Volume 2, Issue 2, Tahun 2022, ISSN: 2776-7434 (Online), doi: 10.21274 Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism,

## Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy
Faculty of Islamic Economic and Business Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung Jl. Mayor Sujadi Timur No. 46 Tulungagung Jawa Timur 66221 Indonesia
Website: http://ejournal.iain-tulungagung.ac.id/index.php/arrehla/index

## IMPLEMENTASI ATRAKSI WISATA HALAL PASCA-PANDEMI COVID-19 (Studi Kasus di Desa Wisata Kuripan Selatan)
Jumaidin 1*
1 Universitas Islam Negeri Mataram
* Corresponding Author Email: didinkdarek@uinmataram.ac.i
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
Abstrak:  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menerapkan  kegiatan  wisata halal  secara  berkelanjutan  setelah  masa  pandemi  covid  19  dan  peningkatan kegiatan ekonomi masyarakat sekitar desa wisata tersebut. Penelitian ini berada di timur kabupaten Lombok Barat letaknya di Kecamatan Kuripan tempatnya di desa Kuripan Selatan. Dalam hal penelitian yang relevan penulis membandingkan dengan jurnal, buku, tesis, dan sebagainya terutama pada hasil penelitian terbaru. Data penelitian diperoleh melalui observasi, dokumentasi dan wawancara. Sampel yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah  beberapa  stakeholder  dan  masyarakat yang  terlibat  dalam  kelompok  kegiatan  keagamaan  dengan  sistem  dari  anggota untuk anggota.Hasil dari penelitian ini diharapkan dapat memberikan informasi bahwa  kegiatan  wisata  keagamaan  dapat  membantu  ekonomi  masyarakat khususnya di pulau lombok dan wisatawan baik domestik dan internasional. Data yang diperoleh diolah dengan menggunakan analisis deskriptif kualitatif. Prosedur Penelitian  merupakan  aktivitas  ilmiah  yang  sistematis  terarah  dan  bertujuan. Prosedur atau langkah yang ditempuh dalam penelitian ini. Tahap pra lapangan, tahap  pekerjaan  lapangan,  tahap  analisis  data.  Analisis  pendekatan  kualitatif menggunakan analisis data,pengumpulan data, reduksi data dan penarikan/verifikasi kesimpulan. Sehingga hasil penelitian berurutan secara jelas dan  seksama.  Hasil  analisis  deskriptif  kualitatif  menunjukkan  bahwa  terdapat kegiatan  keagamaan    yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat  maupun  stakeholder (Pokdarwis)  yang  terlibat  dalam  kegiatan  keagamaan  di  desa  wisata  kuripan selatan.
Kata Kunci: atraksi; wisata halal; pasca-pandemi covid-19
Abstract: The purpose of this research is to implement halal tourism activities in a sustainable  manner  after  the  COVID-19  pandemic  and  increase  the  economic activity of the community  around the tourist village. This study is located in the east of West Lombok district, located in Kuripan District, where it is located in the village of South Kuripan. South Kuripan village has a tradition that is a group of religious  activities  carried  out  for  generations  by  the  community  around  the southern Kuripan tourist village with a welfare system for members, each group
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 2, November 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
has about twenty-five members.In terms of relevant research, the author compares it with journals, books, theses, theses and so on, especially on the results of the latest research. Understanding halal tourism itself is a tourism that puts forward Islamic Shari'a which has been contained in the Qur'an and As-Sunnah, tourism Halal has a vision that tourism is carried out without violating the values and ethics in Islamic teachings. Thus, halal tourism can be interpreted as tourism that can protect  or  prevent  visitors  from  committing  sins  (Adinugraha  et  al.,  2018).  The method that the author uses is a method with a qualitative approach.Research data obtained through observation, documentation and interviews. The sample used in this  study  are  several  stakeholders  and  the  community  who  are  involved  in religious activity groups with a system from member to member. The results of this study are expected to provide information that religious tourism activities can help the  community's  economy,  especially  on  the  island  of  Lombok  and  tourists  both domestically  and  internationally.  The  data  obtained  were  processed  using qualitative descriptive analysis. Research procedure is a scientific activity that is systematically  directed  and  purposeful.  The  procedure  or  steps  taken  in  this research. Pre-Field Stage, Field Work Stage, Data Analysis Stage. Analysis of the qualitative  approach  uses  data  analysis,  data  collection,  data  reduction  and conclusion  drawing/verification.  So  that  the  results  of  sequential  research  are clear and thorough.The results of the qualitative descriptive analysis indicate that there  are  religious  activities  carried  out  by  the  community  and  stakeholders (Pokdarwis) who are involved in religious activities in the southern Kuripan tourist village. In this case, tourism awareness groups need to remind the public to raise awareness of the importance of religious activities carried out, during community involvement and supervision from the Tourism Awareness Group (POKDARWIS) as managers in terms of halal tourism-based religious activities as well as one of the  pioneering  forms  of  halal  tourism  destinations  in  Indonesia.  West  Nusa Tenggara.
Keywords: attractions; halal tourism; post-covid-19 pandemic

