http://jiss.publikasiindonesia.id/

## Integrasi, Komunikasi Komunitas Santri Batang dalam Pencegahan Intoleransi Beragama

## Mochamad Aris Yusuf
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta, Indonesia Email: arissanz53@gmail.com

## Artikel info
Artikel history Diterima  : 21-06-2022 Direvisi  : 13-07-2022
Disetujui  : 25-07-2022
Kata Kunci: Intoleransi; Santri Batang; Media Sosial; Pemuda
Keywords: Intolerance; Santri Batang; Social Media; Youth

## Abstrak
Maraknya penyebaran konten intoleransi agama telah mengancam persatuan generasi bangsa, sehingga kondisi ini direspon oleh komunitas santri batang dengan menyebarkan konten-konten nuansa moderat di media sosial. Tujuan dalam penelitian ini untuk mengetahui integrasi, komunikasi yang dilakukan oleh  komunitas  santri  batang  dalam  pencegahan  intoleransi  agama  bagi pemuda.  Metode  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan pendekatan  penelitian  tindakan  jenis Grounded  Theory ,  dileburkan  dengan teori  Max  Weber  berdasarkan  jenis field  research .  Hasil  temuan  dalam penelitian  ini  telah  menunjukkan  bahwa  upaya  yang  dilakukan  oleh komunitas santri batang dalam menyuarakan konten moderat melalui media sosial,  efektif  untuk  mencegah  adanya  paham  intoleransi  beragama  oleh kaum  muda.  Sesuai  dengan  teori  Max  Weber,  bertindak  atas  dasar menyelamatkan  generasi  pemuda.  Integrasi,  Komunikasi  Komunitas  Santri Batang  dalam  Pencegahan  Intoleransi  Beragama  sangat  berdampak  bagi lingkungan sekitar khususnya di Kabupaten Batang maupun masyarakat luas pada  umumnya.  Sebagai  wadah  bagi  anak-anak  muda,  komunitas  santri batang juga melakukan upaya dakwah melalui media sosial Instagram.

## Abstract
The widespread spread of content of religious intolerance has threatened the unity  of  the  nation's  generation,  so  this  condition  was  responded  to  by  the Batang  santri  community  by  spreading  content  with  moderate  nuances  on social media. The purpose of this study was to determine the integration and communication  carried  out  by  the  Batang  santri  community  in  preventing religious  intolerance  for  youth.  This  research  method  uses  a  qualitative method with an action research approach of Grounded Theory, merged with Max  Werber  's  theory  based  on  the  type  of  field  research.  The  findings  in this study have shown that the efforts made by the Batang santri community in voicing moderate content through social media are effective in preventing the  understanding  of  religious  intolerance  by  young  people.  According  to Max  Weber's  theory,  acting  on  the  basis  of  saving  the  younger  generation. Integration,  Communication  of  the  Batang  Santri  Community  in  the Prevention  of  Religious  Intolerance  has  had  a  profound  impact  on  the surrounding  environment,  especially  in  Batang  Regency  and  the  wider community  in  general.  As  a  forum  for  young  people,  the  Batang  santri community also makes da'wah efforts through Instagram social media.
Koresponden author: Mochamad Aris Yusuf Email: arissanz53@gmail.com artikel dengan akses terbuka dibawah lisensi CC BY SA 2022

## Pendahuluan
Perbincangan tentang intoleransi dalam agama terus menjadi isu menarik bagi lingkup luas,  karena  berkembangnya  teknologi  informasi  dan  komunikasi  ini  menjadikan  kehidupan masyarakat saling terhubung dengan sangat mudah dan murah. Sehingga kesempatan tersebut dapat  di  salah  gunakan  oleh  pihak-pihak  yang  ingin  memecah  belah  dan  mengancam persatuan  dan  kesatuan  anak  bangsa.  Namun  tantangan  ini  menjadi  tugas  komunitas  santri batang untuk merubah paradigma berpikir manusia dari sikap-sikap eksklusif menuju inklusif ( Ghifari , 2017).
