Volume 9 | Nomor 1 | Maret 2024
Pendidikan Agama Kristen dalam Pendampingan terhadap Orang Tua yang Mengalami Empty-Nest
Graseila Kristiantia 1* , Jacob Daan Engel 2 , Suwarto Adi 3 Universitas Kristen Satya Wacana, Salatiga 1*,2,3 Email Korespondensi: graskrist@gmail.com 1*
Abstract: This research aims to examine how the understanding of Christian Education can play a specific role, especially in the support process provided to parents experiencing empty-nest situation, with the goal of helping them to perceive themselves as valuable and meaningful even when they no longer live with their children.  This  study  is  conducted  by  recognizing  that  the  empty-nest  situation  can  have  long-term consequences if left unsupported. The method used in this article is a literature review. Reference sources are utilized to explore the causes and effects of the empty-nest situation. The role of Christian Religious Education  through  the  church,  as  well  as  interactions  among  family  members,  in  supporting  parents experiencing  empty-nest  is  necessary  to  help  them  develop  self-awareness,  self-acceptance,  self- transcendence, and the will of meaning.
Keywords: Christian Education; Parents; Empty-Nest
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk melihat bagaimana pemahaman Pendidikan Agama Kristen dapat berperan khususnya dalam proses pendampingan yang diberikan kepada orang tua yang mengalami empty- nest, dengan tujuan membantu mereka untuk menganggap diri mereka berharga dan bermakna meskipun tidak lagi tinggal bersama dengan anak-anak. Penelitian ini dilakukan dengan melihat bahwa situasi empty- nest  memiliki  dampak  yang  jika  dibiarkan  tidak  mendapatkan  pendampingan  akan  menimbulkan permasalahan di kemudian hari. Metode yang digunakan dalam penulisan artikel ini adalah studi literatur. Sumber-sumber rujukan digunakan untuk melihat penyebab dan dampak dari situasi empty-nest. Peran Pendidikan Agama Kristen melalui gereja serta dan adanya interaksi antar anggota keluarga yang lain dalam proses pendampingan terhadap orang tua yang mengalami empty-nest , dibutuhkan untuk membantu mereka mampu menumbuhkan kesadaran diri, penerimaan diri, keterbukaan terhadap lingkungan, dan keinginan untuk bermakna.
Kata Kunci: Pendidikan Agama Kristen; Orang tua, Empty-Nest

## PENDAHULUAN
Keluarga  yang  ideal  dan  harmonis  bukanlah  keluarga  yang  tidak  pernah  menghadapi permasalahan. Tidak ada yang salah dengan keluarga yang memiliki permasalahan karena hal tersebut  umum  terjadi  di  dalam  keluarga.  Keluarga  dengan  ketahanan  yang  baik  justru  diuji dengan  berbagai  permasalahan  tetapi  sanggup  untuk  bertahan  dan  menemukan  solusi  atas permasalahan  tersebut.  Hal  yang  membuat  menjadi  salah  adalah  ketika  permasalahan  yang muncul dalam keluarga dibiarkan berlarut-larut tanpa ada jalan keluar untuk menyelesaikannya. 1 Permasalahan  yang  tidak  terselesaikan  yang  dapat  menjadi  sumber  munculnya  situasi-situasi krisis dalam keluarga yang berdampak pada aspek psikis anggota keluarga.
Orang  tua yang  memiliki peran penting  dalam pertumbuhan  dan  perkembangan anak secara tidak langsung akan selalu berusaha memenuhi segala kebutuhan dalam berbagai aspek yang diperlukan oleh anak. Perlu disadari bahwa dengan seiring berjalannya waktu, anak-anak akan mulai mandiri untuk memenuhi kebutuhan hidupnya sendiri terpisah dari orang tua, baik itu untuk melanjutkan studi, bekerja, maupun pernikahan. Perubahan situasi pun dialami oleh orang tua,  dari  yang  awalnya  terbiasa  tinggal  bersama  anak-anak  dan  merasa  dibutuhkan,  menjadi merasa tidak berguna karena tidak ada lagi hal yang bisa mereka lakukan untuk membantu anak- anak saat masih tinggal bersama. Perubahan situasi ini dikenal dengan empty-nest (sarang kosong) yang dialami oleh para orang tua yang tidak lagi tinggal bersama dengan anak-anaknya. 2
Situasi empty-nest merupakan  masalah  yang  sering dialami oleh  pasangan  suami  istri ketika anak mereka beranjak dewasa. Waktu yang dilewati mereka bersama dengan anak secara tidak langsung membuat situasi perpisahan yang dialami membuat kegoncangan dan memerlukan proses penyesuaian khusus dengan waktu yang tidak bisa ditentukan. Perasaan-perasaan seperti kesepian, ditinggalkan, hidup tidak lagi bermakna, bahkan depresi muncul sebagai dampak dari situasi  tersebut.  Kondisi  ini  memerlukan  adanya  pendampingan  untuk  membantu  mereka mengatasi  perasaan-perasaan  tersebut.  Dalam  prosesnya,  pendampingan  memposisikan  antara pendamping dan orang yang didampingi dalam status yang sama sehingga memiliki hubungan timbal balik yang serasi dan harmonis. 3 Dinamika yang berkembang dari waktu ke waktu selama proses  pendampingan  mampu  memunculkan  interaksi  yang  bertujuan  tidak  hanya  menolong melainkan  memunculkan  rasa  menemani  dan  berbagi  yang  saling  menumbuhkan  dan mengutuhkan. Penulisan artikel ini tidak hanya menjelaskan mengenai empty-nest secara umum
1 Froma  Walsh,  “ Family  Resilience:  A  Developmental  System”, European  Journal  of Developmental Psychology Vol. 13 No. 3 (Maret, 2016), 314.
