## Pentingnya Peran Media Sosial dalam Pelaksanaan Misi di Masa Pandemi Covid-19

## Yonatan Alex Arifianto
Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala, Salatiga e-mail: arifianto.alex@sttsangkakala.ac.id

## Sari Saptorini
Sekolah Tinggi Teologi Baptis, Semarang e-mail: sarisaptorini@stbi.ac.id

## Kalis Stevanus
Sekolah Tinggi Teologi Tawangmangu e-mail: kalisstevanus91@gmail.com
Abstract:  The  Coronavirus  Disease  2019  (Covid-19)  outbreak,  or  better  known  as  the Corona virus, is spreading rapidly, bringing changes in socializing and communicating in the community. Government regulations require all citizens to participate in breaking the chain  of  transmission  of  the  virus.  This  of  course  also  has  an  impact  on  the  concept  and implementation of the mission that has been carried out, namely face to face. As one way the church must continue to take its role in witnessing or preaching the gospel of Jesus Christ to non-believers  using  social  media  as  the  right  choice  in  carrying  out  missions  during  the Covid-19 pandemic. Through a qualitative descriptive approach, this article will describe the understanding of the Church or believers as recipients of God's mission mandate, and the use of social media as a means of carrying out missions during the Covid-19 pandemic, and  how  the  effectiveness  and  constraints  of  carrying  out  missions  through  social  media. Based on the results of this study, the mission is still carried out in all conditions in the midst of society even though without having to meet face to face with the church empowering its people to actively use social media as a means of preaching the gospel. Because all activities are currently being carried out online which can be a great opportunity to enter social media and creative learning as the implementation of missions in the midst of a pandemic.
Keywords:  Church; Covid-19 Pandemic; Mission; Social Media.
Abstrak: Wabah Coronavirus  Disease 2019  (Covid-19)  atau  lebih  dikenal  dengan  nama virus  Corona  yang  menyebar  dengan  cepat  membawa  perubahan  dalam  bersosialisasi  dan berkomunikasi di masyarakat. Aturan pemerintah mengharuskan semua warga berpartisipasi
Available at: http://e-journal.sttharvestsemarang.ac.id/index.php/harvester
dalam memutus rantai penularan virus tersebut. Hal itu tentu  juga berdampak pada konsep dan pelaksanaan misi yang selama ini dilakukan, yakni dengan tatap muka secara langsung. Sebagai  salah  satu  caranya  gereja  harus  tetap  mengambil  perannya  untuk  bersaksi  atau memberitakan  Injil  Yesus  Kristus  kepada  orang-orang  yang  belum  percaya  menggunakan media  sosial  sebagai  pilihan  yang  tepat  di  dalamnya  pelaksanaan  misi  di  masa  pandemi Covid-19. Melalui pendekatan kualitatif deskriptif, artikel ini akan memaparkan pemahaman tentang Gereja atau orang percaya  sebagai penerima  mandat misi Allah, dan pemanfaatan media  sosial  sebagai  salah  satu  sarana  pelaksanaan  misi  di  masa  pandemi  Covid-19,  dan bagaimana  efektivitas  serta  kendala  pelaksanaan  misi  melalui  media  sosial.  Berdasarkan hasil  penelitian  ini,  maka  misi  tetap  dilakukan  dalam  segala  kodisi  di  tengah-tengah masyarakat  meskipun  tanpa  harus  tatap  muka  secara  langsung  dengan  cara  gereja memberdayakan  umatnya  untuk  secara  aktif  menggunakan  media  sosial  sebagai  sarana pemberitaan Injil. Sebab seluruh kegiatan saat ini dilakukan menggunakan daring yang dapat menjadi  peluang  yang  besar  untuk  masuk  dalam  media  sosial  dan  pembelajaran  yang berkreatif sebagai pelaksanaan misi di tengah pandemi.
Kata Kunci : Gereja; Misi; Media Social; Pandemi Covid-19.

## PENDAHULUAN
Virus Coronavirus Disease 2019 (Covid-19) yang hadir di tengah-tengah masyarakat pada tahun 2020 pertama kali ditemukan di kota Wuhan, China sungguh menyita perhatian dunia. Dalam bidang medis, virus tersebut diberitakan dan disebarluaskan kepada masyarakat sebagai  penyakit  baru  yang  menyerang  manusia  dan  beberapa  hewan  yang  belum  pernah teridentifikasi  sebelumnya.  Adapun  dampak  dari  penyebaran  virus  tersebut  tidak  hanya memengaruhi kesehatan masyarakat, akan tetapi turut menggoncang perekonomian negara. Bahkan,  saat  ini  perekonomian  dunia  pun  mengalami  tekanan  berat  akibat  dari  virus tersebut. 1 Wabah  Covid-19  tidak  hanya  merupakan  masalah  nasional  dalam  suatu negara, tapi sudah merupakan masalah dan persoalan global. 2 Hampir seluruh negara di dunia saat ini menghadapi dan melawan persoalan bencana global kesehatan yang disebabkan oleh virus Corona. Situasi dan kondisi yang menakutkan oleh penyakit ini sangat memukul dunia serta seluruh penduduknya sehingga menyebabkan kekuatiran dan kegelisahan bahkan kekacauan yang  dapat  membuat  orang  putus  asa  dalam  menjalani  kehidupan.  Kegelisahan  dan
1 Chairul Baharudin, Iksan and Muhammad Abdi, Nur, “Ancaman Krisis Ekonomi Global Dari Dampak Penyebaran Virus Corona (Covid-19),” AkMen Jurnal Ilmiah , 2020.
2 Syafrida Syafrida, “Bersama Melawan Virus Covid 19 Di Indonesia,” SALAM: Jurnal Sosial Dan Budaya Syar-I 7, no. 6 (2020), https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i6.15325.
kekuatiran itu muncul karena tidak adanya kejelasan terhadap obat atau vaksin untuk  virus tersebut dan secara kerohanian, tidak adanya kepastian pengharapan akan kehidupan setelah kematian.
Kekristenan  ada  untuk  menjadi  berkat  dan  kesaksian  bagi  dunia  seperti  yang dinyatakan  Yesus  bahwa  orang  percaya  adalah  garam  dan  terang  dunia  (Mat.  5:13-16). Sehingga apapun persoalan yang dihadapi orang percaya tetap mampu menjadi berkat karena di balik pengajaran yang dilakukan oleh orang percaya mendatangkan kebahagiaan. Seperti yang  ditulis  oleh  Lukas  Tetapi  Ia  berkata: "Yang  berbahagia  ialah  mereka  yang mendengarkan firman Allah dan yang memeliharanya (Lukas 11: 28), dengan hal ini maka orang-orang percaya bisa memiliki damai sejahtera Kristus sekalipun berada dalam situasi sulit  oleh  adanya  pandemi  virus  Corona.  Oleh  karena  itu,  pandemi  Virus  Corona  tidak seharusnya dipandang sebagai penghalang, melainkan sebagai peluang untuk melaksanakan misi Allah untuk menyelamatkan mereka yang terhilang. Stevanus menyatakan bahwa misi Amanat  Agung  dalam  pelaksanaannya  harus  memerhatikan  situasi  sosial  di  tengah masyarakat. 3
Sama  halnya  dengan  Pendidikan  yang  harus  memerhatikan  budaya 4 ,  pemberitaan Injil  tanpa  memperhatikan  konteks  penerimanya,  seperti  budaya,  suku,  keadaan  ekonomi, dan  sebagainya  sering  menemui  pelbagai  kesulitan  bahkan  kegagalan.  Dengan  kata  lain, strategi  pekabaran  Injil  akan  selalu  berubah  sesuai  dengan  kebutuhan  zamannya.  Itu sebabnya Injil harus diimplementasikan sesuai konteks kekinian karena Injil bukan sekadar diberitakan tapi untuk dipahami dan diterima sehingga banyak orang diselamatkan di dalam Kristus. 5 Tentunya  hal  ini  berlaku  di  tengah-tengah  kondisi  dan  situasi  masalah  pandemi covid-19.
