Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
Submitted: April 2021, Accepted: Februari 2020, Published: Juni 2021 ISSN: 2088-0626 (printed), ISSN: 2442-7365 (online)

## PENYUTRADARAAN DALAM PROSES PRODUKSI ACARA “KETHOPRAK” DI RRI YOGYAKARTA
Sri Hastuti 1)
1) Program Studi Manajemen Produksi Siaran, Sekolah Tinggi Multi Media Yogyakarta Jl. Magelang No.KM.6, Mlati, Sleman, D. I. Yogyakarta 55284
Email: srihastuti.mmtc@gmail.com
Abstract: RRI  Yogyakarta has  a  production  program  called  "Kethoprak"  which  shows  the local culture  and is loved by listeners because the packaging of the program is made closer to the listener. The program prioritizes creativity and improvisation with the characters possessed by each player. As a guide, the player refers to the script  made  by  the  director  even  though  only  in  the  form  of  a  story  framework  and  some  notes  relating  to "Kethoprak". The problem faced by RRI  Yogyakarta is that not all directors can understand the character and spirit  of  kethoprak  artistry  due  to  the  cultural  background  of  each  director.  Also,  not  many  directors  are interested in  directing  kethoprak  because there is a tendency  to  prefer  to  be drama  directors  who  are  seen as more  general  in  nature  and  have  no  complicated  production  processes.  This  research  uses  a  theoretical approach  to  Directing  and  the  concept  of  Ketoprak  which  is  described  descriptively  with  an  analysis  of  the production  stages  starting  from  the  planning  stage,  the  production  stage,  and  the  post-production  stage. Planning  begins  with  analyzing  the  script,  understanding  the  characters  and  optimizing  the  role  in  the production script, at the production stage the director maximizes the role through sound, intonation, speed, and harmonization of characters in dialogue while at the post-production stage further strengthens the nuances that describe places and events through music and sound effect.
Keywords: kethoprak, directing, program production
Abstrak: RRI  Yogyakarta  mempunyai  produksi  acara  yang  bertajuk  “Kethoprak”  yang  menunjukkan  budaya lokal  dan  digemari  oleh  pendengar  karena  pengemasan  program  dibuat  lebih  mendekatkan  pada  pendengar. Acara  tersebut  lebih  mengutamakan  kreativitas  dan  improvisasi  dengan  karakter  yang  dimiliki  oleh  masing- masing pemain. Sebagai pegangan, pemain mengacu pada naskah yang dibuat oleh sutradara meskipun hanya berupa  kerangka  cerita  serta  beberapa  catatan  yang  berkaitan  dengan  ”Kethoprak”.  Permasalahan  yang dihadapi oleh RRI Yogyakarta adalah tidak semua sutradara mampu memahami karakter dan jiwa dari kesenian kethoprak  disebabkan  latarbelakang  budaya  yang  dimiliki  oleh  masing  masing  sutradara.  Selain  itu,  tidak banyak  sutradara  yang  tertarik  sebagai  sutradara  kethoprak  karena  ada  kecenderungan  lebih  suka  menjadi sutradara  drama  yang  dipandang  lebih  bersifat  umum  dan  tidak  rumit  proses  produksinya.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  teori  Penyutradaraan  dan  konsep  Ketoprak  yang  digambarkan  secara  diskriptif dengan  analisa  tahapan  produksi  mulai  dari  tahap  perencanaan,  tahap  produksi  dan  tahap  paska  produksi. Perencanaan  diawali  dengan  cara  menganalisa  naskah,  memahami  karakter  dan  mengoptimalkan  peran kedalam naskah produksi, pada tahap produksi sutradara lebih memaksimalkan peran melalui suara, intonasi, kecepatan  serta  harmonisasi  tokoh  dalam  dialog  sedangkan  pada  tahap  paska  produksi  lebih  memperkuat nuansa yang menggambarkan tempat dan kejadian melalui music dan sound efek.
Kata Kunci: ketoprak, penyutradaraan, produksi acara

## PENDAHULUAN
Eksistensi  media  radio  di  Indonesia  yang  mentransformasikan  identitas  kultur masyarakat  Jawa  dapat  dijumpai  dengan  operasionalisasi  media  televisi  lokal,  RRI,  radio lokal, televisi komunitas, dan radio komunitas hingga saat ini. Identitas yang dimiliki sebuah komunitas masyarakat merupakan bagian utama dalam kenyataan subyektif dan berhubungan
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
secara  dialektis  dengan  masyarakat.  Identitas  dibentuk  oleh  proses  sosial,  begitu  wujudnya diperoleh,  ia  akan  dipelihara,  dimodifikasi,  atau  malahan  dibentuk  secara  berulang  oleh hubungan-hubungan sosial (Berger & Luckmann, 1990).
Demikian  pula  budaya  sebagai  produk  yang  dimiliki  oleh  komunitas  masyarakat merupakan bagian dari proses dialektika dalam  hubungan antara individu dalam  masyarakat. Sejalan  dengan  kondisi  tersebut  RRI  Yogyakarta  melakukan  hubungan  komunikasi  dengan pendengar, tercermin dalam program yang disajikan dengan mengedepankan budaya  lokal.
Produksi  program  radio  yang  mengangkat  budaya  lokal  pada  saat  ini  sudah  mulai ditinggalkan. Hal ini dapat dilihat dalam siaran radio pada “Prime Time” yang pada umumnya didominasi  oleh  program  produksi  hiburan  yang  hanya  memberikan  kesan  menghibur  asal lucu.  Di  antara  contoh  itu  bisa  disaksikan  secara  langsung  di  stasiun-stasiun  radio  dalam program,  seperti  misalnya  dangdut,  lawak,  drama  yang  kurang  mendidik,  dan  sebagainya. Meskipun  menghibur  dan  terkesan  diminati  oleh  banyak  masyarakat,  tetapi  acara-acara  ini tampaknya banyak meninggalkan budaya lokal.
RRI  Yogyakarta  mempunyai  produksi  acara  yang  menunjukkan  budaya  lokal  dan digemari  oleh  pemirsa,  pengemasan  program  yang  dibuat  lebih  mendekatkan  pendengar, dengan  cara  mengundang  pendengar  dari  berbagai  daerah  untuk  mendengarkan  secara langsung di dalam studio pada saat acara berlangsung.
Di dalam siaran, acara “Kethoprak” lebih  mengutamakan kreativitas dan  improvisasi dengan  karakter  yang  dimiliki  oleh  masing-masing    pemainnya  sendiri.  Sebagai  pegangan pemain  mengacu  pada  naskah  yang  dibuat  oleh  sutradara  meskipun  hanya  berupa  kerangka cerita serta beberapa catatan yang berkaitan  dengan ”Kethoprak”.
”Kethoprak” termasuk jenis Kesenian tradisional yang memiliki watak, tokoh, acting, serta  ekspresi,  yang  dilakukannya  semua  diserahkan  sepenuhnya  kepada  pemeran  dan  untuk selanjutnya  dikembangkan  sendiri  oleh  para  pemeran  dengan  menggunakan  improvisasi
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
masing-masing, tanpa menghilangkan sifat tradisionalnya. Seiring dengan berjalannya proses komunikasi dan sosialisasi, acara diharapkan dapat membentuk suatu kesenian nasional, yang tidak  hanya  merupakan  penjumlahan  dari  bagian-bagian.  Selain  itu,  pendengar    dan  budaya yang memiliki hubungan sangat erat itu wajib dijaga dan dilestarikan .
RRI  Yogyakarta  yang  merupakan  stasiun  daerah,  berusaha  agar  keberadaannya  tetap bisa diterima di masyarakat dengan mengangkat program-program yang khas. Program acara itu  lebih  menekankan  pada  pelestarian  kebudayaan,  khususnya  budaya  Jawa  sehingga masyarakat  tidak  melupakan  budayanya  sendiri  akibat  pengaruh  perkembangan  zaman.  Di antara produksi acara yang dimiliki oleh RRI Yogyakarta, dan menjadi salah satu acara yang menjadi unggulan dan memiliki tempat di hati pemirsa  adalah ”Kethoprak”.
Permasalahan  yang  dihadapi  oleh  RRI  Yogyakarta  adalah  tidak  semua  sutradara mampu memahami karakter dan jiwa dari kesenian kethoprak, hal ini disebabkan keragaman budaya  menjadi  latar  belakang  yang  dimiliki  oleh  masing  masing  sutradara  tidak  sama sehingga kemampuan adaptasi terhadap drama tradisional sangat diperlukan. Namun ternyata tidak  banyak  sutradara  yang  tertarik  sebagai  sutradara  kethoprak  karena  ada  kecenderungan lebih  suka    menjadi  sutradara  drama  yang  dipandang  lebih  bersifat  umum  dan  tidak  rumit proses produksinya.
Sehingga  peneliti  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  tentang  bagaimana  proses produksi acara Kethoprak  sehingga banyak menarik perhatian pendengar.
Masalah  penelitian  yang  diangkat  dalam  penelitian  ini  adalah  bahwa  sejauh  pengetahuan peneliti penelitian tentang masalah ini belum pernah dilakukan.

