## Peran Majelis Taklim Al-Hidayah dalam Pendidikan Islam dan Gerakan Sosial Keagamaan di Propinsi Lampung
Rumadani Sagala Universitan Islam Negeri Raden Intan Lampung, Lampung E-mail :  rumadani@radenintan.ac.id
Abstract: The  era  of  globalization  of  life  has  been  integrated  with  the  cyber  world with the need to foster religious life, one of which is conducting non-formal education such  as  the  Majlis  ta'lim  which  has  been  investigated  lately.  Lampung  province  for Islamic education and socio-religious movements. Specifically, this research plan will raise  the  role,  role,  strategy  of  institutional  development  by  taking  studies  at  the Majelis Taklim Al-Hidayah Bandar Lampung, East Lampung, Central Lampung, and Pesawaran.  The  method  of  this  research  is  a  qualitative  approach  by  providing  a qualitative description of the role of the Al-Hidayah clerics in Islamic education and socio-religious  movements.  The  results  of  this  study  that  the  existence  of  the
Lampung  province's  Al-Hidayah  study  during  the  research  process  was  carried  out since mid-2018, demonstrating its role, duties and functions as non-formal educational institutions that engaged in women's groups in order to strengthen maternal capacity and knowledge especially in Islamic education religious social movements.
Keywords : Religious Social Movements; Majelis Taklim Al-Hidayah; Islamic Education

## Pendahuluan
Islam  sebagai  agama  rahmat  memberi  peluang  kepada  manusia  untuk mengembangkan  diri  berdasarkan  al-Quran  dan  hadis,  pengembangan  diri  berdasarkan wahyu merupakan cita-cita al-Quran. 123 Saat ini perkembangan masyarakat dunia dari waktu ke waktu terus berubah, mau tidak mau dipaksa untuk ikut dalam perubahan dunia. 4
Revolusi  industri  4.0  memberikan  kebebasan  kepada  manusia  dalam  mengakses informasi, 56789 di mana kehidupan telah terintegrasi dalam dunia cyber, yang diseragamkan oleh produk budaya global dan secara bersamaan menjadi budaya populer baru, 10 di sinilah letak  pentingnya  pendidikan  islam  dan  gerakan  sosial  keagamaan  dalam  rangka  adaptasi
1 Robiatul Awwaliyah and Hasan Baharun, ‘Pendidi kan Islam Dalam Sistem Pendidik an Nasional’, Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA , 19.1 (2018), 37.
2 Handieni Fajrianty And Ressi Susanti, ‘Strategi Pembinaan Dakwah Syarhil Quran Di Padepoka n Syarhil Quran Lampung’, Jurnal Aqlam , 2.2 (2017), 130.
3 Sukring Sukring, ‘Pendidik Da lam Pengembangan Kecerdasan Peserta Didik (Analisis Perspektif Pendidikan Islam )’, Tadris: Jurnal Keguruan Dan Ilmu Tarbiyah , 01.1 (2016), 69.
4 Akmal Hawi, ‘Tantangan Lembaga Pendidikan Islam’, Tadrib , 3.1 (2017), 144.
5 Farida  Ariyani  And  Others,  ‘Development  Of  Photonovela  With  Character  Education:  As  An Alternative Of Phy sics Learning Media’, Jurnal Ilmiah Pendidikan Fisika Al-Biruni , 07.October (2018), 228.
6 S  Buer  And  Others,  ‘Industri  4.0  And  Lean  Manufacturin g:  Mapping  Current  Research  And Establishing A Research Agenda’, International Journal Of Production Research , 56.8 (2018), 2924.
7 Sigit  Priatmoko,  ‘Memperkuat  Eksistensi  Pendidikan  Islam  Di  Era  4.0’ , Ta’lim:Jurnal  Studi Pendidikan Islam , 1.2 (2018), 2.
8 Agung  Suprapto,  ‘Analisis  Dimensi  Keb utuhan  Pra  Implementasi  E-Learning  Untuk Meningkatkan Mutu Layanan Pendidikan Kampus Di Era Revolusi Industri 4 . 0’, Attarbiyah , 28 (2018), 81.
9 Wahyudi  Setiawan  and  others,  ‘Pendidikan  Kebahagiaan  Dalam  Revolusi  Industri  4’, AL- MURABBI: Jurnal Studi Kependidikan Dan Keislaman , 5.1 (2018), 102.
10 Samsul  Munir,  ‘Politik  Pendidikan  Islam  Berbasis  Multikultural :  Konsep  Dan  Strategi Pembelajaran Agama Islam Dalam Mewujudkan Islam Rahmatan Li Al- ‘ Ā Lam Ī N ’ , Dirosat , 2.2 (2017), 155.
