Konsep Mubadalah terhadap Relasi Suami Istri Pekerja dalam Pengasuhan Anak di Era Milenial: Studi Kasus Pasangan Pekerja di Kota Banda Aceh

## Dina Fadhilla
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta fadhilladina21@gmail.com

## Abstract
The millennial era with various changes and challenges in parenting certainly colors the colors and models of parenting in each family. The importance of cooperation between husband and wife as workers in the family is one of the foundations for realizing resilience and childcare in the millennial era. The purpose of this study is as the basis for ideal parenting guidance in the realm of both parents who work outside the home today. This research uses field studies using qualitative descriptive research types based on cases that occur in the field. The data sources used in this study are primary data and secondary data. The results showed that the application of the concept of mubakan will greatly affect the relationship between husband and wife in child care  and  make  both  have  their  respective  duties  and  live  them  well.  So  that  the  pattern  of husband, wife relationships as workers outside but also has a role as parents in providing ideal child care in the current millennial era by placing the same relationship between husband and wife and as parents for their children.
Keywords: Mubadalah, Husband and wife workers, childcare, Millennial Era

## Abstrak
Era milenial dengan berbagai perubahan dan tantangan dalam pola asuh tentunya ikut mewarnai warna  dan  model  pola  asuh  di  setiap  keluarga.  Pentingnya  kerjasama  antara  suami  dan  istri sebagai pekerja dalam keluarga merupakan salah satu pondasi untuk mewujudkan ketahanan dan pengasuhan anak di era milenial. Tujuan penelitian ini sebagai dasar bimbingan pengasuhan yang ideal di ranah kedua orang tua yang bekerja di luar rumah saat ini. Dalam penelitian ini penulis  menggunakan  penelitian  studi  lapangan  dengan  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif yang  didasarkan  pada  kasus  yang  terjadi  dilapangan.  Adapun  sumber  data  yang  digunakan dalam penelitian ini, yaitu data primer dan data sekunder dengan teknik analisis dari Miles dan Huberman yang digunakan untuk menganalisis data, yang menekankan reduksi data, penyajian data  dan  penarikan  kesimpulan atau  verifikasi.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  adanya penerapan  konsep  mubadalah  akan  sangat  mempengaruhi  hubungan  suami  istri  dalam pengasuhan  anak  dan  membuat  keduanya  memiliki  tugas  masing-masing  dan  menjalaninya dengan baik. Sehingga pola hubungan suami istri sebagai pekerja di luar namun juga memiliki peran sebagai orang tua dalam memberikan pengasuhan anak yang ideal di era milenial saat ini dengan  menempatkan  hubungan  yang  sama  antara  suami  istri  dan  sebagai  orang  tua  bagi anaknya.
Kata Kunci: Mubadalah, Suami Istri Pekerja, Pengasuhan Anak, Era Milenial.

## Latar Belakang
Tidak bisa dipungkiri bahwasnya topik mengenai kesetaraan gender masih menjadi topik perbincangan  yang  sengit,  terlebih  jika  dihubungkan  dengan  ruang  lingkup  rumah  tangga, seperti ruang lingkup istri dan suami. Keluarga yang terbentuk dari sebuah ikatan pernikahan
melahirkan sebuah hubungan yang harmonis bagi pasangan keduanya. Hubungan dari sebuah ikatan keluarga memiliki arti yang sangat signifikan. Dalam kehidupan keluarga yang egaliter sangat  dibutuhkan  untuk  menyarankan  kerjasama  dalam  tugas  yang  dimainkan  anggota keluarga untuk membenarkan agar tidak terdapat pihak yang harus dirugikan.
Namun  pada  faktanya  kehidupan  keluarga  di  era  milenial  ini  masih  banyak  terjadi ketidakadilan gender pada keluarga yang suami istri yang bekerja diluar rumahnya, terutama pada  pembagian  peran  dalam  mengasuh  anak.  Dimana  peran  pengasuhan  anak  selalu diidentikan  pada  perempuan  sehingga  menyebabkan  perempuan  mengalami  peran  ganda ( double barden ) karena selain mengurus urusan pekerjaanya juga harus mengurus urusan rumah tangga  termasuk  pengasuhan  anak.  Hal  tersebut  dapat  disebabkan  karena  kurangnya pemahaman suami maupun istri mengenai peran mereka dalam keluarga.
Hadirnya  sebuah  paham  atau  konsep  kesetaraan  gender  ialah  menimalisir ketidakseimbangan  sebagai  fenomena  yang  terjadi  dilatarbelangi  oleh  konsep  tentang kesetaraan gender yang hadir dimasyarakat terkadang masih disalah artikan, hal ini juga yang mengakibatkan  pemahaman  kesetaraan  gender  belum  dipahami  dengan  sesungguhnya  oleh semua lapisan masyarakat. Konsep mubadalah adalah sebuah pemahaman yang menekankan adanya  hubungan  kemitraan  yang  tujuannya  agar  keduanya  dapat  memperoleh  manfaat  dari fungsi hubungan tersebut .(Wilis Werdiningsih, 2020) Sehingga konsep ini sangat sesuai diterapkan dari sepasang suami isrti dalam menjalankan bahtera rumah tangga yang harmonis, tentram dan aman.
Kota Banda Aceh sebagai pusat pemerintahan mempengaruhi partipasi perempuan dalam dunia kerja  terus  bertumbuh,  tidak  hanya  wanita  yang  belum  menikah  namun  hal  ini  juga  terjadi  pada perempuan yang sudah menikah dan mempunyai anak. Dimana kedua pasangan sebagai orang tua yang bekerja diluar rumah dengan tetap memberikan pengasuhan anak yang ideal namun tidak sedikit dari pihak istri yang justru kewalahan karena merasa menjalani peran ganda kareana pada kebiasaan yang dianggap  oleh  masyarakat  diwilayah  Banda  Aceh  dan  sekitarnya  bahwa  pengasuhan  anak  lebih diidentikkan pada perempuan.
