## HUMANIKA Vol. 23 No.1 (2016)  ISSN 1412-9418
Civic Culture Dalam Nilai-Nilai Budaya Dan Kearifan Lokal Masyarakat Bali Aga Desa Trunyan I Wayan Trisna Mahardika, Cecep Darmawan

## CIVIC CULTURE DALAM NILAI-NILAI BUDAYA DAN KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT BALI AGA DESA TRUNYAN
Oleh : I Wayan Trisna Mahardika, dan Cecep Darmawan E-Mail : wayantrisna69@gmail.com
Program Magister Pendidikan Kewarganegaraan, Sekolah Pascasarjana, Universitas Pendidikan Indonesia
Jl. Dr Setiabudi No. 229, Bandung, Jawa Barat, Indonesia

## ABSTRACT
This research aims to see the civic culture on the culture and local wisdom of Bali Aga people in Trunyan, as well as to find how to preserve that. The method which used is qualitative with ethnography  approach.  The  result  shows  that  there  is  civic  culture  in  the  culture  and  local wisdom  of  Bali  Aga  people.  That  is  found  on  culture  of  Ngayah,  Paruman,  Mepasah,  and Barong  Brutuk  also  in  the  value  of  local  wisdom  called  Menyama  Braya.  The  result  also shows  the  preservation  is  run  naturally  along  with  belief  in  their  ancestors  and  the  bond between people and tradition.
Keywords : Civic Culture, Culture, Local Wisdom, Bali Aga.

## I. PENDAHULUAN

## 1.1. Latar Belakang
Trunyan  sebagai  desa Bali  Aga , memiliki  berbagai  budaya  dan  kearifan lokal  yang  unik,  inilah  yang  membuat perbedaaan  desa Bali  Aga khususnya  desa Trunyan dengan desa-desa lain yang ada di Bali. Dalam hubungannya dengan menjaga,  memajukan,  dan  melestarikan kebudayaan  daerah,  telah  diatur  dalam Undang-Undang  Dasar  Negara  Republik Indonesia Tahun 1945 pada pasal 32 ayat 1 dan  2  yaitu:  1)  Negara  memajukan kebudayaan  nasional  Indonesia  ditengah peradaban dunia dengan menjamin kebebasan  masyarakat  dalam  memelihara dan mengembangkan budayanya. 2)
Negara  menghormati  dan  memelihara bahasa  daerah  sebagai  kekayaan  budaya nasional.  Jelaslah  bahwa  negara  Indonesia menjamin  dan  mendukung  keberadaan budaya  daerah    yang  menjadi  bagian  dari budaya  nasional.  Budaya  atau  kearifan lokal merupakan cerimnan dari
kepribadian  bangsa  yang  memang  patut dilestarikan  guna  menangkal  pengaruh- pengaruh negatif dari luar.
Pengembangan  dan  pelestarian  nilai- nilai  budaya  serta  kearifan  lokal,  dapat mengarah  pada  salah  satu  bidang  ilmu yang  mengkaji  kearifan  lokal  atau  budaya daerah yang terdapat didalam warganegara,  yaitu  civic  culture  atau budaya kewarganegaraan.
Menurut
Winataputra (2012:57) civic culture
merupakan  “budaya  yang  menopang kewarganegaraan yang berisikan
seperangkat ide-ide yang dapat diwujudkan secara efektif dalam representasi kebudayaan  untuk  tujuan  pembentukan identitas  warganegara”.  Kearifan  lokal yang  tumbuh  dan  berkembang  dalam masyarakat Bali  Aga di  desa  Trunyan merupakan  bagian  dari  jati  diri  bangsa, karakter dan budaya nasional.
Sebagai  bagian  dari  masyarakat Indonesia khususnya Bali, peneliti merasakan kerisauan yang amat mendalam
Civic Culture Dalam Nilai-Nilai Budaya Dan Kearifan Lokal Masyarakat Bali Aga Desa Trunyan I Wayan Trisna Mahardika, Cecep Darmawan
kemana  arah  yang  akan  dituju  oleh perubahan sosial budaya masyarakat Indonesia, khususnya masyarakat Bali Aga di  desa  Trunyan.  Hal  ini  mengingat  pola kehidupan  masyarakat  di  Bali  pada umunya  yang  telah  beralih  pada  perilaku hedonis  dan  liberal.  Pergaulan  generasi muda yang kian memperihatinkan menjadi salah  satu  kekhawatiran  yang  ditakutkan dapat mengubah atau menggerus nilai-nilai kebaikan yang telah tumbuh dan berkembang dalam masyarakat Trunyan.
Derasnya  arus  globalisasi  yang diperparah  dengan  pariwisata  yang  tidak terkendali  adalah  masalah  utama  yang pelan  namun  pasti  dapat  mendegradasi nilai-nilai  budaya  dan  kearifan  lokal  yang ada  pada  masyarakat Bali  Aga di  desa Trunyan.  Desa  Trunyan  yang  sudah menjadi  bagian  dari  eksploitasi  pariwisata di  Bali,  mestinya  mendapat  perhatian khusus baik dari pemerintah, ahli, maupun masyarakat.  Karena  sebagai  desa  dengan warisan sejarah dan budaya yang merupakan warisan leluhur, sudah menjadi kewajiban  bersama  dalam  menjaganya. Yang  peneliti  takutkan  adalah  tidak disadarinya dampak negatif dari pertemuan budaya yang dibawa wisatawan mancanegara.  Tanpa  kemampuan  untuk memilah  mana  yang  baik dan  buruk, tentu akan  dapat  menggerus  budaya  lokal  itu sendiri.
Masih rendahnya pemahaman, komitmen, dan kesadaran tentang pentingnya  pelestarian  kearifan  lokal  pada masyarakat Bali  Aga desa  Trunyan  juga dapat membawa budaya dan kearifan lokal pada  kepunahan.  Hal  ini  tidak  hanya berlaku  bagi  masyarakat  setempat,  tapi juga  bagi  pemerintah  dan  masyarakat  Bali pada  umunya.  Kesadaran  akan  pentingnya nilai-nilai  kearifan  lokal  maupun  budaya sebagai kekayaan budaya Nasional mestinya  dapat  memberikan  manfaat  baik bagi keberadaan kearifan lokal atau budaya yang dimaksudkan. Penelitian ini bermaksud untuk menggali budaya kewarganegaraan  yang  ada  dalam  budaya
dan  kearifan  lokal  masyarakat Bali  Aga di desa  Trunyan,  dengan  harapan  nantinya dapat  dijadikan  acuan  atau  tambahan pengetahuan  untuk  memahami  pentingnya nilai-nilai budaya dan kearifan lokal dalam mewujudkan karakter bangsa yang baik.