dengan  situasi  sosial  masyarakat yang kompleks. 1112 Pendidikan    seharusnya    memberikan kesadaran  dan    pemberdayaan. 13 Teori  sosial  lebih  banyak  dipakai  karena  lebih  sesuai dengan  alam  demokrasi  dan  tuntutan  hak-hak  asasi  manusia  yang, 14 berfungsi  sebagai sarana  pendidikan  dalam  membentuk  perilaku  sosial,  dengan  melakukan  gerakan  sosial inilah  diharapkan  akan  mampu  memberikan  kontribusi  nyata  dalam  pembangunan  hidup beragama, 15 tidak hanya pada pendidikan islamnya namun dalam konteks kehidupan sosial- religius masyarakatnya juga. 16
Pembinaan  hidup  beragama  tidak  dapat  diabaikan  guna  mewujudkan  generasi  agar memperkuat mental spiritual, membentuk karakter, dan iman yang kuat , bentuk pembinaan tersebut tidak mesti bersifat formal melainkan juga non formal seperti pengajian- pengajian dan  majelis  ta’lim. 171819 Majelis  Ta ’ lim  sebagai  sebuah  sistem  pendidikan  Islam  nonformal tertua di Indonesia, hal ini dikarenakan Majelis T a’ lim selain sebagai sarana pendidikan, ia dijadikan  pula  sebagai  media  dakwah  yang  cukup  efektif,  sehingga  keberadaan  Majelis T a’ lim  tidak  dapat  terlepas  dengan  unsur-unsur  dakwah  Islam  yang  sudah  dimulai  sejak diutusnya Nabi Muhammad saw. 202122
Tujuan  pendidikan  agama  Islam  secara  umum  tidaklah  lepas  dari  tujuan  hidup manusia menurut syariat Islam, yaitu mengabdi kepada Allah untuk mencapai kebahagian hidup  di  dunia  dan  di  akhirat. 232425 Kemudian  melakukan  proses  pendidikan  masyarakat sekaligus  sebagai  modal  sosial  yang  terus  diberikan  penguatan  dan  penghargaan  untuk
11 Muliaty Amin, A Marjuni, And Dewi Azharia, ‘Gerakan Sosia l Keagamaan Masyarakat Perspektif Pendidikan Islam: Majelis Taklim Al- Mu’minat’, Jurnal Aqidah-Ta , 4.2 (2018), 150.
12 Syamsul  Kurniawan,  ‘Pendidikan  Karakt er  Dalam  Islam  Pemikiran  Al-Ghazali  Tentang Pendidikan Karakter Anak Berbasis Akhlaq Al- Karimah’, Tadrib , 3.2 (2017), 199.
13 Samsudin,  ‘Integrasi  Tri  Pusat  Pendidikan  Dalam  Pendidikan  Agama  Islam’, Al-Murabbi:  Jurnal Studi Kependidikan Dan Keislaman , 5.2 (2019), 218.
14 Sugeng Kurniawan, ‘Peranan Kepemimpinan Visioner Dalam Manajemen Pendidikan Anak Usia Dini ( Paud )’, Nur El-Islam , 5.1 (2018), 43. 15 Rihlatul  Khoiriyah  And  Others,  ‘Penguatan  Kampung  Santri  Untuk  Pengembangan  Masyarakat Sadar Hukum Di Wilayah Mangkang Ko ta Semarang’, Dimas , 17.2 (2017), 255.
16 Ahmad  Anas  And  Hendri  Hermawan Adinugraha,  ‘Naqsyabandiyah  Di  Grobogan’, Jurnal Komunikasi Islam , 08.01 (2018), 181.
17 Abdullah,  ‘Komplementaritas  Dakwah  Kultural  Dan  Struktural’, Jurnal  Pengembangan  Masyarakat , 4.4 (2017), 2.
18 Ahmad  Marzuki,  ‘Dinamika  Dan  Peran  Majelis Ta’lim  Dalam  Meningkatkan  Pengetahuan Keagamaan Di Wilayah Suku Tengger’, Jurnal Mafhum , 1.2 (2016), 186.
19 Muhamad Arif Mustofa, ‘Majelis Ta’lim Sebagai Alternatif Pusat Pendidikan Islam (Studi Kasus Pada  Majelis  Ta’lim  Se  Kecamatan  Natar  Lampung  Selatan)  Muhamad’, Jurnal  Kajian  Keislaman  Dan Kemasyarakatan , 1.01 (2016), 5.
20 Zaini  Dahlan,  ‘Kebijakan  Pemerintah  Orde  Baru  Terhadap  Majelis  Ta  ’  Lim’, Al-Fatih:  Jurnal Pendidikan Dan Keislaman , 1.1 (2018), 125.
21 Nyayu Khodijah, ‘Majelis Taklim Asy Syi fa: Potret Majelis Taklim Dalam Komunitas Muslim Muallaf Di Bali’, Ri’ayah , 3.2 (2018), 85. 22 A gus Sarifudin Rini Widi Astuti, M Priyatna, ‘Pengaruh Majelis Taklim Ibu -Ibu Terhadap Minat Mend alami Agama Islam’, Prosiding Al Hidayah Pendidikan Agama Islam , 1.1 (2018), 139.
23 İ brahim A ş lamac ı And Recep Kaymakcan, ‘ A Model For Islamic Education From Turkey : The Imam-Hatip Schools ’ , 39.7 (2016), 1 <Https://Doi.Org/10.1080/01416200.2015.1128390>.Asla 24 A.  Saiful  Aziz,  ‘Pendidikan  Agama  Pada  Anak  Muci kari  Di  Lokalisasi  Gambilangu  Mangkang Semarang’, 2016 , 2. 25 Siti  Maryam,  ‘Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Persepek tif  Al  Quran  (  Studi  Analisis  Dalam Memahami Konsep Pendidikan Yang Ada Dalam Al Qur ’ An )’, At- Ta’lim , 5.1 (2019), 81.
melakukan transformasi dalam membentuk manusia seutuhnya. 2627 Banyak majelis taklim di Indonesia  beberapa  diantanya;    majelis  taklim  Nurul  Hidayah, 28 Majelis  taklim  Al Muhajirin. 29 Dalam  hal  ini  peneliti  akan  melihat  peran  majelis  taklim  Al-Hidayah  pada pendidikan islam dan gerakan sosial keagamaan di Lampung.
