## PELAKSANAAN WALIMATUL ‘URSY DI TENGAH PANDEMI COVID-19 DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM

## Putri Rezky Ramadhani, Lomba Sultan
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
Email: Putrirezkyr@gmail.com

## Abstrak
Pokok  permasalahan  penelitian  ini  adalah  pelaksanaan  walimatul  ‘ursy  di  tengah pandemi  covid-19  dalam  perspektif  hukum  islam  di  kecamatan  Ujung  Bulu  Kabupaten Bulukumba.  Pokok  masalah  terdiri  dari  dua  sub  masalah  yaitu:  1)  Bagaimana Pelaksanaan  Walimatul  ‘Ursy  di  Tengah Pandemi  Covid-19  di  Kecamatan  Ujung Bulu Kabupaten  Bulukumba?  2)  Bagaimana  Perspektif  Hukum  Islam  terkait  Pelaksanaan Walimatul  ‘Ursy  di  Kecamatan  Ujung  Bulu  Kabupaten  Bulukumba?  Adapun  hasil penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  pelaksanaan  walimatul  ‘ursy  tetap  dilaksanakan. Namun,  tetap  mengikuti  protokol  Kesehatan  sesuai  dengan  anjuran  pemerintah. Berdasarkan  Surat Edaran  Kementrian  Agama  RI  Nomor:  P002/DJ.III/Hk.00.7/03/2020 tentang  imbauan  pelaksanaan  protokol  Kesehatan  Covid-19  pada  area  publik  di lingkungan Direktorat Jenderal Bimbingan masyarakat Islam. Dalam pandangan Hukum Islam  tentang  pelaksanaan  walimatul  ‘ursy  di  tengah  pandemi  adalah  sunnah,  apabila walimah  dianggap  penting  dan  mendesak  di  masa  pandemi  dan  terlebih  dahulu  di ukur kedaruratannya  seperti  apa.  Bagi  pihak  yang  di  undang  untuk  menghadiri  walimah  di masa  pandemi,  apabila  terdapat  suatu  hal  yang  buruk,  para  ulama  sepakat  bahwa  tidak wajib  hukumnya  bagi  orang  yang  di  undang  untuk  menghadiri  undangan  tersebut. Implikasi Penelitian ini adalah 1) Seharusnya Pemerintah lebih menegaskan terkait surat edaran  yang  diterbitkan  oleh  Kementrian  Agama  agar  dapat  lebih  memperhatikan ketentuan-ketentuan  yang lebih  spesifik  dan  bukan  hanya  di tujukan  pada  nasional  saja melainkan  ditujukan  juga  pada  regional  (wilayah)  di  karenakan  perkembangan  virus masing-masing  di  wilayah  itu  berbeda.  2)  bagi  masyarakat  yang  ingin  melaksanakan pernikahan atau walimah hendaknya bersabar untuk menunda pelaksanaannya sementara waktu hingga batas waktu yang belum ditentukan.
Kata Kunci: Hukum Islam, Pelaksanaan, Walimatul ‘ursy.

## Abstract
The main problem of this research is the implementation of walimatul 'ursy in the midst of the covid-19 pandemic in the perspective of Islamic law in the Ujung Bulu sub-district, Bulukumba Regency. The main problem consists of two sub-problems, namely: 1) How is the implementation of Walimatul 'Ursy in the midst of the Covid-19 Pandemic in Ujung Bulu District, Bulukumba Regency? 2)What is the Islamic Law Perspective regarding the Implementation  of  Walimatul  'Ursy  in  Ujung  Bulu  District,  Bulukumba  Regency?  The results  of  this  study  indicate  that  the  implementation  of  walimatul  'ursy  is  still  carried out.  However,  continue  to  follow  the  health  protocol  in  accordance  with  government recommendations. Based on the circular letter of the Ministry of Religion of the Republic of  Indonesia  Number:  P002/DJ.III/Hk.00.7/03/2020  regarding  the  appeal  for  the implementation  of  the  Covid-19  Health  protocol  in  public  areas  within  the  Directorate
General of Islamic Community Guidance. In the view of Islamic law, the implementation of  walimatul  'ursy  in  the  midst  of  a  pandemic  is  sunnah,  if  walimah  is  considered important and urgent during a pandemic and first, what kind of emergency is measured. For  those  who  are  invited  to  attend  the  walimah  during  the  pandemic,  if  there  is something  bad,  the  scholars  agree  that  it  is  not  obligatory  for  the  person  invited  to attend  the  invitation.  The  implications  of  this  research  are  1)  The  government  should emphasize more regarding the circular issued by the Ministry of Religion so that it can pay  more  attention  to  the  provisions  that  are  more  specific  and  not  only  aimed  at  the national but also at the regional (regional) due to the development of the virus in each country. each in the region is different. 2) for people who want to carry out marriages or walimah,  they  should  be  patient  to  delay  the  implementation  temporarily  until  an undetermined time limit.
Keywords: Implementation, Islamic Law, Walimatul ‘Ursy.