## PENDAHULUAN
Pulau lombok dikelilingi oleh gunung dan pedesaan yang begitu membentang luas dari barat, timur, selatan dan utara sehingga menambah keindahan laut, darat dan udara, salah satu desa yang berlokasi sebelah timur kota kabupaten lombok barat letaknya di kecamatan kuripan adalah desa Kuripan Selatan. Menurut Undang-Undang No. 10 Tahun 2009, Bab  1, Pasal 1 tentang  Kepariwisataan,  pariwisata  adalah  berbagai  macam  kegiatan  wisata  dan  didukung berbagai fasilitas serta layanan yang disediakan oleh masyarakat, pengusaha, pemerintah, dan pemerintah daerah (Safitri, Mukaromah, Habib, 2021).
Pada tahun 2015 kementerian pariwisata memperkenalkan istilah baru dalam pariwisata sesuai dengan prospek pasar di Indonesia ketika pada saat itu digelar sebuah event di Negara timur tengah tepatnya di Abu Dhabi, UAE yaitu World Halal Tourism Summit (WHTS). Pada event ini IHTS menyadarkan bahwa pangsa pasar dari wisata halal sangatlah besar dan perlu dikembangkan,  dari  beberapa  negara  mengenal  banyak  istilah  yaitu Islamic  tourism,  halal
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 2, November 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
tourism, halal travel, halal lifestyle , maupun as moslem friendly destination. Dari segi industri, wisata  halal  adalah  suatu  produk  pelengkap  dengan  tidak  menghilangkan  jenis  pariwisata konvensional  sebagai  strategi  baru  dalam  mengembankan  pariwisata  Indonesia  dengan menjunjung  tinggi  budaya  dan  nilai-nilai  aturan  agama  islam  tanpa  menghilangkan  nilai keunikan dan orisinalitas daerah (Kementerian Pariwisata, 2015).
Kementerian pariwisata pada tahun 2012 mengartikan bahwa pariwisata halal adalah suatu  kegiatan  yang  dilakukan  dengan  berbagai  fasilitas  serta layanan  yang  disediakan  oleh masyarakat,  pengusaha,  pemerintah  dan pemerintah  daerah  dengan  ketentuan  syariah  islam. Pariwisata  halal  dimanfaatkan  oleh  banyak  orang  karena  karakteristik  produk  dan  jasanya bersifat  universal,  produk  dan  jasa  wisata,  objek  wisata  dan  tujuan  wisata  dalam pariwisata halal yaitu sama dengan produk, jasa, dan tujuan pada umumnya, selama tidak bertentangan dengan  aturan,  nilai-nilai  dan  etika  syariah  (Andriani,  2015).  Sehingga  dapat  di  simpulkan bahwa wisata halal tidak terbatas pada wisata religi saja melainkan wisata lainnya. Pariwisata halal  merupakan  bagian  dari  industri  pariwisata  yang  ditujukan  untuk  wisatawan  muslim maupun non muslim akan tetapi lebih diprioritaskan pada wisatawan muslim baik wisatawan domestic maupun mancanegara.
Desain penelitian ini lebih terfokus pada atraksi yang bersifat wisata halal bukan wisata religi  yang  artinya  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  ini  dapat  juga  melibatkan  para wisatawan baik untuk ikut melakukan kegiatan tersebut contohnya acara yasinan, serakalan, acara  pembacaan  daun  lontar  dan  banyak  kegiatan  lain  di  desa  wisata  kuripan  selatan, disamping  itu  juga  dari  sisi  makanan  yang  dihidangkan  ke  para  wisatawan  adalah  sertatus persen makanan halal.
Desa  Kuripan  Selatan  merupakan  desa  dengan  penduduk  mayoritas  agama  islam dengan  sebagian  besar  masyarakatnya  hidup  sebagai  petani  dan  pedagang  keliling  dengan menggunakan sepeda motor adalah ciri khas dari masyarakat Desa Kuripan Selatan, adapun hasil  dari  kegiatan  masyarakat  Desa  Kuripan  Selatan  kebanyakan  dipakai  untuk  kehidupan sehari hari dan juga untuk kegiatan keagamaan seperti kegiatan serakalan, yasinan, rebana, dan kegiatan maulid kelahiran nabi besar Muhammad SAW, kegiatan keagamaan seperti ini sudah dilakukan selama puluhan tahun sehingga membuat masyarakat menjadi semakin lebih percaya diri dalam mengundang dan mendatangkan tamu baik domestik maupun internasional. Hal ini dapat dibuktikan dengan penyalur dana dari luar negeri seperti singapura setiap tahunnya dalam bentuk hewan qurban tamu dari Negara tetangga kita seperti Malaysia dan Singapura dan lain lain.
Seiring  dengan  berjalannya  waktu  masyarakat  Desa  Kuripan  Selatan.  pada  masa pandemi covid 19 ini banyak dihadapkan pada permasalahan jadwal kegiatan keagamaan yang tidak menentu karena terbentur dengan aturan dari pemerintah sehingga setiap aturan yang baru terkait covid 19 ini harus disosialisasikan kepada masyarakat agar informasi yang akurat dapat tersampaikan dengan benar bahwa virus covid 19 ini sangat berbahaya.
Terkait  dengan  keberlangsungan  kegiatan  keagamaan  masyarakat  Desa  Kuripan Selatan  ini  pemerintah  desa  menerapkan sistem  protokol  kesehatan  yang  ketat  yaitu  dengan selalu mencuci tangan dengan sabun, memakai masker dan lain sebagainya.
Masyarakat  Desa  wisata  Kuripan  Selatan  dalam  pelaksanaan  kegiatan  keagamaan terdapat  pendukung  dengan  tidak  mendukung  terhadap  kegiatan  wisata  halal  karena  dalam pemikiran  masyarakat  apabila  desa  dipublikasi  maka  akan  berdampak  negatif  terhadap kehidupan adat dan budaya yang telah terjaga sejak zaman nenek moyang  dan juga jarak antara masyarakat yang mendukung dengan yang tidak mendukung kegiatan terbukti seringnya terjadi mis komunikasi antara pihak penyelenggara dengan masyarakat yang tidak mendukung.
Masyarakat yang bermukim di wilayah Desa Kuripan Selatan mempunyai adat istiadat, tradisi dan budaya, terbukti dengan adanya situs-situs makam yang ada di desa kuripan selatan. Selain  itu  masyarakat  juga  berperan  sebagai  pelaku  wisata  halal  sesuai  dengan  kemampuan sumber  daya    manusia  yang  sudah  ada  secara  alami  sesuai  dengan  tuntutan  agama  di  Desa Kuripan Selatan
Dalam  pengelolaan  kegiatan  keagamaan  telah  terbentuknya  struktur-pengelola organisasi  pokdarwis  Desa  Kuripan  Selatan,  dalam  menjalankan  pengelolaan  organisasi Pokdarwis  terlihat  peran  dan  fungsi  organisasinya.  Perencanaan  pengembangan  desa  wisata oleh  masyarakat  desa  dan  pokdarwis  terlihat  tidak  banyak melibatkan  masyarakatnya  untuk ikut  berpartisipasi  sehingga    perencanaan  kegiatan-kegiatan  wisata  berjalan  kurang  lancar sesuai yang diharapkan.

