## JURNAL SHANAN
Vol.6, No.2, Oktober 2022, hal. 161-182 p-ISSN: 2549-8061 e-ISSN: 2722-4678 http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan DOI:  10.33541/shanan.v6i2.4117
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Submitted on 13/08/2022;
Revised on 14/09/2022;
Accepted on 14/09/2022;
Published on 31/09/2022

## Implementasi Kebijakan Gereja Masehi Injili di Timor (GMIT) Tentang Jabatan Pengajar Periodik Dalam Jemaat
Daud Saleh Luji Institut Agama Kristen Negeri Kupang salehluji254@gmail.com

## Abstrak
Tahun 2010 Gereja Masehi Injili  di  Timor  menetapkan  satu Tata Gereja  yang  mengatur tentang jabatan pengajar  sebagai  jabatan  periodik  yang  dipilih  oleh  jemaat  (pasal  30:2-3),  namun  Gereja  menemui berbagai  masalah  dalam  implementasinya.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  implementasi Tata Gereja tentang jabatan pengajar dalam  jemaat. Metode yang dipakai adalah metode kualitatif.  Hasil yang  diperoleh  adalah  kebijakan  tentang  jabatan  pengajar  di  jemaat  yang  tertuang  dalam  Tata  Gereja 2010  belum  terlaksana  secara  baik  karena  beberapa  hal,  yakni:  sebagian  besar  jemaat  belum  memiliki pengajar; ada  juga  jemaat  yang  belum  menerapkan kebijakan  ini karena  menghendaki  seorang pengajar yang  profesional,  diangkat  dan  dibiayai  oleh  jemaat  sebagai  karyawan  gereja  dengan  Surat  Keputusan Majelis  jemaat;  ada  sebagian  kecil  jemaat  yang  telah  memiliki  pengajar  namun  kebanyakan  mereka adalah  orang-orang  awam  yang  memberi  diri  untuk  melayani;  dan  karena  Tata  Gereja  2010  memberi ruang  bagi  gereja  untuk  memilih  seorang  pengajar  yang  bisa  saja  tidak  memiliki  latar  belakang Pendidikan  Agama  Kristen  atau  Pendidikan  Teologi  maka  mestinya  mereka  yang  terpilih  dilatih  oleh gereja  secara  reguler  untuk  beberapa  bulan.  Namun  kenyataan  dilapangan  bahwa  pelatihan  sebelum pentahbisan  hanya  berlangsung 3  hari  itu pun  lebih  banyak  bergabung dengan pembekalan penatua dan diaken.
Kata Kunci: Implementasi; Jabatan Pengajar Jemaat; Kebijakan

## Abstract
In 2010 GMIT established a GMIT Constitution which regulates the teaching position as a periodic office chosen  by  the  congregation  (article  30:2-3).  From  the  basic  GMIT  system,  it  encountered  various problems  in  its  implementation.  To  find  out  the  problems  in  the  background  above,  the  focus  of  this research is how to implement the GMIT Basic Rules regarding teaching positions (presbyters) in GMIT congregations. This study uses a qualitative approach with 64 informants spread over 7 kalsis of GMIT area  with  observation,  interview  and  documentation  study  techniques.  The  results  obtained  from  this study are that the policy regarding teaching positions in the congregation as stated in the 2010 Church Order has not been implemented properly because: most of the congregations at GMIT do not yet have teachers;  there  are  also  congregations  that  have  not  implemented  this  policy  because  they  want  a professional  teacher,  appointed  and financed  by the  congregation  as  a  church  employee  with  a  church council decree; there is a small number of congregations at GMIT that already have teachers but most of them are lay people who give themselves to serve; because the 2010 Church Order provides space for the church to  choose a teacher who may not have a PAK or Theological Education background, those who are elected should be trained by the church regularly for several months. However, the reality in the field is  that  the  training  before  ordination  only  lasted  3  days  and  even  then,  more  and  more  joined  the provision of elders and deacons.
Keywords: Congregational Teaching Position; Policy; Implementation
This work is licensed under Creative Commons Attribution License 4.0 CC-BY International license

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 161-182
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)

