PENYIMPANGAN NILAI-NILAI ETIKA DALAM BERBUSANA ADAT KE PURA DI DESA PENARUNGAN KECAMATAN MENGWI KABUPATEN BADUNG
I Kadek Arista Jaya 1 , Heny Perbowosari 2 , I Gede Sedana Suci 3
123 Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar Email: 1 aristajaya98@gmail.com

## Abstract
The development of global currents has an impact on various aspects of life, including community culture. One of them is in terms of clothing which is influenced by foreign cultures. This of course degrades ethical values in the use of clothing, especially clothing used at social events or places of worship such as traditional clothing to temples. The influence of outside culture  that  is  abused  certainly  causes  deviations  in  ethical  values  in  the  use  of  traditional clothing to the temple, one of the villages affected by the deviation is Penarungan Village. As a  tourism  destination,  the  people  of  Penarungan  Village  cannot  turn  a  blind  eye  to  outside culture, this causes deviations in ethical values of traditional dress to the temple in Penarungan village. This research uses value theory, behaviorism, and social interaction. The approach used  is  ethnography.  Informants  were  determined  by  purposive  sampling.  The  research location  chosen  was  Penarungan  Village.  Data  collection  techniques  are  by  observation, interviews, and library techniques. The results of the study show that the forms of deviation from  ethical  values  in  traditional  attire  to  the  temple  in  Penarungan  Village  include:  (1) Deviations using kamen, (2) loose hair, (3) transparent and vulgar clothes, (4) T-shirts. the causes  of  deviations  in  values.  Ethical  factors  in  traditional  kepura  dress  in  Penarungan Village  include  (1)  social  media,  (2)  development  of  the  times,  (3)  economic  factors.  The strategies  of  Hindu  religious  leaders  in  strengthening  ethical  values  in  traditional  attire  to temples in Penungan Village (1) bring order to the people who violate them, (2) use uniform clothing.

## Keywords: Deviation; Ethical Values; Traditional Dress to the Temple

## Abstrak
Pesatnya  perkembangan  arus  global  berdampak  pada  berbagai  segi  kehidupan, termasuk  pada  kebudayaan  masyarakat.  Salah  satunya  dari  segi  berbusana  yang  semakin terpengaruh  oleh  budaya-budaya  luar.  Hal  ini  tentu  saja  mendegradasi  nilai  etika  pada pemakaian  busana,  apalagi  busana  yang  digunakan  pada  acara  kemasyarakatan  ataupun  ke tempat ibadah seperti busana adat ke pura. Pengaruh budaya luar yang disalahgunakan tentunya menimbulkan sebuah penyimpangan nilai etika pada pemakaian busana adat ke pura, salah satu desa yang terkena dampak penyimpangan yaitu Desa Penarungan. Sebagai destinasi pariwisata masyarakat  Desa  Penarungan  tidak  dapat  menutup  mata  pada  budaya  luar,  hal  tersebut menyebabkan terjadinya penyimpangan nilai etika berbusana adat ke pura di desa Penarungan. Penelitian  ini  menggunakan  teori  nilai,  behaviorisme,  dan  interaksi  sosial.  Pendekatan  yang digunakan etnografi. Informan ditentukan secara purposive sampling . Lokasi penelitian yang di  pilih  adalah  Desa  Penarungan.  Teknik  pengumpulan  data  yaitu  dengan  observasi, wawancara,  dan  teknik  kepustakaan.  Hasil  penelitian  menunjukan  bentuk-bentuk penyimpangan  nilai  etika  dalam  berbusana  adat  ke  pura  di  Desa  Penarungan  meliputi  :  (1) Penyimpangan menggunakan kamen, (2) Rambut terurai, (3) Baju transparan dan vulgar, (4)
Baju  kaos.  Faktor  penyebab  adanya  penyimpangan  nilai-nilai  etika  dalam  berbusana  adat kepura  di  Desa  Penarungan  meliputi  (1)  media  sosial,  (2)  perkembangan  jaman,  (3)  faktor ekonomi.  Strategi  tokoh  agama  Hindu  dalam  menguatkan  nilai-nilai  etika  dalam  berbusana adat  ke  Pura  di  desa  penarungan  (1)  menertibkan  masyarakat  yang  melanggar,  (2) menggunakan pakaian yang seragam.

