## Urgensi Musik Sebagai Media Pembelajaran PAI
Devy Larasati Oetoyo Putri Universitas Ahmad Dahlan devy1900331012@webmail.uad.ac.id
Yazida Ichsan Universitas Ahmad Dahlan yazida.ichan@pai.uad.ac.id
Nanik Rahmanti Universitas Ahmad Dahlan nanik1900331034@webmail.uad.ac.id
Nur Nawangsih Universitas Ahmad Dahlan nur1900331038@webmail.uad.ac.id

## Abstrak
Agama  islam  merupakan  agama  yang  dibawa  oleh  Nabi  Muhammad  SAW.  Agama islam  juga merupakan wujud  dari Rahmat Allah SWT kepada hambanya  di  dunia. Terdapat banyak permasalahan  yang dibahas  di  dalam islam.  Kemudian  Islam pun telah memberikan solusi  terkait    macam  –  macam  masalah  yang  akan  dihadapi,  yang  disampaian  melalui  Al Quran dan Sunnah. Di dalamnya telah dituliskan syariat atau tuntunan untuk manusia  dalam menjalankan  kehidupan  sesuai  dengan  tuntunan  Allah  SWT.  Salah  satunya  adalah  tuntunan dalam membudayakan kesenian, telah diketahui Indonesia merupakan Negara yang memuliki banyak suku  dan tentu saja setiap suku memiliki kebudayaan  atau kesenian  yang berbeda  – beda.  Dilihat  dari  kacamata  Muslim  seni  memiliki  batasan  dalam  membudayakannya, terkhusus dalam seni Musik, tidak semua music dianggap baik oleh islam. Syarat yang harus dimiliki  seni  supaya  mendapatkan  dukungan  positif  dari  umat  muslim,  yakn  seni  harus menunjukkan nilai moral, akhlak, dan mencintai nilai religious yang dimiliki islam.
Kata Kunci : Seni, Muslim, Pendidikan

## Abstract
Islam  is  a  religion  brought  by  the  Prophet  Muhammad  SAW.  Islam  is  also  a manifestation  of  Allah's  mercy  to  His  servants  in  the  world.  Many  things  are  discussed  in Islam. Then Islam has also provided solutions related to various problems that will be faced, which  are  conveyed  through  the  Qur'an  and  As-Sunnah.  In  it  has  written  the  Shari'a  or guidelines  for  humans  in  carrying  out  life  in  accordance  with  the  guidance  of  Allah  SWT. One of them is coaching in cultivating the arts, it is known that Indonesia is a country that has
many  tribes  and  of  course  each  tribe  has  a  different  culture  or  art.  From  a  Muslim  point  of view,  art  has  limitations  in  processing  it,  especially  in  the  art  of  music,  not  all  music  is considered  good by  Islam.  The condition  that art must have in  order to get  positive support from Muslims is that art must show moral values, morals, and love Islamic religious values. Keyword : Art, Muslims, Education

## Pendahuluan
Seni secara bahasa berarti sesuatu  yang halus. Secara istilah seni merupakan sesuatu yang didalamnya memiliki ke-estetikan 1 . Dalam kehidupan manusia posisi seni disini sebagai stabilisator antara perkembangan IPTEK (Ilmu Pengetahuan dan Teknologi). Dengan adanya hal terrsebut, seni mempunyai peranan penting dalam berjalannya kehidupan dan mempunyai nilai strategis. Dalam islam, seni juga dianggap sebagai sesuatu  yang sangat penting. Ada 3 nilai  yang  diajarkan  islam  yaitu  nilai  ilmu,  teknologi,  dan  seni.  Ketiga  nilai  tersebut  harus berjalan  dengan  selaras  karena  ketiga  nilai  tersebut  sangat  penting.  Sebuah  karya  seni mestinya berpegang teguh pada Al-Qur’an dan As-Sunnah. Seni dalam islam dianggap dalam bentuk  estetis  dan  realisasinya  sama  seperti  seni  yang  diajarkan  dalam  Al-Qur’an.  Estetika dalam  seni  islam  mampu  memperkuat  ideologi  dasar,  perenungan  objek  objek,  dan memperkuat kesadaran bahwa manusia itu ciptaan Allah SWT.
