Vol. 5, No. 1, (Januari 2023): 58-67 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i1

## PERAN TOKOH AGAMA DALAM MEMINIMALISIR DEKADENSI MORAL REMAJA

## Abstract
Religious leaders as central in balancing society certainly  have  an  active  role  in  preventing  the occurrence  of  adolescent  moral  decadence.  Teenagers in  their  search  do  not  mean  many  things  that  must  be addressed, so they really need a good motivation or self- control figure in society. This research was conducted in Belatung  Village,  Lubuk  Batang  District,  with  data sources from village youth, religious leaders, and also the government.
Data collection was carried out directly in the field through interviews, documentation and observation. In solving  adolescent  problems,  many  people  involve  the community,  especially  the  village  religious  apparatus. Juvenile delinquency in Belatung Village is classified as a social delinquency such as drinking, stealing, illegal racing and so on.
Ketib's efforts in educating the morals or morals of the people in the maggot area are only focused on the world of education that is carried out, and which is his responsibility.  The  things  that  the  ketib  do  include teaching the Koran which is carried out only at certain times,  religious  tausiah  which  is  carried  out  in commemoration of Islamic holidays, and weekly yasinan which is followed by the community
Keywords: Religious Figures, Decadence, Youth Moral.
Corresponding Author: Syarnubi Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang Email: syarnubi@radenfatah.ac.id

## Tri Mulya
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang ongkai03@gmail.com

## Syarnubi
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang syarnubi@radenfatah.ac.id

## Irja Putra Pratama
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang irjaputrapratama_uin@radenfatah.ac.id

## Halimatussakdiah
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang halimatussakdiah_uin@radenfatah.ac.id

## Padli
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang padli_uin@radenfatah.ac.id
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf

## PENDAHULUAN
Perilaku  menyimpang  yang  terjadi  pada  remaja  dikenal  dengan  nama kenakalan  remaja.  Kenakalan  remaja  biasanya  disebabkan  oleh  penyimpangan sosial para, hal ini bisa berupa nilai-nilai yang bersifat individu dan sosial, serta nilai-nilai  norma  sosial  yang  dilakukan  di  masyarakat. 1 Kenakalan  remaja  yang dikenal  sebagai  suatu  penyimpangan  moral  merupakan  suatu  sumber  masalah dalam masyarakat atau menimbulkan permasalahan dalam masyarakat. 2
Manusia  sebagai  mahluk  sosial  tentu  tidak  terlepas  dari  budaya  dan  juga harus menjaga moral. 3 Setiap hiruk-pikuk manusia dalam bermasyarakat tentu akan berkaitan  secara  langsung  dengan  yang  disebut  apa  itu  moral,  penataan  sosial masyarakat, pergaulan dalam kelompok, tingkah laku dalam keseharian dan juga bisa  menjagi  jalan  atau  pegangan  hidup  manusia  itu  sendiri.  Dengan  menjaga budaya dan tatanan sosial maka akan lahir nilai-nilai moral. Keselarasan itu semua berdampak secara lansung dalam pribadi individu tersebut. 4
Dekadensi  moral  remaja  sebenarnya  terbagi  ke  dalam  dua  suku  kata  yang saling  berhubungan  yaitu  dekadensi  yang  artinya  merosot  atau  terjadinya penurunan, bisa juga dikatakan ketidak sesuaian dengan apa yang ada. Sedangkan remaja adalah mereka yang tergolong usia dari 13 sampai dengan 19 tahun. Dalam usia  tersebut  biasaya  remaja  mengalami  kebimbangan  dalam  jadi  diri. 5 Dalam kegelisaan  tersebut  membuat  para  remaja  biasanya  mengambil  langkah-langka yang  tidak  sesuai  dengan  tatanan  sosial  masyarakat  atau  bisa  dikatakan menyimpang.  Melihat  dari  peristiwa  di  atas,  Tokoh  masyarakat  Desa  Belatung menjelaskan bahwa:
“Terjadinya penyimpangan yang dilakukan para adik-adik kita pada usia 14 hingga  17  tahun  tersebut  biasanya  dipengaruhi  dari  pergaulan  mereka terutama  antar  desa  yang  berada  di  sekitar  Kecamatan  Lubuk  Batang  ini, bukan hanya itu bahwa hal ini disebabkan juga mereka membutukan tempat menunjukan  jati  diri  namun  tidak  ada  tempat.  Hal  ini  membuat  mereka melampiaskan dengan berbagai cara dianataranya melakukan penyimpangan ya narkoba, balap liar, bahkan hubungan bebas, sehingga sudah menjadi hal yang biasa kalau masyarakat di disi menika usia dini”. 6
1 Zakiah Dradjat, Penyesuaian Diri (Pengertian Dan Peranannya Dalam Kesehatan Mental) (Jakarta: Bulan Bintang, 1982), Hlm. 27-32.
