INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 5 Tahun 2023 Page 4918-4929 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Kajian Frasa ’Bertekun Dalam Iman’ Menggunakan Leedy Diagram
Christian Onisimus Tatuwo 1 ✉ , Jonidius Illu 2 , Sorimuda Sarumpaet 3
Sekolah Tinggi Teologi Injili Arastamar (SETIA) Jakarta
Email: joni.illu@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Surat  Ibrani  ini  dituliskan  untuk  memberikan  keyakinan  dasar  yang  kokoh  bagi  orang  beriman  di tengah pergumulan dan penganiayaan masa itu. Dalam pasal 12:1-2 ini peneliti mau menegaskan apa yang menjadi bagian jemaat Tuhan yang perlu dikerjakan setelah melihat semua karya Kristus yang digambarkan dari pasal 1-11 itu. Penelitian menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi pustaka.  Yakni  dengan  menelaah  literatur  yang  berkenaan  langsung  dengan  variabel  penelitian. Hasilnya menyatakan bahwa tekun bertahan dalam perlombaan iman mengejar mahkota kemuliaan yang disediakan bagi setiap pemenang. Setiap jemaat harus meninggalkan segala dosa yang terus membebani  hidup.  Terus  fokus  pada  Allah  yang  akan  membawa  dalam  iman  sampai  kepada kesempurnaan. Bapa yang telah memberikan segala otoritas untuk memerintah atas segenap alam semesta  ini  dan  Dialah  yang  menjadi  pembela,  sehingga  anak-anak  Tuhan  tidak  perlu  ragu  lagi. Milikilah keyakinan yang teguh akan Tuhan Yesus.
Kata Kunci : Surat Ibrani, penyelamatan, anak Tuhan

## Abstract
This letter to Hebrews was written to provide a solid foundation of confidence for believers in the midst of the struggles and persecutions of the time. In chapters 12:1-2 the  researcher wants to emphasize  what  part  of  God's  children  needs  to  be  done  after  seeing  all  the  work  of  Christ described in chapters 1-11. The research uses qualitative methods with a literature study approach. Namely by reviewing literature that is directly related to research variables. The result states that persevering in the race of faith pursues the crown of glory reserved for each victor. Every church must forsake all the sins that continue to burden life. Continue to focus on God who will bring faith to perfection. The  Father  has  given all  authority  to rule  over  the  entire  universe  and  He  is  the advocate, so that God's children need not hesitate anymore. Have a firm belief in the Lord Jesus . Keyword: Letter to Hebrews ; salvation; God's children

## PENDAHULUAN
Penulis Surat Ibrani menggambarkan sebuah proses pemenuhan rencana Allah bagi keselamatan umat manusia dengan begitu indahnya dan dalam rentan waktu yang cukup lama.  Dimulai  dengan  menggambarkan  moment  pra-penciptaan  dalam  konteks mengemukakan pra-existensi Kristus sebagai Anak Allah (Donald Guthrie 2016) yang adalah cahaya  kemuliaan  Allah  dan  gambar  wujud  Allah  yang  masuk  dalam  sejarah  manusia sebagai pemenuhan janji Allah setelah manusia jatuh dalam dosa melalui proto-evangelium Kejadian 3:15.
Pemenuhan  rencana  dan  karya  Allah  itu  dipaparkan  melalui  Surat  Ibrani  ini  secara mendalam,  detail  dan  luas.  Pembahasan  dari  Abraham  di  Perjanjian  Lama  melalui pergulatan di Padang Gurun yang menyangkut ketentuan-ketentuan Taurat tentang korban penghapus dosa, sampai dengan karya Yesus yang menebus manusia di kayu salib.
Setelah melalui Surat Ibrani 11 dengan definisi iman  di ayat 1  dan  bagaimana para pahlawan iman itu mengalami realitas iman melalui perjuangan hidupnya mau menunjukan bahwa,  realitas  hidup  menuntut  yang  lain  (Petrus  and  Yohanes  n.d.):  Tindakan-tindakan konkret, pragmatis dan realistis. Bukan cuma gagasan-gagasan yang manis. Bukan cuma impian-impian yang romantis (Lukito 2019) . Bagi banyak sekali orang, hidup “mulai dengan Allah” itu terlalu abstar dan terlalu absurd. Tidak realistis. Seolah-olah hidup ideal di muka bumi ini ada dan mungkin. Padahal tidak, semuanya itu terpampang jelas bagi kita di dalam pasal tersebut (Ibr. 11) ini dan kemudian untuk sisi prakmatisnya berlanjut Ibrani 12 dan 13 (Prouser 2018).
