p-ISSN: 2339-1413 e-ISSN: 2621-8275 http://riset-iaid.net/index.php/jppi
Pengembangan Karakter Anak di Indonesia Heritage Foundation (IHF) Depok

## Ajri Faujiah
Institut Agama Islam Darussalam (IAID) Ciamis Email: ajrif.cms@gmail.com

## Ahmad Tafsir
Program Pascasarjana, Institut Agama Islam Darussalam (IAID) Ciamis Email: a.tafsir2001@gmail.com

## Sumadi
Program Pascasarjana Institut Agama Islam Darussalam (IAID) Ciamis Email: sumadimoe@gmail.com
Received: February 1, 2018 Accepted: September 8, 2018

## Abstract
This study aims to determine the character development of children in the Indonesia Heritage Foundation (IHF) Depok. This type of research is field research with a qualitative descriptive approach. This study produces the following conclusions: Educational management and school management  at  IHF  are  professionally  organized;  IHF  uses  the  full  day  school  education model,  with  five  school  days  and  up  to  8  hours  of  learning.  Several  factors  of  successful character  development  at  IHF:  management  of  organizations  with  a  brain  friendly environment full of positive and loving energy, enhancing teacher teaching abilities, providing good  service,  making  teachers  of  noble  character,  building  trust  with  various  parties, consistently  developing  and  implementing  modules  Character-based  Holistic  Education (PHBK) that has been created, always holds a module renewal every two years.

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengembangan karakter anak di Indonesia Heritage Foundation (IHF) Depok. Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan (field research) dengan  pendekatan  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  ini  menghasilkan  kesimpulan sebagai berikut. Manajemen pendidikan dan manajemen sekolah di IHF tertata secara profesional;  IHF  menggunakan  model  pendidikan full  day  school, dengan  lima  hari sekolah  dan  pembelajaran  sampai  8  jam.  Sejumlah  faktor  keberhasilan  pengembangan karakter  di  IHF:  pengelolaan  organisasi  dengan  lingkungan  yang  ramah  otak  penuh  energi positif dan penuh cinta, peningkatan kemampuan mengajar guru, memberikan pelayanan yang baik,  menjadikan  guru  berkarakter  mulia,  membangun  kepercayaan  dengan  berbagai  pihak,
konsisten  mengembangkan  dan  menerapkan  modul  Pendidikan  Holistik  Berbasis  Karakter (PHBK) yang sudah diciptakan, selalu mengadakan pembaharuan modul dua tahun sekali.

## Keywords
Islamic education, character education , the Indonesia Heritage Foundation (IHF)

## Pendahuluan
Dalam pandangan Aziz, manusia adalah makhluk Allah yang paling sempurna, sebaik-baik  penciptaan.  Allah  memuliakan  manusia  lebih  dari  memuliakan makhluk-makhlukNya  yang  lain,  hal  ini  merupakan  penghargaan  dan penghormatan bagi manusia (Aziz, 2012, p. 214).
Firman Allah QS. As-Sajdah ayat 7:
ü “ Ï % © ! $ # z  | ¡ ô m r & ¨ ≅ ä . >  ó  x « … ç µ s ) n = y z ( r & y ‰ t / u ρ t , ù = y z Ç ≈ | ¡ Σ M } $ #  Ï Β &  Ï Û

## ∩∠∪
Yang  membuat  segala  sesuatu  yang  Dia  ciptakan  sebaik-baiknya  dan  yang  memulai penciptaan manusia dari tanah.
Manusia  terkadang  ingin  diakui  oleh  orang  lain,  Menurut  Thomas (2017, p. 49), “ Human beings begin life with the need to be valued and affirmed by  others ”.  Oleh  karena  itu,  manusia  membutuhkan  pendidikan  untuk menghadapi segala bentuk permasalahan dalam kehidupannya. Manusia tidak bisa  lepas  dari  pendidikan  karena  pada  hakikatnya  manusia  mempunyai potensi-potensi  untuk  dapat  (Wulandari,  Taufik,  &  Kuncahyono,  2018,  p. 66).
Dalam  pandangan  Ali  &  Asrosi,  (2014,  p.  82),  Islam  sangat mementingkan  pendidikan.  Dengan  pendidikan  yang  benar  dan  berkualitas, individu-individu  yang  beradab  dan  mempunyai  akhlak  yang  baik  akan terbentuk  yang  akhirnya  memunculkan  kehidupan  sosial  yang  bermoral  yang sesuai  dengan  norma  agama,  bangsa  dan  negara.  Hal  ini  sepaham  dengan Baharun & Ummah (2018, p. 21), “Islam as the religion of rahmatan lil-alamin sees  education  as  the  main  foundation  and  priority  in  order  for  someone  to  be prioritized and glorified” . Pernyataan ini terdapat dalam QS Al-Mujadalah ayat 11:
$ p κ š ‰ r ' ¯ ≈ t ƒ t  Ï % © ! $ # ( # þ θ ã Ζ t Β # u  # s Œ Î ) Ÿ ≅Š Ï % ö Ν ä 3 s 9 ( # θ ß s ¡ ¡ x s ? † Î û Ä § Î =≈ y f y ϑ ø 9 $ # ( # θ ß s | ¡ ø ù $ $ s ù Ë x | ¡ ø t ƒ ª ! $ # ö Ν ä 3 s 9 ( # s Œ Î ) u ρ Ÿ ≅Š Ï % ( # ρ â “ à ± Σ $ # ( # ρ â “ à ± Σ $ $ s ù Æ ì s ù ö  t ƒ ª ! $ # t  Ï % © ! $ # ( # θ ã Ζ t Β # u  ö Ν ä 3Ζ Ï Β t  Ï % © ! $ # u ρ ( # θ è ? ρ é & z Ο ù = Ï è ø 9 $ # ; M ≈ y _ u ‘ y Š 4 ª ! $ # u ρ $ y ϑ Î / t βθ è = y ϑ ÷ è s ? ×   Î 7 y z ∩⊇⊇∪ Hai  orang-orang  beriman  apabila  kamu  dikatakan  kepadamu:  “Berlapang-lapanglah dalam  majlis”,  Maka  lapangkanlah  niscaya  Allah  akan  memberi  kelapangan  untukmu. dan  apabila  dikatakan:  “Berdirilah  kamu”,  Maka  berdirilah,  niscaya  Allah  akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. Dalam  pandangan  Leasa  &  Batlolona  (2017,  p.  73),  negara  Indonesia memerlukan  sumber  daya  manusia  yang  memadai  sebagai  pilar  utama  dalam pembangunan  nasional.  Dalam  kerangka  itu,  maka  pendidikan  formal (Pendidikan Sekolah) memiliki peran yang sangat penting.
Menurut Idris & Tabrani (2017, p. 97):
Pendidikan  merupakan  salah  satu  kunci  yang  sangat  esensial  dalam kehidupan  manusia.  Dalam  konteks  dan  ruang  lingkup  kehidupan  suatu bangsa,  pendidikan  memiliki  peranan  yang  sangat  penting  dan  strategis untuk  menjamin  kelangsungan  dan  perkembangan  kehidupan  bangsa tersebut.  Karena  dari  dan  dengan  pendidikanlah  seluruh  aspek  kehidupan manusia  dapat  tercerahkan.  Pendidikan  harus  dapat  menyiapkan  warga negara untuk menghadapi masa depannya.
Dalam  pandangan  Baharudin  &  Ummah,  “ The quality of education can be enhanced by developing the students’ potential, in order to be able to be a perfect human being who possesses faith and devotion to Allah, good morality, knowledge, capable, creative, independent, and democratic and responsible citizen ”. (Baharun & Ummah, 2018, p. 22).
Megawangi  &  Dina  (2016,  p.  3)  mengatakan  bahwa  “Sekolah selalu  menjadi  tumpuan  harapan  semua  orang  tua  untuk  dapat membentuk  anak-anaknya  menjadi  orang  yang  berguna  dan berkarakter”.
Banyak  orang  tua  yang  begitu  percaya  terhadap  sekolah,  namun mereka terkadang melupakan kodratnya sebagai orang tua, dalam agama Islam  orang  tua  menjadi  sekolah  utama  bagi  anaknya,  apalagi  seorang ibu.  Tapi  dengan  begitu  banyaknya  rutinitas  orang  tua  dengan kariernya,  mereka  seakan  kehabisan  waktu  untuk  menjalankan kewajiban  utamanya  yakni  mendidik  buah  hatinya  dan  lebih  memilih untuk mencarikan sekolah bagus untuk pendidikan anaknya.
Salah  satu  sekolah  yang  banyak  diminati  di  kota  Depok  oleh  beberapa orang tua yakni sekolah karakter Indonesia Heritage Foundation (IHF), melihat beberapa  blog  yang  membahas  Indonesia Heritage  Foundation (IHF)  tertera beberapa komentar positif dan banyak yang menanyakan cara pendaftarannya, disertai  juga  komentar  dari  beberapa  orang  tua  yang  telah  mendaftarkan bahkan  anaknya  telah  atau  sedang  belajar  di  Indonesia Heritage  Foundation (IHF),  semua  komentar  yang  tertera  di  blog  tersebut  baik,  dan  menyebutkan kepuasaan  terhadap  pelayanan  dari  sekolah  karakter  Indonesia Heritage Foundation (IHF), selain alasan setelah melihat sebuah blog, ada lagi alasan lain yang  menjadi  latar  belakang  penelitian  ini  yakni  sebuah  yayasan  swasta  yang mempunyai  sekolah  RA  dan  MI  di  Ciamis  yang  menggunakan  model pembelajaran  pilar  karakter  yang  diterbitkan  oleh  Indonesia Heritage Foundation (IHF)  Depok,  yayasan  yang  dimaksudkan  adalah  yayasan Almu’minin  Ciamis.  Penelitian  ini  dimulai  dari  menggali  informasi  terkait Indonesia Heritage  Foundation (IHF)  melalui  website  yang  dimiliki  oleh Indonesia Heritage  Foundation (IHF)  dengan  alamat  http://www.ihf.or.id, kemudian  melakukan  observasi  awal  di  bulan  Februari  2018  (berkunjung langsung  ke  Indonesia Heritage  Foundation (IHF)  Depok,  untuk  mengetahui tata aturan pelaksanaan penelitian).
