FENOMENA KAWIN KONTRAK DI KAWASAN PUNCAK BOGOR

## Siti Sarah Maripah
Badan Ekonomi Kreatif Jakarta Email: sitisaraharra@gmail.com

## ABSTRACT
Marriage is a bond which  is carried by a pair of human who love each other.  Marriage  was  also  accompanied  by  good  purpose  and  must  be complete certain requirements in order to be legally in law and religion. In fact, occurred  a phenomenon that makes the practice of marriage as deviant  behavior.  The  phenomenon  is  a  marriage  between  Middle Eastern Tourist with a local woman accompanied agreements specified period or so-called marriage contract in Puncak Bogor West Java. This research will describe an explain the phenomenon of marriage contract from the standpoint of social deviation. This research used a qualitative approach  and  descriptive  study  method.  These  research  and  method are  used  to  obtain  the  conclusion  from  some  information  and  data acquired  about  phenomenon  of  marriage  contract.  Data  collection techniques  in  this  research  use  indepth  interviews,  observasion,  and documentation.  Based  on  the  result  of  research  on  the  perpetratos  of marriage  contract  and  village  community,    middle  eastern  tourist arranged  marriage  contract  to  get  the  biological  needs,  and  a  local woman  arranged  a  marriage  contract  to  suficient  the  economic  needs. This  marriage  contract  have  so  many  impact  on  various  aspects  of economic,  social  cultural  and  psychological  for  women.  Marriage contract belongs to the social deviation, because the implementation is not  accordance  with  religion  dan  law.  This phenomenon  still  continues until  now,  but  it  is  more  closed.  Marriage  contract  occurred  with  the support  by  the  local tourism  movers  are  involved  in  the process  of the marriage contract.
Keywords: Middle Eastern Tourist, Marriage contract, Social Deviation

## ABSTRAK
Fenomena  tersebut  adalah  perkawinan  antara  turis-turis  asal  Timur Tengah  dengan  wanita  lokal  dengan  perjanjian  jangka  waktu  tertentu, atau disebut  kawin  kontrak  yang  berada  di Puncak Bogor  Jawa  Barat. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memperoleh  gambaran  secara menyeluruh bagaimana fenomena kawin kontrak di Desa Tugu Selatan Kecamatan  Cisarua  Kabupaten  Bogor.  Penelitian  ini  menggunakan
pendekatan  kualitatif  dan  metode  penelitian  studi  deskriptif,  dengan teknik pengumpulan data yaitu wawancara, observasi dan dokumentasi.  Berdasarkan  hasil  penelitian  terhadap  pelaku  kawin kontrak  dan  masyarakat,  kawin  kontrak  ini  dilakukan  turis-turis  Timur Tengah  untuk  memenuhi  kebutuhan  biologis  mereka,  sedangkan wanita  lokal  yang  melakukan  kawin  kontrak  didasari  adanya  tuntutan kebutuhan  ekonomi.  Kawin  kontrak  ini  menimbulkan  dampak  dari berbagai aspek yang lebih dirasakan oleh pelaku wanita, yaitu dampak ekonomi,  sosial  budaya  dan  psikologis.  Praktek  kawin  kontrak  ini  juga terjadi karena dukungan para penggerak pariwisata setempat yang ikut terlibat dalam proses pelaksanaan kawin kontrak tersebut.
Kata Kunci: Turis Timur Tengah, Kawin Kontrak, Penyimpangan Sosial.

## PENDAHULUAN
Perkawinan  merupakan  ikatan lahir  batin  antara  seorang  pria  dengan seorang  wanita  sebagai  suami  isteri yang  bertujuan  untuk  membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan  kekal  berdasarkan  Ketuhanan Yang Maha Esa.
