## INNOVATIVE: Volume 1 Nomor 2 Tahun 2021 Research & Learning in Primary Education

## Tradisi Pernikahan Adat Masyarakat Desa Tanjung, Kecamatan Koto Kampar Hulu Kabupaten Kampar, Riau
Lili Rahma Yuni 1 , Yuliantoro 2 , Asyrul Fiqri 3
1,2,3 Pendidikan Ilmu Sosial, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Riau Email: lili.rahma5050@student.unri.ac.id 1 , yuliantoro@lecturer.unri.ac.id 2 , asyrul.fikri@lecture.unri.ac.id 3

## Abstrak
Indonesia sangat terkenal dengan keanekaragaman budaya, Salah satunya pada tradisi atau adat pernikahan. Pernikahan merupakan sebuah kegiatan yang melangsungkan perjanjian yang sakral sebagai pengikat supaya menjadikan hubungan yang sah antara laki-laki dan perempuan. Pernikahan juga sebagai pembentuk keluarga baru  yang  penuh  cinta  dan  kasih  sayang  serta  aman  dan  damai  sesuai  ketentuan  yang  diridhoi  allah  SWT. Pernikahan  adat  pada  setiap  daerah  Indonesia  pasti  berbeda-beda,  contohnya  adat  pernikahan  pada masyarakat desa Tanjung. Masyarakat desa Tanjung memiliki tradisi pernikahan yang sangat sakral yaitu tradisi tersebut  merupakan  warisan  nenek  moyang  mereka.  Tujuan  penulisan  artikel  ini  supaya  mampu mendeskripsikan  bagaimana  tahap-tahap  tradisi  pernikahan  masyarakat  desa  Tanjung.  Metode  yang digunakan  kualitatif  dengan  melakukan  analisis  sederhana  secara  observasi  dan  wawancara.  Hasil  dari penulisan artikel ini adalah mengetahui tahap-tahap tradisi pernikahan masyarakat desa Tanjung. Masyarakat desa Tanjung melakukan beberapa tahapan yaitu tahap yang pertama, sebelum acara pernikahan diantaranya (1) Perkenalan, (2) Bertunangan (Meminang), (3) Menengok cincin (Memperlihatkan cincin), (4) Memanggil niniok  mamak  (Kepala  suku).  Tahap  yang  kedua,  sesudah  acara  pernikahan  diantaranya  (1)Akad  nikah,  (2) Baralek, (3) Berarak.
Kata Kunci: Tradisi, Pernikahan, Tanjung .

## Abstract
Indonesia is very famous for its cultural diversity, one of which is the tradition or custom of marriage. Marriage is an activity that carries out a sacred agreement as a binder in order to make a legal relationship between a man and a woman. Marriage is also the formation of a new family full of love and affection as well as safe and peaceful according to the provisions blessed by Allah SWT. Traditional marriages in each region of Indonesia must be different, for example the marriage customs in the Tanjung village community. The people of Tanjung village have a very sacred marriage tradition, that is, the tradition is a legacy of their ancestors. The purpose of  writing  this  article  is  to  be  able  to  describe  the  stages  of  the  marriage  tradition  of  the  Tanjung  village community. The theory used in this research is the theory of Koentjaningrat (1990:377). The method used is qualitative by conducting a simple analysis by observation and interviews. The result of writing this article is to find out the stages of the marriage tradition of the Tanjung village community. The people of Tanjung village carry  out  several  stages,  namely  the  first  stage,  before  the wedding,  including  (1)  introduction,  (2)  getting engaged (promising), (3) looking at the ring (showing the ring), (4) calling the niniok mamak (tribal leader). The second stage, after the wedding ceremony, includes (1) Marriage contract, (2) Baralek, (3) Parade.
Keywords: Tradition, Marriage, Tanjung.

