ahli  yang  menyebutnya  dengan  makna  komunikasi cross - cultural (antarbudaya).
Penekanan  pengetahuan  ini  terletak  pada  wilayah  geografis  atau  dalam  konteks rasial.  Lintas  budaya  lebih  mencakup  untuk  menyebut  dan  membandingkan fenomena  kebudayaan  yang  satu  dengan  yang  lain  tanpa  dibatasi  oleh  konteks geografis maupun ras atau etnik. Jadi, lintas budaya sebagai analisis perbandingan
Jurnal Tata Kelola Seni- Vol.9 No.1, Juni 2023 | p-ISSN 2442-9589 | e-ISSN 2614-7009
yang  memprioritaskan  relativitas  kegiatan  kebudayaan  (Purwasito,  2003:  122- 126). Ilmu pengetahuan  yang memuat dialog atau komunikasi  lintas  budaya bisa dijalankan melalui subjek kajian antarrasial,  antaretnik, antaragama, antargender, antarkelas atau golongan, dan antarekspresi seni atau berkesenian, sehingga ilmu pengetahuan mampu melahirkan ‘kesadaran’ sebagai pengetahuan yang sejati.
Berkesenian  merupakan  salah  satu  cara  terbaik  untuk  mengembangkan kreativitas, karena seseorang dapat  mengekspresikan  emosinya secara nonverbal. Agar  dapat  mengembangkan  kreativitas,  maka  dipandang  perlu  mendalami  ilmu pengetahuan  yang  berkaitan  dengan  kreativitas  tersebut.  Untuk  menguatkan kesadaran berkesenian, dapat dilakukan berbagai  proses pembelajaran agar bakat yang  dimiliki  menjadi  semakin  terasah.  Pada  kenyataannya  ada  seseorang  yang sejak  dilahirkan  memiliki  bakat  khusus  tentang  seni  sehingga  berpotensi melahirkan karya-karya unggul dalam berkesenian dibandingkan  orang lain yang kurang berbakat.

## 1. Ilmu Pengetahuan dan Bakat Seni
Secara  garis  besar,  bakat  terbagi  menjadi  dua  jenis,  yaitu  bakat  umum dan bakat khusus. Bakat umum adalah kecerdasan dan kemampuan yang dimiliki oleh seseorang berupa potensi dasar yang sifatnya memang umum, hampir semua orang  memilikinya.  Bakat  khusus,  kecerdasan  dan  kemampuan  yang  dimiliki seseorang  berupa  potensi  khusus,  seperti  bermain  musik,  kinestetik-tubuh  atau menari  dan  sejenisnya,  berarti  tidak  semua  orang  dapat  memilikinya.  Bakat  seni termasuk  khusus,  karena  tidak  semua  orang  memiliki  potensi  dasar  mengenai kesenian.  Akan  tetapi,  bakat  menjadi  lebih  tumbuh  subur  jika  didukung  ilmu pengetahuan dan pengetahuan teoretis maupun praktis kesenian. Utamanya adalah pengetahuan yang diperoleh dari dunia pendidikan yang dapat membuat seseorang mengenal,  mengetahui,  dan  memahami  diri  sendiri  luar  dan  dalam.  Oleh  karena itu,  bakat  yag  dikuatkan  atau  berbekal  ilmu  pengetahuan  dengan  metode-metode pendekatan  interdisiplin,  multidisplin,  dan  transdisiplin  sehingga  mampu mengedepankan  pemikiran-pemikiran  kritis,  analitis,  lurus  (terarah),  laras (kesesuaian/terukur),  dan leres (benar),  serta  menempatkan  yang  namanya  bisa, ngerti ,  dan tau atau  memahami,  sehingga  kualitas  sumber  daya  manusia meningkat  dan  profesional  di  bidangnya.  Kuncinya  tentu  dilandasi  dari  proses berbasis  pendidikan.  Mengumpulkan  atau  menimba  ilmu  pengetahuan  sebanyak- banyaknya  dan  setinggi-tingginya  agar  mampu  sebagai  pondasi  peningkatan kualitas  sumber  daya  seseorang  kokoh  dalam  berkesenian,  serta  dapat dipergunakan untuk kepentingan bersama, yakni kemajuan dunia kesenian.
Kesenian merupakan unsur dari kebudayaan  yang di  dalamnya mencakup hasrat  hidup  manusia  yang  ingin  mempertahankan  hidup,  hasrat  bergaul,  hasrat mengetahui  seluk-beluk  alam,  hasrat  menyembah  hal-hal  gaib,  hasrat  menyukai
I Wayan Dana, Ilmu Pengetahuan sebagai Pondasi Peningkatan SDM …
Gambar 2. Bakat seni musik dipupuk sejak kecil didukung ilmu pengetahuan dari alam keluarga, sekolah-perguruan, dan di masyarakat (dikutip dari SBH Media Sang Buah Hati, 6 Agustus 2022) Sumber: SBH Media Sang Buah Hati, 2022
hal-hal yang indah dilakukan dari satu generasi ke generasi berikut melalui proses belajar.