## Kata Kunci : Penyimpangan; Nilai-Nilai Etika; Berbusana Adat Ke Pura

## Pendahuluan
Bali sebagai sebuah pulau kecil dan unik memiliki keunikan tersendiri yang menjadikan Bali  memiliki  daya  tarik  tersendiri.  Oleh  karena  memiliki  banyak  keunikan  dan  keindahan tersendiri, maka Bali sering dijuluki sebagai the last paradise in the world, the island of love, the island of thousand temple . Keindahan ini bukan sekedar julukan, namun sudah dirasakan langsung  oleh  banyak  orang-orang  yang  datang  ke  Bali.  Bahkan  banyak  media  massa menyebutkan berkali-kali bahwa Bali merupakan salah satu pulau terindah di dunia.
Pesatnya arus budaya global yang secara paksa mendominasi kebudayaan lokal. Hal ini juga memiliki dampak yang sangat signifikan terhadap eksistensi budaya lokal khususnya Bali. Bali yang dikatakan indah, menarik dan menjadi  daya tarik para wisatawan dunia kini tidak seindah tampilannya. Budaya Bali yang terkenal mengedepankan etika dan sopan santun, kini mulai  berubah  kearah  budaya  hidup  mecari  kesenangan  sebanyak  mungkin  yang  sangat melekat dengan budaya global. Pengaruh pesatnya budaya global menjadi salah satu penyebab rusaknya  tatanan  nilai-nilai  budaya  lokal.  Hal  ini  beberapa  diantaranya  dapat  dilihat  pada penyimpangan yang terjadi dalam menggenakan busana adat ke pura di masyarakat Bali.
Bila  dikaji  lebih  dalam  lagi  dalam  konteks Weda ,  tentu  terdapat  beberapa  hal  di masyarakat  yang  menyimpang  dari  ketentuan  dalam Weda .  Menyimak  makna  kitab Bhagawadgita  terkait  dengan  penyimpangan  nilai-nilai  etika  berbusana  adat  ke  Pura tampaknya  dapat  dikategorikan  sebagai  berkarakter Rajasika dan Tamasika yang  sekaligus mencerminkan Sradha umat akan tercermin dan tingkatan bhaktinya yang ditampilkan secara fisikal-material  dalam  bentuk  ritual-seremonial,  lengkap  dengan  penampilan  gaya  selebritis, sehingga hal itu dapat dipandang sebagai suatu bentuk sikap atau perilaku yang menjauh dari sentuhan bhatiniah/rohaniah dan kesadaran spiritual, sebagaimana secara ideal dan konsepsual diharapkan agar selalu dilandasi oleh tuntunan etika/kesusilaan dan lebih baik lagi di topang oleh pengetahuan, pemahaman dan penghayatan tattwa.
Mengacu pada kutipan sloka Slokantara, dalam konteks ke Pura, jelaslah bahwa hendak ke Pura, maka sesungguhnya persyaratan yang dituntut cukup sederhana, yang sesuai kaidah etika  Hindu.  Soal  unsur Estetika (keindahan)  dalam  penampilan  memang  tidak  dihalangi. Setiap manusia memiliki rasa keindahan terhadap sesuatu yang dipandangnya. Nilai keindahan tidak  dapat  disamakan  dengan  orang  yang  satu  dengan  orang  yang  lain.  Hal  ini  disebabkan karena nilai keindahan tidak dapat dipaksakan untuk dinikmati, atau dirasakan terlebih tentang seni yang bersifat religious yang dapat memberi dorongan untuk menatap lebih dalam dan lebih jauh.
Jika  mengatakan  dalam  konteks  ke  Pura,  jelaslah  harus  mengikuti  persyaratan  yang dituntut  yang  sesuai  kaidah  etika  Hindu.  Namun  jika  melihat  secara  langsung  di  lapangan, masih  banyak  ditemukan  masyarakat  yang  berbusana  menyimpang.  Penyimpangan  yang dimaksud seperti penggunaan pakaian yang ketat, transparan dan vulgar yang dikenakan oleh kaum perempuan yang rentan merusak konsentrasi para laki-laki saat melihatnya, rambut yang terurai  atau  sejenisnya  yang  lebih  menekankan  pada  gaya  dan  model,  kemudian mengesampingkan  nilai-nilai  etika  dan  kesopanan.  Selain  pada  perempuan,  penyimpangan pada laki-laki biasanya ditemukan ada yang menggunakan pakian baju kaos.
Pakaian busana ke pura saat ini juga cendrung terlihat mengikuti budaya global yang kering  akan  makna  dan  nilai-nilai  etika  di  dalamnya.  Pakaian  dari  budaya  global  yang ditawarkan penuh dengan nilai-nilai hidup hedomisme atau hanya untuk menikmati kehidupan dimasa  kini.  Ini  jelas  berbeda  dengan  tujuan  hidup  yang  terdapat  dalam  agama  Hindu  yaitu moksa  yang  berarti  melepaskan  diri  dari  keterikatan.  Disinilah  jelas  terlihat  mengapa  etika berbusana  harus  digaungkan  pada  masyarakat  Hindu  Bali  pada  khususnya  agar  tidak  jauh melenceng diseret arus globalisasi.
Perubahan sosial pada masyarakat Bali bermula dari penerapan pembangunanisme atau suatu  politik  ekonomi  yang  mengagungkan  pertumpuhan  ekonomi  sebagai  parameter pembangunan pada masa pemerintahan orde baru. Hal ini menciptakan ruang yang subur bagi sistem  ekonomi  kapitalisme.  Bersamaan  dengan  itu,  Bali  pun  memasuki  era  globalisasi sehingga perubahan sosial-budaya pada masyarakat Bali meluncur dengan cepat dan memiliki kompleksitas yang amat tinggi. Globalisasi tidak bisa dibendung karena Bali menjadi bagian dari kampung global, bahkan masyarakat Bali akan terus mengalami perubahan yang cepat.
Meminjam  gagasan  piliang  (2004),  globalisasi  di  topang  oleh  kapitalisme, postmoderisme,  dan cyberspace .  Kapitalisme  merupakan  system  ekonomi  yang  berlaku tunggal pada tataran global sehingga dunia mengalami kapitalisme-isasi. Tujuan kapitalisme adalah  mendapatkan  keuntungan  dengan  cara  menerapkan  imperialisme  kultural.  Dalam rangka  mencari  keuntungan  yang  sebanyak-banyaknya,  system  kapitalisme  masukan konsumerisme,  hindonisme,  materialisne,  dan wajahisme atau penampilanisme sehingga melahirkan masyarakat Bali yang menjunjung tinggi “agama pasar”.
Desa  Penarungan  merupakan  salah  satu  desa  adat  di  Bali  yang  masih  terdapat penyimpangan  nilai  etika  dalam  berbusana  khususnya  busana  adat  ke  Pura.  Penyimpangan yang dilakukan tentu terindikasi paham ideology kapitalisme, hedonism atau modernism yang dibawa oleh arus globalisai yang tentu saja tidak sesuai dengan budaya local di Bali. Hal ini mnjadi  menarik  untuk  diteliti  mengingat  masih  minimya  pemahaman  masyarakat  mengenai nilai  etika  dalam  berbusana  adat  ke  pura.  Berdasarkan  hal  tersebut,  peneliti  tertarik  untuk melakukan penelitian di desa Penarungan dengan judul peneliian, “Penyimpangan Nilai-Nilai Etika  Dalam  Berbusana  Adat  Ke  Pura  Di  Desa  Penarungan  Kecamatan  Mengwi  Kabupaten Badung”. Penelitian ini akan mengkaji bentuk penyimpangan berbusana dan faktor penyebab penyimpangan tersebut. Penelitian ini juga akan mengkaji setrategi tokoh agama Hindu dalam menertibkan  nilai-nilai etika dalam berbusana adat ke pura di Desa Penarungan, sebagai suatu hal yang menarik untuk diteliti.

## Metode
Penelitian ini lebih cenderung menggunakan penelitian kualitatif. Hal ini karena dalam penelitian ini lebih mengarah pada kualitatif yakni untuk menghasilkan data deskritif berupa kata-kata tertulis, lisan dan perilaku orang-orang yang dapat diamati. Penelitian ini dinyatakan dalam  bentuk  verbal  dan  dianalisis  tanpa  menggunakan  teknik  statistik.  Pendekatan  dalam penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  etnografi.  Ciri  utama  pendekatan  etnografi  adalah berfokus pada pengembangan deskripsi yang kompleks dan lengkap tentang kebudayaan dari kelompok  yang  berkebudayaan  sama.  Dalam  etnografi,  peneliti  mencari  berbagai  pola  dari aktivitas  yang  diekspresikan  melalui  tindakan  mereka  yang  dapat  diamati  oleh  peneliti. Kelompok berkebudayaan sama tersebut telah lengkap dan berinteraksi dalam waktu yang lama hingga dapat membangun pola kerja yang sama.
Lokasi  penelitian  ini  mengambil  tempat  di  Desa  Penarungan,  Kecamatan  Mengwi, Kabupaten  Badung.  Pemilihan  lokasi  ini  berdasarkan  pertimbangan  Desa  Penarungan Merupakan daerah wisata, dimana terdapat tempat wisata alam seperti tempat pengelukatan, Tubing  Lazy  River  yang  tentunya  menjadikan  Desa  Penarungan  sering  dikunjungi  turis domestik maupun mancanegara yang mengkibatkan adanya pengaruh budaya luar yang masuk
kesana.  Sumber  data  dari  penelitian  kualitatif  berupa  manusia  yang  disebut  informan  dan dipilih secara purposive sampling .
Teknik  pengumpulan  data  yang  dipergunakan  meliputi;  observasi,  wawancara,  studi kepustakaan, dokumentasi. Analisis data memiliki tiga tahapan, yaitu : (1) reduksi data adalah melaksanakan kegiatan  mengetik dalam bentuk  uraian atau laporan terperinci  data lapangan yang  didapat  selama  observasi  dan  wawancara,  (2)    display  data  (penyajian  data)  adalah mengklarifikasikan  secara  sistematis  data  yang  didapat  sehingga  mendapat  gambaran keseluruhan dari bagian-bagian tertentu, (3) mengambil kesimpulan adalah data yang bersifat tentatif,  diragukan,  data  diverifikasikan  selama  tulisan  berlangsung,  sehingga  didapatkan kesimpulan secara utuh, dan menjamin validasi data (Kaelan, 2005).

