Nadya Dwi Pradila 1 , Elpionita Matanari 2 , Sartika Sari 3

## EKSPLORASI LEGENDA DANAU SICIKE-CIKE DAN TRANSFORMASINYA MENJADI NASKAH DRAMA
Nadya Dwi Pradila 1 , Elpionita Matanari 2 , Sartika Sari 3
Universitas Prima Indonesia 1 , Universitas Prima Indonesia 2 , Universitas Prima Indonesia 3 Pos-el: nadyadwi313@gmail.com 1 , matanarielvionita@gmail.com 2 , sartikasari@unprimdn.ac.id 3

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi legenda beserta transformasinya menjadi naskah drama ini agar ceritanya mudah dipahami dan dideskripsikan secara jelas. Metode yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif  yaitu  dengan  meneliti  suatu  objek secara alamiah yang dideskripsikan secara akurat dan sistematis. Penelitian ini berlangsung dari November  2020  sampai  Oktober  2021.  Sumber  Data  yang  didapat  dalam  penelitian  ini diperoleh dari hasil wawancara, observasi serta dokumentasi di tempat kejadian yang terdapat di Desa  Lae  Hole,  Sidikalang,  Kabupaten  Dairi,  Sumatera  Utara.    Teknik  keabsahan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  triangulasi  dan  pemeriksaanteman  sejawat.  Langkah- langkah  penelitian  terdiri  tahap  perencanaan,  pelaksaan  dan  penyusunan  laporan.  Hasil penelitian Eksplorasi Legenda Danau Sicike-cike Sidikalang yaitu terbentuknya tujuh marga di Suku  Pakpak.  Kesimpulan  dalam  penelitian  ini  ditemukan  bahwa  legenda  Danau  Sicike-cike dapat ditransformasikan menjadi naskah drama dengan tujuan penyebarluasan yang terdeskripsi secara jelas.

## Kata Kunci: Eksplorasi, Legenda, Transformasi, Naskah Drama

## ABSTRACT
This exploration of legend research and its transformation into a drama script aims to turn the legend into a drama script so that the story is easy to understand and describe clearly. The method used in this research is descriptive qualitative that is by examining an object that is described  naturally  accurately  and  systematically.  This  research  took  place  from  November 2020  to  October  2021.  The  source  of  the  data  obtained  in  this  study  was  obtained  from interviews,  observations  and  documentation  at  the  scene  of  the  incident  in  Lae  Hole  Village, Sidikalang, Dairi Regency, North Sumatra. The data validity techniques used in this study were triangulation  and  peer  checking.  The  research  steps  consist  of  planning,  implementing  and preparing  reports.  The  results  of  the  exploration  of  the  legend  of  Lake  Sicike-cike  Sidikalang, namely the formation of seven clans in the Pakpak tribe.
Keywords: Exploration, Legend, Transformation, Script

## 1. PENDAHULUAN
Karya  sastra  lisan  hakikatnya adalah  sastra  yang  berbentuk  tuturan yang  disebarkan  secara  turun  temurun dari  mulut  ke  mulut.  (Rahmawati, 2014:9)  memaparkan  bahwasanya  sastra lisan adalah kesusatraan yang mencakup ekspresi kesusastraan warga dalam suatu
kebudayaan  yang  disebarkan  dari  mulut ke  mulut.  Karya  sastra  lisan  mencakup karya-karya sastra yang berbentuk ujaran,  dengan  demikian  hadirnya  sastra lisan  hadir  di  tengah  masyarakat  untuk menyampaikan  unsur  seni,  nilai-nilai pendidikan, moral dan pesan religius.
Nadya Dwi Pradila 1 , Elpionita Matanari 2 , Sartika Sari 3
Salah  satu  bentuk  sastra  lisan adalah  legenda.  Legenda  adalah  kisah yang terjadi pada masa lampau mengenai suatu  sejarah  maupun  asal  usul  suatu daerah  yang  kebenarannya  dipercayai suatu kelompok dalam kehidupan bermasyarakat. Legenda
bersifat semihistoris  (Rukmini,  D,  2009:37). Dapat  disimpulkan  bahwa  legenda  erat kaitannya  dengan  sejarah  kehidupan  di masa  lampau  meskipun  kebenarannya tidak terbukti dengan jelas.