## PENDAHULUAN
Desa Tanjung adalah sebuah desa yang terletak di Kecamatan Koto Kampar Hulu, Kabupaten Kampar, Provinsi Riau, Indonesia. Desa Tanjung merupakan salah satu desa yang masih kental dengan tradisi atau adat istiadat. Desa Tanjung memiliki berbagai macam tradisi atau adat yang diwariskan oleh nenek moyang mereka. Bagi  masyarakat  desa  Tanjung  tradisi  atau  adat  merupakan  hal  yang  sakral  dan  masyarakat  desa  Tanjung sangat menjunjung tinggi adat istiadat untuk selalu dilaksanakan secara turun temurun.   Menurut Soerjono Soekamto  (1990)  Beliau  berpandapat  bahwasannya  tradisi  adalah  bentuk  aktivitasyang  dilakukan  atau dilaksanakan  oleh  sekelompok  masyarakat  secara  berulang  kali  selama-lamanya.  Masyarakat  desa  Tanjung menganggap adat adalah sebuah hukum. Contohnya terlihat pada upacara pernikahan. Upacara pernikahan merupakan upacara sakral yang mempersatukan dua keluarga. Pernikahan merupakan suatu kegiatan sakral
menyangkut  tentang  nilai-nilai  budaya,  serta  agama.  Pernikahan  disebut  hal  yang  sakral  karena  berkaitan dengan nilai-nilai agama. Pernikahan merupakan ikatan antara laki-laki dan perempuan. Hubungan antara laki- laki  dan  perempuan  ini  akan  menjadi  halal  setelah  dilakukannya  pernikahan.  Pernikahan  bertujuan  untuk membentuk sebuah keluarga dan mempunyai keturunan. Pernikahan diharapkan terjadi sekali seumur hidup.
Masyarakat desa Tanjung memiliki tradisi tersendiri dalam melaksanakan upacara adat pernikahan. Tradisi  pernikahan  ini  termasuk  sebuah  kebudayaan  yang  harus  diperkenalkan  pada  keturunan  berikutnya supaya  tidak  mengalami  akulturasi.  Menurut  Koentjaraningrat  kebudayaan  meniliki  beberapa  sistem diantaranya yaitu sistem religi, pengetahuan, organisasi kemasyarakatan, bahasa dan seni, mata pencaharian, kebudayaan  serta  teknologi.  Kesimpulannya,  suatu  yang  berhubungan  dengan  tingkah  laku  baik  tersurat maupun tersirat yang menjadi kebiasaan yang diturunkan sebagai simbol dan khas bagi kelompok masyarakat. (Weisarkurnai, 2017).
Pernikahan pada masyarakat desa Tanjung dilaksanakan dengan ketentuan adat yang telah diwariskan oleh nenek moyang secara turun temurun. Masyarakat desa Tanjung masih melestarikan tradisi pernikahan tersebut,  masyarakat  setempat  menganggap  bahwa  tradisi  tersebut  merupakan  budaya  lokal.  Tradisi  yang dilaksanakan oleh masyarakat desa Tanjung adalah bersifat khas dan unik serta mengandung nilai-nilai budaya. Namun, saat ini belum ada buku atau kajian ilmiah yang mengkaji tentang tata cara atau tahap-tahap tradisi pernikahan pada masyarakat desa Tanjung. Oleh karena itu, mengacu pada pernyataan diatas penulis tertarik untuk melakukan penelitian dengan judul “Tradisi Pernikahan Adat Masyarakat Desa Tanjung, Kecamatan Koto kampar Hulu, Kabupaten Kampar, Riau ”.
Merujuk pada latar belakang masalah yang telah di paparkan diatas, maka penulis membuat rumusan masalah yaitu “Tradisi Pernikahan Adat Masyarakat Desa Tanjung, Kecamatan Koto kampar Hulu, Kabupaten Kampar.Penelitiaan ini akan membahas mengenai bagaimana tahap-tahap atau prosesi pernikahan adat pada masyarakat desa Tanjung. Jadi tujuan dari penelitian sesuai dengan permasalahan yang akan dibahas yaitu untuk mengetahui tahapan-tahapan atau prosesi pelaksanaan tradisi pernikahan adat pada masyarakat desa Tanjung.Kerangka  teori  digunakan  untuk  mempermudah  peneliti  dalam  memberikan  pengertian  serta gambaran  yang  terdapat  dalam  penelitian.  Oleh  karena  itu  untuk  melakukan  sebuah  penelitian  harus dijelaskan secara konseptual yang berkaitan dengan judul masalah penelitian. Kerangka teori dijadikan sebagai pondasi atau pijakan dalam sebuah penelitian, untuk menjelaskan konsep tersebut maka diperlukan rujukan konsep dari para ahli.
Dalam ensiklopedi disebutkan bahwa adat adalah suatu kebiasaan yang sering dilaksanakan. Adat sama halnya dengan hukum yaitu sebagai denda apabila masyarakat melanggar adat tersebut (Hakim Moh, 2013). Menurut Hasan Hanafi, tradisi (turats) adalah semua yang berbentuk peninggalan yang masih berlaku sampai saat sekarang. Beliau juga mengatakan bahwa tradisi tidak hanya dipandang sebagai bentuk peninggalan saja namun sjuga dipandang sebagai problem sumbangan di masa sekarang dalam beraneka jenjang berikutnya (Neonnub & Habsari, 2017).
Menurut  Ahmad  Ashar  Bashir,  Pernikahan  merupakan  sebuah  kegiatan  yang  melangsungkan perjanjian  yang  sakral  sebagai  pengikat  supaya  menjadikan  hubungan  yang  sah  antara  laki-laki  dan perempuan. Pernikahan juga sebagai pembentuk keluarga baru yang penuh cinta dan kasih sayang serta aman dan damai sesuai ketentuan yang diridhoi allah SWT (Syanindiva, 2017).Mengacu pada konsep diatas untuk menjelaskan bagaimana tahap-tahap tradisi pernikahan adat masyarakat desa Tanjung. Maka dalam penelitian ini penulis menggunakan teori koentjaningrat (1990:377) yang menyatakan ada empat point penting dalam melakukan sebuah upacara yaitu (1) tempat upacara. (2) waktu upacara. (3) benda-benda dan alat upacara. (4)  pendukung  dan  pemimpin  upacara.  Adapun  manfaat  dari  penelitian  ini  antara  lain:  Memberikan sumbangan pengetahuan tambahan bagi penulis maupun bagi pembaca penelitian ini, Diharapkan dari hasil penelitian ini dapat membantu memberikan informasi, dan mampu melestarikan tradisi pernikahan adat pada masyarakat desa Tanjung, Memberikan pengetahuan tambahan sebagai informasi ilmiah bagi peneliti yang ingin mengkaji tentang tradisi pernikahan desa Tanjung.