## Penelitian Terdahulu
Penelitian  Harwi  Hardiyanto  mahasiswa    Institut  Seni  Indonesia  Yogyakarta  dengan judul  Teknik  Penyutradaraan  Bondan  Nusantara  Pada  Ketoprak  Mataram  Sapta  Mandala
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
Kodam IV Diponegoro Studi Kasus Pementasan Mangkubumi Wisudha Skripsi ini membahas teknik penyutradaraan Bondan Nusantara, salah satu sutradara pada ketoprak Sapta Mandala, dengan  studi  kasus  pementasan  Mangkubumi  Wisudha.  Pembahasan  diawali  dari perkembangan  penyutradaraan  ketoprak.  Hal  ini  dimaksudkan  untuk  melacak  munculnya istilah  dhalang  dan  sutradara  dalam  ketoprak.  Terbukti,  istilah  dhalang  diambil  dari perbendaharaan istilah wayang dan sutradara diambil dari istilah teater modern.
Penelitian  HY.  Agus  Murdiyastomo  yang  berjudul  Revitalisasi  Teater  Tradisional “Ketoprak” Penelitian ini mencari tahu apakah seni ketoprak masih diminati oleh masyarakat, khususnya  di  DIY,  dan  mengembangkannya  menjadi  atraksi  yang  bukan  sekedar  tontonan tetapi juga tuntunan, mengingat atraksi ini dapat disisipi dengan pesan moral.

