Accepted  : 20 Juni 2024 Published  : 20 Juni 2024 Publisher:  LPPM  Unive rsitas Darma Agung
Licensed:  This work is lice nse d unde r Attribution-NonComme rcial-No
De rivative s 4.0 Inte rnational (CC BY-NC-ND 4.0)

## Jurnal Darma Agung
Volume: 32, Nomor: 3, (2024), Juni: 24 - 36 https://dx.doi.org.10.46930/ojsuda.v32i3.4396

## AKULTURASI DAN STRUKTUR PENYAJIAN MUSIK
KONTEMPORER PADA UPACARA ADAT MANGONGKAL HOLI
Fransiska  Simanjuntak 1) , Mauly Purba 2) , Vanesia  A  Sebayang 3)
Prodi  Magister  Penciptaan  dan  Pengkajian Seni Universitas  Sumatera Utara, Medan, Indonesia 1,2,3)
Corresponding Author: fransiskastak@gmail.com 1)

## Abstrak
Tulisan  ini  membahas  tentang  musik  kontemporer  pada  upacara  mangongkal holi masyarakat Batak Toba. Dua hal yang menjadi fokus diskusi pada tulisan ini adalah, pertama faktor apa saja yang menyebabkan adanya  perubahan  struktur  penyajian  musik  pada  upacara  mangongkal  holi,  dan  kedua  bagaimana dampak  perubahan  struktur  penyajian  musik  terhadap  keberlanjutan  upacara  adat  mangongkal  holi. Dengan  mengaplikasikan  pendekatan  etnomusikologis  dan  metode  penelitian  deskriptif  komparatif, artikel  ini  mengungkapkan: (i) musik kontemporer menggantikan fungsi gondang sabangunan yaitu struktur musik  pada  musik kontemporer tetap sama dengan konsep musikal masyarakat Batak Toba tetapi isi dari lagu-lagu yang terdapat dalam repertoar adalah berbeda (ii) faktor perubahan itu ada pada mindset,  yaitu perubahan  yang  diakibatkan  dengan  kemajuan  teknologi  baik  dibidang  pendidikan,  politik,  ekonomi, komunikasi, budaya dan agama bahwa salah satu konsekuensi perubahan mindset itu adalah bagaimana masyarakat merespon warisan leluhur mereka, yaitu tradisi gondang (musik seremonial adat) yg sekarang ini formatnya jauh berbeda karena kebudayaan itu sendiri bersifat dinamis, terus bergerak sesuai denga n perubahan zaman.

## Kata kunci: Mangongkal holi, musik kontemporer, perubahan sosial

## Abstract
This  article  discusses  contemporary  music  at  the  Mangongkal  Holi  ceremony  of  the  Toba  Batak  community.  Two things  are  the  focus  of  discussion  in  this  article,  firstly  regarding  what  factors  cause  changes  in  the  structure  of  the music  presentation  at  the  Mangongkal  Holi  ceremony,  and  secondly,  regarding  the  impact  of  changes  in  the structure  of  the  music  presentation  on  the  termination  of  the  traditional  Mangongkal  Holi  ceremony.  By  applying an  ethnomusicological  approach  and  comparative  descriptive  research  methods,  this  article  reveals:  (i)  contemporary music  replaces  the  function  of  gondang  sabangunan,  namely  the  musical  structure  of  contemporary  music  remains the  same  as  the  musical  concept  of  the  Toba  Batak  people  but  the  content  of  the  songs  contained  in  the  repertoire  is different  (ii  )  the  change  factor  is  in  the  mindset,  namely  changes  that  occur with technological advances in the fields of  education,  politics,  economics,  communication,  culture  and  religion.  One  of  the  consequences  of  this  change  in mindset  is  how  society  responds  to  the  legacy  of  their  ancestors,  namely  the  Gondang  tradition  (  traditional ceremonial  music  )  which  currently  has  a  much  different  format  because  culture  itself  is  dynamic,  constantly moving  according  to changing  times.

