## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 186-206 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id

## PENERAPAN AKAD SYIRKAH PADA PT. BAROKAH BIQAL BIN SALIM RUMAH JAHIT AKHWAT (RJA) MAKASSAR DALAM PERSPEKTIF FIKIH MUAMALAH

## IMPLEMENTATION OF SYIRKAH CONTRACT AT PT. BAROKAH BIQALBIN SALIM RUMAH JAHIT AKHWAT (RJA) MAKASSAR IN FIQH MUAMALAH PERSPECTIVE

## Khaerul Aqbar
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar Email: khaerul@stiba.ac.id

## Awal Rifai
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar Email: awalrifai@stiba.ac.id

## Erlangga
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar
Email: erlangga@gmail.com Keywords : ABSTRACT contract, syirkah, fiqh, muamalah This  research  aims  to  know  and  understand  the  concept  of  syirkah  in Islamic  law  and  its  application  to  PT.  Barokah  Biqalbin Salim  Akhwat Sewing House (RJA) Makassar. This research is a field research which is a  qualitative  research  using  normative  juridical  approach  and sociological  approach.  The  results  of  the  research  show  the  following: first, the implementation of the syirkah contract applied to PT. Barokah
Biqalbin Salim Akhwat Sewing House (RJA) Makassar is included in the syirkah  al-Muḍārabah  category  where  investors  provide  capital  in  the form of money with different nominal values to the manager, on the other hand the manager also has capital in the business. The implementation of the contract does not conflict with the meaning, intent and purpose of the syirkah contract nor does it conflict with the terms and pillars of syirkah. second, the jurists agree that the permissibility of syirkah al-Muḍārabah is  based  on  consensus  based  on  the  verses  of  the  Qur'an  and  hadith.
Application  of  syirkah  al-Muḍārabah  at  PT.  Barokah  Biqalbin  Salim
Akhwat Sewing House (RJA) Makassar is in accordance with the Shari'a which  is  strengthened  by  the  fatwas  of  contemporary  scholars.  The mistakes that occur in the contract are that the manager often experiences delays in reporting sales results, but this is just a technical error and has no impact at all on business losses. For that PT. Barokah Biqalbin Salim Akhwat Sewing House (RJA) Makassar needs to continue to evaluate in order to achieve maximum cooperation so that there will be more jobs for Muslims in need. Kata kunci : ABSTRAK akad, syirkah, fikih, muamalah Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan memahami konsep syirkah dalam hukum Islam dan penerapannya pada PT. Barokah Biqalbin Salim Rumah  Jahit  Akhwat  (RJA)  Makassar.  Penelitian  ini  adalah  penelitian lapangan  ( field  research )  yang  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan menggunakan  metode  pendekatan  yuridis  normatif  dan  pendekatan sosiologi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  hal  berikut:  pertama, pelaksanaan  akad  syirkah  yang  diterapkan  pada  PT.  Barokah  Biqalbin

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 186-206 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Salim  Rumah  Jahit  Akhwat  (RJA)  Makassar  termasuk  dalam  kategori syirkah al-Muḍārabah di mana para investor memberikan modal berupa uang dengan nominal yang berbeda-beda kepada pihak pengelola, di sisi lain  pengelola  juga  memiliki  modal  pada  usaha  tersebut.  Pelaksanaan akad tersebut tidak bertentangan dengan pengertian, maksud dan tujuan akad  syirkah  juga  tidak  bertentangan  dengan  syarat  dan  rukun  syirkah. kedua,  para  fukaha  sepakat  atas  kebolehan  syirkah  al-Muḍārabah berdasarkan  ijmak  yang  disandarkan  kepada  ayat-ayat  Al-Qur’an  dan hadis. Penerapan syirkah al-Muḍārabah pada PT. Barokah Biqalbin Salim Rumah  Jahit  Akhwat  (RJA)  Makassar  telah  sesuai  dengan  syariat  yang dikuatkan  dengan  fatwa  ulama  kontemporer.  Adapun  kesalahan  yang terjadi  pada  akad  tersebut  yaitu  pihak  pengelola  sering  mengalami keterlambatan  dalam  melaporkan  hasil  penjualan,  namun  ini  hanyalah kesalahan teknis dan tidak berdampak sama sekali pada kerugian usaha. Untuk  itu  PT.  Barokah  Biqalbin  Salim  Rumah  Jahit  Akhwat  (RJA) Makassar  perlu  terus  melakukan  evaluasi  guna  tercapainya  kerja  sama yang  maksimal  sehingga  bertambahnya  lapangan  pekerjaan  bagi  kaum muslimin yang membutuhkan.
Diterima : 5 Desember 2022; Direvisi : 4 April 2023; Disetujui : 4 April 2023; Tersedia online : 7 April 2023
How  to  cite:  Khaerul  Aqbar,  Awal  Rifai,  Erlangga , “Penerapan  Akad  Syirkah  pada  PT.  Barokah Biqalbin Salim Rumah Jahit Akhwat (RJA) Makassar dalam Perspektif Fikih Muamalah”, BUSTANUL FUQAHA: Jurnal Bidang Hukum Islam Vol. 4 , No. 1 (2023): 186-206. doi: 10.36701/bustanul.v4i1.943.