## Landasan Teori

## Teori Penyutradaraan
Sebuah  program  acara  adalah  cerminan  dari  sutradaranya.  Karena  sutradara  adalah orang menentukan wajah sebuah program. Sutradara mempunyai visi (Morissan, 2008).
Visi  tersebut  tertuang  dalam  proses  produksi  dan  tercermin  dalam  hasil  akhir  program. Kualitas  dan  nilai  yang  terkandung  dalam  program  juga  menjadi  tanggungjawab  sutradara. Hal  ini  didukung  oleh  (Rabiger,  2008),  bahwa  sutradara  bertanggungjawab  pada  detail, kualitas dan arti dari sebuah film. Sehingga dapat dikatakan bahwa sutradara memegang peran penting dalam produksi sebuah program. Dijelaskan oleh (Naratama, 2013):
“Sutradara  adalah  orang  memegang  peranan  penting  dalam  proses  produksi  karya audio-visual karena yang bertanggungjawab atas hasil akhir sebuah karya seni audio- visual. Secara sederhana, tugas sutradara adalah mengubah cerita dalam bentuk naskah menjadi sebuah bentuk visual.”
Dibutuhkan  kerjasama  dengan  penulis  naskah  dan  kerabat  kerja  lainnya  dalam menentukan  cakupan,  visi  dan  tujuan  dari  program  sehingga  didapat  hasil  akhir  yang diinginkan. Tanggungjawab dan peran sutradara dijelaskan lebih jauh oleh (Naratama, 2013) ,
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
yaitu  a)  Sutradara  sebagai  pemimpin,  b)  Sutradara  sebagai  seniman,  c)  Sutradara  sebagai pengamat program dan pemasaran, dan d) Sutradara sebagai penasihat teknik.
a. Sutradara sebagai pemimpin
Sutradara harus mampu memimpin kerabat kerja. Sutradara tidak hanya berperan sebagai orang yang  mengambil keputusan, tetapi sutradara juga harus  mampu  merangkul  seluruh kerabat kerjanya. Sehingga akan tercipta koordinasi dan manajemen yang baik.
b. Sutradara sebagai seniman
Menjadi  seorang  sutradara  membutuhkan  pengetahuan  seni  yang  baik,  memahami  nilai keindahan,  dan  mempunyai  selera  seni  yang  baik.  Hal  tersebut  menjadi  dasar  kreatifitas dan  imajinasi  seorang  sutradara  dalam  menentukan  visi  dan  mengembangkan  konsep sebuah program.
c. Sutradara sebagai pengamat program dan pemasaran
Sebuah  program  pada  akhirnya  akan  menjadi  konsumsi  publik  untuk  ditonton.  Sehingga dibutuhkan  pengetahuan  akan  selera  pasar  dan  pemasaran,  agar  program  dapat  diterima dengan baik oleh publik sesuai dengan visi dan tujuan di awal. Di samping itu, sutradara juga  harus  menemukan  keseimbangan  antara  idealisme  pribadinya  dan  kebutuhan komersial.
d. Sutradara sebagai penasihat teknik
Sutradara  harus  mampu  mendampingi  dan  mengarahkan  tim  teknik  yang  bekerja  sama dalam produksinya. Oleh karena itu, sutradara harus memahami aspek aspek teknis, mulai dari tata kamera, tata suara, tata cahaya, dan penyuntingan gambar.
Peran  sutradara  mengharuskan  seorang  sutradara  untuk  mengerti  aspek  aspek  teknis  dengan baik,
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
In  addition  to  technical  knowledge,  the  documentary  director  must  also  have  the  vision  and attitude appropriate to the genre (Alan Rosenthal, 2002). Pendapat Alan Rosenthal tersebut dapat  diterjemahkan  menjadi,  “selain  pengetahuan  teknis,  sutradara  juga  harus  mempunyai visi  dan  sikap  terhadap  genre  yang  sesuai”.  Menjadi  sutradara  memiliki  spesifikasi  yang sedikit berbeda dengan sutradara film fiksi. Bekal yang harus dimiliki oleh sutradara menurut (Alan Rosenthal, 2002), antara lain a) Clarity of purpose , b) Style , c) Ability to listen , dan d)
Decision making ability .
a. Clarity of Purpose (Kejelasan Tujuan)
Sutradara  harus  mempunyai  tujuan  dan  tahu  bagaimana  cara  untuk  mencapai  tujuan tersebut.  Sutradara  harus  mengetahui  dengan  jelas  apa  yang  ingin  disampaikan  oleh filmnya dan fokus pada hal tersebut.
b. Style (Gaya)
Adalah  hal  yang  penting  untuk  menentukan  dan  mengembangkan  gaya  yang  ingin digunakan dalam film sejak awal dan menjaga konsistensinya sepanjang proses produksi. Gaya tersebut dapat meliputi aksi, flashbacks, humor, atau satir, puitis, dan moody. Pesan yang  ingin  disampaikan  dalam  sebuah  film  dapat  menentukan  gaya  visual  yang  cocok untuk sebuah film.
c. Ability to listen (Kemampuan untuk mendengar)
Sutradara harus dapat menjaga otoritasnya sebagai seorang pimpinan produksi. Namun di atas  itu,  sutradara  harus  dapat  mendengarkan;  mengobservasi,  meresapi,  dan memperhatikan.  Sutradara  mencoba  memahami,  sehingga  pada  akhirnya  ia  mampu menyampaikan hasil observasinya pada penonton.
d. Decision Making Ability (Kemampuan Pengambilan Keputusan)
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
Pengambilan  keputusan  adalah  inti  dari  penyutradaraan.  Keputusan  yang  sulit  muncul pada adegan yang tidak direncanakan sebelumnya, dimana kejadian tidak dapat dipastikan sebelumnya dan situasi senantiasa berubah.
Disanalah  seorang  sutradara  butuh  kemampuan  untuk  memisahkan  hal  yang  penting  dan tidak.

## 1.1. Kethoprak
Istilah Kethoprak pada awalnya dipopulerkan oleh seorang pelawak terkenal yang berasal dari Semarang bernama Basiyo. Semula nama Kethoprak adalah nama sebuah gendhing jawa yang berisi  tentang  cara-cara  nembang  dalam  bahasa  jawa  (nyanyi)  dengan  diselingi lawakan/guyonan  tetap  memegang  irama  atau  nada  dari  lagu/tembang  yang  sedang dibawakan.  Begitu  pula  teknis  ataupun  cara  memukul  insrumen  gamelan  sebagai  pengiring lagu/tembang juga tidak seperi pada umumnya, karena kendang
sebagai  “komando”  untuk  mengawali  maupun  mengakhiri  irama  ketukan  yang  dipakai sebagai  tanda  waktu  untuk  memukul  semua  instrumen  gamelan  secara  keras  khususnya instrumen gamelan kelompok saron baik besar maupun kecil.
Kethoprak    sebagai  kesenian  tradional  biasanya  ditampilkan  dalam  pertunjukan  panggung tertutup  maupun  panggung  terbuka  khususnya  di  daerah  pedesaan.  sebagai  upaya  untuk melestarikan  budaya  atau tradisi  yang  ada  dalam  masyarakat  Jawa  khususnya.  Hal  ini  dapat diperhatikan  dalam  penyajiannya  selalu  menggunakan  bahasa  Jawa,  demikian  pula  busana yang  dikenakan  oleh  para  pemain  adalah  pakaian  tradisional  Jawa  baik  pemeran  laki-laki maupun  wanita.  Untuk  pemeran  wanita  mengenakan  sanggul  Jawa,  baju  kebaya  dan  kain, sedangkan untuk laki-laki mengenakan kelengkapan di kepala dengan penutup kepala berupa blangkon  dan  keris  yang  diselipkan  di  dalam  ikat  pinggang  di  bagian  punggungnya.  Untuk setting artistik dekorasi/property,  menyesuaikan  tema atau cerita yang dipergelarkan, di sini para  pemain  tetap  menyatu  dengan  level  panggung  tempat  instrumen  gamelan  beserta
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
pengrawit. Dekorasi  menggunakan  bahan kayu berupa gebyok ukir dengan warna khas  yang di depannya ditata dengan ditambahkan ornamen tumbuh-tumbuhan agar terkesan lebih alami. Kethoprak  panggung  merupakan  paduan  seni  peran  tradisional  yang  disajikan  dalam  bentuk cerita  rakyat  atau  legenda  sejarah  dan  diselingi  dengan  lawakan  atau  sering  disebut  dengan dagelan    yang  sampai  saat  ini  tetap  eksis  meskipun  semakin  sedikit  jumlah  paguyuban kesenian ketoprak untuk saat ini, siapa saja yang berkeinginan untuk bisa terlibat dalam acara ini  harus  memerlukan  kesabaran  karena  harus  mengantre.  Baik  itu  bintang  tamu,  pengrawit, apalagi  penonton  harus  bersabar  menanti  giliran  sekitar  6(enam)  bulan  kedepan  untuk  dapat menyaksikan kesenian ketoprak.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  LPP  RRI  Yogyakarta  mengapa  wilayah  ini  dipilih  karena memiliki  karakteristik  tradisi  dan  budaya  yang  berada  dalam  transisi.  Daerah  ini  merupakan pusat pemerintahan yang tentu saja banyak pendatang atau bermukim di daerah ini yang ikut mempengaruhi sikap dan perilaku masyarakatnya.
Paradigma  yang  dipergunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  paradigma  konstruktivis. Meskipun serupa dengan pandangan kalangan interpretivis untuk menekuni dunia pengalaman yang  dirasakan  aktor  sosial  dalam  penelitian,  paradigma  konstruktivis  memiliki  beberapa kekhasan  yang  berbeda  dengan  pemikiran  interpretivis.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan deskriptif.(Bungin, 2012).
Untuk  memperoleh  data  mengenai  persepsi  masyarakat  Yogyakarta  terhadap  kualitas  isi siaran  “Kethoprak”  di  Lembaga  Penyiaran  Publik  RRI  Stasiun  Yogyakarta,  teknik pengumpulan  data  yang  dipakai  dalam  penelitian  adalah  menggunakan  teknik  wawancara, observasi  serta  dokumentasi.  Wawancara  merupakan  cara/teknik  pengumpulan  data  dengan mengadakan  tanya-jawab  langsung  secara  mendalam  dengan  pihak-pihak  yang  terkait.
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
Observasi merupakan cara/teknik pengumpulan data dengan cara mengamati secara langsung terhadap  proses  produksi  acara  “Kethoprak”    sedangkan  dokumentasi  acara  Kethoprak  yang sudah diproduksi sebagai bahan perbandingan dan referensi.
Data-data  penelitian  yang  terkumpul  akan  dianalisis  secara  kualitatif.  Adapun  data  yang dicari sebagai dasar analisa adalah data mengenai:
1. Perencanaan Produksi kethoprak mulai dari cara menulis naskah dan    pengembangan ide cerita, pengisi acara serta lokasi yang akan digunakan,
2. Proses pelaksanaan produksi dalam hal ini lebih fokus mengalisa tentang pengelolaan adegan pementasan kedalam suara.
3. Proses akhir yaitu tentang penyelaran cerita dan suara melalui editing dan montage.
Data-data  yang  didapat  tersebut  kemudian  dijabarkan  secara  kualitatif  berdasarkan prosedur dan tatacara yang sudah ditetapkan oleh RRI Yogyakarta.