Al-Qur’an  dalam  islam  mendukung  adanya  seni.  Allah  SWT  menciptakan  seluruh alam semesta dan memerintahkan kepada umat  manusia untuk  melihatnya  secara indah dan serasi. Dalam Q.S Al-Qaf ayat 6 dijelaskan bahwa alam semesta yang telah diciptakan Allah SWT ini merupakan hiasan yang indah dan dapat dinikmati oleh umatnya 2 . Merupakan suatu bagian  dari  keagungan  Allah  SWT  adalah  dengan  diciptakannya  alam  semesta  yang mempunyai keindahan yang natural dan dapat dinikmati oleh semua umat manusia. Ada salah satu tokoh filusuf barat yang bernama Immanuel Kant yang berpendapat bahwa bukti tentang adanya Tuhan itu dapat  dirasakan dengan wujud kekaguman kita dengan hasil ciptaan  yang telah Tuhan ciptakan.
Di  dalam  dunia  pendidikan  memiliki  berbagai  macam  elemen,  salah  satunya  yaitu seni  budaya.  Dalam  pandangan  teoritis  pendidikan  seni  dipandang  sebagai  sebuah  alur budaya, akan tetapi di dalam kehidupan berbeda wujudnya. Terdapat dua unsur yang menjadi
1 Asy'ari, Muhammad. "Islam dan seni." HUNAFA: Jurnal Studia Islamika 4.2 (2007): 170
2 Purwanto, Yedi. "Seni Dalam Pandangan Alquran." Jurnal Sosioteknologi 9.19 (2010): 785
penyebab  mengapa  seni  budaya  pada  pendidikan  memiliki  urgensi.  Unsur  pertama  jika dipandang dalam ranah sempit, seni budaya hanya dianggap memiliki point-point keindahan. Kemudian  unsur  kedua  akhir-akhir  ini  lingkup  pendidikan  bukan  merupakan  merupakan tempat  dimana  kesenian  mampu  berkemajuan  dan  sebuah  pendidikan  adalah  bagian  dari budaya secara luas.

## Metode
Dalam  penyusunanya  artikel  ini  penulis  menggunakan  metode  literature  dan  study pustaka.  Penulis  mengumpulkan  data  dari  sumber-sumber  yaitu  buku,  jurnal,  dan  pendapat para tokoh. Penulis menjabarkan secara deskriptif karena dalam penelitian artikel ini bersifat kualitatif. Penggambilan data yang dilakukan secara factual yaitu berdasarkan kenyataan. Hal ini bertujuan supaya menghasilkan data yang falid sehingga dapat memberikan penggetahuan dan informasi kepada setiap pembaca.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Musik Dalam Islam
Seni  merupakan  sebagian  dari  keindahan  yang  bisa  dikatakan  bahwa  islam tidak  menolak  suatu  kesenian.  Secara  istilah  seni  merupakan  suatu  karya  seni  yang indah,  halus  dan  membuat  perasaan  manusia  menjadi  senang  ataupun  nyaman 3 . Konsep  kesenian  juga  tidak  jauh-jauh  dari  perspektif  islam  yang  memiliki  konsep tauhid  dan  mengabdikan  diri  kepada  Allah.  Alam  semesta  yang  diciptakan  Allah merupakan  sesuatu  keindahan  yang  dapat  dilihat  dan  dinikmati  oleh  umat  manusia, seperti matahari yang memancarkan sianrnya pada siang hari, langit yang pada siang hari berwarna biru muda dan di hiasi dengan awan yang berwarna putih, langit yang pada  malam  hari  berwarna  biru  tua  dan  di  hiasi  dengan  bintang  bintang  yang memancarkan  sinarnya.  Allah  SWT  meyakinkan  manusia  tentang  ajarannya  yang mana  agar  ketika  membuat  suatu  karya  itu  harus  membuatnya  dengan  totalitas  dan sepenuh  hati  dengan  perantara  seni  yang  nampak  melalui  is  Al-Qur’an  yakni  cerita- cerita  secara  faktual  dan  mengandung  symbol  makna  yang  dipadukan  dengan imajinasi  yang  berperantara  sebuah  gambar  ataupun  tulisan  yang  jelas.  Hasil  karya seni  manusia  dapat  diterima  dalam  islam  asalkan  masih  sejalan  dengan  perspektif islam  yang  berhubungan  dengan  alam  semesta  ini.  Namun  demikian  ada  seni-seni
3 Yunus, Mochammad. "Musik dalam Sejarah Dunia Islam." Qolamuna: Jurnal Studi Islam 2.1 (2016): 50
yang tidak sejalan dengan budaya pada masyarakat dan nilai-nilai agama islam. Maka dari  itu,  tercantum  di  dalam  Al-Qur’an  yang  memerintahkan  umat  muslim  agar menegakkan  kebaikan  dan  menganjurkan  perilaku  baik  dan  menghindarkan  perilaku yang  buruk.  Perbuatan  baik  disini  adalah  sesuatu  kebiasaan  atau  perbuatan  yang masih  sealur  dengan  syariat-syariat  islam,  kemudian  perbuatan  buruk  merupakan suatu tindakan melenceng atau tidak sealur pada kebiasaan serta syariat-syariat islam.
