Mukaddimah: Jurnal Studi Islam Kopertais Wilayah III D.I Yogyakarta
Vol. 8, No. 1, Januari-Juni 2023 – ISSN 2338-6924 (online) – ISSN 2579-4957 (cetak)

## Dinamika Penutupan Patung Bunda Maria Di Yogyakarta
Pratiwi Nur
tiwinur11@gmail.com

## UIIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

## Abstrak
Agama  memainkan  peranan  yang  penting  dalam  kehidupan  sehari-hari  orang Indonesia. Hal ini merupakan bagian dari identitas pribadi, identitas etnik dan juga  identitas  politik  seseorang,  serta  identitas  bangsa  itu  sendiri.  Indonesia adalah negara yang beragam agama, dengan kekayaan agama dan kepercayaan, meskipun sebagian besar rakyatnya (sekitar 90 persen) mengaku beragama islam. Tulisan  ini  membahas  tentang  tanggapan  masyarakat  terhadap  Patung  Bunda Maria di Rumah Do’a Sasana Adhi Rasa St. Yacobus daerah Dukuh Degolan, Desa Bumirejo, Lendah, Kulon Progo, Yogyakarta, dengan menggunakan Teori Solidaritas  Sosial  oleh  Emil  Durkheim  dan  Teori  Peacekeeping  oleh  Johan Galtung.

## Kata Kunci: Agama, Patung, Bunda Maria

## Abstract
Religion plays an important role in the daily life of Indonesians. This is part of one's personal identity, ethnic identity and also one's political identity, as well as the identity of the nation itself. Indonesia is a multi-religious country, with  a wealth of religions and beliefs, even though the majority of its people (about 90 percent) claim to be Muslim. This paper discusses the public's response to the Statue of the Virgin Mary at the Sasana Adhi Rasa Prayer House St. Yacobus in the Degolan Hamlet, Bumirejo Village, Lendah, Kulon Progo, Yogyakarta, using the Social Solidarity Theory by Emil Durkheim and the Peacekeeping Theory by Johan Galtung.
Keywords: Religion, Sculpture, Virgin Mary

## PENDAHULUAN
Agama dalam bahas Sansakerta yang artinya kepercayaan akan adanya kekuatan adikodrati di atas manusia, ini merupakan padanan kata dari kata religi. Religi sendiri secara etimologi berasal dari Bahasa latin, yakni religio yang diambil dari kata re-ligare
dengan makna mengikat kembali. Secara umum, agama diartikan sebagai kepercayaan kepada Tuhan sebagai pencipta dan pengawas alam semesta. Agama juga dipercaya sebagai  suatu  sistem  kepercayaan  dan  pribadatan  yang  didasarkan  pada  keyakinan tertentu.
Agama merupakan suatu hal yang harus di ketahui makna yang terkandung di dalamnya,dan  agama  tersebut  berpijak  kepada  suatu  kodrat  kejiwaan  yang  berupa keyakinan, sehingga dengan demikian, kuat atau rapuhnya Agama bergantung kepada sejauhmana keyakinan itu tertanam dalam jiawa. Oleh karena itu, dengan mengetahui makna yang terkandung di dalam agama, maka orang yang beragama tersebut dapat merasakan  kelembutan  dan  ketenangan  yang  dapat  kita  ambil  dari  ajaran  agama tersebut.Sehingga dalam mengemukakan definisi dari agama, maka di perlukan suatu pemikiran yang cermat, sebab perkaran ini bukan perkara yang mudah dan gampang untuk dilakukan.
Paham-paham dan perbedaan yang ada di Indonesia mengenai agama sangatlah beragam  terlebih lagi agama  di  Indonesia  yang  biasa  dikatakan sangat  banyak.  Tapi dengan adanya perbedaan tersebut dapat memunculkan kerukunan beragama bahkan konflik  antaragama.  Dari problem  masalah  yang  ada  memunculkan  banyak  issue  di kalangan masyarakat. Pemberitaan yang menyangkut agama menjadi trending utama di negara Indonesia.
Enam agama luhur, yang paling banyak dianut di Indonesia, yaitu: agama Islam, Kristen (Protestan) dan Katolik, Hindu, Buddha, dan Konghucu. Keberagaman yang ada  di  Indonesia  inilah  yang  menciptakan  keunikan  tersendiri  di  negara  Indonesia sendiri. Agama merupakan tata kaidah yang berkaitan erat dengan kegiatan spiritual seseorang.  Kemudian  agama  dapat  dikatakan  sebagai  ajaran  yang  menghubungkan antara manusia dengan Tuhan. Agama juga kerap disebut sebagai sistem yang mengatur peribadatan dan kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa.
Penulis akan memberikan salah satu contoh problem masyarakat yang ada di Indonesia yaitu Penutupan Patung Bunda Maria dengan terpal yang terjadi di di daerah Dukuh Degolan, Desa Bumirejo, Lendah, Kulon Progo, Yogyakarta. Problem atau bis akita  sebut  sebagai  fenomena  ini  sangat  menggemparkan  masyarakat  yang  ada  di sekitaran daerah Degolan. Pemberitaan di sosial media yang semakin banyak membuat rasa penasaran masyarakat atas pemberitaan yang ada.
Ada yang berkomentar positif dan ada juga yang berkomentar negative. Pada pemberitaannya  bahwa  patung  bunda  marian  di  tutup  oleh  ormas  dengan  alasan masyarakat merasa niali ibadah mereka akan berkurang di bulan Ramdhan. Akan tetapi pada saat penulis ke lokasi yang terjadi adalah patung ditutup dengan alasan surat izin pembangunan belum ada dan yang menutup patung tersebut adalah pemilik rumah doa itu sendiri.
