V o l .   4   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 2
ISSN: 2656-5161 doi: 10.35316/assidanah.v4i1.79-86 e-ISSN: 2686-0643 https://journal.ibrahimy.ac.id/index.php/assidanah As-sidanah
PENGUATAN KHIDMAH SANTRI MELALUI PENDAMPINGAN BERBASIS NILAI
Lutvi Ajizah 1* , Hariyanto Hariyanto 2
1 SMP Ibrahimy 3 Situbondo
1 Universitas Ibrahimy Situbondo
1 lutvihory@gmail.com , 2 hariyantolppm@gmail.com
Abstract: This activity is an activity whose orientation is community service. This activity is carried out as an implementation and reflection of the material obtained during education. In the process, community involvement  in  the  implementation  of  activities  becomes  a  must  as  a  form  of  optimization  in providing assistance, empowerment and strengthening on aspects of the topics or themes of assistance provided.  Formation  of  student  values  through  the  Community  Service  Program  at  the  Nurul Haromain  Islamic  Boarding School  with  the  aim  that  the  proclaimed  character  education  can  be carried out in formal institutions that are integrated with pesantren education.
Keyword: Santri, Khidmah, Nilai
Copyright (c) 2022 Lutvi Ajizah, Hariyanto Hariyanto.
* Corresponding author : Lutvi Ajizah Email Address : SMP Ibrahimy 3 (Situbondo, SMP Ibrahimy 3) Received : May 26, 2022; Revised : April 26, 2022; Accepted : April 29, 2022; Published : April 30, 2022

## PENDAHULUAN
Latihan  akan  berlangsung  di  Ma'had  Nurul  Hromain.  Jalan  Brigadir  Abd  Mannan Wijaya 141 Malang, Jawa Timur, Ngroto Pujon. Pujon adalah sebuah kecamatan yang terletak sekitar 30 kilometer sebelah barat ibu kota Kabupaten Malang, dikelilingi oleh perbukitan dan pegunungan seperti  Gunung  Biru,  Gunung  Argowayang,  Gunung  Gentong  Growah,  Gunung  Dworowati, Gunung  Kukusan,  Gunung  Parangklakah,  Gunung  Kawi,  Gunung  Cemoro  Kandang,  Gunung Anjasmoro,  dan  lain-lain.  Nama  desa  Ngroto  berasal  dari  puncak  roto  (puncak  datar)  yang digunakan sebagai tempat perhentian para pelancong antara Batu dan Ngantang. Akibatnya, lama kelamaan dikenal sebagai Ngroto (tanah yang dianggap merata). Luas wilayah desa Ngroto Pujon kurang lebih 13.075,144 Ha/130.76 Km dan mempunyai ketinggian 1.100 diatas permukaan laut dan  memiliki  suhu  minimum  10  derajat  Celcius  sedangkan  suhu  maksimum  20  derajat  Celcius dengan curah hujan rata-rata 2000-2500 mm pertahun 1 .
1 Muhammad Romadlon Himam Al Haroki, „Implementasi Kurikulum Ma‟had Aly: Studi Multisitus Di Pondok Pesantren Iqna‟Ath-Thalibin Al-Anwar Sarang Rembang Jawa Tengah Dan Pondok Pesantren Nurul Haromain
Penguatan Khidmah Santri Melalui Pendampingan..... doi: 10.35316/assidanah.v4i1.79-86
Penduduk wilayah desa Ngroto Pujon kurang lebih 64.594 individu, dengan 32.600 laki-laki dan 31.994 perempuan. Dengan laju pertumbuhan penduduk tahunan 0,1 persen dan kepadatan penduduk 210 jiwa per kilometer persegi, terdapat 18.569 rumah tangga.
