## IMPLEMENTASI  METODE BURHANI DAN ‘IRFANI DALAM  STUDI  FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM
Article Type :  Research Article Date Received :  13.06.2021 Date Accepted :  18.07.2021 Date Published :  29.10.2021 DOI : doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66

## Nada Nur Aini, Andi Prastowo
1,2 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia (21104080054@student.uin-suka.ac.id)
Kata Kunci : Abstrak Implementasi, Metode Burhani dan Irfani, Filasafat Pendidikan Islam. Berfilsafat sangatlah penting untuk dilakukan, karena pada zaman ini banyak sekali  orang  yang  mudah  tertipu  akibat  informasi  palsu  yang  mereka  serap tanpa  pikir  panjang.  Oleh  karena  itu,  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah memberitahukan  metode  apa  yang  cocok  untuk  kita  terapkan  khususnya dalam  studi  filsafat  pendidikan  islam.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian yang  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif  dengan  metode  studi literatur. Sumber data yang diperoleh berupa artikel jurnal dengan jumlah 21 artikel. Kemudian penulis melakukan beberapa analisis seperti mencari judul artikel  yang  relevan,  lalu  mencari  isi  abstraknya  yang  relevan,  setelah  itu mencari  keseluruhan  isi  artikel  yang  relevan.  Hasilnya,  didapatkan  bahwa metode  yang  cocok  untuk  diterapkan  dalam  studi  filsafat  pendidikan  islam adalah  metode  burhani  karena  ilmu  pengetahuan  yang  diperoleh  dapat dibuktikan kebenarannya. Kata Kunci : Abstrak Implementation, Burhani and Irfani Method, Philosophy of Islamic Education. Philosophing is very important to do, because in this day and age there are so many people who are easily deceived due to false information that they absorb without thinking. Therefore, the purpose of this research is to tell what method is  suitable  for  us  to  apply,  especially  in  the  study  of  Islamic  educational philosophy.  This  research  is  a  research  that  uses  a  qualitative  descriptive approach with a literature study method. Sources of data obtained in the form of journal articles with a total of 21 articles. Then the author performs several analyzes such as looking for relevant article titles, then looking for the relevant abstract  contents,  after  that  looking  for  the  entire  content  of  the  relevant articles. As a result, it was found that the suitable method to be applied in the study  of  Islamic  educational  philosophy  is  the  burhani  method  because  the knowledge obtained can be proven true.

## A. PENDAHULUAN
Pada  masa  ini,  dimana  segala  sesuatu  dapat  diakses  dengan  mudah,  segala informasi  dan  pengetahuan  dapat  diketahui  dengan  cepat,  alangkah  baiknya  setiap manusia bisa membedakan mana yang benar dan mana yang salah, mencari kebenaran terlebih  dahulu  sebelum  menyerap  segala  informasi  yang  telah  didapatkan.  Namun faktanya,  saat  ini  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  mayoritas  orang  cepat  mengambil informasi  tersebut  tanpa filter .  Akibatnya,  banyak  tersebar  informasi-informasi  palsu dan  propaganda  radikalisme  di  masyarakat. 1 Banyak  orang  yang  tertipu  informasi- informasi  dari  pihak  yang  tak  bertanggung  jawab.  Hal  inilah  yang  perlu  kita  pahami bahwa  setiap  manusia  perlu  terus  berpikir,  perlu  sebuah  pemikiran  yang  kritis  dan mendalam atau yang biasa disebut dengan berfilsafat. Karena dengan berfilsafat inilah, manusia dapat menjadi lebih pandai dan kritis dalam menganalisa sesuatu. Terutama kita  sebagai  seorang  muslim,  kita  harus  lebih  pandai  dari  yang  lain,  dan  bersikap tanggung jawab atas apa yang kita dapatkan.