Islam  salah  satu  agama  yang  realistis 4 .  Islam  merupakan  agama  yang mendampingi umat manusia yang dapat dirasakan dan nyata adanya tidak semu atau berada  dikhayalan  saja.  Islam  memperlakukan  manusia  sebagai  manusia  yang memerlukan  makanan  dan  minuman,  tidak  memperlakukan  mereka  seakan  akan malaikat  yang  memiliki  sayap.  Karena  itulah  islam  tidak  menuntut  umat  manusia untuk  senantiasa  ketika  berbicara  semua  susunan  kalimat  merupakan  dzikir,  ketika heningnya  merupakan  cara  otak  bekerja,  ketika  pendengarannya  merupakan pembacaan ayat Al-Qur’an dan ketika ada waktu luang selalu berada di masjid. Allah SWT  menganugerahkan  kepada  umat  manusia  dengan  mempunyai  tabiat  atau  sifat bersenang-senang,  bahagia,  bermain,  tertawa,  bersedih,  bersuka  cita,  sebagaimana umat  manusia  dianugrahkan  menyukai  minum  dan  makan.  Maka,  kesenian  jika dipandang  dari  islam  yang  berhubungan  pada  nyanyian,  musik,  ataupun  nyanyian tidak  mesti  dikatakn  apabila  hal  tersebut  merupakan  seni  yang  tidak  diperbolehkan. Akan  tetapi,  apabila  tujuannya  sebagai  bentuk  kemakrufan,  seperti  memboyong berbuat  kebaikan  (jihad  fii  sabililah)  dan  menolak  berbuat  keburukan,  seperti menjauhi  permintaan  berzina.  Musik  seharusnya  mengandung  hal-hal  baik  seperti mengingat  adanya  Allah  SWT  dan  Rasul-nya,  menegakkan  untuk  amar  ma’ruf  nahi munkar,  dan  tidak  bertentangan  dengan  prinsip  dan  nilai  nilai  tauhid.  selama nyanyian, musik maupun lagu tersebut tidak bertentangan dengan syariat agama islam maka diperbolehkan.
Kesenian  di  dalam  agama  islam  merupakan  seni  yang  mempu  menampilkan keestetikan  selain  itu  berpedoman  pada  tauhid  sebagai  pandangan  penilaian,  aqidah islam  dan  aturan  agama  islam.  Estetika  islam  hanya  bisa  dirasakan  dengan perenungan  terhadap  kreasi  artistik  yang  mengarah  pada  intuisi  kebenaran  bahwa seluruh  ciptaan  Allah  tidak  bisa  terbayangkan  kemudian  terungkapkan.  Keindahan
4 Rizali, Nanang. "Kedudukan seni dalam islam." Tsaqafa-Jurnal Kajian Seni Budaya Islam 1.1 (2012).
islam berpedoman oleh nilai selain itu aturan dari Al-Qur’an dan As-Sunnah. 5 Hal ini dikarenakan  kesenian  di  dalam  agama  islam  memiliki  batasan  ruang  lingkup  pada pandangan  etis,  asasi  selain  itu  aturan  dari  Allah  SWT,  dan  memiliki  batasan  posisi umat  individu  berposisi  ciptaan  Allah.  Sejak  awal  perkembangan  kesenian  islam  itu memiliki berbagai macam tantangan dalam menyalurkan kreatifitas estetika nya. Pada awalnya para seniman muslim mengenal cara berseni dari para pendahulunya seperti seni Byzantium atau Sassanide. Mereka mengenal bahan, Teknik, dan motif kemudian mengembangkannya  dengan  kreatifitas  dan  inspirasi  mereka  sendiri  tetapi  tidak bertentangan  dengan  aturan-aturan  agama  islam.  Kemudian,  orang-orang  tersebut menciptakan  inovasi  terbaru  dicetak  dari  kebiasaan  lokal  kemudian  diseimbangkan pada  tuntunan  agama  islam  kemudian  kepribadian  umat  muslimin  dan  muslimah. Inovasi  tersebut  menjadi  acuan  pemersatu  keindahan  di  dalam  lingkup  seni  muslim dengan  tidak  menghilangkan  kebudayaan  terdahulu.  Melalui  hal  ini  nampaknya penjabaran  keindahan  menekankan  dalam  kreatifitas  kebudayaan  terdahulu  (local genius)  hal  ini  bertantangan  pada  ajaran-ajaran  tauhid.  Namun  tidak  bermaksud bahwa  pikirannya  sudah  hilang  begitu  saja,  namun  peran  jiwa  hati  dan  rohani bagaikan hal utama akhlak agama lebih didahulukan atau di nomor satukan.
