## REPRESENTASI RELIGI DALAM NOVEL AYAT-AYAT CINTA 2 KARYA HABIBURRAHMAN EL SHIRAZY

## Ida Rufaida
MTs Raudlatul Muta’allimin Lamongan Telp. 085648719592 Pos-el: rufaida04@yahoo.com
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  segala  hal  tentang religiusitas di dalam novel Ayat-Ayat Cinta 2, baik yang berkenaan dengan nilai religi, dimensi  religi,  serta  representasi  religi  di  masyarakat.  Data  dalam  penelitian  ini bersumber  dari  novel  Ayat-ayat  Cinta  2  karya  Habiburrahman  El  Shirazy,  cetakan pertama  November  2015,  berisi  690  halaman,  diterbitkan  oleh  Republika.  Data dikumpulkan  dengan  teknik  kepustakaan  dengan  menggunakan  metode  deskriptif kualitatif  dengan  pendekatan  sosiologis.  Pada  penelitian  ini  terlihat  bahwa nilai religiusitas  yang  terdapat  dalam  novel ini adalah  nilai  ibadah,  nilai  akhlak,  nilai amanah,  nilai  keteladanan  dan  ikhlas.  selain  itu,  religiusitas  juga  terdapat  dalam dimensi  religi  yang  meliputi  dimensi  pengalaman,  dimensi  pengetahuan  agama,  dan dimensi pengamalan atau konsekunesi. Representasi religi di masyarakat dalam novel ini terlihat  bagaimana usaha  untuk  mewujudkan  suatu  kehidupan  harmonis,  selalu terbentuk  dua  sikap  di  antara  kalangan  penganut  agama.  Pertama,  sikap  menghargai dan  menghormati  penganut  agama  lain  dikarenakan  suatu  kepentingan,  seperti kepentingan politik atau lainnya. Kedua, sikap menghargai dan menghormati penganut agama  lain  dikarenakan  dirinya  akan  ajaran  agama  Tuhan.  Kesadaran  mewujudkan kehidupan harmonis antara penganut agama adalah suatu hal yang sangat penting.

## Kata kunci: Representasi, Religiusitas, dan Kajian Sosiologi sastra
Abstract: This  study  aimed  to  describe  everything  about  the  religiosity  of  the  novel Love Verses 2, both with regard to religious values, religious dimension, as well as the representation of religion in society. The data were derived from novel  Love Verses 2 Habiburrahman  El  Shirazy,  first  printing  November  2015,  contains  690  pages, published  by  Republika.  Data  collected  by  technical  literature  by  using  descriptive method  qualitative  sociological  approach.  In  this  study,  it  appears  that  the  value  of religiosity contained in this is the value of worship, moral values, the value of the trust, the  value  of  exemplary  and  sincere.  in  addition,  religiosity  is  also  present  in  the religious dimension that includes the dimension of experience, knowledge dimension of religion, and the dimensions of practice or Consequences. Representation of religion in society in this novel, seen how efforts to realize a harmonious life, always formed two attitudes among religious circles. First, with respect and respect other faiths because of an interest, such as political or other interests. Second, with respect and respect other faiths  because  he  would  be  the  religious  teachings  of  the  Lord.  Awareness  realize harmony between religions is a very important thing.

## Keywords: Representation, Religiosity, and literature Sociology Study

## PENDAHULUAN
Sebuah  karya  sastra,  khususnya novel mengandung nilai cerminan kehidupan  manusia  yang  salah  satunya yaitu  nilai  religi.  Nilai  religi  yaitu mengenai nilai ketuhanan. Religi sebagai sesuatu  yang  identik  dengan  hal  yang berhubungan  dengan  ketuhanan,  agama, hubungan  manusia  dengan  manusia  dan kepercayaan  manusia  terhadap  suatu  zat yang  Maha Tinggi.  Kepercayaan  kepada Tuhan  merupakan  suatu  hal  mutlak  bagi manusia,  akan  tetapi  terdapat  manusia yang  tidak  memercayai  adanya  Tuhan. Keragaman  kepercayaan  terjadi  karena manusia  merupakan  makhluk  paling sempurna  yang  diciptakan  oleh  Allah sebagai  makhluk  hidup  yang  memiliki akal  dan  pikiran.  Kepercayaan  yang diyakini manusia di  antaranya  Islam, Kristen,  Katolik,  Yahudi,  Hindu, Budha dan lain-lain.
Setiap  negara  memiliki  jumlah pengikut  agama  yang  berbeda-beda. Contohnya, di Indonesia mayoritas masyarakatnya  memiliki  kepercayaan terhadap  Islam  yang  artinya  kebudayaan dan  deskripsi  kehidupan  di  Indonesia berdasarkan kepercayaan  Islam, terutama kegiatan-kegiatan  dalam  beribadah.  Di Inggris mayoritas masyarakatnya memiliki  kepercayaan  terhadap  agama Yahudi,  Kristen,  baik  Protestan  maupun Katolik,  kehidupannya  bebas  dan  hanya terikat terhadap perundang-undangan negara.
Pemilihan  novel Ayat-ayat  Cinta  2 (selanjutnya  disingkat  AAC 2)  karya Habiburrahman El Shirazy dilatar belakangi adanya keinginan untuk memahami karya sastra yang mengangkat tema religi. Novel ini membahas mengenai  sebagian  masyarakat  di  Barat yang tidak terlalu bisa menerima kehadiran  Islam,  terutama  di  Inggris setelah  kejadian  11  September  2001  dan bom London pada 7 Juli 2005. Novel ini
menceritakan  tentang  perjalanan  Fahri, seorang  muslim  asal  Indonesia  yang tinggal  di  negara  Barat  dengan  berbagai tantangan dahwah. Menceritakan bagaimana  Fahri  berdakwah  di  Eropa menghadapi kondisi munculnya
Islamofobia.  Fahri  yang  menjadi  tokoh utama  dalam  cerita  itu,  juga  diceritakan mengikuti  acara  debat  terbuka.  Dalam debat  itu  pula,  Fahri  mendapatkan kesempatan menjelaskan bagaimana
Islam yang sebenarnya. Dalam  novel  tersebut,  pengarang lebih  banyak  mendeskripsikan  sisi  religi sebagai posisi yang tidak dapat terlepaskan  dari  kehidupan  manusia, terutama  agama  Islam.  Dunia  tanpa adanya  toleransi  agama  tidak  akan secerah  dan  lebih  baik  daripada  saat  ini. Novel  ini  diterbitkan  November  2015 ditulis berdasarkan pengalaman pengarang  saat  berkeliling  di  Amerika dan  Bitania  Raya  Inggris.  Novel  ini berbeda  dengan  novel Ayat-ayat  Cinta  1 yang merupakan perjalanan spiritual yang nyata dialami oleh pengarang saat berada di Kairo.
