## ALACRITY : Journal Of Education
Volume 3 Issue 2 Juny 2023 http://lpppipublishing.com/index.php/alacrity
Hakikat Evaluasi Dalam Pendidikan Islam
Abdullah Bill Huda 1 , Putri Fadilah Panjaitan 2 , Melani 3 , Dayana Sabila 4 1 Madrasah Aliyah Swasta Sabilal Akhyar, Indonesia
2 Madrasah Aliyah Negeri Labuhanbatu, Indonesia
3 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia
4 Madrasah Aliyah Negeri 2 Deli Serdang, Indonesia Corresponding Author : abdullahbillhuda@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received 04 April 2023 Revised 15 May 2023 Accepted 10 Juny 2023

## ABSTRACT
Evaluating  is  an  activity  that  aims  to  understand  whether  or  not  the standard goals have been set. This study aims to analyze the nature of evaluation contained in Islamic education. This study uses the library study  method,  namely  by  collecting  various  literature  related  to evaluation in Islamic education and then analyzing it in order to obtain a conclusion. The results of this study are that evaluation activities are very important to be carried out in Islamic education, because they are so important that evaluation cannot be separated from education itself.
Therefore,  Islamic  education  must  evaluate  based  on  the  duties, functions,  and  principles  that  apply  to  achieving  the  goals  of  Islamic education. Kata Kunci Evaluation, Islamic Education, Educators, Students

## PENDAHULUAN
Evaluasi  dalam  pendidikan  Islam  sangat  perlu  untuk  diterapkan.  Sebab tanpa adanya evaluasi, pendidik tidak dapat mengukur seberapa jauh tingkat keberhasilah  pembelajaran  yang  telah  diberikan  kepada  peserta  didik  dan efektifitas metode serta sarana yang digunakan dalam kegiatan pembelajaran.
Walaupun  evaluasi  dalam  pendidikan  Islam  telah  ada  sejak  lama, tampaknya  tujuan  dan  fungsi  dari  pemberlakuan  evaluasi  tersebut  belum direalisasikan  dengan  maksimal.  Evaluasi  yang  bertujuan  untuk memberlakukan ishlah , tazkiyah , tajdid ,  dan al-dakhkil (Ramayulis  dan  Syamsul Nizar, 2009) masih sebatas teori yang tertulis di atas kertas.
Evaluasi  dilakukan  sebab  agama  Islam  memerintahkan  umatnya  untuk memeperhatikan  ulang  segala  hal  yang  telah  dilakukan  agar  dapat  segera diperbaiki jika ada kejanggalan atau dikembangkan jika sesuai dengan tujuan kurikulum  pendidikan  Islam.  Jika  benar  evaluasi  dalam  pendidikan  telah direalisasikan  dengan  baik,  tentu  system  pendidikan  teruslah  mengalami perkembangan  kearah  positif  dan  melahirkan  generasi  yang  paripurna  yaitu insan kamil.
Sebenarnya  telah  banyak  penelitian  yang  membahas  tentang  evaluasi dalam pendidikan Islam yang hampir keseluruhannya terfokus pada defenisi,
Page : 95 - 106
psinsip  dan  konsep  dari  evaluasi.  Berkenaan  dengan  hal  tersebut,  peneliti menentukan  judul  “ Hakikat  Evaluasi  Dalam  Pendidikan  Islam ”  Melalui  hasil penelitian ini, diharapkan seluruh pihak yang terkait dengan pendidikan dapat kembali  tersadar  akan  pentingnya  evaluasi  dan  penerapannya,  sehingga pendidikan Islam dapat mengalami kemajuan secara berkala.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  metode  studi  kepustakaan. Studi  kepustaan  merupakan  metode  yang  digunakan  untuk  menganalisis berbagai  literatur  yang  berkenaan  dengan  masalah    yang  akan  dipecahkan (Firmansyah, 2021). Penelitian ini dilakukan dengan meneliti berbagai literatur yang  berkaitan  dengan  hakikat  evaluasi  pendidikan  Islam.  Rangkaian  yang dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  mengidektifikasi  jenis  pustaka  yang diperlukan  dari  berbagai  sumber.  Kemudian  membaca  dan  menganalisis  isi dari  litratur-literatur  tersebut.  Setelah  dilakukan  analisis  terhadap  literatur- literatur tersebut, diambil kesimpulan berupa hasil dari kajian kepustakaan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Evaluasi
Kata  evaluasi  berasal  dari  bahasa  Inggris  yaitu evaluation yang  akar katanya  adalah value dengan  arti  nilai  atau  harga.  Dalam  bahasa  Arab,  nilai dapat  diartikan  dengan qimah atau taqdir. Jadi  secara  bahasa  evaluasi pendidikan  adalah  kegiatan  menilai  beragam  hal  mengenai  aktifitas pendidikan.  Sedangkan  secara  istilah,  evaluasi  adalah  proses  penilaian terhadap  suatu  objek  berdasarkan  sumber  guna  menuai  tujuan  yang diinginkan.
Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa  evaluasi  secara  umum  adalah suatu kegiatan yang dilakukan untuk menilai suatu objek dengan berlandaskan sumber-sumber  yang  tersedia  agar  ketercapaian  tujuan  yang  telah  ditentukan sebelumnya  dapat  diketahui.  Berikut  adalah  pengertian  evaluasi  menurut beberapa ahli:
Tyler  (1950)  berpendapat  bahwa  evaluasi  merupakan  suatu  proses  guna menentukan sudah sejauh mana suatu tujuan terealisasi atau belum.  Djaali dan Pudji Muljono (2008) evaluasi dapat didefinisikan pula sebagai proses penilaian sesuatu  menurut  kriteria  maupun  tujuan  yang  telah  ditentukan  sebelumnya, dan kemudian dilakukan pengambilan keputusan atas sesuatu yang di evaluasi tersebut.
Purwanto (2004) secara umum, evaluasi adalah proses yang secara sengaja direncanakan  guna  mengumpulkan  data  serta  informasi  untuk  mengambil
suatu  keputusan.  Sementara  itu,  definisi  evaluasi  berkaitan  dengan  kegiatan pembelajaran yang dikutip oleh Ngalim Purwanto, Mp., Norman E. Gronlund (1976)  menyatakan  bahwa:  " evaluation  is  a  systematic  process  of  determining  the extent to which instructional objectives are achieved by pupils ". (Evaluasi merupakan proses sistematis guna menentukan keputusan sejauh mana tujuan pengajaran bahasa yang sudah dicapai siswa).
Sementara  Wrighstore,  dkk  (1950)  menyatakan:  " Educational  evaluation  is the  estimation  of  the  growth  and  progress  of  pupils  toward  objectives  or  values  in curiculum ".  (Evaluasi  pendidikan  merupakan  penilaian  pertumbuhan  serta kemajuan  para  siswa  menuju  arah  nilai-nilai  maupun  tujuan  yang  sudah ditentukan didalam kurikulum).
Evaluasi  dalam  pendidikan  Islam  memiliki  pembahasan  yang  lebih spesifik dibandingkan dengan evaluasi secara umum. Sebagaimana tujuan dari pendidikan  Islam  adalah  untuk  menciptakan  insan  kamil.  Maimunah  dan Mardiah  (2019)  mengutip pendapat Jalaluddin dalam buku pendidikan Islam yang  mengatakan bahwa  acuan  konsep  evaluasi  pada  pendidikan  Islam  lebih menitikberatkan  pada  penilaian  afektif  dan  psikomotorik    dan  bukan  pada penilaian  kognitif  yang  terpaku  pada  jumlah  nilai  ( score ).  Sebab  esensi  yang ingin  ditempuh  ialah  keselarasan  antara  sikap  dan  perilaku  peserta  didik dengan  tujuan  pendidikan  yang  berlandaskan  filsafat  dengan  disandarkan kepada al- Qur’an dan hadis.
Menurut M. Arifin (2009) evaluasi pendidikan Islam merupakan metode yang  digunakan  untuk  menilai  perilaku  peserta  didik  terhadap  tujuan  yang ingin  dicapai  secara  menyeluruh  meliputi  aspek  sikap  sosial  maupun  aspek sikap  spiritual.  Sementara  itu  Hasan  Langgulung  (1989)  berpendapat  bahwa evaluasi  pendidikan  Islam  ialah  alat  yang  digunakan  sebagai  tolak  ukur ketercapaian tujuan pendidikan Islam.
Setelah memperhatikan pendapat dari dua sudut pandang yaitu evaluasi pendidikan  secara  umun  dan  evaluasi  pendidikan  Islam,  terdapat  persamaan dan perbedaan. Persamaan dari keduanya ialah bahwa evaluasi mengacu pada tujuan  dari  pendidikan  tersebut  sebagai  tolak  ukur  ketercapaian  pendidikan yang  dilakukan  oleh  pendidik  terhadap  peserta  didik.  Perbedaannya  nyaris tidak  ada,  namun  jika  ditelaah  kembali  kepada  tujuan  dari  pendidikan  dan pendidikan  Islam  maka  dapat  diketahui  bahwa  evaluasi  pendidikan  Islam tidak  terlalu  menekankan  pada  kemampuan  kognitif  peserta  didik.  Sebab dalam  pendidikan  Islam,  kemampuan  kognitif  akan  berjalan  selaras  dengan kemampuan afektif dan psikomotorik peserta didik.
