## HUBUNGAN ANTARA PRASANGKA MASYARAKAT TERHADAP MUSLIMAH BERCADAR DENGAN JARAK SOSIAL
Resti Amanda, Mardianto
Program Studi Psikologi, Jurusan Bimbingan dan Konseling Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Padang
e-mail : restiamanda23@yahoo.com
ABSTRACT: The relationship between public prejudice against veiled muslim women with social distance. This study or  research  has  the  purpose  to  see  the  relation between social prejdice to the veiled moslem group with social distance. The subject of the study consist of 80 selected persons based on the Random Sampling. The technical analysis of data applies the normalitiest test and linearitas and corelation test or evalution product moment  Karl  Pearson  use  SPSS  16.00  for  windows.  The  corelation  test  result  of  both variable  indicates  that  there  is  the  positive  relation  between  the  social  prejudice  and social  distance.  That  is  the  case  the  achieved  hyphotesis  denotes  that  there  is  the relationship between the social prejudice, social distance and the hyphotesis acceptance.
Keywords : Prejudice, Social Distance, Random Sampling
ABSTRAK: Hubungan antara prasangka masyarakat terhadap muslimah bercadar dengan jarak sosial : Penelitian ini bertujuan untuk melihat hubungan antara prasangka masyarakat terhadap muslimah bercadar dengan jarak sosial. Subjek dalam penelitian ini berjumlah  80  orang  yang  dipilih  berdasarkan  teknik Random  Sampling. Teknik  analisis data  menggunakan  uji  normalitas  dan  linearitas  serta  uji  korelasi product  moment dari Karl  Pearson  menggunakan  SPSS  16.0 for  windows. Hasil  uji  korelasi  kedua  variabel menunjukkan bahwa terdapat hubungan positif antara prasangka dan jarak sosial. Dengan demikian hipotesis kerja yang dikemukakan menyatakan bahwa terdapat hubungan antara prasangka dan jarak sosial dan hipotesis diterima
Kata kunci : Prasangka, Jarak Sosial, Random Sampling

## PENDAHULUAN
Pemeluk islam di Indonesia khususnya muslimah  pada  umumnya  menggunakan
pakaian  muslimah  dan  jilbab  sebagai alternatif untuk menutup aurat. (Heru P dkk 2010),
menambahkan bahwa pakaian bukan semata kain  pembungkus  tubuh  tapi  juga  menjadi tanda  yang  membangkitkan  makna-makna sosial.  Jilbab  diartikan  sebagai  khazanah berpakaian  wanita  muslim  di  Indonesia. Rahmat  (Wijayani,  2011)  juga  mengungkap kan  bahwa  salah  satu  fenomena  menarik terkait  dengan  merebaknya  penggunaan busana  islami  adalah  penggunaan  cadar dikalangan muslimah.
Cadar  dalam  islam  adalah  jilbab  yang tebal  dan  longgar  yang  menutupi  seluruh aurat  termasuk  wajah  dan  telapak  tangan. Hampir  seluruh  kota  yang  ada  di  Indonesia terdapat wanita bercadar. Dapat kita ketahui bahwa penggunaan cadar kini telah menyebar kesegala daerah, namun penolakan serta persepsi masyarakat terhadap  perempuan  yang  menggunakan cadar  sering  dianggap  sebagai sikap fanatisme  terhadap  agama  bahkan  tidak jarang  juga  mereka  dikaitkan  dengan kelompok  islam  radikal.  Cadar  kini  juga menghadapi penolakan teknis terutama yang berkaitan  dengan  pelayanan  publik.  Mereka menganggap bahwa alasan dibalik penggunaan  cadar  oleh  muslimah  adalah keengganan  mereka  untuk  bersosialisasi dengan masyarakat (Sadli, 1999). Dari hasil wawancara  dari  dua  orang  subjek  terdapat perbedaan  pendapat  antara  individu  yang memiliki kedekatan khusus dengan
muslimah  bercadar  dengan  individu  yang sama  sekali  tidak  memiliki  hubungan  dekat dengan  muslimah  bercadar,  sehingga  dalam hal  ini  terlihat  adanya  jarak  akibat perbedaan suatu kelompok dengan kelompok lainnya.