## Keywords:  Mangongkal  holi,  contemporary  music,  social  change

## PENDAHULUAN
Berdasarkan  buku  panduan  pelaksanaan  adat  Batak  yang  berjudul  "Dalihan  Natolu", dapat  dinyatakan  bahwa  upacara  mangongkal  holi  diartikan  sebagai  prosesi  penting untuk  memindahkan  dan  menguburkan  tulang  orang  yang  telah  meninggal  ke  dalam batu  napir  (Sihombing,  1989:44).  Masyarakat  Batak  Toba  menganggap  tradisi  ini sebagai  upacara  paling  suci,  yang  terlihat  dari  tingkat  kompleksitas  kegiatan,  durasi yang  memakan  waktu  berhari-hari,  dan  partisipasi  besar  jumlah  peserta  (David, Silalahi,  dan Sibarani,  2016).
Pada  esensinya,  masyarakat  Batak  Toba  menggelar  upacara  mangongkal  holi  dengan harapan  mendapatkan  berbagai  keberkahan  baik  untuk  diri  mereka  sendiri  selama hidup  di  dunia  ini  maupun  untuk  keturunan  mereka.  Secara  lebih  mendalam,  upacara ini  membicarakan  tentang  aspirasi  untuk  kekayaan,  kelimpahan  keturunan,  dan pengakuan  sosial.  Dorongan  untuk  mencapai  kehidupan  yang  sejahtera,  bersama
dengan  keinginan  untuk  mendapatkan  posisi  yang  dihormati  dalam  masyarakat, mendorong  masyarakat  Batak  Toba  untuk  bersaing  dan  berlomba-lomba  dalam melaksanakan  upacara mangongkal  holi.
Sebelum  agama  Kristen  diperkenalkan  di  wilayah  Batak,  musik  yang  umumnya digunakan  dalam  berbagai  upacara  adat  adalah  ensemble  gondang  sabangunan  dan ensemble  gondang  hasapi.  Musik  gondang  tidak  hanya  memberikan  kekuatan  spiritual dan  makna  dalam  upacara,  tetapi  juga  menjadi  ekspresi  budaya  yang  kaya  dan mendalam  bagi  masyarakat  Batak  Toba  sebelum  pengaruh  agama  Kristen  memasuki wilayah  tersebut.  Pemahaman  musik  dalam  konteks  upacara  adat  oleh  masyarakat Batak  Toba  mengalami  perubahan  budaya  yang  mencolok  dengan  munculnya  musik kolaborasi  yang  memiliki  gaya  yang  berbeda  dengan  musik  gondang  tradisional  Batak Toba.  Awalnya,  konsep  musik  barat  diatonik  masuk  ke  dalam  kerangka  upacara  adat masyarakat  Batak  Toba,  terutama  dalam  konteks  mengiringi  aktivitas  ibadah keagamaan  di  gereja.  Perkembangan  ini  kemudian  membawa  pengaruh  musik  barat  ke dalam  berbagai  upacara  adat  seperti  pesta  perkawinan,  ritual  orang  yang  meninggal atau  saur  matua,  kegiatan  penggalian  tulang  belulang  atau  mangongkal  holi,  pesta tugu, dan  upacara adat lainnya  yang diadakan  oleh  masyarakat Batak Toba.
Pada  awalnya,  dalam  upacara  mangongkal  holi,  musik  yang  digunakan  umumnya gondang  sabangunan.  Dalam  penelitian  pada  masyarakat  Batak  Toba yang penulis telaah, pelaksanaan  upacara  adat  mangongkal  holi  menunjukkan  adanya  integrasi  antara  alat musik  Barat  dan  alat  musik  tradisional.  Dalam  penyajian  musiknya,  terlihat penggunaan  alat-alat  musik  Barat  seperti  keyboard,  sulim  Batak,  dan  taganing  (drum chime).  Alat-alat  musik  tradisional  tersebut  kemudian  dipadukan  dengan  alat  musik modern  yang  berasal  dari  kebudayaan  Barat,  seperti  seperangkat  alat  musik  band  dan program  keyboard  synthesizer  yang  sering  dikenal  sebagai  musik  kontemporer. Penggabungan  ini  mencerminkan  adaptasi  dan  evolusi  dalam  pelaksanaan  upacara adat,  di  mana  unsur-unsur  musikal  dari  berbagai  budaya  digabungkan  untuk menciptakan  pengalaman  yang  lebih  kaya  dan  kompleks.  Penggunaan  alat  musik  Barat bersama  dengan  alat  musik  tradisional  Batak  dalam  konteks  upacara  mangongkal  holi menunjukkan  dinamika  dan  perubahan  dalam  keberlanjutan  tradisi  adat,  serta  refleksi dari  interaksi  antara budaya lokal  dan global.
Pandangan  terhadap  musik  kontemporer  menggambarkannya  sebagai  hasil  dari "aksi"  dan  "reaksi"  yang  tumbuh  dalam  lingkungan  tanpa  batas,  relevan  untuk  semua zaman  yang  terus  berubah,  dan  sering  kali  penuh  dengan  kontroversi.  Ferrucio  Busoni (1866)  mencatat  bahwa  istilah  musik  kontemporer  memiliki  sifat  umum,  tidak  merujuk pada  sesuatu  yang  spesifik,  melainkan  mengindikasikan  suatu  periode  "masa  kini"  atau sesuatu  yang  bersifat  "kekinian,"  tanpa  pembatasan  pada  periode  tertentu  (Beaumont, 1985:123).  Ciri  khas  musik  kontemporer  adalah  ketidakmampuannya  untuk diidentifikasi  dengan  ciri-ciri  yang  konsisten,  berbeda  dengan  musik  masa  lalu  yang seringkali  memiliki  wajah  dan  karakteristik  yang  dapat  diidentifikasi.  Sifat  dasar  musik kontemporer  mencakup  kebutuhan  akan  pembaharuan  terhadap  masa  lalu  yang dianggap  sudah  ketinggalan  zaman  dan  tidak  relevan  (usang,  ketinggalan  zaman), sehingga  sering  disebut  sebagai  "transformasi  sebuah  zaman."  Pendekatan  ini menekankan  pentingnya  musik  kontemporer  dalam  menghadapi  dinamika  perubahan zaman  dan  memberikan  interpretasi  kreatif  yang  berbeda  terhadap  warisan  musikal yang ada.
Pembatasan  dan  pelarangan  yang  diterapkan  oleh  pihak  gereja  membawa  dampak signifikan  terhadap  perubahan  aktivitas  pertunjukan  musikal  masyarakat  Batak  Toba (Damajanti  2014).  Misisonaris  yang  membawa  ajaran  agama  Kristen  ke  tanah  Batak memperkenalkan  musik  Barat,  terutama  melalui  sesi  ibadah  di  gereja.  Awalnya, pengenalan  musik  Barat  dimulai  dengan  penggunaan  alat  musik  tiup  seperti  trumpet, yang  kemudian  berkembang  menjadi  pembentukan  ensamble  musik  tiup  (brass  music) yang  digunakan  untuk  mengiringi  nyanyian  ibadah  di  gereja.  Pendekatan  budaya Barat
yang  diadopsi  oleh  gereja  melibatkan  dua  hal  utama:  pertama,  penyampaian  ajaran agama  Kristen,  dan  kedua,  pembentukan  sistem  tata  tertib  sosial  masyarakat  yang didasarkan  pada  pandangan  Barat.  Salah  satu  contohnya  adalah  transformasi  tradisi gondang.  Proses  ini  melibatkan  transmisi  dua  budaya  yang  berbeda,  di  mana  nilai-nilai dari  satu budaya  diterima  oleh  budaya  lain.
Perubahan  adalah  bagian  dari  proses  difusi  yang  membawa  perubahan  dengan memasukkan  unsur  budaya  asing.  Dalam  konteks  masyarakat  Batak  Toba,  perubahan tersebut  mengakibatkan  percepatan  dalam  evolusi  budaya,  di  mana  budaya  asli  suku Batak  Toba  mengalami  transformasi  karena  adanya  interaksi  dengan  budaya  asing. Terjadinya  hubungan  antara  dua  budaya,  yaitu  Barat  dan  masyarakat  Batak  Toba, khususnya  melalui  masuknya  agama  Kristen,  membawa  perubahan  signifikan  dalam sistem  nilai  dan  kepercayaan.  Perubahan  tersebut  mencakup  pergeseran  dari  ajaran  asli yang  dianut  masyarakat  Batak  Toba  menuju  ajaran  agama  baru,  yakni  Kristen Protestan.  Proses  akulturasi  ini  tidak  hanya  mempengaruhi  sistem  kepercayaan,  tetapi juga  menyebabkan  modifikasi  dalam  tatanan  perilaku  musik,  terutama  dalam  konteks upacara  adat  masyarakat  Batak.  Akibat  dari  interaksi  budaya  ini,  terbentuklah  suatu realitas  budaya  yang  menggabungkan  unsur-unsur  asli  dengan  elemen-elemen  baru yang diperkenalkan  oleh  budaya  Barat, khususnya  melalui  agama Kristen.
