Vol. 11, No. 2, Desember 2018, e-ISSN: 2654-5845, hlm. 190-210

## I NTERNALISASI N ILAI P ENCIPTAAN M ANUSIA DALAM A L -Q UR ’ Ā N DALAM P ENGAJARAN S AINS B IOLOGI

## Bahrum Subagiya, Didin Hafidhuddin, Akhmad Alim
Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia * bahgia990@gmail.com

## A BSTRAK
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  mengetahui  konsep  penciptaan  manusia  dalam  Al- Quran  lalu  menginternalisasikan  nilai  yang  terkandungnya  dalam  pengajaran  sains Biologi.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan  ( Library  Research)  dengan pendekatan tafsir tematik al-Qur'an. Hasil dari penelitian ini yaitu proses penciptaan manusia  di  dalam  al-Qur'an  di  bagi  ke  dalam  dua  tahapan,  yaitu  penciptaan  Adam 'Alaihi  sallam  dan  penciptaan  manusia  pada  umumnya.  Internalisasi  yang  dapat diterapkan  dalam  materi  evolusi  dengan  cara  menjadikan  Al- Qur’ ā n  sebagai  sumber ilmu pengetahuan, internalisasi nilai tauhid rububiyah dan uluhiyah, memasukkan ayat Al- Qur’ ā n  mengenai  penciptaan  dan  studi  kritis  teori  evolusi.  Dalam  materi embriologi  dengan  cara  internalisasi  konsep  ruh,  internalisasi  nilai  keimanan  kepada hari  akhir,  dan  memasukkan  ayat  Al- Qur’ ā n  mengenai  tahapan  perkembangan  bayi dalam rahim.
Kata kunci : internalisasi nilai; penciptaan manusia; Al- Qur’ ā n; pengajaran sains

## I. P ENDAHULUAN
Manusia  merupakan  makhluk  sempurna  di  antara  makhluk  lainnya  yang  Allah ciptakan  di  muka  bumi.  Dalam  surat  al-Isr ā ,  ayat  ke-70,  diungkapkan  bahwa  Allah telah  memberi  segala  kemuliaan  dan  kebaikan  untuk  manusia.  Allah  juga memerintahkan  manusia  untuk  memperhatikan  penciptaan  dirinya,  dari  apa  ia terbuat,  bagaimana  proses  penciptaan  di  dalam  perutnya,  dan  lainnya.  Selama  ini pembelajaran mengenai penciptaan manusia diajarkan di sekolah tingkat SMA kelas XI dan  XII.  Akan  tetapi  fakta  di  lapangan  mengenai  materi  tersebut  masih  jauh  dari konsep  penciptaan  yang  ada  dalam  al-Qur'an.  Dua  materi  mengenai  penciptaan dalam  pelajaran  sains  Biologi  yaitu  embriologi  dan  asal-usul  kehidupan  yang  di dalamnya dijelaskan materi evolusi manusia masih merujuk kepada teori-teori sekuler yang  jauh  dari  nilai-nilai  agama.  Padahal,  tujuan  dari  pendidikan  Nasional  negara Indonesia yaitu mencetak generasi yang beriman dan bertakwa.

## TAWAZUN JURNAL PENDIDIKAN ISLAM
Internalisasi Nilai Penciptaan Manusia dalam Al- Qur’ ā n...
Manusia  merupakan  makhluk  sempurna  di  antara  makhluk  lainnya  yang  Allah ciptakan  di  muka  bumi.  Dalam  surat  al-Isr ā ,  ayat  ke-70,  diungkapkan  bahwa  Allah telah  memberi  segala  kemuliaan  dan  kebaikan  untuk  manusia.  Allah  juga memerintahkan  manusia  untuk  memperhatikan  penciptaan  dirinya,  dari  apa  ia terbuat,  bagaimana  proses  penciptaan  di  dalam  perutnya,  dan  lainnya.  Selama  ini pembelajaran mengenai penciptaan manusia diajarkan di sekolah tingkat SMA kelas XI dan  XII.  Akan  tetapi  fakta  di  lapangan  mengenai  materi  tersebut  masih  jauh  dari konsep  penciptaan  yang  ada  dalam  al-Qur'an.  Dua  materi  mengenai  penciptaan dalam  pelajaran  sains  Biologi  yaitu  embriologi  dan  asal-usul  kehidupan  yang  di dalamnya dijelaskan materi evolusi manusia masih merujuk kepada teori-teori sekuler yang  jauh  dari  nilai-nilai  agama.  Padahal,  tujuan  dari  pendidikan  Nasional  negara Indonesia yaitu mencetak generasi yang beriman dan bertakwa.
Pengajaran  sains  berbasis  Al-Qur'an  sejatinya  dapat  mendorong  kaum  muslimin menjadi manusia yang beriman dan bertakwa yang sejalan dengan tujuan pendidikan Nasional. Dalam Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem  Pendidikan  Nasional  dalam  Bab  II  mengenai  Dasar,  Fungsi,  dan  Tujuan,  di Pasal  3  disebutkan  bahwa  pendidikan  nasional  bertujuan  untuk  berkembangnya potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Tujuan pendidikan ini  tidak  hanya  berlaku  pada  pelajaran  agama,  tetapi  berlaku  untuk  semua  mata pelajaran termasuk sains.
Fakta  di  lapangan  mengenai  pengajaran  sains  (dalam  hal  ini  mata  pelajaran Biologi) di sekolah-sekolah yang telah berlangsung sekian lama masih ada kesenjangan dengan  target  besar  tujuan  pendidikan  nasional.  Pengajaran  Biologi  yang  telah berjalan terlihat tidak mengaitkan sama sekali dengan kekuasaan dan kebesaran Allah, Tuhan Maha Pencipta, yang merupakan kunci seorang murid menjadi manusia yang beriman dan bertakwa. Pengajaran Biologi juga tidak sama sekali mengaitkan dengan ayat-ayat dalam Al-Qur'an, padahal antara Al- Qur’ ā n dan alam keduanya merupakan ayat-ayat Allah, atau wahyu Allah, di mana keduanya memiliki kaitan yang erat. Oleh karena itu  ketika seseorang menyaksikan atau mempelajari fenomena alam tertentu, maka  alam  tidak  cukup  dipahami  sebagai  sesuatu  yang  berdiri  sendiri,  melainkan terkait erat dengan Allah sebagai Pencipta dan Pemeliharanya. Al- Qur’ ā n adalah kitab petunjuk  agar  manusia  dapat  memaknai  berbagai  peristiwa  alam  sebagaimana petunjuk yang diberikan Allah. Oleh karena itu Al- Qur’ ā n (dan juga Hadits Nabawi) selain dapat menjadi rujukan dalam menerangkan teori-teori sains. (Zarman, 2012)
Bahrum Subagiya, Didin Hafidhuddin, Akhmad Alim
Banyak contoh yang dapat dilihat dalam buku ajar Biologi yang diterbitkan oleh Kementerian  Pendidikan  Nasional  yang  telah  lulus  dari  penilaian  Badan  Standar Nasional Pendidikan (BSNP) dan telah dinyatakan layak sebagai buku teks pelajaran berdasarkan Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 22 Tahun 2007 tanggal 25  Juni  2007  tentang  penetapan  buku  teks  pelajaran  yang  memenuhi  syarat kelayakan untuk digunakan dalam proses pembelajaran. Pada pembahasan “Asal -Usul Kehidupan”, kebanyakan isi buku tersebut hanya mengungkap tiga teori, yaitu: teori abiogenesis,  biogenesis,  dan  teori  evolusi  biokimia.(Firmansyah,  2009)  Ketiga  teori tersebut cenderung menafikan eksistensi Tuhan sebagai Sang Maha Pencipta. Adapun buku  yang  mengungkap  teori  penciptaan  yang  disebut  dengan Special  Creation namun tidak dianggap ilmiah karena tidak berdasarkan eksperimen.
Teori ini berpandangan bahwa makhluk hidup diciptakan oleh Tuhan seperti apa adanya. Paham ini hanya membicarakan perkembangan materi sampai terbentuknya organisme  tanpa  menyinggung  asal  usul  materi  kehidupan.  Penciptaan  setiap  jenis makhluk  hidup  terjadi  secara  terpisah.  Teori  ini  tidak  berdasarkan  suatu eksperimen.(Sudjino, 2009)
Semua konsep dan teori yang ada dalam buku paket hanya merujuk kepada hasil percobaan manusia bahkan ada yang hanya  dalam praduga sementara, tidak sedikit pun  dibahas  konsep  penciptaan  yang  berasal  dari  Tuhan,  dan  tidak  sedikit  pun kandungan materi yang mencoba mendekatkan murid kepada sumber kebenaran dari Kitab  Suci  (Al-Qur'an).  Jika  diperhatikan  lebih  jauh,  materi-materi  yang  diajarkan adalah  warisan  dari  puluhan  tahun  sebelumnya  yang  tidak  banyak  mengalami perubahan,  dan  sarat  dengan  nilai-nilai  dunia  sebagai  materi,  sangat  bercirikan  khas peradaban  Barat.  Padahal,  segala  bentuk  percobaan  yang  tidak  berada  di  bawah naungan  kebenaran  Kitab  Suci  hanya  akan  berakhir  dengan  kebingungan  dan keraguan, dan telah teruji hingga hari ini.