Setiap  daerah  memiliki  kekayaan sastra  yang  berbeda-beda,  baik  sastra tulis  maupun  sastra  lisannya.  Salah  satu sastra  lisan  berbentuk  legenda  yang  ada di  Sumatra  Utara  dan  belum  banyak diketahui  orang  yaitu  Legenda  Danau Sicike-cike  yang  bertempat  di  Desa  Lae Hole,  Sidikalang.  Legenda  ini  dari zaman  dahulu  sudah  turun-temurun dibicarakan  dari  mulut  ke  mulut  oleh warga  sekitar.  Meskipun  demikian, masih  banyak  masyarakat  yang  merasa asing  dan  belum  mengetahui  legenda
Danau Sicike-cike khususnya masyarakat di Sumatra Utara.
Kurangnya pengetahuan masyarakat
tentang  kearifan  lokal  yang  berbentuk karya  sastra  menyebabkan  rendahnya minat  masyarakat  untuk  melestarikan legenda  ini.  Masyarakat  juga  enggan untuk  membaca  legenda-legenda  yang berada  di  Sumatra  Utara  dengan  alasan lebih  praktis  dan  jelas  jika  legenda disampaikan dalam bentuk pementasan.
Berdasarkan informasi yang diperoleh  pada  observasi  awal,  bahwa legenda  Danau  Sicike-cike  adalah  awal terbentuknya  tujuh  marga  dari  suku Batak  Pakpak.  Bertitik  tolak  padahal tersebut,  perlu  dilakukannya  penelitian lebih  lanjut  mengenai  legenda  Danau Sicike-cike  dengan  cara  penyampaian yang lebih praktis dan menarik.
Peneliti
akan mentransformasikan  legenda  tersebut dalam  bentuk  naskah  drama.  Naskah drama  adalah  dialog-dialog  yang  ditulis atau diciptakan untuk pementasan
drama.  Menulis  teks  drama  yaitu menuliskan cerita yang akan dipentaskan secara teratur baik. Sedangkan
transformasi  dalam  karya  sastra  adalah perubahan bentuk sastra ke bentuk karya sastra  yang  baru  dengan  struktur  yang baru,  tanpa  mengubah  dasar  cerita  dari sastra  tersebut.  Transformasi  legenda  ke dalam  bentuk  naskah  drama  diharapkan menjadi cara penyebarluasan legenda ini dengan  cepat.  Legenda  Danau  Sicike- cike  akan  dituangkan  dalam  bentuk pertunjukan  drama  agar  masyarakat mampu mendeskripsikan dan memahami legenda ini secara jelas.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  metode deskriptif. Penelitian ini bertujuan untuk meneliti suatu objek secara alamiah yang dideskripsikan secara akurat dan sistematis.  Sebagaimana  yang  dikutip oleh  Moleong  (2017:6)  bahwasanya penelitian  kualitatif  akan  menghasilkan prosedur analisis yang
tidak menggunakan  prosedur  analisis  statistik.
Penelitian  Kualitatif  hanya  berupa  kata- kata  yang  tertulis  tanpa  adanya  angka- angka.  Dalam  metode  ini  (Ratna,
2015:46) menjelaskan bahwa penggunaan metode kualitatif
memanfaatkan  cara-  cara  penafsiran yang disajikan dalam bentuk deksripsi.
Berdasarkan  data  dan  sumber data  yang  dibutuhkan  dalam  penelitian maka  penelitian  ini  tergolong  dalam penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif karena peneliti telibat langsung ke lapangan untuk
mengumpulkan  data  yang  dibutuhkan dalam penelitian.
Lokasi penelitian dilaksanakan di Sidikalang,  Kabupaten  Dairi,  Sumatera Utara. Lokasi penelitian ini diplih karena mudah  dalam  pengambilan  data.  Waktu pengerjaan  penelitian  akan  berlangsung selama satu tahun yaitu mulai November 2020– Oktober 2021.
