Literature Study
SISTEM DROPSHIPPING MU’AMALAH MENURUT PERSPEKTIF EKONOMI ISLAM

## Abstract
Aldian Alfrillianda, 1 Andriko 2
1,2 Institut Agama Islam Negeri Curup. email: aldian.alfrillianda02@g mail.com andriko@iaincurup.ac.i d
Background. Human life today is not far from buying activities, both locally and  domestically  or internationally,  humans  practice  trade in  various  ways and  models  that  grow  according  to  the  conditions  of  the  times.  At  first, buying and selling only met with sellers and buyers directly at the store with transaction facilities and products being traded.
Aim. The research is intended to explain the muamalah dropshipping system from the point of view of Islamic economics.
Methods. This research uses library research procedures or library research where  the  information  obtained  comes  from  authoritative  sources,  such  as books  and  journals  that  are  still  relevant  to  the  focus  and  review  of  the research.
Results. The  results  of  the  research  conclude  that  it  is  permissible  for transactions  that  continue to  grow in the  economic  process  as long as  they do  not  violate  and  do  not  conflict  with  Islamic  principles,  dropshipping transactions which have now become a citizen's routine can be carried out as long  as  the  perpetrators  understand.  The  transaction  method,  because  the system  is  vulnerable and leads to the  cancellation  of  the  contract,  is  to  sell objects that do not belong to him, and the development of technology greatly affects  the  growth  of  pressured  fatwas  issued.  But  on  many  sides,  with  the legal  norms  that  have  been  summarized  by  previous  scholars  by  looking  at the  equality  of  the  illat  law,  a  quick  and  appropriate  legal  answer  can  be found to determine the law in every legal event for which there are no clear legal requirements in the Qur'an and as - Sunnah.
Keywords: dropshipping, Islamic economics, muamalah, sharia

## PENGANTAR
Kehidupan manusia saat ini tidak jauh dari kegiatan jual-beli, baik lokal ataupun internasional, manusia menguasai penerapan perdagangan dengan bermacam tata cara serta model yang berkembang sesuai  dengan  keadaan  masa. 1 Awalnya,  jual-beli  cuma  sebatas  perjumpaan  antara  penjual  dan pembeli secara langsung di toko dengan fasilitas transaksi, serta produk yang diperjualbelikan. 2
Jual-beli  yang  dilakukan  cukup  efisien,  memuaskan  penjual  dan  pembeli,  keduanya  dapat langsung bertransaksi serta melihat barang dagangan guna dinilai secara langsung. 3 Pertukaran barang dan  jasa  pula  bisa  terjalin  secara  langsung,  tetapi  model  perdagangan  ini  bersifat  konvensional, terbatas dalam ruang dan waktu.
Di  era  globalisasi, perkembangan  media  informasi  yang  sangat  pesat  memberikan  kontribusi pada  tatanan  perekonomian  dunia.  Kegiatan  perdagangan  tidak  luput  dari  pemanfaatan  teknologi internet yang telah menjadi ruang aktivitas baru bagi orang-orang di dunia online, aktivitas mu'amalah
1 Muhammad  Deni  Putra,  “Jual-beli  On-line  Berbasis  Media  Sosial  dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam,” Iltizam: Journal of Shariah Economic Research 3, No. 1 (June 4, 2019): 83, https://doi.org/10.30631/iltizam.v3i1.288.
2 Rima  Rahmayanti  et  al.,  “Menjaga  Kepercayaan  Bisnis  Online  Trading  dari  Perspektif  Islam,” International  Journal  of  Psychosocial  Rehabilitation 24,  No.  02  (February  12,  2020):  3067–73, https://doi.org/10.37200/IJPR/V24I2/PR200610.
3 Tira Nur Fitria, “Bisnis Jual-beli Online (Online Shop) dalam Hukum Islam dan Hukum Negara,” Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam 3, No. 01 (March 31, 2017): 52, https://doi.org/10.29040/jiei.v3i01.99.
At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah
ISSN (Cetak)  : 2089-7723
Volume 10 Nomor 2, September 2022
ISSN (Online)  : 2503-1929
telah banyak bergeser ke media internet, termasuk jual-beli. 4 Internet diikuti perkembangan perangkat telekomunikasi. Smartphone atau telepon pintar berbasis iOS dan Android, memunculkan dunia baru (dunia  maya) 5 yang  memudahkan  setiap  orang  untuk  terhubung  satu  sama  lain  di  seluruh  dunia melampaui ruang dan waktu.
Manusia  mengembangkan  transaksi  melalui  jaringan  internet  melalui  situs  jual-beli  online, baik  yang  dimiliki  secara  individual  maupun  oleh  perusahaan marketplace .  Para  pedagang  dapat menjangkau  konsumen  potensial  yang  lebih  luas  secara  efektif  dan  efisien,  sehingga  dapat memperoleh  keuntungan  yang  lebih  banyak.  Media  sosial  tidak  luput  dari  incaran  para  pedagang sebagai lokasi baru jual-beli online.
