## PELESTARIAN MUSIK TRADISIONAL GANDANG SARUNAI MASYARAKAT ALAM SURAMBI SUNGAI PAGU DI NAGARI SAKO UTARA PASIA TALANG
Zulhendri 1 , Wimbrayardi 2 , Esy Maestro 3
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Email:

## Abstract
This  study  was  aimed  at  describing  the  preservation  of  traditional music  of  Gandang  Sarunai  in  Nagari  Sako  Pasia  Talang  Alam Sarambi  Sungai  Pagu.  This  was  a  quatitative  research  which  used descriptive  analysis  approach.  The  instruments  of  the  research  were camera,  note-book  and  list  of  interview.  The  data  was  collected through  observation,  interview  and  photography.  It  then  was classified  into  primary  and  secondary  data.  The  result  of  the  study indicated  thet  the  preservation  of  traditional  music  of  Gandang Sarunai  in  Nagari  sako Utara  Pasia  Talang  was  done  in  non-formal way; learning throughy observing or watching the show, and legating the skill  hereditarily or through art  groups.  There were three phases done in acquiring the skills of playing Gandang Sarunai through and so were in art groups. In society, Gandang Sarunai was performed in the  ceremony  of  Pengangkatan  Penghulu,  wedding  party,  building Rumah  Gadang,  and  welcoming  the  noble  guests.  Gandang  Sarunai also  had  four  function  which  were  as  emotional  expression, entertainment, esthetics, and communication.
Keywords : Art, gandang sarunai, penggunaan, pelestarian, fungsi

## A. Pendahuluan
Kesenian  tradisional  adalah  sebuah  kesenian  yang  hidup  dan  tumbuh dalam  masyarakat  pendukungnya,  sebab  dengan  adanya  kesenian  merupakan salah  satu  wadah  bagi  masyarakat  untuk  dapat  mengekspresikan  semua  yang perasaan  yang  mampu  membuat  dirinya  puas  serta  semua  yang  tersalurkan  akan melahirkan sebuah bentuk yang namanya karya seni.
Berbicara tentang kesenian tradisional tersebut yang ditemukan diberbagai daerah  dan  lapisan  masyarakat  adalah  merupakan  manifestasi  diri  manusia  yang dituangkan  melalui  berbagai  macam  media  seperti:  suara  manusia  yang  disebut vokal,  melalui  alat  musik  disebut  instrument,  melalui  kanvas  dan  cat  minyak disebut lukisan, melalui benda keras disebut seni patung atau arsitektur.
1 Mahasiswa penulis skripsi  Jurusan Sendratasik untuk wisuda  periode Maret 2014
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas  Negeri Padang
Berbicara  tentang  kesenian  tradisional  yang  menjadi  permasalahan  dalam penulisan ini adalah mengenai seni musik tradisional. Musik tradisional yang akan ditelusuri  adalah  sebuah  musik  yang  terdapat  di  daerah  penulis  sendiri  yaitu Musik Gandang Sarunai.
Seperti  yang  dikatakan  oleh  S.  Brown  yang  bersumber  dari  bunyi  yang mengandung  unsur  estetika,  yang  dikutip  oleh  Wimbrayardi  (1995:11)  adalah sebagai berikut ini:
Musik  dilihat  dari  sudut  estetika  adalah  suatu  bahasa  dimana seorang  seniman  dapat  mengutarakan  isi  perasaan  dengan seintim-intimnya  dan  kemudian  dari  sudut  praktisnya  musik merupakan  nada-nada    yang  tersusun  secara  teratur  seimbang dan serasi.
Berdasarkan  pendapat  di  atas  jelaslah  bahwa  musik  itu  bersumber  dari pelahiran jiwa yang disalurkan melalui berbagai media ungkap yang mengandung unsur-unsur keindahan. Seperti ditemui dalam musik tradisional Gandang Sarunai di  Sungai  Pagu  Muaralabuh.    Dalam  penyajian  musik  tersebut  yang  berbentuk sebuah ensembel musik yang melibatkan alat musik yaitu dua buah gandang dan satu buah sarunai. Apa bila dimainkan kedua alat musik ini disebut dengan nama Gandang Sarunai.
Dalam    penelitian  ini  penulis  ingin  melihat  pada  sisi  kesenian  itu  sendiri yang ada dalam masyarakat  Sungai  Pagu khususnya dan secara umumnya dalam masyarakat  Muaralabuh,  bagaimana  musik  itu  sendiri  dalam  kehidupan  sosial masyarakat  pendukungnya,  karena  banyak  sekali  permasalahan  yang  sangat penting  untuk  dilihat  seperti:    keberadaan  musik  itu  sendiri  dalam  masyarakat, penggunaan  dan  fungsi  musik  itu  sendiri  dalam  rutinitas  masyarakat,  pengaruh musik  barat  yang  berkembang  dalam  masyarakat  terhadap  keberadaan  kesenian musik  gandang  sarunai,  bentuk  penyajian  musik  itu  sendiri  dalam  berbagai macam  upacara  adat  masyarakat  setempat,  lagu-lagu  yang  bagaimana  saja  yang disajikan  atau  dipertunjukkan  dalam  upcara  adat  masyarakat,  dan  masalah  yang lainnya yang perlu diungkapkan dalam penelitian ini.
