Nilai - Nilai Pendidikan Agama Hindu Dalam Pementasan Barong Ida Ratu Gede Dalem Pada Upacara Nuwur Di Pura Dalem Desa Adat Tangeb Badung
I Gusti Putu Agung Merta Wibawa 1 , I Ketut Sudarsana 2
12 Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar
2 iketutsudarsana@ihdn.ac.id

## Abstract
The ferformance of Barong Ida Ratu Gede Dalem originated from the belief of Tangeb resident toward the manifestation of Ida Sang Hyang  Widhi  Wasa  which  is  implemented  in  the  form  of  Barong Ida  Ratu  Gede  Dalem  which  has  magical  power.  This  power  can help  the  villagers  in  many  things. In  this  believe,  nuwur  ritual presentation  of  Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem  started.  When  the people of Desa Adat Tangeb face problems which they can’t solve them selves, they will prray to God in his manifestation as Barong Ida  Ratu  Gede  Dalem  to  get  the  soluions.  When  the  problem  are solved, people thank God through his manifestation as Barong Ida Ratu  Gede  Dalem  by  condungting  a  ritual  performance  which  is called ”nuwur”.

## Abstrak
Pementasan  Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem  berawal  dari kepercayaan  warga  Tangeb  terhadap  manifestasi  Ida  Sang  Hyang Widhi  Wasa  yang  diimplementasikan  dalam  bentuk  Barong  Ida Ratu  Gede  Dalem  yang  memiliki  kekuatan  magis.  Kekuatan  ini dapat  membantu  penduduk  desa  dalam  banyak  hal.  Dalam kepercayaan ini, presentasi ritual nuwur dari Barong Ida Ratu Gede Dalem  dimulai.  Ketika  orang-orang  Desa  Adat  Tangeb
Diterima : 9 Maret 2019 Direvisi : 27 Mei 2019 Diterbitkan : 30 Juni 2019

## Keywords:
Hindu Religion, Educational Value, Ritual
menghadapi  masalah  yang  tidak  dapat  mereka  selesaikan  sendiri, mereka  akan  berdoa  kepada  Tuhan  dalam  manifestasinya  sebagai Barong Ida Ratu Gede Dalem untuk mendapatkan soluions. Ketika masalah  diselesaikan,  orang-orang  bersyukur  kepada  Tuhan melalui  manifestasinya  sebagai  Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem dengan mendukung pertunjukan ritual yang disebut "nuwur".

## Pendahuluan
Bali  dikenal  luas  karena  keunikan  budayanya,  kekhasan  yang  tumbuh  dari  jiwa agama  Hindu  yang  tidak  dapat  terlepaskan  dari  adat,  tradisi,  dan  budayanya  yang bercirikan sosial  religius .  Untuk  menjaga  kelestarian  tradisi  agama  Hindu  Bali  yang berlandaskan atas sastra-sastra suci agama Hindu peran keluarga, sekolah dan masyarakat sangat  penting.  Setiap  upacara  keagamaan  di  Bali  mempunyai  nilai  sosial  yang  dalam pelaksanaannya  akan  terjadi  proses  sosialisasi  dan  akulturasi.  Proses  sosialisasi  dalam suatu  upacara  adalah  proses  belajar  melalui  pelaksanaan  upacara.  Pudja  (dalam  Titib, 2003)  menyatakan  ada  suatu  hal  yang  penting  dalam  proses  pendidikan  Hindu,  yaitu tentang  pelaksanaan  upacara yadnya .  Dalam  sebuah  upacara  setiap  warga  bisa  belajar, misalnya  membuat banten atau  sesajen,  membuat  perlengkapan  upacara  lainnya. Disamping  itu  melalui  upacara  terjadi  proses  belajar  dalam  sistem  budaya,  penanaman (transformasi) nilai budaya melalui simbul-simbul upacara. (Swarsi, 2008:16).
Pelaksanaan berbagai bentuk upacara persembahan dan pemujaan kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa oleh umat Hindu disebut Yadnya atau pengorbanan/korban suci dalam berbagai  bentuk  atas  dasar  nurani  yang  tulus.  Pelaksanaan Yadnya ini  pada  hakekatnya tidak terlepas dari Tri Hita Karana dengan unsur-unsur Tuhan, alam semesta, dan manusia. Yadnya dapat  berbentuk  material  seperti : canang, banten dan alat-alat upacara lainnya . Yadnya , selain sebagai refleksi wujud bhakti, juga sebagai alat konsentrasi atau pemusatan pikiran saat melaksanakan persembahyangan, karena Ida Sang Hyang Widhi dengan segala kemahakuasaa-Nya  sangat  sulit  untuk  dibayangkan  terlebih  dipikirkan.  Sehingga  umat memunculkan  beragam  kreasi  berupa  benda  atau  alat  yang  dijadikan  spirit  untuk  menuju pada  wujud-Nya,  dan  terkadang  diwujudkan  sebagai Ida  Sang  Hyang  Widhi yang  benar- benar  nyata.  Salah  satu  alat  atau  benda  suci  itu  adalah barong. Bandem  (dalam  Subrata, 2014:16) menyatakan bahwa barong adalah topeng yang berwujud binatang mitologi yang memiliki kekuatan gaib dan dijadikan pelindung masyarakat Bali.
Barong mempunyai  posisi  penting  dalam  kehidupan  masyarakat  Bali.  Salah satunya  di  Pura  Dalem  Desa  Adat  Tangeb  memiliki sesuhunan  barong dengan pesengan Ida  Ratu  Gede  Dalem .  Masyarakat  setempat  sangat  meyakini  keberadan  beliau  dengan segala  kekuatan  yang  dimiliki  serta  diyakini  mewujudkan  setiap  permohonan penyungsungnya . Ketika permohonan telah terwujud maka masyarakat Desa Adat Tangeb akan melaksanakan upacara nuwur. Upacara nuwur ini selain sebagai  wujud terima kasih umat atas anugrah beliau juga secara tidak langsung sebagai media mendekatkan diri umat hindu setempat dengan Ida Sang Hyang Widhi Wasa dengan segala manifestasinya.
Fenomena  tersebut  sangat  menarik  dan  penting  dikaji  karena  hasilnya  akan  dapat dijadikan  acuan  dalam  meningkatkan  pemahaman  tentang  kepercayaan  spiritualitas kegamaan  umat  Hindu  di  Bali.  Terkait  dengan  hal  ini,  pengkajian  akan  dilakukan mengenai  pementasan Barong Ida  Ratu  Gede  Dalem pada  upacara Nuwur, nilai-nilai pendidikan  yang  terkandung  dalam  pementasan Barong Ida  Ratu  Gede  Dalem pada upacara Nuwur yang  sampai  saat  ini  masih  eksis  dilaksanakan  khususnya  di  Desa  Adat Tangeb namun sebagian besar masyarakat Desa Adat Tangeb belum memahaminya secara jelas  dan  mendalam,  serta  implikasi  pementasan Barong Ida  Ratu  Gede  Dalem pada upacara Nuwur terhadap kehidupan beragama hindu di Desa Adat Tangeb.