2 Yafiah Amalia, Skripsi: “ Gambaran Kesepian sebagai Kecenderungan Empty-Nest Syndrome (Studi pada Paruh Baya dalam Tinjauan Mixed Method)” (Makassar: Universitas Bosowa, 2019), 2. 3 Jacob D. Engel, Pendampingan Keindonesiaan: Sebuah Upaya Memanusiakan Manusia dalam Konteks Indonesia , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2020), 1.
melainkan mencoba untuk melihat bagaimana proses pendampingan mampu berperan membantu orang  tua  yang  mengalami empty-nest dengan  tujuan  menemukan  kembali  makna  dalam kehidupannya.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penulisan artikel ini adalah studi literatur. Menurut John Creswell, metode penelitian studi literatur adalah ringkasan tertulis mengenai artikel dari jurnal, buku,  dan dokumen pendukung lainnya yang mendeskripsikan  teori  serta  informasi ke dalam topik dan dokumen yang dibutuhkan. 4 Dengan kata lain, jenis penelitian studi literatur mencari referensi  teori  yang  relevan  dengan  permasalahan  yang  ditemukan.  Penulis  mengumpulkan beberapa sumber rujukan berkaitan dengan pendampingan, situasi empty-nest, dan hal-hal yang berkaitan  dengan empty-nest .  Penulis  akan  menguraikan  mengenai  konsep  dasar  keluarga, penjelasan empty-nest beserta faktor penyebab dan dampak, penjelasan mengenai pendampingan, bagaimana gereja dapat berperan dalam situasi empty-nest, dan bagaimana proses pendampingan diperlukan dalam kehidupan orang tua yang mengalami empty-nest .

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Dasar Keluarga
Keluarga adalah tempat utama dan pertama bagi seseorang untuk berinteraksi sosial dan memahami perilaku orang lain. Keluarga berperan penting dalam mengenalkan budaya dan nilai- nilai masyarakat kepada anggotanya, sehingga mereka dapat belajar tentang karakter dan sifat orang di luar diri mereka sendiri. Secara tidak langsung, keluarga berperan dalam pembentukan karakter, hubungan kekerabatan, serta kreativitas dari setiap anggotanya. 5 Keluarga memiliki dua pengertian,  yakni  secara  psikologis  dan  secara  biologis.  Secara  psikologis,  keluarga  adalah sekumpulan orang yang hidup bersama dan masing-masing anggota merasakan ikatan batin yang membuat  mereka  saling  memengaruhi  dan  memperhatikan.  Secara  biologis,  keluarga menunjukkan adanya ikatan antara ayah, ibu, dan anak yang berlangsung terus menerus karena adanya hubungan darah yang tidak mungkin dihapus. 6 Secara singkat, keluarga dapat diartikan sebagai tempat pertama  di  mana  seseorang  tumbuh dan berkembang, berinteraksi  antara  satu dengan yang lain, serta terbentuknya pola pemikiran dan nilai-nilai.
4 John W. Creswell, Qualitative Inquiry and Research Design: Choosing Among Five Approaches, (California: Sage Publications, 2013), 45.
5 Ulfiah, Psikologi  Keluarga:  Pemahaman  Hakikat  Keluarga  dan  Penanganan  Problematika Rumah Tangga , (Bogor: Ghalia Indonesia, 2016), h. 1.
6 Ulfiah,  Psikologi  Keluarga:  Pemahaman  Hakikat  Keluarga  dan  Penanganan  Problematika Rumah Tangga, 3-4.
Keluarga dapat disebut sebagai keluarga yang sehat dan bahagia saat memenuhi beberapa kriteria penting, terutama yang berhubungan dengan perkembangan anak, kehidupan beragama, memiliki waktu berkumpul bersama, ada suatu pola konsumsi yang bisa dirasakan bersama dan saling menghargai. 7 Meskipun keluarga dapat disebut sebagai keluarga yang sehat dan bahagia saat telah memenuhi beberapa kriteria penting, hal penting yang perlu dipahami adalah keluarga menjadi tempat setiap anggota keluarga berbagi ketika ada persoalan yang dihadapi. Persoalan- persoalan yang dihadapi ini dapat berasal baik dari luar maupun dalam ruang lingkup keluarga, bahkan bukan tidak mungkin akan menimbulkan krisis keluarga.
Salah  satu  persoalan  yang  terjadi  dalam  keluarga  dan  biasanya  akan  menimbulkan perubahan emosi pada orang tua adalah ketika mereka harus melepaskan anak untuk memasuki usia dewasa. Di masa remaja akhir sampai dewasa awal, seorang anak akan mulai belajar untuk mandiri hingga kemudian benar-benar melepaskan diri dari orang tuanya. Situasi ini biasanya dirasakan oleh orang tua yang berada di masa paruh baya. Orang tua akan mengalami perubahan kebiasaan, yang pada awalnya  sibuk  untuk merawat dan mengurus  segala keperluan anaknya berubah menjadi lepas akan tanggung jawab tersebut. 8 Situasi ini dikenal dengan empty-nest , yang tidak jarang dapat berlanjut dan menimbulkan empty-nest syndrome pada orang tua.
