## Pengantar
Sindhen berawal dari kata sindi (bahasa Kawi)  yang  berarti  sindiran,  sindyan merupakan  nyanyian  yang  menggunakan sindiran  (Zoetmulder,  2011;1094).  Pandangan masyarakat  secara  umum,  sindhen  adalah perempuan  yang  duduk  bersimpuh menyajikan  tembang  jawa  lengkap  dengan segala atributnya (sanggul, kebaya, kain batik)

## CENGKOK SINDHEN BERGAYA POP SEBAGAI PENDUKUNG INDUSTRI HIBURAN

## Siswati
Dosen Jurusan Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta Email: siswaticyoi@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  mengkaji  mengenai  munculnya  sindhen  di  acara-acara  televisi  dan  dunia  maya dengan  tampilan  yang  berbeda.  Perbedaan  tampilan  ini  mengacu  pada  sajian  lagu-lagu  pop yang berbeda dari sindhen pada umumnya. Hipotesis terkait dengan perubahan tampilan berupa lagu lintas genre tersebut, bahwasanya para sindhen mempunyai tujuan utama eksistensi yang berdampak pada penghasilan finansial. Penggunaan kata “sindhen” sebagai label industri akan merubah  makna  sindhen  yang  sesungguhnya.  Penelitian  ini  mengambil  sampel  sindhen  yang terjun  ke  musik  lintas  genre.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan pendekatan  studi  kasus.  Hasil  penelitian  adalah  ekonomi  merupakan  aspek  kuat  yang melatarbelakangi  kemauan  untuk  menjadi  sindhen  lintas  genre.  Dikotomi  status  sosial  dalam masyarakat bahwa memegang erat posisi seni tinggi dan seni rendah. Hal tersebut menjadikan seseorang merasa  mempunyai beban kultural  sehingga membatasi kebebasan  ekspresi dalam dirinya.  Serta  menjaga  kualitas  dengan  latihan.
Kata kunci : cengkok sindhen, lintas genre, gaya pop, industri hiburan.

## Abstract
This study examines the emergence of sindhen in television shows and cyberspace with different views. This  display  difference  refers  to  the  dish  of  pop  songs  that  are  different  from  sindhen  in  general.  The hypothesis associated with the change of appearance in the form of songs across the genre, that sindhen have the main purpose of existence that impact on financial income. The use of the word “sindhen” as an  industry  label  will  change  the  true  meaning  of  sindhen.  This  study  takes  samples  of  sindhen  that plunge  into  music  across  genres.  The  research  method  used  is  qualitative  with  case  study  approach. The result  of this research  is economics  is strong aspect  which is background  of willingness  to become sindhen cross genre. The dichotomy of social status in society that holds tightly the position of high art and low  art. It makes  a person feel  has a cultural burden  that limits freedom  of expression in  him.  As well as  maintaining quality  with practice.
Keywords:  cengkok  sindhen,  cross  genre,  pop  style,  entertainment  industry  .
(Kompas,  8  Maret  1999).  Dengan  demikian, dapat  dipahami  bahwa  sindhen  ialah  seorang wanita  dengan  atributnya  menyajikan tembang  jawa  dengan  syair  sindiran  (tidak langsung)  dalam  tangga  nada  pentatonis (pelog dan slendro).
Dewasa  ini  kekhawatiran  tentang sindhen muncul dari berbagai pihak salah satu di  antaranya  POVW  (Pusat  Olah  Vokal Waranggana) sebagai lembaga yang berkaitan
Cengkok Sindhen Bergaya Pop sebagai Pendukung Industri Hiburan                                                                        Siswati
karena  minat  masyarakat  menjadi  sindhen mulai  surut.  (Kompas,  25  September  2004). Pada  pendidikan  formal  nampak  bahwa pesindhen  dalam  kalangan  kaum  muda  tidak begitu  banyak  diminati,  apalagi  setelah mengalami  proses  pembelajaran,  tidak  dapat dihindari  bahwa  seleksi  alam  juga  turut menentukan kesetiaan dari para siswi tersebut. Tidak  heran  apabila  jumlah  mahasiswi  yang mampu menyelesaikan studinya hanya sekitar 10-20%  saja  (Kompas,  21  Maret  2010).
Hal-hal  yang  mengindikasi  surutnya peminat sindhen di antaranya adalah masalah proses. Proses pembelajaran sindhen tergolong sulit,  ketekunan  dan  niat  yang  kuat  sangat diperlukan  supaya  proses  belajar  yang  lama tidak  membuat  jenuh  dan  malas.  Selain  itu durasi  pertunjukan  yang  memerlukan sedikitnya  4-8  jam  dalam  sekali  pertunjukan, duduk  bersimpuh  mengenakan  busana  yang singset (Kompas,  25 September  2004).
Faktor  selanjutnya  yakni  pendapatan atau  hasil  fimamsial,  tidak  adanya  kepastian tanggapan atau  order  pentas  sehingga perolehan  finansial  tidak  bisa  dipastikan. Tergantung  pada  momen  kesenian  di antaranya  acara  bersih  desa,  pernikahan, ulang  tahun  dan  peringatan.  (Kompas,  25 September  2004).  Ditambah  lagi  dengan stigma  miring  (prostitusi)  yang  selalu mengelilingi  kehidupan  sindhen  (Kompas,16 November  1996).  Fenomena  mengenai turunnya minat sindhen tersebut, memunculkan sebuah kekhawatiran sebagaimana  yang  dipaparkan  salah  satu dalang terkenal yakni Ki Enthus Susmono yang mencemaskan  akan  terjadinya  pengklaiman sindhen oleh negara lain Bukti tentang sindhen yang digemari oleh warga  negara  asing  karena  sudah  banyak WNA  menjadi  sindhen  di  antaranya    Hiromi Kano  (49  th)  asal  Jepang  dan  Megan O’Donoghue  asal  Amerika  yang  saat  ini berprofesi  sebagai  sindhen  di  Indonesia (Suaramerdeka.com,  3  September  2014). Semakin  tingginya  intensitas  pentas  akan berpengaruh  terdahap  kualitas  sindhen  yang berdampak  pada  penghargaan  terutama pengakuan  dari  masyarakat  akan  profesinya sebagai  sindhen.
