## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023
20xx

## TEORI BELAJAR KOGNITIF SOSIAL DAN RELEVANSINYA TERHADAP METODE KETELADANAN
DALAM SURAH AL-AHZAB AYAT 21
Ali Musthafa 1 , Zein Auliaur Rahman 2 , Moh. Salman Alfarisi 3 , Achmad Jalilul Chakam 4 musthafaali85@gmail.com 1 , zeinauliaurrohman@gmail.com 2 , alfarisi341@gmail.com 3 , jalilulh6@gmail.com 4
UIN Sunan Ampel Surabaya

## Abstract:
This  study  aims  to  analyze  and  describe  Albert  Bandura's  social  cognitive  learning  theory approach  and  its  relevance  to  the  exemplary  method  in  surah  Al-Azhab  Verse  21.  This research is a literature study. The results of the study  state that the relevance between social cognitive learning theory and exemplary methods in Surah Al-Ahzab verse 21 originates from social  cognitive  learning  theory  which  has  a  distinctive  feature,  namely  the  existence  of  a stimulus  and  response  process.  The  stimulus  process  is  related  to  the  behavior  of  the  role model given while the response is related to the results of the behavior that is applied after making  observations.  According  to  the  results  of  the  study  of  the  exemplary  method  in  the interpretation  of  surah  Al-Ahzab  verse  21,  the  stimulus  or  behavior  of  the  role  model  is  the behavior of the Prophet Muhammad who was exemplified during the Khandaq war. While the response or result of the behavior applied by the observer is the behavior of the friends who imitate the behavior of the Prophet in his persistence in digging ditches and providing peace in dealing with problems to friends.
Keywords: Social cognitive theory, exemplary method, and surah al-Ahzab verse 21

## A. PENDAHULUAN
Pada  era  perkembangan  zaman  ini,  arus  globalisasi  telah  memberikan  pengaruh  dan dampak  yang  signifikan  terhadap  kehidupan  bangsa  Indonesia  dengan  cara  mengalir  secara terus-menerus  melalui  celah-celah  kehidupan  masyarakat. 1 Perkembangan  globalisasi menyebabkan  suatu  negara  memiliki  sikap  keterbukaan  terhadap  kebudayaan  negara  asing yang  masuk  tanpa  mengenal  batasan-batasan.  Hal  ini  berpotensi  dapat  mengubah  pola  hidup masyarakat suatu negara. 2 Seiring lahir dan berkembannya era globalisasi, seakan-akan moral dan karakter bangsa Indonesia tergerus. Sebagian besar remaja Indonesia tidak memperdulikan
1 Frieswaty,  Tjutjun  Setiawan,  and  Yanto  Paulus  Hermanto,  “Mengatasi  Degradasi  Moral  Anak  Remaja  Akibat Pengaruh Media Sosial,” Kharisma: Jurnal Ilmiah Teologi 1, no. 1 (2020): 39–53, http://jurnalsttkharisma.ac.id/index.php/Kharis/.
2 Arya  Chandra  Wiguna  and  Dinie  Anggraeni  Dewi,  “Pengaruh  Globalisasi  Terhadap  Moralitas  Bangsa,” Jpkn 6, no. 1 (2022): 24–29.

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023
20xx
moral  dan  karakter  suatu  bangsa. 3 Fakta  di  lapangan,  banyak  sekali  perilaku  penyimpangan dari nilai norma yang terjadi seperti narkoba, free sex , pencurian, tawuran dan lain sebagainya. 4
Jadi,  sangatlah  penting  untuk  memperhatikan  perkembangan  moral  bangsa  Indonesia  dan menguatkannya.
Rendahnya  nilai  moral  remaja  menjadi  perhatian  khusus  dalam  bidang  pendidikan. Adanya penerapan pendidikan moral di sekolah sebagai bentuk upaya yang dapat memberikan pengaruh  besar  terhadap  perkembangan  moral  siswa. 5 Pendidikan  moral  dianggap  sebagai salah  satu  alternatif  yang  mampu  memberikan  jalan  keluar  terhadap  berbagai  permasalahan siswa dalam belajar di sekolah. 6 Bekenaan dengan hal itu, sekolah harus mampu memberikan solusi  terhadap  masalah-masalah  dalam  proses  pembelajaran  yang  dialami  oleh  para  siswa. Peran  guru  sendiri  harus  memiliki  banyak  inovasi  dalam  menerapkan  pembelajaran  yang efektif. 7 Keefektifan  pembelajaran  dapat  diartikan  sebagai  tingkat  keberhasilan  suatu penerapan  pembelajaran  dalam mencapai  tujuan  yang  telah  direncanakan.  Pembelajaran  yang efektif biasanya dapat dilihat dari tingkat ketercapaian tujuan oleh sebagian besar siswa. 8 Maka dari  itu,  pembentukan  moral  siswa  dapat  diwujudkan  melalui  penyelenggaraan  pembelajaran yang efektif.
Pemahaman  tentang  teori  belajar  sangatlah  penting  bagi  guru  dalam  menyelenggarakan pembelajaran yang mampu mencapai tujuan pembelajaran secara efektif. Melalui penguasaan teori  belajar  ini,  guru  dapat  memahami  proses  belajar  yang  terjadi  pada  diri  siswa. 9 Mokalu dkk  juga  menyatakan  bahwa  teori  belajar  mampu  membantu  guru  dalam  menentukan  sistem pembelajaran  yang  cocok  dan  relevan  untuk  diterapkan  kepada  siswa  baik  dalam  segi penggunaan  pendekatan,  strategi,  model,  metode,  teknik  maupun  sistem  evaluasi pembelajaran. 10 Manfaat  mempelajari  teori  belajar  menurut  Hamid  yaitu  guru  dapat mengetahui  karakteristik  belajar  siswa  serta  hal-hal  yang  mempengaruhi  kualitas  belajarnya.
3 Gema Budiarto, “Indonesia Dalam Pusaran Globalisasi Dan Pengaruhnya Terhadap Krisis Moral  Dan Karakter,” Pamator Journal 13, no. 1 (2020): 50–56.
4 Wiguna and Dewi, “Pengaruh Globalisasi Terhadap Moralitas Bangsa.”
5 Retno  Dwi  Agustin  and  Muhimmatul  Hasanah,  “Perkembangan  Moral  Siswa-Siswi  Kelas  VIII  Dalam  Ruang Lingkup  Lingkungan Sekolah Di SMPN 2 Pucuk Lamongan,” Busyro : Jurnal  Dakwah dan Komunikasi  Islam 2, no. 2 (2022): 66–72.
6 Ibid.
7 Agung  Setyawan  et  al.,  “Menciptakan  Pembelajaran  Yang  Efektif  Dan  Menyenangkan,” Prosiding  Nasional Pendidikan: LPPM IKIP PGRI Bojonegoro 1, no. 1 (2020): 238–243.
8 Punaji  Setyosari,  “Menciptakan  Pembelajaran  Yang  Efektif  Dan  Berkualitas,” JINOTEP  (Jurnal  Inovasi  dan Teknologi Pembelajaran) Kajian dan Riset dalam Teknologi Pembelajaran 1, no. 5 (2017): 20–30.
9 Dirman  and  Cicih  Juarsih, Teori  Belajar  Dan  Prinsip-Prinsip  Pembelajaran  Yang  Mendidik:  Dalam  Rangka Implementasi Standart Proses Pendidikan Siswa (Jakarta: Rineka Cipta, 2014).
10 Valentino  Reykliv  Mokalu  et  al.,  “Hubungan  Teori  Belajar  Dengan  Teknologi  Pendidikan,” Edukatif :  Jurnal Ilmu Pendidikan 4, no. 1 (2022): 1475–1486.

