## Nunung Witono, Damanhuri
Hadis Mukmin Satu Bangunan yang Saling Menguatkan Satu Sama Lain : Analisis Parsial dan Simultan Riwayat Abu Musa Al Asy’ari

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 2  (2024) https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i2.1095           pp. 785-806

## Research Article

## Hadis Mukmin Satu Bangunan yang Saling Menguatkan
Satu Sama Lain: Analisis Parsial dan Simultan Riwayat Abu Musa Al Asy’ari dalam Shahih Al-Bukhari
Nunung Witono 1 , Damanhuri 2
1. Universitas Islam Malang; 22303011002@unisma.ac.id
2. UIN Sunan Ampel, Surabaya; damanhuri@gmail.com
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  December 06, 2023 Revised :  February 14, 2024 Accepted :  March 21, 2024 Available online    :  April 28, 2024
How to Cite: Nunung Witono and Damanhuri (2024) “The Hadith of the Believers: One Building That Strengthens Each Other: Partial and Simultaneous Analysis of the History of Abu Musa Al Asy’ari in Sahih Al- Bukhari”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 7(2), pp. 785 – 806. doi: 10.31943/afkarjournal.v7i2.1095..
The  Hadith  of  the  Believers:  One  Building  That  Strengthens  Each  Other:  Partial  and Simultaneous Analysis of the History of Abu Musa Al Asy'ari in Sahih Al-Bukhari
Abstract. The aim of this research is to carry out partial and simultaneous analysis of the hadiths of believers in one building which mutually reinforce each other. The scope of this research is the main hadith  of  the History  of  Abu  Musa  Al Asy'ari in  Sahih  Al-Bukhari.  Data  relating  to  hadiths and  the quality  of  each  narrator  is  collected  using  documentation  methods.  Data  analysis  uses  the  content analysis method. Based on partial analysis, it is found that this hadith has the quality of sahih lidzatih, (1) because all the narrators in the hadith sanad, numbering: five narrators, all have the quality: tsiqah (2)  All  the  narrators  each  meet  with  a  narrator  who  has  the  status  of  their  teacher,  thus  the  sanad muttasil. (3) The matan hadith is apparently not shadh, because it does not conflict with the dalil naqli,

## Nunung Witono, Damanhuri
Hadis Mukmin Satu Bangunan yang Saling Menguatkan Satu Sama Lain : Analisis Parsial dan Simultan Riwayat Abu Musa Al Asy’ari
both the Qur'an and the hadith whose sanad quality is higher. (4) The matan hadith is also not subject to illat, because it does not conflict with the dalil aqli , whether with common sense, senses, history, or science
Keywords: Hadith; Muslims, strengthen each other; multicultural
Abstrak .    Tujuan  penelitian  ini  adalah  melakukan  analisis  parsial  dan  simultan  terhadap  hadits mukmin satu bangunan yang saling menguatkan satu sama lain. Ruang lingkup penelitian ini adalah hadits  utama  Riwayat Abu  Musa   Al Asy’ari  dalam  Shahih  Al -Bukhari. Data  yang  berkaitan  dengan hadits  dan  kualitas  setiap  perawinya  dihimpun  menggunakan  metode  dokumentasi.  Analisis  data menggunakan metode content analysis. Berdasarkan analisis parsial didapatkan hadits ini berkualitas shahih  lidzatih,  (1)  karena  semua  periwayat  yang  ada  dalam  sanad  hadis  yang  berjumlah  :  lima periwayat,  seluruhnya  berkualitas  :  tsiqah(2)  Semua  periwayat  masing-masing  bertemu  dengan periwayat  yang  berstatus  sebagai  gurunya,  dengan  demikian  sanadnya  muttasil.(3)Matan  hadis tersebut ternyata tidak shadh, karena tidak bertentangan dengan dalil naqli, baik al-Qur'an maupun hadis yang kualitas sanadnya lebih tinggi.(4) Matan hadis tersebut juga tidak terkena illat, karena tidak bertentangan  dengan  dalil  aqli,  baik  dengan  akal  yang  sehat,  indera,  sejarah,  maupun  ilmu pengetahuan
Kata Kunci: Hadis; muslim,saling menguatkan; multikultural

## PENDAHULUAN
Manusia pada hakikatnya adalah makhluk sosial, saling membutuhkan untuk memenuhi kebutuhan dan meningkatkan taraf hidupnya. Fitrah ini ditekankan oleh Islam.  Islam  memerintahkan  kita  untuk  saling  membantu  demi  kebaikan  dan kemaslahatan. Terlebih lagi bagi sesama umat Islam.  Islam menyukai persaudaraan dan hubungan antar umat Islam ibarat sebuah bangunan, dimana struktur dan unsur- unsur  bangunan  tersebut  saling  membutuhkan  dan  melengkapi,  sehingga menjadi sebuah bangunan yang kokoh, kuat dan lebih bermanfaat.
Indonesia  adalah  negara  kepulauan.  Dari  geografis  yang  berbeda-beda tersebut, Indonesia memiliki banyak sekali suku. Suku bangsa atau yang disebut juga etnik dapat diartikan sebagai pengelompokan atau penggolongan orang-orang yang memiliki satu keturunan. Selain itu, kelompok suku bangsa ditandai dengan adanya kesamaan budaya, bahasa, agama, perilaku atau ciri-ciri biologis yang dimiliki. Setiap suku  bangsa  mempunyai  ciri  atau  karakter  tersendiri,  baik  dalam  aspek  sosial maupun budaya. Indonesia memiliki lebih dari 300 kelompok suku, lebih tepatnya 1.340 suku bangsa.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia kerjasama merupakan sesuatu yang ditangani oleh beberapa pihak. Kerjasama adalah sebuah sikap mau melakukan suatu pekerjaan  secara  bersama-sama  tanpa  melihat  latar  belakang  orang  yang  diajak bekerjasama  untuk  mencapai  suatu  tujuan. 1 Kerjasama  adalah  sebuah  sikap melakukan suatu pekerjaan secara bersama-sama tanpa melihat latar belakang orang yang diajak bekerjasama untuk mencapai suatu tujuan.
Tujuan penelitian ini adalah melakukan analisis parsial dan simultan terhadap hadits diatas tentang mukmin satu bangunan yang saling menguatkan satu sama lain.
1 Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008: 704)

## Nunung Witono, Damanhuri
Hadis Mukmin Satu Bangunan yang Saling Menguatkan Satu Sama Lain : Analisis Parsial dan Simultan Riwayat Abu Musa Al Asy’ari
Ruang lingkup penelitian ini adalah hadits utama Riwayat Abu Musa  Al Asy’ari dalam Shahih Al-Bukhari diatas. Permasalahan yang dibahas oleh peneliti adalah mengenai hadits  mukmin  satu  bangunan  yang  saling  menguatkan  satu  sama  lain  dengan melakukan pembatasan wilayah dari aspek: (1) analisis parsial (2) analisis simultan (3) analisis simultan sahabat.
Penelitian ini merupakan library research atau penelitian kepustakaan. Dalam uapaya pengumpulan data terkait matan hadits, sanad, biografi dari perawi hadits, menggunakan  metode  pengumpulan  data  dokumentasi,  dengan  cara  menelusuri kembali ke kitab-kitab hadist muktabar dan melihat biografi para perawi. Data dan pengamatan  sanad  hadits  diperoleh  dari  kitab  hadits  standar  yang  menyebutkan transmitter  atau  sanad  hadits  secara  lengkap.  Adapun  kitab  hadits  tersebut  antara lain: Shahih al-Bukhari, Sahih Muslim, Sunan Al Kubro Al Baihaqi dan lain-lain. Data tentang biografi para perawi hadits diantaranya; Nama lengkap dari perawi,  gurunya, muridnya,  komentar  para  Ulama  Muhaditsin  berkaitan  kualitas  kedhabitan  dan keadilan perawi yang di peroleh dari kitab biografi perawi hadits. Kitab-kitab tersebut antara lain; Tahdhib al-Kamal, Tahdhib al-Tahdhib Li al-Dhahabi, dan kitab induk hadits  yang  lain.  Sedangkan  untuk  analisis  data  yang  telah  diperoleh  digunakan content  analysis  atau  analisis  isi  yaitu:  suatu  teknik  penelitian  penalaran  dengan mengidentifikasi karakteristik khusus dalam teks secara sistematis dan obyektif.

## PEMBAHASAN
Analisis Parsial

## 1. Penelitian Sanad
a. Redaksi hadis lengkap dengan sanadnya :
Hadis Riwayat Abu Musa yang di takhrij oleh Al Bukhari :
ِنْب ِ َّ للَّا  ِدْب َع  ِنْب َةَد ْرُب يِب َ أ  ْن َع ُ نا َي ْ ف ُس اَن َ ث َّد َح َ لا َ ق ى َي ْح َ ي  ُنْب  ُدا َّ ل َخ اَن َ ث َّد َح ِه ِ د َج  ْن َع َةَد ْرُب يِب َ أ ( : َ لا َ ق َم َّ ل َس َو ِهْي َ لَع ُ َّ للَّا ى َّ ل َص  ِ ي ِب َّنلا  ْن َع ى َسوُم يِب َ أ  ْن َع
ُّد ُشَي  ِناَي ْنُبْلاَك ِن ِم ْؤُمْلِل  َنِم ْؤُمْلا  َّنِإ ) ُه َعِبا َص َ أ  َكَّب َش َو ا ًض ْعَب ُه ُض ْعَب
2
Telah  menceritakan  kepada  kami  Khallad  bin  Yahya  berkata,  telah  menceritakan kepada kami Sufyan dari Abu Burdah bin 'Abdullah bin Abu Burdah dari Kakeknya dari Abu Musa dari Nabi ﷺ , beliau bersabda, "Sesungguhnya seorang mukmin dengan mukmin  lainnya  seperti  satu  bangunan  yang  saling  menguatkan  satu  sama  lain." kemudian beliau menganyam jari jemarinya ."HR Bukhari
2 Kitab  Shahih  Bukhari,  pengarang  Abu  Abdillah  Muhammad  bin  Ismail  Al  Bukhari, Pentahqiq Musthofa Daib Al Bagha, Penerbit Dar Ibnu katsir, Dar Yamamah, Cet 5, 1414/1993,  Juz 1 Hal 182

## Nunung Witono, Damanhuri
Hadis Mukmin Satu Bangunan yang Saling Menguatkan Satu Sama Lain : Analisis Parsial dan Simultan Riwayat Abu Musa Al Asy’ari

## b. Bagan Sanad Hadis 3

## c. Biografi Para Periwayat dalam Sanad
Dalam sanad hadis diatas terdapat lima periwayat, yaitu :
1. Khallad bin yahya bin shafwan / Abu Muhammad
2. Sufyan bin Said bin Masruq Ats Tasury / Abu Abdullah
3. Buraid bin Abdullah bin Abi Burdah bin Abi Musa / Abu Burdah
4. Amir bin Abdullah bin Qais / Abu Abi Burdah
5. Abdullah bin Qais bin sulaim bin Hadldlor / Abu musa
1). Khallad bin yahya bin shafwan / Abu Muhammad 4
-   Nama lengkapnya
Khallad  bin  Yahya  bin  Safwan  Al-Sulami,  Kunyahnya  Abu  Muhammad  Al-Kufi, Penduduk Mekah
-  Guru-gurunya
3 Ensklopedia hadis Aplikasi, v16.3.5
4 Kitab Ikmal Tahdheeb Al-Kamal Fii Asma Rijal, oleh : Alaa al-Din Mughalatay ibn Qulaij al-Hanafi (w. 762 H), Pentahqiq : Muhammad Otsman, Penerbit: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah, Beirut – Lebanon, Cet 1, 2011 M, https://shamela.ws/book/89/1067

