## PengabdianMu: Jurnal Ilmiah Pengabdian kepada Masyarakat
Volume 6, Issue 2, Page 113 – 118 February 2021
e-ISSN: 2654-4835 p-ISSN: 2502-6828 http://journal.umpalangkaraya.ac.id/index.php/pengabdianmu/article/view/1861 DOI: https://doi.org/10.33084/pengabdianmu.v6i2.1861
Bimbingan Spiritual untuk Meningkatkan Coping Stress dalam Pandemi Covid- 19 pada Pengajian ‘Aisyiyah Ranting Kereng Bengkirai
Spiritual Guidance to Improve Coping Stress in the Covid- 19 Pandemi in ‘Aisyiyah Recitation Kereng Bengkirai Branch
Lilik Kholisotin 1*
Sadar 2 1 Department  of  Madrasah  Ibtidaiyah Teacher Education, Universitas Muhammadiyah Palangkaraya, Palangka  Raya,  Central  Kalimantan, Indonesia 2 Department of Public Administration, Universitas Muhammadiyah Palangkaraya, Palangka  Raya,  Central  Kalimantan, Indonesia
email: lilik.kh1972@gmail.com

## Kata Kunci
Bimbingan Spiritual Coping stress Covid-19
Keywords :
Spiritual guidance
Coping stress Covid-19
Received : December 2020 Accepted : January 2021
Published : February 2021

## Abstrak
Virus  Corona  atau  severe  acute  respiratory  syndrome  coronavirus  2 (SARS-CoV-2) adalah virus yang menyerang sistem pernapasan. Penyakit karena  infeksi  virus  ini  disebut  Covid-19.  Virus  Corona  bisa menyebabkan  gangguan  ringan  pada  sistem  pernapasan,  infeksi  paru- paru yang berat, hingga kematian. Persebaran Virus corona yang begitu cepat,  menimbulkan  ketakutan,  keresahan  dan  beberapa  permasalahan sosial  lainnya  diakalangan  masyarakat.  Ditambah  penerapan  berbagai kebijakan  pemerintah  guna  untuk  memutus  mata  rantai  persebaran Covid-19 disisi lain ada yang berdampak negatif. Pengabdian masyarakat ini  bertujuan  untuk  memberikan  sebuah  edukasi  kepada  masyarakat khususnya  pada  kelompok  pengajiaan  Aisyiyah  Ranting  Kereng Bangkirai  berupa  sosialisi  dan  bimbingan  spiritual  untuk  mengurangi kecemasan  dan  kekhawatiran  terhadap  Covid-19.  Metode  pelaksanaan yang  ditawarkan  merupakan  bimbingan  spiritual  untuk  mengatasi masalah stress akibat pandemi covid-19 dengan penyampaian materi dari perspektif  Agama  Islama  dan  perspektif  Psikologi.  Hasil  pengabdian menunjukkan adanya kecemasan dikalangan masyarakat akibat covid-19 yang berdampak kepada psikologis dan dampak itu juga mempengaruhi sendi-sendi  hidup  masyarakat  baik  social  ekonomi,  sosial  budaya  dan sosial  agama.  Berdasarkan  hasil  kegiatan  yang  dilakukan  maka  dapat disimpulkan  bahwa  kegiatan  pengabdian  dapat  memberikan  dampak positif kepada masyarakat terkait kecemasan yang timbul akibat pandemi covid-19,  juga  memberikan  pemahaman  bahwa  agama  selalu  relevan dengan segala kondisi yang timbul di masyarakat.

