## FENOMENA KEBERHASILAN FEMINISME (Studi Gender tentang Feminisme Liberal dan Feminisme Radikal)

## Wafa Suci Ningrum
IAIN Ponorogo Email: andrian6626@gmail.com

## Abstract
The feminist movement originated from women's awareness of oppression and the desire to achieve equal rights and roles with men. To understand the concept of the feminist  movement  in  depth,  the  focus  of  the  research  is  narrowed  down  to  the liberal feminism and radical feminism movements and the phenomena that occur in  society  related  to  these  two  schools  of  feminism.  The  descriptive-analytical approach in the qualitative research method is used by collecting data from various literatures and articles and observing the social phenomena that occur. The results show that liberal feminism is a movement that fights for women's rights, especially in the fields of education, politics, and roles in the public sphere. On the other hand, radical feminism rejects the institution of family because it tends to oppress women by limiting their rights. Phenomena such as widowhood, celibacy, and childlessness that are rampant in society prove that the feminist movement, especially liberal feminism and radical feminism, has a considerable influence on the fabric of society. Adherents of these phenomena feel that by embracing feminist views, they can be liberated  from  patriarchal  culture  while  still  gaining  independent  rights  over themselves and freely expressing life choices without being bound by obligations to husbands and children.
Keyword : Liberal Feminism, Radical Feminism

## Abstrak
Gerakan  feminisme  diawali  dengan  kesadaran  perempuan  akan  ketertindasan dirinya serta keinginan untuk mencapai kesetaraan hak dan peran dengan laki- laki  secara  seimbang.  Untuk  memahami  konsep  gerakan  feminisme  tersebut secara mendalam, fokus penelitian dipersempit pada gerakan feminisme liberal dan  feminisme  radikal,  serta  fenomena-fenomena  yang  terjadi  di  masyarakat yang berkaitan dengan kedua aliran feminisme tersebut. Dengan menggunakan pendekatan  deskriptif-analitis  dalam  metode  penelitian  kualitatif  melalui pengumpulan data dari berbagai literatur, artikel, dan observasi fenomena sosial terkait.  Ditemukan  bahwa  feminisme  liberal  adalah  gerakan  yang memperjuangkan  hak-hak  perempuan,  khususnya  dalam  bidang  pendidikan, politik, dan peran di ruang publik. Di sisi lain, feminisme radikal menolak institusi keluarga  dengan  alasan  bahwa  institusi  tersebut  cenderung  menindas perempuan  dengan  membatasi  hak-hak  mereka.  Fenomena  seperti waithood, unmarried , dan childfree yang marak terjadi di masyarakat membuktikan bahwa gerakan feminisme, terutama feminisme liberal dan feminisme radikal, memiliki pengaruh besar terhadap tatanan kehidupan masyarakat. Penganut fenomena- fenomena  tersebut  merasa  bahwa  dengan  menganut  pandangan  feminisme, mereka dapat terbebas dari budaya patriarki, serta tetap mendapatkan hak-hak
merdeka  atas  diri  mereka  sendiri  dan  bebas  mengekspresikan  pilihan  hidup tanpa terikat oleh kewajiban terhadap suami dan anak.
Kata Kunci: Feminisme Liberal, Feminisme Radikal

## A. PENDAHULUAN
Perjuangan untuk menegakkan keadilan dan kesetaraan hak antara laki- laki dan Perempuan merupakan bagian dari problem sosial yang sampai saat ini menarik  untuk  dibicarakan.  Dikatakan  menarik  karena  hampir  dalam  setiap interaksi sosial yang terbangun di kalangan masyarakat, masih saja terjadi pola hubungan  yang  “menindas”  terhadap  perempuan.  Gambaran  penindisan  yang dialami kaum perempuan tersebut mendorong lahirnya berbagai gerakan sosial untuk  memperjuangkan  keadilan  dan  membebaskan  kaum  perempuan  dari penindasan. Gerakan tersebut dikenal dengan nama gerakan feminisme. 1
Membicarakan  feminisme  tidak  terlepas  dengan  istilah  gender,  dimana dalam  hal  ini  diusung  pemikiran  tentang  kesetaraan  gender.  Asumsi  dasar kesetaraan  gender  yang  dibawa  oleh  feminsme  berangkat  dari  teori  nurture. Menurut  mereka,  peran  gender  hanya  berasal  dari  konstruksi  sosial  ( nurture ) semata dan bukan alamiah atau kodrati, sehingga dapat dipertukarkan. Dengan demikian peran gender pada hakikatnya adalah netral, setara, sama, dan dapat dilakukan oleh jenis kelamin laki-laki maupun perempuan. Tidak ada perbedaan antara laki-laki dan perempuan, semuanya sama. Keadaan netral tersebut adalah kondisi  ideal  pria  dan  wanita  gambaran  kaum  feminis.  Jika  kenetralan  ini dilanggar,  maka  dalam  pandangan  mereka  akan  menimbulkan  ketimpangan sosial,  yakni  diskriminasi  terhadap  perempuan. 2 Sejak  konsep  gender berkembang, tidak dapat dipungkiri lagi peran perempuan dalam pembagunan telah mengalami pembaruan, mulai dari akses pendidikan, ekonomi, politik, dll. 3
1 Amin  Bendar,  “FEMINISME  DAN  GERAKAN  SOSIAL  ,” Al-Wardah:  Jurnal  Kajian Perempuan, Gender Dan Agama 13, no. 1 (2019): 24–35.
