## PENGARUH PENDIDIKAN KEAGAMAAN ORANGTUA TERHADAP PERKEMBANGAN NILAI AGAMA DAN MORAL ANAK
Muhsinin 1 Cholish.family@gmail.com.

## Abstrak
Dalam rangka  mencerdaskan kehidupan bangsa, pemerintah selama ini telah berusaha mengembangkan banyak program pendidikan yang melibatkan berbagai  lembaga  yang  ada  di  dalam  masyarakat,  program  pendidikan tersebut  guna  menjangkau  seluruh  warga  masyarakat  dari  yang  atas  sampai lapisan  paling  bawah. Pendidikan  anak  usia  dini  (PAUD)  merupakan pendidikan yang amat mendasar, karena pada masa usia dini merupakan masa emas  ( golden  age )  dan  peletak  dasar  bagi  pertumbuhan  dan  perkembangan anak selanjutnya.
Pengertian Anak usia dini secara umum adalah anak-anak yang berusia di bawah 6 tahun. Anak pada usia 4 – 6 tahun atau usia Taman Kanak-kanak (pada  jalur  pendidikan  formal  sesuai  dengan  Undang-undang  RI  Nomor  20 tahun  2003  pasal  28  tentang  Pendidikan  Anak  Usia  Dini), merupakan  masa peka  bagi  anak,  karena  masa  ini  merupakan  masa  terjadinya  pematangan fungsi-fungsi  fisik  dan  psikis  yang  siap  merespon  stimulasi  lingkungan  dan menginternalisasikan  ke  dalam  pribadinya.  Masa  ini  merupakan  masa  awal perkembangan  fisik,  kognitif,  bahasa,  sosial,  emosional,  konsep  diri,  disiplin, kemandirian,  seni,  moral,  dan  nilai-nilai  agama.  Oleh  karena  itu  dibutuhkan suatu  kondisi  dan  stimulasi  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  anak  agar pertumbuhan  dan  perkembangan  tercapai  secara  optimal  (Kemendiknas, 2010).
Salah satu sikap dasar yang harus dimiliki anak untuk menjadi manusia yang  baik  dan  benar  adalah  memiliki  sikap  dan  nilai  moral  yang  baik  dalam berprilaku  sebagai  umat  Tuhan,  anak,  anggota  keluarga  dan  anggota masyarakat. Usia di masa Pendidikan Anak Usia Dini adalah saat yang paling baik  dan  tepat  untuk  meletakkan  dasar-dasar  pendidikan  nilai,  moral,  dan agama  kepada  anak.  Walaupun  peran  orang  tua  sangatlah  besar  dalam membangun  dasar  moral  dan  agama  bagi  anak-anaknya,  peran  pendidik Pendidikan Anak Usia Dini juga tidaklah kecil dalam meletakkan dasar moral dan agama bagi seorang anak (Hidayat, 2007:38).
Kata  Kunci: Pendidikan, Keagamaan  Orangtua, dan Nilai  Agama  dan Moral Anak
1 Dosen Tetap STITINU Al Hikmah Mojokerto

