## Jurnal Pendidikan Universitas Garut
Fakultas Pendidikan Islam dan Keguruan Universitas Garut ISSN: 1907-932X

## Nilai-Nilai Pedagogis Dalam Hadits Nabi Tentang Adzan Di Telinga Bayi
Hamdani, H. Yufi Mohammad Nasrullah fikrihanafidani23@gmail.com, yufimohammad@uniga.ac.id Universitas Garut

## Abstrak
Problematika  yang  terjadi  di  lingkungan  masyarakat  yang  berkaitan  dengan adzan  di  telinga  bayi  yang  baru  lahir  cukup  banyak  menarik  untuk  dikaji. Terdapat  silang  pendapat  tentang  hukum  mengumandangkan  adzan  ditelinga anak  yang  baru  lahir,  ada  yang  menyebutkan  sunnah  Rasul,  anjuran  ulama, bahkan ada yang berpendapat perbuatan sia-sia. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui  :  (1)  Pendapat  para  Ulama  tentang  hadits  Nabi  tentang  adzan  di telinga  bayi  yang  baru  lahir  (2)  Hikmah  yang  terkandung  dalam  hadits  Nabi tentang  adzan  di  telinga  yang  baru  lahir;  (3)  Nilai-nilai  pedagogis  dalam hadits  Nabi  tentang  adzan  di  telinga  bayi  yang  baru  lahir;  Penelitian  ini menggunakan  riset  kepustakaan  (library  research)  dengan  teknik  analisis  ini (content  analysis).  Data  yang  terkumpul  kemudian  dianalisis  dengan menggunakan  pendekatan-pendekatan  induktif.  Dengan  teknik  pengumpulan data ialah metode dokumentasi. Dalam hal ini peneliti mengumpulkan kitab- kitab  dan  buku-buku  yang  menerangkan  tentang  hadits  Nabi  Saw.  tentang adzan  di  telinga  bayi  yang  baru  lahir.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa hadits tentang adzan ditelinga bayi yang baru lahir mengandung hikmah dan nilai-nilai  pendidikan  agama  pada  anak  terutama  pendidikan  tauhid  dan pendidikan  ibadah,  pelaksanaan  adzan  di  telinga  bayi  yang  baru  lahir  juga mempunyai  pengaruh  positif terhadap  kecerdasan  spiritual anak    karena  usia awal  anak  merupakan  masa  keemasan  yang  mampu  menerima  informasi dengan mudah, dan informasi keagamaan yang disampaikan.
Kata Kunci: Nilai, Pedagogis, Adzan, Bayi

## 1. Pendahuluan
Pendidikan  adalah  segala  usaha  sadar  yang  dilakukan  oleh  keluarga,  sekolah, masyarakat dan pemerintah melalui kegiatan bimbingan pengajaran dan latihan yang diselenggarakan dilembaga pendidikan sekolah (formal) , masyarakat
(nonformal), dan  keluarga (informal) dan  dilaksanakan  sepanjang  hayat,  dalam
rangka  mempersiapakan  peserta  didik  agar  berperan  aktif  dalam  berbagai kehidupan. 1
Pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  yang  seluruh  komponen  atau  aspeknya didasarkan  pada  ajaran  Islam  baik  itu  visi,  misi,  tujuan,  peserta  didik,  kurikulum, bahan  ajar,  sarana  prasarana,  pengelolaan,  lingkungan  dan  aspek  atau  komponen pendidikan lainnya didasarkan pada ajaran Islam. 2
Kelahiran  seorang  bayi  ditengah-tengah  keluarga  kita  adalah  sebuah  anugrah  tiada terkira.  Allah  Ta’ala  telah  menganugrahkan  nikmat-Nya  kepada  kita,  sekaligus memberikan amanah dipundak kita. Bagaimana kita bisa menyambut kelahiran sang bayi  menurut  tuntunan  Islam,  untuk  kemudian  dilanjutkan  dengan  menempuh upaya-upaya  pendidikan  guna  menyiapkan  buah  hati  menjadi  generasi  idaman. Islam sebagai agama paripurna telah memiliki seperangkat ajaran untuk menyambut kelahiran  anak.  Rasulallah  telah  mengajarkan  kepada  kita  beberapa  sunnah  yang mengiringi  kelahiran  bayi,  seperti  adzan  dan  iqomat  saat  lahir,  tahnik,  memberi nama  yang  baik,  aqiqah  dan  sebagainya.  Sunnah-sunnah  Nabi  ini  hendaklah  kita realisasikan  sebagai  langkah  awal  untuk  mendidik  anak-anak  kita  dengan pendidikan Islam. 3
