Vol. 9 No. 1 Januari 2023 p-ISSN  : 2442-9511, e-2656-5862 DOI: 10.58258/jime.v9i1.4465/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME

## Penerapan Pemikiran Ki Hadjar Dewantara Tentang Merdeka Belajar Di
Taman Siswa 1922-1932
1 Dede Novita Jumiarti, 2 Nur’aeni Martha, Abrar
12 Pasca Sarjana Pendidikan Sejarah, Universitas Negeri Jakarta
Article Info Abstrak Article history: Accepted: 02 Januari 2023 Publish: 18 Januari 2023 Pemikiran Ki Hadjar Dewantara mempengaruhi penerapan merdeka belajar di Taman Siswa.  Kesuksesan  yang  dihasilkan  dari  pemikiran  Ki  Hadjar  Dewantara  ini, menginspirasi  menteri  pendidikan  Nadiem  Makarim,  dalam  menerapkan  sistem pendidikan  di  Indonesia  saat  ini.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  sejarah  yang meliputi  heuristik,  verifikasi  eksternal  dan  internal,  interpretasi  dengan  pendekatan sejarah  untuk  melihat  penerapan  pemikiran  Ki  Hadjar  Dewantara  tentang  Merdeka Belajar  di  Taman  Siswa  1922-1932.    Hasil  penelitian  menunjukkan  jika  merdeka belajar  di  Taman  Siswa  merupakan  hasil  penerapan  dari  pemikiran  Ki  Hadjar Dewantara.  Keberhasilan  dalam  menerapkan  pemikiran  Ki  Hadjar  Dewantara  di Taman  Siswa  1922-1932  dibuktikan  dengan  adanya  beberapa  pemikiran  seperti penerapan sistem among, dimana Pamong atau Guru memandang pendidikan sebagai sebuah tuntunan, bukan sebagai perintah dan paksaan terhadap murid. Perintah dan paksaan  yang  kala  itu  dilakukan  dalam  pendidikan  kolonial,  dianggap  Ki  Hadjar Dewantara  dapat  merusak  budi  pekerti  murid  dan  dalam  jangka  panjang,  akan mematikan  kemerdekaan  murid  sehingga  murid  akan  tertekan  dan  tidak  memiliki kreatifitas. Hal ini lantaran murid akan bekerja jika mendapat perintah saja. Untuk itu Ki  Hadjar  Dewantara  melalui  sistem  among  dan  Trilogi  Pendidikan,  merubah pendidikan dan mampu menciptakan merdeka belajar saat itu, yang akhirnya saat ini menginspirasi dunia pendidikan di Indonesia.
Keywords:
Pemikiran Ki Hadjar Dewantara Merdeka Belajar
Taman Siswa
Article Info Abstract Article history: Accepted: 02 Januari 2023 Publish: 18 Januari 2023 Ki  Hadjar  Dewantara's  thoughts  influenced  the  implementation  of  independent learning at Taman Siswa. The success resulting from Ki Hadjar Dewantara's thoughts inspired the minister of education, Nadiem Makarim, in implementing the education system in Indonesia today. This study uses historical methods which include heuristics, external and internal verification, interpretation with a historical approach to see the application of  Ki Hadjar Dewantara's  thoughts  on  Freedom  of  Learning in  Taman Siswa 1922-1932. The results of the study show that independent learning at Taman Siswa is the result of the application of Ki Hadjar Dewantara's thoughts. The success in  implementing  Ki  Hadjar  Dewantara's  thoughts  at  Taman  Siswa  1922-1932  is evidenced by the existence of several thoughts such as the application of the among system, where the Pamong or Teacher views education as a guide, not as an order and coercion on students. Orders and coercion that were carried out in colonial education at that time, Ki Hadjar Dewantara considered could damage the students' morals and in  the  long  run,  would  kill  the  students'  independence  so  that  students  would  be depressed  and  have  no  creativity.  This  is  because  students  will  only  work  if  they receive orders. For this reason, Ki Hadjar Dewantara, through the among system and the  Educational  Trilogy,  changed  education  and  was  able  to  create  independent learning at that time, which is now inspiring the world of education in Indonesia.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi- BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Dede Novita Jumiarti Universitas Negeri Jakarta Email : novitajumiartidede@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Pada  awal  peluncuran  Merdeka  Belajar,  konsep  ini  merupakan  respon  perbaikan  dari kurikulum  2013.  Merdeka  belajar  diharapkan  mampu  memberikan  penanaman  karakter  pada murid,  kebebasan  dalam  belajar  dan juga  memberikan  kebebasan  pada  guru  dalam  melakukan pembelajaran, sehingga Merdeka Belajar merupakan konsep awal yang diluncurkan oleh Menteri Pendidikan  Nadiem  Makarim  di  100  hari  kepemimpinannya.  Dalam  pidatonya  di  Merdeka Belajar  episode  1,  Menteri  Pendidikan  Nadiem  Makarim  memaparkan  upaya  memperbaiki beberapa hal pokok dalam kurikulum 2013. Adapun hal-hal pokok tersebut yaitu Ujian Sekolah
Berstandar  Nasional  (USBN),  Ujian  Nasional,  Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran,  Peraturan Penerimaan Peserta Didik Baru (PPDB) Zonasi, dan Kampus Merdeka.
Merdeka belajar menjadi sebuah kata yang saat ini tengah digaungkan di dunia pendidikan. Merdeka belajar dianggap oleh Menteri Pendidikan Nadiem Makarim sebagai sebuah terobosan baru  di  dunia  pendidikan  yang  menjadikan  pendidikan  sebagai  sebuah  kebebasan  untuk berinovasi,  belajar,  mandiri,  dan  kreatif.  Namun  merdeka  belajar  yang  dimunculkan  saat  ini, bukanlah  sebuah  hal  yang  baru  di  dunia  pendidikan.  Hal  ini  lantaran,  merdeka  belajar  yang dikemukakan oleh Menteri Pendidikan Nadiem Makarim, terinspirasi dari Ki Hadjar Dewantara. Ki Hadjar Dewantara sendiri dulu sudah menerapkan Merdeka Belajar di tahun 1922 saat beliau mendirikan Taman Siswa di Jogyakarta. Dalam penerapan Merdeka Belajar di Taman Siswa, Ki Hadjar  Dewantara  memiliki  pemikiran  dalam  merdeka  belajar  untuk  kesempurnaan  hidup manusia  yang  membentuk  manusia  yang  mempunyai  karakter  (Pangestu  &  Rochmat,  2021). Secara  tidak  langsung,  Ki  Hadjar  Dewantara  menggunakan  konsep  merdeka  belajar  dalam pendidikan di Taman Siswa sebagai bentuk tandingan terhadap pendidikan Bangsa Barat yang dilakukan Belanda saat itu.
