P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_Risalah
Copyright © 2020, Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra Indramayu

## TAMAN PENDIDIKAN AL-QUR’AN BERBASIS PENDIDIKAN MANUSIA

## Hasbi Indra
Universitars Ibnu Khaldun E-mail: hasbi.indra@uika-bogor.ac.id
Received Revised Accepted 26 January 2020 2 March 2020 31 March 2020

## QUR’ANIC INSTITUTION AS BASES THE HUMAN EDUCATION

## Abstract
Students who study in Al-Quran Education are part of human resources that can help build Indonesia now and in the future. The existence of this education has been regulated by the government in order to prepare a quality generation that is able to compete in the coming era.  This  education  is  in  the  middle  of  the  era  of competition  between nations  marked  by the rapid development of science and technology as well as the negative impact of human lifestyle  that  is  hodonistic  and  consumeristic.  This  education  guides  the  Qur’an  and  the hadith for its students to be present in the middle of life with its qualities. This educational institution aims to produce education and be able to compete in this era, for that it must be responded  to  through  its  curriculum.  This  education  must  prepare  students  to  have  the bases  of  self-potential  love  of  science,  creative,  independent  who  will  have  an entrepreneurial  spirit,  good  character  such  as  discipline,  responsibility  that  can  be developed at the next level of education. Implanting this through good learning methods is fun.  They  are  ready  to  be  an  important  part  to  help  build  the  nation.  This  is  descriptive qualitative  research  and  analysis  whose  data  sources  are  taken  from  books,  journals  and other documents relating to the themes discussed.
Keywords: Quranic education, challenges, creativity

## Abstrak
Santri yang belajar di  Pendidikan  Al-Quran adalah  bagian dari sumber daya manusia yang dapat  ikut  membangun    Indonesia  kini  dan  di  masa  mendatang.  Pendidikan  ini eksistensinya  telah  diatur  perundangan  oleh  pemerintah  guna  menyiapkan  generasi  yang berkualitas  yang  mampu  berkompetisi  di  era  mendatang.  Pendidikan  ini  berada  di  tengah era kompetisi antar bangsa yang ditandai oleh pesatnya perkembangan ilmu dan teknologi serta  dampak  negatif  dengan  pola  hidup  manusia  yang  hodonistik  dan  konsumeristik. Pedidikan  ini  mempedomani  al-Quran  yang  dan hadits  untuk  anak  didiknya  agar hadir  di
Vol. 6, No. 1, March  2020 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Taman Pendidikan Al-Quran berbasis......
tengah kehidupan dengan kualitasnya. Lembaga pendidikan ini bertujuan agar memproduk pendidikan  dan  dapat  berkompetisi  di  era  ini,  untuk  itu  harus  direspon  melalui kurikulumnya. Pendidikan ini harus menyiapkan anak didiknya memiliki basis-basis potensi diri cinta ilmu, kreatif, mandiri yang kelak  berjiwa wirausaha, berkarater yang baik seperti disiplin,  tanggungjawab  yang  dapat  dikembangkan  pada  level  pendidikan  berikutnya. Penanaman  hal  tersebut  melalui  metode  pembelajaran  yang  baik  lagi  menyenangkan. Mereka siap menjadi bagian yang penting untuk ikut membangun bangsa. Ini riset qualitatif deskriptif dan anlisis yang sumber datanya diambil dari buku, jurnal dan dokumen lain yang berkaitan dengan tema yang dibahas.
Kata-kata kunci: Pendidikan al-Quran; tantangan; kreatifitas

## Pendahuluan
Basis-basis  potensi  manusia  harus  digerakkan  dan  ditumbuhkan  agar  mencapai maksimalisasi.  Pendidikan  Alquran  melakukan  hal  itu  pada  usia  dini  para  santri  di era  digital  4.0.  Usia  yang  sangat  strategis  untuk  pembentukan  manusia  sejak  dini. Pendidikan ini sangat strategis karena akan membentuk generasi bangsa mendatang di  usia  emas  atau  usia  dini.  Tantangan  ke  depan  semakin  berat  atau  kompleks 1 . Pendidikan  ini  di  masa  Orde  lama  dan  Orde  Baru  belum  begitu  semarak.  Baru semarak  setelah  era  reformasi  pendidikan  ini  mengalami  dinamikanya  dan  bahkan kini  telah  menjadi  bagian  dari  system  pendidikan  nasional.  (PP  N0.  55  /2007), dimana pendidikan ini menjadi bagian dari pengukuran pendidikan nasiona 2 .
Sebagaimana  pendidikan  Islam  lainnya  pendidikan  ini  dari  prespektif  agama  Islam dibentuk menjadi orang yang beriman atau taqwa kepada Allah SWT., manusia yang berkualitas  dengan  ilmu  pengetahuan  dan  juga  memiliki  kompetensi  dan  juga membentuk  karekter  jujur  disiplin  dan  lainnya.  Untuk  menghantarkan  mereka dalam  waktu  yang  dekat  menyiapkan  manusia  yang  sudah  berusia  baligh,  yang sudah  memiliki  tanggungjawab  kepada  Tuhannya  dan  ada  konsekuensi  bila  tidak melakukannya. Di pendidikan ini melibatkan anak didik dalam kisaran 4 juta lebih 3 . Penyelenggaraannya  sepenuhnya  oleh  masyarakat,  mereka  sebagai  potensi  untuk membangun bangsa agar menjadi maju dan rakyatnya sejahtera.
Dalam  sejarahnya  pendidikan  ini  telah  dimulai  di  masa  Nabi  Muhammad pada saat turun surah pertama al-alaq setiap ayat yang diturunkan disampaikan nabi kepada  para  shahabatnya.  Kemudian  berlanjut  pada  masa  sahabat  dan  tabiii, attabiin.  Perkembangan  terjadi  menyebar  ke  seluruh  antero  alam  atau  ke  seluruh dunia  dan  sampai  di  Nusantara.  Kitab  Alquran  diajarkan  para  dai  atau  ustadz sekaligus  menjadi  guru  mengaji  yang  diselenggarakan  di  rumah,  di  masjid, diselenggarakan di rumah atau  di serambi masjid dan di musolla agar banyak anak muslim pandai membaca kitab sucinya.
1 Mamik Rosita, “Membentuk Karakter Siswa Melalui Metode Kisah Qurani,” Fitrah 2, no. 1 (2016): 70.
2 Mahbub Nuryadien, “AMTSAL: MEDIA PENDIDIKAN DALAM AL QUR’AN,” Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam 4, no. 2, Sept (2018): 15–30.
3 Ditjen Pendis, “Statistik Pendidikan Islam, 2012-2013,” Jakarta: Ditjen Pendis (2014).
Vol. 6, No. 1, March  2020 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Taman Pendidikan Al-Quran berbasis......
Model  pembelajaran  tradisional  sumber  belajarnya  mashaf  Alquran,  ustadz mengajarkan Al-quran langsung tatap muka antara ustazd dengan santrinya. Apabila dianggap  sudah  lancar  anak  didiknya  sang ustadz memindahkan  ngajinya  ke  ayat berikutnya.  Namun,  bila  belum  lancar  santri  harus  mengulang  pada  pertemuan berikutnya,  inilah  yang  umum  digunakan  mengajar  langsung  tatap  muka talaqqi , dengan cara ini ustazd tau perkembangan kemampuan santrinya 4 .