Dari  pemberitaan  tersebut  penulis  mencoba  mencari  tahu  kebenaran  yang terjadi di Dukuh Degolan atas kebenaran dan alasan mengapa patung Bunda Maria di tutup  terpal.  Penulis  akan  menggunakan  teori  Solidaritas  Sosial  oleh  Durkheim. Durkheim  berpendapat  bahwa  kerukunan  merupakan  proses  interaksi  antar  umat beragama,  yang  membentuk  ikatan  sosial  dan  tidak  individualis  untuk  menciptakan sebuah  keutuhan  dalam  masyarakat  yang  berada  dibawah  peran  tokoh  masyarakat, tokoh  agama  ataupun  masyarakat  itu  sendiri  yang  memiliki  peran  tersendiri  dalam lingkungan tersebut. Durkheim menyimpulkan untuk mewujudkan kerukunan maka harus menghapus diskriminasi dengan cara adanya pengakuan dan penghormatan atas dasar pluralisme (Musahadi HAM, 2007).
Penulis  juga  menggunakan  Teori Peacekeeping oleh  Johan  Galtung.  Johan Galtung  mengkonsep  makna  damai  sebagai  suatu  kondisi  internal  manusia  yang memiliki  pikiran  damai  terhadap  dirinya  sendiri  ketika  dihadapkan  pada  situasi tertentu(Agus  Supriyanto,  2017).  Dalam  kehidupan  masyarakat  yang  memiliki keberagaman, toleransi antar sesama merupakan pondasi untuk mencapai situasi yang damai, karena keberagaman sendiri dapat menjadi persoalan bagi timbulnya konflik apabila tidak diiringi dengan toleransi yang baik dalam hubungan antara masyarakat (Nur Kamid, 2016).
Berdasarkan dari latar belakang diatas, ada persoalan keagamaan yang menjadi masalah alasan mengapa patung Bunda Maria di tutupi terpal, sehingga penulis tertarik untuk melakukan penelitian terhadap patung Bunda Maria di tutup terpal di di daerah Dukuh Degolan, Desa Bumirejo, Lendah, Kulon Progo, Yogyakarta. Pertama, apakah alasan  Patung  Bunda  Maria  di  tutup  oleh  terpal?.  Kedua,  bagaimana  tanggapan masyarakat sekitar dengan adanya Patung Bunda Maria?. Dengan adanya pertanyaan tersebut, maka penting untuk dilakukan penelitian secara sepesifik.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dan  pendekatan  historis, fenomenologi, dan sosiologi. Menurut Bogdan dan Taylor, penelitian kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriktif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati (Tohirin, 2012). Tujuan metode penelitian kualitatif untuk mengetahui latar belakang, fenomena atau peristiwa yang terjadi  di  Rumah  Do’a  Sasana  Adhi  Rasa  St.  Yacobus . Pendekatan  yang  digunakan adalah pendekatan historis, fenomenologi, dan sosiologi. Ketiga pendekatan itu penulis gunakan unutk mengetahui latar belakang, fenomena-fenomena, dan hubungan sosial yang terjadi di Rumah Do’a Sasana Adhi Rasa St. Yacobus.
Lokasi  penelitian  di  lakukan  di  daerah  Dukuh  Degolan,  Desa  Bumirejo,
Lendah, Kulon Progo, Yogyakarta. Alasan penulis memilih lokasi tersebut dikarenakan pada lokasi tersebut terdapat sebuah fenomena yang bisa dikaji untuk mengetahui hal apa  yang  terjadi  dan  apa  yang  menyebabkan  patung  Bunda  Maria  di  tutup  Terpal. Teknik pengumpulan data yang penulis gunakan adalah metode wawancara. Menurut Maleong,  wawancara  adalah  percakapan  dengan  maksud  tertentu.  Percakapan  itu dilakukan  oleh  dua  pihak,  yaitu  pewawancara  (interviewer)  yang  mengajukan pertanyaan dan terwawancara (interviewee) yang memberikan jawaban atas pertanyaan itu (Haris Herdiansyah, 2015).
Teknik pengolahan dan analisis data yang penulis gunakan ada 3 yaitu reduksi data,  penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan.  a)  redaksi  data  adalah  data  yang  di peroleh  ketika  di  lapangan,  kemudian  dirangkum  oleh  penulis  menjadi  bagian  yang lebih  rinci.  Bertujuan  untuk  memudahkan  penulis  mendapatkan  data  melalui  hasil wawancara kepada beberapa masyarakat yang berada di sekitan Rumah Do’a Sasana Adhi Rasa St. Yacobus. b) Penyajian data adalah suatu pemaparan data yang didapatkan di  lapangan  sesuai  dengan  hasil  penelitian.  Penyajian  data  bertujuan  untuk mempermudah  penulis  dalam  menyusun  data  sehingga  peulis  dapat  melangkah  ke tahap  selanjutya.  c)  Penarikan  kesimpulan,  data  yang  telah  disusun  pada  tahap penyajian  data  kemudian  akan  dilakukan  penarikan  kesimpulan.  pwngambilan kesimpulan ini mengambil hal pokok dan keabsaan data yang telah dilakukan sehingga mampu menyimpulkan data penelitian.
Landasan  teori  yang  digunakan  adalah  teori  Solidaritas  Sosial  oleh  Emile Durkheim.  Durkheim  berpendapat  bahwa  kerukunan  merupakan  proses  interaksi antar  umat  beragama,  yang  membentuk  ikatan  sosial  dan  tidak  individualis  untuk menciptakan sebuah keutuhan dalam masyarakat yang berada dibawah peran tokoh masyarakat, tokoh agama ataupun masyarakat itu sendiri yang memiliki peran tersendiri dalam lingkungan tersebut. Durkheim menyimpulkan untuk mewujudkan kerukunan maka  harus  menghapus  diskriminasi  dengan  cara  adanya  pengakuan  dan penghormatan  atas  dasar  pluralisme  (Musahadi  HAM,  2007).  Bagi  Durkheim,  teori fakta sosial merupakan cara pandang seseorang dalam melakukan tindak sosial melalui proses berpikir yang didasarkan pada sikap koersif dalam kehidupan masyarakat. Lebih mendetail. Sosiologi harus menjadi ilmu yang mandiri dengan menjadikan fakta sosial sebagai pokok persoalan melalui penelitian dan riset empiris.
