http://journal.umpalangkaraya.ac.id/index.php/anterior
GOTONG ROYONG SEBAGAI NILAI COMMUNITY ENGAGEMENT PADA MASYARAKAT TANI DI DESA BELANTI SIAM, KECAMATAN PANDIH BATU,

## KABUPATEN PULANG PISAU, KALIMANTAN TENGAH

## GOTONG ROYONG AS THE VALUE OF COMMUNITY ENGAGEMENT IN A FARMING COMMUNITY IN BELANTI SIAM VILLAGE, KEC. PANDIH BATU, PULANG PISAU DISTRICTS, CENTRAL KALIMANTAN
Zulkifli Abdullah 1*
Bahrianoor 2 Irwani 3
*1 Dosen FISIP Universitas Mulawarman, Indonesia
2 Dosen FISIP Universitas Muhammadiyah Palangkaraya, Indonesia
3 Dosen FISIP Universitas Muhammadiyah Palangkaraya, Indonesia
email:
zulkifliabdullah@fisip.unmul.ac.id bahrianoor12@gmail.com Irwaninsancita@gmail.com

## Abstrak
Desa Belanti Siam merupakan salah satu desa di Kec. Pandih Batu, Kab. Pulang Pisau, Kalimatan Tengah, desa ini menjadi sasaran kebijakan program food estate oleh  pemerintah  pusat.  Berdasarkan  rancangan  program  kebijakan  tersebut tercatat bahwa Desa Belanti memiliki potensi tanam padi sekitar 80% daripada desa di sekitarnya. Selain itu, di Desa Belanti juga memiliki banyak kelompok tani yang  tergabung  dalam  Gabungan  Kelompok  Tani  (Gapoktan)  sebagai  basis jaringan  pengaman  ( savety  net )  sekaligus  kekuatan  social  ( social  power )  para petani  untuk  meningkatkan  produktifitasnya.  Gotong  royong  sebagai  nilai community engagement merupakan pendekatan yang digunakan dalam memahami pola  pemberdayaan  masyarakat  desa  sekaligus  menjadi  dasar  kekuatan  dalam mengelola  dan  memanfaatkan  potensi  pertaniannya  ditengah  keterbatasan ekonomi  yang melanda  mereka.  Melalui metode kualitatif  dengan  pendekatan deskriptif, penelitian ini berupaya menggambarkan sekaligus menginterpretasikan  praktek  sosial  masyarakat  tani  di  Desa  Belanti  Siam. Hasilnya,  masyarakat  Desa  Belanti  Siam  merupakan  masyarakat  dengan  nilai solidaritas dan soliditas yang kuat. Atas dasar itu masyarakat  Desa Belanti Siam merencanakan  dan  mengimplementasikan  pekerjaannya  secara  bersama. Dimulai  dari  membersihkan  sawah,  menanam  benih  padi,  hingga  memanen dilakukan secara gotong royong. Tidak sampai didisitu, mereka juga saling bahu membahu untuk memberdayakan masyarakat setempat yang tidak punya sawah untuk membantu masyarakat yang punya sawah lalu diberi upah. Modal sosial yang kuat dapat dimanfaatkan dengan baik untuk mengimplementasikan program pemberdayaan masyarakat secara partisipatif sesuai dengan potensi alam yang mereka miliki. Kata Kunci: Gotong-Royong Pemberdayaan
Kelompok
Keywords : Mutual cooperation Empowerment Community Engagement

## Abstract
Belanti Siam Village is one of the villages in Pandih Batu District, Pulang Pisau Regency, Central Kalimantan, this village is the target of the food estate program policy by the central  government.  Based  on  the  design  of  the  policy  program,  it  was  noted  that Belanti  Village  has  a  rice  planting  potential  of  around  80%  compared  to  the surrounding villages. In addition, Belanti Village also has many farmer groups who are members of the Association of Farmers Groups (Gapoktan) as the basis for a safety net as well as social power for farmers to increase their productivity. Gotong royong as  the value  of  community  engagement  is  an  approach  used  in  understanding  the pattern of empowerment of rural communities as well as being the basis of strength in managing and utilizing their agricultural potential amidst the economic limitations that plague them. Through a qualitative method with a descriptive approach, this study seeks to describe as well as interpret the social practices of the farming community in Belanti Siam Village. As a result, the people of Belanti Siam Village are a society with strong values of solidarity and solidity. On that basis, the people of Belanti Siam Village plan and implement their work together. Starting from cleaning the fields, planting rice seeds,  to  harvesting  is  done  in  mutual  cooperation.  It  didn't  stop  there,  they  also worked hand in hand to empower local people who did not have rice fields to help people who had rice fields and were then given wages. Strong social capital can be put to good use to implement participatory community empowerment programs in accordance with their natural potential.
©  2022  The  Authors.  Published  by  Institute  for  Research  and  Community  Services  Universitas  Muhammadiyah Palangkaraya.  This  is  Open  Access  article  under  the  CC-BY-SA  License  (http://creativecommons.org/licenses/by- sa/4.0/).
Zulkifli Abdullah, Bahrianoor dan Irwani. Gotong Royong Sebagai Nilai Community Engagement Pada Masyarakat Tani Di Desa Belanti Siam, Kecamatan Pandih Batu, Kabupaten Pulang Pisau, Kalimantan Tengah.