## KAJIAN PUSTAKA
Crouch dan Ritchie menjelaskan bahwa atraksi adalah elemen utama y ang menarik dari destinasi  wisata  (Vengesayi,  2013).    Goeldner  juga  menyebutkan  bahwa  traksi  merupakan alasan  pokok  pengunjung  memilih  suatu  destinasi  dari  pada  yang  lain  (Vengesayi,  2013). Atraksi dikelompokan menjadi lima kelompok utama yaitu: kebudayaan, alam, event , rekreasi dan hiburan. Atraksi atau daya tarik adalah segala sesuatu yang terdapat di objek wisata yang menjadi  daya  tarik  sehingga  orang  berkunjung  ke  tempat  tersebut  (Roger  &  Slinn,  1998).
Atraksi sendiri dibagi ke dalam dua golongan, yaitu atraksi alam dan atraksi buatan manusia.
Atraksi alam adalah daya tarik wisata yang melekat pada keindahan (Suwantoro, 2000).
Pertumbuhan jumlah penduduk muslim menciptakan pasar wisatawan muslim sehingga mendorong potensi perkembangan pariwisata halal di Indonesia. Menurut Battaour dan Ismali, meningkatnya minat muslim dalam melakukan wisata mendorong praktisi dan peneliti untuk mengembangkan  dan  memasarkan  pariwisata  yang  memiliki  fasilitas  ramah  muslim berdasarkan  prinsip  syariah  (Setiyono  et  al,  2021).  Menutur  Fatwa  MUI  Nomor  108/DSN- MUI/X/2016 pengertian wisata halal adalah wisata yang sesuai dengan prinsip syariah (syariat Islam). Prinsip-prinisp nilai syariah islam, baik mulai dari niatnya dan tidak melanggar yang bertentangan dengan syariah, serta makan dan minum yang halalan thayyian . Prinsip-prinsip pengembangan  wisata  berbasis  syariah  diantaranya  mencangkup  pengembangan  fasilitas wisata syariah berada dalam lingkup tempat wisata, fasilitas dan pelayanan berbasis syariah dilakukan  oleh  warga  sekitar,  pengembangan  wisata  syariah  harus  sesuai  dengan  nilai-nilai luhur serta kearifan lokal budaya setempat yang masih kental (Noviantoro & Zurohman, 2020).
Tabel 1
Perbedaan Antara Wisata Konvensional, Wisata Religi, Wisata Syari’ah
No Item Perbandingan Konvensional Wisata Religi Wisata Syariah 1 Objek Alam, budaya, heritage, kuliner Tempat ibadah, Semua peninggalan sejarah 2 Tujuan Menghibur Meningkatkan spiritualitas Meningkatkan spirit religiusitas dengan cara menghibur 3 Target Menyentuh Kesenangan Aspek spiritualitas yang bisa,menenangkan jiwa, semata-mata mencari ketenangan batin Memenuhi Keinginan dan menumbuhkan kesadaran beragama 4 Guide Memahami dan menguasai informasi, sehingga bisa menarik wisatawan ke obyek wisata Menguasai sejarah tokoh dan lokasi tempat wisata Membuat wisatawan tertarik pada obyek sekaligus membangkitkan spirit religiuitas wisatawan
(Andriani at al, 2015)
Pada  dasarnya  pandemi  Covid  19  memiliki  dampak  yang  sangat  besar  terhadap kehidupan  masyarakat  dan  perekonomian  dunia,  terutama  dampak  yang  sangat  jelas  terlihat adalah  disektor  pariwisata,  namun  Alhamdulialh  di  Indonesia  tidak  menerapkan  kebijakan lockdown . Sehingga dampak pasca pandemic Covid 19 dapat cepat diatasi. Hanya saja akibat dari pandemi Covid 19 ini, wisatawan yang berkunjung ke Indonesia berkurang secara drastis. Dengan adanya Vvirus covid-19,  penularannya sangat mudah dan sangat cepat karena melalui sentuhan tangan, air liur yang keluar dari mulut penderita ( droplet ), terutama saat batuk/bersin. Orang sehat dengan anti body yang bagus dimungkinkan menularkan virus ini, meskipun yang bersangkutan  tidak  terlihat  sakit  (hanya  berfungsi  sebagai  pembawa  virus).  Sehingga  untuk memutus  rantai  penularannya  diperlukan  protokol  kesehatan  tertentu  yang  harus  dilakukan secara tertib oleh masyarakat secara sadar dan bersungguh-sungguh.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang berlandaskan pada filsafat postpositivisme,  digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  obyek  yang  alamiah  (sebagai lawannya  adalah  eksperimen)  dimana  peneliti  adalah    sebagai  instrumen  kunci,  teknik pengumpulan  data  dilakukan  oleh  peneliti  (Sugiyono,  2019).  Metode  yang  penulis  gunakan adalah metode dengan pendekatan kualitatif. Penelitian kualitatif adalah suatu penelitian yang ditujukan untuk mendeskripsikan dan menganalisis fenomena, peristiwa, aktivitas sosial, sikap,
5 Fasilitas Ibadah Sekedar pelengkap Sekedar pelengkap Menjadi bagian yang menyatu dengan obyek wisata, ritual ibadah menjadi paket hiburan wisata 6 Kuliner Umum Umum Khusus Halal 7 Relasi dengan masyarakat di lingkungan objek wisata Komplementer dan semata-mata mengejar keuntungan Komplementer dan semata-mata mengejar keuntungan Interaksi berdasar pada prinsipprinsip syariah 8 Agenda perjalanan Mengabaikan waktu Peduli perjalanan Memperhatikan waktu
kepercayaan,  persepsi,  pemikiran,  orang  secara  individual  maupun  kelompok.  Penelitian kualitatif memiliki lima jenis metode: (1) Case study, (2) grounded theory, (3) Ethnographic studies,  (4)  Phenomenological  studies,  (5)  Content  analysis (Diniati,  Rafikasari,  Habib,  &
Fahmi, 2021). Dalam hal ini penulis mengambil jenis metode dengan nama studi kasus (Case Study),  studi  kasus  merupakan  suatu  penelitian  yang  dilakukan  oleh  suatu  kesatuan  sistem, kesatuan sistem ini dapat berupa program, kegiatan, peristiwa atau sekelompok individu yang terikat oleh tempat, waktu, atau ikatan tertentu, Dengan melakukan analisis konsep kegiatan dan mencari sumber sumber rujukan yang relevan, seperti menggunakan buku, jurnal, skripsi, tesis,  artikel,  majalah  dan  beberapa  pengalaman  dalam    perjalanan  adventure.  analisis  yang digunakan  berupa  analisis  deskriptif  yang  memaparkan  penjelasan  tentang  analisa  dan menyambungkannya dengan literatur yang sudah didapat
Prosedur Penelitian merupakan aktivitas ilmiah yang sistematis terarah dan bertujuan.
Prosedur atau langkah yang ditempuh dalam penelitian ini.