Berangkat dari hal tersebut konsep mubadalah pada hubungan antar suami istri sebagai pekerja dalam  keluarga  merupakan  salah  satu  pondasi  mewujudkan  ketahanan  dan  pengasuhan  anak  dalam keluarga masa kini. Akan sangat berpengaruh positif terhadap anak jika kedua oraang tua bisa membagi tugas dan peranan dalam mendidik anak. Pada era milenial dengan berbagai perubahan dan tantangan dalam mengasuh anak tentunya turut mewarnai warna dan model pengasuhan anak di setiap keluarga. Maka orang tua patut berusaha dalam membekali diri mereka untuk menguasai pola pengasuhan anak. Sehingga kajian ini dirasa sangat penting atas dasar tuntunan pengasuhan anak yang ideal dalam ranah kedua  orangtuanya  yang  bekerja  diluar  rumah  agar  dapat  memberikan  pola  pengasuhan  dan  teladan pendidikan yang seimbang bagi anak-anaknya di era milenial saat ini.
Penelitian terkait relasi suami istri terrhadap pengasuhan anak di era milenial secara umum tentu telah banyak dilakukan oleh para akademisi dan para peneliti dari berbagai perguruan tinggi. Beberapa penelitian  relasi  suami  istri  yang  berkerja  telah  dibahas  dalam  penelitian  penelitian  Haniey  Fauziah dengan  judul  relasi  gender  suami  istri  yang  bekerja  (studi  kasus  pada  keluarga  pekerja  di  transmart Padang). Dalam penelitian ini menujukkan bahwasanya Kesetaraan gender dalam hubungan suami istri dapat mempengaruhi pandangan masyarakat tentang peran gender dalam keluarga dan lingkungan kerja. Dengan adanya kesetaraan gender dalam hubungan suami istri, diharapkan masyarakat dapat semakin menyadari pentingnya inklusivitas dalam menciptakan lingkungan yang lebih baik untuk semua anggota keluarga (Fauziah et al., 2022). Kemudian merujuk pada objek yang sama mengenai relasi suami istri khususnya dalam pengasuhan anak telah dibahas dalam penelitian Noerizka Putri Fajrin, Lusila Andriani Purwastuti dengan judul keterlibatan orang tua dalam pengasuhan anak pada dual earner family : sebuah
studi literatur. Hasil penelitian menujukkan bahwa pola asuh yang efektif dalam dual earner family harus menyeimbangkan peran gender antara suami dan istri, yaitu dengan saling bekerjasama satu sama lain dan tidak ada salah satu pihak manapun yang diberatkan, misalnya suami dan istri sama-sama turut aktif dalam membersihkan rumah, pendidikan dan kesehatan anak serta kegiatan di masyarakat. (Noerizka Putri Fajrin, 2022).
Selanjunya  merujuk  penerapan  konsep  mubadalah  pada  pengasuhan  anak  di  era  milenial  telah dibahas  oleh Wilis  Werdiningsih dengan  judul  yaitu penerapan  konsep  menjadi konsep  yang  relevan untuk diterapkan dalam pengasuhan anak sehingga anak dapat belajar tentang kesetaraan gender sedini mungkin.(Werdiningsih,  2020).  Kemudian  penerapan  konsep  mubadalah  dalam  mengasuh  anak  juga dibahas oleh M. Afiqul Adib dan Natacia Mujahidah dengan judul konsep mubadalah Faqihuddin Abdul Kodir dan  formulasinya dalam  pola pengasuhan  anak. Hasil  penelitiannya  menunjukkan bahwasanya konsep mubadalah ini dapat diterapkan dengan cara ayah dan ibu menjalin kerja sama dalam mengasuh dan mendidik anak tanda adanya istilah ibu lebih dominan dari ayah (M. Afiqul Adib, 2021). Hal yang serupa terkait penerapan mubadalah dengan judul pola asuh orang tua perspektif mubadalah (studi pada keluarga  K.H.  Ahmad  Siradjuddin)  yang  dibahas  oleh  Anis  Amalia,  Bhismoadi  Tri  Wahyu  Faizal, Hosen,  Maimun.  Dalam  penelitiannya  menunjukkan  bahwasanya  pola  asuh  yang  diterapkan  oleh keluarga K.H. Ahmad Siradjuddin hanya berfokus pada pola asuh yang Islami saja. Namun,mengenai kesetaraan gender, keluarga ini belum menerapkannya dan penelitian ini berfokus bagaimana penerapan mubadalah kepada anak-anaknya buka pada relasi suami dan istri. (Anis Amalia, Bhismoadi Tri Wahyu Faizal, Hosen, 2022). Kemudian dalam bentuk skripsi juga telah dibahas oleh Nesa Oktaverina dengan judul analisis buku fondasi keluarga sakinah, bacaan mandiri calon penganti dengan konsep mubadalah dalam  pembagian  peran  antara  suami  istri  dalam  perkawinan  dengan  hasil  penelitian  menunjukkan bahwasanya  Adanya keselarasan  pemikiran  yang dituangkan  antara  buku  Fondasi    Keluarga  Sakinah dan Qira’ah Mubadalah dalam menjelaskan sama pentingnya peran suami dan istri dalam perkawinan untuk menopang keberlangsungan perkawinan itu sendiri, sehingga tidak ada yang dirasa lebih superior dari salah satunya (Nesa Oktaverina, 2022)
Dari beberapa penelitian sebelumnya yang membahas relasi suami istri dan penerapan mubadalah dalam  pengasuhan  anak  bahwa  secara  tidak  lansung  ada  kesamaan  objek  penelitian  namun  berbeda dengan  kajian  yang  penulis  lakukan  tentang  bagaimana  relasi  yang  patut  dibangun  oleh  pasangan pekerja dalam mengasuh anak dan juga lebih memfokuskan pada era milenial yang sedang berlangsung saat ini karena banyaknya generasi milenial  yang sudah berperan sebagai orang tua akan membentuk generasi  kedepannya.  Kemudian  penelitian  dirasa  sangat  penting  untuk  menjawab  kegelisahan  yang dirasakan  oleh  pasangan  pekerja  dengan  menawarkan  konsep  mubadalah  bagi  pasangan  suami  istri sebagai orang tua agar pengasuhan terhadap anak tetap optimal. Sehingga menarik untuk diteliti secara lebih lanjut di era milenial saat ini. Maka dari itu sebagai harapan penulis, semoga tulisan ini nantinya dapat bermanfaat bagi pembaca khususnya bagi pasangan milenial yang akan menjadi orang tua.

