## IMPLEMENTASI  METODE MATERNAL REFLEKTIF DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB BAGI ANAK TUNA RUNGU DI SLB  PURWOSARI KUDUS
Ahmad Rois 1) , Chairani Astina 2)
1,2) Universitas Sains Al Quran (UNSIQ) Jawa Tengah  di Wonosobo
1) Email: roisahmad32@gmail.com
2) Email: astinac@yahoo.com

## INFO ARTIKEL

## ABSTRAK
Riwayat Artikel: Diterima : 26 Agustus 2018 Disetujui : 30 Agusuts 2018
Penelitian  ini  menjabarkan  metode  pengajaran  yang  baik  digunakan  untuk  anak berkebutuhan  khusus  yang  dalam  hal  ini  anak  tuna  rungu.  Nama  metode pembelajaran ini adalah Metode Maternal Reflektif .  Tujuan implementasinya untuk lebih    meningkatkan  prestasi  belajar  siswa  dan  pembelajaran  jadi  lebih  tepat  dan efektis  mengingat  bahasa  Arab  dirasakan  selama  ini  sebagai  pelajaran  yang  sulit dan membosankan terlebih bagi anak disabilitas tuna rungu. Target dari penelitian ini adalah: 1) mengetahui konsep metode maternal reflektif 2) implementasi metode maternal  reflektif  dalam  pembelajaran  bahasa  arab;.  Untuk  mencapai  tujuan tersebut,  dilaksanakan  metode  penelitian  lapangan  dengan  pendekatan  kualitatif. Pendekatan  penelitian  ini  adalah  kualitatif  yaitu  menekankan  analisisnya  pada proses  penyimpulan  induktif  dan  deduktif  serta  analisis  terhadap  hubungan  antar fenomena yang diamati dengan menggunakan logika. Metode maternal reflektif ini diharapkan  mampu  menjadi  metode  yang  tepat  dalam  pembelajaran  bahasa  arab bagi  anak  tuna  rungu  dan  mampu  meningkatkan  prestasi  siswa.  Hasil  Penelitian didapatkan  bahwa:  (1)  pengetahuan  tentang  konsep  metode  maternal  reflektif merupakan  metode  pengajaran  Bahasa  yang  dikembangkan  oleh  A.  Van  Uden (1968)  dari  lembaga  pendidikan  yang  di  kenal  secara  internasional  dalam  dunia Pendidikan  yaitu  St.  Michielgestel,  yang  terletak  di  Negara  Belanda  beserta konsep-konsep  MMR  lainnya;  (2)  Telah  terimplementasunya  metode  maternal reflektif  di  SLB  Purwosari  Kudus  dalam  pembelajaran  bahasa  arab  dengan  baik sehingga pembelajaran bahasa arab bagi anak tuna rungu menjadi efektif dan jugaa dapat  meningkatkan  prestasi  belajar  siswa  tersebut.  (3)  mengetahui  faktor pendorong  dan  penghambat  pelaksanaan  metode  maternal  reflektid  di  SLB Putwosari Kudus.
Kata Kunci:
Metode  Maternal  Reflektif, Pembelajaran Bahasa Arab

## ARTICLE INFO

## ABSTRACT

## Article History
Received : August 26, 2018 Accepted : August 30, 2018 This  study  describes  teaching  methods  that  are  good  for  children  with  special needs, in this case deaf children. The name of this learning method is the Maternal Reflective Method. The purpose of the implementation is to further improve student learning  achievement  and  learning  to  be  more  appropriate  and  effective considering  that  Arabic  is  felt  as  a  difficult  and  tedious  lesson  especially  for children  with  hearing  impairment.  The  targets  of  this  study  are:  1)  knowing  the concept of reflective maternal methods 2) the implementation of reflective maternal methods in  learning  Arabic; To achieve this goal, a field research method  with  a qualitative approach is implemented. This research approach is qualitative which emphasizes  its  analysis  on  inductive  and  deductive  conclusions  and  analyzes  the relationship  between  phenomena  observed  using  logic.  This  reflective  maternal method is expected to be the right method in learning Arabic for deaf children and able to improve student achievement. The results showed that: (1) knowledge of the concept  of  a  reflective  maternal  method  was  a  language  teaching  method developed by A. Van Uden (1968) from an internationally recognized educational institution  in  the  world  of  education,  namely  St.  Michielgestel,  located  in  the Netherlands  Country  along  with  other  MMR  concepts;  (2)  Implementation  of  the reflective maternal method in the Purwosari Kudus SLB in learning Arabic well so that  Arabic  language  learning  for  deaf  children  becomes  effective  and  can  also improve  students'  learning  achievement.  (3)  knowing  the  driving  and  inhibiting factors  for  the  implementation  of  maternal  reflectid  methods  in  Putwosari  Kudus SLB.
Key Words : Method of  Reflective  Maternal, Arabic Language Learning

