## p-ISSN 2087-5630 | e-ISSN 2685-158X
Sistem Ideologi Manajemen Pendidikan Kader Muhammadiyah
Alfan Thoriq 1 , Silawati 2 , Yusron Masduki 3
Program Magister Manajemen Pendidikan, Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta 1,2 Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta 3 e-mail: 2207046027@webmail.uad.ac.id

## Abstrak
Masa  depan  Persyarikatan  Muhammadiyah  tidak  akan  terlepas  dari  upaya  untuk meneruskan  cita-cita  dan  keyakinan  hidupnya  terutama  bagi  para  angkatan  muda  untuk nantinya berperan sebagai pelopor dalam penyempurnaan amal usaha yang dimiliki oleh Muhammadiyah. Muhammadiyah sebagai organisasi Islam terbesar tentunya membutuhkan kader  penerus  untuk  melanjutkan  estafet  kepemimpinan.  Pengkaderan  merupakan jantungnya organisasi, dimana keberlangsungan suatu organisasi, sangat tergantung dari seberapa  komitmen  para  pengurus  organisasi  tersebut  melaksanakan  pengkaderan. Penelitian ini akan membahas tentang bagaimana sistem ideologi manajemen pendidikan kader dalam Persyarikatan Muhammadiyah. Metode yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan studi pustaka proses studi literatur yang dilakukan melalui beberapa tahapan diantaranya adalah pencarian sumber data berdasarkan topik garis besar, pengelompokkan sumber data serta perbandingan data yang saling berhubungan. Hasil penelitian yang diperoleh menegaskan bahwa  proses  pengkaderan  yang  dikembangkan  berdasarkan  sistem  ideologi Muhammadiyah, diharapkan dapat menghasilkan perubahan perilaku dan tindakan. Sistem Perkaderan  Muhammadiyah  dapat  dilakukan  melalui  jalur  keluarga,  AUM,  Ortom,  dan jalur khusus MPK. Bentuk kaderisasi di Muhammadiyah ada yang bersifat formal dan non formal.  Sistem  kaderisasi  formal  sendiri  terbagi  menjadi  pengkaderan  utama  dan pengkaderan  fungsional.  Sistem  Perkaderan  Muhammadiyah  (SPM)  harus  berorientasi pada manajemen pendidikan kader yang efektif dan efisien yang kemudian menjadi dasar dari pelaksanaan kegiatan perkaderan.
_____________________ Kata kunci: Ideologi, Islam, Kaderisasi, Manajemen, Muhammadiyah,

## Abstract
The  future  of  Persyarikatan  Muhammadiyah  will  not  be  separated  from  the  efforts  to continue the ideals and beliefs of life, especially for the younger generation to later play a role as a pioneer in perfecting Muhammadiyah's charitable business. Muhammadiyah as the largest  Islamic  organization  certainly  needs  successor  cadres  to  continue  the  leadership relay.  Cadre  formation  is  the  heart  of  the  organization,  where  the  sustainability  of  an organization  is  very  dependent  on  how  committed  the  organization's  management  is  in carrying out cadre training. This research will discuss how the ideological system of cadre education management in the Muhammadiyah Association. The method used in this study uses a type of qualitative research. The data collection technique was carried out by means of a literature study; the process of literature study was carried out through several stages including searching for data sources based on the outline topic, grouping data sources and comparison of related data. The research results obtained confirmed that the cadre process which was developed based on the Muhammadiyah ideology system was expected to produce
changes  in  behavior  and  actions.  The  Muhammadiyah  Cadre  system  can  be  carried  out through the family, AUM, Ortom, and special MPK lines. There are forms of regeneration in Muhammadiyah that are formal and non-formal. The formal cadre system itself is divided into main cadre and functional cadre. The Muhammadiyah Cadre System (SPM) must be oriented towards effective and efficient management of cadre education which then becomes the basis for implementing cadre activities.
_____________________ Keywords: Ideology, Islam, Regeneration, Management, Muhammadiyah

## PENDAHULUAN
Sejarah  Persyarikatan  Muhammadiyah  selama  satu  abad  menunjukkan  bahwa organisasi  ini  akan  selalu  bersinggungan  dan  relevan  dengan  permasalahan  yang  terjadi terhadap  umat  manusia  baik  secara  nasional  maupun  global,  sehingga  menjadikan Muhammadiyah sebagai katalisator dalam menggerakkan kehidupan umat Islam. 1 Sebagai gerakan  Islam,  tujuan  Muhammadiyah  adalah  mendakwahkan amar  maruf  nahi  munkar yang bersumber dari Al-Qur'an dan hadits. Muhammadiyah juga merupakan gerakan tajdid, gerakan untuk mensucikan ajaran Islam serta memberdayakan dan memajukan umat Islam. 2 Muhammadiyah  dengan  amal  usaha  yang  dimilikinya  melakukan  inovasi  dalam meningkatkan kualitas kehidupan bermasyarakat dengan cara mengoptimalkan peran amal usaha pendidikan, memberikan pelayanan sosial dan kesehatan, pemberdayaan masyarakat, meningkatkan  peran  politik  kebangsaan,  dan  lainnya  sebagai  upaya  dalam  mewujudkan masyarakat  Islam  yang  sebenar-benarnya  dan  menjadikan  Islam  sebagai  rahmat  bagi semesta  alam.  Sebagai  gerakan  Islam,  maka  masa  depan  Persyarikatan  Muhammadiyah tidak akan terlepas dari upaya untuk meneruskan cita-cita dan keyakinan hidupnya terutama bagi para angkatan muda untuk nantinya berperan sebagai pelopor dalam penyempurnaan amal usaha yang dimiliki oleh Muhammadiyah.
