Implementasi Kearifan Lokal Silih Asah, Silih Asih,

## Silih Asuh, Silih Wawangi, Silih Wawangi, Silih Wawangi
Dalam Membentuk Karakter Peserta Didik
Sita Aulia Rahmah Guru SMAN 20 Bandung Jl. Citarum 23, Kota Bandung, Jawa Barat, Indonesia Correspondence: E-mail: sitaauliar@student.upi.edu A B S T R A K A R T I K E L  I N F O
Dewasa ini sangat dirasakan kemajuan dari berbagai aspek yang disebabkan oleh berbagai perkembangan ilmu dan teknologi yang sangat  pesat,  ternyata  dalam  pesatnya  teknologi  menimbulkan berbagai pengaruh yang tidak dapat dihindari antara lain berkaitan dengan nilai hidup terutama dalam cara berfikir dan bertindak. Hal ini  sudah  mengiring  masyarakat  untuk  sedikit  demi  sedikit mengikis  nilai-nilai  kebudayaan,  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa manusia  sangat  berkaitan  erat  dengan  kebudayaan,  lingkungan, baik lingkungan alam maupun sosialbudaya, sehingga hal tersebut memberikan pengaruh satu sama lain. Salah satu cara yang bisa digunakan  agar  aspek  kehidupan  tidak  semakin  jauh  dengan kebudayaan,  hilangnya  rasa  nasionalisme,  maka  dibutuhkan sebuah  strategi  dalam  menyelamatkan  generasi  bangsa selanjutnya  dan  pencegahan  secara  preventif  agar  nilai-nilai kearifan  lokal  tetap  terjaga  melalui  pembelajaran  yang  berbasis etnopedagogi.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini yaitu  studi  literatur.  Maka  dari  itu  salah  satu  penerapan etnopedagogi  dilakukan  dengan  cara  mengaplikasikan  kearifan lokal  yang  dikembangkan  melalui  pendidikan  dengan  membina pengetahuan lokal sebagai sumber inovasi dan keterampilan yang dapat  diberdayakan.  Salah  satu  kearifan  lokal  yang  dapat diterapkan yaitu konsep pandangan hidup urang sunda yaitu Silih Asah, Silih Asih, Silih Asuh, Silih Wawangi, yang diimplementasikan ke  dalam  pembelajaran  sebagai  wujud  dalam  mempertahankan kearifan lokal ,sehingga nantinya generasi muda mempunyai filter dan karakter dalam menghadapi arus globalisasi.
Revised 20 Aug 2018 Accepted 25 Aug 2018 Available online 09 Sep 2018 ____________________ Kata Kunci:
Pembinaan Karakter, Kearifan Lokal,
Pendidikan