Ma‟had  Nurul  Haromain  Pujon  Malang  didirikan  oleh  Abuya  Assayyid  Muhammad  Ibn Alawi Al Maliki Al Hasani dimulai pada pada tahun 1987 kemudian diresmikan pada hari jum‟at 13  robiul  akhir  1408H/4  Desember  1997  kurang  lebih  sekitar  3-4  tahun-an  kemudian  pondok pesantren ini mulai dibuka pada hari Rabu tanggal 1 Dzulqo‟dah 1411 H/15 Mei 1991 M 2 . Sejak saat itulah KH Ihya‟ Ulumiddin, selain masih terus membina peserta dan para jama‟ah yang ada di Surabaya,  beliau  pun  merangkap  sebagai  pengasuh  Ma‟had    Nurul  Haromain  ini  yang diamanahkan  oleh  Abuya  Al  Maliki  kepada  beliau.  Sehingga  beliau  pun  harus  membagi  waktu pulang  pergi  antara  Surabaya-Malang,  hingga  hari  ini  setiap  hari  Senin-Kamis  beliau  berada  di pesantren dan pada hari Jum‟at sampai -Minggu beliau berada di Surabaya 3 .
Ma‟had  nurul  Haromain  terdapat  dua  kategori  yakni  Ma‟had  Nurul  Haromain  Li  Rijal (Putra)  dan  Ma‟had  Nurul  Haromain  Lin  Nisa‟  (Putri),  namun  focus  kami  hanya  pada  lokasi Ma‟had  Nurul  Haromain  Li  Rijal  (Putra)  saja.  Dalam  pengelolaan  sistimnya  terdapat  dua golongan  santri  yakni  santri  I‟dad  (persiapan)  yang  berjumlah  7  orang  dan  santri  aktif  yang berjumlah  23  orang,  mayoritas  sanri  berasal  dari  Kalimantan  selatan,  suatu  fakta  yang mengejutkan jikalau pesantrren jawa namun di dominasi oleh santri yang berasal dari luar jawa, yakni pulau Kalimantan.
Ma‟had nurul haromain terdapat 4 lembaga yakni TK SD SMP dan SMK, semua lembaga ini  berada  di  bawah  naungan  Ma‟had  Nurul  Harmain  Pujon.  Ma‟had  juga  di  lengkapi  dengan berbagai macam Fasilitas seperti gedung sekolah formal, 1 bangunan Masjid, 1 musholla, gedung dakwah dan gedung amna yang pada acara-acara besar dapat menampung tamu undangan hingga ribuan tamu dan dilengkapi pula dengan kamar/gurfah masyaaallah yang di khususkan bagi para tamu terdapat 6 lokasi sesuai dengan kelas dan fasiitasnya, tidak hanya di situ fasilitas di Ma‟had nurul  Haromain  juga  mendukung  Live  Streaming  pengajian  dan  kegiatan  yang  dilaksanakan  di Ma‟had  Nurul  Hromain,  sehingga  seluruh  kegiatan  dapat  diakses  oleh  siapa  saja.  Fasilitas  yang lengkap dan kemauan yang tinggi menhasilkan berbagai macam produk yang dapat di konsumsi
Pujon Malang Jawa Timur‟ (Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, 2019).
2 Nurul Hidayati, Agus Hery Supadmi Irianti, and Nur Endah Purwaningsih, „Pelatihan Hand Painting Untuk Bekal Wirausaha Siswa SMK Terpadu Nurul Moharomain Bersama Dosen, Alumni Dan Mahasiswa Tata Busana‟, Jurnal Graha Pengabdian , 2.2 (2020), 97–102.
3 Bahruddin Bahruddin, „Wawancara Ust. Bahruddin Sekretaris Umum Ma‟had Nurul Haromain Pujon Malang, 14 Febaruari 2022‟.
Lutvi Ajizah, Hariyanto Hariyanto doi: 10.35316/assidanah.v4i1.79-86
halayak umum, seperti majalah haromain, bulletin haromain dan hasil kerajianan dari santri yang berada di jenjang pendidikan SMK. Semua itu tak lepas dari bimbingan para ustad dan masyayikh yang rela mengabdi dan berkhidmah pada Ma‟had Nurul Haromain pujon 4 .