## PENDAHULUAN
Pemberdayaan  sejatinya  merupakan  upaya sistematis yang dilakukan oleh setiap elemen masyarakat baik  pemerintah  (formal)  maupun  non  pemerintah (informal/ civil  society )  untuk  memberi  kekuatan  atau daya kepada sekelompok orang yang masih lemah dalam mengakses  sumber  daya  dilingkungannya.  Objek  yang dituju  dari  proses  pemberdayaan  adalah  masyarakat. Dalam  pengertian  tertentu  pemberdayaan  masyarakat merupakan  proses  pembangunan  yang  menyebabkan masyarakat  dapat  melakukan  inisiatif  untuk  memulai kegiatan sosialnya yang dapat mengubah kondisi social- ekonomi  mereka  sendiri  (Maryani,  2019).  Menurut Mardikanto  dalam  (Maryani,  2019)  terdapat  enam tujuan  pemberdayaan  masyarakat,  yaitu:  1)  Perbaikan Kelembagaan,  “ Better  Institution” 2)  Perbaikan  Usaha,
“ Better  Busness” 3)  Perbaikan  Pendapatan,  “ Better Income” 4)  Perbaikan Lingkungan, “ Better Environment” 5) Perbaikan Kehidupan, “ Bette r Living” dan 6) Perbaikan Masyarakat, “ Better Community” . Secara umum proses pemberdayaan masyarakat di Indonesia pada prinsipnya telah berjalan dan tidak sedikit diantaranya tergolong berhasil. Ragam pemberdayaan pun dapat kita saksikan telah dilakukan sesuai dengan potensi masyarakat itu sendiri. Salah satu dari  sekian  banyak  pemberdayaan  yang  dilakukan terkonsentrasi  pada  sector  UMKM.  Di  dalam masyarakat, sector UMKM dapat dikategorikan sebagai sector  vital  yang  sangat  menentukan  pergerakan ekonomi  suatu  masyarakat.  Oleh  karena  itu  proses pemberdayaan  mesti  dipahami  secara  kholistik  agar semua potensi yang ada dapat dimanfaatkan dengan baik untuk  kesejahteraan  masyarakat.  Setidaknya  ada  tiga aspek  yang  perlu  diperhatikan  dalam  melakukan pemberdayaan  kelompok  masyarakat  (Noor,  n.d.), antara  lain: pertama, aspek  kebijakan.  Aspek  ini merupakan  aspek  tekstual  yang  focus  pada  berbagai model  pendekatan  dalam  penyusunan  rencana  aksi pembinaan dan pemberdayaan masyarakat; kedua, aspek structural.  Aspek  ini  focus  pada  organisasi  pelaksana yang  didalamnya  terdapat  produk  normative  yang dijadikan  kaidah  dalam  membangun  pemberdayaan masyarakat; ketiga, aspek kultural. Aspek ini focus pada potensi  perilaku  dan  kesadaran  kolektif  suatu masyarakat yang dapat digali untuk dikonversi menjadi sumber daya dalam pemberdayaan masyarakat.
Ketiga  aspek  diatas  dilakukan  agar  tujuan utama  pemberdayaan  masyarakat  dapat  diwujudkan dengan  baik.  Implementasi  pembemberdayaan  tentu tidak  bisa  dilepaskan  dari  aspek  kebijakan  sebagai konsep dasar dalam perencanaan pemberdayaan, aspek struktur sebagai mekanisme atau aturan yang melandasi berjalannya  suatu  pemberdayaan,  serta  aspek  kultural yang menjadi nilai-nilai utama dijalankannya pemberdayaan  dalam  suatu  masyarakat.  Ketiga  aspek diatas  mesti  diimplementasikan  secara  kholistik  agar enam  point  tujuan  pemberdayaan  dapat  diwujudkan ditengah  masyarakat.  Fenomena  model  pemberdayaan masyarakat  tidak  dapat  dipahami  hanya  dengan menggunakan  satu  model  pendekatan,  tapi  mesti
dipahami dalam berbagai macam model pendekatan baik yang  dilakukan  oleh  pemerintah  maupun  non pemerintah ( civil society community ). Model pendekatan yang  banyak  dilakukan  adalah  model  pendekatan institusional, kapasitas evaluasi sebagai pembinaan dalam pemberdayaan masyarakat, dan penguatan nilai kolektif untuk membangkitkan partisipasi masyarakat.
Model pendekatan institusi/kelembagaan menekankan  perlunya  inovasi  tata  kelola  kelembagaan dalam komunitas agar masyarakat dapat berdaya dalam menjalankan aktivitasnya. Penelitian yang dilakukan oleh Arpai (2019) pada masyarakat petani di Desa Duraasi, Kabupaten  Konawe,  Sulawesi  Tenggara  menekankan aspek  kelembagaan  sebagai  factor  determinan  untuk meningkatkan  pendapatan  dan  keberlangsungan  usaha para  petani  (Arpai,  2019).  Temuan  penting  dalam penelitian  ini  adalah  bahwa  pendapatan  petani dipengaruhi oleh kontestasi persaingan pembelian gabah petani  yang  dilakukan  oleh  pedagang  dalam  Desa Duraasi dan pedagang diluar Desa Duraasi. Dampaknya adalah lingkungan petani di Desa Duraasi dikelilingi oleh persaingan  ketat  antara  pedagang  dalam  desa  dan pedagang  diluar  desa.  Dampak  selanjutnya  adalah hubungan  antara  petani  dan  pedagang  dalam  desa  jadi kurang  harmonis  disebabkan  oleh  kehadiran  pedagang diluar  desa  yang  mematok  harga  produk  petani  lebih fluktuatif dan kompetitif.
Pembinaan  yang  menekankan  pada  aspek penguatan  kapasitas  evaluasi  terhadap  proses pemberdayaan  masyarakat  menjadi  sangat  penting setelah  proses  inovasi  institusi  yang  berpusat  pada sumber  daya  masyarakat  telah  menguat.  Penguatan kapasitas  evaluasi  sebagai  respon  atas  kebijakan program pemerintah kepada masyarakat menjadi sangat penting  sebagai  dasar  untuk  menilai  suatu  program berjalan efektif atau tidak efektif. Di sebuah desa di Kota Madrid,  Spanyol  ada  kebiasaan  masyarakat  yang  telah membangun  budaya  evaluasi  sebagai  dasar  untuk mengimplementasikan  kebijakan  public  dalam  rangka menyukseskan sebuah program kepada masyarakat. Ini dilakukan  untuk  menilai  tingkat  keberhasilan  suatu kebijakan  program  kemitraan  antara  pemerintah Spanyol  dengan  masyarakat  desa.  Hasilnya,  kapasitas evaluasi  sebagai  dasar  untuk  mengimplemtasikan kebijakan  publik  menjadi  sangat  penting  untuk  menilai keberhasilan  program  pemberdayaan  masyarakat. Penguatan evaluasi di tingkat local dapat dijadikan dasar untuk  perbaikan-perbaikan  program  pemberdayaan secara berkelanjutan (Díaz-Puente et al., 2009).
