## NEMUI-NYIMAH (Studi pada Penduduk Ragam Etnis dan Budaya di Wilayah Kabupaten Lampung Selatan)
Pairulsyah 1 , Abdulsyani 2 , Suwarno 3 , Anita Damayantie 4
1) Jurusan Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Lampung
2) Jurusan Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Lampung
3) Jurusan Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Lampung
4) Jurusan Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Lampung

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  fungsi  sikap  perilaku  kearifan  lokal nemui-nyimah  dalam  kehidupan  masyarakat  multikultural  di  wilayah  Lampung  Selatan; mengetahui  realitas  sikap  perilaku  kearifan  lokal  nemui-  nyimah  diterapkan  dalam kehidupan  masyarakat  multikultural  di  wilayah  Lampung  Selatan;  mengetahui  faktor- faktor  apa  yang  menghambat  penerapan  prinsip  nilai  nemui-nyimah  dalam  kehidupan masyarakat  multikultural  di  Kabupaten  Lampung  Selatan. Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  deskriptif  kualitatif.  Metode  ini  cukup  relevan  untuk  diterapkan  dalam memperoleh  gambaran  mengenai  realitas  sikap  perilaku  kearifan  lokal  nemui-nyimah diterapkan  dalam  kehidupan  masyarakat  multikultural  di  wilayah  Lampung  Selatan; mengetahui  faktor-faktor  apa  yang  menghambat  penerapan  prinsip  nilai  nemui-nyimah dalam kehidupan masyarakat multikultural di wilayah Lampung Selatan. Hasil penelitan menunjukkan  bahwa:  a).  Fungsi  nemui-nyimah  dalam  kehidupan  masyarakat  yaitu: memelihara keterbukaan pelayanan kepada masyarakat, memelihara rasa tanggung jawab, memelihara  perilaku  disiplin,  menumbuhkan  rasa  toleransi,  mempermudah  pelayanan kepada  masyarakat,  meningkatkan  rasa  solidaritas  sosial;  b).  Faktor-faktor  yang menghambat  penerapan  nemui-nyimah  yaitu:  pengaruh  budaya  asing,  perubahan  pola piker  masyarakat,  miskomunikasi  nilai-nilai  nemui-nyimah;  dan  c).  Strategi  penerapan prinsip nilai nemui-nyimah meliputi: membentuk sanggar budaya, membentuk Lembaga penyimbang adat, pemberdayaan masyarakat
Kata Kunci: Nemui Nyimah, Penduduk Ragam Etnis, Masyarakat Adat.

## ABSTRACT
This  study  aims  to  see  the  function  of  local  wisdom  behavior  in  the  multicultural community life in the South Lampung region; the reality of the behavior of local wisdom has  been  found  to  be  applied  in  the  life  of  multicultural  communities  in  the  South Lampung region; see what factors hinder the application of the principle of the value of nemui-nyimah  in  the  life  of  a  multicultural  society  in  the  South  Lampung  region.  This research  uses  a  qualitative  approach.  The  method  is  quite  relevant  to  be  applied  in obtaining  a  description  of  the  reality  of  local  wisdom  behavior  which  is  found  in  the multicultural  community  life  in  the  South  Lampung  region;  see  what  factors  hinder  the application  of  the  principle  of  the  value  of  nemu-nyimah  in  the  life  of  a  multicultural society in the South Lampung region. The research results show that: a). The functions of nemui-nyimah  in  people's  lives  are:  increased  openness  of  services  to  the  community, increased  sense  of  responsibility,  disciplined  behavior,  fostering  a  sense  of  tolerance, facilitating  service to the community,  increasing  a  sense  of  social  solidarity;  b).  Factors that  hinder  the  application  of  nemu-nyimah,  namely:  the  influence  of  foreign  cultures, changes in social patterns, errors in communicating the values of nemui-nyimah; and c). Strategies for implementing the principle of the value of nemu-nyimah include: forming cultural centers, forming custom balancing institutions, and empowering communities
Keywords: Nemui-Nyimah, Ethnic Diversity Population, Indigenous Peoples.

