Indonesian Journal of Educational Counseling, 2019, Vol. 3 No. 3, Page: 179-188 Open Access | Url: http://ijec.ejournal.id/index.php/counseling/article/view/108
http://ijec.ejournal.id

## INDONESIAN JOURNAL OF EDUCATIONAL COUNSELING
ISSN 2541-2779 ( print ) || ISSN 2541-2787 ( online )
UNIVERSITAS MATHLA’UL ANWAR BANTEN
“Membimbing dengan Media, Konseling dengan HATI” untuk Pengembangan Jati Diri Siswa
Maria Patricia Tjasmadi 1
1 Sekolah Tinggi Teologi Moriah Arti cl e  Hi sto r y

## ABST RAC T
Received: 25.03.2019 Received in revised form: 01.04.2019 Accepted: 10.04.2019 Available online: 05.08.2019 “GUIDANCE  WITH  MEDIA,  COUNSELING  WITH  HATI”  FOR  STUDENT IDENTITY  DEVELOPING.  The  Industrial  Revolution  4.0  is  feared  to  have  a significant impact, where the role of machines or robots will replace the work and role of humans. The explosion of unemployment and the destruction of the existing work system, towards the threshold of extinction. Therefore, Guidance and Counseling Services in the era of the Industrial Revolution 4.0 is a complex challenge that must be addressed optimistically because artificial intelligence robots  will  not  replace  this  service  field.  The  acceleration  of  technology  and digital products in this era predicted to make many people put forward emotion more  than  empathy.  A  relaxed  and  comfortable  lifestyle  will  be  inversely proportional  if  expectations  do  not  match  reality.  Guidance  and  Counseling Services will be increasingly expected to be able to anticipate the situation of those who experience cognitive distortions. Research on instructional media in Guidance  and  Counseling  services  with  the  theme  Guiding  with  Media, Counseling of HATI proves that the role of Guidance and Counseling Teachers is still very much needed in the era of the Industrial Revolution 4.0.
KEYWORDS: 1 Guidance with Media, HATI Counseling, Industrial Revolution 4.0.

