## Makna Simbolik dalam Konteks Komunikasi Antar Budaya

## (Kajian Fenomenologi Terhadap Seni Bela Diri Taekwondo)
Rachel Nelly, Sinta Paramita rachel.915150117@stu.untar.ac.id, sintap@fikom.untar.ac.id

## Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Tarumanagara

## Abstract
South Korea has variety of cultures from language to arts. One of the best-known and most popular cultures from South Korea is Taekwondo. In Taekwondo there are various symbols that have meaning in them. The purpose of this research to know what is the meaning of the symbols in Taekwondo. This research used the theory of intercultural communication and the theory  of  symbolic  meanings.  The  method  used  is  Descriptive  Qualitative  Research Methodology. Qualitative data analysis technique used in this research is by observations and interviews. Based on the results of the interview the author obtained data about the procession carried  out  during  the  Taekwondo  training,  there  were  three  processions  from  opening, intensive training, and closing. The symbols found in Taekwondo, is spoken words in the form of shouts, counts, calls, and the used of the Korean language, objects in the form of training uniform,  belts,  and  protectors,  gestures  in  the  form  of  bowing,  silence  and  technical movements, practice places, and promotion test events. Based on the interview results, can be concluded that the meaning contained in these symbols is self-formation which is influenced by  moral  values,  social  values,  cultural  values,  and  religious  values  for  everyone  directly involved in a cultural phenomenon in the form of Taekwondo.
Keywords: Martial Arts; Taekwondo; Symbolic Meaning, Intercultural Communication

## Abstrak
Korea  Selatan  memiliki  beragam  bentuk  kebudayaan  dari  bahasa  sampai  dengan  kesenian. Salah satu kebudayaan dari Korea Selatan yang terkenal dan diminati dunia adalah seni bela diri Taekwondo. Di dalam seni bela diri Taekwondo terdapat berbagai simbol yang memiliki makna didalamnya. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui makna yang terdapat pada simbol-simbol dalam seni bela diri Taekwondo khususnya di Indonesia. Penelitian ini menggunakan  konsep  komunikasi  antar  budaya  dan  teori  makna  simbolik.  Penelitian  ini menggunakan  metodologi  pendekatan  penelitian  kualitatif  bersifat  deskriptif,  dengan penjaringan  data  fenomenologi.  Teknik  analisis  data  secara  kualitataif  yang  digunakan  di penelitian  ini  adalah  dengan  melakukan  observasi  dan  wawancara.  Berdasarkan  hasil wawancara penulis mendapatkan data mengenai prosesi yang dilakukan pada saat akan latihan Taekwondo, terdapat tiga prosesi dari pembukaan, latihan intensif, dan penutup. Kemudian penulis juga mendapatkan simbol-simbol yang terdapat pada seni bela diri Taekwondo yaitu kata-kata terucap berupa teriakan, hitungan, panggilan, dan penggunaan bahasa Korea, objek berupa seragam latihan, sabuk, dan pelindung, gerak tubuh berupa gerakan membungkukkan badan, berdiam diri dan gerakan teknik, tempat latihan, dan peristiwa ujian kenaikan tingkat. Dapat  disimpulkan  terdapat  makna  yang  terkandung  dari  simbol-simbol  tersebut  yakni pembentukan diri yang dipengaruhi oleh nilai moral, nilai sosial, nilai budaya, dan nilai agama bagi setiap orang yang terlibat langsung di dalam suatu fenomena budaya berupa seni bela diri Taekwondo
Kata Kunci :  Seni Bela Diri; Taekwondo; Makna Simbolik; Komunikasi Antar Budaya

