Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic)  Vol . 6 No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449
Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic )  Vol . 6  No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
Terbit online pada laman web jurnal : http://e-journal.sastra-unes.com/index.php/JIPS
Fakultas Sastra
Universitas Ekasakti
JURNAL JIPS

## (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic )
Vol. 6 No. 2 ISSN : 2579-5449 (media cetak) E-ISSN : 2597-6540
(media online)

## NILAI ISLAMI DALAM NOVEL DZIKIR-DZIKIR CINTA  KARYA ANAM KHAIRUL ANAM

## Aidil Yamin, Yetty Morelent, Endut Ahadiat
Fakultas Keguruan dan Ilmu pendidikan, Universitas Bung Hatta, aidily327@gmail.com Fakultas Keguruan dan Ilmu pendidikan, Universitas Bung Hatta, morelent104@yahoo.com Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Bung Hatta, endutahadiat65@gmail.com
*Corresponding Author

## Endut Ahadiat
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Bung Hatta, endutahadiat65@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  unsur  akidah,  syariah,  dan  akhlak  Islami yang  terdapat  dalam  novel  Dzikir-dzikir  Cinta  karya  Anam  Khairul  Anam.  Pendekatan  yang digunakan  adalah  pendekatan  objektif  dan  mimesis    memakai  metode  deksriptif.  Penelitian  ini menggunakan  teknik  analisis  isi  (Content  analisys)  dengan  cara  mengumpulkan  dan  menganalisis data  melalui  telaah  isi  novel  dan  telaah  kepustakaan.  Hasil  penelitian  diklasifikasikan  atas:  (1) akidah,  berkenaan  dengan  (a)  iman  kepada  Allah  yang  berkaitan  dengan  Mengucapkan  syahadat, Allah  maha  berkuasa  atas  segala  sesuatu,  dan  Allah  maha  sempurna,  tiada  yang  melebihinya;  (b) iman kepada hari akhir, yakni tentang keyakinan bahwa segala amal perbuatan akan dibalas Allah di akhirat  nanti;(c)  iman  kepada  Qhoda  dan  Qodhar  yakni  tentang  takdir  Allah  yang  harus  diterima dengan sabar dan tawakkal.  (2) syari’ah dalam novel Dzikir-dzikir Cinta ditemukan terbagi dalam hal  ibadah  dan  muamalah  (hubungan  dengan  manusia).  Dalam  hal  ibadah,  ditemukan  nilai  Islami yang  berkaitan  dengan:  (a)  shalat  wajib  dan  shalat  sunat  tahajjut,  (b)  membaca  Al-Qur’an, (c)berdo’a, dan (d) berpakaian yang menutup aurat; dan dalam hal muamalah ditemukan nilai-nilai Islam tentang: (a) munakahat (pernikahan), permasalahan yang ditemukan mengenai anjuran untuk menikah, memberi nama yang  baik, membesarkan dan mendidik anak. (b) jinayat (pidana) ditemukan permasalahan  tentang  zina,  perkosaan  dan  hal-hal  yang  mendekatinya,  dan  menyuap  atau menyogok.; (3) akhlak, ditemukan dalam novel Dzikir-dzikir Cinta tercakup dalam (a) akhlak kepada Allah,  yakni  berkenaan  dengan  bersyukur,  bersabar,  bertawakkal  kepada  Allah.  (b)  akhlak  kepada sesama manusia meliputi akhlak terhadap orang tua, dan akhlak terhadap tamu.
Keywords: Novel, Nilai, Islami
© 2022 Jurnal JIPS
Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic)  Vol . 6 No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449
Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic )  Vol . 6  No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .

## I   INTRODUCTION
Novel  adalah  salah  satu  bentuk  dari karya  sastra.  Sebagai  sebuah  karya  fiksi,  novel menghadirkan  berbagai  manfaat  bagi  pembaca. Selain  bermanfaat  sebagai  media  hiburan,  novel juga  bermanfaat  sebagai  media  pendidikan. Sebagai  media  pendidikan,  novel  menghadirkan fakta-  fakta  kehidupan,  dan  di  dalamnya terkandung  berbagai  macam  nilai.  Di  antara nilai-  nilai  yang  sering  hadir  dalam  karya  sastra itu  adalah  nilai  sosial,  budaya,  politik,  moral, agama, dan pendidikan.
Atmazaki (2005:31) mengemukakan bahwa  sastra  mempunyai  ciri-ciri  berkaitan dengan  nilai-nilai,  dihubungkan  dengan  bahasa sebagai  alat  komunikasi.  Bahasa  dalam  sastra bermakna lebih . Sastra ini menggambarkan nilai- nilai  pemerkayaan  rohani  dan  peningkatan  mutu kehidupan.  Sastra  memberikan  ruang  bagi manusia  untuk  permasalahan  kehidupan  yang dimunculkan ide-ide bermakna. Selain itu, karya sastra  dapat  membuat  hasrat  manusia  untuk berkontemplasi.
Mengkaji  sebuah  novel  dapat  dilakukan melalui  unsur  intrinsiknya,  yaitu  unsur  penokoh an,  alur,  latar,  dan  perwatakan  (Muhardi  dan Hasanuddin, 2006: 24)
Karya  fiksi  bersifat  universal  karena adanya  sifat-sifat  luhur    kemanusiaannya  yang dibicara kan dalam  cerita (Nurgiyantoro, 2010:322). Novel dapat memaparkan permasalahan kehidupan secara lebih luas. Salah satu  permasalahan  kehidupan  yang  dapat dipaparkan  oleh  novel  adalah  masalah  agama. Ada tiga corak pengungkapan nilai agama dalam sebuah  novel,  yaitu  mempersoalkan  praktik ajaran  agama,  mencipta  dan  mengungkapkan masalah  berdasarkan  ajaran  agama,  dan  agama hanya  dijadikan  sebagai  latar  belakang.  Karena nilai-nilai agama sangat penting untuk diungkapkan,  maka  menampilkan  permasalahan agama  dalam  sebuah  novel  merupakan  hal  yang
wajar,  bahkan  penting.  Bersamaan  dengan pentingnya  kehadiran  nilai-  nilai  keagamaan dalam  sebuah  novel,  maka  pengkajian  dan pemahaman  terhadap  nilai tersebut  perlu dilakukan, agar pesan apa yang ingin disampaikan  pengarang  dapat  ditangkap  dengan baik oleh pembaca. (Esten, 1978: 40).
Novel Dzikir-dzikir  Cinta adalah  salah satu  novel  yang  menghadirkan  nilai-nilai  Islami di  dalamnya.  Dalam  novel dzikir-dzikir  cinta , nilai-nilai  Islami  ditampilkan  dalam  struktur novel  yang  meliputi  penokohan,  latar,  alur,  dan Bahasa.
Nilai  adalah  kualitas  suatu  hal  yang menjadikan  hal  itu  disukai,  diinginkan,  dikejar, dihargai, berguna dan dapat membuat orang yang menghayatinya  menjadi  bermartabat  (Adisusilo, 2013: 56).
Nilai  Islami  adalah  nilai  yang  berkaitan dengan  keislaman.  Islam  berasal  dari  kata Aslama, yang  mengandung  arti  berserah  diri, tunduk, patuh, taat, selamat, sejahtera, damai dan tidak  tercela.  Jadi  dapat  disimpulkan  Islam  itu mengandung  arti  berserah  diri,  tunduk,  patuh, dan  taat  sepenuhnya  kepada  Allah.  Kepatuhan dan  ketaatan  kepada  Allah  ini  melahirkan keselamatan  dan  kesejahteraan  diri,  serta kedamaian  kepada  manusia  dan  lingkungannya (Ali, 2015: 49).
Nilai  Islami  menyangkut  tiga  hal  pokok (Azra dkk, 2002: 42), yaitu: 1. Aspek keyakinan yang  disebut  akidah,  yaitu  aspek  keimanan terhadap Allah dan semua yang difirmankan-Nya untuk diyakini; 2. Aspek norma atau hukum yang disebut  syariah,  yaitu  aturan-  aturan  Allah  yang mengatur  hubungan  hubungan  manusia  dengan Allah,  sesama  manusia,  dan  dengan  alam semesta;  3.  Aspek  perilaku  yang  disebut  akhlak, yaitu sikap- sikap atau perilaku yang tampak dari pelaksanaan akidah dan syariah.

## II   RESEARCH METHODS
Jenis  Penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif,  bertujuan  untuk  mendeskripsikan unsur  akidah,  syariah,  dan  akhlak  Islami  yang terdapat  dalam  novel Dzikir-dzikir  Cinta karya Anam Khairul Anam. Pendekatan yang digunakan  adalah  pendekatan  objektif  dan mimesis.  Pendekatan  objektif  digunakan  untuk menganalisis  struktur  novel  dan  pendekatan
Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic)  Vol . 6 No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449
Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic )  Vol . 6  No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
mimesis  digunakan  untuk  mengkaji  nilai-nilai Islami  yang  terdapat  dalam  novel Dzikir-dzikir Cinta .  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  memakai metode deksriptif yang bertujuan menggambarkan  sejelas-jelasnya  objek  yang diteliti  dan  menggambarkan  data  secara  ilmiah. Penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisi  isi ( Content  analisys) dengan  cara  mengumpulkan dan  menganalisis  data  melalui  telaah  isi  novel dan telaah kepustakaan.
Langkah-langkah  yang  dilakukan  dalam penelitian  ini  adalah:  (1)  melakukan  telaah  isi novel dan telaah kepustakaan; (2) menginventarisasi  data-data  yang  berhubungan dengan  nilai-nilai  Islami  melalui  penokohan, latar,  peristiwa  dan  bahasa;  (3)  mendiskripsikan data;  (4)  menginterprestasikan  data;  dan  (5) menyimpulkan.