Ada sebuah anggapan ekstrimis yang cenderung melawan arus muncul ke permukaan. Menyebut  bahwa  adanya  organisasi  atau  komunitas  agama  diduga  menjadi  tempat  untuk memberikan  doktrin  agama  ( Effendi ,  2020).  Sangat  tepat  untuk  melawan  gerakan-gerakan keagamaan  dengan  memanifestasikan  dirinya  bahkan  cenderung  menabur  benih-benih intoleransi, ekstremisme dan ekstremisme di ruang publik. Tentunya hal itu tidak seutuhnya dihakimi  benar  dan  cenderung  memojokan.  Padahal,  organisasi  atau  komunitas  agama  itu sebagai  pangkal  dari  paham  keislaman  yang  ekslusif  dan  kontraproduktif  dengan  semangat Islam  ramah  dan  memiliki  nuansa  moderat.  Sejauh  ini  banyak  kegiatan  sosial  keagamaan yang ikut mengingatkan tentang aktivitas pemuda secara langsung maupun tidak.
Berdasarkan  persoalan  diatas  dijawab  dengan  perspektif  histori  santri.  Kiprah  Santri dalam membentengi Negara kesatuan republik Indonesia tidak dapat diragukan lagi salah satu kontribusi  kaum  sarungan  ini  dalam  sejarahnya  memperjuangkan  kemerdekaan  dengan bertempur  di  medan  perang  pada  10  November  1945  di  Kota  Surabaya  ( Novia ,  2018). Namun di era modern ini para santri muda tampil di garis terdepan dalam memperkuat sektor pertahanan  NKRI  dengan  dakwah  melalui  media  sosial  instagram  sebagaimana  kaidah Mustamar  “menjaga  tradisi  lama  yang  masih  baik  dan  mengambil  tradisi  baru  yang  lebih baik.”  Lebih  rincinya  adalah  para  santri  tetap  mempertahankan  budaya  lama  yang  sakral untuk  jati  diri  dan  memanfaatkan  perkembangan  teknologi  sebagai  media  dakwah.  Gerakan Islam melalui media internet  disebut Islamic  clicktivisme ,  yang mengartikan menyampaikan ide-ide keislaman melalui teks-teks online .
Hadirnya  komunitas  santri  batang  di  tengah  masyarakat  sebagai  integrasi  aktivitas dakwah  untuk  meng- counter penyebaran  intoleransi  yang  sudah  digerogoti  oleh  kelompok ekstrimisme, karena komunitas santri batang percaya, bahwa Manusia cenderung memahami arti penglihatan lebih efisien dan ringkas daripada mendengarkan ucapan. “Word don’t mean, people mean” Kata-kata tidak berarti, tetapi orang-orang yang memberi arti ( Ni’mah , 2016). Hal ini sebagaimana kedudukan komunitas santri batang, yang tidak dapat dipisahkan dari  kehidupan  masyarakat.  Bahkan,  mereka  saling  mempengaruhi  dengan  kontribusi pemikiran  dan  kekuatan  yang  lebih  besar.  Kemampuannya  dalam  menjaga  nilai  toleransi serta  moderasi  dalam  beragama,  menjadikan  komunitas  ini  sebagai  pengembangan pendidikan  yang  layak  dengan  nilai-nilai  primitif  dan  memposisikan  diri  sebagai  aktor Dakwah terhadap penyebaran nilai-nilai Islam.
Tujuan  dalam  kajian  ini  untuk  mengetahui  integrasi  dan  komunikasi  santri  batang dalam  melakukan  pencegahan  intoleransi  yang  dilakukan  oleh  kelompok  pemuda.  Manfaat dalam  penelitian  ini  dapat  mengetahui  integrasi  komunikasi  dan  upaya  pencegahan intoleransi agama dalam lingkup kaum muda yang dilakukan oleh santri batang. Selanjutnya dapat mengetahui strategi dakwah yang digunakan oleh santri batang.
Sejauh  ini  ditemukan  penelitian  terdahulu  yakni,  karya  ( Afad ,  2020)  penelitian tersebut  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  jenis  etnografi  dalam  perspektif  gerakan
pemberdayaan baru di  Kabupaten  Batang. Hasil  dalam penelitian tersebut adalah komunitas santri  batang  menjadi  komunitas  anak  muda  yang  bergerak  di  dunia  maya  dan  dunia  nyata. Selanjutnya  penelitian  yang  ditulis  oleh  ( Adi  Putra  &  Abdul  Ghofur ,  2018)  menggunakan metode  analisis  data  dengan  model  Miles  dan  Huberman hasil  yang  diperoleh  dalam penelitian  tersebut,  pola  komunikasi  organisasi  dilakukan  secara  vertikal  oleh  PMII  Kota Malang.
