## Guru Profesional dalam Perspektif Tafsir Hadist

## Mutmainah
Sekolah Tinggi Agama Islam Syaichona Kholil Bangkalan, Indonesia Email : mutmainahzainul123@gmail.com

## Abstrak
Ayat-ayat al- Qur’an tentang guru yang profesional yang harus  memiliki kompetensi-kompetensi pendidik yaitu; sosial, kepribadian, pedagogik dan professional  sehingga  guru  mampu  mengembangkan  kecerdasan intelektual,  emosional,  dan  spiritual  anak  sebagai  generasi  emas  Bangsa yang  mampu  merespon  setiap  dinamika,  perubahan,  perkembangan, tuntutan,  dan    menjawab  tantangan  zaman.  Maka  dibutukan  guru  yang memiliki  penguasaan  ilmu  pengetahuan  yang  sesuai  dengan  bidangnya dan  dilandasi  oleh  niat  yang  benar,  ikhlas  dalam  mengajarkan  ilmu pengetahuan,  pengajaran  ilmu  peengetahuan  sesuai  dengan  fitrah, menuangkan  keilmuan  yang  dimilikinya  dalam  bentuk  tulisan,  dan pendidik harus berilmu dan sebagai teladan bagi anak dan masyarakat.
Kata Kunci : Guru, Profesional, Tafsir Hadist

## Pendahuluan
Figur guru dalam pendidikan Islam guru (pendidik) merupakan yang  sangat  penting,  karena  guru  adalah  komponen  dalam  sistem pendidikan.  Guru  sebagai  pendidik  profesional  karena  guru  telah menerima  dan  memikul  beban  dari  orangtua  untuk  ikut  mendidik anak  untuk  mengantarkan  anak  didik  sesuai  dengan  tujuan pendidikan. Karena itu keberadaan pendidik dalam dunia pendidikan sangat krusial, sebab kewajibannya tidak hanya sekedar mentransfer ilmu saja tetapi juga di tuntut untuk menginternalisasikan nilai-nilai pada  anak  didik  karena  ditangan  pendidik  mutu  kepribadian  anak
terbentuk.  Oleh  karena  itu  guru  juga  merupakan  pekerjaan  yang memerlukan keahlian khusus. Profesi guru memerlukan syarat-syarat khusus  sebagai  pendidik,  berupa  kompetens-kompetensi  yang dimiliki.  Agar  pendidik  dapat  melaksanakan  tanggung  jawab  dan tugasnya dengan baik.
Profesi  ini  juga  perlu  pembinaan  dan  perkembangan  melalui masa  pendidikan  tertentu  atau  pendidikan  prajabatan.  Sebagimana dalam  Undang-undang  nomor  20  Tahun  2003  Tentang  Pendidikan Nasional, Undang-undang Guru dan Dosen No. 14 Tahun 200 Pasal 2, guru  diaktakan  sebagai  Tenaga  profesional  yang  mengandung  arti bahwa  pekerjaan  guru  hanya  dapat  dilakukan  oleh  seorang  yang memiliki  kualifikasi  akademik,  kompetensi,  dan  sertifikasi  pendidik sesuai dengan persyaratan untuk setiap jenis dan jenjang pendidikan tertentu.  Dan  Peraturan  Pemerintah  Nomor  19  Tahun  2005  tentang Standar  Nasional  Pendidikan  menyebutkan  bahwa  guru  adalah pendidik  profesional.  Seorang  guru  profesional  harus  memiliki kulifikasi akademik minimum sarjana (S1) atau Diploma empat (D-IV), menguasai  kompetensi  (pedagogik,  kepribadian,  sosial  dan profesional),  memiliki  sertifikat  pendidik,  sehat  jasmani  dan  ruhani, serta  memiliki  kemampuan  untuk  mewujudkan  tujuan  pendidikan
nasional.  Hal  tersebut  membuat    guru  begitu  penting  dalam mewujudkan pendidikan yang bermutu.