Puncak dari proses pemberdayaan masyarakat adalah  keterlibatan  masyarakat  sepenuhnya  dalam menentukan, merencanakan, mengimplementasikan dan mengevaluasi sebuah program pemberdayaan. Keterlibatan  aktif  masyarakat  menjadi  poin  penting untuk menilai keberhasilan sebuah program pemberdayaan. Partisipasi masyarakat dalam mengimplementasi sebuah program peberdayaan tentu tidak  terealisasi  secara  spontanitas,  diperlukan  sebuah keadaban  nilai-nilai  yang  bersumber  dari  masyarakat sabagai  daya  rekat  untuk  membangkitkan  kolektivitas
agar program pemberdayaan terlaksana dengan baik. Di Korea Selatan masyarakatnya memiliki nilai-nilai kolektif sebagai  daya  rekat  dalam  membangkitkan  partisipasi masyarakat  untuk  mengimplementasikan  program pemberdayaan.  Nilai-nilai  kolektif  tersebut  dinamai Saemaul  Undong.  Saemaul  Undong  merupakan  nilai kolektif masyarakat Korea Selatan yang secara harpiah dapat  bermakna Gerakan  Desa  Baru. Saemaul  Undong merupakan  model  pengembangan  masyarakat  yang mengedepankan prinsip partisipatif untuk mengimplemntasikan kebijakan program pemberdayaan dalam masyarakat. Walaupun memiliki celah kritik atas realisasi pembangunan desa yang masih timpang karena alasan perbedaan pemerintahan intra-desa dilevel akar rumput,  seyogyanya  prinsip  partisipasi  yang  dikandung dalam  istilah  Saemaul  Undong  juga  dapat  dilihat relevansinya dalam instilah Gotong Royong di Indonesia (Yang, 2018). Penelitian ini akan memfokuskan kajiannya pada  implemtasi  nilai  gotong  royong  sebagai  nilai community  engagement pada  masyarakat  tani  dalam membangun skema pemberdayaan di Desa Belanti Siam, Kec. Pandih Batu, Kab. Pulang Pisau, Kalimantan Tengah.
1. Tinjauan Pustaka
1.1. Gotong  Royong:  Perspektif Community Based Development
Bekerja  bersama-sama,  saling  membantu  satu sama  lain,  tolong  menolong,  untuk  meringankan pekerjaan  dan  maju  bersama  sebagai  kesatuan masyarakat  yang  utuh  disebut  gotong  royong.  Dalam masyarakat  Indonesia  budaya  gotong  royong merupakan ciri yang menonjol dalam kehidupan sehari. Budaya  ini  melekat  kuat  dalam  sanubari  masyarakat sehingga hampir tidak ada satu pun aktivitas yang lepas dari  budaya  kegotong  royongan.  Jika  kita  hidup ditengah-tengah  masyarakat  utamanya  masyarakat pedesaan maka hampir setiap saat kita akan disuguhkan aktivitas hidup yang menjunjung tinggi nilai-nilai gotong royong. Bekerja bersama menjadi ciri khas masyarakat di pedesaan, baik untuk menyelesaikan hajatan pribadi maupun jika ingin menyelesaikan hajatan umum, seperti: membangun  tempat  ibadah,  membersihkan  saluran irigasi,  membangun  rumah,  menanam  padi,  dll., (Widayati, 2020).
Gotong royong dapat dipahami sebagai paham yang  menggambarkan  kolektivisme  masyarakat  dimana usaha, kerja, dan karya dilakukan secara bersama-sama (Effendi, 2016). Menurut Koentjaraningrat (1964) dalam Unayah  (2017)  mendefinisikan  bahwa  gotong  royong merupakan  corak  kerjasama  antar  anggota-anggota dalam  suatu  komunitas.  Lebih  lanjut,  Koentjaraningrat juga  membedakan  budaya  gotong  royong  menjadi  dua bagian,  yaitu:  tolong  meolong  dan  kerja  bakti.  Tolong menolong  dilakukan  oleh  masyarakat  pada  aktivitas pertanian,  kegiatan  rumah  tangga,  pesta,  dan  pada peristiwa  bencana  kematian.  Sedangkan  kerja  bakti dilakukan  oleh  masyarakat  untuk  menyelesaikan kegiatan  menyangkut  kepentingan  umum,  baik  inisiatif bersama maupun atas arahan dari pemerintah. Menurut Hatta dalam Dewantara (2018) gotong royong menjadi salah satu dari kelima anasir demokrasi yang digagasnya,
yaitu: rapat, mufakat, tolong menolong, gotongroyong, dan  hak  untuk  melakukan  protes  (mengemukakan pendapat).
Gotong  royong  yang  sudah  menjadi  nilai bangsa Indonesia sangat relevan untuk dijadikan platform dalam  merencanakan  dan  mengimplementasikan kebijakan  pembangunan.  Pembangunan  masyarakat mesti  berpusat  pada  masyarakat  itu  sendiri,  agar tercipta  keberdayaan  yang  memandirikan  masyarakat untuk  berkarya.  Agenda  pembangunan  mesti direncanakan  langsung  oleh  masyarakat  karena pengetahuan  tentang  permasalahan  utama  yang melingkupi mereka tentu merekalah yang memahaminya.  Hal  ini  mengisyaratkan  bahwa pembangunan menurut Myrdal (1956) dalam (Supriatna (2000) merupakan suatu proses yang saling terkait dan terjadi  dalam  lingkaran  sebab  akibat  secara  kumulatif ( circular  cumulative  causation ).  Oleh  karena  itu pembangunan  mesti  memenuhi  keseluruhan  unsur- unsurnya  Sudarmanto  (2020).  Adapun  unsur-unsur pembangunan  adalah,  sbb: pertama, pembangunan merupakan  proses  yang  melibatkan  banyak  orang; kedua, pembangunan  dilakukan  dengan  sadar; ketiga, pembangunan  dilakukan  secara  terencana; keempat, pembangunan  dilakukan  secara  berkelanjutan; keliama, pembangunan  memiliki  peningkatan  baik  kualitas maupun  kuantitas  dari  masa  ke  masa; keenam, pemabangunan  memiliki  tujuan; ketujuh, pembangunan merupakan  perubahan  dari  yang  kurang  baik  menjadi lebih baik.
Pembangunan berbasis komunitas yang selama ini  didengungkan  oleh  para  pemerintah  maupun  para pegiat social sesungguhnya sudah lama tertanam didalam sanubari  masyarakat  Indonesia,  khususnya  di  Desa Belanti  Siam,  Pulang  Pisau,  Kalimantan  Tengah. Perspektif  pembangunan  ini  mengandalkan  kekuatan komunitas/masyarakat  sebagai  strategi  kunci  untuk keluar  dari  permasahan  social-ekonomi  yang mengekang mereka. Segala bentuk kegiatan masyarakat selalu  difokuskan  pada  peningkatan  partisipasi  mereka untuk menjadi problem solver disetiap permasalahan yang mereka  hadapi.  Jadi  kegiatan  pembangunan  mesti berorientasi pada penyelesaian masalah social bagi yang membutuhkan sekaligus menjadikan kapasitas komunitasnya untuk menyelesaikan dan mengartikulasikan  permasalahan diruang  publik (Henderson  &  Vercseg,  2010:  30).  Dari  perspektif  ini dapat  dipahami  bahwa  gotong  royong  adalah  fondasi dalam mengembangkan dan memandirikan masyarakat.
1.2.
