## PEMIKIRAN PROGRESIVISME DAN EKSISTENSIALISME PADA PENDIDIKAN ANAK USIA DINI
(Studi dalam Pembelajaran BCCT Pamela Phelps)

## Mutmainnah
Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Bina Bangsa Getsempena, Banda Aceh Email: mumutbukhari@gmail.com

## Abstract
Early  childhood  education  is  usually  better  known  as  education  that  emphasizes  playing  while learning, by playing the child has been learning. One of the learning models in PAUD is the center and circle model which is a teaching approach that places children in a proportional position. The concept of early childhood education takes the form of play because play is a child's world. The point is playing is learning, and learning is playing. The implementation of learning in PAUD with the BCCT  approach  model  is  learning  that  focuses  on  activities  in  centers  to  optimize  the  multiple intelligences  that  must  be  developed  in  children.  In  the  BCCT  approach  there  are  seven  learning centers,  namely  preparatory  centers,  beam  centers,  major  role  playing  centers,  small  role  playing centers,  natural  material  centers,  art  centers  and  imtaq  centers.  Progressivism  is  education  that emphasizes the ability of children to be able to deal with social life in a community environment, is also  a  flow  of  educational  philosophy  that  supports  changes  in  the  implementation  of  education. Existentialism is a philosophical school that prioritizes human freedom to actualize itself. This view of existentialism is that education is an attempt to liberate humanity from the things that bind it up so that the realization of human existence towards a more humane and civilized. Education aims to shape  people  into  people  who  are  moral,  intelligent  and  can  be  responsible.  Through  education, children are expected to have a good attitude, extensive knowledge, and optimal skills.
Key Words : Progressivism, Existentialism, Childhood Education, BCCT

## A. Pendahuluan
Dalam  Undang-undang  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional Bab 1, Pasal 1, Butir 14 dinyatakan bahwa ”Pendidikan Anak Usia Dini adalah suatu upaya pembinaan  yang  ditujukan  kepada  anak  sejak  lahir  sampai dengan  usia  6  tahun  yang dilakukan melalui pemberian rangsangan pendidikan untuk membantu pertumbuhan dan perkembangan  jasmani dan  rohani  agar  anak  memiliki  kesiapan  dalam  memasuki pendidikan lebih lanjut” .
Pendidikan  adalah  jalan  untuk  membentuk  pribadi  cerdas,  bermoral  dan bertanggungjawab.  Dengan  adanya  pendidikan  seseorang  dapat  mengembangkan  sika[, pengetahuan,  maupun  keterampilan  secara  optimal..  Dalam  Undang-Undang  No.  20 Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  disebutkan  bahwa  pendidikan  adalah
Pemikiran Progresivisme dan Eksistensialisme pada Pendidikan Anak Usia Dini
usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.
Salah  satu  aliran  dalam  filsafat  pendidikan  yang  mendukung  adanya  perubahan atau kemajuan dalam pelaksanaan pendidikan adalah aliran filsafat progresivisme, aliran ini  merupakan  suatu  gerakan  yang  menentang  pembelajaran  tradisional,  aliran  ini memusatkan  pendidikan  pada  anak,  dan  mengembangkan  berbagai  kemampuannya sebagai bekal menghadapi kehidupan sosial di lingkungannya.
Eksistensialisme  merupakan  pendatang  baru  dalam  dunia  filsafat.  Eksistensialisme merupakan  produk  abad  XX.  Filsafat  ini  lebih  dekat  dengan  sastra  dan  seni  daripada  filsafat formal,  eksistensialisme  ini  lebih  memusatkan  perhatiannya  pada  emosi  manusia  daripada pemikiran. Eksistensialisme ini menolak  untuk masuk ke dalam aliran filsafat tertentu karena eksistensi mendahului esensi, manusia dahulu baru kemudian ada ide-ide yang diciptakan.

## B. Pembahasan

## 1. Pengertian Anak Usia Dini
Menurut pasal 28 Undang – Undang Sistem Pendidikan Nasional No. 20/2003 ayat 1 dalam (Fadlillah,2013 : 18 ), disebutkan bahwa yang termasuk anak usia dini adalah anak yang  masuk  dalam  rentang  usia  0-6  tahun.  Menurut  kajian  rumpun  ilmu  PAUD  dan penyelenggaraannya di beberapa negara PAUD dilaksanakan sejak 0-8 tahun.
Bredekamp  berpendapat  bahwa  ada  tiga  kelompok  pada  anak  usia  dini,  yaitu kelompok bayi berusia 0-2 tahun, kelompok 3 sampai 5 tahun, dan kelompok 6 sampai 8 tahun. Berdasarkan pada perkembangan dan keunikan, anak usia dini terbagi menjadi tiga tahapan, yaitu masa bayi lahir sampai 12 bulan, masa batita (toddler) usia 1-3 tahun, masa prasekolah 3-6 tahun, dan masa kelas awal 6-8 tahun (Fadlillah, 2013: 35)
Pendapat lain mengatakan anak usia dini merupakan suatu kelompok yang sedang mengalami  proses  pertumbuhan  dan  perkembangan.  Perkembangan  motorik  (kasar  dan halus)  ,  kemampuan  berfikir(daya  fikir,  daya  cipta,  kecerdasan  emosi,  dan  kecerdasan spiritual),  sosial  emosional  (  sikap  dan  prilaku  serta  agama  ),  bahasa,  dan  komunikasi, yang khusus sesuai dengan tingkat pertumbuhan dan perkembangan anak.