Secara umum dalam konteks pertunjukan,  tampak  bahwa  sindhen-sindhen muda yang belajar secara formal tidak hanya memiliki  pengetahuan  mengenai  cara membaca  dan  menuliskan  teori  sindhenan tetapi  juga  memiliki  kemampuan  untuk memainkan instrumen gamelan.  Hal tersebut terjadi karena pada pendidikan formal mereka dituntut  untuk  mampu  menguasai  semua instrumen  gamelan  mulai  dari  instrumen depan  (rebab,  kendang,  gender,  gambang) sampai  instrumen  belakang  (saron,  bonang, kenong  dan  gong)  (Kompas,  16  November 1996).
Oleh karena  itu, seorang  sindhen  yang mengenyam  pendidikan  formal  lebih  cepat menyerap materi baru karena mereka memiliki pengetahuan membaca teori sindhenan. Selain itu,  mereka  pun  dapat  menerangkan  dan menjelaskan  secara  lebih  rinci  kepada masyarakat umum mengenai seluk-beluk teori sindhen dan mempraktikkannya dengan lebih terstruktur.
Kini  profesi  sindhen  kembali  marak setelah  beberapa  stasiun  televisi  swasta menampilkan  pesindhen  (Info  Musika  BBC Indonesia,  3  Maret  2013).  Beberapa  pesindhen “gaul”  lintas  genre  sebagai  penghibur mewarnai  tayangan  televisi,  di  antaranya Soimah  yang  mengawali  karirnya  sebagai sindhen wayang,  penyanyi  campursari, kethoprak  dan  bergabung  dengan  berapa komunitas kesenian  yang ada  di Yogyakarta. Karir  Soimah  kemudian  berlanjut  dengan menjadi  ikon  acara  hiburan  televisi  “Segerrr Benerrr”  produksi ANTV  (Kompas, 21  Maret 2010).
Silir  Pujiwati  kelahiran  Temanggung ikut  menerobos  dalam  dunia  industri  musik sebagai  sindhen,  penyanyi  keroncong,  pop melalui  komunitas  Kua  Etnika  dan  Orkes Sinten  Remen  pimpinan  Djaduk    Feriyanto. Selain  itu,  ada  dua  bersaudara  yang  sama- sama  terjun  di  ranah  musik  industri  yaitu Endah  Laras  dan  Sruti  Respati.  Keduanya sama-sama  berangkat  dari  pengalaman  dan kemampuan  menyinden.
Sosok  lain yang  cukup dikenal  sebagai sindhen lintas  genre  adalah  Peni  Candrarini. Ia  adalah  seorang  pengajar  di  ISI  Surakarta
yang  telah  mengukir  banyak  prestasi  dalam musik  selain  karawitan.  Peni  Candrarini mendapat penghormatan sebagai maskot SIPA (Solo  International  Performing  Art)  ke-8  di tahun 2016 dengan tema Mahaswara. Sebagai maskot SIPA, berlatar belakang sindhen namun mampu  berkolaborasi  dengan  beberapa seniman  dan  komposer  dari  dalam  maupun luar  negeri  (Solo.Tribunnews.com  08 September  2016).
Berpijak dari kelima contoh pesindhen di atas  dan  pengalaman  di  lapangan,  sebagian sindhen memiliki kemampuan bernyanyi tidak hanya  dalam  repertoar  gamelan  saja  tetapi juga  dari  berbagai  jenis  musik  di  luar bidangnya.  Hal  itulah  yang  mendorong beberapa  di  antaranya  menjadi  sindhen  lintas genre    dan  menjadi  dikenal  banyak  orang, bahkan terjun dalam dunia industri. Sejauh ini masyarakat  menerima  hal  tersebut,  bahkan memberi  pengakuan  sebagai  sindhen  lintas genre  karena  memberi  warna  baru  dengan menggabungkan musik tradisional dan musik barat.  (Solo.Tribunnews.com  08  September 2016).  Fenomena  tersebut  sangat  menarik karena  hadirnya  sindhen  lintas  genre  dalam dunia  industri  mempengaruhi  pandangan masyarakat  umum  dalam  menilai  profesi sindhen .
Melalui  informasi  tersebut  dapat diasumsikan  bahwa  pada  praksisnya  sindhen memiliki posisi di depan instrumen gamelan. Selain  berperan  sebagai  penghias/pemanis pada  ansambel  gamelan,  sindhen  memiliki kesempatan untuk mengembangkan karirnya sendiri. Meskipun saat ini banyak sindhen yang berusaha  mempelajari  genre  lain  tetapi kenyataanya aura sindhen masih melekat pada hasil produksi suara yang dilantunkan. Disisi lain  ternyata  ada  sebagian  sindhen  yang  bisa menyinden  dan  menyanyi  dalam  genre  lain dengan  baik.
Mengingat  proses  belajar  sindhen  yang sulit,  tentunya  para  sindhen  memiliki  cara tersendiri  dalam  mempelajari  teknik-teknik nyanyian  lintas  genre.  Pesindhen  yang menyajikan lagu lintas genre mampu menarik banyak  perhatian  dari  khalayak  umum. Dampaknya sangat terasa dari popularitas dan
sisi  ekonomi,  sindhen  yang  menyanyi  lintas genre  mendapatkan  honorarium  lebih  baik dibanding  dengan  sindhen  yang  tidak  bisa bernyanyi  pop  (Sindhen  klasik).  Durasi  dan frekuensi  pentas  Sindhen  tradisi  lebih  lama tetapi  pendapatan  honorarium  mereka  tidak sebanding  dengan  durasi  pekerjaannya.
Secara  positif  munculnya  sindhen  di televisi  dengan  pengemasan  yang  berbeda memberikan  kontribusi  yang  baik  sebagai pengenalan  dan  pemahaman  akan  arti sindhen .  Tetapi  di  satu  sisi  ada  kekhawatiran bahwa  fenomena  tersebut  mengubah  makna sindhen yang  sebenarnya  dan  label  sindhen hanya  dimanfaatkan  bagian  dari  industri musik.
Perlu  adanya  identifikasi  yang  lebih detail mengenai cara, usaha, atau potensi dari pesindhen  yang  memiliki  kemampuan bernyanyi  lintas  genre  agar  dapat  diperoleh pengetahuan  baru  dalam  meningkatkan ketrampilan  olah  vokal  seorang  pesindhen sehingga  secara  tidak  langsung  akan memperluas  kemampuan  partisipatif  dalam dunia  industri  sekaligus  dalam  upaya mengembangkan seni tradisi.

