Sosialisasi Pengenalan Zakat Fitrah Terhadap Santriwati Pondok Pesantren Madinatul Quran Desa Betung, Ogan Ilir

## Saprida
Program Studi Ekonomi Syariah STEBIS IGM Palembang Email : saprida@stebisigm.ac.id

## Abstract
This  community  service  activity  discusses  the  introduction  of  zakat  fitrah  both  from  the understanding  of  zakat  fitrah,  the  mandatory  requirements  for  zakat  fitrah,  the  time  to pay zakat fitrah, mustahiq zakat, types of objects issued for zakat fitrah and the wisdom of zakat fitrah. The purpose of this community service activity is to provide an introduction to  zakat  fitrah  for  students  of  the  Madinatul  Quran  Islamic  Boarding  School  in  Betung Ogan  Ilir  Village  with  the  hope  that  the  socialization  participants  can  understand  the obligation  of  zakat  fitrah  for  all  Muslims  who  have  excess  assets.  Socialization participants  can  also  find  out  that  zakat  can  bring  closer  relationships  of  affection  and love  between  poor  and  rich  people.  Zakat  can  also  cleanse  oneself  from  stingy  and despicable morals, and educate oneself to be noble and generous by making it a habit to pay mandates to people who are entitled to receive it.
Keywords  : Socialization, Mustahiq, Zakah Fitra

## Abstrak
Kegiatan pengabdian masyarakat ini membahas tentang pengenalan zakat fitrah baik dari pengertian  zakat  fitrah,  syarat-syarat  wajib  zakat  fitrah,  waktu  membayar  zakat  fitrah, mustahiq zakat, jenis benda yang dikeluarkan untuk zakat fitrah dan hikmah zakat fitrah. Tujuan kegiatan pengabdian  masyarakat ini  memberikan pengenalan tentang zakat fitrah terhadap  santriwati  Pondok  Pesantren  Madinatul  Quran  Desa  Betung  Ogan  Ilir  dengan harapan peserta sosialisasi bisa memahami akan kewajiban zakat fitrah bagi semua orang Islam yang  mempunyai kelebihan harta. Peserta sosialisasai juga bisa mengetahui bahwa zakat dapat mendekatkan hubungan kasih sayang dan cinta-mencintai antara orang miskin dan  orang  kaya.  Zakat  juga  bisa  membersihkan  diri  dari  sifat  kikir  dan  akhlak  yang tercela,  serta  mendidik  diri  agar  bersifat  mulia  dan  pemurah  dengan  membiasakan membayarkan amanat kepada orang yang berhak menerimanya.
Kata Kunci: Sosialisasi, Mustahiq, Zakat Fitrah

## Pendahuluan
Salah  satu  sunnatullah  yang  sudah  menjadi  ketentuan  Yang  Maha  Kuasa adalah  perbedaan  yang  terdapat  pada  setiap  diri  manusia.  Setiap  orang  lahir  dan hidup  di  dunia  memiliki  kondisi  tersendiri  yang  berbeda  dengan  orang  lain. Perbedaan  ini  mencakup  semua  aspek,  mulai  dari  budaya,  sosial,  kultur  dan  lain sebagainya. Salah satu perbedaan ini adalah perbedaan kondisi ekonomi. Sebagian manusia,  ada  yang  dititipi  oleh  Allah  harta  sehingga  menjadi  orang  kaya  dan berada, dan sebagian lagi ada yang dicoba dengan kekurangan dan hidup miskin. Semua  ini  bukannya  tanpa  tujuan.  Ini  adalah  rahasia  Allah  SWT.  untuk
menyadarkan  manusia  menyadari  bahwa  dirinya  bukanla  apa-apa.  Selain  itu, Allah  ingin  menguji, apakah  manusia  itu mampu mengoptimalkan segala potensi kebaikan  yang  diberikan  kepadanya  atau  tidak.  Dalam  Al- Qur’an,  Allah  Swt. berfirman :
                                                                                             