## PENDAHULUAN
Islam  sebagai  agama  universal  telah  mengajarkan  seluruh  aspek  kehidupan kepada manusia seperti masalah ibadah, akhlak, serta tata cara dalam kehidupan sehari- hari  yang  dikena  dengan  term  muamalah.  Akan  tetapi  sebagai  salah  satu  aspek  yang sangat penting dalam kehidupan umat Islam, ketentuannya tidak tercantum secara rinci dan  jelas  dalam  Al-Qur’an  sehingga  perlu  penjelasan  yang  lebih  rinci  dan  mendalam melalui ijtihad para ulama. 1
Oleh karena itu, agama Islam mewajibkan bagi penganutnya untuk memikirkan urusan-urusan  akhirat  dan  juga  menganjurkan  penganutnya  untuk  memikirkan  urusan- urusan  dunianya  karena  tidak  banyaknya  ayat-ayat  Al-Qur’an  yang  mengatur  untuk menunjukkan secara jelas jenis-jenis muamalah wajib bagi umat Islam dimaksudkan agar umat  Islam  bisa  sebebas-bebasnya  melakukan  apa  saja  dalam  urusan  keduniawian.  Ini ditandai dengan hampir ¾ lebih ayat-ayat Al-Qur’an menjelaskan tentang urusan duniawi sementara  lebihnya  adalah  masalah  ibadah.  Disadari  ataupun  tidak  sesungguhnya  Al- Qur’an  memahami  bahwa  kehidupan  duniawi  manusia  senantiasa  berubah-ubah mengikuti perkembangan zaman, maka jika Al-Qur’an mendefinisikan secara rinci jenis dan  bentuk  perbuatan  muamalah  kemungkinan  besar  ajaran  Islam  akan  tertinggal  oleh kemajuan budaya manusia. 2
1 Syaikhu,  dkk., Fikih  Muamalah  Memahami  Konsep  dan  Dialektika  Kontempore r  (Cet.  I; Yogyakarta: K-Media, 2020 M), h. 1.
2 Ḥisām  al-Dīn  ibn  Mūsā  Muḥammad  ibn  ‘Afānah, Fatāwā  Ḥisām  ‘Afānah ,  Juz  12  (n.p.,  2010 M/1431 H), h. 70.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 186-206 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Syirkah merupakan  salah  satu  bentuk  muamalah  yang  bermakna  bersama-sama menjalankan suatu usaha dan pembagian keuntungan atau kerugian dalam bagian yang ditentukan. 3 Syirkah juga bermakna akad kerja sama antara dua orang atau lebih untuk usaha  tertentu  yang  masing-masing  pihak  memberikan  kontribusi  dana  dengan kesepakatan  bahwa  keuntungan  dan  risiko  akan  ditanggung  bersama  sesuai  dengan kesepakatan. 4
Ulama  fikih  sepakat  bahwa  hukum  asal  dalam  transaksi  muamalah  adalah diperbolehkan (mubah), kecuali terdapat nas yang melarangnya. Dengan demikian, tidak dapat  dikatakan  bahwa  sebuah  transaksi  itu  dilarang  sepanjang  belum  atau  tidak ditemukan nas yang secara ṣarīḥ (jelas dan tegas) melarangnya. Berbeda dengan ibadah, hukum asalnya adalah dilarang. Kita tidak bisa melakukan sebuah ibadah jika memang tidak ditemukan nas yang memerintahkannya, ibadah kepada Allah tidak bisa dilakukan jika tidak terdapat syariat dari-Nya. 5
Islam mempunyai konsep tersendiri dalam berdagang ataupun berbisnis. Di mana seorang penjual harus mempunyai etika berbisnis yang tidak merugikan para pembelinya, tidak  memberatkan  timbangan,  tidak  mengambil  untung  terlalu  banyak  sehingga merugikan pembeli, dan sebagai penjual sudah selayaknya harus mengedepankan kualitas dan kuantitas suatu barang yang dijual. Islam juga menerapkan konsep syirkah atau kerja sama dalam berdagang agar semua berjalan sesuai dengan syariat agama Islam. 6
Syirkah atau  kerja  sama  penting  untuk  diketahui  hukum-hukumnya,  karena banyaknya praktek kerja sama dalam model ini. Praktek kerja sama sampai dengan saat ini masih banyak dipraktekkan oleh masyarakat, ini merupakan bentuk perseroan dalam Islam yang pola operasionalnya menganut prinsip kemitraan usaha dan bagi hasil. Juga merupakan  sebuah  konsep  yang  dapat  memecahkan  permasalahan  permodalan  serta merupakan salah satu bentuk tolong menolong dalam mencari rezeki dari Allah, dengan mengembangkan dan menginvestasikan harta, serta saling menukar keahlian. 7
Syirkah yang dijalankan hendaknya dilakukan atas dasar mendatangkan manfaat bagi kedua belah pihak dan menghilangkan mudarat. Seperti misalnya seorang muslim menjual  minuman  keras,  yang  mana  minuman  keras  tersebut  menimbulkan  banyak kerugiannya  daripada  manfaatnya.  Selain  hal  itu  dalam  kerja  sama  seorang  muslim dituntut  untuk  selalu  adil  dan  jujur  dengan  rekan  bisnisnya,  adil  yang  dimaksud  disini adalah untung rugi dalam suatu usaha ditanggung bersama dan jujur yang dimaksud disini adalah bahwa berapapun pengeluaran yang dikeluarkan untuk usaha tersebut, maka sudah selayaknya  pemberi  modal  berhak  mengetahuinya.  Keadilan  dan  kejujuran  merupakan sifat yang selalu diterapkan Rasulullah saw. dalam berdagang, sehingga sudah selayaknya
3 Imam Mustofa, Fiqh Muamalah Kontemporer (Cet. I; Metro: STAIN Jurai Siwo Metro Lampung, 2014 M), h. 113.
4 Muḥammad ibn ‘Alī ibn Muḥammad al-Ḥiṣnī, al-Dār al-Mukhtār Syarḥu Tanwīr al-Abṣār wa Jāmi’ al-Biḥār (Cet. I; t.t.: Dār al-Kitāb al-‘Ilmiyyah, 1423 H/ 2002 M), h. 362.
5 Ḥisām al-Dīn ibn Mūsā Muḥammad ibn ‘Afānah, Fatāwā Ḥisām ‘Afānah , h. 71.
6 Lentera Rahadinda Putri, “Penerapan Konsep Syirkah Mudharabah pada Waralaba Resto Bebek Madura Sambal Hitam Kaliurang”, Skripsi (Yogyakarta: Jurusan Studi Islam, 2021), h. 24.
7 Amir Mahmud, “Pelaksanaan Bagi Hasil Syirkah Kelompok  Usaha  Bersama  (KUBE)  Dengan Petani  Udang  Perspektif  Ekonomi  Syariah  (Desa  Bumi  Dipasena  Jaya  Kecamatan  Rawajitu  Timur)”, Skripsi (Metro: Jurusan Ekonomi Syariah IAIN Metro, 2019), h. 14.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 186-206 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
sebagai  seorang  muslim  kita  harus  mengikuti  bagaimana  Rasulullah  saw.  dahulu contohkan. 8
Dalam  hal  ini  masyarakat  awam  kurang  mengerti  manajemen  usaha  dan manajemen bagi hasil yang baik. Jumlah keuntungan hendaknya jelas, dengan kata lain bagian  keuntungan  setiap  mitra  harus  jelas,  seperti  seperlima,  sepertiga,  atau  sepuluh persen.  Jika  keuntungan  tidak  jelas,  maka  akad syirkah menjadi  tidak  sah,  karena keuntungan itulah yang menjadi objek transaksi. 9
Semakin pesatnya dunia bisnis yang berkembang saat ini, semakin banyak pula para  wirausahawan  yang  lebih  tertarik  menggunakan  konsep syirkah salah  satunya syirkah  al-Muḍārabah .  Dengan  pertimbangan  bahwa  kerja  sama syirkah bisa mendapatkan untung yang cepat dan mudah karena hanya memberikan modal kemudian dikelola oleh orang lain yang telah mempunyai nama (merek dagang) dan sudah ada di kota-kota besar.
Salah  satu  contoh  selain  dari  toko-toko  yang  sudah  tidak  asing  di  telinga  para kaum muslimin, adalah toko busana syar’i yang terkenal dan berpusat di kota Makassar yaitu  “Rumah  Jahit  Akhwat  (RJA)”.  Toko  busana  tersebut  sudah  memiliki  delapan cabang  yang  tersebar  di  Sulawesi  Selatan  dan  di  Sulawesi  Tenggara.  Toko  ini  adalah milik sepasang suami istri yang bernama Ibu Zakiah Kartini dan Bapak H. Andi Ahmad rahimahullah.  Yang  awal  mulanya  usaha  tersebut  dimulai  dengan  modal  uang  arisan Rp15.000.000,00  hingga  terkumpul  Rp30.000.000,00  untuk  membeli  mesin  pokok, bahan  baku  serta  peralatan  lainnya  tidak  mematahkan  tekad  untuk  memulai  dari  nol. Bahkan pengelolah pertama Rumah Jahit Akhwat tidak pernah belajar sama sekali soal jahit-menjahit. Tetapi dengan berkonsultasi dengan teman-teman akhwat masalah jahit- menjahit, bagaimana menggambar pola, menjahit cadar, serta melalui musyawarah dan juga bantuan seorang senior dua sampai tiga tenaga penjahit dan satu orang merangkap menjadi  pengelola  keuangan.  Hanya  memegang  prinsip  “ learning  by  doing ”, Alhamdulillah Rumah Jahit Akhwat Makassar masih beroperasi hingga menjadi sebuah PT.  Barokah  Biqalbin  Salim  dan  memiliki  sembilan  toko  yang  tersebar  di  Sulawesi Selatan  dan  Sulawesi  Barat. 10 Perusahaan  Rumah  Jahit  Akhwat  bergerak  dibidang penjualan busana Muslim menerapkan iklan dan promosi melalui media sosial. Promosi yang dilakukan perusahaan Rumah Jahit Akhwat melalui media sosial seperti Instagram, WhatsApp, Facebook dan sering memberikan diskon atau potongan harga, dengan begini Rumah  Jahit  Akhwat  memperkenalkan  produk-produknya  dengan  tujuan  memotivasi para pelanggan dan konsumen untuk mencari, membeli, dan menjadi pelanggan tetap. 11 Toko Rumah Jahit Akhwat ini khususnya di cabang yang baru mengusung konsep yang  berbeda  dari  keenam  cabang  yang  lain.  Dua  cabang  yang  baru  ini  menggunakan konsep syirkah dengan  mengajak  kaum  muslimin  yang  bekerja  sama  dalam  usaha
8 Lentera Rahadinda Putri, “Penerapan Konsep Syirkah Mudharabah pada Waralaba Resto Bebek Madura Sambal Hitam Kaliurang”, h. 25.
9 Moenir, Manajemen Penyelesaian Umum Indonesia (Jakarta: Bumi Aksara, 2001 M), h. 16.
10 Zakiah Kartini (34 Tahun), Direktur Utama Rumah Jahit Akhwat Makassar, Wawancar a, 19 Juni 2022.
11 Saheria,  “Tinjauan  Etika  Bisnis  Islam  Terhadap  Keputusan  Strategi  Promosi  Rumah  Jahit Akhwat”, Skripsi (Sinjai: Jurusan Studi Ekonomi Syariah, 2020), h. 9.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 186-206 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
tersebut dan dalam kerja sama ini investor tidak hanya dari pihak keluarga akan tetapi kaum  muslimin  secara  umum.  Dalam  usaha  ini  para  pemodal  dan  pihak  Rumah  Jahit Akhwat  itu  sendiri  memberikan  modal  berupa  uang  kepada  pihak  pengelola  hingga terpenuhinya modal yang dibutuhkan yaitu senilai Rp2.000.000,000 di setiap cabangnya. Sistem kerja sama ini banyak diminati oleh para kaum muslimin bukan hanya dari pulau Sulawesi  bahkan  dari  luar  Sulawesi  pun  tidak  sedikit  yang  mendaftarkan  diri  untuk bekerja sama dalam usaha tersebut, bahkan tidak sedikit juga di antara mereka tidak ikut andil  dalam  usaha  tersebut  walaupun  memiliki  modal  dikarenakan  telah  terpenuhinya modal yang dibutuhkan pada setiap cabangnya.
Kelebihan  yang  terjadi  dengan  adanya  kerja  sama syirkah yang  semakin  pesat seiring  berjalannya  waktu  adalah  semakin  terbukanya  lapangan  pekerjaan  bagi  kaum muslimin yang membutuhkan pekerjaan dan membantu para kaum muslimin yang ingin mengembangkan modalnya dengan cara yang diridai oleh Allah Swt. pada dasarnya toko Rumah  Jahit  Akhwat  juga  menunaikan  zakat  2,5%,  sosial  2,5  %,  pembangunan  dan pengelolaan tahfiz 5%, cadangan resiko 5%, dan laba ditahan 25% dari hasil usaha untuk hal-hal kemaslahatan dan tentunya atas kesepakatan bersama. 12
Pelaksanaan  kerja  sama  usaha  yang  dilakukan  di  PT.  Barokah  Biqalbin  Salim Rumah Jahit Akhwat  (RJA) Makassar tidak disebutkan secara rinci  jenis syirkah yang diterapkan pada perusahaan tersebut. Maka dari itu, peneliti tertarik untuk meneliti lebih jauh  mengenai  perkembangan  bisnis  yang  mengusung  konsep syirkah dan  mengetahui serta mempelajari lebih mendalam mengenai kerja sama ( syirkah ) yang diterapkan pada perusahaan  tersebut.  Apakah  sejauh  ini  akad  yang  diterapkan  sudah  berjalan  sesuai prinsip syariat dilihat dari pandangan hukum Islam.
Berdasarkan hal tersebut maka peneliti tertarik melakukan penelitian dengan judul “Penerapan Akad Syirkah Pada PT. Barokah Biqalbin Salim Rumah Jahit Akhwat (RJA) Makassar dalam Perspektif fikih Muamalah”.
Pokok masalah dalam penelitian ini adalah “Bagaimana Penerapan Akad Syirkah pada PT. Barokah Biqalbin Salim Rumah Jahit Akhwat (RJA) Makassar dalam Perspektif Fikih Muamalah?”. Dari pokok permasalahan tersebut dirumuskan beberapa sub masalah yang akan dijadikan acuan dan dikembangkan dalam penelitian ini, antara lain sebagai berikut:
1. Bagaimana  penerapan  akad syirkah pada  PT.  Barokah  Biqalbin  Salim  Rumah  Jahit Akhwat (RJA) Makassar?
2. Bagaimana  tinjauan  fikih  muamalah  terhadap  penerapan  akad syirkah pada  PT. Barokah Biqalbin Salim Rumah Jahit Akhwat (RJA) Makassar?
Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana penerapan akad Syirkah pada  PT.  Barokah  Biqalbin  Salim  Rumah  Jahit  Akhwat  (RJA)  Makassar  dan bagaimana tinjauan fikih muamalah terhadap penerapan akad Syirkah pada PT. Barokah Biqalbin Salim Rumah Jahit Akhwat (RJA) Makassar.
Jenis  penelitian  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang akan menghasilkan data deskriptif yaitu kata-
12 Zakiah Kartini (34 Tahun), Direktur Utama Rumah Jahit Akhwat Makassar, Wawancar a, 19 Juni 2022.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 186-206 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
kata tertulis  atau lisan.  Dalam penelitian ini, peneliti  menggunakan teknik  wawancara, observasi ke lapangan dan analisis dari bahan-bahan tertulis sebagai sumber utama.
Untuk  memperoleh  data  yang  diperlukan  maka  peneliti  menggunakan  bentuk penelitian lapangan ( field research ), yaitu penelitian yang dilakukan dengan cara peneliti langsung ke lokasi penelitian dengan maksud mendeskripsikan tentang “Penerapan  Akad Syirkah pada PT. Barokah Biqalbin Salim Rumah Jahit Akhwat (RJA) Makassar.” Peneliti menemukan beberapa penelitian terdahulu yang beririsan dengan penelitian ini. Akan tetapi, pokok permasalahannya berbeda dengan penelitian yang akan dibahas, penelitian-penelitian tersebut adalah sebagai berikut:
a. Sebuah  skripsi  yang  berjudul  “Syarikah  Abdan  dalam  Perspektif  Islam  dan Penerapannya pada Era Kontemporer”. Penelitian yang dilakukan oleh Fitriah Ningsih Jurusan Syariah Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar pada tahun 2020 M. 13 Latar belakang skripsi ini adalah menurut Imam Abū Ḥanīfah syirkah al-‘Abdan ini  hukumnya  boleh,  karena  tujuan  utama  perserikatan  ini  adalah  untuk mencapai  keuntungan  dengan  modal  kerja  bersama.  Selain  itu,  juga  memupuk kebersamaan atau tolong menolong dan melatih seseorang untuk  bersifat  jujur serta mendidik untuk disiplin dan memberikan kebebasan dalam bekerja. Sedangkan Imam Syāfi’ī dan pengikutnya mengatakan bahwa syirkah ‘abdān adalah  batil  (tidak  sah) dengan alasan bahwa perserikatan hanya berlaku pada percampuran modal dan harta, bukan bekerja dan bukan pula dalam bidang tanggung jawab dan terdapat unsur garar (hal  yang  mendatangkan  kerugian  pada  transaksi)  dan  jahālah  (tidak  jelas)  di dalamnya. Serta jelas apakah teman serikat bekerja atau tidak dan juga penerapannya pada  masa  sekarang  dan  yang  akan  datang.  Titik  pembeda  dari  skripsi  ini  adalah peneliti  membahas  semua  jenis syirkah kemudian  menentukan  jenis syirkah yang diterapkan pada PT. Barokah Biqalbin Salim Rumah Jahit Akhwat (RJA) Makassar.
b. Sebuah  skripsi  yang  berjudul  “Pelaksanaan  Bagi  Hasil  Syirkah  Kelompok  Usaha Bersama  (KUBE)  Dengan  Petani  Udang  Perspektif  Ekonomi  Syariah  (Desa  Bumi Dipasena Jaya Kecamatan Rawajitu Timur) tahun 2019 M oleh Amir Mahmud. 14 Hasil penelitian dalam skripsi ini adalah bahwasanya kedua kube tersebut melakukan kerja sama di  bidang usaha budidaya udang yang dilakukan dengan petani udang dengan menggunakan  prinsip  bagi  hasil,  adapun  pelaksanaan  perhitungan  bagi  hasil  yang diterapkan  di  antara  kedua  kube  memiliki  persentase  yang  berbeda.  Di  mana  kube memberikan  berapapun  modal  yang  diinginkan  petani  udang  untuk  memenuhi kebutuhan  budidayanya  dengan  harapan  memperoleh  hasil  yang  besar  juga. Sedangkan  kube  yang  lain  memberikan  modal  kepada  petani  udang  sesuai  dengan kualitas lahan dan kemampuan petani udang dalam mengelola usaha budidaya udang tersebut,  juga  menjadikan  kondisi  keuangan  sebagai  pertimbangan  besar  kecilnya modal  yang  bisa  diberikan  kube  untuk  para  mitra  petani  udang  yang  ingin  bekerja sama.
13 Fitriah  Ningsih,  “Syarikah  Abdan  dalam  Perspektif  Islam  dan  Penerapannya  pada  Era Kontemporer”, Skripsi (Makassar: Jurusan Syariah STIBA Makassar, 2020 M).
14 Amir Mahmud, “Pelaksanaan Bagi Hasil Syirkah Kelompok Usaha Bersama (KUBE) Dengan Petani  Udang  Perspektif  Ekonomi  Syariah  (Desa  Bumi  Dipasena  Jaya  Kecamatan  Rawajitu  Timur)”, Skripsi (Metro: Jurusan Ekonomi Syariah IAIN Metro, 2019 M).