## A. PENDAHULUAN
Wabah  virus  Corona  atau  biasa  disebut  COVID-19  pertama  kali  muncul  di  negara China  tepatnya  di  Kota  Wuhan.  Kasus  ini  mulai  merebak  pada  Desember  2019  dan berasal  dari  Pasar  Huanan.  Virus  Corona  meneror  masyarakat  dunia  dengan merenggut nyawa  manusia  dalam  waktu  relatif  yang  singkat.  Berbagai  upaya  telah  dilakukan  oleh pemerintah  mulai  dari  penerapan lockdown hingga social  distancing di  negara-negara yang  terjangkit  virus  corona  dalam  memutus  rantai  penyebaran  virus  corona. World Health  Organization (WHO)  menyatakan  bahwa  wabah  Covid-19  ini  sebagai  darurat Kesehatan  Publik  Internasional  pada  Januari  2020  dan  11  Maret  2020  ditetapkannya sebagai  pandemi  global  setelah  wabah  virus  ini  menyebar  hampir  seluruh  wilayah  di dunia. 1
Di Indonesia Virus Corona pertama kali diumumkan pada 2 Maret 2020. Masyarakat dihimbau untuk tidak melaksanakan kegiatan yang melibatkan banyak orang dalam satu tempat  dan  menyebabkan  keramaian.  Hal  ini  dianggap  sebagai  salah  satu  upaya  untuk mengurangi  penyebaran  virus.  Oleh  karena  itu,  pemerintah  juga  menganjurkan  kepada masyarakat untuk selalu menggunakan masker dan mengatur jarak Ketika sedang berada di  tempat  umum.  Dengan  tetap  melakukan  pola  hidup  sehat  dengan  selalu  mencuci tangan menggunakan sabun dengan air yang mengalir.
Anjuran  Pemerintah  untuk  menunda  Perkawinan  tertuang  dalam  surat  edaran Kementrian  Agama  Republik  Indonesia  Nomor:  P004/DJ.III/Hk.00.7/04/2020  tentang pengendalian  pelaksanaan  pelayanan  nikah  di  masa  darurat  bencana  wabah  penyakit akibat Covid-19 yang bertujuan untuk mengurangi penyebaran serta melindungi pegawai dan seluruh masyarakat. 2
Melakukan  akad  nikah  pada  saat  wabah  Covid-19  menyebar  di  Indonesia  yaitu dalam  Pelaksanaan  akad  nikah  sebenarnya  sah  saja  karena  akad  nikah  merupakan kepemilikan  yaitu  menyambung  antara  dua  orang  perempuan  dijadikan  sebagai  milik suaminya  begitupun  sebaliknya.  Akad  nikah  boleh  saja  dilakukan  asal  ada  ijab,  Kabul, dua  saksi,  wali  dan  mahar.  Hukum  akad  nikah  melalui  video  call  menurut  Undang- Undang Perkawinan dan Kompilasi Hukum Islam di Indonesia bahwa pelaksanaan Ijab
1 Eman  Supriatna,  “ Wabah  Corona  Virus  Disease  Covid-19  Dalam  Pandangan  Islam ”,  Jurnal Sosial dan Budaya Syar-I’ Vol.7, No. 2 (2020), h. 556
2 Shofiatul Jannah, “ Penundaan Perkawinan di Tengah Wabah Covid-19 ”, Jurnal Ilmiah Akhwal Syakhshiyyah, Vol. 2, No.1 (2020), h. 3
Kabul  melalui  video  call  dalam  pelaksanaannya  sudah  memenuhi  syarat  dan  rukun perkawinan  serta  tidak  bertentangan  dengan  kompilasi  hukum  islam,  maka  perkawinan tersebut sah.
Zaman  dahulu  dalam  melaksanakan  walimah  cukup  sederhana  dengan  hanya mengundang  kerabat  dan  tetangga  tanpa  membuat  pesta  yang  mewah.  Namun,  seiring dengan  berjalannya  waktu,  pelaksanaan  walimah  dilaksanakan  semeriah  mungkin dengan  bermacam-macam  hiburan  yang  dilaksanakan  semeriah  mungkin  dengan bermacam-macam hiburan yang dilaksanakan berdasarkan adat istiadat dari masyarakat setempat.
Pesta  pernikahan  atau  biasa  disebut  Walimatul  ‘Ursy  yang  dilaksanakan  di  tengah Pandemi ini  sebaiknya  di  tunda  untuk  sementara  waktu agar tidak  terjadinya  penularan virus  di  kalangan  masyarakat.  Terlebih  lagi  adanya  imbauan  penundaan  walimah  dari Kementrian Agama yang tercantum pada bagian ketentuan angka 1 huruf d Surat Edaran Direktorat  Jenderal  Bimbingan  masyarakat  Islam  bahwa  “Menunda  Kegiatan mengumpulkan  massa  seperti  resepsi  pernikahan  dan  acara  keagamaan  untuk menghindari kerumunan”.
Mengadakan  walimah  di  Tengah  Pandemi  jika  ditinjau  dalam  Hukum  Islam hukumnya tidak diperbolehkan karena dikhawatirkan dapat menyebabkan kemafsadatan atau kerusakan.
Penetapan Hukumnya di dasari oleh Kitab al-Sadlani yang berbunyi:
ُلا َزُي  ُر َرَّضلا
Terjemahan:
“Kemudharatan harus di cegah sebelum terjadi”. 3
Jika tetap menghadiri walimah itu sama saja mendekatkan diri kepada kemudharatan yang hendaknya wajib di hindari agar terhindar dari sesuatu yang dapat merugikan atau membahayakan  baik  diri  sendiri  maupun  orang  lain.  Pelaksanaan  walimah  di  tengah pandemi  ini  cukup  mengkhawatirkan  karena  bisa  saja  tamu  undangan  yang  di  undang untuk  hadir  pada  saat  walimah  ada  yang  terkena  wabah  atau  membawa  wabah  dari daerah  yang  ia  tinggali  ke  tempat  di  laksanakannya  walimah  tersebut.  Akibatnya  akan membawa dampak buruk bagi diri dan masyarakat yang lain.
