## Peran Gereja dalam Memberdayakan Penyandang Disabilitas di Gereja Toraja Jemaat Kaero

## Devi*, Ivan,Frans Paillin Rumbi
Institut Agama Kristen Negeri Toraja *devidelpiana@yahoo.com
Abstract : This paper explains congregation understanding about people with disabilities and how the church empowers them. This paper using a qualitative method with the inductive approach — data sources from literature research, observations, and interviews. The findings of this research are people  with  disabilities  were  very  difficult  to  accept  the  situation.  However,  the  people  with disabilities can rise and think positively after getting mentoring from church. Chruch assembly to organize service programs like material help and pastoral care, and then empowers. Now, people with disabilities will be getting self-sufficient and participate in serving the church.

## Keywords: service, church, empowerment, and disability
Abstrak : Tulisan ini bermaksud menjelaskan pemahaman jemat tentang penyandang disabilitas serta  bagaimana  gereja  memberdayakan  para  penyandang  disabilitas.  Data-data  dikumpulkan melalui  studi  kepustakan,  observasi  dan  wawancara.  Hasil  penelitian  ini  menemukan  bahwa penyandang  disabilitas  awalnya  sulit  untuk  menerima  keadaannya.  Akan  tetapi  mereka  dapat bangkit  dan  berpikir  positif  karena  mendapat  pendampingan  dari  gereja.  Majelis  gereja menggiatkan  program  diakonia  baik  berupa  bantuan  materi,  pendampingan  pastoral  dan pemberdayaan. Kini penyandang disabilitas mulai menjadi pribadi yang mandiri dan terlibat aktif dalam pelayanan.
Kata kunci: Diakonia, Gereja, Pemberdayaan dan Penyandang Disabilitas

## 1. Pendahuluan
Dalam Undang-undang RI No. 8 Tahun 2016 Pasal 1 ayat 1 menjelaskan definisi dan ruang lingkup penyandang disabilitas yakni merujuk kepada mereka yang tebatas secara fisik, intelektual, mental, dan atau sensorik dalam jangka yang lama. Pada ruang interaksi  sosial  penyandang  disabilitas  seringkali  diperhadapkan  dengan  keterbatasan untuk terlibat aktif, maupun karena adanya sikap diskriminatif dari orang lain. Sementara itu, Thohari berpendapat bahwa penyandang disabilitas merupakan orang yang memiliki kelainan  baik  itu  fisik  maupun  mental  sehingga  hal  ini  dapat  mengganggu  dalam menjalani kehidupan selayaknya, sulit berpartisipasi dengan lingkungan sekitar. 1
1 Slamet Thohari, “Pandangan Disabilitas Dan Aksesibilitas Fasilitas Publik Bagi Penyandang Disabilitas Di Kota Malang,” Indonesian Journal of Disability Studies 1, no. 1 (2014): 27 – 37, accessed June 2,
2021, https://ijds.ub.ac.id/index.php/ijds/article/view/38. Hal 31
Article History : Received: 11-06-2021 Revised: 30-07-2021 Accepted:30-07-2021

## Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat
ISSN: 2722-8819 (cetak), 2722-8827 (online) Volume 2, No 1, Juni  2021; (57-67) Available at: http://www. http://kinaa.iakn-toraja.ac.id/
Lebih  lanjut,  pada  ayat  selanjutnya  dari  pasal  1  (ay.  2  &  3)  dari  UU  No.  18 diungkapkan  beberapa  indikator  sikap  dan  perlakuan  yang  dialami  oleh  penyandang disabilitas,  antara  lain:  kurangnya  akses  layanan  serta  diskiriminasi  terhadap  kaum disabilitas.  Perlakuan  demikian  memang  masih  sering  terjadi,  keterbatasan  menjadi dasar  penilaian  orang  lain  dalam  menempatkan  mereka  sebagai  yang  lemah  dan  tak berdaya. Atas dasar itu, upaya mengubah penilaian masyarakat, menjadi prioritas dalam usaha  mengangkat  harkat  dan  martabat  penyandang  disabilitas.  Perubahan  penilaian dapat memberi ruang yang lebih luas supaya ruang penerimaan kepada mereka di ranah publik menjadi semakin luas.  Berdasarkan pra paham  tersebut, maka  penulis hendak mengetahui  pemahamaan  penyandang  disabilitas  tentang  dirinya?  serta  bagaimana Gereja  Toraja  jemaat  Kaero  memberdayakan  penyandang  disabilitas?  Hemat  penulis, penyandang disabilitas harus diangkat menjadi subjek yang berdaya guna, bukan objek pemberdayaan.  Untuk  sampai  pada  idealisme  tersebut,  maka  dibutuhkan  kehadiran gereja  yang  memberdayakan  jemaat,  menawarkan  berbagai  ide  kreatif  yang  dianggap dapat  memberdayakan  penyandang  disabilitas. 2 Pemberdayaan  adalah  jalan  untuk menekan marginalisasi, diskriminasi serta memulihkan harkat dan martabat penyandang disabilitas  di  tengah  masyarakat.  Penelitian  terhadap  usaha  pemberdayaan  kaum disabilitas oleh institusi tertentu sudah sering dilakukan. Umumnya hal itu didasarkan pada keprihatinan terhadap kaum disabilitas. Misalnya penelitian, Muhammad Hidayat Noor  terhadap  lembaga  pemberdayaan  Yaketunis  dan  Yakkum.  Penelitian  tersebut mengkaji  persamaan  dan  perbedaan  dalam  aksi  pemberdayaan  bagi  kaum  difabel. 3 Yohanes  Wele  Hayon,  menekankan  perlunya  gerakan  kolektif  dari  berbagai  kelompok partikular untuk menyikapi dan betindak terhadap penyandang disabilitas, bertolak dari teologi  Katolik. 4 Sy.  Nurul  Syobah  meneliti  keterlibatan  penyandang  disabilitas  dalam usaha meningkatkan kesejahterannya. Hasil penelitian ini memperlihatkan bahwa para penyandang  disabilitas  belum  banyak  dilibatkan  dalam  program  tersebut  dan  bahwa usaha  yang  dilakukan  oleh  pemerintah  Kalimatan  Timur  belum  mampu  menjamin kesejahteraan mereka. 5 Berbeda dengan penelitian tersebut, maka penelitian ini hendak mengkaji pandangan penyandang disabilitas tentang dirinya, kemudian mempertemukan penilaian mereka dengan upaya pemberdayaan yang dilakukan oleh gereja.