## 1.2. Rumusan Masalah dan Tujuan
Penelitian
Berdasarkan penjabaran latar belakang  penelitian  di  atas,  maka  fokus yang  menjadi  rumusan  masalah  secara umum  yaitu  :  “Bagaimana Civic  Culture yang Terkandung dalam Nilai-Nilai
Budaya  dan  Kearifan  Lokal  Masyarakat Bali Aga Desa Trunyan?”.  Agar penelitian ini lebih terfokus pada pokok permaslahan, maka  masalah  umum  tersebut  dijabarkan dalam  sub-sub  masalah  yang  sekaligus menjadi pertanyaan penelitian yaitu sebagi berikut :
1. Bagaimana  deskripsi  kebudayaan dan  kearifan  lokal  masyarakat Bali Aga Desa Trunyan?
2. Bagaimana civic culture yang terkandung  dalam  nilai-nilai  budaya dan  kearifan  lokal  masyarakat Bali Aga desa Trunyan?
3. Bagaimana kendala dan upaya dalam melestarikan nilai-nilai kearifan lokal masyarakat Bali Aga desa Trunyan? Berdasarkan rumusan masalah tersebut, maka tujuan umum dari penelitian ini  adalah  untuk  mengidentifikasi  :  “ Civic Culture dalam  Nilai-Nilai  Budaya  dan Kearifan  Lokal  Masyarakat Bali  Aga di Desa  Trunyan”.  Berdasarkan  rumusan masalah  juga  penelitian  ini  diarahkan untuk  mencapai  beberapa  tujuan  khusus sebagai berikut :
1. Mendeskripsikan  kebudayaan  dan kearifan lokal masyarakat Bali Aga Desa Trunyan
2. Mengidentifikasi civic culture yang terkandung dalam nilai-nilai budaya dan kearifan lokal masyarakat Bali Aga desa Trunyan, serta

## HUMANIKA Vol. 23 No.1 (2016)  ISSN 1412-9418
Civic Culture Dalam Nilai-Nilai Budaya Dan Kearifan Lokal Masyarakat Bali Aga Desa Trunyan

## I Wayan Trisna Mahardika, Cecep Darmawan
3. Mengidentifikasi kendala dan upaya  dalam  melestarikan  nilai- nilai kearifan lokal masyarakat Bali Aga desa Trunyan.

## 1.3. Metode Penelitian
Peneliti  menggunakan  pendekatan kualitatif  dengan  etografi  sebagai  metode penelitian.  Hal  ini  disebabkan  karena kualitatif  dapat  menggali  lebih  dalam mengenai  permasalahan  manusia  sebagai instrumen  penelitian.  Metode  wawancara, observasi  dan  dokumentasi,  juga  teknik teknik  analisisnya,  merupakan  ekstensi dari prilaku manusia, seperti mendengarkan , melihat, bicara, berinteraksi dan bertanya. Penelitian kualitatif  adalah  penelitian  yang  berguna untuk  memperoleh  penemuan  penemuan yang  tidak  terduga  sebelumnya  dan membangun kerangka teoritis baru. Dengan  demikian,  pendekatan  kualitatif merupakan  pendekatan  naturalistik  karena situasi  di  lapangan  yang  apa  adanya  dan tidak  dimanipulasi.  Sugiyono  (2009:15) menjelaslkan  bahwa  Metode  penelitian kualitatif adalah metode yang berlandaskan pada  filsafat  postpositivisme,  digunakan untuk  meneliti  pada  kondisi  obyek  yang alamiah,  (sebagai  lawan  eksperimen) dimana penelitian adalah sebagai instrumen  kunci,  pengembalian  sampel sumber  data  dilakukan  secara  purposive dan snowball.
Dalam penelitian ini, peneliti berharap  dapat  memperoleh  informasi  dan data  yang  akurat  dalam  proses  penelitian. Alasan  lain  mengapa  peneliti  memilih pendekatan  kualitatif  adalah  karena  data yang  akan  diperoleh  dari  proses  penelitian ini  nantinya  lebih  banyak  menyangkut perbuatan  dan  ungkapan  kata-kata  dari responden  yang  sebisa  mungkin  bersifat alamiah  tanpa  adanya  rekayasa  atau manilpulasi  serta  pengaruh  dari  luar  guna mendapatkan  kebenaran  ilmiah yang alamiah.  Sebagaimana  dijelaskan  oleh Muchtar,S.A.  (2015:5)  bahwa  kebenaran
ilmiah  yang  alamiah  diperoleh  melalui kegiatan  penelitian  yang  menggunakan prosedur  penelitian  kualitatif    melalui penafsiran  mendalam  terhadap  fenomena alamiah. Sedangkan etnografi dapat
membahas  tentang  suku  bangsa  atau  suatu masyarakat,  yaitu  mengenai  kebudayaan lokal  suku  atau  masyarakat  tersebut. Etnografi akan menggali lebih jauh makna dari setiap budaya dan kearifan lokal yang ada  di  desa  Trunyan.  Etnografi  juga  dapat mendeskripsikan  secara  detail  teori-teori penduduk  asli  yang  telah  diuji  dalam situasi  kehidupan  aktual  selama  beberapa generasi.  Spradley  (2006:18)  menjelaskan bahwa etnografi dapat menunjukkan berbagai  peristiwa  budaya  dan  bagaimana orang dengan perspektif berbeda berinteraksi.  Maka  akan  sangat  tepat  jika penelitian  ini  diarahkan  dengan  metode etnografi  mengingat  fokus  kajian  dari penelitian  ini  adalah  budaya  dan  kearifan lokal  di  desa  Trunyan  sebagai  salah  satu desa Bali Aga .
Penelitian ini diarahkan untuk menggali  atau  mendeskripsikan  kearifan lokal  yang  ada  di  Desa  Trunyan,  jadi metode  yang  paling  cocok  adalah  metode penelitian  etnografi.  Creswell  (2010:294) menjelaskan  tujuan  penelitian  etnografi adalah  memperoleh  gambaran  umum mengenai  subjek  penelitian.  Penelitian  ini menekankan aspek pemotretan pengalaman  individu-individu  sehari-hari dengan cara mengobservasi dan mewawancarai  mereka.  Penelitian  ini melibatkan  wawancara  mendalam  dan observasi  secara  terus  menerus  pada partisipan dalam situasi tertentu.
Demikian juga halnya dengan Muchtar, S.A. (2015:102) yang menjelaskan  bawha  inti  etnografi  ialah mencoba memahami makna perbuatan dan kejadian  bagi  orang  yang  bersangkutan menurut kebudayaan dan pandangan mereka.  Kebudayaan  antara  lain  kelakuan, artifak  atau  benda-benda  yang  dibuat, hanya  berupa  semacam  permukaan  telaga
Civic Culture Dalam Nilai-Nilai Budaya Dan Kearifan Lokal Masyarakat Bali Aga Desa Trunyan I Wayan Trisna Mahardika, Cecep Darmawan
yang  dalam  dan  mengandung  aspek  dan pengetahuan kultural yang luas. Ditegaskan  lagi  bahwa  pengetahuan  ini, yang  biasanya  tersembunyi  bagi  orang luar, sangat fundamental untuk menginterpretasikan
kelakuan dari seseorang.
Dari pemaparan diatas, dapat disimpulkan bahwa dalam  penelitian etnografi, peneliti berusaha untuk mempelajari  suatu  kelompok  budaya selama  periode  waktu  tertentu  dengan mengumpulkan  data  melalui  observasi. Proses  penelitian  bisa  fleksibel  dan berkembang  secara  kontekstual  sesuai dengan  realita  yang  ditemui  di  lapangan. Etnografi  adalah  uraian  dan  penafsiran suatu budaya atau sistem kelompok sosial. peneliti  menguji  kelompok  tersebut  dan mempelajari  pola  perilaku,  kebiasaan,  dan cara hidup. Etnografi adalah sebuah proses dan  hasil  dari  sebuah  penelitian.  Sebagai proses,  etnografi  melibatkan  pengamatan yang  cukup  panjang  terhadap  suatu kelompok,  dimana  dalam  pengamatan tersebut  peneliti  terlibat  dalam  keseharian hidup  responden  atau  melalui  wawancara satu  persatu  dengan  anggota  kelompok tersebut.  Peneliti  mempelajari  arti  atau makna  dari  setiap  perilaku,  bahasa,  dan interaksi  dalam  kelompok.  Penelitian etnografi  dalam  hal  ini  berfungsi  untuk mengkonsepsi nilai-nilai budaya  dan kearifan lokal masyarakat Bali Aga di desa Trunyan  sebagai  pusat  pembudayaan, mengkaji  dan  menyajikan  pengalaman terbaik  tentang  interaksi,  relasi  dan  situasi sosial  budaya,  praktek  sosial  budaya, organisasi adat, serta nilai-nilai di masyarakat yang menjadi bagian dari civic culture yang  terdapat  dalam  kehidupan masyarakat Bali Aga di desa Trunyan.

