KONSEP POLA HIDUP MASYARAKAT DALAM PETATAH PETITIH MINANGKABAU DENGAN PENDEKATAN INDIGENIUS ( THE CONCEPTION OF COMMUNITY LIFE IN PETATAH PETITIH MINANGKABAU WITH INDIGENEOUS APPROACH )
Mega Febriani Sya
Universitas Djuanda, Jl. Tol Ciawi No.1 Bogor megafebrianisya@unida.ac.id
Zuriyati
Universitas Negeri Jakarta, Jl. R.Mangun Muka Raya, RT.11/RW.14, Rawamangun, Kec. Pulo Gadung, Kota Jakarta Timur zuriyati.pbaunj@gmail.com
Siti Gomo Attas
Universitas Negeri Jakarta, Jl. R.Mangun Muka Raya, RT.11/RW.14, Rawamangun, Kec. Pulo Gadung, Kota Jakarta Timur sitigomoattas@unj.ac.id

## Abstract
The Conception of Community Life in Petatah Petitih Minangkabau with The Indigeneous Approach . This study aims to identify the Minangkabau conceptions values as depicted in the petatah petitih Minang (proverb). This research examines Minang Proverb with the Indigenous Psychology approach. Qualitative research methods, describing, interpreting the concept of values in the Minangkabau community which is illustrated  by  the  Minang  proverb.  The  data  collection  technique  used  is  desk  research  and  interview. Sources  of  literature  study  are  from  the  Minangkabau  Adat  textbook  obtained  from  the  Rumah  Gadang Minangkabau  pavilion  in  Taman  Mini  Indonesia  Indah  (TMII)  Jakarta;  the  results  of  previous  studies / research, and relevant information from online mass media. Online Interview was conducted with the Chief Advisor of the Bundo Kanduang  Council Organization Advisor Solok City, West Sumatra. The results show that there are ten values or Minangkabau life concept which are contained in the Minang proverb which is inherent in the Minang identity, namely; hiduik baraka, baukue jo bajangko; baso basi  –malu jo sopan; tenggang raso; loyal; fair; thrifty; watchful; braveness; wise diligent and humble .
Key words: Minangkabau conceptions, Minang proverb, Indigenous psychology

## Abstrak
Konsep Pola Hidup Masyarakat dalam Petatah Petitih Minangkabau dengan Pendekatan Indigenius . Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi konsepsi nilai-nilai adat yang berkaitan dengan pola hidup masyarakat Minangkabau (Minang) yang tergambar dalam Petatah Petitih (pepatah) Minang. Penelitian ini mengkaji psikologi yang lekat pada budaya adat Minangkabau yang tertuang dalam Pepatah Minang dengan  pendekatan    Indigenous  Psychology  (Psikologi  Indigenius).    Metode  penelitian  kualitatif,  yakni menggambarkan,  menafsirkan  konsepsi  nilai-nilai  adat  pada  masyarakat  Minangkabau  yang  tergambar pepatah Minang. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan cara studi kepustakaan  (desk  research)  dan  wawancara.  Sumber  studi  kepustakaan  adalah  dari  buku  teks  Adat
Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya Vol 11, No 1, April 2021 ISSN 2089-0117 (Print)
Page 1 - 12
ISSN 2580-5932 (Online)
Minangkabau yang diperolah dari anjungan Rumah Gadang Minangkabau di Taman Mini Indonesia Indah (TMII) Jakarta; hasil kajian/penelitian sebelumnya, dan informasi yang relevan dari media massa daring. Wawancara dilakukan kepada Ketua Penasehat Organisasi Bundo Kanduang Kota Solok Sumatera Barat secara daring.  Hasil menunjukan terdapat  sepuluh nilai atau konsep pola hidup masyarakat Minang  yang tertuang dalam pepatah minang yang melekat pada jati diri orang Minang yakni; hiduik baraka, baukue jo bajangko; baso  basi-malu jo  sopan; tenggang  raso;  setia;  adil;  hemat  cermat; waspada;  berani karena benar; arif bijaksana; rajin dan rendah hati.