## 2. Metode Penelitian
Untuk menjawab tujuan penelitian, maka penulis menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan induktif. Dalam penelitian induktif, peneliti bergerak dari
2 Innawati Teddywono, “Pemuridan Bagi Jemaat Penyandang Disabilitas,” SANCTUM DOMINE: JURNAL TEOLOGI 10, no. 1 (December 29, 2020): 17 – 34, accessed June 2, 2021, http://sosbud.kompasiana.com/2014/06/14/disabil.
3 Muhammad Hidayat Noo r, “Agama Dan Pemberdayaan Difabel: Studi Komparatif Terhadap Yayasan Kesejahteraan Tunanetra Islam (Yaketunis) Dan Pusat Rehabilitasi Yayasan Kristen Untuk Kesejahteraan Umum (Yakkum),” Religi: Jurnal Studi Agama-agama XII, no. 1 (2016): 17 – 37.
4 Yohanes Wele Hayon, “Disabilitas Dalam Teologi Katolik: Dari Liberalisme Dan Politik Kaish,” Inklusi: Journal of Disability Studies 6, no. 2 (2019): 235 – 258.
5 Sy Nurul Syobah, “Pemberdayaan Penyandang Disabilitas Di Provinsi Kalimantan Timur,” NUANSA: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Keagamaan Islam 15, no. 2 (December 18, 2018): 251-272, accessed June 2, 2021, http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/nuansa/article/view/2057.
mengenali  konteks  penelitian  sebelum  kemudian  mendialogkannya  dengan  teori  dan aksi. Pendekatan induktif dalam dunia teologi menggunakan model  lingkaran pastoral. Usaha  dimulai  dari  mengenali  kenyatan  sosial,  kemudian  menganalisisnya  untuk mengenali permasalahan, selanjutnya mengkajinya dari analisis iman serta menentukan langkah  praksis  pastoral. 6 Dalam  prosesnya  penulis  mengamati  dan  mewawancara beberapa orang terkait tema yang diteliti. Selanjutnya data yang diperoleh dari informan diolah secara deskriptif selanjutnya dianalisis
Subjek penelitian penulis yakni penyadang disabilitas dan majelis gereja (Pendeta, penatua, diakien). Penyandang disabilitas di Gereja Toraja Jemaat Kaero berjumlah lima orang,  dimana  empat  orang  menyadang  disabilitas  fisik,  sedangkan  satu  orang menyandang  disabilitas  fisik  dan  mental.  Penulis  mengamati  penyandang  disabilitas terkait  cara  menjalani  kesehariannya  dan  menjalin  relasi  dengan  orang  lain.  Penulis melakukan wawancara kepada penyandang disabilitas (2 orang), dan tokoh-tokoh terkait (3  orang).  Penulis  mengajukan  sejumlah  pertanyaan  berhubungan  dengan  persepsi penyandang disabilitas tentang dirinya, interaksinya dengan masyarakat sekitar maupun mencari tahu usaha-usaha yang dilakukan oleh gereja dalam memberi perhatian terhadap penyandang disabilitas.