## Pembahasan
Ayat-ayat  al- Qur’an  yang  terkandung  dala m  al- Qur’an tentang   Profesioanal  guru  tersebut  berkorelasi  dengan  al- Qur’an surat  An-Nisa,  ayat  58,  dalam  ayat  ini  merupakan  isyarat  tentang perlunya  profesional  guru  dalam  membina  dan  meningkatkan  mutu guru agar menjadi guru yang profesional. Sebagaimana Firman Allah di bawah ini:
َّ نِإ َّ َّه للّا َّ َّْمُكُرُمْهيَ َّ َّْنهأ َّ اوُّدهؤُ ت َّ َِّتهنَاهمهْلْا َّ َّهلِإ َّ اههِلْههأ َّ اهذِإهو َّ َّْمُتْمهكهح َّ َّهْيهب َّ َِّسا نلا َّْنهأ ََّّ اوُمُكْهتَ َّ َِّلْدهعْلِبِ َّ َّ نِإ َّ َّه للّا َّ ا مِعِن َّ َّْمُكُظِعهي َّ َِّهِب َّ َّ نِإ َّ َّه للّاَّ َّ َّهناهك َّ اًعيِهسَ َّ َّاًيرِصهب
Artinya: Sesungguhnya  Allah  menyeruh  kamu  menyampaikan amanat  kepada  yang  berhak  menerimanya,  dan  (menyeruh  kamu)  apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkannya dengan adil.  Sesungguhnya  Allah  memberi  pengajaran  yang  sebaik  baiknya  kepada kamu.  Sesungguhnya Allah adalah Maha mendengar lagi Maha Melihat. 1
Ayat  tersebut  turun  berkenaan  penyerahan kunci  ka’bah  dari Rasullah  Saw,  Dengan  mengutip  hadits  Rasullah  Saw.  Yang diriwayatkan  oleh  Ibnu  Abbas,  Imam  al-Maraghi,  bahwa  Kepada Usman ibnu Thalhah pada  peristiwa Futuh al-Makkah. Pada saat itu ada  di  antara  keluarga  Nabi  Muhammad  Saw.  Seperti  Ali  Ibn  Abi Thalib, dan Al-Abbas yang ingin mendapatkan kepercayaan mengurusi kunci  ka’bah  tersebut.  Namun,  Nabi  Muhammad  Saw.  Tetap menyerahkan kunci ka’bah itu kep ada Usman Ibnu Thalhah, karena ia
1 Departemen Agama Republik Indonesia (1999), Al-Qur’an dan Terjemahnya, Maghfiro Pustaka Jakarta, hlm.   87.
anggap lebih ahli, berpengalaman dan profesional dibandingkan yang lain, hal ini berhubungan dengan profesional.
Kata  profesi  identik  juga  dengan  kata  keahlian,  demikian  juga Jarvis (1983) mengartikan seseorang yang melakukan tugas profesi juga sebagai seseorang yang ahli ( expert) pada sisi lain profesi mempunyai pengertian seseorang yang menekuni pekerjaan berdasarkan keahlian, kemampuan, tehnik, dan prosedur berdasarkan intelektualitas. 2
Profesioanal  juga  diuangkap  dalam  hadist  Rasul  agar memberikan  amanah  pada  orang  sesuai  dengan  keahlianya sebagaimana hadist di bawah ini:
اهنه ث دهح َّ َُّد مهُمُ َّ َُّنْب َّ َّ ناهنِس َّ َّهلاهق َّ اهنه ث دهح َّ َّ حْيهلُ ف َّ ح َّو َّ َِّنهث دهح َّ َُّميِهاهرْ بِإ َّ َُّنْب َّ َِّرِذْنُمْلا َّ َّهلاهق َّ اهنه ث دهح َّ َُّد مهُمُ َّ َُّنْبَّ َّ حْيهلُ ف َّ َّهلاهق َّ َِّنهث دهح َّ َِّبهأ َّ َّهلاهق َّ َِّنهث دهح ََّّ َُّل هلَِه َّ َُّنْبََّّ َّ  يِلهع َّ َّْنهع َّ َِّءاهطهع َّ َِّنْب َّ َّ راهسهي ََّّ َّْنهع َّ َِّبهأ َّ َّهةهرْ يهرُه َّ َّهلاهق َّ اهمهنْ يه ب َّ َُِّّب نلا َّ ى لهص َّ َُّ للّا َّ َِّهْيهلهع َّ َّهم لهسهو َّ َِّف َّ َّ سِلْهمَ َّ َُّثِ دهُيُ َّ َّهمْوهقْلا َّ َُّههءاهج َّ َّيِباهرْعهأ َّ َّهلاهقه ف ََّّ َّهتهم َّ َُّةهعا سلا َّ ىهضهمهف َّ َُّلوُسهر َّ َِّ للّا َّ َّى لهص َّ َُّ للّا َّ َِّهْيهلهع َّ َّهم لهسهو َّ َُّثِ دهُيُ َّ َّهلاهقه ف َّ َُّضْعه ب ََّّ َِّمْوهقْلا َّ َّهعِهسَ َّ اهمَّ َّهلاهق َّ َّههِرهكهف َّ اهمَّ َّهلاهق َّ َّهلاهقهو َّ َّْمُهُضْعه ب َّ َّْلهب ََّّْهلَّ َّْعهمْسهي َّ َّ تهح َّ اهذِإ َّ َّىهضهق َّ َُّههثيِدهح َّ َّهلاهق َّ َّهنْيهأ َّ َُّهاهرُأ َّ َُّلِئا سلا َّ َّْنهع َّ َِّةهعا سلا َّ َّهلاهق َّ اههَّ َّهنَهأ ََّّهي َّ َّهلوُسهر َِّ للّا َّ َّهلاهق َّ َّاهذِإهف ََّّ َّْتهعِ يُض ََّّ َُّةهناهمهْلْا ََّّ َّْرِظهتْ ناهف ََّّ َّهةهعا سلا ََّّ َّهلاهق ََّّ َّهفْيهك ََّّ اههُ تهعاهضِإ ََّّ َّهلاهق ََّّ اهذِإ ََّّ َّهدِ سُو ََّّ َُّرْمهْلْا ََّّ َّهلِإ ََّّ َِّْيرهغ َّ َِّهِلْههأ َّ َّْرِظهتْ ناهف َّ َّهةهعا سلا َّ
2 Martinis Yamin (2007), Profesioanlisme Guru & Implementasikan KTSP, Gaung Persada Press, Jakarta, hlm. 3.
Terjemah:
Telah  berkata  pada  kami  Muhhamad  Bin  Sinan, dia  berkata  telah  berkata  pada kami Fulaih, telah berkata kepada kami dan kepadaku Ibrohim bin al-Mundzir dia berkata  telah  berkata  pada  kami  Muhammad  Bin  Fulaih  berkata  telah  berkata padaku Hilal Bin Ali dari Atho; Bin Yasar dari Abi Hurairah, dia berkata: Pada saat Nabi SAW dalam sebuah majelis berbicara dengan suatu kaum, datanglah seorang  A’roby  (orang  dari  pedalaman  kampung),  dia  bertanya:  “Kapan  hari kiamat?” Maka Nabi tetap berbicara. Kata sebuah golongan, beliau mendengar apa  yang  ditanyakan  tetapi  membencinya  (karena  memutus  pembicaraan),  dan kata kaum lain beliau tidak mendengar sampai ketika pembicaraan beliau selesai. Beliau  bertanya:”  Dimana  si  penanya  tentang  kiamat  tadi?”  Orang  tersebut menjawab,  “Ini  saya,  wahai  Rasulullah.”  Lalu  beliau  berkata:  Ketika  amanah hilang,  maka  tunggulah  kiamat  (kehancuran).  Dia  bertanya:”Bagaimana  cara hilangnya?”  Nabi  SAW  menjawab,  “ Apabila  suatu  urusan  diserahkan  bukan kepada ahlinya, maka tunggulah saatnya (kehancurannya)” 3
Maksud  hadist  diatas  menunukkan  tentang  b ekerja  yang professional  itu  harus  sesuai  dengan  kecenderungan,  keahlian, dan  profesi yang ditekuni, bagi seorang Muslim merupakan suatu keniscayaan. Karena, hal ini akan menyebabkan hasil yang dicapai relatif lebih optimal. Apalagi jika disertai dengan ketekunan dan kesungguhan,  bekerja yang dilakukan tanpa didasari  keahlian  dan  pengetahuan  yang  berkaitan  dengannya,  tidak  akan menghasilkan  sesuatu  yang  maksimal.  Bekerja  tanpa  keahlian  dan pengetahuan juga dianggap sebagai suatu bentuk ketidakamanahan terhadap tugas dan tanggung.