Melalui semua paparan diatas, penulis Surat Ibrani ini mau memberikan kekuatan iman bagi para pembacanya agar melalui seluruh fakta yang disampaikan di sini, iman pembaca yang adalah  jemaat Kristen semakin diteguhkan  (Marshall, Travis, and Paul  2021), bukan hanya dalam wacana iman tetapi juga dalam memahami dan mengerti secara dalam makna beriman itu.
Itulah  sebabnya  penting  untuk  memperteguh  iman  yang  sudah  kita  miliki  melalui belajar, belajar dan terus belajar untuk memahami apa yang kita imani itu.
Memahami  ekspresi  iman  yang  kuat  melalui  tema  utama  Surat  Ibrani  adalah pengetahuan dan jaminan betapa agungnya Imam Besar Yesus, yang mengangkat orang percaya yang tersesat dari kelesuan rohani menuju kedewasaan Kristen yang utama dan yang menjadi penawar bagi kemurtadan adalah pribadi yang bertumbuh dalam pengenalan akan  Yesus  (Hutahaean  2020)  dan  Surat  Ibrani  ini  mengarahkan  pembacanya  pada  inti pergumulan yang dihadapi jemaat pada saat itu, penganiayaan (George Eldon Ladd 1975). Diyakini bahwa banyak orang dikalangan jemaat yang mulai murtad dari imannya, sehingga
peneliti  dengan  segala  kesungguhan  hati  merunut  pada  Gerd,  ingin  menyampaikan kebenaran Allah yang dinyatakan dalam surat ini (Gerd Ludemann 1995).
Pada akhirnya semua ini akan membangun, meneguhkan iman dan keyakinan para pembaca  Surat  Ibrani  ini  yang  walaupun  ditengah  kondisi  penganiayaan,  memandang semua  paparan  di  atas  akan  tetap  teguh  imannya  walaupun  akan  kehilangan  nyawanya (Hutahaean  2021),  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  iman  adalah  kepercayaan  terhadap karya Allah yang telah dinyatakan kepada manusia baik di bumi maupun di dalam Kerajaan Sorga.
Dalam Ibrani 12:1-2 yang akan di bahas dapat digambarkan sebagai bagian kesimpulan dari  semua  yang  sudah  dibahas  dari  Ibrani  pasal  1-11.  Hal  ini  dirangkumkan  dengan penegasan-penegasan tentang pembahasan Yesus Kristus yang menjadi  sumber segala- galanya  (Stevanus  2020).  Sumber  segala  sesuatu  dimaksud  yakni  bagaimana  anak-anak Tuhan  beriman  dan  menaruh  seluruh  hidup  kepada-Nya  melalui  suatu  pertumbuhan pengenalan yang terus menerus, memahami superioritas Yesus Kristus atas segala sesuatu yang  menyempurnakan  (John  R.  W.  Stott  2000).  Karena  semua  karya-Nya  untuk membangun umat-Nya yang teguh tak tergoyahkan dalam imannya ditengah menghadapi pergumulan penganiayaan yang sedang dialami jemaat.

## METODE PENELITIAN
Dalam penelitian ini, peneliti akan menggali teologi praktika tentang makna “bertekun dalam  iman”  melalui  penelitian  kualitatif  analisis  deskriptif  dengan  cara  meng -eksegesis Ibrani 12:1-3 menggunakan pendekatan Diagram Leedy sebagaimana yang terdapat dalam program BibleWorks 7. Metode analisis adalah suatu proses penelitian untuk menyelidiki suatu  peristiwa  dan  untuk  mengetahui  keadaan  sebenarnya  dan  memberi  gambaran kebenaran sesuai data yang ada. Penggunaan Diagram Leedy (Leedy 2020) disini adalah suatu pendekatan untuk memahami struktur kata-kata Yunani, sebagai subyek-obyek, kata kerja, kata benda, preposisi, konjungsi dan lain sebagainya, untuk memisahkan berbagai klausa  kalimat  kompleks,  membedakan  antara  klausa  utama  dan  bawahan  dan menempatkannya menjadi struktur kalimat sedemikian sehingga dapat dipahami maknanya dengan baik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil Setelah melalui Ibrani 11:1 yang berbicara tentang apakah itu iman dalam suatu format definisi yang sangat indah. Iman itu dasar pengharapan, yang artinya iman itu suatu akta jaminan (garansi) yang di miliki dan sudah on hand (Simanjuntak 2020), artinya sudah
ditangan dari segala sesuatu yang di harapkan, bahkan itu juga (iman) merupakan bukti karena dengan iman, sudah melihat apa yang di harapkan itu melalui presepsi rohani yang walaupun dalam dunia fisik belum mendapatkannya (A.Heuken 2002), tetapi kita tahu itu ada dan sudah melihatnya.