Dengan  perkembangan  ini,  musik  Barat,  yang  awalnya  terkait  dengan  kegiatan  di dalam  gedung  gereja,  mengalami  pergeseran  keluar  dari  lingkungan  gereja  menuju kehidupan,  religi,  dan  ritual  masyarakat  Batak.  Musik  Barat  menggantikan  peran aktivitas  gondang  Batak,  yang  pada  awalnya  merupakan  kearifan  lokal  masyarakat. Gondang  Batak  terlupakan  sebagai  dampak  dari  perubahan  sosial  yang  dipicu  oleh tekanan  budaya  asing.  Masyarakat  Batak  Toba,  dalam  merespons  budaya  baru  yang dianggap  eksotis,  merasa  bahwa  menerima  musik  Barat  adalah  tindakan  kemapanan. Gondang  yang  dulunya  dianggap  sakral  dan  menjadi  bagian  integral  dari  kegiatan kebudayaan,  perlahan-lahan  tergantikan  oleh  musik  Barat  yang  menjadi  komoditas baru.  Perubahan  ini  dipandang  sebagai  cara  untuk  memposisikan  musik  Barat  dalam fungsi  dan  kegunaan  yang  sebelumnya  diemban  oleh  gondang.  Gondang  Batak  secara keseluruhan,  dalam  konteks  pertunjukan  seni  maupun  upacara  adat,  menunjukkan grafik  penurunan  dan  bahkan  di  beberapa  area  kultur  budaya  Batak,  gondang  sudah tidak  lagi  ada.  Meskipun  demikian,  aktivitas  pertunjukan  Gondang  Batak  masih  dapat ditemui  secara  rutin  dalam  komunitas  kecil.  Hal  ini  mencerminkan  perubahan signifikan  dalam  pola  musikal  masyarakat  Batak  Toba,  yang  kini  lebih  banyak dipengaruhi  oleh  musik  Barat daripada  tradisi  musik  lokal  mereka  sendiri.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Powell  terhadap  fenomena  perubahan  dalam  sebuah kebudayaan,  telah  dimulai  sejak  tahun  1880  dengan  memberi  istilah  pencampuran  dua budaya  dengan  culture  borrowing  sebagai  peminjaman  budaya.  Rumusan  lebih mendalam  kemudian  dilakukan  oleh  sebuah  organisasi  Social  Science  Research  Council, dipelopori  oleh  M.  Herskovits  dan  R.  Redfield,  R.  Linton  yang  mengatakan  akulturasi sebagai  suatu  fenomena  perubahan  dalam  kebudayaan:  “Acculturation comprehends those phenomena  which  result  when  groups  of  individuals  having  different  cultures  come  into continous first-hand contact, with subsequent changes in the original cultural patterns of either or both groups”. (Bakker, 1989:115)
Dalam  membahas  kebudayaan,  langkah  pertama  yang  umumnya  diambil  adalah melihat  adanya  hubungan  yang  konsisten  antara  dua  budaya.  Hal  ini  bertujuan  untuk menetapkan  keteraturan  hukum  antara  keduanya  dan  merumuskan  prinsip-prinsip yang  memiliki  nilai  perkiraan.  Pendekatan  ini  sejalan  dengan  pentingnya  memahami sejarah  dalam  konteks  ilmu  Etnomusikologi,  seperti  yang  diungkapkan  oleh  Merriam. Menurut  Merriam,  pemahaman  terhadap  penggunaan  musik  dalam  suatu  kebudayaan menjadi  penting  untuk  merekonstruksi  sejarah  budaya  dengan  menerapkan  metodologi yang  terkait  dengan  teori  difusi  dan  evolusi  dalam  ilmu  antropologi  (Merriam 1964:302).  Dengan  demikian,  melalui  analisis  hubungan  antarbudaya  dan  pemahaman
sejarah,  kita  dapat  membangun  landasan  yang  kuat  untuk  memahami  bagaimana musik  berperan  dalam  suatu  kebudayaan,  serta  melacak  perkembangan  dan  perubahan dalam  konteks  tersebut.  Pendekatan  ini  memberikan  dasar  yang  kokoh  untuk memahami  dan menggali  lebih  dalam makna musik  dalam kerangka budaya.
Penulis  menganggap  bahwa  keadaan  ini  merupakan  solusi  atau  jalan  keluar  untuk menciptakan  kerangka  teoritis  yang  lebih  luas  dalam  pemahaman  sejarah.  Terutama, melalui  pembahasan  tentang  akulturasi  antara  dua  budaya,  yaitu  Batak  dan  Barat, penulis  melihat  adanya  kaitan  antara  dua  pandangan  budaya  yang  berbeda. Pemahaman  yang  lebih  mendalam  terhadap  aspek  kesejarahan  dapat  membantu penulis  dalam  memperkaya  analisis  mengenai  pengaruh  dan  dampak  perubahan budaya  yang  terjadi  dalam  masyarakat  Batak.  Perubahan  sosial  terjadi  ketika  pola interaksi  dalam  masyarakat  berubah  sejalan  dengan  transformasi  kebudayaan,  yang muncul  dari  proses  utama  yang  melibatkan  pengetahuan,  teknologi,  dan  pengalaman baru.  Perubahan  ini  mengakibatkan  penyesuaian  dalam  cara  hidup  dan  kebiasaan masyarakat terhadap  situasi  yang baru.
Dimulainya  perubahan  sosial  menandakan  munculnya  peradaban  baru  yang membawa  pertemuan  antara  dua  kutub  budaya:  masyarakat  Batak  Toba  dan  ajaran agama  Kristen  yang  membawa  peradaban  Barat.  Kedatangan  agama  Kristen  dan peradaban  Barat  menciptakan  unsur  pencampuran  dalam  masyarakat  Batak  yang sebelumnya  dianggap  asli  dan  purba.  Konsep  peradaban  masyarakat,  yang didefinisikan  sebagai  kelompok  yang  hidup  berdampingan  dan  menciptakan kebudayaan  sesuai  dengan  karakter  dan  ajarannya  (Sumarjan,  1988:  21), menggambarkan  keyakinan  masyarakat  Batak  Toba  bahwa  hal-hal  yang telah diajarkan dan  dilakukan  oleh  leluhur  mereka  tidak  boleh  berubah.  Oleh  karena  itu,  pandangan terhadap  hal-hal  yang  dianggap  baru,  sebagai  akibat  dari  perubahan,  sering  dianggap sebagai  penyimpangan  yang  serius  dari  norma  adat  mereka  (Schreiner,  2002:11). Masyarakat  cenderung  mempertahankan  keaslian  dan  keutuhan  tradisi  mereka,  dan perubahan  dianggap  sebagai  potensi  ancaman  terhadap  identitas  dan  nilai-nilai tradisional.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif,  suatu  metode  penelitian yang  digunakan  untuk  menganalisis  fenomena,  peristiwa,  aktivitas  sosial,  sikap, kepercayaan,  persepsi,  dan  pemikiran  individu  atau  kelompok  (Hamdi  2022).  Tulisan ini  memanfaatkan  teknik  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi  sebagai  metode pengumpulan data. Metode penelitian mengandalkan data kualitatif dan menggambarkannya  secara  deskriptif.  Dalam  konteks  ini,  pendekatan  yang  digunakan adalah  pendekatan  interdisiplin,  yang  mencakup  elemen  etnografi  untuk  mengamati perilaku  budaya  dalam  masyarakat.  Pendekatan  interdisiplin  mengintegrasikan berbagai  disiplin  ilmu  untuk  memberikan  pemahaman  yang  lebih  komprehensif terhadap  fenomena  yang  diteliti.  Dalam  hal  ini,  etnografi  digunakan  sebagai  metode untuk  mendalami  dan  memahami  prilaku  budaya  masyarakat  Batak  Toba.  Melalui pendekatan  ini,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  memberikan  gambaran  yang  kaya  dan mendalam  tentang  aspek-aspek  budaya  yang  terlibat  dalam  perubahan  sosial  dan pengaruh  agama Kristen  di  kalangan masyarakat Batak Toba.
Pendekatan  dalam  disiplin  ilmu  etnomusikologi  (Merriam,  dalam  Hood,  1969:298) tentang  (1)  musik  dalam  kebudayaan,  dan  (2)  musik  di  dalam  konteks  kebudayaan.  Ini memberi  pemahaman  bahwa  penelitian  dalam  ranah  etnomusikologi  adalah  penelitian etnografi  yang  berkaitan  dengan  perilaku  musik  itu  sendiri,  pertunjukan  musik  serta mempelajari  dan memberi  analisa  keberadaan  musik  dalam  kehidupan  masyarakatnya.
Analisis  permasalahan  terkait  topik  penelitian  dikaji  menggunakan  teori  yang dikatakan  Merriam  (dalam  Herskovits,1964:303)  menjelaskan  bahwa  keberlanjutan sebuah  kebudayaan  selalu  ditandai  dengan  perubahan.  Perubahan  terjadi  karena
kebudayaan  itu  sendiri  bersifat  dinamis,  terus  bergerak  sesuai  dengan  perubahan zaman,  yang  menjelaskan  bahwa  perubahan  budaya  dapat  dilihat  dari  dua  sudut pandang.  Ia  dapat  diamati  seperti  yang  terjadi  di  masa  lalu  atau  seperti  yang  terjadi  di masa sekarang.
Pengkajian  yang  dilakukan  untuk  menganalisis  fenomena  alam  atau  fenomena sosiologis  terkait  dengan  permasalahan  dasar  keilmuan  selalu  bergantung  pada  dasar teori,  baik  itu  teori  yang  sederhana  maupun  teori  yang  memiliki  kompleksitas  tinggi. Landasan  teori  yang  diadopsi  untuk  mengkaji  perilaku  kebudayaan  dalam  masyarakat penulis  bersumber  dari  Malinowski  (1987)  yang  membahas  tentang  difusi,  akulturasi, dan  transkulturasi.  Dengan  mengacu  pada  teori  tersebut,  penulis  dapat  menyelidiki dan  menganalisis  bagaimana  perubahan  budaya,  termasuk  perubahan  dalam  konteks musik  dan kehidupan  adat masyarakat Batak Toba  dapat terjadi.