2 Djaali  Farouk  Muhammad, Metode  Penelitian  Sosial  (  Bunga  Rampai) (Jakarta:  Pt. Elex Media Computindo, 2003), Hlm. 4.
3 Mohamad  Ali, Psikologi  Remaja  Perkembangan  Peserta  Didik (Jakarta:  Bumi  Aksara, 2011), Hlm. 22.
4 Ibid. , Hlm. 136. 5 Syarnubi., “Profesionalisme Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Membentuk Religiusitas Siswa Kelas Iv Di Sdn 2 Pengaraya”,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 5, No. 1 (2019): Hlm. 90.
6 “Wawancara Bersama Ustad Arjani Tokoh Masyarakat Desa Belatung Kecamatan Lubuk Batang, Pada 21 September 2020".
Vol. 5, No. 1, (Januari 2023): 58-67 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Kenakalan remaja pada dasarnya tidak dapat dikategorikan secara terperinci seperti halnya kenakalan remaja yang tergolong dalam kenakalan amoral ataupun berupa  penyimpangan  sosial  dalam  tuntutan  pandangan  hukum  di  negara Indonesia.Kenakalan remaja yang terjadi dalam masyarakat biasanya hanya berupa melarikan diri dari rumah, melakukan hal-hal yang berkaitan dengan lingkungan masyarakat atau ketentraman masyarakat umum seperti balapan liar.Bahkan dalam hubungan sex bebas. Hal ini semua akan bermuara pada tidakan-tindakan criminal jika  tidak  ada  peran  dalam  masyarakat  untuk  mengatasinya  salah  satunya  akan mengakibatkan  penggunaan  obat  terlarang,  merampok,  melakukan  begal  dan sebagainya. 7 Senada dengan hal ini Muhammad Daniel Rasyid menyatakan bahwa: “Keterpurukan  multi  dimensi  saat  ini  adalah  buah  pendidikan  yang mengabaikan karakter, bukti kita mengabaikan pendidikan karakter adalah selera  budaya  kita  sebagai  bangsa  sangat  rendah  yang  ditandai  dengan maraknya pornografi.Saat ini pendidikan disamakan dengan persekolahan.Sekolah memberi keras pesan dan kesan sebagai satu satunya tempat  belajar,  pendidikan  informal  dan  non-formal  justru  tidak hargai.Maka, peserta didik kehilangan self-respect .Pembelajaran direduksi menjadi siasat menghadapi ujian yang miskin makna”. 8
Dekadensi moral remaja pandangan yang menyatakan keseluruhan individu baik hal-hal yang birsifat kelebihan dan kekurangan diri seseorang individu, maka inilah yang menyebabkan seorang remaja yang terpengaruh dalam prilaku dirinya. Melihat pernyataan itu menunjukan bahwa semakin banyak anak bersama orang tua makan seakin terbuka seorang anak dalam permasalahan yang dihadapinya. 9
Sebagaimana semua desa di Kecamatan Lubuk Batang umumnya dan desa Belatung  khususnya  sangat  menaruh  perhatian  besar  terhadap  masalah  moral. Melihat  perkembangan  itu  maka  dilihat  juga  seberapa  jauh  para  ulama  dan pemerintahan desa berkerjasama dalam menjaga dan melindungi para remaja dari ancaman dekadensi moral terutama peran Tokoh agamadalam mencegah terjadinya dekadensi pada remaja, melihat hal itu semua sangatlah penting untuk melakukan dokumentasi dan observasi dalam mentukan data-data penelitian ini.