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023
20xx
Selain  itu,  memungkinkan  guru  dalam  memprediksi  hasil  pembelajaran  secara  akurat. 11 Dengan  demikian,  guru  harus  memiliki  pemahaman  tentang  teori  belajar  agar  mampu menyelenggarakan pembelajaran yang sesuai dengan kondisi peserta didik.
Teori  belajar  kognitif  sosial  yang  dikemukakan  oleh  Albert  Bandura  menekankan  pada kapasitas  seseorang  untuk  belajar  tanpa  melalui  pengalaman  langsung.  Teori  kognitif  sosial yang  disebut  juga  dengan  teori  belajar  observasional  bergantung  pada  sejumlah  hal  termasuk kemampuan subyek untuk memahami dan mengingat apa yang ia lihat, melakukan identifikasi dengan  cara  memediasi  karakter,  dan  keadaan  atau  situasi  yang  mempengaruhi  peniruan perilaku. 12 Pembelajaran  sebagai  media  mentransformasi  nilai  melalui  pembelajaran  karakter adalah salah satu alternatif yang paling efektif untuk mengatasi rendahnya moral, salah satunya adalah  melalui  metode modeling .  Bandura  dan  Walters  telah  melakukan  sebuah  eksperimen yang  berkaitan  dengan  proses  imitasi  yang  terjadi  pada  kanak-kanak.  Hasil  dari  eksperimen tersebut  menyatakan  bahwa  proses  imitasi  dapat  dilakukan  dengan  cara  mengamati  setiap perilaku model, meskipun pengamatan tersebut tidak dilakukan secara terus menerus. 13
Metode guru dalam mendidik siswa yang paling tepat adalah melalui keteladanan ( uswah ) atau pendekatan modeling karena karakter merupakan perilaku ( behaviour ) yang bukan hanya diajarkan,  melainkan  juga  harus  diteladankan  sehingga  siswa  mampu  menginternalisasi  nilai dari karakter tersebut dalam dirinya. 14 Hal ini menunjukkan bahwa model atau teladan sangat dibutuhkan  dalam  mendidik  siswa.  Model  tersebut  dapat  mempengaruhi  tingkah  laku  siswa. Jika  siswa  semakin  dekat  dengan  model  tersebut  maka  penerapan  pendidikan  juga  akan semakin efektif. Siswa membutuhkan contoh nyata, bukan hanya sekedar contoh khayalan atau yang tertulis dan tergambarkan dalam buku paket mata pelajaran. 15
Al-Qur’an memiliki banyak sekali keistimewaan sebagai mukjizat berupa kitab suci agama Islam yang telah diturunkan oleh Allah swt kepada Rasulullah saw yang mengandung berbagai ajaran  dan  nilai-nilai  pendidikan  bagi  manusia.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  Rasulullah  telah
11 Abdul  K  Hamid, Teori  Belajar  Dan  Pembelajaran ,  2nd  ed.  (Medan:  Pascasarjana  Universitas  Negeri  Medan, 2009).
12 Siti  Anisatun  Nafi’ah  and  Muhammad  Islakhudin,  “Pengaruh  Rasio  Siswa  Terhadap  Perkembangan  Kognitif Peserta  Didik  Di  Mi  Ma’Arif  Ngampeldento  Salaman  Kab.Magelang  Jawa  Tengah,” ELEMENTARY:  Islamic Teacher Journal 8, no. 1 (2020): 139.
13 Intan Budiana Putri and Abdul Muhid, “The Metode Pendidikan Keteladanan Relevansi Antara Qasidah Burdah Dengan Teori Belajar Sosial Albert Bandura,” Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam 14, no. 2 (2021): 164.
14 N Nurchaili, “Membentuk Karakter Siswa Melalui  Keteladanan Guru,” Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan 16, no. 3 (2010): 233–244, https://www.neliti.com/publications/138747/membentuk-karakter-siswa-melalui- keteladanan-guru.
15 Ibid.

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023
20xx
mendakwahkan  ajaran  agama  yang  benar-benar  wahyu  dari-Nya. 16 Setiap  metode  dalam pendidikan Islam memiliki dasar yang digunakan sebagai pedoman yaitu Al-Qur’an dan hadits Rasulullah  saw.  Melalui  beberapa  makna  ayat  Al-Qur’an  dan  hadits,  dapat  dijumpai  macam- macam metode pendidikan yang mampu membangkitkan semangat belajar. 17
Dengan  demikian,  Islam  secara  eksplisit  telah  memberikan  sumbangsih  pemikiran pendidikan  salah  satunya  melalui  metode  keteladanan  dalam  bentuk  sifat  terpuji  yang diimplementasikan  oleh  Rasulullah  saw  dalam  kehidupannya.  Secara  psikologis,  metode keteladanan  didasarkan  akan  fitrah  manusia  yang  memiliki  sifat gharizah (kecenderungan meniru atau mengimitasi perilaku orang lain). Tidak dapat dipungkiri, bahwa Allah swt telah mengutus  Rasulullah  saw  di muka  bumi ini  untuk  menjadi  suri  teladan  dalam  merealisasikan sistem pendidikan Islam bagi seluruh umat manusia. Perilaku islami yang bersumber dari Al- Qur’an  dan  diajarkan  oleh  Rasulullah  saw  telah  menjadi  identitas  dirinya  untuk memberikan teladan  kepada  orang  lain. 18 Pemahaman  terhadap  isi  kandungan  ayat-ayat  Al-Qur‟an  telah diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  sehingga  Rasulullah  tidak  diragukan  lagi dalam menjalankan misi dakwahnya untuk memperbaiki umat manusia.
Urgensi  penelitian  ini  yaitu  memberikan  sumbangsih  pemikiran  pendidikan  Islam  yang berusaha  meningkatkan  eksistensi  teori  belajar  dan  kaitannya  dengan  Al-Qur’an,  khususnya dalam  kandungan  surah  Al-Azhab  Ayat  21  yang  kemudian  dapat  dijadikan  sebagai  rujukan dalam menerapkan pembelajaran yang islami. Harapannya, guru dapat menerapkannya secara baik  agar  siswa  dapat  mengatasi  setiap  permasalahan  yang  dialami,  salah  satunya  yaitu masalah moral.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  bertujuan  untuk  menganalisis  dan  mendeskripsikan pendekatan  teori  belajar  kognitif  sosial  Albert  Bandura  serta  relevansinya  dengan  metode keteladanan dalam surah Al-Azhab Ayat 21. Penelitian ini adalah penelitian studi kepustakaan ( library research ). Penelitian studi kepustakaan menurut Zed adalah penelitian yang berisikan kegiatan-kegiatan  mengumpulkan,  membaca,  mencatat,  mengola  dan  mendeskripsikan  pokok permasalahan  dari  sumber  rujukan  berupa  literatur  yang  dapat  meliputi  jurnal,  catatan,  buku, laporan  mengenai  masalah  yang  terjadi  dan  literatur  lainnya  yang  dapat  mendukung  kajian
16 Fauzi Saleh, Aspek-Aspek Hukum Dalam Al-Qur’an (Jakarta: Pustaka Ilmu, 2000).
17 Nurul  Hidayat,  “Metode  Keteladanan  Dalam  Pendidikan  Islam,” Ta’allum:  Jurnal  Pendidikan  Islam 3,  no.  2 (2015): 135–150.
18 Musthofa Muhammad Imaroh, Jawahirul Bukhari (Surabaya: Haromain, 2006).

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023
20xx
dalam sebuah penelitian. 19 Dalam penelitian ini, peneliti menggali berbagai informasi tentang konsep  pendekatan  kognitif  sosial,  metode  keteladanan  dan  kandungan  surah  Al-Azhab  ayat 21.  Kemudian  informasi-informasi  tersebut  dihubungkan  dan  dianalisis  sehingga memunculkan  narasi  baru  tentang  relevansi  pendekatan  teori  belajar  kognitif  sosial  Albert Bandura  dengan  metode  keteladanan  dalam  surah  Al-Azhab  Ayat  21.  Dari  hasil  analisis tersebut, selanjutnya peneliti membuat simpulan berdasarkan hasil dan pembahasan.

## C. PEMBAHASAN
1. Teori Belajar Kognitif Sosial Alrbert Bandura
a. Sejarah Singkat Alrbert Bandura
Albert  Bandura  atau  akrab  dipanggil  Bandura  adalah  anak  laki-laki  paling bungsu dari ayahnya yang bekerja sebagai penjaga jalur lintasan atau rel kereta api di  trans-Kanada  dan  ibunya  bekerja  di  toko  general  Town.  Bandura  lahir  pada tanggal 4 Desember 1925 tepatnya di Daerah Mundare, Kanada. Bandura memiliki lima  saudara  yang  semuanya  perempuan. 20 Pada  tahun  1952,  Bandura  menikah dengan  wanita  idamannya  yaitu  Virginia  Varns.  Bandura  dan  Varns  memiliki  dua anak yaitu Mary dan Carol. Mary menjadi anak pertama yang lahir pada tahun 1954 sedangkan Carol menjadi anak kedua yang lahir  pada tahun 1958. 21
Dalam  bidang  psikologi  klinis,  Bandura  telah  mendapatkan  gelar  doktornya atau  telah  menyelesaikan  studi  S3  di  University  of  Lowa.  Banyak  pemikiran  yang sangat  inspiratif  yang  dicetuskan  oleh  Bandura.  Adapun  salah  satu  pemikirannya yang  dibantu  oleh  karya  Miller  dan  Dollard  pada  tahun  1941  dengan  judul social learning  and  imitation .  Pada  tahun  1950,  Bandura  melanjutkan  studinya  di  di Stanford  University  sekaligus  menginisiasi  dan  melakukan  sebuah  penelitian  yang berkenaan  dengan  eksplorasi  pengaruh-pengaruh  terhadap  perilaku  social.  Bandura menilai  bahwa  adanya  kekurangan  dalam  segi  kelengkapan  penjelasan  tentang perilaku  yang  mendukung  sosial  dan  perilaku  yang  menyimpang.  Sehingga  teori- teori yang sangat populer saat itu adalah teori pengondisian. 22
Pada tahun 1959, Bandura bersama Wakters telah menulis secara rinci sebuah
19 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008).
20 William Crain, Teori Perkembangan Konsep Dan Aplikasi (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007).
21 Qumruin Nurul Laila, “Pemikiran Pendidikan Moral Albert Bandura,” Modelling: Jurnal Program Studi PGMI 3, no. 1 (2015): 21–36.
22 Albert  Bandura  and  Richard  H  Walters, Social  Learning  And  Personality  Development (New  York:  Holt, Rinehart and Winston, 1963).