## Hasil dan Pembahasan

## Profil RRI Purwokerto
RRI sebagai Lembaga Penyiaran Publik  yang  independen, netral dan tidak komersial berfungsi  memberikan  pelayanan  siaran  informasi,  pendidikan,  hiburan  yang  sehat,  kontrol sosial,  serta  menjaga  citra  positif  bangsa  di  dunia  internasional.  Secara  jelas,  Visi  dan  Misi RRI sebagai berikut ( PROFIL RADIO REPUBLIK INDONESIA , 2020):
Visi RRI
“Menjadikan  Layanan  Penyiaran  Publik  Radio  Republik  Indonesia  radio  berjaringan terluas, pembangun karakter bangsa, berkelas dunia”
Misi RRI
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
1. Memberikan  pelayanan  informasi  terpecaya  yang  dapat  menjadi  acuan  dan  sarana kontrol  sosial  masyarakat  dengan  memperhatikan  kode  etik  jurnalistik/kode  etik penyiaran.
2. Mengembangkan  siaran  pendidikan  untuk  mencerahkan,  mencerdaskan,  dan memberdayakan serta mendorong kreatifitas  masyarakat dalam kerangka membangun karaktek bangsa.
3. Menyelenggarakan siaran yang bertujuan menggali, melestarikan dan mengembangkan  budaya  bangsa,  memberikan  hiburan  yang  sehat  bagi  keluarga, membentuk budi pekerti dan jati diri bangsa di tengah arus globalisasi.
4. Menyelenggarakan  program  siaran  berperspektif  gender  yang  sesuai  dengan  budaya bangsa dan melayani kebutuhan kelompok minoritas.
5. Memperkuat program siaran di wilayah perbatasan untuk menjaga kedaulatan NKRI
6. Meningkatkan kualitas siaran  luar negeri dengan program siaran  yang  mencerminkan politik negara dan citra positif bangsa.
7. Meningkatkan  partisipasi  publik  dalam  proses  penyelenggaraan  siaran  mulai  dari tahap perencanaan, pelaksanaan, hingga evaluasi program siaran.
8. Meningkatkan  kualitas  audio  dan  memperluas  jangkauan  siaran  secara  nasional  dan internasional  dengan  mengoptimalkan  sumberdaya  teknologi  yang  ada  dan mengadaptasi  perkembangan  teknologi  penyiaran  serta  mengefisienkan  pengelolaan operasional maupun pemeliharaan perangkat teknik.
9. Mengembangkan  organisasi  yang  dinamis,  efektif,  dan  efisien  dengan  sistem manajemen sumber daya (SDM, keuangan, asset, informasi dan operasional) berbasis teknologi  informasi  dalam  rangka  mewujudkan  tata  kelola  lembaga  yang  baik  (good corporate governance)
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
Submitted: April 2021, Accepted: Februari 2020, Published: Juni 2021 ISSN: 2088-0626 (printed), ISSN: 2442-7365 (online)
10. Meningkatkan kualitas siaran  luar negeri dengan program siaran  yang  mencerminkan politik negara dan citra positif bangsa.
11. Memberikan  pelayanan  jasa-jasa  yang  terkait  dengan  penggunaan  dan  pemanfaatan asset  negara  secara  profesional  dan  akuntabel  serta  menggali  sumber-sumber penerimaan lain untuk mendukung operasional siaran dan meningkatkan kesejahteraan pegawai.

