## Insyirah: Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Studi Islam
Vol. 6, No. 1, June 2023, p. 97-114

## Generatif-Transformatif Buku Bahasa Arab Madrasah Aliyah Kelas X

## Transformational-Generative in Class X Senior High Shcool Arabic Book
1 Muhammad Agil Munawwar*, 2 Wahyu Retno Ningsih , 3 Abdul Wahab Rasyidi
1 m.agilmunawwar@gmail.com*, 2 retno951@gmail.com, 3 wahab@pba.uin-malang.ac.id 1,2,3 UIN Maulana Malik Ibrahim, Malang, Indonesia

## 1. Pendahuluan
Mata pelajaran bahasa Arab merupakan mata pelajaran yang diajarkan di jenjang Madrasah Aliyah.  Adapun  kurikulum  bahasa  Arab  tertuang  dalam  KMA  No.  183  tahun  2019  tentang kurikulum Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab di Madrasah. Melihat standar isi dan materi

## ARTICLE INFO ABSTRACT
Article History Received: May 17, 2023 Revised: June 9, 2023 Accepted: June 11, 2023 There  are  several  cases  that  occur  in  Class  X,  namely:  1)  many students  do  not  understand  grammar  because  of  the  lack  of explanation in detail and detail presented in the learning Book, 2) because  the  lack  of  presentation  of  grammar  in  the  textbook reduces the value of the quantity of the textbook. The method used in  this  study  is  a  literature  study,  using  qualitative  descriptive method. The research Data consisted of four aspects, namely book Language, Language skills, vocabulary learning, and sharaf learning aspects.  The  source  of  the  data  in  the  form  of  Arabic  textbook entitled Arabic student book Scientific Approach curriculum 2013
X  Madrasah  Aliyah  and  works  sourced  from  articles  about transformative generative theory with data in the form of analysis based on the text read in the book. The purpose of this study was to analyze the Arabic book Madrasah Aliyah Class X with the approach of generative theory Transformative Noam Chomsky. The results showed  that  class  X  Arabic  textbooks  viewed  from  the  view  of Noam  Chomsky  lack  of  entry  in  the  language  order  because  the arrangement  in  the  textbook  has  not  paid  much  attention  to  the side of the language order, so that students ' understanding of the words/sentences  presented  are  still  poorly  understood.  So,  it  is necessary to add a more detailed and detailed explanation of the grammatical structure that will make it easier for students to learn Arabic well. This is an open-access article under the CC–BY-SA license.
Keywords
Transformational-Generative, Textbook, Noam Chomsky.
*Corresponding Author
dalam  kurikulum  2013  tersebut  sebenarnya  pembelajaran  bahasa  Arab  di  Madrasah  Aliyah sebagai  pembelajaran  bahasa  Asing  sudah  sesuai  dengan  sistematika  dan  teori  pembelajaran bahasa  Asing  untuk  non-penutur.  Akan  tetapi,  fakta  fakta  dilapangan  ditemukan  banyak permasalahan dan kendala dalam proses pembelajarannya.
Buku  ajar  memiliki  peran  penting  dan  dominan  dalam  proses  belajar  mengajar  yang didalamnya teruraikan materi-materi yang akan dibahas sesuai dengan jenjangnya, maka dalam mencari  buku  ajar  yang  baik  dan  sesuai  sangatlah  diperlukan.  Neville  Grant  mengatakan  “ the proper textbook does now not exist, however the high-quality e book to be had for you and your college students clearly does” (Grant, 1987) . Bahwa buku ajar yang sempurna itu tidak ada, tetapi buku ajar terbaik yang tersedia untuk Anda sebagai pengajar dan siswa Anda pasti ada ditemukan, maka dari itu memilih buku ajar yang tepat sangat diperlukan. Kedua, Buku ajar menjadi guru kedua  bagi  para  siswa  di  dalam  pencapaian  target  kurikulum.  Sesuai  dengan  perannya  yang strategis dalam menuntaskan pencapaian kurikulum sehingga buku ajar harus disiapkan secara sistematis  dalam  proses pembelajaran, pengembangan, perencanaan, dan evaluasi kurikulum dalam  macam-macam  tingkatan  baik  tingkat  perencanaan  nasional,  provinsi,  sekolah  atau  di tingkat  sekolah (Hasan  Barsuni  A.R,  Muhammad  Alfan,  2022) . Ketiga, kita  bisa  mengetahui bagaimana pandangan chomsky terhadap penyusunan bahan ajar bahasa arab yang benar.
Menurut National Centre for Competency Based Training , bahan ajar adalah segala bentuk bahan  yang  digunakan  untuk  membantu  guru  atau  instruktur  dalam  melaksanakan  proses pembelajaran  di  kelas.  Bahan  yang  dimaksud  bisa  berupa  bahan  tertulis  maupun  tak  tertulis (Prastowo, 2011) . Istilah bahan ajar dalam bahasa Arab bisa disebut dengan al-kitab at-ta’limy atau al-mawad ad-dirasiyyah / al-mawad at-ta’limiyyah yang merupakan hal yang penting dalam sebuah  proses  belajar  mengajar,  dan  merupakan  faktor  yang  berpengaruh  terhadap  mutu pendidikan.  Dengan  adanya al-mawad  addirasiyyah ,  maka  peran  guru  dan  siswa  dalam  proses belajar  mengajar  menjadi  berubah (Hamid,  2008) .  Andi  Prastowo  mengemukakan  bahwa menurut National  Centre  for  Competency  Based Training tahun  2007,  bahan  ajar  adalah  segala bentuk bahan yang digunakan untuk membantu guru atau instruktur dalam melaksanakan proses pembelajaran di kelas. Bahan yang dimaksud bisa berupa bahan tertulis maupun tidak tertulis (Prastowo, 2011) . Pandangan dari ahli lainnya mengatakan bahwa bahan ajar adalah seperangkat materi  yang  disusun  secara  sistematis,  baik  tertulismaupun  tidak  tertulis,  sehingga  tercipta lingkungan atau suasana yang memungkinkan peserta didik untuk belajar.
Kualitas  buku  bahan  ajar  di  madrasah  menjadi  salah  satu  faktor  penentu  untuk  meraih Capaian  Pembelajaran  (CP)  dalam  proses  kegiatan  belajar  dan  mengajar.  Standar  kualitas  itu tertuang  pada  Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  RI  nomor  8  tahun  2016 (Mendikbud, 2016) . Hal ini disebabkan buku bahan ajar menempati unsur pokok dalam kegiatan
dan proses pembelajaran. Chomsin berpandangan  bahwa  buku  bahan  ajar  bertujuan  untuk memperjelas  dan mempermudah penyajian materi dengan harapan mampu membuat peserta didik lebih aktif belajar di kelas dan mandiri menuju ilmu atau keterampilan yang diharapkan (Widodo,  Chomsin  S.,  2008) .  Nafi’ah  juga  mempertegas  bahwa  Modul  merupakan    bahan    ajar berupa  teks  yang  digunakan  untuk  membantu pengembangan siswa dalam proses pembelajaran (Nafiah & Retno, 2015) . Maka, perlu  kiranya  ada  sebuah  evaluasi  standarisasi  buku  bahan  ajar, agar keberadaannya  sudah  sesuai  dengan  standar  yang  ditetapkanoleh  permen pendidikan dan kebudayaan tersebut (Baroroh & Tsani, 2019) .
Setelah melihat dan menganalis buku ajar kelas X bahasa Arab yang berjudul Buku Siswa Bahasa Arab Pendekatan Saintifik Kurikulum 2013 peneliti menemukan kurangnya susunan tata bahasa dalam materi pembelajaran yang tertuang di dalam buku ajar tersebut, hal ini terlihat dari teks materi yang disajikan dalam teks maharah Istima ’, kalam , qiraa’ah , dan kitabah . Dimana yang seharusnya dalam penyusunan buku penulis lebih memperhatikan tatanan bahasanya dari segi penyajian di dalam buku ajar tersebut agar mempermudah siswa untuk menerima dan memahami materi.
Penelitian terdahulu yang berkaitan dengan penelitian ini adalah: Pertama , Penelitian yang dilakukan oleh taufik dan nur Fadhilah amir, yang berjudul “Pola Kalimat Tunggal Murid Tk Di Kecamatan Namlea Kabupaten Buru: Analisis Trasformasi Generatif” pada penelitian ini dilakukan terhadap  kalimat  tunggal  pada  murid  TK  yang  dianalisis  dengan  pendekatan  tata  bahasa transformasi  generatif  (TTG).  Pendekatan  TTG  yang  digunakan  merupakan  teori  standar.  TTG jenis  ini  menjelaskan  bahwa  terdapat  tiga  komponen  pada  setiap  bahasa,  yaitu  komponen sintaksis, semantic, dan fonologi. Kedua , Penelitian yang dilakukan oleh mugomo yang berjudul “Implementasi teori linguistik dalam penyusunan bahan ajar” secara khusus, tulisan ini mengkaji pengaruh  aliran-aliran  linguistik  terhadap  buku  pelajaran  bahasa  Indonesia  yang  beredar  di pasaran. Hal ini dilakukan untuk memastikan bahwa buku pelajaran yang dikembangkan memang betul-betul  mengandung  unsur-unsur  linguistik  yang  disyaratkan  oleh  kurikulum. Ketiga , Penelitian yang dilakukan oleh Nurul Khasanah yang berjudul “Desain Pengembangan Kurikulum Pembelajaran  Bahasa  Arab  Berbasis  Pendekatan  Potensi/Fitrah”  Salah  satu  teori  pemerolehan dan  pembelajaran  bahasa  yang  berkenaan  bahasa  sebagai  ciri  bawaan  manusia  adalah  teori transformatif generatifnya Noam Chomsky yang menyatakan bahwa bahasa merupakan potensi bawaan  yang  dimiliki  manusia  sejak  lahir.  Berdasarkan  teori  tersebut  penelitian  ini  bertujuan menganalisis potensi bawaan bahasa manusia sebagai acuan dalam pengembangan pembelajaran bahasa Arab, dengan memperhatikan potensi bawaan bahasa yang sudah dimiliki oleh peserta didik diharapkan potensi bahasa tersebut dapat dimanfaatkan dan dikembangkan secara optimal dalam proses pembelajaran bahasa Arab.
Perbedaan yang dilakukan oleh peneliti dengan yang dilakukan oleh penelitian terdahulu yaitu dimana penelitian terdahulu sama-sama menggunakan teori generatif transformatif yang terfokus  pada  buku  ajar  bahasa  Arab  pada  murid  TK  dan  penerapan  kurikulum  bahasa  Arab, sedangkan  peneliti  menggunakan  teori  generatif  transformatif  yang  terfokus  pada  buku  ajar bahasa Arab kelas X yang berjudul Buku Siswa Bahasa Arab Pendekatan Saintifik Kurikulum 2013.
Adapun  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis  Buku  Siswa  Bahasa  Arab Pendekatan  Saintifik  Kurikulum  2013  X  Madrasah  Aliyah  dengan  pendekatan  teori  generatif transformatig noam Chomsky. Analisis ini berangkat dari fenomena yang dialami oleh siswa kelas X, yang kurang mampu memahami Bahasa Arab terutama dari segi kebahasaan, meskipun telah diajarkan dan dijelaskan oleh guru namun keterampilan siswa tidak terlalu meningkat. Masalah ini perlu dipecahkan untuk melihat apa penyebab masalah ini muncul sehingga dapat memberikan saran kepada penyusun buku ajar untuk lebih memperhatikan masalah tersebut.