Alam  Surambi  Sungai  Pagu  adalah  sebuah  daerah  yang  terdapat  di kawasan  Kecamatan  Sungai  Pagu  Kabupaten  Solok  Selatan.  Di  daerah  ini  hidup beberapa  kesenian  (musik)  tradisional  yang  oleh  masyarakatnya  disebut  dengan gandang  sarunai.  Ada  tiga  kelompok  kesenian  tradisional  gandang  sarunai  yang ada  di  Alam  Surambi  Sungai  Pagu  yaitu  :  di  Nagari  Pasia  Talang  Nagari  Alam Pauh  Duo,  dan  Nagari  Lasung  Batu.  Pada  zaman  lampau,  musik  tradisional gandang sarunai merupakan salah satu seni musik tradisional yang cukup populer di  kalangan  masyarakat  Alam  Surambi  Sungai  Pagu  pada  saat  itu,  banyak  acara keluarga  masyarakat  Alam  Surambi  Sungai  Pagu  yang  menyertai  musik tradisional gandang sarunai.
Musik  tradisional  gandang  sarunai  adalah  sebuah  kesenian  tradisional dengan media instrumen pukul dan tiup yang terbuat dari kulit binatang (kambing, sapi). Gandang tersebut dimainkan dua buah dan di tingkah dengan bunyi pupuik sarunai,  pemukulan  gandang  tersebut  dengan  menggunakan  tanduk  kerbau. Sedangkan sarunainya terbuat dari bambu yang menggunakan lilitan daun kelapa pada  bahagian  ujungnya  agar  bunyi  pupuik  sarunai  itu  nyaring  dibunyikan.
Pemukulan gandang itu saling bertingkah dengan yang satunya, kemudian diiringi oleh pupuik sarunai sehingga bunyinya sangat terpadu kedua alat musik tersebut.
Beberapa  acara  keluarga  yang  biasanya  menyajikan  musik  tradisional gandang  sarunai  di  antaranya  adalah  pengangkatan  penghulu,  alek  perkawinan, acara  anak  nagari.  Dalam  kegiatan  tersebut,  musik  tradisional  gandang  sarunai biasanya disajikan pada siang hari dalam rangka menghibur  anggota keluarga dan tamu-tamu yang datang meramaikan acara tersebut.
Pada  saat  ini  di  daerah  Alam  Surambi  Sungai  Pagu  Kecamatan  Sungai Pagu  pada  umumnya,  penyelenggaraan  alek  nagari  dan  acara  –acara  keluarga sudah  jarang  menyertakan  kesenian  tradisional  tersebut.  Masyarakat  lebih cenderung menyajikan musik modern untuk meramaikan berbagai penyelenggaraan  upacara  adat  dan  acara-acara  keluarga.  Disamping  musik modern,  kesenian    modern  lainnya  juga  sudah  mulai  marak  dimanfaatkan  oleh masyarakat  di  Kecamatan  Sungai  Pagu.  Hanya  sesekali  saja  kita  dapat menyaksikan  hadirnya  kesenian  tradisional  gandang  sarunai  dalam  acara-acara adat dan acara-acara keluarga, itupun terbatas pada penyajian kesenian talempong dan  gandang  sarunai.  Sementara  musik  tradisional  gandang  sarunai  jarang  sekali disajikan.  Saat  ini,  musik  tradisional  gandang  sarunai  hanya  dipakai  dalam kegiatan tertentu saja oleh seniman pewaris musik tradisional tersebut.
Mengingat  nilai-nilai  musikal  dan  besar  kemungkinan  juga  nilai-nilai budaya  yang  terkandung  dalam  penyajian  musik  tradisional  gandang  sarunai tersebut,  apa  bila  tidak  dipelihara  dengan  baik  dikhawatirkan  akan  punah,  maka penulis  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  terhadap  musik  tradisional  gandang sarunai tersebut.
Berdasarkan kondisi kehidupan musik tradisional gandang suranai tersebut saat  ini,  persoalan  yang  kemungkinan  besar  bisa  penulis  jadikan  sebagai  topik penelitian  adalah  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  masalah  pelestarian  dan pewarisan  dengan  mengajukan  judul  “Pelestarian  musik  tradisional  gandang sarunai di masyarakat Alam Surambi Sungai Pagu Kabupaten Solok Selatan.

## B. Metode Penelitian
Untuk  mencapai  tukuan  penelitian,  dalam  penelitian  ini  digunakan pendekatan  kualitatif,  seperti  yang  dikemukakan  olehMoleong  (2001:12) menyatakan bahwa penelitian kualitatif adalah penelitian yang menghasilkan data deskriptif, yaitu berupa kata-kata dan tindakan dari orang-orang dan prilaku yang diamati  sebagai  data  utama,  data  kedua  berupa  data  tambahan  yang  berasal  dari studi  kepustakaan.  Selanjutnya  Moleong  (2001:2)  mengatakan:  hasil  fenomena yang diamati tidak berupa angka-angka tetapi koefisien hubungan antara variabel data yang berupa kata-kata atau gambaran.
Metode  deskriptif  analisis  digunakan  untuk  meneliti  status  kelompok manusia  atau  suatu  objek,  suatu  kondisi,  suatu  sistem  pemikiran  dan  suatu peristiwa pada masa sekarang. Tujuan penelitian deskriptif adalah mendiskripsikan  secara  akurat  mengenai  faktor-faktor  dan  sifat-sifat  serta hubungan antara fenomena yang diselidiki. Dengan demikian penelitian kualitatif perlu  melihat,  meninjau,  dan  mengumpulkan  informasi  dan  kemudian mengungkapkan serta menjabarkan secara tepat yang diteliti.