Seperti yang kita ketahui, wabah atau penyakit menular sudah ada sejak zaman Nabi Muhammad  SAW.  Nabi  pun  melarang  umatnya  untuk  mendekati  daerah  yang  terkena wabah  atau  meninggalkan  daerah  yang  terkena  wabah  tersebut.  Ini  merupakan  metode karantina yang telah diperintahkan oleh Nabi Muhammad SAW untuk mencegah wabah tersebut menjalar ke Negara-negara lain. Rasulullah SAW bersabda:
َق هَّاللَ ُلوُس َر َلا
ْنهم اًساَن هههب َّلَج َو  َّزَع ُ َّاللَ ىَلَتْبا  هزْج ِّهرلا ُةَيآ ُنوُعاَّطلا َمَّلَس َو ههْيَلَع ُ َّاللَ ىَّلَص
هإَف هههداَبهع
ُهْنهم او ُّرهفَت  َلََف اَههب ْمُتْنَأ َو  ٍض ْرَأهب َعَق َو اَذهإ َو ههْيَلَع اوُلُخْدَت  َلََف هههب ْمُتْعهمَس اَذ
Terjemahan:
Rasulullah  SAW  bersabda:   “Tha’un  (wabah  penyakit  menular)  adalah  suatu peringatan dari Allah Subhanahu Wa Ta ’ala untuk menguji hamba-hamba-Nya dari kalangan  manusia.  Maka  apabila  kamu  mendengar  penyakit  itu  berjangkit  di  suatu negeri,  janganlah  kamu  masuk  ke  negeri  itu.  Dan  apabila  wabah  itu  berjangkit  di
3 Sugianto,  “ Membangun  Lemma  Ekonomi  Islam  Berbasis  Qaqa’id  al-Fiqhiyah ”,  Vol.1  No.1 Januari-Juni 2014, h. 8
negeri  tempat  kamu  berada,  jangan  pula  kamu  lari  daripadanya.  (HR.  Bukhari  dan Muslim dari Usamah bin Zaid). 4

## B. METODE PENELITIAN
Dalam  penulisan  ini,  penulis  memanfaatkan  metode  penelitian  kualitatif  adalah penelitian  yang  digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  objek  alamiah.  Penelitian kualitatif  dapat  dengan mudah  membantu  peneliti  untuk  menggali  informasi  yang lebih dalam  terkait  suatu  topik  penelitian  yang  nantinya  informasi  yang  di  dapatkan  dapat digunakan  untuk  menentukan  tujuan  penelitian.  Peneliti  memilih  lokasi  penelitian  di Kecamatan Ujung Bulu Kabupaten Bulukumba.
Adapun  pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah  yuridis  normative,  yaitu pendekatan  yang  yang  digunakan  dengan  cara  menyoroti  masalah  dari  sudut  pandang normative atau peraturan-peraturan yang berlaku.
Sebagai sumber atau alat dari pengumpulan data, maka digunakan metode observasi atau  pengamatan  yaitu  kegiatan  pengumpulan  data  dengan  cara  melihat  langsung objek penelitian  yang  menjadi  fokus  penelitian. 5 Peneliti  melakukan  pengamatan  untuk mendapatkan  data  primer  dan  data  sekunder  melakukan  wawancara  kemudian  di dokumentasikan  sebagai  bukti  telah  diadakannya  observasi  agar  data  yang  diperoleh dapat menjadi akurat.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Pelaksanaan  Walimatul  ‘Ursy  di  Tengah  Pandemi  Covid-19  dalam  Perspektif Hukum Islam di Kecamatan Ujung Bulu, Kabupaten Bulukumba.
Berdasarkan  surat  edaran  kementrian  agama  Republik  Indonesia  Nomor: P002/DJ.III/Hk.00.7/03/2020  tentang  imbauan  pelaksanaan  protokol  penanganan  covid- 19  pada  area  publik  di  lingkungan  Direktorat  Jenderal  Bimbingan  masyarakat  islam. Pada  surat  edaran  kementrian  tersebut,  untuk  menunda  aktivitas  yang  bersifat mengumpulkan  orang  atau  massa  seperti pelaksanaan  resepsi  pernikahan atau  walimah, dan  program  keagamaan  lainnya  guna  menghindari  kerumunan  dan  selalu memperhatikan instruksi pemerintah daerah terkait pencegahan Covid-19.
Selain  itu,  walikota  Makassar  Provinsi  Sulawesi  Selatan  mengeluarkan  peraturan Walikota  Makassar  Nomor  53  Tahun  2020  tentang  Pedoman  Penerapan  Protokol Kesehatan Pada Pelaksanaan Kegiatan Pernikahan, Resepsi Pernikahan dan Pertemuan di Kota  Makassar.  Di  mana  pada  Bab  IV  pasal  4  di  jelaskan  mengenai  ketentuan  pada pelaksanaan kegiatan resepsi pernikahan.
Virus covid-19 atau biasa di sebut virus corona ini pertama kali muncul di Cina dan menyebabkan  banyak  korban  jiwa  yang  berjatuhan.  Virus  ini  mampu  menular  lewat tetesan ketika batuk atau bersin melalui benda yang terkontaminasi. Virus ini berdampak di bidang pendidikan, ekonomi, kesehatan, serta pelaksanaan ibadah. Salah satu dampak pada  pelaksanaan  ibadah  adalah  pada  masalah  pernikahan,  masyarakat  bingung  harus mengadakan walimatul ‘ursy/pesta pernikahan atau tidak. Maka dari itu penulis merasa perlu  untuk  mengkaji  dan  meneliti  kondisi  saat  ini  mengenai  bagaimana  pelaksanaan walimatul ‘ursy di tengah pandemi dalam perspektif hukum islam.
4 Muhammad  Hafil,  “Ini  Perintah  Nabi  Muhammad  Jika  Terjadi  Wabah  Penyakit”,  https://www .republika.co.id/berita/q4o0vz430/ini-perintah-nabi-muhammad-jika-terjadi-wabah-penyakit,  (Diakses  02 Mei 2021)
5 M.  Syamsuddin, Operasionalisasi  Penelitian  Hukum (Cet.I,  Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2007) h. 114.