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 186-206 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Pelaksanaan bagi hasil syirkah yang dijalankan oleh kedua kube tersebut memiliki strategi masing-masing dalam memperoleh mitra untuk bekerja sama. Dalam hal ini keduanya  memiliki  keunggulan  masing-masing,  di  mana  kube  yang  pertama meminimalisir risiko kerugian besar yang terjadi dengan membatasi permodalan, dan kube  yang  lainnya  memberikan  kepercayaan  untuk  mitranya  demi  sama-sama memperoleh hasil yang besar. Titik pembeda dari skripsi ini adalah adalah kerja sama yang dilakukan oleh banyak investor, juga tempat penelitian yang dilakukan pada PT. Barokah Biqalbin Salim Rumah Jahit Akhwat (RJA) Makassar.
c. Sebuah skripsi yang berjudul “Pelaksanaan Sistem Kemitraan ( syirkah ) Peternak Sapi di Kelompok Tani Ternak Brahman Astomulyo Kecamatan Punggur Lampung Tengah Ditinjau dari Etika Bisnis dalam Islam” tahun 2003 oleh Budi Nurohman. 15 Skripsi ini mendeskripsikan mengenai pelaksanaan kemitraan di kelompok Brahman yang dilihat dari proses kerja samanya. Penelitian tersebut bertujuan untuk mengetahui bagaimana proses pelaksanaan sistem kemitraan ( syirkah ) peternak sapi di kelompok tani ternak Brahman Astomulyo Kecamatan Punggur Lampung Tengah Tahun 2003. Dan pada penelitian  ini  menekankan  bahwa  akad  muḍārabah  dan  musyarakah  sama-sama menerapkan  bagi  hasil  dan  kerugian  yang  ditanggung  bersama.  Titik  pembeda  dari skripsi ini adalah peneliti akan menganalisis kemudian menentukan jenis syirkah yang diterapkan pada PT. Barokah Biqalbin Salim Rumah Jahit Akhwat (RJA) Makassar.
d. Sebuah skripsi yang berjudul “Penerapan Konsep Syirkah Muḍārabah pada Waralaba Resto Bebek Madura Sambal Hitam Kaliurang” tahun 2021 oleh Lentera Rahadinda Putri. 16 Penelitian  menjelaskan  latar  belakang  terjadinya  kerja  sama  antara  pemilik usaha  Resto  Bebek  Madura  Sambal  Hitam  Kaliurang  yang  ingin  mengembangkan usahanya dan masyarakat  yang memiliki harta yang lebih dan ingin memulai usaha tetapi  belum  memiliki  merek  dagang.  Kemudian,  sistem  bagi  hasil  yang  diterapkan pada  usaha  tersebut  adalah  20%  :  80%  untuk  di  tahun  pertama  kemudian  jika  telah kembali modal maka pembagiannya 40% : 60% dari total keuntungan yang diperoleh. Titik pembeda dari skripsi ini adalah sistem perekrutan investor tidak memberlakukan sistem kekeluargaan serta pembagian hasil yang diterapkan pada PT. Barokah Biqalbin Salim Rumah Jahit Akhwat (RJA) Makassar.
e. Sebuah  skripsi  yang  berjudul  “Tinjauan  Etika  Bisnis  Islam  Terhadap  Keputusan Strategi  Promosi  Rumah  Jahit  Akhwat”  tahun  2020  oleh  Saheria. 17 Skripsi  ini mendeskripsikan mekanisme strategi promosi yang diterapkan pada toko Rumah Jahit Akhwat (RJA) dengan menyusun strategi sebelum megambil keputusan. Strategi yang dilakuakan dengan bentuk soft selling atau baper selling dan promosi yang dilakukan menggunakan  media  sosial  yakni  Instagram,  WhatsApp,  Facebook,  dan  potongan harga  atau  diskon.  Promosi  yang  dilakukan  dengan  potongan  harga  atau  diskon dilakukan pada hari-hari tertentu (hari jumat) dan dilakukan pada mahasiswa dengan
15 Budi  Nurohman,  “Kerja  Sama  ( Syirkah) dalam  Pemeliharaan  Sapi  Ditinjau  dari  Etika  Bisnis Islam (Studi di UD Buana Jaya Kampung Restu Buana Kecamatan Rumbi Kabupaten Lampung Tengah)”, Skripsi (Metro: Jurusan Ekonomi Syariah IAIN Metro, 2018).
16 Lentera Rahadinda Putri, “Penerapan Konsep Syirkah Mudharabah pada Waralaba Resto Bebek Madura Sambal Hitam Kaliurang”, Skripsi (Yogyakarta: Jurusan Studi Islam, 2021).
17 Saheria,  “Tinjauan  Etika  Bisnis  Islam  Terhadap  Keputusan  Strategi  Promosi  Rumah  Jahit Akhwat”, Skripsi (Sinjai: Jurusan Studi Ekonomi Syariah, 2020).