## 1. PENDAHULUAN
Pendidikan  Bahasa  Arab  sangat  penting bagi  perkembangan  anak,  baik  yang  normal maupun  yang  memiliki  kelainan  (  cacat  ). Untuk itu mata pelajaran ini mendapat tempat yang wajar dan leluasa dalam sistem pendidik nasional  Indonesia.  Hal  ini  terbukti  dengan dicantumkannya  Undang-undang  Nomor  20 Tahun 2003 tentang kurikulum BAB X Pasal 37  butir  1,  misalnya  mengatakan  bahwa  isi kurikulum  pendidikan  dasar  dan  menengah wajib  memuat  :  Pendidikan  agama  ( didalamnya terdapat Bahasa Arab, pendidikan kewarganegaraan,  bahasa,  matematika,  Ilmu Pengetahuan Alam, Ilmu Pengetahuan Sosial, seni dan budaya, pendidikan jasmani dan olah raga,  ketrampilan  atau  kejuruan  dan  muatan loca, UU RI No. 20 (2003:25-26).
Pentingnya  pendidikan  agama  tersebut baik  bagi  yang  normal  maupun  yang  cacat dimaksudkan  untuk  membentuk  kepribadian dan  mengembangkan  potensi  agar  menjadi manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa.  Hal  ini sesuai  dengan  UU  RI  Nomor  20  tahun  2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional pada bab II  pasal  3  disebutkan  bahwa  :  “Pendidikan Nasional berfungsi mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak  serta peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, bertakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga  Negara yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab. Untuk  mewujudkan  manusia  yang  beriman dan  bertakwa  seperti  uraian  di  atas  tentuya Pendidikan Bahasa Arab memiliki peran yang sangat  penting  bagi  anak  mengingat  ritual agama atau ibadah yang dilakukan semuannya menggunakan Bahasa Arab
Perlu  diketahui  bahwa  anak  tunarungu mengalami hambatan-hambatan dalam pembelaran. Hambatan tersebut berupa bahasa  atau  bicara  sehingga  menyebabkan mereka  sulit  memahami  materi  bahasa  Arab. Hambatan  bahasa  ini  dikarenakan  anak  tuna rungu adalah anak yang kehilangan pendengaran  yang  membawa  konsekuensi tidak  dapat  menirukan  bahasa  orang  normal atau  dengan  kata  lain  tidak  bisa  berbahasa.
Kathryn  P.  meadow  (1980)    mengatakan bahwa kemiskinan ( deprivation ) yang dialami anak  sejak  lahir  adalah  bukan  kemiskinan atau kehilangan rangsangan bunyi, melainkan kemiskinan dalam bahasa.
Karena  memiliki  hambatan-hambatan tersebut  di  atas,  maka  anak  tuna  rungu  dapat disebut  sebagai children  with  problem  in learning (anak  dengan  problem  dalam belajar), yang membawa konsekwensi kepada children  with  special  needs (anak  dengan kebutuhan khusus). Agar pembelajaran Bahasa  Arab  anak  tunarungu  ini  lebih  efektif kita harus  menyesuaikan dengan kondisi dan kekurangannya.
Metode  mempunyai  peran  yang  sangat penting  dalam  proses  pembelajaran,  karena metode  turut  juga  menentukan  bagian  yang integral  dalam  sistem  pengajaran.  Adapun faktor  yang  menentukan  efektif  dan  tidaknya metode pengajaran adalah guru, siswa, situasi dan  lingkungan  belajar  B.  Suryobroto (1997:149).  Sebenarnya  banyak  metode  yang sering  digunakan  dalam  pembelajaran  anak tuna  rungu,  diantaranya  adalah  metode membaca  ujaran  ( lip  reading ),  metode percakapan  actual,  metode  campuran  dan metode maternal reflektif
Metode Maternal Reflektif atau Maternal Reflective  Methode adalah  sebuah  metode yang dikembangkan oleh A. Van Uden (1968) dari lembaga pendidikan yang di kenal secara internasional  dalam  dunia  Pendidikan  yaitu St.  Michielgestel,  yang  terletak  di  Negara Belanda.
Secara  harfiah  kata  maternal  reflektif berasal dari dua suku kata yaitu maternal yang berarti  keibuan  dan  reflektif  yang  berarti memantulkan  atau  meninjau  ulang  kembali adalah  metode  pengajaran  bahasa  yang diangkat  dari  upaya  seorang  ibu  untuk mengajarkan  bahasa  pada  anaknya  yang belum berbahasa sampai anak dapat menguasai  bahasa,  dan  metode  ini  dilakukan seorang ibu dengan kemampuannya merefleksikan kemampuan berbahasa. Menurut  Rahmat  Jatun  Metode  Maternal Reflektif  (MMR)  adalah  model  pembelajaran untuk  meningkatkan  kemampuan  berbahasa yang  pada  gilirannya  akan  meningkatkan kemampuan  berkomunikasi  Lani  Bunawan dan Cecilia Susila Yuwati (2000).
Dari pengertian di atas penulis menyimpulkan bahwa metode maternal reflektif  adalah  metode  pengajaran  yang dilakukan  terhadap  anak  tuna  rungu  dengan dengan peran ganda guru sehingga anak akan merefleksikan pemahan materi dengan bahasa mereka yang lebih luas.
Metode  Maternal  Reflektif  ini  dianggap lebih efektif dari pada metode yang lain untuk mengajarkan  Pendidikan  Agama  Islam  bagi kondisi  anak  tuna  rungu  yang  memiliki kekurangan  berkomunikasi  karena  anak  akan lebih  aktif  dan  percaya  diri  karena  mereka berusaha  merefleksikan  kata-kata  dengan perbendaharaan  kata  yang  lebih  luas  yang diajarkan  oleh  guru  sehingga  anak  akan mudah memahami materi yang diajarkan.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  jenis  lapangan ( field of research ), dan pendekatan penelitian ini  adalah  kualitatif  yaitu  menekankan analisisnya pada proses penyimpulan induktif dan deduktif serta analisis terhadap hubungan antar fenomena yang diamati dengan menggunakan logika Syaifudin azwar (1998:5).
Penelitian yang di laksanakan ini bersifat Deskriptif  yaitu  mendeskripsikan  makna atau fenomena yang dapat di tangkap oleh peneliti, dengan  menunjukkan  bukti-bukti.  Penelitian ini  di  harapkan  dapat  memberikan  berbagai informasi  tentang  evaluasi  implementasi metode kooperatif dalam pembelajaran SKI.
Penelitian  deskriptif  ditujukan  untuk mendeskripsikan atau menggambarkan fenomena-fenomena yang ada, baik fenomena yang  bersifat  alamiah  ataupun  rekayasa manusia.  Penelitian  ini  mengkaji  bentuk, aktivitas, karakteristik, kesamaan dan perbedaannya  dengan  fenomena lain.  Banyak temuan penting yang dihasilkan dari penelitian  deskriptif,  umpamanya  temuan- temuan  tentang  kehidupan  orang  dalam berbagai  lingkungan  kehidupan,  bagaimana guru-guru  mengajar,  bagaimana  para  siswa atau mahasiswa belajar, dan lain-lain.
Penelitian deskriptif dalam bidang pendidikan
dan metode pengajaran merupakan hal yang cukup penting, mendeskripsikan fenomena-fenomena kegiatan  pendidikan,  implementasi  metode
pada  berbagai  jenis,  jenjang  dan  satuan pendidikan Nana Syaodih Sukmadinata (2005:72).
Pada  umumnya  penelitian  deskriptif dilakukan  dengan  tujuan  utama,  yaitu menggambarkan secara sistematis obyek  atau subyek  yang  diteliti  secara  tepat.  Dalam perkembangan  akhir-akhir  ini  penelitian deskriptif banyak dilakukan oleh para peneliti karena  dua  alasan,  pertama,  dari  pengamatan empiris,  didapat  bahwa  sebagian  besar laporan  penelitian  dilakukan  dalam  bentuk deskriptif. Kedua, penelitian deskriptif sangat berguna untuk mendapatkan variasi permasalahan  yang  berkaitan  dengan  bidang pendidikan maupun tingkah laku manusia Langkah-langkah  penelitian  yang  akan ditempuh  sesuai  dengan  alur  kerja  pada metode  Kualitatif  dalam  Sugiyono,  2010 sebagai berikut:
Pengumpulan Data menggunakan metode observasi, dengan melakukan pengukuran dan pengisian kuesioner. Metode Observasi digunakan  untuk  mengambil  data  dan dokumen-dokumen  pendukung  penelitian, serta  mengetahui  cara  atau  metode  MMR dalam  pembelajaran  Bahasa  Arab,  sedangkan pengisian  kuesioner  untuk  memperoleh  data respon Siswa tentang dampak yang di rasakan tentang penerapan MMR.
Metode  pengumpulan  data  yang  lain adalah  metode  Interview  yakni  proses memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian  dengan  cara  tanya  jawab  sambil bertatap  muka  antara  si  penanya  atau pewawancara  dengan  si  penjawab  atau responden  dengan  menggunakan  alat  yang dinamakan guide (panduan wawancara) Nana Syaodih  Sukmadinata(2005:234).  Metode  ini di  gunakan  untuk  memperoleh  data  tentang informasi pada penggunaan metode kooperatif  dalam  pembelajaran  Bahasa  Arab dan  data  tentang  kondisi  umum  siswa  dan gambaran  umum  siswa  di  SLB  Negeri Purwosari  Kudus.  Adapun  yang  menjadi narasumber  dalam  interview  ini  diantaranya kepala  sekolah,  guru  mata  pelajaran,  dan siswa.
Adapun yang selanjutnya adalah dokumentasi  yakni  mencari  data  mengenai hal-hal atau variable yang merupakan catatan, transkip,  buku,  surat  kabar,  majalah,  agenda
dan  lain  sebagainya  Suharsimi  Arikunto (1996:236).  Metode  ini  di  gunakan  untuk mengetahui  keadaan  atau  situasi  umum  yang berkaitan  dengan  persoalan  yang  di  teliti meliputi  jumlah  siswa  dan  keadaan  guru, Profil  madrasah,  Transkip  tentang  hasil belajar siswa.
Sedangkan Analisis data di lakukan untuk memberikan  deskripsi  mengenai  subyek penelitian  berdasarkan  data.  Oleh  karena  itu data  setelah  terkumpul  kemudian  dilakukan reduksi  data,  secara  aktif  di  lakukan penyelesaian  data  yang  di  peroleh  selama penelitian  di  lapangan.  Memperoleh  hasil penelitian  yang  lengkap,  tepat,  dan  benar maka  di  perlukan  metode  yang  valid  dalam menganalisis  data.  Analisis  yang  di  gunakan dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  data kualitatif,  seperti  yang  di  kemukakan  Miler dan Huberman yaitu meliputi;
a. Reduksi
Data  yang  di  peroleh  di  lapangan jumlahnya  cukup  banyak,  untuk  itu  maka perlu di catat secara teliti dan rinci.mereduksi data  berarti  merangkum,  memilih  hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting,  di  cari  tema  yang  polanya  dan membuang  yang  tidak  perlu  Sugiyono (2010:338).  Istilah  reduksi  data  dalam penelitian  kualitatif  dapat  di  sejajarkan maknanya dengan istilah pengelolaan data. Ia mencakup  kegiatan  mengihtiarkan  hasil pengumpulan data selengkap mungkin danmemilah-milahnya ke dalam satuan konsep  tertentu.  Reduksi  data  merupakan proses  berfikir  sensitive  yang  memerlukan kecerdasan, keluasan dan kedalaman wawasan  yang  tinggi.  Bagi  peneliti  yang masih  baru  dalam  melakukan  reduksi  data dapat  mendiskusikan  pada  teman  atau  orang lain yang di pandang ahli.
b. Penyajian data
Setelah  data  di  reduksi  maka  langkah selanjtnya  adalah  penyajian  data.  Dalam penelitian  kualitatif  penyajian  data  bias  di lakukan  dalam  bentuk  uraian  singkat,  bagan, hubungan antar kategori dan sejenisnya. Yang paling sering di gunakan untuk penyajian data dalam penelitian kualitatif adalah dengan teks yang bersifat naratif.
c. Kesimpulan
Langkah ketiga adalah penarikan kesimpulan.  Kesimpulan  yang  dikemukakan pada  tahap  awal  di  dukung  oleh  bukti-bukti yang valid dan konsisten saat peneliti kembali ke  lapangan  mengumpulkan  data,  maka kesimpulan  yang  di  kemukakan  merupakan kesimpulan yang kredibel.
Kesimpulan  dalam  penelitian  kualitatif mungkin  dapat  menjawab  rumusan  masalah yang  di  rumuskan  sejak  awal.  Kesimpulan dalam  penelitian  kualitaitf  adalah  merupakan temuan  baru  yang  sebelunnya  belum  pernah ada.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
a. Penelitian Pendahuluan
Penelitian pendahuluan dilakukan dengan kajian pustaka dan observasi lapangan. Kajian pustaka  dilakukan  untuk  melihat  pentingnya dilakukan penelitian penerapan metode MMR dalam  pembelajaran  bahasa  Arab  dengan mengkaji  literature  yang  ada.  Sedangkan penyebaran observasi dilakukan untuk mengetahui  pembelajaran  Bahasa  Arab  awal dalam hal ini metode apa saja yang digunakan dalam  pembelajaran  Bahasa  arab  bagi  anak tuna  rungu.  Hasil  dan  pembahasanya  sebagai berikut:
b. Kajian Pustaka
1) Metode Maternal Reflektif
MMR  atau Maternal  Reflective  Methode adalah  sebuah  metode  yang  dikembangkan oleh  A.  Van  Uden  (1968)  dari  lembaga pendidikan yang di kenal secara internasional dalam dunia Pendidikan yaitu St. Michielgestel,  yang  terletak  di  Negara Belanda.
Secara  harfiah  kata  maternal  reflektif berasal dari dua suku kata yaitu maternal yang berarti  keibuan  dan  reflektif  yang  berarti memantulkan  atau  meninjau  ulang  kembali adalah  metode  pengajaran  bahasa  yang diangkat  dari  upaya  seorang  ibu  untuk mengajarkan  bahasa  pada  anaknya  yang belum berbahasa sampai anak dapat menguasai  bahasa,  dan  metode  ini  dilakukan seorang ibu dengan kemampuannya merefleksikan  kemampuan  berbahasa  Lani Bunawan dan Cecilia Susila Yuwati(2000).
Menurut  Rahmat  Jatun,  (2007:  34) Metode  Maternal  Reflektif  (MMR)  adalah model  pembelajaran  untuk  meningkatkan
kemampuan  berbahasa  yang  pada  gilirannya akan
meningkatkan kemampuan berkomunikasi.
Dari pengertian di atas penulis menyimpulkan bahwa  metode  maternal  reflektif  adalah metode  pengajaran  yang  dilakukan  terhadap anak  tuna  rungu  dengan  dengan  peran  ganda guru  sehingga  anak  akan  merefleksikan pemahan  materi  dengan  bahasa  mereka  yang lebih luas.
Ciri-ciri Metode Maternal Reflektif Secara singkat MMR adalah metode pengajaran  yang  bercirikan  hal-hal  sebagai berikut:
a) Mengikuti  cara-cara  anak  mendengar sampai  pada  penguasaan  bahasa  ibu ( mother tongue ) dengan tekanan berlangsungnya percakapan antara ibu dan anak sejak bayi.
b) Bertolak  pada  minat  dan  kebutuhan komunikasi  anak  dan  bukan  kepada program pengajaran tentang aturan bahasa yang perlu di- drill (tubian)
c) Menyajikan bahasa yang sewajar mungkin pada  anak,  baik  secara  ekspresif  maupun reseptif.
d) Menuntun  anak  secara  bertahap  mampu menemukan  sendiri  aturan  atau  bentuk bahasa  melalui  refleksi  terhadap  segala pengalaman berbahasanya ( discovery learning )

