Volume 11 No. 2 Desember 2020

## PESAN DAKWAH K.H. HASAN ABDULLAH SAHAL DALAM LIRIK LAGU “KEMBALILAH”
THE DA'WAH MESSAGE OF K. H. HASAN ABDULLAH SAHAL IN THE SONG LYRICS OF "KEMBALILAH"
Yoka Pradana 1,a) , Bambang Setyo Utomo 1,b)
1 Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Darussalam Gontor
a) e-mail: pradana@unida.gontor.ac.id
b) e-mail: bambang@unida.gontor.ac.id

## ABSTRAK
Musik merupakan media komunikasi berisi pesan yang dituangkan dalam teks lirik lagu. Salah satu pesan dituangkan dalam lirik lagu biasanya adalah pesan dakwah. Lagu  kembalilah  ciptaan  K.H.  Hasan  Abdullah  Sahal  pimpinan  Pondok  Modern Darussalam Gontor adalah salah satu lagu yang populer dimasa pandemi covid-19. Lagu  ini  diciptakan  untuk  mengajak  masyarakat  bertaubat  kembali  pada  Allah SWT  ditengah  wabah  covid-19.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  tipe  interpretif (penafsiran)  dengan  menganalisis  lirik  lagu  kembalilah,  yang  terdiri  dari  empat bait. Menggunakan pendekatan semiotik Ferdinand de Sausure lirik lagu dianalisi dari  aspek signifier (tanda)  dan signified (petanda).  Hasil  temuan  penelitian menunjukkan bahwa lagu kembalilah bermuatan pesan dakwah tentang informasi nikmat  dari  Allah  SWT  yang  tidak  terhitung,  peringatan  tentang  kufur  nikmat, ajakan  kembali  bertaubat  dari  kufur  nikmat  dan  peringatan  tentang  azab  dari kufur nikmat. Artikel ini memberikan kontribusi bahwa pesan dakwah dalam karya seni  (lirik  lagu)  kembalilah  merupakan  pesan  dakwah  yang  bersumber  dari  Al- qur’an.
Kata Kunci: Pesan Dakwah, Lirik Lagu, Kembalilah

## ABSTRACT
Music is a medium of communication containing messages that are relayed in the song  lyrics.  One  of  the  messages  relayed  in  the  song  lyrics  is  usually  a  Da'wah message. The song “Kembalilah” created by K.H. Hasan Abdullah Sahal, the Head of  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor,  is  one  of  the  most  popular  songs  about
Covid-19  pandemic.  This  song  was  created  to  encourage  people  to  introspect  to God  amidst  the  pandemic.  The  research  method  used  in  this  study  was  a qualitative  method  with  an  interpretive  approach  to  analyze  the  song‘s  lyrics “Kembalilah”, which consist of four verses. By implementing the semiotic approach of Ferdinand de Sausure, the song's lyrics were analyzed from the signifier (sign) and  signified  (mark)  aspects.  The  findings  show  that the  song  contained  Da'wah messages about the information of the abundant ni’mat (favors) from Allah SWT, the warnings about kufr on ni’mat, the invitation to repent from kufr and warnings about  the  doom  of  kufr.  This  article  contributes  to  the  development  of  Da’wah suggesting  that  the  message  of  Da'wah  in  the  artwork  (song  lyrics)  of “Kembalilah” is a Da'wah message sourced from Qur'an.
Keywords: Da’wah Message, Song Lyrics, Kembalilah