## II. M ETODE P ENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan  ( Library  Research)  dengan pendekatan  tafsir  tematik  yang  dikenal  dengan  istilah  lainnya  yaitu tafsir  maudhu'i. Tafsir tematik ini memfokuskan masalah tertentu, kemudian mengumpulkan ayat-ayat Al-Qur'an yang terkait dengannya baik secara lafaz maupun hukum, lalu melihat tafsir ayat tersebut sesuai dengan tujuan Qur'ani.(Alim, 2016)

## III. H ASIL P ENELITIAN
Allah  merupakan  pencipta  setiap  makhluk  yang  ada  di  dunia  ini,  hal  itu  Allah kabarkan  melalui  ayat-ayat-Nya  dalam  Al-Qur'an.  (Al-Qaththan,  2005)  Manusia
Internalisasi Nilai Penciptaan Manusia dalam Al- Qur’ ā n...
merupakan  satu  makhluk  dari  jutaan  makhluk  di  muka  bumi  ini  yang  Allah  beri keistimewaan dari makhluk lainnya. Asal-usul manusia, seperti halnya makhluk hidup lainnya,  tergolong  dalam  dunia  materi  yang  dapat  diobservasi.  Al- Qur’ ā n  telah menggunakan  mukjizat  dan  keajaiban  penciptaan  tuhan  ini  untuk  membuktikan eksistensi Allah Sang Maha Pencipta. Ia mengikis habis mitos tentang kemuliaan materi dan  mitos  tentang  kerendahan  nilainya  dibandingkan  ruh.  Pemikiran  filosof  Yunani dan  Hindu  mempergelap  dan  membingungkan  penglihatan  manusia  karena mengajarkan  sebuah  taklid  buta  tentang  kerendahan  benda  material  yang diperlawankan  dengan  kebaikan  dan  keutamaan  dunia  rohani.  Pemikiran  demikian sebagai  upaya  untuk  mencari  makna  kehidupan  adalah  sangat  sesat  dan  jauh  dari kebenaran. Sedangkan Al-Qur'an menyediakan sebuah petunjuk mengenai bagaimana seharusnya melakukan studi dan menafsirkan sejarah kehidupan, memahami eksistensi Sang Pencipta secara tepat, serta menujukan jalan  bagaimana agar mencapai sebuah kesimpulan yang benar.(Rahman, 2007)
Syed Muhammad Naquib Al-Attas menerangkan bahwa manusia memiliki hakikat ganda  atau  dwi  hakikat  ( dual  nature),  ia  adalah  jiwa  dan  raga,  ia  adalah  suatu  diri jasmani dan ruh sekaligus (15:29; 23:12-14). Selanjutnya, Al-Attas menjelaskan bahwa jiwa juga memiliki dwi hakikat: jiwa yang tinggi disebut jiwa akali ( al-nafs al-n ā tiqah), dan  jiwa  rendah,  disebut  jiwa  hewani  ( al-nafs  al-hayaw ā niyyah). Tujuan  sejati manusia  menurut  beliau  adalah  untuk  menjalankan  ibadah  kepada  Allah  dan kewajibannya adalah taat kepada-Nya sesuai dengan hakikat dasar (fitrah) yang telah diciptakan Allah baginya.(Al-Attas, 2010)
Telah  digambarkan  sebelumnya  oleh  Al-Attas  mengenai  hakikat  manusia  yang dapat kita sebut sebagai 'dua sekutu': memiliki dwi hakikat, yaitu jiwa dan raga, jiwa akali  dan  raga  hewani;  dan  ia  adalah  ruh  dan  diri  jasmani  sekaligus,  dan  ia mempunyai kepribadian yang disebut dengan diri ( self); bahwa ia memiliki sifat-sifat yang  mencerminkan  sifat-sifat  penciptanya.  Secara  khusus  manusia  mempunyai  ilmu tentang  nama-nama  berbagai  benda,  dan  juga  ilmu  tentang  tuhan;  bahwa  ia mempunyai organ kognitif spiritual dan rasional, yaitu berupa kalbu dan akal; bahwa ia mempunyai daya untuk mendapatkan tilikan dan pengalaman baik secara jasmani, intelektual maupun spiritual; bahwa ia memiliki potensi untuk menyimpan pedoman dan  kuasa  dan  kemampuan  untuk  berbuat  adil  pada  dirinya  sendiri,  dan  bahwa  ia memiliki kuasa dan kemampuan untuk berbuat adil pada dirinya.(Al-Attas, 2010)

## A. Pengajaran Sains Biologi
Dalam  buku Standar  Isi  untuk  Satuan  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah  yang diterbitkan  oleh  Badan  Standar  Nasional  Pendidikan  (BSNP)  diterangkan  bahwa Biologi  merupakan  salah  satu  mata  pelajaran  untuk  Sekolah  Menengah  Atas
Bahrum Subagiya, Didin Hafidhuddin, Akhmad Alim
(SMA)/Madrasah Aliah (MA)  yang  menyediakan berbagai pengalaman belajar untuk memahami konsep dan proses sains. Keterampilan proses yang diajarkan ini meliputi keterampilan mengamati, mengajukan hipotesis, menggunakan alat dan bahan secara baik dan benar dengan selalu mempertimbangkan keamanan dan keselamatan kerja, mengajukan  pertanyaan,  menggolongkan  dan  menafsirkan  data,  serta  mengomuni- kasikan hasil temuan secara lisan atau tertulis, menggali dan memilah informasi faktual yang  relevan  untuk  menguji  gagasan-gagasan  atau  memecahkan  masalah  sehari- hari.(Pendidikan, 2006)
Penulis  menetapkan  dua  bahan  kajian  penciptaan  manusia  yang  sesuai  dengan tema  bahasan  Biologi  SMA/MA,  yang  pertama  materi  embrio  dan  kedua  materi evolusi pada manusia. Materi embrio terdapat di kelas XI SMA/MA semester dua dan materi  evolusi  di  kelas  XII  SMA/MA  semester  dua. Adapun  standar  kompetensi  (SK) dan  kompetensi  dasar  (KD)  kedua  materi  sebagai  berikut:  Standar  Kompetensi  dan Kompetensi Dasar Materi Embriologi kelas XI, semester 2.(Pendidikan, 2006)
Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar Materi Evolusi kelas XII, semester 2. (Pendidikan, 2006)

## B. Materi Evolusi
Pada  buku Praktis  Belajar  Biologi  3  Untuk  SMA/MA  Kelas  XII  Program  Ilmu Pengetahuan Alam, karya Fictor Ferdinand P dan Moekti Ariebowo, dijelaskan bahwa evolusi  adalah  ilmu  tentang  perubahan-perubahan  organisme  yang  berangsur-angsur
STANDAR KOMPETENSI