Fenomena Empty-Nest
Istilah empty-nest (sarang kosong) seringkali diidentikkan dengan situasi keluarga yang memiliki  anak  tetapi  kemudian  anak  tersebut  pergi  meninggalkan  rumah  untuk  memulai kehidupannya sendiri. Keadaan ini mengharuskan orang tua untuk kembali beradaptasi dengan situasi baru  karena ketidakhadiran  anak  seperti  biasanya di  rumah  dan biasanya akan dijalani dengan rasa kehilangan dan kesedihan sehingga dapat berlanjut menjadi sindrom yang kemudian dikenal sebagai sarang kosong. 9 Kemudian apakah yang dimaksud dengan empty-nest ? Empty- nest adalah reaksi emosional dari orang tua terhadap kepergian anak mereka dari rumah yang dapat  menimbulkan  perasaan  sedih,  kehilangan,  kesepian,  dan  kekosongan. 10 Hal  yang membedakan  antara empty-nest dengan empty-nest  syndrome adalah empty-nest merupakan istilah yang netral secara emosional untuk menunjukkan waktu ketika anak-anak meninggalkan rumah dan mengasuh anak tidak lagi menjadi peran dominan orang tua mereka, sedangkan istilah “sindrom sarang kosong” ( empty-nest syndrome ) secara teknis lebih mengacu pada kondisi klinis
7 Noffiyanti,  “Mewujudkan  Keharmonisan  Rumah  Tangga  dengan  Menggunakan  Konseling Keluarga”, Jurnal Bimbingan Konseling Islam Al -Ittizaan Vol. 3 No. 1 (2020), 9.
8 John  W.  Santrock, Life-Span  Development:  Perkembangan  Masa  Hidup  Jilid  II, (Jakarta: Penerbit Erlangga, 2012), 162.
9 Hesky  C.  Opit  dan  Jekson Berdame,  “Pastoral  Konseling  sebagai  Pengurai  Sindrom Sarang Kosong”, Poimen: Jurnal Pastoral Konseling IAKN Manado, Vol. 2 No. 1 (2021), 67.
10 Peter J. Stein dan Joseph A. DiGioia, The Empty Nest Syndrome: Myth or Reality? , (USA: Sage Publications, 1982), 2.
atau depresi. 11 Kondisi ini akan dialami oleh pasangan suami istri yang memiliki anak dan telah terbiasa dengan suasana rumah yang ramai karena kehadiran anak-anak tetapi kemudian seiring berjalannya  waktu  anak-anak  tersebut  beranjak  dewasa,  menjadi  mandiri  untuk  mencari kebutuhan hidupnya dan akhirnya meninggalkan rumah. Situasi ini membuat orang tua akhirnya merasakan  kekosongan  dalam  hidup  mereka  karena  hilangnya  tanggung  jawab  dan  rutinitas sehari-hari yang selama ini melibatkan peran mereka sebagai orang tua.
Empty-nest merupakan masalah yang sering dialami oleh pasangan suami istri ketika anak mereka  beranjak  dewasa.  Banyak  waktu  yang  dilewati  mereka  bersama  dengan  anak,  situasi perpisahan yang dialami ini tentu membuat kegoncangan dan memerlukan proses penyesuaian khusus dengan waktu yang tidak bisa ditentukan. Empty-nest dapat membuat kegoncangan karena situasi ini  akan mengacu  pada perasaan depresi,  kesedihan, kesepian, dan kekosongan karena merasa  ditinggalkan. Empty-nest adalah  fenomena  psikologis  di  mana  orang  tua  mengalami perasaan sedih dan kehilangan ketika anak meninggalkan rumah. Gejala empty-nest sering tidak dikenali pada tahap awal, tetapi dapat berubah menjadi kronis jika diabaikan atau tidak dijaga. Orang tua yang sudah sepenuhnya tinggal di rumah atau orang tua yang sudah pensiun akan jauh lebih rentan terhadap empty-nest dibandingkan dengan orang tua yang masih bekerja. 12
Selain  orang  tua  yang  sudah  tidak  lagi  memiliki  kesibukan  yang  padat,  seorang perempuan (ibu) khususnya yang berperan sebagai ibu rumah tangga akan cenderung mengalami empty-nest dibandingkan seorang laki-laki (bapak). 13 Hal ini dapat terjadi karena perempuan (ibu) yang berperan sebagai ibu rumah tangga akan lebih banyak menghabiskan waktu di rumah untuk mengurus segala keperluan keluarga terutama anak dibandingkan dengan perempuan (ibu) yang berperan sebagai wanita karier atau pun seorang laki-laki (bapak) yang bekerja untuk mencari nafkah pada umumnya. Perempuan yang berperan sebagai ibu rumah tangga yang menghabiskan waktu  lebih  banyak  dengan  anak-anak  memang  memiliki  kecenderungan  lebih  tinggi  untuk mengalami empty-nest , namun perlu dipahami bahwa laki-laki sebagai ayah juga bisa mengalami kecenderungan ini. Hal yang dirasakan antara lain seperti perasaan sedih dan kehilangan peran ketika  anak-anak  mereka  meninggalkan  rumah. 14 Misalnya,  ayah  dapat  merasa  sedih  sebab merindukan  anak-anak  mereka  dan  memiliki  keluarga  mereka  bersama,  atau  mereka  merasa
11 Yafiah Amalia, Skripsi: “ Gambaran Kesepian sebagai Kecenderungan Empty-Nest Syndrome (Studi pada Paruh Baya dalam Tinjauan Mixed Method)”, 15. 12 Suresh Makkar, “Problem of Empty Nest Syndrome: An Analysis and Suggestions to Bridle it”, Journal of Advanced Research in Psychology & Psychotherapy, Vol. 1 (2018), 91.