## Hasil dan Pembahasan

## 1.  Bentuk  Penyimpangan  Nilai-Nilai  Etika  Dalam  Berbusana  Adat  Ke  Pura  Di  Desa Penarungan Kecamatan Mengwi Kabupaten Badung
Setiap masyarakat pada umumnya memiliki nilai moral tersendiri untuk mengarahkan perilaku  masyarakatnya.  Desa  Adat  Penarungan  salah  satu  contohnya  juga  memiliki  nilai norma tersendiri yang telah tertanam di masyarakat. Nilai norma yang berlaku di desa Adat Penarungan tidak saja yang bersifat formal, namun juga yang bersifat non formal. Masyarakat desa  adat  penarungan  juga  memiliki  norma  kesopanan  tersendiri.  Secara  umum  norma kesopanan  dan  norma  non  formal  yang  berlaku  di  masyarakat  Desa  Adat  Penarungan  tidak tertulis secara spesifik sebagaimana penjelasan di atas, namun berdasarkan nilai etika.
Norma yang dijelaskan di atas lebih banyak berkaitan dengan norma berbusana adat ke pura. Secara tertulis memang tidak terdapat aturan yang mengatur tentang norma busana adat ke  pura,  namun  masyarakat  meyakini  dan  percaya  bahwa  ke  pura  haruslah  menggunakan pakaian adat yang sopan. Apabila ada masyarakat yang melanggar, maka dengan tegas petugas pura  akan  menegur  dan  bahkan  memberikan  sanksi  sosial  berupa  dipulangkan  atau  tidak diijinkan untuk masuk ke pura.
Busana  adat  ke  Pura  tentu  harus  mengandung  nilai-nilai  etika  yang  baik  agar  dapat melakukan pemujaan terhadap Tuhan dengan baik. Penyimpangan-penyimpangan yang terjadi dalam halnya penggunaan busana adat ke Pura perlu kiranya diperhatikan agar tidak berlanjut kedepannya.  Dalam  penelitian  yang  peneliti  lakukan,  bentuk-bentuk  penyimpangan penggunaan pakaian adat ke pura ternyata masih ada. Banyak masyarakat yang belum sadar dan bahkan tidak mau tau akan nilai etika dalam sebuah busana adat ke pura. Hal inilah yang menjadi  benih  penyimpangan  penggunaan  pakaian  adat  ke  pura  yang  peneliti  temukan  di lapangan.  Dalam  tulisan  ini,  beberapa  bentuk  penyimpangan  yang  peneliti  temukan  adalah seperti  penyimpangan  penggunaan  kamen  yaitu  masih  ada  masyarakat  khususnya  yang perempuan menggunakan kamen yang melanggar nilai etika dalam bentuk kamen  yang lebih bersifat terbuka, selain itu penyimpangan lain adalah masyarakat khususnya yang perempuan masih berbusana adat namun dengan rambut yang terurai. Penyimpangan lain yaitu masih ada masyarakat  khususnya  yang  perempuan  menggunakan  pakaian  busana  adat  yang  bersifat transparan  atau  brokat  dan  penyimpangan  yang  terakhir  adalah  masih  ada  masyarakat khususnya  yang  laki-laki  menggunakan  pakaian  busana  adat  kaos  tanpa  kerah.  Secara  lebih mendalam keempat bentuk penyimpangan yang peneliti temukan akan dibahas secara khusus pada sub bab di bawah ini.
Bentuk-bentuk penyimpangan yang terjadi di masyarakat jika kita bedah dengan teori nilai maka akan ditemukan benang merahnya bahwa penilaian terhadap nilai kerohanian antara manusia yang satu dengan yang lainnya berbeda tergantung dari situasi dan keadaan manusia bersangkutan. Bagi manusia nilai merupakan sesuatu alat untuk memotivasi disegala bidang kehidupan. Hal ini dapat dilihat pada kenyataan manusia yang lain berbuat lain dari nilai-nilai manusia yang lain karena alasan yang lain pula. Jadi nilai sangat berperan sebagai pedoman
dasar  yang  menentukan  kehidupan  manusia  dalam  interaksinya  dengan  lingkungan  sesuai dengan sifatnya. Teori Nilai, Louis Kettsof menyatakan bahwa nilai itu adalah ajaran-ajaran atau tuntunan kemanusiaan untuk kehidupan manusia dalam interaksinya dengan lingkungan sesuai dengan sifatnya baik bersifat normatif ataupun sosial.
Penyimpangan berbusana adat di Desa Penarungan lebih banyak terjadi dan dilakukan oleh anak-anak muda dengan alasan ingin diperhatikan dan di akui. Hal ini terjadi karena jika berbicara  mengenai  teori  kebutuhan  Abraham  Maslow  bahwa  manusia  pada  dasarnya membutuhkan penerimaan dan cinta dari masyarakat lainnya. Maka hal ini juga terjadi di desa penarungan  yaitu  masyarakat  khususnya  anak  muda  yang  perempuan  secara  tidak  langsung sedang memenuhi kebutuhan akan penerimaan dan cinta dari masyarakat dengan menampilkan yang terbaik agar diperhatikan oleh masyarakat.