Guru utama proses pendidikan dan pembelajaran, selain diperoleh di alam keluarga  dan  sekolah,    maka  di  alam  semesta  adalah  tempat,  ruang,  situasi  dan kekuatan  yang  maha  dahsyat  dalam  mematangkan  pendidikan.  Pembelajarannya dirajut  melalui  ilmu  pengetahuan  didukung  pengalaman  hidup  di  tengah-tengah masyarakat  yang  memerlukan  metode  intergratif  dan  selektif.  Manusia  yang dinamakan hidup, ia harus berkembang, berubah, mengembangkan  bakat  melalui kerja  kreativitas-inovatif  sesuai  jiwa  zamannya.  Manusia  pencipta  seni  yang dikenal  baik  sebagai  seorang  seniman,  pelaku  seni,  maupun  pengelola  seni, memiliki  daya  kreativitas  yang  kreatif-inovatif  sebagai  energi,  sehingga  mampu menumbuhkan  apresiasi,  ekspresi,  dan  kreasi.  Manusia  yang  kreatif-inovatif mengembangkan  kreativitas  seni  berbasis  pendidikan  sehingga  mampu  berpikir kritis,  terbuka  menerima  kritikan  atau  masukan-masukan  berharga  untuk menciptakan  sesuatu  yang  baru  berupa  sebuah  pemikiran  inovatif,  dan  mampu menginspirasi  orang  lain.  Dalam  mengembangkan  kreativitas  seni  berbasis pendidikan, maka setiap langkah perlu pengendapan dan evaluasi agar daya cipta seni  selalu  segar,  sehingga  mampu  mengungkapkan  ide-ide  kreatif  guna memecahkan persoalan-persoalan untuk meningkatkan sumber daya manusia dan memperkaya kehidupan, termasuk membangun ekologi berkesenian.
Secara  tradisional,  ilmu  pengetahuan  diwariskan  dan  diturunkan  dari generasi  ke  generasi  berikutnya  hingga  kini,  tentu  melalui  berbagai  cara,  di antaranya pendidikan dan pembelajaran langsung di lingkungan banjar (kelompok
Jurnal Tata Kelola Seni- Vol.9 No.1, Juni 2023 | p-ISSN 2442-9589 | e-ISSN 2614-7009
masyarakat setingkat rukun tetangga), sekaha (kelompok berbentuk grup berdasar bakat/keahlian),  dan  organisasi  berupa  sanggar,  padepokan,  serta  sejenisnya. Pendidikan  dan  pembelajaran  ini  mentransformasikan  bentuk,  teknik,  dan  isi secara  praktis  antara  guru  dengan  peserta  didik.  Bisa  juga  terjadi  melalui  proses ‘pewarisan’  secara  tidak  langsung  seperti  generasi  muda  melihat  cara-cara generasi  tua  mempraktikkan  keahliannya  dan  kemampuan  bakat  seninya  pada peristiwa  penampilan  di  berbagai event (kegiatan)  di  masyarakat.  Selanjutnya generasi  penerus  sesuai  bakatnya  mempraktikkannya  sendiri  atau  dibantu  oleh ‘tetua’ yang mumpuni sesuai keahlian dalam bidangnya. Bisa pula dilakukan oleh generasi  pelanjut  belajar  dari  artefak  yang  ‘tersisa’,  seperti  gamelan,  rekaman dinding-dinding candi, dan pahatan di leang (goa). Di candi secara visual terekam juga  sikap  atau  pose  tari,  desain  kostum  tari,  dan  mungkin  bentuk  komposisi tarinya. Kini, pewarisan ilmu pengetahuan berkesenian tradisi maupun modern di setiap  daerah  begitu  konkret  lewat  pendidikan  formal  (sekolah  dan  perguruan tinggi seni). Salah satu dukungan pewarisan ilmu pengetahuan yang riil dan perlu diperhatikan  adalah  elemen  lingkungan.  Lingkungan  merupakan  kesatuan  ruang dengan  semua  benda  yang  terlihat  dan  tidak  terlihat  menyatu  dengan  makhluk hidup  berserta  perilakunya  yang  menciptakan  relasi  satu  dengan  lainnya, menghadirkan kekayaan pengetahuan yang terus berlanjut (Miroto, 2022: 60-61). Juga,  dilakukan  pengembangan  ilmu  pengetahuan  seperti  melalui  pelaksanaan penataran, workshop , pelatihan secara berkesinambungan, melalui rekaman Video Compact  Disc (VCD),  film,  dan  alat  bantu  berupa  teknologi  canggih  lainnya, seperti smartphone ,  mudah  penggunaanya  dan  bisa  dibawa  ke  mana  perlunya, termasuk  pembelajaran  praktis  berbagai  aktivitas  berkesenian  secara  langsung maupun tidak langsung.

## 2. Catur Asrama Proses Pencapaian Ilmu Pengetahuan
Belajar  sepanjang  hayat  adalah  suatu  proses  yang  berkelanjutan  untuk setiap  orang  dengan  menambah  dan  menyesuaikan  pengetahuan  serta skill/ keterampilannya  sesuai  zaman  setempat.  Dalam Kitab  Agastya  Parwa disebutkan  ada  empat  tahapan  hidup  yang  disebut Catur  Asrama ,  yaitu Brahmacari , Grahasta , Wanaprastha ,  dan Sanyasa Asrama  (I  Ketut,  2018:  137- 207;  Wiana,  2004:  165-169)  proses  pencapaian Wedanta (ilmu  pengetahuan sejati)  dan Samkya (pengetahuan  yang  benar). Brahmacari  Asrama adalah  hidup seseorang  yang  diprioritaskan  untuk  menimba  ilmu  pengetahuan  seluas-luasnya, sebanyak-banyaknya  untuk  bekal  mencapai dharma (kewajiban-kebenaran). Proses menimba, mencari ilmu pengetahuan dijalankan sejak lahir (alam keluarga) bertujuan  untuk  pembentukan  sikap,  kepribadian  yang  beradab-berbudaya, berlanjut  di  alam  sekolah-perguruan  sehingga  mampu  mematangkan  dan
I Wayan Dana, Ilmu Pengetahuan sebagai Pondasi Peningkatan SDM …
mencerdaskan jnana (pengetahuan-intelektual)  agar  dapat  serta  siap  menyangga tahap hidup maupun kehidupan lebih baik selanjutnya.
