Media Komunikasi Penelitian dan Pengembangan Pendidikan Islam p-ISSN: 2086-0641 (Print) Volume 11, No. 02, Oktober 2019, Hal. 99-110
e- ISSN: 2685-046X (Online) DOI: https://doi.org/10.37850/cendekia.v11i2.92 https://journal.stitaf.ac.id/index.php/cendekia.

## INTERNALISASI BUDAYA PESANTREN PADA KURIKULUM SEKOLAH

## Muhammad Sya’roni
STIT Al-Fattah Siman Lamongan, Pon. Pes Al-Fattah Siman Sekaran Lamongan, Telp.0322-3382086, Fax.0322-3382086
Pos-el : muhammadsyaroni@stitaf.ac.id

## Abstrak
Budaya  pesantren  merupakan    hasil  karya,  rasa,  dan  cipta  baik  berupa  barang-barang, peraturan-peraturan,  ide-ide,  aktivitas,  bahasa,  perilaku,  keyakinan  dan  kebiasaan  di pesantren  yang  telah  disepakati  bersama.  Diantara  budaya  pesantren  yang  dapat diinternalisasikan  dalam  kurikulum  sekolah  antara  lain  adalah  Pendalamn  ilmu-ilmu agama;  Mondok;  Kepatuhan;  Keteladanan;  Kesalehan;  Kemandirian;  Kedisiplinan; Kesederhanaan;  Toleransi;  Qana’ah;  Rendah  Hati;  Ketabahan;  Kesetiakawanan  /  Tolong menolong;  Ketulusan;  Istiqamah;  Kemasyarakatan;  Kebersihan.  Implementasi  internalisasi budaya  pesantren  terintegrasi  ke  dalam  seluruh  kegiatan  sekolah,  baik  dalam  kegiatan intrakurekuler maupun ekstra kurikuler.
Kata kunci : Budaya Pesantren, Internalisasi, Kurikulum

## Abstract
The  culture  of  pesantren  is  the  work,  feeling  and  creation  of  goods,  regulations,  ideas, activities, language, behavior, beliefs and habits in boarding schools that have been mutually agreed upon. Among the pesantren cultures that can be internalized in the school curriculum include  the  Deepening  of  the  religious  sciences;  Mondok;  Obedience;  Exemplary;  Piety; Independence;  Discipline;  Simplicity;  Tolerance;  Qana'ah;  Humble;  Fortitude;  Solidarity  / Please  help;  Sincerity;  Istiqamah;  Society;  Cleanliness.  The  internalization  of  pesantren culture  is  integrated  into  all  school  activities,  both  intracurecular  and  extra-curricular activities.
Keywords : Curriculum, Internalizatio, Pesantren Culture