Gotong Royong: Perspektif Modal Sosial Gotong  royong  merupakan  perilaku  social yang  dilandasi  dengan  nilai  social-budaya,  seperti: solidaritas, kebersamaan, sukarela dan kerukunan. Dari pengertian  tersebut  maka  dapat  disimpulkan  bahwa unsur-unsur  gotong  royong  meliputi:  nilai,  jaringan social,  dan  perilaku  social  (Unayah,  2017:  53-54). Konsep gotong royong menitikberatkan pada dialektika yang selaras antara struktur social dengan kultur social sebagai  factor  yang  saling  terkait  dalam  membangun interaksi social di masyarakat (Abdullah, 2020: 113).
Zulkifli Abdullah, Bahrianoor dan Irwani. Gotong Royong Sebagai Nilai Community Engagement Pada Masyarakat Tani Di Desa Belanti Siam, Kecamatan Pandih Batu, Kabupaten Pulang Pisau, Kalimantan Tengah.
Menurut  Bourdieu  dalam  Lin,  (2002:  22-23) modal social merupakan produksi secara terus menerus yang  dilakukan  oleh  anggota  kelompok  dalam masyarakat. Proses produksi tersebut merupakan upaya yang  dilakukan  oleh  anggota  kelompok  untuk memahami  batasan-batasan  social  sekaligus  membuka ruang  pertukaran  yang  terus  menerus  agar  tercipta proses pengakuan eksistensi dalam anggota kelompok. Singkatnya,  Bourdieu  melihat  modal  social  merupakan modal  jaringan  yang  dimiliki  oleh  anggota  kelompok dalam masyarakat.
Hal yang menarik untuk dipahami lebih lanjut adalah kenapa modal social itu disebut disebut “social”? pertanyaan ini diuraikan sekaligus dijawab oleh Collier bahwa modal social disebut “social” karena melibatkan orang-orang  yang  berperilaku  social.  Lebih  lanjut, Collier  menjelaskan  bahwa  ada  makna  potensial  yang lebih  menarik  bagi  para  ekonom,  yaitu:  modal  social disebut “social” karena muncul dari interaksi agen non pasar  tetapi  memiliki  efek  ekonomi.  Oleh  karena  itu Collier berpendapat bahwa modal social dicirikan oleh tiga jenis eksternalitas, yaitu: pertama, inisiasi interaksi social  selalu  melibatkan  bersifat  eksternalitas; kedua, interaksi  social  memiliki  efek  ekonomi  yang  tidak dimediasi  oleh  pasar; ketiga, efek  ekonomi  biasanya bukan  menjadi  tujuan  utama  proses  interaksi  social tetapi hanya bersifat incidental atau tanpa kesengajaan (Grootaert, 2002).

## METODOLOGI
Penelitian  ini  menggunakan  metodologi kualititif  dengan  pendekatan  deskriptif.  Menurut (Creswell,  2013)  penelitian  kualitatif  merupakan penelitian  yang  mengeksplorasi  informasi  tentang fenomena  utama  dalam  suatu  penelitian.  Deskriptif dimaksudkan sebagai upaya peneliti untuk merekreasikan sebuah pengalaman atas fenomena agar pembaca  dapat  menangkap  gambaran  dan  merasakan alur  fenomena  yang  sedang  ditelititi  (Santana  K,  n.d.). Lebih lanjut deskriptif merupakan salah satu pendekatan yang  digunakan  dalam  penelitian  bertujuan  untuk memberikan  gambaran  spesifik  mengenai  situasi, penataan  social,  dan  keterhubungan  antar  keduanya dalam objek penelitian (Neuman, 2013).
Pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan  empat  strategi  (Creswell,  2013),  yaitu: pertama, observasi; strategi ini digunakan peneliti untuk mengamati  perilaku  dan  aktivitas  para  actor  di  lokasi penelitian; kedua, wawancara;  strategi  ini  digunakan dalam  rangka  memahami  secara  mendalam  proses pemberdayaan  masyarakat  tani  di  lokasi  penelitian. Proses  wawancara  dilakukan  dalam  berbagai kesempatan baik luring maupun daring; ketiga, strategi ini  digunakan  untuk  melengkapi  data  yang  dibutuhkan peneliti  dalam  penelitian  ini,  baik  dokumen  public (Koran,  majalah,  laporan  penelitian,  dst)  maupun dokumen privat (buku catatan harian, surat, email, dst); keempat, audio dan visual; strategi ini digunakan untuk mengabadikan  rekaman  suara  saat  wawancara  (audio) dan  rekaman  gambar  (visual)  yang  dibutuhkan  oleh
peneliti.  Secara  kualitatif  penelitian  ini  berupaya mendeskripsikan implementasi nilai-nilai gotong royong sebagai  perspektif community  based  development dalam pemberdayaan masyarakat petani di Desa Belanti Siam, Kec. Pandih Batu, Pulang Pisau, Kalimantan Tengah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1.1. Gambaran Umum Lokasi Penelitian Secara  administrative  (Chasan,  2020), Desa Belanti Siam merupakan salah satu desa yang ada  di  Kecamatan  Pandih  Batu,  Kabupaten  Pulang Pisau, Kalimantan Tengah. Desa ini memiliki wilayah dengan luas kurang lebih 24 km² yang dihuni oleh 809 KK dengan total populasi penduduk 2.644 jiwa terdiri  dari  1.334  laki-laki  dan  1.310  perempuan. Secara  geografis  Desa  Belanti  Siam  berbatasan dengan beberapa desa, yaitu:
Sebelah Utara : Berbatasan dengan Desa Pantik
Sebelah Selatan :  Berbatasan  dengan  Desa Karya Bersama Sebelah Timur :  Berbatasan  dengan  Desa Gadabung, dan Sebelah Barat :  Berbatasan  dengan  Sungai
Kahayang
t i S i a m )
Secara  geografis,  Desa  Belanti  Siam berbatasan  dengan  desa-desa  lainnya  yang  ada  di Kec.  Pandih  Batu,  Kab.  Pulang  Pisau.  Berdasarkan kondisi  geografis  diatas,  dapat  dimaknai  bahwa mayoritas wilayah di Kec. Pandih Batu merupakan wilayah  yang  berstatus  desa.  Seturut  dengan  itu, maka  keadaan  social  Desa  Belanti  Siam  juga bernuasa  pedesaan.  Adapun  keadaan  sosialnya adalah, sbb:
Tabel: 4.1.1 Keadaan Sosial Berdasarkan Jumlah Penduduk No Kependudukan Jumlah Ket 1 Kepala Keluarga 818 Jiwa 2 Jenis Kelamin Laki- laki 1.345 Jiwa 3 Jenis Kelamin Perempuan 1.309 Jiwa Jumlah 2.654 Jiwa Sumber: ( Profil Desa Belanti Siam , n.d.) Desa  Belanti  Siam  merupakan  desa  yang perbandingan  penduduknya  berjeniskelamin  laki-laki lebih dominan daripada penduduk yang berjeniskelamin perempuan. Dari jumlah penduduk yang tercatat ditabel, baru  sekitar  818  jiwa  yang  saat  ini  menjadi  kepala keluarga dalam rumah tangga.