Dari  pengertian  perkawinan  di  atas dapat diketahui beberapa tujuan perkawinan:  (1)  untuk  memperoleh kehidupan sakinah yang  dilandasi mawaddah dan rahmah ,  (2)  untuk regenerasi/reproduksi, (3) tujuan perkawinan  adalah  untuk  pemenuhan kebutuhan  biologis,  (4)  untuk  menjaga kehormatan,  dan  (5)  untuk  ibadah.3 Berkaitan  dengan  urgensi  perkawinan tersebut, Rasulullah saw sangat menganjurkan  pernikahan  terutama bagi  mereka  yang  sudah  memiliki kemampuan  lahir  dan  batin.  Namun pada  saat  ini  di  kawasan  Cisarua Puncak  terjadi  suatu  fenomena  yang disebut dengan fenomena kawin kontrak.  Kawin  kontrak  atau Nikah mut‟ah pernah  diizinkan  Nabi  saat terjadi  peperangan.  Para  sahabat  saat
itu  dalam  kondisi  membujang  dan meninggalkan  isteri  mereka,  namun saat  ini  kawin  kontrak  atau nikah mut’ah sudah  diharmkan  bagi  Agama Islam.  Allah  SWT  juga  berfirman  yang artinya; “…dan telah dimaklumi bersama  bahwa  wanita  yang  dinikahi secara mut’ah tidaklah tergolong budak dan  tidak  pula  disebut  sebagai  isteri karena  tidak  adanya  aturan-aturan yang lazim sebagaimana seorang isteri layaknya  seperti:  waris, iddah , thalaq dan nafkah”. Berdasarkan firman Allah SWT  tersebut,  memang  benar  bahwa wanita  yang  melakukan  kawin  kontrak tidak memiliki hak atas hal-hal tersebut,  maka  akan  menimbulkan dampak  pada  wanita  tersebut  jika  ia sampai  mempunyai  anak.    Kawin kontrak  ini  juga  tidak  semata-mata terjadi  begitu  saja  melainkan  ada  asal mula  mengapa  bisa  muncul  fenomena ini  di  daerah  Puncak.  Wanita-wanita pelaku  kawin  kontrak  tersebut  bukan berasal  dari  Cisarua  atau  Bogor melainkan  dari  Cianjur,  Sukabumi  dan daerah-daerah lain. Wanita-wanita tersebut  biasanya  menetap  tidak  jauh
dari  tempat  tinggal  atau  kawasasan yang  dipenuhi  wisatawan  Arab  salah satunya  adalah  kawasan  Desa  Tugu Selatan  atau  kawasan  Warung  Kaleng Kecamatan  Cisarua  Kabupaten  Bogor. Wanita-wanita itu berani melakukan hal tersebut  tentu  karena  didasari  oleh kebutuhan ekonomi. mengkaji fenomena  kawin  kontrak  ini  sebagai hal yang menyimpang dari  Agama dan kaidah  hukum  Undang-Undang  No.1 Tahun 1974 tentang perkawinan. Dalam  masyarakat  berarti  praktek kawin  kontrak  ini  termasuk  dalam suatu  hal  yang  menyimpang,  atau disebut sebagai penyimpangan sosial.
Latar  belakang  masalah  di  atas menarik perhatian peneliti untuk
mengungkapkan  secara  menyeluruh mengenai  fenomena  kawin  kontrak. Oleh  sebab  itu  peneliti  tertarik  ingin meneliti secara lebih mendalam mengenai  fenomena  kawin  kontrak tersebut,  maka  peneliti  mengangkat judul  “Fenomena  Kawin  Kontrak  di Kawasan  Puncak  Bogor  Jawa  Barat (Studi  Deskriptif  pada  Pelaku  Kawin Kontrak di Desa Tugu Selatan Kecamatan Cisarua Kabupaten Bogor)”.

## METODE
Penelitian  ini  dilakukan  dengan menggunakan  pendekatan  kualitatif dengan metode studi deksriptif.
Pendekatan ini digunakan untuk
mendeskripsikan fenomena kawin kontrak  di  kawasan  Puncak  Bogor.
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis  bagaimana  fenomena kawin  kontrak  tersebut.  Data  yang didapat kemudian direduksi dan
dianalisis sehingga menghasilkan data- data  yang  spesifik  berdasarkan  hasil wawancara mendalam, observasi pasrtisipati pasif, dan studi dokumentasi.  Data  yang  dianalisis terfokus  pada  beberapa  rumusan masalah yakni latar belakang munculnya  Kampung  Arab  sehingga muncul  kawin  kontrak,  pandangan pelaku kawin kontrak terhadap pernikahan,  faktor  pendorong  pelaku melakukan  kawin  kontrak,  proses pelaksanaan
kawin kontrak, konsekuensi  pemenuhan  kewajiban suami isteri bagi pelaku kawin kontrak, dampak kawin kontrak bagi pelaku dan pandangan masyarakat terhadap fenomena kawin kontrak.
Informan  dalam  penelitian  ini berjumlah  13  orang  yang  tergolong dalam  4  informan  pokok  yaitu  pelaku kawin  terdiri  dari  2  wanita  tuna  susila lokal dan 2 laki-laki Timur Tengah. dan 9 lainnya sebagai informan pendukung yaitu masyarakat yang terdiri dari ketua komunitas,  aparat  desa,  masyarakat biasa, ketua ormas dan ketua RT/RW.