Kata-kata kunci: nilai budaya Minangkabau, pepatah Minang, psikologi indigenius

## PENDAHULUAN
Setiap masyarakat memiliki kekhasan budaya yang sangat beragam yang dimunculkan dalam konsepsi-konsepsi adat suatu daerah. Nilai-nilai yang ada pada adat istiadat itulah yang diterapkan oleh masyarakat pemiliknya. Sebuah nilai budaya tidak terlepas dari konsep adat yang telah berakar dari  nenek  moyang  yang  menjadi  acuan  kehidupan  bermasyarakat,  masyarakat  pemilik  budaya tersebut  sangat  menjunjung  nilai-nilai  yang  terdapat  pada  budayanya  secara  turun  temurun (Hidayatloh,  2019,  hlm.  98).    Bagi  sebagian  orang,  nilai  adat  ini  terlihat  abstrak  dalam  suatu budaya, dikarenakan tidak ada aturan tertulis mengenai pedoman pelaksanaanya dan tidak ada pula sanksi apabila dilanggar, walaupun demikian nila-nilai ini masih selalu hidup bahkan bisa berakar di suatu daerah.  Nilai-nilai adat akan sangat dipengaruhi dan mempengaruhi tatanan sosial dalam masyarakat, dalam mengelola alam, laju sosial-ekonomi masyarakat (Suneki, 2012, hlm. 313), dan bahkan  dalam  mewujudkan  suatu  tatanan  hubungan  antara  manusia  dengan  sang  Pencipta (Wijarnako, 2013, hlm. 62). Karena nilai memang tidak bisa berdiri sendiri, akan selalu saling kait mengait  dengan  konteks  kehidupan  kelompok  individu/masyarakat  dalam  budaya  tersebut. Sedemikian pentingnya memahami nilai-nilai dalam suatu adat dan budaya agar nilai tersebut bisa memberikan pengaruh positif dalam sistem perilaku bermasyarakat.
Adat  istiadat  merupakan  suatu  khazanah  kearifan  lokal  yang  sangat  bermakna,  memberi manfaat untuk kehidupan masyarakat, pembangunan bangsa dan pengembangan dunia keilmuan di segala bidang. Kearifan lokal  juga bisa dimaknai sebagai kebenaran yang telah mentradisi dalam suatu suku bangsa dan selalu dipercaya dari zaman ke zaman (Nengsih, 2020, hlm. 44). Salah satu provinsi di Indonesia yang memiliki kekhasan budaya tersendiri adalah Sumatera Barat, terletak di sepanjang pesisir barat Sumatera bagian tengah, dataran tinggi Bukit Barisan di sebelah timur, dan terdapat  pula  sejumlah  pulau  di  lepas  pantainya.  Sumatera  Barat  merupakan  rumah  bagi masyarakat  Minangkabau  (Rahmawati  Z  &  Muchlian,  2019,  hlm.  126).    Apabila  seorang masyarakat  Minangkabau  (Minang)  ditanyakan  apa  itu  adat,  sepertinya  akan  dijawab  dengan sangat sederhana, sebuah peraturan hidup untuk diterapkan sehari-hari.  Kalau hidup tidak memiliki aturan bagi orang Minang maka akan disebut “tak beradat” jadi aturan-aturan dalam hidup dan kehidupan  itulah yang disebut sebagai adat bagi masyarakat Minangkabau (Minang) (Gani, 2012, hlm. 3).
Tradisi untuk menyampaikan pengetahuan  tentang suatu kebudayaan bisa dilakukan  melalui nasihat,  petuah,  perumpamaan,  perbandingan,  kesemuanya  dapat  diwujudkan  dalam  sebuah peribahasa (Hartati, 2015, hlm. 256). Peribahasa dalam budaya masyarakat Minang disebut juga dengan petatah petitih (pepatah) Minang (Munir, 2013, hlm. 96), suatu yang sangat kental dengan kehidupan masyarakat yang berisi petuah berupa nasihat-nasihat yang turun temurun dilestarikan secara  lisan  dan  tulisan    sebagai  pola  dan  tujuan  hidup  orang  Minang  (Rahim,  2017,  hlm.  64).
