## PROFESIONALISME MAHASISWA BIOLOGI MENGINTEGRASIKAN PELAJARAN BIOLOGI DENGAN AGAMA ISLAM

## Anda Juanda
IAIN Syekh Nurjati Cirebon, Jl Perjuangan By Pass Sunyaragi juandaanda_14@yahoo.com Website: www.syekhnurjati.ac.id/tbio

## Abstrak
Integrasi  disiplin  ilmu  umum  (pelajaran  biologi)  dengan  pelajaran    agama  Islam  merupakan  keniscayaan  di semua  jenjang  pendidikan  mulai  pendidikan  dasar  (SD/MI)  hingga  Perguruan  Tinggi  (PT).    Tanpa  adanya integrasi  antara  kedua  pelajaran  tersebut  bisa  menimbulkan  dampak  dikotomi  (terpisah)  antara  pelajaran biologi dengan pelajaran agama Islam.Para pengembang kurikulum harus peduli terhadap pengintegrasian mata pelajaran.  Pengintegrasian  berarti  memadukan,  mengabungkan,  dan  menyatukan  antar  disiplin  ilmu.
Bagaimanapun  juga,  kurikulum  (mata  pelajaran)  adalah  suatu  hal  yang  terintegrasi.  Kadar  dan  tingkat keintegrasian  pelajaran  biologi  dengan  pelajaran  agama  Islam  lebih  ditentukan  oleh  filosofis  pengembang kurikulum/guru,  dibandingkan berdasarkan data empiris.
Kata kunci: integrasi, kurikulum, pengembang kurikulum

## PENDAHULUAN
Pengintegrasian  pelajaran  umum (khusus pelajaran biologi) dengan pelajaran  agama  (Islam)  di  lingkungan institusi  pendidikan  umum  maupun  di institusi pendidikan agama mulai pendidikan  dasar  hingga  perguruan  tinggi di  Indonesia  merupakan  keniscayaan (mutlak).  Keniscayaan  ini  didasarkan  atas dasar  filosofi  “Pancasila”.Indikasi  filosofi Pancasila sebagai landasan pengeintegrasian  keilmuan  ada  pada  sila yang  pertama,  yaitu  “pengakuan  kepada Tuhan  Y.M.E”.  Sila  yang  ke  satu  ini menunjukkan bahawa semua ilmu bersumber  dari  Tuhan  Y.M.E.Adapaun karsa  manusia  hanya  merekayasaciptaan Tuhan  Y.M.E  sehingga  ciptaan  Tuhuan Y.M.E menjadi suatu ilmu.
Integrasi keilmuan berdasarkan filosofi di atas memiliki kesesuaian dengan hasilKonfesnsi
Pendidikan Islam
Internasional  yang pertama tahun 1997,  di Islamabad yang mengungkapkan bahwa: Planing  of  education  to  be  bassed on the classification into categories: (a) “ Perenial knowledge ”  derived  from  the Qur’an  and  the  Sunnah  meaning all  shari’ah-oriented  knowledge relevant  and  related  to  them,  and (b) “ acquired knowledge ” susceptible  to  quantitative  growth and multiplication, limited variations and cross cultural borrowing  as  long  as  consistency with  shari’ah  as  the  source  of values  is  maintained. 1 (Daulay,
2007: 129) .
Berdasarkan ungkapan tersebut menunjukkan pengembagan kedua ilmu itu antara perenial  knowledge (ilmu-ilmu
agama  yang  bersumber  dari  Qur’an- Sunnah)  dan acquired  knowledge (ilmu- ilmu kuantitatif/IPA)menuntut pengembangan dan implementasi kurikulum yang jelas di lembaga pendidikan.
Secara empiris, realitas di lapangan
(lembaga pendidikan) pembelajaran  kedua  keilmuan  itu  terjadi kesenjangan  atau  tidak  berjalan  mulus yang  ujung-ujungnya  terjadi  pemisakan yang  tajam  (dikotomi)  antara  ilmu  umum dan  ilmu  agama.  Azra  (2003:  17) mengungkapkan  bahwa  ilmu-ilmu  umum hanya  suplemen  untuk  memahami  dan menjelaskan  kerangka  normatif  agama. Kartanegara  (2005:  15)  menjelaskan  di sekolah-sekolah umum, kita masih mengenal  pemisahan  yang  ketat  antara ilmu-ilmu umum, sperti fisika, matematika,  biologi,  sosiologi,  dan  lain- lain,  dan  ilmu-ilmu  agama,  seperti  tafsir, hadis,  fiqih,  dan  lain-lain,  seakan-akan muatan  religius  itu  hanya  ada  pada  mata pelajaran  agama,  sementra  ilmu-ilmu umum  semuanya  adalah  netraldilihat  dari sudut religi.
Selanjutnya,  Kartanegara  (2005: 16) menjelaskan perbedan-perbedan metodologis ini belum ditemukan solusinya  yang  tepat  dan  efektif.  Begitu pula  Buchari  (2001:  61-62)  menjelaskan serba  dikotomis  ini  sekarang  pun  terjadi antara  ilmuwan  pengetahuan  alam  dan teknologi  di  satu  pihak  dengan  ilmuwan sosial dan humaniora pada pihak lain.