13 Hesky C. Opit dan Jekson Berdame, “Pastoral Konseling sebagai Pengurai Sindrom Sarang Kosong”, 71.
14 Barbara A. Mitchell, “Empty Nest”, The Wiley Blackwell Encyclopedia of Family Studies, First Edition (2016), 3.
menyesal atas kehilangan kesempatan untuk terlibat dalam kehidupan anak-anak mereka sebelum mereka meninggalkan rumah.
Kesepian sebagai salah satu dampak dari empty-nest ini dapat dipahami sebagai suatu bentuk kegelisahan  subjektif  yang dirasakan  seseorang  saat  suatu hubungan  sosial  kehilangan ciri-ciri pentingnya baik secara kualitatif maupun kuantitatif. 15 Orang tua yang tidak merasakan lagi kehadiran anak-anak di rumah tentu akan mengalami perasaan kesepian ini dapat dipastikan menjadi sebuah pengalaman emosional yang tidak menyenangkan. Dampak lainnya dikemukakan oleh Olson yang dikutip oleh Hesky dan Jekson 16 menyebutkan bahwa dalam situasi empty-nest akan timbul juga keadaan depresi dengan gejala seperti keputusasaan yang mendalam, kehilangan harga  diri,  tidak  aktif,  sulit  tidur,  kesulitan  dalam  berpikir  dan  konsentrasi,  kehilangan  nafsu makan, bahkan ketidakmampuan untuk berhubungan dengan apapun dalam hidup dengan cara yang positif.
Rasa kesepian adalah salah satu dampak dari situasi empty-nest yang dialami oleh orang tua,  yang  sering  terlihat di  tengah  masyarakat.  Hal yang  perlu  dipahami adalah rasa kesepian berbeda  dengan  kesendirian.  Seseorang  yang  berada  dalam  keadaan  sendirian  belum  tentu mengalami perasaan kesepian. Kesepian adalah aspek emosional yang terkait dengan perasaan terisolasi, merasa berbeda dari orang lain, kurang mendapat perhatian dari lingkungan sekitar, merasa  bosan,  dan  merasa  tidak  memiliki  tempat  untuk  berbagi  perasaan  dan  pengalaman. Perasaan kesepian dapat  membuat  seseorang  merasa  rendah diri,  kurang  berharga,  kehilangan kepercayaan  diri,  merasa  tidak  ada  yang  memahaminya,  merasa  tidak  dicintai,  dan  merasa diabaikan. Kesepian juga dapat menyebabkan seseorang kehilangan harapan dalam hidupnya. 17
Rasa  kesepian  yang  dialami  oleh  orang  tua  dapat  disebabkan  oleh  beberapa  aspek. Pertama, aspek  psikologis  yang  berhubungan  dengan  keterbatasan  intelektual,  perasaan,  dan kepribadian  yang  membuat  seseorang  kesulitan  untuk  memulai  percakapan  dengan  orang  di sekitarnya. Ini menyebabkan perhatian mereka tertuju pada keterbatasan mereka sendiri, yang seringkali  memunculkan  perasaan  kesepian .  Kedua, aspek  sosial  yang  melibatkan  kurangnya perhatian  dari  lingkungan,  termasuk  keluarga,  dan  kesulitan  dalam  menemukan  orang  yang memiliki minat atau frekuensi yang sama dengannya, sehingga menjalin hubungan dengan orang lain menjadi sulit. Ketiga, aspek nilai yang menganggap diri sebagai orang tua tidak lagi berperan penting dalam keluarga dan masyarakat sehingga memberatkan pikiran kemudian menciptakan
15 Wiwin  Hendriani, Dinamika  Perkembangan  Usia  Lanjut:  Menjadi  Lansia  yang  Sehat  dan Bahagia , (Yogyakarta: CV Bintang Semesta Media, 2022), 287. 16 Hesky C. Opit dan Jekson Berdame, “Pastoral Konseling sebagai Pengurai Sindrom Sarang Kosong”, 68.
17 Puti Pranatha Sekar Seruni dkk, “Peran Pendidikan Agama Kristen dalam Mengatasi Kesepian pada Lanjut Usia”, Formosa Journal of Multidisciplinary Research (FJMR) , Vol. 1 No. 5 (2022), 12-79.