## 1. Pendahuluan
Salah satu seni bela diri yang memiliki gerakan yang indah dan teratur terdapat dalam  seni  bela  diri  Taekwondo  yang  berasal  dari  Korea  Selatan.  Korea  Selatan memiliki  beberapa  aliran  seni  bela  diri  lainnya  seperti Ssireum dan Hapkido ,  tetapi Taekwondo  merupakan  seni  bela  diri  dari  Korea  Selatan  yang  paling  terkenal  dan diminati  baik  di  negara  Korea  sendiri  maupun  pada  skala  internasional.  Hal  ini membuat Taekwondo dinyatakan sebagai seni bela diri nasional Korea.
Masyarakat  internasional  semakin  menaruh  minat  pada  Taekwondo  ketika fenomena Hallyu atau Korean Wave tersebar luas secara global di berbagai negara di dunia . Di  Indonesia,  seperti  yang  tertulis  di  media  online  Detik.com  yang  berjudul ““Hallyu”  dan  Keberpihakan  Kaum  Muda”  dimuat  pada  tanggal  22  Februari  2018 menginformasikan  penyebaran Hallyu pada  masyarakat  Indonesia,  khususnya  bagi anak muda pada zaman ini. Di balik kesuksesan Korea Selatan dalam menyebarkan industri kreatif mereka ke seluruh penjuru dunia, ada keterlibatan beberapa pihak di pelbagai  lini  dan  sektor.  Pihak  yang  paling  sentral  dalam  perkembangan Hallyu ini adalah pemerintah Korea Selatan melalui diplomasi kultural. Hal ini diperkuat dengan pidato resmi Presiden Kim Dae Jung dalam Third Conference of Tourism Promotion yang menyatakan bahwa strategi melalui kultural diperlukan untuk mengembangkan Korea  Selatan  melalui  industri  kreatif.  Tidak  hanya  menyasar  dunia  perfilman  dan musik, pemerintah Korea Selatan juga gencar memperkenalkan budaya melalui busana, kuliner  dan  seni  bela  diri.  Anggaran  pemerintah  melalui  Kementerian  Budaya, Olahraga  dan  Turisme  juga  terus  ditambah  untuk  memastikan  hegemoni  mereka  di kancah internasional (Prasetyo, 2018).
Salah  satu  kontribusi  pemerintah  dan  Kementerian  Budaya,  Olahraga  dan Turisme Korea dalam penyebaran budaya mereka melalui seni bela diri Taekwondo adalah  dengan  menempatkan  beberapa  ahli-ahli  Taekwondo dari  Korea  ke  seluruh dunia selain itu Kukkiwon (pusat seni bela diri Taekwondo yang ada di Korea) sering memberikan  kesempatan  bagi  setiap taekwondoin yang  ada  di  negara-negara  lain untuk  mengikuti  pelatihan  langsung  di  Korea  Selatan.  Salah  satu  yang  mendapat kesempatan ini adalah negara Indonesia. Sebanyak delapan atlet poomse dan sebelas atlet  kyorugi  Indonesia  mengikuti  pelatihan  di  Korea  Selatan  untuk  menjalani pelatihan  di  sana  sejak  pekan  ketiga  Juni  2018.  Berita  ini  dimuat  di  media  online Antaranews pada 31 Mei 2018 dengan judul “Atlet Taekwondo Kembali Berlatih di Korea Selatan”. Di dalam berita ini dituliskan bahwa ada sekitar sembilan belas orang atlet  Taekwondo  Indonesia  yang  menerima  pelatihan  di  Korea  Selatan  untuk mempersiapkan  diri  dalam  menghadapi  kejuaraan  di  Vietnam,  Korea,  dan  Asian Games nantinya (Santoso, 2018).
Menurut Suryadi (2003), seni bela diri Taekwondo adalah gabungan dari teknik bela diri, seni, olahraga, hiburan, dan filosofi . Taekwondo tidak hanya mengajarkan aspek  fisik  semata,  seperti  keahlian  dalam  bertarung,  melainkan  juga  sangat menekankan filosofi dan unsur budaya Korea Selatan lainnya yang memiliki makna didalamnya.  Taekwondo  jika  diartikan  secara  sederhana  berarti  seni  yang menggunakan tangan dan kaki kosong. Tiga materi utama yang ada dalam Taekwondo adalah poomse (rangkaian jurus) , kyukpa (teknik pemecahan benda keras) , dan kyorugi (pertarungan) .
Pada  setiap  gerakan  dan  atribut  yang  ada  di  dalam  Taekwondo  terkandung makna dan budaya Korea Selatan dari segi kesenian sampai dengan adat istiadat yang melatarbelakanginya.  Selain  gerakan  dan  atribut,  banyak  unsur  budaya  Korea  lain
yang terkandung didalamnya dan menjadi simbol-simbol yang memiliki makna. Oleh karena itu, penulis tertarik untuk meneliti lebih lanjut mengenai makna simbolik yang terkandung didalam seni bela diri Taekwondo. Sehingga penelitian ini bertujuan untuk mengetahui  makna  simbolik  yang  terkandung  di  dalam  seni  bela  diri  Taekwondo. Simbol-simbol apa saja yang terdapat di dalam seni bela diri Taekwondo dan makna yang terkandung didalam setiap simbol tersebut.

