Pengelolaan  Kain  Tenun  Ikat  Menjadi  Ragam  Model Aksesoris Sebagai Produk Lokal NTT
1 Linda Lomi Ga 2 Yohana Febiani Angi 3 Melianus Efritron Tkela 4 Filipus Argentano Guntur Suryaputra* 1,2,3,4 Program Studi Akuntansi, Universitas Nusa Cendana *Email: linda.ga@staf.undana.ac.id, yfangi@staf.undana.ac.id, jongfridz@gmail.com , filipus.suryaputra@staf.undana.ac.id

## Abstract
The Jesera Youth Craftsmen Group and the GMIT Women Craftsmen Group are partner groups  in  the  service  area  of  the  GMIT  Sesawi  Oepura  Congregation  whose  side livelihoods  are  Ikat  weaving  and  sewing  various  woven  products.  The  residue  from  the processing  of  woven  fabrics  into  clothing  is  often  wasted.  Given  the  complicated  and time-consuming  process  of  making  woven  woven  fabrics,  it  would  be  a  shame  if patchwork,  which  is  actually  economically  valuable,  is  wasted  without  producing anything. The remaining unused woven cloth or patchwork can be used as a useful side business for the group with a variety of handicraft products such as earrings, headbands, hair  ties,  hair  clips,  glass  caps,  gallon  caps,  table  cloths.  Lack  of  understanding  of entrepreneurship.  Lack  of  entrepreneurial  skills.  There  has  been  no  attempt  to  seize market  opportunities  in  other  big  cities,  and  other  areas  around  them,  especially  in Kupang  City.  The  solution  offered  is  the  practice  of  making  various  handicrafts  from leftover  woven  fabrics  (patches).  Typical  souvenirs  of  the  people  of  NTT.  Increasing community participation in expanding congregational employment through woven woven crafts by 50%.

## Keywords: Handicraft Products, Patchwork, Management

## Abstrak
Kelompok  Pengrajin  Pemuda  Jesera  dan  Kelompok  Pengrajin  Perempuan  GMIT  adalah kelompok  mitra  di  wilayah  pelayanan  Jemaat  GMIT  Sesawi  Oepura  dengan  mata pencarian sampingannya adalah bertenun ikat dan menjahit aneka produk tenun ikat. Sisa dari  pengolahan  kain  tenun  menjadi  pakaian,  sering  terbuang  sia-sia.  Mengingat  proses pembuatan  Kain  tenun  ikat  yang  rumit  dan  lama,  maka  sangat  disayangkan  jika  kain perca  yang  sebenarnya  bernilai  ekonomis,  terbuang  dengan  tidak  menghasilkan  apapun. Sisa  kain  tenun  ikat  atau  kain  perca  yang  tidak  terpakai  semestinya  dapat  dimanfaatkan menjadi  usaha  sampingan  yang  bermanfaat  bagi  kelompok  dengan  beragam  produk kerajinan  seperti,  anting,  assesoris  kepala  wanita  bando,  ikat  rambut,  jepit  rambut,  tutup gelas,  tutup  galon,  taplak  meja.  Pemahaman  enterprenurship  yang  kurang.  Ketrampilan wirausaha yang belum ada. Belum adanya manajemen untuk membenahi proses produksi serta hasil kerajinan yang meliputi waktu, tenaga, alat kerajinan serta pengembangannya. Belum  adanya  upaya  untuk  meraih  peluang  pasar  yang  ada  di  kota  besar  lainnya,  dan daerah lain disekitarnya terutama di Kota Kupang.  Solusi yang ditawarkan yaitu praktek membuatan berbagai kerajinan tangan dari kain sisa (perca) tenun ikat. cindera mata khas
masyarakat  NTT.  Peningkatan  partisipasi  masyarakat  dalam  perluasan  lapangan  kerja jemaat melalui kerajinan tenun ikat sebesar 50%.