perasaan kesepian yang dalam. Keempat, aspek kerohanian yang melihat kurangnya keterlibatan seseorang  dalam  pengembangan  dimensi  spiritual  sehingga  dapat  menghasilkan  perasaan kesepian dan kurangnya rasa syukur dalam menjalani hidupnya. 18

## Pengertian Pendampingan
Pendampingan berasal dari kata kerja mendampingi yang dapat dimaknai sebagai sebuah kegiatan kemitraan karena ada suatu sebab sehingga perlu untuk didampingi. Dalam prosesnya, pendampingan memposisikan antara pendamping dan orang yang didampingi dalam status yang sama sehingga memiliki hubungan timbal balik yang serasi dan harmonis. 19 Pendampingan juga dapat  dimaknai  sebagai  proses  perjumpaan  pertolongan  antara  pendamping  dan  orang  yang didampingi  dengan  tujuan  untuk  menolong  orang  yang  didampingi  agar  dapat  menghayati keberadaan dirinya dan mengalami pengalamannya secara penuh dan utuh sehingga nantinya ia dapat  menggunakan  sumber-sumber  yang  tersedia  untuk  berubah,  bertumbuh,  dan  berfungsi penuh  secara  fisik,  mental,  sosial,  dan  spiritual.  Dalam  hal  ini  pendampingan  merupakan perjumpaan yang memunculkan sebuah dinamika yang terus berkembang dari waktu ke waktu, sehingga  dapat  dikatakan  pendampingan  adalah  proses  perjumpaan  yang  dinamis. 20 Secara singkat, pendampingan dapat dipahami sebagai sebuah interaksi yang dinamis antara pendamping dan orang yang didampingi yang bertujuan tidak hanya menolong melainkan memunculkan rasa menemani dan berbagi yang saling menumbuhkan dan mengutuhkan.
Hubungan kemitraan yang harmonis akan tercipta apabila komunikasi yang efektif terjadi di  antara  pendamping  dan  orang  yang  didampingi  dalam  proses  pendampingan.  Komunikasi menjadi  kunci  keberhasilan  relasi  dan  memengaruhi  perilaku  karena  mampu  membuat pendamping  dan  orang  yang  didampingi  lebih  memahami  diri  mereka  sehingga  kebutuhan terpenuhi. Kebutuhan yang dimaksud dalam hal ini adalah kebutuhan untuk berkomunikasi dan berelasi secara emosional dan menikmati persekutuan bersama lingkungan sosialnya. 21 Dalam hal ini,  komunikasi  mampu  menghadirkan  rasa  kepercayaan  antara  pendamping  dan  orang  yang didampingi selama proses pendampingan.
Pendampingan  yang  komunikatif  hadir  dari  suasana  hati  dan  kemampuan  untuk mengemukakan ide dan perasaan-perasaan menjadi dasar dari relasi kemitraan untuk mencapai komunikasi yang berkualitas. Pendampingan yang komunikatif akan jauh lebih mudah terbentuk
18 Puti Pranatha Sekar Seruni dkk, “Peran Pendidikan Agama Kristen dalam Mengatasi Kesepian pada Lanjut Usia”, 1280.
19 Jacob D. Engel, Pendampingan Keindonesiaan: Sebuah Upaya Memanusiakan Manusia dalam Konteks Indonesia , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2020), 1.
20 Totok S. Wiryasaputra, Ready to Care, (Yogyakarta: Galang Press, 2006), 57-58.
21 Jacob D. Engel, Pendampingan dan Konseling Keindonesiaan: Upaya Memberdayakan dan Memanusiakan Manusia dalam Konteks Indonesia, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2023), 7.
dari  relasi  kemitraan  dibandingkan  dengan  pendampingan  yang  dilakukan  secara  profesional dalam sebuah lembaga, hal ini disebabkan karena pendampingan profesional terkesan formal dan kaku.  Dibandingkan dengan pendampingan profesional,  relasi kemitraan  mampu  memberikan kesempatan  untuk  melakukan  pendampingan  secara  komunikatif  kepada  siapa  pun.  Melalui interaksi  yang  terbentuk,  secara  tidak  langsung  membuat  orang  yang  didampingi  dapat  lebih terbuka untuk mengungkapkan perasaannya. Relasi kemitraan yang terjadi ini kemudian dapat memungkinkan  orang  yang  didampingi  mampu  untuk  mengambil  keputusan  penting  bagi dirinya. 22 Hal ini disebabkan karena pendamping menjalankan perannya dengan maksimal untuk memampukan  orang  yang  didampingi  untuk  mengembangkan  kemampuan  dan  kepercayaan dalam dirinya sehingga hidupnya menjadi lebih produktif.
Pendampingan, dalam hal ini memiliki peran untuk membantu menyelesaikan masalah- masalah yang dialami oleh pihak yang didampingi. Permasalahan yang dimiliki oleh pihak yang didampingi  dalam  keluarga  memang  berasal  dari  masing-masing  individu,  namun  di  dalam pendampingan tidak dipahami seperti itu. Dalam pendampingan, dipahami bahwa permasalahan yang dimiliki oleh pihak yang didampingi tidak hanya disebabkan oleh dirinya sendiri, melainkan sistem  di  dalam  keluarga  juga  turut  memengaruhi.  Melalui  proses  pendampingan,  keluarga diharapkan ikut ambil bagian untuk menyelesaikan permasalahan sehingga melalui keterlibatan keluarga inilah seorang pendamping mampu untuk melihat lebih luas dan mendalam mengenai permasalahan yang terjadi.

## Pendampingan: Memaknai Kembali Kehidupan
Perasaan-perasaan yang muncul dan dialami oleh para orang tua yang mengalami empty- nest (sarang kosong) ini tidak bisa dianggap sepele, jika dibiarkan berlanjut maka akan semakin mengarah kepada situasi depresi. Perasaan kesepian, kesedihan, dan kekosongan mereka alami berasal dari adanya perubahan situasi. Situasi yang pada awalnya orang tua menghabiskan waktu bersama-sam a  dengan  anak  dan  suasana  rumah  menjadi  lebih  ‘hidup’ dengan  kehadiran  anak berubah  seiring  sang anak yang beranjak dewasa  dan  mulai  meninggalkan  rumah,  baik  untuk melanjutkan studi maupun menikah. Hal yang umum dirasakan oleh orang tua yang mengalami empty-nest (sarang kosong) ini adalah mereka merasa sudah tidak berguna lagi sebagai orang tua karena  ketidakhadiran  anak  di  dalam  rumah  dan  selama  masa  sebelumnya  sumber  kepuasan mereka ada pada interaksi bersama anak-anak.