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan oleh peneliti meliputi wawancara mendalam, observasi partisipatif,  dan  studi  dokumentasi.  Uji keabsahan  data  dilakukan  dengan triangulasi dan membercheck
berdasarkan  sumber  data.  Teknik analisis data menggunakan data reduksi  ( data  reduction ),  penyajian data  ( display  data )  dan  kesimpulan ( conclusion drawing verification ).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Latar Belakang Munculnya Kampung  Arab  Sehingga  Terjadi Fenomena Kawin Kontrak Kampung  Arab  yang  berada  di kawasan Warung Kaleng yang letaknya  berada  di  sekitar  wilayah Desa Tugu Selatan dan Tugu Utara ini mulai  didatangi  oleh  orang  Timur Tengah pada tahun 1980an. Keberadaannya  diawali  dengan  cerita mengapa  ada  kawasan  yang  disebut sebagai  “Warung  Kaleng”  pada  tahun
1980an. Yaitu karena terdapat beberapa  warung  yang  terbuat  dari kaleng drum milik  orang  Arab,  dan pada  tahun  tersebut  pula  orang-orang Arab tersebut mulai membawa kerabat, teman,  dan  suadara  mereka  untuk datang  ke  Puncak.  Kawasan  Puncak memang  dipenuhi  oleh  villa-villa,  hotel dan penginapan untuk para wisatawan domestik  hingga  wisatawan  Timur Tengah.
Selain  banyaknya  fasilitas  seperti villa  dan restaurant Timur  Tengah  di Puncak,  tersedianya  pelayanan  jasa bagi  para  wisatawan  Timur  Tengah juga  menjadi  daya  tarik  tersendiri  bagi orang-orang  Arab  untuk  datang  ke kawasan  Puncak  khusunya  Kampung Arab.  Pelayanan  jasa  yang  tersedia meliputi; sawag atau  pemandu, driver taksi, driver ojek, chef ,  penyedia  villa, dan security. Para  penyedia  jasa  ini lebih  senang  dengan  sebutan-sebutan asing  tersebut  ,  mereka  menganggap itu  lebih  keren untuk  didengar.  Mereka semua tergabung dalam komunitasnya masing-masing,  di  mana  komunitas mereka semua berada dalam naungan Komunitas Penggerak Pariwisata (kompepar). Para pekerja pariwisata ini
merupakan  warga  asli  yang  tinggal  di kawasan  Puncak.  Mereka  selalu  siap untuk  melayani  para  tamu  Timur Tengah  yang  berada  di  kawasan Puncak, termasuk dalam jasa menyediakan  hiburan  malam  hingga hiburan seksual. Seiring
dengan terus bertambahnya  jumlah  wisatwan  Timur Tengah  ke  kawasan  Puncak,  pada tahun  1987  mulai  terdengar  istilah “kawin  kontrak”  antara  laki-laki  Timur Tengah  dengan  wanita  lokal.  Berawal dari  adanya  oknum  orang  Timur Tengah  yang  datang  dan  melakukan kawin  kontrak  atau  nikah  mut’ah dengan wanita setempat. Kawin kontrak  atau  nikah  mut’ah  adalah perkawinan  yang  dilakukan  dalam jangka  waktu  tertentu  atau  hanya sementara, setelah jangka waktu perkawinan itu berakhir maka hubungan  perkawinan  mereka  sudah berakhir.  Seperti  yang  dikatakan  oleh Faisal (2008) bahwa:
Menurut  istilah,  definisi  umum yang mungkin bisa mencakup arti mut’ah  yang  dimaksudkan  oleh para  ulama  adalah:  Akad  yang dilakukan  oleh  seorang  laki-laki untuk menikahi seorang perempuan  dalam  jangka  waktu sehari,  seminggu  atau  sebulan atau seorang ditentukan (disepakati)  seperti  sebulan,  dua bulan,  satu  hari,  dua  hari  dan kemudian laki-laki itu
meninggalkannya  setelah  masa yang  ditentukan  itu  habis.  (hlm. 38)
Kawin  kontrak  yang  sudah  ada  sejak 28  tahun  yang  lalu  ini  sempat  menjadi sangat  terkenal  hingga  Mancanegara khususnya  ke  Negara-Negara  Timur
Tengah.  Dulu  wanita  yang  melakukan kawin  kontrak  adalah  gadis-gadis setempat  yang  biasanya  dipaksa  oleh keluarga mereka untuk menikah dengan  orang  Arab  dengan  alasan kebutuhan ekonomi. Lain halnya dengan  sekarang,  sekarang  wanita yang melakukan kawin kontrak bukanlah gadis-gadis setempat,
melainkan  adalah  wanita-wanita  tuna susila  yang  sering  menjajakan  diri mereka  pada  turis  Arab  di  kawasan Puncak. Keberadaanya sempat sangkat  memuncak  pada  tahun  2007- 2008  namun  memasuki  tahun  2010 kawin  kontrak  tersebut  menuai  banyak protes  sehingga  hingga  saat  ini keberadaannya  menjadi  tertutup.  Hasil penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  ada oknum-oknum yang sebenarnya sampai  saat  ini  masih  terlibat  dalam kawin kontrak namun berusaha menutupi  keberadaan  kawin  kontrak tersebut  untuk  menjaga  nama  baik wisatawan  Timur  Tengah  dan  daerah Puncak itu sendiri, karena orang-orang ini juga yang bekerja dan terlibat dalam proses  kawin  kontrak.  Keberadaan wisatawan  Timur  Tengah  memang telah  menghidupkan  segala  aspek dalam bidang pariwisata dan memberikan  banyak  keuntungan  bagi masyarakat  setempat  maupun  bagi lingkungan setempat. Hal ini dikatakan buruk karena menyalahi nilai-nilai yang ada  di  masyarakat,  seperti  yang diungkapkan  Setiadi  dan  Kolip  (2011, hlm.187)  yang  menyatakan  bahwa “perilaku  menyimpang  adalah  perilaku dari  para  warga  masyarakat  yang dianggap tidak sesuai dengan kebiasaan,  tata  aturan  atau  norma
sosial yang berlaku .” mereka melakukan  tindakan  yang  tidak  sesuai dengan  norma  masyarakat  tempat  di mana  mereka  berada,  di  mana  di kawasan Puncak mayoritas
masyarakatnya adalah muslim.
