## K A N D A I
Volume 11 No. 1, Mei 2015 Halaman 15 — 28

## CAMPUR KODE BAHASA DAYAK NGAJU DAN BAHASA INDONESIA
PADA KICAUAN TWITTER REMAJA DI PALANGKARAYA (Code Mixing of Dayak Ngaju and Indonesian Language On Twitter Among Teenageers in Palangkaraya)
Andi Indah Yulianti Balai Bahasa Provinsi Kalimantan Tengah Jalan Tingang Km. 3,5 Palangka Raya Kalteng Pos-el: ndah_8082@yahoo.com
(Diterima 2 September 2014; Direvisi 19 April 2015; Disetujui 22 April 2015)

## Abstract
This  paper  was  a  study  of  code  mixing  of  Dayak  Ngaju  and  Indonesian  on  teens’  tweet  in Palangkaraya. The aim  of this study was to describe forms of code mixing contained in  teens’ tweet. To analyze the forms of code mixing in it, the writer used the sociolinguistics (code mixing) theory from Suwito. The methods used in collecting the data were through observation and record techniques. Types of code mixing found in this study were classified into four types: (1) insertion form of words, (2) insertion elements of phrases, (3) insertion elements of clauses, (4) insertion elements of idioms. While factors that caused the occurrence of code mixing on teens’ tweet were (1) the desire of teenagers in showing their prestige, (2) teenagers required to make jokes, (3) teenagers wanted to explain something, (4) the accuracy of sense (meaning) and (5) the lack of vocabulary in Dayak Ngaju language to explain the meaning. Keywords: code mixing, teenager, twitter, Indonesian, Dayak Ngaju language

## Abstrak
Tulisan  ini  merupakan  kajian  tentang  campur  kode  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Dayak dalam  kicauan  Twitter  remaja  di  Kota  Palangkaraya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan bentuk-bentuk campur kode yang terdapat dalam kicauan Twitter mereka. Untuk menganalisis  bentuk-bentuk  campur  kode  dalam  kicauan  Twitter  remaja  Palangkaraya, digunakan teori campur kode yang mengacu pada pendapat Suwito tentang campur kode. Metode yang digunakan dalam pengumpulan data adalah metode simak, kemudian dilanjutkan dengan teknik  catat.  Tipe-tipe  campur  kode  yang  terdapat  pada  penggunaan  campur  kode  bahasa Indonesia  dan  Bahasa  Dayak  Ngaju  dalam  kicauan  Twitter  kalangan  remaja  di  Kota Palangkaraya  diklasifikasikan menjadi  empat  macam,  yaitu:  (1)  penyisipan  unsur-unsur  yang berupa  kata,  (2)  penyisipan  unsur-unsur  yang  berupa  frasa,  (3) penyisipan  unsur-unsur  yang berupa klausa, dan (4) penyisipan unsur-unsur yang berwujud idiom. Semantara itu, faktor-faktor yang  menjadi  penyebab  terjadinya  campur  kode  pada  kicauan  Twitter  remaja  di  Kota Palangkaraya  dapat  diklasifikasikan  menjadi:  (1)  keinginan  penutur  menunjukkan gengsi/prestise,  (2)  keinginan  penutur  untuk  membuat  lelucon,  (3)  keinginan  penutur  untuk menjelaskan  sesuatu,  (4)  ketepatan  rasa  (makna), dan  (5)  kurangnya  kosakata  bahasa  Dayak Ngaju untuk menjelaskan suatu makna. Kata-kata kunci: campur kode, remaja, Twitter, Bahasa Indonesia, Bahasa Dayak Ngaju