## PENDAHULUAN
Pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam yang telah lama hadir dan tumbuh  berkembang  di  Indonesia  sejak  sebelum  kemerdekaan  hingga  sekarang. Munculnya pesantren merupakan produk budaya masyarakat asli Indoensia yang secara  sadar  ditujukan  sebagai  media  dakwah  Islam  sekaligus  untuk mencerdasakan kehidupan anak bangsa.
Di dalam pesantrem terdapat nilai-nilai Islam yang merupakan kultur dari pesantren itu sendiri yang dijadikan sebagai cara hidup bagi masayarakat muslim Indonesia.  Mukti  Ali  mengidentifikasikan  beberapa  pola  umum  pendidikan tradisional  (pesantren)  sebagai  berikut: (1) Adanya  hubungan  yang  akrab  antara kyai  dan  santri,  (2)  tradisi  ketundukkan  dan  kepatuhan  seorang  santri  terhadap kyai,  (3)  pola  hidup  sederhana,  (4)  kemandirian  (indpenddensi),  (5)
berkembangnya tradisi tolong-menolong dan suasanan persaudaraan, (6) Disiplin, (7)  berani  menderita  untuk  mencapai  tujuan,  (8)  kehidupan  dengan  tingkat religiusitas tinggi (Kholis, dkk, 2013).
Keberhasilan  pesantren  dalam  mencetak  masyarakat  muslim  yang berakhlaqul karimah sudah tidak diragukan lagi, sekalipun ada sisi negatif dalam hal pengelolaan pesantren. Bentuk pendidikan pesantren bercorak tradisionalisme,  kurikulum  yang  ditetapkan  bersifat  otonom  atau  bahkan  ada pesantren  yang  tidak  menggunakan  sistem  kurikulum.  Hal  inilah  yang  akhirnya berimplikasi  pada  ketidak  sesuaian  antara  kurikulum  penstren  dengan  dinamika kebutuhan masyarakat muslim.
Menurut Amin Haedari, tantangan dunia pesantren adalah profesionalisme manajemen pendidikan di tengah arus industrialisasi dan perkembngan teknologi modern.  Tanggung  jawab  pesantren  sebagaimana  perjalanan  hitorisnya  selain sebagai  lembaga  pendidikan,  juga  menjadi  bagian  integral  dari  kehidupan masyarakat yang turut berkontribusi terhadap perubahan dan rekayasa social.
Sementara itu, pendidikan modern, sekolah dan madrsah juga menuai kritik atas  segala  kekurangannya.  Banyak  kalangan  yang  menilai  bahwa sekolah/madrsah  hanya  mampu  mencetak  manusia  yang  ahli  dalm  bidangnya akan  tetapi  lemah  dalam  hal  moralitas  atau  akhlaqul  karimah.  Berdasarkan  hasil survey  Komnas  Pelindungan  Anak,  PKBI,  BKKBN  diketahui  bahwa  62,7%  Siswi SMP  pernah  melakukanhubungan  seks  pranikah;  21,2%  Remaja  pernah  Aborsi 93,7%  Remaja  SMP  dan  SMA  pernah  melakukan  ciuman    dan  oral  seks;    97,0% Remaja  SMP  dan  SMA  pernah  menonton  film  porno.  Kenyataan  tersebut mengindikasikan  bahwa  kemrosotan  moral  bangsa  Indonesia  sudah  semakin mengkhawatirkan,  belum  lagi  ditambah  tindak  korupsi  yang  dilakukan  oleh  para pejabat yang notabene mereka adalah lulusan sekolah.
Untuk  itu,  sisi-sisi  positif  yang  ada  dalam  pesantren  dalam  hal  ini  adalah keberhasilan pesantren dalam membentuk santri yang berakhlaqul karimah perlu untuk diadoposi dan dikembangakan dalam kurikulum sekolah. Dengan demikian, kelemahan-kelemhan  yang  ada  dalam  sekolah  akan  dapat  tertutupi.  Budaya pesantrean adalah hal yang paling utama yang menyokong keberhasilan pesantren dalam mendidikan santri. Hal inilah yang melatar belakangi pemikiran bagaimana agarar  budaya  yang  baik dalam  pesantren  ini  dinternalisasikan  dalam  kurikulum Sekolah/Madrasah.