## Latar Belakang
Pengembangan  nilai  moral  agama  erat  kaitannya tentang  budi  pekerti seorang anak, sikap sopan santun, kemauan melaksanakan ajaran agama dalam kehidupan sehari-hari. Pembahasan filosofis tentang budi pekerti khususnya dari segi pendidikan moral sebagaimana dikemukakan oleh Kilpatrick (dalam Zuriah, 2011:  63)  akan  terus  berkembang  dengan  berbagai  pendapat  dan  aspek  budi pekerti,  nilai  moral  dan  keagamaan.  Dalam  lingkup  perkembangan  nilai-nilai agama dan moral anak diharapkan dapat membedakan prilaku baik dan buruk. Pendidikan  seks  yang  keliru  yang  diperoleh  anak,  serta  anak-anak  yang  tidak memperoleh bimbingan dan arahan yang tepat dapat mengembangkan persepsi yang  keliru  tentang  alat  kelamin,  proses  reproduksi,  dan  seksualitas.  Konsep pendidikan seks sebaiknya diberikan sejak dini.
Beberapa cara yang dilakukan orang tua untuk mengembangkan sikap nilai moral-agama pada anak adalah sebagai berikut; memberi contoh. Anak usia dini mempunyai  sifat  suka  meniru,  karena  orang  tua  lingkungan  pertama  yang ditemui anak, maka ia cenderung meniru apa yang diperbuat oleh orang tuanya. Di  sinilah  peran  orang  tua  untuk  memberikan  contoh  yang  baik  bagi  anak. Pengembangan  moral  agama  pada  program  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  sangat penting  keberadaannya,  jika  hal  itu  telah  tertanam  dan  terpatri  dengan  baik dalam  setiap  insane sejak  dini,  hal  tersebut  merupakan  awal  yang  baik  bagi pendidikan anak bangsa untuk menjalani pendidikan selanjutnya (Yani, 2011:43). Pengembangan aspek nilai-nilai agama dan moral anak usia dini dilakukan dengan  kegiatan  pembiasaan  rutin  dan  keteladanan  yang  dilakukan  oleh  anak sehari-hari membuat seorang pendidik harus merancang kegiatan pembelajaran yang  lebih  terprogram  apalagi  menyangkut  media  dalam  pembelajarannya.  Ini sangat  berpengaruh  karena  pembelajaran  anak  usia  dini  masih  dalam  kondisi bermain yang perencanaannya meliputi hal-hal yang menarik dan menyenangkan bagi  anak.  Media  akan  sangat  menunjang  perkembangan  aspek  perkembangan pada anak.
Anak  adalah  manusia  kecil  yang  memiliki  potensi  yang  harus  di kembangkan.  Anak  memiliki  karakteristik  yang  berbeda  dengan  orang  dewasa. Anak usia dini berada pada rentang usia 0-6 tahun. Menurut Brek (dalam Sujiono, 2013:6)  pada  masa  ini  proses  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  sedang mengalami  masa  yang  cepat  dalam  rentang  perkembangan  hidup  manusia. Pendidikan anak  usia  dini  sangatlah  penting  untuk  mengembangkan  dan menstimulus  potensi  anak,  dimana  anak  usia  dini  berada  dalam  dalam  tahap pertumbuhan  dan  perkembangan  yang  sangat  pesat,  baik  fisik  maupun  mental (Suyanto,  2005:5).  Maka  tepatlah  bila  usia  dini  dikatakan  sebagai  usia  emas (golden  age), dimana  anak  sangat  berpotensi  mempelajari  banyak  hal  dengan cepat.  Pada  masa  ini  khususnya  usia  4-6  tahun  anak  mengalami  masa  peka, dimana anak sensitif untuk menerima berbagai stimulus. Masa peka adalah masa terjadinya  pematangan  fungsi-fungsi  fisik  dan  pshikis  yang  siap  merespon stimulasi yang diberikan oleh lingkungan sekitar anak.
Masa  ini  merupakan  masa  untuk  meletakkan  pondasi  dasar  dalam mengembangkan  kemampuan  fisik  dan  motorik,  kognitif,  bahasa,  sosio- emosional, moral serta nilai-nilai agama yang mana tercantum dalam Permen 58 tahun 2009 dijabarkan pada dua aspek bidang pengembangan, yaitu: 1) bidang pengembangan  prilaku  atau  pembiasaan  yang  meliputi:  Moral,  Agama,  Sosio Emosional  dan  Kemandirian;  2)  bidang  kemampuan  dasar,  meliputi:  Bahasa, Kognitif, dan Fisik Motorik. Pengembagan diberikan untuk persiapan memasuki pendidikan dasar (Suyanto, 2005: 15).
Mengoptimalkan  tercapainya  tujuan  pendidikan  tersebut,  maka  proses pembelajaran  harus  dirancang  dan  disesuaikan  dengan  tahapan  perkembangan dan kerakteristik belajar anak. Anak mempunyai potensi yang sangat besar untuk mengoptimalkan  segala  aspek  perkembagannya  terutama  pada  usia  2-6  tahun. Perkembangan kognitif pada usia ini berkembang dengan pesat. Penelitian Keith Osbom,  Burton  L.  White,  dan  Benyamin  S.  Bloom  (Kemdiknas,  2010:  2) mengemukakan  bahwa  perkembangan  intelektual  anak  terjadi  sangat  pesat  di tahun-tahun  awal  kehidupan  anak.  Sekitar  50%  variabilitas  kecerdasan  orang dewasa sudah terjadi ketika anak berusia 4 tahun. Peningkatan 30% berikutnya terjadi  pada  usia  8  tahun,  dan  20%  sisanya  pada  pertengahan  atau  akhir dasawarsa kedua.
Pelaksanaan pembelajaran saat ini lebih cenderung berfokus pada kegiatan akademik  seperti  membaca,  menulis,  dan  menghitung.  Kegiatan  belajar  lebih menekankan  pada  keterampilan  akademik  mengabaikan  kegiatan  bermain sebagaimana  tuntutan  perkembangan  anak.  Menurut  Yus  (2014:  45), penyelenggaraan  pembelajaran  saat  ini  cenderung  mengacu  kepada  kekeliruan konsepsi tentang pembelajaran anak usia dini. Sebenarnya masa anak usia dini ialah masa bermain. Hampir semua pendidik yang terlibat dalam kegiatan PAUD, mengetahui  kalimat  ini.  Namun,  pada  praktiknya  kalimat  ini  menjadi  hilang sehingga  belajar  di  PAUD  hampir  tidak  berbeda  dengan  belajar  di  jenjang pendidikan yang lain. Sifat akademistik sangat kental dalam pembelajaran sehari- hari. Situasi bermain hampir tidak kelihatan. Sistem pembelajaran yang demikian mengakibatkan  anak  tertekan  dan  mengalami  kejenuhan  dalam  proses pembelajaran.
Fenomena di atas nampak pula pada proses pembelajaran di RA di Wilayah Kabupaten  Pasuruan.  Proses  pembelajaran  sebagaian  besar  dilakukan  kurang memperhatihkan  hakikat  pembelajaran  anak  usia  dini.  Pelaksanaan pembelajaran  lebih  cenderung  berfokus  pada  kegiatan akademik  seperti membaca,  menulis,  dan  menghitung.  Kegiatan  belajar  lebih  menekankan  pada keterampilan akademik dan mengabaikan kegiatan bermain. Hal ini terjadi pula pada  pembelajaran  sains  untuk  anak.  Pembelajaran  sains  dilakukan  hanya sebatas  pengenalan  sains  dengan  media.  Pengembangan  kemampuan  proses sains  pada  anak-anak  masih  belum  optimal  dilakukan.  Hal  ini  terjadi  karena dalam  pembelajaran  sains  dan  pengembangan  kreativitas  dilakukan  hanya sebatas  pembelajaran  dengan  buku-buku  penunjang,  media  dan kegiatan  yang cenderung  monoton.  Sehingga  menjadikan  anak-anak  kurang  leluasa  untuk
mencoba  dan  mengeksplori  hal-hal  baru  karena  pembelajaran  dilakukan monoton di dalam kelas.
Pembelajaran  anak  usia  dini  tidak  hanya  dillakukan  di  lembaga  formal, namun  harus  melibatkan  orangtua  selalu  pendidik  utama  dengan  pendekatan keteladanan  ( uswah  ak  hasanah ),  karena  keberhasilan  pembelajaran  di pendidikan  Anak  usia  dini  lebih  tepat  memakai  pendekatan  informal  sehingga guru  Paud  perlu  melibatkan  orangtua  dalam  upaya  mencapai  tujuan pembelajaran.  Sedangkan  pembelajaran  yang  berpusat  pada  anak  diprakarsai oleh Piaget, Erikson,  dan Isaacs.  Proses pembelajaran yang berpusat pada anak dan menerapkan prinsip bermain (Sujiono, 2013: 140).
Keberhasilan  orangtua  dalam  melakukan  proses  pembelajaran  di  rumah tidak  lepas  latar  belakang  pendidikan  orangttua  baik  pendidikan  formal,  non formal  mapun  informal.  Pengalaman  melalui  tripusat  pendidikan  tersebut merupakan  kolaburasi  antara  personal  orangtua  murid  Ra  dengan  lembaga Pendidikan RA sehingga akumulasi dari pengalaman belajar itulah yang peneliti akan  tulis  dalam  penelitian  ini  dengan  judul  Pengaruh  latar  Belakang Pebndidikan  Orangtua  terhadap  Pengembangan Nilai  Agama  dan  Moral Anak RA.... Kecamatan... Kabupaten Pasuruan.

## Tujuan Penelitian
Sesuai dengan pertanyaan penelitian yang telah dikemukakan, maka tujuan penelitian  adalah  untuk  mengetahui  Pengaruh  Latar  Belakang  Pendidikan Orangtua  terhadap  Metode  Pengambangan Nilai  Agama  dan  Moral Anak Raudlatul Atfal .... Kecamatan.... Kabupaten Pasuruan ?

## Manfaat Penelitian
Manfaat  yang  diperoleh  dari  penelitian  ini  adalah  manfaat  teoritis  dan manfaat  praktis.  Manfaat  secata  teoritis,  hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat dipakai  sebagai  acuan  dalam  mengimplementasikan  Metode Pengambangan. Sedangkan secarat praktis penelitian ini akan bermanfaat; 1) bagi orangtua akan menjadi panduan dalam mengembangkan bahasa anak demikian juga halnya bagi guru RA, kepala RA, dan pemangku kepentingan ( stakes holders )

## Kajian Pustaka Kebijakan Pemerintah
1 Peraturan  Menteri  Pendidikan  Dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia Nomor 137 Tahun 2014 Tentang Standar Nasional Pendidikan Anak Usia Dini
2 Undang-Undang  Nomor  14  Tahun  2005  tentang  Guru  dan  Dosen,  pada pasal  10  ayat  (1)  menyatakan  bahwa  “Kompetensi  guru sebagaimana dimaksud  dalam  Pasal  8  meliputi kompetensi pedagogik, kompetensi
kepribadian, kompetensi  sosial,  dan kompetensi profesional yang diperoleh melalui pendidikan profesi”
3 Lampiran  Ii  Peraturan  Menteri  Pendidikan  Dan  Kebudayaan  Republik Indonesia  Nomor  137  Tahun  2014  Tentang  Standar  Nasional  Pendidikan Anak Usia Dini
4 Permendiknas Nomor  16  Tahun  2007  Tentang  Standar  Kualifikasi Akademik Dan Kompetensi Guru
5 Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Republik  Indonesia Nomor  58 Tahun 2009 Tentang Standar Pendidikan Anak Usia Dini
6 Peraturan  Menteri  Pendidikan  Dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia Nomor  87  Tahun  2013  Tentang  Program  Pendidikan  Profesi  Guru Prajabatan

