## I S L A M I K A

## Jurnal Keislaman dan Ilmu Pendidikan
Jurnal           Islamika is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5382 e-ISSN : 2656-0224
Terindeks : SINTA 5, Crossref, Garuda, Moraref, Google Scholar, dan lain-lain.
https://doi.org/10.36088/islamika.v4i4.2172
TERAPI SUFISTIK DALAM MENGATASI GANGGUAN KEJIWAAN DI GRIYA TERAPI ELKAYYIS JATIBARANG BREBES
Zakiyatun 1 ; Eva Latipah 2 ; Ismatul Izzah 3
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta zakiyatunzak@gmail.com, eva.latipah@uin.suka.ac.id

## Abstract
Good  spiritual  and  mental  endurance  will  fortify  themselves  from  problems  with  disturbances  in themselves  or  what  are  commonly  called  mental  disorders.  Therefore,  it  is  necessary  to  have  good spiritual and mental endurance, in order to be able to fortify himself from these disorders. The research method  uses  qualitative  methods,  namely  research  procedures  that  produce  descriptive  data.  Data collection techniques use observation, documentation and interviews. This research took place at Griya Therapy  Elkayyis  in  Jati  Barang,  Brebes,  Central  Java.  This  study  describes  the  initial  method, namely the general method by  diagnosing mental disorders that  occur starting from the  background, symptoms,  and  therapy  that  will  be  carried  out.  The  second  step  is  to  continue  with  the  Sufistic therapy method, namely repentance, prayer, fasting, and dhikr. The obstacles that occur in the healing process of mental disorders at Elkayyis Therapy Center are the first lack of the number of therapists who  handle,  the  lack  of  scientific  aspects  possessed  and  the  lack  of  initial  information  to  diagnose patients.
Keywords : Therapy, Sufism, Mental Disorders
Abstrak: Daya  tahan  spiritual  dan  mental  yang  baik  akan  membentengi  diri  dari  permasalahan gangguan  pada  dirinya  atau  yang  biasa  disebut  gangguan  mental.  Maka  dari  itu  diperlukan  daya tahan  spriritual  dan  mental  yang  baik,  agar  dapat  membentengi  dirinya  dari  gangguan  tersebut. Metode  Penelitian  menggunakan  metode  kualitatif,  yaitu  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan data  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  observasi,  dokumentasi  dan  wawancara. Penelitian  ini  mengambil  lokasi  di  Griya  Terapi  Elkayyis  di  Jati  Barang,  Brebes,  Jawa  Tengah. Penelitian  ini  mendeskripsikan  metode  awal  yaitu  metode  umum  dengan  mendiagnosa  gangguan jiwa yang terjadi  mulai dari  latar belakang, gejala, dan terapi  yang akan dilakukan. Langkah kedua adalah  dilanjutkan  dengan  metode  terapi  sufistik  yaitu  dengan  taubat,  shalat,  puasa,  dan  dzikir. Hambatan yang terjadi dalam proses penyembuhan gangguan jiwa di Griya Terapi Elkayyis adalah pertama  adalah  kurangnya  jumlah  terapis  yang  menangani,  minimnya  segi  keilmuan  yang  dimiliki dan kurangnya informasi awal untuk mendiagnosa pasien.
