## Jurnal Ilmu-ilmu Kesyariahan dan Pranata Sosial
Volume 3 Nomor 1 Desember 2017

## Fakultas Syariah Dan Ilmu Hukum IAIN Padangsidimpuan
Jln. T. Rizal Nurdin Km. 4.5 Sihitang Padangsidimpuan jurnal.iain-padangsidimpuan.ac.id
ISSN 2442-6822

## Penanggungjawab
Dr. H. Ibrahim Siregar, MCL

## Redaktur Tim Penyusun
Ahmatnijar, M.Ag
Penyunting Akhir: Mudzakkir Khotib Siregar, M.A

## Desain Grafis
Khairul Umri Margolang, S.Pd.I

## Fotografer
Dede Rahwandi Harahap, S.H.I

## Sekretariat Tim Penyusun
Hendra Gunawan, M.A
Nurhotia Harahap, M.H

## Alamat Redaksi
Fakultas Syariah Dan Ilmu Hukum

## IAIN Padangsidimpuan
Jalan T. Rizal Nurdin Km. 4.5 Sihitang Padangsidimpuan e -mail : yprundentia@gmail.com
2017

## Jurnal Ilmu-ilmu Kesyariahan dan Pranata Sosial
Salam Redaksi

## Assalamu’alaikum Wr.Wb
Alhamdulillah,  berkat  rahmat  dan  karunia-Nya,  Jurnal    Yurisprudentia  Volume  3 Nomor  1  2017  ini  dapat  diterbitkan  tepat  pada  waktunya.  Salawat  serta  salam  semoga dilimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW, keluarga, para sahabat dan pengikutnya.
Pembaca yang budiman!
Jurnal Yurisprudentia merupakan jurnal Hukum Ekonomi Syariah. Pada terbitan edisi  ini  disajikan  delapan  artikel  dan  dalam  jurnal  ini  pembaca  akan  menemukan rubrik-rubrik  yang  dapat  menambah  wawasan  para  pembaca.  Segenap  redaksi mengucapkan  terima  kasih,  atas  amanah  yang  diberikan  oleh  para  kontributor/penulis untuk memuat tulisan pada jurnal ini.
***
Sumper  Mulia  Harahap  menjelaskan  metode  penyelesaian  dalil  yang bertentangan  Versi  mazhab  ahl  al-madinah.  Mazhab  Ahl  Madinah  pada  tingkatan shahabat, tabi’in dan tabi’ tabi’in adalah mazhab yang paling shahih dalam hal-hal yang berkaitan dengan ashal dan furu’. Periode ini berkisar pada periode-periode awal Islam sampai  dengan  qurun  ke  tiga.  Hal  ini  didasarkan  pada  hadits  Rasulullah  saw  yang bunyinya sebaik-baik  masa adalah masa pengangkatanku sebagai  rasulullah, kemudian masa  yang  mengikutiku,  kemudian  masa  yang  mengikuti  masa  sesudahku.  Barometer kekuatan  mazhab  ahl  madinah  ini  adalah  terdapatnya  sahabat-sahabat  Rasulullah  saw yang berdiam di madinah baik sahabat besar maupun sahabat kecil.  Pada qurun-qurun yang  dipuji  oleh  Rasulullah  saw  ini  yang  terkaid  dengan  mazhab  Ahl  Madinah merupakan mazhab yang paling shahih dari seluruh mazhab-mazhab daerah lainnya. Hal ini  disebabkan  shahbat-shabat  yang  berada  di  Madinah  pada  masa-masa  ini  diyakini mengetahui  dan  memahami  secara  mendalam  apa  yang  disampaikan  oleh  Rasulullah saw.  Oleh  karena  itu  menurut  beliau  tak  seorang  pun  dari  ulama  muslimin  yang mengingkari bahwa mazhab Ahl Madinah merupakan mazhab paling shahih dan wajib berhujjah dengannnya. Ijma ahl Makkah umpamnya atau ijma’ ahl Irak atau Syam tidak dianggap sebagai ijma’ yang dapat dijadikan dalil.
Muhammad Arsad Nasution menjelaskan tentang Hoax Sebagai Bentuk Hudud Menurut Hukum Islam. Hoax dilakukan oleh seseorang untuk membentuk opini publik sehingga  apa  yang  diinginkan  oleh  pelaku hoax terpenuhi  dengan  informasi  yang
dibuatnya.  Seorang  politikus,  atau  kelompok  tertentu  umpanya  ingin  melemparkan  isu kepada  masyarakat  supaya  orang  banyak  terbentuk  opininya  mendukung  mereka, dengan  cara  menebar  berita  bohong,  tindakan  seperti  ini  sudah  dikategorikan  sebagai hoax. Islam  sebagai      agama  yang  sempurna  tentu  saja  harus  menjawab  persoalan  ini. Apakah hoax dibolehkan  dalam  al-Qur’an,  tentu  saja  hal  ini  dilarang  karena  kategori perbuatan dosa.
Budi  Gautama  Siregar    menjelaskan  tentang  etika  dan  tanggung  jawab  hukum auditor.  Etika  dalam  auditing  adalah  suatu  proses  yang  sistematis  untuk  memperoleh serta  mengevaluasi  bukti  secara  objektif  mengenai  asersi-asersi  kegiatan  ekonomi, dengan  tujuan  untuk  menetapkan  derajat  kesesuaian  antara  asersi-asersi  tersebut,  serta penyampaian  hasilnya  kepada  pihak-pihak  yang  berkepentingan. Auditor  harus bertanggung  jawab  untuk  merencanakan  dan  melaksanakan  audit  dengan  tujuan  untuk memperoleh  keyakinan  memadai  mengenai  apakah  laporan  keuangan  bebas  dari  salah saji material, baik yang disebabkan oleh kekeliruan atau kecurangan. Sikap pandang dan kepekaan  terhadap  etika  yang  dimiliki  seseorang  dengan  nilai-nilai  yang  ditemuinya dalam  menjalankan  profesinya  sebagai  seorang  auditor  eksternal  (akuntan  publik). Interaksi  ini  menghasilkan  sikap  etika  yang  baru,  yang  nantinya  akan  menentukan tindakan atau keputusan sebagai auditor dalam menjalankan prinsip-prinsip etika profesi seperti dalam pengambilan keputusan untuk  memberikan opini dalam mengaudit suatu perusahaan.