## HASIL DAN  PEMBAHASAN

## A. Musik Kontemporer Pada Upacara Mangongkal Holi
Pengkajian  perubahan  struktur  penyajian  musik  dalam  upacara  adat  Batak  Toba memiliki  relevansi  dalam  konteks  saintifik  (ilmu  pengetahuan),  karena  dapat  dianalisis dari  perspektif  sejarah.  Keberadaan  musik  pengiring  dalam  upacara  adat  Batak  Toba saat  ini  dapat  dianggap  sebagai  kelanjutan  seni  dari  masa  lampau  yang  mengalami transformasi  karena  berbagai  faktor  internal  dan  eksternal.  Oleh  karena  itu,  perlu dilakukan  kajian  aspek  sejarah,  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Steward  (1976:3): In  cultural  studies  it  is  important  to  distinguish  a  scientific,  generalizing  approach  from  a historical,  particularizing  approach.  The  former  attempts  to  arrange  phenomena  in  orderly catagories,  to  recognize  consistent  interrelationships  between  them,  to  establish  laws  of regularities, and to make formulations which have predictive value.
Perubahan  pada  konsep  sosial  masyarakat  tidak  selalu  terjadi  secara  menyeluruh, dan  dalam  konteks  penelitian  ini,  perubahan  tersebut  terbatas  pada  aspek  musik pengiring  yang  digunakan  dalam  upacara  adat  masyarakat  Batak  Toba,  khususnya dalam  upacara  mangongkal  holi.  Pengaruh  musik  dari  luar,  yang  dalam  hal  ini  disebut sebagai  musik  Barat,  memasuki  komunitas  Batak  dimulai  dari  kegiatan  keagamaan yang  diperkenalkan  oleh  gereja  pertama  di  tanah  Batak.  Para  misionaris  membawa instrumen  musik  aerophone  seperti  trumpet,  dan  juga  harmonium  (organ  pipa)  yang digunakan  sebagai  pengiring  dalam  nyanyian  kebaktian.  Konsep  nyanyian  yang diadopsi  cenderung  mengikuti  pola  budaya  Barat,  dengan  lagu-lagu  yang menggunakan  skala diatonik  sebagai  dasarnya.
Proses  kontak  budaya  yang  berbeda  dapat  menciptakan  genre  musik  baru  yang berasal  dari  dua  budaya  atau  lebih,  terjadi  akibat  percampuran  gaya  yang  berbeda  dan saling  mempengaruhi  melalui  proses  yang  panjang.  Kontak  budaya  antara  musik  Barat dan  musik  non-Barat  di  masyarakat  Batak  Toba,  khususnya  dalam  konteks  upacara adat,  menghasilkan  genre  musik  yang  baru.  Budaya  baru  ini  muncul  sebagai  hasil  dari proses  sintesis,  menyiratkan  bahwa  musik  baru  ini  tidak  bersifat  "asli".  Beberapa penulis  Barat  cenderung  menolak  "musik  baru"  yang  timbul  dari  pencampuran  antara musik  Barat  dan  non-Barat,  meskipun  alasan  ketidaksetujuan  mereka  terkadang  tidak jelas.  Meski  demikian,  penulis  menyoroti  pentingnya  memahami  perubahan  yang terjadi  dan  menilai  bahwa  proses  pencampuran  tersebut  memiliki  dampak  signifikan terhadap  struktur  hubungan  sosial,  pandangan,  ikatan  institusi,  dan  sistem kemasyarakatan  dalam  konteks  upacara  adat  masyarakat  Batak  Toba.  Oleh  karena  itu, penelitian  ini  akan  fokus  pada  pengaruh  penggunaan  musik  kontemporer  dalam upacara  adat,  mengidentifikasi  perubahan  dalam  struktur  kegiatan  adat  dan memahami  bagaimana musik  memainkan  peran  integral  dalam konteks  tersebut.
Perubahan  dalam  penggunaan  musik,  di  mana  gondang  Batak  digantikan  oleh  alat musik  Barat  dalam  upacara  adat  dan  kegiatan  lainnya,  merupakan  hasil  dari transformasi  yang  dipicu  oleh  masuknya  ajaran  agama  Kristen  ke  tanah  Batak.
Perubahan  tersebut  juga  mencakup  modifikasi  pada  repertoar  musik  yang  dimainkan. Awalnya,  jenis  repertoar  musik  melibatkan  lagu-lagu  opera  Batak,  lagu-lagu  rakyat Sumatera  Utara,  repertoar  lagu  uning-uningan,  lagu-lagu  Batak/Indonesia  yang populer,  serta  lagu-lagu  rohani  Kristen  seperti  "Kasihnya  Seperti  Sungai,"  "Anak Medan,"  "Siantar  Man,"  "Anakhon  Hi  Do  Hamoraon,"  dan  "Ge  Fu  Maumere".  Selain digunakan  untuk  mengiringi  acara  kebaktian  dengan  memainkan  lagu-lagu  gereja sebelum  memulai  upacara  mangongkal  holi,  musik  kontemporer  juga  turut  mengiringi jalannya  upacara  mangongkal  holi.  Dalam  konteks  ini,  lagu-lagu  yang  akan dipergunakan  ditentukan  oleh  pihak  yang  sedang  merayakan,  termasuk  lagu-lagu populer.  Seni  populer  kadang-kadang  mengambil  peran  dalam  menggantikan  seni tradisional  dalam  berbagai  cara:  ada  yang  menjadi  tiruan  atau  kelanjutan  dari  seni tradisional,  dan  ada  juga  yang  muncul  dalam  bentuk  baru.  Seni  rakyat  pun  dapat menjadi  seni  populer  dalam  konteksnya  sendiri  (Kaplan,  1967:317).
Penggunaan  ensembel  musik  kontemporer  dalam  masyarakat  Batak  Toba  dapat terjadi  dalam  dua  konteks,  yaitu  keagamaan  dan  adat.  Dalam  konteks  keagamaan, ensembel  musik  kontemporer  digunakan  untuk  mendukung  penyelenggaraan  lagu- lagu  rohani  dalam  kebaktian  gereja,  di  mana  ensembel  musik  tersebut  bergabung dengan  organ  gereja.  Sementara  itu,  dalam  konteks  adat,  baik  pada  upacara perkawinan  maupun  upacara  kematian,  ensembel  musik  kontemporer  ini  dipadukan dengan  alat  musik  tradisional  Batak  Toba,  seperti  gondang  dan  alat  musik  perkusi  yang dikenal  sebagai  brass  atau  musik  tiup  oleh  masyarakat  Batak  Toba.  Saat  ini  perangkat musik  kontemporer  yang  digunakan  dalam  upacara  adat  tersebut  telah  merupakan  alat musik  yang  memasyarakat  bagi  seluruh  kalangan  orang  Batak  Toba  karena  hampir seluruh  golongan  usia  dari  anak-anak  sampai  orangtua,  mengenal  dan  mengetahuinya. Instrumen  musik  yang  dipakai  dalam  upacara  adat  mangongkal  holi  yang  penulis  teliti adalah  sebagai  berikut:
1. Instrumen  sulim:  Instrumen  sulim  Batak  Toba,  yang  awalnya  digunakan  dalam ensembel  gondang  hasapi  atau  uning-uningan  sebagai  pembawa  melodi,  kini telah  bergeser  dan  dimasukkan  ke  dalam  kelompok  musik  kontemporer.  Sejak diciptakannya  lagu-lagu  rakyat  tradisional  dan  lagu-lagu  opera  Batak  yang mengikuti  tangga  nada  diatonis,  instrumen  sulim  ini  mampu  memainkan  lagu- lagu  dengan  berbagai  jenis  irama.  Lagu-lagu  gondang  yang  termasuk  dalam repertoar  gocci  sering  digunakan  sebagai  iringan  tor-tor  dalam  kelompok  musik ini.  Alat  musik  sulim  ini  hanya  dapat  digunakan  untuk  tangga  nada  dalam  skala satu  kunci  kromatis.  Apabila  tangga  nada  dari  sebuah  lagu  berubah  selama iringan  musik  sedang  dimainkan,  pemain  sulim  akan  mengganti  instrumen  sulim sesuai  dengan  tangga  nada  yang  diperlukan  oleh  lagu  tersebut.  Teknik  bermain bagi  musisi  instrumen  sulim  adalah  sebagai  pembawa  melodi  bersama  dengan instrumen  lainnya,  baik  secara  bergantian  maupun  bersamaan.  Sulim,  sebagai  alat musik  yang  terbuat  dari  bambu,  merupakan  jenis  flute  yang  dimainkan  dengan cara  meniup  dari  samping.  Untuk  menghasilkan  efek  suara  vibrasi,  pada  satu  sisi instrumen  terdapat  membran  kertas  tipis  yang  berfungsi  sebagai  pembuat  getaran suara.
Gambar 1. Sulim
(Sumber: www.google.co.id)
2. Instrumen  keyboard:  Dalam  penggunaan  keyboard  untuk  mengiringi  acara  adat tradisional  Batak,  dipilih  jenis  keyboard  yang  memiliki  fitur  style  irama  dan  suara sintesis  yang  beragam,  keyboard  juga  dapat  menghasilkan  suara  sintesis  yang meniru  berbagai  jenis  suara  alat  musik  asli.  Untuk  kelompok  musik  kontemporer yang  tampil  dalam  upacara  mangongkal  holi,  diperlukan  keyboard  jenis synthesizer  yang  lebih  fokus  pada  pengeditan  data  suara  atau  rekayasa  karakter suara.  Pentingnya  adaptasi  suara  dari  beberapa  alat  musik  yang  mirip  dengan  alat musik  dalam  kelompok  ini,  seperti  trumpet,  sulim,  atau  hasapi,  membuat keyboard  jenis  ini  menjadi  pilihan  yang  tepat.  Namun,  fungsi  keyboard  juga diperlukan  untuk  mengiringi  lagu  yang  memerlukan  irama  ketika  permainan  full band tidak  digunakan.
Gambar 2. Keyboard
(Sumber: dokumentasi penulis)
3. Instrumen  taganing:  Taganing  adalah  drum  set  melodis  (drum-chime)  yang terdiri dari  lima  buah  gendang  yang  digantungkan  dalam  sebuah  rak.  Bentuknya  mirip dengan  gordang,  namun  ukurannya  bervariasi.  Gendang  terbesar  berada  di  paling kanan,  sementara  yang  semakin  ke  kiri  ukurannya  semakin  kecil.  Nada  juga mengikuti  pola  yang  sama,  semakin  ke  kiri  semakin  tinggi  nadanya.  Taganing dapat  dimainkan  oleh  satu  atau  dua  orang  menggunakan  dua  buah  stik,  tetapi dalam  musik  kontemporer  yang  disajikan  dalam  upacara  mangongkal  holi, taganing  hanya  dimainkan  oleh  satu  orang.  Selain  taganing,  terdapat  juga  simbal dan  tam-tam  yang  dimainkan  bersamaan  oleh  partaganing  dalam  acara mangongkal  holi  ini.
Gambar 3. Taganing,  Simbal,  Tam-tam