Kata Kunci : Terapi, Tasawuf, Gangguan Jiwa

## PENDAHULUAN
Dalam menjalani sebuah kehidupan manusia tidak akan terlepas dari sebuah interaksi yaitu interaksi  dengan  dirinya  ataupun  dengan  orang  lain.  Dalam  melakukan  interaksi  tersebut sesorang  akan  mengalamu  permasalahan  kehidupan  atau  stresol  psikososial  yaitu  keadaan yang  merubah  kehidupan  sesorang  Beradasarkan  masalah  yang  terjadi  tersebut,  jika sesorang  tidak  memiliki  daya  tahan  spiritual  dan  mental  yang  baik  akan  menyebabkan sesorang  mudah  mengalami  sebuah  gangguan  pada  dirinya  atau  yang  biasa  disebut gangguan mental. Maka dari itu diperlukan daya tahan spriritual dan mental yang baik, agar dapat  membentengi  dirinya  dari  gangguan  tersebut.  Gangguan  kejiwaan  itu  sindrom  atau sekelompok  gejala  yang  mempengaruhi  kondisi  psikologi,  pikiran,  tingkah  laku  bahkan perasaan  sampai  kemudian  mempengaruhi  pola  sikap  dan  sifat  seseorang  menjadi  tidak normal  atau  diluar  nalar.  Para  pakar  dalam  pskiatri  sudah  mengakui  bahwa  setiap  jiwa manusia  tentu  mempunyai  beberapa  kebutuhan  dasar  untuk  menlangsungkan kehidupannya.  Tiga  macam  kebutuhan  dasar  yang  harus  dimiliki  setiap  manusia  adalah kebutuhan  rohani,  kebutuhan  jasmani  dan  kebutuhan  sosial.  Apabila  tiga  kebutuhan tersebut  tidak  terpenuhi  maka,  manusia  akan  mengikuti  atau  menyesuaikan  diri  dengan kondisinya.  Masalah-masalah  tersebut  sangat  banyak  kita  temui  dalam  kehidupan  sehari- hari,  tidak jarang kita temui banyak orang yang tidak mampu untuk memenuhi kebutuhan dirinya.  Hal  tersebut  menyebabkan  terjadinya  sebuah  konflik  atau  pertentangan  dalam dirinya atau yang biasa disebut konflik dalam batin. Konflik tersebut menimbullkan sebuah ketidakseimbangan  dalam  kebutuhan  rohani  Kebutuhan  rohani  akan  mulai  kusut  jika konflik  atau  pertentangan  tersebut  tidak  diatasi  dengan  baik.  (Jalaluddin  2012)  Gangguan jiwa  adalah  pola  atau  sindrom  dalam  perilaku,  atau  psikologik  seseorang  .  Secara  khusus tersebut  gangguan  jiwa  merupakan    sesuatu  yang    berkaitan  dengan  gejala  penderitaan (distress) atau hendaya (impairment/disability)  di dalam satu atau lebih fungsi yang penting dari manusia.(Rusdi, 2001)
Gangguan  jiwa  merupakan  sebuah  kondisi  seseorang  yang  mengalami  keterbelakanagan mental  sehingga  menyebabkan  seseorang  tersebut  kesulitan  dalam  berinteraksi  dengan masyarakat.  Gangguan  jiwa  secara  klinis  adalah  suatu  hal  yang  berhubungan  dengan penderitaan  atau distress yang  akan  menyebabkan  sebuah  kecacatan  atau  disabilitas  pada fungsi manusia. (Sarmila, Ahmad Ridfah 2022). Menurut Frederick H. Kanfer dan Arnold P  gangguan  jiwa  merupakan  kesulitan  manusia  ketika  memahami  sebuah  presepsi kehidupan  yaitu  kesulitan  dalam  bersikap  pada  diri  sendiri  atau  kesulitan  jiwa  manusia
karena  hubungannya  dengan  orang  lain  atau.  (Ancok,  2001).  Gangguan  jiwa    juga  dapat dipahami  sebagai  sekelompok  reaksi  dalam  jiwa  manusia  yang  mempunyai  tanda pengunduran  diri  dalam  gangguan  emosional,  kehidupan  sosial,  dan  afektif  yang  tidak jarang  akan  disertai  halusinasi,  delusi,  dan    perbuatan  yang  akan  menimbulkan  beberapa dampak negatif pada dirinya sendiri.(Simanjuntak 2008).
Beberapa ciri yang menonjol pada masalah gangguan jiwa terlihat pada unsur kejiwaannya. Hal yang menjadi  masalah atau unsur  utama adalah pada  badan seseorang  (somatogenik), lingkungan  sosial  (sosiogenik),  ataupun  unsur  psikis  (psikogenik).  Dalam  beberapa  kasus, penyebab  yang  menjadikan  seseorang  mengalami  gangguan  jiwa  tidak  hanya  tunggal  saja, melainkan  dari  beberapa  komplikasi  dari  banyak  unsur  yang  secara  kebetulan  terjadi  atau bisa  jadi  saling  mempengaruhi  sehingga  akan  menimbulkan  masalah  dalam  jiwa  atau gangguan dalam badannya.
Manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  mempunyai  keterbatasan  dalam  segala  hal,  yaitu terkadang  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  ia  sering  bertolak  belakang  dengan kemampuan dan ketidakberdayaan pada suatu sisi. Sementara pada sisi lain, misalnya dalam bermasyarakat  ia  terikat  akan  aturan  yaitu  landasan  normalitas  dan  formalitas  yang  ada. Dalam  hal  ini  Ketika  orang  tidak  mempunyai  landasan  agama  yang  kuat  akan  terjadi gonjangan  dalam  dirinya.  Maka  agama  merupakan  obat  jiwa  pada  sesorang  agar  dapat mencipatakan suatu kondisi yang positif dalam dirinya. Agama sangat berakitan erat dengan kehidupan  manusia,  pengingkaran  terhadap  agama  mungkin  terjadi  karena  ada  beberapa faktor  yaitu  faktor  internal  atau  kepribadian  ataupun  faktor  eksternal  atau lingkungan.(Hamid, 2017)Agama merupakan pedoman hidup bagi manusia yang bertujuan memberikan arah hidup seseorang agar dapat menjalankan sebuah kehidupan yang tertata dengan  baik.    sehingga  seseorang  tersebut  dapat  mendapatkan  dua  kebahagiaan  yaitu akhirat  dan  dunia.  Dalam  prespektif  Islam  seorang  muslim  yang  mempunyai  keyakinan tinggi pada agama apabila dia tertimpa suatu  masalah, dia tidak akan  berputus dan  dapat menghadapi masalah tersebut dengan penuh ketenangan. Terapi sufistik merupakan sebuah proses pengobatan melalui berbagai terapi secara rohani yaitu terapi dengan doa, konseling sufistik,  terapi  fikir(  mindhealing),  atau  penyembuhan  dengan  beberapa  metode  sufistik. Pada zaman modern saat ini, terapi sufistik menjadi suatu hal yang penting. Beberapa ahli dokter  jiwa  meyakini  bahwa  spiritual  keagamaan  akan  mempengaruhi  potensi  keimanan seseorang  yaitu  semakin  tinggi  spiritualnya  maka  akan  potensi  keimanan  dirinya  kepada Tuhan  akan  meningkat.  Hal  tersebut  kemudian  menggerakan  jiwanya  kepada  pencerahan
dan spiritual batin sehingga dapat digunakan untuk penyembuhan penyakit. Pada dasarnya, kekuatan spiritual dalam keimanan bahwa Tuhan yang Maha Esa merupakan satu-satunya hal  yang  menjadi  kekuatan  dalam  penyembuhan  dari  penyakit  yang  ia  derita. (Abdurrahman, 2010)
Terapi sufistik  merupakan sebuah  terapi yang  dilakukan untuk  mengobati penyakit  secara kebatinan  atau  pengobatan  dengan  metode  khusus  dalam  penyembuhan  penyakit  mental seseorang karena ketidakmampuan  dirinya  menyesuaikan diri dalam kehidupan sehari-hari. Terapi  sufistik  juga  dapat  dipahami  sebagai  penyembuhan  melalui  keyakinan  agama  atau diskusi personal seseorang dengan guru spiritual.(Abdurrahman 2010). Terapi sufistik tidak hanya  sekedar  teori,  namun  juga  bersifat  praktis.  Para  sufi  sudah  membuat  beberapa langkah terapi yang  harus dilakukan  untuk mengobati  jiwa pasien.  Langkah pertama  yang dilakukan adalah  memberikan  pengertian kepada  pasien  mengenai jalan  menuju  keutuhan jiwa  dengan  cara  meningkatkan  roh  keimanan  yang  masih  lemah,  mensucikan  niat, memperkuat tekad untuk bertaqwa, dan mengembalikan segala permasalahan kepada Allah SWT sebagai pengatur kehidupan alam. Langkah selanjutnya yaitu memenuhi jiwa dengan keikhlasan, kejujuran, memenuhi kebutuhan jasmani dengan makanan halal,  dan menerapi jiwa  yang  resah  melalui  dzikir  agar  menjadi  tentram.(An-Najr  ,2004).  Terapi  sufistik  bisa dipahami  juga  sebagai  terapi  psikoreligius  yaitu  suatu  metode  penyembuhan  dengan psikoterapi yang menggabungkan dua pendekatan yaitu aspek religius dan aspek kesehatan jiwa.  Dua  aspek  tersebut  dilakukan  kepada  pasien  untuk  menghilangkan  permasalahan dalam  jiwanya.(Kartika  Sari  and  Utama  Ritonga  2022).  Terapi  islam  terhadap  gangguan kejiwaan  merupakan  terapi  dengan  penanaman  nilai  tauhidiyah  kedalam  sesorang  dan perbotan  secara  aplikasi  langsung  dengan  berpegang  teguh  pada  syarat  dan  prinsip- prinsipnya. Dengan harapan gangguan tersebut akan pergi dari dirinya dan terlahir menjadi insan  yang  yang  baru  dengan  segenap  potensi,  kecerdasan  yang  suci,  terlindung  dan terbimbing dari qudrat dan iradatNya. Dalam hal tersebut maka secara tidak langsung terapi sufistik  merupakan  sebuah  solusi  dalam  mengatasi  kegelisahan  dalam  menentukan keputusan,  tujuan,  sehingga  dapat  menentukan  langkah  dalam  mengatasi  permasalahan hidup.(Masrur, Salsabila 2021)