Secara  harfiah  karakter  artinya  kualitas  mental  atau  moral,  kekuatan moral,  nama  atau  reputasi  (Depiyanti,  2014,  p.  134).  Menurut  Hidayatulloh yang dikutip oleh Baharun & Ummah (2018, p. 24) “A character is the mental or  moral  strength  of  the  individual  who  has  become  a  special  personality  that distinguishes an individual from other individuals” .
Karakter  adalah  nilai-nilai  yang  khas-baik  (tahu  nilai  kebaikan,  mau berbuat  baik,  nyata  berkehidupan  baik,  serta  dampak  baik  terhadap lingkungan)  yang  terpateri  di  dalam  diri  dan  tergambarkan  dalam  prilaku (Wijaya,  2017,  p.  15).  Selain  itu,  karakter  juga  disebut  sebagai  watak,  tabi’at atau  kepribadian  seseorang  yang  terbentuk  dari  hasil  internalisasi  kebajikan yang  diyakini  dan  digunakan  sebagai  landasan  untuk  cara  pandang,  berpikir, bersikap,  serta  bertindak.  Kebijakan  terdiri  atas  sejumlah  nilai,  moral  dan norma (Wijaya, 2017, p. 4).
Komalasari & Saripudin (2017, p. 2) mengatakan bahwa, “ The character of the Indonesian nation is based on Pancasila as the foundation of the nation and the  life  vision  of  the  Indonesian  nation.  This  character  is  in  line  with  the  living values,  i.e.  a  variety  of  habits  universally  underlying  good  and  harmonious relationships between us and others around us. ”
Pendidikan  karakter  menjadi  hal  penting  pada  saat  ini,  sesuai  dengan pernyataan  bahwa  “ Character  education  is  an  eye-catching  buzzword  in  modern educational circles. As a matter of fact, character education has become increasingly
popular  in  current  educational  policies  and  practices  in  many  other  countries— particularly  in  the  United  States  where  it  is  now  widely  recognized  as  an inescapable point of reference in this fi eld ” (Chen, 2013, p. 346).
Pendidikan  karakter  berpijak  dari  karakter  dasar  manusia,  yang bersumber  dari  nilai  moral  universal  (bersifat  absolut)  yang  bersumber  dari agama yang juga disebut  sebagai the golden rule (Kurniasih & Sani, 2017, p. 77).  Selain  itu,  pendidikan  karakter  itu  harus  memperhitungkan  kebudayaan, bahkan  pendidikan  itu  sendiri  diselenggarakn  dengan  dasar  kebudayaan (Acetylena,  2018,  p.  12). Hasil  penelitian  dari  Julia  &  Supriadi  (2018,  p.  2) menyatakan  bahwa,  “Pendidikan  karakter  adalah  program  pendidikan  nilai yang  dikemas  tidak  dalam  bentuk  mata  pelajaran,  tetapi  dalam  perwujudan sekolah sebagai institusi karakter”.
Menurut  Komara  (2018,  p.  24)  pendidikan  karakter  merupakan  suatu kebiasaan, maka pembentukan karakter seseorang itu memerlukan communities of  character ,  yang  terdiri  atas  keluarga,  sekolah,  institusi  keagamaan,  media, pemerintahan, dan berbagai pihak yang mempengaruhi generasi muda. Semua communities  of  character tersebut  hendaknya  memberikan  suatu  keteladanan, intervensi,  serta  pembiasaan,  yang  dilakukan  secara  konsisten  dan  penguatan. Dengan  kata  lain,  pembentukan  karakter  memerlukan  pengembangan keteladanan  yang  ditularkan  dan  intervensi  melalui  proses  pembelajaran, pelatihan, dan pembiasaan yang terus-menerus dalam jangka panjang.
Dari  beberapa  pengertian  tentang  pendidikan  karakter  diatas,  bahwa pedidikan  karakter  merupakan  suatu  sistem  penanaman  nilai-nilai  karakter kepada  warga  sekolah  meliputi  pengetahuan,  kesadaran,  tindakan  untuk melaksanakan  nilai-ilai  tersebut  yang  kesemuanya  itu  melalui  metode pembiasaan,  keteladanan  dan  pengajaran  sehingga  bisa  tertanam  dalam  benak peserta  didik  dan  mampu  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Kurniasih & Sani, 2017, p. 7).
Pendidikan  karakter  merupakan  aspek  kebutuhan  bagi  generasi  penerus bangsa,  yang  mencetak  manusia  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa.  Amanat  undang-undang  nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  pada  Bab  II  Pasal  3  dikemukakan  bahwa  pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab (Latief & Hasanah, 2017, p. 233:234).
Menurut Kurniasih & Sani (2017, p. 23), banyak upaya yang dilakukan pemerintah  Indonesia  untuk  gerakan  revolusi  mental,  terutama  dalam  dunia
pendidikan adanya pendidikan karakter yang tercantum pada kurikulum, Atas dasar  petimbangan  tersebut,  pada  6  september  2017,  Presiden  Joko  Widodo telah  menandatangani  Peraturan  Presiden  (Perpres)  Nomor:  87  Tahun  2017 tentang  Penguatan  Pendidikan  karakter.  Dalam  Pepres  ini  disebutkan, penguatan pendidikan karakter yang selanjutnya disingkat PPK adalah gerakan pendidikan  di  bawah  tanggung  jawab  satuan  pendidikan  untuk  memperkuat karakter peserta didik melalui harmonisasi olah hati, olah rasa, olah pikir, dan olah raga dengan pelibatan dan kerja sama antara satuan pendidikan, keluarga, dan  masyarakat  sebagai  bagian  dari  Gerakan  Nasional  Revolusi  Mental (GNRM).
Kurniasih  &  Sani  (2017,  p.  25)  berpandangan  bahwa,  pada  dasarnya pendidikan  karakter  bertujuan  untuk  meningkatkan  mutu  penyelenggaraan dan  hasil  pendidikan  yang  mengarah  ada  pencapaian  pembentukan  karakter atau  akhlak  mulia  peserta  didik  secara  utuh,  terpadu,  dan  seimbang,  sesuai dengan standard kompetensi lulusan. Melalui pendidikan karakter diharapkan peserta  didik  mampu  secara  mandiri  meningkatkan  dan  menggunakan pengetahuannya,  mengkaji  dan  menginternalisasikan  serta  menjadi  identitas diri  nilai-nilai  karakter  dan  akhlak  mulia  sehingga  terwujud  dalam  perilaku sehari-hari.
Menurut  Koesoema  (2018,  p.  136),  pendidikan  karakter  semestinya memiliki  tujuan  jangka  panjang  yang  mendasarkan  diri  pada  tanggapan  aktif kontekstual  individu  atas  impuls  natural  sosisal  yang  diterimanya  yang  pada gilirannya  semakin  mempertajam  visi  hidup  yang  akan  diraih  lewat  proses pembentukan diri terus-menerus ( on going formation ).
Menurut  Budiarta,  Arini,  Seken,  &  Santoso  (2018,  p.  1)  “Pendidikan karakter  adalah  upaya  yang  disengaja  bertujuan  untuk  menumbuhkan  dan mengembangkan  karakter  yang  layak  untuk  individu  dan  sosial  secara keseluruhan”.
Di  dalam  pendidikan  karakter,  ada  tiga  komponen  karakter  yang  baik yaitu  pertama, moral  knowing atau  pengetahuan  tentang  moral,  meliputi kesadaran moral, pengetahuan nilai-nilai moral, logika moral, dan pengenalan diri.  Kedua, moral  feeling atau  perasaan  tentang  moral  yaitu  meliputi pengetahuan  aspek  emosi  untuk  manusia  berkarakter,  percaya  diri,  kepekan terhadap  derita  orang  lain.  Ketiga, moral  action atau  perbuatan  moral  yang merupakan  hasil  dari  dua  komponen  karakter  lainnya  yang  mendorong seseorang  dalam  berbuat  baik:  1)  kompetensi,  2)  keinginan  dan  3)  kebiasaan (Kurniasih & Sani, 2017, p. 58).
Menurut  Balitbang  Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  aspek pendidikan  karakter  meliputi  18  nilai-nilai,  yaitu:  religius,  jujur,  toleransi, disiplin,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri,  demokratis,  rasa  ingin  tahu,  semangat
kebangsaan,  cinta  tanah  air,  menghargai  prestasi,  bersahabat/  komunikatif, cinta  damai,  gemar  membaca,  peduli  lingkungan,  peduli  sosial  dan  tanggung jawab (David, Rahmi, & Iffa, 2017, p. 714).
Dalam  perkembangannya  kemudian  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan  Republik  Indonesia  mengeluarkan  pedoman  tentang  Penguatan Pendidikan  Karakter.  Di  dalam  pedoman  itu  dikemukakan  bahwa  ada  lima pilar  nilai  utama  karakter  bangsa  yang  saling  berkaitan  membentuk  jejaring nilai  karakter  yang  perlu  dikembangkan  sebagai  prioritas  gerakan  penguatan pendidikan karakter. Kelima nilai utama karakter bangsa tersebut yakni, Nilai Religius,  Nasionalis,  Mandiri,  Gotong  royong,  dan  Integritas(Latief  & Hasanah, 2017, p. 236:237).