## Abstract
Coronavirus or severe acute respiratory syndrome coronavirus 2 is a virus that attacks the respiratory system. This disease due to viral infection is called COVID-19. The Coronavirus can cause minor disturbances to the respiratory system, severe lung infections, and death. The rapid spread of the  coronavirus  has  caused  fear,  anxiety,  and  several  other  social problems  in  the  community.  Besides,  the  implementation  of  various government policies to break the chain of distribution of COVID 19, on the other hand, has had a negative impact. This community service aims to provide education to the community, especially in the teaching group Aisyiyah  Kereng  Bangkirai  in  the  form  of  socialization  and  spiritual guidance  to  reduce  anxiety  and  worry  about  Covid-19.  The implementation method offered is spiritual guidance to deal with stress problems due to the Covid-19 pandemic by delivering material from an Islamic religious perspective and a psychological perspective. The results of this dedication show that there is anxiety among the community due to Covid-19 which has a psychological impact and that impact also affects the  joints  of  community  life,  both  socio-economic,  socio-cultural,  and socio-religious. Based on the results of the activities carried out, it can be concluded that community service activities can have a positive impact on society regarding the anxiety arising from the Covid-19 pandemic, as well as  providing  an  understanding  that  religion  is  always  relevant  to  all conditions  that  arise  in  society.  Religion  is  not  something  rigid  but something elastic so that it can always provide solutions to problems that arise.
©  2021  Lilik  Kholisotin,  Sadar.  Published  by Institute  for  Research  and  Community  Services Universitas Muhammadiyah  Palangkaraya .  This  is  Open  Access  article  under  the  CC-BY-SA  License ( http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ ). DOI: https://doi.org/10.33084/pengabdianmu.v6i2.1 861

## PENDAHULUAN
Virus  Corona  atau severe  acute  respiratory  syndrome coronavirus 2  (SARS-CoV-2)  adalah  virus  yang menyerang sistem pernapasan. Penyakit karena infeksi virus  ini  disebut  COVID-19.  Virus  Corona  bisa menyebabkan  gangguan  ringan  pada  sistem pernapasan,  infeksi  paru-paru  yang  berat,  hingga kematian ( Mohanty et al . 2020 ). SARS-CoV-2 yang lebih dikenal dengan nama virus corona adalah jenis baru dari coronavirus yang menular ke manusia. Walaupun lebih bayak  menyerang  lansia,  virus  ini  sebenarnya  bisa menyerang siapa saja, mulai dari bayi, anak-anak, hingga orang dewasa, termasuk ibu hamil dan ibu menyusui ( Ovali,  2020 ).  Infeksi  virus  Corona  disebut  Covid-19 ( Corona Virus Disease 2019 ) dan pertama kali ditemukan di kota Wuhan, China pada akhir Desember 2019. Virus ini menular dengan sangat cepat dan telah menyebar ke hampir semua negara, termasuk Indonesia, hanya dalam waktu beberapa bulan ( Djalante et al ., 2020 ). Hal tersebut membuat beberapa negara menerapkan kebijakan untuk memberlakukan  lockdown  dalam  rangka  mencegah penyebaran  virus  Corona.  Di  Indonesia  sendiri, diberlakukan  kebijakan  Pembatasan  Sosial  Berskala Besar  (PSBB)  untuk  menekan  penyebaran  virus  ini ( Ristyawati, 2020 ).
Persebaran  Virus  corona  yang  begitu  cepat, menimbulkan  ketakutan,  keresahan  dan  beberapa permasalahan  sosial  lainnya  diakalangan  masyarakat. Ditambah  penerapan  berbagai  kebijakan  pemerintah guna untuk memutus mata rantai persebaran Covid-19 disisi  lain  ada  yang  berdampak  negatif  ( Syafrida  & Hartati,  2020 ).  Secara  umum,  meskipun  kita  ketahui bahwa setiap kebijakan tentu akan melahirkan dua sisi, baik yang positif maupun yang negatif. Dampak negatif yang timbul dari sebuah kebijakan bukan berarti akan diabaikan,  namun  tentunya  pemerintah  akan  masih terus  mencari  sosulsi  pemasalah  guna  untuk
memberikan    pelayanan  kepada  masyarakat  agar tercipta  rasa  aman  dan  tentram  ( Muadi et  al .,  2016 ; Aritonang, 2011 ).
Fenomena  akibat  wabah  Covid-19  ini  salah  satunya berdampak  kepada  kejiwaan  sebagiaan  masyarakat. Beberapa diantaranya bahkan berdampak fatal dengan memilih mengakhiri kehidupannya karena kekhawatiran akibat yang ditimbulkan dari pandemik Covid-19 ini ( Sina, 2020 ). Hampir semua lini sendi-sendi kehidupan  bermasyarakat  terdampak  akibat  pandemi Covid-19 ini, baik dari sosial ekonomi, sosial budaya dan bahkan sosial agama ( Azimah et al ., 2020 ). Kurangnya edukasi  dalam  menghadapai  pandemik  covid  19 sehingga  rentan  permasalah  sosial  yang  timbul.  Oleh karena itu pengabdian kepada masyarakat yang kami selenggarakan ini bertujuan untuk memberikan sebuah edukasi  kepada masyarakat khususnya pada kelompok pengajiaan Aisyiyah Ranting Kereng Bangkirai berupa sosialisi  dan  bimbingan  spiritual  untuk  mengurangi kecemasan dan kekhawatiran terhadap Covid-19.