## Metodologi Penelitian
Penulis  menggunakan  penelitian  studi  lapangan  dengan  jenis  penelitian  deskriptif kualitatif  yang  didasarkan  pada  kasus  yang  terjadi  dilapangan.  Dalam  penelitian  ini,  penulis menggunakan dua jenis sumber data yaitu data primer dan data sekunder. Data primer diperoleh langsung dari lapangan melalui wawancara dengan pasangan suami istri pekerja di kota Banda Aceh, sehingga memberikan informasi langsung dari narasumber yang terlibat. Sementara itu, data sekunder merupakan data yang telah dikumpulkan sebelumnya oleh pihak lain seperti dari jurnal,  buku,  literatur  pendidikan,  dan  sumber  lainnya.  Adapun  teknik  analisis  data  dalam penelitian ini, penulis menggunakan teori analisi data dari Miles dan Huberman yang digunakan untuk  menganalisis  data,  yang  menekankan  reduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan
kesimpulan  atau  verifikasi.    Data-data  yang  dimaksud  disini  merupakan  data  seputar  pola pengasuhan anak pada pasangan pekerja di kota Banda Aceh.

## Hasil dan Diskusi
A. Konsep Mubadalah Dalam Hukum Keluarga Islam
Kata “ Mubadalah ” berasal dari bahasa Arab yang memiliki arti dasar yaitu mengubah, menukar,  mengganti,  menggilir,  tukar-menukar  dan  makna  seputar  timbal  balik.  Namun, pemahaman tentang " mubadalah " dalam bahasa Indonesia tampaknya lebih berkaitan dengan konsep  kesetaraan  antara  laki-laki  dan  perempuan,  yang  antara  keduanya  saling menguntungkan. Konsep mubadalah di tawarkan oleh salah seorang cendekiawan muslim yang memperhatikan  adanya  ketidakadilan  gender.  Sehingga  beliau  mengusulkan  dan mengembangkan  sebuah  konsep  yang  disebut  dengan mubadalah hal  ini  dapat  ditafsirkan sebagai kesalingan yang kemudian terus berkembang dalam berbagai pandangan terkait suatu konsep saling paham dalam hubungan  baik itu kesetaraan, kesalingan, timbal balik dan lainnya yang sejenis.
Penerapan  konsep mubadalah berserasi  disandingkan  terhadap  konsep  atau  prinsip kesetaraan  gender.  Sebagaimana  kesetaraan  gender  yang  dirumuskan  dalam  bentuk  suatu kondisi yang setara bagi laki-laki dan perempuan agar memiliki keleluasan dan hak untuk dapat bertugas  di  berbagai  bidang  kehidupan  dan  berpatisipasi  didalamnya.(Darania  Anisa,  n.d.) Prinsip mubadalah juga  menekankan  kemitraan  atau  timbal  balik  antara  laki-laki  dan perempuan  dalam  sector  kehidupan.  Sebagaimana  yang  sudah  tertuang  dalam  gagasan mubadalah yang  mensyaratkan  kesetaraan  dan  keadilan  dalam  relasi  antara  laki-laki  dan perempuan  serta  mendorong  sikap  kerjasama  yang  parsipatif,  adil  dan  memberikan  manfaat kepada keduanya tanpa diskriminasi.
Dalam keluarga hukum islam (KHI) telah tercantum tentang kesetaraan, yang tertuang dalam  atuuran  maupun  undang-undang  yaitu  sebagai  berikut:    Adapun  sebagaimana  yang termaktub pada pasal 77 ayat (1) bahwa terwujudnya cita-cita sakinah, mawaddah dan rahmah menjadi kewajiban dan tanggung jawab bersama. Menyeimbangkan harkat dan derajat suami istri  secara  fungsional  berdasarkan  asas  kodrat  alamiyah  yaitu  yang  menjadi  kepala  rumah tangga adalah suami sedangkan istri ibu rumah tangga, hal ini termaktub dalam pasal 79 ayat (satu).(Darania Anisa, n.d.)

## B. Relasi Suami Istri dalam Keluarga Islam
Konsep relasi atau hubungan antara laki-laki dan perempuan sebagai suami dan istri telah diatur  dalam  agama  Islam,  seperti  yang  telah  dijelaskan  dalam  Al-Qur'an  dan  Hadis,  yang menjadi  dasar  utama  pembentukan  hukum  Islam.  Dalam  kerangka  ini,  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  relasi  tersebut  didasarkan  pada  prinsip  keadilan,  kasih  sayang,  dan kesetaraan, dengan tujuan membentuk keluarga yang harmonis, penuh kasih (sakinah), cinta (mawaddah), dan rahmat.(Jamilah, 2013) Pentingnya nilai-nilai ini sebagai dasar dalam relasi suami istri mencerminkan komitmen Islam terhadap keadilan dan penghargaan terhadap hak- hak  serta  kewajiban  masing-masing individu  dalam  hubungan  tersebut.  Kesetaraan  di  dalam relasi ini tidak hanya mencakup hak-hak, tetapi juga menggarisbawahi pentingnya adanya kasih
sayang  dan  rasa  hormat  di  antara  pasangan,  menciptakan  lingkungan  keluarga  yang  penuh dengan rahmat dan kedamaian.
