## PERILAKU ALTRUISTIK TOKOH UTAMA DALAM NOVEL POSKOLONIAL DALAM CANTIK ITU LUKA KARYA EKA KURNIAWAN (POSTCOLONIAL IN NOVEL CANTIK ITU LUKA BY EKA KURNIAWAN)

## Fitriadin
MTs Muhammadiyah 3 Al-Furqan Banjarmasin, Jl. Cemara Ujung,Sungai Miai, Kec Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan.Kode Pos 70123
Fitriadin453@gmail.com

## Abstract
Postcolonial  in  novel  Cantik    itu  Luka  by  Eka  Kurniawan .  This  researchisto describe the meaning of the resistance of the natives was fighting the colonials in the  novel  Cantik  Itu  Luka  by  Eka  Kurniawan.  The  results  showed  that  the postcolonial form of indigenous resistance to the invaders in the novel Cantik was wounded by Eka Kurniawan. It was known that the characters in the novel did not want to defend the western tradition and the discrimination of the Dutch colonial government which gave the indigenous and Dutch limits in gaining freedom in their lives. The character in the novel believes that he has the same rights in obtaining equality in life as Westerners. People in the novel “Cinta Itu Luka” realizedby the natives should not be stupid and easily controlled by Western nations. Therefore, my character seeks to defend his right to obtain freedom in life and not be bound to others. The meaning of the resistance of the natives in resisting the colonials in the  novel  Cantik  Ini  Luka  by  Eka  Kurniawan  is  the  reaction  of  the  indigenous people at that time was diverse. Some refused, but there were those who welcomed kindly even cooperated and not a few who did not approve of it. The resistance is not only in terms of the grille but also openly in order to get independence even though there must be self-sacrifice both material and life.
Key words: postcolonial, resistensi, novels

## Abstrak
Poskolonial dalam novel Cantik itu Luka karya Eka Kurniawan. Penelitian ini untuk  mendeskripsikan  bentuk  poskolonial  resistensi  pribumi  terhadap  penjajah dalam.Untuk mendeskripsikan makna perlawanan kaum pribumi dalam melawan kaum kolonial dalam novel Cantik Itu Luka karya Eka Kurniawan. Hasil penelitian menunjukkan  bahwa  Bentuk  poskolonial  resistensi  pribumi  terhadap  penjajah dalam novel Cantik itu luka karya Eka Kurniawan diketahui bahwa Tokoh dalam novel  tidak  ingin  mempertahankan  tradisi  barat  dan  diskriminasi  pemerintah kolonial  Belanda  yang  memberi  batas  pribumi  dan  Belanda  dalam  memperoleh kebebasan  dalam  kehidupan  mereka.  Tokoh  dalam  novel  tersebut  berkeyakinan bahwa dia memiliki hak yang sama dalam memperoleh kesetaraan hidup seperti orang-orang  Barat.  Tokoh  pada  novel  Cantik  Itu  Luka  menyadari  jika  pribumi tidak seharusnya bodoh dan mudah dikuasai bangsa Barat. Oleh sebab itu, tokoh
Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya Vol 11, No 2, Oktober 2021 ISSN 2089-0117 (Print) Page 224 - 235 ISSN 2580-5932 (Online)
aku  berusaha  untuk  mempertahankan  haknya  dalam  memperoleh  kebebasan dalam  hidup  dan  tidak  terikat  pada  orang  lain.  Makna  dari  perlawanan  kaum pribumi  dalam  melawan  kaum  kolonial  dalam  novel  Cantik  Itu  Luka  karya  Eka Kurniawan  yaitu  Reaksirakyat  pribumi  saat  itu  beragam.  Ada  yang  menolak, namun ada yang menyambut ramah bahkan bekerja sama dan tidak sedikit yang tidak  menyetujuinya.  Perlawanan  tersebut  tidak  hanya  dari  segi  gerilya  namun juga  secara  terang-terangan  agar  bisa  mendapatkan  kemerdekaan  walaupun harus ada pengorbanan diri baik materi maupun nyawanya.
Kata-kata kunci : poskolonial, perlawanan, novel

## PENDAHULUAN
Novel  mampu  menghadirkan  suatu  karakter,  situasi  sosial  yang  rumit,  hubungan  yang melibatkan sedikit atau banyak karakter, dan berbagai peristiwa rumit yang terjadi beberapa tahun silam secara lebih mendetail.Ciri khas novel ada pada umumnya mampu menciptakan satu semesta yang lengkap sekaligus rumit.Kita dapat menemukan keunikan-keunikan dalam novel karangan siapa pun.Keunikan tersebut dapat berupa etnis-etnis, konflik-konflik, tipe-tipe latar,  karakter,  dan  tindakan  (Stanton,  2007,  hlm.106).Menurut  (Saryono,2009,  hlm.16-17) sastra bukan sekedar artefak (barang mati), tetapi sastra merupakan sosok yang hidup.Sebagai sosok yang hidup, sastra berkembang dengan dinamis menyertai sosok-sosoklainnya, seperti politik,ekonomi, kesenian, dan kebudayaan.Sastra dianggap mampu menjadi pemandu menuju jalan  kebenaran  karena  sastra  yang  baik  adalah  sastra  yang  ditulis  dengan  penuh  kejujuran, kebeningan, kesungguhan, kearifan, dan keluhuran nurani manusia.Sastra yang baik tersebut mampu mengingatkan, menyadarkan, dan mengembalikan manusia ke jalan yang semestinya, yaitu jalan kebenaran dalam usaha menunaikan tugas-tugas kehidupannya.Salah satu bentuk karya  sastra  adalah  novel.Novel  adalah  karya  fiksi  yang  dibangun  melalui  berbagai  unsur intrinsik dan ekstrinsik.
Unsur-unsur tersebut sengaja dipadukan pengarang dan dibuat mirip dengan dunia yang nyata lengkap dengan peristiwa-peristiwa di dalamnya, sehingga tampak seperti sungguh ada dan  terjadi  (Faruk,  2012,  hlm.56).Sebuah  novel  merupakan  suatu  tiruan  kondisi  masyarakat yang diciptakan sang penulis, maka tak jarang dalam sebuah karya novel terdapat nilai-nilai dari penulis yang disampaikan kepada para pembacanya. Novel yang baik dan bermanfaat bagi para pembacanya adalah novel yang memberikan nilai-nilai positif serta mendidik terlepas itu tersurat atau tersirat di dalam novel itu sendiri.Dengan demikian, karya sastra yang memiliki nilai pendidikan positif dapat dijadikan lebih dari sekedar bahan bacaan.