## PENDAHULUAN
Dalam  suratnya  kepada  jemaat  di  Efesus  Paulus  mengatakan  bahwa  jabatan rasul, pengajar, nabi dan gembala adalah pemberian Allah, dan untuk melakukan tugas tersebut    Allah  memeperlengkapi  mereka  dengan  karunia-karunia  dari  Roh  Kudus supaya  umat  Allah  dibangun  dan  mencapai  kedewasaan  penuh,  sehingga  jemaat  tidak diombang-ambingkan oleh berbagai pengajaran yang menyesatkan dari kelicikan guru- guru  palsu,  tetapi  sebaliknya  jemaat  berpegang  teguh  kepada  kebenaran  Allah. 1 Lebih lanjut dalam suratnya kepada Timotius dan Titus, ia menegaskan tentang perlu adanya jabatan-jabatan  dalam  gereja  untuk  mengemban  tugas  pelayanan  gereja.  Jabatan  yang dimaksud antara lain Penatua atau Penilik jemaat, Diaken dan Pengajar bahkan secara tegas  Paulus  memberikan  sejumlah  persyaratan  bagi  mereka  yang  menduduki  jabatan dalam gereja. 2
Dalam  sejarah  gereja,  jabatan  penatua  dan  diaken  ditetapkan  sebagai  jabatan gerejawi disamping pendeta, sedangkan jabatan pengajar kurang mendapat tempat yang baik dalam gereja, sehingga fungsi pengajaran sering dilakukan oleh para pendeta, dan akibatnya para pendeta harus membagi pikiran dan waktu untuk mempersiapkan materi pengajaran, pemberitaan atau berkhotbah dan penggembalaan. 3 Gereja Masehi Injili di Timor yang biasa disingkat GMIT 4 memandang penting untuk adanya jabatan pengajar dalam gereja, karena itu pada tahun 1999 dalam Sidang Sinode GMIT XXIX ditetapkan dalam Tata Dasar GMIT  Pasal 14 ayat 2 tentang jabatan dan karyawan bahwa jabatan khusus dalam GMIT terdiri atas jabatan pelayanan yaitu pendeta, pengajar, penatua dan diaken  serta  jabatan  keorganisasian.  Dijelaskan  disana  bahwa  yang  dimaksud  dengan pengajar  adalah  mereka  yang  berdasarkan  pendidikan  memiliki  keahlian  dalam Pendidikan  Agama  Kristen  dan  diangkat  oleh  GMIT  sebagai  karyawan  dalam  jabatan pengajar  yang  bertugas  penuh  waktu  untuk  mengasuh  pendidikan  agama    di  jemaat seperti Kebaktian Anak dan Remaja (KAKR), katekisasi sidi, pemuda, kaum wanita dan
1 Jeny Marlin, “Pembinaan Warga Gereja Dewasa Menurut Surat Efesus 4: 11-16,” Missio Ecclesiae 5, no. 1 (2016): 22-34.
2 Dessy Handayani, “Isu-Isu Kontemporer dalam Jabatan Gerejawi,” KURIOS:(Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 3, no. 1 (2018): 66-75.
3 Tri  Subekti,  “Peran  Gembala  Sebagai  Pengajar  Terhadap  Pertumbuhan  Iman  Jemaat,” REDOMINATE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 2, no. 1 (2021): 1-9.
4 Gereja Masehi Injili di Timor sejak berdirinya tahun 1947 disingkat dengan kata GMIT
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
kelompok lainnya yang berada dalam jemaat. Status kepegawaian mereka diatur dalam Peraturan  Pokok  tentang  Jabatan  dan  Karyawan  GMIT. 5 Berdasarkan  ketetapan  ini maka Sinode GMIT mengangkat 6 (enam) orang calon pengajar untuk menjalani masa vikariat dan ditahbiskan, kemudian ditempatkan dalam jemaat di beberapa klasis untuk menjalankan tugas dalam jabatan sebagai pengajar jemaat.
Dalam  perkembangannya  peraturan  ini  mengalami  perubahan.  Dalam    sidang Sinode  GMIT  XXX  di  SoE  ditetapkan  Peraturan  Pokok  tentang  Jabatan  Pengajar.  Di sini  ada  perubahan  mendasar  tentang  jabatan  pengajar  karena,  sebelumnya  yang menduduki  jabatan  pengajar  diangkat  dan  tetapkan  sebagai  karyawan  penuh  waktu, namun kemudian menjadi jabatan periodik  yang dipilih oleh jemaat dan masuk dalam ketegori  presbiterial. 6 Walaupun  dalam  kebijakan  tentang  jabatan  pengajar  yang  baru, dimana jabatan pengajar sebagai jabatan periodik namun jabatan ini dalah jabatan yang mengemban  tugas  pengajaran,  maka  sudah  semestinya  jabatan  ini  dijabat  oleh  orang- orang yang memiliki latar belakang pendidikan keguruan yang secara konten menguasai bidang  PAK,  dan  telah  melewati  proses  belajar  secara  khusus.  Boehlke  mengutip pendapat Martin Luther bahwa barangsiapa yang bermaksud mengajar seorang lainnya, maka  ia  harus  dilatih  selama  waktu  yang  begitu  panjang  agar  dipersiapkan  untuk pelayanan tersebut. Begitu pula ia harus mempunyai kemampuan khusus yang mungkin hanya  dicapai  sesudah  belajar  dengan  sungguh-sungguh  di  masa  mudanya. 7 Dari pendapat di atas, mengisyaratkan kepada gereja bahwa menjadi seorang pengajar dalam jemaat  tidaklah  mudah  karena  harus  melewati  sebuah  proses  pembelajaran  untuk mempersiapkan diri menjadi seorang guru atau pengajar jemaat yang profesional.
Dalam pengamatan penulis di 6 jemaat GMIT  khususnya  Klasis  Kota  Kupang, Klasis  Kupang Tengah dan Klasis Kupang Barat bahwa ada  banyak orang yang dipilih oleh jemaat untuk menduduki jabatan pengajar namun  hanya 20%  atau sangat sedikit pengajar  yang  memenuhi  persyaratan  yang  ditetapkan  oleh  GMIT  yaitu  berlatar belakang  Pendidikan  Agama  Kristen,  hal  ini  merupakan  permasalahan  serius  yang dihadapi  GMIT  kedepan,  karena  bisa  saja  akan  menghasilkan    pengajaran  yang  tidak
5 Majelis Sinode GMIT, “Tata Gereja Masehi Injili di Timor Tahun 1999” (1999): 13, 30.
6 Majelis Sinode GMIT, “Tata Gereja Masehi Injili di Timor Tahun 2010” (2010): 67.
7 Bolkhe  Robert  R, Sejarah  Perkembangan  Pikiran  dan  Praktek  Pendidikan  Agama  Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1994), 342-346.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 161-182
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
sesuai dengan doktrin gereja, ataupun  ajaran yang tidak memiliki landasan alkitabiah, sehingga  tujuan  pengajaran  tidak  tercapai  secara  baik.  Ada  salah  satu  kewenangan Pengajar  yang  diatur  dalam  Peraturan  Pokok  tentang  Jabatan  dan  Karyawan  Gereja Masehi  Injili  di  Timor  bahwa  Pengajar  memiliki  kewenangan  untuk  mengawasi pengajaran  dalam  jemaat.  Kewenangan  ini  sangat  sulit  diterapkan  karena  untuk mengawasi  isi  pengajaran  terlebih  dahulu  Pengajar  menguasai  substansi  pengajaran, sedangkan  di  lapangan  para  pengajar  yang  menduduki  jabatan  Pengajar  hanya  sedikit yang memiliki latar belakang pendidikan ilmu teologia dan PAK.
Dalam pengamatan lebih lanjut sebelum melakukan penelitian  nampaknya para pengajar  belum  memiliki  garis  tugas  yang  jelas  sehingga  sejumlah  pengajar ditempatkan di rayon pelayanan untuk membantu penatua dan diaken dalam ibadah di rayon  selain  tugas  pada  kategorial  Pelayanan  Anak  dan  Remaja  (PAR).  Gereja  dalam pengajarannya harus melaksanakan tugas pengajaran yang berdasar pada perintah Yesus dan  sekaligus  meneladani  Yesus  Guru  Agung  dalam  melaksanakan  tugas  pengajaran. Dalam  pengamatan  awal  terkesan  pola  dan  pelayanan  Yesus  belum  dijadikan  sebagai acuan atau landasan dalam melaksanakan tugas pengajaran.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas  maka  penulis  ingin  mengkaji  lebih  jauh mengenai  bagimana  implementasi  kebijakan  Majelis  Sinode  GMIT  tentang  jabatan pengajar  periodik  dalam  jemaat-jemaat  di  wilayah  pelayanan  GMIT.  Penelitian  ini dilaksanakan di wilayah GMIT dengan melibatkan 64 orang informan  yang tersebar di 7  klasis  (Klasis  Kota  Kupang,  Klasis  Kupang  Tengah,  Klasis  Amarasi  Timur,  Klasis Molo  Barat,  Klasis  TTU,  Klasis  Lobalain,  Klasis  Alor  Barat  Laut)  sebagai  sumber informasi  yang  mewakili  klasis-klasis  di  GMIT  dan  ketua-ketua  majelis  tersebut dianggap terlibat secara langsung dalam implementasi kebijakan di jemaat.
Ada dua penelitian tentang jabatan pengajar yang pernah dilakukan antara lain: Pertama,  penelitian    yang  dilakukan  oleh  Tamaweol  dengan  metode  studi  pustaka terhadap  literatur-literatur  teologi  untuk  menemukan  gagasan-gagasan  Calvin  tentang jabatan  gerejawi.  Melalui  penelusuran  tersebut  didapati  bahwa  bagi  Calvin,  tidak  ada jenjang  jabatan  gerejawi  dalam  sistem  presbiterial-sinodal,  namun  terdapat  empat jabatan  dengan  fungsi  dan  tugas  yang  berbeda  yaitu:  pendeta,  doktor,  penatua,  dan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
diaken.  Mengingat  bahwa  jabatan  gerejawi  adalah  anugerah  Allah  maka  para  pejabat gereja,  apapun  tugas  dan  fungsinya,  harus  bertanggung  jawab  kepada  Allah,  dalam pelayanannya. 8 Penelitian ini  jelas sangat berbeda dengan yang dilakukan oleh penulis karena  Tamaweol  hanya  mengkaji  secara  teoritis  pandangan  Calvin  tentang  jabatan- jabatan dalam gereja, sedangkan penulis mengkaji kebijakan GMIT, khususnya tentang jabatan pengajar dan implementasinya dalam jemaat. Kedua, Penelitian yang dilakukan oleh Titania Modingge tentang implementasi jabatan gerejawi dalam kehidupan sehari- hari  di  daerah  Toraja.  Kesimpulan  dari  hasil  penelitian  ini  adalah  dalam  pemilihan pejabat gerejawi di Toraja tidak lepas dari stratifikasi sosial. Pengaruh stratifikasi sosial dalam  memilih  dan  menetapkan  pemimpin  dalam  gereja  masih  sangat  kuat.  Seorang pemimpin yang berani, kaya, pintar dan seorang bangsawan mendapat perioritas utama untuk  dipilih  sebagai  pemimpin,  sehingga  kepemimpinan  dalam  gereja  diidentikkan dengan  kekuasaan  atau  otoritas  mutlak  dari  seorang  bangsawan. 9 Jika  dibandingkan maka  penelitian  Modingge  tersebut  mengkaji  implementasi  jabatan  gerejawi  (penatua, diaken dan pengajar) tetapi hanya menekankan tentang proses pemilihannya, sedangkan penelitian yang dilakukan penulis lebih khusus kepada kebijakan GMIT tentang jabatan pengajar  dan  implementasinya  kedalam  jemaat-jemaat.  Dengan  demikian  penelitian yang  dilakukan  oleh  penulis  merupakan  hal  yang  baru  dan  belum  pernah  dilakukan sebelumnya.

