Jurnal Istiqro: Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis Vol.4 / No.2: 114-129, Juli  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)

## Prinsip-Prinsip Manajemen Syariah
(Studi Pengembangan Koperasi Syariah Fatayat NU Kecamatan Purwodadi Kabupaten Pasuruan)
Muhammad Nizar Universitas Yudharta Pasuruan muhammadnizar@yudharta.ac.id

## Abstract
Statistical data show that the number of cooperatives in Indonesia in 2017 reached 153,171 units, with active members recorded at 26.53 million. Among the data is the name  Koperasi  Syariah  Fatayat  NU  Purwodadi  District  Pasuruan  Regency.  This cooperative was established in 2016, with 3 employees in it, because the cooperative is relatively young, so for the sake of sustainability it must have good management, even  sharia-based  management,  because  it  belongs  to  Islamic  cooperatives.  The purpose  of  this  study  is  to  give  an  overview,  that  management  is  a  very  important thing,  with  good  management,  the  Koperasi  Syariah  Fatayat  NU  in  Purwodadi Pasuruan Subdistrict is also getting better.

## Keywords: Sharia management, development, cooperatives

## PENDAHULUAN
Dalam kehidupan yang semakin lama semakin ketat kompetisi dalam bidang pekerjaan,  kita  di  tuntut  untuk  dapat  mengatur  segala  sesuatu  dengan  sistematis. Dalam  menjalankan  suatu  proses  kerja  seseorang  harus  mempunyai  pengetahuan tentang  manajemen  dari  pekerjaannya  tersebut.  Tujuan  manajemen  sendiri  adalah efisien  dan  efektif.  Efektif  berarti  bahwa  tujuan  dapat  dicapai  sesuai  dengan perencanaan.  Sementara  efisien  berarti  bahwa  tugas  yang  ada  di  laksanakan  secara benar, terorganisir dan sesuai dengan jadwal (Kusnadi, 2005).
Sebuah  organisasi  harus  dikembangkan,  serta  dijalankan  dengan  optimal, sehingga  aktifitas  yang  dilaksanakan  oleh  sumberdaya  manusianya  bisa  membawa kebaikan,  dan  dapat  mengebangkan  organisasi  itu  sendiri.  Koperasi  merupakan organisasi  yang bergerak dibidang kesejahteraan masyarakat. Menurut UU No. 25 / 1992,  koperasi  adalah  badan  usaha  yang  beranggotakan  orang  perorang  atau  badan hukum  koperasi,  dengan  melandaskan  kegiataannya  berdasarkan  prinsip  koperasi sekaligus  sebagai  gerakan  ekonomi  rakyat  yang  berdasar  atas  azas  kekeluargaan (Kusnadi, 2005).
Data  statistik  menunjukkan  bahwa  jumlah  koperasi  di  Indonesia  pada  tahun 2017,  mencapai  153.171  unit,  yang  memiliki  anggota  aktif tercatat mencapai  26,53 juta orang, kenaikan ini membawa dampak yang signifikan bagi anggota koperasi itu sendiri.  Dalam  penelitian  Caska  yang  berjudul  Pengaruh  manajemen  keanggotaan
Jurnal Istiqro: Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis 115 Vol.4 / No.2: 114-129, Juli  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)
terhadap  partisipasi  anggota  KUD  di  Provinsi  Jawa  Barat  mengungkapkan  bahwa manajemen  keanggotaan  mempunyai  pengaruh  signifikan  terhadap  partisipasi kontributif  dan  insentif.  Dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  manajemen merupakan hal yang sangat penting bagi sebuah koperasi.
Koperasi  Fatayat  NU  didirikan  tahun  2016,  yang  dipelopori  oleh  organisasi Fatayat  NU  desa  Parerejo  kecamatan  Purwodadi  kabupaten  Pasuruan.  Fatayat  NU merupakan salah satu organisasi perempuan bagian dari organisasi Islam terbesar di Indonesia  yaitu  Nahdlatul  Ulama.  Latar  belakang  koperasi ini  berdiri  salah  satunya adalah  dukungan  dari  pemerintah  kabupaten  Pasuruan,  yang  menggalakkan berdirinya  30  koperasi  syariah,  diantaranya  koperasi  syariah  Fatayat  NU.  Setahun terakhir,  jumlah  anggota  masih  45  orang,  itupun  hanya  anggota  atau  jama‟ahnya sendiri, diluar itu pihak pengurus tidak berani menjadikan orang diluar organisasinya untuk  menjadi  anggota.  Sedangkan  manajemen  di  dalamnya  masih  tergolong sederhana,  hanya  terdapat  ketua,  sekretaris,  dan  bendahara,  dengan  kualitas  SDM paling tinggi adalah SMA.
Dalam  penelitian  Caska,  bahwa  koperasi  yang  baik  herus  mempunyai manajemen  yang  baik,  harapan  dalam  penelitian  ini  nantinya,  koperasi  Fatayat  ini bisa  menjadi  koperasi  yang  sesuai  dengan  prinsip  manajemen  syariah,  Dari  latar belakang  ini  peneliti  ingin  mengkaji  terkait  prinsip-prinsip  manajemen  syariah, khususnya terkait pengembangan koperasi Fatayat NU di Kabupaten Pasuruan.

## KAJIAN TEORI

## 1. Pengertian Manajemen
Manajemen  dalam  bahasa  Arab  disebut  dengan idarah .  Idarah  di  ambil  dari perkataan adartasy-syai’a atau  perkataan  „ adarta  bihi juga  dapat  didasarkan  pada kata ad-dauran. Ahli bahasa menilai pengambilan kata yang kedua yaitu: Adarta bihi itu lebih tepat. Olah karena itu, dalam Elias‟ Modern Dictionary English Arabic kata management (Inggris),  sepadan  dengan  kata tabdir,  idarah,  siyasah dan qiyadah dalam bahasa Arab.
Secara  istilah,  sebagian  pengamat  mengartikannya  sebagai  alat  untuk merealisasikan  tujuan  umum.  Oleh  karena  itu  mereka  mengatakan  bahwa idarah (manajemen)  itu  adalah  suatu  aktivitas  khusus  menyangkut  kepemimpinan, pengarahan,  pengembangan  personal,  perencanaan,  dan  pengawasan  terhadap pekerjaan-pekerjaan yang berkenaan dengan unsur-unsur pokok dalam suatu proyek. Tujuannya adalah agar hasil-hasil yang ditargetkan dapat di capai dengan cara yang efektif dan efisien.
Manajemen  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  diartikan  proses penggunaan  sumber  daya  secara  efektif  untuk  mencapai  sasaran  (Lukman,  1997). Dalam  istilah  manajemen  terdapat  tiga  pandangan  yang  berbeda,  pertama: Mengartikan  administrasi  lebih  luas  dari  pada  manajemen  (manajemen  merupakan inti  dari  administrasi),  kedua:  melihat  manajemen  lebih  luas  dari  administrasi  dan ketiga: pandangan yang beranggapan bahwa manajemen identik dengan administrasi
Jurnal Istiqro: Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis 116 Vol.4 / No.2: 114-129, Juli  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)
(E.Mulyasa,  2002).  Makna  manajemen  sering  diartikan  sebagai  ilmu,  kiat  dan professional.  Manajemen  diartikan  sebagai  ilmu  karena  merupakan  suatu  bidang ilmu  pengetahuan  yang  secara  sistematik  berusaha  memahami  mengapa  dan bagaimana orang bekerja sama. Manajemen diartikan sebagai kiat karena manajemen mencapai  sasaran  melalui  cara-cara  dengan  mengatur  orang  lain  menjalankan tugasnya.