## Sosietas Jurnal Pendidikan Sosiologi
Journal homepage: http://ejournal.upi.edu/index.php/sosietas/

## 1. PENDAHULUAN
Arus  globalisasi  merupakan  sebuah tantangan  yang  dihadapi  oleh  berbagai negara termasuk negara Indonesia, perubahan-perubahan  yang  dibawa  oleh arus  globalisasi  telah  membawa  banyak pengaruh  dalam  seluruh  aspek  kehidupan, hal  ini  diakibatkan  oleh  masuknya  budaya luar atau budaya asing, dengan hadirnya arus globalisasi  tentu  negara  Indonesia  tidak dapat  terhindar  dari  dampak  negatif  yang diberikan  secara  langsung  oleh  arus globalisasi  ini.  Kekhawatiran  mengenai identitas  bangsa  ini  terlihat  dari  lunturnya karakter, terbukti dari banyaknya penelitian yang  menunjukan  terdesaknya  atau  bahkan memudarnya  nilai-nilai  budaya  lokal  yang tidak  lagi  dikenal  oleh  generasi  muda, faktanya  hal  ini  terlihat  dari  beberapa permasalahan  yang  terjadi  di  lingkungan masyarakat yaitu penyelesaian masalah yang masih  dilakukan  melalui  kekerasan  seperti tawuran,  adanya  penekanan  dari  kelompok mayoritas  terhadap  kelompok  minoritas untuk  mengikut  adat-istiadat  kelompok mayoritas (Kosasih, 2009, hlm 1-2).
Permasalahan serupa pun terjadi di Kota Bandung,  dalam  perkembangannya  Kota Bandung  dikenal  sebagai    salah  satu  kota yang  responsif  dalam  menanggapi  arus globalisasi terutama dalam bidang pendidikan,  terlihat  dari  program-program yang  dibuat  oleh  pemerintah  selalu  sejalan dengan perkembangan zaman, namun tidak dapat dipungkiri bahwa arus globalisasi pun cenderung memarjinalkan nilai-nilai karakter dan budaya lokal. Maka dari itu penelitian ini akan mengkaji mengenai model pembinaan pendidikan  karakter  berbasis  etnopedagogi dengan  mengimplementasikan  pandangan kehidupan urang sunda Silih Asah, Silih Asih, Silih  Asuh,  Silih  Wawangi,  Silih  Wawangi  ke dalam praktik pendidikan.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA
Etnopedagogi  merupakan  sebuah  praktik pendidikan  berbasis  kearifan  lokal  dalam berbagai  aspek  kehidupan.  Etnopedagogi  me- mandang sebuah pengetahuan atau kearifan lo- kal (indegeneous knowledge, local wisdom) se- bagai  sumber  inovasi  dan  keterampilan  yang dapat  diberdayakan  untuk  kesejahteraan masyarakat.  kearifan  lokal  disini  menekankan pada sebuah koleksi fakta, konsep, keyakinan, dan  persepsi  masyarakat  terhadap  lingkungan mereka termasuk dalam mengamati dan men- gukur  lingkungan,  memecahkan  masalah, memvalidasi informasi. Secara lebih ringkas lagi kearifan lokal memiliki arti bagaimana sebuah pengetahuan  dikemas  dalam  bentuk  proses pengetahuan itu dihasilkan, disimpan, diterap- kan,  dikelola  dan  diwariskan.  Sehingga etnopedagogi nisa menjadi sebuah model pem- belajaran  lintas-budaya  dimana  guru  mampu memberikan  pemahaman  baru  yang  dis- esuaikan  dengan  nilai  budaya  yang  berlaku  di lingkungan setempat, nilai lokal yang dianggap baik bisa diangkat dan disosialisasikan ke dalam dunia yang lebih luas. Sehingga pendidikan me- lalui pendekatan etnopedagogi melihat penge- tahuan  lokal  sebagai  sumber  inovasi  dan  ket- erampilan  yang  dapat  diberdayakan  (Surya, 2011, hlm 1-3).
Pendidikan dipilih dalam pengimplementa- sian  etnopedagogi  berdasarkan  urgensinya yang  sangat  penting  dalam  kehidupan  jangka panjang.  Pendidikan  diartikan  sebagai  suatu proses yang terjadi secara sadar dan terencana dalam  menciptakan  suatu  kondisi  yang  di- inginkan oleh masyarakat, memiliki visi dan misi yang diwujudkan dalam berbagai aktivitas yang bertujuan  untuk  menggali  dan  mengem- bangkan potensi yang dimiliki oleh individu. Se- hingga dunia pendidikan bukan hanya sekedar memberikan informasi dalam bentuk pengara- han  dan  bimbingan  tetapi  melibatkan  proses pendewasaan  diri.  Dalam  ruang  lingkup  yang lebih luas pendidikan memiliki urgensi yang san- gat penting dalam kehidupan, karena berkaitan dengan usaha untuk mewujudkan suatu keingi-
nan,  kebutuhan  dan  kemampuan  individu  se- hingga dapat terbentuk pola hidup pribadi dan sosial yang teratur. Artinya bahwa proses pen- didikan  tidak  pernah  berhenti,  meskipun peradaban suatu masyarakat terus berubah, hal ini  bertujuan  untuk  melestarikan  hidup masyarakat.
Wahidin  (2012,  hlm.  259)  mengatakan bahwa
Pendidikan adalah suatu usaha yang sadar dan sistematis dalam mengembangkan potensi peserta  didik.  Pendidikan  mempersiapkan  pe- serta didik baik aspek jasmani, rohani dan ke- mampuan seseorang untuk perananya di ling- kungan  sekitarnya  di  masa  yang  akan  datang. Pendidikan adalah juga suatu usaha masyarakat dan
bangsa  dalam  mempersiapkan  generasi mudanya  bagi  keberlangsungan  kehidupan masyarakat dan bangsa yang lebih baik di masa depan.  Keberlangsungan  itu  ditandai  oleh pewarisan budaya dan karakter yang telah di- miliki masyarakat dan bangsa. Oleh karena itu, pendidikan  adalah  proses  pewarisan  budaya dan  karakter  bangsa  bagi  generasi  muda  dan juga proses pengembangan budaya dan karak- ter  bangsa  untuk  peningkatan  kualitas  ke- hidupan  masyarakat  dan  bangsa  di  masa mendatang.
Begitupun keberadaan sekolah sebagai sa- lah  satu  lembaga  pendidikan,  sekolah  bukan hanya  tempat  untuk  berkumpul  antara  guru dan  peserta  didik  untuk  sekedar  mentransfer ilmu, melainkan lembaga yang berfungsi untuk melaksanakan  proses  pembelajaran  yang berorientasi pada nilai. Selain itu sekolah meru- pakan lembaga yang memiliki peran penting da- lam pembentukan karakter dan kepribadian pe- serta didik setelah lembaga keluarga. Maka dari itu sekolah memiliki peran penting dalam men- gubah peserta didik sebagai generasi muda da- lam menciptakan karakter yang kuat, hal ini di- perkuat dengan lamanya waktu yang ditempuh oleh  peserta  didik  selama  persekolahan.  Se- hingga  sekolah  merupakan  salah  satu  unsur penting dalam proses pembinaan karakter.
Hal ini diperkuat oleh pernyataan Dr. Sikun ( dalam Ihsan, 2010, hlm. 20) yang mengatakan “Karena  orang  tua  tidak  mampu  memberikan pendidikan selanjutnya dalam bentuk berbagai kecakapan dan ilmu. Kita tidak dapat menggam- barkan  masyarakat  tanpa  sekolah,  di  dalam sekolah  bekerja  orang-orang  yang  khusus dididik  untuk  keperluan  mengajar”.  Sehingga keberadaan sekolah sangat berpengaruh dalam membina karakter, sebagai benang merah dari tahapan pelestarian kearifan lokal yang berlang- sung  sangat  panjang  dan  dapat  membentuk karakter lokal secara perlahan. Sebagai bentuk penguatan  kearifan  lokal  dalam  membentuk karaktersitik  peserta  didik  maka  penelitian  ini akan mengeksplorasi salah salah satu kearifan lokal pandangan hirup urang Sunda, silih asah, silih asih, silih asuh, silih wawangi dalam mem- bina karakter peserta didik sebagai konservasi kearifan  lokal  berbasis  etnopedagogi  yang  su- dah  mulai  diterapkan  di  Kota  Bandung.  Pem- belajaran  berbasis  kearifan  lokal  ini  akan diimplementasikan ke dalam seluruh rangkaian pembelajaran meliputi kebiasaan, kurikuler dan ekstrakurikuler  sehingga  nantinya  generasi muda  memiliki  filter  dan  karakter  dalam menghadapi arus globalisasi.

