Dinamika: Volume 5 (2) 2022
Jurnal Bahasa, Sastra, Pembelajarannya
e-issn 2715-8381
Feminisme dan Nilai Moral Novel Panggil Aku Kartini Saja

## Karya Pramoedya Ananta Toer
Ai Fatimah* & Daud Pamungkas Universitas Suryakancana aifatimahafh@gmail.com, daudp65@gmail.com
Dikirim: 27 April 2022       Direvisi: 17 Juli 2022            Diterima: 20 Juli 2022           Diterbitkan: 28 Agustus 2022

## ABSTRACT
This  article  will  describe  feminism  and  moral  values  in  the  novel  "Call  Me  Kartini  Only"  by  Pramoedya  Ananta Toer.  This  study  uses  a  qualitative  method,  namely  content  analysis.  The  data  of  this  research  is  novel.  Data collection techniques used are literature study and content analysis techniques. The data that has been collected is analyzed  by  reading  the  entire  contents  of  the  novel  several  times,  determining  sentences,  paragraphs  and quotations, writing sequentially the results of the analysis, describing the results of the analysis, and concluding the results of the analysis. The results of this study indicate that the existence of women depicted in the novel is women who  experience  injustice  in  the  form  of  marginalization,  subordination,  stereotypes,  violence,  and  in  terms  of workload. Moral values in the novel include the form of hard work, responsibility, respect, and tolerance.

## Keywords : feminism; moral values; novel

## ABSTRAK
Artikel  ini  akan  mendeskripsikan  feminisme  dan  nilai  moral  di  dalam  novel  “Panggil  Aku  Kartini  Saja”  karya Pramoedya Ananta Toer. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif yaitu content analysis. Data penelitian ini adalah  novel.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  teknik  studi  pustaka  dan  analisis  isi.  Data  yang sudah terkumpul dianalisis dengan membaca beberapa kali keseluruhan isi novel, menentukan kalimat, paragraph serta kutipan, Menuliskan secara berurutan hasil analisis, mendeskripsikan hasil analisis, dan menyimpulkan hasil analisis.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  eksistensi  perempuan  yang  tergambar  dalam  novel  yaitu perempuan  yang  mendapatkan  ketidakadilan  berupa  marginalisai,  subordinasi,  stereotype,  kekerasan,  dan  dalam halbeban kerja. Nilai moral dalam novel meliputi wujud kerja keras, tanggung jawab, rasa hormat,  dan toleransi.
Kata kunci :  feminisme; nilai moral; novel