## PENDAHULUAN
Pemakaian multibahasa di kalangan  remaja  cukup  menarik  untuk diteliti, terutama yang berkaitan dengan masalah perkodean. Dikatakan menarik karena  remaja  pada  umumnya  sering menggunakan  lebih  dari  satu  bahasa untuk berkomunikasi dengan sesamanya  sehingga  dimungkinkan
sering  terjadi  peralihan  kode  dalam peristiwa kontak antarbahasanya.
Seiring dengan kemajuan teknologi,  bahasa  juga  tidak  lepas  dari kemajuan masyarakat pemakainya.
Remaja  sebagai  generasi  yang  bisa dikatakan sebagai generasi yang “ melek teknologi ” hampir  sebagian  besar menggunakan produk-produk dari kemajuan  teknologi  ini, salah  satunya adalah sosial media atau jejaring sosial.
Satria  Manroe  (2015)  menyatakan bahwa Twitter merupakan  salah  satu media  jejaring  sosial  yang  sering digunakan kaum remaja untuk berkomunikasi  jarak  jauh  melalui internet (http://mistersnitch.blogspot.com). Twitter merupakan  salah  satu  jejaring sosial yang cukup banyak penggemarnya yang menyerupai microblog dan sama populernya dengan facebook.
Menurut  Rahman,    di  dalam blognya. www.rahman371.wordpress.com, Twitter adalah  situs jejaring  sosial  dan mikroblog daring yang memungkinkan penggunanya  untuk  mengirim  dan membaca  pesan  berbasis  teks  140 karakter  yang  dikenal  dengan  sebutan kicauan  atau tweet (2014). Twitter mulai  dikenal  di  Indonesia  pada  tahun 2006  dan  peminatnya  pun  banyak  dari kalangan  remaja.  Sejak  diluncurkan, Twitter telah  menjadi  salah  satu  dari sepuluh  situs  yang  paling  banyak dikunjungi di internet. Twitter
mengalami  pertumbuhan  pesat  dan dengan  cepat  meraih  popularitas  di seluruh  dunia.  Lonjakan  pengguna Twitter umumnya  berlangsung  saat terjadinya  peristiwa-peristiwa  penting, misalnya  pada  saat  even  Piala  Dunia, pemilihan presiden, meninggalnya tokoh terkenal, dan sebagainya.
Tingginya  popularitas Twitter menyebabkan  layanan mikroblogging daring  ini  dimanfaatkan  orang-orang untuk  berbagai  keperluan, misalnya
untuk kampanye, protes, pembelajaran, bisnis  dan  lain  sebagainya.  Sebagai jejaring  sosial, Twitter menganut prinsip  pengikut  (follower).  Pengguna bisa  mengikuti  (follow)  pengguna  lain dan pengguna yang mengikuti tersebut akan  menjadi follower atau  pengikut bagi  pengguna  yang  diikutinya.  Jika kita mengikuti pengguna lain di Twitter, maka  kicauan  pengguna  tadi  akan muncul  di  halaman  utama  (timeline) kita.
Remaja  sebagai  pengguna  situs jejaring  sosial,  biasa  menggunakan Twitter sebagai  media  komunikasi. Mereka  membuat  nama  akun  yang ditandai  dengan  simbol “ @ ” untuk saling berinteraksi, berbagi pengalaman, foto, tautan, dan
sebagainya.  Para  pengguna Twitter yang biasa disebut dengan tweeps atau tweeplemenuliskan  kicauan  mereka dalam  kolom twit dan  dapat  saling membalas  (reply)  atau  me-retweet kicauan atau tweet dari pengguna lain.
Para  pengguna Twitter dalam berinteraksi tentu memanfaatkan bahasa  dalam  berkicau.  Bahasa  tulis yang  digunakan tentu  saja  berbeda dengan  bahasa  tulis  yang  formal, apalagi  bahasa  yang  biasa  digunakan kalangan  remaja  dalam  berinteraksi biasanya  lebih  dari  satu.  Penggunaan bahasa di jejaring sosial Twitter dengan berbagai  komunitas  dan  budaya  akan menimbulkan  penggunaan  dua  bahasa atau  lebih  yang    memungkinkan terjadinya  peristiwa  campur  kode.  Hal itu tentu menarik untuk dijadikan objek penelitian  karena  campur  kode  yang digunakan  dalam  berjejaring  sosial merupakan  bentuk  dari  perkembangan bahasa  yang  terus  berubah  sesuai dengan pemakainya. Penggunaan
bahasa  di  jejaring  sosial Twitter merupakan fenomena kebahasaan yang berkaitan  dengan  hubungan  sosial masyarakat.
Kalangan remaja di Kota Palangkaraya  pada  umumnya  aktif dalam berjeraring sosial
Twitter.
Mereka  biasanya  mengirim  kicauan mereka  dalam  bahasa  Indonesia  yang dicampur  dengan  bahasa  asing  atau dengan  bahasa  daerah.  Berdasarkan fakta-fakta di atas, upaya pendeskripsian  wujud  campur  kode dalam  berjejaring  sosial  di  Kota Palangkaraya  perlu  dilakukan.  Dalam makalah ini  penulis  akan  membahas unsur-unsur kebahasaan dalam penggunaan  campur  kode  bahasa Indonesia  dan  bahasa  Dayak  Ngaju pada  kicauan Twitter di  kalangan remaja  Palangkaraya  dan  faktor-faktor yang  mendasari  terjadinya  campur kodetersebut. Penelitian ini menggunakan teori sosiolinguistik yang bertolak  dari  keanekaragaman  bahasa yang  dipakai  masyarakat  (Nababan,
1993,  hlm.  7).  Penelitian  ini  adalah penelitian kualitatif menggunakan metode  deskriptif  analisis  dengan menerapkan  tiga  tahapan  strategi penelitian bahasa yaitu, tahap penyediaan  data,  penganalisisan  data, dan  penyajian  hasil  analisis  data (Sudaryanto, 1993, hlm. 5-8). Sementara itu, metode yang digunakan dalam pengumpulan data adalah metode  simak,  yaitu  metode  yang pelaksanaannya dilakukan dengan menyimak penggunaan bahasa (Sukanto,  1982:  40).  Teknik  yang digunakan dalam melaksanakan metode simak  adalah  dengan  menggunakan teknik  catat  (Sudaryanto,  1993,  hlm.
133). Sumber data dalam penelitian ini berupa kicauan/tweet yang mengandung campur kode yang ditulis oleh  pemilik  akun Twitter yang  rata- rata  berstatus  sebagai  mahasiswa berusia 17 — 25 tahun. Data dikumpulkan penulis dari bulan November — Desember 2014.

