## PENDAHULUAN
Majunya  peradapan  manusia  yang  ditandai dengan laju modernisasi menyebabkan banyaknya terjadi perubahan bagi rona lingkungan sekitar. Hal tersebut  mengharuskan  adanya  bentuk  perhatian yang  sungguh-sunguh  untuk  mempertahankan kualitas lingkungan beserta penyusunnya. Penyusun  lingkungan  baik  komponen  abiotik  dan biotik  harus  dalam  kondisi  baik  dan  terjaga. Sehingga  kualitas  lingkungan  akan  mampu
mendukung  kehidupan  makhluk  hidup.  Pola  pikir manusia  akan  menentukan  kualitas  lingkungan. Karena  manusia  merupakan  faktor  penting. Antroposentrisme menjadi momok yang dianggap kurang  aik  jika  manusia  tidak  memikirkan keberlanjutan  lingkungan  untuk  generasi  yang akan  datang.  Manusia  dapat  membangun  dan dapat  juga  merusak  lingkungan  sekitar.  Untuk  itu perlu adanya kesadaran dalam menjaga lingkungan.  Sehingga  permasalahan  lingkungan

## PERAN KEARIFAN LOKAL BAHUMA BATAHUTN TERHADAP KONDISI LINGKUNGAN MASYARAKAT SUKU DAYAK
The Role of Bahuma Batahutn Local Wisdom to Environmental Conditions of Dayak Tribe
1* Rida Respati, 2 Muh. Azhari, & 2 Sari Marlina
1 Civil Engineering Study Program, Universitas Muhammadiyah Palangkaraya, RTA Milono St. Km.1,5 Palangka Raya, Indonesia
2 Environmental Engineering Study Program, Universitas Muhammadiyah Palangkaraya, RTA Milono St. Km.1,5 Palangka Raya, Indonesia
*e-mail : rida_respati@yahoo.com

## ABSTRAK
Lingkungan  yang  terus  mengalami  penurunan  kualitas  yang  disebabkan  oleh  kegiatan  manusia  dalam  mememenuhi kebutuhan hidupnya seperti pemenuhan akan sandang pangan dan papan mengharuskan manusia harus mengorbankan apa yang ada di sekitarnya untuk hal tersebut.  Peran dari pemerintah dan masyarakat  sangat penting dalam menjaga kelestarian  lingkungan.  Misalnya  dengan  mengoptimalkan  peranan  kearifan  lokal  yang  dimiliki  masyarakat  seperti Bahuma  Batahutn.  Bahuma   Batahutn merupakan salah satu  cara  pengelolaan  lingkungan  dengan  bijak,  yang dimiliki oleh  masyarakat  Suku  Dayak.  Jenis  penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  metode etnografi dan data penelitian diperoleh dengan menggunakan teknik pengumpulan data berupa kajian literatur, observasi, dan wawancara terkait kearifan lokal tersebut.
Kata kunci: Kearifan Lokal, Suku Dayak, Lingkungan

## ABSTRACT
The environment that continues to experience quality degradation caused by human activities in fulfilling the necessities of life such as the fulfillment of food and board clothing requires that human beings have to sacrifice what is around it for that matter. The role of government and society is very important in maintaining environmental sustainability. For example by  optimizing  the  role  of  local  wisdom  owned  by  the  public  like  Bahuma  Batahutn.  Bahuma  Batahutn  is  one  way  of environmental management wisely, owned by the Dayak people. This type of research is a type of qualitative research using  ethnographic  methods  and  research  data  obtained  by  using  data  collection  techniques  in  the  form  of  literature review, observation, and interviews related to local wisdom.
Keywords: Local Wisdom, Dayak Tribe, Environment
dapat ditekan dan tentunya dapat menekan biaya, tenaga dan waktu.
Permasalahan  segolongan  manusia  yang  kurang sadar  akan  arti  penting  lingkungan  menimbulkan banyak permasalahan yang merugikan manusia itu sendiri,  misalnya  kebiasaan  membakar  lahan, hutan dan kebun yang menimbulkan maslah baru yaitu berupa kabut asap. Timbulnya masalah baru berupa  kabut  asap  akan  mengganggu  salah satunya  dari  aspek  kesehatan  seperti  Inpeksi Saluran Pernapasan (ISPA).
Kerugian  dari  masalah  tersebut  baru  dirasakan ketika  manusia  mulai  terganggu.  Sehingga diperlukan  cara  alternatif  untuk  mencegah  atau mengurangi  dampak  bencana.  Misalnya  dengan menerapkan  kearifan  yang  dimiliki  masyarakat. seperti    bahuma  batahutn  yang  dimiliki  oleh masyarakat Suku Dayak. Kebakaran lahan, hutan dan kebun di tahun 2015 meningkatkan kesadaran masyarakat  untuk  peduli  terhadap  lingkungan. Adanya regulasi dari pemerintah pusat seperti UU No.  32  Tahun  2009  Tentang  perlindungan  dan pengelolaan lingkungan hidup menjadi salah satu bentuk pelindung lingkungan secara tertulis.