## PENDAHULUAN
Feminisme  adalah  suatu  kritik  ideologis  cara  pandang  yang  mengabaikan  permasalahan ketimpangan  dan  ketidakadilan  dalam  pemberian  peran  dan  identitas  sosial  berdasarkan  jenis kelamin  (Windiyarti).  Dengan  feminisme  wanita  ingin  menunjukkan  bahwa  metode  feminis dapat berhasil dan mereka mendesak pria untuk menghormatinya (Purwanto). Feminisme biasa berbicara  tentang  ketidaksetaraan  gender,  kekerasan  seksual,  dan  perjuangan  kaum  wanita (Kurniawati et al.). Hal itu sejalan dengan fungsi-fungsi teori feminis sebagai alat kaum wanita untuk  memperjuangkan  hak-haknya  erat  kaitannya  dengan  konflik  kelas  dan  ras,  khususnya konflik  gender  (Purwanto).  Feminisme  menolak  keadilan  terhadap  masyarakat  patriakat, menolak  sejarah,  dan  filsafat  sebagai  disiplin  yang  berpusat  pada  laki-laki,  subjek ego-centric (menggunakan pikiran-pikiran) sementara wanita sebagai hetero-centric (untuk orang lain).
Feminisme  masih  berkomitmen  pada  proyek  modernis  itu,  penerapan  ilmu  pengetahuan guna mencapai masa depan yang lebih baik (Kurniawati et al.). Tidak dipungkiri alasan tersebut dikarenakan  akibat  penindasan  ketidakadilan  pada  perempuan.  Terlebih  ketika  sastrawan  pria bicara  perempuan,  sering  tersurat  pemojokan-pemojokan  (Kurniawati  et  al.) . Dengan  adanya teori  feminisme  ini  dapat  dijadikan  suatu  pegangan  atau  fondasi  bagi  para  kaum  wanita  dalam menegakkan keadilan, gotong royong serta kehidupan dalam bermasyarakat.
Bagi  para  feminis  status  perempuan  tidak  lebih  dari  status  kelamin  saja.  Sebuah  status yang pemberian biologis ( given ) dan memang benar tidak bisa diubah. Hakikat keadaan biplogis seperti ini tidaklah patut kemudian ditarik sebuah generalisasi dan melibatkan berbagai asumsi, melemahkan  yang  tidak  merujuk  pada  fakta  apapun,  melainkan  asusmi  publik  yang  terus dipertahankan  dan  seakan  dijaga  dan  berkembang  sedemikian  parah  dalam  adat  istiadat keseharian berbagai masyarakat, termasuk juga masyarakat Indonesia yang patriakat. Feminisme dapat  diartikan  sebagai  kumpulan  pemikiran,  pendirian,  dan  aksi  yang  diawali  dari  kesadaran, asumsi,  dan  kepedulian  terhadap  ketidakadilan,  penindasan,  serta  diskriminasi  terhadap  kaum perempuan,  serta  merupakan  gerakan  yang  berusaha  untuk  menghentikan  segala  bentuk ketidakadilan dan diskriminasi (Fitriah dan Sobari) .
Feminisme  menggabungkan  posisi  bahwa  masyarakat  memprioritaskan  sudut  pandang laki-laki, dan bahwa perempuan diperlukan secara tidak adil dalam masyarakat tersebut. Upaya dalam  mengubahnya  termasuk  dalam  memerangi  gender  serta  berusaha  membangun  peluang pendidikan  dan  professional  yang  setara  dengan  laki-laki.  Bukan  hal  itu  saja  feminisme  juga sangat  erat  kaitannya  dengan  nilai  moral.  Merosotnya  moral  ini  kembali  kepada  individu masing-masing.  Memang  tidak  semua  masyaratak  Indonesia  tidak  bermoral  namun  perlu  kita ingat  bahwa  hal-hal  tersebut  membawa  dampak  yang  sangat  besar  jika  tidak  ada  perbaikan, maka dari itu harus dimulai dari diri sendiri.
Menurut  Riang  Nirmala  Dewi  moral  dan  moralitas  didefinisikan  sebagai  kualitas  dalam perbuatan  manusia  yang  menunjukkan  bahwa  perbuatan  itu  benar  atau  salah,  baik  atau  buruk. Sedangkan  moralitas  mencakup  pengertian  tentang  baik-buruknya  perbuatan  manusia  (Dewi). Moral  yang  disampaikan  kepada  pembaca  melalui  karya  fiksi  tentunya  sangat  berguna  dan bermanfaat.  Dengan  kata  lain  “karya  sastra  sebagai  salah  satu  pandangan  kehidupan  manusia kemudian  tidak  hanya  menjadi  sebuah  karya  estetika  yang  hanya  menyajikan  unsur  kehidupan manusia  secara  murni,  tulus  dan  juga  menarik  bagi  pembaca  untuk  dibaca.”  (Nisak  and Anggraini).  Demikian  juga  moral  yang  terdapat  dalam  novel Panggil  Aku  Kartini  Saja karya Pramodya Ananta Toer akan bermanfaat bagi pembaca. Novel ini juga menampilkan persoalan hidup antara manusia dengan Tuhan namun tidak sebanyak hubungan manusia dengan manusia seperti  keadilan,  kekuasan,  jabatan  dan  penghargaan  terhadap  seorang  perempuan  (Fitriah  and Sobari). Menurut Riang Nirmala Dewi moral dan moralitas didefinisikan sebagai kualitas dalam perbuatan  manusia  yang  menunjukkan  bahwa  perbuatan  itu  benar  atau  salah,  baik  atau  buruk. Sedangkan moralitas mencakup pengertian tentang baik-buruknya perbuatan manusia (Dewi).
Dalam  karya  sastra kepribadian  dari  masing-masing  tokoh  biasa  dideskripsikan (Izaty). Moral  normatif  memberikan  penilaian  sekaligus  memberi  norma  sebagai  dasar  dan  kerangka tindakan  yang  akan  diputuskan.  Karya  sastra  bukan  hanya  memberikan  penilaian  dan  norma, tetapi  juga  bisa  terkandung  nilai  filosofis  dalam  bingkai  pengetahuan  dan  kecakapan  hidup (Latifah).    Kemajuan  teknologi  dan  informasi  serta  munculnya  pengaruh  kebudayaan  barat menyebabkan terkikisnya moral pada masyarakat terutama pada generasi muda. Moral di dalam kehidupan  bermasyarakat  memiliki  kedudukan  yang  penting.  Dalam  kehidupan  bermasyarakat biasanya telah ditentukan moral-moral yang dijadikan pedoman dalam bertingkah laku. Manusia dalam kehidupannya harus taat dan patuh terhadap norma dan adat istiadat yang berlaku dalam
Volume 5 (2) Agustus 2022, halaman 84-93
bermasyarakat.  Kepatuhan  tersebut  dianggap  sebagai  nilai  positif.  Manusia  dianggap  bermoral apabila mela kukan tindakan atau tingkah laku yang baik di mata masyarakat.
Adapun penelitian terdahulu yang relevan dengan penelitian yang akan peneliti kaji yaitu kajian feminisme yang dilakukan oleh Fahrudi Ahmad dari Universitas Muhammadiyyah Tahun 2017.  Penelitian  itu  menunjukkan  bahwa  novel Perempuan  Jogja Karya  Achmad  Munif memperjuangan  kesetaraan gender. Selian itu, di dalam novel Perempuan Jogja Karya Achmad Munif masih tergambar ketidakadilan gender (Fahrudin).
Selanjutnya,  kajian  feminisme  dalam  novel Cantik  Itu  Luka karya  Eka  Kurniawan  oleh Heti  Purnamasari  Universitas  Muhammadiyah  Mataram  Tahun  2021.  Penelitian  itu menunjukkan  mendeskripsikan bentuk-bentuk eksistensi perempuan pada novel Cantik Itu Luka karya Eka Kurniawan berdasarkan kajian sastra feminisme. Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif.  Data  diperoleh  menggunakan  metode  dokumentasi  dan  telaah  isi.  Data  dalam penelitian ini berupa teks dalam novel yang menunjukkan eksistensi perempuan. Hasil penelitian ini menemukan bentuk eksistensi perempuan dalam novel Cantik Itu Luka karya Eka Kurniawan yaitu bagaimana perempuan dapat menunjukan eksistensinya (Heti).
Selanjutnya,  analisis  moralitas  tokoh  pada  novel  “Tuhan,  Izinkan  Aku  Menjadi  Pelacur” karya  Muhidin  M  Dahlan  oleh  Riang  Nirmala  Dewi  Universitas  Muhammadiyah  Mataram Tahun  2021, Penelitian  ini  bertujuan  menganalisis  moral  yang  dilakukan  tokoh  dalam  novel dengan  menggunakan  teori  dekonstruksi  Derrida  yang  berbeda  dengan  penelitian  yang dilakukan  Dewi  Alfianti  dan  Ahsani  Taqwiem  yang  mengetahui  interteksualitas  dan dekonstruksi novel “Lambung Mangkurat”, dan dua hipogramnya, “Hikayat Banjar” dan “Tutur Candi”  (Alfianti  and  Taqwiem).  Metode  yang  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  yaitu metode  dokumenter  dan  metode  telaah.  Analisis  data  menggunakan  metode  kualitatif interpretatif  yang  terdiri  dari  empat  tahap:  reduksi  data,  interpretasi,  penyajian  data  dan kesimpulan. Hasil penelitian ini, yaitu perubahan sikap dari tokoh Nidah Kirani yang mengalami perubahan disebabkan rasa kecewanya karena sikap acuh tak acuh para jemaah. Rasa ingin tahu yang tinggi membuat Nidah Kirani tidak terlalu disukai dikalangan para Jemaah.
Citra perempuan dalam novel Kanting karya Arswendo Atmiwiloto: kajian feminisme dan implementasinya  dalam  pembelajaran  sastra  di  SMP  oleh  Gesit  Jatie  Hartono  Universitas Muhammadiyah  Surakarta  Tahun  2017.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan:  (1) Latar sosio historis Arswendo Atmowiloto, (2) struktur yang membangun dalam novel Canting karya  Arswendo  Atmowiloto,  (3)  citra  perempuan  dalam  novel  Canting  karya  Arswendo Atmowiloto, dan (4) implementasi hasil penelitian novel Canting karya Arswendo Atmowiloto sebagai pembelajaran sastra di SMP. Penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif (Hartono)..
Dari  beberapa  penelitian  terdahulu  yang  sudah  disebutkan  di  atas  persamaannya  yaitu sama-sama  menggunakan  metode  kualitatif  dan  sama  mengkaji  karya  sastra  dengan menggunakan perspektif feminisme dan ada beberapa hasil dari penelitian terdahulu diantaranya seperti  mendekripsikan  latar  yang  ada  dalan  novel,  Struktur  yang  dibangun  dalam  novel,  dan hanya  terfokus  untuk  menemukan  bentuk  eksistensi  perempuan  atau  tokoh  utama  yang  ada dalam  novel.  Namun  terdapat  perbedaan  dengan  penelitian  yang  sekarang,  yaitu  dari  segi pemilihan  novel  yang  penulis  kaji  yaitu  novel  yang  berjudul Panggil  Aku  Kartini  Saja karya Pramoedya  Ananta  Toer  yang  didalamnya  tidak  hanya  berisi  feminisme  atau  eksistensi perempuan  tetapi  ada  beberapa  nilai  moral  yang  perlu  dikaji.  Novel Panggil  Aku  Kartini  Saja karya  Pramoedya  Ananta  Toer  ini  sangat  berperan  untuk  menumbuhkan  atau  mengetahui perjuangan  dari  seorang  kartini  yang  tangguh,  mandiri  serta  memperjuangkan  hak-hak perempuan  secara  khusus  mulai  dari  segi  pekerjaan,  keadilan  dan  kedudukan  seorang perempuan yang harus disamakan dengan kaum laki-laki.