## 3. Hasil Penelitian dan Pembahasan Pemahaman Penyandang Disabilitas Tentang Dirinya
Dari  tuturan  penyandang  disabilitas  bernama  Haris  terungkap  bahwa  yang bersangkutan mengalami disabilitas fisik secara  tiba-tiba (karena sakit).   Kondisi ini pada pada  awalnya  memunculkan  rasa  penolakan  terhadap  keadaannya  yang  baru. 7 Tampaknya faktor ketidaksiapan mental sangat dominan memengaruhi.  Ketidaksiapan menerima  perubahan  kondisi  dari  seorang  normal  dan  bebas  beraktifitas,  menjadi seorang yang terbatas secara fisik. Bersamaan dengan itu mendorong munculnya konsep diri negatif seperti sedih dan minder sehingga yang bersangkutan terpuruk dalam jangka waktu yang lama.
Cara  menilai  diri  seperti  itu  dapat  berakibat  fatal  karena  dapat  membuat penyandang  disabilitas  menjadi  orang-orang  yang  pasif  dalam  lingkungannya.  Dalam kondisi  tersebut  dibutuhkan  keberadaan  orang-orang  di  sekitar  untuk  membantu memulihkan dan mengubah cara memahami diri. Hal itulah yang ditempuh oleh majelis gereja  melalui  berbagai  program  pendampingan.  Haris  merasa  bahwa  aksi  yang dilakukan oleh gereja adalah salah satu bentuk dukungan moril terhadap dirinya. Ia bisa mulai  menerima  kenyataan  dan  perlahan  membuka  diri  untuk  berpatisipasi  dalam kegiatan yang dilaksanakan oleh gereja. 8
Pengalaman berbeda dituturkan oleh Jefry Huro yang mengalami cacat fisik sejak lahir. Sikap awal dari orang-orang disekitarnya yang sering mengejek dirinya, membuat
6 J.B. Banawiratma, “Proses Teologi Sosial,” in Aspek-Aspek Teologi Sosial , ed. J.B. Banawiratma (Yogyakarta: Kanisius, 1992), 11 – 15. 7 Haris , “Wawancara Oleh Penulis” (22 April 2021).
8 Ibid.
yang  bersangkutan  merasa  minder  dan  seakan  tidak  diterima.    Akibat  perlakuan diskriminatif tersebut, Jefry mulai kehilangan kepercayaan dan penerimaan atas dirinya. Jefry  sering  merasa  malu  dan  muda  tersinggung.    Sama  seperti  dengan  Haris,  Jefry akhirnya mengalami perubahan pola pikir setelah orang-orang di sekitarnya khususnya anggota keluarga terdekat dan gereja memotivasinya supaya tidak berkecil hati. 9

## Pandangan Warga Jemaat Tentang Disabilitas
Penyandang Disabilitas adalah orang yang tidak hanya kekurangan masalah fisik tetapi  juga  mental,  karena  biasanya  orang  hanya  memandang  dari  fisik  tanpa  melihat keseluruhan, jadi penyandang disabilitas itu orang-orang yang memiliki kekurangan fisik dan  juga  mental. 10 Penyandang  Disabilitas  adalah  adalah  orang  yang  memiliki keterbatasan fisik dan juga mental dalam berinteraksi dengan lingkungannya dan sulit berpartisipasi  penuh  dan  efektif  seperti  orang-orang  di  sekitar  yang  normal. 11 Penyandang  disabilitas  merupakan  orang  yang  mengalami  keterbatasan  dalam melaksanakan aktivitas sosial baik secara fisik, intelektual, maupun mental. 12 Dari paham warga jemaat dapat disimpulkan bahwa penyandang disabilitas  adalah orang-orang yang memiliki  kekurangan  baik  secara  fisik  maupun  mental  sehingga  sulit  berpartisipasi secara aktif dalam lingkungannya.

## Gereja dan Pendampingan Terhadap Penyandang Disabilitas
Para  pelayan  di  Gereja  Toraja  Jemaat  Kaero  memahami  bahwa  penyandang disabilitas merupakan bagian dari jemaat yang sangat penting, mereka harus dihargai dan dilibatkan  dalam  pelayanan.  Berangkat  dari  pemahaman  itu,  maka  gereja  mulai memberikan  perhatian  khusus  kepada  para  penyandang  disabilitas  di  Gereja  Toraja jemaat  Kaero.  Mereka  memberikan  pelayanan  secara  bertahap  seperti  pelayanan diakonia baik berupa bantuan, pendampingan atau perkunjungan.
Menurut  tuturan  pendeta  jemaat,  sebelum  pandemik  covid-19  program pendampingan  dilaksanakan  secara  rutin  bahkan  hampir  setiap  minggu.  Pendeta bersama  dengan  diaken  mengunjungi  dan  memberikan  pembinaan-pembinaan  untuk memotivasi  agar  para  penyandang  disabilitas  tidak  minder  dengan  orang-orang  di sekitarnya. 13 Kegiatan ini dianggap jauh lebih berdampak dibandingkan hanya sekedar memberi bantuan materi.
Dalam  proses  pendampingan  yang  dilakukan,  para  pelayan  gereja  mencoba mengenali potensi yang dimiliki para penyandang disabilitas untuk dapat dikembangkan dan dan diberdayagukanan oleh jemaat.  Mereka yang dapat dilibatkan dalam pelayanan secara  perlahan  dimotivasi  untuk  mau  terlibat  atau  mengambil  bagian.  Kepada  para penyandang  disabilitas  berusaha  ditumbuhkan  keyakinan  bahwa  gereja  menghargai keberadaan mereka. Oleh sebab itu, mereka pun harus merasa bangga dengan potensi
9 Jefry Huro, “Wawancara Oleh Penulis” (Kaero, 22 April021).
10 Ruben Basiang, “Wawancara Oleh Penulis” (Kaero,  22 April 2021).
11 Herlina Rampo, “Wawancara Oleh Penulis” (Kaero, 22 April 2021).
12 Daud Batu , “Wawancara Oleh Penulis” (Kaero,  30 Mei 2021).
13 Basiang, “Wawancara Oleh Penulis.”
dirinya. 14 Dengan menumbuhkan sikap demikian, perlahan para penyandang disabilitas mulai  terlibat  dalam  pelayanan  baik  sebagai  pemain  musik,  maupun  mengambil tanggungjawab  sebagai  koster  gereja. 15 Di  samping  pemberdayaan  yang  dilakukan langsung oleh jemaat, majelis gereja berusaha membangun jejaring dengan pemerintah dengan  mengupayakan  berbagai  program  pemberdayaan  terhadap  penyandang disabilitas. 16
Majelis  jemaat  menyadari  bahwa  masih  ada  kelemahan  dalam  program  yang dilakukan yakni hal itu belum berjalan maksimal. Alasan mendasar ialah jemaat memiliki beberapa program diakonia yang juga perlu mendapat perhatian, misalnya perkunjungan dan pendampingan kepada lansia, janda, duda. 17 Akan tetapi kondisi pandemi covid-19 turut menghambat kegiatan perkunjungan padahal hal tersebut merupakan pendekatan utama dalam memotivasi penyandang disabilitas. Selain perkunjungan ke rumah, majelis jemaat  juga  memanfaatkan  program  katekisasi  (dimana  salah  seorang  penyandang disabilitas ikut terlibat) menjadi wadah pembinaan membangun interaksi sosial antara penyandang disabilitas dengan peserta lain yang normal. Melalui sikap ini diharapkan peserta katekisasi dapat membiasakan sikap saling menghargai. 18
Usaha  lain  yang  dilakukan  oleh  majelis  gereja  ialah  berusaha  mengembangkan potensi  dari  penyandang  disabilitas.  Misalnya  terhadap  penyandang  disabilitas  yang memiliki  keterampilan  pangkas  rambut.    Untuk  memberdayakan  yang  bersangkutan, majelis gereja bekerjasama dengan pemerintah daerah membuka tempat usaha pangkas rambut. 19
Program pendampingan dan pemberdayaan yang dilakukan majelis gereja sejauh ini mendapat respon baik dari jemaat. Jemaat menilai program itu cukup berhasil karena memberi  dampak  siginifikan  terhadap  kepercayaan  dan  keaktifan  penyandang disabilitas.  Namun  tantangan  lain  juga  muncul  dari  warga  jemaat  yang  merasa  tidak nyaman  dengan  program  yang  diakukan  oleh  gereja  sehingga  yang  bersangkutan memutuskan tidak lagi aktif dalam pelayanan di gereja. 20