Dalam peneltian ini peneliti berlaku sebagai instrumen kunci. Oleh karena, data  dalam  penelitian  iniberupa  perilaku  manusia  yang  hanya  dapat  dipahami melalui  interaksi  antara  peneliti  dengan  subjek  dan  faktor-faktor  yang  berperan dalam  kegiatan  itu.  Sedangkan  instrumen  tambahan  yang  digunakan  adalah pedoman pengamatan dan alat bantu pengamatan yaitu perekaman elektronik serta alatpecatatan lainnya.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  teknik  pengamatan, yang dilakukan partisipan maupun non partisipan. Pengamatan difokuskan kepada Sistem  pelestarian  Gandang  Sarunai  di  Alam  Surambi  Sungai  Pagu  Kecamatan Sungai Pagu

## C. Pembahasan
1. Asal Usul dan Sejarah Ringkas Musik Tradisional Gandang Sarunai
Musik gandang sarunai adalah sebuah musik tradisional yang terdapat di  Alam  Surambi  Sungai  Pagu,  yang  menurut  sejarah  tentang  keberadaanya sangat sulit ditelusuri, karena semenjak penulis tahu tentang kesenian tersebut sudah ada juga. Menurut berbagai sumber yang penulis kumpulkan.
Masyarakat Alam Surambi Sungai Pagu  yang dipimpin oleh raja-raja sebagai  daerah  rantau  Minangkabau,  secara  turun-temurun  sampai  sekarang masih  kuat  dengan  adatnya  dan  masih  menggunakan  kesenian  tradisional gandang sarunai dalam berbagai upacara adat di lingkungan daerah setempat.
Maka  dengan  demikian  berdasarkan  data  dari  informn  yang  penulis wawancarai bahwa asal-usul musik tradisional gandang sarunai yang terdapat di  Alam  Surambi  Sungai  Pagu  sejalan  dengan  kedatangan  masyarakat  yang berasal dari Pariangan Padang Panjang (Luhak Tanah Datar) yang di bawa ke Sungai  Pagu ( Muaralabuh ). Sedangkan informasi  lain menyebutkan bahwa kesenian  gandang  sarunai  adalah  musik  tradisional  masyarakat  Sungai  Pagu yang tidak ada dijumpai pada daerah lain di Minangkabau.
Berdasarkan  data  di  atas  bahwa  sangat  sulit  untuk  mencari  tentang asal-usul  dari  musik  tradisional  gandang  sarunai  yang  terdapat  di  Alam Surambi Sungai Pagu (Muaralabuh),  yang mana setiap ditanyakan pada nara sumber (pemain, orang tua-tua, dan senior) jawabannya hampir sama dengan uraian di atas.
Dapat disimpulkan, sulitnya penulis mencari data atau sumber tertulis tentang  kesenian  gandang  sarunai  yang  jauh  dari  segala  informasi  dan  buku maka dari itu penulis mengansumsi bahwa musik tradisional gandang sarunai adalah  sebuah  kesenian  tradisional  yang  sudah  sangat  tua  umurnya  dan semenjak  penulis  tahu  dengan  musik  tradisional  gandang  sarunai  sudah  ada, bahkan boleh dikatakan sudah berumur lebih kurang seratus tahun lamanya.
Jadi  asal  usul  dari  musik  tradisional  gandang  sarunai  secara  lisan begitu  adanya,  bahwa  musik  tradisional  gandang  sarunai  adalah  musik tradisional Minangkabau yang terdapat di daerah Alam Surambi Sungai Pagu.
2. Bentuk Penyajian Kesenian Tradisional Gandang Sarunai
Gandang sarunai adalah  alat musik  yang termasuk kepada klasifikasi alat  musik  membranophone.  Hal  ini  sesuai  dengan  yang  dikemukakan  oleh Syeilendra  (1999:91)  yaitu:  “Membranophone  adalah  klasifikasi  alat  musik
yang  sumber  bunyinya  adalah  berasal  dari  kulit,  atau  selaput  yang direnggangkan dan menimbulkan bunyi”.
Memainkan alat musik tradisional tersebut terdiri dari tiga orang yang dua orang penabuh gandang dan yang satunya lagi peniup pupuik sarunai.
Untuk  pemukulan  gandang  itu  bukan  dengan  tangan,  melainkan menggunakan ujung tanduak (kerbau atau sapi) yang sudah dibuat sedemikian rupa, agar menghasilkan bunyi yang bagus.
Dalam penyajian musik tradisional gandang sarunai adalah berbentuk sebuah ensambel musik yang bentuk alatnya yaitu dua buah gandang dan satu buah  pupuik  sarunai.  Apabila  dimainkan  kedua  bentuk    alat  tersebut  maka dinamaikan “Gandang Sarunai”.
Dalam  penyajian  kesenian  tradisional  gandang  sarunai  ini  terdapat beberapa  unsur  yaitu:  pemain,  kostum,  alat  musik,  tempat  dan  waktu pertunjukan serta penontonnya.
3. Alat Musik Gandang Sarunai
Gandang sarunai di masyarakat Alam Surambi Sungai Pagu biasanya disajikan  ditempat-tempat  yang  sudah  ditentukan  seperti,  pada  acara pengangkatan  penghibur/raja,  alek  perkawinan,  batagak  rumah  gadang  dan penyambutan tamu yang datang ke daerah Sungai Pagu.
Dalam  penyajian  kesenian  tradisional  gandang  sarunai  ini  terdapat beberapa  unsur  yaitu:  pemain,  kostum,  alat  musik,  tempat  dan  waktu pertunjukkan serta penontonya.
a. Gandang dan Sarunai
Gandang  dan  sarunai  inilah  yang  dipadu  cara  memainkannya dengan  nama  musik  tradisional  “Gandang  Sarunai”  yang  hanya  ada  di daerah  Alam Surambi Sungai Pagu pada waktu dahulunya, yang tidak ada di daerah lain. Kesenian tradisional gandang sarunai ini mempunyai irama yang memiliki 12 macam irama/bunyi yaitu:
1) Pangasu jo pado-pado,
2) Gandang duo,
3) Kapicik,
4) Duo Ilia,
5) Sikudidi,
6) Sikudidi mandi,
7) Barabah di ateh paki,
8) Kumpai anyuik,
9) Tajak guya,
10) Siamang tagagau,
11) Cancang mudiak aia,
12) Pado-pado panutuik.