Didalam  Q.S  Al-Rum  30  yang  artinya  “Maka  hadapkanlah  wajahmu  dengan lurus  kepada  agama  Allah  :  (tetaplah  diatas)  fitrah  Allah  yang  telah  menciptakan manusia  menurut  fitrah  itu.  Tidak  ada  perubahan  pada  fitrah  Allah.  (itulah)  agama yang  lurus  :  tetapi  kebanyakan  manusia  tidak  mengetahui” 6 .  Dari  terjemahan  ayat tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  mustahil  adanya  jika  Allah  melarang  manusia untuk  mengekspresikan  dan  menikmati  keindahan  padahal  Allah  lah  yang menganugerahkan  potensi  tersebut,  tidak  kah  Islam  merupakan  agama  yang  fitrah? keseluruhan  sesutu  yang  mendukung  kesuciannya  akan  ditopongnya  dan  segala sesuatu  yang  bertentangan  dengan  fitrahnya  akan  ditolaknya.  Kemampuan  berseni merupakan kelebihan yang hanya dimiliki oleh sebagian manusia dan menjadikan itu sebagai  keistimewaan  tersendiri.  Dengan  demikian,  Islam  pasti  akan  mendukung kesenian selama kesenian itu tidak lain halnya bertolak belakang pada ajaran muslim.
5 Endriawan,  Didit  dkk.  2019.  “ Menafsirakan  ‘Batasan’  Nilai  Etis  dan  Estetis  pada  Karya  Seni  Rupa Bernafaskan Islam Pada Era Kompleksitas” Hal 144-146.
6 Purwanto, Yedi. "Seni Dalam Pandangan Alquran." Jurnal Sosioteknologi 9.19 (2010): 786

## B. Urgensi Musik Dalam Pendidikan
Ada banyak hadis dijadikan tujuan pertama bagi umat islam setelah Al-Quran mempunyai  bukti-bukti  yang  nyata  bahwa  Nabi  Muhammad  memberikan  petunjuk bagi  umatnya  mengizinkan  musik  karena  memiliki  beberapa  fungsi  seperti  fungsi sosial,  fungsi  religius,  lagu-lagu  untuk  menyemangati  bagi  orang  yang  akan melaksanakan perang, lantunan-lantunan untuk ziarah haji, atau lagu-lagu untuk orang yang  sedang  berhajatan  seperti  pernikahan  dan  lagu  untuk  sehari-hari  (Baghdadi, 1991 : 1518). Kira-kira pada tahun 622-623 Masehi, Nabi Muhammad menyarankan lantunan adzan memilki banyak fungsi yaitu untuk mengetahui mulainya waktu solat, seruan  agar  bisa  solat  berjamaah  di  masjid,  banyak  jenis  musik  yang  religius  salah satunya  adalah  adzan  karena  merupakan  sebuah  susunan  atau  pemberitahuan  dalam peribadatan  dalam  islam 7 .  Bilal  adalah  orang  yang  pertama  kali  mengumandangkan adzan,  cara  adzan  dan  lantunan  adzan  Bilal  dijadikan  patokan  oleh  kaum  musilm  di seluruh dunia, pengumandang adzan sering disebut dengan nama muadzin. 8
Dengan  berjalannya  waktu  peradaban  islam  semakin  banyak  penyesuain terhadap buday-budaya islam serta kebudayaan yang lain hingga islam bisa masuk ke negara-negara  yang  berada  di  luar  wilayah  Arab,  fungsi  dari  religius  islamis  dapat membawa banyak penyesuaian terhadap budaya lokal (Shiloah, 1997: 169). Semenjak meninggalnya  Nabi  Muhammad  SAW  kira-kira  12  tahun  sejak  sepeninggalan  Nabi Muhammad  SAW  agama  islam  mulai  masuk  di  beberapa  negara  seperti  Iraq,  Syria, Persia,  Mesir,  Armenia,  Cyreneica.  Dengan  banyaknya  perkembangan  kebudayaan musik  dalam  negeri  Arab  berdampak  baik  karena  islam  dapat  mempunyai  kontak dengan  negara-negara  lain.  Rejim  Empat  Kalifah  ortodoks  (532-660)  tidak  memiliki pengaruh  dalam  kebahagiaan  serta  partisipasi  kepada  kehidupan  serta  kenikmatan  di negara  Mekah  dan  Madinah  secara  tegas.  Ketika  pada  masa  kepimpinan  khalifah rashidin  islam  mencapai  puncak  kejayaannya  yang  merupakan  empat  orang  khalifah pertama  yaitu  Abu  Bakar  as  Sidiq  tahun  632-634,  ‘Umar  bin  al-Khattab  tahun  634- 643,    ‘Uthman  Ibn  ‘Affan  tahun  644-  656,  dan  ‘Ali  Ibn  Abi  Talib  tahun  656-661.