## Pembahasan

## Konsep diri
Konsep  diri  adalah  evaluasi  individu  mengenai  diri  sendiri,  penilaian  atau penafsiran mengenai diri sendiri. Konsep diri terbentuk karena adanya interaksi dengan orang-orang sekitarnya. Di sisi lain, konsep diri juga menyangkut terbentuk oleh persepsi
14 Ibid.
15 Rampo, “Wawancara Oleh Penulis.”
16 Basiang, “Wawancara Oleh Penulis.”
17 Ibid. 18 Rampo, “Wawancara Oleh Penulis”; Basiang, “Wawancara Oleh Penulis.” 19 Rampo, “Wawancara Oleh Penulis”; Basiang, “Wawancara Oleh Penulis.”
20 Basiang, “Wawancara Oleh Penulis.”
individu lain mengenai orang lain, tidak terlepas dari struktur, peran, dan status sosial yang disandang seorang individu. 21
Konsep diri bukanlah faktor yang dibawa sejak lahir, akan tetapi merupakan faktor yang  dipelajari  dan  terbentuk  dari  pengalaman  individu  dalam  berhubungan  dengan individu lain. 22 Konsep diri adalah hal yang sangat penting bagi kehidupan seseorang dan menentukan  cara  bertindak  serta  menghadapi  kehidupan.  Konsep  diri  merupakan sekumpulan  keyakinan  bahkan  perasaan  seseorang  atas  dirinya. 23 Konsep  diri merupakan  aspek  yang  penting  dalam  diri  seseorang  karena  konsep  diri  merupakan kerangka acuan dalam berinteraksi dengan lingkungan sekitar. 24 Faktor konsep diri inilah yang  tampil  dengan  jelas  dan  memengaruhi  sikap  pasif  maupun  aktif  penyandang disabilitas dalam berinteraksi dengan orang lain. Konsep diri yang negatif muncul karena yang bersangkutan membandingkan keadaannya sewaktu normal dan setelah cacat. Pada kasus yang lain konsep diri negatif juga muncul karena perlakuan dari orang lain yang mengeksploitasi keterbatasannya sebagai jalan untuk mendiskriminasinya.
Konsep  diri  positif  terbentuk  karena  adanya  perhatian  dan  dukungan  yang diperoleh  dari  keluarga  maupun  pendampingan  oleh  majelis  gereja.  Model  pelayanan seperti  ini  dapat  dikatakan  sebagai  dorongan  moril  kepada  penyandang  disabilitas. Keberadaan orang lain dibutuhkan untuk membangkitkan semangat di tengah perasaan yang menolak atau tidak mau menerima kenyataan. Melalui dukungan dari orang lain, seseorang akan merasa  bahwa orang lain tidak memandang dirinya lebih buruk,  bahkan menumbuhkan perasaan bahwa mereka diterima oleh orang lain. Hemat penulis dengan pola  pikir  demikian,  maka  rasa  percaya  diri  dan  menerima  keadaan  sendiri  dapat bertumbuh.