Ke  12  irama  bunyi  itu  sudah  berurutan  dari  awal  sampai  akhr, dengan  masing-masing  bunyi  berbeda.  Dengan  hasil  penelitian  ini  adalah wawancara  dengan  narasumber  dari  pemain  dan  membuat  gandang sarunai, tersebut yaitu Bapak Kh. Syafriadi Sutan Batuah, dkk.

## 4. Upaya Pelestarian Musik Tradisional Gandang Sarunai
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  di  nagari  Sako  Utara Pasia  Talang  Kecamatan  Sungai  Pagu,  maka  untuk  menyangkut  kesenian tradisional  gandang  sarunai  sehingga  kesenian  ini  dapat  menjadi  salah  satu aset  budaya  di  masyarakat  Alam  Surambi  Sungai  Pagu  khususnya  dan kabupaten  Solok  Selatan  pada  umumnya,  sebagai  generasi  muda  yang merupakan  ujung  tombak  dari  pembangunan  disegala  bidang,  termasuk pembangunan  di  bidang  seni  budaya  yang  merupakan  bagian  dari pembangunan  nasional  adalah  dengan  cara  melestarikan  kebudayaan  yang ada.Ada  beberapa  cara  yang  dilakukan  masyarakat  di  Nagari  Sako  Utara Pasia  Talang  dalam  upaya  pelestarian  gandang  sarunai  ini  secara  informal adalah:
a. Belajar Sendiri dengan Menonton Pertunjukan
Dengan  cara  ini,  individu  belajar  sendiri  dengan  menonton pertunjukan  gandang  sarunai.  Seperti  pada  acara  pengangkatan  penghulu, alek perkawinan,  batagak rumah gadang dan pertunjukan gandag sarunai diharapkan,  individu  dapat  meniru  dan  mengulang  kembali  dengan  tepat seperti  apa  yang  ia  lihat  dan  didengarkan  dari  orang-orang  atau  pemain gandang sarunai  tersebut. Dalam hal ini dibutuhkan keinginan,  yang kuat untuk  belajar,  daya  ingat  dan  kreatifitas  yang  tinggi  dari  individu  untuk dapat meniru dan memainkan kembali alat musik gandang sarunai.
Dari  hasil  wawancara  dengan  Bapak  KH Syafriadi Sutan Batuah (20  Desember  2013).  Yang  merupakan  pemain    dan  ketua  kelompok gandang  sarunai  di  Nagari  Sako  Utara  Pasia  Talang,  mengatakan  ada beberapa  orang  dulu  yang  selalu  memperhatikan  dan  mengikuti pertunjukan  gandang  sarunai.  Akhirnya  dengan  kesungguhan  dan keinginannya untuk ikut bergabung dan dilatih.
Hasil  penelitian  ini  sesuai  dengan  pendapat  Brandon  (2003)  yang mengatakan  bahwa  kesenian  tradisional  dapat  dilestarikan  dengan  cara belajar  sendiri  dan  menonton  pertunjukan  seperti  di  acara  pengangkatan penghulu, alek perkawinan, batagak rumah gadang dan sebagainya.
Di Nagari Sako Utara Pasia Talang ada sebagian masyarakat yang menunjukkan  minat  dan  ketertarikan  untuk  belajar  sendiri  tentang kesenian tradisional gandang sarunai. Dengan cara ini kesenian tradisional gandang sarunai di nagari Sako Utara Pasia Talang dapat terus dilestarikan karena adanya keinginan belajar yang kuat dari masyarakatnya.
b. Diwariskan kepada Anak secara Turun Temurun
Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya bahwa kesenian gandang sarunai ini diwariskan secara turun temurun sebagai pusaka bagi generasi- generasi  selanjutnya untuk meneruskannya. Kesenian tradisional  gandang sarunai merupakan kesenian yang bernuansa tradisi dimana kita mengingat budayanya.
Berdasarkan  hasil  wawancara  Resi  Susanto  (23  Desember  2013). Kemampuan  memainkan  gandang  sarunai  ini  dia  dapat  dari  ayahnya. Sejak  kecil  ayahnya  telah  memperkenalkan  kesenian  gandang  sarunai kepadanya.  Hal  ini  pula  yang  dilakukan  sekarang    oleh  pemain  lainnya.
Mereka memperkenalkan kesenian tradisional gandang sarunai ini kepada anak kemenakan mereka sejak dini.
Dari pengamatan yang dilakukan oleh Resi Susanto dalam melihat ayahnya  bermain  gandang  sarunai,  muncul  pula  motivasi  dalam  dirinya untuk  mencoba  memukul  gendang  sarunai,  ada  beberapa  tahap  yang  dia lakukan  dalam  mencoba  untuk  memukul  gandang  sarunai,  (1)  mencoba teknik  memukul  dengan  telapak  tangan  seperti  apa  yang  dia  lihat  waktu ayahnya memainkan, (2) mencoba membunyikan gandang ssarunai dengan menggunakan  stick  (kayu),  (3)  menggabungkan  antra  pukulan  telapak tangan  (kiri)  dengan  pukulan  dengan  menggunakan  stick.  Bentuk  coba- coba  seperti  ini  Resi  Susanto  menjadi  semakin  tertarik  untuk  mendalami permainan  gandang  sarunai.  Dalam  permainan  gandang  sarunai  ada  dua jenis gandang  yaitu gandang jantan dan gandang bentina, setelah dia bias memainkan gandang jantan dengan pola-pola seperti apa yang dilihat dari permainan  ayahnya  semuanya  dia  coba,  setelah  itu  baru  dia  meminta ayahnya  untuk  memainkan  gandang  betina,  maka  terjadilah  bentuk  polar item gendang yang saling isi mengisi.