Penyelesaian  problema  di  atas setidaknya akan berpulang terhadap kompetensi profesionalisme guru,
sebagaimana Supriadi (1999:97)
menjelaskan mutu pendidikan bukan hanya ditentukan oleh guru, melainkan oleh mutu masukan  (siswa),  sarana,  dan  faktor instrumental  lainnya.  Tetapi  semuanya  itu pada  akhirnya  tergantung  kepada  mutu pengajaran, dan mutu pengajaran tergantung pada guru.Masalah guru profesional Hamalik (2006: 325)
mengungkapkan  bahwa:  (1)  Masalah  guru kurang  professional  pada  seluruh  dimensi
profesi  keguruan.  Saat  ini  ternyata  guru- guru yang memiliki kemampan professional  masih  terbatas;  (2)  Masalah guru-guru kurang
mampu mengadaptasikan  perkembangan  IPTEK dan  sosial  budaya  secara  nyata  pada kegiatan  pendidikan  yang  ditekuninya. Selanjutnya  Hamalik  menyatakan  bahwa kedua masalah itu, terus menerus nampaknya bergulir dari tahun ke tahun di semua  negara.  Dunia  pendidikan  dan keguruan  tidak  dapat  berharap  banyak, bahwa  masalah  tersebut  dapat  dituntaskan segera.
Temuan  di  lapangan  menunjukkan mahasiswa  biologi  selama  PPL  (praktek pengalaman lapangan) berdasarkan ungkapan  guru  pamong  IPA  biologi  dan temuan  langsung  peneliti  menunjukkan bahwa  mahasiswa  IAIN  (jurusan  IPA biologi) sebagai mahasiswa muslim belum mampu  mengajar  secara  profesional. Misalnya,  (1)  penguasaan  memadukan pelajaran IPA Biologi
dengan pelajaranagama belum nampak, (2) kurang menguasai manajemen kelas, pembelajaran masih  gamang,  (3)  komunikasi  dengan siswa  masih  satu  arah  ( teacher  centered ),
(4) penggunaan media pembelajaran belum sesuai  dengan  topik  yang  diajarkan,  (5) merumuskan  indikator  kompetensi  (IK) belum  sesuai  dengan  kompetensi  dasar (KD),  dan  (6)  item-item  soal  ulangan berorientasi kognitifistik.
Atas dasar latar belakang problematika  di  atas,  penelitian  ini berangkat  dari  keresahan  tantangan  dan masalah  yang  muncul  di  lapangan. Pertanyaan  penelitian  ini  berkisar  pada pertanyaan “ Bagaimana peningkatan profesionalisme  mahasiswa  calon  guru IPA  Biologi  menginterasikan  pelajaran biologi  dengan  agama  Islam ?  Integrasi dilakukan  dengan  cara korelasi antara pelajaran  biologi  dengan  agama  Islam ( correlation  of  subject  matter ).  Korelasi diasumsikan  dua  mata  pelajaran  seakan- akan  terpisah,  tetapi  sebenarnya  banyak unsur-unsur yang lain yang bisa dikorelasikan  (berhubungan)  antara  mata
pelajaran  biologi  dengan  pelajaran  agama Islam.
A. KAJIAN TEORI
Peningkatan  kualitas  profesional calon  guru  pada  umumnya  dan  khususnya calon  guru  guru  IPA  Biologi  harus memiliki  landasan  yang  kuat,  tanpa memiliki landasan yang kokoh peningkatan profesional calan guru mudah roboh  ibarat  suatu  bangunan  tanpa landasan  yang  kuat  mudah  tumbang. Landasan tesebut meliputi keilmuan:
1. Landasan Filosofis
Landasan filosofis pengembangan profesionalisme calon guru yang mendasar adalah  filsafat  “realisme”.  Aristoteles sebagai  salah  seorang  yang  mengawali lahirnya aliran  filsafat realisme. Ia menjelaskan bahwa ajaran filsafat realisme memandang realitas semesta baik manusia,  maupun  hewan  dan  tumbuh- tumbuhan secara material (fisik).
Penekanan  aliran  filsafat  relaisme  bahwa sesuatu  dikatan  benar  manakala real atau nampak.  Aristoteles  (dalam  Ozman  dan Craver    1990:  42)  menyatakan  bahwa the world  of  metter  with  the  world  of  forms . Maksudnya, bahwa terbentuknya dunia ini adalah  dari  anasir-anasir  berupa  benda (material).
Terkait dengan kompetensi berdasarkan  pandangan  filsafat  realisme bahwa  kompetensi  atau  kemampuan  calon guru  harus  nampak  (empirik)  secara  kasat mata  ( realistik )  sesuai  kenyataan  seperti benda  yang  dapat  kita  lihat,  real,  nyata atau  nampak.Dengan  kata  lain,  seorang guru  dikatakan  memiliki  kompetensi manakala  kemampuan  kinerjanya  benar- benar  real  (nampak)  kasat  mata,  dan kemampuannya itu tidak diragukan menyelesaikan suatu pekerjaan.
2. Landasan Psikologis Psikologi behaviorisme mengikuti jalan  pemikiran  filsafat  realisme.  Sesuatu dikatakan  benar  diawali  dari fakta dan diakhiri  dengan fakta juga.  Sehubungan dengan  kompetensi  guru,  seorang  calon guru  baru  dikatan  kompeten  manakala kompetensinya  itu  nampak  sesuai  fakta
yang  ada.  Prinsip  kaum  behavioris  syarat calon  guru  kompeten  harus  dapat  diamati ( observable ),  dapat  diukur  ( measurable ), sedangkan yang bersifat subjektif (perasaan) dikesampingkan, sebab mengganggu objektivitas hasil pengukuran ( measuremtnt ) pekerjaan.
Penganut aliran behaviorisme
(ilmu  perilaku)  mengikuti  ide-ide  filsafat realisme  Aristotle  (Ozaman  dan  Craver 1990: 199). Aliran behavorisme memandang  kompetensi  profesionalisme bersifat materialistis.Kompetensi
disamakan  seperti  materi  harus  nampak terlihat  kemampuan  yang  dikuasai  oleh seorang calon guru.