Tabel: 4.1.2 Keadaan Sosial Berdasarkan Kesejahteraan Sosial No Kondisi Kesejahteraan Jumlah Ket 1 Penduduk Miskin 123 Jiwa 2 Penduduk Hampir Miskin 1 Jiwa 3 Penduduk Rentan Miskin 10 Jiwa 4 Penduduk Tidak Miskin 62 Jiwa Sumber: ( Profil Desa Belanti Siam , n.d.)
Keadaan kesejahtraan social Desa Belanti Siam  masih  cenderung  memprihatinkan.  Jika merujuk pada table diatas, jumlah penduduk dalam kondisi  miskin  lebih  dominan  daripada  penduduk tidak  miskin.  Penduduk  yang  hamper  miskin  dan rentan  miskin  dapat  dikategorikan  kedalam kelompok masyarakat dalam bingkai kemiskinan. Ini menandakan  bahwa  Desa  Belanti  Siam  butuh perhatian  khusus  untuk  memaksimalkan  segala macam  sumber  daya  yang  dimiliki  dalam  rangka membangun keejahteraan social.
Tabel: 4.1.3 Mata Pencaharian Penduduk No Mata Pencaharian Jumlah Keterangan 1 Petani 1.095 Jiwa 2 Buruh Tani 97 Jiwa 3 PNS 31 Jiwa 4 Pengrajin  Industri Rumah Tangga 3 Jiwa 5 Pedagang Keliling 3 Jiwa 6 Montir 4 Jiwa 7 Bidan Swasta 4 Jiwa 8 Perawat Swasta 1 Jiwa 9 TNI 2 Jiwa 10  Polri 1 Jiwa 11  Pensiunan PNS/TNI/POLRI 2 Jiwa 12  Pengusaha Kecil Menengah 18 Jiwa 13  Dukun Bayi 4 Jiwa 14  Jasa Pengobatan Alternatif 2 Jiwa 15  Pengusaha Besar 5 Jiwa 16  Karyawan Swasta 57 Jiwa 17  Ibu Rumah Tangga 498 Jiwa Sumber: ( Profil Desa Belanti Siam , n.d.)
Tabel  4.1.3  mengambarkan  bahwa masyarakat  Desa  Belanti  Siam  sebagian  besar berprofesi  sebagai  petani  dan  buruh  tani,  diikuti penduduk  yang  berprofesi  sebagai  karyawan swasta, PNS dan pengusaha kecil menengah.
Tabel: 4.1.4 Keadaan Ekonomi No  Jenis Usaha Jumlah Keterangan 1 Padi sawah 2.100 ha 2 Padi ladang
0.5 ha
3 Palawija 1.5 ha 4 Perkebunan karet masyarakat 2 ha 5 Perkebunan sawit - 6 Perkebunan sengon - Sumber: ( Profil Desa Belanti Siam , n.d.)
Table  4.1.4  menggambarkan  bahwa sebagian  besar  masyarakat  Desa  Belanti  Siam memiliki  jenis  usaha  padi  sawah  dan  perkebunan karet, lalu diikuti oleh usaha Palawija dan Sebagian kecil  yang  memiliki  jenis  usaha  padi  ladang.  Data yang  tertera  pada  tabel  4.1.3  dan  4.1.4  semakin mempertegas bahwa masyarakat Desa Belanti Siam merupakan  masyarakat  agraris,  dimana  Sebagian besar  mata  pencaharian  dan  sector  usaha bersumber  dari  pertanian:  baik  sebagai  petani maupun sebagai buruh tani; disisilain sector usaha yang mereka kembangkan juga dari padi sawah dan perkebunan karet.
Desa  Belanti  siam  merupakan  salah  satu desa yang telah menjalankan amanah UU Desa dan sekaligus  sebagai  desa  ketahanan  pangan  untuk Indonesia.  Desa  ini  berada  dalam  kawasan  yang berpenduduk  mayoritas  dengan  kultur  agrarisnya yang  notabennya  merupakan  desa  transmigrasi pada tahun 1983 kemudian menjadi  desa defenitif sejak tahun 2003 tepatnya pada tanggal 22 Juli 2003.
1.2. Pembahasan hasil penelitian 1.2.1. Nilai  Gotong  Royong  dalam  Komunitas Desa Belanti Siam Pembangunan berbasis komunitas ( community based development ) sebetulnya merupakan  pembangunan  yang  mengedepankan prinsip  partisipatif  pada  keseluruhan  masyarakat diwilayah akar rumput. Rencana, desain, konstruksi, hingga  operasionalisasi  pembangunan  dilakukan secara  bersama  dan  menempatkan  posisi masyarakat  sebagai  subjek  atas  pembangunan. Kepentingan  bersama  merupakan  tanggung  jawab bersama  yang  menuntut  inisiatif  dan  kerja  secara bersama.  Dimensi  kebersamaan  yang  secara kultural  menjadi  tindakan  kolektif  masyarakat  di Desa  Belanti  Siam  memperlihatkan  bahwa  dilevel akar  rumput  soliditas  dan  solidaritas  masyarakat sangat  kuat.  Kuatnya  kerekatan  hidup  masyarakat menjadi modal social dalam menghadapi tantangan dan  resiko  social-ekonomi  yang  sewaktu-waktu dapat terjadi ditengah-tengah mereka.
“Sebagai  kelembagaan  desa  yang ada dimasyarakat, adanya kelompok tani ini sangat  berguna  dan  berfungsi  bertemunya para petani untuk bias curah pendapat dan memecahkan masalah dan kemudian dapat memutuskan satu kesepatan bersama untuk kepentingan  bersama” (wawancara  Pak Sono, anggota BPD).
Zulkifli Abdullah, Bahrianoor dan Irwani. Gotong Royong Sebagai Nilai Community Engagement Pada Masyarakat Tani Di Desa Belanti Siam, Kecamatan Pandih Batu, Kabupaten Pulang Pisau, Kalimantan Tengah.