                                                                    
Artinya; Dan  Dia  lah  yang  menjadikan  kamu  penguasa-penguasa  di  bumi  dan Dia meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian (yang lain) beberapa derajat, untuk  mengujimu  tentang  apa  yang  diberikan-Nya  kepadamu.  Sesungguhnya Tuhanmu Amat cepat siksaan-Nya dan Sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang (Mujahidin, 2014: 66).
Perbedaan  yang  ada  ini  dalam  banyak  hal  sering  menjadi  masalah  dan prolem bagi manusia. Dalam kehidupan sehari-hari, timbul gejolak-gejolak akibat kesenjangan diantara manusia yang sulit dikontrol. Orang kaya yang dititipi harta melimpah  tidak  menjalankan  tugasnya  dalam  menolong  fakir  miskin  yang membutuhkan.  Sebagian  sebagian  orang  malah  memanfaatkan  kekayaan  tersebut untuk  mengeksploitasi  harta  sebanyak-banyaknya  untuk  kepentingan  sendiri. Akhirnya,  kesenjangan  dan  gejolak  tak  dapat  dihindarkan  lagi.  Karena  itu  Allah menurunkan  syariat-Nya  bagi  manusia  guna  menciptakan  kesejahteraan  dan kedamaian  di  bumi  dalam  kondisi  tersebut.  Hal  inilah  yang  biasa  kita  sebut dengan  Al-Islam.  Artinya,  hanya  dengan  Islam  saja  manusia  akan  mampu mencapai  kebahagian  dalam  hidup  mereka.  Akal  pikiran  dan  ilmu  pengetahuan manusia  yang  terbatas  tidak  akan  mampu  menciptakan  sebuah  solusi  yang  lebih baik dari pada solusi yang dibuat oleh Pencipta manusia itu sendiri.
Salah  satu  ajaran  dalam  Islam  yang  bertujuan  mengatasi  kesenjangan  dan gejolak  sosial  tersebut  adalah  zakat.  Zakat  yang  menjadi  salah  satu  rukun penyangga  tegaknya  Islam  serta  kewajiban  bagi  pemeluknya  membawa  misi memperbaiki  hubungan  horizontal  antara  sesama  manusia  yang  pada  akhirnya mampu  mengurangi  gejolak  akibat  problematika  kesenjangan  dalam  hidup mereka.  Selain  itu,  zakat  juga  dapat  memperkuat  hubungan  vertikal  manusia dengan  Allah,  karena  Islam  menyatakan  bahwa  zakat  merupakan  bentuk pengabdian (ibadah) kepada Yang Maha Kuasa (Mujahidin, 2014: 67).

## Metode Pengabdian
1. Metode Pelaksanaan Rangkaian kegiatan pengabdian masyarakat adalah sebagai berikut:
1) Bentuk Kegiatan Bentuk kegiatan yang dilakukan dalam sosialisasi tersebut adalah :
 Pemaparan materi tentang zakat fitrah.
 Pemahaman dan tanya jawab tentang pelaksanaan zakat fitrah yang benar menurut ajaran  Islam.
2) Tempat Kegiatan
Adapun  tempat  kegiatan  atau  lokasi  kegiatan  dilaksanakan  di  Masjid Pondok Pesantren Madinatul Quran desa Betung Ogan Ilir.
3) Proses Kegiatan
Adapun  proses  kegiatan  dilaksanakan  dalam  waktu  2  hari  pada  hari  Sabtu dan  Minggu  mulai  tanggal  01-02  Agustus  2020.  Adapun  kegiatan  yang dilakukan selama kegiatan berlangsung adalah sebagai berikut :
a. Tanggal 01 Agustus 2020 :
Adapun  kegiatan  yang  dilakukan  pada  pertemuan  ke-1  adalah  sebagai berikut :
1) Registrasi peserta
2) Penyampaian  materi  sesi  I  oleh  Saprida,  M.H.I.  dengan  judul  materi pengertian zakat fitrah dan syarat zakat fitrah.
3) Penjelasan dalil tentang zakat fitrah dan waktu-waktu membayar zakat fitrah disampaikan oleh Saprida, M.H.I.
b. Tanggal 02 Agustus 2020:
Dilaksanakan pada pertemuan ke-2 adalah sebagai berikut :
1) Menyampaikan  materi  sesi  II  dilakukan  oleh    Saprida,  M.H.I  dengan judul materi mustahiq zakat fitrah.
2) Penjelasan  jenis-jenis  benda  yang  dikeluarkan  untuk  zakat  fitrah  dan hikmah zakat fitrah, dibawakan oleh Saprida, M.H.I
3) Tanya jawab tentang zakat fitrah.
4) Doa dan penutup yang dibawakan oleh saprida, M.H.I.