Nadya Dwi Pradila 1 , Elpionita Matanari 2 , Sartika Sari 3
Peneliti menetapkan objek
penelitian  berupa  asal  mula  legenda Danau  Sicike-cike  dan  transformasinya menjadi  naskah  drama  yang  bersumber dari  informan  warga  sekitar,  buku-buku dan  jurnal-jurnal  yang  relevan  dengan judul.  Data  dalam  penelitian  ini  adalah data  lisan  berupa  legenda  Danau  Sicike- cike  yang  terdapat  pada  masyarakat Sidikalang,  berdasarkan  bentuk,  fungsi, dan  maknanya.  Sumber  data  di  dalam penelitian  ini  ialah  informan  yang dilakukan  dengan  cara  observasi  dan wawancara  kepada  penduduk  sekitar Danau Sicike-cike Sidikalang.
Teknik  pengumpulan  data  pada
penelitian eksplorasi meliputi wawancara,  observasi  dan  dokumentasi. Wawancara  yang  dilakukan  adalah peneliti menemui informan (narasumber) untuk memperoleh informasi yang
sebenarnya  pada  legenda  Danau  Sicike- cike,  Observasi  dilakukan  peneliti  untuk meninjau objek penelitian dalam mengidentifikasi  masalah.  Dokumentasi pada  penelitian  ini  berupa  foto,  video atau rekaman di tempat lokasi penelitian yaitu Danau Sicike-cike
Instrumen penelitian
yang dikhususkan untuk mengambil data ialah informan  dan  penduduk  sekitar  danau Sicike-cike, buku-buku teori sastra, serta jurnal-jurnal  yang  relevan  dengan  judul penelitian ini.
Teknik validitas data yang digunakan  dalam  penelitian  eksplorasi ini  adalah  triangulasi  dan  pemeriksaan teman sejawat. Triangulasi berupa teknik pemeriksaan  keabsahan  data  dengan melibatkan  sesuatu  yang  lain  diluar  data untuk  keperluan  pemeriksaan  penelitian Danau Sicike-cike tersebut. Pemeriksaan teman sejawat yaitu peneliti
mengumpulkan teman-teman sebaya atau  orang  memiliki  pengetahuan  umum yang  sama  tentang  Danau  Sicike-cike. Sehingga  peneliti  dapat  memperbarui dan  memperbaiki  pemikiran,  pandangan dan analisis yang sedang dilakukan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian
Hasil  penelitian  berupa  Legenda yang berasal dari Sumatera Utara sangat beragam  dan  memiliki  kekhasannya masing-masing.  Legenda  yang  diangkat sebagai  objek  penelitian  adalah  legenda yang  belum  banyak  diketahui  oleh masyarakat  di  Indonesia  khususnya  di Sumatera  Utara.  Dari  penelitian  yang berlangsung,  maka  hasil  penelitian beserta  pembahasannya  akan  dimuat dalam  bab  ini.  Penelitian  Eksplorasi Legenda  Danau  Sicike-cike  memuat kisah tentang asal-usul terbentuknya tiga buah Danau Sicike-cike sekaligus terlahirnya  Sipitu  Marga  Pakpak  (tujuh marga  Pakpak).  Lokasi  penelitian  ini bertempat di Desa Lae Hole, Sidikalang, Kab. Dairi, Sumatera Utara.
Data  yang  diperoleh  peneliti disusun  menjadi  legenda  akan  di transformasikan  menjadi  naskah  drama yang bersumber dari wawancara beberapa  informan  yang  bermukim  di daerah Danau Sicike-cike. Uji keabsahan data  dengan  cara  analisis  dan  validitas data secara keseluruhan sehingga tersusunlah  naskah  drama  sesuai  dengan legenda yang diceritakan oleh narasumber,

## Pembahasan “Legenda Danau Sicike-cike”
Pada zaman dahulu kala hiduplah seorang  raja  yang  bernama  Raja  Naga Jambe  (Haji  Purbalingga)  di  Kuta Sicike-cike  yang  memiliki  dua  orang istri  yang  bernama  Berru  Seraan  dan Berru  Padang.  Dari  isrti  pertamanya, berru  Seraan,  ia  memiliki  tiga  orang anak  yaitu  Raja  Angkat,  Raja  Udjung dan Raja Bintang dan dari istri keduanya yaitu  berru  Padang  ia  memiliki  empat orang  anak  yang  bernama  Raja  Capah, Raja  Manik,  Raja  Kudadiri  dan  Raja Sinamo.