Aksi  kolektif  yang  dikedepankan  oleh masyarakat  Desa  Belanti  Siam  merupakan  wujud dari nilai-nilai gotong royong yang terimplementasi dalam kultur kehidupan petani. Nilai gotong royong itu sendiri dapat dipahami sebagai suatu kehidupan bersama  dimana  kerja  dan  karya  diciptakan bersama dan dinikmati secara bersama. Kerekatan masyarakat yang dilandasi dengan nilai-nilai gotong royong  sangat  bermanfaat  dan  menguntungkan masyarakat  itu  sendiri.  Semakin  rekat  masyarakat maka  semakin  menyatu  energi  social  yang dimilikinya.  Energi  ini  bisa  digunakan  untuk memajukan  masyarakat  itu  sendiri.  Fenomena kerekatan kolektif masyarakat di Desa Belanti Siam telah dimanfaatkan untuk meningkatkan komunikasi melalui  forum-forum  warga  sabagai  wadah  curah pendapat dan memecahkan masalah social-ekonomi yang  mereka  hadapi  sebagai  petani.  Artinya, kegotong royongan memudahkan elemen masyarakat  untuk  membangun  komunikasi  efektif dalam merencanakan, membangun, hingga memecahkan masalah bersama dalam masyarakat.
Jika  ingin  mengimplementasikan  program pembangunan  di  Desa  Belanti  Siam  maka pemerintah (pusat hingga desa) mesti memperhatikan  aspek  partisipasi  warga  sebagai modal  utama  program  pembangunan.  Gambaran dari
setiap unsur-unsur pembangunan terejawantahkan  langsung  dalam  fenomena masyarakat  tani  di  Desa  Belanti  Siam.  Kuatnya kolektifitas  masyarakat  membuat  segala  urusan social-ekonomi  petani  selalu  dilakukan  secara bersama-sama. Hadirnya program pembangunan di Desa  Belanti  Siam  direspon  secara  bersama  lalu diadaptasi berdasarkan potensi pertanian masyarakat.
“ya, banyak sekali bantuan yang digelontorkan  ke  desa  kami,  apalagi  semenjak program food estate ini. Masyatakat juga senang karna  terasa  diperhatikan  oleh  pemerintah. Namun  ada  para  petani  kita  yang  masih melaksanakan  kegiatan  tanamnya  secara tradisional, misalkan mereka masih menngunaan tanam  manual  dengan  bergotong  royong  atau memanggil  saorada/kerabat  untuk  membantu” (wawancara Pak Arifin) Berbagai program bantuan yang diberikan oleh  pemerintah  justru  membantu  masyarakat petani kerena selama ini produk pertanian mereka dikelola  secara  konvensional.  Dengan  adanya bantuan  Sarana  Produksi  (Benih,  Pupuk,  Pestisida
dan  Herbisida)  yang  diberikan  pada  setiap  musim tanam  tiba  mempercepat  proses  produksi  petani. Selain  itu  ada  juga  peralatan  pertanian  digunakan untuk  memudahkan  pada  musim  tanam  dan  saat panen  seperti  traktor,  excavator  dan  jonder. Teknologi  atau  peralatan  yang  di  serahkan  cukup memadai  untuk  kegiatan  pertanian  yang  biasa dilakukan,  bahkan  dapat  mempercepat  proses penanaman  dan  panen,  hal  demikian  meraka  akui sebagai kecanggihan teknologi, namun mereka tidak biasa meninggalkan kebiasan yang dilakukan secara tradisional. Namun dari segi kemampuan ada juga petani dibelanti siam secara personal membeli alat pertanian  secara  mandiri,  hal  ini  dikarenakan aktivitas pertaniannya cukup bagus dan maju.
“Untuk  yang  kelompok  biasa  mendapat bantuan  dari  pemerintah,  terus  terang  kami sangat  terbantu  dengan  berbagai  bantuan, termasuk  penyediaan  bibit  unggul  Inpara  42” (wawancara  Pak  Mujianto,  anggota  kelompok tani). Selain  bertani,  masyarakat  Desa  Belanti Siam  juga  mengembangkan  usaha  peternakan berupa  bebek  petelur  yang  diternak  dan  cocok
dengan  kondisi  alam  mereka,  melihat  potensi tersebut pemerintah memberikan bantuan berupa Bebek  petelur.  Segala  bantuan  yang  diserahkan merupakan sebagai  sarana penunjang keberhasilan pertanian  di  belanti  siam.  Kebersamaan  melalui gotong royong seakan susah untuk ditinggalkan di Desa Benati Siam. Walau dengan hadirnya bantuan peralatan pertanian namun masih banyak menanam padi  secara  gotong  royong  melalui  ajakan  pemilik sawah. Mereka menyakini bahwa menanam dengan manual/tangan  padi  akan  kuat  walau  ada  resiko gugurnya padi sangat kecil
“Pakai mesin memang cepat pengerjaannya dan tidak capek, namun kami juga harus mengeluarkan biaya untuk bensin dan operator  alat, jadi habisnya  juga sama. Alat  hanya  mebantu  ketika  pembersihan lahan. “ (wawancara Pak Sumadi, anggota kelompok tani).
Selain  bertani,  masyarakat  Desa  Belanti Siam juga mengembangkan usaha peternakan Bebek
Masyarakat  Desa  Belanti  Siam melakukan gotong royong untuk membersihkan selokan air dan memperbaiki pematang sawah.
petelur.  Kekuatan  gotong  royong  membuat masyarakat  mampu  mempertibangkan  aspek efisiensi  kerja.  Bantuan  pemerintah  tidak  selalu menguntungkan  masyarakat  dari  segi  biaya produksi.  Bantuan  pemerintah  yang  merugikan mereka  dari  segi  biaya  produksi  akan dikesampingkan  jika  memiliki  alternatif  proses produksi  lain.  Merujuk  pada  unsur-unsur pembangunan  (Sudarmanto,  2020)  yang  tertuang secara  konseptual,  menitikberatkan  pada  dimensi kebersamaan hingga perbaikan yang dianggap belum baik dalam masyarakat.
Gambar: Alur  pikir  prinsip  pembangunan berbasis gotong royong
Alur  pikir  yang  termaktub  dalam  unsur- unsur  pembangunan  diatas  menggambarkan praktek kegotong royongan dalam masyarakat tani di  Desa  Belanti  Siam.  Semangat  kolektivisme  dan solidaritas  masyarakat  tani  ini  menjadi  kekuatan utama dalam memproyeksikan
program pembangunan  partisipatif.  Kerekatan  social masyarakat  menjadi  kekuatan  utama  untuk  saling mengontrol  satu  sama  lain  dalam  rangka mewujudkan  tujuan  kerja  yang  mereka  lakukan secara  bersam-sama.  Corak  masyarakat  Desa Belanti Siam yang sangat rekat dan solid ini seirama dengan nilai-nilai gotong royong yang menjadi nilai dasar  masyarakat  Indonesia  secara  keseluruhan. Oleh karena itu setiap program pembangunan yang akan  dijalankan  di  Desa  Belanti  Siam  mesti  harus berpusat  pada  kebrsamaan  (kolektivisme)  warga. Kendali  pembangunan  di  Desa  Belanti  Siam  mesti memusatkan  warga  sebagai  subjek  atas  agenda pembangunannya.  Hal  ini  karena  mereka memiliki potensi  social  yang  kuat  dan  juga  memiliki kemampuan  dalam  memahami  potensi  lingkungan pertaniannya dengan baik.