## PENDAHULUAN
Provinsi Lampung yang memilik luas lebih/kurang 35.376,50 km², dihuni oleh  dua  kelompok  masyarakat  asli  suku  Lampung  yaitu  masyarakat  Lampung beradat  Pepadun  dan  masyarakat  Lampung  beradat  Saibatin  dan  penduduk pendatang dari berbagai suku dan etnis seperti Jawa, Sunda, Bali, dan lainnya.
Masyarakat  pendatang  itu  kemudian  beradaptasi  dengan  masyarakat  adat budaya  Lampung,  baik  dengan  masyarakat  adat  pepadun,  maupun  dengan masyarakat  adat  saibatin.  Bagi  masyarakat  pendatang  yang  domisli,  bergabung dan  berakulturasi  dengan  masyarakat  adat  pepadun,  kemudian  disebut  sebagai masyarakat  adat  Lampung  pepadun.  Demikian  juga  bagi  masyarakat  pendatang yang  domisili,  bergabung  dan  berakulturasi  dengan  masyarakat  adat  saibatin, kemudian disebut sebagai masyarakat adat Lampung sebatin.
Masyarakat  Lampung  Sang  Bumi  Ruwa  Jurai  dalam  kehidupannya memegang falsafah hidup Piil Pesenggiri dan bermoral tinggi yang ditunjang oleh identitas  pribadi  yang  bejuluk-beadok,  sakai  sambayan  nengah-nyappur,  dan bersikap perilaku nemui-yimah. Sikap dan watak Piil Pesenggiri ini teraktualisasi pada  lingkungan  masyarakat  Lampung.  Satu  unsur  yang  terus  melekat  adalah nemui nyimah. Nemui nyimah dimaknai sebagai sikap terbuka atau ramah tamah. Konsepsi  nemui  nyimah  pada  dasarnya  merupakan  wujud  sikap  perilaku  yang pemurah,  santun,  terbuka  tangan,  suka  memberi  secara  lahir  batin.  Artinya  tidak sekedar  bertujuan  harfiah  agar  tuan  rumah  bersikap  terbuka  dan  ramah,  namun sebaliknya tamu juga harus bersikap menghargai tuan rumah dan tahu diri.
Namun  pada  kenyataannya  saat  sekarang  filsafat  hidup  piil  pesenggiri telah  mengalami  deformasi  (perubahan  bentuk),  khusunya  nilai-nilai  nemui- nyimah.  Terdapat  suatu  fenomena  yang  bertolak  belakang  dari  penerapan  fungsi nemui-nyimah tersebut. Diantara fenomena itu antara lain adalah sebagai berikut:
1. Masyarakat  pendatang  dalam  kenyataannya  kurang  bersedia  untuk beradaptasi  dengan  adat  budaya  Lampung,  akulturasi  antar  budaya  hampir tidak efektif, bahkan cenderung ekslusif, sehingga tidak nampak bersatu.
2. Sikap  perilaku  nemui-nyimah  dalam  kenyataannya  kurang  diterapkan  untuk menjaga  silaturahmi,    ikatan  keluarga  secara  genealogis  kurang  terpelihara,
sehingga hubungan antar kelompok masyarakat yang multikultural cenderung terutup dan tidak terbuka.
3. Fungsi  nilai  nemui-nyimah  untuk  meningkatkan  kebersamaan  dan  kesatuan antarsesama masyarakat, ternyata belum menghasilkan kenyamanan.
4. Fungsi nemui nyimah bagi masyarakat etnis lain adalah agar kehidupan sosial lebih terbuka, dapat menghargai siapapun dan bersikap ramah terhadap orang lain,  ternyata  makin  menjauh  dari  bingkai  kearifan.  Ramah  tamah  dan keakraban  lebih  ditujukan  sekedar  untuk  memproleh  pengakuan  dan kepentingan pribadi dan golongan.
5. Masyarakat  multikultural  terdiri  dari  berbagai  elemen,  baik  itu  suku,  ras, golongan,  ternyata  belum  memahami  bahwa  kedudukan  berbagai  budaya adalah sederajat dan berpegang pada prinsip saling menghormati.
6. Pada realitasnya nilai-nilai pluralisme yang dapat menjadi sember daya  untuk menciptakan  kerukunan  hidup  bersama  dan  saling  menghargai  perbedaan belum  tercapai.  Pada  realitasnya  pluralisme  belum  produktif  dalam  proses melahirkan  hubungan  sosial    yang  saling  menghargai,  menghormati  dan bekerjasama  dalam  berbagai  kegiatan  sosial.  Kelompok  masyarakat  yang berbeda-beda belum mampu membangun kerjasama yang harmonis, sehingga upaya untuk menciptakan kesejahteraan bersama masih terhambat.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Konsep Nilai Nemui-nyimah
Nilai  pada  dasarnya  merupakan  gagasan  kolektif  mengenai  hal  yang dianggap baik, dianggap layak penting, dan  diharapkan.. Nilai juga menyangkut hal  tidak  baik,  tidak  penting,  tak  layak  diinginkan  dan  tidak  layak  dalam  hal kebudayaan. Namun pada dasarnya nilai merujuk pada hal yang dianggap penting dalam  kehidupan  manusia,  baik  secara  individu  maupun  anggota  masyarakat (Richard T. Schaefer dan Robert P.Lmm, 1998).
Sementara  itu  pengertian  Nemui-nyimah  dapat  dijabarkan  bahwa  nemui berasal  dari  kata  benda  temui  yang  berarti  tamu,  kemudian  menjadi  kata  kerja nemui yang mermakna silaturahmi atau mengunjungi. Sementara nyimah berasal dari  kata  benda  " simah ",  kemudian  menjadi  kata  kerja  " nyimah "  yang  berarti murah hati atau suka memberi. Sedangkan secara harfiah nemui-nyimah diartikan
sebagai  sikap  santun,  pemurah,  terbuka  tangan,  suka  memberi  dan  menerima dalam  arti  material  sesuai  dengan  kemampuan.  Nemui-Nyimah  merupakan  salah satu  dari  4  (empat)  unsur  falsafah  hidup  Piil  Pesenggiri.  Ketiga  unsur  lainnya adalah Juluk-adek, Nengah-nyappur, dan Sakai-sambayan.

## Fungsi Nemui-nyimah
Fungsi nilai nemui-nyimah dalam kehidupan sehari-hari dapat menunjang intensitas  dalam  pergaulan,  di  mana  dalam  hubungan  sosial  setiap  orang membutuhkan  rasa  nyaman,  rasa  peduli  terhadap  sesama,  terbuka  satu  sama  lain dan saling mengerti atas kekurangan masing-masing.
Secara  garis besar fungsi nemui-nyimah dapat dibedakan dalam beberapa aspek sosial, yaitu:
1. Memelihara stabilitas hubungan masyarakat
Fungsi  nemui-nyimah  ini  berfungsi  untuk  memelihara  hubungan  dalam masyarakat,  khususnya  masyarakat  Lampung  adat  Saibatin  dengan  cara membangun  hubungan  atau  kerukunan,  misalnya  melalui  gotong  royong  dan saling menolong antarsesama
2. Memotivasi kegiatan hippun (musyawarah)
Musyawarah  yang  kerap  dilakukan  oleh  masyarakat  adat  Lampung  terkhusus masyarakat  adat  Saibatin  menekankan  pada  sebuah  kata  mufakat.  Dalam  hal ini nemui-nyimah dapat berfungsi dalam kegiatan musyawarah. Nemui-nyimah menerapkan prinsip keterbukaan, menghargai, dan menerima .
3. Fungsi  nemui-nyimah  juga  dapat  menumbuhkan  dan  memelihara  kepedulian antarsesama  masyarakat.  Dalam  fungsi  ini  dapat  berwujud  kerjasama  yang dilakukan antarwarga dalam membangun tiyuh/pekon/desa, seperti membangun jembatan, jalan dan sebagainya.
4. Memperluas jaringan pergaulan
Dalam  kehidupan  sosial,  pergaulan  atau  memperluas  jaringan  sosial  sangat diperlukan,  agar  kita  dapat  mengisi  kekurangan  satu  sama  lain.  Pergaulan  ini dibangun  atas  rasa  percaya  satu  dengan    lainnya  sehingga  timbul  rasa  saling menghargai dan saling menerima kekurangan.
5. Sebagai media sosial dalam pelayanan masyarakat
Sebagai  media  sosial  nilai  nemui-nyimah  berperan  sebagai  memperkuat pelayan publik, seperti yang tertuang dalam Kepmenpan nomor 63 tahun 2003 tentang  pedoman  penyelenggaraan  pelayanan  publik.  Khususnya  dalam prinsip-prinsip  pelayanan  publik  aparatur  pemerintah  harus  didasari  sikap sopan dan santun, ramah-tamah serta ikhlas.

