Ali Mustofa dan Ragil Saifulloh , Tafsir Surat Ar-rahman..............
Tafsir Surat Ar-Rahman Ayat 1-4 : Karakteristik Guru
Ali Mustofa dan Ragil Saifulloh STIT  Al-Urwatul Wutsqo Jombang aljep_90@yahoo.com

## Abstract
This article discusses the characteristics of teachers in Islamic education  perspective  tafsir  ,  al-Qur'an  letter  ar-Rahman verses  1-4  namely  ;  In  verse  1  ,  It  can  be  seen  the characteristics of a teacher who spirited Rahman against the students  and  be  careful  ikhlash  in  carrying  out  his  teaching duties . In verse 2 , It can be seen that a teacher other than wise in  the  language  who  is  working  on  his  duties  is  'aalim  '  or teacher of subject matter for students , including some methods in the science of education . In verse 3 , We know that a good teacher is a patient and loving person , giving understanding , reminding his or her students  who are  guilty or violating . In verse  4  ,  the  teacher  is  characterized  as  a  designer  of instruction  ,  ie  a  teacher  plays  an  active  role  in  directing students or learners to the targets to be achieved in learning . Keywords : Teacher Characteristics , Surat Ar-Rahman 1-4

## Abstrak
Artikel  ini  membahas  karakteristik  guru  dalam  pendidikan Islam  perspektif  tafsir  al-Qur’an  surat  ar-Rahman  ayat  1-4 yaitu; pada ayat 1, maka dapat diketahui karakteristik seorang guru yang berjiwa Rahman terhadap murid dan berhati ikhlash dalam  menjalankan  tugas  mengajarnya.  Pada  ayat  2,  dapat diketahui  bahwa  seorang  guru  selain  berjiwa  rahman  dalam menjalankan  tugas  mengajarnya  juga  dituntut  untuk  berilmu (‘aalim)  atau  menguasai  materi  yang  diajarkan  pada  murid, termasuk menguasai berbagai metode dalam ilmu pendidikan. Pada  ayat  3,  kita  ketahui  bahwa  guru  yang  baik  ialah  orang sabar dan suka menasehati, memberi pengertian, mengingatkan  muridnya  yang  terlanjur  bersalah  atau melanggar. Pada ayat 4, guru berkarakteristik sebagai seorang perancang pengajaran (Designer of instruction), yaitu seorang guru  berperan  aktif  dalam  mengarahkan  murid  atau  peserta didiknya  kepada  target  yang  akan  dicapai  dalam pembelajaran . Kata Kunci: Karakteristik Guru , Surat Ar-Rahman 1-4

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  salah  satu  kunci  pokok  sebagai penggerak dan  penentu kemajuan suatu bangsa  dan negara.  Proses pendidikan  tidak  dapat  dipisahkan  dari  proses  pembangunan  yang bertujuan  untuk  mengembangkan  sumber  daya  manusia  yang berkualitas.  Manusia  yang  berkualitas  itu  sendiri  dapat  dilihat  dari segi pendidikannya. 1
Perbincangan  tentang  pendidikan  Islam  tak  pernah  selesai.  Di samping karena berbagai persoalan yang dihadapi, dunia pendidikan adalah  idealis  sekali.  Para  pemikir  dan  praktisi  pendidikan  Islam selalu  memikirkan  untuk  meningkatkan  baik  kualitas  maupun kuantitasnya.
Secara  mentalitas,  mayoritas  umat  Islam  telah  kehilangan idealisme.  Mereka  telah  menukar  idealisme  dengan  pragmatisme; suatu  model  kehidupan  yang  memburu  jangka  pendek  meskipun dengan  resiko  kehilangan  masa  depannya,  mencari  kemudahan- kemudahan  meskipun  melaggar  peraturan,  dan  mengutamakan produk-produk instant kendati hasilnya mengecewakan. 2
Fenomena  baru  itu  ternyata  juga  melanda  pendidikan  Islam. Mayoritas  pemikir  pendidikan  Islam  tidak  lagi  melakukan  secara serius,  para  manajer  pendidikan  Islam  tidak  lagi  sungguh-sungguh dalam  mengelola  lembaganya.  Para  guru  dan  dosen  tidak  lagi berusaha  memperbarui  strategi  pembelajaran,  masyarakat  Muslim cenderung  memilih  penampilan  gedung  daripada  kualitas  sebagai substansi pendidikan Islam, para siswa cenderung menempuh jalan pintas dan tidak lagi mau melakukan kegiatan belajar sebagai tugas utamany, sedangkan para mahasiswa asyik tenggelam euforia politik dan  membenci  kegiatan  akademik.  Maka  suasana  pendidikan  Islam sekarang  ini  jauh  dari  idealisme  dan  kelayakan.  Hal  ini  menjadi problem krusial.
Muhammad  An-Naquib  al-Attas  menyatakan  bahwa  problem yang  mendasar  dalam  masalah  pendidikan  adalah  kekurangan pendidikan Islam yang layak dan memadai. Sebab pendidikan inilah yang  akan  mencegah  terjadinya  kebingungan  umum  yang
1 Oemar  Hamalik, Kurikulum  dan  Pembelajaran ,  (Jakarta:  Bumi  Aksara, 2007), 1.
2 Mujamil  Qomar, Menggagas  Pendidikan  Islam, (Bandung:  Rosda,  2014), 135.
Ali Mustofa dan Ragil Saifulloh , Tafsir Surat Ar-rahman..............
menggiring  para  penyimpang-penyimpang  dan  akses-akses  dalam kepercayaan dan praktik. 3
Komponen-komponen dalam pendidikan mempunyai pengaruh untuk  peningkatan  mutu  pendidikan.  Salah    satu    komponen pendidikan    yang    mempunyai    peran    signifikan    dalam    dunia pendidikan    adalah  guru.  Guru      dalam      konteks      kependidikan mempunyai peranan yang  besar  dan  strategis.  Hal ini disebabkan gurulah  yang  berada  di  barisan  terdepan  dalam  pelaksanaan pendidikan.  Gurulah  yang  langsung  berhadapan    dengan    peserta didik untuk   mentransfer ilmu pengetahuan dan teknologi sekaligus mendidik  dengan    nilai-nilai  positif    melalui  bimbingan  dan keteladanan serta akhlak yang mulia.
Islam  menganjurkan  kepada  para  guru  agar  membiasakan peserta  didik  dengan  akhlak  Islam,  karena  dengan  demikian  itu termasuk  kaidah  yang  dibuat  Islam  untuk  mendidik  anak  agar interaksi  anak  dengan  orang  lain  selalu  dibangun  di  atas  akhlakul karimah, sebagaimana Rasulullah saw. mendidik para sahabatnya. 4
Sebagai  model,  maka  Rasulullah  saw  sebagai uswatun  hasanah (QS.  Al-Ahzab/  33:  21)  yang  dijamin  Allah  memiliki  akhlak  yang mulia.
َي َناَك ْنَمِل ٌةَنَسَح ٌة َوْسُأ ِ هاللَّ ِلوُس َر يِف ْمُكَل َناَك ْدَقَل
ُج ْر َهاللَّ و َم ْوَيْلا َو َك َ هاللَّ  َرَكَذ َو  َر ِخلآا ا ًريِث ﴿ ٢١ ﴾
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.” (QS. Al-Ahzab/ 33: 21) 5
Karakteristik  kepribadian  guru  sebagai  pendidik  sangat berpengaruh terhadap keberhasilan pengembangan karakter peserta didik.  Kepribadian  yang  mantap  dari  sosok  seorang  guru  akan memberikan teladan yang  baik terhadap anak didik, sehingga  guru akan tampil sebagai sosok  yang patut untuk ditaati segala nasehat, ucapan  dan  perintahnya,  dan  patut  untuk  dicontoh  sikap  dan perilakunya,  dengan  kata  lain  guru  pantas  untuk  “ digugu ”  dan “ ditiru ”.