Orang tua yang terbiasa tinggal bersama anak-anaknya, suatu ketika harus dihadapkan dengan realita bahwa anak-anak sudah bertumbuh dewasa dan meninggalkan rumah tentu akan
22 Jacob D. Engel, Pendampingan dan Konseling Keindonesiaan: Upaya Memberdayakan dan Memanusiakan Manusia dalam Konteks Indonesia, 9.
mengalami perubahan secara psikologis. Menurut Webber dan Delvin yang dikutip oleh Hesky dan  Jekson,  jika orang tua  merasa  tidak berguna  lagi dan  ada dalam  situasi menangis  secara berlebihan karena merasa sangat bersedih hingga tidak ingin berkumpul dengan teman-temannya atau pun pergi bekerja, maka orang tersebut sebaiknya meminta bantuan profesional, terlebih jika situasi ini berlangsung lama. 23
Seorang pendamping dibutuhkan untuk mendampingi dan melakukan proses konseling bagi  orang  tua  yang  mengalami empty-nest (sarang  kosong).  Dalam  proses  pendampingan menurut Van Beek yang dikutip oleh Engel, baik pendamping maupun yang didampingi perlu untuk  memiliki  kedudukan  yang  setara  sehingga  ada  hubungan  timbal  balik  yang  serasi  dan harmonis. 24 Hubungan timbal balik yang terbentuk membuat pendampingan menjadi memiliki kemitraan, ada rasa menamani, dan ada pula proses berbagi rasa antara pendamping dan yang didampingi  untuk  saling  mengutuhkan.  Interaksi  timbal  balik  yang  terbentuk  tidak  menutup kemungkinan dapat membuat mereka yang didampingi benar-benar memahami apa yang sedang terjadi pada dirinya, masalah yang dihadapinya, dan kondisi hidupnya sehingga ia akan mampu melihat kembali tujuan hidupnya.
Pendampingan dibutuhkan bagi orang tua yang mengalami empty-nest (sarang kosong) ini karena mereka belum menerima perubahan situasi yang mereka alami dan menganggap bahwa dirinya  sudah tidak berguna lagi, hal  tersebut berkaitan dengan  ketidakhadiran  anak di dalam rumah sehingga mereka kehilangan peran sebagai orang tua. Peran pendamping di sini dibutuhkan untuk  memberikan  intervensi  kepada  mereka  akan  penerimaan  diri  akan  situasi  baru  dan menemukan  kebermaknaan  hidup  dengan  aktivitas  positif  yang  dapat  mengisi  waktu  luang mereka.
Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan oleh pendamping berkaitan dengan situasi yang didampingi, dalam hal ini mengenai dimensi pengembangan logo pendampingan keluarga yang dikemukakan  oleh  Engel. 25 Pertama, self-awareness (kesadaran  diri)  sebagai  upaya pemberdayaan dalam logo pendampingan merupakan kekuatan diri, baik secara moral maupun spiritual  untuk  mengontrol  pikiran  positif  atau  negatif.  Poin  mengenai self-awareness dapat membuat mereka yang didampingi memiliki kesadaran bahwa situasi yang mereka alami telah berubah, seiring dengan anak mereka yang beranjak dewasa dan meninggalkan rumah. Kedua, self-acceptance (penerimaan diri) adalah menerima kekurangan untuk mengatasi masalah dalam
23 Hesky C. Opit dan Jekson Berdame, “Pastoral Konseling sebagai Pengurai Sindrom Sarang Kosong”, 71.
24 Jacob D. Engel, Pendampingan Keindonesiaan: Sebuah Upaya Memanusiakan Manusia dalam Konteks Indonesia , 1. 25 Jacob D. Engel, Logo Pendampingan & Konseling Keluarga, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2021), 3-7.
keluarga. Poin mengenai self-acceptance dapat membuat mereka yang didampingi memahami dan menerima bahwa diri mereka adalah tetaplah orang tua meskipun anak-anak mereka sudah mandiri dan tidak lagi tinggal dalam satu atap bersama dengan mereka.
Ketiga, self-transcendence dalam  logo  pendampingan  meyakinkan  pribadi  setiap individu mengenai kemampuan untuk mengembangkan harapan realistis yaitu tujuan hidup yang positif.  Poin self-transcendence dapat  membuat  mereka  yang  didampingi  menyadari  bahwa meskipun mereka tidak lagi tinggal bersama dengan anak bukan berarti mereka akan kehilangan waktu  dan  momen  untuk  berinteraksi  dengan  anak  mereka,  melainkan  mereka  tetap  dapat berinteraksi dan membuat momen bersama meskipun tidak sesering sebelumnya. Keempat, the will of meaning (keinginan untuk bermakna) adalah sesuatu yang unik dan khusus karena hanya dapat  dipenuhi  oleh  yang  didampingi  dengan  cara  memiliki  makna  yang  bisa  memuaskan keinginan  pribadi  dalam  keluarga.  Poin the  will  of  meaning dapat  membuat  mereka  yang didampingi  menyadari  bahwa  kehidupan  mereka  masih  sangat  berguna  meskipun  tidak  lagi maksimal dalam peran sebagai orang tua. Mereka dapat diarahkan untuk memanfaatkan waktu luang yang mereka miliki untuk melakukan hal positif, mengembangkan hobi misalnya atau pun membuka  relasi  dengan  sesama  di  sekitarnya  sehingga  mereka  tidak  dalam  situasi  yang menyendiri.