Guru  professional  adala  indiidu  yang  bekerja  pada  bidang pendidikan  dan  pengajaran  yang  ikut  bertanggung  jawab  dalam membantu  anak  didik  mencapai  kedewasaannya  masing-masing. 4
Seorang guru yang profesional seharusnya memiliki kompetensi atau kemampuan yang baik dalam mengemban tanggung jawabnya itu. Di
3 Ibnu Hajar Al-‘Asqolãnî (1997), Fathul Bãrî Syarhu Shahih Al-Bukhãrî, Dar-al Kutub al Ilmiyah, Beirut, jilid. 1, hlm. 188
4 Hadari Nawawi, Organisasi Sekolah dan Pengelolaan Kelas, (Jakarta : Tema Baru, 1999), 123
dalam  ajaran  agama  Islam  kompetensi  guru  agama  sangat  penting,  sebab tugas dan tanggung jawab guru agama sangatlah berat, yakni selain ia harus bertanggung jawab atas pembentukan pribadi anak yang sesuai dengan ajaran agama Islam, ia juga berpera sebagai seorang pemimpin yang bertanggung jawab kepada Allah SWT.
Persoalan  keahlian  atau  kompetensi  seseorang  dalam  Islam  sangat ditekankan, lebih-lebih dalam bidang pendidikan agama Islam. Kompetensi- kompetensi yang harus dimiliki oleh guru meliputi: kompetensi pedagogie, kompetensi sosial, kompetensi kepribadian, dan kompetensi profesional.
Pertama,  yaitu kompetensi  pedagogik  mencakup  pemahaman terhadap siswa, perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran, evaluasi hasil  belajar,  dan  pengembangan  siswa  untuk  mengaktualisasikan berbagai  potensi  yang  dimilikinya. 5 Guru  mampu  memahami karakteristik peserta didik usia sekolah dasar yang berkaitan dengan aspek  fisik,  intelektual,  sosial-emosional,  moral,  spiritual,  dan  latar belakang sosial-budaya.
Kedua,  yaitu  kompetensi  sosial,  yaitu guru  secara  umum merupakan  motivator  bagi  siswa  sebagai  orang  yang  mengajarakan tentang makna pengabdian diri sebagai orang yang mengajarkan arti keikhlasan  yang  sebenarnya.  Berkomunikasi  secara  efektif,  empatik,
5 Jamil  Suprihatiningrum  (2013), Guru Profesional ;Pedoman kinerja, Kualifikasi  &  Kompetensi Guru, Ar-Ruzz Media, Yogyakarta,  hlm.101.
dan santun dengan sesama pendidik, tenaga kependidikan, orang tua, dan masyarakat. 6
Ketiga,  yaitu  k ompetensi  kepribadian  guru  merupakan kemampuan persoanal yang mencerminkan kepribadian yang mantap, stabil, dewasa,  arif dan  berwibawa,  menjadi  teladan  bagi  siswa, dan berakhlak  mulia. 7 Kepribadian  berkarakter  juga  teraktualisasikan dalam kode etik  guru.
Kompetensi Profesional, mencakup kemampuan dalam hal :
1)  Mengerti  dan  dapat  menerapkan  landasan  pendidikan  baik filosofis, psikologis, dan sebagainya.
2)  Menerapkan  teori  belajar  sesuai  dengan  tingkat  perkembangan
anak.
3)  Mampu menangani mata pelajaran yang ditugaskan kepadanya.
4)  Mengerti dan dapat menerapkan metode mengajar yang sesuai.
5)  Dapat menggunakan berbagai alat pelajaran dan fasilitas belajar.
6)  Dapat mengorganisasi dan melaksanakan program pengajaran.
7)  Dapat mengevaluasi.
8)   Dapat menumbuhkan pribadi anak. 8
13 Ibi d ,  hlm.103. 7 Ibid , hlm.106. 8 Muhammad Ali (1997), Pengembangan Kurikulum di Sekolah, Sinar Baru, Bandung, hlm 37
Ketrampilan  mengajar  merupakan  kompetensi  profesional  yang cukup kompleks, sebagai integrasi dari berbagai potensi guru secara utuh  dan  menyeluruh.  Turney,  sebagaimana  dikutip  Mulyasa, menggungkapkan  bahwa  delapan  ketrampilan  mengajar  sangat berperan  dan  menentukan  kualitas  pembelajaran. 9 Proses pembelajaran yang dilakukan tidak semata-mata merupakan kegiatan transfer of knowledge namun juga transfer of moral value , maka setiap guru wajib  menanamkan  moral  dalam  setiap  event  tatap  muka  dengan siswa selama proses KBM. . 10
Kompetensi-kompetensi  pendidik  dalam  pendidikan  Islam berdasarkan  sebagaimana  terdapat  pada  surat  al- ‘Alaq  ayat  1 -5.