Dewasa ini, kearifan dan  kebijaksanaan jarang  dimiliki oleh setiap  guru,  sehingga  para  siswa kesulitan  untuk  mencari
3 Mujamil Qomar, Menggagas Pendidikan Islam, 135-136.
4 Al-  Maghribi  bin  as-  Said  al-  Maghribi, Begini  Seharusnya  Mendidik Anak , terj. Zainal  Abidin, (Jakarta: Darul Hak, 2004), 210.
5 al-Qur’an, 33: 21.
sosok idola, panutan dan teladan mereka. Sedangkan anak-anak yang berada  dalam  usia  remaja  atau  di  ambang  kedewasaan  sangat mencari  dan  merindukan  figur  keteladanan  dan  tokoh  identifikasi yang akan diterima dan diikuti langkahnya. 6
Dalam hal pendidikan Rosulullah saw. adalah orang yang paling sukses dalam mengajar dan menyampaikan dengan karakteristik dan keteladanan yang beliau contohkan pada pengikutnya yang tidak lain yaitu  para  sahabat-sahabatnya.  Sebagaimana  al-Qur’an  telah memberikan  petunjuk  tentang  bagaimana  mendidik  yang seharusnya  dilakukan.  Hal  itu  diantaranya  dapat  dibaca  dalam  QS. Al-Jumu’ah/ 62: 2. Dinyatakan pada ayat tersebut bahwa tugas-tugas rasul  yaitu,  antara  lain:  membacakan  ayat-ayat-Nya  Allah  pada umatnya,  mensucikan  mereka  dan  mengajarkan  pada  mereka  kitab dan hikmah.
Selain  tersebut  di  atas,  masih  banyak  lagi  nilai-nilai  yang bersumber  dari  al-Qur’an  yang  dapat  dijadikan  sebagai  pedoman dalam menjalankan pendidikan. Salah satunya dalam al-Qur’an surah ar-Rahman  ayat  1-4,  di  dalamnya  terdapat  beberapa  figur  tentang karakter guru/pendidik yang sesuai dengan ajaran Islam.
﴿ ُنَمْح هرلا ١ ﴾ ﴿  َنآ ْرُقْلا َمهلَع ٢ ﴾ ﴿  َناَسْنلإا َقَلَخ ٣ ﴾ َبْلا ُهَمهلَع ﴿  َناَي ٤ ﴾
“(Tuhan)  yang  Maha  pemurah  (1),  yang  telah  mengajarkan  Al Quran  (2),  Dia  menciptakan  manusia  (3),  mengajarnya  pandai berbicara (4).” (QS. Ar-Rahman/ 55: 1-4) 7
Dari ayat di atas menjelaskan bahwa Ar-Rahman sebagai subjek, dengan  kata  lain  Allah  disebut  dengan  sifat-Nya  (Dzat  Yang  Maha Pengasih)  itu  berkedudukan  sebagaimana  halnya  seorang  guru. Mengandung  arti  bahwa  guru/pendidik  seharusnya  mempunyai karakter pengasih atau kasih sayang pada murid, sebagaimana sifat- Nya Allah dalam surat ini.
Bagaimana  sosok  seorang  guru  yang  sesuai  dengan  yang dicontohkan  oleh  Allah  dalam  Al-Qur’an.  Oleh  karena  itulah  dalam tulisan  ini  akan  dibahas  “Karakteristik  Guru  dalam  Perspektif  Al- Qur’an Surat Ar-Rahman Ayat 1-4”.

## Pembahasan
Pengertian Karakteristik Guru
6 Azyumardi  Azra, Esei-esei   Intelektual   Muslim   dan   Pendidikan   Islam , (Jakarta:  Logos Wacana Ilmu, 1998), 165.
7 al-Qur’an, 55: 1-4.
Ali Mustofa dan Ragil Saifulloh , Tafsir Surat Ar-rahman..............
Karakteristik  guru  adalah  sifat  yang  khas  yang  dimiliki  oleh seorang guru dalam kaitannya dengan proses pembelajaran di dalam kelas. Sifat ini yang akan membedakan antara guru yang satu dengan guru  yang  lain  ketika  melakukan  proses  pembelajaran.  Meskipun setiap guru memiliki karakteristik yang berbeda-beda namun setiap guru harus memiliki standar kualifikasi akademik guru dan standar kompetensi  untuk  dapat  melaksanakan  kegiatan  pembelajaran secara  professional.  Sesuai  dengan  pendapat  E.  Mulyasa,  pada hakikatnya  standar  kompetensi  dan  sertifikasi  guru  adalah  untuk mendapatkan  guru  yang  baik  dan  professional  yang  memiliki kompetensi  untuk  melaksanakan  tujuan  sekolah  dan  tujuan pendidikan  sesuai  kebutuhan  masyarakat  dan  tuntutan  zaman. 8 Standar kompetensi yang dimaksud menurut Peraturan Pemerintah Republik  Indonesia  No.  74  Tahun  2008  Tentang  Guru  adalah seperangkat  pengetahuan,  keterampilan  dan  perilaku  yang  harus dimiliki,  dihayati,  dikuasai,  dan  diaktualisasikan  oleh  guru  dalam melaksanakan tugas keprofesionalan. Sedangkan standar kualifikasi akademik guru  berdasarkan Peraturan Pemerintah Tentang Standar Nasional Pendidikan adalah tingkat pendidikan minimal yang harus dipenuhi oleh seorang pendidik yang dibuktikan dengan ijazah dan/ atau  sertifikat  keahlian  yang  relevan  sesuai  ketentuan  perundang- undangan yang berlaku.
Tafsir Surat Ar-Rahman Ayat 1-4: Karakteristik Guru Beberapa sifat atau  karakteristik guru  sesuai al-Qur’an surat ar-Rahman Ayat 1-4 yaitu, antara lain:
a. Berjiwa Rahman (Pengasih dan Penyayang)
Seorang guru atau pendidik hendaknya berjiwa pengasih dan penyayang terhadap murid atau peserta didik. Sebagaimana yang dicontohkan Allah dalam al-Qur’an surat Ar-Rahman ayat 1 dalam pembahasan bab sebelumnya yaitu:
ُنَمْح هرلا ﴿ ١ ﴾ َنآ ْرُقْلا َمهلَع ﴿ ٢ ﴾
“(Allah)  yang  Maha  pengasih,  yang  telah  mengajarkan  Al Quran” (QS. Ar-Rahman/55: 1-2) 9
Allah  menunjukkan  sifat  Maha  Pengasih-Nya  ( ar-Rahman ) terlebih  dahulu  sebelum  melanjutkan  ayat  kedua  dengan mengajarkan al-Qur’an ( ‘allama al-Qur’aan ). Dimaksudkan Allah Maha  Pengasih  di  sini  yaitu  yang  rahmat-Nya  meliputi  segala
8 E.  Mulyasa, Standar  Kompetensi  dan  Sertifikasi  Guru ,  (Bandung:  Remaja Rosda Karya, 2009), 17.
9 al-Qur’an, 55: 1-2.
sesuatu, Dzat Yang Maha Pengasih urusan duniawi. Sebagaimana dijelaskan menurut sebagian Ulama’ ahli tafsir, bahwa tafsir dari kata ar-Rahman yaitu  menyayangi  urusan  duniawi.  Allah  selalu memberikan  kasih-sayang-Nya  kepada  semua  manusia,  baik yang kafir, munafik maupun mukmin. Yaitu semua manusia oleh Allah  diberi  harta-benda,  keluarga,  tahta  (jabatan),  asmara, maupun sehatnya raga.
Kita  sebagai  seorang  guru  hendaknya  berusaha merenungkan  salah  satu  dari  sifat-Nya  Allah  yang  Maha Pengasih sesuai penjelasan di atas. Sehingga kita sebagai seorang guru hendaknya berusaha mencontoh sifat-Nya Allah ar-Rahman ini,  yaitu  dengan  mempunyai  jiwa  penyayang  terhadap  murid. Oleh    karena  itu,  seorang  guru  berusaha  menyayangi  murid- muridnya dengan bersikap lemah-lembut dalam menyampaikan pelajaran terhadap mereka seperti halnya terhadap anak sendiri.