## METODOLOGI
Kegiatan pelaksanaan Pengabdian Kepada Masyarakat ini  dilakukan  dengan  melibatkan  mitra  sasaran  pada kegiatan  bimbingan  spiritual  untuk  meningkatkan copyng  stress  yakni:  kesepakatan  menentukan  waktu dan tempat pelaksanaan kegiatan, menentukan peserta yang  mengikuti  program  kegiatan  Pengabdian  Pada Masyarakat serta mengikuti anjuran protocol Kesehatan untuk  pencegahan  penyebaran  covid19  dengan membatasi jumlah peserta dan kewajiban menggunakan masker.  Metode  pelaksanaan  yang  ditawarkan merupakan  bimbingan  spiritual  untuk  mengatasi masalah  stress  akibat  pandemi  covid-19  dengan penyampaian materi dari perspektif Agama Islama dan perspektif Psikologi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pengabdian  Kepada  Masyarakat  yang  berjudul “Bimbingan  Spiritual  Untuk  Meningkatkan  Coping Stress  dalam  Pandemi  Covid-19  Pada  Pengajian ‘Aisyiyah  Ranting  Kereng  Bengkirai”  dilakuk an  pada hari  Sabtu  (25  Juli  2020)  di  sekolah  TK  Aisyiyahh  1 Kereng  Bengkirai  Kota  Palangkaraya.  Peserta  dari kelompok Pengajian Aisyiyah Ranting Kereng Bengkirai sebanyak 30 orang. Adapun narasumber dalam kegiatan pengabdian masyarakat tersebut yaitu Karyanti, M.Pd, dan Lilik Kholisotin, M.Pd.I. (tim pengabdian) kegiatan dilaksanakan mulai pukul 08.30 – 12.30 WIB. Kegiatan dilakukan  dalam  dua  sesi  yaitu  penyampaian  materi bimbingan  spiritual  dan  tanya  jawab  yang  dilakukan dengan audiens, seperti ditunjukkan pada Gambar 1. Diantara  hasil  pengabdian  yang  didapatkan  pada pengabdian masyarakat yang mengangkat tema tentang dampak covid terhadap psikologi di masyarakat yaitu diperolehnya informasi bahwa kecemasan yang tinggi dikalangan masyarakat akibat pandemi Covid-19. Salah satu  audiens  memberikan  keterangan  bahwa kekhawatirannya  terhadap  pandemi  cukup  tinggi sehingga  membuatnya  tidak  bisa  bepergian  antar wilayah.  Selain  itu,  beberapa  diantaranya  juga menyampaiakan kekhawatiran yang tinggi sehingga hal itu berdampak negatif dalam perilaku masyarakat.
Gambar 1. Pemberian materi I oleh narasumber terkait dengan covid-19 dalam pandangan Psikologi