Penelitan ini menggunakan pendekatan sosiologi sastra untuk mengkaji novel AAC 2. Menurut Wiyatmi (2013:8),  pendekatan  sosiologi  sastra merupakan perkembangan
dari pendekatan  mimetik  yang  memahami karya  sastra  dalam  hubungannya  dalam realitas dan aspek sosial kemasyarakatan. Sosiologi  sastra  merupakan  hubungan karya sastra  dengan  masyarakat,  yang dituangkan  dalam  bentuk  karya fiktif untuk menggambarkan kehidupan masyarakatnya yang dikaji secara sosiologis. Menurut  Durkheim  (dalam Masykur, 2011:4) Sosiologi agama mencoba memahami makna yang diberikan oleh masyarakat kepada sistem agama  tertentu,  dengan  meletakkan agama dan keberagaman manusia sebagai gejala sosial.
Representasi  adalah  sebuah  cara untuk memaknai apa yang diberikan pada benda  yang  digambarkan.  Konsep  lama mengenai  representasi  ini  didasarkan pada  premis  bahwa  ada  sebuah  gap representasi  yang menjelaskan perbedaan antara  makna  yang  diberikan  oleh representasi dan arti benda yang sebenarnya  digambarkan.  Hal  ini  terjadi antara  representasi  dan  benda  yang digambarkan.  Representasi  dalam  sastra muncul  sehubungan  dengan  adanya pandangan  atau  keyakinan  bahwa  karya sastra sebetulnya adalah cermin, gambaran, bayangan, atau tiruan kenyataan.  Dalam  konteks  ini  karya sastra  dipandang  sebagai  penggambaran yang melambangkan
kenyataan
(memimes) (Teeuw dalam Putra, 2012:25). Emile Durkheim (2011:67) memberikan sebuah definisi untuk agama adalah  sebagai  suatu  sistem  kepercayaan dan  tingkah  laku  yang  berhubungan dengan  hal-hal  yang  dianggap  sakral yaitu  merupakan  hal-hal  yang  yang dilarang dan dipisahkan, kepercayaan dan perilaku  yang  mempersatukan  semua penganutnya  menjadi  satu  komunitas moral, yaitu berdasarkan nilai-nilai bersama yang disebut umat.
Nilai  religi  adalah suatu  sistem kepercayaan  dan  tingkah  laku  yang berhubungan dengan hal-hal yang dianggap  sakral  yaitu  merupakan  hal-hal yang  yang  dilarang  dan  dipisahkan, kepercayaan dan perilaku yang mempersatukan semua penganutnya menjadi  satu  komunitas  moral,  yaitu berdasarkan  nilai-nilai  bersama  yang disebut  umat  (Emile  Durkheim  dalam Masykur,  2011).  Menurut  Fathurrohman (2012:3) jenis nilai-nilai religi yaitu: nilai ibadah, nilai ruhul jihad, nilai akhlak dan kedisiplinan, nilai keteladanan, serta nilai amanah dan ikhlas. Dimensi keberagaman  atau  religiuitas  menurut
Glock  dan  Stark  (dalam  Djamaludin  dan
Suroso,  2011:80),  terbagi  ke  dalam  lima macam, yaitu dimensi keyakinan (ideologis),  dimensi  peribadatan  atau praktik agama (ritual), dimensi pengalaman, dimensi pengetahuan agama (intelektual),  dan  dimensi  pengamalan (konsekuen sial). Sebagai seorang yang berkecimpung di dalam dunia
pendidikan,  peneliti  sangat  tertarik  untuk menganalisis  lebih  lanjut  bagaimana gambaran  keberadaan  agama  atau  religi dalam kehidupan sosial  manusia di suatu tempat  yang  dituangkan  dalam  tokoh utama. Tokoh utama mengalami perjalanan  spiritual  yang  begitu  lekat dengan  kehidupannya  disuatu  tempat.
Lingkungan  yang  sebagian  orangnya kurang  bisa  menerima  kehadiran  agama yang dianutnya.
Dari  paparan  di  atas,  perlu  adanya penelitian yang bertujuan untuk mendeskripsikan (1)  nilai-nilai  religi  (2) dimensi  religi, dan (3)  representasi  religi di  masyarakat  dalam  novel Ayat-ayat Cinta 2 karya Habiburrahman El Shirazy.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif  kualitatif,  dengan  pendekatan sosiologis.
Menurut Endraswara (2011:79),  pendekatan  sosiologi  sastra berupa  penelitian  yang  berfokus  pada masalah  manusia  karena  sastra  sering mengungkapkan perjuangan
umat manusia dalam menentukan masa depannya.  Dalam  hal  ini  mengarah  pada konteks  religi.  Pendekatan  sosiologis merupakan pendekatan  tentang  interelasi antara  agama  dengan  masyarakat  serta bentuk-bentuk  interaksi  yang  terjadi diantara mereka. Kekuatan sosial organisasi dan stratifikasi sosial mempengaruhi  masyarakat. Pendekatan sosiologis dalam penelitian ini
dimaksudkan  dapat  menjelaskan  hal-hal
religiusitas  yang  terdapat  dalam  novel AAC  2 dengan  mengaitkannya  dengan kehidupan.  Data  dalam  penelitian  ini adalah  representasi  religi  yang  meliputi: nilai-nilai  religi,  dimensi  religi,  dan representasi  religi  di  masyarakat  dalam AAC  2 karya  Habiburrahman  El  Shirazy. Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah novel AAC  2 karya  Habiburrahman  El Shirazy,  cetakan  pertama  November 2015,  berisi  690  halaman,  diterbitkan oleh Republika.
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu dengan menggunakan
teknik kepustakaan.  Istilah  studi  kepustakaan digunakan  dalam  ragam  istilah  oleh  para ahli,  di  antaranya  yang  dikenal  adalah: kajian  pustaka,  tinjauan  pustaka,  kajian teoritis, dan tinjauan teoritis. Penggunaan istilah-istilah  tersebut  pada  dasarnya merujuk  pada  upaya  umum  yang  harus dilalui  untuk  mendapatkan  teori-teori yang  relevan  dengan  topik  penelitian. Bila  kita  telah  memperoleh  kepustakaan yang relevan, maka segera untuk disusun secara  teratur  untuk  dipergunakan  dalam penelitian. Oleh karena itu studi kepustakaan  meliputi  proses  umum seperti  mengidentifikasikan  teori  secara sistematis, penemuan pustaka, dan analisis dokumen yang memuat informasi yang  berkaitan  dengan  topik  penelitian. Berdasarkan penelitian tersebut, berbagai data  yang  dikumpulkan  berupa  artikel, catatan, buku, jurnal, dan sumber lainnya.