## Pembahasan
1. Sejarah Pementasan Barong Ida Ratu Gede Dalem pada Upacara Nuwur
Upacara Nuwur yang  mementaskan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem adalah pengaplikasian ajaran Agama Hindu yang berdasarkan konsep dresta dan ini sudah berlaku secara  turun  temurun.  Walaupun  tradisi  ini  berdasarkan dresta ,  namun  selalu  mengacu pada sumber-sumber ajaran Agama Hindu. Pementasan Barong Ida Ratu Gede Dalem pada upacara uuwur ini  memiliki  keterkaitan  dengan  konsep  dalam  ajaran  agama  Hindu  yang memberikan suatu pandangan bahwa manusia merupakan satu kesatuan dari alam semesta, dimana tubuh manusia menurut agama Hindu merupakan bagian terkecil dari alam semesta ini.
Agama  Hindu  dalam  menginterpretasikan  hubungan  timbal  balik  antara  manusia dengan  tuhan  dan  alam  lingkungannya,  dituangkan  dalam  kerangka  dasar  agama  Hindu yaitu Tattwa,  Susila  dan  Acara . Tatwa memberikan  petunjuk  filosofis,  yang  mendalam mengenai  pokok-pokok  keyakinan  ( sradha )  maupun  konsepsi  Ketuhanan.  Ajaran Susila memuat  tentang  aturan  tingkah  laku  yang  baik  dan  benar  yang  sesuai  dengan  dharma, sedangkan  acara  merupakan  kerangka  dasar  yang  berhubungan  dengan  bentuk
persembahan  kepada  Tuhan  melalui yajna yang  didasari  oleh  ketulus  ikhlasan  untuk membayar rna (hutang manusia).
Upacara nuwur yang  mementaskan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem sudah dilaksanakan  dari  jaman  dahulu  sampai  sekarang  dan  masih  dilaksanakan  secara  turun- temurun  oleh  masyarakat  Desa  Adat  Tangeb.  Mengenai  sejarah  awal  mula dilaksanakannya  pementasan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem pada  Upacara Nuwur tidak terlepas  dari  sejarah  awal  keberadaan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem yang  awalnya disungsung oleh salah satu keluarga di Desa Adat Tangeb yaitu Keluarga I Gusti Nyoman Rapeng yang beralamat di Banjar Jeroan Desa Adat Tangeb. Menurut Jro Mangku Dalem n-  m   n       n        n   l             2017),  Setelah  sekian  lama menyungsung ,  keluarga  I  Gusti  Nyoman  Rapeng  mengambil  keputusan  untuk  tidak  lagi menyungsung Barong  /  petapakan yang  sekarang  oleh  masyarakat  Desa  Adat  Tangeb dikenal dengan Barong Ida Ratu Gede Dalem dengan asalan karena semakin berkurangnya anggota keluarga yang bersedia menyungsung , maka jalan ngerarung ( ngayud ) Petapakan Ida ke  pantai  menjadi  pilihan  terbaik  dengan  perlengkapan  sarana  upacara  yang  lengkap. Setelah nganyud, pada  siang  harinya Petapakan  Ida kembali  melinggih  di Pelinggih Gedong yang  berada  di merajan I  Gusti  Nyoman  Rapeng  dengan  sendirinya  dan  tidak seorangpun  yang  tahu  siapa  yang  membawa Petapakan  Ida kembali  melinggih  di Pelinggih Gedong milik I Gusti Nyoman Rapeng.
I  Gusti  Nyoman  Rapeng  merupakan  keturunan  seniman  yang  ada  di  Desa  Adat Tangeb, terbukti dengan adanya Pelinggih Balian diperkirakan dibuat oleh leluhur I Gusti Nyoman  Rapeng  yang  senang  dengan beBarongan .  Sampai  saat  ini  pelinggih  Balian  ini masih ada dan dipercaya sebagai awal mulanya keberadaan Barong Ida Ratu Gede Dalem .
Setelah  berkali-kali  keluarga  I  Gusti  Nyoman  Rapeng ngerarung/  ngayud  Petapakan Ida ke segara (pantai)  dan  berkali-kali  juga Petapakan  Ida kembali  lagi  ditempat Ida melinggih tanpa  ada  yang  mengetahui  siapa  yang  membawa Petapakan  Ida kembali. Setelah sekian lama ada sekelompok orang dari Krama Banjar Kebayan Desa Adat Tangeb berkeinginan  atau  bersedia menyungsung  Petapakan  Ida yang  akan  dilinggihkan  di  Pura Dalem  Desa  Adat  Tangeb.  Dari  sinilah  kemudian Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem secara resmi di linggihkan di Pura Dalem Desa Adat Tangeb di sungsung oleh seluruh masyarakat Desa  Adat  Tangeb  dan  di empon (yang  bertanggung  jawab)  oleh Krama  Banjar Adat Kebayan. Masyarakat Desa Adat Tangeb mempercayai Barong Ida Ratu Gede Dalem yang melinggih di Pura Dalem, Desa Adat Tangeb memberikan berkah bagi seluruh masyarakat Desa.
Dalam  teori  religi  menurut  Tylor  yang  terpenting  disebutkan  bahwa  perilaku manusia yang bersifat religi itu karena
a. manusia mulai sadar akan adanya konsep roh
b. manusia mengakui adanya berbagai gejala yang tidak dapat dijelaskan dengan akal
c. keinginan  manusia  untuk  menghadapi  berbagai  krisis  yang  senantiasa  dialami manusia dalam hidupnya
d. kejadian-kejadian luar biasa yang dialami manusia di alam sekelilingnya
e. adanya getaran (yaitu emosi) berupa rasa kesatuan yang timbul dalam jiwa manusia sebagai warga dari masyarakat
f. manusia  menerima  suatu  firmaan  dari  Tuhan  (dalam  Koentjaraningrat,  2002  :  194- 195).
Sejalan  dengan  teori  religi  dari  Tylor  di  atas,  Upacara Nuwur yang  mementaskan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem berawal  dari  kepercayaan  masyarakat  Desa  Adat  Tangeb akan manifestasi dari Ida Sang Hyang Widhi Wasa yang di implementasikan dalam bentuk Barong memiliki  kekuatan  magis  yang  dapat  membantu  masyarakat  Desa  Adat  Tangeb khususnya  dalam  segala  hal.  Dengan  kepercayaan  inilah  Upacara Nuwur yang mementaskan Barong Ida Ratu Gede Dalem lahir, siapapun masyarakat Desa Adat Tangeb yang sedang mengalami masalah yang tidak bisa diatasi sendiri, dengan memohon kepada Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  yang  bermanifestasi  sebagai Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem dipercaya masalah tersebut akan mendapat jalan keluar yang tepat.
Ketika  permohonan  dikabulkan  oleh Ida Sang  Hyang  Widhi  Wasa melalui manifestasinya  sebagai Sesuhunan  Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem masyarakat  Desa  Adat Tangeb mengucapkan rasa terima kasih kepada Sesuhunan Barong Ida Ratu Gede Dalem dengan jalan mempersembahkan Ida Ratu Gede Dalem mesolah dengan sarana prasarana upacara  yang  lengkap,  oleh  masyarakat  Desa  Tangeb  disebut  Upacara Nuwur yang mementaskan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem .  Dari  sinilah  pementasan Barong Ida  Ratu Gede  Dalem Upacara Nuwur di  laksanakan  di  Pura  Dalem  Desa  Adat  Tangeb  lahir  dan eksistensinya  secara  turun-temurun  masih  dilaksanakan  oleh  masyarakat  Desa  Adat Tangeb sampai sekarang .