## 2. Metode Penelitian
Jenis penelitian ini menggunakan studi pustaka, dengan menggunakan metode deskriptif kualitatif. Data penelitian terdiri dari empat aspek yaitu bahasa buku, keterampilan berbahasa, pembelajaran kosakata, dan aspek pembelajaran sharaf. Sumber data primer adalah karya yang bersumber  dari  artikel-artikel  tentang  teori  generatif  transformatif  sedangkan  sumber  data sekunder  adalah  buku  ajar  bahasa  Arab  yang  berjudul  Buku  Siswa  Bahasa  Arab  Pendekatan Saintifik Kurikulum 2013 X Madrasah Aliyah dan teknik pengumpulan data menggunakan metode dokumentasi dengan langkah pengumpulan data berupa (1) membaca buku ajar yang diteliti, (2) mengumpulkan  data  berdasarkan  empat  aspek  penelitian,  (3)  mendeskripsikan  data  dalam lembar  instrumen  bantu,  dan  (4)  mereduksi  data  berdasarkan  empat  aspek  penelitian. Pengecekan keabsahan data ini menggunakan metode triangulasi, yaitu pengecekan keabsahan data  dengan  berbagai  macam  cara.  Pengecekan  keabsahan  data  bertujuan  untuk  menentukan bahwa data adalah data yang valid yaitu data “yang tidak berbeda” antar data yang dilaporkan oleh peneliti dengan data yang sesungguhnya terjadi pada objek penelitian (Sugiono, 2018) .