Menurut  Koesoema  (2018,  p.  208)  memaparkan  beberapa  nilai-nilai karakter,  untuk menentukan nilai-nilai karakter tidak terlepas dari situasi dan konteks  histori  masyarakat,  adapun  nilai-nilai  karakter  itu  antara  lain:  Nilai keutamaan,  keindahan,  cinta  tanah  air,  demokrasi,  kesatuan,  moral,  dan kemanusiaan.
Nilai-nilai  tersebut  tertuang  apabila  ada  dimensi  karakter  kebajikan,
beberapa kebajikan yang dimaksud merupakan hasil penelitian yang dilakukan oleh Baehr (2017, p. 1156), sebagai berikut: To  summarize  some  of  the  key  conclusions  arrived  at  thus  far:  (1)  Moral  virtues  (e.g., kindness  and  compassion)  can  be  thought  of  as  the  character  strengths  of  a  good “neighbor”  and  are  motivated  by  a  concern  with  distinctively  moral  goods  such  as  the alleviation  of  another  person’s  suffering.  (2)  Civic  virtues  (e.g.,  tolerance  and  civility)  are the character strengths of a good citizen and are motivated by a concern with distinctively civic  goods  such  as  the  well-being  of  society  as  a  whole.  (3)  Intellectual  virtues  (e.g., curiosity  and  intellectual  courage)  are  the  character  strengths of  a  good  thinker  or  learner and  are  motivated  by  a  concern  with  distinctively  epistemic  goods  like  truth  or understanding.  (4)  Performance  virtues  (e.g.,  self-control  and  perseverance)  receive  their status as virtues, not on account of any common underlying motivation, but rather because they enable their possessor to successfully complete complex and challenging tasks across a range  of  “performance”  contexts  (e.g.,  from  school  to  work  to  athletics).  That  said, performance  virtues  can  double  as  moral,  civic,  or  intellectual  virtues  when  they  are motivated by the concerns or ends proper to these other types of virtues.
Pendidikan  karakter  hanya  bisa  berhasil  dan  efektif  jika  ada  kolaborasi dan  sinergi  dengan  berbagai  macam  komunitas  yang  memiliki  potensi  untuk mengembangkan  pembentukan  karakter  idividu  dalam  lembaga  pendidikan (Koesoema, 2018, p. 33).
Dalam  pandangan  Depiyanti,  banyak  faktor  yang  menjadi  penyebab ketidakberhasilan  pendidikan,  diantaranya;  kebijakan  pemerintah  mengenai sistem pendidikan, kurikulum pendidikan, anggaran pendidikan, keperibadian guru,  metode  pengajaran  yang  tidak  tepat,  peran  orang  tua  yang  kurang,
lingkungan  belajar  yang  tidak  kondusif,  dan  model  pembelajaran  yang  tidak tepat (Depiyanti, 2014, p. 33).
Oleh  karena  itu,  di  dalam  pengembangan  pendidikan  budaya  dan karakter bangsa diperlukan pemahaman bersama diantara pemerintah, lembaga pendidikan  (Sekolah),  Orang  tua  dan  masyarakat  mengenai  pentingnya pembangunan budaya dan karakter bangsa (Wijaya, 2017, p. 57).
Sekolah  memiliki  peran  dalam  melakukan transfer  of knowledge , transfer of  value ,  dan transfer  of  skills (Suhadi,  2018,  p.  19).  Peran  sekolah  dalam mengimplementasikan  pendidikan  karakter  mencakup  (Kurniasih  &  Sani, 2017,  p.  14):  1)  Mengumpulkan  guru,  orang  tua  dan  siswa  bersama-sama mengidentifikasi  dan  mendefinisikan  unsur-unsur karakter  yang  mereka  ingin tekankan;  2)  Memberikan  pelatihan  bagi  guru  tentang  bagaimana mengintegrasikan pendidikan karakter ke dalam kehidupa dan budaya sekolah; 3)  Menjalin  kerjasama  dengan  orang  tua  dan  masyarakat  agar  siswa  dapat mendengar  bahwa  prilaku  karakter  itu  penting  untuk  keberhasilan  di  sekolah dan di kehidupannya kelak; 4) Memberikan kesempatan kepada sekolah, guru, orang tua, dan masyarakat untuk menjadi model prilaku social dan moral.
Untuk  menciptakan pendidikan  berbasis  karakter  yang  baik  di  sekolah sangat  penting  untuk  dilakukan.  Sekolah,  sebagai  lembaga  pendidikan, memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  menumbuhkan  karakter  anak melalui pendidikan. Sehingga, perencanaan pendidikan berbasis karakter harus dilakukan sebaik mungkin oleh para guru (Budiarta et al., 2018, p. 1).
Strategi  penguatan  pendidikan  karakter  dapat  dilakukan  sesuai  dengan pedoman  penguatan  pendidikan  karater  yang  dikeluarkan  oleh  Kemendiknas, yaitu melalui (a) penguatan pendidikan karakter berbasis kelas, (b) penguatan pendidikan  karakter  berbasis  budaya  sekolah,  dan  (c)  penguatan  pendidikan karakter berbasis masyarakat (Latief & Hasanah, 2017, p. 240).
Dalam kurikulum 2013 sekolah merupakan bagian dari masyarakat yang memberikan  pengalaman  belajar  yang  terencana  dimana  peserta  didik menerapkan  apa  yang  dipelajari  di  sekolah  ke  masyarakat  dan  memanfaatkan masyarakat sebagai sumber belajar (Kurniasih & Sani, 2017, p. 48).
Sekolah  telah  lama  dianggap  sebagai  sebuah  lembaga  sosial  yang memiliki  fokus  terutama  pada  pengembangan  intelektual  dan  moral  bagi siswanya.  Pendidikan  karakter  di  dalam  sekolah  memiliki  sifat  bidireksional (Koesoema,  2018,  p.  115).  Menurut  Qasher, “Ideally,  in  character  education, schools foster positive relationships among its community members and cooperative learning among its students” (Qashmer, 2016, p. 29).
Menciptakan sekolah yang aman, nyaman, dan disiplin sangatlah penting agar siswa dapat mencapai prestasi yang terbaik dan guru dapat menampilkan kinerja  yang  baik.  Sekolah  yang  aman,  nyaman  dan  disiplin  adalah  sekolah
dimana  semua  pihak  terkait  di  sekolah  bebas  dari  rasa  takut,  kondusif  utuk belajar,  atau  hubungan  semua  pihak  terkait  di  sekolah  lebih  positif  (Suhadi, 2018, p. 56).
Budaya  sekolah  yang  positif  telah  meningkatkan  bahkan  mempertajam perhatian  dan  perilaku  sehari-hari  warga  sekolah  terhadap  apa  yang  penting dan bernilai bagi sekolah. Perhatian tersebut dapat dilihat pada semua kegiatan yang menjadi program dan prioritas sekolah (Latief & Hasanah, 2017, p. 242).
Menurut  (Wijaya,  2017,  p.  38)  strategi  pendidikan  karakter  di lingkungan  sekolah  dilakukan  melalui  1)  regulasi  mengenai  pengintegrasian pembelajaran karakter dalam semua mata pelajaran, 2) meningkatkan kapasitas sekolah  sebagai  wahana  pendidikan  karakter  melalui  pelatihan  guru,  3) penyediaan  sumber  belajar  yang  berkaitan  dengan  upaya  pengembangan karakter siswa serta 4) pemberian penghargaan kepada satuan pendidikan yang telah berhasil mengembangkan budaya karakter.
Penguatan  pendidikan  karakter  berbasis  budaya  sekolah  adalah  dengan melakukan  pembiasaan  nilai-nilai  utama,  yang  tercermin  dalam  tata  tertib siswa;  dengan  keteladanan  dari  guru  yang  tercermin  dalam  kode  etik  guru; kegiatan  kokurikuler  dan  ekstrakurikuler  yang  dilkasanakan;  serta pemberdayaan manajemen dan tata kelola sekolah (Latief & Hasanah, 2017, p. 240).
Di  Indonesia  banyak  sekolah  yang  menggunakan  sistem full  day  school karena dari segi waktu peserta didik lebih lama berada di sekolah, dan hal ini mampu  mendukung  kegiatan  penerapan  karakter  peserta  didik.  dilihat  dari pengertian full  day  school yakni  Sekolah full  day  school merupakan  model sekolah umum yang memadukan sistem pengajaran Islam secara intensif, yatu  dengan  memberikan  tambahan  waktu  khusus  untuk  pendalaman keagamaan  siswa.  Praktisi  sekolah  ini  masuk  pkl.  07.00  WIB  pulang sampai  15.15  WIB  (Asmani,  2017,  p.  19).  Pendidikan  dengan  sistem full day  school dianggap  mampu  memberikan  porsi  yang  seimbang  antara  bidang keilmuan  dan  nilai-nilai  moral  yang  berbasis  agama  kepada  para  siswa (Rohmawati, 2017, p. xviii).
Dalam  penereapan  sistem  pembelajaran full  day  school diperlukan perhatian  dan  kesungguhan  pengelolaan  bagi  setiap  pengelola  sekolah,  agar proses pembelajaran berjalan dengan optimal, hal ini membutuhkan perhatian dan  curahan  pemikiran  terlebih  dalam  pengelolaannya,  bahkan  pengorbanan baik  fisik,  psikologis,  material  dan  lainnya  (Sumarna,  Asyafah,  &  Kosasih, 2017, p. 188).