## METODOLOGI PENELITIAN
Pada penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif, karena penelitian dilakukan berdasarkan fenomena  yang  terjadi  dilapangan.  Pada  penelitian  kualitatif  menjelaskan  kondisi  secara  fakta  dan  jelas. Menurut  Strauss  dan  Corbin  (2007:1),  penelitian  kualitatif  merupakan  kajian  yang  dimanfaatkan  untuk
membahas kegiatan-kegiatan sosial ataupun permasalahan permasalahan sosial  yang berhubungan dengan tingkah laku manusia (Nugrahani, 2014). Dengan menggunakan jenis penelitian ini mampu menjelaskan tata cara  atau  tahap-tahap  pelaksanaan  pernikahan  adat  pada  masyarakat  desa  Tanjung.  Metode  penelitian kualitatif mampu menjelaskan peristiwa-peristiwa atau fenomena yang terjadi di lapangan secara mendalam, artinya  penelitian  kulitatif  mampu  mendeskripsikan  penelitian  yang  dilakukan  secara  rinci  dan  berurutan. Penelitian metode kualitatif berfungsi untuk menemukan jawaban yang akan diteliti dan akan menggambarkan peristiwa  yang  terjadi  didalam  masyarakat  sosial.  Penelitian  dengan  metode  kualitatif  dapat  memperoleh informasi sesuai dengan kenyatan pada masyarakat di desa Tanjung.
Penelitian ini dilaksanakan di desa Tanjung, Kecamatan Koto Kampar Hulu, Kabupaten Kampar. Alasan penulis memilih lokasi tersebut, karena di desa tersebut belum pernah diteliti mengenai tradisi pernikahan adat.  Sehingga  penulis  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  dengan  judul  tradisi  pernikahan  adat  pada masyarakat  desa  Tanjung.  Dan  alasan  lain  penulis  melakukan  penelitian  di  desa  Tanjung  dikarenakan masyarakat desa Tanjung selalu mengutamakan adat dan tradisi dalam melakukan prosesi upacara pernikahan, tahap-tahap  dalam  upacara  pernikahan  selalu  dilaksanakan  sesuai  adat  yang  telah  diwariskan  oleh  nenek moyang  mereka.  Dan  penulis  memilih  untuk  meneliti  di  desa  Tanjung  karena  lokasi  tempat  penelitian merupakan tempat penulis tinggal.
Yang menjadi subyek penelitian ini adalah pemuka adat atau ninik mamak. Ninik mamak sebagai tetua adat  yang  sangat  dihormati  masyarakat  merupakan  orang  yang  memiliki  pengetahuan  dan  wawasan  yang banyak mengenai adat istiadat di desa Tanjung terutama mengenai tradisi pernikahan adat. Selain ninik mamak yang menjadi subyek pada penelitian, ada beberapa tokoh masyarakat yang memberikan informasi mengenai tradisi pernikahan adat masyarakat desa Tanjung.
Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik  wawancara,  observasi,  dokumentasi.  Wawancara merupakan sebuah interaksi antara 2 orang atau lebih yang bertujuan untuk mendapatkan berbagai informasi. Wawancara  dalam  penelitian  kualitatif  ini  dilakukan  secara  tidak  tersusun  dengan  mengajukan  beberapa pertanyaan. Wawancara yang dilakukan bertujuan untuk mendapatkan informasi mengenai bagaimana tradisi pernikahan adat masyarakat desa Tanjung. Wawancara dilakukan dengan ninik mamak atau ketua adat. Tidak hanya pada ketua adat saja, namun juga para tokoh masyarakat yang mengetahui tentang tradisi pernikahan adat desa Tanjung. Sedangkan Observasi merupakan peninjauan kelapangan yang dilakukan secara tersusun. Peninjauan yang dilakukan secara langsung terhadap kondisi yang terjadi pada lapangan. Contohnya penulis melakukan  peninjauan  secara  langsung  saat  prosesi  tradisi  pernikahan  adat  berlangsung.  Peneliti  langsung menganalisis peristiwa yang terjadi. Selanjutnya  dokumentasi, teknik  dokumentasi dapat menjelaskan atau mendeskripsikan peristiwa yang terjadi secara nyata. Dokumentasi adalah sumber yang didapat dari video dan foto. Dokumentasi juga merupakan sebagai bentuk sumber tertulis yang berkaitan dengan penelitian. Pada proses  dokumentasi  ini  penulis  mengumpulkan  data-data  yang  mejadi  data  pendukung  penelitian,  yang bertujuan supaya penilitian yang dilakukan supaya dapat dibuktikan kebenarannya.
Jenis  Data  yang  sudah  dikumpulkan  penulis  berupa  data  primer  dan  data  sekunder,  data  primer merupakan data yang diperoleh secara langsung pada saat meneliti obyek penelitian. Data primer adalah data yang diperoleh berdasarkan informasi yang dipaparkan oleh para narasumber yang diwawancarai oleh penulis sendiri atau beberapa tokoh masyarakat yang telah melaksanakan tradisi pernikahan adat di desa Tanjung. Sedangkan  data  sekunder  yaitu  data  yang  diperoleh  secara  tidak  langsung  atau  sebagai  data  pendukung penelitian saja. Contohnya data yang diperoleh dari instansi-instansi yang berhubungan dengan penelitian ini.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Tradisi Pernikahan Adat Masyarakat Desa Tanjung