Gereja memperoleh mandat dari Tuhan Yesus Kristus untuk melaksanakan Amanat Agung-Nya dalam Matius 28:19-20: “Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-
3 Kalis Stevanus, “Mengimplementasikan Pelayanan Yesus Dalam Konteks Misi Masa Kini Menurut Injil Sinoptik,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika , 2018, https://doi.org/10.34081/fidei.v1i2.21.
4 Frets Keriapy, “Pendidikan Kristiani Transformatif Berbasis Multikultural Dalam Konteks Indonesia,” REGULA FIDEI: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 5, no. 2 (2020): 82–93.
5 Kalis Stevanus, “"Mengimplementasikan Pelayanan Yesus Dalam Konteks Misi Masa Kini Menurut Injil Sinoptik”,” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika Vol.1, no. No.2 (2018): 285.
Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan  segala  sesuatu  yang  telah  Kuperintahkan  kepadamu.  Dan  ketahuilah,  Aku menyertai  kamu  senantiasa  sampai  kepada  akhir  zaman.”  Selain  itu,  Tuhan  Yesus  juga berkata  dalam  Matius  24:14  bahwa  Injil  Kerajaan  yang  dibawa  Yesus  harus  disaksikan kepada  segala  bangsa  sebelum  tiba  kesudahan  alam.  Seluruh  dunia  akan  mendengar  Injil sebelum Tuhan Yesus datang kembali. Inilah dasar bagi orang percaya untuk terlibat di dalam pelaksanaan misi Allah. Injil memberikan pengharapan akan kesembuhan, pemeliharan, dan pertolongan Tuhan, terlebih keselamatan kekal sebagai kabar utama yang harus disampaikan kepada  semua  orang.  Orang  percaya  harus  memastikan  dirinya  terlibat  dalam  misi pemberitaan kabar baik dan sukacita atas keselamatan besar dari Allah bagi umat manusia. Sebagaimana  dikemukakan  Stevanus  bahwa  gereja  adalah  penerima  mandat  misi  untuk merealisasikan  Amanat  Agung  Kristus    yaitu  memberitakan  Injil  sampai  ke  ujung-ujung bumi. 6
Dengan  adanya  pandemi  virus  Corona,  pemerintah  melalui  maklumat  Kapolri menerbitkan  larangan  perkumpulan  dan  pembatasan  interaksi  sosial  sebagai  bentuk pencegahan  penularan  virus  tersebut.  Pemerintah  juga  mewajibkan  masyarakat  mematuhi rangkaian  protokol  kesehatan,  termasuk  menjaga  jarak  pada  saat  berkomunikasi  secara langsung.  Meski  demikian,  pembatasan  interaksi  bukan  berarti  pembatasan  dalam pelaksanaan  misi  oleh  gereja.  Gereja  masih  tetap  dapat  melaksanakan  misinya  dengan memanfaatkan teknologi dan media sosial dalam jaringan internet sebagai sarana misinya. Hal  itu  dikarenakan  adanya  perkembangan  teknologi  informasi,  internet  dan  media  sosial yang kian mengubah bentuk pergaulan dan cara bersosialisasi masyarakat. 7 Internet, gadget, dan media sosial bukan lagi menjadi hal yang baru bagi masyarakat dunia, maka pemberitaan Injil melalui media sosial pun juga sangat memungkinkan untuk dilaksanakan. 8
Dari  persoalan  serius  yang  terjadi  di  masa  pandemi  sebagai  latar  belakang permasalahan,  maka  penulis  meneliti  dengan  menggunakan  kajian  pustaka  dengan
6 Kalis Stevanus, “Karya Kristus Sebagai Dasar Penginjilan Di Dunia Non-Kristen,” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika Vol.3, no. No.1 (2020): 1–19.
7 Anastasiaa Siwi Fatma Utami and Nur Baiti, “Pengaruh Media Sosial Terhadap Perilaku Cyberbullying Pada Kalangan Remaja,” Cakrawala - Jurnal Humaniora , 2018.
8 Kalis Stevanus, Penggilan Teragung: Pedoman Dan Metoda Praktis Untuk Memberitakan Kabar Baik Sampai Ke Ujung Bumi (Yogyakarta: Andi Offset, 2019),166 .
mengusung tema Pentingnya Peran Media Sosial dalam Pelaksanaan Misi di Masa Pandemi Covid-19. Paper ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana penggunaan media sosial yang sudah lumrah pada masa kini oleh orang  percaya memegang peranan  yang  sangat  penting bagi  kemajuan  pekerjaan  misi  Allah  di  tengah-tengah  keterbatasan  pada  masa  pandemi Covid-19. Era globalisasi yang maju dengan teknologi telah menyediakan peluang-peluang yang  baik  dengan  segala  kemudahan  untuk  pewartaan  Injil.  Maka  hal  itu  menjadikan penginjilan melalui media sosial dapat menjadi pilihan yang tepat untuk menjangkau bagian- bagian  dunia  yang  tidak  dapat  dijangkau  oleh  media-media  lain, 9 terlebih  dalam  kondisi pandemi Covid-19.

## METODE PENELITIAN
Untuk  menjawab  pertanyaan  mengenai  pentingnya  peran  media  sosial  dalam melaksanaan  misi  di  masa  pandemi  Covid-19,  penulis  menggunakan  penelitian  kualitatif deskriptif. 10 Dengan pendekatan studi pustaka penulis juga melakukan kajian dari berbagai sumber literatur berupa jurnal teologi ataupun buku-buku yang sesuai dengan tema, sehingga diperoleh gambaran pelaksanaan misi dalam penelitian ini, penulis juga memaparkan secara deskriptif  dan  sistematis  sesuai  kaidah  penulisan.  Selain  menggunakan  Alkitab  sebagai referensi primer, juga dipergunakan buku-buku dan sumber-sumber sekunder lainnya yang relevan dengan topik sesuai prinsip literatur review yang dimaksud oleh Denney. 11

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gereja Sebagai Penerima Mandat Misi Allah
Pelaksanaan mandat misi merupakan tanggungjawab yang diembankan oleh Tuhan Yesus Kristus kepada seluruh orang Kristen. 12 Misi adalah pertemuan antara orang percaya
9 Adrianus Pasasa, “Pemanfaatan Media Internet Sebagai Media Pemberitaan Injil,” Jurnal Simpson 2, no. 1 (2015): 71–98.
10 Conny R Semiawan, Metode Penelitian Kualitatif (Jakarta: Grasindo, 2010), 108.
11 Andrew S. Denney and Richard Tewksbury, “How to Write a Literature Review,” Journal of Criminal Justice Education 24, no. 2 (2013): 218–34, https://doi.org/10.1080/10511253.2012.730617.