Jika  peserta  didik  telah  memiliki attitude yang  baik  dan  mampu merealisasikan  segala  apa  yang  telah  ia  peroleh  dari  pendidiknya,  niscaya  ia
Page : 95 - 106
akan  dengan  mudah  mengembangkannya  dengan  izin  Allah.  Hal  tersebut sebagaimana  yang  Allah  sampaikan  dalam  firmannya  yang  artinya… dan bertakwalah  kamu  kepada  Allah,  niscaya  Allah  yang  akan  memberikan  pengajaran kepadamu … (QS. al -Baqarah: 282).
Maka dapat disimpulkan bahwa evaluasi pendidikan Islam adalah suatu upaya  yang  dilakukan  oleh  mereka  yang  terkait  dengan  aktifitas  pendidikan terhadap  kegiatan  pendidikan  yang  dilaksanakan  oleh  pendidik  terhadap peserta  didik.  Hal  tersebut  dilakukan  untuk  mengetahui  sejauh  mana ketercapaian pendidikan Islam yang telah direalisasikan. Sehingga aspek-aspek yang  telah  tercapai  dapat  terus  diajarkan  kepada  peserta  didik  dan  dapat dipertahankan  oleh  pendidik,  serta  aspek-aspek  yang  belum  mencapai  target dapat  ditelaah  kembali  dan  dipertimbangkan  penerapannya  dalam  kegiatan pembelajaran untuk kedepannya.

## Landasan Evaluasi Pendidikan Islam
Kegiatan  evaluasi  dalam  pendidikan  Islam  diberlakukan  berlandaskan atas 2 tuntunan utama umat Islam yakni al- Qur’an dan hadis. Banyak ayat dan hadis yang membahas mengenai evaluasi, diantaranya adalah:
“Hai  orang -orang  yang  beriman,  bertakwalah  kepada  Allah  dan  hendaklah  setiap  diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS. al-Hasyr: 18).
Makna  evaluasi  yang  terkandung  pada  ayat  diatas  ialah  bahwa  proses evaluasi  itu  bukanlah  akhir  dari  kegiatan  pendidikan.  Evaluasi  merupakan dasar  yang  digunakan  atas  apa  yang  telah  berlalu  untuk  kemudian  menjadi acuan  dalam  perencanaan  di  masa  depan.  Jadi,  dalam  kegiatan  evaluasi, pendidikan  Islam  tidak  hanya  harus  mengitung  segala  apa  yang  telah  terjadi untuk  diketahui  capaiannya,  melainkan  juga  sekalian  menjadikan  hasil  dari evaluasi  tersebut  sebagai  bahan  pertimbangan  dalam  pengambilan  kebijakan pada kegiatan yang akan dilaksanakan kedepannya (Rahayu, 2019).
“Kamu sungguh -sungguh akan diuji terhadap hartamu dan dirimu. Dan (juga) kamu sungguh-sungguh akan mendengar dari orang-orang yang diberi kitab sebelum kamu dan  dari  orang-orang  yang    mempersekutukan  Allah,  gangguan  yang  banyak  yang menyakitkan  hati.  Jika  kamu  bersabar  dan  bertaqwa,  maka  sesungguhnya  yang demikian itu termasuk urusan yang patut diutamakan.” (QS. Ali ‘Imran: 186) Ayat diatas mengekspresikan tentang evaluasi yang Allah berikan kepada hamba-hambanya  terhadap  harta  dan  diri  mereka,  yang  bentuk  dari  evaluasi tersebut bisa berupa hinaan, kekerasan dan cacian dari ahli kitab serta orang- orang  musyrik,  atau  sebagaimana  yang  terdapat  pada  surah  al-Baqarah  ayat
155  bahwa  ujian  tersebut  berbentuk  rasa  takut,  rasa  lapar,  kekurangan  harta dan sebagainya.

## Subjek dan Objek Evaluasi Pendidikan Islam
Subjek evaluasi pendidikan merupakan semua orang yang mengevaluasi pendidikan  (Sudjono,  2003).    Dengan  demikian  subjek  evaluasi  pendidikan  di sekolah  ialah  para  pendidik  (guru).  Sementara  objek  pendidikan  ialah  para peserta didik menurut arti secara umum. Namun secara khusus, peserta didik dapat  juga  dikategorikan  sebagai  subjek  evaluasi.  Maka  evaluasi  pendidikan Islam dapat diproses melalui 2 cara, yakni: evaluasi terhadap diri sendiri dan evaluasi terhadap orang lain (Al Masri, 2014).