Dari  pembelajaran  seperti  ini,  maka  resi  juga  mengajak  teman sebayanya  utnuk  berlatih  memainkan  gandang  serunai.  Resi  mulai mengajarkan  pada  temannya,  apa  yang  dia  coba  melakukannya  dan  dia ajarkan  pada  teman  sebayanya,  sampai  mereka  bias  memainkan  gandang sarunai.  Dari  kegiatan  melihat  permainan  ayahnya,  Resi  terobsesi  untuk mahir dalam memainkan gandang sarunai, maka dia terus berlatih dimana dia tidak memahami maka dia bertanya pada ayahnya.
Di Nagari Sako Utara Pasia Talang ada keinginan orang tua untuk mewariskan  kesenian  ini  kepada  anaknya.  Karena  selama  dapat  terus melestarikan  kesenian  tradisional  gandang  sarunai,  juga  dapat menanamkan nilai-nilai kebudayaan pada diri anak-anak mereka.
c. Pelatihan Kelompok Seni
Kesenian  tradisional  gandang  sarunai  di  nagari  Sako  Utara  Pasia Talang  telah  memiliki  suatu  kelompok  nama  kelompok  seninya  adalah Sanggar Seni Seribu Rumah Gadang. Menurut M. Suhaimi (27 Desember 2013)  Sebagai  ketua  kelompok  gandang  sarunai,  saat  ini  anggota kelompok gandang sarunai berjumlah 6 orang.
Mereka melakukan latihan seminggu sekali tiap hari Sabtu malam sesudah  shalat  isya  sekitar  20.00  WIB.  Latihan  dilakukan  lebih  kurang  2 jam.  Latihan  dilakukan  di  rumah  ketua  kelompok  seni  seribu  rumah gadang yaitu di rumah Bapak M. Suhaimi.
Setiap  orang  yang  berkeinginan  belajar  tentang  gandang  arunai diperbolehkan  mengikuti  latihan  ini  baik  yang  tua  maupun  yang  muda. Dalam  berlatih  memainkan  gandang  sarunai  ada  beberapa  cara  yang diajarkan oleh guru pada Sanggar Seni Seribu Rumah Gadang antara lain; (1) merasakan teknik pukulan dengan menggunakan telapak tangan, dalam hal ini agar pemian bisa paham bagaimana melakukan pukulan pada kulit gendang, yaitu dengan pukulan satu-satu pada sati sisi kulit gendang agar pemain yang belajar bias merasakan, setelah itu ditingkatkan jenis pukulan
memkalai  telapak  dua  belah  tangan  saling  pukulan  bergantian,  bentuk seperti  ini  diulang-ulang  agar  pemain  bsa  membagi  kosentrasi  antara tangan kiri  dan tangan kanan, (2) setlah mahir dan merasakan bagaimana memukul  dengan  telapak  tangan,  maka  masuk  jenis  pukulan  dengan menggunakan  stick.  Antara  bunyi  yang  dihasilkan  telapak  tangan  dengan menggunbakan  stick  secara  karakter  berbeda.  Maka  pelatih  memberikan latihan  pemukulan  dengan  menggunakan  stick  agar  emosi  pemain  bisa terkontrol,  karena  biasanya  kalau  menggunkan  stick  itu  pemain  cendrung memukul  kuat  dank  eras,  setelah  dia  merasakan  pukulan  dengan menggunakan stick, dilanjutkan dengan menggabungkan permainan kedua belah  tangan,  yang  satu  menggunakan  stick  dan  yang  satu  lagi menggunakan  telapak  tangan.  Bentuk  pelatihan  seperti  ini  diulang-ulang sampai pemian mahir, (3) Pada tahap selanjutnya dicoba bermain  dengan menggunakan dua buah gendang yaitu gendang jantan dan gendang betina, disinilah  peran  guru  untuk  memberikan  bagai  mana  teknik  saling  isi  dari pola-pola gendang yang dimainkan. Guru menyuruh pemian uyang belajar untuk  membunyikan  gandang  sarunai  jantan  dengan  pola  yang  sudah diberikan,  maka  guru  member  isian  dari  apa  yang  dimainkan  oleh  anak didik. Bentuk  pelatihan ini,  dalam memainkan  gendang jantan dan betina saling  tukan  antara  pemian  yang  belajar  dengan  guru  yang  mengajarkan pola permainan gandang sarunai.
Di Nagari Sako Utara Pasia Talang telah terbentuk kelompok seni gandang sarunai yang bernama sanggar seni seribu rumah gadang. Dengan dibentuknya kelompok kelompok seni ini, kesenian gandang  sarunai terus ada  yang  melestarikannya  sehingga  dapat  dipertahankan  dan  tidak  hilang begitu  saja  ditelan  arus  globalisasi  sekarang  ini.  Hal  ini  merupakan  salah satunya  upaya  untuk  menjaga  agar  kesenian  tradisional  gandang  sarunai tetap eksis dimasyarakat nagari Sako Utara Pasia Talang.
5. Penggunaan Musik Gandang Sarunai
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  wawancara  penulis  dengan  Bapak KH. Syafriadi Sutan Batuah (selaku pemain, pembuat dan tokoh masyarakat) pada  tanggal  20-29  Desember  2013,  bahwa  ada  beberapa  fungsi  musik tradisional  gandang sarunai  yang semenjak kesenian itu ada sampai saat ini, pada masyarakat  dalam  berbagai rutinitas dan  aktivitas serta kebiasaan  yang berhubungan dengan cara-cara adat dalam kehidupan masyarakat sehari-hari.
a. Untuk Upacara Pengangkatan Penghulu/Rajo
Penyelenggaraan musik gandang sarunai dalam upacara pengangkatan    penghulu  atau  raja  di  Sungai  Pagu,  yang  mana  musik  ini selalu dimainkan pada waktu pagi hari, siang hari, dan malam hari.
b. Untuk Upacara Pesta Perkawinan
Penyelenggaraan  musik  gandang  sarunai,  dalam  upacara  pesta perkawinan dalam masyarakat Sungai pagu biasanya dipertunjukkan pada waktu; Pada  siang hari dirumah pengantin wanita,  Sebagai iringan untuk menghantar  pengantin  wanita  ke  rumah  pengantin  pria,  sebagai  musik ilustrasi atau hiburan waktu pengantin sedang duduk bersanding.