## Pembahasan
Sindhen di  wilayah  Yogyakarta  dan Surakarta  masih  banyak  dijumpai  dalam pertunjukan  gamelan  seperti  wayang, kethoprak , uyon-uyon dan pengiring tari klasik. Dalam pementasannya, sindhen selalu diiringi dengan  musik  gamelan.  Karena  keduanya merupakan  satu  kesatuan  yang  tidak  dapat dipisahkan.
Pertunjukan  gamelan  memiliki  durasi pentas  yang  berbeda.  Dalam  sekali pertunjukan gamelan murni berkisar antara 1- 8  jam  bergantung  pada  kebutuhan pertunjukan  (wayang,  tari,  kethoprak  atau uyon-uyon ). Sebagian acara yang menggunakan  gamelan,  lebih  banyak menggunakan waktu malam karena gamelan digunakan  oleh  masyarakat  sebagai  hiburan saat cegah  wungon  atau  bergadang  ketika  ada hajatan.  Hajatan  yang  menggunakan pertunjukan gamelan dan melibatkan  sindhen
Cengkok Sindhen Bergaya Pop sebagai Pendukung Industri Hiburan                                                                        Siswati
banyak  dijumpai  dalam  acara  pernikahan, bersih  desa,  syukuran,  upacara  adat, peresmian  tempat  bahkan  kampanye  dan festival.
Sindhen konvensional menurut masyarakat berada dalam ranah hiburan yang bersifat  adiluhung  dan  hanya  dinikmati  oleh kalangan  tertentu  (penikmat  karawitan  dan bersifat  kelangenan).  Masyarakat  karawitan yang  paham  tentang  sindhen  akan  menyebut sebagai  sindhen  ketika  seseorang  tersebut mengetahui  akar,  dasar  karawitan  dan mampu  nyindhen  untuk  kebutuhan  mandiri atau  iringan  sehingga  apa  yang  dilantunkan merupakan kesatuan intra dan ekstra musikal. Selain itu nada atau lagu sindhen berada dalam wilayah  pentatonis  (pelog  dan  slendro). Sedangkan penyebutan bagi orang yang hanya bisa  melantunkan  tembang  jawa  dengan sedikit  cengkok  sindhen  disebut  sebagai penembang jawa belum tepat untuk mendapat julukan  sindhen.
Sindhen dengan  segala  atribut  seperti sanggul,  kebaya,  kain  batik,  dan  aksesoris menempatkan  dirinya  sebagai  bagian  dari ansambel gamelan. Sindhen berfungsi sebagai penghias dan memperindah repertoar gending dilakukan dengan posisi duduk bersimpuh dari awal  pergelaran  sampai  selesai  pertunjukan. Kebutuhan  sindhen  dalam  pertunjukan gamelan  berbeda-beda.Terkadang    1-3  orang (uyon-uyon dan iringan kethoprak/tari) namun bisa  sampai  12  sindhen  (pertunjukan  wayang Ki Seno Nugroho).
Untuk  pertunjukan    wayang  dengan banyak  sindhen  membutuhkan  tempat tersendiri  yakni  berada  terpisah  dengan ansambel  gamelan.  Para  sindhen  biasanya berada  di  panggung  sebelah  kiri,  menempati posisi duduk menghadap ke penonton. Sudah menjadi kebiasaan setiap pertunjukan wayang bahwa  crew  panggung  memberikan  tempat duduk  untuk  sindhen  setara  dengan  posisi dalang  dan  lebih  tinggi  dibanding  panggung ansambel  gamelan.  Hal  tersebut  disesuaikan dengan  kebutuhan  karena  beberapa  dalang ada  yang menghendaki  posisi duduk  sindhen jadi  satu  dengan  ansambel  gamelan  (  saat pagelaran  wayang  di  Sasana  Hinggil  oleh
dalang Ki Cermo Sutejo) meski jumlah sindhen lebih dari 5 orang.
Sindhen akan mempunyai posisi duduk setara  dengan  ansambel  gamelan  saat  uyon- uyon atau  pengiring  pertunjukan  tari  dan kethoprak .   Hal ini karena  porsi  sindhen  untuk kebutuhan iringan. Sebagai bentuk pertunjukan  mandiri  atau  uyon-uyon,  sindhen mempertimbangkan  relasi  musikalnya sehingga lebih mengutamakan hasil produksi suaranya.
Pada umumnya seorang pesidhen identik dengan  kesopanan  berbusana  (berkebaya panjang  dan  sanggul)  dan  selalu  berwibawa di atas pangung. Ia harus selalu menjaga etika dan nilai keklasikan budaya sindhen itu sendiri, sebagaimana  yang  telah  diwariskan  secara turun temurun dalam budaya sebelumnya.
Meski  demikian  dari  keseringan bersindhen,  tidak  menutup  kemungkinan seorang pesindhen perlu selalu mengembangkan  bakat  dan  talenta  yang  ia miliki. Dalam artian  bahwa, selain bersindhen dalam  aturan  klasik  pementasan  pada  ritual sakral  dan  hiburan  (yang  terikat  pada  tata busana dan etitut), seorang pesindhen pun bisa bernyanyi  dan  mengekspresikan  diri  dalam lagu genre lain.
Namun  dari  sekian  banyak  pesindhen yang  sering  melibatkan  diri  dalam pementasan,  mereka  memiliki  kemampuan yang berbeda-beda. Dalam banyak kesempatan,  sering  dijumpai  ada  pesindhen yang bisa bernyanyi dan mengekspresikan diri dalam  lagu  genre  lain,  seperti  dangdut, keroncong,  dan  jazz,  sedangkan  sebagian pesindhen lain tidak bisa.

## Sindhen  Lintas  Genre
Sindhen sekarang  telah  mengalami beberapa  perubahan  seiring  berjalannya waktu.  Hal  tersebut  dikarenakan  oleh beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  di antaranya adalah pilihan pesindhen itu sendiri, lingkungan, kesempatan dan keberuntungan. Dilihat  dari  sajian-sajian  dan  repertoar lagunya yang kebanyakan lebih memilih lagu bukan  pada  wilayah  pentatonis  namun  lebih
kepada  genre-genre  diwilayah  nada  diatonis yang  disukai  oleh  banyak  orang  seperti dangdut,  jazz,  pop  dan  keroncong.