## METODE
Artikel  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  yaitu  pendekatan  yang  dimulai dengan  mengamati  berbagai  fenomena  yang  terjadi  dan  melakukan  pengumpulan  data secara  menyeluruh  (holistik)  serta  memperhatikan  relevansi  data  dengan  fokus penelitian  dan  tujuan  kemudian  disimpulkan. 10 Peneliti  menggunakan  tiga  teknik pengumpulan  data  yang  sering  digunakan  dalam  penelitian  kualitatif  dengan  jalan
8 Roy D Tamaweol, “Jabatan Gerejawi Menurut Calvin dan Implikasinya Bagi Organisasi dan Tata Gereja di Masa Kini,” Educatio Christi 1, no. 1 (2020): 17-24.
9 Modingge, “Implementasi Jabatan Gerejawi dalam Kehidupan Sehari-Hari” (2022): 1-5.
10 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D (Bandung:  Alfabeta,  2010),  245- 253.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 161-182
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
wawancara, observasi dan studi dokumentasi. 11 Penelitian ini dilaksanakan di 7 wilayah pelayanan  Klasis  GMIT  yaitu  Klasis  Kota  Kupang,  Klasis  Kupang  Tengah,  Klasis Amarasi  Timur,  Klasis  Molo  Barat,  Klasis  TTU,  Klasis  Lobalain,  Klasis  Alor  Barat Laut  dengan  64  orang  sebagai  sumber informasi  yang  mewakili  klasis-klasis  di  GMIT dan Ketua-ketua majelis tersebut dianggap terlibat secara langsung dalam implementasi kebijakan di jemaat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kebijakan GMIT tentang Jabatan Pengajar periodik dalam Jemaat
Sebagaiman  telah  dijelaskan  pada  bagian  pendahuluan  bahwa  pada tahun  2010 SS  GMIT XXX di SoE  merevisi peraturan  GMIT Tahun 199 tentang jabatan pengajar dan  menetapkan  Peraturan  Pokok  tentang  Jabatan  Pengajar  yang  baru.  Dalam  Tata Dasar  GMIT  yang  baru    tahun  2010,  khususnya  pasal  30  ayat  2-3  disebutkan  secara jelas  bahwa  jabatan  dalam  gereja  ada  empat  yaitu  Pendeta,  Penatua,  Diaken  dan Pengajar.  Jabatan  Pendeta  adalah  jabatan  seumur  hidup  sedangkan  jabatan  Penatua, Diaken dan Pengajar adalah jabatan periodik. Jabatan pengajar tidak lagi setara dengan jabatan pendeta tetapi setara dengan jabatan penatua dan diaken dan berlaku sampai saat ini. 12 Dari  dua  Tata  Gereja  yang  dimiliki  GMIT  yaitu  tahun  1999  dan  tahun  2010 menghasilkan  dua  jabatan  pengajar  yang  berbeda.  Satu  jabatan  pengajar  yang ditahbiskan  menjadi  pengajar  penuh  waktu,  diangkat  oleh  Majelis  Sinode  GMIT  dan melaksanakan  tugas  sampai  masa  pensiun,  sedangkan  satu  jabatan  pengajar  periodik dengan  kategori  sebagai  presbiter  yang  dipilih  oleh Jemaat  dan  ditahbiskan  untuk satu periode pelayanan atau  empat tahun.
Lebih  lanjut  disebutkan  dalam  Pasal  36  dari  Ketetapan  Sinode  GMIT  No 5/TAP/SIN-GMIT/XXXII/2011  tentang  Peraturan  Pokok  tentang  Jabatan  dan Kekaryawan Gereja Masehi Injili Di Timor bahwa wewenang seorang pengajar jemaat adalah melaksanakan kegiatan pengajaran dalam jemaat; mengikuti persidangan jemaat dan  turut  mengambil  keputusan;  ikut  mengawasi  ajaran  dalam  jemaat;  mengemban jabatan keorganisasian dalam majelis jemaat. Sedangkan tugas seorang pengajar adalah
11 J.L Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Rosda Karya, 2000), 174-216.
12 Majelis Sinode GMIT, “Peraturan Pokok Tentang Jabatan dan Karyawan GMIT” (2012): 13-15.
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
mengorganisir  pelayanan  pengajaran  dalam  jemaat;  melaksanakan  pendidikan  agama kristen  bagi  anggota  sidi  dan  kelompok  kategorial  fungsional;  bersama  pendeta mempersiapkan bahan-bahan pengajaran bagi anggota jemaat, terutama untuk PAR dan ketekisasi. 13 Dari  Peraturan  Pokok  tentang  Jabatan  dan  Kekaryawan  GMIT  di  atas menunjukkan  bahwa  kewenangan  Pengajar  cukup  besar  dan  tugas  amat  berat  dalam pelayanan  jemaat.  Sehubungan  dengan  hal  tersebut  maka  lebih  lanjut  GMIT  dalam Peraturan  Pemilihan  Penatua,  Diaken  dan  Pengajar  disebutkan  pada  pasal  9    ayat  5 bahwa syarat-syarat seorang dipilih menjadi pengajar yaitu: minimal dua tahun menjadi Pengajar  Katekisasi  atau  tiga  tahun  menjadi  Pelayan  PAR,  dan  memiliki  kemampuan mengelola pengajaran dalam Jemaat. 14
Lebih  lanjut  dalam  Pasal  14  dari  Ketetapan  Sinode  GMIT  No.  5/TAP/SIN- GMIT/XXXII/2011  Peraturan  Pokok  tentang  Jabatan  dan  Kekaryawan  GMIT meyebutkan  syarat  pengangkatan  pengajar  sebagai  berikut: 15 mengakui  alkitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru sebagai Firman Allah; taat kepada pengakuan dan ajaran GMIT; taat kepada tata GMIT; terdaftar sebagai anggota Jemaat GMIT di Jemaat yang bersangkutan; telah menjadi anggota sidi; tidak berada dibawah disiplin gerejawi; sehat jasmani dan sehat rohani; setia dan rajin melaksanakan tugas; mampu membangun dan memelihara hubungan persaudaraan dan persekutuan; dapat menjadi teladan dalam hidup dan pelayanan termasuk hidup berumah tangga; memiliki sikap dan perilaku yang baik sebagaimana tertulis dalam Timotius 3: 1-13, dan Titus 1:5-9; memiliki kecakapan dalam  kemampuan  mengajar;  bersedia  mengikuti  pendidikan  dan  latihan  bagi  para pengajar  secara  reguler;  telah  dipilih  dalam  persidangan  jemaat;  membuat  pernyataan bersedia melaksanakan tugas sebagai pengajar selama periode pelayanan.
Dari  persyaratan  pengangkatan  Pengajar  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa menjadi seorang pengajar harus memenuhi sejumlah tuntutan dari gereja yang memilih dan  mengangkatnya  untuk  melaksanakan  tugas  pengajaran  dalam  jemaat.  Seorang pengajar  tidak  hanya  memiliki  kecakapan  dan  kemampuan  mengajar  (profesionalitas) tetapi lebih dari itu seorang pengajar harus memiliki kepribadian yang baik yakni sehat
13 Ibid., 23-24.
14 Majelis Sinode GMIT, “Peraturan Pemilihan Penatua, Diaken, Pengajar dan Peraturan Pemilihan Anggota Majelis Klasis Gereja Masehi Injili di Timor” (2012): 10-12.
15 Majelis Sinode GMIT, “Peraturan Pokok Tentang Jabatan Dan Karyawan GMIT,” 13-14.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 161-182
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
secara  jasmani  dan  rohani,  setia  dan  rajin,  mampu  membangun  relasi  dalam  jemaat, memiliki  sikap  dan  karakter  kristen  yang  baik  (I  Tim.  3:1-13  dan  Tit.1:5-9),  menjadi teladan  bagi  jemaat  dan  selalu  memberi  diri  untuk  dilatih  demi  pengembangan kemampuan mengajarnya. Khusus tentang pendidikan dan latihan bagi pengajar, dalam pengamatan  awal  di  beberapa  jemaat  perkotaan  hal  ini  tidak  terlaksana  dengan  baik, sebaliknya yang dilakukan hanyalah pembinaan secara umum bagi penatua, diaken dan pengajar, sedangkan pelatihan khusus bagi pengajar belum dilaksanakan sampai saat ini oleh  Majelis  Sinode,  sehingga  tugas  Pengajar  Jemaat  masih  kabur  apalagi  hasil penelitian  di  38  jemaat  membuktikan  bahwa  banyak  pengajar  yang  tidak berlatarbelakang  pendidikan guru PAK atau ilmu pendidikan teologi dan dipilih sesuka hati  oleh Jemaat.  Hal  ini  menimbulkan  kekuatiran  bahwa  jika  pengajar  tidak  memiliki kemampuan  untuk  mengelola  pengajaran  di  Jemaat  maka  isi  pengajaran  tidak  dapat dipertanggungjawabkan  secara  alkitabiah  bahkan  mungkin  saja  tidak  sesuai  dengan doktrin  gereja  karena  tidak  memiliki  pendidikan  dan  latihan  secara  mendalam  tentang hal tersebut.

## Implementasi Kebijakan Jabatan Pengajar Periodik

## Rekrutmen  Pengajar
Untuk  mendapatkan  informasi  atau  data  tentang  bagaimana  implementasi  dari kebijakan  Majelis  Sinode,  maka  peneliti  mewawancarai  sejumlah tokoh  baik  itu  ketua majelis  jemaat  maupun  ketua  majelis  klasis  dan  sejumlah  pengajar  di  beberapa  Klasis yakni Teritori Daratan Timor, Wilayah   Rote Sabu, Wilayah TTS, Wilayah TTU  Belu dan Flores, Wilayah Alor. Dari setiap Klasis peneliti mewawancarai sejumlah informan sehingga  total  Informan  yang  diwawancarai  sebagai  berikut:  7  orang  Ketua  Majelis Klasis, 38 Pendeta Jemaat  dan 11 orang pengajar.