Grahasta Asrama merupakan masa memasuki kehidupan berumah tangga. Pada masa ini hidup diprioritaskan untuk mengembangkan, mengimplementasikan ilmu  pengetahuan  secara  utuh  untuk  mencapai  tujuan artha (kekayaan- kesejahteraan)  dan kama (kesenangan-penuh  cinta),  berlandaskan dharma .  Pada masa  ini,  ilmu  pengetahuan  yang  diperoleh  di  sekolah  dan  masyarakat  dijadikan energi  sebagai  pondasi  peningkatan  kualitas  hidup  keluarga  untuk  memenuhi kebutuhan  primer  sandang,  papan,  dan  pangan.  Jika  hal  ini  terpenuhi  secara seimbang,  maka  pemenuhan  ilmu  pengetahuan  sebagai  pondasi  peningkatan kualitas  sumber  daya  manusia  dalam  berkesenian  tentu  berjalan  lebih  mantap, kokoh,  dan  berkesinambungan.  Seni  atau  berbicara  perihal  kesenian  tentu berhubung/berkaitan  dengan  keindahan  yang  tidak  lepas  dari  kaidah  estetika, ekspresi  yang  diungkap  melalui  sisi-sisi  emosional  dari  kepribadian  manusia sesuai  dengan  media  ungkapnya.  Kuncinya artha (kekayaan,  uang,  pengalaman) dan kama (kesenangan, cinta-kasih, hiburan) terpenuhi secara seimbang sehingga menjadi  energi  positif,  kreatif-inovatif  berkesenian  yang  sinergis  di  tengah masyarakat.
Tahap Wanaprastha dan Sanyasa  Asrama hidup  seseorang  diprioritaskan untuk  memanfaatkan  ilmu  pengetahuan  sejati  mencapai  hidup  bahagia, melampaui suka (senang)  dan duka (sedih),  dan  melahirkan  kesadaran  pribadi yang sesungguhnya. Kata kuncinya bahwa segala sesuatu yang indah dalam hidup ini  selalu  berirama.  Dalam  menyelami  kedalaman  ilmu  pengetahuan  akan membawa  hidup  ini  dapat  menjadi  berirama,  sehingga  benar-benar  mampu sebagai  pondasi  yang  kokoh  meningkatkan  kualitas  sumber  daya  manusia  dalam berkesenian.  Jika  sumber  daya  manusia  (SDM)  memiliki  keseimbangan  dalam menghayati  kemampuan Creativity  Quotient (CQ)  hasil  daya  cipta  yang  luar biasa, Intelligence  Quotient (IQ)  atau  hasil  kecerdasan  olah  pikir  yang mengagumkan, Emotional Quotient (EQ) olah rasa atau emosi yang matang, dan Spiritual  Quotient (SQ) atau  hasil  dari  olah  batin  dan  jiwa  yang  hidup,  sehingga peningkatan kualitas dalam berkesenian juga meningkat. Tanpa IQ orang disebut ‘bodoh’ atau tanpa memiliki ilmu pengetahuan yang cukup memadai, orang yang tanpa EQ berarti mereka tidak memiliki kepekaan rasa. Jika seseorang tanpa SQ, maka  mereka  tidak  dapat  menangkap  getaran  rohani  atau  batin  yang  mampu membaca situasi sesuai  zamannya. Perpaduan ketiga itu, antara  IQ, EQ, dan SQ, atau  kehidupan  masa Brahmacaria , Grahastha , Wanaprastha - Sanyasa Asrama terbangun  secara  seimbang  akan  dapat  menjadi  pondasi  yang  kokoh  untuk melahirkan  dan  meningkatkan  kualitas  SDM  khususnya  dalam  berkesenian, bahkan dalam mengarungi samudra kehidupan di era ‘disrupsi’ ini.
Jurnal Tata Kelola Seni- Vol.9 No.1, Juni 2023 | p-ISSN 2442-9589 | e-ISSN 2614-7009
Ke  depan  yang  terus  didorong  adalah  memperbaiki  dan  meningkatkan kualitas  SDM,  baik  melalui  dunia  pendidikan  formal  dan  nonformal,  mencakup pengerahan  maupun  rekrutmen,  pelatihan,  meningkatkan  kehidupan  sosial  para guru,  menguatkan  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  sesuai  pilihan  bakat atau  keahliannya.  Pentingnya  peranan  guru  sebagai  agen  perubahan  yang berurusan  dengan  gejala  ke-sejagat-an  yang  lokal-global  atau  sebaliknya,  karena dunia  memasuki  ruang  kelas,  tentunya  pendidikan  juga  berubah  cepat  melalui dorongan perkembangan ilmu pengetahuan. Pendidikan di lingkungan masyarakat luas  bermakna  ‘pendidikan  untuk  semua’  yang  bertujuan  untuk  memenuhi kebutuhan  belajar  semua  anak  remaja,  dan  orang  dewasa  yang  dikenal  dengan ‘belajar  sepanjang  hayat’.  Pendidikan  di  lingkungan  masyarakat  memuat  dan merentang  proses  pendidikan  yang  terus-menerus,  berkelanjutan  dengan menambah dan menyesuaikan ilmu pengetahuan, keterampilan, gabungan/perpaduan  pengetahuan  dan  keterampilan,  serta  pertimbangan kemampuan untuk tindakannya (Delors, 1996: 83-102).  Diakui atau tidak, bahwa dunia  pendidikan  secara  luas  sebagai  organisasi  formal  dan  nonformal  telah melahirkan  ilmuwan,  khususnya  seniman-seniman,  praktisi  seni,  pendidik- pendidik seni, pengamat atau pengkaji seni yang handal, profesional, dan unggul, sekaligus  menjadi change makers di  bidangnya.  Mereka  itu  secara  berkelanjutan perlu  dibekali  ilmu  pengetahuan  dan best  practice tentang  ‘tata  kelola berkesenian’  sejak  dini,  sehingga  ia  memiliki  kemampuan  daya  saing  yang berdaya juang tinggi dalam berkompetisi di dunia global.