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1. Teori generatif transformatif
Penelitian  yang  dilakukan  Zellig  Harris  di  University  of  Pennsylvania  pada  tahun  1950 adalah tempat dimulainya aliran transformasi generatif dan fondasinya. Murid-murid Chomsky pada  tahun  1957.  Setelah  penerbitan  Bloomfield  Language  pada  tahun  1933,  Zellig  Harris, khususnya Noam Chomsky, merevolusi studi bahasa dengan bukunya Syntatic Structure. Teori ini
dikembangkan pada bukunya yang ke dua berjudul Aspect of The Theory of Syntax pada tahun 1965.  Dalam  buku  ini,  Chomsky  telah  menyempurnakan  teorinya  mengenai  sintaksis  dengan mengadakan  beberapa  perubahan  prinsipil  yang  dikenal  dengan  istilah  " Standard  Theory ". Kemudian dikembangkan lagi pada tahun 1972 dan diberi nama " Extended Standard Theory ". Pada tahun  1975  direvisi  kembali  dan  diberi  nama  " Revised  Extended  Standar dan  revisi  terakhir dengan nama “ government and binding theory ”. Adanya beberapa fase dalam perkembangannya karena terdapat kritik, reaksi, dan saran dari berbagai pihak, sekaligus untuk menyempurnakan teori tersebut.
Teori generatif transormatif ini merupakan sebuah teori modern yang diusung oleh Noam Chomsky (Kusuma,  2018) .  Bagi  Chomsky,  bahasa  bersifat al-dzihniyyah (kejiwaan)  atau innate (bawaan/warisan) yang terdiri atas dua unsur yakni al-kifayah al-lughawiyyah (kompetensi) dan al-ada’ al-kalamiy (performansi). Dua unsur ini kemudian tertuang dalam al-bunyah al-suthhiyyah (struktur  luar)  dan al-bunyah  al-‘amiqah (struktur  dalam) (Susiawati,  2018) .  Dalam  teori Generatif  Transformatif  ini,  Chomsky  sebagai  pencetus  teori  membedakan  antara Surface Structure (Struktur  Luar)  dan Deep  Structure (Struktur  Dalam).  Dalam  teori  ini,  struktur disamakan dengan tata bahasa, yakni suatu pengetahuan yang dimiliki pengguna bahasa secara tidak  sadar,  intuitif,  intrinsik  dan  implisit  atau  biasa  dikenal  dengan al-kifayah  al-lughawiyyah (kompetensi).  Kemudian  kompetensi  ini  digunakan  pada taraf  al-ada’  al-kalamiy (performasi) yakni kecakapan penutur bahasa dalam menggunakan bahasa (Yusuf & Nengrum, 2021) .

## 3.2. Prinsip penulisan buku menurut chomsky

## 3.2.1. Surface Structure (Struktur Luar)
Surface structure (struktur luar) merupakan manifestasi dari struktur dalam. Bagi Chomsky gramatika memiliki tiga komponen yakni sintaksis, semantik dan fonologi dengan mengacu pada dua kaidah transformasi kalimat itu dapat dikembangkan melalui ( Yusuf & Nengrum, 2021 ):
1. Al-ibdal ( penggantian) terdiri dari 2 macam yaitu :
a) I’adah al-Tartib (permutation)
Contoh : أ ﺳ ﺘﺎ ذ ﺣ ﻤ ﻤ ﺪ ﺻ ﺎ ﺣ ﻞ ﻳﺘ ﺼ ﺪ ق ﻋ 01 اﻟ ﻔ ﻘ ﺮا ء 81 9 ﺬا اﻟ ﻴ ﻮ م 81 9 ﺬا اﻟ ﻴ ﻮ م أ ﺳ ﺘﺎ ذ ﺣ ﻤ ﻤ ﺪ ﺻ ﺎ ﺣ ﻞ ﻳﺘ ﺼ ﺪ ق ﻋ 01 اﻟ ﻔ ﻘ ﺮا ء
“Ustadz Muhammad Sholih sedang bersedakah kepada fakir miskin pada hari ini” “Pada hari ini Ustadz Muhammad Sholih sedang bersedekah kepada fakir miskin”
A + B => B + A
Dari contoh diatas dapat dilihat bahwa dalam kalimat tersebut ada perubahan pada kata
81 9 ﺬا اﻟ ﻴ ﻮ م yang awalnya di akhir kalimat diubah pada awal kalimat.
b) Al-ihlal (replacement) , merupakan suatu perubahan dilakukan dengan cara mengubah unsur yang lain.
Contoh : ﺟ ﺎء ر ﺟ ﻞ ﻋ ﺎد ل ﺟ ﺎء ر ﺟ ﻞ ﻋ ﺎﻗ ﻞ
“Telah datang seorang laki-laki yang adil”
“Telah datang seorang laki-laki yang berakal”
Contoh  diatas  merupakan  salah  satu  bentuk  perubahan  dengan  cara  mengganti  unsur  yang lain, yakni merubah
ر ﺟ ﻞ ﻋ ﺎد ل dan ر ﺟ ﻞ ﻋ ﺎﻗ ﻞ . 2. Al-ittisa’  (expansion) ,  merupakan  suatu  perubahan  yang  dilakukan  dengan  cara memperluas.
Contoh: ﻳ ﺠ ﺘ ﻤ ﻊ زF ﺪ G H ﺼ ﺎ ﻳ ﺠ ﺘ ﻤ ﻌ ﺰF ﺪ ﻣ ﺤ ﻤ ﺪا ﻧﺎ N Oﺎ
Dari contoh diatas dapat dilihar bahwa kalimat
ﻣ ﺤ ﻤ ﺪا ﻧﺎ N Oﺎ adalah perluasan dari kata G H ﺼ ﺎ 3. Al-hadzf (deletion) , merupakan suatu perubahan yang dilakukan dengan cara membuang
Contoh :
A + B => B + C
A + B => B + C
A + B => B
9 ﺬا ﻛ ﺘﺎ ب زF ﺪ 9 ﺬا ﻗ ﻤ ﻴ ﺺ ﺣ ﺮF ﺮ “Ini kitab Zaid”
“Ini baju sutra”
Dua  contoh  diatas  merupakan  contoh  yang  mengalami  perubahan  dengan  cara  membuang. Ketika kata yang dibuang tersebut ditampakkan maka menjadi;
أ ى 9 ﺬا ﻛ ﺘﺎ ب ﻟ ﺰF ﺪ أ ى 9 ﺬا ﻗ ﻤ ﻴ ﺺ ﻣ ﻦ ﺣ ﺮF ﺮ
“Ini kitab punya Zaid”
“Ini baju terbuat dari sutra”
4. Al-ikhtisar  (reduction) ,  merupakan  suatu  perubahan  yang  dilakukan  dengan  cara menyingkat.
Contoh : ر ﺳ ﻮ ل اﻟ ﻠV ﻘ ﺪ وﺗ ﻨﺎ اﻟ ﺮ ﺳ ﻮ ل ﻗ ﺪ وﺗ ﻨﺎ
“Rasulullah adalah panutan kami”
“Rasul itu panutan kami”
5. Al-ziyadah (addition) , merupakan suatu perubahan yang dilakukan dengan cara menambah elemen
“Ilmu itu berguna”
A1 + B => A + B
A => AB
“Ilmu Nahwu itu berguna”
Dengan  melihat  pada  dua  contoh  terakhir  pada  bagian al-ziyadah  (addition) ,  tampak  ada perbedaan makna. Contoh pertama bermakna ‘Ilmu itu berguna’ berubah menjadi ‘Ilmu Nahwu itu berguna’. Dari contoh tersebut dapat dilihat bahwa kaidah transformasi tidak hanya merubah pada segi struktur kalimat saja, melainkan juga merubah dalam segi makna.