Kajian  poskolonial  adalah  sebuah  wacana  yang  sangat  menarik.  Poskolonial  sendiri merupakan salah satu kritik sastra yang mengkaji tentang tanda-tanda atau pengaruh kolonial. Teori poskolonial memiliki arti penting karena dianggap mampu untuk mengungkap masalah- masalah yang terkandung di balik kenyataan yang pernah terjadi.Poskolonial merupakan teori yang mengkaji karya sastra pada masa kolonial.Pada saat masa kolonial banyak peristiwa yang terjadi  diantaranya  penjajahan,  perlawanan  dari  pihak  terjajah,  dan  interaksi  antara keduanya.Teori poskolonial hadir dengan tujuan untuk menganalisis bagaimana bentuk-bentuk penjajahan, kekuasaan, perlawanan dalam karya sastra.
Teori poskolonial dapat didefinisikan sebagai teori kritis yang mencoba mengungkapkan akibat-akibat yang ditimbulkan oleh kolonialisme (Ratna, 2012, hlm.120), analisis poskolonial dapat digunakan, di satu pihak untuk menelusuri aspek-aspek tersembunyi atau dengan sengaja disembunyikan. Dipihak lain membongkar disiplin, lembaga, dan ideologi yang mendasarinya. Sebagai  teori  baru,  sebagai  varian  strukturalisme,  postkolonialisme  memperjuangkan  narasi kecil, membahas kekuatan dari bawah sekaligus belajar dari masa lampau untuk menuju masa depan (Ratna, 2012, hlm. 125). Negara pascakolonial, karya-karya sastra yang dihasilkan oleh masyarakat Indonesia digolongkan sebagai karya sastra pascakolonial. Disadari maupun tidak, karya  sastra  yang  ditulis  oleh  pengarang-pengarang  Indonesia  terpengaruh  kolonialisme Belanda.Namun,terdapat karya-karya yang ditulis dengankesadaran akankondisipascakolonial Indonesia,  serta  melakukan  perlawanan  terhadap  wacana  dominan  kolonialisme  yang mempengaruhi sikap, mental, dan pikiran-pikiran masyarakat Indonesia. Salah satu karya yang menampilkan  kesadaran  dan  perlawanan  terhadap  wacana  dominan  kolonialisme  tersebut adalah novel Cantik Itu Luka karya Eka Kurniawan .
Teori poskolonial digunakan untuk mengkaji novel Cantik Itu Luka karya Eka Kurniawan karena  novel  ini  ditulisoleh  seseorang  yang  berasal  dariIndonesia  yang  karya  sastranya menceritakan  masa  kolonial.Pada  masa  kolonial  penjajah-terjajah,  salah  satunya  melahirkan hegemoni  terhadap  Timur.Sehingga  logis  jika  dilakukan  pengkajian  hasil  karyanya  melalui teori poskolonial, untuk membongkar hal-hal yang terkait dengan poskolonial.
Karya  tersebut  menceritakan  tentang  perjuangan  seorang  perempuan  pada  zaman penjajahan  Jepang.Cerita  ini  menggambarkan  sebuah  perjuangan  seorang  wanita  dalam mengangkat  harkat  dan  martabatnyasebagaiwanitayang  memperjuangkannya  sebagai  orang pribumi yang mempertahankan martabat diri sebagai warga Negara Indonesia.Novel Cantik itu Luka  karyaEka  Kurniawan  bercerita  tentang  kehidupan  masyarakat  Indonesia  zaman penjajahan  Belanda,  Jepang,  dan  era-era  setelah  kemerdekaan.Beberapa  tokoh  penting  yang mewakili era tersebut dan bisa menjadi teropong kehidupan di zaman penjajahan adalah Ma Gedik  dan  Dewi  Ayu.  Ma  Gedik  lahir  sebagaiseorang  pribumi  yang  tidak  pernah  bisa mengenyam  indahnya  hidup  berumah  tangga  dengan  seorang  perempuan  yang  sangat dicintainya  karena  keegoisan  seorang  Belanda.  Ma  Iyang,  perempuan  yang  sangat dicintaiMaGedik,  terpaksa  menjadi  gundik  Ted  Stammler.Ted  mengancam  akan  membunuh orang tua Ma Iyang jika gadis itu tidak bersedia menjadi gundiknya. Ma Gedik  yang sangat mencintai  Ma  Iyang  kemudian  menjadi  gila.Ia  sembuh  dari  kegilaannya  setelah  enam  belas tahun kemudian, saat bertemu kekasihnya yang melarikan diri dari kehidupan Ted Stammler. Setelah keduanya bertemu, Ma Iyang memutuskan untuk bunuh diri, dan Ma Gedik kembali dengan  kehidupan  sebelumnya  yang  kurang  waras.Selain  Ma  Gedik,  ada  tokoh  perempuan yang  menjadi  sentral  cerita,  yaitu  Dewi  Ayu.  Dewi  Ayu  seorang  Indo-Belanda,  cucu  Ted Stammler.Ia mencintai  Ma Gedik dan memaksa untuk menikah dengannya. Ma Gedik tidak pernah mencintai Dewi Ayu, dan setelah pernikahan itu, Ma Gedik bunuh diri.Ia terjun dari sebuah  bukit,  sebelah  bukit  yang  menjadi  tempat  Ma  Iyang  bunuh  diri.Dewi  Ayu  sangat mencintai  Indonesia.Ia  selalu  merasa  menjadi  seorang  pribumi  asli  dan  tidak  pernah merendahkan orang-orang pribumi sebagaimana orang-orang Belanda zaman itu. Ketika suatu hari mendapat kesempatan untuk tinggal di Belanda, setelah Indonesia terbebas dari penjajahan Jepang, ia lebih memilih tinggal di Indonesia. Dewi Ayu mempunyai kehidupan yang mewah sebagaimana orang-orang Belanda zaman Belanda masih berjaya.Namun, setelah kedatangan
Jepang,  kehidupannya  berubah  drastis.Ia  ditawan  Jepang,  dan  dijadikan  perempuan  pemuas nafsu  tentara-tentara  Jepang.  Setelah  itu,  Dewi  Ayu  memutuskan  menjadi  pelacur  untuk memenuhi kehidupannya dan ketiga anaknya. Dewi Ayu meninggal setelah melahirkan anak keempatnya yang buruk rupa, yang diberi nama Cantik. Dewi Ayu menjadi pelacur eksklusif di Halimunda.