Dalam  kehidupan  sehari-hari  seorang individu dapat melihat bagaimana hubungannya  dengan  orang  lain,  ada individu  yang  lekat  hubungannya,  namun ada  juga  individu  yang  kurang  lekat hubungannya.  Hal  tersebut  biasanya  akan membawa  perbedaan  dalam  jarak  sosial (Walgito, 2011). Konsep jarak sosial ( social distance ) mencoba mengukur dekat jauhnya suasana psikologis antara satu individu yang diklasifikasikan  dalam  suatu  kelompok tertentu dengan individu-individu dari kelompok  lain.  Menurut  Doob  (dalam Liliweri,  2005)  Jarak  sosial    merupakan perasaan  untuk  memisahkan  seseorang  atau kelompok  tertentu  berdasarkan  tingkat penerimaan tertentu.
Senada  dengan  hal  itu  menurut Chaplin, J.P (2011),  jarak sosial merupakan suatu  bentuk  tingkatan  atau  derajat  untuk melihat  sejauh  mana  seorang  individu  atau kelompok memperlihatkan perbedaan mereka dari individu atau kelompok lainnya, sedangkan menurut pendapat Henslin (2006),  jarak  sosial  adalah  kadar  untuk mengukur  kedekatan  atau  penerimaan  yang kita  rasakan  terhadap  kelompok  lain. Social
74 | Jurnal RAP UNP, Vol. 5 No. 1, Mei 2014, hlm. 72-81
distance (jarak sosial) juga merupakan jarak psikologis  yang  terdapat  diantara  dua  orang atau  lebih  yang  berpengaruh  terhadap keinginan  untuk  melakukan  kontak  sosial yang akrab.
Jarak sosial menunjuk kepada kemungkinan  relasi  atau  hubungan  sosial antara  pelaku  tertentu,  mengingat  seberapa jauh seseorang tersebut atau suatu kelompok dapat bergabung atau bertemu. Seperti yang dikemukakan  oleh  Sherif  dan  Sherif  (dalam Susetyo,  2007)  yang  menyebutkan  bahwa jarak  sosial  merupakan  suatu  dimensi interaksi  antara  anggota  kelompok  yang berbeda  yang  merentang  dari  keintiman hingga  keterpisahan  yang  mutlak  (tidak  ada hubungan  sama  sekali).  Batasan  rentangan tersebut  dipengaruhi  oleh  norma-norma yang  mengatur  situasi  tempat  interaksi terjadi  atau  dilakukan.  Dalam  setiap  kontak manusia  jarak  sosial  akan  selalu  ada, seseorang  membuat  jarak  sosial  dengan orang  lain  juga  memiliki  tujuan  tertentu (Pudjiwati,  1985).  Keadaan  ini  akan berpengaruh  juga  pada  interaksinya.  Orang dengan  jarak  sosial  yang  dekat  akan membawa  interaksi  yang  lebih  intens  dari pada  orang  dengan  jarak  sosial  yang  jauh (Walgito, 2011).
Jadi dari beberapa pengertian mengenai  jarak  sosial  yang  dikemukakan
oleh beberapa  ahli diatas dapat  disimpulkan bahwa jarak sosial merupakan suatu perilaku yang  menggambarkan  derajat  hubungan antar  kelompok,  yang  dipengaruhi  oleh norma-norma  yang mengatur situasi dimana hubungan itu dilakukan.
Jarak  sosial  bisa  terjadi  disebabkan oleh  beberapa  faktor,  antara  lain  kelompok primer,  adanya  kelompok  dominan,  dan stereotip  kelompok  (Widiyatmadi,  1999). Pada  umumnya  jarak  sosial  yang  cukup rendah akan menghadirkan prasangka dalam berbagai  kelompok.  Dalam  sebuah  jurnal penelitian mengenai Relasi antara etnis Cina dan  etnis  Jawa  berdasarkan  Stereotip  dan Jarak Sosial oleh Susetyo (2007), disebutkan bahwa relasi antara etnis cina dan etnis jawa berlangsung  wajar  karena  masing-masing pihak mampu melihat sisi positif pihak lain.