7 Endriawan,  Didit  dkk.  2019.  “ Menafsirakan  ‘Batasan’  Nilai  Etis  dan  Estetis  pada  Karya  Seni  Rupa Bernafaskan Islam Pada Era Kompleksitas” Hal 144
8 Endriawan,  Didit  dkk.  2019.  “ Menafsirakan  ‘Batasan’  Nilai  Etis  dan  Estetis  pada  Karya  Seni  Rupa Bernafaskan Islam Pada Era Kompleksitas” Hal 145
Banyak  dari  keluarga  kaya  menikmati  dan  menyewa  budak-budak  yang  pandai memainkan  musik  setelah  itu  jika  mereka  habis  perjanjiannya  untuk  memainkan musik  tadi  makan  budak  tersebut  akan  dibebaskan,  banyak  musisi  yang  berada  di Arab  musik  dijadikan  pillar-pilar  kehidupan  terimplementasikan  dalam  banyaknya acara-acara  musik  yang  disediakan  melalui  konser  di  berbagai  rumah-rumah masyarakat  yang  kaya  atau  di  tempat-tempat  yang  lain    seperti  salon  serta  musisi sering kali menerima hadiah.
Bangsa  Eropa  memiliki  budaya  musik  dengan  istilah  salon  yang  memiliki keterkaitan  pada  abad  ke-17,  salon  mempunyai  arti  sama  dengan  camerata  atau chamber  music  yang  sering  ddisebut  oleh  musisi  maupun  artis  yaitu  pada  zaman Barok. Camerata atau salaon menggunakan istilah dari bahasa Italia, pada pertunjukan chamber  music  selalu  memiliki  karakteristi  tersendiri  seperti  terdiri  dari  dua  sampai depan belas orang, empat orang pemain instrumen gesek adalah musik kamar. Musik kamar banyak sekali  yang diselenggarakan di  gedung-gedung atau tempat  yang lain, san  seringkali  memiliki  jadwal  konser  maka  perlunya  penaatan  musik  kamar  seperti berapa  banayk  penonton  yang  datang,  besarnya  bangunan,  ruangan  yang  terbatas, biasanya  penonton  yang  datang  adalah  saudara-saudara  dari  para  ahli  musik,  serta pengemar  musik.  Jadi  dari  adanya  tradisi  musikal  yang  ada  di  Mekah  dan  Madinah terciptanya  generasi  musik  islam  yang  berkelanjutan,  seiring  berjalannya  waktu pendidikan  musik  yang  dimulai  dari  adanya  pendekatan  tradisional  sehingga mengalami  kenaikan,  banyak  diselenggarakan  audisi  musik  reguler  terbaik  oleh virtuoso.  Banyak  musisi  yang  baru  di  negara  islam  terutama  di  luar  Arab  musisi tersebut berperan beasar dalam perkembangan musik seperti instrumennya, elaborasi, dan bentuk musik yang baru.
Seni  musik  dalam  islam  telah  mencapai  peningkatan  pembudidayaan  cara seperti ‘Ûd Arab,  talaan  Lute  Persia  diterapkan  pada ‘Ûd Arab.  Kemudian keteraturan  cara  melodi  dan  ritmenya  yang  diselaraskan  menggunakan  musik  Arab selain  itu  dikombinasikan  dengan  modifikasi  yang  baaru.  Bentuk  talaan ‘Ûd Arab berdawai  empat  yang  memiliki  dawai  original  agdc  melalui  atas  sampai  bawah. Karena dipengaruhi oleh Persia karena lebih teratur ketika dawainya diganti dari atas ke  bawah  yang  setiap  berposisi  melalui  dua  senar  yang  berurutan.  Ketika  banyak musisi  yang  terkenal  salah  satunya  musisi  Azza  al-Maylâ  ia  adalah  musisi  wanita yang  familier  dan  lihai  dalam  bergaya  menyayi al-Ghinâ’  ar-Raqîq ,  atau  nyanyian
lembut  ( gentle  song ).  Rumahanya  dijadikan  sebagai  salon  yang  digunakan  musisi terkenal  untuk  menunjukan  keahliannya  dan  di  dukung  oleh  Azza  al-Maylâ  yang sangat  terkenal  di  kota  Madinah.  Banyak  musisi  wanita  yang  terkenal  di  kota Madinah  selain  Azza  al-Maylâ  yaitu  Jamîla,  karena  ia  selalu  dihampiri  oleh  musisi, penyair, dan selebritis. Selain itu juga banyak musisi  laki-laki  yang juga  tidak kalah terkenal yaitu bernama Thuways, yang memiliki daya tarik pada musikal melodi yang dinyanyikan  oleh  budak  dari  Persia,  karena  kesenangan  tersebut  Thuways mengkombinasikan melodi dan mengimitasi.
