Kiryoku, Volume 3  No 2  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku

## OMAMORI DALAM KEPERCAYAAN MASYARAKAT JEPANG

## Yuliani Rahmah
Program Studi Bahasa dan Kebudayaan Jepang Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro
Email : yuliani.rahmah@live.undip.ac.id

## Abstrak
Omamori  merupakan  tradisi  yang  berasal  dari  kepercayaan  animisme  dan  pantheisme. Kepopuleran omamori yang sudah dikenal sejak zaman Tokugawa dan masih bertahan dalam masyarakat  modern  Jepang  seringkali  menimbulkan  pertanyaan  mengenai  apa  dan bagaimana  bentuk  dari  jimat  ala  Jepang  tersebut.  Dengan  studi  kepustakaan  artikel  ini bertujuan  untuk  memaparkan  mengenai  keberadaan  omamori  dalam  kepercayaan  Jepang yang  meliputi  definisi,  bentuk  serta  jenis    dari  omamori  tersebut.  Omamori  pada  umumnya berbentuk  sebuah  kantung  kain  berdekorasi  yang  di  dalamnya  terdapat  lipatan  kertas  atau potongan  kayu  yang  bertuliskan  nama  dewa  dan  menyimpan  kekuatan  dewa  tersebut.  Dari sekian  banyak  jenisnya,  terdapat  7  jenis    omamori  yang  paling  sering  digunakan  oleh masyarakat  Jepang.  Ketujuh  jenis  omamori  tersebut  dijadikan  jimat  pelindung  untuk  setiap tahap dari siklus kehidupan manusia.
Kata Kunci : Kepercayaan  Masyarakat Jepang; Omamori; Tradisi Keagamaan

## Abstract
( Omamori in Japanese Belief ) Omamori known as one of animisn and pantheism`s tradition. Omamori, which has been known since the Tokugawa period, still exist in modern Japanese society as a talisman. Theres some questions about what and how the shape of this Japanese charm  is.  By  using  literature  study  approach  this  article  will  describe  the  existence  of omamori  in  Japanese  beliefs  which  includes  the  definition,  form  and  type  of  omamori. Omamori is spiritual charms, talismans and amulets in the Japanese religious tradition that possess the power to ward off misfortune and procure good luck. They can be made of pieces of wood, patches of cloth, strips of paper or rings of metal, and come in various sizes. There are  seven  types  of  omamori which  are  most    used  by  Japanese people.  That  seven  types of omamori are used as protective charms for each stage of the human life cycle.
Keywords : Japanese Belief ; Omamori; Religious Tradition

## PENDAHULUAN
Jepang merupakan salah satu negara maju yang  dikenal  kuat  memelihara  tradisi  dan budaya  leluhurnya,  salah  satunya  adalah ideologi  yang  mereka  yakini.  Meskipun mempunyai  ideologi  yang  terjaga  secara baik,  masyarakat  Jepang  pada  umumnya tidak  memeluk  suatu  agama  atau kepercayaan tertentu.
Bagi masyarakat Jepang agama nampaknya  bukanlah  hal  penting  yang terkait  dengan  kehidupan  keseharian mereka.Hal tersebut didukung pula dengan sikap  pemerintah  yang  memberikan kebebasan  bagi  masyarakatnya  untuk memilih  memeluk  suatu  agama  atau bahkan  tidak  beragama.  Dalam  undang undang  dasar    nya  disebutkan  bahwa pemerintah tidak diizinkan untuk
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
mencampuri  urusan  yang  berhubungan dengan  keagamaan.  Selain  itu  terdapat larangan  keras  menggunakan  anggaran negara  untuk  hal-hal  yang  berhubungan dengan  aktifitas  keagamaan.  Semua lembaga  agama  tidak  boleh  diberi  hak istimewa dari negara serta tidak diperkenankan  melaksanakan  kekuatan politik. (Mulyadi,2017;16).