## Perspektif Negatif dari Orang Lain
Dari  pemaparan  data,  tampak  salah  satu  faktor  yang  menghambat  penyandang disabilitas berinteraksi dalam kehidupan bermasyarakat dan berjemaat ialah saat orang- orang disekitarnya menjadikan keterbatasan sebagai bahan untuk menilai dirinya secara negatif. Paradigma berpikir seperti ini yang juga harus digumuli majelis gereja di tengah pendampingan yang dilakukan terhadap penyandang disabilitas.
Melalui proses edukasi kepada semua  warga jemaat bahkan warga masyarakat, diharapkan  akses  dalam  berinteraksi dan  berkreasi  bagi  penyandang  disabilitas  dapat diharapkan  menjadi  lebih  luas  dan  mereka  pun  akan  merasakan  penerimaan  yang sungguh-sungguh diberbagai lingkup komunitas.
21 Yudit Oktaria Kristiani P ardede. “ Konsep Diri Anak Jalanan Usia Remaja ” Jurnal Psikologi vol 1, No 2 (2008). Hal 147
22 Ibid.
23 Andi Maulana Armas, Andi Alimuddin Unde, and Jeanny Maria Fatimah, “ Konsep Diri Dan Kompetensi Komunikasi Penyandang Disabilitas Dalam Menumbuhkan Kepercayaan Diri Dan Aktualisasi Diri Di Dunia Kewirausahaan Kota Makassar, ” KAREBA : Jurnal Ilmu Komunikasi 6, no. 2 (December 25, 2017): 277, accessed June 2, 2021, http://journal-old.unhas.ac.id/index.php/kareba/article/view/5328.
24 Iskandar Zulkarnain, Sakhyan Asmara, and Raras Sutatminingsih, Membentuk Konsep Diri Melalui Budaya Tutur: Tinjauan Psikologi Komunikasi (Medan: Puspantara, 2020), 11.
Edukasi yang baik terhadap warga jemaat dibutuhkan dalam rangka mengubah persepsi mereka terhadap penyandang disabilitas. Bukan menjadikan mereka objek yang di pandang rendah maupun sebagai saingan dalam partisipasi pada kegiatan di jemaat (merujuk  pada  kasus  yang  telah  diungkap  dalam  pemaparan  data).    Penting  untuk menempatkan  penyandang  disabilitas  sebagai  mitra  dalam  kehidupan  berjemaat  dan dalam keterlibatan bersama dalam pelayanan di gereja.