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023
20xx
laporan mengenai beberapa prinsip belajar sosial yang digunakan untuk mengetahui tingkat  kepribadian  seorang  remaja  dalam  jenjang  menengah.  Laporan-laporan tersebut menjadi sebuah buku yang berjudul Adolescent Aggression yang kemudian dilanjutkan oleh Wakters dengan menjelaskan tentang beberapa prinsip belajar sosial yang  telah  dikembangkan  beserta  bukti  konkrit  yang  digunakan  sebagai  pedoman dalam teori tersebut. Sehingga pada tahun 1963, terbitlah sebuah buku yang berjudul Social Learning and personality development . Kemudian pada tahun 1969, Bandura telah  membuat  buku  dengan  judul Principles  of  behavior  modification yang berisikan  tentang  teori  teknik-teknik  behavioral  dan  penerapannya  yang  mengacu pada  prinsip-prinsip  belajar  dalam  memodifikasi  perilaku  seseorang.  Akhirnya, Bandura  juga  menuangkan  hasil  kajiannya  berupa  suatu  kerangka  teoretis  yang terpadu  untuk  menganalisis  pikiran  dan  tingkah  laku  seseorang  dalam  bukunya dengan  judul Aggression:  A  social  learning  analysis (1973)  dan Social  Learning Theory (1977). 23
Dalam  buku Social  Learning  and  Imitation tahun  1941,  Miller  dan  Dollard telah  memberikan  pengakuan  atas  peran  esensialnya  proses  imitasi  dalam pembentukan kepribadian dan berupaya memberikan penjelasan secara rinci tentang jenis  perilaku  imitasi  tertentu.  Namun,  terdapat  beberapa  peneliti  lain  yang  telah mencoba  untuk  mengkaji  penelitian  mereka  dengan  cara  menginternalisasikan pembelajaran  observasional  ke  dalam  teori  pembelajaran  mereka.  Dalam  tulisan- tulisan  selanjutnya  pun  Miller  dan  Dollard  jarang  sekali  menerangkan  tentang imitasi.  Hal  ini  yang  membuat  Bandura  tidak  hanya  berupaya  untuk  memperbaiki ketidaksempurnaan  ini,  melainkan  juga  membahas  analisis  pembelajaran observasional  secara  lebih  luas  jika  dibandingkan  dengan  situasi  kajian  Miller  dan Dollard yang terbatas. 24

## b. Konsep Teori Kognitif Sosial
Teori  kognitif  sosial  atau social  cognitive  theory merupakan  salah  satu  teori pembelajaran  sosial  yang  dicetuskan  oleh  Albert  Bandura.  Bandura  memperoleh gelar  doktor  dalam  diskursus  psikologi  klinis  dari  University  of  Iowa  dengan pemikirannya yang dipengaruhi oleh buku Miller dan Dollard “ Social Learning and
23 Elga Yanuardianto, “Teori Kognitif Sosial Albert Bandura (Studi Kritis Dalam Menjawab Problem Pembelajaran Di Mi),” Auladuna : Jurnal Prodi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah 1, no. 2 (2019): 94–111.
24 Sulastri, “Penerapan Teori Kognitif Sosial Dalam Pembelajaran Di SD/MI (Analisis Pemikiran Albert Bandura),” Al-Ashr: Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran Dasar 1, no. 1 (2016): 125–141, http://ejurnal.uij.ac.id/index.php/alashr/article/view/842.

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023
20xx
Imitation ”  pada  tahun  1941.  Istilah  baru  "Teori  Kognitif  Sosial"  digunakan  dari tahun  1970-an  hingga  1980-an.  Gagasan  utama  pemikiran  Bandura  ini  merupakan hasil sumbangsih atau hasil pengembangan dari gagasan Miller dan Dollard tentang pembelajaran imitasi atau tiruan. 25
Teori  sosial  kognitif  atau  sering  disebut  dengan  pembelajaran  observasional, melihat  perilaku  seseorang  muncul  tidak  hanya  sebagai  refleks  otomatis  dari  suatu stimulus  yang  diberikan,  tetapi  juga  sebagai  hasil  reaksi  yang  dihasilkan  dari interaksi lingkungan dengan skema kognitif seseorang. 26 Dalam teori kognitif sosial ini, terdapat stimulus dan respon sehingga dapat dikatakan bahwa teori ini termasuk dalam jenis teori belajar behavioristik. 27 Senada dengan hal itu, Bandura mengatakan bahwa  perilaku  manusia  adalah  bagian  dari  teori  kognitif  sosial  yang menitikberatkan  pada  pembelajaran  manusia  yang  terjadi  akibat  dari  pengaruh  dari lingkungan  sosial.  Melalui  hasil  pengamantan  kepada  orang  lain,  manusia  mampu mendapatkan  keyakinan-keyakinan,  pengetahuan,  sikap-sikap  dan  keterampilan- keterampilan. Hal ini berarti bahwa manusia melakukan kegiatan belajar dengan cara meniru model atau contoh dalam bertindak. Kemudian manusia tersebut melakukan tindakan tersebut berdasarkan keyakinan, kemampuan dan keinginan yang diharapak terwujud. 28
Teori  belajar  kognitif  sosial  memiliki  prinsip  yaitu  memberikan  penekanan pada  kamampuan  seseorang  dalam  mengamati  realitas  sosial  kemudian dikombinasikan  dengan  kemampuan  berpikir  yang  dimiliki.  Kepribadian,  perilaku dan  pemikiran  seseorang  dapat  dibentuk  dan  dikembangkan  melalui  proses pengamatan  terhadap role  model atau  subjek  tiruan.  Proses  peniruan  ini  dapat tersimpan  dalam long  term  memory karena    terjadi  sangak  kompleks  sehingga melipatkan  representasi  simbolik . 29 Pada  dasarnya,  seseorang  dapat  memanajemen sistem  pembelajarannya  sendiri  baik  dalam  mengatur  lingkungan  belajar, menciptakan dukungan kognitif yang dimiliki serta membuat konsekuensi dari setiap
25 Nurul  Huda  and  Maemonah,  “Penerapan  Modelling  Teori  Albert  Bandura  Pada  Mata  Pelajaran  FIKIH  Di  MI Ummul Qura,” Al-Madrasah: Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah 6, no. 4 (2022): 1088.
26 Husamah,  Yuni  Pantiwati,  and  Arina  Restian, Belajar  Dan  Pembelajaran (Malang:  Penerbitan  Universitas Muhammadiyah Malang, 2016).
27 Panggih  Priyambodo,  Firdaus,  and  H.B.A.  Jayawardana,  “Implementasi  Teori  Kognitif Sosial  Bandura  Sebagai Upaya Pengembangan Fungsi Dan Peran Sekolah,” SPEKTRA: Jurnal Kajian Pendidikan Sains 8, no. 1 (2022): 37.
28 Dale. H. Schunk., Learning Theoris. An Education Perspektif. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, Edisi VI, 2012), 6th ed. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012).
29 Priyambodo,  Firdaus,  and  Jayawardana,  “Implementasi  Teori  Kognitif  Sosial  Bandura  Sebagai  Upaya Pengembangan Fungsi Dan Peran Sekolah.”