## KOMPETENSI DASAR
3.  Menjelaskan  struktur  dan  fungsi  organ manusia  dan  hewan  tertentu,  kelainan dan/atau  penyakit  yang  mungkin  terjadi serta implikasinya pada Salingtemas 3.7 Menjelaskan keterkaitan antara struktur, fungsi, dan proses yang meliputi pembentukan sel kelamin, ovulasi, menstruasi,  fertilisasi,  kehamilan,  dan pemberian  ASI,  serta  kelainan/  penyakit yang  dapat  terjadi  pada  sistem  reproduksi manusia STANDAR KOMPETENSI KOMPETENSI DASAR 4. Memahami teori evolusi serta Implikasinya pada Salingtemas 4.1  Menjelaskan  teori,  prinsip,  dan mekanisme evolusi Biologi 4.2  Mengkomunikasikan  hasil  studi  evolusi Biologi 4.3  Mendeskripsikan  kecenderungan  baru tentang teori evolusi
Internalisasi Nilai Penciptaan Manusia dalam Al- Qur’ ā n...
menuju  kepada  kesesuaian  dengan  waktu  dan  tempat.  Selanjutnya  penulis menyimpulkan  dari  definisi  tersebut  bahwa  evolusi  tidak  akan  pernah  membuktikan bagaimana kera berubah menjadi manusia. Evolusi bukan proses perubahan dari suatu organisme (spesies) ke organisme (spesies) yang lain.(P & Ariebowo, 2009)
Selanjutnya  penulis  menerangkan  evolusi  merupakan  perubahan  frekuensi  alel suatu populasi per satuan waktu. Menurut teori evolusi, kera mempunyai hubungan kekerabatan  yang  dekat  dengan  manusia.  Teori  evolusi  tidak  menerangkan  bahwa kera  adalah  nenek  moyang  langsung  dari  manusia.  Pada  dasarnya,  teori  evolusi menjelaskan  bahwa  perubahan  frekuensi  alel  dari  suatu  populasi  merupakan  proses evolusi.  Dengan  demikian,  semua  organisme  berevolusi  dari  waktu  ke  waktu.(P  & Ariebowo, 2009)
Dalam  buku Biologi  3:  Untuk  Kelas  XII  SMA  dan  MA  karya  Subardi,  dkk. menjelaskan  pengertian  lain  evolusi  pada  makhluk  hidup  adalah  perubahan  yang dialami  makhluk  hidup  secara  berangsur-angsur  dalam  waktu  yang  lama  sehingga terbentuk spesies baru.(Subardi, 2009) Para ilmuwan Biologi, seperti Charles Darwin (Inggris, 1809 – 1882) menyatakan bahwa makhluk hidup selalu mengalami perubahan secara  berangsur-angsur  dalam  waktu  yang  relatif  lama.  Dengan  adanya  perubahan tersebut,  mengakibatkan  timbulnya  sifat-sifat  baru.  Sifat  baru  yang  mula-mula merupakan  penyimpangan  sedikit  dari  sifat  asli,  namun  karena  berlangsung  terus- menerus  dalam  waktu  yang  lama  akhirnya  menyebabkan  munculnya  jenis  makhluk hidup  baru  dengan  sifat  yang  berbeda  dari  sifat  asal  makhluk  hidup  tersebut. Dijelaskan juga dalam buku tersebut bahwa perjalanan Teori Evolusi Darwin sampai sekarang  terus  mendapatkan  kritik  dan  penolakan-penolakan  dari  berbagai  ahli  dan ilmuwan.  Dalam  konteks  agama,  Teori  Evolusi  terkait  dengan  keyakinan  bahwa Tuhan  adalah  pencipta  makhluk  hidup,  sementara  Teori  Evolusi  menyangkal terjadinya  fenomena  tersebut  dan  menggantikan  dengan  konsep  evolusi.  Penolakan Teori Evolusi menurut beberapa ahli hanya merupakan conjecture atau dugaan belaka tanpa dukungan fakta. (Subardi, 2009)
Argumentasi  lain  dari  ilmuwan  yang  menolak  konsep  Teori  Evolusi  adalah dipertanyakannya  apakah  variasi  dapat  terakumulasi  sebagaimana  yang  dikatakan Darwin. Ilmuwan tersebut juga mempertanyakan apakah usia bumi cukup lama untuk memungkinkan  seleksi  alam  sehingga  menghasilkan  demikian  beranekanya  makhluk hidup.  Bukti-bukti  fosil  oleh  beberapa  ahli  geologi  tidak  mendukung  gambaran terjadinya  evolusi  yang  bertahap.  Jika  suatu  spesies  berasal  dari  spesies  lain  melalui perubahan sedikit demi sedikit, mengapa tidak terlihat sejumlah besar bentuk transisi di  mana  pun?  Mengapa  tidak  ditemukan  bukti-bukti  spesies  di  kerak  bumi  dalam jumlah  tak  terhitung?  Mengapa  tidak  ditemukan  jenis-jenis  peralihan  dengan
Bahrum Subagiya, Didin Hafidhuddin, Akhmad Alim
kekerabatan  yang  erat?  Saat  ini  sudah  banyak  buku  yang  ditulis  ilmuwan  yang menentang  Teori  Evolusi.  Beberapa  di  antaranya:  Norman  Macbeth  (1971, Darwin Retried: An Appeal to Reason), Michael Denton (1985, Evolution: A Theory in Crisis), Robert  Saphiro  (1986, Origins:  A  Sceptics  Guide  to  The  Creation  of  Life  on  Arth), Michael J. Behe (1996, Darwin’s Black Box ), W.R. Bird (1991, The Origin of Species Revisited), Elaine Morgan (1994, The Scars of Evolution).(Subardi, 2009)
Sementara dalam buku Biologi: SMA dan MA Kelas XII karya Siti Nur Rochmah, Sri Widayati,  Mazrikhatul  Miah  memuat  dalam  bukunya Pandangan Baru Teori Evolusi dengan  mengambil  pandangan  Harun  Yahya  dengan  gagasannya  bahwa  makhluk hidup  yang  pertama  kali  muncul  di  bumi  berasal  dari  kehidupan  yang  ada sebelumnya. Harun Yahya berpendapat bahwa kehidupan di alam semesta ini karena ada  pencipta  ( creator)  yaitu  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Harun  Yahya  mengungkapkan bahwa Teori Evolusi yang dikemukakan oleh Darwin merupakan gagasan yang tidak ilmiah. Ada beberapa hal yang dijadikan dasar bagi Harun Yahya untuk membantah Teori  Evolusi  Darwin.  Yang  pertama,  masih  minimnya  kemajuan  ilmu  pengetahuan dan teknologi pada masa Darwin dan Lamarck untuk menjelaskan fenomena asal usul kehidupan.  Ilmu  genetika  dan  biokimia  pada  masa  Darwin  belum  ada  sehingga mempersempit  penjelasan  Darwin  tentang  evolusi  dari  sudut  pandang  genetika  dan biokimia.  Yang  kedua,  komposisi  dan  susunan  unsur  genetik  pada  makhluk  hidup yang  sangat  rumit  menunjukkan  ketidakabsahan  mekanisme  evolusi  kehidupan. Menurutnya, kerumitan yang ada dalam setiap unsur genetik tersebut merupakan hasil rancangan  Sang  Pencipta  alam  semesta  ini.  Ia  juga  mengungkapkan  kelemahan- kelemahan bukti evolusi yang dikemukakan  oleh Darwin, salah satunya dari catatan fosil. Dari berbagai fosil yang ditemukan, tidak ada satu pun fosil yang menunjukkan bentuk transisi yang dapat dijadikan sebagai petunjuk proses evolusi. Di samping itu, perbandingan anatomi menunjukkan bahwa spesies yang diduga telah berevolusi dari spesies lain ternyata memiliki ciri-ciri anatomi yang sangat berbeda, sehingga mereka tidak  mungkin  menjadi  nenek  moyang  dan  keturunannya.  Mengenai  seleksi  alam, Harun Yahya mengungkapkan bahwa tidak pernah ada satu spesies pun yang mampu menghasilkan spesies lain melalui mekanisme seleksi alam.(Rochmah & dkk, 2009)
Dari  data-data  yang  ada  dalam  buku  paket  yang  penulis  teliti,  hampir  semua mencantumkan bantahan dari teori evolusi, baik dari ilmuwan barat maupun muslim. Akan  tetapi  sumber  dari  Al-Qur'an  tidak  dikemukakan  sama  sekali,  mungkin  karena masih  salahnya  paradigma  kebanyakan  saintis  yang  menganggap  Al-Qur'an  bukan sumber  ilmu.  Bahkan  dijelaskan  bahwa  penolakan  Teori  Evolusi  menurut  beberapa ahli hanya merupakan conjecture atau dugaan belaka tanpa dukungan fakta. Mereka menganggap  ilmu  harus  dengan  bukti  empiris  dan  dilakukan  dengan  uji  coba.  Bila suatu  pernyataan  tidak  dapat  dibuktikan  secara  empiris  dan  tidak  bisa  diujicobakan
Internalisasi Nilai Penciptaan Manusia dalam Al- Qur’ ā n...
maka itu bukan ilmu, akan tetapi hanyalah dugaan belaka. Padahal dalam pandangan Islam,  justru  sumber  ilmu  yang  paling  tertinggi  tingkatannya  adalah  Al-Qur'an,  dan selanjutnya  hadits  Rasulullah.  Apa  yang  ada  dalam  Al-Qur'an  harus  diyakini  dengan seyakin-yakinnya  tanpa  ada  keraguan  sedikit  pun,  walaupun  apa  yang  di  dalamnya tidak bersifat empiris dan tidak dapat diujicobakan.

## C. Materi Embrio Manusia
Dalam  buku  paket Biologi:  untuk  SMA/MA  Kelas  XI  Program  IPA  karya  Faidah Rachmawati,  dkk.,  yang  diterbitkan  oleh  Pusat  Perbukuan  Departemen  Pendidikan Nasional, materi embrio dijelaskan dalam bab ke-10 Sistem Reproduksi Manusia yang mencakup:  Alat  reproduksi  manusia,  gametogenesis,  fertilisasi,  menstruasi  dan kehamilan,  alat  kontrasepsi,  air  susu  ibu,  kelainan  atau  penyakit  pada  sistem reproduksi.  Dalam  buku  lain  yang  diterbitkan  oleh  penerbit  yang  sama,  yaitu  karya Fictor  Ferdinad  P,  dkk, Praktis  Belajar  Biologi  2  untuk  SMA/MA  Kelas  XI,  materi embrio  juga  terdapat  dalam  Sistem  Reproduksi  di  bab  10,  yang  meliputi  sistem reproduksi  pria  yang  terdiri  dari  organ  reproduksi  pria,  spermatogenesis,  dan  sistem reproduksi  wanita  yang  terdiri  dari  organ  reproduksi  wanita,  oogenesis,  menstruasi, fertilisasi dan kehamilan, pemberian ASI, dan pemeriksaan sebelum kehamilan: Faktor Rh. Buku ketiga yang penulis teliti yaitu buku Biologi 2: untuk SMA/MA Kelas XI yang ditulis  oleh  Renni  Diastuti  pun  menerangkan  materi  embriologi  dalam  bab  Sistem Reproduksi  dengan  penjelasan  tidak  jauh  berbeda  dengan  dua  buku  yang  telah penulis sebutkan di awal.
Dalam ketiga buku tersebut dijelaskan bahwa perkembangbiakan atau reproduksi merupakan  salah  satu  ciri  makhluk  hidup  untuk  mempertahankan  jenisnya.  Manusia tergolong makhluk dioseus (berumah dua), yang berarti satu individu hanya memiliki satu  jenis  alat  reproduksi,  yaitu  laki-laki  dan  wanita.  Laki-laki  dewasa  mampu menghasilkan sel gamet yang disebut spermatozoa, sedangkan wanita dewasa mampu menghasilkan  sel  gamet  yang  disebut  ovum.  Jika  kedua  sel  gamet  ini  melebur  atau terjadi  fertilisasi,  maka  terbentuk  zigot  yang  akan  tumbuh  menjadi  janin  dan  dalam waktu 9 bulan akan menjadi bayi.(Rachmawati & dkk, 2009)
Manusia  berkembang  biak  atau  bereproduksi  secara  seksual.  Reproduksi  seksual melibatkan  dua  individu  yang  masing-masing  menyumbangkan  satu  sel  reproduktif khusus  yang  disebut  gamet,  dan  bersifat  vivipar  atau  melahirkan.  Gamet  jantan disebut sperma dan gamet betina disebut ovum (sel telur). Sperma berukuran sangat kecil memiliki bentuk seperti berudu dan motil, artinya dapat bergerak aktif ke arah sel telur dengan menggerakkan ekornya yang panjang seperti cambuk. Sedangkan sel telur  (ovum)  dibentuk  dalam  ovarium.  Ovum  berukuran  besar  dan  nonmotil, mengandung  persediaan  makanan  untuk  menunjang  perkembangan  embrio  yang
Bahrum Subagiya, Didin Hafidhuddin, Akhmad Alim
dihasilkan  setelah  telur  tersebut  dibuahi.  Fertilisasi  terjadi  ketika  sel  sperma  bertemu dengan  sel  telur.  Hal  tersebut  terjadi  di  saluran  tuba  Falopii  wanita.  Sel  telur  yang telah dibuahi akan tumbuh dan berkembang di uterus hingga menjadi individu utuh, kemudian dilahirkan.(Rachmawati & dkk, 2009)