## METODE PENELITIAN
Strategi  yang  dilakukan  untuk  mencapai  kondisi  yang  diharapkan,  misalnya:  PAR ( Participatory  Action  Research );  ABCD  ( Asset  Based  Community  Development );  CBR  ( Community-Based Research ); Service  learning ; Communitydevelopment ,  atau  metode  pengabdian  yang  lainnya,  pihak  yang terlibat  dan  bentuk  keterlibatan  (patnership),  tempat  dan  waktu  kegiatan  (lama  proses pendampingan) 5 .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam kajian teori-teori kepemimpinan, Khidmah disebut sebagai servant leadership yang merupakan  Kepedulian kepada manusia, yang lebih mampu dan kurang saling melayani lainnya, merupakan  batu  karang  yang  di  atasnya  masyarakat  yang  baik  dibangun.  servant  sebagai pendekatan  kepemimpinan  dan  manajemen  yang  spesifik,  jelas  sekali  berada  dalam  kategori perubahan evolusioner yang bersifat organic dan pribadi 6 .
Khidmah    atau  dalam  literaturnya  lain  disebut  servant  muncul    ditahun  1970 7 yang dikelakan oleh Greenleaf  yang merupakan hasil inspirasi dari journey to the east yang merupakan buah pemikiran Herma Hessey 8 .  Greenleaf memberikan pandangan bahwa pemimpin yang hebat itu  adalah  pemimpin  yang  mampu  melayani  orang  lain.   Karena  sesungguhnya  pemimpin  sejati muncul  dari  mereka  yang  memiliki  motivasi  tinggi  untuk  mendedikasikan  dirinya  dalam membantu  orang  lain 9 .    melayani  orang  lain  dalam  hal  ini  adalah      memposisikan  karyawan, pelanggan,  dan  masyarakat  sebagai  prioritas  nomor  satu,  karena  khidmah  menekankan peningkatan  pelayanan  kepada  orang  lain,  pendekatan  holistik  dalam,  terciptanya  rasa kebersamaan, dan berbagi kekuasaan dalam pengambilan keputusan.
4 Najah Najah, ‘Wawancara Ust. Najah Santri Ma’had Nurul Haromain Pujon Malang, 14 Febaruari 2022’.
5 Anita Fitriya, Achmad Muhlis, and Hamim Thohari, „Pemberdayaan Ekonomi Kerakyatan: Pembuatan Minyak Kelapa Murni (Virgin Coconut Oil) Dan Blondo Di Dusun Krajan Desa Balet Baru Kecamatan Sukowono Kabupaten Jember‟, As-Sidanah: Jurnal Pengabdian Masyarakat , 2.2 (2020), 243–62.
6 Deddy Mulyadi, Perilaku Organisasi Dan Kepemimpinan Pelayanan (Bandung: Alfabeta, 2018).
7 Ani Wahyu Rachmawati and Donald C Lantu, ‘Servant Leadership Theory Development & Measurement’, Procedia-Social and Behavioral Sciences , 115 (2014), 387–93.
8 Robert K. Greenleaf, Servant Leaership: A Journy Into Tehe Nature of Ligitumate Powwer and Greatness (Mawah, NJ: Paulist, 1991).
9 Larry C. Spears, Reflections on Leadership (Surabaya: Interksara, 2015).
Penguatan Khidmah Santri Melalui Pendampingan..... doi: 10.35316/assidanah.v4i1.79-86
Mengetahui asal usul teori menjadi penting untuk menjelaskan gambaran konkrit dari mana akar munculnya teori tersebut. karenanya khidmah  memiliki dasar filosofis teori sebagai berikut: 1. Motivasi  seorang  khidmah  adalah  untuk  melayani  terlebih  dahulu  dan  bukanlah  untuk memimpin. Hal ini memberikan paradigma yang selama ini ada bahwa para pemimpin hadir dengan  kekuatan  dan  kekuasannya  dalam  mengelola  organisasi  dan  menggerakkan bawahannya.