Sudah  menjadi  keharusan  bahwa  pendidikan  terhadap  anak  merupakan  tanggung jawab orang tua sepenuhnya karena pada dasarnya anak lahir dalam keadaan fitrah sebagaimana sabda Nabi :
َة َرْي َرُه ىِبَا  ْنَع
: ُل ْؤُقَي ُهَّنَا : ص  هاللّ ُل ْؤُس َر َلاَق . م : ِة َرْطِفلا ىَلَع ُدَل ْوُي َّلاِا ٍد ْوُل ْوَم  ْنِم اَم
. ا َر ِصَنُي َو ِهِناَدِوَهُي ُها َوَبَأَف ِهِن
ِهِناَس ِجَمُي َو
( ملسم هاور )
Dari Abu Hurairah r.a berkata : Rasulallah SAW. Bersabda : tiada seorang anakpun yang lahir kecuali iya dilahirkan dalam keadaan fitrah, maka kedua orang tuanyalah yang menjadikan ia beragama Yahudi, Nasrani dan Majusi. (H.R. Muslim) Hadits tersebut jelas menyebutkan bahwa setiap anak terlahir dalam keadaan fitrah, polos  bagai  kain  kanvas  putih  yang  akan  dapat  dengan  mudah  dicoreti  tinta  yang warna  apapun  dan  bentuk  gambar  bagaimanapun  sehingga  orang  tua  akan  dapat dengan  mudah  melukiskan  dengan  corak,  warna  dan  model  sesuai  dengan kehendaknya,  dalam  hal  ini  seakan  Rasulallah  memberikan  otoritas  penuh  kepada orang  tua  tanpa  adanya  campur  tangan  dari  pihak  lain  sampai  Rasulallah mengungkapkan bahwa anak (dari orang muslim) tergantung atas orang tuanya yang mau membentuknya sebagai generasi Yahudi, Nasrani ataupun Majusi.
1 Ramayulis. (2008). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia.
2 Nata, A. (2010). Kapita Selekta Pendidikan Islam. Bandung: Angkasa.
3 Abu  Ahmad,  S.  N.  (2013). Sang  Bayi,  Kusambut  Kelahiranmu  dengan  Sunnah-Sunnah  Nabimu  . Solo:  Kiswah Media.
Vol. 13; No. 01; 2019; 185-194
187
Diantara keutamaan syari’at Islam yang berlaku, bahwa ia telah menjelaskan hukum yang  berkenaan  dengan  anak  yang  dilahirkan  dan  dasar-dasar  paedagogis  yang berkaitan  dengannya.  Dengan  demikian  pendidik  dapat  melaksanakan  dengan kewajiban  terhadap  anaknya  yang  dilahirkan  secara  jelas.  Alangkah  layaknya  bagi setiap  orang  yang  bertanggung  jawab  terhadap  masalah  pendidikan  untuk melaksanakan kewajibannya secara sempurna sesuai dengan dasar-dasar yang telah diletakan oleh Islam dan digambarkan oleh pendidik pertama Nabi Saw. 4
Begitu  besar  tanggung  jawab  orang  tua  terhadap  pendidikan  anak  sejak  dini  agar kelak besar nanti anak tidak  menempuh jalan yang sesat, diantara pendidikan anak sejak awal ini Rasulallah SAW. Memberikan suri tauladan dalam hadits diantaranya:
Hadits  Nabi  SAW.  Dari  ‘Ubaidillah  bin  Abi  Rofi’,  dari  ayahnya  (Abu Rofi’), beliau berkata:
َأ َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللّ ىَّلَص ِ َّاللّ َلوُس َر ُتْيَأ َر
ِة َلََّصلاِب ُةَمِطاَف ُهْتَدَل َو َني ِح ٍهيِلَع ِنْب ِنَسَحْلا ِنُذُأ يِف َنَّذ “ Aku  telah  melihat  Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  mengumandangkan adzan  di  telinga  Al  Hasan  bin  ‘Ali  ketika  Fathimah  melahirkannya  dengan  adzan shalat .” (HR. Ahmad, Abu Daud dan Tirmidzi).
Kumandang  panggilan  yang  dianggap  biasa  padahal  memiliki  kedasyatan  dan keistimewahan,  pada  saat  adzan  memanggil,  selain  untuk  shalat,  pada  umumnya pada  sebagian  orang,  panggilan  ini  hanya  menjadi  pengigau  atau  penanda  waktu beraktifitas  saja.  Padahal  sesungguhnya  adzan  memiliki  kedahsyatan  serta  manfaat yang  sangat  baik,  dari  mulai  kita  terlahir  kedunia sampai  pada  saat  kita  meninggal dunia, kumandang adzan selalu menyertai kita.