## 1. Pendahuluan
Musik  merupakan  salah  satu  media komunikasi  berisi  pesan  yang  disampaikan oleh  musisi.  Musik  memuat  sebuah  ungkapan pikiran  manusia,  gagasan  dan  ide  –  ide  yang disampaikan  melalui  sebuah  pesan  (Djohan 2009).  Musik  berisi  kata  –  kata  untuk mentransfer  konsep,  menggunakan  komposisi suara  untuk  mengungkapkan  perasaan  batin (Iswandi 2015).
Pesan  yang  disampaikan  dalam  musik tergambar  dalam  lirik  lagu  yang  berbentuk teks.  Pesan  dalam  lirik  lagu  biasanya mengandung  nilai  –  nilai  tertentu  (Yuliarti 2015).  Untuk  mencapai  pendengarnya  musik dipersembahkan  dalam  bentuk  bentuk  sistem tanda  perantara  tertulis,  jadi  visual    (Sobur 2013).  Lirik  lagu  menjadi  media  komunikasi untuk  mensosialisasikan  sikap  atau  nilai tertentu kepada khalayak (Islami 2016).  Nilai –  nilai  tersebut  tergantung  pada genre musik dan  maksud  yang  ingin  disampaikan  pencipta lagu  dalam  lirik.  Lagu  yang  bermuatan  nilai  - nilai pesan moral biasanya terdapat dalam lagu genre religi.
Musik  dengan genre religi  khususnya Islam  sudah  populer  di  Indonesia  sejak  tahun 70-an  hingga  sekarang  (Ruslan  2013).  Musik religi  yang  berkembang  di  Indonesia  secara umum  memuat  pesan  dakwah  dari  musisi kepada pendengarnya. Berbagai studi penelitian  telah  membuktikan  hal  tersebut. Diantaranya  studi  penelitian  tentang  strategi komunikasi  dakwah  band  Wali  dalam  lagu Wali cari berkah, hasil temuannya menunjukkan  bahwa  dalam  lirik  lagu  Wali terdapat  pesan  yang  sesuai  dengan  syariat Islam  yakni  mengajak  pendengarnya  untuk hidup saling tolong menolong (Permana 2013). Penelitian  lain  yang  mengkaji  tentang  pesan dakwah  dalam  lirik  lagu  yakni  penelitian tentang  analisis  materi  dakwah  dalam  lirik lagu  Ebit  G.  Ade  “Izinkan  Aku  Reguk Cintamu”, hasil analas isi menunjukkan bahwa dalam  lagu  tersebut  terdapat  beberapa  materi dakwah  diantaranya  materi  tentang  aqidah, materi  tentang  pentingnya  untuk  takut  pada azab  Allah  SWT,    berzikir  pada  Allah  SWT, dan  cinta  hamba  pada  Allah  dan  sebaliknya (Choiriyah  2013).  Studi  lain  tentang  pesan dakwah  dalam  lirik  lagu  Ebiet  G.  Ade
menunjukkan  bahwa  dalam  lirik  lagu  Ebiet G.Ade  terdapat  makna  tauhid ubudiyah dan makna  tauhid rububiyah (Islami  2016) . Studi penelitian  tentang  pesan  dakwah  dalam  lagu “Bila  Tiba”  karya  grup  band  Ungu,  hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  dalam  lirik lagu  tersebut  terdapat  pesan  dakwah  yakni agar senantiasa mengingat kematian (Sujatmiko dan El Ishaq 2017). Penelitian lain yang  mengkaji  pesan  dakwah  yakni  studi tentang  pesan  makna  pesan    dakwah  dalam lirik  lagu  “Deen  As-salam”  cover  Nissa Sabyan,  hasil  temuannya  menunjukkannya bahwa setiap bait dalam lagu tersebut memiliki makna yang saling berkaitan dan Islam adalah agama perdamaian (Sari 2019).
Salah  satu  lagu  dengan genre religi yang  sedang  populer  ditengah  masa  pandemi covid-19  yakni  lagu  “kembalilah”  ciptaan K.H. Hasan Abdullah Sahal. Lagu ini pertama kali  dirilis  pada  tanggal  13  April  2020  di chanel  youtube  Gontor  TV.  Pertama  kali launching lagu ini telah ditonton lebih dari 74 ribu  kali  kemudian    terus  terjadi  peningkatan penonton.  Pada  tanggal  13  Mei  video  lagu kembalilah    telah  ditonton  sebanyak  330,477 ribu  kali.  Jumlah  tersebut  lebih  banyak  dari jumlah subscriber chanel  Gontor  TV  yang hanya  290  ribu.  Penonton  lagu  tersebut tergolong  cukup  banyak  untuk  lagu  yang diciptakan  oleh  sosok  yang  bukan  seorang musisi professional.
Selain  itu,  lagu  kembalilah  kemudian dinyanyikan  kembali  oleh  penyanyi  nasional Ifan  seventeen,  Ifan  Govinda,  Natta  Reza, Takaeda  dan  Rizal  Armada  membuat  lagu  ini semakin  populer.  Dalam  kurun  waktu  dari  05
Juli  2020  sampai  tanggal  14  Juli  2020  video lagu  kembalilah  telah  ditonton  sebanyak 215,986  kali. Artinya  lagu  ini  cukup  populer dikalangan  masyarakat  umum,  di  tengah pandemic  covid  -19  yang  sedang  melanda dunia.
Lagu  “kembalilah”  berisi  pesan dakwah  yakni  ajakan  dari  penciptanya  untuk bertaubat  kepada  yang  maha  kuasa  ditengah wabah  covid-19.  Hal  tersebut  seperti  tertulis dalam  rilis  pada  laman gontorews.com yang mengatakan  bahwa  lewat  lagu  Kyai  Gontor mengajak  umat  manusia  untuk  bermuhasabah diri dan kembali bertaubat kepada Allah SWT di  tengah  wabah  virus  corona  yang  telah menelan ribuan manusia (Mukri 2020). Ulasan lain  menyatakan  hal  yang  sama,  bahwa  Kyai Gontor  mengajak  umat  manusia  untuk bertaubat  di  tengah  virus  corona  yang mewabah  (Sanusi  2020).  Ajakan  tersebut terinspirasi dari QS. Az-Dzariyat [51] ayat 50 :

## ٌٌۚنْيِبُّم  ٌرْيِذَن ُهْنِ م ْمُكَل ْيِ نِاۗ ِ هاللّٰ ىَلِا ا ْْٓو ُّرِفَف﴿ ٥٠ ﴾
“ Maka  segeralah  kembali  kepada  (menaati) Allah. Sungguh, aku seorang pemberi peringatan yang jelas dari Allah untukmu”.
K.H.  Hasan  Abdullah  Sahal  sebagai pencipta  lagu  merupakan  salah  satu  pimpinan Pondok  Modern  Darussalam  Gontor.  Sosok K.H.  Hasan  Abdullah  Sahal  tidak  hanya berperan  sebagai  pimpinan  pondok  pesantren, lebih dari itu sosok Kyai Hasan adalah seorang pendakwah di tengah masyarakat umum. Maka lagu yang diciptakan memungkinkan memiliki pesan dakwah yang ditujukan kepada masyarakat umum.
Artikel ini bertujuan untuk
menganalisis  lebih  dalam  pesan  dakwah  yang
disampaikan  oleh  K.H  Hasan  Abdullah  Sahal dalam lirik lagu “ Kembalilah” dari perspektif teori  semiotik  Ferdinand  de  Saussure.  Studi penelitian  yang  telah  diuraikan  sebelumnya menunjukkan  bukti  bahwa  dalam  lirik  lagu bergenre  religi  terdapat  pesan  dakwah  yang dapat  dianalisis  secara  mendalam.  Studi penelitian  sebelumnya  fokus  mengkaji  pesan dakwah  pada  musisi  yang  professional, sedangkan  artikel  ini  mengkaji  pesan  dakwah pada  lirik  lagu  yang  diciptakan  oleh  seorang Kiyai  yang  bukan  musisi  professional.  Selain itu, artikel yang mengulas pesan dakwah yang disampaikan  oleh K.H.  Hasan  Abdullah  Sahal masih terbatas, belum di kaji secara ilmiah dan mendalam.  Oleh  karena  itu  artikel  ini  akan memberikan ulasan secara ilmiah dan mendalam.