12 Seri Damarwanti, “Pandangan Rasul Paulus Tentang Jembatan Pengantar Injil. Kajian Misiologi Terhadap I Korintus 9:1-23,” SANCTUM DOMINE: JURNAL TEOLOGI , 2020, https://doi.org/10.46495/sdjt.v8i2.53.
yang dipanggil keluar dari kegelapan dengan orang-orang  yang jauh dari pengaruh Injil. 13
Gereja  seharusnya  menyediakan  diri  untuk  dituntun  oleh  Allah  menjumpai  mereka  yang belum pernah mendengar tentang Injil Kristus. Gereja terdiri dari orang-orang percaya yang secara  pribadi  telah  menerima  anugerah  keselamatan  dari  Allah.  Orang  percaya  sudah sepatutnya berterima kasih dan bersyukur kepada Allah melalui ketaatannya kepada perintah Allah. Penginjilan adalah wujud cinta kasih orang percaya kepada Allah dan kepada sesama manusia  dengan  sepenuhnya  untuk  keselamatan  manusia  dan  untuk  memuliakan  Tuhan karena  diberi  kesempatan  menjadi  kawan  sekerja  Tuhan. 14 Penginjilan  adalah  pekerjaan pelayanan  yang  sangat  mulia,  sebab  membawa  setiap  manusia  atau  orang  yang  belum mengenal kabar baik dari berita Sorga mengenali akan dosanya lalu percaya dan mengalami pertobatan  dengan  menerima  Yesus  sebagai  Tuhan  dan  Juruselamat,  dan  percaya  dengan sungguh  bahwa  di  dalam  Yesus  ada  keselamatan,  pengharapan  dan  kepastian  hidup  yang kekal. 15 Dengan demikian, Gereja seharusnya menerima mandat misi Allah dengan penuh sukacita  dan  ketaatan  dalam  melaksanakan  penginjilan  kepada  orang-orang  yang  belum percaya. Karena sejatinya penginjilan adalah tugas semua orang percaya tanpa terkecuali. 16
Gereja  yang bertumbuh adalah gereja yang memusatkan tujuan utamanya terhadap Penginjilan.  Sebab  misi  yang  diberitakan  juga  menjadi  prasyarat  untuk  pertumbuhan  dan pengembangan  gereja. 17 Gereja  mula-mula  bertumbuh  dengan  pesat  karena  para  rasul, murid-murid,  dan  semua  orang  yang  percaya  dari  pemberitaan  mereka  menaati  perintah Tuhan Yesus Kristus untuk menyebarluaskan berita Injil kepada semua orang yang mereka temui. George W. Peters menyatakan bahwa: gereja yang memiliki semangat yang kuat untuk memberitakan Injil  Yesus  Kristus  adalah  gereja  yang  memberitakan  Injil  sesuai  dengan
13 Edmund Woga, Dasar-Dasar Misiologi (Yogyakarta: penerbit Kanisius, 2002), 18. 14 Stefany John Risna Abrahamsz and Petronella Tuhumury, “Model Penginjilan Dalam Yohanes 4:4-42 Dan Implementasinya Pada Masa Kini,” Jurnal Jaffray 10, no. 2 (2012): 104–39, https://doi.org/10.25278/jj71.v10i2.55.
15 Abrahamsz and Tuhumury.
16 Yonatan Alex Arifianto, Reni Triposa, and Paulus Karaeng Lembongan, “Bible Study of Mission and Discipleship in the Great Commission and Its Implications for Today’s Christian Life,” Diegesis: Jurnal Teologi 5, no. 2 (2020): 25–42.
17 Edmund Woga, Misi, Misiologi, Dan Evangelisasi Di Indonesia (Yogyakarta: penerbit Kanisius, 2009), 3.
gereja  mula-mula. 18 Oleh  karena  itu,  gereja  masa  kini  yang  ingin  bertumbuh  juga  harus semangat dalam melaksanakan mandat misi Allah.
Kata “misi” itu sendiri berasal dari kata Latin missio adalah  bentuk  substantif  dari kata kerja mittere ( mitto , missi , missum ) yang mempunyai pengertian dasar yang beragam, yaitu:  membuang,  menembak,  membenturkan,  mengutus,  mengirim,  membiarkan, membiarkan pergi, melepaskan pergi, membiarkan mengalir.   Namun dalam konteks karya penyelamatan  Allah  bagi  umat  manusia,  kata  tersebut  cenderung  berarti  mengutus. Pelaksanaan misi jelas merupakan mandat Allah yang tertulis di dalam Alkitab. Oleh karena itu,  pemahaman  mengenai  landasan  pekabaran  Injil  sangat  penting  dimasukkan  dalam kegiatan pengajaran dan pembinaan gereja. 19
Pengajaran dan pembinaan kepada jemaat mengenai misi Allah yang lengkap akan menolong setiap orang percaya untuk berpartisipasi aktif dalam pelaksanaannya.
Misi yang telah diperintahkan oleh Allah merupakan tugas dan tanggung jawab yang tidak dapat ditolak oleh semua orang percaya, karena sesuai dengan sifatnya, yakni sebuah amanat yang datangnya dari  Allah sendiri. 20 Maka, tugas Penginjilan adalah tugas semua orang percaya tanpa terkecuali. Hal itu dipertajam oleh Rasul Paulus dalam surat I Korintus 9:16  “Bahwa  pemberitaan  Injil  adalah  sebuah  keharusan  dan  bukan  pilihan”. 21 Meskipun tugas penginjilan adalah suatu keharusan, orang percaya tidak dapat melakukannya dengan kekuatannya sendiri. Orang percaya membutuhkan kekuatan kuasa Allah, yang dinyatakan melalui pekerjaan Roh Kudus (Lukas 24:49). 22 Penggenapan misi Kristus hanya dapat terjadi ketika  gereja  bertindak  dalam  ketaatan  oleh  kekuatan  dan  kuasa  Allah. 23 Dengan  tujuan
18 George W. Peters, Teologi Pertumbuhan Gereja (Malang: Gandum Mas, 2013), 56. 19 Markus Oci, “Implikasi Misiologi Dalam Pengembangan Kurikulum Agama Kristen Di Gereja Lokal,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika , 2019, https://doi.org/10.34081/fidei.v2i1.29.
20 Handreas Hartono, “Mengaktualisasikan Amanat Agung Matius 28:19-20 Dalam Konteks Era Digital,” Kurios 4, no. 2 (2018): 157-166.