## 3.2.2. Deep structure (Struktur Dalam)
Struktur  dalam  adalah  susunan  abstrak  dalam  sebuah  pemikiran  atau  ide  yang  dapat diwakilkan oleh bentuk jelas dalam susunan kalimat. Struktur dalam ini menentukan interpretasi fonetik yang dilakukan melalui komponen fonologis. Komponen sintaksis harus menggabungkan antara struktur dalam dan struktur luar dari sebuah ungkapan bahasa. Inilah yang disebut dengan asumsi transformatif ( Permata, 2015 ). Hubungan antara struktur dalam dan struktur luar bahasa menentukan  makna  suatu  kalimat.  Hubungan  yang  teratur  dengan  perantara  kaidah-kaidah transformatif  itu  berlangsung  hingga  ke  struktur  luar  bahasa.  Hubungan  kedua  struktur  ini dinamakan transformasi dan karena itu, tata bahasa versi teori ini dinamakan dengan tata bahasa transformasi (transformational grammar)”. Tata bahasa transformasi ini adalah proses produksi kalimat  melalui  perantaraan  kaidah-kaidah  transformasi  (transformational  rule),  yakni mengalihkan struktur dalam bahasa pada struktur luar bahasa, kemudian struktur luar bahasa tersebut dianalisis ( Yusuf & Nengrum, 2021 ).
Dalam  kaitannya  dengan  bahasa  Arab,  Jonathan  Owens  menyatakan  bahwa  teori transformasi  generatif  telah  diimplementasikan  oleh  Ibn  Jinni  (321-392  H)  melalui  teori asl/basic/dasar dan furû’ /cabang. Dalam teori asl dan furû ‟, Ibnu Jinni menjelaskan bahwa asl adalah struktur batin ( deep structure ) sedangkan furû‟ adalah struktur lahir ( surface stucture ). Asl dalam bahasa Arab adalah struktur asli sebelum kata atau kalimat tersebut diubah, sedangkan furu’ adalah  hasil  derivasi  dari  kata  atau  kalimat  tersebut  ( Owens,  1988 ).  Menurut Tammâm Hassân , asl adalah bentuk dasar sebuah kata atau kalimat diubah dalam bentuk furû’ . Pengertian asl al-qâidah adalah kaidah yang seharusnya diberlakukan dalam sebuah kalimat, seperti kaidah asl yang menyatakan bahwa sebuah kalimat harus mengandung musnad dan musnad ilaih, karena itu dalam kalimat yang membuang/ hadzf salah satunya, atau menambah unsur lain dalam kalimat tersebut adalah furû’ ( Hasan, 1982 ).
Jumlah  ismiyyah merupakan  kalimat  dasar.  Greenbeerg  menyatakan  bahwa  ada  3 kemungkinan besar tata urut (word order) kalimat dasar dalam bahasa dunia. 3 kemungkinan tersebut adalah SVO, SOV dan VSO. Sedangkan dalam bahasa Arab, terdapat berbeda pandangan antar  para  nuhât  dalam  menentukan  tata  urut  bahasa.  Pada  umumnya,  linguistik  Basrah menyatakan,  bahwa  kalimat  yang  diawali  oleh  bentuk fi’il disebut  jumlah fi’liyyah ,  sedanglkan kalimat yang diawali oleh kata benda/isim disebut jumlah ismiyyah ( Al-Dîn, 1984 ).

## 3.2.3. Kompetensi dan Performa
Kompetensi ( competencyal kafa’ah ) adalah keterampilan ideal yang harus dimiliki seorang penutur. Pengetahuan tentang sistem bahasa yang sempurna, termasuk sistem bunyi (fonologi), sistem kata (morfologi), sistem kalimat (sintaksis), dan sistem makna (semantik), disebut sebagai kompetensi.  Bentukan  (performance  -  al-ada')  adalah  jenis  ucapan  yang  dapat  didengar  atau dibaca, sedangkan al-ada' adalah ucapan alami seseorang. Menurut Chomsky, tata bahasa harus memberikan  kompetensi  daripada  kinerja  karena  kemungkinan  kinerja  yang  tidak  sempurna ( Rosyidi, A. W., & Ni’mah, 2011 ). Menurut Chomsky, setiap orang memiliki kerangka kerja yang diperoleh  yang  sesuai  untuk  bahasa  dan  semua  dialek  yang  mungkin  ditangkap  olehnya.  Otak manusia  dan  sistem  saraf  mungkin  dapat  menyimpan  dan  menempatkan  sejumlah  koneksi menggunakan  sistem  ini.  Adalah  mungkin  bagi  seorang  anak  dan  anak  normal  lainnya  untuk membuat  kalimat  dari  sistem  warisannya  yang  sesuai  dengan  tujuan  bahasa  tertentu  dengan menggunakan sejumlah contoh dari bahasa itu. Contoh-contoh ini adalah hasil diambil dari bahasa orang  tua  dan  lingkungan  mereka.  Ia  mampu  melakukan  proses  bahasa  yang  disebut  Noam Chomsky sebagai kompetensi karena kemungkinan diwariskan dan disimpan dalam otak manusia ( Parera, 1991 ).
Performansi  merupakan  representasi  kompetensi  yang  juga  dipengaruhi  oleh  berbagai situasi  mental  dan  ligkungan  real.  Masalah  ekstralinguistik,  seperti  ingatan  yang  buruk, kecerobohan,  dan  sebagainya,  adalah  contohnya.  Akibatnya,  faktor  ekstralinguistik  harus dihindari  sebisa  mungkin  untuk  mencapai  situasi  dan  penampilan  tutur  pendengar  yang  ideal yang benar-benar mencerminkan competence . Menurut Rusyana & Samsuri (1976), penggunaan bahasa  dalam  situasi  aktual  merupakan  definisi  dari  aspek  penampilan  bahasa.  linguistik generatif-transformatif  memberikan  gagasan  struktur  dalam  dan  struktur  permukaan  untuk implementasi bahasa dalam kinerja, khususnya berbicara atau memahami pidato ( Chaer, 1994 ).