Pengajian  Al-Hidayah  merupakan  satu  dari  sekian  banyak  lembaga  majelis  taklim yang bergerak dalam pengajian keagamaan di Indonesia yang berbasiskan kaum perempuan. Semua jamaah dan pengurus pengajian Al-Hidayah, baik di pusat maupun di daerah,  adalah kaum perempuan, terutama ibu-ibu rumah tangga. Pengajian ibu-ibu yang digerakkan oleh kelompok majelis taklim ini  cukup berhasil mengajak kaum perempuan berpartisipasi aktif di luar rumah melalui kegiatan pengajian keagamaan dan kegiatan sosial. Oleh karena itu, tak  jarang  ada  yang  beranggapan  bahwa  majelis  taklim  identik  dengan  pengajian  ibu-ibu. Bahkan  dalam  sebuah  buku  yang  mengidentifikasi  peran  ulama  perempuan  Indonesia, keberadaan  majelis  taklim  perempuan  banyak  memunculkan  ulama-ulama  perempuan Indonesia. 30
Penelitian  sebelumnya  telah  membahas  mengenai  peran  majelis  taklim  diantaranya pengaruh majelis taklim terhadap solidaritas sosial mekanik jamaah majelis taklim masjid al- barokah, pengok kec. gondokusuman yogyakarta, 31 pendidikan non formal berbasis masjid sebagai bentuk tanggung jawab umat dalam perspektif pendidikan seumur hidup. 32 Beda penelitian  ini    dari  penelitian  sebelumnya  yaitu  peneliti  akan  menyajikan  peran  majelin taklim  Al-Hidayah  dalam  pendidikan  islam  dan  gerakan  sosisal  keagamaan  di  Bandar Lampung, Lampung Timur, Lampung Tengah, dan Pesawaran.
Terdapat  beberapa  alasan  mengapa  empat  wilayah  itu  yang  dipilih  sebagai  lokasi penelitian  ini,  dari  semua  Majelis  Taklim  Al-Hidayah  yang  ada  di  propinsi  Lampung, keempat wilayah itu terhitung yang paling aktif menyelenggarakan kegiatan dakwah, sosial, kesehatan dan pendidikan, sehingga keempatnya dipilih sebagai sampel penelitian ini terkait tema pendidikan dan gerakan sosial keagamaan.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yaitu  pendekatan  penelitian  yang berusaha mendeskripsikan suatu gejala, peristiwa, dan kejadian yang terjadi saat ini. 33 Dalam
26 Rihlah Nur Aulia And Ot hers, ‘Pesantren ( Studi Kasus Di Pondok Pesantren Spm aa Lamongan , Jawa Timur )’, Xix (2018), 7 4. 27 Bakri And M. Ansor Anwar, ‘Manajemen Pendidikan Islam Perspektif Kiai Muh . As ’ Ad Umar’, Jurnal Manajemen Dan Pendidikan Islam , 4.2 (2018), 2. 28 Feri Andi, ‘Peran Majelis Ta’lim Dalam Meningkatkan Pemahaman Keagamaan (Study Terhadap Majlis  Ta’limnurul  Hi dayah  Di  Desa  Taraman  Jaya  Kecamatan  Semendawai  Suku  Iii  Kabupaten  Ogan Komering Ulu Timur)’, 2017. 1. 29 Khaeriyah Darwis And Andi Rahayu Anwar, ‘Pelatihan Olahan Sawi Hijau Untuk Menumbuhkan Jiwa  Wirausaha  Pada  Kelompok  Wanita  Tani  Mt  Al  Muhajirin  Di  Kelurahan  Tamalanrea  Jaya’, Jurnal Pengabdian Masyarakat , 1.2 (2018), 67. 30 Burhanuddin, Ulama Perempuan Indonesia (Jakarta: Pt Gramedia Pustaka Utama, 2002). 6.
31 Abd Karim, ‘Pengaruh Majelis Taklim Terhadap Solidaritas Sosial Mekanik Jamaah Majelis Taklim Masjid Al- Barokah, Pengok Kec. Gondokusuman Yogyakarta’ , 2018. 67.
32 M. Isnando Tamrin, ‘Pendidikan Non Formal Berbasis Masjid Sebagai Bentuk Tanggung Jawab Umat Dalam Perspektif Pendidikan Seumur Hidup’, Menara Ilmu , 7.79 (2018), 77.
33 Chairul  Anwar  And  Others,  ‘The  Effectiveness  Of  Islamic  Religious  Education  In  The Universities:  The  Effects On  The Students’ Characters In The Era Of Industry 4.0’, Tadris: Jurnal Keguruan
penelitian ini, peneliti akan memberikan gambaran secara kualitatif mengenai peran majelis taklim Al-Hidayah dalam pendidikan islam dan gerakan sosial keagamaan, subjek penelitian ini  Pengajian  ibu-ibu  di  Bandar  Lampung,  Lampung  Timur,  Lampung  Tengah,  dan Pesawaran  sehingga  diperoleh  gambaran  yang  utuh  dan  menyeluruh  dari  kiprah,  peran, strategi,  tindakan  dan  interaksi  anggota  komunitas  atau  organisasi  bersangkutan.  Sumber data yang digunakan pada penelitian ini meliputi: survey , wawancara, dan studi kepustakaan. Berikut program kerja majelis taklim Al-Hidayah.