## Kata Kunci: Produk Kerajinan, Kain Perca, Manajemen

## Pendahuluan
Nusa Tenggara Timur (NTT) memiliki 566 pulau terdiri dari 16 Kabupaten Kota dan 171 Kecamatan dan 2.221 desa dan 309 Kelurahan dan di diami oleh 15 suku/ etnis memiliki bahasa sendiri dengan lebih dari 100 dialek, adat, budaya dan kesenian  sendiri-sendiri  bersumber  dari  Badan  Pusat  Statistik  (2022).  Hal  inilah yang  mempengaruhi  sekaligus  menerangkan  mengapa  ada  begitu  banyak  corak hias  /  motif  tenunan  pada  kain  tenunan  tradisional  di  NTT  (Melkianus,  1989). Setiap suku mempunyai ragam hias tenunan yang Khas yang menampilkan tokoh- tokoh  mitos,  binatang,  tumbuh-tumbuhan  dan  juga  pengungkapan  abstraknya yang  dijiwai  oleh  penghayatan  yang  mendalam  akan  kekuatan  alam  Ciptaan Tuhan yang Mahakuasa.
Pengabdian terkait tenun telah dilakukan di Desa Telaga Tawan (Maheswari et  al.,  2020),  Daerah  Provinsi  Banten  (Maftukha,  2019),  Kabupaten  Jepara (Indaryani  &  Sumekar,  2020)  dan  juga  daerah  Kupang  (Setiawan  & Suwarningdyah, 2014).
Kain tenun ikat adalah kriya tenun Indonesia berupa kain yang ditenun dari helaian benang pakan (benang lungsin) yang sebelumnya diikat dan dicelupkan ke dalam zat pewarna alami. Alat tenun yang dipakai adalah alat tenun bukan mesin. Kain  ikat  dapat  dijahit  untuk  dijadikan  pakaian  dan  perlengkapan  busana,  kain pelapis mebel, atau penghias interior rumah.
Kain  tenun  ikat  dianggap  sebagai  harta milik  keluarga  yang  bernilai  tinggi karena dalam proses pembuatannya/ penuangan motif tenunan hanya berdasarkan imajinasi  penenun  dalam  Masyarakat  tradisional  NTT  sehingga  dari  segi ekonomis  memiliki  nilai  yang  sangat  mahal.  Tenunan  sangat  bernilai  dipandang dari  nilai  simbolis  yang  terkandung  didalamnya,  termasuk  dari  ragam  hias  yang ada  karena  ragam  hias  tertentu  yang  terdapat  dalam  tenunan  memiliki  nilai spriritual dan mistik menurut adat dan budaya.
Sebagai  warisan  kekayaan  budaya  leluhur,  tenunan  khas  daerah  NTT  telah berakar  dalam  setiap  segi  kehidupan  social  budaya  masyarakat  dan  menyimpan potensi ekonomi yang sangat besar jika dikembangkan menjadi sumber ekonomi masyarakat NTT termasuk bagian Flores (Lanu et al., 2017) dan Kupang.
Kota Kupang merupakan ibu kota propinsi dengan ragam suku/etnis. Dalam aktifitas  sehari-hari,  kain  tenun  ikat  merupakan  kebutuhan  masyarakat  kota kupang.  Pakaian  dari  kain  tenun  ikat  merupakan  salah  satu  pakaian  wajib  motif daerah dari hampir semua instansi dan perusahaan di kota kupang, selain itu salah satu pakaian wajib seragam Sekolah Dasar yaitu rompi dari kain tenun ikat. Oleh karena  itu  bagi  masyarakat  kota  kupang,  kain  tenun  ikat  sudah  merupakan kebutuhan dan budaya.