Tingginya  kecemasan  dikalangan  masyarakat  akibat Covid-19  membuat  pengaruh  terhadap  perilaku keseharian.  Selain  kecemasan  akibat  pandemi, kecemasan juga timbul akibat berbagai kebijakan yang dikeluarkan oleh pemerintah terkait dengan pencegahan persebaran Covid-19, seperti pembatasan sosial berskala besar  (PSBB)  dan  beberpa  kebiajakan  lainnya. Mendengar  beberapa  permasalahan  dan  kecemasan yang  diasampaikan  oleh  audiens  maka  pemateri berusaha  memberikan  berbagai  penjelasan  dan  tips dalam mengatasi kecemasan tersebut (Gambar 2).
Covid-19  selain  berdampak  terhadap  sosial  ekonomi, juga berdampak terhadap sosial agama. Kebijakan yang dikeluarkan  berkenaan  dengan  kegiatan  peribadatan pada  mulanya  membuat  masyarakat  kebingungan karena diperhadapkan dengan kondisi yang tidak lazim. Salahsatu  audiens  memberikan  keterangan  bahwa seolah merasa ganjil dengan peribadatan yang dilakukan “saya  merasa  ritual  ibadah  saya  kurang  afdhol”  (kata salah seorang audiens). Oleh karena itu bimbingan pada pengabdian  masyarakat  ini  yaitu  pandangan  agama terkait dengan Covid-19. Mulai dari memaknai wabah tersebut  adalah  bagian  dari  ujian  Allah  serta  ikhtiar dalam  melawannya  sampai  kepada  bimbingan  ritual peribadatan saat menghadapai pandemi.
Gambar 2. Pemberian materi 2 oleh narasumber terkait dengan covid-19 dalam pandangan Islam
Merujuk  kepada  firman  Allah  SWT  dalam  Al-Q ur’an surah An-Nisa: 59
اَي اَهُّيَأ َنيِذَّلا اوُنَمآ اوُعيِطَأ َهـَّللا اوُعيِطَأ َو َلوُسَّرلا يِلوُأ َو ِرأمَ ألْا أمُكنِم ۖ نِإَف أمُتأعَزاَنَت يِف ء أيَش ُهوُّدُرَف ىَلِإ ِهـَّللا ِلوُسَّرلا َو نِإ أمُتنُك َنوُن ِمأؤُت ِهـَّللاِب ِم أوَيألا َو ِر ِخ ألْا ۖ َكِلََٰذ رأيَخ ُنَسأحَأ َو ًليِوأأَت ﴿ ٥٩ ﴾
“ Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul  (Nya),  dan  kepada  para  pemimpin  di  antara  kamu. Kemudian jika kamu berselisih pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah dan RasulNya, jika kamu benar- benar beriman kepada Allah dan hari akhir. Yang demikian itu lebih utama dan lebih baik akibatnya .” (QS. An -Nisa[4]: 59) Melalui dalil tersebut pemateri menyampaikan kepada para audiens bahwa ummat dianjuran untuk taat atas aturan  yang  diberlakukan  oleh  ulil  amri.  Lebih  lanjut juga tidak lupa disampaikan fatwa dari Majelis Ulama Indonesia  (MUI)  dalam  menyikapi  pandemi  covid-19. Fatwa MUI sebagai berikut:

## FATWA

## MAJELIS ULAMA INDONESIA
Nomor 14 Tahun 2020
Tentang

## PENYELENGGARAN IBADAH DALAM SITUASI TERJADI WABAH COVID-19

## Ketentuan Hukum
1. Setiap  orang  wajib  melakukan  ikhtiar  menjaga kesehatan  dan  menjauhi  setiap  hal  yang  diyakini dapat  menyebabkannya  terpapar  penyakit,  karena hal itu merupakan bagian dari menjaga tujuan pokok beragama (al-Dharuriyat al-Khams).
2. Orang  yang  telah  terpapar  virus  Corona,  wajib menjaga  dan  mengisolasi  diri  agar  tidak  terjadi penularan kepada orang lain. Baginya shalat Jumat dapat  diganti  dengan  shalat  zuhur  di  tempat kediaman,  karena  shalat  jumat  merupakan  ibadah wajib  yang  melibatkan  banyak  orang  sehingga berpeluang terjadinya penularan virus secara massal. Baginya haram melakukan aktifitas ibadah sunnah
yang  membuka  peluang  terjadinya  penularan, seperti  jamaah  shalat  lima  waktu/  rawatib,  shalat Tarawih  dan  Ied  di  masjid  atau  tempat  umum lainnya,  serta  menghadiri  pengajian  umum  dan tabligh akbar.
3. Orang  yang  sehat  dan  yang  belum  diketahui  atau diyakini  tidak  terpapar  COVID-19,  harus memperhatikan hal-hal sebagai berikut:
a. Dalam  hal  ia  berada  di  suatu  kawasan  yang potensi  penularannya  tinggi  atau  sangat  tinggi berdasarkan  ketetapan  pihak  yang  berwenang maka  ia  boleh  meninggalkan  salat  Jumat  dan menggantikannya dengan shalat zuhur di tempat kediaman,  serta  meninggalkan  jamaah  shalat lima waktu/rawatib, Tarawih, dan Ied di masjid atau tempat umum lainnya.
b. Dalam  hal  ia  berada  di  suatu  kawasan  yang potensi  penularannya  rendah  berdasarkan ketetapan pihak yang berwenang maka ia tetap wajib menjalankan kewajiban ibadah sebagaimana biasa dan wajib menjaga diri agar tidak terpapar virus Corona, seperti tidak kontak fisik  langsung  (bersalaman,  berpelukan,  cium tangan),  membawa  sajadah  sendiri,  dan  sering membasuh tangan dengan sabun.
4. Dalam  kondisi  penyebaran  COVID-19  tidak terkendali di suatu kawasan yang mengancam jiwa, umat  Islam  tidak  boleh  menyelenggarakan  shalat jumat di kawasan tersebut, sampai keadaan menjadi normal kembali dan wajib menggantikannya dengan shalat  zuhur  di  tempat  masing-masing.  Demikian juga tidak boleh menyelenggarakan aktifitas ibadah yang melibatkan orang banyak dan diyakini dapat menjadi  media  penyebaran  COVID-19,  seperti jamaah shalat lima waktu/ rawatib, shalat Tarawih dan Ied di masjid atau tempat umum lainnya, serta menghadiri pengajian umum dan majelis taklim.
5. Dalam  kondisi  penyebaran  COVID-19  terkendali, umat Islam wajib menyelenggarakan shalat Jumat.
6. Pemerintah menjadikan fatwa ini sebagai pedoman dalam  upaya  penanggulangan  COVID-19  terkait dengan masalah keagamaan dan umat Islam wajib mentaatinya.
7. Pengurusan  jenazah  (tajhiz  janazah)  terpapar COVID-19,  terutama  dalam  memandikan  dan mengkafani harus dilakukan sesuai protokol medis dan dilakukan oleh pihak yang berwenang, dengan tetap memperhatikan ketentuan syariat. Sedangkan untuk  menshalatkan  dan  menguburkannya dilakukan sebagaimana biasa dengan tetap menjaga agar tidak terpapar COVID-19.
8. Umat Islam agar semakin mendekatkan diri kepada Allah  dengan  memperbanyak  ibadah,  taubat, istighfar, dzikir, membaca Qunut Nazilah di setiap shalat fardhu, memperbanyak shalawat, memperbanyak  sedekah,  dan  senantiasa  berdoa kepada Allah SWT agar diberikan perlindungan dan keselamatan  dari  musibah  dan  marabahaya  (doa daf’u al - bala’), khususnya dari wabah COVID -19.
9. Tindakan yang menimbulkan kepanikan dan/atau menyebabkan kerugian publik, seperti memborong dan  menimbun  bahan  kebutuhan  pokok  dan menimbun masker hukumnya haram.

## Rekomendasi
1. Pemerintah  wajib  melakukan  pembatasan  super ketat terhadap keluar-masuknya orang dan barang ke  dan  dari  Indonesia  kecuali  petugas  medis  dan import  barang  kebutuhan  pokok  serta  keperluan emergency .
2. Umat  Islam  wajib  mendukung  dan  mentaati kebijakan  pemerintah  yang  melakukan  isolasi  dan pengobatan terhadap orang yang terpapar COVID- 19, agar penyebaran virus tersebut dapat dicegah.
3. Masyarakat  hendaknya  proporsional  dalam
menyikapi penyebaran COVID-19 dan orang yang terpapar  COVID-19  sesuai  kaidah  kesehatan.  Oleh karena  itu  masyarakat  diharapkan  menerima kembali  orang  yang  dinyatakan  negatif  dan/atau dinyatakan sembuh.

## Ketentuan Penutup
1. Fatwa  ini  mulai  berlaku  pada  tanggal  ditetapkan, dengan  ketentuan  jika  di  kemudian  hari  ternyata dibutuhkan  perbaikan,  akan  diperbaiki  dan disempurnakan sebagaimana mestinya.
2. Agar  setiap  muslim  dan  pihak-pihak  yang memerlukan  dapat  mengetahuinya,  semua  pihak dihimbau untuk menyebarluaskan fatwa ini.