21 Kejar Hidup Laia, “Pertumbuhan Gereja Dan Penginjilan Di Kepulauan Nias,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika , 2019, https://doi.org/10.34081/fidei.v2i2.46.
22 Abrahamsz and Tuhumury, “Model Penginjilan Dalam Yohanes 4:4-42 Dan Implementasinya Pada Masa Kini.”
23 Dr. Yakob Tomatala, Penginjilan Masa Kini Jilid I (Malang: Gandum Mas, 2004).
memberitakan  Kristus  yang  mati  bagi  semua  umat  manusia    dan  menjadi  Penebus  sejati dunia. 24
Tuhan Yesus menyatakan di dalam Kisah Para Rasul 1:8, bahwa setiap orang percaya menerima kuasa ketika Roh Kudus turun ke atasnya dan menjadi saksi Kristus di Yerusalem, dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi.  Kata “kuasa” berasal dari kata dunamin, dari  akar  kata dunamis yang  secara  literal  berarti,  kuasa  ( power), keperkasaan (might), kekuatan (strength), daya (force) yang dapat ditemukan juga di dalam Matius 14:2; 22:29;  Kis.  1:8;  Rom.  1:4;  Kol.  1:11;  2  Tim.  3:5;  Ibr.  7:16;  2  Pet.  1:3.  Secara  sederhana, dunamis dapat  diartikan  suatu  kekuatan, kuasa,  kemampuan  yang  memungkinkan  sesuatu untuk dilakukan atau diselesaikan. Dalam konteks ini, hal itu berarti bahwa dengan dunamis dari  Roh  Kudus  para  murid  akan  dimampukan  dan  diperlengkapi  untuk  bersaksi  bagi Kristus. 25 Kuasa  Roh  Kudus  yang  diterima  oleh  orang  percaya  bukan  hanya  akan memampukannya  menyampaikan  kesaksian  tentang  Injil,  melainkan  juga  mengubahkan hidupnya sebagai saksi Kristus yang menjadi berkat bagi sesama. 26 Perubahan hidup tersebut harus  berpusat  kepada  Allah. 27 Dan  keinginan  Yesus  terhadap  kehadiran  Roh  Kudus  bagi manusia adalah agar dapat menuntun manusia untuk mengerti keadaan zaman demi zaman yang akan dilalui manusia supaya manusia menghidupi kebenaran Allah. 28
Roh Kudus memberikan kuasa, menggerakkan dan mengarahkan Gereja-Nya untuk melaksanakan  misi  Allah  sesuai  dengan  tujuannya.  Sebagaimana  diungkapkan  Stevanus, sesuai  sifatnya  yang  terkandung  dalam  perintah  Amanat  Agung,  Injil  adalah  untuk  semua orang. 29 Tujuan  dari  misi  seperti  yang  tercantum  dalam  Amanat  Agung  adalah  untuk memuridkan  segala  bangsa.  Dalam  studi  etimologi,  kata  “bangsa”  dalam  Bahasa  Yunani adalah etnos yang  memiliki  arti  merujuk  kepada  etnis  atau  suku.  Dengan  demikian,  jelas
24 Elkana Chrisna Wijaya, “Deskripsi Hamba Yang Menderita Menurut Yesaya 52:13-53:12,”
EPIGRAPHE: Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kristiani , 2019, https://doi.org/10.33991/epigraphe.v2i2.38.
25 Heryanto David Lie, “Penggenapan Progresif Misi Allah Dalam Kisah Para Rasul 1 : 8 Progressive Fulfillment of God ’ s Mission in Act 1 : 8,” Jurnal Jaffray 15, no. 1 (2017).
26 Abrahamsz and Tuhumury, “Model Penginjilan Dalam Yohanes 4:4-42 Dan Implementasinya Pada Masa Kini.”
27 J. Andrew Kirk, Apa Itu Misiologi? (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015), 92.
28 Yonatan Alex Arifianto and Asih sumiwi Rachmani, “Peran Roh Kudus Dalam Menuntun Orang Percaya Kepada Seluruh Kebenaran Berdasarkan Yohanes 16 : 13,” Jurnal Diegesis 3, no. 1 (2020): 1–12.
29 Kalis Stevanus, Benarkah Injil Untuk Semua Orang (Yogyakarta: Diandra Kreatif, 2019), 25.
bahwa Tuhan Yesus menginginkan agar setiap suku, kaum dan bahasa, termasuk yang ada di Indonesia, menjadi murid-Nya dan memperoleh keselamatan.
Pekerjaan misi bukanlah pekerjaan yang  mudah. Sejak masa lahirnya  gereja mula- mula,  penginjilan  sudah  menghadapi  berbagai  macam  tantangan  dan  rintangan  baik  dari dalam maupun dari luar. Rasul Paulus sendiri mengatakan bahwa dalam perjalanan misinya, berbagai macam bahaya mengintainya seperti bahaya banjir, bahaya penyamun, bahaya dari pihak  orang-orang  Yahudi,  bahaya  dari  pihak  orang-orang  bukan  Yahudi,  bahaya  di  kota, bahaya di padang gurun, bahaya di tengah laut, dan bahaya dari pihak saudara-saudara palsu. Selain itu, ada kalanya ia juga harus mengalami penganiayaan dan penderitaan (2 Korintus 11:25-27).  Demikian  pula  pada  zaman  sekarang,  pekerjaan  misi  memiliki  tantangan  dan rintangannya  sendiri.  Namun  tantangan  demi  tantangan  itu  tidak  boleh  melemahkan semangat memenangkan jiwa bagi Yesus Kristus. 30
Pandemi Covid-19 hanyalah salah satu dari sekian banyak tantangan yang dihadapi gereja dalam pelaksanaan misi hari ini. Pemerintah sangat menganjurkan masyarakat untuk menaati aturan pembatasan kegiatan masyarakat dan penjagaan jarak supaya dapat memutus rantai penularan Covid-19. Gereja merupakan dari masyarakat dan bangsa Indonesia, maka gereja  harus  bersedia  mendukung  dan  tunduk  pada  peraturan  yang  ditetapkan  oleh pemerintah demi kemanusiaan. Sebagai akibatnya, gereja tidak dapat melakukan penginjilan secara  langsung  bertatap  muka  dengan  targetnya.  Bukan  hanya  itu,  masyarakat  pun  jadi enggan meluangkan waktu berlama-lama untuk bergaul atau berkomunikasi dengan orang lain  demi  terhindar  dari  penularan  Covid-19.  Meski  demikian,  bukan  berarti  gereja beristirahat  dari  tugasnya  untuk  melaksanakan  misi.  Amanat  Agung  memaparkan  tujuan utama  sebagai  prioritas  untuk  membawa  jiwa  bagi  Tuhan. 31 Pemberitaan  Injil  yang dilakukan sejak gerakan penginjilan Yesus Kristus hingga masa kini memiliki tujuan supaya setiap  orang  yang  belum  percaya  dan  belum  mengenal  Kristus  dapat  diselamatkan. 32 Memang  ada  resiko  yang  harus  dipertimbangkan  oleh  gereja  apabila  di  masa  pandemi sekarang ini masih melakukan pekerjaan misi secara langsung, yakni kemungkinan dibawa
30 Hannas and Rinawaty, “Menerapkan Model Penginjilan Pada Masa Kini,” Kurios 5, no. 2 (2019): 175–89.
31 David J. Bosch, Tranformasi Misi Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1998).
32 Dever Mark, Sembilan Tanda Gereja Yang Sehat (Surabaya: Momentum, 2010), 87–88.
dalam  ranah  hukum  yang  berlaku  akibat  tidak  mentaati  pemerintah  untuk  memutus  mata rantai  Covid-19.  Untuk  itu,  gereja  harus  menemukan  suatu  cara  yang  efektif  dalam menyampaikan Injil Kristus di tengah pandemi Covid-19.