Baru-baru ini di dunia maya, sempat dihebohkan dengan pemberitaan yang berasal dari  salah  seorang  selebrity  tanah  air Teuku  Wisnu, yang  memutuskan  untuk  tidak meng-adzani anaknya yang baru lahir. Timbul berbagai silang pendapat, tentang hal ini. Ada yang mengatakan adzan bagi seorang bayi yang baru lahir itu Sunnah, ada lagi  yang  berpendapat  hanya  sekedar  anjuran  ulama,  bahkan  ada  juga  yang menganggapnya sebagai perbuatan yang sia-sia.
Disamping  itu  juga  melihat  penomena  yang  terjadi  dikalangan  orang-orang  yang berpegang dengan sunnah Nabi SAW. Masih menunjukkan bahwa
mengumandangkan  adzan  pada  telinga  yang  baru  lahir  merupakan  bagian  syari’at Islam.  Jika  seorang  bayi  tidak  dikumandangkan  azan  ketika  lahir  maka  akan berpengaruh  terhadap  tingkahlaku  anak  ketika  dewasa  nanti,  dan  jika  anak  tidak dikumandangkan adzan ketika lahir maka syetan akan menganggu anak tersebut dan memberikan pengaruh yang buruk bahkan  menyesatkan. Mengumandangkan adzan tentunya dengan alunan suara yang merdu (tidak terlalu keras) ke telinga bayi yang baru lahir.
4 Ulwah, A. N. (1999). Pendidikan Anak dalam Islam. Jakarta: Pustaka Amani.
www.jurnal.uniga.ac.id
Manusia  diciptakan  Allah  dalam  stuktur  yang  paling  baik  diantara  makhluk  Allah yang  lain.  Struktur  manusia  terdiri  atas  unsur  jasmaniah  (fisiologis)  dan  rohaniyah (psikologis).  Dalam  struktur  jasmaniah  dan  rohaniah  itu,  Allah  memberikan seperangkat  kemampuan  dasar  yang  memiliki  kecendrungan    berkembang,  dalam psikologi  disebut potensialitas atau disposisi, yang  menurut  aliran  psilologi behaviorisme disebut prepotensi  reflexes (kemampuan  dasar  yang  secara  otomatis dapat berkembang).
Lahirnya anak cerdas dan shalih salihah tidak bisa ditentukan secara medis maupun kecukpan  gizi  saja.  Keduanya  hanyalah  faktor  pendukung  dan  yang  tidak  kalah penting  adalah  dengan  disertai  pendidikan  agama  sejak  dalam  kandungan  .  untuk bisa  mendapatkan  anak  yang  baik  sehat  secara  fisik  dan  mental  maka  dibutuhkan amalan  serta  metode  pendidikan  yang  tepat  saat  dalam  kandungan  maupun  setelah melahirkan.
Cara mendidik anak dalam kandungan secara Islami dapat dilakukan dengan berbagi cara  salah satu  dengan  memperkenalkan  Al-Qur’an  kepada anak.  Memperkenalkan Al-Qur’an kepada anak dalam kandungan bukan dilakungan dengan cara meletakan Al-Qur’an di atas perut ibu hamil, caranya ialah si ibu atau si ayah dengan membaca Al-Qur’an. Kita ketahui fungsi pertama yang paling banyak digunakan janin dalam kandungan adalah fungsi pendengarannya maka kita optimalkan fungsi pendengaran janin  untuk  terbiasa  mendengarkan  lantunan  ayat-ayat  suci  Al-Qur’an.  Selain  itu dengan  kita  membiasakan  bayi  dalam  kandungan  memperdengarkan  Al-Qur’an maka  ketika  sang  anak  memasuki  kanak-kanak  ia  akan  lebih  mudah  dalam menghapal Al-Qur’an.