## 3. METODE PENELITIAN
Tulisan  ini  memaparkan  pengimplementa- sian pembelajaran berbasis etnopedagogi yang sudah  diterapkan  di  Kota  Bandung  dengan menggunakan  pandangan  hidup  urang  sunda Silih Asah, Silih Asih, Silih Asuh, Silih Wawangi, Silih  Wawangi  sebagai  salah  satu  cara  dalam membina  karakter  peserta  didik.  Analisis  per- masalahan disusun dalam bentuk kajian litera- tur dengan mengeksplorasi berbagai literature yang berkaitan secara spesifik dalam mengulas pengimplementasian  pandangan  hidup  urang sunda dalam membina karakter peserta didik di Kota  Bandung  khususnya  di  lingkungan persekolahan.
Literatur  yang  dikaji  secara  umum  berbentuk hasil penelitian maupun pemikiran dan secara khusus berupa penelitian terdahulu,  selain itu kumpulan pustaka yang relevan diramu menjadi sebuah formulasi konsep yang sesuai dan dapat
menjabarkan pengimplementasian kearifan lo- kal  pandangan  hidup  urang  sunda  Silih  Asah, Silih  Asih,  Silih  Asuh,  Silih  Wawangi,  Silih  Wa- wangi  dalam pembelajaran di persekolahan.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 4.1. PANDANGAN HIRUP URANG SUNDA
Arus  globalisasi  telah  membawa  kek- hawatiran  mengenai  lunturnya  karakter  di kalangan generasi muda. Dari penelitian yang telah  dilakukan  hasilnya  menunjukan pudarnya  nilai-nilai  budaya  lokal,  faktanya banyak terjadi kenakalan remaja yang sudah tidak  mencerminkan  lagi  nilai-nilai  kearifan lokal  seperti  terjadinya  tawuran,  turunnya rasa  toleransi,  saling  menghargai  dan menghormati dan yang lebih parah lagi ber- sifat  individualis.  Sehingga  sudah  mulai hilang  istilah  “someah  tur  hade  kasemah” yang sangat melekat di urang Sunda, dimana urang  sunda  sangat  dikenal  dengan  kesan- tunannya,  keramahannya  dalam  bertutur kata dan bersikap dalam mewujudkan sikap saling  menghargai  dan  menghormati  (Su- santi, 2019, hlm.4)
Dalam menghadapi tantangan ini maka di- perlukan  kembali  pendidikan  berbasis etnopedagogi  untuk  hadir  dalam  membina karakter peserta didik, salah satunya melalui pandangan hirup urang sunda, silih asah, silih asih,  silih  asuh,  silih  wawangi .  H.R  Hidayat Suryalaga  (dalam  Mischbac  dkk,  2019,  hlm. 10)  mengemukakan  bahwa  silih  asah  mem- iliki  arti  saling  mencerdaskan,  saling  mem- perluas wawasan dan pengalaman lahir bati, silih  asih  memiliki  arti  saling  mengasihi dengan memberikan kasih sayang yang tulus, silih  asuh  memiliki  arti  saling  membimbing, mengayomi, membina, menjaga, mengarahkan dengan seksama agar selamat lahir batin, silih wawangi memiliki arti saling menghubungkan hal positif dan memberikan hal yang positif terhadap sesama. Pemilihan konsep  ini  berdasarkan  fakta  yang  terjadi dilapangan bahwa generasi muda khususnya peserta didik sudah semakin hilang dasar-da- sar nilai karakter yang berkaitan dengan rasa
saling  menolong,  saling  bertukar  informasi, saling menyanyangi, saling menghormati dan lebih  memikirkan  konsep  dirinya  sendiri. Maka dari itu makalah ini akan memunculkan model  pembelajaran  dalam  sosiologi  yang berakar  pada  konsep  kearifan  lokal  pan- dangan  hirup  urang  sunda  sebagai  wujud pembentukan karakter peserta didik.
Pada  tahun  2017  pemerintah  Kota  Ban- dung sudah menggunakan konsep ini dalam sebuah  program  Bandung  Masagi.  Masagi sendiri memiliki arti paripurna, kokoh, ajeg, menuju  kesempurnaan  dengan  menyeim- bangkan  empat  unsur  pandangan  hirup urang sunda tersebut. Kemudian pada tahun 2018  mulai  di  implementasikan  ke  dalam Program  Jabar  Masagi  dengan  istilah  surti, harti, bukti, bakti yang memiliki arti mengerti dengan  hati,  melibatkan  akal,  belajar  untuk melakukan dan mengabdi pada masyarakat. Kedua program ini sudah mulai di integrasi- kan  ke  dalam  program-program  pendidikan dengan  mengintegrasikan  aspek-aspek  da- lam mengembangkan individu secara univer- sal,  meliputi  perkembangan  fisik,  kognitif, emosi, bahasa, sosial, konsep diri, etika dasar dan moral dalam memenuhi kriteria abad 21 dengan kompetensi 6C (Critical thinking and problem  solvin,  creativity,  citizenship,  char- acter, communication, collaborative).
Program  Bandung Masagi sudah  mulai diimplementasikan  di  sekolah-sekolah  di Kota  Bandung  salah  satunya  SMP  Negeri  2 Bandung.  Pengimplementasian  program Bandung Masagi di SMP Negerti 2 Bandung dimulai  dari  tahap  perencanaan  dengan mengkaji visi dan misi sekolah, menentukan program  yang  akan  dilaksanakan,  menen- tukan  komponen  penunjang.  Setelah  tahap perencanaan dilakukan maka tahap selanjut- nya  adalah  tahap  pelaksanaan  yang  dil- akukan  ke  dalam  pembelajaran  di  kelas, ekstrakurikuler dan pembiasaan sekolah oleh seluruh  civitas  akademik  dan  siswa.  Tahap terakhir  setelah  tahap  pelaksanaan  yaitu tahap  monitoring  dan  evaluasi  yang  dil- akukan  dengan  melaksanakan  evaluasi  dan mencapai  tujuan  serta  memberikan  tahap
tindak  lanjut  (Dokumen  program  Bandung Masagi SMP  Negeri  2  Bandung).  Berikut merupakan  program-program  yang  dit- ampillkan  ke  dalam  empat  ruang  lingkup yaitu Bela Negara, Lingkungan, Cinta Budaya, dan Religi yang digambarkan sebagai berikut.
Gambar  Program-Program  berbasis  pan- dangan hidup urang Sunda.