## 3.3. Profil Buku Ajar Bahasa Arab Kelas X
a. Judul
: Bahasa Arab MA Kelas X
b. Penulis : Moh. Ilyas
c. Editor : Ahmad Mubaligh
d. Penerbit
: Direktorat KSKK Direktorat Jendral Pendidikan Islam Kementrian Agama RI
e. Tahun terbit  : 2020
f. Kota Terbit : Jakarta
g. Jumlah halaman : 106
Gambar 1. Buku Ajar Bahasa Arab Kelas X
Buku  ajar  yang  diterbitkan  kementrian  Agama  RI  ini  terbitan  terbaru  cetakan  pertama pada tahun 2020 untuk jenjang sekolah Madrasah Aliyah kelas X. Isi materi dalam dua semester yang dipaparkan menyesuaikan dengan KMA Nomor 183 Tahun 2019 dalam kurikulum PAI dan Bhasa  Arab  di  Madrasah  yang  berbunyi  “Membaca-memisah  secara  interaktif;  Peserta  didik mampu memahami dan merefleksi beberapa paragraf dalam teks tertulis atau teks visual secara interaktif” Kalimat tersebut mendukung tentang teori generatif transformatif. Didalamnya setelah cover terdapat kata pengantar dari direktur Jendral Pendidikan Islam, lalu setelahnya di sebutkan kompetensi inti dan kompetensi dasar dalam buku Bahasa Arab kelas X MA semster 1 dan 2, daftar isi, terdiri dari 6 bab yang setiap semesternya 3 bab dan penilaian akhir pada tiap semester; bab 1
اﻟ ﺘ ﺤ ﻴﺎ ت و اﻟ ﺘ ﻌﺎ ر ف , bab II ا ﻷ ﺳ ﺮة و اﻟ ﺒ_ ﺖ , bab III اﳌ ﺪ ر ﺳ ﺔ وا ﻟﺒ _ﺌ ﺔ اd O ﻴ ﻄ ﺔ fg ﺎ , bab IV اh O ﻴﺎ ة اﻟ ﻴ ﻮ ﻣﻴ ﺔ , bab V اﻟ V ﻮا ﻳﺔ , dan bab VI اﻟ ﻄ ﻌﺎ م وا ﻟ ﺸ ﺮا ب .

## 3.4. Kontribusi Teori Generatif Transformatif Dalam Buku Ajar

## 3.4.1. Maharah Istima’
Maharah  Istima’ (kemampuan  mendengar  adalah  salah  satu  dari  empat  keterampilan berbahasa  yang  pertama  kali  diperoleh  siswa  sebelum  mempelajari  empat  lainnya (menyimak/istima,  berbicara/kalam,  membaca/qiraah,  dan  menulis/kitabah).  Memahami gagasan utama secara mendetail membutuhkan keterampilan menyimak yang baik ( Sahat, 1993 ). Rusydi  Ahmad  Thaaimah  (1986)  mengatakan  bahwa  seseorang  yang  memiliki  keterampilan menyimak  yang  baik  perlu  memiliki  keterampilan-keterampilan  sebagai  berikut:  a).  memiliki pemahaman yang kuat tentang bahasa Arab, tidak hanya dari segi ilmu ashwat, kosa kata, dan struktur kalimat, tetapi juga dari segi aspek kebahasaan lainnya, b). memiliki pemahaman konsep bahasa Arab yang baru, c). memiliki pemahaman tentang tujuan penggunaan atau arah tema, d).
memiliki pengalaman berbahasa Arab, e). memiliki pengetahuan tentang bentuk-bentuk budaya yang berhubungan dengan bahasa Arab, terutama yang memiliki makna khusus.
Gambar 2. Maharah Istima’ dalam Buku Ajar Kata  yang  digunakan  dalam maharah  istima ’  yang  sesuai  dengan  gambar  di  atas,  lebih menekankan  pada  bunyi  kata  dan  bagaimana  cara  mengucapkan  kata  tersebut.  Hal  ini  sejalan dengan  teori  generatif  transformatif  yaitu  Menurut  Chomsky  bahasa  merupakan  bagian  dari fitrah, innate, potensi dasar yang dimiliki manusia sejak lahir. Berbeda dengan makhluk lainnya, manusia  mempunyai  fitrah  untuk  menguasai  bahasa.  Ia  menyatakan  bahwa  setiap  manusia memiliki  kesiapan  fitrah  (alamiah)  untuk  belajar  bahasa.  Manusia  telah  dibekali  oleh  piranti pemerolehan  bahasa  (LAD).  Piranti  ini  menyerupai  layar  radar  yang  tugasnya  hanya  untuk menangkap  gelombang-gelombang  yang  manakala  ditata  dan  dihubungkan  satu  sama  lainnya maka akan menjadi sebuah sistem, hasil penataan tersebut kemudian dikirim ke pusat pengolahan kemampuan bahasa ( al-kafa’ah al-lughowiyah / language competence ) ( Khasanah, 2018 ). McNeill (1966) memaparkan LAD meliputi empat perlengkapan liguistik bawaan, yaitu: 1) Kemampuan membedakan bunyi wicara dari bunyi-bunyi lain di lingkungan sekitar, 2) Kemampuan menata data  linguistik  ke  dalam  berbagai  kelas  yang  bisa  disempurnakan  kemudian,  3)  Pengetahuan bahwa  hanya  jenis  sistem  linguistik  tertentu  yang  mungkin  sedangkan  yang  lainnya  tidak,  4) Kemampuan  untuk  terus  mengevaluasi  sistem  linguistik  yang  berkembang  untuk  membangun kemungkinan sistem paling sederhana berdasarkan masukan linguistik yang tersedia.
Latihan maharah istima ’ sudah sesuai dengan teori generatif transformatif, yang mana kata yang  digunakan  sesuai  dengan  yang  sering  dilakukan  oleh  siswa  seperti  yang  dikatakan  oleh chomsky  bahwa  Menurut  Chomsky  Setiap  individu  memiliki  satu  sistem  warisan  yang  sesuai untuk bahasa dan semua kemungkinan bahasa yang dapat ditangkapnya. Otak manusia dan sistem saraf mungkin dapat menyimpan dan menempatkan sejumlah koneksi menggunakan sistem ini. Misalnya hasil menangkap bahasa lingkungannya dan bahasa orang tuanya ( Parera, 1991 ).