## PENDAHULUAN
Dampak positif dari revolusi industri 4.0 bagi masyarakat dunia berimbas pada gaya hidup dan perkembangan sosial budaya secara significan. Apa yang tidak terbayangkan oleh  manusia  pada  revolusi  industri  sebelumnya  kini  menjadi  sesuatu  yang  wajar. Percepatan  sistem  informasi,  digitalisasi  produk  dan  ekonomi,  kecerdasan  buatan, otomatisasi  layanan  publik,  pemberdayaan internet  of  things dan  robotik,  merupakan lompatan  teknologi  yang  kian  disempurnakan.  Seiring  dengan  munculnya  dampak positif  dari  revolusi  industri  ke  4.0  ini  tentu  dampak  negatif  turut  menyertainya. Pergeseran kegiatan efektif sehari-hari yang semula dilakukan dalam dunia nyata, kini
1 Corresponding author’s address: STT Moriah; Moriah Square Jln. kelapa Puan Raya. Ruko Verones No. 24. Gading Serpong Timur, Kec. Kelapa Dua, Kota Tangerang, Banten 15810, Indonesia; Email: pattytjasmadi@gmail.com
This is an open access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution 4.0 International License, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited. © 2019 Maria Patricia Tjasmadi.
DOI: 10.30653/001.201933.108
Theoretıcal/Conceptual Artıcle
sebagian  besar  beralih  ke  dunia  maya.  Dengan  demikian,  tingkat  ketergantungan terhadap  teknologi  digital  semakin  tingi.  Karakter  dan  emosi  manusia  kini  sedang mengalami perubahan ke arah pementingan kebutuhan akan dirinya sendiri.
Pada  tahun  2010  terdapat  sebuah  penelitian  di  Britania  Raya  oleh  YouGov.  Hasil penelitian menemukan bahwa banyak manusia yang telah terkena penyakit nomophobia, yaitu  adanya  perasaan  tidak  nyaman  bahkan  sampai  pada  tingkat  keresahan  ketika kehilangan ponsel, kehabisan  baterai atau pulsa  atau  berada diluar  jangkauan  jaringan koneksi  internet.  Penelitian  tersebut  membuktikan  bahwa  58  %  pria  dan  47  %  wanita terjangkit nomophobia ini. Berdasarkan penelusuran yang lebih mendalam, terdapat dua faktor utama  yang memicu keadaan tersebut yaitu game addicted atau  kecanduan game dan sindrom FoMO ( Fear of Missing Out ), atau yang lebih dikenal sebagai ketergantungan seseorang terhadap media sosial.
Gambar 1. Jumlah Pengguna Ponsel dan Penetrasi Media Sosial
Berdasarkan  data  worldometers  per  27  Januari  2019  pukul  11.30  WIB,  jumlah penduduk  Indonesia  tahun  2019  adalah  sebanyak  269.536.482  jiwa.  Sedangkan  dalam laporan  “Digital  Around  The  World  2019”,  menyatakan  bahwa  dari  total  268,2  juta penduduk di Indonesia, 150 juta di antaranya telah menggunakan media sosial. Dengan demikian, angka penetrasi penduduk Indonesia yang menggunakan media sosial secara aktif tercatat sekitar 56 persen. Hasil riset ini diumumkan pada tanggal 31 Januari 2019 lalu, dengan durasi penelitian satu tahun, dari Januari 2018 hingga Januari 2019.
Berdasarkan  Gambar  1,  dapat  dilihat  jumlah  pengguna  telepon  seluler  mencapai 133% dari jumlah populasinya. Hal ini menunjukkan bahwa penduduk Indonesia sudah “melek  teknologi”.  Dalam  mengakses  media,  pengguna  di  Indonesia,  rata-rata menghabiskan  waktu  yang  bervariasi,  yaitu:  1)  Kegiatan  mengakses  internet  melalui berbagai  perangkat:  8,  36  jam  rata-rata  per  hari;  2)  Menggunakan  media  sosial  melalui berbagai perangkat: 3, 26 jam rata-rata per hari; 3) Menonton televisi ( broadcast, streaming dan akses video): 2, 52 jam rata-rata per hari; 4) Mendengarkan musik: 1, 22 jam rata-rata per hari.
Gambar 2. Tabel Waktu yang Digunakan untuk Mengakses Media Sosial
Menarik benang merah dari paparan dan kedua gambar, maka dapat diperkirakan bahwa semakin besar jumlah pengguna sosial media dan waktu yang digunakan, semakin besar  pula  peluang  untuk  bertindak  negatif  dan  merugikan  orang  lain.  Kementerian Komunikasi  dan  Informatika  Republik  Indonesia  (Kemkominfo  RI)  yang  membidangi urusan  komunikasi  dan  informatika  menyatakan  bahwa  sepanjang  tahun  2015  hingga saat  ini  telah  melakukan  pemblokiran  800  ribu  situs  penyebar  hoaks  di  internet.  Wakil Kepala Kepolisian RI Komisaris Jenderal Syafruddin, mengatakan bahwa pada tahun 2018 Indonesia masuk dalam jajaran dua terbesar kejahatan di dunia maya, atau cyber-crime . Kasus tindak pidana dalam kejahatan dunia maya yang dimaksud adalah konten ilegal, pelanggaran  kesusilaan,  perjudian,  pencemaran  nama  baik,  berita  bohong,  kegiatan transaksi  ilegal,  gangguan  data  atau  pencurian  data  dan  gangguan  terhadap  sistem. Menurutnya, perkembangan teknologi informasi kini menjadi 'pedang bermata dua' bagi pihak aparat keamanan. Di satu sisi dapat berdampak positif bagi kemudahan manusia dalam  bersosialisasi  dan  bertransaksi,  namun  di  sisi  lain  dapat  menimbulkan  berbagai ancaman bagi pribadi hingga pertahanan negara.
Motif dari tindakan cyber-crime berangkat dari unsur-unsur yang disengaja maupun yang tidak, yaitu: 1) kebencian; marah, sakit hati, balas dendam, frustasi, 2) menonjolkan ego;  pencitraan  diri,  mencari  popularitas,  3)  moral;  penyimpangan  perilaku  gangguan emosional, sexual  abuse ,  ketidakmampuan  menyesuaikan  diri,  4)  mencari  keuntungan; menipu, merekayasa, menjual informasi, dan 5) ketidakmengertian; memberi komentar atau informasi rahasia.
Mencermati fenomena  yang dijelaskan di atas, maka  timbullah pemikiran tentang pemanfaatan media yang mampu mengelola emosi agar tidak mengarah pada perbuatan tercela yang berujung pada cyber-crime.
Namun  pertanyaannya  adalah: Pertama, bagaimana  cara  menghubungkan  media pembelajaran dengan konsep bimbingan pada layanan klasikal  “Mengempiskan Pesona untuk  Mengembangkan  Pribadi  Sehat”?  Kedua,  apakah  konseling  dengan  hati  dapat mencegah perbuatan yang merugikan orang lain?
Oleh  sebab  itu,  peneliti  akan  melakukan  serangkaian  observasi  dan  wawancara kepada  19  orang  calon  guru  dan  18  siswa  yang  menjadi  subyek  penelitian.  Kedua kelompok  ini  diberikan  layanan  bimbingan  dan  konseling  yang  sama  namun  berbeda waktu  dan  tempatnya.  Perbedaan  ini  dilakukan  agar  peneliti  memperoleh  data  yang berbeda antara calon pendidik dan peserta didik. Observasi dan wawancara dilakukan dalam kurun waktu satu bulan secara intens.