Belanda  saat  itu  membuat  sekolah  yang  hanya  diperuntukkan  bagi  kalangan  masyarakat kelas atas dengan penerapan sistem pendidikan kolonial yang materialistik, individualistik, dan intelektualistik, sehingga diperlukan lawan tanding yaitu humanis dan populis yang memelihara kedamaian  dunia  (Wiryopranoto  et  al.,  2017).  Dimana  dalam  sistem  pendidikan  saat  itu  lebih kepada  sistem  pendidikan  yang  menggunakan  dasar  hukuman  -  ketertiban,  yang  didalamnya selalu dipenuhi dengan perintah dan paksaan. Sistem pendidikan yang seperti itu tentunya tidak sesuai  dengan  karakter  masyarakat  Indonesia,  dimana  pendidikan  seharusnya  lebih  bersifat memanusiakan manusia (humanis), kerakyatan, dan kebangsaan. Perintah, hukuman dan paksaan yang diberikan pada pendidikan kolonial saat itu diyakini akan merusak budi pekerti  siswa. Siswa dipaksa  untuk  selalu  mendengarkan  perintah  dari  guru,  namun  jika  siswa  tidak  mau  menuruti perintah  tersebut  maka  siswa  akan  mendapatkan  hukuman  dari  adanya  kesalahan  yang  telah diperbuat. Terkadang hukuman yang diterimanya juga tidak sebanding dengan kesalahan yang dilakukan. Ketimpangan ini yang akhirnya membuat siswa terpaksa dalam menjalankan perintah. Siswa akan merasa takut dengan perintah yang diberikan oleh gurunya.
Jika  dilihat  dari  keadaan  pendidikan  kolonial  tersebut,  tentunya  sangat  memprihatinkan anak  bangsa  yang  terus  menerus  terkekang  dengan  keadaan.  Dari  keprihatinan  ini  lah  yang membuat Ki Hadjar Dewantara beserta pemikiran-pemikirannya hadir sebagai sebuah perubahan dalam  pendidikan  di  Indonesia,  dengan  lebih  menerapkan  pada  hakikat  bangsa  Indonesia.  Ki Hadjar Dewantara meyakini bahwa jika kita meniru saja cara-cara yang semacam itu, tiadalah kita  akan  bisa  membentuk  orang  yang  punya  kepribadian  (Dewantara,  1961).  Ki  Hadjar Dewantara meyakini jika pendidikan di Indonesia terus menerus dibawah naungan Bangsa Barat, maka  kepribadian  luhur  dalam  diri  setiap  siswa  akan  rusak.  Maka  perlulah  kiranya  untuk membentuk pendidikan yang sesuai dengan keadaan masyarakat Indonesia.
Dalam melakukan penelitian mengenai penerapan pemikiran ki hadjar dewantara tentang merdeka belajar di taman siswa 1922-1932 bukanlah hal yang baru. Terdapat beberapa peneliti terdahulu  yang  juga  membahas  mengenai  pemikiran  Ki  Hadjar  Dewantara  di  Taman  siswa. Pertama,  penelitian  oleh  Ivan  Prapanca  Wardhana,  Leo  Agung  S,  dan  Veronika  Unun  Pratiwi (Wardhana et al., 2020) mengemukakan Konsep pendidikan taman siswa sebagai dasar kebijakan pendidikan  nasional  merdeka  belajar  di  indonesia.  Pada  penelitian  ini,  peneliti  membahas mengenai  proses  pendidikan  yang  dilaksanakan  oleh  Ki  Hadjar  Dewantara  dalam mengimplementasikan  Ing  Ngarso  Sung  Tuladha,  Ing  Madyo  Mangun  Karso,  Tut  Wuri Handayani  dalam  sistem  pendidikan  taman  siswa.  Kedua,  penelitian  oleh  Devi  Utami  (Devi Utami,  2020)  yang  mengemukakan  Pemikiran  Ki  Hadjar  Dewantara  dan  Sistem  Among  di Perguruan  Taman  Siswa  Yogyakarta  (1922-1945).  Pada  penelitian  ini,  peneliti  membahas mengenai  sistem  among  yang  mampu  mengubah  pendidikan  sistem  Barat  dengan  pendidikan yang memiliki sistem nasional dengan berdasarkan kebudayaan masyarakat yang menempatinya.
Artikel ini membahas mengenai penerapan pemikiran ki hadjar dewantara tentang merdeka belajar di taman siswa 1922-1932. Periode ini merupakan periode yang krusial bagi perjalanan Ki  Hadjar  Dewantara  sebagai  Pendiri  Taman  Siswa.  Di  tahun  1922  merupakan  awal  tahun didirikannya Taman Siswa, dan di tahun 1932 merupakan tahun pergolakan Taman Siswa karena dianggap  sebagai  sekolah  liar  oleh  Belanda  saat  itu.  Untuk  itu,  penulis  tertarik  melakukan penelitian  mengenai  pemikiran  Ki  Hadjar  Dewantara  dengan  penerapannya  menjadi  sebuah pendidikan merdeka belajar di taman siswa tahun 1922-1932. Peneliti merumuskan masalah yaitu bagaimana pemikiran Ki Hadjar Dewantara di Taman Siswa 1922-1932? Bagaimana Ki Hadjar Dewantara menerapkan merdeka belajar di Taman Siswa 1922-1932? Adapun tujuan dari artikel ini  yaitu  mengetahui  pemikiran  Ki  Hadjar  Dewantara  selama  di  Taman  Siswa  1922-1932  dan menganalisis penerapan merdeka belajar di Taman siswa di tahun 1922-1932.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  atau  metode  penelitian  sejarah.  Metode  sejarah merupakan penyelidikan atas suatu masalah dengan mengaplikasikan jalan pemecahannya dari perspektif  historis/sejarah  (Abdurrahman,  2007).  Metode  sejarah  dapat  dikatakan  sebagai penelitian yang mempunyai ciri periode waktu (Suwardi, 2009). Langkah-langkah untuk mengacu pada penelitian ini terdapat empat penelitian, yakni heuristik, kritik, interpretasi, dan historiografi (Notosusanto, 1984).