## Nunung Witono, Damanhuri
Hadis Mukmin Satu Bangunan yang Saling Menguatkan Satu Sama Lain : Analisis Parsial dan Simultan Riwayat Abu Musa Al Asy’ari
Diantara guru-gurunya yang beliau riwayatkan adalah : Ibrahim bin Nafi' al-Makki, Ismail bin Abd al-Malik bin Abi al-Safira, Bassam al-Sayrafi, Bashir bin Rabi'ah al- Bajli,  Bashir  bin  al-Muhajir,  Habib  bin  Hassan  bin  Abi  al-Ashras,  al-Hasan  bin Amara, Hussein bin Aqeel, dan Hammad Bin Shuaib Al-Hamani, Hanash bin Al- Harith, Daoud bin Yazid Al-Awdi, Dalham bin Saleh, Saadan Al- Juhani, Sufyan At-Tsauri ,  Abdul-Ala  bin  Abi  Al-Masawar,  Abdul-Rahman  bin  Muhammad  Al- Muharbi,  Abdul-Aziz  bin  Abi  Rawad,  dan  Abdul-Wahid  bin  Ayman,  Omar  bin Dhar,  Issa  bin  Tahman,  Issa  bin  Omar  Al-Hamdani,  Ghalib  bin  Ubaid  Allah  Al- Jazari, Fitri bin Khalifa, Qais bin Al-Rabi', dan Malik bin Mughal, Mahal bin Mahrez Al-Dhabi, Muhammad bin Ziyad Al-Yashkari, Mas'ar bin Kadam, Ma'rif bin Wasil, Musa bin Ibrahim Al-Ansari, Nafi' bin Omar Al-Jumahi, Harun bin Abi Ibrahim Al- Barbari,  Hisham  bin  Saad  Al-Madani, Wahb  bin  Uqba  Al-Ajli,  dan  Ubayy  Aqeel Yahya  bin  Al-Mutawakkil,  Abu  Abdah  Yusuf  bin  Abdah,  Yusuf  bin  Maymun  Al- Sabbagh, dan Yunus bin Abi Ishaq
- Murid-muridnya
Diriwayatkan dari beliau: Al-Bukhari , Ahmad bin Ishaq Al-Ahwazi, Ahmad bin  Al-Faraj  Al-Jashmi,  Ahmad  bin  Muhammad  bin  Al-Hussein  bin  Hafs  Al- Isbahani, Ismail bin Yazid Al-Razi, paman dari Abu Zar'ah dan paman dari pihak ibu Abu Hatim, Bishr bin Musa Al-Asadi, dan Jaafar bin Muhammad bin Ali Al- Asbahani, yang dikenal sebagai Al-Qawmsi, Jaafar bin Musafer al-Tanisi , Hanbal bin Ishaq bin Hanbal, Abu Yahya Abdullah bin Ahmad bin Abi Masarra al-Makki, Abdullah bin Abi Salamah bin Azhar, Abd al-Samad bin al-Fadl al-Balkhi, dan Abu Zur 'ah.  Ubaid  Allah bin Abdul Karim Al-Razi, Ubaid bin Rabah Al-Ayli,  Ali bin Abdul Rahman bin Al-Mughirah Al-Masri Allan, Ali bin Ma'bad bin Shaddad Al- Raqi, Muhammad bin Ishaq Al-Saghani, Muhammad bin Suleiman Al-Baghandi Al- Kaybar, dan Muhammad bin Sahl bin Askar Al-Tamim Al-Bukhari dan Muhammad bin Sahl Ibn Al-Fadl Ibn Askar Al-Attaki, Muhammad Ibn Abdul-Rahman Ibn Abi Hafs  Al-Tabarani,  Muhammad  Ibn  Aqeel  Al-  Naysaburi,  Muhammad  Ibnu Mansour  Al-Jawaz  Al-Makki,  Muhammad  Ibnu  Yunus  Ibnu  Musa  Al-Kadimi, Muslim Ibnu Abi Idris Al-Istrabadi, Moaz Ibn Najdah Ibnu Al-Arian Al-Harawi, dan Nasr Ibnu Ahmad Bin Sura Al-Maruzi, dan Wahb bin Ibrahim Al-Fam.
2). Sufyan bin Said bin Masruq At Tsaury / Abu Abdullah 5
-  Nama lengkapnya
Sufyan bin Said bin Masruq Al-Tsaury, Kunyah Abu Abdullah Al-Kufi. Dari Tsaur bin Abd Manat

## - Guru-gurunya
Diriwayatkan  dari:  Ibrahim  bin  Abdul-Ala,  Ibrahim  bin  Uqba,  Ibrahim  bin Muhammad bin Al-Muntashir, Ibrahim bin Muhajir Al-Bajli, Ibrahim bin Maysara,
5 Kitab Ikmal Tahdheeb Al-Kamal Fii Asma Rijal, oleh : Alaa al-Din Mughalatay ibn Qulaij al-Hanafi (w. 762 H), Pentahqiq : Muhammad Otsman, Penerbit: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah, Beirut – Lebanon, Cet 1, 2011 M, https://shamela.ws/book/89/1485

## Nunung Witono, Damanhuri
Hadis Mukmin Satu Bangunan yang Saling Menguatkan Satu Sama Lain : Analisis Parsial dan Simultan Riwayat Abu Musa Al Asy’ari
Ibrahim bin Mazyad Al-Khuzi, Ajlah bin Abdullah, Adam bin Suleiman, Israel Abu Musa, Aslam Al-Manqari, Ismail bin Ibrahim bin Abdul Rahman bin Abdullah bin Abi  Rabi'ah.Al-Makhzoumi,  Ismail  bin  Abdul  Rahman  Al-Suddi,  Abu  Hashim Ismail bin Katheer, Al-Aswad bin Qays, Ash 'ath bin Abi Al-Sha'tha'a, Al-Aghar bin Al-Sabah, Aflat bin Khalifa, Iyad bin Laqit, Ayyub Al-Sakhtiani, Ayyub bin Musa, Al-Bakhtari  bin  Al-Mukhtar,  Burd  bin  Sinan, Buraid  bin  Abdullah  bin  Abi Burdah , Bashir Abu Ismail, dan Bashir Sahib.Ibnu al-Zubayr, Bukair bin Ata, Haz bin Hakim, Bayan bin Bishr al-Ahmasi, Tawbah al-Anbari, Thabit bin Ubaid, Abu al-Miqdam Thabit bin Hurmuz, Thawr bin Yazid al-Rahbi, Thuwair bin Abi Fakhta, Jabir  al-Jafi,  Jami  `  bin  Abi  Rasyid,  Abu  Sakhrah  Jami`  bin  Shaddad,  Jablah  bin Suhaim, Ja`far bin Burqan, Ja`far al-Sadiq, dan Ja`far bin Maimun. Habib bin Abi Thabit, Habib bin Al-Shahid, Habib bin Abi Amra, Hajjaj bin Farafsa, Al-Hassan bin  Ubaidullah  Al-Nakhai,  Al-Hasan  bin  Amr  Al-Fuqaimi,  Husain  bin  Abdul Rahman  Al-Sulami,  Hakim  bin  Jubair,  Hakim  bin  Al-Daylam,  Hammad  bin  Abi Suleiman, Hamran bin Ayan , Humaid bin Qais Al-Makki, Hamid Al-Taweel, dan Hanzala bin Abi Sufyan Al-Jumahi, Khaled bin Salamah Al-Fafa, Khaled Al- Hadha’, dan  Khasif  bin  Abdul  Rahman  Al-Jazari,  Dan  Abu  Al-Jahaf  Dawud  bin  Abi  Auf, Dawud bin Abi Hind, Abu Fazara Rasyid bin Kaysan, Rabah bin Abi Marouf, Al- Rabi' bin Anas, Al-Rabi' bin Subaih, Rabi'ah Al-Ra'i, Al -Rakin bin Al-Rabi', Zubaid Al-Yami, Al-Zubair bin Adi, Ziyad bin Ismail Al-Makki, Ziyad bin Alaqah, Zaid bin Aslam,  Zaid  bin  Jubayr,  dan  Zaid  Al-Ammi.  Dan  Salem  Al-Aftas,  Salem  Abu  Al- Nadr, Saad bin Ibrahim bin Abdul Rahman bin Awf, Saad bin Ishaq bin Kaab bin Ajra, Saeed bin Iyas  Al-Jariri, Abu Sinan Saeed bin Sinan Al-Shaybani Al-Saghir, dan ayahnya Saeed bin Masruq, Salam bin Abdul Rahman Al-Nakha'i, Salama bin Dinar, Salama bin Kuhail, Salama bin Nabeet, dan Suleiman.Bin Mihran Al-Amash, Suleiman bin Tarkhan Al-Taymi, dan Samak bin Harb, Dan Shabib bin Gharqada Al-Barqi, Sharik bin Abdullah bin Abi Nimr, Shu'bah bin Al-Hajjaj, Saleh bin Saleh bin Hay, Saleh, klien si kembar, Safwan bin Sulaym, Al-Dahhak bin Otsman, Abu Sinan Dirar bin Murra Al-Shaybani, Tariq bin Abdul Rahman, Tarif Abu Sufyan Al- Saadi, Tu'ma bin Ghailan, dan Talha bin Yahya bin Talha.Bin Ubaidullah, Asim bin Abi  Al-Nujoud,  Asim  bin  Ubaidullah,  Asim  bin  Kulayb,  Asim  bin  Suleiman  Al- Ahwal, Abdullah bin Abi Bakr bin Muhammad bin Amr bin Hazm, Abdullah bin Jaber  Al-Basri,  Abdullah  bin  Al-Hassan  Al-Muthanna,  Abdullah  bin  Dinar  Al- Bahrani, Abu Al-Zannad, dan Abdullah bin Al- Rabi'. Bin Khathim, Abdullah bin Al-Sa'ib  Al-Kufi,  Abdullah  bin  Saeed  Al-Maqbari,  Abdullah  bin  Shubramah, Abdullah  bin  Shaddad  Al-Araj,  dan  Abdullah  bin  Tawoos,  Abdullah  bin  Abdul Rahman bin Abi Hussein, Abdullah bin Otsman bin Khathim, Abdullah bin Ata, Abdullah bin Aoun, Abdullah bin Issa bin Abdul Rahman bin Abi Laila, Abdullah bin Abi Labid, Abdullah bin Muhammad bin Aqeel, Abdullah bin Abi Najih, dan Abdul Ala. Bin Amer, Abdul Rahman bin Tharwan, Abdul Rahman bin Al Harits bin Ayyash bin Abi Rabia, Abdul Rahman bin Ziyad bin Anam, Abdul Rahman bin Abis  bin  Rabia,  Abdul  Rahman  bin  Abdullah  Al  Asbahani,  Abdul  Rahman  bin Alqamah Al Makki, Abdul Rahman bin Al Qasim bin Muhammad bin Abi Bakar, dan  Abdul  Aziz  bin  Rafi',  Abd  al-Karim  bin  Malik  al-Jazari,  Abd  al-Karim  Abu Umayyah, Abd al-Malik bin Abi Bashir, Abd al-Malik bin Abi Suleiman, Ibnu Jurayj,