## 1.1 Pesan dakwah
Kegiatan  dakwah  identik  dengan kegiatan komunikasi. Kegiatan dakwah adalah kegiatan komunikasi, dimana da’i menyampaikan  pesan  dakwah  kepada mad’u (sasaran dakwah), perbedaannya hanya terletak  pada  pesan  yang  dikomunikasikan, dakwah  mengkomunikasikan  pesan  ajaran Islam  dan  komunikator  diharuskan  memiliki syarat  dan  kriteria  tersendiri  (Nasiri  et  al. 2016).
Kesamaan  antara  komunikasi  dan dakwah  terlihat  dari  kesamaan  dari  unsur keduanya. Kegiatan dakwah setidaknya memuat  tiga  komponen  utama  yakni  pelaku dakwah  (pendakwah),  pesan  dakwah,  dan sasaran  dakwah  (mitra  dakwah)  (Aziz  2004). Lebih  kompleks,  dakwah  merupakan  suatu
kegiatan  yang  mengajak  agar  seseorang  mau berbuat baik dan menjauhi larangan dari Allah melalui  unsur  –  unsur  da’i(komunikator), madu  (komunikan),  media,  pesan,  dan  respon (Sari  2019).  Artinya  dakwah  adalah  proses komunikasi yang melibatkan unsur – unsurnya.
Dakwah  didefinisikan  sebagai  setiap perkataan,  pemikiran  atau  perbuatan  yang secara  eksplisit  atau  implisit  yang  mengajak orang ke arah kebaikan dalam perspektif Islam (Islami  2016).  Setiap  perkataan,  pemikiran atau  perbuatan  dalam  dakwah  dapat  diartikan sebagai  pesan  dakwah.  Pesan  dakwah  adalah pesan  yang  dimaksudkan  agar  manusia  untuk menerima dan memahami sekaligus mengikuti ajaran  Islam  sehingga  digunakan  sebagai pedoman  hidup  (Rosmalina  dan  Zulfikar 2019).  Lebih  jauh,  pesan  dakwah  merupakan simbol  –  simbol  berupa  kata,  gambar  lukisan, dan  sebagainya  yang  diharapkan  dapat memberikan  pemahaman  bahkan  perubahan sikap dan perilaku mitra dakwah (Aziz 2004).
Pesan    dakwah  dibagi  berdasarkan jenis  pesan,  tema  pesan,  dan  karakteristik pesan (Aziz 2004). Jenis pesan dakwah secara garis  besar  bersumber  dari  Al-Qur’an  dan Hadis,  selain  itu  dapat  bersumber  dari pendapat  para  sahabat,  pendapat  para  ulama, hasil  penelitian  ilmiah,  kisah  dan  pengalaman teladan, berita dan peristiwa, karya sastra, dan karya  seni.  Selain  itu,  tema  –  tema  pesan dakwah dibagi menjadi tiga hal, yakni Akidah yang  meliputi  keimanan  kepada  Allah  SWT, Syariah yang meliputi ibadah dan akhlak yang meliputi  akhlak  kepada  kepada al-khaliq dan makhluq. Terakhir  karakteristik  pesan  dakwah
terdiri  dari  tujuh  hal,  yakni  orisinil  dari  Allah SWT,  mudah,  lengkap,  seimbang,  universial masuk akal dan membawa kebaikan.

## 1.2 Semiotik Ferdinand de Saussure
Artikel ini menggunakan Teori
Semiotik  Ferdinand  de  Saussure  sebagai  alat analisis  untuk  mengkaji  teks  pada  subyek penelitian. Ferdinand de Saussure berpandangan  bahwa  bahasa  terdiri  dari  suatu sistem  tanda,  dan  setiap  tanda  terdiri  dari  dua bagian  yakni signifier (penanda)  dan signified (petanda).  Suara-  suara,  termasuk  suara manusia  atau  bunyi  –  bunyian  hanya  bisa berfungsi  sebagai  bahasa  bila  suara  tersebut mengekspresikan, menyatakan atau menyatakan ide – ide atau pengertian tertentu. Oleh  karena  itu,  suara  tersebut  harus  bagian dari  suatu  sistem  konvensi,  kesepakatan  dan bagian dari sistem tanda (Sobur 2013).
Tanda  adalah  kesatuan  dari  suatu bentuk singnifier (penanda)  dan signified (petanda).  Penanda  merupakan  aspek  material dari  bahasa,  yakni  apa  yang  diucapkan  atau yang  di  dengar  dan  apa  yang  ditulis  dan dibaca.  Sehingga  dapat  diartikan  bahwa penanda  adalah  “bunyi”  yang  bermakna. Sedangkan  petanda  adalah  gambaran  mental, pikiran  atau  konsep  (Sobur  2013).  Petanda ( signified) merupakan  konsep  dari  bunyi  – bunyian  yang  berasal  dari  kesepakatan bersama (Kriyantono 2009).
Setiap  tanda  terdiri  dari  dua  unsur singnifier (penanda)  dan signified (petanda) menyatukan  sebuah  konsep  dan  satu  citra suara,  bukan  menyatakan  sesuatu  dengan sebuah  nama.  Suara  merupakan signifier
sedangkan  konsepnya  adalah signified. Dua unsur ini tidak dapat dipisahkan (Sobur 2013). Berpijak  pada  pemikiran  bahwa  musik  adalah persembahan  tertulis  dalam  bentuk  tanda, maka  teori  ini  relevan  digunakan  untuk menjadi  alat  analisis  dalam  artikel  ini. Mengingat  salah  satu  suara  yang  dikeluarkan dari  musik  adalah  bunyi  –  bunyian  dalam bentuk teks bahasa.

## 2. Metodologi Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian  ini  merupakan  metode  penelitian kualitatif  yang  bersifat  penelitian  penafsiaran ( interpretive). Penelitian  interpretif  dimana peneliti  berada  didalamnya  untuk  membuat suatu  interpretasi  atas  apa  yang  dilihat, didengar  dan  dipahami  (Creswell  2015). Dalam penelitian ini peneliti bertindak sebagai peneliti  yang  menafsirkan  subyek  penelitian. Analisis  penelitian  semiotik  menempatkan peneliti  sebagai  orang  yang  memahami pemikirian  subyek  yang  diteliti  (Kriyantono 2009).
Subyek penelitian dalam penelitian ini merupakan  teks  lirik  lagu  “kembalilah” ciptaan K.H. Hasan Abdullah Sahal. Lirik lagu tersebut  terdiri  dari  4  (empat)  bait,  16  (enam belas)  kalimat.  Peneliti  menginterpretasikan makna pesan dakwah yang terdapat dalam lirik lagu “kembalilah” dengan cara menginterpretasi    makna  yang  terdapat  dalam setiap bait lagu.
Berpijak  pada  pemikiran  bahwa peneliti  bertindak  sebagai  penginterpretasi subyek  penelitian.  Proses  analisis  dimulai dari interpretasi lirik lagu dengan
menelaah makna dalam lirik menggunakaan  konsep singnifier (penanda) dan signifield (petanda). Peneliti menempatkan
Singnifier (penanda)  yang  merupakan  bunyi  – bunyian  yang  terdengar  yakni  setiap  teks dalam  lirik  lagu,  kemudian  memaknai  lirik lagu  tersbut  dan  menempatkannya  sebagai signifield (petanda).  Selanjutnya  peneliti menempatkan  makna  –  makna  tersebut kedalam  konsep  –  konsep  pesan  dakwah. Peneliti  semiotik  harus  menyertakan  konteks sosial-budaya,  teori  –  teori,  konsep  –  konsep dan data –  data  untuk  menjelaskan interpretasinya (Kriyantono 2009).