3. Peningkatan Ilmu Pengetahuan Berkesenian di Perguruan Tinggi Seni
Secara  spesifik  pencapaian  ilmu  pengetahuan  seseorang  juga  menjadi tumbuhnya  sumber  pembelajaran  berlanjut  di  Perguruan  Tinggi  Seni.  Peranan Perguruan Tinggi Seni dalam pembangunan bangsa kini dan ke depan, diharapkan terus  mampu  memajukan ilmu  pengetahuan menjadi  pengantar perubahan ( agent of  change )  dan  pusat  unggulan  ( centers  of  excellence )  di  bidang  kesenian,  baik seni  rupa  dan  desain,  seni  pertunjukan,  maupun  seni  media  rekam. Change atau ‘perubahan’  pasti  terjadi  dan  perubahan  dapat  diciptakan.  Setiap  orang  atau sekelompok orang mampu menggerakkan suatu institusi, sekaligus dapat menjadi agen  perubahan.  Disadari  bahwa  perubahan  terjadi,  karena  adanya  kemajuan dalam  bidang  fisik,  seperti  mencuatnya  perkembangan  politik  atau  kekuasaan, ilmu  pengetahuan,  dan  teknologi.  Namun  demikian,  “perubahan  harus  dimulai dari diri kita sendiri, dari hal-hal kecil, dari yang paling mudah, dan dari sekarang juga” (Kasali, 2005: xxii). Yang penting perubahan itu membawa kebaikan bagi kehidupan  banyak  orang  setiap  peradaban.  Dalam  mewujudkan  hal  itu, pendidikan  seni  memerlukan  suatu  otonomi  dan  independensi  untuk  dapat menegaskan peranannya itu. Artinya  pendidikan seni atau kesenian harus keluar
I Wayan Dana, Ilmu Pengetahuan sebagai Pondasi Peningkatan SDM …
dari menara  gading dan  harus  terlibat  secara  langsung  sebagai agent  of  change dalam  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  seni  menjadi  salah  satu  langkah mendasar sebagai tahapan strategis dalam proses perubahan itu.
Di  samping  mampu  menjadi  pengantar  atau  agen  perubahan,  pendidikan seni  juga  mampu  menjadi  pusat  unggulan  yang  dijadikan  kiblat  proses pembelajaran  kesenian  yang  kreatif,  kompetitif,  produktif,  dan  inovatif. Agar peran  pengantar  perubahan  dan  pusat  unggulan  itu  terwujud,  maka  pendidikan seni  membutuhkan  ‘sumber  daya  manusia,  didukung  sumber  daya  lingkungan, dan peran pemerintah serta masyarakat’ atau stakeholder (pemangku kepentingan) yang  memadai.  Sumber  daya  manusia  (SDM)  adalah  sebagai  titik  awal  suatu pondasi  perubahan  itu  terjadi.  Manusia  yang  berpengetahuan  sebagai  pengantar dan  pelaksana  perubahan  di  semua  lini  kehidupan  yang  secara  kontinu memproduksi dan mereproduksi struktur sosial melalui aktivitas berkesenian dan merdeka berbudaya.
Penggerak  roda  perubahan  adalah  orang-orang  yang  berpikir  kritis, optimistis,  memiliki  bekal  ilmu  pengetahuan  memadai,  meneruskan  kerja,  dan berkarya  tanpa  henti,  serta  membiarkan  hidupnya  senantiasa  ada  dalam  zona ketidaknyamanan.  Mereka  melakukan  serangkaian  kajian-kajian,  bertindak cermat,  sungguh-sungguh  dengan  pendekatan  budaya,  sehingga  mampu menciptakan  atmosfer  perubahan  yang  efektif.  Pendidikan  seni  yang  mampu menjadi  agen  atau  pengantar  perubahan,  dibutuhkan change  makers (pembuat atau  pencipta-pencipta  perubahan)  sebagai  sebuah  drama  kehidupan  yang memberikan banyak ketakutan, tantangan, dan sekaligus harapan. Oleh karena itu, disadari bahwa perubahan pertanda terjadinya kehidupan, maka kalau ingin hidup, jadikan  perubahan  sebagai  sesuatu  hal  yang  biasa  dan  tidak  perlu  ditakuti.  Titik sentral  pendidikan  seni  adalah  terjadinya  proses  pembelajaran, transfer  of knowledge .  Proses  transformasi  ilmu  pengetahuan  termasuk  pendidikan  kesenian dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya  terus  terbuka  dan  terpacu.  Para  guru- dosen  dan  para  peserta  didik  terus  berjuang  ‘belajar-berkarya’  mengembangkan ilmu  pengetahuan  secara  bersama  serta  sinergis  untuk  mampu survive dan bersaing di masa kini maupun masa mendatang.
Menumbuh-suburkan  ilmu  pengetahuan  melalui  dunia  pendidikan  seni,
selain dibutuhkan SDM  sebagai change  makers yang handal,  maka sumber daya lingkungan, stakeholder atau  masyarakat,  dan  pemerintah  juga  menjadi  bagian keterlibatan  untuk  berperan  serta.  Hadirnya  berbagai  macam event yang diselenggarakan  oleh  pemerintah  atau  masyarakat  secara  individu  maupun kelompok, memotivasi para ilmuwan, seniman, dan pendidik seni terus berinovasi mengembangkan  ilmu  pengetahuan  sebagai  pondasi  peningkatan  kualitas  SDM dalam berkesenian secara berkelanjutan.