## III   RESULTS AND DISCUSSION
Analisis Nilai-Nilai Islami yang  Diungkapkan dalam  Novel  Dzikir-Dzikir  Islami  Cinta Karya Khairul Anam 1. Akidah Akidah  Islam  adalah  pondasi  pokok dalam  agama  Islam.  Ia  merupakan    keyakinan yang  menjadi  dasar  dari  segala  sesuatu  tindakan atau  amal.  Menurut  Suryana  (1997:  94),  secara etimologi  akidah  berasal  dari  kata  “aqada”  yang artinya  ikatan  dua  utas  tali  dalam  satu  buhul sehingga  bersambung.  Sedangkan  menurut terminologi akidah adalah sesuatu yang membuat hati  harus  membenarkannnya,  membuat  jiwa tenang dan menjadi kepercayaan yang bersih dari kebimbangan dan keraguan. Dengan akidah yang kuat,  berarti  seorang  hamba  telah  mengikatkan dirinya kepada Allah dan terjauh dai hal-hal yang sifatnya mempersekutukan Allah.
Akidah  Islam  dalam  Al-Qur’an  disebut dengan iman. Iman bukan hanya berarti percaya, tetapi  keyakinan  yang  mendorong  seseorang berperilaku. Karena itu iman dapat didefenisikan mengucapkan dengan lisan,membenarkan dengan  hati,  dan  membenarkan  dengan  segala perbuatan, (Suryana, 1997: 94)
Dalam Novel Dizikir-dzikir Cinta ditemukan beberapa permasalahan yang berkaitan masalah akidah (iman), yaitu : a. Iman Kepada Allah Beriman  kepada  Allah  berarti  mengakui kekuasaan Allah. Pembuktian iman kepada Allah tersebut adalah dengan bersyahadat. Dalam novel Dzikir-dzikir  Cinta ditemukan  permasalahan iman seperti yang akan diuraikan berikut.
1) Mengucapkan Syahadat
Mengucapkan syahadat merupakan kunci utama  masauk  dalam  agama  Islam.  Dengan
mengucapkan syahadat berarti sesorang meyakini sepenuhnya kekuasaan Allah, menyadarkan  diri  dan  memohon  bantuan  hanya kepada  Allah,  seseorang  yang  meyakini  akan adanya  Allah,  jiwanya  akan  tenang.  Hal  seperti inilah  yang  dialami  Sukma.  Semula  dia  adalah seorang penganut agama Kristen meski ia adalah anak  orang  berada.  Tetapi  dia  merasakan  dalam jiwanya  ada  kegersangan  dan  perasaan  tak tenang.  Karena  itu  ia  berusaha  mencari  arti kebahagiaan yang sebenarnya.
Dalam  pengembaraan  hatinya,  akhirnya merasakan kebenaran Islam yang dapat menenangkan  hatinya.  Peristiwa  masuknya Sukma  ke  dalam  agama  Islam  diungkapkan pengarang  melalui  penggambaran  peristiwa dalam kutipan berikut :
Saat  tinggal  di  rumah  Nikmah,  Sukma  masih belum  menjadi  seorang  mu’alaf,  lalu  setelah beberapa  hari  di  rumah  Nikmah  yang sebelumnya ia telah mendapatkan bimbingan- bimbingan dan berbagai pengetahuan seputar dunia  Islam.  Maka,  pada  hari  berikutnya  ia diajak ke rumah seorang kiyai. Dan di rumah kiyaai  itulah  Sukma  melafalkan  syahadatain sebagai  kesaksian  bahwa  ia  sudah  masuk agama  Islam.  Jadilah  ia  sejak  itu  sebagai seorang mu’allaf (Anam, 2007: 223)
Setelah  mengucapkan  syahadat,  jiwa Sukma  memang  benar-benar  tenang,  karena  ia telah  memperoleh  tempat  untuk  menyadarkan segala urusannya. Dia tak lagi khawatir akan hal- hal yang akan mencelakakannya, karena ia yakin Allah  maha  pelindung  dan  maha  penolong,  dan Sukma juga meyakini bahwasanya syahadat akan mengiringnya  kepada  keselamatan  dunia  dan akhirat.
Aidil Yamin, Yetty Morelent, Endut Ahadiat Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic)  Vol . 6 No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449
Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic )  Vol . 6  No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
Keutamaan-keutamaan  syahadat  yang dihadirkan  dalam  novel Dzikir-dzikir  Cinta memang  sejalan  dengan  yang  diajarkan  oleh Islam,  keutamaan  syahadat  itu  ditegaskan  dalam hadits Rasulullah (dalam Bahreisy,-: 10)
Sesungguhnya  Allah  telah  mengharamkan api  neraka  terhadap  orang  yang  telah berkata : lailaahaillallah,benar-benar
mengharap  keridhaan  Allah  dengan  ikhlas.
(HR.Bukhari Muslim) 2)
Allah  Maha  Berkuasa  Atas  Segala Sesuatu
Seseorang  yang  meyakini  akan  adanya Allah  harus  pula  meyakini  akan  besarnya kekuasaan Allah. Allah adalah penentu segala hal yang  berlaku  diatas  dunia  ini.  Keyakinan seperti ini  dimiliki  oleh  Kiyai  Mahfud  ketika  ia menerima  lamaran  dari  Kiyai  Lathif  untuk putrinya  Fathimah.  Kiyai  Mahfud  merasa  tidak berhak  memutuskan  dan  menyerahkan  pada  zat yang  maha  berkuasa,  Allah.  Peristiwa  tersebut diungkapkan  melalui  penggambaran  penokohan seperti dalam kutipan berikut :
Sebagai  orang  tua,  sebenarnya  Kiyai Mahfud merasa senang menerima pinangan Kiyai  Latif  yang  jelas-jelas  sudah  diakui masyarakat sebagai seorang yang ahli ilmu. Namun disisi lain, ia juga harus memperhitungkan  perasaan  anaknya,  ia tidak  mau  gagabah  dan  memaksakan kehendak,  karena  semua  urusan  hanyalah kuasa  Tuhan.  Kalau  memang  Tuhan menghendakin  semua  itupasti  akan  terjadi, sebaliknya kalau Tuhan tidak menghendaki, pastilah  Tuhan  memiliki  rahasia  tersendiri dalam kuasa-Nya (Anam, 2007:323) Memutuskan  sebuah  urusan,  apalagi menyangkut  masalah  lamaran  adalah  hal  yang berat  bagi  Kiyai  Mahfud.  Di  satu  sisi  lain  ia menyukai  Kiyai  Lathif  tapi  di  sisi  lain  ia  tidak mau memaksa
Fathimah. Dalam
kebimbangannya tersebut, yakinlah Kiyai Mahfud  bahwasanya  Allah  lebih  berkuasa memutuskan persoalan itu.
Sikap  Kiyai  Mahfud  mencerminkan perilaku  seorang  seorang  yang  beriman  dengan bagus,  karena  memang  sesungguhnya  apa  yang ada  di  dunia  ini  ada  dalam  kuasa  Allah. Sebagaimana  yang  tercantum  dalam  Al-Qur’an surat Ali Imran ayat 189 yang artinya :
Kepunyaan  Allah  lah  kerajaan  langit  dan bumi  dan  Allah  maha  berkuasa  atas  segala sesuatu . (Depag, 1997: 109)
Jika  seseorang  telah  mengakui  akan kekuasaan  Allah,  ia  akan  terhindar  dari kecerobohan  dalam  bersikap.  Terjauh  dari  sikap sombong  dan  angkuh,  dia  akan  merasa  selalu kecil di hadapan Allah. Kekuasaan dan kekuatan yang dimiliki manuasia takkan mampu menandingi kekuasaan Allah. 3) Allah  Maha  Sempurna,  Tiada  Yang
Mampu Melebihi-Nya
Zat  yang  paling  sempurna  hanyalah Allah,  tiada  satu  pun  makhluk  yang  melebihi- Nya.  Maka  wajarlah  kiranya  setiap  makhluk tunduk  dan  membesarkan  nama  Allah.  Tentang kesempurnaan  Allah  ini  diungkapkan  pengarang dalam novel Dzikir-dzikir Cinta melalui penggambaran latar, seperti dalam kutipan novel berikut :
Warna  merah  yang  terpancar  dari  rona matahari  kian  memperteduh  suasana,  elok lestari,  warna  jingga  yang  memendar  pada gemercik air, melimpah di hamparan danau, bak  kristal  terbias  cahaya.  Sungguh  indah, subhanallah!  Karunia-Mu  indah,  tinta selautan, bahkan jika tujuh lautan terkumpul jadi satu, takkan mampu melukiskannya,
keindahan yang termanifestasikan dari Sang Maha Sempurna,  sungguh  karunia  yang  Engkau titiskan  pada  keindahan  yang  menyelubung pada  telaga  bening  nan  permai,  membuat hidup bagai ruang-ruang mistis yang takkan pernah mampu diungkapkan oleh keterbatasan  makhluk-Mu,  maha  besar Engkau dengan segala kekuasan-Mu. Tiada yang  bisa  menandingi  kuasa-Mu. (Anam, 2007: 23)
Penjelasan  akan  besarnya  kekuasaan Allah  ini  tercantum  dalam  Al-Qur’an  surat  Al- Ikhlas ayat 1-4, yang artinya :
Katakanlah:  Dialah  Allah  Yang  Maha  Esa, Allah  adalah  Tuhan  yang  bergantung Kepada-Nya  segala  sesuatu.  Dia  tidak beranak  dan  tidak  pula  diperanakkkan  dan tidak  ada  seorag  pun  yang  setara  dengan dia (Depag, 1997: 112)
Seorang  yang  beriman  akan  mengakui sepenuhnya  akan  kesempurnaan  Allah,  sehingga ia  akan  selalu  menyandarkan  harapan  dan urusannya kepada Allah.