Evaluasi  terhadap  diri  sendiri  ialah  proses  melihat  kepada  pribadi masing-masing  terhadap  apa  yang  telah  diperbuat.  Hal  tersebut  diperbuat berlandaskan  firman  Allah  yang  artinya  “ Wahai  orang-orang  yang  beriman! Mengapa  kamu  mengatakan  sesuatu  yang tidak  kamu  kerjakan” {2}  “( Itu)  sangatlah dibenci di sisi Allah jika kamu mengatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan .”{3} (QS. Ash-Shoff: 2-3). Pada ayat tersebut digambarkan pentingnya evaluasi terhadap diri  sendiri  atau  yang  biasa  dikenal  dengan  muhasabah,  sebab  ketika  kita mengatakan  suatu  perkara  namun  hal  tersebut  belum  kita  realisasikan, ketahuilah bahwa itulah keadaan yang amat dibenci oleh Allah.
Pada  ayat  lain  yang  menjadi  pendukung  argument  diatas  Allah  juga berfirman  yang  artinya  yaitu:  “ Dan  ketahuilah  bahwasanya  Allah  mengetahui  apa yang  ada  dalam  hatimu;  Maka  takutlah  kepada-Nya ”  (QS.  Al -Baqarah:  235).  Kita bisa  saja  menyembunyikan  berbagai  perkara  dari  manusia,  namun  ketahuilah bawa  Allah  adalah  Dzat  yang  maha  mengetahui  atas  segala  yang  diperbuat oleh hambanya, baik yang ia ungkapkan maupun yang disembunyikan dalam hati.  Dengan  kesadaran  inilah  diharapkan  setiap  orang  (tidak  hanya  peserta didik) dapat senantiasa melakukan evaluasi terhadap dirinya.
Sedangkan  evaluasi  terhadap  orang  lain  terwujudkan  pada  pembahasan tentang  “ al- amru  bi  al  ma’ruf  wa  al -nahyu  an  al-mungkar ”.  Pentingnya  menilai orang  lain  agar  muncul  sebuah  perbaikan.  Jika  dikaitkan  dengan  pendidikan Islam, evaluasi ini dilakukan terhadap peserta didik dengan proses pembinaan terhadap  mereka  atas  pelanggaran  yang  mereka  perbuat  dan  pendampingan terhadap  capaian  yang  mereka  raih.  Sebab  baik  peserta  didik  yang  berbuat kesalahan  maupun  yang  memberikan  prestasi  haruslah  diperhatikan  dan dievaluasi secara berkala oleh para pendidik untuk mengetahui perkembangan dari setiap peserta didik (Al Masri, 2014).
Merujuk pada pembahasan sebelumnya bahwa evaluasi pendidikan Islam lebih fokus kepada pengukuran capaian afektif dan psikomotorik peserta didik yang meliputi sikap sosial dan sikap spiritual, maka benarlah pendapat diatas
Page : 95 - 106
bahwa  yang  tak  selamanya  peserta  didik  itu  dikategorikan  sebagai  objek evaluasi. Adakalanya peserta didik dapat menjadi subjek evaluasi. Maksudnya, ia  harus  mampu  mengetahui  kadar  dan  posisinya  sebagai  peserta  didik  yang harus  memenuhi  beberapa  tujuan  yang  harus  di  capai  selama  proses pembelajaran.  Kesadaran  peserta  didik  akan  hal  tersebut  akan  memperbesar tingkat keberhasilan evaluasi pendidikan Islam.

## Tujuan dan Fungsi Evaluasi Pendidikan Islam
Tujuan  dan  fungsi  dari  evaluasi  pendidikan  Islam  sebenarnya  adalah sama  dengan  tujuan  dan  fungsi  dari  pendidikan  Islam  yaitiu  menciptakan manusia  yang  memiliki  kesempurnaan  kepribadian  atau  yang  biasa  disebut dengan insan kamil. Kesempurnaan tersebut diharapkan dapat menjadi teladan bagi manusia lainnya dalam berbagai aspek kehidupan. Hal tersebut tentunya membutuhkan  kesungguhan  dalam  proses  pelaksanaannya.  Sebab  hubungan manusia  itu  terikat  dalam  bentuk    hubungan  dua  arah  yaitu  vertikal  dan horizontal.  Hubungan  vertikal  adalah  mencetak  manusia  muslim  dengan kemampuan  dan  kemauan  yang  besar  untuk  mengabdikan  dirinya  kepada Allah Swt., sedangkan hubungan horizontal sebagaimana yang telah dijelaskan diatas  adalah  menciptakan  insan  kamil  yang  menjadi  model  bagi  manusia lainnya dalam bertutur kata dan berperilaku.