## a. Penyimpangan Penggunaan Kamen
Kamen dalam busana adat masyarakat Bali adalah kain bahawan yang dipakai untuk menutupi  bagian  bawah  tubuh.  Penggunaan  kamen  tentu  sudah  memiliki  pakem  atau  nilai etikanya  tersendiri,  sehingga  yang  menggunakan  nyaman  dan  yang  melihat  juga  nyaman. Namun dalam tren budaya global seperti sekarang ini yang notabenya lebih mengandung nilai- nilai barat yang bersifat fulgar, tentu akan sangat bahaya jika diadopsi oleh generasi muda tanpa mampu menyaringnya.
Era globalisasi seperti sekarang ini sangat sulit sekali rasanya untuk dapat membendung dan menyaring nilai-nilai barat yang bersifat eksklusif dan fulgar yang tidak  relevan dengan nilai adat ketimuran yang sopan santun. Hal ini terjadi karena saat ini hampir semua masyarakat memiliki media sosial yang mana menjadi gerbang dan wadah menyebarnya budaya global. Lemahnya daya nalar dan sosialisasi atau antisipasi dari pihak yang bersangkutan salah satunya menyebabkan  nilai-nilai  budaya  global  dengan  sangat  mudah  diserap  dan  diterapkan  oleh generasi muda  saat ini.
Penerapan  nilai-nilai  barat  dari  hasil  budaya  global  ada  banyak  contohnya.  Dalam pengamatan dan penelitian yang peneliti lakukan, peneliti menemukan bahwa masyakarat saat ini  banyak    yang  berbusana  adat  dengan  menggunakan  pakaian  yang  mencirikan  nilai-nilai budaya barat. Hal ini salah satunya dapat dilihat dari penggunaan kamen dalam busana adat ke pura  di  desa  penarungan.  Masyarakat  yang  datang  ke  pura  beberapa  menggunakan  kamen dengan  sedikit  terbuka  dan  seperti  ingin  menonjolkan  bagian  paha.  Hal  ini  tentu  sudah termasuk  penyimpangan  karena  berbeda  dari  norma  busana  ada  yang  diterapkan  oleh  desa penarungan.  Penyimpangan  ini  biasanya  lebih  rentan  dilakukan  oleh  masyarakat  yang notabenya perempuan. Hal ini mengingat bahwa perempuan lebih memperhatikan cara dan tren berpakaian daripada yang laki-laki.
Busana adat ke pura yang menyimpang adalah busana yang mulai keluar dari norma kesopanan.  Dalam  hal  ini  maksudnya  seperti  yang  wanita  menggunakan  kamen  jadi yang terlalu ketat, yang agak tinggi dan yang agak terbuka (Wawancara Wijaya Putra, 18 Februari 2021).
Kalau perumpuan biasanya memakai kain santili karena lebih transparan dan tembus pandang terus motifnya juga kadang lebih vulgar dan biasanya pakai lengannya juga pendek di atas siku. Terus kamennya juga di atas mata kaki, terus kadang juga ada yang memakai kamen jadi yang ketat. Biasanya untuk gaya-gayaan gitu rambutnya digerai gak di ikat atau dililit (Wawancara Lucya Dewi, 19 Februari 2021).
Wawancara di atas menunjukan bahwa penyimpangan yang berasal dari penggunaan kamen merupakan salah satu penyimpangan yang dilakukan oleh masyarakat penarungan. Hal ini  sebagai mana dijelaskan di atas dilakukan oleh perempuan karena dengan motif mengikuti tren  atau  jaman.  Terlebih  penggunaan  kamen  tidak  saja  hanya  ketat,  tapi  juga  pendek  dan terbuka. Hal ini tentu secara etika masyarakat timur tidaklah baik karena dapat mengganggu konsentrasi masyarakat lainnya.
Nah  untuk  lansia  juga  banyak  yang  menggunakan  kamen  model  sarung.  Karena biasanya  kan  yang  digunakan  kamen  bali  isi  kancut  atau  saput  (Wawancara  Wijaya Putra, 18 Februari 2021).
Penyimpangan  kamen  selain  dilakukan  oleh  perempuan  muda,  ternyata  menurut Wijaya Putra juga dilakukan oleh lansia. Penyimpanga yang dimaksud seperti menggunakan sarung  yang  notabenya  adalah  bukan  budaya  dan  pakem  bali.  Hal  ini  tentu  berbeda  dengan pakem  budaya  bali  seperti  menggunakan  kamen,  saput  dan  kancut  sebagaimana  yang disampaikan oleh Wijaya Putra pada wawancara di atas.

## b. Rambut  Terurai
Busana adat ke pura merupakan suatu hal yang memiliki nilai etika dan adat kesopanan tersendiri.  Busana  adat  ke  pura  baik  itu  untuk  laki-laki  maupun  perempuan  biasanya  dinilai kesopanannya dari ujung rambut sampai dengan ujung kaki. Dengan kata lain dalam hal ini penataan  rambut  juga  semestinya  menjadi  hal  penting  yang  harus  diperhatikan  dalam berbusana  adat  ke  pura  karena  rambut  yang  rapi  juga  mencerminkan  penerapan  etika  dan kesopanan  yang  baik.  Pada  dewasa  ini,  banyak  masyarakat  yang  sedikit  mengabaikan pentingnya  menata  rambut  yang  rapi  saat  berbusana  adat  ke  pura.  Banyak  anak  muda khususnya perempuan yang masih mengurai rambutnya. Dalam tradisi dan budaya masyarakat penarungan bahwa rambut yang terurai tentu tidak memiliki nilai etika dan sopan santun.
Bentuk penyimpangan berbusana adat ke pura selanjutnya yang peneliti temukan terjadi di  desa  penarungan  adalah  rambut  yang  terurai.  Penyimpangan  ini  biasanya  lebih  sering dilakukan oleh perempuan yang motif dibaliknya hanya ingin menunjukan kelebihannya agar diperhatikan  oleh  masyarakat  sekitar.  Selain  itu  mengurai  rambut  juga  sebagai  bentuk mengikuti tren yang sedang terjadi di era modern.
Kalau perumpuan biasanya memakai kain santili karena lebih transparan dan tembus pandang terus motifnya juga kadang lebih vulgar dan biasanya pakai lengannya juga pendek di atas siku. Terus kamennya juga di atas mata kaki, terus kadang juga ada yang memakai kamen jadi yang ketat. Biasanya untuk gaya-gayaan gitu rambutnya digerai gak di ikat atau dililit (Wawancara Lucya Dewi, 19 Februari 2021).
Terus dalam baju atau kebayanya biasanya yang lengan agak pendek. Biasanya sih yang digunakan di antara siku terus leher baju agak terbuka dan biasanya rambut yang tidak sopan  itu,  tidak  terikat  dan  model-model  kekinian  (Wawancara  Wijaya  Putra,  18 Februari 2021).
Wawancara  di  atas  dengan  sangat  jelas  menunjukan  bahwa  masyarakat  penarungan masih  ada  yang  mengurai  rambutnya  atau  tidak  mengikat  rambutnya  dengan  rapi  saat menggunakan pakaian adat ke Pura. Hal ini tentu sebagaimana disampaikan di atas merupakan bentuk penyimpangan yang mesti diperhatikan agar nilai etika dan kesopanan dalam berbusana tidak  hanyut  oleh  perkembangan  jaman.  Terlebih  pura  bagi  masyarakat  Hindu  di  desa Penarungan merupakan tempat suci yang mesti dijaga kesuciannya baik dari kesucian orang yang datang maupun suci secara sekala dan niskala.