Secara  umum  dalam  sebuah  organisasi  diperlukan  struktur  organisasi  yang  jelas sehingga roda organisasi dapat berjalan sesuai dengan peran dan fungsinya masing-masing. Artinya berkembang atau tidaknya suatu organisasi salah satunya bergantung pada sumber daya manusia yang dimilikinya. Ketika proses kaderisasi berjalan dengan baik, maka akan melahirkan seorang kader yang diharapkan yang dapat berdaptasi terhadap perkembangan IPTEK, serta dinamika sosial yang berkembang dengan cepat. 3 Untuk merespon perubahan- perubahan  yang  terjadi,  maka  sumber  daya  manusia  dalam  suatu  organisasi  itu  perlu ditingkatkan kualitasnya salah satunya melalui kegiatan pelatihan atau pendidikan.
Pengkaderan  merupakan  jantungnya  organisasi,  dimana  keberlangsungan  suatu organisasi,  sangat  tergantung  dari  seberapa  komitmen  para  pengurus  organisasi  tersebut melaksanakan pengkaderan. Apabila para pengurus dalam suatu organisasi tidak berfokus
1 Mappanyopa  dan  Imawanto,  “Problematika  Pengkaderan  Di  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah Mataram Dalam Perspektif Norma Pengkaderan Muhammadiyah,” Media Keadilan:Jurnal Ilmu Hukum 10, no. 1 (2019): 82–98.
2 Yulia  Kurniaty  and  Chrisna  Bagus  Edhita  Praja,  “Keluarga  Sebagai  Agen  Pembentuk  Kader Muhammadiyah,” Tarbiyatuna 7, no. 1 (2016): 25–37.
3 Ririn  Rianti,  “Pentingnya  Kaderisasi  Kepemimpinan  Untuk  Mewujudkan  Pemimpin  Muda  Hindu Yang Inovatif,” no. 1 (2021): 212–20.
dalam  melaksanakan  kegiatan  pengkaderan,  maka  akan  mengindikasikan  terjadinya  suatu kemunduran bagi organisasi tersebut. 4
Proses kaderisasi menjadi elemen penting dalam dinamika perjalanan organisasi yang dirintis  oleh  KH.  Ahmad  Dahlan. 5 Dengan  perkembangan  Muhammadiyah  yang  begitu pesat,  maka  harus  diimbangi  oleh  jumlah  dan  mutur  kader  yang  dihasilkannya. 6 Proses pembentukan  kader  tidak  bisa  diperoleh  secara  instan,  namun  memerlukan  proses  yang sistematis  dan  berkesinambungan.  Untuk  mewujudkannya  maka  diperlukan  manajemen pengkaderan yang sistematis dan berkelanjutan. 7
Pengkaderan  merupakan  rencana  strategis  Persyarikatan  Muhammadiyah.  Proses pengkaderan Muhammadiyah difokuskan terhadap pembinaan ideologi dan kepemimpinan; meningkatkan  kualitas  para  penggerak  organisasi,  dan  memaksimalkan  proses  kaderisasi secara  komprehensif  dengan  berorientasi  terhadap  masa  depan  sebagai  langkah  dalam menanamkan nilai, sikap, dan pola pikir dalam meningkatkan kualitas pimpinan, kader dan anggota/warga Muhammadiyah. 8
Proses  pengkaderan  yang  dilakukan  tentunya  tidak  terlepas  dari  substansi  yang terkandung  dalam  sistem  ideologi  Muhammadiyah.  Ideologi  yang  berkembang  dalam Persyarikatan  Muhammadiyah  menjadikan  Islam  sebagai  landasan  dan  pusat  orientasi gerakan.  Artinya  konsep  ideologi  Muhammadiyah  yang  terdapat  dalam  Al-Islam  dan Kemuhammadiyahan memiliki sifat yang mendasar, yaitu menyangkut dengan konsep Islam dalam  perspektif  Muhammadiyah,  hakikat  Muhammadiyah  sebagai  gerakan  Islam,  dan strategi  atau  Khittah  Muhammadiyah  yang  memuat  peran  serta  tujuan  dalam memperjuangkan Islam.
Proses  pengkaderan  yang  dikembangkan  berdasarkan  sistem  ideologi  Muhamma- diyah, diharapkan dapat menghasilkan perubahan perilaku dan tindakan. Perubahan tersebut dimulai dari perubahan pola pikir, kecerdasan, dan pencerahan. Dengan perkembangan yang begitu pesat, maka proses kaderisasi di Muhammadiyah berlangsung melalui beberapa jalur. Ada  jalur  keluarga,  jalur  amal  usaha,  jalur  organisasi  otonom,  dan  jalur  program  khusus seperti Majelis Pendidikan Kader (MPK). Hal ini menegaskan bahwa Muhammadiyah telah memiliki  manajemen  pendidikan  kader  yang  terstuktur  dengan  baik,  dilakukan  secara berjenjang, dan saling berkesinambungan dengan memanfaatkan seluruh sumber daya yang dimiliknya.  Dengan  demikian,  proses  kaderisasi  sangatlah  penting  dalam  regenerasi kepemimpinan  Persyarikatan  Muhammadiyah  dan  manajemen  pendidikan  kader  ini  bisa menjadi referensi bagi organisasi lainnya.