Terdapat  tiga  fokus  untuk  mengartikan  manajemen  yaitu  (Tim  Dosen Administrasi Pendidikan UI, 2009):
1. Manajemen sebagai suatu kemampuan atau keahlian yang selanjutnya menjadi cikal  bakal  manajemen  sebagai  suatu  profesi.  Manajemen  sebagai  suatu  ilmu menekankan  perhatian  pada  keterampilan  dan  kemampuan  manajerial  yang diklasifikasikan  menjadi  kemampuan  /keterampilan  teknikal,  manusiawi  dan konseptual.
2. Manajemen sebagai proses  yaitu dengan  menentukan langkah  yang  sistematis dan terpadu sebagai aktivitas manajemen.
3. Manajemen  sebagai  seni  tercermin  dari  perbedaan  gaya  ( style )  seseorang dalam menggunakan atau memberdayakan orang lain untuk mencapai tujuan.
Kesimpulannya  bahwa  untuk  mencapai  suatu  tujuan  bersama,  kehadiran manajemen  pada  suatu  organisasi  atau  lembaga  adalah  suatu  yang  sangat  penting, sebab  dilakukannya  manajemen  agar  pelaksanaan  suatu  usaha  terencana  secara sistematis dan dapat dievaluasi secara benar, akurat dan lengkap sehingga mencapai tujuan secara produktif, berkualitas dan efisien.

## 2. Pemikiran Manajemen dalam Islam
Manajemen  Islam  dibangun  atas  tiga ranah yaitu:  manajemen,  etika  dan spiritualis.  Ketiga ranah ini  membentuk  hubungan  yang  tidak  terpisahkan.  Ketiga ranah berjalan membangun kekuatan dalam menjalankan amanah. Dengan demikian, jika  proses  suatu  manajemen  berjalan  menjalankan  amanah,  maka  amanah merupakan metafora yang  akan  dibentuk,  dengan  demikian,  jika metafora amanah yang akan dan telah di bentuk, maka di dalamnya akan di  temukan tiga hal penting, yaitu:  pihak  pemberi  amanah,  penerima  amanah  dan  amanah  itu  sendiri  (Jawahir, 1983).
Secara  umum,  dalam  manajemen  Islam  keberdayaan  harus  mengkaitkan antara  material  dan  spiritual  atau  iman  dan  material.  Dengan  demikian,  untuk mengatur  keberhasilan  dalam  menjalankan  manajemen  dapat  diukur  dengan parameter: iman dan materi. Parameter  ini  diharapkan  dapat  menginentifikasikan sejauh  mana  tingkat  iman  seseorang  dengan  etos  kerjanya.  Implikasinya  penerapan paradikma  manajemen  Islami  akan  menciptakan  peradaban  (manajemen)  bisnis dengan  wawasan humanis , emansipatoris,  trandendental dan teologikal (Syahrin,
1997) .
Manajemen sebagai suatu proses dipandang  sebagai rangkaian kegiatan dari fungsi-fungsi manajemen yaitu perencanaan ( planning ), pengorganisasian
Jurnal Istiqro: Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis 117 Vol.4 / No.2: 114-129, Juli  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)
( organizing ),  pengarahan  ( directing )  dan  pengawasan  ( controlling )  untuk mengkoordinir  dan  mengintegrasikan  penggunaan  sumber  daya  yang  ada  dalam perusahaan, untuk mencapai tujuan perusahaan (Agus, 2002).
a. Perencanaan ( Planning )
Dalam ilmu manajemen disebutkan bahwa perencanaan merupakan dasar pijakan bagi langkah-langkah selanjutnya (Irham, 2012). Menurut Joel G. Seigel dan  Jae  K.  Shim  mendefinisikan  perencanaan  adalah  pemilihan  tujuan  jangka pendek  dan  jangka  panjang  serta  merencanakan  taktik  dan  strategi  untuk mencapai tujuan tersebut. Kematangan dan kesalahan dalam perencanaan mampu memberi  pengaruh  positif  dan  negatif  pada  masa  yang  akan  datang,  sehingga suatu perencanaan yang dibuat adalah selalu memikirkan dampak jangka panjang yang mungkin dialami.
Perencanaan  adalah  proses  menentukan  arah  yang  akan  ditempuh  dan kegiatan-kegiatan  yang  diperlukan  untuk mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan. Dalam  prosesini  ditentukan  tentang  apa  yang  harus  dilakukan,  kapan  dan bagaimana  melakukannya  serta  dengan  cara  apa  hal  tersebut  dilaksanakan (Kasmir dan Jakfar, 2009).
Dalam  perencanaan  terdapat  juga  proses  yang  menyangkut  upaya  untuk merumuskan hal-hal berikut:
1) Menetapkan tujuan dan target bisnis.
2) Merumuskan strategi untuk mencapai tujuan dan target yang telah ditentukan.
3) Menentukan sumber-sumber daya yang diperlukan.
4) Menetapkan standar/indikator keberhasilan dalam pencapaian tujuan. Dari  unsur-unsur  di  atas  merupakan  hal  yang  harus  ada  dan  tidak  dapat dipisah-pisahkan  dalam  setiap  usaha.  Merumuskan  tujuan tanpa  menentukancara pelaksanaannya  dan  tanpa  didasarkan  kepada  faktor-faktor  produksi  yang  dapat digunakan, tidak akan dapat menciptakan hasil yang diharapkan (Sadono, 2004).
Konsep  manajemen  Islam  menjelaskan  bahwa  setiap  manusia  (bukan hanya organisasi) hendaknya memperhatikan apa yang telah diperbuat pada masa yang telah lalu untuk merencanakan hari esok. Sebagaimana dalam QS. Al-Hasyr: 18
                                                                                                
                          
Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertakwalah  kepada  Allah  dan  hendaklah  Setiap diri  memperhatikan  apa  yang  telah  diperbuatnya  untuk  hari  esok  (akhirat);  dan bertakwalah  kepada  Allah,  Sesungguhnya  Allah  Maha  mengetahui  apa  yang kamu kerjakan. (QS. Al-Hasyr: 18)
Konsep  ini  menjelaskan  bahwa  perencanaan  yang  akan  dilakukan  harus disesuaikan dengan keadaan situasi dan kondisi pada masa lampau, saat ini, serta
Jurnal Istiqro: Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis 118 Vol.4 / No.2: 114-129, Juli  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)
prediksi masa datang. Karena perencanaan merupakan bagian penting dari sebuah kesuksesan (Didin dan Hendri, 2003).
b. Pengorganisasian ( Organizing )
Pengorganisasian  merupakan  suatu  fungsi  manajemen  yang  dipandang sebagai  alat  yang  dipakai  oleh  orang-orang  atau  anggota  organisasi  untuk mencapai  tujuan  bersama  secara  efektif.  Dalam  fungsi  ini  orang-orang  atau anggota  organisasi  tersebut  dipersatukan  melalui  pekerjaan  masing-masing  yang saling menghubungkan satu sama lainnya (Irine, 2008).