Hambatan  untuk  menjalin  relasi  yang lebih  intensif  dipicu  oleh  adanya  perbedaan orientasi  budaya  dan  kesempatan  kontak. Jika salah satu pihak mampu berpikir positif terhadap pihak lain maka akan menghadirkan  jarak  sosial  yang  rendah  dan begitu  juga  sebaliknya.  Seperti  yang diungkapkan  oleh  Sears,  dkk  (1994)  bahwa apabila  ada  dua  etnis  dalam  suatu  wilayah tidak  berbaur  akrab,  maka  kemungkinan terdapat  prasangka  dalam  wilayah  tersebut cukup  besar.  Sebaliknya  prasangka  juga
Amanda & Mardianto, Hubungan Antara Prasangka Masyarakat …| 75
melahirkan  adanya  jarak  sosial.  Semakin besar prasangka yang timbul, maka semakin besar jarak sosial yang terjadi.
Prasangka  bisa  muncul  dimana  saja dan oleh siapa saja.  Baron & Byrne, (2004) juga  mendefinisikan  prasangka,  dimana prasangka  adalah  sebuah  sikap  (biasanya negatif) terhadap anggota kelompok tertentu,  semata-mata  didasarkan  pada keanggotaan mereka dalam kelompok tersebut. Seseorang yang memiliki prasangka terhadap seorang individu ataupun  suatu  kelompok  tertentu  cenderung mengevaluasi  anggotanya dengan cara  yang sama  (secara  negatif)  semata  hanya  karena mereka termasuk dalam kelompok tertentu.
Prasangka juga didasarkan pada prapenilaian  yang  sering  kali  merefleksikan evaluasi  yang  dilakukan  sebelum  tahu banyak  tentang  karakteristik  seseorang (Sears, dkk, 2009). Menurut Liliweri (2005), prasangka  mengandung  sikap,  pikiran, keyakinan, kepercayaan dan bukan tindakan. Prasangka  tetap  ada  dipikiran,  sedangkan diskriminasi mengarah ke tindakan. Prasangka memiliki kualitas suka-tidak suka yang  sama  dengan  dimensi  afektif.  Tetapi prasangka  memiliki  kualitas  tambahan berupa penilaian pendahuluan ( prejudgment ).
Banyak  masyarakat  yang  memandang sebelah  mata  mengenai  cadar  tanpa  terlebih dahulu  mengenal  karakteristik  dan  makna
cadar  itu  sendiri.  Penelitian  yang  dilakukan oleh  Jang,  H.,  dkk  (2012)  menyebutkan bahwa  prasangka  dan  jarak  sosial  yang meliputi  keyakinan  dan  sikap  terhadap penyakit  jiwa  meningkat  pada  tahun  2010 dibandingkan  pada  tahun  2009.  Jarak  sosial individu  pada  penyakit  mental  tidak  hanya ditentukan oleh faktor individual saja, tetapi juga  dipengaruhi  oleh  lingkungan,  dengan kata  lain  jarak  sosial  memiliki  perbedaan dengan  prasangka  dalam  hal  konsep  dan karakteristik.
Cadar belum sepenuhnya diterima oleh masyarakat  Indonesia  secara  umum,  karena pemahaman  akan  cadar  masih  berjarak dengan  budaya  setempat.  Cara  pandang masyarakat  mengenai  cadar  menghadirkan persepsi  yang  berbeda-beda  dan  sering menimbulkan  prasangka  yang  tidak  baik (Ratri,  2009).  Biasanya  dengan  adanya prasangka  negatif  pihak  pelaku  cenderung mengambil jarak sosial terhadap pihak yang menjadi sasaran prasangka tersebut. Semakin  besar  dan  lama  pengambilan  jarak sosial yang dilakukan semakin mengakumulasikan  benihbenih  relasi  sosial yang tidak harmonis (Widiyatmadi, 1999).