Petatah-petitih  Minangkabau  merupakan  bentuk  ekspresi  lisan  masyarakat  Minangkabau  yang umumnya dipakai dalam bahasa Minangkabau ragam adat. Karakteristik kategori petatah-petitih dari aspek struktur bahasanya di- tandai dengan tiga hal: 1) larik-larik (kalimat/tuturan), 2) tidak didahului oleh sampiran (larik-larik bayangan/teka-teki), 3) jumlah larik-larik pepatah-petitih tidak terikat dari segi jumlah sehingga sifatnya lebih longgar (Munir, 2013, hlm. 97). Pepatah Minang adalah sebuah bentuk komunikasi lisan yang berisi katakata atau nasihat-nasihat,  yang biasanya merupakan  pesan-pesan  positif  yang  diberikan  oleh  para  orangtua  pada  anak-anaknya,  para sesepuh atau tokoh adat (Ninik mamak) kepada masyarakat dikampung halamannya.  Jika dilihat dari  pesan-pesannya,  pepatah  Minang  sangatlah  dekat  dengan  nilai-nilai  dan  pesan-pesan bagaimana pola dan tujuan hidup orang Minang agar bisa “menjadi orang” baik itu di kampung sendiri maupun di rantau orang. Selain itu petatah petitih juga merupakan bagian dari karya sastra Minangkabau yang wajib untuk dilestarikan karena sebuah sastra   mengandung   unsur   nilai  yang dapat   diajarkan   dan   diberikan sebagai  pesan  moral  dalam  berperilaku, beretika,   dan   berucap (Iqbal, Boeriswati, & Zuriyati, 2017, hlm. 2)
Tujuan penelitian ini adalah mengidentifikasi konsepsi nilai-nilai adat yang berkaitan dengan pola  hidup  masyarakat  Minangkabau  (Minang)  yang  tergambar  dalam  Petatah  Petitih  (pepatah) Minang.    Kenapa  begitu  pentingnya  nilai  adat  ini  kembali  dikaji  dan  disajikan  secara  tertulis, sedikit tulisan ini diharapkan bisa untuk ikut andil dalam menghindari krisis identitas pada generasi muda  Minang,  dikarenakan  begitu  tidak  terbendungnya  informasi  dan  teknologi  yang  bisa menjadikan masyarakat muda Minang mengalami kehilangan pegangan (disorientasi) diri sebagai generasi  Minang  yang  seyogyanya  menjunjung  tinggi  nilai-nilai adaik  pusako (adat  warisan) minang yang sudah terjaga secara turun temurun  (Amir, 2003, hlm. 5).  Selain itu penelitian ini juga  mengandung  sebuah  apresiasi  terhadap  karya  sastra  yang  merupakan  perluasan  cakrawala dalam kehidupan nilai-nilai yang pada gilirannya akan memperkaya pandangan hidup seseorang (Attas, 2013, hlm. 177).
Penelitian ini  mengkaji psikologi yang lekat pada budaya adat Minangkabau yang tertuang dalam  Pepatah  Minang  dengan  pendekatan Indigenous  Psychology (Psikologi  Indigenous). Psikologi Indigenous merupakan suatu kajian tentang perilaku manusia dan proses mental dalam konteks kultural yang mengatur nilai, konsep, sistem keyakinan, metodologi serta sumber-sumber yang  sifatnya  dekat  dengan  pribumi  pemilik  kebudayaan  tersebut  (Istiqomah,  2014,  hlm.  3). Pendekatan  ini  mendukung  pernyataan  yang  mengungkapkan  bahwa  pemahaman  terhadap pengetahuan,  keterampilan,  dan  kepercayaan  suatu  komunitas  atau  warga  masyarakat  harus direpresentasikan  secara  kontekstual.  Karenanya,  teori,  konsep,  dan  metode  pada  psikologi indigenous  digambarkan dan dikembangkan dengan mengadaptasi keadaan fenomena psikologis (Prastisi & Yuwono, 2018, hlm. 249). Tujuan utama dari pendekatan psikologi indigenous adalah menciptakan keilmuan psikologi yang bersifat sistematis dan komprehensif secara teori dan dapat dibuktikan secara empiris. Dari penelitian sederhana ini diharapkan akan mendapat pengetahuan psikologi  berkaitan  dengan  konsepsi  nilai-nilai  adat  dan  budaya  Minang  yang  tertuang  dalam Pepatah  Minang  yang  berorientasi  pada  pola  dan  tujuan  hidup  orang  Minang.  Temuan  ini bermanfaat  bagi  dasar  penelitian-penelitian    dan  penggalian  makna  budaya  Minangkabau selanjutnya.