## 3. Hasil dan Pembahasan
Pesan  dakwah  yang  disampaikan  oleh
K.H.  Hasan  Abdullah  Sahal  dalam  lirik  lagu kembalilah  terbagi  ke  dalam  beberapa  tema pesan. Tema pesan  dakwah  yang disampaikan diantaranya  informasi  tentang  banyaknya nikmat  dari  Allah  SWT,  kufur  nikmat,  ajakan bertaubat,  dan  peringatan  kufur  nikmat. Meskipun tema pesan yang disampaikan dapat dibedakan  berdasarkan  tema  pesan,  namun hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  pesan dakwah  dalam  lirik  lagu  kembalilah  saling berkaitan  antar  bait,  hal  ini  sejalan  dengan studi  penelitian  sebelumnya  yang  berpendapat bahwa  pesan  dakwah  dalam  lirik  lagu memiliki  keterkaitan  makna  antar  bait  (Sari 2019).
Berpijak  pada  pandangan  bahwa peneliti  semiotik  harus  menyertakan  konteks sosial-budaya,  teori  –  teori,  konsep  –  konsep dan  data  untuk  menjelaskan  interpretasi
(Kriyantono 2009).
Artikel ini menghubungkan  makna  yang  diinterpretasi dengan  tafsir  ayat  –  ayat  Al-Qur’an.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  pesan  dakwah yang  terdapat  dalam  lirik  lagu  kembalilah sejalan  dengan  pesan  dakwah  yang  terdapat pada Al-Qur’an.

## 3.1. Pesan Tentang Nikmat dari Allah SWT Kepada Manusia yang Tidak Terhitung
Hasil  analisis  penelitian  di  bait pertama  pada  teks  lirik  lagu  kembalilah ditemukan  bahwa  pesan  yang  disampaikan pencipta  lagu  adalah  bersifat  informasi. Informasi  yang  dimaksud  adalah  informasi tentang  limpahan  nikmat  dari  Allah  SWT yang  nilainya  tidak  terhitung.  Hal  ini  dapat dilihat dari analisis berikut :
Tabel 1. Analisis Bait Pertama
Aspek Penanda Aspek Petanda Berlimpah sungguh nikmat yang kita terima Semua terhampar indah Tak satupun cela Langit curahkan rahmatnya, lautpun mutiara Dunia teramat lezat seakan di surga... Makna pesan yang ingin disampaikan pencipta lagu dalam bait pertama adalah tentang banyaknya nikmat yang diterima manusia dari Allah yang tidak terhitung jumlahnya. Makna selanjutnya adalah tentang kualitas nikmat yang sempurna, tidak terdapat kekuarangan. Nikmat tersebut diterima dari langit dan laut yang disandingkan dengan kata mutiara yakni logam mulia yang menggambarkan kesempurnaan.
Penegasan tentang kesempurnaan nikmat secara kualitas digambarkan seolah – olah nikmat di dunia seperti di Surga.
Sumber: Hasil Penelitian
Hasil  analisis  memperlihatkan  bahwa lirik teks “ berlimpah sungguh nikmat yang kita terima ” sebagai aspek penanda dalam teks lirik lagu ini dapat dimaknai bahwa secara kuantitas nikmat/  pemberian  dari  Allah  SWT  kepada manusia tidak terhitung jumlahnya.
Banyaknya nikmat yang diterima oleh manusia dari    Allah  SWT  tidak  terhitung  nilainya terdapat dalam Al-Qur’an. Pesan ini tertulis di Al-Qur’an di  dalam QS Ibrahim [14] ayat ke 34 :
ِ هاللّٰ  َتَمْعِن ا ْوُّدُعَت  ْنِا َو ُۗه ْوُمُتْلَاَس اَم ِ لُك  ْنِ م ْمُكىٰتٰا َو ﴿ ٌراَّفَك ٌم ْوُلَظَل َناَسْنِ ْلَا َّنِا ۗاَه ْوُصْحُت  َلَ
ࣖ ٣٤ ﴾ “Dan Dia telah memberikan kepadamu  segala  apa  yang  kamu  mohonkan kepada-Nya.  Dan  jika  kamu  menghitung nikmat  Allah,  niscaya  kamu  tidak  akan mampu menghitungnya. Sungguh, manusia itu sangat zalim dan sangat mengingkari (nikmat Allah)”.
Menurut  tafsir  Al-Misbah  salah  satu poin  penting  dari  ayat  diatas  yakni  penjelasan tentang  banyaknya  nikmat  dari  Allah  SWT, namun  hal  itu  belum  seberapa.  Untuk menyebutkan  dibutuhkan  sederet  ungkapan, sedangkan  untuk  menghitungnya  merupakan hal  mustahil  (Shihab  2009).  Sejalan  dengan hal  tersebut,  tafsir  Ibnu  Katsir  menyebutkan bahwa  melalui  ayat  diatas  Allah  SWT memberitahukan  bahwa  hamba  sama  sekali tidak akan mampu menghitung jumlah nikmat, apalagi  mensyukurinya  (Ar-Rifa’i  2011). Sehingga dapat disimpulkan bahwa banyaknya nikmat  dari  Allah  SWT  tidak  dapat  dihitung oleh manusia.
Selain  itu,  dalam  tafsir  Al-Misbah disebutkan  bahwa  ayat  lain  tentang  nikmat yang  diberikan  oleh  Allah  SWT  terdapat  di QS An-Nahl [16] ayat ke 18 :
ٌر ْوُفَغَل َ هاللّٰ  َّنِاۗ اَه ْوُصْحُت  َلَ ِ هاللّٰ َةَمْعِن ا ْوُّدُعَت  ْنِا َو﴿ ٌمْي ِح َّر ١٨ ﴾
“Dan  jika  kamu  menghitung  nikmat  Allah, niscaya kamu tidak akan mampu menghitungnya.  Sungguh,  Allah  benar-benar Maha Pengampun, Maha Penyayang”.
Meskipun  kedua  ayat  diatas  bercerita tentang  banyaknya  nikmat  dari  Allah  SWT, secara filasafat penutup berbeda. Penutup pada surah  Ibrahim  berisi  uraian  tentang  sikap manusia  yang  durhaka  terhadap  nikmat  dari Allah  SWT  oleh  karena  itu  mereka  dikecam, sedangkan  surah  An-Nahl  konteks  uraiannya tentang  anugerah  Allah  dan  kemurahannya serta  bagaimana  Allah  SWT  mengahadapi manusia  meskipun  mereka  durhaka  Allah SWT masih membuka pintu maaf bagi mereka dan  tetap  mencurahkan  rahmatnya  (Shihab 2009). Makna  pada filsafat  penutup  pada  ayat ini  jika  dikaitkan  dengan  pesan  dakwah  pada bait  selanjutnya  memiliki  keterkaitan,  yakni ada  anjuran  untuk  bertaubat  pada  manusia yang  kufur  nikmat.  Artinya  pesan  dakwah dalam  lirik  lagu  kembalilah  secara  tidak langsung menyampaikan pesan tentang adanya pintu  maaf  bagi  manusia  yang  telah  kufur nikmat.
Selanjutnya lirik lagu dalam teks yang dimulai  dengan  “ semua  terhampar  indah  Tak satupun  celah ”  dapat  dimaknai  sebagai kualitas dari nikmat dari Allah SWT. Kualitas nikmat  yang  diberikan  adalah  kualitas  terbaik atau  sempurna,  tidak  ada  kekurangan.  Makna ini  ditegaskan  kembali  dalam  lirik  teks selanjutnya yakni “ Langit curahkan rahmatnya,  lautpun  mutiara”. Terakhir kesempurnaan  nikmat  yang  diberikan  Allah
SWT  kepada  manusia  tertuang  dalam  lirik terakhir  bait  pertama,  yakni  “ Dunia  teramat lezat, seakan di surga ”.  Pengandaian kesempurnaan nikmat di dunia seolah di surga menegaskan bahwa pesan dakhwah yang ingin disampaikan  pencipta  lagu  adalah  tentang kesempurnaan  nikmat  yang  diterima  manusia dari  Allah  SWT.  Surga  merupakan  tempat terakhir  bagi  manusia  yang  beriman,  di dalamnya terdapat kenikmatan yang abadi
Pesan  dakwah  yang  menggambarkan tentang  kenikmatan  surga  telah  dijelaskan dalam  Al-Qur’an.  Diantaranya  QS Yunus [10] ayat ke – 9 :
ْمُهُّب َر  ْمِهْيِدْهَي  ِت ٰحِلهصلا اوُلِمَع َو ا ْوُنَمٰا  َنْيِذَّلا  َّنِا ﴿ ِمْيِعَّنلا  ِتهنَج  ْيِف  ُر ٰهْنَ ْلَا ُمِهِتْحَت  ْنِم  ْي ِرْجَت  ٌْۚمِهِناَمْيِاِب ٩ ﴾
“Sesungguhnya  orang-orang  yang  beriman dan  mengerjakan  kebajikan,  niscaya  diberi petunjuk  oleh  Tuhan  karena  keimanannya. Mereka di dalam surga yang penuh kenikmatan,  mengalir  di  bawahnya  sungai- sungai”.
Dalam  tafsir  Al-Misbah  disebutkan bahwa ayat ini membicarakan tentang kehidupan  orang  –  orang  yang  berimana, dengan keimanan yang benar yakni mengerjakan  amal  shaleh  maka  pada  hari kiamat  akan  dimasukkan  kedalam  surga  yang diberi kenikmatan abadi. Lebih jauh dijelaskan bahwa  kenikmatan  yang  diperoleh  di  akhirat adalah puncak dari segala kenikmatan (Shihab, 2009). Artinya jika dikaitkan dengan teks lirik lagu  yang  mengandaikan  kenikmatan  yang diterima  manusia  seperti  disurga,  jelas  makna yang  ingin  disampaikan  pencipta  lagu  tentang kesempurnaan  kualitas  nikmat  dari  Allah SWT.