## Prinsip-prinsip Metode Maternal Reflektif
Menurut  A  Van  Uden  yang  dikutip  oleh Cecilia  Susila  Yuwati  metode  maternal reflektif  dalam  garis  besarnya  mencakup beberapa langkah, yaitu :
a) Percakapan  yang  sewajarnya  dengan menggunakan  “metode  tangkap”  dan “peran ganda” seperti yang dilakukan oleh ibu  terhadap  anaknya  yang  masih  bayi.
Semua  bentuk  bahasa  dalam  percakapan mempergunakan  kalimat  berita,  kalimat Tanya, kalimat seru, ungkapan sehari-hari, unsur perasaan dan lain-lain.
b) Hal  yang  penting  dalam  ungkapan  anak dilatih  diucapkan  “seritmis”  mungkin,  ini sangat  membantu  ingatan  anak  dan pemahama “struktur fase”.
c) Anak tuna sangat miskin fungsi ingatannya, maka pelajaran membaca dan menulis tidak dapat diabaikan.
d) Pelajaran  refleksi  bahasa  hanya  mungkin bila  diberikan  banyak  latihan  membaca dan percakapan Cecilia Susila
Yuwati(2000:10-11).

## Komponen-komponen  Metode  Maternal Reflektif
Masih  menurut  Maria  Susila  Yuwati komponen metode maternal reflektif adalah  :
a) Wicara Semua  anak  tunarungu  harus  diberi kemungkinan untuk mengembangkan bicaranya.  Dalam  penerapan  komtal  guru/ orang tua sebanyak mungkin berkomunikasi  dengan  berbicara  kepada anaknya  dan  diberi  latihan  bicara  secara intensif.
b) Membaca ujaran Kemampuan  membaca  ujaran  harus sedini  mungkin  dikembangkan  pada  anak, antara  lain  dengan  selalu  berkomunikasi melalui  bicara  maupun  isyarat  secara simultan.
c) Membaca dan menulis Membaca  dan  menulis  memegang peran  penting  dalam  berkomunikasi  bagi anak  tunarungu.  Sejak  kecil  anak  diberi lambang tulisan, missalnya dalam kombinasi  gambar  atau  situasi  yang dialami.
d) Sistem isyarat bahasa Indonesia Sistem isyarat Bahasa Indonesia adalah alat  komunikasi  gerakan-gerakan  tangan yang  disusun  secara  sistematis  dan berfungsi  mewakili  bahasa  Indonesia, berdasarkan  kosa  kata  dasar  Bahasa Indonesia yang berlaku pada saat ini.
e) Sistem ejaan jari Ejaan  jari  Indonesia  dibentuk  dengan tangan  atau  posisi  jari  tertentu  untuk menggambarkan  huruf-huruf  abjad,  tanda baca  dan  kosa  kata  bahasa  lisan  yang belum memiliki isyarat.
f) Mendengar
Kemampuan  yang  masih  dimiliki  anak tunarungu dalam menangkap dan menghayati  bunyi  harus  dimanfaatkan seoptimal  mungkin.  Karena  itu  dalam penerapan  komtal  diberikan  bina  persepsi bunyi  dan  irama,  sehingga  anak  dapat mengembangkan kemampuan berbahasa. 1