## Mutmainnah
Jadi,  dapat  disimpulkan  bahwa  anak  usia  dini  ialah  anak  yang  berusia  0-6  tahun yang  memiliki  perkembangan  dan  pertumbuhan  sangat  pesat  dan  luar  biasa  sehingga muncul  sesuatu  yang  unik  pada  diri  anak.  Pada  tahapan  ini  segala  sesuatu  baik  dari penanaman sikap dapat kita tanamkan untuk dapat membentuk kepribadiannya.
Menurut  Hartati  dalam  Eko  Sulistiono(2011:16)  ”  Anak  usia  dini  merupakan sesosok  pribadi  yang  unik,  dan  memiliki  pola  tumbuh  kembang  dalam  aspek  motorik, kognitif, bahasa, kreativitas, dan komunikasi ”.
2. Konsep BCCT ( Beyond Center and Circle Time )
a. Pengertian BCCT ( Beyond Center and Circle Time )
Model  Beyond  Center  and  Cicle  Time  atau  pendekatan  dalam  pelaksanaan pendidikan anak dan metode gabungan antara teori dan praktik langsung. Beyond Center and  Circle  Time  (BCCT)  merupakan  metode  yang  ditemukan  oleh  Dr.  Pamela  C.  Phelps dengan  nama  asli  “BCCT  Method”  dan  dikembangkan  oleh Creative  Center  for  Childhood Research  and  Training  (CCCRT) yang  berkedudukan  di  Florida,  Amerika  Serikat.  Metode BCCT  pertama  kali  digunakan  di  Creative  Pre  School  Florida  yang  sudah  terakreditasi selama  25  tahun  oleh  National Assosiation  Early  Young  Childhood  (NAEYC) sebagai  suatu metode  yang  sangat  direkomendasikan  dan  dapat  diterapkan  di  Amerika  Serikat,  yang dikenal dengan nama Creative Curriculum .
Model pembelajaran BCCT di Indonesia lebih dikenal dengan pembelajaran model sentra  dan  lingkaran  yang  pertama  sekali  disosialisasikam  oleh  Direktorat  PAUD  pada tahun  2003  kepada  seluruh  pengelola  dan  pendidik  PAUD  di  Indonesia  baik  melalui seminar,  workshop  dan  pelatihan.  Di  dalam  suatu  lembaga  PAUD  terdapat  4-8  sentra pembelajaran,  dan  di  dalam  sentra  ini  pembelajaran  anak  tetap  disesuaikan  dengan kurikulum  PAUD  yang  ada  di  Indonesia,  dan  juga  pembelajaran  disesuaikan  dengan masing-masing daerah, dan dalam sentra anak bisa bereksplorasi secara langsung, karena keunggulan  dari  metode  ini  adalah  anak  bermain  sambil  belajar  melalui  interaksi  sosial baik dengan orang dewasa maupun dengan teman sebayanya.

## b. Tujuan Metode Pembelajaran BCCT
Tujuan dari model pembelajaran Beyond Center and Circle Time yang biasa dikenal sebagai sentra dan lingkaran adalah sebagai:

## Pemikiran Progresivisme dan Eksistensialisme pada Pendidikan Anak Usia Dini
1) Model ini bertujuan untuk merangsang selurus aspek tumbuh kembang anak, atau multiple intelligence anakmelalui bermainyang sudah terarah.
2) Ruangan  kelas  di setting untuk  merangsang  keaktifan  anak,  kreativitasnnya dana  anak  terus  bereksplorasi  dengan  pengalamannya  sendiri,  bukan  hanya menerima perintah  aupun menghafal.
3) Anak  berada  dalam  lingkaran  bersama  pendidik,  sehingga  memudahkan pendidik  dalam  menilai  tumbuh  kembangnya . (Yuliani  Nurani  Sujiono, 2009:216).

## c. Prinsip-prinsip dasar BCCT
Menurut  A.  Martuti  dalam  Suyadi  (2010:313),  untuk  tercapainya  indikator pembelajaran dalam sentra, ada beberapa prinsip yang harus terpenuhi, yaitu :
1) Proses pembelajaran didasari oleh teori dan pengalaman langsung.
2) Semua  kegiatan  bermain  sambil  belajar  bertujuan  untuk  mengembangkan seluruh aspek kecerdasan anak.
3) Lingkungan  sentra  atau  tempat  bermain  harus  dapat  menstimulasi  keaktifan dan pemikiran kreatif anak.
4) Menggunakan  pelaksanaan  yang  formal  dalam  proses  bermain  atau pembelajaran.
Yang dimaksud dengan pelaksanaan yang formal tersebut adalah:
1) Pendidik  mengatur  tempat  bermain  sebagai  pijakan  yang  dapat  mendukung perkembangan anak.
2) Anak  disambut  ketika  datang  ke  sekolah,  dan  sebelum  masuk  pada  kegiatan inti, anak bebas untuk memilih dan bermain sesukanya.
3) Pada kegiataan pembuka, seluruh anak mengikuti kegiatan tersebut.
4) Pada  saat  istirahat,  anak  dipersilahkan  mengambil  makanan  dan  minuman dengan mengantri dan tertib.
5) Ketika  kegiatan  inti  dimulai,  anak  diminta  untuk  masuk  ke  sentra  yang  telah diatur oleh pendidiknya.
6) Anak bermain sebelum kegiatan dimulai selama kurang lebih 60 menit.
7) Selama anak-anak bermain di sentra-sentra, pendidik memberi  pijakan ketiga, yakni pijakan selama permainan berjalan.