Pandangan Pelaku Kawin Kontrak di Desa Tugu Selatan Kecamatan Cisarua  Kabupaten  Bogor  terhadap Pernikahan a. Pandangan pelaku wanita
Pandangan mereka terhadap pernikahan  yang  sesungguhnya  tidak melenceng  dari  Undang-Undang,  yaitu dalam pasal 1 Undang-Undang Nomor 1 tahun 1974 yang mengatakan bahwa “perkawinan  ialah  ikatan  lahir  batin antara  seorang  pria  dengan  seorang wanita  sebagai  suami  isteri  dengan tujuan  membentuk  keluarga  (rumah tangga)  yang  bahagia  dan  kekal berdasarkan  ketuhanan  yang  Maha Esa”. Walaupun mereka adalah seorang  wanita  tuna  suila  yang  sering melakukan kawin kontrak, namun tidak merubah  pandangan  mereka  dalam menilai  apa  itu  pernikahan  yang sesungguhnya.
Menurut informan pernikahan juga  dianggap  sesuatu  yang  wajib dilakukan karena merupakan
penyempurna  separuh  Agama  dalam diri seseorang. Pendapat tersebut juga sama sekali tidaklah salah. Hadikusuma (2007) menegaskan bahwa: Jadi perkawinan dalam arti ‘ikatan Jasmani dan rohani’ berarti suatu ikatan
untuk mewujudkan kehidupan  yang  selamat  bukan saja di dunia tetapi juga di akhirat, bukan  saja  lahiriah  tetapi  juga
batiniyah, bukan saja gerak langkah  yang  sama  dalam  karya tetapi  juga  gerak  langkah  yang sama  dalam  berdo’a.  sehingga kehidupan  dalam  keluarga  rumah tangga  itu  rukun  dan  damai, dikarenakan  suami  dan  isteri serta  anggota  keluarga  berjalan seiring  bersama  pada  arah  dan tujuan yang sama. (hlm. 10) Berdasarkan  pendapat  di  atas,  maka peneliti  merasa  mengenai  apa  yang dikatakan oleh informan bahwa perkawinan  merupakan  suatu  proses penyempurnaan Agama adalah  benar, karena  suatu  perkawinan  yang  baik seharusnya  mewujudkan  kehidupan lahiriyah  tetapi  juga  batiniyah  yang membawa  pasangan  suami  dan  isteri pada  kebaikan  dan  pahala,  dan  suami menjadi  ladang  pahala  bagi  isteri, hubungan yang mereka lakukan menjadi  suatu  pahala  dan  sunah  yang dilaksanakan  sehingga  mereka  dapat mewujudkan keluarga yang damai dan sejahtera.
b. Pandangan Pelaku laki-laki
Adapun pandangan menurut informan  laki-laki  yaitu  orang  Timur Tengah,  mereka  lebih  menganggap suatu perkawinan adalah sebuah perjanjian  yang  dilakukan  melalui  ijab kabul, perjanjian tersebut adalah perjanjian  untuk  hidup  bersama  antara calon suami dan calon isteri. Anggapan tersebut  sesuai  dengan  perkawinan yang dilihat secara khusus dari  hukum Agama  Islam,  Hadikusuma  (2007) yang menjelaskan bahwa: Menurut hukum Islam perkawinan adalah ‘akad’ (perikatan)  antara  wali  wanita calon  isteri  dengan  pria  calon
suaminya.  Akad  nikah  itu  harus diucapkan  oleh  wali  si  wanita dengan  jelas  berupa  ijab  (serah) dan  diterima  (Kabul)  oleh  si calon  suami  yang  dilaksanakan di hadapan dua orang saksi yang memenuhi syarat. (hlm. 10-11) Yang  dimaksud  oleh  informan  adalah ijab  kabul  yang  juga  dilakukan  antara wali  dengan  calon  suami  di  hadapan saksi.  Perkawinan  memang  suatu ikatan  yang  harus  dilakukan  melalui akad  atau  ijab  kabul.  Pandangan tersebut  sesuai  dengan  hukum  Islam, karena seluruh informan yang merupakan pelaku kawin kontrak adalah  muslim.  Berdasarkan  hasil penelitian  bahwa  kawin  kontrak  yang mereka  lakukan  tidak  mempengaruhi pandangan  atau  persepsi  mereka mengenai arti pernikahan yang sesungguhnya. Faktor Pendorong Pelaku Melakukan  Kawin  Kontrak  di  Desa Tugu  Selatan  Kecamatan  Cisarua
Kabupaten Bogor
a. Faktor wanita melakukan kawin kontrak
Dalam  fenomena  kawin  kontrak ini,  peneliti  menemukan  banyak  faktor baik  faktor  internal  maupun  faktor eksternal yang bisa dianalisis mengapa para  wanita  lokal  dan  laki-laki  Timur Tengah  melakukan  kawin  kontrak. Berdasarkan  hasil  penelitian  faktor yang  menyebabkan  wanita  melakukan kawin  kontrak yaitu Rendahnya tingkat pendidikan, Rendahnya tingkat ekonomi  kehidupan  wanita  pelaku kawin kontrak serta-merta telah membuat  mereka  juga  tidak  bisa merasakan  pendidikan  yang  layak.