## 2. Waktu Kegiatan dan Materi Pokok dalam Kegiatan
Pelaksanaan kegiatan dilakukan dalam  waktu dua  hari pada  hari Sabtu dan Minggu Adapun jadwal pelaksanaannya adalah sebagai berikut :
Tanggal 01 Agustus 2020 Waktu Materi Narasumber 09.00 – 09.30 -  Registrasi peserta - Mahasiswi 09.30 – 10.00 -  Pembukaan - Choiriyah, S.H.I.,M.Pd.I. 10.00 – 11.00 Materi: - Pengertian zakat fitrah - Saprida, M.H.I 11.00 – 12.00 -   Syarat zakat fitrah - Saprida, M.H.I 12.00 – 13.00 ISOMA 13.00 – 14.00 Materi: - Dalil tentang zakat fitrah - Saprida, M.H.I 14.00 – 15.00 -  Tanya jawab zakat fitrah - Saprida, M.H.I Tanggal 02 Agustus 2020 Waktu Materi Narasumber 09.00 - 10.30 Materi: - Waktu membayar zakat fitrah - Saprida, M.H.I 10.30 - 12.00 - Mustahiq zakat fitrah dan jenis benda yang dizakatkan - Saprida, M.H.I 12.00 – 13.00 ISOMA 13.00 – 14.00 Materi: - Hikmah zakat fitrah - Saprida, M.H.I
14.00 – 15.00 -  Doa dan penutup - Choiriyah, S.H.I.,M.Pd.I. Total  durasi  pelaksanaan  pengabdian  pada  masyarakat  untuk  masing-masing pelaksana adalah : No Nama NIDN/NPM Status Durasi 1 Saprida, M.H.I 2114118401 Dosen Ekonomi 36 Jam 2 Choiriyah, S.H.I.,M.Pd.I. 2123068201 Dosen Perbankan 1 Jam 3 Indah Syawalina 201701015 Mahasiswi 1 Jam Hasil dan Pembahasan 1. Materi Sosialisasi
a. Pengertian Zakat Fitrah
Zakat  fitrah  secara  etimologi  yaitu  zakat  yang  sebab  diwajibkannya  adalah futur (berbuka puasa) pada bulan Ramadhan. Sedangkan secara terminologi yaitu zakat yang dikeluarkan berdasarkan jumlah atau anggota keluarga, perempuan dan laki-laki,  kecil  maupun  dewasa  wajib  mengeluarkan  zakat  fitrah  pada  bulan Ramadhan.  Zakat  fitrah  diwajibkan  pada  tahun  kedua  Hijrah,  yaitu  tahun diwajibkan  puasa  bulan  Ramadhan  untuk  mensucikan  orang  yang  berpuasa  dari ucapan  kotor  dan  perbuatan  yang  tidak  ada  gunanya,  untuk  memberi  makanan pada  orang-orang  miskin  dan  mencukupkan  mereka  dari  kebutuhan  yang diperlukan.  Zakat  fitrah  merupakan  zakat  yang  berbeda  dari  zakat  lainnya, karena  zakat  fitrah  merupakan  zakat  pada  individu,  sedangkan  zakat  lainnya merupakan  zakat  pada  harta.  Karenanya  tidak  disyaratkan  pada  zakat  fitrah, apa yang disyaratkan pada zakat harta, seperti memiliki nisab ( Saprida, 2015: 57) Zakat  fitrah  diwajibkan pada  bulan  Sya’ban  tahun  kedua  Hijriyah.  Zakat fitrah  diwajibkan  bagi  semua  orang  baik  kecil  maupun  dewasa,  laki-laki  atau perempuan  sebanyak  satu  sha'  bagi  orang  Islam,  ketentuan  kewajiban  zakat fitrah ini dapat dilihat dalam Al-Quran dan Hadist sebagai berikut:
1) Q.S. Al- A’la ayat 14 -15 :
                                                     
Artinya: Sesungguhnya  beruntunglah  mereka  yang  menyucikan  diri  (dengan mengeluarkan  zakat  fitrah)  dan  yang  menyebut  nama  Tuhannya(takbir,  tasbih) lalu mengerjakan shalat (idul fitri) ( Fakhruddin, 2008: 40).