## Mutmainnah
8) Pendidik  secara  bersama-sama  membereskan  tempat  bermain  dan mengembalikan  alat-alat  permainan  edukatif  yang  digunakan  ke  tempat semula.
9) Pendidik  mempersilahkan  anak-anak  untuk  menikmati  snack  atau  makanan ringan  yang  telah  tersedia  secara  bergiliran  dengan  tertib  atau  boleh  juga memakan bekal yang dibawa sendiri dari rumah.
10) Jika semuanya telah selesai, permainan disentra boleh ditutup, dan anak pulang dengan tertib.
11) Pendidik  melakukan  evaluasi  kegiatan  bermain  hari  ini  dan  rencana  kegiatan atau permainan hari esok.
12) Pendidik  hendaknya  sesering  mungkin  mengikuti  berbagai  pelatihan  dan seminar yang berkaitan dengan pembuatan alat permainan edukatif dan inovasi dibidang  permainan  ,  terutama  ketika  hendak  mempraktikkan  pendekatan BCCT.
13) Melibatkan orang tua dan keluarga sebagai satu kesatuan proses pembelajaran untuk mendukung kegiatan anak dirumah.

## d. Ciri-ciri model Beyond Center and Circle Time
Masih  menurut  Yuliani  Nurani  Sujiono  (2009:217)  ciri-ciri  dari  model  Beyond Center and Circle Time adalah:
1) Pembelajaran terpusat  pada anak
2) Pijakan awal sebagai penempatan setting lingkungan main.
3) Pemberian  dukungan  kepada  anak  agar  aktif,  kreatif,  dan  berani  mengambil keputusan sendiri.
4) Peran pendidik sebagai fasilitator, motivator, dan evaluator.
5) Sentra-sentra main berfungsi sebagai pusat minat kegiatan anak.
6) Memiliki  standar  prosedur  operasional  yang  baku,  baik  pada  model  sentra maupun model lingkaran).
7) Proses  belajar  dan  pemberian  pijakan  sebelum  dan  setelah  anak  bermain dilakukan dalam posisi melingkar.
Model pembelajaran ini menggunakan tiga jenis main, yaitu:
1) Main Sensorimotor, anak bermain melibatkan seluruh panca indera.

## Pemikiran Progresivisme dan Eksistensialisme pada Pendidikan Anak Usia Dini
2) Main  Peran,  anak  bermain  menggunakan  dan  menjelaskan  perasaan,  sikap, tingkah laku, dan nilai, dengan tujuan untuk mengeksplor segala yang dialami anak.
3) Main  Pembangunan,  anak  bermain  dengan  alat  permainan  edukatif  untuk merangkai  suatu  gagasan  atau  ide  yang  ada  dalam  pemikirannya  menjadi sesuatu bentuk yang relevan dengan kehidupan sehari-hari anak.

## 3. Hakikat Pemikiran Progresivisme
Istilah progresivisme berasal dari kata progresif yang artinya bergerak maju. Kata progresif  dapat  diartikan  sebagai  arah  kemajuan,  berhaluan  kearah  perbaikan,  dan bertingkat  semakin  naik.  Dapat  disimpulkan,  secara  singkat  progresif  dapat  dimaknai sebagai suatu gerakan yang menuju perbaikan. Progresivisme merupakan salah satu aliran yang menghendaki suatu kemajuan, yang mana kemajuan ini akan mendatangkan sebuah perubahan. Pendapat lain juga menyebutkan bahwa progresivisme merupakan aliran yang menginginkan kemajuan secara cepay (Muhmidayeli, 2011:151).
Menurut  Gutek  (1974:138)  progresivisme  modern  menekankan  pada  konsep „progress‟;  yang  menyatakan  bahwa  manusia  memiliki  kemampuan  untuk mengembangkan  dan  menyempurnakan  lingkungannya  dengan  menerapkan  kecerdasan yang dimilikinya dan metode ilmiah untuk menyelesaikan permasalahan yang timbul baik dalam kehidupan personal manusia itu sendiri maupun kehidupan sosial. Dalam konteks ini,  pendidikan  akan  dapat  berhasil  manakala  mampu  melibatkan  secara  aktif  peserta didik  dalam  pembelajaran,  sehingga  mereka  mendapatkan  banyak  pengalaman  untuk bekal kehidupannya.
Senada  dengan  itu,  Muhmidayeli  (2011:151)  menjelaskan  bahwa  progresivisme merupakan  suatu  aliran  yang  menekankan  bahwa  pendidikan  bukanlah  sekedar  upaya pemberian  sekumpulan  pengetahuan  kepada  subjek  didik,  tetapi  hendaklah  berisi beragam  aktivitas  yang  mengarah  pada  pelatihan  kemampuan  berpikir  mereka  secara menyeluruh,  sehingga  mereka  dapat  berpikir  secara  sistematis  melalui  cara-cara  ilmiah, seperti  penyediaan  ragam  data  empiris  dan  informasi  teoritis,  memberikan  analisis, pertimbangan,  dan  pembuatan  kesimpulan  menuju  pemilihan  alternatif  yang  paling memungkinkan untuk pemecahan masalah yang tengah dihadapi.
Progresivisme  merupakan  salah  satu  aliran  dalam  filsafat  pendidikan  modern. Menurut  John  S.  Brubacher  sebagaimana  dikutip  Jalaludin  dan  Abdullah  Idi  (2012:82)