Semua  yang  dilakukan  guru  yang  berjiwa rahman itu didasarkan  oleh  rahmat  kasih  Allah-lah  yang  diberikan kepadanya.  Dari  hal  itu,  seorang  guru  akan  bersikap  lemah- lembut  dan  menyayangi  murid-muridnya,  tidak  membeda- bedakan  antara murid yang satu dengan murid yang lain,  tidak bersikap hati yang keras. Akan tetapi terus membimbing semua murid-muridnya  sesuai  kemampuan  dan  psikologi  masing- masing.
Hal  ini  juga  dipaparkan  oleh  Athiyah  al-Abrasyi  dalam bukunya yang mengutip dari Imam Ghazali, bahwa seorang guru mempunyai  kewajiban  menaruh  rasa  kasih  sayang  terhadap murid  dan  memperlakukan  mereka  seperti  perlakuan  terhadap anak sendiri. 10
Sebagaimana  juga  telah  dijelaskan  dalam  ayat  al-
Qur’an:
َتْنُك  ْوَل َو  ْمُهَل  َتْنِل ِ هاللَّ  َنِم  ٍةَمْح َر اَمِبَف َف َغ  اًّظ ْلا  َظيِل ِم  اوُّضَفْنلا  ِبْلَق ْن َو  ْمُهَل  ْرِفْغَتْسا َو  ْمُهْنَع  ُفْعاَف  َكِل ْوَح ُه ْرِواَش ْم ا  يِف ِإَف  ِرْملأ َتْم َزَع  اَذ َوَتُمْلا  ُّب ِحُي َ هاللَّ هنِإ ِ هاللَّ ىَلَع ْلهك َوَتَف ِك َنيِل ﴿ ١٥٩ ﴾
“Maka  disebabkan  rahmat  dari  Allah-lah  kamu  Berlaku lemah  lembut  terhadap  mereka.  Sekiranya  kamu  bersikap  keras
10 M. Athiyah al-Abrasyi, Dasar-Dasar Pokok Pendidikan Islam , Terj. Bustami A. Ghani, (Jakarta: Bulan Bintang, 1987), 150-151.
Ali Mustofa dan Ragil Saifulloh , Tafsir Surat Ar-rahman..............
lagi  berhati  kasar,  tentulah  mereka  menjauhkan  diri  dari sekelilingmu.  karena  itu  ma'afkanlah  mereka,  mohonkanlah ampun  bagi  mereka,  dan  bermusyawaratlah  dengan  mereka dalam  urusan  itu 11 .  kemudian  apabila  kamu  telah  membulatkan tekad,  Maka  bertawakkallah  kepada  Allah.  Sesungguhnya  Allah menyukai  orang-orang  yang  bertawakkal  kepada-Nya.” (QS.  Ali ‘Imron/3 : 159) 12
Ayat  di  atas  merupakan  salah  satu  ayat  dalam  Al-Qur’an yang  mengatur  bagaimana  seharusnya  sikap  seorang  guru terhadap  peserta  didik.  Sikap  lemah  lembut  terhadap  peserta didik  adalah  sikap  yang  baik  dan  terpuji.  Sikap  kelemah- lembutan  itu  dapat  diaplikasikan  dalam  bentuk  perkataan, perbuatan, dan penampilan. 13 Sebagaimana yang telah dilakukan oleh Rosulullah SAW yang sangat sayang pada umatnya.
ُفْنَأ  ْن ِم  ٌلوُس َر  ْمُكَءاَج  ْدَقَل
ْيَلَع  ٌزي ِزَع  ْمُكِس ِه َم ِنَع  ا ِرَح  ْمُّت ْمُكْيَلَع  ٌصي ٌمي ِح َر  ٌفوُء َر َنيِنِم ْؤُمْلاِب ﴿ ١٢٨ ﴾
“Sungguh  telah  datang  kepadamu  seorang  Rasul  dari kaummu  sendiri,  berat  terasa  olehnya  penderitaanmu,  sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, Amat belas kasihan lagi Penyayang terhadap orang-orang mukmin.” (QS. At- Taubah/ 9: 128) 14
Ayat  di  atas  menerangkan  bahwa  Rosul  memiliki  sifat belas kasih dan penyayang terhadap umatnya. Merasa berat atas penderitaan  yang  menimpa  umatnya,  sampai-sampai  Rosul pernah  pingsan  karena  memikirkan  nasib  umatnya.  Beliau sangat menginginkan keimanan dan keselamatan bagi umatnya, terutama  keselamatan  di  akhirat.  Oleh  karena  itu  kita  sebagai seorang  guru  berusaha  untuk  mempunyai  sifat  seperti Rosulullah  SAW,  meskipun  tidak  bisa  mencontoh  pribadi Rosulullah SAW seratus persen, minimal berusaha menjalankan sunah-sunahnya.
Selain  karakter  lemah  lembut  dan  penyayang  tersebut, guru  juga  dituntut  untuk  memiliki  karakter  lain  yang  sesuai dengan Allah dalam Al-Qur’an dan sesuai yang telah dicontohkan
11 Maksudnya:  urusan  peperangan  dan  hal-hal  duniawiyah  lainnya,  seperti urusan politik, ekonomi, kemasyarakatan dan lain-lainnya.
12 al-Qur’an, 3: 159.
13 Fu’ad bin Abdul Aziz asy-Syalhub, Begini Seharusnya Menjadi Guru , terj. Jamaluddin, (Jakarta: Darul Haq, 2008), 23.
14 al-Qur’an, 9: 128.
oleh Rosulullah SAW. Misalnya : Guru bisa mencontoh sifat-Nya Allah  yang  Maha  Pengampun  ( Ghoffaarun ),  sehingga  ia  suka memaafkan kesalahan orang lain termasuk murid. Karena Allah suka  menutup  aib  (kejelekan  orang),  maka  guru  juga  berusaha mencontohnya dengan berusaha menutup aib muridnya.
Contoh  sifat-Nya  Allah  yang  lain  yaitu,  Allah  Maha Penyabar, dari sini guru pun berusaha memiliki jiwa yang sabar. Sehingga dari sifat penyabar tersebut seorang guru tidak mudah marah-marah  pada  murid  dan  akan  sabar  meski  menghadapi anak  yang  nakal.  Selain  mencontoh  dari  sifat-Nya  Allah,  guru juga  mencontoh  sifatnya  Rosul  yang  jujur  dan  amanah  (dapat dipercaya). b. Berjiwa Ikhlas dalam Mendidik Murid Seorang guru selain memiliki sifat rahman , guru juga perlu mempunyai jiwa ikhlash dalam berjuang mengajarkan ilmu pada murid. Sebagaimana sifat Allah Yang Maha Rahman, yang dalam hal ini Dzat selalu mengasihi dan menyayangi makhluk-Nya. Baik yang kafir, yang munafik maupun yang mukmin semuanya diberi kasih  duniawi,  diberi  kenikmatan  di  dunia  tanpa  pilih  kasih antara  satu  dengan  yang  lainnya  dengan  kadar  sesuai  dengan kehendak-Nya.  Sebagaimana  yang  diterangkan  dalam  al-Qur’an surat ar-Rahman:
ُنَمْح هرلا ﴿ ١ ﴾ َنآ ْرُقْلا َمهلَع ﴿ ٢ ﴾
“(Allah)  yang  Maha  pengasih,  yang  telah  mengajarkan  Al Quran” (QS. Ar-Rahman/55: 1-2) 15
Dalam  hal  ini,  menunjukkan  pada  kita  sebagai  seorang guru  agar  memiliki  jiwa  yang  ikhlas  dalam  menjalankan  tugas dan kewajibannya sebagai hamba Allah. Sebab, Allah yang Maha Mengasihi  seluruh  makhluk-Nya  pun  memberikan  kita  contoh dalam memberi itu tidak mengharap imbalan dari manusia. Siapa berbuat  baik  ( syukur )  setelah  ia  menerima  nikmat,  maka kebaikan  itu  akan  kembali  ia  peroleh  untuk  dirinya.  dan sebaliknya,  apabila  seorang  hamba  ingkar  dengan  berbuat maksiat setelah ia mendapatkan nikmat dari Allah, maka (balasan kejelekan  pula  yang  akankembali  ia  peroleh)  dan  Allah  tetap Maha Kaya dari seluruh alam.