Mereka  hanya  lulusan  SD  yang  tidak melanjutkan  pendidikan  mereka  ke jenjang  berikutnya.  Karena  mereka hanyalah  lulusan  SD,  mereka  berpikir bahwa  mereka  tidak  memiliki  keahlian apapun  sehingga  mereka  lebih  tertarik melakukan perilaku menyimpang. mereka melakukan penyimpangan yang  mereka  sendiri  sadari  bukan  hal yang  baik  dan  akan  membawa  damak buruk  pada  mereka.  Menurut  Setiadi dan  Kolip  (2011,  hlm.  193)  salah  satu bentuk penyimpangan yaitu “penyimpangan negatif adalah kecenderungan bertindak ke arah nilai- nilai sosial yang dipandang rendah dan akibatnya selalu buruk. Faktor selanjutnya yaitu rendahnya kesadaran akan  penyakit  HIV  AIDS,  rendahnya tingkat  keimanan  yang  mereka  miliki. Berdasarkan  hasil  penelitian,  faktor ekonomi  merupakan  faktor  eksternal yang  utama  yang  menjadikan  wanita- wanita  lokal  tersebut  mau  menjadi wanita  tuna  susila  (WTS)  bahkan  mau menikah  secara  kontrak.  Seperti  yang dikatakan  Anwar  (2010,  hlm.  355) bahwa  alasan  wanita  menjadi  pelaku prostitusi  adalah :  “karena  tekanan ekonomi,  seseorang  tanpa  pekerjaan tentunya akan tidak memperoleh penghasilan  untuk  nafkahnya.  Maka terpaksalah mereka untuk hidup menjual  diri  sendiri  dengan  cara  dan jalan  yang  paling  mudah.  Selain  faktor ekonomi  yang  utama  adapula  faktor eksternal seperti kurangnya pengawasan  dan  kasih  sayang  dari keluarga,  sudah  terjerumus  dalam pergaulan  bebas  sebelumnya,  ajakan teman,  lokasi  Puncak  yang  strategis tidak  jauh  dari  tempat  tinggal  mereka,
dan  gaya  hidup  sebagai  WTS  yang harus  membutuhkan  modal.  Faktor utama laki-laki Timur Tengah melakukan  kawin  kontrak  Kondisi geografis  ini  memang  hal  yang  paling diincar oleh wisatawan, baik wisatawan domestik  maupun  wisatawan  asing. Mereka  yang  biasa  berada  di  daerah yang  panas  tentu  akan  merasa  suka ketika  berada  di  tempat  yang  dingin, sesuai  dengan  pernyataan  Umanah dkk  (2015)  dalam  jurnalnya  yang mengatakan bahwa:
Since  then  the  area  has  been called  as  Warung  Kaleng  by  the local community. The Arab tourist chose  this  area  to  spend  their holiday  because  those  tourist from  the  Middle  Eastern  yearned very much for a different atmosphere from their own country  which  is  too  hot. (hlm.
143).
Mereka merasakan udara dan suasana yang  berbeda  yang  membuat  mereka ingin  melakukan  hal-hal  lain  ketika berlibur.

## Proses Pelaksanaan Kawin Kontrak di  Desa  Tugu  Selatan  Kecamatan Cisarua Kabupaten Bogor
Awal    mula  perkenalan  wanita dan laki-laki pelaku kawin kontrak yaitu melalui  orang  yang  membawa  wanita tersebut  kepada  wisatawan  Timur Tengah,  jika  orang  Arab  tersebut memang  meminta  dibawakan  wanita. Jika  tidak  pun  wanita-wanita  tersebut sering datang menjajakan dirinya diantar oleh orang yang biasa mengantarnya. Orang-orang yang mengantarnya  biasanya  germo  atau
tukang-tukang  ojek  dan driver yang biasa bekerja dengan wisatawan asing.