Dengan demikian, pandangan filsafat realisme  maupun turunannya seperti  psikologi  behaviorisme  keduanya sama-sama memvalidasi bahwa kemampuan kinerja seseorang (calon guru) dipandang profesional manakala
kemampuannya  dapat  dilihat  secara  kasat mata,  terukur  secara  objektif,  dan  dapat dipertanggung jawabkan kemampuan kinerjanya oleh pengguna jasa pendidikan, dan dunia usaha.
3. Indikator Calon Guru Profesional Supriadi (1999: 91) menegaskan bahwa guru profesional adalah orang yang komitmen  menjalankan  tugasnya  kepada kepentingan  siswanya.  Kompetensi  guru professional  ditunjukkan  keahlian  dalam bidangnya  dan  komitmen  dalam  tugasnya.
Hamalik  (2006:  367)  mengungkapkan bahwa profesionalisme merupakan sesuatu yang sangat penting dan perlu ditingkatkan terus  menerus.  Guru  sebagai  jabatan profesional  dipandang sebagai unsur sentral  bagi  kemajuan  pendidikan  dan pengembangan sumber daya manusia yang urgen dan esensial.
Selanjuntnya  Hamalik  menegaskan bahwa profesional guru sangat menentukan lancar atau pincangnya sistem pendidikan  yang  dilaksanakan  di  negara manapun.  Para  guru  sesungguhnya  aset untuk  menciptakan  capital  asset  atau invesatasi  manusia  yang  sangat  baik  bagi pengembagan  masyarakat.  Bila  fungsi
guru  ditinjau  secara  lebih  kritis,  ternyata peran  guru  menjadi  sangat  luas,  yaitu sebagai ujung  tombak  pembangunan ekonomi  dan  peningkatan  kesejahteraan rakyat. Adapun indikator guru (calon guru) profesional  menampilkan  perilaku  kinerja sebagai berikut:
a. Indikator Kompetesni Keterampilan Teknis Guru
1) Menguasai  landasan kependidikan, mencakup:
a) Mengkaji tujuan pendidikan nasional,
b) Mengkaji tujuan pendidikan dasar dan menengah,
c) Meneliti kaitan antara tujuan pendidikan dasar dan menengah dengan tujuan pendidikan nasional.
2) Menguasai kurikulum antara lain:
a) Mengkaji dan memahami struktur kurikulum yang sedang berlaku,
b) Memahami tujuan pengajaran,
c) Mengkaji materi pelajaran,
d) Mengembangkan metode pelajaran,
e) Mengembangkan sarana pelajaran,
f) Mengembangkan sumber belajar,
g) Memiliki referensi yang memadai.
3) Terampil menyusun program meliputi:
a) Memahami Standar Kompetensi Lulusan Satuan Pendidikan,
b) Memahami Standar Kompetensi Kelompok Mata Pelajaran,
c) Memahami Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar (SKKD),
d) Mampu menjabarkan Kompetensi Dasar ke dalam Indikator Kompetensi (IK),
e) Menjabarkan alokasi waktu secara efektif untuk mencapai (IK),
f) Menjabarkan materi pokok bahasan untuk mata pelajaran yang diajarkan,
g) Mengkaji hambatan dalam penerapan program sebagai
umpan balik. 4) Membuat persiapan mengajar dengan memperhatikan hal-hal sebagai berikut: a) Merumuskan tujuan pembelajaran,
b) Mampu mengkaji sumber belajar yang aktul sebagai bahan ajar
siswa,
c) Menetapkan metode pelajaran yang relevan dengan materi pelajaran,
d) Menyiapkan alat bantu belajar siswa sesuai tahap perkembangan berpikir,
e) Merencanakan teknik evaluasi yang holistik mencakup kemampuan kognitif, afektif dan psikomotor.
5) Terampil menciptakan kondisi belajar meliputi:
a) Memiliki kemampuan mengorganisasikan kelas,
b) Terampil menumbuhkan minat dan perhatian siswa,
c) Mampu menjadikan siswa aktif untuk mencerna pelajaran,
d) Peka terhadap siswa yang memerlukan bimbingan
individual, e) Terampil membimbing siswa dalam menyimpulkan pelajaran yang disajikan.
6) Menguasai penggunaan metode dan alat peraga
a) Memilih serta mengembangkan metode mengajar,
b) Mengembangkan alat peraga,
c) Memanfaatkan seoptimal mungkin semua alat pelajaran.
7) Melaksanakan program perbaikan dan pengayaan
a) Memberikan penjelasan kembali materi yang kurang dikuasi untuk mencapai kompetensi berikutnya ( mastery learning ),
b) Memberi tugas tambahan baik di dalam maupun di luar jam tatap muka.
8) Melaksanakan bimbingan dan penyuluhan
a) Membimbing dan membantu siswa yang mengalami kesulitan belajar,
b) Membimbing dan membantu siswa yang berkelainan dan yang berbakat khusus,
c) Membimbing dan membantu siswa yang mengalami kesulitan dan terisolasi,
d) Menerapkan teknik bimbingan dan penyuluhan secara tepat, sesuai kurikulum
9) Melaksanakan kegiatan ekstrakurkuler
a) Menambah pengalaman baru dari lingkungan,
b) Mendorong penyaluran minat dan bakat siswa,
c) Mengembangkan aspek pengetahuan, sikap dan keterampilan siswa melalui berbagai kegiatan ekstra.
d) Melakukan penelitian sederhana untuk kepentingan belajar,
b. Kompetensi Non Teknis Guru Profesional, meliputi:
1)  Disiplin/Keteladanan
a) Cara dan model berpakian,
b) Rutinitas dan tepat waktu kehadiran,
c) Ketelitian dan kerapian dalam bekerja.