Untuk  langkah  pertama,  peneliti  memulai  dengan  pemilihan  topik.  Langkah  kedua  dari metode  sejarah  yaitu  heuristik.  Heuristik  merupakan  suatu  penelitian  yang  mendalam  untuk mengumpulkan data, seperti dokumen, buku, jurnal, dan lain-lain. Heuristik dibagi ke dalam dua kategori yaitu primer dan sekunder. Sumber Primer adalah kesaksian langsung atau dengan alat mekanis  seperti  diktafon,  yakni  orang  atau  alat  yang  hadir  pada  peristiwa  yang  diceritakan. Sementara  sekunder  adalah  kesaksian  yang  tidak  hadir  pada  peristiwa  yang  dikisahkannya sehubungan dengan penelitian ini penulis menggunakan data sekunder yang tidak lepas dengan kejadian aslinya melalui buku-buku serta sumber-sumber lainnya berkaitan dengan pemikiran Ki Hadjar Dewantara dan Taman Siswa. Sumber sekunder dari penelitian ini merujuk pada buku Ki Hadjar Dewantara “Pemikiran, Konsepsi, Keteladanan, Sikap Merdeka”, sebuah buku mengenai kumpulan  tulisan-tulisan  Ki  Hadjar  Dewantara  yang  dibukukan  oleh  Majelis  Luhur  Persatuan Taman  Siswa  (Dewantara,  1961),  buku  Demokrasi  dan  Kepemimpinan:  Kebangkitan  Gerakan Taman Siswa (Tsuchiya, 2019). artikel-artikel ilmiah pada pemikiran Ki Hadjar Dewantara : Ki Hadjar Dewantara “Pemikiran dan Perjuangannya” Oleh Suhartono Wiryopranoto (Wiryopranoto et al., 2017). Langkah ketiga dari metode sejarah yaitu kritik sumber, kritik sumber terdiri dari dua aspek yaitu kritik internal dan kritik eksternal yang digunakan untuk mendapatkan otentifikasi dan  kredibilitas  sumber  yang  didapatkakn  sehingga  dapat melakukan  interpretasi dengan  baik. Peneliti melakukan kritik terhadap sumber yang didapatkan, baik kritik intern maupun ekstern, kemudian dilakukan upaya interpretasi fakta yang telah ada dan dapat dipertanggungjawabkan. Langkah  terakhir  peneliti  melakukan  kegiatan  penyusunan  laporan  yang  disebut  historiografi dengan menuliskan kesejarahan menggunakan data yang telah diinterpretasikan.

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN 3.1.Biografi Ki Hadjar Dewantara
Ki Hadjar Dewantara yang bernama asli Raden Mas Suwardi Suryaningrat, lahir pada hari Kamis Legi, tanggal 2 Mei 1889 di Yogyakarta (Wiryopranoto et al., 2017). Ki Hadjar Dewantara  merupakan  keturunan  bangsawan,  ayahnya  Kanjeng  Pangeran  Ario  (K.P.A) Suryaningrat dan Ibunya bernama Raden Ayu (R.A) Sandiah. Dengan demikian, Ki Hadjar Dewantara merupakan cucu dari Paku Alam III.
Sebagai cucu dari Paku Alam III, menandakan bahwa Ki Hadjar Dewantara merupakan kaum bangsawan, yang ketika itu dapat mengenyam pendidikan di masa kolonial Belanda. Ki Hadjar  Dewantara  pernah  bersekolah  di  STOVIA  tahun  1905-1910.  Namun  beliau  tidak sempat menyelesaikan studinya karena sakit-sakitan. Selain itu, ada juga alasan politis bahwa
Ki Hadjar Dewantara dianggap membangkitkan semangat memberontak terhadap Pemerintah Hindia  Belanda  (Wiryopranoto  et  al.,  2017).  Pada  akhirnya  menyebabkan  Ki  Hadjar Dewantara tidak mampu menyelesaikan studinya.
Ketidak  mampuan  Ki  Hadjar  Dewantara  dalam  menyelesaikan  pendidikannya,  tidak membuat Ki Hadjar Dewantara putus asa. Ki Hadjar Dewantara tetap melanjutkan karirnya di bidang  lain  yaitu  jurnalistik.  Jurnalistik  dipilih  oleh  Ki  Hadjar  Dewantara  untuk mempergunakan lapangan tersebut sebagai alat memberikan pendidikan politik kepada rakyat dan  mencurahkan  rasa  hati  dan  cita-cita  perjuangannya  (Ki  Mochammad  Tauchid,  2011). Langkah  pertama  yang  dilakukan  yaitu  menjadi  pembantu  harian  “Sedyo  Tomo”  di Yogyakarta dan surat kabar bahasa Belanda “Midden Expres”. Tidak berhenti sampai di dua surat kabar saja, keseriusannya dalam menulis dibuktikan dari hasil tulisan yang dimuat di surat  kabar.  Beberapa  surat  kabar  yang  dituliskannya  yaitu  Soeditomo,  Midden  Java,  De Expres, Oetoesan Hindia, Kaoem Moeda, Tjahaja Timoer, dan Poesara (Zuriatin et al., 2021). Tulisannya berjumlah  ratusan  buah. Namun, tema  tulisanya  beralih  dari nuansa  politik  ke pendidikan    dan    kebudayaan    berwawasan    kebangsaan.  Melalui    tulisan-tulisan  itulah  ia berhasil meletakkan dasar-dasar  pendidikan  nasional  bagi  bangsa  Indonesia.
Salah satu tulisan yang paling terkenal dari Ki Hadjar Dewantara berjudul “Als isk Eens Nederlander Was”  yang dalam bahasa Indonesia artinya “Andai Aku Seorang Belanda”. Dari tulisan ini, menyebabkan Ki Hadajar Dewantara di asingkan ke Belanda. Namun selama masa pengasingannya  di  Belanda,  dijadikan  oleh  Ki  Hadjar  Dewantara  untuk  mempelajari pendidikan  disana.  Selanjutnya,  ketika  Ki  Hadjar  Dewantara  kembali  ke  Indonesia,  ia terapkan pada sekolah Taman Siswa.
Setelah  dianggap  berhasil  dengan  pendidikan  Taman  Siswa,  setelah  zaman kemerdekaan Ki Hadjar  Dewantara  menjabat  sebagai Menteri Pendidikan, Pengajaran, dan Kebudayaan    yang    pertama.    Selain  pernah  menjabat  sebagai  seorang  menteri,  nama    Ki Hadjar  Dewantara  diabadikan  sebagai  seorang    dan    tokoh    pahlawan    pendidikan  yang bergelar  Bapak    Pendidikan    Nasional  yang  oleh  karenanya  pada  tanggal  2  Mei  yang merupakan    tanggal    kelahiranya    dijadikan  hari  pendidikan  nasional,  akan  tetapi  ia  juga ditetapkan  sebagai  pahlawan  pergerakan nasional melalui   keputusan   presiden   RI No.305 Tahun 1959, tanggal  28 November 1959.  Penghargaan  lain  yang  diterimanya adalah  gelar Doctor  Honoris  Causa  dari Universitas Gadjah Mada pada tahun 1957. Dua  tahun  setelah mendapat  gelar  itu,  ia  meninggal   dunia   pada   tanggal  28  April  1959  di  Yogyakarta dan  dimakamkan  di Yogyakarta (Asa, 2019).