## METODE
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode analisis isi (content analysis ), yang  merupakan  bagian  dari  penelitian  kualitatif.  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang berlandaskan  pada  filsafat  postpositivisme,  digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  objek  yang alamiah,  di  mana  peneliti  adalah  instrument  kunci,  teknik  pengumpulan  data  dilakukan  secara triangulasi  (gabungan),  analisis  data  bersifat  induktif/kualitatif,  dan  hasil  penelitian  kualitatif lebih menekankan makna dari pada generalisasi (Sugiyono). Artinya penelitian ini, menganalisis isi  dari  teks  Novel Panggil  Aku  Kartini  Saja karya  Paromedya  Ananta  Toer  dengan menggunakan kajian feminisme serta nilai moral yang terkandung di dalam novel tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembahasan  akan  dilakukan  dalam  dua  tahap  yaitu  temuan  feminisme  dalam  novel Panggil Aku Kartini  Saja karya  Pramoeya  Ananta  Toer  yang  meliputi  peran  dan  fungsi perempuan,  eksistensi  perempuan  yaitu  perempuan  dan  ketidakadilan  yang  meliputi marginalisasi,  subordinasi,  stereotype ,  kekerasan  dan  beban  kerja.  Kemudian,  dilanjut  dengan tahap kedua yaitu temuan wujud nilai moral Panggil Aku Kartini Saja karya Pramoedya Ananta Toer  yang  meliputi  wujud  nilai  moral  kerja  keras,  wujud  nilai  moral  tanggung  jawab,  wujud nilai moral rasa hormat dan wujud nilai moral toleransi.