2. Khidmah  adalah melayani karena dorongan hati nurani 10 .
3. Khidmah  memandang diri mereka sebagai pelayan, pengabdi 11 .
Pola  kehidupan  pesantren  termanifestasikan  dalam  istilah  “pancajiwa”  yang  di  dalamnya memuat  “lima  jiwa”  yang  harus  diwujudkan  dalam  proses  pendidikan  dan  pembinaan  karakter santri 12 . Kelima jiwa tersebut adalah jiwa keikhlasan, jiwa kesederhanaan, jiwa kemandirian, jiwa ukhuwah  Islamiyah,  dan  jiwa  kebebasan  yang  bertanggung  jawab.    Jiwa  Keikhlasan  Jiwa  ini tergambar dalam ungkapan “sepi ing pamrih”, yaitu perasaan semata-mata untuk beribadah yang sama sekali tidak dimotivasi oleh keinginan memperoleh keuntungan-keuntungan tertentu. Jiwa ini  tampak  pada  orang-orang  yang  tinggal  di  pondok  pesantren,  mulai  dari  kiai,  jajaran  ustadz, hingga para santri. Dari sinilah kemudian tercipta suasana harmonis antara kiai yang disegani dan santri  yang  menaati-suasana  yang  didorong  oleh  jiwa  yang  penuh  cinta  dan  rasa  hormat.  Oleh karena belajar dianggap sebagai ibadah maka, menurut Wolfgang Karcher,18 ia menimbulkan tiga akibat,  yaitu  (1)  berlama-lama  di  pesantren  tidak  pernah  dianggap  sebagai  suatu  masalah,  (2) keberadaan  ijazah  sebagai  tanda  tamat  belajar  tidak  terlalu  dipedulikan,  dan (3)  lahirnya  budaya restu kiai yang terus bertahan hingga saat ini 13 .
Pengertian  pesantren,  secara  sederhana,  dikemukakakn  oleh  Zamahsyari  Dhofier  dalam bukunya  yang  berudul  Tradisi  Pesantren.  Ia  mendefinisikan  pesantren  sebagai  lembaga pendidikan  tradisional  Islam  untuk  mempelajari,  memahami,  menghayati  dan  mengamalkan ajaran Islam dengan menekankan pentingnya moral keagamaan sebagai pedoman perilaku sehari- hari 14 . Bagi warga pesantren, belajar di pesantren tidak mengenal hitungan waktu ( full time ), kapan
10 Greenleaf.
11 Rachmawati and Lantu.
12 Ahmad Mufid Anwari, Potret Pendidikan Karakter Di Pesantren: Aplikasi Model Keteladanan Dan Pembiasaan Dalam Ruang Publik (EDU PUBLISHER, 2020).
13 Abd Halim Soebahar, Modernisasi Pesantren: Transformasi Kepemimpinan Kiai Dan Sistem Pendidikan Pesantren (Lkis Pelangi Aksara, 2013).
14 Arfandi Arfandi, „Peningkatan Mutu Pendidikan Pondok Pesantren Melalui Total Quality Service‟, LISAN AL- HAL: Jurnal Pengembangan Pemikiran Dan Kebudayaan , 13.2 (2019), 239–58.
harus  memulai  kapan  harus  selesai,  dan  target  apa  yang  harus  dicapai.  Idealnya  pengembangan keperibadian yang dituju ialah keperibadian muslim kaffah , bukan sekadar Muslim biasa 15 , 16 .
Berdasarkan  berbagai  tingkat  konsistensi  dengan  sistem  lama  dan  keterpengaruhan  oleh sistem  modern,  secara  garis  besar  pondok  pesantren  dapat  dikatagorekan  ke  dalam  tiga  bentuk yaitu a) pondok pesantren Salafiyah; b) Pondok pesantren khalafiyah, dan c) Pondok pesantren campuran/kombinasi 17 , 18 .