2) Berbicara
a) Nada dan intonasi,
b) Berbahasa yang baik dan benar,
c) Penggunakan kata secara tepat dan efektif.
3) Sikap dan penampilan
a) Ramah dan simpatik,
b) Bersifat keibuan/kebapaan,
c) Bertindak  dengan secara tepat,
d) Sopan cara duduk, berdiri, dan berjalan.
4) Menjaga kewibawaan
a) Jujur dalam segala tindakan,
b) Sesuai perkataan dengan
tindakan,
c) Dapat  dipercaya  bila  mendapat amanat,
d) Berlaku  “wara”  (menjaga  diri dari  yang  menurunkan  harkat- martabat).(Usman,
1995; Gentile, Lalley, 2003; Hammon, Bransford, 2005; Saparudin; 2006;  Pollard,  2005;  Mulyasa, 2006).

## Asumsi Penelitian
1. Hamalik  (2007:  46-47)  menegaskan bahwa  para  pengembang  kurikulum harus peduli terhadap pengintegrasian
mata pelajaran. Pengintegrasian berarti memadukan, mengabungkan, dan menyatukan antar disiplin ilmu.
Selanjutnya Hamalik menjelaskan bahwa bagaimanapun juga, kurikulum adalah  suatu  hal  yang  terintegrasi. Kadar  dan  tingkat  keintegrasian  lebih ditentukan  oleh  filosofis  pengembang kurikulum,  dibandingkan  berdasarkan data empiris.
2. Hilda Taba (1962: 46) yang menjelaskan bahwa: “ It recognize that learning  is  more  effective  when  facts and  principles  from  one  field  can  be corelated  to  another,  especially  when appling this knowledge ”.  Yang dimaksud corelated to another prinsip menghubungkan antara pelajaran yang satu  dengan  pelajaran  yang  lainnya ada  hubungan,  sehingga  integrasi kurikulum  (mata  pelajaran)  menjadi efektif.
3. Purwanto (2013: 28) ayat-ayat kauniyah  meski  berjumlah  sangat banyak terbaikan. Sains sebagai perwujudan  normatif  dan  ayat-ayat kauniyah  (alam  semesta)  seolah-olah tidak  pernah  dibahas  baik  diwilayah keilmuan maupun pengajian- pengajuan...sains  di  kalangan  umat dan  dunia  Islam  tidak  mengalami perubahan  yang  berarti.  Umat  tetap abai  terhadap  ayat-ayat  kauniyah  dan fenomena alam.
4. Guru  professional  mutlak  memahami keadaan anak didik, sebab anak datang ke  sekolah  mereka  sudah  memiliki atau  membawa  kultur/budaya,  nilai- nilai, moral, agama, tradisi,
kecerdasan yang berbeda-beda (Pollard,  2005).  Pemahaman  terhadap diferensiasi anak sebagai bahan masukan menentukan tujuan pembelajaran, materi pelajaran, media, metode, proses, dan evaluasi.

## METODE PENELITIAN

## 1. Lokasi Penelitian
Penelitian  dilakukan  di  SMA  al- azhar,  SMP  Muhammadiyah,  dan  SMP Nurussidiq  di  kota  Cirebon.  Sumber  data sebagai  subjek  penelitian  meliputi  data primer ,  dan  data sekunder .  Data  primer adalah  mahasiswa  PPL,  siswa  dan  guru pamong.  Data  sekunder,  yaitu  kepala sekolah, dan bidang kurikulum.
2. Metode dan Filosofi Penelitian
Pendekatan penelitian yang digunakan  dalam  penelitian  ini,  adalah kualitatif dengan
landasan filosofi “ penomenologi ”. Pendektan kualitatif mempelajarai  situasi  kehidupan  sosial  apa adanya (natural). Maksudnya, mempelajari pembelajaran di sekolah tidak berdasarkan pelakukan/pengkondisian, melainkan mengalir  apada  adanya  interaksi  edukasi yang  dijalankan  oleh  mahasiswa  calon guru dan siswa.
Filosofi fenomenologi sebagai landasan penelitian Marshall dan Rossman (2006: 104) menjelaskan bahwa “ Phenomenology  is  the  study  of  live experiences  and  the  way  we  understand those experiences to develop a worldview .”
Maksudnya  adalah  filsafat  fenomenologi mempelajari  pengalaman  hidup  manusia sehingga  kita  mengetahui  pengalaman  itu sebagai  cara  memandang  hakikat  dibalik dunia  nyata.  Pengalaman  hidup  di  sini adalah pengalaman ketika mahasiswacalon guru  mengajar  secara  kongkret(empiris) yang terjadi pada lingkungan sebagaimana adanya.
3. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data
dilakukan merujuk kepada pendapat Marshal  dan  Rassman  (2006:  26)  yang menyatakan  bahwa  “ the  fundamental methods related by qualitative researchers participant in the setting, direct observation, in-depht, interviewing, document  review” .    Berdsarkan  ungkapan ini  teknik  penelitian  yang  akan  dilakukan peneliti adalah: Observasi partisipan dilakukan  dengan  cara  peneliti  aktif mengikuti kegiatan pembelajaran di lokasi penelitian. Wawancara dilakukan  secara bebas  agar  perolehan  data  fleksibel  (tidak kaku).  Studi dokumentasi dilakukan  pada Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan (KTSP),dan  berdasarkan  hasil  bimbingan guru pamong.
Untuk menguji keabsahan data dari hasil  penelitian  dilakukan  dengan  cara yang meliputi uji:
a. creadibility (validitas internal), b. transferability (validitas  eksternal).  c. dependability
(reliabilitas),
d. conformability (objektivitas),  (Sugiyono, 2006: 302).