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023
20xx
perbuatannya. Dalam belajar peniruan, seseorang dapat berpikir serta mempengaruhi tingkah lakunya sendiri setelah mendapatkan stimulus dari objek yang diamati. 30
Maka,  dapat  disimpulkan  bahwa  teori  kognitif  sosial  merupakan  teori pembelajaran  sosial  yang  terdiri  dari  stimulus  dan  respon  yang  ditimbulkan  dari adanya  proses  pengamatan  terhadap role  model dan  lingkungan  sosial  sehingga seseorang  dapat  menentukan  tingkah  laku  yang  akan  dilakukan.  Hasil  dari  proses pengamatan  ini  dapat  tersimpan  dalam  bentuk  memori  jangka  panjang.  Jika seseorang  menghadapi  kondisi  yang  sama,  maka  seseorang  tersebut  cenderung melakukan apa yang pernah dilakukan.
c. Prinsip Teori Kognitif Sosial
Prinsip dari teori kognitf sosial atau dinamakan dengan determinisme reiprokal terdiri  dari  tiga  aspek  yang  saling  berhubungan  antara  satu  dengan  yang  lain. Hubungan tersebut saling memberikan timbal balik. Adapun penjelasan dari masing- masing prinsip tersebut dapat diamati pada gambar berikut ini. 31

## Gambar Determinisme Resiprokal
1) Faktor Personal ( Self-Regulated Learning )
Faktor  personal  merupakan  faktor  yang  beranggapan  bahwa  seseorang dapat mengatur dirinya secara mandiri  ( self regulation ) sesuai dengan potensi yang  dimiliki.  Faktor  ini  dapat  berupa  kepribadian,  pembawaan,  dan temperamen.  Esensialnya  faktor  ini  mampu  membuat  seseorang  berperilaku sesuai  dengan  lingkungan  yang  diatur  sendiri,  adanya  dukungan  pengetahuan dan konsekuensi dari perilakunya tersebut.
2) Faktor Lingkungan ( Environment )
30 Sri  Suwartini,  “Teori  Kepribadian  Social  Cognitive :  Kajian  Pemikiran  Albert  Bandura,” Al-Tazkiah:  Jurnal Bimbingan dan Konseling Islam 5, no. 1 (2016): 37–46.
31 Calvis S. Hall and Gardner Lindzey, Teori-Teori Sifat Dan Behavioristik , ed. Supratiknya (Yogyakarta: Kanisius, 2005).

## Personal
Lingkungan Perilaku

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023
20xx
Faktor  lingkungan  merupakan  kondisi  tempat  yang  digunakan  oleh seseorang dalam bertindak. Lingkungan ini dapat berupa lingkungan keluarga, lingkungan  sekolah,  lingkungan  masyarakat  dan  lain  sebagainya.  Seseorang akan  melakukan  penyesuaian  diri  terhadap  lingkungannya  sebagai  respon akibat  stimulus  lingkungan  yang  diberikan.  Maka,  kemampuan  seseorang dalam  beradaptasi  dengan  lingkungan  sangat  dibutuhkan  untuk  bisa menghadapi setiap permasalahan yang terjadi.
3) Faktor Perilaku ( Behavior )
Faktor perilaku yang dimaksud yaitu perilaku role model yang ditiru oleh seseorang  setelah  adanya  proses  pengamatan.  Perilaku role  model akan membentu  perilaku  seseorang  berdasarkan  kondisi  dan  tujuan  yang diharapkan.  Sehingga  faktor  ini  beranggapan  bahwa  hasil  belajar  yang diperoleh  oleh  individu  bukan  hanya  pada  ranah  kognitif  saja,  lebih  dari  itu pada ranah afektif bahkan psikomotoriknya.
Dari pemaparan tentang prinsip dari teori belajar kognitif sosial di atas, setiap faktor  memberikan  pengaruh  terhadap  faktor  yang  lainnya.  Faktor  personal  dapat membuat  seseorang  mampu  mengatur  lingkungan  dan  menentukan  perilakunya. Faktor  lingkungan  dapat  membentuk  kepribadian  dan  perilaku  seseorang  dalam kondisi  tertentu.  Sedangkan  faktor  perilaku  ( role  model )  dapat  dijadikan  sebagai objek  tiruan  atau  contoh  dalam  mengatur  diri  seseorang  sesuai  dengan  kondisi lingkungannya.

## d. Proses Teori Kognitif Sosial
Proses  belajar  seseorang  melalui  pengamatan  terhadap  model  tidak  terjadi begitu  saja, melainkan  terdapat  beberapa tahapan  yang  harus  dilalui.  Bandura  telah membagi  empat  tahapan  proses  pembelajaran  observasi.  Tahapan-tahapan  tersebut akan dijelaskan di bawah ini. 32
1) Tahap Perhatian ( Attention )
Pada  tahap  ini,  seseorang  mengamati  dan  memahami  perilaku  model yang  diamati  secara  selektif.  Kemudian  melakukan  pertimbangan  terhadap aspek  kompleksitas,  aksesibilitas,  kesesuaian,  dan  daya  guna.  Hal-hal  yang dapat  mempengaruhi  tahap  ini  meliputi  prasangka,  kemampaun  kognitif  dan
32 Molly Zhou and David Brown, Educational Learning Theories , 2nd ed. (Galileo: University System of Georgia, 2017).

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023
20xx
prioritas nilai. 33 Cara yang dapat dilakukan pada tahap ini yaitu perhatian harus dicurahkan  kepada  model  sebelum  mengimitasi  perilakunya.  Asosiasi pengamat  dengan  modelnya,  karakteristik  model  dan  makna  perilaku  juga dapat mempengaruhi perhatian seseorang terhadap model tersebut. 34
2) Tahap Retensi ( Retention )
Pada  tahap  ini,  seseorang  melakukan  penguatan  ingatannya  dengan menganalisis  setiap  konsekuensi  atau  resiko  yang  dihasilkan  dari  perilaku model. Hasil analisis tersebut disimbolisasi dalam pikiran seseorang sehingga dapat diakses kapanpun dan di mana pun untuk membentuk sebuah perilaku. 35 Adapun cara yang dilakukan pada tahap ini yaitu mensimbolisasikan perilaku model  dalam  bentuk  representasi  imajinasi,  gambar,  dan  verbal.  Hasil  dari simbolisasi ini dapat membantu seseorang dalam melakukan evaluasi perilaku model untuk menentukan perilakunya sendiri yang akan dilakukan. 36
3) Tahap Produksi ( Production )
Pada  tahap  ini,  seseorang  memproduksi  ingatan  atau  memori  tentang perilaku  model  dalam  bentuk  simbol  menjadi  respon  berupa  perilaku  baru. Agar  penguatan  representasi  simbol  berjalan  dengan  baik,  maka  umpan  balik harus  diberikan  kepada  seseorang  tersebut. 37 Adapun  pertanyaan-pertanyaan yang  dapat  digunakan  untuk  memproduksi  dan  mengevaluasi  ingatan  dapat berupa  “Perilaku  apa  yang  dilakukan?”,  “Bagaimana  cara  melakukannya?”, “Apakah  perilaku  tersebut  benar?”.  Kegiatan  evaluasi  dari  pembelajaran observasi  adalah  bukan  dinilai  dari  kemiripan  respon  yang  diberikan  dengan model,  melainkan  efikasi  dari  pembelajaran  dan  tujuan  pembelajaran  itu sendiri. 38
4) Motivasi ( Motivation ):
Pada  tahap  ini,  seseorang  akan  cenderung  melakukan  perilaku  yang relatif  sama  jika  mendapatkan  konsekuensi  atau  dampak  yang  positif  yang diakibatkan  oleh  perilaku  tersebut.  Dalam  arti  lain,  perilaku  yang  dapat menimbulkan  konsekuensi  positif  akan  secara  konsisten  dilakukan  oleh
33 Ibid.
34 Sulastri, “Penerapan Teori Kognitif Sosial Dalam Pembelajaran Di SD/MI (Analisis Pemikiran Albert Bandura).”
35 Zhou and Brown, Educational Learning Theories .
36 Sulastri, “Penerapan Teori Kognitif Sosial Dalam Pembelajaran Di SD/MI (Analisis Pemikiran Albert Bandura).”
37 Zhou and Brown, Educational Learning Theories .
38 Sulastri, “Penerapan Teori Kognitif Sosial Dalam Pembelajaran Di SD/MI (Analisis Pemikiran Albert Bandura).”