## LANDASAN TEORI

## Campur Kode
Kode  adalah  suatu  sistem  tutur yang  penerapan  unsur  bahasanya memiliki ciri  khas  sesuai  dengan  latar belakang penutur, relasi penutur dengan mitra  tutur,  dan  situasi  tutur  yang  ada yang biasanya berbentuk varian bahasa yang  secara  nyata  dipakai  untuk berkomunikasi  oleh  anggota  suatu masyarakat  bahasa  (Poedjosoedarmo dalam  Sumadi,  2012,  hlm.  3-4).  Kode dalam  penelitian  ini  didefinisikan sebagai  suatu  sistem  tutur  yang berwujud  bahasa  dengan  berbagai variannya yang digunakan untuk berkomunikasi  dalam  jejaring  sosial Twitteroleh  kalangan  remaja  di  Kota Palangkaraya. Bahasa dalam pemakaiannya tidak  diamati  secara  individu  akan tetapi  selalu  dihubungkan  dengan kegiatannya  di  dalam  masyarakat (Fishman dalam Suwito, 1985, hlm. 3), sehingga  penggunaan  bahasa  sangat dipengaruhi oleh faktor-faktor situasional  seperti  berbicara  dengan siapa, siapa yang berbicara, dengan apa, kapan, di mana, dan tentang apa. Selain itu, status sosial, usia, tingkat pendidikan dan sebagainya juga dianggap sebagai  faktor-faktor  sosial yang memengaruhi pemakaian bahasa. Situasi kedwibahasaan
menyediakan  pilihan  bahasa  dalam masyarakat.  Seseorang  harus  memilih bahasa mana yang tepat untuk berbicara dengan  mitra  tuturnya  sesuai  dengan latar  belakang  sosial  budaya  yang mengikutinya.  Masalah  pilihan  bahasa dapat dipandang sebagai masalah sosial yang  dihadapi  masyarakat  dwibahasa. Dalam satu topik pembicaraan tertentu beserta beberapa kondisi sosial budaya yang menyertainya, satu variasi bahasa cenderung lebih dipilih untuk
digunakan daripada variasi bahasa yang lain,  secara  sadar  maupun  tidak, oleh penutur. Hal ini disebabkan oleh adanya penyesuaian  yang  dilakukan  penutur untuk memenuhi kebutuhan berbahasa. Weinrich (dalam Umar & Delvi, 1994, hlm.  8)  mengartikan  kedwibahasaan sebagai praktik penggunaan dua bahasa secara  bergantian.  Dalam  hal  ini  tidak diisyaratkan  tingkat  penguasaannya.
Haugen  (dalam  Umar  &  Delvi,  1994, hlm. 8) mengatakan bahwa bilingualisme adalah kemampuan untuk mengeluarkan  ucapan-ucapan  yang berarti dalam bahasa lain.
Suatu  keadaan  berbahasa  ketika seseorang  mencampur  dua  atau  lebih bahasa atau ragam bahasa dalam suatu tindak berbahasa yang menuntut percampuran  bahasa  disebut  sebagai campur kode (Nababan, 1993, hlm. 32). Hal  serupa  diungkapkan  oleh  Taher (dalam  Fatmahwati,  2010,  hlm.  65) yang  menyatakan  bahwa  campur  kode adalah  penggunaan  bahasa  lebih  dari satu  yang  sengaja  dipadukan  dengan alasan  untuk  menaikkan  status  sosial atau menjaga gengsi penuturnya dalam masyarakat. Sumarsono (2002, hlm. 20) menyatakan bahwa dalam campur kode (code  mixing)  penutur  menyelipkan unsur-unsur  bahasa  lain  ketika sedang memakai bahasa  tertentu.  Sumarsono mencontohkan  pada  kasus  A,  dalam berbahasa Bali seorang penutur memasukkan  unsur-unsur  dari  bahasa Indonesia;  ketika  berbicara  dalam bahasa  Indonesia  penutur  tersebut dengan  sengaja  memasukkan  unsur- unsur  bahasa Bali atau  bahasa  Inggris;
dan dalam berbahasa Inggris
kemungkinan  si  penutur  memasukkan unsur-unsur  bahasa  Indonesia.  Unsur- unsur  yang  diambil  dari  “bahasa  lain” itu  sering  berwujud  kata-kata,  tetapi dapat juga berupa frasa atau kelompok kata. Senada  dengan Sumarsono  dan Nababan,  Suwito  (dalam  Hestiyana,
2013,  hlm.  40)  berpendapat  bahwa campur  kode  adalah  suatu  keadaan berbahasa saat seorang mencampur dua atau  lebih  bahasa  dengan  saling memasukkan  unsur-unsur  bahasa  yang satu  ke  dalam  bahasa  yang  lain, sedangkan  unsur-unsur  yang  menyisip tersebut  tidak  lagi  mempunyai  fungsi sendiri.  Suwito  (dalam  Hestiyana, 2013, hlm. 40) menambahkan bahwa di dalam  campur  kode  terdapat  ciri-ciri ketergantungan  yang  ditandai  dengan hubungan  timbal  balik  antara  peranan (siapa  yang  menggunakan  bahasa  itu) dan  fungsi  kebahasaan  (apa  yang hendak  dicapai  oleh  penuturnya).  Jadi, dalam  berinteraksi  seorang  penutur memilih  mencampur  kode  dengan tujuan  agar  dapat  mencapai  apa  yang diinginkan  dan  fungsi  kebahasaan menentukan sampai di mana pemakaian bahasa  si  penutur.  Hal  serupa  juga dikemukakan Arianto (dalam Wahidah, 2008, hlm. 2)  yang menyatakan bahwa penguasaan dua bahasa atau dua variasi bahasa sebagai kode tuturnya seringkali dalam suatu peristiwa tutur kedua kode atau lebih itu dipakai secara bergantian oleh  penuturnya  dengan  maksud  atau tujuan  tertentu  ataupun  kode-kode  itu dipercampurkan  tanpa  sengaja  karena ada maksud tertentu dari penuturnya.
Untuk menganalisis tuturan dalam kajian bahasa, pemahaman yang tidak  bisa  dilupakan  adalah  peristiwa tutur. Peristiwa tutur adalah serangkaian tindak tutur yang mengarah pada  suatu  tujuan.  Menurut  Chaer  dan Agustina (2004,  hlm. 47) yang dimaksud dengan peristiwa tutur (Inggris: speech event) adalah terjadinya atau berlangsungnya interaksi linguistik  dalam  satu  bentuk ujaran  atau  lebih  yang  melibatkan  dua pihak,  yaitu  penutur  dan  lawan  tutur, dengan  satu  pokok  tuturan,  di  dalam waktu, tempat, dan situasi tertentu.
Peristiwa  tutur  atau  pertuturan (speech act, speech event) dalam kamus
Lingusitik  (Kridalaksana,  2008,  hlm. 191)  adalah:  (1)  perbuatan  berbahasa yang dimungkinkan oleh dan diwujudkan  sesuai  dengan  kaidah- kaidah  pemakaian  unsur-unsur  bahasa; (2)  perbuatan  menghasilkan  bunyi bahasa  secara  berurutan  sehingga menghasilkan  ujaran  bermakna;  (3) seluruh komponen linguistik dan nonlinguistik  yang  meliputi  suatu perbuatan  bahasa  yang  utuh,  yang menyangkut partisipan, bentuk penyampaian amanat, topik, dan konteks  amanat  itu;  (4)  pengujaran kalimat  untuk  menyatakan  agar  suatu maksud  dari  pembicara  diketahui pendengar. Satu peristiwa tutur harus memiliki  delapan  komponen  seperti yang  dinyatakan  oleh  Dell  Hymes, seorang  pakar  sosiolinguistik,  dalam
Chaer dan Agustina (2004, hlm. 48-49), yang  bila  huruf-huruf  pertamanya dirangkaikan menjadi akronim
SPEAKING.  (S) Setting  and  scene, yaitu berkenaan dengan waktu, tempat,
dan  situasi  tuturan.  (P) Participants, yaitu  pihak-pihak  yang  terlibat  dalam pertuturan,  bisa  pembicara,  pendengar, penyapa dan pesapa, atau pengirim dan penerima  (pesan).  (E) End,  merujuk pada maksud dan tujuan pertuturan. (A) Act  sequence,  mengacu  pada  bentuk dan  isi  ujaran.  (K) Key, meliputi  nada, cara, dimana suatu pesan disampaikan. (I) Instrumentalities,  mengacu  pada bahasa  yang  digunakan  atau  variasi bahasa  seperti  dialek,  ragam atau register.  (N) Norm  of  Interaction  and Interpretation,  mengacu  pada  norma atau  aturan  dalam  berinteraksi.  (G) Genre,  mengacu  pada  jenis  bentuk penyampaian, seperti puisi, narasi, doa, dan sebagainya.