Aidil Yamin, Yetty Morelent, Endut Ahadiat Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic)  Vol . 6 No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449
Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic )  Vol . 6  No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
b. Iman Kepada Hari Akhir Alam dunia ini pada akhirnya nanti akan musnah,  setiap  manusia  akan  dimatikan  dan dibangkitkan
lagi untuk memper tanggungjawabkan segala perbuatannya.
Dengan  mengimani  akan  adanya  hari akhir,  seorang  muslim  akan  menghindari  segala perbuatan  yang  sia-sia,  karena  ia  yakin  semua perbuatan  akan  dihitung,  di  hari  itu  semua perbuatan  yang  baik  dan  buruk  yang  telah dilakukan  selama  di  dunia  akan  mendapat balasan (Suryana, 1997: 102)
Meski  Fatimah  tahu  betapa  berat  beban yang  ditanggung  oleh  Qibtiyah,  sahabatnya, karena  menjadi  korban  perkosaan,  tapi  Fatimah tetap  menyabarkan  Qibtiyah,  mengingatkan bahwasanya  Allah  akan  membalas  perbuatan bejat itu, keyakinan Sukma akan adanya balasan di hari akhir diungkapkan melalui penggambaran penokohan seperti dalam kutipan berikut :
“ Sabar ya Qib, di akhirat nanti Tuhan pasti akan  memberi  balasan  yang  setimpal  pada manusia bejat itu, tenangkanlah pikiranmu ” ( Anam, 2007: 315)
Keyakinan  Sukma  itu  juga  menjadi keyakinan  dalam  diri  Qibtiyah,  sehingga  ia terbebas dari dendam, pikirannnya tenang dan ia tetap  optimis  melangkah  ke  masa  depan. Mengenai  adanya  balasan  hari  akhir  ini tercantum  dalam  firman  Allah  dalm  Al-Qur’an surat Ibrahim ayat 51 artinya :
Allah  memberi  balasan  kepada  tiap-tiap orang  terhadap  apa  yang  ia  usahakan, sesungguhnya  Allah  maha  cepat  hisab-Nya (Depag, 1997: 388)
c.
Iman Kepada Qadha dan Qodhar Iman kepada Qadha dan Qhodar menghindarkan  manusia  dari  sifat  berputu  asa, karena  orang  yang  meyakini  adanya  qhada  dan qodhar  tahu  bahwasanya  ada  hal-hal  yang ditakdirkan  Allah  yang  tak  dapat  ia  capai, bersabar  dan  bertawakkal  adalah  jalan  terbaik bagi orang yang beriman.
Di  dalam  novel Dzikir-dzikir  Cinta, sikap  untuk  sabar  dan  tawakkal  ini  disampaikan melalui Kiyai Mahfud, ketika beliau menenangkan  Rusli  yang  ditinggal  wafat  oleh isterinya Fatimah, diungkapkan pengarang
melaui  penggambaran  penokonan  seperti  dalam kutipan berikut :
“ Nak, kami harus sabar menerima kenyataan hidup  ini, mungkin Allah berkehendak  lain  atas  kepergian  isterimu, sabarlah!  Segala  ujian  hidup,  semuanya adalah  urusan  Allah,  maka  kembalikanlah pada-Nya. Tawakkal  dan  berdo’alah, tegarkan  hatimu,  relakan  semua  yang terjadi.” (Anam, 2007: 360)
Kehilangan  isteri  adalah  hal  berat  yang dirasakan  Rusli,  tapi  Rusli  tahu  ini  adalah ketetapan  Allah  yang  tak  dapat  ditolaknya, karena memang Allah telah berfirman dalam Al- Qur’an surat At-taubah ayat 51 yang artinya :
Katakanlah:  sekali-kali  tidak  ada  yang menimpa  kami  melainkan  apa  yang  telah ditetapkan Allah bagi kami, Dialah pelindung  kami  dan  hanyalah kepada  Allah orang-orang yang beriman harus bertawakkal” (Depag, 1997: 287)
Di  dalam  Islam  diajarkan  bahwasanya perjalanan  hidup  diatur  oleh  Allah.  Oleh  karena itu  Rusli  tidak  menyesali  kepergian  Isterinya,  ia hanya  sabar  dan  tawakal,  karena  ia  yakin  Allah akan  memberikan  jalan  yang  terbaik  baginya,  ia yakin  di  balik  takdir  yang  diterimanya  akan  ada hikmah  dan  pahala  di  sisi  Allah  jika  ia  mampu sabar.
2.
Syariah
Persoalan yang menyangkut syariah juga banyak  diungkapkan  dalan  novel Dzikir-dzikir Cinta, hal-hal  yang  diungkapkan  mengenai syariah  tersebut  menyangkut  aturan  mengenai hubungan manusia dengan Allah (Ibadah), aturan hubungan  manusia  dengan  sesama  manusia,  dan aturan  hubungan  manusia  dengan  makhluk sekitarnya (Mu’amalah).
Syariah adalah aspek norma atau hukum dalam  ajaran  Islam  yang  keberdaannnya  tidak terlepas  dari  akidah  Islam.  Oleh  karena  itu,  isi syariah meliputi aturan-aturan sebagai implemetasi  dari  kandungan  Al-Qur’an  dan sunnah Rasul (Suryana, 1997: 107) Berikut dibahas
hal-hal yang menyangkut  syaiah  dalam  novel Dzikir-dzikir Cinta, yang  berkaitan  dengan  inadah  dan mu’amalah.
a. Ibadah
Aidil Yamin, Yetty Morelent, Endut Ahadiat Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic)  Vol . 6 No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449
Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic )  Vol . 6  No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
Ibadah  adalah  wujud  dari  bentuk pengabdian  hamba  kepada  Allah.  Dalam  novel Dzikir-dzikir Cnta ibadah banyak dibahas adalah tentang  ibadah  Shalat  wajib,  Shalat  tahajjud, membaca  Al-Qur’an,  berdoa  dan  berpakaian menutup aurat.

## 1) Shalat Wajib Secara Berjamaah
Shalat  wajib  adalah  kewajiban  orang muslim  yang  telah  dewasa.  Shalat  yang  utama dan  tinggi  nilai  pahalanya  adalah  shalat  wajib yang  dilaksanakan  secara  berjamaah.  Dalam novel Dzikir-dzikir  Cinta digambarkan  sebuah perkampungan  yang  masyarakatnya  memiliki kesadaran  akan  pentinya  melaksanakan  shalat wajib  secara  berjamaah,  diungkapkan  melalui penggambaran  latar  cerita  seperti  dalam  kutipan berikut :
Seperti  biasa  dan  memang  sudah  menjadi adat kebiasaan bagi penduduk yang tinggal di  Kampung  Kuning,  saat  sore  menjelang mereka berbondong-bondong tanpa dikomando  menuju  mushalla-mushalla  atau masjid-masjid  untuk  shalat  berjama’ah (Anam, 2007: 24)
Dari  kutipan  di  atas  terlihat  bagaimana Islaminya  kehidupan  di  Kampung  Kuning. Masyarakatnya  sadar  akan  pentingnya  shalat tepat  waktu,  tanpa  harus  menunda-nunda. Dengan  shalat  berjamaah,  penduduk  Kampung Kuning memperkuat persaudaraan dan persatuannya.  Melalui  shalat  berjamaah  pula penduduk  dapat  saling  bertemu,  bertegur  sapa dan mengetahui kabar masing-masing.
Dalam  agama  Islam,  shalat  adalah ibadah  yang  sangat  pokok,  karena  shalat mengandung unsur penyembahan terhadap Allah, SWT.  Di  samping  merupakan  kebutuhan jasmani,  karena  waktu  shalat  adalah  waktu beristirahat  dari  kehidupan  duniawi  yang menyibukkan jasmani.
Perintah  shalat  bagi  umat  Islam  ini ditegaskan Allah dalam Al-Qur’an surat Ibarahum ayat 31 yang artinya :
Katakanlah  kepada  hamba-hamba-Ku  yang beriman,  hendaklah  mereka  mendirikan shalat... (Depag, 1997: 384) 2) Shalat Tahajjut Selain  shalat  wajib,  tokoh-tokoh  dalam novel Dzikir-dzikir
Cinta juga tekun melaksanakan  shalat  tahajjut.  Shalat  sunat
tahajjut  merupakan  shalat  sunat  yang  dialkukan pada  malam  hari  di  sepertiga  malam  atau seperlunya.  Shalat  sunat  tahajjut  ini  dilakukan minimal  dua  rakaat.  Di  antara  fungsi  shalat tahajjut itu ialah untuk mendekatkan diri kepada Allah,  meminta  ampunan,  pertolongan,  dan petunjuk kepada Allah.
