## Mengatasi Kejenuhan Suami-Istri  Perspektif Ulama Mazhab
M. Thahir Maloko dan Arif Rahman Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar thahir.maloko@uin-alauddin.ac.id, arif.rahman.pmh@uin-alauddin.ac.id

## Abstract
Making family in harmony is not as easy as we say. There are many obstacles faced by members of the family that sometimes make them bored. Those obstacles can be such as; business, different opinion, the  presence  of  "third  persons",  misunderstanding,  arrogance,  jealousy  and  infertility.  Besides  that, economy and education obstacles can be also the cause of disharmony. Based on Islamic teaching, the strategic  way  to  solve  this  problem  is  to  refresh  the  hamony  by  appeciating  and  builiding  mutual understanding among members of the family.
Keywords: Family; Saturation; Islamic Law; Mazhab.

## Pendahuluan
Perkawinan adalah ikatan lahir dan bathin antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga  yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. 1 Setiap tujuan yang direncanakan tanpa ditempuh dengan cara yang tepat, maka tujuan  tidak  akan  tercapai  dengan  hasil  maksimal,  demikian  halnya  dengan  tujuan  perkawinan yang  hendak  dicapai  oleh  suami  muslim  dalam  memberikan  bimbingan  kepada  keluarga  yang dipimpinnya.  Tujuan  membimbing  keluarga  tidak  lain  adalah  demi  terwujudnya  kebahagiaan yang abadi di dunia dan di akhirat. Cara-cara yang tepat untuk mencapainya adalah dengan cara yang bijaksana sesuai dengan yang diajarkan oleh syariat Islam.
Mengarungi  bahtera  rumah  tangga,  tidak  sedikit  pasangan  suami  istri  yang  kurang menyadari jika diri mereka telah terjebak dalam rutinitas kerja yang amat membosankan, terlebih lagi  bagi  seorang  istri  dengan  berbagai  kesibukannya  di  rumah,  apalagi  bagi  mereka  yang  juga bekerja  di  luar  rumah.  Dengan  adanya  kesibukan  itu,  maka  tujuan  perkawinan  mereka terlupakan,  mereka  cuman  mengeluh  akibat  dari  kejenuhan  dengan  kehidupan  perkawinan mereka sendiri.
Kesibukan bagi pasangan suami istri, bahkan dari salah satu diantara keduanya terkadang menjadi  penyebab  terciptanya  suasana  rumah  tangga  tidak  solid.  Hal  yang  demikian,  jika  tidak
1 Lihat Undang-Undang Perkawinan Nomor 1 Tahun 1974 (Cet.II; Surabaya: Pustaka Tinta Masyarakat, 1991), h. 7
ada  saling  pengertian  dan  tidak  ada  pengaturan  waktu  secara  tepat,  maka  hubungan  yang demikian  indah  dan  mesrah  pada  masa  awal  pernikahan  berubah  menjadi  hambar.  Oleh karenanya, pasangan suami istri harus memahami tujuan utama dari suatu perkawinan, selain itu sudah  selayaknya  syarat  penting    dalam  perkawinan  adalah  persetujuan  bersifat  suka  rela  dari kedua belah pihak. 2
Selain  penyebab  kejenuhan  tersebut  adalah  perbedaan  pendapat  antara  pasangan  suami istri, meskipun setiap manusia dilahirkan dengan dihiasi oleh pendapatnya masing-masing belum tentu  sinkron  dengan  pendapat  orang  lain,  sekalipun  dengan  pendapat  suami  atau  istri. 3 Perbedaan yang terakhir ini adalah  perbedaan pendapat tidak jarang menjadi pemicu terjadinya konflik,  terlebih  lagi  jika  diantara  suami atau istri mengklaim  bahwa  pendapatnya  sendiri  yang benar  dan  menyelahkan  pendapat  orang  lain.  Apabila  hal  yang  demikian  terus  menerus  terjadi dalam  kehidupan  keluarga,  maka  kejenuhan  dalam  keluarga  tidak  dapat  dihindari  dan  pada gilirannya  akan  berakhir  dengan  sebuah  perceraian  sekalipun  perceraian  sangat  dibenci  oleh Allah swt.
Suami istri sebagai pasangan sesama muslim, hendaknya menjadikan perbedaan pendapat sebagai  sesuatu  yang  wajar  dalam  keluarga.  Kewajaran  itu,  jika  dipertemukan  ke  arah  positif, justru  akan  membuahkan  sesuatu  yang  terpuji  melengkapi  kebahagiaan  antara  suami  istri  dan anggota keluarga, karena dengan perbedaan pendapat diselesaikan melalui musyawarah hasilnya akan lebih baik, bahkan merupakan suatu rahmat.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  maka  menjadi  masalah  dalam  pembahasan  ini adalah  "bagaimana  cara  mengatasi  kejenuhan  suami  istri  menurut  hukum  Islam".  Tujuan pembahasan ini adalah: 1) mengetahui secara jelas terhadap kejenuhan dalam keluarga menjadi sumber konflik yang mengarah kepada perceraian; 2) mengetahui pengaruh dalam keluarga serta berusaha menghindarinya. Sedangkan kegunaannya adalah menjadi khazanah ilmu pengetahuan bagi siapa saja yang sedang menjalani dan yang akan berumah tangga.
2 Lihat, M. Ridwan Indra, Hukum Perkawinan di Indonesia (Cet. I; Jakarta: CV. Haji Masagung, 1974), h. 28.
3 Lihat, M. Nipan  Abdul Halim, Membahagiakan  Istri  Sejak  Malam  Pertama (Cet.  I;  Yogyakarta:  Mitra  Pustaka, 1999), h. 130.