Organizing  berasal  dari  kata organism,  yaitu  pembentukan suatu susunan yang  terdiri  dari  bagian-bagian  yang  terintegrasikan  sedemikian  rupa  oleh hubungan-hubungan  tertentu  antar  bagian  tersebut.  Organisasi  merupakan  suatu hal  yang  penting,sehingga  perlu  untuk  ditelaah  secara  rinci.  Fungsi  ini  dapat dilakukan dengan tiga pendekatan:
1) Pendekatan Pekerjaan
Merupakan pengorganisasian yang dilakukan dengan terlebih dahulu merinci pekerjaan-pekerjaan  yang  dilakukan  oleh  anggota  organisasi  secara keseluruhan,  kemudian  mengelompokkan  dan  menggolongkan  menjadi beberapa satuan aktivitas organisasi.
2) Pendekatan Individu
Merupakan suatu cara pengorganisasian yang berdasarkan pada keadaan yang ada  pada  masing-masing  anggota  seperti:  kecakapan  ( skill ),  pengalaman, kemampuan dan sebagainya.
3) Pendekatan Tempat Kerja
Merupakan  pengorganisasian  dengan  lebih  berpegang  pada  tempat  dan fasilitas  pekerjaan  yang  terdiri  alat-alat  fisik  (mesin,  penerangan,  ruangan, tempat  duduk)  maupun  lingkungan  kerja.  Ajaran  Islam  adalah  ajaran  yang mendorong  umatnya  untuk  melakukan  segala  sesuatu  secara  terorganisasi dengan  rapi.  Pengorganisasian  sangatlah  urgen,  bahkan  kebatilan  dapat mengalahkan  suatu  kebenaran  yang  tidak  terorganisir.  Organisasi  dalam pandangan  Islam  bukan  semata-mata  wadah,  melainkan  lebih  menekankan pada  bagaimana  sebuah  pekerjaan  dilakukan  secararapi.  Organisasi  lebih menekankan pengaturan mekanisme kerja (Irine, 2008).
c. Pengarahan ( Directing )
Setelah  struktur  organisasi  terbentuk,  pembagian  tugas  ditentukan  dan pekerja  atau  pegawai  pelaksanaannya  ditentukan,  perusahaan  telah  dapat melakukan  kegiatan-kegiatan  menuju  ke  arah  tujuan  yang  telah  ditetapkan. Langkah-langkah  yang  menentukan  dan  mengarahkan  tugas-tugas  yang  perlu dilaksanakan  semua  pegawai  dalam  organisasi  dinamakan  directing  atau pengarahan.  Dengan  demikian  pengarahan  dapat  didefinisikan  sebagai  usaha untuk  menggerakkan  semua  anggota  dalam  suatu  organisasi  untuk  melakukan pekerjaan  yang  akan  merealisasikan  tujuan-tujuan  yang  ingin  dicapai (Sadono,2004).
Jurnal Istiqro: Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis 119 Vol.4 / No.2: 114-129, Juli  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)
Fungsi  pengarahan  merupakan  usaha  yang  berkaitan  dengan  segala sesuatu agar seluruh anggota organisasi atau lembaga dapat melaksanakan bagian pekerjaannya  dan  bekerja  sama  untuk  mencapai  tujuannya  (Irine,  2008).  Dalam menjalankan fungsi pengarahan ini pimpinan perusahaan haruslah mengembangkan kemahiran untuk menjadi seorang pemimpin yang baik. Kualitas kepemimpinan  yang  tinggi  sangat  diperlukan  agar  setiap  pegawai  dapat menjalankan  tugasnya  sesuai  dengan  yang  diperlukan  untuk  mencapai  tujuan- tujuan yang telah ditetapkan32. Firman Allah dalam QS. An-Nahl: 125
                                                                                                   
                                                                            
Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan-mu  dengan  hikmah  dan  pelajaran  yang baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu Dialah  yang  lebih  mengetahui  tentang  siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan Dialah  yang  lebih  mengetahui  orang-orang  yang  mendapat  petunjuk.  (QS.  An- Nahl: 125)
Dari  ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa  dalam  menjalankan  fungsi pengarahannya,  pimpinan  perusahaan  diharapkan  mampu  untuk  membuat perintah,  memotivasi  pegawainya  dan  menegur  setiap  kesalahan  yang  dilakukan dengan  cara  yang  baik  dan  mendidik.  Agar  pengarahan  dapat  berhasil,  perlu kiranya  seorang  atasan  mengetahui  aspek-aspek  pengarahan.  Tiga  aspek  pokok pengarahan yaitu 3:
1) Kepemimpinan
Kepemimpinan  adalah  proses  mengarahkan  dan  mempengaruhi  aktivitas anggota  yang  sesuai  dengan  tugasnya.  Kekuasaan  atau  power  adalah kemampuan  seseorang  untuk  mempengaruhi  orang  lain  sehingga  perilaku orang tersebut sesuai dengan yang diharapkan.
2) Motivasi
Motivasi adalah segala sesuatu yang mengerahkan dan mendorong seseorang berperilaku  tertentu.  Dengan  memberi  motivasi  positif  berupa  pemenuhan kebutuhan, pujian, insentif dalam bentuk uang dan sebagainya.
3) Mengembangkan komunikasi
Merupakan kegiatan untuk saling memberi keterangan dan ide secara timbal balik,  yang  diperlukan  dalam  setiap  usaha  kerja  sama  manusia  untuk mencapai tujuan tertentu.
d. Pengawasan ( Controlling )
Pengawasan adalah proses untuk mengukur dan menilai pelaksanaan tugas apakah  telah  sesuai  rencana.  Jika  dalam  proses  tersebut  terjadi  penyimpangan, maka  akan  segera  dikendalikan  (Kasmir  dan  Jakfar,  2009).  Pengawasan  dalam pandangan Islam dilakukan untuk meluruskan yang tidak lurus, mengoreksi yang salah,  dan  membenarkan  yang  hak.  Pengawasan  (control)  dalam  ajaran  Islam
Jurnal Istiqro: Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis 120 Vol.4 / No.2: 114-129, Juli  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)
(hukum syariah) terbagi menjadi dua hal. Pertama, kontrol yang berasal dari diri sendiri  yang  bersumber  dari  tauhid  dan  keimanan  kepada  Allah  SWT.  Kedua, sebuah  pengawasan  akan  lebih  efektif  jika  sistem  pengawasan  tersebut  juga dilakukan  dari  luar  diri  sendiri.  Sistem  pengawasan  itu  dapat  berdiri  atas mekanisme pengawasan dari pemimpin yang berkaitan dengan penyelesaian tugas yang  telah  didelegasikan,  kesesuaian  antara  penyelesaian  tugas  dan  perencanaan tugas (Didin dan Hendri, 2003).
