Yurisprudentia: Jurnal Hukum Ekonomi Vol. 5 No. 1 Juni 2019 E-ISSN: 2580-5134, P-ISSN: 2442-6822 Web: http://jurnal.iain-padangsidimpuan.ac.id/index.php/yurisprudentia

## KEDUDUKAN ANAK ANGKAT DALAM HUKUM ISLAM
Oleh Zulfan Efendi Hasibuan Dosen Fakultas Syariah dan Ilmu Hukum IAIN Padangsidimpuan Emai: zulfanefendi@gmail.com

## Abstract
Humans are created in pairs so they can have offspring, there are those who are  descended  from  men  and  women,  there  are  also  those  who  are descended  from  men  or  women  only,  but  there  are  also  those  who  are  not descendants.  The  desire  to  have  offspring  is  a  common  thing  for  every human  who  has  a  family,  sometimes  the  desire  is  not  in  line  with expectations, so some parents will raise children to be cared for. Therefore it is necessary to trace how the status of adopted children and their position in the family .
Kata Kunci : Anak Angkat,  Hukum Islam, Anak Pungut

## A. Pendahuluan
Rasa  Ingin  Memiliki  anak adalah fitrah  bagi  setiap  orang  yang  sudah berkeluarga  pasangan  suami  isteri  dan merupakan  naluri  insan,pada  dasarnya anak-anak  tersebut  dititpkan  kepada pasangan  suami  isteri  menjadi  sebuah amanah  dari  Allah  SWT.  Setiap  orang tua  memiliki  harapan  yang  sangat  besar terhadap  anak  yang  diasuhnya  sebagai hadiah  dan  dapat  meninggikan  derajat dan  martabatnya  kelak  apabila  dia dewasa. Fakta menunjukkan bahwa tidak sedikit  rumah  tangga  yang  baik  dan harmonis  namun  terjadi  keretakan  yang
disebabkan tidak memiliki keturunan dan akhirnya harus berpisah.
Dalam kehidupan sosial masyarakat  keluarga  merupakan  pondasi masyarakat  yang  terkecil,  memiliki komponen  ayah,  ibu,  dan  anak.  Akan tetapi  tidak  selamanya  tiga  komponen tersebut  terpenuhi,  karena  tidak  jarang ditemukan  sebuah  keluarga  yang  tidak memiliki  keturunan  karena  faktor  yang bermacam-macam,  maka  muncul  lah keinginan  untuk mengadopsi anak. Mengangkat anak adalah suatu perbuatan hukum  yang  mengalihkan  seseorang anak dari lingkungan kekuasaan keluarga
orang  tua  yang  sah/walinya  yang  sah orang  lain  yang  bertanggung  jawab  atas perawatan, pendidikan dan membesarkan anak  tersebut,  ke  dalam  lingkungan kekuasaan  keluarga  orang  tua  angkat berdasarkan putusan/penetapan
Pengadilan Negeri 1
Adopsi  adalah  pengambilan  anak yang  dilakukan  oleh  seseorang  terhadap anak  yang  jelas  nasabnya,  lalu  anak  itu dia  nasabkan  kepada  dirinya.  Dalam syariat  Islam,  anak  adopsi  tidak  tidak mendapatkan warisan dikarenakan bahwa  adopsi  tidak  mengubah  nasab seorang  anak.  Hal  ini  didasarkan  pada Q.S Al-Ahzab : 4-5, yang artinya:
Dia tidak menjadikan anak-anak angkatmu  sebagai  anak  kandungmu. Yang demikian itu hanyalah perkataanmu, dimulutmu saja. Dan Allah mengatakan  yang  sebenarnya  dan  Dia menunjukkan  jalan.  Panggilan  mereka dengan  nama  bapak-bapak  mereka; itulah  yang  lebih  adil  pada  sisi  Allah (Q.S Al-Ahzab : 4-5) 2
Mengadopsi anak adalah fenomena  yang  sering  kita  jumpai  di masyarakat  kita,  baik  itu  karena  orang
1 Erna Sofwan Sjukrie, 1992, Lembaga Pengangkatan Anak , Mahkamah Agung RI, hal. 17
2 Depag  RI,  (2007), Al-Qur’an  dan  Terjemahnya Perkata, Jakarta: Syaamil Al-Qur’an.
tersebut  tidak  memiliki  keturunan,  atau karena  ingin  menolong  orang  lain, ataupun  karena  sebab-sebab  yang  lain. Akan  tetapi  ketidaktahuan  banyak  dari kaum  muslimin  tentang  hukum-hukum yang berhubungan dengan “anak angkat”,  maka  masalah  yang  terjadi dalam  hal  ini  cukup  banyak  dan memperihatinkan. Misalnya, menisbahkan anak angkat tersebut kepada orang tua angkatnya menyamakan  dengan  anak  kandung sehingga  tidak  memperdulikan  batas- batas mahram, menganggapnya  berhak mendapatkan warisan seperti anak kandung,  dan  pelanggaran-pelanggaran agama lainnya.
