Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8(02), 2022, 1294-1300
Produksi Menurut Yusuf Qardhawi (Studi Literatur Kitab Daurul Qiyam wal Akhlaq fil Iqtishadil Islami)
Muhammad Irwin Muslimin 1) , Nurul Huda 2)
1 Kajian Wilayah Timur Tengah dan Islam, Unuversitas Indonesia
2 Sekolah Pascasarjana, Universitas Yarsi *Email korespondensi: muslimin.irwin@gmail.com

## Abstract
The  economic  system  in  the  modern  era  can  be  differentiated  into  two,  conventional  economics  and  Islamic economics. The background of this research is there are differences in the production concept between the two systems. This difference must be studied more deeply, including the thoughts of economists. This study uses a qualitative  method  which  is  a  library  research  approach,  and  the  technique  used  in  this  study  is  content analysis.This study explains the production conception that was conveyed by Yusuf Qardhawi in a book called Daurul Wiyam wal Akhlaq fil Iqtishadil Islami. The result of this research is Yusuf Qardhawi explains the concept of production in Islam and divides it into five chapters: (1) the attention of al-Qur'an to natural resources, (2) work  is  the  main  joint  of  production,  (3)  production  in  halal  chain,  (4)  protection  of  natural  resources,(5) production  targets.  The  author  of  this  study  concludes  that  Islamic  economic  thought  according  to  the  book Daurul Qiyam wal Akhlaq fil Iqtishadil Islami by Yusuf Qardhawi can explain the conception of production in an Islamic perspective and can also help Muslims understand the concept and application of Islamic production in general.
Keywords : Yusuf Qardhawi, Islamic Production, Islamic Economic System.
Saran  sitasi :  Muslimin,  M.  I.,  &  Huda,  N.  (2022).  Produksi  Menurut  Yusuf  Qardhawi  (Studi  Literatur  Kitab Daurul  Qiyam  wal  Akhlaq  fil  Iqtishadil  Islami ). Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam,  8 (02),  1294-1300.  doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i2.5251
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i2.5251

## 1. PENDAHULUAN
Agama Islam adalah suatu agama yang universal dan  komprehensif.  Nabi  Muhammad  SAW  telah diutus Allah SWT untuk mendakwahkan ajaran agama Islam  yang  kemudian  menjadi  suatu  ajaran  yang berpengaruh besar di dunia. Agama Islam merupakan agama rahmatan lil alamin yang berarti bahwa agama Islam  membawa  rahmat  atau  berkah  bagi  alam semesta.  Konsep rahmatan  lil  alamin tidak  hanya berlaku  bagi  yang  beragama  Islam  saja,  konsep  ini berlaku universal bagi seluruh makhluk hidup (Ahyani & Slamet, 2021). Konsep ini juga mengatur segala hal yang  terjadi  di  dalam  kehidupan  manusia,  salah satunya adalah dalam hal ekonomi.
Ilmu  ekonomi  menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  (KBBI)  adalah  sebuah  ilmu  pengetahuan terkait  penghasilan  (produksi),  penggunaan  barang atau jasa (konsumsi) dan pembagian (distribusi). Ilmu ekonomi pada saat ini dapat diklasifikasikan menjadi
dua sistem ekonomi yaitu ekonomi konvensional dan ekonomi  Islam  (Samsul,  2019).  Kedua  sistem ekonomi  tersebut  berbeda  satu  sama  lainya,  namun perbedaan  itu  tidaklah  secara  secara  menyeluruh. Azhar (2017) menyatakan bahwa ekonomi konvensional  hadir  bedasarkan  akal  pikiran  manusia yang  hal  tersebut  dapat  berubah  dan  bersifat  tidak kekal  bahkan  mengabaikan  moral  dan  etika, sedangkan  ekonomi  Islam  berlandaskan  Al-Qur’an dan  Hadist  yang  tidak  akan  berubah  sampai  akhir hayat.
Umer  Chapra  merupakan  salah  satu  tokoh ekonom  Islam.  Chapra  (2000)  menjelaskan  ilmu ekonomi  Islam  dibangun  berdasarkan  akhlak  dan moral serta bertujuan ke maqashid syariah . Maqashid syariah adalah suatu konsep yang menjabarkan untuk melindungi  agama,  melindungi  akal,  melindungi hidup,  melindungi  keturunan  serta  melindungi kekayaan.  konsep maqashid  syariah mengajarkan
bahwa  ekonomi  seharusnya  dilandaskan  keimanan dan  rampung  pada  kekayaan,  hingga  pada  akhirnya akan  menghilangkan  ketidak  seimbangan  ekonomi dan juga menjaga para pelaku kegiatan ekonomi untuk tidak  melakukan  suatu  hal  bertentangan  dengan prinsip  syariat. Maqashid  Syariah harus  dijadikan suatu cara atau sistem untuk mengetahui, mengembangkan hingga dalam menyelesaikan berbagai  permasalahan  yang  berkembang  dalam perekonomian (Mubayyinah, 2019).