Untuk  mengetahui  bagaimana  tanggapan  masyarakat  terhadap  Rumah  Do’a Sasana  Adhi  Rasa  St.  Yacobus  penulis  menggunakan  Teori Peacekeeping oleh  Johan Galtung. Menurut Johan Galtung peacekeeping merupakan pendekatan dalam meresolusi konflik dengan cara memisahkan pihak yang berkonflik. Yang dimaksudkan dengan memisahkan pihak yang berkonflik adalah dengan memberikan batasan-batasan agar pihak yang berkonflik tidak bersinggungan langsung dan berpotensi terjadi perpecahan atau konflik yang berujung dengan kekerasan. Galtung juga menekankan kepada proses jangka panjang, penelusuran dan penyelesaian akar konflik, mengubah asumsi-asumsi yang kontradiktif, serta memperkuat elemen yang dapat menghubungkan pihak-pihak yang  bertikai  dalam  suatu  formasi  baru  demi  mencapai  perdamaian  positif  (Johan Galtung, 2002).

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pada  umumnya  masyarakat  mengenal  seni  patung  karena  seni  patung merupakan  bagian  dari  kehidupan  masyarakat  terutama  di  perkotaan.  Masyarakat mengenal seni patung karena banyak sekali patung yang dijadikan sebagai ikon kota untuk  menunjukkan  identitas  sebuah  kota.  Selain  di  perkotaan,  patung  juga banyak sekali dijumpai di tempat-tempat bersejarah dan rumah ibadah seperti Pura dan Vihara. Patung bukanlah benda asing bagi mereka yang memeluk agama Hindu dan Buddha. Bagi  mereka  patung  adalah  bentuk  penghormatan  mereka  kepada  Dewa-Dewi
(Suharyanto et al., 2020). Dalam pengertian seni tradisi, seni patung sering diidentikkan dengan seni arca, sebuah bentuk karya tiga dimensi yang menggambarkan figur-figur manusia atau dewa-dewa. Biasanya patung terbuat dari batu, kayu, gerabah, atau logam perunggu.Pengertian  ini  merujuk  pada  artefak  tiga  dimensi  yang  menjadi  produk artistik  di  setiap  kebudayaandengan  beragam  fungsi  keberhadirannya,  seperti  nilai spiritual (sarana peribadatan), ataupun kebutuhan-kebutuhan profane (hiasan, dekorasi maupun perhiasan).
Kamus Besar Bahasa Indonesia atau KBBI (Ahmad, 2006) edisi kelima, patung adalah sebuah benda yang diciptakan dan dipahat secara sengaja untuk meniru bentuk makhluk hidup di sekitar seperti manusia maupun hewan. Sedangkan, Mikke Susanto memiliki  pendapat  bahwa  patung  adalah  sebuah  hasil  karya  tiga  dimensi  yang diciptakan  dengan  menggunakan  teknik  mengurangi  bahan  atau  dibuat  modelnya terlebih dulu untuk selanjutnya dilakukan teknik cetak atau biasa disebut dengan teknik cor. Maria merupakan seorang perawan yang tigal di Nazaret, daerah Galilea. Yoakim dan Anna (Pengajran Dasar Bunda Maria, 2023)adalah nama ayah dan ibunya, sebagai seorang  Yahudi  Maria  sangat  mengharapkan  kedatangan  sang  Mesias,  yaitu Juruselamat dunia. Dalam kehidupan Gereja Khatolik, Bunda Maria merupakan sosok pribadi  yang  mempunyai  tempat  sungguh  istimewa.  Gereja  Khatolik  sangat menghormatinya, sehingga dapat kita lihat, begitu kuat Devosi terhadap Bunda Maria.
Bunda  Maria  adalah  Bunda  Allah  dan  Bunda  Gereja.  Menurut  (Marsela
Trihastuti  Hendra,  2017)  Ia  adalah  ibu  Yesus,  Anak  Allah  Penyelamat  dunia. Kedudukan  Bunda  Maria  dalam  Gereja  sangat  istimewa.  Ia  adalah  orang  Kudus terbesar  melebihi  para  kudus  lainnya  karena  peranannya  dalam  sejarah  keselamatan umat manusia. karenanya Ia sangat dihormati. Bunda Maria adalah Bunda Allah karena ia telah melahirkan Yesus Sang Mesias. Karena peranannya begitu besar dalam sejarah keselamatan, maka ia juga menjadi bunda pengantara kita. Melalui dan dalam Maria kita memperoleh kesalamatan dari Allah dalam diri Yesus Kristus Putera Allah, yang menjadi manusia dan dilahirkan Perawan Maria. Peranannya dalam sejarah keselamatan begitu  penting.  Oleh  karena  keterpilihannya  menjadi  seorang  Rekan  Penebus,  Ia dirahmati secara khusus oleh Allah di dalam panggilannya menjadi Bunda Allah.