Jual-beli  online  menggunakan  beberapa  sistem.  Pedagang  dapat  menjual  barang  dagangan pribadi kepada calon pelanggan dengan transaksi online antara dua pihak tanpa perantara. Namun ada juga  jual-beli  dengan  model dropship dan  pelakunya  disebut dropshiper .  Penjual  tidak  memiliki barang,  melainkan  hanya  menjual  barang  orang  lain  secara  online,  dan  barang  tersebut  akan dikirimkan kepada pembeli, atau pembeli menggunakan atas nama dari penjual atau dropshiper . 6
Dropshipping adalah jual-beli, dimana reseller ataupun pengecer tidak memiliki stok barang. Produsen ataupun grosir selaku dropshipper yang bakal mengirimkan barang langsung ke pelanggan. Keuntungan diperoleh dari selisih harga antara harga grosir serta eceran. Sistem dropshipping adalah bisnis yang banyak diminati dalam bisnis online, sebab memudahkan para reseller . Reseller tidak akan menemukan komplain dari pemesan, karena proses pengiriman yang sangat lama. 7 Studi ini mengkaji hukum jual-beli dropshipping online menurut Islam.

## REVIEW LITERATUR
Interaksi  manusia  didasarkan  atas  kepentingan  untuk  memenuhi  kebutuhan.  Pemenuhan kebutuhyan  di  dalamnya  melekat  hak  dan  kewajiban.  Tiap  manusia  memiliki  hak  serta  kewajiban. Ikatan  antara  hak  dan  kewajiban  harus  diatur  berdasar  hukum  agar  tidak  salig  merugikan.  Setiap manusia memerlukan harta ataupun kepunyaan orang lain untuk memenuhi kebutuhan melalui praktek barter  (ganti  barang),  jual-beli  langsung,  serta  yang  lebih  maju  melalui e-commerce .  Aplikasi e- commerce memerlukan  standar  hukum  yang  jelas  untuk  melindungi  hak  dan  kewajiban  paa  pelaku jual-beli. Para cendekiawan Muslim melaksanakan ijtihad merumuskan “ketentuan hukum” yang jelas dan benar menurut Syariah Islam, yaitu fiqh muamalah . 8
Manusia adalah makhluk ekonomi, sebab secara fitrah semasa hidup memerlukan barang dan jasa orang lain untuk memenuhi kebutuhan. Manusia berfikir rasional berdasar pada adat, etika, serta pranata  sosial  yang  lain  selaku  pengikat.  Filosofi  fundamental  ekonomi  Islam  adalah  tauhid,  yaitu penegasan  bahwa  Allah  SWT  adalah  satu,  pencipta  seluruh  makhluk.  Manusia  sebagai  makhluk memiliki  hak  dan  kewajiban  yang  sama  sebagai  khalifah  di  muka  bumi.  Ekonomi  Islam  tidak mengenal  tingkatan  ekonomi,  karena  berpegang  pada  prinsip  pemerataan  sumber-sumber  ekonomi untuk kemaslahatan hidup manusia dan alam semesta.
Transaksi ekonomi melalui dropshipping merupakan transaksi jual-beli pesanan secara online. Penjual  ( dropship )  tidak  menaruh  barang  serta  mengurus  pengiriman  barang  kepada  konsumen. Pemilik  barang  ( dropshipper )  mengirim  barang  atas  nama  toko  online  ( dropship ).  Dropshipping
4 Wiwik  Maryati  and  Ida  Masriani,  “Peluang  Bisnis  di  Era  Digital  bagi  Generasi  Muda  dalam Berwirausaha:  Strategi  Menguatkan  Perekonomian,” Jurnal  Manajemen  dan  Bisnis 4,  No.  2  (December  31, 2019): 125–30, https://doi.org/10.33005/mebis.v4i2.62.
5 Trie  Damayanti  and  Ilham  Gemiharto,  “Kajian  Dampak  Negatif  Aplikasi  Berbagi  Video  bagi  Anak- Anak di Bawah Umur di Indonesia,” Communication 10, No. 1 (April 26, 2019): 1, https://doi.org/10.36080/comm.v10i1.809.
6 Rouf Imanudi, “Jual-beli Online Menggunakan Sistem Dropshipping Menurut Perspektif Hukum Islam,” Indonesian Journal of Strategic Management 2, No. 1 (July 9, 2019), https://doi.org/10.25134/ijsm.v2i1.1857.
7 Irdlon  Sahil,  “Dropshipping  dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam,” Syaikhuna:  Jurnal  Pendidikan  Dan Pranata Islam 10, No. 1 (March 15, 2019): 67–75, https://doi.org/10.36835/syaikhuna.v10i1.3472.
8 Ghulam Z, “Relasi Fiqh Muamalat dengan Ekonomi Islam,” Iqtishhoduna , 2016.
At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah ISSN (Cetak)  : 2089-7723 Volume 10 Nomor 2, September 2022
ISSN (Online)  : 2503-1929
sepintas  mirip  dengan bai'  assalamu'alaikum ,  terutama  salam  paralel  ( assalamu'alaikum  mawāj ) dalam  dunia  perbankan,  karena  jumlah  pihak  yang  terlibat  dalam  akad  sama,  yaitu  nasabah,  bank syariah, dan pemasok, serta jenis akad yang digunakan adalah kontrak pesanan.
Konsep  jual-beli  menurut  ekonomi  Islam  diatur  dalam  al-Quran  dan  al-Hadits.  Model dropshipping ,  akad  jual-beli  diperbolehkan  sepanjang  tidak  memiliki  unsur  yang  bisa  merusaknya semacam  riba,  ketidakadilan,  penipuan  dan  sesuai  dengan  prinsip  dan  ketentuan  hukum  jual-beli Islam. 9 Konsep dropshipping dalam ekonomi Islam memakai akad ba’i salam sesuai dengan ketentuan dan syarat yang berlaku di ba’i salam . 10

## METODE PENELITIAN
Penelitian kualitatif ini menggunakan pendekatan kepustakaan atau library. Sumber informasi dalam  riset  berasal  dari  informasi  serta  sumber  otoritatif,  semacam  buku  serta  jurnal  yang  masih relevan dengan sistem dropshipping mu’amalahh dari perspektif ekonomi Islam. Data-data dianalisis dengan menggunakan konten analisis.