## 2) Hadis Bukhari dan Muslim :
اص سانلا يلع ناضمر نمرطڧلا ۃاكز ضرڧ ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر نأ رمع نبا نع يراخبلا ہاور( نيملسملا نم ىثنأوأ رك ذ دبعوأ رح لك ىلع ريعش نم اع اصوأ رمث نم اع )نيملسمو
Artinya: “Ibnu Umar melaporkan bahwa Rasulullah SAW mewajibkan zakat fitri satu sha’ kurma kering atau bur atas budak dan orang merdeka, laki-laki  maupun perempuan, tua dan muda diantara kaum muslimin” (Chaudhry, 2016: 93).

## b. Syarat-syarat Wajib Zakat Fitrah
Syarat-syarat orang wajib membayar zakat fitrah adalah :
1) Islam. Orang yang tidak beragama Islam tidak wajib membayar zakat fitrah.
2) Lahir  sebelum  terbenam  matahari  pada  hari  penghabisan  bulan  Ramadhan. Anak  yang  lahir sesudah terbenam  matahari tidak wajib  fitrah. Orang  yang nikah  sesudah  terbenam  matahari  tidak  wajib  membayarkan  fitrah  istrinya yang baru dinikahinya.
3) Dia  mempunyai  kelebihan  harta  dari  keperluan  makanan  untuk  dirinya sendiri dan untuk yang wajib dinafkahinya, baik manusia ataupun binatang, pada  malam  hari  raya  dan  siang  harinya.  Orang  yang  tidak  mempunyai kelebihan  harta tidak wajib  membayar zakat fitrah karena takut tidak dapat memenuhi keluarganya sendiri ( Barkah, dkk. 2020: 54).
c. Waktu Membayar Zakat Fitrah
Waktu-waktu pembayaran zakat fitrah dilaksanakan adalah sebagai berikut :
1) Waktu  yang  diperbolehkan,  yaitu  dari  awal  Ramadhan  sampai  hari penghabisan Ramadhan.
2) Waktu wajib, yaitu mulai terbenam matahari penghabisan Ramadhan.
3) Waktu yang lebih baik (sunnah), yaitu dibayar sesudah sholat shubuh.
4) Waktu  makruh,  yaitu  membayar  zakat  fitrah  sesudah  sholat  hari  raya, tetapi sebelum terbenam matahari pada hari raya.
5) Waktu  haram,  lebih  telat  lagi  yaitu  dibayar  sesudah  terbenam  matahari pada hari raya (Saprida, 2015: 58) .

## d. Mustahiq Zakat Fitrah
Orang-orang  yang  berhak  menerima  zakat  hanya  mereka  yang  telah ditentukan  oleh  Allah  SWT.  Dalam  Al- Qur’an  mereka  itu  terdiri  dari  delapan golongan. Firman Allah SWT.
                                                                                                 
                                                                          
                      