Dalam agama Islam Bunda Maria disebut sebagai Siti Maryam, Ibu dari Nabi Isa as. Siti Maryam adalah salah satu Wanita dari empat Wanita yang dianggap paling
Agung dan Mulia yang pernah hidup di dunia menurut Agama Islam. Beliau sering disebut dengan gelar kehormatan Sayyidatuna , yang berarti “Wanita Kami” atau dalam Bahasa  Arab  “Tuan  Kami”  yang  digunakan  unruk  menyebutkan  para  Nabi.  Siti Maryam adalah satu-satunya Wanita yang disebut di dalam A-Qur’an sebanyak 70 kali, dan secara eksplisit dijelaskan bahwa dirinya sebagai Wanita yang mulia dan ditinggikan derajatnya oleh Tuhan.(Bunda Maria Dalam Agama Islam , 2023)
Dari  pengertian  di  atas  bahwa  baik  dalam  agama  Katolik  dan  agama  Islam kedua gama tersebut memualiakan Bunda Maria (Katolik) atau sering juga disebut Siti Maryam (Islam). Dalam Alkitab banyak memaparkan tentang bagaimana kehidupan Bunda  Maryam  dan  begitu  juga  dalam  ajaran  agama  Islam  yang  bahkan  nama  Siti Maryam  di  sebut  sebanyak  70  kali  dalam  Al-Qur’an.  Di  kota  Yogyakarta  terdapat sebuah patung yang di anggap sakral, karena patung tersebut berwujud patung Bunda Maria.  Patung  Bunda  Maria  ini  menjadi  viral  di  sosial  media  dikarenakan  patung tersebut di tutupi oleh terpal. Bunda Maria memiliki peran yang lebih sentral dalam pengajaran dan kepercayaan Katolik Roma daripada kelompok Kristen lainnya. Tidak hanya  umat  Katolik  Roma  memiliki  lebih  banyak  doktrin  dan  ajaran  teologis  yang berhubungan  dengan  Maria,  tetapi  mereka  memiliki  lebih  banyak  perayaan,  doa, kebaktian, dan praktik penghormatan untuk Maria daripada aliran lain.
Dalam  Gereja  Katolik,  Maria  diberi  gelar  "diberkati"  (bahasa Latin: beata , bahasa  Yunani: μακάρια , translit. makaria )  sebagai  pengakuan  atas keyakinan bahwa Maria diangkat ke surga dan kemampuannya untuk menengahi atas nama mereka yang berdoa kepadanya. Maria tidak dipandang sebagai sosok ilahi. Doa- doa  yang  ditujukan  padanya  tidak  dijawab  olehnya,  tetapi  oleh  Tuhan,  dan  Maria berperan  sebagai  perantara  antara  manusia  dan  Tuhan. Keempat  dogma  Katolik tentang Maria adalah: kedudukannya sebagai Theotokos atau Bunda
Allah, keperawanannya yang abadi, dikandung tanpa noda, dan kenaikannya ke surga secara  badaniah(Flinn,  2007).  Agama  memainkan  peranan  yang  penting  dalam kehidupan sehari-hari orang Indonesia. Hal ini merupakan bagian dari identitas pribadi, identitas etnik dan juga identitas politik seseorang, serta identitas bangsa itu sendiri. Indonesia  adalah  negara  yang  beragam  agama,  dengan  kekayaan  agama  dan kepercayaan,  meskipun  sebagian  besar  rakyatnya  (sekitar  90  persen)  mengaku beragama islam.
Kata agama berasal dari bahasa Sansekerta, (M. Ali Imron, 2015) yaitu dari kata “a” yang berarti tidak, dan “gama yang berarti kacau. Jika merujuk pada pengertian ini, agama  memiliki  makna  tidak  kacau,  atau  adanya  keteraturan  dan  peraturan  untuk mencapai arah atau tujuan tertentu. Istilah lain yang memiliki makna identik dengan kata  agama  ialah  religi  atau  religere  dalam  bahasa  Latin,  yang  memiliki  arti mengembalikan  ikatan,  atau  memperhatikan  dengan  seksama.  Agama  secara  umum (Tony Tedjo, 2011)memiliki makna percaya kepada tuhan atau kepada sesuatu yang gaib dan sakti, seperti dewa. Agama dan kepercayaan merupakan dua hal yang berbeda, namun  sangat  berhubungan  agama  memiliki  makna  yang  lebih  luas,  yakni  merujuk kepada satu sistem kepercayaan yang kohesif (melekat satu dengan yang lain) mengenai aspek  ketuhanan.  Sedangkan  kepercayaan  hanya  melibatkan  seorang  individu, umumnya tidak bisa dianggap sebagai sebuah agama.
Penganut  agama  (Lutfin  Haryanto,  2021)  berbeda  di  Indonesia  yang  hidup berdampingan  cukup  banyak  dan  kita  bisa  lihat  di  daerah  Dukuh  Degolan,  Desa Bumirejo,  Lendah,  Kulon  Progo,  Yogyakarta  yang  merupakan  contoh  kerukunan beragama  yang  saling  berdampingan,  masyarakat  Degolan  menganut  agama  yang berbeda diantaranya Islam dan Khatolik. Tentunya hidup dengan perbedaan keyakinan di satu tempat tidaklah muda bagi umat tersebut. Tantangan dan masalah bukan lagi lah  yang  dapat  dihindari  dan  ditutupi  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Perbedaan cenderung  menghasilkan  konflik.  Baik  itu  perbedaan  suku,  ras,  maupu  agama. Dikarenakan disetiap kelompok memiliki kepercayaan dan keyakinan masing-masing, terutama  dalam  perbedaan  agama  sangat  sensitif  dan  mudah  menimbulkan  sebuah konflik.  Maka  dari  itu,  toleransi  menjadi  peranan  penting  bagi  mereka  dalam  di kehidupan sehari-hari.