Berbeda  dengan  kajian  ini,  fokus  dalam  penelitian  ini  untuk  mengetahui  bagaimana integrasi,  komunikasi  yang  digunakan  oleh  komunitas  santri  batang  dalam  mencegah intoleransi  agama  dengan  paradigma  sosial  oleh  konsep  Max  Weber.  Temuan  dalam penelitian ini menunjukkan bahwa, upaya yang dilakukan oleh komunitas santri batang dalam menyuarakan  konten  moderat  melalui  media  sosial,  efektif  untuk  mencegah  adanya  paham intoleransi beragama oleh kaum muda. Sesuai dengan teori Max Weber, bertindak atas dasar menyelamatkan generasi pemuda. Sehingga penulis mengambil judul “Integrasi, Komunikasi Komunitas Santri Batang dalam Pencegahan Intoleransi Beragama”.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan penelitian tindakan, yang merupakan suatu proses perorangan atau kelompok yang menghendaki perubahan. Jenis penelitian ini adalah Grounded Theory dengan menggunakan observasi dan diskusi kelompok terarah  sebagai  alat  pengumpulan  data.  Observasi  yang  dilakukan  untuk  memperoleh informasi  sebagai  bahan  penyajian  gambaran  riil  yang  menjawab  terkait  penelitian. Sementara,  diskusi  kelompok  untuk  mengungkap  makna  sebuah  masalah  dan  menghindari pemaknaan  yang  salah,  selanjutnya  dileburkan  dengan  teori  Max  Weber  berdasarkan field research .

## Hasil dan Pembahasan
Munculnya  komunitas  santri  batang  tidak  terlepas  dari  hubungan  antara  guru  (kyai, habib  dan  ustadz).  Saat  itu  di  tahun  2016,  kota  Pekalongan  merupakan  tuan  rumah Musyawarah  Bela  Negara.  Musyawarah  yang  dihadiri  oleh  ulama  di  Indonesia,  TNI  dan perwakilan dari Negara lain ikut meramaikan pertemuan tersebut.  Terlintas kalimat “ Negara Indonesia sebagai penggagas pertahanan, harus  memainkan media dalam menyebarluaskan pembelaan ” (Afad, 2020).

## Sumber: akun Instagram @santribatang
Komunitas  santri  batang  telah  memiliki  241  anggota  yang  tergabung  di  WhatsApp Grup  dengan  nama  santri  Batang  serta  pengikut  di  Instagram  @santribatang  ada  3.059 @santribatang.  Adapun  letak  geografis  komunitas  santri  batang  yakni  mengikuti  siapa  yang menjadi  ketuanya,  untuk  saat  ini  berada  di  Pondok  Pesantren  Al-Insaf  Karangasem  Utara, Kabupaten  Batang.  Visi  dan  misi  komunitas  ini  adalah  mewujudkan  generasi  muda  yang berada  di  kabupaten  Batang  yang  berilmu,  kreatif,  beragama,  toleran  dan  barakhlak  baik. Berikut susunan struktur kepengurusan komunitas santri batang:

## Gambar 2. Struktur Kepengurusan Komunitas Santri Batang
Sumber: Hasil Pengolahan data
Komentar  tersebut  bertolak  belakang  dengan  komunitas  santri  Batang,  dengan Khamami  Zada  menjelaskan  bahwa  beberapa  buku,  majalah,  dan  portal  online  Islam berasimilasi  dengan  organisasi  keagamaan  atau  individu  yang  paham  Islam  radikal. Munculnya  portal  dan  publikasi  online  radikal  menjadi  tren  baru  pergolakan  paham keagamaan radikal di Indonesia ( Bruno , 2019). Misalnya Al-Wa’I, Pustaka At-Taqwa (milik Salafi Abu Salam), dan Jazeerah Solo (penerbit buku Imam Samudra “Aku Lawan Emosi”).
Majalah,  buku,  dan  portal  online  islam  ini  tidak  hanya  dilatarbelakangi  oleh kepentingan komersial, tetapi juga bertujuan untuk menyebarkan ide-ide keagamaan tertentu. Bahkan beberapa penerbit buku Islam telah mengadakan pameran buku Islam dalam beberapa tahun  terakhir.  Agenda  ini  memiliki  tujuan  dan  sasaran  yang  jelas  untuk  mempromosikan buku-buku Islam radikal.