Tradisi  merupakan  sesuatu  kebiasaan  yang  dilakukan  berulang  kali  oleh  sekelompok  orang  secara turun  temurun.  Tradisi  berawal  dari  suatu  kebiasaan  yang  sering  dilakukan.  Tradisi  disebut  juga  sebagai warisan yang diturunkan atau diwariskan oleh nenek moyang. Ada sekelompok masyarakat yang menyatakan bahwa tradisi merupakan hal yang wajib dilakukan oleh seseorang karena masyarakat tersebut memandang bahwa tradisi kegiatan yang sangat sakral. Ada yang mengartikan kata tradisi berasal dari kata tradium yang artinya  segala  sesuatu  yang  ditransmisikan.  Tradisi  adalah  sejenis  ritual  yang  mempunyai  makna  bagi masyarakat setempat. Menjalankan tradisi merupakan bentuk penghormatan kepada leluhur. Biasanya tradisi berbentuk serangkaian acara.
Tradisi  juga  diartikan  sebagai  bentuk  peninggalan  dari  orang-orang  masa  lampau  yang  kemudian dilestarikan atau terus dikembang secara turun temurun dari generasi kegenerasi. Tradisi biasanya berisikan nilai-nilai  sosial   dalam  kehidupan  manusia.  Tradisi dikatakan  sebagai  kegiatan  atau  serangkaian  acarayang dilakukan  dimasa  lalu  dan  sampai  masa  sekarang  ataupun  dimasa  yang  akan  datang.  Tradisi  merupakan bentuk-bentuk nilai budaya masyarakat setempat. Tradisi memiliki arti sebagai bentuk ekspresi menghormati nenek  moyang.  Tradisi  berbentuk  nilai-nilai  luhur.  Nilai  pada  tradisi  dibentuk  sesuai  atau  serasi  dengan masyarakat setempat. Tradisi merupakan sebuah kegiatan untuk melestarikan warisan nenek moyang, warisan tersebut harus dijaga dan terus diturunkan kepada generasi berikutnya. Tradisi berhubungan dengan segala sesuatu berbentuk sosial dan dilakukan atau dilaksanakan secara turun temurun. Tradisi mengandung unsur norma serta kaidah. Tradisi juga dikatakan sebagi kebiasaan masyarakat pada masa lampau. Tradisi sangat erat kaitannya dengan adat.
Tradisi lokal atau yang biasa disebut adat adalah sebuah kebiasaan yang dilakukan oleh sekelompok masyarakat berulang kali dan secara turun temurun. Adat biasanya dijadikan sebagai hukum. Adat menjadi aturan didalam beberapa kelompok masyarakat atau pada suatu daerah. Adat menjadi aturan-aturan dalam masyarakat tersebut yang mana pada setiap daerah pasti memiliki adat yang berbeda-berbeda pula. Adat akan menjadi pedoman dalam daerah tersebut yaitu sebagai pijakan. Peraturan adat hanya disampaikan secara lisan saja. Adat  adalah bentuk penyajian berupa kearifan lokal dari suatu daerah. Adat berbentuk kegiatan yang bersejarah. Adat merupakan hukum-hukum atau aturan-aturan yang berlaku pada masyarakat setempat. Adat juga  disebut  sebagai  kebiasaan.  Secara etimologi  dikatakan  adat merupakan  suatu  perilaku yang  dilakukan secara  berulamg-ulang.  Adat  dianggap  sebagai  hukum  artinya  adat  dijadikan  sebagai  peraturan  pada masyarakat dan peraturan tersebut  harus diikuti arau dipatuhi. Adat harus dipertahankan dan dilestarikan. Aturan  adat  akan  diatur  oleh  kepala  suku  adat.  Adat  memiliki  sanksi,  adat  merupakan  norma  dalam masyarakat.  Adat  disebut  juga  sebagai  jati  diri  masyarakat  setempat.  Selanjutnya,  mengenai  adat  istiadat merupakan kebiasaan terus dilakukan oleh maysarakat pada suatu daerah yang menjadi ciri khas pada daerah tersebut.  Adat  dalam  masyarakat  dijadikan  sebagai  pedoman.  Dalam  mayrakat  adat  istiadat  merupakan sebuah peraturan yang mengatur masyarakat setempat, adat istiadat dalam masyarakat sama dengan undang- undang yang diturunkan secara turun temurun. Aturan adat biasanya hanya berbentuk penuturan kata saja yang disampaikan oleh tetua adat atau ninik mamak.