## 1. Tahap Pra Lapangan
Pada tahap ini secara rinci meliputi: menyusun rancangan lapangan, memilih lapangan penelitian,  memanfaatkan  informasi,  menilai  lapangan,  menyiapkan  perlengkapan penelitian dan persoalan etika penelitian

## 2. Tahap Pekerjaan Lapangan
Pada  tahap ini  secara  rinci  meliputi:  pengumpulan  data  dilakukan  melalui  observasi, wawancara, dan studi dokumentasi. Terkait dengan pengumpulan data.

## 3. Tahap Analisis Data
Pada  tahap  ini  dibahas  prinsip  pokok  dalam  dalam  analisis  data,  prinsip  tersebut meliputi  dasar,  menemukan  tema  dan  merumuskan  permasalahan.  Semua  data-data yang  telah  diperoleh    dari lapangan  dan dikumpulkan  selama  penelitian  berlangsung sebelum melakukan analisis peneliti akan menguji kredibilitas datanya terlebih dahulu, adapun kegiatan-kegiatan yang akan dilakukan oleh peneliti untuk menguji kredibilitas data tersebut meliputi: Member check, triangulasi data kerahasiaan responden.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Desa Kuripan Selatan merupakan salah satu desa dari 6 (enam)  Desa yang berada di kecamatan  kuripan  selatan,  merupakan  desa  yang  terletak  paling  selatan.  sebelah  timur berbatasan dengan Desa Labulia Kecamatan Jonggat Kabupaten Lombok Tengah dan sebelah selatan berbatasan dengan desa Ranggagata Kecamatan Praya Barat Daya Kabupaten Lombok Tengah dengan luas  303 Ha. Atau 1,9 Km2, yang terdiri dari 2 (dua) Dusun. Desa Kuripan
Selatan merupakan pemekaran dari Desa Kuripan  pada tahun 1995, Sejak terbentuknya, Desa Kuripan Selatan terdiri dari 2 (dua) dusun yaitu Dusun Pelabu dan Perendekan, Berdasarkan Undang-Undang  Nomor  22    tahun  1999  tentang  Pemerintah  Daerah  pada  tahun  2001  Desa Kuripan  Selatan  melaksanakan  pemekaran  Dusun  Pelabu  menjadi  Dusun  Pelabu,  Dusun Embung,  Dusun  Tunggu  Lawang  dan  Dusun  Aik  Jambe,  sehingga  wilayah  Desa  Kuripan Selatan menjadi 4 dusun Dan kembali melaksanakan pemekaran Dusun , yaitu ; Dusun Pelabu, Dusun  Embung,  Dusun  Tunggu  Lawang,  Dusun  Aik  Jambe,  Dusun  Pelabu  Barat,  Dusun Prajurit, Dusun Tunggu lawang timur, Dusun Tunggu lawang Barat
Desa Kuripan Selatan termasuk salah satu desa wisata yang ada di Kecamatan Kuripan Kabupaten  Lombok  barat    masyarakat  Desa  Kuripan  selatan  memiliki  semangat  yang  kuat untuk melakukan suatu perubahan dalam upaya mengejar ketertinggalan yang ada dari desa- desa lainnya. Desa Kuripan Selatan juga menyimpan banyak potensi yang selama ini belum tersentuh.  Program-program  yang  selama  ini  berjalan  di  Desa  Kuripan  Selatan  (khususnya program yang didukung dari pihak luar) kurang melihat potensi dan kekuatan yang dimiliki Desa Kuripan Selatan. Proses-proses penguatan yang dilakukan juga masih belum dilakukan secara  utuh,  sehingga  pasca  program  kondisinya  kembali  ke  kondisi  awal.  Agar  diperoleh bagaimana gambaran tentang Desa Kuripan Selatan, maka informasi dan data temuan berikut ini diharapkan dapat digunakan oleh semua pihak yang ingin mengenal lebih jauh tentang Desa Kuripan Selatan.
Desa Kuripan Selatan adalah salah satu desa di provinsi Nusa Tenggara yang terletak di bagian  tepi Selatan dari kabupaten Lombok barat . Desa ini berbatasan langsung dengan beberapa  desa  yang  merupakan  wilayah  kecamatan  lain  dan  kabupaten  Lombok  tengah. Adapun batas-batas wilayah Desa Kuripan Selatan adalah:
Sebelah Utara : Desa Kuripan Induk Sebelah Timur : Desa Labulia, Kecamatan. Jonggat, Kab. Lombok Tengah Sebelah Selatan : Desa Ranggata, Kecamatan. Praya Barat Daya Lombok Tengah
Sebelah Bara : Desa Tempos, Kecamatan. Gerung Kab. Lombok Barat
Jika melihat tata letak desa, sebenarnya cukup strategis karena tidak terlalu jauh dari ibukota  kabupaten  dan  daerah  daratannya  cukup  potensial  untuk  pengembangan  usaha pertanian dan sektor Pariwisata serta Industri. Potensi yang dimiliki oleh Desa Wisata Kuripan Selatan adalah masuk dalam laluan pendakian kawasan gunung sasak di  mana para pendaki yang akan menuju puncak gunung sasak harus melalui Desa Wisata Kuripan Selatan dan para pemandu  wisata juga  sudah  tersedia  di  Desa  Wisata  Kuripan  Selatan.  Para  wisatawan  yang datang kebanyakan berasal dari wisatawan lokal dan domestik, oleh karena itu Desa Wisata
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 2, November 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
Kuripan Selatan sangat potensial sekali untuk dikembangkan terutama dari segi adat, budaya serta tradisi keagamaan masyarakat yang akan menjadi tonggak penguatan pariwisata halal di Desa Wisata Kuripan Selatan.