Untuk  itu,  dalam  artikel  ini  penulis  akan  menyampaikan  mengenai  beberapa metode yang bisa digunakan dalam mencari ilmu pengetahuan, khususnya dalam ilmu filsafat  pendidikan  islam.  Agar  dapat  lebih  menambah  wawasan  pembaca,  rumusan masalah  pada  artikel  ini  adalah  bagaimana  implementasi  metode  burhani  dan  irfani dalam studi filsafat pendidikan islam. 2

## A. METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  yang  menggunakan  pendekatan  deskriptif kualitatif  dengan  menggunakan  metode  studi  literatur,  yaitu  dengan  mencari  dan mempelajari literatur-literatur yang ada kaitannya dengan permasalahan yang menjadi objek kajian penelitian ini. 3 Penulis telah mempersiapkan beberapa referensi sumber data berupa artikel jurnal yang diperoleh dari website online seperti google scholar dan ditemukan  21  artikel  jurnal.  Kemudian  penulis  melakukan  beberapa  analisis  seperti mencari judul artikel yang relevan, lalu mencari isi abstraknya yang relevan, setelah itu mencari keseluruhan isi artikel yang relevan.

## B. HASIL DAN PEMBAHASAN
Kata  filsafat  berasal  dari  bahasa  Yunani  yakni philosophia yang  terdiri  dari  kata philos yang  berarti  cinta,  senang,  suka,  dan  kata shopia yang  berarti  pengetahuan, hikmah, dan kebijaksanaan. Sehingga dapat disimpulkan bahwa arti dari filsafat yaitu
1 PDSI  Kominfo,  “Kita Harus Cerdas  Dan  Kritis  Saat  Menerima  Informasi Dari Dunia  Maya Kata Wawan Hari Purwanto,” Website Resmi Kementerian Komunikasi dan Informatika RI, accessed October 12,  2021,  http:///content/detail/8870/kita-harus-cerdas-dan-kritis-saat-menerima-informasi-dari-dunia- maya-kata-wawan-hari-purwanto/0/sorotan_media.
2 Fatima Rahma Rangkuti, “Implementasi Metode Tajribi, Burhani, Bayani, Dan Irfani Dalam Studi Filsafat Pendidikan Islam,” Al-Muaddib : Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial dan Keislaman 4, no. 1 (May 15, 2019): 41 – 53, https://doi.org/10.31604/muaddib.v1i1.787.
3 1223308065 Ramadhan, Sufi Sahlan, “Epistemologi Islam Menurut Abid Al Jabiri Dan Relevansinya
Dengan Pen didikan Pesantren” (skripsi, IAIN, 2019), 12, https://doi.org/10/2/Sufi%20Sahlan%20Ramadhan_EPISTEMOLOGI%20ISLAM%20MENURUT%20ABI D%20AL%20JABIRI.pdf.
cinta ilmu pengetahuan. 4 Sedangkan ilmu filsafat adalah cara-cara untuk memperoleh ilmu pengetahuan tersebut. 5
Dalam islam, khusunya dalam studi filsafat pendidikan islam, terdapat beberapa metode yang bisa digunakan untuk mencari atau memperoleh ilmu pengetahuan yaitu metode tajribi, bayani, burhani, dan irfani. 6 Namun dalam penulisan artikel ini, penulis hanya akan menjelaskan mengenai metode burhani dan irfani.

## Metode Burhani
Burhani merupakan  kata  yang  secara  harfiyah  berasal  dari  Bahasa  Arab  yang berarti  menyucikan  atau  menjernihkan.  Menurut  ushul  ulama,  berarti  sesuatu  yang memisahkan kebenaran dari kebatilan melalui penjelasan. 7 Muhammad Abid Al-Jabiri melakukan pendekatan melalui sistem epistimologi dengan cara berpikirnya yang khas. Epistimologi burhani menekankan visinya pada potensi bawaan yang dimiliki manusia secara  naluriyah,  inderawi,  eksperimentasi,  dan  konseptualisasi. 8 Jadi,  epistimologi metode Burhani merupakan metode yang menggunakan logika akal pikiran yang murni untuk  memperoleh  ilmu  pengetahuan. 9 Sehingga  model  metodologi  dari  metode burhani tidak  berdasarkan  teks  maupun  pengalaman,  melainkan  keruntutan  logika. 10 Menurut  pandangan  penganut  epistimologi  ini,  akal  memiliki  kemampuan  untuk mencari ilmu pengetahuan serta kebenaran dalam bidang apapun, termasuk agama.