## 2) Pembelajaran Bahasa Arab
Pembelajaran  adalah  suatu  proses  yang dilakukan  oleh  individu  untuk  memperoleh suatu  perubahan  perilaku  yang  baru  secara keseluruhan,  sebagai  hasil  dari  pengalaman individu  itu  sendiri  dalam  interaksi  dengan lingkungannya,  begitu  pun  juga  dengan pembelajaran
Bahasa arab. Obyek pembelajaran Bahasa
arab meliputi mempelajari  karakter,  gejala  dan  peristiwa yang  terjadi  atau  terkandung  dalam  benda- benda mati atau benda yang tidak melakukan pengembangan diri.
Ausubel mengatakan bahwa “pembelajaran
dikatakan bermakna ( meaningful )  jika  informasi  yang  akan dipelajari peserta didik disusun sesuai dengan struktur  kognitif  yang  dimiliki  peserta  didik sehingga  peserta  didik  dapat  mengaitkan informasi  barunya  dengan  struktur  kognitif yang dimilikinya “(Ratna Wilis Dahar,  1989: 142).  Agar  pembelajaran  dapat  bermakna dengan  baik  antara  lain:  materi  yang  akan dipelajari  harus  bermakna  secara  potensial dan  anak  yang  akan  belajar  harus  bertujuan melaksanakan  belajar  bermakna    sehingga mempunyai  kesiapan  dan  niat  untuk  belajar bermakna.  Dengan  demikian  pembelajaran dapat berjalan dengan efektif.
Hasil  belajar adalah  pola-pola  perbuatan, nilai-nilai, pengertian-pengartian, sikap-sikap, apresiasi, abilitas, dan keterampilan (Hamalik, 2005:31).  Bukti  yang  nyata  jika  seseorang telah  belajar  adalah  terjadinya  perubahan tingkah  laku  pada  orang  tersebut,  misalnya dari  tidak  tahu  menjadi  tahu,  dari  tidak mengerti  menjadi  mengerti.  Hasil  belajar adalah  kemampuan  yang  dimiliki  siswa setelah  ia  menerima  pengalaman  belajarnya (Hamalik, 2005: 32).
Klasifikasi  hasil  belajar  dari  salah  satu prinsip dasar yang harus senantiasa diperhatikan  dan  dipegang  dalam  rangka evaluasi  hasil  belajar  adalah  pemahamannya terhadap  materi  atau  bahan  pelajaran  yang telah  diberikan  (aspek  kognitif),  maupun dari segi penghayatan (aspek afektif), dan pengalamannya (aspek psikomotorik).
Pembelajaran  bahasa  diperlukan  agar seseorang  dapat  berkomunikasi  dengan  baik dan benar dengan sesamanya dan
lingkungannya,  baik  secara  lisan  maupun tulisan.  Tujuan  pembelajaran  bahasa  adalah untuk menguasasi ilmu bahasa dan kemahiran berbahasa Arab, seperti muthala’ah , muhadatsah , insya’, nahwu dan sharaf , sehingga  memperoleh  kemahiran  berbahasa yang meliputi empat aspek kemahiran, yaitu:
a) Kemahiran menyimak Kemahiran  menyimak  sebagai  kemahiran berbahasa yang sifatnya reseptif, menerima  informasi  dari  orang  lain (pembicara). b) Kemahiran membaca Kemahiran membaca merupakan
kemahiran berbahasa yang sifatnya reseptif,  menerima  informasi  dari  orang lain  (penulis)  di  dalam  bentuk  tulisan. Membaca  merupakan  perubahan  wujud tulisan menjadi wujud makna.
c) Kemahiran menulis Kemahiran menulis merupakan kemahiran bahasa  yang  sifatnya  yang  menghasilkan atau  memberikan  informasi  kepada  orang lain  (pembaca)  di  dalam  bentuk  tulisan. Menulis  merupakan  perubahan  wujud pikiran  atau  perasaan  menjadi  wujud tulisan.
d) Kemahiran berbicara Sedangkan kemahiran berbicara merupakan  kemahiran  yang  sifatnya produktif, menghasilkan atau menyampaikan  informasi  kepada  orang lain  (penyimak)  di  dalam  bentuk  bunyi bahasa (tuturan merupakan proses perubahan  wujud  bunyi  bahasa  menjadi wujud tuturan
Departemen  Agama  menjelaskan  bahwa tujuan  umum  pembelajaran  bahasa  Arab adalah:2[6]
a) Untuk  dapat  memahami  al-Quran  dan hadist  sebagai  sumber  hukum  ajaran Islam.
b) Untuk dapat memahami buku-buku agama dan  kebudayaan  Islam  yang  ditulis  dalam bahasa Arab.
c) Untuk  dapat  berbicara  dan  mengarang dalam bahasa Arab
d) Untuk  dapat  digunakan  sebagai  alat pembantu keahlian lain (supplementary).
e) Untuk  membina  ahli  bahasa  Arab,  yakni benar-benar profesional.
Di  samping  itu  tujuan  pengajaran  bahasa Arab adalah untuk memperkenalkan berbagai bentuk ilmu bahasa kepada peserta didik yang dapat  membantu  memperoleh  kemahiran berbahasa,  dengan  menggunakan  berbagai bentuk
dan ragam bahasa untuk berkomunikasi, baik dalam bentuk lisan maupun  tulisan,  untuk  tercapainya  tujuan tersebut  para  pengajar  atau  ahli  bahasa, pembuat kurikulum atau program pembelajaran  harus  memikirkan  materi  atau bahan yang sesuai dengan tingkat kemampuan peserta  didik  serta  mencari  metode  atau teknik pengajaran ilmu bahasa dan kemahiran berbahasa  arab,  dan  melatih  peserta  didik dalam  kehidupan  sehari-hari,  baik  kemahiran membaca, menulis dan berbicara.
Kemahiran  dasar  yang  harus  dimiliki dalam  memahami  bahasa  Arab  dalam menguasai  ilmu  bahasa  dan  kemahiran berbahasa Arab beserta kaidahnya-kaidahnya, menghafal atau menguasai kosa-kata (mufradat)  beserta  artinya.  Kaidah-kaidah bahasa  Arab  dipelajari  dalam  mata  kuliah nahwu dan sharaf . Sedangkan mufradat dapat dikuasai  melalui  mata  kuliah muthala’ah dan muhadatsah ,  karena  kedua  mata  kuliah tersebut  sangat  bergantung  pada  penguasaan kosa-kata.
Dalam  menguasai  kaidah-kaidah  bahasa Arab  memerlukan  kepada  penguasaan  nahwu dan sharaf. Nahwu digunakan untuk mempelajari  struktur  kalimat  dan  perubahan baris  akhir.  Sedangkan  sharaf  digunakan untuk mempelajari dasar kata beserta perubahannya. Selanjutnya untuk memperoleh kemahiran menyimak dan membaca perlu mempelajari ilmu muthala’ah . Untuk  memperoleh  kemahiran  menulis  atau mengarang perlu mempelajari ilmu insya’ dan untuk memperoleh kemahiran berbicara perlu mempelajari ilmu muhadatsah .
Disisi  lain,  bahasa  Arab  adalah  juga bahasa Al-Qur’an, hal inilah yang menjadikan bahasa  Arab  menjadi  bahasa  yang  sangat berkaitan  dengan  Islam,  sebab  ia  adalah bahasa  Agama  untuk  semua  umat  Islam didunia, baik bagi mereka yang mempergunakan bahasa Arab dalam kehidupan  sehari-hari  mereka  maupun  tidak.
Hal  ini  disebabkan  karena  orang-orang  Islam membaca  Al-Qur’an  dalam  bahasa  aslinya, yaitu  bahasa  Arab.  Tidak  ada  terjemahan  Al- Qur’an yang dibuat dalam semua bahasa yang memungkinkan  mereka  untuk  menggantikan bahasa aslinya. Begitu pula sholat lima waktu dan doa-doa, serta azan semuanya mempergunakan  bahasa  Arab  fusha.  Tujuan pembelajaran bahasa adalah untuk menguasasi  ilmu  bahasa  dan  kemahiran berbahasa Arab, seperti muthala’ah , muhadatsah , insya’, nahwu  dan  sharaf, sehingga  memperoleh  kemahiran  berbahasa yang  meliputi  empat  aspek  kemahiran. Sedangkan  pentingnya  pembelajaran  bahasa Arab  adalah  bahasa  Arab  merupakan  bahasa Al-Qur’an, hal inilah yang menjadikan bahasa Arab  menjadi  bahasa  yang  sangat  berkaitan dengan Islam, sebab ia adalah bahasa Agama untuk  semua  umat  Islam  didunia,  baik  bagi mereka  yang  mempergunakan  bahasa  Arab dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka  maupun tidak.
Dari  fakta  dan  realita  di  atas,  kita  dapat mengetahui  dan  memahami  akan  pentingnya bahasa Arab, khususnya bagi umat Islam baik yang  berdomisili  di  Arab  maupun  dinegara lainnya. Akan tetapi yang menjadi permasalahan  adalah  dalam  pembelajarannya bagi  orang-orang  asing  (non-Arab),  seperti halnya  pembelajaran  bahasa  Arab  di  negara kita Indonesia yang mana mayoritas penduduknya  adalah  umat  Islam.  Telah  kita ketahui juga, bahwa bahasa Arab adalah salah satu bahasa Asing yang diajarkan di sebagian sekolah-sekolah  di  Indonesia,  baik  itu sekolahan  dikota  maupun  di  desa-desa.  Dan kebanyakan,  bahasa  Arab  diajarkan  di madrasah-madrasah dan pondok-pondok pesantren  yang  tersebar  diseluruh  wilayah Indonesia,  mulai  dari  sekolah  dasar  sampai perguruan tinggi.
Pada  dasarnya,  pembelajaran  bahasa asing  tidaklah  mudah,  akan  tetapi  seringkali terdapat  kesulitan-kesulitan  yang  dihadapi oleh guru dan murid. Sebagian dari kesulitan- kesulitan  itu  adalah  seperti  yang  dikatakan oleh  Muhammad  Athiyah  Al-Abrasyi,  bahwa dalam  pembelajaran  bahasa  asing,  sebagian besar  murid  masih  menghafalkan  kalimat- kalimat  (vocabularies)  akan  tetapi  tidak
mampu memahami
maknanya.3[8]
Seharusnya  guru  tidak  boleh  memaksa  dan membebani  murid  dengan  hafalan  kalimat yang  tidak  diketahui  maknanya,  karena  hal tersebut  bukanlah  cara  yang  baik  untuk mempelajari  bahasa  asing.  Berdasarkan  hal tersebut,  tentunya  kita  membutuhkan  strategi yang jitu dalam mengatasi kesulitan-kesulitan dalam  pembelajaran  bahasa  asing,  khususnya bahasa  Arab.  Hal  ini  dimaksudkan  agar pembelajaran bisa mencapai target dan tujuan yang telah ditetapkan.
Perlu  diperhatikan  dalam  pembelajaran bahasa Arab dengan tujuan untuk menhilangkan  kesan  bahwa  bahasa  arab  itu sulit  dan  memusingkan  maka  guru  harus mengerti tingkatan murid yang sedang diajar, agar  bisa  memberikan  materi  sesuai  dengan tingkat  siswa pada saat itu.
Ada  beberapa  istilah  yang  memiliki kemiripan dengan model pembelajaran.
Namun, nampaknya orang-orang yang memahaminya  memiliki  kesulitan  dalam membedakan  semua  istilah  tersebut.  Dan  di sini  akan  dipaparkan  istilah-istilah  tersebut dengan  harapan  dapat  memberikan  kejelasan tentang  penggunaan  istilah  tersebut.  Antara lain sebagai berikut.

## a) Pendekatan Pembelajaran
Istilah  ini  dapat  diartikan  sebagai  titik tolak  atau  sudut  pandang  kita  terhadap proses  pembelajaran,  yang  merujuk  pada pandangan tentang terjadinya suatu proses yang  sifatnya  masih  sangat  umum,  di dalamnya mewadahi, menginspirasi, menguatkan dan melatari metode pembelajaran  dengan  cakupan  teoritis tertentu.  Dilihat  dari  pendekatannya,  ada dua jenis pendekatan pembelajaran, yaitu:
(1) Pendekatan pembelajaran yang berorientasi  atau  berpusat  pada  siswa (studen centered approach;
(2) Pendekatan pembelajaran yang berorientasi  atau  berpusat  pada  guru (teacher centered approach.
Dari  pendekatan  pembelajaran  yang  telah ditetapkan  selanjutnya  diturunkan  ke dalam strategi pembelajaran.