Pendidikan Agama Kristen dalam Pendampingan Kondisi Empty-Nest
Aspek  kerohanian  yang  menjadi  salah  satu  penyebab  orang  tua  mengalami  kesepian membutuhkan  Pendidikan  Agama  Kristen  untuk  tetap  membangun  kerohanian  seseorang. Pendidikan Agama Kristen tidak hanya menekankan peran usaha pribadi saja untuk membentuk dimensi  spiritual  seseorang  melainkan  juga  mengakui  pentingnya  peran  dari  Roh  Kudus. 26 Pendidikan  Agama  Kristen  adalah  bentuk  pendidikan  yang  berlandaskan  pada  Alkitab  dan menjadi dasar iman bagi orang Kristen sehingga relevan untuk segala generasi, dari anak-anak hingga orang dewasa lanjut usia. Istilah Pendidikan Agama Kristen lebih sering digunakan dalam institusi pendidikan resmi seperti sekolah dan perguruan tinggi sedangkan dalam konteks gereja, sering disebut sebagai pembinaan bagi anggota jemaat. Namun, pada dasarnya, baik pendidikan maupun  pembinaan  memiliki  persamaan  dalam  hal  mengajar,  mendidik,  memotivasi,  dan mengembangkan keterampilan. 27
Dilihat dari aspek kerohanian, berkurangnya hubungan yang bermakna termasuk dengan Tuhan  dapat  menjadi  penyebab  munculnya  rasa  kesepian.  Kehidupan  spiritual  memberikan
26 Puti Pranatha Sekar Seruni dkk, “Peran Pendidikan Agama Kristen dalam Mengatasi Kesepian pada Lanjut Usia”, 1280.
27 Paulus Lilik Kristianto, Prinsip dan Praktik Pendidikan Agama Kristen, (Yogyakarta: Penerbit Andi, 2008), 7.
ketenangan dalam jiwa dan bisa mengatasi rasa kesepian. Seseorang yang memiliki kedewasaan rohani dan menjaga hubungan yang konsisten dengan Tuhan dapat menghadapi kesepian dengan lebih  baik.  Salah  satu  strategi  yang  tepat  dalam  Pendidikan  Agama  Kristen  untuk  mengatasi situasi ini adalah membantu mereka untuk mengembangkan pemahaman pribadi mereka tentang Tuhan. Dengan mengenal Tuhan secara pribadi, seseorang akan dapat lebih memahami dirinya sendiri. Rasa kesepian jika dibiarkan berlarut dapat menyebabkan  seseorang menarik diri dari Tuhan, yang tentunya bukanlah kehendak-Nya. 28 Dalam hal ini peran Pendidikan Agama Kristen, khususnya  gereja  turut  mengambil  bagian  untuk  memperhatikan  orang  tua  yang  mengalami situasi empty-nest.
Dalam praktiknya, ada dua hal yang dapat dilakukan untuk membangun aspek kerohanian orang tua yang mengalami situasi empty-nest. Pertama, ibadah adalah salah satu upaya untuk memperkuat hubungan seseorang dengan Tuhan dengan cara membiasakan diri untuk membaca Alkitab  secara  pribadi,  berdoa,  dan  meluangkan  waktu  untuk  bersaat  teduh  pribadi. Kedua, persekutuan  yang  membawa  seseorang  untuk  berkomunitas.  Melalui  persekutuan,  seseorang dapat  membantu  mengatasi  kesepian  karena  adanya  interaksi  dengan  orang  lain  membuat hubungan menjadi bermakna. 29 Dalam hal ini, Pendidikan Agama Kristen melalui gereja perlu berperan  untuk  mengatasi  situasi  kesepian  yang  dialami  oleh  orang  tua  sehingga  terbangun komunikasi dan persekutuan di antara jemaat.

## KESIMPULAN
Perubahan situasi yang dialami oleh para orang tua pasca anak-anak meninggalkan rumah tentu  memberikan  dampak  psikologis  terhadap  mereka.  Agar  perasaan  kesepian,  kesedihan, bahkan merasa tidak lagi berguna karena berkurangnya peran sebagai orang tua maka diperlukan adanya  pendampingan  proses  konseling.  Hal  ini  bertujuan  agar  mereka  dapat  kembali menemukan makna hidup mereka dan dapat mengisi waktu luang dengan berbagai kegiatan yang positif.
Dalam proses pendampingan yang perlu dilakukan adalah menumbuhkan kesadaran diri, penerimaan diri,  keterbukaan terhadap lingkungan, dan keinginan untuk bermakna. Kesadaran diri merupakan upaya untuk menyadari bahwa setiap individu memiliki kekuatan diri baik secara moral maupun spiritual untuk mengontrol pikiran positif atau negatif. Penerimaan diri merupakan suatu realita yang harus dipahami dan diterima oleh orang tua bahwa mereka sudah tidak satu atap lagi bersama anak-anaknya.  Keterbukaan terhadap lingkungan menyadari bahwa meskipun mereka tidak lagi tinggal bersama dengan anak bukan berarti mereka akan kehilangan waktu dan
28 Nancy F. L. Tobing, “Pendidikan Kristen bagi Usia Lanjut di Gereja”, Mitra Sriwijaya: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Vol. 2 No. 2 (2021), 72.