## D. Tafsir Tematik Penciptaan Manusia
1. Penciptaan Adam 'Alaihi Sallam dan Keturunannya
Dalam  al-Qur'an,  Allah Sub ẖā nahu  wa  Ta' ā l ā menciptakan  Adam  'Alaihi  Sallam, untuk pertama kali dalam jenis manusia. Setelah itu, Allah ciptakan dari tulang sulbi Adam 'Alaihi  Sallam  istrinya.  Dari  keduanya,  Adam  dan  istrinya,  Allah perkembangbiakan  manusia,  laki-laki  dan  perempuan,  hingga  saat  ini.  Hal  ini diterangkan dalam surat An-Nis ā [3], ayat pertama.
ساَّنلا اا هيَُّأ  ايَ اا ْنِْم  اقالاخاو ٍةادِحااو  ٍسْفان  ْنِم ْ  كُاقالاخ يِ َّلَّا    كَُّبار او قَّتا
او ًءا اسِناو اًيرِثاك لاااجِر اام  ْنِْم  َّثاباو اا اجَ ْواز اَّللَا او قَّتا
ْ كُْيالاع  ان اكَ  ا َّللَا َّن ِ ا امااحْرألااو ِهِب  انو لاءا اسات يِ َّلَّا

## اًبيِقار
Hai  sekalian  manusia,  bertakwalah  kepada  Tuhan-mu  yang  telah  menciptakan kamu  dari  diri  yang  satu,  dan  daripadanya  Allah  menciptakan  istrinya;  dan daripada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu  saling  meminta  satu  sama  lain,  dan  (peliharalah)  hubungan  silaturahmi. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu.
Ibnu  Jarir  at-Thabari,  Ibnu  Katsir,  dan  lainnya  menafsirkan  kata min  nafsi w ā hidah  yaitu  Adam  'Alaihi  sal ā m,  dan  kata  minh ā zaujah ā yaitu  kemudian  Allah jadikan dari Adam, istrinya, yaitu Hawa. Allah ciptakan Hawa dari salah satu tulang rusuk  sebelah  kiri  bagian  belakang  Adam  dan  ketika  itu  Adam  sedang  tidur.  (At- Thobari, 1999)(Katsîr, 2002)(Al-Qurtuby, 2002) Sementara As-Sa'di menafsirkan min nafsi w ā hidah yaitu dari diri yang satu dan minh ā zaujah ā yaitu dari padanya istrinya, agar sesuai dengannya, lalu ia merasa tenang kepadanya.(as- Sa’dî, 2002) Penafsiran mengenai Hawa diciptakan dari tulang rusuk Adam 'Alaihi sallam berdasarkan hadits Abu Hurairah Radhiyallahu ‘ anhu, Nabi ﷺ bersabda:
Bersikaplah yang baik kepada wanita, karena wanita diciptakan dari tulang rusuk. Dan  tulang  rusuk  yang  paling  bengkok  adalah  bagian  paling  atas.  Jika  kalian luruskan  dengan  keras,  akan  patah.  Sebaliknya,  jika  kalian  biarkan  akan  selalu bengkok. Karena itu, bersikaplah yang baik kepada wanita. (Muslim, 1997)
Dari  pemaparan  di  atas,  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  konsep  penciptaan manusia  pertama  dalam  Islam  adalah  Adam 'Alaihi  sallam  lalu  istrinya,  Hawa,  dan dilanjutkan dengan keturunannya, seluruh manusia yang hidup di muka bumi ini, baik yang  telah  meninggal  maupun  yang  masih  hidup  saat  ini.  Selanjutnya,  penulis  akan
Internalisasi Nilai Penciptaan Manusia dalam Al- Qur’ ā n...
memperinci  pembahasan  penciptaan  manusia  ini  ke  dalam  empat  tema,  yaitu: permulaan  penciptaan  manusia,  penciptaan  manusia  dari  tanah,  fase  perkembangan penciptaan Adam 'Alaihi sallam.(Bucaille, 2008)

## 2. Penciptaan Manusia dari Tanah
Allah  menerangkan  bahwa  penciptaan  manusia  ditampilkan  di  dalam  al-Qur'an sebagai  wujud  yang  amat  erat  berkaitan  dengan  tanah.  Di  mana  Allah  menegaskan bahwa manusia diciptakan dari tanah dan akan dikembalikan pula ke tanah. Ada dua ayat yang akan kita bahas dalam hal ini, yaitu surat  Th ā H ā [20] ayat 55 dan surat Nuh [71] ayat 17-18.
ar-R ā zi menjelaskan makna Allah menumbuhkan kamu (manusia) dari tanah (Nuh [71]  ayat  17)  ke  dalam  dua  pandangan, pertama,  bahwa  Allah  menciptakan  Bapak kalian,  Adam 'Alaihi  sallam,  dari  tanah  sebagaimana  dalam  surat  Ali  Imran  [3]  ayat 59, Sesungguhnya  misal  (penciptaan)  Isa  di  sisi  Allah,  adalah  seperti  (penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah. Yang kedua bahwa Allah menumbuhkan manusia dari semua apa yang ada dalam tanah. hal ini, beliau jelaskan karena Allah memulai penciptaan manusia dari nutfah, yang ia merupakan sari pati dari makanan yang  dimakan,  yang  di  mana  seluruh  makanan  yang  dimakan  itu  bersumber  dari tanah. (ar-R ā zi, 1981)
Dalam kitab Sunan Tirmidzi, terdapat sebuah hadis yang menjelaskan bagaimana Allah Sub ẖā nahu wa Ta' ā l ā menciptakan Adam 'Alaihi sallam. Rasulullah ﷺ bersabda:
Sesungguhnya  Allah  menciptakan  Adam  dari  segenggam  (tanah)  yang  Allah genggam dari semua penjuru bumi. Maka anak cucu Adam datang (tercipta) sesuai dengan kadar bumi. Di antara mereka ada yang tercipta dalam keadaan berkulit merah,  putih,  dan  hitam,  atau  antara  itu  semua.  Di  antara  mereka  ada  yang lembut, keras, buruk (perangainya), dan baik (perangainya).(Al-Albani, 2007)

## 3. Reproduksi Manusia
Dalam  kajian  ini,  penulis  akan  memaparkan  ayat-ayat  dan  tafsirnya  yang berkenaan dengan proses penciptaan manusia di dalam rahim. Ada beberapa alasan mengapa kajian ini penting untuk diketahui oleh siswa, yaitu sebagai berikut:
Pertama,  kajian  ini  bermanfaat  untuk  menambah  kualitas  keimanan  seseorang. Karena,  keimanan  akan  terus  bertambah  dengan  adanya  ilmu  yang  bermanfaat  dan amal  saleh.  Sebaliknya,  keimanan  akan  berkurang  disebabkan  ketidaktahuan  dan kemaksiatan.
Kedua,  karena  setiap  muslim  diperintahkan  oleh  agama  untuk  mempelajari penciptaan dirinya, "Maka perhatikanlah bagaimana Allah menciptakan (manusia) dari
Bahrum Subagiya, Didin Hafidhuddin, Akhmad Alim
permulaan." (al-Ankabut [29]: 20), "Manusia seharusnya memperhatikan dari apakah dia diciptakan?" (at-Thariq [86]: 5)
Ketiga, karena pengetahuan tentang janin merupakan salah satu disiplin ilmu yang paling efektif untuk menambah keyakinan terhadap hari kebangkitan dan perhitungan amal. "Dialah yang menciptakan (manusia) dari permulaan, kemudian mengembalikan (menghidupkan)-Nya  kembali,  dan  menghidupkan  kembali  itu  lebih  mudah  bagi- Nya." (ar-Rûm [30]: 27)
Keempat,  karena  mencintai  al-Qur'an  dan  Sunnah.  Setiap  ilmu  yang  benar  dan bermanfaat  dapat  dikorelasikan  dengan  al-Qur'an  dan  Sunnah.  Juga,  mengkaji  al- Qur'an dan Sunnah akan menuai banyak pahala.
Kelima,  pembahasan  ini  dapat  menjadi  pengantar  untuk  mengimankan  orang- orang  yang  tidak  memeluk  Islam.  Bagi  muslim,  pembahasan  ini  akan  menambah keimanan dan memantapkan akidah di hati mereka.(Thalbah, 2009)

## 4. Sel Reproduksi
Penulis  mendapatkan  dalam  buku  paket  Biologi  kelas  XI  penjelasan  mengenai tempat  terbentuknya  sperma  yaitu  di  dalam  testis.  Sedangkan,  al-Qur'an mengisyaratkan bahwa sperma dihasilkan dari antara tulang sulbi laki-laki dan ovum dihasilkan dari tulang dada wanita. Berikut ini kutipan yang penulis dapatkan dalam buku paket.
Testis atau buah zakar adalah bagian dari organ reproduksi pria, terletak di bawah penis,  dalam  scrotum  (kantung  zakar).  Pria  memiliki  sepasang  testis  yang  berbentuk oval berada di kiri dan kanan untuk memproduksi sperma.(Diastuti, 2009)
Adapun ayat yang berkenaan dengan tempat reproduksi sperma dan ovum yaitu surat Ath-Th ā riq [86] ayat 5-8.