## Tabel 2
Nama nama situs yang ada di desa wisata kuripan selatan 2021 No Nama Situs Jumlah 1. Ider gecek 1 2. Pedewa 1 3. Makam Raja Prajurit 1 4. Kubur Wali Beragama Islam 1 Jumlah 4 (Pemerintah Desa Kuripan Selatan, 2022)
Dari data yang terdapat di desa kuripan selatan belum adanya kepastian tahun karena di  situs  tidak  terdapat  keterangan  penanggalan  yang  terdapat  di  situs  hanya  bentuk  seperti kuburan islam.

## Tabel 3
Jumlah penduduk berdasarkan jenis kelamin No Berdasarkan jenis kelamin Jumlah 1 Laki-laki 3493 2 Perempuan 4271 Jumlah 7748 (Pemerintah Desa Kuripan Selatan, 2022)

## Lembaga Pemerintahan dan Lembaga Kemasyarakatan
Lembaga pemerintahan desa yang dimaksudkan yaitu lembaga pemerintahan yang ada di desa mulai dari RT, Dusun sampai Tingkat Desa, serta Badan Perwakilan Desa (BPD). Pada profil desa 2020 tercatat jumlah aparat desa berjumlah 8 orang, diambil perwakilan dari setiap dusun, Rukun Tetangga (RT) berjumlah 24 orang. Sementara jumlah anggota BPD berjumlah sebanyak 9 orang. Berdasarkan hasil diskusi dengan masyarakat, terungkap bahwa masyarakat masih  kurang  memuaskan  dalam  hal  pelayanan  yang  diberikan  oleh  pemerintahan  desa. Pembentukan  kelompok  sadar  wisata  (POKDARWIS)  oleh  masyarakat  desa  agar  tercipta organisasi yang baik dalam tata kelola desa wisata. Dalam pelaksanaan kegiatan keagamaan masyarakat sudah menjadwalkan kegiatan sesuai dengan nama dan malam kegiatan.
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 2, November 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
Tabel 4 Nama Kegiatan Keagamaan No Jadwal Kegiatan Nama Kegiatan 1 Senin Serakalan 2 Jumat Yasinan 3 Pada Malam Tertentu Pembacaan Hikayat Dan Daun Lontar
(Pokdarwis Desa Kuripan Selatan, 2020)
Di bawah ini adalah data nama kegiatan keagamaan yang dilaksanakan oleh masyarakat desa wisata kuripan selatan
Tabel 5

## Nama kegiatan keagamaan Desa wisata Kuripan Selatan
No Nama Kegiatan Jumlah Kegiatan 1 Serakalan 16 2 Pembacaan hikayat 1 3 Pembacaan daun lontar 1 4 Yasinan 8 Total Keseluruhan 26 (Pokdarwis Desa Kuripan Selatan, 2020)
Di bawah ini adalah data dusun yang terlibat dalam kegiatan keagamaan secara keseluruhan
Tabel 6 Tempat Kegiatan Keagamaan berdasarkan Dusun No Nama dusun dan Jumlah Kelompok Jumlah Kelompok Jumlah Anggota 1 Dusun Pelabu 1 dan 2 2 50 2 Dusun Embung 1 dan 2 2 50 3 Dusun Tunggu Lawang 1 dan 2 2 44 4 Dusun Aik Jambe 1 1 25 5 Dusun Pelabu Barat 1 dan 2 2 48 6 Dusun Prajurit 1,2 dan 3 3 75 7 Dusun Tunggu lawang timur 1 dan 2 2 50 8 Dusun Tunggu lawang Barat 1 dan 2 2 50 Jumlah keseluruhan 16 195 (Pokdarwis Desa Wisata Kuripan Selatan, 2021)

## Ketersediaan Fasilitas Untuk Wisatawan
Pada dasarnya masyarakat Desa Wisata Kuripan Selatan memiliki fasilitas tempat ibadah yang sangat memadai karena setiap dusun memiliki mushola/masjid berukuran sedang yang dapat dijadikan tempat kegiatan ibadah dan kegiatan keagamaan lainnya, dimana masyarakat akan berkumpul apabila sudah mendengar pembacaan jadwal kegiatan oleh ketua
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 2, November 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
kelompok pada malam malam yang sudah dijadwalkan. kegiatan rutin masyarakat tersebut juga dapat mendapat manfaat untuk kesejahteraan masyarakat.
Rumah  penduduk  juga  dapat  juga  dijadikan  penginapan  apabila  ada  tamu  yang menginap di Desa Wisata Kuripan Selatan. Geliat tamu pada masa pasca  pandemi ini masih belum  ada  berbeda  pada  saat  sebelum  pandemic,  terutama  kebanyakan  wisatawan  yang mendaki  ke  puncak  gunung  sasak.  Akan tetapi  yang  usaha  dapat  dilakukan  masyarakat  dan pemerintah desa saat ini adalah promosi melalui media elektronik dan sebagainya.

## Data Pandemi Covid 19 Di Kabupaten Lombok Barat
Nusa Tenggara Barat mengidentifikasi Covid-19 pada pertengahan bulan Maret atau lebih  tepatnya,  pada  tanggal  17  Maret  2020.  Munculnya  pasien  Covid-19  pertama  di  NTB gubernur  Zulkieflimansyah  menyarankan  masyarakat  NTB  untuk  tetap  tenang,  hindari keramaian,  menjaga  kesehatan  dengan  pola  hidup  bersih,  dan  mengurangi  setiap  aktivitas diluar  rumah.  (Tempo,  2020).  Melihat  reaksi  gubernur  NTB  dipandang  kurang  tegas  pada kebijakannya di awal sehingga penyebaran Covid-19 dengan cepat meningkatkan angka positif di NTB. Selanjutnya dengan meningkatnya angka positif kebijakan pemerintah NTB semakin dipertegas  dengan  pemberlakuan  PSBB  atau  Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar.  Berikut  ini adalah  data  jumlah  terkonfirmasi  dan  akumulasi  dan  rekapitulasi  kasus  covid  19  menurut Kominfo provinsi Nusa Tenggara Barat dan dinas kesehatan kabupaten lombok barat dari bulan maret 2020 sampai april 2021.