Hanya saja, evaluasi pendidikan Islam bertujuan untuk mengukur tingkat ketercapaian  dari  tujuan  pendidikan  Islam  dan  fungsinya  adalah  untuk mengetahui aspek mana sajakah yang sudah tercapai agar dapat dipertahankan dan terus dikembangkan dan aspek manakah yang masih belum sesuai dengan tujuan  pendidikan  Islam  agar  dibenahi  apakah  hal  tersebut  perlu  untuk dipertahankan atau bahkan harus dieliminasi dari kurikulum pendidikan Islam (Hanum, 2020; Anwar, 2022; Rahayu, 2019; Abdullah, 2019).
Tujuan  dan  fungsi  evaluasi  pendidikan  Islam  jika  dirujuk  kepada  dua warisan keilmuan umat Islam dari Rasulullah yaitu Al- Qur’an dan hadis dapat diklasifikasikan sebagai berikut: (Suharna, 2016; Kaloko, 2023)
1. Untuk  menguji.  Ujian  tersebut  untuk  mengukur  kemampuan  dan ketahanan  manusia  yang  mengaku  beriman  dalam  menghadapi problematika yang menerpa. Hal ini dilandaskan pada firman Allah Swt. pada surah al-Baqarah: 155 bahwa Allah Swt. memberikan ujian terhadap hambanya dengan berbagai hal seperti kekurangan harta, kelaparan, dan cobaan  lainnya  yang  bertujuan  untuk  memberikan  kabar  gembira  bagi mereka yang sabar dalam menghadapi ujian tersebut.
2. Untuk  mengetahui.  Sebagaimana  tergambar  dalam  QS.  An-Naml:  40 bahwa  sejauh  mana  manusia  telah  merealisasikan  pendidikan  yang  ia peroleh dalam kehidupannya.
3. Untuk  penentuan  level.  Penentuan  level  atau  klasifikasi  ini  tergambar dalam  QS.  As-Shaffat:103-104  yang  menceritakan  tentang  evaluasi  yang Allah  Swt.  berikan  kepada  Nabi  Ibrahim  untuk  menyembelih  anak tercintanya yaitu nabi Ismail.
4. Untuk  mengukur  tingkat  pemahaman  dari  pembelajaran  yang  telah diberikan. Hal ini tergambar dalam QS. Al-Baqarah: 33 ketika Allah Swt. mengevaluasi nabi Adam untuk menyebutkan perihal asma’ kepada para malaikat yang sebelumnya telah diajarkan kepada nabi Adam.
5. Untuk menjadi kabar gembira berbentuk reward (penghargaan) bagi yang lulus  dalam  menjalani  pembelajaran  sesuai  ketentuan  yang  berlaku  dan kabar  buruk  berbentuk  punishment  (hukuman)  bagi  yang  gagal  atau menyalahi  ketentuan  dari  pembelajaran  sebagaimana  tergambar  dalam QS.  Al-Zalzalah:  7-8  bahwa  segala  amal  baik  dan  buruk  pasti  akan mendapatkan balasan.
Tujuan  umum  dari  evaluasi  pendidikan  Islam  adalah  menggerakkan, membimbing, dan memotivasi peserta didik  untuk menyongsong hidup yang dipenuhi oleh unsur-unsur keislaman yang tinggi. Wujud dari binaan tersebut adalah muslim yang paripurna ( insan kamil ). Sedangkan tujuan khusus evaluasi pendidikan  Islam  adalah  untuk  mengukur  tingkat  pengetahuan  peserta  didik dalam segala aspek, baik itu aspek kognitif, afektif, serta psikomotorik. Kendati demikian,  aspek  afektif  dan  psikomotorik  harus  lebih  ditekankan  dibanding dengan  aspek  kognitifnya.  Sebab  perubahan  sikap  harus  lebih  diutamakan dibandingkan dengan penguasaan materi belaka (Kaloko, 2023; Abdullah, 2019; Sari, 2018).
Jangan  sampai  seorang  pendidik  dalam  mengevaluasi  peserta  didiknya hanya  dari  segi  kognitifnya  saja  sehingga  mengesampingkan  aspek  lainnya. Hal  ini  tentu  akan  menimbulkan  kesenjangan  sosial  di  antara  peserta  didik. Bisa  jadi  anak  yang  tertinggal  dalam  hal  kognitif  lebih  unggul  dalam  hal psikomotorik,  dan  boleh  jadi  juga  lebih  unggul  dalam  hal  afektifnya.  Maka seorang guru haruslah
Evaluasi  dalam  pendidikan  adalah  satu  kesatuan  yang  tak  dapat dipisahkan  dari  pendidikan  Islam  itu  sendiri.  Sebab  dari  evaluasi  ini  dapat diperoleh  data  yang  diharapkan  menjadi feed  back bagi  penyelenggara pendidikan  untuk  menjadi  bahan  koreksi  terhadap  keputusan  yang  akan diambil. Adapun evaluasi tersebut memiliki fungsi sebagai berikut:
1. Untuk  mengetahui  seberapa  jauh  tingkat  keberhasilan  yang  dicapai peserta  didik  dalam  memahami  kurikulum  pendidikan  Islam  yang  telah ditetapkan.