## Sumber : Data Pribadi Program Bandung Masagi di SMPN 1 Bandung
Dari gambaran diatas peran dari kearifan lokal  pandangan hirup  urang  Sunda sangat baik apabila diterapkan secara konsisten da- lam  membentuk  karakter  peserta  didik. Maka  dari  itu  penerapan  pandangan hirup urang  sunda ini  akan  diimplementasikan  ke seluruh rangkaian pembelajaran di persekolahan.

## 4.2. STRATEGI PEMBELAJARAN PANDANGAN HIRUP URANG SUNDA

## SILIH ASAH, SILIH ASIH, SILIH ASUH, SILIH WAWANGI DI PERSEKOLAHAN
Pembelajaran  berbasis  etnopedagogi dengan mengangkat pandangan hidup urang Sunda  sudah  mulai  diterapkan  di  Kota  Ban- dung  khususnya  dengan  menggunakan  pro- gram  Bandung Masagi. Dari  salah  satu sekolah yang sudah menerapkan pembelaja- ran ini adalah SMPN 2 Bandung. Pembinaan program  Bandung  Masagi  di  SMPN  2  Ban- dung  dilaksanakan  dengan  cara  pengem- bangan  melalui  tiga  aspek  pengembangan, yaitu  pengembangan  ekstrakurikuler,  pro- gram  kurikuler  dan  program  pembiasaan lingkungan sekolah. Dalam mengembangkan ketiga aspek tersebut adanya tahapan-taha- pan yang harus dilalui terlebih dahulu yaitu tahapan perencanaan yang berisi pengkajian visi dan misi sekolah, dimana salah satu visi SMP  Negeri  2  untuk  mewujudkan  sekolah berkarakter  yang  sesuai  dengan  program Bandung Masagi sebagai pendidikan berbasis karakter, penentuan program yang akan dil- aksanakan, hal ini disesuaikan dengan kebu- tuhan peserta didik dan penentuan kompo- nen penunjang meliputi komponen pendidik, sarana  dan  prasarana  yang  disesuaikan dengan  kebutuhan  peserta  didik.  Tahapan pelaksanaan, yang berisikan pengimplemen- tasian program Bandung Masagi yang dibina melalui ekstrakurikuler, kurikuler dan pembi- asaan sekolah. Tahapan monitoring dan eval- uasi  mengenai  pelaksanaan  evaluasi  dalam setiap  program  kegiatan  yang  berjalan mengenai tujuan yang dicapai, apakah sudah sesuai dan bagaimana tindak lanjut selanjut- nya  dalam  mengembangkan  program  Ban- dung  Masagi.  Hal  ini  akan  digambarkan  se- bagai berikut.
Tahap Pembinaan Program Bandung Masagi di SMPN 2 Bandung

## Sumber : Data Pribadi SMPN 2 Bandung
Sehingga program yang dibuat betul-betul hasil  dari  pengkajian  yang  dibutuhkan peserta  didik  dalam  menanamkan  nilai-nilai karakter.