Anak merupakan anugrah yang dititipkan oleh Allah SWT. kepada orang tua maka dari  itu  hendaklah  setiap  orang  tua  bertanggung  jawab  atas  titipan  Allah  SWT. Sebagai  wujud  tanggung  jawab  atas  titipan  tersebut  adalah  dengan  mengisi  kalbu anak  yang  masih  suci,  yang  masih  bebas  dari  ukiran  nafsu  yang  menjerumuskan, dengan  kebaikan  demi  kebaikan  yang  dapat  membuat  derajat  kemanusian  mereka lebih mulia. 5
Dengan demikian, tidak ada alasan bagi para orang tua untuk tidak meneladani cara rasulallah Saw. Dalam mendidik anak. Melalui contoh yang ditunjukan oleh beliau sendiri  ataupun  oleh  para  istri  beliau,  kita  bisa  belajar  dan  mempraktikan  agar memiliki  anak  yang  shaleh  atau  shalihah.  Bahkan  cara-cara  tersebut  sudah  dapat dipraktikan  semenjak  anak  masih  dalam  kandungan  sang  ibu.  Oleh  karena  itu, marilah  kita  belajar  bersama  cara  mendidik  anak  sebagaimana  yang  diajarkan oleh
5 Ahmad, U. H. (2015). Didiklah Anakmu Ala Rasulallah. Yogyakarta: Saufa.
Vol. 13; No. 01; 2019; 185-194
Rasulallah Saw. Sehingga kelak memiliki anak shalih dan shalihah yang senantiasa mendoakan kedua orang tuanya. 6
Kelahiran  seorang  bayi  ditengah-tengah  keluarga  kita  adalah  sebuah  anugrah  tiada terkira.  Allah  Ta’ala  telah  menganugrahkan  nikmat-Nya  kepada  kita,  sekaligus memberikan amanah dipundak kita. Bagaimana kita bisa menyambut kelahiran sang bayi  menurut  tuntunan  Islam,  untuk  kemudian  dilanjutkan  dengan  menempuh upaya-upaya pendidikan guna menyiapkan buah hati menjadi generasi idaman. Dan islam sebagai agama paripurna telah memiliki seperangkat ajaran untuk menyambut kelahiran  anak.  Rasulallah  telah  mengajarkan  kepada  kita  beberapa  sunnah  yang mengiringi kelahiran bayi, seperti adzan saat lahir, tahnik, memberi nama yang baik, aqiqah dan sebagainya. Sunnah-sunnah Nabi ini hendaklah kita reaslisasikan sebagai langkah awal untuk mendidik anak-anak kita dengan pendidikan Islam. 7
Sebagaimana  yang  diajarkan  oleh  Rasulalla  SAW.  Kita  dianjurkan  untuk mengumandangkan  adzan  ketika  sang  bayi  baru  lahir,  dalam  sebuah  riwayat disebutkan,  saat  Rasulalloh  SAW.  Mengetahui  kelahiran  cucunya,  Hasan  bin  Ali, beliau mengumandangkan adzan ditelinganya, terkait ini Abu Rafi’ berkata : “Aku menyaksikan  Rasulallah  SAW.  Menyerukan  adzan  ditelingan  Hasan  bin  Ali  saat baru dilahirkan oleh ibunya, Fatimah.” (HR. Abu Dawud dan Tirmizi).

## 2. Metode Penelitian
Untuk  mengumpulkan  data-data  yang  dikumpulkan  dalam  penulisan  skripsi  ini, penulis  menggunakan library  research, yaitu  “suatu  riset  kepustakaan”  atau penelitian  kepustakaan  murni  atau  metode  penelitian  analisis  deskriptif-kualitatif. Metode  kualitatif  adalah  metode  yang  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dan menganalisis fenomena, peristiwa, aktifitas sosial, sikap, kepercayaan, persepsi, dan pemikiran orang secara individual maupun kelompok.
Penelitian  ini  lebih  menekankan  pada  kekuatan  analisis  data  pada  sumber-sumber yang  ada,  yang  didapatkan  dari  literatur  berupa  kitab-kitab  hadis,  buku-buku  dan tulisan  lainnya  serta  dengan  mengandalkan  teori-teori  yang  ada,  untuk  kemudian dianalis  dan  di  interpretasikan  secara  luas  dan  mendalam.  Untuk  itu  peneliti menggunakan  pendekatan  diskriptif  kepustakaan  dengan  berdasarkan  tulisan  yang mengarah pada pembahasan skripsi yang sedang peneliti kerjakan.
6 ibid
7 A. M. (2000). Azan Di Telinga Anak. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

## 3. Hasil Kajian Dan Pembahasan
Aspek-aspek  pendidikan  lain  yang  dapat  kita  peroleh  dari  pelaksanaan  adzan  di telingan bayi yang baru lahir  dapat kita lihat dari penjelasan berikut ini: 8
Nilai-Nilai Pendidikan Dalam Hadits Nabi Tentang Adzan di Telinga Bayi menurut Susunan Kalimat Adzan
1. ْرَبْكَا  ُ َّ َاللّ  adalah  bagian  pertama  dari  adzan  menunjukan  bahwa  Allah  Swt. adalah  yang  paling  besar,  lebih  besar  dari  segala  sesuatu.  Ini  merupakan pengenalan  pertama  kepada  Dzat  Yang  Maha  segala-galanya  dari  pada manusia.