Ekonomi Islam telah memberikan pedoman bagi kaum  muslim  dalam  menjalankan  berbagai  aktivitas ekonomi,  salah  satu  yang  dijelaskan  ekonomi  Islam adalah  terkait  produksi.  Produksi  merupakan  suatu kegiatan  mentransformasikan  faktor  input  (bahan baku)  menjadi  output  (barang  atau  jasa).  Produksi merupakan  suatu  respon  dari  kegiatan  konsumsi. Produksi dalam perspektif Islam menurut Kahf (2005) adalah  sebagai  bentuk  usaha  dari  manusia  guna memperbaiki  tidak  hanya  perihal  fisik  dan  material, tetapi juga integritas, sebagai sarana untuk memenuhi kebahagiaan  dunia  dan  akhirat.  Kegiatan  produksi dalam  Islam  akhirnya  akan  mengerucut  kepada manusia  serta  eksistensinya,  yaitu  menkankan  ke harkat kemuliaan manusia. Al-Qur’an telah menjelaskan produksi seperti yang terdapat pada surat Al Qasas ayat 77 berikut.
َ و ٱ َ غ تۡب ََ ٓا مي  ف ََ َ كٰى تا ء ََ ٱ َه َ للّ ََ ٱ َ را َدل ََ ٱ َ  ة ر  خٓأۡل ََ ا ل  و ََ َ  سن ت ََ َ ك بي  ص ن ََ َ ن  م ََ ٱ َ ا يۡن ُّدل ََ َن  سۡح أ  و ََ ٓا م ك ََ َ ن  سۡح أ ََ ٱ َه َ للّ ََ َ  كۡي ل إ ََ َا ل  و ََ َ غۡب ت ََ ٱ َ دا  س فۡل ََ ي ف ََ ٱ َ ضۡر أۡل ََ َ َ ن إ ََ ٱ َ َ للّ ََ َا ل ََ َُّب  ح ه ي َ ٱ َ ني  د  سۡف همۡل ََ ٧٧ َ
“Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan  Allah  kepadamu  (kebahagiaan) negeri  akhirat,  dan  janganlah  kamu  melupakan bahagianmu  dari  (kenikmatan)  duniawi  dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu,  dan  janganlah  kamu  berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak  menyukai  orang-orang  yang  berbuat kerusakan.”
Ayat diatas memberi penjelasan bahwa manusia diharuskan  mencari  keselamatan  di  akhirat  tanpa meninggalkan  urusannya  di  dunia.  Hal  ini  berarti segala  urusan  di  dunia  merupakan  suatu  jalan  untuk menedapatkan keselamatan di akhirat. Manusia dapat bersaing  dalam  melakukan  kebaikan  urusan  dunia, tapi  sejatinya  mereka  sedang fastaiqul  khairot
(berlomba  dalam  kebaikan)  (Ali,  2013).  Selain  itu, produksi juga dijelaskan dalam hadist seperti berikut.
“Tidak ada yang lebih baik dari seseorang yang memakan  makanan,  kecuali  jika  makanan  itu diperolehnya  dari  hasil  jerih  payahnya  sendiri Jika ada seseorang di antara kamu mencari kayu bakar,  kemudian  mengumpulkan  kayu  itu  dan mengikatnya  dengan  tali  lantas  memikulnya  di punggungnya,  sesungguhnya  itu  lebih  baik ketimbang  meminta-minta  kepada  orang  lain (HR Bukhari dan Muslim)”
Tujuan dari kegiatan produksi Islam adalah untuk menyediakan  barang  dan  jasa  guna  memberikan kemashlahahan  bagi  konsumen.  Umar  bin  Khatab dalam  Turmudi  (2017)  menyebutkan  beberapa  poin tujuan  dari  kegiatan  produksi  diantaranya:  (1) Menghasilkan  keuntungan  seoptimal  mungkin,  (2) Merealisasikan  kecukupan  pribadi  dan  keluarga.  (3) Tidak mengandalkan orang lain, (4) melindungi harta dan  mengembangkannya,  (5)  Menggali  sumber ekonomi dan mempersiapkannya agar dapat dimanfaatkan,  (6)  Pembebasan  dari  belenggu ketergantungan ekonomi, (7) Taqarrub kepada Allah SWT. Harkat dan kemuliaan manusia dalam kegiatan produksi  sangat  diperhatikan  yakni  dengan  akan diangkatnya kualitas serta derajat kehidupan manusia (P3EI-UII, 2008).
Seiring  dengan  berkembangnya  zaman,  banyak tokoh  ekonom  Islam  yang  hadir  memberikan pandangannya.  Banyaknya  tokoh  ekonom  Islam memberikan  suatu  manfaat  dan  kemajuan  bagi  ilmu ekonomi  Islam  dengan  gagasan,  teori-teori  serta penalaahan  kasus  ekonomi  Islam  yang  hadir  sesuai dengan  kemajuan  zaman  sehingga  semakin  beragam perkembangan  ilmu  ekonomi  Islam.  Ekonomi  Islam saat ini dapat dikategorikan menjadi tiga mazhab yaitu mazhab  Baqir  As  Sadr,  mazhab  mainstream  dan mazhab  alternatif  kritis  (Istiqomah,  2019).  Pada kesempatan kali ini penulis akan membahas salah satu tokoh  ekonom  Islam  bermazhab  mainstream  yaitu Yusuf Qardhawi.