Artinya  : “Sesungguhnya  zakat -zakat  itu,  hanyalah  untuk  orang-orang  fakir, orang-orang  miskin,  pengurus-pengurus  zakat,  para  mu'allaf  yang  dibujuk hatinya,  untuk  (memerdekakan)  budak, orang-orang  yang berhutang,  untuk  jalan Allah dan untuk mereka yuang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana” (Q. S. At-Taubah : 60) (Heykal. 2013 : 299).
Ayat  ini  menunjukkan  bahwa  zakat  itu  wajib  diberikan  kepada  asnaf  yang delapan  yaitu  orang-orang  fakir,  orang-orang  miskin,  pengurus-pengurus  zakat, para mu'allaf yang dibujuk hatinya, hamba sahaya, orang yang berhutang di jalan Allah,  sabilillah  dan  orang-orang  yang  sedang  dalam  perjalanan.  Dengan penjelasan sebagai berikut :
1) Fakir
Fakir  ialah  orang  yang  tidak  memiliki  harta  dan  tidak  memiliki  pekerjaan dan  penghasilan  yang  dapat  memenuhi  kebutuhan  pokok  diri  dan  keluarga berupa pangan, pakaian, dan perumahan (Rozalinda, 2016: 262).
2) Miskin
Miskin  ialah  orang  yang  mempunyai  harta  atau  mata  pencaharian,  namun belum mencukupi keperluannya sehari-hari, baik ia meminta-minta maupun tidak.
3) Amil
Amil ialah orang yang ditunjuk oleh seorang pemimpin atau wakilnya dan dijadikan  sebagai  petugas  untuk  mengumpulkan  zakat.  Amil  zakat disyaratkan  merdeka,  lelaki,  muslim  mukalaf  karena  memungut  dan mengumpulkan  zakat  merupakan  kekuasaan  sementara  kekuasaan mensyatarkan  hal-hal  tersebut.  Amil  boleh  berasal  dari  orang  miskin  atau orang kaya.
4) Muallaf
Muallaf  adalah  orang  laki-laki  muslim  yang  keislamannya  masih  lemah namun  memiliki  pengaruh  terhadap  kaumnya,  jika  masih  kafir,  ia  tidak berhak menerima zakat meskipun ia ingin masuk Islam.
5) Budak Budak yaitu seorang muslim yang menjadi budak lalu dibeli dari harta zakat dan  dibebaskan  di  jalan  Allah  atau  seorang  budak  muslim  yang  ingin memerdekakan dirinya lalu diberi dari harta zakat agar menjadi orang-orang merdeka.
6) Gharim (Orang yang berhutang) Gharim adalah orang yang memiliki hutang yang terdesak mencari hutangan untuk  kebutuhan-kebutuhan  pribadi  ataupun  karena  kebutuhan-kebutuhan sosial maupun agama.
7) Fi sabilillah Fisabilillah  adalah  amalan  yang  dapat  menyampaian  pada  keridhoan  Allah dan  Surga  nya.  Terkhusus  dengan  jihad  untuk  meninggkan  agama  Allah.
maka orang yang  ikut berperang dijalan  Allah diberi zakat  meskipun orang kaya.
8) Ibnu Sabil
Ibnu Sabil adalah orang yang menempuh perjalalanan jauh yang sudah tidak punya  harta  lagi.  Perjalanan  yang  dimaksukan  adalah  perjalanan  dalam rangka  ketaatan  kepada  Allah  bukan  untuk  maksiat.  Termasuk  dalam kategori ibnu sabil diantaranya orang yang diusir dari negaranya dipisahkan dari  harta  miliknya  secara  pakasa  dan  minta  suaka  politik  ( Rozalinda,  2016: 265).
e. Jenis Benda yang Dikeluarkan untuk Zakat Fitrah
Jenis  makanan  untuk  zakat  fitrah  telah  ditetapkan  yaitu  kurma  kering, sya'ir,  kurma  basah,  dan  susu  kering  yang  tidak  dibuang  buihnya.  Sebagian riwayat  menetapkan  tentang  gandum,  dan  sebagian  lagi  biji-bijian.  Golongan Maliki  dan  Syafi'i  berpendapat,  bahwah  jenis  makanan  itu  bukan  bersifat ta'abbudi  dan  tidak  dimaksudkan  bendanya  sendiri,  sehingga  wajib  bagi Muslim mengeluarkan zakat  fitrah dari pokok makanan negerinya. Menurut satu pendapat,  dari  makanan  pokok  orang  itu.  Menurut  golongan  Syafi'i, sebagaimana  dikemukakan  dalam  Al-Wasith  bahwa  yang  dipandang  dalam
memberikan  zakat  fitrah  yaitu  makanan  pokok  penduduk  pada  waktu  wajib zakat  fitrah,  bukan  sepanjang  tahun,  ia  berkata  dalam  alwajis  :  "Yaitu  makanan pokok penduduk pada waktu hari Raya Fitrah".
Golongan  Maliki  mensyaratkan,  bahwa  makanan  pokok  itu  harus  yang termasuk  sembilan  asnaf,  sebagaimana  ditetapkan  mereka  yaitu  :  sya'ir,  kurma basah, kurma kering, gandum, biji-bijian, salt, padi, susu kering dan keju. Apabila terdapat  jelas  yang  sembilan  ini  atau  sebagiannya,  atau  bersamaan  dalam menguatkannya,  maka  boleh  dipilih  salah  satunya  untuk  dikeluarkan,  apabilah salah  satunya  yang  dianggap  paling  pokok  maka  harus  itulah  yang dikeluarkan  untuk  berzakat.  Apabila  seluruh  atau  sebagiannya  terdapat, sedangkan  yang  dijadikan  makanan  pokok  itu  yang  lain,  maka  boleh  dipilih  apa yang akan dikeluarkannya (Barkah, dkk. 2020: 57).