## METODE
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif, yakni menggambarkan, menafsirkan konsepsi nilai-nilai  adat  pada  masyarakat  Minangkabau  (Minang)  yang  tergambar  dalam  Petatah  petitih
(pepatah)  Minang.  Dengan  pendekatan  kualitatif  diharapkan  data  yang  diperoleh  lebih  lengkap, mendalam,  kredibel,  dan  bermakna  sehingga  tujuan  dari  penelitian  dapat  tercapai.  Penelitian dilakukan  semata-mata  berdasarkan  fakta  atau  fenomena  yang  memang  hidup  pada  penuturnya (Puji, 2018, hlm. 103). Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah; a. Studi kepustakaan ( desk research ); b. Wawancara, dilakukan kepada Ketua Penasehat Organisasi Bundo Kanduang Kota Solok Sumatera Barat.   Studi kepustakaan digunakan untuk menggali data sekunder  mengenai  nilai  adat  pada  pola  fikir    dan  sifat-sifat  masyarakat  Minang  yang  tertuang dalam pepatah-pepatah  Minang.   Adapun sumber studi kepustakaan  adalah dari buku teks Adat Minangkabau yang peneliti peroleh dari anjungan Rumah Gadang Minangkabau di Taman Mini Indonesia Indah (TMII) Jakarta; hasil kajian/penelitian sebelumnya, dan informasi  yang relevan dari media massa daring.   Jenis wawancara yang digunakan adalah wawancara semi terstruktur. Penulis  membuat  pedoman  wawancara,  namun  pada  saat  melakukan  wawancara  dapat menanyakan pertanyaan lain yang tidak ada pada pedoman untuk memperjelas  aspek yang sedang digali.  Karena jarak dan dalam masa pandemi, maka wawancara dilakukan dengan daring.  Hanya pada  saat  akan  dilakukan  wawancara  daring,  terjadi  kendala  teknis  sehingga  peneliti  hanya mengirimkan  lembar  pedoman  wawancara  kemudian  narasumber  membacanya  dan  merekam jawaban  dari  pertanyaan  tersebut.    Hasil  rekaman  dikirimkan  ke  peneliti  bebantuan  aplikasi Whatsapp . Data studi kepustakaan dirangkai  dan diperkuat  dengan data hasil wawancara.  Data pada penelitian ini dianalisis secara deskriptif kualitatif, memahami dan merangkai data yang telah dikumpulkan  untuk  menggambarkan  secara  mendalam  mengenai  objek  yang  diteliti;  disusun secara  sistematis,  kemudian  ditarik  kesimpulan  secara  komprehensif  bagaimana  nilai  adat  pada pola fikir  dari masyarakat Minang yang tertuang dalam Pepatah Minang.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai atau konsep pola hidup masyarakat Minang yang tertuang dalam petatah petitih dibagi menjadi sepuluh kategori, sifat yang melekat pada jati diri orang Minang.
1. Hiduik  Baraka,  Baukue  jo  Bajangko .  Hiduik  artinya  hidup,  baraka  artinya  berfikir, baukue  jo  bajangka  artinya  berukur  dan  berjangka.    Dalam  menjalankan  kehidupan, orang  Minang  dituntut  untuk  selalu  memakai  akalnya.  Berukur  dan  berjangka  artinya harus  mempunyai  rencana  yang  jelas  dan  perkiraan  yang  tepat.  Hal  ini  teruang  dalam pepatah  Minang  yang  sarat  akan  makna  kehidupan  seperti  yang  ada  pada  pepatah  di bawah ini:
Dengan mempergunakan akal fikiran yang baik, manusia akan selalu waspada dalam hidup.  Dengan berfikir jauh kedepan kita dapat meramalkan apa yang bakal terjadi sehingga tetap selalu waspada
Dalam awa akhie mambayang Dalam baiak kanalah buruak Dalam galak tangieh ko tibo
Hati gadang hutang ko tumbuah
Dalam awal akhir terbayang
Dalam baik ingatlah buruk Dalam tawa tangis menghadang Hati ria hutang tumbuh
Dalam merencanakan suatu pekerjaan, difikirkan dengan matang dan cermat. Dihawai sahabih raso
Dikaruak sahabih gaung
Diraba sehabis rasa
Dijarah sehabis lobang
Dalam melaksanakan suatu pekerjaan, perlu dilakukan sesuai dengan urutan prioritas.
Mangaji dari alif Babilang dari aso Mengaji dari alif Berhitung dari satu
Dalam  melakukan  sesuatu  haruslah  mempunyai  alasan  yang  masuk  akal  dan  bisa dipertanggungjawabkan.
Mancancang balandasan Malompek Basitumpu Mencencang berlandasan Melompat bersitumpu Saling  menghargai  dan  berempati,  agar  selalu  bisa  menempatkan  diri  dan  tidak memaksakan keinginan pada orang lain. Elok dek awak Katuju dek urang Yang elok menurut kita (namun juga) disukai orang lain
2. Baso Basi-Malu jo Sopan. Adat Minang mengutamakan sopan santun dalam pergaulan. Budi pekerti yang tinggi bisa menjadi salah satu ukuran martabat masyarakat Minang dalam suatu kaum.  Seperti yang tertuang dalan pepatah berikut:
Etika menjadi salah satu sifat yang harus dimiliki oleh setiap individu minang
Nan kuriak iyolah kundi Nan merah iyolah sago Nan bayiak iyolah budi Nan indah iyolah baso Yang kurik adalah kundi Yang merah ialah saga Yang baik iyalah budi Yang indah ialah basa (basi)
Adat minang mengatur dengan jelas tata kesopanan dan nilai moral dalam pergaulan
Nan tuo dihormati Nan ketek disayangi Samo gadang bawo bakawan Ibu jo Bapak diutamokan Yang tua dihormati Yang kecil disayangi Sama besar ajak berkawan Ibu dan ayah diutamakan
Budi pekerti termasuk salah satu sifat yang dinilai tinggi oleh adat, begitupun dengan rasa malu.