Pada  tahun  1926  di  Mesir  lahirlah  Yusuf Qardhawi  seorang  tokoh  ekonom  Islam.  Yusuf Qardhawi merupakan lulusan dari Fakultas Ushuludin Universitas Al-Azhar tahun1952. Qardhawi menadapatkan  gelar  doktor  dengan  menulis  suatu disertasi terkait zakat yang kemudian disertasi tersebut dikembangan menjadi kitab yang menjelaskan terkait permasalahan  zakat  secara  ekstensif  dengan  judul Fiqh Zakat (Hermawan, 2016).
Selain  kitab  Fiqh  Zakat  ada  banyak  kitab  yang dituliskan  oleh  Qardhawi  salah  satunya  adalah  kitab yang berjudul Daurul Qiyam wal Akhlaq fil Iqtishadil Islami kitab ini sudah dialih bahasakan dalam dalam bahasa  Indonesia  dengan  judul  “Norma  dan  Etika Ekonomi  Islam”.  Penulis  pada  kesempatan  kali  ini akan  memaparkan  konsep  produksi  menurut  kitab Daurul Qiyam wal Akhlaq fil Iqtishadil Islami karya Yusuf Qardhawi.

## 2. KAJIAN TEORI
Ekonomi  merupakan  suatu  rangkaian  kegiatan dari  produksi,  konsumsi  dan  distribusi.  Ketiga  hal tersebut  saling  berpengaruh  satu  sama  lain,  namun harus  diakui  bahwa  sumber  utama  dari  kegiatan ekonomi adalah produksi. Apabila dalam perekonomian  tidak  dilakukan  produksi  maka  tidak aka nada kegiatan konsumsi dan distribusi.
Produksi berasal dari bahasa Inggris production yang  kemudian  diserap  dalam  bahasa  Indonesia. Produksi  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI) adalah proses mengeluarkan hasil. Sugiarto et al.,  (2007)  berpendapat  produksi  adalah  serangkaian kegiatan  untuk  merubah  input  menjadi  output. Kegiatan  produksi  merupakan  suatu  kegiatan  yang biasa manusia lakukan dalam kegiatan sehari-hari.
Ekonomi konvensional menjadikan kepuasan dan keuntungan  sebagai  tujuan  dari  kegiatan  produksi. Sudut  pandang  ekonomi  Islam  tidak  menyalahkan ataupun  melarang  tujuan  produksi  dalam  ekonomi konvensional. Islam ingin mendudukan produksi pada posisi yang benar, yaitu semua kegiatan produksi yang dilakukan  dalam  rangka  memaksimalkan  kepuasan dan  keuntungan  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat (Nasution  et  al.,  2006).  Ekonomi  Islam  memandang kegiatan produksi adalah proses mencari, mengalokasikan dan mengolah sumber daya menjadi output  dalam  rangka  meningkatkan maslahah bagi manusia.  Oleh  karenanya  produksi  dalam  Islam mencakup  tujuan  dari  kegiatan  menghasilkan  output serta berbagai karakter yang melekat pada proses dan hasilnya (P3EI-UII, 2008).

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  menggunakan  jenis kualitatif  dan  menggunakan  metode  studi  literatur. Studi literatur merupakan seperangkat kegiatan yang berkenaan  dengan  cara  pengumpulan  data  pustaka, membaca,  mencatat  hingga  mengelola  bahan penelitian (Zed dalam Gunartin, 2017). metode studi
literatur  ini  mengambil  sumber  dari  kitab Daurul Qiyam  wal  Akhlaq  fil  Iqtishadil  Islami karya  Yusuf Qardhawi. Teknik yang digunakan dalam menganalisis  penelitian  ini  adalah  teknik content analysis .  Eryanto  dalam  Syarifuddin  et  al.,  (2021) menjelaskan bahwa content analisis merupakan suatu teknik  untuk  dapat  mempelajari  dan  mendapatkan kesimpulan  atas  suatu  fenomena  menggunakan  teks atau dokumen. Teknik ini akan berusaha menjelaskan teks  secara  detail.  Penelitian  ini  akan  menjelaskan konsepsi  produksi  yang  disampaikan  pada  kitab Daurul Qiyam wal Akhlaq fil Iqtishadil Islami karya Yusuf Qardhawi.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1. Konsep Produksi dalam Kitab Daurul Qiyam wal  Akhlaq  fil  Iqtishadil  Islami  Karya  Yusuf

## Qardhawi
Ekonom Islam banyak yang beranggapan bahwa ekonomi  Islam  lebih  meberikan  atensi  terhadap distribusi  dan  kurang  memperhatikan  produksi. Qardhawi  menilai  hal  tersebut  tidaklah  sepenuhnya benar.  Apabila  produksi  yang  dimaksudkan  adalah sarana, prasarana dan suatu tata cara, maka pernyataan itu bisa diterima. Sedangkan, apabila yang dimaksudkan  produksi  adalah  target,  akhlak  serta penataan  yang  berkaitan  dengan  sistem  produksi, maka pernyataan ini akan sulit diterima.