## Media Sosial Sebagai Salah Satu Sarana Misi di Masa Pandemi Covid-19
Perkembangan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  secara  bertahap  semakin  maju dan  digunakan  dalam  berbagai  sektor  organisasi  lainnya. 33 Media  sosial  Era  globalisasi ditandai dengan kemajuan teknologi, salah satunya adalah  internet. Tidak dapat dipungkiri bahwa  kehadiran  internet  semakin  dibutuhkan  oleh  umat  manusia,  baik  dalam  bidang pendidikan,  pekerjaan  atau  bisnis,  kegiatan  bersosialisasi,  maupun  dalam  aktivitas  sehari- hari lainnya. Demikian pula media sosial telah menjadi kebutuhan manusia saat ini. Tidak hanya  untuk  berinteraksi  dengan  orang-orang  terdekat,  media  sosial  bisa  digunakan  untuk berbagai  macam  keperluan,  seperti:  mencari  teman  lama  yang  terkoneksi  dan  juga  dapat menambah teman baru, mencari pekerjaan, berjualan, berbagi momen penting, dan sekedar mencari hiburan. Media sosial merupakan salah satu media yang berkembang paling pesat. Sekitar 70% dari pengguna internet di seluruh dunia juga aktif dalam media sosial.
Media sosial seperti Facebook, Twitter, Instagram, Youtube dan layanan pesan instan WhatsApp  masih  sangat  tinggi  tingkat  penggunanya  sampai  saat  ini.  Meski  demikian, penggunaan media sosial juga telah menyebabkan segudang masalah, antara lain pergeseran budaya  dari  budaya  tradisional  menjadi  budaya  digital. 34 Cahyono  menambahkan  bahwa lahirnya  media  sosial  menjadikan  pola  perilaku  masyarakat  mengalami  pergeseran  baik budaya,  etika  dan  norma  yang  ada. 35 Selain  itu,  penyalahgunaan  media  sosial  dapat  saja menghasilkan  perilaku  komunikasi  sosial  yang  buruk.  Tidak  heran  jika  ada  perilaku pengabaian orang lain dalam berinteraksi karena perhatian yang lebih tertuju kepada ponsel
33 Dalam Mendukung and Pembelajaran Pendidikan, “Penggunaan Media Sosial Di Kampus Dalam Mendukung Pembelajaran Pendidikan,” Jurnal Wacana XIV, no. 1 (2015): 45–70.
34 Fahmi Anwar, “Perubahan Dan Permasalahan Media Sosial,” Jurnal Muara Ilmu Sosial, Humaniora, Dan Seni , 2017, https://doi.org/10.24912/jmishumsen.v1i1.343.
35 Anang Sugeng Cahyono, “Pengaruh Media Sosial Terhadap Perubahan Sosial Masyarakat Di Indonesia,” Jurnal Publiciana , 2016, 140–57.
( phubbing) ,  perundungan  ( bullying) dan pencurian  data  untuk  penipuan. 36 Bahkan  ujaran kebencian ( hate speech ) mengiringi kebebasan berpendapat di media sosial. 37 Oleh karena itu, masyarakat seharusnya mewaspadai kebebasan berekspresi  serta tetap berpegang pada etika komunikasi dan pengendalian diri yang baik. 38
Kekuatan  media  sosial  memengaruhi  masyarakat  didasarkan  secara  eksklusif  pada aspek  sosialnya. 39 Hal  itu  dikarenakan  media  sosial  adalah  sebuah  perangkat  lunak  untuk bersosialisasi satu sama lain dan dilakukan secara online yang memungkinkan manusia untuk saling  berinteraksi  tanpa  dibatasi  ruang  dan  waktu. 40 Pengaruh  media  sosial  sangat  besar hingga  dapat  membuat  seseorang  yang  awalnya  tidak  terkenal  bisa  menjadi  besar  dan terkenal, atau sebaliknya. 41 Dalam setiap kegiatan interaksi, biasanya melibatkan komunikasi baik dilakukan secara verbal maupun non-verbal. Dengan adanya perangkat lunak canggih yang  dihasilkan  dari  perkembangan  teknologi,  gaya  komunikasi  mengalami  perubahan. Perubahan tersebut tampak dari banyaknya yang menggunakan media digital sebagai media komunikasi. Semula teknologi yang terkait dengan komunikasi adalah pemanfaatan telepon, telegram, dan radio sebagai media komunikasi. Akan tetapi, memasuki era revolusi industri 4.0, perkembangan media komunikasi menjadi semakin pesat. Gereja harus memanfaatkan perkembangan teknologi informasi komunikasi dan kekuatan pengaruh media sosial sebagai peluang  dan  sarana  bagi  pelaksanaan  misi. 42 Seorang  komunikator  Kristen  harus  dapat menggunakan  media  digital  dan  media  sosial  dengan  baik.  Penggunaan  media  tersebut tentunya  harus  memenuhi  asas  manfaat,  efektif,  dan  efisien.  Ketika  semua  asas  tersebut dipenuhi,  penjangkauan  terhadap  kelompok  orang  yang  belum  mengenal  Kristus
36 Ruat Diana, “Peran Komunikator Kristen Dalam Strategi Pekabaran Injil Di Era Revolusi Industri 4.0,” Integritas: Jurnal Teologi , 2019. 37 Vibriza Juliswara, “Mengembangkan Model Literasi Media Yang Berkebhinnekaan Dalam Menganalisis Informasi Berita Palsu (Hoax) Di Media Sosial,” Jurnal Pemikiran Sosiologi , 2017, https://doi.org/10.22146/jps.v4i2.28586.
38 Anwar, “Perubahan Dan Permasalahan Media Sosial.”
39 Berliani Ardha, “Social Media Sebagai Media Kampanye Partai Politik 2014 Di Indonesia,” Visi Komunikasi , 2014.
40 Rafi Saumi Rustian, “Apa Itu Sosial Media,” 01 Maret 2012 , 2012.
41 Wilga Secsio Ratsja Putri, Nunung Nurwati, and Meilanny Budiarti S., “Pengaruh Media Sosial Terhadap Perilaku Remaja,” Prosiding Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat 3, no. 1 (2016), https://doi.org/10.24198/jppm.v3i1.13625.