Dek ribuik rabahlah padi Di cupak Datuk Tumangguang Hiduik kok dak babudi Duduak tagak kamari cangguang Karena ribut rebahlah padi Di Cupak Datuk Tumenggung Hidup kalau tanpa Budi Duduk Tegak serba canggung
Kehidupan yang aman dan damai menjadi idaman adat Minang
Pucuak pauah sadang tajelo Panjuluak bungo linggundi Nak Jauah silang sangketo Pahaluih baso jo basi Pucuk pauh sedang terjulur Penjuluk bunga linggundi Agar jauh silang sengketa Perhalus basa basi (budi pekerti)
3. Tenggang  Raso, dalam  adat  Minang  perasaan  dan  hati  sesama  manusia  harus  dijaga. Perasaan manusia sangat peka, apabila sudah tersinggung maka akan terluka.  Pergaulan yang  baik  adalah  pergaulan  yang  dapat  menjaga  perasaan  orang  lain.    Karenanya  adat mengajarkan supaya selalu berhati-hati dalam bergaul.  Tingkah laku dan ucapan jangan menyinggung perasaan orang lain.  Hidup dengan tenggang rasa adalah hal yang dianjurkan adat. Pepatah memperingatkan sebagai berikut:
Bajalan paliharo kaki Bakato paliharo lidah Kaki tataruang inai padahanyo
Lidah tataruang ameh padahanyo
Bajalan salangkah madok suruik Kato sapatah dipikiri
Nan elok dek awak katuju dek urang Lamak dek awak lamak dek urang Sakik dek awak sakik dek urang
Berjalan pelihara kaki Berkata pelihara lidah
Kaki tertarung (terpeleset) inai sembuhannya Lidah tertarung emas sembuhannya
Berjalan selangkah lihat kebelakang
Kata sepatah difikir Yang menurut kita baik harus juga disukai orang lain Yang enak di kita juga harus enak untuk orang lain Sakit bagi kita juga sakit bagi orang lain
4. Sikap Setia , Sikap setia dalam adat Minang adalah sikap teguh hati, merasa senasib dan menyatu  dalam  lingkungan  kekerabatan.    Sifat  ini  merupakan  sumber  dari  sifat  cinta kampung halaman, cinta tanah air dan cinta bangsa.  Sehingga akan muncul sikap saling membantu,  saling  membela  dan  berkorban  untuk  kepentingan  sesama.    Pepatah  adat menyebutkan sebagai berikut:
Malompek samo patah Manyarudul samo bungkuak Tatungkuik samo makan tanah
Tatalantang samo minum aie
Tarandam samo basah
Rosok aie pulang ka aie Rosok minyak pulang ka minyak Melompat sama patah Menyeruduk sama bungkuk Tertelungkup sama makan tanah Tertelentang sama minum air Terendam sama basah Resapan air kembali ke air
Resapan minyak kembali ke
minyak
Dalam  adat  diatur  juga  sikap  setia  apabila  terjadi  konflik  atau  masalah  yang mengharuskan  untuk  memilih,  maka  orang  Minang  akan  memilih  dunsanaknya  (kerabat yang paling dekat).  Seperti yang terungkap dalam pepatah berikut:
Adat badunsak, dunsakan patahankan
Adat bakampuang, kampuang patahankan
Adat banagari, nagari patahankan Adat babangso, bangso patahankan Parang basuku lamo dilipek Parang samun samo dihadapi
Adat bersaudara, saudara dipertahankan Adat berkampung, kampung dipertahankan
Adat bernegeri, negeru
dipertahankan Adat berbangsa, bangsa dipertahankan Perang antara suku sama disimpan Perang terhadap penjahat sama
dihadapi.
Sifat  setia  dan  loyal  seperti  yang  tergambar  di  pepatah  inilah  yang  menjadikan pengusaha  Minang  bisa  diandalkan  dalam  menghadapi  era  globalisasi  karena  rasa nasionalisme orang Minang tidak perlu diragukan.
5. Sikap  Adil ,  merupakan  sikap  yang  tidak  berpihak  atau  tidak  berat  sebelah  dan  hanya berpegang  teguh  pada  kebenaran.    Tidak  mudah  merealisasikannya  dalam  kenyataan apalagi kalau berhadapan dengan dunsanak sendiri. Karenanya orang Minang harus bijak dan pandai-pandai membawa diri seperti yang diajarkan pada pepatah di bawah ini:
Bakato samo barek Maukue samo panjang Tibo dimato indak dipiciangkan Tibo diparuik indak dikampihkan Tibo di dado indak dibusuangkan Menimbang sama berat Mengukur sama panjang Tiba di mata tidak di tutup Tiba di perut tidak dikempeskan
Tiba di dada tidak dibusungkan
Kata “mata dan perut” bermakna “dunsanak kita sendiri”.