Telah tiba waktunya untuk memanen  padi,  Raja  memerintahkan  ke tujuh  anaknya  untuk  mengumpulkan
Nadya Dwi Pradila 1 , Elpionita Matanari 2 , Sartika Sari 3
warga di lapangan dalam hal
pemberitahuan bahwasanya seluruh warga  kampung  harus  ikut  pergi  ke sawah  memanen  padi.  Warga  akan meninggalkan  rumah  dalam  beberapa hari sampai memanen selesai. Kemudian anak-anaknya bergegas pergi dan menjalankan  perintah  Ayahnya.  Mereka mendatangi  rumah  warga  satu  persatu yang  kemudian  akan  diumumkan  di lapangan.
Sesudah semua warga berkumpul di  lapangan,  Raja  Angkat  mengambil alih  untuk  mengumumkan  bahwasanya semua warga akan pergi untuk memanen padi. Keesokan harinya mereka berkumpul  untuk  pergi  bersama-sama menuju sawah. Mendengar hal itu, berru Seraan  juga  ingin  ikut  untuk  memanen padi  di  sawah.  Akan  tetapi,  Raja  Naga Jambe  tidak  mengizinkan  istrinya  turut ke sawah karena usia berru Seraan  yang sudah uzur dan juga sakit-sakitan. Ketika seluruh  warga  kampung  pergi  memanen padi,  tinggallah  berru  Seraan  seorang diri ditemani seekor kucing.
Sesampainya  mereka  di  sawah, Raja Naga Jambe (Haji Purbalingga) dan ketujuh  putranya  sangat  bahagia  melihat hasil  panen  yang  berlimpah  ruah.    Raja
Naga Jambe (Haji Purbalingga)
memerintahkan  kepada  warga  untuk mengadakan  pesta  panen  secara  besar- besaran,  disaat  itu  juga  terlihat  seekor rusa yang melintas di daerah persawahan mereka. Para putranya mengusulkan agar rusa tersebut diburu saja untuk hidangan makan saat pesta panen.
Sesuai  kebiasaan  yang  berlaku, siapa saja yang tinggal di kampung maka makanan saat pesta panen akan diantarkan.  Raja  Naga  Jambe  (Haji Purbalingga) memerintahkan
dua warganya yaitu Bonar dan Martua untuk mengantar makanan kepada berru Seraan yang  sudah  uzur.  Namun  ditengah perjalanan,  mereka  memakan  makanan yang  seharusnya  diberikan  kepada  berru Seraan.  Berru  Seraan  sudah  menunggu lama makanan akan tetapi makanan yang
diantar  belum  kunjung  datang,  ia berpikir  bahwasanya  Raja  dan  para putranya lebih mementingkan
kesenangan  dan  tidak  memedulikannya, berru  Seraan  pun  mulai  murka.  Tidak berselang lama kedua warga tersebut tiba di  rumah  berru  Seraan,  ketika  ia membuka  tempat  makanan  yang  dibawa oleh kedua warga sudah habis dan hanya sisa-sisa  makanan.  Ia  semakin  murka dan  bersedih  hati.  Kekecewaanya  tidak terbendung  berru  Seraan  terus  menangis tersedu-sedu  bersama  kucing  yang  ada dipangkuannya  dan  tiba-tiba  langit menjadi  gelap  beriringan  dengan  petir yang  sahut-menyahut  sehingga  tanpa sadar  airmata  berru  Seraan  beserta guyuran hujan deras telah menenggelamkan Kuta Sicike-cike sehingga terbentuklah danau yang disebut Danau Sicike-cike. Transformasi  Legenda  menjadi sebuah  naskah  drama  dapat  dikaji dengan pendekatan intertesktual.
Intertekstual  adalah  pendekatan  yang digunakan  dalam  memahami  teks  yang memiliki  hubungan  suatu  teks  dengan teks  lainnnya  dimana  terdapat  proses penyerapan  dan  pengubahan  bentuk  dari teks-teks lainnya.