## Produksi Program Ketoptak di RRI Yogyakarta
Berdasarkan  wawancara  penulis  dengan  sutradara  ketoprak  bapak  Sugiman  tentang proses penyutradaraan produksi program ketoprak di RRI Yogyakarta dibagi dalam beberapa tahapan produksi.
Pra-Produksi

## Threatment
Pada tahapan Praproduksi atau tahap perencanaan sebelum produksi dilakukan, sutradara melakukan beberapa hal meliputi:
a. Analisis  Naskah  Sutradara  melakukan  analisis  terhadap  naskah  mengenai  kebutuhan dan  konsep  produksinya  seperti  definisi  karakter.  Dalam  penelitian  ini  focus  pada cerita  Panewu  Galigajaya  dan  Sri  Kuning,  adapun  analisa  dilakukan  pada  treatmen cerita tersebut.
Babak 1 Babak  1 Taman kapanewon Iringan Paraga Kencanawati, sariwati, bandini, galigajaya, sri kuning Set/properti Taman,
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
palenggahan 2, meja, dhaharan, bayi, pecut S.EFX Kutut, bayi nangis Lampu General Katrangan A. IRINGAN SLEPEG SUWUK, MLEBET ILUSTRASI LAYAR KABIKAK SAMPUN KETINGAL, SARIWATI LAN BANDINI SESUKAN KALIAN EMBAN, ALON ALON KENCANAWATI MLEBET SWETAWIS SAMI NGUDANG INGKANG RAYI KANTI REMEN.  Penewu Galigajaya kocap kundur saking pasowanan, mlebet ndalem remen mriksani   para putra  Bandini lan Sariwati lajeng kadawuhan mlebet, nggendhong/momong ingkang rayi.  Kencanawati lajeng ngladosi dhaharan. Penewu Galigajaya dhahar kanti ing semu   sruwa sruwi tansahngalembana dhumateng Kencanawati (Putra mbarep). Mekaten ugi nalika badhe tindak ngagem busana. (Blangkonan panggung) B. SRI KUNING MLEBET, KENCANAWATI TANGGAP INGGIH LAJENG MUNDUR MLEBET DALEM WINGKING.  Sri Kuning caos atur menawi Kencanawati badhe kadhaupaken pikantuk Sutadi (anakipun Wirya/tani uthun)  Galigajaya mboten sarujuk kanti pawadan mboten timbang kalenggahanipun, kepara malah badhe kapundhut garwa . menawi perlu putra tiga badhe karasuk garwa.  Sri Kuning nduwa, nanging
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
Galigajaya puguh. Inggih lajeng kesah.

## C. KENCANAWATI, MEDAL NANGIS
 Sri Kuning nimbali sutadi,
saklajengipun Kencanawati
kadhawuhan kesah medal   pungkuran,

## LAYAR KATUTUP-BABAK I
RAMPUNG Babak 2 Babak  2 Griyanipun Wirya Iringan Gecul Paraga Puthut, Surono, Wirya, Mbok Wirya, Sutadi, Kencanawati,  Para bebahu, Adiguna, Riyatman Set/properti Plataran, Lincak, Wit witan S.EFX Oceh ocehan Lampu General Katrangan A. GENDHING GECUL, REWANG SAWETAWIS GUYON PARIKENA (ATUR    PANUWUN PANYENNGKUYUNG UGI PARA PAMRIKSA)  Dumuginipun Kencawati badhe pinanggih kaliyan Sutadi. Saklajengipun Sutadi  medal, kekalihipun sawetawis andon katresnan (GANDRUNG).  TK. Pak Wirya lan Mbok Wirya, remen manahipun sumerep anakipun sampun sami tresnanipun, namung ugi kuwatos
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
Submitted: April 2021, Accepted: Februari 2020, Published: Juni 2021 ISSN: 2088-0626 (printed), ISSN: 2442-7365 (online)
menawi ngantos kadukanan Penewu Galigajaya.
 TK.Para bebahu, Sutadi dipun ajar ngantos pejah mekaten ugi Pak Wirya,
Kencanawati lajeng kaglandhang kesah.
 Mbok Wirya lan para abdi sami nangis.  TK. Adiguna lan Riyatman ingkang nembe wangsul saking meguru ing Gunung Lawu, sumerep pak Wirya pejah inggih lajeng sedih.lan niyat badhe pados cara milujengaken kluarga ing Kapanewon.

## LAYAR KATUTUP-BABAK II RAMPUNG
Babak 3 Babak  3 Dalem Kapanewon Iringan Paraga Sri Kuning, Galigajaya Set/properti Dalem, palenggahan,  Pecut, bayi S.EFX Suara bayi Lampu Katrangan GALIGAJAYA MLEBET NDALEM  Galgajaya mundhut priksa,kados pundi ingkang putra.
 Sri Kuning blaka menawi ingkang putra kesah saking kapanewon.  Galigajaya duka, sri Kuning dipun pulasara kanti pecut, tanpa sengaja ingkang putra   (Bondhan) kenging garaning pecut ngantos pejah.  Sri Kuning njelih, nangis. Lajeng kesah/mlajar.  Galigajaya nimbali para bebahu, kadhawuhan madosi ingkang putra (Kencanawati,  Sariwati lan Bandini).
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
Submitted: April 2021, Accepted: Februari 2020, Published: Juni 2021 ISSN: 2088-0626 (printed), ISSN: 2442-7365 (online)
 Para bebhu sagah, BIDHAL

## LAYAR KATUTUP-BABAK II RAMPUNG
Babak 4 Babak  4 Gisiking Samudra Iringan Ilustrasi sedih Paraga Sri  Kuning,  Ratu Kidul Set/properti Mega, laut, Wit witan, Bayi S.EFX Suara ombak, Angin kencang Lampu Damel swasana tintrim Katrangan  LAYAR KABIKAK KETINGAL SRIKUNING NANGIS KALIYAN MBOPONG BAYI, ALON ALON NYAKETI SAMUDRA BAYI DIPUN PARINGAKEN GISIK. KAPIRENG SWARA OMBAK, BAYI KASERET OMBAK.  SRI KUNING NJERIT KEPATI, NGLUMPRUK PRADUL DHUMATENG RATU KIDUL.  TUNGKA RATU KIDUL, LAJENG PRATELA BADHE PARING CARA KANGGE MALES NGUDI TUWUH
LARA WIRANG. ING MRIKU
LAJENG MANJING ING
RAGANIPUN SRI KUNING.
SAKLAJENGIPUN SRI KUNING
NGAME AME NGAJAB PEJAHIPUN PENEWU GALIGAJAYA.

## LAYAR KATUTUP – BABAK IV
RAMPUNG
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
Babak 5
Babak  5 Desa Iringan Paraga Lurah, Jagabaya, Adiguna,  Riyatman, tiyang2 ndhusun Set/properti Plataran, Bethek, Wit witan
S.EFX
Lampu General Katrangan LAYAR KABIKAK SAMPUN KETINGAL PARA WARGA DHUSUN
SAMI NGLEMPAK, KI LURAH MEDAL
KALIYAN PARA PRABOT.  Para warga sami pradul perkawis pakartinipun Penewu Galigajaya ingkang wengis, saklajengipun Riyatman lan Adiguna badhe ngimpun kekiyatan kangge ngadhepi, ugi wontenipun wong wadon edan ingkang nyalawadi, kamangka tansah ngame ame maosi Penenwu Galigajaya. Para warga mboten wonten ingkang wani ngadhepi.  Saklajengipun andum damel, sakperangan ngawat awati dhusun. Ki Lurah badhe caos palapuran ing Kraton Mataram.