Uji  kreadibilitas , dilakukan dengan cara: perpanjangan pengamatan, peningkatan ketekunan, triangulasi, diskusi, analisis kasus, dan membercek. Transferability , hasil
penelitian  diterapkan  pada  populasi  di mana sampel tersebut
diambil. Dependability ,  melakukan  audit terhadap keseluruhan hasil penelitian, oleh peneliti. Konfirmability ,  uji  objektivitas penelitian,  dimaksudkan  hasil  penelitian disepakati oleh banyak orang (peneliti dan subjek penelitian).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Pembahasan Penelitian Karakteristik pelajaran biologi menganut filsafat realisme . Artinya, pelajaran  biologi  berkaitan  dengan  alam nyataatau  bersifat  empirik.  Misalnya manusia, berbagai macam hewan, tumbuhan, ekologi, dan sebagainya.
Semua    makhluk  tersebut  baik  manusia maupun non-manusia,dipelajari berbadasarkan  metode  observasi  dan bersifat  matematis  (pengukuran).  Selain itu,  karakteristik  pelajaran  biologi  lainnya bahwa diluar pendekatan empiris(observasi)  dan  dan  matematis, misalnya yang transendental karena bersifat  subjektif  dikesampingkan.  Sebab yang transendental tidak dapat diobservasi, dan  diukur  secara  matematis.  Pelajaran biologi sebagai sains kebenarannya dimulai  dari  fakta  dan  diakhir  dengan fakta.  Hal  tersebut  sebagaimana  Einstein (dalam  Poedjiadi,  2001:  25)  menjelaskan “ Science  must  withfacts  and  end  with facts ”.  Pandangan  ini  menimbulkan dualisme kajian yang seakan-akan bertetangan  (kontrakdiksi)  antara  agama dengan sains empiris (biologi).
Problematika
tersebut menyebabkan  pengajar  (mata  kuliah) biologi  di  Prodi  IPA  biologi  membatasi diri  antara  sains  (ilmu  biologi)  dengan agama  (Islam)  yang  membawa  dampak berkelanjutan terhadap mahasiswa, sehingga  mahasiswa  sebagai  calon  guru biologi  tidak  kompeten  mengintegrasikan mata  kuliah  biologi  dengan  agama.  Untuk mengatasi  masalah  tersebut  sebenarnya bisa  dilakukanatau  tidak  sulit,  sebab “ There’s  will,  there’s  a  way ”  (di  situ  ada kemauan, maka di situ pasti ada jalan).Langkahyang bisa dilakukanmengintegrasikan
pelajaran biologi  dengan  pelajaran  agama  Islam  di sekolah  oleh  mahasiswa  biologi  bisa dilakukan sebagai berikut:
Pertama mahasiswa yang profesional  sebelum  pembelajaran  biologi terlebih  dahulu  bukan  memikirkan  bahan ajar,  melaikan  memprediksi kebutuhan belajar  peserta  didik.  Misalnya,  bahan pelajaran  yang  dibutuhkan  peserta  didik sesuaikankebutuhankultur  mereka,  media belajar,  lingkungan  belajar,  metode  yang tepat  dan  evaluasi  yang  mampu  meng- cover kompetensi peserta didik. Setelah itu melakukan  identifikasi kompetensi yang
harus  dimiliki  peserta  didik  setelah pembelajaran selesai.
Keuntungan
mendahulukan kebutuhan,  perserta  didik  agar  semua perserta  didik  motivasi  belajarnya  tinggi menerima pelajaran  yang baru. Sedangkan keutamaan mendahulukan kompetensi orientasi  pembelajaran  mengacu  terhadap Standar kompetensi  Lulusan (SKL), sebab semakin  tinggi  SKL  peserta  didik,  maka semakin  terampil  kompetensinya,  dan tidak sebaliknya.
Perencanaan untuk mengaktualisasikan  SKL  peserta  didik yang  harus  dilakukan  mahasiswa  adalah memahami  Silbus.  Pemahaman  terhadap silabus Mulyasa (2006: 190) mengemukakan  harus  mampu  menjawab pertanyaan sebagai berikut: (1)
Kompetensi  apakah  yang  harus  dimiliki oleh  peserta  didik? (2) Bagaimana membentuk  kompetensi  tersebut?  (3) Bagaimana  mengetahui  bahwa  peserta didik telah memiliki kompetensi itu?
Silabus  menurut  Salim  (dalam Depdiknas,  t.t:  28)  memuat  “garis  besar ringkasan,  ikhtisar,  atau  pokok-pokok  isi atau  materi  pelajaran”.  Selanjutnya Mulyasa  (2006:  191)  menjelaskan  bahwa silabus memuat lima komponen utama, (1) standar  kompetensi/SK,  (2)  kompetensi dasar/KD, (3) indikator kompetensi/IK, (4) materi  standar,  (5)  standar  proses  (KBM),
(6) standar penilaian.
Setelah  tergambar  kebutuhan,  dan kompetensi  peserta  didik  yang  dituangkan dalam  silabus  tugas  mahasiswa  sebagai guru profesional menjabarkan, memperluas, dan
merealisasikan “Indikator Kompetensi”/IK secara komperehensif,  yang  bersumber  dari  (SK- KD  yang  sudah  tersedia).  Penjabaran  IK didasarkan  atas  kewenangan  (otoritas) mahasiswa. Penjabaran IK mengikuti kata- kata operasional berdasarkan
tingkat/hirarki  ranah  kognitif,  afektif, psikomotordisesuaikan
jenjang pendidikan: SD/MI/SMP/MTs/SMA/K).