Jadi  dalam  pengelolaan  suatu  organisasi  diperlukan  tata  kelola  atau manajerial  yang  baik.  Pengetahuan  dasar  manajemen  perlu  dipahami  dan diterapkan  dengan  baik  oleh  manajer  sehingga  akan  sangat  membantu  dalam melaksanakan  tugas-tugasnya  dalam  upaya  mencapai  tujuan  organisasi  (Irine, 2008).
3. Perbedaan Manajemen Syariah dengan Manajemen Konvensional
a. Konsep dan Filosofi Dasar
Perbedaan  yang  mendasar  antara  pemasaran  syariah  dan  pemasaran konvensional  adalah  dari  filosofi  dasar  yang  melandasinya.  Pemasaran konvensional merupakan pemasaran yang bebas nilai dan tidak mendasarkan ke- Tuhanan  dalam  setiap  aktivitas  pemasarannya.  Sedangkan  dalam  pemasaran berbasis  syariah  berdasarkan  apa  yang  telah  menjadi  tuntunan  umat  Islam  yakni tuntunan yang ada dalam al-Qur‟an dan Hadist.
b. Etika Pemasaran
Seorang  pemasar  syariah  sangat  memegang  teguh  etika  dalam  melakukan pemasaran kepada calon konsumennya. Ia  akan sangat menghindari memberikan janji bohong, ataupun terlalu melebih-lebihkan produk yang ditawarkan. Seorang pemasar syariah akan secara jujur menceritakan kelebihan dan kekurangan produk yang  ditawarkannya.  Hal  ini  merupakan  praktik  perniagaan  yang  pernah diperaktikkan oleh Rasulullah SAW (Hendri, 2003).
c. Pendekatan Terhadap Konsumen
Konsumen  dalam  pemasaran  syariah  diletakkan  sebagai  mitra  sejajar, dimana  baik  perusahaan  sebagai  penjual  produk  maupun  konsumen  sebagai pembeli  produk  berada  pada  posisi  yang  sama.  Perusahaan  tidak  menganggap konsumen  sebagai  “sapi  perah”  untuk  membeli  produknya,  namun  perusahaan akan  menjadikan  konsumen  sebagai  mitra  dalam  pengembangan  perusahaan (Rianto dan Euis, 2010).
Berbeda  dalam  pemasaran  konvensional,  konsumen  diletakkan  sebagai obyek untuk mencapai target penjualan semata (Todaro, 2002). Konsumen dapat dirugikan  karena  antara  janji  dan  kenyataannya  sering  kali  berbeda.  Setelah perusahaan mendapatkan target penjualan, mereka tidak akan memperdulikan lagi konsumen  yang  telah  membeli  produknya  dan  tidak  akan  memikirkan kekecewaan atas janji produk yang diumbar kepada konsumen.
d. Cara Pandang Terhadap Pesaing
Jurnal Istiqro: Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis 121 Vol.4 / No.2: 114-129, Juli  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)
Dalam  industry  manajemen  syariah  tidak  menganggap  pesaing  sebagai pihak  yang  harus  dikalahkan  atau  bahkan  dimainkan.  Tetapi  konsepnya  adalah agar  setiap  perusahaan  mampu  memacu  dirinya  untuk  menjadi  lebih  baik  tanpa harus  menjatuhkan  pesaingnya.  Pesaing  merupakan  mitra  kerja  yang  turut  serta mensukseskan  kegiatan-kegiatan  yang  akan  dilaksanakan  dilapangan,  dan  bukan lawan yang harus dimatikan (Susanto, 1997).
e. Budaya Kerja dalam Manajemen Syariah
Manajemen  syariah  harus  mempunyai  budaya  kerja  yang  berbeda  dari manajemen  koncensional,  sehingga  mampu  menjadi  suatu  keunggulan  dan  nilai tambah  dimata  masyarakan  (Taliziduhu,  1997).  Budaya  kerja  yang  harus dikembangkan  adalah  sebagai  budaya  kerja  ytang  diteladani  Rasulullah  SAW. Yaitu siddiq, amanah, tabligh, dan fatanah .

## 4. Prinsip-Prinsip Manajemen Syariah
Perbuatan  manusia  menurut  pendekatan syariah dapat  berbentuk  perbuatan ibadah dan  dapat  berbentuk  perbuatan mu’amalah. Suatu  perbuatan  ibadah  pada asalnya tidak boleh di lakukan kecuali ada dalil atau ketentuan yang terdapat pada al- Qur‟an  atau  al-Hadist,  yang  menyatakan  bahwa  perbuatan  itu  harus  atau  boleh dilakukan  kecuali  ada  dalil  atau  ketentuan  yang  terdapat  dalam  al-Qur‟an  atau  al- Hadist yang melarangnya.
Perbuatan ibadah adalah  yang  dinyatakan  oleh  al-Qur‟an  dan  al-Hadist tentang cara-cara beribadah seperti shalat, puasa, ibadah haji dan lain-lain. Baik tata caranya, waktunya, dan tempatnya dengan tegas dan jelas telah ditetapkan dalam al- Qur‟an  atau  al-Hadist.  Tidak  boleh  ditambah,  dikurangi  atau  diubah.  Sedangkan perbuatan mu’amalah adalah  semua  perbuatan  yang  bersifat  duniawi  yang  asalnya adalah mubah, yaitu  boleh  dan  dapat  dilakukan  dengan  bebas,  sepanjang  tidak  ada larangan  dalam  al-Qur‟an  dan  al-Hadist,  dan  tidak  bertentangan  dengan  aturan- aturan akhlaq.
Islam  mewajibkan  para  penguasa  dan  para  penguasa  bersifat  adil,  jujur  dan amanah  demi  terciptanya  kebahagiaan  manusia  ( falah )  dan  kehidupan  yang  baik ( hayatan  thayyibah )  yang  sangat  menekankan  aspek  persaudaraan  ( ukhuwah ), keadilan  sosioekonomi,  dan  pemenuhan  kebutuhan  spiritual  umat  manusia.  Umat manusia  yang  memiliki  kedudukan  yang  sama  disisi  Allah  sebagai Khalifah dan sekaligus  sebagai  hamba-Nyantidak  akan  dapat  merasakan  kebahagiaan  dan ketenangan  batin  kecuali  bila  kebutuhan-kebutuhan  materiil  dan  spiritual  telah dipenuhi.  Tujuan  utama  syariat  adalah  memelihara  kesejahteraan  manusia  yang mencakup  perlindungan  keimanan,  kehidupan,  akal,  keturunan  dan  harta  benda mereka.  Apa  saja  yang  menjamin  terlindungnya  lima  perkara  ini  adalah  maslahat bagi manusia dan dikehendaki.