## c. Untuk Upacara Membangun Rumah Gadang
Disini musik tradisional gandang sarunai berfungsi sebagai hiburan bagi  masyarakat  yang  sedang  bergotong  royong  saat  memulai  membuat rumah gadang.
d. Untuk Penyambutan Tamu Kehormatan
Dahulu musik  gandang  sarunai juga  berfungsi sebagai penyambutan  tamu-tamu  kehormatan  yang  datang  ke  daerah  Alam Suraambi  Sungfai  Pagu,  mulai  dari  tamu  kehormatan  Raja-raja  dan  tamu pemerintahan.
6. Fungsi Musik Tradisional Gandang Sarunai
a. Fungsi Pengungkapan Ekspresi Emosional
Bagi  para  seniman  musik  adalah  media  untuk  mengekspresikan emosional  diri  mereka  melalui  musik,  mereka  mengatualisasikan  potensi dirinya.  Melalui  musik  pula  mereka  mengungkapkan  perasaan,  pikiran, gagasan, dan cita-cita tentang diri, masyarakat, Tuhan, dan dunia.
Berkaitan dengan gandang sarunai, ekspresi emosional dari semua pemain  musik  tersalurkan  perasaannya,  pikiran  dan  cita-cita  para  pemain musik.  Bagi  para  penikmat  ketika  kita  menikmati  gandang  sarunai tersebut,  perasaan  kita  terbawa  oleh  jalinan  melodi,  ritem  oleh  para pemain,  bentuk  seperti  ini  juga  akan  mengekspresikan  emosional  kita melalai  perasaan  yang  senang,  sedih  gembira  dan  sebagainya,  dan  para penikmat  sering  berkomentar  setelah  menonton  pertunjukan  gandang sarunai seperti mengatakan bahwa gandang sarunai itu bagus dan menarik, atau mengatakan rasa tidak enak mengatakn gandang sarunai tersebut.
b. Fungsi Hiburan
Dalam  hal  ini,  musik  merupakan  salah  satu  cara  untuk menghilangkan  kejenuhan  akibat  rutinitas  harian,  serta  sebagai  sarana rekreasi  dan  ajang  pertemuan  dengan  warga  lainnya.  Umumnya masyarakat  kita  sangat  antusias  dalam  menonton  pertunjukan  musik,  jika ada  pertunjukan  musik  mereka  akan  berbondong-bondong  mendatangi tempat  pertunjukan  untuk  menonton  terlepas  suka  atau  tidaknya  mereka terhadap musik yang akan dipertunjukan.
Musik  dapat  berfungsi  sebagai  alat  hiburan  begitu  juga  denngan gandang  sarunai.  Gandang  sarunai  dapat  menjadi  sarana  hiburan,  sebagai contoh  tamu  yang  datang  di  Nagari  Sako  Pasir  Talang,  Alam  Sarambi Sungai  Pagu  maupun  daerah  sekitar  Nagari  Sako  Pasir  Talang,  Alam Sarambi  Sungai  Pagumereka  sebagai  ajang  rekreasi  dan  saling  bertemu, apakah  pada  pesta  Batagak  Penghulu,  perkawinan,  gandang  sarunai  ini dapat dijadikan sarana hiburan pada tamu yang datang. Tamu yang datang tentu  akan  merasa  senang  dan  terhibur  dengan  adanya  tontonan  gandang sarunai.
c. Fungsi Kenikmatan Estetis
Masalah  estetis  dalam  merespon  atau  memberikan  komentar tentang  musik  bukanlah  hal  yang  mudah.  Hal  ini  dikarenakan  pandangan orang  yang  satu  dengan  pandangan  yang  lain  berbeda.  Kalau  pandangan itu  memang  dipertimbangkan  sebagai  fungsi  musik  yang  utama,  maka
harus  dapat  didemonstrasikan  dengan  budaya  lain  yang  berada  di  luar budaya kita.
Hingga kini masih muncul pertanyaan tentang apa itu estetika atau apakah  estetika  itu  adalah  konsep  terlarang  dalam  budaya.  Pertanyaan tersebut  menimbulkan  keraguan  dalam  diri  kita  dan  membuat  kita  selalu berpikir  tentang  pengertian  dari  estetika  yang  dapat  dipertanggung jawabkan.
Salah  satu  cara  yang  bisa  digunakan  untuk  memahami  tentang estetika  adalah  kita  harus  menanggalkan  keraguan  tersebut.  Kita  dapat menyebut  saja  bahwa  fungsi  kenikmatan  estetis  adalah  berlaku  dengan jelas dalam beberapa budaya didunia begitu juga fungsi kenikmatan estetis dalam  gandang  sarunai.  Pandangan  dari  satu  orang  dengan  pandangan orang yang lain berbeda-beda, tetapi dalam hal ini pendapat tentang fungsi kenikmatan  estetis,  gandang  sarunai  sangat  jelas  dan  berlaku  bagi  semua orang.
d. Fungsi Komunikasi
Di  beberapa  tempat  di  wilayah  Indonesia,  bunyi-bunyian  tertentu yang  memiliki  arti  tertentu  bagi  anggota  kelompok  masyarakatnya. Umumnya  bunyi-bunyian  itu  memiliki  pola  ritem  tertentu,  dan  menjadi tanda bagi anggota masyarakat atas suatu peristiwa atau kegiatan.