## Jumlah Pengajar dalam Jemaat dan Syarat - syarat Pencalonan Pengajar
Dari 38 pendeta yang diwawancarai  tentang jumlah  pengajar yang dipilih oleh jemaat  secara  periodik  dan  ditahbiskan  sebagai  presbiter  untuk  masa  pelayanan  empat tahun,  maka  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut:  ada  27  jemaat  (71%)  dari  38  jemaat yang  pendetanya  diwawancarai  mengatakan  bahwa  belum  memiliki  pengajar  yang
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
ditahbiskan  untuk  duduk  dalam  jabatan  pengajar  sebagai  presbiter.  Jumlah  ini mengisyaratkan  bahwa  sebagian  besar  Jemaat  di  GMIT  belum  memiliki  pengajar. Penyebabnya  adalah: Pertama, banyak  jemaat  yang  menolak  untuk  dipilih  menjadi pengajar  karena  merasa  tidak  memiliki  kemampuan  dalam  bidang  pengajaran  sebab bagi  mereka,  orang  yang  mengajar  harus  tahu  tentang  apa  yang  diajarkan  dan bagaimana cara mengajar. Kedua , pengajar yang ada dalam jemaat adalah orang awam yang memberi diri untuk melayani di bidang  PAR secara sukarela dengan kemampuan apa  adanya  dan  tidak  masuk  dalam  kelompok  kemajelisan  atau  sebagai  presbiter, sedangkan  dalam  peraturan  pokok  tentang  jabatan  pengajar  disebutkan  tugas  pengajar bukan  saja  melayani  pengajaran  PAR  tetapi  juga  katekisasi  dan  pengajaran  kategorial lainnya,  sehingga  mestinya  dibutuhkan  kemampuan  lebih  dari  sekedar  menjadi  guru sekolah minggu. Ketiga , jemaat dan Majelis Jemaat menghendaki seorang yang duduk dalam  jabatan  pengajar  adalah  orang  yang  memiliki  latar  belakang  PAK  atau  Ilmu Teologi  sehingga  mampu  mengorganisir  pengajaran  gereja  secara  profesional  dan menguasai  substansi  pengajaran,  sedangkan  pengajar  PAR  atau  guru  sekolah  minggu cukup  diperhadapkan  kepada  jemaat  dalam  kebaktian  utama  dan  tidak  perlu ditahbiskan. Keempat ,  sulit  mendapatkan  warga  jemaat  yang  memberi  diri  untuk menjadi  pengajar  di  gereja  walaupun  dalam  jemaat  ada  yang  memiliki  latar  belakang PAK namun waktunya lebih banyak mengajar  pendidikan agama di sekolah dan digaji oleh negara.
Kondisi  lapangan  seperti  yang  kemukakan  di  atas  menunjukkan  bahwa  banyak gereja  atau  jemaat  yang  belum  memiliki  pegajar  pada  hal  salah  satu  tugas  gereja disamping  pemberitaan  adalah  mengajar.  Sebagaimana  diperintahkan  oleh  Yesus kepada  murid-murid-Nya  bahwa  mereka  harus  melakukan  tugas  pengajaran  kepada dunia  dan  mengajarkan  orang  untuk  melakukan  apa  yang  diperintahkan  oleh  Yesus. Menurut  Parret  dan  Steve  Kang, 16 perintah  ini    memiliki  makna  ganda  yaitu  perintah dari dan untuk ketaatan. Maksudnya adalah untuk mengajarkan orang banyak agar taat melakukan  kehendak  Allah,  namun  terlebih  dahulu  ada  ketaatan  dari  gereja  untuk melakukan  pengajaran.  Jika  gereja  tidak  taat  melakukan  tugas  pengajaran  tidak  akan
16 Parrett  Gary.  A.  Kang  S.Steve, Teaching  The  Faith  Forming  The  Faithful (United  State  of America: InterVarsity Press, 2013), 49-52.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 161-182
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
menghasilkan  jemaat  yang  taat  kepada  ajaran  Kristus,  karena  ketaatan  timbul  dari pemahaman  terhadap  pengajaran  akan  kebenaran  Allah,  dan  pemahaman  timbul  dari pendengaran akan pengajaran itu sendiri karena ada  orang  yang mengajarkannya.  Dari 38  Jemaat  yang  diteliti,  hanya  11  jemaat  yang  memiliki  pengajar.  Dari  11  Jemaat tersebut didapati  total jumlah pengajar sebanyak 55 orang. Namun dari latar belakang pendidikan  mereka  hanya  ada  sekitar  9  sampai  10%  yang  berlatarbelakang  PAK maupun Ilmu Teologia. Sedangkan 90% adalah non PAK dan Teologia, bahkan paling banyak adalah relawan yang hanya tamatan SLTA.
Di sisi lain, melihat tugas dan wewenang pengajar yang ditetapkan oleh majelis sinode  dalam  Peraturan  Pokok  tentang  Jabatan  dan  Karyawan  GMIT  No  5/TAP/  SIN- GMIT/XXXII/2011  maka,  sesungguhnya  tugas  pengajar  adalah  tugas  yang  berat  dan membutuhkan  keahlian  khusus.  Dalam  wawancara  dengan  sejumlah  pendeta  jemaat tentang  latarbelakang pendidikan pengajar maka sebagian besar pendeta atau 31 orang (81,57%) yang menghendaki agar Pengajar Jemaat yang ditahbiskan harus seorang yang profesional di bidangnya, karena itu harus seorang Sarjana Pendidikan Agama  Kristen atau  Sarjana  Teologia.  Ada  13%  atau  5  Pendeta  yang  mengatakan  bahwa  jika  dalam jemaat  tidak  yang  berlatar  belakang  PAK  atau  Teologia  maka  minimal  dia  seorang Sarjana  Pendidikan  sehinga  sudah  tahu  ilmu  mengajar  dan  gereja  hanya  memberi pelatihan untuk materi pengajaran gereja. Ada 5,26% atau 2 Pendeta yang mengatakan bahwa  jika  tidak  ada  Sarjana  PAK  atau  Sarjana  Teologia  maka  gereja  dapat  memilih minimal tamatan SMA dan sederajat namun gereja perlu membekali mereka secara rutin baik dari segi didaktik maupun isi pengajaran.
Dari data tersebut dapat dikatakan bahwa implementasi Tata Gereja 2010 untuk memilih  pengajar  agar  ditahbiskan  dan  duduk  dalam  jabatan  pengajar  belum  berjalan secara  baik.  Apa  yang  diharapkan  oleh  gereja  agar  pengajar  dapat  melakukan  tugas pengajaran baik bagi anak-anak maupun jemaat secara menyeluruh pada bidang-bidang kategorial  perlu  dikaji  dan  dicarikan  solusi  yang  tepat.  Karena  pada  hakekatnya  tugas seorang  pengajar  Kristen  sangat  penting  walaupun  amat  berat.  Sebagaimana  yang dikatakan  Sidjabat  bahwa  seorang  pengajar  memiliki  beberapa  tugas  yakni:  1). Mentransfer pengetahuan, pandangan, keyakinan, dogma, dan doktrin atau teologi yang
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
dimilikinya  kepada  peserta  didik.  2)  Pengajar  bertugas  untuk  menolong  peserta  didik agar dapat menemukan konsep diri secara benar. 3). Pengajar bertugas untuk mengelola atau mengatur situasi sedemikian rupa sehingga peristiwa belajar dapat terjadi. 17 Dari tugas yang penting ini jika dalam suatu jemaat tidak ada pengajar maka tujuan ini tidak akan  tercapai.  Apalagi  yang  dituntut  dari  seorang  pengajar  Kristen  menurut  James Michael  Lee  yang  dikutip  Sidjabat  bahwa  ia  harus  benar-benar  menguasai  bahan pengajarannya  dan  terampil  dalam  menjelaskannya  supaya  peserta  didik  bertumbuh dalam  iman  dan  mengalami  pembaharuan  hidup.  Pendapat  ini  mengisyaratkan  bahwa keberadaan pengajar sangat penting dalam satu jemaat. 18
Terdapat  hal  yang  menarik  dalam  pemaparan  di  atas  bahwa  ada  gereja  yang tidak  memiliki  pengajar  karena  mereka  lebih  menghendaki  seorang  pengajar  yang profesional  dan  memiliki  kompetensi  di  bidang  PAK  atau  teologi  yang    melamar  ke Majelis  Jemaat  dan  diangkat  oleh  Majelis  Jemaat  menjadi  karyawan  gereja  di  Jemaat tersebut. Pandangan ini terkesan bertentangan dengan Tata Gereja 2010 yang mengatur bahwa  seorang  pengajar  dipilih  oleh  jemaat  dan  ditahbiskan  sebagai  presbiter  dalam periode pelayanan empat tahun dan setara dengan Penatua dan diaken.
Menanggapi  pandangan  di  atas,  menurut  Pdt  Mery  Kolimon  (Ketua  Sinode GMIT) dan Pdt Robert Litelnoni (Mantan Ketua Sinode GMIT) bahwa tetap ada ruang untuk  hal  itu  karena  Tata  Gereja  tidak  boleh  dipandang  sebagai  sesuatu  yang  statis (tidak  dapat  diubah)  tetapi  harus  dinamis  dan  aktif  dalam  batas-batas  tertentu.  Bagi jemaat yang mampu secara finansial dan mampu membiayai boleh mengangkat seorang pengajar  yang  bertugas  sebagai  karyawan  gereja  di  jemaat  tersebut  dan  diatur sepenuhnya  oleh  jemaat  tetapi  mungkin  satu  hal  yang  harus  diperhatikan  dan didiskusikan  lebih  jauh  dengan  Majelis  Klasis  dan  Majelis  Sinode  adalah  status karyawan  pengajar  tersebut  dan  bagaimana  periodisasi  jabatan  pelayanan  serta  tugas pokok dan fungsi dari karyawan tersebut. Senada dengan hal di atas seorang ahli PAK abad  ini  Daniel  Nuhamara  mengemukakan  dalam  sebuah  diskusi  ilmiah  bahwa  dalam hal memilih dan mengangkat seorang pengajar dalam jemaat lebih dilandasi oleh alasan
17 B.S  Sidjabat, Mengajar  Secara  Profesional ,  ed.  Sutedja  Ridwan,  2nd  ed.  (Bandung:  Yayasan Kalam Hidup, 2011), 10–13.
18 Ibid., 11.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 161-182
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
teologis  bukan  finansial.  Alasan  teologis  yang  dimaksudkan  di  sini  adalah  tugas pengajaran  merupakan    tugas  yang  diperintahkan  langsung  oleh  Yesus,  dan  diperkuat oleh Paulus dengan menyebut jabatan pengajar sebagai tugas mulia untuk kepentingan pertumbuhan  iman  jemaat.  Karena  itu  alasan  finansial  (pembiayaan)  tidak  boleh menggugurkan alasan teologis karena gereja ada dan melayani karena alasan teologis.