## Program Pemberdayaan Jemaat
Pemberdayaan  merupakan  suatu  upaya  meningkatkan  kemampuan  individu khususnya  kelompok  yang  rentan  atau  lemah  sehingga  individu  memiliki  kekuatan ataupun  kemampuan  untuk  memenuhi  kebutuhan  dasar.  Melalui  aksi  pemberdayaan individu atau kelompok diharapkan dapat bebas dari kelaparan, kebodohan, kesakitan. Kegiatan  pemberdayaan  dimaksudkan  untuk  menjangkau  sumber-sumber  yang produktif  sehingga  individu  dapat  meningkatkan  pendapatannya  bahkan  memperoleh barang-barang  dan  jasa  yang  dibutuhkan,  berpartisipasi  dalam  pembangunan  serta pengambilan  keputusan. 25 Berdasarkan  pemahaman  tersebut  dapat  dikatakan pemberdayaan  merupakan  upaya  komprehensif  agar  seseorang  atau  kelompok  dapat memiliki  kemampuan  dan  atau  mengelola  potensinya  supaya  dapat  berdaya  guna  di tengah masyarakat.
Usaha pemberdayaaan perlu memperhitungkan berbagai aspek baik itu potensi, faktor-faktor  yang  turut  memengaruhi  baik  internal  maupun  eksternal,  serta  strategi yang  tepat.    Pemberdayaan  bukan  sekedar  memberi  petunjuk  tentang  apa  yang  perlu dilakukan dan bagaimana melakukannya? Sangat penting dicapai dalam pemberdayaan adalah menyadarkan orang yang didampingi, mendorong mereka mengambil keputusan yang  tepat,  yang  dapat  membantunya  keluar  dari  situasi  sulit  yang  dihadapi.  Apabila faktor  ini  diabaikan,  maka  orang  yang  didampingi  hanya  akan  menjadi  pribadi  yang bergantung pada keberadaan orang lain.
Pada  bidang  pelayanan  gereja,  program  pemberdayaan  bagian  dari  tugas panggilan  dan  perutusan  gereja.  Gereja  dipanggil  untuk  memberitakan  kabar keselamatan  dari  Allah  atau  Kerajaan  Allah.  Panggilan  hidup  menggereja  ini diterjemahkan dalam berbagai bentuk aksi pelayanan (diakonia). Melalui diakonia, gereja perlu terus menerus menyuarakan dan menampakkan tugas profetisnya, membongkar sistem  yang  membelenggu,  memulihkan  citra  manusia  sebagai  gambar  Allah  dan mengembangkan kehidupan menjadi lebih baik. 26 Dengan merujuk praksis diakonia yang dilakukan  Yesus  dalam  kitab  Injil,  Josef  P.  Widyaatmadja  menegaskan  hubungan  erat antara diakonia dan missio dei . Dalam pelayanan-Nya, Yesus tidak hanya menyembuhkan yang  sakit  dan  lemah  namun  memberdayakan  mereka  sehingga  menjadi  pribadi  yang tidak  bergantung  pada  orang  lain.  Dalam  karya  diakonia,  Yesus  sedang  mewujudkan
25 E Suharto, Mengembangkan Masyarakat Memberdayakan Rakyat (Bandung: Rafika Aditama, 2005), 96.
26 Norbertus Jegalus, “Tanggung Jawab Awam Dalam Perutusan Diakonia Gereja,” LUMEN VERITATIS: Jurnal Teologi dan Filsafat 10, no. 2 (2020): 157 – 158.
manusia  dan  dunia  baru. 27 Diakonia  menuntut  aspek  perubahan  hidup  menuju kehidupan  yang  bermartabat  sebagaimana  citra  diri  manusia  di  hadapan  Allah. Kehidupan baru yang dijalani menawarkan ruang kebebasan, penerimaan dan kehidupan yang menampakkan damai sejahtera Allah.
Dalam  konteks  penyandang  disabilitas  dari  penelitian  ini,  pelayanan  yang mengarah pada pemberdayaan dibutuhkan untuk meningkatkan partisipasi mereka pada berbagai  bidang  kehidupan.  Membuat  mereka  menjadi  pribadi  yang  tidak  selalu bergantung kepada orang lain, dan meningkatkan derajat serta fungsi sosialnya di tengah masyarakat. 28 Pemberdayaan  kaum  disabilitas  sebagai  proses,  cara,  untuk memberdayakan, ataupun kemampuan dalam melakukan sesuatu untuk bertindak demi mencapai tujuan. 29
Pemberdayaan merupakan upaya untuk mendorong, memotivasi seseorang agar orang  tersebut  memiliki  kemampuan  atau  diberdayakan  dalam  menentukan  pilihan hidupnya.  Pemberdayaan  menunjuk  kepada  kemampuan  seseorang  termasuk penyandang  disabilitas  agar  mereka  memiliki  kemampuan  atau  kekuatan  memenuhi kebutuhan  dasarnya  serta  menjangkau  berbagai  sumberdaya  yang  dibutuhkan  untuk memperbaiki taraf hidupnya. Di samping itu, setiap aksi pemberdayaan harus memberi ruang penerimaan kepada penyandang disabilitas untuk berpartisipasi dalam pelayanan gereja dan masyarakat.
Penyandang  disabilitas  pada  konteks  penelitian  ini  berhadapan  dengan  dua tantangan: Pertama, mereka harus mengalahkan adanya sikap diskriminatif dan usaha segelintir oknum yang tidak ingin penyandang disabilitas berpartisipasi dalam kegiatan gereja. Kedua, sikap inferior karena merasa lemah dan tidak normal seperti orang lain. Kondisi inilah yang menurut hemat kami sangat disadari oleh majelis Gereja Jemat Kaero ketika mereka mulai mengadakan pelayanan diakonia kepada penyandang disabilitas.
Umumnya  model  diakonia  dalam  gereja  diklasifikasikan  menjadi  tiga  yakni diakonia karitatif,  diakonia   reformatif  dan  diakonia  transformatif. 30 Diakonia karitatif dilakukan  dalam  bentuk  pemberian  bantuan  berupa  materi  makanan  dan  minuman kepada mereka yang membutuhkan. Diakonia ini tetap penting sekalipun efek dari aksi ini hanya dirasakan sesaat dan tidak benar-benar memecahkan persoalan yang dihadapi. Diakonia  reformatif  berorientasi  kepada  pembangunan  berbagai  akses  yang  dianggap dapat  meningkatkan  kehidupan  masyarakat  yang  bergumul  dengan  penderitaan.  Pada model diakonia ini diharapkan semua orang dapat berpartisipasi dalam pembangunan bersama. Namun model ini kurang memberi perhatian kepada hal-hal substansial terkait
27 Josef P. Widyatmadja, Yesus Dan Wong Cilik: Praksis Diakonia Transformatif Dan Teologi Rakyat Di Indonesia (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010), 10.
28 Sy Nurul Syobah, “Pemberdayaan Penyandang Disabilitas Di Provinsi Kalimantan Timur,” NUANSA: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Keagamaan Islam 15, no. 2 (December 18, 2018): 255, accessed June 2, 2021, http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/nuansa/article/view/2057.
29 Lorentius Goa, “Pemberdayaan Penyandang Disabilitas Melalui Balai Latihan Kerja Bhakti Luhur,” Jurnal Pelayanan Pastoral 1, no. 1 (2020): 42, http://e-journal.stp- ipi.ac.id/index.php/jpp/article/view/142.
30 Widyatmadja, Yesus Dan Wong Cilik: Praksis Diakonia Transformatif Dan Teologi Rakyat Di Indonesia, 31.
persoalan  yang  dihadapi  oleh  mereka  yang  menderita.  Model  diakonia  transformatif dapat dikatakan sebagai model  pemberdayaan. Model ini menitikberatkan pada usaha penyadaran kepada mereka yang menderita terhadap berbagai hal yang membelenggu dan selanjutnya menggerakkan mereka untuk mengembangkan potensi yang ada pada dirinya, sehingga mereka menjadi pribadi yang tidak bergantung kepada orang lain.
Jika  mengacu  kepada  tiga  model  pelayanan  diakonia  tersebut,  maka  dapat dikatakan  bahwa  gereja  mulai  melaksanakan  model-model  tersebut  secara komprehensif.  Melalui  bantuan  kepada  penyandang  disabilitas  gereja  mempraktekan model diakonia karitatif. Tentu hal ini dibutuhkan untuk mendukung kebutuhan sehari- hari yang bersifat sementara. Sementara itu,  melalui bantuan membangun tempat usaha pangkas  rambut  majelis  gereja  mempraktekkan  model  reformatif.  Aksi  menuju  model diakonia  transformatif  tampak  dari  perkunjungan  dan  pendampingan  yang  dilakukan gereja.  Gereja  berusaha  membongkar  konsep  diri  negatif  yang  telah  menjebak penyandang disabilitas pada posisi pasif, minder atau bahkan putus asa.  Menurut hemat penulis,  tindakan  itu  sangat  dibutuhkan  dalam  mengatasi  persoalan  utama  dari penyandang  disabilitas.  Sekalipun  lingkungan  sekitar  mulai  terbuka  dan  memberikan akses  interaksi  yang  lebih  luas,    tetapi  kalau  penyandang  disabilitas  tidak  mengalami perubahan  pola  pikir,  maka  mereka  tetap  akan  merasa  tidak  bebas  berinteraksi  dan berkreasi.  Lewat  perkunjungan  itu,  mulai  terungkap  potensi  yang  dimiliki  oleh penyandang  disabilitas,  yang  selanjutnya  menjadi  jalan  bagi  gereja  dalam memberdayakan mereka.
Majelis  gereja  perlu  mendapat  apresiasi  karena  melalui  perkunjungan  mereka berhasil mengubah konsep diri negatif yang sudah terlanjur melekat dalam benak dari penyandang  disabilitas.  Melalui  perkunjungan,  terlihat  empati  kepada  yang  lemah (penyandang  disabilitas).  Pesan  itulah  yang  diterima  dan  mendapat  respon  positif sehingga penyandang disabilitas mau terbuka menceritakan keadaan, pengalamannnya dan  mendorong  munculnya  keinginan  untuk  berubah.  Perkunjungan  memperlihatkan bahwa  penyandang  disabilitas  memiliki  tempat  di  tengah  pelayanan  gereja  sehingga menjadi jalan untuk mengalahkan perasaan inferior atau minder.
Usaha yang dilakukan gereja memperlihatkan bahwa gereja mendorong supaya kehidupan  penyandang  disabilitas  mengalami  perubahan  dan  menjadikan  mereka sebagai  pribadi  yang  mandiri  dan  mengembangkan  potensi  dirinya.  Namun  demikian, tetap  perlu  meningkatkan  upaya  pendampingan  terhadap  penyandang  disabilitas misalnya  berkenaan  dengan  pembinaan  mentalitas  sehingga  mereka  menjadi  pribadi yang kuat saat berhadapan dengan masalah. Di sisi lain program pemberdayaan terhadap penyandang  disabilitas  perlu  mendapat  daya  dukung  dari  keluargaa.  Oleh  karena  itu pendampingan  pendampingan  dan  penguatan  juga  perlu  dilakukan  kepada  keluarga secara intens. Keluarga yang akan paling sering berinteraksi dan mendampingi anggota keluarganya  yang  diabilitas.  Dinie  Ratri  Desiningrum  dalam  penelitiannya memperlihatkan  secara  psikologis  keberadaan  keluarga  sangat  dibutuhkan  saat mendampingi mereka yang berkebutuhan khusus di dalam proses beradaptasi dengan
lingkungannya, memecahkan masalah  serta dalam menghadapi masa-masa kritis. Oleh karena  itu  orang  tua  juga  perlu  dibekali  dengan  berbagai  bentuk  pengetahuan,  serta dibimbing untuk lebih bersikap toleransi dan sabar. 31
Faktor  lain  yang  perlu  dilakukan  gereja  ialah  mencoba  meminimalisir  faktor- faktor  eksternal  yang  menimbulkan  tekanan  terhadap  penyandang  disabilitas,  yakni memberikan  edukasi  kepada  masyarakat  atau  warga  jemaat.  Sebagaimana  terungkap pada salah satu penyandang disabilitas, ejekan yang diterima beberapa waktu lalu telah membentuk perasaan bahwa orang-orang disekitar menolaknya. Edukasi perlu dilakukan supaya  pemberdayaan  tidak  hanya  menjadi  program  pelayanan  gereja  semata,  tetapi menjadi  penggerak  bagi  semua  orang  untuk  berempati,  menerima  dan  mendorong mereka yang disabilitas untuk tetap memiliki keinginan maju dan berinteraksi dengan baik tanpa perlu mengkuatirkan pandangan orang tentang kondisi tubuhnya.