Ekonomi Islam menyambut segala hal yang dapat memudahkan umat manusia dalam menjalani aktivitas kehidupannya. Agama tidak akan ikut campur dalam permasalahan dunia kecuali hal tersebut berdampaknya  bagi  kemaslahatan  bersama.  Seperti halnya dalam perkembangan zaman, peranan manusia mulai digantikan oleh mesin. Pengerjaan menggunakan  mesin  dilakukan  karena  minim  biaya sehingga  berdampak  kepada  harga  dari  barang  yang dihasilkan  lebih  terjangkau.  Manusia  diberikan kebebasan  agar  dapat  membuat  suatu  aturan  yang sesuai dengan situasi dan kondisinya.
Pemutusan hubungan kerja (PHK) akan menjadi dampak  yang  dihadirkan  oleh  kehadiran  mesin  dan menyebabkan tingginya penangguran. Namun, apabila  tidak  dilakukan  hal  ini  dapat  membawa dampak yang lebih buruk bila bertahan dengan sistem yang tradisional. Oleh karena itu, menangani bahaya yang lebih rendah adalah suatu pilihan terbaik.
Qardhawi  (2018)  menjelaskan  konsepsi  tekait produksi dan memaparkan beberapa hal diantaranya:
a. Perhatian Al-Qur’an kepada Sumber Daya alam
Manusia  telah  dimuliakan  oleh  Allah  SWT dengan  berbagai  macam  anugerah  kenikmatan seperti  matahari,  bulan,  flora,  fauna,  hasil kekayaan  laut,  dan  aneka  hasil  tambang.  Allah SWT  telah  menganjurkan  manusia  agar  dapat memanfaatkan  annugerah  tersebut,  Allah  SWT berfirman dalam surat Ibrahim ayat 32–34.
ٱ َه َ للّ ََ ٱ ي  ذ َ ل ََ َ  ق ل  خ ََ ٱ َ  ت ٰ و ٰ م َسل ََ َ و ٱ َ  ضۡر أۡل ََ َ ل  زن أ  و ََ َ م ََ  ن ٱ َ ءٓا م َسل ََ َ ءٓا  م ََ َ ج رۡخ أ ف ََ َۦ ه ب ََ َ ن  م ََ ٱ َ  ت ٰ ر  م َثل ََ ا قۡز  ر ََ َ ۡم ه ك َ ل ََ َ ر َ خ  س  و ََ َهم ه ك ل ََ ٱ َ كۡل ه فۡل ََ َ ي  رۡج ت ل ََ ي ف َ ٱ َ رۡح بۡل َ َ ۦ ه  رۡم أ ب َ َ ر َ خ  س  و َ َهم ه ك ل َ ٱ َ ر ٰ هۡن أۡل ََ ٣٢ َ َ ر َ خ  س  و َ َهم ه ك ل ََ ٱ َ  سۡم َ شل ََ َ و ٱ َ ر  م قۡل ََ َ  نۡي ب ئٓا د ََ َ ر َ خ  س  و ََ َهم ه ك ل ََ ٱ َ لۡي َ ل َََ و ٱ َل َََ  را  هَن ٣٣ ََ ََ ل ه كَن   مَم ه كٰى تا ء  و
ََ  ت  مۡع نَ ْ او ُّد هع تَن إ  وَُۚههو هم هتۡل أ  سَا  م ٱ َ َ للّ ََ َا ل ََ َ ٓا  هو هصۡح ه ت ََ َ َ ن إ ََ ٱ َ ن ٰ سن إۡل ََ ٞمو ه ل  ظ ل ََ ٞرا َ ف ك ََ ٣٤ َ
“32.  Allah-lah yang telah menciptakan langit dan bumi  dan  menurunkan  air  hujan  dari  langit, kemudian Dia mengeluarkan dengan air hujan itu berbagai  buah-buahan  menjadi  rezeki  untukmu; dan  Dia  telah  menundukkan  bahtera  bagimu supaya  bahtera  itu,  berlayar  di  lautan  dengan kehendak-Nya,  dan  Dia  telah  menundukkan (pula) bagimu sungai-sungai (32). Dan Dia telah menundukkan (pula) bagimu matahari dan bulan yang  terus  menerus  beredar  (dalam  orbitnya); dan telah menundukkan bagimu malam dan siang (33).  Dan  Dia  telah  memberikan  kepadamu (keperluanmu)  dan  segala  apa  yang  kamu mohonkan kepadanya. Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah dapat kamu
menghinggakannya.  Sesungguhnya  manusia  itu, sangat  zalim  dan  sangat  mengingkari  (nikmat Allah) (34).”
b. Bekerja Sendi Utama Produksi
Ekonomi  menjelaskan  bahwa  terdapat  tiga unsur  kegiatan  yang  menyebabkan  produksi terjadi yaitu alam, modal, dan kerja. Terdapat satu unsur tambahan yang disampaikan oleh beberapa tokoh ekonom yaitu disiplin. Qardhawi
mengemukakan bahwa alam dan bekerja merupakan  unsur  utama  dalam  produksi.  Alam yang dimaksudkan ialah semua bentuk kekayaan alam  yang  diciptakan  oleh  Allah  SWT.  Bekerja yang  dimaksudkan  adalah  bentuk  dari  segala usaha maksimal manusia agar terpenuhi
kebutuhannya. Gabungan dari kekayaan alam dan bekerjaa akan memunculkan produktivitas.