Dengan  sangat  bijaksana  Imam  al-Ghazali  meletakkan iman pada  urutan pertama  pada  tujuan  ( maqashid )  syariat  itu,  karena  dalam  perspektif  Islam, iman adalah isi yang sangat penting bagi kebahagiaan manusia. Iman -lah yang meletakkan
Jurnal Istiqro: Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis 122 Vol.4 / No.2: 114-129, Juli  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)
hubungan-hubungan  manusia  pada  fondasi  yang  benar,  yang  memungkinkan manusia berinteraksi satu sama lain dalam suatu pergaulan yang seimbang dan saling menguntungkan  dalam  mencapai  kebahagiaan  bersama.  Iman  juga  memberikan suatu filter moral bagi alokasi dan distribusi sumber-sumber daya menurut kehendak persaudaraan  dan  keadilan  ekonomi,  disamping  menyediakan  pula  suatu  sistem pendorong  untuk  mencapai  sasaran  seperti  pemenuhan  kebutuhan  serta  distribusi pendapatan  dan  kekayaan  yang  merata.  Tanpa  menyuntikkan  dimensi  keimanan kedalam  suatu  keputusan  yang  dibuat  oleh  manusia,  baik  itu  dalam  rumah  tangga, direksi  perusahaan,  pasar  atau politburo ,  maka  tidaklah  mungkin  diwujudkan efisiensi dan pemerataan dalam alokasi dan distribusi sumberdaya untuk mengurangi keseimbangan  makro  ekonomi  dan  ketidakstabilan  ekonomi  atau  memberantas kejahatan, keresahan, ketegangan dan berbagai macam gejala penyakit.
Imam  Ghazali  meletakkan  harta-benda  dalam  urutan  terakhir  karena  harta bukanlah  tujuan  itu  sendiri.  Ia  hanyalah  suatu  alat  perantara,  meskipun  sangat penting,  untuk  merealisasikan  kebahagiaan  manusia.  Harta-benda  tidak  dapat mengantarkan  tujuan  ini,  kecuali  bila  dialokasikan  dan  di  distribusikan  secara merata.  Hal  ini  menurut  penyertaan  kriteria  moral  tertentu  dalam  menikmati  harta- benda,  operasi  pasar  dan  politburo.  Apabila  harta-benda  menjadi  tujuan  itu  sendiri, maka  akan  mengakibatkan  ketidakmerataan,  ketidakseimbangan  dan  perusakan lingkungan  yang  pada  akhirnya  akan  mengurangi  kebahagiaan  anggota  masyarakat di masa sekarang maupun bagi generasi yang akan datang.
Tiga  tujuan  yang  berbeda  di  tengah,  yaitu  kehidupan,  akal  dan  keturunan, berhubungan dengan manusia itu sendiri dan kebahagiaannya menjadi tujuan utama syariah.  Komitmen  moral  bagi  perlindungan  tiga  tujuan  itu  melalui  alokasi  dan distribusi  sumber  daya  tidak  mungkin  berasal  dari  sistem  harga  dan  pasar  dalam suatu  lingkungan  sekuler.  Justru  kehidupan,  akal  dan  keturunan  umat  manusia seluruhnya  itulah  yang  harus  dilindungi  dan  diperkaya,  bukan  hanya  mereka  yang sudah kaya dan kelas tinggi saja. Segala sesuatu yang diperlukan untuk memperkaya tiga tujuan ini bagi semua manusia harus dianggap sebagai kebutuhan.
Begitu  pula  semua  hal  yang  dapat  menjamin  pemenuhan  kebutuhan- kebutuhan  seperti  makan  yang  cukup,  sandang,  papan,  pendidikan  spiritual  dan intelektual,  lingkungan  yang  secara  spiritual  dan  fisik  sehat  (dengan  ketegangan, kejahatan  dan  polusi  yang  minim),  fasilitas  kesehatan,  transportasi  yang  nyaman, istirahat  yang  cukup  untuk  bersilaturrahim  dengan  keluarga  dan  tugas-tugas  sosial dan  kesempatan  untuk  hidup  yang  bermartabat.  Pemenuhan  kebutuhan  ini  akan menjamin generasi sekarang dan  yang akan datang dalam kedamaian, kenyamanan, sehat dan efisien serta mampu memberikan kontribusi secara baik bagi realisasi dan kelanggengan falah dan hayatan thayyibah. Setiap alokasi dan distribusi sumberdaya yang  tidak  membantu  mewujudkan falah dan hayatan  thayyibah, menurut  Ibnu Qayyim,  tidak  mencerminkan  hikmah  dan  tidak  dapat  dianggap  efisien  dan  merata (adil).
Jurnal Istiqro: Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis 123 Vol.4 / No.2: 114-129, Juli  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)
Pelaksanaan  kewajiban  tersebut,  maka  para  penguasa  atau  pengusaha  harus menjalankan manajemen yang baik dan sehat. Manajemen yang tidak harus dipenuhi syarat-syarat yang tidak boleh ditinggalkan ( condition sine qua non ) demi mencapai hasil  tugas  yang  baik.  Oleh  karena  itu  para  penguasa  atau  pengusaha  wajib mempelajari  ilmu  manajemen.  Apalagi  bila  prinsip  atau  teknik  manajemen  itu terdapat atau diisyaratkan dalam al-Qur‟an atau al-Hadist.
Beberapa  prinsip  atau  kaidah  dan  teknik  manajemen  yang  ada  relevasinya dengan al-Qur‟an atau al-Hadist antara lain sebagai berikut (Muhammad, 1997):
a. Prinsip Amar Ma’ruf Nahi Munkar
Setiap  muslim  wajib  melakukan  perbuatan  yang  ma‟ruf,  yaitu  perbuatan  yang baik  dan  terpuji  seperti  perbuatan  tolong-menolong  ( taawun ),  menegakkan keadilan diantara manusia, meningkatkan kesejahteraan masyarakat, mempertinggi  efisiensi,  dan  lain-lain.  Sedangkan  perbuatan munkar (keji), seperti  korupsi,  suap,  pemborosan  dan  sebagainya  harus  dijauhi  dan  bahkan harus  diberantas.  Menyeru  kepada  kebajikan  ( amar  ma’ruf )  dan  mencegah kemunkaran ( nahi munkar ) adalah wajib. Untuk melaksanakan prinsip tersebut, ilmu  manajemen  harus  dipelajari  dan  dilaksanakan  secara  sehat,  baik  secara bijak maupun secara ilmiah.
b. Kewajiban Menegakkan Kebenaran Ajaran  Islam  adalah  metode Ilahi untuk  menegakkan  kebenaran  dan menghapuskan  kebatilan,  dan  untuk  menciptakan  masyarakat  yang  adil, sejahtera  serta  diridhai  Tuhan.  Kebenaran  ( haq )  menurut  ukuran  dan  norma Islam.  Manajemen  sebagai  suatu  metode  pengelolahan  yang  baik  dan  benar, untuk  menghindari  kesalahan  dan  kekeliruan  dan  menegakkan  kebenaran. Menegakkan  kebenaran  adalah  metode  Allah  yang  harus  ditaati  oleh  manusia.
Dengan  manajemen  yang  disusun  oleh  manusia  untuk  menegakkan  kebenaran itu menjadi wajib.
c. Kewajiban Menegakkan Keadilan
Hukum  syariah  mewajibkan  kita  menegakkan  keadilan,  kapan  dan  dimanapun.