Di daerah Dukuh Degolan, Desa Bumirejo, Lendah, Kulon Progo, Yogyakarta terdapat sebuah rumah do’a yang bernama Sasana Adhi Rasa St. Yacobus dimana di dalam rumah do’a tersebut terdapat patung Bunda Maria dan letak rumah do’a itu tepat bersebrangan dengan masjid Al-Barokah. Hal tersebutlah terjadi banyak persoalan pro dan  kontran  dengan  muculnya  asumsi-asumsi  bahwa  patung  Bunda  Maria  akan mengganggu ke kusyukhan umat Islam pada bulan Ramadhan.(Rumah Doa Di Kulon Progo Soal Tutup Patung Bunda Maria, 2023)

## Konflik Patung Bunda Maria
Agama merupakan suatu hal yang harus di ketahui makna yang terkandung di dalamnya,dan  agama  tersebut  berpijak  kepada  suatu  kodrat  kejiwaan  yang  berupa keyakinan, sehingga dengan demikian, kuat atau rapuhnya Agama bergantung kepada sejauhmana keyakinan itu tertanam dalam jiawa. Oleh karena itu, dengan mengetahui makna yang terkandung di dalam agama, maka orang yang beragama tersebut dapat merasakan  kelembutan  dan  ketenangan  yang  dapat  kita  ambil  dari  ajaran  agama tersebut.Sehingga dalam mengemukakan definisi dari agama, maka di perlukan suatu pemikiran yang cermat, sebab perkaran ini bukan perkara yang mudah dan gampang untuk dilakukan.
Paham-paham dan perbedaan yang ada di Indonesia mengenai agama sangatlah beragam  terlebih lagi agama  di  Indonesia  yang  biasa  dikatakan sangat  banyak.  Tapi dengan adanya perbedaan tersebut dapat memunculkan kerukunan beragama bahkan konflik  antaragama.  Dari problem  masalah  yang  ada  memunculkan  banyak  issue  di kalangan masyarakat. Pemberitaan yang menyangkut agama menjadi trending utama di negara Indonesia.
Rumah Do’a Sasana Adhi Rasa St Yacobus merupakan milik pribadi seorang warga yang Bernama Sugiarto. Beliau membangun rumah do’a tersebut sebagai bentuk rasa  cinta  beliau  kepada mendiang  istrinya  yang  telah  meninggal.  Sehingga Sugiarto membangunkan  rumah  do’a  serta  membangun  patung  disana  salah  satunya  adalah patung Bunda Maria. Rumah do’a tersebut  hanya digunakan sebagai rumah pribadi jika keluarga Sugiarto pulang ke Kulon Progo Yogyakarta. Dilansir detikJateng, Rumah Do’a  Sasana  Adhi  Rasa  St  Yacobus,  Dusun  Degolan,  Kelurahan  Bumirejo, Kapanewon Lendah, Kulon Progo itu awalnya dibangun oleh seorang warga Bernama Sugiarto pada November 2021. Rumah do aitu difungsikan sebagai tempat singah bagi keluarga  Sugiarto  yang  saat  ini  berdomisili  di  Jakarta,  jika  sewaktu-waktu  pulang kampung di Kulon Progo. Di rumah ini juga terdapat makam mendiang istri Sugiarto.
Lalu,  pada  Desember  2022,  ada  perbedaan  konsep  awal  bangunan  yang harusnya  sebatas  rumah  doa  justru  melenceng  dari  kesepakatan  awal  antar  warga dengan pemilik rumah. Sehingga pada 11 Maret lalu, muncul ormas dari luar Dusun
Degolan  yang  berniat  membantu  mencarikan  solusi.  Ormas  ini  menjadi  jembatan aspirasi warga dengan pemilik rumah doa serta aparatur pemerintah. Kemudian pada Rabu, 22 Maret lalu, pihak rumah doa memutuskan untuk menutup sementara patung Bunda Maria menggunakan terpal biru. Penutupan dilakukan sambal menunggu solusi atas  persoalan  ini.  Krtua  RT  61,  Dusun  Degolan  Purwoko  menyebut  antara  warga dengan pihak Sugiarto selaku pemilik rumah doa tidak ada masalah sama sekali. Bahkan , ayah dari Sugiharto pernah menjadi Dukuh Degolan yang dikenal baik.
“ Dari  dulu  aman-aman  saja  kok.  Bapaknya  Pak  Sugiarto  itu  dulu  juga dukuh sini, malah dikenal baik banget meski berbeda agama dengan kita- kita, jadi ya ngga ada masalah sebenarnya”, ujarnya.
Ada yang berkomentar positif dan ada juga yang berkomentar negative. Pada pemberitaannya  bahwa  patung  bunda  marian  di  tutup  oleh  ormas  dengan  alasan masyarakat merasa niali ibadah mereka akan berkurang di bulan Ramdhan. Akan tetapi pada saat penulis ke lokasi yang terjadi adalah patung ditutup dengan alasan surat izin pembangunan belum ada dan yang menutup patung tersebut adalah pemilik rumah doa itu sendiri.
Patung Bunda Maria di Rumah Do’a Sasana Adhi Rasa St. Yacobus, di Dukuh Degolan, Desa Bumirejo, Lendah, Kulon Progo, Yogyakarta, menjadi sorotan publik setelah media tempo.com membuatkan berita bahwa
“Sekelompok orang dari organisasi masyarakat yang berafiliasi dengan partai politik Islam meminta pengelola rumah doa Sasana Adhi Rasa ST. Yakobus menutup serta membongkar patung Bunda Maria berukuran jumbo di Dusun Degolan,  Bumirejo,  Lendah,  Kabupaten  Kulon  Progo,  Yogyakarta.  Alasan mereka,  patung  tersebut  mengganggu  kekhusyukan  ibadah  puasa  umat Islam.” (Fakta  Penutupan  Patung  Bunda  Maria  Di  Datangi  Ormas Lalu Tutup Patung, 2023).