Kompetensi-kompetensi tersebut adalah sebagai berikut:
َّْأهرْ قا َّ َِّمْسِبِ َّ َّهكِ بهر َّ يِذ لا َّ َّهقهلهخ َّ( 1 َّ) َّهقهلهخ َّ َّهناهسْنِْلْا َّ َّْنِم َّ َّ قهلهع َّ( 2 َّ) َّْأهرْ قا َّ َّهكُّبهرهو َّ َّهرْكهْلْا َُّمَّ( 3 َّ) َّيِذ لا َّ َّهم لهع َّ َِّمهلهقْلِبِ َّ( 4 ََّّ) َّهم لهع َّ َّهناهسْنِْلْا َّ اهمَّ َّْهلَّ َّْمهلْعه ي َّ( 5 ََّّ) َّ
Artinya:  “Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu  yang menciptakan (1), Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah (2). Bacalah dan Tuhanmulah yang Maha Pemurah (3). Yang mengajar (manusia) dengan perantara kalam (4). Dia mengajar kepada manusia apa yang todak diketahuinya (5). 11
9 Muhammad Fathurrohman & Sulistyorini, Op Cit, hlm 168.
10 Mahmudi (1999), Supervisi Pendidikan, Sinar Baru, Bandung,  hlm. 293.
11 Departemen Agama Republik Indonesia (1999), Al-Qur’an dan Terjemahnya, Maghfiro Pustaka Jakartaa, hlm.  597
Ayat  surat  al- ‘Alaq 1-5  tersebut  dapat  dipahami  kompetensi- kompetensi pendidik dalam pendidikan Islam sebagai berikut:
1. Penguasaan ilmu pengetahuan yang sesuai dengan bidangnya dan dilandasi oleh niat yang benar.
2. Ikhlas dalam mengajarkan ilmu pengetahuan.
3. Pengajaran ilmu peengetahuan sesuai dengan fitrah
4. Menuangkan keilmuan yang dimilikinya dalam bentuk tulisan.
5. Menyadari bahwa dirinya adalah seorang pendidik yang berilmu dan sebagai teladan bagi masyarakat. 12
Seorang  guru  harus  memilki  semangat  untuk  mengajar  sesuai dengan  penguasaan  ilmu  yang  dimilikinya  dan  dengan  niat  yang benar, hal ini sebagaimana hadits beliau sebagai berikut:
اهنه ث دهح َّ َُّد مهُمُ َّ َُّنْب َّ َّهيْهيُ َّ اهنه ث دهح َّ َُّد مهُمُ َّ َُّنْب َّ َّهفُسوُي َّ َّْنهع َّ َِّنْبا َّ َّهنهبِْوه ث َّ َّهوُه َّ َُّدْبهع ََّّ َِّنهْحْ رلا َّ َُّنْب َّ َِّتِبهثَ َّ َِّنْب َّ َّهنهبِْوه ث َّ َّْنهع َّ َّهنا سهح َّ َِّنْب َّ َّهة يِطهع َّ َّْنهع َّ َِّبهأ ََّّ َّهةهشْبهك َّ َِّ ِلوُل سلا َّ َّْنهع َّ َِّدْبهع َّ َِّ للّا َّ َِّنْب ََّّ َّو رْمهع َّ َّهلاهق َّ َّهلاهق َّ َُّلوُسهر َّ َِّ للّا َّ ى لهص َّ َُّ للّا َّ َِّهْيهلهع َّ َّهم لهسهو َّ اوُغِ له ب َّ َِّ نهع َّ َّْوهلهو َّ ًَّةهيآ َّ اوُثِ دهحهو َّ َّْنهع َّ َِّنهب ََّّ َّهليِئاهرْسِإ َّ َّهلهو َّ َّهجهرهح َّ َّْنهمهو ََّّ َّهبهذهك َّ َّ يهلهع ََّّ اًدِ مهعه تُم َّ َّْأ وه به ته يْله ف َّ َُّههدهعْقهم ََّّ َّْنِم َّ َِّرا نلا
” Telah  berkata  pada  kami  Muhammad  Bin  Yahya  Telah  berkata  pada  kami Muhammad  Bin  Yusuf  dari  Abi  Tsauban,  yaitu  Abdurrohman  Bin  Tsabit  Bin Tsauban dari Hassan Bin Athiah dari Abi Kabsyah as-Saluly, Dari Abdillah bin Amr, Nabi SAW bersabda : Sampaikanlah ajaran  dariku walaupun hanya satu ayat dan berbicaralah  mengenai  Bani  Isroil  tidak  apa-apa.  Dan  barangsiapa  berbohong mengatasnamakan aku dengan sengaja, niscaya dia menempati posisinya di neraka ” (HR. Tirmidzi dan Bukhori) 13
12 Muhammad  Fathurrohman  &  Sulistyorini.  (2012), Merentas  Pendidikan  Berkualitas  Dalam Pendidikan Islam; mengagas Pendidik atau  Guru yang Ideal dan Berkualitas dalam Pendidkan Islam, Teras, Yogyaarta,  hlm 125.