Sindhen lintas  genre  tampil  dengan musik  non  gamelan.  Musik  lain  yang  sama sekali berbeda wilayah nadanya di antara alat musik  diatonis  dan  alat  musik  tradisi  daerah lain.  Posisi  menyanyi  dan  menyindhen  dalam keadaan  berdiri,  selain  mengimbangi  musisi yang  mengiringi,  juga  beradaptasi  dengan keadaan  panggung  yang  tidak  menuntut untuk para sindhen duduk bersimpuh. Hal ini semakin menambah tampilan sindhen sebagai penyanyi  lintas  genre  semakin  berpotensi untuk  berekspresi  dan  berinteraksi  dengan para  penonton.
Hakikat sindhen tetap sebagai penghias lagu,  namun  lagu  yang  dibawakan  sindhen lebih kepada lirik lagu pop (bukan sindhenan). Sindhen masih  bersifat  hiburan  namun cakupan  audiennya  lebih  meluas  ke  semua kalangan  (bukan  hanya  penikmat  hiburan pada ansambel gamelan/karawitan). Sehingga profesi  sindhen  menjadi  terkenal  di  khalayak umum.
Beberapa  sindhen  yang  bisa  bernyanyi lintas genre di antaranya adalah Endah Laras, Silir Pujiwati dan Peni Candrarini. Penyebutan selanjutnya  akan  ditulis  secara  inisial  yaitu Endah Laras (EL), Silir Pujiwati (SP) dan Peni Candrarini  (PC).  Ketiga  wanita  tersebut merupakan  ibu  rumah  tangga  yang  pernah menempuh  bangku  pendidikan  di  bidang karawitan.  (EL)  dan  (PC)  berangkat  dari keluarga  seni terutama  gamelan dan  wayang sehingga  sudah  mengenal  karawitan  sejak kecil.  Sedangkan  (SP)  dari  keluarga  petani akan  tetapi  mempunyai  hobi  bernyanyi. Melihat hal tersebut aktivitas tarik suara sudah tertanam  sejak  dini.
(EL),  (SP)  dan  (PC)  serius  menekuni bidangnya setelah menemukan dirinya berada pada  posisi  strategis  dalam  bernyanyi  lintas genre.  Momentum  yang  bagus  menjadikan mereka semakin terkenal di masyarakat luas. Oleh  sebab  profesi  yang  dijalani  sekarang, sebagian  orang  terutama  masyarakat karawitan  tidak  lagi  menyebutkan  profesi mereka  sebagai  sindhen  lagi.  Namun  bagi
orang  awam  ketika  mereka  melantunkan sedikit  ciri  khas  sindhen  atau  pentas  bersama dengan  ansambel  gamelan  bertentunya  akan dipanggil sebagai seorang pesindhen.

## Cengkok Sindhen  Lintas  Genre
Selain  dari  warna  suara,  untuk membedakan  genre  lagu  dapat  dilihat  dari unsur musikal yaitu ornamentasi atau cengkok. Sehingga  munculnya  cengkok  seseorang  bisa memberikan identitas atau karakter seseorang dalam  menyanyi.  Hal  ini  tentunya  untuk membedakan  jenis  musik  apa  yang dinyanyikan.
Sindhen yang  mengusai  ornamentasi lagu dan cengkok sindhenan memiliki banyak peluang  didunia  industri.  Perubahan  itu mengangkat  popularitas  sindhen.  Sehingga dengan kemampuannya itu membuat sindhen memiliki posisi tersendiri di masyarakat pada umumnya.  Hasil  nyanyian  yang  dilantunkan merupakan peleburan dari ornamentasi lagu- lagu  dan  berbagai  cengkok  yang  dilakukan sehingga membuatnya  mempunyai keunikan dan menjadi ciri atau style sindhen tersebut .
Hal  itu  sebagai  akibat  dari  interaksi sosial  yang  dilakukan  ketika  seseorang  mau membuka  diri  dengan  ikhlas  dan  tidak  ada beban kultur. Seperti pernyataan (SP) berikut ini  bahwa  dengan  mempunyai  kemampuan tersebut menjadi sesuatu yang mahal dan tidak banyak  dilakukan  oleh  banyak  orang. Kemampuannya  dalam  mengolah  cengkok digunakan  sebagai  peluang  emas  dalam mendapatkan posisi di hati masyarakat secara luas.  Karena  dengan  mengetahui  karakter masing-  masing  cengkok  lagu  membuatnya berada dalam posisi yang strategis dan dapat diterima di masyarakat pada umumnya.
Motivasi  Menjadi Sindhen  Lintas  Genre
Adorno  dalam  Budiarto  (2001) mengatakan  bahwa  budaya  populer  (budaya pop)  merupakan  kumpulan  fenomena kehidupan  yang  banyak  dipengaruhi  oleh media massa. Budaya pop tidak terlepas dari budaya  industri.  Oleh  karena  itu  hasil
Cengkok Sindhen Bergaya Pop sebagai Pendukung Industri Hiburan                                                                        Siswati
karyanya  sudah  tentu  sebagai  barang dagangan.  Tujuan  utamanya  untuk  mencari keuntungan.
Kehidupan  masyarakat  sebagian  besar berada  dalam  ekonomi  kelas  menengah kebawah.  Oleh  sebab  itu  dengan  menjadi seorang  seniman  terutama  sindhen  akan mendapatkan  kesejahteraan  finansial  dengan lebih cepat. Dari narasumber primer tersebut, satu  diantaranya  berada  pada  posisi  sebagai anak sulung.  Kebanyakan orang  Jawa, ketika seseorang  dilahirkan  menjadi  anak  pertama apalagi  memiliki  saudara  yang  banyak  dan jarak  kelahirannya  dekat  membuat  si  sulung mempunyai  rasa  tanggung  jawab  yang  lebih terhadap  keluarganya.  Salah  satu  tanggung jawab  yang  tersemat  dalam  diri  si  sulung adalah tanggung jawab ekonomi. Apalagi jika seorang bapak memiliki darah seni yang kuat akan  mempengaruhi  jiwa  kesenimanan  sang anak  yang  berujung  pada  pengharapan finansial.