Selain  sekolah,  lingkungan  keluarga  merupakan  tempat/lembaga pendidikan karakter, Mun’im (2002: 38) mengutip kata-kata seorang penyair:
ﺎَﻤُﺗْﺩَﺪْﻋَﺃ ﺍَﺫِﺇ ٌﺔَﺳﱢﺭَﺪُﻣ ﱡﻡُﻻﺍ
ِﻕﺍَﺮْﻋَﻷﺍ َﺐْﻴِﻃ ﺎًﺒَﻌُﺷ ُﺕْﺩَﺪْﻋَﺃ
Seorang  ibu  adalah  seumpama  sebuah  madrasah,  jika  kamu  persiapkan  dengan  baik, maka  berarti  kamu  telah  mempersiapkan  sebuah  komunitas  yang  memiliki  akar  yang baik.
Orang  tua  sangat  berperan  penting  dalam  menunjang  pembentukan karakter siswa (Wulandari et al., 2018, p. 70). Orang tua yang tidak membina anaknya  dengan  adab  atau  sopan  santun  sebenarnya  telah  menjerumuskan anaknya tersebut ke dalam jurang kebinasaan. Sesungguhnya pembinaan budi pekerti adalah hak anak atas orang tuaya (Helmawati, 2017, p. 60).
Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  orang  tua  dalam  memilih  pola  asuh adalah: usia orang tua, persamaan pola asuh orang tua masa lalu, penyesuaian diri dalam kelompok, pelatihan pada orang tua, jenis kelamin orang tua, status sosial  ekonomi,  konsep  mengenai  peran  orang  tua,  jenis  kelamin  anak,  usia anak, dan situasi (Khodijah, 2018, p. 23).
Wijaya  juga  berpendapat  bahwa,  strategi  pendidikan  karakter  di lingkungan keluarga dilakukan melalui 1) penetapan religius yang mendorong orang  tua  dapat  berinteraksi  dengan  sekolah  dan  lembaga  pendidikan  terkait dengan  pembangunan  karakter,  2)  pemberian  pelatihan  dan  penyuluhan pendidikan  karakter,  3)  pemberian  penghargaan  kepada  tokoh  ataupun orang tua yang berkomitmen dalam membangun karakter di lingkungan keluarga, 4) peningkatan komunikasi sekolah dan lembaga pendidikan terkait dengan orang tua (Wijaya, 2017, p. 37).
Setelah keluarga lingkungan masyarakat juga berperan dalam pendidikan karakter.  Wijaya  (2017,  p.  40)  mengatakan  Strategi  pendidikan  karakter  di ligkungan  masyarakat  dilakukan  melalui  keteladanan  tokoh  masyarakat pembiasaan  nilai  di  lingkungan  masyarakat,  pembinaan  dan  pengembangan hubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  serta  penegakan  aturan  yang berlaku.
Orang  yang  memiliki  karakter  yang  baik  dalam  bermasyarakat  adalah orang yang tidak mengganggu tetangganya. Selain itu karakter yang baik dalam bertetangga  sangat  dianjurkan  dalam  ajaran  Islam,  khususnya  selalu  berbuat baik dengan tetangga (Helmawati, 2017, p. 126).

## Metode
Jenis  penelitian  yang  digunakan  yakni  penelitian  lapangan (field research) dengan  pendekatan  deskriptif  kualitatif.  Metode  Penelitian yang  digunakan  metode  kualitatif,  yakni  metode  penelitian  yang berlandaskan  pada  filsafat  postpositivisme,  digunakan  untuk  meneliti pada  kondisi  obyek  yang  alamiah,  dimana  peneliti  adalah  sebagai instrumen  kunci,  pengambilan  sample  sumber  data  dilakukan  secara
purposive  dan  snowbaal,  teknik  pengumpulan  data  dengan  trianggulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif/kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif  lebih  menekankan  makna  dari  pada  generalisasi  (Sugiono, 2007, p. 15).
Hasil Penelitian dan Pembahasan Indonesia Heritage  Foundation (IHF) adalah satu organisasi nirlaba/non profit  yang  didirikan  pada  bulan  Juni  tahun  2000  oleh  Ratna  Megawangi, Ph.D.  (Pelopor  pendidikan  Holistik  di  Indonesia  dan  juga  Dosen  di  Institut Pertanian Bogor) bersama suaminya Dr. Sofyan A. Djalil, SH., M.A., M.ALD. (yang saat ini menjabat sebagai Mentri Agraria dan Tata Ruang di Indonesia), yayasan ini bergerak dalam pendidikan karakter. Memiliki dua konsultan, Prof. Jerry  Aldrigde  Senior  Consultant  of  IHF,  dan  Carolyn  Wignall  sebagai Konsultan Pendidikan di IHF.
Indonesia Heritage Foundation beralamatkan di JL. Raya Bogor KM 31 No.  46  Cimanggis  Depok  16951  tlpn:  021-8712022,  87700440,
87700569, Fax 021-8710539
Website: www.ihf.or.id Email:
info@ihf.or.id.  Indonesia  Heritage  Foundation  juga  telah  menerapkan TK/PAUD  Semai  Benih  Bangsa  (SBB)  yang  tersebar  kurang  lebih  dari 1.600  lokasi  di  seluruh  Indonesia.  Lembaga  pendidikan  yang  terdapat  di Indonesia Heritage Foundation diantaranya, Day Care , Kelopok Bermain (KB), Taman  Kanak-kanak  (TK),  Sekolah  Dasar  (SD)  yang  didirikan  pada  tahun 2003 Sekolah Menengah Pertama (SMP) dan Sekolah Menengah Atas (SMA), TK dan SD memiliki akreditasi “A+”.
Indonesia Heritage Foundation merupakan organisasi dan yayasan besar karena  mempunyai  beberapa  lembaga  di  dalamnya,  dengan  begitu  pastilah keorganisasiannya  tertata  dengan  rapih,  struktur  organisasi  dari  IHF  sendiri terdiri  dari  Direktur  Eksekutif,  Direktur  Internal    yang  mengelola  urusan dalam  yayasan  termasuk  dengan  kelembagaan  dan  Sekolah  dimana  disebut dengan Divisi Sekolah yang terdiri dari TK, SD, SMP, Kantin, SDM, Umum (Rumah Tangga, Supir, Keamanan, dan Logistik), dan Keuangan (Kasir, Bank dan  Toko  Karakter),  Direktur  Eksternal  yang  mengurusi  segala  hubungan dengan masyarakat luas (Program Semai Benih Bangsa (SBB), Divisi Pelatihan, Multimedia  dan  Kesekretariatan  dan  Pelatihan,  selain  dua  direktur  yang mengurusi  yayasan  IHF  ada  juga  Direktur  Litbang  yang  bertugas  dalam pengembangan  dan  penyususnan  modul  pembelajaran,  produksi  media pembelajaran,  dan  penerbitan  karya-karya  ilmiah  dari  pemikiran  karyawan IHF.
Yulia  Pratiwi,  S.Pd.  mengatakan  bahwa,  untuk  meningkatkan kemampuan  tenaga  pendidik  IHF,  IHF  selalu  mengadakan  musyawarah  dan
pelatihan dengan adanya Forum Bersama IHF (FBI) yang dilaksanakan setiap peserta  didik  libur  sekolah  tepatnya  selama  2  minggu  pertama  di  libur  tahun ajaran baru.   Tenaga pendidik di IHF dianggap sebagai karyawan, maka setiap tenaga  pendidik  harus  siap  menjabati  posisi  fungsi  dalam  organisasi,  harus mampu menjadi pembicara dalam pelatihan-pelatihan guru yang diselenggaran IHF.
Diperkuat  kembali  dari  hasil  wawancaran  dengan  Ibu  Fahriati  Rahmi Kepala  Divi  SDM  Yayasan  IHF,  yang  mengatakan  bahwa  “Ada  beberapa program untuk meningkatkan kemampuan tenaga pendidik di IHF.”
Program  yang  dimaksudkan  yakni  sebagai  berikut:  a)  Kelas  Trainer Guru,  dimana  ini  diperuntukan  untuk  guru-guru  baru  tetang  pengenalan lingkungan  IHF,  model  PHBK,  dan  beberapa  metode  pembelajaran  yang ditetapkan  di  IHF;  b)  English  Class,  diperuntukan  untuk  guru  yang  dinilai kurang  dalam  penguasaan  bahasa  asing,  karena  pada  dasarnya  di  IHF penguasaan  bahasa  asing  merupakan  hal  yang  harus  dimiliki  oleh  tenaga pendidik;  c)  Forum  Bersama  IHF  (FBI),  untuk  musyawarah  karyawan  IHF dalam peningkatan kualitas diri dan upgrade pengetahuan; d) IHF Trainer Up Grading,  ditujukan  untuk  meningkatkan  kemampuan  yang  dimiliki  semua karyawan  IHF  untuk  menjadi  lebih  baik  dan  untuk  dapat  memberikan  yang terbaik, biasa diselenggarapan pada masa libur sekolah peserta didik.
Untuk  pelaksanaan  pelatihan  dan  pengembangan  Semai  Benih  Bangsa (SBB)  dikelola  oleh  Direktur  Eksternal  yang  di  dalamnya  terdapat  Divisi Pelatihan.  Program  Semai  Benih  Bangsa  (SBB)  bertujuan  untuk  membantu menyukseskan  gerakan  PAUD  berkualitas  dan  penerapan  kurikulum  2013  di TK dan SD. Menurut Penuturan dari Ratna Megawangi dalam pelatihan guru TK/PAUD  selama  10  hari  (27  Agustus-  6  September  2018)  bahwa  guru  dan sekolah  Semai  Benih  Bangsa  (SBB)  sampai  tahun  2018  tersebar  sebanyak kurang  lebih  3000  sekolah  di  Indonesia  yang  data  awal  2017  sebanyak  2300 SBB  TK  di  seluruh  Indonesia  dari  sabang  sampai  Merauke,  sedangkan  data SBB  tingkat  SD/MI  ada  100  sekolah  di  seluruh  Indonesia.  Harapan  dari adanya  pelatihan  dan  SBB  ini  adalah  untuk  membina  para  guru  sehingga mampu menghasilkan generasi perubahan dan Indonesia mempunyai generasi yang berbeda (baik dan berkarakter).