2. Nilai – Nilai Pendidikan Agama Hindu Dalam Pementasan Barong Ida Ratu Gede Dalem Pada Upacara Nuwur
Pendidikan  Agama  Hindu  adalah  usaha  untuk  membentuk  manusia  seutuhnya dengan  menanamkan  ajaran-ajaran  agama  Hindu  agar  mampu  berpikir,  berbuat,  atraupun
berprilaku yang tidak menyimpang dari ajaran-ajaran agama Hindu itu sendiri. Selanjutnya akan  dipaparkan  nilai  pendidikan tattwa, nilai  pendidikan susila, nilai  pendidikan acara pada pementasan Barong Ida Ratu Gede Dalem dalam upacara nuwur .
a. Nilai Pendidikan Tattwa
Kata tattwa berasal  dari  bahasa  Sanskerta  yang  berarti  kebenaran  atau  kenyataan (Sura  1981  :  14)  istilah tattwa di  dalam  bahasa  sehari-hari  diartikan  sebagai  uraian  atau penjelasan tentang ketuhanan, yang dalam bahasa sanskerta dikenal dengan nama Brahma widya yang  berarti  ilmu  tentang Brahman dan  Tuhan  (Puja,  1982  :  13).  Pelaksanaan pementasan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem pada upacara  nuwur ,  khususnya  bagi  umat Hindu di Desa Adat Tangeb senantiasa untuk selalu ingat akan kebesaran Ida Sang Hyang Widhi  Wasa  beserta manifestasinya  dalam  memberikan  anugerah.  Sehingga  menjadi kewajiban umat untuk mengucapkan rasa syukur dan terimaksih atas semua anugrah yang telah  diberikan.  Dengan  kata  lain  konsep  ajaran Widhi  Tattwa atau Widhi  Sradha sangat ditonjolkan oleh masyarakat Desa Adat Tangeb.
Widhi tattwa atau sering juga disebut Widhi Sradha merupakan bagian pertama dari ajaran Panca Sradha yakni percaya kepada Brahman. Ajaran ini mengajarkan umat Hindu untuk percaya dengan adanya Brahman atau Tuhan Yang Maha Esa atau yang disebut Ida Sang  Hyang  Widhi  Wasa dalam  Agama  Hindu  Bali.  Keyakinan  dan  keperyaan  terhadap Tuhan  Yang  Maha  Esa  atau Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa merupakan  hal  yang  sangat penting ditanamkan dalam diri individu. Kepercayaan dan keyakinan kepada Tuhan Yang Maha Esa akan menyadarkan manusia bahwa segala yang ada baik alam semesta maupun isinya  adalah  bersumber  dari  Tuhan.  Berdasarkan  hal  tersebut  diatas,  dapat  disimpulkan bahwa  bila  masyarakat  dapat  mngamalkan  ajaran  agama,  maka  masyarakat  akan  merasa dan memiliki suatu pegangan yang kokoh dan kuat dalam hidup dan kehidupannya.
Melalui pementasan Barong Ida Ratu Gede Dalem pada upacara nuwur menggambarkan adanya esensi tentang kepercayaan terhadap keberadan Ida Sang Hyang Widhi Wasa dalam manifestasinya sebagai Dewa-Dewa yang disimbolkan oleh masyarakat Desa Adat Tangeb sebagai Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem yang  dipercaya  masyarakat  setempat  memiliki kekuatan  magis.  Sehingga  hal  ini  nantinya  menumbuhkan  jiwa  keberagamaan  dan keyakinan  umat  Hindu  yang  ada  di  Desa  Adat  Tangeb  terhadap Ida  Sang  Hyang  Widhi Wasa ( Widhi tattwa ).
b. Nilai Pendidikan Susila
Pendidikan  susila/etika  dalam  konsep  Hindu  merupakan  ajaran  tentang  tata  cara dalam bertingkah laku  yang baik  dan benar. Kata susila berasal  dari dua suku kata,  yaitu
“ su ”    y n       ny   b  k    n  “ sila ”  y n       ny     n k h  l k         p  b    n  y n   b  k. Susila sama artinya dengan etika,  yang bertujuan untuk memelihara hubungan  yang baik, selaras,  dan  serasi  antara  sesama  manusia  (Sanjaya,  2011:40).  Berbicara  mengenai  nilai- nilai  tingkah  laku  dalam  Hindu,  tingkah  laku  yang  baik  dapat  dikatagorikan  ke  dalam perbuatan subha karma . Nilai-nilai kesusilaan dalam agama Hindu ada bermacam-macam, seperti  yang  terdapat  dalam  konsep  ajaran  : Tat  Twam  Asi,  Tri  Kaya  Parisudha,  Tri Parartha,  Catur  Paramitha,  Panca  Yama  Bratha,  Panca  Nyama  Bratha,  Asta  Bratha, Dasa  Yama  Bratha, dan Dasa  Sila. Semua  itu  merupakan  ajaran  kesusilaan  yang  mesti dijadikan pedoman oleh umat Hindu dalam menjalankan kehidupan sehari-harinya.
Pelaksanaan Upacara  nuwur  Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem di  Desa  Adat  Tangeb yang  dilaksanakan  di  Pura  Dalem  selalu  memperhatikan  tata  tertib  memasuki  areal  pura, karena merupakan tempat suci bagi umat Hindu yang harus dijaga kesuciannya. Umat yang taat melaksanakan ibadah selalu dapat menjaga kesucian dan kesakralan pura. Adapun tata tertib untuk masuk pura sebagai berikut:
1) Bagi  umat  yang  melaksanakan  sujud  bakti  ke  pura  wajib  mengenakan  busana sembahyang,  kum  pria  mengenakan  kain  kampuh,  baju,  destar.  Kaum  wanita mengenakan  kain  kebaya,  selendang  (untuk  Bali)  atau  pakaian  adat  daerah masing-masing.
2) Bagi orang yang sekedar ingin melihat suasana sembahyang terutama bagi tamu manca  negara  sebaiknya  jangan  diijinkan  masuk  ke  halaman  tersuci  ( jeroan ) dari  pura  tanpa  mengenakan  pakaian  yang  sopan.  Menjadi  baik  bila  ia  dapat ikut serta menggunakan pakaian sembahyang.
3) Niat harus bersih atau suci masuk ke pura.
4) Setelah  di  pura  dilarang  berkata  kasar,  menghujat,  bertengkar,  berkelahi, memperbaiki kain, bersisiran, berkencan, kencing, lebih-lebih dihalaman tersuci pura ( jeroan ).
5) Orang  yang cuntaka dilarang  masuk  ke  tempat  suci.  Adapun  yang  dimaksud dengan cuntaka adalah  (1) cuntaka datang  dari  diri  sendiri  yaitu: cuntaka karena  haid, cuntaka karena  bersalin,  cuntaka  karena  keguguran, cuntaka perkawinan  belum  dilaksanakan upacara  wiwaha , cuntaka karena gamia gamana , cuntaka karena salah  timpal , cuntaka karena  hamil  tidak  ada  yang mengakui, cuntaka karena  hidup  serumah  tanpa  upacara  perkawinan,  (2) cuntaka yang  datangnya  dari  orang  lain  yaitu: cuntaka karena  kematian. Adapun orang yang bebas dari cuntaka yaitu: Sang Sulinggih, Sang Angawarat
Pemangku Kahyangan Jagat , Pemangku Kahyangan Tiga, Sang Manggalaning Yadnya yaitu  yang  punya  kerja,  yang  memuput banten, yang muput kerja/ upacara (Tim Penyusun, 2002: 25).