## Pembahasan

## Sebab Kejenuhan dalam Keluarga
Sebelum  membahas  sebab  timbulnya  kejenuhan  dalam  keluarga,  terlebih  dahulu dijelaskan  makna  kejenuhan.  Kejenuhan  kata  dasarnya  adalah  "jenuh"  yang  berarti  kenyang (puas)  sekali,  jika  mendapat  awalan  "ke"  dan  akhiran  "an"  menjadi  "kejenuhan"  yang  berarti kekenyangan, sudah tidak suka lagi karena membosankan.
Perkawinan  adalah  suatu  titik  awal  dari  perjalanan  yang  panjang  dan  tidak  menutup kemungkinan  mengalami  rintangan  dan  hambatan,  karena  kehidupan  keluarga  tidak  selamanya tentram, tenang, damai yang pada akhirnya dapat menjadi benih yang mengancam kehidupan dan dapat  berakibat  perceraian.  Oleh  karena itu,  suami  istri  sebagai  orang  yang  paling  bertanggung jawab dalam keluarga, hendaknya waspada terhadap penyebab konflik sedini mungkin.
Menurut  M.  Nipan  Abdul  Halim  mengatakan  bahwa  ada  tujuh  penyebab  konflik  dalam keluarga yang apabila tidak diatasi dengan baik, maka  akan menjadi penyebab kejenuhan dalam kehidupan keluarga. Ketujuh penyebab 4 , antara lain:

## Kesibukan
Kehidupan keluarga tidak luput dari beragam kesibukan, bukan saja suami yang memiliki kesibukan  di  luar  rumah  sebgai  kepala  rumah  tangga  pencari  nafkah,  tetapi  istripun  terkadang mempunyai  profesi  di  luar  rumah.  Kesibukan  keseharian  biasanya  cukup  menyita  waktu, sehingga waktu untuk berbagi rasa dengan keluarga tersita oleh kesibukan di luar rumah. Hal ini jika tidak disandarkan rasa saling pengertian antara pasangan masing-masing maka akan menjadi pemicu terjadinya ketidak harmonisan dalam rumah tangga.

## Berbeda Pendapat
Berbeda  pendapat  tidak  jarang  menjadi  pemicu  terjadinya  konflik  dalam  keluarga, masing-masing  pihak  (suami-istri)  mempertahankan  pendapatnya  yang  benar  dan  memaksakan kepada pendapat orang lain yang tidak benar. Antara suami dan istri tidak menutup kemungkinan akan  terjadi  perbedaan  pendapat,  karena  pada  dasarnya  setiap  manusia  dilahirkan  dengan pendapatnya  masing-masing  yang  belum  tentu  sinkron  dengan  pendapat  orang  lain  termasuk suami-istri.  Pernikahan  adalah  pertemuan  dua  individu  dengan  latar  belakang,  karakter  dan budaya  yang  berbeda,  maka  tidak  heran  jika  ditengah  perjalanan  mengarungi  biduk  rumah
4 M. Nipan Abdul Halim, Membahagiakan Istri Sejak Malam Pertama , h. 130
tangga  terjadi    perselisihan  antara  suami-istri,  karena  sejatinya  suami-istri  memang  berbeda. Tujuan pernikahan bukan untuk merubah salah satu menjadi seperti yang lain, tetapi suami istri dituntut  agar  dapat  memahami  dan  menerima  perbedaan  diantara  keduanya  sehingga kebahagiaan dan ketentraman dapat terwujud.