Kegiatan  Program  tahunan  di  SD  IHF  menurut  Yulia  Pratiwi,  S.Pd., setiap  tahunnya  berbeda-beda  nama  dan  kegiatannya,  ditentukan  ketika  rapat kerja  sekolah,  sebelum  tahun  ajaran  baru  dimualai.  Walaupun  nama  dan kegiatannya  berbeda-beda  tetapi  tema  besar  kegiatanya  biasanya  seputar Nasionalisme, Keagamaan, Lingkungan, Sains dan Teknologi, Keluarga, Open House , Kreativitas dan Kewirausahaan.
Hubungan  sekolah  dan  orang  tua  terlihat  jelas  di  awal  masuk  peserta didik  baru,  sudah  ada  beberapa  aturan  yang  harus  disepakati  dan  diketahui oleh  orang  tua,  salah  satunya  tentang  pola  belajar  di  sekolah,  dan  penekanan bahwa  di  sekolah  karakter  IHF  ini  tidak  terlalu  berorientasikan  harus  bisa membaca dan menulis untuk kelas 1 (satu), kemudian ada juga aturan bahwa orang  tua  tidak  diperbolehkan  memberikan  sesuatu  apapun  kepada  guru,  jika ketahuan  memberikan  sesuatu  maka  akan  mendapatkan  teguran  dan  barang yang diberikan itu akan dilelang/ dijual di toko milik IHF.
Model  pembelajaran  pendidikan  karakter  yang  diterapkan  yakni Pendidikan Holistik Berbasis Karakter (PHBK) yang diplopori oleh Ibu Ratna Megawangi,  Ph.D  sekaligus  sebagai founder (Pendiri  IHF).  Pandangan Megawangi  dan  Dian  (2016:  36)  yang  ingin  dihasilkan  dari  model  PHBK adalah para peserta didik yang berkarakter mulia yang merupakan habit of the mind (Kebiasaan otak/ pikiran), habit of the heart (Kebiasaan hati), habit of the hands (Kebiasaan tindakan).
Menurut  Megawangi  &  Dina  (2016,  p.  36),  pada  model  PHBK, kurikulum  yang  digunakan  adalah  Kurikulum  Holistik  Berbasis  Karakter ( Character  based  Integrated  Curiculum ),  yaitu  kurikulum  terpadu  yang menyentuh  semua  aspek  kebutuhan  anak  yang  bertujuan  untuk mengembangkan  seluruh  dimensi  manusia.  Manusia  berkarakter  adalah manusia yang berkembang seluruh dimensinya secara utuh (holistik), sehingga manusia tersebut bisa disebut holy (suci atau bijak). Akar kata holy adalah whole (menyeluruh), sehingga arti holly man adalah manusia yang berkembang secara utuh dan seimbang seluruh dimensinya.
Model  PHBK  dikembangkan  berdasarkan  teori  perkembangan  dan pendidikan  anak,  diantaranya  teori  pendidikan  yang  patut  berdasarkan perkembangan anak ( Developmentally Appropriate
Practices-DAP ),
Pembelajaran  yang  Ramah  Otak  ( Brain  Based  Learning-BBL ),  dan  termasuk pendekatan saintifik untuk menumbuhkan kemampuan berfikir tingkat tinggi.
PHBK  menyeluruh  dan  membangun  seluruh  potensi  peserta  didik lingkup perkembangan yang dimaksud antara lain: 1) Motorik: motorik halus dan  motoriK  kasar;  2)  Seni:  gerak,  musiK  suara  dan  gambar;  3)  Kognitif: problem  solving,  berpikir  logis,  huruf  dan  angka  (symbol);  4)  Bahasa: memahami  bahasa,  kemampuan  verbal/bicara;  5)  Karakter:  Aspek  agama  dan moral, aspek sosial, aspek emosi.
Selain  adanya  Pendidikan  Holistik  Berbasis  Karakter  (PHBK)  juga mencetuskan  9  Pilar  Karakter  yang  diajarkan  kepada  siswa  menggunakan model PHBK ini, adapun 9 Pilar Karakter ini, sebagai berikut: 1) Cinta Tuhan dan segenap CiptaanNya ( Love God and all His creation ); 2) Mandiri, Disiplin, dan  Tanggung  Jawab  ( Independent,  Self  Diciplined,  Responsible );  3)  Jujur,
Amanah  dan  Berkata  Bijak  ( Jonest,  Trustworthiness,  and  tactful );  4)  Hormat, Santun  dan  pendengar  yang  baik  ( Respectful,  Courteous,  Good  Listener );  5) Dermawan,  Suka  menolong  dan  Gotong  royong  ( Generous,  Caring,  and Cooperative );  6)  Percaya  diri  Kreatif  dan  Pantang  Menyerah  ( Self  Confidente, Creative, and Determined ); 7) Pemimpin yang baik dan adil ( Good Leader, just and Fair ); 8) Baik dan Rendah Hati ( Kind, Humble, and Modest ); 9) Toleran,
Cinta Damai dan Bersatu ( Tolerant, Peacfel, and United )
Megawangi (2016, p. 25) berpandangan bahwa karakter yang berkualitas perlu dibentuk dan dibina sejak usia dini. Usia dini merupakan masa kritis bagi pembentukan  karakter  seseorang,  apabila  terjadi  kegagalan  pada  saat penanaman karakter usia dini maka akan membentuk pribadi yang berasalah di masa dewasanya kelak.
Teknik pengaliran pilar karakter yang dirancang oleh IHF ada dua yakni sebagai  berikut:  1)  pengaliran  secara  khusus;  2)  pengaliran  secara  terintegrasi. Jadwal  Sekolah  karakter  Kelompok  Bermain  (KB  Usia  3-4  tahun)  terbagi menjadi dua, yakni kelas hari Senin, Rabu dan Jum’at pkl. 08.00-11.00 WIB atau hari Selasa, Kamis dan Jum’at pkl. 08.00-11.00 WIB, sedagkan untuk TK terbagi menjadi dua jenjang ada TK A (Usia 4-5 tahun) dan TK B (Usia 5-6/7 tahun,  jenjang  yang  siap  masuk  SD,  jadwal  pembelajarannya  dari  hari  Senin sampai  dengan  Jum’at  pkl.  08.00-11.00  WIB  dan  kategori  kelas  di  SD  IHF Depok terbagi menjadi dua yakni kelas rendah (kelas 1 dan 2) dan Kelas tinggi (kelas 3-6) adapun jadwal persekolahan di sekolah Dasar IHF selama lima hari dimulai  dari  hari  Senin  sampai  dengan  Jum’at,  untuk  kelas  rendah  Senin- Kamis  pkl.  07.20  –  12.30  WIB  dan  Jum’at  pkl.  07.20-  11.00  WIB,  untuk kelas  tinggi  (kelas  3-6)  Senin-Kamis  pkl.  07.20-13.40  WIB  dan  Jum’at  pkl. 07.20-11.00 WIB kecuali hari selasa kelas rendah pulang pkl 14.00 WIB dan kelas  tinggi  15.00  WIB,  untuk  peserta  didik  SD  dan  SMP  setiap  hari  Selasa peserta  didik  pulang  pkl.  16.00  karena  mengikuti  ekstrakulikuler  wajib  yakni Pramuka,  begitu  juga  pada  hari  jum’at  peserta  didik  bisa  pulang  sampai  pkl. 16.00  WIB  tergantung  ekstrakulikuler  yang  dipilihnya.  Peserta  didik  bebas memilih  kegiatan  ekstrakulikuler  yang  disebut  dengan  kegiatan  klub,  boleh memilih  lebih  dari  satu  ekstrakulikuler,  adapun  ekstrakulikuler  yang  ada  di IHF  ini  diantaranya:  Sahabat  Qur’an,  Da’i  Cilik,  Futsal,  HandyCraft, Japanese,  Menulis  Kreatif,  Matematika,  Sains,  Seni  rupa,  Majalah  Dinding Sekolah,  Taekwondo,  Tari,  Aikido,  Wushu/Kungfu,  Fotografi,  Manga,
Robotik, Panahan, Karakter Voicer, dan Pramuka. Kegiatan ektrakulikuler ini diikuti  oleh  peserta  didik  dari  mulai  kelas  1  sampai  dengan  kelas  6  dengan pilihan dan arahan bakat dari pendidik.
Metode  pembelajaran  di  sekolah  karakter  IHF  menggunakan  metode brain-based  learning , student  active  learning,  contextual  learning,  cooperative
learning,  and  inquiry-based  learning. Pembelajaran  bersifat  tematis  ( integrated learning )  dengan  mengaplikasikan  metode project-based  learning (dalam  setiap tema,  siswa  diberikan project yang  mendorongnya  untuk  mengaplikasikan pengetahuan  yang  dimiliki),  tambahan  untuk  di  TK  sekolah  karakter  IHF menggunakan istilah sentra.
Sistem sentra yang dimaksudkan oleh IHF adalah pengelolaan kelas yang terpusat pada satu kegiatan dan ditangani oleh satu orang guru secara khusus. Ada  8  sentra  yang  biasa  diterapkan  di  TK  karakter  dan  Semai  Benih  Bangsa yaitu:  Sentra  imajinasi,  persiapan,  seni  kreasi,  rancang  bangun,  eksplorasi, kebun  dan  ternak,  memasak  dan  sentra  ibadah.  Menurut  IHF  ada  beberapa karakteristik  penerapan  sistem  sentra  diantaranya:  guru  bertanggung  jawab dalam  mengatur  kegiatan  di  sentra  masing-masing,  guru  dapat  lebih  fokus dalam  mengamati  perkembangan  anak  di  tiap  sentra,  anak  dapat mengembangkan  kemampuannya  secara  optimal,  sarana  yang  mendukung pengembangan kemampuan.