Kebudayaan diindonesia sangat beragam. Indonesia dibangun dengan berbagai keberagaman, salah satunya memiliki kebudayaan yang beragam juga. Dalam kebudayaan terdapat nilai-nilai religiud dan nilai-nilai sosial. Kebudayaan merupakan seluruh yang menjadi dasar sebuah nilai-nilai yang berbentuk perilaku yang khas  pada  suatu  daerah.  Artinya  pada  masyarakat  disuatu  daerah  itulah  kebudayaan.  Kebudayaan  adalah identitas.Pernikahan  disebut  sebagai  hubungan  lahir  batin  antara  suami  dan  istri.  Pernikahan  merupakan peristiwa yang sangat berarti bagi manusia, karena pernikahan menjadi teman seumur hidup antara laki-laki dan  perempuan.  Pernikahan  diartikan  juga  sebagai  hubungan  baru  yang  membentuk  keluarga  baru  pula. Dalam  pernikahan  diharap  hubungan  yang  dibangun  harmonis.  Pernikahan  termasuk  kedalam  siklus  hidup manusia. Pernikahan adalah hubungan baru yang dibentuk untuk mendapatkan keturunan.
Dalam  agama  Islam,  pernikahan  merupakan  Sunnah  nabi  Muhammad  Saw,  karena  pernikahan diartikan sebagai ibadah. Seperti firman Allah SWT dalam  QS Ar-rum yang artiny a “dan di antara tanda -tanda (kebesaran)-Nya  ialah  Dia  menciptakan  pasangan-pasangan  untukmu  dari  jenismu  sendiri,  agar  kamu cenderung  dan  merasa  tenteram  kepadanya,  dan  Dia  menjadikan  di  antaramu  rasa  kasih  dan  sayang”. Pernikahan  dalam  islam  merupakan  janji  suci  atau  akad  yang  sangat  kuat  dan  dilaksanakan  sepenuh  hati sebagai ibadah untuk menaati perintah allah.
Dengan  melaksanakan  pernikahan  ini,  termasuk  sebagai  perbuatan  menghindari  zina,  karena pernikahan  adalah  pembentuk  hubungan  yang  sah  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Pernikahan  diartikan sebagai pembentuk atau pengikat pasangan menjadi satu. Pernikahan merupakan acara mengucapkan janji suci untuk membentuk suatu hubungan yang tentram, penuh cinta kasih, dan kasih sayang. Supaya pernikahan berjalan dengan baik sangat diharapkan pernikahan dihiasi dengan rasa cinta dan penuh kasih sayang terhadap pasangan. Pernikahan juga berfungsi sebagai proses keberlangsungan manusia yang menghasilkan keturunan dari generasi ke generasi.
Perkawinan bertujuan untuk membentuk sebuah keluarga yang berbahagia. Untuk itu sepasang suami istri  perlu  saling  melengkapi  satu  sama  lain  agar  pernikahan  atau  perkawinannya  kekal.  Menurut  undang-
undang Nomor 1 Tahun 1974 sahnya pernikahan harus berdasarkan aturan hukum dan aturan dari agama. Seseorang yang ingin melangsungkan pernikahan harus siap baik mental maupun fisik.Pernikahan diharapkan kekal  sampai  maut  memisahkan.  Pernikahan  dibentuk  untuk  mengikat  laki-laki  dan  perempuan  menjadi pasangan suami istri. Pernikahan merupakan satu diantara bagian kehidupan manusia yang lumrah dilakukan setiap individu. Pernikahan tidak hanya sebatas ikatan saja namun setiap pasangan harus siap lahir dan batin dalam  membangun  rumah  tangga  mereka.  Prosesi  pada  upacara  pernikahan  dilakukan  secara  adat  dan bertradisi.  Pernikahan  berasal  dari  kata  nikah  dalam  arti  kiasan  yaitu  aqad  (perjajian  kawin).  Nikah  adalah memiliki ikatan yang dinamakan ikatan suami istri. Ikatan tersebut yaitu ikatan lahir batin.
Indonesia memiliki tradisi upacara pernikahan yang berbeda-beda pada setiap daerah. Salah satunya pada  masyarakat  desa  Tanjung  yang  memiliki  tradisi pernikahan  sesuai  tradisi  adat  yang  diwariskan  nenek moyangnya pula. Tradisi pernikahan adat pada masayarakat desa Tanjung sangat menjunjung nilai-nilai agama karena  masyarakat  desa  Tanjung  100%  beragama  islam.    Acara  pernikahan  bagi  masyarakat  desa  Tanjung bukan  hanya  mengenai  melaksanakan  pesta  saja.  Namun  acara  pernikahan  merupakan  sebuah  acara mempunyai nilai-nilai yang suci.
Proses tradisi pernikahan adat pada masyarakat desa Tanjung sebenarnya hampir sama dengan tradisi pernikahan  adat  melayu  didaerah  indonesia  lainnya.  Namun  pada  masyarakat  desa  Tanjung  ada  beberapa tahapan yang berbeda dengan tradisi pernikahan adat melayu lainnya yaitu mereka mempunyai adat sendiri yang diwariskan oleh nenek moyang mereka. Masyarakat desa Tanjung sangat menjunjung tinggi adat. Bisa dilihat contohnya ada seorang warga yang melanggar adat maka mereka akan dikenai sanksi dan bahkan akan diusir dari desa tersebut. Masyarakat di desa Tanjung menganggap prosesi pernikahan merupakan hal yang sakral dan suci karena tradisi dan adat sudah sangat menyatu dengan masyarakat Tanjung. Tradisi pernikahan adat masyarakat desa Tanjung memiliki beberapa tahapan yang diantaranya yaitu pertama, tahap sebelum pernikahan. Kedua, tahap sesudah pernikahan.