Seseorang  yang  mengalami  gangguan  jiwa  akan  didiagnosa  terlebih  dahulu  sebelum diberikan  sebuah  tindakan.  Terdapat  berbagai  tindakan  atau  terapi  sufistik  yang  dapat dilakukan untuk  gangguan  jiwa  atau  mental  sesorang  yang  bermasalah.  Tindakan  tersebut dapat  dilakukan  dengan  komunikasi  spiritual  yaitu  bentuk  upaya  kita  dalam  menjalin
komunikasi dengan Tuhan. Contoh komunikasi spiritual antara lain, shalat, zikir, doa, dan amalan-amalan  batin  lainnya.  Semakin  tinggi  tingkat  keimnan  seseorang,  maka  akan  juga meningkat  komunikasi  spiritualnya.  (Istiani,  Zaduqisti  2017)Shalat  yang  dilakukan  umat muslim  setiap  hari  dapat  menghilangkan  adanya  ketegangan  dalam  jiwa  manusia.  Hal tersebut dikarenakan terdapat gerak tubuh yang terjadi ketika sholat. Secara fisiologi dengan bergerak akan memberikan dampak nuansa rehat yang baik bagi tubuh manusia. Rasulullah selalu  mengingatkan  umat  Islam  untuk  selalu  waspada  dengan  sifat  amarah.  Shalat  yang dilakukan  akan  berdampak  secara  langsung  untuk  susunan  syaraf  manusia  yaitu  dapat menenangkan  gejolak  yang  timbul  sehingga  dapat  menjaganya  menjadi    tenang.  Terapi sufistik yang lain adalah dengan cara terapi puasa.  Puasa adalah melatih pekiran dan jiwa agar  dapat  menghadapi  semua  yang  terjadi  dalam  dirinya,  sehingga  seseorang  dapat menentukan keputusan secara cepat kemudian merespon keadaan tersebut. Pikiran dan jiwa yang  sudah  terbiasa  melakukan  puasa  akan  memberikan  efek  yaitu  keluarnya  dari pertentangan batin yaitu pertentangan akal dan nafsu. Manfaat lain dari terapi puasa adalah dapat mendorong seseorang agar selalu mempunyai sikap menghargai, santun kepada orang lain,  dan  mempunyai  sifat  pemaaf.(Elzaky  Jamal  2015).  Menurut  Ancok  sebagaimana dikutip  Iin  Tri  Rahayu  masalah  gangguan  jiwa  yang  sudah  mencapai  tahap  parah  dapat diobati melalui terapi puasa. Seorang guru besar yang bernama Nicolayev melakukan terapi puasa  selama  30  hari  dengan  membagi  dua  kelompok  yang  sama  besar  untuk    mengatasi masalah gangguan jiwa. Hasil dari terapi banyak pasien yang sembuh dengan cara puasa dan setelah enam tahun mereka tidak kambuh lagi.(Rahayu 2009)
Cara  lain  untuk  mengatasi  masalah  jiwa  dalam  Islam  adalah  menggunakan    metode berdzikir.  Dzikir  merupakan  suatu  kegiatan  yang  dilakukan  seorang  hamba  dengan menyebut  Asma  Allah  dengan  berulang-ulang.  Dzikir  yang  dilakukan  bertujuan  untuk menambahkan  energi  yang  postif  dan  menolak  energi  negating  yang  datang  dalam  jiwa manusia.    Ketika  berdzikir  harus  selalu  timbul  prasangka  baik  seorang  hamba  kepada Tuhan dan seluruh ciptaanNya. Berdzikir dengan menyebut asma Allah adalah sikap batin seseorang.    Ketika  berdzikir  tidak  hanya  secara  lahiriah  saja  dia  mengucapkan,  tetapi seseorang  tersebut  harus  menjalankan  secara  batiniah.  Ketika  berdzikir  batinnya  harus merenungi  apa  yang  diucapkannya  kemudian  memahami  arti  lafaz  tersebut,  selain  itu seseorang  harus  mengucapkannya  secara  fasih.  Pengucapan  dzikir  secara  fasih  tersebut bertujuan  agar  hati  menjadi  lebih  konsentrasi    sehingga  timbul  dalam  hatinya  bahwa  ada kemulian  dan  keagungan  Allah.(Amin  2008)  Menurut  Al  Maraghi  dzikir  adalah  sebauh
