Jayapangus Press
Ganaya : Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora
ISSN : 2615-0913 (Media Online) Terakreditasi

## Dinamika Tradisi Tironan Pada Masyarakat Desa Sonorejo Bojonegoro (1998-2023)
Indah Rahayu * , Lutfiah Ayundasari Universitas Negeri Malang, Indonesia
* indah.rahayu.2007317@students.um.ac.id

## Abstract
Tironan  tradition  is  one  of  the  traditions  of  the  people  of  Bojonegoro  District, especially  in  the  Sonorejo  Village.  Tironan  tradition  is  a  tradition  to  commemorate  a person’s birthday based on the calculation of the java calendar. This  tradition  is still carried out by the Sonorejo Village community with aim of respecting and preserving the ancestral heritage. Moreover, the community pursues this tradition with the aim of asking for  help,  being  removed  from  danger,  and  being  given  happiness  in  life.  In  its implementation, the tironan tradition has Islamic values contained in it such as a form of people’s gratitude to God, form of mutual  compassion, and form of solidarity to  keep arms  of  mercy  between  neighbours.  The  aim  of  the  research  was  to  learn  about  the procession  and  the  Islamic  values  contained  in  the  tironan  traditions  in  the  Sonorejo Village,  as  well  as  to  learn  about  the  change  in  the  tironan  tradition  in  the  Sonorejo Village  from  1998  to  2023.  This  research  is  to  determine  the  changes  in  the  tironan tradition that occurred in Sonorejo Village in 1998 due to the monetary crisis, while in 2023  there  was  an  improvement  in  various  areas  of  the  economy.  This  research  uses descriptive qualitative methods, which use data collection techniques with observation, interviews, literature studies, and documentation. The results of this study show that there is a change in the tironan tradition in the Sonorejo Village. Although the tironan tradition still exists to this day, there have been some changes in its implementation such as the ubarampe  presented,  the  procession  its  execution,  and  the  perpetrators  of  the  tironan tradition. The changing times of increasing modernity, and the lack of public awareness in  preserving  them, as  well the assumption that they are ancient  and inconsistent  with religious teachings (commiting idolatrous acts).

## Keywords: Tironan Tradition; Processions; Islamic Values; Cultural Change

## Abstrak
Tradisi tironan merupakan  salah  satu  tradisi  yang  dimiliki  oleh  masyarakat Kabupaten Bojonegoro, khususnya di Desa Sonorejo. Tradisi tironan merupakan tradisi untuk  memperingati  hari  lahir  seseorang  berdasarkan  pada  perhitungan  kalender  jawa. Tradisi  ini  masih  dilaksanakan  oleh  masyarakat  Desa  Sonorejo  dengan  tujuan  untuk menghormati  dan  melestarikan  warisan  leluhur.  Selain  itu,  masyarakat  melaksanakan tradisi  ini  dengan  tujuan  meminta  pertolongan,  dijauhkan  dari  bahaya,  dan  diberikan keberkahan  dalam  hidup.  Dalam  pelaksanaannya,  tradisi tironan memiliki  nilai-nilai Islam yang terkandung di dalamnya seperti bentuk rasa syukur masyarakat kepada Tuhan, bentuk untuk bersedekah antar sesama, dan bentuk solidaritas untuk menjaga silaturahmi antar tetangga. Tujuan dari penelitian ini yaitu untuk mengetahui prosesi dan nilai-nilai Islam  yang  terkandung  dalam  tradisi tironan di  Desa  Sonorejo  serta  untuk  mengetahu perubahan pada tradisi tironan di Desa Sonorejo pada tahun 1998 hingga 2023. Penelitian ini untuk mengetahui perubahan tradisi tironan yang terjadi di Desa Sonorejo pada tahun 1998 karena terdapat krisis moneter, sedangkan pada tahun 2023 terdapat peningkatan di
berbagai bidang perekonomian. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif, yang   menggunakan  teknik  pengumpulan  data  dengan  observasi,  wawancara,  studi literatur, dan dokumentasi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa terdapat perubahan pada tradisi tironan di Desa Sonorejo. Meskipun tradisi tironan masih eksis hingga saat ini, namun dalam pelaksanaannya terdapat beberapa perubahan seperti ubarampe yang disajikan, prosesi pelaksanaannya, dan pelaku tradisi tironan . Perubahan pada tradisi ini disebabkan  karena  faktor  globalisasi,  perubahan  zaman  yang  semakin  modern,  dan kurangnya kesadaran masyarakat dalam melestarikan tradisi ini, serta menganggap bahwa tradisi ini kuno dan tidak sesuai dengan ajaran agama (melakukan perbuatan musyrik).

## Kata Kunci: Tradisi Tironan; Prosesi; Nilai-nilai Islam; Perubahan Kebudayaan

## Pendahuluan
Bojonegoro merupakan salah satu kabupaten yang terletak di Jawa Timur dengan penduduknya  yang  mayoritas  merupakan  masyarakat  asli  Suku  Jawa  beragama  Islam. Suku  Jawa  merupakan  suku  terbesar  di  Indonesia  dengan  memiliki  berbagai  keunikan seperti  bahasa,  kesenian,  kepercayaan,  tradisi,  dan  lain  sebagainya.  Sebagian  besar masyarakat  Bojonegoro,  khususnya  di  wilayah  Bojonegoro  bagian  barat  masih mempercayai, memegang teguh, melestarikan, dan mengembangkan tradisi budaya Jawa. Menurut Kartokusumo (1995) menyebutkan bahwa tradisi memiliki keterkaitan dengan masyarakat  yang  ditujukan  untuk  menghormati,  meminta,  mensyukuri,  dan  meyakini, pada  leluhurnya  ataupun  Tuhannya.  Tradisi  yang  dimiliki  oleh  Kabupaten  Bojonegoro sangat  beragam  seperti nyadran , tingkeban , wiwitan , tingkeban , tironan ,  dan  lain sebagainya  (Nafisah,  2021).  Dari  beragam  tradisi  yang  dimiliki  oleh  Kabupaten Bojonegoro,  terdapat  salah  satu  desa  yaitu  Desa  Sonorejo  yang  menjalankan, melestarikan,  dan  mengembangkan  salah  satu  tradisi  yang  dilaksanakan  secara  rutin. Salah satu tradisi yang dilaksanakan secara berkelanjutan dan rutin setiap tahunnya yaitu tradisi tironan . Tironan merupakan tradisi tahunan yang dilaksanakan berdasarkan pada perhitungan  kalender  jawa  untuk  memperingati  hari  lahir  seseorang  (Nafisah,  2021). Menurut  Ambarwati  (2020)  menyebutkan  bahwa tironan merupakan  peristiwa  yang dilakukan  pada  hari  kelahiran  dengan  tujuan  meminta  pertolongan,  petunjuk,  dan keberkahan dalam hidup. Selain itu, tironan dilaksanakan karena rasa syukur masyarakat kepada Tuhan atas kehidupan yang diberikan.