Selanjutnya dari ayar 2-40 disajikan oleh bukti otentik tentang orang-orang di masa lampau yang sudah pernah mengalami iman ini. Walaupun mereka saat itu belum menerima apa  yang  mereka  harapkan  itu,  tetapi  kita  yang  menyaksikan  semuanya  itu,  melihatnya dengan berbeda karena yang dilihat adalah pemenuhan segala iman dari saksi-saksi iman dan  itu  menjadi  teladan  iman  (Santo  and  Simanjuntak  2019).  Ditengah  kemelut penganiayaan tersebut, expresi iman ini akan sangat menguatkan para pembaca surat ini untuk tetap bertahan, karena taruhannya besar tetapi apa yang akan kita dapatkan jika setia pada Yesus jauh lebih besar, bahkan melebihi apapun yang kita pikirkan.
Bagian  dalam  Ibrani  12:1-2  ini  adalah  penegasan  Yesus  sebagai  satu-satunya penyempurna  iman  kita  demikian  juga  memberikan  gambaran  tetang  apa  yang  harus dilakukan  selanjutnya  dalam  kehidupan  ini  dengan  tetap  berpegang  teguh  pada  Yesus sambil  terus  bertumbuh  kearah  kedewasaan  rohani  yang  Yesus  kehendaki  didalam  kita (Gunawan  2020).  Inilah  bagian  yang  akan  diteliti  dalam  tulisan  ini  untuk  mendapatkan gambarang  yang  jelas  tentang  ketekunan/bertekun  yang  bagaimana  yang  penulis  surat Ibrani maksudkan supaya di ikuti.
Dalam Ibrani 12:1-2 Leedy membaginya dalam 5 inti bagian pengajaran sebagai berikut (Leedy 2020):
(1) Punya ( property) yaitu saksi-saksi iman dalam Ibrani 11:2-40
(2) Harus menanggalkan beban dosa
(3) Harus berlari terus dalam perlombaan
(4) Harus melakukan semuanya itu dengan mata yang tertuju pada Yesus
(5) Yesus yang menyempurnakan iman kita sekarang duduk di Tahta Allah yang menjadi pembela kita
Τοιγαρο ῦ ν κα ὶ ἡ με ῖ ς ,  karena  itu  kami  juga  artinya  bahwa  ada  statemen-statemen sebelumnya  yaitu  pada  (Ibr.1-11)  yang  berhubungan  sedemikian  dengan  pernyataan- pernyataan  di  Ibrani  12:1-2.  Atau  menjadi  hal  yang  diharapkan  sebagai  akibat  dari pernyataan-pernyataan di pasal-pasal sebelumnya.
Berdasar Konkordansi (Anon n.d.) akan melihat penjelasannya sebagai berikut :
1. Τρέχωμεν - ἀ γ ῶ να (berlari – perlombaan), Subject-Verb-Direct Object
• Τρέχωμεν trechomen, should run (subyek) artinya berlari, seperti seorang atlet yang bertanding  dalam  permainan/perlombaan  (obyek)  Yunani  kuno  secara  kiasan,  maju dengan cepat seperti seorang atlet yang bergerak maju dengan usaha penuh, keinginan yang kuat dan tujuan terarah (lihat 1Kor. 9:24). Bentuk kata (Verb-present subjungtive active) kata kerja berlari terus… dan terus… sekarang ini juga secara aktif dengan sebuah kemungkinan  besar  akan  memperoleh  sesuatu?  dan  kalau  ini  dikaitkan  sebuah perlombaan maka tujuannya jelas untuk mendapatkan mahkota.