Istilah burhani mempunyai  akar  pemikiran  filsafat  Aristoteles,  dimana  mencari ilmu  pengetahuan  dengan  menggunakan  metode  tersendiri  dalam  berpikir  dan memiliki  pandangan  tertentu,  tanpa  terpengaruh  atau  bersandar  pada  pengetahuan yang lain. 11 Metode burhani masuk pertama kali ke dalam peradaban Arab-Islam dibawa oleh  Al-Kindi  melalui  sebuah  tulisannya,  yaitu al-Falsafah  al-Ula yang  berisi penegasannya bahwa filsafat merupakan ilmu pengetahuan manusia yang paling tinggi kedudukannya, karena hakikatnya segala sesuatu dapat diketahui.  Melalui tulisan ini, Al-Kindi mampu menepis keraguan orang yang selama ini menolak keberadaan filsafat. 12 Dalam sejarah islam, metode burhani ini dijadikan kaum rasionalis sebagai metode yang digunakan untuk menemukan teori-teori yang rasional. Sedangkan dalam sejarah filsafat, baik filsafat islam maupun filsafat barat, istilah metode burhani sering disebut dengan rasionalisme, yaitu aliran yang menyatakan bahwa akal adalah dasar kepastian,
4 Afifuddin Harisah, Filsafat Pendidikan Islam Prinsip dan Dasar Pengembangan (Deepublish, 2018), 1.
5 Nurliana Damanik, “MUHAMMAD ABID AL - JABIRI,” Al-Hikmah: Jurnal Theosofi dan Peradaban Islam 1, no. 2 (July 11, 2019): 116, https://doi.org/10.51900/alhikmah.v1i2.4843.
6 Rangkuti,  “Implementasi Metode  Tajribi,  Burhani,  Bayani,  Dan  Irfani  Dalam  Studi  Filsafat Pendidikan Islam,” 41.
7 Ahmad  Idrus,  “Epistimologi  Bayani,  Irfani  Dan  Burhani,” An-Nidhom :  Jurnal  Manajemen Pendidikan Islam 4, no. 1 (June 30, 2019): 34, https://doi.org/10.32678/annidhom.v4i1.4421.
8 Idrus, 35.
9 Zamzani, Moha mmad Subhan, “Pendekatan Burhani Dalam Studi Al - Qur’an | El -Furqania : Jurnal Ushuluddin Dan Ilmu- Ilmu Keislaman,” March 3, 2016, 3, http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/1417.
10 Rangkuti,  “Implementasi  Metode  Tajribi,  Burhani,  Bayani,  Dan  Irfani  Dalam  Studi  Filsafat Pendidikan Islam,” 45.
11 Tauhedi- As’ad, “Kritik Nalar Islam Arab (Telaah Nalar Kritis Epistemologi Moh Abid Al - Jabiri),” Al’Adalah 16, no. 2 (June 11, 2016): 174, https://doi.org/10.35719/adl.v16i2.472.
12 Salim Rosyadi, “Model Nalar Burhânî dalam Madzhab Tafsir Teologi Mu’tazilah,” Al-Fath 13, no. 1 (June 24, 2019): 22, https://doi.org/10.32678/alfath.v13i1.2891.