Mandapek samo balabo Kahilangan samo marugi Maukue samo panjang
Mambilai samo laweh Baragieh samo banyak Gadang kayu gadang bahanyo
Ketek kayu ketek bahanyo Nan ado samo dimakan Nan indak samo dicari Hati gajah samo dilapah Hati tungau samo dicacah Gadang agiah baumpuak
Ketek agiah bacacah Mendapat sama beruntung
Kehilangan sama merugi
Mengukur sama panjang
Menyambung sama luas
Berbagi sama banyak
Besar kayu besar bahanya (andil
yang diberi)
Kecil kayu kecil bahanya Yang ada sama dimakan Yang tidak ada sama dicari Ati gajah sama disuap Hati kuman sama dicercah Yang besar dibagi beronggok Yang kecil dibagi secercah
6. Hemat dan Cermat , istilah hemat dan cermat merupakan efisiensi dalam suatu produksi. Memanfaatkan  semua  bahan  baku  dengan  menyeluruh  tanpa  sisa.    Misalnya,  sebatang pohon  kayu  yang  ditebang  maka  batang  yang  besar  bisa  digunakan  untuk veneer atau lembaran kayu lapis, dahan dipakai untuk kayu gergajian, dan rantingnya dirajang untuk membuat blackboard jadi seluruh batang kayu tersebut bisa dimanfaatkan secara maksimal. Pada intinya tidak ada satu hal pun/keadaan yang sia-sia apabila dilakukan dengan cermat dan bersungguh-sungguh.  Seperti yang terdapat pada petuah nenek moyang orang Minang di bawah ini:

## Manusia
Nan buto pahambuih lasuang Nan pakak palapeh badie
Nan patah pangajuik ayam Nan Lumpuah paunyi rumah Nan binguang ka disuruah-suruah Nan buruak palawan karajo Nan kuek paangkuik baban Nan tinggi jadi panjuluak Nan randah panyaruduak Nan pandai tampek batanyo Nan cadiak bakeh baiyo Nan kayo tampek batenggang
Nan rancak palawan dunie
Yang buta peniup lesung Yang tuli pelepas bedil Yang patah pengusir ayam Yang lumpuh penunggu rumah Yang dungu untuk suruh suruhan Yang buruk penentang kerja Yang kuat pengangkut beban Yang tinggi jadi galah Yang pendek penyeruduk Yang pandai tempat bertanya Yang cerdik tempat berunding
Yang kaya tempat minta tolong Yang cantik pelawan dunia

## Tanah
Nan lereng tanami padi Nan tunggang tanami bambu Nan gurun jadikan parak
Nan bancah jadikan sawah Nan padek ka parumahan Nan munggu jadikan pandam Nan gauang ka tabek ikan Nan padang tampek gubalo
Nan lacah kubangan kabau Nan rawang ranangan itiek
Yang lereng tanami padi
Yang tunggang tanami bambu
Yang gurun jadikan kebun
Yang basah jadikan sawah
Yang padat untuk perumahan Yang ketinngian jadikan kuburan Yang berlubuk jadikan tambak ikan
Yang padang tempat gembala Yang berlumpur kubangan kerbau
Yang berawa renangan itik
7. Bersikap  waspada ,  tingkat  kewaspadaan  yang  dianjurkan  dalam  adat  Minang  adalah pencegahan.  Seperti dalam sebuah peribahasa mencegah lebih baik daripada mengobati. Artinya melindungi diri dari segala kemungkinan bahaya atau kemungkaran yang mungkin terjadi.  Hal inilah yang disebut sebagai tindakan kewaspadaan orang Minang.  Seperti yang disebut dalam pepatah berikut:
Maminteh sabalun anyuik Malantai sabalun lapuak
Memintas sebelum hanyut
Dibuat lantai baru sebelum lapuk
Ingek-ingek sabalun kanai Sio-sio nagari alah
Sio-sio utang tumbuah Siang dicaliek-caliek Malam didanga-danga Siaga sebelum terkena bahaya Sia-sia negeri akan kalah Sia-sia hutang timbul Siang di lihat-lihat (waspada) Malam didengar-dengar
8. Berani , sikap berani muncul karena benar.  Sesuai dengan ajaran agama Islam bahwa hidup harus mengamalkan “amar makruf, nahi mungkar” yang berarti menganjurkan orang untuk berbuat baik dan mencegah orang untuk berbuat kemungkaran.  Adat Minang dengan tegas menyatakan bahwa orang Minang harus punya keberanian untuk menegakkan kebenaran. Pepatah memberika ilustrasi sebagai berikut:
Kok dianjak urang pasupadan Kok dialieh urang kato pusako