## Tahap sebelum pernikahan

## Perkenalan
Tahap  awal  untuk  melangsungkan  pernikahan  pada  masayarakat  desa  Tanjung  adalah  Proses perkenalan.  Perkenalan  adalah  proses  memulai  keakrapan  dengan  seseorang  atau  sekelompok  orang. Perkenalan merupakan proses  awal membentuk sebuah hubungan. Begitupun  arti perkenalan pada proses pernikahan adat  di desa Tanjung yaitu proses  perkenalan adalah proses memperkenalkan kedua orang tua mempelai laki-laki dan mempelai perempuan dengan datangnya orang tua mempelai laki-laki kerumah pihak mempelai perempuan. Jadi proses perkenalan ini adalah dimulai dari orang tua atau salah satunya umpamanya hanya ibu dari mempelai laki-laki datang kerumah mempelai perempuan. Maksud lain  kedatangan orang tua dari mempelai laki-laki kerumah mempelai perempuan yaitu untuk menyampaikan bahwa dia ingin melamar. Dalam  proses  perkenalan  ini  hanya  pertemuan  kecil  saja  yaitu  hanya  di  hadiri  oleh  orang  tua  dari  kedua mempelai. Tujuan dilakukan proses perkenalan  ini yaitu tidak hanya sebagai memperkenalakan kedua orang tua dari laki-laki dan perempuan saja dan tidak hanya sebagai bentuk lamaran keci saja namun orang tua dari pihak laki-laki juga mempertanyakan kapan akan diberlangsungkan atau diadakan proses pertunangan (proses meminang).  Pada  proses  perkenalan  ini  masyarakat  desa  Tanjung  biasa  menyebut  sebagai  proses  “ pai batanyo”.

## Bertunangan (Meminang)
Setelah  melakukan  perkenalan  kedua  belah  pihak.  Maka,  tahap  selanjutnya  yaitu  meminang.  Pada proses perkanalan telah ditentukankan hari pertunangan, maka selanjutnya dilakukanlah acara pertunangan atau meminang tersebut. Proses pertunangan atau meminang adalah salah satu tahap sebelum pernikahan. Pada tahap meminang ini bertujuan untuk menemukan kesepakatan antar kedua belah pihak mempelai, yaitu meresmikan tanda adanya perikatan kedua mempelai dan membicarakan tentang kapan waktu dan tempat yang tepat untuk melaksanakannya pernikahan.
Dalam acara proses bertunangan ini dilaksanakan dengan pemberian cincin, yaitu pihak mempelai laki- laki yang membawa sebuah cincin. Cincin yang diberikan oleh mempelai laki-laki harus dibungkus. Pembungkus dari  cincin  tersebut  adalah  sebuah  tepak.  Tepak  adalah  sebuah  kotak  tua  yang  menjadi  ciri  khas  bagi masyarakat melayu. Tepak tersebut sebagai bentuk penghormatan atau untuk dijadikan sebagai kotak untuk tempat  cincin  pertunangan.  Didalam  tepak  tidak  hanya  cincin  saja  tetapi  juga  ada  seperti  daun  sirih,  buah pinang, kapur sirih, dan bunga 7 macam. Arti dari pembawaan tepak ini adalah sebagai bukti pengikat kedua
mempelai yaitu mempelai laki-laki dan mempelai perempuan. Selanjutnya pada proses penyerahan tepak ini dilakukan dengan diiringi dengan pembacaan “ basiacuong” (berbalas pantun).
Pada upacara bertunangan ini ada larangan yaitu mempelai laki-laki belum boleh datang untuk melihat calon pinangannya atau belum boleh melihat dan bertemu dengan mempelai perempuan. Jadi pada proses pertunangan hanya dihadiri oleh keluarga pihak laki-laki (tanpa membawa mempelai laki-laki) dan keluarga dari  pihak  perempuan  dan  juga  mempelai  perempuan.  Prosesi  pertunangan  adalah  pemberian  cincin  oleh orang  tua  mempelai  laki-laki  kepada  pihak  perempuan  dan  langsung  dipakaikan  ke  jari  manis  mempelai perempuan.