## 1.4. Kerangka teori
Civic  culture sangat  erat  kaitannya dengan  identitas  bangsa.  Identitas  bangsa dalam  hal  ini  dimaksudkan  sebagai identitas  yang  terkait  budaya,  kearifan
lokal,  serta  adat  istiadat  yang  ada  di  tiap- tiap  daerah  di  Indonesia.  Pengetahuan tentang civic  culture akan  sangat  berguna ditengah heterogenitas masyarakat
Indonisa  sebagai  pedoman  kehidupan bersama.  Menurut  Winataputra  (2012:57) civic  culture merupakan  “budaya  yang menopang kewarganegaraan yang berisikan  seperangkat  ide-ide  yang  dapat diwujudkan secara efektif dalam representasi  kebudayaan  untuk  tujuan pembentukan identitas warganegara”.
Aspek  sosial-kultural  dalam  bangsa ini  telah  mewujudkan  integritas  bangsa yang  beragam  dan  bermacam-macam, diantaranya terdiri dari budaya-budaya dan etnisitas nasional. Dengan demikian hal itu dapat  berubah  menjadi  budaya  yang  dapat merekatkan  perbedaan  sebagai  salah  satu alternatif untuk membangun aspek pendidikan,
perekonomian,
dan kesejahteraan masyarakat, untuk mewujudkan  persatuan  bangsa  Indonesia. Aspek  sosial-kultural  yang  beranekaragam itu  perlu  didasari  dan  diwarnai  dengan nilai-nilai yang terkandung dalam ideologi negara  Indonesia  yakni  Pancasila,  agar dapat diupayakan menjadi budaya nasional. Konsep inilah yang lebih dikenal sebagai  budaya  kewarganegaraan  atau civic culture . Winataputra dan Budimansyah  (2012:233)  mengemukakan bahwa Civic  Culture  ..  a  set  of  ideas  that can  be  embodied  effectively  in  cultural representation  for  the  perpose  of  shaping civic  identities atau  seperangkat  ide-ide yang  dapat  diwujudkan  secara  efektif dalam  representasi  kebudayaan  untuk membentuk identitas warga negara.
Civic  culture berada  dalam  domain sosial  kultural  yang  berorientasi  pada pembentukan  kualitas  personal-individual warga  negara. Civic  culture bersifat psikososial  yang  perangkat  gagasan  atau set  of  ideas. Civic  culture berkenaan dengan proses adaptasi psikososial individu  dari  kaitan  budaya  komuniter (keluarga,  suku,  masyarakat  lokal)  dalam sebuah ikatan kewarganegaraan. Maka dari