42 Diana, “Peran Komunikator Kristen Dalam Strategi Pekabaran Injil Di Era Revolusi Industri 4.0.”
dimungkinkan  dapat  terjadi. 43 Sebaliknya,  bila  media  sosial  disalahgunakan,  maka  akan menjadi  candu  yang  membuat  penggunanya  ketagihan  hingga  tiada  hari  tanpa  membuka media sosial, 44 untuk hal-hal yang tidak pantas dan mempermalukan atau melukai orang lain lewat segala aktivitas yang dilakukan di dunia maya.
Para  pemimpin  gereja  harus  dengan  setia  mengajar  jemaat  supaya  tetap  waspada dengan  penggunaan  media  sosial  supaya  jemaat  tidak  menjadi  batu  sandungan  dalam bermain  media  sosial  yang  dapat  mengakibatkan  terhambatnya  penginjilan  melalui  media sosial. Bukan hanya itu, pemimpin gereja hendaknya juga mengajar dan melatih jemaat untuk terlibat secara aktif dalam pelaksanaan misi dengan memanfaatkan media sosial.  Walaupun media sosial tidak ditujukan untuk menggantikan media-media lain, tapi penginjilan melalui media  sosial  dalam  jaringan  internet  dapat  menjadi  alternatif  untuk  menjangkau  bagian- bagian  dunia  yang  tidak  dapat  dijangkau  oleh  media-media  lain.  Terlebih  dengan  adanya peraturan  pemerintah  dan  maklumat  Kapolri  tentang  menjaga  jarak  serta  anjuran  untuk mengerjakan segala sesuatu dari rumah termasuk bekerja dan belajar, masyarakat menjadi semakin terhubung dengan media sosial. Sebagai pilihan yang tepat dalam pelaksanaan dapat menjangkau, setiap lapisan umur dapat dijangkau dengan mudah melalui pelayanan media, terlebih  dalam  masa  pandemi  saat  ini  seluruh  aktivitas  dan  belajar,  bekerja  dan  segala melakukan aktivitas dibatasi dan menggunakan daring adalah solusinya.
Pemanfaatan  media  sosial  sebagai  alat  penginjilan  dapat  dikategorikan  sebagai penginjilan masal dan penginjilan pribadi. Sebagai penginjilan massal, karena melalui media sosial  sebagai  perangkat  lunak  dalam  jaringan  internet  berita  tentang  Yesus  Kristus  dapat disampaikan kepada banyak orang dalam waktu yang bersamaan, tidak dibatasi usia, tidak dibatasi oleh dimensi ruang dan waktu, juga tidak dibatasi oleh batas-batas negara dengan segala birokrasinya.  Jadi peluang untuk menyampaikan berita Injil sangat terbuka di sana, 45 namun  isi  konten  dalam  misi  tidak  boleh  mengandung  unsur  SARA.  Sedangkan  sebagai penginjilan  pribadi,  karena  dapat  dilakukan  kepada  perorangan, 46 dengan  kecanggihan smartphone  dan  aplikasi.    Membangun  sarana  penginjilan  dengan  internet  melalui  media
43 Diana.
44 Putri, Nurwati, and S., “Pengaruh Media Sosial Terhadap Perilaku Remaja.”
45 Pasasa, “Pemanfaatan Media Internet Sebagai Media Pemberitaan Injil.”
46 Pasasa.
sosial  hampir  dapat  dilakukan  oleh  semua  orang  percaya  dengan  biaya  yang  murah  dan jangkauan  yang  luas.  Dengan  demikian,  tantangan  yang  timbul  dari  perkembangan  era industri  revolusi  4.0  dimana  perilaku  sosial  manusia  yang  cenderung  sibuk  dalam  media sosial  dan  minimnya  interaksi  langsung  dapat  diatasi.  Perkembangan  teknologi memungkinkan orang percaya dapat melakukan penginjilan dengan platform dan cara-cara yang baru, yang justru dapat menjangkau lebih banyak orang di seluruh penjuru dunia. Media sosial  sesungguhnya  dapat  menjadi  media  yang  efektif  untuk  membawa  pesan  Injil,  dan semuanya dapat diakses oleh semua orang. 47
Selain mengajar dan melatih jemaat untuk memanfaatkan media sosial sebagai sarana penginjilan, ada hal lain yang dapat dilakukan oleh gereja dalam pelaksanaan misi, antara lain  menyediakan  materi  untuk  isi  ( content )  untuk  disampaikan  jemaat  dalam  media sosialnya.  Ada  kalanya  jemaat  tidak  mengerti  apa  saja  yang  harus  disampaikan  di  dalam penginjilan, bagaimana menjawab pertanyaan-pertanyaan yang muncul ketika memberitakan Injil,  bagaimana  menindaklanjuti  orang-orang  yang  tertarik  dengan  Injil,  bagaimana menanggapi  orang-orang  yang  menyerang  dengan  ujaran  kebencian  dan  lain  sebagainya. Tentu  pemimpin  gereja  harus  menyiapkan  supaya  apabila  hal-hal  tersebut  terjadi,  jemaat sudah siap dan memiliki sifat pantang menyerah dalam menjalankan misinya. Gereja perlu melakukan inovasi sehingga dihasilkan strategi pekabaran Injil yang relevan. Apabila telah dihasilkan  sebuah  inovasi  maka  perlu  peran  aktif  dan  positif  para  orang  percaya  untuk membuat content misi  di  media  sosial  masing-masing. 48 Ketika  hal  ini  dilakukan  para pemimpin  gereja  dan  jemaat  secara  bersama-sama,  bukan  tidak  mungkin  sebuah  gerakan penginjilan melalui media sosial yang masif terjadi di Indonesia.

## Efektivitas dan Kendala Pelaksanaan Misi Melalui Media Sosial
Pesatnya  kemajuan  teknologi  di  zaman  ini  menjadikan  sarana-sarana  yang  dipakai dalam  penyampaian  informasi  dan  komunikasi  semakin  canggih.  Gereja  sedang  ditantang untuk memanfaatkan kemajuan teknologi tersebut dalam memenuhi mandat Amanat Agung