## Kehadiran Pihak Ketiga
Kehidupan  keluarga  tidak  luput  dari  campur  tangan  kehidupan  pihak  ketiga,  baik  dari keluarga  suami  maupun  keluarga  istri.  kesemuanya  dapat  membuka  dua  kemungkinan  yang berbeda,  yaitu:  a)  menguntungkan  dan  mempererat  hubungan  suami  istri  serta membahagiakannya,  b)  merugikan  dan  merenggangkan  hubungan  suami  istri  yang  dapat menciptakan  konflik  atau  bahkan  kehancuran  keluarga.  Kehadiran  pihak  ketiga  akan menghancurkan  suatu  keluarga  apabila  mulai  mencoba  menyentuh  urusan  intern  suami  istri, sikap dewasa pasangan suami isteri dalam menyelesaikan konflik rumah tangga sangat penting, maksudnya jika terjadi perselesihan terlebih dahulu menyelesaikannya secara intern tanpa harus mencari  jawaban  dari  pihak  lain,  sebab  pihak  lain  terkadang  mampu  menjadi  pendengar  yang baik tapi belum tentu memberikan solusi terbaik dari setiap masalah yang dihadapi, bahkan bisa saja  solusi  yang  diberikan  justeru  akan  memperkeruh  suasana  dan  semakin  memperbesar masalah.

## Salah Pemahaman
Sifat alamiah manusia anatara lain selalu merasa benar akan keyakinan dan pemahaman pribadi  (ego),  hal  ini  sering  terjadi  dalam  rumah  tangga  yang  berujung  kesalah  pahaman  atas tindakan atau perkataan yang dilakaukan masing-masing pasangan. Sering mewarnai kehidupan keluarga  yang  berujung  konflik,  bahkan  tidak  mustahil  akan  menyebabkan  keretakan  dan kehancuran  suatu  keluarga  akibat  terjadinya  kesalah  pahaman.  Apabila  kesalah  pahaman  tidak ditelusuri  akar  masalahnya,  maka  akan  terjadi  konflik  yang  pada  akhirnya  mengundang kehancuran rumah tangga.

## Kecemburuan yang tidak Islami
Rasa  cemburu  pada  dasarnya  merupakan  keinginan  luhur  agar  dapat  mencintai  dan dicintai secara sempurna antara suami istri. Suami wajib cemburu agar istrinya tidak melakukan perbuatan  yang  diharamkan,  begitu  pula  sebaliknya,  tetapi  jika  rasa  cemburu  tersebut  tidak berada  pada  tempatnya  atau  di  istilahkan  dengan  “cemburu  buta”  akibat  dari  kecurigaan
berlebihan terhadap pasangan masing-masing maka hal tersebut dapat menjadi pemicu kejenuhan dalam berumah tangga.

## Arogan
Arogan adalah salah satu sifat takabur dan tidak pantas melekat pada setiap muslim. Sifat arogan  tidak  jarang  meracuni  dan  memecah  belah  kehidupan  keluarga.  Oleh  karena  itu,  suami istri harus menghindari sifat arogan agar konflik keluarga dapat dihindari.