Terhadap  perincian  dan  pejelasan  tersebut  tidak  ditemukan  dalil  yang  bisa dijadikan  sandaran,  sehingga  sebagian  Ulama'  menyatakan  :"Apabila  yang dijadikan  makanan  pokok  itu  bukan  dari  jenis  yang  sembilan  itu,  maka keluarkanlah  apa  yang  menjadi  makanan  pokoknya,  walaupun  terdapat makanan  yang  sembilan  itu  atau  sebagiannya".  Yang  dimaksudkan  makanan yang  menguatkan  atau  makanan  pokok,  yaitu  makanan  yang  dimakan  di  waktu pagi  dan  petang,  baik  pada  masa  subur  maupun  pada  masa  sulit,  bukan  yang dimakan  pada  masa  sulit  saja.  Atas  dasar  itu,  maka  para  Ulama' memperbolehkan  mengeluarkan  daging,  susu  maupun  yang  lain,  Selama  itu menguatkan  dan  dikeluarkan  berdasarkan  timbangan,  ataupun  terhadap  tepung, para Ulama' berbeda pendapat.
Golongan  Maliki  dalam  hal  ini  mengemukakan  suatu  masalah  yaitu  jika seseorang mempunyai makanan pokok yang lebih rendah dari makanan poko k penduduk di negaranya, dapat disimpulkan jika makanan pokoknya yang lebih rendah dari makanan pokok penduduk di negeri itu, karena ketidakmampuannya, maka hal itu sah berdasarkan kesepakatan para Ulama'. Akan  tetapi  jika  karena  kebatilan,  maka  berdasarkan  kesepakatan  Ulama', hal  itu  tidak  sah.  Dan  jika  mengurangi  makanan  pada  dirinya  atau  karena kebiasaannya  seperti  orang  desa  memakan  sya'ir,  di  kota  yang  penduduknya memakan  gandum,  maka  dalam  hal  ini  terdapat  perbedaan  pendapat  ulama' tetapi yang paling kuat adalah pendapat yang menganggap cukup.
Menurut  golongan  Syafi'i,  biji-bijian  dan  buah-buahan  yang  wajib dikeluarkan  zakatnya  sepersepuluh,  yaitu  makanan  pokok  pada  waktu  biasa, bukan pada waktu darurat, maka pantas untuk dikeluarkan zakat fitrah dengan itu. Menurut  haul  Kadim  Imam  Syafi'  i,  bahwa  tidak  diperbolehkan  mengeluarkan zakat fitrah dari kacang kedelai, dan kacang adas. Pendapat yang pertama dan mazhab  yang  termasyhur.  Sedangkan  untuk  masalah  zakat  susu  kering  terjadi perbedaan, menurut Imam Nawawi mengeluarkan zakat fitrah dengan susu itu diperbolehkan  karena  sahihnya  hadist  tanpa  ada  yang  membantah.  Menurut pendapat  yang  paling  kuat  bahwa  susu  dan  keju  yaitu  semakna  dengan  itu, akan tetapi  mereka berpendapat  bahwa tidak mencukupi untuk zakat fitrah, keju yang  sudah  hilang  buihnya  seperti  tidak  mencukupi  keju  yang  sudah  asin,  yang karena  banyak  garamnya,  hilanglah  keaslian  rasanya  dianggap  seperti  itu  adalah biji-bijian  yang  direndam  atau  sudah  dijemur.  Sebab  dianggap  sah,  biji-bijian yang  sudah  lama  walaupun  harganya  murah  selama  belum  berubah  rasa  dan rupanya. Dan dianggap tidak sah, bila yang dikeluarkan itu harganya, sebagian Ulama' berpendapat, bahwa hal itu sah karena  tujuannya untuk  mengenyangkan
orang-orang  miskin  pada  hari  itu,  dari  yang  diwajibkan  dari  jenis  jenis  yang mencukupi, ada tiga pendapat :
1) Makanan  pokok  yang  menguatkan  di  suatu  negara.  Pendapat  ini  yang dianggap paling sahih menurut Jumhur Ulama'.
2) Menguatkan  dirinya,  maksudnya  bisa  mengenyangkan  bagi  orang-orang miskin.
3) Boleh memilih di antara jenis jenis tersebut. Para  Ulama'  menyatakan,  jika  kita  mewajibkan  makanan  pokok,  yang menguatkan dirinya atau di suatu negara, lalu ia beralih kepada yang lebih buruk, maka hal itu dianggap tidak sah. Tetapi jika beralih kepada yang lebih baik maka hal  itu  diperbolehkan  dengan  kesepakatan  para  ulama'.  Jika  kita  utamakan adalah  yang  menjadi  makanan  pokok  bagi  dirinya,  sedang  yang  pantas  bagi dirinya  adalah  gandum,  tetapi  karena  kikir,  maknan  utamanya  adalah  sya'ir maka wajib baginya  mengeluarkan gandum. Apabila yang layak baginya sya' ir,  tetapi  ia  bersenang-senang  dengan  makanan  pokok  gandum,  maka  menurut pendapat  yang  sahih,  boleh  baginya  mengeluarkan  sya'ir.  Apabila  kita mewajibkan  makanan  pokok  di  suatu  daerah, sedangkan orang-orang  makanan pokoknya  beraneka  ragam,  tidak  ada  yang  menonjol  maka  orang  boleh mengeluarkan  apa  saja  tetapi  yang  lebih  utama  ia  mengeluarkan  yang  terbaik (Barkah, dkk. 2020: 59).