Dari pemberitaan yang beredar menjadi berita yang sangat hebo di media sosial bahkan banyak pihak-pihak yang terlibat dan berkunjung untuk melihat patung Bunda Maria tersebut.  Pemberitaan yang banyak tersebar di media sosial membuat patung bunda maria di dukuh degolan tersebut menjadi viral bahkan banyak apparat-aparat negara bahkan DPR RI dating berkunjung untuk melihat patung bunda maria tersebut. Penulis  pun  berkunjung  untuk  mengetahui  kebenaran  fenomena  tersebut  pada  hari minggu pagi 09 April 2023. Sesampainya dilokasi penulis bertemu dengan pak Wagino selaku ketua RW Dukuh Degolan Desa Bumirejo sekaligus sebagai penanggung jawab Rumah Do’a Sasana Adhi Rasa St. Yocabus.
“Di  daerah  ini  tidak  ada  warga  yang  merasa  terganggu  dengan  adanya rumah doa ini dan patung Bunda Maria yang berseblahan dengan masjid di seblah. Kami hidup secara rukun bahkan kemarin makam yang ad aini di pindahkan dari pemakaman umum ke tempat ini di bantu oleh warga sekitar”
Dari pernyataan tersebut bisa kita lihat bahwa tidak ada warga yang merasa keberatan dengan adanya rumah doa tersebut. Hanya saja pemberitaan di sosial media yang membuat isu yang kurang sedap untuk di dengar sehingga menimbulkan sikap intoleransi.  Masyarakat  sekitar  tidak  merasa  terganggu  dengan  adanya  rumah  doa tersebut akan tetapi dengan di tutupnya patung bunda maria oleh pihak rumah doa menjadi kotroversi yang membuat asumsi-asumsi bahwa alas an di tutupnya patung tersebut  karena  masyarak  tidak  merasa  setuju  dengan  adanya  rumah  doa  tersebut karena  beranggapan  bahwa  patung  Bunda  Maria  akan  mengurangi  nilai  ibadah masyarakat muslim di bulan Ramadhan.
Pada beberapa pernyataan dan data yang ditemukan kita bisa mengkaji dengan Teori  Solidaritas  Sosial  oleh  Emil  Durkheim.  Durkheim  mengatakan  bahwa masyarakat merupakan hasil dari sebuah kebersamaan yang disebut dengan solidaritas sosial, yaitu satu keadaan hubungan antara individu dengan individu atau kelompok dengan kelompok yang didasarkan pada perasaan moral dan kepercayaan yang dianut bersama yang diperkuat oleh pengalaman emosional bersama.
Durkheim mengajukan suatu kategori fakta dengan sifat-sifat khas yang jelas, yaitu cara-cara bertindak, berfikir, dan merasa, yang semuanya berada diluar individu dan memiliki kekuatan menguasai, dengan demikian dapat mengatur individu. Cara- cara berfikir ini tidak dapat disamakan dengan gejala biologis karena mereka terdiri atas pemikiran  dan  tindakan-tindakan,  dan  juga  tidak  dapat  dikacaukan  dengan  gejala psikologis  yang  hanya  terjadi  dalam  dan  melalui  kesadaran  individual.  Dengan demikian, mereka membentuk suatu jenis gejala baru dan dengan itu istilah “sosial” hanya dapat dikenakan pada mereka ini. Istilah ini sangat tepat bagi kenyataan tersebut dan sudah jelas karena sumbernya bukan si individu, strata dasarnya tidak dapat tidak adalah kehidupan bersama, mungkin juga sebagian dari kehidupan bersama itu sebagai suatu  golongan  yang  mencakup  antara  lain  golongan  keagamaan,  sastrawan  dan sebagainya (Muhni, 1994: 29).
Selanjutnya Durkheim sampai pada suatu definisi tentang kenyataan sosial yang mencakup seluruh rangkaian kenyataan: “suatu kenyataan sosial adalah seluruh cara bertindak  yang  ditentukan  maupun  tidak,  yang  memiliki  kemampuan  menguasai individu  dengan  tekanan  eksternal,  atau  setiap  cara  bertindak  yang  umum  suatu masyarakat,  namun  pada  saaat  yang  sama  berada  mandiri  bebas  dari  manifestasi individual”. Durkheim menyebut fakta sosial dengan istilah Latin ”sui 8 generis” yang berarti “unik” untuk menjelaskan bahwa fakta sosial memiliki karakter unik yang tidak bisa direduksi menjadi sebatas kesadaran individual (Ritzer dan Goodman, 2010: 81).
Landasan  teori  yang  digunakan  adalah  teori  Solidaritas  Sosial  oleh  Emile Durkheim.  Durkheim  berpendapat  bahwa  kerukunan  merupakan  proses  interaksi antar  umat  beragama,  yang  membentuk  ikatan  sosial  dan  tidak  individualis  untuk menciptakan sebuah keutuhan dalam masyarakat yang berada dibawah peran tokoh masyarakat, tokoh agama ataupun masyarakat itu sendiri yang memiliki peran tersendiri dalam lingkungan tersebut. Durkheim menyimpulkan untuk mewujudkan kerukunan maka  harus  menghapus  diskriminasi  dengan  cara  adanya  pengakuan  dan penghormatan  atas  dasar  pluralisme  (Musahadi  HAM,  2007).  Bagi  Durkheim,  teori fakta sosial merupakan cara pandang seseorang dalam melakukan tindak sosial melalui proses berpikir yang didasarkan pada sikap koersif dalam kehidupan masyarakat. Lebih mendetail. Sosiologi harus menjadi ilmu yang mandiri dengan menjadikan fakta sosial sebagai pokok persoalan melalui penelitian dan riset empiris.