47 Arozatulo Telaumbanua, “E-Misi : Aplikasi Penginjilan Berbasis Teknologi,” in Prodising , vol. 0, 2020, 1–11.
48 Diana, “Peran Komunikator Kristen Dalam Strategi Pekabaran Injil Di Era Revolusi Industri 4.0.”
Tuhan  Yesus.  Orang-orang  Kristen  tentunya  harus  mempersiapkan  diri  dan  mau  belajar supaya  tidak  ketinggalan  zaman  dan  gagap  teknologi  demi  menunjang  efektifitas pelaksanaan  misi  melalui  media  sosial.  Teknologi  internet  sudah  pasti  memberikan kemudahan  berkomunikasi  bagi  umat  manusia. 49 Internet  memberikan  manusia  suatu peluang  untuk  berkomunikasi  dengan  siapa  saja,  karena  internet  tidak  mengenal  batas wilayah,  agama,  suku  dan  ras.    Kehadiran  teknologi  informasi  dapat  dimanfaatkan  untuk mentransformasi  sarana  dan  metode  penginjilan  yang  sudah  berjalan  selama  ini  supaya semakin efektif. 50 Perkembangan teknologi membuat internet menjadi salah satu cara yang paling efektif untuk memberitakan kebenaran Injil. 51
Dengan  adanya  sistem  komputerisasi  dan  telekomunikasi  sejagat,  maka  setiap informasi dapat disampaikan oleh siapa saja dan kapan saja dan di mana saja dan diterima pada  saat  itu  juga  ( real  time ).  Media  internet  telah  menjadi  sarana  utama  manusia  untuk melakukan apapun dan di mana pun. Setiap orang seakan-akan tersedot ke dalamnya. Dengan pemanfaatan  media  internet  penyampaian  Amanat  Agung  Tuhan  Yesus  akan  dapat dilaksanakan  secara  efektif. 52 Orang  percaya  bukan  hanya  dapat  memanfaatkan  internet sebagai  sarana  pelayanan  dan  pemberitaan  Injil  yang  efektif  melainkan  juga  dapat menemukan  segala  macam  informasi  dan  sumber-sumber  yang  dibutuhkan  untuk mendukung  pelayanan  penginjilan  di  internet. 53 Selain  itu,  efektifitas  pelaksanaan  misi melalui media sosial juga didukung oleh kerjasama yang baik di antara gereja-gereja Tuhan dan dukungan doa dari seluruh umat percaya.  Gereja perlu mendapatkan tenaga yang baik yang mempunyai konsep teologi misi yang benar karena Tuhan bekerja melalui manusia. 54
Sekalipun  media  sosial  menjadi  sarana  yang  cukup  efektif  bagi  pelaksanaan  misi gereja  pada  masa  kini,  tidak  dipungkiri  ada  pula  kendala-kendala  yang  muncul  dalam prakteknya.  Seperti  adanya  serangan  terhadap  firman  Tuhan  yang  diartikan  tidak  sesuai
49 Laila Hayati, “Konsep Diri Anak-Anak Pengguna Aktif Media Sosial,” Society , 2018, https://doi.org/10.33019/society.v6i2.65.
50 Pasasa, “Pemanfaatan Media Internet Sebagai Media Pemberitaan Injil.”
51 Pasasa. 52 Pasasa. 53 Pasasa.
54 Albert Konaniah, “Sekolah Teologi Dan Gerakan Penginjilan,” Veritas : Jurnal Teologi Dan Pelayanan , 2018, https://doi.org/10.36421/veritas.v3i2.94.
makna konteks dan teks dapat membingungkan orang percaya. Terlebih juga bagi orang yang keluar imannya dari kekristenan mempublikasikan kajian yang menyerang iman lewat media sosial  juga  dapat  menjadi  preseden  buruk  bila  para  creator  tidak  memberikan apologetikannya.  Hal itu menjadi satu kendala tersendiri ketika orang yang belum percaya akhirnya memandang Kekristenan sebagai suatu agama yang membingungkan. Oleh karena itu  pengunggah  harus  memiliki  pemahaman  misi  yang  benar  secara  alkitabiah.  Selain  itu, ketika  ada  ujaran-ujaran  kebencian  yang  disampaikan  dalam  komentar  sebuah  unggahan dapat memicu rasa marah karena merasa Kekristenan atau Tuhan Yesusnya dihina. Hal itu membutuhkan  kebijakan  dan  kedewasaan  dari  orang  percaya  sebagai  pengunggah content misi agar tidak menimbulkan pertikaian yang ujungnya justru membuat orang semakin jauh dari Injil Kristus.
Kendala  yang lain adalah mengenai tindak lanjut. Bagaimana dan siapa yang akan menindaklanjuti orang yang percaya sebagai hasil dari penginjilan melalui media sosial juga harus  diperhatikan.  Seperti  yang  disarankan  Stevanus,  untuk  langkah follow  up, bisa bekerjasama  dengan  gereja-gereja  terdekat  sebagai  mitra  misinya  sehingga  petobat  baru tersebut dapat dimentoring dan digembalakan dengan dengan baik. 55 Dan dapat dimotivasi untuk melakukan tugas-tugas pelayan dengan baik. 56

## KESIMPULAN
Dari apa yang telah diuraikan di atas, dapat ditarik kesimpulan bahwa misi Amanat Agung untuk memberikan Injil harus tetap dilakukan oleh gereja di mana pun dan kapan pun. Dan salah satu media untuk merealisasikannya adalah melalui media sosial. Media sosial di masa  pandemi  ini  memiliki  peran  yang  sangat  signifikan  dan  efektif  bagi  Gereja  dalam melaksanakan misi Allah. Injil dapat diberitakan tanpa batasan ruang dan waktu, juga tidak dibatasi oleh batas-batas negara dengan segala birokrasinya. Namun demikian, gereja tidak boleh  mengabaikan  pengajaran  dan  pelatihan  kepada  setiap  anggota  jemaat  tentang pentingnya pemahaman misi yang alkitabiah serta materi misi yang dapat diunggah dalam
55 Kalis Stevanus, Lihatlah Sang Juruselamat Dunia (Yogyakarta: Diandra Kreatif, 2018), 46.
56 Ahmad Tabrani, “PENGARUH KEPEMIMPINAN DAN MENTORING TERHADAP MOTIVASI DALAM MELAYANI,” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 1 (2020): 77–91, https://doi.org/https://doi.org/10.47530/edulead.v1i1.23.
content media sosial mereka. Diakui ada kendala-kendala yang muncul dalam pelaksanaan misi melalui media sosial, namun hal itu tidaklah menyurutkan semangat bermisi, sebaliknya pentingnya  berjejaring  dengan  gereja-gereja  sebagai  mitra  misinya.  Untuk  menjangkau seluruh  lapisan  umur,  lapisan  pendidikan,  lapisan  pekerjaan  yang  saat  ini  menggunakan daring dalam segala aktivitas, untuk mengurangi tertularnya covid-19.

## REFERENSI
Abrahamsz, Stefany John Risna, and Petronella Tuhumury. “Model Penginjilan Dalam Yohanes 4:4-42 Dan Implementasinya Pada Masa Kini.” Jurnal Jaffray 10, no. 2
(2012): 104–39. https://doi.org/10.25278/jj71.v10i2.55.
Anwar, Fahmi. “Perubahan Dan Permasalahan Media Sosial.” Jurnal Muara Ilmu Sosial, Humaniora, Dan Seni , 2017. https://doi.org/10.24912/jmishumsen.v1i1.343.
Ardha, Berliani. “Social Media Sebagai Media Kampanye Partai Politik 2014 Di
Indonesia.” Visi Komunikasi , 2014.
Arifianto, Yonatan Alex, and Asih sumiwi Rachmani. “Peran Roh Kudus Dalam Menuntun Orang Percaya Kepada Seluruh Kebenaran Berdasarkan Yohanes 16 : 13.” Jurnal Diegesis 3, no. 1 (2020): 1–12.