Proses pelaksanaan kawin kontrak  itu  sendiri  tidaklah  rumit,  jika sudah  pasti  akan  melakukan  kawin kontrak,  orang  Arab  tersebut  harus datang  ke  kediaman  keluarga  pihak perempuan  dan  memastikan  bahwa siapa  keluarga  perempuan  tersebut.  di luar  itu  semua  wanita  pelaku  kawin kontrak biasanya memalsukan identitas  keluarganya  atau  menyuruh orang lain berpura-pura menjadi keluarganya. Setelah itu dengan diantar  oleh  orang  yang  mengenalkan wanita tersebut, terjadilah kawin kontrak.
Pelaksanaannya tidak melalui lamaran, mereka langsung melaksanakannya di kediaman
perempuan  dengan  wali  saksi  dan p enghulu  “seadanya”.  Biasanya  yang menjadi  penghulu,  saksi  dan  wali hanyalah pura-pura saja, namun orang Arab tersebut  tidak memperdulikan hal tersebut.  Walaupun  tidak  ada  proses lamaran,  tapi  tetap  menggunakan mahar biasanya sejumlah uang tunai
Tidak  ada  yang  menjadi  syarat- syarat  lain  untuk  dilangsungkannya kawin  kontrak,  tidak  ada  perjanjian secara  tulisan  melainkan  secara  lisan melalui  kesepakatan  kedua  belah pihak tentang jangka waktu perkawinan. Tidak ada resepsi
pernikahan  dalam  pelaksanaan  kawin kontrak.  Setelah  selesai  akad  nikah, wanita  barulah  dibawa  ke  villa  tempat orang Arab itu menetap.
Konsekuensi Kawin Kontrak
Terhadap  Pemenuhan  Kewajiban
Suami  Isteri  Pelaku  Kawin  Kontrak di  Desa  Tugu  Selatan  Kecamatan Cisarua Kabupaten Bogor
Berdasarkan hasil penelitian bahwa  tidak  ada  kewajiban  dan  hak yang  khusus  selayaknya  suami  isteri yang  menikah  secara  sah.  Setelah mereka  melakukan  ijab  kabul  dan dianggap  menjadi  pasangan  suami isteri,  benar-benar  hak  dan  kewajiban mereka  hanya  seputar  uang  dan hubungan  seks  saja.  Djuher  (1983) menyatakan  bahwa  ada  beberapa prinsip
Agama
Islam tentang perkawinan, diantaranya adalah:
Hak  dan  kewajiban  suami  isteri. Ikatan  perkawinan  menyebabkan timbulnya hak-hak dan kewajiban- kewajiban  tertentu  bagi  pihak- pihak  yang  terkait.  Tak  ubahnya seperti  dalam  suatu  perikatan,  di mana terdapat hak-hak dan kewajiban  tertentu  berupa  suatu prestasi. Mengenai hak dan kewajiban  suami  isteri  menurut Agama  Islam  ini  dapat  kiranya dikemukakan beberapa terjemahan ayat Al-Quran sebagai berikut: 1. Surat Al-Baqarah ayat 228
“…akan  tetapi  suami  mempunyai tingkatan  satu  kelebihan  dari pada isterinya…”
2. Surat An- Nisa ayat 34 “kaum laki- laki  adalah  pemimpin  bagi  kaum wanita,  oleh  karena  Allah  telah melebihkan  kebahagiaan  mereka (laki-laki)  atas  kebahagiaan  yang lain  (wanita)  dan  karena  mereka (laki-laki) telah menafkahkan harta mereka”. (hlm. 48)
Dalam  penjelasan  tersebut  dijelaskan bahwa  dalam  setiap  perkawinan  akan menimbulkan  hak-hak  dan  kewajiban tertentu,  sedangkan  dalam  prakteknya
tidak  ada  kewajiban  tertentu  dalam hubungan  kawin  kontrak  selain  bagi wanita wajib melayani kebutuhan seksual  pasangannya  hingga  ia  puas, dan bagi laki-laki harus membayar Sejumlah uang (mahar) sesuai dengan jangka waktu dan kesepakatan mereka.  kemudian  dalam  ayat  yang dikutip  di  atas  mengatakan  bahwa suami  memiliki  satu  tingkat  kelebihan dari pada isterinya, yang artinya adalah suami  memiliki  kewajiban  lebih  dalam rumah tangga yaitu memberikan nafkah,  tidak  hanya  nafkah  batin  tapi juga  nafkah  berupa  materi  atau  uang belanja, sedangkan dalam kawin kontrak suami tidak diwajibkan memberikan uang belanja pada isterinya,  hanya  memberikan  uang kesepakatan  yang  dijadikan  mahar ketika perkawinan saja.