Ikhwanuddin  Harahap  dalam  artikel  ini  menguraikan  tentang  Pendekatan al- maṢlaḤah dalam  fatwa  majelis  ulama  indonesia  (mui)  nomor  24  tahun  2017  tentang hukum  dan  pedoman  bermuamalah  melalui  media  sosial.  Majelis  Ulama  Indonesia mengeluarkan  Fatwa  MUI  Nomor  24  tahun  2017  tentang  Hukum  dan  Pedoman Bermuamalah  melalui  Media  Sosial.  Fatwa  ini  juga  diharapkan  mampu  mencegah penyebaran  konten  media  sosial  yang  berisi  berita  bohong  dan  mengarah  pada  upaya adu domba di tengah masyarakat. Di antara larangan yang difatwakan adalah melakukan ghibah ,  fitnah, namimah ,  dan  penyebaran  permusuhan,  melakukan bullying ,  ujaran kebencian,  dan  permusuhan  atas  dasar  suku,  agama,  ras,  atau  antar  golongan, menyebarkan hoax serta informasi bohong meskipun dengan tujuan baik.
Dermina  Dalimunthe  dalam  tulisannya  mengurai  tentang  Proses  pembentukan undang-undang  menurut  uu  no.  12  tahun  2011  tentang  pembentukan  peraturan
perundang-undangan.  Dalam  UU  12/2011,  proses  pembentukan  undang-undang  diatur dalam  Pasal  16  s.d.  Pasal  23,  Pasal  43  s.d.  Pasal  51,  dan  Pasal  65  s.d.  Pasal  74. Sedangkan,  dalam  UU  27/2009,  pembentukan  UU  diatur  dalam  Pasal  142  s.d.  163.
Dapat  juga  dilihat  pada  Tata  Tertib  DPR  mengenai  Tata  Cara  Pembentukan  Undang- undang . Penulis  akan  memaparkan  proses  pembentukan  undang-undang  menurut  UU No.12  Tahun  2011.  Dibentuknya  Undang-Undang  Nomor  12  Tahun  2011  didasari dengan  pertimbangan,  bahwa  undang-undang  sebelumnya,  yaitu  Undang-Undang Nomor  10  Tahun  2004  tentang  Pembentukan  Peraturan  Perundang-undangan  masih terdapat  kekurangan  dan  belum  dapat  menampung  perkembangan  kebutuhan masyarakat  mengenai  aturan  pembentukan  peraturan  perundang-undangan  yang  baik sehingga perlu diganti.
Hasiah  menulis  tentang  Syirik  Dalam  Perspektif  Al-Qur’an  Agama  samawi adalah  agama  yang  mengajarkan  tentang  peng-Esaan  Tuhan.  Oleh  karena  itu,  semua agama  Samawi  mengajak  dan  mengingatkan  umatnya  agar  mengesakan  Allah  SWT sebagai  satu-satunya  Tuhan,  tidak  menyembah  kecuali  hanya  kepada-Nya  dan  tidak berdoa  kecuali  memohon  kepada  Allah  SWT.  Sedangkan  kemusyrikan  pada  awalnya belum  ada  dan  belum  tersentuh  oleh  manusia.  Karena  prilakunya  masih  terjaga  dari keingkaran kepada Allah SWT. Prilaku musyrik baru terlihat tepatnya di masa kaumnya Nabi Nuh as berlanjut ke pada umat Nabi Hud as, Nabi Shalih as, Nabi Ibrahim as, Nabi Musa  as,  Nabi  Isa  as.  dan  berlanjut  sampai  kepada  kaumnya  Nabi  Muhammad  SAW sampai  sekarang.  Prilaku  syirik  umat  manusia  dari  waktu  ke  waktu  semakin berkembang  seiring  bertambah  majunya  peradaban  manusia.  Tidak  heran  apabila praktek  kemusyrikan  mereka  dapat  terkumpulkan  dengan  proses/  cara  yang  berbeda- beda.  Seperti  ada  yang  menyembah  berhala,  pohon,  setan,  manusia  dan  tempat  yang dianggap  keramat  bahkan  ada  yang  memakai  jimat  (symbol  perlindungan/  menzalimi orang  lain).  Sehebat  atau  sepintar  apapun  manusia  berusaha  merubah  ajaran  tauhid (Allah  SWT)  apabila  Allah  SWT  tidak  mengizinkannya  maka  hal  itu  tetap  tidak  akan terwujud.  Dalam  hal  ini,  Allah  SWT  selaku  penguasa,  Pencipta  dan  Pengatur  alam semesta  beserta  isinya  tidak  akan  membiarkan  perbuatan  yang  melampaui  batas tersebut. Ini terbukti bahwa Allah SWT mengutus hamba-Nya yaitu para Rasul, seperti Nabi Nuh as, Hud as, Nabi Shalih as, Nabi Luth as, Nabi Ibrahim as, Nabi Syu’aib as,
Nabi  Muasa  as,  Nabi  Isa  as.  dan  Muhammad  SAW  untuk  meluruskan  kembali  tauhid manusia yang telah nyata sesat.
Puji  Kurniawan  menuraikan  tentang  Membangun  Spiritualitas  Masyarakat Modern. pertama; memahami  manusia  adalah  mengkaji  tentang  evolusi  manusia  dan masyarakat  dengan  menjadikan  agama  sebagai  landasan  utama.    Inti  setiap  agama adalah  spiritualitas,  maka  pembahasan  tentang  manusia  selalu  fokus  pada  fenomena mistisisme  (ketuhanan)  sebagai  sumber  konstan  spiritualitas  sejati. Kedua ,  spiritualitas juga dipahami dalam konotasi etis, yakni memahami spiritual dalam konotasi etis berarti mengandung  makna  kesadaran  moral.  Spiritualitas  mentransformasikan  cara-cara membangun hubungan dengan Tuhan, alam, dan peradaban manusia yang menghasilkan kesadaran adan moralitas.
Sawaluddin  Siregar  menjelaskan  Wasilah  Ibadah    Agung  Yang  Banyak Terselewengkan.  Wasilah  sebagai  ibadah  yang  sangat  dianjurkan  dalam  Islam,  telah banyak  dipahami  oleh  kaum  muslimin,  akan  tetapi  mayoritas  mereka  justru  kurang memahami  perbedaan  antara wasilah yang  benar  dan wasilah yang  menyimpang  dari Islam.  Sehingga  banyak  di  antara  mereka  yang  terjerumus  melakukan  perbuatan- perbuatan  yang  menyimpang  dari  aqidah  tauhid,  dengan  mengatasnamakan  perbuatan- perbuatan  tersebut  sebagai wasilah yang  dibenarkan.  Inilah  sebabnya,  mengapa pembahasan  tentang  wasilah sangat  penting  untuk  dikaji,  mengingat  keterkaitannya yang  sangat  erat  dengan  tauhid  yang  merupakan  landasan  utama  agama  Islam  dan ketidakpahaman mayoritas kaum muslimin tentang hakikat ibadah yang agung ini.
Akhirnya,  tiada  gading  yang  tidak  retak.  Saran  dan  kritik  pembaca  selalu  kami nanti  agar  jurnal  ini  bisa  kembali  hadir  dengan  tampilan  yang  lebih  baik,  selamat membaca. Wassalam.
Padangsidimpuan,  Juni 2017
Redaksi