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023
20xx
seseorang. Hal ini menjadi motivasi seseorang dalam melakukan sesuai dengan modelnya. 39 Pembelajaran dengan observasi menjadi efektif ketika pembelajar memiliki  motivasi  yang  baik  untuk  melakukan  perilaku  model  tersebut. Pengamatan  dapat  membantu  seseorang  untuk  mengontrol  perilaku  tertentu. Namun,  jika  tidak  ada  penghargaan  untuk  melakukannya,  proses  ini  tidak terjadi  dan  perilaku  tersebut  tidak  dihukum.  Peniruan  tetap  terjadi  bahkan ketika  model  tidak  diberi  penghargaan,  selama  pengamat  melihat  model tersebut sebagai tanda karakteristik positif yang menunjukkan gaya hidup yang sukses,  sehingga  sering  diasumsikan  bahwa  model  tersebut  diberi penghargaan. 40
Dengan  demikiran,  proses  belajar  melalui  pengamatan  atau  pembelajaran observasi  diawali  dengan  seseorang  mengamati  dan  memahami  perilaku  model secara  selektif.  Kemudian,  seseorang  menguatkan  retensi  atau  ingatnnya  terhadap perilaku  tersebut.  Setelah  itu,  seseorang  memproduksi  ingatan  tersebut  menjadi perilaku  baru  yang  nantinya  dapat  dijadikan  sebagai  motivasi  dalam  melakukan perilaku tersebut jika memberikan dampat yang positif kepada dirinya.
2. Metode Keteladanan
a. Kandungan Keteladanan dalam Surah Al-Ahzab Ayat 21
Kata  teladan  dalam  Al-Qur’an  diartikan  sebagai uswah yang  mesti disandingkan dengan kata hasanah yang memiliki arti baik. Kata uswatun hasanah artinya  teladan  atau  contoh  yang  baik.  Dalam  Al-Qur’am,  terdapat  ungkapan  kata uswah sebanyak  tiga  kali  yang  mengisyaratkan  sosok  Nabi  Muhammad  saw,  Nabi Ibrahim  as,  dan  orang-orang  yang  memiliki  iman  yang  kuat  kepada  Allah. 41 Rinciannya,  surah  Al-Ahzab  ayat  21  yang  menjelaskan  tentang  keteladanan  Nabi Muhammad  saw,  sedangkan  surah  Al-Mumtahanah  ayat  4  dan  6  menjelaskan tentang keteladanan Nabi Ibrahim as. 42 Dalam artikel ini, mengkaji keteladanan Nabi Muhammad saw dalam kandungan surah Al-Ahzab ayat 21.
َر ِخٰ ْلْا َم ْوَيْلا َو َ هاللّٰ اوُج ْرَي َناَك  ْنَمِِّل ٌةَنَسَح ٌة َوْسُا ِ هاللّٰ ِل ْوُس َر ْيِف ْمُكَل َناَك ْدَقَل
اًرْيِثَك َ هاللّٰ  َرَكَذ َو
39 Zhou and Brown, Educational Learning Theories .
40 Sulastri, “Penerapan Teori Kognitif Sosial Dalam Pembelajaran Di SD/MI (Analisis Pemikiran Albert Bandura).”
41 Abudin Nata, Filsafat Pendidkan Islam (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997).
42 Hidayat, “Metode Keteladanan Dalam Pendidikan Islam.”

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023
20xx
“ Sungguh,  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari Kiamat dan yang banyak mengingat Allah .”(QS Al-Ahzab Ayat 21)

## Tafsir Quraisy Shihab
Asbabun  Nuzul  atau  sebab  turunnya  surah  Al-Ahzab  ayat  21  yaitu  adanya kaum  munafik  dan  rendahnya  iman  sebagian  pengikut  Rasulullah  saw  pada  saat perang  al-ahzab  (koalisi)  atau  perang  khandaq  (parit)  yang  terjadi  pada  tahun  V Hijriah. 43 Disebut  dengan  perang  al-ahzab  karena  musuh  yang  dihadapi  oleh  kaum muslim Madinah adalah pasukan perang koalisi yang terdiri dari kaum kafir Quraisy Makkah,  kaum  Yahudi,  dan  kaum  Ghathafan  yang  berjumlah  10.000  pasukan. Sedangkan  disebut  dengan  perang  khandaq  karena  kaum  muslim  Madinah  yang berjumlah  3.000  pasukan  membuat  parit  sesuai  dengan  usulan  sahabat  Salman  Al- Farisi sebagai bentuk strategi perangnya pada saat itu. 44
Ayat ini dapat dikatakan sebagai bentuk kecaman yang diberikan kepada kaum munafik  atas  keraguannya  terhadap  ajaran  Islam.  Hal  ini  dibuktikan  dengan    kata (دقل) Laqod yang  memiliki  makna  tersirat:  “ kamu  telah  melakukan  banyak kedurhakaan,  padahal  sesungguhnya  di  tengah  kamu  terdapat  Nabi  Muhammad yang  seharusnya  kamu  teladani ”. 45 Banyak  sekali  perbuatan  dan  sikap  Rasulullah saw pada saat perang Khandaq yang harus diteladani, seperti terlibat langsung dalam peperangan,  ikut  serta  dalam  penggalian  parit,  dan  memberikan  semangat  dengan cara  menyanyikan  syi’ir-syi’ir  rajas  sebagai  bentuk  perjuangan  dan  pujian  kepada Allah swt. 46

## Tafsir As-Sya’rawi
Menurut  As-Sya’rawi,  ayat  ini  menjelaskan  bahwa  konsep  keteladanan  yang baik  atau uswatun  hasanah sudah  ada  sejak  dulu  yang  diimplementasikan  oleh Rasulullah  saw.  As-Sya’rawi  juga  mengatakan  bahwa  kata uswah berarti  bahwa Rasulluah  saw  adalah  model,  teladan,  contoh  dan  panutan  yang  behavioris  dalam berbagai aspek kehidupan. Sebagai mubaligh, Rasulullah saw menyampaikan wahyu atau  firman  Allah  dan  menerapkannya  dalam  bentuk  perilaku  yang  baik  dalam
43 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah, Pesan, Kesan Dan Keserasian Al-Qur’an (Jakarta: Lentera Hati, 2002).
44 Ibid.
45 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah. (Jakarta: Lentera Hati, 2004) (Jakarta: Lentera Hati, 2004).
46 Avel  Claricia  Sendhy,  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Profetik  Dalam  Al-Qur’an  Surat  Alahzab  Ayat  21  (Studi  Tafsir Tahlili),” Jurnal Kebudayaan Islam 2, no. 1 (2019): 15.

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023
20xx
kehidupan sehari-hari. 47 Hal ini sejalan dengan ungkapan Istri Rasulullah, Sayyidah Aisyah RA yang mengatakan bahwa akhlak Rasulullah saw adalah Al-Qur’an. 48
Allah  swt  memerintahkan  manusia  untuk  meneladani  Rasulullah  saw  baik dalam segi perilaku, perbuatan maupun perkataan karena Rasulullah saw adalah suri teladan  yang  pantas  ditiru.  Kesuksesan  Rasulullah  saw  dalam  menyampaikan amanah  risalah  kenabian  yang  sangat  berat  adalah  sebuah  bukti  keteladanan  yang ada pada dirinya. 49 Berkaitan dengan hal ini, As-Sya’rawi menyatakan bahwa sebab kesuksesan  Rasulullah  saw  dalam  berdakwah  yaitu  beliau  memerintahkan  kepada para  sahabat  untuk  melakukan  kebaikan  setelah  beliau  sendiri  melakukan  kebaikan tersebut  terlebih  dahulu.  Sehingga  para  sahabat  tidak  ragu  dalam  meniru  setiap tingkah  laku,  perbuatan  dan  perkataan  Rasulullah  saw. 50 As-Sya’rawi  juga menambahnkan bahwa teladan paling baik dari Rasulullah saw adalah hatinya yang selalu  mengingat  Allah  SWT  meskipun  dalam  kondisi  kedua  matanya  yang  agung terlelap.

## Tafsir Fi Zhilalil Qur‟an
Menurut  Sayyid  Quthb  dalam  kitab  tafsir  Fi  Zhilalil  Qur‟an,  ayat  ini menjelaskan  tentang  keteladanan  perilaku  Rasulullah  saw  dalam  perang  Khandaq yang  meliputi  ikut  serta  dalam  menggali  parit  bersama  kaum  muslim  dan  tidak membiarkan  hati  para  sahabatnya  was-was.  Meskipun  kondisi  peperangan  saat  itu menegangkan,  tetapi  kehadiran  Rasulullah  saw  telah  memberikan  ketenangan, kedamaian,  dan  harapan  karena  beliau  adalah  sosok  pelindung  terbaik  sepanjang zaman. 51
Dalam  proses  menggali  parit,  Rasulullah  saw  ikut  serta  dalam  mencangkul tanah  dengan  pacul  kemudian  mengangkutnya  dengan  alat  pikul.  Selain  itu, Rasulullah juga melantunkan syiir-syiir rajas tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi bersama  para  sahabat  ketika  sedang  bekerja  sehingga  memunculkan  kekuatan  dan semangat  yang  menggelora  dalam  jiwa  para  sahabat.  Hal  ini  menunjukkan  tentang ketenangan  dan  kemantapan  hati  Rasulullah  saw  dalam  menghadapi  setiap
47 Muhammad Mutawalli Asy-Sya‟rawi, Tafsir Asy-Sya’rawi (Jilid 19) , Kairo. (Akhbar al-Yaum, 1999).
48 Devi  Aini  Nurwulandari, “Metode Modelling  Dalam Pendidikan Karakter Pada Anak (Analisis Surat  Al Ahzab Ayat 21),” JM2PI: Jurnal Mediakarya Mahasiswa Pendidikan Islam 1, no. 2 (2020): 271–303.
49 Asy-Sya‟rawi, Tafsir Asy-Sya’rawi (Jilid 19) .
50 Ibid.
51 Sayyid Quthb, Tafsir Fi Zhilalil Qur‟an (Jakarta: Gema Insani, 2004).