2. ََّاللّ  َّلاِا  َهَلِا  َلا  ْنَأ  ُدَهْشَأ  adalah  persaksian  bahwa  tidak  ada  Tuhan  yang  wajib disembah  kecuali  Allah  Swt.  lafazh  ini  merupakan  ajakan  pertama  kepada anak untuk bersyahadat sebagai simbol masuk Islam.
3. ِهاللّ  ُل ْوُس َر  اًدَّمَحُم  َّنَا  ُدَهْشَأ  merupakan  kalimat  shayadat  yang  kedua  sebagai persaksian  bahwa  nabi  Muhammad  Saw.  adalah  utusan  Allah  Swt.  setelah diajak  untu  masuk  agama  Islam  dengan  dua  kalimat  syahadat,  kemudian tuntunan selanjutnya adalah melaksanakan ibadah dengan kata,
4. ِةَلََّصلا  ىَلَع  َّيَح  shalat merupakan   ibadah yang paling utama.  Dan,  diantara tujuan  menciptakan  manusia  adalah  untuk  beribadah/  menyembah  Allah, sebagaimana firman-Nya:
5. ِحَلََفْلا ىَلَع  َّيَح merupakan seruan untuk meraih kemenangan/ keberuntungan. Ini  merupakan  ajakan  yang  bersifat  global.  Abdurrahman  Mas’ud menyebutkan  bahwa  kemenangan  disini  dalam  arti  sebenarnya,  yakni al- falah,  true  victori, kejayaan  lahir  batin,  dunia  akhirat.  Dengan  demikian, kemenangan  tersebut  bisa  diartikan  sebagai  meraih  kemenangan  dunia  dan akhirat,  sehingga  memotivasi  kita  untuk  berusaha  mencapai  kesuksesan akhirat,  dengan  melaksanakan  perintah-perintah  agama  dan  menjauhi larangan-Nya.
6. ُرَبْكَا  ُ َّ َاللّ  ْرَبْكَا  ُ َّ َاللّ yaitu  kembali  mengungungkapkan  hakikat  kebesaran  Allah, sebagaimana diungkapkan dibagian pertama.
7. ََّاللّ  َّلاِا  َهَلِا  َلا merupakan  penegasan  kembali  bahwa  Allah  adalah  Dzat  Yang Maha Esa, yang wajib disembah.
Dalam  rangkaian  kata-kata  adzan  di  atas  terdapat  pula  pilosofis  urutan  kata-kata yang menunjukan tuntunan dalam kehidupan kita yakni dalam rangkaian kehidupan hendaklah dibuka dengan pengakuan kebesaran Allah dan ikrar  bahwa tiada Tuhan selain  Allah.  Kemudian,  dalam  kehidupan  sehari-hari,  hendaknya  kita  mengabdi kepada  Allah  dengan  melaksanakan  ibadah  dan  menjauhi  larangan-Nya  tanpa melupakan hal-hal yang bersifat keduniawian demi mendukung kelangsungan hidup yang berisi pengabdian kepada Allah Swt. pada bagian akhir kehidupan, semoga kita menutup kehidupan di dunia ini dalam keadaan tetap iman kepada Allah.