## Jenis-Jenis Campur Kode
Berdasarkan
unsur-unsur kebahasaan  yang  terlibat  di  dalamnya,
Suwito  (1996,  hlm.  92)  membedakan campur kode menjadi beberapa macam,
antara lain:
1. Penyisipan unsur-unsur yang berwujud kata. 2. Kata  merupakan  unsur  terkecil dalam pembentukan kalimat yang sangat penting peranannya dalam tata  bahasa.  Yang  dimaksud dengan kata adalah satuan bahasa yang  berdiri  sendir,  terdiri  atas morfem  tunggal  atau  gabungan morfem.  Campur  kode  yang berwujud  kata  terjadi  apabila seseorang dwibahasawan memakai  unsur  kata  dari  bahasa satu ke dalam bahasa lainnya. 3. Penyisipan unsur-unsur yang berwujud frasa. 4. Dalam  penyisipan  unsur-unsur yang  berupa  frasa,  unsur  frasa yang  disisipkan  dapat  berupa gabungan  dua  kata  atau  lebih. Mengacu pada Kridalaksana (2008,  hlm.  59),  frasa  adalah gabungan  dua  kata  atau  lebih yang sifatnya nonpredikatif. Yang artinya frasa tidak memiliki predikat dalam strukturnya. (Kridalaksana, 2008, hlm. 59). 5. Penyisipan unsur-unsur yang berwujud bentuk baster. 6. Penyisipan unsur-unsur yang berupa  gabungan  pembentukan asli  dan  asing  disebut  sebagai baster.  Menurut  Kridalaksana (2008, hlm. 92),baster merupakan hasil perpaduan dua unsur bahasa yang  berbeda  membentuk  satu makna. 7. Penyisipan unsur-unsur yang berwujud perulangan kata. 8. Penyisipan unsur-unsur yang berwujud  perulangan  kata  terjadi
sebagai  akibat  dari  reduplikasi.
Keraf (1991, hlm. 149) mendefinisikan bentuk ulang sebagai sebuah bentuk gramatikal yang berwujud penggandaan sebagian  atau  seluruh  bentuk dasar  sebuah  kata.  Pengulangan dapat  dilakukan  terhadap  kata dasar,  kata  berimbuhan,  maupun kata gabung. 9. Penyisipan unsur-unsur yang berwujud ungkapan atau idiom. 10. Ungkapan atau idiom merupakan gabungan  kata  atau  frasa  yang maknanya  sudah  menyatu  dan tidak  dapat  ditafsirkan  dengan makna unsur kata yang membentuknya. 11. Penyisipan unsur-unsur yang berwujud klausa. 12. Kridalaksana  (2008,  hlm.  110)
mendefinisikan  klausa  sebagai satuan  gramatikal  yang  berupa kelompok  kata  yang  sekurang- kurangnya terdiri atas subjek dan predikat serta mempunyai potensi menjadi kalimat.

## Campur Kode Berdasarkan Faktor Penyebabnya
Campur kode tidak terjadi karena tuntutan  situasi, tetapi  karena  adanya faktor lain yang menyebabkan terjadinya  campur  kode.  Menurut Ohoiwatun (2007, hlm. 71), penggunaan  campur  kode  biasanya didorong  oleh  keterpaksaan  seperti penggunaan bahasa asing dalam bahasa Indonesia  yang  mengacu  pada  prinsip berbahasa yang singkat, jelas dan tidak berdwimakna  dan  apabila  dipadankan ke  dalam  bahasa  Indonesia  akan menjadi  sebuah  frasa  atau  kalimat panjang, tidak jelas dan bisa bermakna ganda.
Pilihan  bahasa  dalam  interaksi sosial  masyarakat  dwibahasa  atau
multibahasa  disebabkan  oleh  beberapa faktor  sosial  dan  budaya.  Evin-Trip (dalam  Wibowo,  2006,  hlm.  24) mengidentifikasikan empat faktor, yaitu latar  waktu  dan  tempat,  situasi, partisipan,  topik  pembicaraan dan fungsi  interaksi.  Sementara  itu,  Geertz (dalam Umar & Napitupulu, 1994, hlm. 25)  menyatakan  adanya  latar  belakang sosial, isi percakapan, sejarah hubungan sosial  pembicara,  dan  kehadiran  pihak ketiga  dalam  percakapan.  Gal  dan Rubin (dalam Wibowo, 2006, hlm. 24) masing-masing  menyatakan  bahwa partisipan  adalah  faktor  terpenting terjadinya pilihan bahasa.
Basir (2002, hlm. 65) menyatakan alasan  seseorang  mencampur  dua bahasa atau beberapa kode bahasa yang berbeda dalam suatu tindak tutur adalah untuk  menciptakan  situasi  santai, sehinggga proses komunikasi berlangsung dengan santai. Basir (2002, hlm.  65)  juga  berpendapat  bahwa terdapat beberapa faktor yang menyebabkan  terjadinya  campur  kode, yaitu  (1)  adanya  keterbatasan  padanan kata,  (2)  pengaruh  pihak kedua,  (3) kurangnya  penguasaan  kode  yang dipakai, dan (4)  pengaruh  unsur prestise. Campur  kode  terjadi  apabila seorang  penutur  menggunakan  suatu bahasa secara dominan untuk mendukung suatu tuturan yang disisipi dengan  unsur  bahasa  lainnya.  Faktor pendorong  campur  kode  dibedakan Suwito  (dalam  Maulidini,  2007,  hlm. 37-43)  dalam  dua  tipe.  Yang  pertama adalah attitudinal  type (latar  belakang sikap) dan yang kedua adalah linguistic type (latar  belakang  kebahasaan).
Attitudinaltype terbagi  menjadi  tiga macam yaitu sebagai berikut: 1. Need for synonim, penutur menggunakan  bahasa  lain  untuk lebih memperhalus maksud tuturan.
2. Social  value,  penutur  biasanya mencampur  kode  dengan  bahasa asing  karena  ingin  menunjukkan bahwa  penutur  merupakan  seorang yang berpendidikan modern. Penutur mengambil kata dari bahasa lain  dengan  mempertimbangkan faktor sosial. 3. Perkembangan dan perkenalan dengan  budaya  baru.  Terdapat banyak senarai dan strategi penjualan  dalam  bidang  teknologi yang  menggunakan  bahasa  asing sehingga memengaruhi perilaku pemakaian  kata-kata  bahasa  asing oleh penutur yang sebenarnya bukan merupakan penutur asli. Latar belakang kebahasaan yang menyebabkan seseorang melakukan  campur  kode  (lingustic type) terbagi  menjadi  empat  macam sebagai berikut. 1. Low frequency of word, yaitu karena kata-kata  dalam  bahasa  asli  lebih terbatas pemakaiannya, maka penutur  menggunakan  bahasa  asing yang  maknanya  lebih  luas  atau keterbatasan kata-kata yang dimiliki oleh bahasa penutur.
2. Pernicious  homonimy, yaitu  jika penutur  menggunakan  kata  dari bahasanya sendiri maka kata tersebut dapat menimbulkan masalah ambiguitas. 3. Oversight,  yaitu  kekurangan  kata- kata  atau  istilah  dalam  bidang tertentu  yang  dimiliki  oleh  bahasa penutur.
4. End (purpose and goal), yaitu akibat atau  hasil  yang  dikehendaki. End atau tujuan dapat berupa membujuk, meyakinkan, atau menerangkan dan
untuk mencapai hasil tersebut penutur harus mencampur kode. Selain  faktor-faktor  tersebut  di atas,  Suwito  (dalam  Hestiyana  2013,
hlm. 41-42) membedakan faktor penyebab  terjadinya  campur  kode dalam dua aspek. Yang pertama adalah aspek eksternal, yang melatari aspek ini adalah  latar  belakang  pendidikan, pengalaman yang berbeda dan konteks situasi tertentu yang dapat menyebabkan  terjadinya  campur  kode. Aspek-aspek  tersebut  antara  lain  (a) tujuan penutur, tujuan penutur melakukan campur kode dalam menulis sesuatu di media sosial atau mengomentari tulisan orang lain adalah untuk  gengsi,  membuat  lelucon,  serta untuk menjelaskan sesuatu. (b) Pendidikan penutur, penguasaan bahasa seseorang dipengaruhi oleh pendidikan yang dimilikinya. Yang kedua adalah aspek internal.  Ada  beberapa  hal  yang menyebabkan  terjadinya  campur  kode pada aspek ini, yaitu: (a) ketetapan rasa (makna),  yaitu    penggunaan  kosakata dalam  bahasa  yang  satu  belum  sesuai maknanya sehingga perlu diungkapkan dengan bahasa yang lain, (b) kurangnya kosakata,  biasanya  disebabkan  oleh padanan dalam bahasa yang satu kurang sesuai  dengan  konsep  yang  terdapat dalam bahasa yang lain.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  peneliti adalah metode deskriptif-analisis, sedangkan penganalisisan data menggunakan analisis kualitatif. Penelitian deskriptif bersifat memaparkan  situasi  atau  peristiwa. Metode  deskriptif  mempunyai  ciri  (1) memusatkan  diri  pada  pemecahan masalah yang aktual, dan (2) data-data yang dikumpulkan mula-mula disusun, dijelaskan  untuk kemudian dianalisis.
Pendekatan  kualitatif  dilakukan pada  saat  mengumpulkan  data,  dalam hal ini dengan mengumpulkan twit-twit dari media sosial Twitter. Data diambil
langsung  dari  akun Twitter tanpa melalui  proses  pengeditan  sehingga data benar-benar realitas
yang
dilakukan oleh remaja pengguna jejaring  sosial  tersebut . Teknik  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  simak  dengan  teknik  catat.
Metode  simak  adalah  metode  yang pelaksanaannya dilakukan dengan menyimak penggunaan bahasa (Sukanto, 1982, hlm. 40). Teknik yang digunakan dalam melaksanakan metode simak  adalah  dengan  menggunakan teknik  catat  (Sudaryanto,  1993,  hlm. 133).  Metode  simak  didasarkan  pada pertimbangan
bahwa metodeini
memiliki  berbagai  keuntungan,  yaitu: 1)  dapat  memperoleh  gambaran  lebih jelas  mengenai  kehidupan  sosial  di media  sosial,  2)  dapat  mengamati fenomena yang tumbuh
dan berkembang  di  media  sosial,  dan  3) dapat digunakan sebagai eksplorasi.