## METODE
Pendekatan  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini  merupakan  pendekatan kualitatif.  Metode  kualitatif  ini  dalam  prakteknya  akan  berusaha  memahami  dan menafsirkan  interaksi  tingkah  laku  manusia  dalam  situasi  tetentu  yang mengutamakan penghayatan ( verstehen ). Tujuannya adalah untuk menggambarkan  secara  sistematis,  akurat  dan  faktual  terhadap  fenomena  yang diselidiki.  Metode  ini  sangat  relevan  untuk  diaktualisaikan  dalam  memperoleh gambaran mengenai latar belakang tumbuhnya, alasan pentingnya mengukuhkan/menetapkan  keberadaan  adat  angkon  muwakhi  bagi  masyarakat adat  di  wilayah  Kabupaten  Lampung  Selatan.  Di  samping  untuk  dapat  menggali lebih  dalam  tentang  realitas  sikap  perilaku  kearifan  lokal  Nemui-nyimah  dalam masyarakat multikultur di willayah tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Fungsi Nilai Nemui-nyimah
Nemui-nyimah dapat dimaknai sebagai sikap suka bertemu mengunjungi, tertarik untuk bergaul, peduli dan murah hati terhadap sesama. Secara harfiah bisa diartikan sebagai sikap santun, suka memberi dan menerima, dan pemurah. Fungsi umum  nemui-nyimah  dalam  kehidupan  masyarakat  diantaranya  meningkatkan rasa  kepedulian  dan  nilai  kemanusiaan  terhadap  orang  lain,  di  samping  dapat mendorong semangat kerja keras, jujur dan berusaha untuk memberikan manfaat kepada  orang  lain.  Sebagai  makhluk  sosial  sudah  seharusnya  memiliki  sifat terbuka  dan  menerima  perbedaan,  sehingga  dapat  mendorong  terbentuknya kebersamaan dalam kehidupan masyarakat. Nilai-nilai budaya yang terinternalisasi dalam prinsip nemui nyimah mengandung nilai budaya yang dapat berfungsi memelihara kerukunan, kenyamanan dan menciptakan persatuan warga dengan  landasan rasa keikhlasan dari hati nurani.
Secara  lebih  jelas  informasi  tentang  berbagai  fungsi  nilai-nilai  nemui- nyimah  itu  dapat  disimak  melalui  data  lapangan  yang  diperoleh  daru  hasil wawancara terhadap para informan. Adapun beberapa fungsi pokok dari kearifan lokal nilai-nilai nemui-nyimah itu adalah sebagai berikut:

## 1. Memelihara Keterbukaan Pelayanan Kepada Masyarakat
Keterbukaan  dalam  konsep  kearifan  lokal  masyarakat  setempat merupakan  bentuk  kejujuran  perilaku  dalam  pergaulan  antar  sesama  yang ditandai  adanya  prosedur  atau  tata  cara  dalam  berinterksi  sosial.  Di  samping adanya  landasan  tanggungjawab  dalam  setiap  perbuatan  dalam  suatu kerjasama,  kegiatan  penyelesaian  pekerjaan  bersama,  dan  keterbukaan informasi  dalam  pekerjaan  yang  berkaitan  dengan  proses  pelayanan  agar semua pihak dapat sepenuhnya percaya.  Semua  kegiatan  yang  berkaitan dengan  interaksi  sosial  dan  pelayanan  masyarakat  sudah  dilakukan  secara terbuka  dan  saling  percaya.  Hal  ini  ditunjukkan  dari  hasil  observasi  bahwa dalam  setiap  rapat,  pertemuan  atau  kegiatan  musyawarah  tentang  rencana pembiayaan  pembangunan  atau  revitalisasi  budaya  dan  masalah  adat  selalu disertai dengan tindak lanjut pengumunan secara rinsi, terbuka, bahkan dimuat dengan  cara  menempelkan  dalam  bentuk  papan  madding,  sehingga  dapat diketahui  oleh  seluruh  anggota  masyarakat  (data  hasil  wawancara  dan observasi diolah, 2020)
Berdasarkan informasi dari informan dapat disimpulkan, bahwa fungsi nilai nemui-nyimah  yang bersifat keterbukaan di lingkungan masyarakat adat Lampung Selatan pada umumnya dapat dikategorikan cukup baik. Dikatakan demikian,  karena  diketahui  nilai-nilai  nemui-nyimah  masih  diakui  kewajiban masyarakat  adat  setempat,  terutama  dalam  menjaga  silaturahmi  antar  warga, terutama  upaya  masyarakat  yang  tetap  memelihara  dan  menerapkan  perilaku pergaulan  dengan  prinsip  keterbukaan,  kewajaran,  dan  kepantasan  terutama dalam  hal  pelayanan  kepada  masyarakat.  Dalam  pelaksanaan  kerjasama diketahui masih berpedoman pada nilai-nilai budaya yang dipimpin oleh para tokoh  adat  melalui  perencanaan  dan  langkah-langkah  yang  ditetapkan  secara terbuka. Keterbukaan pada umumnya diakui sebagai amanat atau mandat dari hukum  adat  yang  mengutamakan  kejujuran  dan  kerelaan  dalam  setiap
bekerjasama  untuk  kepentingan  umum,  pelayanan  kepada  masyarakat,  dan bukan sebaliknya pekerjaan dengan rasio mencari keuntungan pribadi.
Dengan prinsip nemui-nyimah dapat mendorong aparatur pemerintahan adat untuk dapat bersikap terbuka dan berterus-terang terhadap warga adat dan masyarakat  sekitar  dalam  setiap  musyawarah  atau  menyelesaikan  masalah- masalah  sosial  buday.  Nemui-nyimah  dalam  fungsi  keterbukaan  diketahui masih  melekat  dalam  kehidupan  para  tokoh  adat  marga  atau  kebuwaian, sehingga  memudahkan  masyarakat  untuk  mendapatkan  pelayanan  prima. Dampak  positif  dari  keterbukaan  yang  dijiwai  oleh  prinsip  perilaku  nemui- nyimah ini dapat menarik perhatian masyarakat untuk semakin patuh terhadap ketentuan-ketentuan  adat  dan  kebijakan  para  toko  adat  dengan  perasaan senang  penuh  dengan  ikatan  persaudaraan.  Hal  ini  dapat  membuat  hubungan antar  warga masyarakat  adat khususnya semakin efektif dan bermanfaat  bagi masyarakat. Secara nyata manfaat ini adalah bentuk kemudahan, kepastian dan kepercayaan  masyarakat  terhadap  tokoh  adat  dalam  setiap  penyelesaian kepentingan  dan  masalah  yang  tengah  dihadapi.  Dalam  pelaksanaanya berjalan secara terbuka, apa adanya, sehingga semua pekerjaan dapat tercapai dengan lancar dengan waktu yang tepat. Dengan adanya jaminan keterbukaan ini,  maka  masyarakat  dapat  lebih  mudah  untuk  menyampaikan  aspirasinya untuk menyuarakan dan  membangun kepentingan umum. Harapannya adalah untuk  mendukung  suatu  kebijakan  atau  keputusan  bersama  sebagai  sarana untuk  memperoleh  keadilan  sosial.  terjadinya  tindakan  perlawanan  dari masyarakat atas  sejumlah kebijakan yang dibentuk biasanya disebabkan oleh kurangnya peran masyarakat terhadap pembentukan kebijakan itu.
2. Memelihara Rasa Tanggungjawab
Perlu  diketahui  bahwa  bahwa  aturan  adat  yang  terkait  dengan tanggungjawab pemerintahan adat di pusat-pusat sekretariat marga/kebuwaian diterapkan  berdasarkan  nilai-nilai  nemui-nyimah,  sehingga  dapat  mendorong masyarakat  adat  untuk  dapat  meningkatkan  kualitas  pergaulan  dengan  hati sikap  yang  jujur  dan  terbuka,  sehingga  dapat  meningkatkan  rasa  tanggung jawab  terhadap  pekerjaan  dan  kewajibannya.  Dengan  demikian  nilai-nilai nemui-nyimah  diketahui  masih  melekat  dalam  kepribadian  masyarakat  adat
pada  umumnya.  Dengan  berpedoman  pada  nilai-nilai  nemui-yimah,  maka setiap tokoh adat bersama warganya akan senantiasa memenuhi kewajibannya yang  sudah  ditetapkan.  Bagi  warga  yang  mampu  menerapkan  nilai  nemui- nyimah,  maka  ia  akan  memenuhi  tanggungjawabnya  sebagaimana  telah dibebankan  kepadanya.  Sikap  dan  tindakan  nemui-nyimah  menurut  adat istiadat  setempat  merupakan  sumber  motivasi  untuk  selalu  berusaha memberikan yang terbaik untuk masyarakat sekitarnya.