## Tabel 7
April 2021 Kasus Covid 19 Kabupaten Lombok Barat
No Bulan April Tanggal Jumlah terkonfirmasi dan akumulasi Kasus Ket Positif   Sembuh   Meninggal 1 1 1302 1085 73 2 2 1312 1104 75 3 3 1313 1105 75 4 4 1328 1133 75 5 5 1330 1133 76 6 6 1336 1134 76 7 7 1336 1137 76 8 8 1341 1145 76 9 9 1343 1148 76 10 10 1350 1159 76 11 11 1355 1166 76 12 12 1357 1166 76 13 13 1359 1174 76 14 14 1363 1186 76 15 15 1367 1198 77
16 16 1374 1200 77 17 17 1375 1203 79 18 18 1377 1203 80 19 19 1378 1205 80 20 20 1383 1214 80 21 21 1391 1241 82 22 22 1397 1245 82 23 23 1398 1247 82 24 24 1403 1251 82 25 25 1409 1251 82 26 26 1415 1254 83 27 27 1419 1256 83 28 28 1425 1261 84 29 29 1430 1264 84 30 30 1435 1268 85
(Diskominfo NTB, 2021)
Dari  data  diatas  menunjukan  bahwa  dari  jumlah  yang  terkonfirmasi  serta  jumlah akumulasi kasus diatas yang dilakukan oleh diskominfo pada bulan april 2021 adalah kasus yang terkonfirmasi dan akumulasi kasus adalah satu bulan terakhir adalah dari tanggal 1 april terkonfirmasi covid 19 sebanyak 1302 kasus, sembuh 1085 dan meninggal 73 orang keterangan menunjukkan  bahwa  meninggalnya  pasien  disebabkan  gejala  yang  menunjukkan  terpapar covid  19.  Begitupun  juga  pada  tanggal  2  april  2021  menunjukan  kasus  covid  19 meningkat dengan jumlah 1312 kasus dengan pasien sembuh 1104, meninggal 75 orang. Dari tabel diatas dapat  kita  lihat  bahwa  selama  bulan  april  2021  sampai  tanggal  30  dari  data  menunjukkan peningkatan  yang  signifikan,  data  menunjukkan  tanggal  30  april  2021    kasus  covid  19 berjumlah  1435  kasus,  sembuh  1268  meninggal  85  orang,  akan  tetapi  jumlah  yang  sembuh lebih besar dari pada yang meninggal dunia, kegiatan keagamaan masyarakat di desa kuripan selatan pada bulan tersebut tetap melakukan kegiatan keagamaan dengan protokol yang ketat dengan menyiapkan hand sanitizer pada setiap anggotanya dan juga dengan jarak satu sama lain 1,5 meter dan tidak lupa juga menggunakan masker.kegiatan keagamaan yang dilakukan oleh masyarakat desa wisata kuripan selatan menunjukkan konsistensi terhadap kesepakatan awal masyarakat untuk membangun potensi atraksi wisata halal sesuai dengan potensi yang akan dikembangkan oleh pemerintah kabupaten lombok barat yaitu telah dibentuknya 60 desa wisata baru dengan potensi baru.
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 2, November 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
Tabel 8

## Rekapitulasi Kasus Covid 19 yang Terjadi di Kabupaten Lombok Barat NTB
NO BULAN JUMLAH Konfirmasi Positi  Sembuh  Meninggal 1 31 Maret 2020 0 0 0 2 30 April 2020 35 5 0 3 31 Mei 2020 121 48 0 4 30 Juni 2020 278 161 20 5 31 Juli 2020 489 287 30 6 31 Agustus 2020 600 395 44 7 30 September 2020 657 505 49 8 31 Oktober 2020 721 574 50 9 30 Nopember 2020 734 670 50 10 31 Desember 2020 762 688 50 11 25 Januari 2021 839 707 52 12 28 Febuari 2021 1,093 905 60 13 31-Maret-21 1,293 1085 71 14 28-April-21 1,435 1,268 85 Persentase 88 5.92 (Dinkes Kabupaten. Lombok Barat Gerung, 2021)
Dari data diatas dapat kita baca bahwa pada awal pandemic covid 19 pada tanggal 31 maret 2020 jumlah kasus adalah 0 kasus, pada bulan kedua yaitu april 2020, konfirmasi kasus positif sebanyak 35 kasus dan terkonfirmasi sembuh 5 orang meninggal 0 pada saat pendataan. Pada  bulan  ketiga    kasus  terjangkit  121  kasus  dengan  kesembuhan  48  orang  pada  saat pendataan, dari bulan kebulan selama periode 2020 sampai april 2021 terdapat kenaikan yang signifikan,  sehingga  dapat  kita  lihat  pada  data  terakhir  adalah  adalah  tanggal  28  april  2021 jumlah kasus 1435 orang, sembuh 1268 dan meninggal dunia sebanyak 85 orang. Pada awal pandemi  covid  19  kegiatan  keagamaan  masih  berjalan  dengan  baik  di  desa  wisata  kuripan selatan,  akan  tetapi  kegiatan  tetap  dilakukan  dengan  perubahan  tata  cara  yang  berbeda  dari normal menjadi tidak  normal  serta  perubahan  jadwal  dari  seminggu  sekali  berubah  menjadi sebulan  sekali,  kegiatan  dilakukan  juga  dengan  protokol  yang  ketat  dengan  penggunaan masker,  hand  sanitizer  dan  selalu  mencuci  tangan memakai  sabun  dengan  jarak  yang  sudah ditetapkan oleh pemerintah yaitu 1 meter lebih. Kegiatan keagamaan ini menunjukkan bahwa masyarakat  tetap  dengan  konsistensi  bahwa  apa  yang  dilakukan  akan  mendapatkan mendatangkan kebaikan serta menguntungkan baik dari segi dunia dan akhirat dengan persepsi masyarakat kegiatan keagamaan tersebut akan mendapatkan pahala dan menjadi ladang amal di dunia dan akhirat nanti.
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 2, November 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)