Relasi antara suami dan istri dalam keluarga Muslim dibentuk melalui akad yang kuat atau  baik,  yang  disebut  sebagai mīṡāqan  ghalīẓa .  Hal  ini  bertujuan  agar  kehidupan  rumah tangga yang sakinah dapat terbentuk, diciptakan, dan dibangun melalui relasi yang baik dan seimbang  antara  suami  dan  istri.  al-Qur'an  menekankan  pentingnya  keseimbangan  dalam kehidupan laki-laki dan perempuan sebagai suami istri, yang mencakup keseimbangan antara hak dan kewajiban keduanya. Dengan menekankan keseimbangan ini, al-Qur'an menciptakan landasan  yang  seimbang  dan  adil  dalam  relasi  suami  istri  dalam  Islam.  Hak  dan  kewajiban suami dan istri diatur dengan cermat untuk menciptakan keharmonisan dalam keluarga. Sebagai bagian dari konsep ini, mīṡāqan ghalīẓa menjadi dasar yang kokoh dalam membentuk hubungan suami istri yang saling menghormati dan mendukung satu sama lain.(Shihab, 2007)
Dalam perkawinan terdapat pelajaran tentang kewajiban dan hak laki-laki dan perempuan sebagai  suami  dan  istri.  Seorang  laki-laki  memiliki  hak  dan  kewajiban  terhadap  suaminya. Pembahasan  mengenai  kewajiban  dan  hak  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Hal  ini  terkait dengan diskusi tentang bagaimana masing-masing dari mereka, bermu’asyarah secara ma’ruf , bergaul satu sama lain dengan cara yang tidak memihak. Oleh karena itu, mu’asyarah bi al- ma’ruf digunakan untuk membingkai hak dan tanggung jawab suami dan istri.(Rustam Dahar Karnadi Apollo Harahap, 2013a)
Hubungan  suami  istri  dalam  konsep  hukum  keluarga  Islam  ialah  mengenai  gambaran ketika  suami  dan istri  dapat  memenuhi  kewajiban  dan  haknya terhadap  pembinaan  keluarga untuk  mencapai  keluarga  yang  sakinah.  Kemudian  juga  ditegaskan  bahwa  hadirnya  hukum keluarga Islam adalah  mengatur mekanisme relasi yang adanya timbal balik sesama anggota keluarga satu dan lainnya, termasuk suami atau ayah, istri, anak dan anggota keluarga lainnya. Sehingga dapat dikatakan bahwa keberadaan hukum keluarga Islam dapat menjadi pedoman dan panduan untuk mengatur relasi yang terjalin anatar sesama anggota keluarga.(Muhammad Amin Summa, 2005)
Hubungan  atau  relasi  yang  demikian  sangat  mempengaruhi  keharmonisan  sebuah keluarga.Dengan adanya relasi tersebut, yaitu hubungan suami dan istri yang baik ialah ketika antara suami istri mampu menjalankan peran dan tanggung jawabnya individu masing-masing. Dalam artian, suami istri harus saling melengkapi dan mewujudkan kerjasama antara suami istri untuk mencapai kebersamaan, kedekatan hubungan dan rumah tangga yang penuh kebahagiaan. Dengan demikian hubungan suami istri merupakan hubungan hubungan kemitraan, sederajat, saling  membutuhkan  dan  saling  mengisi.(Khoiruddin  Nasution,  2005)  Sehingga  terciptalah hubungan antra suami dan istri itu seimbang, tidak seperti pembantu dan majikan.
Sebagaimana  Islam  telah  mensosialisasikan  sebuah  konsep  hubungan  atau  hubungan ideal istri dan suami merupakan pola kemitraan, kesejajaran atau sebagaimana halnya hubungan yang seimbang dan setara.  Sebagaimana istri diibaratkan sebagai pakaian terhadap suaminya, dan  begitu  sebaliknya  demikian  suami  bagaikan  pakaian  terhadap  istrinya.  Sehingga  dengan demikian relasi atau hubungan antar suami dan istri ialah hubungan yang komplementer dan keduanya hadir untuk saling melengkapi.(Nyi Wulan, 2022) Hubungan antara suami dan istri terbagi menjadi empat bentuk menurut Scanzoni:
1. Hubungan kepemilikan ( ownership )
Dalam  hubungan  ini,  ketika  suami  dan  istri  berada  daalm  hubungan  kepemilikan,  istri sepenuhnya  mematuhi  suami.  Suami  sebagai  pemeran  pertama  dalam  mencari  nafkah keluarga tentu  suami  mengendalikan  hubungan  baik  melalui  pengaruh mereka,  kekuatan mereka  memiliki  pekerjaan  dan  otoritas mereka.  Banyak  keputusan  keluarga  dibuat  oleh suami dalam suami otoriter.
2. Hubungan pelengkap ( complementary )
Dalam  pola  hubungan  ini,  sebagaimana  suami  selalu  menyertakan  istri  dalam komplementaritas perkawinan, namun posisi istri masih bergantung kepada suami seperti ketika  membuat  sebuah  keputusan  dalam  keluarga.  Dengan  demikian,  situasi  sosial tersebut, sebagai istri menempatkan dirinya sebagai panutan bagi orang lain diluar rumah tangganya sebgaiaman istri dapat mengkompensasikan atau menyembunyikan kekurangan suaminya.
3. Hubungan hierarki
Dalam hubungan ini, sebagaimana hierarki keluarga, suami adalah sebagai bos atau atasan dan  istri adalah  bawahan.  Dalam  hal  ini, hubungan  hierarki  antara  pria  dan  wanita  tidak berarti relasi yang kuat dan sepihak, tetapi seringkali merupakan relasi atau hubungan yang harus diterima sebagai hal yang tak terhindarkan.