## Manengok cincin (memperlihatkan cincin)
Setelah melakukan upacara pertunangan, selanjutnya yaitu menengok cincin (memperlihatkan cincin). Manengok cincin adalah proses memperlihatkan cincin yang telah diberikan oleh mempelai laki-laki kepada mempelai  perempuan  pada  saat  acara  pertunangan.  Cincin  yang  telah  diberikan  oleh  pihak  laki-laki    akan diperlihatkan  kepada  ketua  adat  atau  ninik mamak oleh mempelai  perempuan,  artinya keluarga mempelai perempuan memperlihatkan cincin kepada kepala suku adat. Pada proses menengok cincin (memperlihatkan cincin) adalah sebagai proses penyampain atau proses memberitahu kepala suku adat bahwa akan diadakan hubungan  sakral  yaitu  pernikahan.  Dalam  prosesi  menengok  cincin  (memperlihatkan  cincin)  ini  juga  akan memberitahu kepala suku adat  kapan  diadakan acara pernikahan tersebut. Prosesi menengok cincin hanya dilakukan oleh mempelai dari pihak perempuan saja kepada kepala suku adat pihak perempuan.

## Memanggil Ninik Mamak (Kepala Suku), Samondo, Sajonga.
Ninik mamak adalah kepala suku adat. Samondo dalam masyarakat desa Tanjung adalah saudara laki- laki dari pihak perempuan, baik saudara kandung ataupun abang sepupu dari pihak perempuan. Sedangkan sajonga  adalah  abang-abang  ipar  dari  pihak  perempuan.  Upacara  memanggil  niniok  mamak  (kepala  suku), samondo, sajonga dilaksanakan 3 hari sebelum acara pernikahan. Pelaksanaan upacara pemanggilan niniok mamak (kepala suku), samondodan sajonga ini bertujuan untuk peresmian acara menjelang pernikahan. Pada prosesi  upacara  ini  banyak  akan  dibahas  yaitu  akan  dibahas  seperti  apa  adat  selanjutnya  yang  akan dilaksanakan oleh kedua mempelai, apakah baralek (menggunakan calempong), atau hanya melakukan resepsi biasa saja. Pada acara memanggil niniok mamak (kepala suku), samondo, sajonga inilah penentuan upacara seperti apa yang akan dilaksanakan. Prosesi acara ini hanya keluaga mempelai perempuan saja.

## Tahap Setelah Pernikahan Akad nikah
Setelah  ditentukan  maka  di  berlangsungkanlah  acara  sakral  yaitu  akad  nikah.  Akad  nikah  dimaknai sebagai  perjanjian  ikatan  suci  yang  dilakukan  antara  wali  dari  mepelai  laki-laki  dan  mempelai  perempuan. Dalam proses  akad nikah akan dihadiri oleh keluarga dari pihak laki-laki dan pihak perempuan. Acara akad nikah juga dihadiri oleh imam desa Tanjung. Dan dihadiri paling sedikit dua orang saksi yang mencukupi syarat menurut syariat agama. Prosesi upacara akad nikah masyarakat desa Tanjung sama seperti prosesi akad nikah menurut agama islam biasanya tidak ada perbedaan.

## Baralek
Setelah melangsungkan upacara akad nikah paka akan dilaksanakan acara baralek. Pada acara baralek bisa dikatakan sebagai acara syukuran bahwa sudah lancarnya upacara akad nikah. Pada proses acara baralek ini masyarakat desa Tanjung pada siang upacara ini dilakukan dengan  proses pemotongan kambing dan ayam, dengan  diiringi  musik  gong  dan  calempong.  Setelah  itu  ibu-ibu  akan  melakukan  masak-masak  bersama. Masyarakat desa Tanjung yaitu ibu-ibu juga memasak makanan khas desa tanjung yaitu salomak impik (beras pulut yang dikukus lalu dimakan dengan sarikaya. Salomak impik  ini dibuat untuk acara nanti malam. Pada malam hari prosesi acara balek akan dilaksanakan acara khatam al- qur’an dan mendo’a. Setelah acara Khatam al- quran dan mendo’a lalu selanjutnya acara makan bajambau (makan bersama). Salomak impik yang telah dibuat tadi siang juga akan dihidangkan untuk dimakan bersama-sama. Setelah acara makan bajambau (makan bersama) selanjutnya melakukan proses berinai atau masyarakat Desa Tanjung biasa menyebut malam bainai. Pada proses makan bajambau juga diiringi oleh musik gong dan calempong. Pada waktu malam bainai, ibu-ibu juga memasak makanan khas Desa Tanjung yaitu sasampek (rendang ayam dan pulut). Sasampek (rendang ayam dan pulut) ini akan dijadikan sebagai buah tangan untuk keluarga mempelai laki-laki.