Majalah-majalah Islami, buku-buku dan portal-portal media online tidak hanya untuk tujuan  komersial  tetapi  juga  dengan  tujuan  untuk  menyebarkan  ide-ide  keagamaan  tertentu. Memang, penerbit buku Islam telah mengadakan pameran buku Islam dalam beberapa tahun
terakhir.  Agenda  ini  memiliki  maksud  dan  tujuan  yang  jelas  untuk  memasarkan  buku-buku Islam radikal ( Halimah , 2018).
Intoleransi  beragama  juga  dimaknai  sebagai  masalah  nasional,  terutama  mengenai pemahaman  tentang  kebhinekaan.  Fenomena  intoleransi  dan  konflik  di  Indonesia  semakin menguatkan  dugaan  bahwa  agama  mengandung  muatan  agama.  Namun  ada  dua  hal  yang dapat  dipetik;  pertama,  bahwa  media  sosial  menyentuh  porsi  dan  peranan  besar  dalam memberikan informasi kepada khalayak luas, yakni pemuda dalam organisasi-komunitas yang berdampak  radikal,  dilakukan  dengan  media  sosial.  Hal  ini  di  kotori  dengan  fenomena perekrutan yang membawa pemuda dalam organisasi-komunitas radikal dilakukan pada media sosial.  Memanfaatkan  teknologi  yang  dapat  melancarkan  mereka  menyebarkan  propaganda dan menarik anggota berpotensi dengan miris ( Nurani , 2018).
Langkah  yang  sesuai  adalah  memunculkan  berita  “Semangat  Kemajemukan  Perlu Diperkuat Sejak Dini” melihat masalah intoleransi sebagai masalah pendidikan dalam wujud keterkikisan semangat kebhinekaan. Seperti dalam kutipan berikut:
“ Pembelajaran  tentang  kebhinekaan  di  sekolah  hendaknya  diperdalam  agar  peserta didik memiliki pemahaman mendasar yang kukuh. Semangat kemajemukan dalam diri siswa  diperkuat  sejak  dini  agar  terhindar  dari  prasangka  yang  memecah  persatuan bangsa ,” ( Sanusi & Muhaemin , 2019).
Menelisik  pernyataan tersebut harus dimulai dengan media  social.  Media massa, jika tidak  dikendalikan  dengan  baik,  membahayakan  eksistensi  kehidupan  bernegara  dan beragama.  Ekstremisme  dan  terorisme  bukan  satu-satunya  ancaman  besar  yang  diyakini Sarlito  Wirawan  Sarwono  karena  masih  banyak  orang  yang  menjunjung  tinggi  nilai perdamaian  dan  mengutamakan  pengertian  atau  kerja  sama  ketika  ada  kelompok  ekstremis, tetapi ancaman berbahaya dari media. Karena media dominan dan tidak terkendali, media bisa luput dari perhatian pemerintah. Sementara pemilik media tidak memiliki sistem kontrol yang jelas ( Nurani , 2018).
Pengaruh informasi global dan media massa dapat memecah semangat bhineka tungal ika di bangsa Indonesia jauh lebih banyak daripada politik memecah belah penjajah Belanda. Apalagi  jika  pemerintah  lemah  dan  tidak  bersatu  satu  sama  lain.  Oleh  karena  itu,  sudah saatnya  bangsa  Indonesia  mengatasi  ancaman  perpecahan  ini  dan  mencari  solusi  untuk menerapkannya dalam waktu yang tidak terlalu lama ( Ghifari , 2017).
Perbuatan  tersebut  dikaitkan  dengan  teori  Max  Weber  tentang  tindakan  sosial,  yang menitikberatkan  pada  motivasi  dan  tujuan  pelaku  kejahatan,  dalam  konsep  ini  memahami perilaku individu  dan kelompok  yang masing-masing termotivasi untuk  melakukan tindakan tertentu karena alasan tertentu. Sebagaimana dinyatakan oleh Max weber bahwa cara terbaik untuk  memahami  berbagai  alasan  dengan  mengapa  orang  bertindak,  tentu  karena  sebagai penempatan diri di dalam lingkungan berpikir dan orang lain. Max weber telah melihat bahwa adanya  tindakan  perubahan  sosial  masyarakat  berkaitan  dengan  tindakan  pada  tujuan  dan harapan pemahaman individu ( Prahesti , 2021).