Arti  dan  peran  dari  kain tenun ikat  sebagai  symbol  adat  dan  budaya  masih sangat  penting  bagi  kehidupan  masyarakat.  Kain  Tenun  Ikat  secara  adat  dan budaya  sangat  ekonomis  yang  memiliki    fungsi  sebagai  pelindung  tubuh,  dan busana  yang  dipakai  pada  tarian,  mahar  perkawinan,  kedukaan,  serta  digunakan dalam  upacara  adat.  Telah  menjadi  asumsi  masyarakat  secara  turun-temurun bahwa  seorang  anak  gadis  harus  bisa  menenun  kain  tenun  ikat  dan
mempersiapkan helaian kain tenun ikat yang banyak sebagai bekal ketika masuk pada  jenjang  pernikahan.  Kain  ini  juga  digunakan  sebagai  penghargaan  dalam menyambut tamu yang datang dan lain sebagainya. Dalam aktifitas upacara adat, makna  kain  tenun  ikat  sangat  mendalam.  Bahkan  kain  tenun  ikat  merupakan kebutuhan  primer  upacara.  Seperti  pada  acara  peminangan,  kain  tenun  ikat sebagai  syarat  mutlak  dalam  acara  tersebut,  serta  upacara/acara  adat  lainnya, kehadiran  kain  tenun  ikat  sangat  mendominasi  dan  memiliki makna  yang  sangat mendalam.  Karena  dari  motif  kain  tenun  ikat  tersebut  tergambar  daerah, identitas/silsilah  keturunan,  cerita/makna  motif  tentang  kehidupan,  serta  warna yang  digunakan  melambangkan  sifat,  karakter  dan  identitas  suatu  wilayah  asal motif tersebut.
Kain  tenun  ikat  yang  beredar  di  Kota  Kupang  berasal  dari  daerah-daerah atau  suku-suku  yang  terdapat  di  seluruh  wilayah  Nusa  Tenggara  Timur (Kusnawan  &  Nur,  2020).  Karena  kebutuhan  pakaian  yang  mendasar  sehingga kain tenun ikat hanya digunakan untuk menjahit pakaian oleh tukang jahit. Dalam proses menjahit ini, banyak kain perca  yang juga berasal dari pewarna (Sarjan et al.,  2021)  kain tenun  ikat  yang terbuang.  Hal  ini  sangat  disayangkan,  mengingat proses  menenun  kain  ini  membutuhkan  keahlian  khusus  dan  waktu  yang  relatif lama. Oleh karena itu, kain perca atau sisa kain tenun ikat ini jika di manfaatkan untuk  kerajinan  tangan  yang  lain  merupakan  pemanfaatan  limbah  yang  terbuang menjadi  barang  ekonomis  yang  menghasilkan  pendapatan  bagi  pengrajin  salah satunya juga teknologi digital (Purwati et al., 2023).
Kain  perca  tenun  ikat  dapat  dijadikan  produk  kerajinan  tangan  misalnya; tutup gelas, tutup galon, taplak meja, asesoris rambut (ikat rambut, jepitan motif, bando) (Mahmuda et al., 2022). Kain perca tenun ikat dapat di kombinasi dengan kain perca lainnya yang tidak terpakai. Kerajinan tangan ini dapat dilakukan oleh ibu-ibu rumah tangga dengan modal kerja yang sangat kecil.
Mata  pencarian  warga  kelurahan  Oepura,  adalah  bertani,  berdagang  dan menenun kain tenun ikat. Dibutuhkan waktu mimimal 3 hari untuk menghasilkan selembar kain tenun ikat dengan ukuran 1 x 1,5 meter yang nantinya dapat dijual dengan  harga  Rp400.000  -  500.000/  lbr.  Kain  tenun  tersebut  di  berikan  kapada pengepul atau dititip untuk dijual ke toko-toko souvenir yang ada di kota Kupang. Sebagian yang lain dapat langsung diolah menjadi pakaian seragam jadi, dengan ukuran  yang  beragam  siap  dipakai  olah  pembeli.  Dari  proses  pengolahan  kain tenun  menjadi  busana  akan  meninggalkan  limbah  kain  berupa  kain  perca.  Kain perca/sisa  kain  yang  terbuang  dapat  dijadikan  sebagai  produk  sampingan  yang memiliki nilai jual dan ekonomis dengan harga jual yang bervariasi. Hal ini sangat membantu ekonomi rumah tangga keluarga di kelurahan Oepura.