Kajian  poskolonial  dalam  karya  sastra  sebelumnya  pernah  dilakukan  oleh  beberapa orang.pembahasan  pada  kajian  poskolonial  juga  beragam.  Sebagai  referensi  penelitian terdahulu  peneliti  mengambil  tiga  penelitian  yang  dianggap  relevan  dengan  penelitian  yang dilakukan oleh peneliti.
Penelitian  memfokuskan  dari  beberapa  hal  yaitu  yang  pertama  mengenai  bentuk perlawanan  yang  ditampilkan  dalam  novel Cantik  Itu  Luka  karya  Eka  Kurniawan terhadap wacana  dominan  kolonialisme  Belanda,  kedua  bagaimana  wacana  dominan  kolonialisme Belanda tersebut diproduksi dan dipraktikkan di Indonesia, dan terakhir mengenai transformasi wacana tersebut pada masa ketika Indonesia telah merdeka.
Untuk  mempermudah  analisis  menggunakan  metode  analisis  isi.Tahapan  dalam  metode analisis isi ada dua. Tahap pertama dengan cara mengidentifikasi dan mendeskripsikan unsur intrinsik  yang  membangun  cerpen.  Tahap  kedua  menganalisis  unsur  dengan  menggunakan teori  poskolonial  untuk  menemukan  bentuk  perlawanan  terhadap  wacana  dominan kolonialisme. Hasil yang diperoleh dari penelitian ini antara lain: 1) tokoh-tokoh yang memiliki latar belakang rasial Belanda dan Jepang memiliki karakter, sikap, maupun tindakan; 2) tokoh- tokoh  Belanda  membawa  perlawanan  terhadap  wacana  dominan  kolonialisme  sehingga menimbulkan  perbedaan  rasial  antara  kebudayaan  Belanda  dan  Jepang  serta  kebudayaan pribumi;  dan  3)  adanya  hierarkis  dimana  kebudayaan  barat  dianggap  lebih  tinggi  daripada kebudayaan pribumi.
Negara  poskolonial,  karya-karya  sastra  yang  ditulis  oleh  masyarakat  Indonesia  bisa dikategorikan ke dalam sastra poskolonial. Menurut (Bandel,2013,hlm.140) sastra poskolonial adalah, pertama, dalam arti luas sastra yang ditulis oleh pengarang negara poskolonial.Disadari atau  tidak,  setiap  pengarang  Indonesia  terpengaruh  oleh  kondisi-kondisi  khas  negara poskolonial.Maka  setiap  karya  sastra  Indonesia  bisa  dibaca  sebagai  karya  sastra pascakolonial.Kedua,  dalam  arti  sempit  adalah  karya  sastra  yang  mencerminkan  kesadaran poskolonial  dan  semangat  perlawanan  terhadap  ketidakadilan  global.  Artinya,  karya  sastra poskolonial  merupakan  semacam  analisis  kritis  berbentuk  karya  sastra  yang  ditulis  dengan kesadaran akan kondisi poskolonial dan segala kekhasannya.
Istilah  poskolonial  pertama  kali  muncul  ketika  Bill  Ashcroft  dkk  mencoba memperkenalkan kajian sastra (Endraswara,2004,hlm.176).Sejatinya, poskolonial merupakan gugatan atau usikan negara-negara bekas jajahan terhadap negara-negara kolonial seperti yang terjadi  di  Timor  Timur  (Spencer,  2009).Maka,  Poskolonial  merupakan  sebutan  bagi  kajian terhadap  negara-negara  bekas  jajahan.Melalui  kajian  tersebut,  peneliti  mencoba  untuk mengupas  dan  mengungkapkan  berbagai  hal  atau  fenomena  yang  pernah  ada  atau  masih berlangsung hingga kini di negara-negara bekas koloni. Poskolonial dianggap sebagai counter knowledge  yang  bermula  dari  revolusi  kesadaran  masyarakat.  Poskolonial  hadir  sebagai gugatan  terhadap  kolonialisme  yang  telah  lama  menundukkan  banyak  negara.Kolonialisme yang  dilakukan  oleh  Barat  tersebut,  ternyata  bukan  hanya  terbatas  pada  penjajahan  fisik semata,  namun  telah  merambah  pada  kaburnya  batas-batas  budaya  antara  barat  dan  timur.
Kekaburan  batas  tersebut  sejatinya  merupakan  imbas  yang  akan  terus  mengakar  di  negara- negara  bekas  jajahan,  hingga  saat  ini.  Maka,  poskolonial  hadir  sebagai  pisau  yang  akan membedah dan memilah antara “Barat” dan “Timur”, sehingga dapat memberikan gambaran yang jelas berkaitan dengan identitas timur yang sebenarnya.