## 4. Kesimpulan
Penyandang  Disabilitas  adalah  mereka  yang  memiliki  kekurangan  bukan  hanya fisik  tetapi  juga  mental.  Penyandang  disabilitas  adalah  orang-orang  yang  memiliki keterbatasan dalam berinteraksi dengan lingkungannya dan sulit berpartisipasi penuh dan  efektif  seperti  orang-orang  normal  yang  ada  di  sekitar.  Penyandang  disabilitas merupakan  sebuah  kondisi  keterbatasan  dalam  melaksanakan  suatu  aktivitas  karena adanya  kekurangan  baik  itu  fisik  ataupun  mental.  Jadi,  penyandang  disabilitas  adalah orang-orang yang memiliki kekurangan baik itu secara fisik pun mental sehingga sulit berpartisipasi  secara  aktif  dalam  kehidupan  seperti  orang-orang  di  lingkungan sekitarnya.
Sehubungan dengan keberadaan penyandang disabilitas di Gereja Toraja Jemaat Kaero, tampak bahwa gereja telah berupaya memberikan perhatian kepada mereka dan berusaha memberikan berbagai bentuk pelayanan diakonia baik yang sifatnya karitatif, reformatif dan transformatif. Majelis gereja menjadikan program perkunjungan sebagai tahap awal dalam proses pemberdayaan. Dalam perkunjungan, majelis gereja mencoba mengarahkan  penyandang  disabilitas  supaya  mengalahkan  konsep  diri  negatif  untuk kemudian  mulai  berpikir  positif  di  tengah  keterbatasan  yang  dimiliki.  Hal  itu  terbukti berhasil dan mendorong  kesadaran akan potensi diri dan keberanian untuk berinteraksi dengan  orang  lain.  Dengan  pola  pikir  yang  terbuka,  gereja  mulai  memberikan  daya dukung  dengan  memfasilitasi  mereka  supaya  memiliki  pekerjaan.  Cara  ini  menolong penyandang  disabilitas  menjadi  lebih  mandiri.  Usaha  ini  perlu  diperkuat  oleh  majelis gereja dengan mengadakan perkunjungan dan edukasi kepada keluarga bahkan seluruh anggota masyarakat.