## c. Baju Transparan dan Vulgar
Baju  merupakan  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari  sebuah  busana.  Bahkan  baju merupakan  utama  yang  mungkin  dilihat  oleh  kebanyakan  orang.  Sehingga  sangat  penting kiranya memperhatikan  penggunaan baju  agar terlihat  indah di  mata masyarakat.  Baju  yang digunakan  juga  sebaiknya  mengandung  nilai-nilai  etika  dan  kesopanan  yang  dianut  oleh masyarakat sekitar. Dalam berbusana adat ke pura, baju juga hendaknya rapi, sopan dan bersih. Namun  saat  peneliti  melakukan  penelitian  di  desa  penarungan,  peneliti  menemukan  bahwa masih  ada  sebagian  masyarakat  khususnya  yang  perempuan  menggunakan  pakaian  yang sifatnya transparan dan vulgar.
Penyimpangan  dalam  bentuk  pakaian  yang  transparan  dan  vulgar  juga  ditemukan  di Desa Penarungan. Pakaian yang transparan ini seperti penggunaan baju  yang berbahan kain
brokat sehingga bisa tembus pandang langsung melihat bentuk tubuhnya, atau bahkan dengan sengaja dibuat ketat sehingga bentuk tubuhnya semakin terlihat. Bagian-bagian tertentu seperti panyudara  juga  menjadi  hal  yang  kadang  ditonjolkan  oleh  beberapa  perempuan  entah  itu disengaja atau tidak disengaja. Hal ini tentu saja jika berbicara mengenai etika dan kesopanan sudah tentu tidak sesuai.
Pengguanaan  kebaya  semacam  itu  tentunya  sangat  menyimpang  dari  nilai  etika berbusana  adat  ke  Pura  yang  menonjolkan  kesopanan  yang  utama.  Pemakaian  kebaya  yang transparan juga menyebabkan hilangnya konsentrasi orang-orang sekitar terutama kaum pria.
Kalau menurut saya sebenarnya tergantung pribadi orang yang melihat tapi kalau  bisa seorang  wanita  yang  mengenakan  busana  adat  yang  terkesan  atau  agak  terbuka  itu biasanya  sedikit  mengganggu.  Konsentrasi  jadi  pecah  intinya  akan  menjadi  bahan pembicaraan,  terutama  pembicaraan  orang-orang  tua.  Ke  pura  itu  kan  untuk sembahyang  bukan  untuk  gaya-gayaan.  Ini  pasti  ada  hubungannya  kaya  yang  saya bilang tadi yang terbuka, terkesan pasti dia ingin kelihatan beda maka dari itu banyaklah pendapat ini, itu. Agak kurang sopanlah menggunakan pakaian adat yang vulgar. Kalau bisa  sih  menggunakan  pakaian  yang  memenuhi  kriteria  norma  kesopanan  karena  ini kan ruang lingkup Pura (Wawancara Wijaya Putra, 18 Februari 2021).
Kalau untuk yang standar ajalah pakai kamen, saput, udeng. Kalau untuk yang wanita sesuai  dengan  standar.  Brokatnya  janganlah  yang  terlalu  tembus  pandang  atau transparan.  Intinya  jangan  sampe  memunculkan  auratnya.  Misalnya  susunya  sampe kelihatan  karena  itu  bisa  merusak  konsentrasi  (Wawancara  Gumatra  Astawa,  16 Februari 2021).
Dua wawancara di atas kembali mempertegas apa yang peneliti temukan dilapangan. Masyarakat sendiri juga menilai bahwa pakaian yang digunakan secara transparan dan vulgar itu melenceng dari nilai norma dan kesopanan. Terlebih saat ini berada di wilayah timur yang sangat memegang nilai-nilai kesopanan dan etika. Baju brokat dan isu memunculkan aurat juga membuat beberapa masyarakat sulit untuk konsentrasi. Sehingga ini dengan jelas merupakan bentuk penyimpangan dari berbusana adat ke Pura.

## d. Baju Kaos
Kesopanan  menggenakan  pakaian  tidak  saja  hanya  berlaku  bagi  perempuan  yang notabenya  adalah  objek  yang  indah  untuk  dipandang,  tapi  juga  bagi  laki-laki.  Pakaian  yang sopan bagi laki-laki sebaiknya menggunakan baju ciri khas yaitu sapari atau setidaknya kemeja yang berwarna putih dan bersih. Hal ini karena sesuai dengan norma dan etika yang berlaku secara tersirat di masyarakat khususnya di Bali.
Bentuk  penyimpangan  berbusana  adat  ke  pura  di  desa  penarungan  yang  peneliti temukan adalah penggunaan baju bagi laki-laki. Masyarakat yang notabenya laki-laki di desa penarungan masih ada yang menggunakan baju kaos oblong ke Pura. Hal ini tentu terlihat tidak sopan  mengingat  kaos  oblong  biasanya  digunakan  untuk  acara-acara  gotong  royong  atau ngayah dan bukan untuk hari-hari suci besar keagamaan. Hal ini disampaikan langsung dalam wawancara di bawah ini.
Terus  untuk  yang  laki-laki  biasanya  yang  digunakan  yang  sapari  yang  rapi  an  agak sopan.  Tapi  kebanyakan  anak  muda  sekarang  masih  memakai  kain  kaos  oblong. Apalagi  warna  putih  tetapi  banyak  sablon  isi  gambar  ini  dan  itu  dan  banyak  yang menggunakan baju kemeja tapi berbagai motif contohnya motif bunga, daun, dan agak terkesan kurang sopan dan kelihatan seperti mau kundangan (Wawancara Wijaya Putra, 18 Februari 2021).
Pakaian menyimpang untuk laki-laki biasanya pakaian yang digunakan selain sapari. Karena  biasanya  ada  yang  memakai  kemeja  yang  bermotif  aneh-aneh  dan  baju  kaos (Wawancara Lucya Dewi, 19 Februari 2021).
Wawancara di atas kembali menegaskan apa yang telah peneliti sampaikan sebelumnya bahwa  masyarakat  setempat  juga  menganggap  penggunaan  kaos  oblong  itu  terkesan  kurang sopan jika digunakan ke pura. Baju yang sopan yaitu menggunakan sapari atau kemeja putih yang polos yang tentu sesuai dengan nilai etika dan kesopanan yang berlaku. Sehingga dalam hal  ini  jelas  bahwa  penggunaan  baju  oblong  juga  termasuk  dalam  bentuk  penyimpangan, namun yang sifatnya masih bisa ditoleransi tergantung dengan kondisi dan situasi.

## 2. Faktor Penyebab Adanya Penyimpangan Nilai-Nilai Etika Dalam Berbusana Adat Ke Pura Di Desa Penarungan Kecamatan Mengwi Kabupaten Badung
Berdasarkan pengamatan yang peneliti lakukan di lapangan, faktor penyebab adanya penyimpangan  berbusana  adat  ke  pura  secara  umum  berasal  dari  3  hal  yaitu  media  sosial, perilaku tokoh adat dan kurangnya sosialisasi. Hal ini akan lebih dalam dibahas pada sub bab bagian di bawah ini.