Pendidikan susila dalam pelaksanaan upacara nuwur Barong Ida Ratu Gede Dalem dapat dilihat pada penggunaan pakaian adat oleh seluruh masyarakat yang ikut serta dalam palaksanaan upacara tersebut yang secara kompak menggunakan pakaian adat ringan. Hal ini  karena  masyarakat  taat  pada  adat  istiadat  yang  ada  di  Bali  yaitu  setiap  pelaksanaan suatu  upacara  keagamaan  selalu  wajib  mempergunakan  pakaian  adat.  Dengan  mentaati atau mematuhi ketentuan-ketentuan serta peraturan-peraturan yang telah ditetapkan dalam ajaran agama Hindu, misalnya cara berpakaian  akan menjadi  pandangan  dan ukuran baik atau buruknya pribadi seseorang. Semua masyarakat hendaknya bisa menempatkan situasi dimana  sedang  berada,  dalam  kegiatan  dan  situasi  yang  bagaimana  pantas  untuk berpenampilan mode pakaian.
c. Nilai Pendidikan Upacara/Acara
Upacara merupakan pelaksanaan dari pada yadnya atau korban suci yang tampak di mata  masyarakat.  Dalam  melaksanakan  suatu  upacara  diperlukan  perlengkapan- perlengkapan  sebagai  penunjang  upacara  itu  sendiri  yang  disebut  dengan upakara atau banten .  Untuk  mengetahui banten yang  digunakan,  cara  membuatnya,  serta  cara  dari pelaksanaan  dari  upacara tersebut,  diperlukan  suatu  proses  yang  disebut  dengan  proses pembelajaran  atau  pendidikan.  Dengan  demikian  dalam  melaksanakan  suatu  upacara, unsur  pendidikan  itu    akan  selalu  menyertai  aktifitas yadnya yang  dilakukan,  tidak terkecuali  pada  kecil  atau  besarnya  yadnya  tersebut.  Demikian  pula  halnya  dalam melaksanakan Upacara  nuwur yang mementaskan Barong Ida Ratu Gede Dalem di  Pura Dalem Desa Adat Tangeb, Kecamatan Mengwi, Kabupaten Badung. Didalamnya terdapat bermacam-macam  nilai  pendidikan,  khususnya  yang  menyangkut  tentang  aspek  upacara (ritual)  terutama  menentukan dewasa ,  sarana  upacara  yang  digunakan,  kelengkapan upacara  yang  diperlukan,  tata  cara  pembuatan,  tata  cara  pelaksanaan,  doa-doa  yang diucapkan, serta tata cara menutup atau mengakhiri suatu upacara tersebut digelar.
Dapat  dijelaskan  bahwa  nilai-nilai  pendidikan  dalam  melaksanakan yajna khususnya  yang  menyangkut  aspek  upacara/acara  pada Upacara  nuwur  Barong  Ida  Ratu Gede  Dalem di  Pura  Dalem  Desa  Adat  Tangeb,  sangatlah  tinggi  dan  nampak  jelas  dapat dirasakan  oleh  masyarakat  setempat.  Masyarakat  dididik  untuk  lebih  meningkatkan pengetahuan,  kemampuan  dan  keterampilannya  dalam  membuat  sarana  upacara  sehingga tumbuh  rasa  percaya  diri  dalam  melaksanakan yajna. Berdasarkan  uraian  tersebut,  maka
dapat  dipahami bahwa upacara  nuwur yang mementaskan Barong Ida  Ratu Gede Dalem yang dilaksanakan oleh masyarakat Desa Adat Tangeb, mengandung nilai-nilai pendidikan yang  sangat  luhur  baik  ditinjau  dari  aspek tattwa,  susila ,  maupun  dari  aspek upacara, dalam  menumbuhkan sraddha dan bhakti umat  setempat,  membina  sikap  mental,  serta meningkatkan  kedisiplinan  dalam  berkarya  (dalam  membuat banten )  sebagai  wahana persembahan yang tulus kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa .
Selanjutnya, pementasan Barong Ida Ratu Gede Dalem pada upacara nuwur di Pura Dalem Desa Adat Tangeb jika ditinjau lebih spesifik maka tidak hanya mengandung nilai upacara dan nilai ritual, melainkan juga mengandung nilai-nilai estetika Hindu yang sangat tinggi.  Karena  setiap  pelaksanaan ritual di  Bali  tidak  bisa  terlepas  dari  tiga  komponen satyam (kebenaran), siwam (kesucian), sundaram (keindahan).  Khusus  menganai  konsep keindahan  atau sundaram dapat  pula  dipahami  sebagai  nilai-nilai  estetika  Hindu.  Konsep estetika  Hindu  di  Bali  khususnya  terdapat  di  dalam  konsep  tiga  wisesa,  yaitu  :  satyam adalah  kebenaran,  sivam  adalah  kesucian  dan  sundaram  adalah  merupakan  keindahan. Oleh karena dalam estetika Hindu yang dipentingkan adalah sebuah dialektika yang selalu menempatkan kebenaran itu suci dan indah, serta keindahan itu harus suci dan mengndung kebenaran. Estetika juga berarti nilai seni dan budaya.
Peralatan atau sarana yang dipergunakan dalam setiap pelaksanaan Upacara nuwur Barong Ida Ratu Gede Dalem mempunyai nilai-nilai keindahan yang dinikmati pencerapan oleh  pancaindra  misalnya banten-banten yang  dipergunakan  dalam Upacara  nuwur Barong  Ida  ratu  Gde  Dalem yang  berisi  berbagai  macam  dan  bentuk reringgitan ,  yang memilki  suatu  kekuatan  seni  dan  kharisma  yang  membangkitkan  ilustrasi  pandangan, seolah-olah ada kehidupan dalam upakara tersebut. Kata reringgitan berasal dari suku kata “ re ”  y n   m n  n  n   m ks    “ raditya ”,  s   n k n  s k   k ringgit mengandung m ks    “ petemon ”   b h s   K   ),  m n  p     kh   n  “ n”  m nj   l h reringgitan yang m n  n  n  m ks    “ patemon Sang Hyang Raditya ”  S    s n ,  000:59). B      p l dengan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem merupakan  simbol  utama  dari  upacara  ini  yang mempunyai nilai estetika tinggi yang terlahir dari kreatifitas seni.
Upacara  nuwur yang  mementaskan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem yang dilaksanakan di Desa Adat Tangeb mempergunakan berbagai jenis bebantenan yang dibuat melalui  daya  imajinasi  dan  kreativitas  religius  dapat  melahirkan  budaya  agama  (Hindu) yang senantiasa hidup dan berkembang sesuai dengan situasi dan kondisinya. Oleh karena itu  sebagai  generasi  muda  sudah  saatnya  untuk  mempelajari  warisan  leluhur  agar  tidak
hilang begitu saja dan mempelajari upakara yajna yang merupakan wujud kesadaran kita bahwa sesungguhnya kita telah membayar hutang kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa.