Sejauh  ini  komunitas  santri  batang  telah  melakukan  upaya  pencegahan  intoleransi agama  dengan  integrasi  komunikasi  yang  memiliki  alasan  menciptakan  lingkungan  yang ramah terhadap  generasi pemuda, dengan diberikan sebuah wadah  generasi pemuda ini akan aktif  dan  kreatif.  Sehingga  dalam  hal  ini  akan  mengatasi  masalah  atau  paling  tidak
meminimalisir terjadinya intoleransi dan radikalisme serta turut mewarnai potret media sosial dengan konten keislaman di media Instagram.
Peneliti  menemukan  tiga  integrasi  komunikasi  yang  dilakukan  oleh  komunitas  santri batang, yang pertama adalah teori jarum hipodermik. Teori jarum suntik merupakan salah satu teori  diseminasi  yang  dikemukakan  oleh  Harold  Laswell,  yang  menjelaskan  bahwa  teori tersebut  memiliki  unsur-unsur  yang  saling  berkesinambungan  dalam  diseminasi.  Jika dikaitkan  dengan  Islam,  seperti  peluru,  teori  tersebut  menjelaskan  bahwa  informasi  dari interaksi komunikatif akan menembus pikiran orang yang menerima informasi tersebut.
Jadi  ini  bisa  membawa  pesan  baru  yang  kuat  ke  dalam  pikiran.  Teori  ini  Dengan mengungguli  dirinya,  ia  paling  cocok  menghadapi  aktivisme  keagamaan  bahkan  cenderung menabur  benih  intoleransi,  radikalisme,  dan  perilaku  ekstremis  di  ruang  publik. mengasumsikan  bahwa  penerima  pesan  akan  begitu  saja  menerima  semua  informasi  yang diberikan  oleh  pengirim  tanpa  ada  pemikiran  atau  pemikiran  sebelumnya.  Informasi  ini kemudian berdampak pada penerima pesan ( Mulia , 2018).
Jarum  mengasumsikan  bahwa  unsur-unsur  komunikasi  (komunikasi,  pesan,  media) berpengaruh  dalam  komunikasi.  Disebut  model  hipodermik  karena  dalam  model  ini komunikasi memberikan perasaan “disuntikan” jiwa komunikator. Sebagaimana obat-obatan disimpan  dan  didistribusikan  di  dalam  tubuh  untuk  menyebabkan  perubahan  fisik,  demikian pula  pesan-pesan  psikologis.  Model  ini  sering  disebut  sebagai  Bullet  Theory,  karena diasumsikan bahwa komunikator hanya menerima pesan komunikasi. Jika kita menggunakan metode  komunikasi  yang  tepat,  pesan  yang  tepat  atau  media  yang  tepat,  komunikasi  dapat diarahkan sesuai keinginan ( Jalaluddin Rakhmat , 2021).
Model  ini  digunakan  oleh  komunitas  santri  batang  sebagai  strategi  untuk mensukseskan  dakwahnya,  melalui  media  sosial  Instagram  dengan  memasukkan  ringkasan pesan  dari  para  guru  (kyai,  ustadz,  habib)  dikemas  dalam quote yang  menarik.  Selanjutnya dibagikan, dalam hasil observasi  terlihat  bahwa  komunikasi  yang digunakan oleh komunitas santri batang sangat baik mencapai aspek komunikasi yang efektif.
Integrasi  komunikasi  yang  kedua  adalah  metode  komunikasi  persuasif.  Komunikasi persuasif merupakan upaya sadar untuk mengubah pikiran dan perilaku dengan memanipulasi serta  motivasi  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah  ditentukan.  Sedangkan  maknanya  sebagai manipulasi berarti memiliki makna negatif, tetapi dalam artian proses perubahan pikiran atau sebuah gagasan itu telah menjadi objek komunikasi.
Makna  kata  dakwah  mendekati  dengan  persuasif,  yakni  mengubah  pikiran  dan perilaku.  Ajaran  Islam  memengaruhi  cara  berpikir,  bersikap  dan  bertindak.  Ini  berkaitan dengan  kehidupan  pribadi  dan  sosial.  Selama  ini  masyarakat  Batang  Santri  telah menyampaikan  hasilnya  kepada  masyarakat  dengan  memberikan  landasan  filosofis,  arahan dan motivasi untuk menciptakan realitas yang lebih baik ( Mubasyaroh , 2017).
