## PENDAHULUAN
Manusia  adalah  satu-satunya makhluk  di  alam  yang  memiliki  ka- pasitas  untuk  menyandang  predikat
khalifah  Tuhan  di  muka  bumi.  Oleh karena  manusia  mempunyai  kelebih -an  dari  makhluk  lain,  baik  dalam aspek  jasmani,  lebih-lebih  dari  as-
pek  rohaniahnya  maka  keberadaan manusia  begitu  kompleks,  sehingga manusia  dianggap  sebagai  individu “multi  dimensi”.  Artinya  manusia adalah: homo  sapiens,  homo  reli- gious  dan homo economicus .
Alam  dan  manusia  di  hadap- an  Tuhan  memiliki  hubungan  yang seharusnya  selaras  atau  harmonis. Tuhan  sebagai  pencipta  manusia, alam  dan  seisinya  sedangkan  ma- nusia  sebagai  penjaga  keseimbang- an hubungan antar manusia dengan manusia, manusia dengan alam dan hubungan  manusia  dengan  Tuhan. Era  global  kini  banyak  kerusakan alam  yang  disebabkan  ketidakseim- bangan  hubungan  antara  kedua elemen tersebut (manusia dan alam).  Kerusakan  lingkungan  ini berkelanjutan,  terutama  oleh  tin- dakan  eksploitasi  yang  berlebihan secara kolekif dan terorganisir.
Kasus  pencemaran  logam  be- rat  di  Teluk  Buyat  (Sulawesi  Utara) menyebabkan  berbagai  penderitaan pada  penduduk  setempat.  Kasus pencemaran  di  Teluk  Jakarta,  aki- bat  limbah  industri,  menyebabkan sejumlah  besar  ikan  dari  berbagai jenis  mengalami  kematian.  Kasus pencemaran  Sungai  Landak  (Kali- mantan  Barat)  akibat  penggunaan merkuri  (Hg)  untuk  penambangan (emas)  liar  di  daerah  hulu  sungai
menyebabkan masyarakat di sepan - jang  perairan  Sungai  Landak  men- derita  gatal-gatal  dan  penyakit  kulit yang masih asing.
Perusakan  hutan  tropis  akibat praktek  penebangan  tidak  terken- dali,  pembakaran  hutan  untuk  pem- bukaan  lahan  perkebunan  dan  per- tanian  semusim,  dan illegal  logging , menunjukkan  betapa  lemahnya  bu- daya  pengelolaan  terhadap  sumber- daya  milik  bersama  ( common  pro- perty ).
Peningkatan  pencemaran  uda -ra  (misalnya  di  kawasan  Jabota- bek)  yang  intensif,  akibat  aktivitas berbagai  jenis  industri,  dan  asap akibat  pembakaran  hutan  tanaman industri  (hingga  melintasi  batas negara)  menggambarkan  lemahnya penegakan  prinsip  keadilan  sosial. Masyarakat  banyak  telah  menderita serius  akibat  pencemaran  (tanpa kompensasi),  sedangkan  pemilik, pengelola  usaha  secara  sepihak menikmati  keuntungan  ekonomi.  Ini menunjukkan  bahwa  bukan  saja pemerintah  tidak  mampu  berperan sebagai “polisi  keadilan”;  melainkan juga  bahwa  nilai-nilai  budaya  yang mengarahkan  pada  kerukunan  tidak berjalan sebagaimana mestinya (Pra nadji, 2005:316-318).
Kejadian-kejadian di atas men- cerminkan  kegagalan  manusia  ka-
rena  salah  dalam  pengelolaan  sum- ber alam serta sikap tidak peduli ter- hadap  sifat  ekosistem  yang  kom- pleks.  Hal  ini  dapat  menjadi  bom waktu  bagi  mahluk  hidup  yang berada dalam permukaan bumi ini.