4 Mohammad Nur Cholis, “Manajemen Kaderisasi Dalam Mencetak Kader Organisasi Militan” 6, no. 1 (2021): 41–52.
5 Nurlaila Al Aydrus et al., “Peran Muhammadiyah Dalam Upaya Pengembangan Pendidikan Islam Di Indonesia Muhammadiyah ’ s Role in the Development of Islamic Education in Indonesia,” IQRA: Jurnal Ilmu Kendidikan Dan Keislaman 17 (2022): 17–25.
6 Nihayati  Nihayati  and  Faza  Miftakhul  Farid,  “Kaderisasi  Muhammadiyah  Dalam  Aspek  Sosial  Di Ambarawa  Pringsewu  Lampung,” Profetika:  Jurnal  Studi  Islam 20,  no.  1  (2019):  30–40, https://doi.org/10.23917/profetika.v0i0.8946.
7 N. Normuslim, “Problematika Dan Strategi Kaderisasi Dalam Muhammadiyah,” Jurnal Kajian Islam , no.  Pa  I  (2012):  107–15,  http://digilib.iain-palangkaraya.ac.id/2291/1/Normuslim%2C  Problematika  dan Strategi Kaderisasi dalam Muhammadiyah.pdf.
8 Mardani,  “Manajemen  Pendidikan  Kader  Muhammadiyah  Dalam  Pembentukan  Akhlak  Siswa” (Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2017).

## METODE
Penelitian  ini  akan  memberikan  penjelasan  tentang  sistem  ideologi  manajemen pendidikan  kader  di  organisasi  Muhammadiyah.  Metode  penelitian  menggunakan  jenis penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  merupakan  suatu  metode  penelitian  berdasarkan pada  dasar  sebuah  ilmu  (filsafat)  dan  digunakan  dalam  penelitian  suatu  kajian  ilmiah (eksperimen) dengan menempatkan peneliti menjadi instrumen penelitian serta analisis data yang menekankan pada penjelasan makna. 9
Teknik pengumpulan data dilakukan dengan studi pustaka yang bersumber pada buku, artikel, jurnal, majalah, laporan, berita, website dan sumber data pendukung lainnya yang berkaitan dengan kebutuhan penelitian. Proses studi literatur yang dimulai dengan mencari sumber  data  berdasarkan  topik,  mengelompokkan  data  sesuai  dengan  topik  dan  tahun penelitian, kemudian membandingkan data yang saling berhubungan. 10

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Dasar Ideologi Muhammadiyah
Ideologi  merupakan  seperangkat  konsep  nilai  yang  menjadi  dasar  dan  menjadi tuntunan dalam beraktivitas dan menentukan arah berpikir untuk mencapai tujuan dari suatu organisasi. 11 Seperangkat konsep dapat dikatakan sebagai suatu Ideologi jika memiliki lima unsur dasar, yaitu: (1) berisikan pandangan menyeluruh tentang kehidupan berkaitan dengan manusia dan alam semesta; (2) berisikan perencanaan tentang pengaturan sosial dan politik; (3)  terdapat  perjuangan  untuk  melakukan  perubahan  sesuai  dengan  paham  dari  ideologi tersebut,  dan  (4)  adanya  loyalitas  dan  partisipasi  kader  dalam  upaya  membimbing masyarakat  untuk  menerima  ideologi;  serta  (5)  adanya  upaya  memobilisasi  kader  massa yang luas untuk menjadi pendukung ideologi. 12
Ideologi dalam Persyarikatan Muhammadiyah dimaksudkan  sebagai  suatu  pedoman dalam  menerapkan  ajaran  Islam  dalam  kehidupan  manusia.  Konsep  ideologi  yang  dianut bersumber pada ajaran Islam. Landasan normatif dari ideologi Muhammadiyah adalah Q.S ali-Imran:  104  yang  dimaknai  dengan  perintah  untuk  berkumpul  pada  wadah  organisasi untuk kemudian menjalankan dakwah Islam yaitu megajak kepada perbuatan yang baik dan mencegah kepada perbuatan yang munkar. 13
Ideologi  yang  berkembang  dalam  Muhammadiyah  tidak  hanya  sekadar  seperangkat ide atau gagasan saja, namun menjadi strategi dakwah untuk mewujudkan masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. 14 Ideologi Muhammadiyah memiliki karakter pembaruan (reformis- modernis) dengan  menampilkan  corak  Islam  berkemajuan,  yaitu  menggabungkan  antara
9 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, R & D. (Bandung: CV Alfabeta, 2017).
10 Saryono, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: PT. Alfabeta, 2010).
11 Anhar Anshori, Penguatan Ideologi Kaderisasi Dan Kepemimpinan Muhammadiyah (Yogyakarta: LPSI Universitas Ahmad Dahlan, 2022).
12 Muhammad  Hazmi  et  al.,  “Ideologi  Muhammadiyah,” Ideologi  Muhammadiyah (2020), https://doi.org/10.32528/342988839_ideologi.