## HUMANIKA Vol. 23 No.1 (2016)  ISSN 1412-9418
Civic Culture Dalam Nilai-Nilai Budaya Dan Kearifan Lokal Masyarakat Bali Aga Desa Trunyan I Wayan Trisna Mahardika, Cecep Darmawan
itu,  adalah  sebuah  anugerah  jika  sebuah bangsa  memiliki  kekayaan  budaya  yang beragam  adanya  seperti  Indonesia.  Suku bangsa  yang  memiliki  karakteristiknya masing-masing  akan  memiliki  karakternya sendiri  yang  dibingkai  dalam  harmoni kebhinekaan. Civic  culture dalam  konteks bangsa
Indonesia, menggambarkan
karakter  warga  negara  Indonesia  seperti layaknya  yang  tertuang  dalam  nilai-nilai Pancasila.
Secara  umum  Effendi  dan  Sapriya
(2004:76)  menegaskan  sifat  dan  perilaku warga  negara  yang  baik  dan  bertanggung jawab ditandai oleh beberapa ciri, yakni:
a. Menyadari  akan  kedudukannya sebagai warga negara.
b. Memahami  aturan  atau  hukum yang  berlaku  terhadap  dirinya  di setiap lingkungan kehidupan.
c. Memahami dan menyadari kewajiban dan hak-haknya
sebagai warga negara.
d. Melaksanakan kewajibannya sebagai  warga  negara  dengan penuh keikhlasan dan rasa tanggung jawab.
e. Menghindari  sikap  dan  perilaku yang  menimbulkan  konflik  antar sesama.
f. Menumbuhkan sikap mau bekerjasama dengan sesama warga  negara  untuk  membangun kehidupan berbangsa dan bernegara.
Sifat dan perilaku warga negara yang baik  dan  bertanggung  jawab  memberikan manfaat  bagi  kehidupan  bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Sebaliknya, sifat dan perilaku warga negara yang buruk dan tidak bertanggung jawab dapat menimbulkan  kerugian  bagi  kehidupan bermasyarakat,  berbangsa,  dan  bernegara. Beberapa  manfaat  dari  sifat  dan  perilaku warga  negara  yang  baik  dan  bertanggung jawab  dalam  kehidupan  bermasyarakat, berbangsa,  dan  bernegara  diantaranya (Effendi dan Sapriya, 2004:76):
a. Menciptakan keamanan dan
kedamaian hidup. b. Memperlancar proses pembangunan nasional.
c. Memupuk  rasa  persatuan  dan kesatuan bangsa.
d. Menciptakan ketertiban hidup dalam masyarakat.
e. Menciptakan ketenangan dan kebahagiaan hidup dalam bermasyarakat.
Dengan  mengacu  pada  penjelasan  di atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  yang menjadi  ciri  atau  karakteristik  budaya kewarganegaraan  ( civic  culture )  dalam konteks  bangsa  Indonesia  yaitu:  nilai-nilai dalam  warga  negara,  sikap  dan  perilaku warga negara yang mencerminkan Pancasila, civic virtue atau akhal kewarganegaraan,  adanya  budaya  yang menopang  kewarganegaraan  (berisikan seperangkat ide-ide yang dapat diwujudkan secara efektif dalam representasi kewarganegaraan untuk tujuan pembentukan identias warga negara), serta berkenaan dengan proses adaptasi psikososial individu dari budaya komuniter. Keberadaan  identitas  suatu  bangsa tidak  terlepas  dari  kebudayaan  daerahnya masing-masing.
Dimana budaya merupakan salah satu unsur penting dalam identitas  suatu  bangsa.  Identitas  bangsa Indonesia  yang  merupakan  salah  satu negara kepulauan tentu mengakui perbedaan tiap daerah yang berupa budaya, bahasa, adat, kesenian dan lain sebagainya sebagai unsur pembentuk identitas nasional.  Kebudayaan  yang  berasal  dari setiap  daerah  secara  utuh  menjadi  bagian dari budaya nasional yang turut membentuk  kepribadian  warga  negara. Dalam  hal  ini  fungsi  kebudayaan  adalah sebagai  pembentuk  karakter  masyarakat. Dengan  banyaknya  daerah  yang  ada  di Indonesia,  tentu  menjadikan  negara  ini sangat  kaya  akan  budaya  dan  masyarakat daaerahnya  yang  dirangkul  menjadi  satu dalam bingkai  Bhineka Tunggal  Ika. Suku
Civic Culture Dalam Nilai-Nilai Budaya Dan Kearifan Lokal Masyarakat Bali Aga Desa Trunyan I Wayan Trisna Mahardika, Cecep Darmawan
bangsa  seperti  yang  dijelaskan  oleh Koentjaraningrat  (2009:215)  merupakan “…suatu  golongan  manusia  yang  terikat oleh kesadaran dan identitas akan kesatuan kebudayaan”.  Hal  ini  berarti  masyarakat yang  digolongkan  dalam  kesatuan  atau suatu suku bangsa tertu, memiliki kesamaan  atau  kesatuan  dalam  hal  budya. Suku  bangsa  sangat  terikat  oleh  kesamaan budaya,  bahasa,  dan  adat  istiadat  yang merupakan  bagian  dari  masyarakat  itu sendiri.
Kearifan  lokal  adalah  sistem  nilai- nilai yang berisikan pengetahuan, gagasan, kepercayaan  yang  menjadi  nilai  utama dalam  suatu  masyarakat  tertentu.  Kearifan lokal  dikenal  jiga  dengan  istilah local wisdom yang  jika  merujuk  pada  pada pengertian  kearifan  lokal  secara  etimologi terdiri  dari  dua  kata,  dimana  kearifan berarti  kebijaksanaan  ( wisdom )  dan  lokal ( local )  memiliki  arti  setempat.  Dengan demikian  dapat  dipahami  bahwa  kearifan lokal  merupakan  suatu  usaha  manusia dengan menggunakan akal budinya (kognisi)  untuk  bertindak  dan  bersikap terhadap  sesuatu,  objek,  atau  peristiwa yang terjadi dalam ruang tertentu (Nuraeni &  Alfan,  2013:68).  Dalam  disiplin  ilmu antropologi,  kearifan  lokal  dikenal  dengan istilah local  genius ,  yakni  keseluruhan karakteristik  budaya  masyarakat  dalam gagasan-gagasan,  nilai-nilai,  pandangan- pandangan setempat yang bersifat bijaksana,  penuh  kearifan,  bernilai  baik, yang  tertanam  dan  diikuti  oleh  anggota masyarakatnya.
Kearifan  lokal  terbentuk  sebagai keunggulan  budaya  masyarakat  setempat maupun  kondisi  geografis  dalam  arti  luas. Kearifan  lokal  merupakan  produk  budaya masa  lalu  yang  patut  secara  terus-menerus dijadikan  pegangan  hidup.  Meskipun bernilai  lokal  tetapi  nilai  yang  terkandung di  dalamnya  dianggap  sangat  universal (Gobyah, dalam Sartini, 2004:112).
Kearifan lokal diartikan sebagai salah satu unsur  kebudayaan  yang  unggul  dalam suatu  masyarakat  dan  menjadi  ciri  serta
digunakan sebagai pegangan hidup. Jelaslah  bahwa  kearifan  lokal  dalam praktiknya  akan  mewujudkan  sebuah karakter  dari  masyarakat  dan  berujung pada  nilai-nilai  karakter  bangsa.  Karena bagaimanpun,  jika  ditelaah  lebih  jauh maka nilai-nilai yang terkandung didalamnya  juga  memiliki  makna  yang lebih  luas  dan  universal.  Contohnya  saja kearifan  lokal Tri  Hita  Karana yang  ada dan menjadi panutan hidup bagi masyarakat  Bali.  Didalamnya  terakandung nilai-nilai  kebaikan  yang  memberikan nasihat  untuk  selalu  menjaga  hubungan yang baik antara manusia dengan sesamanya,  manusia  dengan  Tuhan,  serta manusia dengan alam atau lingkungannya.
Kedudukan  kearifan  lokal  penting dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa  dan  bernegara.  Hal  ini  karena kearifan  lokal  merupakan  kekuatan  yang mampu  bertahan  terhadap  unsur-unsur yang  datang  dari  luar  dan  mampu berkembang  pada  masa-masa  mendatang. Hilang  atau  musnahnya  kearifan  lokal  di masyarakat  berarti  pula  memudarnya kepribadian  masyarakat.  Jika  kearifan lokal  mampu  bertahan  dan  berkembang, hal itu juga menunjukkan kuatnya kepribadian  masyarakat  tersebut.  Hal demikian menjadi penting untuk mempertahankan  dan  mengembangkan learifan lokal pada seluruh aspek kehidupan  masyarakat  yang  mencakup gaya  hidup,  pola  dan  sikap,  persepsi masyarakat, serta orientasi nilai masyarakat.
Kearifan  lokal  dapat  disimpulkan sebagai  kepribadian,  identitas  kultural masyarakat  yang  berupa  nilai,  norma, etika, kepercayaan, adat-istiadat dan aturan khusus  yang  telah  teruji  kemampuannya sehingga dapat bertahan secara terusmenerus. Kearifan lokal pada prinsipnya  benilai  baik  dan  merupakan keunggulan  budaya  masyarakat  setempat dan  berkaitan  dengan  kondisi  geografis secara  luas.  Oleh  karena  hakikat  kearifan lokal  yang  demikian  maka  ia  akan