Namun  demikian  dari  data  yang dikeluarkan  dan  direvisi  oleh  Kementrian Pendidikan  Jepang dapat  diketahui  bahwa jumlah  penganut  agama  di  Jepang  cukup banyak. Menurut data tersebut masyarakat Jepang  yang  menjadi  penganut  Shinto berkisar    107  juta  orang,  penganut  Budha berkisar  89  juta  orang,  penganut  Katolik dan Kristen Protestan sekitar 3 juta orang, serta  sekitar  10  juta  orang  sebagai penganut agama lain-lain. Apabila dijumlahkan  maka  total  seluruh  penganut agama di Jepang akan berjumlah 290 juta. (Herlina,2011: 114)
Dari  data  di  atas  dapat  dilihat  bahwa ajaran  agama  yang  banyak  dianut  oleh masyarakat  Jepang  adalah  Shinto  dan Budha.  Shinto  dikenal  sebagai  agama asli masyarakat Jepang, sementara Budha yang datang  dan  berkembang  di  Jepang  pada sekitar  abad  ke  6  harus  melewati  proses penyesuaian  yang  panjang  sebelum akhirnya  dapat  menjadi  bagian  dari masyarakat  penganut    Shinto  kala  itu.
Pertumbuhan kedua agama
ini menghasilkan suatu interaksi yang harmonis  antara  dewa-dewa  kepercayaan Shinto dan dewa-dewa kepercayaan Budha. Seiring  dengan  berkembangnya kedua  ajaran  agama  tersebut,  maka bermunculan pula kuil-kuil yang dibangun untuk melakukan pemujaan dan
melaksanakan  ritual  peribadatan.  Kuil Shinto  dikenal  dengan  sebutan jinja , sementara  kuil  Budha  dikenal  dengan sebutan otera. Dari masa ke masa kuil-kuil tersebut  menjadi  tempat  yang  banyak dikunjungi  masyarakat  Jepang,  meskipun mereka bukan penganut dari kedua agama tersebut.  Beragam  alasan  dikemukakan
oleh  mereka  mengenai  tujuan  mereka mengunjungi  kuil.  Sebuah  artikel  yang ditulis  Harming  Suwarta  (Mei,2016) menyebutkan bahwa orang  datang  ke  kuil selain  berdoa  memohon  kesehatan, berharap  pekerjaan  yang  lebih  baik  juga untuk  mencari  penyembuhan  spiritual dengan menenangkan diri di kuil.
Bagi  mereka  yang  datang  untuk  berdoa pada  dewa  biasanya  akan  pulang membawa  jimat  yang  dipercaya  sebagai media  perlindungan  yang  dikenal  dengan sebutan omamori .
Bila dilihat dari sejarahnya omamori merupakan  tradisi  keagamaan yang  berasal  dari  kepercayaan  animisme dan  pantheisme.  Keberadaan  tradisi  ini sudah ada sejak zaman Tokugawa bahkan bertahan  hingga  di  zaman  modern  ini. Kepopuleran omamori dalam  masyarakat modern  Jepang  menimbulkan  pertanyaan tersendiri.  Di  tengah  kepesatan  teknologi negara Jepang yang mampu menghasilkan peralatan  canggih,  masyarakatnya  masih memegang teguh kepercayaan pada benda pelindung  seperti omamori. Hal  tersebut menjadi  landasan  dari  penulis  untuk memaparkan mengenai apa dan bagaimana omamori dalam  kepercayaan  masyarakat Jepang.
Pembahasan omamori sudah  pernah dilakukan  oleh  mereka  yang  mempelajari tentang  kejepangan.  Wulan  Dwi  Savitri (2018),  mahasiswa  Universitas  Sumatra Utara  dalam  skripsinya  yang  berjudul Fungsi  dan  Makna  Omamori  bagi Masyarakat  Jepang menjelaskan  bahwa berdasarkan    fungsi  dan  maknanya  yang beragam  sebuah omamori dapat  menjadi motivator  bagi  masyarakat  Jepang  untuk bekerja  lebih  giat  agar  berhasil  dalam kehidupannya.  Kemudian  Fatonah  (2018) dalam artikelnya yang berjudul Pemaknaan  Jimat  sebagai  Simbol  Religi bagi  Mahasiswa  Jepang, membahas tentang    pengaruh  omamori  yang merupakan  jimat  dan  simbol  religi terhadap  sikap  dan  perilaku  masyarakat Jepang.  Dari  hasil  analisisnya  diketahui
Kiryoku, Volume 3  No 2  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
bahwa dalam masyarakat Jepang setidaknya  ada  5  motif  yang  melandasi kepercayaan  orang  Jepang  terhadap omamori .  Sementara  sikap  dan  perilaku masyarakat Jepang terhadap jimat mencerminkan konsep diri dan sikap tidak menyalahkan.