## METODE
Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  pendekatan  kuantitatif karena  data  yang  dikumpulkan  berupa  data
76 | Jurnal RAP UNP, Vol. 5 No. 1, Mei 2014, hlm. 72-81
kuantitatif  yang  akan  diolah  dengan  teknik statistik (Yusuf, 2005). Dalam penelitian ini variabel  independen  (variabel  X)  adalah prasangka, sedangkan yang dijadikan variabel  dependen (variabel  Y) adalah jarak sosial.
Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah masyarakat laki-laki dan perempuan di Kota Bukittinggi. Sampel dari penelitian ini yaitu menggunakan  teknik  sampel  random,  yaitu teknik  sampel  dilakukan  dengan  jalan memberikan  kemungkinan  yang  sama  bagi individu  yang  menjadi  anggota  populasi untuk  dipilih  menjadi  anggota  sampel penelitian, teknik ini menerapkan azas tanpa
pilih-pilih. Instrumen yang digunakan untuk mengumpulkan  data  di  lapangan  dalam intrumen penelitian ini adalah 1) skala jarak sosial  bogardus  untuk  mengungkap  jarak sosial  masyarakat, dan 2) skala likert untuk mengungkap prasangka masyarakat.

## HASIL DAN BAHASAN

## Hasil
Deskripsi  data  dalam  penelitian  ini terdiri  dari  dua  bagian,  yaitu  rerata  empiris dan rerata hipotetik penelitian yang diperoleh melalui skala prasangka dan skala jarak sosial yang dapat dilihat pada tabel 7.
Tabel 7.
Rerata Hipotetik dan Rerata Empiris Prasangka dan Jarak Sosial
Variabel Skor hipotetik Skor empiris Min Max Mean SD Min Max Mean SD Prasangka  35 140 87,5 17,5 67 124 92,63 16,83 Jarak Sosial 0 26 13 4,3 0 13 7,72 3,36
Pada  data  diatas  didapatkan  mean empirik  skala  prasangka  lebih  besar  dari mean hipotetiknya (µe = 92.63 > µh = 87.5). Hal  ini  berarti  menunjukkan  bahwa  secara umum skor prasangka tinggi. Demikian pula terlihat  pada  variabel  jarak    sosial  bahwa
mean  empiriknya  lebih  kecil  dari  mean hipotetiknya  (µe  =  7.72>µh  =  13).  Hal tersebut  menunjukkan  bahwa  secara  umum skor jarak sosialnya rendah.
Uji normalitas bertujuan untuk mengetahui  apakah  data  variabel  yang
Amanda & Mardianto, Hubungan Antara Prasangka Masyarakat …| 77
diteliti  berdistribusi  normal  atau  tidak. Kaidah  yang  digunakan  untuk  mengetahui normalitas sebaran data adalah jika p > 0.05 sebaran dikatakan normal atau jika p < 0.05
maka  sebaran  dianggap  tidak  normal. Berikut tabel uji normalitas sebaran variable prasangka dan jarak sosial. Tabel 12 Hasil Uji Normalitas Sebaran Variabel Prasangka dan Jarak Sosial Variabel SD Mean K-SZ Asym sig (2-tailed) Ket Prasangka 16,83 92,63 1,484 0,024 Normal Jarak Sosial 3,36 7,72 0,877 0,425 Normal
Hasil  dari  uji  normalitas  sebaran variabel  prasangka  masyarakat  terhadap muslimah  bercadar  pengendara  diperoleh nilai  K-SZ  =  1.484  dan  p  =  0.024  (0.024  > 0.05 ), sedangkan pada  variabel  jarak sosial diperoleh nilai K-SZ = 0,877 dan p = 0.425 (0.425  >  0.05).  Pada  nilai  uji  linieritas  dari prasangka dan jarak sosial terhadap muslimah  bercadar  didapatkan  nilai  sebesar F  =  85,34  yang  memiliki  p  =  0,001  (p  < 0,05),  dengan  demikian  berarti  linieritas dalam penelitian ini dapat terpenuhi.
Kemudian hasil uji hipotesis penelitian dengan product  moment berdasarkan  hasil analisis didapatkan bahwa koefisien korelasi prasangka  masyarakat  terhadap  muslimah bercadar  dengan  jarak  sosial  adalah  sebesar r  =    0.714  dengan  p  =  0.000  (p  <  0.05),  ini berarti hipotesis diterima.