Gandang  sarunai  sebagai  salah  satu  bentuk  bunyi-bunyian  yang sudah  lengket  dalam  pikiran  masyarakat,  bahwa  bunyi-bunyian  itu menandakan  ada  penyelenggaraan  apakah  Batagak  Penghulu,  pesta perkawinan,  masyarakat  sudah  tahu  bahwa  gandang  sarunai  sedang dimainkan.  Bentuk  seperti  ini  adalah  salah  satu  bentuk  bunyi-bunyian yang  termasuk  dalam  komunikasi  dimana  masyarakat  tahu  adanya  pesta Batagak Penghulu, perkawinan.
Masyarakat Nagari Sako Pasir Talang, Alam Sarambi Sungai Pagu telah  melakukan  wujud  yang  berupa  fungsi  dan  kegunaan  suatu  kesenian gandang  sarunai  dengan  baik.  Masyarakat  pendukungnya  dalam  hal  ini masyarakat yang turut memajukan dan mengembangkan  gandang sarunai, telah menginterprestasikan atau menggambarkan sebuah kesenian gandang sarunai  dengan  pertunjukan  yang  bersifat  menyenangkan  seperti  yang diungkapkan oleh Sidi Gazalba tentang pengetrian kesenian.
Sidi Gazalba memberikan pengertian kesenian sebagai usaha untuk membentuk  kesenangan.  Kesenangan  itu  sendiri  memiliki  pengertian sebagai  salah  satu  naluri  azasi  atau  kebutuhan  azasi  manudia.  Dengan demikian  suatu  kesenian  berkaitan  erat  dengan  manusia.  Manusia  akan selalu menganggap kesenian berfungsi dalam kebudayaannya.
7. Usaha dan Upaya Masyarakat dalam Pelestarikan
Usaha  dan  upaya  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  terhadap  music gandang sarunai di Nagari Sako Pasir Talang Alam Sarambi Sungai Pagu masa kini,  telah  berdampak  kepada  eksistensi  atau  keberadaan  musik  gandang sarunai  masa  kini  di  Nagari  Sako  Pasir  Talang  Alam  Sarambi  Sungai  Pagu. Ada beberapa usaha yang dilakukan oleh masyarakat terhadap musik gandang sarunai  yang  ada  di  Nagari  Sako  Pasir  Talang  Alam  Sarambi  Sungai  Pagu
tersebut  seperti,  pewarisan,  pelestarian  dan  pengembangan.  Ketiga  aspek  ini dilakukan  oleh  beberapa  orang  seniman.  Hanya  seniman  sekeluarga  music gandang  sarunai  yang  menjadi  penggerak  dan  penggiat  kesenian  music gandang sarunai di Nagari Sako Pasir Talang Alam Sarambi Sungai Pagu.
Usaha dan upaya yang mereka lakukan terhadap pewarisan, pelestarian dan  pengembangan  ini,  sepenuhnya  mereka  lakukan  dengan  kerelaan  hati mereka.  Artinya  mereka  mau  meluangkan  pikiran,  waktu  dan  tenaga  mereka untuk  melakukan  sesuatu  agar  music  gandang  sarunai  tetap  terus  hidup  dan berkembang  di  Nagari  Sako  Pasir  Talang  Alam  Sarambi  Sungai  Pagu. Meskipun  pada  kenyataannya  usaha  dan  upaya  mereka  untuk  melestarikan, mewariskan  dan  mengembangkan  tersebut  belum  mendapat  dukungan  dari warga  masyarakat  dan  pemerintah.  Namun  dengan  biaya  pribadi  mereka sendiri  mereka  mencoba  untuk  terus  melakukan  berbagai  hal  agar  supaya music gandang sarunai tetap terus hidup dan berkembang.
Menurut  penuturan  salah  seorang  guru  musik  gandang  sarunaibahwa keberlanjutan  kehidupan  kesenian  tradisional  di  Nagari  Sako  Pasir  Talang Alam Sarambi Sungai Pagu, tidak terlepas dengan peran serta masyarakat dan seniman  gandang  sarunai  dan  para  pelakunya  yang  ada  di  Nagari  Sako  Pasir Talang  Alam  Sarambi  Sungai  Pagu.  Peran  mereka  sangat  besar  dalam mengembangkan  dan  memajukan  pertumbuhan  dan  pelestarian  kesenian tridisional  gandang  sarunai  yang  ada  di  Nagari  Sako  Pasir  Talang  Alam Sarambi Sungai Pagu,
Sebab itu pelestarian musik gandang sarunai masa kini di Nagari Sako Pasir  Talang  Alam  Sarambi  Sungai  Pagu  betul-betul  tergantung  kepada keinginan  dan  kemurah  hatian  atau  kerelaan  dari  pada  para  pelaku  musik gandang  sarunai  yang  masih  setia.    Mereka  inilah  yang  begitu  peduli  dan merasa  bertanggung  jawab  terhadap  tumbuh  dan  punahnya  musik  gandang saruani  di  Nagari  Sako  Pasir  Talang  Alam  Sarambi  Sungai  Pagu..  Artinya peranan pelaku gandang saruani betul-betul sangat dituntut untuk berjiwa besar dan  memilki  semangat  juang  dan  rasa  memiliki  yang  tinggi  terhadap  musik gandang  saruani,  jika  hal  itu  telah  luntur  dan  hilang  dari  pelaku  gandang sarunai  setempat,  dapat  diperkirakan  keberadaan  music  gandang  sarunai  akan punah di Nagari Sako Pasir Talang Alam Sarambi Sungai Pagu.