Langkah kedua ,  mengembangkan “materi  standar”,  materi  standar  yang
dicantumkan  dalam  RPP  yang  bersumber dari  silabus  bersifat kontekstual, atau flexibel .  Misalnya,  materi  standar  yang tercantum dalam RPP “ pencemaran lingkungan ”  bisa  dintegrasikan/dipadukan misalnya  dengan  (Q.S.  Arrum:  41).  Ayat ini,  menjelaskan kerusakan  lingkungan disebabkan oleh perilaku manusia .Pengintegrasian  materi  standar dengan  agama  Islam  menurut  Depdiknas (2004)  sebagai  pengembangan  kecakapan hidup/ life  skill ( life  skill  self  awerness pengakuan  Kegungan  Tuhan,  kejujuran ilmiah,  disiplin),  dan  sebagainya.  Selain itu,  materi  standar  tidak  kaku,  akan  tetapi lentur  ( felxibel )dan  hangat  ( up  to  date ) menyesuaikan  dengan  kebutuhan,minat, bakat, kultur peserta didik, dan adaptif atau terbuka  terhadap  pengintegrasian  seperti pelajaran dan agama Islam.
Pengembangan  materi  standar  dan indikator kompetensi harus mampu mengaktualisasikan  potensi latent peserta didik misalnya kompetensi kognitif , afektif dan psikomotor maupun penguasaan integrasi  pelajaran  biologi  dengan  agama Islam  menjadi actual (nyata).  Kompetensi kognitif  yang  harus  dimiliki  peserta  didik sebagaimana
Bloom, et.al .(2001)
menjelaskan meliputi: pengetahuan , pemahaman , aplikasi , analisis , sistensis , evaluasi , dan kreativitas.
Kompetensi  afektif  dikemukakan Krathwohl et.al. (dalam  Reece,  1977:  67;
Dikmenum, 2004: 5-7) mencakup:menerima ( receiving ),menanggapi ( responding ), menilai  ( valuing ),  menyatukan  sistem nilai-nilai/ values ( organising ), dan
perubahan perilaku ( characterising ). Kompetensi afektif berkaitan dengan sikap ( attitude ),  keyakinan  ( believe ),  dan  nilai- nilai. Misalnya, receiving berfungsi menerima pembelajaran  pengintegrasian ilmu  biologi  dengan  agama. Responding peserta didik menanggapi, atau memperhatikan  (merespon)  integrasi  ilmu biologi  integrasi  dengan  agama. Valuing peserta  didik  menilai  intergrasi  ilmu biologi dengan agama. Peserta didik dalam
proses  penilaian  mungking  menerima, munkin  menolak,  mungkin  suka,  mngkin tidak suka. Dari proses receiving , responding dan valuing peserta  didik menyatukan atau mengorganisasikan ( organising )  nilai-nilai,  dan  keyakinan menjadi milik pribadinya. Terakhir setelah peserta  didik  mengalami  proses receiving , responding , valuing , dan organising integrasi  ilmu  biologi  dengan  agama, peserta  didik  memiliki  ( characterising ) karakter/perilaku/tingkah  laku  tersendiri yang bebeda dengan sebelumnya. Artinya, mugkin  peserta  didik  merasa  penting integrasi  ilmu  biologi  dengan  agama;  atau mungking juga menolak.
Kompetensi  psikomotor  berkaitan dengan  aktivitas  fisik  (Bloom  dalam Dikmenum,  2004:  3).  Level  psikomotor adalah:  gerak  meniru  ( imitation ),  gerak manipulasi  ( manipulation ),  gerak  orsinal ( precsion ),  gerak  harmoni  ( articulation ), dan gerak otomatis ( naturalisation ), (Reece, 1997: 68). Hal tersebut, menunjukkan kompetensi psikomotor berkaitan denganrangsangan-rangsangan fisik yang
menimbulkan aktivitas/tindakan. Ketiga , implementasi  RPP  dalam kegiatan belajar mengajar (KBM) dilakukan  melalui  beberapa  tahapan. Mislanya, kegiatan awal, inti, dan penutup.
Kegiatan awal mahasiswa yang profesional terlebih dahulu mengamati kesiapan belajar  peserta  didik,  misalnya  kesiapan mental. Kesiapan mental proses pembelajaran sebaiknya mahasiswa menggunakan pendekatan “Gestalt”. Menurut pendekatan gestalt , bahwa peserta  didik  belajar  secara  keseluruhan, bukan bagian-bagiannya (Max Wertheimer dalam  Olson,  2010:  280).  Maksudnya, peserta  didik  belajar  yang  aktif  bukan kognitifnya  saja,  melainkan  yang  aktif afektif, dan psikomotor.
Kegiatan  inti ,  pembelajaran  ranah kogntif  sebagaimana  McNeil  (1990:  70) menjelaskan  untuk  “ development  of  a rational  mind… ”.Pengembangan  berpikir rasional  atau intelektual peserta  didik
dilakukan  melalui  penguasaan conten kurikulum.  Pembelajaran  kognitif  terkait dengan  pengintegrasikan  pelajaran  biologi dengan  agama  Islam  mahasiswa  sebagai calon  guru  profesional  mencari  ayat-ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan pelajaran  biologi.  KBM  dilakukan  dengan cara  curah  pendapat  ( brain  stromig ), diskusi,  diolog,  berdebat,  penugasan,  dan sebagainya.  Media  yang  digunakan  harus visual  (empirik).  Misalnya,  pembelajaran biologi  banyak  menggunakan  gambar- gambarseperti:, organ tubuh manusia/hewan/pepohonan/lingkungan  di sertai  ayat  Al-Qur’an  sebagai  langkah integrasi.
Pembelajaran  kompetensi  afektif sensitif  dengan  keyakinan,  sistem  nilai, kultur, kebiasaan, sikap/perilaku guru, dan sebagainya.