Tradisi tironan pada  awalnya  dilaksanakan  karena  untuk  menghormati  warisan leluhur, namun pada akhirnya tradisi ini menjadi kebiasaan yang dilakukan secara turun temurun  dan  rutin  dalam  setiap  tahunnya  (Maysarotin,  2021).  Tradisi tironan di  Desa Sonorejo merupakan salah satu bentuk tradisi yang dilakukan secara berkelanjutan, rutin, dan turun temurun. Meskipun, masyarakat Desa Sonorejo sudah modern dan mengalami perubahan akibat pengaruh zaman tetapi tradisi ini masih tetap eksis dan terus dilestarikan hingga saat ini tanpa menghilangkan makna yang terkandung di dalamnya.
Berdasarkan  fakta  yang  ditemukan,  masyarakat  Desa  Sonorejo  tetap melaksanakan tradisi tersebut karena masyarakat percaya bahwa dalam pelaksanaannya dapat  membuang  kesialan  atau  kemalangan  dalam  menjalankan  kehidupan  sehingga hanya  keberuntungan  yang  akan  datang.  Masyarakat  Jawa,  salah  satunya  di  Desa Sonorejo  percaya  bahwa  jika  mereka  tidak  melakukan  tradisi  ini  maka  akan  muncul perasaan was-was, goyah, gelisah, dan tidak tenang (Endraswara, 2012). Tradisi tironan ini merupakan salah satu bentuk perwujudan dalam menjalankan kebudayaan agama yang dipraktekkan  oleh  masyarakat  Suku  Jawa  (Subandrijo,  2000).  Namun,  dalam implementasinya  terdapat  beberapa  masyarakat  Desa  Sonorejo  yang  menolak  untuk melaksanakan  tradisi tironan ini  karena  banyaknya  pemahaman  tentang  agama  yang
bertentangan  dengan  tradisi  atau  kebudayaan  lokal.  Selain  itu,  karena  berkembangnya zaman yang semakin modern sebagian besar masyarakat yang melakukan tradisi tironan dianggap kuno dan tidak sesuai dengan ajaran agama mereka (Lailiyah, 2018). Padahal, tradisi ini merupakan warisan leluhur yang harus dijaga, dilestarikan, dan dikembangkan tanpa mengurangi makna di dalamnya.
Adapun terkait penelitian terdahulu mengenai tradisi tironan yang pertama yaitu dilakukan  oleh  Ambarwati  (2020)  dalam  artikelnya  yang  berjudul  “ Tradisi  Tironan  di Dusun  Ngapus,  Desa  Sumberharjo,  Kecamatan  Sumberrejo,  Kabupaten  Bojonegoro (Tintingan  Folklor)” ,  yang  disimpulkan  bahwa  tradisi tironan merupakan  peristiwa peringatan  hari  kelahiran  seseorang  dengan  tujuan  untuk  meminta  pertolongan, bimbingan,  dan  keberkahan  dalam  menjalankan  kehidupan  kepada  Tuhan.  Meskipun sudah  terjadi  perubahan  zaman  pada  masyarakat  Dusun  Ngapus,  tetapi  tradisi tironan masih eksis dilaksanakan hingga saat ini sebagai warisan dan budaya lokal yang harus dilestarikan serta dikembangkan oleh masyarakat (Ambarwati, 2020).
Penelitian kedua dilakukan oleh Nafisah (2021) dalam penelitianya yang berjudul “Agama  dan  Tradisi  Jawa  (Makna  Tradisi  Tironan  bagi  Masyarakat  Dusun  Bolang Kecamatan Dander Kabupaten Bojonegoro)”, yang dapat disimpulkan bahwa masyarakat Suku Jawa di Dusun Bolang Kabupaten Bojonegoro masih melaksanakan tradisi tironan yang dipraktikkan secara teratur, berkelanjutan, dan konsisten setiap tahunnya. Tradisi ini dilaksanakan dalam dua waktu, yaitu setiap tiga puluh enam (36) hari sekali atau biasa disebut selapan dan dilaksanakan setiap satu tahun sekali diantara bulan Suro , Sapar , dan Maulud . Sejalan dengan  adanya perubahan zaman, terdapat beberapa masyarakat  yang kurang mengetahui makna yang terkandung dalam pelaksanaan tradisi ini. Padahal dalam pelaksanaannya,  tradisi  ini  memiliki  makna  yang  mendalam  bahwa  dalam pelaksanaannya  dapat  mendatangkan  keberuntungan  nasib  dalam  kehidupan  (Nafisah, 2021).