1.2.2. Nilai Gotong Royong sebagai Modal Sosial dalam Komunitas Masyarakat Desa Belanti Siam
Berdasarkan  data  mata  pencaharian penduduk, masyarakat Desa Belanti Siam mayoritas bermata  pencaharian  sebagai  petani.  Dari  data tersebut  tidak  heran  jika  kultur  masyarakat  Desa Belanti Siam merupakan kultur agraris. Masyarakat dengan kultur agraris ini banyak lahir kelompok tani aktif  sebagai  pendukung  dalam  menjalankan kegiatan  ketahanan  pangan  dan  juga  sebagai  mata pencaharian  utama.  Para  petani  di  Desa  Belanti Siam mayoritas memfokuskan diri untuk bercocok
tanam  padi  sebagai  produk  pertanian  utamanya. Diketahui  ada  sekitar  22  kelompok  tani  dan  2 gapoktan  dengan  jumlah  sekitar  932  orang  yang tergabung didalamnya menjadi bukti bahwa profesi bertani merupakan profesi utama masyarakat Desa Belanti  Siam.  Banyaknya  kelompok  tani  ini berimbang  dengan  luas  baku  sawah  Desa  Belanti Siam  yaitu  sekitar  2.200  hektare.  Terbentuknya kelompok tani ini lahir dari  keinginan masyarakat karena  persamaan  profesi  sebagai  petani  sehingga menurut  mereka  ini  dapat  memudahkan  dalam bekerjasama.
“petani  kita  juga  masih  banyak
menanam  dengan  cara  tradisional  walau terdapatnya mesin bantuan dari pemerintah, tapi menurut  mereka  hasil  akan  maksimal  jika menanam menggunakan manual dengan tangan. Mending memberi uang kepada kerabat yang ikut gotong royong menanam padi dan pastinya akan mendapatkan hasil padi yang kuat” (wawancara Pak Sono, ketua BPD)
Secara  umum  gotong  royong  dipahami sebagai perilaku hidup bersama dimana didalamnya terdapat  solidaritas  dan  soliditas  yang  kuat  dalam masyarakat.  Kebersamaan  yang  dibangun  secara terus menerus dalam arena yang sama melahirkan perilaku  dan  pengetahuan  kolektif  dalam masyarakat.  Kebersamaan  yang  dibangun  secara bersama dalam waktu yang lama membentuk energi social  ( energetic  engagement )  sehingga  kerekatan hubungan  social  masyarakat  sangat  kuat. Berdasarkan pendapat narasumber diatas, nilai-nilai gotong  royong  sebagai  kekuatan  modal  social  di masyarakat  Desa  Belanti  Siam  terbangun  dalam praktek kehidupan petani sehari-hari.
Ket. Unsur Pembangunan
: Kebersamaan
: Kesadaran Bersama
: Terencana
: Berkelanjutan
: Perubahan
: Tujuan
: Maju
Kondisi sawah yang telah dipanen dan bersiap untuk Kembali ditanami. Disamping sawah ada kolam Ikan Lele yang dimanfaatkan warga sebagai pemasukan sekunder.
Zulkifli Abdullah, Bahrianoor dan Irwani. Gotong Royong Sebagai Nilai Community Engagement Pada Masyarakat Tani Di Desa Belanti Siam, Kecamatan Pandih Batu, Kabupaten Pulang Pisau, Kalimantan Tengah.
Merujuk pendapat Collier (2002) nilai-nilai gotong  royong  ini  dapat  menjadi  kekuatan  modal social  yang  dicirikan  oleh  tiga  tipe  eksternalitas; eksternalitas pertama , bahwa inisiatif interaksi selalu bersifat  eksternalitas,  maksudnya  bahwa  interaksi social masyarakat petani di Desa Belanti Siam tidak bisa  dilepaskan  dari  kondisi  lingkungan  eksternal para  petani,  yaitu:  sebagai  masyarakat  yang dibangun  dalam  kultur  agraris. Eksternalitas  kedua , proses  interaksi  social  selalu  memiliki  dampak ekonomi  sesuai  corak  mata  pencaharian  masing- masing masyarakat. Dalam konteks interaksi social masyarakat petani di Desa Belanti Siam selalu focus pada  upaya  peningkatan  produktifitas  petani  agar kesejahteraan  ekonomi  petani  dapat  terwujud. Melalui  eksternalitas  kedua  ini  para  petani  selalu melibatkan  kerabat  atau  orang  yang  ada  di  Desa Belanti Siam untuk turut ambil bagian dalam proses pengolahan  lahan  pertanian  melalui  kesepakatan informal  dalam  memberikan  standar  pengupahan. Eksternalitas ketiga, walaupun upaya interaksi selalu memberi dampak ekonomi pada masyarakat Desa Belanti  Siam,  tetapi  perioritas  utama  interaksi tersebut  tidak  didasarkan  atas  dampak  ekonomi. Interaksi yang terbangun antar masyarakat petani di Desa  Belanti  Siam  tersebut  lebih  dominan memperioritaskan  kerja  dan  kesuksesan  bersama serta soliditas sebagai sesama masyarakat tani.
Masuknya program food estate tahun 2020 lalu  yang  dicanankan  oleh  President  RI  Joko Widodo,  salah  satu  wilayah  yang  menjadi  sasaran program tersebut adalah Desa Belanti Siam. Melalui kekuatan  modal  social  yang  terbagun  diatas  nilai- nilai gotong royong para petani dan kelompok tani telah banyak memulai upaya peningkatan kapasitas secara  kelembagaan  baik  dalam  pengetahuan tentang  peningkatan  produktivitas  hasil  pertanian maupun untuk meraih akses pasar.  Sehingga secara kelembagaan mereka kuat dengan modal social dan berbagai  bentuk  program  peningkatan  kapasitas pertanian  untuk  mendukung  aktivitas  pertanian  di Desa Belanti Siam.

## KESIMPULAN
Masyarakat  di  Desa  Belanti  Siam  merupakan masyarakat dengan profesi utama sebagai petani. Kultur pertanian  terbangun  karena  potensi  utama  lingkungan mereka  adalah  pertanian.  Kultur  pertanian  menjadi energi  perekat  hubungan  sosial  yang  terbangun  antar masyarakat. Nilai gotong royong yang terejawantahkan dalam kultur pertanian dan hubungan sosial antar petani merupakan  kekuatan  utama  mereka.  Oleh  karena  itu beberapa  rekemendasi  yang  patut  untuk  segera
dilakukan untuk mewujudkan pembangunan masyarakat tani di Desa Belanti Siam, antaralain sbb:
1. Segala  rencana  kebijakan  yang  berkaitan  dengan pembangunan masyarakat tani di Desa Belanti Siam wajib memperhatikan potensi sosial dan lingkungan masyarakat.