## 3. Implikasi Pementasan Barong Ida Ratu Gede Dalem
a. Meningkatnya Sradha dan Bhakti umat Hindu
Keyakinan  dan  kepercayaan  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  / Ida  Sang  Hyang Widhi Wasa merupakan hal  yang sangat penting ditanamkan dalam diri individu. Dengan kepercayaan  dan  keyakinan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  akan  menyadarkan  manusia bahwa  segala  yang  ada  baik  alam  semeta  maupun  isinya  adalah  bersumber  dari  Tuhan. Berdasarkan  hal  tersebut  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  bila  masyarakat  dapat mengamalkan ajaran agama, maka masyarakat akan merasa dan memiliki suatu  pegangan yang kokoh dan kuat dalam hidup dan kehidupannya.
Upacara Nuwur selain sebagai pembayaran hutang sesangi atau kaul yang telah di janjikan  yang  memang  harus  dilunasi  sebagai  rasa  syukur  kepada  beliau  juga  dengan mengikuti  pelaksanaan  upacara Nuwur masyarakat  selain  semakin  dekat  dengan  sesama anggota  masyarakat  karena  adanya  interaksi  sebelum  dan  sesudah  upacara  berlangsung juga  masyarakat  semakin  mendekatkan  diri  dengan Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa dengan kata  lain sesuhunan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem serta  seluruh Ida  Bhatara yang bersthana di Pura Dalem memberikan vibrasi kesucian, dengan vibrasi kesucian yang luar biasa  memberikan  vibrasi  positif  pula  terhadap  setiap  pelaksanaan  upacara Nuwur yang nantinya vibrasi positif ini akan berlanjut pada kehidupan sehari-hari masyarakat setempat.
Tujuan  utama  dari  peningkatan sradha dan bhakti umat  hindu  adalah  untuk terciptanya  kebahagiaan  dan  kesejahteraan  lahir  batin  yakni anandam  sakala  ca  niskala atau santa  jagadhita (Subagiasta,  2008:31)  dengan  demikian  diharapkan  adanya  sinergi antara pelaku sradha dengan perilaku bhakti oleh umat Hindu, baik  terhadap tuhan Yang Maha Esa maupun terhadap sesama dan segala  ciptaan-Nya di  alam raya ini (Subagiasta, 2008:4).
Meningkatnya sradha dan bhakti umat Hindu di Desa Adat Tangeb terlihat betapa antusiasnya  masyarakat  mengikuti  pelaksanaan  upacara nuwur yang  mentaskan Barong Ida Ratu Gede Dalem . Anggota masyarakat seperti, banjar, pemuda dan anak-anak datang dan ikut berpartisipasi dalam pelaksanaan upacara Nuwur , karena mereka sangat yakin dan percaya terhadap kebesaran Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Selain meningkatkan sradha dan bhakti kepada  Sang  Pencipta,  partisipasi  dalam  upacara  tersebut  juga  merupukan kesempatan untuk semakin mendekatkan diri dengan sesama warga tua ataupun muda yang
datang  dari  berbagai  strata  sosial  untuk  menciptakan  hubungan  yang  harmonis  dalam beragama dan bermasyarakat.

## b. Tumbuhnya Kesadaran Beretika
Etika  adalah  pengetahuan  tentang  kesusilaan,  yang  berbentuk  kaidah-kaidah  yang berisi  larangan-larangan  atau  suruhan-suruhan  untuk  berbuat  sesuatu.  Dalam  etika  akan didapati ajaran tentang perbuatan yang baik dan berbuat sesuatu. Dalam etika akan didapati ajaran  tentang  perbuatan  yang  baik  dan  perbuatan  yang  buruk.  Ajaran  etika  juga menyangkut sopan santun dan tata krama sangat banyak berperan dalam kehidupan sehari- hari  antara  individu  dengan  individu,  kelompok  dengan  kelompok  maupun  masyarakat dengan  masyarakat  yang  disebut  pergaulan.  Etika  keagamaan  disebut  dengan  etika teologis. Dalam agama Hindu, etika disebut dengan susila.
Pelaksanaan  pemetasan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem pada  upacara Nuwur memberikan  implikasi  terhadap  etika  masyarakat  Desa  Adat  Tangeb.  Hal  ini  terlihat  dari proses  persiapan  sampai  akhir  pelaksanaan  upacara.  Segala  sesuatu  kegiatan  dan  sasaran yang  digunakan  berpedoman  pada  norma-norma  atau  kaidah-kaidah  serta  aturan-aturan yang  telah  ditentukan  sesuai  tradisi  setempat  yang  berlandaskan  sastra-sastra  suci  agama yang  mesti  dilakukan.  Karena  ada  tahapan-tahapan  yang  mesti  dilalui.  Begitu  juga  saat upacara nuwur yang mementaskan Barong Ida Ratu Gede Dalem dilaksanakan, dari mulai proses matur piuning sebagai awal prosesi pementasan sampai pada proses akhir ngaturan segehan  agung dilaksanakan  berdasarkan  tahapan  yang  sudah  ditentukan  dan  tidak  boleh ada prosesi yang terlupakan.
Selain itu dalam pelaksanaan upacara nuwur yang mementaskan Barong  Ida Ratu Gede  Dalem juga  berdampak  pada  kebiasaan  masyarakat  beretika  yang  baik,  ini  terlihat pada saat pelaksanaan upacara nuwur masyarakat dibiasakan untuk menjaga sikap selama berada di pura sebagai pengamalan dari ajaran Tri Kaya Parisudha. Masyarakat dibiasakan menjaga fikiran agar tetap suci dan bersih, menjaga perkataan dengan sesama masyarakat dalam  membangun  komunikasi  agama  serta  menjaga  sikap  dengan  sesama  masayarakat Desa  Adat  Tangeb.  Hal  ini  yang  akan  mendidik  masyarakat  Desa  Adat  Tangeb  dari pembiasaan  menjaga  sikap  dalam  pelaksanaan  upacar a  nuwur yang  kemudian  akan diterapkan  dalam  kehidupan  bermasyarakat  demi  terciptanya  suasana  yang  ajeg  dan harmonis di Desa Adat Tangeb.
c. Meningkatnya Pendidikan Karakter di Kalangan Generasi Muda Hindu
Pendidikan  karakter  yaitu  suatu  sistem  pendidikan  yang  menekankan  pada perkembangan  karakter  peserta  didik  yang  diterapkan  dalam  dunia  pendidikan  dengan
tujuan  untuk  menciptakan  sumber  daya  yang  bermoral  dan  menjunjung  tinggi  nilai-nilai kemanusiaan  yang  dipayungi  oleh  ajaran  agama,  serta  delapan  belas  nilai  Pendidikan karakter  tersebut.  Maka  meningkatnya  nilai  pendidikan  karakter  bagi  generasi  muda  di Desa Adat Tangeb sebagai implikasi dari pementasan Barong Ida Ratu Gede Dalem pada upacara nuwur di  Pura  Dalem  Desa  Adat  Tangeb  juga  memperlihatkan  gambaran mengenai hakekat karakter yang disajikan dalam pelaksanaan pementasan Barong Ida Ratu Gede  Dalem pada  upacara  nuwur  seperti  Religius,  Toleransi,  Peduli  Sosial  dan  Cinta Tanah  Air.  Mengenai  masing-masing  nilai  pendidikan  karakter  yang  terkandung  dalam pementasan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem pada  upacara Nuwur akan  dijabarkan  sebagai berikut :
1) Pendidikan Karakter Religius
Penumbuhkembangan nilai religius pada masyarakat melalui pementasan Barong Ida Ratu  Gede  Dalem pada  upacara nuwur ini  terlihat  dalam  kegiatan  bermasyarakat orang  tua  selalu  melibatkan  generasi  muda  dalam  setiap  kegiatan  keagamaan  salah satunya pada upacara nuwur , sehingga kelak setelah mereka dewasa, generasi muda tidak  kaget  dengan  kehidupan  di  masyarakat  sebagai  agama  Hindu  yang  wajib melaksanakan yadnya .  Terlebih  lagi  kondisi  di  Desa  Adat  Tangeb  tingkat  kegiatan keagamaannya cukup padat.