## KAJIAN LITERATUR
Jati Diri adalah suatu hal yang ada dan melekat pada diri manusia; meliputi karakter, sifat,  watak  dan  kepribadiannya.  Jati  Diri  itu  adalah  segala  hal  (baik  dan  buruk)  yang berkaitan  dengan  diri  seseorang.  Hall  dan  Lindzey  (2005,  pp.  182-189)  menyatakan pendapat  Jung  bahwa  adakalanya  seseorang  menggunakan  pesona  atau  topeng  untuk tampil di hadapan publik yang menuntut arkhetipe atau gambaran kebiasaan dan tradisi masyarakat terhadap figur tertentu. Seorang pendidik atau peserta didik diharapkan oleh masyarakat, memiliki jati diri yang sesuai dengan intelektualitasnya. Menjunjung tinggi martabat dan nilai-nilai kebangsaan yang Pancasilais. Menilik tingginya persentase kasus professional yang terlibat UU ITE membuktikan bahwa pendidik dan peserta didik hanya memakai pesona figur orang yang ‘berpendidikan’.
Arketipe orang yang berpendidikan memiliki integritas yang tinggi, yaitu adanya kesatuan  antara  pengetahuan,  spiritualitas,  kesadaran  moral  dan  komitmen  diri sebagaimana diilustrasikan pada Gambar 3.