Orientasi pembelajaran integrasi  biologi  dan    agama  Islam  aspek apektif berbedadengan
kognitif (intelektual). Ranah afektif banyak melibatkan perasaan (emosional),  atau suasana
hati (suka/tidak suka/menerima/menolak).  Agar  integrasi pelajaran  biologi  dengan  agama  Islam diterima  peserta  didik,  secara  profesional mahasiswa mengajarkannya banyak di luar kelas  (pendekatan  pembelajaran  jelajah alam),  bukan  hanya  pada  buku  paket  saja. Sebab  pelajaran  biologi  berkaitan  dengan ayat-ayat kauniyah (alam  dan  seisinya). Metode pembelajaran salah satunya “abservasi”,  metode  observasi  mampu membangkitkan perasaan afektif (keimanan) peserta didik kepada Keagungan/Kekuasaan/Kebesaran Allah di tempat yang diobservasi. Media pembelajaran  segala  sesuatu  yang  ada  di lingkungan  sekitar,  bahkan  diri  sendiri sebagai  objek  kajian  pelajaran  biologi. Pembelajaran  afektif  melibatkan  atau berdasarkan hirarki (berjenjang), sebagaimana  dingkapkan  diatas  mulai tingkat  yang  paling  mudah  sampai  tingkat tinggi  (mulai  dari  penerimaan  sampai pembentukan karakter).
Pembelajaran  ranah  psikomotor berkaitan dengan
gerak
fisik/tindakanberbeda dengan kognitif atau afektif.  Menurut  Mills  (dalam  Dikmenum,
2007: 5) pembelajaran keterampilan (psikomotorik)  akan  efektif  bila  dilakukan dengan  menggunakan  prinsip  belajar sambil  melakukan  ( learning  by  doing ). Pembelajaran learning  by  doing bisa dilakukan  bersifat  individual  atau  pun kelompok ( cooperative learning )
Misalnya, keterampilan pembedahan hewan/binatang, ikan, observasi dan sebagainya. Media Pembelajaran psikomotor  terkait  dengan  pembelajaran integrasi  pelajaran  biologi  dengan  agama Islam  bisa  dilakukan  melalui  kemampuan (kecepatan,  atau  ketepatan)  melakukan pembedahan hewan/binatang/ikan/observasi lingkungan.  Nilai  keislaman  yang  tergali adalah  Keajabian-keajaiban  Tuhan  ketika mengamati  hasil  pembedahan  hewan maupun observali lingkungan.
Keempat , sebagai kegiatan terakhir (penutup)  mahasiswa  melakukan penilaian pembelajaran secara utuh mengetahui  tercapai  tidaknya  kompetensi peserta didik yang telah
ditentukansebelumnya misalnya aspek kognitif, afektif, dan psikomotor, ketercapaian pengintegrasian materi biologi  dengan  agama  Islam,  ketepatan penggunaan metode, media, dan prosespembelajaran  mampu  meningkatkan motivasi  belajar  peserta  didik.  Penilaian kompetensi  peserta  didik  dilakukan  secara berjenjang,  serta  penilaian  dilakukan dengan cara belajar tuntas( mastery learning ).  Jika,  peserta  didik  belum mastery (mampu),  maka  guru  melakukan remedial  teaching .Remedialbisa  dilakukan dengan  ulangan  lisan/tulisan/tugas  sesuai pengembangan kompetensi yang diharapkan oleh guru.

## KESIMPULAN DAN REKOMENDASI
1. Kesimpulan
a. Kompetensi  profesional  sebagai salah  satu  kompetensi  yang  wajib dimiliki  oleh  mahasiswa  sebagai
calon  guru  yang  kompeten.  Tinggi rendahnya kompetensi lulusan peserta  pendidikan  pada  aspek keterampilan hidup ( life skill )ditentukan  oleh  kompetensi propesional.
b. Integrasi  pelajaran  biologi  dan agama  Islam  kadar  dan  tingkat keintegrasian  lebih  ditentukan  oleh filosofis  pengembang  kurikulum (otoritas  dosen  dan  mahasiswa sebagai calon guru mata pelajaran), dibandingkan berdasarkan data empiris.
c. Pembelajaran pelajaran biologi sebagai  ilmu  empiris  tidak  cukup dilakukan  di  dalam  kelas  atau secara  teori,  melainkan  di  luar kelas  dengan  cara  pengamatan
langsung (discovery, inquiry, observasi) adaptif dengan lingkungan  sekitar  sebagai  langkah menghindari perilaku verbalistik.
d. Implementasi  kurikulum  berbasis kompetensi menekankan hasil belajar tuntas ( mastery learing ).Pembelajaran  dimulai  dari tahap yang mudah menuju ke tahap tingkat  tinggi.  Jika  peserta  didik belum  lulus  atau  menguasai  bahan ajar  tertentu    jangan  ditingkatkan ke tingkat berikutnya, sebab peserta didik  akan  mengalami  kesulitan menguasai bahan ajar selanjutnya.
2. Rekomendasi
a. Mahasiswa  sebagai  calon  guru pofesioanl  seharusnya  memiliki kompetensi yang luas salah satunya  kompetensi  profesional. Kompetensi profesional mencakup penguasaan pembelajaran  baik di  dalam mapun  di  luar  kelas  sebagai implementasi  kurikulum  aktual maupun  implementasi  kurukulum tersembunyi  ( hidden  curriculum ).