Selalu  terlibatnya  generasi  muda  dalam  pelaksanaan  pementasan Barong  Ida  Ratu Gede  Dalem pada  upacara nuwur ,  misalnya  menjadi  juru penabuh,  pundut  barong serta  melaksanakan  persembahyangan  bersama  pada  saat  pelaksanaan  upacara tentunya  nilai  karakter  religius  pada  generasi  muda  akan  terus  bertambah  dan menjadi mantap. Hal ini juga bisa menjadi salah satu cara untuk menghidari generasi muda  salah  pergaulan,  seperti  minum-minuman  keras,  trek-trekan,  sex  bebas  atau bahkan  penyalahgunaan  obat-obatan  terlarang  yang  sedang  gencar  diberantas  oleh pemerintah Republik Indonesia.

## 2) Pendidikan Karakter Toleransi
Pendidikan toleransi adalah sikap tindakan yang menghargai perbedaan agama, suku, etnis, pendapat, sikap, dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya. Masyarakat telah mengerti dan memahami tentang nilai-nilai kebenaran atau dharma atau tattwa. Sehingga dapat menghargai ada kesejajaran antara masyarakat, anak-anak dan semua yang terdapat dalam upacara dimaksud.
Pendidikan karakter toleransi dapat ditumbuh kembangkan di masyarakat khususnya pada  generasi  muda dengan jalan mengajarkan  ajaran Tat  Twam Asi. Karena ajaran
tersebut  merupakan  ajaran  kesusilaan  yang  dapat  memberikan  tuntunan  bahwa  kita berasal dari satu sumber yaitu Tuhan Yang Maha Esa. Maka dari itu diantara ciptaan Tuhan  kita  harus  hidup  saling  harmonis,  saling  tolong  menolong.  Pada  saat  umat Hindu duduk dengan tertib bersama-sama melaksanakan persembahyangan, tidak ada status  yang  membeda-bedakan  umatnya.  Ini  merupakan  sikap  toleransi  bagi  setiap umat  manusia  bahwa  kebenarannya  di  dunia  ini  pada  hakekatnya  adalah  sama dengan orang lain, karena bersumber dari pencipta yang  satu  yaitu Ida Sang Hyang Widhi Wasa . Dari kesadaran ini timbulah rasa persaudaraan, cinta kasih sesama, dan saling hormat-menghormati.
Dengan  adanya  pementasan Barong  Ida  Ratu  Gede dalem  pada  upacara nuwur di Pura  Dalem  Desa  Adat  Tangeb,  masyarakat  setempat  khususnya  generasi  muda Hindu  mengetahui  semua  orang  dan  semua  ciptaan  Tuhan  harus  dihormati,  sesuai dengan  ajaran Tat  Twam  Asi yang  menjelaskan  bahwa  setiap  mahluk  hidup bersumber  dari  asal  yang  satu  yaitu Brahman .  hal  tersebut  sudah  dipahami  dan diterapkan dengan baik  akan terjalin hubungan  yang selaras  antara manusia dengan sesamanya, antara manusia dengan alam semesta beserta isinya dan manusia dengan Tuhan sebagai penguatan pendidikan karakter toleransi.

## 3) Pendidikan Karakter Peduli Sosial
Sikap  dan  tindakan  yang  selalu  ingin  memberi  bantuan  pada  orang  lain  dan masyarakat  yang  membutuhkan  merupakan  nilai  pendidikan  karakter  peduli  sosial. Bentuk nyata dari pembentukan karakter itu dimulai dengan memberikan nilai moral seperti memberikan rasa hormat kepada tradisi leluhur pada setiap generasi penerus. Pementasan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem pada  upacara nuwur merupakan pelestarian  nilai-nilai  peduli  sosial.  Unsur  dasar  pendidikan  karakter  ala  Romawi ialah  memberikan  nilai  seperti  mengutamakan  kebaikan,  kesetiaan,  dan  berperilaku sesuai dengan norma dalam masyarakat.
Pementasan Barong Ida Ratu Gede Dalem pada upacara nuwur selain sebagai wujud terima  kasih  masyarakat  atas  anugerah  yang  telah  diberikan  oleh Ida  Sang  Hyang Widhi Wasa secara tidak langsung juga berdampak bagi masyarakat terlebih generasi muda  terjadi  interaksi  sosial  yang  perlahan  membentuk  terciptanya  kesadaran  akan rasa  solidaritas  yang  tinggi  diantara  masyarakat.  Sehingga  prosesi  pementasan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem pada  upacara nuwur berjalan  dengan  lancar  dan menjadi  upaya untuk  bersama-sama saling berkoordinasi satu  dengan  yang lain dan saling  melengkapi  guna  terciptanya  msyarakat  yang  harmonis  dan  sejahtera,  serta
tetap  menjaga  eksistensi  adat  dan  agama.  Dengan  kata  lain  Pendidikan  Karakter Peduli sosial  dalam pementasan Barong Ida Ratu Gede Dalem pada upacara nuwur sudah  dilaksanakan  dengan  baik.  Hal  ini  terlihat  seluruh  masyarakat  tua-muda tampak  bergotong-royong  saling  tolong-menolong  mempersiapkan  seluruh perlengkapan  pementasan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem pada  upacara nuwur dari awal sampai akhir tanpa ada paksaan dengan hati yang tulus.

## 4) Pendidikan Karakter Cinta Tanah Air
Cinta terhadap tanah air  ialah perasan cinta terhadap bangsa dan negaranya sendiri. Cinta tanah air merupakan pengalaman dan wujud dari sila Persatuan Indonesia yang dapat diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari di keluarga, sekolah dan masyarakat. Cara  berfikit,  bersikap  dan  berbuat  yang  menunjukkan  kesetiaan,  kepedulian  dan penghargaan yang tinggi terhadap bahasa, lingkungan fisik, sosial, budaya, ekonomi dan  politik  bangsa.  Cinta  tanah  air  sama  saja  rela  berkorban  demi  kepantingan Negara,  memajukan  kehidupan  bangsa,  mencerdaskan  diri  demi  ikut  berpartisipasi dalam  rangka  proses  pembangunan  tanah  air  atau  negaranya  dari  negara  kecil, berkembang sampai menjadi Negara maju.