Perkembangam  terjadi  di  pendidikan  ini  agar  seuai  dengan  tuntutan masyarakat.  Pembelajran  disesuaikan  dengan  pesatnya  ilmu  pengetahuan    serta menghadapi  nilai-nilai    kehidupan  semakin  terbuka  diakses  melalui  berbagai  alat informasi  yang  ada 5 ,  era  ini  diperlukan  manusia  yang  kokoh  imannya  juga  cerdas 6 , berilmu  pengatahaun  yang  luas  tetapi  juga  berkarakter  tangguh  serta  siap  dengan kompetensinya  untuk  menjalani  kehidupan  yang  dipenuhi  dengan  tantangan  yang berat 7 . Potensi manusia yang ada bukan saja akalnya yang berfikir tapi hatinya  juga ber zikir, dan geraknya yang berfi’il yakni bertindak atau bergerak untuk kehidupan dirinya dan masyarakatnya. Tujuan pendidikan ini pula yang diharapkan adalah agar hati  anak  didik   mendapat  cahaya  Allah  dan  selalu  berada  di  jalan  kebenaran  serta dengan pengetahuannya ia mampu selalu mengingat akan nilai-nilai kebenaran yang bersumber  pada  kitab  sucinya  dan  ia  hidup  dengan  kompetensi  yang  dihadapinya. Ada  kesadaran  manusia  yang  harus  dibentuk  yakni  akan  hubungannya  dengan Tuhan dan juga hubungan dengan sesamanya yang harus terus tertanam bagi santri di pendidikan Alquran ini. Dengan kata lain ia berada di dua dimensi yaitu dimensi Allah  dan  dimensi  manusia.  Berbagai  potensi  yang  dimilikinya  sebagai  basis-basis poetnsi  yang  akan  dibentuk  dan  akan  semakin  terbentuk  di  jenjang  pendidikan berikutnya yang semakin mengkokhkan basis-basis potensi tersebut.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis studi pustaka (library  reseach)  dimana  data-data  dikumpulkan  dalam  bentuk  buku  dan  jurnal kemudian dianalisis secara deskriptif.
4 Hasbi Indra, “Metodologi Pendidikan TKQ/TPQ,” Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 2 (2018): 137– 151.
5 Juhji JUHJİ and Prasart NUANGCHALERM, “Interaction between Science Process Skills and Scientific Attitudes of Students towards Technological Pedagogical Content Knowledge,” Journal for the Education of Gifted Young Scientists 8, no. 1 (n.d.): 1–16.
6 Ali Miftakhu Rosyad, “Al-Afkar, Journal for Islamic Studies URGENSI INOVASI PEMBELAJARAN DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM Al-Afkar, Journal for Islamic Studies THE URGENCY OF LEARNING INNOVATION ON ISLAMIC RELIGIOUS STUDY” 3, no. 1 (2019), http://al-afkar.comhttp//al-afkar.com.
7 Ibnu Rusydi, “Optimisme Pendidikan Madrasah Di Indonesia (Prospek Dan Tantangan),” Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam 1, no. 1 (2014): 7–19.
Vol. 6, No. 1, March  2020 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Taman Pendidikan Al-Quran berbasis......

## Hasil dan Pembahasan Perkembangan Pendidikan Al-quran
Pendidikan  ini  disemangati  oleh  ayat iqra’  bismirabbikkaldzi  khalak ,  ini  landasan muslim yang harus pendai membaca kitab sucinya. Alquran diajarkan menggunakan metode Al-baghadi sumber  belajarnya  langsung  ke  mushaf  Al-quran.  Metode  lama dimana santri langsung belajar ke sumbernya yaitu maushaf alquran tanpa meng-eja bacaannya seperti metode yang berkembang saat ini 8 .
Banyak  ahli  psikologi  yang  menyatakan  bahwa  usia  4  hingga  7  masih  usia  emas disnilah  pembentukan  potensi  yang  ada  di  diri  manusia,  di  saat  ini  pula pembentukan seorang menjadi muslim  yang selain fasih membaca kitab suci tetapi juga  juga  berkharakter  baik,  tetapi  juga  mempersiapkan  pembentukan  manusia Indonesia masa depan dalam semua aspek kehidupan.
Dinamika  terjadi  di  pendidikan  ini  dengan  bertambah  jumlah  anak  didik  maka memerlukan  banyak  guru  dan  tempat  belajar  yang  memadai  agar  santri  nyaman dalam  pembelajarannya  dan  juga  dikembangkan  metode  yang  semakin  efektif  dan dikelola  secara  profesional 9 .  Metode  dikembangkan  oleh    kyai  Dahlan  Zarkasyi  di Semarang dengan membuat pembaruan di pendidikan ini terutama melalui Metode Pembelajaran Qiraati yang  ia  terapkan  di  Taman  Pendidikan  Al-qurannya  di  tahun 1988.  Berikutnya  kyai    As’ad  Humam  di  Yogyakarta  tahun  1989  dengan    Metode Pembelajaran Iqra '  di  Yogyakarta  tahun  1989.  Materi  pembelajaran  bertambah santrinya belajar menghapal doa-doa pendek yang bersumber dari al-Quran dan al- Hadits,  mengajarkan  nilai-nilai  agama    melalui  bernyanyi  dan  juga  belajar  menulis indah. Berkembang pula atas upaya para kyai lain mencul Metode Tilawati, Yanbui, Al-dini dan  lainnya.  Saat  ini  penyelenggaraan  pendidikan  yang  sudah  efesien  dan modern menjadi hal umum dilakuakn di pendidikan Alquran di seluruh Indoensia 10 . Manusia  yang  akan  dibentuk  bukan  saja  pandai  membaca  kitab  sucinya  tetapi  ia menjadi orang yang memiliki wawasan ilmu pengetahuan baik agama maupun non agama  yang  diperlukan  di  dalam  kehidupannya.  Maka  untuk  itu  diperlukan penyiapan  basis-basis  keilmuannya  seperti  senang  membaca,  rasa  ingin  tau  yang tinggi,  menjadi  manusi  kreatif  dan  inovatif,    dan  menjadi  manusia  yang  mendiri yang juga ditandai karakter yang baik seperti jujur, disiplin sangat berguna di dalam kehidupannya.  Mereka  terus  mengalami  pertumbuhan  dari  kecil  ke  remaja  dan dewasa dan akan kembali ke masyarakatnya. Kembali ke masyarakat setelah selesai belajar,  tentu  perlu  kualitas-kualitas  tersebut,  mereka  jangan  hanya  memiliki keahlian  membaca  dan  menghafal  Al-Quran  saja  yang  belum  menjadi  profesi  yang menunjang dalam kehidupannya.  Dengan sifat sifat tersebut mereka akan terjun  di
8 Tim Direktorat Pendidikan Diniyah and Pondok Pesantren, Pedoman Pembinaan TKQ/TPQ (Jakarta, 2009).
9 Ali Miftakhu Rosyad, “The IMPLEMENTASI NILAI-NILAI MULTIKULTURALISME MELALUI PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (THE IMPLEMENTATION OF MULTICULTURALISM VALUES THROUGH LEARNING OF ISLAMIC RELIGION EDUCATION),” Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam 5, no. 1 (2019): 1–18.
10 Usman Usman, “IMPLEMENTASI KEBIJAKAN KEMENTERIAN AGAMA TERHADAP PENYELENGGARAAN TAMAN PENDIDIKAN AL-QUR’AN DI KABUPATEN PASURUAN,” Adabiyah: Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 1 (2016): 63–80.
Vol. 6, No. 1, March  2020 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Taman Pendidikan Al-Quran berbasis......
berbagai  profesi  misalnya  menjadi  pedagang,  petani  atau  menjadi  penggerak perubahan di tengah masyarakat.