## b) Strategi Pembelajaran
Newman  dan  Logan  (Abin  Syamsuddin Makmun,  2003)  mengemukakan  empat unsur strategi dari setiap usaha, yaitu : (1) Mengidentifikasi dan menetapkan spesifikasi dan kualifikasi hasil (output)  dan  sasaran  (target)  yang harus dicapai, dengan mempertimbangkan aspirasi dan selera masyarakat yang memerlukannya;
(2) Mempertimbangkan dan memilih jalan pendekatan  utama  (basic  way)  yang paling efektif untuk mencapai sasaran;
(3) Mempertimbangkan  dan  menetapkan langkah-langkah  (steps)  yang  akan ditempuh  sejak  titik  awal  sampai dengan sasaran;
(4) Mempertimbangkan  dan  menetapkan tolak  ukur  (kriteria)  dan  patokan ukuran  (standard)  untuk  mengukur dan menilai taraf keberhasilan
(achievement) usaha.
Jika kita terapkan dalam konteks pembelajaran,  keempat  unsur  tersebut adalah :
(1) Menetapkan spesifikasi dan kualifikasi tujuan  pembelajaran  yakni  perubahan profil  perilaku  dan  pribadi  peserta didik;
(2) Mempertimbangkan dan memilih sistem  pendekatan  pembelajaran  yang dipandang paling efektif;
(3) Mempertimbangkan  dan  menetapkan langkah-langkah  prosedur,  metode atau teknik pembelajaran;
(4) Menetapkan  norma-norma  dan  batas minimum  ukuran  keberhasilan  atau kriteria dan ukuran baku keberhasilan.
Sementara  itu,  Kemp  (Wina  Sanjaya, 2008)  mengemukakan  bahwa  strategi pembelajaran adalah suatu kegiatan pembelajaran  yang  harus  dikerjakan  guru dan siswa agar tujuan pembelajaran dapat dicapai secara efektif dan efisien. Selanjutnya,  dengan  mengutip  pemikiran J.R David, Wina Sanjaya (2008) menyebutkan bahwa dalam strategi pembelajaran terkandung makna perencanaan. Artinya, bahwa strategi pada dasarnya masih bersifat konseptual
tentang  keputusan-keputusan  yang  akan
diambil dalam suatu pelaksanaan pembelajaran.  dilihat  dari  strateginya, pembelajaran  dapat  dikelompokkan  ke dalam dua bagian pula, yaitu : Exposition- Discovery  Learning dan Group Individual Learning (Rowntree dalam Wina Sanjaya, 2008).
Ditinjau  dari  cara  penyajian  dan pengolahannya, strategi pembelajaran
dapat dibedakan antara strategi pembelajaran induktif dan strategi pembelajaran deduktif. Strategi  pembelajaran  sifatnya  masih konseptual dan untuk mengimplementasikannya digunakan
berbagai  metode  pembelajaran  tertentu.
Dengan  kata  lain,  strategi  merupakan  “a plan  of  oberation  achieving  something”
(Wina Senjaya, 2008). Kemudian setelahnya yaitu metode pembelajaran.
c) Metode Pembelajaran
Istilah ini dapat diartikan sebagai cara yang digunakan untuk mengimplementasikan rencana yang sudah  disusun  dalam  bentuk  kegiatan nyata  dan  praktis  untuk  mencapai  tujuan pembelajaran.  Terdapat  beberapa  metode pembelajaran yang dapat digunakan untuk mengimplementasikan strategi
pembelajaran, di antaranya :
(1) Ceramah;
(2) Demonstrasi;
(3) Diskusi;
(4) Simulasi;
(5) Laboratorium;
(6) Pengalaman Lapangan;
(7) Brainstorming;
(8) Debat;
(9) Simposium;
(10) Dan sebagainya. Selanjutnya,  metode  pembelajaran dijabarkan  ke  dalam  teknik  dan  gaya pembelajaran.
d) Teknik Pembelajaran
Istlah ini dapat diartikan sebagai cara yang dilakukan seseorang dalam mengimpelementasikan suatu metode ceramah  pada  kelas  dengan  jumlah  siswa yang  relatif  banyak  membutuhkan  teknik tersendiri,  yang  tentunya  secara  teknis akan berbeda dengan penggunaan metode ceramah  pada  kelas  yang  jumlahnya
terbatas. Demikian pula, dengan penggunaan metode diskusi, perlu digunakan teknik yang berbeda pada kelas yang  siswanya  tergolong  aktif  dengan kelas  yang  siswanya  tergolong  pasif. Dalam  hal  ini,  guru  pun  dapat  berganti- ganti  teknik  meskipun  dalam  koridor metode yang sama.
e) Taktik Pembelajaran
Istilah  ini  merupakan  gaya  seseorang dalam  melaksanakan  metode  atau  teknik pembelajaran tertentu yang sifatnya individual.  Misalkan,  terdapat  dua  orang sama-sama menggunakan metode ceramah,  tetapi  mungkin  akan  sangat berbeda  dalam  taktik  yang  digunakannya. Dalam penyajiannya, yang satu cenderung banyak  diselingi  dengan  humor  karena memang  dia  memiliki  sense  of  humor yang  tinggi,  sementara  yang  satunya  lagi kurang  memiliki  sense  of  humor,  tetapi lebih  banyak  menggunakan  alat  bantu elektronik  karena  dia  memang  sangat menguasai  bidang  tersebut.  Dalam  gaya pembelajaran  akan  tampak  keunikan  atau kekhasan dari masing-masing guru, sesuai dengan kemampuan, pengalaman dan tipe kepribadian  dari  guru  yang  bersangkutan. Dalam  takti  ini,  pembelajar akan  menjadi sebuah ilmu sekaligus juga seni (kiat).
f) Model Pembelajaran
Apabila  antara  pendekatan,  strategi,
metode, teknik dan bahkan taktik pembelajaran  sudah  terrangkai  menjadi satu-kesatuan yang utuh, maka terbentuklah  apa  yang  disebut  dengan model pembelajaran. jadi, model pembelajaran  pada  dasarnya  merupakan bentuk  pembelajaran  yang  tergambar  dari awal  sampai  akhir  yang  disajikan  secara khas  oleh  guru.  Dengan  kata  lain,  model pembelajaran  merupakan  bungkus  atau bingkai  dari  penerapan  suatu  pendekatan, metode dan teknik pembelajaran. Berkenaan dengan model pembelajaran,  Bruce  Joyce  dan  Marsha Weil  (Dedi  Supriawan  dan  A.  Benyamin Surasega, 1990) mengetengahkan
kelompok model pembelajaran, yaitu :
(1) Model interaksi sosial;
(2) Model pengolahan informasi;
(3) Model personal-humanistik;
(4) Model modifikasi tingkah laku.
Kendati demikian, seringkali penggunaan  istilah  model  pembelajaran tersebut  diidentikkan  dengan  strategi pembelajaran.  Untu  lebih  jelasnya,  posisi hierarkis  dari  masing-masing  istilah tersebut,  kiranya  dapat  divisualisasikan sebagai berikut.
Di  luar  istilah-istilah  tersebut,  dalam proses  pembelajaran  dikenal  juga  istilah desain pembelajaran. Jika strategi pembelajaran  lebih  berkenaan  dengan pola  umum  dan  prosedur  umum  aktifitas pembelajaran,
sedangkan desain pembelajaran  lebih  menunjuk  kepada cara-cara  merencanakan  suatu  sistem lingkungan belajar tertentu setelah ditetapkan strategi pembelajaran tertentu.
Hal  lain  yang  perlu  diperhatikan  untuk mencapai  tujuan  pembelajaran  Bahasa  Arab adalah  Pemberian  materi  yang  sesuai  akan mempercepat  pemahaman  siswa,  jangan sampai  pada  saat  siswa  masih  pada  tahap pemula  (mubtadi’in)  dalam  mempelajari bahasa  Arab,  guru  memberikan  materi  yang terlalu  sulit  seperti  mengarang,  bercerita dalam  bahasa  Arab  tentu  itu  akan  membuat siswa  yang  baru  belajar  bahasa  Arab  akan merasa  sangat  kesulitan,  sehingga  timbullah kefahaman  pada  diri  siswa  bahwa  bahasa Arab  itu  sulit,  begitu  juga  sebaliknya pemberian  materi  yang  terlalu  ringan  kepada siswa  yang  sudah  pada  tingkat  mahir (mutaqodimin)  akan  membuat  siswa  merasa cepat  bosan  karena  meteri  itu  sudah  dia kuasai,  pengenalan  awal  terhadap   tingkatan siswa  akan  sangat  membantu  seorang  guru dalam  memberikan  sebuah  materi  yang cocok,  hal  ini  sesuai  dengan  yang  dikatakan Yusuf bahwa pembelajaran bahasa Arab perlu dipersiapkan  materi  dengan  baik  yang disesuaikan  dengan  taraf  perkembangan anak didik
Untuk  menghindari  kesan  bahwa  belajar bahasa  Arab  itu  sulit  maka  yang  harus  kita laksanakan adalah:
Mengajarkan  bahasa  Arab  percakapan dengan  kata-kata  yang  sederhana  dan  mudah dimengerti oleh peserta didik.
Menggunakan alat peraga atau alat bantu, hal  ini  penting  agar  pembelajaran  menarik, bergairah, dan mudah difahami.
Mengaktifkan seluruh panca indra anak didik, lidah  dilatih  dengan  percakapan,  mata  dilatih dengan  membaca,  dan  tangan  dilatih  dengan menulis dan mengarang
Dalam  Pembelajaran  bahasa  Arab  telah kita  ketahui  bahwa  tingkatan  pembelajaran bahasa Arab terdiri atas:
Mubtadi’in (pemula) ini adalah tingkatan yang paling awal dalam pembelajaran bahasa arab,  dan  biasanya  materi  yang  paling  cocok untuk  tingkatan  ini  adalah:  menghafalkan mufrodat,  percakapan  yang  sederhana,  dan mengarang  terarah  (insya’  muwajahah)  ini biasanya  digunakan  pada  level  bawah  karena ia  mencakup  kegiatan  mengarang  yang dimulai  dari  merangkai  huruf,  kemudian kata dan kalimat
Mutawasitin  (menengah)  ketika  siswa pada  tingkatan  ini  berarti  dia  sudah mendapatkan  beberapa  materi  tentang  bahasa Arab,  dan  tugas  seorang  guru  pada  saat  itu adalah  memberi  penguatan  terhadap  materi- materi  yang  sudah  didapatkan  oleh  siswa, sehingga bisa mahir dalam materi tersebut Mutaqodimin  (mahir)  pada  tingkatan  ini siswa  sudah  mulai  mahir  terhadap  materi- materi berbahasa Arab dan materi yang sesuai bagi  siswa  yang  sudah  pada  tingkatan  ini adalah  mengarang  bebas  (insya  hur)  ini biasanya  digunakan   pada  level  tingkat tinggi karena  disitu  kentrampilan,  kreatifitas  dari seorang penulis sangat diandalkan.
Adapun  terdapat  pendapat  lain  dalam tingkatan-tingkatan dalam pembelajaran bahasa Arab, yaitu tingkat pemula diterjemahkan  dengan al-Marhalat  al-Ûla , dalam bahasa Inggris disebut dengan
Elementary Level . Sementara tingkat menengah  dalam  bahasa  Arab  diterjemahkan dengan al-Marhalat al-Mutawassithah , dalam bahasa  Inggris  disebut  dengan Intermediate Level .
Menurut Dr. Ali Al-Hadîdi, istilah tingkat pemula atau menengah dalam dunia pembelajaran  bahasa,  termasuk  bahasa  Arab, dapat  diukur  dari  dua  aspek:  pertama,  aspek jumlah  penguasaan  mufradât  siswa.4[9] Untuk  tingkat  pemula,  mufradât  yang  harus
dikuasainya  adalah  0  s/d.  1.000  kata, demikian  juga  untuk  tingkat  menengah, (1.000  s/d.  2.000  kata).  Kedua,  dari  segi jumlah  jam  pelajaran.  Untuk  tingkat  pemula, jumlah  jam  pelajaran  yang  harus  dilalui mencapai 0 s/d. 250 jam; 200 jam dihabiskan secara  formal  di  sekolah  dan  50  jam  untuk tugas dll. Jumlah dan alokasi jam di atas, juga berlaku  untuk  “tingkat  menengah”  yaitu  250 jam  pelajaran:  yang  terdiri  dari:  200  jam  di kelas (dalam bimbingan guru), dan selebihnya di  luar  kelas,  seperti  tugas  harian  (minimal dua  jam  dalam  sehari)  baik  secara  mandiri maupun berkelompok.
Memperhatikan  batasan  di  atas,  dapat diketahui  bahwa  dikatakan  tingkat  pemula jika telah menguasai mufradat sejumlah 1.000 kata.  Sementara  untuk  beranjak  pada  tingkat menengah  harus  menguasai  2.000  mufaradat. Di  sisi  lain,  jumlah  jam  pelajaran  yang  harus dilewati mencapai 250 jam.
Berdasarkan  batasan  di  atas,  istilah pemula  atau  menengah  tidak  harus  dipahami secara  formal,  seperti  menyamakan  pemula dengan SD atau MI, serta SLTP atau MTs dan SLTA atau Madrasah Aliyah dengan menengah, karena masing-masing level tersebut  diukur  dengan  penguasaan  sejumlah kosa  kata  dan  sejumlah  jam  pelajaran  yang telah dilalui. Maka boleh saja seseorang yang telah  berumur  30  tahun  namun  baru  mulai belajar  bahasa  disebut  sebagai  pemula,  atau sebaliknya siswa yang baru berumur 10 tahun, tapi  telah  menguasai  kosa  kata  dan  jam pelajaran setingkat menengah disebut sebagai level menengah.