Cinta  tanah  air  juga  bisa  diartikan  sebagai  konsep  bela  negara.  Konsep  bela  negara dapat diartikan secara fisik dan non-fisik. Secara fisik diartikan dengan mengangkat senjata menghadapi serangan atau agrei musuh, secara non-fisik dapat didefinisikan sebagai segala upaya untuk mempertahankan Negara dengan cara meningkatkan rasa nasionalisme,  yakni  kesadaran  berbangsa  dan  bernegara,  menanamkan  kecintaan terhadap tanah air,  serta  berperan aktif dalam memajukan bangsa dan negara. Cinta tanah  air  dan  bela  negara  terdapat  dalam  ajaran  agama  Hindu  yang  diharapkan dilaksanakan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Pendidikan karakter cinta tanah air yang terdapat dalam pementasan Barong Ida Ratu Gede Dalem pada upacara nuwur terlihat  dari eksistensi pementasan tersebut  masih dilaksanakan  dan  dijaga  kelestariannya  oleh  masyarakat  Desa  Adat  Tangeb  sampai saat  ini.  Hal  ini  karena  pementasan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem pada  upacara nuwur adalah  bagian  dari  budaya  tanah  air  yang  bernafaskan  agama  Hindu  di  Bali. Seperti  yang  telah  dipaparkan  diatas  bahwa  konsep  bela  negara  atau  cinta  tanah  air dapat  digolongkan  menjadi  2  bagian  yaitu  bela  negara  fisik  dan  bela  negara  non- fisik.  Dengan  kata lain ikut  serta melaksanakan  pementasan Barong Ida  Ratu Gede Dalem pada  upacara nuwur berarti  sudah  ikut  menjaga  dan  melestarikan  budaya tanah air sebagai dampak dari Pendidikan Karakter Cinta Tanah Air non fisik.
d. Menguatnya ikatan Menyamabraya Sebagai Wujud Ajaran Tri Parartha
Ajaran Tri  Parartha terdiri  dari  (1) Asih (cinta  kasih)  artinya  menyayangi  dan mengasihi  sesama  makhluk  sebagaimana  mengasihi  diri  sendiri.  Kita  harus  saling asah (harga menghargai), saling asih (cinta mencintai), dan saling asuh (hormat menghormati). tujuannya  agar  terwujud  kerukunan,  kedamaian  dan  keharmonisan  dalam  hidup  ini.  (2) Punia artinya saling tolong menolong dengan memberikan secara ikhlas sesuatu atau harta benda  yang  kita  miliki  tanpa  mengharapkan  pamrih  atau  imbalan.  (3) Bhakti artinya hormat  atau  sujud  diantara  sesamanya  manusia  hendaknya  saling  menghormati, serta tidak melupakan untuk bersujud kehadapan sang pencipta atau Ida Sang Hyang Widhi Wasa .
Pengamalan ajaran Tri Parartha dalam pementasan Barong Ida Ratu Gede Dalem pada upacara nuwur di Pura Dalem Desa Adat Tangeb terlihat pada antusiasme masyarakat untuk  ikut  hadir  dan  mengambil  bagian  dalam  prosesi  upacara  serta  pementasan  yang sama-sama  bertujuan  untuk  mensukseskan  pementasan  dari  awal  samapai  akhir  dengan dasar  cinta  kasih  saling asah,  asih  asuh yang  merupakan  pengamalan  dari  ajaran asih (cinta kasih). Kemudian secara tidak langsung juga tampak kekompakan masyarakat dalam melaksanakan upacara nuwur dengan berbagai tahapan prosesinya dari awal sampai akhir untuk  mensukseskan  pementasan  dengan  jalan  bergotong  royong  yang  merupakan pengamalan  ajaran punia (tolong-menolong).  Dan  yang  terakhir  merupakan  pengamalan ajaran bhakti (hormat/sujud bhakti) dimana dasar dari pelaksanaan pementasan Barong Ida Ratu Gede Dalem pada upacara nuwur merupakan wujud bhakti umat terhadap kebesaran Ida  Sang  Hyang  Widi  Wasa karena  atas  karunia  beliau  segala  sesuatu  yang  menjadi permohonan bisa terwujud dan terlaksana.
e. Meningkatnya  Pemahaman  Makna Banten Sebagai  Impilkasi  Nilai  Pendidikan Acara
Implikasi  pendidikan  upacara  dalam  pementasan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem terlihat  upaya  membangun  keharmonisan  manusia  dengan  Tuhan  melalui  jalan bhakti , dengan sesama manusia ( punia ), dan manusia dengan lingkungan ( asih ). Masyarakat Desa Adat  Tangeb  sangat  yakin  bahwa banten yang  dipergunakan  pada  saat  upacara Nuwur yang  mementaskan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem harus  betul  betul  sesuai  dengan ketentuan  yang berlaku.  Dengan penggunaan banten dalam ritual, memiliki nilai  filosofis yang  tinggi  sebagai  sebuah  keselarasan  alam  mikro  ( bhuana  alit )  dengan  alam  makro ( bhuana  agung )  dimana  secara  filosofis  hal  tersebut  terlihat  dalam  penggunaan  beberapa
upakara atau bebantenan pada upacara Nuwur yang mementaskan Barong Ida Ratu Gede Dalem di Pura Dalem Desa Adat Tangeb.
Adanya  pementasan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem pada  upacara nuwur implikasi yang  diberikan  ditinjau  dari  segi  nilai  pendidikan  acara  adalah  memberikan  peningkatan pemahaman  tentang  makna  banten.  Semuanya  itu  ditranspormasikan  melalui  proses pendidikan.  Pendidikan  adalah  pembelajaran  pengetahuan,  keterampilan,  dan  kebiasaan sekelompok  orang  yang  diturunkan  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya  melalui pengajaran,  pelatihan  atau  penelitian  (Ekosusilo,  1993:10).  Pendidikan  sering  terjadi  di bawah  bimbingan  orang  lain,  tetapi  juga  memungkinkan  secara  otodidak.  Setiap pelaksanaan  yang  memiliki  efek  formatif  pada  cara  orang  berfikir,  merasa,  atau  tindakan dapat dianggap pendidikan. Pendidikan umumnya dibagi menjadi tahap seperti prasekolah, sekolah dasar, sekolah menengah, sekolah menengah atas dan kemudian perguruan tinggi, universitas. Tetapi diluar tahapan-tahapan tersebut ada pendidikan-pendidikan non formal yang  dilakukan  untuk  meningkatkan  pengetahuan  dan  keterampilan  peserta  didik.  Salah satunya adalah pendidikan agama Hindu.