Gambar 1. Program Kerja Majelis Taklim Al-Hidayah

## Hasil dan Pembahasan
1. Bidang Organisasi
Majelis taklim Al- Hidayah dalam bidang organisasi melaksanakan konsolidasi pada pengajian-pengajian  di  Bandar  Lampung,  Lampung  Timur,  Lampung  Tengah,  dan Pesawaran.
2. Bidang Dakwah
Majelis  taklim  Al-  Hidayah  melakukan  pengajaian  rutin  dengan  materi  yang bervariasi.
3. Bidang Sosial dan Kesehatan
Majelis  taklim  Al-  Hidayah  mengadakan  seminar  mengenai  kesehatan  reproduksi, kesehatan  anak  dan  mengadakan  bakti  sosial  ke  anak  yatim  dan  memberikan  bantuan kepada kaum duafa.
4. Bidang Pendidikan dan Kebudayaan
Majelis taklim Al- Hidayah membina group kasidah, mendirikan PAUD dan TPA, serta membina guru-guru yang mengajar.
5. Bidang Ekonomi dan Koperasi
Majelis taklim Al- Hidayah mengadakan pelatihan tentang ekonomi kreatif, tata rias dan tata boga.
6. Bidang Lingkungan Hidup
Majelis  taklim  Al-  Hidayah  mengadakan  gotong  royong  dan  membuat  tanaman TOGA.
Dan Ilmu Tarbiyah , 3.1 (2018), 78 <Https://Doi.Org/10.24042/Tadris.V3i1.2162>. Lihat juga Akmal Hawi, ‘Remaja  Pecandu  Narkoba:  Studi  Tentang  Rehabilitasi  Integratif  Di  Panti  Rehabilitasi  Narkoba  Pondok Pesantren Ar-Rahman P alembang Abstrak’, Tadrib , 4.1 (2018), 101.
Keberadaan  kelompok  pengajian  Al-Hidayah  diperuntukkan  salah  satunya  sebagai wadah bagi usaha memperkuat pendidikan Islam. Namun pendidikan yang dikenalkan dan diajarkan  dalam  pengajian  Al-Hidayah  bersifat  non-formal  sebagimana  sifat  Ormas  itu sendiri.
Sebagai wadah pendidikan non-formal, tentu saja pendidikan Islam yang dikenalkan dan  diajarkan  berbeda  dengan  pendidikan  Islam  di  sekolah  formal.  Pendidikan  yang diajarkan pada kelompok pengajian ini yaitu pendidikan Islam dengan acuan dan landasan al- Qur’an dan  Hadits  yang  disampaikan  dalam  forum  pengajian  ibu-ibu.  Sebagai  nstitusi pendidikan  non-formal,  pengajian  Al-Hidayah  telah  lama  tumbuh  dan  berkembang  di tengah-tengah  komunitas  muslim  pedesaan  maupun  perkotaan  sebagai  lembaga  dakwah plus pendidikan dan menjadi lembaga yang paling banyak diminati oleh komunitas muslim (terutama  kaum  perempuan)  dalam  mengembangkan  wawasan  keagamaan.  Pengajian  Al- Hidayah memiliki visi utama yaitu munculnya kaum perempuan Indonesia yang bertagwa kepada  Allah  SWT,    berakhlak  mulia,  cerdas,  mandiri,  dan  sejahtera  dalam  membangun keluarga sakinah, mawaddah warohmah dalam wadah NKRI yang demokratis.
Sedangkan  misinya  yaitu:  (1)  Meningkatkan  sumber  daya  perempuan  Indonesia melalui  aspek  keagamaan,  pendidikan,  kebudayaan  dan  IPTEK;  (2)  Menggalang  dan menggerakkan  kaum  perempuan  Indonesia  beserta  seluruh  potensi  yang  dimilikinya;  (3) Mengupayakan  sistem  kehidupan  kemasyarakatan,  kebangsaan  dan  kenegaraan  yang menjamin hak-hak asasi perempuan dan keluarga; (4) Meningkatkan pemberdayaan kaum perempuan Indonesia di berbagai bidang; (5) Mewujudkan kesetaraan dan keadilan gender dalam berkeluarga dan bermasyarakat. Dalam penelitian Umdatul Hasanah terhadap majelis taklim  di  Jakarta,  keberadaan  majelis  taklim  di  Indonesia  memang  identik  dengan  kaum perempuan;  majelis  taklim  bukan  hanya  sebagai  lembaga  pendidikan  keagamaan,  namun juga menjadi wadah bagi pengembangan peran publik perempuan, khususnya dalam bidang sosial keagamaan.
Format pendidikan berupa pengajian rutin mingguan dan bulanan yang dikoordinasi oleh  masing-masing  ketua.  Tiap-tiap  kabupaten  memiliki  pengurus  sebagai  penanggung jawab  kegiatan.  Materi  dan  strategi  pendidikan  pada  pengajian  Al-Hidayah  Lampung mengacu  pada  sejarah  majelis  taklim  sebagai  lembaga  pendidikan  non-formal.  Kalau ditelusuri lebih jauh, kata taklim itu sendiri adalah pengajaran bagi orang-orang yang ingin mendalami ajaran-ajaran Islam. Sebagai sebuah sarana pengajaran agama Islam, kelompok pengajian  Al-Hidayah  memiliki  basis  tradisi  yang  kuat,  yaitu  mengikuti  teladan  Nabi Muhammad  SAW  dalam  mensyiarkan  agama  Islam  di  awal-awal  risalah  beliau.  Dalam prakteknya,  pengajian  Al-Hidayah  mengacu  pada  fungsi  majelis  taklim  awal  di  bidang pendidikan  non-formal.  Majelis  taklim  Al-Hidayah  merupakan  tempat  pengajaran  atau pendidikan  agama  Islam  yang  paling  fleksibel  dan  tidak  terikat  waktu.  Majelis  taklim  Al- Hidayah bersifat terbuka terhadap segala usia, lapisan atau strata sosial. Hanya saja, jamaah pengajian semuanya perempuan. Waktu penyelenggaraan pengajian tidak terikat, bisa pagi, siang,  sore,  ataupun  malam  hari.  Tempat  pengajarannya  pun  bisa  dilakukan  di  rumah, masjid, mushala, kantor, aula, halaman (lapangan) dan sebagainya.