Dalam kegiatan analisis data penelitian ini dilakukan  dengan beberapa tahap:  pemilihan  data,  pengklasifikasian data,  pendesrisian  data,  interpretasi  data, dan inferensi data.
Adapun langkahlangkah  dalam  inferensi  data direalisasikan  dalam  tahap-tahap berikut: (1)  mencari  referensi  buku-buku  yang berkaitan dengan judul yang telah dipakai penulis,  (2)  membaca  dan  memilih  hal- hal yang berkaitan dengan judul tersebut,
(3)  mencatat  serta  mengumpulkan  data- data  yang  berupa  catatan  yang  telah dikumpulkan,  (4) mengklasifikasi  nilai religi,  dimensi  religi,  serta  representasi religi di masyarakat dalam novel AAC 2.

## HASIL PENELITIAN Representasi Religi Novel AAC 2
Representasi religi merupakan perwakilan  tentang  hal  religi,  baik  nilai- nilai  religi,  ataupun  dimensi  religi.  Pada novel ini, penggambaran religi ditunjukkan  bukan  dalam  ritual  ibadah saja,  tetapi  bentuk  keyakinan  terhadap Tuhan yang diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari dengan menjalankan ajaran agama. Nilai Religi Pada  novel AAC  2 memiliki  lima nilai religi, yakni nilai ibadah, nilai ruhul jihad, akhlak dan kedisiplinan, keteladanan, dan nilai amanah dan ikhlas. Walaupun tidak diperlihatkan secara jelas melalui gerakan hidup tokoh.

## Nilai Ibadah
Menurut  Fathurrohman  (2012:4)
Ibadah  merupakan  bentuk  penyembahan manusia kepada Tuhan. Bentuk penyembahan  terhadap  Tuhan  bukanlah hanya  seperti  sholat  bagi  umat  islam, berdoa di gereja bagi umat Kristiani atau ritual  lainnya.  Bentuk  ibadah  manusia kepada  Tuhan  dapat  dilakukan  dalam kegiatan  sehari-hari,  terutama  sesuai ajaran  agama masing-masing. Contohnya seperti  berdzikir,  membaca  Alquran, mengaji,  berdoa,  dan  lainnya.  Nilai ibadah  dalam  novel  ini  tidak  tertuju hanya pada tokoh utama, tetapi juga pada tokoh tambahan lainnya.
“Ya  Allah,  berikan  hamba  taufik  u ntuk bisa mengamalkan wasiat yang baik ini.” (AAC 2 :11)
“Jika  ini  memang  ajalku,  aku  ikhlas  ya Allah.  Namun  terimalah  kematianku  ini sebagai kematian orang yang berjuang di jalan-Mu. Terimalah diriku dalam
barisan  orang- orang  yang  mati  syahid,” doa Fahri dalam hati. (AAC 2 : 504)
Pada  kutipan  di  atas,  terlihat  jelas bahwa  Fahri  merupakan  seorang  muslim yang  taat  dalam  menjalankan  perintah agama.  Hal  ini  terlihat  saat  Fahri  secara mengejutkan  diberi  pertanyaan  oleh mahasiswanya  tentang  alasan  orang muslim menyukai bom bunuh diri. Selain itu ketaatan pada Tuhan juga ditunjukkan pada  kutipan  kedua,  ketika  ia  dicekik oleh Baruch hingga kesulitan bernafas.
Doa  merupakan  salah  satu  bentuk ketakwaan seorang hamba kepada Tuhan. Dengan  berdoa,  Allah  akan  memberikan pertolongan  dan  mengabulkan  segala permintaan. Karena apabila tidak berdoa, maka  Allah  pun  akan  marah  terhadap hamba-Nya.
Bukan  hanya  Islam  yang  berdoa sebagai  wujud  ketakwaan  kepada  Tuhan, tetapi  agama  lain  juga  berdoa  sebagai wujud  ketakwaannya.  Nenek  Catarina memiliki  aktivitas  beribadah  di  gereja setiap minggu.
Ibadah  Sabat di Sinagog itu  satu-satunya hiburanku di hari tua. Aku harus ke sana (AAC:101)
Sabat yang dilakukan Nenek Catarina  merupakan  bentuk  peribadatan diri  kepada  Tuhannya  dengan  berdoa. Fahri  dan  Misbah  bukanlah  sosok  yang tidak berdoa kepada Tuhan, tetapi agama yang  mereka  berdua  percaya  dan  yakini berbeda  dengan  Nenek  Catarina.  Mereka hanya  mau  menolong  mengantarkan Nenek  Catarina  yang  ingin  beribadah. Kegiatan  yang  dilakukan  Fahri  dan Nenek  Catarina  adalah  kegiatan  yang bermakna  nilai  dan  ritual  ibadah  dengan cara dan keyakinan masing-masing. Nilai Ruhul Jihad
Ruhul  Jihad merupakan  dorongan jiwa kita sebagai manusia untuk melakukan  yang  terbaik  secara  sungguh- sungguh dalam bekerja. Terkadang manusia  di  dalam  hubungannya  dengan sesama manusia, seperti saling membantu
dalam  kebaikan  ataupun  membantu saling menjaga kehidupan, tidak dilakukan dengan sungguh-sungguh.
Begitupun  hubungan  manusia  dengan Tuhan, kita sering kali tidak secara kaffah menjalankan segala ajaran Tuhan dengan baik ataupun sungguh-sungguh (Fathurrohman,  2012:4).  Pada  novel  ini, nilai Ruhul  Jihad terepresentasikan  pada usaha  Fahri  dengan  sungguh-sungguh untuk  membantu  Sabina  sekuat  tenaga untuk tetap hidup dan tidak berputus asa. Ini terlihat pada kutipan berikut.