Jika analisis sastra pada umumnya selalu menjadikan sastra sebagai pusat dari penelitian, baru  melebar  ke  aspek  refleksi,  refraksi,  representasinya  pada  masyarakat,  analisis  budaya selalu  bertolak  dari  kebudayaan  dan  seluk  beluknya  baru  dikatkan  dengan  sastra,  jika  ada. Maka, analisis poskolonial mengikuti kedua model di atas (Ratna, 2008,hlm.141). Persoalan yang juga penting dalam poskolonial adalah bagaimana caranya “menulis balik” kepada pusat tanpa  justru  semakin  mengukuhkan  mitos  tentang  keunggulan  pusat  tersebut  (Foulcher, 2008,hlm.19).  Barat  selalu  dan  secara  konstan  menyebarkan  doktrin  rekaannya  terhadap negara-negara  timur.Mereka  berusaha  mengukuhkan  superioritasnya  dengan  memasukkan paham yang seakan-akan menyetujui tentang keberadaan mereka sebagai ras “atas” di muka bumi.Namun,  melalui  poskolonial,  timur  menjelma  menjadi  “monster”  yang  senantiasa menghantui tidur nyenyak mereka.Melalui keagungan dan kebaikan dalam menata gugatannya terhadap kentalnya persoalan kolonialisme, Timur seolah-olah telah berubah menjadi realitas yang  menakutkan.  Pendekatan  poskolonial  terhadap  kajian  sastra  membicarakan  bagaimana teks-teks  sastra  dengan  berbagai  cara  mengungkapkan  jejak-jejak  perjumpaan  poskolonial, yaitu konfrontasi antarras, antarbangsa, dan antarbudaya dalam kondisi hubungan kekuasaan tidak setara, yang telah membentuk sebagian yang signifikan dari pengalaman manusia awal sejak  zaman  imperialisme  Eropa  (Foulcher,  2008,  hlm.1-2).  Sejatinya  telah  banyak  naskah- naskah yang mempublikasikan wajah dari kolonial. Naskah-naskah tersebut tidak terbatas pada naskah  yang  ditulis  dengan  latar  kota-kota  besar  di  Indonesia,  namun  juga  di  daerah  ujung Indonesia  yaitu  Malukubanyaknya  naskah  berkaitan  dengan  kolonialisme  yang  terbit  di Indonesia  merupakan  sebuah  bukti,  bahwa  seluruh  masyarakat  Indonesia  menggugat  masa Penjajahan yang dilakukan oleh Barat terhadap Indonesia.
Penelitian  Witakania  (2017), Representasi  Femme  Fatale  dalam  Novel  Cantik  Itu  Luka Karya  Eka  Kurniawan ,  Simpulan  akhir  mengungkapkan  bahwa  pada  diri  tokoh-tokoh perempuan  tersebut  terdapat  ambiguitas  antara  protagonis  dan  antagonis,  femme  fatale  dan perempuan berbudi luhur. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa ada citra baru perempuan yang dibangun oleh dekonstruksi seksualitas pada novel ini.
Crisdina (2018) tentang “ Ketidakadilan Gender Dalam Novel Cantik Itu Luka Karya Eka Kurniawan” Tinjauan Feminis dan Implementasinya sebagai Bahan Ajar di SMA, hasil analisis yang  dilakukan,  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut:  (1)  Latar  sosiohistoris  Eka  Kurniawan, seorang  sastrawan  yang  mengangkat  perjuangan  hidup  seorang  perempuan  pada  zaman kolonial, (2) secara struktural, alur dalam novel Cantik itu Luka yaitu campuran. Tokoh dalam novel  terdiri  dari  tokoh  utama,  yaitu  Dewi  Ayu  dan  tokoh  tambahan  Alamanda,  Sang Shondancho, Adinda, Kemered Kliwon, Maya Dewi dan maman gendeng. Latar waktu terjadi pada  tahun  1945.Latar  sosial  adalah  perjuangan  para  perempuan  dan  anak-anak  pada  masa kolonial.Latar  tempat  terjadi  di  Halimunda.  (3)  Ketidakadilan  dalam  novel  Cantik  itu  Luka adalima,(a) gender dan marginalisasi perempuan, (b) gender dan subordinasi, (c) gender dan stereotipe,  (d)  gender  dan  kekerasan,  (e)  gender  dan  beban  kerja.  (4)  Hasil  penelitian diimplementasikan sebagai bahan ajar di SMA sesuai dengan kriteria bahan ajar sastra.
Yulianti  (2007)  tentang “Psikoanalisis  dalam  cantik  itu  luka  karya  Eka  Kurniawan”, mengkaji  perilaku  seksualitas  dengan  pendekatan  psikoanalisis.Manusia  telah  memiliki sejumlah libido pada saat lahir sebagai bayi. Kemudian lima tahun pertama hidupnya sangat berpengaruh pada kepribadiannya ketika dewasa, termasuk pula di dalamnya tentang perilaku seksualitas. Diharapkan dengan membaca tulisan ini mampu melihat bagian lain yang menjadi milik  subteks  CIL.  Ada  pun  dinamika  kepribadian  mencakup  di  dalamnya  adalah  oedipus kompleks,  narsisme,  kastrasi,  fantasme,  mimpi,  dan  refleksi  mitologi.  Berbagai  hal  aneh berkaitan dengan perilaku seksualitas lima tokoh ini yang mampu terjawab dengan pendekatan psikoanalisis.
Penelitian yang mendukung oleh Setiyaningrum(2015) dengan judul Representasi, Relasi Kuasa, dan Resistensi dalam Cerpen Semua untuk Hindia dan Selamat Tinggal Hindia karya Iksaka  Banu :  analisis  Poskolonial.  Setiyaningrum  memfokuskan  pembahasan  penelitiannya pada beberapa hal, antara lain: 1) representasi; 2) relasi kuasa; dan 3) resistensi. Teori yang digunakan Setiyaningrum dalam penelitiannya adalah teori poskolonial.Ketiga permasalahan tersebut dikupas Setiyaningrum menggunakan teori poskolonial untuk melihat permasalahan dalam cerpen.Didukung penelitian Ratnafuri (2014) dengan judul Kajian Poskolonial Dalam Roman  L’amant  De  La  Chine  Du  Nord  Karya  Marguerite  Duras.  Ratnafuri  memfokuskan penelitiannya terhadap beberapa hal, antara lain: 1) hegemoni, dan (2) mimikri dilihat dari segi budaya,  sosial,  ekonomi,  politik  dalam  konteks  poskolonial  yang  muncul  dalam  roman tersebut.
Referensi penelitian-penelitian terdahulu, peneliti menemukan referensi yang lebih banyak untuk membantu penelitian.Penelitian yang terkait dengan poskolonial, yang pastinya peneliti memiliki ciri khas tertentu dalam penelitian.Penelitian yang terkait dengan poskolonial, yang pastinya peneliti memiliki  ciri  khas  tertentu dalam penelitian. Ada pembeda dari penelitian- penelitian  yang  lain  yakni  peneliti  membahas  novel Cantik  Itu  Luka  karya  Eka  Kurniawan . Dengan  peneliti  menggunakan  novel  Cantik  Itu  Luka  karya  Eka  Kurniawan  menjadikan penggambaran  Barat  dan  Timur  lebih  detail.Selain  itu  peneliti  juga  mengupas  keseluruhan cerita yang ada dalam novel dengan lebih rinci.Hasil dari penelitian dapat digunakan sebagai tambahan atau melengkapi penelitian sebelumnya atau bahkan dapat mematahkan temuan yang sudah ada.