## Gambar 3. Bagan Integritas
Tjahyadi  (2008,  pp.  294-295),  menuturkan  bahwa  Kant  pernah  menyampaikan tentang kesadaran moral diawali dengan kewajiban yang sifatnya mutlak. Allah adalah pribadi yang menggerakkan suara hati manusia, oleh sebab itu bertindak moral adalah mengikuti  suara  hati  ( praktische  Vernunft ).  Kesadaran  moral  menuntut  orang  untuk mengusahakan  “kebaikan  tertinggi”  ( summum  bonum ),  diluar  kesenangan,  kesehatan, kekayaan atau kekuasan. Menurutnya, Allah menyediakan kebahagiaan sempurna bagi mereka  yang  hidup  baik  secara  moral.  Sedangkan  Sokrates  berpendapat  bahwa tercapainya “jiwa yang baik” ( eudaimonia dari Bahasa Yunani) berasal dari perkembangan
seluruh  aspek  atau  dimensi  kemanusiaan  seorang  individu  (aspek  emonional,  aspek moral,  aspek  rohani,  dan  lain  sebagainya).  Pendapat  ini  dikuatkan  oleh  Plato,  yang menyatakan bahwa: “Jika manusia terus-menerus mengarahkan diri kepada “yang baik” dan bersikap adil untuk menegakkan kebijaksanaan sejati dan mampu menahan diri dari realitas yang sifatnya sementara, maka ia akan mencapai kebahagiaan.
Schultz  mengemukakan  pendapat  Allport  bahwa  kepribadian  yang  matang  tidak dikontrol oleh  trauma-trauma  dan  konflik  masa  lalu (kanak-kanak).  Orang  yang  sehat, dibimbing dan diarahkan oleh masa sekarang dan oleh intensi dan antisipasi masa depan. Sedangkan  Jung  berpendapat  bahwa  tidak  layak  seseorang  mengajar  jika  situasi intelektual  dan  emosionalnya  kacau  dan  mencemaskan.  Dikatakan  pula,  akan  sangat berbahaya  jika  manusia  senantiasa  mengembangkan  ‘pesona’  (topeng)  dan  lupa  akan pembentukkan jati dirinya sendiri. Banyaknya kasus pelanggaran UU ITE membuktikan bahwa ada begitu banyak ‘kaum terpelajar’ yang sesungguhnya belum mencapai Standar Nasional Pendidikan di Indonesia.

## DISKUSI
Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  nomor  16  tahun  2007  tentang  Standar Kualifikasi  Akademik  dan  Kompetensi  Guru,  dinyatakan  bahwa  guru  hendaknya menguasai  dan  giat  melaksanakan  keempat  kompetensinya.  Dalam  Peraturan  tersebut diatur  juga  tentang  hubungan  yang  baik  antara  guru  dengan  siswa,  rekan  sejawat, pimpinan, keluarga, dan dengan lingkungan masyarakat terkait sesuai tugasnya sebagai guru maupun sebagai bagian dari masyarakat.
Ki Hajar Dewantara, tokoh Pendidikan bangsa Indonesia mengharapkan seorang guru dapat menjadi teladan dan contoh yang baik; menghasilkan ide dan semangat; serta mampu  mendorong  serta  menopang  peserta  didik  agar  dapat  menjadi  individu  yang dewasa dan mampu berdikari.
Namun arus revolusi Industri 4.0 di abad ke 21 ini semakin menjauhkan peran guru dari  semboyan  bapak  Pendidikan  tersebut.  Pernyataan  ini  dibangun  dari  data professional  yang  terlibat  kasus  UU  ITE  di  Indonesia  pada  rentang  waktu  tahun  2008 hingga  2018  yang  telah  dipublikasikan  oleh  tirto.id,  di  mana  peran  peserta  didik  dan pendidik menduduki ranking ketiga dan keempat dari 22 jenis profesi yang terlibat dalam UU  tersebut.  Sangat  disesalkan  bahwa  sebagian  orang  berpendidikan  tinggi  dapat ceroboh  dan  tidak  mampu  mengontrol  emosi  ketika  menggunakan  jasa  media  sosial, sehingga  berujung  ke  persoalan  hukum.  Pencemaran  nama  baik,  penghinaan,  ujaran kebencian ( hate speech ), fanatisme agama, radikalisme, membagikan informasi palsu atau berita bohong ( hoax ) dan tindakan-tindakan yang termasuk dalam katagori SARA tidak selayaknya dilakukan oleh para intelektual ini (peserta didik dan pendidik).
Hingga kini, masyarakat masih memandang pendidik sebagai role model bagi peserta didik dan lingkungan tempatnya berada. Tingkah laku pendidik menjadi cerminan moral dan kompetensinya menjadi tolak ukur bagi kemajuan bangsa. Penghargaan masyarakat terhadap  profesi  guru  menjadi  terpengaruh  tatkala  hasil  analisa  data  yang  telah publikasikan  ini  mulai  ‘ viral ’.  Gambar  4  menunjukkan  tingkat  pelanggaran  profesional yang terkait UU ITE yang dimaksud.
Gambar 4. Tabel Kasus UU ITE Berdasarkan Kriteria Profesi di Indonesia