“.....Tenang  saja,  sister.  Klinik  di  sini bertugas  menyembuhkan  sakit  Anda, bukan  menyerahkan  anda  kepada  polisi atau  petugas  imigrasi.  Anda  tidak  usah khawatir.  Setelah  sembuh,  saya  ingin Anda  tinggal  bersama  kami, kami  akan urus semua  masalah anda sehingga anda di sini legal. (AAC 2 : 201)
“.....Jangan  berkata  seperti  itu,  sister. Perkenankanlah saya melakukan itu demi ibadah  kepada  Allah.  Jangan  kau  tolak orang yang ingin beribadah kepada Allah. (AAC 2 : 201)
Berusaha  dengan  sungguh-sungguh untuk  memperoleh  keselamatan  hidup merupakan  salah  satu  usaha  paling  keras yang  dilakukan  manusia.  Terutama  yang dilakukan oleh Fahri. Tidak putus asa dan terus  berusaha  menyemangati  Sabina dengan  sungguh-sungguh  menunjukkan hablum  min  al-anas yang  baik  karena menunjukkan usahanya.

## Nilai Akhlak dan Kedisiplinan
Akhlak  merupakan  sifat  atau  sikap yang  dilakukan  selama  hidup  di  dunia. Berdasarkan  pengetahuan  agama,  akhlak terbagi menjadi dua, yakni akhlak terpuji dan akhlak tercela. Religiusitas seseorang dapat  menentukan  akhlak  yang  terdapat di dala dirinya, akankah memiliki akhlak terpuji  ataupun  akhlak  tercela.  Akan tetapi,  terbentuknya  akhlak  manusia dapat  diketahui  berdasarkan  bagaimana terbentuk sejak kecil. Mulai dari apa yang diajarkan dan dicontohkan kedua
orangtua  kepada  anak,  lingkungan  sosial tempat manusia dibesarkan, peran orangtua  dalam  setiap  nasihat  yang  tidak mengekang  pilihan  hidup  anak  untuk menjadi lebih baik.
Dalam  novel AAC  2,  pengarang novel  tidak  menonjolkan  akhlak  terpuji hanya  pada  tokoh  utama  saja,  melainkan pada  tokoh-tokoh  lainnya  yang  berada dalam  novel  tersebut.  Fahri  memiliki akhlak terpuji dan dapat kita lihat dengan dirinya yang selalu berdoa dan mengingat Tuhan  di  saat  apapun.  Ia  tidak  pernah mengeluh  atas  perlakuan  Baruch  atau orang  Yahudi  yang  menganggap  umat muslim sepertinya adalah keledai-keledai bodoh  sebagai Amalek.  Bahkan  dia  siap berdiskusi terbuka tentang Amalek karena kewajibannya  sebagai  muslim  untuk membela agama keyakinannya. Ini terlihat dalam kutipan berikut.
“.....Ya  seperti  itulah  mereka!  Keledai - keledai  bodoh  yang  hanya  menyesaki  isi dunia saja.” (AAC 2 : 258) “....  saya  Fahri,  pengajar  di  The University of Edinburgh. Maaf tadi kalian memperbincangkan  kaum  yang  kalian sebut  amalek. Mohon  maaf,  pandangan kalian  itu  tidak  benar,  bahkan  boleh dikatakan  picik.  Saya  siap  berdiskusi dengan  kalian  tentang  konsep  amalek kalian  itu,  kapan  saja.  Jika  berminat, kontek saya, terima kasih. (AAC 2 : 262)
Segala  tindakan  yang  dilakukan Fahri adalah suatu bentuk usaha pembelaan terhadap agamanya dan mengklarifikasikan semua judgement buruk  kepada  Islam  yang  menganggap orang  Islam  adalah  Amalek,  salah satunya karena teroris.
Akhlak  terpuji  ditunjukkan  oleh tokoh  lainnya,  yaitu  Tuan  Taher.  Ia begitu ramah dan sopan kepada siapapun. Termasuk kepada Fahri dan Misbah yang baru  pertama  kali  dijumpai  ketika  di Masjid,  walaupun  belum  dikenal  dengan baik.
“.....Bagaimana  kalau  saya  undang kalian  minum  teh  di  rumah  saya sambil  menikmati  Scotch  Pie  dan  roti Bridie  buatan  putri  saya?  Rasanya sedap sekali. (AAC 2 :84) “Tuan  Taher  sudah  membuka  pintu rumahnya  dan  mempersilahkan  masuk (AAC 2 :88)
Pada  kutipan  di  atas,  terlihat  Tuan Taher begitu ramah kepada tamunya serta disambut dengan penuh senyum.

## Nilai Keteladanan
Keteladanan  merupakan  tindakan yang  dapat  diambil  hikmahnya  dan diaplikasikan dalam kegiatan. Pada novel AAC  2 ini,  keteladanan  dapat  terlihat pada  sosok  Fahri,  dikarenakan  kegigihan mencari  kabar  tentang  istrinya  yang hilang  di  Palestina.  Serta  selalu berusaha memberi  harapan  hidup  kepada  tetangga dan  orang-orang  di  sekitarnya  yang hampir  putus  asa  untuk  meraih  apa  yang mereka  inginkan  meski  ia  sangat  dibenci mereka. Ini terlihat pada kutipan berikut.
“Jangan mengumpat begitu, Paman! Kita belum tahu apa yang menjadi sebab Kaira sampai sedemikian membenci kita. Apakah  kita  punya  salah  kepadanya? Apakah  karena  informasi  tidak  benar yang  ia  terima  tentang  Islam  dan  umat Islam?  Kebencian  itu  tidak  perlu  kita sikapi dengan kebencian yang sama. Kita harus  tunjukkan  dengan  bukti  nyata bahwa  kita  jauh  dari  yang  dia  sangka” (AAC 2 : 158)
Dalam  kutipan  di  atas,  terlihat keteladanan  tokoh  Fahri  yang  tidak dendam  atas  perlakuan  Kaira,  dia  sikapi dengan  kebaikan  dan  terpacu  untuk membuktikan  bahwa  Islam  tidak  seperti yang Kaira bayangkan.
Keteladanan  juga  dapat  terlihat pada  tokoh  lainnya,  yaitu  Jason.  Dirinya yang  tetap  meyakini  Kristen  sebagai agamanya walaupun
kegundahan akhirnya  menghampirinya.  Ia  melihat kaum  muslimin  tidak  seperti  yang dibayangkannya,  sikap  ramah tamah, baik  hati,  dan  manghargai  perbedaan
agama  yang  dimiliki  Fahri,  membuat Jason  ingin  mendalami  islam.  Ini  terlihat dalam kutipan berikut.
...”Sudah  satu  pekan  ini  aku  punya keinginan  yang  terus  bergemuruh  dalam dada.”