## Penelitian Terdahulu
Hasil penelitian dari The  Smithsonian Institute menunjukkan  bahwa dalam PAUD  pembelajaran  paling  efektif  bila  melalui  pendekatan  konkret  dan berorientasi  pada  bermain  (Yus,  2014:  46).  Dalam  konsep Developmentally Appropriate  Practice (DAP),  anak  membentuk pemahaman  mereka  sendiri terhadap  pengalaman  melalui  pendekatan  konkret  atau  pengalaman  fisik  dan bermain  akan  memberikan  kesempatan  bagi  anak  untuk  memahami  dunia, berhubungan  dengan  orang  lain  dalam  cara-cara  sosial,  mengekspresikan,  dan mengontrol emosi, serta membangun kemampuan simboliknya.
Dockett dan Fleer (dalam Sujiono, 2013: 144) berpendapat bahwa bermain merupakan  kebutuhan  bagi  anak,  karena  melalui  bermain  anak  akan memperoleh  pengetahuan  yang  dapat  mengembangkan  kemampuan  dirinya. Melalui  bermain,  anak  dapat  terlibat  secara  aktif  dengan  lingkungan.  Selama bermain, anak menerima pengalaman baru dan berinteraksi dengan orang lain. Di  dalam  konsep  pembelajaran  pada  anak  usia  dini,  anak  belajar  melalui penglaman yang didapat anak setelah berinteraksi dengan lingkungan. Interaksi anak  dengan  lingkungan  akan  memunculkan  anak  untuk  mengeksplorasi lingkungan  mengeksplorasi  pengalaman  dan  memberikan  kesempatan kepadanya  untuk  mengetahui  dan  memahami  pengalaman  belajar  yang diperolehnya  dari  lingkungan,  melalui  kegiatan  mengamati,  meniru,  dan bereksperimen yang berlangsung secara berulang-ulang dan melibatkan seluruh potensi dan kecerdasan anak.
Suyanto  (2005:  133)  mengatakan  bahwa  pembelajaran  di  TK  harus menerapkan esensi bermain meliputi perasaan menyenangkan,  merdeka, bebas memilih dan merangsang anak terlibat aktif. Jadi, prinsip bermain sambil belajar mengandung  arti  bahwa  setiap  kegiatan  pembelajaran  harus  meyenangkan, gembira, aktif, dan demokratis. Untuk mewujudkan pembelajaran anak usia dini yang berpusat pada kebutuhan anak, ada beberapa pendekatan yang diterapkan pada  pendidikan  anak  usia  dini  yaitu: active  learning ,  model  area,  dan  model sentra. Ketiga pendekatan ini dalam pendidikan anak usia dini di Indonesia telah diterpkan.  Pada  tahun-tahun  terakhir  ini  model  Sentra  menjadi  pilihan  utama yang  dirasa  paling  tepat  untuk  diterapkan  di  pendidkan  anak  usia  dini.
Alasannya, dalam model pembelajaran sentra dapat menciptakan hubungan yang fleksibel  antar  anak,  mengaktifkan  anak  dalam  bermain  seraya  belajar,  dan memberikan kebebasan pada anak.
Pembelajaran  sentra  merupakan  model  pembelajaran  yang  telah dikembangkan  oleh  Creative  Center  for  Childhood  Research  and  Training (CCCRT)  yang  berkedudukan  di  Florida,  Amerika  Serikat,  selama  25  tahun  dan telah  terakreditasi  oleh  National  Association  Early  Young  Childhood  (NAEYC) sebagai  model  pembelajaran  yang  direkomendasikan  dapat  diterapkan  di Amerika Serikat (Getswicky: 2007). Direktorat Pendidikan Anak Usia Dini telah menerjemahkan  bahan-bahan  pelatihan  model pembelajaran  sentra  dan  telah memperoleh  copyright  dari  CCCRT  selama  lima  tahun  (2004-2009).  Model pembelajaran sentra dan saat lingkaran merupakan pengembangan dari metode Montessory, High Scope dan Reggio Emilio, yang memfokuskan kegiatan anak di sentra-sentra atau area-area untuk mengoptimalkan seluruh kecerdasan anak. Sentra dapat disebut juga sebagai zona atau area main anak yang dilengkapi dengan  seperangkat  alat  main  yang  berfungsi  sebagai  pijakan  lingkungan. Menurut Sujiono (2010: 79) terdapat tiga jenis bermain, yaitu: bermain sensori motor  (membangun  persepsi),  bermain  peran,  dan  bermain  pembangunan (konstruktif).  Dalam  penerapan  model  sentra  pada  umumnya  terdapat  enam jenis sentra, yaitu sentra ibadah (Imtaq), sentra balok, sentra persiapan, sentra bermain peran, sentra seni dan musik, dan sentra bahan alam (Yudhistira, 2012). Kegiatan  pembelajaran  dalam  sentra  diarahkan  kepada  kegiatan  bermain.  Dari keenam  jenis  sentra  tersebut  termasuk  sentra  bahan  alam  kegiatan  bermain dilakukan di dalam ruangan (indoor) . Selain di dalam ruangan (indoor) kegiatan bermain dalam sentra dapat juga dilakukan di luar ruangan (outdoor). Pembelajaran outdoor memiliki  nilai  yang  sama  dengan  pembelajaran indoor. Hal ini sesuai dengan pernyataan bahwa:
“ Outdoor learning complements indoor learning and is equally important. Play and  learning  that  flow  seamlessly  between  indoors  and  outdoors  enable children to make the most of the resources and materials available to them and develop their ideas without unnecessary interruption.” (EYFS Effective Practice: Outdoor Learning 2007).
Pernyataan tersebut  dapat  diartikan  bahwa  belajar  di  luar  melengkapi pembelajaran  indoor,  dan  keduanya  sama  pentingnya.  Bermain  dan pembelajaran  yang  sesuai  dalam indoor maupun outdoor memungkinkan  anak- anak  untuk  menggunakan  bahan  yang  tersedia  dan  mengembangkan  ide-ide mereka.
Kegiatan  di  luar  ruangan (outdoor) merupakan  suatu  kegiatan  integral dalam pendidikan anak usia dini. Menurut Frobel (Asmawati, 2012: 4.1), “Taman Bermain”  bersifat  “alamiah”.  Anak-anak  memelihara  kebun,  membangun bendungan aliran air, memelihara binatang dan melakukan permainan. Selain itu anak sangat menyukai udara bebas dan area yang luas untuk bermain. Kegiatan diluar  ruangan  juga  lebih  banyak  menyediakan  berbagai  fasilitas  yang  dapat dimanfaatkan  anak  untuk  membantu  perkembangannya.  Lingkungan  belajar  di luar  kelas  seyogianya  tidak  hanya  berperan  sebagai  tempat  bermain  saja
melainkan  dapat  juga  sebagai  tempat  anak  mengekspresikan  dan  mengeksplor lingkungan.  Namun  dalam  praktek  pembelajaran  lingkungan  bermain  di  luar kelas (outdoor) hanya  di  manfaatkan  sebagai  tempat  bermain  anak  pada  saat waktu istirahat. Hal ini terjadi karena banyak orang atau pendidik berpikir bahwa roses  pembelajaran  itu  terjadi  di  dalam  ruangan,  sedangkan  di  luar  ruangan hanya sebatas sebagai tempat bermain.
Lingkungan outdoor merupakan tempat yang sangat menarik untuk anak di mana  anak-anak  dapat  tumbuh  dan  berkembang.  Saat  bermain  di  lingkungan outdoor banyak  kemampuan  anak  yang  dapat  dikembangkan,  misalnya bereksplorasi,  tantangan  kemampuan  motorik  kasar  dan  halus,  kemampuan sosial serta kemampuan kognitif dan pengetahuan dasar tentang lingkungan alam (Asmawati,  2012:4.3). Hal  ini  terbukti  dengan  banyaknya  penelitian yang menunjukkan bahwa bermain di luar sangat penting untuk kesehatan anak-anak, perkembangan  fisik, kemampuan  emosional dan perkembangan  kognitif serta prestasi anak. Salah satunya adalah penelitian dari Norfolk County Council (NCC) 2009 menyebutkan bahwa “ When  outdoors,  children  have  the  freedom  to  explore  and  develop  their physical boundaries, to take risks and to discover the real world with all their senses.  This  can  have  huge  positive  effects  on  a  child’s  self  esteem  and confidence. Outside can be liberating; children have room to be active, noisy, messy  and  work  on  a  large  scale.  Outside  is  dynamic;  you  cannot  predict what might happen, and as such it provides opportunities to experience and develop emotions, what they feel like and how to deal with them.”
Pernyataan tersebut dapat diartikan ketika bermain di luar, anak-anak akan mengeksplorasi,  mengembangkan  kemampuan  fisik,  mengambil  resiko  untuk menjelajah  dunia  nyata,  menjadikan  anak  aktif,  kreatif,  bekerja.  Di  luar merupakan  tempat  dinamis  sehingga  memberikan  kesempatan  anak  untuk mengalami  dan  mengembangkan  emosi  serta  menangani  emosi. Sesuai  dengan pernyataan  tersebut  pembelajaran  di  luar  ruangan (outdoor  learning) akan memberikan pengalaman konkrit bagi anak.
Pembelajaran outdoor dapat juga dijadikan sebagai salah satu jenis kegiatan pembelajaran  dalam  model  sentra.  Karena  pembelajaran outdoor sama  halnya dengan  pembelajaran indoor. Dalam  model  sentra,  aktifitas  pembelajaran berprinsip  pada  pusat  minat  anak  dengan  kegiatan  bermain.  Hal  ini  sesuai dengan  prisip  bermain  di  lingkungan outdoor bahwa  kemampuan  anak  dapat dikembangkan melalui kegiatan mengeksplor lingkungan bermain. Anak belajar dengan pengalaman bermainnya.