Adapun hasil transformasi legenda  danau  Sicike-cike  menjadi naskah  drama  yakni  sebagai  berikut: Naskah  Drama  “Legenda  Danau  Sicike- Cike. Pelakon:
1. Raja Naga Jambe
2. Berru Seraan
3. Berru Padang
4. Raja Angkat
5. Raja Udjung
6. Raja Bintang
7. Raja Capah
8. Raja Kudadiri
9. Raja Manik
10. Raja Sinamo
11. Bonar
12. Martua
13. Domu
Nadya Dwi Pradila 1 , Elpionita Matanari 2 , Sartika Sari 3
Dahulu  kala,  di  kuta  Cike-cike kampung  Pakpak  hiduplah  seorang  Raja dengan  kedua  istrinya,  Raja  tersebut bernama Raja Naga Jambe. Istri pertama bernama Berru Seraan dan istri keduanya bernama  Berru  Padang.  Dari  istri pertamanya  ia  mendapatkan  tiga  orang anak  yaitu  Raja  Angkat,  Raja  Udjung dan  Raja  Bintang.  Sedangkan  dari  istri kedua ia mendapatkan empat orang anak yang bernama Raja Capah, Raja Kudadiri,  Gajah  Manik,  dan  Raja Sinamo.
Seperti  biasa,  pada  saat  Raja
Naga  Jambe  ingin  memanen  padi  di sawah,  maka  ia  akan  mengajak  seluruh penduduk kampung untuk pergi dengannya.  Ia  memerintahkan  anak- anaknya  untuk  segera  mengumumkan hal itu pada warga.

## Adegan I
Raja Naga : “(Raja Naga menghampiri anak- anaknya yang sedang berkumpul) Anak-anakku, panen  di  sawah  akan segera tiba, umumkan pada  warga  agar  dalam beberapa hari ini kita akan meninggalkan kampung untuk  mengambil  hasil panen”.
Raja Angkat  : “Baik, Ayah. Kami akan mengumumkannya
kepada warga”.
Raja kudadiri  :  “Kalau  begitu  aku  akan mengumumkannya dengan Capah, Manik dan
Sinamo.  (sambil  bersiap- siap  untuk  bergegas  pergi keliling kampung)”.
Raja Udjung  :
(Mengangguk- anggukkan  kepala  tanda setuju  atas  saran  dari Kudadiri) “Oh, bagus juga dengan  begitu  kita  akan menghemat waktu.”
Angkat,  Udjung  dan  Bintang mengumumkan perintah ayahnya tersebut  kearah  hulu  sedangkan  Capah, Manik,  Kudadiri  dan  Sinamo  bergegas kearah hilir. Mereka mendatangi rumah- rumah warga dan memberitahu bahwasanya  akan  ada  panen  tahunan yang  akan  mengharuskan  mereka  ke sawah.
Raja Angkat : “Udjung, Bintang. Ketuklah pintu-pintu rumah warga dan perintahkan  mereka  untuk berkumpul di tanah lapang ini.” Raja Udjung :  “Baiklah,  Angkat.  Kami akan segera kembali. (Udjung dan Bintang bergegas  pergi  dengan langkah kaki yang cepat). Raja Bintang :  “Tok  Tok.  (Bintang mengepalkan tangannya sembari  menokok  pintu rumah warga dengan sopan  memanggil  nama pemilik  rumah  tersebut) “Permisi,  Bu  Tiur.  Mari kita berkumpul di lapangan,  ada  hal  yang ingin saya sampaikan perintah dari Ayah.” Tiur : “Oh,  begitu  Raja Bintang. Baiklah saya akan mengajak suami saya  juga  ke  lapangan sekarang.”
Sama  halnya  dengan  Capah,
Kudadiri dan Manik yang juga mengumumkannya kearah hilir
kampung.  Mendatangi  rumah  demi rumah memberitahukan pada warga agar segera  berkumpul  di  lapangan.  Setelah itu,  Capah,  Kudadiri  dan  Sinamo kembali berkumpul dengan ketiga saudaranya di lapangan.
Nadya Dwi Pradila 1 , Elpionita Matanari 2 , Sartika Sari 3

## Adegan II
Seluruh  warga  telah  berkumpul dilapangan, Raja Angkat segera mengambil  alih  untuk  mengumumkan perintah dari ayahnya. Raja Angkat  : “Perhatian kepada warga, Ayah memerintahkan bahwasanya kita akan memanen  padi  disawah, untuk  itu  warga  sudah bisa  bersiap-siap.  Besok kita  akan  berangkat”. (Setelah Raja Angkat mengumumkan  hal  itu, warga kembali kerumahmnya masing- masing). Keesokan harinya, seluruh warga beramai-ramai mendatangi kediaman Raja Naga Jambe. Melihat hal  itu  berru  Seraan  yang tidak  bisa  ikut  mulai bersedih. Martua :  “Permisi  Raja,  kami telah  datang,  apakah  kita sudah  bisa  berangkat  ke sawah?” Raja Naga :  “Tunggulah  sebentar wargaku, saya akan berpamitan dahulu kepada berru  Seraan  yang  tidak ikut ke sawah”.