Sukma adalah tokoh yang rajin melaksanakan shalat  tahajjut, diungkapkan pengarang  melalui  penggambaran  penokohan seperti dalam kutipan berikut :
Lalu  gadis  itu  mengambil  mukenanya,  ia kenakan,  lalu  menghadap  ke  arah  kiblat, dengan  tenang  dan  khusus’  ia  melakukan riual suci, tahajjut (Anam, 2007: 88)
Rusli  juga  adalah  tokoh  yang  rajin melaksanakan  shalat  tahajjut,  dapat  dilihat melalui  penggambaran  penokohan  seperti  dalam kutipan berikut :
“ Ah, kenapa tadi malam aku nyenyak sekali hingga kelewat batas” keluh Rusli, ia masih tidak  menerima  akan  kelalaiannya,  ia menyesal  karena  tidak  bisa  melaksanakan shalat tahajjut (Anam, 2007: 147)
Melaksanakan  shalat  sunat  tahajjut adalah  perintah  Allah,  SWT.  Bagi  hamba-Nya yang  beriman,  panggilan  melaksanakan  shalat tahajjut  ini  disampaikan  oleh  Allah  dalam  Al- Qur’an surat Al-Muzammil ayat 2-4 artinya :
Bangunlah  (untuk  sembahyang)  di  malam hari,  kecuali  sedikit  (daripadanya),  (yaitu) seperduanya atau kurangilah dari seperdua itu  sedikit,  atau  lebih  dari  seperdua  itu. (Depag, 1997: 988)
Dan  dalam  Al-Qur’an  surat  al  Isra’  ayat yang  Allah  menjelaskan  keutamaan  orang  yang melaksanakan  shalat  tahajjut,  yakni  derajatnya akat  diangkat  ke  tempat  yang  terpuji,  berikut kutipan arti ayatnya :
Dan pada sebagian malam hari bersembahyang  tahajuttlah  kamu  sebagai suatu  ibadah  tambahan  bagimu,  mudah- mudahan  Tuhanmu  mengangkat  kamu  ke tempat yang terpuji. (Depag, 1997:436)
3) Membaca Al-Qur’an Sebagai kitab suci,
Al-Qur’an merupakan  tuntunan  hidup  bagi  umat  Islam, membaca Al-Qur’an hukumnya  berpahala. Dalam  novel Dzikir-dzikir  Cinta tokoh  Sukma adalah  gadis  yang  suka  membaca  Al-Qur’an, terlihat melalui penggambaran penokohan seperti dalam kutipan berikut :
Aidil Yamin, Yetty Morelent, Endut Ahadiat Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic)  Vol . 6 No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449
Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic )  Vol . 6  No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
Setelah  melakukan  shalat  beberapa  rakaat, gadis  itu  mengambil  kitab  suci  Al-Qur’an, syahdu suaranya melafal (Anam, 2007: 88) Demikian  juga  halnya  dengan  Rusli,  ia seorang Qari yang biasa membacakan Al-Qur’an jika  ada  pembukaan  sebuah  acara.  Diceritakan melalui  penggambaran  peristiwa  seperti  dalam kutipan berikut :
Pada  awal  pembukaan  acara,  di  dunia pesantren  dan  bahkan  sudah  menjadi sebuah tradisi dalam acara-acara demikian untuk  memulai  acara  dengan  tilawatil qur’an.  Maka  setelah,  seorang  pembawa cara  naik  ke  atas  panggung  untuk berqiro’ah (Anam, 2007:198)
Dari kutipan di atas, jelaslah bahwa saat ini sudah menjadi tradisi membaca Al-Qur’an di tengah-tengah  masyarakat.  Memasyarakatkan membaca  Al-Qur’an  berarti  sama  dengan mensyiarkan  agalam  Allah,  Allah  mencintai hamba-Nya  yang  rajin  membaca  Al-Qur’an  dan menjanjikan  hamba-Nya  tersebut  takkan  merugi sebagaimana  firman-Nya  dalam  Al-Qur’an  surat al-Fathir ayat 29 yang artinya :
Sesungguhnya  orang-orang  yang  selalu membaca kitab Allah dan mendirikan shalat dan  menafkahkan  sebahagiaan  dari  rezki yang  kami  anugerahkan  kepada  mereka dengan  diam-diam  dan  terang-terangan, mereka itu  mengharapkan perniagaan  yang tidak akan merugi (Depag, 1997: 700) Di  dalam  Al-Qur’an  terdapat  tuntunan hidup  yang  lurus  dan  benar.  Oleh  karena  itu, seseorang  yang  rajin  membaca  Al-Qur’an  akan mendapatkan tuntunan kebenaran tersebut, sehingga hidupnya tidak merugi dan sia-sia.
4) Berdo’a
Manusia bukanlah makhluk yang sempurna,  manusia  hanyalah  mahkluk  lemah senantiasa  butuh  pertolongan,  dan  tempat meminta  pertolongan  itu  hanyalah  kepada  Allah melalui  do’a.  Dalam  novel Dizikir-dzikir  Cinta ditemukan  anjuran  berdo’a  melalui  Kiyai Mahfud dalam penggambaran penokohan, seperti kutipan berikut :
“.. berdo’alah,  memohon  pada  Gusti  Allah untuk  keluargamu  dan  untuk  orang-orang yang kau cintai, atau seluruh alam” (Anam,
2007: 360)
Selayaknya  memang  hanya  Allah  lah tempat  mengadu  dan  memohon  atas  sebuah
perkara,  Allah  telah  berjanji  dalam  Al-Qur’an surat al-Baqarah ayat 186 yang artinya :
Aku mengabulkan permohonan orang yang mendo’a  apabila  ia  berdo’a  kepada-Ku (Depag, 1997: 45)
5) Berpakaian yang Menutup Aurat
Mengenai  pakaian  yang  menutup  aurat, dalam  novel Dzikir-dzikir  Cinta, terlihat  melalui penggambaran  peristiwa  seperti  dalam  kutipan berikut :
Sebagian  santriwati  di  dalam  pondok memang  menanggalkan  jilbabnya  dan  akan kembali  mengenakan  jilbab  tersebut  ketika keluar dari asrama pondok. Meski ada juga yang  tetap  istiqamah  dengan  jilbabnya (Anam, 2007: 84)
Menutup  aurat  adalah  kewajiban  bagi kaum muslimin, baik laki-laki maupun perempuan,  di  mana  pun  mereka  berada. Walaupun  sebuah  kewajiban,  ternyata  banyak kaum  muslimin  yang  melalukannya,  bahkan dalam pondok pesantren sendiri, seperti santriwati  yang  digambarkan  dalam  kutipan  di atas.
Beda halnya dngan Sukma, meski ia baru saja  memeluk  agama  Islam,  ia  sadar  dan berkomitmen untuk menutup aurat, diungkapkan pengarang  melalui  penggambaran  penokohan seperti dalam kutipan berikut :
Pada  awalnya  Sukma  memang  risih mengenakan  jilbab,  karena  di  samping  ia tak  terbiasa  mengenakan  busana  yang demikian. Segala sesuatunya serba tertutup, tapi, bagaimanapun ia tetap harus mengembalikan  pada  komitmen  yang  ia bangun,  ia  tidak  mau  hanya  karena alasan”tidak  biasa”  lantas  menyerah  di simpang jalan (Anam, 2007: 230) Sikap Sukma yang berusaha berkomitmen  dalam  menutup  aurat,  sesuai dengan  perintah  Allah  dala  Al-Qur’an  surat  al- ahzab ayat 59 yang artinya:
Hai  Nabi,  katakanlah  kepada  Istri-istrimu, anak-anak  perempuanmu  dan  istri-istri orang mukmin: hendaklah mereka mengulurkan  jilbanya  ke  seluruh  tibuh mereka.  Yang  demikian  itu  supaya  mereka lebih  mudah  dikenal,  karena  itu  mereka tidak diganggu (Depag, 1997: 678)
Dari  ayat  di  atas,  jelaslah  bahwa  Allah memerintahkan perempuan mukmin untuk
Aidil Yamin, Yetty Morelent, Endut Ahadiat Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic)  Vol . 6 No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449
Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic )  Vol . 6  No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
menutup  aurat  supaya  terlihat  dengan  jelas perbedaanya dengan permpuan non-Islam. Selain itu  jilbab  juga  dimaksudkan  supaya  perempuan mukmin terjaga dari gangguan orang-orang yang tergiur melihat auratnya.
b. Muamalah
Jika  hubungan  dengan  Allah  disebut dengan  ibadah,  maka  hubungan  antar  sesama manusia dalam Islam disebut dengan mu’amalah. Hal-hal  berhubungan  dengan  muamalah  dalam novel Dzikir-dzikir Cinta berkenan dengan :
1) Munakahat (pernikahan) Munakahat mengatur tentang pernikahan di dalam agama Islam, nikah menurut terminologis  adalah  aqad  yang  menghalalkan pergaulan  antara  laki-laki  dan  perempuan  yang bukan  muhrim,  sehingga  menimbulkan  hak  dan kewajiban antara keduanya (Suryana, 1997: 124)
Dalam  dunia  pesantren,  bermacam- macam  tingkah  laku  santri  dalam  memuaskan hasrat  seksualnya.  Dalam  dunia  pesantren, bermacam-macam  tingkah  laku  santri  dalam memuaskan  hasrat  seksualnya.  Beda  halnya dengan  pendirian  Rusli  yang  menganggap pernikahan lebih baik dari segala perbuatan yang menyimpang  dalam  memuaskan  hasrat  seksual. Telihat melalui penggambaran penokohan seperti dalam kutipan berikut :
“ Ah,dasar  lelaki  hiper,  syahwat  yang  tak tersalurkan.  Apa  enaknya  bagini  bagitu itu?Ah,payah..!!bukankah menikah jauh lebih  baik,  lebih  dirahmati?” (Anam,  2007: 92)
Karena  ingin  menikah,  Rusli  berusaha mencari  gadis  tambatan  hatinya.  Akhirnya  ia menemukan Sukma. Gayung bersambut, ternyata Sukma juga mencaintainya, mereka pun berpacaran  dan  merencanakan  untuk  menikah, tapi  takdir  Tuhan  berkata  lain,  Kiyai  Mahfud meminta  Rusli  menikahi  Fatimah,  putrinya. Karena takut kualat, Rusli memenuhi permintaan Kiyai Mahfud. Setelah beberapa tahun menjalani kehidupan  berumahtangga  dengan  fatimah, Fatimah meninggal dunia ketika melahirkan.