Padahal,  syariat  Islam  yang agung telah menjelaskan dengan lengkap dan  gamblang  hukum-hukum yang berkenaan  dengan  masalah  anak  angkat ini,  sehingga  jika  kaum  muslimin  mau mempelajari petunjuk Allah Ta’ala dalam  agama  mereka  maka mestinya  mereka  tidak  akan  terjerumus dalam  kesalahan-kesalahan  tersebut  di atas. 3
3 Nasroen Haron dkk, 1996, Ensiklopedi Hukum Islam, Jakarta : PT. Ichtiar Baru Van Hoeve, hal. 39

## B. Status  Atau  Hukum  Anak  Angkat Dalam Islam
Dalam  Kajian  Hukum  Islam,  ada  dua pengertian pengangkatan anak, yaitu: 4
1. Mengadopsi  anak  orang  lain  untuk diasuh  dan  dididik  dengan  penuh perhatian  dan  kasih  sayang,  tanpa diberikan status anak kandung,
kepadanya  cuma  ia  diperlakukan  oleh orang  tua  angkatnya  sebagai  anak sendiri.
2. Mengadopsi  anak  orang  lain  sebagai anak  sendiri  dan  ia  diberi  status  sebagai anak  kandung,  sehingga  ia  berhak memakai  nama  keturunan  (nasab)  orang tua  angkatnya  dan  saling  mewarisi  harta peninggalan,  serta  hak-hak  orang  lain sebagai akibat hukum antara anak angkat dan  orang  tua  angkat.  Dari  ketentuan  di atas, penulis dapat mengambil kesimpulan  bahwa  pengertian  nomor satu  adalah  yang  lebih  sesuai  dengan pengangkatan anak yang dilandasi menurut  Hukum  Islam,  karena,  tujuan pengangkatan anak hanya untuk mendidik,  merawat,  memberikan  kasih sayang  dan  menyekolahkan  dengan harapan anak tersebut terangkat
4 Rachmad  Budiono,  1999, Pembahasan Hukum Kewarisan Islam di Indonesia, Bandung : Citra Aditya Bakti, hal. 193
derajatnya  baik  secara  moril  maupun materil.
Kebiasan mengadopsi anak adalah tradisi  yang  sudah  ada  sejak  jaman Jahiliyah dan dibenarkan di awal kedatangan Islam. Bahkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sendiri melakukannya, ketika beliau shallallahu
‘alaihi wa sallam mengadopsi  Zaid  bin  Haritsah radhiyallahu ‘anhu sebelum beliau shallallahu
‘alaihi wa sallam diutus  Allah Ta’ala sebagai  nabi, kemudian Allah Ta’ala menurunkan larangan  tentang  perbuatan  tersebut dalam firman-Nya,
{ ُ هاللََّو  ْمُكِهاَوْفَأِب ْمُكُلْوَق ْمُكِلَذ ْمُكَءاَنْبَأ ْمُكَءاَيِعْدَأ  َلَعَج اَمَو َليِبهسلا يِدْهَي َوُهَو هقَحْلا ُلوُقَي}
“ Dan  Allah  tidak  menjadikan  anak- anak angkatmu sebagai anak kandungmu  (sendiri).  Yang  demikian itu hanyalah perkataanmu di mulutmu saja.  Dan  Allah  mengatakan  yang sebenarnya  dan  Dia  menunjukkan jalan  (yang  benar)” (QS  al-Ahzaab: 4).
Imam Ibnu Katsir berkata, “Sesungguhnya  ayat  ini  turun  (untuk menjelaskan) keadaan Zaid bin
Haritsah radhiyallahu  ‘anhu ,  bekas  budak Rasulullah shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam .
Sebelum diangkat sebagai Nabi, Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam mengangkatnya sebagai anak, sampai- sampai dia dipanggil “Zaid bin Muhammad” (Zaid putranya Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam ), 5 maka  Allah Ta’ala ingin memutuskan  pengangkatan  anak  ini  dan penisbatannya (kepada selain ayah kandungnya) dalam ayat ini. Perlu diperhatikan  bahwa  status  atau  hukum  anak angkat  dalam  Islam  berbeda  dengan  anak kandung.  Adapun  Hukum  anak  angkat  yang sesuai  dalam  aturan  syariat  Islam  adalah berbeda dengan kebiasaan di zaman Jahiliyah yang terdahulu sebagai berikut:
a. Jangan  menisbatkan  anak  angkat  kepada selain ayah kandungnya
Allah  berfirman  dalam  Surah  Al- Ahzaab  ayat  5  yang  artinya  “Panggilah mereka (anak-anak angkat tersebut) dengan (menggunakan) nama bapak (kandung)  mereka;  itulah  yang  lebih  adil di  sisi  Allah,  dan  jika  kamu  tidak mengetahui  bapak  kandung  mereka,  maka (panggilah  mereka  sebagai)  saudara- saudaramu  seagama  dan  maula-maulamu. Dan  tidak  ada  dosa  bagimu  terhadap  apa saja  yang  kamu  salah  padanya,  namun (yang  ada  dosanya  adalah)  apa  yang
5 http://yantipaic.blogspot.com/2012/01/makalahstatus- anak-angkat-anak-pungut.html
memang  disengaja  oleh  hatimu.  Dan adalah Allah Maha Pengampun  lagi Maha
Penyayang”. Imam
Ibnu Katsir
mengatakan ayat ini mengandung perintah Allah  Ta’ala  yang  (menghapus)  perkara yang  dibolehkan  di  awal  Islam  yakni mengakui  anak  sebagai  orang  yang  bukan seperti  anak  kandung  yaitu  anak  angkat. Maka  (dalam  ayat  ini)  Allah  Ta’ala memerintah untuk mengembalikan penisbatan  mereka  kepada  ayah  kandung mereka  dan  seperti  inilah  sikap  yang  adil an tidak berat sebelah.
b. Anak  angkat  tidak  berhak  mendapatkan warisan dari orang tua angkatnya Berbeda dengan aturan dan kebiasaan  pada  jaman  Jahiliyah,  hukum anak angkat dalam Islam tidak memperbolehkan anak mendapatkan warisan dari orang tua angkatnya. Ia tidak memiliki  hak  yang  sama  seperti  anak kandung  yang  berhak  untuk  mendapatkan warisan  saat  orang  tuanya  meninggal dunia.
c. Anak angkat bukan mahram
Anak  angkat  bukanlah  mahram sehingga  anak-anak  kandung  mereka wajib memakai hijab di depan anak angkat sseperti  halnya  ketika  di  depan  ornag  lain yang  bukan  mahramnya.   Hal  ini  berbeda dengan kebiasaan di Jaman Jahiliyah yang
menganggap anak angkat sebagai mahramnya .
d. Bapak  angkat  diperbolehkan  menikahi bekas  istri  anak  angkat.  Allah  Berfirman dalam  Surah  Al-Ahzaab  ayat  37  yang berbunyi :
ۡمُهَلََٰوۡم َ أَو  ۡمُهَرَٰ َيِدَو  ۡمُه َضرۡ َ أ   ۡمُكَثَرۡو َ أَو

## ِ ل ُك  ََٰ َعَل  َُللّٱ  َن َكََو ۚاَهو ُ    َطَت  ۡمَل ا ٗضرَۡأَو

## اٗريِدَق ٖء ۡ َشَ
Artinya    “Dan  (ingatlah)  saat  kamu  berkata kepada  orang  yang  Allah  telah limpahkan  nkmat  kepadanya  dan kamu  (juga)  telah  memberi  nikmat kepadanya  : “Tahanlah  terus isterimu  dan  bertaqwalah  kamu kepada  Allah” ,  sedang  kamu tengah  menyembunyikan  di  dalam hatimu  apa  yang  Allah  akan menyatakannya  dan  kamu  malah takut  kepada  manusia,  sedang Alkag-lah  yang lebih berhak untuk kamu  takuti.  Maka  saat  Zaid  telah menyelesaikan  keperluan  dengan isterinya  (menceraikannya),  kami kawinkan  kamu  dengan  dia  agar tidak ada rasa keberatan bagi orang mu’min  untuk  (mengawini)  isteri- isteri serta anak-anak angkat mereka,  apabila  ana-anak  angkat itu telah melepaskan urusan daripada istrinya
(menceraikannya). Dan adalah ketetapan Allah itu pasti.