## HASIL DAN DISKUSI

## Hukum Jual-beli Menurut Ekonomi Islam
Secara  etimologis, al-bay'u (jual-beli)  adalah  mengambil  dan  memberi  sesuatu,  dan merupakan turunan dari “mengerti,” adalah kebiasaan orang Arab yang mengacungkan depanya ketika mereka  mengadakan  akad  jual-beli  untuk  bertepuk  tangan.  Tangan  mereka  sebagai  tanda  bahwa kontrak telah dilakukan dan disepakati bersama atau ketika mereka bertukar barang dan uang. 11
Jual-beli  merupakan  urusan muamalat yang  hukumnya  dapat  berbeda-  beda,  bergantung sepanjang mana pelanggaran syariahnya. 12 Jual-beli yang halal. Allah SWT berfirman dalam surat Al Baqarah  ayat  275:  “Dan  Allah  menghalalkan  jual-beli  dan  mengharamkan  riba.”  Jual-beli  halal  bila kedua  belah  pihak  bersedia  untuk  melaksanakan  jual-beli,  namun  jadi  haram  jika  terjalin  hal-hal tertentu,  misalnya  bila  jual-beli  tersebut  dilarang  oleh  Rasulullah  SAW  ataupun  yang  maksudnya dilarang oleh Rasulullah SAW. 13
Jual-beli  yang  haram  atau  dilarang.  Para  ulama  mengklasifikasi  larangan  jual-beli  dengan memilah  pemicu  larangan. 14 Diantara  alasan  larangan  akad  jual-beli  adalah:  1)  Haram  sehubungan dengan akad. Larangan  jual-beli yang berkaitan dengan akad yang haram  ada dua, yaitu: (1) Barang yang  melanggar  Syariah,  larangannya  sebab  barang  yang  dijadikan  objek  akad  tidak  memenuhi ketentuan  serta  syarat  dalam  akad,  semacam  barang  ataupun  barang  najis,  ataupun  barang  tersebut bersifat  mengganggu  serta  tidak  memberikan  manafat  apapun,  ataupun  barang  tersebut  tidak  bisa diserahkan; (2) Akad melanggar syariat, misalnya  jual-beli yang  mengandung unsur  riba dan gharar. Perdagangan  dilarang,  sebab  terdapat  unsur  riba,  antara  lain baiul  inah , al-  muzabanah , al- muhaqalah , al-araya , al-urbun , baiul  akli  bil  kali ,  dan  seterusnya.  Sebaliknya  jual-beli  diharamkan
9 Imaniyati  et  al.,  “Konsep  Kontrak  dalam  Keuangan  Era  Teknologi  yang  Berhubungan  dengan  Prinsip Syariah,” 2019, 35.
10 Andri  Triyawan  and  Suthorik  Nugraha  Eri,  “Sistem  Dropshipping  Menurut  Ekonomi  Islam,” Falah Manusia 5(2) (2019): 230.
11 Kurniawaty  et  al.,  “Jual-beli  Dropship  dalam  Perspektif  Hukum  Islam,” Jurnal  Informasi  dan Pengembangan Iptek 11 (2015): 1.
12 Apipudin  Apipudin,  “Konsep  Jual-beli  dalam  Islam  (Analisis  Pemikiran  Abdu  al-Rahman  al-Jaziri dalam Kitab al-Fiqh „Ala AlMadahib al-Arba‟Ah),” Islaminomics: Journal of Islamic Economics, Business and Finance 5, No. 2 (November 28, 2018), https://doi.org/10.47903/ji.v5i2.33.
13 Masrina Masrina, “Analisis Dalil-dalil Hukum yang Digunakan dalam Fatwa Dewan Syariah Nasional Nomor  40/DSN-MUI/X/2003  Tentang  Pasar  Modal  Syariah,” Jurnal  Hukum  Ekonomi  Syariah ,  No.  1 (November 10, 2020): 117, https://doi.org/10.30595/jhes.v0i1.8929.
14 Cahya  Wulandari  and  Koiriyah  Azzahra  Zulqah,  “Tinjauan  Islam  Terhadap  Mekanisme  Pasar  Dan Penanganan  Distorsinya,” Journal  of  Islamic  Economics  and  Finance  Studies 1,  No.  1  (August  8,  2020):  82, https://doi.org/10.47700/jiefes.v1i1.1923.
At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah
ISSN (Cetak)  : 2089-7723 Volume 10 Nomor 2, September 2022
ISSN (Online)  : 2503-1929
karena  ada  unsur  gharar  antara  jual-beli  bakal  anak  hewan  yang  masih  dalam  kandungan,  jual-beli buah mentah, baius-sinin , jual-beli ikan di dalam air, jual-beli budak yang lari dari tuannya, jual-beli susu yang masih dalam dada hewan, jual-beli bulu domba yang masih melekat pada kambing, jual-beli minyak dalam susu, serta baiuts -tsuyya . 15 2) Haram sehubungan dengan hal- hal di luar akad. Ada dua 2  jual-beli  yang  diharamkan  berkaitan  dengan  hal-  hal  di  luar  akad,  yaitu:  (1) Dhararah ,  misalnya jual-beli budak yang memisahkan bunda serta anak, membeli sari buah yang akan dijadikan arak, jual- beli  apa  yang  dipersembahkan  ataupun  dibeli  oleh  saudara-saudaranya,  dan; (2)  Melanggar  larangan agama.  Misal,  jual-beli  yang  dilaksanakan  kala  terdengar  adzan  shalat  jumat,  serta  jual-beli mushaf kepada orang-orang kafir.