Pembelajaran disertai dengan praktek langsung atau kunjungan ( fieldtrip ) yang terkait dengan tema pembelajaran. Menurut Yulia Pratiwi, S.Pd., fieldtrip dilaksanakan sesuai dengan kebutuhan yang ada pada tema pembelajaran yang sudah  dirumuskan,  apabila  di  lingkungan  sekolah  tidak  memenuhi  ketentuan tema  maka fieldtrip dilaksanakan  di  luar  sekolah  dengan  mengadakan kunjungan kebeberapa tempat yang disesuaikan dengan tema pembelajaran.
Sistem penilaian dan evaluasi yang diterapkan oleh IHF terutama untuk TK  karakter  ada  sistem  penilaian  dan  evaluasi  berfokus,  dan  ada anecdotal record .  Sistem  penilaian  dan  evaluasi  yang  berfokus  kepada  kompetensi  dasar dan menekankan kepada proses pembelajaran yang bermakna untuk anak.
Hasil  dari  deskripsi  penelitian,  selama  pengamatan  dapat  dilihat  bahwa suasana  sekolah  menyenangkan,  nyaman  dan  bersih,  di  setiap  ruangan  sudah tertuliskan  SOP  sehingga  tertata  rapih  dan  baik,  SOP  seakan  memudahkan peserta  didik  untuk  melakukan  sesuatu  sesuai  ketentuan  dari  IHF,  salah  satu SOP yang ada yakni SOP toilet/ penggunaan WC, toilet terbagi menjadi dua macam, toilet kering (duduk) dan toilet Basah (jongkok), keadaan toilet sangat bersih rapi dan nyaman yang paling penting di setiap SOP terdapat kata-kata positif  yang  mengacu  kepada  pembelajaran  pilar  K4  (Kebersihan,  Kerapian, Kesehatan  dan  Keamanan.  Adapun  SOP  yang  dimaksudkan  seperti  tertera dalam gambar di bawah ini:
Gambar: SOP Toilet Dalam keorganisasian IHF sangat terstruktur, semua sudah  mempunyai jalur-jalur  koordinasi,  bisa  dilihat  dari  beberapa  hal  diantaranya  pengelolaan manajemen  sekolah,  dari  brosur  saja  sudah  terlihat  untuk  KOBER,  TK,  SD dan  SMP  hanya  menggunakan  satu  brosur,  media  sosial  dikelola  oleh  bagian IT,  semua  kegiatan  dibagikan  dalam  satu  akun  yakni  IHF  karakter,  baik  FB, Instagram, Youtube dan Web. Pada saat peneliti melakukan pelatihan di IHF, ada  kegiatan  yang  serempak  dilaksanakan  yakni  kegiatan  bazaar  amal  peduli Lombok, dilakukan oleh peserta didik TK dibantu oleh guru dari IHF, peserta didik SD yang didampingi oleh guru dari IHF dalam satu waktu peserta didik TK  dan  SD  bersama-sama  melakukan  bazaar  tersebut,  dan  tak  ketinggalan peran  serta  orang  tua  yang  ikut  memeriahkan  acara  bazaar  tersebut.    Ada  hal yang  mempererat  antara  sekolah  yang  ada  di  IHF  ini,  yakni  terlihat  dari  visi dan misi, semuanya satu sesuai visi dan misi IHF, biasanya sekolah swasta yang dibawah  naungan  yayasan  apapun  visi  dan  misinya  berbeda-beda,  tetapi  IHF mampu menaungi sekolah karakter (KOBER, TK, SD SMP) hanya dalam satu visi  dan  misi.  Visi  dan  misi  IHF  telah  dijelaskan  dalam  deskripsi  penelitian, yakni  lebih  kepada  pendidikan  karakter.  Hal  ini  sesuai  dengan  tujuan  dan konsistensi pergerakan IHF dalam pendidikan karakter.
Diperkuat oleh pemaparan dari Machali & Hidayat (2016, p. 251), visi dan  misi  lembaga  pendidikan  sangat  bermanfaat  untuk  menyatukan  semua komponen  ( stakeholders) dalam  mencapai  tujuan  lembaga.  Selain  itu  visi  dan misi  juga  dapat  menjadi  sumber  inspirasi  dalam  mengembangkan  kinerja, inovasi,  kreativitas  dan  semangat  kerja,  sebagai  landasan  dalam  pengambilan keputusan,  dan  merencanakan  kegiatan  pendidikan.  Sebuah  lembaga  yang semua  kinerjanya  didasarkan  pada  visi  dan  misi  yang  disusun  maka  lembaga tersebut akan terarah, terfokus, dan terukur.
Dalam  pengelolaan  kelas  juga  sudah  tertata  dan  didesain  sesuai  tema dengan  kreasi  dari  para  guru  dan  peserta  didik,  bisa  dilihat  dari  beberapa
display yang ada di kelas masing-masing dan pada saat penelitian di satu kelas, yakni kelas 1 (satu) SD proses pembelajaran tertib, aman dan menyenangkan, tidak  ada  ada  anak  yang  terlihat  murung  saat  belajar  semua  menikmati  alur kegiatan dalam proses pembelajaran. Menurut Faturrohman & Sutikno (2007, p. 104), karakter kelas yang dihasilkan karena adanya proses pengelolaan kelas yang baik akan memiliki sekurang-kurangnya tiga ciri, yakni: a) Speed , artinya anak  dapat  belajar  dalam  percepatan  proses  dan  progress,  sehingga membutuhkan  waktu  yang  relatif  singkat;  b) Simple ,  artinya  organisasi  kelas dan  materi  menjadi  sederhana,  mudah  dicerna  dan  situasi  kelas  kondusif;  c) Self confidence , artinya anak dapat belajar dengan penuh rasa percaya diri atau menganggap dirinya mampu mengikuti pelajaran dan belajar berprestasi.
Melalui  Divisi  Litbang,  IHF  menyusun  dan  mencetak  modul pembelajaran,  awalnya  modul  pembelajaran  dibuat,  dirancang  dan  dicetuskan oleh Ratna Megawangi, Ph.D. Selaku pendiri IHF, model yang diciptakan dan dikembangkan  yakni  model  pembelajaran  Pendidikan  Holistik  Berbasis Karakter  (PHBK).  Menurut  Sani  (2013,  p.  183)  Pembelajaran  Modul  adalah suatu  proses  pembelajaran  mandiri  mengenai  suatu  satuan  bahasan  tertentu dengan  menggunakan  bahan  ajar  yang  disusun  secara  sistematis,  operasional dan  terarah  untuk  digunakan  oleh  peserta  didik  disertai  dengan  pedoman penggunannya untuk para guru (Sani, 2013, p. 183). Ada beberapa buku-buku yang  dicetak  oleh  bagian  percetakan  di  IHF,  buku-buku  ini  merupakan  hasil karya  dari  pendiri  IHF  yakni  Ibu  Ratna  Megawangi  Ph.D.  dan  beberapa pendidik  di  IHF,  adapun  judu  buku  yang  telah  terbit  diantaranya  Sekolah Berbahaya  Bagi  Perkembangan  Karakter  Anak?,  Membangun  Karaker  Anak melalui Brain Based Parenting (Pola Asuh Ramah Otak), Narkoba Terselubun: Video Game Kekerasan Penghambat Perkembangan Karakter Anak, Menyemai Benih  Bangsa,  Membangun  Masa  Depan  Anak  yang  Cerah,  Pendidikan Karakter, Pendidikan yang Patut dan Menyenangkan Penerpan Teori DAP, da nada  beberapa  buku-buku  yang  mendukung  dalam  penyaluran  pilar, penerapan model pembelajaran PHBK dan pengembangan literasi.
Modul  pembelajaran  Pilar  dengan  model  Pendidikan  Holistik  Berbasis Karkter  (PHBK)  terus  mengalami  perkembangan  dan  perbaikan,  modul  ini juga disebar luaskan melalui pelatihan guru dan program Semai Benih Bangsa (SBB),  dari  beberapa  penelitian,  testimoni  yang  pernah  mengikuti  pelatihan dan  yang  mengikuti program  Semai  Benih  Bangsa  (SBB)  bahwasanya  dengan modul  ini  peserta  didik  terlatih,  terbiasa  menanamkan  karakter  tanpa  merasa diperintah dan dipaksakan, terlihat jelas dari bebeapa perubahan sikap peserta didik yang berkarakter, ini sesuai dengan tujuan pengajaran modul dalam arti luas  yang  dikemukakan  oleh  Sani  (2013,  p.  183)  tujuan  pengajaran  modul adalah:  a)  Membuka  kesempatan  bagi  peserta  didik  untuk  belajar  menurut
kecepatannya  masing-masing;  b)  Memberi  kesempatan  bagi  peserta  didik untuk  belajar  menurut  cara  masing-masing  karena  mereka  mungkin menggunakan teknik yang berbeda-beda dalam memecahkan masalah tertentu berdasarkan  latar  belakang  pengetahuan  dan  kebiasaan  masing-masing;  c) Memberikan  pilihan  sejumlah  besar  topik  dalam  suatu  mata  pelajaran,  mata kuliah, atau bidang studi jika dianggap bahwa peserta didik tidak mempunyai pola  minat  yang  sama  atau  motivasi  yang  sama  untuk  mencapai  tujuan  yang sama;  d)  Memberikan  kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk  mengenal kelebihan dan kekurangannya dan memperbaiki kelemahannya.