## Keterlibatan Pengajar dalam kegiatan PAR dan  Katekisasi Sebelum Terpilih  untuk Ditabiskan Menjadi Pengajar dan Pelatihan Pasca Pentahbisan
Selain syarat bahwa calon pengajar memiliki latar belakang PAK atau Teologi, salah  satu  syarat  yang  lain  adalah  setiap  orang  yang  dipilih  menjadi  calon  pengajar jemaat, harus pernah terlibat dalam Pelayanan ketegori PAR dan pengajaran katekisasi.
Dari  data  yang  diperoleh  bahwa  masih  banyak  pengajar  yang  dipilih  dan ditahbiskan menjadi  pengajar  (presbiter) namun  tidak  pernah terlibat  dalam  Pelayanan kategori PAR maupun Pegajaran Katekisasi. Ini berarti pengajar tersebut tidak memiliki pengalaman  dalam  bidang  pengajaran  gereja  sedangkan  persayaratan  yang  disebutkan dalam  peraturan  pokok  tentang  syarat  pencalonan  adalah  minimal  dua  tahun  terlibat sebagai  Pelayan  PAR  atau  pengajaran  Katekisasi.  Walaupun  demikian  dalam  bagian penjelasan  pasal  9  ayat  3c  bahwa  bagi  pengajar  yang  belum  memiliki  sertifikat Pengajar,  maka  selambat-lambatnya  dua  tahun  setelah  pentahbisan  yang  bersangkutan sudah  harus  mengikuti  pendidikan  dan  latihan  Pengajar  yang  diselenggarakan  oleh Majelis Sinode GMIT.
Pada  bagian  penjelasan  dari  Tata  Gereja  terkesan  bahwa  gereja  pernah memberikan  sertifikat  mengajar  bagi  mereka  yang  terlibat  dalam  PAR  ataupun katekisasi  namun  dalam  wawancara  dengan  7  orang  ketua  majelis  Klasis  diperoleh informasi bahwa  mereka belum pernah memberikan sertifikat pengajar bagi guru PAR maupun  pengajar  katekisasi.  Ini  berarti  sertifikat    belum  dapat  dijadikan  sebagai  alat ukur atau syarat pencalonan para pengajar. Bahkan  menurut para  Ketua Majelis Klasis bahwa sejauh ini Majelis Sinode secara lembaga belum pernah memberikan Pendidikan dan  pelatihan  bagi  para  pengajar  (presbiter)  secara  terencana  untuk  beberapa  bulan, sedangkan  khusus  untuk  guru  sekolah  minggu  atau  pelayan  PAR  pelatihan  dilakukan atas  gagasan  jemaat-jemaat  dam  klasis  ataupun  jemaat  masing-masing. Hal  ini
Implementasi Kebijakan Gereja Masehi Injili di Timor...
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
dibenarkan oleh Pdt Benjamin Naralulu 19 bahwa memang sepanjang satu periode (2011- 2015)  ketika  Ia  menjadi  Sekretaris  Majelis  Sinode  diakui  bahwa  diklat  yang  disebut dalam  bagian  penjelasan  di  atas  tidak  pernah  dilakukan.  Ini  berarti  menurut  penulis, kebijakan ini belum diimplementasikan secara baik dalam Jemaat.

## Memiliki Kecakapan dan Kemampuan Mengajar
Sesuai pasal 14 ketetapan Sinode GMIT no 5 tahun 2011 bahwa untuk seseorang diangkat  menjadi  pengajar  harus  memiliki  kecakapan  dan  kemampuan  mengajar.  Dari data  penelitian  disimpulkan  bahwa  gereja  dalam  merekrut  tenaga  pengajar  di  Jemaat tidak  memberlakukan  seluruh  persyaratan  yang  ditetapkan  Majelis  Sinode  sebab  jika persyaratan  ini  diberlakukan  sepenuhnya  maka  gereja  mengalami  kesulitan  dalam memperoleh  tenaga  pengajar,  sehingga  persyaratan  disesuaikan  dengan  kondisi  jemaat tanpa  menghilangkan  persyaratan  yang  penting  misalnya  sehat  jasmani  dan  rohani, beriman,  taat,  setia  dan  rajin  dan  mau  memberi  diri  bagi  pelayanan  pengajaran  gereja serta dipilih oleh jemaat. Hal ini menunjukkan bahwa gereja mengalami kesulitan besar karena  pengajaran  dilakukan  oleh  orang-orang  yang  tidak  berkompeten  dibidangnya. Sidjabat  mengemukakan  bahwa  seorang  pengajar  jemaat  harus  memiliki  sejumlah kompetensi  diantaranya  adalah  kompetensi  pedagogik  dan  profesional. 20 Kompetensi pedagogik  menuntut  seorang  pengajar  memiliki  kemampuan  untuk  menguasai  ilmu mengajar  dan  kompetensi  profesional  menuntut  seorang  pengajar  jemaat  menguasi substansi materi pengajarn yang diajarkan. 21 Jika gereja ingin jemaat bertumbuh dalam pengajaran  iman  maka  sudah  seharusnya  syarat  ini  diperhatikan  oleh  gereja,  merekrut orang  yang  memiliki  kompetensi  pedagogik  dan  profesional  yang  dalam  persyaratan pengajar GMIT disebut sebagai kecakapan dalam mengajar.

## Pelatihan atau Pembinaan Sebelum dan Sesudah Ditahbiskan
Ada  11  Jemaat  yang  memiliki  Pengajar  (Presbiter)  dan  biasanya  sebelum ditahbiskan ada pembinaan selama beberapa waktu baik secara terpisah maupun secara bersama-sama  dengan  penatua  dan  diaken.  Untuk  hal  ini  menurut  narasumber  bahwa
19 Wawancara dengan Pdt. Benyamin Naralulu  (sekretaris Majelis Sinode periode 2011-2015)
20 Sidjabat, Mengajar Secara Profesional , 80-90.
21 B Samuel Sidjabat, Strategi Pendidikan Kristen (PBMR ANDI, 2021), 15.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 161-182
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
pembekalan persiapan sebelum ditahbiskan menjadi pengajar juga belum  dilaksanakan secara  baik  karena  pelaksanaannya  digabungkan  dengan  penatua  dan  diaken.  Hanya 18,18%  yang  mengatakan  bahwa  mereka  melakukan  secara  terpisah  di  hari  ketiga. Menurut penulis jika dalam pembinaan persiapan tidak dilaksanakan secara baik maka gereja harus memprogramkan pelatihan secara reguler pasca pentahbisan.
Setelah  Pengajar  menjadi  Presbiter  menurut  Tata  Gereja  2010  bahwa  para pengajar  harus  dilatih  terus  menerus,  mengingat  sebagian  besar  dari  mereka  tidak berlatar  belakang  PAK  atau  teologia,  namun  pelaksanaaan  diklat  belum  dilakukan secara  baik  karena  hanya  dilakukan  oleh  beberapa  jemaat  sehingga  secara  umum pengajar di GMIT akan kesulitan dalam melakukan tugasnya di tingkat jemaat. Menurut penulis,  GMIT  perlu  melakukan  langkah  antisipatif  demi  menyelamatkan  tugas pengajaran  gereja  oleh  para  pengajar  dengan  merencanakan  pendidikan  dan  latihan secara  berjenjang  dan  terencana.  yang  sangat  penting  bagi  anggota  gereja  yaitu  tugas pengajaran.