Dari penjelasan diatas kita bisa menarik isu Patung Bunda Maria yang di tutup terpal. Terdapat banyak asumsi-asumsi kelompok yang dapat menciptakan solidaritas sosial yang dimana perbedaan agama yang terdapat di daerah tersebut dan juga rumah do’a  umat  Khatolik  yang  bersebrangan  dengan  Mesjid.  Sosial  media  memberitakan bahwa patung Bunda Maria di tutup karena dianggap mengganggu kekhusyuhan bulan Rhamadan  umat  muslim  sehingga  mereka  memberitakan  bahwa  patung  tersebut dianggap mengganggu. Tapi sesuai dengan penelitian yang dilakukan penulis hal itu tidak  benar  melainkan  Patung  Bunda  Maria  yang  di  tutup  terpal  karena  belum mendapatkan izin sehingga pemilik Rumah Do’a Sasana Adhi Rasa St. Yacobus beliau sendiri  yang  ingin  menutup  patung  tersebut  sembari  menunggu  izin  rumah  do’a tersebut terbit.
Selanjutnya untuk mengetahui tanggapan masyarakat terhadap Patung Bunda Maria  penulis  menggunakan  Teori Peacekeeping oleh  Johan  Galtung.  Johan  Galtung mengkonsep  makna  damai  sebagai  suatu  kondisi  internal  manusia  yang  memiliki pikiran damai terhadap dirinya sendiri ketika dihadapkan pada situasi tertentu (Agus Supriyanto, 2017). Dalam kehidupan masyarakat yang memiliki keberagaman, toleransi antar  sesama  merupakan  pondasi  untuk  mencapai  situasi  yang  damai,  karena keberagaman  sendiri  dapat  menjadi  persoalan  bagi  timbulnya  konflik  apabila  tidak diiringi  dengan  toleransi  yang  baik  dalam  hubungan  antara  masyaraka(Nur  Kamid,
2016).
Menurut Johan Galtung peacekeeping merupakan pendekatan dalam meresolusi konflik dengan cara memisahkan pihak yang berkonflik. Yang dimaksudkan dengan memisahkan pihak yang berkonflik adalah dengan memberikan batasan-batasan agar pihak yang berkonflik tidak bersinggungan langsung dan berpotensi terjadi perpecahan atau konflik yang berujung dengan kekerasan. Galtung juga menekankan kepada proses jangka panjang, penelusuran dan penyelesaian akar konflik, mengubah asumsi-asumsi yang kontradiktif, serta memperkuat elemen yang dapat menghubungkan pihak-pihak yang  bertikai  dalam  suatu  formasi  baru  demi  mencapai  perdamaian  positif  (Johan Galtung,  2002).  Upaya  memisahkan  pihak  yang  berkonflik  dapat  dilakukan  dengan melibatkan  pihak  ketiga  sebagai  pihak  yang  mengambil  peran  untuk  menjaga  agar upaya  dalam  peacemaking  dapat  berjalan  sempurna.  Seperti  yang  dijelaskan  oleh Galtung bahwa :
“Peacekeeping in this context the call arise for third parties to supplement the dangerous  dissociative  strategies  engaged  in  by  the  first  parties  and  second parties. When a war breaks out between two groups, a status quo has been interrupted; and one approach to the problem of war is the effort to reestablish the  status  quo  ante.  This  is  an  actor-oriented  approach  since  it  aims  at preventing or whether it possibly was even inferior to a violent encounter because of the structural violence built into it. The intentions is to ”keep the peace”, meaning maintaining absence of direct violence. By the method “time is gained” it is often said, and peacemaking and peacebuilding can prosceed parallel to the peacekeeping.” (Johan Galtung, 1976) Penjelasan peacekeeping menurut  John  Galtung  menerangkan  bahwa  pentingnya pembentukan pihak ketiga yang bertugas menjaga perdamaian agar perselisihan atau konflik  serupa  tidak  mucul  kembali  dan  berakhir  dengan  kekerasan  langsung. Peacekeeping adalah sebuah instrument yang unik dan dinamis yang dikembangkan oleh
organisasi sebagai cara untuk membantu negara-negara atau kelompok-kelompok yang sedang berkonflik, dan menciptakan kondisi yang aman dan damai. Pengertian lain dari konsep  peacekeeping  ini  adalah  intervensi  pihak  ketiga,  pihak  ketiga  ini  pula  yang menjaga  agar  pihak  yang  berkonflik  menghormati  terhadap  hasil  dari  tahapan peacemaking dan peacebuilding.
Galtung mengartikan perdamaian dalam dua defenisi yakni pertama, perdamaian adalah  tidak  adanya  atau  pengurangan  kekerasan  dalam  bentuk  apapun.  Kedua, perdamaian merupakan tanpa kekerasan dan kreatif mentransformasi konflik. Kedua definisi ini berlaku kerja perdamaian yakni bekerja untuk mengurangi kekerasan dengan cara damai serta studi perdamaian untuk kondisi kerja perdamaian. Definisi pertama berorientasi pada kekerasan dimana perdamaian menjadi negasinya. Sedangkan definisi kedua berorientasi pada konflik dimana perdamaian merupakan konteks konflik yang terungkap  tanpa  kekerasan  dan  kreatif.  Untuk  mengetahui  tentang  perdamaian  kita harus tahu tentang konflik dan bagaimana konflik bisa diubah, baik tanpa kekerasan dan kreatif.26 Konflik menurut Galtung merupakan perselisihan yang terjadi antara dua orang atau aktor yang mengejar tujuan yang sama atau konflik merupakan dilema seseorang atau actor yang mengejar dua tujuan yang tidak sesuai. Perselisihan tersebut dengan mudah mengarah pada upaya untuk menyakiti atau menyakiti actor atau orang yang  menghalangi.  Dilema  tersebut  dapat  menyebabkan  usaha  untuk  menyangkal sesuatu dalam diri sendiri, dengan kata lain untuk menghancurkan diri sendiri. Mungkin juga ada Selfdestruction dalam perselisihan (menolak usaha sendiri untuk  mencapai tujuan mengelak.