## 3.2. Pesan Peringatan Kufur Nikmat
Pesan  dakwah  dalam  bait  ke  dua  lirik lagu  kembalilah  adalah  pesan  dakwah  yang bersifat  peringatan.  Pesan  peringatan  yang dimaksud  adalah  pesan  tentang  kufur  nikmat dan  akibat  dari  perbuatan  kufur  nikmat.    Hal ini terlihat dari hasil analisis berikut:
Tabel 2. Analisis Bait Ke-Dua
Aspek Penanda Aspek Petanda Namun sungguh malang, manusia merasa menang
Lupa akan kuasa
Allah, kufuri nikmat- Nya Semua kini penuh duri, terpasung nan perih Itulah murkanya Allah, Sungguh keras azab- Nya... Pesan yang disampaikan oleh pencipta lagu dalam bait ini berkaitan dengan bait sebelumnya yakni tentang nikmat. Dalam bait ini pesan yang ingin disampaikan adalah kesombongan manusia atas nikmat yang diberikan oleh Allah SWT. Manusia merasa nikmat tersebut bukan pemberian dari Allah sehingga. Sehingga manusia menjadi kufur nikmat.
Akibat dari mengingkari nikmat tersebut, Allah SWT menunjukkan
kemurkaannya dengan memberikan azab yang keras kepada manusia dengan memberikan kehidupan yang sulit dan dikurung dari kebebasan interaksi sosialnya. Sumber: Hasil Penelitian
Hasil  analisis  dalam  bait  kedua  lirik lagu kembalilah dari aspek penanda memperlihatkan  bahwa  kata  “  kufuri  nikmat” menjadi  point  utama  dalam  lirik  lagu.  Aspek ini diperjelas menggunakan kalimat sebelumnya yang menceritakan tentang kerugian  manusia  dengan  kesombongannya
yang  melupakan  bahwa  nikmat  tersebut berasal  dari  Allah  SWT.  Pada  aspek  petanda temuan  menunjukkan  bahwa  pesan  yang disampaikan dalam lirik lagu adalah kesombongan  manusia  atas  nikmat  yang diterimanya  dengan  tidak  mengakui  bahwa nikmat tersebut datang dari Allah SWT.
Menunjang  pesan  dakwah  tentang kufur  nikmat,  maka  pada  baris  berikutnya disampaikan  pesan  dakwah  yang  sama  yakni berupa  peringatan,  hal  ini  terlihat  dari  teks “ semua kini penuh duri terpasung nan perih” .
Pesan dakwah yang berupa peringatan tersebut yakni  kemurkaan  dari  Allah  SWT  atas manusia yang kufur nikmat dengan memberikan  azab  kepada  manusia  dalam bentuk  kehidupan  yang  sulit  dan  manusia terkurung  dari  kebebasan  interaksi  sosial. Kondisi  ini  sejalan  dengan  kondisi  kehidupan manusia  pada  waktu  diciptakan  lagu  ini  yakni saat  sedang  terjadi  wabah  virus  covid-19 dimana  manusia  mengalami  berbagai  macam kesulitan kehidupan sosial-ekonomi dan mengharuskan  manusia  untuk  berdiam  diri  di rumah  tanpa  berinteraksi  sosial  dengan manusia lainnya seperti di kurung.
Pesan tentang peringatan kufur nikmat dan  ganjaran  bagi  manusia  yang  kufur  nikmat terdapat  dalam  Al-Qur’an.  Hal  ini  tertulis dalam QS An-Nahl [16] ayat ke 112 :
اَهْيِتْأَّي اةَّنِٕىَمْطُّم اةَنِمٰا  ْتَناَك اةَي ْرَق  الًَثَم ُ هاللّٰ  َب َرَض َو ﴿ ِ هاللّٰ  ِمُعْنَاِب  ْت َرَفَكَف  ٍناَكَم  ِ لُك  ْنِ م  اادَغ َر  اَهُق ْز ِر ا ْوُناَك  اَمِب  ِف ْوَخْلا َو  ِع ْوُجْلا  َساَبِل  ُ هاللّٰ  اَهَقاَذَاَف
َن ْوُعَنْصَي ١١٢