Semua  perbuatan  harus  dilakukan  dengan  adil.  Adil  dalam  menimbang,  adil dalam  bertindak,  dan  adil  dalam  menghukum.  Adil  itu  harus  dilaksanakan dimanapun dan dengan keadaan apapun, baik diwaktu senang maupun diwaktu susah.  Sewaktu  sebagai  orang  kecil  harus  berbuat  adil,  sewaktu  sebagai  orang berkuasapun harus adil. Setiap muslim harus adil kepada dirinya sendiri maupun kepada orang lain.
d. Kewajiban Menyampaikan Amanah
Allah  dan  Rasul-Nya  memerintahkan  kepada  setiap  muslim  untuk menyampaikan  amanah.  Allah  memerintahkan  agar  selalu  menyampaikan amanat  dalam  segala  bentuknya,  baik  amanat  perorangan,  seperti  dalam  jual- beli,  hukum  perjanjian  yang  termaktubdalam Kitab  al  Buyu’ (hukum  dagang) maupun  amanat  perusahaan,  amanat  rakyat  dan  Negara,  seperti  yang  dipikul oleh seorang pejabat pemerintah, ataupun amanat Allah dan ummat, seperti yang
Jurnal Istiqro: Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis 124 Vol.4 / No.2: 114-129, Juli  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)
dipikul  oleh  seorang  pemimpin  Islam.  Mereka  tanpa  terkecuali  memikul bebanuntuk memelihara dan menyampaikan amanat.
Seorang  manajer  perusahaan  adalah  pemegang  amanat  dari  pemegang sahamnya, yang wajib mengelola perusahaan dengan baik, sehingga menguntungkan pemegang  saham  dan  memuaskan  konsumennya.  Sebaliknya  orang-orang  yang menyalahgunakan amanat (berkhianat)  adalah  orang-orang  yang  berdosa  disisi Allah, dan dapat dihukum di dunia maupun diakhirat.
Dengan  demikian  jelaslah  bahwa  hak  dan  kewajiban  seseorang  dalam manajemen  secara  tegas  diatur  didalam  hukum  syariah.  Pengaturannya  antara lainterdapat  dalam  Hukum  Syariah,  Bab al  buyu’ ,  Hukum  Perjanjian,  atau  Bab Imarah dan Khalifah yang dinyatakan dengan dalil dan nash dalam al-Qur‟an dan al- Hadist.  Semua  hokum  tersebut  wajib  dilaksanakan  dan  dikembangkan  seperti hokum-hukum  lain.  Demikian  pula  prinsip-prinsip  manajemen  yang  terdapat  di dalam  al-  Qur‟an  dan  al-Hadist,  yang  selalu  segar,  tidak  menemui  kejanggalan, sehingga  sewajarnya  diterapkan  dalam  peraktek.  Islam  memberi  keluwesan  untuk der- ijtihad. Dengan peralatan dalil nash al- Qur‟an dan al-Hadist yang ditunjang oleh ilmu  pengetahuan  modern,  seorang  manajer  akan  dapat  ber- ijtihad sehingga  dapat mendapatkan hasil ( natijah ) yang memuaskan.

## 5. Perencanaan dan Pengawasan dalam Perusahaan
a. Perencanaan
Semua  dasar  dan  tujuan  manajemen  haruslah  terintegrasi,  konsisten  dan saling  menunjang  satu  sam  lain  untuk  menjaga  konsisten  kearah  pencapaian  tujuan manajemen  maka  setiap  usaha  itu  harus  didahului  oleh  proses  perencanaan  yang baik. Suatu perencanaan yang baik dilakukan melalui berbagai proses kegiatan yang meliputi forecesting,  objective,  policies,  programmes,  scedules,  procedures dan budget.
1) Forecasting
Forecasting adalah suatu peramalan usaha yang sistematis, yang paling mungkin memperoleh  sesuatu  dimasa  yang  akan  datang,  dengan  dasar  penaksiran  dan menggunakan penaksiran dan menggunakan perhitungan yang rasiona yang atas fakta yang ada. Fungsi perkiraan adalah untuk memberi informasi sebagai dasar pertimbangan dengan pengambilan keputusan.
2) Objective
Objective atau  tujuan  adalah  nilai  yang  akan  dicapai  atau  diinginkan  oleh seseorang  atau  badan  usaha.  Untuk  mencapai  tujuan  itu  dia  bersedia  memberi pengorbanan atau usaha yang wajar agar nilai-nilai itu terjangkau.
3) Policies
Policies dapat berarti rencana kegiatan ( plan of action ) atau juga dapat diartikan sebagai  suatu  pedoman  pokok  ( guiding  principles )  yang  diadakan  oleh  suatu badan usaha untuk menentukan kegiatan yang berulang-ulang.
Jurnal Istiqro: Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis 125 Vol.4 / No.2: 114-129, Juli  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)
4) Programmes
Programmes adalah sederetan kegiatan yang digambarkan untuk melaksanakan policies. Program  itu  merupakan  kegiatan  yang  dinamis  yang  biasanya dilaksanakan  secara  bertahap,  dan  terikat  dengan  ruang  ( place )  dan  waktu ( time ). Program itu harus merupakan suatu suatu kesatuan yang terkait erat dan tidak dapat dipisahkan dengan tujuan yang telah ditentukan dalam perusahaan.
5) Schedules
Schedules adalah  pembagian  program  yang  harus  diselesaikan  menurut  urut- urutan waktu tertentu. Dalam keadaan terpaksa schedules dapat berubah, tetapi program dan tujuan tidak berubah.
6) Procedures
Procedures adalah suatu gambaran sifat atau metode untuk melaksanakan suatu kegiatan  atau  pekerjaan.  Perbedaannya  dengan  program  adalah  program menyatakan  apa  yang  harus  dikerjakan,  sedangkan  procedur  berbicara bagaimana melaksanakannya.
7) Budget
Budget adalah  suatu  taksiran  atau  perkiraan  biaya  yang  harus  dikeluarkan  dan pendapatan  yang  diharapkan  diperoleh  dimasa  yang  akan  datang.  Dengan demikian,  budget  dinyatakan  dalam  waktu,  uang,  material  dan  unit-unit  yang melaksanakan pekerjaan guna memperoleh maksud yang diharapkan.
b. Pengawasan
Kata  pengawasan  dipakai  sebagai  arti  harfiah  dari  kata controling .  Melalui pengawasan para manajer dapat memastikan tercapai atau tidaknya harapan mereka. Pengawasan  juga  dapat  membantu  mereka  mengambil  keputusan  yang  lebih  baik. Ada  beberapa  hal  yang  perlu  diperhatikan  dalam  kaitan  dengan  pengawasan, diantaranya adalah:
1) Proses pengawasan
Proses pengawasan meliputi proses-proses sebagai berikut:
a. Menentukan standar sebagai ukuran pengawasan.
b. Pengukuran dan pengamatan terhadap jalannya atraksi berdasarkan rencana yang telah ditetapkan.
c. Penafsiran  dan  perbandingan  hasil  yang  dicapai  dengan  standar  yang diminta.
d. Melakukan tindakan koreksi terhadap penyimpangan.
e. Perbandingan hasil akhir ( output ) dengan masukan ( input ) yang digunakan.
2) Sistem informasi manajemen
Laporan-laporan  yang  dihasilkan  dari  proses  pengawasan  itu  harus  disusun dalam  suatu  format  yang  sistematis,  agar  dapat  dengan  segera  dan  mudah digunakan sebagai bahan pengambilan keputusan secara cepat dan tepat.