## Penggunaan Media dalam Membimbing
Dalam  melaksanakan  layanan  bimbingan,  guru  dapat  menggunakan  media  agar dapat  membantu  peserta  didik  dalam  memahamkan  suatu  materi  yang  disampaikan. Tjasmadi, dalam bukunya menyatakan bahwa media pembelajaran adalah segala sesuatu yang  dapat  digunakan  oleh  pendidik  untuk  menyampaikan  pesan  atau  materi pembelajaran, media tersebut digunakan agar dapat menstimulasi pikiran, perasaan, dan ketertarikan  peserta  didik  dalam  proses  belajar.  Media  juga  dapat  berfungsi  untuk mengoptimalkan  potensi  peserta  didik  dalam  memahami  segala  sesuatu  yang  bersifat abstrak tapi diproyeksikan dalam materi yang bersifat konkrit.
Penelitian  ini  dirancang  khusus  untuk  memberi  pemahaman  kepada  calon pendidik  dan  peserta  didik  tentang  upaya  pengembangkan  jati  diri  dengan  cara memindahkan pesona secara tertib dan tersistem. Media balon dipilih agar calon pendidik dan  peserta  didik  mudah  untuk  menerima  dan  memahami  tujuan  pembelajaran  yang disampaikan dengan format kelompok, maupun kalsikal.
Berikut  merupakan  penjelasan  tentang  pemakaian  balon  sebagai  media pembelajaran  yang  mampu  membimbing  konseli  kepada  pemahaman  tentang pengembangan jati diri sebagai ganti pesona diri.

## 1) Balon ditiup dan diikat
Media  ini  hendak  menyatakan  bahwa  kebanyakan  individu  terus  menerus mengembangkan  pesona  diri  dengan  cara:  a)  Penampilan  yang  sesuai  dengan  ciri-ciri seorang  yang  terpelajar;  b)  Memiliki  sejumlah  gelar  dan  sertifikat;  c)  Menggunakan bahasa  dan  istilah-istilah  asing;  d)  Menjadi  angota  perkumpulan  atau  komunitas intelektual; dan e) Belajar atau mengajar di institusi Pendidikan Formal.
Gambar 5. Balon yang Ditiup dan Diikat

## 2) Balon diolesi dengan minyak
Minyak  diumpamakan  sebagai  bimbingan  yang  disampaikan  agar  dapat  diterima untuk diimplementasikan dalam kehidupannya. Penjelasan tentang hal ini adalah sebagai berikut:  a)  Minyak  adalah  pelumas  yang  akan  membuat  regangan  area  balon  menjadi mudah  untuk  ditembus  oleh  benda  tajam.  Hal  ini  hendak  menjelaskan  tentang  cara menembus dinding pesona yang membentengi orang dengan kukuh; b) Hati Nurani akan akan menuntun orang untuk menemukan jalan mengembalikan jati dirinya.
Gambar 6. Balon yang Diolesi dengan Minyak
3) Balon ditusuk dengan benda tajam
Hal  ini  akan  menjadi  simbol  dari  terbukanya  belenggu  pesona  dan  penjelasannya adalah sebagai berikut: a) Ketika balon yang telah dilumuri oleh minyak ditusuk dengan benda  tajam  yang  telah  dilumuri  dengan  minyak  pula,  akan  mengempis  tanpa  terjadi ledakkan  yang  menghancurkan  balon  tersebut;  b)  Balon  yang  meledak  akan mencerminkan pesona yang hancur dan  berantakan.  Pesona  yang  hancur dapat dilihat dari  laporan  kominfo  pada  Gambar  4,  sehingga  individu  yang  jati  dirinya  yang  tidak sempat  berkembang  karena  fokus  terhadap  pesona,  akan  mengalami mental  illness .  c) Balon  yang  mengempis  perlahan  mengumpamakan  pesona  yang  semakin  berkurang seiring dengan mengukuhnya jati diri.