Pemerintah  desa  Belatung  bukan  tidak  ada  tindakan  ataupun  melegalkan pungutan  liar  tersebut  namun  hal  itu  terjadi  di  luar  kendali  pemerintah  desa. Sepanjang peristiwa tersebut pemerintah desa telah melakukan tiga kali himbauan agar tidak melakukan pungutan liar dan bahkan pemerintah desa melibatkan Tokoh agama dalam  mengatasi  hal  ini. Tokoh  agama bukan  hanya  mengatasi  atau
7 Anwar Sutoyo, Bimbingan & Konseling Islam (Teori Dan Praktik) (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003), Hlm. 32-33.
8 Daniel Muhammad Rasyid, Salah Besar Jika Pendidikan Berpusat Di Sekolah (Lazizmu, 2013), Hlm. 28.
9 Mardeli,Amira  Aliyha,  “Hubungan  Antara  Kompetensi  Kepribadian  Guru  Dengan Pendidikan  Karakter  Tanggung  Jawab  Siswa  Kelas  Ix  Di  Smp  Islam  Az-Zahrah  2  Palembang,” Jurnal Pai Raden Fatah 1, No. 2 (2019): Hlm. 130.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i1
menasehati  permasalahan  rumah  tangga  yang  bermasalah  tetapi  juga  dilibatkan dalam mengatasi hal ini. Salah satu yang dilakukan Tokoh agama jika kedapatan orang tua anak tersebut akan di panggil ke kantor desa dan anak tersebut dimintak membersikan rumah ibadah, dan banyak lagi.
Fakta  lain  yang  ditemukan  peneliti  di  lapangan  bahwa  remaja  di  Desa Belatungsering  melakukan  hal-hal  yang  kurang  produktif  seperti  melakukan perkumpulan  yang  secara  nyata  mereka  melakukan  atau  secara  bersama-sama ngelem  (Isap  aroma  lem  aibon).  Secara  pengamatan  peneliti  ini  terjadi  hampir setiap  hari  di  pinggir  jalan  atau  tempat  tongkrongan  yang  ada  di  ujung  desa Belatung.Berdasarkan hal ini banyak sekali remaja yang putus sekolah yang terjadi di desa Belatung.  Bukan hanya itu saja dalam hal ini, Hasil observasi peneliti di Desa Belatung mengenai kenakalan remaja pada umumnya adalah sebagai berikut: Minuman keras (Miras) merupakan mabuk-mabukan (minuman keras)yang secara nyata  kan  merusak  moral  para  remaja,  hal  ini  sangat  berbahaya  terhadap  moral bangsa. Moral remaja yang rentan akan hal-hal baru akan melahirkan hancurnya peradaban atau generasi muda bangsa, bukan hanya itu juga berpengaruh pada diri remaja  itu  sendiri.  Menurut  mereka  yang  sudah  menjadi  bagian  hidupnya menyatakan bahwa minuman keras akan membawakan rasa kenikmatan tersendiri terhadap mereka. 10
Senada  dengan  pernyataan  di  atas  bahwa  melalui  pemberitaan  Koran Sriwijaya  Post  radar  Baturaja  Umar  Samsudin  menyatakan  bahwa  kekacauam pemudah  dalam  menata  masa  depan  diakibatkan  oleh  maraknya  barang-barang terlarang masuk kewilayah desa diantaranya Minuman Keras berbagai merek yang tersedia  di  desa  tersebut  salah  satunya  yaitu  Desa  Belatung,  bahkan  terjadi kemerosotan  moralitas  remaja  yang  begitu  drastis,  selain  dari  hal  itu  juga banyaknya pernikahan dini diakibatkan putus sekolah dan kurangnya pengawasan orang tua. Untuk itu mari bersama-sama kita bangun dan benahi pemuda kita.11
Pemuda yang melakukan minuman keras pada akhir tahun 2020 kemarin yang ditemukan  peneliti  di  perkumpulan  mereka  sebanyak  14  orang  yang  terdiri  dari remaja putra semua, seperti DN, ASB, D, YF, EY, SH, dan lain sebagainya. Hal ini dilakukan  mereka  secara  bersama-sama  di  pinggir  jalan  raya  lintas  kecamatan antara Desa Belatung dan Desa Lubuk Batang Lama. Mengkonsumsi obat-obatan terlarang  seperti narkoba akan membawa diri penggunaberhalusinasi atau beragan- angan yang tidak terkontrol atau hal yang tidak nyata.