## 3.  Memelihara Perilaku Disiplin
Dalam  paradigma  psikologis,  disiplin  merupakan  kemampuan  untuk mengendalikan  perilakunya    sesuai  dengan  norma  yang  berlaku  setempat. Disiplin  merupakan  sikap  yang  bersifat  individual  sebagai  dasar  berprilaku yang  berpengaruh  pada  nilai-nilai  yang  bersifat  pribadi  maupun  kepentingan bersama.  Untuk  meningkatkan  kedisplinan  kerja  dibutuhkan  latihan  dengan kesadaran  sendiri  tentang  pentingnya  sikap  disiplin  sebagai  pedoman  dalam berkerja  dan  dalam  berperilaku  sehari-hari.  Manfaat  disiplin  diantaranya adalah:  1)  dapat  menumbuhkan  kepekaan.  Sikap  ini  memudahkan  dalam mengungkapkan  perasaannya  kepada  orang  lain.  2)  menumbuhkan  rasa kepedulian sosial,  yaitu bentuk perhatian dan empati terhadap kebutuhan dan kepentingan orang lain, di samping dapat menumbuhkan rasa tanggung jawab dalam  memecahkan  masalah  dengan  baik.  3)  mendorong  terciptanya kepatuhan dan keteraturan sosial. 4) menumbuhkan rasa percaya diri, terutama dalam  melakukan  sesuatu  pekerjaan  secara  mandiri.  5)  meningkatkan kemampuan  beradaptasi  sehingga  dapat  menumbuhkan  keakraban  dan  ramah terhadap orang lain.
Berdasarakan  wawancara  dari  beberapa  informan,  maka  dapat disimpulkan,  bahwa  disiplin  yang  ada  di  lingkungan  pemerintahan  adat setempat sudah dilakukan dengan cukup baik, dengan bukti adanya pengakuan yang  relatif  sama  diantara  tokoh  adat  dengan  warga  adat,  bahwa  dalam pelaksanaan  tugas  adat  yang  berkaitan  dengan  jadwal  rapat  adat,  pekerjaan pemeliharaan kearifan lokal nilai-nilai adat, dan keterbukaan dalam koordinasi kegiatan  gotong  royong,  sebagian  besar  dapat  terlaksana  dengan  baik.  Sikap disiplin ini timbul sangat tergantung pada eratnya ketergantungan masyarakat
adat  dengan  nilai-nilai  kearifan  lokal  nemui-nyimah.  Bagi  mereka  yang memiliki keterikatan dengan nilai-nilai nemui-nyimah ini cenderung terdorong untuk  selalu  menerapkan  tanggungjawabnya  dalam  bentuk  disiplin  kerja, sehingga  dapat  membawa  dampak  positif  bagi  kemajuan  kerukunan, kebersamaan  dan  keadilan.  Tokoh  adat  yang  dapat  menegakkan  teladan kedisiplinan  merupakan  salah  satu  faktor  pendukung  dari  kedisiplinan  bagi masyarakat  adat  di  bawah  kekuasaannya.    Tokoh  adat  yang  dapat mencotohkan hal baik pada warganya dan mampu memberikan arahan dengan baik  dan  bijak,  maka  dapat  menjadi  pendorong  bagi  warganya  untuk berkedisiplin kerja.