## Nunung Witono, Damanhuri
Hadis Mukmin Satu Bangunan yang Saling Menguatkan Satu Sama Lain : Analisis Parsial dan Simultan Riwayat Abu Musa Al Asy’ari
Abd al-Malik bin Umair, Abdah bin Abi Lubabah, Ubaid Allah bin Abi Ziyad, dan Ubaid Allah bin Omar al-Amri, Dan Ubaid bin Al-Hassan, Ubaid bin Mahran Al- Maktab,  Ubaid  Al-Said,  Utsman  bin  Hakim  Al-Ansari,  Abu  Husain,  Utsman  bin Asim,  Abu  Al-Yaqzan  Utsman  bin  Umair,  Utsman  bin  Al-Mughirah  Al-Thaqafi, Utsman Al-Batti, Ata' bin Al-Sa'ib, Ikrimah bin Ammar, Alqamah bin Marthad, Ali bin Al-Aqmar, Ali bin Badhimah, Ali bin Zaid bin Jad'an, dan Ammar. Al-Dahni, Amara bin Al -Qaqa, Omar bin Saeed bin Abi Hussein, Omar bin Muhammad bin Zaid, Omar bin Ya'la, Amr bin Dinar, Amr bin Aamer Al-Ansari, Amr bin Qais Al- Mala'i, Amr bin Murra, Amr bin Maymun bin Mahran, Amr bin Yahya bin Amara, Imran bin Muslim bin Riyah Al-Thaqafi, Dan Imran bin Muslim Al-Jaafi, Imran Al- Barqi, Imran Al-Qasir, Umair bin Abdullah bin Bishr Al-Khathami, Aoun bin Abi Juhaifah, Al-Alaa bin Khalid Al-Asadi, Al-Alaa bin Abdul Rahman bin Yaqoub, Al- Alaa  bin  Abdul  Karim  Al-Yami,  Ayyash  Al-Amiri,  Issa  bin  Abdul  Rahman  Al- Sulami, Issa bin Abi Azza, Issa bin Musa Al-Jarashi, dan Ghalib. Abu Al-Hudhail, Ghailan  bin  Jami,  Furat  Al-  Qazzaz,  Firas  bin  Yahya  Al-Hamdani,  Fudail  bin Ghazwan,  Fudail  bin  Marzouq,  Fitr  bin  Khalifa,  Qaboos  bin  Abi  Dhabyan,  Abu Hasyim Al-Qasim bin Kathir, Qays bin Muslim, Qais bin Wahb, Kulayb bin Wael, Laith bin  Abi Salim , Muharib  bin Dathar, Ibnu Ishaq, dan Muhammad  bin Abi Ayoub Al-Thaqafi, Muhammad bin Abi Bakar bin Muhammad bin Amr bin Hazm, Muhammad bin Abi Hafsa, Muhammad bin Rasyid Al-Makhuli, dan Muhammad bin  Al-Zubair Al-Hanthali, Dan Muhammad bin Saeed Al-Taifi, Muhammad bin Tariq  Al-Makki,  Ibnu  Abi  Dhi'b,  Muhammad  bin  Abdul  Rahman  bin  Abi  Laila, Muhammad  bin  Abdul  Rahman,  klien  keluarga  Thalhah,  Muhammad  bin  Ajlan, Muhammad bin Uqba,  Muhammad bin Omar bin  Ali, Muhammad bin Amr bin Alqamah,  Abu  Al-Zubair  Al-Makki,  Muhammad  bin  Al-Mankadir,  Mukhariq  Al- Ahmasi,  dan  Al-Mukhtar.Bin  Felfal,  Makhoul  bin  Rasyid,  Muzahim  bin  Zafar, Musab bin Muhammad bin Sharhabeel, Mutarrif bin Tarif, Muawiyah bin Ishaq bin Talha  bin  Ubaidullah,  Muawiyah  bin  Saleh  Al-Hadrami,  Ma'bad  bin  Khalid, Muammar  bin  Rasyid,  Mugheerah  bin  Muqasim  Al-Dhabi,  Mugheerah  bin  Al- Nu'man,  Al-Miqdam  bin  Shurayh  bin  Hani,  dan  Mansour  bin  Hayyan  Al- Asadi.Mansour bin Safiya, Mansour  bin Al-Mutamar, Musa  bin Abi  Aisha,  Musa bin  Ubaidah  Al-Rabadhi,  Musa  bin  Uqba,  Maysara  bin  Habib,  dan  Maysara  Al- Ashja’i.  Dan  Abu  Hamzah  Maimun  Al -A'war,  Nasir  bin  Dha'luq,  Nahshal  bin Majma',  Nuh  bin  Abi  Bilal,  Harun  bin  Antarah,  Hisham  bin  Ishaq  bin  Kinanah, Hisham bin Hassan, Hisham bin Aidh bin Nasib, Hisham bin Urwa, Hisham bin Abi Ya'la, Wasil Al-Ahdab, Wabar bin Abi Delilah, Warqa' bin Iyas, dan Al-Walid bin Qays Al-Sakuni.Yahya bin Abi Ishaq Al-Hadrami, Yahya bin Saeed Al-Ansari, Yahya bin Hani bin Urwa Al-Muradi, Yazid bin Abi Ziyad, Yazid bin Yazid bin Jaber, Ali bin Ata', Yunus bin Ubaid, Abu Ishaq Al-Subaie, Abu Ishaq Al-Shaybani, Abu Bakar bin Abdullah bin Abi Al-Jahm, Abu Jaafar Al-Farra, dan Abu Janab Al-Kalbi, Abu Al-Juwayriyah Al-Jarmi, Abu Hayyan Al-Taymi, Abu Khaled Al-Dalani, Abu Ruq Al-Hamdani, Abu Al-Sawda Al-Nahdi, Abu Shihab Al-Hanat Al-Kabir Musa, Abu Aqeel, klien dari Umar bin Al-Khattab, Abu Farwa Al-Hamdani, Abu Malik Al- Ashja'i, Abu Harun Al-Abdi, Abu Hasyim Al-Rummani, Abu Yahya Al-Qatat, dan Abu Yafour Al-Abdi. Dan Usamah bin Zaid Al-Laithi, Ismail bin Umayyah, Ismail

## Nunung Witono, Damanhuri
Hadis Mukmin Satu Bangunan yang Saling Menguatkan Satu Sama Lain : Analisis Parsial dan Simultan Riwayat Abu Musa Al Asy’ari
bin Abi Khalid, Ismail bin Samih, dan dia dinobatkan sebagai hamba Abu Bakar bin  Abdul  Rahman,  Suhail  bin  Abi  Shalih,  Utsman  bin  Al-Harits,  Al-Fudayl  bin Ayyad , dan Abu Saeed Muhammad bin Muslim bin Abi Al-Wadah Al-Muaddeb

## -   Murid-muridnya
Diriwayatkan atas wewenangnya oleh: Suleiman bin Mahran Al-Amash, Aban bin Taghlib, Muhammad bin Ajlan, Ibnu Jurayj, Jaafar Al-Sadiq, Jaafar bin Burqan, Abu Hanifa Al-Numan, Abdul Rahman Al-Awza'i, Muawiyah bin Saleh, Ibnu Abi Dhi'b, Mas'ar bin Kadam, Shu'bah bin Al-Hajjaj, Muammar bin Rasyid, Ibrahim bin Saad Al-Zuhri, Abu Ishaq Al-Fazari, dan Ahmed bin Yunus Al-Yarbu'i, Abu Al-Jawab Al- Ahwas bin Jawab Al-Dhabi, Asbat bin Muhammad Al-Qurashi, Ishaq bin Yusuf Al- Azraq, Ibnu Aliya, Umayyah bin Khalid, Bishr bin Al-Sari, Bishr bin Mansour Al- Sulaimi,  Bakr  bin  Abdullah  bin  Al-Sharud  Al-San'ani,  Bakir  bin  Shihab  Al- Damghani,  Thabit  bin  Muhammad  Al-Abed,  Thalabah  bin  Suhail,  dan  Jarir  bin Abd. Al-Hamid dan Jaafar bin Aoun, Al-Harits bin Mansour Al-Wasiti, Al-Hasan bin  Muhammad  bin  Otsman,  Al-Hussein  bin  Hafs  Al-Isbahani,  Husain  bin Numayr, Hafs bin Ghayath, Hammad bin Dalil Al-Madaini, Hammad bin Issa Al- Juhani, Humaid bin Hammad, Khalid bin Al-Harits Al-Hujaimi, Khalid bin Omar Al-Qurashi, Khalaf bin Tamim, Khallad bin Yahya , Dabis bin Humaid Al-Mala'i, dan Ruh bin Ubadah, Zuhair bin Muawiyah, Zaid bin Abi al-Zarqa al-Mawsili, Zaid bin al-Habbab, Sufyan bin Uqba, Sufyan bin Uyaynah, Abu Dawud al-Tayalisi, Sahl bin Hasyim al-Biruti, Abu al-Ahwas Salam, Shuaib bin Ishaq al-Dimashqi, Shuaib bin  Harb  al-Mada  'ini,  Abbad  al-Sammak,  Abathar  bin  al-Qasim,  Abdullah  bin Daoud  al-Khuraybi,  dan  Abdullah  bin  Raja'.  Al-Makki  dan  Abdullah  bin  Al- Mubarak, Dan Abdullah bin Wahab, Abdullah bin Numair, Abdullah bin Al-Walid Al-Adani, Abdul Rahman bin Mahdi, Abdul Rahim bin Suleiman, Abdul Malik Al- Dhamari, Abdah bin Suleiman, Ubaid Allah Al-Ashja'i, Ubaid Allah bin Amr Al- Raqi,  Ubaid  Allah  bin  Musa,  Ubaid  bin  Saeed  Al-Amawi,  Ali  bin  Abi  Bakar  Al- Isfadhani, dan Ali bin Al-Jaad, Ali  bin Hafs Al-Madaini, Ali  bin Qadim, Amr bin Muhammad Al-Anqazi, Issa  bin Yunus, Abu Al-Hudhayl, Ghassan bin Omar Al- Ajli, Al-Fadl Al-Sinani, Al-Fudayl bin Ayadh, Al-Qasim bin Al-Hakam Al-Arni, Al- Qasim bin Yazid Al-Jarmi, Malik bin Anas, saudaranya Al-Mubarak bin Saeed Al- Thawri, Muhammad bin Bishr Al-Abdi, dan Muhammad bin Al-Hasan Al-Asadi. Serta Muhammad bin Abdul Wahhab Al-Qannad, Muhammad bin Kathir Al-Abdi, dan Musab bin Mahan, Musaab bin Al-Miqdam, Abu Hammam Muhammad bin Muhabib  Al-Dallal,  Muhammad  bin  Yusuf  Al-Faryabi,  Mukhlid  bin  Yazid  Al- Harrani, Muadh bin Muadh Al-Anbari, Muawiyah bin Hisham Al-Qassar, Mu'ala bin  Abdul  Rahman  Al  -Wasiti,  Mahran  bin  Abi  Omar  Al-Razi,  Abu  Hudhayfah Musa bin Masoud Al-Nahdi, Mu'amil bin Ismail, Nael bin Najih, dan Al-Nu'man bin Abd. Al-Salam Al-Asbahani, Haroun bin Al- Mughirah Al-Razi, Waki' bin Al- Jarrah, Al-Walid bin Muslim, Yahya bin Adam, Yahya bin Saeed Al-Qattan, Yahya bin  Salim  Al-Taifi,  Yahya  bin  Abdul-Malik  bin  Abi  Ghaniya,  Yahya  bin  Yaman, Yazid bin Abi Hakim Al-Udayn, Yazid bin Zurayi, Yazid bin Harun, Ali bin Ubaid Al-Tanafisi, dan Yusuf bin Asbat, Yunus bin Abi Yafour Al-Abdi, Abu Ahmad Al- Zubayri, Abu Bakr Al-Hanafi, Abu Dawud Al-Hafri, Abu Sufyan Al-Maamari, Abu