Dalam memenuhi hasrat mereka biasanya mendirikan suatu kelompok yang memiliki  identitas  tersendiri,  melakukan  balapan  liar  di  jalanan,  mengganggu
10 Syarnubi, “Guru Yang Bermolar Dalam Konteks Sosial, Budaya, Ekonomi, Hukum, Dan Agama,(Kajian Terhadap  Uu No 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen.,” Jurnal  Pai  Raden Fatah 1, No. 1 (2019) Hlm. 23. 11 Umar  Samsudi,  “Maraknya  Keributan  Dan  Pencurian  Di  Wilayah  Belatung  Dan  Jalan Artenatif. Koran Sriwijaya Post Radar Baturaja,” Kamis 13 Mei 2021 , N.D., Hlm. 11.
Vol. 5, No. 1, (Januari 2023): 58-67 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
ketertiban umum dan bahkan biasanya dalam geng motor yang mereka bentuk akan melakukan  tawuran  anatar  pemuda.  Berdasarkan  hasil  observasi  dilapangan  dari 281 remaja di Desa Belatung, remaja yang membuat kelompok geng berjumlah 70 remaja.  Berdasarkan    hasil  wawancara  peneliti  dengan  N  (nama  inisial)  yang merupakan  salah  satu  anggota  geng  motor  di  Desa  Belatung  menyatakan bahwa remaja  yang  membuat  kelompok  atau  geng  mencapai  24%.  Adapun    hal  ini dilakukan  agar  dapat  menikmati  kesenangan  pada  masa  muda  dengan  memiliki teman yang baru. 12

## METODE PENELITIAN
Jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data kualitatif dengan model  penelitian  lapangan  ( field  research ),  data  kualitatif  adalah  suatu  prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis dari orang- orang dan prilaku yang dapat diamati. Dalam penelitian ini dilakukan penggalian komprehensif  terhadap  peran  tokoh  agama  dalam  mengatasi  dekadensi  moral remaja.
Data dalam penelitian ini terdiri dari dua jenis data yaitu data primer dan data sekunder. Data primer adalah data utama yang digunakan sebagai objek penelitian utama dalam penelitian ini. Data primer dalam penelitian ini adalah merupakan data yang diperole langsung dari obyek penelitian secara langsung dengan menggunakan alat  pengukur  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi  yang  merupakan pengamatan secara langsung pada obyek, memberikan pertanyaan, mendokumetasikannya mengenai  dekadensi moral remaja di desa Belatung. Data sekunder adalah data penunjang yang digunakan sebagai objek penunjang dalam penelitian ini. Data sekunder dalam penelitian ini adalah buku-buku dan makalah- makalah yang berkaitan dengan permasalahan yang diteliti. Terdiri dari tulisan yang membahas tentang dekadensi moral remaja di desa Belatung dan lain-lain.
Penelitian  ini  berdasarkan  data-data  yang  dikumpulkan  dari  lapangan kemudian  dianalisis.  Teknik  analisa  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  kualitatif  deskriftif  yaitu  suatu  analisa  data  yang  meliputi  pengambaran secara  umum,  sistematik,  dan  menyeluruh.  Sehingga  data  yang  dianalisa  dan diambil suatu kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
K. Bertens menjelaskan bahwa moral merupakan sesuatu yang terdapat dalam aturan ataupun tatanan sosial suatu masyarakat tertentu yang berasal dari kebiasaan yang didapatkan dalam kesehariannya. Dalam moral juga terkandung hal-hal yang berifat  positif  yang  dinamakan  dengan  nilai-nilai  kebaikan.dapat  dipahami
12 “Wawancara Dengan N Selaku Anggota Geng Di Desa Belatung , 7 Agustus 2020, Pukul 16:00.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i1
pernyataan ini dengan contoh bahwa seseorang dikatakan tidak beretika atau moral jika  dia  melakukan  pelanggaran  sosial  seperti  bapalan  liar  di  jalanan  umum  dan lain-lain. 13