## ﴾
“Dan Allah
telah membuat suatu perumpamaan  (dengan)  sebuah  negeri  yang dahulunya  aman  lagi  tenteram,  rezeki  datang
kepadanya  melimpah  ruah  dari  segenap tempat,  tetapi  (pen-duduk)nya  mengingkari nikmat-nikmat Allah, karena itu Allah menimpakan kepada mereka bencana kelaparan  dan  ketakutan,  disebabkan  apa yang mereka perbuat”.
Menurut  tafsir  Al-Misbah  dengan mengutip  pendapat  Thahrir  Ibn’  Asyur  yang berpendapat bahwa ayat ini adalah nasihat dan peringatan  yang  menyusul  nasihat  dan peringatan  sebelumnya,  ayat  sebelumnya tentang  anugerah  atau  nikmat  Allah  SWT berlanjut  pada  nasihat  yang  bersifat  ancaman yang  berupa  siksa  duniawi  dengan  memberi contoh  keadaan  suatu  negeri  yang  menjadi buah  bibir  karena  bencana  menimpa  mereka (Shihab,  2009).  Pesan  dakwah  yang  terdapat dalam ayat berhubungan dengan teks lirik lagu “ itulah  murkanya  Allah,  sungguh  keras azabnya..” akibat dari perbuatan kufur nikmat maka  Allah  SWT  akan  memberikan  azab kepada manusia. Artinya pesan dakwah dalam bait  kedua  pada  lirik  kembalilah  sejalan dengan  ayat  tersebut,  yakni  pesan  dakwah yang  bersifat  peringatan  tentang  kufur  nikmat dengan ancaman bencana.

## 3.3. Pesan Ajakan Bertaubat Dari Kufur Nikmat
Bait  ke  tiga  dalam lirik  lagu merupakan inti pesan dakwah yang disampaikan  pencipta  dalam  lagu  kembalilah. Pesan  dakwah  dalam  bait  ini  yakni  ajakan untuk  kembali  bertaubat  kepada  Allah  SWT dari  kufur  nikmat  yang  telah  dilakukan manusia.  Pesan  dakwah  tersebut  tergambar dalam hasil analisis berikut :
Tabel 3. Analisis Bait Ke-Tiga
Aspek Penanda Aspek Petanda Kembalilah wahai manusia... Tundukkan wajahmu pada yang Maha Kuasa Tengadahkan tanganmu dan mulailah berdoa Niscaya nikmat-Nya selalu kan turun selamanya Pada bait ini pencipta lagu menyampaikan pesan ajakan kepada umat manusia untuk bertaubat dari kufur nikmat. Bentuk pertaubatan dilakukan dengan menyesali perbuatan kufur nikmat yang telah dilakukan, kemudian berdo’a memohon ampunan kepada Allah SWT .  Hasil dari pertaubatan tersebut akan akan diberi ganjaran nikmat dari Allah SWT yang pasti akan diberikan kepada manusia dalam setiap waktu dan selama manusia mensyukuri nikmat dari Allah
SWT.
Sumber : Hasil Penelitian
Hasil  analisis  memperlihatkan  bahwa kata  “kembalilah” merupakan kata kunci yang menjadi aspek penanda  pada bait ketiga. Kata kembalilah  dapat  dimaknai  sebagai  ajakan bertaubat kepada Allah SWT setelah melakukan  perbuatan  kufur  nikmat  yang  telah disampaikan  pada  bait  sebelumnya.  Hal  ini sejalan  dengan  pernyataan  pencipta  lagu bahwa penciptaan lagu kembalilah terinspirasi dari QS Az-Dzariyat [51] ayat ke 50:

## ٌٌۚنْيِبُّم  ٌرْيِذَن ُهْنِ م ْمُكَل ْيِ نِاۗ ِ هاللّٰ ىَلِا ا ْْٓو ُّرِفَف ﴿ ٥٠ ﴾
“Maka  segeralah  kembali  kepada  (menaati) Allah. Sungguh, aku seorang pemberi peringatan yang jelas dari Allah untukmu” .
Menurut  Sayyid  Qutub  dalam  tafsir Al-Misbah  penggunaan  kata fa  firru dalam ayat  ini  (yang  pada  mulanya  berlarilah) mengesankan  adanya  beban  –  beban  yang
berat,  belenggu  –  belenggu,  dan  aneka rintangan  yang  mengarahkan  manusia  pada urusan duniawi yang mengahalangi perjalanannya,  sehingga  menyandera  manusia khususnya  yang  berkaitan  dengan  rezeki, ketamakan  memperolehnya  serta  kesibukan dalam  memanfaatkan.  Maka  ayat  ini  dengan tegas mengajak kepada manusia yang tebelenggu  oleh  kehidupan  duniawi  untuk kembali  bangkit  bersegera  berlari  menuju Allah  SWT  (Shihab  2009).  Hasil  analisis menunjukkan bahwa pesan dakwah dalam bait ini  merupakan  pesan  dakwah  yang  bersifat ajakan untuk bertaubat kepada Allah SWT dari perbuatan kufur nikmat, artinya pesan dakwah dalam bait ini sejalan dengan pesan Al-Qur’an.
Pertaubatan kepada Allah SWT dilakukan  dengan  cara  menyesali  perbuatan yang  telah  dilakukan.  Pada  aspek  penanda ditandai dengan kata “tundukan pandanganmu” hal ini dapat dimaknai sebagai bentuk  penyesalan  pada  perbuatan  yang  telah dilakukan. Selanjutnya, aspek penanda “tengadahkan  tanganmu”  dapat  dimaknai sebagai  kegiatan  berdo’a  memohon  ampun atas  dosa  yang  telah  dilakukan.  Berdasarkan analisis bait sebelumnya, dosa yang dimaksud adalah  dosa  kufur  nikmat.  Artinya  pesan dakwah  pada  bait  ini  adalah  pesan  yang bersifat  persuasif  mengajak  manusia  untuk bertaubat dari kufur nikmat.
Hasil dari pertaubatan manusia kepada Allah  SWT  akan  diberikan  ganjaran  berupa nikmat  dari  Allah  Allah  SWT  yang  akan diberikan  kepada  manusia  sepanjang  waktu. Hal  ini  tercermin  dari  aspek  penanda nikmatnya”.  Pesan  dakwah  yang  disampaikan
pada  bait  ini  berkaitan    erat  dengan  pesan dakwah  pada  bait  ke-satu  tentang  limpahan nikmat dari Allah  SWT.