Setelah  Fatimah  meninggal,  tahulah Kiyai Mahfud bahwa sesungguhnya Rusli sangat mencintai Sukma. Oleh karena itu Kiyai Mahfud meminta Rusli untuk menikahi Sukma, permintaan  Kiyai  Mahfud  ditolak  oleh  Rusli, karena ia takut menikah lagi, Rusli dengan Kiayi
Mahfud terlihat melalui penggambaran penokohan seperti dalam kutipan berikut ini :
“Sekarang jika kamu ingin menikahi Sukma, Abah tidak keberatan pergilah Rus, pergilah jemput Sukma” “saya tidak bisa Bah”Jawab Rusli “Kenapa  demikian?  Apakah  kamu  ingin mengecewakan abahmu”
Rusli  terisak  tangis.”  Maafkan  saya,  Bah! Saya  benar-benar  tank  sanggup  dengan semua  ini,  saya  takut  jika  nanti  tak  mampu membahagiakan  Sukma,  saya  takut  jika nanti  akan  mengahancurkan  cinta  kami berdua jika menikah nanti”
“  Apa  kamu  sudah  tidak  percaya  lagi dengan  kekuasan  Tuhan?  Bukankah  semua urusan  hidup  itu  adalah  kehendaknya? Selain  kau  mendapat  pahala  dengan menikah  kau  lebih  tenang  dalam  menjalani hidup. Kau akan lebih bisa bertanggungjawab  dan  bisa  menjaga  diri dari  kenistaan.  Bahkan  dengan  memiliki istri,hidupmu  akan  lebih  berkah,  justru dengan  menikah  kau  akan  mendapatkan ketenangan lahir dan bathin. Nikahilah dia, boyonglah  dia  kemari”  perintah  Kiyai Mahfud tegas (Anam, 2007:366-367)
Permintaan  Kiyai  Mahfud  ini  juga akhirnya diterima Rusli dan ia menikahi Sukma, karena Rusli merasakan kebenaran dalam ucapan Kiyai  Mahfud.  Kebenaran  itu  ialah  dengan menikahi hidup akan lebih tenang, terhindar dari kenistaan  karena  diri  memang  telah  terjaga  dari hasrat birahi yang tak terkendali, dan memperoleh  keberkahan  dari  Allah,  selain  itu menikah  adalah  ibadah  di  sisi  Allah,  jika  tidak ada  alasan  bagi  orang  mukmin  untuk  takut menikah,  jika  alasannya  miskin,  Allah  telah menjanjikan  dalam  Al-Qur’an  surat  an-Nur  ayat 32 yang artinya:
Dan kawinkahlah orang-orang yang sendirian  diantara  kamu  dan  orang-orang yang  layak  berkawin  dari  hamba-hamba sahayamu  yang  perempuan,  jika  mereka miskin  Allah  akan  memampukan  mereka dengan  karunia-Nya  dan  Allah  maha  luas (pemberian-Nya) (Depag, 1997: 549)
Dari  ayat  di  atas  dapat  ditarik  simpulan bahwa  menikah  adalah  perintah  Allah,  tidak
Aidil Yamin, Yetty Morelent, Endut Ahadiat Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic)  Vol . 6 No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449
Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic )  Vol . 6  No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
alasan  apa  pun  untuk  menentangnya,  termasuk dengan alasan kemiskinan. Allah telah menjanjikan  rezeki  bagi  orang  yang  mau menikah, mau memenuhi panggilan-Nya.
Konsekuensi lanjutan dari sebuah pernikahan  adalah  mengandung,  menyusui  bayi, memberi  nama  yang  baik  dan  mendidik  anak. Dalam  novel Dzikir-dzikir  Cinta ditemukan tentang  permasalahan  memberi  nama  yang  baik, membesarkan  dan  mendidik  anak.  Dibahas dalam bagian berikut :

## a) Memberi nama yang baik
Memberi  nama  yang  baik  kepada  anak adalah  salah  satu  tanggungjawab  orangtua. Dalam  novel Dzikir-dzikir  Cinta tanggungjawab ini  dilaksanakan  oleh  Rusli,  digambarkan pengarang  melalui  peng  gambaran  penokohan seperti dalam kutipan berikut :
“ Putramu  wajahnya  lucu  ya?  ganteng seperti  ayahnya!  Siapa  namanya?  Tanya Gus Mu’ali!
“Mahesarumi  Tegas  Khalillul  Lintang Sejagar el Fatimi”jawab Rusli “ Bagus sekali namanya”
(Anam, 2007: 360)
Selain memiliki makna  yang  baik,  nama anak  juga  hendaknya  sesuai  dengan  lingkungan budaya  anak  dibesarkan  sehingga  masyarakat sekitar menyukai dan tidak mencelanya. Mengenai  pentingnya  memberi  nama  yang  baik ini ditegaskan Rasulullah dalam haditsnya :
Sesungguhnya  kamu  sekalian  pada  hari kiamat  akan  dipanggil  dengan  nama  kamu sendiri  dan  nama  Bapak  Kamu.  Karena  itu hendaklah perindah nama kamu HR. Abu Dawud (dalam Thalib, 1995: 57)
b)
Membesarkan dan mendidik anak
Membesarkan dan mendidik anak adalah kewajiban  orangtua.  Tentang  mendidik  anak  ini dalam  novel Dzikir-dzikir  Cinta disampaikan pengarang  melalui  unsur  penokohan.  Seperti ucapan  Kiyai  Mahfud  kepada  Rusli  yang digambarkan  pengarang  melalui  penggambaran penokohan dalam kutipan berikut:
“Dihadapanmu  Telah  ada  sebuah  amanah yang harus kau tanamkan. Didiklah anakmu serta  peliharalah  dia  agar  kelak  menjadi anak  yang  shaleh,  ia  butuh  bimbingan  dan
arahan.”Ujar  Kiyai  Mahfud (Anam,  2007: 360)
Sesuai  dengan  ucapan  Kiyai  Mahfud  di atas, anak pada hakikatnya adalah amanah orang tua.
Orangtua
bertanggungjawab membesarkannya,  orangtua  juga  bertanggung jawab  mendidiknya  untuk  dapat  hidup  dan menjadi orang yang shaleh.
Mengenai pendidikan anak ini dicontohkan  oleh  Allah  dalam  Al-Qur’an  surat Luqman ayat 17, yang artinya:
Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah manusia  mengerjakan  yang  baik  dan cegahlah  mereka  dari  perbuatan  yang mungkar  dan  bersabarlah  terhadap  apa yang  menimpa  kamu,  sesungguhnya  yang demikian  itu  termasuk  hal  yang  diwajibkan Allah (Depag, 1997: 655)
Cara  mendidik  anak  yang  diajarkan Allah  melalui  hambanya  Luqman  ini  layak diteladani  oleh  umat  Islam.  Karena  mendidik anak dalam islam bukan hanya medndidik untuk capak  hidup,  tapi  juga  menjadikannya  manusia yang  memiliki  kualitas  iman  yang  baik  kepada Allah SWT.
2) Jinayat (Pidana)
Mengenai  tindak  pidana,  dalam  novel Dzikir-dzikir  Cinta dibicarakan  tentang  zina  dan perkosaan.
a) Zina
Perbuatan  zina  dan  perkosaan  adalah perbuatan  yang  dilarang  dan  dibenci  Allah, termasuk ke dalam dosa besar.
Menurut  Suryana  (1997:  172)  zina adalah persetubuhan antara laki-laki dan perempuan  yang  dilakukan  diluar  pernikahan yang sah. Bagi yang sudah menikah, pelaku zina hukumnya adalah dirajam. Sedangkan bagi yang belum menikah hukumanya adalah didera seratus kali dan diasingkan selama satu tahun.
Jangankan  berbuat  zina,  mendekati  zina saja  merupakan  perbuatan  terlarang.  Mengenai zina dan hal-hal yang mendekatinya dalam novel Dzikir-dzikir Cinta diungkapkan melalui penggambaran  penokohan  seperti  dalam  kutipan berikut ini :
“...dan,  Tuhan  pun  akan  memalingkan wajahnya  dari  seorang  pezina,  Tuhan  pun malu  jika  hamba-Nya  berbuat  maksiat  jika
Aidil Yamin, Yetty Morelent, Endut Ahadiat Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic)  Vol . 6 No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449
Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic )  Vol . 6  No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
kau memang hamba Tuhan, jangan lakukan perbuatan itu” (Anam, 2007:52)
Kutipan  di  atas  adalah  peringatan  dari Kiyai Mahfud kepada santri-santrinya di pesantren  terhadap  bahaya zina.  Bahayanya zina ini disadari ini oleh para santri, sehingga mereka tidak  mau  mendekatinya.  Dalam  kutipan  berikut terlihat bagaimana Rusli mengingatkan rekannya yang  menggunakan  ilmu  “ ngerogoh  Sukma” untuk mengganggu gadis incarannya, diungkapkan  melalui  penggambaran  penokohan, berikut kutipannnya :
“Yang  kau  lakukan  itu  ilmu  sesat, berbahaya, bahwa bisa dikategorikan zina” sanggah Rusli “  Eh,  tunggu  dulu,  yang  dinamakan  zina itukan  sentuhan  antar  kulit  dengan  kulit, inikan  jiwa  saja  yang  melakukan  dan  yang menjadi  lawannya  juga  dalam  keadaan tidak sadar, jadi apakah itu bisa dinamakan dengan zina?”