tanda  ayat  Allah  yang  akan  menjadikan  seseorang  mengingat  kepada  Allah  melalui mengagungkan    dan  mengesakan.  (Al-Maraghri  2001).  Terapi  lain  dalam  langkah penyembuhan  gangguan  jiwa  juga  adalah  dengan  terapi  taubat.    Taubat  mempunyai  arti kembali  yaitu  kembali  dari  perbuatan  maksiat  dan  dosa  menuju  perbuatan  yang  baik  dan ketaatan  kepada  Tuhan.  Terdapat  kesadaran  akan  bahaya  perbuatan  dosa  dan  keburukan dari  kemaksiatan  Menurut  Solihin,  dalam  Islam  taubat  merupakan  perilaku  meninggalkan perbuatan  maksiat  dan  perbuatan  dosa,  timbul  niat  didalam  hatinya  untuk  tidak  akan mengulangi  lagi.  Permasalahan  dalam  gangguan  jiwa  akan  teratasi  dikenakan  taubat  akan membantu seseorang untuk melepaskan dirinya dari goncangan dan kegelisahan yang dapat mempengaruhi kesehatan jiwanya. Ketika bertaubat akan terjadi perubahan pada tiga sikap yaitu aspek kognitif, afektif, dan psikomotorik pada seseorang tersebut.(Solihin, 2004)

## METODE
Metode  Penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif.  Metode  kualitatif  merupakan prosedur  penelitian  yang  akan  menghasilkan  data  secara  deskriptif  yaitu  tulisan,  tindakan atau ucapan, yang diamati dari subjek penelitian.  Dalam mengumpulkan data menggunkan beberapa  metode  yaitu    metode  observasi,  metode  dokumentasi  dan  metode  wawancara. Teknik  analisis  data  yang  digunakan  menggunakan  model  interaktif  yaitu  pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan kesimpulan. Dalam uji keabsahan data menggunakan Teknik  triangulasi.  Triangulasi  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  triangulasi sumber, triangulasi metode dan triangulasi teori. Penelitian ini  adalah penelitian deskriptif kualitatif  yang dilakukan disebuah tempat yaitu Griya Terapi Elkayyis yang berlokasi di Jati Barang,  Brebes,  Jawa  Tengah.  Pembahasan  dalam  penelitian  akan  mendeskripsikan mengenai penerapan metode terapi sufistik dalam penyembuhan penderita gangguan jiwa di Griya Terapi Elkayyis Brebes, Jawa Tengah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah Griya Terapi El-Kayyis
Pada awalnya Griya  Terapi Elkayyis bertempat  di Yogyakarta dengan  nama Rumah  Sehat Berkah Bermanfaat di Bangunjiwo, Kasihan, Bantul. Praktek  dilakukan oleh Bapak Amir di sela-sela kesibukan kuliah secara home care atau  terapi panggilan. Ketika sudah tamat kuliah, Beliau  melanjutkan  dengan  membuka  praktek  Griya  Terapi  Elkayyis  di  Baturetno, Banguntapan, Bantul, Yogyakarta.   Griya Terapi Elkayyis melayani  praktek di tempat  dan panggilan.  Pada  awal  tahun  2019,  Beliau  kembali  ke  kampung  halaman  di  Brebes,  Jawa Tengah.  Dengan  bekal  ilmu  yang  dimiliki,  beliau  membuka  pusat  terapi  dan  pelatihan  di Jatibarang,  Brebes,  Jawa  Tengah.  Griya  Terapi  Elkayyis  melayani  berbagai  macam  terapi dengan  berbagai  metode  pengobatan  tradisional,  holistik  dan  sunnah.  Berdasarkan  data yang pernah yang sudah tercatat sudah terdapat ribuan pasien yang sudah pernah dilayani. Pasien  datang  dengan  berbagai  macam  keluhan  dari  keluhan  fisik  biasa  hingga  keluhan berupa gangguan meta fisik seperti gangguan jin dan gangguan mental. Berikut merupakan gambar  brosur  yang  menjelaskan  beberapa  penyakit  yang  dapat  ditangani  Griya  Terapi Elkayyis yaitu,
Gambar 1 . Brosur Pengobatan Terapi Griya Elkayyis
Di Griya Terapi Elkayyis pasien perempuan akan ditangani terapis perempuan, sedangkan pasien  laki-laki  juga  akan  ditangani  oleh  terapi  laki-laki.  Untuk  pasien  perempuan  akan ditangani  Ibu  Ina  Antika  dan  Ibu  Titin,  sedangkan  untuk  pasien  laki-laki  akan  ditangani oleh Bapak Amir dan Bapak Sutha. Griya Terapi Elkayyis juga memberikan layanan Terapi
Home  Care  atau  terapi  panggilan  bagi  pasien  yang  ingin  mendapatkan  layanan  terapi dirumahnya secara langsung.