## 1. Pendidikan Anak Usia Dini

## a. Hakikat Anak Usia Dini
Menurut Berk (dalam Sujiono, 2013: 6), anak usia dini adalah sosok individu yang  sedang  menjalani  suatu  proses  perkembangan  dengan  pesat  dan fundamental bagi kehidupan selanjutnya. Pada masa ini proses pertumbuhan dan perkembangan dalam berbagai aspek sedang mengalami masa yang cepat dalam rentang perkembangan hidup manusia.
Sesuai  dengan  keunikan  dan  pertumbuhan  anak  usia  dini  maka penyelenggaraan pendidikan bagi anak usia dini disesuaikan dengan tahap-tahap perkembangan  yang  dilalui  oleh  anak  usia  dini.  Upaya  yang  dilakukan  bukan hanya  dari  sisi  pendidikan  saja,  tetapi  termasuk  upaya  pemberian  gizi  dan kesehatan anak sehingga dalam pelaksanaannya dapat dilakukan secara terpadu dan komprehensif (Depdiknas, 2006: 5)
Usia dini  lahir  sampai  usia  enam  tahun  merupakan  usia  yang  sangat menentukan  dalam  pembentukan  karakter  dan  kepribadian  seorang  anak.  Usia itu  sebagai  usia  penting  bagi  pengembangan  intelegensi  permanen  dirinya, mereka juga mampu menyerap informasi yang sangat tinggi.

## b. Pengertian Pendidikan Anak Usia Dini
Pendidikan Anak Usia Dini didefinisikan Depdiknas (2006: 4) sebagai suatu upaya pembinaan yang ditujukkan kepada anak sejak lahir sampai dengan usia enam  tahun  yang  dilakukan  melalui  pemberian  rangsangan  pendidikan  untuk membentu  pertumbuhan  dan  perkembangan  jasmani  dan  rohani  agar  anak memiliki kesiapan dalam memasuki pendidikan lebih lanjut.
c. Tujuan Pendidikan Anak Usia Dini
Tujuan  PAUD  yang  ingin  dicapai  adalah  untuk  mengembangkan pengetahuan dan pemahaman orang tua dan guru serta pihak-pihak yang terkait dengan pendidikan dan perkembangan anak usia dini. Secara khusus tujuan yang ingin dicapai, adalah:
a. Dapat  mengidentifikasi  perkembangan  fisiologis  anak  usia  dini  dan mengaplikasikan  hasil  identifikasi  tersebut  dalam  pengembangan  fisiologis yang bersangkutan
b. Dapat memahami perkembangan kreativitas anak usia dini dan usaha-usaha yang terkait dengan pengembangannya
c. Dapat  memahami  kecerdasan  jamak  dan  kaitannya  dengan  perkembangan anak usia dini
d. Dapat memahami arti bermain bagi perkembangan anak usia dini e. Dapat  memahami  pendekatan  pembelajaran  dan  aplikasinya  bagi pengembangan anak usia dini
Jadi,  secara  khusus  tujuan  PAUD  adalah  mengidentifikasi  perkembangan fisiologis,  kognitif,  psikologis,  dan  kreativitas  anak  dan  mengaplikasikan  hasil identifikasi tersebut dalam pengembangan anak usia dini.