## Nunung Witono, Damanhuri
Hadis Mukmin Satu Bangunan yang Saling Menguatkan Satu Sama Lain : Analisis Parsial dan Simultan Riwayat Abu Musa Al Asy’ari
Amer Al-Aqdi, Ahmad bin Abdullah bin Yunus, Abu Osama Hammad bin Osama, Khasif  bin  Abdul  Rahman  Al-Jazari,  Zaida  bin  Qudamah,  Suleiman  bin  Bilal  Al- Yami, Saifi bin Rabi Al-Ansari, dan Abu Asim Al-Nabil.Dan Damra bin Rabia, Talha bin Suleiman Al-Razi, Abdul Razzaq bin Hammam, Ghaleb bin Faid Al-Asadi Al- Muqri, Al-Fadl bin Dakin, Qabisa bin Uqba, dan Ibnu Ishaq.
3). Buraid bin Abdullah bin Abi Burdah bin Abi Musa / Abu Burdah 6
-   Nama lengkapnya
Buraid bin Abdullah bin Abi Burdah bin Abi Musa Al-Ash'ari, nama kunyah Abu Burdah Al-Kufi

## -   Guru-gurunya.
Diantara guru-gurunya yang beliau riwayatkan adalah Al-Hasan Al-Basri, ayahnya Abdullah bin Abi Burdah – termasuk perawi Mahfudz-, Atha bin Abi Rabah, dan Abu Ayyub, sahabat Anas bin Malik, dan kakeknya, Abu Burdah bin Abi Musa .

## -  Murid-muridnya
Diriwayatkan  dari  beliau:  Ismail  bin  Zakaria,  Al-Harits  bin  Nabhan,  Hafs  bin Ghayath, Abu Usama Hammad bin Osama , Sufyan At Tsauri , Sufyan bin Uyaynah ,  dan  Abdullah  bin  Idris,  Abdullah  bin  Al-Mubarak,  Abd  al-Hamid  bin  Abd  al- Rahman al-Hamani, Abu Zuhair Abd al-Rahman bin Mughra, Abd al-Wahid bin Ziyad,  dan  Ali  bin  Masyar,  Abu  Naim  al-Fadl  bin  Dakin,  Abu  Muawiyah Muhammad bin Khazim al-Darir , Abu Ahmad Muhammad bin Abdullah bin al- Zubair al-Zubayri, Marwan bin Muawiyah al-Fazari, Abu Ma'shar Najih bin Abdul- Rahman al-Madani, dan Abu al-Mughirah al-Nadr bin Ma'el, Yahya bin Saeed Al- Umayyad
4). Amir bin Abdullah bin Qais / Abu Abi Burdah 7
-   Nama lengkapnya
Amir bin Abdullah bin Qais, Abu Abi Burdah bin Abi Musa Al-Ash'ari
-   Guru-gurunya
Diriwayatkan dari: ayahnya, Abu Musa Al-Ash'ari , Ali bin Abi Thalib, Aisha binti Abi  Bakr,  Asma  binti  Umays,  Abdullah  bin  Salam,  Hudhayfah  bin  Al-Yaman, Muhammad bin Maslama, Abu Hurairah, Abdullah bin Amr bin Al-Aas, Abdullah bin  Umar  bin  Al-Khattab,  Al-Baraa  bin  Azib,  Muawiyah  bin  Abi  Sufyan  dan  Al- Aghar. Bin Yasar Al-Muzani, Awf bin Malik, Zur bin Hubaysh, Al-Aswad bin Yazid Al- Nakhai, Al-Rabi' bin Khathim, Al-Zubayr bin Al-Awwam, Dubay'ah bin Husain, Abdullah  bin  Yazid  Al-Ansari  Al-Khatmi,  Urwa  bin  Al-Zubayr,  Al-Mughirah  bin Shu'bah, dan Abu Hilal Al-Akki.
6 Kitab Ikmal Tahdheeb Al-Kamal Fii Asma Rijal, oleh : Alaa al-Din Mughalatay ibn Qulaij al-Hanafi (w. 762 H), Pentahqiq : Muhammad Otsman, Penerbit: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah, Beirut – Lebanon, Cet 1, 2011 M, https://shamela.ws/book/89/512
7 Siyar ‘Alamul Nubala Tobaqah tiga, https://ar.wikipedia.org/wiki

## Nunung Witono, Damanhuri
Hadis Mukmin Satu Bangunan yang Saling Menguatkan Satu Sama Lain : Analisis Parsial dan Simultan Riwayat Abu Musa Al Asy’ari

## -   Murid-muridnya
Diriwayatkan atas otoritasnya: Putranya Saeed, Yusuf, Bilal, cucunya Buraid bin Abdullah bin Abi Burda , Al-Sha'bi, Al-Qasim bin Mukhaymrah, Abu Majlaz, Abu Ishaq Al-Subaie, Makhoul Al-Shami, Qatadah bin Du'amah, Amr bin Murrah Al- Jamali,  Talha  bin  Masraf,  Abdul-Malik  bin  Umair,  Adi  bin  Thabit,  Aoun  bin Abdullah bin  Utba dan Al-Nadr. Ibnu Anas Ibnu  Malik, Abu  Ishaq  Al-Shaybani, Abu Sakhrah , Jami' Ibnu Shaddad, Thabit Al-Banani, Ash'ath Ibnu Abi Al-Sha'tha, Hakim Ibnu Al-Daylam, Humaid Ibnu Hilal Al-Adawi, Talha Ibn Yahya Ibn Talha Ibn  Ubaidullah,  Furat  Ibnu  Al-Sa'ib  ,  Laith  Ibnu  Abi  Sulaym,  dan  Bukair  Ibnu Abdullah  Ibnu  Al-Ashjaj,  Yunus  bin  Abi  Ishaq  Al-Subaie,  Omar  bin  Abdul  Aziz, Asim  bin  Kulaib,  Abu  Husain,  Otsman  bin  Asim,  Muhammad  bin  Al-Mankadir, Salem  Abu  Al-Nadr,  Ghailan  bin  Jarir,  Asim  bin  Bahdala,  Musa  Al-Juhani,  Al  - Qasim bin Otsman Al-Basri, Suleiman bin Daoud Al-Khawlani, Ibrahim bin Abdul Rahman Al-Saskisky, Al-Ajlah bin Abdullah Al-Kindi, dan Al-Azraq.Bin Qais, Ishaq bin Yahya bin Talha bin Ubaidullah, Ismail bin Abi Khalid, Ash'ath bin Siwar, Al- Bakhtari bin Al-Mukhtar, Tawbah Al-Anbari, Thabit bin Al-Hajjaj, Jabir bin Yazid Al-Ja'fi, dan Al-Hasan bin Al-Hakam Al-Nakha'I, Khalid bin Salamah, Daoud bin Yazid Al-Awdi, Sulaiman bin Ali Al-Hashimi, Sayyar Abu Al-Hakam, Shu'bah bin Dinar Al-Kufi, Taliq bin Imran bin Husain dan putranya Abdullah bin Abi Burda, Abu  Hariz,  Abdullah  bin  Al-Hussein  Qazi  Sijistan,  Abdullah  bin  Al-Rabi'  bin Khathim, dan Abdullah bin Otsman bin Khathim Al-Makki. Dan Abdul-Ala bin Abi Al-Musawar, Abdul-Rahman bin Zaid bin Al-Khattab, Abdul-Rahman bin Abbas bin Rabia, Abdul-Aziz bin Rafi', Ubaid bin Abi Umayyah Al-Tanafisi, Ata bin Abi Maimunah, Amara Al-Qurashi Al-Basri, Omar bin Abi Zaida, dan Amr bin Otsman bin Abdullah bin Muhib, Dan Amr bin Qais Al-Sakuni, Laqayi Abu Al-Mughirah, Muhammad bin Qais Al-Madani, Muhammad bin Wasi', Abu Suhail Nafi' bin Malik bin Abi Amer Al-Asbahi, Abu Ishaq Harun Al-Kufi, Wael bin Daoud Al -Kufi, Al- Walid bin Issa Al-Amiri, dan Abu Janab Al-Kalbi.
5). Abdullah bin Qais bin sulaim bin Hadldlor / Abu musa Al-Ash'ari 8

## -   Nama lengkapnya
Abdullah bin Qais bin Salim bin Hadhar, Kunyah Abu Musa Al-Ashari 9
- Guru-gurunya Diriwayatkan dari: Nabi Muhammad SAW , Abu Bakar Al-Siddiq, Umar bin Al- Khattab,  Ali  bin  Abi  Thalib,  Abdullah  bin  Abbas,  Ubayy  bin  Kaab,  Ammar  bin Yasser, dan Muaz bin Jabal.
- Murid-muridnya
Diriwayatkan dari beliau: Buraidah bin Al-Hasib, Abu Umamah Al-Bahili, Abu Said Al-Khudri, Anas bin Malik, Tariq bin Shihab, Said bin Al-Musayyab, Al-Aswad bin Yazid Al-Nakha'i, Abu Wail Shaqiq bin Salamah, Zaid bin Wahb, Abu Utsman Al-
8 Siyar ‘Alamul Nubala Tobaqah enam, Sufyan Ats Tsaury_ https://ar.wikipedia.org/wiki/
9 Kitab Ikmal Tahdzib Kamal cet Al Alamiyah hal 534 – Maktabah syamilah -

## Nunung Witono, Damanhuri
Hadis Mukmin Satu Bangunan yang Saling Menguatkan Satu Sama Lain : Analisis Parsial dan Simultan Riwayat Abu Musa Al Asy’ari
Nahdi, Abu Abdul Rahman Al-Nahdi, Murzah Al-Tayeb, Raba'i bin Harash, Zahud bin Mudarib Al-Jarmi, dan Usama. Bin Sharik Al-Thaalabi, Abdul Rahman bin Nafi bin  Abdul  Harith,  Ayyad  Al-Ashari,  Abu  Abdul  Rahman  Al-Sulami,  Murrah  bin Sharaheel Al-Hamdani, Abdul Rahman bin Yazid Al-Nakha'i, dan Abu Ubaidah bin Abdullah  bin  Masoud,  Abu  Al-Ahwas  Awf  bin  Malik,  Abu  Al-Aswad  Al-Du'ali, Safwan bin Mahrez Al-Mazni, Hattan bin Abdullah Al-Raqashi, dan putra-putranya Ibrahim,  Abu  Bakr, Abu  Burdah ,  Musa,  istrinya  Ummu  Abdullah,  Zur  bin Hubaysh,  Ubaid  bin  Umair  Al-Laithi,  Qais  bin  Abi  Hazim,  Abu  Rafi'  Al-Sayegh, Masruq bin Aws Al-Hanzali, Huzail bin Sharhabeel, dan Murrah. Bin Sharahil Al- Tayeb.