8 Musbikin, I. (2013). Ajaibnya Adzan untuk Mencerdaskan Otak Anak Sejak Lahir. Jogyakarta: Diva Press.
Vol. 13; No. 01; 2019; 185-194
Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Hadits  Nabi  Tentang  Adzan  di  Telinga  Bayi Menurut Para Pakar Pendidikan:
1. Al-Baharists Al-Baharists berkata di dalam bukunya Mas’uliyyah Al-Abb Al-Muslim (Tanggung Jawab  Seorang  Ayah  Muslim),  “tidak  seyogyanya  mengabaikan  sunnah  penuh berkah  ini  (adzan)  dengan  dalil  bahwa  bayi  tidak  memahami  makna  azan,  karena usianya  yang  masih  dini.  Sebab,  otak  bayi  bisa  merekam  setiap  intonasi  dan pengalaman  lafazh  adzan,  disamping  setan  yang  biasanya  datang  pada  momentum kelahiran  bayi  akan  melarikan  diri  karena  mendengar  adzan  dan  dakwah  kepada Allah dan kepada agama lebih dahulu dari pada seruan dari syetan. 9
2. Ibnu al-Qayyim Ibnu  al-Qayyim  dalam  kitabnya Tuhfatul  Maudud sebagaimana  di  kutif  oleh Abdurrahman  dalam  bukunya  yang  berjudul Pendidikan  Ala  Kanjeng  Nabi menyebutkan  bahwa  Rahasia  dikumandangkanya  adzan  dan  iqomah  pada  telinga bayi yang baru lahir adalah supaya adzan merupakan kalimat yang pertama yang di dengar  oleh  bayi,  dimana  adzan  ini  mengandung  kebesaran  Allah  dan  merupakan persaksian bagi bayi tersebut untuk di masukkan Islam. 10
3. Prof. Abdullah Nasih Ulwah
Prof.  Abdullah  Nasih  Ulwah  dalam  karyanya  yang  berjudul Tarbiyatul  Aulad  fil Islam yang  diterjemahkan  oleh  Drs.  Jamaludin  Miri  Lc.  Dengan  judul Pendidikan Anak dalam Islam , menambahkan bahwa hikmah lainnya yaitu agar dakwah / ajakan untuk  iman  dan  menyembah  kepada  Allah  dengan  dengan  lafazh syahadatain sebagai  simbol  pertama  masuk  Islam  itu  lebih  dulu  dari  pada  ajakan syetan  karena setiap anak yang dilahirkan itu sudah selalu ditunggui oleh syetan. 11
4. Abdurrahman Mas’ud
Abdurrahman  Mas’ud  mengemukakan  bahwa  adzan  dan  iqomah  yang diperdengarkan  kepada  bayi  yang  baru  lahir  merupakan  ajakan  kemenangan  dalam arti yang sebenarnya yaitu al-falah : kejayaan lahir dan batin, dunia dan akhirat. 12
5. Imam Al-Qurthubi
Mengatakan  bahwa  adzan  dengan  kandungan  kata-katanya  yang  pendek mengandung  masalah  akidah.  Karena  itu  adzan  dimulai  dengan  mengagungkan Allah SWT. (ربكأ للهأ = Allah Maha Besar). Dua kali syahadat pertama mengandung tauhid  dan  meniadakan  sekutu  dengan-Nya.  Dua  kali  syahadat  kedua  mengandung pengakuan  atas  kerasulan  Nabi  Muhammad  SAW.  Seruan  selanjutnya  mengajak untuk  mentaati  perintah  Allah  SWT.  dengan  mendirikan  shalat  sebagai  bukti mengiringi  pengakuan  terhadap  kerasulan  Nabi  Muhammad  SAW.  sebab  ibadah shalat itu tidak akan diketahui oleh manusia kalau bukan melalui Rasulullah SAW. Seruan selanjutnya mengajak pada kemenangan (حلَفلا) yang langgeng. Kemenangan
9 A. M. (2000). Azan Di Telinga Anak. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
10 ibid
11 Ulwah, A. N. (1999). Pendidikan Anak dalam Islam. Jakarta: Pustaka Amani.
12 Abdurrahman Mas’ud, Azan Di Telinga Anak , dalam Nurcholish Madjid, dkk., Puasa Titian Menuju Rayyan,
(Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2000)
www.jurnal.uniga.ac.id
di  sini  menjadi  syarat  akan  janji  dari  Allah  SWT.  kepada  umat-Nya.  Pengulangan kalimat  tauhid  satu  kali  terakhir  merupakan  penguat  (ديكأتلا)  atas  kemenangan  dan semua yang dijanjikan oleh Allah SWT. tersebut. 6. Aba Firdaus al-Hawawi
Dengan  bahasa  yang  berbeda    Aba  Firdaus  al-Hawawi  dalam  buku  yang  berjudul Melahirkan  Anak  Shalih, juga  mengatakan  bahwa  di  dalam  adzan  juga  terkandung makna ajakan untuk mengenal Allah, mengenal agama serta ajakan untuk beribadah kepada-Nya. 13
7. Syaikh Nada Abu Ahmad
Menyebutkan  bahwa  mengumandangkan  adzan  adalah  mentalqin  si  anak  dengan simbol-simbol  Islam  saat  awal  ia  memasuki  alam  dunia,  sebagaimana  ia  ditalqin dengan  kalimat  tauhid  ketika  keluar  dari  dunia.  Tidak  ada  yang  mengingkari sampainya  pengaruh  adzan  ke  dalam  hati  anak  dan  pengaruhnya,  meskipun  tanpa disadarinya.