(Raja  kembali  masuk  ke  dalam  rumah menemui  Berru  Seraan yang  sedang  duduk  di kursi pojok kamar) Raja Naga : “Seraan, mengapa engkau  terlihat  murung? Bukankah ini demi kebaikanmu?” Berru Seraan  : “Tidak begitu Raja, Aku hanya takut tinggal sendirian di kampung ini”. Raja Naga :  “Jangan  cemas  istriku, setelah  selesai  panen  di
sawah  kami  akan  segera pulang, aku pergi didampingi  oleh  berru Padang  dan  ketujuh  putra yang  selalu  menuntunku. Tetaplah dirumah, Seraan”. (Raja menenangkan berru Seraan  dengan  mengelus punggungnya).

## Adegan III
Raja  Naga  Jambe,  berru  Padang, ketujuh  putranya  beserta  semua  warga telah  sampai  di  sawah,  sontak  semua terheran melihat hasil panen yang sangat berlimpah ruah. Raja Capah mengulurkan  jarinya  menunjuk  ke  arah sawah dan memanggil ayahnya. Raja Capah :  “Ayah!  Ayah!  Lihatlah hasil panen padi kita yang sangat banyak, semua padinya  sudah  siap  untuk dipanen”. Raja Sinamo  :  “Benar,  Ayah!  Semua padi  yang  terhampar  di sawah ini telah menguning” Raja Naga : “Panen kali ini melebihi perkiraaan,  kalau  begitu Ayah akan memerintahkan warga untuk  segera  turun  ke sawah”. (Raja  mendatangi  sekumpulan  warga dan memerintahkan warga agar segera memanen padi). Raja Naga :  “Wargaku,  lihatlah  padi telah  menguning  pertanda siap untuk dipanen”. Bonar :  “Raja,  hasil  panen  padi kali  ini  sangat  banyak, mungkin untuk memanennya akan menghabiskan tenaga yang lebih banyak”.
Nadya Dwi Pradila 1 , Elpionita Matanari 2 , Sartika Sari 3
Raja Naga :  “Baiklah,  karena  panen
padi  kali  ini  melimpah ruah,  maka  kita  akan pesta panen”.
(Saat Raja Naga Jambe berbicara tiba-tiba  saja  seekor  rusa  melintas didaerah  hutan  dekat  dengan  sawah. Beberapa  warga  melihat  hal  itu  dan menyarankana  agar  rusa  tersebut  diburu saja).
Domu :  “Raja,  lihatlah  ada  rusa yang  melintas  di  sebrang sana” Raja Naga :  “Jika  kalian  ingin memburu rusa itu, silakan saja.  Rusa  itu  bisa  kita hidangkan saat untuk makan  saat  pesta  panen nanti”.
(Warga  bergegas  memburu  rusa  itu, tidak  lama  kemudian  rusa itu berhasil ditangkap oleh warga). Bonar :  “Raja,  ini  rusa  yang kami buru tadi”. Raja Naga :  “Serahkanlah  rusa  itu kepada  perempuan  yang memasak  hidangan  agar disajikan  sewaktu  pesta panen”. (Setelah menunggu beberapa jam,
makanan pun selesai dimasak  dan  siap  untuk dihidangkan  untuk  Raja dan  keluarganya  beserta warga yang telah memanen padi di sawah). Tiur :  “Raja,  makanan  hasil panen  beserta  rusa  hasil berburu telah selesai dimasak,  silakan  makan hidangan ini, Raja” Raja Naga :  “Antarkanlah  sebagian makanan ini kepada berru Seraan, ia sudah menunggu  cukup  lama. Bonar  dan  Martua,  kalian kuperintahkan untuk
mengantar  makanan  ini kepada berru Seraan, setelah  itu  kalian  bisa kembali  untuk  menikmati pesta panen ini.” Martua :  “Baik,  Raja,  akan  kami antar kepada berru Seraan.” Bonar :  “Kami  pamit  untuk mengantarkannya” Martua dan Bonar pergi menuju kampung mengantarkan makanan untuk berru Seraan. Namun, di tengah perjalanan  Martua  dan Bonar memiliki niat buruk. Martua : “Bonar, lihatlah makanan  ini  kelihatannya begitu lezat”. Bonar :  “Apakah  kau  berpikir kita akan menyicipinya?” Bonar :  “Iya,  kita  cicipi  saja sebagian,  perutku  sudah sangat lapar”.