## Menguji Ketsiqahan Para Riwayat
Dalam sanad hadis diatas terdapat lima periwayat, yaitu :
1) Khallad bin yahya bin shafwan / Abu Muhammad 10
a) Imam Ahmad berkata: ( ءاجرلإا نم ائيش ىري ناك نكلو ،قدص وأ ةقث ) Dia adalah orang yang dapat dipercaya atau jujur, namun dia melihat ada harapan di dalamnya.
b) Muhammad bin Abdullah bin Numayr berkata: ( ليلق اطلغ هثيدح يِف نأ لاإ قودص )Da  adalah  orang  yang  jujur,  hanya  saja  ada  sedikit  kesalahan  dalam haditsnya.
c) Abu  Hatim  berkata:    ( قدصلا  هلحم  ،فورعملا  كاذب  سيل )  Tidak  begitu  terkenal, tempatnya orang yang jujur.
d) Abu Dawud berkata: ( سأب هب سيل ) Tidak ada yang salah dengannya
e) Ibnu Hibban menyebutkannya di kitab : ( تاقثلا ) Orang-orang yang Tsiqah
2) Sufyan bin Saad bin Masruq At Tsauri/ Abu Abdullah 11
a)    Shu'bah  ibn  al-Hajjaj,  Sufyan  ibn  Uyaynah,  Abu  Asim  al-Nabil,  Yahya  ibn Ma'in  dan  lain-lain  menganggapnya  sebagai  ( ثيدحلا  يف  نينمؤملا  ريمأ ) “ Amirul Mukminin Hadits”,
b)   Shu'bah ibn al-Hajjaj berkata tentang dia: ( ينم ظفحأ نايفس ) “ Sufyan lebih hafal dariku,”
c)    Yahya ibn Sa'id al- Qattan berkata: “Sufyan lebih tabah dari pada Syu'bah, dan lebih berpengetahuan manusia,” dan dia berkata. Juga: “Saya belum pernah melihat orang yang menghafal lebih banyak selain Sufyan, lalu Syu'bah.”
d)   Yahya  bin  Ma'in  berkata: “Tidak  ada  seorang  pun  yang  lebih  mengetahui hadits Al-A'mash, Mansur, dan Abu Ishaq selain Al- Thawri.”
e) Sufyan bin Uyaynah berkata: “Yang sahabat hadits ada tiga: Ibnu Abbas pada masanya,  dan  Al- Shu'bi  pada  masanya.”  “Dan  seorang  revolusioner  pada masanya.”
10 Kitab Ikmal Tahdheeb Al-Kamal Fii Asma Rijal, oleh : Alaa al-Din Mughalatay ibn Qulaij al-Hanafi (w. 762 H), Pentahqiq : Muhammad Otsman, Penerbit: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah, Beirut – Lebanon, Cet 1, 2011 M, https://shamela.ws/book/89/1067
11 Siyar ‘Alamul Nubala Tobaqah enam, Sufyan Ats Tsaury_ https://ar.wikipedia.org/wiki/

## Nunung Witono, Damanhuri
Hadis Mukmin Satu Bangunan yang Saling Menguatkan Satu Sama Lain : Analisis Parsial dan Simultan Riwayat Abu Musa Al Asy’ari
Beliau bersabda: ( يروثلا نايفس نم مارحلاو للحلاب ملعأ ًلجر تيأر ام ) “Saya belum pernah melihat seorang laki-laki yang lebih mengetahui apa yang boleh dan apa yang dilarang selain Sufyan Al- Tsauri.”
f)   Abu Hatim Al-Razi berkata: ( ةبعش نم ظفحأ وه ،مامإ دهاز ظفاح هيقف نايفس ) “Sufyan adalah seorang ahli hukum, hafiz, zuhud, dan imam, dihafalnya dari pada Syu'bah.”
g)   Abu Zar'ah Al- Razi berkata “Sufyan lebih banyak dihafal dari pada Syu'bah dalam risalah dan teksnya,”
h) Al-Dhahabi berkata. Beliau berkata:  ( ثيدحلا يف نينمؤملا ريمأ ) “Dia curang dalam silaturahminya.” narasinya, dan mungkin dia curang atas nama orang yang lemah.”
3) Buraid bin Abdullah bin Abi Burdah bin Abi Musa / Abu Burdah 12
a) Abu Bakar bin Abi Khaythamah berkata, Yahya bin Ma’in menyebutkan: ( ةقث ) dapat dipercaya, Begitu pula yang dikatakan Ahmad bin Abdullah Al-Ajli
b) Abu  Hatim  berkata:  ( هثيدح  بتكي  ،نيتملاب  سيل )  Dia  tidak  kuat,  saat  menulis haditsnya
c) Amr  bin  Ali  berkata:  :  Saya  tidak  pernah  mendengar  Yahya  dan  Abdul Rahman meriwayatkan apapun dari Sufyan
d) Al- Nasa’i berkata: ( سأب ِهِب سيل ) Tidak apa-apa
e) Abu  Ahmad  bin  Adi  berkata:  Para  imam  dan  orang-orang  yang  dapat dipercaya  meriwayatkan  darinya,  dan  tidak  ada  seorang  pun  yang meriwayatkan  darinya  lebih  dari  apa  yang  meriwayatkan  Abu  Usama,  dan hadisnya  lurus,  dan  dia  adalah  orang  yang  jujur.  Para  sahabat  kitab  Sahih memasukkannya ke dalamnya, dan dia mengingkari apa yang diriwayatkan: “Jika Allah menghendaki kebaikan suatu kaum, maka akan diambil n abinya sebelum bangsa itu” ( Ini adalah jalan yang baik, diriwayatkan oleh orang - orang yang dapat dipercaya. , dan sebagian orang telah memasukkannya ke dalam kitab Shahihnya, dan saya harap tidak ada yang salah dengannya). Dan banyak yang menceritakannya
4) Amir bin Abdullah bin Qais / Abu Burdah 13
a)   Ibnu Saad berkata tentang dia: ( ثيدحلا ريثك ،ةقث ناك ) “Dia dapat dipercaya dan memiliki banyak hadis.”
b)   Al-Ijli  berkata:  ( ةقث  يعبات  يفوك ) “Pengikut  Kufi  adalah  orang  yang  dapat dipercaya.”
c)   Al-Fadl  Ibnu  Dakin  berkata:  ( ثيدحلا  ريثك  ،ةقث  ناك )  “Dia  dapat  dipercaya  dan memiliki banyak hadis.”
d)   Ahmad Ibnu Hanbal berkata : ( ةقث يفوك ) “Seorang Kufi dapat dipercaya.”
e)   Ibnu  Kharash  berkata:  ( ةقث  ،قودص ) “Dapat  dipercaya.”  Dapat  dipercaya,” sebagaimana disebutkan Ibnu Hibban dalam bukunya “Al - Thiqat.”
12 Kitab Ikmal Tahdheeb Al-Kamal Fii Asma Rijal, oleh : Alaa al-Din Mughalatay ibn Qulaij al-Hanafi (w. 762 H), Pentahqiq : Muhammad Otsman, Penerbit: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah, Beirut – Lebanon, Cet 1, 2011 M, https://shamela.ws/book/89/512
13 Siyar ‘Alamul Nubala Tobaqah tiga, https://ar.wikipedia.org/wiki

## Nunung Witono, Damanhuri
Hadis Mukmin Satu Bangunan yang Saling Menguatkan Satu Sama Lain : Analisis Parsial dan Simultan Riwayat Abu Musa Al Asy’ari

## 5) Abdullah bin Qais bin sulaim bin Hadldlor / Abu musa Al-Ash'ari
Abu  musa  Al-Ash'ari  adalah  seorang  shahabat  Nabi  SAW  yang  tidak  perlu  lagi ketsiqahan.

## Menguji Persambungan Sanad
Pada  tataran  empirisnya  uji  persambungan  sanad  dilakukan  dengan  cara menganalisis  redaksi  periwayatan  yang  digunakan  oleh  para  periwayat  di  dalam meriwayatkan  hadisnya.  Adapun  penyajian  dan  analisis  data  persambungan  sanad dari hadis yang diteliti dapat disebutkan sebagai berikut:
1). Al-Bukhari mengatakan : ىَيْحَي ُنْب ُد َّلََّخ اَنَثَّدَح .
Redaksi ini oleh muhadditsin digunakan dalam periwayatan hadis dalam bentuk sima, yaitu pembacaan hadis oleh guru kepada murid. Dengan demikian berarti ada  pertemuan  antara  al-Bukhari  dengan  gurunya  yaitu  :  Khallad  bin  Yahya, sanadnya : Muttasil
2) Khallad bin Yahya mengatakan : ُناَيْفُس اَنَثَّدَح
Redaksi  ini  oleh  muhaddisin  digunakan  dalam periwayatan  hadis  dalam  hentuk sima yaitu pembacaan hadis oleh guru kepada murid. Dengan demikian berarti ada pertemuan antara Khallad bin Yahya dengan gurunya yaitu: Sufyan bin Saad bin Masruq At Tsauri, sanadya muttasil.
3) Sufyan bin Saad bin Masruq At Tsauri mengatakan : يِبَأ ِنْب ِ َّاللَّ ِدْبَع ِنْب َةَد ْرُب يِبَأ  ْنَع َةَد ْرُب
Periwayat Sufyan bin Saad bin Masruq At Tsauri ini memang menggunakan redaksi نَع tetapi 'an'analnya tidak ada indikasi menunjukkan adanya keterputusan sanad, bahkan dapat dinyatakan sanadnya adalah: Muttasil, karena Sufyan bin Saad bin Masruq At Tsauri adalah Amir mukminin Hadits
4) Buraid bin Abdullah bin Abi Burdah bin Abi Musa mengatakan : ِهِ دَج  ْنَع
Periwayat  Buraid  bin  Abdullah  bin  Abi  Burdah  bin  Abi  Musa memang menggunakan  redaksi نَع tetapi  'an'analnya  tidak  ada  indikasi  menunjukkan adanya keterputusan sanad, bahkan dapat dinyatakan sanadnya adalah: Muttasil, karena Buraid bin Abdullah bin Abi Burdah bin Abi Musa adalah Tsiqah
5) Amir bin Abdullah bin Qais mengatakan : ىَسوُم يِبَأ  ْنَع
Periwayat  Amir  bin  Abdullah  bin  Qais memang  menggunakan  redaksi نَع tetapi 'an'analnya tidak ada indikasi menunjukkan adanya keterputusan sanad, bahkan dapat dinyatakan sanadnya adalah: Muttasil, karena Amir bin Abdullah bin Qais adalah Tabi’in yang Tsiqah

## Penyimpulan Uji Sanad
Setelah  disajikan  dianalisa  data-data  yang  berhubungan  dengan  kethiqahan para  periwayat  yang  ada  dalam  sanad  hadis  yang  diteliti,  dan  data-data persambungan sanadhya. maka disimpulkan sebagai berikut:
1.   Semua  periwayat  yang  ada  dalam  sanad  hadis  yang  berjumlah  :  5  periwayat, seluruhnya berkualitas : thiqah.
2.  Semua  periwayat  masing-masing  bertemu  dengan  periwayat  yang  berstatus sebagai gurunya, dengan demikian sanadnya muttasil.

## Nunung Witono, Damanhuri
Hadis Mukmin Satu Bangunan yang Saling Menguatkan Satu Sama Lain : Analisis Parsial dan Simultan Riwayat Abu Musa Al Asy’ari
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa hadis yang diteliti sanadnya berkualitas: shahih al-isnad.