Kata dekadensi berasal dari bahasa Inggris yaitu " decadence " yang artinya kemunduran,  kehancuran.  Dekadensi  secara  etimologis  berarti  kemunduran, kemerosotan  tentang  kebudayaan.  Dekadensi  moral  remaja  sering dipakai  istilah kenakalan remaja yaitu suatu kelainan tingkah laku, perbuatan atau tindakan remaja yang bersifat a-sosial, bahkan anti sosial yang melanggar norma sosial, agama serta ketentuan  yang  berlaku  dalam  masyarakat.  Pengertian  dekadensi  moral  adalah kemunduran atau kemerosotan yang dititikberatkan pada perilaku atau tingkah laku, kepribadian  dan  sifat.  Dalam  istilah  lain,  bahwa  dekadensi  moral  adalah  sebuah bentuk  kemerosotan  atau  kemunduran  dari  kepribadian,  sikap,  etika  dan  akhlak seseorang. 14 Dekadensi berasal dari kata dekaden (keadaan merosot dan mundur). Dengan demikian, dekadensi merupakan kemunduran dan kemorosatan yang terus menerus  (sengaja  ataupun  tidak  sengaja)  terjadi  serta  sulit  untuk  diangkat  atau diarahkan menjadi seperti keadaan semula atau sebelumnnya. 15
Dengan  adanya  tokohagama  yang  menjadi  sentral  dalam  memberikan pengarahan pada anak remaja ataupun penasehatannya terhadap orang tua, maka dapat dinyatakan dapat terorganisir dalam mengatasi kenakalan remaja. Ulama atau tokoh agama tentu dalam hal ini haruslam memiliki dukungan dari orang tua dan pemerintah. Terjalinnya hal tersebut membuat terbentuknya pemuda-pemuda atau remaja yang berakhalak dan berpendidikan.

## Kenakalan Remaja
Perilaku bermasalah atau anak nakal adalah  tingkah laku siswa atau remaja yang menyimpang dan kebiasaan-kebiasaan temanannya.  Hal ini memungkinkan Tokoh  agama  untuk  memberi  layanan  keagamaan  secara  terpadu  melalui  proses pembelajaran keagamaan. 16 Melalui layanan dasar Tokoh agama untuk membantu seluruh remaja Desa Belatung untuk memecahkan permasalahan terutama masalah dalam kesehariannya.
Berdasarkan  observasi  di  lapangan  bahwa  remaja  Desa  Blatung  dalam melakukan atau tergolong dekadensi moral diantaranya mereka yang terlibat dalam pecandu Lem Aibon, melakukan konsumsi minuman keras, melakukan geng-geng motor dan lain sebagainya. Ketika ditemui di perbatasan desa antara Belatung dan Lubuk Batang Lama balapan liar dan Ngelem dilakukan disaat sore hari. 17 Dampak penyalahgunaan  narkoba,  pergaulan  sex  bebas,  dan  hal  negatif  lainnya  pada
13 K. Bertens, Etika (Jakarta: Gramedia), Hlm. 7.
14 Zakiah Dradjat, Op. Cit., Hlm. 28.
15 M  Umar  Faruq,  “Upaya  Ulama  Dalam  Mencegah  Dekadensi  Moral  Remaja  Di  Daerah Wonosari Kelurahan Wonokusumo Keamatan Semampir Kota Sermarang” 4, No. 2 (2015): Hlm. 1.
16 Hendra  Achdhiyat, Psikologi  Pendidikan  Dan  Psikologi  Keluarga (Bandung:  Pustaka Setia, 2009), Hlm. 78.
17 “Hasil Observasi Lapangan Pada Tanggal 15 April 2021 Jam 15.20 Wib".
Vol. 5, No. 1, (Januari 2023): 58-67 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
seseorang remaja sangat tergantung pada jenis pergaulan yang dilakukannya, jika berkaitan  dengan  narkoba,  kepribadian  pemakai  atau  situasi  pemakai.  Secara umum, dampak kecanduan narkoba dapat terlihat pada pisik, psikis, maupun sosial seseorang. Begitu juga dengan pergaulan bebas.
Dari paparan di atas dapat dipahami bahwa harapan orang tua terletak pada keingnan  anak-anaknya  menjadi  orag  yang  berguna  di  masa  depan  dalam  artian berguna  bagi  masyarakat  luas  terkhusus  masyarakat  Desa  Belatung  Kecamatan Lubuk  Batang  Kabupaten  OKU.  Dengan  melihat  harapan  tersebut  tentunya menjadikan motivasi bagi para tokoh agama dalam melakukan pembenaran akhalak remaja.