## a. Media Sosial
Masyarakat dunia saat ini telah memiliki sahabat yang sangat dekat yang menemaninya kemana-mana bahkan menjadi penghiburnya sehari-hari yaitu smartphone atau ponsel pintar. Ada  yang  mengatakan  bahwa  dengan  ponsel  pintar  seserorang  seperti  menggenggam  dunia dengan  satu  tangan.  Dengan  kata  lain  apapun  informasi  yang  kita  perlu  cari  saat  ini  sudah hampir tersedia sepenuhnya di ponsel pintar. Saat-saat jenuh seseorang juga bisa menggunakan ponsel pintarnya untuk mencari hiburan-hiburan yang sangat beragam dan banyak jumlahnya.
Media sosial adalah salah satu produk dari ponsel pintar yang berisikan begitu banyak informasi  baik  yang  sifatnya  positif  maupun  negatif.  Ponsel  pintar  ibarat  pisau  yang  bisa berguna dengan baik jika mampu mengendalikannya dan tentu bisa menyakiti jika tidak bisa menggunakan.  Keberadaan  media  sosial  jika  dikaji  lebih  jauh  merupakan  bagian  dari pemenuhan mesin hasrat dan keinginan. Makanya banyak orang yang memiliki ponsel pintar tidak bisa lepas lama-lama dan mereka mengatakan mengalami kecemasan yang cukup tinggi jika tidak memegang ponsel pintar. Hal ini dengan kata lain bisa disimpulkan bahwa hasrat dan keinginan serta kebutuhan akan cinta dan penerimaan benar-benar diperhatikan oleh pembuat ponsel pintar sehingga banyak orang sulit untuk lepas darinya.
Penggunaan media sosial merupakan gerbang masuknya budaya global dan nilai-nilai barat yang vulgar dan penuh ekspresif yang tentu sangat berbeda dengan nilai-nilai timur  yang sopan dan beretika. Banyak generasi muda tanpa menyaring informasi kemudian menerimanya begitu  saja  dan  bahkan  menerapkannya  hingga  menjadi  kebiasaan.  Hal  ini  tentu  berbahaya mengingat jati diri bangsa yang penuh kesopanan akan runtuh dan jika runtuh kita akan mudah diserang oleh budaya luar. Hal inilah yang terjadi juga di masyarakat Penarungan khususnya terkait dengan penggunaan busana adat ke Pura.
Faktor yang memiliki peran penting adanya penyimpangan di Desa Penarungan adalah media  sosial.  Banyak  masyarakat  melihat  hal-hal  yang  menarik  di  media  sosial  sehingga menimbulkan  rasa  ingin  untuk  mencoba  karena  begitu  menarik  baginya.  Namun  sangat disayangkan  tren  yang  sedang  terjadi  di  media  sosial  dibawa  ke  ranah  agama  yaitu  ke  pura dalam  bentuk  berbusana  dengan  menggunakan  pakaian  yang  vulgar,  transparan  atau    yang tidak sesuai dengan norma dan  etika adat sekitar.
Faktor media sosial tentu saja itu sangat mendukung sama kayak saya bilang tadi karena dia merasa mampu, otomatis dia itu akan melihat di instagram atau facebook. Artinya dia mulai mengikuti bagaimana tren terkini lalu dikombinasikan dibawa ke acara-acara di rumah misalnya baju apa yang tren kebayanya dimodif-modif pakai itu agar terkesan beda,  mengikuti  jaman.  Pasti  dah  dia  itu  melihat  di  instagram  di  facebook,  dia mengikuti  gaya-gaya  dan  tren  artis  yang  kekinian.  Sangat  mendukung  menurut  saya faktor media sosial. (Wawancara Wijaya Putra, 18 Februari 2021)
Wawancara  di  atas  menunjukan  dengan  jelas  bahwa  faktor  media    sosial  sangat menentukan terjadinya penyimpangan berbusana  adat ke pura khususnya dari instagram dan facebook.  Tentu  faktor  ini  menjadi  faktor  yang  sulit  untuk  dicegah  karena  sudah  menjadi bagian hidup sehari-hari  masyarakat setempat. Banyak anak muda juga mengikuti tren dengan dimodifikasi agar terkesan menarik dan kekinian.

## b. Perkembangan Jaman
Era globalisasi saat ini secara tidak langsung telah membentuk identitas budaya global yang berlaku di seluruh dunia. Masyarakat secara tidak langsung juga dibentuk untuk memiliki satu  budaya. Sehingga saat  ini banyak yang kita temukan terjadinya kepunahan budaya dan tradisi di berbagai belahan dunia. Manusia dipaksa untuk mengikuti perkembangan jaman yang didesain semakin kompleks dan penuh kompetitif dan secara tidak langsung menggusur budaya dan tradisi budaya masyarakat setempat.
Budaya  tentu  syarat  akan  nilai-nilai  tertentu  yang  terkandung  di  dalamnya  sehingga mampu  meneruskan  dari  generasi  ke  generasi  selanjutnya.  Namun  saat  ini  dengan  adanya perkembangan jaman dan era globalisasi masyarakat lebih terbentuk oleh budaya-budaya luar yang didapatkannya misalnya dari ponsel pintar dan secara perlahan mulai tidak mempelajari budaya  setempat.  Hal  ini  tentu  sangat  berbahaya  karena  budaya  merupakan  fondasi  suatu bangsa.
Bentuk penyimpangan berbusana adat di desa penarungan juga salah satunya didukung kuat  oleh  perkembangan  jaman.  Masyarakat  mengikuti  budaya-budaya  luar  dan  tanpa  sadar mengabaikan budaya sendiri yang penuh dengan nilai etika dan kesopanan. Masyarakat yang mengikuti tren tanpa menyaring tentu masuk dalam kateogi menyimpang sebagaimana yang telah dibahas panjang lebar di bagian atas.
Utamanya  di  standar  kebaya  seperti  modis  atau  model,  dimodifikasi  sesuai  dengan jamannya yang terkini dan itu terkadang tidak pas dengan situasi dan kondisi. Seperti brokat  tembus  pandang  dan  transparan  (Wawancara  Gumatra  Astawa,16    Februari 2021).
Faktor  yang  mendukung  itu  biasanya  mengikuti  tren  atau  jaman  yang  modern. Terkadang  orang  melihat  modelnya  ini  bagus  dan  menarik,  tapi  secara  etika  kurang bagus  juga.  Karena  kalau  kepura  biar  khusuk  kita  sembahyangnya.  Dari  orang  yang memakai tidak bener dan  Dari segi modelnya juga sensitif pada mata yang melihat. Jadinya  konsentrasinya  tidak  fokus  dan  jadi  buyar  (Wawancara  Gumatra  Astawa,16 Februari 2021).
Di era globalisasi  yang berkembang media sosialnya, jadi mereka bisa meniru gaya- gaya misalnya melihat di instagram kaya motif-motif baju yang menurutnya menarik supaya  bisa  terlihat  lebih  cantik  atau  ganteng  dan  bisa  menarik  perhatian  orang  lian gitu. Jadi dia sampe lupa atau seenaknya aja biar dia tetap terlihat cantik (Wawancara Lucya Dewi, 19 Februari 2021).
Wawancara ketiganya di atas dengan sangat jelas sekali menunjukan bahwa memang benar  pengaruh  perkembangan  jaman  dan  globalisasi  merupakan  faktor  penyebab  yang dominan  yang  menyebabkan  terjadinya  penyimpangan  berbusana  adat  ke  pura  di  desa Penarungan.  Masyarakat  sekitar  yang  peduli  menilai  bahwa  model  dan  tren  yang  diikuti terkadang tidak bagus dan kurang beretika sehingga kadang mengganggu kenyamanan orang untuk datang ke Pura.
c. Faktor Ekonomi
Faktor yang mendukung terjadinya penyimpangan di  Desa Penarungan yang peneliti temukan di lapangan salah satunya adalah faktor ekonomi. Hal ini karena orang-orang dalam kategori ekonomi yang cukup mampu biasanya membeli model-model pakaian busana adat ke Pura  yang  mengikuti  tren  perkembangan.  Hal  ini  juga  didukung  oleh  banyaknya  took-toko
pakaian  adat  yang  mendesain  pakaianya  agar  sesuai  dengan  tren  dan  mempromosikannya dengan sangat baik sehingga banyak masyarakat yang tertarik untuk membelinya.
Kesehatan  ekonomi  inilah  yang  mendorong  mereka  untuk  menggunakan  pakaian- pakaian yang mengikuti tren. Jika dikaji lebih dalam, sebenarnya tidak ada yang salah dengan mengikuti  tren  dan  perkembangan    jaman.  Karena  memang  sebagai  individu  dituntut  untuk mengikuti  tren  dan    perkembangan  jaman  agar  tidak  tertinggal  jauh.  Namun  yang  menjadi permasalahan  adalah  mengikuti  tren  kemudian  mulai  menghilangkan  nilai-nilai  etika  dan kesopanan yang telah dipegang dengan baik di masyarakat.
Menurut saya kebanyakan dari faktor ekonomi, karena mungkin ia merasa ekonominya agak tinggi maka dari itu iya mulai menggunakan gaya kekinian, menirukan gaya artis, berpakaian  agak  terbuka  untuk  menarik  perhatian  dan  agar  dilihat  bahwa  dirinya  itu berbeda dari yang lain.  Contoh  seperti ibu-ibu  atau cewek yang merasa  ekonominya agak  mampu  mulai  menggunakan  kebaya  mahal,  desainnya  yang  kayak  model  dan terlalu ketat, rambutnya yang direbonding dan biasanya terurai dibiarkan begitu saja. Seperti tadi biar kelihatan agak berbeda dengan yang lain (Wawancara Wijaya Putra, 18 Februari 2021).
Wawancara di atas kembali lagi menegaskan bahwa memang faktor ekonomi menjadi salah satu faktor penting yang menyebabkan terjadinya penyimpangan berbusana adat di Desa Penarungan.  Dengan  ekonomi  yang  mapan  tentu  ia  bisa  lebih  leluasa  dalam  membeli  suatu barang  untuk  menghias  tubuhnya  agar  terlihat  menarik  oleh  masyarakat  walaupun  tanpa disadari ternyata menyimpang dari nilai-nilai etika dan kesopanan.