## METODE
Metode yang digunakan dalam pembahasan omamori ini  adalah  studi pustaka. Pendekatan Studi pustaka digunakan untuk membuat analisa terhadap masalah  yang  dikaji  dengan  literatur sebagai sumber data primernya. Berikut ini beberapa langkah yang  penulis lakukan.
1) Observasi : metode ini digunakan untuk mendapatkan gambaran mengenai kepercayaan yang dianut oleh
masyarakat  Jepang,  meliputi  sistem kepercayaan  dan  benda-benda  yang mereka  sakralkan.  Gambaran  yang diperoleh  merupakan  bahan  /  data primer  yang  akan  ditelaah.  Buku tentang  berbagai  sistem  kepercayaan masyarakat  Jepang  digunakan  sebagai data sekunder.
2) Klasifikasi:  setelah  diperoleh  bahan yang cukup dilakukan klasifikasi  bahan baik  dari  segi  urgenitas  maupun  dari segi  jenis bahan/data.
3)  Analisa:  dilakukan  analisa  dilakukan atas  bahan  yang  sudah  diperoleh  dan diperkuat  bahan/informasi  dari  buku yang sudah ada.
Data  yang diperoleh  dari  hasil analisa kemudian dipaparkan dengan menggunakan metode deskriptif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Kepercayaan Masyarakat Jepang
Sebagian  masyarakat  di  dunia beranggapan  bahwa  masyarakat  Jepang tidak beragama. Namun demikian sebagian besar  orang  Jepang  tetap  mempunyai  nilai spritualisme  dengan  pergi  ke  kuil  untuk berdoa  ataupun  melaksanakan  ritual  yang
telah menjadi kepercayaan turun temurun.Bila  ditinjau  dari  perspektif sejarah,  berkembangnya  agama  di  Jepang tidak  lepas  dari  pengaruh  perkembangan agama  di  dunia  yang  berhubungan langsung  dengan  agama  di  Jepang.  Dalam pemaparan  Herlina  (2011;114)  disebutkan bahwa terdapat seorang peneliti keagamaan  bernama  Miyake  Hitoshi  yang menjelaskan  mengenai  agama  di  dunia yang  berhubungan  dengan  agama  di Jepang.  Agama  tersebut  dapat  dibagi menjadi beberapa kategori yaitu:
1) Mikai  Shukyou ,  Agama  Primitif.
Contoh dari agama ini adalah animisme (kepercayaan  terhadap  roh  dan  gejala- gejala  alam);    totemisme  (keyakinan bahwa  manusia  memiliki  hubungan dengan binatang); shamanisme,
(kepercayaan terhadap adanya  kekuatan dukun;    dan  shijo  shinshinko,  (agama yang  percaya  bahwa  yang  diyakini  dan dipercayai hidup di langit).
2) Minzoku  Shukyo yaitu  agama  rakyat atau  agama  negara  yang  hanya  ada dalam  satu  bangsa  saja.  Contohnya yaitu Shinto,  Tao , Yahudi  dan lainnya.
3) Fuhen  Shukyou yaitu  agama-agama universal  atau  agama  samawi,  agama- agama  yang  dapat  ditemukan  dimana saja.  Contohnya  yaitu  Islam,  Kristen, Budha dan lainnya.
Kemudian  dalam  perkembangan selanjutnya  meskipun  dikatakan  bahwa Shinto  dan  Budha  menjadi  kepercayaan yang  paling  dominan,  namun  dalam kehidupan  sehari-hari  nampaknya  agama bukanlah  sesuatu  yang  penting  bagi mereka. Tidak heran bila pada umumnya orang  Jepang  dapat  menganut  lebih  dari satu  agama  dan  menjalankan  ritualnya. Orang Jepang ketika lahir akan mendapatkan  upacara  dalam  Shinto, ketika  menikah  mereka  dapat  memilih upacara  dalam  Shinto  atau  Kristen,  dan pada  saat  upacara  kematian  atau penghormatan  pada  leluhurnya,  mereka akan  melaksanakannya  dalam  ritual agama  Budha.  Hal  lain  dapat  kita  lihat juga  pada  keseharian  mereka  saat
mendatangi  kuil  keagamaan.  Selain penempatan altar Shinto dan Budha ,adakalanya tempat mereka dihiasi pula dengan patung Bunda Maria.  Orang
Jepang  pun  dapat  melakukan  ritual  doa baik  di  Jinja  sebagai  kuil  shinto  maupun di  Otera  yang  merupakan  kuil  Budha. Pada  hari  raya  lain  seperti  natal  mereka pun  akan  ikut  merayakannya  dengan pergi  ke  gereja.  Apa  yang  mereka lakukan tersebut dipenuhi sebagai sebuah kebutuhan untuk mengikuti ritual keagamaan  yang  berlangsung  sepanjang tahun,sehingga kepercayaan mereka tidak dibatasi oleh satu agama saja. Di luar agama Shinto dan Budha sebagai agama  tradisional,  saat  ini  banyak Jepang  beralih  ke  berbagai  gerakan keagamaan  populer    yang  biasa dikelompokan  dengan  nama  “  agama agama  baru”  atau  dalam  bahasa Jepangnya  disebut  dengan  shinshukyo. Agama-agama  ini  memiliki  unsur Shinto,  Budha    dan  takhayul  lokal,  dan sebagian telah berkembang untuk memenuhi  kebutuhan  sosial  kelompok kelompok masyarakat.