Jurnal Tata Kelola Seni- Vol.9 No.1, Juni 2023 | p-ISSN 2442-9589 | e-ISSN 2614-7009
Terkhusus  Perguruan  Tinggi  Seni,  seperti  Institut  Seni  Indonesia Yogyakarta dengan visinya “menjadi pelopor perguruan tinggi seni nasional yang unggul,  kreatif,  dan  inovatif  berdasar  Pancasila.”  Di  setiap  kesempatan memberikan  tekanan  perubahan  pada  visi  dan  tujuan  peningkatan  mutu pendidikan tinggi, yaitu penyelenggaraan pendidikan sebagai proses pembudayaan  dan  pemberdayaan  anak  bangsa  yang  mampu  membangun  potensi kreativitas  berkelanjutan.  Hal  ini  disampaikan  oleh  Rektor  ISI  Yogyakarta, berpegangan  dari  pidato  pelantikan  periode  kedua  Presiden  Republik  Indonesia, Joko  Widodo  yang  menekankan  perlunya  prioritas  untuk  menyiapkan  dan membangun  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  unggul,  yaitu  SDM  pekerja  keras, dinamis,  terampil,  menguasai  ilmu  pengetahan  dan  teknologi,  serta  mampu bekerja  sama  dengan  talenta-talenta  dunia  usaha  dan  dunia  industri  (Burhan, 2020: 4-8).
Ki  Hajar  Dewantara  dalam  menerapkan  metode among atau momong (pengasuhan),  menekankan  pada  proses  pendidikan  yang  berjiwa  kekeluargaan, berlandaskan  ‘kodrat  alam’,  dan  ‘kemerdekaan’.  Dasar  kodrat  alam  itu  sebagai syarat untuk menghidupkan, mengokohkan, meneguhkan, dan mencapai kemajuan dengan  secepat-cepatnya  dan  sebaik-baiknya.  Landasan  kemerdekaan  sebagai syarat untuk menghidupkan, mengokohkan, dan menggerakkan kekuatan lahir dan batin  seseorang  sehingga  dapat  hidup  mandiri.  Merdeka  menunjukkan  bahwa manusia  yang  hidupnya  baik;  lahir  maupun  batin  tidak  tergantung  kepada  orang lain,  tetapi  bersandar  atas  kekuatan  dan  kemampuan  diri  sendiri.  Dalam pendidikan yang senantiasa diingat bahwa kemerdekaan itu memiliki tiga macam sifat, yaitu berdiri sendiri, tidak tergantung kepada orang lain, dan dapat mengatur dirinya  sendiri  (Dewantara,  1964;  Majelis  Luhur  Persatuan  Tamansiswa Yogyakarta,  2011:  3-7). Spirit merdeka  ini  diimplementasikan  secara berkelanjutan;  kebersamaan  berani  untuk  hidup  bersatu  dalam  keanekaragaman, dan  ‘Merdeka  Belajar  Kampus  Mendeka’  menjadi  program  kementerian  untuk dilaksanakan di dunia pendidikan formal.
Kini,  semuanya  berada  dalam  proses  pelaksanaan  program  untuk menyiapkan para mahasiswa sebagai  SDM unggul  yang menguasai soft skill dan sosial  skill ,  menguatkan  ilmu  pengetahuan  serta entrepreneurship yang dibutuhkan  dalam  profesinya  terjun  di  dunia  usaha  dan  dunia  industri.  ISI Yogyakarta  juga  secara  sungguh-sungguh  mengarahkan,  mempertajam  arah penelitian  maupun  perancangan  karya  seni  agar  mendukung  nilai  terapan.  Riset dan  perancangan  seni  terapan  menjadi  salah  satu  bentuk  mewujudkan  daya kreativitas,  inovasi,  dan  nilai  kompetitif.  Perguruan  tinggi  seni  diarahkan  agar mampu  mendukung  daya  saing  bangsa  serta  memberikan  dampak  ekonomi menguntungkan bagi masyarakat luas. Pengembangan pendidikan tinggi seni dan menumbuh-suburkan  ilmu  pengetahuan  berkesenian  secara  berkelanjutan  dalam
I Wayan Dana, Ilmu Pengetahuan sebagai Pondasi Peningkatan SDM …
membentuk  SDM  unggul  dengan  memfokuskan  pada  nilai  fungsi  sosial  dan fungsi terapan  seni   menjadi sangat  relevan (Burhan, 2020:  11), sesuai  masanya. Dengan  kecepatan  gerak  juang  dan  kerja  sama  yang  tepat  seluruh  sivitas akademika  ISI  Yogyakarta,  maka  pencapaian  SDM  unggul  secara  berkelanjutan ditingkatkan, dengan tetap berlandaskan aturan yang ada serta dibarengi terobosan ‘baru’ yang kreatif-inovatif secara berkelanjutan.
Penegasan  terkait  SDM  unggul  atau  sebutan  serupa  juga  didengungkan dan  diserukan  oleh  Kemenko  PMK  (Menteri  Koordinator  Bidang  Pembangunan Manusia  dan  Kebudayaan)  yang  mengharapkan  PT  (Perguruan  Tinggi)  dapat menjadi  lokomotif  dalam  GNRM  (Gerakan  Nasional  Revolusi  Mental). Asumsinya  bahwa  di  PT  banyak  orang-orang  pintar,  baik  dosen  maupun mahasiswanya  yang  secara  berkelanjutan  berkecimpung  dalam  kancah  ilmu pengetahan  dan  teknologi.  Terlebih  bahwa  jumlah  PT  di  Indonesia  ada  sekitar 4.000,  jika  gerakan  SDM  unggul  dan  ‘gerakan  revolusi  mental’  didorong  setiap perguruan  tinggi  seratus  orang  saja,  maka  akan  hadir  empat  ratus  ribu  orang manusia unggul setiap tahunnya, termasuk gerakan revolusi mental yang tentunya membuat  tatanan  kehidupan  di  Indonesia  menjadi  lebih  baik.  Hal  ini  berdampak juga  pada  keinginan  orang  tua  ketika  mendaftarkan  putra-putrinya  ke  perguruan tinggi  agar  mampu  menjadi  mahasiswa  yang  berprestasi/unggul,  menjadi  sarjana yang  sujana/unggul,  dan  menjadi  berdaya  guna  bagi  kemajuan  kehidupan  di tengah-tengah  masyarakat.  Apakah  pada  dunia  kenyataan  demikian?  Ini dipertanyakan  oleh  Asep  Saefuddin.  Apakah  benar  Perguruan  Tinggi  dapat menjadi motor penggerak perubahan, sehingga mahasiswa juga dikaitkan sebagai agent of change?