## 5. Tahapan Perkembangan Manusia dalam Rahim
Pada  pembahasan  sebelumnya  telah  dijelaskan  bagaimana  sperma  dan  ovum dihasilkan, lalu berapa kadar cairan yang dibutuhkan dalam pembuahan dan sekarang penulis  akan  membahas  tahapan  pembentukan  dan  perkembangan  manusia  dalam rahim.  Tahapan  pertama  dari  pembentukan  manusia  dalam  rahim  yaitu  dimulai dengan bercampurnya sel sperma dan sel ovum, hal ini dijelaskan dalam surat Al-Ins ā n [76] ayat 2:
اسْن ِ ْلاا اانْقالاخ  َّنَّ ِ ا ٍجا اشْمَأ ٍةاف ْط ن  ْنِم  انا هاانْلاعاجاف ِهيِلاتْبان

## اًير ِصاب اًعيِ اسَ
Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur yang  Kami hendak  mengujinya  (dengan  perintah  dan  larangan), karena  itu  Kami jadikan dia mendengar dan melihat.
Internalisasi Nilai Penciptaan Manusia dalam Al- Qur’ ā n...
At-Thabari  menjelaskan  makna nutfah  dalam  ayat  ini,  yaitu  dari  air  laki-laki (sperma)  dan  air  perempuan  (ovum),  kemudian amsyaz,  menurut  beliau  adalah akhlath,  bercampur,  antara  sel  sperma  dan  sel  ovum.(At-Thobari,  1999)  Sementara Ibnu  Katsir  mengutip  pernyataan  Ibnu  Abas  dari  tafsir min  nuthfatin  amsy ā j  yaitu berkumpul  dan  bercampurnya  antara  sperma  dan  ovum,  yang  kemudian  berpindah tahap demi tahap, dari satu keadaan ke keadaan lain, dari warana ke warna lainnya.
Zaghlul an-Najjar dalam kitabnya Tafsîr al-Ayat al-Kauniyyah fî al- Qur’ ā n al-Karim menerangkan bahwa pengetahuan mengenai percampuran antara sperma dan ovum ini baru diketahui di akhir abad ke-19 Masehi, setelah puluhan tahun para ahli menguji dari  generasi  ke  generasi.  Hal  ini  menujukan  bahwa  al-Qur'an  bukanlah  ciptaan seorang manusia, tetapi ia adalah kalamullah, firman Allah Sang Maha Pencipta, yang telah menurunkan dengan ilmu-Nya kepada penutup para Nabi, Rasulullah ﷺ . Hal ini merupakan mukjizat dan bukti kenabian Rasulullah ﷺ , di mana seorang Yahudi lewat di depan Rasulullah ﷺ yang saat itu sedang berbincang dengan para sahabatnya. Lalu orang-orang Quraisy berkata, "Hai Yahudi, orang ini mengaku sebagai Nabi!" Yahudi itu  pun  berkata,  "Sungguh,  aku  akan  menanyakan  sesuatu  padanya,  yang  tidak diketahui kecuali oleh seorang Nabi." Yahudi itu lalu menghampiri beliau dan duduk di dekatnya seraya bertanya, "Wahai Muhammad, dari apa manusia diciptakan?" Nabi lalu  menjawab:  "Wahai  Yahudi,  setiap  manusia  itu  diciptakan  dari  nutfah  (air  mani) seorang  lelaki  dan  nutfah  seorang  wanita."  Keterangan  tersebut  terdapat  dalam Musnad  Imam  Ahmad  yang  dijadikan  dalil  oleh  beliau  sebagai  penafsiran  ayat  di atas.(an-Najjar, 2011)
Proses  selanjutnya,  setelah  sel  sperma  dan  ovum  bercampur  dan  berpadu,  maka terbentuklah segumpal darah, sebagaimana diterangkan dalam surat Al-Qiy ā mah [75] ayat 37-39. Ibnu Katsir menjelaskan bahwa sebelumnya manusia berupa nutfah yang lemah dari air yang hina, yang keluar dari tulang sulbi ke dalam rahim. Kemudian ia menjadi  segumpal  darah,  lalu  menjadi  segumpal  daging,  setelahnya  ia  dibentuk  dan ditiupkan kepadanya ruh. Maka jadilah ia seorang makhluk lain yang telah sempurna, laki-laki atau perempuan dengan kehendak Allah.(Katsîr, 2002) Sementara Al-Qurtubi menerangkan makna 'alaqah dengan darah setelah nutfah.(Al-Qurtuby, 2002) Proses yang lebih rinci terdapat dalam surat Al-Mu'minûn [23] ayat 12-14
ْداقالاو ْن ِ ْلاا اانْقالاخ ٍيِط  ْنِم ٍ الَ الَ  س  ْنِم  انا اس ٍيِكام ٍرااراق  ِفِ ًةاف ْط ن  هاانْلاعاج َّ  ثُ َّ ثُ اةاقالاعْلا اانْقالاخاف ًةاقالاع اةاف ْطهنلا اانْقالاخ
انَّْأ اشْنَأ َّ  ثُ اًمْحال اما اظِعْلا  انَّ ْو اساكاف اًما اظِع اةاغ ْض مْلا اانْقالاخاف ًةاغ ْض م
ْلاخ  ه اراخ أ اًق
ايِقِلااخْلا   ن اسْحَأ    َّللَا  اكارااباتاف
Dan  sesungguhnya  Kami  telah  menciptakan  manusia  dari  suatu  saripati  (berasal) dari  tanah.  Kemudian  Kami  jadikan  saripati  itu  air  mani  (yang  disimpan)  dalam
Bahrum Subagiya, Didin Hafidhuddin, Akhmad Alim
tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami  jadikan  tulang  belulang,  lalu  tulang  belulang  itu  Kami  bungkus  dengan daging.  Kemudian  Kami  jadikan dia  makhluk  yang  (berbentuk)  lain. Maka  Maha Suci lah Allah, Pencipta Yang Paling Baik.
Sebuah  hadis  yang  menerangkan  mengenai  penciptaan  dan  perkembangan  bayi dalam lahir yaitu: Dari Abu ‘Abdir - Rahman ‘Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu ‘anhu , ia  berkata,  Rasulullah ﷺ menuturkan  kepada  kami,  dan  beliau  adalah ash-Shadiqul Mashduq  (orang  yang  benar  lagi  dibenarkan  perkataannya),  beliau  bersabda, ”Sesungguhnya seorang  dari  kalian  dikumpulkan  penciptaannya  dalam  perut  ibunya selama  40  hari  dalam  bentuk nutfah  (bersatunya  sperma  dengan  ovum),  kemudian menjadi ‘alaqah (segumpal  darah)  seperti  itu  pula.  Kemudian  menjadi mudhghah (segumpal  daging)  seperti  itu  pula.  Kemudian  seorang  Malaikat  diutus  kepadanya untuk meniupkan ruh di dalamnya, dan diperintahkan untuk menulis empat hal, yaitu menuliskan  rezekinya,  ajalnya,  amalnya,  dan  celaka  atau  bahagianya.  Maka  demi Allah  yang  tidak  ada ilah  yang  berhak  diibadahi  dengan  benar  melainkan  Dia, sesungguhnya  salah  seorang  dari  kalian  beramal  dengan  amalan  ahli  surga,  sehingga jarak  antara  dirinya  dengan  surga  hanya  tinggal  sehasta,  tetapi  catatan  (takdir) mendahuluinya  lalu  ia  beramal  dengan  amalan  ahli  neraka,  maka  dengan  itu  ia memasukinya.  Dan  sesungguhnya  salah  seorang  dari  kalian  beramal  dengan  amalan ahli neraka, sehingga jarak antara dirinya dengan neraka hanya tinggal sehasta, tetapi catatan  (takdir)  mendahuluinya  lalu  ia  beramal  dengan  amalan  ahli  surga,  maka dengan itu ia memasukinya.(Muslim, 1997)