## 4.  Manfaat menumbuhkan Rasa Toleransi
Menurut informasi yang dikemukakan oleh informan tokoh adat Buwai Khunjung,  bahwa  masyarakat  beragam  suku  budaya  merupakan  kumpulan warga  yang  berbeda-beda,  baik  suku,  asal  usul,  maupun  budaya  adat istiadatnya.  Kumpulan  warga  ini  memiliki  toleransi  yang  kuat  sehingga kehidupan  mereka  dapat  damai,  rukun  dan  bersatu  dalam  satu  daerah pemukiman.  Masyarakat  beragam  (multikultur)  ini  memiliki  kiat  pemersatu dikala terjadi perselisihan atau konflik, yaitu model konsensus untuk mencapai mupakat.  Kelompok  masyarakat  beragam  ini  mengandaikan  perbedaan sebagai  kekuatan  untuk  survive  (bertahan  hidup),  karena  warganya  memiliki kesepakatan  bersama  tentang  aturan  berbuat  dalam  pergaulan.  Kesepakatan bersama  ini  merupakan  hasil  dari  tradisi  masyarakat  yang  selalu menguatamakan  hippun  (musyawarah)  dalam  setiap  perencanaan  dan pelaksanaan kerjasama. Dengan hippun berarti bersedia bersama untuk saling menghormati  pendapat  orang  lain  secara  ramah  dan  terbuka  sebagaimana prinsip  nemui-nyiman,  sehingga  dapat  mendorong  terciptanya  rasa  toleransi, rasa  ingin  hidup  rukun,  damai  dan  penguatan  ikatan  persatuan  warga masyarakat.
Toleransi  yang  ada  di  lokasi  penelitian  ini  pada  umumnya  sudah berjalan  cukup  baik.  Toleransi  dapat  dilakukan  dengan  saling  menghargai antara  satu  sama  lain,  saling  menghormati  di  mana  setiap  warga  nampak sepakat  untuk  selalu  memelihara  sikap  saling  terbuka  dan  saling  tolong
menolong.  Menerapkan  toleransi  tentu  nilai  nemui-nyimahnyajuga  sudah dilakukan,  karena  seperti  yang  diketahui  bahwa  nemui-nyimah  merupakan suatu falsafah hidup yang sudah menjadi bagian dari hidup masyarakat, bukan hanya  masyarakat  yang  bersuku  Lampung  saja  akan  tetapi  berlaku  juga  bagi masyarakat yang bersuku lain.

## 5.  Mempermudah Pelayanan Kepada Masyarakat
Sebagaimana  dikemukakan  di  atas,  bahwa  mempermudah  urusan masyarakat mengandung arti bahwa dengan berfungsinya nilai nemui-nyimah, aktivitas pelayanan kepada masyarakat sedang berlangsung atau sudah selesai dapat  membuat  masyarakat  merasa  dipermudah  dan  diperlancar.  Praktik pelayanan kepada masyarakat di lokasi penelitian ini diketahui sudah berjalan dengan  baik,  karena  keterbukaan  atau  transparansi  (nemui-nyimah)  telah dilakukan  oleh  segenap  warga  dan  para  penyimbang  adat,  khususnya  dalam kegiatan pelayanan yang dimaksud. Semua yang berkaitan kegiatan kerjasama antar  warga  dan  pelayanan  kepada  masyarakat  dilaksanakan  dengan  prinsip nemui-nyimah,  yaitu  mengutamakan  kemudahan  segala  kepentingan masyarakat.  Dalam  usaha  mewujudkan  pelayanan  yang  prima  ini  warga masyarakat  dalam  setiap  musyawarah  adat  selalu  membuat  rambu-rambu tentang  syarat,  ketentuan  dan  etika  perilaku  yang  harus  dipenuhi  secara terbuka diumumkan dihadapan warga.

## 6.  Meningkatkan Rasa Solidaritas Sosial
Nemui-nyimah  dapat  meningkatkan  kebersamaan  masyarakat.  Bentuk kebersamaan  tersebut  antara  lain  kerja  bakti  atau  gotong  royong membersihkan lingkungan secara berkala sesuai dengan waktu senggang dari kesibukan kerja mereka. Bentuk solidaritas sosial ini terlihat dari kebersamaan mereka yang saling melengkapi satu sama lain, bekerjasama dengan tertib dan teratur  dalam  melakukan  proses  penyelesaian  pekerjaan  bersama.  Secara umum,  bentuk  kebersamaan  dalam  aktivitas  kerjasama  atau  dalam  pelayanan kepada  masyarakat,  misalnya  menerima  tamu  yang  membutuhan  bantuan dengan pelayanan ramah tamah dan kemudahan.