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 186-206 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
memperlihatkan  kartu  mahasiswa.  Titik  pembeda  dari  skripsi  ini  adalah  peneliti melakukan  penelitian  yang  membahas  tentang syirkah yang  diterapkan  pada  usaha toko Rumah Jahit Akhwat (RJA).
f. Sebuah jurnal yang berjudul “Kerja Sama ( syirkah ) Dalam Ekonomi Islam” oleh Deny Setiawan. 18 Jurnal ini membahas mengenai definisi syirkah , hukum, macam-macam, rukun, dan syarat disertai dengan dalil-dalil dari Al-Qur’an dan hadis. Namun, dalam jurnal  ini  membahas  tentang  bolehnya  melakukan  akad  musyarakah  dengan  orang yang  beda  agama  seperti  Nasrani,  Majusi,  dan  Kafir  zimi  lainnya  selagi  apa  yang menjadi  subjek  dalam  usaha  tersebut  bukan  suatu  hal  yang    tidak  diharamkan  oleh kaum  muslimin.  Titik  pembeda  dari  skripsi  ini  adalah  peneliti  membahas  tentang syirkah dari  berbagai  referensi  baik  itu  dari  kitab-kitab  para  ulama  maupun  karya ilmiah yang membahas tentang syirkah .

## PEMBAHASAN
PT.  Barokah  Biqalbin  Salim  Rumah  Jahit  Akhwat  (RJA)  Makassar  merupakan perusahaan swasta yang bergerak dalam bidang industri dan distributor pakaian muslim dan  muslimah.  Pakaian  yang  diproduksi  mencakup  berbagai  jenis  pakaian  muslimah syar’i. Proses penjualannya yaitu mengerjakan pesanan konsumen dan membuat produk dengan  merek  ( brand )  sendiri  dengan  target  pemasaran  sudah  mencakup  ke  seluruh wilayah Indonesia. PT. Barokah Biqalbin Salim didirikan pada tanggal 26 Oktober 2016 oleh ibu Zakiah Kartini SKM berdasarkan akta notaris No.61 oleh Rusnaini SH, Notaris dan PPAT Kota Makassar yang berkedudukan di kota Makassar. Hal ini merupakan rukun syirkah yaitu ‘amal atau pekerjaan dan pengelolaan yang dapat menghasilkan laba. PT. Barokah Biqalbin Salim awalnya didirikan dengan menggunakan nama usaha Rumah Jahit Akhwat Makassar pada bulan maret 2012 tepatnya di Jalan Toddopuli 17 No. 88 B Makassar yang sekarang menjadi merek ( brand ) dan nama usaha tiap cabang. Kini di tahun kesepuluh, PT. Barokah Biqalbin Salim telah memiliki sembilan toko yaitu di Sidrap, Sinjai, Bone, Kendari, Antang Makassar, Daya Makassar, Sentral Makassar, Alauddin Makassar, dan pusatnya di Perintis Makassar.
Sehubungan dengan sabda Rasulullah, “Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat kepada sesamanya”. Hal inilah yang menjadi motivasi bagi Ibu Zakiah Kartini membuka usaha “Rumah Jahit Akhwat Makassar”. Terutama membuka lapangan kerja khususnya  bagi  kalangan  akhwat,  begitupun  dengan  menyediakan  pakaian  muslimah syar’i diharapkan menjadi syiar dakwah di lapisan masyarakat.
Menyadari  bahwa  dakwah  membutuhkan  dana  yang  tidak  kecil,  memacu semangat kerja mereka agar bisa ikut andil dalam menopang dana dakwah, yang semoga dapat menjadi amal jariyah. Rumah Jahit Akhwat juga memiliki budaya dan aturan yaitu, ukhuwah islamiyyah, amanah, jujur, dan bertanggung jawab, ramah, disiplin, integritas, profesionalisme, dan perbaikan tiada henti. Adapun aturan pada perusahaan tersebut yaitu menjaga  salat  wajib,  berhijab  syar’i  bagi  muslimah,  tidak  merokok,  memiliki  liqo tarbawiyyah, dan tidak pacaran.
18 Deny  Setiawan,  “Kerja  Sama  ( Syirkah )  Dalam  Ekonomi  Islam”, Jurnal  Ekonomi 21,  no.3 (September, 2003 M).

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 186-206 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Bermodalkan  uang  arisan  Rp15.000.000,00  hingga  terkumpul  Rp30.000.000,00 untuk membeli mesin pokok, bahan baku serta peralatan lainnya tidak mematahkan tekad untuk memulai dari nol. Bahkan pengelolah pertama Rumah Jahit Akhwat tidak pernah belajar sama sekali soal jahit-menjahit. Tetapi dengan berkonsultasi dengan teman-teman akhwat  masalah  jahit-menjahit,  bagaimana  menggambar  pola,  menjahit  cadar,  serta melalui musyawarah dan juga bantuan seorang senior dua sampai tiga tenaga penjahit dan orang merangkap menjadi pengelola keuangan.  Hanya memegang prinsip “ learning by doing ”, Alhamdulillah Rumah Jahit Akhwat Makassar masih beroperasi hingga menjadi sebuah PT. Barokah Biqalbin Salim. 1 19

## 1. Visi dan Misi Perusahaan
Visi:
Sukses  untuk  bersama-sama  berkontribusi  untuk  membangun  perekonomian  umat menuju kejayaan Islam.
Misi: a. Menjadi perusahaan busana syar’i yang unggul dalam kualitas produk dan pelayanan.
b. Membuka lapangan pekerjaan yang semakin luas.
c. Menciptakan kondisi terbaik dan nyaman bagi karyawan sebagai tempat kebanggaan untuk bekerja menjalankan amanah dan beribadah menjadi muslim kafah.
d. Meningkatkan kepedulian pada kesejahteraan karyawan.
e. Meningkatkan  nilai  infaq  dan  sedekah  untuk  menopang  dakwah  atau  kegiatan keummatan.
f. Memiliki pondok tahfiz anak yatim dan duafa.
g. Menciptakan suasana keislaman dalam perusahaan.
19 Zakiah Kartini (34 Tahun), Direktur Utama Rumah Jahit Akhwat Makassar, Wawancar a, 19 Juni 2022.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 186-206 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id

## 2. Struktur Organisasi
Perusahaan dalam mencapai tujuannya memerlukan struktur organisasi yang baik. Struktur organisasi yang diharapkan mampu memberikan kontribusi dalam pengembangan usaha PT. Barokah Biqalbin Salim mempunyai struktur organisasi sebagai berikut:
3. Gambaran Pekerjaan (Job Description)
a. Direktur
1) Menentukan kebijakan tertinggi perusahaan.
2) Bertanggung jawab terhadap keuntungan dan kerugian perusahaan.
3) Mengangkat dan memberhentikan karyawan perusahaan.
4) Bertanggung jawab dalam memimpin dan membina perusahaan secara efektif dan efisien.
5) Mewakili  perusahaan,  mengadakan  perjanjian-perjanjian,  merencanakan  dan mengawasi pelaksanaan tugas personalia yang bekerja pada perusahaan.
6) Menyusun  dan  melaksanakan  kebijakan  umum  pabrik  sesuai  dengan  kebijakan RUPS (Rapat Umum Pemegang Saham).
7) Menetapkan besarnya dividen perusahaan.
8) Supervisi manajer keuangan.
b. Wakil Direktur
1) Mendampingi direktur dalam menjalankan tugas dan tanggungjawab.
2) Menggantikan tugas direktur jika berhalangan.
3) Merencanakan dan mengontrol kebijakan perusahaan  agar dapat  berjalan dengan maksimal.
4) Mengikuti seminar, pelatihan dan pertemuan.
5) Mengatur musyawarah rutin dan mendesak.
6) Supervisi pemasaran.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 186-206 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
7) Administrasi perusahaan.
c. Manajer Umum
1) Memimpin,  mengelolah,  menganalisa  dan  mengkoordinasi  semua  hal  yang berkaitan dengan roda perusahaan
2) Motivator bagi karyawan
3) Mengelolah operasional harian perusahaan
4) Mengontrol kebijakan perusahaan agar dapat berjalan dengan maksimal
5) Memastikan setiap departemen melakukan strategi perusahaan dengan efektif dan maksimal
6) Mengelolah  anggaran  keuangan  perusahaan  Merencanakan  strategi  perusahaan jangka panjang,jangka menengah, dan jangka pendek untuk kemajuan perusahaan
7) Mengikuti seminar, pelatihan, dan pertemuan
8) Supervisi manajer produksi.
d. Manajer Produksi
1) Bertangungjawab  pada  semua  hal  yang  berkaitan  dengan  produksi,  mulai  dari proses, progres, problem solving, kualitas, kuantitas, reporting dan lain sebagainya.
2) Memastikan  tercapainya  hasil  produksi  sesuai  dengan  rencana  perusahaan  baik dalam hal kualitas, kuantitas dan waktu penyelesaiannya.
3) Membuat perencanaan dan jadwal proses produksi dan standar produksi RJA.
4) Bertanggung jawab mengatur manajemen gudang agar tidak terjadi kelebihan atau kekurangan  persediaan  bahan  baku,  bahan  penolong  maupun  produk  yang  sudah jadi di gudang.
5) Bertanggung  jawab  mengatur  manajemen  alat  agar  fasilitas  produksi  berfungsi sebagaimana mestinya dan beroperasi dengan lancar.
6) Membuat laporan secara berkala mengenai kegiatan di bagiannya.
7) Bertanggung  jawab  pada  peningkatan  ketrampilan  dan  keahlian  karyawan  yang berada di bawah tanggung jawabnya.
8) Memberikan  penilaian  dan  sanksi  jika  karyawan  di  bawah  tanggung  jawabnya melakukan kesalahan dan pelanggaran.
9) Berinovasi dalam pengerjaan produksi dan memberikan masukan pada perusahaan yang berkaitan dengan bagian produksi.
e. Manajer Keuangan
1) Merencanakan  dan  meramalkan  beberapa  aspek  dalam  perusahaan  termasuk perencanaan umum keuangan perusahaan.
2) Mengambil keputusan penting investasi dan berbagai pembiayaan serta semua hal yang terkait dengan keputusan tersebut.
3) Menjalankan dan mengoperasikan roda kehidupan perusahaan seefisien  mungkin dengan menjalin kerja sama dengan manajer lainnya.
4) Penghubung antara perusahaan dengan pasar keuangan sehingga bisa mendapatkan dana dan memperdagangkan surat berharga perusahaan.
5) Mengambil  keputusan  yang  berkaitan  dengan  investasi,  pembelanjaan,  dan deviden.
6) Merencanakan,  mengatur  dan  mengontrol  perencanaan,  laporan  dan  pembiayaan perusahaan, arus kas perusahaan, anggaran perusahaan, pengembangan sistem dan pembiayaan, analisis keuangan, dan memaksimalkan nilai perusahaan.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 186-206 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
f. Bendahara
1) Penerimaan dana
2) Penyimpanan dana
3) Menyampaikan laporan kas
4) Mengelola kredit
5) Pembagian dividen
6) Pembagian kafalah karyawan.
7) Menjalin hubungan dengan berbagai pihak
g. Manajer Pemasaran
1) Menciptakan,  menumbuhkan,  dan  memelihara  kerja  sama  yang  baik  dengan konsumen.
2) Merumuskan target penjualan.
3) Merumuskan standard harga jual dengan koordinasi bersama Direktur Operasional serta Departemen terkait.
4) Menanggapi permasalahan terkait keluhan pelanggan jika tidak mampu ditangani oleh bawahan.
5) Mengesahkan Prosedur dan Instruksi Kerja di Departemen Marketing.
6) Memimpin  seluruh  jajaran  Departemen  Marketing  sehingga  tercipta  tingkat efisiensi, efektivitas, dan produktivitas setinggi mungkin.
7) Melakukan  pengendalian  terhadap  rencana-rencana  yang  sudah  disusun  untuk menjamin bahwa sasaran yang ditetapkan dapat terwujud, misalnya seperti, volume penjualan dan tingkat keuntungan.
h. Kepala Cabang
1) Sebagai team HRD
2) Membuat laporan bulanan
3) Menyusun  dan  melaksanakan  kebijakan  umum  perusahaan  sesuai  dengan  norma pedoman dan instruksi dari pimpinan umum.
4) Melaporkan data serta kegiatan yang ada ke pimpinan.
5) Mengarahkan dan mengawasi kegiatan-kegiatan karyawan cabang.
6) Membina dan mengawasi serta mempertanggung jawabkan jalannya cabang.
7) Menandatangani  dan  mengecek  dokumen,  formulir  dan  laporan  sesuai  dengan sistem prosedur yang berlaku.
8) Membina dan meningkatkan kesejahteraan sosial karyawan.
9) Membina  suasana  kekeluargaan  dan  kerja  sama  yang  baik  karyawan  serta memelihara keamanan.
i. Kepala Gudang
1) Sebagai admin gudang.
2) Membuat perencanaan pengadaan barang dan distribusinya.
3) Mengawasi dan mengontrol operasional gudang.
4) Menjadi pemimpin dari semua staf gudang.
5) Mengawasi dan mengontrol semua barang yang  masuk dan keluar sesuai dengan SOP.
6) Mengawasi dan mengontrol semua barang yang masuk dan keluar sesuai dengan SOP.
7) Membuat perencanaan, pengawasan dan laporan pergudangan.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 186-206 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
8) Memastikan ketersediaan barang sesuai dengan kebutuhan.
9) Memastikan aktivitas keluar masuk barang berjalan lancar.
10) Melaporkan semua transaksi keluar masuk barang dari dan ke gudang.