Virus  corona  menyebabkan  infeksi  saluran  pernafasan,  virus  ini  disebut  sebagai penyakit  yang  bisa  menyebabkan  darurat  kesehatan  bagi  masyarakat,  walaupun gejalanya  ringan  namun  virus  ini  mampu  mengakibatkan  kematian  jika  tidak  segera ditangani.  Karena  adanya  virus  ini  pemerintah  memberlakukan  pembatasan  untuk mengadakan  acara  dengan  melibatkan  banyak  orang,  salah  satunya  acara  walimatul ‘ursy.
Pelaksanaan  walimah  atau  resepsi  pernikahan  sudah  ada  sejak  zaman  dahulu  kala. Satu hal yang tidak mungkin di lepaskan dalam sebuah pernikahan. Karena kebanyakan orang  di  Indonesia  beragama  islam.  Jadi,  terdapat  hukum  islam  yang  mempengaruhi hukum aturan yang berlaku di Indonesia baik hukum adat maupun hukum nasional.
Secara  sosiologis,  tata  cara  penyelenggaraan  resepsi  pernikahan  di  Indonesia  tidak lepas dari ketentuan hukum islam. Karena perbedaan adat istiadat yang membuat upacara adat  yang  berbeda  antar  daerah.  Upacara-upacara  yang  harus  dilaksanakan  sebagai cermin dan ciri dari daerah tersebut dan tidak bertentangan dengan hukum islam.
Menurut  Jumhur,  hukum  perjamuan  nikah  adalah  sunnah  sebagaimana  tujuan  dari pelaksanaan  walimah  yaitu  mengumumkan  bahwa  telah  terjadi  pernikahan  antara  pria dan  wanita  yang  telah  resmi  menikah,  sehingga  masyarakat  tidak  curiga  terhadap perilaku  dan  tingkah  laku  kedua  pasangan  ini.  Dengan  begitu,  keduanya  bisa  terhindar dari  fitnah.  Namun,  adanya  virus  corona  atau  biasa  disebut  dengan  covid-19  yang menyebar  di  Indonesia  membuat  masyarakat  kecamatan  Ujung  Bulu  yang  ingin melaksanakan  walimah  harus  menunda  untuk  sementara  waktu.  Akibatnya  banyak pasangan  yang  hendak  ingin  melaksanakan  pernikahan  harus  batal  karena  adanya pandemi ini.
Dari hasil observasi penulis, masyarakat kecamatan ujung bulu dalam melaksanakan walimah  di  tengah  pandemi  ini  memiliki  aturan  yang  berbeda-beda  di  masing-masing kelurahannya. Rata-rata yang melaksanakan walimah di tengah pandemi ini lebih banyak keluarga  yang  ingin  mengadakannya  di  gedung  daripada  di  rumah  sendiri.  Alasannya jika melaksanakannya di gedung, keluarga dari pihak laki-laki maupun perempuan tidak perlu  lagi  repot-repot  menyiapkan  dekorasi,  makanan,  minuman,  dan  peralatan  lainnya. Sedangkan  jika  di  laksanakan  di  rumah  akan  lebih  repot  dikarenakan  bagian  dekorasi, makanan  dan  lain  sebagainya  sulit  untuk  di  lakukan  apalagi  di  masa  pandemi  ini  yang melarang masyarakat untuk berkumpul di suatu tempat.
Kita harus memastikan semua tamu undangan yang datang dalam keadaan sehat dan negatif covid-19, membatasi jumlah tamu undangan yang hadir tidak boleh lebih dari 30 orang dan tidak boleh melebihi 20% dari kapasitas tempat yang ada, serta acara yang di gelar harus di rancang seefisien mungkin.
Berbeda  saat  sebelum  adanya  covid-19,  masyarakat  melaksanakan  walimah  pada malam hari setelah magrib atau lebih tepatnya setelah pelaksanaan akad nikah. 6 Selama adanya  covid-19  ini,  masing-masing  kelurahan  di  kecamatan  ujung  bulu  mewajibkan pelaksanaan walimah pada siang hari di mulai pukul 10.00 pagi sampai pukul 17.00 sore. Namun, baik Babinsa maupun Babinkamtibmas tidak memberikan izin keramaian untuk melaksanakan walimah hingga malam hari. Baik yang melaksanakan walimah di rumah maupun melaksanakannya di gedung. 7
Selain itu, yang membedakan antara pelaksanaan walimah di gedung dan di rumah yaitu  jika  melaksanakannya  di  gedung  lebih  di  batasi  untuk  selalu  mematuhi  protokol
6 Jalaluddin (39 Tahun), Lurah Ela-ela, Wawancara, tanggal 17 Februari 2021
7 Andi Mapri Jeppu (32 Tahun), Lurah Terang-Terang, Wawancara, tanggal 17 Februari 2021
kesehatan.  Jumlah  tamu  yang  di  undangpun  harus  masuk  secara  bergiliran  guna  dalam satu  ruangan  tersebut  tidak  menimbulkan  kerumunan  dan  selalu  menjaga  jarak  dengan tamu  yang  satu  dengan  tamu  yang  lainnya.  Sedangkan  jika  pelaksanaan  walimah  di laksanakan  di  rumah,  rata-rata  masyarakat  yang  menghadiri  walimah  tersebut  masih kurang kesadaran akan pentingnya protokol kesehatan. 8