## 2. Nilai Moral Dan Agama
a. Pengertian Nilai Moral Dan Agama
Kata  moral  berasal  dari  bahasa  Latin mos (jamak: mores )  yang  berarti kebiasaan  atau  adat.  Dalam  bahasa  Inggris  dan  banyak  bahasa  lain,  termasuk bahasa Indonesia, kata mores masih dipakai dalam arti yang sama. Moral dapat dimaknai  sebagai  nilai-nilai  dan  norma-norma  yang  menjadi  pegangan  bagi seseorang  atau  suatu  kelompok  dalam  mengatur  tingkah  lakunya.  Istilah  moral dalam  tulisan  ini  diartikan  sebagai  peraturan,  nilai-nilai  dan  prinsip  moral kesadaran  oran  untuk  menerima  dan  melakukan  peraturan,  nilai-nilai  dan
prinsip  yang  dianggap  baku  dan  dianggap  benar.  Nilai-nilai  moral  ini  seperti seruan  untuk  berbuat  baik  kepada  orang  tua,  kepada  orang  lain,  larangan mencuri, berbohong.  Seseorang yang dikatakan tidak bermoral, apabila tingkah laku  orang  tersebut  sesuai  dengan  nilai-nilai  moral  yang  dijunjung  tinggi kelompok sosialnya (Susanto, 2011:65).
Menurut  Hurlock,  (1993:74)  arti  dari  prilaku  moral  adalah  yang  sesuai dengan  kode  moral  kelompok  sosial.  Prilaku  moral  dikendalikan  oleh  konsep- konsep  moral-peraturan  prilaku  yang  diharapkan  oleh  seluruh  anggota kelompok. Sedangkan  prilaku  tak  bermoral  adalah  prilaku  yang  tidak  sesuai dengan  harapan  sosial.  Prilaku  demikian  tidak  disebabkan  ketidakacuhan  akan harapan  sosial  melainkan  ketidaksetujuan  dengan  standar  sosial  atau  kurang adanya perasaan wajib menyesuaikan diri.
Pendidikan  harus  mempunyai  landasan  yang  jelas  dan  terarah.  Landasan tersebut  sebagai  acuan  pedoman  dalam  proses  penyelenggara  pendidikan,  baik dalam  institusi  pendidikan  formal  maupun  informal.  Yang  dimaksud  dengan landasan yang jelas dan terarah adalah bahwa pendidikan harus berprinsip pada pengokohan  moral-agama  anak  di  samping  aspek-aspek  lainnya.  Hal  ini  sangat diperlukan  sebagai  upaya  untuk  mengantarkan  anak  didik  dapat  berpikir, bersikap dan berprilaku terpuji ( akhlak al-karimah ) (Yani, 2011). Dewey, (dalam Aisyah, Siti. Dkk, 2007:8.7) mengatakan moral adalah hal-hal yang  berhubungan  denga  nilai-nilai  sosial.  Sedangkan  Baron  (dalam  Aisyah, Siti.Dkk, 2007:8.7), mengatakan moral adalah hal-hal yang berhubungan dengan larangan  dan  tindakan  yag  membicarakan  salah  atau  benar.  Dengan  demikian dapat  disimpulkan  bahwa  kata  moral  selalu  mengacu  pada  baik  buruknya manusia sebagai manusia Suseno (dalam Aisyah, Siti.dkk, 2011:8.7).
b. Perkembangan Nilai-Nilai Agama dan Moral Terhadap Anak Usia Dini Kita  ketahui  bersama  bahwa  pada  saat  anak  usia  dini  di  mana perkembangan  dan  pertumbuhannya  dalam  kondisi  puncak  keemasan  ( golden age ),  pada  masa  inilah  kesempatan  paling  tepat  mengembangkan kepribadian/karakter  anak.  Mendidik  anak  pada  masa  inipun tidaklah mudah, ibarat  memasuki  hutan  belantara,  mendidik  anak  pada  masa  itu  sama  dengan “ babat  alas ”  artinya,  seseorang  harus  mulai  dari  nol  dan  penuh  perjuangan, kesabaran dan ketelatenan agar pendidikan yang ditanamkan dan dikembangkan pada diri anak dapat berhasil membentuk karakternya. (Yani, Jurnal Pendidikan Dasar, Vol.10,2009).
Hal  yang  bersifat  substansial  dengan  pengembangan  moralitas  anak  usia dini,  pada  dasarnya  masih  sangat  memerlukan  bantuan  dalam  beberapa  hal, seperti  pembentukan karakter (formation of  character ),  pembentukan kepribadian  ( shaping  of  personality ),  dan  perkembangan  social  ( social development ).  Factor-faktor  pembentuk  munculnya  perbedaan  moral  manusia diantaranya kenyataan hidup, tantangan yang dihadapi; dan harapan yang dicita- citakan komunitas manusia itu sendiri (Hidayat, 2007:2.19) Perkembangan  moral  dan etika pada  diri  anak  usia  dini  dapat  diarahkan pada  pengenalan kehidupan pribadi  dalam  kaitannya  dengan  orang  lain;
mengenal  dan  menghargai  perbedaan  di  lingkungan  tempat  anak  hidup; mengenalkan  peran  jenis  ( role  of  gender )  dan  orang  lain;  dan  mengembangkan kesadaran  hak  dan  tanggung  jawabnya.  Tujuan  pendidikan  dan  pengembangan moral  anak  menurut  Adler  (dalam  Hidayat,  2007;1.29)  adalah  dalam  rangka pembentukan  kepribadian  yang  harus  dimiliki  oleh  manusia  seperti:  (1)  dapat beradaptasi pada berbagai situasi dalam relasinya dengan orang lain dan dalam hubungannya dangan berbagai kultur,  (2) selalu dapat memahami sesuatu yang berbeda dan menyadari bahwa dirinya memiliki dasar pada identitas kulturnya, (3)  mampu  menjaga  batas  yang  tidak  kaku  pada  dirinya,  bertanggungjawab terhadap  bentuk  batasan  yang  dipilihnya  sesaat  dan  terbuka  pada  perubahan. Berdasarkan  uraian  di  atas  sangat  jelas  bahwa  pendidikan  usia  dini  sangat penting  karena  pendidikan  anak  usia  dini  bertujuan  untuk  mereka  bisa beradaptasi dengan lingkungan sekitar secara sehat.
Program  pembentukan  prilaku  merupakan  kegiatan  yang  secara  terus- menerus  dilakukan  dalam kehidupan sehari-hari  anak  pada  program  PAUD. Melalui program ini diharapkan anak dapat melakukan kebiasaan-kebiasaan yang baik. Pembentukan prilaku melalui pembiasaan yang dimaksud adalah meliputi pembentukan  moral-agama,  pancasila,  perasaan/emosi,  hidup  bermasyarakat dan  disiplin.  Adapun  tujuannnya  adalah  untuk  mempersiapkan  anak  sedini mungkin dalam mengembangkan sikap dan prilaku yang didasari oleh nilai-nilai moral-agama dan pancasila. (Hidayat, 2007:5.13)