## Mutmainnah
aliran progresivisme bermuara pada aliran filsafat pragmatisme yang diperkenalkan oleh William James (1842-1910) dan John Dewey (1859-1952) yang menitik beratkan pada segi manfaat  bagi  hidup  praktis.  Artinya,  kedua  aliran  ini  sama-sama  menekankan  pada pemaksimalan potensi manusia dalam upaya menghadapi berbagai persoalan kehidupan sehari-hari. Di samping itu, kesamaan ini di dasarkan pada keyakinan pragmatisme bahwa akal  manusia  sangat  aktif  dan  ingin  selalu  meneliti,  tidak  pasif  dan  tidak  begitu  saja menerima  pandangan  tertentu  sebelum  dibuktikan  kebenarannnya  secara  empiris (Sahdullah, 2003:120).
Berkaitan  dengan  pengertian  tersebut,  progresivisme  selalu  dihubungkan  dengan istilah the  liberal  road  to  cultural ,  yakni  liberal  bersifat  fleksibel  (lentur  dan  tidak  kaku), toleran  dan  bersikap  terbuka,  sering  ingin  mengetahui  dan  menyelidiki  demi pengembangan  pengelaman  (Djumransjah,  2006:176).  Maksudnya  aliran  progresivisme sangat menghargai kemampuan-kemampuan seseorang dalam upaya pemecahan masalah melalui pengamalaman yang dimiliki oleh masing-masing individu.
Pendapat lain menyebutkan bahwa progresivisme sering pula dinamakan sebagai instrumentalisme,  eksperimentalisme ,  dan environmentalisme (Jalaluddin  dan  Abdullah  Idi, 2012:78).  Dinamakan instrumentalisme ,  karena  aliran  progresivisme  beranggapan  bahwa kemampuan inteligensi manusia sebagai alat untuk hidup, untuk kesejahteraan, dan untuk mengembangkan  kepribadian  manusia.  Dinamakan eksperimentalisme, karena  aliran  ini menyadari  dan  mempraktikkan  asas  eksperimen  untuk  menguji  kebenaran  suatu  teori. Kemudian, dinamakan environmentalisme , karena aliran ini menganggap lingkungan hidup itu  mempengaruhi  pembinaan  kepribadian.  Selain  itu,  ada  pula  yang  menyebutnya sebagai  aliran naturalisme ,  yaitu  sebuah  pandangan  yang  menyatakan  bahwa  kenyataan yang  sebenarnya  adalam  alam  semesta  ini,  buka  kenyataan  spiritual  dan  supranatural (Djumransjah, 2006:176).
Dari  beberapa  penjelesan  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  aliran  progresivisme adalah  suatu  aliran  dalam  filsafat  pendidikan  yang  menghendaki  adanya  perubahan secara cepat praktik pendidikan menuju ke arah yang positif. Dengan kata lain, pendidikan harus mampu mebawa perubahan pada diri peserta didik menjadi pribadi yang tangguh dan  mampu  menghadapi  berbagai  persolan  serta  dapat  menyesuaikan  diri  dengan kehidupan  sosial  di  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  progresivisme  sangat  menghendaki adanya pemecahan masalah dalam proses pendidikan.