13 Muhammad Junaidi; Roudlotul Jannah; Arnold Tri Hantoro, “Revitalisasi Ideologi Muhammadiyah Dalam Penguatan Kader Persyarikatan,” Tajdid 16, no. 2 (2018): 103–16.
14 Lubis  dan  Dianto,  “Pembinaan  Kader  Muhammadiyah  Dalam  Membangun  Nilai-Nilai  Toleransi Sebagai  Upaya  Menghadapi Berbedaan  Paham  Pada  Masyarakat  Desa  Melati  Kec.  Perbaungan,” JURNAL PRODIKMAS Hasil Pengabdian Kepada Masyarakat 6 (2021), https://doi.org/10.30596/jp.v6i2.7831.
dinamisasi  dan  purifikasi  serta  bersifat  moderat (wasithiyyah) dalam  meyakini  dan menjalankan ajaran Islam. 15
Muhammadiyah  berpandangan  bahwa  dalam  agama  Islam  terkandung  nilai-nilai pembaharuan  untuk  mencerahkan  kehidupan  umat  manusia.  Konsep  pembaharuan  ini dimaknai  sebagai  prioritas  utama  yang  melahirkan  keunggulan  hidup  lahiriyah  dan ruhaniah. 16 Dengan  menerapkan  konsep  Islam  berkemajuan  ini,  maka  Muhammadiyah sebagai  gerakan  Islam  tidak  hanya  berhasil  dalam  melakukan  peneguhan  dan  pengayaan tentang  akidah,  ibadah,  dan  akhlak  saja,  akan  tetapi  memberikan  pembaharuan  dalam mu’amalah duniawiyah . 17
Perubahan positif yang terjadi tentunya menjadi perlu disyukuri karena Persyarikatan bisa  bertahan  lebih  dari  satu  abad  berkat  komitmen  ideologis  para  pengikutnya.  Para pimpinan, kader, dan anggota  Muhammadiyah pada  semua tingkatan mulai menunjukkan pemahaman  yang  positif  terhadap  nilai-nilai  ideologi  gerakan,  termasuk  dalam  kegiatan amal  usaha  mereka.  Dengan  konsep  ideologi  ini,  maka  setiap  orang  yang  berada  di lingkungan  gerakan  Muhammadiyah  akan  paham  tentang  siapa  dirinya  dan  bagaimana seharusnya berpikir, bersikap, dan bertindak. 18 Sistem ideologi ini yang kemudian menjadi pedoman dalam proses pengkaderan di Muhammadiyah.

## Sistem Kaderisasi Persyarikatan Muhammadiyah
Muhammadiyah  sebagai  organisasi  Islam  terbesar  tentunya  membutuhkan  kader penerus untuk melanjutkan estafet kepemimpinan. Sehingga melakukan perkaderan adalah suatu keniscayaan. 19 kaderisasi dalam Muhammadiyah bertujuan untuk melahirkan kader- kader  yang  militan.  Kader-kader  ini  merupakan  embrio  yang  harus  dididik  menjadi pemimpin  serta  sebagai  fasilitator  kepemimpinan  masa  depan.  Bagi  Persyarikatan Muhammadiyah,  kader  memiliki  posisi  yang  strategis  sebagai  pilar  utama  dalam menggerakkan gerakan  Muhammadiyah.  Kader yang siap menjadi  pemimpin masa depan harus  dipersiapkan  dengan  matang  karena  kepemimpinan  yang  baik  memerlukan  proses penempaan. 20
Proses pengkaderan yang dilaksanakan semestinya tidak hanya berfokus pada ranah yang  bersifat  formal  saja  hanya  karena  seseorang  pernah  ikut  pelatihan  dan  pendidikan tertentu. Istilah kader memiliki pemaknaan yang lebih luas dengan berorientasi pada dimensi substansif dari kualitas perjuangan seseorang. Dalam organisasi proses regenerasi dipandang penting karena sebagai upaya yang sistematis dan berkesinambungan untuk menumbuhkan, mengembangkan, dan membentuk generasi pejuang bangsa yang berkualitas.
15 Muhammad  Hazmi  et  al., Ideologi  Muhammadiyah , Ideologi  Muhammadiyah ,  2020, https://doi.org/10.32528/342988839_ideologi.
16 Muhammad Kahfi, “Peranan Muhammadiyah Sebagai Gerakan Islam Berkemajuan Di Era Modern,” Al-Risalah 11, no. 2 (2020): 110–28, https://doi.org/10.34005/alrisalah.v11i2.590.
17 Prodi  Aqidah  et  al.,  “Eksistensi  Ideologi  Muhammadiyah  Kepemimpinan,” Paradigma:  Jurnal Kalam Dan Filsafat 2, no. 1 (2020): 36–59.
18 Haedar Nashir, Memahami Ideologi Muhammadiyah (Yogyakarta: Suara Muhammadiyah, 2014).
19 HP Hastuti and M Jinan, “Manajemen Kaderisasi Dai Muhammadiyah Melalui Program Beasiswa Sangsurya Di Lazismu Sragen Tahun 2020,” 2022, http://eprints.ums.ac.id/id/eprint/105525.