2 M.  Hajir  Mutawakkil,  “Keadilan  Islam  Dalam  Persoalan  Gender,” KALIMAH 12,  no.  1 (March 5, 2014): 67, https://doi.org/10.21111/klm.v12i1.219.
3 Siti Nimrah and Sakaria Sakaria, “Perempuan Dan Budaya Patriarki Dalam Politik: Studi Kasus Kegagalan Caleg Perempuan Dalam Pemilu Legislatif 2014,” The Politics : Jurnal Magister Ilmu Politik Universitas Hasanuddin 1, no. 2 (2015): 173–81.
Gerakan  feminisme  yang  kerap  dibicarakan  ialah  feminisme  liberal  dan feminisme  radikal.  Kedua  feminis  ini  memegang  peran  penting  dalam  sistem tatanan kehidupan masyarakat. Kedua feminis ini lalu berkembang dan menuai keberhasilan dalam pola pikir masyarakat. Salah satu pola pikir yang terbentuk ialah  tercipatanya  kondisi  yang  menyebabkan  resesi  seks,  yaitu  menurutnya aktivitas seks yang salah satunya ditunjukkan oleh fenomena waithood (menunda pernikahan). Waithood dalam  kajian  feminisme  ialah  cerminan  perempuan mandiri,  cerdas  dan  memiliki  kuasa  atas  dirinya  sendiri. 4 Namun  penulis menyadari bahwa pembahasan terkait kedua aliran feminism ini masih sangat sedikit khususnya yang mendalami tentang sepak terjang hingga kesuksesannya dalam  mepengaruhi  pola  pikir  wanita  di  era  modern.  Hal  ini  Nampak  dari beberapa hasiSebagaimana yang dikemukakan oleh beberapa penelitia terdahulu Sebagaimana  data  tersebut  nampak  bahwa  kajian  secara  mendalam  tentang kesuksesan  kedua  aliran  feminism  tersebut  perlu  dilakukan  sebagai  upaya pengembangan literasi dalam bidang feminism. Adapun metode yang digunakan dalam  penelitian  ini  ialah  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan deskriptif-analitis.  Sedangkan  sumber  data  yang  digunakan  ialah  sumber  data kepustakaan  dengan  mengumpulkan  berbagai  informasi  dari  jurnal-jurnal terbaru serta referensi tertulis yang relevan dalam bidang penelitian ini.
Penelitian ini berfokus pada feminisme liberal dan feminisme radikal, dua gerakan feminis yang memainkan peran penting dalam sistem tatanan kehidupan masyarakat.  Kedua  aliran  feminisme  ini  telah  berkembang  dan  berhasil mempengaruhi pola pikir masyarakat, salah satunya melalui fenomena waithood, yaitu  menunda  pernikahan,  yang  dalam  kajian  feminisme  dianggap  sebagai cerminan  perempuan  mandiri,  cerdas,  dan  berkuasa  atas  dirinya  sendiri. Meskipun  demikian,  penulis  menyadari  bahwa  kajian  mendalam  terkait perkembangan  dan  keberhasilan  kedua  aliran  feminisme  ini  dalam mempengaruhi pola pikir wanita di era modern masih sangat terbatas.  Seperti
4 Musahwi  Musahwi,  Minnati  Zulfa  Anika,  and  Pitriyani  Pitriyani,  “FENOMENA  RESESI SEKS DI INDONESIA (Studi Gender Tren ‘Waithood’ Pada Perempuan Milenial) ,” Equalita: Jurnal Studi Gender Dan Anak 4, no. 2 (2022).