## 3.4.2. Maharah Kalam
Keterampilan berbicara merupakan keterampilan yang paling penting dalam berbahasa. Karena  berbicara  merupakan  bagian  dari  keterampilan  yang  dipelajari  oleh  guru,  maka keterampilan berbicara dianggap sebagai bagian yang sangat mendasar dari pembelajaran bahasa asing ( Rosyidi, A. W., & Ni’mah, 2011 ). Sedangkan maharah kalam adalah berbicara terus menerus tanpa henti tanpa mengulang kosa kata yang sama dengan menggunakan ekspresi bunyi.
Dalam konteks pembelajaran bahasa Arab, mahārat alkalām termasuk keterampilan utama yang harus dikuasai siswa dan merupakan salah satu tujuan akhir pembelajaran bahasa Asing. Vallet dalam Fathi Ali Yunus mengatakan bahwa sejak lebih dari 22 tahunan yang lalu, diantara faktor yang mendorong siswa untuk mempelajari bahasa Asing adalah agar bisa berkomunikasi dengan penutur bahasa yang dipelajarinya, termasuk komunikasi lisan.

## Gambar 3. Maharah Kalam dalam Buku Ajar
Tata  bahasa  yang  dikenal  sebagai  tata  bahasa  transformasional  dapat  memberikan deskripsi bahasa yang fleksibel dan komprehensif. Meskipun tetap mengacu pada struktur kata dan kalimat, tata bahasa ini menganut perubahan yang dapat terjadi sebagai akibat dari kalimat awal  sebelum  berlanjut  ke  berbagai  perubahan  bentuk  atau  pola  kalimat  tertentu.  Kalimat pertama sekarang sangat bervariasi dan kaya berkat perubahan tersebut. Namun, perubahan ini umumnya terbagi dalam dua kategori:, yaitu perubahan yang bersifat pilihan
) ا ﺧ ﺘﻴ ﺎر Fﺔ ﺣ ﺘ ﻮF ﻠﻴ ﺔ ( ﻗ ﻮا ﻋ ﺪ dan perubahan yang bersifat paksaan/keharusan (
ﻗ ﻮا ﻋ ﺪ إ ﺟ ﺒﺎ رF ﺔ ﺣ ﺘ ﻮF ﻠﻴ ﺔ ) ( Qadur, 1996 ).
Kalimat ﻣ ﻮ ﻇ ﻔm ن adalah salah satu bentuk dari teori generatif transformatif, yang mana dari kata ﻣ ﻮ ﻇ ﻒ berubah  menjadi ﻣ ﻮ ﻇ ﻔm ن
,  menurut  teori  generatif  transformatif  sehaarusnya
diberikan  latihan  yang  lebih  terhadap  perubahan  tata  bahasa  seperti  perubahan  kata ﻣ ﻮ ﻇ ﻒ menjadi
ﻣ ﻮ ﻇ ﻔm ن
dan juga bisa membuat kalimat lain untuk detail:
+ ﻣﺎ 9 ﻮ ﻣ Vﻨ ﺘ ﻚ ؟ - ﻣ Vﻨ rs 9 ﻮ ﻣ ﻮ ﻇ ﻒ + ﻛ ﻢ ﻋ ﺪ د اﳌ ﻮ ﻇ ﻔm ن 9 ﻨﺎ Dengan diberikan pelatihan seperti di atas, siswa bisa memahami perubahan kata dari ﻣ ﻮ ﻇ ﻒ menjadi ﻣ ﻮ ﻇ ﻔm ن sehingga siswa lebih mudah memahami suatu perubahan tata bahasa dan akan membuat siswa mampu mempraktekkan perubahan kata di dalam kehidupan siswa.
Sementara itu, struktur luar bahasa adalah fase akhir dari proses pembentukan kaidah dalam membuat  kalimat  setelah  mengaplikasikan  kaidah-kaidah  transformasi  tertentu  atas  struktur dalamnya.  Ia  adalah  bentuk  lahiriah  bunyi  yang  diucapkan  dan  didengar  atau  dibaca (Ushaili, 2019 ). Misalnya, Ilmu Nahwu (sintaksis), menurut teori ini, bukan studi kumpulan contoh kalimat dalam suatu bahasa, tetapi hanyalah sebuah sistem yang ada dalam akal si penutur bahasa, yang diperolehnya sejak anak-anak.

## 3.4.3. Maharah Qiraah
Metode  qiraah  diajarkan  di  sekolah  dengan  tujuan  mengajar  dan  melatih  keterampilan membaca bahasa asing. Topik dipecah menjadi beberapa bagian, dimulai dengan kata, frasa, atau kalimat  yang  diajarkan  dalam  konteks  kalimat,  terjemahan,  atau  gambar  ( Juwariyah,  1992 )vv. Menurut  Abdu  ‘Alim  Ibrahim,  membaca,  selain  untuk  mencari  pemahaman  tentang  hubungan antara  bahasa  lisan  dan  lambang  tulisan,  tidak  boleh  dikesampingkan  dari  setiap  aspek keterampilan  berbahasa  tersebut  di  atas.  Oleh  karena  itu,  tujuan  pengajaran  bahasa  Arab  di Madrasah  Tsanawiyah  adalah  membekali  siswa  keterampilan  menggunakan  bahasa  lisan  dan tulisan secara aktif dan efisien.
Porsi untuk maharah qiraah di dalam buku ini sudah cukup, dan sudah sesuai dengan yang telah di jelaskan oleh chomsky bahwa Menurut Chomsky setiap orang memiliki sistem warisan yang  sesuai  dengan  semua  bahasa  dan  bahasa  yang  dapat  ditangkap.  Proses  ini  mungkin melibatkan penyisipan dan penyimpanan banyak koneksi di otak manusia. Berdasarkan beberapa contoh bahasa, adalah mungkin bagi setiap anak normal untuk menyusun sebuah kalimat dari struktur bawaan mereka yang memenuhi tujuan dari bahasa tersebut. Contoh-contoh ini berasal dari hubungan antara bahasa orang tua mereka dan bahasa lingkungan mereka. Kemampuan yang diwariskan  dan  dilindungi  dalam  otak  manusia  memberinya  kemampuan  untuk  memproses bahasa seperti yang disebut oleh Noam Chomsky competence ( Parera, 1991 ).
Di  dalam  kitab  bahasa  arab  kelas  X  menjelaskan  tentang maharah  qira’ah ,  yang  di  dalam latihan tersebut juga terdapat teori generatif transformatif di dalamnya seperti fiil mudhori’ , yang mana fiil  mudhori’ adalah  suatu  perubahan  kata  asli  ke  kata  lain  dengan  makna  yang  berbeda seperti kata ﺳ ﻜ ﻦ - v ﺴ ﻜ ﻦ . Hal ini sejalan dengan teori chomsky yaitu teori generatif transformatif
kreativitas  dalam  bahasa.  Ditinjau  dari  segi  semantik,  tata  bahasa  suatu  bahasa  adalah seperangkat kaidah atau aturan yang menyatakan kesamaan atau hubungan antar bunyi. (bahasa) dan makna (bahasa) dalam bahasa itu. Dari segi kreativitas, tata bahasa adalah alat kreatif yang secara jelas menggambarkan struktur kalimat (yang tidak terbatas) dan menggambarkan struktur setiap kalimat. Alat desain pembelajaran Chomsky disebut ( Chaer, 1994 ). Dan dalam pandangan revolusioner  bidang  keterampilan,  kemampuan  berarti  kemampuan  kreatif  pengguna  bahasa, sedangkan  kinerja  sebenarnya  adalah  penggunaan  bahasa  yang  meliputi  mendengarkan, berbicara, berpikir dan menulis ( Mar’at, 2005 ). Kompetensi meliputi sifat fonologis, sifat sintaksis dan  sifat  semantik.  Linguistik  adalah  bidang  studi  ahli  bahasa.  Hubungan  kemampuan  dengan bidang lain seperti memori, motivasi, kinerja (berbicara dan mendengarkan) adalah bagian dari studi psikologi ( Mar’at, 2005 ).