“aku ingin pindah agama Islam.” (AAC 2 : 462)

## Nilai Amanah dan Ikhlas
Amanah  adalah  sebuah  pesan  yang wajib  disampaikan  kepada  orang  lain. Tokoh  Fahri  yang  merupakan  tokoh amanah  dalam  menjalankan  tugas  yang diembankan kepada dirinya. Fahri melaksanakan dengan ikhlas dan amanah tugas  yang  diberikan  oleh  Profesor Charlotte dan Profesor Stevens.
"Sebelum  kita  diskusi  panjang  lebar tentang  filologi,  satu  hal  yang  harus kalian  catat.  Hal  pertama  yang  harus dimiliki  seorang  filologi  adalah  amanah. Saya  diminta  Profesor  Charlotte  untuk mengeluarkan  dari  kelas  ini,  siapa  saja yang belum membaca dua buku itu. Tanpa pandang bulu. Maka saya harus amanah. Tadi  Juu  suh  sudah  saya  keluarkan  dari kelas  ini.  Dan  selanjutnya,  adalah kewenangan  saya  untuk  memberinya kesempatan  masuk  kembali  ke  dalam kelas. Amanah  Profesor  Charlotte  sudah saya  laksanakan.  Dan  prinsip  saya  untuk tidak  menolak  siapa  saja  yang  mau belajar bersama saya, juga saya lakukan." (AAC 2 : 5-6) “ ...Oxford Debating Union minta seorang akar  Islam,  Timur  Tengah,  dan  Asia Tenggara  untuk  berdebat.  Awalnya  saya minta  Profesor  Ted  Stevens.  Tapi  dia tidak  bisa.  Saya  tak  punya  pilihan  lain selain  kamu,  Fahri.  Saya  sangat  yakin kamu bisa berdebat di forum debat paling prestisius di Britania Raya ini.... (AAC 2 : 204)
Menurut  Fathurrohman  (2012:6)
Ikhlas merupakan perbuatan tanpa mengharapkan suatu balasan  apapun dari manusia dan hanya mengharapkan keridhaan  Allah  semata.  Ikhlas  pun tindakan  tanpa  penuh  keluh  kesah  dan berlapang dada untuk melakukan sesuatu.
Pada  novel  ini,  keikhlasan  terlihat  pada dua tokoh yaitu Sabina dan Hulya.
Sabina yang sedang mendapat ujian yang  tak  pernah  terkira  olehnya  yaitu terpisah  dari  suami,  serta  badan  terluka, muka  buruk,  dan  sebagainya.  Dia  tak putus  asa  dengan  ujian  yang  sedang dihadapinya tersebut. dia selalu mengingat Allah dalam kejadian tersebut. selain  itu,  dirinya  melapangkan  hati  atau mengikhlaskan akan ujian yang diberikan Allah  kepadanya  dengan  tetap  berusaha bertahan hidup.
“......Mereka  menganggapku  bagian  dari teroris Palestina yang mengancam Israel. Mereka  menyangkal  semua  penjelasanku. Aku dianggap mata-mata berbahaya. Aku dijebloskan  dari  satu  penjara  ke  penjara lain.  Sampai  aku  dijebloskan  ke  penjara perempuan....(ACC 2 : 685)
Di  balik  cadarnya,  perempuan  itu berjuang
untuk megalahkan kesedihannya.  Jianya  ingin  membuang nafsu  sedihnya,  mengiringi  para  darvish itu  menari,  dan  perempuan  itu  tak  lain dan  tak  bukan  adalah  Sabina..  (AAC  2  : 594)
Berdasarkan kutipan di atas, Sabina berusaha ikhlas melihat Fahri (suaminya) menikah  dengan  Hulya,  wanita  yang diajukkan  untuk  menjadi  istri  Fahri. segala  kesulitan  yang  menghampiri,  hati dan  pengharapan  tetap  tertuju  kepada Allah  dengan  ikhlas  melapangkan  hati atau mengikhlaskan bukan berarti pasrah, tetapi  suatu  usaha  maksimal  yang hasilnya diserahkan kepada Tuhan.

## Dimensi Religi
Dimensi religi adalah ruang bentuk dari  religi.  Dimensi  religi  tidak  jauh berbeda dengan nilai religi, yang membedakannya  hanya  pada  titik  fokus dimensi  religi  yaitu  pada  bentuk  religi. Menurut  Glock  dan  Stark  (dalam Djamaludin dan Suroso,
2011:80),
dimensi religi terbagi menjadi lima, yaitu dimensi  keyakinan,  dimensi  praktik agama,  dimensi  pengaaman,  dimensi
pengetahuan agama, dan dimensi pengamalan  atau  konsekuensi.  Akan tetapi  pada  novel  ini  analisis  dimensi religi  lebih  difokuskan  penelitiannya pada tiga dimensi saja. Hal ini dikarenakan  dua  dimensi  lainnya  sudah lebih  terdeskripsikan  pada  nilai  religi. Ketiga dimensinya yaitu dimensi pengalaman, dimensi pengetahuan agama,  dan  dimensi  pengamalan  atau konsekuensi.

## Dimensi Pengalaman
Dimensi  ini  merupakan  dimensi  di saat  seseorang  mengalami  pengalaman spiritualitas  yang  terjadi  terhadap  diri mereka  terkait  ketuhanan  (Glock  dan Stark  dalam  Thontowi,  2014:4).  Pada novel  ini,  dimensi  pengalaman  dialami oleh  Fahri  saat  dia  harus  bertahan  hidup di lingkungan yang kurang bisa menerima keberadaan dirinya, perpisahan untuk pertama kali dengan sang istri saat berada  di  luar  negeri.  Fahri  hanya  bisa menangis terisakisa setiap kali mengingat Aisha. Semua itu menguji kekuatan iman Fahri.  Akankah  dia  tetap  mengingat Tuhan  dan  meminta  tolong  kepada-Nya ataukah  berkeluh  kesah  karena  ketetapan takdir  Tuhan  yang  luar  biasa  di  luar dugaan.ini terlihat pada kutipan berikut.