Berdasarkan  pandangan  Asep  Saefuddin  Rektor  UAI  (Universitas  Al Azhar Indonesia) dan juga sebagai Guru Besar Statistika FMIPA Institut Pertanian Bogor  menyatakan  bahwa  tidak  selinier  itu.  Model  linier  yang  mengedepankan hukum ‘sebab-akibat’, menuntut adanya banyak persyaratan yang harus dipenuhi oleh Perguruan Tinggi. Berpijak dari kerangka berpikir itu, maka anggapan bahwa Perguruan  Tinggi  dapat  menjadi  lokomotif  gerakan  perubahan  perlu  dilengkapi dengan  persyaratan  pendukungnya  yang  cukup  beragam  dan  tidak  mudah dipenuhi.  Jika  tidak  terpenuhi,  maka  harapan-harapan  di  atas  hanya  terealisasi dalam  ruang  mimpi  (Saefuddin,  2022)  hampa,  tanpa  menjadi  kenyataan.  Kini, salah  satu  daya  dukung  percepatan  lokomotif  kemajuan  itu  sudah  hadir,  yakni dengan  memberi  keleluasaan  kepada  para  peserta  didik  dalam  proses  belajar. Program  itu  telah  digulirkan  oleh  Kementerian  Pendidikan  Kebudayaan  dan Ristek  Dikti,  dikenal  dengan  program  MBKM  (Merdeka  Belajar-Kampus Merdeka), dengan harapan ke depan berjalan lebih baik dan berdampak signifikan terhadap kemajuan bangsa.
Jurnal Tata Kelola Seni- Vol.9 No.1, Juni 2023 | p-ISSN 2442-9589 | e-ISSN 2614-7009
Sambutan  Menteri  Pendidikan,  Kebudayaan,  Riset,  dan  Teknologi Republik  Indonesia  (Nadiem  Anwar  Makarim,  30  Mei  2022)  juga  menegaskan bahwa  selain  MBKM  (Merdeka  Belajar-Kampus  Merdeka),  adalah  ‘Merdeka Berbudaya’.  Pernyataan  merdeka  berbudaya  ini  menarik  dan  bermakna  luas terutama  di  Indonesia,  akan  terwujudnya  rasa  damai,  saling  menghargai, menghormati,  dan  saling  ‘menyapa’  serta  menyadari  bahwa  di  antara  kita  orang per  orang  yang  pada  dasarnya  memiliki  perbedaan  agama,  budaya,  ras,  etnis, tradisi, dan ekspresi kesenian. ‘Merdeka berbudaya’ berisikan  tentang hidup dan penghidupan  itu  sepenuhnya  serta  seluruhnya  menjadi  kebudayaan  bangsa.  Hal ini, kita  selaku  anak bangsa Indonesia sepakat  bahwa peranan Perguruan  Tinggi, khususnya seni merupakan salah satu penopang kemajuan bangsa dan penciptaan pengetahuan terkait dengan SDM unggul, kreatif, inovatif, dan berkebangsaan.
Perjuangan  yang  penuh  tantangan  untuk  mewujudkan  SDM  unggul  tentu terus  diupayakan.  Selain  menjalankan  setiap  program  kerja  secara  sungguh- sungguh  dan  komitmen  penuh  kesadaran  bersama,  juga  karena  ISI  Yogyakarta yakin  serta  penuh  penghormatan  setia  pada  panji-panji  Dewi  Saraswati.  Sang Dewi ini digunakan sebagai lambang Institut Seni Indonesia Yogyakarta, berdasar Surat  Keputusan  Rektor  ISI  Yogyakarta,  tertanggal  20  April  1985  Nomor 2874/PT.44/UM.0019/1985.  Melalui  lambang  ini  diyakini  bahwa  secara niskala (tidak  tampak)  memberi  energi  positif  untuk  terus  berjuang  dan  bersatu  padu dalam  mewujudkan  visi  menjadi  pelopor  perguruan  tinggi  seni  nasional  yang unggul,  kreatif,  dan  inovatif  berdasar  Pancasila,  dapat  terealisasi.  Melalui  energi positif  panji-panji  Saraswati  dan  atas  dukungan  kinerja  semua  pihak  secara integratif, ISI Yogyakarta dapat menciptakan karya seni lintas bidang, seni untuk pembelajaran  dan  pendidikan,  seni  kekinian,  seni  yang  mampu  diapresiasi  oleh masyarakat  luas,  seni  yang  membangun  adab  manusia  berperikemanusiaan  dan seni yang menyejahterakan bangsa.