Manusia  pertama  yang  melakukan  aktivitas produksi di bumi adalah Nabi Adam. Nabi Adam telah melangsukan kehidupan dan memakmurkan bumi.  Manusia  telah  diciptakan  dalam  bentuk sesempurna mungkin dan dibekali dengan sarana dan  prasarana  agar  dapat  melangsungkan kehidupannya  di  muka  bumi  oleh  Allah . SWT. Rezeki  semua  makhluk  hidup  telah  diatur  oleh Allah  SWT,  Al-Qur’an  surat  Hud  ayat  6 menjelaskan.
ََي فَٖةَبٓا دَن مَا م و ٱ َ ضۡر أۡل ََ َا َ ل إ ََ َى ل ع ََ ٱ َ َ للّ ََ ا  ه ه قۡز  ر ََ َهم لۡع ي  و ََ َا  ه َر ق تۡس هم ََ َُۚا  ه  ع  دۡو تۡس هم  و َ َٞ ل ه ك َ ي ف َ َََ ٖني ب ُّمَ ٖب ٰ ت  ك ٦ َ
“Dan  tidak  ada  suatu  binatang  melata  pun  di bumi  melainkan  Allah-lah  yang  memberi rezekinya,  dan  Dia  mengetahui  tempat  berdiam binatang  itu  dan  tempat  penyimpanannya. Semuanya tertulis dalam Kitab yang nyata (Lauh mahfuzh).”
Rezeki  manusia  tidak  akan  didapatkan dengan berdiam diri saja, Allah SWT memberikan rezeki  kepada  setiap  manusia  setalah  bekerja. Berproduksi  dalam  Islam  sangat  dianjurkan. Bekerja  merupakan  salah  satu  bentuk  ibadah. Setiap  insan  melakukannya  sama  halnya  dengan sedang  menjalankan  tugas  kekhalifahan  serta membentengi dirinya berbagai tindakan tercela.
Bekerja memiliki tujuan agar dapat memenuhi  kebutuhan  pribadi,  menjaga  dirinya supaya  bisa  bersedekah,  mencegah  manusia melakukan  kegiatan  tercela  (mengemis).  Islam memandang bahwa mengemis bukanlah suatu hal yang  dapat  dibenarkan  kecuali  dalam  hal: memiliki  utang,  kemiskinan  yang  melilit  dan mananggung beban yang melebihi
kemampuannya.
Bekerja  merupakan  suatu  kewajiban  agar terwujudnya kesejahteraan keluarga. Umat manusia telah disyariatkan untuk bekerja baik pria maupun  wanita.  Hadist  yang  diriwayatkan  oleh Bukhori  dan  Muslim  menjelaskan  “Pria merupakan  pelindung  bagi  keluarganya  dan  dia bertanggung  jawab  atas  asuhannya,  sedangkan wanita  pengasuh  bagi  rumah  suaminya  dan  dia bertanggung jawab atas asuhannya”.
Bekerja tetap diwajibkan bagi setiap manusia walaupun kebutuhan mereka telah terpenuhi. Hal
ini  dilakukan  supaya  mereka  dapat  membantu masyarakat  sekitarnya  agar  dapat  tercapainya kemaslahatan.  Qardhawi  mengutip  kisah  Abu Darda  yang  sudah  tua  sedang  menanam  sebuah pohon  kemudian  dihampiri  oleh  seseorang  dan bertanya “Untuk apa kamu menanam pohon ini?
Sedangkan kamu sudah tua, pohon ini tidak akan berbuah  dalam  waktu  dekat”  kemudian  Abu Darda  menjawab,  “Alangkah  senang  hatiku apabila  aku  bisa  mendapatkan  pahala  darinya, karena orang lain dapat memakan hasil dari pohon ini”.
c. Berproduksi dalam Lingkaran Halal
Prinsip  produksi  ekonomi  Islam  berbeda dengan  ekonomi  konvensional.  Perbedaan  yang mendasar  adalah  umat  muslim  diwajibkan  untuk berproduksi  yang  dihalalkan  oleh  Allah  SWT. Berbeda  dengan  ekonomi  konvensional  dimana mereka  tidak  mengenal  istilah  halal  dan  haram. Meraka  menjadikan  uang  sebagai  tujuan  dalam berproduksi, tidak memikirkan barang yang baik atau buruk, benar atau tidak benar dan halal atau haram.  Perilaku  kaum  muslim  berbeda  terhadap perilaku kaum mereka.