## Feminisme dalam Novel

## Peran dan Fungsi Perempuan
Peran  dan  fungsi  perempuan  dalam  hal  ini  dapat  di  lihat  melalui  keterlibatan  perempuan itu  sendiri  dalam  ikatan  keatuan  pada  kelompok-kelompok  social  yang  diikutinya  dalam kehidupan masyarakat, antara lain dalam kehidupan rumah tangga, keluarga, pembangunan, dan sebagainya.
Dari  cerita  dalam  novel Panggil  Aku  Kartini  Saja karya  Pramoedya  Ananta  Toer  peran perempuan adalah seorang pelopor sejarah  yaitu  orang pertama dari sejarah modern  Indonesia. Fakta ini dapat di lihat dalam kutipan sebagai berikut.
Kartini  adalah  orang  pertama  dalam  sejarah  bangsa  Indonesia  yang  menutup  zaman tengah,  zaman  peodalisme  Pribumi  yang  "sakitan"  menurut  istilah  Bung  Karno. Bersamaan dengan batas sejarah Pribumi ini, mulai berakhir pula penjajahan kuno Belanda atas  Indonesia  dan  memasuki  babak  sejarah  penjajahan  baru;  imperialisme  modern. (Toer).
Novel Panggil Aku  Kartini  Saja karya  Pramoedya  Ananta  Toer  menampilkan  tentang perjuangan  seorang  prempuan  dalam  masyarakar  Jawa  yang  harus  menghadapi  kerasnya kehidupan  serta  perlawanan  penjajahan  yang  harus  dilewati  tanpa  sosok  seorang  Ayah.  Tokoh Kartini  dalam  novel  ini  menjadikan  contoh  bagi  kaum  perempuan  sebagai  seseorang  yang mempunyai semangat atau aspirasi-aspirasi tinggi. Sehingga sosok seperti Kartini ini seharusnya dimiliki oleh perempuan di masyarakat.
Tokoh  Kartini  juga  memiliki  prinsip  yang  sangat  besar  dalam  memperjuangkan  sejarah modern  Indonesia.  Oleh  karena  itu  Kartini  memperjuangkan  kemajuan  leluhurnya  kecuali  satu hal  yang tidak diteruskannya,  yaitu suatu ciri fisik. Fakta tersebut dapat  di lihat dalam kutipan sebagai berikut.
Volume 5 (2) Agustus 2022, halaman 84-93
Kartini meneruskan garis kemajuan leluhurnya, kecuali satu hal yang tidak diteruskannya, yaitu suatu ciri fisik pada bangsawan jawa: bentuk hidungnya, ternyata kelak bahwa satu ciri  bangsawan  yang  ditinggalkannya  ini  tidak  lain  daripada  suatu  ciri  adanya  perubahan dalam konstelasi kejiwaannya, suatu penyimpangan dari leluhurnya: pandangan dunianya telah lebih kaya dengan satu unsur-unsur demokrasi.(Toer).
Dari kutipan-kutipan di atas, dapat diketahui bahwa tokoh Kartini adalah tokoh perempuan yang memiliki semangat serta tekad yang kuat. Dalam memperjuangkan Indonesia, Kartini juga memiliki prinsip yang menghargai satu sama lain yaitu tidak memandang fisik.

## Perempuan dan Ketidakadilan
Tokoh Kartini adalah tokoh perempuan yang kuat. Namun Kartini juga adalah tokoh yang mengalami  ketidakadilan.  Ketidakadilan  disini  diakibatkan  oleh  perbedaan  gender.  Gender sesungguhnya  tidak  menjadi  masalah  sepanjang  tidak  menimbulkan  ketidakadilan.  Akan  tetapi yang  menjadi  persoalan  adalah  nyatanya  “gender  melahirkan  ketidakadian  yang  dialami  oleh perempuan”  (Citra  et  al.).  Ketidakadilan  disini  di  jelaskan  ke  dalam  bentuk  marginalisasi, subordinasi, steoritipe, kekerasan, dan beban hidup.
Marginalisasi ( Kemiskinan )
Di dalam novel Panggil Aku Kartini Saja kemiskinan yang terjadi begitu menyiksa seperti kelaparan yang di rasakan seseorang . Tidak adanya pertolongan yang kuat bagi seseorang yang kelaparan  sehingga  makanan  atau  minuman  pun  tidak  ada  sama  sekali.  Kemiskinan  yang tergambar dalam novel Panggil Aku Kartini Saja dapat dilihat dalam kutipan sebagai berikut :
Tadi  siang  kami  sungguh  terharu  tersentuh  oleh  sekelumit  derita  hidup.  Si  bocah  itu tidaklah  lebih  besar  dari  misanan  kami,  bocah  itu  sendiri  tidak  keliatan  seakan  ada  duah buah  unggukan  rumput  menyebrangi  jalan,  Ayah  memanggilnya  dan  dari  situ terpampanglah  sepotong  sejarah,  seperti  ratusan,  kalau  tidak  ribuan  lainnya.  Si  bocah  itu tiada  berbapak,  lelaki  semua.  Dia  sendiri  yang  tertua.  Kami  tanyakan  kepadanya  apakah dia sudah makan. "Belum" mereka hanya makan nasi sekali sehari yaitu disore hari kalau ibunya pulang bekerja, di siang hari mereka makan kue sagu aren seharga 0,5 sen.(Toer).
Dalam  kutipan  tersebut  si  bocah  merasakan  kelaparan  dan  penderitaan  yang  dialaminya pun sangat berat karena dia sendiri tidak memiliki orang tua. Bocah itu hidup dalam kesendirian. Namun  pada  kejadian  hal  ini  tokoh  Kartini  merasa  malu  karena  ia  belum  bisa  menolong  dan memenuhi  akan  kebutuhan  si  bocah  itu.  Fakta  tersebut  dapat  di  lihat  dalam  kutipan  sebagai berikut. Memang sering kali perempuan mendapatkan perlakuan yang tidak adil. Hal itu seperti diungkpan  dalam  sebuah  penelitian,  bahwa  ´Ketidakadilan  yang  dihadapinya  karena  jenis kelamin  tidak  menjadikan  perempuan  lemah  dan  terpuruk  tetapi  membangkitkan  semangatnya menjadi perempuan yang mandiri” (Wardani and Sudaryani).