Penguasaan  implementasi  kedua kurikulum tersebut, mempermudah peningkatan
kompetensi  peserta  didik  aspek
kognitif (intelektual), afektif (sikap,  emosional,  nilai,  moral), dan  psikomotor  (keterampilan fisikal).
b. Dosen  sebagai  tenaga  edukatif memiliki  kewenangan  (otonomi) yang penuh mengembangkan mata  kuliah,  dan    tidak  bersifat “linier”,  sehingga  pengitegrasian ilmu umum dan ilmu-ilmu keislaman tidak terjadi dikotomi.
c. Para pengembang kurikulum
(semua dosen) mengintegrasi ayat-ayat Al-Qur’an dan dan sains adalah termasuk melihat
(mengamati)  ayat-ayat  Tuhan  di alam  semesta  (Golshani,  2004: 63).  Oleh  karena  itu,  kegiatan ilmiah  jangan  kaku,  atau  takut sebab  upaya  tersebut  dipandang termasuk ibadah kepada-Nya.
d. Pihak  lembaga  (seluruh  sivitas akademika) harus mampu merancang kurikulum pengintegrasian  ilmu-ilmu  umum dengan ilmu-ilmu agama
sehingga tercipta kurikulum berorientasi keagamaan dan keislaman seimbang.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Quran dan Terjemahnya
Azra, A. (2003). Pendidikan Islam Tradisi dan  Modernisasi  Menuju  Milenium Baru . Jakarta. Logos.
Agustian,  A.G.  2001. Rahasiah  Sukses Membangun  Kecerdasan  Emosi  dan Spiritual . Jakarta: Arga.
Bloom,  et.al.  2001. A  Taxonomy  for Learning, Teaching, and Assesing: A Revision  of  Bloom’s  Taxonomy  of Educational  Objectives .  New  York:
Longman.
Buchari,
M. 2005. Tranformasi
Pendidikan .  Jakarta:  Pusta  Sinar Harapan.
Departemen  Pendidikan  Nasional  2005.
Undang-Undang RI Nomor 14
Tahun  2005  tentang  Guru  Dan Dosen . Jakarka: Fokusmedia.
Dauly,  H.P.  (2004). Pendidikan  Islam Dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional di Indonesia . Jakarta: Kenca Perdana Media Group.
--------- (2003). Pedoman Khusus Kurikulum 2004 Biologi SMA . Jakarta: Depdiknas
Direktorat Jenderal  Pendidikan  Dasar  dan
Menengah  Direktorat  Pendidikan
Menengah Umum.
Departemen  Pendidikan  Nasional.  (2001).
Konsep Pendidikan Kecakapan Hidup (Life Skill Education ). Jakarta: Tim Broad Based Education Depdiknas.
Golshani, M. (2004). Melacak Jejak Tuhan Dalam  Sains .  (terjemah).  Bandung: Mizan.
Gentile,  J.R  dan  Lalley,  J.P.  2003. Standars  and  Matery  Learning . California: Corwn Press. Inc.
Hamalik,
O. 2008. Manajemen Pengembangan Kurikulum .
Bandung: Rosada.
Hamalik, O. (2007). Dasar-Dasar Pengembangan Kurikulum . Bandung: Rosda. Hamlik, O. (2006). Manajemen Implementasi Kurikulum Bagi Pengembang, Pengelola,
dan
Pengawas .  Bandung:  Sekolah  Pasca Sarjana Universitas Indonesia.
Hammond,  D.L.  dan  Bransfor,J.  (2005). Preparing Teachers for a Changning World: What Teachers Should Learn an  Be  Able  to  Do .  Jossy-Bass: Awiley
Imprint.
www.jossaybass.com.
Kartowagiran, B. (2004). Pedoman Khusus Pengembangan Instrumen dan Penilaian Ranah
Psikomotor . Jakarta: Dikmenum.
Kartanegara,  M.  (2005). Integrasi  Ilmu . Jakarta: UIN Press.
Mulyasa,  E.  (2006). Kurikulum  Tingkat Satuan Pendidikan . Bandung:
Rosda.
Mardapi,  D.  (2004). Pedoman  Khusus Pengembangan Instrumen dan
Penilaian  Ranah  Afektif .  Jakarta: Depdiknas.
Nata, et.al .  (2005). Integrasi  Ilmu  Agama
& Ilmu Umum . Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Olson,  H.M.  (2010). Theory  Of  Learning .
(terjemaah).  Jakarta:  Perdana  Media Group.
Ozman,  H  dan  Craver,  S.  (1990). Philsofical Foundations Of Education . London: Merrill
Fublishing Company.
Ornstein,  C.O  dan  Hunkins,  P.F.  1998. Curriculum  Foundation,  Principles, And  Issues .  London:  Allyn  And Bacon.
Oliva.  (1992). Developing  Curriculum . New York:  HaperCollin.
Purwanto,  A.  (2013). Ayat-Ayat  Semesta Sisi-Sisi Al-Quran Yang Terlupakan . Jakarta: Mizan.
Poedjiadi,  A.  (2001). Pengantar  Filsafat Ilmu Bagi Pendidik . Bandung: Yayasan Cendrawasih.
Reece, I, dan Walker, S. (1997). Teaching Training  and  Learning .  Britain: Athenaeum Press.
Sukmadinata. (2007). Pengembangan
Kurikulum Teori dan Praktek . Bandung: Rosda.
Saparudin,  Y.  (2006). Mempersiapkan
Guru Masa Depan . Bandung: Majalah  Bulanan  Bhineka  Karya Winaya. No. 214 September 2006.
Supriadi,  D.  (1999). Mengangkat  Citra dan  Martabat  Guru .  Yogyakarta:
Adicita Karya Nusa.
Taba, H. (1962). Curriculum Development Theory  and  Practice .  New  York: Harcout, Inc.
Usman,  U.M.  (1995). Menjadi  Guru Profesional . Bandung: Rosda.