Keberadaan  pengajian  rutin  yang  diprakarsai  oleh  kelompok  pengajian  Al-Hidayah Lampung  inilah  yang  menjadi  kekuatan  alternatif  atas  syiar  Islam  sehingga  eksistensinya
mampu bertahan dan merupakan lembaga pendidikan Islam yang paling dekat dengan umat (masyarakat),  khususnya  kaum  ibu.  Majelis  majelis  taklim  Al-Hidayah  Lampung  juga merupakan  wahana  interaksi  dan  komunikasi  yang  kuat  antara  masyarakat  dengan  para ustadz dan ustadzah, dan antara sesama anggota jamaah majelis taklim.
Dengan demikian, kelompok pengajian Al-Hidayah dapat dikatakan sebagai lembaga pendidikan keagamaan alternatif bagi mereka yang tidak memiliki cukup tenaga, waktu dan kesempatan  menimba  ilmu  agama  di  jalur  pendidikan  formal.  Inilah  yang  menjadikan majelis  taklim  Al-Hidayah  memiliki  nilai  dan  karakteristik  tersendiri  dibanding  lembaga- lembaga pendidikan keagamaan Iainnya.
Mengingat  pelaksanaannya  yang  fleksibel  dan  terbuka  untuk  segala  waktu  dan kondisi,  keberadaan  majelis  taklim  Al-Hidayah  telah  menjadi  lembaga  pendidikan  seumur hidup  bagi  umat  Islam.  Oleh  karena  itu,  sangatlah  penting  untuk  memikirkan  dan memberdayakan keberadaan majelis taklim Al-Hidayah saat ini dan masa mendatang agar bisa bertahan dan terus berkembang lebih balk, serta menjadi rahmat bagi umat. Untuk itu kami melihat ada dua hal yang perlu menjadi perhatian khusus kita bersama dalam upaya memaksimalkan  peran  dan  fungsi  majelis  taklim  Al-Hidayah,  yaitu  penataan  sistem pengelolaan  (manajemen)  pendidikan  dan  penataan  sistem  kurikulum  dan  model pembelajaran.

## Peran Majelis taklim Al- Hidayah dalam Pendidikan
Al-Hidayah  Lampung  aktif  bergiat  di  bidang  pendidikan  non-formal  melalui pengajian  ibu-ibu.  Selama  ini,  nama  Al-Hidayah  lebih  dikenal  sebagai  kelompok  atau lembaga  pengajian  ibu-ibu,  karena  memang  kegiatan  utama  yang  diselenggarakan  oleh Al-Hidayah  adalah  pengajian  keislaman.  Namun  demikian,  keberadaan  pengajian  Al- Hidayah  sejauh  pengamatan  penulis  di  tiga  kabupaten  dan  satu  kota  di  propinsi Lampung,  kiprah  Al-Hidayah  tidak  semata-mata  berperan  mensosialisasikan  nilai-nilai Islam  melalui  pengajian  atau  dakwah,  tapi  juga  aktif  melakukan  kegiatan  sosial, memberdayakan keterampilan kaum perempuan melalui tata rias pengantin dan kegiatan posyandu,  pembinaan  TPA  (Al-Hidayah  Lampung  Tengah),  pendirian  lembaga pendidikan  anak  usia  dini  (Al-Hidayah  Bandar  Lampung),  pembentukan  kasidah  dan mawalan  (Al-Hidayah  Pesawaran),  seminar-seminar  dengan  tema  kesehatan  reproduksi dan keluarga sejahtera (Al- Hidayah Bandar Lampung), serta peningkatan kualitas da’iyah di empat kabupaten/kota tersebut.
Dari  hasil  survei  dan  observasi  terhadap  empat  kelompok  pengajian  Al-Hidayah  di kabupaten  Lampung  Timur,  Lampung  Tengah,  Pesawaran  dan  kotamadya  Bandar Lampung,  Al-Hidayah  kini  telah  memiliki  lembaga  pendidikan  tingkat  anak  usia  dini (PAUD)  atau  Raudhatul  Athfal.  Pengajian  Al-Hidayah  propinsi  Lampung  juga  bergerak dalam pengembangan dan peningkatan kualitas guru TPA di berbagai kabupaten/kota dan propinsi. Ini telah dilakukan dalam rangka memperkuat basis pendidikan Islam non-formal yang diemban oleh pengajian Al-Hidayah.