## Bahasan
Berdasarkan  hasil  analisis  data  yang diperoleh,  terdapat  korelasi  yang  positif antara prasangka masyarakat terhadap muslimah  bercadar  dengan  jarak  sosial, terlihat dari nilai r = 0.714 dan p = 0.000 (p <  0.05).  artinya  semakin  tinggi  prasangka masyarakat maka semakin tinggi jarak sosial yang  ditimbulkan  masyarakat,  begitu  juga sebaliknya. Hal ini senada dengan pernyataan  yang  dikemukakan  oleh  Sears dkk, (1994), bahwa pada umumnya prasangka hadir dalam kondisi dimana jarak sosial  yang ada diantara berbagai kolompok tersebut cukup rendah.
Dalam  hal  ini  Baron  dan  Graziano (1991)  mendefinisikan  prasangka  sebagai suatu sikap negatif terhadap kelompok sosial tertentu,  dimana  prasangka  merupakan aspek  penting  dalam  hubungan  antar
78 | Jurnal RAP UNP, Vol. 5 No. 1, Mei 2014, hlm. 72-81
kelompok. Salah satu faktor prasangka yang berpengaruh besar yaitu Individual differences, yaitu perbedaan faktor kepribadian  seseorang.  Berdasarkan  hasil penelitian  dapat  dilihat  dari  perbedaan  jenis kelamin  didapatkan  bahwa  pada  umumnya subjek  yang  berjenis  kelamin  wanita prasangka  dan  jarak  sosialnya  lebih  tinggi dibandingkan  dengan  prasangka  dan  jarak sosial  subjek  yang  berjenis  kelamin  laki- laki.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pada umumnya  jenis  kelamin  memberikan  hasil yang  berbeda  dalam  melihat  bagaimana seseorang  berprasangka  dan  melakukan hubungan sosial.
Dalam  konteks  sosial,  keberadaan perempuan  bercadar  masih  belum  dapat diterima  secara  penuh  oleh  masyarakat penggunaan cadar  yang dilakukan oleh para perempuan  tersebut  dianggap  mengganggu proses  hubungan  antar  pribadi  dalam bermasyarakat.
Jika  dilihat  melalui  kategorisasi  aspek prasangka  didapatkan  bahwa  prasangka negatif  tertinggi  terletak  pada  aspek  afektif, yaitu  aspek  ini  melibatkan  perasaan  atau emosi  (negatif),  dimana  menurut  Azwar (2003) reaksi emosional banyak dipengaruhi oleh  kepercayaan  (apa  yang  dipercayai) sebagai sesuatu yang benar dan berlaku bagi objek  tertentu,  sehingga  pada  aspek  ini
terdapat  sekitar    47  orang  yang  memiliki skor  negatif  terhadap  muslimah  bercadar. Pada  aspek-aspek  lain  juga  didominasi  oleh prasangka negatif yang lebih tinggi dibandingkan prasangka positif, seperti pada aspek  kognitif  sebanyak  46  orang  subjek dan  pada  aspek  konatif  sebanyak  42  orang subjek.  Ketiga  aspek  tersebut  memberi gambaran  bahwa  prasangka  negatif  lebih mendominasi  dari  prasangka  positif  dari setiap  aspeknya.,  artinya  pandangan  serta sikap masyarakat terhadap muslimah bercadar  memiliki  nilai  prasangka  yang tinggi dalam kategori negatif.