“Jelas-jelas  itu  zina,  hanya  saja  caranya berbeda.  Sekali  zina,  tetpa  zina!Meski dilakukan  dengan  cara  apapun”tegas  Rusli (Anam, 2007: 82)
Allah melarang perbuatan yang mendekati  zina  karena  lambat  laun  akan menyeret manusia melakukan zina yang sebenarnya. Sama halnya dengan zina, perkosaan juga  artinya  bersetubuh  secara  tidak  sah.  Jika zina  dilakukan  dengan  suka  sama  suka,  maka pemerkosaan  dilakukan  dengan  paksaan.  Dalam novel Dzikir-dzikir  Cinta, tokoh  yang  pernah mengalami  perkosaan  adalah  Qibtiyah,  ia diperkosa  gurunya  sendiri,  diceritakan  melalui penggambaran  peristiwa  seperti  dalam  kutipan berikut :
Qibtiyah  terpojok  menggigil  bercampur takut  di  sudut  ruangan.  Ia  mencoba melindungi  diri  dengan  kekuatan  yang tersisa.  Setelah  sempurna,  raksasa  garang itu  menyelimuti  tubuhnya  yang  masih mungil,  ia  tersentak,  ia  merasakan  sesuatu yang  amat  asing.  Ia  merasakan  aliran darahnya  mengalir  dan  menggumpal  di kepala, ia merasakan sesuatu yang menohok diantara  kedua  selangkangannya.  Perih bercampur  ngilu  yang  teramat  sangat, meski  ia  meronta,namun  apa  daya  tubuh
yang  masih  kecil  mungil  itu (Anam, 2007:314)
Perbuatan yang dilakukan oleh sang guru terhadap  Qibtiyah ini  sangat  dikutuk oleh  Allah. Karena  selain  merupakan  dosa  besar,  perbuatan memperkosa  dapat  menghancurkan  masa  depan seseorang. Keinginan memperkosa pada dasarnya  lahir  karena  hasrat  seksual  yang  tak terkendali.  Biasanya  diawali  dengan  perbuatan- perbuatan yang mendekati zina.
Karena  sangat  berbahanya  perbuatan zina  ini,  maka  Allah  dengan  tegas  melarang untuk  mendekatinya.  Sebagaimana  firman  Allah dam Al-Qur’an surat al-Isra ayat 32 yang artinya :
Dan  janganlah  kamu  mendekati  zina, sesungguhnya zina itu adalah  suatu perbuatan  yang  keji.  Dan  suatu  jalan  yang
buruk (Depag, 1997: 429)
b)
Menyuap atau menyogok
Persoalan  suap  atau  sogok  ditampilkan dalam  novel Dzikir-dzikir  Cinta melalui  tokoh Gus  Mu’ali.  Ketika  datang  masa  pemilihan kepala  daerah,  Gus  Mu’ali  diajukan  oleh masyarakat.  Semula  Gus  Mu’ali  tidak  mau dicalonkan,  tapi  karena  desakan  yang  kuat  dari masayarakat  akhirnya  Gus  Mu’ali  menerima. Sebagai  calon  pemimpin  Gus  Mu’ali  tidak  mau menghalalkan  segala  cara  termasuk  suap. Keinginannya  untuk  tidak  melakukan  suap terlihat melalui penggambaran penokohan seperti dalam kutipan berikut ini :
Pada  pemilihan  ini  aku  ingin  bersih,  baik dalam  berpolitik  maupun  kinerja,  aku  tidak mau bermain uang atau suap yang menyuap dengan  disuap  sama-sama  masuk  neraka (Anam, 2007: 248)
Sikap  yang  diambil  Gus  Mu’ali  benar- benar  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islami.  Ia menyadari  sepenuhnya  bahwa  menyuap  itu dilarang Allah dan sangat dibenci oleh Allah dan sangat  dibenci  oleh  Rasulullah,  orang  yang menyuap dan disuap dikutuk oleh Rasulullah.
3. Akhlak
Umat  Islam  diharuskan  berakhlak  baik, tolak  ukur  berakhlak  yang  baik  itu  adalah kepribadian  Rasulullah  yang  sesuai  dengan ajaran  Al-Qur’an.  Pengakuan  Allah  terhadap
Aidil Yamin, Yetty Morelent, Endut Ahadiat Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic)  Vol . 6 No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449
Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic )  Vol . 6  No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
bagusnya akhlak Rasulullah tercantum dalam Al- Qur’an surat al-Ahzab ayat 21 yang artinya:
Sesungguhnya telah ada (pada diri) rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu (yaitu)  orang  yang  mengharap  (rahmad) Allah  dan  (kedatangan)  hari  kiamat  dan  dia banyak menyebut Allah (Depag, 1989: 670) Secara  garis  besar  akhlak  seseorang  terbagi atas tiga bagian, yaitu akhlak terhadap Allah, akhlak  terhadap  sesama  manusia,  dan  akhlak terhadap  alam  semesta.  Akhlak  Islami memperhatikan semua sisi kehidupan manusia, dan menuntut adanya keseimbangan antara  akhlak  yang  berhubungan  dengan habluminAllah (berhubungan  dengan  Allah) dan hablumminannas (berhubungan  dengan manusia)  serta  akhlak  terhadap  alam  semesta sebagai ciptaan Allah yang harus dipelihara.
1) Akhlak kepada Allah
Akhlak  kepada  Allah  dapat  diartikan sebagai  tindakan  yang  baik  terhadap  Allah,  baik dalam  ibadah  maupun  dalam  pengamalan  di kehidupan  sehari-hari,  akhlak  terhadap  Allah berbanding  lurus  dengan  keimanan  seseorang. Semakin  baik  iman  seseorang,  maka  akan semakin bagus akhlaknya terhadap Allah. Begitu juga  sebaliknya,  semakin  buruk  iman  seseorang, maka  akhlaknya  terhadap  Allah  akan  semakin buruk pula.
Hal-hal  yang  dapat  dianalisis  berkenaan dengan akhlak kepada Allah dalam novel Dzikir- dzikir Cinta adalah :
1) Bersyukur atas nikmat Allah
Bersyukur  kepada  Allah  atas  nikmat yang  diberikan-Nya  dapat  diungkapkan  melalui ucapan (bahasa) dan tingkah laku. Dalam bentuk ucapan misalnya diungkapkan dengan mengucapkan alhamdulillah, sedangkan  dalam bentuk tingkah laku adalah dengan menggunakan nikamat Allah untuk jalan yang diridhai-Nya.
Tentang  rasa  syukur  ini  diungkapkan oleh Lurah Kampung Kuning yang merasa berkat rahmat  Allah  Kampung  Kuning  selalu  aman, terlihat  melalui  bahasa  dan  penggambaran penokohan seperti dalam kutipan berikut :
“ Alhamdulillah,  hingga  sampai  saat  ini kampung  kita  selalu  dalam  keadaan  aman- aman,” kata Pak Lurah (Anam, 2007: 28)
Demikian  juga  halnya  dengan  Rusli. Ketika  Kiyai  Mahfud  menanyakan  kabar  Kiyai Muhsin,  Rusli  menerangkan  keadaan  Kiyai Muhsin  yang  sehat-sehat  saja  dengan  tidak  lupa mengucapkan  syukur  kepada  Allah  sebelumnya, diungkapkan  melalui  bahasa  dan  penggambaran penokohan seperti dalam kutipan berikut :
“ Subhanallah, bagaimana kabar beliau?” “Alhamdulillah, beliau baik dan sehat”
(Anam, 2007: 39)
Ketika Kiyai Mahfud tahu akan perkembangan  pesantren  Kiyai  Muhsin,  beliau juga  mengucapkan  syukur  pada  Allah.  Sikap  ini terlihat  melalui  bahasa  dan  penggambaran penokohan seperti dalam kutipan berikut :
“ Sekarang  santri  Kiyai  Muhsin  ada  b  erapa
?”
“Kurang  lebih  ada  seratus  lima  puluh orang kiyai”
“Alhamdulillah”
(Anam, 2007: 45)
Saat  Rusli  diajukan  menjadi  guru mengaji  di  tempat  Gus  Mu’ali  oleh  Kiyai Mahfud,  ia  diterima  dengan  baik  oleh  Gus Mu’ali.  Penerimaan  yang  baik  dari  Gus  Mu’ali ditanggapi oleh Rusli sebagai suatu rahmat Allah yang  patut  disyukuri,  diungkapkan  melalui bahasa  dan  penggambaran  penokohan  seperti dalam kutipan berikut :
“Bagaimana tanggapan Gus Mu’ali,Rus?” “Alhamdulillah, beliau setuju”
(Anam, 2007: 114)
Rasa  syukur  atas  nikmat  Allah  juga ditunjukkan  oleh  Gus  Mu’ali  ketika  dirinya terpilih  menjadi  kepala  daerah.  Digambarkan melalui  bahasa  dan  penggambaran  penokohan seperti dalam kutipan berikut :
“ Selamat  ya,  Gus  telah  terpilih  menjadi Kepala Daerah”
“Alhamdulillah  terimakasih,  ini  semua karena kehendak Allah”
(Anam, 2007: 294)
Dari kutipan-kutipan di atas dapat ditarik simpulan  bahwa  nilai  Islami  yang  berkaitan dengan  rasa  syukur  atas  nikmat  Allah  benar- benar  tertanam  dalam  diri  tokoh  novel Dzikir- dzikir Cinta. Pak Lurah merasa senang Kampung Kuning  aman,  dan  ia  merasa  bahwa  keamanan
Aidil Yamin, Yetty Morelent, Endut Ahadiat Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic)  Vol . 6 No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449
Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic )  Vol . 6  No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
yang  diperoleh  Kampung  Kuning  tidak  terlepas dari rahmad Allah. Kiyai Mahfud gembira begitu mengetahui  perkembangan  pesantren  Kiyai Muhsin, ia tak lupa bersyukur pada Allah sebagai pengakuan  bahwa  karena  rahmat  Allah  lah pesantren  Kiyai  Muhsin  bisa  berkembang  pesat. Rusli  juga  bersyukur  atas  rahmad  Allah  yang meberinya izin  mengajar mengaji  di tempat  Gus Mu’ali.  Rasa  syukur  yang  tak  terhingga ditunjukkan  oleh  Gus  Mu’ali  ketika  ia  terpilih kepala daerah. Ia tidak menjadi sombong, karena ia  sadar  bahwa  segala  apa  yang  diperolehnya  di dunia ini adalah karena rahmad Allah yang mesti disyukuri.