## 3.2.Pemikiran Ki Hadjar Dewantara
Dalam dunia pendidikan, terdapat salah satu tokoh yang pemikirannya sampai saat ini masih  sangat  relevan.  Tokoh  tersebut  yaitu  Ki  Hadjar  Dewantara,  Ki  Hadjar  Dewantara merupakan  salah  satu  sosok  yang  memiliki  peran  penting  dalam  sejarah  pendidikan  di Indonesia.  Ki  Hadjar  Dewantara  memiliki  beberapa  pemikiran-pemikiran  yang  diterapkan pada sekolah taman siswa yang beliau dirikan. Adapun tujuan beliau mendirikan taman siswa di  tahun  1922,  yaitu  pendidikan mampu dijadikan  alat  mobilisasi  politik  sekaligus  sebagai penyejahtera umat (Wiryopranoto et al., 2017).
Ki  Hadjar  Dewantara  sebagai  pelopor  pendirian  Taman  Siswa,  memiliki  pandangan tersendiri  mengenai  pendidikan.  Pendidikan  dipandang  sebagai  tuntunan  didalam  hidup tumbuhnya anak-anak. Pendidikan diartikan sebagai menuntun segala kekuatan kodrat  yang ada  pada  anak-anak  itu,  agar  mereka  sebagai  manusia  dan  sebagai  anggauta  masyarakat dapatlah mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang setinggi-tingginya (Dewantara, 1961). Ki  Hadjar  Dewantara  meyakini  bahwa  pendidikan  merupakan  tuntunan  kepada  murid. Dimana dalam proses pendidikan dilakukan secara merdeka dan bebas sesuai dengan kodrat zaman dan alam.
Kodrat  zaman  berkaitan  dengan  zaman  murid  melaksanakan  pendidikan,  sedangkan  untuk kodrat  alam  berkaitan  dengan materi  sesuai  dengan  nilai-nilai  kemanusiaan.  Dalam  hal  ini pendidikan  dimaksudkan  sebagai  tuntunan  yang  diberikan  oleh  guru  atau  pamong  kepada
murid sesuai dengan kodrat zaman mereka. Kodrat alam anak-anak murid di Taman siswa diartikan  dengan  tidak  melupakan  segala  keadaan  yang  mengelilinginya.  Karena  itu,  alat “perintah, paksaan dan hukuman”, yang biasa dipakai dalam pendidikan di masa kolonial, harus dirubah melalui cara memberi tuntunan dan menyokong anak-anak mereka tumbuh dan berkembang  atas  dasar  kodratnya  sendiri,  dan  mendekatkan  anak-anak  kepada  alam  dan masyakatanya.  Misalnya saat tahun 1922 Pendidikan di Taman Siswa lebih mengedepankan kepada  kodrat  alam  seorang  murid  yaitu bermain.  Sedangkan  kodrat  zaman  di  tahun  1922 yaitu pendidikan lebih menekankan pada penerapan kemandirian dan jiwa nasionalisme siswa (Ki Mochammad Tauchid, 2011).
Penerapan kemandirian dan jiwa nasionalisme bangsa Indonesia yang diterapkan dalam pendidikan lebih memanusiakan manusia. Pendidikan dimaknai sebagai sebuah kemerdekaan dan  kebebasan  yang  humanis,  yang  didalamnya  terdapat  bebas  nilai.  Murid  diharapkan mampu menempatkan diri sebagai manusia yang bebas dan merdeka dalam melakukan hal- hal  yang  bersifat  positif.  Ki  Hadjar  Dewantara memaknai mendidik  sebagai  sebuah  proses memanusiakan manusia (humanisasi), yaitu menuntun murid untuk dapat berkembang baik lahir maupun batin sesuai dengan kodratnya, adapun metode dalam penerapan pendidikan ini disebut among method.
Ki  Hadjar  Dewantara  dalam  sistem  among  memiliki  konsep  berdasarkan  2  sandi,  yaitu:
Pertama,  kodrat  alam.  Kodrat  alam  merupakan  batas  perkembangan  potensi  kodrati  anak dalam  proses  perkembangan  kepribadian.  Sejalan  dengan  konsep  tersebut  dalam  filsafat pendidikan humanisme mengatakan berdasarkan siswa mampu berkembang secara mandiri sesuai  dengan  kodratnya,  kita  sebagai  seorang  guru  hanya  perlu  menuntunnya  untuk mengembangkan kemampuannya secara bebas sesuai dengan minat dan bakat yang dimiliki, sehingga murid tumbuh menjadi diri yang merdeka dan bahagia.
Kedua,  kemerdekaan  yang  mana  kemerdekaan  mengandung  arti  hak  untuk  mengatur dirinya sendiri dengan syarat tertib damainya hidup didalam bermasyarakat. Jiwa merdeka ini sangat diperlukan sepanjang peradaban manusia agar bangsa kita tidak didikte oleh bangsa lain.  Konsep  jiwa  merdeka  selaras  dengan  filsafat  humanisme  terhadap  kebebasan  untuk berpikir bagi murid, karena murid diberikan kebebasan berpikir untuk mengembangkan pola pikir, kreatifitas, kemampuan, dan bakat yang ada dalam dirinya tidak terhambat oleh orang lain.
Ketiga, kemajuan tataran fisik  atau  tubuh  bukan  semata-mata  hanya  tentang  sehat secara jamani, namun lebih kepada pengetahuan yang benar tentang fungsi-fungsi tubuhnya dan  dapat  memahami  nya  untuk  memerdekakan  dirinya  dari  segala dorongan  ke  arah tindakan  kejahatan.  Manusia yang  maju  dalam  aspek  tubuh  adalah  manusia  yang  mampu mengendalikan dorongan-dorongan tuntutan tubuh yang ada (Febriyanti, 2021).