Demikian  pula  dari  pendidikan  al-Quran  akan  terbentuk  menjadi  manusia  berilmu dan cerdas juga muncul jiwa kemandirian dengan menguasai berbagai potensi yang diperlukan dalam kehidupan. Mereka kelak akan menjadi dewasa dan akan kembali ke  masyarakat  seperti  masyarakat  lainnya.  Kembali  ke  masyarakat  setelah  selesai belajar, tentu mereka kelak akan berkiprah di tengah kehidupan  yang  memerlukan jiwa  kemandiriannya  apakah  ia  akan  menjadi  pedagang,  petani  atau  menjadi penggerak perubahan di tengah masyarakat.

## Tantangan Pendidikan al-Quran
Anak didik hidup di tengah bangsa Indonesia yang berketuhanan yang Maha Esa  di  tengah  kehidupan  global  yang  memerlukan  nilai  spiritualitas  menghadapi keyakinan dan budaya yang berbeda. Adanya paham-paham anti Tuhan yang sering disebut  dengan  paham  komunisme,  di  negeri  ini  sudah  dicatat  kekejamnanya  di tahun  1948  dan  1965.  Nilai  budaya  baru  berkembang  yang  tidak  sesuai  dengan norma–norma  Islam 11 .  Paham  yang  sering  disebut  dengan  paham  materialisme paham  hidup  manusia  yang  menjadikan  materi  sebagai  ukuran  seseorang.  Seorang muslim  memiliki  nilai  hidup  sendiri  yang  memandang  manusia  bukan  dari  segi materi,  pangkat  tapi  dari  sisi  taqwanya.  Manusia  sebagai  makhluk  Tuhan  yang sangat  sempurna  diciptakan  oleh-Nya 12 .  Memang  ia  tercipta  dari  tanah  atau  darah atau  dari  sesuatu  yang  sangat  hina,  tetapi  bila  ia  taqwa  ia  akan  menjadi  manusia yang  mulia  dibandingkan  dengan  penciptaaan  Allah  lainnya.  Berbeda  dengan manusia  Barat,  memandang  manusia  berasal  dari  seekor  hewan  yang  melihat manusia  hanyalah  berupa  seonggok  daging  yang  bisa  diberlakukan  sewenang- wenang.  Manusia  seolah  hanya  berbentuk  materi  yang  tiada  bernilai,  ini  dari pandangan meterialisme.
Manusia  ada  potensi  buruk  ada  pula  potensi  baiknya  yang  dapat mengembangkan potensi-potensinya. Dengan potensinya manusia dapat mengandalkannya  untuk  menglola  kehidupan  tanpa  mengandalkan  sumber  daya alam,  karena  ia  diberi  potensi  untuk  itu.  Dengan  kemaapuannya  manusia mengembangkan teknologi yang berbentuk ratusan satelit komunikasi di orbit geo- stationer  yang  bergerak  anggun  mengikuti  rotasi  bumi.  Teknologi  ini  menyediakan kabel  optik  merambah  di  dasar  samudra 13 .  Dengan  teknologi  transmisi  mutakhir melalui  alat  komputer  telah  memudahkan  satu    informasi  yang  demikian  cepat kepada  yang  lain  saling  terhubung  dari  suatu  benua  ke  benua  yang  lain  dengan kecepatan  yang  tinggi.  Mereka  denga  alat  yang  canggih  tersebut  melakukan
11 Hasbi Indra, Pendidikan Islam Tantangan & Peluang Di Era Globalisasi (Deepublish, 2016).
12 Ahmad Fauzi et al., “E-Learning in Pesantren: Learning Transformation Based on the Value of Pesantren,” in Journal of Physics: Conference Series , vol. 1114 (IOP Publishing, 2018), 12062.
13 Ibnu Rusydi et al., “School Culture Program: Inculcating Anti- Corruption Values Through Honesty Canteen In State Elementary School: Case Study In Indramayu District, West Java, Indonesia,” International Journal of Psychosocial Rehabilitation 24, no. 4 (2020): 5362–5378, https://www.psychosocial.com/article/PR201633/13827/.
Vol. 6, No. 1, March  2020 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Taman Pendidikan Al-Quran berbasis......
konferensi  jarak  jauh,  menyampaikan  pesan  melalui  faximile  dan  cetak  jarak  jauh menjadi  kenyataan,  begitu  pula  melalui  televisi  orang  dapat  menonton  berbagai peristiwa dari Negara lain yang sangat jauh tempatnya 14 .
Berbagai  pertemuan  dilakukan  untuk  hasil  riset  yang  berdampak  majunya bidang  transportasi  laut,  udara  dan  darat,  juga  dalam  bidang  kedokteran,  angkasa luar,  bioteknologi,  energi  dan  material.  Temuan-temuan  itu  menjadi  salah  satu primadona  penting  dalam  kehidupan  umat  manusia.  Saat  ini  demikian  pesat kemajuan yang dicapai melalui pertemuan secara berkala di setiap tahun teori-teori bermunculan  hampir  setiap  hari,  temuan  mereka  sebagai  hasil  dari  riset,  yang memunculkan beragam hukum alam, mulai dari hukum yang mengatur gerak orbit dan  galaksi  kemaharayaan  alam  semesta,  sampai  yang  menerangkan  sifat-sifat  sub atom.
Saat ini masih disebut era globalisasi yang juga disebut era digital 4.0, masih berlanjut modernisasi yang pada dasarnya berisi sekularisasi yang isinya merupakan kelanjutan  dari  misi  modern  di  mana  manusia  semakin  sekuler,  dan  banyaknya manusia  yang  semakin  menjauh  dari  agama 15 . Di  era  ini  ditandai  pula  proses pengintegrasian  ekonomi  nasional  kepada  sistem  ekonomi  dunia  berdasarkan keyakinan  pada  perdagangan  bebas.  Namun,  di  era  ini  ditandai  oleh  dominasi ekonomi,  politik  dan  budaya  berskala  global  oleh  Negara-negara  besar.  Tanda  lain ada  libido  ekonomi  muncul  yang  ditandai  oleh  energi  nafsu  dimana  adanya distribusian  rangsangan,  rayuan,  godaan,  kesenangan,  kegairahan  atau  hawa  nafsu dalam  satu  arena  pertukaran  ekonomi.  Transaksi  saham  terjadi    juga  transaksi seksual,  mucul  regulasi  perdagangan,  mucul  pula  regulasi  tubuh,  dan  berkembang biak produksi ekstasi 16 .
Era globalisasi juga telah membuka ruang terjadinya gesekan antara nilai-nilai budaya  dan  agama  di  seluruh  dunia  yang  memanfaatkan  jasa  komunikasi transformasi dan informasi sebagai hasil dari modernisasi teknologi.
Globalisasi  dapat  dianggap  menjadi  ancaman,  melalui  berbagai  media,  kita dapat  menyaksikan  hiburan  porno  dari  kamar  tidur  kita.  Kita  dapat  terpengaruh oleh segala macam bentuk iklan yang sangat konsumtif. Anak-anak kita di usia dini dapat terpengaruh segala macam film kartun  yang bermuatan buruk  dan  film yang tidak seharusnya mereka tonton 17 . Anak-anak itu dapat terpengaruh dengan mudah oleh  gaya  hidup  yang  ditayangkan  di  sinetron.  Di  mana  sinetron  kita  90  persen menebar nilai-nilai yang negatif, tidak memiliki unsur pesan yang edukatif,  melalui TV  anak-anak  ini  melihat  hal  yang  seronok  porno,  juga  adegan  kekerasan  lebih
14 Syamsul Arifin, “Strategi Pendidikan Dalam Rangka Menghadapi Globalisasi,” Jurnal Tarbiya, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta 2 (2014).