Dalam ayat al-Qur’an Allah berfirman:
15 al-Qur’an, 55: 1-2.
Ali Mustofa dan Ragil Saifulloh , Tafsir Surat Ar-rahman..............
ْأَسَأ  ْنِإ َو  ْمُكِسُفْنلأ  ْمُتْنَسْحَأ  ْمُتْنَسْحَأ  ْنِإ ْمُت َلَف َذِإَف  اَه َر ِخلآا  ُدْع َو  َءاَج  ا ِة اَمَك َد ِجْسَمْلا اوُلُخْدَيِل َو  ْمُكَهوُج ُو اوُءوُسَيِل َد َخ ُهوُل َأ هرَم  َل هو او ُر ِبَتُيِل َو ٍة َم ا ا ًريِبْتَت ا ْوَلَع ﴿ ٧ ﴾
“Jika  kamu  berbuat  baik  (berarti)  kamu  berbuat  baik  bagi dirimu sendiri dan jika kamu berbuat jahat, Maka (kejahatan) itu bagi dirimu sendiri, dan apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan)  yang  kedua,  (kami  datangkan  orang-orang  lain) untuk menyuramkan muka-muka kamu dan mereka masuk ke dalam  mesjid,  sebagaimana  musuh-musuhmu  memasukinya pada kali pertama dan untuk membinasakan sehabis-habisnya apa saja yang mereka kuasai.” (QS. Al-Isra’/ 17: 7) 16
Ayat diatas berarti, kebaikan yang kita lakukan dalam menjalankan  tugas  sebagai  guru  itu  manfaatnya  akan  pada kita.  Meskipun  kita  berusaha  ikhlash,  Allah  tetap  membalas dengan  kebaikan  yang  berlipat  ganda  di  dunia  maupun  di akhirat.
Oleh  karena  itu,  seorang  guru  hendaknya  berniat ikhlas  yaitu  mencurahkan  seluruh  aktivitasnya  dalam mengajar  di  bidang  pendidikan  hanya  karena  Allah  ( lillaah ) dalam  rangka  meneruskan  perjuangan  para  nabi  atau  rasul. Sikap  ikhlas  merupakan  hal  yang  pertama  dan  utama  yang ditekankan dalam agama. Ikhlas dalam ucapan dan perbuatan merupakan  bagian  dari  integritas  iman  dan  fondasi  Islam. Allah  tidak  menerima  amal  kecuali  bila  dikerjakan  dengan ikhlas.  Hal  ini  diterangkan  dalam  firman  Allah  sebagai berikut:
ُهَل  َني ِصِلْخُم  َ هاللَّ  اوُدُبْعَيِل  لاِإ  او ُرِمُأ  اَم َو لا َني ِد َءاَفَنُح َةلاهصلا  اوُميِقُي َو ُي َو ِةَم ِيَقْلا ُنيِد  َكِلَذ َو َةاَك هزلا اوُتْؤ ﴿ ٥ ﴾
“Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah  dengan  memurnikan  ketaatan  kepada-Nya  dalam (menjalankan)  agama  dengan  lurus,  dan  supaya  mereka mendirikan  sholat  dan  menunaikan  zakat;  dan  yang demikian itulah agama yang lurus.” (QS. Al-Bayyinah/ 98:
5) 17
16 al-Qur’an, 17: 7.
17 al-Qur’an, 98: 5.
Dari ayat di atas, menunjukkan pada kita sebagai guru dalam menjalankan  tugas  mengajar  sebagian  ilmu-Nya  Allah  tidak  lain hanya  dalam  rangka  menghamba  pada  Allah,  menjalankan perintahnya  untuk  mengajak  manusia  agar  menghamba  pada-Nya dan ta’at pada aturan-Nya.
Sekarang  banyak  orang  mengharap  gaji  yang  banyak  dari kerja  mendidik,  Akibatnya  biaya  pendidikan  menjadi  sangat  mahal. Seringkali  orang  berpikir  bahwa  wajar  jika  guru  atau  pendidik meminta upah yang tinggi dari kerja mendidik. Seolah dalam dirinya ia berkata, apa bedanya kerja mendidik dengan kerja mengelas atau menyupir?  Jika  kerja  menjadi  pilot  itu  meminta  bayaran  tinggi, mengapa  kerja  mendidik  yang nota  bene menghasilkan  pilot? Begitulah  berbagai  pertanyaan  yang  muncul  yang  diakui  ataupun tidak. Di belakang pertanyaan itu tersimpan rasa kurang ikhlas.
Sudah  semestinya  guru  mengutamakan ikhlas karena  Allah ( lillaah ),    hanya  mengharapkan  ridho  dari  Allah  SWT  dalam menjalankan  tugas.  Dengan  demikian  guru  mengajar  atas  dasar panggilan  jiwa  sebagai  wakilnya  Allah  di  muka    bumi (kholifah  fil ardi). Semua  itu  sebagai  wujud  rasa  syukur  pada  Allah  yang  Maha Rahman  atas nikmat yang diberikan  padanya. Hal yang serupa juga diterangkan  oleh  Imam  al-Ghazali 18 ,  bahwa  seorang  guru  tidak mengharapkan  balasan  jasa  ataupun  ucapan  terima  kasih,  tetapi bermaksud  dengan  mengajar  itu  mencari  keridhaan  Allah  dan mendekatkan diri kepada Tuhan.
Nikmat  Allah  yang  tiada  terhitung  banyaknya  yang  telah diterima  hamba  dari  Tuhannya,  dalam  hal  ini  termasuk  ilmu  yang telah  diajarkan  Allah  padanya.  Bahkan  ilmu  itulah  nikmat/karunia Allah  yang  amat  banyak,  yang  tidak  dapat  ditukar  dengan  harta duniawi meski dengan seisinya.
Sebagaimana dijelaskan dalam firman-Nya sebagai berikut: َمْك ِحْلا  َت ْؤُي  ْنَم َو ُءاَشَي  ْنَم َةَمْك ِحْلا يِتْؤُي َة َف ْدَق َخ  َيِتوُأ اَم َو ا ًريِثَك ا ًرْي ِباَبْللأا وُلوُأ لاِإ  ُرهكهذَي ﴿ ٢٦٩ ﴾
“Dialah  (Allah)  yang  menganugerahkan  al-hikmah 19 kepada siapa  yang  Dia  kehendaki.  Dan  siapa  yang  dianugerahi  al- hikmah  itu,  maka  sungguh  telah  dianugerahi  karunia  yang
18 M. Athiyah al-Abrasyi, Dasar-Dasar Pokok Pendidikan Islam , 150-151.
19 al-Hikmah  yakni  pemahaman  yang  dalam  tentang  al-Qur’an  dan  as- sunnah.  Ada  yang  mengatakan  bahwa  al-hikmah  itu  adalah  ketika  seseorang  diberi pengetahuan tentang Maha Sayang-Nya Allah pada semua hukum-hukum-Nya.