Alam adalah salah satu
ciptaan  Tuhan  yang  unik,  dan menawarkan  berbagai  kemungkinan
pengolahan untuk kelanjutan kehidupan  ma-nusia.  Alam  sering menjadi  rujukan  manusia  dalam menyikapi  hidup.  Alam  dengan segenap fenomenanya menjadi referensi  tertulis  yang  dapat  dibaca oleh  siapa  saja  yang  mau  mem- bacanya.  Menurut  Kamus  Bahasa Indonesia, alam adalah segala yang ada  di  langit  dan  di  bumi.  Alam sebagai  dunia,  tempat  kehidupan atau  lingkungan  kehidupan,  atau dengan  kata  lain  alam  adalah  se- luruh  benda  yang  hidup  atau  mati yang  berada  di  langit  dan  di  bumi Alam mempunyai struktur yang sem- purna, dengan sistem keseimbangan -nya,  alam  mampu  memberi  dan menjaga  kelangsungan  hidup  se- luruh  makhluk  hidup  di  bumi.  Ke- selarasan alam sebagai konsep sen- tral  dalam  penciptaan  seni  ini  me- niscayakan  kaitan  erat  dengan  ilmu lingkungan  atau  ekologi  dan  eko- sistem tersebut.  Oleh karena itu, me -lalui  ilmu  tersebut  akan  diperoleh
suatu pemahaman tentang problema -tika  lingkungan  baik  secara  teoritis maupun  praktik.  Pemahaman  se- macam itu tidak hanya mampu mem -buka  tabir  atau  rahasia  alam, melainkan  secara  lebih  mendalam akan  menggugah  kesadaran  arti pentingnya  keselarasan  alam  (Sukir no. 2013: 98).
Alam dengan kualitas tata eko- loginya  dalam  keselarasan  yang seimbang  adalah  prasyarat  bagi keselamatan,  ketentraman,  kedamai -an,  dan  kelangsungan  hidup  ma- nusia  semesta  organisme.  Oleh karena itu setiap gerakan pelestarian dan  penyelamatan  alam  adalah suatu  upaya  untuk menjaga  kualitas alam  agar  tetap  lestari,  seimbang, serta  memberi  manfaat  bagi  ma- nusia  dan  semesta  organisme  yang hidup  di  dalamnya  (Sukirno.  2013: 105).  Patut  disadari  tidak  hanya keanekaragaman hayati yang ada di dalamnya  namun  ketika  manusia membaur dengan alam dan bersikap ramah,  ia  akan  memberikan  kete- nangan manfaat yang sangat lebih.
Alam  adalah  sesuatu  yang asing  bagi  kita.  Dalam  kesibukan kerja  atau  dalam  sudut-sudut  kota yang  sesak,  kita  jarang  mengamati langit  nan  luas,  hamparan  lembah dan gunung,  tetesan  rintik  air  hujan, lebatnya pepohonan, menghirup
dalam udara yang segar, berjalan di atas  rumput  berembun,  menyentuh bunga-bunga  yang  bermekaran,  dll. Padahal  semua  hal  kecil  ini  se- sungguhnya  dapat  menghasilkan hubungan  alami  dengan  semesta. Cara paling mudah dan paling efektif untuk menyatukan diri kembali dengan alam semesta, adalah dengan meluangkan diri pergi kembali  ke  alam,  dalam  sejarah umat  manusia  sebagai  salah  satu cara  untuk  meningkatkan  ketenang- an,  kebahagiaan  dan  kedamaian dalam kehidupan. Proses perenung- an  seorang  perupa  dalam  ruang lingkup  keprihatinan  terhadap  ke- lestarian  alam  yang  mulai  ke- hilangan  jati  dirinya  dalam  fungsi yang sebenarnya. Alam bukan sebagai  mesin  produksi  yang  selalu menghasilkan  kebutuhan-kebutuhan manusia,  namun  alam  itu  berdiri sejajar,  berjalan  selaras  dengan manusia  sehingga  menjadi  satu kesatuan.