Selanjutnya  (Caturwati,  2005:  572-573) mengatakan  bahwa  pendapatan  ekonomi yang  diperoleh  dengan  menjadi  sindhen lebih  besar  dibanding  pekerjaan  masyarakat kelas  menengah  kebawah  lainnya.  Tujuan utama  para  wanita  menjadi  sindhen  adalah faktor  ekonomi.  Ketika  seseorang  memiliki kebutuhan  ekonomi  yang  lebih  besar,  maka apapun  akan  dikorbankan  karena  ekonomi tersebut  berkaitan  dengan  keberlangsungan hidup  seseorang.  Terkait    pernyataan Caturwati  tentang  pendapatan  ekonomi,  hal ini  memacu  seorang  sindhen  untuk  memilih posisi  yang  memberikan  kenyamanan  secara finansial.
Meski tuntutan menjadi seorang sindhen beberapa waktu lalu berbeda dengan sekarang ini  namun  jumlahnya  semakin  banyak.  Ini disebabkan  karena  penghargaan  terhadap sindhen semakin baik. Sekarang ini masyarakat menginginkan  lebih  dari  pada  sebatas sindhen konvensional. Oleh karena itu seorang sindhen harus  mampu  mengikuti  tuntutan jamannya  supaya  perolehan  kebutuhan ekonomi tetap stabil dan tercukupi.  Salah satu caranya adalah dengan menjadi sindhen lintas genre.
Dari  analisis  diatas  didapatkan pemahaman  baru  bahwa  peluang  finansial dengan  menjadi  sindhen  lintas  genre  yang menguasai  berbagai  cengkok  musik  apapun dan bisa beradaptasi sesuai dengan perubahan animo  kesenian  masyarakat  menjadi  sangat menguntungkan.  Dikatakan  menguntungkan karena  dengan  kemampuannya  tersebut seorang sindhen lebih bisa fleksibel.
Jadwal  pentas  yang  semakin  banyak dan  masyarakat  pendengarnya  juga  luas membuat para sindhen lintas genre ini semakin eksis.  Eksistensinya  semakin  naik  karena beberapa  faktor  diantaranya  bahwa  generasi sindhen sebelumnya  tidak  banyak  bahkan mungkin  belum  ada  yang  melakukannya. Selanjutnya dengan munculnya sindhen lintas genre  ini  dianggap  masyarakat  sebagai  hal baru  yang  menjawab  kebutuhan  musik mereka. Sehingga semakin banyak kesempatan untuk pentas semakin banyak juga peluang finansial yang diperolehnya.

## Cengkok Sindhen dan Gaya Pop
Cengkok  merupakan  istilah  yang digunakan  untuk  menyebutkan  bagian  lagu yang identik dengan lenggak lenggoknya atau hiasan  suara  berdasarkan  jenis  lagunya. Beberapa  genre  musik  yang  menggunakan istilah  cengkok  yaitu  keroncong,  karawitan dan  dangdut.  Masing-masing  cengkok  pada jenis  musik  tersebut  memiliki  kekhasan  dan karakter sendiri. Sedangkan dalam jenis musik pop dan jazz lenggak lenggok tersebut disebut dengan  ornamentasi.
Dalam sindhenan jawa, sebuah cengkok terdiri  dari  luk  dan  gregel,  dimana  bagian tersebut akan menambah indahnya sindhenan. Luk  sindhenan  biasanya  terdiri  dari  minimal dua  nada  dan  nada  yang  dibunyikan  jelas alurnya. Namun jika luk tersebut ditempatkan pada  tempo  yang  lebih  lambat,  untuk menyesuaikannya  biasanya  muncul  gregel, dimana gregel berarti hiasan nada atau vibrasi antara awal dan akhir luk. Gregel atau  vibrasi sindhen berbeda  dengan  vibrasi  keroncong. Jangkauan  nada  dalam  vibrasi  sindhen  lebih banyak serta  lebih rapat.
(Witkin,  2003:  100-102)  menerangkan bahwa  detail  dalam  musik  populer  yang dijelaskan  sebagai  ornamentasi  di  antaranya seperti  urutan  akord  yang  mencolok,  tema melodi,  harmoni,  motif  berirama,  istirahat, catatan  biru,  catatan  kotor  merupakan fakta  sebagai  efek  individu  yang  digunakan untuk  memperkenalkan  sesuatu  khas  yang berbeda  dalam  menampilkan  bakat  atau keahlian.  Hal  ini  dikarenakan  ornamentasi menempati  posisi  musik  strategis  sehingga mudah  dihadirkan  namun  dianggap  sebagai hiasan  karena  tidak  dimediasi  oleh  semua secara  keseluruhan.
Dari  transkripsi  notasi  lagu  yang dibawakan  (E.L)  pada  acara  Haul  Gusdur  di Magelang  dapat  diketahui  bahwa  unsur musikal didalamnya merupakan cengkok yang diolah  sedemikian    rupa  dengan  gaya  yang lebih ngepop  membuatnya semakin menarik dan  berbeda.  Misalnya  cengkok  dari  wilayah pesisir  timur  yaitu  daerah  Banyuwangi  yang dibawakan  (EL).
Jangkauan  nada  yang  dominan  tinggi kemudian ada  pengulangan cengkok  berkali- kali  namun  memiliki  ketebalan  suara  yang berbeda.  Jika  dilihat  alur  nadanya  kadang- kadang meruncing, patah-patah, bergelombang  teratur  dengan  perubahan pada ketebalan vokal yang berangsur semakin tipis.  Selain  itu  penekanan  suara  ala  jazz disajikan  saat  cengkok  ini  dimunculkan sebagai interpretasikan seorang sindhen lintas genre.  Perlu  diingat  kembali  bahwa kemampuan  memberikan  aksen,  penekanan intonasi  dari  (E.L)  tersebut  diperoleh  dari kumpulan  sari  pengalaman  pribadinya  yang bersinggungan  langsung  dengan  beberapa lagu-lagu etnis yang digelutinya. Nyanyian itu akan  memiliki  perbedaan  rasa  jika  yang menyanyikan  memiliki  latar  belakang  musik yang  berbeda.
Berikut  merupakan  contoh  lagu yang  pernah  dibawakan  (EL).  Penulis mengambil  sampel  lagu  ini  karena  terdapat beberapa  cengkok  yang  muncul  dalam  lagu tersebut.