## 2. Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  fenomenologi,  dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Menurut Rachmat Kriyantono (dalam Paramita, 2018)  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  tidak  menggunakan  prosedur statistik.  Bertujuan  untuk  menjelaskan  fenomena  dengan  sedalam-dalamnya. Fenemenologi adalah studi tentang pengetahuan yang berasal dari kesadaran, atau cara memahami suatu objek atau peristiwa dengan mengalaminya secara sadar (Little John, 2003 dalam Hasbiansyah, 2008). Menurut Edgar dan Sedgwick (dalam Hasbiansyah, 2008) fenomenologi juga berupaya mengungkapkan tentang makna dari pengalaman seseorang.  Makna  tentang  sesuatu  yang  dialami  seseorang  akan  sangat  tergantung bagaimana orang berhubungan dengan sesuatu itu.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  melakukan wawancara mendalam dengan objek penelitian yaitu pelaku seni bela diri Taekwondo, dan budayawan Korea Selatan. Wawancara yang dilakukan penulis dilakukan satu kali dengan  Ibu  Carolina,  Bapak  Chandra,  Bapak  Aries,  Bapak  Reza,  dan  Bapak  Rico selaku  pelaku  seni  bela  diri  yang  masih  aktif  melatih  dan  berlatih,  serta  Ibu  Yanti selaku  budayawan  Korea  Selatan.  Wawancara  dilakukan  untuk  mendapatkan informasi dari para narasumber mengenai makna simbolik yang terdapat di dalam seni bela diri Taekwondo dalam konteks komunikasi antar budaya.
Analisis  data  dilakukan  dengan  mentranskripsikan  semua  hasil  wawancara dengan  narasumber  yang  ada,  kemudian  setiap  pernyataan  yang  relevan dikonstruksikan  secara  deskripsi  menyeluruh  mengenai  makna  dan  esensi  dari pengalaman  para  narasumber  (Hasbiansyah,  2008).  Kemudian  yang  menjadi  objek dari  penelitian  ini  adalah  makna  simbolik  yang  terkandung  dalam  seni  bela  diri Taekwondo dalam konteks komunikasi antar budaya, sedangkan subjek penelitiannya adalah beberapa pelaku dari seni bela diri Taekwondo.

## 3. Hasil Penemuan dan Diskusi
Berdasarkan hasil wawancara dengan narasumber yang ada, penulis menemukan filosofi yang mendasari Taekwondo adalah Taekwondo bukan hanya sebuah seni bela diri yang mengajarkan aspek fisik semata, seperti keahlian dalam bertarung, melainkan ajaran seni bela diri Taekwondo juga membawa budaya dan filosofi Korea didalamnya. Filosofi Taekwondo berakar pada semangat seni bela diri dan budaya bangsa Korea. Di dalam Taekwondo, setiap pelakunya juga harus berpegang pada lima elemen utama yaitu respect (respek pada diri sendiri maupun pada orang lain), humility (kerendahan hati), perseverance (ketekunan), self-control (pengendalian diri), dan honesty /kejujuran  (wawancara  dengan  Chandra  yang  merupakan  pelatih  utama Beyond Fighter club pada 30 Oktober 2018 pukul 20:06 WIB di Jelambar Baru).
Selain itu penulis juga menemukan, prosesi latihan yang terdapat di dalam seni bela  diri  Taekwondo.  Mengacu  pada  wawancara  dengan  Carolina  pada  13  Oktober
2018  pukul  11:36  WIB  di Community  Centre Taman  Anggrek  yang  merupakan seorang Master Taekwondo, head Taekwondo instructor di  club  Nenggala.  Berikut gambar dari tahapan proses yang terdapat di dalam seni bela diri Taekwondo:

## Sumber: Dokumentasi Peneliti (2018)
Berdasarkan  wawancara  dengan  beberapa  narsumber,  penulis  merangkum bahwa makna seni bela diri Taekwondo merupakan sebuah seni bela diri yang bukan hanya  sekedar  cara  untuk  bertarung  tetapi  juga  merupakan  sebuah  seni  yang  indah, suatu budaya, pengembangan dan pembentukan diri seseorang, jalan hidup, dan juga suatu senjata yang kuat dan mematikan.
Mengacu pada teori Clifford Geertz yang menyatakan bahwa makna hanya dapat disimpan dalam simbol. Semua simbol, baik kata-kata yang terucapkan, sebuah objek seperti sebuah bendera, suatu gerak tubuh seperti melambaikan tangan, sebuah tempat seperti masjid atau gereja, atau suatu peristiwa seperti perkawinan, merupakan bagian- bagian suatu  sistem simbol.  Simbol  adalah objek atau peristiwa  yang apa pun  yang menunjuk pada sesuatu. Simbol itu meliputi apa pun yang dapat dirasakan atau dialami (dalam  Sobur,  2017).  Terdapat  lima  indikator  simbol  menurut  Clifford  Geertz berkaitan  dengan  penelitian  penulis  seputar  Makna  Simbolik  Seni  Bela  Diri Taekwondo adalah sebagai berikut:
Indikator Makna Teriakan ( kihap ) Menunjukan citra dari setiap taekwondoin yang kuat, bersemangat, dan bertenaga dalam melakukan Taekwondo Hitungan Menandakan kekompakan dan keserasian gerak sangat diperhatikan Panggilan Di  dalam  seni  bela  diri  Taekwondo  terdapat  beberapa  jenis  panggilan seperti sunbae , sabeom,  sabeom-nim,  master,  dan  grandmaster , penggunaan  panggilan  ini  memiliki  makna  bahwa  setiap  taekwondoin harus  menunjukan  sikap  menghargai  dan  menghormati  kepada  orang yang memiliki tingkatan lebih tinggi baik berupa sabuk maupun jabatan walaupun orang tersebut memiliki usia yang lebih muda. Penggunaan Bahasa Korea pada teknik dan aba-aba Menandakan  bahwa  setiap  taekwondoin  yang  berasal  dari  negara  lain atau yang bukan berasal dari negara Korea Selatan tetap menunjukan rasa menghargai dan mengakui bahwa seni bela diri Taekwondo merupakan bagian dari budaya Korea Selatan
Sumber: Dokumentasi Peneliti (2018)
Gambar 1. Prosesi dalam Seni Bela Diri Taekwondo
Tabel 1. Indikator Simbol Kata-Kata yang Terucap
Dari  tabel  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  makna  dari  kata-kata  terucap  di dalam  seni  bela  diri  Taekwondo  adalah  setiap  orang  yang  mempelajari  Taekwondo memiliki mental yang kuat, dapat bekerjasama dengan baik (nilai solidaritas), dan juga memiliki moral yang baik.
Tabel 2. Indikator Simbol Objek
Indikator Makna Seragam Taekwondo ( dobok ) Merupakan identitas Taekwondo Sabuk ( tti) Sebagai  bentuk  pencapaian  diri  seorang  taekwondoin  yang  diukur menggunakan  sistem  warna.  Setiap  tingkatan  pada  Taekwondo mewakili satu warna yang sudah ditentukan. Pelindung Menandakan bahwa Taekwondo merupakan suatu seni bela diri yang mengedepankan  keselamatan  dan  keamanan  dari  setiap  orang  yang mempelajarinya.