e. Panggil anak angkat dengan memakai kata anak  atau  nak  sebagai  tanda  memuliakan dan  kasih  sayang.  Perlakuan  ini  sama sekali bukan hal yang dilarang oleh Islam. Sebab  Rasulullah  shallallahu  ‘alaihai  wa sallam”  sendiri  melakukan  hal  tersebut, seperti  yang  terdapat  dalam  beberapa hadist shahih berikut :
a) Ibnu  Abbas  radhiayallahu  ‘anhuma berkata : Saat malam sedang menginap  di  Muzdalifah,  anak-anak kecil  keturunan  Abdul  Muththalib mendatangi  Nabi  Muhammad  dengan menunggang  keledai,  kemudia  beliau menepuk  paha  kami  dan  bersabda  : “Wahai  anak-anak  kecilku,  jangan melempar/melontar  Jamrah  aqabah (10 Dzulhijah) sampai matahari terbit”
b) Anas  bin  Malik  rafhiyallahu  ‘anhu juga  berkata  :  Rasulullah  shallallahu ‘alaihi  wa  sallam.  Dari  Anas  bin Malik radhiyallahu ‘anhu dia berkata: Rasulullah  shallallahu  pernah  berkata kepadanya  “Wahai  anakku”  .  Oleh sebab itulah, imam an-Nawawi dalam kitab  “shahih  Muslim  (3/1062) memberikan  hadist  tersebut  dalam
bab: Bolehnya seseorang untuk berkata  selain  kepada  anak  nya dengan  sebutan  “Wahai  Anakku” untuk menunjukkan kasih sayang. 6
Mengadopsi  seorang  anak  kemudian menjadikan  status  hukumnya  sama  dengan anak  kandung  merupakan  hal  yang  tidak dibenarkam  dalam  hukum  islam.  Contohnya apabila seorang laki-laki mengadopsi seorang anak  perempuan,  maka  laki-laki  tersebut tidak  dapat  dijadikan  sebagai  walinya  dalam hal  pernikahan,  karena  yang  berhak  menjadi wali  nikah  harus  bersetatus  ayah  kandung, atau  kakek  kandung,  atau  saduara  laki-laki kandung  atau  paman  kandung,  atau  dapat diwakilkan  dengan  wali  adhal.  Begitu  juga dalam hal mawaris, anak tersebut tidak dapat dijadikan  ahli  waris,  karena  tidak  memiliki garis keturunan kandung.
Hukum  Islam  telah  mengatur  tentang permaslahan pengangkatan anak, harus sesuai dengan ketentuan sebagai berikut:
1) Adopsi anak tidak dapat memutus hubungan  darah  orang  tua  bilogis  (orang tua kandung) dengananak yang diangkat.
2) Anak angkat tidak dapat dijadikan sebagai ahli  waris  ketika  orang  tua  angkatnya
6 HR  Abu  Dawud  (no.  1940),  Ibnu  Majah  (no.  3025) dan Ahmad (1/234), dinyatakan shahih oleh syaikh al- Albani.
meninggal dunia, akan tetapi tetap sebagai ahli waris dari orang tua kandungnya, atau sebaliknya,  ketika  anak  angkat  meninggal dunia,  maka  orang  tua  angkat  tidak  dapat mewarisi harta anak angkatnya tersebut.
3) Anak angkat boeh menjadikan nama orang tua angkatnya sebagai tanda pengal/alamat, tetapi tidak boleh dijadikan nama belakang sebagai garis keturunan.
4) Orang  tua  angkat  tidak  dapat  bertindak sebagai  wali  dalam  perkawinan  terhadap anak angkatnya 7
Kompilasi Hukum Islam (KHI) menjelaskan  di  dalam  pasal  209  ayat  (2) bahwa  “anak  angkat  hanya  berhak  mendapat wasiat  wajibah,  sebanyak-banyak  sepertiga dari  harta  warisan. 8 Beberapa  Negara  yabg berbasis islam menggunakan Lembaga wasiat wajibah untuk mengkaji wasiat pada umumnya. Dalam pengangkatan anak, Persoalan wasiat wajibah sangat erat kaitannya  bila  ditinjau  berdasarkan  hukum islam,  karena  akibat  yangditimbulkan  dari peristiwa  hukum  pengangkatan  anak  salah satunya  adalah  hak  wasiat  wajibah  antara anak angkat dan orang tua angkatnya.