Pekerjaan  menenun  ini  hanya  dilakukan  pada  waktu  senggang,  sehingga kurang  produktif  padahal  kain  tenun  ikat  ini  sangat  berpontensi  sebagai  peluang usaha  yang  sangat  menguntungkan.  arti  dan  peran  dari  kain  tenun  ikat  sebagai symbol  adat  dan  budaya  masih  sangat  penting  bagi  kehidupan  masyarakat. Mengingat  pentingnya  budaya  ini  patut  dilestarikan tidak  hanya  pada  kain tenun tapi  juga  dapat  diciptakan  berbagai  macam  olahan  kain  tenun  yang  lebih  kreatif agar  kain  tenun  ikat  ini  tidak  kelihatan  ketinggalan  jaman  tapi  juga  dapat memenuhi  kebutuhan  konsumen  perkotaan  yang  lebih  pada  inovasi  produk  yang modern dan unik.
Sangat  disayangkan  jika  kebutuhan  akan  kain  tenunan  ini  sangat  tinggi, namun  dengan  sejalannya  perkembangan  waktu,  tidak  dilestarikan  dan  direspon
secara optimal dari generasi muda, sehingga tidak mustahil jika suatu saat produk kerajinan  yang  mencerminkan  nilai  budaya  ini  akan  pudar  bahkan  hilang.  Untuk menyikapi  hal  ini  maka  penerapan  IPTEKS  bagi  pengrajin  tenun  ikat  sangat dibutuhkan  sehingga  dalam  pelaksanaanya  tim  berkoordinasi  dengan  dua kelompok  mitra  yang  terdiri  dari  beberapa  keluarga  yang  terangkum  dalam kelompok  Pengrajin  Pemuda  Jesera  yang  dipimpin  oleh  Bpk.  Feri  Boymau  dan kelompok  Pengrajin  tenun Ikat Sukun  yang dipimpin oleh ibu Febi Molebila dan setiap  kelompok  mitra  memiliki  anggota  sebanyak  ±  20  orang  yang  berada dikelurahan Oepura.

## Metode Pengabdian
Gambar 1. Pelatihan Pengolahan Kain Tenun (Perca) Kegiatan  pengabdian  pada  masyarakat  Kelurahan  Oepura  tentang  Ipteks Bagi  Masyarakat  (PKM)  Pengelolaan  kain  tenun  ikat  menjadi  ragam  model aksesoris sebagai produk local NTT yang telah dilaksanakan hari sabtu tanggal 15 Oktober  2022.  Kegiatan  ini  diawali  dengan  melakukan  sosialisasi  tentang pentingnya  kegiatan  pengabdian  ini  yang  memiliki  prospek  yang  baik  dalam peningkatan  dan  kemajuan  Usaha  abeka  prodauk  dari  Kerajinan  Tenun  Ikat Metode  penelitian  menjelaskan  rancangan  kegiatan,  ruang  lingkup  atau  objek, bahan  dan  alat  utama,  tempat,  teknik  menyampaikan  pengabdian  kepada masyarakat,  serta  waktu  pelaksanaan,  tahapan-tahapan  pelaksanaan  dan  tujuan dari pelaksanaan.

## Hasil dan Pembahasan
Penyuluhan  manajemen  untuk  membenahi  produksi  dan  hasilnya, pemasaran  dan  keuangan  bagi  seluruh  kelompok  dan  masyarakat.  Praktek pembuatan ragam aksesoris tenun ikat yang dimanfaatkan bahan baku dari bahan kain tenun ikat dan perca kain tenun ikat.Tim pelaksana memberikan penyuluhan
sesuai dengan bidang keilmuan masing-masing. Tim pelaksanapun terlibat dalam penyuluhan    Materi  dan  juga  secara  langsung  bersama-sama    kelompok  dalam proses pembuatan aneka produk. Selain kedua kelompok, kegiatan ini juga diikuti oleh    semua  warga  dan  jemaat  gereja  di  gereja  sesawi  Oepura  yang  turut mendukung kegiatan ini hingga selesai.