Hasil  wawancara  dengan  pengurus  Al-Hidayah  di  empat  kabupaten  di  Lampung, diketahui  bahwa  Al-Hidayah  saat  ini  sedang  memfokuskan  pada  pembenahan  kurikulum pendidikan non-formal dan manajemen pendidikan Islam sehingga tertata secara sistematis
dan terarah. Tujuannya agar pendidikan Islam benar-benar menjadi suatu kegiatan penting dalam  pengajian  Al-Hidayah  di  Lampung.  Pengembangan  pendidikan  Islam  ini  penting karena  Al-Hidayah  merupakan  majelis  taklim  yang  keberadaannya  dimaksudkan  sebagai wadah  memperkuat  pendidikan  non-formal  berbasis  ajaran  Islam.  Kegiatan  pendidikan Islam  pada  pengajian  Al-Hidayah  tercermin  dari  beberapa  unsur  yang  telah  dilakukan, seperti  materi  pendidikan  semakin  bervariasi,  tidak  hanya  menyangkut  masalah  hukum Islam,  tetapi  juga  materi  terkait  dengan  kesehatan  refroduksi  perempuan,  pemberdayaan kaum  perempuan,  hak  dan  kewajiban  perempuan  dalam  rumah  tangga,  kepemimpinan perempuan.
Kegiatan pendidikan Islam pada pengajian Al-Hidayah tercermin dari beberapa unsur yang telah dilakukan, seperti materi pendidikan semakin bervariasi, tidak hanya menyangkut masalah hukum Islam, tetapi juga materi terkait dengan kesehatan refroduksi perempuan, pemberdayaan  kaum  perempuan,  hak  dan  kewajiban  perempuan  dalam  rumah  tangga, kepemimpinan  perempuan.  Sementara  dalam  penyampaian  materi  digunakan  beragam media  pembelajaran,    baik  visul  maupun  audiovisual,  serta  menggunakan  metode pembelajaran yang beragam seperti ceramah, diskusi, tanya jawab, simulasi atau peragaan. Media  yang  umum  dipergunakan  dalam  proses  pengenalan  materi  pendidikan    pada pengajian Al-Hidayah adalah buku-buku, pengeras suara, alat perekam, dan lainya.

## Peran Majelis taklim Al- Hidayah Dalam Gerakan Sosial Keagamaan
Al-Hidayah juga melaksanakan kegiatan di bidang gerakan sosial keagamaan seperti tanggap atas bencana alam, bakti sosial, pos yandu, seminar tentang kesehatan reproduksi, yang memiliki peran strategis dan penting dalam pengembangan kehidupan beragama kaum perempuan di Lampung. Al-Hidayah Lampung bertujuan untuk mewujudkan learning society , pendidikan kemasyarakatan, di mana targetnya adalah terbentuknya suatu masyarakat yang memiliki wawasan dan kemampuan yang sejajar dengan kaum pria.
Pengajian Al-Hidayah menjadi wahana belajar sekaligus gerakan sosial. Di sini dapat disimpulkan  bahwa  keberadaan  atau  eksistensi  pengajian  Al-Hidayah  propinsi  Lampung dapat  disebuat  sebagai  lembaga  pendidikan  keagamaan  alternatif  bagi  kaum  perempuan yang  tidak  memiliki  cukup  tenaga,  waktu  dan  kesempatan  menimba  ilmu  agama  di  jalur pendidikan  formal.  Al-Hidayah  menjadi  lembaga  alternatif  untuk  kaum  perempuan  yang hendak belajar dan menimba pengetahuan di masyarakat. Inilah yang menjadikan pengajian Al-Hidayah  memiliki  nilai  dan  karakteristik  tersendiri  bagi  ibu-ibu  di  tiga  kabupaten  dan satu  kota  tempat  penelitian  dilakukan  sejak  pertengahan  2018,  dibandingkan  lembaga- lembaga pendidikan keagamaan lainnya.
Mengingat  pelaksanaannya  yang  fleksibel  dan  terbuka  untuk  segala  waktu  dan kondisi,  keberadaan  kelompok  pengajian  Al-Hidayah  telah  eksis  sebagai  wadah perkumpulan  kaum  ibu  dalam  gerak  sosial  kemasyarakatan.  Pengajian  Al-Hidayah merupakan  tempat  berlangsungnya  pendidikan  Islam  non-formal  di  Lampung  yang membawa misi gerakan sosial keagamaan dengan tujuan agar nilai-nilai Islam terwarisi oleh setiap  insan  dan  mengkarakter  dalam  dirinya  dan  direalisasikan  dalam  prilaku  kehidupan sehari-hari oleh umat Islam.
Nilai-nilai  Islam  telah  melembaga  pada  masing-masing  individu,maka  agama  ini menjadi  tegak  didunia,  tersebar  di  seluruh  lapisan  dunia  dan  fungsi  agama  Islam  sebagai rahmata nlil  ‘alamin dapat  dibuktikan.  Dalam  rangka  menguatkan  pengarusutamaan  gender ( gender  mainstreaming ),  hasil  wawancara  penulis  dengan  empat  pengurus  Al-Hidayah  di kabupaten  Lampung  Timur,  Lampung  Tengah,  Pesawaran  dan  Bandar  Lampung, menjelaskan bahwa pengajian Al-Hidayah telah berperan aktif mewujudkan kesetaraan dan keadilan gender dalam tubuh organisasi sehingga tercermin dalam kehidupan keluarga dan kemasyarakatan.  Keaktifan  kaum  perempuan  dalam  majelis  taklim  menjadi  penting mengingat  semakin  banyak  perempuan  di  Lampung  yang  memiliki  kapasitas  kemampuan intelektual  dan  keagamaan  yang  ikut  dan  berkiprah  dalam  pembangunan,  seperti pembangunan sosial-keagamaan.