## 3. Pendidikan Keluarga
1) H.R.  Buchori  Muslim: “Setiap  anak  yang  dilahirkan  itu  suci  (fitrah), orangtuanyalah  yang  akan  menjadikan anak  itu  Yahudi,  Nasrani  dan Majusi“.
2) “Hai orang-orang yang beriman, Lindungilah dirimu dan keluargamu dari api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya malaikat-malaikat  yang  kasar,  keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah terhadap  apa  yang  diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu mengerjakan apa yang diperintahkan“. Q.S. AT-Tahrim : 6
3) 10  Nasehat Luqman yang intinya :  1)  untuk  selalu  bersyukur  terhadap Allah;  2)  tidak  mempersekutukan  Allah;  3)  berbakti  kepada  kedua orangtua terutama ibunya yang telah mengandung dan menyusuinya; 4) senantiasa  berbuat  kebaikan;  5)  mendirikan  sholat;  6)  menganjurkan orang  mengerjakan  kebaikan  dan  mencegah  mereka  dari  berbuat mungkar;  7)  wajib  bersabar  terhadap  musibah  dan  cobaan;  8)  tidak sombong  dan  angkuh;  9) sederhana  dalam  berjalan;  10)  dan  bersuara (bicara) secara santun. Q.S. Luqman : 12 – 19
Di dalam Al-Qur’an, surat At-Tahrim:
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu; penjaganya  malaikat-malaikat  yang  kasar,  keras,  dan  tidak mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang  diperintahkan-Nya  kepada mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa  yang  diperintahkan. (Q.S.  AT- Tahrim, 66 : 6)
Di  sini  Allah memperingatkan manusia  untuk  melindungi  diri  dan keluargnya dari siksa api neraka. Disini juga tersirat bahwa anak adalah amanat yang dititipkan Allah kepada orang tuanya. Amanat wajib dipertanggungjawabkan.  Secara  umum,  inti  tanggung  jawab  itu  ialah penyelenggaraan pendidikan Islam bagi anak-anak dalam keluarga (Tafsir, 1994). Keluarga  adalah  kelompok  orang  yang  dipersatukan  oleh  ikatan perkawinan,  darah,  atau adopsi.  Di  samping  itu,  keluarga  juga  bisa  dikatakan orang-orang  yang  hidup  bersama  dalam  satu  rumah  dan  membentuk  suatu rumah  tangga  (house  hold)  yang  merupakan  satu  kesatuan  dan  saling berinteraksi  dan  berkomunikasi  mempertahankan  kebudayaan  bersama  yang berasal dari lingkungan sekitar atau menciptakan kebudayaan sendiri. Keluarga merupakan lingkungan pendidikan yang pertama dan utama, bukan semata-mata karena  alasan  urutan  atau  alasan  kronologis,  melainkan  ditinjau  dari  sudut intensitas  dan  kualitas  pengaruh  yang  diterima  anak,  serta  dari  sudut tanggungjawab  yang  diemban  orang  tua  sekaitan  dengan  pendidikan  anaknya ( Kusnaeli, dalam www.bkkbn.go.id ).
Oleh  karena  itu,  keluarga  memiliki  beberapa  fungsi  penting,  yaitu:  fungsi pembinaan  dasar  moral  dan spiritual,  fungsi  pendidikan,  fungsi  reproduksi, fungsi  ekonomi,  fungsi  perlindungan/protektif,  fungsi  rekreatif,  fungsi  sosial, fungsi afektif.
Penerapan pendidikan Islam  hanya  bisa  terlaksana  dalam  rumah  tangga Islami. Rumah tangga Islami memiliki karakter sebagai berikut: (a). di dalamnya ditegakkan adab-adab Islam, baik menyangkut individu maupun seluruh anggota keluarga;  (b).  didirikan  atas  landasan  ibadah,  bertemu  dan  berkumpul  karena Allah, saling menasehati dalam kebenaran dan kesabaran, saling meyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah yang munkar karena kecintaannya kepada Allah; (c) dapat  menjadi  teladan  dan  dambaan  masyarakat  dan  ummat,  tinggal  dalam kesejukan  iman  dan  kekayaan  ruhani;  (d)  seluruh  anggota  keluarga  merasakan suasana  “surga”  di  dalamnya  atau  disebut  juga  Baiti  Jannati  (Maryam,  tidak diterbitkan).
Biasanya  bila  kita  bertahan  pada  perlunya  subjek  (anak  didik)  dalam mendidik, maka pendidikan anak harusnya dimulai tatkala anak sudah ada. Anak
itulah  yang  menjadi  subjek pendidikan tersebut.  Namun,  dalam  Islam  ternyata pendidikan  anak  harus  dimulai  jauh  sebelum  kelahirannya.  Berikut  ini  akan dijabarkan  secara  singkat  bentuk-bentuk pendidikan Islam  dalam  keluarga tersebut (Tafsir, 1994) :
a. Saat Kehamilan Banyak  sekali  keterangan  dari  Rasulullah  SAW  yang  menunjukkan bahwa ibu yang sedang hamil diharapkan hidup tenang. Kedua belah pihak, yaitu suami dan  istri  hendaknya  banyak  berdoa  kepada  Allah  agar  diberi  anak  yang  bagus rupanya,  cerdas  akalnya,  dan  luhur  pekertinya.  Suami  istri  harus  banyak beribadah  dan  jangan  melakukan  dosa.  Ketenangan  hati  dan  emosi  istri  harus dijaga;  rasa  cemburu, takut,  khawatir,  benci,  permusuhan,  dan  sebagainya hendaklah  dijauhi.  Guncangan  batin  yang  hebat  yang  dialami  oleh  ibu  yang sedang hamil menyebabkan aktivitas yang berlebihan pada kulit ginjal sehingga mempengaruhi  penghasilan  hormone  yang  disebut  hydrocortisone.  Hormon  ini akan melewati plasenta dan akan samapi pada bayi yang dikandungnya. Hal ini salah  satunya  dapat  menyebabkan  cacat  berupa  celah  pada  mulut  dan  bibir sumbing (Hasyim dalam Tafsir, 1994).
Uraian  di  atas  menjelaskan  beberapa  teori  pendidikan  anak  yang  Islami sebelum  lahir.  Pendidikan  ini  diberikan  kepada  ayah  dan  ibu  dari  bayi  yang dikandungnya.  Setelah  anak  lahir,  barulah  pendidikan  anak  secara  langsung terhadap bayi tersebut.

## b. Memberi Nama yang Baik
Pemberian  nama  bagi  bayi  yang  baru  lahir  merupakan  doa  dan  harapan orang  tua  terhadap  anaknya.  Selain  itu,  nama  juga  bersangkutan  dengan  harga diri  seseorang.  Orang  yang  memiliki  nama  yang  jelek  akan  merasa  rendah  diri dalam pergaulan.  Pada  aspek  inilah  nama  itu  berhubungan  dengan  masalah pendidikan.  Berikanlah  nama  yang  disegani,  bukan  nama  yang  dibenci.  Nama yang baik dapat juga menjadi penyebab orang yang memiliki nama itu berusaha mencapai  kualitas  seperti  makna  yang  dikandung  dalam  nama  tersebut.  Dalam keshahihannya,  Al- Bukhari  meriwayatkan  dari  Sa’ad  bin  Musayyab,  dari ayahnya,  dari  kakeknya  :  “Aku  datang  kepada  Nabi  SAW.  Ia  bertanya  siapa namaku.  Aku  jawab,  “Hazan  (tanah  keras).”  maka  dia  berkata,  “Namamu  Sahl (mudah)”. Aku tidak mengubah nama yang diberikan ayahku. Kata Ibn Musayyab, “Setelah itu kesusahan tidak pernah hilang dari kami”. Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  kita  tidak  boleh  memberi  gelar  atau  panggilan yang  buruk  kepada  anak  kita,  seperti  si  gendut,  si  dungu,  si  nakal,  dan semacamnya. Panggilan seperti itu dapat menimbulkan rasa hina dan rendah diri pada anak. Panggilan yang buruk, dalam konsep Psikologi Pendidikan juga tidak diperbolehkan  karena  ini  merupakan  labeling  yang  dapat  membuat  anak berperilaku sesuai julukannya tersebut. Al-Qur’an dalam surat Al- Hujarat ayat 11 mengingatkan  :  “Dan  jangan  kalian  panggil  memanggil  dengan  sebutan  yang buruk”. c. Memilih Teman Bermain Anak Anak-anak  memerlukan  teman  bermain.  Itu  adalah  kebutuhan  psikologis. Dalam  bermain dengan  teman,  anak-anak  mengembangkan  kemampuan
sosialisasinya, berlatih menjadi pemimipin, terbentuk rasa solidaritas, bertambah pengetahuan  tentang  lingkungan,  mengembangkan  penalaran  moralnya,  dan sebagainya. Inilah sisi positif dari bermain dengan teman. Namun, berteman juga memiliki sisi negatif, yaitu pengaruh buruk yang diperoleh dengan berteman. Orang tua agar hati-hati dalam memilih teman yang baik bagi anak.  Hal  itu  seperti yang  dituliskan  dalam  Al-Qur’an  surat  Al-Zukhruf  ayat  67, yang  artinya  :  “ Teman-teman  akrab  pada  hari  itu  sebagian  menjadi  musuh terhadap yang lain kecuali orang-orang yang bertaqwa”. Adapun kriteria dalam memilih teman adalah teman yang bermoral baik, teman yang cerdas, dan teman yang kuat akidah Islamnya (Tafsir, 1994).
Untuk mencegah  anak  memilih  teman  yang  tidak  baik,  biasakan  untuk berdiskusi  moral  dengan  anak.  Artinya  apapun  yang  boleh  atau  tidak  boleh dilakukan oleh anak, harusnya anak diajak berdiskusi mengenai sebab akibat dari tingkah lakunya tersebut.  Hal  ini  dapat  menumbuhkan  dan  mengembangkan pertimbangan  moral  anak.  Diskusi  moral  yang  dibiasakan  orang  tua  pada anaknya masih tertanam kuat pada diri anak, sehingga ketika anak menghadapi berbagai  dilema  kehidupan,  anak  akan  berusaha  mengingat  ajaran  dan pengalaman  yang pernah  anak  alami  bersama  orang  tuanya  untuk  menjadi penyaring (filter) dalam menghadapi permasalahannya.
Hal  di  atas  sesuai  dengan  hasil  penelitian  disertasi  Prianto  (2006)  yang meneliti  tentang  perkembangan  moral  anak  usia  sekolah.  Prianto  menyatakan bahwa  empati,  nurani,  dan  perkembangan  moral  orang  tua  yaitu  ibu  sangat berpengaruh pada perkembangan moral anak melalui gaya pengasuhan induksi ( induction ),  gaya  pengasuhan  tanggap  ( responsiveness ),  gaya  pengasuhan menuntut ( demandingness ), dan gaya pengasuhan teladan ( modeling ). Pada gaya pengasuhan induksi ( induction ), ibu memberikan stimulasi moral menggunakan penjelasan  (komunikasi  dua  arah)  tentang  mengapa  sesuatu  diperbolehkan dengan  penekanan  pada  akibatnya  pada  orang  lain.  Faktor  empati  ibu  juga diperlukan  dalam  gaya  pengasuhan  ini  untuk  memahami  apa  yang  dirasakan anak.  Apabila  anak  tidak  mengerti  dan  menolak  larangan  ibu  maka  diperlukan diskusi  dan  komunikasi  dua  arah  sehingga  anak  akhirnya  dapat  benar-benar memahami penjelasan ibunya. Internalisasi moral dengan pemahaman seperti di atas  akan  lebih  membantu  anak  melakukan  pertimbangan  moral  yang  sesuai dengan situasi yang dihadapinya.
Di samping itu, terdapat 10 konsekuensi yang harus dimiliki oleh keluarga Islami dalam menciptakan pendidikan Islam (Maryam, tidak diterbitkan): a. Didirikan  dalam  rangka  ibadah  (sejak  proses  awal,  menempuh  kehidupan dalam suasana ta’abudiyah) (Q.S. Adz-Dzariyat: 56).
b. Terjadi  internalisasi  nilai-nilai  Islam  secara  kaffah  oleh  seluruh  anggota keluarga  (benteng  terkuat  dan  filter  terbaik  di  era  global)  (Q.S.  Al-Baqarah: 208).
c. Diperlukan qudwah (keteladanan) nyata. Orang tua adalah “Model” bagi anak dan anggota keluarga. (Q.S. Ash-Shaf: 3-4).
d. Penempatan  posisi  masing-masing  anggota  sesuai  dengan  Syari’at  (Q.S.  An- Nisa: 32).
e. Terbiasa tolong-menolong dalam menegakkan Adab Islam (Q.S. Al-Maidah:2) f. Kondusif bagi terlaksananya ajaran-ajaran Islam (Jama’ah, tadarus, penataan dan menghias rumah, kebersihan dsb)
g. Memiliki usaha sebagai sumber penghidupan keluarga yang wajar (tanamkan jiwa qanaa’h, sederhana, tidak boros).
h. Menghindari  hal-hal  yang  tidak  sesuai  dengan  semangat  Islam  (Q.S.  At- Tahrim: 6).
i. Berperan  dalam  membina  masyarakat  dan  lingkungan  (sebagai  makhluk sosial tidak dapat lepas diri dari masyarakat).
j. Terbentengi dari lingkungan yang buruk (pada kasus lingkungan yang sudah parah bahkan dianjurkan hijrah).