## Peran Tokoh Agama dalam mengatasi Dekadensi Moral
Tokoh  agamaini  mempunyai  tanggung  jawab  yang  penting  untuk melanjutkan  perjuangan  dari  nabi  terdahulu  setalah  tiadanya  nabi  Muhammad SAW.  Kepemimpinan  umat  tersebut  dipasrahkan  pada  Tokoh  agama  sebagai penerus nabi. MenurutZamarkasyi Dhofir, bahwa sejak Islam masuk di tanah Jawa, para  kiai  (sebutan  ulama  bagi  orang  Jawa  timur  dan  tengah),  telah  memiliki kedudukan sosial yang tinggi.Pengaruh Tokoh agama di tengah masyarakat yang mayoritas Islam, seperti di Belatung khususnya dan di Indonesia umumnya, dengan sendirinya mereka berkiblat atau bersandar serta menjadi tempat tumpuan mereka. Sehingga apa yang dikatakan Tokoh agama tanpa ada kesulitan mendapat sambutan dan dukungan dari masyarakat. Oleh karenanya Tokoh agama memiliki kedudukan yang tinggi di masyarakat, sehingga dengan mudah dapat menyampaikan dakwa islamiyah, atau bimbingan sosial di masyarakat.
Sebagaimana semua desa di Kecamatan Lubuk Batang umumnya dan desa Belatung  khususnya  sangat  menaruh  perhatian  besar  terhadap  masalah  moral remaja. Terjadinya ini semua di sebabkan karena perkembang remaja di desa itu sangat  pesat  dan  dijadikan  sebagian  desa  yang  perlu  diperhitungkan  dalam lingkungan  kecamatan.  Namun  apa  saja  upaya  yang  akan  di  lakukan para  tokoh agama  dalam  membina  atau  mengajarkan  ahlak  para  remajanya,  terlebih  peran Tokoh  agama  dalam  meminimalisir  dekadensi  moral,  lalu  melihat  dari  hal  itu peneliti  berkesimpulan  harus  mencari  data  dan  informasi  yang  sejalan  dengan pembahasan tersebut.
Tokoh agama di Desa Belatung lebih di kenal dengan sebutan kiai ataupun ustad, dan ini juga sesaui dengan yang ditulis oleh M Nasi dalam bukunya. 18 Tokoh agama di Belatung disibukkan dengan adanya aktifitas sekolah yang di jalankannya. Baik jenjang sekolah resmi seperti SD, SMP ataupun SMA.  Maupun  yang tidak resmi.Dalam melaksanakan tugas-tugasnya sebagai Tokoh agama yang fatwanya menjadi  rujukan  bagi  masyarakat  di  Desa  Belatung  dari  lembaga-lembaga
18 M. Nasi, Capit Selcta (Jakarta: Bulan Bintang, 1973), Hlm. 161.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i1
keagamaan,  tidak  lepas  dari  tanggung  jawab  ulama,  sebagaimana  yang  pernah dikatan  oleh  Said  Aqil  Husin  Al-Munawwar  seperti  tablig,  tibyan,  tahkim,  dan uswatun. 19
Hal ini disampaikan oleh Arjani berikut:
Meskipun demikian terjadinya kemerosotan moral remaja di desa ini menurut Tokoh agama desa Belatung bekerja sama dengan aparat pemerintah yakni Kades  (kepala  desa)  dengan  cara  menegaskan  lebih  jelas  lagi  PERDA (peraturan desa) kepada seluruh masyarakat desa Belatung, dan barang siapa yang  melanggar  akan  dikenakan  sangsi.  Salah  satu  contoh  sangsi  yang  di tegaskan  yakni  mulai  saat  ini  bahwasanya  anak  siapapun  yang  terdengar hamil  diluar  nikah,  kami  segenap  aparat  pemerintah  desa  tidak  akan menghadiri pernikahannya dan tidak akan perduli dengan apa yang terjadi. 20 Dirikanya  sekolah  yang  tidak  resmi  sebagaimana  di  atas  hanya  tersentuh dalam  keseharian  anak-anak.  disebabkanbanyaknya  dari  remaja  atau  anak-anak yang sekolah diniyah berhentidi sebabkan tugas yang meraka dapatkan dari sekolah formal  yang  begitu  banyak.  Dalam  hal  ini  termasuk  bantuan  bagi  anak  untuk mengatasi  tekanan  dan  pengaruh  negatif  teman  sebaya.  Sehingga  si  anak  akan memiliki pegangan dan dukungan dari orang tuanya.