## Penerapan  Akad  Syirkah  pada  PT.  Barokah  Biqalbin  Salim  Rumah  Jahit  Akhwat (RJA) Makassar
Ajaran  Islam  menganjurkan  apabila  seseorang  memiliki  usaha  agar dikembangkan  sehingga  terbukanya  lapangan  pekerjaan  bagi  masyarakat  umum  yang membutuhkan pekerjaan dan memberikan kesempatan kepada para pengusaha yang ingin menjalin kerja sama yang di mana ini merupakan salah satu cara untuk menjadikan sebuah usaha agar berkembang dengan pesat. Hal ini juga merupakan kerja sama yang dianjurkan dalam syariat Islam, saling membantu, dan menguntungkan antara makhluk satu dengan yang lainnya.
Manusia  tidak  dapat  hidup  sendirian,  pasti  membutuhkan  orang  lain  dalam memenuhi  kebutuhan.  Islam  mengajarkan  supaya  kita  menjalin  kerja  sama  dengan siapapun  terutama  dalam  bidang  ekonomi  dengan  prinsip  saling  tolong  menolong  dan menguntungkan, tidak menipu dan merugikan. Tanpa kerja sama, maka kita sulit untuk memenuhi  kebutuhan  hidup. Syirkah pada  hakikatnya  adalah  sebuah  kerja  sama  yang saling menguntungkan dalam mengembangkan potensi yang dimiliki baik berupa harta atau pekerjaan. Oleh karena itu Islam menganjurkan umatnya untuk bekerja sama kepada siapa saja.
Kerja sama yang terjalin antara para investor dan pengelola Rumah Jahit Akhwat memiliki kesepakatan yang berbentuk kontrak baku yang tertuang dalam bentuk kontrak tertulis sekaligus juga memiliki kekuatan hukum dalam kesepakatan (kontrak) tersebut. Hal ini sama dengan kesepakatan dalam kerja sama yang biasa terjadi dalam dunia usaha baik  pada  usaha  yang  memiliki  risiko  kecil  ataupun  besar  sekalipun,  tujuannya  untuk meminimalisir kerugian bagi para pihak dan menjamin berlangsungnya kerja sama dalam jangka waktu yang panjang. Seperti kerja sama yang dilakukan antara pengelola usaha dan  para  investor  yang  pada  awalnya  kerja  sama  tersebut  dimulai  dengan  sebuah persetujuan  atas  perjanjian  atau  kesepakatan  yang  dituangkan  dalam  sebuah  kontrak tertulis yang kemudian disetujui oleh para pihak yang bersangkutan melalui tanda tangan kedua belah pihak yang akan bekerjasama. Hal ini merupakan rukun syirkah yaitu adanya dua pihak atau lebih yang melakukan suatu transaksi.
Kesepakatan  yang  termuat  dalam  kontrak  kerja  sama  sudah  seharusnya  tidak bersifat  sepihak,  artinya  suatu  kesepakatan  harus  dibalas  dengan  kesepakatan  juga sehingga menjadi perjanjian. Dan kesepakatan tersebut akan terjadi timbal balik dalam kerja sama diharapkan dapat memberikan keuntungan yang timbal balik pula, sehingga menciptakan kondisi saling mengharapkan dimasing-masing pihak yang bekerjasama.
Di  dalam  memulai  suatu  kerja  sama  kemitraan  yang  dilakukan  antara  pihak perusahaan dan para investor diawali dengan suatu akad atau perjanjian yang di dalamnya memuat  kesepakatan  kontribusi  modal  dari  kedua  belah  pihak  yang  tertuang  dalam perjanjian  tertulis  dan  disepakati  oleh  para  pihak  pada  awal  persetujuan  yang  ditanda tangani  oleh  kedua  belah  pihak.  Dalam  akad  ini  terdapat  beberapa  persyaratan  yang berkaitan  dengan  ketentuan  kontribusi  modal  yang  perlu  dipenuhi  atau  dipatuhi  oleh