## DAFTAR ISI
Salam Redaksi iii Daftar Isi vii Pedoman Transliterasi viii Metode Penyelesaian Dalil yang Bertentangan Versi Mazhab Ahl al- Madinah. 1-15
Dr. Sumper Mulia Harahap, M.Ag
Hoax Sebagai Bentuk Hudud Menurut Hukum Islam
16-32 Dr. Muhammad Arsad Nasution, M.Ag Etika Dan Tanggung Jawab Hukum Auditor Budi Gautama Siregar, S.E.,M.M 33-46
Pendekatan al-ma Ṣ la Ḥ ah dalam  Fatwa  Majelis  Ulama  Indonesia (MUI)  nomor  24  tahun  2017  tentang  Hukum  dan  Pedoman Bermuamalah Melalui Media Sosial Dr. Ikhwanuddin Harahap, M.Ag 47-65 Proses Pembentukan Undang-undang Menurut UU no. 12 tahun 2011 tentang Pembentukan Peraturan Perundang-undangan Dermina Dalimunthe, M.H 66-82 Syirik Dalam Perspektif Al-Qur’an Hasiah, M.Ag 83-102 Membangun Spiritualitas Masyarakat Modern Puji Kurniawan, MA. Hk 103-123 Wasilah Ibadah  Agung Yang Banyak Terselewengkan Sawaluddin Siregar, M.A 124-141

## PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB LATIN
Pedoman  penulisan  kata-kata  bahasa  arab  dalam  skripsi  ini  berpedoman  pada transliterasi Arab-Latin hasil keputusan Menteri Agama RI dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI Tahun 1987 Nomor: 0543 b/ U/ 1987, sebagai berikut:

## 1.   Konsonan
Fonem  konsonan  bahasa  arab  dalam  system  tulisan  arab  dilambangkan  dengan huruf  dan  sekaligus  dilambangkan  dengan  tanda,  dan  sebagian  lagi  dengan  huruf  dan tanda sekaligus.
Dibawah ini daftar huruf Arab dan transliterasinya dengan huruf latin.
ء ’ د D ض d ك k ب b ذ dz ط t ل l ت t ر R ظ z م m ث ts ز Z ع ‘ ن n ج J س S غ gh و w ح h ش sy ف f ـه h خ kh ص s ق q ي y

## 2.    Vokal
Vokal bahasa arab seperti vokal bahasa arab bahasa Indonesia terdiri dari vokal tunggal atau monoftong dan vokal rangkap atau diftong.
1. Vokal  tunggal  bahasa  Arab  yang  lambangnya  berupa  tanda  atau  harkat transliterasinya sebagai berikut: Tanda Nama Huruf latin Nama َ fatah a a َ kasrah i i َ dammah u u 2. Vokal  rangkap  bahasa  Arab  yang  lambangnya  berupa  gabungan  antara  harkat dan huruf, transliterasinya berupa gabungan huruf, yaitu: Tanda Nama Huruf latin Nama ئ... fatah dan ya ai a dan i ؤ... fatah dan wau au a dan u