## HUMANIKA Vol. 23 No.1 (2016)  ISSN 1412-9418
Civic Culture Dalam Nilai-Nilai Budaya Dan Kearifan Lokal Masyarakat Bali Aga Desa Trunyan I Wayan Trisna Mahardika, Cecep Darmawan
merefleksikan  kondisi  budaya  Nusantara yang  Bhineka  Tunggal  Ika.  Kearifan  lokal berisikan pengetahuan dimana pengetahuan-pengetahuan  tersebut  muncul dari  proses  belajar,  adaptasi,  pengalaman bahkan  beberapa  diantanya  berasal  dari cerita-cerita,  legenda,  nyanyian-nyanyian, ritual-rritual,  maupun  norma-norma  atau hukum adat setempat yang berisikan nilai- nilai kearifan dan menjadi simbol atau ciri khas  sebuah  budaya  atau  masyarakat setempat.  Kemudian  pada  akhirnya  nilai- nilai  yang  dipegang  masyarakat  sebagai suatu kebaikan ini, dijadikan sebagai acuan untuk  menjalani  kehidupannya  dalam berbagai aspek. Dengan kata lain, kearifan lokal  adalah  roh  yang  menjiwai  budaya masyarakat tertentu. Seperti yang dijelaskan  pula  oleh  Gobyah  (Sartini, 2004:57)  bahwa  kearifan  lokal  ( local wisdom )  adalah  “kebenaran  yang  telah mentradisi  atau  ajeg  dalam  suatu  daerah. Kearifan  lokal  adalah  perpaduan  antara nilai-nilai budaya dengan nilai-nilai kepercayaan”.

## II. HASIL DAN PEMBAHASAN
2.1. Deskripsi Budaya dan Kearifan lokal Masyarakat Bali Aga desa Trunyan serta Civic Culture yang Terkandung di Dalamnya.
Hasil penelitian menunjukkan beberapa  budaya  dan  kearifan  lokal  yang dimiliki  masyarakat Bali  Aga di  desa Trunyan serta hubungannya dengan budaya kewarganegaraan atau civic culture .  Budaya  yang  dimaksud  yaitu mepasah,  paruman,  ngayah,  dan  barong brutuk. Sedangkan kearifan lokal masyarakat Bali  Aga di  desa  Trunyan adalah konsep menyama braya.
Mepasah merupakan upacara kematian  yang  amat  unik.  Upacara kematian  di  Desa  Trunyan  sedikit  berbeda dengan daerah-daerah pada umumnya yang terdapat  di  Bali.  Mayat  diletakkan  diatas tanah  yang  arealnya  sudah  dibatasi  dan  di areal  tersebut  terdapat  sebuah  pohon taru menyan yang seakan-akan menyegel aroma
mayat  agar  tidak  tercium.  Berdasarkan wawancara,  observasi  dan  dokumentasi yang  telah  dilakukan  peneliti,  upacara  ini dipercaya  memiliki  makna  yang  sama dengan  upacara  ngaben  pada  umumnya  di Bali. Tujuannya adalah untuk mengembalikan atman (roh)  pada  sang pencipta  dan  dihormati  sebagai  leluhur. Mepasah melalui  beberapa  tahapan  yang melibatkan sesajen dan seluruh masyarakat desa  Trunyan  terutama  yang  laki-laki dalam proses kegiatannya.
Paruman adalah  sebuah  kegiatan musyawarah  secara  adat  yang  dilakukan oleh masyarakat Trunyan. Paruman merupakan  bentuk  musyawarah  yang sangat  demokratis,  karena  setiap  warga  di desa  Trunyan  memiliki  hak  suara  yang sama  sehingga  keputusan  yang  di  ambil dapat  memuaskan  diri  setiap  orang  untuk mencapai  kebahagiaan  dan  kesentosaan bagi seluruh masyarakat. Paruman di desa trunyan  diadakan  rutin  setiap  15  hari sekali,  tepatnya  pada  bulan  purnama  dan saat  bulan  mati  ( tilem )  sesuai  perhitungan kalender bali. Selain melakukan musyawarah, paruman juga  dilakukan untuk  pemberian  sanksi  pada  pelanggaran aturan  atau  hukum  adat  setempat,  baik  itu berupa pedosaan (denda)  maupun  sanksi sosial yang lain dimana sanksi yang paling keras  adalah  dikeluarkan  dari  desa.
Paruman inilah  yang  dijadikan  media untuk melakukan diskusi mengenai masalah tersebut, termasuk juga membahas hal-hal  seperti  gotong-royong,  bersih- bersih  desa, piodalan (upacara),  dan  lain sebagainya.  Oleh  karena  dilakukan  secara rutin,  maka  paruman  juga  dijadikan sebagai  ajang  silaturahmi  bagi  masyarakat desa Trunyan.
Ngayah adalah  bentuk  kegiatan sosial  masyarakat Bali  Aga di  desa Trunyan  yang  dilakukan  secara  bersama- sama  dan  sukarela  tanpa  mengharapkan imbalan  atau  bayaran.  Terdapat  sejumlah kewajiban  yang  harus  dipenuhi  atau dijalani oleh masyarakat sebagai salah satu wujud  tanggung  jawab  sosial.  Kewajiban-