## Pemikiran Progresivisme dan Eksistensialisme pada Pendidikan Anak Usia Dini

## 4. Implementasi Aliran Progresivisme Dalam Pendidikan Di Indonesia

## a. Makna Pendidikan Progresivisme
Dalam  pandangan  progresivisme  pendidikan  merupakan  suatu  sarana  atau  alat yang  dipersiapkan  untuk  mengembangkan  kemampuan  peserta  didik  supaya  tetap survive  terhadap  semua  tantangan  kehidupannya  yang  secra  praktis  akan  senantiasa mengalami kemajuan (Muhmidayeli, 2011:156). Selain itu, proses pendidikan dilaksanakan berdasarkan  pada  asas  pragmatis.  Artinya,  pendidikan  harus  dapat  memberikan kebermanfaatan  bagi  peserta  didik,  terutama  dalam  menghadapi  persoalan  yang  ada  di lingkungan masyarakat.
Dalam buku Philosofical Alternatives in Education , Gutek (1974:140) menyebutkan bahwa pendidikan  progresif  menekankan  pada  beberapa  hal;  1)  pendidikan  progresif  hendaknya memberikan kebebasan yang mendorong anak untuk berkembang dan tumbuh secara alami melalui kegiatan yang dapat menanamkan inisiatif, kreatifitas, dan ekspresi diri anak; 2) segala jenis  pengajaran  hendaknya  mengacu  pada  minat  anak,  yang  dirangsang  melalui  kontak dengan dunia nyata; 3) pengajar progresif berperan sebagai pembimbing anak yang diarahkan sebagai pengendali kegiatan penelitian bukan sekedar melatih ataupun memberikan banyak tugas; 4) prestasi peserta didik diukur dari segi mental, fisik, moral dan juga perkembangan sosialnya;  5)  dalam  memenuhi  kebutuhan  anak  dalam  fase  perkembangan  dan pertumbuhannya  mutlak  diperlukan  kerjasama  antara  guru,  sekolah,  rumah,  dan  keluarga anak tersebut; 6)  sekolah progresif yang  sesungguhnya berperan sebagai laboratorium  yang berisi gagasan pendidikan inovatif dan latihan-latihan (Fadlillah, 2017: 18)
Menurut  progresivisme  proses  pendidikan  memiliki  dua  segi,  yaitu  psikologis  dan sosiologis. Dari segi psikologis, pendidik harus dapat mengetahui tenaga-tenaga atau daya-daya yang ada pada anak didik yang akan dikembangkan. Psikologinya seperti yang berpengaruh di Amerika,  yaitu  psikologi  dari  aliran  Behaviorisme  dan  Pragmatisme.  Dari  segi  sosiologis, pendidik  harus  mengetahui  ke  mana  tenaga-tenaga  itu  harus  dibimbingnya.  Di  samping  itu, progresivisme memandang pendidikan sebagai suatu proses perkembangan, sehingga seorang pendidik  harus  selalu  siap  untuk  memodifikasi  berbagai  metode  dan  strategi  dalam pengupayaan ilmu-ilmu pengetahuan terbaru dan berbagai perubahan-perubahan yang menjadi kecenderungan dalam suatu masyarakat (Muhmidayeli, 2012:156).

## Mutmainnah
Dalam  konteks  ini,  pendidikan  harus  lebih  dipusatkan  pada  peserta  didik, dibandingkan  berpusat  pada  pendidik  maupun  bahan  ajar.  Karena  peserta  didik merupakan  subjek  belajar  yang  dituntut  untuk  mampu  menghadapi  berbagai  persoalan kehidupan  di  masa  mendatang.  Oleh  karena  itu,  menurut  Ahmad  Ma‟ruf  (2012)  ada beberapa prinsip pendidikan yang ditekankan dalam aliran progresivisme, di antaranya:
1) Proses pendidikan berawal dan berakhir pada anak.
2) Subjek didik adalah aktif, bukan pasif.
3) Peran guru hanya sebagai fasilitator, pembimbing atau pengarah.
4) Sekolah harus kooperatif dan demokratis.
5) Aktivitas lebih fokus pada pemecahan masalah, buka untuk pengajaran materi kajian.
Bila  dikaitkan  dengan  pendidikan  di  Indonesia  saat  ini,  maka  progresivisme memiliki  andil  yang  cukup  besar,  terutama  dalam  pemahaman  dan  pelaksanaan pendidikan yang sesungguhnya. Di mana pendidikan sudah seharusnya diselenggarakan dengan  memperhatikan  berbagai  kemampuan  yang  dimiliki  oleh  peserta  didik,  serta berupaya  untuk  mempersiapkan  peserta  didik  supaya  mampu  menghadapi  dan menyelesaikan setiap persoalan yang dihadapi di lingkungan sosialnya.
Hal  tersebut  senada  dengan  pengertian  pendidikan  di  Indonesia,  yakni  usaha  sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan  negara.  Dalam  pengertian  ini,  pendidikan  tidak  hanya dimaknai  sebagai  transfer  pengetahuan.  Pendidikan  berarti  proses  pengembangan  berbagai macam potensi yang ada dalam diri manusia, seperti kemampuan akademis, relasional, bakat- bakat, talenta, kemampuan fisik dan daya-daya seni (Fadlillah, 2017: 24)
Dengan  demikian  dapat  dipahami,  bahwa  aliran  progesivisme  telah  memberikan sumbangan  yang  besar  di  dunia  pendidikan  di  Indonesia.  Aliran  ini  telah  meletakkan dasar-dasar  kemerdekaan  dan  kebebasan  kepada  anak  didik.  Anak  didik  diberikan kebaikan,  baik  secara  fisik  maupun  cara  berpikir,  guna  mengembangkan  bakat  dan kemampuan yang terpendam dalam dirinya tanpa terhambat oleh rintangan yang dibuat oleh orang lain.
Pemikiran Progresivisme dan Eksistensialisme pada Pendidikan Anak Usia Dini