sekalipun  informasi  yang  diperoleh  dari  akal  tersebut  belum  didukung  oleh  fakta empiris.  Tanpa  disadari,  sebenarnya  metode  rasional  ini  telah  disebutkan  dalam  Al- Qur’an, hal ini dibuktikan dengan banyaknya ayat dalam Al - Qu’an yang memerintahkan manusia untuk berpikir, menalar, menganalisa, dan lain sebagainya. 13
Metode ‘Irfani
Secara etimologis, irfani adalah bentuk mashdar dari kata ‘ arafa yang berarti tahu atau  mengetahui. 14 Semakna  pula  dengan  kata makrifat yang  berarti  pengetahuan. 15 Secara  harfiyah, al-irfan berarti  mengetahui  sesuatu  dengan  berpikir  dan  mengkaji secara dalam. Sedangkan secara terminologi, irfani adalah pengungkapan pengetahuan yang diperoleh lewat penyinaran hakikat dari Tuhan kepada hambaNya setelah melalui riyadah. 16 Jadi, dapat disimpulkan bahwa epistimologi metode irfani adalah metode yang menggunakan  model  metodologi  berpikir  yang  didasarkan  atas  pendekatan  dan pengalaman langsung realitas spiritual keagamaan. 17
Epistimologi irfani ini dikembangkan dan sering digunakan oleh masyarakat sufi. 18 Menurut mereka, kata Irfan menunjukkan jenis pengetahuan yang tertinggi karena yang dihadirkan  adalah  pengetahuan  yang  berasal  dari  kalbu  dengan  cara kasyf atau pengilhaman. 19 Karena  itu, irfani ini  lebih  dikenal  sebagai  terminologi  mistik  karena secara  khusus  berarti  ilmu  pengetahuan  tentang  Tuhan. 20 Menurut  filsafat,  metode irfani ini  lebih  dikenal  dengan  istilah  intuisi.  M.  Quraish  Shihab  sebagai  pakar  tafsir menyebutkan bahwa menurutnya intuisi ini bisa terjadi di alam nyata dan di alam tidur. Mimpi yang seringkali dialami oleh manusia biasanya dalam bentuk tersirat, kemudian makna  dari  mimpi  itu  baru  bisa  dibuktikan  kebenarannya  setelah  terjadi  dalam kehidupan  nyata.  Metode irfani ini  pun  sudah  disebutkan  oleh  Allah  dalam  wahyu pertama yang diterima oleh Nabi Muhammad. Al- Qur’an pun juga telah menyebutkan bahwa ilmu ini telah diberikan kepada seorang Nabi dan Rasul sebagai guru. Karenanya,
13 Charles Rangkuti, “Implementasi Metode Bayani, Burhani, Tajribi Dan ‘Irfani Dalam Studi Filsafat Pendidikan Islam,” WARAQAT : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 1, no. 2 (2016): 4 – 5, https://doi.org/10.51590/waraqat.v1i2.37. Made  Saihu,  “PEDIDIKAN  MODERASI  BERAGAMA:  KAJIAN ISLAM  WASATHIYAH  MENURUT  NURCHOLISH  MADJID,” Andragogi:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Dan Manajemen Pendidikan Islam 3, no. 01 (2021): 16 – 34.
14 Tri Andiyanto, “Konsep Epistemologi Irfani Dalam Kaitannya Dengan Ilmu Tasyawuf,” Ar-rusyd 2, no. 2 (2012): 3.
15 Wira  Hadikusuma,  “Epistemologi  Bayani,  Irfani  Dan  Burhani  Al -Jabiri  Dan  Relevansinya  Bagi Studi Agama Untuk Resolusi Konflik Dan Peacebuilding,” Jurnal Ilmiah Syi’ar 18, no. 1 (January 2, 2018): 6, https://doi.org/10.29300/syr.v18i1.1510.
16 Idrus, “Epistimologi Bayani, Irfani Dan Burhani,” 36.
17 Rangkuti,  “Implementasi  Metode  Tajribi,  Burhani,  Bayani,  Dan  Irfani  Dalam  Studi  Filsafat Pendidikan  Islam,”  49. Saihu  Saihu,  “Komunikasi  Pendidik  Terhadap  Anak  Berkebutuhan  Khusus  Di Sekolah  Khusus  Asy- Syifa  Larangan,” Andragogi:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Dan  Manajemen  Pendidikan Islam 1, no. 3 (2019): 418 – 40.
18 A Khudori Soleh, “Mencermati Epistemologi Sufi (Irfan),” n.d., 2.
19 Ahmad  Hasan  Ridwan,  “Kritik  Nalar  Arab:  Eksposisi  Epistemologi  Bayani,  ‘Irfani  Dan  Burhani Muhammad  Abed  Al- Jabiri,” Afkaruna:  Indonesian  Interdisciplinary  Journal  of  Islamic  Studies 12,  no.  2 (December 27, 2016): 201, https://doi.org/10.18196/afkaruna.v12i2.2793.