“....Kemudian  terisak -isak  mengingat Aisha.  Apakah  Aisha  telah  menyusul Maria? Ia tidak tahu harus seperti apa mendoakan  Aisha.  Ia  terus  berdoa kepada Allah agar dia terus mengasihi istrinya,  dan  terus  menyelimutinya dengan  selimut  rahmat  dan  taufiq, baik  ia  masih  hidup  ataukah  telah tiada. Fahri lalu melanjutkan bacaannya  dan  menuntaskan  hingga selesai juz tujuh belas. (AAC 2 : 17) Berdasarkan kutipan di atas, terlihat bahwa  takdir  Tuhan  besar  adanya.  Fahri hanya  dapat  berusaha  tapi  tidak  dapat merubah  takdir  yang  telah  ditetapkan Tuhan kepadanya. Maka dari itu, manusia harus kuat keimanannya terhadap Tuhan. Apabila  lemah  keimanan,  maka  takkan
ada usaha yang dilakukan, hanya berkeluh  kesah  terhadap  Tuhan  dan bahkan berpaling dari-Nya.

## Dimensi Pengetahuan Agama
Dimensi  ini  merupakan  dimensi yang  terkait  dengan  pengetahuan  yang dimiliki seseorang (Dimensi ini merupakan  dimensi  yang  terkait  dengan pengetahuan  yang  dimiliki  seseorang (Glock  dan  Stark  dalam  Thontowi,
2014:4).  Dalam  novel AAC  2,  terdapat bentuk  pengetahuan  agama  yang  tidak diajarkan  secara  umum  selama  dibangku pendidikan,  dan  hanya  dapat  diketahui apabila  seseorang  membaca  buku  dan diberitahu  siapapun  yang  mengetahui sejarah  Islam  lebih  dahulu.  Ini  terlihat pada kutipan berikut.
“Kita  tidak  cukup  hanya  melarang saudara-saudara  kita  mengemis.  Kita semua  umat  Islam,  bertanggungjawab atas nasib mereka. Kita harus introspeksi. Sudah  genapkah  zakat  kita?  Ada  hak mereka  dalam  harta  kita.  Apakah  kita yang  nasibnya  lebih  baik  telah  membuat program  riil  untuk  perbaikan  nasib mereka?  Di  mana  kita  letakkan  hadits Nabi, Man la yahtam bi amril muslimin fa laisa  minhum.  Siapa  yang  tidak  perduli pada  urusan  muslimin  maka  tidak termasuk golongan mereka? (AAC 2 : 85)
Pada kutipan di atas, sebuah sejarah Islam  yaitu  salah  satunya  mengenai seorang budak yang menginginkan kesetaraan,  akhirnya  menemukan  hal yang diinginkannya ketika dirinya melihat  Islam.  Dengan  kata  lain  semua manusia  memiliki  hak  yang  sama  di dunia  ini,  yang  membedakannya  hanya amal  ibadah  dan  tak  membedakan perbedaan ras, gender, ataupun sosial.
Pengetahuan  lain  yang  terdapat dalam novel ini adalah mengenai Alquran yang hanya dijadikan aksesoris saja pada zaman sekarang. Berikut kutipannya.
“Ini  kerja  peradaban,  Bah.  Secara konsep  peradaban  Islam  tidak  ada tandingannya.  Masalahnya  baha  umat Islam  sudah  sedemikian  dijauhkan
dari  ruh  Alquran dan  Sunnah.  Apa yang diinginkan William Ewart Gladstone itu kini terjadi.” ”William  Ewart  Gladstone  pernah terang-terangan berkata kepada media Inggris, Selama kaum muslim memiliki
Alquran, kita tidak akan bisa menundukkan  mereka.  Kita  harus mengambilnya dari mereka,
menjauhkan  mereka  dari  Alquran, atau membuat mereka kehilangan rasa cinta kepada kitab suci mereka itu. “Dan  ucapan  Gladstone  itu  kini terjadi,  Bah.  Umat  Islam  sibuk menjadikan Alquran sebagai aksesoris saja.... (AAC 2 : 94)
Pada  kutipan  di  atas,  menunjukkan bahwa pengetahuan agama bukan mengenai  ajaran  saja,  tetapi  pada bagaimana cara kita seharusnya mengamalkannya.  Karena  agama  itu pondasi kita menuju yang lebih baik. Dimensi Pengamalan dan Konsekuensi Dimensi  ini  mengenai  konsekuensi terhadap  keyakinan  suatu  agama  yang dipercayai,  serta  komitmen  terhadap agama  tersebut.  pada  novel  ini  terlihat jelas  sejak  peristiwa  11  September  2001 dan bom London 7 Juli 2005.
Seorang muslim mengalami kesulitan di dalam hidupnya dengan teruji keyakinan  agama Islam.  Mereka  seolah diteror dengan kebencian-kebencian karena  kejadian  tersebut.  Konsekuensi pertama yang harus diterima Fahri adalah menghadapi  teror  Kaira  dengan  coretan- coretan yang Kaira tulis di kaca mobilnya karena  kebenciannya  terhadap  orang Islam yang dianggapnya telah membunuh ayahnya  dalam  Bom  London.  Ini  terlihat pada kutipan berikut.
Fahri mengisyaratkan agar melihat coretan di kaca depan mobil SUV. Paman Halusi  tersentak,  coretan  itu  berbunyi: ISLAM SANATIC! (AAC 2 : 31) Lihat ini Hoca. Baca t ulisannya!” Di kertas HVS itu ada tulisan pakai spidol merah  tebal  yang  bunyinya:  MUSLIM  = MONSTER! (AAC 2 : 77)

## Representasi Religi di Masyarakat
Religiusitas  merupakan  suatu  hal yang  berhubungan  terhadap  Tuhan  dan suatu  hal  di  luar  pemikiran  rasional manusia  yang  tidak  dapat  diungkap  oleh indra  dan  terkait  terhadap  ajaran  agama. Religiusitas  yang  terjadi  di  kehidupan masyarakat dapat berupa kegiatan sehari- hari  yang  berhubungan  kepada  Tuhan maupun terkait agama (Thontowi,
2014:1). Seorang  manusia  yang  hidup  di bumi  Allah  yang  Maha  Pemurah  lagi Maha Penyayang, setiap
detik kehidupannya dapat mendekatkan hatinya kepada  Allah,  memohon  petunjuk  dan kekuatan  dalam  kehidupan  setiap  hari. Dan  manusiapun  berhubungan  langsung kepada  Allah  tanpa  perantara  manusia untuk berdoa kepada Tuhannya.
Doa merupakan suatu bentuk komunikasi antara manusia dengan Tuhan.  Baik  dalam  meminta  petunjuk dan  kekuatan,  maupun  menuangkan keluh kesahnya yang terjadi di kehidupannya  terhadap  Allah  ataupun memohon ampunan. Dalam novel AAC 2 terlihat pada kutipan berikut.