20 Nihayati  and  Farid,  “Kaderisasi  Muhammadiyah  Dalam  Aspek  Sosial  Di  Ambarawa  Pringsewu Lampung.”
Muhammadiyah  telah  memiliki  sistem  kaderisasi  yang  dilaksanakan  secara  masif, sistematis,  berjenjang,  dan  berkelanjutan.  Sistem  kaderisasi  dimaksudkan  sebagai  suatu sistem  yang  terencana,  terarah  dan  berkesinambungan  untuk  mewujudkan  kader-kader Muhammadiyah yang berakhlak mulia dan mampu memberikan kontribusi bagi organisasi, masyarakat, bangsa, dan negara. 21
Terbentuknya  Sistem  Pengkaderan  Muhammadiyah  (SPM)  merupakan  manifestasi dari berkembangan konsep pengkaderan yang dimiliki Muhammadiyah. Sebagai organisasi Islam dengan jumlah massa yang banyak, maka Muhamamdiyah memahami bahwa untuk menggerakkan  organisasi  dibutuhkan  kader. 22 Proses  pembentukan  kader  ini  harus dilaksanakan dengan menggunakan sistem yang dirancang dapat bekerja dengan efektif dan efisien.  Oleh  karena  itu,  SPM  akan  dinilai  baik  jika  mampu  untuk  melahirkan  kader sebagaimana kebutuhan dari Persyarikatan Muhammadiyah.
Sistem  Pengkaderan  Muhammadiyah  (SPM)  akan  berfokus  pada  langkah  strategis untuk memasifkan penguatan ideologi kepada seluruh lini persyarikatan seperti organisasi otonom maupun amal usaha yang ada dan menjadi media untuk mengoptimalkan revitalisasi kader sehingga tujuan dari pengkaderan itu sendiri yaitu terbentuknya kader Muhammadiyah yang bejiwa Islam kemajuan, memiliki integritas dan kemampuan untuk berkontribusi secara khusus  bagi  persyarikatan  dan  masyarakat  luas  secara  umumnya.  Program  perkaderan  di Muhammadiyah terbagi menjadi empat jalur 23 , yaitu:
1. Jalur Keluarga
Proses  kaderisasi  melalui  jalur  keluarga  akan  menjadi  lebih  mudah  dengan  cara memanfaatkan fungsi keluarga yang ideal. Keluarga akan menjadi wadah yang tepat dalam menyebarkan paham-paham Islam.
2. Amal Usaha
Proses kaderisasi dalam amal usaha dapat dilakukan melalui bidang pendidikan yaitu sekolah  formal  Muhammadiyah.  Jika  mulai  dari  SD  sudah  mengetahui  tentang Muhammadiyah,  kemudian  lanjut  ke  tingkat  SMP  dan  SMA  bahkan  Perguruan Tinggi, maka proses berpikir dan bertindak peserta didik ini telah terpola sesuai visi dan misi pengkaderan.
3. Organisasi Otonom
Organisasi  Otonom  (Ortom)  merupakan  jalur  yang  strategis  untuk  menghasilkan kader-kader muda yang nantinya menjadi pelopor dan pemimpin Muhammadiyah di masa  mendatang.  Bentuk  kaderisasi  melalui  ortom  seperti  melalui  pemuda muhammadiyah, HW, tapak suci, IMM, IPM, dan Nasyiatul Aisyiyah.
21 Mappanyopa  dan  Imawanto,  “Problematika  Pengkaderan  Di  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah Mataram Dalam Perspektif Norma Pengkaderan Muhammadiyah.”
22 Muflihah  Dwi  Lestari,  “PERKADERAN  INTELEKTUAL  PIMPINAN  CABANG  IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH KABUPATEN SUKOHARJO,” Tajdida 15, no. 1 (2017): 38–48.
23 Siti  dan  Ardi  Kurniawan  Khoiriyah, Pendidikan  Kemuhammadiyahan (Yogyakarta:  Grama  Surya, 2018).
4. Program Khusus: Majelis Pendidikan Kader (MPK) Program berupa kegiatan yang dilaksanakan oleh Majelis Pendidikan Kader (MPK). Program ini dimaksudkan untuk membina dan memberdayakan potensi sumber daya manusia sehingga menjadi kader yang tangguh.
Bentuk sistem kaderisasi di Muhammadiyah ada yang bersifat formal dan non formal. Sistem  kaderisasi  formal  sendiri  terbagi  menjadi  dua,  yaitu  perkaderan  utama  dan perkaderan  fungsional. 24 Perkaderan  utama  dijelaskan  sebagai  program  pendidkan  kader yang  dilaksanakan  dalam  bentuk  pelatihan  dengan  tujuan  menyelaraskan  pemahaman tentang visi, misi, dan ideologi gerakan. Kegiatan perkaderan kaderan utama ini  menjadi tanggung jawab Majelis Pendidikan Kader pada setiap struktur pimpinan.
Program  pangkaderan  utama  yang  dilaksanakan  oleh  Majelis  Pendidikan  Kader disusun  secara  sistematis  dengan  standar  kurikulum  yang  baku.  Kurikulum  dalam pengkaderan  utama  disusun  oleh  Pimpinan  Pusat  Majelis  Pendidikan  Kader  sehingga kurikulum ini dapat diterapkan secara nasional. Waktu pelaksanaan pengkaderan utama juga sudah  ditentukan  sehingga  program  pengkaderan  ini  dilaksanakan  dalam  periode  waktu tertentu.