## PEMBAHASAN

## 1. Budaya Pesantren
Secara  bahasa,  kata  “budaya”  berasal  dari  bahasa  sansekerta budhayah , yakni bentuk plural dari kata budhi yang artinya akal atau budi. Menurut ahli budaya,  kata  budaya  adalah  gabungan  dari  kata  “budi”  dan  “daya”.  “Budi” mengandung  makan  akal,  pikiran,  paham,  pendapat,  ikhtiar,  perasaan.
Sedangkan  “daya”  mengandung  makna  kekuatan,  kesanggupan.  Dengan demikian  istilah  budaya  secara  bahasa  bisa  dipahami  sebagai  hal-hal  yang terkait dengan budi atau akal.
Secara  istilah,  kata  budaya  dideviniskan  banyak  sekali  oleh  para  ahli, antara  lain  adalah  E.B.  Tylor,  seorang  antropolog.  Ia  menjelaskan  bahwa budaya  adalah  kompleks  yang  mencakup  pengetahuan,  keyakinan,  kesenian, moral,  hukum,  adat  istiadat,  kemampuan  serta  kebiasaan  yang  didapatkan oleh  manusia  sebagai  anggota  masyarakat.  Koentjaraningrat  mendefinisikan Kebudayaan  sebagai  keseluruhan  sistem  gagasan  tindakan  dan  Hasil  karya manusia  dalam  rangka  kehidupan  masyarakat  yang  dijadikan  milik  dari manusia dengan cara belajar.
Dengan  demikian  budaya  pesantren  dapat  difahami  dengan  pengertian suatu  hasil  karya,  rasa,  dan  cipta  pesantren  yang  telah  disepakati  bersama. hasil  tersebut  bisa  berupa  barang-barang,  peraturan-peraturan,  ide-ide, aktivitas, bahasa, perilaku, keyakinan dan kebiasaan yang ada di pesantren.
Berdasarkan identifikasi sumber kultur pesantren yang erdiri atas aspek ubudiyah,  aspek  mu’amalah,  aspek  pendidikan  kepesantrenan,  aspek kepemimpinan,  dan  aspek  kelembagaan,  maka  beberapa  kultur  pesantren yang  diidentifikasi  dapat  dintegrasikan  ke  dalam  kurikulum  sekolah  adalah sebagai berikut: (1) Pendalamn ilmu-ilmu agama, (2) Mondok, (3) Kepatuhan, (4)  Keteladanan,  (5)  Kesalehan,  (6)  Kemandirian,      (7)  Kedisiplinan,  (8) Kesederhanaan,  (9)  Toleransi,  (10)  Qana’ah,  (11)  Rendah  Hati,    (12) Ketabahan,  (13)  Kesetiakawanan  /  Tolong  menolong,  (14)  Ketulusan,  (15) Istiqamah, (16) Kemasyarakatan, (17) Kebersihan.
Pesantren merupakan bentuk lembaga pendidikan Islam yang pertama di Indonesia.  Berdasarkan  Pendataan  DEPAG  pada  tahun  1984-1985,  pesantren tertua di Indonesia adalah pondok pesantren Jan Tampes II berdiri pada tahun 1062  di  Pamekasan  Madura.  Sekalipun  kebenarannya  masih  diragukan  tapi pesantren merupakn lembaga pendidikan Islam tertua di Indonesia.
Hingga  kini  pesantren  telah  tumbuh  dan  berkembang  sejak  masa penyiaran  Islam  dan  telah  banyak  berperan  dalam  mencerdaskan  kehidupan masyarakat.  Sejarah  perkembangan  Pesantren  menunjukkan  bahwa  lembaga ini tetap eksis dan konsisten menjalankan fungsinya sebagai pusat pengajaran ilmu-ilmu  agama  Islam  ( tafaqquh  fiddin ) sehingga  dari  pesantren  lahir  kader ulama,  guru  agama,  mubaligh,  tokoh  politik  dan  lain-lain  yang  dibutuhkan masyarakat.
Pada sejarah berdirinya pesantren, awalnya pesantren didirikan dengan misi khusus, yaitu: pertama , sebagai wahana kaderisasi ulama’ yang nantinya diharapkan mampu menyebarkan agama di tengah-tengah masyarakat; kedua , membentuk  jiwa  santri  yang  memiliki  kualifikasi  moral  dan  religius; ketiga, menanamkan  kesadaran  holistik  bahwa  belajar  merupakan  kewajiban  dan