29 Nancy F. L. Tobing, “Pendidikan Kristen bagi Usia Lanjut di Gereja”, 77.
momen untuk berinteraksi dengan anak mereka, melainkan mereka tetap dapat berinteraksi dan membuat  momen  bersama  meskipun  tidak  sesering  sebelumnya.  Keinginan  untuk  bermakna merupakan  upaya  untuk  membangkitkan  kembali  semangat  dan  menyadari  bahwa  kehidupan mereka masih dapat bermakna baik dalam diri mereka maupun bagi orang lain dengan melakukan hal-hal yang positif.
Pendidikan Agama Kristen memiliki peran yang sangat penting dalam memperkuat dan menjaga aspek spiritual individu. Kehidupan rohani yang kokoh dapat memberikan kedamaian batin  dan  mengatasi  perasaan  kesepian.  Salah  satu  strategi  kunci  dalam  Pendidikan  Agama Kristen untuk  menghadapi  kesepian  adalah dengan  melibatkan  individu  dalam pengembangan pemahaman  pribadi  mereka  tentang  Tuhan.  Dalam  konteks empty-nest ,  Pendidikan  Agama Kristen  melalui  gereja  memiliki  peran  yang  signifikan  dalam  memberikan  dukungan  kepada orang tua yang menghadapi kesepian dengan mendorong praktik ibadah pribadi dan partisipasi dalam komunitas yang bermakna. Dengan demikian, melalui gereja, Pendidikan Agama Kristen dapat  membantu  membangun  hubungan yang lebih erat dengan  Tuhan  dan  sesama,  sehingga mengurangi dampak kesepian yang dirasakan oleh orang tua dalam situasi empty-nest .

## DAFTAR PUSTAKA
Amalia,  Y. Gambaran  Kesepian  sebagai  Kecenderungan  Empty-Nest  Syndrome  (Studi  pada Paruh Baya dalam Tinjauan Mixed Method . Universitas Bosowa, 2019. Creswell, J. W. Qualitative Inquiry and Research Design: Choosing Among Five Approaches (3rd ed.). Sage Publications, 2013.
Engel,  J.  D. Pendampingan  Keindonesiaan:  Sebuah  Upaya  Memanusiakan  Manusia  dalam Konteks Indonesia . BPK Gunung Mulia, 2020. Engel, J. D., & Hallatu, F. Logo Pendampingan & Konseling Keluarga . BPK Gunung Mulia, 2021.
Engel, J. D., & Hallatu, F. Pendampingan dan Konseling Keindonesiaan: Upaya Memberdayakan dan Memanusiakan Manusia dalam Konteks Indonesia . BPK Gunung Mulia, 2023.
Hendriani, W. Dinamika Perkembangan Usia Lanjut: Menjadi Lansia yang Sehat dan Bahagia . CV Bintang Semesta Media, 2022.
Kristianto, P. L. Prinsip dan Praktik Pendidikan Agama Kristen . Penerbit Andi, 2008. Makkar, S. Problem of Empty Nest Syndrome: An Analysis and Suggestions to Bridle it. Journal of Advanced Research in Psychology & Psychotherapy , 1 , (2018): 91 – 94. Mitchell, B. A. Empty Nest. In The Wiley Blackwell Encyclopedia of Family Studies , 2016. Noffiyanti.  Mewujudkan  Keharmonisan  Rumah  Tangga  dengan  Menggunakan  Konseling Keluarga. Jurnal Bimbingan Konseling Islam Al-Ittizaan , Vol. 3, No. 1 (2020): 9 – 18. Opit,  H.  C.,  &  Berdame,  J.  Pastoral  Konseling  sebagai  Pengurai  Sindrom  Sarang  Kosong.
Poimen: Jurnal Pastoral Konseling IAKN Manado , Vol. 2, No. 1 (2021): 66 – 78.
Santrock,  J. Life-Span  Development:  Perkembangan  Masa  Hidup  Jilid  II .  Penerbit  Erlangga, 2012.
Seruni, P. P. S., Pakpahan, D. F., Tarigan, D. P., & Deak, V. Peran Pendidikan Agama Kristen dalam  Mengatasi  Kesepian  pada  Lanjut  Usia. Formosa  Journal  of  Multidisciplinary Research (FJMR) , Vol. 1, No. 5, (2022): 1275 – 1286. Stein, P. J., & DiGioia, J. A. The Empty Nest Syndrome: Myth or Reality? Sage Publications,
1982.
Tobing, N. F. L. Pendidikan Kristen bagi Usia Lanjut di Gereja. Mitra Sriwijaya: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen , Vol.2, No. 2 (202)1: 64 – 81.
Ulfiah. Psikologi  Keluarga:  Pemahaman  Hakikat  Keluarga  dan  Penanganan  Problematika Rumah Tangga . Ghalia Indonesia, 2016.
Ulfiah.  Konseling  Keluarga untuk Mempertahankan  Ketahanan  Keluarga. Jurnal  Psymphatic, Vol. 8, No. 1, (2021): 69 – 86.
Walsh,  F.  Family  Resilience:  A  Developmental  System. European Journal of  Developmental Psychology , Vol. 13, No. 3 (2016): 313 – 324.
Wiryasaputra, T. S. Ready to Care . Galang Press, 2006.