Kata  kunci  yang  perlu  ditegaskan  bahwa  ilmu  pengetahuan  yang mendukung  hasil  dari  proses  berkesenian  tidak  semata-mata  hanya  memenuhi selera  dan  kebutuhan  masyarakat,  tetapi  dapat  mencerminkan  nilai  intrinsik  dan ekstrinsik  budaya  bangsa  (Ismunandar,  2019:  11).  Juga  yang  tidak  kalah pentingnya  tetap  mengedepankan  nilai  kearifan  lokal  melalui  ekspresi  budaya berupa  ‘pesta  kesenian’,  ‘festival  kesenian’,  ‘pergelaran  budaya  nusantara’  dan sejenisnya,  yang  terbukti  mampu  mengedepankan  penghargaan  terhadap  nilai- nilai  kemanusiaan,  serta  memiliki  penguatan  hidup  ‘toleransi’.  Ke  depan  yang juga  terus  diupayakan  adalah  dialog  lintas  budaya  yang  memuat  dan mengukuhkan  kebersamaan,  kesatuan-persatuan,  dan  kerukunan  hidup  yang saling bertanggung jawab. Menjaga keanekaragaman, menghargai perbedaan, dan saling memahami di antara penyangga budaya yang berbeda serta mengedepankan keharmonisan adat istiadat, seni, budaya, tradisi yang bernilai adiluhung.
I Wayan Dana, Ilmu Pengetahuan sebagai Pondasi Peningkatan SDM …
Proses kreatif dan ideologi berkesenian itu sebagai dua hal yang senantiasa dipindahtangankan,  laksana  tongkat  estafet  dari  para  guru,  pendidik,  seniman- seniman  terdahulu,  kepada  seniman  dan  pendidik-pendidik  seni  saat  ini  sedang berjaya sebagai change makers , yang kemudian dijadikan pijakan atau dikaji dan dipelajari  serta  dieksplorasi  lagi  oleh  seniman-seniman  pendatang  muda  sebagai landasan  berjalannya  proses  perubahan.  Proses  kreatif,  inovatif,  dan berkebangsaan  menjadi  landasan  dasar  berkesenian  para  seniman,  pengkaji,  dan pendidik seni sebagai suatu rangkaian aktivitas seni yang dilakukan secara terus- menerus  dengan  melibatkan  olah  pikir,  olah  jiwa,  olah  rasa,  olah  ilmu pengetahuan,  dan  olah  kemampuan  keterampilan  berkarya.  Kemudian,  ideologi merujuk  pada  ide,  gagasan,  dan  paham  yang  menjadi  pegangan  para  seniman, maupun  pengkaji,  pendidik  seni  yang  kemudian  diwujudkan  dalam  ekologi berkesenian melalui ciptan-ciptaan karya seninya sehingga menjadi SDM unggul. Dari  para  ilmuwan,  seniman,  pendidik-pendidik  seni  yang  kreatif,  inovatif,  dan ideologis  itu  lahir  pencipta-pencipta  pengantar  perubahan  melalui  berbagai saluran  pendidikan  yang  terakumulasi  dalam  pendidikan  tinggi  seni,  mewujud melalui  proses  berkesenian  yang  berpengaruh  di  lingkungan  masyarakat  baik  di tingkat lokal/daerah, nasional, dan internasional.

## KESIMPULAN
Kehidupan  ini  berjalan  silih-berganti,  umur  mahluk  hidup,  termasuk  usia manusia  sangat  terbatas  ada  di  alam  semesta  ini.  Akan  tetapi,  ilmu  pengetahuan yang  diajarkan  oleh  para  maha  guru  di  setiap  generasi  terus  berlangsung  dan berkembang  sesuai  dengan  perkembangan  intelektual  para  penyangga  di zamannya.  Ilmu  pengetahuan  sejati  yang  diperoleh  dari  transformasi  para  guru sejak masa lalu, kini, dan masa datang dapat digunakan sebaik-baiknya bagi hidup dan  kehidupan  diri  sendiri  maupun  untuk  kepentingan  orang  banyak.  Kata-kata orang  bijak  menunjukkan  bahwa  “kadang  seorang  guru  harus  menjadi  peserta didik dan kadang-kadang pula sang peserta didik menjadi guru.” Inilah dunia ilmu pengetahuan  dan  pengetahuan  itu  sendiri  tidak  pernah  habisnya  untuk mencerdaskan kehidupan manusia, sebagai landasan yang kuat serta kokoh untuk meningkatkan kualitas SDM unggul, khususnya dalam dunia berkesenian.
Mendalami  dunia  kesenian  yang  mengutamakan  gerakan  kreativitas  yang kreatif  tanpa  henti.  Kecerdasan  buatan  ( artificial  intelligence )  hadir  merupakan hasil dari buah pemupukan ilmu pengetahuan, olah pikir yang mampu menggugat salah  satu  kualitas  hakiki  manusia  yang  sering  digunakan  sebagai  bukti keunggulan  manusia.  Kecerdasan  buatan  berupa  robotik,  memungkinkan otomatisasi  yang  mampu  menggantikan  peran  manusia.  Namun,  betapapun canggihnya teknologi mesin ‘cerdas’ itu, robot tetaplah sebagai sebuah alat. Ilmu pengetahuan sebagai pondasi peningkatan kualitas SDM dalam berkesenian yang
Jurnal Tata Kelola Seni- Vol.9 No.1, Juni 2023 | p-ISSN 2442-9589 | e-ISSN 2614-7009
diperoleh  sejak  masa brahmacaria hingga sanyasa  asrama merupakan  ‘tolok ukur’ penghargaan. Harkat dan martabat yang menentukan kemanusiaan manusia itu adalah ‘kreativitas’-nya sendiri yang terus ditumbuh-suburkan. Manusia adalah ‘pencipta’  yang  kreatif.  Kreativitas  terus  dipupuk  melalui  kerja  keras  dan  kerja cerdas,  disiplin,  sungguh-sungguh  secara  berkelanjutan  menggeluti,  menggali, menumbuhkan ilmu pengetahuan ‘baru’, kebiasaan berpikir kritis, apa yang masa lalu  ‘tabu’  dibicarakan,  tetapi  sekarang  terbuka  diperbincangkan  sebagai  sebuah pencarian solusi. Manusia setiap saat mengolah gagasan-gagasan kreatifnya untuk meningkatkan  kualitas  SDM  sehingga  mampu  memecahkan  berbagai  bentuk permasalahan yang dihadapinya, termasuk mencari alternatif masalah berkesenian saat ini maupun masa datang agar tetap survive di setiap zaman.