Gambar 6: notasi lagu dengan beberapa cengkok yang muncul dibawakan  (EL)
Keterangan  simbol:
: glissendo  =  dalam  sindhen  disebut dengan luk
: mordent  =  dalam  sindhen  disebut dengan luk
: tekanan  aksen
: trill = vibrasi = gregel
Berdasarkan  konsep  Witkin  dapat ditarik  bahwa  ornamentasi  musik  tersebut berlaku  juga  untuk  vokal  meski  tidak tercantum  secara  khusus  di  konsepnya. Beberapa  detile  tersebut  yang  dtuliskan kemudian  diterapkan  pada  vokal  hasilnya hampir  sama.  Ornamentasi  pada  vokal  sama dengan improvisasi biasanya bersifat spontan, namun  direncanakan  pun  bisa  tujuannya supaya lagu yang dibawakan tidak monoton, memperkaya  nuansa,    mempunyai  ciri  khas dan  memiliki  perbedaan  dengan  penyanyi lainnya.
Kembali  lagi  bahwa  improvisasi  atau ornamentasi  ini  hanya  bersifat  hiasan  karena yang  utama  adalah  tema  lagu  atau  melodi utama.  Improvisasi  ini  akan  menjadi  sangat indah, bagus dengan catatan bahwa penyanyi mempunyai kepekaan telinga dan paham akan harmoni.  Apabila  tidak  memiliki  keduanya maka bisa dibilang ngawur atau sembarangan hasilnya fals, tidak sesuai tempatnya.
(Srinati,  2007:80)  mengatakan  bahwa musik  merupakan  sebuah  artefak  tekstual yang  tidak dapat  direproduksi dalam  jumlah besar  melalui  teknik  perakitan  sehingga hasilnya  adalah  sebuah  lagu  khas  atau  unik oleh sekelompok penyanyi, musisi, aranger dan sebagainya.  Musik pop  sebagai hasil  industri budaya  yang  didominasi  oleh  standarisasi (semakin banyak kemiripan) dan individualisasi  semu  _  perbedaan  yang sifatnya kebetulan (Srinati, 2007:70-76). Dalam hal  ini  semakin  banyak  lagu-lagu  yang distandarkan  semakin  banyak  juga  telinga yang  diindividualisasikan.  Standarisasi mengacu pada kemiripan musik pada bagian, bentuk  maupun  akornya,  sedangkan individualisasi  semu  menyamarkan  dengan menjadikan  musik  semakin  bervariasi  dan berlainan  satu sama  lain.
Untuk lagu pop yang sering dibawakan para  sindhen  lintas  genre  ini  terutama  lagu- lagu  yang  familiar  di  telinga  para  pecinta musik  pasti  tidak  begitu  menarik  perhtian ketika sajiannya sama persis dengan pelantun sebelumnya  atau  bahkan  memiliki  kualitas dibawahnya.  Namun  pada  kenyataannya berbanding  terbalik bagi  sindhen  lintas  genre. mereka melakukan dengan lebih baik sehingga saat  mereka  akan  pentas  selalu  dinantikan para  audien.
Cara  mereka  menarik  perhatian  para audien  adalah  dengan  memberikan  hiasan berbagai  cengkok  sehingga  memberikan variasi  kebaruan  lagu  tersebut.  Lagu  -lagu yang  dibawakan  serasa  lebih  hidup, dampaknya  tidak  sedikit  lagu-lagu  yang menjadi  ciri  khas  dari  para  sindhen  lintas genre.   Selain  itu  masih  ada modal  lain  yang bisa  menunjukkan  khasnya  seseorang  yaitu materi  suara  (pemberian  sang  pencipta)  dan
ciri  khas  style  vokal  (diperoleh  dengan kebiasaan).
Dari  kedua  konsep  tersebut  diperoleh pemahaman  bahwa  musik  sebagai  barang yang  tidak  bisa  diproduksi  secara  massal karena  memiliki  rasa  individualitas yang  berbeda-beda.  Meskipun  materi  lagu yang dibawakan sama namun beda penyanyi beda  pula  hasilnya.  Contoh  perbedaan tersebut  terlekat  pada  bagian  cengkok atau  ornamentasi.  Meskipun  hanya  sebatas hiasan  seperti  yang  dikatakan  Witkin namun mampu  menjadi daya  tarik tersendiri bagi  pendengarnya.  Keberagaman  tersebut semakin  menambah  banyak  warna  musik yang  ada.

## Perubahan  Status  Sosial  Pada Sindhen
Adorno  mengatakan  bahwa  ada perbedaan  musik  berdasarkan  strata  sosial. Musik klasik identik dengan masyarakat kelas atas  sedangkan  musik  pop  untuk  kelas menengah dan bawah. Golongan musik klasik diperuntukkan  bagi  mereka  yang  pekerjaan atau  kedudukan  sosialnya  memiliki  waktu senggang  dan  tidak  perlu  melepaskan kejenuhannya.  Sedangkan  dalam  musik  pop diperuntukkan  bagi  yang  mendapatkan kelakuan  “kerja  yang  dimekanisasi”  dan berkarakter  berulang-ulang,  standarisasi  dan membosankan  sehingga  musik  ini  bisa didengarkan  sambil  lalu  (ciri  masyarakat kapitalis) karena tidak banyak menuntut atau kesulitan.
Masyarakat pada umumnya, menyebutkan  sindhen  bagian  dari  ansambel karawitan,  diidentikkan  dengan  strata  sosial musik  klasik  untuk  kelas  atas.  Pernyataan tersebut  muncul  karena  gamelan  dianggap oleh masyarakat sebagai salah satu legitimasi adanya  kebudayaan  kerajaan,  termasuk sindhen didalamnya. Masyarakat Jawa sendiri memandang  bahwa  predikat  sindhen  yang disandang seseorang adalah nama penghargaan  tinggi  lengkap  dengan  ilmu, kepribadian  dan  tahu  akan  akar  tradisinya. Sehingga  masyarakat  karawitan  mempunyai tolok  ukur  tersendiri  akan  penilaian  tentang
sindhen .  Tidak  serta  merta  orang  yang  bisa menyanyikan  sedikit  lenggak  lengok  bisa dikatakan  sebagai  sindhen.
Namun bagi sebagian masyarakat, citra sindhen terutama diluar tembok kraton sering dianggap  sebagai  hiburan  kaum  tua,  bahkan sering  kali  dipandang  sebelah  mata  bahwa sindhen merupakan  sosok  wanita  penghibur dengan tradisi menari dan menyanyi. Hiburan wanita  sangatlah  erat  dengan  gagasan kebebasan  seksual  perempuan  dan  prostitusi dengan  penyebutan  kata  “taledhek”.