## LAYAR KATUTUP – BABAK V
RAMPUNG Babak 6 Babak  6 Kraton Mataram Iringan Paraga Sulan Agung, Pth. Singaranu, Tmg. Tepasana, Png. Martapura Lurah
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
Submitted: April 2021, Accepted: Februari 2020, Published: Juni 2021 ISSN: 2088-0626 (printed), ISSN: 2442-7365 (online)
kwaru, Panwu
Galigajaya. Set/properti Kraton, Palenggahan 2 S.EFX Lampu Katrangan LAYAR KABIKAK SAMPUN KETINGAL SULTAN AGUNG LENGGAH, KAADHEP PARA NAYAKA.  Sultan Agung rena lan ngalembana dhumateng Panewu Galigajaya ingkang tansah saged nindakaken jejibahan kanti sae, kalebet mbrastha rerusuh (para brandhal) ingkang mapan ing wewengkon ereng2ing redi merapi.  Pth. Singaranu lan para punggawa ugi mekaten, jumurung pangandika Dalem Sultan Agung.  Panewu Galigajaya saya bombong manahipun, mekaten kawicaksanan Dalem Sultan Agung. GANGSA GESANG, SOWANIPUN LURAH KWARU  Lurah Kwaru caos palapuran menawi kawontenan tintrim amargi wontenipun tiyang  ewah ingkang ngame ame pinanggih Panewu Galigajaya, satemah damel mboten tentrem.  Galigajaya matur, mbokmenawi menika namung tiyang ingkang kedanan piyambakipun rehning sakmangkeh kagungan panguwasa lan cinaket ing Mataram.saklajengipun nyuwun lilah badhe wangsul ing Kapanewon ugi ngrampungi perkawis menika. BIDHAL  Sultan Agung ngersakaken tedhak nitipriksa kawontenan.

## LAYAR KATUTUP – BABAK VI
RAMPUNG
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
Babak 7
Babak  7 Patunggon Iringan Paraga Galigajaya, Sri Kuning Set/properti S.EFX Suara Horor Lampu Swasana mencekam Katrangan LAYAR KABIKAK KETINGAL PENEWU GALIGAJAYA SAYAH, LAJENG MAPAN SARE ING PATUNGGON. ALON ALON SRI KUNING MEDAL SAKING NGANDHAPING
PATUNGGON,  BADHE MERJAYA GALIGAJAYA SATEMAH MLAJAR
LAYAR KATUTUP – BABAK VI IRAMPUNG
Babak 8 Babak  8 Pesisir Kidul Iringan Paraga Sri Kuning, Sultan Agung, Sutadi, Riyatman, Bandini, Sariwati, Ratu Kidul Set/properti S.EFX Suara Horor Lampu Katrangan LAYAR KABIKAK, KETINGAL SRI KUNING MBUJUNG GALIGAJAYA,
INGGIH LAJENG KAPERJAYA.
KOCAP GETIH KAKOKOP, USUS KAUDHAL UDHAL.  Sultan Agung alon alon nungka  Sri Kuning noleh lajeng nguman uman Sultan Agung  Sultan Agung priksa inggih lajeng
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
nyuwun pangapunten, lan ngaturi ratu Kidul medal saking raganipun Sri
Kuning.  Ratu kidul miyos, sawetawis suka pemut dhumateng Sultan Agung. Inggih lajeng kundur.  Sri Kuning sambat, lajeng ambruk pejah.  Sariwati, Bandini njelih ngrungkebi Sri
Kuning.

## IRINGAN SESEG – SUWUK – NYANDHAK GENDHING PANUTUP

## Definisi Karakter
Dari treatment diatas karakter dapat di ketahui sebagai berikut :
1. Galigajaya :  Psikologis Jujur, sabar, tetapi sangat memiliki ambisi  yang tinggi dan tidak mudah pantang menyerah. Dan memiliki pemikiran skeptis terhadap sesuatu hal. Tenang meskipun  sangat  ambisius.  Merupakan  seorang  dengan  pengamat  yang  tinggi. Pengalaman pendidikan sedang.  Sosiologis Rajin dalam melakuan sesuatu hal. Memiliki pergaulan  yang  cukup,  dan  sopan  santun  dalam  pergaulan.  Sedikit  introvert.  Tidak berbelit  –  belit.  Tegas  dalam  berbicara.  Pekerjaan  sehari  –  hari  sebagai  Panewu. Fisiologis  Tinggi  sedang,  memiliki  warna  kulit  gelap.  Gemar  mengenakan  pakaian berwarna teduh berkarakter suara riang, ceplas ceplos.
2. Kencanawati  :  Psikologis  Jujur,  sabar,  ramah,  lapang  dada,  mudah  menyerah  dan  lebih menerima keadaan. Pasrah terhadap suatu  hal  baru. Sosiologis Rajin dalam mengerjakan sesuatu. Memiliki pergaulan yang cukup, dan sopan santun dalam  pergaulan. Berbelit  – belit  ketika  berbicara.  Fisiologis  Tinggi  kurus,  memiliki  warna  kulit  sedikit  gelap. karakter suara tidak terburu buru dan tenang.
3. Sri  Kuning  :  Psikologis  Jujur,  tidak  sabar,  mudah  terpengaruh  dan  mudah  menyerah. Tidak  memiliki  sikap  skeptis,  tetapi  hati  –  hati  dalam  menerima  perubahan  baru.
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
Pengamat  yang  rendah.  Pengalaman  pendidikan  tinggi.  Pekerjaan  sehari  –  hari  sebagai guru. Sosiologis Rajin. Memiliki pergulan yang lebih luas, mudah bergaul dengan orang baru, dan sopan santun dalam pergaulan. Tidak  berbelit  –  belit. Fisiologis Tinggi kurus, memiliki  warna  kulit  sedikit  cerah.  Gemar  mengenakan  pakaian  berwarna  terang  dan mempunyai suara yang berat berwibawa.