2. Untuk mengetahui capaian peserta didik dalam aspek kognitif dan afektif yang kemudian menjadi barometer keberhasilan peserta didik yang mana pada  bagian-bagian  yang  telah  terpenuhi  hendaknya  dipertahankan  dan terus  dikembangkan  dan  bagian-bagian  yang  belum  terpenuhi  atau bahkan merugikan dapat dipertimbangkan untuk dicari solusinya atau di hapus dari kurikulum yang berlaku.
3. Bagi  pendidik,  evaluasi  ini  berfungsi  untuk  mengukur  sudah  seberapa jauh  peserta  didik  mengerti  pelajaran  yang  diberikan  kepadanya  yang kemudian menjadi tolak ukur bagi pendidik untuk memberikan remedial kepada  peserta  didik  yang  gagal  atau  belum  berhasis  dalam  proses pembelajaran  dan  memberikan  pengayaan  kepada  peserta  didik  yang telah  berhasil  dalam  proses  pembelajaran.  Hal  itu  juga  dapat  menjadi bahan  perhatian  bagi  pendidik  untuk  memberikan  pendampingan  bagi peserta didik yang targetnya belum tercapai. Sebab hasil dari evaluasi ini juga  dapat  diketahui  oleh  masyarakat  perihal  berhasil  atau  tidaknya agenda-agena yang telah terlaksana (Suarga, 2019).

## Prinsip – Prinsip Evaluasi Pendidikan Islam
Evaluasi  ialah  proses  mengidentifikasi  kondisi  suatu  aspek  dengan kondisi  aspek  yang  lain,  yang  kemudian  dapat  memberikan  asumsi  secara komprehensif  melalui  beberapa  segi  yang  ditinjau.  Maka  dalam mengaplikasikan  evaluasi,  perlu  dipertimbangkan      berbagai  prinsip  seperti: (Azizah, 2023)
1. Prinsip istimrar ( continuie ) yang sangat diperhatikan dalam ajaran Islam, karena  dengan  mengikuti  prinsip  ini,  keputusan  yang  diambil  oleh individu  menjadi  valid  dan  stabil.  Allah  Swt.  berfirman  dalam  QS.  Al- Ahqaf:  13-14  bahwa  orang  yang continue dalam  keimanannya,  tak  ada sedikitpun rasa takut didalam hatinya dan tidak pula rasa sedih selama di dunia. Kemudian di akhirat kelak Allah Swt. jadikan mereka sebagai penduduk  surga  dan  mereka  kekal  di  dalamnya  atas  keistiqamahan mereka dalam keimanan saat di dunia.
2. Prinsip  menyeluruh  (komprehensif)  yang  melihat  semua  aspek, termasuk  kepribadian,  ketajaman  hafalan,  pemahaman,  ketulusan, kerajinan,  sikap  kerjasama,  dan  tanggung  jawab.  Allah  Swt. memjelaskan dalam Q.S Al-Zalzalah: 7-8 bahwa segala amal manusia itu pasti  dihitung  baik  itu  kebaikan  maupun  keburukan,  baik  itu  besar maupun kecil, tak pernah luput dari pengawasan Allah Swt..
3. Obyektivitas,  yaitu  evaluasi  dilaksanakan  secara  obyektif  tanpa dipengaruhi oleh unsur subjektivitas dari penilai. Dijelaskan dalam Al – Qur’an  Surah  Al -Hajj  ayat  37  bahwa  tidaklah  daging  dan  darah  dari
Page : 95 - 106
hewan  sembelihan  yang  dalam  hal  ini  adalah  unta  itu  yang dipergunakan  untuk  menggapapai  keridhoan  Allah  Swt.,  melainkan taqwa  dari  sang  hambalah  yang  dapat  menggapapai  ridho-Nya.  Hal tersebut dilakukan sebagai wujud rasa syukur terhadap Allah Swt. yang telah  menundukkan  aneka  ragam  hewan  ternak  dan  memberikan hidayah  pada  hambanya  dan  agar  Allah  Swt.  memberikan  kabar gembira pada hamba-bambanya yang berbuat kebaikan. (Suharna, 2016) Allah  Swt.  SWT.  memerintahkan  agar  berlaku  adil  dalam  mengevaluasi sesuatu,  jangan  karena  kebencian  menjadikan  ketidakobjektifan  evaluasi yang dilakukan. Hal tersebut sebagaimana tertuang dalam firman Allah Swt. surah Al – Maidah ayat 8 yang menjelaskan tentang perintah Allah Swt. kepada orang yang  beriman  agar  bebuat  adil  ketika  mengevaluasi  suatu  perkara.  Janganlah kebencian terhadap seseorang membuat orang yang beriman menjadi subjektif dalam  menilai,  dan  mengabaikan  objektifitas  yang  sedang  di  bahas.  Keadilan tersebut  lebih  mendekatkan  seorang  hamba  kepada  taqwa,  sebab  Allah  Swt. maha mengetahui terhadap apa yang dilakukan oleh hambanya.