## KESIMPULAN
Kegiatan  yang  dilakukan  berjalan  dengan  lancar  dan kelompok  mitra  cukup  antusias  dengan  kegiatan  ini. Berdasarkan hasil kegiatan yang dilakukan maka dapat disimpulkan  bahwa  kegiatan  pengabdian  dapat memberikan dampak positif kepada masyarakat terkait kecemasan yang timbul akibat pandemi covid-19, juga memberikan pemahaman bahwa agama selalu relevan dengan  segala  kondisi  yang  timbul  di  masyarakat. Agama bukanlah sesuatu yang kaku tetapi sesuatu yang elastis  sehingga  selalu  dapat  memberikan  soslusi  atas permasalahan yang timbul.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima kasih kami ucapkan kepada semua pihak yang mendukung  program  ini  yakni  LP2M  UM  Palangka Raya  selaku  penyandang  dana  program,  pengurus Ranting  Aisyiyah  Kereng  Bengkirai,  TK  Aisyiyah  I Kereng  Bengkirai  tempat  pelaksanaan  program  ini berlangsung  serta  kelompok  Pengajian  ‘Aisyiyah Ranting Kereng Bengkirai sebagai peserta kegiatan.

## REFERENSI
Aritonang,  A.I.  2011.  Kebijakan  Komunikasi  di Indonesia:  Gambaran  Implementasi  UU  No. 14 tahun 2008 tentang Keterbukaan Informasi Publik. Jurnal  ASPIKOM . 1 (3):261-278. http://dx.doi.org/10.24329/aspikom.v1i3.24
Azimah, R.N., Khasanah, I.N., Pratama, R., Azizah, Z., Febriantoro,  W.,  Purnomo,  S.R.S.  2020. Analisis  Dampak  Covid-19  Terhadap  Sosial Ekonomi  Pedagang  Di  Pasar  Klaten  Dan Wonogiri. Empati:  Jurnal  Ilmu  Kesejahteraan Sosial . 9 (1):59-68. https://doi.org/10.15408/empati.v9i1.16485
Departemen  Agama  Republik  Indonesia.  2005. Al- Qur'an  dan  Terjemahannya .  Surabaya:  Duta
Ilmu.
Djalante,  R.,  Lassa,  J.,  Setiamarga,  D.,  Sudjatma,  A., Indrawan,  M.,  Haryanto,  B.,  Mahfud,  C., Sinapoy,  M.S.,  Djalante,  S.,  Rafliana,  I., Gunawan, L.A., Surtiari, G.A.K., Warsilah, H. 2020. Review and analysis of current responses to COVID-19 in Indonesia: Period of January to  March  2020. Progress  in  Disaster  Science .
6 :100091.
https://doi.org/10.1016/j.pdisas.2020.100091
Mohanty,  S.K.,  Satapathy,  A.,  Naidu,  M.M., Mukhopadhyay, S., Sharma, S., Barton, L.M., Stroberg, E., Duval, E.J., Pradhan, D., Tzankov, A.,  Parwani,  A.V.  2020.  Severe  acute respiratory  syndrome  coronavirus-2  (SARS- CoV-2) and coronavirus disease 19 (COVID- 19) – anatomic  pathology  perspective  on current  knowledge. Diagnostic  Pathology .
15 :103. https://dx.doi.org/10.1186/s13000-
020-01017-8
Muadi, S., Ismial, M.H., Sofwani, A. 2016. Konsep Dan Kajian Teori Perumusan Kebijakan Publik. JRP
(Jurnal Review Politik) . 6 (2):195-224.
Ovali, F. 2020. SARS-CoV-2 Infection and the Newborn.
Frontiers
in Pediatrics . 8 :294. https://dx.doi.org/10.3389/fped.2020.00294
Ristyawati,  A.  2020.  Efektifitas  Kebijakan  Pembatasan Sosial  Berskala  Besar  Dalam  Masa  Pandemi Corona  Virus  2019  oleh  Pemerintah  Sesuai Amanat UUD NRI Tahun 1945. Administrative Law  and  Governance  Journal . 3 (2):240-249. https://doi.org/10.14710/alj.v3i2.240-249
Sina,  P.G.  2020.  Ekonomi  Rumah  Tangga  Di  Era Pandemi  Covid-19. Journal  of  Management: Small and Medium Enterprises (SMEs) . 12 (2):239- 254. https://doi.org/10.35508/jom.v12i2.2697
Syafrida,  S.,  Hartati,  R.  2020.  Bersama  Melawan  Virus Covid 19 di Indonesia. Salam: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i . 7 (6):495-508.
https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i6.15325