Selain sistem among, Konsep Pendidikan Ki Hadjar Dewantara juga dilaksanakan oleh Pamong  sebagai  pemimpin  proses  pendidikan  dengan  melaksanakan  Trilogi  Pendidikan. Proses  yang  dituangkan  terhadap  pemikirannya,  yaitu  ing  ngarsa  sung  tuladha  (dimuka memberi  contoh),  ing  madya  mangun  karsa  (di  tengah  membangun  cita-cita),  tut  wuri handayani (mengikuti dan mendukungnya) (Haidar, 2015). Dalam trilogi pendidikan ini, Ki Hadjar  memaknai  pendidikan  merupakan  sebuah  proses  pembelajaran  memanusiakan manusia,  dimana  antara  guru  dan  murid  memiliki  pemahaman  yang  sama  dalam melaksanakan kegiatan pendidikan. Bahwa pendidikan itu melibatkan dua unsur yaitu guru dan murid, yang keduanya mampu secara bebas dalam menjalankan pendidikan. Trilogi pendidikan memiliki tujuan mencapai hidup tertib dan damai serta membentuk manusia  yang  merdeka  (Syahaf,  2020).  Penerapan  ini  dilakukan  di  Taman  Siswa  dengan berdasarkan cinta kasih sayang sesama warga sekolah, dan tugas pamong lah yang berusaha mewadahi trilogi pendidikan ini. Hal ini juga diimplementasikan oleh Ki Hadjar Dewantara pada Tamansiswa. Dari pernyataan di atas, pendidikan  merupakan  proses  memanusiakan manusia secara  manusiawi  secara  utuh  ke  arah  kemerdekaan  lahiriah  dan  batiniah.
Proses mencapai kemerdekaan lahirian dan batiniah, dimulai dari dari pamong atau guru yang  tidak  hanya  mampu  mentransfer  ilmu  pengetahuan  saja,  melainkan  juga  pendidikan karakter  yang  mampu  memunculkan  minat  dalam  mengeksplorasi  pengetahuan  yang diperoleh  dan  diterapkan  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara (Dewantara,  1961).  Dalam  hal  ini  ,  pendidikan  jika  dianalisis  dengan  filsafat  humanisme, berarti  melihat  manusia  dalam  dunia  pendidikan    sebagai  sebuah  proses  tuntunan  dalam peningkatan  kepribadian  sesuai  dengan  karakter  pribadi  dengan  kemerdekaan  dan kebahagiaan.
Dalam mewujudkan kemerdekaan dan kebahagiaan pada murid, Ki Hadjar Dewantara mengatakan bahwa dasar pendidikan kita yaitu momong, among, dan ngemong (Dewantara, 1961).  Dasar  pendidikan  ini  diartikan  bahwa  dalam  mendidik  murid  tidaklah  dengan  cara memaksa, melainkan dengan tertib dan damai, tata tentrem. Tertib dan damai, tentrem dapat dicapai  dalam  cita-cita  hidup  salam  bahagia.  Ketertiban  diyakini  sebagai  syarat  dalam memperoleh  damai,  namun  ketertiban  yang  dikarenakan  adanya  sebuah  pemaksaan  dan tekanan sulit dalam mendatangkan kedamaian hidup. Tertib lahirnya damai batinnya itulah masyarakat yang akan dicapai oleh Taman siswa (Ki Mochammad Tauchid, 2011).

## 3.3.Penerapan Merdeka Belajar di Taman Siswa 1922-1932
Taman  Siswa  didirikan  di  Yogyakarta  pada  3  Juli  1922  dengan  nama  National Onderwijs  Institut  Taman  Siswa  (Lembaga  Perguruan  Nasional  Taman  Siswa)  untuk kindergarten  (taman  anak-anak)  dan  kursus  guru  (Tsuchiya,  2019).  Taman  siswa  didirikan dengan  tujuan  untuk  perjuangan  kemerdekaan  melalui  pendidikan,  yang  pada  saat  itu pendidikan di Indonesia sangat dipengaruhi oleh sistem barat yang penuh perintah, hukuman, dan keterpaksaan. Sistem ini yang pada akhirnya membuat karakter diri murid menjadi rusak, karena tidak adanya kebebasan murid dalam pengembangan diri. Murid menjadi seseorang yang tidak kreatif, bahkan cenderung bekerja jika ada perintah, sedang pelaksaan pekerjaan itu karena dihantui rasa takut akan ancaman yang diperoleh.
Rusaknya karakter diri murid, menjadikan dasar pendidikan Indonesia saat itu ditolak oleh  Ki  Hadjar  Dewantara.  Ki  Hadjar  Dewantara  mengatakan  “Kita  tiada  memakai  dasar regering,  tucht  en  orde  tetapi  orde  en  vrede  (tertib  dan  damai,  tata-tentrem)”  (Dewantara, 1961).  Regering  merupakan  sebuah  perintah  yang  dilakukan  dalam  pendidikan,  hal  ini membuat ruang gerak murid menjadi sempit dan menghalangi murid dalam berfikir kritis dan juga sulit mengekspresikan kreativitas yang mereka miliki. Adanya sistem pendidikan yang menekankan pada perintah, secara tidak langsung dilakukan oleh Belanda agar murid tidak berani  dalam  melakukan  tindakan  yang  pada  akhirnya  akan  membahayakan  keamanan Belanda.
Tucth atau hukuman, hal ini dimaksudnya sebagai upaya mencegah kejahatan sebelum terjadinya  kesalahan,  hingga  dibuat  aturan  agar  perilaku  kejahatan  dapat  terminimalisir. Namun  dalam  prakteknya  saat  itu,  hukuman  yang  diberikan  selalu  tidak  sesuai  dengan kesalahan  yang  diperbuat,  hukuman  diberikan  jauh  lebih  berat  dibanding  dengan kesalahannya.  Hal  ini  tentunya akan  mematikan  budi  pekerti  murid  yang  nantinya  terbiasa untuk dipaksa melakukan sesuatu karena adanya hukuman. Tidak dipungkiri ketika dewasa nanti seseorang akan mau bekerja jika ia memiliki paksaan atau perintah. Keadaan seperti ini sebenarnya bertentangan dengan batin manusia untuk dapat bebas dan merdeka. Pendidikan sistem  barat  hanya  menghasilkan  manusia-manusia  pasif  yang  rendah  kesadarannya  untuk berkreasi secara mandiri (Samho & yasunari, 2013). Dalam hal ini tujuan pendidikan barat hanya  sekedar  mencetak  manusia  berintelektual,  namun  memperlemah  hingga  mematikan mental manusia tersebut. Manusia-manusia akan dimanfaatkan oleh Belanda sebagai tenaga kerja yang patuh terhadap Belanda.