Dalam  penerimaan  peserta  didik  juga  IHF  menerima  peserta  didik dengan berbeda latar agama, ada yang beragama Islam, Kristen, Hindu, Budha, meskipun  pada  dasarnya  mayoritas  peserta  didiknya  adalah  Islam,  dalam pembiasaan  ibadah  ada  shalat  duha,  pembacaan  kitab  suci  masing-masing agama,  tanpa  mendoktrin  atau  mempengaruhi  peserta  didik  akan  keyakinan beragamanya guru yang mayoritas Islam juga membantu mengarahkan peserta didik yang berbeda agama untuk melakukan pembiasaan do’a belajar, ibadah, dan  bacaan  kitab  sesuai  dengan  keyakinan  masing-masing.  Untuk  pelajaran agama juga sudah ada guru yang sama menganut agama yang dianut oleh para peserta  didik  (satu  keyakinan),  yang  disamakan  itu  pada  adab  berdo’anya, yakni dengan mengangkat kedua tangan dan menundukan kepala juga dengan khusu.
IHF  juga  selalu  meningkatkan  mutu  karyawan  melalui  pengawasan, pengontoran dan pelatihan yang dilaporkan oleh Divisi Sumber Daya Manusia (SDM)  sebagaimana  telah  dipaparkan  di  bagian  deskripsi  penelitian,  berarti IHF  sangat  memperhatikan  kualitas  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  yakni kualitas  dari  karyawan  yang  mereka  miliki.  Menurut  Machali  &  Hidayat (2016, p. 293), sumber daya pendidik dan tenaga kependidikan sangat peting dan  merupakan  ujung  tombak  dalam  proses  pemberian  layanan  pendidikan kepada  peserta  didik  dalam  lembaga,  ada  beberapa  contoh  pelayanan  yang diberikan  oleh  pendidik  dan  tenaga  kependidikan  IHF  yaitu  teknik  mengajar yang  tidak  monoton,  kemampuan  teknologi,  kemampuan  berbahasa  inggris (salah  satu  bagian  keahlian  yang  harus  dikuasai  oleh  guru  di  IHF),  metode pengajaran  yang  menyenangkan,  penggunakan  APE  yang  aman,  pemberian motivasi  dan  pujian  yang  menggunakan  kalimat-kalimat  positif  dan  tidak mengarah  pada  pujian  fisik,  dan  membiasakan  tidak  memberikan  label  pada peserta  didik,  contoh  label  yang  dimaksud  (Malas,  bodoh,  dan  sebagainya), menciptakan lingkungan yang nyaman dan penuh cinta yang terjalin diantara karyawan  dan  bahkan  kepada  tamu  pun  terasa  sekali  kenyamanan  dan  penuh cinta.
Pada  dasarnya  sekolah  yang  didirikan  oleh  IHF  lebih  terkenal  dengan brand Sekolah  Karakter,  dimana  yang  lebih  diunggulkan  adalah  tentang pendidikan  karakternya,  untuk  model  pendidikan full  day  school sendiri  tidak terlabelkan  pada  sekolah yang  didirikan  oleh  IHF ini, hanya  saja  jika  melihat dari jadwal kegiatan atau  jadwal belajar peserta didik selama 5 hari dari senin sampai jum’at dengan waktu yang tidak sama seperti sekolah pada umumnya, rata-rata  Kober  atau  TK  masuk  siang  sedangkan  IHF  masuk  pagi  dan  jam pulang rata-rata pkl. 09.30 atau pkl. 10.00 sedangkan sekolah Kober dan TK IHF lebih satu jam yakni pkl 11.00 WIB. Kemudian untuk jenjang SD di IHF juga waktunya tidak sama dengan SDN atau SD swasta yang lain yang masih memberlakukan sekolah 6 hari dan waktu/ jam pulang.
Sebetulnya  model  pendidikan full  day  school ini  sudah  lama diperbincangkan, pro dan kontra pun berdatangan dan mencuat ke permukaan public ,  puncak  pro  dan  kontra  tentang full  day  school muncul  setelah  adanya pernyataan  kebijakan  dan  harapan  yang  dilontarkan  oleh  Mentri  Pendidikan Muhadjir  Effendi  pada  tahun  2016,  bahkan  Mentri  pendidikan  berharap untuk tahun 2017/ 2018 semua sekolah di Indonesia mampu menerapkan full day school , karena menimbulkan pertentangan akhirnya lahir Permen 23 tahun 2017    yang  menyatakan  tentang  lima  hari  sekolah,  sedangkan  tetap pemahaman kebanyakan orang dari berbagai pengertian yang dipaparkan oleh para  cendekiawan/  ilmuan  bahwa  lima  hari  waktu  untuk  sekolah  dan  jam pulang  sore  adalah  pengertian  dari full  day  school secara  umum  dan  di Indonesia  ini  sebetulnya  tidak  ada  ikatan  atau  perkumpulan  sekolah  yang menanamkan  model/sistem  pendidikan full  day  school sehingga  semua kurikulum yang disusun oleh masing-masing yayasan akan berbeda-beda.
Jika  melihat  dari  beberapa  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  para peneliti  lain,  terkait  dengan  sistem full  day  school semuanya  menggambarkan sistem full  day  school hanya  berkaitan  dengan  waktu  yang  lebih  lama  dari sekolah kebanyakan pada umumnya juga mempunyai model pembelajaran, dan bahkan kurikulum tersendiri yang dikembangkan atau dipadukan dengan yang dari  pemerintah,  juga  diikuti  dengan  beberapa  pembiasaan-pembiasaan  yang berlaku dan ditentukan oleh sekolah.
Berarti jika dilihat dari segi waktu maka IHF pun bisa dikatakan sebagai sekolah  karakter  yang  menggunakan  model  pendidikan full  day  school ,  selain dari  waktu  juga  IHF  mampu  meningkatkan  kualitas  SDM  (terutama  tenaga pendidik),  membuat  modul  sendiri  dan  mencetuskan  prodak  model pembelajaran yang khas dan ciri tersendiri yakni Pendidikan Holistik Berbasis Karakter  (PHBK),  bahkan  mampu  menularkan  model  PHBK  dan  modul  9 pilar  ini  ke  daerah  di  seluruh  Indonesia  dengan  program  unggulannya  yakni Program  Semai  Benih  Bangsa  (SBB).  Ini  sejalan  dengan  harapan  dari
pemerintah  tentang  Penguatan  Pendidikan  Karakter  (PPK)  yang  telah diumumkan  oleh  presiden  RI  dalam  Peraturan  Presiden  (Perpres)  Nomor  87 Tahun 2017 yang merupakan solusi dari pro dan kontra tentang full day school . Di  dalam  Perpres  Nomor  87  Tahun  2017  pada  pasal  9  ayat  1  dijelaskan tentang penyelenggaran PPK pada satuan pendidikan jalur pendidikan formal bisa  dilaksanakan  selama  6  (enam)  atau  5  (lima)  hari  sekolah  dalam  satu minggu, dilanjut dengan ayat 2 bahwa ketentuan hari sekolah diserahkan pada masing-masing  satuan  pendidikan  bersama-sama  dengan  komite  sekolah  dan dilaporkan  kepada  pemerintah  daerah  atau  kantor  kementrian  yang menyelenggarakan  urusan  pemerintahan  di  bidang  agama  setempat  sesuai dengan  kewenangan  masing-masing,  untuk  yang  menetapkan  5  (lima)  hari sekolah  ada  ketentuannya  pada  ayat  3    bahwa  harus  mempertimbangkan kecakupa  pendidikan  dan  tenaga  kependidikan,  ketersediaan  sarana  dan prasarana, kerifan lokal, juga tidak lupa pendapat dari tokoh masyarakat/ tokoh agama  di  luar  komite  sekolah/madrasah.  Dengan  begini  tidak  harus  ada  lagi perdebatan  antara full  day  school dan  tidak,  lima  hari  sekolah  atau  enam  hari sekolah, yang terpenting tujuan utama pendidikan tercapai dengan baik sesuai harapan berbagai pihak, dan kepuasan dari orang tua dan peserta didik terkait pelayanan yang diberikan oleh pihak sekolah yang dapat dijadikan suatu bahan pertimbangan untuk kelanjutan dan perkembangan lembaga pendidikan.
Kesimpulan
Dalam  pengelolaan  manajemen  pendidikan  dan  manajemen  sekolah  di Indonesia Haretage  Foundation tertata  secara  profesional,  ditandai dengan beberapa hal misalnya keorganisasian tersetruktur dan garis-garis koordinasi  berjalan  sesuai  dengan  tugas-tugasnya  masing-masing, mempunyai  sistem  rekrutmen  yang  tertata  dengan  sistematik, pembinaan terhadap SDM mempunyai wadah tersendiri dalam beberapa kegiatan  yang  diciptakan  untuk  meningkatkan  kualitas  kemampuan tenaga pendidik baik dari teknik mengajar, kemampuan berprilaku yang positif  dengan  dimulai  dari  ucapan  atau  penggunaan  kalimat-kalimat positif yang menjadi pembiasaan (budaya sekolah) di Indonesia Heritage Foundation (IHF),  menjalin  hubungan  baik  dengan  orang  tua  dengan memaksimalkan  pelayanan,  melibatkan  orang  tua  dalam  berbagai kegiatan  sekolah,  dan  menyamakan  presepsi  cara  mendidik  anak  antara lingkungan  sekolah  degan  lingkungan  rumah  dengan  diadakannya parenting yang sudah terjadwal, sarana dan prasarana yang memadai, dan mampu  menularkan,  menginformasikan  dan  menerapkan  modul
pendidikan  karakter  pada  TK,  RA,  PAUD,  KOBER  di  seluruh  pelosok Indonesia melalui program Semai Benih Bangsa (SBB).