penelitian  yang  dilakukan  oleh  Nafsiyatul  Luthfiyah 5 yang  membahas  tentang feminisme  Islam  di  Indonesia  secara umum  dan  beberapa    penelitian  serupa. 6
Dengan demikian studi mengenai kesuksesan kedua aliran feminisme ini masih perlu  diperdalam  untuk  memperkaya  literasi  keilmuan  dalam  bidang  gerakan feminisme  di  dunia.  Untuk  itu  penulis  menggunakan  metode  kualitatif  dengan pendekatan deskriptif-analitis, dengan mengumpulkan data-data penelitian dari berbagai  sumber  tertulis,  khususnya  jurnal  penelitian  terbaru  yang mengekplorasi bidang feminisme.

## B. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Gender dan Feminisme
Gender adalah perbedaan laki-laki dan perempuan terhadap perbedaan tugas,  peran  dan  hak  antara  laki-laki  dan  perempuan  dalam  kehidupan bekeluarga  maupun  bermasyarakat. 7 Perbedaan  redaksi  para  ilmuwan  dan feminis dalam mendefinisikan gender, tetap mengacu pada persamaan meaning atau maksud yang mereka kehendaki, yaitu adanya perbedaan tugas, peran dan hak  antara  laki-laki  dan  perempuan  dalam  kehidupan  bekeluarga  maupun bermasyarakat. 8 Perbedaan  tugas,  peran  dan  hak  ini,  kadang  merugikan  satu pihak  dan  menguntungkan  pihak  yang  lain,  tetapi  secara  umum  perempuan sering dirugikan. Sejarah gender berasal dari proses yang cukup lama yang terjadi di masyarakat yang pada akhirnya gender dianggap sebagai kodrat dan ketentuan
5 Nafsiyatul  Luthfiyah,  “Feminisme  Islam  Di  Indonesia,” ESENSIA:  Jurnal  Ilmu-Ilmu Ushuluddin 16, no. 1 (April 1, 2015): 75–88, https://doi.org/10.14421/esensia.v16i1.988.
6 Hamidah  Hanim  Midah,  “Peranan  Wanita  Dalam  Islam  Dan  Feminisme  Barat,” At- Tarbawi: Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Kebudayaan 7, no. 2 (2020): 148–61; Dhiyaa Thurfah Ilaa, “Feminisme Dan Kebebasan Perempuan Indonesia Dalam Filosofi,” Jurnal Filsafat Indonesia 4, no. 3  (November  1,  2021):  211–16,  https://doi.org/10.23887/jfi.v4i3.31115;  Djilzaran  Nurul Suhada,  “Feminisme  Dalam  Dinamika  Perjuangan  Gender  Di  Indonesia,” Indonesian  Journal  of Sociology,  Education,  and  Development 3,  no.  1  (June  30,  2021):  15–27, https://doi.org/10.52483/ijsed.v3i1.42.
7 Yoce Aliah Darma, Pemahaman Konsep Literasi Gender (Tasikmalaya: Langgam Pustaka, 2021). 104 8 Kusmawaty  Matara  and  dkk, Kesetaraan  Gender  Dalam  Pembangunan  Daerah (Gorontalo: CV. Cahaya Arsh Publisher & Printing, 2023). 10
Tuhan. 9 Dan  apabila  tidak  melakukannya  maka  dianggap  telah  melanggar ketentuan Tuhan. 10
Feminisme  adalah  suatu  gerakan  yang  memperjuangkan  hak perempuan, 11 berusaha  membongkar  budaya  patriarki,  mencari  akar tertindasnya  perempuan  serta  usaha  untuk  membebaskannya.  Feminisme muncul  karena  kesadaran  perempuan.  Kesadaran  akan  diskriminasi, ketidakadilan  dan  subordinasi  perempuan,  serta  usaha  untuk  mengubah masyarakat  untuk  bersikap  adil  terhadap  laki-laki  maupun  perempuan. 12 Feminsme  ini  identik  muncul  di  Barat  karena  penindasan  yang  terjadi  kepada kaum  perempuan.  Mulai  dari  tidak  mendapatkan  pendidikan  yang  layak, ekonomi,  dll.  Sejarah  feminisme  terbagi  menjadi  tiga  gelombang.  Gelombang pertama  ada  karena  penindasan  dalam  hal  pendidikan,  ekonomi,  politik. 13
Gelombang kedua ada karena penindasan terhadap peran domestik perempuan yang  dianggap  layaknya  bekerja  di  dalam  rumah  saja  tidak explore diri  keluar rumah. 14 Gelombang  ketiga  ada  karena  adanya  perlawanan  terhadap  konsep bagaimana  perempuan  itu  seharusnya  berpenampilan,  yang  dulu menganggapnya perempuan cantik adalah yang putih, langsing, pirang. 15

## 2. Feminisme Liberal
Feminisme  liberal  muncul  sebagai  akibat  dari  perasaan  frustasi  dan dendam terhadap sejarah Barat yang dianggap tidak memihak perempuan. Dalam masyarakat  Eropa  yang  feodalisme  hingga  abad  ke-18,  dominasi  filsafat  dan teologi gereja yang cenderung sarat dengan pelecehan feminitas secara struktur dan  kultural  telah  menempatkan  perempuan  pada  posisi  yang  sangat  rendah.