## IV. P EMBAHASAN
Dari  pembahasan  yang  telah  lalu,  ada  beberapa  poin  penting  yang  penulis dapatkan  dari  pengkajian  tafsir  tematik  mengenai  penciptaan  manusia  dalam  al- Qur'an  yang  tidak  terdapat  dalam  materi  penciptaan  manusia  dalam  buku  Biologi. Poin-poin yang akan penulis sebutkan akan nantinya akan diimplementasikan dalam materi  pengajaran  sains  Biologi.  Berikut  ini  merupakan  poin-poin  yang  penulis dapatkan:
1. Dalam  Islam,  al-Qur'an  merupakan  sumber  ilmu  dan  rujukan  pengetahuan yang  paling  utama.  Apa  yang  ada  dalam  al-Qur'an  adalah  benar,  tidak  akan pernah  salah,  dan  akan  terus  selaras  dengan  kemajuan  jaman.  Ia  merupakan pendorong  dan  pembangun  kesadaran  ilmiah  pada  diri  setiap  muslim  untuk memikirkan, memahami, dan menggunakan akalnya.
Internalisasi Nilai Penciptaan Manusia dalam Al- Qur’ ā n...
2. Penciptaan  manusia  pertama  adalah  Adam 'Alaihi  salam,  kemudian  istrinya,
Hawa,  lalu  dari  keduanya  dilahirkanlah  keturunan-keturunan  yang  terus berkembang biak hingga sekarang. Tidak terdapat dalam al-Qur'an penjelasan mengenai  asal-usul  manusia  yang  bermula  dari  makhluk  primitif  yang  terus berevolusi  hingga  menjadi  manusia  modern  sebagaimana  penjelasan  dalam buku paket Biologi. Bahkan, al-Qur'an menjelaskan penciptaan manusia sudah dalam bentuk yang sempurna.
3. Sejak  awal  penciptaan  manusia  di  alam  ia  telah  mengenal  Rabbnya,  di  mana dalam satu ayat dijelaskan Allah mengajak berbicara ruh, "Bukankah aku tuhan kalian?" dan calon-calon mania yang akan terlahir ke dunia mengatakan, "Ya, (Engkau Tuhan Kami) dan kami bersaksi atas itu!"
4. Dalam al-Qur'an, ada unsur ruh yang menyusun kehidupan dalam diri manusia. sayangnya,  bahasan  ruh  ini  tidak  sama  sekali  disebutkan  dalam  buku-buku paket  yang  tersebar  di  sekolah-sekolah.  Padahal  ini  merupakan  perkara  yang penting untuk disampaikan kepada siswa untuk mengenal siapa dirinya, untuk apa  ia  diciptakan  dan  akan  ke  mana  setelah  kehidupannya  berakhir  di  dunia ini. Dalam pandangan penulis materi ini sangat sesuai demi mewujudkan siswa menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  yang  sejalan  dengan  tujuan pendidikan nasional.

## A. Internalisasi nilai dalam Materi Evolusi
Dari  kajian  sebelumnya  penulis  menyimpulkan  bahwa  materi  pengajaran  Biologi kelas  12  yang  ada  saat  ini  masih  terlihat  sekuler.  Di  mana  para  penulis  buku  paket masih  merujuk  teori-teori  dari  Barat  yang  keliru  dan  melenceng  dari  tujuan pendidikan  nasional,  yang  ingin  mewujudkan  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa. Salah  satu  kekeliruan  yang  ada  dalam  buku  paket  tersebut  yang  mengungkapkan mengenai sejarah evolusi manusia:
"Sebenarnya manusia bukan berasal dari kera, melainkan antara kera dan manusia memiliki  cikal  bakal  yang  sama....  Sejarah  manusia  dimulai  dari  primata  cikal  bakal kemudian  dalam  perkembangannya  akan  mengalami  perubahan  dari  generasi  ke generasi  sampai  perkembangan  yang  lebih  baik  seperti  manusia  zaman  sekarang" (Kistinnah & Lestari, 2009)
Buku-buku paket yang ada saat ini tidak bertolak dari sumber wahyu, al-Qur'an. Padahal  al-Qur'an  merupakan  kitab  yang  tidak  mungkin  salah,  selalu  benar.  Banyak ayat-ayat  yang  menggambarkan  dengan  jelas  mengenai  asal  usul  manusia,  dengan penjelasan  para  penafsir  yang  otoritatif  mengenai  ayat-ayat  tersebut.  Sayangnya kebenaran  al-Qur'an  diragukan  dengan  penemuan  yang  seakan-akan  ilmiah,  dan dianggap  hanya  merupakan conjecture  atau  dugaan  belaka  tanpa  dukungan
Bahrum Subagiya, Didin Hafidhuddin, Akhmad Alim
fakta.(Subardi,  2009)  Oleh  karena  itu,  pada  bab  IV  ini  penulis  akan  mencoba mengimplementasikan  hasil  kajian  tafsir  tematik  mengenai  penciptaan  manusia  pada materi evolusi yang dipelajari di SMA/MA kelas XII. Ada tiga poin yang akan dibahas yaitu: al-Qur'an sebagai sumber ilmu pengetahuan, internalisasi nilai tauhid rububiyah, dan memasukkan ayat al-Qur'an yang berkaitan dengan penciptaan manusia.

## 1. Menjadikan al-Qur'an Sebagai Sumber Ilmu Pengetahuan
Yang  belum  diketahui  oleh  kebanyakan  kaum  muslimin  saat  ini  yaitu  al-Qur'an merupakan  sumber  ilmu  pengetahuan,  yang  sangat  mendasar  dalam  kehidupan manusia.  Al-Qur'an  merupakan  kitab  yang  besar  perhatiannya  terhadap  aktivitas pemikiran  dan  keilmuan.  Wahyu  ini  sudah  berbicara  tentang  proses  penciptaan manusia.  Namun  sayangnya,  perhatian  kaum  muslimin  kepada  al-Qur'an  sangat kurang dibanding perhatiannya kepada ilmu-ilmu keduniaan yang berbau matrealistik.
Tujuan  dari  menjadikan  al-Qur'an  sebagai  sumber  ilmu  pengetahuan  dalam pengajaran  sains  Biologi,  ataupun  ilmu-ilmu  lainnya  yaitu  untuk  mengenalkan  siswa kepada  Sang  Maha  Pencipta,  Allah .  Karena,  akan  sulit  seseorang  menjadi  manusia yang beriman dan bertakwa jika ia tidak mengenal siapa Rabb mereka. Oleh karena itu,  sungguh  sangat  ideal  ketika  al-Qur'an  dijadikan  sumber  rujukan  dalam mempelajari sains.
Namun hal yang harus diperhatikan dalam menjadikan al-Qur'an sebagai sumber ilmu  pengetahuan,  yaitu  kebenaran  Al-Qur'an  adalah  kebenaran  final,  pasti  dan mutlak.  Sedang  apa  yang  dicapai  dalam  penyelidikan  manusia,  betapa  pun  canggih alat-alat  yang  dipergunakannya,  kebenarannya  tidak  final  dan  tidak  pasti.  Sebab kebenaran-kebenaran  tersebut  terkait  dengan  aturan-aturan  eksperimentasi,  kondisi yang  melingkupi,  dan  peralatannya.  Merupakan  kesalahan  metodologis  yang  dibuat oleh manusia ketika mengaitkan kebenaran Al-Qur'an dengan kebenaran ilmiah, yang dicapai  ilmu  pengetahuan  manusia.  Sebab  teori  ilmiah  itu  senantiasa  berubah, berganti,  berkurang  atau  bertambah  dengan  munculnya  alat  penemuan  baru  atau penafsiran baru terhadap sejumlah hasil pengamatan lama.(Golshani, 2003)
2. Internalisasi Nilai Tauhid Rububiyah dan Uluhiyah
Dalam kajian tafsir mengenai ayat-ayat yang berbicara mengenai penciptaan Adam 'Alaihi sallam, banyak terdapat nilai-nilai Tauhid Rububiyah. Yang dimaksud dengan Tauhid Rububiyyah adalah mentauhidkan Allah dalam kejadian-kejadian yang hanya bisa dilakukan oleh Allah, serta menyatakan dengan tegas bahwa Allah Ta’ala adalah Rabb, Raja, dan Pencipta semua makhluk, dan Allahlah yang mengatur dan mengubah keadaan mereka.(Al- Qor’awi, n.d.)
Internalisasi Nilai Penciptaan Manusia dalam Al- Qur’ ā n...
Setelah  seseorang  mengakui  tauhid rububiyah  untuk  Allah,  dengan  mengimani tidak  ada  pencipta,  pemberi  rezeki  dan  pengatur  alam  kecuali  Allah,  maka  akan melahirkan tauhid uluhiyah, mengkui bahwa tidak ada yang berhak menerima ibadah dengan segala macamnya kecuali Allah Sub ẖā nahu wa Ta' ā l ā .
Tauhid uluhiyah, yaitu tauhid ibadah, karena ilah maknanya adalah ma’bud (yang disembah).  Maka  tidak  ada  yang  diseru  dalam  do’a  kecuali  Allah,  tidak  ada  yang dimintai pertolongan kecuali Dia, tidak ada yang boleh dijadikan tempat bergantung kecuali Dia, tidak boleh menyembelih kurban atau  bernazar kecuali untuk-Nya, dan tidak  boleh  mengarahkan  seluruh  ibadah  kecuali  untuk-Nya  dan  karena-Nya semata.(Fauzan, 2007)
Tauhid rububiyah  adalah  bukti  wajibnya  tauhid  uluhiyah.  Keduanya  saling berkaitan erat dan tidak dapat dipisahkan masing-masing. Karena itu seringkali Allah membantah orang yang mengingkari tauhid uluhiyah dengan tauhid rububiyah yang mereka akui dan yakini.
3. Memasukan Ayat al-Qur'an Mengenai Penciptaan
Al- Qur’ ā n  merupakan  kitab  petunjuk  agar  manusia  dapat  memaknai  dan memahami berbagai kejadian di muka bumi ini sebagaimana petunjuk yang diberikan Allah.  Oleh  karena  itu  Al- Qur’ ā n  (dan  juga  Hadits  Nabawi)  selain  dapat  menjadi rujukan dalam menerangkan teori-teori sains, juga dapat menjadi sarana menanamkan nilai-nilai keimanan.
Contoh mengenai hal di atas misalnya pada buku Praktis Belajar Biologi 3 Untuk SMA/MA  Kelas  XII  Program  Ilmu  Pengetahuan  Alam,  karya  Fictor  Ferdinand  P  dan Moekti Ariebowo dalam buku tersebut dijelaskan teori abiogenesis yang menyatakan bahwa kehidupan berasal dari benda atau materi tidak hidup dan kehidupan terjadi secara  spontan  (generatio  spontanea).  Juga  dijelaskan  dalam  buku  tersebut  teori biogenesis yang menyatakan bahwa makhluk hidup berasal dari makhluk hidup lagi. Dua  teori  tersebut  jelas  bertentangan  dengan  Nash  al-Qur'an,  yang  menyatakan Allahlah pencipta alam semesta  sebagaimana  firman-Nya dalam surat al-Baqarah [2] ayat 29 dan surat al-Anbiya [21] ayat 30:
اخ يِ َّلَّا  او ه
ال  اقال ام ْ  كُ
ميِلاع ٍء ْ اشَ ِِّ  كِب  او هاو  ٍتااواا اسَ اعْب ا س َّن هاَّو اساف ِءاام َّسلا  الَ ِ ا ىاوات ْ سا َّ  ثُ اًعيِ اجَ  ِضْرألا  ِفِ ا
Dia-lah  Allah,  yang  menjadikan  segala  yang  ada  di  bumi  untuk  kamu  dan  Dia berkehendak  menuju  langit,  lalu  dijadikan-Nya  tujuh  langit.  Dan  Dia  Maha Mengetahui segala sesuatu.