## Berarak
Setelah  baralek  maka  prosesi  acara  besok  harinya  yaitu  berarak.  Berarak  adalah  acara  dimana mempelai laki-laki berarak dari rumahnya ke rumah mempelai perempuan, dengan disambut alat musik gong dan  pencak  silat.  Menjelang  masuk  kerumah,  kaki  mempelai  laki-laki  dicuci  terlebih  dahulu  oleh  keluarga perempuan  dan  baru  dibawa  masuk  kerumah.  Sesampai  didalam  rumah  kedua  mempelai  memotong sasampek (rendang ayam dan pulut) setelah dipotong, sasampek (rendang ayam dan pulut) tersebut diberikan kepada  keluarga  mempelai  laki-laki  dan  dibawah  pulang  kerumahnya.  Jadi  sasampek  ini  diibaratkan  buah tangan  dari  mempelai  perempuan.  Setelah  memotong  sasampek  mempelai  laki-laki  dinasehati  oleh  ninik mamak  (kepala  adat).  Setelah  selesai  dinasehati  dilanjutkan  dengan  makan  bajambau  (makan  bersama). Setelah semua upacara dilaksanakan, acara terakhir adalah acara salam-salaman.
Setelah melakukan rangkaian ritual atau tahap-tahap tradisi pernikahan adat maka resmilah pengantin menjadi sepasang suami istri yang halal untuk menjadi keluarga yang damai, penuh cinta, penuh kasih sayang dan  memiliki  keturunan.  Arti  dari  rangkaian  tradisi  pernikahan  tidak  hanya  menyatukan  pengantin  saja. Namun, rangkaian tradisi juga telah menyatukan dua keluarga manjadi satu.

## SIMPULAN
Pernikahan adalah pembentuk hubungan yang sah dan sakral yang mengikat hubungan antara laki-laki dan perempuan yang ingin menikah. Masyarakat desa Tanjung memiliki tradisi sendiri yang diwariskan oleh nenek  moyang  mereka.  Tradisi  pernikahan  adat  masyarakat  desa  Tanjung  memiliki  tahapan-tahapan    atau berbagai ritual yaitu pada tahap pertama, sebelum pernikahan ada beberapa yang diantaranya (1) Perkenalan, (2)  Bertunangan  (Meminang),  (3)  Menengok  cincin  (Memperlihatkan  cincin),  (4)  Memanggil  niniok  mamak (Kepala  suku).  Tahap  yang  kedua,  sesudah  acara  pernikahan  diantaranya  (1)Akad  nikah,  (2)  Baralek,  (3) Berarak.  Dilihat  dari  tahapan-tahapan  ritual  pernikahan  pada  masyarakat  desa  Tanjung  mereka  sangat menjunjung tinggi adat istiadat. Masyarakat desa Tanjung sangat menghormati peninggalan-peninggalan yang diturunkan oleh nenek moyang mereka.

## DAFTAR PUSTAKA
Hakim  Moh,  N.  (2013).  Islam  Tradisional  dan  Reformasi  Pragtisme. Islam  Tradisiional  Dan  Reformasi Pragtisme , 29.
Mardiana.  (2017).  TRADISI  PERNIKAHAN  MASYARAKAT  DI  DESA  BONTOLEMPANGAN  KABUPATEN  GOWA (Akulturasi Budaya Islam dan Budaya Lokal). In Journal of Chemical Information and Modeling (Vol. 53, Issue 9).
Muzainah, G. (2019). Baantar jujuran . 5 (2), 10 – 33.
Neonnub, F. I., & Habsari, N. T. (2017). Belis : Tradisi Perkawinan Masyarakat Insana Kabupaten Timor Tengah Utara. (Kajian Historis Dan Budaya Tahun 2000-2017) , 08 (1), 107 – 126. http://e-
journal.unipma.ac.id/index.php/JA/article/viewFile/2035/1489
Nugrahani, F. (2014). dalam Penelitian Pendidikan Bahasa. 信阳 师范学院 , 1 (1), 305.
Pratama,  B.  A.,  &  Wahyuningsih,  N.  (2018).  Pernikahan  Adat  Jawa  Di  Desa  Nengahan,  Kecamatan  Bayat,
Kabupaten Klaten. Haluan Sastra Budaya , 2 (1), 19. https://doi.org/10.20961/hsb.v2i1.19604 Salomo, T., & Hermansyah, U. (2014). Perkawinan Adat Suku Dayak Ngaju di Desa Dandang Kabupaten Kapuas.
Universitas Palangka Raya , 1 (1), 33 – 48. http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS/article/view/3246 Sari, L. R. (2020). KEMIREN BANYUWANGI . 09 , 146 – 155. Syanindiva,  R.  R.  Y.  M.  (2017).  DASAR  PERTIMBANGAN  HAKIM  DALAM  MENGESAHKAN  ITSBAT  NIKAH PERNIKAHAN SIRRI DI PENGADILAN AGAMA BANTUL ( PENETAPAN NOMOR : 0181/Pdt.P/2014/PA.Btl ). Fh Umy , 10. http://repository.umy.ac.id/handle/123456789/10729
Weisarkurnai, B. (2017). Adat Perkawinan Masyarakat desa Kampung Tengah Kacamatan Kuatan . 4 (2), 1 – 9.