Untuk  memperoleh  kajian  yang  lebih  rinci  dan  sesuai  dengan  tujuan  penelitian,  maka penelitian  ini  dibatasi  pada  permasalahan  narasi  kecil.  Dikerucutkan  lagi  pada  fakta  yang mengilustrasikan anti penjajahan dan perlawanan ideologi dengan pendekatan poskolonialisme.Maksudnya  adalah  mengangkat  hal  yang  menjadi  fakta  sehari-hari  dan perlawanan terhadap keyakinan terkait dengan masa-masa poskolonial.
Peneliti  tertarik  mengangkat  judul  penelitian  tesis  ini  yaitu  tentang  “Poskolonial  dalam Novel  Cantik  Itu  Luka  Karya  Eka  Kurniawan”Selain  rumusan  masalah  di  atas  perlu  kita cantumkan tujuan penelitian, tujuan penelitian sebagai berikut:
1. Untuk  mendeskripsikan  bentuk  poskolonial  resistensi  pribumi  terhadap  penjajah  dalam novel Cantik itu luka karya Eka Kurniawan.
2. Untuk  mendeskripsikan  makna  perlawanan  kaum  pribumi  dalam  melawan  kaum kolonialdalam novel Cantik Itu Luka karya Eka Kurniawan.

## METODE
Pendekatan  penelitian  ini  menggunakan  kualitatif  dengan  metode  deskriptif.Data Penelitian yaitu data yang berkaitan dengan hasil yang akan dianalisis. Aspek pengkajia dalam novel ini dari postcolonial dilihat dari a) potret kekuasaan penjajah didalam karya sastra; dan b) potret ketertindasan orang terjajah di dalam karya sastra. Teknik pengumpulan data ialah bagaimana  cara  untuk  mengumpulkan  data-data  sebuah  objek  yang  hendak  diteliti.  Teknik analisis data dalam penelitian ini menggunakan metode pembacaan heuristik merupakan cara kerja yang dilakukan oleh pembaca dengan menginterpretasikan teks sastra secara referensial.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian tesis ini yaitu tentang “Poskolonial dalam Novel Cantik Itu Luka karya Eka Kurniawan”
1. Bentuk  Poskolonial  Resistensi  Pribumi  Terhadap  Penjajah  dalam  novel  Cantik itu luka karya Eka Kurniawan.
Berdasarkan dari hasil analisis yang didapatkan dari kutipan tersebut tentang unsur-unsur poskolonial  resistensi  pribumi  terhadap  penjajah  dalam  novel  Cantik  itu  luka  karya  Eka Kurniawan tergambar pada kalimat yang ada di dalam novel tersebut.
“Meskipun  masih  jauh,  namun  akhirnya  pengaruh  perang  mulai  terasa  sampai Halimunda. Bersama beberapa  orang Belanda  lainnya, Ted Stammler memiliki  perkebunan coklat  dan  kelapa,  yang  terbesar  di  wilayah  tersebut.Pedagang  dunia  yang  porak-poranda karena  perang  membuat  bisnis  mereka  seperti  tanpa  harapan,  dan  itu  berakibat  pada penghasilan  mereka.Penghematan-penghematan  yang  ketat  mulai  diberlakukan  dikeluarga tersebut.Marietje  hanyaberbelanja  kebutuhan  dapur  dari  penjual-penjual  kelontong  yang berkeliling  dari  rumah  ke  rumah.Hanneke  menghentikan  kebiasannya  pergi  ke  bioskop  dan membeli  piringan  hitam.  Bahkan  Mr.Willie,  lelaki  indo  yang  bekerja  untuk  mereka  di perkebunan sebagai penjaga dan sebagai pengurus kendaraan, harus mengurangi jatah peluru bagi senapannya serta bahan bakar bagi mobil colibri. Sementara Dewi Ayu harus mengungsi ke asrama sekolah.” (Kurniawan, 2019, hlm.45).
Berdasarkan  dari  kalimat  di  atas  menunjukkan  bahwa  usaha  untuk  dalam  memahami keadaan mereka terutama saat-saat mereka berusaha agar tidak terlibat masalah perang dengan mengungsi  ketempat  yang  tidak  terkena  konflik.Harapan  mereka  dari  melawan  semua penjajahan tersebut penting dalam hal memerangi dengan carapenjajahan agar tidak masuk ke negeri, terutama pribumi yang tidak ingin ada penjajahan.
Bentuk  dari  resistensi  perlawan  tersebut  dengan  memberikan  bantuan  kepada  semua orang  yang  berjuang  untuk  melawanpenjajah  sehingga  dapat  bertahan  hidup  dan  mampu memperjuangkan  kemerdekaan  baik  untuk  dirinya  sendiri  maupun  orang  lain.  Hibriditas ditandai  dengan  batasan  yang  terdapat  pada  suatu  sistem  menjadi  lentur  sehingga  batasan mengenai  kedua  hal  yang  berbeda  mengalami  pengaburan.Hibriditas  membuka  ruang  baru dengan bergabungnya dua jenis yang memiliki sifat tertentu tetapi tidak menghilangkan sifat keduanya.Hibriditas  menunjukkan  dualisme.Hibriditas  terjadi  saat  masyarakat  memiliki kebudayaan, politik, ekonomi, dan sosial yang dimilikinya, namun mereka harus hidup dengan tatanan kolonial yang berlaku. Oleh sebab itu, suatu sistem tidak dapat terpisah dengan sistem yang lain. Mengungkapkan bahwa terjadi dualisme dalam urusan budaya, ekonomi, sosial, dan politik  dalam  masyarakat  tertentu.Hibriditas  membuka  peluang  untuk  menciptakan  bentuk- bentuk identitas baru dan bentuk budaya.