## 4.3. PEMBINAAN  PROGRAM  BANDUNG MASAGI DALAM  MENERAPKAN NILAI-NILAI  KARAKTER  MELALUI ASPEK EKSTRAKURIKULER
Dalam  pengimplementasian  program Bandung Masagi yang  dibina  melalui pelaksanaan  ekstrakurikuler  dilaksanakan sesuai  jadwal  yang  telah  dibuat  serta berdasarkan minat dan potensi peserta didik, sehingga ekstrakurikuler merupakan sebuah wadah  dalam  memfasilitasi  minat  serta potensi  yang  dimiliki  oleh  peserta  didik  di SMPN  2  Bandung.  Sehingga  keberadaan ekstrakurikuler di SMPN 2 Bandung memiliki peran dalam mengembangkan peserta didik. Ekstrakurikuler yang ada di SMPN 2 Bandung berjumlah  18  ekstrakurikuler  dengan  lima bidang yaitu ekstrakurikuler kepemimpinan, olahraga,  seni,  peminatan,  eksak  dan kebahasaan.
Dalam pelaksanaan ekstrakurikuler terdapat nilai-nilai karakter yang ditanamkan di    dalamnya,  beserta  indikator  pencapaian dengan  masing-masing bidang yang diminati oleh peserta. Dalam ekstrakurikuler kepemimpinan yang meliputi kepramukaan, PMR, paskibra, nilai karakter yang dibinakan toleransi,  tanggung  jawab,  disiplin,  gotong royong, peduli, jujur, cinta tanah air dengan
indikator  pencapaian  mencintai  tanah  air (dengan  melestarikan  lingkungan,  budaya) , kesadaran akan kerapihan, cinta lingkungan, berbangsa  dan  bernegara,  rela  berkorban untuk  bangsa  dan  negara.  Ekstrakurikuler olahraga  yang  meliputi  taekwondo,  atletik, basket, karate, cheerleader, futsal, bulu tang- kis,  nilai  karakter  yang  dibinakan menghor- mati, bertanggung jawab, kerja keras, gotong royong  dengan  indikator  pencapaian  rela berkorban  untuk  bangsa  dan  negara , mem- iliki keahilan dan meningkatkan skill , memiliki rasa  syukur , menciptakan  lingkungan  yang sehat.    Ekstrakurikuler  seni  yang  meliputi kabaret, paduan suara, dan tari/rampak ken- dang,  nilai  karakter  yang  dibinakan kreatif, menghargai,  gotong  royong,  persatuan, tanggung  jawab,  dengan  indikator  pen- capaian  mencintai  tanah  air  dengan kebudayaan  yang  dimiliki, memiliki  rasa syukur  atas  potensi  diri  dan  meningkatkan kreativitas. Ekstrakurikuler peminatan ikatan remaja mesjid, ICT, nilai karakter yang dibina- kan religius, toleransi, gotong royong, peduli lingkungan,  jujur,  tanggung  jawab,  mandiri, peduli  sosial  dengan  pencapaian  indikator mempererat  hubungan  dengan  tuhannya, mencintai  tanah  air,  memiliki  rasa  syukur, meningkatkan  kreativitas,  meningkatkan kepedulian terhadap
permasalahan lingkungan,  kebudayaan,  agama  dan  bela negara.  Ekstrakurikuler  eksak  dan  keba- hasaan meliputi Math Club, Science Club, dan English  Club ,  nilai  karakter  yang  dibinakan rasa  ingin  tahu,  gemar  membaca,  komu- nikatif, rasa ingin tahu dengan pencapaian in- dikator meningkatkan kualitas diri, bersyukur atas  potensi  yang  dimiliki,  memiliki kemampuan  awal  bela  negara,  belajar dengan  menyatu  dengan  alam  dengan mengangkat  masalah  lingkungan,  budaya dan agama.

## 4.4. PEMBINAAN  PROGRAM  BANDUNG MASAGI DALAM  MENERAPKAN NILAI-NILAI  KARAKTER  MELALUI ASPEK KURIKULER
Pembinaan  program  Bandung Masagi yang  ditanamkan  oleh  guru  mata  pelajaran berbeda-beda disesuaikan dengan kreativitas  masing-masing  guru  dalam mengemas  program  Bandung Masagi yang disesuaikan juga dengan materi pembelajaran.  Ketika  materi  yang  disajikan dapat  diintegrasikan  dalam  mata  pelajaran tentu dapat bersinergi, namun ketika materi pembelajaran  tidak  sesuai,  bisa  dilakukan dengan pembiasaan di sekolah.
Beberapa  contoh  pembinaan  kurikuler yang  dilakukan  di  SMPN  2  Bandung.  Pada mata  pelajaran  Bahasa  Indonesia,  karakter yang  dibinakan  jujur,  disiplin,  toleransi, gotong  royong,  pembinaan  yang  dilakukan dengan  cara,  dalam  ruang  lingkup  bela negara  selalu  mengapresiasi  bangga berbahasa  indonesia  yang  baik  dan  benar, dalam  segi  cinta  budaya  di  integrasikan dengan  memperkenalkan  jati  diri  dari berbagai  suku  sehingga  terintegrasi  dalam mata  pelajaran.  Sedangkan  dalam  ruang lingkup  lingkungan  dan  religi  berupa pembiasaan dalam mengkondisikan lingkungan tetap bersih dan berdoa sebelum dan setelah pembelajaran.
Kemudian  pada  mata  pelajaran  PKN, karakter  yang  dibinakan  nilai  religi (menghayati,  menghargai,  mensyukuri), jujur,  disiplin,  tanggung  jawab,  toleransi, gotong  royong,  sopan  dan  santun,  percaya diri, pembinaan yang dilakukan dengan cara, dalam  ruang  lingkup  bela  negara  sangat terintegrasi dengan seluruh materi pembelajaran  karena  bersinergi,  dalam ruang  lingkup  religi  diterapkan  dalam menanamkan  nilai-nilai  pancasila  sila pertama,  dalam  segi  cinta  budaya  sunda terintegrasi  dengan  salah  satu  program kegiatan  yaitu  Gemari  (Gerakan  makan- makanan  RI)  dengan  membawa  makanan tradisional  dan  menjelaskan  mengenai
makanan  tersebut.  Dalam  ruang  lingkup lingkungan
cenderung melakukan pembiasaan  dalam  mempertahankan  dan melestarikan agar lingkungan tetap bersih.