15 Abdurrahman Mas’ud, “Pendidikan Islam Dalam Era Reformasi Dan Globalisasi,” Religia, STAIN Pekalongan, Edisi II (1999).
16 Piliang Amir Yasraf, “Sebuah Dunia Yang Dilipat,” Bandung: Mizan (1998).
17 Ali Miftakhu Rosyad, “THE IMPLEMENTATION OF INDUCTIVE TEACHING AND LEARNING METHODS IN ISLAMIC EDUCATION LEARNING,” Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam 5, no. 2, Sept (2019): 60–75.
Vol. 6, No. 1, March  2020 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Hasbi Indra
Taman Pendidikan Al-Quran berbasis......
terkesan  di  benak  mereka.  Tetapi  globalisasi  juga  memberikan  dampak  positif 18 . seperti budaya disiplin, kebersihan, tanggungjawab, egalitarianisme, kompetisi, kerja keras,  penghargaan  terhadap  waktu,  penghargaan  terhadap  orang  lain,  terpanggil untuk  membantu  orang  lain  yang  memang  membutuhkan  bantuan,  demokratisasi dan semacamnya.
Kehidupan anak-anak masa kini dan ke depan hidup dalam arena kompetisi 19 . Kompetisi juga berkaitan dengan kemampuan dan prestasi. Kalau dulu Sumber Daya Manusia  (SDM)  yang  hebat  dapat  dibatasi  kini  tidak  dapat  lagi.  Oleh  karena  itu, dalam  menghadapi  kompetisi  seperti  ini  pendidikan  al-quran  perlu  menyiapkan anak didik menyongsong hal-hal tersebut.
Mempersiapkan  mental  anak  didik  dalam  kompetisi  dan  dalam  waktu  yang bersamaan mempersiapkan kemampuan  mereka sehingga mampu berkompetisi, ini akan  meliputi  segala  aspek  kehidupan  dalam  hal  perdagangan,  pelayanan  atau  jasa dan lainnya. Kompetisi juga membutuhkan rasa percaya 20 . Tentu saja sikap percaya diri kaitannya dengan sikap individualisme (bukan egoisme). Oleh karena itu wajar kalau kehidupan di dunia  global seperti Barat yang liberal meliputi sistem ekonomi dan pola hidup harus dilandasi kepribadian yang individuals, agar kita tidak terjebak ketika  kita  mengartikan  individualisme,  maka  kita  harus  selalu  ingat  bahwa  istilah ini  tidak  identik  dengan  egoisme  dan selfness .  Ketika  seseorang  harus  berhadapan dengan  dunia  kompetisi,  maka  ia  harus  membuat  fondasi  yang  kuat  tentang kepercayaya  diri. Skill dan  profesi  apapun  yang  dimiliki  seseorang  tanpa  fondasi kepercayaan diri tidak akan mampu berkompetisi. Untuk mewujudkan hal ini dalam berkompetisi,  seseorang  harus  memenuhi  dirinya  sendiri  dengan beberapa  modal, bukan hanya perasaan saja. Di samping modal pengetahuan, modal mentalitas juga diperlukan. Etos kerja keras yang berorientasi pada prestasi, kedisiplinan, ketabahan tanpa mudah menyerah bahkan juga mentalitas kewirausahaan adalah hal-hal yang diperlukan dalam kerangka kompetisi dalam dunia perdagangan bebas.
Untuk itu diperlukan  beberapa landasan anak didik yakni landasan spiritual dengan  keimanan,  untuk  menghindarkannya  dari  kekosongan  jiwa  menghadapi kompetisi konsumerisme. Mereka harus berprestasi yang berupa amal shalih, hal ini diperoleh  setelah  mereka  melakukan  kerja  keras,  kedisiplinan,  tetapi  meeka  masih berada  pada  kebenaran,  artinya  berada  pada  kerangka  dasar,  selalu  mempunyai lansasan hukum yang kuat serta pelaksanaan hukum yang mapan.
Demikian berbagai tantangan pendidikan al-Quran yang merupakan lembaga pendidikan  usia  dini  mengadapi  era  kompetisi  ini  dimana  manusia  dalam pandangan  hidupnya  banyak  cenderung  ke  materialisme,  hedonisme  juga  berbagai
18 Arief Furchan, Transformasi Pendidikan Islam Di Indonesia: Anatomi Keberadaan Madrasah Dan PTAI (Gama Media, 2004).
19 Ahmad Qodri Abdillah Azizy, Melawan Globalisasi: Reinterpretasi Ajaran Islam: Persiapan SDM Dan Terciptanya Masyarakat Madani (Pustaka Pelajar, 2004).
20 Ahmad Qodri Abdillah Azizy et al., Pemikiran Islam Kontemporer Di Indonesia (Kerjasama STAIN Ternate, Direktorat Perguruan Tinggi Agama Islam, Depag RI …, 2005).
Vol. 6, No. 1, March  2020 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Taman Pendidikan Al-Quran berbasis......
dampak  lainya 21 .  Pendidikan  al-quran  harus  dapat  menyiapkan  anak  didik  yang memiliki basis spiritual yang kokoh serta memiliki kepercaaan diri yang tinggi serta mempunyai  basis-basis  keunggulan  lainnya  sebagai  satu  generasi  bangsa  tengah menghadapi  berbagai  implikasi  kemajuan  ilmu  dan  teknologi,  hal-hal  itu  harus direspon oleh institusi pendidikan ini.

## Pendidikan Al-quran dan potensi anak didik
Potensi yang dimiliki manusia adalah potensi akal, hati dan geraknya. Untuk menumbuhkan hal itu santri kini berada ditengah  nilai-nilai yang tidak pasti, nilai- nilai yang kadang bertentangan dengan nilai-nilai agama melalui derasnya informasi melalui  alat  komunikasi  telah  membawa  nilai-nilai  yang  a-susila,  a-sosial  telah menjajah  anak  didik  yang  belum  siap  menghadapinya.  Hal  ini  memerlukan kerjasama  antar  orang  tua  dan  wali  anak  didik  untuk  memberi  perhatian  kepada mereka  yang  belum  saatnya  bebas  menikmati  sajian  yang  membahayakan  masa depan  mereka.  Di  lembaga  pendidikan  ini  diperlukan  komunikasi  intensif  dan mendengar  informasi  dari  orang  tuanya  tentang  hal  itu.  Salah  satu  bentuk  dari tantangan pendidikan al-Quran adalah bagaimana sejak dini memberikan perhatian ke anak didik agar tidak terperosok berbagai prilaku menyimpang, karena pengaruh media  informasi 22 .  Mungkin  saja  di  rumah  mereka  memiliki  orang  tua  yang  tidak cukup  memberikan  perhatian  pada  buah  hatinya,  para  gurulah  yang  mengisi  hal tersebut.  Melalui  materi  ajaran  agama  serta  model  pembelajan  yang  memberi keseimbangan bagi sosok seorang manusia akan mengatasi hal itu.