Arifianto, Yonatan Alex, Reni Triposa, and Paulus Karaeng Lembongan. “Bible Study of Mission and Discipleship in the Great Commission and Its Implications for Today’s Christian Life.” Diegesis: Jurnal Teologi 5, no. 2 (2020): 25–42.
Baharudin, Iksan, Chairul, and Muhammad Abdi, Nur. “Ancaman Krisis Ekonomi Global Dari Dampak Penyebaran Virus Corona (Covid-19).” AkMen Jurnal Ilmiah , 2020.
Bosch, David J. Tranformasi Misi Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1998.
Cahyono, Anang Sugeng. “Pengaruh Media Sosial Terhadap Perubahan Sosial Masyarakat Di Indonesia.” Jurnal Publiciana , 2016, 140–57.
Damarwanti, Seri. “Pandangan Rasul Paulus Tentang Jembatan Pengantar Injil. Kajian Misiologi Terhadap I Korintus 9:1-23.” SANCTUM DOMINE: JURNAL TEOLOGI , 2020. https://doi.org/10.46495/sdjt.v8i2.53.
Denney, Andrew S., and Richard Tewksbury. “How to Write a Literature Review.” Journal of Criminal Justice Education 24, no. 2 (2013): 218–34.
https://doi.org/10.1080/10511253.2012.730617.
Dever Mark. Sembilan Tanda Gereja Yang Sehat . Surabaya: Momentum, 2010.
Diana, Ruat. “Peran Komunikator Kristen Dalam Strategi Pekabaran Injil Di Era Revolusi Industri 4.0.” Integritas: Jurnal Teologi , 2019.
Hannas, and Rinawaty. “Menerapkan Model Penginjilan Pada Masa Kini.” Kurios 5, no. 2 (2019): 175–89.
Hartono, Handreas. “Mengaktualisasikan Amanat Agung Matius 28:19-20 Dalam Konteks Era Digital.” Kurios 4, no. 2 (2018): 157-166.
Hayati, Laila. “Konsep Diri Anak-Anak Pengguna Aktif Media Sosial.” Society , 2018. https://doi.org/10.33019/society.v6i2.65.
Juliswara, Vibriza. “Mengembangkan Model Literasi Media Yang Berkebhinnekaan Dalam Menganalisis Informasi Berita Palsu (Hoax) Di Media Sosial.” Jurnal Pemikiran Sosiologi , 2017. https://doi.org/10.22146/jps.v4i2.28586.
Kalis Stevanus. “Karya Kristus Sebagai Dasar Penginjilan Di Dunia Non-Kristen.” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika Vol.3, no. No.1 (n.d.): 1–19.
———. Lihatlah Sang Juruselamat Dunia . Yogyakarta: Diandra Kreatif, 2018.
———. Panggilan Teragung: Pedoman Dan Metoda Praktis Untuk Memberitakan Kabar Baik Sampai Ke Ujung Bumi . Yogyakarta: Andi Offset, 2019.
Keriapy, Frets. “Pendidikan Kristiani Transformatif Berbasis Multikultural Dalam Konteks Indonesia.” REGULA FIDEI: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 5, no. 2 (2020): 82– 93.
Kirk, J. Andrew. Apa Itu Misiologi? Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015.
Konaniah, Albert. “Sekolah Teologi Dan Gerakan Penginjilan.” Veritas : Jurnal Teologi Dan Pelayanan , 2018. https://doi.org/10.36421/veritas.v3i2.94.
Laia, Kejar Hidup. “Pertumbuhan Gereja Dan Penginjilan Di Kepulauan Nias.” FIDEI:
Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika , 2019. https://doi.org/10.34081/fidei.v2i2.46.
Lie, Heryanto David. “Penggenapan Progresif Misi Allah Dalam Kisah Para Rasul 1 : 8 Progressive Fulfillment of God ’ s Mission in Act 1 : 8.” Jurnal Jaffray 15, no. 1 (2017).
Mendukung, Dalam, and Pembelajaran Pendidikan. “Penggunaan Media Sosial Di Kampus
Dalam Mendukung Pembelajaran Pendidikan.” Jurnal Wacana XIV, no. 1 (2015): 45– 70.
Oci, Markus. “Implikasi Misiologi Dalam Pengembangan Kurikulum Agama Kristen Di
Gereja Lokal.” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika , 2019. https://doi.org/10.34081/fidei.v2i1.29.
Pasasa, Adrianus. “Pemanfaatan Media Internet Sebagai Media Pemberitaan Injil.” Jurnal Simpson 2, no. 1 (2015): 71–98.
Peters, George W. Teologi Pertumbuhan Gereja . Malang: Gandum Mas, 2013.
Putri, Wilga Secsio Ratsja, Nunung Nurwati, and Meilanny Budiarti S. “Pengaruh Media Sosial Terhadap Perilaku Remaja.” Prosiding Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat 3, no. 1 (2016). https://doi.org/10.24198/jppm.v3i1.13625.
Rafi Saumi Rustian. “Apa Itu Sosial Media.” 01 Maret 2012 , 2012.
Semiawan, Conny R. Metode Penelitian Kualitatif . Jakarta: Grasindo, 2010.
Stevanus, Kalis. Benarkah Injil Untuk Semua Orang . Yogyakarta: Diandra Kreatif, 2019.
———. “Mengimplementasikan Pelayanan Yesus Dalam Konteks Misi Masa Kini Menurut Injil Sinoptik.” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika , 2018. https://doi.org/10.34081/fidei.v1i2.21.
Syafrida, Syafrida. “Bersama Melawan Virus Covid 19 Di Indonesia.” SALAM: Jurnal Sosial Dan Budaya Syar-I 7, no. 6 (2020). https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i6.15325.
Tabrani, Ahmad. “PENGARUH KEPEMIMPINAN DAN MENTORING TERHADAP MOTIVASI DALAM MELAYANI.” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 1 (2020): 77–91.
https://doi.org/https://doi.org/10.47530/edulead.v1i1.23.
Telaumbanua, Arozatulo. “E-Misi : Aplikasi Penginjilan Berbasis Teknologi.” In
Prodising , 0:1–11, 2020.
Tomatala, Dr. Yakob. Penginjilan Masa Kini Jilid I . Malang: Gandum Mas, 2004.
Utami, Anastasiaa Siwi Fatma, and Nur Baiti. “Pengaruh Media Sosial Terhadap Perilaku Cyberbullying Pada Kalangan Remaja.” Cakrawala - Jurnal Humaniora , 2018.
Wijaya, Elkana Chrisna. “Deskripsi Hamba Yang Menderita Menurut Yesaya 52:13- 53:12.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kristiani , 2019.
https://doi.org/10.33991/epigraphe.v2i2.38.
Woga, Edmund. Dasar-Dasar Misiologi . Yogyakarta: penerbit Kanisius, 2002.
———. Misi, Misiologi, Dan Evangelisasi Di Indonesia . Yogyakarta: penerbit Kanisius, 2009.