Kaum muslimin dilarang untuk menciptakan barang  yang  dapat  merusak  aqidah,  akhlak  dan moral  seperti  produk  sadisme  dan  pornografi. Menciptakan barang yang dilarang akan diganjar dosa.  Jika  barang  terlarang  tersebut  dikonsumsi oleh  ratusan  bahkan ribuan  manusia  maka  orang yang menciptakan barang tersebut akan mendapatkan dosa dari mereka yang mengonsumsinya  karena  sudah  mempermudah orang  untuk  melangsungkan  perbuatan  berdosa. Dosa besar  akan didapatkan bagi yang memproduksi  hal  yang  dilarang,  sebagai  contoh dalam  hal  pornografi  semua  yang  mengambil peran  dalam  produksi  itu  (dari  bintang  film, produser, dan sutradara, penulis naskah dan badan pelaksana)  akan  mendapatkan  dosa  besar  atas yang  mereka  hasilkan  dan  juga  dari  pada  setiap manusia yang menyaksikan karya mereka.
d. Perlindungan Kekayaan Alam
Sumber daya alam adalah salah satu nikmat yang  diberikan  Allah  SWT  yang  penting  dan harus  dijaga.  Semua  hambanya  wajib  bersyukur atas  nikmat  yang  telah  diberikan  Allah  SWT dengan  menjaganya  dari  kehancuran  dan kerusakan.  Kehancuran  dan  kerusakan  di  bumi bisa  dibedakan  menjadi  dua,  yakni  kerusakan
materi  dan  spiritual.  Alam  yang  tercemar, sakitnya  manusia,  bobroknya  makhluk  hidup, terlantarnya kekayaan serta terbuangnya manfaat adalah  salah  satu  bentuk  kerusakan  materi. Kerusakan  spiritual  seperti  maraknya  kejahatan, rusaknya hati manusia, tersebarnya kezaliman dan meluasnya kebatilan. Qardhawi (2018)
menjabarkan hal-hal yang perlu untuk dilindungi antara lain:
1) Pembalakan liar ( ilegal logging ).
2) Melestarikan tanah yang terbengkalai
3) Berhati-hati terhadap binatang perah.
4) Melindungi binatang dari penyakit menular.
5) Memanfaatkan kulit binatang yang telah mati.
6) Ancaman  untuk  orang  yang  membunuh burung tanpa alasan.
7) Tidak meninggalkan makanan untuk setan.
e. Target Berproduksi
Qardhawi mengemukakan bahwa tujuan dari kegiatan prdouksi ada dua hal, yaitu:
1) Target Swasembada Individu
Konsep  swasembada  individu  dalam  Islam adalah  situasi  seseorang  dapat  mencukupi kebutuhannya  dalam  berbagai  hal  seperti kebutuhan  makan  dan  minum,  berkecukupan uang  dalam  menuntut  ilmu,  pakaian  yang menutup aurat, berkecukupan dalam berumah tangga,  tempat  tinggal  yang  asri  (terlindung dari  gangguan  alam,  luas  dan  lapang,  layak huni  dan  merdeka),  mampu  berobat  saat sedang  sakit,  dan  bisa  menabung  uang  untuk ibadah umrah dan haji.
2) Target Swasembada Masyarakat Target  ini  menjabarkan  bahwa  setiap  insan harus mempunyai keahlian, pengalaman, serta metode agar dapat mencukupi segala kebutuhannya,  baik  dalam  hal  spiritual ataupun  material,  baik  sipil  ataupun  militer. Kedaulatan  negara  secara  penuh  mustahil dapat  dicapai  suatu  bangsa  apabila  masih memakai  produk-produk  impor.  Negara  yang lemah  dapat  dilihat  jika  aspek  intelektualnya bergantung  kepada  produk  asing  terlebih dalam hal bersifat rahasia. Aspek telekomunikasi  dan  informasi  juga  menjadi Qardhawi.  Negara  yang  tidak  mempunyai kantor  berita,  media  percetakan  serta  satelit sendiri,  dapat  dikategorikan  sebagai  negara yang tertinggal.
Kedua  konsep  swasembada  yang  telah dijabarkan  tidak  akan  terwujud  apabila manusia  tidak  bekerja.  Oleh  karena  itu, manusia  diharuskan  bekerja  sesuai  dengan profesinya. Kebutuhan manusia dapat terpenuhi  dengan  cara  bekerja.  Penghasilan yang kecil dengan pekerjaan yang halal lebih baik  dibandingkan  dengan  penghasilan  yang besar dengan pekerjaan yang haram.
Pemerintah  dalam  hal  ini  memiliki  peranan untuk membantu rakyatnya sehingga rakyatnya memiliki pekerjaan yang layak.

## 4.2. Analisis Konsep Produksi dalam Kitab Daurul

## Qiyam  wal  Akhlaq  fil  Iqtishadil  Islami  Karya Yusuf Qardhawi
Kegiatan  produksi  dalam  ekonomi  Islam  sangat dianjurkan  untuk  dilakukan  dan  dikembangkan  baik dari  sisi  kualitas  atau  sisi  kuantitas.  Segala  bentuk kekayaan  alam  dan  sumber  daya  manusia  yang dimiliki tidak boleh ditelantarkan. Islam mengharuskan  semua  faktor  produksi  dikerahkan untuk  meningkatkan  tingkat  produktivitas  dalam produksi (Sudin Mochtar, 2020).