## Proses Penyutradaraan Program Kethoprak
a. Sutradara  membuat  naskah  panduan  rekaman  suara  dalam  bentuk  tabel  untuk memberikan  gambaran  secara  utuh  baik  secara  teknis  maupun  artistic  yang  didalamnya tergambar juga masalah tempat dan waktu dalam cerita tersebut.
b. Menentukan  Tim  Produksi  Pertama  memilih  Produser  dan  Sutradara  yang  akan menjalankan  dan  mengagendakan  seluruh  kegiatan  produksi.  Kemudian,  Produser bersama Sutradara memilih kru produksi dengan kebutuhan yang telah disusun.
c. Pertemuan  Tim  Produksi.  Pertemuan  Tim  Produksi  atau  disebut  juga  rapat  produksi dilakukan untuk pembahasan koordinasi kerja setiap divisi secara intens demi tercapainya kelancaraan produksi. Pembahasan setiap rapat produksi yang dilakukan adalah:
1) Story Convrence
Pada  tahap  ini,  Sutradara  bersama  penulis  naskah  memaparkan  cerita  yang  akan diproduksi.  Prosesnya  adalah,  seluruh  cerita  dibaca  hingga  selesai  kemudian  dilakukan proses  sharing  terhadap  seluruh  kerabat  kerja.  Agar  nantinya  seluruh  kerabat  kerja mengerti apa yang akan disampaikan dari cerita tersebut.
2) Pembuatan Konsep Produksi.
Pada  tahap  ini,  seluruh  penanggung  jawab  yang  bertanggung  jawab  pada  produksi  ini merancang konsep yang akan dikerjakan dalam produksi.
d. Casting Sutradara melakukan penyeleksian pemain yang telah dirancang. Dalam produksi
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
ini, casting yang digunakan adalah casting by type, yaitu menyeleksi pemain dengan tipe karakter yang sudah ditentukan oleh sutradara.
e. Latihan Dalam tahap latihan, sutradara melaksanakan berbagai tahapan latihan, yaitu:
1) Reading  Pada  tahapan  ini  Sutradara  dengan  asisten  sutradara  melakukan  reading terhadap  seluruh  pemain.  Pemain  membaca  naskah  dengan  dialog  dari  setiap karakternya  dengan  interpretasinya  masing  –  masing.  Kemudian  sutradara  mengolah lagi  dengan  tingkat  emosi  yang  berbeda  pada  tahapannya  masing  –  masing.  Pada proses ini juga sekaligus berlangsung proses olah vokal untuk melatih kekuatan vokal utamanya emosi yang akan dimainkan pada setiap karakter nantinya.
2) Acting Pada tahapan  ini sutradara  melakukan  latihan dengan  mempertemukan semua pemain dengan  lawan   bermainnya  masing  –  masing. Pada tahapan  ini  masih dengan membaca,  pemain  mulai  memainkan  dialognya  dengan  lawan  mainnya.  Pada  proses ini  sutradara  mulai  memberikan  mimic  dan  plastic  yang  dibutuhkan  pada  setiap pemain.  Pada  tahapan  ini  sutradara  mulai  mempertegas  flat  character  dan  round character.
3) Blocking  Dengan  set  bayangan,  sutradara  mulai  mengarahkan  pemain  untuk melakukan  gerak  pada  adegan  setiap  babaknya.  Beberapa  kali  sutradara  dengan asistennya memberikan contoh terlebih dahulu kepada pemainnya. Kemudian pemain mulai memainkan adegannya tanpa membaca naskah. Latihan ini dilakukan satu scene penuh  tanpa  jeda.  Latihan  ini  digunakan  untuk  menimbulkan  aksi  dan  reaksi  pemain ketika melakukan adegan.
f. Pengecekan  Alat  Pada  tahapan  ini  sutradara  dengan  koordinator  tekhnis  melakukan pengecekan  teknis  untuk  produksi  serta  peralatan  pendukung  lainnya  untuk  kelancaran produksi.  Pada  tahapan    ini  juga  asisten  sutradara  beserta  produser  membagikan  jadwal produksi dan membahasnya untuk pesiapan produksi nanti.
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE

## Produksi
Pada  tahapan  produksi  sutradara  dengan  tim  produksi  melakukan    kegiatan  sebagai berikut:
a. Melakukan perekaman Suara sesuai jadwal rundown yang telah disusun. Ketika produksi, jadwal  yang  telah  disusun  oleh  asisten  sutradara  akan  dilakasanakan  penuh  dan diakomodir oleh asisten sutradara melalui keputusan sutradara.
b. Melakukan  briefing  terhadap  aktor  Briefing  yang  dilakukan  adalah  mengarahkan blocking pemain dengan mikropon yang telah disesuaikan.
c. Cek Akhir Sebelum diambilnya adegan, sutradara melakukan latihan dahulu di lokasi dan set yang telah dipersiapkan.  Kemudian sutradara mengecek kembali kekurangannya dan mengakomodir  pemain.  Setelah  itu,  sutradara  menanyakan  persiapan  terakhir  kepada penata  suara  sebelum  adegan  diambil.  Jika  semua  set  sudah  siap  untuk  dilakukan pengambilan adegan. Maka proses perekaman sudah siap dimulai.
d. Review  Suara  Setelah  dilakukannya  perekaman  suara,  maka  sutradara  menanyakan kepada asistern sutradara untuk mengecek kesempurnaan dialog.
e. Pencatatan Apabila telah selesai dilakukannya review suara dan kemudian pengadeganan telah sempurna, maka sutradara akan menanyakan kepada bagian penata suara hasil yang diperoleh untuk kesempurnaannya. Apabila hasil dari penata suara telah sempurna, maka adegan akan dibungkus dan melakukan tahapan selanjutnya.

## Pembahasan
1. Berdasarkan data hasil penelitian apabila dilihat dari standar operating procedur (SOP) sutradara  telah  cukup  lengkap  melakukan  proses  tahapan  produksinya  seperti  halnya
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
dalam  perumusan  karakter  dalam  praproduksi  ini  cukup  rinci  secara  Psikologis  dan sosiologis  meskipun  sebenarnya  masih  bisa  ditingkatkan  lagi  dengan  melakukan gambaran karakter melalui sisi fisiologis sehingga penggambaran tokoh pada cerita ini jelas.
2. Hakekat  Kethoprak  adalah  mendekatkan  sebuah  cerita  dengan  sebuah  kondisi  nyata pada  jamannya,  sehingga  tidak  cukup  memberikan  analisa  karakter  secara  psikologis saja,  factor  fisiologis  menjadi  penting  untuk  memberikan  gambaran  karakter  tokoh pada  jamannya,  seperti  penggambaran  tokoh  Galigajaya  sebagai  tokoh  sentral  perlu diberikan gambaran secara fisik misalnya, tinggi badan, bentuk muka, umur sehingga penggambaran  seorang  murid  yang  bersekolah  lebih  nyata. Hal  ini  sangat diperlukan oleh  seorang  sutradara  karena  penggambaran  tokoh  secara  rinci  akan  sangat membantu  dalam  proses  pemilihan  pemeran  agar  biasa  lebih  memberikan  informasi tentang  situasi  dan  kondisi  nyata  pada  cerita  tersebut  sehingga  nuansa  budaya  yang ada bisa tergambarkan secara jelas mengingat andalan siaran radio adalah suara.