“Mereka  mulai  membangun  benteng-benteng,  dan  memasang  meriam  pantai  untuk melindungi pelabuhan dan kota. Menara pengintai didirikan di puncak bukit di hutan daerah
tanjung tempat tempat bertahun-tahun sebelumnya putri keturunan raja pajajaran itu tinggal, dan seratus orang pasukan artileri didatangkan untuk mengisi tangsi.“Persenjataan mereka diperbaharui  dua  puluh  tahun  setelah  itu  menempatkan  dua  puluh  lima  Kanon  Amstrong ukuran dua puluh empat sentimeter”. Rencana pertahanan itu memuncak dengan dibangunnya perumahan  Militer,  barak-barak,  di  awal  abad  kedua  puluh.  Itu  mengawali  banyak  hal  di Halimunda:  tempat  Pelacuran,  Rumah  Sakit,  upaya  pemberantasan  malaria,  rumah  bola, hingga  pengusaha  belanda  mulai  tumpah  di  kota  itu  dan  beberapa  diantara  mereka mendirikan perkebunan coklat yang masih ada bertahun-tahun kemudian.” (Kurniawan, 2019, hlm.49).
Hasil  kutipan  yaitu  “Persenjataan  mereka  diperbaharui  dua  puluh  tahun  setelah  itu menempatkan dua puluh lima Kanon Amstrong ukuran dua puluh empat sentimeter”.Rencana pertahanan itu memuncak dengan dibangunnya perumahan Militer, barak-barak, di awal abad kedua puluh” menunjukkan bahwa perlawanan yang mereka lakukan adalah dengan memulai usaha  agar  dilakukan  bukan  hanya  secara  sembunyi-sembunyi.Namun  juga  yang  mereka inginkan adalah dengan mengangkat senjata untuk berperang agar dapat mengusir penjajah dari tahan pertiwi.Harapan agar bisa melawan semua penjajahan tersebut dapat memberikan nilai motivasi  pada  diri  perjuangan  sendiri  sehingga  dapat  lebih  mempertahankan  diri  dari penjajahan.
“Mereka  mulai  membicarakan  rencana-rencana  sekiranya  perang  berakhir,  dengan cara  apapun,  dan  mereka  bebas,  dewi  Ayu  bilang  bahwa  ia  akan  kembali  ke  rumahnya, membereskan  segala  sesuatunya,  dan  hidup  kembali  sebagaimana  dulu”.  Mungkin  tak sungguh-sungguh  seperti  dulu,  sebab  mungkin  orang-orang  pribumi  memberontak  dan mendirikan republik sendiri, tapi ia akan kembali kerumah dan hidup. Ia akan senang jika Ola dan  Gerda  bisa  ikut. Tapi  Ola  berfikir  sedikit  rasional,  mungkin  orang-orang  Jepang  telah merampas  dan  menjualnya  pada  seseorang.Atau  orang-orang  pribumi  merampas  dan memilikinya sendiri.” (Kurniawan, 2019,hlm.75). Kutipan “Mereka  mulai  membicarakan  rencana-rencana  sekiranya  perang  berakhir, dengan cara apapun, dan mereka bebas, dewi Ayu bilang bahwa ia akan kembali ke rumahnya, membereskan  segala  sesuatunya,  dan  hidup  kembali  sebagaimana  dulu” menunjukkan harapan  dari  diri  mereka  dalam  berjuang  rasionalnya  dalam  otak  mereka  adalah  mampu memahami masalah yang terjadi terutama pada karakter yang muncul saat ia harus berhadapan dengan peperangan yang membuat dirinya sulit untuk bergerak. Pemberontakan dari jiwa dan hatinya  membuat  tokoh  tersebut  harus  berusaha  mengeluarkan  diri  dari  penjajahan.Orang- orang pribumi memberontak dan mendirikan republik sendiri karena mereka merasa bosan dan tidak ingin lagi ada penjajahan di negerinya.
“Mereka mengisi hari-hari, minggu-minggu, dan bulan-bulan dengan cara menghibur diri di sekeliling Dewi Ayu yang terus menjahit baju-baju kecil untuk bayinya. Kini, dibantu teman- temannya, ia telah memiliki nyaris sekeranjang pakaian, berasal dari kain-kain yang mereka temukan dari lemari pemilik rumah. “Paling tidak itu menyelamatkan mereka dari rasa bosan menunggu  perang  sampai  akhir  mama  kalong  datang  dengan  seorang  dukun bayi.” (Kurniawan, 2019, hlm.98).
Kalimat yang yang diungkapkan pada kutipan “Paling tidak itu menyelamatkan mereka dari rasa bosan menunggu perang sampai akhir mama kalong datang dengan seorang dukun bayi” ,  adalah  perasaan  dari  dalam  diri  membuat  ia  harus  bertahan  dan  harus  sabar  dalam menghadapi  peperangan  yang  terjadi  selama  ini  sehingga  dapat  membuat  ia  lebih  mampu menghadapi rasa bosan dalam dirinya sendiri.
“Jepang sudah kalah, dan mereka menunggu pasukan sekutu menyelamatkan mereka. Tapi ternyata  tentara-tentara  itu  datang  terlambat  ke  Halimunda,  seolah  lupa  bahwa  ada  kota tersebut di atas permukaan bumi. Itu sebuah kapal kembali berdatangan, melemparkan biskuit dan  penisilin,  dan  pasukan  darat  bermunculan.Yangdatang  adalah  pasukan  lapis  kedua,
seluruhnya  terdiri  dari  pasukan  Belanda  yang  menamakan  diri  mereka  KNIL,  yang  segera mengganti bendera Jepang di depan rumah tersebut dengan bendera-bendera mereka sendiri. “Kedua prajurit Jepang menyerah tak berdaya.” (Kurniawan, 2019,hlm.99).
Kutipan  dari  kalimat  pada  halaman  99  yang  menyatakan  bahwa “…dan  tinggal  di  rumah tersebut tampaknya lebih aman daripada di jalanan” dan “…. Kedua prajurit Jepang menyerah tak berdaya” , harapan yang dimiliki terus ada dalam diri mereka yang ingin berjuang karena semua  perjuangan  tersebut  harus  dapat  mengalahkan  musuh”. Perjuangan  mereka  dalam membela Negara tidak hanya perorangan namun perjuangan untuk semua orang sehingga dapat menikmati  hidup  merdeka.  Harapan  mereka  adalah  mampu  belajar  dan  memahami  bahwa perjuangan tersebut bukan hanya dari sisi mendapatkan kemerdekaan namun kebebasan yang sebebasnya sehingga dapat menghirup udara segar.