Yusuf  Qardhawi  dalam  menjelaskan  konsep produksi  dalam  Islam  membaginya  ke  dalam  lima pembahasan. Pertama ,  perhatian  Al-Qur’an  kepada sumber  daya  alam.  Manusia  telah  dimuliakan  oleh Allah  SWT  dengan  berbagai  macam  anugerah kenikmatan  seperti  matahari,  bulan,  flora,  fauna, kekayaan  laut  dan  aneka  kekayaan  hasil  tambang. Allah SWT menganjurkan Manusia untuk memanfaatkan semua hal tersebut.
Kedua ,  bekerja  sendi  utama  produksi.  Alam yang dimaksudkan ialah semua bentuk kekayaan alam yang  diciptakan  oleh  Allah  SWT.  Bekerja  yang dimaksudkan  adalah  bentuk  dari  segala  usaha maksimal  manusia  agar  terpenuhi  kebutuhannya. Gabungan  dari  kekayaan  alam  dan  bekerja  akan memunculkan  produktivitas.  Rezeki  telah  diberikan Allah SWT setelah manusia bekerja, namun bagi yang bermalas-malasan  tidak  akan  mendapatkan  rezeki sekalipun sesuap nasi.
Berproduksi  dan  berperan  dianjurkan  Islam dalam  kegiatan  ekonomi.  Islam  memandang  bahwa Bekerja  merupakan  salah  satu  bentuk  ibadah.  Setiap insan  melakukannya  sama  halnya  dengan  sedang menjalankan  tugas  kekhalifahan  serta  membentengi dirinya  berbagai  tindakan  tercela.  Bekerja  tetap diwajibkan bagi setiap manusia walaupun kebutuhan
mereka  telah  terpenuhi.  Hal  ini  dilakukan  supaya mereka  dapat  membantu  masyarakat  sekitarnya  agar dapat tercapainya kemaslahatan
Ketiga ,  berproduksi  dalam  lingkaran  halal. Prinsip  produksi  ekonomi  Islam  berbeda  dengan ekonomi  konvensional.  Perbedaan  yang  mendasar adalah  umat  muslim  diwajibkan  untuk  berproduksi yang  dihalalkan  oleh  Allah  SWT.  Kaum  muslimin dilarang  untuk  menciptakan  barang  yang  dapat merusak  aqidah,  akhlak  dan  moral  seperti  produk sadisme  dan  pornografi.  Menciptakan  barang  yang dilarang  akan  diganjar  dosa.  Jika  barang  terlarang tersebut  dikonsumsi  oleh  ratusan  bahkan  ribuan manusia  maka  orang  yang  menciptakan  barang tersebut  akan  mendapatkan  dosa  dari  mereka  yang mengonsumsinya karena sudah mempermudah orang untuk melangsungkan perbuatan berdosa.
Keempat , perlindungan kekayaan alam. Sumber daya  alam  adalah  salah  satu  nikmat  yang  diberikan Allah  SWT  yang  penting  dan  harus  dijaga.  Semua hambanya  wajib  bersyukur  atas  nikmat  yang  telah diberikan  Allah  SWT dengan  menjaganya  dari kehancuran dan kerusakan. Kehancuran dan kerusakan di bumi bisa dibedakan menjadi dua, yakni kerusakan materi dan spiritual. Alam yang tercemar, sakitnya  manusia,  bobroknya  makhluk  hidup, terlantarnya  kekayaan  serta  terbuangnya  manfaat adalah salah satu bentuk kerusakan materi. Kerusakan spiritual  seperti  maraknya  kejahatan,  rusaknya  hati manusia,  tersebarnya  kezaliman  dan  meluasnya kebatilan.
Kelima , target berproduksi. Qardhawi mengemukakan bahwa tujuan dari kegiatan prdouksi ada dua hal, yaitu:
a. Target Swasembada Individu
Konsep swasembada individu dalam Islam adalah situasi seseorang dapat mencukupi kebutuhannya dalam berbagai hal seperti kebutuhan makan dan minum, berkecukupan uang dalam menuntut ilmu, pakaian yang menutup aurat, berkecukupan dalam berumah  tangga,  tempat  tinggal  yang  asri (terlindung dari gangguan alam, luas dan lapang, layak  huni  dan  merdeka),  mampu  berobat  saat sedang  sakit,  dan  bisa  menabung  uang  untuk ibadah umrah dan haji.
b. Target Swasembada Masyarakat Target ini menjabarkan bahwa setiap insan harus mempunyai  keahlian,  pengalaman,  serta  metode agar dapat mencukupi segala kebutuhannya, baik dalam  hal  spiritual  atauun  material,  baik  sipil
ataupun militer. Kedaulatan negara secara penuh mustahil dapat dicapai suatu bangsa apabila masih memakai  produk-produk  impor.  Negara  yang lemah  dapat  dilihat  jika  aspek  intelektualnya bergantung  kepada  produk  asing  terlebih  dalam hal  bersifat  rahasia.  Aspek  telekomunikasi  dan informasi  juga  menjadi  Qardhawi.  Negara  yang tidak mempunyai kantor berita, media percetakan serta  satelit  sendiri,  dapat  dikategorikan  sebagai negara yang tertinggal.