Ali Mustofa dan Ragil Saifulloh , Tafsir Surat Ar-rahman..............
banyak.  Dan  hanya  orang-orang  yang  berakallah  yang  dapat mengambil pelajaran. (QS. Al-Baqarah/ 2: 269) 20
Orang yang diberi Allah hikmah dalam ayat di atas pasti akan mengambil  pelajaran  dari  setiap  kejadian  dan  apapun  yang menimpanya.  Sehingga  dia  akan  menyampaikan  hikmah  juga  pada muridnya  tentang  makna  dari  kehidupannya  di  dunia  ini.  Sebab tujuan hidup seseorang sudah semestinya sesuai dengan tujuan Allah dalam  penciptaan  manusia.  Sebagaimana  yang  dijelaskan  dalam firman-Nya:
ِنوُدُبْعَيِل لاِإ  َسْنلإا َو هن ِجْلا  ُتْقَلَخ اَم َو
﴿ ٥٦ ﴾
“Dan  aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.” (QS. Adz-Dzariyat/ 51: 56) Ayat  di  atas  sudah  cukup  jelas  dengan  maksud  dan  tujuan Allah  menciptakan  jin  dan    manusia  tidak  lain  hanyalah  untuk menghamba  pada-Nya.  Oleh  karena  itu,  seorang  guru  dalam menjalankan  tugas  hanya  niat  dalam  rangka  penghambaan  pada Allah SWT agar murid menjadi hamba yang ta’at pada  aturan Allah dan  bersungguh-sungguh  dalam  melaksanakan  tugas  yang  terbaik untuk  dipersembahkan  pada-Nya.  Sehingga  penghambaan  seorang guru  inilah  Allah  SWT  akan  mengangkatnya  derajatnya  dengan derajat  yang  tinggi  di  sisi-Nya  dan  amalnya  akan  dikekalkan  oleh- Nya di catatan amal dan akan dibalas dengan kenikmatan di surga.
c. Berilmu ( ‘Aalim ) Seorang guru selain berjiwa rahman dalam menjalankan tugas mengajarnya  juga  dituntut  untuk  berilmu.  Yaitu  aktif  untuk mendalami  ilmu  sebagai  kebutuhan  ketika  hendak  mengajarkan materi. Sebagaimana yang dicontohkan oleh Allah dalam ayat 2 dari surat ar-Rahman:
ُنَمْح هرلا ﴿ ١ ﴾ َنآ ْرُقْلا َمهلَع ﴿ ٢ ﴾
“(Allah)  yang  Maha  pengasih,  Yang  telah  mengajarkan  Al Quran” (QS. Ar-Rahman/55: 1-2) 21
Allah  mencontohkan  pada  kita  sebagai  guru  dalam  ayat pertama  untuk  berjiwa  penyayang  ( Rahman ).  Setelah  itu  barulah Allah  menunjukkan  kepada  kita  untuk  aktif  bekerja  ( ‘allama  : mengajarkan). yaitu kata ‘allama berarti seorang guru itu aktif untuk berfikir,  bagaimana  murid-muridnya  itu  bisa  menjadi  mengetahui
20 al-Qur’an, 2: 269; 51: 56.
21 al-Qur’an, 55: 1-2.
dan  memahami  materi  yang  akan  disampaikannya.  Karena  kata ‘allama di  sini  dalam  kaidah  ilmu  shorof  mengandung  arti  menjadi mengetahui, kata kerja lampau ( fi’il maadhii ) yang mengandung arti “telah”.  Dari  kalimat  itu  peneliti  memahami,  bahwa  Allah  telah mengajarkan al-Qur’an dan sudah aktif bekerja agar hamba-Nya yang dipilihnya  menjadi  Rosul  (yaitu  Nabi  Muhammad  SAW)  itu  bisa mengetahui, memahami dan bisa menyampaikannya pada manusia.
Diantara hal yang sudah disetujui oleh semua ahli pendidikan yaitu seorang guru seyogyanya mengetahui dasar-dasar pendidikan yang dicanangkan syari’at Islam, memahami masalah-masalah haram dan  halal,  berakhlak  baik  serta  memahami  secara  global  peraturan Islam dan kaidah-kaidah syari’at. Dengan demikian seorang pendidik akan menjadi arif dan bijaksana dalam menempatkan sesuatu pada tempatnya,  akan  mengajari  anak  berdasarkan  dasar-dasar ketentuannya,  dan  akan  melakukan  perbaikan  dalam  mendidik berdasarkan  pengajaran  Al-Qur’an,  petunjuk  Rosulullah,  dan keteladanan  generasi  pertama,  para  sahabat  Rosulullah  SAW  dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik.
Sebaliknya,  menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan  jika  seorang pendidik jahil,   terlebih   tentang   pedoman-pedoman   dasar   cara mendidik    anak,  kemungkinan  anak  yang  dididiknya  juga  akan menjadi bodoh, sebab lampu yang tidak menyala tidak akan mampu menerangi  orang  disekitarnya.  Maka  dikatakan:  “Janganlah  kamu mengambil  ilmu  kecuali  dari  ahlinya.  Dengan  ilmu  kita  hidup. Dengam  ruh  kita  menebusnya.  Janganlah  belajar  pada  orang-orang jahil,  karena  orang  buta  tidak  akan  dapat  menunjuki  jalan    yang benar.” 22
Karena  alasan  inilah  perhatian  syari’at  Islam  terhadap  ilmu sangatlah  besar.  Perhatian  terhadap  pembentukan  sikap  ilmiah sangatlah  besar.  Ayat-  ayat  dan  hadits-hadits  yang  memerintahkan kaum muslimin mencari ilmu dan mendalami ilmu sangatlah banyak diantaranya:
ًمِئاَق َو اًد ِجاَس  ِلْيهللا  َءاَنآ  ٌتِناَق  َوُه  ْنهمَأ َي  ا َذْح َة َر ِخلآا  ُر َةَمْح َر وُج ْرَي َو هلا َو  َنوُمَلْعَي  َنيِذهلا يِوَتْسَي  ْلَه  ْلُق ِه ِب َر يِذ لا  َن َنوُمَلْعَي هكَذَتَي اَمهنِإ وُلوُأ  ُر ِباَبْللأا ﴿ ٩ ﴾ 22 Abdullah  Nashih  Ulwan, Kaidah-Kaidah  Dasar  Pendidikan  Anak  menurut Islam (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1992), 176.
Ali Mustofa dan Ragil Saifulloh , Tafsir Surat Ar-rahman..............
“  (apakah  kamu  Hai  orang  musyrik  yang  lebih  beruntung) ataukah orang yang beribadat di waktu-waktu malam dengan sujud  dan  berdiri,  sedang  ia  takut  kepada  (azab)  akhirat  dan mereka  mengharapkan  rahmat  Tuhannya?  Katakanlah: "Adakah  sama  orang-orang  yang  mengetahui  dengan  orang- orang  yang  tidak  mengetahui?"  Sesungguhnya  orang  yang berakallah  yang  dapat  menerima  pelajaran.” (QS.  Az-Zumar/ 39: 9) 23
Ayat  di  atas  menunjukkan  bahwa  orang  yang  mengetahui (berilmu) itu tidak sama dengan orang yang tidak mengetahui (tidak berilmu).  Sehingga,  orang  yang  berilmu  itulah  yang  bisa mengajarkan ilmu, menyampaikan dan menjelaskan ilmu yang diberi oleh Allah padanya. Oleh karena itu, seorang guru hendaknya belajar dan  memperdalam  ilmunya  agar  bisa  menyampaikan  dan memberikan  pelajaran  kepada  para  muridnya.  Sebagaimana  Allah menerangkan dalam al-Qur’an:
لا ْوَلَف ًةهفاَك او ُرِفْنَيِل  َنوُنِم ْؤُمْلا  َناَك اَم َو
َن َرَف ِلُك  ْنِم َط  ْمُهْنِم  ٍةَق ْرِف ٌةَفِئا ِإ  ْمُهَم ْوَق  او ُرِذْنُيِل َو  ِني ِدلا  يِف  اوُههقَفَتَيِل َذ َج َر  ا ْيَلِإ اوُع َي  ْمُههلَعَل  ْمِه َنو ُرَذْح ﴿ ١٢٢ ﴾
“Dan tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke  medan  perang).  mengapa  tidak  pergi  dari  tiap-tiap golongan  di  antara  mereka  beberapa  orang  untuk memperdalam  pengetahuan  mereka  tentang  agama  dan untuk  memberi  peringatan  kepada  kaumnya  apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya.” (QS. At-Taubah/ 9: 122)
Pentingnya menuntut ilmu dan memperdalam ilmu agar bisa memberi  peringatan.  Demikianlah  guru  sebelum  melaksanakan tugas  mengajar,  dia  sudah  belajar  dan  mempelajarinya  lebih  dulu daripada  muridnya.  Karena  guru  akan  mengajarkan  materi  dan memahamkan  murid  dengan  materi  yang  diajarkannya,  maka  guru sebelumnya harus menguasai materi tersebut.