## (Sumber: dokumentasi penulis)

## B. Perbedaan Repertoar Musik Kontemporer dan Gondang Sabangunan
Musik  kontemporer  tidak  hanya  digunakan  sebagai  pengiring  acara  kebaktian dengan  memainkan  lagu-lagu  gereja  sebelum  memulai  upacara  mangongkal  holi, namun  juga  menjadi  pengiring  utama  selama  jalannya  upacara  tersebut.  Dalam  konteks ini,  lagu-lagu  yang  akan  dimainkan  ditentukan  oleh  pihak  yang  merayakan  acara, termasuk  lagu-lagu  populer.  Seni  populer  dalam  situasi  tertentu  dapat  menggantikan seni  tradisional  dengan  berbagai  cara;  ada  yang  muncul  sebagai  tiruan  dan  kelanjutan dari  seni  tradisional,  sementara  ada yang muncul  dalam bentuk  yang baru.
Pemilihan  musik  kontemporer  daripada  gondang  dalam  masyarakat  Batak  Toba  saat ini  dapat  dipahami  sebagai  hasil  dari  perubahan  nilai  dan  praktik  dalam  kehidupan sehari-hari.  Gondang,  sebagai  alat  musik  tradisional  yang  dianggap  sakral,  terkait dengan  upacara  besar  yang  melibatkan  pengorbanan  hewan,  khususnya  kerbau. Pemakaian  gondang  dalam  konteks  ini  menjadi  simbol  penting  dalam  upacara  adat yang  bersifat  monumental.  Dengan  adanya  preferensi  terhadap  musik  kontemporer,
masyarakat  Batak  Toba  mungkin  menghindari  keterlibatan  dalam  upacara  besar  yang memerlukan  pengorbanan  hewan  dan  lebih  memilih  penggunaan  musik  yang  lebih praktis  dan  tidak  memerlukan  elemen  seremonial  yang  sama.  Selain  itu,  musik kontemporer  dapat  lebih  fleksibel  dan  dapat  disesuaikan  dengan  berbagai  acara  tanpa memerlukan  persyaratan  seremonial  yang  tinggi  seperti  pada  penggunaan  gondang.  Ini mencerminkan  pergeseran  nilai  dan  praktik  dalam  budaya  masyarakat  Batak  Toba yang terus  beradaptasi  dengan  perubahan  zaman.
Pilihan  masyarakat  Batak  Toba  untuk  lebih  memilih  musik  kontemporer  daripada gondang  juga  dipengaruhi  oleh  fleksibilitas  dan  kebebasan  dalam  pemilihan  lagu. Musik  kontemporer  menawarkan  variasi  yang  lebih  luas  dalam  pemilihan  repertoar, termasuk  lagu  rohani,  pop  Batak,  pop  daerah  lain,  dan  lagu  repertoar  Batak  tradisional. Kemampuan  musik  kontemporer  untuk  mencakup  berbagai  genre  dan  gaya membuatnya  lebih  inovatif  dan  dapat  disesuaikan  dengan  selera  dan  preferensi  yang beragam  di  kalangan  masyarakat.  Kebebasan  ini  menciptakan  suasana  yang  lebih meriah  dan  menyenangkan  dalam  berbagai  acara  adat  atau  kegiatan  sosial.  Dengan adanya  pola  ritme  dan  tangga  nada  yang  berbeda,  musik  kontemporer  dapat memberikan  pengalaman  hiburan  yang  lebih  dinamis  dan  menarik  bagi  masyarakat Batak  Toba.  Kesempatan  untuk  ikut  bergoyang  dan  menikmati  variasi  lagu  yang  lebih modern  dapat  menjadi  faktor  penting  dalam  memilih  musik  kontemporer  sebagai pengiring  dalam  berbagai acara.
Pola ritem  pada gondang mula-mula (gondang sabangunan)
Pola ritem  pada gondang mula-mula (musik kontemporer).
1. Tempo  : Pada  musik  gondang  mula-mula  tempo  yang  dimainkan  berada  pada  112 bpm (beat per minute).
2. Meter    : 4/4
Selain  itu  dari  hasil  transkripsi  dapat  dilihat  bahwa  musik  gondang  mula-mula  yang dimainkan  memiliki  perbedaan  baik  dari  nada  dasar  maupun  instrument  yang  dipakai, dimana  dalam  gondang  mula-mula  reportoar  gondang  sabangunan  instrument  melodinya menggunakan  sarune  bolon,  sedangkan  dalam  reportoar  musik  kontemporer  yang dipakai ialah  sulim.