## Catatan Akhir
Keberadaan  pengajian  Al-Hidayah  propinsi  Lampung  selama  proses  penelitian dilakukan  sejak  pertengahan  2018,  menunjukkan  peran,  tugas  dan  fungsinya  sebagai lembaga  pendidikan  non-formal  yang  bergerak  pada  kelompok  perempuan  dalam  rangka menguatkan kapasitas dan pengetahuan kaum ibu. Dari hasil FGD penulis dengan peserta pengajian  Al-Hidayah  di  Lampung  Timur,  Lampung  Tengah,  Pesawaran  dan  Bandar Lampung,  dapat  disimpulkan  bahwa  eksistensi  pengajian  Al-Hidayah  di  empat kabupaten/kota di propinsi Lampung itu dapat dikatakan telah menjalankan tugas pokok dan fungsinya sebagai lembaga pendidikan alternatif yang bersifat non-formal dan diminati oleh  kaum  perempuan  sebagai  peserta  tetap  dalam  pengajian  di  bidang  pendidikan  islam dan gerakan sosial keagamaan.

## Daftar Rujukan
Abdullah,  ‘Komplementaritas  Dakwah  Kultural  Dan  Struktural’, Jurnal  Pengembangan Masyarakat , 4 (2017), 1 – 12 Amin,  Muliaty,  A  Marjuni ,  And  Dewi  Azharia,  ‘Gerakan  Sosial  Keagamaan  Masyarakat Perspektif Pendidikan Islam: Majelis Taklim Al- Mu’minat’, Jurnal Aqidah-Ta , 4 (2018),
149 – 59 Anas, Ahmad, A nd Hendri Hermawan Adinugraha, ‘Naqsyabandiyah Di Grobogan’, Jurnal Komunikasi Islam , 08 (2018), 180 – 211 Andi,  Feri,  ‘Peran  Majelis  Ta’lim  Dalam  Meningkatkan  Pemahaman  Kea gamaan  (Study Terhadap Majlis Ta’limnurul Hidayah Di Desa Taraman Jaya Kecamatan Seme ndawai Suku Iii Kabupaten Ogan Komering Ulu Timur)’, 2017 Anwar,  Chairul,  Antomi  Saregar,  Us watun  Hasanah,  And  Widayanti  Widayanti,  ‘The Effectiveness  Of  Islamic  Religious  Education  In  The  Universities:  The  Effects  On The Students’ Characters In The Era Of Industry 4.0’, Tadris: Jurnal Keguruan Dan Ilmu Tarbiyah , 3 (2018), 77 <Https://Doi.Org/10.24042/Tadris.V3i1.2162> Ariyani,  Farida,  Taras  Nayana,  Antomi  Saregar,  And  Agit ha  Pricilia,  ‘Development  Of Photonovela  With  Character  Education:  As  An  Alternative  Of  Physics  Learning Media’, Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Fisika  Al-Biruni ,  07  (2018),  227 – 37 <Https://Doi.Org/10.24042/Jipfalbiruni.V7i2.3072>
A şlamacı,  İ brahim,  And  Recep  Kay makcan,  ‘A  Model  For  Islamic  Education  From Turkey : The Imam- Hatip Schools’, 39 (201 6), 1 – 14
<Https://Doi.Org/10.1080/01416200.2015.1128390>
Aulia,  Rihlah  Nur,  Sari  Narulita,  M oh  Firdaus,  And  Izzatul  Mardhiah,  ‘Pesantren  (  Studi Kasus Di Pondok Pesantren Spmaa Lamongan , Jawa Timur )’, Xix (2018), 73– 88 Awwaliyah,  Robiatul,  And  Hasan  Baha run,  ‘Pendidikan  Islam  Dalam  Sistem  Pendidikan Nasional’, Jurnal Ilmiah Didaktika , 19 (2018), 34 – 49 Aziz,  A.  Saiful,  ‘Pendidikan  Agama  Pada  Anak  Mucikari  Di  Lokalisasi  Gam bilangu Mangkang Semarang’, 2016, 1– 24
Bakri, And M. Ansor Anwar, ‘Manajemen Pendidikan Islam Perspektif Kiai Muh . As ’ Ad Umar’, Jurnal Manajemen Dan Pendidikan Islam , 4 (2018), 1 – 18 Buer,  S,  V.  Strandhagen, J.O,  And  F.  T.  S  Chan,  ‘Industri  4.0  And  Lean Manufacturing: Mapping Current Research And Establishing A Research Agenda’, International Journal Of Production Research , 56 (2018), 2924 – 40 <Https://Doi.Org/10.1080/00207543.2018.1442945>