## 4.5. PEMBINAAN  PROGRAM  BANDUNG MASAGI  DALAM  MENERAPKAN NILAI-NILAI  KARAKTER  MELALUI
ASPEK PEMBIASAAN SEKOLAH.
Pembinaan  program  Bandung Masagi yang  dilaksanakan  melalui  pembiasaan sekolah terintegrasi dalam program-program yang  dibuat  sesuai  dengan  ruang  lingkup Bandung Masagi. Pelaksanaan  program Bandung Masagi ini  dilakukan  dengan berbagai  macam  waktu  yang  telah ditentukan,  ada  yang  bersifat  harian, mingguan,  bulanan,  tahunan  maupun insidental,  dengan  nilai  karakter  yang dibinakan sesuai dengan indikator pengembangan  nilai  tesebut.  Pembinaan yang  dilakukan  dengan  pelaksanaan pembiasaan  sekolah  memiliki  tujuan  agar civitas SMPN 2 Bandung dapat melaksanakan pembiasaan yang baik.
Berikut  merupakan  contoh  dari  program kegiatan pembiasaan sekolah yang dilakukan di  SMPN  2  Bandung  berdasarkan  ke-empat ruang lingkup Bandung Masagi. Dalam ruang lingkup bela negara salah satu kegiatan yang dibina  melalui  pembiasaan  sekolah  yaitu kegiatan  menyanyikan  lagu  Indonesia  Raya tiga  stanza.  Kegiatan  dalam  ruang  lingkup lingkungan  yang  dibinakan  dalam  pembi- asaan  lingkungan,  salah  satunya  adalah kegiatan SEJALI (sekolah jaga lingkungan), ru- ang  lingkup  Budaya  Sunda  yaitu  kegiatan Kaulinan Tradisional Sunda, dan Ruang ling- kup religi culture yaitu melakukan kebiasaan Shalat Duha.

## 4.6. HAMBATAN  PENGIMPLEMENTASIAN PEMBINAAN KARAKTER MELALUI KEARIFAN LOKAL DI PERSEKOLAHAN
Salah satu sekolah yang sudah mulai men- erapkan  pembinaan  karakter  berbasis etnopedagogi di Kota Bandung mengungkap- kan  adanya  hambatan  dalam  proses  pem- binaan,  hambatan  yang  muncul  baik  dalam segi internal juga eksternal.  Secara initernal kesulitan yang dirasakan berupaka kesulitan dalam  menerjemahkan  indikator  keberhasi- lannya  karena  dari  masing-masing  guru memiliki kriterianya sendiri, sulitnya menen- tukan batasan dalam melakukan kontrol pe- serta didik, tantangan baru kepada guru akan bisa lebih dulu menjadi pelopor  sebagai con- toh untuk menerapkan makna silih asah, silih asuh, silih asih, silih wawangi , hasil dari pen- erapan kepada peserta didik akan berbeda- beda,  perlunya  peningkatan  kreativitas  dan ide-ide dalam penerapan berbasis etnopeda- gogi  tersebut  dan  pelaksanaan  yang  belum bisa konsisten. Sedangkan dalam segi ekster- nal kesulitan yang dirasakan secara eksternal yaitu kurangnya perhatian yang diberikan da- lam pengimplementasiannya, latar belakang dari  setiap  peserta  didik  yang  berbeda dengan  pola  asuh  yang  berbeda  sehingga tidak  bisa  dipastikan  dalam  tindak  lanjut proses  pembinaan,  pandangan  orang  tua yang belum bersinergi, kurangnya dorongan dari  masyarakat  luas  sekolah  dalam pengimplementasiannya.

## 4.7. REVITALISASI KEARIFAN
LOKAL

## PANDANGAN HIRUP  URANG  SUNDA
SILIH  ASAH,  SILIH  ASIH,  SILIH  ASUH, SILIH WAWANGI
Pandangan hirup urang Sunda ini merupa- kan  konsep  sunda  yang  sangat  erat  dengan nilai-nilai  kehidupan.  Sehingga  konsep  ini dapat  ditanamkan  dalam  segala  aspek  ke- hidupan, hanya saja sifatnya harus konsisten dan  berkelanjutan  serta  harus  memperoleh dukungan  dan  diperkuat  oleh  orang-orang yang  berada  disekitar  peserta  didik  seperti
mitra  lingkungan  sekolah,  orang  tua  dan masyarakat  yang  menjadi  tripusat  pendidi- kan, serta yang tidak kalah pentingnya adalah pemerintah sebagai fasilitator dan penindak lanjut. Dengan begitu pandangan hirup urang Sunda dengan  sendirinya  akan  kembali  ke permukaan  dan  eksis  di  tengah-tengah masyarakat yang sedang berada dalam arus
globalisasi.  Bentuk  revitalisasi  yang  akan digambarkan sebagai berikut.