## 3.    Maddah
Maddah  atau  vokal  panjang  yang  lambangnya  berupa  harkat  dan  huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu:
Tanda Nama Huruf latin         Nama ئ...ا… fatah dan alif atau ya         a                        a dan garis di atas ئ... kasrah dan ya i                        i dan garis di atas ؤ... dammah dan wau u                        u dan garis di atas

## 4. Ta Marbutah
Transliterasi untuk ta marbutah ada dua, yaitu:
1. Ta marbutah hidup
Ta  marbutah  yang  hidup  atau  mendapat  harkat  fatah,  kasrah  dan  dammah, transliterasinya adalah /t/.
2. Ta marbutah mati Ta marbutah yang mati atau mendapat harkat sukun, transliterasinya adalah /h/.
3. Kalau  pada  kata  terakhir  dengan  ta  marbutah  diikuti  oleh  kata  yang menggunakan  kata  sandang  al  serta  bacaan  kedua  kata  itu  terpisah  maka  ta marbutah itu ditransliterasikan dengan (h).

## 5.    Syaddah (Tasysdid)
Syaddah  atau  tasydid  dalam  tulisan  Arab  dilambangkan  dengan  sebuah  tanda, tanda syaddah atau tasydid, dalam transliterasi ini tanda syadda tersebut dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf yang sama dengan huruf yang diberi tanda syaddah itu.

## 6.    Kata Sandang
Kata  sandang  dalam  sistem  tulisan  Arab  dilambangkan  dengan  huruf,  namun dalam  transliterasi  ini  kata  sandang  itu  dibedakan  atas  kata  sandang  yang  diikuti  oleh huruf syamsiyah dan kata sandang yang diikuti huruf qamariyah.
1. Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah Kata  sandang  yang  diikuti  oleh  huruf  syamsiyyah  ditransliterasikan  sesuai dengan bunyinya,  yaitu huruf /I/ diganti dengan huruf  yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu.
2. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah ditransliterasikan sesuai aturan yang  digariskan  di  depan  sesuai  dengan  bunyinya.  Baik  diikuti  syamsiyyah maupun qamariyyah. Kata sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanda sempang.

## 7.    Hamzah
Dinyatakan di depan bahwa ditransliterasikan dengan opostrof. Namu itu hanya berlaku bagi hamzah yang terletak di tengah dan di akhir kata. Bila hamzah itu terletak di awal kata, dilambangkan, karena dalam tulisan bahasa Arab berupa alif.

## 8.    Penulisan Kata
Pada  dasarnya  setiap  kata  baik  fiil,  isim  maupun  huruf  ditulis  terpisah.  Hanya kata-kata  tertentu  yang  penulisannya  dengan  huruf  Arab  sudah  lazim  dirangkaikan dengan  kata  lain  karena  ada  huruf  atau  harkat  yang  dihilangkan  maka  transliterasi  ini penulisan kata tersebut dirangkaikan juga dengan kata lain yang mengikutinya.

## 9.   Huruf Kapital
Meskipun  dalam  sistem  tulisan  Arab  huruf  kapital  tidak  dikenal,  dalam transliterasi  ini  huruf  tersebut  digunakan  juga.  Penggunaan  huruf  kapital  seperti  apa yang berlaku dalam EYD, diantaranya huruf kapital digunakan untuk menuliskan huruf awal  nama  diri  atau  permulaan  kalimat.  Bilamana  nama  diri  itu  didahului  oleh  katan sandang maka  yang ditulis  dengan huruf kapital  tetap berhubungan dengan awal  nama diri tersebut, bukan huruf awal kata sandangnya.
Penggunaan  huruf  awal  kapital  untuk  Allah  hanya  berlaku  bila  dalam  tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harkat yang dihilangkan, huruf kapital tidak dipergunakan.

## 10.   Tajwid
Bagi mereka yang menginginkan kefasihan dalam bacaan, pedoman transliterasi ini merupakan bagian yang tidak terpisahkan dengan ilmu tajwid. Karena itu peresmian pedoman transliterasi ini perlu disertai dengan pedoman tajwid.