## Subordinasi Perempuan (Kedudukan perempuan)
Subordinasi perempuan berawal dari peranan antara laki-laki dan perempuan. Pembagian kerja berdasarkan gender dan dihubungkan dengan fungsi perempuan sebagai ibu. Kemampuan perempuan ini digunakan sebagai alasan untuk membatasi perannya hanya pada peran domestik dan pemeliharaan anak yang secara berangsur menggiring perempuan sebagai tenaga kerja yang tidak  produktif.  Peran  dan  posisi  perempuan  selalu  dipandang  lebih  rendah  daripada  laki-laki. Hal ini mengakibatkan laki-laki tidak mengghargai perempuan
Subordinasi perempuan  dalam  novel Panggil  Aku  Kartini  Saja karya  Pramoedya  Ananta Toer  dari  sikap  Kartini  yang  ingin  menyusul  kakak-kakaknya  sekolah  namun  hal  tersebut  di larang. Hal tersebut dapat di lihat dalam kutipan sebagai berikut.
Beberapa  tahun  setelah  kelahirannya,  entah  beberapa  tahun  tepatnya,  Kartini  menyusul kakak-kakaknya  masuk  sekolah.  Bocah  perempuan  masuk  sekolah  !  Itu  adalah  suatu "pengkhiantan  besar  terhadap  adat  kebiasaan  negeriku,  kami  bocah-bocah  perempuan keluar  rumah  untuk  belajar  dan  karenanya  harus  meninggalkan  rumah  setiap  hari  untuk mengunjungi sekolah" karena kata Kartini selanjutnya, "lihatlah ada negeri kami melarang keras gadis-gadis keluar rumah. Pergi ke tempat lain kami pun tak boleh.(Toer).
Perempuan  yang  ingin  meneruskan  pendidikan  nya  tidak  dinilai  secara  obyektif,  tetapi secara subyektif oleh sebagian lelaki. Lebih anehnya lagi jika perempuan keluar rumah dilarang secara  keras  sehingga  seorang  perempuan  tidak  mendapatkan  kedudukan  yang  sama  dengan kaum  laki-laki.  Hal  tersebut,  mengakibatkan  kaum  perempuan  dipandang  sebagai  kaum  yang lemah  dan  tidak  berpendidikan.  Tetapi,  Kartini  mempunyai  semangat  yang  kuat  akan  hal pendidikan sehingga larangan tersebut tidak menjadi halangan untuk melanjutkan pendidikan.

## Stereotipe (Pelabelan)
Penandaan  biasanya  terjadi  pada  suatu  kelompok  yang  menimbulkan  ketidakadilan. Penandaan  yang  terjadi  pada  novel Panggil  Aku  Kartini  Saja karya  Pramoedya  Ananta  Toer adalah  diskriminasi  terhadap  warna  kulit.  Hal  tersebutt  dapat  di  lihat  dalam  kutipan  sebagai berikut.
Dapat dibayangkan, bahwa Kartini pun mengalami diskriminasi warna kulit semacam itu. Apakah  ia  duduk  di  bangku  depan,  di  deretan  murid-murid  wanita?  juga  sejarah  tidak pernah melaporkan.(Toer).
Pada  kutipan  diatas  Kartini  mengalami  diskriminasi  warna  kulit.  Pada  saat  itu  tempat duduk  disekolah  atau  nama  panggilan  terhadap    murid  disesuaikan  dengan  warna  kulit.  Hal tersebut  merupakan  ketidakadilan  terhadap  individu  masing-masing.  Bahkan  hal  tersebut  pun sudah di anggap hal biasa, padahal sebagian dari mereka merasa tidak nyaman.

## Kekerasan Terhadap Perempuan
Kekerasan  terhadap  perempuan  sejak  dulu  hingga  sekarang  masih  ada.  Kekerasan  yang dialami perempuan bermacam-macam, ada kekerasan berupa fisik dan non fisik. Kekerasan pada novel Panggil Aku Kartini Saja berupa kekerasan non fisik. Fakta tersebut dapat di lihat dalam kutipan sebagai berikut.
Orang-orang  Belanda  itu  mentertawakan  dan  mengejek  kebodohan  kami,  tapi  kami berusaha  maju,  kemudian  mereka  mengambil  sikap  menantang  terhadap  kami.  Aduhai! betapa banyaknya dukacita dahulu semasa masih kanak-kanak di sekolah para guru kami dan  banyak  diantara  kawan-kawan  sekolah  kami  mengambil  sikap  permusuhan  terhadap kami.  Tapi  memang  tidak  semua  guru  dan  murid  membenci  kami.  Banyak  juga  yang mengenal  kami  dan  menyayangi  kami,  sama  halnya  terhadap  murid-murid  lain. Kebanyakan guru itu tidak rela memberikan angka tertinggi pada anak Jawa, sekalipun si murid itu berhak menerimanya. (Toer).
Pada  kutipan  diatas  menyatakan  bahwa  kekerasan  orang-orang  belanda  pada  masa  itu menertawakan dan mengejek kebodohan yang di miliki Kartini. Namun Kartini terus maju untuk membuktikan  bahwa  ia  sebenarnya  tidak  bodoh.  Tetapi  orang-orang  belanda  ini  membenci Kartini hingga Kartini di masukkan ke penjara.