## Pelaksanaan  Tugas  Pengajaran  di Jemaat
Dalam Pasal 36 dari Ketetapan Sinode GMIT No 5/TAP/SIN- GMIT/XXXII/2011 mengenai Peraturan Pokok tentang Jabatan dan Kekaryawan Gereja Masehi  Injili  di  Timor  disebutkan  bahwa    wewenang,  tugas  dan  tanggung  jawab pengajar sebagai berikut: 22 melaksanakan kegiatan pengajaran dalam jemaat; mengikuti persidangan  jemaat  dan  turut  mengambil  keputusan;  ikut  mengawasi  ajaran  dalam jemaat;  mengemban  jabatan  keorganisasian  dalam  majelis  jemaat.  Selain  wewenang, pengajar  juga  memiliki  sejumlah  tugas  yaitu:  mengorganisir  pelayanan  pengajaran dalam jemaat; melaksanakan pendidikan agama Kristen bagi anggota sidi dan kelompok kategorial  fungsional;  bersama  pendeta  mempersiapkan  bahan-bahan  pengajaran  bagi anggota jemaat, terutama untuk PAR dan ketekisasi; pengajar mempertanggungjawabkan  pelayanannya  kepada  Tuhan  melalui  Majelis  Jemaat  dan melaporkan pelaksanaan tugasnya kepada persidangan majelis jemaat.
22 Majelis Sinode GMIT, “Peraturan Pemilihan Penatua, Diaken, Pengajar dan Peraturan Pemilihan Anggota Majelis Klasis Gereja Masehi Injili di Timor,” 103.
Implementasi Kebijakan Gereja Masehi Injili di Timor...
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Dari pemaparan  tugas pengajar di atas maka ada tiga tugas yang harus diemban oleh  seorang  pengajar  jemaat,  meliputi: tugas  pertama, mengorganisir  pelayanan pengajaran dalam jemaat. Tugas pertama seorang pengajar jemaat menurut Tata Gereja 2010 yang dijabarkan lebih detail dalam peraturan pokok tentang jabatan dan karyawan GMIT adalah mengorganisir pengajaran gereja. Untuk hal ini menurut 11 pendeta yang memiliki  pengajar  di  jemaatnya  bahwa  tugas  ini  belum  berjalan  secara  baik. Kata “mengorgansir pengajaran” yang tertuang dalam peraturan pokok jabatan dan karyawan GMIT  menuntut  seorang  pengajar  jemaat  adalah  seorang  yang  profesional,  karena Pengajar  bertindak  sebagai  seorang  manager  pembelajaran.  Mengorganisir  pengajaran adalah  pekerjaan  yang  sangat  berat  karena  itu  seorang  pengajar  memiliki  kemampuan dalam  merencanakan  pengajaran,  dan  menurut  Sidjabat 23 kemampuan  mengorganisir pengajaran  meliputi  enam  hal  yakni:  menetapkan  tujuan  pengajaran;  pengajar  harus mampu  mengelola  kelas  pengajaran  secara  baik  dengan  menentukan  apakah  kelas tersebut  berlangsung  secara  reguler  dalam  ruangan  atau  berlangsung  secara  terbuka dalam  berbagai  kegiatan;  pengajar  harus  mampu  memilih  metode  pengajaran  yang cocok dengan tujuan dan bahan pengajaran; pengajar harus mampu dan terampil dalam menyajikan pelajaran; pengajar harus mampu dalam menciptakan suasana belajar yang baik  dan  kondusif;  seorang  pengajar  harus  mampu  merencanakan  dan  melaksanakan evaluasi.  Keenam hal tersebut belum dilakukan secar baik oleh GMIT, dan kondisi ini sekali  lagi  memberikan  penegasan  bahwa  hanya  orang  yang  memiliki  kompetensi  di bidang  PAK yang dapat melakukan tugas ini secara baik. 24
Tugas  kedua ,  melaksanaan  pengajaran  bagi  anggota  sidi  dan  kelompok kategorial fungsional. Dalam Peraturan Pokok tentang Jabatan dan Kekaryawan  GMIT di  atas  disebutkan  bahwa  pengajaran  yang  dilakukan  tidak  saja  untuk  PAR  dan Katekisasi  tetapi  untuk  semua  Kategorial  dan  fungsional  Jemaat  dengan  berbagai metode.  Menurut  para  pengajar  di  11  jemaat  GMIT  bahwa  pelayanan  pengajaran  di gereja  selama  ini  hanya  tertuju  kepada  Anak-Remaja  dan  katekisasi  sedangkan kelompok  kategorial  dan  fungsional  lain  belum  tersentuh.  Padahal  pengajaran  yang
23 Sidjabat, Mengajar Secara Profesional , 83-86.
24 Delipiter Lase dan Etty Destinawati Hulu, “Dimensi Spritualitas dalam Kompetensi Kepribadian Guru  Pendidikan  Agama  Kristen,” SUNDERMANN:  Jurnal  Ilmiah  Teologi,  Pendidikan,  Sains, Humaniora dan Kebudayaan 13, no. 1 (2020): 13-25.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 161-182
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
dimaksudkan  dalam  Tata  Gereja  adalah  pengajaran  bagi  anggota  gereja  secara menyeluruh.  Dalam  wawancara  dengan  para  pendeta  ditemukan  jawaban  bahwa persoalan  yang  mendasar  adalah  kompetensi  para  pengajar  yang  tidak  memadai.  Ada beberapa  pengajar  yang  dapat  melakukan  tugas  pengajaran  pada  bidang  katekisasi karena memiliki latar belakang PAK sehingga secara konten mengetahui dan menguasai isi  pengajaran  gereja  sedangkan  paling  banyak  pengajar  yang  ada  dalam  jemaat sekarang ini adalah orang awam yang hanya bisa melayani pengajaran pada bidang anak dan  remaja. Khusus  jemaat  yang  pengajarnya  tidak  menguasai  substansi  pengajaran teologi  atau  tidak  berlatar  belakang  PAK  atau  teologia  maka  selama  ini  katekisasi dilakukan  oleh  pendeta  jemaat  sedangkan  pengajaran  bagi  kategorial  pemuda, Perempuan, Kaum Bapak,  Lansia  dan Persekutuan Doa dan fungsional lainnya belum dapat  dilakukan,    karena  untuk  melakukan  tugas  ini  gereja    membutuhkan  seorang pengajar yang profesional. 25
Tugas  ketiga, mempersiapkan  bahan  pengajaran.  Menurut  Tata  Gereja  2010 bahwa  sebelum  melakukan  tugas  pengajaran  maka  Pengajar  bersama-sama  dengan Pendeta jemaat mempersiapkan bahan pengajaran, baik mempersiapkan Silabus maupun Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP).
Dari data tersebut di atas, maka dapat dikatakan bahwa tugas ini belum berjalan secara  baik.  Menurut  para  pendeta  hal  ini  disebabkan  karena  kebanyakan  dari  para pengajar  adalah  orang  awam  sehingga  tidak  memahami  secara  baik  bagaimana  cara melakukan  tugas  pengajaran  secara  benar.  Apalagi  pengajaran  di  jemaat  tidak  saja dilakukan  bagi  kategori  anak  dan  remaja  tetapi  juga  bagi  pemuda  dan  orang  dewasa yang  pelaksanaannya  tidak  selalu  dalam  ruangan  tetapi  juga  di  luar  ruangan  dengan metode  yang  bervariasi  baik  itu  ceramah  tetapi  juga  dengan  metode  perjumpaan  dan lain-lain. 26 Sehubungan  dengan  hal  tersebut  dalam  merumuskan  suatu  pengajaran  bagi anggota  gereja  harus  berpedoman  pada  kurikulum  pengajaran  gereja  dan  untuk  hal  ini Sinode  GMIT  yang  bertanggung  jawab  untuk  mempersiapkan  kurikulum  bagi  jemaat.
25 Marthen Mau, “Panggilan Timotius Menurut 2 Timotius 2: 2 dan Implikasinya Bagi Kompetensi Guru Agama Kristen,” CARAKA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 1, no. 2 (2020): 180-198.
26 Royke  Lantupa  Kumowal  dan  Heliyanti  Kalintabu,  “Pendidikan  Agama  Kristen  Gereja  dalam Menghadapi Kondisi Psikologi Jemaat Akibat Pandemi Covid-19,” Jurnal Shanan 5, no. 1 (2021): 43-60.
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Tugas para pengajar dan pendeta merumuskan lebih jauh tujuan dan bahan pengajaran sesuai dengan kondisi jemaat masing-masing.
Dalam  wawancara  dengan  11  orang  pengajar  yang  mewakili  11  jemaat  yang memiliki pengajar maka diketahui bahwa sebagian besar pengajar tidak mempersiapkan bahan  pengajaran  secara  bersama-sama  dengan  pendetanya.  GMIT  secara  teori mengakui  bahwa  pengajaran  gereja  sangat  penting  bagi  pertumbuhan  iman  jemaat namun  dalam  implementasi  di  jemaat,  justru  hal  pengajaran  dinomorduakan.  Menurut penulis  ada  potensi  untuk  anggota  gereja  mencari  pengajaraan  dari  luar  jemaat  yang bisa  berdampak  pada  pemahaman  teologi  dan  doktrin  yang  berbeda  dengan  ajaran GMIT.  Itu  sebabnya  GMIT  perlu  secara  sistimatis  memikirkan,  merencanakan  dan mengorganisir pelayanan pengajaran secara baik.