## 2. Penelitian matan
a. Menguji Shadh-tidaknya Matan Hadis.
Pada tataran empirisnya sebagaimana dijelaskan di muka uji shadh tidaknya matan  hadis,  dilakukan  denga  mengkonfirmasikan  teks  domika  makna  hadis  yang diteliti dengan dati dalil magli, baik yang berupa ayat-ayat al- Qur'an atau dengan hadis-hadis  satu  tema  yang  kualitas  sanadhya  lebih  tinggi.  Hadis  ini  tentang kerjasama  yang  ditakhrij  oleh  al-Bukhari,  jika  dikonfirmasikan  dengan  al-Qur'an, maka dapat dinyatakan sebagai berikut :
Sejauh  yang  peneliti  ketahui,  hadis  tersebut  maknanya  tidak  ada  yang bertentangan  dengan  ayat-ayat  al-  Qur'an  manapun.  Bahkan  malah hadis  tersebut maknanya sejalan dengan ayat al-Qur'an, yaitu: QS Al Hujurat 10 sebagai berikut:
َ ن ْو ُمَح ْرُت ْم ُ ك َّ ل َع َ ل َ ه للَّا او ُ قَّتا َو ْم ُ كْي َو َخ َ ا  َنْيَب ا ْو ُحِل ْص َ ا َ ف ٌة َو ْخ ِا َ ن ْوُن ِم ْؤ ُم ْ لا اَمَّنِا
Sesungguhnya  orang-orang  mukmin  itu  bersaudara,  karena  itu  damaikanlah  antara kedua  saudaramu  (yang  berselisih)  dan  bertakwalah  kepada  Allah  agar  kamu mendapat rahmat . 14
Jika  hadis  ini  jalur  Abu  Musa  Al  Asyari  yang  ditakhrij  oleh  al-Bukhari dihadapkan dengan hadis-hadis lain yang terkait dan setema  seperti hadits berikut ini : 15
1 Bukhari no 2266 Shahih 2 Bukhari no 5567 Shahih 3 Muslim no 4684 Shahih 4 Tirmidzi no 1851 Shahih 5 Nasa’i no 2513 Shahih
Maka  menurut  peneliti  tidak  ada  yang  bertentangan,  bahkan  malah  hadis-hadis tersebut mendukung, menguatkan, melengkapi dan menyempurnakannya.
Dari sajian dan analisis data di atas, dapat disimpulkan matan hadis yang ditakhrij oleh al-Bukhari di atas terbebas dari shudhudh.

## b. Menguji Mu'allal (cacat) - tidaknya Matan Hadis.
Pada tataran empirisnya, uji mu'allal-tidaknya matan hadis, dilakukan dengan cara  yang  mengkofirmasikan  matan-matan  hadis  yang  diteliti  dengan  dalil  aqli, apakah  bertentangan  atau  tidak?  Kalau  bertentangan  dengan  akal,  maka  matan hadisnya berarti tidak sahih. Begitu pula sebaliknya.
Sejauh  yang  peneliti  ketahui,  bahwa  makna  matan  hadis  tersebut  tidak bertentangan  dengan  dalil  aqli,  baik  akal  sehat,  indera,  sejarah  maupun  ilmu
14 Departemen Agama RI, Al-Qur'an Dan Terjemahnya
15 Ensklopedia hadis Aplikasi, v16.3.5

## Nunung Witono, Damanhuri
Hadis Mukmin Satu Bangunan yang Saling Menguatkan Satu Sama Lain : Analisis Parsial dan Simultan Riwayat Abu Musa Al Asy’ari
pengetahuan. Dengan demikian berarti matan hadis yang ditakhrij oleh al-Bukhari di atas terbebas dari illat.

## c. Penyimpulan Uji Matan Hadis.
Setelah dilakukan analisis terhadap matan hadis yang ditakhrij oleh al-Bukhari, maka dapat disimpulkan sebagai berikut:
1)   Matan hadis tersebut ternyata tidak shadh, karena tidak bertentangan dengan dalil naqli,  baik al-Qur'an maupun hadis yang kualitas sanadhya lebih tinggi.
2).   Matan hadis tersebut juga tidak terkena illat, karena tidak bertentangan dengan dalil  aqli,  baik  dengan  akal  yang  sehat,  indera,  sejarah,  maupun  ilmu pengetahuan.Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  matan  hadis  tersebut berkualitas sahih al-matni.

## 3. Kesimpulan Penelitian Hadis Secara Parsial:
Setelah  disajikan  dan  dianalisa  data-data  yang  berhubungan  dengan ketsiqahan para periwayat yang ada dalam sanad hadis yang diteliti, dan data-data persambungan  sanadnya  serta  matan  yang  ditakhrij  oleh  al-Bukhari,  maka  dapat disimpulkan sebagai berikut:
a.  Semua periwayat yang ada dalam sanad hadis yang berjumlah 5 orang periwayat, seluruhnya berkualitas thiqah.
b.  Semua  periwayat  masing-masing  bertemu  dengan  periwayat  yang  berstatus sebagai gurunya, dengan demikian sanadhya muttasil.
c.  Matan hadis tersebut ternyata tidak shadh, karena tidak bertentangan dengan dalil naqli, baik al-Qur'an maupun hadis yang kualitas sanadnya lebih tinggi.
d. Matan hadis tersebut juga tidak terkena illat, karena tidak bertentangan dengan dalil aqli, baik dengan akal yang sehat, indera, sejarah, maupun ilmu pengetahuan Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa hadis yang ditakhrij oleh al-Bukhari tersebut, berkualitas shahih lidzatih.

## Analisis simultan

## 1. Paparan Jalur Sanad Lain satu shahabat
Hadist ini diriwayatkan oleh shahabat Abu Musa, memiliki tabi’ sebagai berikut : 16 a) Hadits utama yang ditakhrij oleh Bukhari no 2266
ْن َع َة َد ْرُب ي ِب َ أ  ِنْب ِ َّ للَّا  ِدْب َع  ِنْب َةَد ْرُب يِب َ أ  ْن َع ُ نا َي ْ ف ُس اَن َ ث َّد َح َ لا َ ق ى َي ْح َ ي  ُنْب  ُدا َّ ل َخ اَن َ ث َّد َح ي ِب َ أ  ْن َع  ِه ِ د َج
: َ لا َ ق َم َّ ل َس َو ِهْي َ لَع ُ َّ للَّا ى َّ ل َص  ِ ي ِب َّنلا  ْن َع ى َسوُم ا ًض ْعَب ُه ُض ْعَب  ُّد ُشَي  ِناَي ْنُبْلاَك ِن ِم ْؤُمْلِل  َنِم ْؤُمْلا  َّنِإ  ( ) ُه َعِبا َص َ أ  َكَّب َش َو
“ Telah  menceritakan  kepada  kami  Khallad  bin  Yahya  berkata,  telah  menceritakan kepada kami Sufyan dari Abu Burdah bin 'Abdullah bin Abu Burdah dari Kakeknya dari Abu  Musa  dari  Nabi ﷺ ,  beliau  bersabda,  "Sesungguhnya  seorang  mukmin  dengan
16 Ensklopedia hadis Aplikasi, v16.3.5

## Nunung Witono, Damanhuri
Hadis Mukmin Satu Bangunan yang Saling Menguatkan Satu Sama Lain : Analisis Parsial dan Simultan Riwayat Abu Musa Al Asy’ari
mukmin  lainnya  seperti  satu  bangunan  yang  saling  menguatkan  satu  sama  lain." kemudian beliau menganyam jari jemarinya."
b) Hadits yang ditakhrij oleh Bukhari no 5567
ِ د َج ي ِن َر َب ْخ َ أ َ لا َ ق َة َد ْرُب ي ِب َ أ  ِنْب  ِدْي َرُب َةَد ْرُب يِب َ أ  ْن َع ُ نا َي ْ ف ُس اَن َ ث َّد َح َ ف ُسوُي  ُنْب  ُد َّمَح ُ م اَن َ ث َّد َح وُب َ أ ي َ لا َ ق َم َّ ل َس َو ِهْي َ لَع ُ َّ للَّا ى َّ ل َص  ِ ي ِب َّنلا  ْن َع ى َسوُم يِب َ أ ِهيِب َ أ  ْن َع َة َد ْرُب ُّد ُشَي  ِناَي ْنُبْلاَك ِن ِم ْؤ ُمْلِل  ُنِم ْؤُمْلا ا ًض ْعَب ُه ُض ْعَب ِه ِعِبا َص َ أ  َنْيَب  َكَّب َش َّم ُ ث ُ ل َ أ ْسَي ٌ ل ُج َر َءا َج  ْذِإ ا ًسِلا َج َم َّ ل َس َو ِهْي َ لَع ُ َّ للَّا ى َّ ل َص  ُّي ِب َّنلا  َناَكَو ُ َّ للَّا  ِض ْ قَي ْ ل َو او ُر َج ْؤُت ْ ل َ ف او ُع َ ف ْشا َ لا َ ق َ ف  ِه ِه ْجَوِب اَنْي َ لَع َ ل َب ْ ق َ أ  ٍة َجا َح  ُبِلا َط  ْو َ أ ا َم ِهِ يِب َن  ِنا َسِل ىَلَع
َءا َش
“ Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yusuf, telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Abu Burdah Buraidah bin Abu Burdah dia berkata, telah mengabarkan kepadaku kakekku Abu Burdah dari ayahnya Abu Musa dari Nabi ﷺ beliau bersabda, "Seorang mukmin dengan mukmin yang lain ibarat bangunan yang saling menguatkan antara satu dengan yang lain." Kemudian beliau menganyam jari-jemarinya, setelah itu Nabi ﷺ duduk, jika ada seorang laki-laki memerlukan atau meminta suatu kebutuhan datang kepada beliau, maka beliau akan menghadapkan wajahnya kepada kami, lalu beliau  bersabda,  'Berikanlah  pertolongan  agar  kalian  saling  memperoleh  pahala  dan semoga Allah melaksanakan apa yang disenangi-Nya melalui ucapan nabi-Nya.'"
c) Hadits yang ditakhrij oleh Muslim no 4684
َو  َسي ِر ْدِإ  ُنْب ِ َّللَّا ُدْبَع اَنَث َّدَح ا َ لا َ ق  ُّي ِر َع ْشَأْلا  ٍرِماَع وُب َ أ َو َة َبْي َش ي ِب َ أ  ُنْب  ِر ْ كَب وُب َ أ اَن َ ث َّد َح َة َما َس ُ أ وُب َ أ ا َس ُ أ وُب َ أ َو  َسي ِر ْدِإ  ُنْباَو  ِك َراَبُم ْ لا  ُنْبا اَن َ ث َّد َح  ٍبْي َر ُ ك وُب َ أ  ِءا َ ل َع ْ لا  ُنْب  ُد َّمَح ُ م اَن َ ث َّد َح و ْن َع ْم ُه ُّ ل ُ ك َة َم َم َّ ل َس َو ِهْي َ لَع ُ َّ للَّا ى َّ ل َص ِ َّ للَّا ُ لو ُس َر َ لا َ ق َ لا َ ق ى َسو ُم ي ِب َ أ  ْن َع َة َد ْرُب ي ِب َ أ  ْن َع  ٍدْي َرُب ِن ِم ْؤ ُمْلِل  ُنِم ْؤُمْلا
ا ًض ْعَب ُه ُض ْعَب  ُّد ُشَي  ِناَي ْنُبْلاَك “ Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah dan Abu 'Amir Al Asy'ari keduanya  berkata,  telah  menceritakan  kepada  kami  'Abdullah  bin  Idris  dan  Abu Usamah,  demikian  juga  diriwayatkan  dari  jalur  lainnya,  Dan  telah  menceritakan kepada kami Muhammad bin Al A'laa  Abu Kuraib, telah  menceritakan kepada kami Ibnu Al Mubarak dan Ibnu Idris serta Abu Usamah seluruhnya dari Buraid dari Abu Burdah dari Abu Musa dia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, "Orang mukmin yang satu dengan mukmin yang lain bagaikan satu bangunan, satu dengan yang lainnya saling mengokohkan.'"