Dari  keadaan  pendidikan  tersebut,  membuat  Ki  Hadjar  Dewantara  bersama  teman- teman tiga serangkainya mendirikan Taman Siswa di Yogyakarta. Melalui Taman Siswa, Ki Hadjar Dewantara melakukan perubahan sistem pendidikan di Indonesia yang lebih humanis. Dalam merealisasikan pendidikan yang humanis, Ki Hadjar Dewantara menjadikan Taman
Siswa sebagai sekolah yang mampu menerapkan pemikiran-pemikiran Ki Hadjar Dewantara, yang salah satunya adalah sistem among (Devi Utami, 2020).
Dalam  sistem  among,  Ki  Hadjar  Dewantara    mendalami  pendidikan  yang  humanis dengan menggabungkan model sekolah Maria Montessori (italia) dan Rabindranath Tagore (India) (Wiryopranoto et al., 2017). Sistem among dianggap lebih cocok dalam pendidikan Indonesia, karena sejatinya among-momong-Ngemong merupakan proses mendidik dengan tanpa pamrih, penuh kasih sayang layaknya ibu bapak kandung sendiri (azas kekeluargaan) (Dewantara, 1961). Melalui taman siswa, Ki Hadjar Dewantara menciptakan sebuah merdeka belajar,  dimana  didalam  pendidikannya  tidak  lagi  melalukan  perintah  dan  paksaan  seperti yang  terjadi  dalam  sistem  pendidikan  barat.  Murid  dijadikan  sebagai  subjek  pendidikan, sehingga pendidikan mampu dijadikan sebagai lembaga yang memerdekakan murid. Dasar pendidikan among, momong, dan ngemong dimana pendidikan diibaratkan seperti mengasuh anak dengan kasih sayang, dimana pamong (guru) harus memberi tuntunan mengenai hal yang baik  untuk  murid  dan  yang  kurang  baik.  Pamong  dalam  pendidikan  harus  memperhatikan kemerdekaan  yang  diberikan  kepada  siswa  agar  tidak  terlalu  bebas,  dan  diharapkan  murid memiliki kematangan pengetahuan, keterampilan dan kebahagiaan lahir batin.
Selain adanya sistem among, terdapat pula trilogi pendidikan berdasarkan pemikiran Ki Hadjar Dewantara. Trilogi pendidikan ini terdiri dari Ing Ngarso Sung Tuladha, Ing Madyo Mangun Karsa, dan Tut Wuri Handayani (Haidar, 2015). Ing Narso Sung Tuladha yang berarti didepan  memberi  contoh.  Di  sekolah  Taman  Siswa,  diimplementasikan  dengan  pamong memberikan  contoh  keteladanan  yang  baik  pada  murid-muridnya.  Seperti  halnya  dalam tanggung  jawab,  sikap  tanggung  jawab  seorang  pamong  menunjukkan  hal  baik  yang menginspirasi  murid  dalam  berperilaku.  Tanpa  adanya  paksaan,  murid  secara  bertanggung jawab  dapat  mengerjakan  tugasnya  dengan  baik.  Humanisme  juga  terlihat  ketika  murid melakukan  kesalahan,  maka  Ki  Hadjar  Dewantara  tidak  memberikan  hukuman  fisik, melainkan  lebih  kepada  swadisiplin  atau  disiplin  positif.  Swadisiplin  menurut  Ki  Priyo Dwiarso  merupakan  ketertiban  dalam  menguasai  diri.  Hal  ini  dilakukan  untuk  lebih memberikan  kesadaran  pada  mengapa  hal  tersebut  dianggap  kurang  baik,  sehingga memunculkan  kesadaran  pada  diri  siswa  yang  akhirnya  memunculkan  tertib,  damai  dan bahagia.
Ing  Madya  Mangun  Karsa  yang  bermakna  ditengah  membangun  cita-cita.  Pamong ditengah  kesibukkannya  harus  mampu  memberikan  semangat  kepada  murid-muridnya. Memberikan  motivasi  yang  kuat  kepada siswa  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran  siswa. Pada penerapan di Taman Siswa pamong memfasilitasi metode serta strategi dan kemampuan pamong  mengembangkan  bakat  murid.      Pamong  membangkitkan  semangat  murid  dalam berfikir  kritis  dengan  memberikan  dorongan  semangat  belajar  dengan  mencari  tau  terlebih dahulu materi pembelajaran agar tujuan pembelajaran berhasil dicapai. Tut Wuri Handayani bermakna  sebagai  mengikuti  dan  mendukungnya.    Tut  wuri  handayani  juga  diartikan seseorang  harus  memberikan  dorongan  moral  dan  semangat  kerja  dari  belakang  (Syahaf, 2020).  Pada pendidikan di Taman Siswa, murid dibiasakan untuk mandiri dalam mencari dan belajar sendiri untuk lebih bertanggung jawab atas keputusan yang dipilihnya.
Rasa tanggung jawab atas keputusan yang dipilihnya merupakan salah satu bentuk dari merdeka  belajar  yang  diterapkan  di  tamansiswa.  Selain  hal  tersebut,  terdapat  beberapa penerapan  merdeka  belajar  juga  terlihat  pada  ajaran-ajaran  atau  yang  disebut  “fatwa  akan sendi hidup merdeka” Ki Hadjar Dewantara seperti lawan sastra ngesti mulya, suci tata ngesti tunggal,  hak  diri  untuk  menuntut  salam  dan  bahagia,  salam  bahagianya  diri  tak  boleh menyalahi damainya masyarakat, kodrat alam penunjuk untuk hidup sempurna, alam hidup manusia  adalah  alam  hidup  berbulatan,  dengan  bebas  dari  segala  ikatan  dan  suci  hati berhambalah kepada sang anak, tetep-mantep-antep, ngandel-kendel-bandel, dan neng-ning- nung-nang (Ki Mochammad Tauchid, 2011) yang dipaparkan sebagai berikut:
1. Penerapan  merdeka  belajar  pada  “lawan  sastra  ngesti  mulya”  (dengan  pengetahuan  kita menuju  kemuliaan).  Inilah  yang  menjadi  cita-cita  Ki  Hadjar  Dewantara,  yaitu  untuk
kemuliaan nusa bangsa dan rakyat. Kemuliaan nusa bangsa dan rakyat dapat diciptakan melalui ilmu pendidikan yang luhur dan mulia. Adanya ilmu pendidikan yang luhur dan mulia, diharapkan seluruh murid dapat berfikir kritis dan merdeka dari pola pendidikan barat yang merusak kepribadian murid.