## Gambar 7. Penusukan Balon dengan Benda Tajam
Hasil penelitian dalam layanan klasikal mahasiswa semester IV Jurusan Pendidikan Agama  Kristen  di  STT  Moriah  dan  Pelayanan  di  Komisi  Remaja  Cardere  Moriah  pada peserta didik yang berusia 15-19 tahun, menunjukkan hasil seperti pada Gambar 8.
Gambar 8. Hasil Praktik Media Balon Pada Mahasiswa Semester IV PAK
Hasil praktik menunjukkan bahwa rata-rata nilai yang dicapai oleh mahasiswa PAK yang merupakan calon-calon guru adalah 81.3. Nilai praktik meliputi perlengkapan alat dan  bahan  praktik;  keterampilan  dan  tingkat  keberhasilan  dalam  menggunakan  media balon; penjelasan makna dan pemahaman materi.

## Gambar 9. Hasil Praktik Media Balon Pada Layanan Komisi Remaja Cardere Moriah
Hasil  praktik  menunjukkan  bahwa  rata-rata  nilai  yang  dicapai  oleh  peserta  didik Komisi Remaja Cardere Moriah adalah 81.4. Kriteria penilaian praktik sama dengan calon guru  di  atas.  Selisih  angka  penilaian  rata-rata  disebabkan  oleh  faktor  keberanian  atau keragu-raguan pada saat proses penusukan balon.

## Konseling dengan HATI
F.  Powers  et  al  (1997,  pp.  301-302)  memberi  konklusi  bahwa  di  sebagian  besar masyarakat dunia akan kembali pada masa pramodern yang tidak demokratis, dan tidak toleran;  sebagian  besar  orang  cenderung  mengabaikan  agama  dan  moralitas  karena dianggap tidak relevan dengan urusan  “dunia”. Pandangan dunia akan  berfokus pada struktur  sistem  internasional,  terutama  hubungan  kekuasaan  politik,  ekonomi,  dan militer.
Kini,  di  Indonesia  sedang  merasakan  dampak  dari  revolusi  industri  4.0;  dibalik manfaat,  martabat  manusia  kian  mengalami  degradasi  moral.  Telah  tiba  saatnya
pendidikan di Indonesia lebih mengutamakan kepada bimbingan dan pembinaan prilaku konstruktif,  mandiri,  dan  kreatif.  Untuk  mengembalikan  integritas  mental  dan  moral peserta  didik  dalam  menghadapi  benturan  nilai-nilai  yang  berkembang  saat  ini,  peran konselor yang berhati mulia amat diperlukan.
Hati adalah pusat dari perasaan yang berkaitan dengan rasa indah, tenang, damai, nyaman, bahagia. Hati adalah kunci dari hubungan sosial dengan sesama dan hubungan spiritual dengan Sang Pencipta. Karena  “rasa puas” yang sejati, tercermin dari kualitas hubungan  tersebut.  Prayitno (2017, p. 42) menyatakan  bahwa seorang  Konselor adalah tenaga professional yang harus bekerja secara berintegritas, yaitu mengaitkan tiga ranah TJS (tiga jadi satu): ilmiah, amaliah, dan imaniah.
Berdasarkan hasil penelitian dan konseling kepada responden, peneliti merumuskan bahwa seorang Konselor berintegritas juga perlu bekerja dengan HATI sebagaimana yang dapat dilihat pada Tabel 1.
No  Komponen  Aksi Reaksi 1 H Hargai Daya Dukung: Orang  yang  merasa  dihargai  tidak  akan  merasa kehilangan  daya  dukung.  Tetapi  orang  yang kehilangan daya dukung akan mengoyak rasa percaya dirinya. 2 A Amanat Daya Ingat: Amanat  yang  disampaikan  secara  jelas,  konkrit, langsung  mengena  pada  tujuan  (fungsi  media pembelajaran) menghasilkan daya ingat yang panjang. 3 T Teguhkan  Daya Tahan: Orang  yang  senantiasa  mendapatkan  peneguhan ketika  lemah  dan  tertekan  akan  terbangun  daya tahannya. 4 I Imani Daya Juang: Iman  akan  menimbulkan  pengharapan,  memberi pengharapan yang  benar akan Kemahakuasaan Allah untuk menolong dan menyertai umatnya yang percaya kepada-Nya  akan  menghasilkan  daya  juang  yang tinggi dalam mengarungi kehidupan di era Industri 4.0 dengan rasa tenang dan bahagia.
98% dari responden yang diteliti menyatakan bahwa ia mengerti dan mampu untuk memakai  media  pembelajaran  ini  dalam  menyampaikan  pesan  kepada  orang  lain.  2% memahami namun ragu-ragu untuk menyampaikan pesan melalui media pembelajaran ini karena pobia dengan suara ledakan balon.