Pada  aspek-aspek  jarak  sosial  dapat dilihat  bahwa  hubungan  masyarakat  dengan muslimah  bercadar  dari  setiap  aspeknya bervariasi, mulai dari hubungan yang sangat dekat  sampai  hubungan  yang  sangat  jauh, dimana  menurut  Walgito  (2011)  seorang individu dapat melihat bagaimana hubungannya  dengan  orang  lain,  ada individu  yang  lekat  hubungannya,  namun ada  juga  individu  yang  kurang  lekat hubungannya.  Pada  aspek  relasi  antar pribadi  didapatkan  bahwa  jarak  sosial masyarakat terletak pada kategori tinggi, hal ini  berarti  masyarakat  memiliki  hubungan jauh  atau  kurang  lekat  dengan  muslimah bercadar.  Sedangkan  pada  aspek  relasi ditempat  tinggal  didapatkan  bahwa  jarak
Amanda & Mardianto, Hubungan Antara Prasangka Masyarakat …| 79
sosial  masyarakat  terletak  pada  kategori sedang,  hal  ini  berarti  sebagian  masyarakat memiliki  hubungan  yang  tidak  terlalu  dekat dan  tidak  terlalu  jauh  dengan  muslimah bercadar,  selanjutnya  pada  aspek  relasi dilingkungan  masyarakat  didapatkan  bahwa jarak  sosial  masyarakat  terletak  kategori sangat  rendah,  artinya  sebagian  masyarakat bersedia bergabung dengan muslimah bercadar dalam suatu kegiatan tertentu, jarak sosial  antara  masyarakat  dengan  muslimah bercadar pada aspek ini digolongkan rendah karena masyarakat taraf kedekatan hubungan  mereka  tidak  terlalu  jauh  dan memiliki  indikasi  kedekatan  khusus  dengan muslimah bercadar pada kegiatan tertentu.
Melalui aspek-aspek jarak sosial tersebut  kita  menemukan  bahwa  hubungan masyarakat  dengan  muslimah  masyarakat ditentukan oleh sejauh mana proses interaksi yang  terjadi  antara  mereka,  sehingga  dapat dilihat  sejauh  mana  kedekatan  masyarakat dengan  muslimah  bercadar  mulai  dari hubungan yang intim sampai pada hubungan yang kurang intim sesuai dengan aspek jarak sosial yang telah diuraikan. Maka didapatkan hasil bahwa jarak sosial masyarakat  yang  tinggi  terletak  pada  aspek relasi antar pribadi, hal ini berarti masyarakat  memiliki  hubungan  sosial  yang jauh dengan muslimah bercadar.
Dari kedua variabel tersebut didapatkan  hasil  yang  signifikan  yaitu
bahwa  prasangka  masyarakat  terhadap muslimah bercadar dengan jarak sosial pada dasarnya  memiliki  efek  berbeda  dalam  skor penilaiannya, dimana masing-masing variabel  saling  mempengaruhi  satu  sama lain.  Skor  yang  dihasilkan  memperlihatkan korelasi  yang  positif,  dengan  tingginya prasangka  masyarakat  yang  dikategorikan negatif,  maka  jarak  sosial  masarakat  juga semakin  jauh,  hal  ini  sanada  dengan penelitian sebelumnnya yang dilakukan oleh Corrigan  (2001)  yang  memperlihatkan korelasi  positif  terhadap  kedua  variabel tersebut.
Berdasarkan  teori-teori  yang  telah diungkapkan  oleh  para  ahli  tentunya berkaitan dengan hasil penelitian yang telah peneliti teliti. Bahwa pada dasarnya semakin besar prasangka yang timbul, maka semakin besar jarak sosial yang terjadi.

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  maka dapat  diambil  kesimpulan  sebagai  berikut  ; 1)  Secara  umum  prasangka  masyarakat terhadap  muslimah  bercadar  tinggi,  artinya masyarakat  memiliki  pandangan  negatif dengan  kelompok  muslimah,  2)  jarak  sosial masyarakat  berada  pada  kategori  sedang yaitu masyarakat memiliki indikasi kedekatan  yang  kurang  intim  dengan
80 | Jurnal RAP UNP, Vol. 5 No. 1, Mei 2014, hlm. 72-81
muslimah  bercadar,  hubungan  masyarakat dengan  muslimah  bercadar  hanya  berkisar pada kegiatan-kegiatan tertentu, 3) Terdapat hubungan  yang  positif  antara  prasangka masyarakat  terhadap  muslimah  bercadar dengan  jarak  sosial  dengan  koefisien korelasi sebesar r = 0.714 dengan p = 0.000 (p  <  0.05).  Hal  ini  berarti  semakin  tinggi prasangka maka semakin tinggi pula tingkat jarak sosial masyarakat.