Sesuatu  transaksi  jual-beli  mensyaratkan  rukun  selaku  pelaksananya.  Tanpa  rukun,  jual-beli menjadi  tidak  sah.  Secara universal  para  ulama  setuju  tentang  adanya  tiga  perihal rukun  dalam  jual- beli,  yaitu:  1)  ada  pelaku,  yaitu  penjual  dan  pembeli  yang  memenuhi  ketentuan;  2)  ada  akad  atau transaksi, serta; 3) ada barang ataupun jasa yang diperjualbelikan. Bila salah satu rukun di atas tidak terpenuhi hingga akad batal, serta jual-beli tidak sah. 16
Jual-beli wajib  memenuhi syarat-syarat universal, yaitu bebas  dari cacat ( aib ) yang  meliputi: jahalah fahisyah (ketidakpedulian), ikrah (paksaan), gharar , serta keadaan merusak lainnya. Jahalah fahisyah adalah  ketidakjelasan  yang  berdampak  parah,  serta  akan  menimbulkan  perselisihan  antara kedua belah pihak yang bertransaksi, keduanya terletak pada posisi yang  kokoh,  sifat jahalah terdiri dari  ketidakjelasan  objek  transaksi,  baik  dari  segi  tipe  ataupun  tingkatannya  (mutu  dan  kuantitas), harga jual objek transaksi yang tidak jelas, dan waktu pembayaran yang tidak jelas dalam rangka jual- beli  kredit,  waktunya  wajib  didetetapkan  dengan  jelas  agar  akad  terbebas  dari  sifat fasid . Gharar adalah ada ketidakpastian menimpa objek transaksi, baik dari segi kriteria ataupun keberadaan objek tersebut. Sehingga keberadaan barang tersebut masih diragukan oleh pembeli. 17
Tipe  jual-beli  bersumber  pada  ubah  mengubah,  dan  secara  universal  dibagi  jadi  empat  tipe, yaitu: 1) Jual-beli salam (pesanan), yaitu jual-beli melalui pesanan, jual-beli dengan mengajukan uang muka terlebih dulu baru kemudian barangnya diantarkan; 2) Mudharabah muqayadah , yaitu jual-beli (barter),  jual-beli  dengan  menukarkan  barang  dengan  barang;  3)  Jual-beli mutlaq ,  yaitu  jual-beli barang  dengan  suatu  yang  diperjanjikan  selaku  perlengkapan  ubah,  semacam  uang,  dan;  4)  Jual-beli perlengkapan ubah dengan perlengkapan tukar. 18

## Dropshipping
Dropshipping merupakan sistem perdagangan dimana pedagang menjual produk, namun tidak memiliki  persediaan  (stok  barang).  Penjual  hanya  memakai  produk  dari  tempat  lain.  Misal,  barang kepunyaan  supplier  umumnya  berbentuk  gambar  untuk  dipasarkan  ke  konsumen,  bila  dijual  hingga penjual  membeli  barang  dari  supplier  dengan  memohon  supplier  mengirimkan  barang  atas  nama penjual. 19
Sistem atau cara ini sesuai bagi orang yang baru memulai usaha, namun memiliki keterbatasan dari  segi  pengalaman  dan  modal  yang  minim,  sebab  tidak  butuh  modal  yang  besar.  Berikut  adalah proses dropshipping: 1) Membuat daftar produk yang akan dijual di website, atau melalui media sosial dan  aplikasi  chat;  2)  Ketika  suatu  produk  dijual,  penjual  menyampaikan  data  pembelian  konsumen kepada (pemilik barang atau produsen); 3) Pembeli mentransfer uang kepada dropshipper sesuai harga barang  ditambah  ongkos  kirim,  kemudian dropshipper mentransfer  uang  kepada  produsen  atau
15 Rahmatul  Huda,  “Konstruksi  Akad  pada  Produk  Kartu  Kredit  (Analisis  Hukum  Ekonomi  Syariah),” Syariah: Jurnal Hukum dan Pemikiran 19, No. 1 (June 4, 2019): 119, https://doi.org/10.18592/sjhp.v19i1.2041. 16 Juhrotul Khulwah, “Jual-beli Dropship dalam Prespektif Hukum Islam,” Al-Mashlahah Jurnal  Hukum Islam Dan Pranata Sosial 7, No. 01 (September 1, 2019): 101, https://doi.org/10.30868/am.v7i01.548.
17 Habiburrahman  et  al.,  “Transaksi  yang  Mengandung  Riba,  Maysir,  Dan  Gharar  dalam  Kajian  Tindak Tutur,” Jurnal Ilmiah Telaah 5 (2020): 2.
18 Tsabit,  “Etika  Pertukaran  dalam  Islam  Menurut  Imam  Al-Ghazali,” Jurnal  Pemikiran  Dan  Ilmu Keislaman 1, No. 1 (2018): 16.
19 Elpina  Pitriani  and  Deni  Purnama,  “Dropshipping  dalam  Perspektif  Konsep  Jual-beli  Islam,” Jurnal Ekonomi Dan Perbankan Syariah 3, No. 2 (June 23, 2020): 87–104, https://doi.org/10.46899/jeps.v3i2.162.