## Implementasi Kegiatan Atraksi Wisata Halal Pasca Pandemic Covid 19
Masyarakat sekitar Desa Wisata Kuripan Selatan pada dasarnya 100% telah memeluk agama islam dari nenek moyang suku sasak,  meskipun sekitar desa kuripan selatan terdapat beberapa  situs  yang  memperkuat  adanya  peninggalan  makam  pedande  dari  agama  hindu masyarakat biasanya menyebutnya dengan pedewak dan juga disediakan tempat sembahyang bagi  pemeluk  agama  hindu  apabila  mengunjungi  tempat  tersebut.  Pengunjung  yang  datang kebanyakan dari pulau bali, sehingga menimbulkan efek positif terhadap ekonomi masyarakat sekitar  desa  kuripan  selatan  pada  khususnya.  Hal  tersebut  terjadi  karena  sejarah  pada  masa penjajahan kerajaan bali anak agung, setelah kalah berperang akhirnya meninggalkan berbagai macam situs peninggalan yang ada di pulau lombok, salah satu contohnya adalah yang terdapat diatas  puncak  gunung  sasak  pada  saat  ini.  Desa  wisata  kuripan  selatan  memiliki  berbagai macam situs peninggalan yang tersebar di berbagai dusun yang sampai saat ini masih menjadi peninggalan budaya dan sosial masyarakat desa, situs tersebut adalah sebagai berikut.
Gambar 1. Kegiatan Serakalan Malam Senin dan Jumat (Penulis, 2021)
Pada  dasarnya  setiap  kegiatan  keagamaan  di  desa  wisata  kuripan  selatan  sudah dilakukan secara turun temurun, akan tetapi atraksi wisata halal tersebut dalam sepuluh tahun terakhir baru dilakukan penyempurnaan dengan sistem kesejahteraan bersama anggota, artinya dari anggota untuk anggota dan oleh anggota. Masyarakat sekitar desa wisata kuripan selatan memiliki kegiatan yang unik yaitu pada masa- masa tertentu terdapat juga kegiatan keagamaan yang lain selain dari kegiatan serakalan dan yasinan seperti pembacaan hikayat yang seperti pembacaan  hikayat  yang  dilakukan  pada  saat  hari  kesembilan  meninggal  bagi  masyarakat meninggal, hal tersebut diadakan dalam acara menghibur keluarga yang tertimpa musibah. Ada juga kegiatan seperti pembacaan lontar yang diadakan pada saat-saat tertentu seperti.
Masyarakat  Desa  Wisata  Kuripan  Selatan  sebelum  acara  serakalan  dimulai  biasanya akan ada pengarahan yang disampaikan oleh ketua pokdarwis acara tersebut diadakan setiap
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 2, November 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
malam jumat di dusun masing-masing dengan sistem yang sudah terorganisir dimana setiap anggota mengeluarkan iuran anggota wajib sebanyak 20 ribu rupiah per anggota, uang tersebut akan dikumpulkan di bendahara, dari iuran tersebut akan dikumpulkan untuk anggota. Kegiatan wisata  halal  pada  masa  pasca  pandemi  ini  tetap  diadakan  dengan  menggunakan  protokol kesehatan. Desa Wisata Kuripan Selatan pada saat hari raya kurban selalu menerima hewan kurban dari wisatawan luar negeri yang selalu datang setiap tahun untuk mengunjungi kegiatan keagamaan di Desa Wisata Kuripan Selatan. Oleh karena itu kegiatan keagamaan seperti ini selalu diadakan agar masyarakat dan wisatawan yang  sudah berkunjung maupun yang akan datang dapat menikmati suasana pedesaan  yang asri dan dapat juga menikmati atraksi wisata halal  yang  disediakan  oleh  masyarakat  Desa  Wisata  Kuripan  Selatan  sesuai  dengan  ajaran islam yang berlaku dan berakar budaya dan sudah turun-temurun di ajarkan oleh nenek moyang desa wisata kuripan selatan pada khususnya.

## Analisis Dampak Pariwisata Pada Masa Dan Pasca Pandemi Covid 19
Berdasarkan  penjelasan  kedua  tabel  diatas,  persentase  data  pandemi    Covid  19 kabupaten  lombok  barat  dari  bulan  maret  2020  sampai  dengan  april  2021  data  tersebut mengalami penurunan yang signifikan dengan keterangan jumlah yang sembuh lebih banyak dari yang terjangkit sumber dari Dikes Lombok Barat.
Pada  masa  pandemi  Covid  19  seluruh  kegiatan  ekonomi  berhenti  total  dengan keputusan  pemerintah  daerah,  dengan  dilakukan  Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar  (PSBB) untuk  wilayah  seluruh  provinsi  Nusa  Tenggara  Barat  dampaknya  sangat  luar  biasa  bagi ekonomi  masyarakat  Indonesia  umumnya  dan  nusa  tenggara  barat  khususnya.  setelah  ada keputusan  pemerintah  dengan  pelonggaran  Pemberlakuan  Pembatasan  Kegiatan  Masyarakat (PPKM)  masyarakat  bernapas  lega  walaupun  ada  pembatasan,  dengan  adanya  keputusan tersebut  pemerintah  daerah  khususnya  sudah  dapat  membolehkan  masyarakat  untuk  bekerja walaupun ada peraturan ketat yang harus ditaati. Dampak ekonomi sudah mulai berjalan sedikit demi sedikit., begitupun juga dengan kegiatan keagamaan masyarakat di desa wisata kuripan selatan  sudah  dapat  dilakukan  secara  pelan-pelan  berjalan  dengan  aturan  yang  ketat.  Sesuai aturan  pemerintah.  Dengan  keterangan  diatas  bahwa  kegiatan  keagamaan  di  desa  kuripan selatan  akan  terus  berjalan  sebagaimana  mestinya  masyarakat  sangat  antusias  untuk beraktivitas untuk bekerja dengan adanya data yang menunjukkan penurunan pandemi covid 19. Keraguan masyarakat pada pemerintah untuk menghentikan penyebaran covid 19 ternyata sudah  terbukti  dengan  baik.  Masyarakat  tidak  perlu  khawatir  sekarang  dengan  penyebaran
covid  19  asalkan  kita  peduli  dengan  arahan  dari    pemerintah  yaitu  dengan  3  M,  1.menjaga jarak, 2.mencuci tangan dan 3.menggunakan masker.