## Beban Kerja
Beratnya  beban  kerja  yang  diberikan  menjadi  salah  satu  pemicu  lelahnya  fisik.  Baik  itu beban  kerja  yang  di  alami  oleh  perempuan  maupun  laki-laki.  Di  dalam  novel  Panggil  Aku Kartini  Saja  karya  Pramoedya  Ananta  Toer  terdapat  beberapa  beban  kerja  yang  di  alami  oleh sekolompok  orang  yang  tidak  memandang  siapapun  itu  .  Fakta  tersebut  dapat  di  lihat  dalam kutipan sebagai berikut.
Hindia belanda tidak lagi menjadi urusan atau hak milik Raja pribadi, tetapi mendapatkan undang-undang ketatanegaraan sendiri. Tanampaksa, kecuali bagi tebu dan kopi, lambat- lambar  dilepas.  Multatuli  yang  melawan  kerjapaksa, Tanampaksa, menjadi  penganjur “kerja  merdeka”.  Dengan  dilepaskannya Tanampaksa, banyak  perkebunan  jatuh  ke partikelir,  dan  dengan  peraturan  modern,  perusahaan-perusahaan  ini  menjadi  bibit kapitalisme.  Petani-petani  yang  ditarik  dari  tanahnya  masing-masing,  sebagian  menjadi buruh perkebunan, terlepas dari kampong halamannya. Dengan demikian timbullah kelas proletar pertama  kalinya di Indonesia. (Toer).
Pada  kutipan  diatas  menggambarkan  pada  masa  penajajahan  Hindia  belanda  rakyat Indonesia mengalami beban kerja yang sangat berat yaitu Tanampaksa. Tanampaksa itu sendiri berlaku  bagi  semua  kaum  baik  itu  laki-laki  maupun  perempuan.  Bagaimana  Indonesia  bisa merdeka?  perlawanan  terhadap  penjajah  Hindia  belanda  pun  lemah.  Karena  pada  saat  di berlakukannya Tanampaksa sebagian  dari  mereka  ada  yang  menjadi  buruh  perkebunan,  tani, hingga kuli.

## Nilai Moral dalam Novel

## Wujud nilai moral kerja keras
Pada  novel Panggil  Aku  Kartini  Saja karya  Pramoedya  Ananta  Toer  memberikan  pesan moral  yaitu  kerja  keras.  Kerja  keras  yang  dilakukan  bermacam-macam  serta  menguntungkan bagi kehidupan penduduk Jawa. Orang-orang  Belanda pun pada masa itu dengan adanya kerja keras  ini  bersorak  ria  dan  ikut  berbahagia.  Fakta  tersebut  dapat  di  lihat  dalam  kutipan  sebagai berikut.
Para amtenar menjadi sedemikian giatnya sehingga sawah-sawah berubah menjadi kebun- kebun  kopi,  tebu,  nila,  dan  tembakau.  Hutan-hutan  ditebang  dan  tanah-tanah  gundul dibalik. Orang-orang belanda bersorak-sorak, bahwa mereka telah memberikan kebajikan kepada  penduduk  Jawa  dengan  bukti  meningkatnya  jumlah  penduduk  dari  6  juta  pada tahun 1824 menjadi kurang lebih 20 juta pada tahun 1880. Suatu tanda bahwa penduduk telah makmur. (Toer).
Pada kutipan di atas menggambarkan bahwa penduduk Jawa melakukan kerja keras yang menghailkan  kebun-kebun  kopi,  tebu,  nila,  dan  tembakau.  Dengan  adanya  kerja  keras  tersebut penduduk  Jawa  hidup  dengan  sejahtera.  Penghasilan  yang  benar-benar  menakjubkan  hingga pikiran yang ada di penduduk Jawa hanya kerja dan kerja, atau kalau menurut istilah Vivian Nur Safitri  dkk.  manusia  yang  “memiliki  akhlak  yang  mulia,  dan  menjadi  manusia  yang  jujur.” (Safitri and Putra). Meskipun demikian, hasil kerja keras itu menurut Khoirun Nisak & Purwati Anggraini “ternyata tidak menjamin terjadinya peningkatan kesejatraan“ (Nisak and Anggraini).

## Wujud Nilai Moral Tanggung Jawab
Tanggung  jawab  adalah  suatu  hal  yang  tentunya  di  miliki  oleh  setiap  orang.  Biasanya seseorang memiliki tanggung jawab bagi diri nya sendiri maupun orang lain. Pada novel Panggil
Aku Kartini Saja karya Pramoedya Ananta Toer tanggung jawab yang dimiliki adalah tanggung jawab terhadap orang lain. Fakta tersebut dapat di lihat dalam kutipan sebagai berikut.
Bagaimana  sikap  Bupati  itu  terhadap Tanampaksa tidak  jelas.  Mungkin  sekali  ia  tidak menyetujui.  Tetapi  sebagai  seorang  pembesar  yang  bertugas  memerintah  rakyat,  pastilah ikut iba hatinya melihat rakyatnya yang menderita kelaparan dan kemiskinan.(Toer).
Pada  kutipan  diatas  menggambarkan  bahwa  adanya  tanggung  jawab  Bupati  terhadap rakyatnya.  Bupati  memang  tidak  menyetujui  terhadap  adanya Tanampaksa yang  di  berlakukan pada  penduduk  Jawa.  Tetapi  dengan  adanya  tanggung  jawab  tersebut  Bupati  akan  menjamin kehidupan  rakyatnya  dari  penderitaan  kelaparan  dan  kemiskinan.  Sebenarnya,  Kartini  bukan hanya  berytanggung  jawab,  akan  tetapi  ia  juga  gigih  karena  memang  hidup  itu,  menurut  Sisca Wahyu  Marentika  dan  Bagus  Wahyu  Setyawan    perlu  dilakoni  dengan  gigih  (Marentika  and Setyawan).