Maka  dari  itu  jika  masyarakat  yang  ingin  melaksanakan  walimah  di  rumah  harus menyiapkan tempat cuci tangan atau wastafel sekaligus juga menyediakan sabun. Selain wastafel, masyarakat juga menyiapkan alat pengukur suhu tubuh agar dapat mengetahui suhu  tubuh  masing-masing  tamu  undangan.  Karena  jika  salah  seorang  tamu  undangan suhu  tubuhnya  mencapai  38  derajat  celcius  ke  atas  maka  patut  dicurigai  terkena  atau tertular covid-19. 9
Mereka yang melaksanakan  juga harus menyediakan masker, karena jika ada salah seorang tamu undangan tidak memakai masker mereka wajib memberi masker agar tamu maupun  yang  melaksanakan  walimah  tidak  tertular  dan  selalu  mengingatkan  kepada tamu  undangan  agar  mematuhi  protokol  kesehatan  sesuai  dengan  anjuran  dari pemerintah.  Berbeda  dengan  yang  melaksanakannya  di  gedung,  mereka  menyiapkan panitia  khusus  untuk  memantau  atau  memperhatikan  tamu  undangan  yang  melanggar protokol  kesehatan  untuk  selalu  menerapkan  3  M  (mencuci  tangan,  memakai  masker, dan menjaga jarak). 10
Terkait jika ada masyarakat yang melanggar atau tidak mematuhi protokol kesehatan selama  pelaksanaan  walimah  di  laksanakan,  pada  saat  itu  juga  baik  pihak  dari  Babinsa maupun Babinkamtibmas menegur atau langsung membubarkan acara tersebut sekaligus menindak  lanjuti  dan  memberi  pemahaman  kepada  masyarakat  terkait  pentingnya mematuhi  protokol  kesehatan. 11 Semua  pelaksanaan  walimah  baik  sebelum  adanya covid-19 maupun setelah adanya covid-19 ini tetap sama pelaksanaan kegiatannya hanya saja selalu berpedoman pada protokol kesehatan sesuai anjuran dari pemerintah. 12
Selain itu, masyarakat yang ingin melaksanakan walimah selalu diberikan masukan, motivasi dan sosialisasi terkait bagaimana pelaksanaannya di tengah pandemi ini dengan selalu  mematuhi  protokol  kesehatan  sesuai  dengan  anjuran  pemerintah.  Maka  dari  itu masyarakat  kecamatan  Ujung  Bulu  belum  pernah  ada  yang  melanggar  pelaksanaan walimah  karena  kesadaran  mereka  masing-masing  akan  pentingnya  mematuhi  protokol kesehatan selain masukan dan sosialisasi dari kelurahan masing-masing. 13
2. Pandangan  Hukum  Islam  Mengenai  Pelaksanaan  Walimatul  ‘Ursy  di  Tengah Pandemi Covid-19 di Kecamatan Ujung Bulu, Kabupaten Bulukumba
Virus covid-19 atau yang biasa dikenal dengan virus corona pertama kali muncul di China dan menyebabkan banyak kematian. Saat batuk atau bersin, virus akan menyebar melalui  benda  yang terkontaminasi  Virus  Covid-19  atau  virus  Corona.  Virus  ini  sangat berdampak pada bidang pendidikan, ekonomi, kesehatan, dan pelaksanaan ibadah. Salah satu dampak pada pelaksanaan ibadah merupakan pada masalah pernikahan, masyarakat di  buat  bingung  harus  mengadakan  walimatul  ‘ursy/pesta  pernikahan  atau  tidak.  Oleh
8 Harnah (38 Tahun), Kasi kantor Lurah Loka, Wawancara, tanggal 22 Februari 2021
9 Arya arnita hamid (39 Tahun), Lurah Kalumeme, Wawancara, tanggal 27 Februari 2021
10 Andi arliep budiman (36 Tahun), Lurah Bintarore, Wawancara, tanggal 22 Februari 2021
11 Rakhmat (29 Tahun), Staff di Kantor Lurah Caile, Wawancara, tanggal 17 Februari 2021
12 Suryani L (39 Tahun), Sekretaris Lurah Bentenge, Wawancara, tanggal 19 Februari 2021
13 Sudirman (42 Tahun), Staff di Kantor Lurah Tanah Kongkong, Wawancara, tanggal 19 Februari 2021
karena  itu,  penulis  meyakini  perlu  mengkaji  dan  meneliti  situasi  terkini  tentang bagaimana pelaksanaan walimatul ‘ursy dalam perspektif hukum islam. Apakah perlu di laksanakan di era pandemi saat ini.
Dalam  perkawinan  dikenal  suatu  prosesi  yang  dinamakan walîmatul  ‘ursy atau selanjutnya  di  sebut  dengan  resepsi  pernikahan.  Tujuan  pelaksanaan walimatul  ‘ursy adalah  untuk  memberitahu  kepada  masyarakat  bahwa  kedua  mempelai  telah  menjadi suami  istri,  yang  sekaligus  sebagai  bentuk  rasa  syukur  keluarga  kedua  belah  pihak  atas berlangsungnya pernikahan.
Walimah asalnya berarti sempurnanya sesuatu dan berkumpulnya sesuatu. Dikatakan ( awlamar  rajulu )  jika  terkumpul  padanya  akhlak  dan  kecerdasannya.  makna  yang dipakai  untuk  penamaan  acara  makan-makan  dalam  resepsi  pernikahan  terjadi  karena berkumpulnya  mempelai  laki-laki  dan  perempuan  dalam  ikatan  perkawinan.  Hukum menghadiri pesta pernikahan adalah fardhu kifayah. Sebagian ulama mengatakan fardhu ain ,  artinya  setiap  orang  yang  mendapat  undangan  wajib  untuk  menghadirinya, menunjukkan  perhatian,  memeriahkan,  atau  juga  untuk  menggembirakan  orang  yang mengundang.