## PEMBAHASAN
Analisis  campur  kode  dalam makalah ini dibagi menjadi dua bagian. Bagian pertama membahas jenis campur kode dan bagian kedua tentang faktor-faktor  penyebab  campur  kode dalam  kicauanakun Twitter remaja  di Kota  Palangkaraya.  Data  diambil langsung tanpa proses pengeditan. Data berasal  dari  situs  jejaring  sosial www.twitter.com, dan penerjemahannya  ke  dalam  bahasa Indonesia adalah kata per kata.

## Jenis-Jenis Campur Kode
Berdasarkan data, ada empat jenis campur  kode  yang  ditemukan  dalam twit remaja di Kota Palangkaraya. Jenis campur  kode  tersebut  adalah  sebagai berikut.

## Penyisipan Unsur-Unsur Kebahasaan yang Berwujud Kata
Campur kode yang berwujud kata terjadi  apabila  seorang  dwibahasawan memakai  unsur  kata  bahasa  satu  ke dalam  bahasa  lainnya.  Jadi,  penutur yang berbahasa Dayak Ngaju menggunakan  kata  dalam  bahasa Indonesia dalam kicauan Twitter-nya. Data (1)
@rio_ikat: Jewu ih itah sungsung lah.Q nginap mulai kantor “Besok  pagi -pagi  saja  kita mulai,  aku nginap di kantor.”
Data (2) @nano_marnela: imbit  tilam,  ndu,
dengan  bantal.  Mirang  ka  lai  baun ruangan te hahaha...@EllaTooComeng
“Bawa  kasur  dengan  bantal,  Bu.  Gelar di tengah ruangan
hahaha...
@EllaTooComeng.” Data (3)
@eh_dithaFR: Hamen mudi  pd  tp urusan huan beres.
“mau pulang tapi urusan belum beres . ”
Data (4) @yuelie2: Berantakan...  pehe  untek turep ah!... “Berantakan...sakit kepala m elihatnya”
Pada  Data  (1)  terdapat  kata nginap yang  merupakan  unsur  sisipan dari  kata  bahasa  Indonesia. Kata
“ruangan”  pada  Data  (2)  merupakan kosakata  dalam  bahasa  Indonesia. Padanan  kata  “ruangan”  dalam  bahasa Dayak  Ngaju adalah “ bamalem” . Kata “ruangan”  padanannya  dalam  bahasa Dayak  Ngaju adalah “ eka”. Kemudian kata  “beres”  pada  Data  (3)  merupakan kosakata bahasa Indonesia yang padanannya dalam bahasa Dayak Ngaju adalah  “ luput”. Yang  terakhir  kata
“berantakan”  dari Data  (4)  memiliki padanan  dalam  bahasa  Dayak  Ngaju yaitu “ tahamburan” . Dari hasil analisis di atas, jika Data (1), Data (2), Data (3), dan Data  (4)  diubah  ke  dalam  konteks monolingual,  yaitu  dalam  bahasa Dayak  Ngaju,  hasil  perubahannya adalah sebagai berikut.