Berdasarkan  permasalahan  yang  telah  diuraikan  di  atas,  maka  peneliti  ingin melakukan  penelitian  mengenai  “Dinamika  Tradisi  Tironan  Pada  Masyarakat  Desa Sonorejo Bojonegoro (1998-2023)” dengan menggunakan kajian bentuk, makna, fungsi, dan perubahan kebudayaan yang terjadi. Peneliti tertarik melakukan penelitian ini karena seiring  dengan  berkembangnya  zaman  terdapat  perubahan  yang  terjadi  pada  tradisi tironan di Desa Sonorejo, seperti perubahan pada prosesi, ubarampe , dan pelaku dalam pelaksanaan tradisi ini. Selain itu, peneliti juga tertarik melakukan penelitian ini karena pada tahun 1998 terdapat peristiwa krisis moneter di Indonesia dan dalam hal ini tradisi tironan tetap  dilaksanakan  meskipun  masyarakat  sedang  mengalami  penurunan  dalam bidang  ekonomi.  Sedangkan  pada  tahun  2023,  beberapa  masyarakat  Bojonegoro khususnya Desa Sonorejo tidak melaksanakan tradisi tironan . Padahal dalam temuan di lapangan, masyarakat Desa Sonorejo mengalami pertumbuhan ekonomi yang signifikan. Hal ini disebabkan oleh adanya peningkatan pada sektor pertanian atau hasil pertanian, Badan Usaha Milik Desa (BumDes), dan sektor pertambangan. Oleh karena itu, peneliti tertarik melakukan penelitian ini karena untuk mengetahui perubahan yang terjadi pada tradisi tironan di  masyarakat  Desa  Sonorejo  tahun  1998-2023.  Adapun  yang  menjadi rumusan masalah dalam penelitian ini yaitu Bagaimana asal-usul tradisi tironan di Desa Sonorejo Kabupaten Bojonegoro?, Bagaimana prosesi atau rangkaian acara dan nilai-nilai Islam yang terkandung dalam tradisi tironan di Desa Sonorejo Kabupaten Bojonegoro?, dan  Bagaimana  perubahan  budaya  yang  terjadi  pada  tradisi tironan di  Desa  Sonorejo Kabupaten  Bojonegoro?.  Oleh  karena  itu,  peneliti  berharap  bahwa  hasil  penelitian  ini dapat  menjadi  wawasan  dan  pengetahuan  lebih  mendalam  terhadap  masyarakat  Suku Jawa, khususnya di Desa Sonorejo agar tradisi tironan ini dapat terus eksis, dilestarikan, dan dikembangkan tanpa mengurangi makna yang terkandung di dalamnya.

## Metode
Penelitian  dengan  judul  Dinamika  Tradisi  Tironan  Pada  Masyarakat  Desa Sonorejo Bojonegoro (1998-2023) merupakan penelitian dengan menggunakan metode kualitatif  deskriptif.  Penelitian  kualitatif  dapat  disimpulkan  sebagai  penelitian  yang digunakan  untuk  memahami  suatu  peristiwa  dengan  subjek  penelitian  utamanya  yaitu manusia.  Pada  penelitian  lapangan  yang  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  peneliti bertindak  sebagai  instrumen  sekaligus  sebagai  pengumpul  data.  Peneliti  sebagai pengumpul data akan terjun secara langsung ke lapangan dan membaur dengan subjek penelitian. Kehadiran peneliti ke lapangan dibantu oleh alat perekam dan pencatat untuk mengumpulkan  data-data  yang  diberikan.  Dalam  penelitian  ini,  sumber  data  yang digunakan berupa sumber primer dan sumber sekunder. Sumber primer yang digunakan dalam penelitian ini adalah tokoh masyarakat Desa Sonorejo dan sumber sekunder yang digunakan  diperoleh  dari  buku  atau  literatur  terkait  dengan  penelitian.  Teknik pengumpulan  data  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  data  observasi, wawancara, studi literatur, dan dokumentasi. Observasi dan wawancara yang mendalam kepada  salah  satu  masyarakat  Desa  Sonorejo  yang  terlibat,  memiliki  pengalaman,  dan mengetahui  tentang  tradisi tironan yang  dilakukan  pada  bulan  Juli-September  2023. Peneliti melakukan wawancara kepada Bapak Gunarwan, Bapak Nur Khamami, dan Ibu Sumini sebagai informan terkait tradisi tironan .
Peneliti  mengumpulkan  data  yang  berbentuk  catatan  lapangan  dan  diverifikasi dengan  menggunakan  teknik  triangulasi  data.  Teknik  triangulasi  data  merupakan  cara untuk  membandingkan  ulang  suatu  informasi  yang  telah  diperoleh  melalui  berbagai sumber  yang  berbeda.  Data-data  yang  telah  diperoleh  dari  lapangan  kemudian  ditarik kesimpulan dengan alur berpikir induktif, yaitu dari hal yang umum ke hal yang khusus. Model  yang  digunakan  dalam  analisis  data  yaitu  menggunakan  model  Miles  dan Huberman,  yang  meliputi  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan. Analisis data merupakan cara untuk mencari dan menyusun data secara sistematis yang telah  diperoleh  dari  hasil  observasi,  wawancara,  studi  literatur,  dan  dokumentasi  yang diorganisasikan ke sebuah kategori, menyusun dalam sebuah pola, menjabarkan ke dalam unit, melakukan sintesa, memilih data yang penting, dan membuat kesimpulan sehingga dapat  dipahami  oleh  diri  sendiri  dan  orang  lain.  Teknik  analisis  data  digunakan  untuk menyimpulkan data-data yang diperoleh dari lapangan agar relevan sesuai dengan fakta yang ada. Analisis data dilaksanakan oleh peneliti sejak awal terjun secara langsung ke lapangan hingga akhir penelitian.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Asal Usul Tradisi Tironan Pada Masyarakat Desa Sonorejo
Tradisi tironan merupakan  salah  satu  kearifan  lokal  yang  terdapat  di  Indonesia khususnya pada Masyarakat asli Suku Jawa, tradisi ini populer di wilayah Jawa Tengah dan Jawa Timur (Lailiyah, 2018). Tradisi tironan merupakan tradisi untuk memperingati hari lahir berdasarkan perhitungan kalender jawa. Kalender jawa merupakan penanggalan jawa  versi  Mataram  dengan  hitungan  hari  menggunakan  sistem  peredaran  bulan  dan tanggalnya  mengikuti  penanggalan  Hijriyah  serta  tahunnya  berdasarkan  penanggalan saka (Sofiah et al., 2023).