## 3.4.4. Maharah kitabah
Fuad  (1992:190)  mengatakan  mengatakan  bahwa  bagian  maharah  al-kitabah  menurut 'Ulyan adalah al-qawaid (nahwu dan sharf), imla' dan khat. Isi kitab tersebut adalah al-kalimah (kata-kata terkecil dari kalimat atau unsur utama struktur kalimat), al-sum (kumpulan kata yang dapat  menimbulkan  pemahaman  makna  atau  berdasarkan  kata  dan  lain-lain).  kata),  al-fakrah (paragraf) dan uslub.
Gambar 5. Maharah Kitabah dalam Buku Ajar
Abdul  Hamid  mengemukakan  bahwa  keterampilan  menulis  memiliki  tiga  aspek:  1. Kemampuan membuat huruf dan menyampaikan kata; 2. Seni memperbaiki khoth; 3. Kemampuan mengungkapkan  pikiran  dan  perasaan  secara  tertulis.  Keterampilan  utama  menulis  dalam pengajaran bahasa ada di bagian ketiga. Bahkan kita melihat banyak orang yang tahu bagaimana menulis bahasa Arab dengan baik, tetapi mereka tidak mengerti arti dari kalimat yang mereka tulis, apalagi mengungkapkan maksud dan pemikiran mereka dalam bahasa Arab. Di sisi lain, tidak sedikit ahli bahasa Arab menulis sebagai “cakar ayam” ( Effendi, 2012 ).
Di  dalam maharah  kitabah seperti  dalam  gambar  diatas  adalah  contoh  dari  latihan terhadap  teori  generatif  transformatif,  yang  mana  latihan  tersebut  mengasah  siswa  dalam membuat suatu kalimat yang baik, yang mana sejalan dengan teori generatif transformatif yaitu dalam  kompetensi  adalah  kemampuan  untuk  memahami  sebanyak  mungkin  kalimat  adalah keterampilan  bahasa  dasar  manusia.  Dikatakan  juga  bahwa  kompetensi  bahasa  adalah kemampuan  khusus  tentang  bahasa  yang  mencakup  pengetahuan  tersembunyi  tentang  kaidah gramatikal,  kaidah,  kosa  kata,  dan  bagian-bagiannya  serta  cara  menyusunnya  ( Brown,  2008 ). disini penulis menawarkan contoh dari teori generatif transformatif di dalam maharah kitabah :
أﻛ ﺘ ﺐ ﺟ ﻤﻠ ﺔ ﻟV ﺎ ﻣ ﻌ yz ﻣ ﺸ ﺎﺑ ﺔ ﻟﻠ |ﻠ ﻤ ﺔ اﻟ ﺘﺎ ﻟﻴ ﺔ : ١. اh • ﻮا ل ٢. اﳌ ﺪ رّ س ٣. اﻟ ﻄ ﺎﻟ ﺐ ٤. اﻟ ﻜ ﺘﺎ ب ٥. اﻟ ﺘ| ﻠّ ﻢ
Dengan  ditambahkannya  latihan  tentang maharah  kitabah akan  membantu  siswa  dalam memahami tata bahasa dengan lebih baik, dikarenakan  sebagaimana yang dikatakan di dalam teori  chomsky  bagiam  kompotensi  yaitu  kompetensi  membahas  pengetahuan  tentang  sistem bunyi (fonologi), sistem kata (morfology), system kalimat (syntaks), dan sistem makna (semantic) ( Rosyidi,  A.  W.,  &  Ni’mah,  2011 ).  Dengan  diberikan  latihan  tentang  menyusun  kata  menjadi kalimat  sempurna,  dan  diberikannya  latihan  tentang  sinonim  akan  memenuhi  bagian performansi. Kompetensi atau kecakapan adalah suatu proses generatif, dan bukan “gudang” yang berisi kata-kata, frasa-frasa, atau kalimat-kalimat seperti konsep langue dalam teori linguistik de Sausssure ( Susiawati, 2018 ).
Keunggulan teori pendidikan Chomsky adalah: 1) Sistem bahasa merupakan proses mental dan  bukan  fisik,  2)  Aliran  ini  memisahkan  pengetahuan  bahasa  dan  keterampilan  berbahasa (language ability and language performance), 3) dapat menciptakan kreasi lain berdasarkan alam. dan hukum yang ada. Sehingga bisa menghasilkan jumlah kata yang tidak terbatas karena tata bahasa itu kreatif.
Dan kelemahan teori belajar chomsky adalah 1) Tidak mengakui eksistensi klausa sehingga tidak dapat memilah konsep klausa dan kalimat, 2) Bahasa merupakan innate, walaupun manusia memiliki  innate  untuk  berbahasa,  tetapi  tanpa  dibiasakan  atau  dilatih,  mustahil  akan  bisa,  3) Setiap berbahasa selalu dikembalikan kepada deep structure (struktur dalam), sementara deep structure  itu  sendiri  terkandung  makna  yang  tidak  pasti,  sehingga  memungkinkan  terjadinya ambiguitas makna.
Adapun ciri-ciri teori generatif transformatif adalah : 1) Bahasa adalah sebuah sistem, 2) bahasa bersifat mentalistik, 3) Bahasa merupakan innate, 4) Bahasa terdiri atas unsur kompetensi dan performansi, 5) Bahasa terdiri atas struktur luar dan struktur dalam, 6) Bahasa Bertolak dari kalimat, 7) Bahasa bersifar kreatif, 8) Hipotesis natural dan kaidah universal.
Buku kelas X kurang terfokus pada tatanan bahasanya karena susunan dalam buku ajarnya belum  banyak  memperhatikan  sisi  tatanan  bahasanya,  sehingga  pemahaman  siswa  terhadap kata/kalimat  yang  disajikan  masih  kurang  dipahami.  Di  dalam  bukunya  perlu  ditambah penjelasan  yang  nantinya  bisa  memudahkan  siswa  memahami  tatanan  bahasa  yang  telah dipaparkan.