## Kemandulan
Kemandulan  atau  tidak  dapat  memiliki  keturunan adalah  salah  satu  masalah  yang  dapat menyebabkan  konflik  dalam  keluarga,  sebab  salah  satu  tujuan  dari  berumah  tangga  adalah meiliki keturunan sebagai generasi pelanjut keluarga.  Apabila masalah ini sampai terjadi, maka keluarga akan dirundung kegelisahan dan penyesalan yang berkepanjangan bahkan sampai dapat menjadi pemicu perceraian.
Selain  ketujuh  penyebab  timbulnya  konflik,  ada  faktor  lain  seperti  faktor  pendidikan, lingkungan dan ekonomi yang tidak stabil serta istri yang membebani suami dengan kemewahan. Semua  masalah  ini  bermula  dari  kurangnya  pendidikan,  lemahnya  bimbingan,  hilangnya  sifat qana'ah dan ridha dengan rezeki yang ada. 5

## Tingkat Kejenuhan yang Menjadi Sumber Perceraian
Kejenuhan dalam keluarga akan muncul setiap saat dan dapat berakibat perceraian. Oleh karena  itu  berikut  ini  dikemukakan  tingkat  kejenuhan  dan  akibatnya  terhadap  keluarga,  antara lain:

## Kurang Pengertian
Suatu keluarga menginginkan kehidupan yang penuh dengan kasih sayang, keluarga yang ideal,  suatu  keluarga  tanpa  ada  konflik. Tetapi,  jika  hal  tersebut  tidak  dimiliki  oleh  suatu keluarga, maka keluarga tersebut akan mengalami suatu kejenuhan dan kurang pengertian, oleh karena itu, Allah swt. mengibaratkan suami istri dalam membina rumah tangga laksana pakaian antara satu dengan lainnya, sebagaimana firman Allah swt. dalam QS al-Baqarah/2:187.
Suatu keluarga dalam mengarungi bahtera atau kehidupan rumah tangga dengan landasan saling  pengertian  dan  saling  menutupi  segala  kekurangan  antara  suami  istri,  maka  keluarga
5 Syekh Muhammad Alwi al-Maliki, Adabul Islam fi Nidamil Usra , yang diterjemahkan oleh Niris al-Hakim dengan judul Adab Islam dalam Tatanan Keluarga (Cet. I; Solo: Pustaka Amanah, 1998), h. 65
tersebut  tidak  akan  mengalami  suatu  kejenuhan.  Sebaliknya  jika  suatu  keluarga  tidak  pernah terjalin  suatu  pengertian  dan  tidak  menutupi  segala  kekurangan  yang  ada,  justru  salah  seorang diantara  suami  istri  suka  menceritakan  aib  kepada  orang  lain,  maka  keluarga  seperti  ini  akan sampai pada tingkat kejenuhan dalam keluarga yang berakibat penceraian.

## Akibat Nusyuz
Suami  istri  meskipun  sudah  lama  hidup  berumah  tangga,  namun  sering  timbul  dalam pikiran suami istri, apakah suami sudah mengerti dan memahami betul terhadap istri, begitu pula sebaliknya.  Hal  ini  terkadang  muncul  antara  suami  atau  istri,  karena  diantara  suami  istri  tidak dapat memahami apa yang bergejolak dalam hati sanubari sebagaimana kata pepatah "Dalamnya laut dapat diduga, dalamnya hati siapa tahu", cuman Allah swt. yang mengetahui apa yang ada di dalam kalbu masing-masing manusia. Oleh karena itu, Allah swt. telah mengingatkan para suami untuk  memperlakukan  istrinya  dengan  baik,  sebagaimana  firman  Allah  swt.  dalam  QS  al- Nisa/4:19.
Pergaulan  antara  suami  istri  dalam  rumah  tangga  bagaimanapun  baiknya,  tetapi percecokkan  dan  pertengkaran  tetap  saja  muncul  dalam  keluarga,  maka  kejenuhanpun  tidak dapat  dihindarkan  yang  berakibat  nusyuz  dan  dapat  memicu  terjadinya  perceraian,  karena terjadinya nusyuz dari pihak istri, atau dari pihak suami, percecokan antara suami istri dan salah satu pihak melakukan perbuatan zina. 6