## Pengawasan Terhadap Pengajaran dalam Jemaat
Salah  satu  kewenangan    pengajar  yang  berat  sesuai  Pasal  36  dari  Ketetapan Sinode  GMIT  No  5/TAP/SIN-GMIT/XXXII/2011  mengenai    Peraturan  Pokok  tentang Jabatan  dan  Kekaryawan  GMIT  adalah  ikut  mengawasi  ajaran  dalam  jemaat. Wewenang  dilaksanakan  sebagai  tugas  untuk  mengawasi  pengajaran  para  pengajar  itu sendiri,    pemberitaan  oleh  penatua  dan  diaken  ataupun  juga  terhadap  ajaran  luar  yang masuk. Berkaitan dengan hal tersebut, hasil wawancara yang diperoleh menggambarkan bahwa fungsi pengawasan terhadap ajaran gereja  yang berkembang dalam jemaat baik pengajaran  yang  datang  dari  luar  maupun  yang  berlangsung  dalam  jemaat  belum berjalan secara baik, bahkan dapat dikatakan tidak berjalan. Hal ini disebabkan karena berbagai  kendala  yaitu:  1).  belum  ada  format  pengawasan  secara  jelas  yang  diberikan gereja kepada pengajar untuk dijadikan sebagai acuan dalam pengawasan sehingga para pengajar  masih  mengalami  kebingungan  dalam  melaksanakan  tugas  tersebut.  2). kendala  yang  juga  dihadapai  oleh  para  pengajar  adalah  dari  sekian  banyak  jumlah pengajar  yang  ada  dalam  jemaat,  banyak  yang  tidak  berlatarbelakang  PAK  atau teologia. Ini berarti dari sisi penguasaan materi pengajaran para pengajar membutuhkan waktu untuk belajar lebih banyak lagi. Jika pengajar tidak memiliki kompentensi, maka bagaimana  mungkin  pengajar  dapat  melakukan  tugas  dan  wewenangnya  dalam

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 161-182
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
pengawasan  pengajaran  jemaat. 27 3). tugas pengawasan  pengajaran  baik  kepada  para presbiter  maupun  terhadap  ajaran  yang  datang  dari  luar  jemaat  adalah  tugas  berat, sedangkan jumlah pengajar dalam jemaat sangat sedikit sehingga tidak mungkin dapat melaksanakan pengawasan secara baik, padahal tugas ini penting karena akhir-akhir ini banyak pengajaran yang berkembang di dalam dan sekitar jemaat yang secara teologis belum  dapat  dipertanggungjawabkan,  bahkan  ada  banyak  penafsiran  yang  dilakukan secara    harafiah  dan    mengabaikan  latar  belakang  teks  dan  konteks  penulisan  alkitab sehingga berdampak pada penafsiran yang melenceng dari maksud penulis alkitab yang sesungguhnya.

## Solusi  Mengatasi  Kendala-Kendala  dalam  Mengimplementasikan  Kebijakan Tentang Jabatan Pengajar  di Jemaat
Telah  dijelaskan  pada  bagian  sebelumnya  bahwa  tujuan  dari  perubahan  Tata Gereja  1999  tentang  jabatan  pengajar  penuh  waktu  ke  Tata  Gereja  2010  tentang jabatan pengajar periodik adalah untuk menjawab kebutuhan pengajaran dalam jemaat. Menurut hasil kajian Majelis Sinode waktu itu bahwa jika pengajar harus dari berlatar belakang  PAK,  maka  gereja  akan  mengalami  kesulitan  merekrut  tenaga  pengajar untuk  ditempatkan  sampai  tingkat  jemaat  yang  ada  di  pedalaman,  karena  beberapa faktor  diantaranya  sumber  daya  manusia  dan  sumber  pembiayaan  jemaat  yang terbatas,  sedangkan  di  satu  sisi  jemaat  membutuhkan  pengajaran  gereja  dan  hal  ini tidak  bisa  di  tunda,  sehingga  dengan  landasan  teologis  bahwa  semua  orang  berhak dipanggil untuk melayani. Dalam konsep imamat am orang percaya maka Tata Gereja 2010  mengamanatkan  untuk  orang  awampun  bisa  dipilih  dan  ditahbiskan  untuk melayani pengajaran dengan sejumlah tugas, fungsi dan wewenang  yang dirumuskan dalam peraturan pokok tentang jabatan dan kekaryawanan GMIT.
Sesuai  pembahasan  di  atas,  bahwa  dalam  mengimplementasikan  tugas pengajaran  di  jemaat  ternyata  ada  banyak  kendala  yang  dihadapi  sehingga  tugas pengajaran  gereja  tidak  dapat  berjalan  secara  baik.  Melihat  kondisi  ini  penulis mewawancarai  sejumlah  pendeta  yang  memiliki  kewenangan  waktu  itu  sebagai
27 Robert W. Pazmino, Foudational  Issues In Christian Education. An Introduction in  Evangelical Perspective , 2nd ed. (America: Baker Books, 1997), 66-71.
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
pembuat  kebijakan  (Pdt.  Roberth  Litelnoni,  Pdt.  Jack  Karmani,  Pdt.  Z.Ch.Neno,  Pdt M.D.Beeh, Pdt Boby Mangngi, Pdt. Bendelina Doeka-Souk, dan Pdt. Mery Kolimon) yang  dapat  disimpulkan  bahwa  utuk  mengatasi  kendala-kendala  yang  dialami  oleh GMIT dalam hal pengajar maupun pengajarannya  maka ada sejumlah hal yang harus diperhatikan  sebagai  berikut:  1).  GMIT  harus  secara  konsisten  melakukan Traing  Of Trainer (TOT)  atau    pelatihan  bagi  pengajar  yang  dianggap  mampu  untuk  kemudian menjadi pelatih dan mempersiapkan pelatih-pelatih dilingkup klasis dan jemaat secara berkala tentang tugas, fungsi dan wewenang pengajar maupun   substansi pengajaran. 2).  GMIT  harus  menghimpun  pakar-pakar  pendidikan  umum,  pakar  PAK  dan  pakar teologi  yang  ada  dalam  GMIT  untuk  melakukan  kajian  dan  menilai  kebijakan  yang ada agar dapat dipakai sebagai bahan pertimbangan dalam pelaksanaan pengajaran di jemaat. 3). Bagi Jemaat yang mampu membiayai lebih dari dua pendeta, Sinode harus memikirkan  untuk  menempatkan  pendeta  dengan  spesifikasi  tertentu  sehingga  dalam melakukan  tugas  pelayanannya  lebih  fokus  pada  kategori  atau  bidangnya.  Misalnya pendeta  pengajar  hanya  fokus  mengurus  pengajaran  bersama  para  pengajar  jemaat, atau pendeta pemuda, pendeta pastoral dan lain-lain. 4). Kepentingan pengajaran harus kembali pada Tata Gereja 1999 sehingga penaganannya dilakukan secara profesional oleh  orang-orang  yang  memiliki  kompetensi  di  bidang  pengajaran.  5).  Tata  Gereja adalah  aturan  yang  dinamis  dan  aktif  sesuai  kebutuhan  gereja.  Karena  itu  untuk kepentingan  pengajaran  di  jemaat  maka  ada  ruang  untuk  jemaat  dapat    mengangkat pengajar secara full time dengan SK Majelis Jemaat sebagai karyawan gereja sehingga dapat melakukan tugas pengajarannya secara profesional. Namun untuk melakukan hal ini  Majelis  jemaat  harus  berkonsultasi  terlebih  dahulu  dengan  Majelis  Klasis  dan Majelis  Sinode  sehingga  tidak  terjadi  perbedaan  kebijakan  baik  itu  menyangkut periodisasi  ataupun  format  pentahbisannya.  6).  GMIT  harus  serius  mempersiapkan materi  pengajaran  bagi  anggota  gereja  bukan  saja  untuk  PAR  dan  katekisasi  tetapi untuk  semua  kategorial.  Karena  itu  GMIT  harus  membentuk  tim  kerja  yang merumuskan kurikulum pengajaran jemaat dan menyediakan bahan pengajaran jemaat secara  menyeluruh.  Untuk  maksud  tersebut  GMIT  perlu  memikirkan  wadah  atau semacam laboratorium PAK pada aras sinodal yang di dalamnya ada pakar-pakar PAK dan teologi yang secara sukarela memberi diri dan intens  mengkaji dan menghasilkan