Civic Culture Dalam Nilai-Nilai Budaya Dan Kearifan Lokal Masyarakat Bali Aga Desa Trunyan I Wayan Trisna Mahardika, Cecep Darmawan
kewajiban  ini  dapat  dibedakan  menjadi tiga,  yaitu  kewajiban  religius  terutama Pura  tempat  persembahyangan  ( pengayah pura ),  kewajiban  yang  berkaitan  dengan kegiatan sosiokultural banjar adat ( pengayah  banjar  adat )  dan  kewajiban berupa dedikasi dan loyalitas pada adat dan desa. Bekerja menurut pandangan masyarakat  Trunyan  adalah  bekerja  yang sesuai  dengan  kewajibann  dan dharma atau  kebaikan,  bekerja  yang  tidak  hanya berfokus pada hasil yang diharapkan.
Barong  Brutuk adalah  sebuah  tarian sakral  yang  masih  ajeg  hingga  saat  ini  di desa  Trunyan.  Tarian  ini  biasa  ditarikan ketika  hari odalan atau  upacara  di Pura Ratu Pancering Jagat . Tarian ini ditarikan oleh penari pria yang diambil dari anggota pemuda  atau  biasa  disebut sekaa  teruna . Sebelum  diselenggarakannya  tarian  sakral itu,  para  taruna  harus  melewati  proses sakral  atau  penyucian  diri  selama  42  hari.
Barong Brutuk , adalah tarian Barong yang sangat  kuno  dan  hanya  ada  di  Desa Trunyan  yang  sejak  ratusan  tahun  lalu dihuni  oleh  warga Bali  Aga .  Tarian  ini menggambarkan  kehidupan  para  leluhur masyarakat  setempat. Barong  Brutuk ini adalah unen-unen (anak buah) dari leluhur orang Trunyan, yakni Ratu Sakti Pancering Jagat dengan istrinya Ratu Ayu Dalem  Pingit  Dasar. Terdapat  nilai-nilai yang  menjadi  bagian  bangsa  Indonesia meliputi  nilai  ke-Tuhanan,  kepercayaan, tanggung  jawab,  gotong  royong,  serta kebersamaan  yang  terjalin  antar  penduduk desa  Trunyan.  Dalam  budaya Barong Brutuk ,  masyarakat  desa  Trunyan  saling bahu  membahu  dalam  menjalankannya. Diperlukan  kesabaran  dan  tanggungjawab yang  amat  tinggi  utamanya  bagi  taruna atau pemuda yang terpilih untuk memerankan Barong Brutuk .
Menyama  braya memiliki  makna plural,  yakni  menghargai  perbedaan  dan menempatkan orang lain sebagai keluarga. Menyama  braya bagi  masyarakat  Trunyan selain sebagai kearifan lokal yang menjadi landasan  moral  dalam  membangun  relasi
sosial,  juga  merupakan  kekayaan  utama dalam  hidup  dan  sebagai  jalan  untuk menggapai  kedamaian  dan  keharmonisan. Dengan  berpikir  positif  akan  terwujud tindakan  harmonis,  apabila  tiap  jiwa mampu berpikir positif maka akan ditemukan kehidupan yang harmoni, sesuai dengan  aturan  nilai-nilai  etika  dan  moral. Hal  ini  tentu  tidak  akan  berjalan  dengan baik  tanpa  adanya  kesadaran  yang  luar biasa  dari  masyarkat  itu  sendiri.  Dan  jika dihubungkan  dengan civic  culture atau budaya  kewarganegaraan  sudah  barang tentu  masyarakat Bali  Aga desa  Trunyan telah menunjukkan sikap saling menghormati,  kekeluargaan,  dan  cinta damai.
Jika  dikaitkan  dengan  nilai-nilai fundamental  yang  terkandung  dalam  dasar negara,  maka  budaya  dan  kearifan  lokal masyarakat Bali  Aga desa  Trunyan  , mengandung nilai-nilai kepercayaan seperti  yang  ada  dalam  Pancasila  yaitu nilai-nilai ketuhanan, kemanusiaan, persatuan,  kerakyatan  dan  keadilan  sosial. Sama  halnya  dengan  yang  terjadi  di  desa Trunyan, masyarakat menerapkan kebudayaannya  dalam  kehidupan  sehari- hari  yang  secara  tidak  langsung  berarti telah  menerapkan  nilai-nilai  Pancasila  ke dalam  kehidupan  sehari-sehari  melalui kebudayaan.
Hal ini sesuai dengan teori fungsional dari Mallinowski dalam (Koentjaraningrat,  2009,  hlm:171)  yang menjelaskan bahwa segala aktivitas kebudayaan  itu  sebenarnya  bermaksud memuaskan  suatu  rangkaian  dari  sejumlah kebutuhan naluri manusia yang berhubungan dengan seluruh
kehidupannya. Berdasarkan teori ini budaya  masyarakat Bali  Aga di  desa Trunyan  melalui  setiap  budaya  yang meliputi Mepasah,  Ngayah,  Paruman  dan Barong  Brutuk dapat  berfungsi  dalam kehidupan  masyarakat  yang  menyangkut tuntutan hidup bagi masyarakat Bali Aga di desa Trunyan.