## Akibat Perceraian
Suatu perkawinan tidak ada yang bebas dari percekcokan dan pertengkaran ( syiqaq ) yang terjadi dalam rumah tangga antara suami istri untuk mengeluarkan perasaan yang dirasakan tidak baik.  Dengan  demikian  keduanya  dapat  menyesuaikan  diri  hingga  muncul  keserasian, keharmonisan,  mawaddah  dan  rahmah.  Apabila  percekcokan  dan  pertengkaran  terjadi  terus menerus dalam suatu keluarga dan tidak diupayakan cara penyelesaian, maka keluarga tersebut akan merasakan kejenuhan yang berakibat perceraian. Hal ini berawal dari perang mulut, selama perang mulut ini terungkap kata-kata cerai, meskipun cerai adalah sesuatu yang halal yang sangat dibenci oleh Allah swt. sebagaimana sabda Rasulullah saw.:
6 Ahmad Rafiq, Hukum Islam di Indonesia (Cet. II; Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1997), h. 23.
يراخبلا هاور .قلاطلا للها ليا للالحا دغبا : ملسو ويلع للها يلص للها لوسر لاق سنوي نب دحما نع
Artinya :
Dari Ahmad bin Yunus, Rasulullah saw. bersabda: suatu perbuatan yang halal yang sangat dibenci oleh Allah adalah talak (HR. Bukhari). 7
Apabila kehidupan keluarga penuh dengan percekcokan dan pertengkaran setiap saat dan telah  diupayakan  berbagai  cara  penyelesaian,  namun  upaya  tidak  membawa  suatu  keberhasilan agar suami istri kembali hidup rukun dan damai, maka jalan satu-satunya yang ditempuh adalah perceraian, meskipun perceraian tidak diinginkan dalam sebuah rumah tangga.