Gambar 2. Proses Mengolah kain Perca
Pada  umumnya  respon  masyarakat  kelompok  mitra  terhadap  kegiatan  ini adalah baik, hal ini ditunjukan lewat partisipasi  kelompok dan masyarakat dalam program PKM yang dilakukan sebagai berikut:
Respon  dan  kesediaan  peserta,  menerima  dilaksanakannya  kegiatan  seperti ini  sangat  antusias.  Hal  tersebut  terbukti  dari  kehadiran  mereka  dalam  setiap kegiatan  dan  sosialisasi,  praktek  maupun  diskusi.  Undangan  lisan  yang disampaikan kepada 2 kelompok perempuan GMIT yang masing- masing anggota kelompok sebanyak 20 orang tetapi sewaktu pelaksanaan kegiatan ternyata diikuti oleh  20  anak  Pemuda  dan    20  orang  masyarakat  lain  serta  anak-anak.    Hal  ini menunjukan  kemajuan  kehadiran  yang  bertambah  sebanyak  50%  dari  target kehadiran  awal  yang  direncanakan.  Dari  kehadiran  tambahan  dari  masyarakat mitra yang tidak diundang ini menunjukan respon yang positif dan kesadaran akan pentingnya  kegiatan  ini  bagi  prospek  ekonomi  keluarga  di  masa  mendatang. Kesediaan masyarakat kelompok mitra untuk hadir tepat waktu bahkan menunggu terlebih  dahulu  kedatangan  tim  merupakan  suatu  indicator  penilaian  tersendiri dalam menilai  respon  mereka.  Setelah  pelaksanaan  sesi  kegiatan  selesai  terdapat beberapa  peserta  kelompok  mitra  yang  masih  tetap  meneruskan  dalam  diskusi- dikusi  kecil  yang  tidak  terpimpin atau  tidak  formal  dengan  tim pelaksana.Penilaian  partisipasi  masyarakat  kelompok  mitra  dilihat  sangat  tinggi dalam  merespon  materi  penyuluhan,  hal  ini  nampak  dalam  frekuensi  pertanyaan dan  komentar  yang  ajukan  dalam  sesi  Tanya  jawab  dan  diskusi  mencapai  50% dari  total  peserta  yang  mengikuti  penyuluhan.  Berdasarkan  pengamatan  dalam proses  diskusi  selama  penyuluhan  dan  praktek  berlangsung  diperoleh  gambaran bahwa  penyebab  kurang  minatnya  kelompok  masyarakat  ikut  terlibat  sebagai pengrajin souvenir dari olahan kain dan perca tenun ikat pada kelompok mitra.
Gambar 3. Merangkai dan Memanfaatkan Kain Perca Para  masyarakat  kelompok  mitra  kurang  menyadari  akan  pentingnya manajemen dalam suatu usaha. System manajemen yang baik sangat berpengaruh bagi  kemajuan  usaha,  hal  ini  dapat  terjadi  karena  dengan  system  manajemen keuangan  dapat  menilai,  mengukur  bahkan  meramal  kemajuan  bagi  usaha masyarakat.  Selain  manajemen  keuangan  juga  di  perlukan  manajemen  produksi dan  manajemen  pemasaran  dalam mengatur  produktivitas  dan  kinerja  pemasaran yang  baik.  Belum  ada  pengenalan  terhadap  perempuan  dan  pemuda  dan  remaja akan pentingnya usaha  tenun ikat sebagai suatu komoditi budaya andalan daerah yang  memiliki  nilai  dan  keuntungan  secara  ekonomis.  Masyarakat  belum mengatahui  cara  pembuatan  tenun  ikat  yang  lebih  efisien  dalam  pemanfaatan waktu  dan  tenaga  yang  tepat  karena  masih  menggunakan  alat  kerajinan  yang manual/tradisional. Dengan pembuatan yang tradisional dapat memerlukan waktu pengerjaan  yang  sangat  lama  sehingga  kurang  efisien  dalam  penggunaan  waktu kerja.  Selain  itu  juga  menguras  tenaga  dari  pengrajin  sehingga  setelah  proses pengerjaan    selesai  pengrajin  telah  sangat  kelelahan.  Hal  ini  berdampak  pada pekerjaan  selanjutnya  yaitu  mengurus  rumah  tangga  dan  keluarga  tidak  lagi maksimal.    Sehingga  ketika  di  perkenalkan  pada  alat  jahit listrik    yang  baru,  hal ini  direspon  positif  oleh  kelompok  pengrajin.  Dan  telah  digunakan  menjadi  alat jahit  yang  lebih  praktis  dan  efisien.  Alat ini  memang masih  baru  bagi  kelompok tapi  dengan  proses  kerajinan  yang  terus-menerus  maka  pengrajin  telah  terbiasa manggunakan alat tersebut yang lebih  menghemat waktu dan tenaga.