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023
20xx
permasalahan yang terjadi. 52 Di lain sisi, Rasulullah saw tidak membiarkan ada rasa ragu sedikitpun dalam hati para sahabat. Rasulullah saw mengutus Hudzaifah untuk mencari  informasi  mengenai  pasukan  kaum  kafir  yang  berkoalisi.  Informasi  yang didapatkan  tersebut  sangat  menggembirakan  hati  Hudzaifah  yang  sebelumnya diselubungi dengan kekhawatiran, keraguan, dan ketakutan. 53

## b. Konsep Metode Keteladanan
Metode keteladanan ( uswah hasanah ) terdiri dari dua kata yaitu metode dan keteladanan.  Asal  kata  metode  adalah  meta  dan  hodos,  meta  yang  memiliki  arti “melalui” dan hodos yang memiliki arti “cara” atau “jalan”. Sementara asal kata atau kata dasar keteladanan yaitu teladan yang berarti barang atau perbuatan yang layak ditiru. 54 Dalam  bahasa  Arab,  keteladaan  diartikan  sebagai al-uswah atau al-iswah yang berarti melakukan, meneladani dan mengikuti perilaku sepertinya. 55 Sedangkan al-qudwah atau al- qidwah juga memiliki arti hal-hal yang patut untuk diteladani. 56
Menurut  Ulwan,  metode  keteladanan  adalah  cara  mendidik  anak  melalui pemberian contoh atau teladan yang baik. Upaya ini dapat memberikan petunjuk dan kesan  agar  anak  mampu  membangun  kehidupan  yang  baik  bersama  masyarakat. 57
Pada  dasarnya,  inti  dari  keteladanan  adalah  proses  imitasi  atau  peniruan.  Proses peniruan  ini  dapat  dilakukan  oleh  anak  terhadap  orang  tuanya,  anak-anak  terhadap orang dewasa, peserta didik terhadap pendidik, dan siswa terhadap gurunya. 58
Dalam  perspektif  pendidikan  Islam,  metode  keteladanan  adalah  metode pendidikan yang mampu membentuk karakter, spiritual, moral dan etos kerja siswa secara influentif  yang  menjanjikan. 59 Hal  ini  dapat  diwujudkan melalui  upaya  guru dalam  memberikan  teladan,  menjadi  figur  yang  mampu  mempengaruhi  setiap perilaku  siswa  dengan  baik. 60 Landasan  psikologi  menyatakan  bahwa  keuntungan dari  penerapan  metode  keteladanan  adalah  seseorang  secara  umum  cenderung memiliki keinginan untuk mencontoh dan meniru orang lain. Selain itu, metode ini
52 Ibid.
53 Ibid.
54 Taklimudin  and  Febri  Saputra,  “Metode  Keteladanan  Pendidikan  Islam  Dalam  Persfektif  Quran,” BELAJEA: Jurnal Pendidikan Islam 3, no. 1 (2018): 1.
55 Muhammad ibn Mukarrim ibn Manzhûr Al-Ifrîqî Al-Mishrî, Lisân Al-’Arab (Beirut: Dâr Shâdir, 2011).
56 Ibid.
57 Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Anak Dalam Islam , ed. Jamaludin Miri (Jakarta: Pustaka Amani, 2007).
58 Azizah Munawwaroh, “Keteladanan Sebagai Metode Pendidikan Karakter,” Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 7, no. 2 (2019): 141.
59 Ali Mustofa, “Metode Keteladanan Perspektif Pendidikan Islam,” CENDEKIA : Jurnal Studi Keislaman 5, no. 1 (2019).
60 Edi Iskandar, Membaca Dua Pemikiran Tokoh (Pekanbaru: Zanafa Publishing, 2016).

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
dapat  digunakan  untuk  memberikan  peningkatan  kemampuan  kognitif  dan  afektif individu secara efektif. 61
Jadi,  metode  keteladanan  merupakan  metode  pendidikan  yang  dilakukan dengan  cara  memberikan  teladan  dan  contoh  yang  baik  kepada  seseorang  sehingga seseorang  tersebut  dengan  motif  tertentu  dapat  melakukan  imitasi  terhadap  teladan yang  telah  diberikan.  Hal  yang  mendukung  metode ini  adalah  sifat  umum manusia yang mempunyai naluri dalam meniru perbuatan orang lain.

## c. Landasan Psikologis Metode Keteladanan
Naluri manusia adalah hasrat atau keinginan manusia untuk memiliki teladan. Hal  ini  yang  memicu  dan  mendorong  manusia  untuk  meniru  perilaku  figur  yang diteladani.  Menurut  Quth,  naluri  dalam  pendidikan  Islam  secara  psikologis  terdiri dari tiga motif sebagai berikut: 62
1) Keinginan
Ada kemungkinan bahwa keinginan yang halus mendorong siswa karena mental  siswa  yang  masih  lemah.  Siswa  kadang-kadang  tidak  menyadari bahwa dia secara tidak sengaja meniru orang-orang yang dikagumi, termasuk cara  mereka  bergerak,  bergaul,  berbicara,  berinteraksi  dan  menulis.  Bahkan di  level  kepribadian,  tingkah  laku  mereka  akan  dipengaruhi  secara  bertahap oleh proses peniruan. Jadi, ajaran agama memberikan saran agar setiap orang lebih  cenderung  untuk  berperilaku  baik  karena  ada  orang  lain  yang  akan melihat dan menirunya.
2) Kesiapan
Dalam usia tertentu, orang cenderung lebih suka meniru. Menurut ajaran agama,  orang  tua  harus  menjadi  contoh  bagi  anak-anaknya.  Misalnya, melakukan shalat dengan menyuruh anaknya melakukannya juga, tetapi tidak memaksa  anak  yang  belum  berusia  tujuh  tahun  meniru  semua  gerakan, bacaan,  dan  doa-doa  shalat  yang  persis  dengan  contoh  yang  diberikan. Sebaliknya,  dia  harus  membiasakan  anaknya  dengan  shalat  dengan memberikan contoh  yang  baik.  Dengan mempertimbangkan  hal ini,  seorang guru  harus  dapat  menilai  kesiapan  siswa  saat  meminta  mereka  meniru  atau mencontoh seseorang.
61 Abdul  Hamid,  “Penerapan  Metode  Keteladanan  Sebagai  Strategi  Pembelajaran  Meningkatkan  Hasil  Belajar Pendidikan Agama Islam,” Al Fikrah:Jurnal Studi Ilmu Pendidikan dan Keislaman 3, no. 2 (2020): 155.
62 Muhammad Qutb, Sistem Pendidikan Islam , ed. Salman Harun (Bandung: PT. Al- Ma‟arif, 1993).