Memang  ilmu  pengetahuan  bukan  sebagai  tujuan  akhir,  tetapi  ilmu pengetahuan  dan  pengetahuan  itu  sendiri  dapat  sebagai  pondasi  peningkatan kualitas  SDM  untuk  melahirkan  ‘kesadaran’  dalam  berkesenian  dan  bermanfaat bagi  kehidupan  masyarakat.  Masih  banyak  ilmu  pengetahuan  yang  perlu  dan belum  sempat  digali,  dipelajari,  walaupun  belajar  setiap  hari,  guna  mencapai ‘kebijaksanaan’  sejati  bagi  diri  sendiri  dan  orang  lain.  Pesan  ini  termuat  dan tersurat serta tersirat dalam sajian Pupuh Ginada Bali , seperti berikut:
Eda ngaden awak bisa, Depang anake ngadanin Geginane buka nyampat, Anak sai tumbuh luhu, Ilang luhu ebuke katah, Yadin ririh, Liu enu peplajahan (Jangan pernah menyebut diri pintar, Biar orang lain yang menilai, Ibarat kebiasaan menyapu, Kalau pun sampah habis, Namun debu tetap berkeliaran, Biar pun merasa pintar, Masih banyak yang harus dipelajari)
Pupuh Ginada di atas menegaskan bahwa seseorang yang berilmu setinggi apapun  tidak  perlu  menyombongkan  diri,  karena  masih  banyak  ilmu  yang  harus dipelajari  di  alam  semesta  ini.  Syair Pupuh  Ginada di  atas  sangat  populer  di kalangan  masyarakat  Bali,  yang  mengungkapkan  pesan  dan  petuah,  agar seseorang  tidak  berperilaku  angkuh,  sombong,  serta  menonjolkan  diri  merasa paling  pintar.  Kita  diajak  agar  belajarlah  pada  sang  bunga,  sang  buah,  sang  padi yang ada di alam, bahwa bunga tidak pernah menyebut dirinya harum semerbak, buah  tidak  pernah  menyebut  dirinya  matang-manis,  serta  padi  semakin  berisi,  ia menunduk.  Seharusnya  begitulah  orang  yang  berilmu  atau  orang  bijaksana
I Wayan Dana, Ilmu Pengetahuan sebagai Pondasi Peningkatan SDM …
berperilaku  yang  memiliki  energi Samkya (ilmu  pengetahuan  sejati),  selalu dihormati.

## KEPUSTAKAAN
Burhan,  M.  A.  (2020). SDM  unggul:  Kreatif,  inovatif,  dan  berkebangsaan . https://galerirjkatamsi.isi.ac.id/project/pameran-virtual-dies-natalis-isi- yogyakarta-ke-36/
Delors,  J.  (1996). Learning:  The  treasure  within,  penerjemah  W.P.  Napitupulu Belajar:  Harta  karun  di  dalamnya .  Komisi  Nasional  Indonesia  untuk UNESCO.
Dewantara, K. H. (1964). Asas-asas dan dasar-dasar taman siswa . Majelis Luhur Persatuan Tamansiswa.
I  Ketut,  S.  (2018). Catur  asrama:  Pendakian  spiritual  masyarakat  Bali  dalam sebuah karya tari . Paramita. Ismunandar.  (2019). Tantangan  dan  peran  perguruan  tinggi  serta  lulusannya dalam  menghadapi  era  industri  4.0 .  https://isi.ac.id/sidang-senat-terbuka- dalam-rangka-dies-natalis-xxxv-lustrum-vii-isi-yogyakarta-tahun-2019/ Kamajaya,  G.,  &  Sanjaya,  O.  (2006). Svami  vivekananda  Vedanta:  Puncak kebenaran Veda masa kini . Paramita. Kasali,  R.  (2005). CHANGE!  Tak  peduli  berapa  jauh  jalan  salah  yang  anda jalani, putar arah sekarang juga: manajemen perubahan dan manajemen harapan . PT Gramedia Pustaka Utama. Krishna,  A.  (2015). Bhagavad  Gita  untuk  orang  modern:  Menyelami  misteri kehidupan . PT Gramedia Pustaka Utama. Miroto, M. (2022). Dramaturgi tari . BP ISI Yogyakarta. Moeliono,  A.  M.,  &  Dardjowidjojo,  S.  (1988). Tata  bahasa  baku  bahasa Indonesia . Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Pudja,  G.,  &  Sudharta,  T.  R.  (1878). Manawa  Dharmasastra  (Manu Dharmacastra) . Dit.Jen Bimas Hindu dan Departemen Agama RI. Purwasito,  A.  (2003). Komunikasi  multikultural .  Universitas  Muhammadiyah Surakarta.
Saefuddin, A. (2022). Asa untuk perguruan tinggi . Kumparan. https://kumparan.com/asaefuddinuai/asa-untuk-perguruan-tinggi- 1yX3My5IJUL/full
Tamansiswa,  M.  L.  P.  (2011). Karya  Ki  Hadjar  Dewantara:  Bagian  pertama pendidikan . Majelis Luhur Persatuan Tamansiswa. Wiana, I. K. (2004). Mengapa Bali disebut Bali? Paramita.