Di Indonesia, dewasa ini telah dirumuskan syarat yang harus dimiliki  seorang  guru  dalam  Undang-undang  SISDIKNAS  Pasal  28 tentang  Standar  Pendidik  dan  Tenaga  Kependidikan,  disebutkan bahwa  “pendidik  harus  memiliki  kualifikasi  akademik  dan
kompetensi  sebagai  agen  pembelajaran,  sehat  jasmani  dan  rohani, serta  memiliki  kemampuan  untuk  mewujudkan  tujuan  pendidikan nasional”. 24 Adapun  penjabaran    dari  salah  satu  syarat  kompetensi seorang guru sebagai agen pembelajaran juga diterangkan oleh Moh. Roqib: 25
Pertama , kompetensi pedagogik, dalam arti guru harus paham terhadap  peserta  didik,  perancangan,  pelaksanaan  pembelajaran, evaluasi,  dan  pengembangannya.  Yakni  dengan  memahami  semua aspek  potensi  peserta  didik,  menguasai  teori,  dan  strategi  belajar serta  pembelajarannya,  mampu  merancang  pembelajaran,  menata latar dan melaksanakannya, dan mampu melakukan pengembangan akademik dan non-akademik.
Seorang  guru  diibaratkan  dengan  seorang  sopir  kendaraan, dan murid-murid sebagai penumpangnya. Muridnya akan diarahkan kemanapun  itu  tergantung  sopirnya,  jika  sopir  itu  tahu  dan  paham jalan maka bisa sampai pada tujuan akhir. Akan tetapi jika sopirnya saja  bingung  (tersesat),  maka  juga  berdampak  pada  penumpang yang  akan  tersesat  juga.  Demikian  juga  seorang  guru,  jika  guru paham  dengan  ilmu  maka  akan  mudah  dan  cepatlah  murid  untuk sampai  pada  tujuan  pembelajaran  yaitu  suatu  kepahaman  tentang ilmu.  Oleh  karena  itu  sangat  penting  sekali  seorang  guru  untuk menguasai materi dan ilmu pendidikan.
d. Senang Memberi Nasehat atau Mengingatkan Murid
Dalam al-Qur’an surat ar-Rahman ayat 3, Allah berfirman:
َناَسْنلإا َقَلَخ ﴿ ٣ ﴾
“Dia  (telah)  menciptakan  manusia.” (QS.  Ar-Rahman/55: 3) 26
Ayat  di  atas  menjelaskan  pada  kita,  bahwa  Allah-lah  yang telah menciptakan manusia. Dari bentuk jasmaninya, rohaninya dan juga  akalnya  semuanya  Allah  yang  telah  merancangnya.  Allah  juga yang  kuasa  untuk  menjadikan  manusia  itu  berbeda-beda  karakter, sifat  dan  kemampuannya.  Sehingga  kita  sebagai  sebagai  seorang guru,  semestinya  memahami  bagaimana  cara  mendidik  mereka dengan berbagai karakter yang ada tersebut.
24 Tim Redaksi Nuansa Aulia, Himpunan Perudang-Undangan RI..., 77 25 Moh.  Roqib, Ilmu  Pendidikan  Islam (Yogyakarta:  LKiS  Printing Cemerlang, 2009), 52-53.
26 al-Qur’an, 55: 3.
Ali Mustofa dan Ragil Saifulloh , Tafsir Surat Ar-rahman..............
Pada  dasarnya  seorang  murid  itu  juga  tidak  lain  hanyalah manusia  biasa,  yang  tak  lepas  dari  kesalahan  dan  kelalaian  (lupa). Sebagaimana  Nabi  yang  telah  menjelaskan  dalam  haditsnya,  bahwa manusia itu tempatnya salah dan lupa. Oleh karena itu seorang guru yang  baik  ialah  orang  sabar  dan  suka  menasehati,  memberi pengertian,  mengingatkan  muridnya  yang  terlanjur  bersalah  atau melanggar.  Karena  memang  peringatan  itu  adalah  bermanfaat  bagi semua murid kita.
Menurut  Ag.  Soejono  juga  merinci  tugas  seorang  guru terhadap para murid-muridnya, yaitu antara lain: 27
1) Wajib  menemukan  pembawaan  yang  ada  pada  anak-anak didik  dengan  berbagai  cara  seperti  observasi,  wawancara, melalui pergaulan, angket dan sebagainya.
2) Berusaha menolong anak didik mengembangkan pembawaan yang baik dan menekan perkembangan pembawaan yang buruk agar tidak berkembang.
3) Memperlihatkan  kepada  anak  didik  tugas  orang  dewasa dengan  cara  memperkenalkan  berbagai  bidang  keahlian, keterampilan, agar anak didik memilihnya dengan tepat.
4) Mengadakan evaluasi setiap waktu umtuk mengetahui apakah perkembangan anak didik berjalan dengan baik.
5) Memberikan  bimbingan  dan  penyuluhan  tatkala  anak  didik menemui kesulitan dalam mengembangkan potensinya.
Sebagaimana hal yang sama, Allah juga menjelaskannya dalam al-Qur’an:
ى َرْك ِذلا ِتَعَفَن  ْنِإ  ْر ِكَذَف
﴿ ٩ ﴾ ىَشْخَي  ْنَم  ُرهكهذَيَس ﴿ ١٠ ﴾
“Berikanlah  peringatan  karena  peringatan  itu  bermanfaat. Orang  yang  takut  (kepada  Allah)  akan  mendapat  pelajaran.” (QS. Al-A’la/ 87: 9-10) 28
Ayat  tersebut  menerangkan  tentang  perintah  untuk memberikan  peringatan  kepada  manusia,  termasuk  disini  memberi peringatan  kepada  seorang  murid.  Mungkin  dengan  peringatan  itu murid  akan  mendapat  pelajaran  dan  menjadi  takut.  Peringatan  itu dengan  menakut-nakuti  akan  siksa  Allah  di  Akhirat,  mengingatkan mereka  pada  Allah  dan  hari  akhir.  Dengan  al-Qur’an,  kita  bisa mengingatkan  mereka  dengan  ancaman  Allah  berupa  siksa  yang pedih  di  Neraka  sebagai  hukuman  (punistmen)  bagi  orang  yang ingkar dan mendustakan ayat-ayat-Nya. Dan sebaliknya memberikan
27 Zakiah Daradjat, Kepribadian Guru , (Jakarta: Bulan Bintang, 1982), 79.
28 al-Qur’an, 87: 9-10.
kabar gembira pada mereka tentang kenikmatan yang selamanya di Surga  sebagai  balasan  ( reward )  bagi  siapa  yang  beriman  dan beramal baik selama hidup di dunia.