20 Arini Izzati Khairina, “Kritik Epistimologi Na lar Arab Muhammad Abed Al- Jabiri,” El-Wasathiya: Jurnal Studi Agama 4, no. 1 (October 25, 2016): 112.
ilmu  intuisi  ini  merupakan  metode  ilmiah  yang  diakui  dalam  ajaran  islam  walaupun diingkari dalam metode ilmiah barat. 21
Analisis  Implementasi  Metode Burhani dan  ‘ Irfani dalam  Studi  Filsafat Pendidikan Islam
Metode penelitian yang ada di Barat tentu saja tidak semua sama dengan metode penelitian dalam Islam, karena ada beberapa metode penelitian yang diakui dalam Islam akan  tetapi  tidak  diakui  di  Barat.  Sebagaimana  telah  dijelaskan  di  atas  bahwa  kedua metode penelitian tersebut telah diakui dalam Islam, yakni metode burhani dan metode ‘irfani . Kedua metode ini  memiliki fungsi masing-masing, metode burhani digunakan oleh kaum rasionalis untuk menemukan teori-teori rasional, sedangkan metode ‘irfani sering digunakan oleh kaum sufi untuk memperoleh ilmu dari sang pemilik ilmu secara langsung. Akan tetapi, kenyataannya ada ketidakseimbangan antara kedua metode ini dalam  dunia  pendidikan,  padahal  keterpaduan  antara  kedua  metode  ini  dapat menghasilkan ilmu yang komplit meskipun tidak mudah untuk menyatukan keduanya.
Ilmu yang muncul dari metode burhani diidentifikasi sebagai Ilmu Husuli , yakni ilmu  yang  dikonsep  dan  diurutkan  melalui  pemikiran  logika  yang  kemudian  disusun melalui  proses  antara  abstraksi  dan  pengamatan  inderawi  yang  nyata  atau  dengan menggunakan  alat  bantu  lainnya.  Oleh  sebab  itu,  dalam  metode  penelitian  ini  akal memiliki  peran  yang  sangat  penting.  Seperti  dalam  memahami  realita  kehidupan, metode burhani tidak  membutuhkan  teks,  tetapi  lebih  kepada  sosiologi  dan kebudayaan.  Dan  tolak  ukur  kebenarannya  adalah  kesesuaian  antara  pemikiran  yang dihasilkan oleh akal manusia dengan hukum alam. Sedangkan metode ‘irfani seringkali dipertanyakan  kebenarannya,  karena  ketika  ilmu  yang  didapatkan  dari  metode  ini disebarluaskan,  ilmu  pengetahuan  ini  tidak  dapat  dibuktikan  sebagaimana  metode burhani .

## C. KESIMPULAN
Metode burhani dan ‘irfani merupakan dua dari beberapa metode yang bisa kita gunakan dalam mencari ilmu pengetahuan, khusunya dalam studi filsafat pendidikan islam. Kedua metode ini memiliki fungsi masing-masing, akan tetapi dalam studi filsafat pendidikan  islam,  metode burhani lebih  sering  diterapkan  karena  metode  ini menggunakan  keruntutan logika dan dapat dibuktikan kebenarannya melalui hukum alam, sedangkan metode ‘ irfani jarang karena ilmu pengetahuan yang didapatkan dari metode ini tidak dapat dibuktikan kebenarannya.
21 Rangkuti,  “Implementasi Metode  Bayani,  Burhani,  Tajribi  Dan  ‘Irfani  Dalam  Studi  Filsafat Pendidikan Islam,” 7– 8.

## DAFTAR PUSTAKA
Andiyanto, Tri. “Konsep Epistemologi Irfani Dalam Kaitannya Dengan Ilmu Tasyawuf.” Ar-rusyd 2, no. 2 (2012): 43 – 57.
Andiyanto, Tri. “Konsep Epistemologi Irfani Dalam Kaitannya Dengan Ilmu Tasyawuf.” Ar-rusyd 2, no. 2 (2012): 43 – 57.
As’ad, Tauhedi - . “Kritik Nalar Islam Arab (Telaah Nalar Kritis E pistemologi Moh Abid Al- Jabiri).” Al’Adalah 16, no. 2 (June 11, 2016). https://doi.org/10.35719/adl.v16i2.472. Damanik, Nurliana. “MUHAMMAD ABID AL - JABIRI.” Al-Hikmah: Jurnal Theosofi dan Peradaban Islam 1, no. 2 (July 11, 2019). https://doi.org/10.51900/alhikmah.v1i2.4843.