## Nunung Witono, Damanhuri
Hadis Mukmin Satu Bangunan yang Saling Menguatkan Satu Sama Lain : Analisis Parsial dan Simultan Riwayat Abu Musa Al Asy’ari
d) Hadits yang ditakhrij oleh Tirmidzi no 1851
ِ َّ للَّا  ِدْب َع  ِنْب  ِدْي َرُب  ْن َع َةَما َس ُ أ وُب َ أ اَن َ ث َّد َح او ُ لا َ ق  ٍد ِحا َو  َرْي َ غ ُ لا َّ لَخ ْ لا  ٍ يِل َع  ُنْب  ُن َسَحْلا اَنَث َّد َح ي ِب َ أ  ِنْب
َع ُ َّ للَّا ى َّ ل َص ِ َّ للَّا ُ لو ُس َر َ لا َ ق َ لا َ ق  ِ ي ِر َع ْش َ أ ْ لا ى َسو ُم ي ِب َ أ  ْن َع َة َد ْرُب ي ِب َ أ ِه ِ د َج  ْن َع َةَد ْرُب َم َّ ل َس َو ِهْي َ ل
ا ًض ْعَب ُه ُض ْعَب  ُّد ُشَي  ِناَي ْنُبْلاَك ِن ِم ْؤ ُمْلِل  ُنِم ْؤُمْلا
ٌحي ِح َص  ٌن َس َح ٌ ثي ِد َح ا َ ذ َه ى َسي ِع وُب َ أ َ لا َ ق
“ Telah menceritakan kepada kami Al Hasan bin Ali Al Khallal lebih dari satu, mereka berkata, telah menceritakan kepada kami Abu Usamah dari Buraid bin Abdullah bin Abu Burdah dari kakeknya dari Abu Musa Al Asy'ari ia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, "Antara  seorang  mukmin  dengan  mukmin  yang  lainnya  adalah  bagaikan  satu bangunan, yang saling menguatkan satu sama lainnya." Abu Isa berkata, Ini  adalah adalah hasan shahih.
e) Hadits yang ditakhrij oleh An Nasa’i no 2513
َن َ ث َّد َح َ لا َ ق  ٍ ي ِدْهَم  ُنْب  ِنَمْحَّرلا ُدْبَع اَن َ ث َّد َح َ لا َ ق َ ناَمْث ُع  ِنْب  ِم َثْيَهْلا  ُنْب ِ َّللَّا  ُدْب َع يِنَرَب ْخ َ أ ُ نا َي ْ ف ُس ا َو ِهْي َ لَع ُ َّ للَّا ى َّ ل َص ِ َّ للَّا ُ لو ُس َر َ لا َ ق َ لا َ ق ى َسو ُم ي ِب َ أ  ْن َع ِه ِ د َج  ْن َع َةَد ْرُب يِب َ أ  ِنْب  ِدْي َرُب  ْن َع َم َّ ل َس
ا ًض ْعَب ُه ُض ْعَب  ُّد ُشَي  ِناَي ْنُبْلاَك ِن ِم ْؤ ُمْلِل  ُنِم ْؤُمْلا اًبِ ي َط ِهِب  َرِم ُ أ ا َم ي ِط ْعُي ي ِذ َّ لا  ُني ِم َ أ ْ لا ُ ن ِزا َخْلا  َلاَقَو ِنْي َ ق ِ د َصَت ُم ْ لا  ُد َح َ أ ُه ُس ْ فَن ا َهِب “ Telah  mengabarkan  kepadaku  'Abdullah  bin  al-Haitsam  bin  'Utsman,  ia  berkata: Telah  menceritakan  kepada  kami  'Abdurrahman  bin  Mahdi,  ia  berkata:  Telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Buraid bin Abi Burdah, dari Kakeknya, dari Abu  Musa,  ia  berkata:  Rasulullah ﷺ bersabda:  "Seorang  mukmin  dengan  mukmin yang lainnya bagaikan satu bangunan yang saling menopang satu sama lain." Beliau juga bersabda: "Sesungguhnya bendahara yang dapat dipercaya adalah orang yang memberikan  (hak)  sesuai  yang  diperintahkan  kepadanya  dengan  cara  yang  baik, sedang hatinya pun suka cita dan rela, maka ia tergolong salah satu dari dua pemberi sedekah (mendapatkan pahala seperti orang yang bersedekah.)

## Nunung Witono, Damanhuri
Hadis Mukmin Satu Bangunan yang Saling Menguatkan Satu Sama Lain : Analisis Parsial dan Simultan Riwayat Abu Musa Al Asy’ari

## 2 . Bagan seluruh Sanad Lain dalam satu shahabat

## Fiqh Hadits
1. Ma’ani Mufrodat
Dalam  beberapa  matan  hadis  diatas,  ada  beberapa  kata  pokok  yang  penting (kunci) yang perlu untuk diberi arti/ ter- jemahannya. Kata-kata tersebut antara lain sebagai berikut:
a) Kata ُنِم  ؤُم لا
: Seorang mukmin
ِنِم  ؤُم لِل : dengan mukmin yang lainnya.
ِنِم  ؤُم لِل ُنِم  ؤُم لا
: Seorang mukmin dengan mukmin yang lainnya
b) Kata ِناَي نُب لاَك
: bagaikan satu bangunan c) Kata دُشَي : yang saling menopang d) Kata اًض عَب ُهُض عَب
: satu sama lain
2. Kandungan isi dan faedah hadis.
Ibnu Battal dalam menjelaskan hadis tersebut mengatakan: “Orang -orang mukmin  yang  saling  bekerjasama  dalam  urusan  dunia  dan  akhirat  dianjurkan menurut hadits ini, dan itu termasuk akhlak yang baik.” Dan Ibnu Hajar berkata: “Membantu  dalam  urusan  akhirat  dan  hal -hal  yang  diperbolehkan  di  dunia dianjurkan.”

## Abu Musa
Abu Abi Burdah Abu Burdah Sufyan
Ibnu Al Mubarak dan Ibnu Idris Abu Usamah Khallad Muhammad bin Yusuf Muhammad bin Al A’laa Al Hasan bin Ali Bukhari Bukhari
'Abdurrahman bin Mahdi 'Abdullah bin al-Haitsam An Nasa’i Abdullah bin Idris Usamah Abu Bakr dan Abu 'Amir Muslim Tirmidzi

## Nunung Witono, Damanhuri
Hadis Mukmin Satu Bangunan yang Saling Menguatkan Satu Sama Lain : Analisis Parsial dan Simultan Riwayat Abu Musa Al Asy’ari
Seorang  muslim  dan  muslim  lainnya  harus  saling  menguatkan  dan membantu,  dan  bukannya  melemahkan  atau  bermusuhan  satu  sama  lain. Rasulullah  SAW  menjadikan  bangunan  sebagai  perumpamaan,  dan  kita mengetahui  bahwa  sebuah  bangunan terdiri  dari  berbagai  bahan  yang  berbeda- beda. Ada  batu, pasir,  tanah, semen,  besi, dan lain-lain. Ini menunjukkan  suatu keberagaman. Namun ketika keberagaman bersatu maka akan saling melengkapi dan menguatkan. Analogi sederhana lainnya adalah sapu lidi. Jika disatukan maka akan menjadi satu benda yang berguna, kuat, dan tidak mudah patah. Namun jika berdiri sendiri, tongkat tersebut hanyalah sebuah benda yang mudah patah dan tidak ada nilainya.
Hubungan ini begitu kuat sehingga tidak boleh ada batasan atau hambatan yang dapat menghalanginya. Islam tidak mensyaratkan berbagai batasan, seperti ras  (suku),  warna  kulit,  bahasa,  bahkan  agama  dan  kepercayaan  untuk mengganggu interaksi manusia. Padahal  Allah SWT telah menciptakan manusia dengan  wujud  fisik  yang  berbeda-beda,  ada  yang  laki-laki  dan  ada  yang perempuan, ada yang berkulit hitam dan ada yang berkulit putih, ada suku dan ada  bangsa,  namun  semuanya  sama.  Hanya  ada  satu  hal  yang  membedakan mereka,  yakni  ketaqwaan  mereka  kepada  Allah  SWT.  Hanya  itulah  yang membedakan keduanya. Teladan dan junjungan umat Islam kita, Muhammad saw. juga menyatakan hal yang sama, bahwa manusia itu setara dan setara. Tidak ada keunggulan  antara  satu  dengan  yang  lain  karena  golongannya,  karena  sukunya, karena warna kulitnya, karena kedudukannya, atau bahkan karena agamanya.
Berbagai  ayat  dan  hadis  yang  diungkapkan  dapat  menjadi pedoman  bagi setiap  muslim  dan  muslimat  untuk  membangun  persaudaraan  antar  manusia tanpa  adanya  perpecahan  dan  batasan.  Hal  terpenting  dalam  membangun hubungan antarmanusia adalah mewujudkan eksistensi kita sebagai manusia yang setara  dan  setara.  Tidak  boleh  ada  arogansi  dan  perlakuan  diskriminatif berdasarkan suku, warna kulit, bahasa, agama, keyakinan dan pilihan keyakinan. Kita semua sebagai manusia hendaknya selalu ingat bahwa kita mempunyai asal usul  yang  sama  yaitu  sama-sama  dari  Tuhan,  dan  kita  semua  akan  kembali  ke tempat yang sama yaitu ke hadirat Tuhan.
3. Pengertian dan manfaat Kerjasama.
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  kerjasama  merupakan  sesuatu yang  ditangani  oleh  beberapa  pihak.  Kerjasama  adalah  sebuah  sikap  mau melakukan  suatu  pekerjaan  secara  bersama-sama  tanpa  melihat  latar  belakang orang yang diajak bekerjasama untuk mencapai suatu tujuan. 17 Kerjasama adalah sebuah sikap melakukan suatu pekerjaan secara bersama-sama tanpa melihat latar belakang  orang  yang  diajak  bekerjasama  untuk  mencapai  suatu  tujuan.  Hal  ini sesuai dengan pendapat Samani bahwa kerjasama yaitu sifat suka kerjasama atau gotong  royong  adalah  tindakan  atau  sikap  mau  bekerjasama  dengan  orang  lain untuk  mencapai  tujuan  bersama  dan  keuntungan  bersama.  Karakter  kerjasama
17 Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008: 704)

## Nunung Witono, Damanhuri
Hadis Mukmin Satu Bangunan yang Saling Menguatkan Satu Sama Lain : Analisis Parsial dan Simultan Riwayat Abu Musa Al Asy’ari
perlu diterapkan pada anak sejak kecil, karena karakter dapat menjadi bekal bagi kehidupan anak di masa yang akan datang 18
4. Ayat Alqur'an yang menguatkan
Manusia  pada  hakikatnya  adalah  makhluk  sosial,  saling  membutuhkan untuk  memenuhi  kebutuhan  dan  meningkatkan  taraf  hidupnya.  Fitrah  ini ditekankan oleh Islam. Islam memerintahkan gotong royong dan gotong  royong untuk  kebaikan  dan  kemaslahatan.  Islam  mengibaratkan  persaudaraan  dan hubungan antar umat Islam ibarat sebuah bangunan, dimana struktur dan unsur- unsur bangunan tersebut saling membutuhkan dan melengkapi, sehingga menjadi sebuah bangunan yang kokoh, kuat dan lebih bermanfaat .
a. Allah berfirman dalam surat Al Hujurat 10
َ ن ْو ُمَح ْرُت ْم ُ ك َّ ل َع َ ل َ ه للَّا او ُ قَّتا َو ْم ُ كْي َو َخ َ ا  َنْيَب ا ْو ُحِل ْص َ ا َ ف ٌة َو ْخ ِا َ ن ْوُن ِم ْؤ ُم ْ لا اَمَّنِا
Sesungguhnya  orang-orang  mukmin  itu  bersaudara,  karena  itu  damaikanlah antara  kedua  saudaramu  (yang  berselisih)  dan  bertakwalah  kepada  Allah  agar kamu mendapat rahmat.