## C. Faktor Penggunaan Musik Kontemporer
Berbagai  faktor  yang  mendukung  musik  kontemporer  dipakai  didalam  upacara  adat adalah:
a) Faktor  legitimasi  gereja,  pada  masa  awal  misi  kekristenan  di  tanah  Batak, pengawasan  pihak  gereja  terhadap  anggota  jemaat  yang  menggunakan  gondang pada  upacara  sangat  ketat.  Hal  ini  dilakukan  untuk  setiap  jalannya  upacara  adat Batak  Toba  tidak  menyimpang  dari  ajaran  agama  Kristen.  Keadaan  itu  dapat dilihat  dari  proses  upacara  adat  dilangsungkan.  Dalam  keadaan  tertentu,  ada peserta  adat  pada  waktu  berjalannya  upacara  mengalami  kesurupan  (trance) ketika  gondang  berbunyi,  dalam  hal  ini  pihak  gereja  mengecam  upacara  tersebut
dengan  menghentikan  upacara  itu.  Kemungkinan  besar  anggota  jemaat  yang melakukan  pesta  adat  tersebut  akan  di  disipliner.  Menurut  gereja  Kristen  musik gondang  berhubungan  dengan  kesurupan,  pemujaan  roh  nenek  moyang  dan agama  Batak  asli.  Pengesahan  gereja  terhadap  penggunaan  musik  kontemporer, mempunyai  latar  belakang  aktivitas  gondang  yang  memuat  unsur-unsur kekafiran.  Dalam  hal  ini  pihak  gereja  tegas  menolak  hal  semacam  itu.  Musik kontemporer  sebagai  jalan  keluar,  adalah  alternatif  pilihan  kepada  orang  Batak Kristen  yang melakukan  upacara  adat.
b) Faktor  penggunaan  yang  terbatas,  penggunaan  gondang  pada  upacara mangongkal  holi,  kematian  saur  matua/sari  matua  maupun  upacara  perkawinan, tidak  diperkenankan  di  dalam  adat  Batak  Toba  (lihat  penjelasan  sebelumnya). Untuk  menggantikannya  maka  digunakan  seperangkat  alat  musik  kontemporer dalam  mengiringi  upacara  adat  Batak  Toba,  misalnya  pada  acara  gereja  dalam upacara  mangongkal  holi.  Ensembel-ensembel  yang  dimainkan  oleh  musik kontemporer dalam upacara tersebut adalah berasal dari lagu-lagu rohani/gerejawi.  Hal  ini  disebabkan keterbatasan  penggunaan  gondang  sabangunan, sementara  musik  kontemporer  tidak  mempunyai  batasan  tertentu,  selama masyarakat mau menggunakannya.
c) Faktor  status  sosial,  bagi  masyarakat  Batak  Toba  yang  melaksanakan  upacara mangongkal  holi  dengan  menggunakan  gondang  sabangunan  maupun  musik kontemporer  dengan  mengundang  pemain  musiknya  adalah  karena  adanya suatu  rasa  “bangga”  yang  tinggi  untuk  menunjukkan  keberadaan  keluarga  dan tingkat  ekonomi  yang  “mapan”.  Dalam  situasi  ini,  keluarga  yang  akan  memakai musik  dalam  pestanya  dapat  memberi  pilihan  antara  gondang  sabangunan  dan musik  kontemporer.  Kedua  pilihan  ini  memiliki  harga  yang  berbeda  jauh.  Asumsi masyarakat  Batak  Toba,  selalu  menganggap  bahwa  orang  yang  mengundang kelompok  musik  gondang  sabangunan  adalah  orang  yang  lebih  mampu  secara ekonomi  dan  menunjukkan  kepedulian  terhadap  keberlangsungan  musik tradisional  Batak  Toba.  Sekalipun  penulis  melihat,  musik  kontemporer  yang  juga dipakai  orang-orang  Batak  Kristen  dalam  upacara  adat  Batak  Toba  seperti  di wilayah  perkotaan,  harganya  lebih  mahal  dibanding  ensembel  musik  gondang sabangunan.
d) Faktor  resiko  kesalahan,  masyarakat  Batak  Toba  yang  menggunakan  musik kontemporer  dalam  acara  adatnya,  merasa  lepas  dari  aturan-aturan  adat  yang mengikat  dari  segala  unsur-unsur  peraturan-peraturan  yang  mengikat  bila keluarga  yang  memakai  instrumen  gondang.  Banyak  masyarakat  Batak  Toba sekarang  ini  terlebih  yang  diperantauan,  menginginkan  jalannya  upacara  adat tanpa  aturan  yang  “bertele-tele”,  mereka  menginginkan  yang  praktis  walaupun mereka  juga  harus  tunduk  kepada  tahapan-tahapan  adat.  Hal  ini  membuat keluarga  yang  melakukan  pesta  membuat  keinginan-keinginan  baru  yang  tidak terdapat  dalam  konteks  adat  Batak  Toba.  Penggunaan  repertoar  sesuka  hati  oleh musik  kontemporer,  telah  menjadi  hal  yang  biasa  bagi  pemusik  dan pendengarnya.Bagi  masyarakat  Batak  Toba,  menggunakan  gondang  bukanlah  hal yang  mudah  seperti  mudahnya  menggunakan  musik  kontemporer.  Apabila terdapat  sedikit  saja  kesalahan  dalam  tata  cara  pemakaiannya,  dapat menimbulkan  ekses  tidak  baik  dalam  adat. Seorang  pemain  gondang  tidak  dapat berbuat  sesuka  hati  dalam  permainannya,  karena  aturan  untuk  itu  jelas  diaturkan dalam  adat.  Sehingga  seorang  pemain  gondang  harus  memahami  adat  Batak  Toba secara  meluas.
e) Faktor  hiburan,  pemahaman  masyarakat  akan  bunyi  suara  musik  yang  sering didengar  setiap  harinya,  sudah  berkiblat  kepada  tangga  nada  harmoni  barat  atau diatonis.  Hal  ini  juga  terjadi  pada  masyarakat  Batak  Toba,  sehingga  apabila masyarakat  mendengarkan  suara  bunyi  gondang  yang  pentatonik,  mereka  sulit
menangkap  unsur  hiburan  di  dalamnya.  Mereka  tidak  dapat  menikmati  musik sebagai  unsur  hiburan,  lebih  kepada  sebuah  produksi  bunyi  yang  bersifat  sakral. Sehingga  dengan  kehadiran  musik  kontemporer,  nilai  hiburan  dianggap  lebih tepat  untuk  pendengaran  masyarakat  Batak  Toba  yang  mengikuti  upacara  itu. Pergeseran  nilai  yang  terjadi  dengan  pemakaian  musik  kontemporer  di  dalam upacara  adat  Batak  Toba,  lebih  dipahami  masyarakat  sebagai  kecenderungan untuk  sebuah  iringan  dalam  panortoran  dan  unsur  hiburan  dalam  satu  rangkaian kegiatan  adat.  Hal  ini  dapat  diperhatikan  bahwa  meskipun  musik  kontemporer bukanlah  bagian  dari  adat,  namun  dengan  adanya  musik  kontemporer  suasana pesta  akan terlihat  semakin  semarak.