• ὑ πομον ῆ ς endurance  terdiri  dari  dua  kata  yaitu:  hypo  (di  bawah)  dan  meno  (tetap, bertahan),  artinya  adalah  bagaimana  pertandingan  lari  yang  disebut  di  atas  harus dilakukan dengan daya tahan yang tinggi. Butuh ketabahan, kesabaran menunggu dan diaplikasikan ketika kondisi pergumulan dan penganiayaan berat yang dialami, jemaat Tuhan  membutuhkan  ketahanan  yang  lama  dan  kesabaran  menunggu  untuk  tetap berjuang/bertahan dalam iman yang sudah dipegangnya.
• τ ὸ ν ἀ γ ῶ να , sebuah perlombaan, perjuangan yang harus dimenangkan dan mendapat mahkota. In the ancient world, athletic contests could be so severe they caused the toughest men to crumble. Di dunia kuno, pertandingan atletik bisa menjadi sangat berat sehingga menyebabkan orang yang paling tangguh pun hancur. Kita harus sadar bahwa perjuangan kita melawan dunia ini bukanlah hal ringan, tetapi suatu perjuangan yang berat.
• προκείμενον ἡ μ ῖ ν perikeimenon  hemin  (Verb-present  participle  passive)  sehingga memberi  pengertian  bahwa  semua  yang  sudah  dikerjakan  sebelumnya  telah  juga ditetapkan Tuhan bagi kita dan semuanya adalah untuk kebaikan kita juga.
2. ἔ χοντες – νέφος (Verb -Direct Object) Memilki - seperti awan tebal mengelilingi kita.
• ἔ χοντες echontes having artinya : memiliki (Verb-present  participle  aktif) ada sesuatu yang kita miliki atau pegang dengan eratnya (aktif). We have (echo) artinya memiliki dan dalam  konteks  sekarang  artinya  memilikinya  sekarang  juga.  Bentuk  waktu  sekarang menunjukkan bahwa ini adalah "kepemilikan" mereka yang terus-menerus.
• Νέφος nephos  a  cloud,  yaitu  awan  yang  berkerumunan,  sekeliling  dan  yang  padat (banyak). Hal ini mau menggambarkan tentang saksi-saksi iman yang kita orang percaya miliki didalam Ibrani 11:2-40 mulai dari Habel, Henokh sampai dengan para nabi yang mengelilingi kita dan yang memberikan kepada kita teladan iman.
• τοσο ῦ τον tosouton so great begitu agung adalah bentuk penguatan dari tósos yang berarti begitu banyak dan dalam ayat ini diterjemahkan "begitu agung".
• Μαρτύρων martyron a witness adalah orang yang memiliki informasi atau pengetahuan tentang sesuatu dan karenanya dapat menjelaskan atau mengkonfirmasi sesuatu. John Calvin  menjelaskan  bahwa  "bahwa  iman  cukup  dibuktikan  oleh  kesaksian  mereka, sehingga tidak ada keraguan yang harus dihiburnya; karena kebajikan orang-orang kudus adalah  begitu  banyak  kesaksian  untuk  meneguhkan  kita,  bahwa  kita,  dengan mengandalkan mereka sebagai pemandu dan rekan kita, harus terus maju kepada Tuhan dengan lebih sigap.
• περικείμενον ἡ μ ῖ ν perikeimenon hemin mengelilingi kita (perikeimai dari peri = sekitar + keimai = diletakkan) secara harfiah berarti berbaring di sekitar (sebagai batu kilangan – Mark. 9:42, Luk. 17:2, sebagai rantai – Kis. 28:20) dan dengan demikian terletak sekitar beberapa  objek  atau  area  dan  dengan  demikian  berada  di  sekitar,  mengelilingi  kita Dengan kata kerja (verb-present participle pasif) yang artinya diliputi, di sekeliling kita.
Kita sekarang ini memilki/mempunyai banyak sekali saksi yang adalah orang-orang besar  dan  agung  yang  meliputi,  mengelilingi  kita  dan  mereka  sedang  menonton  dan menyoraki  perlombaan  dan  perjuangan  yang  saat  ini  kita  perjuangkan  dengan  terus memberikan semangat. Gutrie meringkan beberapa tokoh seperti Steven Cole menyatakan “ akan mendorong Anda untuk mempelajari banyak tokoh menarik di dalam Alkitab dan pria dan wanita hebat yang telah berlomba dalam perlombaan iman sepanjang sejarah gereja (Guthrie  2009). ” Anda akan belajar bagaimana mereka gagal, sehingga  Anda tidak  perlu melakukan kesalahan yang sama (Donald Guthrie 2003). Dan Anda akan belajar bagaimana mereka berjalan dengan baik, sehingga Anda dapat meniru iman mereka (Ibr. 13:7). Banyak pertempuran yang mereka perjuangkan, baik pada tingkat pribadi atau dalam pelayanan mereka, Anda juga harus berjuang.