Saran peneliti  menyarankan  bagi  peneliti agar  menyempurnakan  alat  pengumpulan data, misalnya mengunakan metode observasi  atau  wawancara  yang  mendalam untuk  mengungkap  hal-hal  yang  belum
terungkap  dan  bisa  meneliti  jarak  sosial dengan menggunakan variabel lain. Kemudian  bagi  masyarakat  agar  dapat menanamkan sikap toleransi dan meningkatkan  kontak  antara  orang  yang berasal  dari  kelompok  yang  berbeda sehingga dapat mengembangkan pemahaman akan kesamaan diantara masyarakat  yang  berbeda  kelompok.  Untuk meminimalisir  timbulnya  jarak  sosial  perlu adanya  sosialisasi  dan  komunikasi  yang lebih  intens  lagi  antara  masyarakat  dengan muslimah  bercadar  maupun  bagian  anggota kelompok  lainnya  agar  terjalin  hubungan yang  harmonis  yang  tidak  menimbulkan adanya jarak sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Azwar, S. (2003). Sikap manusia: Teori dan pengukurannya .Edisi  1.  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Baron, & Byrne,  (2004). Psikologi Sosial 2. Jakarta: Erlangga.
Baron,  Robert  M.  &  Graziano,  William  G. (1991). Social  psychology .  USA  : Holt,Rinehart & Winston, Inc.
Chaplin,  J.P.  (2011). Kamus  Lengkap Psikologi. Jakarta:  PT.RajaGrafindo Persada.
Corrigan,  P,  W.  dkk.  (2001).  Prejudice,
Social Distance, and Familiarity with Mental Illness . Schizophrenia
Bulletin, 27 (2).
Henslin,  James  M.  (2006). Sosiologi Dengan  Pendekatan  Membumi  Edisi
6. Jakarta: Penerbit Erlangga.
Heru,  P.,  dkk.  (2010). Identitas  Perempuan Indonesia: Status, Pergeseran Relasi Gender,  dan  Perjuangan  Ekonomi Politik . Depok: Desantara
Foundation.
Jang,  H.,  dkk.  (2012).  Factors  Affecting Public Prejudice and Social Distance on  Mental  Illness:  Analysis  of Contextual  Effect  by  Multi-level analysis. Journal  of  Preventive Medicine  and  Public  Health ,45  (2), 90-97.
Liliweri, A. (2005). Prasangka dan
Konflik:Komunikasi  Lintas  Budaya Masyarakat Multikultur. Yogyakarta: LKiS Yogyakarta.
Pudjiwati.  1985. Sosiologi  Pembangunan. Jakarta: Erlanggga.
Ratri,  L.  (2009). Cadar,  Media,  dan
Identitas Perempuan Muslim . Sabran.
Sadli,  S.  (1999). Pengembangan  Diri Perempuan  dalam  Keluarga  dan Lingkungan  Sosial. Jakarta:  Balai Pustaka.
Susetyo, B. (2007). Relasi antara Etnis Cina
dan Etnis Jawa Berdasarkan Stereotip  dan  Jarak  Sosial. Jurnal Psikodimensia , 6 (1), 83-97.
Sears,  D.  O.  dkk.  (1994). Psikologi  Sosial, Edisi 5, Jilid 2. Jakarta: Erlangga.
Sears,  D.,  O.  dkk.  (1994). Psikologi  Sosial, Edisi 5, Jilid 2. Jakarta: Erlangga.
Walgito,  B.  (2011). Teori-teori  Psikologi Sosial . Yogyakarta: Andi Offset.
Widiyatmadi,  A.  (1999).  Stereotip  dan Pengambilan  Jarak  Sosial  terhadap Etnik  Cina  pada  Etnik  Jawa. Jurnal Perpustakaan  Unika .  Pranata  Edisi Khusus.
Wijayani,  M.  R.  (2011).  The  Resiliency Among  Young  Adulthood  Veiled Muslim Women. Depok. Universitas Indonesia .  Journal  of  Psychology ,  2 (2).
Yusuf, A. M. (2005). Metodologi Penelitian Dasar  –  Dasar  Penyelidikan  Ilmiah .
Padang: UNP Press.