## Analisis Data

## Tabel Frekuensi
Karakteristik  Pendiikan  formal  orangtua  siswa  Raudlatul  Atfal  dapat digambarkan sebagai berikut:
Karakteristik Pendiikan kegamaan orangtua siswa Raudlatul Atfal dapat digambarkan sebagai berikut;
Karakteristik Etnis orangtua siswa Raudlatul Atfal dapat digambarkan sebagai berikut;
Karakteristik  Pendiikan  kegamaan  orangtua  siswa  Raudlatul  Atfal  dapat digambarkan sebagai berikut;

## 1. Product Moment Correlation .
Data dengan skala ordinal Peneliti menggunakan Spearman Correlation (Statistik Non-Parametrik). Analisis  ini  untuk  mengetahui  apakah  diantara  dua  variabel terdapat  hubungan  atau  tidak,  pendidikan  formal  dan  nonformal  keagamaan orangtua dengan tingkat perkembangan nilai agama dan moral anak dan jika ada hubungan bagaimanakah arah hubungan dan seberapa besar hubungan tersebut dengan analisis sebagai berikut:
A. (Spearman  Correlation)
Korelasi antara pendidikan formal orangtua  (Coefficient Correlation 0,602 > 0,5)  dan pendidikan  nonformal  keagamaan  orangtua (Coefficient  Correlation 0,586 > 0,5)t erhadap perkembangan nilai agama dan moral anak  adalah positif, atau semakin tinggi pendidikan orang tua , maka menjadikan perkembangan nilai agama dan moral anak  cenderung semakin bagus.  Demikian pula sebaliknya.

## B. Signifikansi Hasil Korelasi (Sig. (2-tailed))
Korelasi  antara  pendidikan    formal      dan  pendidikan  nonformal keagamaan    terhadap  perkembangan  nilai  agama  dan  moral  anak  adalah signifikan  (Probabilitas  0,000  dan  0,001  jauh  lebih  kecil  daripada  0,05), yang  berarti  adanya  hubungan  yang  benar-benar  signifikan  antara pendidikan orangtua  dan perkembangan nilai agama dan moral anak .

## C. Jumlah Data yang Berkorelasi
Dapat  dilihat  dari  dari  nilai  N,  karena  tidak  ada  data  yang  hilang, maka data yang diproses adalah 30.

## 2. Regresi Ordinal
 Pada Model Fitting  Information -2log  Likelihood menerangkan  bahwa tanpa memasukkan variabel independen ( intercept only ) nilainya 130.546 Namun dengan memasukkan variabel independen ke model ( final ) terjadi penurunan nilai menjadi 114.171. Perubahan nilai ini merupakan nilai chi- square yaitu 16.375 dan signifikan pada taraf nyata 5% (sig.0.00).
 Tabel Goodness  of  Fit menunjukkan  uji  kesesuaian  model  dengan  data. Nilai  Pearson    sebesar  412.902  dengan  signifikansi  0,000  (< 0,05)  dan Deviance sebesar 84.642  dengan  signikansi 1,000 (> 0,05). Hal ini berarti model sesuai dengan data empiris atau model layak digunakan.
 Tabel Pseudo  R-Square menunjukkan  bahwa  seberapa  besar  variabel bebas pendidikan formal dan pendidikan nonformal keagamaan orangtua mampu menjelaskan variabel independen (perkembangan nilai agama dan moral  anak).Nilai  ini  seperti  halnya  koefesien  determinasi  pada  regresi. Nilai  Cox  and  Snell  sebesar  0,421  (42,6%)  dan  Nagelkerke  sebesar 0,422(42,7%).
 Tabel Parameter  Estimate di  atas,  perhatikan  nilai  Wald  dan  nilai signifikansinya.  Variabel  pendidikan  formal  sebesar  1.146  dengan  sig. 0,284  (>  0,05)  dan  variabel pendidikan  nonformal  keagamaan    orangtua sebesar 6,602 dengan sig.0,010 (> 0,05). Hal ini menunjukkan faktor kedua variable  berpengaruh sangat lemah terhadap perkembangan nilai agama dan moral anak.
 Tabel Test  of  Parallel  Lines digunakan  untuk  menguji  asumsi  bahwa setiap  kategori  memiliki  parameter  yang  sama  atau  hubungan  antara variabel  independen dengan  logit  adalah  sama  untuk  semua  persamaan logit.  Oleh  karena  nilai  signifikansi  0,00  (<  0,05),  maka  tolak    H0  bahwa
model yang dihasilkan memiliki parameter yang sama sehingga pemilihan link  function adalah  tidak  sesuai.  Namun  sebaliknya  bila  asumsi  ini  tidak terpenuhi, maka pemilihan link function logit sudah tepat.