(Mulyadi,2017;17)
B. Bentuk dan Jenis Omamori
Dalam kehidupan masyarakat Jepang,  kuil  merupakan  daya  tarik  yang cukup  kuat  untuk  pemenuhan  kebutuhan spiritualisme  mereka.  Kunjungan  rutin mereka  ke  kuil  diakui  bukanlah  sebuah pengakuan bahwa mereka seseorang yang beragama namun lebih kepada pemenuhan  kebutuhan  yang  bersifat batiniah.Di  kuil  mereka  memohon  untuk keselamatan  dan  kesejahteraan  hidup pada kamisama (dewa dalam kepe Shinto).  Selain  melakukan  ritual  doa, masyarakat  Jepang  pun  pada  umumnya percaya  pada  keberkahan  doa  yang menjadi  penjaga  atau  pelindung  mereka dalam  wujud  sebuah  jimat  yang  dikenal dengan sebutan omamori.
Kiryoku, Volume e-ISSN: 2581-0960 p
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/
mendatangi  kuil  keagamaan.  Selain penempatan altar Shinto dan Budha ,adakalanya tempat mereka dihiasi dengan patung Bunda Maria. Orang
Jepang  pun  dapat  melakukan  ritual  doa baik  di  Jinja  sebagai  kuil  shinto  maupun di  Otera  yang  merupakan  kuil  Budha. Pada  hari  raya  lain  seperti  natal  mereka pun  akan  ikut  merayakannya  dengan pergi  ke  gereja.  Apa  yang  mereka lakukan tersebut dipenuhi sebagai sebuah kebutuhan untuk mengikuti ritual keagamaan  yang  berlangsung  sepanjang tahun,sehingga kepercayaan mereka tidak dibatasi oleh satu agama saja. Di luar agama Shinto dan Budha sebagai agama  tradisional,  saat  ini  banyak  orang Jepang  beralih  ke  berbagai  gerakan keagamaan  populer    yang  biasa dikelompokan  dengan  nama  “  agama agama  baru”  atau  dalam  bahasa Jepangnya  disebut  dengan  shinshukyo. agama  ini  memiliki  unsur-unsur Shinto,  Budha    dan  takhayul  lokal,  dan
telah berkembang untuk memenuhi  kebutuhan  sosial  kelompok- kelompok masyarakat. Omamori Dalam kehidupan masyarakat Jepang,  kuil  merupakan  daya  tarik  yang cukup  kuat  untuk  pemenuhan  kebutuhan njungan  rutin mereka  ke  kuil  diakui  bukanlah  sebuah pengakuan bahwa mereka seseorang yang beragama namun lebih kepada pemenuhan  kebutuhan  yang  bersifat batiniah.Di  kuil  mereka  memohon  untuk keselamatan  dan  kesejahteraan  hidup pada kamisama (dewa dalam kepercayaan Shinto).  Selain  melakukan  ritual  doa, masyarakat  Jepang  pun  pada  umumnya percaya  pada  keberkahan  doa  yang menjadi  penjaga  atau  pelindung  mereka dalam  wujud  sebuah  jimat  yang  dikenal
Secara  denotatif  dalam Jiten (1991) omamori dijelaskan  sebagai berikut :
お ‐ まもり【。御守り】災難よけに 身につけるもの。特に、神社・寺
などの守り札。（ Obunsha,1991

## 157 ）
Omamori : Benda yang dibawa sebagai perlindungan dari ketidakberuntungan. Khususnya  yang  di  dapat  dari  jinja atau tera.