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 186-206 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
kedua  belah  pihak.  Selain  itu,  dalam  kerja  sama  kedua  belah  pihak  di  mana  pihak perusahaan juga memberikan kepercayaan penuh kepada para investor.
Kerja  sama  atau  perserikatan  merupakan  salah  satu  bentuk  kegiatan  muamalah yang  sangat  diperlukan  dalam  kehidupan  manusia.  Karena  manusia  tidak  bisa  hidup sendiri tanpa bantuan dari orang lain sebagai makhluk sosial dan kebutuhan antara satu dengan  lainnya  berbeda-beda.  Wajar  ketika  di  zaman  sekarang  ini,  banyak  berbagai macam bentuk kerja sama yang dilakukan oleh masyarakat salah satunya adalah syirkah . Syirkah merupakan akad antara pihak-pihak yang berserikat dalam hal modal dan keuntungan. Syirkah adalah kebolehan atau izin melakukan taṣarruf bagi masing-masing pihak yang berserikat. Maksudnya masing-masing pihak saling memberikan izin kepada pihak lain dalam pengelolaan harta (objek) syirkah , berlakunya hak atas sesuatu bagi dua pihak atau lebih dengan tujuan persekutuan.
Islam telah membenarkan seorang muslim untuk menggunakan hartanya, baik itu dilakukan  sendiri  atau  dilakukan  dalam  bentuk  kerja  sama.  Oleh  karena  itu  Islam membenarkan  kepada  mereka  yang  memiliki  modal  untuk  mengadakan  usaha  dalam bentuk syirkah , apakah itu berupa perusahaan ataupun perdagangan dengan rekannya. Terjadinya  proses  kerja  sama  dalam  usaha  Rumah  Jahit  Akhwat  tersebut  tentu dengan  SOP  dan  dengan  persiapan  yang  sangat  matang  dari  para  pihak  pengelola  itu sendiri,  walaupun  pada  akhirnya  kemungkinan  bisa  terjadi  kesalahan-kesalahan  teknis yang  masih  dapat  teratasi.  Adapun  prosedur  dan  persiapan  yang  dilakukan  oleh  pihak pengelola, yaitu: 20
1. Mengkaji lebih dalam tentang fikih muamalah itu sendiri khususnya pada pembahasan syirkah .
2. Mempersiapkan team pengelola
3. Konsultasi dengan para ahli
4. Konsep akad
5. Persiapan divisi-divisi
6. Musyawarah para pengelola
7. Pengelolaan manajemen
8. Analisis pasar
Hasil wawancara dengan pihak I, syirkah adalah persekutuan atau kerja sama  yang  dilakukan  oleh  dua  orang  atau  lebih,  baik  perusahaan  atau  perorangan.  Di mana modal yang diberikan tidak harus sama besar, pengelolaan tidak harus dilakukan bersama, keuntungan dibagi sesuai kesepakatan sedangkan kerugian ditanggung bersama.
Sistem  kerja  sama  yang  dilakukan  dalam  usaha  yang  dijalankan  oleh  PT. Barokah  Biqalbin  Salim  Rumah  Jahit  Akhwat  (RJA)  Makassar  di  mana  modal  yang diberikan  oleh  para  investor  tidak  sama  besarnya,  pengelolaan  dilakukan  oleh  pihak pengelola  dan  keuntungan  dibagi  sesuai  porsi  modal,  sedangkan  kerugian  ditanggung bersama  oleh  para  investor.  Sistem  kerja  sama  ini  dilakukan  atas  amanah  dan kepercayaan,  masing-masing  pihak  memiliki  surat  tertulis  atau  surat  perjanjian  akad sebagai  bukti  bahwa  masing-masing  pihak  telah  memberikan  modal  untuk  memulai
20 Zakiah Kartini (34 Tahun), Direktur Utama Rumah Jahit Akhwat Makassar, Wawancar a, 19 Juni 2022.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 186-206 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
usaha. 21 Hal ini merupakan rukun syirkah yaitu karena adanya modal berupa uang yang diberikan oleh pihak investor kepada pihak pengelola usaha.
Ketika melakukan kerja sama ada kesepakatan antara pihak pengelola dan para investor bahwasanya pengelolaan usaha sepenuhnya dilakukan oleh pihak Rumah Jahit Akhwat (RJA) tanpa adanya bantuan usaha dari para investor. Sistem bagi hasil antara pihak  pengelola  dan  investor  dalam  usaha  tersebut  ialah  pihak  investor  mendapatkan keuntungan  sesuai  porsi  modal  yang  diberikan,  dan  porsi  modal  yang  diberikan  tidak sama  besar.  Adapun  modal  yang  diberikan  yaitu  minimal  Rp1.000.000,00  perlembar sahamnya  dari  total  dana  yang  dibutuhkan  yaitu  Rp2.000.000.000.000,00  Hasil  yang dibagi ialah keuntungan bersih ( Nett Profit ) setelah dipotong zakat 2,5%, sosial 2,5 %, pembangunan dan pengelolaan tahfiz 5%, cadangan resiko 5%, dan laba ditahan 25% dari hasil  usaha  untuk  hal-hal  kemaslahatan  dan  tentunya  atas  kesepakatan  bersama. Pembagian hasil tersebut sesuai dengan porsi modal yang diberikan sebagaimana yang disepakati sebesar 50% : 50% di  mana pihak pertama selaku pemilik modal mendapat 50%  dari  keuntungan  bersih  dan  pihak  kedua  selaku  pengelola  mendapat  50%  dari keuntungan bersih,  begitu pula jika mengalami kerugian. Namun, ketika kerugian yang disebabkan atas kesengajaan pihak pengelola maka seluruh kerugian usaha ditanggung oleh pihak kedua atau dari pihak Rumah Jahit Akhwat itu sendiri. 22 Hal ini merupakan rukun s yirkah karena adanya persentase keuntungan antara pemodal dengan pengusaha yang jelas dan disepakati oleh kedua belah pihak.
Berdasarkan hasil wawancara dengan para pihak yang melakukan syirkah , dapat peneliti analisis bahwa syirkah merupakan persekutuan atau kerja sama antara dua orang atau lebih di mana masing-masing pihak yang berserikat memberikan modal, kerja atau keahlian, keuntungan dan kerugian ditanggung secara bersama. Adapun berdasarkan hasil analisis  peneliti  dapat  disimpulkan  bahwa  akad syirkah yang  diterapkan  pada  PT. Barokah  Biqalbin  Salim  Rumah  Jahit  Akhwat  adalah  akad syirkah    al-Muḍārabah. Syirkah  al-Muḍārabah merupakan kerja sama usaha antara dua pihak atau lebih di mana pihak pertama yaitu ṣāḥib al-Māl (pemilik modal) menyediakan dana, sedangkan pihak kedua  yaitu muḍārib (pengelola  dana)  bertindak  selaku  pengelola  yang  bertanggung jawab sepenuhnya untuk mengelola modal tersebut dan keuntungan usaha dibagi di antara mereka sesuai dengan besarnya modal dari masing-masing investor setelah menunaikan zakat 2,5%, sosial 2,5 %, pembangunan dan pengelolaan tahfiz 5% dari hasil usaha, tentu dengan  kesepakatan  dari  kedua  belah  pihak.  Sedangkan  kerugian  ditanggung  bersama yaitu pemodal menanggung kerugian harta, sementara pengelola sekaligus juga sebagai pemilik modal menanggung kerugian waktu, tenaga, keahlian, dan pemikiran yang telah dicurahkan.
Pada usaha ini pula tidak diterapkan sistem kekeluargaan artinya semua muslim berhak  untuk  bekerja  sama  dalam  usaha  ini  selama  memenuhi  persyaratan  yang  telah ditentukan  oleh  perusahaan  di  mana  ini  juga  merupakan  salah  satu  syarat  untuk melakukan  akad syirkah .  Bentuk  ini  menegaskan  kerja  sama  dengan  kontribusi  75% modal dari keseluruhan investor dan 25% modal dari pihak Rumah Jahit Akhwat dan juga
21 Marfuah (25 Tahun), Investor Dan Admin Online RJA, Wawancara , 15 Juni 2022.
22 Zakiah Kartini (34 Tahun), Direktur Utama Rumah Jahit Akhwat Makassar, Wawancar a, 19 Juni 2022.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 186-206 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
selaku pengelola dari total yang dibutuhkan Rp2.000.000.000.000,00 adapun pengelolaan modal hanya dikelola oleh pihak perusahaan itu sendiri.
Adapun  kesalahan  teknis  yang  terjadi  pada  akad  kerja  sama  usaha  tersebut adalah laporan hasil penjualan yang terlambat dilaporkan kepada para investor yang di mana  ini  merupakan  salah  satu  perjanjian  yang  disepakati  oleh  kedua  belah  pihak. Namun, keterlambatan dalam pelaporan tersebut hanya beberapa beberapa hari dan tidak sama sekali berimplikasi pada kerugian atau laba rugi.

## Tinjauan Fikih Muamalah Terhadap Penerapan Akad Syirkah pada PT. Barokah Biqalbin Salim Rumah Jahit Akhwat (RJA) Makassar
Ajaran Islam menganjurkan apabila seseorang memiliki usaha maka seharusnya dikembangkan agar terciptanya lapangan pekerjaan bagi masyarakat yang membutuhkan pekerjaan dan memberikan kesempatan bagi para pengusaha yang ingin mengembangkan hartanya sesuai dengan aturan yang telah ditentukan oleh syariat Islam. Hal ini merupakan kerja sama yang dianjurkan dalam Islam, saling membantu, dan menguntungkan antara makhluk satu dengan yang lainnya. Islam juga tidak melarang untuk bekerja sama, namun dalam bermuamalah kerja sama harus berdasarkan prinsip yang adil dan benar.
Manusia  tidak  dapat  hidup  sendirian,  pasti  membutuhkan  orang  lain  dalam memenuhi  kebutuhan.  Islam  mengajarkan  supaya  kita  menjalin  kerja  sama  dengan siapapun  terutama  dalam  bidang  ekonomi  dengan  prinsip  saling  tolong-menolong  dan menguntungkan, tidak menipu dan merugikan. Tanpa kerja sama, maka kita sulit untuk memenuhi  kebutuhan  hidup. Syirkah pada  hakikatnya  adalah  sebuah  kerja  sama  yang saling menguntungkan dalam mengembangkan potensi yang dimiliki baik berupa harta atau pekerjaan. Oleh karena itu Islam menganjurkan umatnya untuk bekerja sama kepada siapa saja selama itu tidak bertentangan dengan syariat Islam.
Syirkah adalah  bercampurnya  suatu  harta  dengan  harta  yang  lain  sehingga keduanya  tidak  bisa  dibedakan  lagi.  Jumhur  ulama  kemudian  menggunakan  istilah  ini untuk menyebut transaksi khusus, meskipun tidak terjadi percampuran kedua harta itu, karena yang menyebabkan bercampurnya harta adalah transaksi. Di tengah umat Islam telah terbentuk ijmak atas kebolehan syirkah , meski terdapat perbedaan pendapat dalam beberapa  model syirkah. 23 Syirkah atau  musyarakah  mempunyai  peran  penting  dalam menggalang  unit  modal-modal  kecil  yang  tidak  mungkin  untuk  diinvestasikan  sendiri- sendiri, dengan terkumpulnya modal-modal kecil tersebut menjadi satu, akan terbentuk kekuatan besar yang mampu  menghadapi  tantangan-tantangan yang muncul  di  tengah- tengah  perjalanan  usaha  investasi.  Dengan  dibantu  teknologi  modern,  akan  dapat dimanifestasikan manfaat yang besar bagi para investor maupun umat secara umum.
Di  dalam  memulai  suatu  kerja  sama  yang  dilakukan  antara  investor  dan pengelola  diawali  dengan  suatu  akad  atau  perjanjian  yang  di  dalamnya  memuat kesepakatan  kontribusi  modal  dari  kedua  belah  pihak  yang  tertuang  dalam  perjanjian tertulis dan disepakati oleh para pihak pada awal persetujuan yang ditandatangani oleh kedua belah pihak. Dalam akad ini terdapat beberapa persyaratan yang berkaitan dengan ketentuan  kontribusi  modal  yang  perlu  dipenuhi  atau  dipatuhi  oleh  pihak  perusahaan.
23 ‘Abd al-Karīm Muḥammad al-Lāḥim, Al-Muṭli’ ‘alā Daqāiq Zād al-Mustaqni’ al-Mu’āmalat al- Māliyyah, Juz 3 (Cet. I; t.t.: Dār al-Kutūb al-‘Ilmiyyah, 1421 H/2000 M), h. 545.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 186-206 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Selain  itu,  dalam  kerja  sama  kedua  belah  pihak  saling  memberikan  kepercayaan  dan amanah di antara keduanya.
Kerja sama yang biasa terjalin antara pihak perusahaan atau pengelola dengan investor  memiliki  kesepakatan  (kontrak)  antara  kedua  belah  pihak  biasanya  berbentuk kontrak  baku  yang  tertuang  dalam  bentuk  kontrak  tertulis  sekaligus  juga  memiliki kekuatan  hukum  dalam  kesepakatan  (kontrak)  tersebut.  Hal  tersebut  sesuai  dengan Firman Allah pada Q.S Al-Baqarah/2: 282 sebagai berikut.
ا اَهُّ يَآيٰ ِب  ٌۢ بِتاَك ْمُكَنْ يَّ ب ْبُتْكَيْلَو ُۗ ُهْوُ بُ تْكاَف ىًّمَسُّم ٍلَجَا  آلِٰا ٍنْيَدِب ْمُتْ نَ ياَدَت اَذِا ااْوُ نَمٓا َنْيِذَّل
بِتاَك َبَْيَ  َلََو ِِۖلْدَعْل ُهَمَّلَع اَمَك َبُتْكَّي ْنَا