Kurangnya komunikasi antara orang tua dan anak. Orang tua bisa memiliki kesibukan  tersendiri  terutama  dalam  bekerja  dan    mencari  nafkah  untuk memenuhi kebutuhan rumah tangga. Dengan demikian sering kali orang tua tidak memiliki waktu yang cukup untuk menjalani komunikasi dengan pihak anak.  Sehingga  dengan  demikian  perkembangan  anak  mereka  tidak terkontrol.  Apakah  anak  mereka  semakin  bagus  perkembangannya  atau bahkan perkembangan anak mereka semakin buruk.: 21
Adanya nasehat dari orang tua. Dengan adanya nasehat dari orang tua maka anak  akan  menyerap  nasehat  tersebut.  Nasehat  yang  diberikan  oleh  orang  tua biasanya  akan  menjadi  pedoman  dan  petunjuk  bagi  anak  dalam  menjalani kehidupannya.  Adanya  penanaman  ajaran  agama  ke  dalam  diri  anak.  Dengan adanya penanaman ajaran agama dari diri anak di rumah maka akan menumbuhkan keimanan  dalam  diri  anak.  Dengan  adanya  iman  maka  anak  akan  mampu membedakan  perbuatan  baik  dan  buruk  sehingga  mereka  akan  menghindar  dari perilaku menyimpang atau kenakalan remaja.
Adanya kasih sayang dari orang tua. Orang tua pasti menyayangi anak-anak mereka. Dalam keluarga si anak pasti mendapatkan kasih sayang orang tua berupa  adanya  temapt  tinggal,  pakaian,  makan,  dan  disekolahkan.  Dengan adanya kasih sayang tersebut maka anak atau anak akan senang mengalami
19 “Https://M.Facebook.Com/Notes/Al-Habib-Prof-Dr-Kh-Said-Agil-Husin-Al-Munawwar- Ma/Peran-Ulama-Dalam Membentuk-Karakteristik-Masyarakat/351385641646312/” .
20 “Wawancara Bersama Ustad Arjani Tokoh Masyarakat Desa Belatung Kecamatan Lubuk Batang, Pada 21 September 2020”.
21 Ibid .
Vol. 5, No. 1, (Januari 2023): 58-67 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
kehidupan dan mereka tidak akan mencari kasih sayang dengan jalan yang lain atau perilaku menyimpang (kenakalan remaja). 22
Kurangnya  komunikasi  anatar  orang  tua  dan  anak.  Orang  tua  biasanya memiliki  kesibukan  tersendiri  dalam  pekerjaan  dan  mencari  nafkah  untuk memenuhi kebutuhan rumah tangga. Dengan demikiaan sering kali orang tua tidak memiliki waktu yang cukup untuk menjalani komunikasi dengan anak mengenai perkembagan  anak-anak. Sehingga dengan demikian perkembangan anak mereka tidak  terkontrol.  Apakah  anak  mereka  semakin  bagus  perkembangannya  atau bahkan perkembangan anak mereka semakin buruk.
Lemahnya pengawasan orang tua. Orang tua yang kebanyakan selalu sibuk dalam  mencari  nafkah  terkadang  tidak  memiliki  waktu  untuk  memantau  dan mengawasi  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak-anaknya.  Oleh  karena  itu pertumbuhan dan perkembangan anak tanpa pengawasan orang tua akan menjadi liar dan bahkan tanpa terkendali yang bisa mengakibatkan anak-anak terjerumus ke dalam pergaualan anak-anak nakal, misalnya berjudi, merokok, mencuri, pergaulan bebas, dan bahkan penyagunaan narkoba.