## 5. KESIMPULAN
Produksi  menurut  Yusuf  Qardhawi  adalah sarana,  prasarana  dan  suatu  tata  cara  kerja  secara umum. Kitab Daurul Qiyam wal Akhlaq fil Iqtishadil Islami karya  Yusuf  Qardhawi  menjelaskan  konsep produksi  dalam  Islam  membaginya  ke  dalam  lima pembahasan: (1) Perhatian Al-Qur’an kepada sumber daya  alam,  (2)  Bekerja  sendi  utama  produksi,  (3) Berproduksi dalam lingkaran halal, (4) Perlindungan kekayaan  alam,  (5)  Target  produksi.  Penulis  pada penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  pemikiran ekonomi  Islam  menurut  kitab Daurul  Qiyam  wal Akhlaq  fil  Iqtishadil  Islami karya  Yusuf  Qardhawi dapat menjelaskan konsepsi produksi dalam perspektif Islam dan juga dapat membantu umat Islam dalam  memahami  konsep  serta  pengaplikasian produksi Islam secara umum.

## 6. REFERENSI
Ahyani, H., & Slamet, M. (2021). Building the Values of  Rahmatan  Lil’Alamin  for  Indonesian Economic  Development  at  4.0  Era  from  the Perspective of Philosophy and Islamic Economic Law. AL-IHKAM:  Jurnal  Hukum  &  Pranata
Sosial , 16 (1), 111–136. https://doi.org/10.19105/al-lhkam.v16i1.4550
Ali, M. (2013). Prinsip dasar produksi dalam ekonomi islam. LISAN  AL-HAL:  Jurnal  Pengembangan Pemikiran  Dan  Kebudayaan , 7 (1),  19–34. https://journal.ibrahimy.ac.id/index.php/lisanalh al/article/view/59
Azhar,  A.  (2017).  Antara  Ekonomi  Islam  Dan Ekonomi  Konvensional. Islamika:  Jurnal  Ilmu-
Ilmu Keislaman , 17 (2), 1–16.
https://doi.org/10.32939/islamika.v17i2.204
Chapra,  M.  U.  (2000). The  Future  of  Econmics  (an Islamic Perspective) . The Islamic Foundation. Gunartin, G. (2017). Penguatan Umkm Sebagai Pilar Membangun  Ekonomi  Bangsa. Eduka:  Jurnal Pendidikan, Hukum, Dan Bisnis , 2 (2). https://jope.ejournal.unri.ac.id/index.php/jope/art icle/view/7905
Hermawan,  A.  (2016).  I’jaz  Al-Quran  dalam
Pemikiran Yusuf Al-Qardhawi. Jurnal Madaniyah 2(XI) . https://doi.org/10.1002/9780470547113.oth
Istiqomah,  L.  (2019).  Telaah  Sejarah  Pemikiran Ekonomi  Islam. Al-Iqtishod:  Jurnal  Ekonomi
Syariah , 1 (1), 1–19. https://ejournal.iaiskjmalang.ac.id/index.php/iqti s/article/view/17
Kahf,  M.  (2005). Ekonomi  Islam :  Telaah  Analitik Terhadap Fungsi Sistem Ekonomi Islam . Pustaka Pelajar.
Mubayyinah,  F.  (2019).  Ekonomi  Islam  Dalam Perspektif  Maqasid  Asy-Syariah. Journal  of
Sharia Economics , 1 (1), 14–29. https://doi.org/10.35896/jse.v1i1.55
Nasution,  M.  E.,  dkk.  (2006). Pengenalan  Ekslusif Ekonomi Islam . Kencana.
P3EI-UII.  (2008). Ekonomi  Islam .  PT  RajaGrafindo Persada.
Qardhawi,  Y.  (2018). Norma  Dan  Etika  Ekonomi Islam (Z. Arifin & D. Husin, Eds.; 3rd ed.). Gema Insani Press.
Samsul, S. (2019). Analisis Pemanfaatan harta dalam Konsumsi  Masyarakat  Ekonomi  Konvensional dan Ekonomi Islam. Al-Azhar Journal of Islamic
Economics , 1 (2), 110–130. https://doi.org/10.37146/ajie.v1i2.24
Sudin Mochtar, S. (2020). Studi Komparasi Pemikiran Keynes  dan  Qardhawi  tentang  Produksi. Li Falah:  Jurnal  Studi  Ekonomi  Dan  Bisnis  Islam ,
4 (2),
274–288.
http://dx.doi.org/10.31332/lifalah.v4i2.1522 Sugiarto, dkk. (2007). Ekonomi Mikro (sebuah kajian komprehensif) . Gramedia Pustaka Utama.
Syarifuddin, A., Fitri, H. U., & Mayasari, A. (2021). Konsep  Stoisisme  Untuk  Mengatasi  Emosi Negatif Menurut Henry Manampiring. Bulletin of
Counseling and Psychotherapy , 3 (2). https://doi.org/10.51214/bocp.v3i2.116
Turmudi,  M.  (2017).  Produksi  Dalam  Perspektif Ekonomi  Islam. Islamadina:  Jurnal  Pemikiran Islam , 37–56.
http://jurnalnasional.ump.ac.id/index.php/ISLA
MADINA/article/view/1528