## الل
Terjemahnya:
Hai  orang-orang  yang  beriman,  apabila  kamu  bermuamalah  tidak  secara  tunai  untuk waktu yang ditentukan, hendaknya kamu menuliskannya dan hendaklah penulis diantara kamu menulis dengan benar, dan janganlah penulis enggan menuliskannya sebagaimana Allah mengajarkannya. 24
Hal ini sama dengan kesepakatan dalam kerja sama yang biasa terjadi dalam dunia usaha  baik  pada  usaha  yang  memiliki  risiko  kecil  ataupun  besar  sekalipun,  tujuannya untuk meminimalisir kerugian bagi para pihak dan menjamin berlangsungnya kerja sama dalam jangka waktu yang panjang. Seperti kerja sama pada usaha Rumah Jahit Akhwat yang pada awalnya kerja sama tersebut dimulai dengan sebuah persetujuan atas perjanjian atau kesepakatan yang dituangkan dalam sebuah kontrak tertulis yang kemudian disetujui oleh para pihak yang bersangkutan melalui tanda tangan kedua belah pihak yang akan bekerja  sama.  Hal  ini  merupakan  rukun syirkah karena  adanya  kesepakatan  atau  ijab kabul oleh kedua belah pihak baik itu dari lisan maupun tulisan yang dikuatkan dengan tanda tangan oleh pihak investor dan pengelola.
Kesepakatan  yang  termuat  dalam  kontrak  kerja  sama  sudah  seharusnya  tidak bersifat  sepihak,  artinya  suatu  kesepakatan  harus  dibalas  dengan  kesepakatan  juga sehingga menjadi perjanjian. Dan kesepakatan tersebut akan terjadi timbal balik dalam kerja sama diharapkan dapat memberikan keuntungan yang timbal balik pula, sehingga menciptakan kondisi saling mengharapkan di masing-masing pihak yang bekerja sama.
Kerja  sama syirkah selalu  berdasarkan  prinsip  mencari  keuntungan,  perlunya kejelasan  dalam  persoalan  penentuan  cara-cara  pembagian  keuntungan,  maka  secara hukum,  perjanjian  atau  kerja  sama  bisnis  dengan  jenis syirkah .  Hal  ini  sesuai  dengan kaidah  tentang  ada  ketentuan  mutlak.  Persentase  nisbah  pembagian  keuntungan disesuaikan dengan kesepakatan yang dibuat oleh mereka yang beraliansi kerja sama ini. Artinya ketentuan keuntungan boleh dengan komposisi modal yang dikontribusikan ke dalam  usaha  ini  atau  dengan  mempertimbangkan  jerih  payah  pihak  yang  secara  aktif mengelola  usaha  ini  atau  kontribusi  modal  diperlukan  namun  dengan  perhitungan pengelola diperhitungkan jerih payahnya dalam mengelola usaha yang menghasilkan jika terjadi  kerugian.  Namun,  dalam  realita  dunia  bisnis  kadang  terjadi  sebaliknya,  yakni terjadi kerugian. Hal ini berarti bahwa untung atau rugi adalah realita dunia ekonomi yang harus dihadapi. Namun kerugian tentu bukanlah keinginan, karena setiap perilaku bisnis
24 Kementerian  Agama  R.I., Mushaf  Al-Qur’an  dan  Terjemah (Cet.  I;  Jakarta  Timur:  Penerbit Ummul Qura), h. 48.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 186-206 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
pasti  tidak  menginginkan  adanya  kerugian,  justru  sebaliknya  yaitu  menginginkan keuntungan.  Oleh  karena  itu,  setiap  aktivitas  bisnis  selalu  menginginkan  keuntungan, maka selalu berusaha untuk menghindari kerugian tersebut.
Sebagaimana yang telah dijelaskan sebelumnya bahwa akad kerja sama syirkah usaha ini terdiri dari dua belah pihak yaitu pemilik modal dan pengelola. Di mana pemilik modal memberikan modal berupa uang untuk dikelola oleh pihak Rumah Jahit Akhwat dalam usaha penjualan busana syar’i dan kain, sedangkan pihak kedua pengelola modal yang  mengelola  usaha  tersebut  secara  penuh.  Dalam  fikih  muamalah  juga  disebutkan mengenai konsep kerja sama atau syirkah sudah ditetapkan adanya syarat, di mana kedua belah  pihak  harus  bersama-sama  mendapatkan  keuntungan  dan  menanggung  kerugian sesuai  dengan  persentase  dan  kesepakatan  di  antara  mereka.  Kedua  belah  pihak  boleh mendapatkan setengah, seperempat, lebih kecil atau lebih besar mengenai keuntungannya dan apabila terjadi kerugian maka kerugian dihitung dari persentase modal awal. Hal ini merupakan  salah  satu  hal  yang  harus  dipenuhi  dalam  melakukan  kerja  sama  usaha ( syirkah ) yaitu bagi hasil. Di mana ini telah sesuai pernyataan oleh narasumber satu yaitu: Sistem pembagian keuntungan dan kerugian antara investor dan pengelola adalah 50% : 50% setelah menunaikan zakat, sosial, dan pembangunan dan pengelolaan tahfiz dan  tentunya  atas  kesepakatan  bersama.  Artinya,  apabila  mengalami  keuntungan  itu dibagi sesuai besarnya modal yang diberikan oleh investor kepada pihak pengelola dan begitu juga jika mengalami kerugian akad dibagi sesuai besarnya modal yang diberikan. 25 Ketika  terdapat  kerugian  pada  usaha  tersebut  yang  mana  manajemen  telah melakukan sesuai dengan kontrak perjanjian, maka kerugian ditanggung oleh kedua belah pihak  kecuali  manajemen  lalai  menjalankan  tugasnya  dan  itupun  akan  diselesaikan dengan cara musyawarah. Apabila waralaba memiliki keuntungan, maka semua anggota juga dapat merasakan keuntungan yang diperoleh. Sistem ini merupakan sistem bagi hasil dalam syirkah  al-Muḍārabah dimana  adanya  keuntungan  dan  kerugian  di  tanggung secara bersama-sama.
Apabila  dianalisis  menggunakan  fikih  muamalah  kerja  sama  semacam  ini termasuk ke dalam syirkah al-Muḍārabah yaitu akad kerja sama usaha antara dua pihak atau lebih di mana pihak pertama yaitu ṣāḥib al-Māl (pemilik modal) menyediakan dana, sedangkan pihak kedua yaitu muḍārib (pengelola dana) bertindak selaku pengelola dan keuntungan  usaha  dibagi  di  antara  mereka  sesuai  kesepakatan  sedangkan  kerugian finansial hanya ditanggung oleh pemilik modal.
Syirkah  al-Muḍārabah itu  memiliki  dua  posisi,  salah  satu  pihak  berposisi sebagai  pemodal  di  sisi  yang  lain  juga  sebagai  pengelola.  Pada  pembagian  hasil  akan dibagi sesuai dengan kesepakatan kedua belah pihak atau sesuai dengan besarnya modal. Kemudian,  pihak  kedua  juga  mendapatkan  tambahan  karena  juga  sebagai  pengelola ( muḍārib ). 26
Jadi  penerapan  akad syirkah dalam  usaha  PT.  Barokah  Biqalbin  Salim  Rumah Jahit Akhwat (RJA) Makassar yaitu diperbolehkan dalam Islam sebagaimana yang telah difatwakan oleh imam Ibn Qudamah dan telah memenuhi rukun serta syarat syirkah al- Muḍārabah . Di mana rukun dan syarat tersebut dapat dilihat dari adanya dua pihak yang
25 Zakiah Kartini (34 Tahun), Direktur Utama Rumah Jahit Akhwat Makassar, Wawancar a, 19 Juni 2022.
26 Hendra Wijaya (38), Konsultan Fikih Muamalah, Wawancara , 19 Juni 2022.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 186-206 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
melakukan akad yaitu pemilik modal dan pengelola, adanya ijab dan kabul oleh kedua belah pihak disertai dengan surat perjanjian akad syirkah yang ditandatangani oleh kedua belah pihak dan adanya objek pekerjaan yaitu usaha yang bergerak di bidang penjualan busana  syar’i  dan  kain.  Sedangkan  pemenuhan  syaratnya  dapat  dilihat  dari ketidakterlibatan salah satu pihak dalam pekerjaan dalam hal ini para investor yang tidak terlibat dalam pekerjaan dan pengelolaan hanya pihak pengelola saja yang terlibat dan hal tersebut sedangkan pemilik modal hanya menerima bagi hasil atau keuntungan.