4. Hubungan kemitraan ( partnership )
Dalam hubungan ini, sebagaimana kemitraan antara istri dan suami atau sebaliknya untuk menjalin kehidupan keluarga atau kemitraan yang menjaga keseimbangan dan kesetaraan tersebut dapat diterapakan, seperti keputusan dibuat melalui diskusi. Pada pola hubungan ini kemitraan memperhitungkan apa yang di inginkan atau yang dibutuhkan masing-masing dari mereka.  suami cenderung  diperlukan  untuk menjadi teman  yang  setia,  berkerjasama dan saling membutuhkan satu sama lainnya hal ini juga sebagai upaya untuk mewujudkan hubungan yang harmonis.(Rahmawaty, 2015)
Sebagaimana  penjelasan  dari  keempat  model  atau  pola  realsi  antar  suami  istri  dalam keluarga  seperti  yang  sudah  dijelaskan  diatas  menujjukkan  bahwa  dari  pola  pertama  sampai dengan  pola  ketiga  ialah  merefleksikan  sebuah  relasi  ayng  berjenis  patriarki.  Sementara  itu, pada poal yang keempat ialah bentuk relasi yang berjenis partnership ialah bentuk yang sering digunakan atau dihadirkan dari kaum perempuan menjadi counter culture . Berangkat dari hal tersebut, secara umum keberadaan seorang suami memang yang lebih dituntut untuk menycari kebutuhan yang bersifat materi, namun peran seorang istri lebih pada kegiatan dalam rumah tangga  seperti  menyiapkan  pekerjaan  rumah  dan  merawat  dan  mengasuh  anak-anak.  Namun pada kenyataannya hal seperti ini bisa didiskusikan dalam rumah tangga untuk menjalinr relasi yang lebih harmonis dalam aktivitas kehidupan.(Wahbah Az-Zuhaili, 2011)
Di  masa  saat  ini,  problematika  dalam  mengurus  rumah  tangga  mengalami  gelora  dari berbagai  sektor  keluarga,  telah  banyak  terjadi  peralihan  aspek  sosial  pada  keluarga  milenial yang  tidak  dialami  oleh  generasi  sebelumnya.  Karena  kebutuhan  keluarga  yang  meningkat, terkadang menuntut  pasangan  untuk  tetap  bekerja  untuk mencapai  keperluan  dan kebutuhan keluarga  mereka.  Namun  berbeda  dengan  keluarga  yang  terbilang  tradisional  yang  dimana masih  kental  sekali  budaya  yang  memperlihatkan  hanya  suami  yang  bekerja.  (Rahmawaty, 2015)
Sehingga atas kejadian tersebut, sangat membutuhkan kesepakatan bagi pasangan suami istri  untuk  sebisa  mungkin  membagi  tugas  dalam  urusan  pekerjaan  dan  lain-lain  untuk mencukupi  ekonomi  keluarga  dan  kebutuhan  rumah  tangga.  Berhasilnya  membina kebersamaaan  dalam  penerapan  kewajiban  rumah  tangga  menjadi  salah  satu  indikasi  bagi penyesuaian pasangan. Salah satunya iyalah dengan mencetak generasi unggul dari anak-anak bangsa untuk masa depan dikarenakan bagusnya pembinaan dalam rumah tangga.
Pada  kenyataannya,  ketika  mendapati  banyaknya  istri  sebagai  wanita  karir  yang melakukan  aktifitas  dalam  pengembangan  dirinya  senagai  pekerja  diluar  rumah,  akan  tetapi jangan sampai melupakan hubungan yang utama antara istri dan suami sehingga keharmonisan berkurang.  Untuk  menimbulkan  rasa  perhatian  terhadap  kedua  pasangan,  hal-hal  seperti  ini sangat dibutuhkan.(Sofia Gussevi, 2022) Dalam artian, sesibuk apapun seorang istri maupun suami  dalam  sector  manapun  tidak  menjadi  penghalang  perhataian  terhadap  rumah  tangga terlebih kepada seorang anak. Karena intraksi sehari-hari dalam rumah tangga termasuk salah satu bentuk pengasuhan terhadap anak, tentu saja yaitu intraksi yang positif. Dalam hal urusan anak ibu sama ayah mempunyai standar yang sama.
Dari beberapa uraian di atas dapat disederhanakan pada intinya hubungan suami dan istri merupakan  hubungan  yang  saling  menyeimbangkan  hak  serta  kewajiban  dan  menegakkan keadilan  dalam  menjalankan  peran  dan  tanggung  jawab  sebagai  prioritas.  Akibatnya,  kerja sama yang kuat, saling pengertian diantara satu sama lain sangat penting untuk mencapai esensi pernikahan.  Sebagaimana  peran  dapat  difungsikan  secara  efektif,  secara  adil,  bijaksana  dan sebaliknya.  Hal  ini  menggambarkan  gagasan  hubungan  keduanaya  adalah  agar  supaya terwujudnya kehidupan yang bahagia baik secara lahir maupun batin.

## C. Konsep  Mubadalah  dalam  Pengasuhan  Anak  di  Era  Milenial  Pasangan  Pekerja  di Kota Banda Aceh
Kota  Banda  Aceh  sebagai  ibu  kota  provinsi  Aceh  merupakan  aktivitas  pusat  kegiatan pemerintahan, ekonomi, politik, sosial, budaya dan lain sebagainya. Dan partisipasi perempuan bekerja semakin bertumbuh baik perempuan yang belum menikah maupun perempuann yang sudah menikah dan memiliki anak. Sehingga tidak sedikit ditemukan banyak pasangan suami istri yang bekerja diluar rumah dan juga melakukan pekerjaan dosmetik dalam rumah tangga. Sebagaimana suami tentu istri juga adai hak dalam mgembangkan diri dan karir terhindar dari adanya tekanan secara peran ganda.
Pekerjaan keluarga di dalam rumah tangga dianggap sebagai tanggung jawab perempuan dan  akibatnya  perempuan  harus  menanggung  beban  penuh  pekerjaan  rumah  tangga.  Jumlah pekerjaan  ini  dirasa  sangat  besar  bagi  perempuan,  khususnya  bagi  perempuan  pekerja.(M. Fakih, 1999) Sebab, Ketika mereka bekerja selain dituntut mampu menyelesaikan tugas-tugas rumah  tangga  dan  prestasi  yang  baik  di  tempat  kerja.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  peran pekerjaan  rumah  tangga  dan  kerja  sama  dalam  menjalankan  fungsi  keluarga  dan  menjaga keseimbangan  agar  mencapai  terwujudnya  tujuan  keluarga  yang  sakinah.  Sebagaiman  salah satu  peran  yang  dilakukan  antara  suami-istri  dalam  rumah  tangga  adalah  peran  pengasuhan anak.