Dari  pembahasan  penelitian  dapat  dikatakan  bahwa  IHF menggunakan model pendidikan full  day  school, dilihat dari segi waktu, yakni  waktu  lima  hari  sekolah  dan  pembelajaran  sampai  8  jam  sesuai dengan  yang  dipaparkan  mentri  pndidikan  saat  mencetuskan full  day school.  Di  IHF  sebetulnya  kata full  day  school tidak  menjadi brand untuk  dikenalkan  kepada  masyarakat,  IHF  ini  terkenal  di  masyarakat dengan brand Sekolah  Karakter,  namun  dari  hasil  penelitian  yang  telah dilakukan  di  IHF  dan  menganalisis  terhadap  penelitian  yang  sudah pernah  dilakukan  oleh  peneliti-peneliti  sebelumnya  tentang full  day school dapat dilihat pemahaman full day school baru sebatas waktu, yakni waktu  yang  lama  yang  dihabiskan  peserta  didik  di  sekolah,  dari  segi pengelolaan  dan  manajemennya  tidak  ada  ketentuan  baku  yang  berlaku untuk full  day  school di  Indonesia.  Ada  beberapa  faktor  keberhasilan pengembangan  karakter  di  IHF,  pengelolaan  organisasi  dengan  lingkungan yang  ramah  otak  penuh  energi  positif  dan  penuh  cinta,  peningkatan  kualitas SDM  dari  segi  kemampuan  mengajar,  memberikan  pelayanan  yang  baik  dan menjadikan guru berkarakter mulia sesuai yang tercantum pada 9 pilar karakter yang  telah  disusun,  membangun  kepercayaan  dengan  berbagai  pihak  dimulai dari mitra IHF sponsor dan donatur, program Semai Benih Bangsa (SBB) yang sudah  tersebar  di  seluruh  Indonesia,  juga  kepuasan  dan  kerja  sama  orang  tua dalam  kegiatan  peserta  didik,  konsisten  mengembangkan  dan  menerapkan modul Pendidikan Holistik Berbasis Karakter (PHBK) yang sudah diciptakan, selalu mengadakan pembaharuan modul dua tahun sekali.

## DAFTAR PUSTAKA
Acetylena,  S.  (2018). Pendidikan  karakter  Kihajar  Dewantara  (Perguruan Taman  Siswa  Sebagai  Gagasan  Taman  Pengetahuan  dan  Etika) .  Malang: Madani Kelompok Intrans Publishing.
Ali,  M.,  &  Asrosi,  M.  (2014). Metodologi  dan  Aplikasi  Riset  Pendidikan .
Jakarta: PT Bumi Aksara.
Asmani,  J.  (2017). Full  Day  School  (Konsep,  Manajemen  &  Quality  Control) .
Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Aziz,  H.  A.  (2012). Karakter  Guru  Profesional .  Jakarta  Selatan:  Al-Mawardi
Prima.
Baehr,  J.  (2017).  The  Varieties  of  Character  and  Some  Implications  for Character Education. Youth Adolescence . https://doi.org/10.1007/s10964- 017-0654-z
Baharun,  H.,  &  Ummah,  R.  (2018).  Strengthening  Students’  Character  in
Akhlaq  Subject  Through Problem  Based  Learning Model. Tadris: Jurnal Keuruan Dan Ilmu Tarbiyah , 3 (1), 21–30. https://doi.org/10.24042/tadris.v3i1.2205
Budiarta,  Arini,  Seken,  &  Santoso.  (2018).  How  consistent  is  teachers’ planning,  implementation,  and  assessment  in  character  education? SHS Web of Conferences . https://doi.org/10.1051/shsconf/20184200061 Chen,  Y.  L.  (2013).  A  Missing  Piece  of  the  Contemporary  Character Education  Puzzle: The  Individualisation  of  Moral Character. Stud Philos Educ , 32 , 345–360. https://doi.org/10.1007/s11217-012-9331-6
David,  R.,  Rahmi,  &  Iffa,  R.  (2017).  Peran  Full  Day  School  terhadap
Penanaman Karakter Pada Peserta Didik Sekolah Dasar Di Kota Makasar. Jurnal Pena . Retrieved from http://journal.unismuh.ac.id/index.php/pena/article/view/1376/0
Depiyanti, O. (2014). Model Pendidikan Karakter di Islamic Full Day School.
Tarbawi , 1 (2), 132–141. https://doi.org/10.17509/t.v1i2 Faturrohman,  &  Sutikno.  (2007). Strategi  Belajar  Mengajar  “Strategi Mewujudkan Pembelajaran Bermakna Melalui Penanaman Konsep Umum dan Konsep Islami . Bandung: Refika Aditama.
Helmawati.  (2017). Pendidikan  Karakter  Sehari-hari .  Bandung:  Remaja Rosydakarya.
Idris,  &  Tabrani.  (2017).  Realitas  Konsep  Pendidikan  Humanisme  Dalam Konteks Pendidiakn Islam. Jurnal Edukasi , 96–113.
Julia,  &  Supriadi.  (2018).  The  Implementation  of  Character  Education  at
Senior High School. SHS Web of Conferences .
https://doi.org/10.1051/shsconf/20184200085 Khodijah, N. (2018). Pendidikan Karakter Dalam Kultur Islam Melayu (Studi
Terhadap Pola Asuh Orang Tua, Faktor-Faktor Yang Mempengaruhinya, Dan  Pengaruhnya  Terhadap  Religiusitas  Remaja  Pada  Suku  Melayu Palembang). Tadrib:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam , 4 (1),  21–39. https://doi.org/10.19109/tadrib.v4i1.1949
Koesoema,  D.  (2018). Pendidikan  Karakter  Berbasis  Kelas .  Yogyakarta:  PT.
Kanisius.
Komalasari, & Saripudin. (2017). The Influence of Living Values Education- Based  Civic  Education  Textbook  on  Student’s  Character  Formation.
International Journal of Instruction . Retrieved from https://www.researchgate.net/publication/322232988_
Komara,  E.  (2018).  Penguatan  Pendidikan  Karakter  dan  Pembelajaran  Abad 21. SIPATAHOENAN:  South-East  Asian  Journal  for  Youth,  Sports  & Health Education , 4 , 17–26.
Kurniasih, I., & Sani, B. (2017). Pendidikan Karakter Internalisasi dan Metode Pembelajaran di Sekolah . Yogyakarta: CV. Kata Pena.
Latief, & Hasanah. (2017). Evaluasi Terhadap Implentasi Pendidikan Karakter
Dengan  Sistem  Full  Day  School  Pada  Madrasah  Ibtidaiyah  Negeri  Al- Azhar Asy-Syarif Indonesia. Prosiding Kolokium Doktor Dan Seminar Hasil Penelitian.  Universitas  Muhamadiyah  Hamka ,  233–246.  Retrieved  from http://proceedings.uhamka.ac.id/index.php/psd/article/viewFile/50/46 Leasa,  &  Batlolona.  (2017).  Full  Day  School  dalam  Pembentukan  Karakter Siswa di SMKN 13 Kota Malang. Jurnal Ilmu Sosial Dan Humaniora , 6 ,
73–82. Retrieved from https://www.researchgate.net/publication/316140953
Machali,  &  Hidayat.  (2016). The  Handbook  of  Education  Management  (Teori dan  Praktik  Pengelolaan  Sekolah/Madrasah  di  Indonesia .  Jakarta:  Prenada Media Group.
Megawangi,  R.  (2016). Pendidikan  Karakter .  Depok:  Indonesia  Heritage Foundation (IHF).
Megawangi, R., & Dina. (2016). Seri Pendidikan Karakter: Sekolah Berbahaya Bagi  Perkembangan  Karakter  Anak .  Depok:  Indonesia  Heritage Foundation (IHF). Qashmer.  (2016). Character  Education  and  Adolescents’  Moral  Identity Development (Actual and Ideal) . Retrieved from https://irl.umsl.edu/dissertation/63 Rohmawati,  D.  (2017). Full  Day  Shool  dalam  Meningkatkan  Kualitas
Pendidikan  di  MI  Nurul  Huda  Krenceng  dan  MI  Miftahussalimin Tawangsari . Retrieved from http://repo.iain-tulungagung.ac.id/6450/2 Sani. (2013). Inovasi Pembelajaran . Jakarta: PT. Bumi Aksara. Sugiono.  (2007). Metode  Penelitian  Kualitatif,  Kuantitatif  R  &  D.  Bandung .
Bandung: Alfabeta.
Suhadi, O. (2018). Penguatan pendidikan Karakter (PPK) . Erlangga.
Sumarna, A., Asyafah, A., & Kosasih, A. (2017). Pengelolaan Pendidikan Islam di  Islamic  Full  Day  School  SMP  Salman  Alfarisi  Bandung. Tarbawy , 4 ,
179–190. https://doi.org/10.17509/t.v4i2 Thomas,  L.  (2017).  The  Character  of  Humanity. Social  Identities , 24 (1). https://doi.org/10.1080/13504630.2017.1315874
Wijaya, D. (2017). Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa untuk Sekolah dan
Perguruan Tinggi . Jakarta: Mitra Wacana Media.
Wulandari,  Taufik,  &  Kuncahyono.  (2018).  Analisis  Implementasi  Full  Day School  Sebagai  Upaya  Pembentukan  Karakter  Siswa  di  SD Muhammadiyah  4  Kota  Malang. Jurnal  Pengembangan  Dan  Pemikiran
SD , 6 , 65–74. Retrieved from
https://ejournal.umm.ac.id/index.php/jp2sd/article/viewFile/5904/544