Kok dirubah urang kato daulu Jan cameh nyawo malayang Jan takuik darah taserak Asalkan lai dalam kabanaran Basilang tombak dalam parang Sabalun aja bapantang masti Baribu Sabah mandatang Namun mati hanyo sakali Aso hilang duo tabilang Bapantang suruik dijalan Asa lai angok-angok ikan Namun nan bana disabuik juo Sakali kato rang lalu Anggap angin lalu sajo Duo kali kato rang lalu Anggap garah samo gadang Tigo kali kato rang lalu
Jan takuik darah taserak Kalau dipindahkan orang pematang Kalau diubah orang adat Minang
Kalau diubah orang kata dahulu Jangan cemas jiwa melayang Jangan takut darah menyembur Asalkan masih dalam kebenaran Bersilang tombak dalam perang Sebelum ajal berpantang mati Beribu sebab yang datang Namun mati hanya sekali Esa hilang dua terbilang Berpantang mundur di jalan Asal masih nafas-nafas seperti ikan Namun yang benar harus diungkap Sekali orang berkata lancang Anggap angin lalu saja
Dua kali orang berbicara lancang Anggaplah lelucon sesama kawan Tiga kali orang berbicara lancang Jangan takut darah tersembur
9. Sikap Arif dan Bijaksana ,  Sikap ini muncul apabila orang dapat memahami pandangan hidup  orang  lain.    Mampu  memahami  apa  yang  tersurat  dan  tersirat.    Sikap  ini  erat kaitannya dengan bersikap tanggap dan sabar.  Dalam setiap cobaan orang Minang harus berlapang dada dan berusaha maksimal untuk mencari solusi dengan pikiran yang jernih. Sifat-sifat ini dinilai sangat tinggi dalam adat Minang, seperti terlihat dalap pepatah berikut:
Tahu dikilek beliung ka nan kaki
Kilek camin nan kamuko
Tahu jo gabak di ulu tando ka ujan
Cewang di langik tando ka paneh
Tahu dengan kilat beliun ke kaki Kilat cermin yang ke muka Tahu mendung di hulu tanda akan hujan
Mega di langit tanda akan panas
Ingek di rantiang ka mancucuak Tahu di dahan ka maimpok Tahu di unak ka manyangkuik Pandai maminteh sabalun anyuik Ingat ranting yang akan menusuk Tahu dahan yang akan menimpa Tahu duri yang akan mengait Pandai memintas sebelum hanyut
10. Rajin dan Rendah Hati , penting bagi  orang Minang memaknai  sikap ini karena sangat banyak orang Minang yang hidup di rantau dan sikap ini sangat dibutuhkan untuk bertahan sebagai  minoritas  di  lingkungan  rantau  apalagi  kalau  merantau  ke  luar  Negeri.    Adat Minang mengajarkan bahwa sebagai perantau  yang hidup  dalam budaya lain, harus tahu diri dan pandai menempatkan diri.  Sikap rajin akan sangat mempengaruhi kehidupan orang Minang  di  perantauan,  rendah  hati  tidak  sama  dengan  rendah  diri.    Selama  bisa mnyesuaikan diri dengan lingkungan dan mampu menjadi teladan, sangat mungkin orang Minang menjadi tokoh dalam lingkungan rantau.  Seperti yang digambarkan pada pepatah ini:
Kok Duduak marawik ranjau Tagak maninjau arah Nan kayo kuek mancari Nak pandai kuek balaja
Kok manyauak di hilie hilie Kok mengecek di bawah bawah
Tibo di kandang kambiang mengembek Tibo di kandang kabau menguak Di mano langiek dijunjuang Di sinan bumi dipijak Di situ rantiang dipatah
Kalau duduk meraut ranjau (jebakan)
Tegak mengintai mangsa (berburu)
Ingin kaya ulet mencari (uang) Ingin pandai rajin belajar Kalau menimba air di hilir-hilir Kalau bicara bersahaja Tiba di kandang kambing mengembek
Tiba di kandang kerbau menguak Dimana langit dijunjung Disana bumi dipijak Disitu ranting dipatah.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Hasil  penelitian  telah  menggambarkan,  bagaimana  petatah  petitih  bisa  merepresentasikan konsep pola hidup masyarakat Minang yang lekat pada jati diri masyarakatnya.  Konsep-konsep hidup tersebut telah turun temurun dijaga dan diwariskan.  Dari konsep-konsep tersebut, kita juga bisa memandang tujuan hidup orang Minang yang ingin dicapai.
Orang  Minang  wajib  menggunakan  akal  fikirannya  dalam  setiap  proses  kehidupan  yang akan dilalui. Dengan mempergunakan akal fikiran yang baik, manusia akan selalu waspada dalam hidup, sikap waspada akan membuat sesorang menjadi cermat dan matang dalam merencanakan tujuan hidupnya. Sopan santun dalam pergaulan juga menjadi ukuran martabat masyarakat Minang.