Oleh karena itu dapat disimpulkan bahwa dari unsur yang terjadi dari unsur-unsur poskolonial resistensi  pribumi  terhadap  penjajah  dalam  novel Cantik  itu  luka  karya  Eka  Kurniawan menunjukkan  penggugatan  atau  penolakan  terhadap  penindasan.  Perlawanan  (resistensi) terhadap kekuatan kolonial itu dilakukan untuk menumbuhkan kesadaran terhadap publik akan pentingnya melepaskan diri dari penjajahan dan penindasan dengan segala bentuknya.
2. Bentuk-bentuk perlawanan kaum pribumi dalam melawan kaum kolonial dalam novel Cantik Itu Luka karya Eka Kurniawan.
Perlawanan dari kaum pribumi yang dilakukan sehubungan dengan sastra yang diangkat pada  novel Cantik  Itu  Luka  karya  Eka  Kurniawan .  Maka  dari  beberapa  kalimat  yang berhubungan dengan perlawanan tersebut tercermin dalam kalimat berikut ini:
“Jika gabung dengan gerilyawan,’’ kata Dewi Ayu sambil meletakkan bunga diatas kuburan Mr. Willie,’’ paling tidak kau bisa memperkosaku.’’ Dan ia menangis untuknya. Tapi peristiwa itu terjadi beberapa  kali.“Empat  prajurit yang menjaga  rumah itu selalu kurang dibanding dengan belasan gerilyawan yang muncul mendadak dengan senjata lengkap.” (Kurniawan,2019, hlm.101).
Sebagian  besar  dari  milisi-milisi  itu  dididik  Jepang  selama  pendudukan,  dan  mereka menghadapi orang-orang pribumi yang dididik militer Belanda dan bergabung dengan KNIL dengan  perang  yang  kacau.“Perang  belum  berakhir,  bahkan  baru  dimulai,  dan  dinamakan oleh orang-orang pribumi sebagai perang revolusi. ” (Kurniawan, 2019,hlm.102).
Berdasarkan dari dua kutipan  yaitu “Empat prajurit yang menjaga rumah itu selalu kurang dibanding dengan belasan gerilyawan yang muncul mendadak dengan senjata lengkap” dan “Perang  belum  berakhir,  bahkan  baru  dimulai,  dan  dinamakan  oleh  orang-orang  pribumi sebagai perang revolusi” tersebut bahwa pada masa pendudukan jepang bahwa keberhasilan Jepang menguasai beberapa wilayah Indonesia, merupakan akibat dari propaganda-propaganda yang  dilakukan  oleh  Jepang  terhadap  bangsa  Indonesia,  tujuannya  adalah  menarik simpati.Banyak  masyarakat  yang  menderita  saat  wilayahnya  dikuasai  oleh  Jepang.Hal  ini dikarenakan, mereka dipaksa untuk membuat parit, membuat jalan, membuat lapangan terbang, dan masih banyak lagi, mereka dipaksa oleh Jepang menjadi Romusha .Romusha artinya buruh atau  pekerja,  adalah  sebutan  bagi  orang-orang  yang  dipekerjakan  secara  paksa  oleh  Jepang pada saat Jepang menduduki Indonesia.
“Di  zaman  revolusi,  banyak  semboyan  gagah  berani  diserukan  orang  atau  ditulis  di dinding-dinding sepanjang jalan, pada spanduk-spanduk yang membentang, atau bahkan sekedar  di  buku  catatan  anak  sekolah”.  Hal  ini  memberi  mama  Kalong  gagasan  untuk memberi  nama  tempat  pelacurannya  dengan  semangat  yang  sama,  yang  tampaknya mewakili jiwanya sendiri.” (Kurniawan, 2019, hlm.109).
Kalimat  yang  menyatakan  bahwa “Di  zaman  revolusi,  banyak  semboyan  gagah  berani diserukan orang atau ditulis didinding-dinding sepanjang jalan, pada spanduk-spanduk yang
membentang,  atau  bahkan  sekedar  di  buku  catatan  anak  sekolah…” .Perlawanan  yang dilakukan  oleh  pribumi  adalah  dengan  membentangkan  kalimat  dan  tulisan  yang mengharapkan  kemerdekaan  dengan  bentuk  perlawanan  melawan  penjajah.  Disamping  itu walaupun banyak dari kaum perempuan pribumi yang dijadikan pelacur untuk melayani nafsu kaum kolonial yang haus akan birahi mereka. Pihak yang mendominasi di dalam novel Cantik Itu  Luka  adalah  pemerintah  kolonial  Belanda,  sedangkan  pihak  yang  terdominasi  adalah pribumi  di  Musi  Rawas  termasuk  tokoh  aku  di  dalamnya.Akibat  dari  upaya  dominasi  oleh pemerintah  kolonial  Belanda,  tokoh  aku  melakukan  perlawanan  atau  resistensi  terhadap pemerintah kolonial Belanda dalam hal intelektual.
“Waktu itu ia belum sungguh-sungguh anggota partai, sekedar calon anggota. Ia mempelajari semua yang diperlukan seorang diri, melalui buku-buku dan terbitan-terbitan berkala tersebut. Ia juga mengikuti kursus-kursus politik yang ada di dalam partai dengan rajin, tampil di podium jika  diberi  kesempatan.  Ia  mengorganisir  para  nelayan  dan  buruh  perkebunan.  Enam  bulan setelah perkawinan Alamanda, ia telah diterima sebagai anggota penuh partai komunis, setelah para  ketua  di  markas  partai  menyimpulkan  bahwa  ia  kader  terbaik  di  wilayah  tersebut.  Ia memperoleh  tugas  pertamanyaorang  komunis. “Mereka  pernah  bertempur  dimasa  perang, bersama  prajurit-prajurit  Sang  Shodancho  untuk  mengumpulkan  prajurit-prajurit  sisa gerilyawanrevolusioner.” Sebagian  besar  merupakan  orang-orang  komunis.  Mereka  pernah bertempur  dimasa  perang,  bersama  dengan  prajurit-prajurit  Sang  Shodancho,  tercerai-berai setelah pemberontakan  yang  gagal  bertahun-tahun lalu, dan kini bergabung kembali  dengan partaidalam satu romantisme dan nostalgia terhadap revolusi.”(Kurniawan, 2019, hlm.283). Kutipan dari kalimat “…Mereka pernah bertempur dimasa perang, bersama prajurit-prajurit Sang Shodancho untuk mengumpulkan prajurit-prajurit sisa gerilyawan revolusioner,…”. Hal ini  menandakan  bahwa  perjuangan  dari  masa  perang  sangat  keras  sehingga  mengharuskan tokoh dalam novel Cantik Itu  Luka tersebut harus berjuang sendiri. Iamempunyai keinginan dapat memperjuangkan diri mereka sendiri sehingga terbebas dari belenggu penjajah di masa itu.