“Dalam  sujud  panjangnya  Fahri mengadu  kepada  Tuhannya  tentang kerinduannya keada Aisha. Ia
meminta kepada Tuhan agar
mengampuni dirinya jika dalam kerinduannya  itu  terdapat  kezaliman pada  dirinya  sendiri.  Ia  meminta kepada  Tuhan  agar  dirinya  jangan diserahkan  kepada  hawa  nafsunya sedetikpun.  Ya  Hayyu  ya  Qayyum birahmatika  astaghitsu  ashlih  li  nafsi wa  la  takilni  ila  nafsi  tharfata  ain. Aamiin.(AAC 2 : 238)
Pada  kutipan  di  atas,  begitu  jelas tokoh  Fahri  yang  sedang  merindukan istrinya  yang  lama  menghilang,  selalu berdoa  kepada  Allah,  meminta  petunjuk dan  memohon  ampun  serta  meminta kekuatan  dalam  menjalani  cobaan  yang
dia terima. Ini merupakan salah satu nilai religiusitas  yang  teraplikasikan  dalam kehidupan masyarakat.
Usaha  untuk  mewujudkan  suatu kehidupan harmonis, selalu terbentuk dua sikap  di  antara  kalangan  peganut  agama. Pertama, sikap menghargai dan menghormati penganut agama lain dikarenakan  suatu  kepentingan,  seperti kepentingan  politik  atau  lainnya. Kedua, sikap  menghargai  dan  menghormati penganut agama lain dikarenakan dirinya akan  ajaran  agama  Tuhan.  Kesadaran mewujudkan  kehidupan  harmonis  antara penganut  agama  adalah  suatu  hal  yang sangat penting.
“Pikirkan  baik -baik.  Lalu  bicarakan  hal ini baik-baik dengan mamamu, bicarakan juga  dengan  Keira.  Pindah  agama  itu bukan perkara ringan.” (AAC 2 : 463)
Pada  kutipan  di  atas,  sikap  saling menghargai dan
menghormati kepercayaan  agama  orang  lain  terlihat dari  Fahri  yang  tidak  memaksakan  Jason agar  seperti  dirinya,  menjadi  seorang muslim. Dia memberi kesempatan kepada Jason  untuk  memikirkan  pilihannya untuk masuk Islam. Agar dia benar-benar meneguhkan imannya dan nantinya tidak bermain-main dengan syahadat.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  analisis  data, penelitian  ini  menghasilkan tiga  temuan. Pertama,  nilai  religi,  novel AAC  2 memiliki kegiatan-kegiatan kesehariannya  yang  bernilai  religiusitas yakni  nilai  ibadah,  nilai  ruhul  jihad, akhlak dan kedisiplinan, keteladanan, dan nilai  amanah  dan  ikhlas. Kedua,  dimensi religi, kegiatan-kegiatan yang digambarkan  dalam  novel  ini  memiliki makna  yang  mangandung  religiusitas antara  lain  dimensi  pengalaman,  dimensi pengetahuan agama, dan dimensi pengamalan  atau  konsekuensi. Ketiga, Adanya  religi  di  masyarakat,  novel AAC
2 memperlihatkannya bahwa tidak
adanya  paksaan  dalam  beragama.  Pada religi  di  masyarakat,  novel AAC  2 memperlihatkan  adanya  sikap  saling menghargai dan menghormati kepercayaan agama orang lain. Hasil  penelitian  ini  searah  dengan penelitian yang pernah dilakukan sebelumnya  oleh Hakim  (2012)  yang berjudul Representasi  Ikhlas  dalam  film Emak  Ingin  Naik  Haji  (Analisis  Semiotik
Terhadap  Tokoh  Emak).  Kajian  ini mendeskripsikan secara mendalam representasi  ikhlas.  Dari  hasil  analisis peneliti  menemukan  tanda-tanda  atau gambaran  ikhlas  melalui  tokoh  Emak, yaitu:  1)  pantang  menyerah,  2)  orang yang  ikhlas  hatinya  baik  dan  lembut,  3) istiqomah,  4)  berusaha  membantu  orang lain,  5)  selalu  memaafkan  kesalahan orang  lain,  6)  tidak  membeda-bedakan dalam  pergaulan,  7)  Tawakkal,  8) Bersyukur. Hal yang membedakan penelitian ini dengan penelitian yang saya lakukan  adalah  fokus  penelitiannya. Penelitian  tentang  representasi  juga pernah  dilakuan  oleh  Herwandito  (2013) yang  berjudul Representasi  Perempuan dalam Film Sang Penari (Kajian Semiotika  Roland  Barthes).  Kajian  ini menggambarkan  representasi  perempuan yang  terkandung  dalam  film  “Sang Penari” dengan cara menganalisis simbol-simbol yang ada pada tiap adegan yang  dapat  menggambarkan  representasi perempuan secara verbal maupun nonverbal.  Berdasarkan  hasil  analisis, dapat  diketahui  bahwa  film Sang  Penari menggambarkan perempuan sebagai penari,  ibu  rumah  tangga,  pelacur, bahkan  perempuan  sebagai  pihak  yang tertindas. Sehingga terlihat bahwa perempuan  sangat  berperan  dalam  segala bidang  dan  penempatan  perempuan masih menjadi objek utama di dalamnya. Relevansi  dengan  penelitian  yang  saya lakukan adalah persamaan dalam mengkaji representasi. Selain itu ada juga
penelitian Ariyadih (2013)  yang berjudul “ Nilai  Religius  Pada  Novel  Opera  Van Gontor  Karya  Amroeh Adiwijaya  dan Implikasinya  Terhadap  Pembelajaran Sastra Indonesia ”.  Relevansi  penelitian tersebut  dengan  penelitian  yang  akan dilakukan  berupa  persamaan  hal  religius yang merupakan analisisnya. Pada penelitian  ini,  objektifitas  yang  dikaji begitu  berbeda  dengan  judul  yang diajukan.  Pada  penelitian  Ariyadih, seorang  santri  disebuah  pesantren,  yaitu di  Pesantren  Gontor  dan  analisisnya disesuaikan  sekali  dengan  syarat-syarat sebuah novel dikatakan religi.