Pada  dasarnya  resepsi  pernikahan  ( walimatul  ’urs )  sangat  dianjurkan  oleh agama  Islam.  Hal  ini  bertujuan  untuk  mencegah  fitnah  bagi  pasangan  suami  istri  yang telah melangsungkan pernikahan. Pernikahan kurang sempurna jika dilaksanakan secara sembunyi-sembunyi  tanpa  sebuah walimatul  ’ursy (perayaan).  Resepsi  pernikahan ( walimatul  ’ursy )  dalam  Islam  lebih  ditekankan  pada  kesederhanaan,  kemudahan, kebahagiaan, dan kesenangan (murah meriah).
Dengan adanya ikatan pernikahan antara suami istri, dapat menolak prasangka buruk dari pihak lain. Dan jika seorang pria dan seorang wanita sedang berjalan bersama maka tidak akan ada yang akan mencurigainya. Jika tidak diikat dengan tali pernikahan, maka prasangka  buruk  dari  orang  lain  akan  terus  bermunculan.  Inilah  mengapa  Allah  SWT memerintahkan  umat  muslim  untuk  mengumumkan  akad  pernikahan  atau  bahkan mengadakan walimah. Rasulullah SAW bersabda:
َأ َحاَكهِّنلا اوُنهلْع
Terjemahan: “Umumkanlah nikah.” (HR. Ahmad) 14
Wahbah Az-Zuhaili dalam kitabnya Fiqih Islam Wa Adillatuhu, menjelaskan bahwa resepsi  pernikahan  menurut  jumhur  ulama  merupakan  sunnah  yang  sangat  dianjurkan dan  hal  tersebut  merupakan  pendapat  yang  mashur  dari  madzhab  Malikiah  dan Hanabilah  serta  pendapat  sebagian  ulama  Syafi’iah.  Karena  itu  adalah  makanan  untuk kejadian  yang  membahagiakan  maka  hukumnya  tidak  diwajibkan.  Dalam  Islam pernikahan  merupakan  sunnah  Rasulullah  saw.  yang  bertujuan  untuk  mendirikan keluarga  yang  harmonis,  sejahtera  dan  bahagia,  serta  melanjutkan  keturunan,  dan menjaga manusia agar tidak terjerumus ke dalam perbuatan keji. 15
Hadits  Walimah  al-  ‘ursy  memiliki  keterkaitan  dengan  ayat-ayat  dalam  Al-Qur’an, walaupun dalam ayat-ayat Al-Qur’an tidak secara tegas terdapat kosakata walimah. Akan tetapi,  terdapat  ayat-ayat  mengenai  pernikahan  dan  ada  kaitannya  dengan walimah  al-
14 Nur  Azizah  Pulungan, Haruskah  ada  walimah  ?, (Jakarta  Selatan:  Rumah  Fiqih  Publishing, 2018), h. 9
15 Yapiter  Mappi,  “ keabsahan  hukum  pernikahan  tanpa  adanya  Walimatul  Ursy  di Masa  Kahar Pandemi ”, jurnal bimbingan dan konseling keluarga, Vol .2 No. 2 (2020), h. 187
‘ursy .  Adapun  tujuannya  yakni  untuk  memastikan  tidak  adanya  pertentangan  antara hadits tersebut dengan ayat-ayat Al-Qur’an.
Allah berfirman dalam QS. Ar-rum/30: 21
ًةَّد َوَم ْمُكَنْيَب َلَعَج َو اَهْيَلهإ اوُنُكْسَتهل اًجا َو ْزَأ ْمُكهسُفْنَأ  ْنهم ْمُكَل َقَلَخ  ْنَأ هههتاَيآ  ْنهم َو هل ٍتاَي َلَ  َكهلََٰذ يهف َّنهإ ۚ ًةَمْح َر َو

## َنو ُرَّكَفَتَي  ٍم ْوَق
Terjemahan:
“Dan  di  antara  tanda-tanda  (kebesaran)-Nya  ialah  Dia  menciptakan  pasangan- pasangan untukmu dari jenismu sendiri, agar kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan di antaramu rasa kasih dan  sayang. Sungguh, pada yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda  (kebesaran  Allah)  bagi  kaum yang berpikir”. (QS Ar-rum/30:21). 16
Ayat di atas menjelaskan bahwasanya Allah SWT menciptakan manusia berpasang- pasangan  dan  menganugerahkan  perasaan-perasaan  serta  rasa  cinta  dalam  jiwa  mereka. Selain itu pula, menjadikan hubungan itu rasa tenang jiwa dan sarafnya, rasa tenang bagi tubuh  dan  hatinya,  memberikan  kedamaian  dan  kebahagiaan  bagi  kehidupan  dan penghidupannya.  Kesatuan  dan  pertemuan  keduanya  pada  akhirnya  untuk  memulai kehidupan baru yang tercermin dalam generasi baru. 17
Hal tersebut tentu  saja menyebabkan setiap laki-laki dan perempuan mendambakan pasangan hidup yang memang merupakan fitrah manusia, apalagi pernikahan merupakan ketetapan  ilahi  dan  sunnah  Rasul  serta  dapat  melengkapi  satu  sama  lain  terhadap pasangan.
Namun, menggelar ataupun menghadiri undangan walimatul ‘urs di tengah pandemi seperti  sekarang  ini  menjadi  dinamika  tersendiri.  Pemerintah  melalui  Kementerian Agama  telah  mengeluarkan  Surat  Edaran  Menteri  Agama  Nomor  SE.  15  Tahun  2020 tentang  Panduan  Penyelenggaraan  Kegiatan  Keagamaan  di  Rumah  Ibadah  dalam Mewujudkan  Masyarakat  Produktif  dan  Aman  COVID  di  Masa  Pandemi.  Merupakan pembatasan  skala  besar  pada  semua  kegiatan termasuk  prosesi  resepsi  pernikahan  yang tidak bisa lagi diadakan secara ramai.