At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah
ISSN (Cetak)  : 2089-7723
Volume 10 Nomor 2, September 2022
ISSN (Online)  : 2503-1929
pemilik  barang  dikurangi  keuntungan  yang  telah  diambil  dan;  4)  Jika  pembayaran  berjalan  lancar, barang  langsung  dikirim  melalui  jasa  kurir  dan  akan  sampai  di  pembeli  dalam  beberapa  hari. 20 Dropshippers tidak  pernah  memiliki  barang  secara  langsung  dan  dalam  jual-beli  terkadang  selalu melihat trend pasar dan akan mencari supplier barang yang sedang diburu masyarakat. 21
Dropshipping adalah Solusi Jual-beli: Perspektif Ekonomi Islam
Dropshipping dapat  menjadi  solusi  jual-beli.  Perspektif  ekonomi  Islam  meawarkan  beberapa akad  sebagai  solusi,  yaitu  akad samsarah ,  akad wakalah ,  dan  akad bai  salam .  Solusi  pertama,  akad samsarah atau  kontrak  perantara,  yaitu  dengan  mengadakan  perjanjian  kerjasama  dengan  produsen, serta  menerangkan  iktikad  utuk  menjadi  perantara  ataupun  perantara  atas  beberapa  barang  milik dropshipper .  Selajutnya,  keuntungan  yang  diperoleh  melalui  pembayaran  ataupun fee cocok  dengan konvensi  bersama,  serta  bisa  didetetapkan  dari  jumlah  barang  yang  sudah  terjual,  bukan  bersumber pada waktu kerjasama. 22
Akad samsarah ,  seorang  menjual  barang  milik  orang  lain  atas  upah  pemilik  barag  dengan usaha yang sudah dikerjakannya. 23 Seorang perantara dalam sistem perdagangan disebut makelar atau agen.  Perantara  dapat  berperan  atas  nama  perusahaannya  sendiri,  ataupun  atas  nama  pemilik  barang ataupun  komoditasnya. Samsarah / simsar pekerjaan  dalam  wujud  makelar,  penyalur,  agen  dan sebagainya  dalam  fikih  Islam  tercantum  akad ijarah ,  yaitu  transaksi  menggunakan  jasa  orang  lain dengan imbalan. 24
Dasar simsar perjanjian  diperbolehkan  dengan  merujuk  pada  fenomena  pada  masa  para sahabat.  Imam  Bukhari  berkata:  “Ibn  Sirin,  Artha,  Ibrahim,  dan  Hasan  melihat  bahwa simsar diperbolehkan.” Ibnu Abbas mengatakan dalam sebuah hadits yang menyatakan: “Dari Ibnu Abbas Ra, dalam  kasus simsar mengerti,  katanya, “Tidak  masalah jika  ada  yang  berkata, “Jual  kain ini  dengan harga seperti itu, tetapi lebih banyak lagi (dari penjual) untuk Anda.“ (HR. Bukhori).
Simsar ditempuh  dengan  tiga  mekanisme,  yaitu:  Pertama, reseller selaku broker atau  selaku agen  sepakat  dengan  pemilik  barang,  setelah  itu  menentukan simsar perjanjian  akad.  Misal,  pemilik barang memperkenankan reseller untuk menjual barangnya dengan harga Rp. 10.000, bila bisa menjual barangnya hingga pemilik barang hendak membayar 10% dari harga barang yang sudah dijual ataupun dengan perjanjian, kalau pemilik barang mengizinkan pengecer untuk menjual barangnya dengan harga Rp. 10.000 serta pengecer meningkatkan dari harga itu, bonus dari harga itu jadi kepunyaan pengecer. Kedua, sehabis menjalakan kemitraan, pemilik barang membagikan gambar ataupun foto barang yang dimilikinya  kepada  pengecer,  setelah  itu  pengecer  memasarkan  barang  tersebut,  baik  atas  nama perusahaannya,  sendiri  ataupun  memakai  nama  industri  pemilik  barang  tersebut.  Ketiga,  bila  reseller menemukan  pembeli,  reseller  memohon  kepada  pemilik  barang  untuk  mengirim  barang  kepada pembeli melalui lewat jasa ekspedisi.
Solusi  kedua,  akad wakalah ,  yaitu  membuat  akad  jual-beli  suatu  barang,  namun  masih terdapat  sebagian  ketentuan  serta  rukun  yang  belum  terpenuhi,  untuk  menyempurnakan  ketentuan serta  syarat  tersebut  digunakan  akad wakalah . 25 Ketentuan  serta  syarat  yang  tidak  terpenuhi  dalam
20 Muhammad Abdul Wahhab and Mujahidin Mujahidin, “Dropship dalam Perpektif Ekonomi Islam,” Al- Kharaj:  Journal  of  Islamic  Economic  and  Business 1,  No.  2  (February  8,  2020):  140–49, https://doi.org/10.24256/kharaj.v1i2.1060.
21 Alfa Rizka Nurlaila, “Sistem Manajemen Pemasaran Dropshipping Perspektif  Ekonomi Syariah (Studi Kasus  Di  Toko  We  Skincare  Online  Purwokerto),” International  Conference  of  Moslem  Society 3  (April  12, 2019): 162–77, https://doi.org/10.24090/icms.2019.2510.
22 Cahyo  EN  and  Nashuha  RH,  “Mekanisme  Penjualan  Dropship  dalam  Pandangan  Islam,” Hukum Ekonomi Al-Mu’amalat: Jurnal Hukum Ekonomi Islam 1, No. 1 (2018): 7.