## Cara Penyelesaian Kejenuhan Menuru Ulama Mazhab
Mengarungi  bahtera  rumah  tangga,  tidak  sedikit  pasangan  suami  istri  yang  kurang menyadari  bahwa  suami  istri  telah  terjebak  dalam  rutinitas  kerja  yang  amat  membosankan. Kesibukan  mengurus  rumah  tangga  tidak  kalah  pentingnya  dengan  kesibukan  suami  mencari nafkah, sehingga perselisihan ( Syiqaq ) muda terjadi yang akan menghilangkan kemesrahan dan akhirnya  akan  melahirkan  sikap  kasar,  gemar  membentak  bahkan  tindakan  kekerasan.  Apabila ini terus terjadi dalam rumah tangga, maka keluarga tersebut akan merasa jenuh betah di rumah, dan kejenuhan itu dapat berubah menjadi perceraian, jika tidak segera diatasi.
Mengatasi  kejenuhan  dalam  keluarga  sehingga  tidak  berakibat  perceraian,  maka  berikut ini  dikemukakan  beberapa  cara  sebagai  jalan  penyelesaian  kejenuhan  menurut  hukum  Islam, antara lain:
Pertama , menjadikan  al-Qur'an  dan  sunnah  sebagai  pegangan  hidup.  Kehidupan berkeluarga  adalah  suatu  pekerjaan  yang  amat  berat,  jika  yang  menjalani  kehidupan  tidak memiliki pandangan hidup, karena cobaan hidup dalam keluarga amatlah banyak dan beragam, tetapi  bukan  berarti  membuat  putus  asa,  karena  Allah  swt.  tidak  memberi  cobaan  diluar kemampuan hamba-Nya, dan setiap kesulitan pasti ada jalan penyelesaian, sebagaimana firman Allah swt. dalam QS al-Baqarah/2:286.
Suami  istri  dalam  mengarungi  bahtera  kehidupan  senantiasa  memiliki  sikap  keteguhan dan  pendirian  yang  kuat  serta  siap  menerima  resiko  dari  masalah  yang  dihadapi.  Sebagai
7 Imam Abi Abdullah bin Ismail bin Ibrahim Ibnu Mugirati bin Badrazabati al-Bukhari, Shahih Bukhari , Juz III (ttp : Darul al-Fikr, 256 H), h. 175
keluarga  muslim,  apabila  menghadapi  masalah  keluarga  yang  tidak  dapat  diselesaikan,  maka kembali  kepada  al-Qur'an  dan  sunnah  sebagai  pedoman  hidup,  sebagaimana  Rasulullah  saw. bersabda :
متكستمام اولضت نل نيرما مكيف تك رت : ملسو ويلع للها ىلص للها لوسر نا وعلب ونا كلم نبا نىث دح يراخبلا
هاور .لوسر
ةنس و للها
باتك امبه
Artinya :
Dari  Ibn  Malik  sesungguhnya  Dia  telah menyampaikan  bahwa  Rasulullah  saw.  bersabda: Aku tinggalkan untuk kalian dua perkara, kalian  tidak akan sesat selama berpegang teguh dengannya yaitu Kitabullah (al-Qur'an) dan Sunnah Rasulullah saw. 8
Persoalan  dalam  keluarga,  jika  tidak  dapat  diselesaikan,  maka  sebagaimana  petunjuk Rasulullah  saw.  yaitu  kembalilah  kepada  al-Qur'an  dan  sunnah  dengan  jalan  mempelajari pengalaman  orang  terdahulu  termasuk  banyak  belajar  kehidupan  Rasulullah  saw.  dengan demikian kehidupan keluarga akan kembali normal.
Kedua , senantiasa mengingat Allah agar hati tenang. Suami istri harus menyadari bahwa hidup  berkeluarga  tidak  selamanya  indah,  suatu  ketika  akan  mendatangkan  percekcokan  yang berakibat  suatu  kejenuhan,  jika  hal  itu  terus  menerus  terjadi.  Salah  satu  cara  untuk menghilangkan  kejenuhan  yang  terjadi  adalah  memperbanyak  mengingat  Allah  swt.  agar  hati menjadi tentram dan tenang, sebagaimana firman Allah swt. dalam QS al-Raad/13:28.  Ayat al- Qur'an  tersebut  menjelaskan  bahwa  hati  yang  tentram  yang  dilandasi  dengan  keimanan,  maka masalah  apapun  termasuk  masalah  yang  dihadapi  oleh  suami  istri  dalam  keluarga  akan  mudah diatasi.  Dengan  demikian,  suatu  percekcokan  yang  berakibat  kejenuhan  dalam  kelaurga  tidak mutlak diakhiri dengan perceraian.
Ketiga , suami  istri  berfungsi  sebagai  pakaian.  Sesunggunya  Allah  swt.  menciptakan manusia  baik  laki-laki  maupun  perempuan  dengan  naluri  saling  membutuhkan  yang  dibentuk dalam  suatu  wadah  keluarga  (suami  istri)  ingin  memperoleh  ketenangan  dan  kasih  sayang.  Di dalam  mengarungi  kehidupan  keluarga,  kedua  (suami  istri)  harus  sama-sama  merasakan  pahit dan  manisnya  dalam  kehidupan.  Apabila  keduanya  diperhadapkan  suatu  masalah  yang berakibatb  kejenuhan,  maka  cara  yang  paling  tepat  menurut  hukum  Islam  adalah  saling
8 Abu Abdullah bin Ismail bin Ibrahim Ibnu Mugirati bin Badrazabati al-Bukhari, Shahih Bukhari , h. 286
pengertian, saling menutupi kekeurangan. Hal ini sesuai dengan yang diibaratkan oleh Allah swt. dalam QS al-Baqarah/2:187. Pakaian merupakan penutup dan pelindung yang senantiasa melekat pada  setiap  manusia  diantaranya  adalah  suamim  istri  yang  masing-masing  mereka  harus  saling melindungi dan menyatu dalam membina rumah tangga, sehingga terwujud keharmonisan dalam keluarga.