Pelaksanaan  tradisi  ini  dilakukan  setahun  sekali  setiap  bulan Asyura dalam penanggalan jawa. Menurut Purwadi (2006) menyebutkan bahwa berdasarkan hitungan kalender  jawa,  satu  pekan  terdiri  dari  tujuh  hari  (Senin,  Selasa,  Rabu,  Kamis,  Jumat, Sabtu,  dan Minggu) yang diangkat  dari hitungan kalender  Islam dan lima hari pasaran jawa  (Pahing,  Pon,  Wage,  Kliwon,  dan    Legi).  Dalam  hal  ini  peringatan  hari  lahir seseorang berdasarkan gabungan antara hitungan kalender Islam dan lima hari pasaran
jawa (Lailiyah, 2018). Masyarakat Suku Jawa perlu mengetahui tanggal, bulan, dan tahun lahir  berdasarkan  perhitungan  kalender  Jawa  karena  untuk  memperingati  hari  lahir seseorang  (Yahya  et  al.,  2022).  Masyarakat  Jawa  memiliki  kepercayaan  tersendiri terhadap  hari  yang  terdapat  dalam  kalender  jawa,  masyarakat  beranggapan  bahwa seseorang yang lahir pada hari Pahing, Pon, Wage, Kliwon, dan Legi memiliki masing- masing  karakter  yang  berbeda.  Menurut  Gunasasmita  (2009),  lima  hari  pasaran  jawa memiliki karakter yang berbeda-beda setiap pasarannya seperti Pahing (memiliki karakter ambisius  dan  cerdik),  Pon  (bersifat  kurang  perhitungan,  sombong,  dan  angkuh),  Wage (memiliki  karakter keras  kepala dan teguh pada  pendirian), Kliwon (memiliki karakter yang  pemaaf,  pandai  menyimpan  rahasia,  dan  pandai  menyusun  kata-kata  baik  secara lisan maupun tulisan), dan Legi (memiliki karakter yang Ikhlas, pemaaf, dan baik hati).
Menurut  Lailiyah  (2018)  menyebutkan  bahwa  tradisi  ini  berdasarkan  pada pemahaman akan pengendalian hawa nafsu manusia melalui Kakang Kawah Adi Ari-Ari , Sedulur  Papat  Limo  Pancer ,  yang  memiliki  arti  manusia  harus  dapat  mengendalikan empat keinginan hawa nafsunya. Dalam tradisi tironan selalu berkaitan dengan doa yang dipanjatkan  berupa kakang  kawah,  adi  ari-ari,  sedulur  papat  limo  pancer .  Doa-doa tersebut memiliki arti bahwa manusia memiliki empat kekuatan yang merupakan teman dari kita lahir, berupa selaput janin, plasenta, langit, bumi, dan tubuh manusia. Doa-doa tersebut  juga  melambangkan  arah  mata  angin,  pancawarna,  dan  hawa  nafsu  yang menguasai manusia. Berdasarkan wawancara yang dilakukan dengan salah satu informan yaitu  Ibu  Sumini,  menyebutkan  bahwa  tironan  dilaksanakan  setiap  satu  tahun  sekali tepatnya di bulan Asyura untuk memperingati hari lahir seseorang dengan tujuan untuk diberikan  rezeki  yang  melimpah,  membuang  kesialan,  dan  diberikan  keberuntungan dalam hidup (Wawancara, 30 September 2023).
Tradisi tironan ini  dipercaya  oleh  masyarakat  membuang  kesialan  dan mendatangkan keberuntungan dalam hidup. Hal ini juga dijelaskan oleh Budiharso (2014) yang  menyebutkan  bahwa  tradisi tironan merupakan  tradisi  yang  sangat  umum dilaksanakan oleh masyarakat Suku Jawa sebagai bentuk rasa syukur, perhitungan hari baik,  dan  untuk  mendapatkan  peruntungan.  Selain  sebagai  bentuk  rasa  syukur, perhitungan  hari  baik,  dan  untuk  mendapatkan  peruntungan,  tradisi tironan ini dilaksanakan  untuk  menghormati  warisan  para  leluhur  agar  tidak  hilang  akibat  dari globalisasi dan perubahan zaman. Hal ini juga dijelaskan oleh informan Bapak Gunarwan sebagai salah satu masyarakat Desa Sonorejo yaitu:
Tironan sudah  ada  sejak  zaman  dahulu  dan  masyarakat  Desa  Sonorejo  masih nguri-uri hingga saat ini. Tradisi tironan tujuannya untuk meminta pertolongan kepada  Tuhan  serta  untuk  menghormati  warisan  leluhur.  Tapi  pada  saat  ini, beberapa masyarakat melaksanakan tradisi ini bukan karena kesadaran tetapi takut digunjing  oleh  tetangga,  jadi  mereka  melaksanakan  tanpa  tahu  makna  dari tironan . (wawancara, 30 September 2023)
Berdasarkan wawancara tersebut dapat disimpulkan bahwa tradisi tironan sudah ada sejak zaman dahulu dan masih dilestarikan hingga saat ini. Masyarakat Desa Sonorejo melaksanakan  tradisi  ini  untuk  meminta  pertolongan  kepada  Tuhan  agar  diberikan keberuntungan  dalam  hidup.  Selain  itu,  tradisi tironan ini  dilaksanakan  untuk menghormati  warisan  para  leluhur.  Menurut  Aswiyanti  (2015)  menyebutkan  bahwa masyarakat  Jawa  melaksanakan  tradisi  untuk  menghormati  dan  patuh  terhadap  aturan yang  berlaku  secara  turun-temurun,  sehingga  tradisi  yang  sudah  diwariskan  harus dilestarikan. Namun, ada beberapa masyarakat yang melaksanakan tradisi tersebut agar terhindar  dari  pertentangan  sosial.  Oleh  karena  itu,  Sebagian  masyarakat  melakukan tradisi tersebut bukan sebuah kesadaran melainkan takut akan gunjingan orang lain.