Perenungan ini sangatlah me - narik untuk diangkat ke dalam karya seni  rupa,  dengan  tujuan  ingin memberikan  pengaruh  pada  au- dience  mengenai  kelestarian  alam. Hal  tersebut  patut  diperhitungkan, agar  generasi  penerus  manusia masih  dapat  menikmati  keselarasan hubungan  antara  alam  dengan
manusia.  Selain  itu  agar  manusia menyadari  bahwa  alam  tidak  serta merta  hanya  menghasilkan  rupiah saja  namun  keindahannya  juga dapat memberikan ketenangan batin dan  dampak  yang  sangat  positif bagi makhluk hidup.
Perlu  respon  positif  manusia untuk  lebih  menghargai  dan  mejaga kelestarian alam, sebagaimana mestinya  yang  nanti  juga  mem- punyai manfaat timbal balik terhadap kelangsungan makhluk  hidup. Salah satunya  melalui  studi  penciptaan karya  seni  rupa  eksperimen  dengan tema  “Refleksi  Diri  Terhadap  Hu- bungan  Manusia  dan  Alam”  yang divisualkan ke dalam karya seni rupa eksperimental dengan  mengolah vi- sual  seperti  bentuk,  garis,  bidang, warna, gelap terang dan mencampur dengan material seperti besi, lampu, juga menambahkan video dan audio, untuk  membangun  suasana  dan menjadi  satu  kesatuaan  karya  yang menarik.
Oleh  karena  itu  diperlukan studi  penciptaan  yang  lebih  serius dan  mendalam  untuk  mengetahui konsep  seni,  proses  penciptaan karya  dan  estetika  karya.  Sekaligus sebagai  respon  positif  dan  sumber refleksi  diri  manusia.  Studi  pencip- taan  ini  mengeksplorasi  ide  dan konsep  visual  melalui  proses  karya
seni  rupa  eksperimental  yang  ber-- landaskan  teori  representasi  Stuart Hall  dalam  Nurzakiah  (2009:  12) yang mengatakan bahwa:
“Representation  connects  mean- ing  and  language  to  culture.  Re- presentation  is  an  essential  part of  the  process  by  which  meaning is  produced  and  exchanged  bet- ween members of culture.” (Representasi: perwakilan budaya dan  menandai  praktek,  represen- tasi  menghubungkan  makna  dan bahasa  dengan  budaya.  Repre- sentasi  adalah  bagian  penting dari  proses  di  mana  makna  di- hasilkan dan dipertukarkan antara anggota budaya).
Selain  itu,  penulis  juga    per- caya  bahwa  karya  seni  adalah ekspresi  simbolik  senimannya.  Oleh karena  itu,  karya  seni  berisi  simbol- simbol  yang  mengekspresikan  pe- rasaan  dan  pemikiran  penciptanya. Hal  ini  selaras  dengan  teori  simbol Susanne  Langer.  Simbol    menurut Langer  ialah  setiap  sarana  dimana kita bisa membuat abstraksi.
Abstraksi  sendiri  ialah  pelepasan bentuk  dari  isinya,  yaitu  pelepasan bentuk  yang  sama  dari  isi  yang berbeda  sehingga  terbentuk  konsep (Langer,  1976).  Sedangkan  metode penciptaan  karya  seni  rupa  eks- perimental ini menggunakan metode penciptaan  Hawkins  dalam  Cholis (2015:159),  yang  membagi  tiga tahapan yaitu eksplorasi, improvisasi dan pembentukan.

## PEMBAHASAN
Mengambil  tema  tentang  “Re- fleksi  Diri  Terhadap  Hubungan  Ma- nusia  dan  Alam”  tidak  lepas  dari pengalaman  empiris  penulis  melihat proses  perusakan  sebuah  lereng gunung  untuk  pembangunan  pem- bangkit  listrik  di  wilayah  Trenggalek yang  mengakibatkan  tanah  longsor ketika  musim  penghujan  dan  pe- rusakan  struktur  jalan,  hal  tersebut salah satu cerminan bahwa manusia masih  gagal  untuk  menjaga  keles- tarian  alam  dan  masih  ego  untuk menjadikan  alam  sebagai  alat  pen- cetak rupiah.