2. Penerapan suci tata ngesti tunggal, diartikan dengan suci batinnya, tertib lahirnya menuju kesempurnaan, sebagai janji yang harus diamalkanoleh tiap peserta taman siswa.
3. Hak diri untuk menuntut salam dan bahagia, berdasarkan asas taman siswa, yang menjadi syarat  hidup  mereka  berdasarkan  pada  ajaran  agama.  Bahwa  Tuhan  itu  satu,  yang memandang  semua  manusia  itu  sama  akan  hak  dan  kewajibannya.  Sama  hak  dalam mengatur hidupnya dan kewajiban kemanusiaan untuk mengejar keselamatan hidup lahir dan  bahagia  dalam  hidup  batinnya,  sehingga  Ki  Hadjar  Dewantara menyarankan untuk mengejar keduanya secara seimbang.
4. Salam bahagia diri tak boleh menyalahi damainya masyarakat, sebagai sebuah peringatan kepada diri, bahwa kemerdekaan diri dibatasi oleh kepentingan keselamatan masyarakat. Dimana  orang  lain  juga  memiliki  hak  yang  sama  dalam  mengejar  kebahagiaan  hidup, sehingga  kepentingan  bersama  harus  diatas  kepentingan  pribadi.  Jangan  sampai kehidupan masyarakat terganggu akibat kepentingan pribadi.
5. Kodrat alam sebagai pedoman untuk hidup sempurna, hal ini diyakini bahwa kodrat alam merupakan segala kekuatan dan kekuasaan yang mengelilingi dan melingkupi hidup kita itu  adalah  sifat  lahirnya  kekuasaan  Tuhan  yang  maha  kuasa,  sehingga  mampu  berjalan tertib dan sempurna di atas segala kekuasaan manusia.
6. Alam  hidup  manusia  adalah  hidup  berbulatan,  hal  ini  berarti  bahwa  hidup  kita  masing- masing itu ada dalam lingkungan berbagai alam, yang saling mempengaruhi satu sama lain. Alam khusus ialah alam diri, alam kebangsaan dan alam kemanusiaan. Rasa diri, rasa bangsa, dan rasa kemanusiaan ketiga-tiganya hidup bersamaan dalam sanubari manusia.
7. Berhamba pada sang anak dengan hati yang tulus. Penghambaan kepada Sang Anak secara tidak  langsung  merupakan  bentuk  dari  penghambaan  pada  diri  sendiri.  Walaupun  kita sudah berkorban dan mendedikasikan diri untuk anak, tetapi perintah itu bukan dari orang lain melainkan berasal dari dalam diri sebagai wujud berhamba pada sang anak.
8. Tetep-mantep-antep, dalam melaksanakan tugas perjuangan kita, kita harus tetap hati. Tetap hati diartikan sebagai tekun dalam bekerja tanpa terpengaruh dari segala hal. Hal ini perlu dilakukan agar tertib dan terus berjalan maju. Kita juga harus mantep, yang berarti setia dan  taat  pada  aturan,  iman  yang  teguh  hingga  tidak  ada  yang  mampu  menggoyahkan pandangan kita.
9. Ngandel-kendel-bandel,  kita  harus  ngandel,  percaya  jika  kepada  kekuasaan  Tuhan  dan percaya kepada kemampuan yang dimiliki. Kendel, berani dengan tidak adanya rasa takut atau cemas, karena kita meyakini bahwa kita percaya kepada Tuhan dan kemampuan diri. Bandel,  yang  berarti  tahan,  dan  tawakal.  Dengan  demikian  maka  kita  menjadi  kendel, tebal, kuat lahir batin kita, berjuang untuk cita-cita kita.
10. Neng-ning-nung-nang, dengan meneng, tentram lahir batin, tidak nerveus, kita menjadi ning, wening, bening, jernih pikiran kita, mudah membedakan mana hak dan mana batil, mana benar dan salah, ketiga menjadi nung, hanung, kuat sentosa, kokoh lahir dan batin untuk mencapai cita-cita. Akhirnya nang, menang, dan dapat wewenang, berhak dan kuasa atas usaha sendiri.
Pemaparan diatas memaparkan 10 fatwa yang digunakan Ki Hadjar Dewantara dalam pendidikan  di  Taman  Siswa  untuk  mewujudkan  merdeka  belajar.  Merdeka  belajar  yang didasari  dari  pemikiran  Ki  Hadjar  Dewantara  ternyata  mampu  mengantarkan  kesuksesan Taman  Siswa  yang  terbukti  dari  perluasan  sekolah  Taman  Siswa.  Perluasan  Taman  Siswa dimulai  dari  Yogyakarta,  kemudian  di  Jawa  Timur  dan  Madura  di  wilayah  Surabaya  pada 1922, sekolah Wonokromo pada 1923, Mojoagung pada 1924, Mojokerto pada 1925, sekolah Kencong  pada  1928,  sekolah  Kraksaan  pada  1928,  sekolah  Tanggul  pada  1928,  sekolah Ciluring pada 1929, Jember pada 1929, sekolah Jombang pada 1929,dan Madura pada 1929.