## Hasil Dampingan yang dilakukan

## 1. Khidmah/ ngabdhi
Pada  setiap  permasalahan  yang  kami  hadapi  tidak  pernah  mengurangi  khidmah  kami  pada ilmu dan shohibul ‘ilm (guru, kiyai, ulama dan para asatidz), justru dengan berbagai polemik dan kegiatan yang hadapi menambahkan rasa ta‟dzim pada guru, dalam kegiatan ini adalah bentuk Sami‟na wa Ata‟na pada guru atau istilah gampangnya adalah ikut dan nurut dengan apa yang di  perintahkan  oleh  guru.  Sehingga  penanaman  karakter  santri  yang  diharapkan  dapat terealisasi dengan baik.
2. Keilmuan dan Pendidikan
Sebagaimana layakya seorang sedang belajar atau mengaji, tentunya akan menapati kebenaran atau  hakikat  yang  di  maksud  setelah  atau  ketika  proses  pembelaaran  selesai  dilaksanakan. Banyak tarbiyah/pendidikan yang dirasakan dalam kegiatan yang dilaksanakan di Ma‟ad Nurul Haromain pujon. Disamping kita sedang mengabdi pada ilmu kita juga di ajarkan ajak untuk mengaji, baik secara lansung melalui majelis-majelis pengajian yang diadakan dan juga mengaji pada alam dam masyarakat secara tersurat.
3. Bermasyarakat
Dalam  kegiatan  yang  telah  di  programkan  oleh  Ma‟had    Nurul  Haromain  Pujon  banyak mengandung  unsur  kemasyarakatan  yang  didapatkan.  Sehingga  banyak  Ilmu  sosial  dan kemasyarakatan  yang  didapatkan.  Diataraya  bagaimana  cara  untuk  bersilaturrahmi  dan berhadapan langsung pada mayarakat. Ilmu-ilmu yang tidak ditemukan pada bangku sekolah
15 Hambali Hambali, „Globalisasi Dan Pendidikan Pesantren‟, At-Ta’lim: Media Informasi Pendidikan Islam , 13.2 (2017), 213–34.
16 Moh Hifzul Muiz, Agus Salim Mansyur, and Qiqi Yuliati Zaqiah, „Inovasi Dan Modernisasi Pendidikan Islam Di Sekolah Boarding‟, Cross-Border , 4.2 (2021), 399–408.
17 Muhammad Idris Usman, „Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan Islam (Sejarah Lahir, Sistem Pendidikan, Dan Perkembangannya Masa Kini)‟, Al-Hikmah Journal for Religious Studies , 14.1 (2013), 127–46.
18 Imam Syafe‟i, „Pondok Pesantren: Lembaga Pendidikan Pembentukan Karakter‟, Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 8.1 (2017), 61–82.
Penguatan Khidmah Santri Melalui Pendampingan..... doi: 10.35316/assidanah.v4i1.79-86
atau di bangku pesantren bahkan, kami dapat jumpai di masyarakat secara langsung. Menjadi maklum  jika  dalam  ma‟had  sisytim  tujjuk  karena  nyatanya  pada  masyarakat  adalah menggunakan system seperti itu, sehingga persiapan yang atang selalu di lakukan tanpa harus menunggu intruksi.
4. Kepribadian / Syakhsiyah
Pada    tahap  ini  menekankan  pada  syaksiyah  yakni  kepribadian  yang  baik Khoiru  Ummah.
Sehingga  dalam  beberapa  praktek  kegiatan  yang  diprogramkan  dan  dijalankan  ssangat menanamkan  akhlaq  dan  karakter  santri  yang  dapat  bermanfaat  bagi  orang  lain,  meskipun orang tersebuta adalah temen kita sendiri.