Bentuk perkaderan utama ini seperti Darul Aqrom dan Baitul Arqom. Pada prinsipnya pelatihan kader yang dilakukan memiliki visi dan misi yang sama hanya dibedakan sesuai dengan kebutuhannya. Pada pelatihan kader Darul Arqom lebih difokuskan kepada pimpinan persyarikatan, unsur pembantu pimpinan, para pimpinan organisasi otonom, serta pimpinan amal usaha. Darul  Arqom  sendiri  juga terbagi  tingkatannya menjadi  Darul  Arqom  Dasar, Madya,  dan  Paripurna.  Proses  pelatihan  kader  Darul  Arqom  ini  dilaksanakan  secara berjenjang dan berkesinambungan, hal ini yang menjadi nilai lebih dari sistem kaderisasi di Muhammadiyah. Sedangkan pelatihan kader utama lainnya yaitu Baitul Arqom merupakan proses  penyederhanaan  dari  Darul  Arqom.  Pelatihan  kader  Baitul  Arqom  dilaksanakan khusus bagi para anggota, simpatisan, dan juga dapat diikuti oleh pimpinan yang tidak bisa mengikuti Darul Arqom.
Sementara  perkaderan  fungsional  merupakan  proses  kaderisasi  yang  dilaksanakan dalam  bentuk  pendidikan,  pelatihan,  kursus,  atau  kajian  intensif  yang  terstruktur  namun kurikulumnya  tidak  berlaku  secara  baku.  Kurikulum  dalam  pengkaderan  fungsional disesuaikan  dengan  kebutuhan  dari  jenis  pelatihan  yang  dilaksanakan.  Pada  prinsipnya pengkaderan  fungsional  ini  dilaksanakan  untuk  mendukung  pengkaderan  utama.  Contoh kegiatan  pengkaderan  fungsional  yaitu  sekolah  kader,  pelatihan  instruktur,  pengajian pimpinan, dan diklat khusus lainnya. Mekanisme pengkaderan fungsional ini dilaksanakan berdasarkan jenjang struktur pimpinan Muhammadiyah.
Selain pengkaderan yang bersifat formal, terdapat proses pengkaderan yang bersifat non formal. Proses pengkaderan non formal ini tidak terikat dengan kurikulum melainkan muncul dari keinginan yang berasal dari kader itu sendiri. Bentuk pengkaderan non formal yang berkembang di Muhammadiyah diistilahkan sebagai ngintil (mengikuti di belakang). Artinya  kader  yang  bersangkutan  akan  mengikuti  seorang  tokoh  Muhammadiyah  yang
24 Ridwan  Furqoni,  “Studi  Kritis  Terhadap  Sistem  Perkaderan  Muhammadiyah  Sebagai  Sistem Penyiapan Kader Muhammadiyah,” Universitas Muhammadiyah Surakarta (2016).
melakukan  dakwah  sehingga  kader ngintil tersebut  mewarisi  dan  memahami  materi  serta tingkah  laku  atau  karakter  ditunjukkan  tokoh  tersebut. 25 Hal  ini  menegaskan  bahwa Muhammadiyah memperhatikan proses kaderisasi dari setiap lapisan, mulai dari pimpinan hingga para simpatisan.
Para  kader  Muhammadiyah  yang  telah  mengikuti  proses  perkaderan  diharapkan memiliki kompetensi sebagai berikut : 1) kompetensi keberagaman dengan ciri kemurnian aqidah,  ketekunan  beribadah,  keikhlasan,  shidiq,  amanah,  dan  bejiwa  gerakan,  2) kompetensi  akademis  dan intelektual  dengan ciri fathanah, tajdid, istiqamah, etos  belajar, dan moderat,  3) kompetensi  sosial-kemanusiaan  dengan ciri kesalehan, kepedulian sosial, suka beramal, keteladanan, dan tabligh.

## Manajemen Pendidikan Kader di Muhammadiyah
Dalam  setiap  organisasi,  termasuk  Muhammadiyah  tentunya  terdapat  tiga  unsur penting  yaitu  pimpinan,  kader,  dan  anggota  yang  menjadi  penggerak  roda  organisasi. Dinamika yang terjadi pada suatu organisasi dan masa depannya tentunya tidak terlepas dari keberadaan anggota dan kader, disamping selalu terkait dengan fungsi kepemimpinan dan sistem yang dimilikinya. 26
Manajemen pendidikan dimaknai sebagai proses dalam menentukan jalan dan sumber yang  digunakan  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan. 27 Manajemen  yang  baik tentunya  berorientasi  pada  pengoptimalan  fungsi-fungsi  manajemen.  Manajemen  harus diimplementasikan dalam penyelenggaraan kegiatan perkaderan, karena melalui penerapan aspek-aspek manajemen seperti perencanaan, pengorganisasian, pengendalian dan evaluasi, maka  kegiatan  penyelenggaraan  pendidikan  kader  dapat  dilakukan  secara  terencana, sistematis dan berkesinambungan, untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan. 28
Salah satu bentuk manajemen dalam pendidikan kader yaitu menentukan metode atau strategi perkaderan. Strategi pembelajaran yang dikembangkan dalam Sistem Pengkaderan Muhammadiyah  berorientasi  pada  teori  konstruktivisme.  Teori  ini  memandang  kegiatan belajar  yang  dilakukan  merupakan  suatu  proses  untuk  merekontruksi  pengetahuan berdasarkan  pengalaman  yang  diperoleh. 29 Teori  konstruktivisme  ini  yang  kemudian menjadi  metode  dasar  dalam  perkaderan  di  Muhammadiyah.  Dengan  demikian  proses perkaderan yang dilakukan akan memberikan kesempatan bagi para kader Muhammadiyah untuk belajar sesuai kebutuhannya dan pengalaman yang dimilikinya.