Keempat, menghidupkan  semangat  cinta  kasih  dalam  keluarga.  Hubungan  suami  istri yang demikian indah dan mesrah ketika awal pernikahan akan berubah menjadi rapuh, jika suami istri  yang  tidak  menyadari  bahwa  pada  diri  suami  istri  terjebak  dengan  rutinitas  yang  amat membosankan. Asnan Aziz, "pengasuh rubrik konsultasi keluarga" menjelaskan bahwa rutinitas yang  membosankan  itu  muncul  antara  lain  adalah  karena  sehari-hari  (siang  dan  malam)  suami istri terlena dengan berbagai rutinitas yang nyaris tanpa variasi. Oleh karena itu, suami istri perlu melestarikan  keindahan  asmara  sebagaimana  metika  pacaran  atau  pada  awal  pernikahan,  yaitu saling memuji, bergandengan tangan, saling suap ketika makan, cium mesrah ketika akan pergi dan  setelah  pulang  kerja.  Semuanya  itu  dapat  menjadi  faktor  penyegar  dalam  mengatasi kejenuhan  dalam  keluarga. 9 Hukum  Islam  menjelaskan  bahwa  salah  satu  cara  menghidupkan kemabli rasa kasih dan sayang, maka suami istri harus memperhatikan firman Allah swt. dalam QS al-Rum/30:21.
Menurut  ulama  mazhab, hal  terpenting  sebelum  seseorang  membangun  rumah  tangga yang  perlu  diperhatikan  agar  tercipta  keharmonisan  dan  kebahagiaan  dalam  berumah  tangga menurut ulama Mazhab adalah penanaman konsep kafa’ah dalam memilih pasangan suami/isteri. Menurut Ibnu Manzur kafa’ah sebagai keadaan keseimbangan. Kafa’ah berasal dari kata a l-kuf’u didefinisikan  keseimbangan  ( al-musawi ).  Jika  dihubungkan  dengan  nikah  kafa’ah  diartikan sebagai  keseimbangan  antara  calon  suami/isteri,  dari  segi  kedudukan  ( nasab ),  agama  ( din ), keturunan  ( nasab )  dan  semacamnya. 10 Sementara  menurut  istilah  para  fuqaha‟, kafa’ah didefinisikan  sebagai  kesamaan  didalam  hal-hal  kemasyarakatan,  yang  dengan  itu  diharapkan akan  tercipta  kebahagiaan  dan  kesejateraan  keluarga  kelak,  dan  akan  mampu  menyingkirkan kekuasaan.  Namun  dari  sekian  kualifikasi  yang  ditawarkan  untuk  tujuan  ini,  hanya  satu kualifikasi yang disepakati oleh fuqaha‟,  yaitu kualifikasi kemantapan agama ( din )  dengan  arti
9 “Merawat Cinta dan Kasih Sayang dalam Perkawinan”, Perkawinan dan Keluarga (Majalah Bulanan Nomor 298, 1995), h. 16
10 Jamal al-Din Muhammadibn Mukarram al-Ansari al-Manzur, Lisan al-Arabi (Mesir : Dar al-Misriyah, t.t).)
agama ( millah ) serta taqwa dan kebaikan ( al-taqwa wa al-silah ). Adapun kualifikasi lain, seperti unsur  kemerdekaan,  nasab,  agama  ayah,  bersih  dari  penyakit,  sehat  akal,  ada  perbedaan  sikap dikalangan fuqaha‟, ada yang mengakui bisa dijadikan kafa’ah, sebaliknya ada yang berpendapat tidak. 11 Dibawah  ini  merupakan  beberapa  kualifikasi  kafa’ah  yang  dipaparkan  menurut  para fuqaha‟, antara lain:
Mazhab  Maliki  Imam  maliki  tidak  menjadikan  nasab,  sina’ah,  harta  dan  kenyataan sebagai  kualifikasi  kekufu‟an  seseorang,  unsur  yang  menjadi  kekufu‟an  hanyalah:  (a)  Taqwa, kesalihan, (b) Bebas dari cacat (aib).
Mazhab  Hanafi  Ulama  Hanafi  menetapkan  enam  kualifikasi  dalam  menentapkan kekufuan,  yaitu:  (a)  Keturunan,  (b)  Agama,  (c)  Kemerdekaan  ,  (d)  Harta,  (e)  Kekuatan  dan  (f) Pekerjaan.
Mazhab  al-Shafi‟i  Ulama  al-Syafi‟i  menetapkan  lima  kualifikasi  dalam  menetapkan kekufu‟an,  yaitu:  (a)  Agama,  (b)  Kemerdekaan,  (c)  Keturunan,  (d)  Tidak  cacat  (aib),  (e) Pekerjaan.
Hanabil Ulama Hanabil menetapkan lima kualifikasi dalam menetapkan kekufu‟an, yaitu: (a) Agama, (b) Keturunan, (c) Kemerdekaan, (d) Pekerjaan, (e) Harta.
Setelah  dipahami  ternyata kafa’ah dalam  perkawinan  menjadi  faktor  yang  dapat mendorong  terciptanya  kebahagia  suami/isteri,  serta  dapat  menjamin  keselamatan  perempuan dari  kegagalan  atau  kegoncangan  rumah  tangga. 12 Kafa’ah dianjurkan  agama  Islam  dalam memilih calon suami/isteri, tapi tidak menjadi penentu sah atau tidaknya perkawianan. Kafa’ah merupakan  hak  bagi  wanita  atau  walinya.  Karena  suatu  perkawinan  yang  tidak  seimbang, serasi/sesuai  dapat  menimbulkan  problem  berkelanjutan,  dan  besar  kemungkinan  menjadi penyebab terjadinya perceraian, oleh karena itu, boleh dibatalkan.
Kehidupan  keluarga  diibaratkan  sebuah  biduk  di  tengah  samudra  yang  luas  yang  tidak selamanya  sepi  dari  terpaan  gelombang  dan  badai,  ketika  biduk  tersebut  hampir  karang  akibar terpaan gelombang dan badai, maka mencari cara yang dapat mengatasi agar biduknya selamat pada tujuan.
11 Mustafa al-Siba‟i, Shar Qanun al-Qhwal al-Shakhiyah (Damakus : tp, 1385/1965), 170 12 Slamet Abidin dan H.Aminuddin, Fiqih Munakahat I, cet. Ke-1 (Bandung : CV. Pustaka Setia, 1999), 50-51