Jika  ada  anak  yang  lahir  dari  kawin kontrak  antara  wanita  lokal  dengan laki-laki  Timur  Tengah,  berdasarkan hasil penelitian, anak tersebut dibesarkan oleh ibunya dan tetap diberi nafkah oleh ayah biologisnya yaitu laki- laki  Timur  Tengah  meskipun  mereka telah  kembali  ke  Negara  asal  mereka. Berbeda  dengan  pernyataan  Haryono
(2011) dalam jurnalnya yang mengatakan bahwa” …berbeda dengan  yang  memiliki  anak,  harus menjadi single  parent ,  di  mana  harus mengurus/menghidupi bayi yang dilahirkan  karena  hilangnya  fungsi suami  sebagai  kepala  keluarga  yang menjadi sumber nafkah utama keluarga  karena  suami  pulang  ke negeri asal. ” (hlm. 3-4)
Dampak  Kawin  Kontrak  Bagi Pelaku Kawin Kontrak di Desa Tugu Selatan Kecamatan Cisarua Kabupaten Bogor Berdasarkan hasil penelitian,
mereka  juga  sedikit  demi  sedikit  bisa memenuhi  kebutuhan  tersier  anggota keluarga mereka. hal tersebut berpengarahuh  pada  status  sosial keluarga  mereka  di  daerah  asal mereka. Dari yang dulunya berasal dari keluarga  miskin,  kini  semenjak  ia menjadi  pelaku  kawin  kontrak  ia  bisa membeli barang-barang kebutuhan tersier  dan  menjadikan  status  sosial keluarga  adalah  keluarga  yang  cukup. ada  dampak  positif  yang  dipengaruhi oleh  hubungan  kawin  kontrak  yang dilakukan wanita lokal dan orang Timur Tengah.  wanita  tuna  susila  yang  biasa menjajakan diri mereka atau melakukan  kawin  kontrak  dengan orang  Arab  rata-rata  bisa  berbahasa Arab  dengan  fasih  walaupun  tidak semua  kata  ia  kuasai.  itu  artinya  ada penyerapan-penyerapan nilai yang positif  dalam  bentuk  budaya  yang ditularkan  laki-laki  Timur  Tengah  pada wanita  lokal.  Hal  ini  berbeda  dengan hasil penelitian Handoyo (2013) mengenai  dampak  kawin  kontrak  di Kota Jepara, yaitu:
Pernikahan  dengan  pria  asing telah  mengubah  sistem  nilai budaya  para  perempuan  Jepara (isteri) kontrak, diantaranya:
disiplin,  efisien,  tertutup,  gila kerja, tidak suka ngerumpi, menghargai waktu, bicara
seperlunya,  tidak  mau  diganggu dan  cenderung  curiga  kepada orang  yang  belum  dikenalnya.
(hlm. 242)
Sedikitnya  kawin  kontrak  membawa dampak positif dalam segi budaya bagi wanita lokal. Berdasarkan hasil penelitian  bahwa  sejauh  ini  informan tidak  pernah  mengalami  kekerasan seksual  dari  laki-laki  Timur  Tengah, hanya  saja  mereka  sering  merasa kelelahan dalam berhubungan seksual. Ini menunjukkan bahwa adanya eksploitasi  seksual  terhadap  wanita pelaku  kawin  kontrak  yang  dilakukan oleh  laki-laki  Timur  Tengah.  Hal  ini tidak  sesuai  dengan  Ariani  (2014) dalam  jurnalnya  yang  mengatakan bahwa:
Seorang perempuan sebagai pihak yang sederajat dengan laki- laki  dapat  menetapkan  syarat- syarat yang diinginkan sebagaimana juga laki-laki, sehingga dalam perkawinan antara  laki-laki,  perempuan  tidak terdapat kondisi yang mendominasi dan didominasi, semua pihak setara dan sederajat untuk  saling  bekerja  sama  dalam sebuah  ikatan  cinta  dan  kasih. (hlm. 76)
Dalam  penjelasan  tersebut  dikatakan bahwa  seorang  perempuan  memiliki derajat  yang  sama  dengan  laki-laki sehingga  dalam  perkawinan  tidak  ada pihak  yang  mendominasi  ataupun didominasi.  Sedangkan  bagi  pelaku laki-laki tidak ada dampak yang secara nyata  dan  langsung  dirasakan  oleh mereka.
Pandangan  Masyarakat  Terhadap Kawin kontrak di Desa Tugu Selatan
Kecamatan Cisarua Kabupaten Bogor Pandangan mengenai kawin kontrak  ini  terbagi  ke  dalam  dua
kelompok masyarakat, yakni masyarakat  yang  bekerja  dengan  turis Timur  Tengah  dan  masyarakat  yang tidak  bekerja  dengan  turis  Timur Tengah.  masyarakat  yang  bekerja dengan Turis Timur Tengah cenderung menutupi  keberadaan  kawin  kontrak karena mereka sendiri terlibat didalamnya.  .  Hasil  penelitian  tersebut sesuai dengan
Khalikin  dan  Fauziah  (2011,  hlm 896)  yang mengatakan bahwa “praktik kawin  kontrak  dilakukan  melalui  calo- calo  atau  oknum-oknum  tertentu  yang tempatnya  terselubung  tidak  diketahui keberadaannya”.  Hal  ini  kebalikan dengan  pendapat  masyarakat  yang tidak  bekerja  dengan  orang  Arab  yang sangat  menentang  keberadaan  kawin kontrak  dan  orang-orang  Arab  yang melakukan  penyimpangan  di  daerah mereka.