## 2. Prosesi dan Nilai-Nilai Islam yang Terkandung dalam Tradisi Tironan di Desa Sonorejo
Tradisi tironan ini  memiliki  rangkaian  acara  antara  lain  yaitu  menyiapkan beberapa  sajian  makanan,  yang  biasa  disebut  sebagai ubarampe atau ubarampen . Ubarampe merupakan kelengkapan bahan yang harus disediakan dalam tradisi tironan . Ubarampe ini disuguhkan kepada tamu undangan dalam acara tironan misalnya seperti tumpeng, kulupan atau gudangan, urap, telur rebus, jajan pasar, dan jenang abang putih. Selain itu, terdapat juga sayuran yang biasanya disajikan bersama tumpeng seperti kacang panjang,  tauge,  daun  kenikir,  dan  bayam. Ubarampe yang  disajikan  dalam  tradisi  ini sebagai sarana pengiring doa kepada Tuhan agar seseorang yang diperingati hari lahirnya dapat dikabulkan keinginannya, dijauhkan dari halangan, diberikan keberuntungan, dan rezeki  yang  melimpah  dalam  hidup  (Evrilia  &  Sukarman,  2021). Ubarampe yang disajikan dalam tradisi ini memiliki makna atau simbol yang berbeda. Oleh karena itu, masyarakat  Desa  Sonorejo  percaya  bahwa tironan harus  menyajikan  sajian  atau ubarampe seperti tumpeng, kulupan, urap, telur rebus atau panggang ayam, jajan pasar, dan jenang abang putih.
Menurut salah satu informan, Bapak Nur Khamami sebagai salah satu masyarakat Desa Sonorejo menyebutkan bahwa terdapat berbagai macam ubarampe yang disajikan untuk tradisi tironan di Desa Sonorejo, seperti tumpengan, kulupan, urap, telur rebus atau panggang ayam, jajan pasar, jarum, dan bunga. Dari berbagai jenis ubarampe atau sajian yang dihidangkan tersebut memiliki makna simbolik yang berbeda, seperti tumpeng yang memiliki makna sebagai gunung yang menunjukkan bahwa doa manusia menuju ke atas kepada Tuhan. Menurut Nafisah (2021) menyebutkan bahwa tumpeng memiliki makna bahwa  setiap  manusia  memiliki  cita-cita  yang  tinggi.  Oleh  karena  itu,  tumpeng  dibuat mengerucut ke atas sesuai dengan cita-cita yang tinggi. Selain itu, tumpeng juga dapat dimaknai  sebagai  simbol  motivasi  agar  seseorang  dapat  memiliki  semangat  dalam menjalankan kehidupan. Nasi tumpeng pada tradisi tironan di Desa Sonorejo ini terdapat dua warna, yaitu warna putih dan kuning. Hal tersebut memberikan makna bahwa setiap manusia memiliki cita-cita, tidak hanya berfokus pada dunia namun juga akhirat.
Selain  tumpeng, ubarampe yang  disajikan  dalam  tradisi tironan yaitu  kulupan. Kulupan atau gudangan terdiri dari berbagai macam sayuran seperti bayam yang memiliki arti hidup tentram dan damai, kacang panjang yang merupakan simbol dari umur panjang dan rezeki melimpah, dan tauge yang berarti selalu menebar kebaikan, serta kangkung yang  memiliki  makna  agar  seseorang  mendapat  perlindungan  dan  pertolongan  dari Tuhan. Kulupan atau gudangan juga disimbolkan sebagai gudangnya uang yang berasal dari kata gudangan  (Lailiyah, 2018). Selain itu, kulupan juga dimaknai sebagai simbol pengingat manusia sebagai makhluk hidup seperti tanaman yang ada di bumi sehingga manusia  diharapkan  untuk  menjaga  kesehatannya  (Fizriyani  &  Mujtaba,  2022).  Selain kulupan, terdapat ubarampe atau sajian untuk tradisi tironan yaitu urap, yang merupakan makanan  dari  daun  kenikir,  daun  pepaya,  atau  daun  singkong  yang  dimasak  dengan parutan kelapa. Urap memiliki makna sebagai petunjuk arah agar manusia tidak tersesat dan  lebih  berhati-hati  dalam  menjalankan  kehidupan.  Urap  berasal  dari  kata urip atau hidup, urap disimbolkan sebagai sumber kehidupan (Rani & Susilo, 2021)
Terdapat juga ubarampe jajan pasar, ubarampe tironan ini merupakan jajan yang dijual di pasar seperti onde-onde, gethuk, cenil, grendhul, dan lain sebagainya. Jajan pasar memiliki makna jika hidup mengikuti aturan Tuhan maka tidak akan salah jalan.  Jajan pasar juga disimbolkan jika manusia hidup di dunia memiliki banyak macam ragamnya (Aryanto, 2013). Sedangkan, ubarampe telur ayam atau panggang ayam memiliki makna bahwa manusia melalui proses dari menetas (lahir) hingga menjadi manusia yang sejati. Ubarampe lainnya yaitu jenang abang putih, jenang abang memiliki makna simbolik yang
diartikan  sebagai  ibu  dan  jenang  putih  yang  diartikan  sebagai  ayah.  Oleh  karena  itu, jenang  abang putih merupakan simbol bahwa asal usul manusia berasal dari orang tua, maka seorang anak harus bisa berbakti kepada orang tua.
Selain  itu,  terdapat ubarampe jarum.  Jarum  yang  digunakan  dalam ubarampe adalah  jarum  jahit  yang  disiapkan  dengan  sepasang  benang.  Makna  yang  terkandung didalamnya  yaitu  sebagai  simbol  bahwa  seseorang  yang  diperingati  hari  lahirnya  atau tironan ini  diharapkan  memiliki  pemikiran  yang  cerdas,  terampil,  dan  lancip  yang diibaratkan seperti jarum. Ubarampe yang terakhir yaitu bunga. Bunga yang digunakan yaitu  bunga pancawarna (lima  warna)  yang  terdiri  dari  mawar  merah,  mawar  putih, bunga melati, bunga kenanga, dan daun pandan  wangi.  Bunga memiliki makna bahwa seseorang yang sedang tironan diberikan kesehatan, memiliki kepribadian yang baik, dan dapat  mengharumkan  serta  menjunjung  tinggi  nama  atau  derajat  orang  tua  seperti  bau dari bunga tersebut. Bagi anak kecil yang sedang tironan, bunga pancawarna ini biasanya disiramkan atau ditaburkan di ari-ari sedangkan orang dewasa disiramkan atau ditaburkan di  bawah  tempat  tidur.  Dari  berbagai  jenis  sajian  makanan  tersebut,  masyarakat  Desa Sonorejo  dapat  memilih  salah  satu  untuk  disajikan  kepada  tamu  undangan.  Setelah ubarampe atau sajian selesai dibuat dan disuguhkan kepada tamu undangan, kemudian diberikan  doa  yang  berkaitan  dengan kakang  kawah  adi  ari-ari , sedulur  papat  limo pancer .  Tradisi tironan dapat  dilaksanakan  secara  sederhana  hingga  besar-besaran dengan mengundang keluarga besar atau tetangga. Tradisi ini biasanya dilakukan dengan sistem kenduri yang dilaksanakan setelah maghrib atau isya’.