## Data (1)
Jewu ih itah sungsung lah. Q bamalem mulai kantor.
“Besok  pagi -pagi  saja  kita  mulai.  Aku menginap di kantor.”
Data (2)
Imbit tilam,  ndu,  dengan  bantal.
Mirang ka lai baun eka te hahaha...@EllaTooComeng “Bawa  kasur  dengan  bantal,  Bu.  Gelar di tengah ruangan
hahaha... @EllaTooComeng”
Data (3) Hamen mudi pd tpurusan huan luput. “Mau pulang tapi urusan belum beres . ”

## Data (4)
Tahamburan... pehe untek turep ah!... “Berantakan...sakit kepala melihatnya.”
Penyisipan Unsur-Unsur Kebahasaan yang Berwujud Frasa
Frasa  adalah  gabungan  dua  kata atau lebih yang sifatnya tidak predikatif. Frasa yang disisipkan sebagai  campur  kode adalah gabungan atau  kelompok  kata  yang  berasal  dari bahasa  sumber  ke  dalam  bahasa  yang digunakan. Frasa  juga  dapat  dibentuk oleh  dua  kata  atau  lebih,  baik  dalam bentuk  sebuah  pola  dasar  kalimat maupun  tidak  dalam  sebuah  ungkapan campur  kode. Campur  kode  yang berwujud  frasa  dapat  dilihat  pada contoh berikut ini.
Data (5) @eh_DithaFR: Aleeh  kidu  jangan
dipiara pank.
“Aduuh  kampungan  jangan  dipiara dong”
Data (6) @zz_shs: Bajilek  aku  dengan  kata sara2 tikas baya2 “jangan kau ! ” sarah aku tawam!
“Benci aku  dengan  k ata sedikit-sedikit “ jangan kau !”. Suka- suka aku tahu!.”
Data (7) @yonliberrymor: @ulanzaronyX ettt...kada bisa, musti belajar helu. “@ylanzaronyX  ettt...tidak  bisa,  musti belajar dulu.”
Pada  Data  (5)  terdapat  campur kode  yang  berwujud  frasa “jangan dipiara”  yang  dalam  bahasa  Dayak Ngaju padanannya adalah “adana tege”. Frasa “dengan kata” dan “jangan kau”  pada  Data  (6)  memiliki  padanan dalam  bahasa  Dayak  Ngaju,  yaitu “ dengan  untek” dan  “ ela  kau”. Sementara  itu,  frasa  “musti belajar ” berpadanan  dengan “harus  baajar” dalam  bahasa  Dayak  Ngaju.  Dengan demikian  Data  (5),  Data  (6), dan  Data (7) apabila  diubah  ke  dalam  konteks monolingual bahasa Dayak Ngaju, hasil perubahannya sebagai berikut:
Data (5) Aleeh kidu adana tege pank. “Aduuh  kampungan  jangan  dipia ra dong.”

## Data (6)
Bajilek  aku  dengan  untek  sara2  tikas baya2 “ela kau!” sarah aku tawam! “Benci aku  dengan  kata sedikit -sedikit “jangan kau!” Suka - suka aku tahu!”

## Data (7)
@ulanzaronyX  ettt...kada  bisa,  harus baajar helu.
“@ulanzaronyX  ettt...tidak bisa,  harus belajar dulu.”
Penyisipan Unsur-Unsur Kebahasaan yang Berwujud Klausa
Campur  kode  berwujud  klausa berupa  kelompok  kata  yang  sekurang- kurangnya  terdiri  dari  subjek  dan predikat serta mempunyai potensi untuk menjadi  kalimat. Klausa  dalam  bahasa Indonesia  yang  dicampurkan  dengan klausa dalam bahasa Dayak Ngaju ada yang  menggunakan  ragam  informal. Campur  kode  yang  berwujud  klausa dapat dilihat pada data di bawah ini.
Data (8) @devihudri: Yaelah  baru  gitu  aja sudah GR. Teraii dia main!!! “Yaelah  b aru  begitu  saja  sudah  GR. Sudah tidak laku!!!”
Data (9) @Eh-DithaFR: Aleeh  kidu  jangan dipiara  pank. Padahal  hidup  di  dunia canggih.
“Aduh kampungan jangan dipiara dong. Padahal hidup di dunia canggih.”
Pada  data  (8)  terdapat  klausa dalam  bahasa Indonesia “yaelah  baru gitu  aja  sudah  GR” yang  memiliki padanan  dalam  bahasa  Dayak  Ngaju yaitu  “ akayah  haru  kalute  jadi  GR” . Klausa  “padahal  hidup  di  dunia canggih”  termasuk  klausa  bahasa Indonesia.  Padanan  klausa  tersebut dalam  bahasa  Dayak  Ngaju  adalah “ ha ut  welum  hang  dunia  canggih”. Oleh  karena  itu  Data  (8)  dan  Data  (9) dapat  diubah  ke  dalam  konteks monolingual  dalam  bahasa  Dayak Ngaju menjadi sebagai berikut:
Data (8) Akayah haru kalute jadi GR. Teraii dia main!!!
“Yaelah  baru  begitu  saja  sudah  GR. Sudah tidak laku!!!”
Data (9) Aleeh  kidu  jangan  dipiara  pank. Haut welum hang dunia canggih.
“Aduh kampungan jangan dipiara dong. Padahal hidup di dunia canggih.”
Penyisipan Unsur-Unsur Kebahasaan yang Berwujud Ungkapan atau Idiom
Campur kode berwujud ungkapan atau idiom berupa kelompok kata yang dikenal  secara  luas  sebagai  ungkapan dengan  makna  tertentu  yang  telah umum diketahui penutur bahasa tersebut.  Ungkapan  atau  idiom  dalam bahasa  Indonesia  yang  dicampurkan dengan  ungkapan  atau  idiomdalam bahasa Dayak  Ngaju  tidak  banyak dijumpai  mengingat  masing-masing bahasa  memiliki  kekhasan  ungkapan atau  idiomnya  sendiri.  Campur  kode yang  berwujud  ungkapan  atau  idiom dapat dilihat pada data di bawah ini.
Data (10) @krissi_Nov1108: Di  mana  bumi dipijak  di  situ langit  di  junjung.  Ya kalo??
“Di  mana  bumi  di  pijak  di  situ  langit dijunjung. Ya kalo??.”
Data  (10)  mengandung  unsur idiom bahasa Indonesia “di mana bumi dipijak, di  situ  langit  dijunjung”. Ungkapan  ini  sebetulnya  memiliki padanan  dalam  bahasa  Dayak  Ngaju yaitu “ hung kueh petak inijak, hung hete langit  imenda”, sehingga  apabila diubah  ke  dalam  konteks  monolingual bahasa Dayak Ngaju, kalimat pada Data (10) menjadi seperti berikut.