Upaya pengelolaan pelestarian musik gandang saruanai dilakukan oleh masyarakat  di  Nagari  Sako  Pasir  Talang  Alam  Sarambi  Sungai  Pagu, disebabkan  karena  kurang  berminatnya  masyarakat  untuk  berpartisipasi menyelamatkan  pewarisan  dan  pelestarian  budaya  musik  gandang  saruanai  di Nagari Sako Pasir Talang Alam  Sarambi Sungai  Pagu. Beliau telah mengajak masyarakat  lain,  dimulai  dari  tetangga  dekat  sampai  tetangga  jauh  dan  orang sekampung.  Namun  kenyataannya  mereka  tidak  menanggapi  ajakan  tersebut. Dan  hal  ini  juga  telah  dibicarakan  oleh  kepala  desa  dan  orang  tua-tua  serta niniak  mamak Nagari  Sako  Pasir  Talang  Alam  Sarambi  Sungai  Pagu,  namun mereka  menyerahkan  bagaimana  baiknya.  Itu  artinya,  mereka  bersepakat secara  bersama  untuk  menanggung  beban  dan  tanggung  jawab  pelestarian secara bersama.
Usaha  dan  upaya  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  musik  gandang saruanaitersebut yang tergabung dalam kelompok atau sanggar adalah, masing- masing  anggota  disarankan  membawa  saudara  dan  kerabat  atau  kawannya untuk  bergabung  menjadi  anggota  kelompok  musik  gandang  saruanai.  Paling tidak  masing-masing  mereka  setidaknya  dapat  membawa  satu  orang  anggota baru.
Usaha lain  yang mereka lakukan adalah mengajak niniak mamak yang tak  henti-hentinya  untuk  membantu  mereka,  agar  anak  kemenakan  dari  para niniak  mamak tersebut  mau  untuk  menjadi  salah  seorang  pewaris  dari  musik gandang  saruani  yang  mereka  warisi.  Hal  ini  sampai  saat  ini  belum  terlalu menampakan  hasil  yang  memuaskan.  Namun  telah  membuahkan  hasil meskipun  hanya  baru  satu  persen  saja,  tapi  sebagai  usaha  dan  upaya  telah mereka  jalankan  dari  pada  tidak  ada  upaya  sama  sekali.  Upaya  yang  lain mereka lakukan dengan pendekatan kepada niniak mamak dan pangulu di luar Nagari  Sako  Pasir  Talang  Alam  Sarambi  Sungai  Pagu,  agar  mereka  mau menyuruh  anak  kemenakan  mereka  untuk  belajar  musik  gandang  saruani  di Nagari Sako Pasir Talang Alam Sarambi Sungai Pagu.

## D. Simpulan dan Saran
Dengan  keadaan  dan  kondisi  dari  kesenian  tradisional  Gandang  Sarunai pada  saat  ini,  perlunya  pelestarian  kesenian  hidup  sampaia  kapanpun.  Melalui pelestarian  musik  tradisional  gandang  sarunai  masyarakat  alam  Surambi  Sungai Pagu,  tepatnya  di  daerah  Nagari  Sako  Utara  Pasia  talang  bisa  menambah  minat masyarakat  dan  generasi  penerus  untuk  mengenal  dan  mempelajari  kesenian tradisional gandang sarunai tersebut.
Hasil  dari  penelitian  di  lapangan  dan  beberapa  nara  sumber,  memang musik  tradisional  gandang  sarunai  ini  kurang  sekali  minat  untuk  bisa mempelajarinya,  bahkan  tidak  ada  keinginan  untuk  mengenal  dan  mempelajari kesenian tradisional itu. Besar harapan penulis, untuk bisa melestarikan kesenian tradisional  gandang  sarunai  tersebut  di  masyarakat  khsuusnya  di  nagari  Sako Utara  Pasir  Talang.  Melalui  kelompok  seni  yang  ada  di  nagari  Sako  Utara  Pasir Talang,  berangsur-angsur  musik  tradisional  gandang  sarunai  itu  bisa  dirasakan, bahwa  kesenian  tradisional  kita  itu  bisa  membuat  suatu  kesenangan,  keindahan, yang ada dalam bunyi musik tradisional gandang sarunai tersebut.
Catatan: artikel  ini  disusun  berdasarkan  skripsi  penulis  dengan  Pembimbing  I Drs. Wimbrayardi, M.Sn dan Pembimbing II Drs. Esy Maestro, M.Sn

## Daftar Rujukan
Bustami,  Suwanji  1998,  Apresiasi  Kesenian  Tradisional,  Semarang.  IKIP
Semarang Press.
Brandon James. R (2003) Jejak-jejak seni pertunjukan di Asia Tenggara Bandung: P3ST UPI.
Djelantik. 1990. Sebuah Pengantar Estetika . IKIP Semarang Kayam, Umar. 1982. Seni Tradisional Masyarakat . Jakarta: Sinar Harapan.
Lexy  J.  Moleong,  2001. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  PT  Remaja  Rosda Karya   Bandung.
Mansoer. M. D. 1970 . Sejarah Minan Kabau . Kakarta Roestyah NK. 1991 . Strategi Belajar Mengajar . Jakarta. Rineka Cipta. Soewito,  1996  M.  Ds. Mengenal  berbagai  Alat  Musik  (Tradisional  dan  Non Tradisional). Penerbit : Titik Terang Jakarta. Sedyawati, Edy. 1981. Pertumbuhan Seni Pertunjukan , Jakarta: Sinar Harapan Tishukrianita (2004) Gandang Sarunai di Sungai Pagu Muaralabuh. Padang: UNP. Wimrayardi, 1995 Musik Pada Kebudayaan IKIP Padang