## HUMANIKA Vol. 23 No.1 (2016)  ISSN 1412-9418
Civic Culture Dalam Nilai-Nilai Budaya Dan Kearifan Lokal Masyarakat Bali Aga Desa Trunyan

## I Wayan Trisna Mahardika, Cecep Darmawan
Mangacu  pada  teori  Winataputra
(2012:57)  yang  menjelaskan civic  culture sebagai
“budaya yang menopang kewarganegaraan yang berisikan seperangkat ide-ide yang dapat diwujudkan secara efektif dalam representasi kebudayaan  untuk  tujuan  pembentukan identitas  warga  negara”.  Dalam  konteks civic  culture ,  kebudayaan  masyarakat Bali Aga di  desa  Trunyan  memiliki  nilai-nilai yang  ditandai  dengan  adanya  sikap  warga negara  berupa  :    nilai  religius  atau  ke- Tuhanan, tanggung jawab, saling menghormati,  persaudaraan,  kepedulian sosial, musyawarah atau demokrasi, gotong  royong,  partisipasi,  solidaritas  dan peduli lingkungan. Senada dengan pendapat  Winataputra  (2012:62)  bahwa unsur  dari  budaya  kewarganegaraan  ( civic culture )  adalah civic  virtue atau  kebajikan atau akhlak kewarganegaraan yang mencakup  keterlibatan  aktif  warga  negara, hubungan kesejajaran/egaliter, saling percaya  dan  toleran,  kehidupan  yang kooperatif, dan semangat kemasyarakatan.
Melalui  budaya  dan  kearifan  lokal, masyarakat Bali  Aga desa  Trunyan  dapat menjadi warga negara yang lebih baik dan mencerminkan  nilai-nilai civic  culture , serta  memiliki  keyakinan  dan  pemahaman yang  baik  mengenai  budaya  lokalnya  dan mewujudkan  warga  negara  yang  cerdas dan  baik  ( smart  and  good  citizen ). Menjadikan  budaya  lokal  sebagai  sarana pengembangan  pedoman  etik  terutama bagi masyarakat Bali dan bangsa Indonesia pada  umumnya  karena  mengandung  nilai- nilai Pancasila yang menjadi faktor penting dalam pengembangan
budaya
kewarganegaraan atau civic culture .
2.2. Pelestarian Budaya dan Kearifan Lokal Masyarakat Bali Aga Desa Trunyan Memahami budaya dan menjadikan budaya sebagai warna keseharian merupakan tanggung jawab para pengusung  budaya  itu  sendiri.  Seperti budaya Bali  Aga yang  terdapat  di  desa
Trunyan,  maka  yang  bertanggungjawab melestarikannya  adalah  orang Bali  Aga desa Trunyan sendiri. Pelaksanaan upacara-upacara adat merupakan kewajiban  bagi  masyarakat  Trunyan  yang secara  tidak  langsung  mereka  telah  ikut andil  dalam  pelestarian  kebudayaannya sendiri. Sistem kepercayaan yang tertanam sejak  dahulu  menjadikan  upacara-upacara tersebut  sebagai  sebuah  kewajiban  dan keharusan.  Apabila  tidak  dilaksanakan maka  masyarakat  meyakini  hal  tersebut dapat menimbulkan kageringan
(malapetaka) bagi yang tidak menjalankannya.
Masyarakat  desa  Trunyan  telah melakukan upayanya dalam proses pelestarian  kebudayaan  dan  kearifan  lokal yang  mereka  miliki.  Pelestarian  dilakukan dengan  cara  melakukan  setiap  upacara- upacara  adat,  pemebrian  sanksi  bagi pelanggaran,  penanaman  sejak  dini  pada generasi muda, truna truni atau muda mudi yang  ikut  secara  langsung  dalam  kegiatan adat,  mewariskan  kearifan  lokal  dan budaya  pada  anak-anak,  membentengi  diri dari  wisatawan  yang  datang  serta  peran pemerintah  yang  juga  tidak  kalah  penting. Bantuan  pemerintah  dalam  hal  ini  sangat berguna bagi keberlangsungan budaya dan kearifan lokal masyarakat Bali Aga di desa Trunyan.  Penyuluhan  akan  pentingnya kebudayaan  dan  kearifan  lokal  sebagai identitas  dan  jati  diri  masyarakat  desa Trunyan  akan  berpengaruh  pada  upaya mereka  dalam  pelestariannya.  Masyarakat trunyan  sebenarnya  sudah  sangat  dijiwai oleh  kebudayaan  dan  kearifan  lokal  yang mereka  miliki.  Hal  ini  dibuktikan  oleh kuatnya  adat  dan  karakter  orang Bali  Aga di desa Trunyan.
Dalam  jurnal  yang  dikarang  oleh Christeward Alus (2014), dijelaskan tentang  pelestarian  budaya  yang  menuntut peran  aktif  dari  lembaga  dan  pemangku desa  yang  harus  bekerjasama  dengan dengan masyarakat dalam mempertahankan  nilai-nilai  budaya  dan kearifan  lokal.  Berarti  akan  perlu  adanya
Civic Culture Dalam Nilai-Nilai Budaya Dan Kearifan Lokal Masyarakat Bali Aga Desa Trunyan I Wayan Trisna Mahardika, Cecep Darmawan
kreatifitas masyarakat, dan akan lebih baik apabila  ada  singkronisasi  program  antara lembaga  adat  dengan  pemerintah  daerah dalam  kegiatan  upaya  pelestarian  budaya dan kearifan lokal. Begitu pula dengan apa yang  seharusnya  dilakukan  masyarakat Bali  Aga di  desa  Trunyan.  Masyarakat, pemuda,  lembaga  desa  dan  pemerintah harus  lebih  aktif  dalam  memberikan fasilitas  pelestarian  budaya  dan  kearifan lokal.
Sartini  (2004:118)  menambahkan bahwa ada banyak peluang untuk pengembangan  wacana  kearifan  lokal Nusantara.  Di  samping  itu  kearifan  lokal dapat didekati dari nilai-nilai yang berkembang  di  dalamnya  seperti  nilai religius,  nilai  etis,  estetis,  intelektual  atau bahkan nilai lain seperti ekonomi, teknologi  dan  lainnya.  Maka  kekayaan kearifan  lokal  menjadi  lahan  yang  cukup subur  untuk  digali,  diwacanakan  dan dianalisis  mengingat  faktor  perkembangan budaya  terjadi  dengan  begitu  pesatnya. Jika  dihubungkan  dengan  kearifan  lokal yang  ada  di  desa  Trunyan  maka  akan sangat  penting  adanya  untuk  menggali, mewacanakan,  serta  menganalisis  kearifan lokal  masyarakat Bali  Aga utamanya  yang menyangkut  dharma,  tat  twam  asi  dan konsep  menyama  braya  yang  menjadi bagian dari kearifan lokal masyarakat Bali Aga di desa Trunyan.
Pelestarian budaya dan kearifan lokal menuntut  peran  generasi  muda  yang  aktif. Akan  tetapi  yang  peneliti  dapatkan  bahwa generasi  muda  di  desa  Trunyan  masih kurang  kreatif  dalam  hal  ini.  Jika  di  desa lain  muda  mudi  biasa  melakukan  kegiatan sperti pasraman , kegiatan ini tidak peneliti temukan  di  desa  Trunyan.  Padahal  hal  ini sangat  penting  dalam  membantu  jalannya pelestarian  budaya  terlebih  lagi  akan sangat  membantu  ketika  pelaksanaan upacara.  Kegiatan  ini  biasanya  digunakan untuk  mengajarkan  muda  mudi  tentang budaya  yang  ada  di  desanya,  meliputi belajar tetabuhan ,  membuat  sarana  dan prasarana  penting  dalam  upacara,  atau
belajar mekidung ( pupuh  ginada,  ginanti, pakangraras dll)  yang  akan  selalu  ada  di setiap upacara adat khususnya di pura . Dengan menguatnya identitas kelokalan kita, maka warisan budaya dapat berdialektika  dengan  identitas  kosmopolit yang  sifatnya  lebih  universal  di  era globalisasi  saat  ini.  Maka  kita  akan mempunyai fondasi yang kokoh atau posisi tawar  untuk  bersaing  dengan  identitas  dan ragam  kebudayaan  yang  ditawarkan  oleh globalisasi (Al Mudra, 2008). Oleh karena itu,  kesadaran  masyarakat Bali  Aga desa Trunyan  akan  nilai-nilai  kearifan  lokal yang  terkandung  di  dalam  budayanya, merupakan  modal  sosial  yang  kuat  dan perlu dipertahankan. Dibutuhkan perhatian khusus  dari  berbagai  pihak  terutama pemuda  dan  lembaga  adat  desa  Trunyan dalam meningkatkan kesadaran masyarakat agar budaya dan kearifan lokal yang  menjadi  identitas  desa  Trunyan  tetep terpelihara dengan baik dan dapat diwariskan kepada generasi selanjutnya.