Keegoisan manusia dalam me- raup  keuntungan  lebih  dari  yang dimilikinya sekarang merupakan salah  satu  faktor  pendukung  untuk melakukan  perusakan  alam.  Tuhan menciptakan  manusia  dengan  ke- dudukan  paling  tinggi  agar  manusia dapat menjadi tumpuan keselarasan antara makhluk hidup dan alam, na- mun  manusia  kekinian  mencintai dunia  secara  berlebihan  dan  me- lalaikan  posisi  tingginya  di  jagad raya ini.
Proses  perusakan  alam  tiada habisnya  terjadi  dimana-mana,  ma- nusia  seharusnya  berfikir  lebih  ini- siatif  tidak  hanya  konsumtif    dalam mengelola kelestarian alam yang me
-rupakan  warisan  Tuhan  untuk  ma- nusia  agar  manusia  beserta  gene- rasi  selanjutnya  dapat  menikmati keindahan alam dalam jangka waktu yang sangat lama.
Dari  fenomena  di  atas  penulis menciptakan karya seni rupa ekspe- rimental  sebagai  media  penyadaran bagi  masyarakat  agar  terus  meles- tarikan  alam  untuk  kelangsungan kehidupan semua makhluk.
Ekspresi  seni  tidak  saja  ber- dimensi  pada  pemberian  makna terhadap  realitas  sosial  tetapi lebih  sebagai  media  pembangkit- an  kesadaran  kritis  dan  aksi perubahan.  penyadaran  melalui media  seni  dalam  lingkungan masyarakat  melibatkan  seniman sebagai  mediator  antara  gejala dalam  masyarakat  dan  penentu kebijakan  sistem  dan  budaya. (Moelyono, 1997: 44)
Penentuan  tema  ini  tidak  ter- lepas dari proses eksplorasi, karena tema  yang  diangkat  sangat  sesuai dengan  objek  dan  bentuk-bentuk imajinasi  dalam  proses  penciptaaan karya  seni  rupa  yang  selama  ini dijalani.  Eksplorasi  kreatif  yang  di- alami  selama  ini,  sebagai  unsur pendukung  dari  penciptaan  karya seni  rupa,  dengan  menggunakan konsep yang dipilih. Kerja kreatif ter- sebut    berlandaskan  kepada  proses eksperimentasi.
Nirwan Dewanto (dalam Mikke 2011:128)  mengatakan  bahwa  di-
satu  sisi,  bahwa  kerja  seni  eks- perimental  merupakan  realitas  mo- dernis,  semacam  modernisme  seni yakni  pemberontakan  subjek  yang merasa  utuh  lengkap  terhadap  ke- nyataan yang ditata, namun direduk- si pula oleh hukum-hukum rasional.
Sementara  itu,  seni  rupa  eks- perimental  dalam  bentuk  seni  insta- lasi,  dalam  konteks  visual  merupa- kan  perupaan  yang  menyajikan visual  tiga  dimensi  yang  memper- hitungkan  elemen-elemen    lukisan, instalasi gerak,video dan ruang ( site specific  installation ),  yang  dapat memberikan  sebuah  keseimbangan dengan  konsep  yang  di  ciptakan (Salamun. 20 15: 249-251).
Seni  instalasi  dari  segi  ke- bahasan  kata  instalasi  dapat  di artikan  pemasangan.  Seni  instalasi (instalation/pemasangan)  adalah  se- ni yang memasang menyatukan dan mengonstruksi sejumlah benda yang di  anggap  bisa  merujuk  pada  suatu konteks  kesan  dan    makna  tertentu. Biasanya  makna  dalam    persoalan- persoalan  sosial  politik  dan  hal  lain yang  bersifat  kontemporer  diangkat dalm  konsep  seni  instalasi  ini.  Seni instalasi  dalam  konteks  visual  me- rupakan perumpamaan yang menya- jikan  visual  tiga  dimensional  yang memperhitungkan elemen-elemen
ruang,  waktu,  suara.  Dalam  buku outlet,  seni  instalasi  adalah  karya seni  rupa  yang  diciptakan  dengan menggunakan berbagai media, mem bentuk kesatuan baru.