Salah  satu  tujuan  dalam  melakukan  evaluasi  adalah  mencapai obyektivitas,  yang  dapat  dicapai  dengan  menerapkan  sikap-sikap  Rasulullah SAW, seperti berikut:
a. Menunjukkan  sikap  Ash-Shidiq,  yaitu  bersikap  benar  dan  jujur dalam  melakukan  evaluasi.  Sebaliknya,  hindari  bersikap  dusta  dan curang.
b. Menunjukkan  sikap  Amanah,  yaitu  bersikap  setia,  tulus  hati,  dan jujur dalam menjalankan tugas yang dipercayakan.
c. Menyampaikan  hasil  evaluasi  dengan  sikap  tabligh,  yaitu memberitahukan dengan jelas dan lugas.
d. Menunjukkan sikap Fatonah, yaitu memiliki kemampuan yang pintar dan bijaksana, seperti yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW.
Adapun  prinsip – prinsip  secara  umum  yaitu:  valid,  berorientasi, berkelanjutan,  menyeluruh,  bermakna,  adil  dan  objektif,  terbuka,  ikhlas, praktis, dicatat dan akurat. (Kahfi, 2019)
Rahayu  (2019)  mengutip  pendapat  Abdul  Aziz  dalam  bukunya  tentang Filsafat  Pendidikan  Islam,  evaluasi  harus  memperhatikan  prinsip-prinsip berikut agar berhasil:
1. Evaluasi  hendaknya  didasarkan  pada  tujuan  pendidikan  agar  evaluasi dapat mencapai sasarannya.
2. Evaluasi harus dilakukan secara obyektif, artinya harus didasarkan pada keadaan  sebenarnya  tanpa  dipengaruhi  oleh  pandangan  pribadi evaluator.
3. Evaluasi  harus  dilakukan  secara  komprehensif,  meliputi  semua  aspek kehidupan peserta didik, termasuk iman, ilmu, dan amalnya.
4. Evaluasi  harus  diaplikasikan  secara  berkesinambungan  atau  terus- menerus,  tanpa  melupakan  prinsip-prinsip  lainnya  seperti  obyektifitas dan komprehensifitas.
Aulia  (2021)  mengutip  perkataan  Abudin  Nata  yang  menjelaskan  enam prinsip evaluasi pendidikan yang harus diperhatikan, yaitu:
1. Evaluasi hendaknya diaplikasikan secara lengkap, meliputi segi kognitif, afektif, dan psikomotorik.
2. Ada perbedaan antara penilaian berdasarkan angka dan kategori, yang berkaitan dengan aspek kuantitatif dan kualitatif.
3. Evaluasi harus memperhatikan hasil belajar dan pengalokasian siswa.
4. Penilaian harus menjadi bagian integral dari kegiatan pembelajaran.
5. Evaluasi  harus  komparabel,  bisa  membandingkan  antara  tahap  satu dengan tahap lainnya.
Evaluasi  harus  menggunakan  sistem  penilaian  yang  jelas  untuk  peserta didik  dan  pendidik  agar  tidak  menimbulkan  kebingungan.  Evaluasi  harus dilakukan  secara continue ,  yaitu  secara  berkesinambungan.  Jika  pendidikan agama Islam dianggap sebagai sebuah tahapan untuk mencapai tujuan tertentu, maka evaluasi hendaknya diaplikasikan dengan komprehensif, efisien, cermat, dan tepat, tetapi tetap memperhatikan prinsip obyektivitas.