3. ἀ ποθέμενοι appthemenoi Let us lay aside, mari kita kesampingkan (apotithemi from apo =  away  from  +  tithemi  =  put)  artinya  meletakkan  atau  mengambil  sesuatu  dari  lokasi normalnya  dan  menyingkirkannya.  Apotitemi  secara  harfiah  digunakan  untuk menggambarkan mengesampingkan pakaian atau melepas pakaian seseorang, seperti yang dilakukan  oleh  para  pelari  yang  berpartisipasi  dalam  Pertandingan  Olimpiade.  Faktanya,
pelari  Yunani  kuno  berlari  di  stadion  hampir  telanjang.  Secara  kiasan  apotitemi  berarti berhenti melakukan apa yang sedang dilakukan, membuangnya, menyelesaikannya, atau menyingkirkannya (Hermawan 2010). Dalam ayat ini dikesampingkan adalah dalam bentuk (Verb-aorist participle middle) aorist yang berbicara tentang tindakan yang efektif, sekali untuk  selamanya.  Middle  berbicara  tentang  subjek  yang  memulai  tindakan  untuk mengesampingkan  dan  berpartisipasi  dalam  tindakan  tersebut  yang  menyampaikan  arti "refleksif",  jadi  idenya  adalah  "Anda  sendiri  yang  mengesampingkan".  Wuest menerjemahkannya "menunda dan menjauh dari diri kita sendiri". Spurgeon - Kita tidak bisa menang jika kita berbobot (berbeban berat). Langkahnya harus sangat cepat, dan kita tidak bisa mencapai kemenangan, atau mempertahankan kemenangan tersebut, jika kita memiliki beban untuk dibawa (Porter 2000). Lepaskanlah, atau kita akan menemukan perlombaan yang membebani semua kekuatan kita; tertahan, dan kita akan ditakdirkan untuk gagal. Dapat kita lihat ada 2 hal yang diletakan sebagai berikut :
• ὄ γκον πάντα ogkon panta, jadi apakah yang harus disisihkan? Pembebanan (ogkos) secara harfiah mengacu pada curah atau massa. Ini digunakan secara kiasan dalam ayat ini (satu-satunya penggunaan dalam Kitab Suci) untuk merujuk pada apa yang berfungsi untuk  menghalangi  atau  mencegah  seseorang  melakukan  sesuatu  -  rintangan, hambatan.  Ini  merujuk  pada  kelebihan  berat  badan  yang  ditumpahkan  atlet  selama pelatihan. Seorang atlet akan menelanjangi untuk tindakan baik dengan menghilangkan daging yang berlebihan melalui latihan yang keras dan dengan melepas semua pakaian. Kehidupan  Kristen  adalah  perlombaan  yang  membutuhkan  disiplin  dan  ketekunan (Barker and Kohlenberger III 2017). Kita harus melepaskan diri dari segala sesuatu yang akan menghalangi kita. Bobot adalah hal-hal yang pada dirinya sendiri mungkin tidak berbahaya namun menghambat kemajuan.
• ε ὐ περίστατον euperistaton yang mudah terjerat oleh ἁ μαρτίαν hamartian, sin (dosa).
Hamartia  digambarkan  seperti  sebuah  target  panah  yang  hanya  satu  titik  ditengan sebagai sasaran utama, dan si pemanah tidak boleh luput dari titik tersebut, kalau luput berarti dosa yang artinya tidak dengan tepat setepat-tepatnya sesuai dengan kehendak Tuhan. Spurgeon - Bahkan ketika beban disingkirkan, ada pakaian di sekitar kita yang
pasti akan melilit kaki kita dan menjatuhkan kita. Dosa, serta kuasanya yang mengikat, harus dikesampingkan/disisihkan. Dosa dengan mudah menimpa kita, dan karena itu kita harus lebih berhati-hati untuk menyingkirkannya, ini harus dikesampingkan sebagai pakaian yang tidak cocok untuk kita yang berlomba untuk Kerajaan Sorga. Sorga adalah untuk orang- orang kudus:  “Setiap hal  yang najis  dan orang yang melakukan hal -hal yang menjijikkan dan dusta tidak akan pernah masuk ke dalamnya” (Why. 21:27). Setiap jenis dosa harus diawasi, dilawan, dan dikuasai. “Dosa tidak akan menguasai kamu” (Rm.