Site  specific  installation atau instalasi  ruang  spesifik  merupakan salah  satu  cabang  seni  instalasi yang  memanfaatkan  media  ruang (tempat-tempat  tertentu),  cahaya dan sudut pandang, kemudian direspon  menjadi  karya  seni. Site specific  art memiliki  makna  karya seni  yang  diciptakan  untuk  ada  di tempat  tertentu.  Biasanya,  perupa mengambil  lokasi  untuk  perencana- an  dan  menciptakan  karya  seni (Mikke 2011:366).

## Proses Perwujudan Karya
Dalam proses penciptaan karya  seni  rupa  eksperimental  ini penulis  akan  menjelaskan  satu- persatu  metode  penciptaan  karya yang  divisualkan  ke  dalam  karya seni  rupa  eksperimental  yang  ber- bentuk  seni  instalasi.  Adapun  ta- hapan-tahapan  dalam  proses  pen- ciptaan karya seni rupa eksperimen- tal ialah sebagai berikut :

## 1. Tahap Eksplorasi
Pada  tahapan  eksplorasi  pe- nulis mempunyai pengalaman empiris dengan kerusakan lingkung--
an yang terjadi di sekitar kehidupan- nya  lalu  melakukan  penelurusan web dan buku untuk mencari sumber pustaka  yang  otentik  guna  menjadi landasan penciptaan karya.
Berdasar  penelurusan  sumber- sumber  terkait  kerusakan  alam, penulis  mendapatkan  beberapa data contoh kerusakan alam yang terjadi  akhir-akhir,  seperti  pada kasus pencemaran logam berat di Teluk  Buyat  (Sulawesi  Utara) menyebabkan  berbagai  penderi- taan  pada  penduduk  setempat. Kasus pencemaran di Teluk
Jakarta,  akibat  limbah  industri, menyebabkan sejumlah besar ikan  dari  berbagai  jenis  meng- alami kematian. Kasus pencemar- an  Sungai  Landak  (Kalimantan Barat) akibat penggunaan merkuri (Hg)  untuk  penambangan  (emas) liar di daerah hulu sungai menyebabkan  masyarakat  di  se- panjang  perairan  Sungai  Landak menderita  gatal-gatal  dan  pe-
nyakit kulit yang masih asing. Perusakan  hutan  tropis  akibat praktek  penebangan  tidak  ter- kendali,  pembakaran  hutan  untuk pembukaan  lahan  perkebunan dan  pertanian  semusim,  dan illegal  logging,  menunjukkan  be- tapa lemahnya budaya pengelola- an  terhadap  sumberdaya  milik bersama (common property).
Peningkatan  pencemaran  udara (misalnya  di  kawasan  Jabotabek) yang  intensif,  akibat  aktivitas berbagai  jenis  industri,  dan  asap akibat  pembakaran  hutan  ta- naman  industri  (hingga  melintasi batas  negara)  menggambarkan lemahnya  penegakan  prinsip  ke- adilan  sosial.  Masyarakat  banyak telah  menderita  serius  akibat pencemaran  (tanpa  kompensasi), sedangkan  pemilik  dan  pengelola usaha  secara  sepihak  menikmati keuntungan  ekonomi.  Ini  menun- jukkan  bahwa  bukan  saja  pe- merintah  tidak  mampu  berperan sebagai  “polisi  keadilan”;  melain- kan  juga  bahwa  nilai-nilai  budaya
yang  mengarahkan  pada  ke- rukunan  tidak  berjalan  sebagai- mana  mestinya  (Pranadji,  2005: 316-318)
Berdasarkan contoh  kasus  ke- rusakan  alam  di  atas,  penulis  akhir- nya  melakukan  proses  perenungan untuk  pendalaman  sumber  ide  da- lam  melakukan  proses  penciptaan karya. Karya-karya yang akan diciptakan  oleh  penulis  antara  lain “Senyawa”,  “Drama  Parodi  Kemati- an”,  “ Balance  Space ”,  “ Three  Con- necting” dan  “ Paralel  Atrofi ”.  Karya- karya  tersebut  akan  diwujudkan dalam karya seni rupa eksperimental dalam bentuk seni instalasi.