## 3. Strategi Tokoh Agama Hindu dalam Menguatkan Nilai-Nilai Etika dalam Berbusana Adat ke Pura di Desa Penarungan Kecamatan Mengwi Kabupaten Badung.
Berdasarkan  teori  interaksi    sosial  di  atas  maka  sangat    penting  kiranya  dalam menerapkan strategi tokoh adat mampu menjalin  interaksi  dengan baik dengan  masyarakat. Dalam  hubungannya  dengan  berbusana  adat  ke  Pura,  peneliti  mengamati  bahwa  tokoh  adat desa penarungan juga memiliki strategi dan juga melakukan interaksi dengan masyarakatnya. Hal  ini  dapat  dilihat  dari  strategi  yang  digunakan  untuk  menguatkan  nilai-nilai  etika  yaitu dengan  menertibkan  masyarakat  yang  melanggar  dengan  memberitahu  untuk  menggunakan pakaian  yang  lebih  sopan  dan  juga  dengan  strategi  membuat  pakaian  yang  seragam  dengan menyelipkan dan tentu berlandaskan nilai-nilai  etika yang telah  disepakati oleh masyarakat Desa Penarungan.

## a. Menertibkan Masyarakat yang Melanggar
Penyimpangan  yang  terjadi  dalam  halnya  penggunaan  pakaian  adat  ke  pura  tentu mendapatkan perhatian yang cukup serius oleh Desa Penarungan. Hal ini tentu harus dilakukan untuk  menghindari  agar  masyarakat  tidak  terus-menerus  berbapakaian  busana  yang menyimpang.  Selain  itu  perhatian  serius  dari  desa  Penarungan  juga  harus  dikuatkan    dalam strategi-strategi yang digunakan agar apa yang dilakukan bisa tepat sasaran dan bukan justru ikut menyimpang dalam halnya penertiban.
Salah  satu  strategi  yang  dilakukan  dalam  menangani  penyimpangan  yang  terjadi dimasyarakat  adalah  dengan  menertibkan  dan  memberikan  sanksi  kepada  masyarakat  yang melanggar. Dalam hal aturan yang mengatur secara jelas untuk penerapan sanksi memang tidak ada yang tertulis, namun aturan ini bersifat tersirat dan kesepakan bersama karena sesuai etika dan norma kesopanan.
Berbusana itu kan terkait nilai etika, jadi konsepnya memang aturan yang tidak tertulis dan sanksinya pun sanksi moral, sanksi sosial. Jadi kalau untuk tertulis biasanya ada sanksi hukumnya berupa material. Tapi kalau diaranah susila itu sanksinya pasti berupa sanksi sosial. Jadi moralitas itu sebenarnya tidak bisa diukur (Wawancara Jro Mangku Nanda Acarya, 20 Februari 2021).
Aturan  diawig-awig  tidak  ada,  tapi  secara  umum  masyarakat  kalau  sudah  kepura nganggen pakaian putih atau kuning. Tidak ada pernah mengumumkan bahwa ke pura harus pakai baju seperti ini, tapi masyarakat sudah paham dengan sendirinya pakaian yang  seperti  apa  yang  harus  digunakan  (Wawancara  I  Made  Widiada,  20  Februari 2021).
Wawancara di atas menyatakan bahwa terkait dengan busana itu lebih masuk dalam hal terkait dengan etika yang sanksinya pun adalah sanksi yang bersifat sosial atau moral. Karena sebagaimana yang disampaikan di atas, aturan secara tertulis dalam awig-awig tentu tidak ada namun ini kembali menuntut kesadaran masyarakat dalam halnya menggunakan pakian yang sopan  dan sesuai etika. Masyarakat yang melanggar dalam hal ini biasanya ditegur dan tidak diperbolehkan untuk masuk ke pura dan mempersilakan pulang untuk mengganti pakaian agar lebih sopan.
Kalau sudah ke pura, sudah pasti ini ranah suci. Perilaku harus suci, busana harus suci karena  sudah  aturan  baju,  kamen,  saput,  itu  biasanya  putih  atau  kuning.  Nah  kalau kebiasaan  disini  aturan  kalau  orang  tidak  memakai  pakaian  putih  diingatkan  oleh pecalang.  Pakaian  harus  bersih  atau  suci  (Wawancara  I  Made  Widiada,  20  Februari 2021).
Kalau ada orang yang menggunakan pakaian brokat atau transparan dan lengan bajunya pendek,  maka  pasti  akan  di  tegur.  Kalau  ada  yang  berpakaian  lengan  pendek,  harus pulang. Ini juga baru aturan seperti ini karena baju model baru dan lain sebagainya. Ini tidak  boleh.  Memang  tidak  ada  sanksi  tapi  orang  melihat  itu  tidak  bagus.  Biar  tidak kelihatan seperti model yang merangsang (Wawancara I Made Widiada, 20 Februari 2021).
Wawancara  di  atas  sangat  menegaskan  bahwa  bentuk-bentuk  pakaian  yang menyimpang yang dilakukan oleh masyarakat saat ke pura tentu akan diberikan sanksi yaitu dengan  dipulangkannya  ke  rumah.  Hal  ini  tentu  bertujuan  untuk  menjaga  kenyamanan masyarakat  yang  datang  ke  pura  agar  tetap  konsentrasi  pada  tujuan  awalnya  yaitu  untuk mendekatkan diri kehadapan Tuhan.