Burhanuddin, Ulama Perempuan Indonesia (Jakarta: Pt Gramedia Pustaka Utama, 2002) Dahlan,  Zaini,  ‘Kebijakan  Pemerintah  Orde  Baru  Terhadap  Majelis  Ta  ’  Lim’, Al-Fatih: Jurnal Pendidikan Dan Keislaman , 1 (2018), 123 – 52 Darwis,  Khaeriyah,  And  And i  Rahayu  Anwar,  ‘Pelatihan  Olahan  Sawi  Hijau  Untuk Menumbuhkan  Jiwa  Wirausaha  Pada  Kelompok  Wanita  Tani  Mt  Al  Muhajirin  Di Kelurahan Tamalanrea Jaya’, Jurnal Pengabdian Masyarakat , 1 (2018), 67 – 71 Fajrianty,  Handieni,  And  Ressi  Susanti,  ‘Strategi  Pembinaa n  Dakwah  Syarhil  Quran  Di Padepokan Syarhil Quran La mpung’, Jurnal Aqlam , 2 (2017), 129 – 44 Hawi,  Akmal,  ‘Remaja  Pecandu  Narkoba:  Studi  Tentang  Rehabilitasi  Integrati f  Di  Panti Rehabilitasi  Narkoba  Pondok  Pesantren  Ar- Rahman  Palembang  Abstrak’, Tadrib ,  4 (2018), 99 – 119 ———, ‘Tantangan Lembaga Pendidikan Islam’, Tadrib , 3 (2017), 143 – 61 Karim, Abd, ‘Pengaruh Majelis Taklim Terhadap Solidaritas Sosial Mekanik Jamaah Maje lis Taklim Masjid Al- Barokah, Pengok Kec. Gondokusuman Yogyakarta’, 2018 Khodijah,  Nyayu,  ‘ Majelis  Taklim  Asy  Syifa:  Potret  Majelis  Taklim  Dalam  Komunitas Muslim Muallaf Di Bali’, Ri’ayah , 3 (2018), 74 – 98 Khoiriyah,  Rihlatul,  Ali  Imron,  Ahmad  Munif,  And  La thifah  Munawaroh,  ‘Penguatan Kampung  Santri  Untuk  Pengembangan  Masyarakat  Sadar  Hukum  Di  Wilayah Mangkang Kota Semarang’, Dimas , 17 (2017), 253 – 76 Kurniawan,  Sugeng,  ‘Peranan  Kepemimpinan  Visioner  Dalam  Manajemen  Pendidikan Anak Usia Dini ( Paud )’, Nur El-Islam , 5 (2018), 42 – 62 Kurniawan,  Syamsul,  ‘Pendidikan  Karakter  Dalam  Islam  Pemikiran  Al -Ghazali  Tentang Pendidikan Karakter Anak Berbasis Akhlaq Al- Karimah’, Tadrib , 3 (2017), 197 – 215 Maryam, Siti, ‘Pendidikan Agama Islam Dalam Persepektif Al Quran ( Stu di Analisis Dalam Memahami Konsep Pendidikan Yang Ada Dalam Al Qur ’ An )’, At- Ta’lim , 5 (2019),
79 – 96 Marzuki, Ahmad, ‘Dinamika Dan Peran Majelis Ta’lim Dalam Meningkatkan Pengetahuan Keagamaan Di Wilayah Suku Tengger’, Jurnal Mafhum , 1 (2016), 187 – 98 Mun ir,  Samsul,  ‘Politik  Pendidikan  Islam  Berbasis  Multikultural :  Konsep  Dan  Strategi Pembelajaran Agama Islam Dalam Mewujudkan Islam Rahmatan Li Al- ‘ Ā Lam Ī N’, Dirosat , 2 (2017), 149 – 82 <Https://Doi.Org/10.28944/Dirosat.V2i2.105> Mustofa, Muhamad Arif, ‘Majelis Ta’lim Sebagai Alternatif Pusat Pendidikan Islam (Stu di Kasus Pada Majelis Ta’lim Se Kecamatan Natar Lampung Selatan) Muhamad’, Jurnal Kajian Keislaman Dan Kemasyarakatan , 1 (2016), 1 – 18 Priatmoko, Sigit, ‘Memperkuat Eksistensi Pendidikan Islam Di Era 4.0’, Ta’lim:Jurnal Studi Pendidikan Islam , 1 (2018), 1 – 19 Rini Widi Astuti, M Priyatna, Agus Sarifudin, ‘Pengaruh Majelis Taklim Ibu -Ibu Terhadap
Minat Mendalami Agama Islam’, Prosiding Al Hidayah Pendidikan Agama Islam , 1 (2018), 138 – 45 Samsudin,  ‘Integrasi  Tri  Pusat  Pendidikan  Dalam  Pendidikan  Agama  Islam’, Al-Murabbi: Jurnal Studi Kependidikan Dan Keislaman , 5 (2019), 216 – 32 Setiawan, Wahyudi, Fitrah M. Sud, Moh. Toriqul Chaer, And Azam Syukur Rahmatullah, ‘Pendidikan  Kebahagiaan  Dalam  Revolusi  Industri  4’, Al-Murabbi:  Jurnal  Studi Kependidikan Dan Keislaman , 5 (2018), 101 – 20 Sukring,  Sukri ng,  ‘Pendidik  Dalam  Pengembangan  Kecerdasan  Peserta  Didik  (Analisis Perspektif Pendidikan Islam )’, Tadris: Jurnal Keguruan Dan Ilmu Tarbiyah , 01 (2016), 69 – 80 <Https://Doi.Org/10.1016/J.Aca.2009.07.028> Suprapto,  Agung,  ‘An alisis  Dimensi  Kebutuhan  Pra  Implementasi  E-Learning  Untuk Meningkatkan  Mutu  Layanan  Pendidikan  Kampus  Di  Era  Revolusi  Industri  4  .  0’, Attarbiyah , 28 (2018), 81 – 97 <Https://Doi.Org/10.18326/Tarbiyah.V28.81-97> Tamrin, M. Isnando, ‘Pendidikan Non Formal Be rbasis Masjid Sebagai Bentuk Tanggung Jawab Umat Dalam Perspektif Pendidikan Seumur Hidup’, Menara Ilmu , 7 (2018), 80 –
93