## 2. Tahap Improvisasi
Dalam  tahap  ini  penulis  lebih menekankan  pada  proses  ekspe- rimen  pemilihan  bahan,  teknik  dan alat  yang  akan  dijadikan  karya  seni rupa  eksperimental.  Mengeksplorasi bentuk  dan  media  (material)  serta menggabungkan  beberapa  bentuk sket  karya  agar  menjadi  satu  ke- satuan  karya  yang  utuh.  Hasil  sket yang akan divisualkan ke dalam kar- ya  eksperimental  dalam  bentuk  seni instalasi.
Dalam  proses  pembuatan  kar- ya  berjudul  senyawa  penulis  mem- buat  rancangan  atau  sketsa  bentuk untuk  memudahkan    saat  pembuat-
an  karya  seni  rupa  eksperimental. Dalam  proses  sketsa  ini  penulis membuat  3  (tiga)  sket  karya  alter- natif.      Setelah  melalui  proses  berf- ikir  panjang  dan    mempertimbang- kan  bentuk  artistik  yang  sesuai dengan apa yang difikirkan, akhirnya memilih  bentuk  sket  yang  nomor  1 (satu) karena bentuk tersebut menarik dan mempunyai nilai artistik tinggi  selain  itu  bentuk  tersebut mempunyai  nilai  minimalis  elegan yang  sangat  cocok  pada  ketiga elemen  berbeda  yaitu  kepala  ma- nekin, besi dan tumbuhan di campur menjadi  satu  kesatuaan  karya  yang utuh.

## Gambar 01
Tiga alternatif sket dengan sket terpilih yang atas (nomer 1).  (Foto: Farid, 2018)

## 3. Tahap Pembentukan
Proses pembentukan pada karya  yang  berjudul  “Senyawa”  ini, dilakukan  eksperimen  bentuk  dan material.  Uji  coba  merangkai  bahan dan material.

## Gambar 02
Eksperimen menggabungkan berbagai material untuk karya Instalasi. (Foto: Farid, 2018)
Tahapan  selanjutnya  bereks- perimen  dengan  menggunakan  lim- bah  serbuk  kayu  yang  di  campur dengan  lem  kayu  yang  pada  figur kepala  atau  proses  pembentukan karakter  kepala.  Pada  tahapan  ini melakukan beberapa lapisan sampai karakter  yang  diinginkan  sesuai  de-
ngan  apa  yang  di  fikirkan.  Limbah serbuk kayu yang berfungsi sebagai media tanam tersebut oleh penulis di manfaatkan  ulang  sebagai  pemben- tuk  karakter  karya  dan  menjadi  nilai artistik  pada  karya  tersebut.  Pada proses  ini  melakukan  tahapan  fi- nishing  dan  peletakan  figur  kepala ke  besi  yang  berfungsi  sebagai  pe- distal karya.

## Gambar 03
Proses Finishing Patung Kepala untuk karya “Senyawa”. (Foto: Farid, 2018)

## Deskripsi Karya

## Gambar 04
Senyawa. instalasi, tinggi 180 cm lebar 15 cm. Patung kepala, tumbuhan dan besi. 2018. (Foto: Farid, 2018)
Inspirasi  karya  ini  dari  proses kehidupan    pohon  yang  berada  di lingkungan  penulis  yang  setiap  hari tumbuh  dan  berkembang  dari  hal tersebutlah penulis mempunyai
gagasan  dalam  mempresentasikan sebuah  bentuk  persamaan  makhluk hidup,  dimana  sama-sama  mem- punyai nyawa untuk berproses dalam melangsungkan kehidupan.
Pada  karya  ini  penulis  men- ciptakan  karya  seni  instalasi  yang mempunyai  elemen-elemen  yaitu tumbuhan hidup, patung yang berbentuk  kepala  dengan  lapisan limbah  serbuk  kayu  dan  besi sebagai  penyangga,  dengan  ukuran tinggi karya 180 cm dan lebar 10 cm, berjumlah 10 item.