## Faktor-faktor yang Menghambat Penerapan Nemui-nyimah
Nilai-nilai kearifan lokal nemui-nyimah merupakan prinsip atau pedoman hidup  dalam  bersikap  dan  berperilaku  agar  kehadiran  seseorang  dapat memberikan  kenyamanan  dan  diterima  di  tengah-tengah  pergaulan  masyarakat. Artinya  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  konsep  nemui-nyimah  substansial terwujud  dalam    nilai  dan  norma  yang  berlaku  dalam  suatu  masyarakat  yang diyakini kebenarannya dan menjadi acuan dalam bertindak dan berperilaku. Geetz (2007)  mengemukakan  bahwa  kearifan  lokal  menentukan  harkat  dan  martabat manusia  dalam  komunitasnya.  Perilaku  yang  berlaku  di  masyarakat  secara meluas, turun temurun, akan berkembang menjadi nilai-nilai yang dipegang teguh, yang  selanjutnya  terintenalisasi  sebagai  budaya.  Sementara  menurut  Ridwan (2007)  kearifan  lokal  dipahami  sebagai  sebuah  usaha  manusia  dengan menggunakan  akal  budinya  (kognisi)  untuk  bertindak,  berprilaku,  dan  bersikap terhadap suatu objek atau peristiwa yang terjadi dalam ruang dan waktu tertentu.
Namun  seiring  dengan  kemajuan  teknologi  dan  transformasi  budaya  ke arah  kehidupan  modern  serta  pengaruh  globalisasi,  maka  warisan  budaya  dan nilai-nilai  tradisional  masyarakat  adat  tersebut  menghadapi  tantangan  terhadap eksistensinya.  Dalam  perkembangan  zaman  dengan  segala  fasilitas  yang mempengaruhinya,  justeru  sebaliknya  makin  banyak  orang  hendak  mencari keuntungan  besar  dengan  cara-cara  instan,  culas  dan  kurang  peduli  terhadap kesulitan  orang  lain,  bahkan  kadang  tak  sedikit  orang  yang  tega  mengambil keuntungan  dengan  memanfaatkan  kelemahan  situasi.  Berbagai  tindakan menutupi  kelemahan/kekurangan  demi  kehormatan  dan  harga  diri,  status  sosial yang  dibanggakan  sering  kali  salah  kaprah,  gengsi  sosial  mempertahankan kehormatan dimata masyarakat dengan pamer materi. Ingin dipandang terhormat, dengan berusaha menunjukkan kelebihan semu di mata masyarakat, spt mengaku bekerja  di  lembaga/instansi  besar,  berusaha  pamer  fasilitas,  harta  melimpah, pendidikan  tinggi,  pengalaman  menakjubkan,  dan  berusaha  tampil  demi popularitas,  aktualisasi  citra  diri  (pencitraan).  karena  merasa  khawatir  pada kenyataan tak mampu. Sikap perilaku yang culas itu dibungkus dengan air muka yang  ramah  demi  pujian  moral,  ini  dilakukan  karena  khawatir  ketahuan  tak mampu,  bak  pepatah  tersesat  tapi  malu  bertanya,  yang  penting  dipandang
terhormat.  Ini  semua  bukan  jalan  menuju  kehormatan,  melainkan  menuju kebanggaan  sosial  yang  rapuh  dan  kemudian  jatuhlah  kehormatan  itu.  Ada beberapa  faktor  yang  menghambat  pelestarian  nilai-nilai  kearifan  lokal  nemui- nyimah, diantaranya adalah:

## 1.  Pengaruh Budaya Asing
Berdasarkan data hasil penelitian secara empirik di lapangan, diketahui bahwa  hambatan  dalam  mewujudkan  kepedulian  sosial  sebagaimana terkandung  dalam  nilai-nilai  nemui-nyimah  adalah  rasa  ego  yang  berlebihan yang  mendoktrin  bahwa  semua  tindakan  dan  perilaku  seseorang  mengarah pada  kehendak  untuk  memprioritaskan  kepentingan  pribadi.  Selian  itu, biasanya secara kumulatif didukung oleh kuatnya sikap dan perilaku manusia yang  mengutamakan  materi  sebagai  sarana  pemenuhan  kebutuhan  hidup. Kegagalan  memperoleh  simpati  dan  meninggalkan  kesan  yang  tidak menyenangkan bagi orang lain, adalah karena diawali ketidakmampuan untuk memperhatikan dan memahami perasaan orang lain. Kebanyakan orang tidak memperhatikan  keinginan  sederhana  pembicara,  yaitu  sekedar  membutuhkan para pendengar yang ramah dan simpati. Kesulitan kebanyakan orang enggan memberikan  penghargaan  terhadap  orang  lain,  padahal  sesungguhnya seseorang yang mendapat perhatian atas perkataan dan idenya, berarti ia sudah memperoleh  kehormatan.  Orang  lain  satu  persatu  akan  menghindar,  jika seseorang  secara  terus  menerus  memperlakukan  diri  sendiri  lebih  istimewa, suka  memotong  pembicaraan  inti  dan  berbicara  tanpa  henti  tak  peduli  ide orang  lain.  Orang-orang  yang  amat  membosankan  dalam  kehidupan masyarakat adalah mereka  yang selalu mabuk dengan kepentingan dan harga dirinya  sendiri.  Umpama  seorang sakit  gigi ,  ia  hanya  akan  memikirkan nasibnya sendiri dan tak akan peduli penderitaan ribuan orang korban tsunami.

## 2.  Perubahan Pola Pikir Masyarakat
Nemui-Nyimah  merupakan  ungkapan  asas  kekeluargaan  untuk menciptakan sikap keakraban dan kerukunan serta silaturahmi. Nemui-nyimah juga  dapat  dimaknai  sebagai  sikap  sopan  santun.  Pemkanaan  terhadap  sikap sopan santun di setiap wilayah ataupun daerah tentunya berbeda-beda, hal ini disebabkan karena perbedaan adat-istiadat, kultur atau budaya juga kebiasaan
setempat.  Sebagaimana  dijabarkan  diawal  bahwa  perilaku  nemui-nyimah dalam  konteks  kehidupan  masyarakat  lebih  tepat  dimaknai  sebagai  sikap kepedulian  dan  kesetiakawanan  sosial.  Nemui  nyimah  memiliki  makna  nilai budaya  yang  dapat  berfungsi  untuk  menumbuhkan  rasa  kepedulian  terhadap nilai-nilai kemanusiaan seperti motivasi kerja keras, jujur dan tidak merugikan orang lain.