## 3) Tuna Rungu
Ketunarunguan  merupakan  hambatan pendengaran  yang  disebabkan  oleh  alat pendengaran  yang  mengalami  gangguan. Gangguan  tersebut  terdapat  pada  sebagian organ-organ  pendengaran  atau  keseluruhan. Ketunarunguan  sering  disebut  dengan  istilah lain,  seperti  anak  tunarungu  wicara,  anak tulis,  anak  biru  atau  anak  bisa  tuli.  Para  ahli banyak  berpendapat  tentang  ketunarunguan. Hal tersebut antara lain Mufti Salim (1983: 8) memberikan pengertian sebagai berikut:
“Anak  tunarungu  adalah  anak  yang mengalami  kekurangan  atau  kehilangan kemampuan mendengar yang disebabkan oleh
kerusakan  atau  tidak  berfungsinya  sebagian atau  seluruh  alat  pendengarannya  sehingga mengalami hambatan-hambatan dalam perkembangan bahasanya” Mufti Salim(1984:8). Ia memerlukan bimbingan dan pendidikan khusus untuk mencapai kehidupan lahir batin yang layak. Sedangkan menurut Andreas Dwijosumarto mengemukakan bahwa : Seseorang yang tidak atau kurang mampu mendengar suara dikatakan tunarungu. Ketunarunguan dibedakan menjadi dua kategori,  yaitu  tuli  ( deaf )  dan  kurang  dengar ( hard  of  hearing ).  Tuli  adalah  mereka  yang indra  pendengarannya  mengalami  kerusakan dalam  taraf  berat  sehingga  pendengarannya tidak  berfungsi  lagi.  Sedangkan  kurang dengar adalah mereka yang indra pendengarannya  mengalami  kerusakan  tetapi masih  berfungsi  untuk  mendengar,  baik dengan  maupun  tanpa  menggunakan  alat Bantu  dengar  ( hearing  aids )  Andreas  Dwijo Sumarto(1990:74).
Menurut Herry Widyastono, berpendapat Secara  medis  ketunarunguan  berarti kekurangan  atau  kehilangan  kemampuan dengan  yang  disebabkan  oleh  kerusakan dan/atau  tidak  berfungsinya  sebagian  atau seluruh  alat  pendengaran;  sedangkan  secara pedagogis  ketunarunguan  ialah  kekurangan atau  kehilangan  kemampuan  dengar  yang mengakibatkan
hambatan dalam perkembangan sehingga memerlukan bimbingan  dan  pendidikan  khusus  Herry Widyastono (2003:53).
Dari  beberapa  definisi  tentang  anak tunarungu,  pada  dasarnya  menekankan  pada masalah  kelainan  pendengaran  bagi  anak tunarungu yang berpengaruh terhadap kemampuan bahasanya secara lisan. Beberapa istilah  yang  digunakan  seperti  tuli,  kurang dengar dan tunarungu merupakan istilah yang dipakai orang untuk menyebutnya tetapi pada umumnya kalangan pendidikan luar biasa atau sosial menyebut tunarungu.
Dari  beberapa  pendapat  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  anak  tunarungu  adalah anak  yang  kehilangan  sebagian  pendengaran atau seluruh pendengarannya sehingga mengalami  kesulitan  dalam  berkomunikasi yang  akhirnya  mengakibatkan  hambatan dalam  perkembangannya,  sehingga  anak
tunarungu memerlukan bantuan atau pendidikan secara khusus. Secara umum anak dikatakan  tunarungu  apabila  pendengarannya tidak  berfungsi  sebagaimana  umumnya  anak normal yang sebaya.

## Faktor penyebab anak tunarungu
Secara  umum  penyebab  ketunarunguan dapat  terjadi  sebelum  lahir  (prenatal),  ketika lahir  (natal)  dan  sesudah  lahir  (post  natal) Sutjihati Sumantri (1996:75).
a) Pada saat sebelum dilahirkan (prenatal)
(1) Karena  keturunan  :  salah  satu  atau kedua  orang  tua  anak  menderita tunarungu  atau  mempunyai  gen  sel pembawa  sifat  abnormal.  Misalnya: dominant  gent,  resesiv  gen  dan  lain- lain.
(2) Karena penyakit : sewaktu mengandung  ibu  terserang  suatu penyakit  terutama  penyakit-penyakit yang  diderita  pada  saat  kehamilan trimester pertama yaitu saat pembentukan ruang telinga.
Misalnya:  rubella,  morbili  dan  lain- lain.
(3) Karena  keracunan  obat-obatan:  pada saat  hamil  ibu  minum  obat-obatan terlalu  banyak,  atau  ibu  seorang pecandu  alcohol,  tidak  dikehendaki kelahiran  anaknya  atau  minum  obat penggugur  kandungan  akan  dapat menyebabkan  ketunarunguan  pada anak yang dilahirkan.

## b) Pada saat kelahiran
(1) Sewaktu  ibu  melahirkan  mengalami kesulitan sehingga persalinan dibantu dengan vacuum/ penyedot (tang).
(2) Prematuritas  yaitu  bayi  yang  lahir sebelum waktunya.
c) Pada  saat  setelah  kelahiran  (post natal)
(1) Karena  infeksi,  misalnya:  infeksi pada  otak  (meningitis)  atau  infeksi umum  seperti  differi,  morbili,  dan lain-lain
(2) Pemakaian  obat-obatan  otopsi  pada anak
Menurut  Permarian  Samad  dan  Tati Hernawati  penyebab  ketunarunguan  dapat dikelompokkan sebagai berikut:
a) Faktor dari dalam diri anak.
(1) Salah  satu  orang  tua  atau  keluarga yang mengalami kelainan tunarungu. (2) Kerusakan plasenta yang mempengaruhi  perkembangan  janin karena  keracunan  pada  saat  ibu mengandung.
(3) Penyakit  Rubella  yang  menyerang janin  ibu  pada  masa  kandungan  tiga bulan pertama.
b) Faktor dari luar diri anak. (1) Faktor dari kecelakaan yang mengakibatkan kerusakan alat pendengaran  telinga  bagian  dalam, tengah maupun luar.
(2) Meningitis atau radang selaput otak.
(3) Otitis  media  Permanarian  Somat  & Tati Herawati(2004:33).