## KESIMPULAN
Evaluasi  merupakan  alat  yang  diperuntukan  guna  menaksir  tingkat kesuksesan dari pendidikan Islam terhadap tujuan yang telah ditentukan oleh kurikulum  pendidikan  Islam.  Tujuan  dan  fungsi  dari  evaluasi  dalam pendidikan  Islam  ini  adalah  guna  menguji,  mengetahui,  menentukan  level, mengukur tingkat pemahaman, dan kemudian menentukan peserta didik mana yang  berhak  mendapatkan reward dan  yang  mana  pula  yang  berhak mendapatkan punishment .  Namun  dalam  pelaksanaannya  harus  tetap memperhatikan  prinsip-prinsip  yang  berlaku  seperti  berkesinambungan, komprehensif,  efisien,  dan  lainnya  agar  evaluasi  yang  dilakukan  tetap  pada alur yang telah ditentukan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Ahmad. 2019. Sistem Evaluasi Dalam Pendidikan Islam . Tarbawi: Jurnal Pendidikan Agama Islam. Vol. 4. No. 2.
Anwar,  Saiful.  2022. Evaluasi  Pendidikan  Menuju  Insan  Kamil  Perspektif  Filsafat Islam . Jurnal Pendidikan Nusantara: Vol. 1. No. 1
Aulia  Diana  Devi,  Seka  Andrean,  2021. Konsep  Evaluasi  Pendidikan  Islam Perspektif  Al- Qur’an Beserta Implikasinya. Jurnal For Islamic Studies. Vol. 4. No 1.
Djaali dan Pudji Muljono. 2008. Pengukuran dalam Bidang Pendidikan . Jakarta: PT.
Grasindo.
Kahfi,  Ashabul.  2019. Evaluasi  Pendidikan  Islam. Jurnal  Pemikiran  dan Pendidikan Dasar Islam: Vol. 1. No. 1.
Suharna, Ano. 2016. Evaluasi Pendidikan Perspektif Islam . Jurnal Qathruna: Vol. 3. No. 2.
Fitriani,  Rahayu.  2019. Substansi  Evaluasi  Pendidikan  dalam  Perspektif  Pendidikan Islam . Al-Ishlah: Jurnal Pendidikan Islam. Vol. 17. No. 2. Hanum, Azizah. 2020. Filsafat Pendidikan Islam (Sebuah Pengantar) . Medan: CV. Scientifik Corner Publishing.
Indah, Azizah, Dkk. 2023. Hakikat Evaluasi Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah. Vol. 1. No. 1.
Kaloko, Indah Sahmauli, dkk. 2023. Hakikat Evaluasi Pendidikan Islam. Al-Ikram: Jurnal Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah. Vol. 1. No. 1.
Langgulung,  Hasan.  1989. Manusia  dan  Pendidikan:  Suatu  Analisa  Psikologi  dan Pendidikan. Jakarta: Pustaka Al-Husna.
M. Arifin. 2009. Ilmu Pendidikan Islam; Suatu Tinjauan Teoritis dan Praktis. Jakarta: Bumi Aksara.
M.  Firmansyah,    dkk.  2021. Esensi  Perbedaan  Metode  Kualitatif  dan  Kuantitatif . Elastisitas: Jurnal Ekonomi Pembangunan. Vol. 3. No. 2.
M.  Nazar  Al – Masri.  2014. Evaluasi  Menurut  Filsafat  Pendidikan  Islam. Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan. Vol. 17. No. 2.
Maimunah  dan  Mardiah.  2019. Hakikat  Pendidikan  Islam  (Telaah  Dasar  Evaluasi dalam  Al- Qur’an,  Makna  Evaluasi,  Bentuk  Evaluasi,  prinsip -Prinsip,  Serta Implementasinya) . Jurnal Al-Afkar. Vol. 7. No. 1. Norman,  E.  Grounlund.  1981. Measurement  and  Evaluation  in  Teaching .  New York: Mac Millan Publishing.
Purwanto,  M.  Ngalim.  2004. Prinsip-Prinsip  dan  Teknik  Evaluasi  Pengajaran . Bandung: PT. Rosdakarya.
Ramayulis  dan  Samsul  Nizar.  2009. Filsafat  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Kalam Mulia.
Sardianah,  2016. Konsep  Evaluasi  Dalam  Pendidikan. Jurnal  Kajian  Islam  dan Pendidikan. Vol. 8. No. 1.
Sari,  Lia  Mega.  2018. Evaluasi  Dalam  Pendidikan  Islam .  Al-Tadzkiyyak:  Jurnal Pendidikan Islam. Vol. 9. No. 2.
Suarga.  2019. Hakikat,  Tujuan  Dan  Fungsi  Evaluasi  Dalam  Pengembangan Pembelajaran .  Fakultas  Tarviyah  dan  Keguruan  UIN  Alauddin  Makassar. Vol. 8. No 2.
Sudjono, Annas. 2003. Pengantar Evaluasi Pendidikan . Jakarta: Grafindo Persada.