Martua  dan  Bonar  sepakat  untuk mencicipi  makanan  yang  akan  diberikan kepada  berru  Seraan,  mereka  makan dengan begitu lahapnya.

## Adegan IV
Berru Seraan yang tinggal seorang  diri  dengan  seekor  kucing  di rumahnya mulai merasa sedih, ia merasa tidak  dipedulikan  sementara  Raja  dan putra-putranya  sedang  menikmati  pesta panen.  Hari  sudah  mulai  petang,  tetapi belum ada juga warga yang mengantarkan  makanan  untuk  berru
Seraan.  Tak  berselang  lama  terdengar ada  yang  memanggil-manggil  dari  arah depan rumah.
Martua :  “Berru  Seraan,  kami datang ingin mengantarkan makanan hasil  panen  atas  perintah Raja”
Nadya Dwi Pradila 1 , Elpionita Matanari 2 , Sartika Sari 3
Berru Seraan  :  “Terima  kasih  sudah mengantarkan makanan ini”. Bonar : “Kalau begitu, kami izin untuk  kembali  ke  pesta panen”. (Bonar dan Martua pergi dengan langkah yang  sangat  terburu-buru. Berru  Seraan  pun  masuk ke  dalam  rumah  untuk makan). Saat Berru Seraan membuka makanan tersebut,  betapa  murka dan kecewanya ia melihat makanan  yang  diantar adalah makanan sisa. Berru Seraan   : “Betapa teganya mereka melupakanku yang sedang sakit  dan  tak  berdaya, membuatku menunggu lama kemudian memberikanku  makanan sisa. Kasihanilah aku, Tuhan.” (Berru  Seraan  menangis  tersedu-sedu dengan kucing yang berada di pangkuannya)”.
Seketika  langit  mengabu,  awan tebal  dan  petir  disertai  guyuran  hujan deras. Air mata berru Seraan yangh terus menetes  membuat  genangan  air  yang terus  bertambah.  Lama  kelamaan  air mata  berru  Seraan  menenggelamkan perkampuangan kuta Sicike-cike.
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dideskripsikan pada bab sebelumnya,  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa  legenda  Danau  Sicike-cike  dapat ditransformasikan menjadi naskah drama dengan  tujuan  penyebarluasan  yang terdeskripsi secara jelas.
Legenda “Danau Sicike-cike” ini terbentuk karenapada zaman dahulu kala hiduplah  seorang  raja  yang  bernama Raja  Naga  Jambe  (Haji  Purbalingga)  di Kuta  Sicike-cike  yang  memiliki  dua orang  istri  yang  bernama  Berru  Seraan dan Berru Padang. Dari isrti pertamanya
yaitu  berru  Seraan,  yang  memiliki  tiga orang  anak  yaitu  Raja  Angkat,  Raja Udjung dan Raja Bintang sedangkan dari istri  keduanya  yaitu  berru  Padang memiliki  empat  orang  anak  yaitu  Raja Capah,  Raja  Manik,  Raja  Kudadiri  dan
Raja  Sinamo.  Saat  sudah  tiba  waktunya untuk memanen padi, Raja memerintahkan  ke  tujuh  anaknya  untuk mengumpulkan warga di lapangan dalam hal  pemberitahuan  bahwasanya  seluruh warga  kampung  harus  ikut  pergi  ke sawah  memanen  padi.  Warga  akan meninggalkan  rumah  dalam  beberapa hari  sampai  memanen  selesai.  Keesokan harinya  mereka  berkumpul  untuk  pergi bersama-sama.  Mendengar  hal  itu  berru Seraan  juga  ingin  ikut  untuk  memanen padi  di  sawah,  akan  tetapi  Raja  Naga Jambe tidak mengizinkannya karena usia berru  Seraan  yang  sudah  uzur  dan  juga sakit-sakitan.  Ketika  seluruh  warga kampong pergi memanen padi, tinggallah  berru  Seraan  seorang  diri ditemani seekor kucing.