2. Potensi  sosial  dan  lingkungan  masyarakat  tani  di Desa  Belanti  Siam  terejawantahkan  dalam  bentuk nilai  kegotong  royongan  yang  teraktual  dalam wujud  solidaritas,  soliditas  dan  kolektivisme  yang dibingkai dengan kultur agraris.
3. Kebijakan pembangunan di Desa Belanti Siam mesti diwujudkan  secara  partisipatif  dalam  bentuk penguatan  komunitas  petani  agar  lebih  kuat  dan tangguh menghadapi tantangan kemajuan pertanian.
4. Pemerintah  dan  masyarakat  di  Desa  Belanti  Siam mesti berkolaborasi dalam memecahkan permasalahan  distribusi  dan  fluktuasi  harga  hasil pertanian yang dinamis dan cenderung labil di pasar.
5. Kebijakan  pembangunan  di  Desa  Belantis  Siam mesti  didasarkan  atas  hasil  riset  yang  matang dengan melibatkan element pemerintah, professional,  dan  akademisi.  Ketiga  element  yang terlibat  wajib  memposisikan  masyarakat  tani sebagai  subjek  pengendali  atas  informasi  yang menitikberatkan  pada  upaya  pengembangan kapasitas  sosial  dan  kesejahteraan  petani  secara berkelanjutan.

## REFERENSI
Arpai, L. O. (2019). Institutional Innovation Strategies in  Raising  the  Income  of  A  Rice  Farming Community :  A  Study  of  Duriaasi  Village  , Wonggeduku  District  ,  Konawe  Regency  , Southeast Sulawesi 1. MASYARAKAT Jurnal Sosiologi, 24(2), 239 – 257. https://doi.org/10.7454/M
Chasan,  M.  (2020).  Peran  Kelompok  Tani  dalam
Meningkatkan  Kesejahteraan  Masyarakat  di Desa Belanti Siam, Pulang Pisau.
Creswell,  J.  W.  (2013).  Research  Design  Pendekatan Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Mixed.  Pustaka Pelajar.
Dewantara,  A.  (2018).  Alangkah  Hebatnya  Negara Gotong  Royong  (Indonesia  dalam  Kacamata Soekarno). https://doi.org/10.31227/osf.io/e7cqk Díaz-Puente,  J.  M.,  Montero,  A.  C.,  &  De  Los  Ríos Carmenado, I. (2009). Empowering communities  through  evaluation:  Some lessons  from  rural  Spain.  Community Development Journal, 44(1), 53 – 67. https://doi.org/10.1093/cdj/bsm008
Effendi,  T.  N.  (2016).  Budaya  Gotong  Royong Masyarakat Dalam Perubahan Sosial Saat Ini. Jurnal  Pemikiran  Sosiologi,  2(1),  1. https://doi.org/10.22146/jps.v2i1.23403
Grootaert, C. et. a. (Ed.). (2002). The Role Of Social Capital  In  Development  An  Empirical Assessment.
http://library.lol/main/EE0EE56C1A18FE3073
73683355522B25
Henderson,  P.,  &  Vercseg,  I.  (2010).  Community development  and  civil  society:  Making connections  in  the  European  context. Community  Development  and  Civil  Society: Making  Connections  in  the  European
Context,
1 – 214.
https://doi.org/10.1093/cdj/bsr019
Kiswanto  et  al  (Ed.).  (2020).  Menebar  Dharma
Menyemai  Karya:  Catatan  KKN  Tematik Pandemi  COVID-19.  Penerbit  Mulawarman University Press. https://repository.unmul.ac.id/bitstream/hand le/123456789/5724/Buku  Vol  2  KKN  KLB 2020-MENEBAR DHARMA%2C MENYEMAI
KARYA-B.pdf?sequence=1&isAllowed=y Lin,  N.  (2002).  Social  Capital:  A  Theory  of  Social Structure and Action. Cambridge University Press. http://library.lol/main/969499186A35E022EB
2AD10F9DEDEADA Maryani, D. & N. R. (2019). Pemberdayaan Masyarakat .  Penerbit  Deepublish  (Grup  Penerbitan  CV Budi Utama). https://www.google.co.id/books/edition/Pem berdayaan_Masyarakat/67nHDwAAQBAJ?hl
=id&gbpv=1&dq=pemberdayaan+masyarakat &printsec=frontcover Neuman,  W.  L.  (2013).  Metodologi  Penelitian  Sosial: Pendekatan  Kualitatif  dan  Kuantitatif  (7th ed.). PT Indeks.
Noor, I. R. (n.d.). Pemberdayaan UMKM : 1 Catatan Ref lektif Hasil Meta Riset. Profil Desa Kajen. (n.d.). http://kajen-
margoyoso.desa.id/profil/
Santana  K,  S.  (n.d.).  Menulis  Ilmiah  Metodologi Penelitian  Kualitatif  (2nd  ed.).  Yayasan Pustaka Obor Inodonesia.
Sudarmanto, E. et al. (2020). Konsep Dasar Pengabdian Kepada  Masyarakat:  Pembangunan  dan Pemberdayaan  .  Yayasan  Kita  Menulis. https://www.google.co.id/books/edition/Kons ep_Dasar_Pengabdian_Kepada_Masyaraka/_ UUQEAAAQBAJ?hl=id&gbpv=1&dq=pemba ngunan+berbasis+komunitas&printsec=front cover Supriatna,  T.  (2000).  Strategi  Pembangunan  dan
Kemiskinan. PT Rineka Cipta. Unayah,  N.  (2017).  Gotong  Royong  Sebagai  Modal Sosial  Dalam  Penanganan  Kemiskinan.  Sosio Informa, 3(1), 49 – 58.
https://doi.org/10.33007/inf.v3i1.613
Widayati,    sri.  (2020).  Gotong  Royong  .  Alprin. https://www.google.co.id/books/edition/Got ong_Royong/Jd7YDwAAQBAJ?hl=id&gbpv= 1&dq=gotong+royong&printsec=frontcover Yang,  Y.  (2018).  Community  participation  for sustainable  rural  development:  Revisiting South  Korean  rural  modernization  of  the
1970s.  Community  Development  Journal, 53(1), 61 – 77. https://doi.org/10.1093/cdj/bsw023