## D. Dampak Perubahan Penyajian Musik
Bagi  masyarakat  Batak  Toba,  keberadaan  musik  kontemporer  adalah  suatu  realitas dalam  dinamika  sosial  yang  memberikan  mereka  opsi  untuk  memperkaya  warisan tradisional  leluhur  mereka  dengan  kreativitas  baru.  Melalui  dinamika  sosial  ini,  terjadi pertemuan  antara  kreativitas  dan  nilai-nilai  tradisional  mereka.  Penerimaan  mereka terhadap  ensambel  musik  kontemporer  yang  melibatkan  teknologi,  budaya  musik populer,  dan  unsur  komersial,  menjadikan  musik  kontemporer  sebagai  elemen  kunci dalam  menjaga identitas  masyarakat Batak Toba.
Melihat  dan  mencermati  hal  ini  menunjukkan  adanya  sebuah  perubahan  mindset yaitu  perubahan  yang  diakibatkan  dengan  kemajuan  teknologi  baik  dibidang pendidikan,  sosial  politik,  ekonomi,  komunikasi  budaya  dan  agama,  seperti  teori  yang dikemukakan  oleh  Herskovits  dalam  Merriam  (1964:303)  yang  mengatakan  perubahan terjadi  karena  kebudayaan  itu  sendiri  bersifat  dinamis,  terus  bergerak  sesuai  dengan perubahan  zaman.
a) Perkembangan  teknologi  yang  terus  meningkat  memiliki  dampak  besar  pada berbagai  bidang,  termasuk  dalam  dunia  musik.  Saat  ini,  keberagaman  instrumen dalam  kelompok  musik  kontemporer  pada  upacara  adat  menjadi  semakin  nyata. Kelompok  musik  kontemporer  di  kalangan  masyarakat  Batak  Toba  dianggap sebagai  kelompok  musik  yang  memperkaya  dirinya  dengan  berbagai  peralatan dan alat  musik  yang canggih, seiring  dengan  kemajuan  teknologi.
b) Perkembangan  di  bidang  pendidikan  menunjukkan  kemajuan  yang  pesat, khususnya  dalam  konteks  pendidikan  musik.  Musikkini  diakui  sebagai  salah  satu faktor  yang  efektif  dalam  mempengaruhi  perilaku,  sikap,  dan  kecerdasan, terutama  pada  anak-anak  usia  sekolah  dasar.  Pendidikan  musik  menjadi  wadah untuk  mengembangkan  bakat  bermusik  setiap  individu.  Pendidikan  musik  saat ini  menjadi  salah  satu  cara  untuk  mengeksplorasi  dan  mengembangkan  potensi bermusik  pada  setiap  orang,  terutama  anak-anak.  Dengan  mendengarkan  musik, anak-anak  terinspirasi  untuk  menyanyikan  lagu-lagu,  dan  mereka  dilatih  untuk menghargai  seni  musik  dengan  baik.  Pengaruh  musik  dalam  pendidikan membantu  menciptakan  keseimbangan  pikiran,  kehendak,  dan  perasaan  manusia, memberikan  kontribusi  positif  terhadap  perkembangan  pribadi  dan  kreativitas anak-anak di sekolah  dasar.
c) Perkembangan  sosial  politik  memiliki  dampak  signifikan  pada  musik,  yang merupakan  bagian  integral  dari  budaya  manusia.  Musik  tidak  hanya  hadir  dalam kehidupan sehari-hari, tetapi juga digunakan sebagai sarana untuk menyampaikan  atau  mengungkapkan  berbagai  realitas,  terutama  terkait  dengan kondisi  sosial  dan  politik.  Beberapa  musisi  memilih  jalur  ini  untuk  menyampaikan gambaran  yang  jujur  terkait  dengan  kondisi  sosial  dan  politik.  Mereka  seringkali menjadi  kritikus  sistem  pemerintahan  dan  menyoroti  kelemahan-kelemahan  yang dapat  memberikan  dampak  negatif  pada  masyarakat.  Contohnya  adalah  Iwan Fals,  seorang  musisi  yang  terkenal  karena  keberaniannya  mengkritik  rezim  politik melalui  karya-karyanya.  Artis  semacam  ini  berperan  penting  dalam  membentuk
opini  masyarakat  dan  menyuarakan  aspirasi  terkait  dengan  isu-isu  sosial  dan politik.
d) Perkembangan  ekonomi  telah  mengubah  pandangan  terhadap  musik,  tidak  hanya sebagai  seni  hiburan  semata,  tetapi  juga  sebagai  industri  yang  membawa  nilai ekonomis.  Musik  kini  dianggap  sebagai  industri  padat  karya,  di  mana  banyak individu  terlibat  dalam  setiap  tahap  produksi  dan  pertunjukan.  Sebagai  contoh, produksi  sebuah  karya  musik,  baik  itu  dalam  bentuk  rekaman  atau  pertunjukan panggung,  melibatkan  berbagai  peran  seperti  penyanyi,  pemain  band,  music director,  produser  musik,  sound  engineer,  hingga  tukang  desain  untuk  membuat sampul  album.  Demikian  pula,  dalam  sebuah  pertunjukan  panggung,  selain penampil  utama,  diperlukan  berbagai  peran  di  balik  layar  seperti  show  director, penata  cahaya,  hingga  supir  yang  mengantar  penampil  ke  lokasi  pertunjukkan. Dengan  demikian,  industri  musik  menjadi  salah  satu  sektor  yang  menampung banyak tenaga kerja.
e) Perkembangan komunikasi  di  tengah  masyarakat  turut  mempengaruhi pemahaman  budaya,  terutama  dalam  konteks  musik.  Interaksi  antarindividu  atau kelompok  memainkan  peran  penting  dalam  meningkatkan  pemahaman  dan peningkatan  kognisi  terhadap  budaya,  termasuk  makna  yang  tersemat  dalam musik  dan  liriknya.  Sebagai  media  komunikasi,  musik  memiliki  fungsi  yang signifikan  dalam  menyampaikan  pesan.  Di  era  modern  ini,  musik  sering digunakan  sebagai  sarana  untuk  menyuarakan  realitas  yang  tengah  terjadi  atau menceritakan  kisah-kisah  imajinatif.  Dalam  proses  komunikasi  melalui  musik, terjadi  pertukaran  ide,  gagasan,  dan  pikiran  antara  pencipta  musik  dengan  para penikmatnya.  Pencipta  menyampaikan  gagasannya  melalui  nada  dan  lirik, sehingga  para  pendengar  dapat  menerima  pesan  yang  terkandung  dalam  lagu tersebut.  Terlihat  pula  bahwa  musik  zaman  sekarang  cenderung  mencerminkan pengalaman  kehidupan  nyata melalui  lirik-liriknya.
f) Perkembangan  budaya,  interaksi  budaya  antar  kelompok  etnik,  dan  dampak  dari kebijakan  pembangunan  yang  bersifat  sentralistik  pada  masa  Orde  Baru  di Indonesia  mempengaruhi  berbagai  aspek,  termasuk  dalam  karya  seni  seperti gondang  Batak  Toba.  Transformasi  ini  terlihat  dalam  konversi  gondang  Batak Toba  menjadi  musik  pop  yang  menggunakan  beragam  alat  musik  dari  genre band.  Masyarakat  Batak  Toba  menunjukkan  sikap  yang bijak dan toleran terhadap dinamika  dan  perubahan.  Sikap  ini  memberikan  ruang  bagi  kreativitas  untuk mengeksplorasi  dimensi  ruang  dan  waktu  dengan  lebih  leluasa.  Dengan demikian,  tercipta  keberagaman  dalam  ekspresi  seni,  termasuk  dalam  perubahan bentuk  dan  konteks  musik  gondang  Batak  Toba  yang  melahirkan  musik  pop modern.
g) Pertumbuhan  agama  sering  kali  berdampingan  dengan  perkembangan  musik,  dan H.A  Van  Dop  dari  Belanda  mengemukakan  bahwa  musik  memiliki  fungsi audiomental,  di  mana  alunan  musik  dapat  memengaruhi  pikiran  kita  dan membawa  kita  ke  fokus  yang  berbeda.  Contoh  penerapan  ini  dapat  dilihat  dalam tempat  ibadah  umat  Kristen  seperti  gereja.  Dalam  konteks  gereja,  pertanyaan muncul  mengenai  apakah  gereja  akan  tetap  mempertahankan  "tradisi  lama"  atau mengikuti  arus  perkembangan  zaman  dengan  penggunaan  genre  musik  dan teknologi  musik  yang  semakin  maju.  Hal  ini  dapat  menimbulkan  konsekuensi tertentu.  Tidak  ada  yang  salah  dalam  memilih  untuk  mempertahankan  tradisi atau  mengikuti  perkembangan  zaman.  Permasalahannya  muncul  ketika  individu atau  kelompok  memilih  untuk  bertahan  pada  keputusan  tertentu  tanpa  membuka diri  terhadap  pandangan  yang  berbeda.  Dalam  konteks  gereja,  situasi  ini  dapat menciptakan  kesenjangan  generasi  ("generation  gap").  Munculnya  generasi  muda yang  mengapresiasi  musik  gereja,  terutama  di  dalam  Gereja  Kristen  Indonesia, dapat  menjadi  penyegar  bagi  kehidupan  jemaat  dan  menciptakan  nuansa  yang
berbeda  dalam  musik  ibadah.