Tradisi tironan masih  dilestarikan  hingga  saat  ini  meskipun  terjadi  globalisasi dan perubahan zaman di masyarakat Jawa (Yahya et al., 2022). Dalam pelaksanaannya, tradisi ini memiliki nilai-nilai Islam yang terkandung di dalamnya seperti meningkatkan rasa solidaritas dan menjaga silaturahmi antar tetangga yang merupakan salah satu bentuk Hablumminannas atau  yang  dimaknai  sebagai  simbol  hubungan  baik  antar  manusia (Nafisah,  2021).  Selain  itu,  terdapat  bentuk Hablumminallah yang  memiliki  makna hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhan,  seperti  mereka  mengadakan  tradisi tironan sebagai bentuk rasa syukur kepada Tuhan dan sebagai bentuk untuk meminta pertolongan agar  dijauhkan  dari  kesialan  dalam  hidup.  Tradisi tironan ini  juga  dapat  mendorong seseorang  untuk  lebih  dermawan  dengan  masyarakat  sekitar.  Jadi,  masyarakat menganggap  bahwa  tradisi  ini  merupakan  salah  satu  bentuk  untuk  bersedekah  antar sesama. Pelaksanaan tradisi tironan tidak hanya berhubungan dengan Tuhan dan alam, tetapi juga berhubungan dengan aspek sosial (Yusuf et al., 2022). Dalam hal ini, maka dapat disimpulkan bahwa nilai-nilai Islam yang terkandung di dalam tradisi tironan dapat mencakup nilai ketuhanan, nilai agama, dan nilai sosial.

## 3.  Perubahan  Budaya  Pada  Tradisi  Tironan  di  Desa  Sonorejo  Kabupaten Bojonegoro
Tradisi tironan merupakan  salah  satu  warisan  budaya  yang  harus  dilestarikan eksistensinya.  Namun,  karena  pengaruh  dari  globalisasi  dan  perubahan  zaman  yang semakin  modern,  maka  tradisi  ini  juga  ikut  mengalami  perubahan.  Menurut  Evrilia  & Sukarman (2021) menyebutkan bahwa tradisi sebagai suatu kebudayaan memiliki sifat dinamis yang dapat berubah mengikuti perkembangan zaman. Hal ini juga terjadi pada tradisi tironan yang ikut serta mengalami perubahan dalam pelaksanaannya. Perubahan yang  terjadi  pada  tradisi  ini  yaitu  terletak  pada  jenis  sajian  makanan  atau  yang  biasa disebut dengan ubarampe , prosesi tradisi tironan , dan pelaku dalam pelaksanaan tradisi tironan .
Menurut  salah  satu  informan,  Bapak  Gunarwan  sebagai  salah  satu  masyarakat Desa  Sonorejo  menyebutkan  bahwa  terjadi  perubahan  pada  tradisi tironan .  Perubahan yang terjadi yaitu terletak pada prosesi atau rangkaian acara pada tradisi tironan di Desa Sonorejo. Pada tahun 1998 tradisi ini dilaksanakan pada saat malam hari setelah maghrib atau isya’ dengan sistem kenduri yang mengundang keluarga besar atau tetangga sekitar. Namun, pada saat ini prosesi atau pelaksanaan tradisi tironan ini dilaksanakan tidak hanya pada malam hari tetapi juga pada siang hari dengan cara tuan rumah atau pelaku tradisi keliling mengantarkan berkat atau jajanan yang digunakan untuk tradisi tironan . Selain itu, perubahan tradisi tironan ini terjadi pada ubarampe atau sajian makanan . Ubarampe yang disajikan pada tradisi tironan pada tahun 1998 lalu harus lengkap seperti adanya tumpeng, urap, kulupan, telur rebus atau panggang ayam, jajan pasar, jenang abang putih, jarum,  dan  bunga,  serta  alas  tumpeng  yang  harus  menggunakan  daun  pisang.  Namun, pada saat  ini ubarampe yang digunakan pada tradisi tironan ini  biasanya hanya terdiri dari  tumpeng,  urap,  telur  rebus  atau  panggang  ayam,  dan  alas  tumpeng  yang menggunakan  kertas  minyak.  Perubahan  tradisi tironan juga  terletak  pada  pelaku pelaksanaan  tradisi  ini.  Pada  tahun  1998,  tradisi  ini  masih  dilaksanakan  di  semua kalangan  masyarakat  baik  dari  bayi,  anak-anak,  remaja,  dewasa,  hingga  orang  tua. Namun,  pada  saat  ini  pelaku  yang  melaksanakan  tradisi  ini  sebagian  besar  hanya  dari orang tua saja. Padahal, seharusnya tradisi tironan ini dikenalkan kepada anak-anak sejak dini agar mereka dapat terus melestarikan budaya Jawa.
Dalam  hal  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  dinamika  yang  terjadi  pada tradisi tironan di masyarakat Desa Sonorejo. Perubahan yang terjadi yaitu terletak pada prosesi, ubarampe ,  dan  pelaku  dalam  pelaksanaan  tradisi  ini.  Namun  dalam  hal  ini terdapat satu fakta yang menarik bahwa pada tahun 1998, masyarakat Desa Sonorejo tetap melaksanakan  tradisi tironan meskipun  mengalami  penurunan  dalam  bidang perekonomian  yang  disebabkan  karena  adanya  krisis  moneter.  Sedangkan  pada  tahun 2023  beberapa  masyarakat  tidak  melaksanakan  tradisi  ini,  padahal  dalam  temuan lapangan  pada  tahun  2023  ini  terdapat  pertumbuhan  ekonomi  yang  signifikan. Pertumbuhan  yang  signifikan  pada  bidang  ekonomi  ini  disebabkan  karena  adanya peningkatan di berbagai  sektor seperti pada sektor pertanian, Badan Usaha Milik Desa (BumDes), dan juga pada sektor pertambangan.