Hal  tersebut  juga  termasuk  salah  satu  tugas  dari  kerasulan Nabi  Muhammad  SAW.  Yaitu  memberi  kabar  gembira  ( Basyiiran ) dan memberikan peringatan ( Nadziiran ). Allah menerangkan hal ini dalam firman-Nya:
ُلَأْسُت لا َو ا ًريِذَن َو ا ًريِشَب  ِقَحْلاِب  َكاَنْلَس ْرَأ اهنِإ ْنَع َحْصَأ ِحَجْلا ِبا ِمي ﴿ ١١٩ ﴾
“Sesungguhnya Kami telah mengutusmu (Muhammad) dengan kebenaran;  sebagai  pembawa  berita  gembira  dan  pemberi peringatan,  dan  kamu  tidak  akan  diminta  (pertanggungan jawab) tentang penghuni-penghuni neraka”. (QS. Al-Baqarah/ 2: 119) 29
Dengan  kabar  gembira,  murid  akan  semakin  semangat menempuh  prestasi-prestasinya.  Sebaliknya,  dengan  peringatan diharapkan  murid  akan  bertaubat  dan  tidak  mengulangi  kesalahan yang  sama.  Banyak  ayat  al-Qur’an  yang  memerintahkan  kita  untuk saling  mengingatkan  pada  kebenaran  dan  pada  kesabaran  (dalam menjalani hidup di dunia). Oleh karena itu seorang guru juga sering- sering  mengajak  murid  agar  belajar  dan  memahami  al-Qur’an  agar menjadi pedoman hidup sepanjang zaman.
Bukankah  banyak  orang  di  sekitar  kita  yang  masih  belum sesuai dengan al-Qur’an dalam hukum. Oleh karena itu, seorang guru yang  baik  adalah  yang  mengajak  muridnya  bersama-sama  untuk memahami  al-Qur’an,  sehingga  ingat  bahwa  hidupnya  itu  atas kehendak Allah dan akan kembali kepada-Nya serta kelak di akhirat akan dipertanggung jawabkan semua amal-amalnya selama hidup di dunia.
e. Seorang Designer of Instruction (Perancang Pengajaran) Pada  masa  sekarang  peran  guru  sebagai  seorang designer  of instruction (perancang  pengajaran)  dapat  ditelusuri  pada  kelihaian dan keahlian seorang guru dalam membuat dan menyusun rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP). Rencana pelaksanaan pembelajaran  ini  merupakan  suatu  desain  pembelajaran  atau skenario  proses  kegiatan  belajar  mengajar  di  kelas,  sekaligus merupakan  suatu  manifestasi  yang  nyata  bagi  keberhasilan  guru dalam  merancang  suatu  system  pengajaran  yang  akan  diberikan kepada  murid  atau  peserta  didik.  Bahkan  saat  sekarang,  menurut peneliti,  penilaian  baik  buruknya  kinerja  seorang  guru  yang
29 al-Qur’an, 2: 119.
Ali Mustofa dan Ragil Saifulloh , Tafsir Surat Ar-rahman..............
dilakukan oleh atasannya cenderung lebih melihat kepada caranya di dalam membuat rencana pelaksanaan pembelajaran yang dibuatnya.
Sebagaimana yang telah diterangkan dalam bab sebelumnya, dalam al-Qur’an surat ar-Rahman ayat 4:
َناَيَبْلا ُهَمهلَع
﴿ ٤ ﴾
“Mengajarnya pandai berbicara.” (QS. Ar-Rahman/55: 4) 30
Bahwa  manusia  dalam  hidup  di  dunia  tidak  bisa  hidup sendirian, dia memerlukan untuk bermasyarakat. Oleh karena itu dia memerlukan  bahasa  sebagai  alat  penghubung  (komunikasi)  antara dia  dengan  masyarakatnya  dan  alat  untuk  memelihara  ilmu  yang diterima dari orang-orang sesudahnya.
Hamka menjelaskan pada ayat ini bahwa Rahman Allah SWT. kepada manusia tadi lebih sempurna lagi, karena manusia pun diajar oleh  Tuhan  menyatakan  perasaan  hatinya  dengan  kata-kata.  Itulah yang  di  dalam  bahasa  arab  yang  disebut  “Al-Bayaan”,  yaitu menjelaskan,  menerangkan  apa  yang  terasa  di  hati,  sehingga timbullah  bahasa-bahasa.  Kita  pun  sudah  sama  maklum  bagaimana pentingnya kemajuan bahasa karena kemajuan ilmu pengetahuan.
Suatu  bangsa  yang  lebih  maju,  terutama  dilihat  orang  dalam kesanggupannya  memakai  bahasa,  memakai  bicara.  Alangkah malang  yang  tidak  sanggup  memakai  lidahnya  untuk  menyatakan perasaan  hatinya,  “bagai  orang  bisu  bermimpi”  ke  mana  dan bagaimana  dia  akan  menerangkan  mimpinya?  Oleh  sebab  itu, jelaslah  bahwa  pemakaian  bahasa  adalah  salah  satu  diantara rahman-Nya  Allah  juga  di  muka  bumi  ini.  Beribu-ribu  sampai berjuta-juta buku-buku yang dikarang, dalam beratus ragam bahasa, semuanya  menyatakan  apa  yang  terasa  di  hati  sebagai  hasil penyelidikan, pengalaman dan kemajuan hidup. 31
Sebagai  seorang  perancang  pengajaran  ( Designer  of instruction ),  guru  berperan  aktif  dalam  mengarahkan  murid  atau peserta  didiknya  kepada  targetnya  dalam  pembelajaran.  Dalam  hal ini,  bagaimana  muridnya  bisa  menyampaikan  perasaan  dalam hatinya sebagai bentuk pemahamannya dalam proses pembelajaran sebagaimana  dijelaskan  dalam  ayat  di  atas  ( ‘allamahu  al-bayaan ). Oleh karena itu, guru dituntuk untuk merencanakan dan mendesign materi  pembelajaran  serta  metode  yang  akan  digunakan  dalam pembelajaran ketika bertatap muka.
30 al-Qur’an, 55: 4.
31 Hamka, Tafsir Al-Azhar , 209-210.
Untuk  dapat  menjadi  seorang designer  of  instruction (perancang  pengajaran),  seorang  guru  terlebih  dahulu  harus menguasai  materi  pengetahuan  yang  cukup  memadai  (‘ Aalim ), menguasai  ilmu  pendidikan,  ilmu  manajemen  dan  yang  terpenting adalah  roh  jihad  (kemauan  untuk  mendidik  murid).  Dalam penguasaan materi seorang guru bisa mempelajari dengan membaca. Sebagaimana dijelaskan dalam al-Qur’an:
َقَلَخ يِذهلا  َك ِب َر  ِمْساِب ْأ َرْقا
﴿ ١ ﴾ َسْنلإا  َقَلَخ ٍقَلَع  ْنِم  َنا ﴿ ٢ ﴾ ْأ َرْقا َو َكُّب َر ُم َرْكلأا ﴿ ٣ ﴾ ِمَلَقْلاِب َمهلَع يِذهلا ﴿ ٤ ﴾ ْنلإا َمهلَع ْمَلْعَي ْمَل اَم َناَس ﴿ ٥ ﴾
“Bacalah  dengan  (menyebut)  Nama  Tuhanmu  yang Menciptakan.  Dia  telah  menciptakan  manusia  dari  segumpal darah.  Bacalah,  dan  Tuhanmulah  yang  Maha  Mulya.  yang mengajar  (manusia)  dengan  perantaran  kalam 32 .  Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.” (QS. Al-‘Alaq/ 96 : 1-5) 33
Ayat  di  atas  menjelaskan,  bahwa  dengan  membaca  dengan menyebut  nama  Allah  Yang  Maha  Pencipta  dan  Yang  Maha  Mulya (dalam ayat 1 dan 3). Lalu dilanjutkan dengan menuliskan apa yang telah dibacanya (dalam ayat 4), niscaya Allah akan mengajarkan ilmu yang belum kita ketahui. Begitu juga seorang guru dalam mengajar, bisa  memakai  metode  murid  diperintah  untuk  menirukan  dengan berulang-ulang  kali  seperti  penjelasan  dalam  ayat  di  atas,  sehingga murid  akan  hapal  dengan  materi  yang  disampaikannya.  Selain  itu, guru juga bisa menggunakan metode menulis yaitu murid diperintah menulis apa yang telah dihapalnya.