Adanya dikotomi mengenai status sosial di  masyarakat  Indonesia  ini  (Srinati,  2007:70- 76)  menjelaskan  bahwa  musik  pop  dianggap sebagai perekat sosial karena kenikmatan dan katarsismenya berusaha mengkonstruk sebuah masyarakat  yang  individunya  bisa  bebas, bahagia  dan  terpenuhi.  Dengan  adanya peluang akan animo kesenian di masyarakat, kesempatan ini disambut baik oleh para sindhen lintas  genre.  Dengan  terjun  ke  wilayah  pop maka  sindhen  berusaha  meleburkan  diri dengan  mengesampingkan  kelas  masyarakat yang  memberikan  jarak  antara  masyarakat kelas  atas  ataupun masyarakat  kelas  bawah.
Hadirnya  sindhen  lintas  genre  di hadapan  publik  dengan  tampilan  yang berbeda  (sindhen  dengan  tampilan  pop) membuat  masyarakat  menjadi  lebih  tertarik untuk  mengikutinya.  Dari  kaum  muda maupun  tua,  dari  masyarakat  desa  sampai masyarakat  kota,  dari  domestik  maupun manca  negara  sangat  antusias  dengan kehadiran sindhen tersebut. Selain disebabkan style sindhennya juga  karena sajian  musiknya. Istilah  “Sindhen”  yang  digunakkan  sebagai salah satu label industri merupakan salah satu cara untuk mengangkat kembali sindhen di hati masyarakat.
Selain  itu  bagi  seorang  sindhen momentum ini digunakan sebagai jalan keluar atas  “kejenuhan”  dari  tekanan  “budaya adiluhung” yang tidak memberikan kontribusi pada  kepentingan  eksistensi  pelaku  seni. Dengan  mencari  celah  yang  memungkinkan, para  sindhen  mencari  terobosan  baru  dengan menambahkan  sedikit  keberanian  untuk melangkah ke ranah lain dengan berpijak dari akar  tradisinya.
Tuntutan  masyarakat  yang  selalu menginginkan  perubahan  pada  karya  seni khususnya musik memaksa para sindhen untuk bersikap  kreatif  mendapatkan  tempat  di masyarakat  secara  luas.  Hasilnya  adalah cengkok yang dilantunkan oleh sindhen lintas genre  mempunyai  keunikan  tersendiri. Cengkok  sindhen  lintas  genre  tersebut  hadir pada  nyanyiannya  bukan  semata-mata ngawur .  Perlu  ditarik  kembali  latarbelakang dari  sindhen  tersebut  sehingga  mampu menyajikan  lagu-lagu  yang  kaya  akan cengkok.
Hal  ini  tampak  berbeda  pada  sebagian sindhen yang  tidak  bisa  bernyanyi.  Faktanya, mereka  kesulitan  untuk  melepas  cengkok sindhen murninya saat melantunkan lagu pop. Penyebabnya  ada  pada  diri  masing-masing sindhen yang  menempatkan  dirinya  berada pada ranah kelas atas “ Adiluhung”. Sehingga beban  beban  etnosentris  dalam  dirinya menutupi  kemauan  dan  kemampuan  dirinya di lain sisi. Meskipun metode dan cara belajar yang digunakan  hampir sama.
Melihat keadaan tersebut istilah sindhen yang  digunakan  dalam  industri  hiburan mengalami  perubahan.  Karena  orientasi pelaku  seni  menggunakan  seninya  tidak  lagi sebagai  pengalaman  estetis  namun  lebih kepada  barang  dagangan  yang  bergantung pada tuntutan pasar. Sehingga sifat misterius dari sindhen semakin pudar ketika label sindhen dihargai  dengan  uang.  Hal  tersebut memberikan  dampak  pada  perubahan pemaknaan  profesi  sindhen  sendiri.  Oleh karena  itu  masyarakat  secara  luas menyebutkan sindhen lintas genre sebagai label dari industri karena mereka berada pada posisi masyarakat  Indonesia  yang  terdiri  lebih  dari satu etnis.
Dibalik  itu  semua  Benjamin  melihat dampak positif dari produksi massal tersebut. Selain  lebih  terbuka  untuk  dinikmati, diapresiasi,  seni  juga  bisa  diresepsi  tanpa melihat  perbedaan  kelas  masyarakat  yang selama ini membatasi dan membuat dikotomi antara  kelas  bawah  dan  kelas  atas  (Benjamin 1968).
Dari  konsep  diatas    dapat  dipahami bahwa  munculnya  sindhen  lintas  genre
Cengkok Sindhen Bergaya Pop sebagai Pendukung Industri Hiburan                                                                        Siswati
menjadi  sebuah  fenomena  yang  mampu menjembatani  dikotomi  kelas  masyarakat. Pasalnya mereka mempunyai cara mempersatukan  masyarakat  dengan  karya sindhennya sehingga  menyamarkan  dikotomi tersebut.  Dengan  beragam  cengkoknya  yang membuat masyarakat kembali menengok pada profesi  sindhen.  Image  sindhen  sebagai  salah satu  legitimasi  ke  adiluhungan  sebuah kebudayaan  di  Jawa  menjadi  memasyarakat ketika muncul dengan tampilan pop di televisi. Sehingga  sindhen  lintas  genre  mempunyai peran yang besar dalam mempersatukan kelas masyarakat  Indonesia.
Sindhen  Lintas  Genre  dan  Industri  Hiburan
Sindhen tidak bisa lepas dari tantangan dalam  dunia  hiburan.  Baik  dan  tidaknya bergantung  pada  animo  masyarakat.  Saat  ini sindhen berada  di  posisi  beruntung  berkat bantuan  media  elektronik  yang  secara  cepat memasarkannya. Promosi ini berhasil dengan baik sehingga sindhen lintas genre ini memiliki tempat  tersendiri  di  masyarakat.  Munculnya sindhen lintas  genre  ini  dianggap  masyarakat sebagai  hal  baru  karena  sindhen  sebelumnya tidak  banyak  bahkan  mungkin  belum  ada yang  melakukannya.  Oleh  sebab  itu  semakin banyak  kesempatan  untuk  pentas  semakin banyak  juga  peluang  finansial  yang diperolehnya.