Omamori tersebut  pada  umumnya berbentuk  sebuah  kantung  terbuat  dari kain  berdekorasi  dimana  di  dalam  kain tersebut  terdapat  lipatan  kertas  atau potongan  kayu  yang  bertuliskan  nama dewa.  Lipatan  kertas  tersebut  sudah didoakan  agar  memberikan  perlindungan dan  keberuntungan  pada  si  pemiliknya. Masyarakat  Jepang  percaya  bahwa omamori adalah  sebuah  benda  keramat yang  menyimpan  kekuatan  dewa  atau Budha.
Gbr.1  Bentuk umum
Kiryoku, Volume 3  No 2  2019 p-ISSN: 2599-0497 http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Secara  denotatif  dalam Kokugo dijelaskan  sebagai
まもり【。御守り】災難よけに 身につけるもの。特に、神社・寺
Obunsha,1991 ；
: Benda yang dibawa sebagai perlindungan dari ketidakberuntungan. Khususnya  yang  di  dapat  dari  jinja
tersebut  pada  umumnya sebuah  kantung  terbuat  dari kain  berdekorasi  dimana  di  dalam  kain tersebut  terdapat  lipatan  kertas  atau potongan  kayu  yang  bertuliskan  nama dewa.  Lipatan  kertas  tersebut  sudah didoakan  agar  memberikan  perlindungan dan  keberuntungan  pada  si  pemiliknya. arakat  Jepang  percaya  bahwa adalah  sebuah  benda  keramat yang  menyimpan  kekuatan  dewa  atau
Gbr.1  Bentuk umum Omamori
Kiryoku, Volume 3  No 2  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599 Tersedia online di http://ejournal
Gbr.2 Variasi lain dari Omamori Omamori dipercaya membawa keberuntungan  dan  tersedia  dalam berbagai  nama  untuk  mendat keselamatan  dan  nasib  baik  dalam berbagai  tempat  dan  situasi.  Dan  orang orang  percaya,  jika  pembungkusnya dibuka,  maka  jimat  ini  akan  kehilangan kekuatan  pelindungnya dan karena itulah jimat ini tak boleh dibuka. ( https://www.tokyoweekender.com/2015/
05/japanese-lucky-charms-the omamori/ )
Omamori yang  dikenal  juga  dengan sebutan mamorifuda ini  biasanya  banyak dijual di jinja dan otera. Meskipun sama  menyediakan omamori terdapat  perbedaan  antara omamori jinja  dan omamori dari  otera.  Dalam https://matcha-jp.com/id/1001 bahwa omamori dari  kuil  Buddha mengandung  banyak  doa  semen omamori dari  kuil  Shinto  didiami  oleh roh para dewa.
Omamori pada  umumnya  berbentuk bungkusan kecil dengan kain berdekorasi,namun seiring dengan
perkembangannya,  di  beberapa  kuil terdapat  bentuk  lain  dari sendiri.  Bentuk-bentuk omamori antara lain adalah :
1. Omamori berbentuk bandul,dikenal dengan sebutan kanemori
2  2019
ISSN: 2599-0497 http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Gbr.2 Variasi lain dari Omamori dipercaya membawa keberuntungan  dan  tersedia  dalam berbagai  nama  untuk  mendatangkan keselamatan  dan  nasib  baik  dalam berbagai  tempat  dan  situasi.  Dan  orang- orang  percaya,  jika  pembungkusnya dibuka,  maka  jimat  ini  akan  kehilangan kekuatan  pelindungnya dan  karena itulah jimat ini tak boleh dibuka. https://www.tokyoweekender.com/2015/
the-guide-to-
yang  dikenal  juga  dengan ini biasanya  banyak dijual di jinja dan otera. Meskipun sama- omamori namun omamori dari dari  otera.  Dalam jp.com/id/1001 disebutkan dari  kuil  Buddha mengandung  banyak  doa  sementara dari  kuil  Shinto  didiami  oleh
pada  umumnya  berbentuk bungkusan kecil dengan kain berdekorasi,namun seiring dengan perkembangannya,  di  beberapa  kuil terdapat  bentuk  lain  dari omamori itu omamori itu berbentuk bandul,dikenal dengan sebutan kanemori 2. Omamori berbentuk  daun  teratai dengan hiasan kannon yang dikenal dengan sebutan rebbenmamori 3. Omamori dengan  bentuk  topeng
Tengu 4. Omamori berupa  lempengan  kayu bergambar  tumbu karakter dewa 5. Omamori berbentuk putih)  atau Maneki  Neko dengan hiasan lonceng 6. Omamori berbentuk boneka Daruma 7. Omamori dengan  karakter  modern, seperti  karakter  Hello  Kitty, Mickey  Mouse,  Snoopy  dan sebagainya.