Pengasuhan anak ialah peran serta tugas orang tua dan dicapai melalui interkasi keluarga sehari-hari.  Peran  oarng  tua  tidak  hanya  ibu,  ayah  juga  memiliki  pengaruh  besar  dalam
pengasuhan anak, dan anak hampir selalu bersama orang tuanya. Mengadopsi pola asuh anak ini  tentu  mencipatakan  banyak  masalah,  terutama  dirumah  tangga  tempat  kedua  oarng  tua bekerja.  Di  dunia  yang  sangat  kompetitif  ini  dalam  mendidik  anak  peran  orang  tua  sangat dibutuhkan  dan  diutamakan  karena  pengasuhan  orang  tua  ialah  tugas  untuk  perkembangan anak-anak mereka yang hal ini adalah tanggungjawab yang dimiliki oleh orang tuanya, baik itu perkembangan fisik, emosi maupun sosial. Adanya pembagian peran antara suami istri dalam mengasuh dan mendidik anak akan berpengaruh positif pada anak.
Antara laki-laki dan perempuan dalam prinsip islam disebutkan dalam melaksananakan peran  diranah  publik  maupun  dosmestik ialah  berdasarkan  pada  kesederajatan,  keadilan  dan kemaslahatan  diantara  keduanya.(Agus  Hermanto,  Habib  Ismail,  2022)  Sehingga  tidak menghegemoni satu pihak akan tetapi membentuk hubungan yang saling melengkapi, bekerja sama  dan  membantu  satu  sama  lain.  Hal  ini  sesuai  sebagaimana  konsep mubadalah pada pembagian peran keluarga yang diwujudkan melalui kerjasama secara setara dan berkeadilan antara suami dan istri dalam melakukan semua fungsi keluarga salah satunya pada pengasuhan anak. Pembagian kerja antara suami dan istri dalam kegiatan kehidupan keluarga membentuk dan  menunjukkan  adanya  kerja  sama  dalam  penggunaan  sumber  daya,  pengembangan  rasa saling  bergantungan  berdasarkan  rasa  saling  percaya  dan  saling  menghormati  pelaksanaan kehidupan  keluarga  yang  stabil,  damai  dan  teratur  yang  menunjukkan  adanya  “ good governance ” di tingkat keluarga.
Dalam fikih dijelaskan secara formal bahwa dalam urusan membina rumah tangga dan mengenai  mengasuh  anak  adalah  tugasnya  seorang  suami  dan  sebagai  seorang  ayah sebagaimana  bedasarkan  penjelasan  dalam  al-Qur’an  sebagai  pemilik  anak  atau  keduanya, sebagai  tanggung  jawab  bersama  dalam  rumah  tangga.  Jadi  jangan  sampai  salah  satu  pihak merasa  lebih  terbebani  dari  yang  lain.  Ibu  karena  sifatnya  memiliki  kemampuan  menyusui, sehingga tugas tersebut dapat dibantu oleh seorang ibu, sedangkan suami sebagai seorang ayah juga  patut  mengambil  peran  dalam  tugas-tugas  yang  lain.(Rustam  Dahar  Karnadi  Apollo Harahap, 2013) Sehingga hal tersebut menjadikan ayah dan ibu patut untuk bekerja sama dalam semua urusan tanpa ada alasan yang apapun.
Pada dasarnya seorang hubungan suami dan istri ialah sederajat dalam kemitraan ataupun yang  lain,  Adapun  hal  ini  sangat  berkaitan  dengan  istilah  partner  dalam  hubungan  rumah tangga, ibarat kopi dan gula atau baju dan pakaian bahwasanya keduanya tidak bisa dipisahkan dan harus berjalan sejajar. Dalam kaitannya dengan prinsip tersebut juga dijelaskan dalam al- Quran pada surat Al-Baqarah ayat 228 yang berbunyi:
Terjemahannya : Para istri yang diceraikan (wajib) menahan diri mereka (menunggu) tiga kali quru’ (suci atau haid). Tidak boleh bagi mereka menyembunyikan apa yang diciptakan Allah dalam Rahim mereka, jika mereka beriman kepada Allah dan hari akhir. Suami-suami mereka lebih  berhak  untuk  Kembali  kepada  mereka  dalam  (masa)  itu,  jika  mereka  menghendaki perbaikan.  Mereka  (para  Perempuan)  mempunyai  hal  yang  seimbang  dengan  kewajibannya menurut cara yang patut. Akan tetapi, para suami mempunyai kelebuhan atas mereka. Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana (Al-Qur’an Dan Terjemahannya, 2012).
Dalam tafsir Al-Misbah memberi penjelasan bahwasanya dalam konteks hubungan suami istri, ayat  tersebut menunjukkan bahwa istri mempunyai hak dan kewajiban terhadap suami, sebagaimana suamipun mempunyai hak dan kewtejiban terhadap istri; keduanya dalam keadaan seimbang,  bukan  sama.  Dengan  demikian,  tuntunan  ini  menuntut  kerjasama  yang  baik
pembagian kerja yang adil antar suami istri walau tidak ketat, sehingga terjalin kerja sama yang hartnonis antara keduanya, bahkan seluruh anggota keluarga. Walau bekerja mencari nafkah adalah tugas utama pria, tetapi bukan berarti istri tidak diharapkan bekerja juga, khususnya bila penghasilan  suami  tidak  mencukupi  kebutuhan  rumah  tangga.  Di  sisi  lain,  walau  istri bertanggung jawab menyangkut rumah tangga, kebersihan, penyiapan makanan dan mengasuh anak,  tetapi  itu  bukan  berarti  suami  membiarkannya  sendiri  tanpa  dibantu  walau  dalam pekerjaan-pekerjaan yang berkaitan dengan rumah tangga (M. Quraish Shihab, 2002).
Dari  ayat  tersebut  penulis  menyimpulkan  bahwasanya  suami  dan  istri  itu  mempunyai kedudukan  yang  sama  baik  secara  hak  dan  kewajiban.  Sehingga  tidak  ada  pembedaan kedudukan  diantara  mereka  yang  nantinya  hanya  akan  membuat  keluarga  menjadi  kurang haromins. Selaras denagan ayat ini, bahkan dalam undang-undang perkawinanpun dijelaskan bahawasanya  suami  dan  istri  itu  memiliki  kedudukan  yang  sama,  sekalipun  suami  dalam undang-undang undang itu juga disebut sebagi kepala rumah tangga.