## Metode Penyembuhan Penderita Gangguan Jiwa di Griya Terapi Elkayyis
Secara  umum  langkah  yang  pertama  dilakukan  di  Griya  Terapi  Elkayyis  adalah mendiagnosa  dengan  tepat  gangguan  apakah  gangguan  fisik  atau  gangguan  kejiwaan.  Hal selanjutnya  yang  dilakukan  adalah  melihat  hal  yang  menjadi  latar  belakang  gangguan tersebut, antara gangguan kejiwaan ataukah gangguan fisiknya. Hal tersebut harus di ketahui dari awal sebab akan menentukan tindakan terapi yang akan dilakukan. Langkah selanjutnya setelah diagnosa sudah terlaksana adalah menentukan jenis terapi. Terapi dilakukan secara teliti  dan  disiplin  sesuai  hasil  diagnosa,  dengan  tetap  melakukan  evaluasi  di  pasca  terapi. Terapi yang  lakukan untuk gangguan kejiwaan adalah dengan merubah mindset pasien agar pemahamannya  berubah  tentang  sesuatu  hal  yang  berkaitan  dengan  penyebab,  gejala  dan solusi bagi kesehatannya, memberi motivasi pada pasien dan keluarga pasien yang merawat karena  mereka  yang  akan  bertanggung  jawab  terhadap  pasien  dan  juga  setiap  saat  selalu bertemu  dan  merawat  pasien,  melakukan  ruqyah  syar'iyyah  dan  pembekaman  secara berkala, dan juga  secara khusus melakukan terapi sufistik secara islami yaitu, Terdapat dua indikator  terjadi  dampak  positif  pada  pasien  yaitu,  pasien  dapat  sembuh  atau  membaik signifikan  dan  banyak  pasien  baru  berdatangan  dengan  rekomendasi  dari  pasien  merasa puas  dengan  pelayanan  Griya  Terapi  Elkayyis.  Berikut  beberapa  terapi  sufistik  yang digunakan  Griya  Terapi  Elkayyis  untuk  mengatasi  masalah  gangguan  jiwa  yaitu  sebagai berikut.

## 1. Terapi sufistik dengan taubat
Dalam  mengatasi  gangguan  jiwa  proses  terapi  taubat  merupakan  metode  yang  harus dilakukan.  Dengan  bertaubat  seseorang  tersebut  akan  kembali  kepada  Nya  setelah melakukan perbuatan maksiat. Oleh karena itu pasien di Griya Terapi Elkayyis harus timbul penyesalan  pada  dirinya  dan  tidak  berniat  untuk  mengulanginya.  Taubat  yang  dilakukan oleh  pasien  dapat  membantu  agar  dapat  terlepasnya  diri  dari  goncangan  jiwa  kegelisahan diri yang akan berdampak pada Kesehatan  jiwanya. Metode  dengan terapi sufistik  taubat dilakukan  oleh  Griya  Terapi  Elkayyis  dengan  menggali  perilaku  buruk    yang  sudah dilakukan  pasian  atau  perilaku  yang  menjadi  penyebab  penyakitnya.  Terapi  taubat  yang dilakuakan dengan dengan melakukan mujahadah dan riyadah unruk menambah keimanan
dan  menjauhi  segala  hal  yang  dapat  mendorong  dirinya  berbuat  kemaksiatan.    Setelah tertanam rasa penyesalan dalam dirinya maka terapis akan memberikan nasehat agar pasien tersebut  kembali  melakukan  ajaran  agama  sesuai  perintah  tuhan  yang  sudah  ditinggalkan, menjauhi segala larangan yang dapat memberikan menjauhkan dirinya dari Tuhan,

## 2. Terapi sufistik dengan shalat
Shalat  merupakan  kewajiban  setiap  umat  muslim.  Dampak  yang  ditimbulkan  ketika seseorang  melakukan  shalat  adalah  jiwa  menjadi  tenang  dan  tentram.  Berkaitan  dengan psikoproblem, shalat dapat memberikan efek baik bagi syaraf manusia. Syaraf tegang yang timbul  dari  banyak  tekanan  dalam  kehidupannya  dapat  menjadi  rileks  atau  tenang.  Hal tersebut dapat memberikan efek tenang bagi dirinya sehingga tidak terjadi lagi keluhan yang dapat  menimbulkan  keresahan.  Pasien  Griya  Terapu  Elkayyis    diharapkan  untuk  selalu melakukan  shalat  fardhu  dengan  istiqomah.  Jika  pasien  tersebut  sudah  bisa  melakukan secara istiqomah, maka  bisa ditambahkan dengan shalat melakukan shalat sunnah. Dengan shalat  seseorang  melakukan  komunikasi  dengan  Allah.  Di  dalam  shalat  terdapat  gerakan dan doa. Semakin istiqomah seseorang dalam melakukan shalat.