Selain musisi wanita ada juga musisi pria yang tidak kalah terkenalnya  yang bernama Shâ’ib Khâthir, Shâ’ib Khâthir adalah seorang anak budak Persia mmemiliki keaahlian menyanyi yang sangat pandai, biasnaya Shâ’ib Khâthir menyanyikan lagu- lagu  dengan  diiringi  instrumen  yang  berkarakteristik  bangsa  Arab  yaitu  seperti  Lute ( ‘Ûd ),  Rebana  ( Duff ),  dan  tongkat  perkusi  serta  disebut Qadli. Dari  bergam kebudayaan  musik  yang  terdapat  di  negara  Mekah  dan  Madinah  selalu  mempunyai kecocokan dengan penyampaian dari hadist-hadist Nabi Muhammad SAW yang dapat ditunjukan  oleh  negara  Madinah  bahwa  musik  di  Madinah  pernah  dijadikan  pusat musikdari  zaman  jahiliah.  Karena  penduduk  kota  madinah  lebih  suka  musik dibandingkan dengan kota Mekah. Terdapat dalam berbagai hadist, Nabi Muhammad SAW  pernah  mengenalkan  dan  mempersilahkan  penyanyi  yang  memiliki  bakat tersebut untuk dipertontonkan kepad istrinya yaitu Aisyah.
Ada  seorang  penyanyi  wanita  yang  sangat  cantik  dan  sering  disebut  dengan “Jamilah sang penyanyi” yang bernama Arnab, ia diutus oleh Nabi Muhammad SAW untuk  bernyanyi  di  sebuah  pesta  pernikahan  yang  berada  di  suku  Anshor  sebagai hadiah.  Abu  bakar  juga  pernah  melihat  ada  beberapa  penyanyi  yang  menunjukkan keahliannya di depan istri Nabi Muhammad SAW. Selain itu ketika Nabi Muhammad SAW  sedang  bersama  sahabatnya  beliau  juga  menonton  acara  menyanyi  yang dilakukan oleh hamba sahaya atau budak yang diadakan di tempat pekarangan Hasan dan  disponsori  oleh  Hasan,  kemudian  ketika  melihat  itu  Nabi  Muhammad menunjukkan  raut  muka  yang  membolehkan  adanya  pertunjukan  dari  nyanyian tersebut.

## C. Batas-Batasan Seni Dalam Islam
Di  dalam  islam  seni  memiliki  batasan  –  batasan  dalam  pembudidayaan  dan pelestariannya.  Dengan  memperhatikan  nilai  –  nilai  etika  dalam  memandang  seni,
merupakan salah satu kunci untuk menerapkan batasan seni di dalam islam. Salah satu seorang  seniman  muslim  asal  Indonesia  yang  bernama  Tisna  Sanjaya,  di  dalam lingkungan  masyarakat  beliau  dipandang  memiliki  nilai  kebaikan  yakni  moral. Kebaikan moral  yang dimiliki  oleh Tisna Sanjaya, beliau memiliki etika social  yang baik.  Dalam  memberikan  penjelasan  kepada  penulis  selalu  mengambil  kutipannya sebagai moral value.
Terdapat  beberapa  seni  yang  memiliki  batasan  dan  larangan  dalam  islam contohnya seperti  patung, seni  music, dan aksi  pornografi.  Alasan pertama mengapa dilarangnya seni patung ini telah dijelaskan di dalam Al Quran yakni Al-Anbiya ayat 21.  Di  dalam  ayat  ini  mengandung  makna  tentang  ayah  Nabi  Ibrahim  dan  kaumnya yang menyembah patung – patung. 9 Kemudian di dalam Al Quran sendiri tidak hanya menolak  adanya  patung,  namum  juga  menghendaki  adanya  penghancuran  terhadap patung  –  patung.  Allah  tidak  menginginkan  patung  –  patung  hasil  pahatan  manusia dijadikan sebagai media untuk di sembah.