## Klasifikasi Ketunarunguan
Klasifikasi menurut tarafnya dapat diketahui  dengan  tes  audiometris.  Menurut Andreas  Dwijo  Sumarto  untuk  kepentingan pendidikan ketunarunguan sebagai berikut:
a) Tingkat  I  :  Kehilangan  kemampuan mendengar  antara  35-40  dB  penderita hanya  memerlukan  latihan  berbicara  dan bantuan mendengar secara khusus.
b) Tingkat  II  :  Kehilangan  kemampuan mendengar  antara  55-69  dB  pendeita memerlukan  sekolah  secara  khusus  dalam kebiasaan sehari-hari memerlukan latihan
c) Tingkat  III  :  Kehilangan  kemampuan mendengar antara 70-89 dB
d) Tingkat  IV  :  Kehilangan  kemampuan mendengar  70  dB  ke  atas  anak  yang kehilangan  kemampuan  mendengar  dari tingkat  II  s/d  IV  pada  hakekatnya memerlukan  pelayanan  pendidikan  khusus Permanarian Somat & Tati
Herawati(2004:76).
Klasifikasi  anak  tunarungu  menurut  P.
Somad dan T. Herawati, yang di kutip Samuel A. Kirk adalah sebagai berikut :
a) 0  dB  :  Menunjukkan  pendengaran  yang optimal
b) 0  –  26  dB  :  Menunjukkan  orang  masih mempunyai pendengaran yang normal
c) 27  –  40  dB  :  Mempunyai  kesulitan mendengar bunyi-bunyi yang jauh, membutuhkan tempat duduk yang strategis  letaknya  dan  memerlukan  terapi bicara (tergolong tunarungu ringan)
d) 41 – 55 dB : Mengerti bahasa percakapan, tidak  dapat  mengikuti  diskusi  kelas, membutuhkan  alat  Bantu  dengar  dan terapi  bicara  (tergolongan  tunarungu sedang)
e) 56  –  70  dB  :  Hanya  dapat  mendengar suara  dari  jarak  yang  dekat,  masih mempunyai  sisa  pendengaran  untuk belajar bahasa dan bicara dengan menggunakan  alat  bantu  mendengar  serta dengan  cara  yang  khusus  (tergolong tunarungu agak berat)
f) 71  –  90  dB  :  Hanya  dapat  mendengar bunyi  yang  sangat  dekat,  kadang-kadang dianggap  tuli,  membutuhkan  pendidikan luar biasa yang intensif membutuhkan alat Bantu  dengar  dan  latihan  bicara  khusus (tergolong tunarungu berat)
g) 91  db  ke  atas  :  Mungkin  sadar  adanya bunyi  atau  suara  dan  getaran,  banyak bergantung  pada  penglihatan  daripada pendengaran  untuk  proses  menerima informasi, dan yang bersangkutan dianggap  tuli  (tergolong  tunarungu  berat sekali)  Permanarian  Somat  &  Tati Herawati (2004:39).
Klasifikasi  anak  tunarungu  menurut Myklebus (dalam Muljono  Abdurrahman dan Sudjadi S, 1994: 61):
a) Tingkat  pendengaran,  yaitu  bergantung pada  tingkatan  kehilangan  pendengaran dalam  pendengaran  decibel  sebagai  hasil pengukuran dengan alat audiometer standar ISO  (International  Standart  Organization), yaitu :
(1) Sangat ringan 27 – 40 dB
(2) Ringan 41 – 55 dB
(3) Sedang 56 – 70 dB
(4) Berat 71 – 90 dB
(5) Berat sekali 91 dB ke atas
b) Waktu rusaknya pendengaran
(1) Bawaan  :  Tunarungu  sejak  lahir  dan tunarungu  indra  pendengaran  sudah tidak berfungsi untuk maksud kehidupan sehari-hari.
(2) Perolehan  :  Anak  lahir  dengan pendengaran  normal  akan  tetapi  di kemudian  hari  indra  pendengarannya menjadi tidak berfungsi yang disebabkan  karena  kecelakaan  atau suatu penyakit
c) Tempat terjadinya kerusakan pendengaran (1) Kehilangan  pendengaran  konduktif, yaitu hilangnya pendengaran
disebabkan oleh gangguan pada telinga  luar  dan  telinga  bagian  tengah sehingga  menghambat  jalannya  suara ke telinga bagian dalam.
(2) Kehilangan pendengaran sensori- neural,  disebabkan  oleh  kerusakan pada telinga bagian dalam
(3) Kehilangan  pendengaran  campuran disebabkan  adanya  kerusakan  di telinga  bagian  tengah  dan  bagian dalam
(4) Kehilangan  pendengaran  sentral  atau perceptual, disebabkan oleh kerusakan pada  syaraf  pendengaran  (Smith  dan Neisworth, 1975: P.357).
Kemampuan  kognitif  anak  tunarungu pada  umumnya  normat  atau  rata-rata.  Anak tunarungu  kurang  dalam  penguasaan  dan pemahaman  dalam  hal  berbahasa  untuk mengerti  berbagai  hal.  Mereka  memiliki hambatan dan keterbatasan dalam  memahami arti  bahasa  atau  kata-kata  yang  bersifat abstrak. Akibat dari kurang kemampuan daya abstraksi  anak  tunarungu  akan  mengalami prestasi belajar yang lebih rendah dibandingkan dengan anak mendengar. Rendahnya  prestasi  belajar  anak  tunarungu bukan karena kemampuan yang rendah, tetapi karena intelegensinya tidak mendapat kesempatan berkembang secara maksimal.

## Karakteristik Anak Tunarungu
Ketunarunguan  tidak  tampak  jelas  bila dibandingkan  dengan  anak  yang  mengalami kelainan  fisik  lainnya.  Tetapi anak  tunarungu karakteristik yang khas. Menurut Permanarian Somad  dan  Tati  Herawati  karakteristik  anak tunarungu dilihat dari segi intelegensi, bahasa dan  bicara,  emosi  serta  social  adalah  sebagai berikut :
a) Karakteristik dalam segi intelegensi Kemampuan  intelektual  anak  tunarungu memiliki  intelegensi  tinggi,  rata-rata  dan rendah.  Pada  umumnya  anak  tunarungu memiliki  intelegensi  normal  atau  rata-rata karena kesulitan dalam memahami bahasa. Kebanyakan  anak  tunarungu  prestasi belajarnya  rendah  pada  mata  pelajaran yang diverbalisasikan, tetapi untuk pelajaran  yang  tidak  diverbalisasikan  akan seimbang dibanding anak normal.
b) Karakteristik dalam segi bahasa dan bicara Kemampuan  berbicara  dan  bahasa  anak tunarungu  mengalami  hambatan  karena tidak  mampu  mendengar.  Anak  tunarungu memerlukan  pembinaan  berbicara  dan bahasa  secara  khusus.  Anak  tunarungu tidak  mampu  mendengar  bahasa,  jadi kemampuan  berbahasanya  harus  dilatih secara  khusus.  Bicara  dan  bahasa  anak tunarungu  pada  awalnya  sulit  dipahami, tetapi  bila  semakin  lama  bergaul  dengan anak tunarungu kita akan dapat memahami maksud dari bicaranya.
c) Karakteristik dari segi emosi dan sosial Anak  tunarungu  sering  menyendiri  atau kadang  juga  dijauhi  teman-temannya dalam  pergaulan  sehari-hari.  Keadaan seperti  ini  menjadi  hambatan  dalam perkembangan  kepribadian  anak  menuju kedewasaan.  Keterasingan  anak  akan menyebabkan efek-efek negative seperti :
(1) Egosentrisme  yang  lebih  dibanding anak nomal
(2) Mempunyai  perasaan  takut  akan lingkungan yang lebih luas
(3) Ketergantungan pada orang lain
(4) Perhatiannya lebih sulit dialihkan
(5) Memiliki  sikap  yang  polos,  sederhana dan tidak banyak masalah
(6) Lebih mudah mrah dan cepat tersinggung
Berdasarkan  uraian  tentang  karakteristik anak tunarungu di atas maka dapat
disimpulkan  bahwa  anak  tunarungu  memiliki berbagai hambatan. Keterbatasan
pengetahuan  dan  ketidaktetapan  emosi  dapat mempengaruhi perkembangan
kepribadiannya. Dalam berbahasa anak tunarungu  juga  mengalami  hambatan  pada saat  mengadakan  kontak  dengan  orang  lain
sehingga akansegan berlatih berbicara, berkomunikasi  dan  muncul  perasan  malu, merasa  selalu  bersalah,  takut  ditertawakan, takut  menatap  dan  banyak  hal-hal  yang  lain lagi.
Perkembangan Bahasa Bagi Anak Tunarungu Anak tunarungu mengalami
perkembangan  bahasa  seperti  anak  normal. Pada  umur  6  bulan  anak  mengalami  masa meraban seperti anak normal. Anak tunarungu pada  masa  ini  juga  mulai  membuat  bunyi yang  diulang-ulang  dan  ingin  melakukan kontak  dengan  orang  lain  melalui  suaranya. Ketunarunguan  yang dialami anak sejak lahir perkembangan  bahasanya  terhenti  pada  masa meraban,  karena  dia  tidak  bisa  merespon bunyi-bunyi  yang  berasal  dari  lingkungan sekitarnya.
Tidak  adanya  masukan  bunyi  suara  atau masukan  yang  diterima  oleh  anak  maka  alat bicaranya  tidak  terlatih  dan  mengakibatkan alat  bicaranya  menjadi  kaku.  Akhirnya mereka  kesulitan  dalam  mengungkapkan sesuatu  tanpa  latihan  bicara,  karena  alat bicaranya  tidak  terbiasa  bergerak  spontan melainkan harus mengejan.
Pendidikan anak tunarungu untuk mengembangkan  kemampuan  berkomunikasi (Permanarian dan Herawati, 2004: 31).
a) Didiklah anak tunarungu seperti mendidik anak-anak yang mendengar
b) Libatkan anak tunarungu dalam kegiatan keluarga
c) Jangan  memanjakan  anak  tunarungu secara berlebihan
d) Berilah  kesempatan  bermain  seluas mungkin pada anak tunarungu Anak
e) Tunarungu  harus  diberi  contoh  perilaku yang baik
f) Berikanlah kewajiban yang sama kepada anak  tunarungu  dalam  melaksanakan tugas-tugas
g) Pupuklah  rasa  cinta  terhadap  keindahan alam sekitar
h) Gunakan setiap kesempatan untuk merangsang  perkembangan  bahasa  dan bicara anak tunarungu
Penguasaan  bahasa  melalui  pendengaran (khususnya  bagi  anak  yang  tergolong  tuli) harus  melalui  penglihatan  atau  secara  taktik kinestik  atau  kombinasi  dari  keduanya.  T.
Sutjihati Soemantri (1996: 80), mengemukakan bahwa media komunikasi dan penerimaan  bahasa  yang  dapat  digunakan bagi anak tunarungu adalah sebagai berikut :
a) Bagi anak tunarungu  yang masih mampu bicara, tetap menggunakan bicara sebagai media  dan  membaca  ujaran  sebagai sarana penerimaan bagi anak tunarungu.
b) Menggunakan media tulisan (bacaan) dan membaca sebagai sarana penerimaannya
c) Menggunakan  isyarat  sebagai  media komunikasi Perkembangan bahasa bagi anak tunarungu  membaca  (tulisan)  dinilai  kurang tepat  digunakan  dalam  fase-fase  permulaan perkembangan  bahasa  karena  membutuhkan kematangan  tertentu.  Penggunaan  bahasa isyarat  juga  kurang  tepat  karena  akan mengakibatkan  terasingnya  anak  tunarungu dalam  bermasyarakat.  Pandangan  orang terhadap  isyarat  banyak  yang  negatif,  karena dinilai  bahwa  bahasa  isyarat  kurang  dapat memperagakan  pikiran  yang  abstrak,  kurang fleksibel dan kurang berdeferensi (Permanarian  Somad  dan  Tati  Herawati, 1996: 140).
Penulis  menyimpulkan  dari  beberapa pendapat  di  atas,  bahwa  bahasa  berkembang sesuai  dengan  irama  perkembangan  anak, semakin  luas  pergaulan  anak  maka  semakin luas  pula  kemampuan  bahasanya,  kondisi tersebut  jika  diikuti  pendengan  yang  normal. Pada  anak  tunarungu  proses  perkembangan bahasa  mulai  terhambat  pada  fase  babling (mengoceh)  karena  anak  tidak  pernah mendengar  bunyi  dari  lingkungannya,  maka proses  meniru  bahasa  di  lingkungannya terlambat.  Anak  tunarungu  tidak  bereaksi terhadap  suara-suara  dan  tidak  berusaha meniru apa-apa karena tidak bisa mendengar. Dengan  demikian  untuk  mengembangkan bahasa  anak  tunarungu  perlu  perhatian  yang serius dan lingkungan yang mendukung