6:14). Kami berharap untuk melihat  semua kecenderungan kami untuk  berbuat dosa dibunuh dan dikuburkan — terkubur begitu dalam sehingga tidak ada satu pun tulang dosa yang tertinggal di atas tanah. Ini akan menjadi surga bagi kita.
Sehingga  dapat  kita  baca  dan  simpulkan  sebagai  berikut  yaitu  bahwa  kita  sudah menanggalkan/meninggalkan/menyisihkan dengan membuang seluruh beban yang berat seperti pergumulan, sakit hati, kepahitan dan juga dosa-dosa yang mengepung, menjerat dan menghambat kita. Terutama dosa-dosa favorit kita yang terus menggerogoti kehidupan spiritual kita dan semuanya itu sudah disingkirkan.
4. ἀ φορ ῶ ντες aporentes Menatap mata kita ( aphorao from apo = jauh dari sesuatu yang dekat, menunjukkan pemisahan + horao = lihat, lihat, lihatlah) berarti memalingkan muka dari semua yang lain dan melihat dengan mantap, penuh perhatian ke objek yang jauh. Kata kerja ( Verb-present participle active) to look away from all else at, untuk berpaling muka dari semuanya, sekarang juga fokus ke Yesus.
Idenya adalah untuk mengarahkan perhatian seseorang tanpa gangguan, menyingkirkan beberapa hal (di belakang) untuk pergi dengan pandangan lurus ke depan. Hal ini dilakukan yaitu mengarahkan hati pada Yesus secara konsisten dan aktif, sehingga iman pisteos itu akan ditemukan.
Dalam beberapa terjemahan dikatakan KJV Hebrews 12:2 Looking unto Jesus; NAS Hebrews 12:2 fixing our eyes on Jesus prinsipnya menuju pada maksud aporentes, yaitu dengan menatap,
mengarahkan mata kita hanya pada Yesus. Sehingga hal ini berdampak :
• ἀ ρχηγ ὸ ν archenon artinya Yesuslah yang membawa iman itu ke dalam kehidupan kita. Author pencipta/penemu (yun) archegos berasal dari arche = beginning, yang pertama + ago = lead) secara tegas menunjukkan yang pertama dalam prosesi yang panjang, seorang pemimpin, perintis jalan untuk diikuti orang lain. Archegos adalah pencetus atau pendiri  gerakan dan berlanjut sebagai pemimpin. Archegos adalah orang yang memimpin  dari  awal,  orang  yang  pertama  dalam  suksesi  dari  banyak  orang  yang mengikuti. Archegos adalah pelopor, pionir, pendahulu yang tiba di tujuan (akhir atau tujuan)  di  mana  orang  lain  harus  mengikuti.  Istilah  ini  digunakan  untuk  pahlawan manusia dan dewa, pendiri sekolah atau mereka yang membuka jalan bagi pengikut mereka  dan  yang  perbuatannya  untuk  kemanusiaan  dihargai  dengan  permuliaan. Archegos  memimpin  dan  dengan  demikian  memberikan  contoh  bagi  mereka  untuk mengikuti langkahnya (1Ptr 2:21). Teladan utama dari iman kita adalah Yesus, Yang telah membuka jalan yang harus kita lalui dengan mata iman tertuju kepada-Nya (Kittel and Friedrich 1997).
• τελειωτ ὴ ν teleoten artinya Yesuslah membawa iman itu sampai pada kesempurnaan. Perfecter (pencapai, finisher). (teleiotes from teleioo = to bring to an end or goal, to perfect  or  complete  from  telos  =  goal,  purpose)  menggambarkan  keadaan kelengkapan, kesempurnaan atau kematangan yang lengkap. Beberapa orang mengira penulis Ibrani menciptakan kata ini karena tidak ditemukan dalam literatur lain, Alkitab atau sekuler. BDAG mengatakan teleiotes adalah "orang yang membawa sesuatu ke kesimpulan yang sukses." Friberg menulis bahwa kata benda teleiotes adalah "sebutan untuk Yesus, yang membawa iman ke pencapaian tertingginya (Hutahaean 2017), baik dalam diri-Nya  sendiri  sebagai teladan atau dalam diri  orang lain melalui pelayanan imam besar-Nya."