## b. Kurikulum Pendidikan Progresivisme
Dalam  pandangan  progresivisme  kurikulum  merupakan  serangkaian  program pengajaran yang dapat mempengaruhi anak belajar secara edukatif, baik di lingkungan sekolah maupun di luar. Menurut Amir Ma‟ruf (2012) kurikulum dalam pandangan progresivisme ialah sebagai pengalaman mendidik, bersifat eksperimental, dan adanya rencana serta susunan yang teratur.  Pengalaman  belajar  adalah  pengalaman  apa  saja  yang  serasi  dengan  tujuan  menurut prinsip-prinsip yang telah digariskan dalam pendidikan, di mana setiap proses belajar yang ada membantu  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  didik.  Artinya,  kurikulum  harusnya dirancang  untuk  mengembangkan  berbagai  potensi  peserta  didik,  serta  dapat  memberikan pengalaman yang berharga bagi kehidupan anak didik.
Aliran progresivisme menghendaki kurikulum dipusatkan pada pengalaman yang didasarkan  atas  kehidupan  manusia  dalam  berinteraksi  dengan  lingkungan  yang kompleks  (Jalaluddin  dan  Abdullah  Idi,  2012:91).  Namun,  dalam  hal  ini  progresivisme tidak  menghendaki  adanya  mata  pelajaran  yang  diberikan  terpisah,  tetapi  harus terintegrasi  dalam  unit.  Zuhairini  (1991:24)  menyebutkan core  curriculum harus mengandung integrated curriculum dengan mengutamakan metode problem solving .
Berkaitan  dengan  penjelasan  tersebut,  Kilpatrick  sebagaimana  dikutip  Jalaluddin dan Abdullah Idi (2012:93) mengatakan suatu kurikulum dianggap baik dapat didasarkan atas tiga prinsip, yaitu:
1) Meningkatkan kualitas hidup anak pada tiap jenjang.
2) Menjadikan  kehidupan  aktual  anak  ke  arah  perkembangan  dalam  suatu kehidupan yang bulat dan menyeluruh.
3) Mengembangkan  aspek  kreatif  kehidupan  sebagai  suatu  uji  coba  atas keberhasilan  sekolah,  sehingga  kemampuan  anak  didik  dapat  berkembang secara aktual dan aktif memikirkan hal-hal baru yang baik untuk diamalkan.
Dalam  rangka  mewujudkan  ketiga  prinsip  tersebut,  Kilpatrick  mengungkapkan ada beberapa hal yang perlu diungkapkan, di antaranya:
1) Kurikulum harus dapat meningkatkan kualitas hidup anak didik sesuai dengan jenjang pendidikan.
2) Kurikulum yang dapat membina dan mengembangkan potensi anak didik.
3) Kurikulum  yang  mampu  mengubah  perilaku  anak  didik  menjadi  kreatif, adaptif, dan mandiri.
4) Kurikulum berbagai macam bidang studi itu bersifat fleksibel.

## Mutmainnah
Gambaran  tersebut  merupakan  salah  satu  karakteristik  kurikulum  menurut pandangan aliran progresivisme. Yang mana intinya kurikulum harus terintegrasi antara masalah-masalah yang ada dalam masyarakat dengan model belajar sambil berbuat, serta menggunakan  metode problem  solving dalam  kegiatan  pembelajaran  sehari-hari.  Menurut Djumransjah  (2006:181)  kurikulum  progresivisme  tidak  menghendaki  adanya  mata pelajaran  yang  terpisah,  melainkan  harus  diusahakan  menjadi  satu  unit  dan  terintegrasi. Lebih  lanjut,  ia  menambahkan  praktik  kerja  di  laboratorium,  bengkel,  dan  kebun merupakan  kegiatan-kegiatan  yang  dianjurkan  dalam  rangka  terlaksananya learning  by doing atau belajar untuk bekerja.

## 5. Hakikat Pemikiran Eksistensialisme
Eksistensialisme  adalah  salah  satu  pendatang  baru  dalam  dunia  filsafat. Eksistensialisme hampir sepenuhnya merupakan produk abad XX. Eksistensialisme tidak harus dipandang sebagai sebuah aliran filsafat dalam arti yang sama sebagaimana tradisi filsafat sebelumnya. Eksistensialisme mempunyai ciri:
a. Penolakan untuk dimasukkan dalam aliran filsafat tertentu
b. Tidak mengakui adikuasa sistem filsafat dan ajaran keyakinan (agama)
c. Sangat  tidak  puas  dengan  sistem  filsafat  tradisional  yang  bersifat  dangkal, akademis dan jauh dari kehidupan.
Individualisme adalah pilar sentral dari eksistensialisme. Kaum eksistensialis tidak mengakui  sesuatu  itu  sebagai  bagian  dari  tujuan  alam  raya  ini.  Hanya  manusia,  yang individual  yang mempunyai tujuan. Eksistensialisme telah berpengaruh khususnya sejak perang dunia II. Pencarian kembali akan makna menjadi penting dalam dunia yang telah menderita  depresi  berkepanjangan  dan  diperparah  dengan  dua  perang  dunia  yang dampaknya  ternyata  sangat  besar.  Hal  ini  kemudian  menjadi  pemicu  bagi  kaum eksistensialis  memperbaharui  pencarian akan makna dan signifikansi  sebagai  akibat dari adanya dampak sistem industri modern yang mendehumanisasikan manusia.