## Data (10)
Hung  kueh  petak  diinijak,  hung  hete langit imenda. Ya kalo?? “ Di mana  bumi  dipijak  di  situ  langit dijunjung. Ya kalo??”
Faktor-Faktor Penyebab Terjadinya Campur Kode
Suwito  (dalam  Hestiyana, 2013, hlm. 41 — 42)  membedakan  faktor- faktor  penyebab  terjadinya  campur kode  dalam  dua  aspek  yaitu  faktor eksternal. Faktor eksternal adalah suatu dorongan    yang  berasal  dari  luar penutur  yang  meyebabkan  penutur meminjam kata dari bahasa lain. Faktor eksternal meliputi (1) keinginan
penutur untuk menunjukkan gengsi, (2) keinginan  penutur  untuk  membuat lelucon,  dan  (3)  keinginan  penutur untuk menjelaskan sesuatu. Yang kedua adalah  faktor  internal.  Faktor  internal menunjukkan
bahwa seseorang meminjam kata dari bahasa lain karena dorongan  yang  ada  dalam  dirinya.
Faktor  internal  meliputi  (1)  ketetapan rasa  (makna),  dan  (2)  kurangnya kosakata.

## Keinginan Penutur untuk Menunjukkan Gengsi/Prestise
Faktor  eksternal  pertama  adalah
adanya keinginan meningkatkan prestise  bagi  penutur.  Seorang  penutur biasanya  mencampur  kode  dengan bahasa  lain  karena  ingin  menunjukkan penutur  merupakan  seorang  yang berpendidikan modern. Penutur
mengambil kata dari bahasa lain dengan mempertimbangkan  faktor  sosial  dan rasa  ingin  dianggap  memiliki  prestise. Contohnya dapat dilihat di bawah ini:
Data (11) @Eh_DithaFR: hallo  eweh  ikau  nah? Kalau aku kan artis haha...
“Hallo siapa kamu? Kalau aku kan artis haha...
Data (11) menunjukkan pemakaian  klausa  bahasa  Indonesia “kalau  aku  kan  artis”.  Unsur klausa tersebut dapat digantikan dengan klausa berbahasa  DayakNgaju  “ mun  aku  nah artis”. Dari hasil analisis tersebut Data (11)  dapat  diubah  menjadi  sebagai berikut:

## Data (11)
Hallo  eweh  ikau  nah?  mun  aku  nah artis haha...
“Hallo siapa kamu? Kalau aku kan artis haha...”

## Keinginan Penutur untuk Membuat Lelucon
Faktor  eksternal  kedua  sebagai penyebab  terjadinya  campur  kode bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Dayak Ngaju  juga  disebabkan  keinginan penutur  untuk  membuat joke atau lelucon. Berikut contohnya:
Data (12) @yheneesaori65: Bahalap ih mbi, akay tambi angkatan tua juga ya wkwkwk... “Bagus  saja,  nek, wah  ternyata  nenek termasuk angkatan tua juga ya
wkwkwk...”.
Dari Data (12) terdapat pemakaian  klausa “tambi  angkatan tua juga  ya”yang  merupakan  penyusupan unsur klausa bahas Indonesia ke dalam bahasa  Dayak  Ngaju.  Unsur  klausa tersebut  dapat  digantikan  dengan “ tambi angkatan bakas uras ah”. Oleh karena  itu  data  (12)  dapat  diganti menjadi:

## Data (12)
Bahalap  ih  mbi,  akay  tambi  angkatan bakas uras ah wkwkwk...
“Bagu s  saja  nek,  wah  ternyata  nenek
termasuk angkatan tua juga ya wkwkwk...”.

## Keinginan Penutur untuk Menjelaskan Sesuatu
Ada  kalanya  dalam  bahasa  yang dituturkan dirasa tidak dapat menjelaskan  maksud  penutur  sehingga timbul keinginan penutur untuk menjelaskan atau menerangkan sesuatudalam  bahasa  kedua  (Bahasa Indonesia). Untuk  mencapai  hasil tersebut penutur merasa harus mencampur kode. Keinginan ini menjadi  faktor  eksternal  ketiga  yang menyebabkan  terjadinya  campur  kode.
Campur  kode  ini  tidak  tertutup  untuk terjadi  walau  sebetulnya  ada  padanan dalam  bahasa  pertama  (Dayak  Ngaju). Contohnya dapat dilihat di bawah ini:
Data (13) @yuelie2  : Bagus  sekali  Barbie tuh...dia tau bosan nanture ah  “Bagus  sekali  (film)  Barbie  itu...tidak bosan melihatnya  . Pada Data (13) terdapat pemakaian unsur-unsur bahasa Indonesia yang  digunakan  penutur untuk menjelaskan sesuatu. Penggunaan  klausa  “ Bagus  sekali Barbie  tuh ” dapat  digantikan  dengan padanan  dalam  bahasa  Dayak  Ngaju “ puna  bakena  je  ara  barbie  tuh”. Dengan  demikian  Data  (13)  dapat diubah menjadi:
Data (13) Puna  bakena  je  ara  Barbie  tuh...  dia bosan nanture ah 
Untuk menghindari campur kode, unsur “ Puna bakena je ara Barbie tuh ” dapat digunakan untuk memberi penjelasan  bahwa Barbie adalah  film
yang  bagus dan  membuat  si  penutur tidak bosan menontonnya.

## Ketepatan Rasa (Makna)
Sebuah bahasa hadir dengan nilai rasa dan makna yang khas. Terkadang, kekhasan  ini  membuat  penutur  merasa satu  ungkapan  tidak  dapat  diganti dengan  pengungkapan  dalam  bahasa lain.  Penggunaan  kosakata  dalam bahasa yang Dayak Ngaju belum tepat nilai rasa dan  maknanya sehingga perlu diungkapkan dengan bahasa Indonesia. Contohnya  dapat  dilihat  pada  contoh berikut.
Data (14) @Eva_Famela  : Stress  kabuat  awi k’pede ah te.
“ Stress  sendiri karena  terlalu  pede (percayadiri).
Dalam Data  (14)  terdapat  kata “ stress” dan  “ pede”. Jika  unsur-unsur tersebut diganti ke dalam bahasa Dayak Ngaju  maka  akan  mengurangi  makna yang  ingin  disampaikan.  Penutur merasa,  nilai  rasa  dan  makna  yang terkandung dalam bahasa Dayak Ngaju tidak  dapat  mewakili  apa  yang  ingin diungkapkannya.