9 M.  Dimyati  Huda, Rethinking  Peran  Perempuan  Dan  Keadilan  Gender (Bandung:  CV Cendekia Press, 2020). 3.
10 Ahmad Baidowi, Tafsir Feminis: Kajian Perempuan Dalam Al-Quran Dan Para Mufasir Kotemporer (Bandung: Penerbit Nuansa Cendekia, 2005). 31.
11 Sofiatin and dkk, Tinjauan Feminisme Citra Diri Tokoh Perempuan Dalam Tujuh Novel Terbaik Angkatan 2000 (Tasikmalaya: Langgam Pustaka, 2023). 51.
12 Ikhlasiah Dalimoenthe, Sosiologi Gender (Jakarta: PT. Bumi Angkasa, 2020). 43-44 13 Muhammad  Taufik,  “Sejarah  Perkembangan  Gerakan  Feminisme”  (Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, 2020).
14 Taufik. 47. 15 Taufik. 49-50.
Feminis  liberal  menuntut  hak-hak  yang  sama  bagi  laki-laki  dan  perempuan sebagai tujuan utamanya, kebebasan dan kebahagiaan manusia sebagai individu, seperti  yang  dipaparkan  oleh  para  teoretisi  liberalisme.  Setiap  manusia mempunyai kapasitas untuk berpikir dan bertindak secara rasional, begitu pula perempuan.  Gerakan  feminis  empiris  awal  menunjukkan  bahwa  perempuan memiliki kemampuan yang sama dengan laki-laki dan dapat mencapai karakter maskulin  yang  sesuai  dengan  posisi-posisi  seperti  negarawan  dan  panglima tertinggi  sebagaimana  halnya  laki-laki. 16 Feminisme  liberal  merupakan pandangan  untuk  menempatkan  perempuan  yang  memiliki  kebebasan  secara penuh dan individual. Kebebasan dan keseimbangan berakar pada rasionalitas, pada  dasarnya  tidak  ada  bedanya  antara  laki-laki  dan  perempuan,  perjuangan kaum  ini  menuntut  kesempatan  dan  hak  sama  bagi  individu  termasuk perempuan atas dasar kesamaan keberadannya sebagai makhluk sosial. 17
Asumsi dasar pemikiran aliran ini adalah “semua manusia, laki-laki dan perempuan,  diciptakan  seimbang,  serasi,  semestinya  tidak  terjadi  penindasan antara satu dengan yang lain”. 18 Feminisme liberal memberikan landasan teoritas akan  kesamaan  perempuan  dalam  potensi  rasionalitasnya  dengan  laki-laki. Namun berhubung perempuan ditempatkan pada posisi tergantung pada suami dan kiprahnya dalam sektor domestik, maka yang lebih dominan tumbuh pada perempuan  adalah  aspek  emosional  ketimbang  rasional.  Apabila  perempuan tidak  tergantung  pada  suami  dan  tidak  berkiprah  di  sektor  domistik,  maka perempuan  akan  menjadi  makhluk  rasional  seperti  halnya  kaum  laki-laki. 19
Meskipun  dikatakan  liberal,  kelompok  ini  tetap  menolak  persamaan  secara menyeluruh antara laki-laki dan perempuan. Dalam beberapa hal terutama yang berhubungan dengan fungsi reproduksi, aliran ini masih tetap memandang perlu adanya perbedaan. Oleh karena itu, kelompok ini beranggapan beranggapan tidak