Jadi,  berdasarkan  permasalahan  di  atas  terdapat  beberapa  faktor  yang menyebabkan terjadinya perubahan tradisi tironan pada masyarakat Desa Sonorejo tahun 1998  hingga  2023.  Faktor-faktor  tersebut  terbagi  menjadi  dua  macam  yaitu  faktor eksternal  dan  faktor  internal.  Faktor  eksternal  disebabkan  oleh  adanya  globalisasi, perubahan  zaman,  dan  adanya  unsur  baru  yang  masuk  dalam  tradisi tironan sehingga terjadi  proses  akulturasi  antara  ajaran  agama  Islam  dengan  ajaran  Islam  Kejawen. Sedangkan, faktor internalnya disebabkan oleh kurangnya kesadaran masyarakat dalam memelihara warisan budaya, masyarakat kurang menghargai budaya asli Indonesia, dan terdapat  beberapa  masyarakat  yang  beranggapan  bahwa  melaksanakan  tradisi tironan merupakan perbuatan syirik. Padahal, faktanya melaksanakan tradisi tironan merupakan bentuk komunikasi secara tidak langsung yang ditujukan kepada Tuhan, mahluk Tuhan, dan  kepada  sesama  manusia.  Hal  ini  juga  dijelaskan  oleh  Hendry  dan  Watson  dalam Pradanta  et  al.,  (2015)  yang  menyebutkan  bahwa ubarampe merupakan  bentuk komunikasi  yang  dianggap  terdapat  pesan  tersembunyi  yang  merupakan  bentuk komunikasi secara tidak langsung dari manusia kepada Tuhan.
Menurut Pradanta et al.,  (2015) menyebutkan bahwa tradisi tironan merupakan bagian dari agama Kejawen yang merupakan salah satu bentuk akulturasi dari agama dan budaya asing dari Belanda, Arab, Cina, India, Jepang, dan Amerika Serikat. Dengan hal ini,  beberapa  masyarakat  menganggap  bahwa  ajaran  Islam  Kejawen  suatu  hal  yang
bertentangan  dengan  agama.  Padahal,  dalam  implementasinya  Islam  Kejawen  tidak mengajak pada hal  kemusyrikan namun  mengajak kita untuk  menyempurnakan makna kehidupan.  Kejawen  mengajarkan  manusia  dalam  memanfaatkan  energi  alam  untuk kesempurnaan  hidup  (Pradanta  et  al.,  2015).  Hal  ini  juga  dijelaskan  oleh  Muqoyyidin (2016) yang menyebutkan bahwa Islam Kejawen tidak menyimpang, melainkan adanya pemahaman  terhadap  konsep  tentang  membentuk  manusia  seutuhnya  sesuai  dengan aturan  yang  berlaku  pada  sosial  masyarakat.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  adanya  tradisi tironan yang  memiliki  makna  mendalam,  namun  dalam  pelaksanaannya  juga  terdapat beberapa  pendapat  yang  berbeda  bahwa  hal  tersebut  dianggap  sebagai pakan  demit (sesajen  untuk  mahluk  halus).  Oleh  karena  itu,  diperlukan  penjelasan  spesifik  yang mendalam dan dapat diterima terkait Kejawen ini untuk menepis pemikiran masyarakat yang  beranggapan  bahwa  Kejawen  dianggap  sebagai  bentuk  kemusyrikan  dan masyarakat Jawa kembali melaksanakan tradisi kebudayaannya.

## Kesimpulan
Tradisi tironan merupakan  sebuah  tradisi  peringatan  hari  lahir  seseorang berdasarkan  penanggalan  Jawa  yang  dilaksanakan  setahun  sekali  tepatnya  pada  bulan Asyura . Tradisi ini dilestarikan oleh masyarakat asli Suku Jawa khususnya pada daerah Jawa Tengah dan Jawa Timur. Salah satu masyarakat di Jawa Timur yang hingga saat ini masih  eksis,  melestarikan,  dan  mengembangkan  tradisi  ini  adalah  daerah  Kabupaten Bojonegoro, tepatnya di Desa Sonorejo. Berdasarkan fakta yang ditemukan di lapangan, terdapat  dinamika  yang  terjadi  pada  tradisi tironan di  masyarakat  Desa  Sonorejo. Perubahan  yang  terjadi  ini  terletak  pada  prosesi  tradisi tironan , ubarampe ,  dan  pelaku dalam  pelaksanaan  tradisi  ini.  Namun,  dalam  hal  ini  terdapat  satu  fakta  yang  menarik bahwa pada tahun 1998, masyarakat Desa Sonorejo tetap melaksanakan tradisi tironan meskipun  mengalami  penurunan  pada  bidang  perekonomian  yang  disebabkan  karena adanya  krisis  moneter.  Sedangkan,  pada  tahun  2023  beberapa  masyarakat  tidak melaksanakan  tradisi  ini.  Padahal  dalam  temuan  lapangan,  pada  tahun  2023  ini masyarakat  Desa  Sonorejo  mengalami  pertumbuhan  ekonomi  yang  signifikan. Pertumbuhan yang signifikan pada bidang perekonomian ini disebabkan karena adanya peningkatan di berbagai  sektor seperti pada sektor pertanian, Badan Usaha Milik Desa (BumDes),  dan  juga  pada  sektor  pertambangan.  Dinamika  yang  terjadi  pada  tradisi tironan di  masyarakat  Desa  Sonorejo  ini  disebabkan  karena  adanya  globalisasi, perubahan  zaman  yang  semakin  modern,  adanya  unsur  baru  yang  masuk  pada  tradisi tironan , dan kurangnya kesadaran masyarakat dalam memelihara warisan budaya. Tradisi tironan pada zaman dahulu masih dilaksanakan oleh masyarakat Desa Sonorejo karena mereka  beranggapan  bahwa  dalam  pelaksanaannya  dapat  membuang  kesialan  dan mendatangkan  keberkahan  serta  keberuntungan  dalam  menjalani  kehidupan.  Namun, seiring dengan adanya perubahan zaman dan pengaruh globalisasi beberapa masyarakat Desa  Sonorejo  tidak  melaksanakan  tradisi tironan ini  karena  banyaknya  pemahaman tentang agama yang bertentangan dengan tradisi atau kebudayaan lokal. Selain itu, karena berkembangnya  zaman  yang  semakin  modern,  sebagian  besar  masyarakat  yang melakukan tradisi tironan dianggap kuno dan Islam Kejawen tidak sesuai dengan ajaran mereka.  Padahal  dalam  implementasinya  Islam  Kejawen  tidak  mengajak  pada  hal kemusyrikan namun mengajak kita untuk menyempurnakan makna kehidupan. Kejawen mengajarkan manusia untuk memanfaatkan energi alam untuk kesempurnaan hidup. Oleh karena itu, masyarakat Desa Sonorejo terutama generasi muda harus diberikan penjelasan secara rinci, mendalam, dan masuk akal bahwa Islam Kejawen tidak mengajak kepada kemusyrikan  dan  Islam  Kejawen  mengajarkan  kita  untuk  melestarikan  budaya  yang merupakan salah satu cara untuk menghormati warisan dari para leluhur.