## f. Hikmah Zakat Fitrah
Adapun  hikmah  bagi  orang  yang  membayar  zakat  fitrah  dan  bagi  orang yang menerimanya yaitu :
Pertama, yaitu  berhubungan  dengan  orang  yang  berpuasa  pada  bulan Ramadhan.  Kadangkala  di  dalam  berpuasa  itu  orang-orang  terjerumus  pada perkataan  dan  perbuatan  yang  tidak  ada  manfaatnya,  padahal  puasa  yang sempurna itu adalah puasa pula lidah dan anggota tubuhnya. Tidak diizinkan bagi orang  yang  berpuasa,  baik  lidahnya,  telinganya,  matanya,  hidungnya,  tangannya maupun  kakinya  mengerjakan  apa  yang  dilarang  oleh  Allah  dan  Rasulnya,  baik ucapan maupun perbuatan.
Kedua, yaitu  berhubungan  dengan  masyarakat,  menumbuhkan  rasa kecintaan  kepada  orang-orang  miskin  dan  orang-orang  yang  membutuhkannya. Hari  raya  adalah  hari  gembira  dan  bersuka  cita tahunan,  karenanya  kegembiraan itu harus ditebarkan kepada seluruh anggota masyarakat Muslim.
Keempat, yaitu  membersihkan  diri  dari  sifat  kikir  dan  akhlak  yang  tercela, serta  mendidik  diri  agar  bersifat  mulia  dan  pemurah  dengan  membiasakan membayarkan amanat kepada orang yang berhak dan berkepentingan.
Kelima, yaitu  sebagai  ucapan  syukur  dan  terima  kasih  atas  nikmat kekayaan  yang  diberikan  kepadanya.  Tidak  salah  lagi  bahwa  berterima  kasih yang  diperlihatkan  oleh  yang  diberikan  kepada  yang  memberi  salah  satu kewajiban yang terpenting menurut ahli kesopanan.
Keenam, guna  menjaga  kejahatan-kejahatan  yang  akan  timbul  dari  orang miskin  dan  orang  yang  susah.  Betapa  tidak  Kita  lihat  sendiri  sehari-hari,  betapa hebatnya  perjuangan  hidup,  berapa  banyak  orang  yang  baik-baik,  tetapi menjadi penjahat besar, lalu merusak masyarakat, bangsa dan negara.
Ketujuh, menanamkan  nilai-nilai  pendidikan,  keadilan  dan  kesejahteraan sehingga  diharapkan  mampu  memecahkan  problem  kemiskinan,  memeratakan keadilan dan meningkatkan kesejahteraan bangsa dan negara (Mardani, 2016 : 351).
Kedelapan, dapat  mensucikan  diri  pribadi  dari  kotoran  dosa,  memurnikan jiwa,  peka  terhadap  rasa  kemausiaan  dan  mengikis  sifat  kikir  serta  serakah. Dengan  begitu,  akhirnya  tercapai  suasana  ketenangan  batin  karena  terbebas  dari tuntutan Allah dan kewajiban kemasyarakatan ( Sudarsono, 2008: 260).