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  uraian tentang implementasi metode Maternal reflektif  dalam  pembelajaran  PAI  pada  bab- bab  sebelumnya  dapat  di  ambil  kesimpulan sebagai berikut :
a. Sejarah munculnya MMR
MMR  adalah  sebuah  metode  yang diciptakan  oleh  A.  Van  Uden  (1968)  dari lembaga  pendidikan  yang  di  kenal  secara internasional  dalam  dunia  Pendidikan  yaitu St.  Michielgestel,  yang  terletak  di  Negara Belanda b. Implementasi MMR
Implementasi  metode  Maternal  reflektif dalam  pembelajaran  Bahasa  Arab  di  SLB Purwosari Kudus dilaksanakan dengan memberikan  stimulus  pada  siswa  berupa gambar  atau  isyarat  sehingga  siswa  secara reflek  akan  membahasakan  dengan  kosa  kata mereka  dilanjutkan  dengan  keterangan  dari guru  yang  memiliki  peran  ganda  dalam metode  ini.  Peran  ganda  tersebut  adalah memberikan stimulus dan menangkap refleksi anak kemdian membenarkannya.
Pembelajaran ini dilakukan dengan menyuruh maju siswa satu persatu melihat jumlah siswa sekolah  anak  tuna  rungu  relatif  sedikit sehingga waktunya sangat memungkinkan. c. Faktor penghambat dan pendukung Penggunaan metode Maternal
reflektifdalam  pembelajaran  Bahasa  Arab  di SLB  Purwosari  Kudus,  yang  menjadi  faktor penghambat  dalam  penggunaan  metode Maternal  reflektif  pada  pembelajaran  PAI diantaranya :
1) Tidak  semua  siswa  memiliki  pengalaman dan  IQ  yang  sama  sehingga  kadang terdapat  anak  yang  pasif  tanpa  refleksi apa-apa.
2) Terkadang  menjadikan  siswa  yang  lain menjadi  gaduh  karena  fokus  guru  hanya terpaku pada siswa yang ada di depan.
3) Membutuhkan media gambar yang banyak  sebab  isyarat  kadang  belum  di mengerti oleh siswa.
Sedangkan  faktor  pendukung  dalam penggunaan  metode  Maternal  reflektifpada pembelajaran Bahasa Arab diantaranya :
1) Anak  menjadi  lebih  fokus  terhadap keterangan guru karena langsung behadapan dengan guru sercara individu.
2) Meningkatkan  kepercayaan  diri  siswa karena  mereka  dapat  merefleksikan  apa yang difahami dengan kosa kata mereka.
3) Dapat  melatih  kemandirian  siswa  dalam belajar sehingga tidak terlalu
menggantungkan guru.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Terlaksananya  kegiatan  Penelitian  ini tidak  terlepas  dari  bantuan  berbagai  pihak, secara khusus kami sampaikan ucapan terima kasih kepada DRPM  Kemenristek Dikti yang telah  memberikan  Hibah  dana  Penelitian Dosen  Pemula (PDP )  TA  2018  dengan
Nomor
Kontrak
: 003/LP3M- UNSIQ/PDP/2018,  sehingga  penelitian  ini dapat  berjalan  dengan  lancar  dan  dapat diselesaikan pada waktu yang telah ditentukan.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Armai  Arif, Pengantar  2002,  Ilmu  dan Metodologi  Pendidikan  Islam ,  Jakarta  : Ciputat Press.
Abdul  Rachman  Shaleh,  2005,    Pendidikan Agama dan Pembangunan Bangsa, (Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Achmadi,  2005, Ideologi  Pendidikan  Islam ,
Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Andreas Dwijo Sumarto. 1990. Ortopaedagogik ATR. Bandung :
Depdikbud.
B.Suryobroto, 1997, Proses belajar Mengajar di Sekolah , Rineka cipta, Jakarta.
Dedi  Supriadi,  2004,  Membangun Bangsa Melalui  Pendidikan, Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Fredrick  J.  MC.  Donald,  1954, Education
Psychology ,  Tokyo  Overses  Publication,
LTD,. Herry Widyastono, juni.2003, Jurnal Rehabilitasi & Remediasi , Pusat Penelitian  Rehabilitasi  Dan  Remediasi (PPRR) Lembaga Penelitian UNS Surakarta nomor 1.
http:/www.google.co.id/gwt/x?q=metode+mat ernal+reflektif/16/
Lani  Bunawan  dan  Cecilia  Susila  Yuwati,
2000, Penguasaan  Bahasa  anak  Tuna
Rungu, Yayasan Santi Rama, Jakarta. Mufti Salim.1984. Pendidikan anak Tunarungu. Jakarta : Depdikbud Mustakim. Membina Kemampuan Berbahasa. Jakarta : Gramedia Utama. Mukhtar,2003, Desain Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam ,  Jakarta  : Misaka Ghalia. Muhaimin, dkk, 2002, Paradigma
Pendidikan  Islam ,  Bandung  :  Remaja
Rosdakarya. Nana  Syaodih  Sukmadinata,  2005, Metode Penelitian Pendidikan , PT Remaja
Rosdakarya, Bandung. Ngalim  Purwanto,  1995, Ilmu  Pendidikan Teoritis dan Praktis , Bandung : Rosdakarya. Permanarian  Somat  &  Tati  Herawati.  2004, Ortopedagogik Anak Tunarungu
Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan Direktorat  Jendral  Pendidikan  Tinggi
Jakarta: Proyek Pendidikan Tenaga Guru. Syaifudin azwar , 1998, Metodologi Penelitian , Pustaka Pelajar, Yogyakarta,. Suharsimi Arikunto, 1996, Prosedur
Penelitian suatu Pendekatan Praktek, PT Rineka Cipta, Jakarta, Cet. Ke-10.
Sutjihati Sumantri.1996. Psikologi Anak Luar Biasa, Jakarta  :  Depdikbud  .  Undang-
Undang, 2003, Sistem Pendidikan Nasional, (UU RI No. 20 Th.) Bandung : Citra Umbara Cet. 4. Syaikh Mustafa Al-Ghulayani, Idhatun
Nasyi’in , Pekalongan : Raja Murah, t.th Zakiyah Darajad, dkk.
Jalaluddin  As-Suyuti, Al-Jamius  Shaghir, (Bandung : Al-Ma’arif, t.th),.
Zuhairini,dkk, Metodologi
Pendidikan
Agama,