Masyarakat  Batang  Santri  mengubah  cara  pandang  kehidupan  sosial,  sosial  budaya yang  ada  tidak  hanya  dijadikan  norma  tetapi  juga  digunakan  untuk  menciptakan  toleransi beragama.  Artinya  upaya  yang  dilakukan  untuk  memecahkan  masalah  atau  memenuhi kebutuhan yang tidak terpenuhi merupakan tujuan Dakwah dengan menyiapkan pesan-pesan Dakwah  dari  sumber  Al-Qur'an-Hadits.  Sehingga  dengan  hal  tersebut,  komunitas  santri batang  dapat  menentukan  faktor-faktor  penting  dari  sasaran  dan  tujuan  dakwah  yang  telah ditemuinya, maka komunikasi yang dilakukannya akan menjadi lebih efektif, dengan metode persuasif ( Dakwah & Komunikasi , 2019).

## Gambar 3. Quotes Belajar
Sumber: akun Instagram @santribatang
Gambar 4. Quotes saat isu bendera HTI
Sumber: akun Instagram @santribatang
Integrasi komunikasi yang ketiga adalah Cyber dakwah, Istilah cyber sering dijumpai dan  dipahami  sebagai  aktivitas  yang  berkaitan  dengan  internet  ( online )  melalui  sistem jaringan.  Akan  tetapi  telah  berkembang  menjadi cyber yang  lain  di  antaranya  adalah cyber dakwah.  Individu  dan  komunitas  muslim  mengimplementasikan  proses  dakwah  melalui media internet di ruang dunia maya.
Menampilkan banyak website yang mengatasnamakan Islam, dengan menyalahgunakan  informasi  tentang  Islam,  yang  dengan  jelas  menunjukkan  bahwa penggunaan  media  internet  untuk  kegiatan  keagamaan  adalah  fenomena  yang memprihatinkan. Cyber dakwah  adalah  kampanye  yang  menggunakan  media  internet  untuk menyampaikan pesan dakwah termasuk amar ma’ruf nahi munkar ( Sirajuddin , 2014).
Dakwah siber memiliki berbagai  kelebihan dan  kekurangan sebagai  cara baru dalam menyebarkan  dan  mentransformasikan  nilai-nilai  Islam.  Hal  ini  dianggap  wajar  karena
Internet bagaimanapun juga merupakan hasil ciptaan manusia yang terbatas secara teknologi, dan  tidak  dapat  disangkal  bahwa  ia  memiliki  berbagai  potensi  untuk  perbaikan  dan penyempurnaan yang berkesinambungan ( Rahayu , 2022).
Komunitas  santri  batang  telah  mengidentitaskan  dirinya  sebagai cyber ,  dari  arus intoleransi  dan  radikalisme  dengan  ungkapan  pesan-pesan  dakwah  yang  membuat  damai. Mengusung  tagline Ngaji,  Ngopi,  lan  Nderek  Kyai .  Tagar  tersebut  telah  memberi  tujuan kepada khalayak lebih mengutamakan belajar mengaji dan tidak mudah emosi dengan minum kopi, serta sanad keilmuannya kepada guru/kyai di pesantren.
Sehingga  integrasi  komunikasi  yang  dibangun  oleh  komunitas  santri  batang  ini, mampu  menggerakkan  kaum  muda  untuk  meminati  dan  mendekatinya. Cyber dakwah komunitas  santri  batang  sebagai  filter  dari  serangan  radikalisme  dan  intoleransi  terhadap kaum muda sekaligus pengguna media sosial dengan isi pesan yang telah disebarkan.

## Kesimpulan
Berdasarkan  penelitian  diatas,  peneliti  berakhir  pada  kesimpulan  bahwa,  Integrasi, Komunikasi  Komunitas  Santri  Batang  dalam  Pencegahan  Intoleransi  Beragama  sangat berdampak bagi lingkungan sekitar khususnya di Kabupaten Batang maupun masyarakat luas pada  umumnya.  Sebagai  wadah  yang  mewadahi  anak-anak  muda,  komunitas  santri  batang juga  melakukan  upaya  dakwah  melalui  media  sosial  Instagram.  Sesuai  dengan  teori  Max Weber,  bertindak  atas  dasar  menyelamatkan  generasi  pemuda.  Sebagai  penyelamatan  dalam lingkungannya  menyebarluaskan  kedamaian,  sehingga  menimbulkan  perubahan  sosial  yang aman.  Jarum  hipodermik  dan  komunikasi  persuasif  dapat  melancarkan  aksi  baik  oleh komunitas  santri  batang.  Diharapkan  untuk  peneliti  selanjutnya  mengkaji  tentang  analisis semiotika  dalam  pesan-pesan  yang  telah  dikemas  di  instagram  @santribatang.