## 3. Terapi sufistik dengan dzikir
Pasien  diberikan  pemahaman  mengenai  pentingnya  dzikir  sebagai  terapi  dalam penyembuhan pada dirinya. Dzikir adalah menghadirkan sesuatu ketenangan perasaan hati. Pasien  Griya  Terapi  Elkayyis  diminta  untuk  selalu  mengigat  Allah  sebagai  Tuhan  yang menciptakan  dirinya.  Dzikir  dilakukan  setiap  saat  terlebih  ketika  selesai  melakukan  shalat fardhu.  Manuisa  yang  mempunyai  jiwa  spirtualitas  yang  kuat  akan  timbul  dalam  dirinya sebuah  keyakinan  bahwa  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa  akan  selalu  membantu  setiap permasalahan yang terjadi pada dirinya. Keyakinan tersebut akan menjadikan dirinya dapat memgontrol  jiwa,  sehingga  dapat  menerima  dan  memahami  setiap  kejadinya  yang  tidak menjadi  keinginannya.  Dzikir  yang  dilakukan  secara  istiqomah  akan  menambah  dan keayakinan bahwa yang mengatur semua kejadian adalah Allah Tuhan semesta alam. Maka dari  itu  dengan  banyak  berdzikir  dapat  mengurangi  stress  dalam  diri  pasien  Griya  Terapi Elkayyis
4. Terapi sufistik dengan puasa
Ketika  menjalankan  puasa,  maka  seseorang  tersebut  akan  menahan  diri  dari  hawa  nafsu yang dapat menyebabkan pahala berkurang atau batal puasanya. Puasa  yang dilakukan para pasien  Griya  Terapi  Elkayyis  dapat  melatih  pikiran  dan  jwa    seseorang  agar  selalu  siap
ketika diirinya menghadapi semua kenyataan dan  dapat mengambil keputusan dalam setiap kejadian.  Dengan  menjalankan  puasa,  pikira  dan  jiwa  seseorang  menjadi  terlatih  sehingga dari  dapat  keluar  dari  banyaknya  pertentangan  antara  nafsu  dan  akal.  Puasa  akan memberikan  dampak  kepada  seseorang  untuk  selalu  bersikap  toleransi,  memiliki  sopan santun  dengan  yang  lain,  dan  menjadi  seseorang  yang  mudah  memaafkan  atas  perbuatan yang tidak baik kepada dirinya.
Para  terapis  di  Griya  Terapi  Elkayyis  akan  memberikan  saran  kepada  para  pasien  untuk melakukan  puasa  dengan  tujuan  dirinya  dapat  mudah  mengendalikan  hawa  nafsunya. Dengan  melakukan  puasa  seseorang  dapat  melatih  jiwanya  untuk  berpikir  positif  atas kejadian  yang  ada  dan  merespon  setiap  kejadian  dengan  pengucapan  doa-doa  ,  zikir  dan ibadah secara teratur. Bentuk pelatihan dan ibadah tersebut dapat meningkatan kemampuan berpikir  ,  melatih  mental  ,  dam  menghaluskan  sikap  dan  budi  pekerti  serta  kebiasaan seseorang.

## Hambatan dalam penyembuhan di Griya Terapi Elkayyis
Dalam  melakukan  sebuah  terapi  terhadap  para  pasien  yang  mengalami  gangguan  jiwa tentunya  akan  ada  hambatan  yang  terjadi.  Seperti  yang  sudah  disampaikan  Bapak  Amir, terdapat  dua  hambatan  yang  dialami  Griya  Terapi  Elkayyis  yaitu  pertama  hambatan  dari diri pasien yaitu kurangnya informasi awal untuk mendiagnosa pasien. Hal tersebut seperti yang diungkapkan bapak Amir bahwa hambatannya adalah minimnya informasi dari pasien atau  dari  keluarga  pasien  sehingga  menyulitkan  para  terapis  melakukan  diagnosa  hal tersebut karena ketidak pedulian atau ketidakpekaan anggota keluarga terhadap pasien yang sakit gangguan kejiwaan.  Terkadang   ada pasien  atau keluarga  pasien berbelit-belit  karena malu ataupun sungkan menyampaikan. Sedangkan untuk hambatan yang kedua adalah dari pihak  Griya  Terapi  Elkayyis  yaitu  kurangnya  jumlah  terapis  yang  menangani,  minimnya keilmuan yang dimiliki para terapis, mengingat kondisi ekonomi pasca pandemi hingga yang cenderung  kurang  bersahabat  sehingga  dari  pihak  Griya  Terapi  Elkayyis  kurang  update secara keilmuan.