Saat  ini  anak  didik  hidup  di  tengah  kemajuan  ilmu  pengetahuan  serta  nilai- niai  kehidupan  yang  kompleks  serta  adanya  pertarungan  antar  bangsa  yang memerlukan  wawasan  yang  luas  serta  siapnya  kualitas  anak  bangsa  baik  kualitas ilmu maupun kualitas karakternya. Juga bangsa ini 30 tahun mendatang menghadapi demografi  penduduk  yang  semakin  besar 23 .  Pada  saat  ini  penduduk  Indonesia mencapai  250  juta  30  tahun  medatang  mencapai  345  juta  lebih  penduduk. 24 Sementara itu sumber daya alam yang  diandalkan Indonesia saat ini semakin habis baik berupa gas, emas, dan sumber daya alam lain. Yang tersedia adalah manusianya. Manusia  Indonesia  mendatang  harus  mengandalkan  kemampuan  dirinya  dengan kreatifitas dan pengembangan ekonomi kreatif.
Menghadapi  era  kompetisi  ini  pendidikan  al-Quran  selain  harus  memiliki semangat untuk memelihara dan membela nilai-nilai ilahiyah yang bersifat normatif tetapi  juga  dapat  mengembangkan  nilai-nilai  di  ayat  alquran  dan  menanamkan
21 Achmad Fawaid, Zamroni Zamroni, and Hasan Baharun, “Contesting Sacred Architecture: Politics of ‘Nation-State’in the Battles of Mosques in Java,” QIJIS (Qudus International Journal of Islamic Studies) 7, no. 1 (2019): 129–172.
22 Siska Lis Sulistiani, “Konsep Pendidikan Anak Dalam Islam Untuk Mencegah Kejahatan Dan Penyimpangan Seksual,” Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 1 (2016): 99–108.
23 Ibnu Rusydi and Siti Zolehah, “AL-TABARI DAN PENULISAN SEJARAH ISLAM; Telaah Atas Kitab Tarikh Al- Rusul Wa Al-Muluk Karya Al-Tabari,” al-Afkar, Journal For Islamic Studies 2, no. 1 (2018): 142–159.
24 Republika.co.id ., 22 April 2015
Vol. 6, No. 1, March  2020 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Taman Pendidikan Al-Quran berbasis......
kesan  ke  anak  didik  bahwa  pentingnya  bersungguh-sungguh  atau  serius  belajar pengetahuan agama dan pengetahuan  umum.
Semangat ilmu telah ditekankan di dalam alquran, dengan inspirasi ayat-ayat alquran  peradaban  Islam  hadir  di  dunia  selama  lima  abad  atau  tujuh  abad. Pencapaian  peradaban  Islam  melalui  khazanah  pencapaian  di  bidang  ilmu pengetahuan  yang  lahir  dari  dorongan  ayat  pertamanya  yang  berbunyi iqra' (baca) dan qalam (tulis).  (QS.  96,  1-2)  Dua  kata  untuk  mendorong  pengembangan  ilmu pengetahuan. Al-Quran juga menyatakan beberapa isyarat, seperti ayat-ayat “apakah kamu  tidak  berfikir”  ( afala  ta’kilun )  sebanyak  15  ayat,  “semoga  kamu  berfikir” ( la’allakum ta’qilun ) sebanyak 7 ayat dan “jika saja kamu berfikir” (inkuntum ta’qilun ) 2 ayat.
Ayat al-Quran yang lain mendorong orang  yang memiliki ilmu pengetahuan untuk  memperoleh  derajat  yang  tinggi  (QS.  58,  11).  Nabi  Muhammad  SAW  juga menyatakan:  “Carilah  ilmu  ke  Negeri  China,”  “Jika  kamu  memiliki  ilmu,  itu  lebih baik  dari  kamu  yang  banyak  ibadahnya,  ”  serta  “Seorang  yang  berilmu  memiliki  70 kebijakan ketimbang orang yang rajin ibadah.” 25
Rasa  optimisme  pada  anak  didik  diperlukan,  bukan  melemahkannya, menekankan  pentingnya  ikhtiyar  ke  anak  didik  dalam    menjalani  kehidupannya. Iktiyar atau  kerja  untuk  dirinya  maupun  untuk  sosial  dengan  niat  baik  termasuk ‘amal  shalih berdampak  pahala  merupakan  pengamalan  ayat  Al-quran,  surat  13,  39 dan 99, 7. Pendekatan psikomororik diutamakan guna  mengoptimal fungsi rasa dan psikomtorik,  bukan  hanya  fungsi  kognitifnya,  sehingga  muncul  kesan  yang mendalam  di  diriya,  terutama  dalam  kaitan  basis-basis  karakter  anak  didik  seperti dengan  etos  ilmu  dan  etos  kerja  yang  tinggi  berkarakter  jujur,  disiplin, tanggungjawab dan lainnya.
Nash -nash Al-quran,  yang  banyak  dihapal  muslim  banyak  yang  berkaitan  dengan pentingnya  ilmu,  tentang  alam  semesta  yang  menyuruh  manusia  berfikir  dan meneliti.  Anank  didik  yang  memiliki  basis-basis  kreatifitas  misalnya  patut diperhatikan  karena  Allah  Maha  Kreatif  dan  dalam    konteks  ini  telah  ditunjukkan oleh  para  ulama  dulu    menggali  dari  sumber  Al-quran,  mereka  membuahkan  ilmu pengetahuan  agama  yang  ditulis  di  kitab  klasik 26 .  Kreatifitasnya  ulama  Muslim bertambah  untuk  dicatat  mereka  telah  memelihara  dan  mengembangkan  berbagai ilmu pengetahuan non agama atau ilmu kontemporer. Hasil kreatitas ulama menjadi contoh  dan  seharusnya  diwarisi  oleh  pendidikan  Islam  yang  ditanamkan  sejak  dini kepada anak didik. Etos kerjanya untuk ilmu dan untuk pengembangan ekonomi ke anak didik melalui hapalan ayat-ayat seperti ayat 10 Surat al-Jumu’ah dan ayat-ayat yang lain yang harus tertabam di benak mereka melalui nyanyian atau melalui cerita sehingga tumbuh kesan yang mendalam di diri mereka.
Kurikulun  yang  digunakan  harus  di  evaluasi  terhadap  materi-materi  pembelajaran jangan  sampai  terjadi  melemahkan  etos  hidup,  etos  ilmu  dan  etos  kerja  yang diperlukan.  Hindarkan  nilai-nilai  yang  membuat  anak  didik  pasimisme  karena
25 Nasution Harun, “Islam Rasional; Gagasan Dan Pemikiran,” Bandung: Penerbit Mizan (1995).
26 Masnipal Masnipal, “Model Pengembangan Kreativitas Melalui Permainan Konstruktif Dalam Proses Pendidikan Anak Usia Dini,” Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 1 (2016): 39–48.
Vol. 6, No. 1, March  2020 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Taman Pendidikan Al-Quran berbasis......
mereka  akan  menjalani  hidup  puluhan  tahun,  apalagi  mereka  adalah  generasi bangsa.  Kelak  dewasa  harus  mewarnai  lingkungannya  dalam  perjalanan  hidupnya hal  itu    merupakan  bentuk  pengabdiannya  kepada  Tuhan  dan  berpahala  baginya. Nilai-nilai  kepasrahan  yang  membuat  mereka  pasimisme  perlu  dihindari  karena mereka harus dipacu semangat kehidupannya, nilai usaha yang maksimal diberikan ketika ia sudah melakukan daya upaya dalam hidupnya; nilai-nilai itu fitrah manusia yang dapat diraih kepasrahan  membuat mereka menjadi  malas, tidak ada motivasi, hal-hal  yang  sudah  melekat  pada  mereka,  etos  ikhtiyar  atau  etos  positif  lainnya harus  terus  dipompa  ke  mereka  dan  memerlukan  suntikan  terus  menerus,  untuk ditanamkan ke anak didik sejak dini.