## KESIMPULAN
1. Pelaksanaan akad syirkah yang diterapkan pada PT. Barokah Biqalbin Salim Rumah Jahit  Akhwat  (RJA)  Makassar  termasuk  dalam  kategori syirkah al-Muḍārabah di mana para investor memberikan modal berupa uang dengan nominal  yang berbeda- beda kepada pihak pengelola, disisi lain pengelola juga memiliki modal pada usaha tersebut. Pelaksanaan akad tersebut tidak bertentangan dengan pengertian, maksud dan tujuan  akad syirkah juga  tidak  bertentangan  dengan  syarat  dan  rukun syirkah. Alasannya karena pembagian keuntungan baru bisa ditentukan secara tetap dan pasti pada waktu bagi hasil atau pada waktu yang telah ditentukan yaitu setiap awal tahun. Jika mendapatkan keuntungan dalam usaha tersebut maka akan dibagi sesuai besarnya modal yang dimiliki oleh masing-masing investor dan jika mengalami kerugian maka akan ditanggung bersama oleh kedua belah pihak.
2. Para  fukaha  sepakat  atas  kebolehan syirkah  al-Muḍārabah berdasarkan  ijmak  yang disandarkan  kepada  ayat-ayat  Al-Qur’an,  hadis,  dan  dikuatkan  dengan  fatwa  ulama kontemporer.  Penerapan syirkah  al-Muḍārabah pada  PT.  Barokah  Biqalbin  Salim Rumah Jahit Akhwat (RJA) Makassar telah sesuai dengan syariat. Produk yang dijual juga merupakan produk yang halal menurut Islam dan terhindar dari riba. Pada akad perjanjian terdapat adanya hak dan kewajiban antara pengelola dan investor, di mana tidak  saling  merugikan  antara  satu  dengan  yang  lainnya.  Adapun  kesalahan  yang terjadi  pada  akad  tersebut  yaitu  pihak  pengelola  sering  mengalami  keterlambatan dalam  melaporkan  hasil  penjualan,  namun  ini  hanyalah  kesalahan  teknis  dan  tidak berdampak sama sekali pada kerugian usaha.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an dan Terjemahannya. Ābādī, Majd al-Dīn Muḥammad ibn Ya'qūb Faīrūz. Qāmūs al-Muhīṭ. Cet. I; Beīrūt: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1971 M/1390 M.
‘Afānah, Ḥisām al-Dīn ibn Mūsā Muḥammad. Fatāwā Ḥisām ‘Afānah. Juz 12. n.p., 2010 M/1431 H.
Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian Suatu Penelitian Praktek. Cet. I; Jakarta: Rineka Cipta, 1992.
Aziz,  Muhammad  Rosyidi,  dkk.,  Pokok-pokok  Panduan  Implementasi  Syariah  dalam Bisnis. Cet. VI; Bogor: Lajnah Khusus Pengusaha HTI, 2014.
Departemen  Pendidikan  Nasional,  Kamus  Bahasa  Indonesia.  Jakarta  :  Pusat  Bahasa, 2008.
Harahap, Isnaini. Fiqh Muamalah Kontemporer. Cet. I; Sumatera Utara : SU Press, 2018.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 186-206 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Hasan,  Akhmad  Farroh.  Fiqh  Muamalah  Dari  Klasik  Hingga  Kontemporer.  Cet.  I; Malang: Uin Maliki, 2018.
Al-Ḥanafī,  Abū  al-Ma’ālī  Burhān  al-Dīn  Maḥmūd  ibn  Aḥmad  ibn  ‘Abdi  al-‘Azīz  ibn ‘Umar ibn Māzah al-Bukhāri. al-Muḥīṭ al-Burhānī fī al-Fiqhi al-Nu’mānī Fiqh al- Imām Abī Ḥanīfah. Juz 6. Cet. I; Beīrūt: Dār al-Kitāb al ‘Ilmiyyah, 1424 H/2004 M.
Al-Ḥanafī, ‘Alāu al-Dīn Abū Bakr ibn Mas’ūd ibn Aḥmad al-Kāsānī, Badāi’u al-Ṣanā’ī fī Tartīb al-Syarā’i. Juz 6. Cet. II; t.t.: Dār al-Kutūb al-‘Ilmiyyah, 1506 H/1986 M. Al-Ḥiṣnī,  Muḥammad  ibn  Alī  ibn  Muḥammad.  al-Dār  al-Mukhtār  Syarḥu  Tanwīr  al- Abṣār wa Jāmi’ al-Biḥār. t.t.: Dār al-Kitāb al-‘Ilmiyyah, 1423 H/2002 M. al-Lāḥim,  ‘Abd  al-Karīm  Muḥammad. Al-Muṭli’  ‘alā  Daqāiq  Zād  al-Mustaqni’  al- Mu’āmalat  al-Māliyyah, Juz  3  (Cet.  I;  t.t.:  Dār  al-Kutūb  al-‘Ilmiyyah,  1421 H/2000 M).
Mustofa, Imam. Fiqh Muamalah Kontemporer. Cet. I; Metro: STAIN Jurai Siwo Metro Lampung, 2014 M
Iskandar,  dkk.,  "Kedudukan  Ilmu  Ekonomi  Islam  di  Antara  Ilmu  Ekonomi  dan  Fikih Muamalah:  Analisis  Problematika  Epistemologis." NUKHBATUL'ULUM: Jurnal Bidang Kajian Islam 5.2 (2019): h. 88-105.
Kartono, Pengertian Observasi . Cet I; Bandung: Alfabeta, t.th.
Kawasati, Iryana dan Risky. Teknik pengumpulan data metode kualitatif. Cet. I; Sorong: t.p., 2019.
Khoerudin, Hariman Surya Siregar dan Koko. Fikih Muamalah Teori Dan Implementasi. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2019.
Mahmud,  Amir.  “Pelaksanaan  Bagi  Hasil  Syirkah  Kelompok  Usaha  Bersama  (KUBE) Dengan  Petani  Udang  Perspektif  Ekonomi  Syariah  (Desa  Bumi  Dipasena  Jaya Kecamatan  Rawajitu  Timur)”.  Skripsi.  Metro:  Jurusan  Ekonomi  Syariah  IAIN Metro, 2019.
Martini,  Hadari  Nawawi  dan  Himi.  Penelitian  Terapan.  Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press, 1996. Martini.
Al-Maqdisī, Abū Muḥammad Muwaffaq al-Dīn ‘Abdullah ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn  Qudāmah  al-Ḥanbalī.  Al-Mugnī.  Juz  5.  t.t.:  Maktabah  al-Qāhirah,  1388 H/1968.
Al-Mālikī, Muḥammad ibn Aḥmad ibn ‘Arafah al-Dāsūqi. Ḥāsyiah al-Dāsūqi ‘alā Syarḥi al-Kabīr. Juz 3. t.t.: Dār al-Fikr, t. th.
Moleong, Lexy j. Metode Penelitian Kualitatif . Cet. I; Bandung: Alfabeta, 2012. Moenir, Manajemen Penyelesaian Umum Indonesia. Jakarta: Bumi Aksara, 2001. Muhammad.  Etika  Bisnis  Islami.  Yogyakarta:  Unit  Penerbit  dan  Percetakan  Akademi Manajemen Perusahaan YKPN, 2004.
Ningsih, Fitriah. “Syarikah Abdan dalam Perspektif Islam dan Penerapannya pada Era Kontemporer”. Skripsi. Makassar: Jurusan Syariah STIBA Makassar, 2020.
Nurohman, Budi. “Kerja Sama (Syirkah) dalam Pemeliharaan Sapi Ditinjau dari Etika
Bisnis Islam (Studi di UD Buana Jaya Kampung Restu Buana Kecamatan Rumbi Kabupaten Lampung Tengah)”. Skripsi. Metro: Jurusan Ekonomi Syariah IAIN Metro, 2018.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 186-206 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
“Pembiayaan  Musyarakah”,  Situs  Resmi  Dewan  Syariah  Nasional-Majelis  Ulama Indonesia, https://dsnmui.or.id/kategori/fatwa/page/14/  (13 April 2000). Al-Sa’dī,  ‘Abd  al-Raḥmān  Ibn  Nāṣir.  Taīsīr  al-Karīm  al-Raḥmān  fī  Tafsīr  Kalām  al- Mannān. al-Qaṣīm: Dār Aṣdā al-Mujtami’, 1416 H/1995 M.
Al-Sarakhsī, Muḥammad ibn Aḥmad ibn Abī Sahl Syams al-Aimmah. al-Mabsūt. Juz II; Dār al-Ma’rifah, 1414 H/1993 M.
Sābiq, Sayyid. Fiqh al-Sunnah, Juz 3. Cet. III; Beīrūt: Dār al-Kitāb al-‘Arabī, 1397 H/
1977 M.
setiawan, Deny. “Kerja Sama (Syirkah) Dalam Ekonomi Islam”, Jurnal Ekonomi 21, no.3
(September, 2003 M): h. 1-8.
Al-Sijistānī, Abū Dāwūd Sulaīmān ibn al-Asy’aṡ. Sunān Abū Dāwuūd. Juz 5. t.t.: Baīt al- Afkār al-Daūliyyah, t.th.
Siregar, Hariman Surya dan Koko Khoerudin. Fikih Muamalah Teori Dan Implementasi. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2019 M. Sugiono, Memahami Penelitian kualitatif . Cet. I; Bandung: PT Sigma, 1996. Syaikhu,  dkk.  Fikih  Muamalah  memahami  konsep  dan  dialektika  kontemporer.  Cet  I; Yogyakarta: K-Media, 2020.
Al-Syāfi’ī, Syams al-Dīn Muḥammad ibn Aḥmad al-Khaṭīb al-Syirbīnī. Mugnī al-Muḥtāj ilā Ma’rifah Ma’ānī al-Fāẓi al-Minhāj, Juz 3. Cet. I; t.t.: Dār al-Kitāb al-’Ilmiyyah. 1415 H/1994 M.
Al-Qurṭubī, Abū al-Walīd Muḥammad ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Aḥmad ibn Rusyd. Bidāyah al-Mujtahid wa Nihāyah al-Muqtaṣid. Juz 4. Cairo: Dār al-Hadīṣ, 1425 H/2004 M.
Al-Zuhaīlī, Wahbah. al-Fiqh al-Islāmī wa Adillatuhu. Juz 5. Cet. XII; Suriah: Dār al-Fikr.
t.th.