Implikasi Surat Ibrani 12:1-2 Dalam Kehidupan Masa Kini
Setelah kita melihat secara garis besar surat kepada orang Ibrani ini, dan khususnya di Ibrani 12:1-2, maka penulis memberikan dorongan yang kuat bagi orang-orang percaya yang mulai bertumbuh imannya ditengah penderitaan berat yang dihadapi saat itu yang dapat di implementasikan bagi kita jemaat Tuhan di masa kini sebagai berikut: pertama, Jemaat  Tuhan  yang  menerima  Surat  Ibrani  ini,  hidup  dalam  suatu  perlombaan mempertahankan iman demikian juga kita pada masa kini. Untuk itu dibutuhkan ketahanan dan kekuatan iman untuk terus bertumbuh dalam perjuangan memenangkan perlombaan dimana kita harus menggapai/mendapatkan mahkota kemenangan itu (Begasse De Dhaem
2016).  Kedua,  Kekuatan  bagi  anak-anak  Tuhan  adalah  memiliki  saksi-saksi  iman  yang kehidupannya terbentang dihadapan kita untuk menjadi contoh dan teladan bagi kita untuk memenangkan perlombaan kita. Kita perlu belajar pada mereka untuk tetap tekun dalam perlombaan kita saat ini. Dam ketiga, Semua dosa, kebiasaan buruk, kepahitan, beban hidup yang  berat  dan  sebagainya  harus  kita  tinggalkan  karena  Yesus  Kristus  yang  sudah menanggung semuanya itu di bukit Golgotha dan sekarang kita adalah orang-orang yang menang karena Yesus (Gray 2017), sehingga fokus hidup kita hanya untuk Yesus Kristus yang menjadi Juru Selamat kita satu-satunya.

## SIMPULAN
Karya Allah dalam penebusan Yesus Kristus atas semua dosa itu nyata, tergambar jelas dalam surat  kepada orang Ibrani. Allah telah merancangkan keselamatan melalui semua tatanan  yang  dibuatnya  termasuk  eksistensi  Anak  Allah  yang  masuk  dalam  kehidupan manusia.  Superioritas  Yesus  Kristus  yang  melebih  semuanya  dan  di  atas  segalanya menunjukkan  bahwa  rancangan-Nya  tidak  akan  pernah  gagal  dan  itu  akan  membawa pemahaman  bahwa  semuanya  anugerah  Tuhan  semata-mata.  Tetap  teguh  dalam  iman kepada-Nya  melalui  ketekunan  iman  dalam  perlombaan  untuk  memenangkan  mahkota kemuliaan, dengan meninggalkan segala beban dosa. Fokus hanya kepada Yesus Kristus Tuhan dengan belajar dan terus belajar Firman Tuhan agar semakin mengenal Yesus Kristus Tuhan. Pada bagian akhirnya menyadari bahwa Yesus Kristus yang telah duduk di atas tahta Bapa-Nya adalah pembela manusia yang tidak akan membiarkan sendirian. Dia akan selalu hadir dalam setiap hidup anak-anak-Nya yang teguh berpegang pada imannya.

## DAFTAR PUSTAKA
A.Heuken.  2002. Spiritualitas  Kristen  Pemekaran  Hidup  Rohani  Selama  20  Abad.  Jakarta: Yayasan Cipta Loka Caraka.
Anon. n.d. “Strong’s Concordance 73; a Gathering, Contest, Struggle.”
Barker, Kenneth L., and John R. Kohlenberger III. 2017. The Expositor’s Bible Commentary
New Testament. Grand Rapids: Zondervan.
Begasse De Dhaem, Amaury. 2016. “The Way of Christ.” Gregorianum 97(4):825 – 30.
Donald Guthrie. 2003. Teologi Perjanjian Baru 2: Misi Kristus, Roh Kudus Kehidupan Kristen. Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Donald Guthrie. 2016. Teologi Perjanjian Baru 1: Allah, Manusia, Kristus. Jakarta: BPK Gunung Mulia.