## b. Tafsir dan asbabub Wurud surat Al Hujurat 10. 19
Dalam  ayat  ini,  Allah  menerangkan  bahwa  sesungguhnya  orang-orang Mukmin  semuanya  bersaudara  seperti  hubungan  persaudaraan  antara  nasab karena sama-sama menganut unsur keimanan yang sama dan kekal dalam surga. Dalam sebuah hadis sahih diriwayatkan Muslim itu adalah saudara muslim yang lain, jangan berbuat aniaya dan jangan membiarkannya melakukan aniaya. Orang yang  membantu  kebutuhan  saudaranya,  maka  Allah  membantu  kebutuhannya. Orang  yang  melonggarkan  satu  kesulitan  dari  seorang  muslim,  maka  Allah melonggarkan  satu  kesulitan  di  antara  kesulitan-kesuliannya  pada  hari  Kiamat. Orang yang menutupi aib saudaranya, maka Allah akan menutupi kekurangannya pada hari Kiamat. (HR al-Bukhari dari 'Abdullah bin 'Umar). Pada hadis sahih yang lain dinyatakan: Apabila seorang muslim mendoakan saudaranya yang gaib, maka malaikat  berkata,  "Amin,  dan  semoga  kamu  pun  mendapat  seperti  itu."  (HR Muslim  dan  Abu  ad-Darda')  Karena  persaudaraan  itu  mendorong  ke  arah perdamaian,  maka  Allah menganjurkan  agar  terus  diusahakan  di antara  saudara seagama seperti perdamaian di antara saudara seketurunan, supaya mereka tetap memelihara  ketakwaan  kepada  Allah.  Mudah-mudahan  mereka  memperoleh rahmat dan ampunan Allah sebagai balasan terhadap usaha-usaha perdamaian dan ketakwaan  mereka.  Dari  ayat  tersebut  dapat  dipahami  perlu  adanya  kekuatan sebagai penengah untuk mendamaikan pihak-pihak yang bertikai.(Tafsir Lengkap Kemenag Kementerian Agama RI)
Ibnu Katsir dalam kitab tafsirul Adzim menyampaikan bahwa dalam Firman Allah  SWT.: ة َوْخِا  َن ْوُنِم ْؤُمْلا  اَمَّنِا (Al-Hujurat:  10)  Yakni  semuanya  adalah  saudara
18 Abdulsyani, Sosiologi Skematika, Teori, dan Terapan, (Jakarta: Bumi Aksara,1994) hlm.156
19 https://quranhadits.com/quran/49-al-hujurat/al-hujurat-ayat-10/

## Nunung Witono, Damanhuri
Hadis Mukmin Satu Bangunan yang Saling Menguatkan Satu Sama Lain : Analisis Parsial dan Simultan Riwayat Abu Musa Al Asy’ari
seagama, seperti yang disebutkan oleh Rasulullah Saw. dalam salah satu sabdanya yang mengatakan: Orang muslim itu adalah saudara muslim lainnya, ia tidak boleh berbuat  aniaya  terhadapnya  dan  tidak  boleh  pula  menjerumuskannya.  Di  dalam hadis sahih disebutkan: Allah senantiasa menolong hamba-Nya selama si hamba selalu  menolong  saudaranya.  Di  dalam  kitab  shahih  pula  disebutkan:  Apabila seorang  muslim  berdoa  untuk  kebaikan  saudaranya  tanpa  sepengetahuan  yang bersangkutan,  maka  malaikat  mengamininya  dan  mendoakan,  "Semoga  engkau mendapat hal yang serupa.” Hadis -hadis yang menerangkan hal ini cukup banyak; dan di dalam hadis sahih disebutkan: Perumpamaan orang-orang mukmin dalam persahabatan kasih sayang dan persaudaraannya sama dengan satu tubuh; apabila salah  satu  anggotanya  merasa  sakit,  maka  rasa  sakitnya  itu  menjalar  ke  seluruh tubuh menimbulkan demam dan tidak dapat tidur (istirahat). Di dalam hadis sahih disebutkan  pula:  Orang  mukmin  (terhadap  mukmin  lainnya)  bagaikan  satu bangunan,  satu  sama  lainnya  saling  kuat-menguatkan.  Lalu  Rasulullah  SAW. merangkumkan  jari  jemarinya.  Imam  Ahmad  mengatakan,  telah  menceritakan kepada kami Ahmad ibnul Hajjaj, telah menceritakan kepada kami Abdullah, telah menceritakan kepada kami Mus'ab ibnu Sabit, telah menceritakan kepadaku Abu Hazim  yang  mengatakan  bahwa  ia  pernah  mendengar  Sahl  ibnu  Sa'd  As-Sa'idi menceritakan  hadis  berikut  dari  Rasulullah  SAW.  yang  telah  bersabda: Sesungguhnya  orang  mukmin  dari  kalangan  ahli  iman  bila  dimisalkan  sama kedudukannya dengan kepala dari suatu tubuh; orang mukmin akan merasa sakit karena derita yang dialami oleh ahli iman, sebagaimana tubuh merasa sakit karena derita  yang  dialami  oleh  kepala.  Imam  Ahmad  meriwayatkan  hadis  ini  secara munfarid,  sedangkan  sanadnya  tidak  mempunyai  cela,  yakni  dapat  diterima. Firman Allah Swt.: maka damaikanlah antara keduanya. (Al-Hujurat: 10) Yakni di antara  kedua  golongan  yang  berperang  itu.  dan  bertakwalah  kepada  Allah.  (Al- Hujurat:  10)  dalam  semua  urusan  kalian.  supaya  kamu  mendapat  rahmat.  (Al- Hujurat: 10) Ini merupakan pernyataan dari Allah Swt. yang mengandung kepastian bahwa  Dia  pasti  memberikan  rahmat-Nya  kepada  orang  yang  bertakwa  kepada- Nya.
Sayyid Qutb dalam Tafsir Fi Zilalil Quran menjelaskan Surat Al Hujurat ayat 10  ini  merupakan  sentuhan  atas  kalbu  orang-orang  yang  beriman  supaya menghidupkan ikatan yang kuat di antara mereka. Yakni ikatan yang menyatukan setelah  mereka  bercerai  berai,  yang  menautkan  hati  setelah  bermusuhan, mengingatkan  untuk  bertaqwa  kepada  Allah  sehingga  mendapatkan  rahmat- Nya.“Implikasi  dari  persaudaraan  ini  adalah  hendaknya  rasa  cinta,  perdamaian, kerja sama dan persatuan menjadi landasan utama masyarakat muslim.
Syaikh  Wahbah  Az  Zuhaili  menjelaskan  dalam  tafsir  Al  Munir  bahwa Melalui Surat Al Hujurat ayat 10 ini, Allah SWT menegaskan bahwa orang-orang mukmin adalah saudara seagama. Mereka disatukan oleh satu prinsip; iman. Wajib mendamaikan  dua  orang  bersaudara  ya ng  berselisih  atau  bertikai.“Guna mempertegas perintah mendamaikan ini, maka Allah SWT memerintahkan untuk bertaqwa,”  kata  Az  Zuhaili.  “Maknanya,  damaikanlah  di  antara  dua  saudaramu yang  berselisih  dan  hendaklah  panglima  kalian  dalam  upaya  mendamaikan  dan dalam seluruh urusan adalah taqwa kepada Allah SWT.”

## Nunung Witono, Damanhuri
Hadis Mukmin Satu Bangunan yang Saling Menguatkan Satu Sama Lain : Analisis Parsial dan Simultan Riwayat Abu Musa Al Asy’ari

## KESIMPULAN
Berdasarkan analisis parsial didapatkan hadits ini berkualitas shahih lidzatih, (1)  karena  semua  periwayat  yang  ada  dalam  sanad  hadis  yang  berjumlah  :  lima periwayat,  seluruhnya  berkualitas  :  tsiqah(2)  Semua  periwayat  masing-masing bertemu  dengan  periwayat  yang  berstatus  sebagai  gurunya,  dengan  demikian sanadnya  muttasil.(3)Matan  hadis  tersebut  ternyata  tidak  shadh,  karena  tidak bertentangan  dengan  dalil  naqli,  baik  al-Qur'an  maupun  hadis  yang  kualitas sanadnya lebih tinggi.(4) Matan hadis tersebut juga tidak terkena illat, karena tidak bertentangan dengan dalil aqli, baik dengan akal yang sehat, indera, sejarah, maupun ilmu pengetahuan.
Sesungguhnya orang-orang Mukmin semuanya bersaudara seperti hubungan persaudaraan antara nasab karena sama-sama menganut unsur keimanan yang sama dan kekal dalam surga. Dalam sebuah hadis sahih diriwayatkan Muslim itu adalah saudara  muslim  yang  lain,  jangan  berbuat  aniaya  dan  jangan  membiarkannya melakukan  aniaya.  Orang  yang  membantu  kebutuhan  saudaranya,  maka  Allah membantu kebutuhannya.
Karena  persaudaraan  itu  mendorong  ke  arah  perdamaian,  maka  Allah menganjurkan agar terus diusahakan di antara saudara seagama seperti perdamaian di antara saudara seketurunan, supaya mereka tetap memelihara ketakwaan kepada Allah.  Mudah-mudahan  mereka  memperoleh  rahmat  dan  ampunan  Allah  sebagai balasan terhadap usaha-usaha perdamaian dan ketakwaan mereka.

## BIBLIOGRAFI
Al-Qur'an Dan Terjemahnya Departemen Agama RI, Abdulsyani, Sosiologi Skematika, Teori, dan Terapan, (Jakarta: Bumi Aksara,1994) Abu  Abdillah  Muhammad  bin  Ismail  Al  Bukhari,  Kitab  Shahih Bukhari,  Pentahqiq Musthofa  Daib  Al  Bagha,  Penerbit  Dar  Ibnu  katsir,  Dar  Yamamah,  Cet  5, 1414/1993,
Alaa  al-Din  Mughalatay  ibn  Qulaij  al-Hanafi,  Kitab  Ikmal  Tahdheeb  Al-Kamal  Fii Asma Rijal, Penerbit: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah, Beirut – Lebanon, Cet 1, Ensklopedia hadis Aplikasi, v16.3.5 https://quranhadis.com/quran https://quranhadits.com/quran/ https://shamela.ws/book/ https://sunnah.com/ https://www.islamweb.net/ https://ar.wikipedia.org/wiki Ibnu Katsir, kitab Tafsir Ibnu Katsir
Jamal al-Din Abu al-Hajjaj Yusuf al-Mazzi, Kitab Tahdheeb Al-Kamal Fii Asma Rijal,
(654 - 742 H)Penerbit: Yayasan Al-Resala – Beirut, Cet 1, 1980 – 1992 M Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008) Sayyid Qutb kitab Tafsir Fi Zilalil Quran Tafsir Lengkap Kemenag Kementerian Agama RI Wahbah Az Zuhaili, kitab Tafsir Al Munir