Pengangkatan anak dalam istilah Arab disebut tabani atau tabani  ath-thifl ,  yaitu
7 Muderis  Zaini,  1995, Adopsi  Tinjauan  dari  Tiga Sistem Hukum, Jakarta : Sinar Grafika, hal. 54
8 Ahmad  Kamil  &  M.  Fauzan,  2008, Hukum Perlindungan  dan  Pengangkatan  anak  di  Indonesia, Raja Jakarta : Grafindo Persada, hal. 126

## Yurisprudentia: Jurnal Hukum Ekonomi Vol. 5 No. 1 Juni 2019
menjadikan  seseorang  sebagai  anak.  Al- Qur’an menyebutnya da’iyyun , yaitu menghubungkan  asal-usul  kepada  seseorang yang  bukan  ayah  kandungnya.  Menurut  Al- Qur’an , da’-iyyun adalah  klaim  yang  tidak benar  terhadap  asal-usul  karena  seseorang telah menghubungkan keturunan kepada yang bukan keturunannya. 9
Seperti  telah  dijelaskan  sebelumnya bahwa dalam Hukum Islam anak angkat tidak dapat  disamakan  dengan  anak  kandung. Seperti diketahui, Islam sangat mementingkan  hubungan  nasab.  Oleh  karena itu status anak angkat tidak dapat menjadikan anak  tersebut  sebagai  ahli  waris.  Karena antara  anak  angkat  dengan  orang  tua  angkat adalah  orang  lain  dan  tidak  memiliki hubungan  nasab.  Meskipun  anak  angkat dengan  orang  tua  angkat  ada  jalinan  kasih sayang  yang  kuat  seperti  layaknya  dengan orang  tua  kandung,  tetapi  mereka  tetap  saja tidak ada memiliki hubungan sedarah. Karena hubungan  darah  tidak  akan  pernah  putus antara  orang  tua  kandung  dengan  anaknya. Oleh  karena  itu,  antara  anak  adopsi  dan  hak waris tidak ada hubungan sama sekali. Hal ini dikarenakan  pada  perinsipnya  pengangkatan anak  dalam  Hukum  Islam  adalah  bersifat pengasuhan anak dengan tujuan agar seorang
9 Ibid, hal. 128
anak  tidak  sampai  terlantar  atau  menderita dalam pertumbuhan dan perkembangannya.
Sebelum  terbentuknya  UU  No.  3 Tahun 2006 tentang perubahan atas UU No. 7 Tahun  1989  Tentang  Peradilan  Agama, 10 pertimbangan-pertimbangan pengadopsian anak menurut syariat Islam yaitu :
Pertama Islam memperbolehkan mengadopsi  anak  dengan  tujuan  untuk menjaga/memelihara kepentingan anak.
Kedua Pengadopsian/pengangkatan anak  dalam  Hukum  Islam  sebenarnya  hanya peralihan  biaya  hidup  anak,  pendidikannya, bimbingan  agama  dan  lainnya  dari  orang  tua kandung kepada orang tua angkat, tetapi tidak memutus  hubungan  nasab  atau  hukum dengan orang tua kandungnya.
Ketiga  Antara  anak  angkat  dengan orang tua terdapat ada hubungan keperdataan washiah wajibah .
Keempat  Untuk  mengadopsi  anak diperlukan  persetujuan  dari  orang  tua kandung,  wali  atau  badan  hukum  yang  akan diangkat.
Dalam ketentuan hukum islam, pengangkatan anak termasuk kedalam pengembangan  pembahasan  dari  hukum Hadhanah/Pemeliharaan anak, yang membedakannya adalah pada hukum
10 https://muslim.or.id/5937-anak-angkat-dan- statusnya-dalam-islam.html
pengangkatan  anak  tidak  merubah  status hukum  pada  nasab  dan  mahram  antara orangtua  angkat  dengan  anak  angkat,  dan anataera anak yang diangkat dengan orangtua kandungnya.
Istilah  Pemeliharaan  anak  dalam hukum  Islam  disebut  sebagai Al-Hudhinah yang  berasal  dari  kata Al-Hadhanah  yaitu mengasuh  atau  memelihara  bayi.  Dalam pengertian  istilah  dari Hadhanah adalah pemeliharaan  anak  yang  belum  bisa/mampu dalam  berdiri  sendiri,  biaya  pendidikannya dan  dari  segala  yang  membahayakan  jiwa  si anak. Hadhanah sama  sekali  tidak  ada hubungannya  terhadap  perwalian  terhadap anak,  baik  itu  menganai  perkawinan  maupun yang menyangkut mengenai hartanya. Hadhanah tersebut  adalah  semata-mata tentang  anak  yaitu  berupa  memelihara  dan mengasuhnya. 11
Masalah Hadhanan merupakan  hal yang sangat penting untuk dilaksanakan, oleh karena itu orang yang melaksanakan Hadhanah itu  haruslah  memenuhi  syarat- syarat tertentu yaitu :
a) Berakal sehat
b) Dewasa
c) Mempunyai kemampuan dan keahlian
d) Amanah dan berbudi luhur
11 Abdul  Manan,  2003, Aneka  Masalah Hukum  Material  Dalam  Prakter  Peradilan  Agama , Jakarta : Pustaka Bangsa, hal. 78
e) Agama Islam
f) Merdeka/bukan budak
Ada  beberapa  istilah  yang  digunakan dalam  peraturan  perundang-undangan  yang pengertiannya  perlu  diketahui  agar  lebih mudah  memahami  syarat  anak  yang  akan diangkat/adopsi.  Syarat  anak  yang  akan diangkat/adopsi sebagai berikut :
1) Belum berusia 18 (delapan belas) tahun;
2) Merupakan anak terlantar atau dilantarkan;
3) Berada  dalam  asuhan  keluarga  atau dalam Lembaga Pengasuhan Anak, dan
4) Memerlukan perlindungan khusus
Seseorang  dapat  mengadopsi  anak paling  banyak  2  (dua)  kali  dengan  jarak waktu  yang  paling  sedikit  2  (dua)  tahun. Dalam  hal  ini  anak  yang  diangkat/adopsi adalah  anak  kembar,  maka  pengadopsian anak  dapat  dilakukan  sekaligus  dengan saudara kembarnya. Jarak waktu pengangkatan  anak  pertama  dan  kedua  itu dapat  dikecualikan  bagi  anak  penyandang cacat.