16 Budi Winarno, Dinamika Isu-Isu Global Kontemporer (Yogyakarta: Center of Academic Publishing Service, 2014). 361.
17 Kasmawati and dkk, Teori Sastra (Padang: PT Global Eksekutif Teknologi, 2023). 80.
18 Jasmani, Pendidikan Islam Egaliter: Membangun Pendidikan Feminin Atas Superioritas Masulinitas (Yogyakarta: Absolute Media, 2011). 63.
19 Jasmani. 64.
mesti  dilakukan  perubahan  struktural  secara  menyeluruh,  tetapi  cukup melibatkan perempuan di dalam berbagai peran, seperti peran sosial, ekonomi, dan politik. 20
Feminisme  liberal  beranggapan  bahwa  sistem  patriarki  dapat dihancurkan  dengan  cara  mengubah  sikap  masing-masing  individu,  terutama sikap kaum perempuan dalam hubungannya dengan laki-laki. Perempuan harus sadar dan menuntut hak-haknya. Tuntutan ini akan menyadarkan kaum laki-lai dan kalau kesadaran ini sudah merata maka kesadaran baru akan membentuk suatu masyarakat baru, dimana laki-laki dan perempuan bekerja sama atas dasar kesetaraan. 21

## 3. Feminisme Radikal
Gerakan  feminisme  radikal  ditenggarai  telah  ada  sejak  awal  1970-an. Aliran  ini  muncul  sebagai  reaksi  atas  kultur  seksisme  atau  dominasi  sosial berdasar  jenis  kelamin  di  Barat,  utamanya  melawan  kekerasan  seksual  dan industri  pornografi.  Pemahaman  penindasan  laki-laki  terhadap  perempuan adalah satu fakta dalam sistem masyarakat yang ada. Feminis radikal bertumpu pada pandangan bahwa penindasan terhadap perempuan terjadi akibat sistem patriarkat.  Tubuh  perempuan  merupakan  objek  utama  penindasan  oleh kekuasaan  laki-laki.  Oleh  karena  itu,  feminisme  liberal  mempermasalahkan antara lain tubuh serta hak-hak reproduksi, seksualitas (termasuk lesbianisme), seksisme, relasi kuasa perempuan dan laki-laki, dan dikotomi privat-publik. 22
Teori  feminisme  radikal  menyoroti  dua  hal  pokok  yaitu  patriarki  dan seksualitas.  Ideologi  patriarki  mendefinisikan  perempuan  sebagao  kategori sosial  yang  fungsinya  untuk  memuaskan  dorongan  seksual  laki-laki,  bahkan mengobyekkan  seksualitas  perempuan.  Sebagaiman  penjelasan  dari  Faikh bahwa para penganut feminis radikal muncul sebagai reaksi kultur sexism (yang merendahkan  perempuan). 23 Feminisme  radikal  lebih  memfokuskan
20 Jasmani. 65.
21 Alfian Rokhmansyah, Pengantar Gender Dan Feminisme: Pemahaman Awal Kritik Sastra Feminisme (Yogyakarta: Penerbit Garudhawaca. , 2016). 51