## 4. Kesimpulan
Noam  Chomsky  dengan  terori  generatif  transformatif  sangat  menekankan  aspek kebahasaan, ia menilai bahwa bahasa bersifat kejiwaan dan bawaan manusia. Dalam penuturan bahasa setidaknya ada beberapa hal yang mesti diperhatikan yaitu struktur luar, struktur dalam
serta kompetensi dan performa artinya penekanan berbahasa menurut Noam Chomsky bersifat detail  dan  komplit.  Dalam  menganilisi  buku  ajar  bahasa  Arab  kelas  X  ditinjau  dari  pandangan Noam Chomsky, bahwa buku ajar bahasa Arab kelas X kurang terfokus pada tatanan bahasanya, dikarenakan susunan dalam buku ajarnya belum banyak memperhatikan sisi tatanan bahasanya, sehingga pemahaman siswa terhadap kata/kalimat yang disajikan masih kurang dipahami. Maka perlu ditambahkan dalam buku ajar tersebut penjelasan yang lebih merinci dan mendetail tentang susunan tata bahasanya yang nantinya bisa memudahkan siswa mempelajari bahasa Arab dengan baik.

## Referensi
Al-Dîn, M. J. (1984). al-Bahth al-Nahwiy ’inda al-Ushûliyyîn . Iran: Dâr al-Hijrah.
Baroroh, R. U., & Tsani, E. R. (2019). Evaluasi Mahārah Al-Qirā’ah Dalam Buku Ajar Durūs Al-Lugah Al-‘Arabiyyah  Buku  Siswa  Bahasa  Arab  Pendekatan  Saintifik  Kurikulum  2013  Kelas  X
Madrasah Aliyah. al Mahāra: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab . https://doi.org/10.14421/almahara.2019.051-06
Brown, H. (2008). Prinsip pembelajaran dan Pengajaran Bahasa . Jakarta: Kedutaan Besar Amerika Serikat..
Chaer, A. (1994). Linguistik Umum . Jakarta: Rineka Cipta.
Effendi, A. F. (2012). Metodologi Pengajaran Bahasa Arab . Malang: Misykat. Grant, N. (1987). Making the most of your textbook (Vol. 11. N). London: Longman Group.
Hamid, M. (2008). Pembelajaran Bahasa Arab: Pendekatan, Metode, Strategi, Materi, dan Media . Malang: UIN-Malang Press.
Hasan Barsuni A.R, Muhammad Alfan, B. I. (2022). Analisis Buku Ajar Bahasa Arab Untuk MTs Kelas 7 Karya Hasan Saefullah. Shaut Al-‘Arabiyah . Hasan,  T.  (1982). Tammâm.  Al-Usûl:  Dirâsah  Istimolîjiyyah  li  al-Fikr  al-Lughawiy  ’inda  al-’arab . Bayrut, ad-Dar al-Misriyah al-Libnaniyah.
Juwariyah, D. (1992). Metode Belajar Mengajar Bahasa Arab . Surabaya: Usaha Nasional. Khasanah,  N.  (2018).  Desain  Pengembangan  Kurikulum  Pembelajaran  Bahasa  Arab  Berbasis Pendekatan  Potensi/  Fitrah. al  Mahāra:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Arab . https://doi.org/10.14421/almahara.2018.042-01
Kusuma, A. B. (2018). Pendekatan Dan Metodologi Pengajaran Bahasa Arab. Jurnal Ihtimam , 1 (1). https://doi.org/10.36668/jih.v1i1.158 Mar’at, S. (2005). Psikolinguistik Suatu Pengantar . Bandung: Refika Aditama. Mendikbud. (2016). Peraturan Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 8 Tahun 2016 Tentang Buku Yang Digunakan Oleh Satuan Pendidikan . Nafiah,  K.,  &  Retno,  P.  I.  (2015).  Pengembangan  Bahan  Ajar  Bahasa  Arab  sebagai  Penunjang Pembelajaran Tarakib (Qawaid) Kelas VII MTS Negeri 1 Semarang. LISANUL ARAB . Owens, J. (1988). The foundations of grammar: An introduction to medieval Arabic grammatical theory (Vol. 45). Amsterdam: Jhon Benyaminns Publishing Company Amsterdam/Philadelpia.
Parera, J. D. (1991). Kajian Linguistik Umum Historis Komparatif dan Hipologi Struktural . Bandung: Penerbit Erlangga.
Permata,  B.  (2015).  Teori  Generatif-Transformatif  Noam  Chomsky  Dan  Relevansinya  Dalam Pembelajaran Bahasa Arab. EMPIRISMA , 24 . https://doi.org/10.30762/empirisma.v24i2.18 Prastowo, A. (2011). Panduan kreatif membuat bahan ajar inovatif . Yogyakarta: DIVA Press. Qadur, A. M. (1996). Mabâdî al-Lisâniyyât . Damaskus: Dâr al-Fikr. Rosyidi, A. W., & Ni’mah, M. (2011). Memahami Konsep Dasar Pembelajaran Bahasa Arab . Malang:
UIN Maliki Press.
Sahat, H. (1993). Ta’lim al-Lughah Al Arabiyah baina an-Nadhoriyah wa at-Tathbiq . Bayrut: ad-Dar al-Misriyah al-Libnaniyah.
Sugiono. (2018). Metode Penelitian, Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif dan R&D . Alfabeta. Susiawati,  W.  (2018).  Implementasi  Teori  Chomsky  Dalam  Bahasa  Alquran. Arabiyat:  Jurnal Pendidikan Bahasa Arab dan Kebahasaaraban , 5 (2), 273–291.
Ushaili, A. (2019). Psikolinguistik Pembelajaran Bahasa Arab . Bandung: Publisher. Widodo, Chomsin S.,  and S. T. P. J. (2008). Panduan menyusun bahan ajar berbasis kompetensi . Jakarta : Elex Media Komputindo
Yusuf,  M.,  &  Nengrum,  D.  A.  (2021).  Teori  Generatif  Transformatif  Noam  Chomsky  (Studi  Atas Hadis  Nabi  Tentang  Wabah). Jurnal  Yaqzhan:  Analisis  Filsafat,  Agama  dan  Kemanusiaan . https://doi.org/10.24235/jy.v7i1.8216