Kedua  alasan  mengapa  seni  music  terdapat  batasan  –  batasan  karena  ada beberapa orang yang menyukai berbagai macam jenis music dengan terlalu fanatic hal ini  menjadikan  mereka  lalai  terhadap  kewajiban  dalam  beribadah,  bahkan  membuat mereka  menjadi  jauh  dari  agama.  Contohnya  seperti  music  rock  yang  memiliki  ciri khas  music  terlalu  keras.  Kemudian,  dalam  seni  bernyayi  pun  juga  memiliki batasannya  tersendiri  yakni  untuk  menjaga  aurat  dan  ketika  sedang  melangsungkan perform  di  depan  umum,  namum  pada  kenyataan  saat  ini  banyak  penyanyi  yang tampil  dengan  busana  yang  terbuka  bahkan  banyak  dari  mereka  tampil  dengan gerakan – gerakan fulgar atau tidak senonoh yang semestinya hal ini tidak layak untuk dikonsumsi masyarakat khususnya muslim.
Kemudian  yang  ketiga  adalah  aksi  pornografi.  Aksi  pornografi  merupakan aksi yang dilarang oleh agama islam. Namun, ada beberapa orang yang menganggap bahwa  aksi  pornografi  sebagai  sesuatu  seni.  Padahal  di  dalam  islam  telah  dijelakan bahwa  aksi  pornografi  ini  haram  jika  dilakukan  atau  dikembangkan  karena  telah melanggar  moral  dan  syariat  islam  atau  sering  juga  disebut  dengan  larangan  agama islam  hal  ini  merujuk  pada  macam-macam  seni,  contohnya  seni  patung.  Alasan kenapa seni patung dilarang dalah islam yakni, terdapat di dalam surat Al Anbiya ayat 21,  di  dalamnya  dijelaskan  terkait  adanya  patung-patung  yang  dijadikan  Tuhan  oleh
9 Faruqi, Ismail R. (terj. Yustiono). 1991. Islam dan Kebudayaan. Bandung: Penerbit Mizan.
Bapak Nabi  Ibrahim kemudian pengikutnya. Di  dalam Al Quran menyatakan bahwa telah menolak dan berkeinginan untuk menghancurkan berhala-berhala tersebut. Allah SWT  berkehendak  bahwa  patung  hasil  pahatan  manusia  tidak  dijadikan  menjadi sesembahan atau dianggap sebagai Tuhan.
Kemudian  batasan  dalam  dunia  seni  music,  kerap  terdapat  seseorang  yang menyukai music dengan genre yang membuat seseorang lupa dan tidak ingat dengan agama. Contohnya seperti music rock atau music yang bergenre keras, hal ini sangat jauh dari music kalangan islami. Tidak hanya itu di dalam seni music terkadang bukan nuansa  bermusiknya  yang  di  tampilkan,  melainkan  tarian  yang  fulgar  dan  terbuka. Disini tentu saja keluar dari syariat islam yang bisa menumbuhkan semangat religious kepada  yang  mendengarkan.  Terdapat  beberapa  dalil  yang  menyatakan  apabila menyangi itu hukumnya haram, yakni :
1. Terdapat beberapa surah di dalam Al Quran diantaranya An Najm ayat 59-61, Al Isra’ ayat 63.
2. Kemudian  terdapat  pula  hadist  yakni  “Hadits  Abu  Malik  Al-Asy’ari  RA  bahwa Rasulullah  SAW  bersabda:  “Sesungguhnya  akan  ada  di  kalangan  umatku golongan  yang  menghalalkan  zina,  sutera,  arak,  dan  alat-alat  musik  “al-ma’azif” (HR. Bukhari, Shahih Bukhari), dan
Hadits  Aisyah  RA  Rasulullah  SAW  bersabda:  “Sesungguhnya  Allah  SWT mengharamkan nyanyian-nyanyian (qoynah) dan menjualbelikannya, mempelajarinya atau mendengar-kannya.” Kemudian beliau membacakan ayat di atas (HR. Ibnu Abi Dunya dan Ibnu Mardawaih)
Tidak  hanya  itu,  terdapat  pula  tindakan  pornografi  dan  porno  aksi  yakni batasan  yang  sangat  melanggar  syariat  agama.  Dalam  sebuah  sisi  tertentu  terdapat kalangan  yang menganggap bahw ahal tersebut  merupakan tindakan seni, padahal di dalam agama islam hal tersebut merupakan hal yang sudah pasti tidak baik dan haram jika di umbar.