Di  Jepang  sendiri  jenis  dari cukup  banyak.    Namun  yang  umum digunakan  oleh  masyarakat  Jepang  sendiri terbagi  dalam  tujuh  jenis  sebagaimana yang akan penulis jelaskan berikut ini.
1. Yaku Yoke ( 厄除 ). merupakan omamori dapat  melindungi  pemiliknya  dari gangguan  setan  atau  hal bersifat gaib.
Gbr.3 Yakuyoke-mamori
2. Kaiun ( 開運 )
Merupakan omamori dapat membukakan pintu keberuntungan bagi pemiliknya. berbentuk  daun  teratai dengan hiasan kannon yang dikenal dengan sebutan rebbenmamori dengan  bentuk  topeng berupa  lempengan  kayu bergambar  tumbuhan,bunga  atau
berbentuk Kitsune (rubah
Maneki  Neko (kucing)
dengan hiasan lonceng berbentuk boneka dengan  karakter  modern,
seperti  karakter  Hello  Kitty, Mickey  Mouse,  Snoopy  dan
g  sendiri  jenis  dari omamori cukup  banyak.    Namun  yang  umum digunakan  oleh  masyarakat  Jepang  sendiri terbagi  dalam  tujuh  jenis  sebagaimana yang akan penulis jelaskan berikut ini.
yang  dipercaya pemiliknya  dari gangguan  setan  atau  hal-hal  yang
mamori yang  dipercaya dapat membukakan pintu keberuntungan bagi pemiliknya.
Gbr. 4 Kaiun-mamori
3. Gakugyoujoju （学業成就）
Merupakan omamori yang  biasanya dibawa  oleh  para  pelajar,  mahasiswa ataupun  pegawai.  Jimat  ini  dipercaya dapat  melancarkan  pendidikan  dan membuat  pemiliknya  dapat  lulus  pada saat ujian sekolah ataupun kerja.
Gbr.5 Gakugyoujoju -
4. Shoubai Hanjo ( 商売繫
Merupakan omamori digunakan agar pemiliknya memperoleh  kesuksesan  dalam bisnis

## Kiryoku, Volume
e-ISSN: 2581-0960 p Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/
mamori
（学業成就）
yang  biasanya dibawa  oleh  para  pelajar,  mahasiswa ataupun  pegawai.  Jimat  ini  dipercaya dapat  melancarkan  pendidikan  dan membuat  pemiliknya  dapat  lulus  pada saat ujian sekolah ataupun kerja.
-mamori
繫盛 ) omamori yang digunakan agar pemiliknya memperoleh  kesuksesan  dalam
Gbr. 6 Shoubai Hanjo
5 . En Musubi ( 縁結び Merupakan omamori dipercaya dapat membantu pemiliknya  menemukan  jodoh  dan pernikahan.
Gbr. 7 En Musubi -mamori
6. Anzan ( 安産 ) Merupakan omamori dipercaya akan mendatangkan kesehatan kandungan dan kelancaran kelahiran.
Kiryoku, Volume 3  No 2  2019 p-ISSN: 2599-0497 http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Shoubai Hanjo -mamori 縁結び ) omamori yang dipercaya dapat membantu pemiliknya  menemukan  jodoh  dan mamori omamori yang dipercaya akan mendatangkan kesehatan kandungan dan kelancaran kelahiran.
Kiryoku, Volume 3  No 2  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599 Tersedia online di http://ejournal
Gbr. 8 Anzan -mamori
7. Kotsuu Anzen （交通安全） Merupakan omamori dipercaya untuk menjaga keselamatan  pemiliknya  pada melakukan perjalanan.
Gbr. 9 Kotsuu Anzen –mamori (matome.naver.jp)

## SIMPULAN
Omamori merupakan  sebuah  bagian  dari kepercayaan  shinto  yang  telah  dianut  oleh masyarakat  Jepang  sejak  ratusan  tahun yang  lalu.  Keberadaan omamori simbol  adanya  kepercayaan  masyarakat yang  sangat  kuat  terhadap  kekuatan  dan
ISSN: 2599-0497 http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
mamori （交通安全） omamori yang dipercaya untuk menjaga keselamatan  pemiliknya  pada  saat melakukan perjalanan.
mamori
merupakan  sebuah  bagian  dari kepercayaan  shinto  yang  telah  dianut  oleh masyarakat  Jepang  sejak  ratusan  tahun
omamori menjadi ya  kepercayaan  masyarakat yang  sangat  kuat  terhadap  kekuatan  dan
keberadaan  dewa  dalam  sebuah  wujud benda kecil.