## 3.4. Pesan  Peringatan  Tentang  Azab  dari Kufur Nikmat
Pesan dakwah  pada bait terakhir lirik lagu  kembalilah  peringatan.  Hasil  analisis menujukkan  bahwa  pesan  dakwah  yang disampaikan  dalam  bait  ini  adalah  mengajak manusia  menyesali  perbuatan  dosa  dan peringatan  tentang  konsekuensi  yang  akan didapatkan dari perbuatan dosa yang dilakukan.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  analisis berikut :
Tabel 4 . Analisis Bait Ke-Tiga
Aspek Penanda Aspek Petanda Malulah insan dengan dosa-dosa Semua larangan yang tlah kau perbuat Bila kita tak jua segera insaf Bencana terbesar tiba.... Pesan dakwah dalam bait ini berbentuk peringatan kepada kepada manusia untuk menyadari dosa – dosa yang telah diperbuat.
Peringatan disertai dengan ancaman jika tidak bertaubat maka Allah SWT akan memberikan bencana besar kepada umat manusia. Sumber: Hasil Penelitian
Hasil  analisis  memperlihatkan  bahwa aspek penanda “Malulah insan dengan dosa - dosa ”  dapat  dimaknai  sebagai pesan peringatan.  Kalimat  selanjutnya  menjelaskan bahwa  peringatan  yang  dimaksud  adalah peringatan menyesali dosa yang telah diperbuat.  Jika  dihubungkan  dengan  bait sebelumnya  dosa  yang  dimaksud  adalah  dosa dari  perbuatan  kufur  nikmat.  Selanjutnya kalimat “bila  kita  tak  jua  insaf” pada  aspek penanda  dapat  dimaknai  sebagai  peringatan
dari  konsekuensi  dosa  yang  dilakukan,  yakni akan terjadi bencana. Artinya dapat disimpulkan  bahwa  pesan  dakwah  dalam  bait ke-empat  dalam  lirik  lagu  kembalilah  adalah pesan  dakwah  peringatan  tentang  konsekuensi dari perbuatan kufur nikmat. Pesan dakwah ini telah tertulis di dalam QS  Ibrahim [4] ayat ke 7 :
ْمُت ْرَفَك  ْنِٕىَل َو ْمُكَّنَدْي ِزَ َلَ ْمُت ْرَكَش  ْنِٕىَل ْمُكُّب َر َنَّذَاَت ْذِا َو ﴿ ٌدْيِدَشَل ْيِباَذَع َّنِا ٧ ﴾
“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu memaklumkan,  “Sesungguhnya  jika  kamu bersyukur,  niscaya  Aku  akan  menambah (nikmat) kepadamu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka pasti azab-Ku sangat berat.”
Menurut  tafsir  Al-Misbah  ayat  diatas menegaskan  bahwa  jika  manusia  bersyukur maka pasti nikmat Allah akan ditambah, tetapi ketika  berbicara  tentang  kufur  nikmat,  tidak ada  penegasan  bahwa  pasti  siksa-nya  akan jatuh. Ayat ini hanya menegaskan bahwa siksa Allah  pedih.  Jika  demikian,  penggalan  akhir ayat  ini  dapat  dipahami  sekedar  sebagai ancaman (Shihab, 2009). Tafsir dalam ayat ini dapat  menjelaskan  makna  teks  “ bila  tak  jua segera insaf, Bencana besar tiba” yang  dapat diartikan  sebagai  ancaman  kepada  manusia jika  tidak  segera  bertaubat  dari  perbuatan kufur  nikmat.  Artinya  pesan  dakwah  yang disampaikan pada bait terakhir sejalan dengan pesan Al-qur’an pada surah Ibrahim ayat ke-7 yakni  tentang  peringatan  kufur  nikmat  kepada manusia.  Perbedaannya  pesan  dalam  bait  ini bersifat  lebih  tegas  disertai  dengan  ancaman azab duniawi jika tidak segera bertaubat.