Perumusan  visi  yang  maju  perlu  dirumuskan  di  pendidikan  ini.  Visinya berbasi  al-quran  yang  menjangkau  masa  lalu  dan  masa  depan,  yang  jauh  untuk mencetak basis-basis manusia yang berilmu dan menguasai teknologi serta memiliki etos  kerja  serta  berakhlak  mulia.  Substani  bahan  ajar  dapat  diperoleh  dari  sejarah para nabi atau para aulia, yang menonjolkan keilmuannya seperti cerita pendidikan Luqmanul Hakim. Para tokoh-tokoh ilmuan besar seperti Ibn. Sina, Ibn. Rusdy atau Habibie yang sangat dekat dengan anak didik harus dicaca dan diceritakan 27 . Cerita nabi  dan  sahabat  yang  memiliki  kekayaan,  menjadi  drongan  bagi  mereka  untuk menjadi pengusaha yang natinya mereka memiliki kekayaan yang banyak agar dapat berzakat,  bersadaqah  dalam  jumlah  besar  dan  untuk  membantu  orang  lain  yang tidak mampu. Penyampaian pesan nilai melalui nyanyian juga  substansinya tentang pentingnya  ilmu,  pentingnya  memiliki  kekayaan  dalam  hidup  ini.  Bahan    bacaan mereka  harus  dipilih  berisi  bacaan  yang  menggugah  semangat  untuk  mencapai keberhasilan dalam hidup. Di samping substansi pelajaran yang menanamkan sikap kemandirian, disiplin, jujur dan tanggung jawab.
Mereka  hidup  di  tengah  keterbukaan  akan  bergaul  dengan  manusia  antar bangsa maka bahasa internasional seperti bahasa Inggris sudah perlu diberikan pada tingkat  berkomunikasi  yang  sederhana  dan  tidak  perlu  mempersoalkan  grammar, juga  tidak  diperlukan  meluruskan  kebenaran  dari  bacaanya  yang  penting  ia  sudah mengungkapkan  kosa  kata  bahasa  Inggris,  hal  itu  sudah  memadai 28 .  Hal  ini  untuk bekal  kelak  setelah  melanjutkan  pendidikannya  dan  bergaul  dengan  orang  asing. Metode  yang  baik  yang  dapt  digunakan  biarkan  kosa  kayanya  yang  kurang  tepat jangan  sekali-kali  meluruskan  bacaan  mereka  karena  itu  berarti  menyalahkan mereka,  hal  itu  yang  harus  dihindari  demi  kenyaman  perkembangan  psikologi mereka di hadapan teman-temanya.
Mereka  hidup  di  tengah  kompetisi  antar  bangsa  yang  sudah  dihadapannya seperti  bangsa  Jepang,  Korea  dan  Cina  yang  dikenal  uletnya.  Mereka  memiliki kekuatan  ekonominya  mereka  semakin  memperluas  pengaruhnya  ke  berbagai negara  dengan  cara  memberi  hutang  yang  besar  dengan  bunga  yang  besar  dan melalui  kekuatan  ekonomi  pula  mereka  akan  mencaplok  suatu  negara  bila ketahanan negara  itu lemah.  Mereka memiliki jiwa entpreneurshiup yang hebat.
27 Indra, “Metodologi Pendidikan TKQ/TPQ.”
28 IBNUDIN FAUZAN, “THE THINKING OF CONTEMPORARY ISSUES IN ISLAMIC WORLD (PEMIKIRAN ISU-ISU KONTEMPORER DALAM DUNIA KEISLAMAN),” al-Afkar, Journal For Islamic Studies 3, no. 1 (2019): 35–47.
Vol. 6, No. 1, March  2020 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Taman Pendidikan Al-Quran berbasis......
Saatnya  di  pendidikan  ini  menanamkan  kemandiran  kepada  anak  didiknya  karena kemandirian  ini  sebagai  embrio  pembentukan  entrepreneurship  seseorang.  Mereka bangsa yang sudah maju telah lama negaranya sejak dini melakukan hal yang kelak mereka memiliki mental enteprenershiup atau wirausaha, Negara mereka tidak atau sangat sedikit memiliki sumber daya alamnya. Contoh Negara Jepang, 29 Negara yang kalah  perang  pada  waktu  perang  dunia  II,    di  mana  dua  kotanya  Nagasaki  dan Hirosima hancur rata dengan tanah, tanah-tanahnya  tidak subur karena bom. Korea Selatan, negara yang juga pernah perang dengan sesama saudara sendiri yaitu Korea Utara,  karena  masalah  ideologi  komunis  dan  non  komunis,  negaranya  pun  hancur. Singapura, negara yang kecil yang tidak memiliki sumber daya alam yang ada hanya sumber daya manusia.
Telah  ada  kesadaran  mereka  sejak  lama    bahwa  manusia  dulu  kala  dalam kurun  apapun  telah  menyadari    memiliki  potensi  yang  luar  biasa  di  dalam  dirinya. Belajar ke sejarah perjalanan kehidupan manusia telah mereka lakukan, tampaknya muslim  bukan  saja  dapat  belajar  dari  sejarah  perjalanan  manusia  tetapi  juga  dapat belajar  dari  kitab  sucinya.  Kitab  suci  muslim  al-Quran  bercerita  bagaimana  Nabi Nuh  dapat  menyelamatkan  umatnya  dari  banjir  besar  yang  mengancam  nyawa umatnya  dengan  membuat  kapal.  (QS  71,  5-12,  26-27  dan  11,  41-48).  Bagaimana  Siti Hajar dan anaknya Nabi Ismail yang ditinggal suaminya Nabi Ibrahim atas perintah Allah  (QS.  14,  37  dan  2,  158,  (www.eramuslim.com);  (http//perkarahati.wordpress. com-  diunduh  8  Januari  2016}. 30 Nabi  Muhammad  uswatun  hasanah  menghidupi dirinya  di  masa  remaja  hingga  masa  kenabiannya,  dan  mensyiarkan  Islam  dan menyebarkan Islam dengan sumber daya manusia melalui mental kewirausahaan 31 . Dari  ayat  ayat  –ayat  al-Quran  dan  sosok  nabinya  seharusnya  dapat  diambil begitu  pentingnya  kewirausahaan  dalam  kehidupan  muslim.  Santrinya  yang menjadikan Al-quran  sebagai pedoman hidupnya harus  memiliki  mental wirausaha itu. Sumber alam di negeri ini masih berlimpah meskipun asing yang menguasainya, tetapi kekayaan ini tidak dijamin akan selalu ada di perut bumi Indonesia.  Demikin pula  penduduknya  demikian  besar  dan  sementara  sumber  daya  alam  yang  dikeruk terus  menerus  dan  akan  habis,  maka  menjadi  kesempatan  untuk  melihat  kembali misi  pendidikan.  Anak  didik  tidak  semua  akan  menjadi  pemikir  atau  pemimpin, umumnya  mereka  akan  kembali  ke  masyarakat  yang  tentu  mental  wiraurasahawan jawabannya. Mereka adalah potensi besar yang jumlahnya bisa jutaan, perlu digarap kearah  hal  tersebut.  Bila  kelak  mereka  tidak  siap  mereka  akan  menjadi  prustasi dalam  perjalanan  hidupnya.  Hidup  dijalani  dengan  berat  karena  tidak  siap  mereka akan  menjadi  prustasi  terasing  dengan  yang  lain  dan  mereka  tidak  mampu memolomg  dirinya  apalagi  menolong  orang  lain.  Harapam  Indonesia  ke  depan adalah  mereka  yang  harus  dibiasakan  kemandirian  dan  kelak  menjadi  wirausaha, juga mereka harapan muslim untuk menjaga eksistensinya dan membantu tegaknya
29 Www.merdeka.com-- diunduh 8 Januari 2016, (Korea Selatan, Bisnis.tempo.co—diunduh 8 Januari 2016) dan Singapura. (www.republika.co.id.” diunduh 8 Januari 2016)
30 www.eramuslim.com; (http//perkarahati.wordpress.com- diunduh 8 Januari 2016}.