Selain sistem perkaderan yang telah ditetapkan oleh Majelis Pendidikan Kader, maka strategi  perkaderan  di  Muhammadiyah  harus  disesuaikan  dengan  kebutuhan  masyarakat. Proses  perkaderan  dapat  dilakukan  dengan  terlibat  langsung  dalam  dinamika  kehidupan
25 Anshori, Penguatan Ideologi Kaderisasi Dan Kepemimpinan Muhammadiyah .
26 Khoiriyah, Pendidikan Kemuhammadiyahan .
27 Yasya  Fauzan  Wakila,  “Konsep  Dan  Fungsi  Manajemen  Pendidikan,” Equivalent:  Jurnal  Ilmiah Sosial Teknik 3, no. 1 (2021): 44–56.
28 A  Munajat  et  al.,  “PELATIHAN  MANAJEMEN  ORGANISASI  DAN  KADERISASI  SERTA IMPLEMENTASI  PENDIDIKAN  POLITIK  DALAMORGANISASI  KEMAHASISWAAN  (ORMAWA),” Dedication: Jurnal Pengabdian Masyarakat 2, no. 1 (2018): 107–12, http://eprints.ummi.ac.id/345/.
29 Nurfatimah Ugha Sugrah, “Implementasi Teori Belajar Konstruktivisme Dalam Pembelajaran Sains,” Humanika 19, no. 2 (2020): 121–38, https://doi.org/10.21831/hum.v19i2.29274.
bermasyarakat.  Strategi  ini  menjadi  bagian  dari  manajemen  pendidikan  kader  yang  telah dilakukan oleh Muhammadiyah melalui amal usaha nya dan organisasi otonom lainnya.
Proses kaderisasi dilakukan melalui gerakan dakwah yang berorientasi kegiatan sosial untuk mengajak masyarakat secara umum agar mengenal lebih jauh tentang gerakan Islam Berkemajuan yang digagas oleh Muhammadiyah. Sistem kaderisasi dapat dilakukan melalui kaderisasi sosial seperti dengan melakukan kajian rutin yang dapat diikuti oleh masyarakat secara umum, mengadakan bantuan beasiswa pendidikan dan menyalurkan zakat secara rutin melalui Lembaga Amil Zakat Muhammadiyah (Lazismu). 30
Manajemen  pendidikan  kader  Muhammadiyah  dapat  dilaksanakan  dengan merencanakan  konsep  pengkaderan  dan  diimplementasikan  secara  terpadu  di  lingkungan pendidikan, keluarga, dan organisasi otonom Muhammadiyah dalam satu  kesatuan sistem pengkaderan  Muhammadiyah  serta  memprioritaskan  pengembangan  studi  lanjut  dalam mengembangkan  kualitas  sumber  daya  kader  Muhammadiyah  yang  pelaksanaannya dilakukan secara bertahap dan terlembaga. 31

## KESIMPULAN
Pada  prinsipnya  untuk  menghasilkan  kader  yang  berkualitas  bagi  Persyarikatan Muhammadiyah,  maka  dibutuhkan  sistem  perkaderan  yang  terstruktur,  berjenjang,  dan berkelanjutan.  Sistem  perkaderan  di  Muhammadiyah  dilaksanakan  berdasarkan  sistem ideologi  Muhammadiyah  yang  berlandaskan  Al-Quran  dan  hadits.  Sistem  Perkaderan Muhammadiyah (SPM) harus berorientasi pada manajemen pendidikan kader yang efektif dan  efisien.  Dengan  demikian,  manajemen  pendidikan  kader  ini  akan  menjadi  dasar  dari pelaksanaan kegiatan perkaderan agar dapat menghasilkan kader yang mempunyai integritas dan kompeten untuk berperan di Persyarikatan Muhammadiyah serta dalam kehidupan umat dan dinamika bangsa.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Anshori,  Anhar. Penguatan  Ideologi  Kaderisasi  Dan  Kepemimpinan  Muhammadiyah . Yogyakarta: LPSI Universitas Ahmad Dahlan, 2022.
Aqidah, Prodi, Fakultas Ushuluddin, Fakultas Ushuluddin, Soren Abey, and Gabriel Marcel. “Eksistensi Ideologi Muhammadiyah Kepemimpinan.” Paradigma: Jurnal Kalam Dan Filsafat 2, no. 1 (2020): 36–59.
Aydrus,  Nurlaila  Al,  Adhriansyah  A  Lasawali,  Fakultas  Agama  Islam,  and  Universitas Muhammadiyah  Palu.  “Peran  Muhammadiyah  Dalam  Upaya  Pengembangan Pendidikan Islam Di Indonesia Muhammadiyah ’ s Role in the Development of Islamic Education in  Indonesia.” IQRA:  Jurnal  Ilmu  Kendidikan  Dan  Keislaman 17  (2022): 17–25.
Cholis,  Mohammad  Nur.  “Manajemen  Kaderisasi  Dalam  Mencetak  Kader  Organisasi Militan” 6, no. 1 (2021): 41–52.