Kemasan  produk  sangat  mempengaruhi  penampilan  dan  kualitas  produk, produk  yang  memiliki  label  dan  dikemas  lebih  higienis  dapat  mengundang  daya tarik konsumen untuk membeli produk tersebut. Tapi hal ini belum dilakukan oleh kelompok  pengrajin.  Karena  pengrajin  masih  kesulitan  dalam  menjaga  kondisi produk  souvenir    agar  terhindar  dari  bau  apek    yang  disebabkan  oleh  jamur  dan cepat  usang.  Hal  ini  didukung  dengan  kondisi  cuaca  yang  sangat  panas  di  kota Kupang mencapai  40 o C. Maka solusi yang ditawarkan dalam kegiatan ini adalah produk souvenir kain tenun yang telah selesai setelah proses pengeringan dengan cara diangin-angin, maka selanjutnya di gunakan pengepakan mengunakan plastik agar  lebih  menjaga  keawetan  produk.  Proses  pengepakan  mengunakan  plastik berlabel  pada  kemasan  produk  tenun  ikat,  sehingga  hal  ini  lebih  meningkatkan kualitas penampilan produk kerajinan.

## Simpulan
Setelah  hasil  kegiatan  yang  telah  dilakukan  dalam  program  PKM  pada kelompok  mitra  Pemuda  Jesera  dan  Perempuan  GIMT  gereja  sesawi  Oepura maka dapat disimpulkan bahwa:
1. Masyarakat Kelompok mitra yaitu kaum Pemuda dan Perempuan menyadari pentingnya  suatu  budaya  tenun  ikat  yang  adalah  ciri  khas  dari  masyarakat NTT  yang  melambangkan  keunikan  dalam  hal  moti  maupun  kain  tenun, yang  dapat  diimplementasikan  ke  ragam  produk  souvenir  yang  ,leboih menarik  dan  menguasai  kebutuhan  pasar  akan  tenun  ikat.    hal  ini  dapat berlangsung  jika  ada  regenerasi  pekerja  pengrajin  produk    tenun  ikat sehingga  dapat  tetap  mempertahankan  budaya  ini  dan  memperkenalkan budaya  motif  tenun  ikat  ke  wilayah  lain  lewat  produk  souvenir  tenun  ikat yang menarik.
2. Produk olahan Tenun ikat dapat dijadikan sebagai usaha yang memiliki nilai ekonomis yang baik jika dilakukan secara profesional, yaitu melalui proses latihan pengrajin yang baik dan tekun sehingga menghasilkan keterampilan dari pengrajin serta dapat menyiapkan produk yang menarik dan bersaing di pasar local dan nasional.
3. Berdasarkan  pengamatan  tim  dalam  melaksanakan  pengabdian  pada masyarakat  ini,  maka  dapat  dikemukakan  saran-saran  sabagai  berikut: Kegitan  ini  dapat  dilakukan  dalam  skala  yang  lebih  besar  yaitu  di  tingkat gereja. Jemaat gereja sesawi adalah jemaat dengan mata pencarian terbesar adalah sebagai pengrajin tenun ikat dan pengasil kerajinan tenun ikat, maka pelatihan  manajemn  usaha  dan  pembukuan  serta  pendampingan  berkala dapat  dilakukan  untuk  mningkatkan  produktifitas  pengrajin  melalui manajemen  dan  teknologi  terkini.  Kelompok  mitra  yaitu  kaum  muda  dan perempuan/wanita    agar  terus  melestarikan  dan  melatih  diri  dengan melakukan ketrampilan menenun secara berkala.