Perlawanan  yang  dilakukan  oleh  bangsa  pribumi  dari  penjajahan  adalah  bukan  hanya  dari materi  namun  dari  jiwa  dan  raga  mereka  yang  siap  melayang  untuk  kebebasan  dari penjajahan.Nilai dari bentuk moral yang terdapat dalam novel Cantik Itu Luka adalah harapan dalam memperjuangkan nilai dari dalam diri mereka untuk mendapatkan kemerdekaan.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian bahwa
1. Bentuk poskolonial resistensi pribumi terhadap penjajah dalam novel Cantik itu luka karya Eka Kurniawan diketahui bahwa Tokoh dalam novel tidak ingin mempertahankan tradisi barat dan diskriminasi pemerintah kolonial Belanda yang memberi batas pribumi dan Belanda dalam  memperoleh  kebebasan  dalam  kehidupan  mereka.  Tokoh  dalam  novel  tersebut berkeyakinan bahwa dia memiliki hak yang sama dalam memperoleh kesetaraan hidup seperti orang-orang Barat. Tokoh pada novel Cantik Itu Luka menyadari jika pribumi tidak seharusnya bodoh  dan  mudah  dikuasai  bangsa  Barat.  Oleh  sebab  itu,  tokoh  aku  berusaha  untuk mempertahankan  haknya  dalam  memperoleh  kebebasan  dalam  hidup  dan  tidak  terikat  pada orang lain.
2. Makna  dari  perlawanan  kaum  pribumi  dalam  melawan  kaum  kolonial  dalam  novel Cantik Itu Luka karya Eka Kurniawan yaitureaksi rakyat pribumi saat itu beragam. Ada yang menolak, namun ada yang menyambut ramah bahkan bekerjasama dan tidak sedikit yang tidak menyetujuinya.  Perlawanan  tersebut  tidak  hanya  dari  segi  gerilyanya  namun  juga  secara terang-terangan  agar  bisa  mendapatkankemerdekaan  walaupun  harus  ada  pengorbanan  diri baik materi maupun nyawanya.

## Saran
1. Bagi pendidik
Pemahamanterhadap bentuk-bentuk poskolonial, khususnya pada pendidikan sastra dikalangan pelajar  dan  mahasiswa  sangatlah  bermanfaat,  karena  dapat  dijadikan  bahan  ajar  dan  dapat mengetahui pengetahuan tentang sejarah sastra terutama kajian poskolonial.

## 2. Bagi peneliti selanjutnya
Hasil  penelitian  diharapkan  dapat  mendalami  bentuk  dan  makna  dari  poskolonial  pada  setiap novel yang berhubungan dengan sejarah, terutama dalam memberikan makna yang lebih dalam di dunia sastra di Indonesia.Penelitian terhadap novel Cantik itu luka karya Eka Kurniawan dapat dijadikan sebagai referensi pendukung bagi peneliti dibidang sastra dan sebagai pembelajaran sastra.

## DAFTAR RUJUKAN
Bandel, K. (2013). Sastra, Perempuan, Seks . Yogyakarta: Jalasutra. Crisdina,  C.P.  (2018). Ketidakadilan  Gender  dalam  Novel  Cantik  itu  Luka  karya  Eka Kurniawan:  Tinjauan  Feminis  dan  Implementasinya  sebagai  Bahan  Ajar  di SMA. UniversitasMuhammadiyah Surakarta.http://eprints.ums.ac.id/67120/
Endraswara, S. (2004). Metodologi Penelitian Sastra. Buku Seru.
Faruk.(2012). Pengantar Sosiologi Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Foulcher, K. T. (2008 ). Clearing a Space. Jakarta: Yayasan Obor.
Kurniawan, E. (2012 ). Cantik Itu Luka. Gramedia: Jakarta.
Ratna, N.K. (2007). Teori, Metode, dan teknik Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ratnafuri, R . (2014 ).Kajian Postkolonial Dalam Roman L’amant De La Chine Du Nord Karya Marguerite’Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta . https://core.ac.uk/download/pdf/33515931.pdf
Saryono. (2009). Pengantar Apresiasi Sastra . Malang: Universitas Negeri Malang.
Setiyaningrum. P. M. (2015). Representasi, Relasi Kuasa, dan Resistensi dalam Cerpen Semua untuk  Hindia  dan  Selamat  Tinggal  Hindia  karya  Iksaka  Banu:  Analisis  Poskolonial . Yogyakarta: Fakultas Ilmu Budaya UGM.
http://etd.repository.ugm.ac.id/penelitian/detail/90356 #filepdf
Stanton, R.( 2007). Teori Fiksi . (Terjemahan Sugihastuti dan Rossi Abi Al Irsyad). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Witakania.  (2017).  Representasi  Femme  Fatale  dalam  Novel  Cantik  Itu  Luka  Karya  Eka Kurniawan Poetika : Jurnal Ilmu Sastra , Vol. V No. 1, Juli 2017.
https://journal.ugm.ac.id/poetika/article/view/25446/16706
Yulianti.Y.  (2007).Psikoanalisis  Dalam  Cantik  Itu  Luka  Karya  Eka  Kurniawan .  Jurnal Litera, Vol.5No.2,Oktober2007. http://www.academia.edu/download/31106551/07_yeni.pdf