Sifat yang mau mensyukuri nikmat Allah ini sangat dicintai oleh Allah. Allah telah berjanji akan  menambah  nikmat-Nya  bagi  orang  yang mau  bersyukur,  dan  bagi  yang  tak  mau bersyukur,  Allah  menjanjikan  balasan  dengan azab  yang  pedih.  Hal  itu  sesuai  denga  firman Allah  dalam  Al-Qur’an  surat  Ibrahim  ayat  7 artinya:
Sesungguhnya  jika  kamu  bersyukur,  pasti kami  akan  menambah  (ni’mat)  kepadamu, dan  jika  kamu  mengingkari  (nikmat-Ku), maka  sesungguhnya  azab-Ku  sangat  pedih. (Depag, 1997: 387)
2) Bersabar
Selain  sifat  syukur,  dalam  diri  seorang muslim  juga  harus  ada  sifat  sabar.  Jika  syukur adalah amalan ketika memperoleh rahmad Allah, sabar adalah amalan yang tepat ketika seseorang mendapatkan cobaan.
Dalam novel Dzikir-dzikir Cinta, anjuran bersabar  ini  disampaikan  melalui  penggambaran penokohan,  yakni  oleh  Kiyai  Mahfud  kepada Rusli  ketika  Fatimah  meninggal,  seperti  dalam kutipan berikut :
“ Nak, kamu harus sabar menerima kenyataan  hidup  ini.  Mungkin  Allah berkendak  lain  atas  kepergian  istrimu. Sabarlah!  Segala  ujian  hidup,  semuanya adalah urusan Allah”
(Anam, 2007:  359)
Sikap  sabar  yang  dianjurkan  oleh  Kiyai Mahfud  ini  sejalan  dengan  firman  Allah  dalam Al-Qur’an surat An-Nahl ayat 96 tentang balasan Allah terhadap orang yang bersabar :
Dan  sesungguhnya  kami  akan  memberi balasan  kepada  orang-orang  yang  sabar
dengan  pahala  yang  lebih  dari  apa  yang telah mereka perbuat.
(Depag, 1997: 416)
Kiyai  Mahfud  menyadari  sepenuhnya, kematian  putrinya  dan  istri  Rusli,  Fatimah, adalah  semata-mata  kehendak  Allah.  Dan  ia menyadari,  sikap  yang  tepat  diambil  saat  itu adalah  sabar.  Bersabar  atas  musibah  adalah berpahala  di  sisi  Allah.  Selain  itu,  sikap  sabar juga adalah pembuktian atas benar atau tidaknya iman  seseorang.  Hail  ini  ditegaskan  dalam  Al- Qur’an surat Al-Baqarah ayat 177 yang artinya :
... dan  orang-orang  yang  sabar  dalam kesempitan  (musibah),  penderitaan,  dan dalam  peperangan,  mereka  itulah  orang- orang  yang  benar  (imannya).  Dan  mereka itulah  orang-orang  yang  bertaqwa (Depag, 1997: 42)

## 3) Tawakkal
Tawakkal  dapat  diartikan  sebagai  sikap mempercayakan  diri  kepada  Allah  dalam melaksanakan  suatu  amal  atau  kegiatan  yang diridhai oleh Allah, sikap tawakkal bukan berarti membolehkan  seseorang  tidak  bersunguguh- sungguh  melaksanakan  suatu  amal,  akan  tetapi orang tersebut harus berusaha seoptimal mungkin. Jika usaha tersebut tidak sesuai dengan keinginan, maka tidak dibenarkan menyesalinya, melainkan dianjurkan untuk bertawakkal. Demikian  juga  halnya  jika  mendapat  musibah, seorang mukmin dianjurkan untuk bertawakkal.
Sikap  tawakkal  ini  diperlihatkan  oleh Kiyai  Mahfud  ketika  ia  menerima  ketentuan Allah. Anaknya Fatimah wafat. Sikap tawakkalnya  ini  diajarkan  juga  pada  Rusli. Diungkapkan  pengarang  melalui  penggambaran penokohan seperti dalam kutipan berikut :
“Tawakkal dan berdo’alah, ,memohon pada Gusti  Allah  keluargamu  dan  untuk  orang- orang yang kau cintai...”
(Anam,  2007: 360)
Selain  tawakkal  menerima  ketentuan Allah, dalam berjanji seorang muslim hendaknya juga  menyadarkan  janjinya  pada  Allah.  Islam menganjarkan  umatnya  jika  berjanji,  janji  itu harus diucapkan dengan Insha Allah (kalau Allah meridhai).  Hal  ini  dicerminkan  oleh  tokoh  Rusli
Aidil Yamin, Yetty Morelent, Endut Ahadiat Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic)  Vol . 6 No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449
Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic )  Vol . 6  No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
melalui  penggambaran  penokohan  seperti  dalam kutipan berikut:
“ Oh  iya  Rus,  nanti  sehabis  magrib  kamu kerumah ya!” pinta Gus Mu’ali.
“Insha Allah, Gus”
(Anam, 2007: 300)
Rusli  tidak  mau  memastikan  akan memenuhi  permintaan  Gus  Mu’ali,  karena  ia tahu  kepastian  itu  hanya  milik  Allah,  jika  Allah berkehendak  tentu  ia  memenuhi  janjinya,  jika Allah tidak berkehendak berarti Allah berkehendak lain yang lebih baik baginya.
Hikmah  dari  sikap  yang  bertawakkal  ini adalah  menjadikan  jiwa  yang  tentram.  Jika sesuatu berlaku tidak sesuai dengan kehendaknya.  Orang  yang  bertawakkal  hatinya akan  tetap  tenang  dengan  mengingat  Allah.  Hal ini  sesuai  dengan  firman  Allah  dalam  surat  Ar Ra’du ayat 28 yang artinya :
Yaitu  orang-orang  yang  beriman  dan  hati mereka  menjadi  tentram  dengan  mengingat Allah.  Ingatlah  hanya  dengan  mengingat Allah  hati  menjadi  tenang (Depag,  1997: 372) 2)
Akhlak Terhadap Sesama Manusia Selain  memelihara  hubungan  dengan
Allah  ( hablumminallah), Islam  juga  mengatur pemeliharaan  hubungan  baik  dengan  manusia ( hablumminannas). Cara  untuk  memelihara hubungan  yang  baik  dengan  manusia  tersebut adalah  dengan  berakhlak  secara  Islami  terhadap manusia lainnya. Akhlak Islami itu adalah akhlak yang  sesuai  dengan  apa  yang  diajarkan  oleh Allah  dalam  Al-Qur’an  dan  dicontohkan  oleh Rasulullah.  Beberapa  akhlak  Islami  yang  perlu diperhatikan  oleh  umat  Islam  yaitu  akhlak terhadap orang tua,keluarga, tamu, dan masyarakat.  Dalam  novel Dzikir-dzikir  Cinta terdapat beberapa permasalahan mengenai akhlak  terhadap  orang  tua  dan  tamu.  Diuraikan pada bagian berikut.
1) Akhlak terhadap orang tua
Rusli  adalah  anak  yang  tidak  diasuh ibunya  dengan  cinta  kasih  sepenuhnya.  Ibunya lebih mendengarkan apa yang diperintahkan oleh ayah  tirinya  daripada  mendidik  Rusli  dengan benar  sesuai  dengan  sesuai  dengan  hati nuraninya sebagi ibu. Meskipun demikian, Rusli tetap  menghormati  ibunya.  Sikap  Rusli  ini terlihat  melaui  penggambaran  penokohan seperti dalam kutipan sebagi berikut :
Wajar  kalau  aku  merasa  sakit  dengan  apa yang  dilakukan  oleh  ibuku,  namun  aku  tak boleh  melawannya  karena  aku  takut durhaka, dan itu adalah hal yang amat tidak baik untuk dilakukan pada seorang ibu.