Ketentuan ini secara eksplisit mengatur  beberapa  kali  dalam  jarak  berapa lama  orang  boleh  melakukan  pengadopsian anak. Ketentuan ini tidak menyatakan dengan tegas  tentang  berapa  anak  yang  boleh diadopsi/diangkat,  tetapin  apabila  ketentuan dalam Pasal 21 ayat (1) duhubungkan dengan
ketentuan Pasal 21 ayat (2) dan Pasal 13 butir g  PP  Pengangkatan  Anak,  secara  implisit mengandung  arti  dari  pembentukan  PP Pengangkatan Anak bahwa sekali pengadosian  anak  hanya  satu  anak  (angkat) saja,  sehingga  dengan  dua  kali  pengadopsian anak maka jumlah anak yang diangkat adalah cuma  2  (dua)  orang  anak.  Tetapi  apabila dalam  hal  calon  anak  angkat  adalah  kembar maka  pengangkatan  anak  dapatin  dilakukan dengan  cara  sekaligus  dengan  saudara kembarnya  oleh  calon  orang  tua  yang  ingin mengadopsinya. 12
Dari  ketentuan  yang  belakangan  ini  dapat menimbulkan  persoalan  apabila  calon  anak angkat adalah anak kembar tiga ( triplet) atau lebih,  apakah  bisa  diangkat  sekaligus  ketiga anak  kembar  tersebut  oleh  satu  pasangan orang tua? Tetapi dari ketentuan dalam Pasal PP  13  butir  g  PP  Pengangkatan  anak  secara implisit juga  mengandung  gagasan  bahwa satu  keluarga  idealnya  mempunyai  2  (dua) anak saja. 13
Kemudian  jika  dilihat  dalam  KHI  pasal  171 huruf  (h)  dinyatakan  bahwa  “anak  angkat adalah  anak  yang  dalam  pemeliharaan  untuk hidupnya  sehari-hari,  biaya  pendidikan,  dan sebagainya  beralih  tanggung  jawabnya  dari
12 Mohd  Fuad  Fachruddin,  1985, Masalah Anak  Dalam  Hukum  Islam, Jakarta  :  Pedoman  Ilmu Jaya, hal. 67 13 PP Pengangkatan anak;Pasal 13 butir g
orang  tua  asal  kepada  orang  tua  angkatnya berdasarkan putusan pengadilan”.
Dengan  demikian  jelas  bahwa  anak angkat hanya dalam hal pemeliharaannya dan pendidikannya  saja  yang  beralih  dari  orang tua  kandung  kepada  orang  tua  angkatnya. Akan  tetapi  untuk  masalah  perwalian  atau pernikahan  dan  masalah  waris,  anak  angkat tersebut  tetap  berhubungan dengan orang tua kandungnya.

## C. Tujuan  Adopsi  Anak  Dalam  Hukum Islam
Mengadopsi  anak  adalah  bentuk kenyataan  sosial  diruang  lingkup  masyarakat yang  sudah  ada  sejak  jaman  dahulu.  Yang tidak  memiliki  anak  dalam  sebuah  rumah tangga  akan  menimbulkan  sesuatu  yang kurang  dalam  sebuah  keluarga.  Hal  ini merupakan  salah  satu  cara  yang  dapat ditempuh suatu keluarga yang tidak memiliki keturunan.  Bagi  yang  mengadopsi  anak memiliki  konsekuensi  bahwa  anak  yang  di angkat  (adopsi)  mempunyai  kedudukan hukum terhadap orang tua yang mengadopsinya.