Pendidikan  agama  Hindu  sendiri  tidak  hanya  di  dapatkan  oleh  siswa  di  sekolah, tetapi juga pasraman yang diadakan oleh desa pakraman dan dari keluarga. Pada dasarnya pendidikan  agama  Hindu  memiliki  tujuan  untuk  menanamkan  keyakinan  beragama  dan moral  yang  baik  terhadap  peserta  didik  serta  melestarikan  budaya  yang  berlandaskan ajaran  agama  Hindu.  Tetapi  melihat  perkembangan  zaman  yeng  pesat,  banyak  pemuda- pemudi  yang  mulai  meninggalkan  adat  dan  budayanya.  Akibat  pergeseran  budaya  yang berlangsung  cepat,  banyak  generasi  muda  Hindu  yang  tidak  memiliki  minat  untuk melestarikan  budaya  contohnya  membuat  sarana  upakara  seperti  bebantenan.  hal  ini membuat  masyarakat  Desa  Adat  Tangeb  sadar  harus  melestarikan  budayanya,  terutama yang  bernafaskan  agama  Hindu  melalui  kegiatan  keagamaan,  termasuk  pelaksanaan Pementasan Barong Ida Ratu Gede Dalem pada upacara Nuwur di Pura Dalem Desa Adat Tangeb yang di dalamnya tentunya menggunakan sarana dan prasarana seperti bebantenan yang dibuat langsung oleh masyarakat Desa Adat Tangeb sendiri.
f. Tumbuhnya Kesadaran Melestarikan Budaya Umat Hindu Di Desa Adat Tangeb
Pelestarian berasal dari akar kata lestari yang artinya tetap selama-lamanya, kekal, dan  tidak  berubah  sebagai  sediakala.  Pelestarian  adalah  suatu  usaha  yang  dilakukan  oleh individu, kelompok, atau masyarakat untuk tetap menjaga keutuhan dan keajegan suatu hal agar  tetap  selama-lamanya  kekal  dan  tidak  berubah  sehingga  tetap  seperti  sediakala.
Budaya  adalah  karya  manusia  untuk  tujuan  kemanusiaan  berdasarkan  kepada  moral  dan keluhuran budi (Artadi, 2011 : 15).
Pelestarian  budaya  merupakan  suatu  usaha  yang  dilakukan  oleh  individu, kelompok, ataupun masyarakat utnuk  tetap menjaga seluruh dari hasil budi  dan karyanya agar  tetap  selama-lamanya  kekal  dan  tidak  mengalami  perubahan,  serta  tetap  seperti sediakala.  Terkait  dengan  pelaksanaan  Pementasan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem pada Upacara Nuwur di Pura Dalem Desa Adat Tangeb memiliki implikasi sebagai pelestarian budaya.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  upacara Nuwur yang  mementaskan Barong  Ida  Ratu Gede  Dalem yang menjadi  tradisi di  Desa Adat  Tangeb dari dulu  hingga sekarang masih tetap  dilaksanakan.  Terlebih  lagi  prosesi  pelaksanannya  yang  mencerminkan  implikasi pelestarian budaya yakni dari tahap awal yang merupakan persiapan upacara sampai akhir prosesi upacara  yang menggunakan sarana dan prasarana sedemikian rupa yang lahir dari budaya luhur agama Hindu Bali. Dengan tetap dilaksanakannya pelaksanan upacara Nuwur yang  mementaskan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem akan  menjadi  sebuah  wadah  bagi generasi  selanjutnya  agar  selalu  melestarikan  budaya  Bali  khususnya  yang  bernuansa Hindu Bali.

## Kesimpulan
Pementasan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem berawal  dari  kepercayaan  masyarakat Desa Adat Tangeb pada manifestasi Ida Sang Hyang Widhi Wasa yang diimplementasikan dalam  bentuk Barong yang  memiliki  kekuatan  magis  yang  dapat  membantu  masyarakat Desa  Adat  Tangeb  di  segala  hal  dalam  bentuk  permohonan.  Ketika  permohonan  tersebut tercapai  atas  anugerah Ida Sang  Hyang  Widhi  Wasa melalui  manifestasinya  sebagai Sesuhunan  Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem, masyarakat  Desa  Adat  Tangeb  mengucapkan rasa  terima  kasih  dengan  jalan  mempersembahkan Ida  Ratu  Gede  Dalem  mesolah yang oleh masyarakat Desa Tangeb disebut Upacara Nuwur .
Berdasarkan  hasil  analisis  nilai-nilai  pendidikan  agama  Hindu  yang  terkandung dalam  pementasan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem pada  Upacara Nuwur adalah  (a)  Nilai Pendidikan Tattwa dalam pementasan Barong Ida Ratu Gede Dalem pada upacara nuwur , (b) Nilai Pendidikan Susila dalam pementasan Barong Ida Ratu Gede Dalem pada upacara nuwur, (c)  Nilai  Pendidikan  Upacara/Acara  dalam  pementasan Barong  Ida  Ratu  Gede Dalem pada upacara nuwur .
Implikasi Pementasan Barong Ida Ratu Gede Dalem Pada Upacara Nuwur terhadap Masyarakat Beragama Hindu Di Desa Adat Tangeb, yaitu : (a) Meningkatnya Sradha dan
Bhakti umat  Hindu  di  DesaAdat  Tangeb,  (b)  Tumbuhnya  Kesadaran  Beretika  Melalui Pementasan Barong  Ida  Ratu  Gede  Dalem pada  Upacara Nuwur ,  (c)  Meningkatnya Pendidikan  Karakter  di  Kalangan  Generasi  Muda  Hindu  di  Desa  Adat  Tangeb,  (d) Menguatnya  Ikatan Menyamabraya Sebagai  Wujud  Ajaran Tri  Parartha ,  (e) Meningkatnya  Pemahaman  Makna Banten Sebagai  Impilkasi  Nilai  Pendidikan  Acara,  (f) Tumbuhnya Kesadaran Melestarikan Budaya Umat Hindu di Desa Adat Tangeb

## Daftar pustaka
Artadi,  I  K.  (2011). Hukum  Adat  Bali  Dengan  Aneka  Masalahnya .  Denpasar:  Pustaka BaliPost.
Ekosusila, I M. (1993). Dasar-dasar Pendidikan . Semarang : Effhar Offset.
Koentjaraningrat. (2002). Pengantar Antropologi II . Jakarta : Rineka Cipta
Pudja,  I  G.  (1982). Siwa  Sarana ,  Jakarta  :  Proyek  Pengadaan  Kitab  Hindu  Departemen Agama.
Sanjaya, P. (2011). Filsafat Pendidikan Agama Hindu . Surabaya : Paramita.
Subrata, I W. (2014). Komodifikasi Tari Barong . Surabaya : Paramita Sudarsana, I.B. P. (2000). Filsafat Yadnya. Denpasar: Yayasan Dharma Acarya Percetakan Mandara Sastra.
Sudarsana,  I.  K.  (2018).  MODEL  PEMBELAJARAN  PASRAMAN  KILAT:
Meningkatkan Nilai-Nilai Spiritual Remaja Hindu. Jayapangus Press Books .
Sudarsana,  I.  K.,  &  Arwani,  G.  P.  Y.  (2018).  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  Melalui Pelaksanaan Dharmagita Pada Sekaa Teruna. Kamaya: Jurnal Ilmu Agama , 1 (1), 1- 18.
Subagiasta, I K. (2008). Sraddha dan Bhakti . Surabaya : Paramita Surabaya.
Swarsi, S. (2008). Upacara Pasupati Sebagai Media Skralisasi. Paramita Surabaya Titib, I. M. (2003). Menumbuhkembangkan Pendidikan Budhi Pekerti Pada Anak  Dalam Perspektif Agama Hindu . Jakarta: Ganesa Exact.
Tim  Penyusun.  (2002). Kamus  Istilah  Agama  Hindu.  Denpasar :  Proyek  Peningkatan Sarana dan Prasarana Kehidupan Beragama.