## 4. Studi Kritis Teori Evolusi
Bahrum Subagiya, Didin Hafidhuddin, Akhmad Alim
Telah  banyak  tulisan  yang  tersebar  mengenai  bantahan  teori  evolusi,  baik  dari kalangan ilmuwan Barat maupun Timur, ataupun agamawan, Islam dan Kristen.
Dalam  sudut  pandang  kajian  sains  empiris,  teori  evolusi  banyak  yang mengkritiknya  dan  ada  yang  mengatakan  bahwa  itu  hanyalah  sains  fiktif,  ilusi  dan khayalan, tidak terbukti secara empiris. Atas  dasar itulah materi evolusi yang ada di sekolah-sekolah perlu dikaji ulang, apakah dia masih layak untuk dipelajari atau tidak, atau  apakah  teori  tersebut  dapat  mendukung  tujuan  pendidikan  nasional  ataukah sebaliknya.

## B. Internalisasi nilai dalam Materi Embrio
Ada tiga poin yang bisa dilakukan, yaitu: internalisasi konsep ruh, internalisasi nilai keimanan  akan  hari  akhir,  dan  memasukkan  ayat-ayat  yang  relevan  dengan  kajian embriologi.

## 1. Internalisasi Konsep Ruh
Pembahasan  dalam  buku  paket  tentang  sistem  reproduksi  pada  manusia  sampai proses reproduksi kelahiran tidaklah memberi makna spiritual apa pun. Kelahiran (dan juga  kematian)  dipandang  sebagai  peristiwa  alam  biasa.  Padahal  di  dalam  Islam peristiwa  reproduksi  manusia  mengandung  banyak  pelajaran  yang  menyangkut hakikat  kehidupan  manusia.  Al- Qur’ ā n  banyak  sekali  membahas  masalah  ini. Misalnya,  pada  surat  al-Hajj  [22]  ayat  5:  Ayat  ini  menerangkan  dengan  begitu  jelas bahwa  kebangkitan  kembali  manusia  dari  alam  kubur  merupakan  hal  yang  mudah bagi  Allah,  sebagaimana  mudahnya  bagi  Allah  menciptakan  manusia,  melalui  proses kelahiran.  Hal  yang  menarik  yang  tidak  banyak  dibahas  dalam  buku-buku  paket Biologi  yaitu  ruh,  yang  merupakan  unsur  terpenting  dalam  kehidupan  manusia, karena  mulainya  manusia  hidup  ketika  Allah  meniupkan  ruh  ke  dalam  janin  pada umur  120  hari  di  dalam  rahim  dan  berakhirnya  kehidupan  manusia  ketika  Allah mencabut  ruhnya.  Ayat  lainnya  yang  menjelaskan  Allah  meniupkan  ruh  ke  dalam janin yaitu surat As-Sajdah [32] ayat 7-9. Adapun ayat yang menjelaskan bagaimana ruh dicabut dari jasadnya, yaitu dalam surat Al An’am [6] ayat 93 .
2. Internalisasi Nilai Keimanan Kepada Hari Akhir
Iman  kepada  hari  akhir  hukumnya  wajib  dan  kedudukannya  dalam  agama merupakan  salah  satu  di  antara  rukun  iman  yang  enam.  Banyak  sekali  Allah Sub ẖā nahu wa Ta' ā l ā menggandengkan antara iman kepada Allah dan iman kepada hari akhir, karena barang siapa yang tidak beriman kepada hari akhir, tidak mungkin akan beriman kepada Allah. Orang yang tidak beriman dengan hari akhir tidak akan beramal, karena seseorang tidak akan beramal kecuali dia mengharapkan kenikmatan di hari akhir dan takut terhadap azab di hari akhir.(Mianoki, 2010)
Internalisasi Nilai Penciptaan Manusia dalam Al- Qur’ ā n...
Disebut  hari  akhir  karena  pada  hari  itu  tidak  ada  hari  lagi  setelahnya,  saat  itu merupakan  tahapan  yang  terakhir.  Keimanan  yang  benar  terhadap  hari  akhir mencakup  tiga  hal  pokok  yaitu  mengimani  adanya  hari  kebangkitan,  mengimani adanya hisab (perhitungan) dan jazaa’ (balasan), serta mengima ni tentang surga dan neraka. Termasuk juga keimanan kepada hari akhir adalah mengimani segala peristiwa yang  akan  terjadi  setelah  kematian  seperti  fitnah  kubur,  azab  kubur,  dan  nikmat kubur.(Mianoki, 2010)
Di  dalam  pembahasan  ayat-ayat  mengenai  penciptaan  manusia,  selalu  Allah mengingatkan di akhir ayat akan hari kebangkitan, seperti diciptakannya manusia ke dunia  ini  demikian  juga  ia  akan  dibangkitkan  kembali  setelah  kematiannya,  berikut ayat-ayat  tersebut:  Al-A'raf  [7]:  172,  Th ā H ā [20]  ayat  55,  al-Hajj  [22]  ayat  5,  Al- Mu'minûn [23] ayat 12-14, Gh ā fir [40] ayat  67, Nûh [71] ayat 14  dan 17-18, At-Tîn [95] ayat 4-5
Ayat-ayat  di  atas  merupakan  sebagian  dari  ayat-ayat  mengenai  penciptaan manusia  yang  di  akhirnya  mengingatkan  akan  hari  akhir.  Beberapa  ayat  di  atas menjelaskan  bahwa  kebangkitan  kembali  manusia  dari  alam  kubur  merupakan  hal yang  mudah  bagi  Allah, sebagaimana  mudahnya  bagi  Allah  dalam  menciptakan manusia. Hai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari  setetes  mani,  kemudian  dari  segumpal  darah,  kemudian  dari  segumpal  daging yang  sempurna  kejadiannya  dan  yang  tidak  sempurna.  Hal  ini  menjadi  peringatan bagi manusia tentang adanya hari kebangkitan yang banyak dilupakan orang.
Seorang siswa yang menyadari akan hari akhir, maka dia mengetahui bahwasanya dunia  adalah  ladang  bagi  kehidupan  akhirat,  juga  mengetahui  bahwasanya  amal Shalih  adalah  bekal  hari  Akhir.  Sungguh  tidak  mustahil  untuk  menginternalisasikan nilai keimanan kepada hari akhir dalam materi embriologi. Bahkan, siswa diajak lebih jauh memikirkan ke depan, kehidupan setelah kematiannya. Sehingga ia akan menjaga dirinya untuk tidak terperosok ke dalam dosa.
3. Memasukkan Ayat al-Qur'an yang Berkaitan dengan Materi Embriologi
Telah  disebutkan  pada  bab  terdahulu  mengenai  ayat-ayat  yang  membicarakan reproduksi  manusia  sangatlah  banyak.  ayat-ayat  tersebut  dapat  kita  masukan  dalam materi  embriologi,  karena  sesungguhnya  sifat  al-Qur'an  tidak  mungkin  terjadi pertentangan  antara  yang  pasti  dari  wahyu  dan  yang  pasti  dari  ilmu  eksperimental. Berikut ini point-point tersebut:
a. Pembentukan manusia dalam rahim dijelaskan dalam surat  Al-Ins ā n [76] ayat 2, Al-Qiy ā mah [75] ayat 37-39. Al-Mu'minûn [23] ayat 12-14 dan Surat al-Hajj [22] ayat 5
Bahrum Subagiya, Didin Hafidhuddin, Akhmad Alim
b. Tahapan penciptaan manusia di dalam rahim adalah sebagai berikut: Pertama, Allah  menciptakan  manusia  dari  setetes  air  mani  yang  hina  yang  menyatu dengan ovum. Kedua, kemudian setelah lewat 40 hari, dari air mani tersebut, Allah menjadikannya segumpal darah yang disebut ‘alaqah. Ketiga, kemudian setelah  lewat  40  hari  -atau  80  hari  dari  fase nuthfah- fase  ‘alaqah beralih  ke fase mudhghah, yaitu segumpal daging. Keempat, kemudian setelah lewat 40 hari  -atau  120  hari  dari  fase  nuthfah-  dari  segumpal  daging  ( mudhghah) tersebut, Allah Sub ẖā nahu wa Ta' ā l ā menciptakan daging yang bertulang, dan Dia  memerintahkan  malaikat  untuk  meniupkan  ruh  padanya  serta  mencatat empat  kalimat,  yaitu  rezeki,  ajal,  amal  dan  sengsara  atau  bahagia.  Jadi, ditiupkannya ruh kepada janin setelah ia berumur 120 hari.
Para ulama sepakat, bahwa ruh ditiupkan pada janin ketika janin berusia 120 hari, terhitung  sejak  bertemunya  sel  sperma  dengan  ovum.  Artinya,  peniupan  tersebut ketika janin berusia empat bulan penuh, masuk bulan kelima. Pada masa inilah segala hukum  mulai  berlaku  padanya.  Karena  itu,  wanita  yang  ditinggal  mati  suaminya menjalani masa ‘iddah selama empat bulan sepuluh hari, untuk memastikan bahwa ia tidak hamil dari suaminya yang meninggal, agar tidak menimbulkan keraguan ketika ia menikah lagi lalu hamil. (bin ‘Abdul Qadir Jaw as, n.d.)
Ruh  adalah  sesuatu  yang  membuat  manusia  hidup  dan  ini  sepenuhnya  urusan Allah,  sebagaimana  yang  dinyatakan  dalam  firman-Nya,  yang  artinya:  Dan  mereka bertanya kepadamu tentang ruh. Katakanlah: “ruh itu termasuk urusan tuhanku, dan tidaklah kamu diberi pengetahua n melainkan sedikit.”