Bedasarkan hasil wawancara penulis dengan salah satu pasangan yang istrinya sebagai tenaga medis dan suaminya sebagai staf pada dinas kesehatan yang di kota Banda Aceh.  Dalam menjalani kehidupan rumah tangga selain menjadi ibu untuk anak-anaknya dan menjadi istri untuk suaminya mengatakan sudah pasti saya mengalami peran ganda antara kerja dan urusan rumah tangga dimana selepas penatnya bekerja diluar rumah kemudian akan  memaksimalkan sebagian waktu luang bersama anak yang terkadang membuat pekerjaan rumah lainnya seperti memasak,  mencuci,  membersihkan  rumah  menjadi  terbengkalai.  Karena  suami  saya  baru pulang kerja pada sore hari kemudian harus melanjutkan kembali urusan bisnis pada malam hari  atau  sekedar  bertemu  dengan  teman-teman  organisasinya  namun  saya  sebagai  istri mencoba memahami tapi terkadang juga membuat saya mudah emosi karena kesusahan dalam mengerjakan  urusan  rumah  tangga  dan  mengurus  anak.(Yulianti,  2023).  Hal  tersebut  juga dirasakan oleh pasangan pekerja lainnya, yaitu Ummu Hanifah dan juga Masliani yang bekerja sebagai perawat di Rs. Zainal Abidin bahwasanya:
Saya sebagai istri sekaligus ibu untuk anak-anak saya tentu sangaat merasa kewalahan dalm membagi waktu antara kerja dengan peran saya di rumah karena suami saya juga pekerja sebagai guru dan juga petani sehingga antara peran kami sebagai pekerja tentu berpengaruh  terhadap  pengasuhan  anak-anak  apalagi kami  memiliki  dua  anak  yang masih  balita,  sehingga  sangat  membutuhkan  adanya  pengertian  dari  suami  saya (Masliani, n.d.) (Hanifah, n.d.).
Kemudian juga hal tersebut juga dirasakan oleh pasangan yang istrinya bekerja di salah satu rumah sakit dikota Banda Aceh dan suaminya sebagai guru di salah satu sekolah. Dalam memberikan pengasuhan anak pasangan tersebut telah mencoba menerapkan kerjasama antara satu sama lain. Dimana sebagai sorang suami yang turut membantu aktivitas pekerjaan rumah. Namun  hal  tersebut  justru  dianggap  tidak  wajar  oleh  tetangga  atau  masyarakat  sekitar. Sebagaimana hasil wawancara penulis beliau menyampaikan bahwa:
Saya sering mengerjakan apa yang semestinya saya kerjakan, seperti mencuci piring, dan menyiapkan makanan untuk anak-anaknya ketika istri saya masih berkerja bahkan karena istri saya bekerja sebagai tenaga medis sehingga ada jam dinas pagi, siang dan malam  dan  sebagai  seorang  sumai  saya  turut  membantu  istri  dan  memberikan
pengasuhan  anak  walaupun  belum  maksimal  banyak  hal  yang  terabaikan  oleh  saya. Dan  ketika  saya  melakukan  pekerjaan  rumah  tangga  tersebut  hal  ini  justru  menjadi omongan tetangga bahkan istri saya dianggap sebagai istri yang kurang baik karena melihat saya yang melakukan beberapa pekerjaan tersebut (Aswin, n.d.).
Dalam  hal  ini  penulis  melihat  bahwasanya  sangat  diperlukan  memahami  konsep mubadalah dalam mengurus rumah tangga terutama dalam mengasuh anak di era milenial saat ini.  Karena  banyaknya  pasangan  bekerja  saat  ini  maka  untuk  menjaga  keharmonisan  rumah tangga  dan  keberhasilan  dalam  memberikan  pengasuhan  yang  ideal  kepada  anak  sangat  ini dibutuhkan  penerapan  konsep mubadalah karena dengan  penerapan  konsep  ini  tentu  dapat membantu  banyak  aktivitas  rumah  tangga  serta  menjadikan  relasi  dalam  keluarga  semakin harmonis.
Berangkat dari hal tersebut maka pola relasi suami istri sebagai pekerja diluar namun juga memilki peran sebagai orang tua dalam memberikan pengasuhan yang ideal terhadap anak di era milienial saat ini dengan menggandakan posisi dengan seimbang, sebagaimana. Guna saling melengkapi  hubungan  komplementer  harus  terjaga  agar  kedua  elemen  tersebut  tidak bertentangan.
Dari  pemaparan  tersebut,  hal  yang  sangat  mendasar  dalam  membesarkan  anak  dan membangun  keluarga  adalah  komunikasi  antara  suami  dan  istri.  Jika  suami  istri  dapat berkomunikasi dengan baik, nyaman, tenang, kompak, penuh kasih sayang, intim dan harmonis, anak akan berpikir bahwa ini adalah contoh nyata dari kelaurga Sakinah yang dimulai di masa depan. Sebagaimana anak akan mengikutinya hal-hal baik yang dilihat dari prilaku antara ayah dan ibunya. Dalam artian, anak-anak tersebut dapat menikmati keindahan dalm rumah mereka sendiri.

## Kesimpulan
Tanggung jawab dan peran suami istri sebagai orang tua dalam mengasuh anak adalah sebagai  kewajiban  bagi  kedua  orang  tua dimanapun  berada,  konsep  pengasuhan  anak  di  era milenial  dapat  dilakukan  dengan  pembiasaan  dan  keteladanan  terhadap  pembentukan  akhlak dan  karakter  anak,  untuk  itu  orang  tua  diharapakn  untuk  selalu  mempelajari  perkembangan dalam mendidik seorang anak, orang tua seharusnya tidak menutup diri dari perkembangan- perkembangan yang terjadi dalam era global ini khususnya yang berpengaruh kepada kondisi anak. Sebagaimana yang sudah dijelaskan bahwa dalam Islam terdapat beberapa model atau bentuk  dalam  mengasuh  dan  mendidik  anak,  khususnya  di  era  milenial  yaitu:  Pertama, berkomunikasi  dengan  baik.  Kedua,  sebagai  orang  tua  tentu  kita  patut  mengetahui  cara menyaring dengna cara mempelajari trend-tren apada anak apa yang disukai anak agar kita ikut mengetahui bagaimana cara memberikan pengawasan terhadapnya. Ketiga, mencari informasi- informasi tentang aktifitas anak. Keempat, menanamkan Pendidikan moral an agama. Kelima, mendoakan  anak.  Dengan  adanya  penerapan  konsep mubadalah akan  sangat  mempengaruhi relasi  suami  istri  dalam  pengasuhan  anak  dan  membuat  keduanya  memiliki  tugas  masing- masing dan menjalaninya dengan baik. Adanya kesalingan dan kerjasama yang baik pada suami dan  istri  dalam  pembagaian  peran  dalam  pengasuhannya  akan  berdampak  positif  terhadap didikan dan asuhan terhadap anak. Maka pola relasi suami istri sebagai pekerja diluar namun juga memilki peran sebagai orang tua dalam memberikan pengasuhan yang ideal terhadap anak
di era milienial saat ini dengan menempatkan relasi dengan setara antara suami istri dan sebagai orang tua bagi anak-anaknya.