Menurut  para  ahli  pendidikan,  ada  tiga  aspek  yang  perlu dicapai  dalam  proses  pembelajaran,  yaitu  antara  lain:  hapal (kognitif), nalar (afektif), dan praktek (psikomotor)
Dalam  ketiga  aspek  itu,  seorang  gurulah  menjadi  ujung tombak  dalam  pencapaian  target  tersebut.  Dan  target  yang  harus dicapai  seorang  guru  di  sini  ialah  seorang  murid  bisa  mengajarkan ilmu  yang  telah  ia  peroleh.  Dalam  hal  ini,  guru  harus  dapat membimbing  dan  mengarahkan  peserta  didik  untuk  tercapainya kinerja  akademik  sesuai  dengan  prosesnya  dan  mampu  memenuhi
32 Kalam, maksudnya : Allah mengajar manusia dengan perantaraan tulis baca.
33 al-Qur’an, 96: 1-5.
Ali Mustofa dan Ragil Saifulloh , Tafsir Surat Ar-rahman..............
tujuan-tujuan  yang  menjadi  target  dan  yang  telah  ditetapkan sebelumnya.
Menurut  Hadrotusy-Syaikh  KH.  Hasim  Asy’ari  juga memberikan penjelasan dalam kitab adab guru dan murid 34 , bahwa kewajiban  seorang  guru  itu  salah  satunya  yaitu,  menyusun  karya tulis terkait bidang studi yang dikuasai. Dengan karya tulis tersebut, sebagai  alat  atau  media  pembelajaran  bagi  guru  untuk mempermudah  untuk  menjelaskan  materi  dan  mempercepat  suatu proses pembelajaran. Sehingga jelas terlihat bahwa fungsi dan peran guru  bukan  hanya  sebagai  pengajar  saja  tetapi  sekaligus  sebagai direktur pembelajaran.
Sebagai  seorang  direktur  pembelajaran,  guru  harus  mampu mengarahkan subyek dan obyek kinerja akademik agar tepat sasaran sehingga  tujuan  belajar  yang  dicanangkan  dapat  tercapai  dengan baik.  Bahkan  menurut  Cagne  fungsi  guru  lebih  luas  lagi,  yaitu meliputi hal-hal sebagai berikut: designer of instruction (perancang pengajaran),  manager  of  instruction  (pengelola  pengajaran)  dan evaluator of student learning (penilaian pretasi belajar siswa).
Pada penelitian ini, peneliti hanya mengupas dan menyajikan secara singkat dan sederhana mengenai fungsi guru sebagai Designer of  instruction (perancang  pengajaran)  saja,  yaitu  dengan  mengacu kepada  standar  baku  yang  telah  digariskan  oleh  pemerintah.  Kita maklumi  bersama  bahwa  peraturan-peraturan  yang  melingkupi dunia  pendidikan  saat  ini  begitu  dinamis  dan  sangat  cepat  sekali berubah.
Hampir banyak hal yang belum sepenuhnya dipahami, tetapi telah  diikuti  oleh  perubahan-perubahan  yang  telah  ditetapkan  oleh para stakeholders di  bidang  pendidikan.  Sehingga  menjadi  sangat penting sekali bagi seorang guru untuk selalu mengikuti dan meneliti perkembangan dunia  pendidikan  dengan  segala  macam dinamisasinya.

## Kesimpulan
Dalam  mengajar  seorang  guru  sangat  diharuskan  memiliki karakteristik  pada  hal-hal  sebagai  berikut:  bersikap muraqabah (merasa diawasi), khauf dan khasyyah kepada Allah  SWT, bersikap sakinah (tenang), tawadhu’ (rendah  hati), khusyu’,  t unduk  kepada Allah SWT dan tawakkal kepada Allah, bersikap wira’i (menjaga diri) dari  hal-hal  yang syubhat dan  haram,  memiliki  niat  yang  baik  dan
34 KH.  Hasyim  Asy’ari, “Kitab  Adabul  ‘Alim  wal  Muta’alim”, penerjemah Rosidin, Pendidikan Karakter Khas Pesantren (Malang: Genius Media, 2014), 92.
ikhlash,  yaitu  mengajarkan  hukum-hukum  syari’at,  dengan mengharapkan  ridho  dan  ampunan  Allah  SWT.  bukan  menjadikan ilmu sebagai tangga/media mencari dunia, bahkan menjadikan ilmu sebagai  bahan  untuk  memerangi  Islam,  mengagungkan  ilmu  dan tidak  menghinakan  ilmu,  bersikap zuhud terhadap  dunia  dan bersikap qana’ah atas  apa  yang  diberi  oleh  Allah  SWT , memelihara dan  menegakkan  sunnah syar’iyyah dan  memadamkan  bid’ah, menghilangkan akhlak tercela, menghiasi diri dengan akhlak terpuji, bersemangat  menambah  ilmu,  menguasai  dan  menyusun  materi sebagai karya tulis  dan alat pembelajaran terkait bidang studi yang diajarkannya,  bersemangat  untuk  mengamalkan  ilmu  dengan semangat  jihad  (Ruh  Jihad),  dalam  sebuah  visi  dan  misi  menjadi penerus  perjuangan  Rosul.  Selain  karakteristik  yang  secara  umum harus dimiliki oleh seorang guru, karakteristik guru dalam perspektif al-Qur’an  surat  ar-Rahman  Ayat  1-  4  yang  penting  untuk  dimiliki oleh  seorang  guru  adalah:  berjiwa rahman (pengasih  dan penyayang), berjiwa ikhlas dalam mendidik murid, berilmu (‘aalim ), senang  memberi  nasehat  atau  mengingatkan  murid  dan  seorang designer of instruction (perancang pengajaran)

## Daftar Pustaka
Al- Maghribi bin as- Said al- Maghribi, Begini Seharusnya Mendidik Anak , terj. Zainal  Abidin, (Jakarta: Darul Hak, 2004).
Asy’ari,  Hasyim. “Kitab  Adabul  ‘Alim  wal  Muta’alim”, penerjemah Rosidin, Pendidikan  Karakter  Khas  Pesantren,  ( Malang: Genius Media, 2014).
Asy-Syalhub, Fu’ad bin Abdul Aziz. Begini Seharusnya Menjadi Guru , terj. Jamaluddin, (Jakarta: Darul Haq, 2008)
Azra,  Azyumardi, Esei-esei   Intelektual   Muslim   dan   Pendidikan Islam ,  (Jakarta:  Logos Wacana Ilmu, 1998).
Daradjat, Zakiah, Kepribadian Guru , (Jakarta: Bulan Bintang, 1982).
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya , (Surabaya: Duta Ilmu, 2009).
Ali Mustofa dan Ragil Saifulloh , Tafsir Surat Ar-rahman..............
Hamalik,  Oemar. Kurikulum  dan  Pembelajaran ,  (Jakarta:  Bumi Aksara, 2007).
M.  Athiyah  al-Abrasyi. Dasar-Dasar  Pokok  Pendidikan  Islam ,  Terj. Bustami A. Ghani, (Jakarta: Bulan Bintang, 1987).
Mulyas,  E. Standar  Kompetensi  dan  Sertifikasi  Guru ,  (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2009).
Nashih  Ulwan,  Abdullah. Kaidah-Kaidah  Dasar  Pendidikan  Anak menurut Islam, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1992).
Purwodarminto,  WJS. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, (Jakarta :
Departemen Pendidikan Nasional Indonesia, 2002).
Qomar,  Mujamil, Menggagas  Pendidikan  Islam, (Bandung:  Rosda, 2014).
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam mulia, 2004).
Roqib,  Moh. Ilmu  Pendidikan  Islam ,  (Yogyakarta:  LKiS  Printing Cemerlang, 2009).
Suryosubrata. Beberapa  Aspek  Dasar  Kependidikan, (Jakarta:  Bina Aksara, 1983).
Tafsir,  Ahmad, Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam ,  (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1992).
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Bahasa, Kamus  Bahasa  Indonesia, (Jakarta: Pusat Bahasa, 2008).
Uhbiyati, Nur, Ilmu Pendidikan Islam , (Bandung: Pustaka Setia, 1997).