Dilihat  dari  jenis  dan  maknanya menjadi bagian harapan dan doa masyarakat  Jepang  dalam  melalui  siklus kehidupannya  dari  mulai  doa  dan  h ketika seorang manusia dilahirkan, menempuh  kehidupan  sebagai  anggota masyarakat hingga harapan untuk
diberikan  kesehatan  dan  keselamatan sampai akhir hayat mereka.

## DAFTAR PUSTAKA
Anonim. (1998). The Kondansha Bilingual Encyclopedia  of  Japan Kondansha International Ltd.
Adnura. (2012). Ofuda dan Omamori.Retrieved from http://mittsu-
sekai.blogspot.com/2012/05/ofuda. html Endraswara,  Suwardi.  (2006 Penelitian Ke Jogjakarta : Gajah Mada University Press Fatonah (2018)  Pemaknaan Jimat sebagai
Simbol  Religi  bagi  Mahasiswa Jepang, Jurnal  Komunikasi  Global 7(1) Harming  Suwarta,  Thomas. Spiritualitas Negeri Sakura Artikel  pada  Surat  Kabar  Media Indonesia. Retrieved from http://mediaindonesia.com/read/det ail/48082-spiritualitas
sakura
Herlina,Sandra.  (2011).  Suatu  Telaah Budaya : Agama dalam Kehidupan Orang  Jepang. Jurnal  Al Indonesia Seri Humaniora.
Jacobsen,Natalie. (2015). Japanese Lucky Charm : A Guide to Omamori. Retrieved from
keberadaan  dewa  dalam  sebuah  wujud
Dilihat  dari  jenis  dan  maknanya omamori menjadi bagian harapan dan doa masyarakat  Jepang  dalam  melalui  siklus kehidupannya  dari  mulai  doa  dan  harapan ketika seorang manusia dilahirkan, menempuh  kehidupan  sebagai  anggota masyarakat hingga harapan untuk diberikan  kesehatan  dan  keselamatan sampai akhir hayat mereka.
The Kondansha Bilingual Encyclopedia  of  Japan .  Tokyo  : Kondansha International Ltd.
Ofuda dan Omamori.Retrieved from
sekai.blogspot.com/2012/05/ofuda. 2006). Metodologi Penelitian Kebudayaan . Jogjakarta : Gajah Mada Fatonah (2018)  Pemaknaan Jimat sebagai Simbol  Religi  bagi  Mahasiswa Jurnal  Komunikasi  Global Harming  Suwarta,  Thomas.  (2016). Spiritualitas Negeri Sakura . Artikel  pada  Surat  Kabar  Media Retrieved from http://mediaindonesia.com/read/det
spiritualitas-negeri-
.  Suatu  Telaah Budaya : Agama dalam Kehidupan Jurnal  Al-Azhar Indonesia Seri Humaniora. 1 (2)
Japanese Lucky Charm : A Guide to Omamori.
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
https://www.tokyoweekender.com/ 2015/05/japanese-lucky-charms- the-guide-to-omamori/
Matsumura,  Akira.  (1991). Kokugo  Jiten . Tokyo:Obunsha.
Mulyadi, Budi. (2017).Konsep Agama dalam Kehidupan Masyarakat Jepang. Jurnal Izumi 1 (1)
Savitri,  Wulan  Dwi  (2018). Fungsi  dan Makna  Omamori  bagi  Masyarakat Jepang . Retrieved from http://repositori.usu.ac.id/han dle/123456789/2975
Sumber Internet :
https://matcha-jp.com/id/1001 Diunduh tanggal 26 Februari 2019
https://japanesestation.com/. Diunduh tanggal 20 Mei 2019
https://www.yaku-yoke.com. Diunduh tanggal  10 Juni 2019
http://www.tarobo.sakura.ne.jp. Diunduh tanggal  10 Juni 2019
https://matome.naver.jp. Diunduh tanggal 10 Juni 2019