31 Hepi Andi Bastoni, Beginilah Rasulullah Berbisnis (Pustaka Bustan, 2012).
Vol. 6, No. 1, March  2020 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Taman Pendidikan Al-Quran berbasis......
negara  merupakan  kewajiban  dan  juga  menopang  syiar  Islam  yang  tentu memerlukan  banyak  dana.  Hendaknya  pendidikan  ini  memberikan  perhatian terhadap hal imi dan menjadi  sumbangsih yang sangat besar bagi mereka dan bagi umat dan bangsa. Akan menjadi ‘amal ibadah bagi para pengelolanya apabila dapat menyiapkan  mental  kewirausahaan  mereka.  Anak  didik  yang  manadiri  dan berketerampilan dalam bahasa yang nanti fasih berkomunikasi dengan orang-orang asing  serta  memiliki  karakter  baik  yang  teruji  melaluinya  akan  sangat  mudah merespon  tantangan yang dihadapi.
Metode yang tepat diperlukan untuk menanamkan hal itu pada anak didik 32 . Metode  yang  tepat  guna  menyiapkan  mereka  menjadi  generasi  bangsa  yang  siap menghadapi  kompetisi  kehidupan  antar  bangsa,  ke  mereka  ditanamkan  nilai-nilai keimanan dan lainnya. Metode yang mau diterapkan  berkaitan dengan prinsip dasar biologis,  yang  memberikan  dampak  kepada  perkembangan  intelektualnya  yang melalui  tahapan  perkembangan  intelektual  yang  diperoleh,  begitu  pula  terhadap seseorang  yang  menderita  kelainan  tidak  berbeda  dengan  orang  yang  normal. Adanya  pertimbangkan  dasar  psikologis  anak  didik  yang  memberi  pengaruh terhadap  internalisasi  nilai  dan  transformasi  ilmu.    Pertimbanga  sosiologis,  bagi tenaga  pengajar  ketika  berkomunikasi  dengan  anak  didik  akan  muncul    pengaruh timbal  baliknya  yang  bisa  berakibat  positif  bisa  berakibat  negatif.  Dalam  kaitan  ini Abuddin  Nata  berpandangan,  pertama,  metode  yang  diterapkan  metode  yang mempermudah,  bukan  mempersulit,  dalam  pelaksanaanya  dengan  cara  sederhana, anak  didik  menyenangi  metode  yang  simpel  tidak  bertele-tele. 33 Kedua,  dilakukan secara  sequen  dan  sistematis,  dari  satu  pengertian  ke  pengertian  berikutnya dilakukan secara dinamis dan  fleksibel. 34
Penerapan  metode  didasarkan  pada  posisi  manusia  dalam  sistem  sosial, betapapun rendah posisinya dalam kehidupan ia tetap harus dihargai.  Mlihat posisi seseorang bukan pada tempatnya di mana ia berada tetapi dilihat dari kesetaraannya di  mata  Sang  Khaliq.  Metode  yang  digunakan  melihat  bahwa  manusia  yang  di depannya  bukan  seperti  tong  kosong  tetapi  ia  juga  memiliki  potensi  dan  memiliki harkat  dan  martabat.  Lalu,  dari  kacamata  kejiwaan  berapapun  umurnya,  ia  masih berusia anak-anak, memerlukan penghargaan dan dimanusiakan. (QS. 16, 125).
Pendidikan  al-Quran  menggunakan  pendekatan  pembelajaran  yang menggoda  kreatifitas  anak  didik  juga  pembelajaran  yang  mengantar  mereka  hobi membaca  dan  membiasakan  kemandiriannya.  Metode  belajar  dengan  cara  bermain sudah memadai tetapi terus menerus dilakukan evaluasi akankah memunculkan hal- hal  tersebut  tadi.  Melalui  motode  yang  diterapkan  metode  yang  menyenangkan diharapkan  akan  muncul  anak  didik  yang  cinta  sekolah  dan  dia  rindu  dengan sekolahnya. Sekolah menjadi harapan kembali ketika ia pulang kerumah, orang tua tidak  perlu  lagi  dibebani  agar  anaknya  pergi  ke  sekolah.  Selain  yang  disebutkan kedisiplinan perlu mendapatkan perhatian juga oleh tenaga pendidikan, kedisplinan
32 Indra, “Metodologi Pendidikan TKQ/TPQ.”
33 Nata, Abuddin, Filsafat Pendidikan Islam , (Jakarta: Logos, 1999), 275
34 Ramayulis, ilmu pendidikan Islam , (Jakarta: Kalam Mulia, 2004), 163
Vol. 6, No. 1, March  2020 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Taman Pendidikan Al-Quran berbasis......
tidak harus dikatakan tapi dicontohkan oleh  civitas lembaga pendidikan.  Substansi nilai  yang  disampaikan  ke  anak  didik  yang  mengandung  meteri  yang  menggugah semangat,  bukan  membuat  ia  secara  tidak  disadari  melemahkan  semangatnya. Kesuksesan akhirat yang sering menjadi misi utama di pendidikan harus dibungkus dengan    kesuksesan  dalam  hidunya  di  dunia,  melalui  banyak  ilmu  yang  dimiliki, banyak memiliki kekayaan yang banyak sehingga ia menjadi darmawan yang mampu mengeluarkan  zakat,  infaq,  sadaqah  dan  menyumbangkan  uangnya  untuk  kegiatan syiar  Islam  yang  memerlukan  dana  yang  juga    besar.  Jargon  tangan  mereka menghadap ke bawah menghindari tangan menengadah harus selalu diungkap agar jiwanya kuat untuk modal menghadapi hidupnya. 35
Pendidikan Al-Quran telah didirikan unytuk menyiapkan kualitas anak didik sejak  usia  di  sini  agar  mereka  siap  mengambil  bagian  dari  pembangunan  bangsa. Melalui basis kurikulum yang up to date akan terbentuk basis-basis cinta ilmu, cinta kerja,  potensi  kreatifitasnya,  mandiri,  memiliki  jiwa  wirausaha,  berkarakter  yang terpuji,  yang  di  level  pendidikan  berikutnya  basis-basis  itu  semakin  tertanam  dan mereka menjadi bagian penting untuk menghantarkan bangsa meraih kemajuan dan bangsa Indonesia  disegani oleh bangsa lain.

## Simpulan
Di  tengah  tantangan  yang  ada  pendidikan  Al-Quran,  eksis,  santri  hidup  di  era  kini mendatang  menghadapi  dinamika  kehidupan  dengan  pesatnya    ilmu  sains  dan teknologi  yang  menimbulkan  dampak  negatif  manusia  hidup  materislisme  dan hedonisme,  juga  ada  tantangan  kompetisi  antar  bangsa  dalam  bidang  perdagangan yang mempersyaratkan kualitas  manusia yang unggul.   Melalui kurikulumnya akan membentuk basis-basis kualitas diri yang berwasan ilmu, mandiri, beretos kerja yang kelak  berjiwa  wirausaha  dan  dan  berkarakter  utama  dapat  dicapai.  Untuk  itu diperlukan  metode  pembelajaran  yang  menusiawi  terhadap  para  pelajarnya  dan bentuk-bentuk  lainnya.  Akan  terwujud  manusia  yang  berkualitas  yang  diharapkan yang akan menjadi bagian dari bangsa membangun dirinya.