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 161-182
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
kurikulum  maupun  bahan  pengajaran  yang  dibutuhkan  jemaat.  7).  Gereja  harus memanfaatkan  tamatan  Teologi  atau  PAK  yang  masih  menganggur  untuk  mengurus tugas  pengajaran  di  jemaat.  8).  Gereja  harus  mengelobarasi  tugas  fungsi  dan wewenang  pengajar  sesuai  yang  tercantum  dalam  Tata  Gereja  2010  sehingga melahirkan satu format yang baik untuk diterapkan di seluruh GMIT.
Dari  berbagai  pikiran  yang  disimpulkan  di  atas  menurut  penulis  yang  paling mendesak  untuk  dilakukan    GMIT  adalah Pertama ,  melakukan  pelatihan    bagi  para pengajar  dengan  pola  TOT    secara  berjenjang  sampai  ke  lingkup  jemaat  supaya  para pengajar  memahami  tugas,  fungsi  dan  wewenangnya  secara  baik. Kedua ,  GMIT mempersiapkan  tim  untuk  mengkaji  dan  mempersiapkan  bahan  pengajaran  bagi  para pengajar untuk dapat dipakai dalam proses belajar mengajar di jemaat, bukan saja bagi Anak,  Remaja  dan  katekisasi  tetapi  juga  untuk  semua  kelompok  kategorial  dan fungsional.

## KESIMPULAN
Rumusan kebijakan tentang jabatan pengajar di jemaat yang tertuang dalam Tata Gereja 2010 ternyata belum terlaksana secara baik karena hasil penelitian  membuktikan bahwa  sebagian  besar  jemaat  di  GMIT  belum  memiliki  pengajar,  karena  di  jemaat banyak  orang  menolak  untuk  dipilih  menjadi  pengajar  dengan  alasan  latar  belakang pendidikan  yang  tidak  sesuai  dengan  bidang  pengajaran,  atau  juga  karena  kurangnya pengalaman  dalam  hal  mengajar.  Ada  juga  jemaat  yang  belum  menerapkan  kebijakan ini karena menghendaki seorang pengajar yang profesional, diangkat dan dibiayai oleh jemaat  sebagai  karyawan  gereja  dengan  Surat  Keputusan  dari  Majelis  jemaat.  Ada Sebagian  kecil  jemaat  di  GMIT  yang  telah  memiliki  pengajar  namun  kebanyakan mereka  adalah  orang-orang  awam  yang  memberi  diri  untuk  melayani  dan  persyaratan rekruitmen pun tidak sepenuhnya diberlakukan dalam proses penjaringan dan pemilihan karena kesulitan mendapatkan orang-orang yang dapat memenuhi persyaratan.
Tata  Gereja  2010  memberi  ruang  bagi  gereja  untuk  memilih  seorang  pengajar yang bisa saja tidak memiliki latar belakang PAK atau teologi maka, mestinya mereka yang terpilih dilatih oleh gereja secara reguler untuk beberapa bulan. Namun kenyataan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
di  lapangan  bahwa  pelatihan  sebelum  pentahbisan  hanya  berlangsung  3  hari  itu  pun lebih  banyak  bergabung  dengan  pembekalan  penatua  dan  diaken.  Sementara  setelah pentahbisan  pengajar,  GMIT  dalam  berbagai  lingkup  belum  melaksanakan  pelatihan secara  teratur  bagi  pengajar  yang  non  PAK  atau  non  Teologi  sesuai  amanat  peraturan pokok. Sasaran pelaksanaan pengajaran dalam jemaat semestinya untuk seluruh anggota gereja  dalam  berbagai  kategori  dan  kelompok  fungsional  namun  kenyataan  di  lapang bahwa  pengajaran  hanya  dilakukan  bagi  PAR  dan  peserta  katekisasi  sedangkan kategorial lain dan kelompok fungisonal belum terlaksana. Dalam melaksanakan tugas pengajaran  di  jemaat,  para  pengajar  belum  melaksanakan  tugasnya  secara  maksimal, baik  dalam  hal  mengorganisasi  pengajaran,  persiapan  pengajaran,  evaluasi  pengajar maupun  dalam  hal  pengawasan  ajaran  dalam  jemaat.  Hal  ini  disebabkan  karena rendahnya pemahaman para pengajar terhadap tugas yang harus dilakukannya.

## REFERENSI
Bolkhe  Robert  R. Sejarah  Perkembangan  Pikiran  dan  Praktek  Pendidikan  Agama Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1994.
Handayani,  Dessy.  “Isu-Isu  Kontemporer  dalam  Jabatan  Gerejawi.” KURIOS:(Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 3, no. 1 (2018): 66-75. Kumowal, Royke Lantupa, and Heliyanti Kalintabu. “Pendidikan Agama Kristen Gereja dalam  Menghadapi  Kondisi  Psikologi  Jemaat  Akibat  Pandemi  Covid-19.” Jurnal Shanan 5, no. 1 (2021): 43-60.
Lase,  Delipiter,  dan  Etty  Destinawati  Hulu.  “Dimensi  Spritualitas  dalam  Kompetensi Kepribadian  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen.” SUNDERMANN:  Jurnal  Ilmiah Teologi, Pendidikan, Sains, Humaniora dan Kebudayaan 13, no. 1 (2020): 13-25. Majelis Sinode GMIT. “Peraturan Pemilihan Penatua, Diaken, Pengajar dan Peraturan Pemilihan Anggota Majelis Klasis Gereja Masehi Injili di Timor” (2012).
———. “Peraturan Pokok Tentang Jabatan dan Karyawan GMIT” (2012).
———. “Tata Gereja Masehi Injili di Timor Tahun 1999” (1999).
———. “Tata Gereja Masehi Injili di Timor Tahun 2010” (2010). Marlin,  Jeny.  “Pembinaan  Warga  Gereja  Dewasa  Menurut  Surat  Efesus  4:  11-16.” Missio Ecclesiae 5, no. 1 (2016): 22-34.
Mau,  Marthen.  “Panggilan  Timotius  Menurut  2  Timotius  2:  2  dan  Implikasinya  Bagi Kompetensi Guru Agama Kristen.” CARAKA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 1, no. 2 (2020): 180-198.
Modingge,  Titania.  “Implementasi  Jabatan  Gerejawi  dalam  Kehidupan  Sehari-hari” (2022).
Moleong, J.L. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Rosda Karya, 2000. Parrett Gary. A. Kang S.Steve. Teaching The Faith Forming The Faithful . United State of America: InterVarsity Press, 2013.
Pazmino,  Robert  W. Foudational  Issues  In  Christian  Education.  An  Introduction  in

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 161-182
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Evangelical Perspective . 2nd ed. America: Baker Books, 1997.
Sidjabat,  B.S. Mengajar  Secara  Profesional .  Edited  by  Sutedja  Ridwan.  2nd  ed. Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2011.
Sidjabat, B Samuel. Strategi Pendidikan Kristen . PBMR ANDI, 2021. Subekti, Tri. “Peran Gembala Sebagai Pengajar Terhadap Pertumbuhan Iman Jemaat.” REDOMINATE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 2, no. 1 (2021): 1-9.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta, 2010. Tamaweol,  Roy  D.  “Jabatan  Gerejawi  Menurut  Calvin  dan  Implikasinya  Bagi Organisasi Dan Tata Gereja Di Masa Kini.” Educatio Christi 1, no. 1 (2020): 17- 24.