## Referensi
Armas, Andi Maulana, Andi Alimuddin Unde, and Jeanny Maria Fatimah. “KONSEP DIRI

## DAN KOMPETENSI KOMUNIKASI PENYANDANG DISABILITAS DALAM
31 Dinie Ratri Desinigrum, “Analisis Kebutuhan Pada Keluarga Yang Memiliki Anak Kebutuhan Khusus,” in Pemberdayaan Keluarga Dalam Perspektif Psikologi , ed. Endang Sri Indrawati and Muhammad Zulfa Alfarugy (Semarang: Fakultas Psikologi Undip, 2018), 114.

## MENUMBUHKAN KEPERCAYAAN DIRI DAN AKTUALISASI DIRI DI DUNIA
KEWIRAUSAHAAN KOTA MAKASSAR.” KAREBA : Jurnal Ilmu Komunikasi 6, no. 2 (December 25, 2017): 277. Accessed June 2, 2021. http://journal- old.unhas.ac.id/index.php/kareba/article/view/5328.
Banawiratma, J.B. “Proses Teologi Sosial.” In Aspek-Aspek Teologi Sosial , edited by J.B. Banawiratma, 11 – 15. Yogyakarta: Kanisius, 1992.
Basiang, Ruben. “Wawancara Oleh Penulis,” 2021. Batu, Daud. “Wawancara Oleh Penulis,” 2021. Desinigrum, Dinie Ratri. “Analisis Kebutuhan Pada Keluarga Yang Memiliki Anak Kebutuhan Khusus.” In Pemberdayaan Keluarga Dalam Perspektif Psikologi , edited by Endang Sri Indrawati and Muhammad Zulfa Alfarugy, 106 – 121. Semarang: Fakultas Psikologi Undip, 2018.
Goa, Lorentius. “Pemberdayaan Penyandang Disabilitas Melalui Balai Latihan Kerja Bhakti Luhur.” Jurnal Pelayanan Pastoral 1, no. 1 (2020): 40 – 48. http://e- journal.stp-ipi.ac.id/index.php/jpp/article/view/142.
Hayon, Yohanes Wele. “Disabilitas Dalam Teologi Katolik: Dari Liberalisme Dan Politik Kaish.” Inklusi: Journal of Disability Studies 6, no. 2 (2019): 235 – 258. Huro, Jefry. “Wawancara Oleh Penulis,” 2 021. Jegalus, Norbertus. “Tanggung Jawab Awam Dalam Perutusan Diakonia Gereja.” LUMEN VERITATIS: Jurnal Teologi dan Filsafat 10, no. 2 (2020): 139 – 163.
Noor, Muhammad Hidayat. “Agama Dan Pemberdayaan Difabel: Studi Komparatif Terhadap Yayasan Kesejahteraan Tunanetra Islam (Yaketunis) Dan Pusat Rehabilitasi Yayasan Kristen Untuk Kesejahteraan Umum (Yakkum).” Religi: Jurnal Studi Agama-agama XII, no. 1 (2016): 17 – 37. Rampo, Herlina. “Wawancara Oleh Penulis,” 2021.
Suharto, E. Mengembangkan Masyarakat Memberdayakan Rakyat . Bandung: Rafika Aditama, 2005.
Syobah, Sy Nurul. “Pemberdayaan Penyandang Disabilitas Di Provinsi Kalimantan Timur.” NUANSA: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Keagamaan Islam 15, no. 2 (December 18, 2018): 251. Accessed June 2, 2021.
http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/nuansa/article/view/2057.
Teddywono, Innawati. “Pemuridan Bagi Jemaat Penyandang Disabilitas.” SANCTUM DOMINE: JURNAL TEOLOGI 10, no. 1 (December 29, 2020): 17 – 34. Accessed June 2, 2021. http://sosbud.kompasiana.com/2014/06/14/disabil.
Thohari, Slamet. “Pandangan Disabilitas Dan Aksesibilitas Fasilitas Publik Bagi Penyandang Disabilitas Di Kota Malang.” Indonesian Journal of Disability Studies 1, no. 1 (2014): 27 – 37. Accessed June 2, 2021. https://ijds.ub.ac.id/index.php/ijds/article/view/38.
Widyatmadja, Josef P. Yesus Dan Wong Cilik: Praksis Diakonia Transformatif Dan Teologi Rakyat Di Indonesia . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010. Zulkarnain, Iskandar, Sakhyan Asmara, and Raras Sutatminingsih. Membentuk Konsep Diri Melalui Budaya Tutur: Tinjauan Psikologi Komunikasi . Medan: Puspantara, 2020.