23 Ika  Yunia  Fauzia,  “Akad  Wakâlah  Dan  Samsarah  Sebagai  Solusi  Atas  Klaim  Keharaman  Dropship dalam  Jual-beli  Online,” ISLAMICA:  Jurnal  Studi  Keislaman 9,  No.  2  (March  15,  2016):  323, https://doi.org/10.15642/islamica.2015.9.2.323-343.
24 Bahrudin M, “Ilmu Ushul Fiqh,” Journal of Chemical Information and Modeling 53, No. 9 (2019).
25 Siti Hasnaa Madinah, Putri Karunia Sari, and Isnaini Rofiqoh, “Analisis Akad Wakalah Bil Ujrah Pada Jasa  Titip  Beli  Online  dalam  Prespektif  Kaidah  Fikih  Ekonomi  (Studi  Kasus  Pada  Akun  Instagram
At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah ISSN (Cetak)  : 2089-7723
Volume 10 Nomor 2, September 2022
ISSN (Online)  : 2503-1929
sistem dropshipping adalah:  Objek  jual-beli  pada  saat  akad  dibuat;  Objek  jual-beli  wajib  dimiliki. Kriteria  pelaku  ataupun  akad  wajib  memenuhi  kriteria  mampu  melaksanakan,  daerah  serta fudhuli . Fud#huli adalah  orang  yang  melaksanakan  transaksi  atas  masalah  ataupun  hak  orang  lain  tanpa mempunyai  daerah  (kuasa  dalam  kepemilikan  barang)  atas  orang  lain,  permasalahan  ataupun  hak orang.  Bagi  mazhab  Hanafiyah  dan  Malikiyah, fudhuli adalah  halal,  namun  dengan  izin  pemilik barang, serta orang yang melaksanakannya memiliki kemampuan dalam pengoperasiannya. Solusinya reseller dapat menjadi wakil dari pemilik barang untuk menjual barangnya, dengan demikian reseller akan diuntungkan dengan memperoleh ujroh (upah) dari apa yang akan diperoleh pemilik barang. 26
Akad  wakalah  dapat  dilakukan  dengan  mekanisme:  1)  Pengecer  setuju  untuk  membuat kontrak  dengan  pemilik  barang  sebagai  perwakilan  dalam  menjual  barang;  2)  Pemilik  barang membagikan gambar serta klasifikasi barang secara rinci serta jelas kepada perwakilan; 3) Perwakilan setelah  itu  memasarkan  barang  cocok  dengan  data  yang  diperoleh  dari  pemilik  barang;  3)  Saat perwakilan  atau reseller menemukan  pembeli,  setelah  itu  sehabis  pembayaran  diproses,  perwakilan memohon  pemilik  barang  untuk  mengirimkannya  kepada  pembeli,  bila  terdapat  ketidaksesuaian barang, pembeli berhak khiyar ruyah (hak untuk menilai komoditas). Khiyar ruyah adalah hak untuk memilah  pembeli  untuk  melaporkan  legalitas  ataupun  membatalkan  jual-beli  yang  sudah  dibuatnya atas sesuatu barang yang tidak dilihatnya pada waktu akad berlangsung.
Solusi  ketiga,  akad  salam  ( bai  salam ),  yaitu  jual-beli  dimana  pembayaran  harga  diajukan terlebih dulu, sebaliknya barang diserahkan setelah itu pada waktu yang sudah didetetapkan. 27 Rukun yang  wajib  dipenuhi  dalam  akad bai  salam adalah:  Ada  penjual  dan  pembeli;  ada  barang  dan  uang; ada shighat . Sebaliknya ketentuan salam merupakan pembayaran di muka, barang jadi hutang kepada penjual,  barang  bisa  diberikan  sesuai  waktu  yang  dijanjikan,  dimensi  barang  harus  jelas,  apakah takaran,  timbangan,  dimensi  ataupun  jumlahnya,  barang  dikenalkan  dan  disebutkan  sifatnya. 28 Informasi tentang karakteristik dan harga yang jelas membuat pembeli barang menjadi jelas dan tidak memunculkan perselisihan diakhir transaksi. 29
Mekanisme dropshipping dengan akad salam adalah berikut: 1) Reseller memasarkan gambar ataupun foto  dan memastikan harga jual dan keuntungannya;  2) Saat pembeli tertarik dengan  barang tersebut,  pembeli  memesan  barang  tersebut  dari reseller .  Pembeli  membayar  terlebih  dahulu  secara tunai  atas  barang  yang  dipesan,  setelah  itu reseller mencari  barangnya,  saat  reseller  memperoleh barang  serta  sesuai  pesanan,  reseller  membeli  barang  tersebut,  dan  meminta  penjual  untuk mengirimkannya  kepada  pembeli,  bila  barang  yang  dikirim  tidak  sesuai  pesanan,  pembeli  bisa membatalkan transaksi tersebut, dan reseller yang bertanggung jawab.

## KESIMPULAN
Bertransaksi  dalam  kemajuan  ekonomi  yang  terus  tumbuh  adalah  diperbolehkan,  sepanjang tidak  berlawanan  dengan  prinsip  syariah.  Transaksi dropshipping diperbolehkan  asalkan  pelaku memahami tata cara melaksanakan transaksi, sebab sistemnya rentan dan dapat berujung tidak sahnya suatu  akad.  Kerentanan  sistem  jual-beli dropshipping adalah  mendagangkan  barang  yang  bukan miliknya, perkembangan teknologi sangat mempengarui untuk dikeluarkannya fatwa. Tetapi di banyak sisi,  dengan  adanya  norma  hukum  yang  sudah  dirangkum  oleh  para  ulama  terdahulu,  dengan
@jastiperopa777),” El-Qist :  Journal  of  Islamic  Economics  and  Business  (JIEB) 9,  No.  2  (October  1,  2019): 196–214, https://doi.org/10.15642/elqist.2019.9.2.196-214.