Semua konsep nilai yang muncul dalam pepatah yang Minang tak lain untuk membentuk individu yang berbudi luhur, manusia yang berbudaya dan beradab.

## Saran
Keterbatasan ulasan pada penelitian ini adalah belum terlalu luasnya kajian petatah petitih adat Minangkabau yang sarat makna digambarkan. Diperlukan penghayatan dan penggalian makna yang lebih dalam dengan mengekplisitasikan nilai-nilai filsafat dalam budaya Minangkabau secara sistematik.
Hal  ini  bisa  dilakukan  pada  penelitian  selanjutnya,  agar  bisa  terdokumentasikan  untuk kemudian  dapat  dibaca  dan  dipelajari  oleh  generasi  yang  akan  datang.  Dengan  demikian  upaya menemukan makna atas  tujuan hidup  masyarakat  Minangkabau akan tercapai  dan ikut berperan serta dalam menjaga geliat kajian sastra di Indonesia.

## DAFTAR RUJUKAN
Amir, M. (2003). Adat Minangkabau Pola dan Tujuan Hidup Orang Minang (4th ed.). Jakarta: PT.Mutiara Sumber Widya.
Attas, S. G. (2013). Mengusung Pembelajaran Sastra Lisan Gambang Rancag Betawi Menuju Pembelajaran Inovatif. LOKABASA , 4 (2), 171–183.
Gani, E. (2012). Kajian Terhadap Landasan Filosofi Pantun Minangkabau. Komposisi: Jurnal Pendidikan Bahasa, Sastra, dan Seni , 10 (1), 1–10. https://doi.org/10.24036/komposisi.v10i1.49
Hartati, S. (2015). Jenis, Makna, dan Fungsi Peribahasa Maanyan ( Type , Meaning , and Function of the Maanyan Proverb ). Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya , 5 (2), 255–271.
Hidayatloh, S. (2019). Nilai-Nilai Kearifan Lokal Upacara Adat Ngikis Di Situs Karangkamulyan Kabupaten Ciamis. Patanjala : Jurnal Penelitian Sejarah dan Budaya , 11 (1), 97. https://doi.org/10.30959/patanjala.v11i1.445.
Iqbal, M., Boeriswati, E., & Zuriyati. (2017). Kepribadian Diri Nyata Dan Diri Ideal Tokoh Utama. BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra , 16 (1), 1–12.
Istiqomah, E. (2014). Nilai Budaya Masyarakat Banjar Kalimantan Selatan Studi Indigeneous. Jurnal Psikologi Teori dan Terapan , 5 (1), 2087–1708. Retrieved from https://journal.unesa.ac.id/index.php/jptt/article/view/1622/1078
Munir, M. (2013). Nilai-Nilai Pendidikan dalam Petatah Petitih Adat Minangkabau (Alternatif Membangun Pendidikan Berkarakter). Al Hurriyah (Jurnal Hukum Islam) , 14 (1), 96–104.
Nengsih, S. W. (2020). Kearifan Lokal Dalam Legenda Keagamaan Masyarakat Banjar ( Local Wisdom in the Banjar Community Religious Legends ). Jurnal Bahasa, Sastra dan
Pembelajarannya , 10 (1), 41–58.
Prastisi, W. D., & Yuwono, S. (2018). Psikologi Eksperimen Konsep Teori dan Aplikasi . Surakarta: Muhammadiyah University Press.
Puji, L. N. (2018). Nilai Budaya Dalam Tradisi Lisan Pernikahan Adat Dayak Maanyan Di Kalimantan Tengah ( Cultural Value in Oral Tradition of Dayak Maanyan Customary Marriage in Central Kalimantan ). Jurnal Bahasa,Sastra dan Pembelajarannya , 8 (1), 101– 112.
Rahim, U. A. (2017). Pesan-Pesan Komunikasi Dakwah Dalam Petatah Petitih Minang. Sosial Budaya , 14 (1), 55–64.
Rahmawati Z, Y. R., & Muchlian, M. (2019). Eksplorasi etnomatematika rumah gadang Minangkabau Sumatera Barat. Jurnal Analisa , 5 (2), 123–136. https://doi.org/10.15575/ja.v5i2.5942
Suneki, S. (2012). Dampak Globalisasi Terhadap Eksistensi Budaya Daerah. Jurnal Ilmiah CIVIS , II (1), 307–321.
Wijarnako, B. (2013). Pewarisan Nilai-Nilai Kearifan Tradisional Dalam Masyarakat Adat. Jurnal Gea , 13 (2), 60–74. https://doi.org/10.17509/jpis.v22i1.2188