## Hasil Analisis
1. Terjadi  korelasi  antara  pendidikan  formal  dan  pendidikan  non  formal keagamaan orangtua terhadap perkembangan nilai agama dan moral anak  ( Spearman Correlataion)
2. Model  yang  mengandung intercept tidak  cocok  digunakan  dengan  kata  lain model yang cocok digunakan  adalah model yang mengandung variable bebas ( Final Model ) sesuai tabel Model Fitting Information 3. Data  yang  digunakan  dari  observasi/penelitian  sesuai  dengan model  regresi ordinal yang digunakan dan ini berarti bahwa model yang digunakan adalah model yang paling cocok ( Goodness-of-Fit )
4. Hasil  dari Psudo  R-Squere ,  hal  ini  mengindikasikan  bahwa  variabel pendidikan formal orangtua dan pendidikan non formal keagamaan orangtua mampu  menjelaskan  terhadap  perkembangan  nilai-nilai  moral  dan  agama anak atau dengan kata lain  pendidikan formal orangtua dan pendidikan non formal  keagamaan  orangtua  bepengaruh  terhadap  perkembangan  nilai-nilai moral dan agama anak.
5. Dengan  tabel Parameter  Estimates, dapat  dijelaskan  bahwa  semakin  tinggi nilai  pendidikan  formal  dan  pendidikan  non  formal  keagamaan  orangtua kecenderungan  untuk  perkembangan  nilai-nilai  moral  dan  agama  anak  juga naik.
6. Dari  hasil  uji  diatas  pad    tabel Test  Of  Parallel  Lines ,  didapatkan    model ordinal ( proportional odds )  memberi kesesuaian data yang lebih baik secara signifikan dibanding dengan general model

## Daftar Pustaka
Abdullah  Nasihih  ‘Ulwah,  2012  Tarbiyatul  Aulad  fil  Islam,  Tertemahan  Arif Rahman hakim dkk, Insan kamil  Solo Alwi, Hasan. 2007. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Arifin,  Zaenal.  2008. Metodologi  Penelitian  Pendidikan .  Surabaya:  Lentera Cendikia.
Arikunto,  Suharsimi.  2007. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Pendekatan Praktik . Jakarta: Rineka Cipta Arikunto, Suharsimi. 2010. Manajemen Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta Asmawati,  Luluk.  2008. Pengelolaan  Kegiatan  Pengembangan  Anak  Usia  Dini . Jakarta: Universitas Terbuka Aunurrahman. 2009. Belajar dan Pembelajaran. Bandung: Alfabeta. Azizah, Nur. 2013. Tingkat Keterampilan Berbicara Ditinjau Dari Metode Bermain Peran  Pada  Anak  Usia  5-6  Tahun.  Indonesian  Journal  of  Early  Childhood
Education
Studies (Online). Vol. 2
No. 1, (http://journal
.unnes.ac.id/sju/index.php/ijeces), diakses 28 Oktober 2014 Bergen, Doris. 2002. The Role of Pretend Playing Children's Cognitive Development. Early Childhood Research and Practice (Online ), Vol.4, No.1 Creswell,  John  W.  2010. Research  Design  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan Mixed . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Danes, Sharon M. 2014. “Children and Money: Teaching Children Money Habits for Life”. Paper  published  at  extension  youth  and  money  resources, www.extension.umn.edu/family/personal-finance/youth-and-money/ . Dimyati. 1999. Belajar dan Pembelajaran. Jakarta: Rineka Cipta Depdiknas.  2006. Pedoman  Penerapan  Pendekatan  “Beyond  Centres  and  Circle Time (BCCT) dalam Pendidikan Anak Usia Dini” . Jakarta: Depdiknas Dhieni,  Nurbiana. 2007 . Metode  Pengembangan  Bahasa .  Jakarta:  Universitas Terbuka. Essa, Eva L. 2011. Introduction to Early Childhood Education . Canada: Wadsworth Cengage Learning Garvey. 1990. Play: Developing Child . Massachusetts: Harvard University Press. Hurlock,  Elizabeth.  2010. Perkembangan  Anak  Jilid  I  Edisi  Keenam .  Jakarta: Erlangga Jackman, Hilda L.2010. Early Education Curriculum . Canada: Wadsworth Cengage Learning
Matondang,  Elvrida  Sandra.  2013. Meningkatkan  Kemampuan  Anak  Usia  Dini dalam  Mengenal  Konsep  Bilangan  Melalui  Pemanfaatan  Multimedia Interaktif. Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia Musfiroh,  Takdirotun.  2011. Bermain  Untuk  Pengembangan  Aspek  Bahasa  dan Motorik, Pesona PAUD Volume 1 . Yogyakarta: UNY.
Mutiah, D. 2010. Psikologi Bermain Anak Usia Dini . Jakarta: Kencana.
Nasution. 2008. Metode Research (Penelitian Ilmiah) . Jakarta: Bumi Aksara. Patmonodewo, Soemiarti. 2003. Pendidikan Anak Prasekolah. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Runtukahu,  Tombokan.  2014. Pembelajaran Matematika  Dasar  Bagi  Anak Berkesulitan Belajar . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media Sagala, Syaiful. 2011. Konsep dan Makna Pembelajaran . Bandung: Alfabeta. Santrock,  John  W.  2007. Perkembangan  Anak  Jilid  I  Edisi  Kesembilan .  Jakarta: Erlangga.
Slavin,  Robert  E.  2008. Psikologi  Pendidikan  Teori  dan  Praktek  Edisi  Kedelapan Jilid 1. Jakarta: PT Indeks Sugiyono.  2012. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R  &  D .  Bandung: Alfabeta. Sujiono, Yuliani Nurani. 2013a. Konsep Dasar Pendidikan Anak Usia Dini . Jakarta: PT. Indeks.
Sumarsono, Sonny. 2004. Metode Riset Sumber Daya Manusia . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Surapranata,  S.  2005. Analisis  Validitas,  Reliabilitas  dan  Interpretasi  Hasil  Tes, Implementasi Kurikulum 2004 . Bandung: Remaja Rosdakarya Susanto,  Ahmad.  2012. Perkembangan  Anak  Usia  Dini .  Jakarta:  Kencana Prenadamedia Grup Suyanto, dkk. 2003 . Bermain dan Permainan Anak . Jakarta: Universitas Terbuka.
Tarigan,  Henry Guntur. 2008. Berbicara Sebagai Suatu  Keterampilan Berbahasa.
Bandung: Angkasa.
Undang-undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  (UU  RI  No.  20  Tahun  2003)  dan Peraturan Pelaksanaannya . Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional, 2003 Yudhistira, Siska Y. M. 2012. Pendidikan Karakter dengan Metode Sentral . Jakarta: Media Pustaka Sentra. Yus,  Anita.  2014.  Model Pendidikan  Anak  Usia  Dini .  Jakarta:  Kencana Prenadamedia Grup