Dari  ketujuh  pendapat  di  atas  mengemukakan  betapa  besar  nilai-nilai  pendidikan adzan  yang  diperdengarkan  pada  telinga  bayi  yang  baru  lahir  yaitu  sebagai talkin tentang keimanan yatu ajakan untuk masuk Islam dengan syahadatain dan tuntunan ibadah serta bermaksud agar dakwah islamiyah tersebut tidak didahului oleh ajakan syetan  yang  selalu  menggoda  manusia.  Selain  itu  mengenalkan  keagungan  Allah, mentauhidkannya, dan persaksian kepada Nabi Muhammad Saw.

## 4. Simpulan
1. Mengadzani bayi yang baru lahir dihukumi Sunnah oleh mayoritas ulama klasik, hal ini menunjukan bahwa akan sunnahnya adzan di telinga bayi yang baru lahir. Ada  yang  hanya  mengadzani  saja  dan  ada  juga  yang  mengqomati  saja. Sedangkan  sebagian  ulama  yang  lain  menghukumi  tidak  ada  kesunnahannya.
Sehingga  mengamalkan  adzan  untuk  bayi  yang  baru  lahir  bukanlah  amalan bid’ah tanpa dasar.
2. Menurut ulama Kontemporer/modern mengemukakan adzan yang
diperdengarkan  pada  telinga  bayi  yang  baru  lahir  yaitu  sebagai talkin tentang keimanan  yaitu  ajakan  untuk  masuk  Islam  dengan syahadatain dan  tuntunan ibadah  serta  bermaksud  agar  dakwah  Islamiyah  tersebut  tidak  didahului  oleh ajakan syetan yang selalu menggoda manusia.
3. Dihubungkan  ayat-ayat  Al-Qur’an  dan  penelitian  modern  yang  dilakukan  oleh para  ahli  psikologi  dan  kedokteran  ternyata  memang  anak  sejak  dalam kandungan sudah bisa mendengar dan panca indra pertama yang befungsi adalah pendengaran, maka hadits Nabi Muhammad Saw. tentang mengadzani bayi yang baru  lahir  ini  adalah  tindakan  positif  dalam  rangka  memberikan  pendidikan kepada anak sejak dini.
13 Al-Hawani, Aba Firdaus, (1999). Melahirkan Anak Shalih, Yogyakarta: Mitra Pustaka .
Vol. 13; No. 01; 2019; 185-194
4. Hikmah  dan  manfaat  dari  hadits  Nabi  tentang  adzan  di  telinga  bayi  yang  baru lahir  bukan  hanya  dapat  dilihat  dari  sudut  pandang  agama  saja,  dari  sisi  ilmu pengetahuan  juga  dapat  meningkatkan  kecerdasan  otak  anak  sejak  dini,  yaitu untuk merebut detik pertama masa keemasan otak anak setelah lahir. Adzan juga sebagai software penginstal God spot, adzan menjadi bahasa kasih sayang yang mencerdaskan  ,  adzan  juga  sebagai  stimulus  awal  bahasa  anak  dan  proses terjadinya  bahasa  dan  adzan  sebagai  bentuk  komunikasi  verbal  setelah  anak lahir,  mengadzani  anak  dipandang  dari  sudut  fungsi  komunikasi,  adzan memberikan  pengaruh  positif  pada  batin  bayi, adzan untuk  mengusir  gangguan syetan.
5. Nilai  pedagogis  yang  terkandung  dalam  hadits  Nabi  Muhamma  SAW.  tentang adzan  di  telinga  bayi  yang  baru  lahir  secara  umum  adalah  nilai  pendidikan agama  yaitu  pendidikan  keimanan:  mengenalkan  kepada  anak  tentang  adanya kekuasaan  Allah  SWT  yang  maha  besar,  dan  mengenalkan  pilar-pilar  utama agama  Islam  yaitu syahadatain, shalat,  dan  tujuan  utama  hidup  manusia  yaitu kemenangan atau kesuksesan kehidupan dunia dan akhirat .
6. Sedangkan nilai-nilai pedagogis dalam hadits Nabi tentang adzan di telinga bayi dilihat dari susunan kalimat dalam adzan mengandung pilosofis urutan kata-kata yang  menunjukan  tuntunan  dalam  kehidupan  kita  yakni  dalam  rangkaian kehidupan  hendaklah  dibuka  dengan  pengakuan  kebesaran  Allah  dan  ikrar bahwa  tiada  Tuhan  selain  Allah.  Kemudian,  dalam  kehidupan  sehari-hari, hendaknya  kita  mengabdi  kepada  Allah  dengan  melaksanakan  ibadah  dan menjauhi  larangan-Nya  tanpa  melupakan  hal-hal  yang  bersifat  keduniawian demi mendukung kelangsungan hidup yang berisi pengabdian kepada Allah Swt. pada  bagian  akhir  kehidupan,  semoga  kita  menutup  kehidupan  di  dunia  ini dalam keadaan tetap iman kepada Allah dengan Ungkapan Laa ilaaha illallah....