Karya  yang  berjudul “Senya- wa”  ini  penulis  ingin  menekankan bahwa  semua  makhluk  hidup  itu memiliki  kedudukan  yang  sama (bernyawa).  Penulis  berfokus  pada makhluk  hidup  tumbuhan  yang memiliki  berbagai  manfaat  namun masih dipandang sebelah mata oleh manusia.
Karya ini merupakan cerminan betapa  pentingnya  tumbuhan  (pe- pohonan)  bagi  kelangsungan  ke- hidupan  di  muka  bumi  ini,  kata “Senyawa”  yang  memiliki  makna sama-sama mempunyai nyawa (ma- nusia,  hewan  dan  tumbuhan).  Dari
pengertian  tersebut  kepekaan  pe- nulis  muncul  dalam  mengkritisi proses  penebangan  hutan  secara liar  dan  dalam  kurun  waktu  terus- menerus  tanpa  memikirkan  dampak buruk  nantinya  serta  tidak  melaku- kan penanaman kembali pada hutan yang  telah  ditebangi,  dan  meng- gantikannya  dengan  hutan  gedung beton-beton.  Maka  dengan  kejadian tersebut  secara  tidak  langsung kandungan  oksigen  akan  berkurang dan  makhluk  hidup  di  bumi  ini  akan mengalami kepunahan dengan sendirinya.
Tujuan dari menciptakan karya seni  berbentuk  instalasi  ini,  penulis ingin karyanya mudah dipahami oleh audience secara  gamblang  dan nyata, maksud dari figur kepala yang ditumbuhi  oleh  tumbuhan  adalah sebagai simbol manusia dan tumbuhan  mempunyai  hal  yang sama  yaitu  sebuah  nyawa  (ruh/roh), dan  nyawa  adalah  kunci  hidup. Alasan  penulis  menggunakan  figur kepala  ialah  dikarenakan  kepala manusia  terdiri  suatu  komponen yang  kompleks  di  kepala  manusia terdapat  organ  otak,  indera  peng- lihatan,  indera  pendengaran,  indera penciuman  dan  indera  perasa.  Lalu untuk  tumbuhan  yang  di  tanam  di kepala merupakan simbol dari perwakilan ekosistem tumbuhan
yang  sangat  penting.  Figur  kepala yag  dilapisi  dengan  serbuk  kayu merupakan  respon    kreatif  yang menjadikan  benda  tak  terpakai  dan memanfaatkan  limbah  serbuk  kayu sebagai  bagian  dari  karya  dan memberikan  roh  baru  dalam    karya, besi disini sebagai penyangga kepala  dan  tumbuhan,  pemilihan bahan  besi  karena  mempunyai  sifat kuat dan kokoh
Pesan  yang  ingin  disampai- kan  penulis  dengan  terciptanya karya  dengan  judul  “Senyawa”  ini yaitu  betapa  pentingnya  pohon  bagi kelangsungan mahluk hidup di bumi. Tumbuhan  (pepohonan)  memiliki manfaat  penting  yaitu  dapat  me- ngeluarkan  oksigen  serta  udara bersih  yang  sangat  berguna  untuk kelangsungan  kehidupan  makhluk hidup lainnya tak terkecuali manusia.

## SIMPULAN
Refleksi  diri  terhadap  hubung- an  manusia  dan  alam  diangkat sebagai  sumber  penciptaan  karya seni  rupa  eksperimental  ini  me- rupakan suatu respon sebagai insan seni. Dalam hal ini penulis menyikapi segala  kejadian  kerusak-an  alam yang  di  hasilkan  oleh  manusia,  era global  kini  fenomena  itu  terjadi dimana-mana  merupakan  masalah sosial  yang  kita  sebagai  manusia
harus  memikirkan  dampaknya  dan bagaimana  solusinya.  Seharusnya alam  dan  manusia  dapat  sejajar dalam  kehidupan  sehari  hari,  bukan alam sebagai mesin penghasil pundi-pundi kekayaan bagi golongan masyarakat  tertentu.  Manusia  dapat mengolah  alam  dengan  sewajarnya untuk  memenuhi  kehidupan  sehari- hari  namun,  ma-nusia  juga  harus memikirkan  untuk  peremajaan  alam tersebut karena mahluk hidup sangat  tergantung  pada  kesuburan alam tersebut.