13 Abu Isa Muhammad (2001), Sunan At-Tirmidzi, Daar al Fikr, Beirut, jilid IV hlm..303.
Kompetensi sosial yang harus dimemiliki dan diamalkan oleh guru sebagaimana dalam hadist dibawah ini;
َّْنهع َّ َِّبهأ َّ َّهةهرْ يهرُه َّ لاهق َّهلاهق َّ َُّلوُسهر َّ َِّ للّا َّ ى لهص َّ َُّ للّا َّ َِّهْيهلهع َّ َّهم لهسهو َّ َُّلهمْكهأ َّ َّهيِنِمْؤُمْلا َّ ًَّنَاهيمِإ َّ َّْمُهُ نهسْحهأ َّ اًقُلُخ ََّّ َّْمُكُراهيِخهو َّ َّْمُكُراهيِخ َّ َّْمِهِئاهسِنِل َّ َّاًقُلُخ 14 َّ
Artinya:  Paling  sempurnanya  orang  mukmin  imannya  yaitu  yang paling baik budi pekertinya, dan pilihanmu adalah pilihanmu kepada wanita mu’min yang budi pekertinya baik.
Sebagai  guru  agama  yang  ditunjang  dengan  kompetensi  yang tinggi, ia juga harus beritikad bahwa mengajarkan ilmu agama adalah merupakan perintah Allah Awt dan bentuk ibadah kepaNya. Perintah tersebut berada pada Al- Qur’an Surat Ali Imron ayat 104 :
َّْنُكهتْلهو ََّّ َّْمُكْنِم ََّّ َّ ة مُأ ََّّ َّهنوُعْدهي ََّّ َّهلِإ ََّّ َِّْيرهْلْا ََّّ َّهنوُرُمْهيَهو ََّّ َِّفوُرْعهمْلِبِ ََّّ َّهنْوههْ نه يهو ََّّ َِّنهع ََّّ َِّرهكْنُمْلا ََّّ َّهكِئهلوُأهو َّ َُّمُه َّ َّهنوُحِلْفُمْلا
”Hendaklah  ada  di  antara  kamu segolongan  umat  yang  mengajak kepada kebaikan menyuruh berbuat baik dan mencegah dari perbuatan yang munkar” 15
Dengan  petunjuk  ayat  tersebut  maka  guru  agama  harus konsisten dan bertanggung jawab secara moral terhadap apa yang ia
14 Abu Isa Muhammad (2001), Sunan At-Tirmidzi, Daar al Fikr, Beirut, jilid II hal.386
15 Departemen Agama Republik Indonesia (1999), Al-Qur’an dan Terjemahnya, Maghfiro Pustaka Jakartaa, hlm.  63.
ajarkan  kepada  anak  didiknya,  ia  harus  memiliki  kemampuan menghayati perilaku dan etika yang sesuai dengan moral ajaran agama Islam.  Karena  berbuat  yang  bertentangan  dengan  syariat  Islam  akan berakibat fatal terhadap dirinya dan anak didiknya.