## III. SIMPULAN DAN SARAN 3.1. Simpulan
Berdasarkan  sejumlah  temuan  yang telah  dibahas  sebelumnya,  maka  peneliti dapat  menyimpulkan  beberapa  hal  sebagai berikut.
1. Kebudayaan yang terdapat dalam masyarakat Bali  Aga di  desa  Trunyan terdiri dari Mepasah, Ngayah,
Paruman, dan Barong Brutuk . Sedangkan  nilai-nilai  kearifan  lokal yang  terdapat  di  dalamnya  adalah konsep menyama  braya .  Ini  merupakan konsep  inti  yang  berpengaruh  besar terhadap  keahidupan  sosial  masyarakat Bali  Aga  di  desa  Trunyan  yang menganggap semua orang adalah saudara.  Dari  sanalah  dapat  dijelaskan prilaku warga negara yang baik.
2. Dalam  konteks civic  cuture ,  kehidupan masyarakat  ditandai  dengan  sikap  yang menunjukkan  nilai-nilai  religius,  cinta lingkungan,  tanggung  jawab,  saling menghormati,  persaudaraan,  kepedulian

## HUMANIKA Vol. 23 No.1 (2016)  ISSN 1412-9418
Civic Culture Dalam Nilai-Nilai Budaya Dan Kearifan Lokal Masyarakat Bali Aga Desa Trunyan I Wayan Trisna Mahardika, Cecep Darmawan
sosial,  demokrasi,  gotong  royong, partisipasi,
solidaritas, peduli lingkungan.
3. Pelestarian  budaya  dan  kearifan  lokal berlangsung  secara  alamiah  mengikuti keterikatan  masyarakat  yang  sangat kuat  dengan  adat  dan  kepercayaan. Namun  upaya  pelestarian  belumlah maksimal  tanpa  adanya  kegiatan  yang dikhususkan  untuk  pelestarian  budaya dan  kearifan  lokal  di  desa  Trunyan seperti pasraman atau kegiatan lainnya. Inilah  yang  menjadi  kendala  dalam pelestarian budaya dan kearifan lokal di desa  Trunyan,  generasi  muda  sebagai penerus hendaknya memiliki peran aktif dalam menjaga dan melestarikan budaya. Sedangkan upaya untuk menanggulangi  hal  tersebut  belum maksimal,  sehingga  memerlukan  tintak lanjut yang lebih jauh.

## 3.2. Saran
Berdasarkan  pada  kesimpulan  di atas, peneliti memberikan beberapa rekomendasi yang ditujukan pada masyarakat,  pemerintah,  serta  penelitian selanjutnya  untuk  memperhatikan  hal-hal sebagi berikut :
1. Masyarakat Bali  Aga di  desa  Trunyan diharapkan  dapat  memahai  nilai-nilai budaya  dan  kearifan  lokalnya  sendiri, terlebih  lagi  mengerti  bahwa  hal
tersebut merupakan bagian dari kekayaan  nasional  bangsa  Indonesia. Menjadikannya  dasar  dan  pegangan dalam  kehidupan  sehari-hari,  oleh karena  itu  diperlukan  sinergi  antara pemuda,  lembaga  desa  adat,  sesepuh adat, serta seluruh masyarakat Bali Aga di desa Trunyan.
2. Budaya  dan  kearifan  lokal  adalah bagian  dari  budaya  kewarganegaraan atau civic  culture ,  oleh  karenanya pemahaman dan pengaplikasiannya
sangat  penting  dalam  menguatkan karakter kebangsaan. Dengan
pemahaman  dan  keteguhan  dalam pengaplikasiannya, maka akan
membuat  masyarakat  menjadi  warga negara yang baik dan cerdas ( smart and good citizenship ).
3. Terakhir  adalah  diperlukannya  sebuah kegiatan yang dikhususkan untuk pelestarian budaya dan kearifan lokal di desa Trunyan. Kegiatan seperti pasraman  dapat  menjadi  tempat  dan media bagi generasi muda untuk belajar mengenai budaya mereka sendiri khususnya  yang  berkaitan  dengan upacara-upacara  adat.  Maka  dari  itu diperlukan  peran  aktif  dan  sinergi  dari pemuda, tokoh-tokoh desa, serta pemerintah dalam menyediakan wahana atau media pelestarian budaya masyarakat Bali Aga di desa Trunyan.
Civic Culture Dalam Nilai-Nilai Budaya Dan Kearifan Lokal Masyarakat Bali Aga Desa Trunyan I Wayan Trisna Mahardika, Cecep Darmawan

## DAFTAR PUSTAKA
Al Mudra M, (2008). Warisan Budaya dan Makna Pelestariannya . Makalah seminar  Budaya  dan  Busana  Melayu Kalimantan  Barat,  diambil  dari www. mahyudinalmudra.com.
Alus, Christeward. (2014). Peran Lembaga Adat  dalam  Pelestarian  Kearifan
Lokal  Suku  Sahu  di  Desa  Balisoan Kecamatan Sahu Kabupaten Halmahera Barat . Jurnal Acta Diurna, III (4), hlm 1-16 Budimansyah,  Dasim.  (2010). Penguatan Pendidikan  Kewarganegaraan  untuk Membangun Karakter Bangsa . Bandung: Widya Aksara Press Creswell,  Jhon  W.  (2010). Reseacrh Design Pendekatan Kualitatif,
Kuantitatif  dan  Mixed .  Yogyakarta: pustaka pelajar.
Danandjaja,  J.  (1989). Kebudayaan  Petani Desa  Trunyan  di  Bali .  Jakarta:UI-
Press
Effendi,  R.  dan  Sapriya.  (2004). Makna dan Tanggung Jawab Sebagai Warga  Negara .  Direktorat  Jendral Pendidikan  Dasar  dan  Menengah Direktorat  Pendidikan  Menengah Kejuruan
Koentjaraningrat.  (2009). Pengantar  Ilmu Atropologi . Jakarta : Rineka Cipta
Muchtar,  Suwarma.A.  (2015). Dasar
Penelitian Kualitatif . Bandung:
Gelar Pustaka Mandiri
Nuraeni, H. G. dan Muhammad A. (2013). Studi Budaya di Indonesia . Bandung: CV Pustaka Setia
Sartini.    (2004). Menggali  Kearifan  Lokal Nusantara  Sebuah  Kajian  Filsafati . Jurnal  Filsafat,  XXXVII  (2),  hlm. 111-120
Spradley.  James.  P.  (2006). Metode Etnografi .  Diterjemahkan  dari  The Ethnographic  Interview.  Penerbit: Tiara Wacana: Yogyakarta
Sugiyono.  (2009). Metodelogi  Penelitian Kuantitatif  Kualitatif  Dan  R  &  D .
Bandung : Alfabeta
Undang-Undang  Dasar  Negara  Republik Indonesia Tahun 1945 pada pasal 32 ayat 1 dan 2
Winataputra,  U.  S.  (2012). Pendidikan Kewarganegaraan  dalam  Perspektif
Pendidikan untuk Mencerdaskan Kehidupan Bangsa (Gagasan, Instrumentasi, dan Praksis) .
Bandung: Widya Aksara Press
Winataputra,  U.  S.  (2012). Pendidikan Kewarganegaraan  dalam  Perspektif Internasional  (Konteks,  Teori,  dan Profil  Pembelajaran) .  Bandung  : Widya Aksara Press
Winataputra,  U.  S.  dan  Budimansyah.  D.
(2007). Civic  Education:  Konteks, Landasan,  Bahan  Ajar  dan  Kultur
Kelas. Bandung:  Program  Studi
Pendidikan Kewarganegaraan Sekolah  Pascasarjana  Universitas Pendidikan Indonesia
Catatan : Naskah ini layak untuk diterbitkan, dengan beberapa perbaikan redaksional.