## 2. Hasil Sosialisasi
Dari  sosialisasi  yang  narasumber  dan  panitia  kepada  santriwati  Pondok Pesantren  Madinatul  Quran  desa  Betung  Ogan  Ilir,  diharapkan  para    santriwati dapat  memahami  materi  tentang  zakat  fitrah  secara  terperinci.  Dengan  kegiatan tersebut  semoga  narasumber  dan  peserta  mendapat  wawasan  tentang  zakat  fitrah diantaranya sebagai berikut :
1. Peserta  santriwati  pondok  pesantren  Madinatul  Quran  desa  Betung  bisa memahami zakat firah secara terperinci.
2. Para  santriwati  pondok  pesantren  Madinatul  Quran  desa  Betung  bisa memahami tentang mustahiq dan ukuran zakat fitrah yang dikeluarkan.
3. Mengenalkan  waktu-waktu  membayar  zakat  fitrah  dan  jenis  benda  yang dikeluarkan.
4. Para peserta  sosialisasi bisa memahami hikmah pembagian zakat fitrah.
5. Para peserta  sosialisasi tanya jawab dan diskusi tentang zakat fitrah.
3. Dokumentasi Kegiatan Sosialisasi

## Simpulan
Berdasarkan  beberapa  kegiatan  yang  telah  narasumber  beserta  panitia lakukan  pada  pengabdian  masyarakat  tentang  zakat  fitrah  di  pondok  pesantren Madinatul Quran desa Betung Ogan Ilir maka dapat diambil beberapa kesimpulan :
1. Kegiatan  ini  sangat  bermanfaat  bagi  peserta  sosialisasi  zakat  fitrah, santriwati  membutuhkan  tambahan  pengetahuan  tentang  penerapan pembagian zakat fitrah secara benar menurut ajaran Islam.
2. Kegiatan pengabdian masyarakat ini juga membantu para peserta sosialisasi tentang  pengertian  zakat  fitrah,  syarat  zakat  fitrah,  dalil  tentang  kewajiban zakat fitrah, waktu-waktu membayar zakat fitrah, mustahiq zakat, jenis-jenis benda yang wajib dizakatkan, dan hikmah zakat fitrah.
3. Meningkatkan  pengetahuan  santriwati  bahwa  dengan  adanya  pembagian zakat fitrah  yang adil dan  merata akan  memperbaiki perekonomian  seluruh masyarakat.
4. Para  peserta  sosialisasi  memahami  kadar  zakat  fitrah  yang  wajib dikeluarkan untuk asnaf yang delapan.
5. Seluruh  santriwati  pondok  pesantren  Madinatul  Quran  yang  mengikuti sosialisasi  zakat  fitrah  melakukan  diskusi  dan  tanya  tanya  secara menyeluruh tentang zakat fitrah.

## Daftar Pustaka
Barkah, Qodariah dkk. 2020. Fikih Zakat, Sedekah, dan Wakaf. Jakarta : Prenada Media Group.
Chaudhry,  Muhammad  Sharif.  2016. Sisitem  Ekonomi  Islam:  Prinsip  Dasar. Jakarta: Prenada Media Group.
Fakhruddin.  2008. Fiqh  dan  Manajemen  Zakat  di  Indonesia. Malang  :  UIN Malang Press. Hal. 40.
Huda,  Nurul  dan  Mohamad  Heykal.  2013. Lembaga  Keuangan  Islam:  Tinjauan Teoritis dan Praktis. Jakarta : Kencana.
Mardani. 2016. Fiqh Ekonomi Syariah Fiqh Muamalah. Jakarta : Kencana.
Mujahidin,  Akhmad.  2014. Ekonomi  Islam:  Sejarah,  Konsep  Instrumen,  Negara dan Pasar. Jakarta: Rajawali Pers.
Rozalinda, 2016, Ekonomi Islam Teori  dan Aplikasinya pada Aktivitas Ekonomi. Jakarta : Rajawali Pers.
Saprida. 2015. Fiqih Zakat Shodaqah dan Wakaf . Palembang : Noer Fikri.
Sudarsono,  Heri.  2008. Bank  dan  Lembaga  Keuangan  Syariah:  Deskripsi  dan Ilustrasi . Yogyakarta : Ekonisia.