## SIMPULAN DAN SARAN
Pengkajian  terhadap  struktur  musik  kontemporer  dalam  konteks  dimensi  ruang  dan waktu  dilakukan  untuk  mengamati  karakteristik  musik  yang  disajikan  dalam  upacara adat.  Analisis  terhadap  perubahan  dalam  struktur  penyajian  dan  repertoar  musik kontemporer  pada  upacara  adat  menghasilkan  pemahaman  bahwa,  meskipun  struktur musiknya  tetap  mempertahankan  konsep  musikal  masyarakat  Batak  Toba,  isi  dari  lagu- lagu  yang  dipilih  dalam  repertoar  mengalami  perubahan.  Penerimaan  positif masyarakat  Batak  Toba  terhadap  ensambel  musik  kontemporer  dapat  dijelaskan dengan  faktor  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dalam  berbagai  bidang,  seperti  teknologi, pendidikan,  sosial  politik,  ekonomi,  komunikasi,  budaya,  dan  agama.  Perkembangan ini  tidak  dapat  menghentikan  penetrasi  budaya  dari  luar,  yang  secara  signifikan memengaruhi  pola  pikir  dan  perilaku  masyarakat  Batak  Toba.  Musika  kontemporer dianggap  sebagai  elemen  penting  dalam  membentuk  identitas  masyarakat  Batak  Toba, sehingga  diterima  secara  luas  oleh  masyarakat  sebagai  bagian  yang  integral  dari kebudayaan  mereka.
Perubahan  tersebut  membawa  dampak  signifikan  pada  identitas  kebudayaan musikal  masyarakat  Batak  Toba.  Integrasi  musik  Barat  dengan  alat  musik  tradisional warisan  leluhur  Batak  Toba  menghasilkan  suatu  kontribusi  penting.  Melalui penggabungan  ini,  masyarakat  Batak  Toba  tidak  hanya  mempertahankan  praktek  adat yang  sesuai  dengan  realitas  kehidupan  mereka  saat  ini,  tetapi  juga  mengembangkan tradisi  kebudayaan  musik  dengan  format  yang  lebih  fleksibel.  Pendekatan  ini memungkinkan  musik  tersebut  diterima  oleh  berbagai  pihak,  terutama  lembaga keagamaan atau gereja.

## DAFTAR PUSTAKA
Aritonang,  Jan  S.  1988.  Sejarah  Pendidikan  Kristen  di  Tanah  Batak.  Jakarta:  BPK
Gunung  Mulia.
Baker, J.W.M. 1959. Persoalan Akulturasi Hindu Indonesia. Yogyakarta:  Kanisius.
Damajanti,  Maria  Nala.  2014.  “LESBIAN  DALAM  PERGULATAN  GENDER  DAN SEXUALITAS  DI  SUDUT  PASAR  KARTIKA  NIAGA,  SURABAYA.”  LAKON (Nomer):  17–27.
Dessy   Fransiska.2015:  “Makna  Simbolik  Upacara  Mangongkal  Holi  Bagi  Masyarakat Batak  Toba  Di  Desa  Simanindo  Kecamatan  Simanindo  Kabupaten  Samosir Provinsi  Sumatera  Utara.
End, Van Den. 1989. Ragi Carita 2. Jakarta: BPK Gunung  Mulia
Hamdi,  Asep  Saepul.  2022.  “Konsep  Harga  Menurut  Yahya  Bin  Umar  Dan  Ibnu Taimiyah.”  Jurnal Ekonomi Syariah 1(1): 14–24.
Hardjana, Suka. 1992. Memamahi  Musik Kontemporer.
Koentjaraningrat.  1995. Manusia dan Kebudayaan  di Indonesia. Jakarta: Djambatan
Malinowski.  1987. Teori Fungsional dan Struktural, Teori Antropologi. Koentjaraningrat (ed.).  Jakarta: Universitas  Indonesia  Press.
Malm.  William  P.  1977.  Kebudayaan  Musik  Pasifik,  Timur  Tengah  dan  Asia. Englewood  Cliffts.  New  Jersey:  Prentile  Hall. Inc. (terjemahan  M. Takari).
Merriam.  P.  Allan.  1964.  The  Antropology  of  Music.  Chicago:  Northwestern  University Press.
Purba,  Mauly.1989.  “Mangido  Gondang  Dalam  Penyajian  Musik  Gondang  Sabangunan Pada  Masyarakat  Batak  Toba.”  Makalah  pada  Temu  Ilmiah  Masyarakat Musikologi  Indonesia  , Jakarta.
Rajamarpodang  G.  DJ.  1995.  Dalihan  Natolu  dan  Prinsip  Nilai  Budaya  Batak.  Medan: Dikdasmen  Depdikbud.
Sachs,  Curt  &  M.  Von  Hornbostel.  1962.  The  Wellsprings  of  Music.  New  York:  Da  Capo Press  Inc.
Schreiner,  Lothar.  2002.  Adat  dan  Injil,  Perjumpaan  Adat  dengan  Iman  Kristen  di  Tanah Batak.  Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia (Terjemahan P.S. Naipospos, Th. Van Den & J.S. Aritonang).
Sianturi,  Monang.2012.  “Ensambel  Musik  Tiup  Pada  Upacara  Adat  Batak  Toba  Analisis Perubahan  Struktur  Penyajian Dan Repertoar  Musik”
Simanjuntak,  Bungaran  A.  1985.  Pemikiran  Tentang  Batak.  Medan:  Universitas  HKBP Nommensen.
Simatupang  Defri.2006.  “Pengaruh  Kristen  Dalam  Upacara  Mangongkal  Holi  Pada Masyarakat Batak (Sebuah Tinjauan  Etnoarkeologi)
Tarihoran,  Emerson  P.  1994.  Analisis  Perbandingan  Struktur  Repertoar  Musik  Brass Band Dengan  Gondang  Sabangunan  dalam  Sipitu  Gondang  di  Kotamadya Medan. Medan: (t.p.).
Tinungki,  Yohan C. (2009), Musik Kontemporer.