22 Winarno, Dinamika Isu-Isu Global Kontemporer . 362-363.
23 Alifiulahtin Utamaningsih, Gender Dan Wanita Karir (Malang: UB Press, 2017). 37.
serangannya  pada  keberadaan  intitusi  keluarga  dan  sistem  patriarki.  Keluarga dianggapnya  sebagai  instansi  yang  melegitimasi  dominan  laki-laki  sehingga perempuan  ditindas.  Kelompok  ini  bisa  dikatakan  sesuai  dengan  penamaanya sendiri.  Karena  menurut  pandangan  ini  bahwa  penyebab  utama  terjadinya penindasan  terhadap  perempuan  adalah  lebih  disebabkan  oleh  adanya perbedaan  biologis  (melahirkan,  mengandung,  menyusui)  antara  laki-laki  dan perempuan, dan hal ini terlihat ketika seorang perempuan terikat dalam sebuah keluarga  maka  laki-laki  selalu  mengungguli  perempuan  karena  perbedaan biologis antara keduanya. Dan hal ini tertuang dalam manifesto feminisme radikal yang  diterbitkan  dalam Notes  From  the  Second  Sex yang  mengatakan  bahwa lembaga  perkawinan  adalah  lembaga  formalisasi  untuk  menindas  perempuan, sehingga  tugas  utama  para  radikal  feminis  adalah  untuk  menolak  institusi keluarga, baik pada teori maupun praktis. 24

## 4. Fenomena Keberhasilan Feminisme
Fenomena  waithood  dapat  dikatakan  sebagai  puncak  logika  feminisme sebagai  upaya  untuk  membebaskan  diri  dari  budaya  patriarki. 25 Indonesia dikenal sebagai negara agamis tidak menjadikan jaminan masyarakatnya tidak mengenal  waithood  bahkan  menjadi  pengikut  waithood.  Berdasarkan  sensus 2017 presentase perempuan milenial yang belum menikah ada sekitar 36,03 %. Fenomena waithood ini didominasi oleh perempuan yang tinggal di perkotaan terutama  kota-kota  besar.  Perbandingan  ini  diperoleh  karena  perempuan  di perkotaan  identik  dengan  tingginya  pendidikan,  kestabilan  ekonomi,  dan memudarnya tradisi menikah muda. 26
Selain waithood, yang sedang tren dikalangan anak muda ialah fenomena childfree  dan  bahkan  unmarried.  Seperti  yang  sudah  banyak  terjadi  di  Negara Korea  dan  Jepang  yaitu  trend  unmarried.  Unmarried  adalah  keadaan  dimana
24 Jasmani, Pendidikan Islam Egaliter: Membangun Pendidikan Feminin Atas Superioritas Masulinitas . 68-69. 25 Arif  Daffi  Zaini  A’lauddin  et  al.,  “DINAMIKA PENDUDUK  ASIA  TIMUR:  STUDI  KASUS RESESI SEKS DI JEPANG,” JISIPOL | Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik 7, no. 3 (2023).
26 Musahwi, Anika, and Pitriyani, “FENOMENA RESESI SEKS DI INDONESIA (Studi Gender Tren ‘Waithood’ Pada Perempuan Milenial) .” 205.
seseorang  memutuskan  untuk  tidak  menikah  atau  belum  menikah  atau  pula mereka  yang  memutuskan  hidup  bersama  tanpa  adanya  sebuah  ikatan pernikahan. 27 Selain  itu,  waithood  dapat  berakibat  terhadap  munculnya fenomena childfree. Childfree adalah keputusan yang diambil secara sadar oleh pasangan suami istri untuk tidak memiliki anak. Tren ini berkembang di Eropa sejak  memasuki  abad  ke-20,  kini  lambat  laun  mulai  menyebar  di  Indonesia. Terlebih sejak terdapat seorang influencer yang menyatakan secara jelas untuk menerapkan  childfree.  Akibatnya  banyak  anak  muda  yang  terispirasi  oleh pemikirannya,  bahkan  sudah  ada  yang  membentuk  komunitas  childfree  dan media sosial yang berisi konten terakit yang sependapat. 28
Melihat fenomena-fenomena diatas dapat membuktikan bahwa pertama , feminisme  liberal  berhasil  dalam  upaya  untuk  menegakkan  hak  perempuan. Karena, fenomena tersebut sebagian besar disebabkan oleh adanya ruang publlik bagi  perempuan  untuk  mengaktualisasikan  diri,  tingginya  pendidikan,  dan fokusnya untuk menitih karir ketimbang untuk menjalani bahtera rumah tangga dan berperan sebagai seorang ibu. Ini sejalan dengan tujuan feminisme liberal dimana  gerakan  ini  memperjuangkan  hak  perempuan  dalam  hal  pendidikan, politik, dan peran dalam ruang publik. Dengan adanya kesempatan yang besar inilah perempuan lebih terfokus pada hal-hal tersebut. Kedua, fenomena diatas juga merupakan bentuk keberhasilan feminisme radikal yang mengatakan bahwa instansi  pernikahan  adalah  faktor  utama  tertindasnya  perempuan.  Seorang perempuan  yang  sudah  menikah  berubah  drastis  terkait  tanggung  jawab, kewajiban, dan haknya yang menjadi terikat oleh suami dan anak. Banyak wanita yang  berubah  menjadi  seorang  yang  terurus  dan  memperoleh  peran  ganda sebagai ibu dan juga wanita karir. Dengan itu, fenimisme liberal menolak instansi keluarga.