## Daftar Pustaka
Ambarwati, E. (2020). Tradisi Tironan di Dusun Ngapus, Desa Sumberharjo, Kecamatan Sumberrejo, Kabupaten Bojonegoro . 6 (17), 1–15.
Aryanto,  A.  (2013).  Kajian  Folklor  Dalam  Tradisi  Larungan  Di  Desa  Kertojayan Kecamatan  Grabag  Kabupaten  Purworejo. ADITYA-Pendidikan  Bahasa  Dan Sastra Jawa , 03 (06), 65–74.
Aswiyanti,  I.  (2015).  Makna  dan  Jalannya  Upacara  Puputan  dan  Selapan  dalam  Adat Upacara Kelahiran Bayi bagi Masyarakat Jawa. Jurnal Holistik , 8 (16), 4.
Budiharso,  T.  (2014).  Simbol  Literal  dan  Kontekstual  dalam  Jawa  Aji  Seduluran. Konstruktivisme , 6 (2). Endraswara,  S.  (2012). Agama  Jawa:  Menyusuri  Jejak  Spiritual  Jawa .  Yogyakarta: Lembu Jawa.
Evrilia, W. D., & Sukarman. (2021). Tradisi Bancakan Weton di Dhusun Trawas Desa Trawas Kecamatan Trawas Kabupaten Mojokerto. Baradha Jurnal Pengembangan Bahasa, Sastra, Dan Budaya Jawa , 17 (3), 1–23.
Fizriyani,  W.,  &  Mujtaba,  N.  (2022).  Istilah-Istilah  Kuliner  dalam  Ritual  Neloni  di Kabupaten Malang: Studi Etnolinguistik. Sutasoma : Jurnal Sastra Jawa , 10 (2), 118–127.
Gunasasmita, R. (2009). Kitab Primbon Jawa Serbaguna . Yogyakarta: Narasi.
Kartokusumo,  K.  K.  (1995). Kebudayaan  Jawa  Perpaduan  dengan  Islam .  Jakarta: IKAPI.
Lailiyah,  N.  (2018).  Nilai  Kearifan  Lokal  Dalam  Memetri  Weton  (Hari  Lahir)  Di Kabupaten Nganjuk. Jurnal Simki-Pedagogia , 02 (03).
Maysarotin,  S.  (2021). Dari  Slametan  Weton  Ke  Perayaan  Ulang  Tahun  (Telaah Desakralisasi Simbol Budaya di Dukuh Blibak Desa Pulorejo Kecamatan Winong Kabupaten Pati) [Universitas Islam Negeri Walisongo Muqoyyidin, A. W. (2016). Islam Jawa, Distingsi Tradisi, Transformasi Spirit Profetik, Dan Globalisasi. Jurnal Akademika , 21 (10), 99–116.
Nafisah, B. (2021). Agama dan Tradisi Jawa (Makna Tradisi Tironan bagi Masyarakat Dusun Balong Kecamatan Dander Kabupaten Bojonegoro . Surabaya: Universitas Negeri Sunan Ampel Surabaya.
Pradanta, S. W., Sudardi, B., & Subiyantoro, S. (2015). Kajian Nilai-Nilai Budaya Jawa Dalam  Tradisi  Bancaan  Weton  di  Kota  Surakarta  (Sebuah  Kajian  Simbolisme dalam Budaya Jawa). Angewandte Chemie International Edition, 6(11), 951–952. , 12 (2), 152–174. Purwadi.  (2006). Petungan  Jawa  Menentukan  Hari  Baik  Dalam  Kalender  Jawa . Yogyakarta: Pinus.
Rani,  M.  C.  S.,  &  Susilo,  Y.  (2021).  Makna  Simbolis  Tradisi  Nyapih  di  Desa Kakatpenjalin  Kecamatan  Ngimbang  Kabupaten  Lamongan  (Kajian  Folklor). Jurnal Baradha , 18 (2), 1–20.
Sofiah,  D.,  Rehayati,  R.,  Nixon,  Arnel,  I.,  &  Irwanda.  (2023).  Makna  Filosofis  Tradis Wetonan  pada  Masyarakat  Sungai  Bangkar  Indragiri  Hilir. Nusantara:  Journal for Southeast Asian Islamic Studies , 19 (1), 53–59. Subandrijo, B. (2000). Keselamatan Bagi Orang Jawa . Jakarta: Gunung Mulia. Yahya,  M.  D.,  Faizah,  A.  Z.,  &  Soliqah,  I.  (2022).  Akulturasi  Budaya  pada  Tradisi Wetonan dalam Perspektif Islam. Jurnal Studi Islam Interdisipliner , 1 (1), 55–67 Yusuf, M., Rahayu, S., & Amin, M. (2022). Tradisi Baritan Masyarakat Muslim Pedesaan Wonosobo:  Dialektika  Komunitas-Struktur  Perspektif  Victor  Turner. Journal Bulletin of Indonesian Islamic Studies , 2 (2), 1–12.