## Kesimpulan
Faktor  yang  menyebabkan  terjadinya  kejenuhan  dalam  keluarga  sebagai  sumber perceraian  antara  lain:  kesibukan,  berbeda  pendapat,  kehadiran  pihak  ketiga,  kesalahpahaman, kecemburuan,  arogan  dan  kemandulan.  Selain  itu  adalah  faktor  kurangnya  pendidikan, lingkungan  dan  ekonomi.  Tingakt  kejenuhan  yang  menjadi  sumber  perceraian  yaitu  akibat kurang  pengertian,  akibat  nusyuz  dan  akibat  perceraian.  Cara  menyelesaikan  kejenuhan  dalam keluarga  menurut  hukum  Islam  adalah  dengan  membina  kembali  keharmonisan  perkawinan dengan jalan menutupi, karena suami istri ibarat pakaian yang  saling menutupi dan melindungi antara satu dengan yang lainnya. Dengan demikian, saran dan pertimbangan para ulama mazhab seharusnya dijadikan pijakan dalam mengarungi bahtera rumah tangga.

## Daftar Pustaka
Undang-Undang Perkawinan Nomor 1 Tahun 1974. Cet.II; Surabaya: Pustaka Tinta Masyarakat, 1991.
Indra, M. Ridwan. Hukum Perkawinan di Indonesia . Cet. I; Jakarta: CV. Haji Masagung, 1974. Halim, M. Nipan Abdul. Membahagiakan Istri Sejak Malam Pertama . Cet. I; Yogyakarta: Mitra Pustaka, 1999.
al-Maliki,  Muhammad  Alwi. Adabul  Islam  fi  Nidamil  Usra ,  yang  diterjemahkan  oleh  Niris  al- Hakim dengan judul Adab Islam dalam Tatanan Keluarga . Cet. I; Solo: Pustaka Amanah, 1998.
Rafiq, Ahmad. Hukum Islam di Indonesia . Cet. II; Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1997. al-Bukhari, Abu Abdullah bin Ismail bin Ibrahim Ibnu Mugirati bin Badrazabati Shahih Bukhari , Juz III (ttp : Darul al-Fikr, 256 H.
“Merawat  Cinta  dan  Kasih  Sayang  dalam  Perkawinan”, Perkawinan  dan  Keluarga. Majalah Bulanan Nomor 298, 1995.
Naro,  Wahyuddin,  Abdul  Syatar,  Muhammad  Majdy  Amiruddin,  Islamul  Haq,  Achmad Abubakar,  and  Chaerul  Risal.  “Shariah  Assessment  Toward  the  Prosecution  of  Cybercrime  in Indonesia.” International  Journal  of  Criminology  and  Sociology 9  (2020):  572–586. https://doi.org/10.6000/1929-4409.2020.09.
Jamal  al-Din  Muhammadibn  Mukarram  al-Ansari  al-Manzur,  Lisan  al-Arabi  (Mesir  :  Dar  al- Misriyah.
Mustafa al-Siba‟i, Shar Qanun al-Qhwal al-Shakhiyah. Damakus : tp, 1385.
Slamet Abidin dan H.Aminuddin, Fiqih Munakahat I, cet. Ke-1 (Bandung : CV. Pustaka Setia, 1999 .