## Sumber  :  Diolah  oleh  Peneliti  Ta- hun 2020
Dalam  sebuah  buku  berjudul  Ethnocul- tural Diversity And The Home to School Link ada  bagian  buku  ini  yang  menjelaskan  se- buah  penelitian  yang  menunjukkan  keterli- batan  keluarga  dalam  proses  anak-anak sekolah  yang  terwujud  ke  dalam  beberapa bentuk  terutama  pada  partisipasi  berbasis sekolah.  Hal  ini  menggambarkan  kondisi “orang  tua  untuk  sekolah”  yang  didasarkan pada  keyakinan  bahwa  melalui  kontak dengan para pendidik, orang tua akan men- jadi  tersosialisasikan  dengan  cara-cara sekolah  dan  mendapatkan  informasi  ber- harga tentang bagaimana melibatkan belajar anak-anak  dirumah.  Konsep  ini  menggam- barkan  kemitraan  keluarga-sekolah  adalah sebuah gagasan partisipasi berbasis sekolah yang berfungsi sebagai precursor untuk efek- tif terlibat kerumahan (Hill, 2010).
Sebagai peneliti dan pendidik harus selalu berusaha  untuk  memahami  keluarga  dari berbagai  latar  belakang,  budaya  dapat mengatasi  keterbatasan  yang  ditimbulkan
oleh eksklusif fokus pada budaya sebagai ide- ologi bersama. Sehingga dalam perspektif so- sial  budaya,  pembelajaran  dan  proses perkembangan  dipandang  sebagai  transfor- masi dalam penggunaan sarana mediational (alat dan simbol) dalam praktek masyarakat bersama.  Sehingga  dalam  hal  ini  orang  tua bergerak dari pinggiran ke pusat kehidupan sekolah,  mulai  memperhatikan,  berbicara dan  campur  tangan  dalam  cara-cara  yang mengubah sifat hubungan dan tidak sekedar melihat guru dan staf sekolah sebagai akhir dari  praktek  sekolah  tetapi  melibatkan  diri menjadi  mitra.  Akhirnya  pendidik  sebagai alat  dan  membuat  strategi  yang  dibangun dari keluarga yang berasal dari pengalaman anak-anak.  Hal  ini  bersifat  efektif  dalam membangun  hubungan  yang  mengem- bangkan  keluarga-sekolah  yang  dibangun atas  dasar  kepercayaan  dan  rasa  saling menghormati,  mendukung  keterlibatan keluarga  yang  responsif  secara  kultural  dan bermakna bagi keluarga dan guru.
Sebuah penelitian mengungkapkan bahwa hubungan antara sekolah dan rumah sangat  terhubung  dan  konsisten  anak-anak akan  mengalami  prestasi  akademik  yang lebih  tinggi  dari  hasil  pendidikan  (Monti, Pomerantz, & Roisman, 2014; Yoder & Lopez, 2013).    Salah  satu  kunci  dari  menciptakan hubungan  yang  kuat  adalah  keterlibatan orang tua dalam pendidikan anak-anak. Hal ini  penting  bagi  sekolah  untuk  mengakui bahwa  tidak  semua  keluarga  terutama  eth- noculturally beragam memerlukan pendeka- tan  hubungan  dengan  cara  yang  sama  dan sekolah  harus  memperlakukan  semua  hub- ungan  seolah-olah  mereka  adalah  identik (Nagayama  Hall,  Yipp  &  Zarate,  2016). Perebedaan  keyakinan  dan  nilai-nilai  dapat terjadi karena keluarga dan guru berasal dari latar  belakang  budaya  yang  beragam  yang membawa  perspektif  berbeda  mengenai harapan dan peran yang dijalankan dari hub- ungan ini (Nagayama Balai et al, 2016).
Apabila  ditinjau  dari  teori  struktural fungsional  penerapan  ke-empat  subsistem AGIL untuk menjalankan fungsi sistem belum
berjalan  dengan  baik,  dalam  menerapkan pembinaan  karater  melalui  pembelajaran yangberbasis etnopedagogi diperlukan keberlanjutan  dalam  membina  karakter  pe- serta didik, namun yang terlihat di masyara- kat  masing-  masing  komponen  yang  cukup penting  memiliki  peran  dalam  membina karakter terkadang tidak bersinergi sehingga mengutamakan  sub  sistemnya  masing-mas- ing. Dalam membina  karakter peserta didik dibutuhkan  dukungan  dari  bagian-bagian penting yang ada di masyarakat sebagai be- nang  merah  dari  pembinaan  karakter  yaitu pemerintah, orang tua dan masyarakat luas untuk  senantiasa  memberikan  dukungan serta  contoh  dalam  membina  karakter  pe- serta didik.
Hal  ini  sejalan  dengan  teori  struktural fungsional  dengan  adanya  tahapan  pemeli- haraan  pola  (latency),  digunakan  sebagai bentuk pemeliharaan dan mempertahankan sebuah  sistem  agar  terus  berjalan  dengan cara melengkapi, memelihara, memperbaiki, baik secara individual maupun kultural dalam menciptakan  motivasi  dengan  membangkit- kan pihak-pihak orang tua, masyarakat seki- tar, masyarakat luas, dan pemilik otoritas un- tuk  ikut  mendukung  secara  penuh  dalam membina karakter agar terimplementasikan secara maksimal. Berkaitan dengan tahap ke empat  AGIL  yaitu  Latency  (pemeliharaan pola),  program  pembinaan  karakter  yang berbasis  etnopedagogi    dibutuhkan  perbai- kan  terhadap  komponen-komponen  yang dirasa  belum  maksimal  dalam  memberikan kontribusi,  padahal  keberadaannya  penting dalam mendukung program Bandung Masagi agar tujuan program Bandung Masagi dapat tercapai secara maksimal.
Pandangan teori struktural fungsional me- mandang  sistem  sosial    sebagai  sebuah  sis- tem yang memiliki keseimbangan, harmonis, dan  dilakukan  secara  berkelanjutan.  Se- hingga ketika salah satu komponen di dalam sebuah  sistem  tidak  berjalan  sesuai  dengan fungsinya  akan  timbul  ketidakseimbangan sehingga  membuat  sistem  tersebut  kurang
berjalan  dengan  sempurna.  Pernyataan  ter- sebut  sejalan  dengan  pernyataan  yang dikemukakan oleh Ritzer & Goodman (2007) bahwa:
Fungsionalisme  struktural  menekankan pada  persyaratan  fungsional  yang  dibutuh- kan oleh masyarakat sebagai sebuah sistem untuk  terus  bertahan,  kecenderungan masyarakat menciptakan konsensus (kesepa- katan)  antar  anggotanya  dan  kontribusi peran dan status yang dimainkan individu/in- stitusi  dalam  keberlangsungan  sebuah masyarakat.  Masyarakat  dilihat  sebagai  se- buah  sistem  dimana  seluruh  strujtur  sosial- nya terintegrasi menjadi satu, masing-masing memiliki fungsi yang berbeda-beda tapi sal- ing  berkaitan  dan  menciptakan  konsensus dan  keteraturan  serta  keseluruhan  elemen akan saling beradaptasi baik terhadap peru- bahan internal dan eksternal dari masyarakat (hlm.118).