## Wujud Nilai Moral Rasa Hormat
Nilai  moral  rasa  hormat  pada  novel Panggil  Aku  Kartini  Saja karya  Pramoedya  Ananta Toer  di  tunjukkan  oleh  tokoh  Kartini.  Kartini  menunjukkan  bahwa  ia  sangat  menghormati leluhurnya.  Selain  rasa  hormat  kepada  leluhurnya  Kartini  juga  menunjukkan  rasa  hormat terhadap ayahnya. Fakta tersebut dapat di lihat dalam kutipan sebagai berikut.
Kartini mempunyai perasaan hormat yang besar pada leluhurnya, sejauh hal itu mengenai garis  ayahnya,  sesuai  dengan  watak  patrilineal  pada  golongan  feudal  pribumi,  dan  lebih- lebih  karena  ia  pun  merasa  bangga  pada  leluhurnya.  Perasaan  hormat  Pribumi  pada leluhurnya ini pun tiada dibiarkan lewat oleh Kartini tanpa dicatatnya. Katanya, “ Rakyat Jawa  dan  puisi  terjalin  erat  satu  dengan  yang  lain”  dan  “orang  Jawa  yang  paling  tidak berarti pun puitik,” sedang puisi itu, bagi Kartini sangat nyata Nampak pada “hormatnya yang mengharukan darii yang muda-muda kepada yang tua-tua, hormat yang hidup kepada yang telah minggal. Sampai mana sikapnya terhadap leluhurnya dari garis ibu, tak banyak yang  di  laporkan  oleh  sejarah,  karena  dalam  masyarakat  feudal  Pribumi,  wanita menduduki  tempat  yang  sangat  tidak  berarti.  Dalam  hal  ini  ibu  Kartini  dan  garis leluhurnya tidak terkecuali. (Toer).
Pada  kutipan  diatas  menggambarkan  bahwa  Kartini  adalah  sosok  perempuan  yang mempunya  nilai  moral  rasa  hormat  yang  tinggi.  Ia  sangat  bangga  dengan  leluhurnya  karena Kartini merasa leluhurnya lah yang membuat dia menjadi sosok perempuan yang mandiri. Selain mandiri  Kartini  juga  sosok  perempuan  yang  menjadi  pemimpin  pada  penduduk  Jawa.  Kartini juga sangat mencintai dan bangga terhadap ayahnya. Kartini menghormati ayahnya sebagaimna ia menghormati para leluhurnya.

## Wujud Nilai Moral Toleransi
Nilai  moral  toleransi  haruslah  di  miliki  oleh  setiap  orang.  Dengan  adanya  nilai  moral toleransi, seseorang dapat hidup dengan tenang. Moral toleransi pada novel Panggil Aku Kartini Saja karya Pramoedya Ananta Toer ini yaitu toleransi atas keputusan orang lain. Fakta tersebut dapat di lihat dalam kutipan sebagai berikut.
Atas  pernyataan  Estella  Zeehandelaar,  Kartini  pernah  bercerita  tentang  ayahnya,  bahwa ayahnya  mempunyai  pengaruh  besar,  tetapi  kekuasaan?  Tidak.  “Kekuasaan  hanya  ada pada  para  penguasa,”  sedang  yang  dimaksudkannya  dengan  para  penguasa  tidak  lain perkataan  Kartini  mengatakan,  bahwa  ayahnya  tidaklah  lebih  dari  orang-orang  Pribumi lainnya,  hanya  saja  mendapat  keuntungan  kedudukan  yang  tinggi.Begitu  tingginya  gadis
ini mengagungkan ayahnya, karena hanya orangtua inilah yang dapat memahami hatinya. (Toer).
Pada  kutipan  diatas  menggambarkan  bahwa  nilai  moral  toleransi  itu  tidak  hanya  identik dengan  perbedaan  agama  saja  tetapi  perbedaan  pendapat  pun  harus  di  toleransi.  Kartini  juga menyatakan  bahwa  ayahnya  mempunyai  pengaruh  yang  besar  atas  dirinya.  Pengaruh  yang dimaksudnkan  Kartini  disini  adalah  pengaruh  terhadap  perjuangan  dan  penjajahan  Hindia belanda  yang  dialaminya.  Kartini  mengagungkan  ayahnya,  karena  ia  merasa  bahwa  ayahnya adalah orang yang dapat memahami isi hatinya.