Dibalik  itu  semua  sindhen  lintas  genre tidak akan muncul apabila keadaan sindhen itu sendiri  kurang  mendapatkan  dukungan  dari lingkungan,  memiliki  pengalaman  dan mempunyai cara belajar yang efisien. Dengan masuknya  ke  ranah  industri  sindhen  dituntut untuk  lebih  kreatif  dengan  memiliki kemampuan dan ciri khas yang berbeda-beda sesuai  kapasitasnya.
Ciri  khas  masing-masing  sindhen  ini terletak  pada  kemampuannya  mengolah cengkok.  Mereka  sangat  menyadari  bahwa musik  merupakan  barang  yang  tidak  bisa diproduksi secara massal karena memiliki rasa individualitas yang berbeda-beda. Oleh karena itu cengkok-cengkok yang dikemas (gaya pop) sedemikian  rupa  kemudian  dibawakan dengan nuansa berbeda mampu menjadi daya
tarik  tersendiri.  Dari  ornamentasi/cengkok yang  hanya  dimaknai  sebagai  hiasan  namun mampu membuat warna musik lebih kelihatan berbeda. Cengkok tersebut sebagai salah satu cara  bagi  diri  mereka  untuk  tetap mempertahankan  keeksisannya  di  dunia industri  hiburan.
Dampak  yang  munculnya  bahwa sindhen lintas  genre  dengan  beragam cengkoknya  menjadi  sebuah  jembatan dikotomi kelas masyarakat. Cara yang menarik untuk  mempersatukannya  karena  berkat cengkoknya  semua  masyarakat  dari  Sabang sampai  Merauke  mampu  mengenal  sindhen secara cepat tanpa ada ketakutan kelas sosial. Keberadaan  sindhen  ini  menjadi  lebih  dekat dengan  masyarakat  meski  ada  pergeseran makna  sindhen  yang  digunakan  sebagai  label industri  dan  makna  sindhen  yang  ada  di masyarakat Jawa sendiri. Sisi positifnya bahwa sindhen kembali dikenal masyarakat secara luas berkat ketrampilan yang dimiliki dan didukung oleh media.

## Kesimpulan
Faktor  yang  membuat  seorang  sindhen masuk  ke  ranah  populer  adalah  faktor eksistensi.  Mempunyai  jadwal  pentas  padat, wilayah  pentas  yang  luas,  merambah  ke berbagai  genre  musik  dengan  kemampuan cengkoknya sehingga mencakup lebih banyak kalangan,  maka  akan  berdampak  pada peningkatan  aspek  ekonomi.Upaya  yang dilakukan  para  sindhen  lintas  genre  adalah dengan  belajar  mendengarkan  berbagai cengkok-cengkok  dan  karakter  lagu  dari berbagai  macam  genre.  Selanjutnya  melatih cengkok-cengkok  tersebut  terus  menerus hingga para sindhen lintas genre mendapatkan rasa/ruh  dari  lagu  tersebut.Sebagian  sindhen yang  tidak  bisa  bernyanyi  karena  memiliki beban kultural. Menyandang predikat sindhen (adiluhung)  memberikan  pandangan  bahwa sisi  selain  sindhen  dianggap  sebagai  kelas rendah  sehingga  secara  tidak  sadar mempengaruhi  tekhnik  bernyanyinya,  oleh karena itu ketika bernyanyi genre lagu (selain sindhen ) rasa/ ruh (cengkok sindhennya) tidak bisa lepas.

## Kepustakaan
Budiarti,  M.  (Desember  2013),”konsep kepesindenan  dan  Elemen-Elemen Dasarnya”  dalam  Harmonia,  Volume 13, no  2
Budiarto,  C.Teguh  .  2001.    Musik  Modern  dan Ideologi  Pasar. Yogyakarta:  Tarawang Press
Caturwati. 2005. Sinden-penari diatas dan diluar panggung : kehidupan sosial budaya para sindhen-penari  kliningan  jaipongan  di wilayah  subang  jabar ,  Yogyakarta,
UGM
Djohan.  2003.  Psikologi  Musik.  Yogyakarta:
Buku baik
Hargreaves,  David.  J.  Dan  Adrian  C.  North (Terj.)1997.  The  Social  of  psychology  of Music . Oxford : University press
Jazuli, M.  2009. Popularitas  Sinden.  Harmonia
: Jurnal Pengetahuan dan Pemikiran Seni.
Vol. 9 No. 2 Hal. 85-94
Luq.  (25  September  2004),  “Sinden Ditinggalkan  karena  Penghasilan Minim *  Dikbud”,  Kompas.
MM/  DTH/  TOP/  BRE.  (8  Maret  1999),  “ Sinden:  Berlalunya  Mitos  Lama..”, Kompas .

## Poerwadarminta,W.J.S.  1939.  Baoesastra
Djawa. Batavia: J.B Wolters Uitgrevers Maatschappij  N.V.  Groningen
Sartono,frans; Suwarna, Budi. (21 Maret 2010), “Balada  Pesinden  “Mbalelo”  “, Kompas .
Sartono, Frans . ( 11 November 2007), “Musik: Peni:  Sinden  di  Tengah  Jazz”, Kompas .
Soeroso. 1999. Kamus Istilah Karawitan Jawa.

## Yogyakarta
Srinati,  Dominic  (terj).    2007.  Popular  Culture pengantar menuju teori Budaya Populer. Yogyakarta:  Jejak
TOP/ASA/BRE.  (16  November  1996), “Menziarahi Dunia  Sinden”, Kompas.
Zoetmulder  P.J,  2011.  Kamus  Jawa  Kuna- Indonesia. Jakarta:  PT.  Gramedia Pustaka  Utama

## Webtografi
Candrarini,  Peni,  “Kekuatan  sindhen kontemporer”  kompas.com
Purnomo  Sapto  (19  Mei  2014)  “Soimah  siap rilis album dangdut” Liputan 6.com
Respati Sruti (3 Maret 2013)”Sruti Respati dan musim  sinden  naik  daun  “  BBC Indonesia
Soimah  (15  oktober  2015)  “  Soimah  berani tampil  beda”  bintang.com
http://www.krjogja.com/web/news/read/
2 7 7 6 6 9 / i n il a h _ s i n d e n _ m a n ca _ negara
http://www.suaramerdeka.com/harian/ 0307/04/slo8.htm
http://www.antarajatim.com/lihat/berita/ 112926/endah-laras-pentas-musik- tradisional-ke-jepang