## a. Posisi Filsafat Eksistensialisme
Eksistensi  individu  merupakan  fokus  utama  pemikiran  eksistensialisme  terhadap realitas. Eksistensialisme dikontraskan dengan pernyataan kaumneo-skolastik yang menyatakan bahwa esensi mendahului eksistensi dalam hubungannya dengan waktu. Contohnya, beberapa kaum  neo-skolastik  memandang  Tuhan  sebagai  pencipta  segala  sesuatu,  termasuk  manusia.

## Pemikiran Progresivisme dan Eksistensialisme pada Pendidikan Anak Usia Dini
Ketika  tuhan  menciptakan  manusia,  dia  berkata  bahwa  dia  telah  mempunyai  ide  tentang manusia (esensi manusia) dalam pemikiran-Nya sebelum mewujudkannya.
Sebaliknya,  kaum  eksistensialis  berpegang  pada  pendapat  bahwa  eksistensi mendahului  esensi.  Manusia  ada  terlebih  dahulu,  baru  kemudian  ia  berusaha  untuk menentukan  apa  yang  menjadi  esensinya  ke  depan.  ia  berhadapan  dengan  pertanyaan: “siapakah  saya  ini?”  dan  “apa  makna  eksistensi?”  dalam  dunia  yang  justru  tidak memberikan jawaban (Rukiyati, 2009: 94).

## b. Pemikiran Eksistensialisme dalam Pendidikan
Secara relatif, eksistensialisme tidak begitu dikenal dalam dunia pendidikan, tidak menampakkan pengaruh yang besar pada sekolah. Sebaliknya, penganut eksistensialisme kebingungan dengan apa yang akan mereka temukan melalui pembangunan pendidikan. Mereka  menilai  bahwa  tidak  ada  yang  disebut  pendidikan,  tetapi  bentuk  propaganda untuk  memikat  orang  lain.  Mereka  juga  menunjukkan  bahwa  bagaimana  pendidikan memunculkan  bahaya  yang  nyata,  sejak  penyiapan  murid  sebagai  konsumen  atau menjadikan  mereka  penggerak  mesin  pada  teknologi  industri  dan  birokrasi  modern. Malahan sebaliknya pendidikan tidak membantu membentuk kepribadian dan kreativitas, sehingga  para  eksistensialis  mengatakan  sebagian  besar  sekolah  melemahkan  dan mengganggu atribut-atribut esensi kemanusiaan.
Mereka mengkritik kecenderungan masyarakat masa kini dan praktik pendidikan bahwa  ada  pembatasan  realisasi  diri  karena  ada  tekanan  sosio-ekonomi  yang  membuat persekolahan  hanya  menjadi  pembelajaran  peran  tertentu.  Sekolah  menentukan  peran untuk  kesuksesan  ekonomi  seperti  memperoleh  pekerjaan  dengan  gaji  yang  tinggi  dan menaiki tangga menuju ke kalangan ekonomi kelas atas, sekolah juga menentukan tujuan untuk  menjadi warga negara  yang baik, juga  menentukan  apa  yang  manjadi  kesuksesan sosial di masyarakat. Siswa diharapkan untuk belajar peran-peran ini dan berperan dengan baik pula. Dalam keadaan yang demikian, kesempatan bagi pilihan untuk merealisasikan diri secara asli dan autentik menjadi hilang atau sangat berkurang. Keautentikan menjadi begitu beresiko karena tidak dapat membawa pada kesuksesan sebagaimana didefinisikan oleh  orang  lain  diantara  kecenderungan  masa  kini  yang  begitu  menyebar  cepat  tetapi sangat  sulit  dipisahkan  adalah  mengikisnya  kemungkinan  keauntetikan  manusia  karena adanya tirani dari yang rata-rata (Gutek, 1988: 123-124).

## Mutmainnah
Tata cara para guru eksistensialis tidak ditemukan pada tata cara guru tradisional. Guru-guru eksistensialis tidak pernah terpusat pada pengalihan pengetahuan kognitif dan dengan  berbagai  pertanyaan.  Ia  akan  lebih  cenderung  membantu  siswa-siswa  untuk mengembangkan kemungkinan-kemungkinan pertanyaan.
Para  guru  eksistensialis  berusaha  keras  memperhatikan  emosi  dan  hal-hal  yang tidak  masuk  akal  pada  setiap  individu,  dan  berupaya  untuk  memandu  siswanya  untuk lebih  memahami  diri  mereka  sendiri.  Ia  dan  anak-anak  muda  yang  bersamanya  akan memunculkan pertanyaan-pertanyaan tentang hidup, kematian, dan makna yang mereka tampilkan  dalam  berbagai  pengalaman  kemanusiaan  dengan  beberapa  sudut  pandang. Melalui berbagai pengalaman ini, guru-guru dan siwa akan belajar dan bertukar informasi tentang  penemuan  jati  diri  dan  bagaimana  realisasinya  dalam  kehidupan  dunia antarsesama dan sebagai individu.
Kurikulum  pada  sekolah  eksistensialis  sangat  terbuka  terhadap  perubahan  karena  ada dinamika dalam konsep kebenaran, penerapan dan perubahan-perubahannya. Melalui perspektif tersebut, siswa harus memilih mata pelajaran yang terbaik. Tetapi hal ini tidak berati bahwa mata pelajaran dan pendekatan kurikuler pada filsafat tradisional tidak diberi tempat.