## Sumber: Dokumentasi Peneliti (2018)
Setiap objek yang digunakan di dalam Taekwondo secara keseluruhan memiliki makna bahwa Taekwondo merupakan seni bela diri yang mengedepankan keamanan dan kenyamanan dari setiap orang yang mempelajarinya selain itu adanya nilai juang yang  ditanamkan  pada  setiap  taekwondoin  agar  dapat  mengembangkan  dan meningkatkan kemampuan dirinya lebih lagi.
Tabel 3. Indikator Simbol Gerak Tubuh Indikator Makna Gerakan berdiam diri ( ssiseun ) Dilakukan  dengan  berdiam  diri  dengan  posisi  duduk  bersila,  tangan berada di atas paha dan mata yang  dipejamkan atau dapat dilakukan dengan berdiri tegak, tangan dikepalkan pada sisi samping badan dan mata  dipejamkan  kemudian  dilanjutkan  dengan  berdoa  atau bermeditasi,  hal  ini  dilakukan  dengan  maksud  agar  peserta  latihan dapat terhindar dari hal-hal yang tidak diinginkan seperti cendera. Gerakan membungkukan badan ( kyongre ) Dilakukan  dengan  posisi  badan  membungkuk  hingga  berbentuk  90 derajat. Gerakan ini ditujukan untuk semua orang baik kepada orang memiliki tingkatan lebih tinggi, orang yang berusia lebih tua ataupun juga kepada sesama. Maknanya adalah setiap taekwondoin memiliki rasa hormat dan rasa menghargai kepada semua orang.
Poomsae Sebagai  pembuktian  penguasaan  teknik  dan  kemampuan  fisik  dari seorang taekwondoin. Gyeorugi Seorang taekwondoin harus dapat mengaplikasikan teknik yang sudah dipelajari  dengan  tepat  selain  itu  harus  adanya  mental  percaya  diri, sportif,  dan  tidak  menggunakan  teknik  bertarung  ini  untuk  hal-hal negatif.  GeSrakan  ini  menandakan  setiap  taekwondoin  memiliki mental  keberanian  sehingga  mampu  mengaplikasikan  semua  teknik yang terdapat di dalam Taekwondo untuk membela diri secara nyata, bukan hanya ke sasaran imajiner semata.
Gyeokpa Merupakan pengaplikasian teknik Tekwondo dengan menghancurkan benda  keras  dengan  tangan  dan  kaki  kosong  tanpa  alat  pelindung. Maknanya  bukan  hanya  menunjukan  kekuatan  semata  melainkan setiap taekwondoin harus dapat percaya pada dirinya sendiri baik dari segi kemampuan maupun pengaplikasian tekniknya sehingga gyeokpa dapat dilakukan dengan sempurna.

## Sumber: Dokumentasi Peneliti (2018)
Makna dari gerak tubuh yang dilakukan di seni bela diri Taekwondo adalah seni bela  diri  Taekwondo  menjalankan  nilai  religi,  menjujung  tinggi  nilai  moral  dan sportifitas,  mengasah  mental  keberanian  dan  kepercayaan  diri  serta  kekuatan  dan ketahanan fisik dari setiap orang yang mempelajari Taekwondo.
Tabel 4. Indikator Simbol Tempat Indikator Makna Tempat Latihan ( dojang ) Tempat  untuk  berlatih  dan  mengembangkan  diri.  Makna  dojang sebenarnya melekat pada diri setiap orang yang sedang berlatih.

## Sumber: Dokumentasi Peneliti (2018)
Tempat  yang  digunakan  untuk  berlatih  Taekwondo  disebut  sebagai dojang . Berdasarkan  wawancara  dengan  Carolina,  lokasi dojang dapat  berada  dimana  saja, ketika orang -orang berkumpul untuk berlatih Taekwondo maka tempat tersebut dapat disebut sebagai dojang.
Tabel 5. Indikator Simbol Peristiwa Indikator Makna Ujian Kenaikan Tingkat Sebagai bentuk pembuktian diri dari seorang taekwondoin.