## PENUTUP
Dari  penelitian  ini  diketahui  bahwa  dalam  novel Panggil  Aku  Kartini  Saja karya Pramoedya Ananta Toer, Peran dan fungsi perempuan dari novel Panggil Aku Kartini Saja yaitu memiliki peran perempuan sebagai pelopor sejarah Indonesia. Perempuan yang berperan dalam sejarah perjuangan  Indonesia itu bernama Kartini. Kartini berhasil melawan penjajahan Hindia Belanda  dan  menyelamatkan  rakyat  Indonesia  dengan  menjadi  perempuan  yang  kuat  yang mempunyai  prinsip  “Saya  harus  melawannya”  dengan  perkataan  itulah  jiwa  akan  perjuangan Kartini berada di titik keberhasilan melawan penjajahan Hindia Belanda.
Tokoh  Kartini  adalah  tokoh  perempuan  yang  kuat,  tetapi  Kartini  juga  adalah  tokoh  yang mengalami  ketidakadilan.  Ketidakadilan  diakibatkan  oleh  perbedaan  gender.  Gender sesungguhnya  tidak  menjadi  masalah  sepanjang  tidak  menimbulkan  ketidakadilan.  Gender melahirkan  ketidakadian  yang  dialami  oleh  perempuan.  Ketidakadilan  dalam  bentuk marginalisasi, subordinasi, sterotipe , kekerasan, dan beban hidup.
Kemudian,  nilai  moral  atau  pesan  yang  disampaikan  didalam  novel Panggil Aku  Kartini Saja bisa membangkitkan semangat pembaca  akan suatu perjuangan perempuan  yang bersikap tanggung jawab, pekerja keras, menghormati satu sama lain. Nilai moral yang disampaikannya pun  bisa  diaplikasikan  dalam  kehidupan  nyata.  Beberapa  nilai  moral  yang  bisa  diaplikasikan oleh pembaca yaitu menghargai pendapat orang lain, toleransi dalam semua hal baik itu agama maupun pendapat dan kerja keras untuk bertahan hidup.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfianti, Dewi, and Ahsani Taqwiem. “Intertekstual Dekonstruktif Novel ‘Lambung Mangkurat’
Atas ‘Hikayat Banjar Dan Tutur Candi.’” Alinea: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajaran , vol. 9, no. 1, 2020, pp. 1–15.
Citra, Dewi, et al. “Representasi Ketidakadilan Terhadap Perempuan Dalam Tiga Cerita Pendek Karya Asma Nadia.” Dinamika: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pembelajarannya , vol. 4, no. 2, 2021, p. 59, doi:10.35194/jd.v4i2.1550.
Dewi, Riang Nirmala. “Analisis Moralitas Tokoh Pada Novel “Tuhan, Izinkan Aku Menjadi Pelacur" Karya Muhidin M. Dahlan (Sebuah Kajian Dekonstruksi).” Angewandte Chemie International Edition, 6(11), 951–952. , 2021, pp. 2013–15.
Fahrudin, Ahmad. Feminisme Dalam Novel Perempuan Jogja Karya Achmad Munif Dan Pembelajarannya Dengan Model Think Pair Share Siswa Kelas XI SMA Negeri 6 Semarang Tahun Ajaran 2013/2014 . 2017.
Fitriah, N., and T. Sobari. “Analisis Unsur Intrinsik Dan Nilai Moral Dalam Novel ‘Pelangi Di Atas Cinta’ Karya Chaerul Al-Attar.” Parole (Jurnal Pendidikan Bahasa … , vol. 4, 2021, pp. 269–78.
Hartono, Gesit Jatie. Citra Perempuan Dalam Novel Canting Karya Arswendo Atmowiloto: Kajian Feminisme Dan Implementasinya Dalam Pembelajaran Sastra Di SMP . 2017.
Heti, Purnamasari. Kajian Feminisme Dalam Novel Cantik Itu Luka Karya Eka Kurniawan. Diss. Universitas_Muhammadiyah_Mataram, 2021.
Izaty, Firlana. “Kepribadian Tokoh Utama Dalam Novel ‘Katarsis’ Karya Anastasia Aemilia: Kajian Psikoanalisis.” Dinamika: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pembelajarannya , vol. 5, no. 1, 2022, p. 1, doi:10.35194/jd.v5i1.1625.
Kurniawati, Anisa, et al. “Kajian Feminisme Dalam Novel ‘Cantik Itu Luka’ Karya Eka Kurniawan.” Parole (Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia) , vol. 1, no. 2, 2018, pp. 195–206.
Latifah, Suci Ayu. “Filosofi Literasi Novel ‘Kontrak Untuk RI 2’ Karya Tri Budhi Sastrio.” Alinea: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajaran , vol. 11, no. 1, 2022, p. 1, doi:10.35194/alinea.v11i1.1891.
Marentika, Sisca Wahyu, and Bagus Wahyu Setyawan. “Moralitas Dalam Novel ‘Tentang Kamu’ Karya Tere Liye.” Alinea: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajaran , vol. 11, no. 1, 2022, p. 86, doi:10.35194/alinea.v11i1.1628.
Nisak, Khoirun, and Purwati Anggraini. “Kritik Sosial Dalam Novel ‘Anak-Anak Tukang’ Karya Baby Ahnan.” Alinea: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajaran , vol. 9, no. 2, 2020, p. 146, doi:10.35194/alinea.v9i2.990.
Purwanto, Bambang. “Feminisme Dalam Kehidupan Masyarakat.” Lensa , vol. 1, no. 1, 2011, pp. 23–35, unimus.ac.id.
Safitri, Vivian Nur, and Candra Rahma Wijaya Putra. “Nilai Religius Dalam Novel ‘Titip Rindu Ke Tanah Suci’ Karya Aguk Irawan: Kajian Sosiologi Sastra.” Alinea: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajaran , vol. 10, no. 1, 2021, p. 25, doi:10.35194/alinea.v10i1.964.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D . Alfabeta, 2012.
Toer, Pramoedya Ananta. Panggil Aku Kartini Saja . Lentera Dipantara, 2003.
Wardani, Hanif Ivo Khusri, and Rina Ratih Sri Sudaryani. “Citra Perempuan Dalam Novel ‘Kala’ Karya Stefani Bella Dan Syahid Muhammad.” Alinea: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajaran , vol. 9, no. 2, 2020, p. 164, doi:10.35194/alinea.v9i2.1059.
Windiyarti, Dara. “Pemberontakan Perempuan Bali Terhadap Diskriminasi Kelas Dan Gender: Kajian Feminis Novel Tarian Bumi Karya Oka Rusmini.” Humaniora , vol. 20, no. 3, 2008, pp. 286–94.