## Kurangnya Kosakata
Kurangnya  kosakata  disebabkan padanan dalam bahasa yang satu kurang sesuai  dengan  konsep  yang  terdapat dalam  bahasa  yang  lain.  Hal  ini biasanya  membuat  penutur  meminjam atau memakai kosakata dari bahasa lain untuk menegaskan apa yang dimaksudkannya  karena  tidak  ada  di dalam  bahasanya.  Contohnya  dapat dilihat pada data berikut:
Data(15) @eva_Famela: Mias  bawi  jituh  en  je puna bahalap atau kepedean ih. “Luar biasa cewek itu, apa benar cantik atau  Cuma  kepedean  (terlalu  percaya diri) saja.
Data (16) @ViolonRasta: Bajilek  aku,  kapendi pending ampi iyoh.
“aku jengkel, selalu pending terus.”
Dari  data  (15)  dan  (16)  di  atas diketahui  adanya  penggunaan  kata “kepedean”  dan  “pending.  Penutur memilih menggunakan kata-kata tersebut  karena  tidak  terdapat  padanan kata  atau  kurangnya  kosa  kata  dalam bahasa  Dayak  yang  dapat  menjelaskan hal tersebut.
Bahasa  yang  digunakan remaja Palangkaraya  dalam  pergaulan  sehari- hari sangat terbuka sehingga memperbesar  kemungkinan  terjadinya campur kode dalam berbagai peristiwa berbahasa.  Kondisi  masyarakat  yang heterogen  dan  pesatnya  perkembangan informasi melalui media sosial merupakan  faktor  utama  terjadinya campur kode dalam bahasa remaja.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  analisis  yang telah  dilakukan,  dapat  disimpulkan bahwa  unsur-unsur  kebahasaan  yang terdapat pada penggunaan campur kode bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Dayak Ngaju dalam kicauan Twitter remaja di Kota  Palangkaraya diklasifikasikan menjadi  empat  macam,  yaitu:  (1) penyisipan  unsur-unsur  yang  berupa kata,  (2)  penyisipan  unsur-unsur  yang berupa  frasa,  (3) penyisipan  unsur- unsur  yang  berupa  klausa,  dan  (4) penyisipan unsur-unsur yang berwujud idiom.
Dilihat  dari  penyebab  terjadinya, campur kode pada kicauan ’twit’ Twitter remaja kota Palangkaraya terjadi karena faktor  eksternal  dan  faktor  internal.
Faktor  eksternal  yang  datang  dari  luar bahasa  yang  digunakan  yang  menjadi penyebab  campur  kode  pada twit remaja  Palangkaraya meliputi:  (1) keinginan penutur menunjukkan gengsi/prestise,  (2)  keinginan  penutur untuk  membuat  lelucon,  dan  (3) keinginan  penutur  untuk  menjelaskan sesuatu.  Sementara  itu, faktor  internal (faktor  dari  dalam  bahasa  yang digunakan) penyebab terjadinya, campur  kode  pada kicauan ’twit’ Twitter remaja  kota  Palangkaraya meliputi:  (1)  ketepatan  rasa  (makna) dan  (2)  kurangnya  kosakata  bahasa daerah untuk menjelaskan suatu makna.
Selain  itu,  campur  kode  juga terjadi  karena  kesantaian  pengguna bahasa dan kebiasaannya dalam memakai  bahasa.  Campur  kode  terjadi dalam  situasi  yang  tidak  resmi.  Unsur bahasa sisipan dalam peristiwa campur kode  tidak  lagi  mendukung  fungsi bahasa  secara  mandiri  tetapi  sudah menyatu  dengan  bahasa  yang  sudah disisipi.

## DAFTAR PUSTAKA
Basir  &  Pairin,  M.,  U.  (2002). Sosiolinguistik: Pengantar kajian tindak berbahasa. Surabaya.
Unesa University Press. Fatmahwati.  (2010).  Campur  kode dalam bahasa gaul remaja di kota Pekanbaru. Madah Jurnal Bahasa dan Sastra, 1(2), 64-75. Hestiyana. (2013). Campur kode bahasa Indonesia dan bahasa Banjar pada status facebook kalangan  remaja kota  Banjarmasin. Undas  Jurnal Hasil  Penelitian  Bahasa  dan Sastra, 9(1), 37-50.
Keraf, G. (1991). Tata bahasa rujukan bahasa  Indonesia.  Jakarta:  PT.
Grasindo. Kridalaksana, H. 2008. Kamus linguistik.  Jakarta:  PT.  Gramedia Pustaka Utama. Manroe, S. (2015). Empat media sosial yang  sangat  popular  saat  ini. Diperoleh dari http://mistersnitch.blogspot.com/ 2015/02/4-media-sosial-yang- sangat-populer-saat.html. Maulidini,  R.  (2007).  Campur  kode sebagai strategi komunikasi
costumer  servis:  Studi  kasus Nokia  Care  Centre  Bimasakti Semarang.  Skripsi.  Semarang: Fakultas Sastra Universitas Diponegoro. Nababan, P. W. J. (1993).
Sosiolinguistik.  Jakarta:  Penerbit
Erlangga.
Ohoiwotun,  P.  (2007). Sosiolinguistik: Memahami bahasa dalam konteks masyarakat  dan  kebudayaan.
Jakarta: Kesaint Blanc.
Rahman, T. (2014). “Pengertian Twitter”.  Dipero leh  dari  http: www.
Rahman317.wordpress.com/2014 /08/28/pengertian-twitter/. Sudaryanto. (1993). Metode dan aneka teknik analisis. Yogyakarta:
Lingkar Media Jogja.
Sukanto,  S.  (1982). Sosiologi:  Suatu pengantar. Jakarta: Rajawali.
Sumadi. (2012). Wujud alih kode dalam wacana jual-beli sandang di Pasar Beringharjo  Yogyakarta.  Bunga rampai hasil penelitian kebahasaan dan kesastraan Balai Bahasa Provinsi Kalimantan Tengah (hlm. 1-26). Yogyakarta: Penerbit Lokus. Suwito. (1985). Sosiolingustik: Pengantar awal. Surakarta: Universitas Sebelas Maret. _________.  (1996). Pengantar  awal sosiolingustik: Teori dan problema. Surakarta: Henary Offset Sumarsono  &    Partana,  P.  (2002). Sosiolinguistik. Yogyakarta: Sabda dan Pustaka Pelajar. Umar,  A.  &  Napitupulu,  D.  (1994). Sosiolinguistik dan psikolinguistik: Suatu pengantar. Medan: Pustaka Widyasarana. Wahidah.  (2008).  Campur  kode  dalam lirik  lagu  Melayu  Makassar Pantai Losari ciptaan  Anci Laricci. Multilingual, Jurnal Kebahasaan  dan  Kesastraan,  2, Tahun VII, 1-17. Wibowo, A.  (2006).    Pilihan  bahasa pedagang  etnis  Cina  dalam interaksi  jual-beli  di  Pasar  Kota
Salatiga. Skripsi. Universitas
Negeri Semarang. Semarang.