## Sumber: Dokumentasi Peneliti (2018)
Peristiwa yang terjadi secara rutin di dalam Taekwondo adalah ujian kenaikan tingkat.  Lulus  ujian  kenaikan  tingkat  menjadi  salah  satu  syarat  agar  seorang taekwondoin  dapat  lanjut  ke  tingkat  selanjutnya.  Aries  mengatakan  bahwa  seorang taekwondoin  dapat  lanjut  ke  tingkat  selanjutnya  jika  ia  sudah  dianggap  pantas  baik dari segi teknik, mental, dan perilakunya. Ujian kenaikan tingkat ini bermakna sebagai pembuktian diri dari seorang taekwondoin. Karena seharusnya kemampuan, mental, dan perilaku dari taekwondoin tersebut sesuai dengan tingkatan sabuk yang ia miliki.
Mengacu pada indikator simbol milik Geertz, dapat disimpulkan bahwa makna simbolik yang terkandung di dalam seni bela diri Taekwondo adalah sebagai bentuk pengembangan, pembentukan, dan pembuktian  diri dari segi  mental  keberanian dan kepercayaan diri, moral dan sportifitas, fisik, dan penerapan nilai budaya pada setiap orang  yang  mempelajarinya  baik  saat  melakukan  Taekwondo  maupun  didalam kehidupan kesehariannya.
Komunikasi Antar Budaya menurut Samovar, Porter & McDaniel (2010, dalam Paramita  dan  Sari,  2016)  menjelaskan  bahwa  komunikasi  lintas  budaya  atau antarbudaya terjadi ketika anggota dari satu budaya tertentu memberikan pesan kepada
anggota dari budaya  yang lain. Lebih tepatnya, komunikasi antarbudaya melibatkan interaksi  antara  orang-orang  yang  persepsi  budaya  dan  sistem  simbolnya  cukup berbeda  dalam  suatu  komunikasi.  Singkatnya  komunikasi  antar  budaya  komunikasi yang  terjadi  antar  orang  atau  kelompok  dari  budaya  yang  berbeda.  Seni  bela  diri Taekwondo yang merupakan bagian dari budaya Korea Selatan sudah tersebar hampir di  seluruh dunia, salah satunya di  Indonesia. Ketika seni  bela diri  Taekwondo  yang masuk ke Indonesia, akan terjadi proses negosiasi makna karena faktor latar belakang kebudayaan yang berbeda.
Chen dan Starosta (dalam Liliweri, 2003) mengatakan bahwa komunikasi antar budaya  dilakukan  dengan  negosiasi  untuk  melibatkan  manusia  di  dalam  pertemuan antar budaya yang membahas satu tema atau penyampaian tema melalui simbol yang sedang  dipertentangkan.  Ketika  proses  negosiasi  telah  dilakukan  maka  akan  terjadi pergeseran makna. Berdasarkan hasil wawancara dengan beberapa informan, penulis menemukan  beberapa  makna  simbolik  yang  terdapat  di  dalam  seni  bela  diri Taekwondo yang bergeser ketika masuk ke Indonesia, yaitu sebagai berikut:
Tabel 6. Pergeseran Makna Simbolik pada Taekwondo di Indonesia
Indikator Makna Asli
Makna yang berubah Panggilan Untuk menunjukan rasa menghargai dan menghormati kepada  orang  yang  memiliki tingkat lebih tinggi Setiap  orang  yang  mempelajari Taekwondo adalah seorang yang “gila  hormat”.  Karena  sering disalahgunakan oleh taekwondoin Indonesia Gerakan berdiam diri ( ssiseun ) Dilakukan  dengan  bermeditasi, agar dapat berkonsentrasi sehingga maknanya  dapat  terhindar  dari kesalahan  yang  dapat  berujung menjadi cendera saat berlatih. Menunjukan bahwa setiap taekwondoin Indonesia menjunjung  tinggi  nilai-nilai agama. Ssiseun dilakukan dengan berdoa. Gerakan membungkukan badan ( kyongre ) Menunjukan rasa segan dan menandakan mereka sangat menghormati orang tersebut. Dilakukan dengan membungkukan badan 90 derajat. Menunjukan  rasa  hormat  yang dipaksakan.  Karena  gerakan  ini sering dilakukan oleh taekwondoin  Indonesia  dengan sembarang  dan  tidak  sesuai ketentuan
Sumber: Dokumentasi Penulis