3) Program Audit Internal
Jurnal Istiqro: Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis 126 Vol.4 / No.2: 114-129, Juli  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)
Pada  dasarnya  para  manajer  puncak  ( top  managemen )  merupakan  pengawas tertingg  bagi  seluruh  bawahannya.  Unsur  dasar  dalam  program  audit  internal adalah meliputi verifikasi aktiva dan pasiva.

## PEMBAHASAN
Suatu  organisasi  diperlukan  tata  kelola  atau  manajerial  yang  baik. Pengetahuan  dasar  manajemen  perlu  dipahami  dan  diterapkan  dengan  baik  oleh manajer sehingga akan sangat membantu dalam melaksanakan tugas-tugasnya dalam upaya mencapai tujuan organisasi (Irine, 2008). Begitujuga dengan koperasi fatayat NU  Kabupaten Pasuruan harus memiliki tatakelola dan manajemen yang baik demi keberlangsungan  koperasi  yang  didirikannya.  Agus  Ahyari  dalam  bukunya Manajemen  Produksi  Perencanaan  Sistem  Produksi,  sebuah  organisasi  harus memastikan bahwa empat hal ini harus dipenuhi supaya organisasi tetap berdiri dan berjalan dengan lancar, diantaranya:
1. Perencanaan ( Planning )
Menurut Joel G. Seigel dan Jae K. Shim mendefinisikan perencanaan adalah pemilihan tujuan  jangka  pendek  dan  jangka  panjang  serta  merencanakan  taktik  dan strategi  untuk  mencapai  tujuan  tersebut.  Koperasi  Fatayat  NU  selama  ini  masih berjalan  sederhana,  bahkan  struktur  organisasinya  pun  juga  sangat  sederhana,  tentu ini  merupakan  suatu  kelemahan  dalam  organisasi  ini.  Untuk  memperkuat  koperasi syariah, maka diperlukan perencanaan baik jangka pendek maupun jangka panjang.
Perencanaan  adalah  proses  menentukan  arah  yang  akan  ditempuh  dan kegiatan-kegiatan  yang  diperlukan  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan (Kasmir  dan  Jakfar,  2009).  Yang  dapat  diterapkan  oleh  koperasi  Fatayat  NU diantaranya  merekontruksi  kepengurusan  sesuai  dengan  koperasi  syariah  pada umumnya,  seperti  adanya  dewan  pengawas  syariah,  terdapat  kantor  sebagai  tempat transaksi yang dapat dijangkau masyarakat atau anggota, laporan keuangan berbasis komputerisasi, melengkapi administrasi kantor, semisal buku tabungan, laporan yang sesuai dengan PSAK.
Dalam  perencanaan  terdapat  juga  proses  yang  menyangkut  upaya  untuk merumuskan hal-hal berikut(Sadono, 2004):
a. Menetapkan  tujuan  dan  target  bisnis.  Koperasi  Syariah  Fatayat  NU  harus merumuskan  tujuan,  mau  kemana  koperasi  ini,  apakah  hanya  untuk  warga sekitar,  atau  nantinya  bisa  berkembang  lebih  luas,  sehingga  anggota  tidak terbatas  pada  warga  fatayat  NU  saja,  namun  khalayak  umum  bisa  menikmati koperasi berbasis syariah ini.
b. Mentargetkan koperasi syariah ini untuk bisa melayani se kabupaten Pasuruan.
c. Menentukan  sumber-sumber  day,  diantaranya  mengupgrade  pendidikan karyawannya,  dengan  cara  mengikutkan  kursus,  kuliah,  sekolah,  ataubahkan pelatihan  yang  diadakan  oleh  asosiasi  perbankan  syariah,  seperti  iqtishoduna consultan.
Jurnal Istiqro: Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis 127 Vol.4 / No.2: 114-129, Juli  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)
d. Menetapkan  indikator  keberhasilan  dengan  menggandeng  komunitas  ekonomi syariah  seperti  Himpunan  Mahasiswa  Ekonomi  Syariah  Universitas  Yudharta Pasuruan, yang jaraknya cukup dekat.
Dari  unsur-unsur  di  atas  merupakan  hal  yang  harus  ada  dan  tidak  dapat dipisah-pisahkan dalam setiap usaha.
2. Pengorganisasian ( Organizing )
Organisasi merupakan suatu hal yang penting, sehingga perlu untuk ditelaah secara rinci. Fungsi ini dapat dilakukan dengan tiga pendekatan:
a. Pendekatan Pekerjaan
Merupakan  pengorganisasian  yang  dilakukan  dengan  terlebih  dahulu  merinci pekerjaan-pekerjaan  yang  dilakukan  oleh  anggota  organisasi.  Selama  ini koperasi  syariah  Fatayat  Nu  masih  belum  memiliki job  discription ,  sehingga kerjanyapun  serba  serabutan, tidak  sesuai  dengan  posnya  masing-masing.  Oleh karena itu sebuah pendekatan pekerjaan perlu dilakukan.
b. Pendekatan Individu
Merupakan  suatu  cara  pengorganisasian  yang  berdasarkan  pada  keadaan  yang ada  pada  masing-masing  anggota  seperti:  kecakapan  ( skill ),  dengan  cara pelatihan, pengalaman, kemampuan dan sebagainya.
c. Pendekatan Tempat Kerja
Merupakan pengorganisasian dengan lebih berpegang pada tempat dan fasilitas pekerjaan yang terdiri alat-alat fisik.
3. Pengarahan ( Directing )
Setelah  struktur  organisasi  terbentuk,  pembagian  tugas  ditentukan  dan pekerja atau pegawai pelaksanaannya ditentukan, perusahaan telah dapat melakukan kegiatan-kegiatan  menuju  ke  arah  tujuan  yang  telah  ditetapkan  (Sadono,  2004). Fungsi  pengarahan  merupakan  usaha  yang  berkaitan  dengan  segala  sesuatu  agar seluruh  anggota  organisasi  atau  lembaga  dapat  melaksanakan  bagian  pekerjaannya dan bekerja sama untuk mencapai tujuannya. Tiga aspek pokok pengarahan yaitu:
a. Kepemimpinan
Kepemimpinan  adalah  proses  mengarahkan  dan  mempengaruhi  aktivitas anggota  yang  sesuai dengan tugasnya.  Ketua dalam organisasi koperasi syariah Fatayat NU memiliki ketua yang memang aktif di dalam organisasi NU, namun latar  belakang  dan  pendidikan  masih  sangat  rendah,  bahkan  pengalaman  juga sangat  minim,  oleh  karena  itu  organisasi  ini  harus  membuat  terobosan- terobosan,  sehingga  tujuan  jangka  pendek  dan  tujuan  jangka  panjang  bisa tercapai.
b. Motivasi
Motivasi  adalah  segala  sesuatu  yang  mengerahkan  dan  mendorong  seseorang berperilaku tertentu. Semua pengurus koperasi harus bisa memberikan motivasi kepada  anggotanya,  sehingga  nantinya  anggota  bisa  terus  eksis,  dan  dapat menarik kepada masyarakat untuk bergabung.
c. Mengembangkan komunikasi
Jurnal Istiqro: Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis 128 Vol.4 / No.2: 114-129, Juli  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)
Komunikasi  harus  terus  di  jalankan,  baik  antara  pegawai,  anggota,  bahkan stakeholder  harus  terus  di  jalankan,  tujuannya  dengan  komunikasi  yang  baik, maka akan muncul harmonisasi.