## Bibliografi
Adi  Putra,  M.,  &  Abdul  Ghofur,  M.  (2018).  Pola  Komunikasi  Organisasi  Pergerakan Mahasiswa  Islam  Indonesia  (PMII)  Di  Kota  Malang. Jisip , 7 (2),  61. https://doi.org/10.33366/jisip.v7i2.1428
Afad,  N.  (2020).  Muda  Berdaya:  Sebuah  Pendidikan  Moderat  Kritis  Komunitas  Santri Batang. Islamic Management and Empowerment Journal , 2 (1), 35–52. https://doi.org/10.18326/IMEJ.V2I1.35-52
Bruno, L. (2019). Islam Radikal. Islam Radikal , 53 (9), 1689–1699.
Dakwah,  H.  F.,  &  Komunikasi,  I.  (2019). Metode  Dan  Pendekatan  Dakwah  (  Solusi  Untuk Menghadapi Problematika Dakwah Masa Kini ) . 5 (1), 24–38.
Effendi, M. R. (2020). Mitigasi  Intoleransi dan Radikalisme Beragama di Pondok Pesantren Melalui Pendekatan Pembelajaran Inklusif. Paedagogie: Jurnal Pendidikan Dan Studi ISlam , 1 (01), 54–77. https://doi.org/10.52593/pdg.01.1.05
Ghifari,  I.  F.  (2017).  Radikalisme  di  Internet. Religious:  Jurnal  Studi  Agama-Agama  Dan Lintas Budaya , 1 (2), 123. https://doi.org/10.15575/rjsalb.v1i2.1391
Halimah,  S.  (2018).  Memangkas  Paham  Intoleran  dan  Radikalisme  melalui  Pembelajaran Agama Islam yang Bervisi Rahmatan lil Alamin. Jurnal Al-Makrifat , 3 (2), 130–148.
Jalaluddin  Rakhmat.  (2021). “Metode  Penelitian  Komunikasi :  Dilengkapi  dengan  Contoh Analisis Statistik” (2nd ed.). Simbiosa Rekatama Media.
Mubasyaroh,  M.  (2017).  Strategi  Dakwah  Persuasif  dalam  Mengubah  Perilaku  Masyarakat. Ilmu  Dakwah:  Academic  Journal  for  Homiletic  Studies , 11 (2),  311–324. https://doi.org/10.15575/idajhs.v11i2.2398
Mulia, B. N. (2018). Efektivitas Media Sosial Instagram @Fuadbakh Sebagai Media Dakwah (Ditinjau dari teori jarum hipodermik). Skripsi , 14–15.
Ni’mah, N. (2016). Dakwah Komunikasi Visual. Islamic Communication Journal , 1 (1), 104– 120.
Novia,  W.  (2018). Peran  Laskar  Hizbullah  dalam  mempertahankan  kemerdekaan  ri  pada perang 10 November 1945 di Surabaya . 2 (2), 2016.
Nurani, H. (2018). Kuasa Media Atas Agama dan Bentuk Intoleransi. Religious: Jurnal Studi Agama- Agama Dan Lintas Budaya , 3 (1), 17–27.
Prahesti,  V.  D.  (2021).  Analisis  Tindakan  Sosial  Max  Weber  Dalam  Kebiasaan  Membaca Asmaul  Husna  Peserta  Didik  MI/SD. Jurnal  Studi  Islam , 13 (2),  137–152. https://doi.org/10.37252/annur.v13i2.123
Rahayu,  A.  S.  (2022). Ilmu  Sosial  dan  Budaya  Dasar:  Perspektif  Baru  Membangun Kesadaran Global Melalui Revolusi Mental . Bumi Aksara.
Sanusi,  I.,  &  Muhaemin,  E.  (2019).  Intoleransi  Keagamaan  Dalam  Framing  Surat  Kabar Kompas.
Communicatus: Jurnal Ilmu Komunikasi , 3 (1), 17–34.
https://doi.org/10.15575/cjik.v3i1.5034
Sirajuddin,  M.  (2014). Pengembangan  Strategi  Dakwah  Melalui  Media  Internet  (Peluang dan Tantangan) .