Hal  ini  telah  diperingatkan  Allah  dalam  Al- Qur’an  surat  Al - Maidah ayat 57 :
َّهيَّ اههُّ يهأ َّ َّهنيِذ لا َّ اوُنهمهآ َّ َّهل َّ اوُذِخ ته ت َّ َّهنيِذ لا َّ اوُذه تَّا َّ َّْمُكهنيِد َّ اًوُزُه َّ اًبِعهلهو َّ َّهنِم َّ َّهنيِذ لا َّ اوُتوُأ َّ َّهباهتِكْلا َّ َّْنِم َّ َّْمُكِلْبه ق َّ َّهرا فُكْلاهو َّ َّهءاهيِلْوهأ َّ اوُق  تاهو َّ َّه للّا ََِّّإ َّْنََّّ َّْمُتْ نُك َّ َّهيِنِمْؤُم
”Hai orang -orang yang beriman, janganlah kamu jadikan ketua-ketua akan orang-orang yang memperolok-olok agama dan mempermainkan agama kamu dari kaum yang diberi kitab sebelum kamu dan orang-orang kafir, dan berbaktilah kepada Allah jika benar kamu orang- orang yang beriman” 16
Guru,  khususnya  guru  agama  adalah  cerminan  pribadi  yang mulia, bagi anak didik  karena guru merupakan uswatun hasanah maka guru  harus  menjadi  teladan  maka  kepribadian  guru  adalah  cerminan pribadi yang dinamis, keduanya berada dalam proses interaksi edukatif dalm pembinaan pribadi-pribadi paripurna. Dalam proses pendidikan guru yang profesional yang ditandai dengan bersikap adil, sebagaimana dalam surat al-Maidah 5;8
16 Ibid, 117
َّهيَّ اههُّ يهأ َّ َّهنيِذ لا َّ اوُنهمهآ ََّّ اوُنوُك َّ َّهيِما وه ق َّ َِّ ِللّ ََّّ َّهءاهدههُش َّ َِّطْسِقْلِبِ َّ َّهلهو ََّّ َّْمُك نهمِرْهيَ َّ َُّنهآهنهش َّ َّ مْوه ق ََّّ ىهلهع َّ َّ لهأ َّ اوُلِدْعه ت َّ اوُلِدْعا َّ َّهوُه َّ َُّبهرْ قهأ َّ ىهوْق  تلِل َّ اوُق  تاهو َّ َّه للّا َّ َّ نِإ َّ َّه للّا َّ َّ يرِبهخ َّ اهِبِ َّ َّهنوُلهمْعه ت
Artinya:  Hai orang-orang  yang  beriman,  hendaklah kamu  Jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan  janganlah  sekali-kali  kebencianmu  terhadap  suatu  kaum,  mendorong kamu  berlaku  tidak  adil.  Berlaku  adillah,  karena  adil  itu  lebih  dekat  kepada taqwa(QS AL-Maidah 5:8) 17
Dari ayat surat Al- Nisa’ ayat 58 terdapat beberapa hal penting yan  dihubungkan  dengan  profesionalisme  dalam  pandangan  Islam, antara lain:
1. Seorang  tenaga  profesional  adalah  seorang  yang  bersifat al-amin (terpercaya), al-hafidz (dapat menjaga amanah) dan al-wafiya (yang
merawat  sesuatu  yang  baik).  Imam  al-Maraghi  lebih  lanjut menjelaskan makna amanah yang terdapat pada ayat surat an- Nisa’ tersebut menjdi tiga bagian, antara lain:
a. Amanah al- abd ma’a robbihi yaitu sesuatu yang harus di jaga dan dilaksanakan  oleh  seorang  hamba  terhadap  Tuhannya,  seperti menjalankan perintahnya dan menjahui segala larangannya.
b. Amanah al- abd ma’a al -naas adalah sesuatu yang harus dijaga dan dilaksanakan  oleh  hamba  terhadap  orang  lain,  seperti  seperti
17 Ibid, 107
seorang  ulama  yang  berbuat  adil  pada  orang  awam  dengan menunjukkan akidah yang benar.