Setelah wilayah Jawa Timur, perluasan dilanjutkan di wilayah Jawa Tengah. Mulai dari Slawi pada 1924, Tegal pada 1923, Solo pada 1927, dan Kroya pada 1930. Tidak hanya terhenti di Jawa Tengah, taman siswa melanjutkan perluasan di Jawa Barat, mulai dari Bandung pada 1926,  Cianjur  pada  1928,  Cirebon  pada  1923,  dan  Jakarta  pada  1929.  Selanjutnya  meluas hingga ke Sumatra di Medan pada 1928 dan tebing tinggi (deli) pada 1929 (Tsuchiya, 2019). Perluasan  sekolah  Taman  Siswa,  menjadi  sebuah  ancaman  bagi  Pemerintah  Belanda, karena  dianggap  akan  menjadi  ancaman  bagi  Belanda.  Belanda  merasa  terancam,  karena Taman  Siswa  merupakan  sekolah  yang  menjunjung  tinggi  tertib  dan  damai  dalam menciptakan nasionalisme dan anti belanda. Hingga akhirnya, pada 1932 muncul Ordonasi Sekolah Liar. Ordonasi agi pemerintah kolonial, merupakan alat untuk mengawasi sekolah- sekolah  liar,  yang  memberikan  pendidikan  tidak  bermutu  dibanding  dengan  pendidikan umum,  yang  disalahgunaksn  untuk  menyebar  propaganda  politik  menentang  kekuasaan. Dilain  sisi,  taman  siswa  menganggap  ordonasi  merupakan  legitimasi  tingkah  laku  “liar” pejabat-pejabat  provinsi,  pembenaran  bagi  mereka  untuk  bertindak  sewenang-wenang,  dan demikian ordonasi itu merupakan alat untuk mengganggu tertib dan damai Taman siswa.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dengan menggunakan metode sejarah, maka dapat disimpulkan bahwa Merdeka belajar yang saat ini tengah digaungkan di dunia pendidikan, merupakan sebuah konsep  pendidikan  yang  terinspirasi  dari  pemikiran-pemikiran  Ki  Hadjar  Dewantara  saat penerapannya  di  Taman  Siswa.  Hal  ini  dibuktikan  dari  adanya  beberapa  ajaran  Ki  Hadjar Dewantara  yang  sudah  diterapkan  di  Taman  Siswa,  saat  ini  juga  diterapkan  dalam  pendidikan Indonesia.  Diantaranya  yaitu  pemikiran  mengenai  sistem  among,  dimana  pamong  atau  guru diharapkan mampu menjadikan pendidikan sebagai proses menuntun bagi murid untuk mencapai keselamatan,  kebahagiaan  dan  kemerdekaan.  Sistem among tertuang  dalam  trilogi  pendidikan, yang mencakup ing ngarso sung tulodo, ing madyo mangun karsa, dan tut wuri handayani dimana pamong  dalam  proses  pembelajarannya  tidak  lagi  menjadi  teacher  center  melainkan  memiliki peran menuntun murid dalam mengembangkan karakter, minat, dan bakat yang dimiliki masing- masing.  Tidak  hanya  dalam  proses  pembelajarannya  saja,  salah  satu  ajaran  trilogi  pendidikan yaiitu  tut  wuri  handayani  sampai  saat  ini  masih  dijadikan  sebagai  semboyan  pendidikan  di Indonesia.  Semboyan  tut  wuri  handayani  yang  bermakna  dibelakang  memberi  dukungan, diharapkan  agar  guru  maupun  pamong  dapat  menuntun  pendidikan  bagi  murid  untuk mengembangkan kualitas diri sesuai minat dan bakat, juga dituntun berdasarkan kodrat alam dan kodrat zaman. Melalui kodrat alam dan zaman ini, diharapkan murid mampu berkembang sesuai dengan kodratnya masing-masing.
Studi  ini  masih terkendala  oleh  keterbatasan  dalam  sumber-sumber  sezaman  dan  terbatas pada  deskripsi  historis  dari  pada  interpretasi  yang  aktual.  Peneliti  lebih  lanjut  dapat  dilakukan dengan menambah sumber-sumber sezaman yang ada di kisaran tahun 1922-1932, sehingga dapat lebih komprehensif dan mendalam.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman, D. (2007). Metodelogi Penelitian Sejarah . Ar-ruzz Media. Asa, A. I. (2019).  Pendidikan Karakter Menurut Ki Hadjar Dewantara Dan Driyarkara. Jurnal Pendidikan Karakter , 9 (2), 245–258. https://doi.org/10.21831/jpk.v9i2.25361 Devi Utami, R. (2020). Pemikiran Ki Hadjar Dewantara dan Sistem Among di Perguruan Taman Siswa  Yogyakarta  (1922-1945). PERIODE:  Jurnal  Sejarah  Dan  Pendidikan  Sejarah , 2 (2), 87–99. Dewantara, K. H. (1961). KI HADJAR DEWANTARA (cet-2). Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa.
Febriyanti,  N.  (2021).  Implementasi  Konsep  Pendidikan  menurut  Ki  Hajar  Dewantara. Jurnal Pendidikan Tambusai , 5 (1), 1631–1638.
Haidar,  M.  (2015). “Sang  Guru”  Novel  Ki  Hadjar  Dewantara,  Kehidupan,  Pemikiran,
Perjuangan Pendirian Taman Siswa, 1889-1959 . M. Kahfi. Ki Mochammad Tauchid. (2011). Perjuangan dan Ajaran Hidup (Cet Ke-3). Persatuan Taman Siswa.
Notosusanto, N. (1984). Masalah Penelitian sejarah Kontemporer (suatu pengalaman) : ceramah tanggal 3 Desember 1977 di Gedung Kebangkitan Nasional Jakarta (Cet.2). Jakarta : Inti Idayu Press.
Pangestu, D. A., & Rochmat, S. (2021). Filosofi Merdeka Belajar Berdasarkan Perspektif Pendiri Bangsa. Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan , 6 (1), 78–92. https://doi.org/10.24832/jpnk.v6i1.1823
Samho,  B.,  &  yasunari,  O.  (2013).  Konsep  Pendidikan  Ki  Hadjar  Dewantara  dan  Tantangan- Tantangan Implementasinya Di Indonesia Dewasa ini. Journal of Chemical Information and Modeling , 53 (9), 1689–1699.
Suwardi, I. (2009).  Metode Penelitian Sosial. In Bandung: PT. Refika Aditama (Issue October 2019).
https://www.google.co.id/books/edition/METODOLOGI_PENELITIAN_SOSIAL/tret DwAAQBAJ?hl=id&gbpv=1&dq=PENGERTIAN+DASAR+KAJIAN+PENELITIAN &printsec=frontcover
Syahaf, T. A. P. ;Mhd. I. (2020). Implementasi Trilogi Pendidikan Ki Hadjar Dewantara Pada Taman  Siswa  di  Kota  Tebing  Tinggi. Puteri  Hijau:  Jurnal  Pendidikan  Sejarah , 5 (3), 248–253.
Tsuchiya, K. (2019). Demokrasi dan Kepemimpinan: Kebangkitan Gerakan Taman Siswa (cet pertam). Balai Pustaka & Kepustakaan Populer Gramedia.
Wardhana,  I.  P.,  S,  L.  A.,  &  Pratiwi,  V. U.  (2020).  Konsep  Pendidikan  Taman  Siswa  sebagai Dasar Kebijakan Pendidikan Nasional Merdeka Belajar di Indonesia. Prosiding Seminar Nasional , 232–242.
Wiryopranoto, S., Herlina, N., Marihandono, D., & Tangkilisan, Y. (2017). Ki Hajar Dewantara, pemikiran dan perjuangannya .
Zuriatin,  Nurhasanah,  &  Nurlaila.  (2021).  Pandangan  Dan  Perjuangan  Ki  Hadjar  Dewantara Dalam  Memajukan  Pendidikan  Nasional. Jurnal  Pendidikan  Ips , 11 (1),  48–56. https://doi.org/10.37630/jpi.v11i1.442