## 3.  Miskomunikasi Nilai-nilai Nemui-nyimah
Secara  ideal  fungsi  dari  terapkan  perilaku  nemui-nyimah  adalah  untuk memelihara  hubungan  dalam  masyarakat.  Hubungan  dan  kerukunan  dapat terwujud  dalam  bentuk  gotong  royong,  saling  menolong,  kerja  bakti,  bersih desa,  saling  membantu  saat  terkena  musibah,  seperti  sakit  atau  yang  sedang berduka.  Kegiatan  ini  dapat  dilaksanakan  dengan  nyaman  dan  damai  apabila pafra  pelakunya  dapat  beradaptasi  diri  dengan  menerapkan  prinsip  nemui- nyimah. Dalam setiap kegiatan dalam masyarakat selalu di awali dengan suatu perencanaan dan pemetaan tahapan kerja melalui muasyawarah dengan prinsip saling menghargai sebagaimana anjuran dalam konsep nemui-nyimah.
Kesepakatan sebagai tujuan dari musyawarah harus terlaksana sehingga tidak ada lagi perbedaan pendapat, ide tau gagasan yang muncul dari individu- individu.  Nemui-nyimah  dalam  konteks  ini  berfungsi  mendorong  masing- masing  pihak  untuk  saling  menghargai  dan  saling  menerima.  Nemui-nyimah dalam  kegiatan  musyawarah  memberikan  kebebasan  secara  terbuka  kepada setiap  pendapat,  gagasan  dengan  saling  menghargai  setiap  anggota musyawarah,  dan  menerima  setiap  keputusan  yang  sudah  disepakati  dalam kata mufakat.
Padahal  seharusnya  nemui-nyimah  yang  sarat  dengan  prioritas perhatian  terhadap  kehormatan  orang  lain  mendorong  upaya  diri  untuk  dapat menciptakan  kepedulian  antar  masyarakat  atau  sebagai  bentuk  solidaritas sosial  dengan  batas-batas  keseimbangan  secara  timbal  balik  dan  bukan  satu arah  atau sepihak saja.  Hal ini sesuai dengan prinsip utama dari nilai nemui- nyimah  itu  yang  ucapkan  dengan  kata “saling”, artinya  bersama-sama, bergantian, dua arah, adil dan menyadari jangan sampai pihak lain berkorban melebihi  dari  kapasitas  kepentingan  pribadi/golongan.  Wujudnya  bisa  dalam
bentuk  gotong-royong    antarwarga  dalam  membangun  tiyuh/pekon/desa dengan  ketentuan  tidak  membiarkan  pihak-pihak  tertentu  berkorban berlebihan.  Misalnya  jangan  sampai  keramahan  orang  Lampung  dipandang rendah diri atau mental bawahan, toh etika itu baik untuk diadopsi oleh semua etnis yang notabene hidup bersama.
Kesetia-kawanan atau solidaritas sosial terbentuk dengan cara ikut serta berpartisipasi  pada  kegiatan  kemasyarakatan  sehingga  terwujud  keselarasan, keharmonisan,  dan    keseimbangan  sosial.  Sesuai  dengan  perkembangan jaringan  hubungan  sosial  dalam  kehidupan  masyarakat,  maka  penerapan perilaku  nemui-nyimah  perlu  diperluas  agar  tiap  individu  dapat  mengisi kekurangan  satu  sama  lain  dengan  leluasa.  Namun  demikian  tentu  dalam proses  pergaulan  sosial  yang  kian  kompleks  itu  hendaknya  harus  didasarkan pada kepercayaan satu dengan lainnya, dari kepercayaan tersebut akan timbul saling menghargai dan menerima kekurangan satu dengan lainnya. Prinsip nemui-nyimah dalam kiprahnya merupakan penunjang utama dalam pelayanan masyarakat  sesuai  dengan  tuntutan  kemajuan  era  globalisasi  seperti  sekarang ini.  Untuk  itu  semua  pihak,  stakeholder  atau  aparat  pemerintah  dalam memnerikan  pelayanan  dituntut  pula  untuk  berorientasi  pada  kebutuhan  dan kepuasan  masyarakat.  khususnya  bagi  para  Tokoh  Adat  di  lingkungan Pemerintahan  Adat  setempat  yang  memiliki  peran  memberikan  pelayanan kepada  masyarakat  seharusnya  mumpuni  dalam  menerapkan  fungsi  dari nemui-nyimah,  yaitu  memperlancar  urusan  masyarakat  dengan  salam, senyum, dan sikap ramah-tamah yang seharunya dikerjalan oleh seorang abdi masyarakat.

## Strategi Penerapan Prinsip Nilai Nemui-nyimah
Prinsip  nemui-nyimah  seperti  telah  diuraikan  di  muka,  bahwa  dalam praktiknya  dilandasi  rasa  keikhlasan  untuk  menciptakan  kerukunan  hidup bermasyarakat.  Perilaku  nemui-nyimah  dalam  kehidupan  masyarakat  dapat diartikan  sebagai  ungkapan  dalam  perbuatan  asas  kekeluargaan,  keakraban  dan kerukunan antar warga masyarakat. Perilaku nemui-nyimah merupakan kewajiban menjaga silaturahmi..
Menurut  informan  dalam  penelitian  ini  ada  beberapa  straegi  penerapan prinsip nilai nemui-nyimah, yaitu:

## 1.  Membentuk Sanggar Budaya
Berdasarkan  pendapat  para  informan,  diketahui  bahwa  pada  umumnya masyarakat,  terutama  dari  kalangan  Penyimbang  Adat  sangat  antusias membentuk sanggar budaya sebagai wujud langkah untuk melestarikan nilai- nilai  kearifan  lokal  nemui-nyimah  dalam  upaya  memelihara  dan  menjamin kerukunan, dan persatuan warga, baik dalam kerjasama usaha ekonomi sosial masyaraka, maupun dalam penataan hubungan masyarakat yang kini semakin luas.
Dalam  kehidupan  masyarakat,  strategi  pembangunan  sanggar  budaya merupakan  suatu  cara  untuk  membantu  memperbaiki  hubungan  masyarakat kian  renggang  dan  dapat  memberi  peluang  kemudahan  bagi  masyarakat  dari segi kerukunan kerjasama dalam proses produksi memenuhi segala kebutuhan hidupnya.

## 2.  Membentuk Lembaga Penyimbang Adat
Sebagaimana diketahui bahwa para Penyimbang Adat memiliki peranan yang amat penting dalam menghimpun aspirasi dan membina masyarakat adat dalam rangka memelihara dan menciptakan kerukunan, khususnya warga adat di bawah kekuasaan Pemerintahan Adat Lampung Saibatin.
Berdarakan  keterangan  informan,  maka  dapat  dipahami  bahwa  pada umumnya para penyimbang dan sebagian besar masyarakat adat sepakat untuk berupaya  melestarikan  nilai-nilai  budaya,  terutama  prinsip-prinsip  nemui- nyimah.  Hal  ini  dirasa  penting  karena  menurut  pengamatan  mereka  telah terjadi  pemudaran  penerapan  sikap  perilaku  nemui-nyimah  dalam  kehidupan masyarakat. Dalam rangka pelestarian prinsip hidup nemui-nyimah itu, maka para Penyimbang Adat merasa perlu membentuk Lembaga Adat yang disebut Majelis  Penyimbang  Adat  Sebatin.  Di  Desa-desa  lain  di  Lampung  diketahui telah banyak yang membentuk lembaga-lembaga adat serupa, seperti Lembaga Hippun Pemekonan (LHP) atau Badan Hippun Pemekonan (BHP)  yang pada dasarnya  merupakan lembaga perwujudan demokrasi dalam penyelenggaraan pekon.  (Montesquieu,  dalam  Kansil  (2008:  9),  sedangkan  BHP  adalah  unsur
penyelenggara  pemerintahan  Desa  yang  dibentuk  berdasarkan  usulan masyarakat Desa.