4. Pengawasan ( Controlling )
Pengawasan  adalah  proses  untuk  mengukur  dan  menilai  pelaksanaan  tugas apakah telah sesuai rencana. Jika dalam proses tersebut terjadi penyimpangan, maka akan  segera  dikendalikan  (Kasmir  dan  Jakfar,  2009).  Tahapan-tahapan  yang dilakukan  mulai  dari  perencanaan,  pengorganisasian,  dan  pengarahan  harus  benar- benar  dikawal,  untuk  dapat  mensuksesnya  koperasi  syariah  di  kanca  kabupaten pasuruan.
Islam mewajibkan para penguasa untuk bersifat adil, jujur dan amanah demi kesuksesan yang dijalankan oleh pengusaha. Untuk meningkatkan kinerja koperasi Fatayat NU kabupaten Pasuruan  harus menerapkan beberapa prinsip atau kaidah dan teknik manajemen yang ada relevasinya dengan al-Qur‟an atau al-Hadist antara lain sebagai berikut:
1. Prinsip Amar Ma’ruf Nahi Munkar
Setiap muslim wajib melakukan perbuatan  yang ma‟ruf,  yaitu perbuatan yang baik dan terpuji seperti perbuatan tolong-menolong ( taawun ), sesuai dengan prinsip syariah, sesama muslim harus tolong menolong, bentuk tolong menolong dapat  berupa  peminjaman  kepada  anggota  yang  membutuhkan,  dengan  tetap mempertahankan ukhuwah Islamiyah.
2. Kewajiban Menegakkan Kebenaran
Ajaran  Islam  adalah  metode  Ilahi  untuk  menegakkan  kebenaran  dan menghapuskan kebatilan, dan untuk menciptakan organisasi  yang baik dan adil, sebuah  koperasi  harus  tetap  menjalankan  kebenaran  ( haq )  menurut  ukuran  dan norma  Islam.  Manajemen  sebagai  suatu  metode  pengelolahan  yang  baik  dan benar, untuk menghindari kesalahan dan kekeliruan dan menegakkan kebenaran.
3. Kewajiban Menegakkan Keadilan
Adil itu harus dilaksanakan dimanapun dan dengan keadaan apapun, baik diwaktu  senang  maupun  diwaktu  susah.  Sewaktu  sebagai  orang  kecil  harus berbuat adil, sewaktu sebagai orang berkuasapun harus adil. Setiap muslim harus adil kepada dirinya sendiri maupun kepada orang lain. Dalam koperasi keadilan harus  diberikan  kepada  semua  anggota,  maupun  karyawannya,  karena  dengan perlakuan  adil,  maka  dapat  menjaga  keharmonisan  diantara  anggota  atau karyawan.
4. Kewajiban Menyampaikan Amanah
Allah  memerintahkan  agar  selalu  menyampaikan  amanat  dalam  segala bentuknya, baik amanat perorangan, maupun amanat perusahaan, amanat rakyat, karena semua akan dipertanggung jawabkan di depan Allah Swt.
Jurnal Istiqro: Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis 129 Vol.4 / No.2: 114-129, Juli  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)

## KESIMPULAN
Koperasi  Syariah  Fatayat  NU  Kecamatan  Purwodadi  Kabupaten  Pasuruan, tergolong koperasi  yang masih dini, sekitar 3 tahun berjalan, namun belum mampu mengembangkan  manajemennya,  sehingga  dampaknya  koperasi  ini  masih  belum berkembang.  Agar  koperasi  ini  dapat  meningkat  dan  berkembang  maka manajemennya harus di perhatikan, diantaranya memperhatikan 4 hal, Perencanaan, Pengorganisasian, Pengarahan, Pengawasan.

## DAFTAR PUSTAKA
Agus  Ahyari,  2002, Manajemen  Produksi  Perencanaan  Sistem  Produksi , Yogyakarta: BPFEYogyakarta.
Arifin  Abdur  Rahman,  1976, Kerangka  Pokok-Pokok  Manajemen  Umum, Jakarta, Ihtiar Baru van Haoeve
Caska,  Pengaruh  manajemen  keanggotaan  terhadap  partisipasi  anggota  KUD  di Provinsi Jawa Barat , Jurnal P2PEM , Universitas Riau Pekanbaru Didin Hafidhuddin dan Hendri Tanjung, 2003, Manajemen Syariah Dalam Praktek , Jakarta: Gema Insani.
E. Mulyasa, 2002, Manajemen Berbasis Sekolah , Bandung: Remaja Rasindo. Hendri Anto, 2003, Pengantar Ekonomi Mikro Islami , Yogyakarta : Ekonisia. Irham Fahmi, 2012, Manajemen Produksi dan Operasi , Bandung: Alfabeta.
Irine Diana Sari, 2008, Manajemen , Yogyakarta: Mitra Cendikia. Jawahir  Tanthowi,  1983, Unsur-Unsur  Manajemen  Menurut  Ajaran  Al-Qur’an , Jakarta: Pustaka Al-Husna.
Kasmir dan Jakfar, 2009, Studi Kelayakan Bisnis , Jakarta: Kencana. Kusnadi Hendar, 2005, Ekonomi Koperasi, Jakarta: FE UI. Lukman Ali, dkk. 1997. Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka. M  Nur  Rianto  Al  Arif,  Euis  Amalia,  2010, Teori  Mikroekonomi:  Suatu Perbandingan Ekonomi Islam dan Ekonomi Konvensional, Jakarta: Kencana. Mahdi  bin  Ibrahim  bin  Muhammad  Mubjir,  1997, Amanah  dalam  Manajemen (terjemah : Rahmad Abas), Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Muhammad,  “Paradigma  Manajemen  Teologis-Etis”, Jurnal  Muqaddimah, Yogyakarta : Kopertais Wilayah III Daerah Istimewa Yogyakarta, 1997.
Muhammad, 2002, Manajemen Bank Syari’ah, Yogyakarta: UPP-AMP YKPN.
Sadono Sukirno, 2004, Pengantar Bisnis , Jakarta: Kencana.
Susanto,  1997, Budaya  Perusahaan:  Seri  Manajemen  dan  Persaingan  Bisnis , Jakarta: Elex Media Komputindo.
Syahrin  Harahap,  1997, Islam  Dinamis;  Menegakkan  Nilai-nilai  Ajaran  al-Qur’an dalam Kehidupan Modern di Indonesia, Yogyakarta: Tiara Wacana. Taliziduhu Ndraha, 1997, Budaya Organisasi , Jakarta: Rineka Cipta.
Tim  Dosen  Administrasi  Pendidikan  UI,  2009, Manajemen  Pendidikan, Bandung: Al-Fabeta.
Todaro, 2002, Ekonomi dalam Pandangan Modern , Jakarta: Bina Aksara.