## METODOLOGI
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah pendekatan penelitian secara etnografi yang merupakan studi tentang bagaimana  individu  atau  kelompok  masyarakat mencipta  dan  memahami  kehidupan  sehari-hari (Sutopo,  2006)  dengan  lokasi  penelitian  yaitu  di Kalimantan Tengah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan buku Maneser Panatau Tatu Hiang yang  disunting  Dra.  Nila  Riwut  Cetakan  Ke  Dua Tahun  2015  menyebutkan  bahwa  Suku  Dayak adalah  suku  sebutan  yang  umum  di  Kalimantan bahkan di seluruh Indonesia. O.K Rahmat dan R. Sunardi  mengatakan  dalam    Manaser  Panatau Tatu  Hiang  bahwa  Dayak  adalah  satu  perkataan untuk menamakan stam-stam yang tidak beragama  islam  yang  mendiami  pedalaman Kalimantan.
Amanat  para  leluhur  seperti  yang  disampaikan Kepala  Kampung  Suku  Dayak  yang  dijadikan sampel  penelitian  dan  yang  tertulis  dalam  buku Maneser  Panatau  Tatu  Hiang  bahwa  pesan tersebut  berbunyi "Haga  Lewun  Keton,  Petak Danom, Ela Sampai Tempun Petak  Nana Sare" yang  artinya  pelihara  kampung  halamanmu, jangan  sampai  terjadi,  pemilik  tanah  harus berladang dipinggiran.
Kearifan lokal yang masih ditemukan di beberapa sampel  penelitian  yang  telah  ditentukan  baik dengan cara observasi, wawancara, dan dihubungkan  dengan  beberapa  kajian  literatur yang  membahas  tentang  Kearifan  Suku  Dayak, maka diperoleh kearifan lokal yang masih bertahan sampai  saat  ini  diantaranya    seperti  Bahuma Batahutn.
Bahuma  Batahutn  yaitu  kegiatan  perladangan yang  dilakukan  oleh  Suku  Dayak    yang dilaksanakan  dengan  acara  ritual  yang  sakral. Kegiatan berladang tersebut hanya panen satu kali dalam  setahun.  Hal  ini  tentu  akan  berdampak positif bagi lingkungan yang dijadikan lahan untuk berladang.  Jadi  lahan  untuk  berladang  diberikan untuk pulih kembali, baru di tanam kembali. Dalam kegiatan  berladang  ini  dilakukan  dengan  cara
berkelompok  yang  disebut  dengan  Aleatn  Uma (memupuk  semangat  gontong  royong).  Langkah yang  dilakukan  dalam  kegiatan  tersebut  seperti membuat  sekat  bakar    selebar  1-4  meter. Perladangan  tersebut  dilaksanakan  atas  izin leluhur dan pembacaan arah angin yang dilakukan oleh orang pintar atau petalla guru.
Bentuk  kegiatan  Bahuma  Batahutn  diharapkan mampu  menjadi  salah  satu  bentuk  penjagaan terhadap lingkungan, sehingga bencana kebakaran  lahan,  hutan  dan  kebun  seperti  tahun 2015  dapat  diminimalisir,  dan  menjauhkan  dari risiko kabut asap.

## KESIMPULAN
Kearifan  lokal  merupakan  salah  satu  alat  yang berfungsi  untuk  menjaga  kelestarian  lingkungan, misalnya  seperti  kearifan  lokal  yang  dimiliki  oleh masyarakat  Suku  dayak  contohnya  Bahuma Batahutn  yang  terkait  tentang  pengelolaan lingkungan untuk digarap menjadi lahan pertanian atau lahan perkebunan. Dengan demikian bencana  lingkungan  dapat  diminimalisir  dengan baik. Selain kearifan lokal yang ada dan berfungsi sebagai penahan laju kerusakan lingkungan, juga perlu  aturan-aturan  atau  regulasi  yang  kuat, terutama  tentang  peraturan  daerah  yang  tegas terhadap aktivitas pengrusakan lingkungan.
Sehingga  lingkungan  dapat  dijaga  dan  terjaga dengan baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul,  M.  2010, Beberapa  Kearifan  Lokal  Suku Dayak  Dalam  Pengelolaan  sumberdaya Alam. Universitas Brawijaya. Malang
Arief, S. 2010, Kesehatan Lingkungan, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah. Jakarta.
Arif,  Z.  2014, Dasar-Dasar  Ilmu  Lingkungan. Salemba Teknika. Jakarta.
Basuki. 2012, Penggunaan Kawasan Hutan untuk Budidaya Non Kehutanan Direktorat Perencanaan Hutan Ditjen Planologi Kehutanan. Kementerian Kehutanan. Jakarta.
Bruce,  M.,  Setiawan,  B,  &  Dwita,  H.R.  2007, Pengelolaan  Sumberdaya  dan  Lingkungan.
Gadjah Mada University Press. Yogyakarta.
Dantje,  T.S.  2015. Toksikologi  Lingkungan. Universitas Samratulangi. Manado.
Departemen  Pekerjaan  Umum.  2007. Undang- Undang  Nomor  26  Tahun  2007  Tentang
Penataan Ruang. Jakarta. Hermanto, S. 2011. Makalah Mekanisme Pelepasan  Kawasan  Hutan  dan  Pinjam Pakai  Kawasan  Hutan. Dinas  Kehutanan Provinsi  Kalimantan  Tengah.  Palangka Raya.
Hermanto,  S.  2012. Makalah  peluang  Investasi Perkebunan  pada  Kawasan  Hutan. Dinas Kehutanan  Provinsi  Kalimantan  Tengah.
Palangka Raya.
Nila,  R.  2015. Maneser  Panatau  Tatu  Hiang. NR Publishing. Yogyakarta.
Pumpung, H. 2014. Buku  Panduan Pumpung Hai Pakat Dayak dan Napak Tilas Pakat Damai Tumbang Anoi. Palangka Raya.
Rachmat,  M.  2009. Pedoman  Teknis  Pelepasan Kawasan Hutan. Majalah Kehutanan Indonesia Kementerian Kehutanan. Jakarta.
Sutopo.  2006. Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Universitas Sebelas Maret Press. Surakarta.
Undang-Undang Republik Indonesia No. 32 Tahun
2009. Perlindungan dan Pengelolaan Lingkungan Hidup . Kementerian Lingkungan Hidup. Jakarta.