## 3.  Pemberdayaan Masyarakat
Menurut  Widjaja  (2003)  pemberdayaan  masyarakat  merupakan  upaya peningkatan  kemampuan  dan  potensi  yang  dimiliki  masyarakat,  yang  pada akhirnya  masyarakat  dapat  mewujudkan  jati  diri,  harkat  dan  martabatnya secara  maksimal  untuk  mengembangkan  diri  secara  mandiri  baik  di  bidang ekonomi, sosial, agama dan budaya. Model memberdayakan masyarakat pada prinsipnya  merupakan  upaya  untuk  melindungi  dan  membela  kepentingan masyarakat  yang  lemah.  Selama  prosesnya  pemberdayaan  harus  dapat dihindari jangan sampai ada  golongan  yang tersingkirkan dalam bekerjasama Partisipasi  masyarakat  dilakukan  sebagai  upaya  pengembangan sumberdaya  masyarakat  secara  berkelanjutan  melalui  model  persuasif  dan tidak  memaksakan,  untuk  meningkatkan  pengetahuan,  sikap,  perilaku,  dan mengoptimalkan  kemampuan  masyarakat  dalam  menemukan,  merencanakan, dan memecahkan masalah.
Upaya-upaya  pemberdayaan  masyarakat  dalam  rangka  meningkatkan kesadaran  masyarakat  untuk  menjiwai  dan  menerapkan  nilai-nilai  kearifan lokal  prinsip  nemui-nyimah  antara  lain  adalah:  1)  menggali  sumber  daya masyarakat  yang  berkaitan  dengan  pengalaman  dan  pengetahuannya  tentang manfaat  nilai-nilai    nemui-nyimah  dalam  memelihara  kerukunan  masyarakat; 2)  membangun  peran  serta  masyarakat  yang  memiliki  potensi  niai-nilai budaya  lokal  melalui  kegiatan-kegiatan  penyuluhan  dan  pendalaman pemahaman  budaya,  khususnya  nilai-nilai  nemui-nyimah;  3)  meningkatkan kebiasaan  kerjasama  masyarakat,  pembimbingan  kerja,  alih  pengetahuan  dan keterampilan  berbasis  nemui-nyimah  dalam  kehidupan  masyarakat;  4) menggalang  kerjasama  dengan  pemerintah,  LSM,  swasta,  dan  organisasi kemasyarakatan  yang  ada  dimasyarakat  sebagai  upaya  pemeliharaan  dan peningkatan  derajat  kesejahteraan  masyarakat;  5)  upaya  pemberdayaan masyarakat  bertumpu  pada  budaya  dan  adat  setempat,  khususnya  sikap perilaku  nemui-nyimah  sebagai  dasar  pengambilan  keputusan  yang menyangkut  tata  cara  pelaksanaan  pemecahan  masalah  internal  masyarakat,
sementara  pemerintah  berfungsi  fasilitator  dan  dinamisator,  sehingga masyarakat  merasa  lebih  memiliki  tanggung  jawab;  6)  segala  bentuk  upaya pemberdayaan  masyarakat  sebisa  mungkin  bertumpu  pada  budaya  dan  adat istiadat setempat.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  sebagaimana  telah  diuraikan  di  atas,  secara garis  besar  ada  3  (tiga)  pokok  bahasan  yang  dapat  disimpulkan  dan  disajikan dalam  kesimpulan,  yaitu  :  fungsi  nilai  nemui-nyimah,  faktor  penghambat penerapan nilai nemui-nyimah dan  strategi penerapan prinsip nilai nemui-nyimah dalam kehidupan masyarakat. Adapun ke-3 kesimpulan itu adalah sebagai berikut:
1.  Fungsi Nilai Nemui-nyimah
Menurut hasil penelitian ini fungsi nemui-nyimah dalam kehidupan masyarakat antara  lain  adalah:  1)  Memelihara  keterbukaan  pelayanan  kepada  masyarakat,
2).  Memelihara  rasa  tanggungjawab,  3).  Memelihara  perilaku  disiplin,  4). Menumbuhkan rasa toleransi 5). Mempermudah pelayanan kepada masyarakat 6). Meningkatkan rasa solidaritas sosial
2.  Faktor-faktor yang menghambat penerapan nemui-nyimah
Faktor-faktor  yang  menghambat  penerapan  nilai-nilai  nemui-nyimah  menurut hasil penelitian ini adalah: 1). Pengaruh budaya asing, 2). Perubahan pola pikir masyarakat, 3). Miskomunikasi nilai-nilai nemui-nyimah
3.  Strategi penerapan prinsip nilai nemui-nyimah
Menurut  hasil  penelitian  ini  ada  beberapa  straegi  penerapan  prinsip  nilai nemui-nyimah, yaitu: 1). Membentuk sanggar budaya, 2). Membentuk lembaga penyimbang adat, 3). Pemberdayaan masyarakat

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulsyani.  (2007). Sosiologi  Skematika,  Teori,  dan  Terapan. Jakarta:  Bumi Aksara.
__________. (2019). Sosiologi Pendekatan Praktik Strategi Hubungan Masyarakat . Unila Press.
Durkheim, Emile. (1997). The Division of Labor in Society , With an introduction by Lewis A. Coser, Translate by W.D. Halls. First Paperback Edition
1997. ISBN 0-684-83638-6. The Free Press and colophon are trademarks of Simon & Schuster Inc.
Ridwan, N. A. (2007). Landasan Keilmuan Kearifan Lokal . IBDA, Vol. 5, No. 1, Jan-Juni 2007, hal 27-38, P3M STAIN, Purwokerto.
Soetomo. (2006). Strategi-strategi Pembangunan Masyarakat . Yogyakarta:
Pustaka Pelajar
Undang-Undang Nomor 6 Tahun 2014 tentang Desa