Dari  hal-hal  tersebutlah  yang menjadi  landasan  berfikir  penulis untuk  dijadikan  konsep  karya  untuk tugas akhir seni rupa. Dalam proses penciptaan  karya  penulis  memilih untuk membuat  karya  seni  rupa  eks -perimental  yang  diwujudkan  ke  da- lam  bentuk  karya seni  rupa  instalasi yang  mempunyai  unsur  lukisan,  pa- tung,  video,  cahaya  dan  gerak.  Ter- ciptanya  karya  eksperimen  dengan unsur  tersebut  penulis  mempunyai keinginan  untuk  menyentuh  batin audien  dan  mengajak  untuk  berfikir lebih  panjang  tentang  kelestarian alam.  Adapun  beberapa  kendala dalam proses penciptaan karya seni rupa  eksperimental  ini  yaitu  ketika proses  menentukan  bahan  dan  pro- ses perakitan seperti contoh dinamo dan  bahan  elektonik  yang  lainya,
saat  proses  penggabungan  dengan material  yang  berbeda  karakter. Namun  semua  bisa  diatasi  sebab kendala  yang  muncul    sebenarnya bukan  kendala  yang  berarti  ketika semua  itu  sudah  menemukan  titik fokus  dan  terus  di  coba.  Secara  ke- seluruhan    karya  seni  rupa  eksperi- mental  tugas  akhir  ini  sesuai  de- ngan  konsep  tersebut.  Sesuai  apa yang  terpikirkan  dalam  benak,  dan sebagai  bahasa  komunikasi  masya- rakat lewat karya seni rupa.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Daudy. 1989. Filsafat Islam .
Halaman 29. Jakarta : Bulan Bintang Ahmad Nurzakiah. 2009. “Representasi Maskulinitas Baru  Pada  Iklan  Produk Kosmetik Pria Dalam Majalah Berbahasa  Jerman  Brigitte Dan  Stern ”  dalam  Laporan skripsi  Fakultas  Ilmu  Budaya Universitas Indonesia. Depok. Henri  Cholis.  2015.  “Penciptaan Karya Seni Instalasi Berbasis Eksperimen  Kreatif  Dengan Medium  Gembreng”,  dalam
jurnal  Acintya  Vol.  7  No.  2
Tahun 2015 LPPM ISI Surakarta.
Langer  Susanne  K  Langer.  1957. Problems  Of  Art  edition  6 , Charles Seribners Sons. New York,  1976. Philosophy  In  A
New  Key  A  Study  In  The Symbolism  Of  Reason ,  Rite And  Art  :  Third  Edition.
Harvard Mikke  Susanto.  2011. Diksi  Rupa  : Kumpulan Istilah dan Gerakan  Seni  Rupa  Edisi Revisi .  Yogyakarta:  DictiArt Lab & Jagad Art Space Bali Moelyono. 1997. Seni Rupa Penyadaran .  Yayasan  Ben tang  Budaya : Yogyakarta Rodiyan  S  Zalfa  Roby,  Salamun. 2015.  Seni  Instalasi  Dengan Tema Depresi. Halaman 249- 251. Jurusan Pendidikan Seni  Rupa  Fakultas  Bahasa Dan Seni. Universitas Surabaya Sukirno.  2013.  “Keselarasan  Alam Dalam  Pencitraan”,  dalam Jurnal  Gelar  Vol.  11  No.  1
Tahun 2013 ISI Surakarta.
Tri  Pranadji.  2005. Keserakahan, Kemiskinan  Dan  Kerusakan Lingkungan  ;  Pintu  Gerbang Pencermatan dan Penguatan Nilai-nilai  Budaya  Indonesia Pada  Milenium  Ke-3 .  Pusat Analisis  Sosial  Ekonomi  Dan Kebijakan Pertanian : Bogor