## 4. Simpulan
Makna  simbolik  yang  terkandung  di  dalam  seni  bela  diri  Taekwondo  adalah sebagai  bentuk  pengembangan,  pembentukan,  dan  pembuktian  diri  dari  segi  mental keberanian dan kepercayaan diri, moral dan sportifitas, fisik, penerapan nilai budaya pada  setiap  orang  yang  mempelajarinya  baik  saat  melakukan  Taekwondo  maupun didalam kehidupan kesehariannya.
Memiliki  latar  belakang  budaya  yang  berbeda  antara  Indonesia  dan  Korea Selatan  membuat  terjadinya  proses  negoasiasi  makna  yang  akhirnya  menyebabkan pergeseran makna pada seni bela diri Taekwondo di indonesia.
Selanjutnya, penulis memberikan saran bahwa pengenalan Taekwondo baik dari segi penggunaan bahasa dan aspek budaya lainnya dapat diperdalam lagi khususnya untuk orang-orang yang bukan merupakan orang Korea, karena sering terjadinya salah
pengucapan  dan  pemaknaan  yang  salah  oleh  orang  asing.  Kemudian,  untuk  para pelaku  di  industri  iklan,  diharapkan  nilai-nilai  dalam  Taekwondo  dapat  diserap  dan diterapkan  sehingga  dapat  menjadi  pegangan  dan  pedoman  untuk  mengembangkan, membentuk, dan membuktikan diri di dalam industri kreatif tersebut.

## 5. Ucapan Terima Kasih
Ucapan terima kasih diberikan kepada Fakultas Ilmu Komunikasi Tarumanagara dan juga para narasumber yaitu: Carolina, Chandra, Yanti, Aries, Reza, dan Rico yang telah  membantu  sebagai  narasumber  dan  semua  pihak  yang  telah  mendukung  dan membantu dalam penelitian ini.

## 6. Daftar Pustaka
Hasbiansyah,  O.  (2008).  Pendekatan  Fenomenologi:  Pengantar  Praktik  Penelitian dalam Ilmu Sosial dan Komunikasi. MediaTor (Jurnal Komunikasi) , 9 (1), 163- 180
Kim, Sang H., Kuk Hyun Chung, & Kyung Myong Lee. (1999). Taekwondo Kyorugi: Olympic Style Sparring (Edisi ke 2). Wethersfield: Turtle Press Liliweri,  A.  (2003). Makna  Budaya  dalam  Komunikasi  Antarbudaya .  Yogyakarta: LKiS Pelangi Aksara
Paramita, S. (2018). Pergeseran Makna Budaya Ondel-Ondel Pada Masyarakat Betawi Modern. Jurnal Bakti Masyarakat Indonesia, 1 (1), 133-138 Paramita, S., & Wulan Purnama S. (2016). Komunikasi Lintas Budaya dalam Menjaga Kerukunan  antara  Umat  Beragama  di  Kampung  Jaton  Minahasa. Jurnal Pekommas, 1 (2), 153 - 166 Park, Yeon Hee, Yeon  Hwan Park,  &  Jon Gerrard. (2013). The Ultimate Reference Guide to The World’s Most Popular Black Belt Martial Art Tae Kwon Do. edisi ke-3. New York: Skyhorse Publishing Pers Prasetyo,  Indra  Dwi.  (Februari  2018). "Hallyu"  dan  Keberpihakan  Kaum  Muda . <https://news.detik.com/kolom/3880620/hallyu-dan-keberpihakan-kaum- muda>, diakses tanggal 27 Agustus 2018 pukul 15.40 WIB
Santoso, Imam. (Mei 2018). Atlet Tae Kwon-Do Kembali Berlatih di Korea Selatan . <https://www.antaranews.com/berita/715043/atlet-tae-kwon-do-kembali- berlatih-di-korea-selatan>, diakses tanggal 27 Agustus 2018 pukul 16.12 WIB Sobur, Alex. (2017). Semiotika Komunikasi . edisi ke-5. Bandung: Remaja Rosdakarya Suryadi,  V.  Yoyok.  (2003). Taekwondo  Poomse  Taeguk .  Jakarta:  PT.  Gramedia Pustaka Utama.