26 Muhammad  Khoirul  Fikri,  “Perspektif  Etika  Bisnis  Islam  Pada  Sistem  Konsinyasi  dalam  Strategi Reseller,” BISNIS :  Jurnal  Bisnis  Dan  Manajemen  Islam 7,  No.  2  (October  23,  2019):  161, https://doi.org/10.21043/bisnis.v7i2.5731.
27 Saprida  Saprida,  “Akad  Salam  dalam  Transaksi  Jual-beli,” Mizan:  Journal  of  Islamic  Law 4,  No.  1 (June 13, 2018), https://doi.org/10.32507/mizan.v4i1.177.
28 Aly Akbar, “Analisis Transaksi Akad Salam dalam Jual-beli Online,” Eksisbank: Ekonomi Syariah Dan Bisnis Perbankan 2, No. 2 (December 25, 2018): 11–17, https://doi.org/10.37726/ee.v2i2.47.
29 Muhammad  Wahyuddin  Abdullah  and  Asniati,  “Islamic  Maqashid  Approach  on  Dropshipping Practices,” International  Journal  of  Research-ranthaalayah 9,  No.  1  (January  31,  2021):  150–57, https://doi.org/10.29121/granthaalayah.v9.i1.2021.2892.
At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah ISSN (Cetak)  : 2089-7723
Volume 10 Nomor 2, September 2022
ISSN (Online)  : 2503-1929
memandang  persamaan  hukum illat dan  hukum kilat ,  hukum illat bisa  digunakan  apabila  tidak  ada jawaban  hukum  yang kilat dan  sesuai  untuk  memastikan  hukum  dalam  setiap  peristiwa  hukum  yang tidak terdapat syarat hukum yang jelas dalam al-Quran serta as-Sunnah.

## REFERENSI
Abdullah,  Muhammad  Wahyuddin  and  Asniati.  “Islamic  Maqashid  Approach  On  Dropshipping Practices.” International  Journal  of  Research  -Granthaalayah 9,  No.  1  (January  31,  2021): 150–57. https://doi.org/10.29121/granthaalayah.v9.i1.2021.2892.
Akbar, Aly. “Analisis Transaksi Akad Salam dalam Jual-beli Online.” Eksisbank:  Ekonomi  Syariah  dan Bisnis Perbankan 2, No. 2 (December 25, 2018): 11–17. https://doi.org/10.37726/ee.v2i2.47. Apipudin,  Apipudin.  “Konsep  Jual-beli  dalam  Islam  (Analisis  Pemikiran  Abdu  al-Rahman  al-Jaziri dalam  Kitab  al-Fiqh  „Ala  AlMadahib  al-Arba‟Ah).” Islaminomics:  Journal  of  Islamic Economics, Business and Finance
5, No. 2 (November 28, 2018). https://doi.org/10.47903/ji.v5i2.33.
Damayanti, Trie, and Ilham Gemiharto. “Kajian Dampak Negatif Aplikasi Berbagi Video bagi Anak- anak  di  Bawah  Umur  di  Indonesia.” Communication 10,  No.  1  (April  26,  2019):  1. https://doi.org/10.36080/comm.v10i1.809.
Cahyo,  EN.,  and  Nashuha  RH.  “Mekanisme  Penjualan  Dropship  dalam  Pandangan  Islam.” Hukum Ekonomi Al-Mu’amalat: Jurnal Hukum Ekonomi Islam 1, No. 1 (2018): 7. Fauzia,  Ika  Yunia.  “Akad  Wakâlah  dan  Samsarah  Sebagai  Solusi  Atas  Klaim  Keharaman  Dropship dalam  Jual-beli  Online.” Islamica:  Jurnal  Studi  KeIslaman 9,  No.  2  (March  15,  2016):  323. https://doi.org/10.15642/Islamica.2015.9.2.323-343.
Fikri,  Muhammad  Khoirul.  “Perspektif  Etika  Bisnis  Islam  pada  Sistem  Konsinyasi  dalam  Strategi Reseller.” BISNIS :  Jurnal  Bisnis  dan  Manajemen  Islam 7,  No.  2  (October  23,  2019):  161. https://doi.org/10.21043/bisnis.v7i2.5731.
Fitria,  Tira  Nur.  “Bisnis  Jual-beli  Online  (Online  Shop)  dalam  Hukum  Islam  dan  Hukum  Negara.”
Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam 3, No. 01 (March 31, 2017): 52. https://doi.org/10.29040/jiei.v3i01.99.
Habiburrahman, Arahman, Lamusiah, and R. “Transaksi yang Mengandung Riba, Maysir, dan Gharar dalam Kajian Tindak Tutur.” Jurnal Ilmiah Telaah 5 (2020): 2.
Huda, Rahmatul. “Konstruksi Akad pada Produk Kartu Kredit (Analisis Hukum Ekonomi Syariah).”
Syariah: Jurnal Hukum dan Pemikiran 19, No. 1 (June 4, 2019): 119. https://doi.org/10.18592/sjhp.v19i1.2041.
Imaniyati,  NS,  N,  and  Tohir.  “Konsep  Kontrak  dalam  Keuangan  Era  Teknologi  yang  Berhubungan Dengan Prinsip Syariah,” 2019, 35.