## KESIMPULAN
Kenakalan  remaja  Desa  Belatung  merupakan  tergolong  dalam  kenakalan bersifat  sosial  seperti  halnya  mabuk-mabukan,  mencuri,  balapan  liar  dan  lain sebagainya. Bukan hanya itu saja di masyarakat juga banyak terjadi nikah muda atau  hamnil  di  luar  nikah.  Upaya  Ketib  dalam  mendidik  akhlaq  atau  moral masyarakat  di  daerah  Belatung,  hanya  tertuju  dalam  dunia  pendidikan  yang  di emban,  dan  yang  menjadi  tanggung  jawabnya.  Hal-hal  yang  dilakukan  ketib diantaranya mengajar mengaji yang dilakukan hanya pada waktu tertentu, tausiah agama  yang  dilakukan  dalam  rangkah  memperingati  hari  besar  keislaman,  dan yasinan  mingguan  yang  diikuti  oleh  masyarakat.  Namun,  kurang  begitu  peka terhadap fenomena-fenomena yang terjadi di masyarakat. Ketib berperan membina, menumbuhkan dan menanamkan nilai-nilai moral dan agama terhadap remaja Desa Belatung,  perubahan  selebihnya  ada  pada  masing-masing  individu  pada  remaja tersebut.
22 Ibid.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i1

## DAFTAR PUSTAKA
Achdhiyat,  Hendra. Psikologi  Pendidikan  Dan  Psikologi  Keluarga .  Bandung: Pustaka Setia, 2009.
Ali,  Mohamad. Psikologi  Remaja  Perkembangan  Peserta  Didik .  Jakarta:  Bumi Aksara, 2011.
Bertens, K. Etika . Jakarta: Gramedia. Dradjat, Zakiah. Penyesuaian Diri (Pengertian Dan Peranannya Dalam Kesehatan Mental) . Jakarta: Bulan Bintang, 1982. Farouk Muhammad, Djaali. Metode Penelitian Sosial ( Bunga Rampai) . Jakarta: PT. Elex Media Computindo, 2003.
Faruq,  M  Umar.  “Upaya  Ulama  Dalam  Mencegah  Dekadensi  Moral  Remaja  Di Daerah  Wonosari  Kelurahan  Wonokusumo  Keamatan  Semampir  Kota Sermarang” 4, no. 2 (2015).
Febriyanti,  Eka,  Fajri  Ismail,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "PENANAMAN KARAKTER PEDULI SOSIAL DI SMP NEGERI 10 PALEMBANG." Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 1 (2022): 39-51.
Mardeli, Amira Aliyha. “Hubungan Antara Kompetensi Kepribadian Guru Dengan Pendidikan Karakter Tanggung Jawab Siswa Kelas IX Di SMP Islam AZ- Zahrah 2 Palembang.” Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019). Malta,  Malta,  Syarnubi  Syarnubi,  and  Sukirman  Sukirman.  "KONSEP PENDIDIKAN  ANAK  DALAM  KELUARGA  MENURUT  IBRAHIM AMINI." Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 2 (2022): 140-151. Nasi, M. Capit Selcta . Jakarta: Bulan Bintang, 1973.
Rasyid,  Daniel  Muhammad. Salah  Besar  Jika  Pendidikan  Berpusat  Di  Sekolah . LAZIZMU, 2013.
Samsudi, Umar. “Maraknya Keributan Dan Pencurian Di Wilayah Belatung Dan Jalan Artenatif. Koran Sriwijaya Post Radar Baturaja.” Kamis 13 Mei 2021 . Sutoyo, Anwar. Bimbingan & Konseling Islam (Teori Dan Praktik) . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Membentuk Religiusitas Siswa Kelas  IV di  SDN 2  Pengarayan." Tadrib 5, no. 1 (2019): 87-103.
Syarnubi, Syarnubi. "Guru yang bermoral dalam konteks sosial, budaya, ekonomi, hukum dan agama (Kajian terhadap UU No 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen)." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21-40. Syarnubi, Syarnubi, Firman Mansir,  Mulyadi Eko  Purnomo, Kasinyo Harto, and Akmal  Hawi.  "Implementing  Character  Education  in  Madrasah." Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 1 (2021): 77-94.
“Hasil Observasi Lapangan Pada Tanggal 15 April 2021 Jam 15.20 WIB".
“Https://M.Facebook.Com/Notes/Al-Habib-Prof-Dr-Kh-Said-Agil-Husin-Al-
Munawwar-Ma/Peran-Ulama-Dalam
Membentuk-Karakteristik-
Masyarakat/351385641646312/.”
“Wawancara Bersama Ustad Arjani Tokoh Masyarakat Desa Belatung Kecamatan Lubuk Batang, Pada 21 September 2020”.