Sebagaimana  fatwa  yang  telah  dikeluarkan  oleh  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI) yang berkaitan tentang ikhtiar umat dalam rangka menjaga kesehatan yaitu Fatwa Nomor 14  Tahun  2020  bahwa  setiap  orang  wajib  melakukan  ikhtiar  menjaga  Kesehatan  dan menjauhi  setiap  hal  yang  dapat  menyebabkan  terpapar  penyakit,  karena  hal  itu merupakan bagian dari menjaga tujuan pokok beragama ( al-Dharuriyat al-Khams ). Yang mana  jika  dilihat  dari  fatwa  tersebut  maka  menjaga  kesehatan  dalam  acara  walimah termasuk  dalam  bagian  dari  tujuan  pokok  beragama (ad-dharuriyat  al-khamsa). Dalam kitab  Ushul  Fikih  karya  Abdul Wahab  Khalaf terdapat  kaidah  dalam  ushul  fikih, yakni ad-dharuratu  tubihul-mahzhuraati (kemudharatan  itu  membolehkan  larangan-larangan). Kaidah  ini  berarti  bahwa  hal-hal  yang  semuanya  dilarang  (diharamkan)  dapat  menjadi dibolehkan karena kepentingan yang sangat mendesak. 18
Jika walimah dianggap  penting  dan  mendesak  dalam  suatu  pandemi,  maka  harus diukur  terlebih  dahulu  kepentingannya  dari  kadar  kedaruratannya  seperti  apa.  Jika  kita
16 Kementrian Agama, Alqur’an dan Terjemahan (Solo: PT Tiga Serangkai Mandiri), h. 406
17 Sayyid  Qutb,  Tafsir  Fi  Zilali  Al-Qur’an, Di  bawah  Lindungan  Al-Qur’an,  penerjemah  As’ad Yasin, dkk , (Jakarta: Gema Insani Press, 2004), Cet.1, Jilid 9, h. 138
18 Nungki  Natalia Saputri,  “Resepsi  Pernikahan  di Era  Pandemi:  Dari  Himbauan Pemerintah  Ke Perspektif  Ushul  Fikih”  https://alkalam.id/resepsi-pernikahan-di-era-pandemi-dari-himbauan-pemerintah- ke-perspektif-ushul-fikih/ (Di akses 25 April 2021)
lihat di atas menurut ketetapan ulama bahwa hukum menggelar walimatul ‘ursy di masa normal adalah sunnah.
Bagi  orang  yang  diundang  untuk  menghadiri walimah di  masa  pandemi  memiliki hukum yang beragam. Yang mana apabila terdapat suatu hal yang buruk dalam walimah , para  ulama  sepakat  bahwa  bagi  orang  yang  diundang  untuk  menghadiri  undangan tersebut tidak wajib hukumnya.
Penetapan hukumnya di dasari oleh kaidah ushul fiqh yang berbunyi:
هحهلاَصَمْلا هبْلَج ْنهم ىَل ْوَأهدهساَفَمْلاُء ْرَد
Terjemahan:
“Menghilangkan  kemudharatan  itu  lebih di  dahulukan  daripada  mengambil  sebuah kemaslahatan” 19
Kaidah ini menjelaskan bahwa apabila dalam suatu perbuatan terdapat manfaat atau maslahat  dan  kemafsadatan  (sekaligus),  maka  yang  didahulukan  adalah  menghilangkan mafsadatnya.  Hal  ini  disebabkan  suatu  kem  afsadatan  dapat  mengakibatkan kemafsadatan atau kerusakan yang lebih besar. Dalam hal ini yang dimaksud kerusakan adalah  dikhawatirkan  banyak  orang-orang  yang  menghadiri  acara walimatul  ‘ursy terjangkit  virus  corona.  Sedangkan  yang  dimaksud  mendatangkan  kemaslahatan  adalah dengan  melangsungkan walimatul  ‘ursy adalah  dapat  memberikan  informasi  kepada khlayak ramai bahwa sudah terjadi ikatan antara kedua keluarga pengantin. 20
Dalam  hal  ini,  yang  dimaksud  keburukan  atau  kemudharatan  adalah  dikhawatirkan banyak  orang  yang  ikut  menghadiri  acara walimatul  ‘ursy dapat  tertular  virus  corona. Atas dasar pencegahan terhadap keburukan dan mendepankan kepentingan dan kebaikan bersama,  maka  tidak  wajib  hukumnya  bagi  yang  diundang  dalam walimatul ‘ursy tersebut untuk menghadiri acara walimah.
Berdasarkan hasil penelitian, dapat disimpulkan bahwa pelaksanaan walimatul ‘Ursy di  tengah  pandemi  bukan  menjadi  hal  yang  dapat  membatalkan  pernikahan  meskipun tidak  di  laksanakan  semeriah  atau  semewah  mungkin.  Bahwa  ketentuan  hukum perkawinan yang berlaku bagi tiap-tiap agama satu sama lain ada perbedaan, akan tetapi tidak  selalu  bertentangan.  Resepsi  merupakan  bagian  menghindari  fitnah  sehingga bertujuan  agar  diketahui  banyak  orang  serta  menghilangkan  peluang  sikap  berburuk sangka.