Furqoni,  Ridwan.  “Studi  Kritis  Terhadap  Sistem  Perkaderan  Muhammadiyah  Sebagai Sistem  Penyiapan  Kader  Muhammadiyah.” Universitas  Muhammadiyah  Surakarta , 2016.
Hastuti, HP, and M Jinan. “Manajemen Kaderisasi Dai Muhammadiyah Melalui Program
30 Nihayati  and  Farid,  “Kaderisasi  Muhammadiyah  Dalam  Aspek  Sosial  Di  Ambarawa  Pringsewu Lampung.”
31 Kurniaty and Praja, “Keluarga Sebagai Agen Pembentuk Kader Muhammadiyah.”
Beasiswa Sangsurya Di Lazismu Sragen Tahun 2020,” 2022. http://eprints.ums.ac.id/id/eprint/105525. Hazmi,  Muhammad,  Dhian  Wahana  Putra,  Amri  Gunasti,  and  Abdul  Jalil.  “Ideologi Muhammadiyah.” Ideologi Muhammadiyah , 2020. https://doi.org/10.32528/342988839_ideologi.
Kahfi, Muhammad. “Peranan Muhammadiyah Sebagai Gerakan Islam Berkemajuan Di Era
Modern.” Al-Risalah 11, no. 2 (2020): 110–28.
https://doi.org/10.34005/alrisalah.v11i2.590.
Khoiriyah, Siti dan Ardi Kurniawan. Pendidikan Kemuhammadiyahan . Yogyakarta: Grama Surya, 2018.
Kurniaty,  Yulia,  and  Chrisna  Bagus  Edhita  Praja.  “Keluarga  Sebagai  Agen  Pembentuk Kader Muhammadiyah.” Tarbiyatuna 7, no. 1 (2016): 25–37.
Lestari,  Muflihah  Dwi.  “PERKADERAN  INTELEKTUAL  PIMPINAN  CABANG IKATAN  MAHASISWA  MUHAMMADIYAH  KABUPATEN  SUKOHARJO.” Tajdida 15, no. 1 (2017): 38–48.
Lubis  dan  Dianto.  “Pembinaan  Kader  Muhammadiyah  Dalam  Membangun  Nilai-Nilai Toleransi Sebagai Upaya Menghadapi Berbedaan Paham Pada Masyarakat Desa Melati Kec. Perbaungan.” JURNAL PRODIKMAS Hasil  Pengabdian  Kepada Masyarakat 6 (2021). https://doi.org/10.30596/jp.v6i2.7831.
Mappanyopa  dan  Imawanto.  “Problematika  Pengkaderan  Di  Perguruan  Tinggi Muhammadiyah  Mataram  Dalam  Perspektif  Norma  Pengkaderan  Muhammadiyah.” Media Keadilan:Jurnal Ilmu Hukum 10, no. 1 (2019): 82–98. Mardani.  “Manajemen  Pendidikan  Kader  Muhammadiyah  Dalam  Pembentukan  Akhlak Siswa.” Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2017.
Muhammad  Junaidi;  Roudlotul  Jannah;  Arnold  Tri  Hantoro.  “Revitalisasi  Ideologi Muhammadiyah Dalam Penguatan Kader Persyarikatan.” Tajdid 16, no. 2 (2018): 103– 16.
Munajat, A, I Hurri, L Siwiyanti - DEDICATION: Jurnal Pengabdian, and Undefined 2018. “PELATIHAN  MANAJEMEN  ORGANISASI  DAN  KADERISASI  SERTA IMPLEMENTASI PENDIDIKAN
POLITIK DALAMORGANISASI
KEMAHASISWAAN (ORMAWA).” Dedication: Jurnal Pengabdian Masyarakat 2, no. 1 (2018): 107–12. http://eprints.ummi.ac.id/345/.
Nashir, Haedar. Memahami Ideologi Muhammadiyah . Yogyakarta: Suara Muhammadiyah, 2014.
Nihayati, Nihayati, and Faza Miftakhul Farid. “Kaderisasi Muhammadiyah Dalam Aspek Sosial  Di  Ambarawa  Pringsewu  Lampung.” Profetika:  Jurnal  Studi  Islam 20,  no.  1 (2019): 30–40. https://doi.org/10.23917/profetika.v0i0.8946.
Normuslim,  N.  “Problematika  Dan  Strategi  Kaderisasi  Dalam  Muhammadiyah.” Jurnal Kajian Islam , no. Pa
I (2012): 107–15. http://digilib.iain- palangkaraya.ac.id/2291/1/Normuslim%2C  Problematika  dan  Strategi  Kaderisasi dalam Muhammadiyah.pdf.
Rianti, Ririn. “Pentingnya Kaderisasi Kepemimpinan Untuk Mewujudkan Pemimpin Muda Hindu Yang Inovatif,” no. 1 (2021): 212–20.
Saryono. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Alfabeta, 2010. Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, R & D. Bandung: CV Alfabeta, 2017. Sugrah,  Nurfatimah  Ugha.  “Implementasi  Teori  Belajar  Konstruktivisme  Dalam Pembelajaran
Sains.” Humanika 19,
no. 2 (2020): 121–38. https://doi.org/10.21831/hum.v19i2.29274.
Wakila, Yasya Fauzan. “Konsep Dan Fungsi Manajemen Pendidikan.” Equivalent: Jurnal Ilmiah Sosial Teknik 3, no. 1 (2021): 44–56.