## SIMPULAN
Sebelum  feomena  kawin  kontrak muncul, terlebih dahulu muncul daerah yang  dinamakan  Warung  Kaleng  atau lebih  dikenal  masyarakat  Luar  dengan sebutan  Kampung  Arab  pada  tahun 1980an.  Setelah  mulai  banyak  turis Timur Tengah yang datang ke Puncak. Pada  tahun  1987  pertama  kali  muncul kawin  kontrak  yang  dilakukan  orang Arab dengan wanita lokal. Keberadaan kawin  kontrak  saat  ini  sifatnya  tertutup dan sensitif karena jika sampai diketahui  oleh  yang  berwajib  akan dikenakan  sanksi.  Pandangan  pelaku kawin kontrak sendiri terhadap pernikahan  khususnya  bagi  wanita, mereka  tetap  menganggap  pernikahan sesungguhnya  adalah  hal  yang  sakral
berbeda dengan kawin kontrak. Faktor- faktor  pendorong  wanita  melakukan kawin  kontrak  yang  utama  adalah karena  kebutuhan  ekonomi  dan  harus berperan  sebagai  tulang  punggung keluarga, sedangkan laki-laki melakukan  kawin  kontrak  memang untuk memenuhi kebutuhan syahwatnya  saja.  Proses  pelaksanaan kawin kontrak tidak berbelit-belit seperti  melalui  proses  administrasi, yang  penting  ada  calon  mempelai  dan sepakat  atas  mahar  dan  jangka  waktu kawin kontrak. Dampak yang dirasakan bagi  pelaku  wanita  lebih  besar  yaitu walaupun memang kebutuhan ekonomi terpenuhi  tetapi  mereka  tidak  bisa bersosialisasi  dengan  lingkungannya. Konsekuensi  pemenuhan  hak  dan kewajiban suami isteri tidaklah berjalan dengan baik. jika mempunya anakpun, laki-laki  tidak  memiliki  kewajiban  untuk menafkahi  anak  tersebut.  Pandangan masyarakat  terbagi  ke  dalam  dua pandangan  di  mana  masyarakat  A merasa  resah  dengan  adanya  kawin kontrak  sedangkan  masyarakat  B menganggap kawin kontrak tidak masalah.

## DAFTAR RUJUKAN
Buku:
Anwar,  Yesmil  dan  Andang.  (2010).
Kriminologi. Bandung:  Refleksi Aditama.
Djuher, Z. (1983). Hukum Perkawinan Islam dan Relevansinya dengan Kesadaran Hukum Masyarakat Jakarta: Dewaruci Press. Hamdani, Faisal M. (2008). Nikah

## Mut’ah  Analisis  Perbandingan
Hukum  Antara  Sunni    &  Syiah. Jakarta: Gaya Media Pratama . Hilman, Hadikusuma. (2007). Hukum
Perkawinan di
Indonesia.
Bandung: Mandar Maju.
Setiadi,  Elly  M  dan  Kolip  Usman.
(2011). Pengantar  Sosiologi .
Jakarta: Kencana

## Jurnal:
Ariani,  Parida.  2014. Perlindungan Hukum Terhadap Hak-Hak Perempuan    Studi  Eksplorasi Tentang Fenomena Kawin Kontrak . Jurnal Ilmiah Universitas Mataram.
Handoyo,  Eko  dan  Rohayuningsih,
Heri.  (2013). Kawin  Kontrak:
Latar Belakang, Keabsahan Hukum  dan  Dampaknya    (Studi kasus  di  Kabupaten  Jepara) . Jurnal  Forum  Ilmu  Sosial.  Vol. 40 No. 2.
Haryono,  Bagus.  2011. Kawin  Kontrak di  Indonesia:  Fungsional  Bagi Siapa? . Jurnal Sosiologi Dilema  Dialektika  Masyarakat. Vol 26 No. 1.
Ummanah,  Pawennari  Hijjang,  dkk. 2015. The  Tourist  Contract
Marriage In Cisarua Sub-District, Bogor  Regency,  West  Java . International Journal Of Scientific & Technology Research. Volume 4, Issue 02. Khalikin, Khalikin. F. 2011. Agama dan Budaya dalam Dinamika kehidupan  masyarakat.  Jurnal multikultural  dan  multireligius . Volume X No.4.

## Peraturan/Perundang-undangan

## Undang-undang Dasar Nomor.1 Tahun
1974 Tentang Perkawinan