(Anam, 2007:184)
Dan  Rusli  menyadari  bahwasanya  Allah akan  marah  terhadap  orang  yang  menyakiti  hati ibunya, diungkapkan pengarang melalui pengambaran  penokohan  seperti  dalam  kutipan berikut :
Aku  tidak  ingin  membuat  ibuku  marah karena  kesalahan  yang  aku  lakukan.  Aku tidak  ingin  membuat  ibuku  marah  oleh kesalahan yang  aku  lakukan.  Karena sekali ibuku  marah,  maka  Tuhan  pun  akan memarahiku.  Aku  lebih  merasa  takut  jika dimarahi oleh ibuku daripada dimarahi oleh siapa  pun.  Karena  sekali  ibuku  berucap buruk  padaku,  maka  itu  akan  menjadi sebagian  dari  ucapan  Tuhan.  Maka  sedini mungkin aku tak ingin menyakiti hati ibuku. (Anam, 2007: 185-186)
Kesadaran Rusli akan pentingnya menghormati  orang  tua  (terutama  ibunya)  ini sesuai  dengan  nilai-nilai  Islami.  Sepenuhnya  ia tunduk pada firman Allah dalam Al-Qur’an surat Lukman ayat 14 yang artinya:
“Dan  kami  perintahkan  kepada  manusia untuk  berbuat  baik  kepada  dua  orang  ibu bapaknya.  Ibunya  telah  mengandungnya dalam keadaan yang lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam  dua  tahun.  Bersyukurlah  kepada-Ku dan  kepada  kedua  orang  ibu  bapakmu. Hanya kepada-Ku lah kembalimu”
(Depag, 1997: 654)
Rusli  tidak  mau  menyakiti  hati  orang tuanya karena itu akan dicatat oleh Allah sebagai bentuk  kedurhakaan.  Meski  bagaimana  pun perlakuan  buruk  orang  tua,  Allah  tetap memerintahkan  hamba-Nya  yang  beriman  untuk berakhlak baik terhadap orang tua. Sabagaimana firman-Nya  dalam  Al-Qur’an  surat  Al  Isra’  ayat 23-24 yang artinya:
Aidil Yamin, Yetty Morelent, Endut Ahadiat Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic)  Vol . 6 No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449
Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic )  Vol . 6  No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
Dan  hendaklah  kamu  berbuat  baik  kepada ibu  bapakmu  dengan  sebaik-baiknya.  Jika salah  seorang  di  antara  keduanya  atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya  perkataan  “ah”  dan  janganlah kamu  membentak  mereka  dan  ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia. Dan  rendahkanlah  dirimu  terhadap  mereka berdua  dengan  penuh  kasih  sayang,  dan ucapkanlah:”wahai  Tuhanku,  kasihanilah mereka berdua sebagaimana mereka berdua telah mendidikku di waktu aku kecil. (Depag, 1997: 427-428)
Dari  kutipan  ayat  di  atas  tergambar bentuk penghormatan yang harus dilakukan oleh seorang  anak  terhadap  kedua  orang  tuanya. Diantara sikap tersebut adalah berbuat baik, tidak berkata  kasar  seperti  “ah”,  tidak  membentak, berkata-kata mulia, merendahkan diri, memperlakukan  dengan  kasih  sayang,  dan mendo’akan  keduanya  agar  dikasihi  Allah sebagaimana  keduanya  mengasihi  anaknya sewaktu anak itu masih kecil. Kewajiban tersebut berlaku sampai orang tua meninggal dunia.
Jadi  dapat  disimpulkan,  bahwasanya seorang  anak  wajib  menghormati  orang  tuanya walau  dalam  keadaan  apapun,  sikap  Rusli  yang menghormati ibunya, meski ibunya tak bertanggung jawab sepenuhnya dalam mendidiknya  harus  dijadikan  teladan  karena sesuai dengan nilai-nilai Islam.

## 2)
Akhlak Terhadap Tamu Akhlak terhadap tamu berkaitan terhadap perlakuan  tuan  rumah  yang  baik  terhadap tamunya. Diantara akhlak terhadap tamu tersebut
meliputi menjawab salam, menyambutnya dengan hangat, dan mencukupi kebutuhanya.
Dalam  novel Dzikir-dzikir  Cinta ,  akhlak yang  baik  terhadap  tamu  ini  diperankan  oleh Kiyai  Mahfud  ketika  pertama  kali  Rusli  datang ke  pondoknya.  Meski  ia  belum  mengenal  Rusli, ia tetap menyambut dengan ramah. Diungkapkan pengarang  melalui  penggambaran  penokohan seperti dalam kutipan berikut :
“ Assalamu’alaikum...”
Diiringi  suara  ketukan  di  pintu.  Terdengar samar dari dalam ruangan sebuah jawaban, “wa’alaikumsalam”
“O, silahkan masuk!” seorang laki setengah baya  mempersilahkan  masuk  kedua  tamu yang  baru  datang.  “Maaf  Pak  Yai,  jika kedatangan saya mengganggu istirahat Pak Yai,”imbuh sang tamu pada Pak Kiyai yang begitu tenang di hadapanya.
“Tidak  apa-apa.  Malah  saya  senang  dan merasa  beruntung  ada  tamu  yang  datang. Karena tamu adalah berkah dari Allah bagi saya. Maka wajib bagi saya untuk menerima dan  menjamunya,”  senyum  Kiyai  Mahfud mengembang. (Anam, 2007: 38)
Dari  kutipan  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  Kiyai  Mahfud  benar-benar  tokoh  yang berakhlak  Islami.  Ia  tidak  membeda-bedakan tamunya. Meskipun tamu tersebut belum dikenal, ia tetap ramah dan senang menyambutnya. Sikap Kiyai  Mahfud  ini  sesuai  dengan  apa  yang diperintahkan Rasulullah dalam haditsnya:
Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah berkata baik dan menghormati tamunya.
HR. Imam Bukhari dan Muslim (Nawawi, 2000: 42)

## IV   CONCLUSION
Setelah dilakukan penganalisian data dan pembahasan  novel Dzikir-dzikir  Cinta dapat disimpulkan bahwa novel ini memuat nilai Islami yang  meliputi  permasalahan  akidah,  ibadah  dan akhlak.
Tentang
akidah ditemukan permasalahan-permasalahan:  (1)  Iman  kepada Allah,  meyakini  kekuasaan  dan  kesempunaan Allah;  (2)  Iman  kepada  hari  akhir,  meyakini
bahwa  segala  amal  perbuatan  akan  mendapat balasan di akhirat  nanti; (3) iman kepada Qodha dan Qadar, meyakini takdir Allah harus diterima dengan sabar dan tawakkal.
Permasalahan  yang  berkaitan  dengan syari’ah  terbagi  dalam  hal  ibadah,  berkaitan sengan shalat wajib dan shalat tahajjut, membaca AlQur’an,  berdoa,  berpakaian  menutup  aurat; dan  muamalah  (hubungan  dengan  sesama
Aidil Yamin, Yetty Morelent, Endut Ahadiat Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic)  Vol . 6 No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449
Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic )  Vol . 6  No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
manusia)  tentang  munakahat  (pernikahan)  dan Jinayat (pidana).
Permasalahan yang berhubungan dengan masalah  akhlak:  (1)  Akhlak  kepada  Allah,  yaitu bersyukur,  bersabar  dan  tawakkal:  (2)  Akhlak kepada  sesama  manusia,  meliputi  akhlak terhadap orang tua, dan akhlak terhadap tamu.
Berdasarkan  hasil  penelitian  terhadap nilai-nilai  Islami  yang  terdapat  dalam  novel Dzikir-dzikir Cinta, dapat disarankan hal-hal sbb. (1)  Hendaknya  pembaca  meneladani  nilai-nilai Islami  yang  terdapat  dalam  novel Dzikir-dzikir
Cinta dan  membudayakannya  dalam  kehidupan sehari-hari;  (2)  Penelitian  yang  lebih  mendalam terhadap  novel  yang  akan  dijadikan  bahan  ajar hendaknya  dilakukan  oleh  mahasiswa  dan  guru Bahasa  Indonesia  dengan  tujuan  agar  guru mampu  memperlihatkan  nilai-nilai  baik  yang terdapat  dalam  novel  kepada  siswa  untuk diteladaninya;  (3)  Hendaknya  guru  Bahasa Indonesia aktif mendorong siswa dan masyarakat membaca  novel  yang  mengandung  nilai  (salah satunya nilai Islami), untuk mengambil pelajaran dari isi novel.
Aidil Yamin, Yetty Morelent, Endut Ahadiat Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic)  Vol . 6 No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449
Jurnal JIPS (Jurnal Ilmiah Pendidikan Scholastic )  Vol . 6  No. 2 (2022) ISSN : 2579-5449 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .

## Bibliography
[1]Adisusilo,  Sutarjo.  2013. Pembelajaran Nilai-nilai Karakter .  Jakarta: Rajawali Press.
[2]Ali,  Muhammad  Daud.  2015. Pendidikan Agama  Islam .  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada.
[3]Anam,  Khairul  Anam.  2007. Dzikir-dzikir Cinta (cetakan  ke-10).  Yogyakarta: Odiva Press.
[4]Atmazaki.  2005. Ilmu  Sastra:  Teori  dan Terapan, Padang: Yayasan Citra Budaya Indonesia.
[5]Azra, Azyumardi. 2002. Buku Teks Pendidikan Agama Islam pada Perguruan  Tinggi  Umum (  cetakan  ke-
3). Jakarta: Departemen Agama RI.
[6]Depdiknas.  2002. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
[7]Departemen  Agama  Republik  Indonesia. 1997. Al  qur’an  dan  Terjemahnya . Jakarta: Yayasan peneterjemah/ pentafsir
Al Qur’an. [8]Esten, Mursal. 1978. Kesusastraan: Pengantar  Teori  dan  Sejarah. Bandung:
Angkasa.
[9]Muhardi dan Hasanuddin WS. 2006. Prosedur Analisis Fiksi. Padang: UNP Press.
[10]Nawawi, Imam. 2000. Hadits-hadits Arba’in Nawawiyah (terjemahan Wahid Ahmadi). Surakarta: Era Intermedia. [11]Nurgiyantoro, Burhan. 2010. Teori Pengkajian  Fiksi. Yogyakarta:  Gajah Mada University Press.
[12] Suryana, A. Toto. 1997. Pendidikan Agama Islam untuk Perguruan Tinggi. Bandung: Tiga Mutiara