George Eldon Ladd. 1975. I Believe In The Resurrection Of Jesus. Grand Rapids: Eedermann.
Gerd  Ludemann.  1995. What  Really  Happened  to  Jesus:  A  Historical  Approach  to  the Resurrection. Louisville: Westminster John Knox.
Gray, Patrick. 2017. “The Context of Early Christianity and the New Testament.” Pp. 1– 26 in Routledge  Guides  to  the  Great  Books:  The  Routledge  Guidebook  to  the  New Testament, edited by P. Gray. London: Routledge.
Gunawan, Agung. 2020. “Pemuridan Dan Kedewasaan Rohani.” SOLA GRATIA: Jurnal Teologi Biblika Dan Praktika 5(1):6 – 18. doi: https://doi.org/10.47596/solagratia.v5i1.52.
Guthrie, Donald. 2009. The Pastoral Epistles. London: Inter-Varsity Press.
Hermawan,  Yusak  B.  2010. My  New  Testament:  Menjelajah  Dunia  Perjanjian  Baru  Untuk Memahami Dan Mendalami Kitab-Kitab Di Perjanjian Baru. Yogyakarta: Andi.
Hutahaean, Hasahatan. 2017. “Pengantar Memahami Surat Roma Dengan Baca Gali Alkitab.” Cultivation 1(2):216 – 30.
Hutahaean,  Hasahatan.  2020.  “Kristologi  Miring;  Khotbah  Yang  Lancung.”  Pp.  255– 74  in KRISTOLOGI MIRING: Respons Historis, Doktrinal, dan Apologetika Kristen, edited by S. R. Paparang, P. Manurung, and E. Tambunan. Surabaya: Bible Culture Study.
Hutahaean,  Hasahatan.  2021.  “Teologi  Gereja  Yang  ‘Bebas  Roaming.’”  Pp.  55– 70  in Menyemai Pelayanan Gereja dalam Konteks Post Milenial, edited by S. R. Paparang, E. E. Hanock, and Y. Belo. Luwuk: Pustaka Star’s Lub.
John  R.  W.  Stott.  2000. Kedaulatan  Dan  Karya  Kristus.  Jakarta:  Yayasan  Komunikasi  Bina Kasih/OMF.
Kittel,  Gerhard,  and  Gerhard  Friedrich,  eds.  1997. Theological  Dictionary  of  the  New Testament. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.
Leedy, Randy A. 2020. Greek New Testament Sentence Diagrams. NA28 ed. England: Randy Leedy Pubh.
Lukito, Daniel Lucas. 2019. Pudarnya Konsep Dosa Dalam Dunia Kekinian. Malang: Literatur SAAT.
Marshall,  Howard,  Stephen  Travis,  and  Ian  Paul.  2021. Menjelajah  Perjanjian  Baru  Jilid  2. Jakarta: Scripture Union Indonesia.
Petrus, I. I. I., and I. I. I. Yohanes. n.d. “Argumentasi Kitab Ibrani.” 1– 43.
Porter, Craig A. Evans &. Stanley E., ed. 2000. Dictionary Of New Testament Background. Downers Grove, Illinois, U.S.A: Inter-Versity Press.
Prouser,  Ora  Horn.  2018.  “The  Hebrew  Bible.”  in From  Mesopotamia  to  Modernity:  Ten Introductions to Jewish History and Literature.
Santo,  Joseph  Christ,  and  Dapot  Tua  Simanjuntak.  2019.  “Pengaruh  Keteladanan  Hidup Gembala  Sidang  Terhadap  Pertumbuhan  Gereja.” KHARISMATA:  Jurnal  Teologi
Pantekosta 2(1):28 – 41. doi: 10.47167/kharis.v2i1.23.
Simanjuntak, Linda Zenita. 2020. “Hiasi Dirimu Dengan Kemegahan Dan Keluhuran Refleksi Ayub  40:1- 9.”  Pp.  154– 60  in Tetap  Setia  Di  Jalan  Tuhan :  Kumpulan  Tulisan  Dalam Rangka  Mensyukuri  Ulang  Tahun  Pdt.  Dr.  Edison  Djama,  edited  by  S.  R.  Paparang. Surabaya: Bible Culture Study.
Stevanus, Kalis. 2020. “Karya Kristus Sebagai Dasar Penginjilan Di Dunia Non - Kristen.” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika 3(1):1 – 19.