Hadikusuma,  Wira.  “Epistemologi  Bayani,  Irfani  Dan  Burhani  Al -Jabiri  Dan Relevansinya Bagi Studi Agama Untuk Resolusi Konflik Dan Peacebuilding.” Jurnal Ilmiah Syi’ar 18, no. 1 (January 2, 2018). https://doi.org/10.29300/syr.v18i1.1510. Harisah,  Afifuddin. Filsafat  Pendidikan  Islam  Prinsip  dan  Dasar  Pengembangan . Deepublish, 2018.
Idrus,  Ahmad.  “Epistimologi  Bayani,  Irfani  Dan  Burhani.” An-Nidhom :  Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 4, no. 1 (June 30, 2019): 30 – 44. https://doi.org/10.32678/annidhom.v4i1.4421.
Khairina, Arini Izzati. “Kritik Epistimologi Nalar Arab Muhammad Abed Al - Jabiri.” El- Wasathiya: Jurnal Studi Agama 4, no. 1 (October 25, 2016): 103 – 14.
Kominfo,  PDSI.  “Kita  Harus  Cerdas  Dan  Kritis  Saat  Menerima  Informasi  Dari  Dunia May a Kata Wawan Hari Purwanto.” Website Resmi Kementerian Komunikasi dan Informatika RI. Accessed October 12, 2021. http:///content/detail/8870/kita-harus- cerdas-dan-kritis-saat-menerima-informasi-dari-dunia-maya-kata-wawan-hari- purwanto/0/sorotan_media.
Rama dhan, Sufi Sahlan, 1223308065. “Epistemologi Islam Menurut  Abid Al Jabiri Dan Relevansinya Dengan Pendidikan Pesantren.” Skripsi, IAIN, 2019. https://doi.org/10/2/Sufi%20Sahlan%20Ramadhan_EPISTEMOLOGI%20ISLAM% 20MENURUT%20ABID%20AL%20JABIRI.pdf.
Rangkuti,  C harles.  “Implementasi  Metode  Bayani,  Burhani,  Tajribi  Dan  ‘Irfani  Dalam Studi Filsafat Pendidikan Islam.” WARAQAT : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 1, no. 2 (2016): 12 – 12. https://doi.org/10.51590/waraqat.v1i2.37.
Rangkuti,  Fatima  Rahma.  “Implementasi  Metode  Ta jribi,  Burhani,  Bayani,  Dan  Irfani Dalam Studi Filsafat Pendidikan Islam.” Al-Muaddib : Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial dan Keislaman 4, no. 1 (May 15, 2019): 41 – 53. https://doi.org/10.31604/muaddib.v1i1.787. Ridwan, Ahmad Hasan. “Kritik Nalar Arab: Eksposisi Epistemologi Bayani, ‘Irfani Dan Burhani  Muhammad  Abed  Al- Jabiri.” Afkaruna:  Indonesian  Interdisciplinary Journal  of  Islamic  Studies 12,  no.  2  (December  27,  2016):  187 – 222. https://doi.org/10.18196/afkaruna.v12i2.2793.
Rosyadi, Salim. “Model Nalar Burhânî dalam Madzhab Tafsir Teologi Mu’tazilah.” Al- Fath 13, no. 1 (June 24, 2019): 19 – 39. https://doi.org/10.32678/alfath.v13i1.2891. Saihu,  Made.  “PEDIDIKAN  MODERASI  BERAGAMA:  KAJIAN  ISLAM  WASATHIYAH MENURUT  NURCHOLISH  MADJI D.” Andragogi:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Dan Manajemen Pendidikan Islam 3, no. 01 (2021): 16 – 34.
Saihu, Saihu. “Komunikasi Pendidik Terhadap Anak Berkebutuhan Khusus Di Sekolah Khusus Asy- Syifa Larangan.” Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan Islam 1, no. 3 (2019): 418 – 40.
Soleh, A Khudori. “Mencermati Epistemologi Sufi (Irfan),” n.d., 16. Zamzani,  Mohammad  Subhan.  “Pendekatan  Burhani  Dalam  Studi  Al - Qur’an  |  El - Furqania :  Jurnal  Ushuluddin  Dan  Ilmu- Ilmu  Keislaman,”  March  3,  2016. http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/1417.