## 5. SIMPULAN
Etnopedagogi  merupakan  salah  satu cara  yang  bisa  diterapkan  di  dunia pendidikan  khsusunya  di  persekolah  dalam menghadapi  tantangan  arus  globalisasi. Salah satunya dengan menanamkan kearifan lokal yang diimplementasikan ke dalam mata pelajaran.  Kearifan  lokal  yang  dapat diimplementasikan  salah  satunya  adalah pandangan hirup urang Sunda yang berkaitan dengan konsep silih asah yang memiliki arti saling  mencerdaskan,  silih  asuh  yang memiliki  arti  saling  membimbing,  silih  asih
yang  memiliki  arti  saling  menyayangi,  silih wawangi  yang  memiliki  arti  saling menyampaikan  hal-hal  positif.  Salah  satu kota  yang  sudah  mulai  menerapkan pembelajaran berbasis kearifan lokal adalah Kota  Bandung  melalui  programnya  yang bernama
Bandung Masagi dengan mengimplementasikan  pandangan  hidup urang  Sunda  dalam  pembelajarannya  mulai dari pembiasaan,
kurikuler dan ekstrakurikuler.
Melihat  kendala  yang  hadir  dalam pengimplentasian  pembinaan  karakter  ini artinya  bahwa  pihak-pihak  yang  berkaitan harus  siap  menghadapi  tantangan  arus globalisasi  diperlukan  keseriusan  dari  pihak pemerintah  sebagai  agen  pelaksana, fasilitator dan tindak lanjut secara konsisten dan  keberlanjutan  dari  hadirnya  kearifan lokal yang bebasis pembelajaran. Kemudian menjalin hubungan baik dengan mitra sekitar sekolah  untuk  senantiasa  memberikan contoh yang baik sehingga bisa menjadi role model  bagi  peserta  diidk.  Peran  orang  tua perlu  dilibatkan  dalam  menjalin  komunikasi dengan  pendidik  agar  konsep  pandangan urang  Sunda  dapat  betul-betul  terbentuk menjadi  karakter  yang  kuat  serta  peran masyarakat luas dalam mendukung pembelajaran berbasis kearifan lokal ini agar bisa  terlaksana  dengan  baik  dan  bisa dirasakan dampaknya.

## DAFTAR PUSTAKA
Hill,  N.  E.  (2010).  Culturally-based  worldviews,  family  processes,  and  family-school interactions.  In  S.  L.  Christenson  &  A.  L.  Reschly  (Eds.), Handbook  of  school-family partnership (pp. 101–127). New York, NY: Routledge.
Ihsan, F. (2010). Dasar-Dasar Pendidikan : Komponen MKDK . Jakarta: Rineka Cipta.
Kosasih,  Dede.  (2009).  Etnopedagogi  dalam  Kaulinan  dan  Kakawihan  Barudak  Sunda. Konverensi Nasional dan Pembentukan Organisasi Profesi Bahasa, Sastra dan Budaya Daerah Se-Indonesia. Yogyakarta, hlm. 1-9.
Mc  Wayne,  Christine  M.  Doucet,  Febienne  &  Sheridan,  Susan  M.  (2019). Ethnocultural Diversity and The Home to School. Link. USA : New York University Monti,  J.  D.,  Pomerantz,  E.  M.,  &  Roisman,  G.  I.  (2014).  Can  parents’  involvement  in children’seducation offset the effects of early insensitivity on academic functioning? Journal of Educational Psychology, 106 (3), 859–869. Nagayama  Hall,  G.  C.,  Yip,  T.,  &  Zarate,  M.  A.  (2016).  On  becoming  multicultural  in  a monocultural  research  world:  A  conceptual  approach  to  studying  ethnocultural diversity. American Psychologist, 71 (1), 40–51. Ritzer, G dan Gouglas J. Goodman. (2007). Teori Sosiologi Modern. Jakarta: Prenada Media Group.
Ritzer, G. (2012). Teori Sosiologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Surya, Priadi. (2011). Kepemimpinan Etnopedagogi Di Sekolah. Majalah Ilmiah Dinamika UNY, Mei, hlm. 1-12  .
Susanti,  W.  (2019).  Eksistensi  Bahasa  Indonesia  dalam  Bidang  Ilmu  Pengetahuan  di  Era Globalisasi. Hlm. 1-11
Wahidin, Unang.(2012). Pendidikan Karakter Bagi Remaja. Hlm. 256-269.

## Publikasi Departemen atau Lembaga Pemerintah
Dinas  Pendidikan  Kota  Bandung.  (2019). Buku  Panduan  Penguatan  Pendidikan  Karakter Bandung Masagi . Bandung: Disdik
Dokumen atau Laporan
Tim Pelaksana Bidang Bela Negara. (2017). Program Pengembangan Bela Negara SMP Negeri 2 Bandung. Bandung: SMPN 2 Bandung. Tim  Pelaksana  Lingkungan.  (2017). Program  Pengembangan  Lingkungan  SMP  Negeri  2 Bandung. Bandung: SMPN 2 Bandung. Tim Pelaksana Bidang Cinta Budaya Sunda. (2017). Program Pengembangan Cinta Budaya Sunda SMP Negeri 2 Bandung. Bandung: SMPN 2 Bandung.
Tim  Pelaksana  Bidang  Religi Culture .  (2017). Program  Pengembangan  Religi  Culture  SMP Negeri 2 Bandung. Bandung: SMPN 2 Bandung