## Daftar Pustaka
Anonim.  (2012). Laporan  Tahunan  Kegiatan  Pengabdian  pada  Masyarakat Bidang PKM . Tidak dipublikasikan.
Anonim. (2017). Panduan Pelaksanaan Hibah PKM. Undana .
Badan Pusat Statistik. (2022). Nusa Tenggara Timur dalam Angka .
Indaryani,  M.,  &  Sumekar,  K.  (2020). Pendampingan  Pengabdian  Kepada Masyarakat  Bagi  Pengrajin  Tenun  Troso  di  Kabupaten  Jepara Empowerment : Jurnal Pengabdian Masyarakat . 1 , 65–71.
Kusnawan,  A.,  &  Nur,  Y.  P.  (2020).  Pemberdayaan  Aset  Tenun  Bipolo  Melalui Metode  Marketing  Mix  Training  Untuk  Menumbuhkan  Kemandirian Masyarakat  Desa  (  Sebuah  Studi atas  Peran  Pengabdian  KKN  Nusantara  di Desa  Bipolo  ,  Kec  .  Sulamu  ,  Kab  .  Kupang  ,. Al  Khidmat :  Jurnal  Ilmiah Pengabdian Kepada Masyarakat , 3 (2), 66–70.
Lanu,  V.,  Dewanto,  T.  H.,  &  Karsam.  (2017).  Perancangan  Buku  Referensi Pembuatan  Tenun  Ikat  Tradisional  Bagi  Kalangan  Remaja  Di  Kabuapten
Sikka Kepulauan Flores Sebagai Bentuk Pelsetarian Budaya Lokal. Thesis .
Maftukha,  N.  (2019).  Visualisasi  Motif  Tenun  Hasil  Anak  Usia  Dini  Di  Suku Baduy Luar. Jurnal Narada , 6 (September), 295–312.
Maheswari, A. A. I. A., Azhizah, N. D., Nugraha, I., & N, M. P. H. (2020). Peran Digital  Marketing  dalam  Upaya  Meningkatkan  Omset  Penjualan  Tenun Endek  dan  Songket  Desa  Telaga  Tawang. PengabdianMu:  Jurnal  Ilmiah Pengabdian Kepada Masyarakat , 5 (4), 371–375. https://doi.org/https://doi.org/10.33084/pengabdianmu.v5i4.1258
Mahmuda, D., Apriani, W., Zurmansyah, E., & Santoso, P. P. A. (2022). Pelatihan Pemanfaatan  Limbah  Tenun  dengan  Teknik  Patchwork  bagi  Komunitas Pengrajin  Tenun. JPKMI  (Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat Indonesia) , 3 (4), 378–385. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.36596/jpkmi.v3i4.490
Melkianus, B. (1989). Motif Selimut Adat Kabupaten Dati II TTS .
Purwati,  A.  A.,  Hamzah,  M.  L.,  &  Irman,  M.  (2023).  Implementasi  Teknologi Digital  pada  Pengelolaan  UMKM  Cahaya  Kemilau  (  Pengrajin  Tenun Songket  Melayu  Riau  ). Jurnal  ABDINUS :  Jurnal  Pengabdian  Nusantara , 7 (1), 108–118.
Sarjan,  M.,  Ulansari,  B.  R.,  Fitriana,  D.,  &  K,  W.  S.  (2021).  Pemanfaatan Tanaman  Lokal  Sebagai  Pewarna  Alami  Tenun  Tradisional  Sembalun Lawang. Jurnal Pengabdian Magister Pendidikan IPA , 4 (3), 20–29.
Setiawan, B., & Suwarningdyah, R. R. N. (2014). Strategi Pengembangan Tenun Ikat  Kupang  Provinsi  Nusa  Tenggara  Timur  Strategy. Jurnal  Pendidikan Dan Kebudayaan , 20 (3), 353–367.