## b. Menggunakan Pakaian yang Seragam
Strategi yang digunakan untuk mencegah penyimpangan yang terjadi selanjutnya yaitu dengan  menyeragamkan  penggunaan  busana  adat  ke  pura  khususnya  bagi  yang  perempuan. Hal  ini  tentu  dapat  mencegah  adanya  penyimpangan-penyimpangan  seperti  kain  yang trasnparan  atau  vulgar.  Dengan  digunakannya  pakaian  busana  adat  ke  pura  yang  seragam khususnya untuk perempuan yang tergabung dalam ibu-ibu PKK, setidaknya dapat mencegah penyimpangan yang terjadi.
Dengan penggunaan pakaian yang seragam masyarakat juga merasakan keserasian dan kekompakan yang tentu dapat menambah nilai kekeluargaan dan rasa memiliki satu sama lain. Hal ini tentu dapat dicontoh juga oleh desa-desa lain yang juga terjadi banyak penyimpangan- penyimpangan busana adat ke pura. Dengan penggunaan pakaian yang seragam terbukti untuk perempuan  yang  tergabung  dalam  PKK  tetap  menjaga  nilai-nilai  kesopanan  dan  etika sebagaimana budaya dan adat masyarakat ketimuran.

## Kesimpulan
Busana  adat  ke  Pura  tentu  harus  mengandung  nilai-nilai  etika  yang  baik  agar  dapat melakukan  pemujaan  terhadap  Tuhan  dengan  baik.  Bentuk-bentuk  Penyimpangan- penyimpangan  yang  terjadi  dalam  halnya  penggunaan  busana  adat  ke  Pura  adalah  seperti penyimpangan  penggunaan  kamen  yaitu  masih  ada  masyarakat  khususnya  yang  perempuan menggunakan  kamen  yang  melanggar  nilai  etika  dalam  bentuk  kamen  yang  lebih  bersifat terbuka, selain itu penyimpangan lain  adalah masyarakat khususnya yang perempuan masih
berbusana  adat  namun  dengan  rambut  yang  terurai.  Penyimpangan  lain  yaitu  masih  ada masyarakat  khususnya  yang  perempuan  menggunakan  pakaian  busana  adat  yang  bersifat transparan  atau  brokat  dan  penyimpangan  yang  terakhir  adalah  masih  ada  masyarakat khususnya  yang  laki-laki  menggunakan  pakaian  busana  adat  kaos  tanpa  kerah.  Faktor penyebab  adanya  penyimpangan  yang  peneliti  amati  di  desa  penarungan,  masyarakat  yang berpakaian  menyimpang  karena  melalui  proses  interaksi  baik  dengan  teman  sebaya  atau dengan  tren  yang  sedang  marak  di  media  sosial.  Masyarakat  yang  berbusana  menyimpang ternyata  juga  mendapatkan  banyak  sekali  stimulus  utamanya  dari  sahabat  kecil  yang menemaninya  kemana-mana  yaitu smartphone atau  media  sosial.  Berdasarkan  pengamatan yang peneliti lakukan di lapangan, faktor pendukung terjadinya penyimpangan berbusana adat ke pura secara umum berasal dari 3 hal yaitu media sosial, perilaku tokoh adat dan kurangnya sosialisasi. Tokoh adat desa penarungan juga memiliki strategi dan juga melakukan interaksi dengan masyarakatnya. Hal ini dapat dilihat dari strategi yang digunakan untuk menguatkan nilai-nilai  etika yaitu dengan menertibkan masyarakat  yang melanggar dengan memberitahu untuk menggunakan pakaian yang lebih sopan dan juga dengan strategi membuat pakaian yang seragam dan tentu berlandaskan nilai-nilai etika yang telah  disepakati oleh masyarakat Desa Penarungan.

## Daftar Pustaka
Agung, Anak Ayu Ketut. 2000 Busana Adat Bali. Denpasar : Palawa Sari Aristadewi,  Desak  Putu,  2010. Eksistensi  Ngusabha  Petung  sebagai  media  Pendidikan Nonformal  bagi  Masyarakat  di  Desa  Muncan  Kecamatan  Selat  Kabubaten Karangasem ( Perspektif Pendidikan Agama Hindu)
Bagus, Lorens. 2005. Kamus Filsafat. Jakarta PT. Gramedia Pustaka Utama Creswell,  J.  W.,  2014. Penelitian  Kualitatif  &  Desain  Riset  Memilih  di  Antara  Lima Pendekatan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar Horton, Paul B., dan Chester L. Hunt. Sosiologi Jilid 1.(Jakarta: Erlangga, 1996), hal. 56
Hikmawati, Fenti. 2012. Bimbingan Konseling. PT Raja Grafindo Persada Hasan, Iqbal. 2002. Meteologi Penelitian dan Aplikasinya . Jakarta : Ghalia Indonesia Iqbal,  Hasan.  2002. Pokok-Pokok  Materi  Penelitian  dan  Aplikasinya .  Jakarta  :  Ghalia Indonesia
Kaelan. 2005. Metode Penelitian Kualitatif Bidang Filafat . Yogyakarta : Paradigma Koentjaraningrat. 1979. Metode-Metode Penelitian Masyarakat. Jakarta: Gramedia Mark K. Smith. 2009. Teori Pembelajaran dan Pengajaran. Yogyakarta : Mirsa Media Pustaka Moleong, B. J. 2004. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung . Remaja Karya Pudja, G. 1981. Bhagawadgita (Pancama Weda). Jakarta: Nayasari Redana,  Made.  2006. Panduan  Praktis  Penulisan  Karya  Ilmiah  Dan  Proposal  Riset. IHDN Denpasar
Sudarminta, J. 2013. Etika Umum Kajian tentang Beberapa Masalah Pokok dan Teori Etika Normatif. Yogyakarta: Kanisius
Sagala, H. Syaiful. 2013. Etika Dan Moralitas Pendidikan. Jakarta: Kencana Sugiyono.  2013. Metode  Penelitian  Pendidikan  :  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  Dan R&D . Bandung : Alfabeta Spradley,  James  P.  2017. Metode  Etnografi .  2  ed.  (Amri  Marzali,  Pentj)  Yogyakarta:  Tiara Wacana
Sugiyono. 2012. Metode Penelitian Kuantitatif . Bandung: Alfabeta Sugiyono. 2005. Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta Soekanto, Soerjono. 2005. Pokok-Pokok Sosiologi Hukum . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Santoso,  Singgih.  2010. Statistik  Parametrik,  Konsep  dan  Aplikasi  dengan  SPSS .  Cetakan Pertama, PT Elex Media Kompitundo, Jakarta: PT Gramedia.
Semiawan,  Conny.  R.2001. Belajar  dan  Pembelajaran  Taraf  Usia  Dini. Jakarta  :  PT  Ikrar Mandiri Abadi
Tim Penyusun. 1990. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka Widana, I Gusti Ketut, 2011 Menyoroti Etika Umat Hindu Ke Pura Berpenampilan Selebritis.
Denpasar: Pustaka Bali Post Walgito, Bimo. 2003. Pengantar Psikologi Umum . Yogyakarta: Andi. Zuriah Nurul. 2005. Metodologi Penelitian Sosial dan Pendidikan . Jakarta : PT Bumi Aksara