5. Penguatan materi
Pada tahap kedua ini memiliki keunikan yakni terdapat peserta baru artinya anggota baru yang di  rekrut  guana  melengkapi  anggota  yang  selesai  atau  tidak  mengikuti  fase  kedua  sehingga beberapa materi yang dikaji pada tahap kedua ini telah di kaji pada  kegiatan tahap pertama, harapanya  terdapat  penguatan  materi  yang  pernah  di  dapatkan  pada  tahap  pertama,  bagi peserta  baru  hal  ini  merupakan  pengenalan  yang  singkat  sehingga  dapat  mendalami  materi dengan baik dan benar.

## Tahapan Dampingan
1. Dalam  rangka  Tahsinul  Qiroah  Al-Qur‟an,  peserta  diajak  untuk  sering  membaca  dan mengoreksi bacaan al-Qur‟anya, banyak metode yang ada namun peserta menggunakan cara Halaqoh atau kelompok untuk membaca dan menyimak bacaan al-Qur‟an. Peserta
2. Sebagai ma‟had yang brorientasi dalam pengembangan dan dakwah, paa peserta tahap kedua di  bekali  dengan  ilmu Ususuddakwah atau  dasar-dasar  dalam  berdakwah,  materi  ini  didesain dengan  merujuk  kitab  Ususud  dakwah  dengan  pembahasan  yang  focus  dan  bertahap menjadikan peserta diharuskan untuk bermukim di salah satu pesantrren cabang yakni Ma‟had Al Insof selama satu hari full dengan ditemani langsung oleh pengasuh ma‟had al insof yakni Ustad  Fuad.  Hal  ini  menjadikan  materi  yang  didapat  benar-benar  tersampaikan  dan  dapat diaplikasikan dalam bentuk nyata yakni dakwah, terjun langsung pada masyarakat.
3. Menjadi  seorang  Da‟i  yang  professional  adalah  salah  satu  misi  dari  ma‟had  nurul  haromain pujon 19 . Oleh karena peserta diajak untuk memperlajari bagaimana membagun keppercayaan masyarakat  dala  hal  ini  membangun  pesantren,  maka  dalam  kesempatan  ini  peserta  di  ajak
19 Muhammad Addib Zubaidi, „Sistem Pendidikan Dakwah Pondok Pesantren Nurul Haromain Pujon, Malang Dan Perkembangannya‟ (Universitas Negeri Malang, 2013).
Lutvi Ajizah, Hariyanto Hariyanto doi: 10.35316/assidanah.v4i1.79-86
menuju salah satu pesantren cabang yakni di Ma‟had Urwah Al wutqo Ngantag yang diasuh oleh Ust mashur selama dua hari. Disana peserta pengabdian dibekali berbagai macam ilmu yang tentunya tidak didapat di bangk kuliah seperti sepak terjang beliau dalam membangun kepercayaan  dan  endingnya  bagaimana  perjuangan  beliau  dalam  membangun  bagunan  yang bernama pesantren. Dan Alhamdulillah dalam dua hari yang kita lewati menemui banyak hal yang sangat bermanfaat bagi kami.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  proses  yang  dilakukan  tentu  berbagai  hal  telah  dilakukan  yang  diantaranya Khidmah/ngabdhi,    Keilmuan  dan  Pendidikan,  Bermasyarakat,  Kepribadian  /  Syakhsiyah, Penguatan materi  yang ini sangat memperkuat Khidmah santri dalam penguatan nilai-nilai yang positif,  disamping  itu  juga  dijewantahkan  dengan  pola-pola  implementasi  keagamaan  yang diwujudkan  dengan  kemampuan  bidang  qiroah,  dan  kemampuan  berdakwah  ditengah-tengah masyarakat dimana melakukan proses pendampingan dalam pengabdian.