## Evaluasi Penyutradaran Program Ketoprak RRI Yogyakarta
Alur Penulisan Naskah pada Acara cerita ini  cukup jelas dimana penempatan konflik yang pas meski terkesan umum dan mudah ditebak, ada sebuah tahapan yang dilewati dalam penulisan  naskah  ini  karena  hanya  ditulis  dalam  bentuk  treatment  seharusnya  dari  treatment tersebut dijabarkan lebih rinci dalam sebuah scenario hal ini terjadi karena keterbatasan waktu dalam  penjadwalan  produksi  sehingga  terjadi  pemangkasan  tahapan  produksi.  Hal  ini berpengaruh  terhadap  strategi  sutradara  dalam  penyutradaraan,  strategi  yang  diterapkan adalah Teori Leissez Faire Dimana sutradara memberikan kebebasan terhadap pemeran dalam aktingnya,  kebebasan  disini  merupakan  kebebasan  dalam  mengembangkan  dialog  dan mengekplorasi  mimic,  plastic  dan  gesture  saat  melakukan  pemeranan.  Sutradara  hanya
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
memberikan gambaran secara garis besar cerita dan arahan memaksimalkan peran.
Kelemahan dari strategi  ini  adalah keberhasilan dan  mutu dari  sebuah seni peran sangat tergantung dari pemerannya, dalam acara Kethoprak Radio  ini  focus pemeran adalah remaja sehingga  optimalisasi  pemeranan  dari  tokoh  yang  diperankan  terkadang  kurang  maksimal karena mereka bukanlah actor professional, mereka dilatih dalam waktu yang relative singkat, karena  jarak  dan  waktu  sehingga  sutradara  tidak  dapat  mendampingi  dan  melatih  mereka secara  intens.  Sehingga  sering  terjadi  perbedaan  persepsi  antara  guru  yang  melatih  acting dengan keinginan sutradara.
Dalam  produksi  acara  ketoprak  sutradara  sudah  berperan  sebagaimana  fungsi,  peran tanggung  jawabnya.  Sebagai  sebagai  pemimpin,  sutradara  program  acara  ketoprak  dapat dengan  lugas  memimpin  crew  serta  pemain  dalam  memerankan  setiap  tugas  yang  diberikan oleh  sutradara.  Sutradara  program  acara  ketoprak  memiliki  jawa  seni  yang  mengakar  pada budaya  dan  kearifan  lokal.  Demikian  juga  peran  sutradara  sebagai  penasihat  teknis  dan pengamat  program  yang  memiliki  pengetahuan  yang  mendalam  secara  teknis  pergelaran ketoprak.

## Kesimpulan dan Saran

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  pembahasan  pada  bab  terdahulu,  maka  dapat  kami  simpulkan  bahwa dalam Penyutradaraan acara Kethoprak sebagai berikut:
a. Sutradara telah melakukan tugasnya dengan mengikuti sebagian besar SOP yang telah ditetapkan.
b. Sutradara  sangat  memperhatikan  kualitas  acting  dan  pengembangan  karakter  sesuai dengan situasi dan kondisi yang ada
c. Sutradara  pada  program  mampu  memahami  karakter  dan  jiwa  dari  kesenian
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
kethoprak,  hal  ini  disebabkan  sutradara  memiliki  latar  belakang  budaya  dan  kearifan lokal sehingga mampu dengan cepat beradaptasi.
d. Sutradara  program  ketoprak  di  RRI  Yogyakarta,  memimpin  proses  penciptaan  karya dari  tahapan  Pra-Produksi,  Produksi  dan  Pasca  Produksi  sesuai  dengan  fungsi,  peran dan tanggunggawabnya.

## Saran
a. SOP  tentang    proses  penyutradaraan  dalam  pembuatan  Program  Ketoprak  sebaiknya tetap dilaksanakan meski terkendala waktu dan biaya.
b. Peran  sutradara  dapat  sebagian  diberikan  kepada  orang  lain  sepanjang  mempunyai kompetensi untuk membantu melaksanakan tugas sutradara.
c. Sebagai gambaran nyata dalam melakukan penyutradaraan harus mampu  menerapkan strategi dan teori yang sesuai untuk mensiasati semua kendala dilapangan.

## Referensi
Alan Rosenthal. (2002). Writing, Directing, and Producing Documentary Films and Videos (third Edit). Southern Illionis University Press.
http://repositorio.unan.edu.ni/2986/1/5624.pdf
Amin, A. (2014). Hubungan Menonton Sinetron Percintaan Dan Membaca Cerita Percintaan Dengan Perilaku Seks Remaja. Jurnal Heritage , 2 (2), 43–51.
Bungin, B. (2012). Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya . Kencana.
Kasiram, M. (2010). Metodologi penelitian kualitatif-kuantitatif . UIN-Maliki Press.
Morissan. (2008). Manajemen Media Penyiaran: Strategi Mengelola Radio & Televisi . Kencana Prenada.
Mulyana, D. (2000). Ilmu Komunikasi; Suatu Pengantar . PT. Rosda Karya.
Naratama. (2013). Menjadi Sutradara Televisi . Grasindo.
Peter L Berger, T. L. (1990). Berger & Luckmann, 1990 . LP3ES.
Webesite: https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE
Submitted: April 2021, Accepted: Februari 2020, Published: Juni 2021 ISSN: 2088-0626 (printed), ISSN: 2442-7365 (online)
PROFIL RADIO REPUBLIK INDONESIA . (2020). Radio Republik Indonesia. http://rri.co.id/profil.html
Purwanto, Lestari, P., & Wahyudin, A. (2019). Evaluasi Pelaksanaan Digitalisasi Penyiaran Di LPP TVRI Stasiun Jakarta. Jurnal Heritage , 7 (2).
https://doi.org/https://doi.org/10.35891/heritage.v7i2.1797
Rabiger, M. (2008). Directing: Film Techniques and Aesthetics . Elsevier/Focal Press.
Ridwan, N. A. (2007). Landasan Keilmuan Kearifan lokal. Jurnal Studi Islam Dan Budaya , 5 (1).
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Alfabeta.
Tanzeh, A. (2011). Pengantar Metodologi Penelitian . Teras.