35 Hasbi Indra, Metodologi Pendidikan TKQ/TPQ,  237
Vol. 6, No. 1, March  2020 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Hasbi Indra
Taman Pendidikan Al-Quran berbasis......

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, Syamsul. “Strategi Pendidikan Dalam Rangka Menghadapi Globalisasi.” Jurnal Tarbiya, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta 2 (2014). Azizy,  Ahmad  Qodri  Abdillah. Melawan  Globalisasi:  Reinterpretasi  Ajaran  Islam: Persiapan SDM Dan Terciptanya Masyarakat Madani . Pustaka Pelajar, 2004. Azizy,  Ahmad  Qodri  Abdillah,  Adnan  Mahmud,  Sahjad  M  Aksan,  and  M  Adib Abdushomad. Pemikiran  Islam  Kontemporer  Di  Indonesia .  Kerjasama  STAIN Ternate, Direktorat Perguruan Tinggi Agama Islam, Depag RI …, 2005.
Bastoni, Hepi Andi. Beginilah Rasulullah Berbisnis . Pustaka Bustan, 2012.

## FAUZAN,  IBNUDIN.  “THE  THINKING  OF  CONTEMPORARY  ISSUES  IN  ISLAMIC WORLD (PEMIKIRAN ISU-ISU KONTEMPORER DALAM
DUNIA
KEISLAMAN).” al-Afkar, Journal For Islamic Studies 3, no. 1 (2019): 35–47. Fauzi, Ahmad, Hasan Baharun, Akmal Mundiri, and Umar Manshur. “E-Learning in Pesantren:  Learning  Transformation  Based  on  the  Value  of  Pesantren.”  In Journal of Physics: Conference Series , 1114:12062. IOP Publishing, 2018. Fawaid,  Achmad,  Zamroni  Zamroni,  and  Hasan  Baharun.  “Contesting  Sacred Architecture:  Politics  of  ‘Nation-State’in  the  Battles  of  Mosques  in  Java.” QIJIS (Qudus International Journal of Islamic Studies) 7, no. 1 (2019): 129–172.
Furchan,  Arief. Transformasi  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia:  Anatomi  Keberadaan Madrasah Dan PTAI . Gama Media, 2004.
Harun,  Nasution.  “Islam  Rasional;  Gagasan  Dan  Pemikiran.” Bandung:  Penerbit Mizan (1995).
Ibnu  Rusydi,  Ali  Miftakhu  Rosyad,  Ibnudin,  Kambali,  and  Ujang  Suratno.  “School Culture  Program:  Inculcating  Anti-  Corruption  Values  Through  Honesty Canteen  In  State  Elementary  School:  Case  Study  In  Indramayu  District,  West Java,  Indonesia.” International  Journal  of  Psychosocial  Rehabilitation 24,  no.  4 (2020): 5362–5378. https://www.psychosocial.com/article/PR201633/13827/. Indra,  Hasbi.  “Metodologi  Pendidikan  TKQ/TPQ.” Ta’dibuna:  Jurnal  Pendidikan Islam 7, no. 2 (2018): 137–151.
———. Pendidikan Islam Tantangan & Peluang Di Era Globalisasi . Deepublish, 2016. JUHJİ,  Juhji,  and  Prasart  NUANGCHALERM.  “Interaction  between  Science  Process Skills  and  Scientific  Attitudes  of  Students  towards  Technological  Pedagogical Content Knowledge.” Journal for the Education of Gifted Young Scientists 8, no. 1 (n.d.): 1–16.
Mas’ud,  Abdurrahman.  “Pendidikan  Islam  Dalam  Era  Reformasi  Dan  Globalisasi.” Religia, STAIN Pekalongan, Edisi II (1999).
Masnipal,  Masnipal.  “Model  Pengembangan  Kreativitas  Melalui  Permainan Konstruktif Dalam Proses Pendidikan Anak Usia Dini.” Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 1 (2016): 39–48.
Nuryadien,  Mahbub.  “AMTSAL:  MEDIA  PENDIDIKAN  DALAM  AL  QUR’AN.” Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam 4, no. 2, Sept (2018): 15–30. Pendis, Ditjen. “Statistik Pendidikan Islam, 2012-2013.” Jakarta: Ditjen Pendis (2014). Rosita, Mamik. “Membentuk Karakter Siswa Melalui Metode Kisah Qurani.” Fitrah 2, no. 1 (2016): 70.
Rosyad,  Ali  Miftakhu.  “Al-Afkar,  Journal  for  Islamic  Studies  URGENSI  INOVASI
Vol. 6, No. 1, March  2020 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Taman Pendidikan Al-Quran berbasis......
PEMBELAJARAN  DALAM  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  Al-Afkar,  Journal  for Islamic  Studies  THE  URGENCY  OF  LEARNING  INNOVATION  ON  ISLAMIC RELIGIOUS STUDY” 3, no. 1 (2019). http://al-afkar.comhttp//al-afkar.com. ———.  “The  IMPLEMENTASI  NILAI-NILAI  MULTIKULTURALISME  MELALUI PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (THE IMPLEMENTATION OF MULTICULTURALISM  VALUES  THROUGH  LEARNING  OF  ISLAMIC RELIGION  EDUCATION).” Risâlah,  Jurnal  Pendidikan  dan  Studi  Islam 5,  no.  1 (2019): 1–18.
———.  “THE  IMPLEMENTATION  OF  INDUCTIVE  TEACHING  AND  LEARNING METHODS  IN  ISLAMIC  EDUCATION  LEARNING.” Risâlah,  Jurnal  Pendidikan dan Studi Islam 5, no. 2, Sept (2019): 60–75.
Rusydi,  Ibnu.  “Optimisme  Pendidikan  Madrasah  Di  Indonesia  (Prospek  Dan Tantangan).” Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam 1, no. 1 (2014): 7–19. Rusydi,  Ibnu,  and  Siti  Zolehah.  “AL-TABARI  DAN  PENULISAN  SEJARAH  ISLAM;
Telaah  Atas  Kitab  Tarikh  Al-Rusul  Wa  Al-Muluk  Karya  Al-Tabari.” al-Afkar, Journal For Islamic Studies 2, no. 1 (2018): 142–159.
Sulistiani,  Siska  Lis.  “Konsep  Pendidikan  Anak  Dalam  Islam  Untuk  Mencegah Kejahatan Dan Penyimpangan Seksual.” Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 1 (2016): 99–108.
Tim  Direktorat  Pendidikan  Diniyah,  and  Pondok  Pesantren. Pedoman  Pembinaan TKQ/TPQ . Jakarta, 2009. Usman, Usman. “IMPLEMENTASI KEBIJAKAN KEMENTERIAN AGAMA
TERHADAP  PENYELENGGARAAN  TAMAN  PENDIDIKAN  AL-QUR’AN  DI KABUPATEN  PASURUAN.” Adabiyah:  Jurnal  Pendidikan  Islam 1,  no.  1  (2016):
63–80.
Yasraf, Piliang Amir. “Sebuah Dunia Yang Dilipat.” Bandung: Mizan (1998).