27 Nugroho et al., “Tren Childfree Dan Unmarried Di Kalangan Masyarakat Jepang.”
28 Qaulan  Raniyah,  Mawaddah  Nasution,  and  Evicenna  Yuris,  “PERSEPSI  MAHASISWA TERHADAP TREN CHILDFREE DAN KAITANNYA DENGAN INNER CHILD,” Jurnal Riset Golden Age PAUD UHO Memiliki Nomor Register ISSN 6, no. 3 (2023): 247–252.
Fenomena waithood, unmarried, dan chilfree yang terjadi di masyarakat dapat membuktikan bahwa gerakan feminisme terutama feminisme liberal dan feminisme  radikal  memberikan  pengaruh  besar  terhadap  tatanan  kehidupan masyarakat.  Bagi  mereka  dengan  menganut  fenomena  diatas  dapat membebaskan mereka dari budaya patriarki. Mereka tetap mendapatkan hak-hak merdeka  atas  dirinya  sendiri  serta  bebas  mengekspresikan  pilihan  hidupnya tanpa terikat oleh kewajiban terhadap suami dan anak.

## C. KESIMPULAN
Feminisme  liberal  memperjuangkan  kebebasan  dan  kesetaraan  antara laki-laki dan perempuan. Dari segi pendidikan, ekonomi, politik dll. Tetapi yang perlu  digaris  bawahi  kelompok  ini  tidak  menyamaratakan  laki-laki  dan perempuan secara struktural. Kelompok ini masih tetap menganggap bahwa ada pembedaan  antara  laki-laki  dan  perempuan  terutama  dalam  hal  reproduksi. Kelompok ini hanya menuntut kesamaan dalam segi peran. Menurut feminisme liberal jalan keluar yang dapat ditempuh adalah pemahaman antara laki-laki dan perempuan. Yang perempuan sadar untuk menuntut haknya, dan yang laki-laki sadar  untuk  melaksanakan  tuntutannya.  Pendidikan  berperan  sangat  pentingd disini.  Apabila  kesadaran  tersebut  berjalan  lancar  dan  merata,  maka  dapat membentuk masyarakat baru.
Feminisme  radikal  muncul  untuk  menuntut  terutamanya  dalam  hal intitusi keluarga. Baginya perkawinan yang menyebabkan perempuan tertindas. Adanya  perbedaan  biologis  (melahirkan,  mengandung,  menyusui)  itulah  yang menyebabkan  laki-laki  dapat  mengungguli  perempuan.  Kelompok  ini mengatakan  bahwa  lembaga  perkawinan  adalah  lembaga  formalisasi  untuk menindas perempuan, sehingga tugas utama para radikal feminis adalah untuk menolak institusi keluarga, baik pada teori maupun praktis.
Fenomena waithood, unmarried, dan chilfree yang terjadi di masyarakat dapat membuktikan bahwa gerakan feminisme terutama feminisme liberal dan feminisme  radikal  memberikan  pengaruh  besar  terhadap  tatanan  kehidupan masyarakat.  Bagi  mereka  dengan  menganut  fenomena  diatas  dapat
membebaskan mereka dari budaya patriarki. Mereka tetap mendapatkan hak-hak merdeka  atas  dirinya  sendiri  serta  bebas  mengekspresikan  pilihan  hidupnya tanpa terikat oleh kewajiban terhadap suami dan anak.

## REFERENSI
Aliah  Darma,  Yoce. Pemahaman  Konsep  Literasi  Gender .  Tasikmalaya:  Langgam Pustaka, 2021.
Baidowi,  Ahmad. Tafsir  Feminis:  Kajian  Perempuan  Dalam  Al-Quran  Dan  Para Mufasir Kotemporer . Bandung: Penerbit Nuansa Cendekia, 2005.
Bendar, Amin.  “FEMINISME  DAN  GERAKAN SOSIAL  .” Al-Wardah:  Jurnal  Kajian Perempuan, Gender Dan Agama 13, no. 1 (2019): 24–35. Daffi  Zaini  A’lauddin,  Arif,  Ariz  Najib,  Fakhri  Dzulfikar,  and  Dina  Siti  Logayah. “DINAMIKA  PENDUDUK  ASIA  TIMUR:  STUDI  KASUS  RESESI  SEKS  DI JEPANG.” JISIPOL | Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik 7, no. 3 (2023).