## DAFTAR REFERENSI
Anwari,  Ahmad  Mufid, Potret  Pendidikan  Karakter  Di  Pesantren:  Aplikasi  Model  Keteladanan  Dan Pembiasaan Dalam Ruang Publik (EDU PUBLISHER, 2020)
Arfandi,  Arfandi,  „Peningkatan  Mutu  Pendidikan  Pondok  Pesantren  Melalui  Total  Quality Service‟, LISAN AL-HAL: Jurnal Pengembangan Pemikiran Dan Kebudayaan , 13.2 (2019), 239– 58
Bahruddin, Bahruddin, „Wawancara Ust. Bahruddin Sekretaris Umum Ma‟had Nurul Haromain Pujon Malang, 14 Febaruari 2022‟
Fitriya,  Anita,  Achmad  Muhlis,  and  Hamim  Thohari,  „Pemberdayaan  Ekonomi  Kerakyatan: Pembuatan Minyak Kelapa Murni (Virgin Coconut Oil) Dan Blondo Di Dusun Krajan Desa Balet  Baru  Kecamatan  Sukowono  Kabupaten  Jember‟, As-Sidanah:  Jurnal  Pengabdian Masyarakat , 2.2 (2020), 243–62
Greenleaf, Robert K., Servant Leaership: A Journy Into Tehe Nature of Ligitumate Powwer and Greatness (Mawah, NJ: Paulist, 1991)
Hambali, Hambali, „Globalisasi Dan Pendidikan Pesantren‟, At-Ta’lim: Media Informasi Pendidikan Islam , 13.2 (2017), 213–34
Al  Haroki,  Muhammad  Romadlon  Himam,  „Implementasi  Kurikulum  Ma‟had  Aly:  Studi Multisitus Di Pondok Pesantren Iqna‟Ath-Thalibin Al-Anwar Sarang Rembang Jawa Tengah Dan  Pondok  Pesantren  Nurul  Haromain  Pujon  Malang  Jawa  Timur‟  (Universitas  Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, 2019)
Hidayati,  Nurul,  Agus  Hery  Supadmi  Irianti,  and  Nur  Endah  Purwaningsih,  „Pelatihan  Hand Painting Untuk Bekal Wirausaha Siswa SMK Terpadu Nurul Moharomain Bersama Dosen, Alumni Dan Mahasiswa Tata Busana‟, Jurnal Graha Pengabdian , 2.2 (2020), 97–102
Penguatan Khidmah Santri Melalui Pendampingan..... doi: 10.35316/assidanah.v4i1.79-86
Muiz,  Moh  Hifzul,  Agus  Salim  Mansyur,  and  Qiqi  Yuliati  Zaqiah,  „Inovasi  Dan  Modernisasi Pendidikan Islam Di Sekolah Boarding‟, Cross-Border , 4.2 (2021), 399–408
Mulyadi, Deddy, Perilaku Organisasi Dan Kepemimpinan Pelayanan (Bandung: Alfabeta, 2018)
Najah,  Najah,  „Wawancara  Ust.  Najah  Santri  Ma‟had  Nurul  Haromain  Pujon  Malang,  14 Febaruari 2022‟
Rachmawati,  Ani  Wahyu,  and  Donald  C  Lantu,  „Servant  Leadership  Theory  Development  & Measurement‟, Procedia-Social and Behavioral Sciences , 115 (2014), 387–93
Soebahar,  Abd  Halim, Modernisasi  Pesantren:  Transformasi  Kepemimpinan  Kiai  Dan  Sistem  Pendidikan Pesantren (Lkis Pelangi Aksara, 2013)
Spears, Larry C., Reflections on Leadership (Surabaya: Interksara, 2015)
Syafe‟i, Imam, „Pondok Pesantren: Lembaga Pendidikan Pembentukan Karakter‟, Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 8.1 (2017), 61–82
Usman, Muhammad Idris, „Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan Islam (Sejarah Lahir, Sistem Pendidikan, Dan Perkembangannya Masa Kini)‟, Al-Hikmah Journal for Religious Studies , 14.1 (2013), 127–46
Zubaidi,  Muhammad  Addib,  „Sistem  Pendidikan  Dakwah  Pondok  Pesantren  Nurul  Haromain Pujon, Malang Dan Perkembangannya‟ (Universitas Negeri Malang, 2013)