Dari penjelasan di atas bisa kita menggunakan teori Galtung untuk isu tersebut yang dimana perdamaian (peacekeeping) tersebut dapat menjelaskan bahwa kejadian itu adalah  sebuah  kesalah  pahaman  dari  opini-opini  yang  ada.  Akan  tetapi  masyarakat setempat masih menjujung tinggi rasa toleransi yang mereka miliki. Dan masih saling membantu dalam hal-hal yang mereka rasa perlu. Yang berkaitan dengan patung Bunda Maria  yang  di  tutupi  oleh  kain  terpal  merupakan  bukan  bentuk  penolakan  bahkan pemberontakan oleh masyarakat sekitar. Melainkan pemilik rumah doa tersebut yang berinisiatif  untuk  menutup  patung  itu  sendiri  sampai  mendapatkan  ijin  dari  pihak berwajib. Jadi dalam jangka kurang lebih 1 bulan patung tersebut akan ditutup sembari
menyelesaikan proses administrasi yang saat ini masih di proses oleh pihak rumah doa tersebut.

## KESIMPULAN
Berdasarkan judul yang diambil oleh penulis yaitu “ Patung Bunda Maria Di Tutup Terpal” dapat ditarik kesimpulan bahwa fenomena ini adalah suatu informasi yang bisa menimbulkan  dampak  negatif.  Menggunakan  Teori  Solidaritas  Sosial  oleh  Emil Durkheim  dan  Teori  Peacekeeping  oleh  Johan  Galtung,  untuk  mengetahui  alasan ditutupnya Patung Bunda Maria dan bagaimana tanggapan masyarakat terhadap adanya fenomena tersebut. Alasan di tutupnya patung Bunda Maria adalah masih menunggu surat  izin  agar  rumah  do’a  tersebut  bisa  digunakan  dan  tanggapan  masyarakat  yang postif  tidak  merasa  terganggu  dengan adanya  rumah  do’a  dan  patung  Bunda  Maria tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Agus Supriyanto. (2017a). Skala Karakter Toleransi: Konsep dan Operasiona Aspek Kedamaian, Menghargai Perbedaan dan Kesadaran Individu. Ilmiah Consellia , 7 (2),
64.
Agus Supriyanto. (2017b). Skala Karakter Toleransi: Konsep dan Operasiona Aspek Kedamaian,  Menghargai  Perbedaan  dan  Kesadaran  Individu. Jurnal  Ilmiah Counsellia , 7 (2), 64.
Ahmad, A. K. (2006). Kamus Lengkap Bahasa Indonesia (1st ed.). Reality Publisher. Bunda Maria Dalam Agama Islam , Pub. L. No. https://p2k.stekom.ac.id/ensiklopedia/Maria#:~:text=Bunda%20Maria%20dal am%20agama%20Islam & text=Di%20dalam%20Agama%20Islam%2C%20Bunda,%22Isa%20putra%20 Maryam%22) (2023).
Fakta Penutupan Patung Bunda Maria di Datangi Ormas Lalu Tutup Patung, Pub. L. No. https://nasional.tempo.co/read/1706814/7-fakta-penutupan-patung- bunda-maria-di-kulon-progo-didatangi-ormas-lalu-tutup-patung-atas-keinginan- sendiri (2023).
Flinn. (2007). Gordon Melton Encyclopedia of Catholicism (2nd ed., Vol. 1). ISBN.
Haris  Herdiansyah.  (2015). Wawancara,  Observasi,  dan  Focus  Groups (2nd  ed.).  Raja Grafindo Persada.
Johan Galtung. (1976). Peace,war and defense: essay in peace research. , Ejlers , 2 .
Johan Galtung. (2002). Hugh Miall, et al. Resolusi damai konflik kontemporer: menyelesaikan, mencegah, melola dan mengubah konflik bersunber politik, sosial, agama dan ras . Rajawali Press Jakarta.
Lutfin  Haryanto.  (2021).  Kerukunan  Hidup  Berdampingan  Secara  Damai  Anatara Umat  uslim  Dan  Kristen  Di  Ngerukopa. Mandalanursa:  Jurnal  Ilmu  Sosial  Dan Pendidikan , 5 (2), 395.
M. Ali Imron. (2015). Sejarah Terlengkap Agama-Agama Di Dunia (1st ed.). IRCiSoD.
Marsela Trihastuti Hendra. (2017). Bunda Maria Dalam Pandangan Gereja Katolik dan Kristen Dalam Prespektif Fenomenologi Agama. Dialog Agama , 1 , 35.
Musahadi HAM. (2007). Mediasi dan Konflik di Indonesia .
Nur Kamid. (2016). Bahaya Radikalisme terhadap NKRI, Millati. Of Islamic Studies and Humanities , 1 (1), 127.
Pengajran Dasar Bunda Maria, (2023).
Rumah  Doa  di  Kulon  Progo  Soal  Tutup  Patung  Bunda  Maria,  Pub.  L.  No. https://www.cnnindonesia.com/nasional/20230326095017-20-929398/suara- wakil-rumah-doa-di-kulon-progo-soal-tutup-patung-bunda-maria (2023).
Suharyanto,  Sihite,  O.,  &  Pratiwi,  Y.  (2020).  ).  Maha  Puja  Navarathiri  &  Vijaya Dhasamiumat Hindu at the Sri Mariaman Temple in Medan City. Culture , 1 , 44–
51.
Tohirin. (2012). Metode Penelitian Kualitatif: Dalam Pendidikan dan Bimbingan Konseling (1st ed.). Rajawali Pers.
Tony Tedjo. (2011). Mengenal Agama : Hindu, Buddha, Khong Hu Cu Edisi Revisi (2nd ed.). Pionir Jaya.