## References
Agus Hermanto, Habib Ismail, D. (2022). Menjaga Nilai-Nilai Kesalingan dalam Menjalankan Hak dan Kewajiban Suami Istriperspektif Fikih Mubadalah. Al-Mawarid: Jurnal Syariah Dan Hukum , 4 (1), 46.
Anis Amalia, Bhismoadi Tri Wahyu Faizal, Hosen, M. (2022). Pola Asuh Orang Tua Perspektif Mubadalah  (Studi  pada  Keluarga  K.H.  Ahmad  Siradjuddin). Al-Manhaj:  Journal  of Indonesian Islamic Family Law , 4 (1).
Aswin, M. (n.d.). pasangan bekerja di kota Banda Aceh.
Darania Anisa, E. I. (n.d.). Erna Ikawati, Posisi Perempusn dalam Hukum Keluarga Islam di Indonesia  (Analisis  Komplikasi  Hukum  Islam  Kajian  Gender  dan  Feminisme). Jurnal Gender Dan Anak , Vol. 05 (No. 1), 12–13.
Fauziah,  H.,  Roem,  E.  R.,  &  Asmawi.  (2022).  RELASI  GENDER  SUAMI  ISTRI  YANG BEKERJA  (STUDI  KASUS  PADA  KELUARGA  PEKERJA  DI  TRANSMART PADANG). MUKADIMAH: Jurnal Pendidikan, Sejarah, Dan Ilmu-Ilmu Sosial , 7 (2).
Hanifah, U. (n.d.). pasangan bekerja di kota Banda Aceh .
Jamilah,  R.  A.  (2013).  Relasi  Suami  Istri  dalam  Konteks  Keluarga  Buruh  Migran. De  Jure: Jurnal Syariah Dan Hukum , Vol. 5 (No. 1), 79.
Khoiruddin  Nasution.  (2005). Hukum  Perkawinan  Islam  I,  dilengkapi  Perbandingan  UU Negara Muslim Kontemporer . Academia.
M. Afiqul Adib, N. M. (2021). Konsep Mubadalah Faqihuddin Abdul Kodir dan Formulasinya dalam Pola Pengasuhan Anak. FOKUS: Jurnal Kajian Keislaman Dan Kemasyarakatan , 6 (2).
M. Fakih. (1999). Analisis Gender dan Tranformasi Sosial, . Pustaka Pelajar.
M. Quraish Shihab. (2002). Tafsir Al-Misbah Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur’an . Penerbit Lentera Hati.
Masliani. (n.d.). pasangan bekerja di kota Banda Aceh (perawat Rs Zainal Abidin) .
Muhammad Amin Summa. (2005). Hukum Keluarga Islam di Dunia Islam . PT. Raja Grafindo Persada.
Nesa Oktaverina. (2022). fondasi keluarga sakinah, bacaan mandiri calon pengantin” dengan konsep mubadalah dalam pembagian peran antara suami istri dalam perkawinan .
Noerizka Putri Fajrin, L. A. P. (2022). Keterlibatan Orang tua dalam Pengasuhan Anak pada Dual Earner Family: Sebuah Studi Literatur. Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 6 (4).
Nyi Wulan. (2022). Kesetaraan Gender pada Hubungan Pasutri Perpektif Mubadalah. Jurnal Pendidikan Dan Konseling , 4 (5), 2990.
Rahmawaty,  A.  (2015).  Harmoni  dalam  Keluarga  Perempuan  karir:  Upaya  Mewujudkan Kesetaraan dan Keadilan Gender dalam Keluarga. Palastren: Jurnal Studi Gender , 8 (1), 19.
Rustam Dahar Karnadi Apollo Harahap. (2013a). Kesetaraan Laki-Laki dan Perempuan dalam Hukum Perkawinan Islam. Sawwa: Jurnal Studi Gender , Vol .8 (No. 2), 370.
Rustam Dahar Karnadi Apollo Harahap. (2013b). Kesetaraan Laki-Laki Dan Perempuan Dalam Hukum Perkawinan Islam. Sawwa: Jurnal Studi Gender , 8 (2), 378.
Shihab, M. Q. (2007). Pengantin Al-Qur’an: Kalung Permata buat Anak-Anakku . Lentera Hati. Sofia Gussevi. (2022). Sosialisasi dan Pendampingan Pola Asuh Anak Wanita Karir di Perum Citra Permata Sakinah Purwakarta. Sivitas: Jurnal Pengabdian Dan Pemberdayaan , 2 (1),
20.
Al-Qur’an Dan Terjemahannya, (2012).
Wahbah Az-Zuhaili. (2011). Fiqih Islam wa Adillatuhu, jilid 9, terj: Abdul Hayyie Al-Kattani, dkk . Gema Insani, 2011.
Werdiningsih, W. (2020). Penerapan Konsep Mubadalah Dalam Pola Pengasuhan Anak. Ijougs ,
1 (1).
Wilis  Werdiningsih.  (2020).  Penerapan  Konsep  Mubadalah  dalam  Pola  Pengasuhan  Anak.
Ijougs: Indonesian Journal of Gender Studies , Vol 1 (No. 1), 11–11.
Yulianti, D. (2023). Pasangan pekerja di kota Banda Aceh (Bidan) .