c. Amanah al- abd ma’a nafsihi adalah seorang yang menggunakan potensi  dan  kompetensinya  hanya  untuk  sesuatu  yang bermanfaat dan memberi manfaat dunia dan akhirat. 18
2. Seorang  tenaga  pendidik  profesional  dalam  pandangan  islam adalah  seorang  pendidik  yang  memiliki  keahlian.  Jatuhnya  mutu pendidikan di Indonesia saat ini antara lain, karena banyak tenaga guru  yang  tidak  memiliki  keahlian,  namun  berani  tampil  sebagai pendidik.  Kerusakan  dan  jatuhnya  mutu  pendidikan  disebabkan oleh guru yang tidak ahli tersebut merupakan akibat yang bersifat jangkah  panjang.  Karena  itu  perlu  adanya  pengawas  yang memonitor dan mengawasi adanya guru-guru yang tidak memiliki keahlian namun tetap mendidik. Institusi perhimpunan wali, seperti majelis Madrasyah atau Komite Sekolah harus mengawasi praktik guru  yang  tidak  memiliki  keahlian  yang  berani  melakukan  tugas pendidikan. 19
3. Seorang pendidik yang profesional dalam pandangan Islam adalah seseorang yang bertindak adil. Karakter seorang profesional yang ditandai dengan bersikap adil, tenang dalam menghadapi masalah,
18 Abuddin Nata (2012), Kapita Selekta Pendidikan Islam , PT Raja Grafindo Persada, Jakarta. 222.
19 Ibid . hlm. 223
tidak mudah terpancing, dan tidak kehilangan akal sehatnya, sabar dan pemaaf. . 20

## Penutup
Seorang  guru  profesional  harus  memiliki  kulifikasi  akademik minimum  sarjana  (S1)  atau  Diploma  empat  (D-IV),  menguasai kompetensi (pedagogik, kepribadian, sosial dan profesional).
. Hadist tentang profesioanal guru tersebut berkorelasi dengan al- Qur’an surat An -Nisa, ayat 58, dalam ayat ini merupakan isyarat tentang  perlunya  profesional  guru  dalam  membina  dan meningkatkan  mutu    guru  agar  menjadi  guru  yang  profesional. Profesionalisme  di  pandangan  Islam,  antara  lain: pertama seorang yang bersifat al-amin (terpercaya), al-hafidz (dapat menjaga amanah)
dan al-wafiya (yang  merawat  sesuatu  yang  baik). Kedua seorang tenaga pendidik profesional dalam pandangan islam adalah seorang pendidik yang memiliki keahlian. Dan ketiga yaitu Seorang pendidik yang  profesional  dalam  pandangan  Islam  adalah  seseorang  yang bertindak adil.

## Daftar Pustaka
Ali, M (1997), Pengembangan Kurikulum di Sekolah, Sinar Baru, Bandung.
Barnawi  &  Arifin,  M  (2012), Etika  dan  Profesi  Kependidikan ,  Ar-Ruz Media,Yogyakarta, hlm.202
20 Ibid . hlm. 224
Departemen Agama Republik Indonesia (1999), Al- Qur’an dan Terjemahnya, Maghfiro Pustaka Jakarta.
Fathurrohman,  M  &  Sulistyorini.  (2012), Merentas  Pendidikan  Berkualitas Dalam Pendidikan Islam; mengagas Pendidik atau  Guru yang Ideal dan Berkualitas dalam Pendidkan Islam, Teras, Yogyaarta.
Hajar  I,  A  (1997), Fathul  Bãrî  Syarhu  Shahih  Al-Bukhãrî,  Dar-al  Kutub  al Ilmiyah, Beirut.
Jamil Suprihatiningrum (2013), Guru Profesional ;Pedoman kinerja, Kualifikasi & Kompetensi Guru, Ar-Ruzz Media, Yogyakarta.
Mahmudi (1999), Supervisi Pendidikan, Sinar Baru, Bandung.
Muhammad, A. I (2001), Sunan At-Tirmidzi, Daar al Fikr, Beirut.
Nata, A (2012), Kapita Selekta Pendidikan Islam , PT Raja Grafindo Persada, Jakarta.
Nawawi,  H.  (1999), Organisasi  Sekolah  dan  Pengelolaan  Kelas, Tema  Baru, Jakarta.
. Sulistiyorini  (2009), Managemen  Pendidikan  Islam;  Konsep,  Strategi,  dan Aplikasi . Teras ., Yogyakarta.
Yamin,  M  (2007), Profesioanlisme  Guru  &  Implementasikan  KTSP, Gaung Persada Press, Jakarta.