Imanudi,  Rouf.  “Jual-beli  Online  Menggunakan  Sistem  Dropshipping  Menurut  Perspektif  Hukum Islam.” Indonesian  Journal  of  Strategic  Management 2,  No.  1  (July  9,  2019). https://doi.org/10.25134/ijsm.v2i1.1857.
Khulwah, Juhrotul. “Jual-beli Dropship dalam Prespektif Hukum Islam.” Al-Mashlahah Jurnal Hukum Islam dan Pranata Sosial 7, No. 01 (September 1, 2019): 101.
https://doi.org/10.30868/am.v7i01.548.
Kurniawaty,  Y,  Hendrawati,  and  H.  “Jual-beli  Dropship  dalam  Perspektif  Hukum  Islam.” Jurnal Informasi dan Pengembangan Iptek 11 (2015): 1.
M, Bahrudin. “Ilmu Ushul Fiqh.” Journal of Chemical Information and Modeling 53, No. 9 (2019). Madinah,  Siti  Hasnaa,  Putri  Karunia  Sari,  and  Isnaini  Rofiqoh.  “Analisis  Akad  Wakalah  Bil  Ujrah pada Jasa Titip Beli Online dalam Prespektif Kaidah Fikih Ekonomi (Studi Kasus pada Akun Instagram @jastiperopa777).” El-Qist : Journal of Islamic Economics and Business (JIEB) 9, No. 2 (October 1, 2019): 196–214. https://doi.org/10.15642/elqist.2019.9.2.196-214.
Maryati,  Wiwik,  and  Ida  Masriani.  “Peluang  Bisnis  di  Era  Digital  bagi  Generasi  Muda  dalam Berwirausaha: Strategi Menguatkan Perekonomian.” Jurnal  Manajemen  dan  Bisnis 4,  No.  2 (December 31, 2019): 125–30. https://doi.org/10.33005/mebis.v4i2.62.
At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah
ISSN (Cetak)  : 2089-7723 Volume 10 Nomor 2, September 2022
ISSN (Online)  : 2503-1929
Masrina,  Masrina.  “Analisis  Dalil-dalil  Hukum  yang  Digunakan  dalam  Fatwa  Dewan  Syariah Nasional  Nomor  40/DSN-MUI/X/2003  Tentang  Pasar  Modal  Syariah.” Jurnal  Hukum Ekonomi Syariah , No. 1 (November 10, 2020): 117. https://doi.org/10.30595/jhes.v0i1.8929. Nurlaila,  Alfa  Rizka.  “Sistem  Manajemen  Pemasaran  Dropshipping  Perspektif  Ekonomi  Syariah (Studi Kasus di Toko We Skincare Online Purwokerto).” International Conference of Moslem Society 3 (April 12, 2019): 162–77. https://doi.org/10.24090/icms.2019.2510. Pitriani, Elpina, and Deni Purnama. “Dropshipping dalam Perspektif Konsep Jual-beli Islam.” Jurnal Ekonomi dan Perbankan Syariah
3, No. 2 (June 23, 2020): 87–104. https://doi.org/10.46899/jeps.v3i2.162.
Putra, Muhammad Deni. “Jual-beli On-line Berbasis Media Sosial dalam Perspektif Ekonomi Islam.” Iltizam:  Journal  of  Shariah  Economic  Research 3,  No.  1  (June  4,  2019):  83. https://doi.org/10.30631/iltizam.v3i1.288.
Rahmayanti,  Rima,  Rizal  Ramdan  Padmakusumah,  Neneng  Susanti,  and  Susanto  R.  “Menjaga Kepercayaan  Bisnis  Online  Trading  dari  Perspektif  Islam”  24,  No.  02  (February  12,  2020): 3067–73. https://doi.org/10.37200/IJPR/V24I2/PR200610.
Sahil,  Irdlon.  “Dropshipping  dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam.” Syaikhuna:  Jurnal  Pendidikan  dan Pranata Islam 10, No. 1 (March 15, 2019): 67–75.
https://doi.org/10.36835/syaikhuna.v10i1.3472.
Saprida, Saprida. “Akad Salam dalam Transaksi Jual-beli.” Mizan:  Journal  of Islamic  Law 4,  No.  1 (June 13, 2018). https://doi.org/10.32507/mizan.v4i1.177.
Triyawan, Andri, and Suthorik Nugraha Eri. “Sistem Dropshipping Menurut Ekonomi Islam.” Falah Manusia 5(2) (2019): 230.
Tsabit.  “Etika  Pertukaran  dalam  Islam  Menurut  Imam  Al-Ghazali.” Jurnal  Pemikiran  dan  Ilmu KeIslaman 1, No. 1 (2018): 16.
Wahhab, Muhammad Abdul, and Mujahidin Mujahidin. “Dropship dalam Perpektif Ekonomi Islam.” Al-Kharaj:  Journal  of  Islamic  Economic and  Business 1,  No.  2  (February  8,  2020):  140–49. https://doi.org/10.24256/kharaj.v1i2.1060.
Wulandari,  Cahya,  and  Koiriyah  Azzahra  Zulqah.  “Tinjauan  Islam  Terhadap  Mekanisme  Pasar  dan Penanganan Distorsinya.” Journal of Islamic Economics and Finance Studies 1, No. 1 (August 8, 2020): 82. https://doi.org/10.47700/jiefes.v1i1.1923.
Z, Ghulam. “Relasi Fiqh Muamalat Dengan Ekonomi Islam.” Iqtishhoduna , 2016.