## SIMPULAN
Media  pembelajaran  dengan  menggunakan  balon  yang  dikempiskan  secara perlahan, mampu untuk membuka wawasan berpikir orang untuk menggantikan pesona dengan jati diri yang baik. Karena sebaik-baiknya pesona tidak akan kekal sifatnya. Jati diri yang berlawanan dengan pesona akan terungkap oleh kemajuan teknologi digital di
era  revolusi  industri  4.0.  Watak,  temperamen,  dan  kedalaman  iman  seseorang  dapat diukur lewat pola pikir, pola tutur, dan pola laku di akun media sosialnya.
Sudah  saatnya  para  konselor  mulai  membimbing  dengan  media,  dan  Konseling dengan  hati.  Upayakan  untuk  mencari  media  yang  tepat  saat  menyampaikan  materi kepada peserta didik, dan hasilnya akan jauh lebih baik.

## REFERENSI
Garry, W. T. (2016) Psikologi (Jilid 2). Jakarta: Penerbit Erlangga.
Gerintya, S. (2018) Jerat UU ITE  banyak dipakai oleh  pejabat negara .  Retrieved October 18, 2018, from Diakses 18 Oktober 2018 dari https://tirto.id/jerat-uu-ite-banyak-dipakai- oleh-pejabat-negara-c7sk
Hall,  C.  S.,  &  Lindzey,  G.  (2005) Teori-teori  psikodinamik  (Klinis) .  Yogyakarta:  Penerbit Kanisius.
Lechte, J. (2017). 50 filsuf kontemporer, dari strukturalisme sampai postmodernitas. Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Luci,  Samuel  S.  (2013) The  Great  Transmormation  Start  from  You. Jakarta:  PT  Gramedia pustaka Utama.
Pertiwi,  W.  K.  (2019). Separuh  penduduk  Indonesia  sudah  “melek”  media  sosial .  Retrieved February 4, 2019, from https://tekno.kompas.com/read/2019/02/04/19140037/separuh-penduduk-indonesia- sudah-melek-media-sosial
Powers, G. F., Christiansen, D., & Hennemeyer, R. T. (1997) Peacemaking, moral and policy challenges for a new world. Washington, DC: United States Catholic Conference.
Prayitno. (2017) Konseling profesional yang berhasil, Layanan dan kegiatan pendukung. Jakarta: Rajawali Pers.
Schultz,  D.  (1991) Psikologi  pertumbuhan,  Model-model  kepribadian  sehat. Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Tjahyadi,  S.  P.  L.  (2008) Petualangan  intelektual,  konfrontasi  dengan  para  filsuf  dari  zaman Yunani hingga zaman modern. Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Tumoutou. (2019). Data update, jumlah penduduk indonesia dan dunia tahun 2019 . Retrieved January  27,  2019,  from  https://tumoutounews.com/2019/01/27/data-update-jumlah- penduduk-indonesia-dan-dunia-tahun-2019/
Tjasmadi, M. P. (2018) Teknologi dan media pembelajaran PAK. Jakarta: Penerbit Views.