Setiap perbuatan pasti memiliki tujuan  yang  akan  dituju,  begitu  pula  dengan seseorang  dalam  hal  mengadopsi  seorang anak  pasti  memiliki  tujuan  yang  ingin dicapai.  tentu banyak  hal  yang menyebabkan
mengapa seseorang melakukan pengadopsian anak. Dilihat dari latar belakang pengangkatan  anak  dilakukan  oleh  orang yang  belum  memiliki  anak.    Pengangkatan anak  dilakukan  guna  untuk  memenuhi instingtif  manusia  yang  berkehendak  untuk menyalurkan  rasa  kasih  sayangnya  kepada anak yg merasakannya guna untuk kelanjutan hidupannya. 14
Motivasi  pengangkatan  anak  dalam Islam  adalah  lebih  kepada  memberikan perlakuan dan menyalurkan rasa kasih sayang terhadap anak, pemberian nafkah, pendidikan dan segala yang dibutuhkan bukan memperlakukan  sebagai  anak  kandungnya sendiri  dengan  segala  konsekuensi  hukum yang berlaku.
Didalam
Islam agar selalu mengajarkan  rasa  peduli  terhadap  sesama merupakan  sesuatu  hal  yang  memang  harus diamalkan,  terlebih  lagi  terhadap  anak  yang terlantar dan anak yatim. Dalam agama Islam selalu  mengajarkan  harus  saling  menyantuni dan  memelihara  anak-anak  tidak  mampu, miskin,  terlantar  dan  sebagainya.  Tetapi perbuatan  penyantunan  dan  pemeliharaan anak-anak  tersebut  tidak  sampai  pada pemutusan  keluarga  dan  hak-hak  orang  tua
14 Ahmad  Azhar  Basyir, Kawin  Campur,  Adopsi, Wasiat  Menurut  Islam, (Bandung  :  PT.  Al-Ma’rif, 1972), hal. 19
kandungnya.  Pemeliharan  tersebut  harus didasarkan pada penyantunan semata.
Anak angkat memiliki hak yang sama dengan  anak  kandung  dan  merupakan  ahli waris  yang  sah  dari  orang  tua  angkatnya. Setiap kejadian yang mempengaruhi kedudukan hukum seseorang, hukum mengharuskan  selalu  dicatat  dalam  suatu register  yang  memang  disedikan  untuk  itu. Dalam hal ini termasuk peristiwa pengadopsian  anak.  Setelah  dikeluarkan  dari putusan  Pengadilan,  maka  dalam  akta kelahiran  ditambahkan  keterangan  bahwa terhadap  anak  tersebut  telah  dilakukan pengadopsian  anak  dengan  menyebutkan orang tua angkatnya yang mengadopsinya.
Alasan  dan  tujuan  mengadopsi  anak adalah  bermacam-macam,  terutama  yang terpenting yaitu :
1. Rasa  belas  kasihan  terhadap  anak  yang terlantar  atau  anak  yang  orang  tuanya mampu menjaganya.
2. Tidak  memiliki  keturunan,  dan  ingin memliki  keturunan  untuk  menjaga  dan memeliharanya kelak sampai dihari tua.
3. Adanya  rasa  percaya  bahwa  dengan adanya  anak  didalam  kehidupan  berumah tangga,  maka  akan  merasakan  memiliki anak sendiri.
4. Cara untuk  mendapatkan teman bagi  anak yang sudah ada.

## Yurisprudentia: Jurnal Hukum Ekonomi
Vol. 5 No. 1 Juni 2019
5. Untuk  menambah/mendapatkan  tenaga kerja.
6. Sebagai  bahan  pokok  untuk  memperkuat ikatan  perkawinan/kebahagiaan rumah tangga dengan melalui pengadopsian anak. 7. Sebagai  pembuka  rezeki  bagi  sebuah keluarga.
Awal
mulanya
pengangkatan/pengadopsian  anak  dilakukan semata-mata untuk melanjutkan dan mempertahankan garis keturunan/marga,
dalam  sebuah  keluarga  yang  tidak  memiliki keturunan.  Disamping  itu  guna  untuk mempertahankan ikatan perkawinan, sehingga tidak menimbulkan perpisahan atau perceraian.  Dalam  perkembangannya  seiring berjalannya  waktu  mengenai  perkembangan masyarakat, tentu masih banyak penyimpangan-penyimpangan, misalnya ingin  menambah  tenaga  kerja  yang  murah. Ada  juga  keluaraga  yang  sudah  memiliki keturunan  merasa  tertarik  jiwanya  ingin mengadopsi  anak,  yang  bertujuan  untuk menambah tenaga kerja di kumpulan keluarga  atau  karena  timbul  rasa  kasihan terhadap anak yang terlantar itu.