Dalimoenthe, Ikhlasiah. Sosiologi Gender . Jakarta: PT. Bumi Angkasa, 2020.
Dimyati Huda, M. Rethinking Peran Perempuan Dan Keadilan Gender . Bandung: CV Cendekia Press, 2020.
Ilaa, Dhiyaa Thurfah. “Feminisme Dan Kebebasan Perempuan Indonesia Dalam Filosofi.” Jurnal  Filsafat  Indonesia 4,  no.  3  (November  1,  2021):  211–16. https://doi.org/10.23887/jfi.v4i3.31115.
Jasmani. Pendidikan  Islam  Egaliter:  Membangun  Pendidikan  Feminin  Atas Superioritas Masulinitas . Yogyakarta: Absolute Media, 2011.
Kasmawati, and dkk. Teori Sastra . Padang: PT Global Eksekutif Teknologi, 2023. Luthfiyah, Nafsiyatul. “Feminisme Islam Di Indonesia.” ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin 16, no. 1 (April 1, 2015): 75–88. https://doi.org/10.14421/esensia.v16i1.988. Matara, Kusmawaty, and dkk. Kesetaraan Gender Dalam Pembangunan Daerah . Gorontalo: CV. Cahaya Arsh Publisher & Printing, 2023.
Midah, Hamidah Hanim. “Peranan Wanita Dalam Islam Dan Feminisme Barat.” At- Tarbawi: Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Kebudayaan 7, no. 2 (2020): 148–61.
Musahwi,  Musahwi,  Minnati  Zulfa  Anika,  and  Pitriyani  Pitriyani.  “FENOMENA RESESI SEKS DI INDONESIA (Studi Gender Tren ‘Waithood’ Pada Perempuan Milenial) .” Equalita: Jurnal Studi Gender Dan Anak 4, no. 2 (2022).
Mutawakkil, M. Hajir. “Keadilan Islam Dalam Persoalan Gender.” KALIMAH 12, no. 1 (March 5, 2014): 67. https://doi.org/10.21111/klm.v12i1.219.
Nimrah,  Siti,  and  Sakaria  Sakaria.  “Perempuan  Dan  Budaya  Patriarki  Dalam Politik:  Studi  Kasus  Kegagalan  Caleg  Perempuan  Dalam  Pemilu  Legislatif 2014.” The Politics : Jurnal Magister Ilmu Politik Universitas Hasanuddin 1, no. 2 (2015): 173–81.
Nugroho, Dhimas Adi, Fitri Alfarisy, Afizal Nuradhim Kurniawan, and Elin Rahma Sarita.  “Tren  Childfree  Dan  Unmarried  Di  Kalangan  Masyarakat  Jepang.” COMSERVA Indonesian Jurnal of Community Services and Development 1, no.
11 (April 24, 2022): 1023–30. https://doi.org/10.59141/comserva.v1i11.153. Raniyah,  Qaulan,  Mawaddah  Nasution,  and  Evicenna  Yuris.  “PERSEPSI
MAHASISWA  TERHADAP  TREN  CHILDFREE  DAN  KAITANNYA  DENGAN INNER CHILD.” Jurnal Riset Golden Age PAUD UHO Memiliki Nomor Register ISSN 6, no. 3 (2023): 247–52.
Rokhmansyah, Alfian. Pengantar Gender Dan Feminisme: Pemahaman Awal Kritik Sastra Feminisme . Yogyakarta: Penerbit Garudhawaca. , 2016.
Sofiatin, and dkk. Tinjauan Feminisme Citra Diri Tokoh Perempuan Dalam Tujuh Novel Terbaik Angkatan 2000 . Tasikmalaya: Langgam Pustaka, 2023.
Suhada,  Djilzaran  Nurul.  “Feminisme  Dalam  Dinamika  Perjuangan  Gender  Di Indonesia.” Indonesian  Journal  of  Sociology,  Education,  and  Development 3, no. 1 (June 30, 2021): 15–27. https://doi.org/10.52483/ijsed.v3i1.42.
Taufik,  Muhammad.  “Sejarah  Perkembangan  Gerakan  Feminisme.”  Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, 2020.
Utamaningsih, Alifiulahtin. Gender Dan Wanita Karir . Malang: UB Press, 2017.
Winarno,  Budi. Dinamika  Isu-Isu  Global  Kontemporer .  Yogyakarta:  Center  of Academic Publishing Service, 2014.