## C. Penutup
Setiap pemikiran filsafat lahir tidak pernah lepas dari konteks zamannya, demikian pula  dengan  eksistensialisme.  Eksistensialisme  mengedepankan  otonomi  manusia  dalam berhadapan  dengan  perkembangan  sains  dan  teknologi.  Secara  epistemologis,  ada  hal yang  menarik  dari  eksistensialisme,  bahwa  manusia  hendaknya  menjadi  manusia  yang autentik,  yang  jujur  dan  memutuskan  apa  yang  baik  bagi  dirinya  secara  bertanggung jawab  dengan  rasionalitas  dan  perasaannya,  tidak  mencari  justifikasi  dan  legitimasi  dari sesuatu yang seakan-akan berada di luar dirinya, tetapi sebenarnya adalah kehendak diri yang dibalut norma social atau norma agama.
Progresivisme juga merupakan aliran dalam filsafat pendidikan yang menghendaki adanya perubahan secara cepat praktik pendidikan menuju ke arah yang positif. Dengan kata lain, pendidikan harus mampu mebawa perubahan pada diri peserta didik menjadi pribadi  yang  tangguh  dan  mampu  menghadapi  berbagai  persolan  serta  dapat menyesuaikan diri dengan kehidupan sosial di masyarakat. Oleh karena itu, progresivisme sangat menghendaki adanya pemecahan masalah dalam proses pendidikan.

## Pemikiran Progresivisme dan Eksistensialisme pada Pendidikan Anak Usia Dini
Dengan  mengaitkan  pembelajaran  BCCT  dalam  aliran  filsafat  tersebut  maka lembaga  pendidikan  anak  usia  dini  dapat  mengalami  perubahan  yang  baik  jika menerapkan  aliran  filsafat  tersebut,  eksistensialisme  dapat  mengedepankan  kreatifitas anak dalam pembelajaran BCCT dan progresivisme dapat membuat perubahan yang baik terhadap anak dengan menggunakan pembelajaran BCCT.

## DAFTAR PUSTAKA
Barnadib, Imam. (2002). Filsafat Pendidikan . Yogyakarta: Adicita Karya Nusa.
Citra,  Selva.  (2014). Pelaksanaan  Pembelajaran Dengan  Pendekatan  Beyond Centers  And  Circle Time(Bcct)  Pada  Kelompok  B  Di  Paud  Assalaam  Kota  Bengkulu .  Bengkulu:  Jurnal Universitas Bengkulu
Darmi.  (2013). Aliran-Aliran  yang  Mempengaruhi  Kurikulum  Pendidikan .  Aceh  Barat:  Jurnal At-Ta‟dib.
Depdiknas. (2009). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Gramedia.
Djumransjah. (2002). Filsafat Pendidikan . Jawa Timur: Bayumedia Publishing.
Fadlillah, M. (2013). Pendidikan Karakter Anak Usia Dini . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media Fadlillah, M. (2014). Implementasi Kurikulum 2013 . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media
Fadlillah,  M.  (2017). Aliran  Progresivisme  dalam  Pendidikan  di  Indonesia. Jurnal  Dimensi Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 5 No. 1 Januari 2017
Gutek.  Gerad  Lee.  (1988). Philosofical  Alternatives  in  Education .  Loyala  University  of Chicago.
Husen, S., & Mansor, R. (2018). Parents Involvement in Improving Character of Children Through  Mathematics  Learning. Jurnal  Ilmiah  Peuradeun,  6 (1),  41-50. doi:10.26811/peuradeun.v6i1.178
Idris,  S.  &  Syahril,  S.,  (2019).  The  Concept  of  Child  Education  Through  Dodaidi  in Aceh. Jurnal Ilmiah Peuradeun, 7 (2), 369-382. doi:10.26811/peuradeun.v7i2.337
Idris,  S.,  &  Tabrani  ZA.  (2017).  Realitas  Konsep  Pendidikan  Humanisme  dalam  Konteks Pendidikan  Islam. Jurnal  Edukasi:  Jurnal  Bimbingan  Konseling , 3 (1),  96–113. https://doi.org/10.22373/je.v3i1.1420
Jalaluddin  dan  Abdullah  Idi.  (2012). Filsafat  Pendidikan;  Manusia,  Filsafat  dan  Pendidikan . Jakarta: Rajawali Press.
Muhmidayeli. (2011). Filsafat Pendidikan . Bandung: Refika Aditama.
Rukiyati. (2009). Pemikiran Pendidikan Menurut Eksistensialisme . Yogjakarta: Jurnal fondasia, nomor 9. Vol 1.
Sadullah, Uyoh. (2003). Pengantar Filsafat Pendidikan . Bandung: Alfabeta.