Sesampainya  mereka  di  sawah, Raja Naga Jambe (Haji Purbalingga) dan ketujuh  putranya  sangat  bahagia  melihat hasil  panen  yang  berlimpah  ruah  dan mereka  pun  mengadakan  pesta  panen  di sawah  mereka,  Raja  Naga  Jambe  (Haji Purbalingga)  memerintahkan  Bonar  dan Martua  untuk  mengantar  makanan  ke berru Seraan, Ditengah perjalanan mereka memakan makanan yang seharusnya  diberikan  kepada  berru Seraan.  tidak  berselang  lama  kedua warga  tersebut  tiba  di  rumah  berru Seraan,  ketika  ia  membuka  tempat makanan yang dibawa oleh kedua warga sudah habis dan hanya sisa-sisa makanan.  Ia  semakin  murka  dan bersedih hati.
Kekecewaanya  tidak  terbendung
berru  Seraan  terus  menangis  tersedu- sedu bersama kucing yang ada dipangkuannya  dan  tiba-tiba  langit menjadi  gelap  beriringan  dengan  petir yang  sahut-menyahut  sehingga  tanpa sadar  airmata  berru  Seraan  beserta
Nadya Dwi Pradila 1 , Elpionita Matanari 2 , Sartika Sari 3
guyuran hujan deras telah menenggelamkan Kuta Sicike-cike sehingga terbentuklah danau yang
disebut Danau Sicike-Cike.
Legenda  “Danau  Sicike-Cike”
yang  telah  disusun  peneliti  berdasarkan akurasi dari para informan dan penduduk sekitar  Danau  Sicike-cike,  selanjutnya ditransformasikan menjadi naskah
drama. 4. SIMPULAN
Adapun kesimpulan dari penelitian  ditemukan  Berdasarkan  hasil penelitian  yang  telah  dilaksanakan  serta diperolehnya  pentransformasian  legenda ke  dalam  bentuk  naskah  drama,  peneliti memberi    saran  bahwa  naskah  drama dapat  digunakan    menjadi  drama  yang akan dipentaskan dikemudian hari sebagai  bentuk  kearifan  lokal  pada masyarakat yang belum mengetahui asal mula terbentuknya legenda Danau Sicike-cike. Hal ini juga dapat dijadikan sebagai  tambahan  wawasan  seseorang untuk mengubah bentuk legenda menjadi sebuah naskah drama sesuai dengan cara penulisan,  teknik penyusunan, dan langkah-langkah pengubahannya.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Dewi,  Wita.  dkk.  2019.  Eksplorasi
Legenda Selang Pangeran Sebagai  Bahan  Ajar  Bahasa Indonesia.  Medan:  Universitas Prima Indonesia.
Ilminisa, Ranggi Ramadhani. Dkk. 2016.
Bentuk  Karakter  Anak  Melalui Dokumentasi Folklor Lisan Kebudayaan Lokal. Malang: Universitas Negeri Malang. Moleong,  Lexy  J.  (2017).  Metode
Penelitian Kualitatif. Cetakan ke-
36. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Offset. Ratna,  Nyoman  Kutha.  2015.  Teori, Metode,  dan  Teknik  Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka
Belajar.
Rahmawati.  dkk.  2007.  Sastra  Lisan
Tolaki.  Kendari:  Kantor  Bahasa Provinsi Sulawesi Tenggara.
Rukmini,  D.  2009.  Cerita  Rakyat
Kabupaten  Sragen  (Suatu  Kajian Struktural  dan  Nilai  Edukatif. Tesis. Surakarta: Universitas Sebelas Maret. Rusyana,  dkk.  2000.  Prosa  Tradisional: Pengertian, Klasifikasi, dan Teks. Jakarta: Pusat Bahasa.
Wiyatmi. 2006. Pengantar Kajian Sastra. Yogyakarta: Pustaka.