## 4. Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan analisis, maka artikel ini berkesimpulan bahwa dalam  lirik  lagu  kembalilah  terdiri  dari beberapa  kata  kunci  yang  menjadi  aspek penanda.  Aspek  penanda  dalam  lirik  lagu tersebut  yakni  “ berlimpah  nikmat ”,  “ kufuri nikmat ”,  “ kembalilah ”,  “ malulah ”  dan  “ bila tak  jua  insaf ”.  Hasil  analisis  pada  aspek petanda  memperkuat  hasil    temuan  penelitian tentang  pesan  dakwah  yang  disampaikan dalam lirik lagu kembalilah.
Analisis dari kedua aspek penanda dan petanda  melahirkan  tema–tema  pesan  dakwah yang  disampaikan  dalam  lirik  lagu.  Terdapat empat  tema  pesan  yang  disampaikan  dalam lirik  lagu  kembalilah  yakni  pesan  informasi tentang  nikmat  dari  Allah  SWT  yang  tidak ternilai  hitungannya,  peringatan  tentang  kufur nikmat,  ajakan  bertaubat  dari  kufur  nikmat, dan  peringatan  tentang  azab  dari  perbuatan kufur  nikmat.  Tema  pesan  pada  lirik  kedua terlihat  hampir  sama  yakni  tentang  peringatan kufur  nikmat.  Akan  tetapi,  jika  dikaji  secara mendalam  dua  tema  pesan  yang  disampaikan berbeda.  Pada  bait  kedua  pesan  fokus  pada peringatan  kufur  nikmat  dan  memberi  nilai optimisme  bahwa  Allah  SWT  menerima  maaf dari  perbuatan  kufur  nikmat.  Sebagai  bukti dibait selanjutnnya tema pesan yang disampaikan adalah ajakan bertaubat.
Sementara  pesan  pada  bait  terakhir  terlihat lebih  tegas  yakni  peringatan  tentang  kufur nikmat  di  sertai  dengan  ancaman  azab duniawi.
Temuan penelitian menunjukkan bahwa  pencipta  lagu  kembalilah  K.H.  Hasan
Abdullah  Sahal  berpandangan  bahwa  wabah covid-19  merupakan  sebuah  peringatan  dari Allah  SWT  kepada  manusia  yang  kufur dengan  nikmat  dari  Allah  SWT  kemudian mengajak manusia untuk segera bertaubat dari perbuatan  kufur  nikmat,  karena  Allah  SWT membuka  pintu  maaf  yang  sangat  besar.    Hal ini  sejalan  dengan  tujuan  penciptaan  lagu yakni  dakwah  yang  mengajak  umat    manusia untuk  kembali  bertaubat  kepada  Allah  SWT ditengah wabah covid-19.
Terakhir  hasil  analisis  menunjukkan bahwa  setiap  tema  pesan  yang  disampaikan dalam  lirik  lagu  kembalilah  sejalan  dengan pesan  yang  terdapat  dalam  ayat  –  ayat  di  Al- Qur’an. Artinya pesan dakwah yang disampaikan  adalah  lagu  kembalilah  adalah pesan dakwah yang bersumber dari Al-Qur’an. Sumber  utama  pesan  dakwah  adalah  dari  Al- Qur’an dan Hadis serta pendapat para sahabat, pendapat  para  ulama,  hasil  penelitian  ilmiah, kisah  dan  pengalaman,  teladan,  berita  dan peristiwa,  karya  sastra  dan  karya  seni  (Aziz 2004).  Melengkapi  pemikiran  tersebut,  artikel ini  memberikan  sumbangan  pemikiran  bahwa pesan dakwah yang bersumber dari karya seni bisa jadi sumber utamnya dari Al-Qur’an.

## Daftar Pustaka
Ar-Rifa’i, Muhammad Nasib. 2011.
Kemudahan  Dari  Allah;  Ringkasan Tafsir  Ibnu  Katsir .  Edisi  Revi.  Depok: Gema Insani.
Aziz,  Moh.  Ali.  2004. Ilmu  Dakwah .  Edisi Revi. Jakarta: Kencana.
Choiriyah.  2013.  “Izinkan  Aku  Reguk Cintamu Dalam Lirik Lagu Ebiet G Ade:
Analisis Materi Dakwah.” Intizar 19 (2): 263–86.
https://doi.org/10.19109/intizar.v19i2.41 3.
Creswell,  John  W.  2015. Research  Design Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  Dan Mixed .  Ketiga.  Yogyakarta:  Pustaka
Pelajar.
Djohan.  2009. Psikologi  Musik .  Yogyakarta:
Best Publisher.
Islami,  Syifa  Hayati.  2016.  “Pesan  Dakwah Dalam  Lirik  Lagu  Ebiet  G.  Ade.”
Tabligh: Jurnal Komunikasi Dan Penyiaran Islam 1 (1): 105–28.
https://doi.org/10.15575/tabligh.v1i1.22. Iswandi.  2015.  “Refleksi  Psikologi  Musik Dalam  Perilaku  Masyarakat  Sehari- Hari.” Humanus 14 (2).
https://doi.org/10.24036/jh.v14i2.5681.
Kriyantono,  Rachmat.  2009. Teknik  Praktis Riset Komunikasi . Jakarta: Kencana.
Mukri,  Rusdiono.  2020.  “Lewat  Lagu  Kiai Gontor  Ajak  Introspeksi  Di  Tengah
Pandemi COVID-19 Gontornews.”
Gontornews.Com. 2020.
Nasiri,  Achmad  Nur,  Abdul  Kholiq,  Lina Masruuroh,  dan  Siti  Maisaroh.  2016.
Kapita Selekta Dakwah . Surabaya: Kopertais Wilayah IV. Permana, Restiawan. 2013.
“Strategi
Komunikasi  Dakwah  Band  Wali  Dalam Lagu  Cari  Berkah.” Jurnal  Komunikasi Islam  |  ISBN  2088-6314  |  Volume  03, Nomor 01, Juni 2013 03 (01): 119–36.
Rosmalina,  Arisyanti,  dan  Fawaz  Altop Zulfikar.  2019.  “Pesan  Dakwah  Tentang K-Wavers Hijrah.” Orasi Jurnal Dakwah Dan  Komunikasi  Di  Media  Sosial Instagram 10 (2): 136–51.
Ruslan, Heri. 2013. “Revolusi Musik Religi Di Indonesia Republika Online.” 2013.
Sanusi,  Husein.  2020.  “Corona  Mewabah, Kyai  Gontor  Ajak  Umat  Manusia Bertaubat Lewat Lagu Berjudul ‘Kembalilah’ - Tribunnews.”
Tribunnews.Com , April 2020.
Sari,  Yuli  Puspita.  2019.  “Makna  Pesan Dakwah  Dalam  Lirik  Lagu  ‘Deen Assalam’  Cover  Nissa  Sabyan.” Jurnal Dakwah  Dan  Komunikasi 4  (2):  187. https://doi.org/10.29240/jdk.v4i2.1252.
Shihab,  M.  Quraish.  2009. Tafsir  Al-Misbah . Jakarta: Lentera Hati.
Sobur,  Alex.  2013. Semiotika  Komunikasi . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Sujatmiko, Bagus, dan Ropingi El Ishaq. 2017. “Pesan  Dakwah  Dalam  Lagu  ‘Bila Tiba.’” KOMUNIKA:  Jurnal  Dakwah Dan Komunikasi . https://doi.org/10.24090/komunika.v9i2.8 48. Yuliarti,  Monika  Sri.  2015.  “Komunikasi
Musik:  Pesan  Nilai-Nilai  Cinta  Dalam Lagu Indonesia.” Jurnal ILMU KOMUNIKASI 12 (2): 189–98. https://doi.org/10.24002/jik.v12i2.470.