## KESIMPULAN
Pengobatan  dengan  terapi  sufistik  yang  dilakukan  di  Terapi  Griya  Elkayyis  Jatibarang, Brebes Jawa Tengah terhadap penderita gangguan jiwa menggunakan dua metode. Metode yang  dilakukan  terdiri  dari  metode  khusus  dan  metode  umum.  Metode  khusunya  adalah dengan metode terapi sufistik yaitu penyembuhan menggunakan pendekatan tasawuf atau menggunakan  ajaran  para  sufi  yaitu    dengan  metode  taubat,  shalat,  puasa,  dan  dzikir. Sedangkan metode umum yang dilakukan adalah dengan mendiagnosa gangguan jiwa yang terjadi  mulai  dari  latar  belakang,  gejala,  dan  terapi  yang  akan  dilakukan.  Hambatan  yang terjadi dalam proses penyembuhan gangguan jiwa di Griya Terapi Elkayyis adalah pertama adalah  kurangnya  jumlah  terapis  yang  menangani,  minimnya  segi  keilmuan  yang  dimiliki dan kurangnya informasi awal untuk mendiagnosa pasien.
.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman,  Gusti.  2010. Terapi  Sufistik  Untuk  Penyembuhan  Gangguan  Kejiwaan . Yogyakarta: AswajaPressindo.
Al-Maraghri. 2001. Tafsir Al-Maraghi Jilid IV . Beirut: Dar al Fikr.
Amin, Samsul Munir. 2008. Energi Dzikir . Jakarta: Amzah.
An-Najr, Amir. 2004. Psikoterapi Sufistik Dalam Kehidupan Modern . Jakarta: Mizan Publika.
Ancok, Jamaludin. 2001. Psikologi Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Elzaky Jamal. 2015. Buku Pintar Mukjizat Kesehatan Ibadah . Jakarta: PenerbitZaman.
Hamid, Abdul. 2017. “Editorial Healthy Tadulako Journal (Abdul Hamid : 1-14) 1.” Jurnal Kesehatan Tadulako 3(1): 1–14.
Istiani  Negeri  Panjang  Wetan,  Nurul  SD,  and  Esti  Zaduqisti.  2017.  “KONSEP STRATEGI  THEISTIC  SPIRITUAL  DALAM  LAYANAN  BIMBINGAN KONSELING DAN PSIKOTERAPI ISLAM.” RELIGIA 20(2): 190–206. http://e- journal.iainpekalongan.ac.id/index.php/Religia/article/view/1070 (June 4, 2022).
Jalaluddin. 2012. Psikologi Agama . Jakarta: Rajawali Pers.
Kartika Sari, Andini, and Fajar Utama Ritonga. 2022. “Maksimalisasi Penyembuhan Pasien Terhadap Gangguan Halusinasi Melalui Pembelajaran Kaligrafi (Studi Intervensi Level Mikro).” ABDISOSHUM:  Jurnal  Pengabdian  Masyarakat  Bidang  Sosial  dan  Humaniora 1(1): 49–55.
Masrur,  Muhammad  Shodiq,  and  Azka  Salsabila.  2021.  “Peran  Agama  Dalam  Kesehatan Mental Perspektif AlQuran Pada Kisah Maryam Binti Imran.” Islamika 3(1): 38–56.
Rahayu,  Iin  Tri.  2009. Psikoterapi  Prespektif  Islam  Dan  Psikologi  Kontemporer .  Malang:  Sukses Offset.
Rusdi, Muslim. 2001. PPDGJ-III . Jakarta: PT Nuh Jaya.
Sarmila,  and  Ahmad  Ridfah.  2022.  “Pemberian  Intervensi  Islami  Sebagai  Upaya Meningkatkan  Spiritualitas  Pasien  Gangguan  Jiwa  Di  RSKD  Dadi  Makassar.” ABDIKAN: Jurnal Pengabdian Masyarakat Bidang Sains dan Teknologi 1(2): 149–53. Simanjuntak, Julianto. 2008. Konseling Gangguan Jiwa & Okultisme; Membedakan Gangguan Jiwa Dan Kerasukan Setan . Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Solihin, M. 2004. Terapi Sufistik;  Penyembuhan Penyakit Kejiwaan Perspektif Tasawuf .  Bandung: Pustaka Setia.