## V. K ESIMPULAN
Dari pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa: Proses penciptaan manusia di dalam al-Qur'an di bagi ke dalam dua tahapan, yaitu penciptaan Adam 'Alaihi sallam dan penciptaan manusia pada umumnya. Penciptaan nabi Adam digambarkan dengan begitu  jelas,  di  mana  ia  diciptakan  dari  tanah  yang  diambil  dari  berbagai  penjuru bumi,  dengan  ilmu  Allah  maka  dibentuklah  ia  dengan  penciptaan  yang  sempurna. Lalu  ditiupkanlah  ruh  kepadanya  dan  ia  pun  hidup.  Sedangkan  penciptaan  manusia pada umumnya berasal pula dari sari pati tanah dengan didahului proses pembuahan, perkembangan  dalam  rahim  seorang  ibu  dan  kelahiran.  Dalam  al-Qur'an  juga dijelaskan pengkhususan penciptaan manusia, yaitu Hawa dan Isya 'Alaihuma sallam, di  mana  Hawa  dicitakan  dari  seorang  laki-laki  tanpa  seorang  ibu  dan  Isa  diciptakan dari seorang perempuan tanpa seorang laki-laki, dan itu ditujukan sebagai kebesaran Allah semata.
Internalisasi Nilai Penciptaan Manusia dalam Al- Qur’ ā n...
Implementasi  yang  dapat  diterapkan  dalam  pengajaran  sains  Biologi,  khususnya materi  evolusi  dan  embriologi,  yaitu: pertama,  implementasi  dalam  materi  evolusi yaitu  dengan  cara  menjadikan  al-Qur'an  sebagai  sumber  ilmu  pengetahuan, internalisasi  nilai  tauhid rububiyah  dan  uluhiyah,  dan  memasukkan  ayat  Al- Qur’ ā n mengenai  penciptaan  dalam  buku  paket. Kedua,  implementasi  dalam  materi embriologi  dengan  cara  internalisasi  konsep  ruh,  internalisasi  nilai  keimanan  kepada hari  akhir,  dan  memasukkan  ayat  Al- Qur’ ā n  yang  berlian  dengan  materi  embriologi dalam buku paket.

## VI. D AFTAR P USTAKA
Thalbah, H. ;et. al. (2009). Ensiklopedia Mukjizat al-Qur ’ an dan Hadis: Kemukjizatan Penciptaan Manusia (jilid 2). PT. Sapta Sentosa. Al-Albani, M. N. (2007). Shahih Sunan Tirmidzi: Seleksi Hadits Shahih dari Kitab Sunan Tirmidzi (buku 3). Jakarta: Pustaka Azzam. Al-Attas, S. M. N. (2010). Islam dan Sekularisme. Bandung: Institut Pemikiran Islam dan Pembangunan Insan.
Al-Qaththan, S. M. (2005). Pengantar Studi Ilmu Al-Qur ’ an. Jakarta: Pustaka Al- Kautsar.
Al-Qor ’ awi, S. M. bin A. A. as-S. (n.d.). Al-Jadid di Syarh Kit ā b at-Tauhid. Jedah: Maktabah as-Saw ā di li Tauwzi. Al-Qurtuby, A. A. M. bin A. (2002). Al- ’ Jami li Ahk ā m al-Qur ’ ā n (jilid 3). Kairo: D ā r al-Hadîst. Alim, A. (2016). Metodologi Penelitian Tafsir Tematik. Bogor: UIKA PRESS. an-Najjar, Z. (2011). Tafsîr al-Ayat al-Kauniyyah fî al-Qur ’ ā n al-Karim. Kairo: Maktabah al-Syuruq al-Dauliyah. ar-R ā zi, F. (1981). Maf ā tih al-Ghib. D ā r al-Fikr. as- Sa ’ dî, A. ar-R. bin N. (2002). Taisir al-Karîm ar-Rahm ā n fî Tafsîr Kal ā m al-Man ā n.
Beirut: Mu ’ asasah ar-Ris ā lah. At-Thobari, A. J. M. bin J. (1999). J ā mi ’ al-Bay ā n fî Tafsîr Ay al-Qur ’ ā n (jilid 3). Beirut: D ā r al-Kutub al-Ilmiyah. bin ‘ Abdul Qadir Jawas, A.-U. Y. (n.d.). Proses Penciptaan Manusia Dan Ditetapkannya Amalan Hamba [Online]. Retrieved from https://almanhaj.or.id/2884-proses-penciptaan-manusia-dan-ditetapkannya- amalan-hamba-1.html
Bucaille, M. (2008). Dari Mana Manusia Berasal? Antara Sains, Bibel dan Al-Qur ’ an. Bandung: Mizania. Diastuti, R. (2009). Biologi 2: untuk SMA/MA Kelas XI. Jakarta: Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional.
Fauzan, S. S. F. bin A. bin. (2007). Tauhid Rububiyah Mengharuskan Adanya Tauhid Uluhiyah. [Online]. Retrieved from https://almanhaj.or.id/2063-tauhid- rububiyah-mengharuskan-adanya-tauhid-uluhiyah.html
Bahrum Subagiya, Didin Hafidhuddin, Akhmad Alim
Firmansyah, R. (2009). Mudah dan Aktif Belajar Biologi 3: untuk Kelas XII Sekolah Menengah Atas/Madrasah Aliyah Program Ilmu Pengetahuan Alam. Jakarta: Pusat Perbukuan, Departemen Pendidikan Nasional. Golshani, M. (2003). Filsafat-Sains Menurut Al-Qur ’ an. Bandung: Mizan. Katsîr, A.-H. I. (2002). Tafsîr al-Qur ’ ā n al- ’ Adzhîm (Juz 1). Kairo: D ā r al-Hadîst. Kistinnah, I., & Lestari, E. S. (2009). Biologi: Makhluk Hidup dan Lingkungannya untuk SMA/MA Kelas XII. Jakarta: Pusat Perbukuan, Departemen Pendidikan Nasional.
Mianoki, A. ‘ Athifah A. (2010). Pokok-Pokok Keimanan Kepada Hari Akhir [Online]. Retrieved from https://muslim.or.id/2059-pokok-pokok-keimanan-kepada-hari- akhir.html
Muslim, A.-I. A. al-H. M. bin al-H. al-Q. an-N. (1997). Shahîh Muslim. Kairo: D ā r al- Hadîst.
P, F. F., & Ariebowo, M. (2009). Praktis Belajar Biologi 3 Untuk SMA/MA Kelas XII Program Ilmu Pengetahuan Alam. Jakarta: Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional.
Pendidikan, B. S. N. (2006). Standar Isi untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah: Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar SMA/MA. Jakarta: BSNP. Rachmawati, F., & dkk. (2009). Biologi: untuk SMA/MA Kelas XI Program IPA. Jakarta: Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional.
Rahman, A. (2007). Ensiklopedia Ilmu dalam Al-Qur ’ an: Rujukan Terlengkap Isyarat- Isyarat Ilmiah dalam Al-Qur ’ an. Bandung: Mizania.
Rochmah, S. N., & dkk. (2009). Biologi: SMA dan MA Kelas XII. Jakarta: Pusat Perbukuan, Departemen Pendidikan Nasional.
Subardi. (2009). Biologi 3: Untuk Kelas XII SMA dan MA. Jakarta: Pusat Perbukuan,
Departemen Pendidikan Nasional.
Sudjino, L. S. (2009). Biologi: Kelas XII untuk SMA dan MA. Jakarta: Pusat Perbukuan, Departemen Pendidikan Nasional.
Zarman, W. (2012). Studi Pengembangan Buku Teks Ilmu Pengetahuan Alam Sekolah Menengah Pertama Berbasis Nilai Keimanan (Disertasi). Bogor: Universitas Ibn Khaldun.