7. Sedangkan  pendapat  para  ulama  tentang  adzan  di  telinga  anak  nilai-nilai pendidikan  adzan  yang  diperdengarkan  pada  telinga  bayi  yang  baru  lahir  yaitu sebagai talkin tentang  keimanan  yatu  ajakan  untuk  masuk  Islam  dengan syahadatain dan  tuntunan  ibadah  serta  bermaksud  agar  dakwah  islamiyah tersebut  tidak  didahului  oleh  ajakan  syetan  yang  selalu  menggoda  manusia. Selain  itu  mengenalkan  keagungan  Allah,  mentauhidkannya,  dan  persaksian kepada Nabi Muhammad Saw.”

## Daftar Pustaka
Abdurrahman  Mas’ud, Azan  Di  Telinga  Anak ,  dalam  Nurcholish  Madjid,  dkk., Puasa Titian Menuju Rayyan, (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2000)
Abu  Ahmad,  S.  N.  (2013). Sang  Bayi,  Kusambut  Kelahiranmu  dengan  Sunnah- Sunnah Nabimu . Solo: Kiswah Media. Arifin. (2008). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara. Ash-Shidiqi, T. M. (1999). Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadits . Semarang: Pustaka Rizki Putra.
www.jurnal.uniga.ac.id
As-Shabbagh,  M.  (1994). Tuntunan  keluarga  Bahagia.  Bandung :  PT.  Remaja Rosdakarya. Al-Hawani,  Aba  Firdaus,  (1999). Melahirkan  Anak  Shalih,  Yogyakarta:  Mitra Pustaka . Ahmad, U. H. (2015). Didiklah Anakmu Ala Rasulallah. Yogyakarta: Saufa. A. M. (2000). Azan Di Telinga Anak. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. D. A. (2008). Al-Qur'an dan Terjemahan . Bandung: CV. Pustaka. Daradjat, Z. (2009). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara. Daryanto. (2010). Belajar dan Mengajar . Bandung: Yrama Widya. Hamzah, K. (2001). Islam Berbicara Soal Anak . Jakarta: Gema Insani. Izzuddin, A. A. (1999). Memenuhi Pesan Nabi Dalam Mendidik Anak . Yogyakarta: Bintang Cemerlang.
Jamal,  Abdurrahman.  (2003). Pendidikan  Ala  Kanjeng  Nabi .  Yogyakarta:  Mitra Pustaka.
Langgunung, H. (2009). Manusia dan Pendidikan. Jakarta: CV. Yrama Widya. Musbikin,  I.  (2013). Ajaibnya  Adzan  untuk  Mencerdaskan  Otak  Anak  Sejak  Lahir. Jogyakarta: Diva Press. M. S., & Sudrajat. (2001). Dasar-Dasar Penelitian . Bandung: Pustaka Setia.
Munawir,  A.  W.  (2002). Kamus  Bahasa  Arab-Indonesia .  Surabaya:  Pustaka Progresif.
Nur  Islam,  U.  (2008). Mendidik  Anak  dalam  Kandungan .  Jakarta:  Gema  Insani Press.
Nata, A. (2010). Kapita Selekta Pendidikan Islam. Bandung: Angkasa. Ramayulis. (2008). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia. Raqib,  M.  (2011). Ilmu  Pendidikan  Islam  Pengembangan  Integratif  di  Sekolah Keluarga dan Masyarakat . Yogyakarta: LKIS.
Sadullah, U., Robandi, B., & Muharam, A. (2007). Pedagogik . Bumisiliwangi: Cipta Utama. Saebani, A. (2009). Ilmu Pendidikan Islam. Bandung: Pustaka Setia.Suparta, M., & Wijaya, U. R. (1996). Ilmu Hadits . Jakarta: Raja Grafindo Persada. Tafsir, A. (2011). Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam . Bandung: Rosda Karya. Uhbiyati, N. (2005). I lmu Pendidikan Islam Jilid I . Bandung: Pustaka Setia. Ulwah, A. N. (1999). Pendidikan Anak dalam Islam. Jakarta: Pustaka Amani.Ulwah, A.