Pemerintah  melalui  Kementrian  Agama  telah  mengeluarkan  surat  edaran  Menteri Agama  Nomor  SE.  15  Tahun  2020  tentang  Panduan  Penyelenggaraan  Kegiatan Keagamaan  di  Rumah  Ibadah  dalam  mewujudkan  masyarakat  Produktif  dan  Aman Covid  di  Masa  Pandemi.  Merupakan  pembatasan  skala  besar  atas  segala  kegiatan termasuk prosesi resepsi pernikahan yang tidak bisa lagi di adakan secara ramai.
Dapat di Tarik kesimpulan bahwa menurut Hukum Islam Walimatul ‘Ursy di masa pandemi  hendaknya  tidak  dilakukan  karena  untuk  mencegah  kemufsadatan  atau kerusakan  dengan  berlandaskan  dengan  kaidah  ushul  fiqh  berdasar  hadits  di  atas. Sedangkan menurut hukum positif di perbolehkan melaksanakan Walimatul ‘ursy dengan tetap berpedoman pada protokol Kesehatan sesuai dengan anjuran pemerintah.
19 Duski Ibrahim, Al - Qawa’id Al - Fiqhiyah (Kaidah - Kaidah Fiqih) , 2019, h. 84
20 Lia Laquna Jamali, dkk., “ Hikmah Walimah Al- ‘Ursy (Pesta Pernikahan) Dengan Kehormatan Perempuan Perspektif Hadits ” Diya Al-Afkar 4, no. 02 (Desember 2016)

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan pembahasan diatas, penulis mengambil kesimpulan:
1. Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa  pelaksanaan walimatul ‘ursy di Kecamatan Ujung Bulu Kabupaten Bulukumba tetap di laksanakan. Namun, tetap mengikuti protokol kesehatan sesuai dengan anjuran Pemerintah. Berdasarkan surat edaran kementrian agama RI Nomor: P002/DJ.III/Hk.00.7/03/2020 tentang imbauan pelaksanaan  protokol  penanganan  covid-19  pada  area  publik  di  lingkungan Direktorat Jenderal Bimbingan masyarakat islam.
2. Dalam  pandangan  Hukum  islam  tentang  pelaksanaan  Walimatul  ‘Ursy  di  tengah pandemi adalah sunnah, apabila walimah di anggap penting dan mendesak di masa pandemi  dan  terlebih  dahulu  di  ukur  kadar  kedaruratannya  seperti  apa.  Bagi  pihak yang di undang untuk menghadiri walimah di masa pandemi, apabila terdapat suatu hal yang buruk, para ulama sepakat bahwa tidak wajib hukumnya bagi orang yang di undang untuk menghadiri undangan tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Duski Ibrahim, Al - Qawa’id Al - Fiqhiyah (Kaidah - Kaidah Fiqih) , 2019. Kementrian Agama, Alqur’an dan Terjemahan , Solo: PT Tiga Serangkai Mandiri M.  Syamsuddin, Operasionalisasi  Penelitian  Hukum. Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2007.
Nur  Azizah  Pulungan, Haruskah  ada  walimah?, Jakarta  Selatan:  Rumah  Fiqih Publishing, 2018.

## Jurnal
Jamali,  Lia  Laquna,  dkk.,  “ Hikmah  Walimah  Al-  ‘Ursy  (Pesta  Pernikahan)  Dengan Kehormatan Perempuan Perspektif Hadits ” Diya Al-Afkar 4, no. 02 (Desember 2016)
Jannah,  Shofiatul  “Penundaan  Perkawinan  di  Tengah  Wabah  Covid-19”, Jurnal  Ilmiah Akhwal Syakhshiyyah , Vol. 2, No.1 (2020).
Mappi,  Yepiter  “keabsahan  hukum  pernikahan  tanpa  adanya  Walimatul  Ursy  di  Masa Kahar  Pandemi”, jurnal  bimbingan  dan  konseling  keluarga ,  Vol  .2  No.  2 (2020).
Sugianto,  “Membangun  Lemma  Ekonomi  Islam  Berbasis  Qaqa’id  al-Fiqhiyah”,  Vol.  1 No. 1 Januari-Juni 2014.
Supriatna,  Eman  “Wabah  Corona  Virus  Disease  Covid-19  Dalam  Pandangan  Islam”,
Jurnal Sosial dan Budaya Syar-I’ Vol.7, No. 2 (2020).

## Website
Hafil,  Muhammad  “Ini  Perintah  Nabi  Muhammad  Jika  Terjadi  Wabah  Penyakit”, https://www.republika.co.id/berita/q4o0vz430/ini-perintah-nabi-muhammad- jika-terjadi-wabah-penyakit, (Diakses 02 Mei 2021)
Saputri,  Nungki  Natalia  “Resepsi  Pernikahan  di  Era  Pandemi:  Dari  Himbauan Pemerintah Ke Perspektif Ushul Fikih” https://alkalam.id/resepsi-pernikahan-di- era-pandemi-dari-himbauan-pemerintah-ke-perspektif-ushul-fikih/  (Di  akses  25 April 2021)

## Wawancara
Budiman, Andi Arliep (36), Lurah Bintarore, Wawancara 22 Februari 2021 Hamid, Arya Arnita (39), Lurah Kalumeme, Wawancara 27 Februari 2021 Harnah (38), Kasi kantor Lurah Loka, Wawancara 22 Februari 2021 Jalaluddin (39), Lurah Ela-Ela, Wawancara 17 Februari 2021 Jeppu, Andi Mapri (32), Lurah Terang-Terang, Wawancara 17 Februari 2021 L, Suryani (39), Sekretaris Lurah Bentenge, Wawancara 19 Februari 2021 Rakhmat (29), Staff di Kantor Lurah Caile, Wawancara 17 Februari 2021 Sudirman (42), Staff di Kantor Lurah Tanah Kongkong, Wawancara 19 Februari 2021