Berdasarkan  keadaan  ini,  anak  yang hendak  di  adopsi  diambil  dari  lingkungan keluarga yang dekat, jika tidak ada, baru dari lingkungan  keluarga  yang  jauh.  Dan  kalau inipun  tidak  ada,  baru  mengangkat  anak
orang lain. Berdasarkan atas ketentuan diatas dapat disimpulkan bahwa pengadopsian anak yang dilakukan melalui pengadilan merupakan  salah  satu  bentuk  perlindungan terhadap  kedudukan  hukum  anak  adopsi. Setelah  adanya  putusan  dan  penetapan Pengadilan,  maka  status  anak  tersebut  sama dengan  anak  kandung,  baikdalam  hal perawatan, pendidikan, maupun dalam kewarisan.

## D. Kesimpulan
Anak  angkat  yaitu  anak  orang  lain yang  diambil  dan  disahkan  sebagai  anaknya sendiri,  dan  melalui  pernyataan  seseotrang terhadap  anak  yang  diketahui  bahwa  dirinya sebagai anak orang lain ke dalam keluarganya.  Dia  di  perlakukan  sebagai  anak dalam  segi  kecintaan,  pemberian  nafkah, pendidikan  dan  pelayanan  dalam  segala  apa yang  dibutuhkannya,  bukan  diperlakukan sebagai anak kandungnya sendiri.
Pada umumnya, anak angkat dianggap sebagai  bagian  dari  keluaga  yang  artinya kedudukan  anak  angkat/adopsi  sama  dengan kedudukan  anak  kandung.  Lebih  jelas,  ada perbedaan  pendapat  antara  orang  tua  angkat dengan  anak  angkat.  Orang  tua  angkat mengangggap kedudukan anak angkat/adopsi sama dengan anak kedudukan anak kandung, yaitu  bagian  dari  inti  keluarga.  Sedangkan
menurut  bagian  anak  angkat,  mereka  tidak termasuk  dari  bagian  inti  didalam  sebuah keluarga.  Kedudukan  anak  angkat/adopsi pada keluarga yang tidak memiliki keturunan sangat  istimewa.  Sedangkan  dalam  keluarga yang mempunyai keturunan, anak angkat/adopsi  tidak  sama  kedudukannya dengan anak kandung.
Penetapan pengadopsian anak berdasarkan  Hukum  Islam  oleh  Pengadilan Agama  tidak  memutuskan  hubungan  hukum atau  hubungan  nasab  dengan  orang  tua asalnya.  Anak  angkat/adopsi  dalam  Hukum Islam juga tidak menjadikan anak angkat/adopsi  itu  sebagai  anak  kandung  atau
anak  yang  sama  hak  dan  kewajibannya dengan  anak  kandung.  Hubungan  hukum antara  anak  angkat/adopsi  dengan  orang  tua angkatnya  hanya  sebatas  hubungan  sepert anak asuh, yang di rawat atau dididik dengan penuh  kasih  sayang  atau  perhatian  penuh tanpa disebut sebagai anak kandung.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Erna Sofwan Sjukrie, Lembaga Pengangkatan Anak , Mahkamah Agung RI, 1992.
Depag RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya Perkata, Syaamil Al-Qur’an, Syaamil Qur’an, 2007.
Nasroen  Haron  dkk, Ensiklopedi  Hukum  Islam, Jakarta  :  PT.  Ichtiar  Baru  Van  Hoeve, Jakarta,1996.
Budiono  Rachmad, Pembahasan  Hukum  Kewarisan  Islam  di  Indonesia, Citra  Aditya  Bakti, Bandung,1999.
http://yantipaic.blogspot.com/2012/01/makalahstatus-anak-angkat-anak-pungut.html
HR Abu Dawud (no. 1940), Ibnu Majah (no. 3025) dan Ahmad (1/234), dinyatakan shahih oleh syaikh al-Albani.
Zaini Muderis, Adopsi Tinjauan dari Tiga Sistem Hukum, Sinar Grafika, Jakarta, 1995.
Ahmad Kamil  & M.  Fauzan, Hukum Perlindungan dan Pengangkatan  anak di  Indonesia, Raja Grafindo Persada, Jakarta, 2008.
Mohd Fuad Fachruddin, Masalah Anak Dalam Hukum Islam, Pedoman Ilmu Jaya, Jakarta, 1985.
Abdul  Manan, Aneka  Masalah  Hukum  Material  Dalam  Prakter  Peradilan  Agama ,  Pustaka Bangsa, Jakarta,2003.

## PP Pengangkatan anak;Pasal 13 butir g
Ahmad Azhar Basyir, Kawin Campur, Adopsi, Wasiat Menurut Islam, PT. Al-Ma’rif, Bandung, 1972.
https://muslim.or.id/5937-anak-angkat-dan-statusnya-dalam-islam.html