Dari hasil tinjauan penelitian terdahulu,  ditemukan  persamaan  dan perbedaan  antara  penelitian  terdahulu dengan penelitian yang saya lakukan saat ini. Persamaan antara penelitian terdahulu dengan  penelitian  yang  saya  lakukan adalah fokus yang diteliti, yaitu representasi dan religi. Perbedaan antara penelitian terdahulu  dengan  penelitian yang  saya  lakukan  sebagai  berikut. Pertama,  penelitian  yang  dilaksanakan Hakim (2012) difokuskan untuk mengetahui representasi hanya pada nilai religi  yang  berkaitan  dengan  ikhlas  saja. Kedua, penelitian yang dilaksanakan oleh Ariyadih (2013) difokuskan untuk mengetahui nilai religi dan impilikasinya terhadap pembelajaran. Sedangkan dalam penelitian  novel AAC  2 yang  saya lakukan  ini  tidak  hanya  menganalisis representasi  atau  gambaran  mengenai nilai religi, tetapi juga dimensi religi dan gambaran religi di masyarakat.

## SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  penelitian  yang  telah dilakukan  dalam  novel AAC  2,  penulis dapat  menarik  simpulan  bahwa  religi yang terepresentasikan dalam novel AAC 2 yaitu terbagi ke dalam tiga ranah. Nilai religi, dimensi  religi,  dan  religi  di masyarakat.  Pada  nilai  religi,  novel AAC
2
memiliki
kegiatan-kegiatan kesehariannya  yang  bernilai  religiusitas. Contoh  pada  nilai  keteladanan,  nilai  ini dicontohkan  oleh  Fahri yang rela membantu menyelamatkan nyawa Sabina dan tidak  membiarkan  mimpi  Kaira  dan Jason  hilang  begitu  saja,  walaupun dirinya  begitu  di  benci  Kaira  dan  Jason. Pada  dimensi  religi,  kegiatan-kegiatan yang  digambarkan  dalam  novel  ini memiliki  makna  yang  mangandung religiusitas,  contohnya  pada  dimensi konsekuensi  yag  ditunjukkan  oleh  tokoh Fahri  yang  tetap  teguh  membela  Islam dalam diskusi pandangan Yahudi terhadap  Amalek  walaupun  banyak konsekuensi  yang  diterima.  Keteguhan hati  terhadap  agama  Allah  menunjukkan makna  dari  sebuah  hubungan  manusia dengan  Tuhan-Nya.  Ada  religi  di masyarakat, novel
AAC 2 memperlihatkannya  bahwa  tidak  adanya paksaan  dalam  beragama.  Pada  religi  di masyarakat, novel AAC 2 memperlihatkan  bahwa  sikap  saling menghargai dan menghormati
kepercayaan agama orang lain, ini terlihat dari  Fahri yang  tidak  memaksakan  Jason agar  seperti  dirinya,  seorang  muslim  dan memberi kesempatan kepada Jason untuk memikirkan  pilihannya  untuk  masuk Islam  atas  dasar  sebuah  dukungan  yang baik  agar  dia  benar-benar  meneguhkan imannya  dan  nantinya  tidak  bermain- main dengan  syahadat.  Selain  itu  juga ditunjukkan  dengan  kebaikan  Fahri  yang akhirnya menyadarkan Kaira bahwa tidak sepatutnya  ia  membenci  orang  muslim hanya  karena  agama  Islam  dianggap sebagai pembunuh mimpinya.
Peneliti  berharap  nilai  religius  dan inspirasi yang terdapat dalam novel AAC 2 hendaknya  dapat  diaplikasikan  dalam kehidupan  nyata  kita.  Berkaitan  dengan peneliti  selanjutnya,  peneliti  berharap peneliti  selanjutnya  dapat  mengkaji representasi  religi  sosial  lain  yang  lebih
menarik  untuk  diteliti.  Karena penelitian sastra  dalam  novel  AAC  2  tidak  hanya dapat  diteliti  dengan  tinjauan  sosiologi sastra. Sehingga sangat di sarankan untuk dikembangkan ke dalam penelitian lainnya seperti semiotik dan lainnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Ancok,  Djamaludin  dan  Fuat  Nashori Suroso.  2011. Psikologi  Islami; Solusi Islam atas Problem-problem Psikologi. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar. Ariyadih.  2013. Nilai  Religiusitas  dalam Novel  Opera  Van  Gontor  Karya Amroeh Adiwijaya dan Implikasinya Terhadap Pembelajaran  Sastra  di  Sekolah. (online). Diakses 03 Maret 2016. Durkheim,  Emile.  2011. The  Elementary Forms  of  The  Religious  Life (Terjemahan Ridan Muzir). Jogjakarta: IRCiSoD. Endraswara,  Suwardi.  2011. Metodologi Penelitian  Sastra:  Epistemologi,
Model, Teori, dan Aplikasi. Yogyakarta: CAPS.
El  Shirazy,  Habiburrahman.  2015. Ayat- ayat Cinta 2. Jakarta: Republika.
Fathurrohman,  Muhammad. Kategori Nilai Religisitas. (online). http://muhfathur rohman.ordpress.com/2012/11/12/k ategorisasi-nilai-religius/.  Diunduh pada 14 Maret 2016.
Fauzi,  Masykur  Afif.  2011.  Sosiologi Agama  dalam  Konsepsi  Mark.
(online). https://didanel.wordpress.com/2011
/06/23/sosiologi-agama-dalam- konsepsi-mark/ Diunduh  25  April 2016. Hakim, Rochman Nur. 2012. Representasi  Ikhlas  dalam  film Emak  Ingin  Naik  Haji  (Analisis Semiotik  Terhadap  Tokoh  Emak). (online). http://digilib.uin- suka.ac.id/7847/1/
BAB%20I,%20IV,%20 DAFTAR%20PUSTAKA.pdf. Diakses 15 Februari 2016.
Herwandito.  2013.  dari Program  Studi
Komunikasi FISKOM-UKSW yang berjudul Representasi  Perempuan dalam  Film  Sang  Penari  (Kajian Semiotika Roland Barthes). (Online). Diunduh 5 Mei 2016.
Putra,  I  Gede  Gita  Purnama  Arsa.  2012.
Representasi Multikulturalisme dalam  Trilogi  novel  “Sembalun Rinjani”  Karya  Djelantik  santha . Bali: Program Magister Konsentrasi Wacan Sastra Universitas Udayana. (online). Diakses 14 Februari 2016. Thontowi, Ahmad. 2014. Hakekat Religiusitas. (online). http://sumsel.kemenag. go.id/file/dokumen/hakekatreligiusi tas.pdf. Diunduh 25 Mei 2016.
Wiyatmi.  2013. Sosiologi  Sastra:  Teori
dan Kajian terhadap Sastra Indonesia. ______: Kanwa Publisher.