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023
20xx

## 3) Tujuan
Kadang-kadang, orang yang terlibat menyadari atau tidak tentang tujuan peniruan.  Namun,  orientasinya  biasanya terjadi  pada  anak  kecil  dan  bersifat biologis.  Ini  dapat  digambarkan  dengan  meniru  anak-anak  dan  kelompok masa untuk mendapatkan perlindungan atau kekuatan dari orang-orang yang berkuasa. Peniruan yang diakui melibatkan pertimbangan pikiran dan bukan hanya  ikut-ikutan  lagi.  Dalam  pendidikan  Islam, ittiba' atau  patuh  adalah istilah  untuk  meniru.  Ini  adalah  " ittiba "  yang  paling  tinggi  karena berdasarkan pengetahuan.
3. Relevansi  Teori  Belajar  Kognitif  Sosial  Alrbert  Bandura  dengan  Metode Keteladanan Berdasarkan Surah Al-Ahzab Ayat 21
Teori kognitif sosial merupakan teori pembelajaran sosial yang terdiri dari stimulus dan  respon  yang  ditimbulkan  dari  adanya  proses  pengamatan  terhadap role  model dan lingkungan  sosial  sehingga  seseorang  dapat  menentukan  tingkah  laku  yang  akan dilakukan. Hasil dari proses pengamatan ini dapat tersimpan dalam bentuk memori jangka panjang.  Jika  seseorang  menghadapi  kondisi  yang  sama,  maka  seseorang  tersebut cenderung melakukan apa yang pernah dilakukan. 63
Sejalan  dengan  hal  itu,  metode  keteladanan  merupakan  metode  pendidikan  yang dilakukan  dengan  cara  memberikan  teladan  dan  contoh  yang  baik  kepada  seseorang sehingga  seseorang  tersebut  dengan  motif  tertentu  dapat  melakukan  imitasi  terhadap teladan yang telah diberikan. Hal yang mendukung metode ini adalah sifat umum manusia yang mempunyai naluri dalam meniru perbuatan orang lain. 64
Terdapat  beberapa  nilai  keteladanan  yang  dicontohkan  oleh  Rasulullah  saw berdasarkan  surah  Al-Ahzab  ayat  21.  Sebelum  perang  Khandaq  terjadi,  Rasulullah  saw memerintahkan  para  sahabat  untuk  menggali  parit  sebagai  bentuk  strategi  perang menghadapi  kaum  kafir.  Bukan  hanya  itu,  beliau  juga  ikut  andil  membantu  dalam penggalian  parit  tersebut. 65 Hal  ini  membuktikan  bahwa  Rasulullah  telah  mencontohkan perilaku kebaikan sebelum beliau meminta para sahabat untuk melakukannya. 66 Rasulullah juga memberikan teladan dalam bentuk ketenangan beliau saat menghadapi masalah yang sangat  genting.  Hal  ini  ditunjukkan  ketika  Rasulullah  melantunkan  syiir-syiir  rajas  dan
63 Putri and Muhid, “The Metode Pendidikan Keteladanan Relevansi Antara Qasidah Burdah Dengan Teori Belajar Sosial Albert Bandura.”
64 Sufiyana, “Pendidikan Keteladanan Dalam Islam (Analisis QS. Al-Ahzab:21).”
65 Shihab, Tafsir Al-Misbah, Pesan, Kesan Dan Keserasian Al-Qur’an .
66 Asy-Sya‟rawi, Tafsir Asy-Sya’rawi (Jilid 19) .

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
kisah  tentang  hati  Hudzaifah  yang  menjadi  lebih  tenang  setelah  mendapatkan  informasi yang menggembirakan tentang kaum kafir sesuai dengan arahan Rasulullah saw. 67
Penelitian  ini  didukung  oleh  penelitian  Putri  dan  Muhid  yang  ditemukan  bahwa  di dalam Qasidah Burdah terdapat kisah-kisah Rasulullah yang dapat dijadikan sebagai salah satu  metode  pembelajaran,  yaitu  metode  keteladanan.  Hal  yang  demikian  itu  sinkron dengan  teori  belajar  sosial  Albert  Bandura. 68 Penelitian tersebut mengaitkan teori  belajar kognitif  sosial  terhadap  metode  keteladanan  berdasarkan  kisah-kisah  Rasulullah  yang terdapat  pada  qasidah  burda.  Sedangkan  penelitian  ini  mengaitkan  teori  belajar  kognitif sosial terhadap metode keteladanan berdasarkan kandungan surah al-Ahzab ayat 21.
Penelitian  ini  juga  didukung  oleh  penelitian  Sufiyana  yang menunjukan  bahwa  Al- Qur’an  dapat  digunakan  sebagai  landasan  normatif  selain  difungsikan  sebagai  metode keteladanan  dalam  pendidikan  islam.  Deskripsi  normatif  tersebut  secara  eksplisit memberikan  gambaran  adanya  keteladanan  yang  dicontohkan  oleh  para  Nabi  dan  Rasul SAW  serta  para  sahabat  digunakan  sebagai  pijakan  dan  sandaran  oleh  para  praktisi. 69 Penelitian  tersebut  belum mengaitkan  metode  keteladanan  dalam  surah  al-Ahzab ayat  21 terhadap  teori  belajar  kognitif  sosial.  Sehingga  urgensi  penelitian  ini  yaitu  mengaitkan metode keteladanan dalam surah al-Ahzab ayat 21 terhadap teori belajar kognitif sosial.
Relevansi antara teori belajar kognitif sosial dengan metode keteladanan dalam surah Al-Ahzab  ayat  21  berawal  dari  teori  belajar  kognitf  sosial  yang  memiliki  ciri  khas  yaitu adanya proses stimulus dan respon. Proses stimulus berkaitan dengan perilaku role model yang diberikan sedangkan respon berkaitan dengan hasil perilaku yang diterapkan setelah melakukan  pengamatan.  Menurut  hasil  kajian metode  keteladanan  dalam tafsir  surah  Al- Ahzab ayat 21, stimulus atau perilaku role model tersebut adalah perilaku Rasulullah saw yang diteladankan pada saat perang Khandaq. Sedangkan respon atau hasil perilaku yang diterapkan  oleh  pengamat  yaitu  perilaku  para  sahabat  yang  meniru  perilaku  Rasulullah dalam  kegigihannya  menggali  parit  dan  memberikan  ketenangan  dalam  menghadapi masalah kepada para sahabat. Dalam konteks pembelajaran, pesan yang tekandung dalam surah  Al-Ahzab  ayat  21  dapat  diinterpretasikan  dengan  semangat  dan  kegigihan  siswa dalam  belajar  serta  mampu  bersikap  tenang  dalam  menghadapi  masalah  yang  terjadi. Melalui  pengamalan  nilai-nilai  ini  akan  melahirkan  sistem  pembelajaran  yang  efektif
67 Quthb, Tafsir Fi Zhilalil Qur‟an .
68 Putri and Muhid, “The Metode Pendidikan Keteladanan Relevansi Antara Qasidah Burdah Dengan Teori Belajar Sosial Albert Bandura.”
69 Yessi Sufiyana, “Pendidikan Keteladanan Dalam Islam (Analisis QS. Al-Ahzab:21),” Journal Islamic Pedagogia 1, no. 1 (2021): 35–40.

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023
20xx
mampu mencapai tujuan pembelajaran yang ditentukan.

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil dan pembahasan di atas, maka dapat diambil simpulan dalam penelitian ini yaitu relevansi antara teori belajar kognitif sosial dengan metode keteladanan dalam surah Al-Ahzab ayat 21 berawal dari teori belajar kognitf sosial yang memiliki ciri khas yaitu adanya proses  stimulus  dan  respon.  Proses  stimulus  berkaitan  dengan  perilaku role  model yang diberikan  sedangkan  respon  berkaitan  dengan  hasil  perilaku  yang  diterapkan  setelah melakukan pengamatan. Menurut hasil kajian metode keteladanan dalam tafsir surah Al-Ahzab ayat  21,  stimulus  atau  perilaku role  model tersebut  adalah  perilaku  Rasulullah  saw  yang diteladankan pada saat perang Khandaq. Sedangkan respon atau hasil perilaku yang diterapkan oleh  pengamat  yaitu  perilaku  para  sahabat  yang  meniru  perilaku  Rasulullah  dalam kegigihannya menggali parit dan memberikan ketenangan dalam menghadapi masalah kepada para sahabat. Dalam konteks pembelajaran, pesan yang tekandung dalam surah Al-Ahzab ayat 21  dapat  diinterpretasikan  dengan  semangat  dan  kegigihan  siswa  dalam  belajar  serta  mampu bersikap  tenang  dalam  menghadapi  masalah  yang  terjadi.  Melalui  pengamalan  nilai-nilai  ini akan melahirkan sistem pembelajaran yang efektif mampu mencapai tujuan pembelajaran yang ditentukan.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustin,  Retno  Dwi,  and  Muhimmatul  Hasanah.  “Perkembangan  Moral  Siswa-Siswi  Kelas VIII Dalam Ruang Lingkup Lingkungan Sekolah Di SMPN 2 Pucuk Lamongan.” Busyro : Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam 2, no. 2 (2022): 66–72.
Aini  Nurwulandari,  Devi.  “Metode  Modelling  Dalam  Pendidikan  Karakter  Pada  Anak (Analisis  Surat  Al  Ahzab  Ayat  21).” JM2PI:  Jurnal  Mediakarya  Mahasiswa  Pendidikan Islam 1, no. 2 (2020): 271–303.
Al-Mishrî,  Muhammad  ibn  Mukarrim  ibn  Manzhûr  Al-Ifrîqî. Lisân  Al-’Arab .  Beirut:  Dâr Shâdir, 2011.
Asy-Sya‟rawi, Muhammad Mutawalli. Tafsir Asy-Sya’rawi (Jilid 19) . Kairo. Akhbar al-Yaum, 1999.
Bandura, Albert, and Richard H Walters. Social Learning And Personality Development . New York: Holt, Rinehart and Winston, 1963.
Budiarto,  Gema.  “Indonesia  Dalam  Pusaran  Globalisasi  Dan  Pengaruhnya  Terhadap  Krisis Moral Dan Karakter.” Pamator Journal 13, no. 1 (2020): 50–56. Crain,  William. Teori  Perkembangan  Konsep  Dan  Aplikasi .  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2007.
Dirman, and Cicih Juarsih. Teori Belajar Dan Prinsip-Prinsip Pembelajaran Yang Mendidik: Dalam  Rangka  Implementasi  Standart  Proses  Pendidikan  Siswa .  Jakarta:  Rineka  Cipta, 2014.