## Simpulan
Seni merupakan bentuk keindahan dasi suatu ciptaan Allah SWT dan juga karya Allah SWT  melalui  perantara  hamba-hambanya.  Cabang-cabang  seni  yang  berkembang  di Indonesia  sangatlah  banyak  mulai  dari  seni  music,  seni  rupa,  seni  tari,  dan  masih  banyak yang lainnya. Dalam lingkup seni music dalam islam hukumnya diperbolehkan asalkan tidak
keluar  dari  syariat-syariat  islam,  yang  mana  tidak  mengandung  sara,  kekerasan,  dan  juga pornografi. Seni music di dalam islam diharapkan untuk dapat memberikan ketenangan hati bagi para pendengarnya dan mengingatkan setiap pendengar untuk mengingat Allah SWT.

## Daftar Pustaka
Akromusyuhada,  Akhmad.  "Seni  Dalam  Perspektif  Al  Qur'an  dan  Hadits."  Jurnal  Tahdzibi:
Manajemen Pendidikan Islam 3.1 (2018): 1-6.
Asy'ari,  Muhammad.  "Islam  dan  seni."  HUNAFA:  Jurnal  Studia  Islamika  4.2  (2007):  169-
174
Baghdadi, Abdurrahman al. 1991. Seni dalam Pandangan Islam . Jakarta: Gema.
Endriawan, Didit dkk. 2019. “ Menafsirakan ‘Batasan’ Nilai Etis dan Estetis pada Karya Seni Rupa Bernafaskan Islam Pada Era Kompleksitas” Hal 144-146.
Faruqi, Ismail R. (terj. Yustiono). 1991. Islam dan Kebudayaan. Bandung: Penerbit Mizan.
Fikri,  Sholeh.  "Seni  musik  dalam  perspektif  islam."  Studi  Multidisipliner:  Jurnal  Kajian Keislaman 1.2 (2014): 27-50.
Harun,  Makmur,  and  Abdullah  Yusof.  "Isyarat  dan  manifestasi  seni  dalam  Al-Qur’an:  satu sorotan." Journal of Al-Tamaddun 4.1 (2009): 67-79.
Hilmi, Ahmad. "Tashwir: Seni Rupa dalam Pandangan Islam." (2018).
Hosein, Omar Amin. 1979. “ Al Quran Sebagai Sumber Penciptaan Seni musik” (terjemahan dan  saduran  dari  karyanya  “Kutur  Islam”)  dalam Serial  Media  Dakwah  – No.  63. Jakarta.
Indrawan,  Andre.  2012. MUSIK  DI  DUNIA  ISLAM  Sebuah  Penelusuran  Historikal Musikologis . Vol. 1.  No. 1.
Khomaeny,  Elfan  Fanhas  Fatwa.  "Seni  dan  Budaya  dalam  Perspektif  Muhammadiyah." Produktif: Jurnal Ilmiah Pendidikan Teknologi Informasi 1.1 (2018): 35-50.
Mirna, Mirna. "Seni Dalam Al-Qur'an Menurut M. Quraish Shihab." (2019).
Purwanto, Yedi. "Seni Dalam Pandangan Alquran." Jurnal Sosioteknologi 9.19 (2010): 782- 796.
Rizali, Nanang. "Kedudukan seni dalam islam." Tsaqafa-Jurnal Kajian Seni Budaya Islam 1.1 (2012).
Rohmad,  Muhammad  Ali.  "Seni  Islam  Di  Era  Millennial."  Prosiding  SNP2M  (Seminar Nasional Penelitian dan Pengabdian Masyarakat) UNIM. No. 1. 2019.
Safliana, Eka. "Seni Dalam Perspektif Islam." Jurnal Ilmiah Islam Futura 7.1 (2018).
Salman Yoga, S. “ Kesenian dalam Prespektif Islam” Serembi Indonesia, 16 September 2007. Sumarjoko,  Sumarjoko,  and  Hidayatun  Ulfa.  "Pandangan  Islam  Terhadap  Seni  Musik (Pergolakan Pemikiran Hukum Islam dan Tasawuf)." Syariati: Jurnal Studi Al-Qur'an dan Hukum 4.02 (2018).
Yahya, Ahmad Syarif. 2016. Fiqh Toleransi, Yogyakarta: Aswaja Pressindo
Yunus, Mochammad. "Musik dalam Sejarah Dunia Islam." Qolamuna: Jurnal Studi Islam 2.1 (2016): 45-56.