## KESIMPULAN
Pada dasarnya atraksi wisata halal sangatlah penting untuk diadakan mengingat desa wisata  sebagai  ujung  tombak  dari  pengembangan  pariwisata  di  Indonesia,  khususnya  juga masyarakat nusa tenggara barat wisatawan yang datang ke desa wisata kuripan selatan pasca pandemi ini diharapkan juga dapat meningkatkan kesejahteraan masyarakat terutama di desa wisata kuripan selatan.
Peningkatan ekonomi masyarakat menjadi tujuan utama dalam pembentukan kegiatan keagamaan ini agar masyarakat sekitar Desa Wisata Kuripan Selatan dapat lebih sejahtera. Hal yang perlu diperhatikan dalam kegiatan keagamaan ini adalah :
1. Pengarahan setiap acara kegiatan oleh organisasi masyarakat seperti Pokdarwis
2. Memotivasi  masyarakat  agar  pada  saat  wisatawan  berkunjung  ke  desa    wisata  harus mendapat pelayanan yang maksimal
3. Sambutan yang hangat oleh masyarakat terhadap wisatawan yang berkunjung ke desa wisata kuripan selatan.
4. Sosialisasi  ke  masyarakat  tentang  pelayanan  yang  baik  oleh  Pokdarwis  pada  saat wisatawan datang berkunjung.

## DAFTAR PUSTAKA
Adinugraha, H. H., Sartika, M., & Kadarningsih, A. (2018). Desa Wisata Halal : Konsep Dan
Implementasinya Di Indonesia. Human Falah, 5(1), 28–48.
Andriani, D., Khalik, K., A., & Nurhayati, T. (2015). Kajian Pengembangan Wisata Syariah.
Asdep Litbang Kebijakan Kepariwisataan , Syariah Tourism , 1–201.
Andriani, D., dkk. (2015). Pengembangan Wisata Syariah . Jakarta: Kemenpar
Anthea,  Roger  &  Judy  Slinn.  (1998). Tourism  Management  of  Facilities. London:  Pitman Publishing.
Dinas Kesehatan Lombok Barat. (2021). Data Covid 19 Maret 2020 s/d April 2021 . Lombok Barat: Dinas Kesehatan Lombok Barat
Diniati,  B.  T.,  Rafikasari,  E.  F.,  Habib,  M.  A.,  &  Fahmi,  M.  F.  (2021). Metode  Penelitian Sosial,  Ekonomi,  dan  Bisnis  (Pendekatan  Kualitatif  dan  Kuantitatif) .  Tulungagung: Biru Atma Jaya.
Jaelani,  A.  (2017).  Halal  Tourism  Industry  in  Indonesia:  Potential  and  Prospects. SSRN Electronic Journal , 76237.https://doi.org/10.2139/ssrn.2899864
Kemenpar. (2015). Rencana Strategis Kementerian Pariwisata 2015-2019. Jakarta: Kemenpar Kementerian  Ekonomi  dan  Pariwisata  Republic  Indonesia.  (2012).  Undang-Undang  No  10
Tahun 2009. Jakarta : Kemenprakeraf RI.
Kompas.co.  (2020). Gubernur  NTB  Umumkan  Kasus  Positif  Corona  Pertama  di  Lombok.
https://nasional.tempo.co/read/1323462/gubernur-ntb-umumkan-kasus-positif corona- pertama-di-lombok/full&view=ok. Diakses 14 Desember 2020
Maulana, H., Setiyono A., Rusli L., Yudi R. (2021). AstutiSikap Pelaku Pariwisata terhadap
Potensi  Wisata  Syariah  di  Obyek  Wisata  Telaga  Ngebel  Ponorogo. Journal  of Management and Business Review , 18 (1), 77–88.
https://doi.org/10.34149/jmbr.v18i1.238.
Noviantoro,  K.  M.,  &  Zurohman,  A.  (2020).  Prospek  Pariwisata  Syariah  (Halal  Tourism):
Sebuah Tantangan di Era Revolusi Industri 4.0. Equilibrium: Jurnal Ekonomi Syariah ,
8 (2), 275. https://doi.org/10.21043/equilibrium.v8i2.8160.
Republika. (2020). Potensi Besar Wisata Halal Setelah Pandemi . Republika.co.id., diakses 18 Juni 2020.
Safitri,  L.  N.,  Mukaromah,  S.  M.,  &  Habib,  M.  A.  (2021).  Analisis  Potensi  Obyek  Wisata Pantai dengan Konsep Halal Beach Tourism di Kota Denpasar. Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy , 167-180.
Satriana, E. D., & Faridah, H. D. (2018). Halal Tourism: Development, Chance and Challenge.
Journal of Halal Product and Research , 1(2), 32. https://doi.org/10.20473/jhpr.vol.1- issue.2.32-43
Sebastian, Vengesayi. (2013). A Conceptual Model of Tourism Destination Competitiveness and
Attractiveness .
https://www.researchgate.net/publication/242414026_A_conceptual_model_of_touri sm_destination_competitiveness_and_attractiveness. Diakses 1 Desember 2021.
Setiyono, A., Rusli, L., Maulana, H., & Astuti, R. Y. (2021). Sikap Pelaku Pariwisata. Journal of Management and Business Review (JMBR) , 18(1), 2021
Skare, Marinko, Soriano, Domingo Riberio, & Małgorzata, Porada-Rochon. (2021). Impact of Covid-19 on the Travel And Tourism Industry. Technological Forecasting & Social Change , 163, 2021.
Suwantoro, Gamal. (2000). Dasar-dasar Pariwisata . Yogyakarta: Penerbit Andi.
Uğur,  Naciye  Güliz  &  Akbıyık,  Adem.  (2020).  Impacts  of  Covid-19  on  Global  Tourism Industry:  A  Cross-Regional  Comparison. Tourism  Management  Perspectives ,  36,
2020
Undang-undang  Nomor  10  Tahun  2009  Tentang  Kepariwisataan.  Nomor  32  Tahun  2004 Tentang Pemerintah Daerah.
Undang-Undang Republik Indonesia No.10 Tahun 2009 Tentang Kepariwisataan Bab I Pasal
10,bab v pasal 12.
Winengan. Industri Pariwisata Halal Konsep dan Formulasi Kebijakan Lokal . Mataram: Uin Mataram Press.