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
Frieswaty, Tjutjun Setiawan, and Yanto Paulus Hermanto. “Mengatasi Degradasi Moral Anak Remaja Akibat Pengaruh Media Sosial.” Kharisma: Jurnal Ilmiah Teologi 1, no. 1 (2020): 39–53. http://jurnalsttkharisma.ac.id/index.php/Kharis/.
Hall,  Calvis  S.,  and  Gardner  Lindzey. Teori-Teori  Sifat  Dan  Behavioristik .  Edited  by Supratiknya. Yogyakarta: Kanisius, 2005.
Hamid, Abdul. “Penerapan Metode Keteladanan Sebagai Strategi Pembelajaran Meningkatkan Hasil  Belajar  Pendidikan  Agama  Islam.” Al  Fikrah:Jurnal  Studi  Ilmu  Pendidikan  dan Keislaman 3, no. 2 (2020): 155.
Hamid, Abdul K. Teori Belajar Dan Pembelajaran . 2nd ed. Medan: Pascasarjana Universitas Negeri Medan, 2009.
Hidayat, Nurul. “Metode Keteladanan Dalam Pendidikan Islam.” Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam 3, no. 2 (2015): 135–150.
Huda,  Nurul,  and  Maemonah.  “Penerapan  Modelling  Teori  Albert  Bandura  Pada  Mata Pelajaran  FIKIH  Di  MI  Ummul  Qura.” Al-Madrasah:  Jurnal  Pendidikan  Madrasah Ibtidaiyah 6, no. 4 (2022): 1088.
Husamah, Yuni Pantiwati, and Arina Restian. Belajar Dan Pembelajaran . Malang: Penerbitan Universitas Muhammadiyah Malang, 2016.
Imaroh, Musthofa Muhammad. Jawahirul Bukhari . Surabaya: Haromain, 2006.
Iskandar, Edi. Membaca Dua Pemikiran Tokoh . Pekanbaru: Zanafa Publishing, 2016. Laila,  Qumruin  Nurul.  “Pemikiran  Pendidikan  Moral  Albert  Bandura.” Modelling:  Jurnal Program Studi PGMI 3, no. 1 (2015): 21–36.
Mokalu,  Valentino  Reykliv,  Johanes  Kornelius  Panjaitan,  Noh  Ibrahim  Boiliu,  and  Djoys Anneke  Rantung.  “Hubungan  Teori  Belajar  Dengan  Teknologi  Pendidikan.” Edukatif : Jurnal Ilmu Pendidikan 4, no. 1 (2022): 1475–1486. Munawwaroh, Azizah. “Keteladanan Sebagai Metode Pendidikan Karakter.” Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 7, no. 2 (2019): 141. Mustofa, Ali. “Metode Keteladanan Perspektif Pendidikan Islam.” CENDEKIA : Jurnal Studi Keislaman 5, no. 1 (2019).
Nafi’ah,  Siti  Anisatun,  and  Muhammad  Islakhudin.  “Pengaruh  Rasio  Siswa  Terhadap Perkembangan  Kognitif  Peserta  Didik  Di  Mi  Ma’Arif  Ngampeldento  Salaman Kab.Magelang  Jawa  Tengah.” ELEMENTARY:  Islamic  Teacher  Journal 8,  no.  1  (2020): 139.
Nata, Abudin. Filsafat Pendidkan Islam . Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997.
Nurchaili, N. “Membentuk Karakter Siswa Melalui Keteladanan Guru.” Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan 16, no. 3 (2010): 233–244.
https://www.neliti.com/publications/138747/membentuk-karakter-siswa-melalui- keteladanan-guru.
Priyambodo, Panggih, Firdaus, and H.B.A. Jayawardana. “Implementasi Teori Kognitif Sosial Bandura  Sebagai  Upaya  Pengembangan  Fungsi  Dan  Peran  Sekolah.” SPEKTRA:  Jurnal Kajian Pendidikan Sains 8, no. 1 (2022): 37.
Putri,  Intan  Budiana,  and  Abdul  Muhid.  “The  Metode  Pendidikan  Keteladanan  Relevansi Antara Qasidah Burdah Dengan Teori Belajar Sosial Albert Bandura.” Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam 14, no. 2 (2021): 164. Qutb,  Muhammad. Sistem  Pendidikan  Islam .  Edited  by  Salman  Harun.  Bandung:  PT.  Al- Ma‟arif, 1993.
Quthb, Sayyid. Tafsir Fi Zhilalil Qur‟an . Jakarta: Gema Insani, 2004.
Saleh, Fauzi. Aspek-Aspek Hukum Dalam Al-Qur’an . Jakarta: Pustaka Ilmu, 2000. Schunk., Dale. H. Learning Theoris. An Education Perspektif. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, Edisi VI, 2012), . 6th ed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012.

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
Sendhy, Avel Claricia. “Nilai-Nilai Pendidikan Profetik Dalam Al-Qur’an Surat Alahzab Ayat 21 (Studi Tafsir Tahlili).” Jurnal Kebudayaan Islam 2, no. 1 (2019): 15.
Setyawan, Agung, Ellvio Fathia Azzahra, Ita Tri Astuti, Ita Elga Ica, Eksa Ayu Septyorini, and Shilvi  Dwi  Susanti.  “Menciptakan  Pembelajaran  Yang  Efektif  Dan  Menyenangkan.” Prosiding Nasional Pendidikan: LPPM IKIP PGRI Bojonegoro 1, no. 1 (2020): 238–243. Setyosari,  Punaji.  “Menciptakan  Pembelajaran  Yang  Efektif  Dan  Berkualitas.” JINOTEP (Jurnal  Inovasi  dan  Teknologi  Pembelajaran)  Kajian  dan  Riset  dalam  Teknologi Pembelajaran 1, no. 5 (2017): 20–30. Shihab,  M.  Quraish. Tafsir  Al-Misbah,  Pesan,  Kesan  Dan  Keserasian  Al-Qur’an .  Jakarta: Lentera Hati, 2002.
———. Tafsir Al-Misbah. (Jakarta: Lentera Hati, 2004) . Jakarta: Lentera Hati, 2004. Sufiyana, Yessi. “Pendidikan Keteladanan Dalam Islam (Analisis QS. Al-Ahzab:21).” Journal Islamic Pedagogia 1, no. 1 (2021): 35–40.
Sulastri. “Penerapan Teori Kognitif Sosial Dalam Pembelajaran Di SD/MI (Analisis Pemikiran Albert Bandura).” Al-Ashr:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Pembelajaran  Dasar 1,  no.  1  (2016): 125–141. http://ejurnal.uij.ac.id/index.php/alashr/article/view/842.
Suwartini, Sri. “Teori Kepribadian Social Cognitive : Kajian Pemikiran Albert Bandura.” Al- Tazkiah: Jurnal Bimbingan dan Konseling Islam 5, no. 1 (2016): 37–46. Taklimudin,  and  Febri  Saputra.  “Metode  Keteladanan  Pendidikan  Islam  Dalam  Persfektif Quran.” BELAJEA: Jurnal Pendidikan Islam 3, no. 1 (2018): 1. Ulwan,  Abdullah  Nashih. Pendidikan Anak  Dalam  Islam .  Edited  by  Jamaludin  Miri.  Jakarta: Pustaka Amani, 2007.
Wiguna, Arya Chandra, and Dinie Anggraeni Dewi. “Pengaruh Globalisasi Terhadap Moralitas Bangsa.” Jpkn 6, no. 1 (2022): 24–29.
Yanuardianto,  Elga.  “Teori  Kognitif  Sosial  Albert  Bandura  (Studi  Kritis  Dalam  Menjawab Problem  Pembelajaran  Di  Mi).” Auladuna :  Jurnal  Prodi  Pendidikan  Guru  Madrasah Ibtidaiyah 1, no. 2 (2019): 94–111.
Zed, Mestika. Metode Penelitian Kepustakaan . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008. Zhou,  Molly,  and  David  Brown. Educational  Learning  Theories .  2nd  ed.  Galileo:  University System of Georgia, 2017.