pengabdian  kepada  tuhan,  bukan  hanya  untuk  meraih  prestasi  kehidupan dunia.  Kemampuan  pesantren  untuk  tetap  survive  hingga  kini  tentu merupakan  kebanggaan  tersendiri  bagi  umat  islam,  terutama  kalangan pesantren.  Hal  ini  sangat  beralasan,  sebab    ditengah  derasnya  arus  modern dan globalisasi, dunia pesantren masih konsis dengan kitab kuning dan konsep pendidikan  yang  mungkin  oleh  sebagian  orang  dianggap  tradisional.  Begitu pula  dengan  pelajaran  kitab-kitab  kuning  (klasik)  merupakan  salah  satu elemen dasar dari tradisi pesantren.  Seluruh sisi kehidupan pesantren bersifat religius-teosentris yang merujuk kepada al-Qur’an dan Hadis, sehingga semua aktivitas pendidikan dipandang sebagai ibadah kepada Tuhan.
2. Kurikulum Sekolah
Kurikulum  merupakan  satu  diantara  beberapa  komponen  yang  sangat menentukan dalam  mencapai tujuan  pendidikan  di sekolah.  Istilah  kurikulum semula  dipakai  di  dunia  atletik  yang  berarti  jarak  tertentu  yang  harus ditempuh dalam waktu tertentu, kemudian dipakai di dunia pendidikan. Secara bahasa,  kata  kurikulum  berasal  dari  bahasa  Yunani,  yaitu curir yang  artinya pelari,  dan curere yang artinya  tempat  berpacu.  Dalam  bahsa  arab  kata kurikulum biasa diungkapkan dengan istilah manhaj yang berarti jalan terang yang dilalui manusia pada berbagai kehidupan.
Secara istilah,  kurikulum  dapat  didefinisikan ke  dalam  dua  pengertian, dalam  arti  sempit  dan  dalam  arti  luas.  Kurikulum  dalam  arti  sempit merupakan  seperangkat  rencana  dan  pengaturan  tentang  isi  dan  bahan pelajaran  serta  cara  yang  digunakan  sebagai  pedoman  penyelenggaraan kegiatan  belajar  dan  mengajar  di  sekolah.  Pengertian  dalam  arti  sempit  ini meliputi  empat  komponen  yang  harus  ada  dalam  kurikulum,  yaitu  tujuan,  isi atau  bahan,  organisasi  dan  strategi.  Kurikulum  dalam  arti  ini  lebih  relevan dipahami  dan  dilakukan  oleh  guru  dan  dilaksanakan  dalam  kegiatan  belajar mengajar di sekolah/madrasah.
Sedangkan dalam arti luas, kurikulum dapat didefinisikan sebagai segala sesuatu kegiatan/aktifitas yang drancang oleh suatu lembaga pendidikan untk disajikan kepada peserta didik guana mencapai tujuan pendidikan, baik tujuan institusional,  tujuan  kurikuler  maupun  tujuan  instruksional.  Untuk  mencapai tujuan  tersebut  diperlukan  alat  atau  sarana,  salah  satunya  adalah  kurikulum. Oleh  karena  itu  kurikulum  dapat  diartikan  sebagai  sarana  atau  alat  untuk mencapai  tujuan  sekolah  dan  merupakan  syarat  pendidikan  sekolah. Kurikulum  berisikan  suatu  cita-cita  yang  dituangkan  dalam  bentuk  rencana atau program pendidikan agar dilaksanakan guru di sekolah.
Isi  kurikulum  adalah  pengetahuan  ilmiah,  termasuk  kegiatan  dan pengalaman  belajar  yang  disusun  sesuai  dengan  taraf  perkembangan  siswa. Pengertian  kurikulum  dalam  arti  luas  ini  mencakup  semua  bentuk  kegiatan sekolah  yang  menimbulkan  dampak  bagi  pengembangan  peserta  didik,  dan
Langkah
1 Langkah 2 Langkah 3 Langkah 4 Langkah 5 Langkah 6 Langkah 7
bukan  terbatas  pada  kegiatan  belajar  mengajar  saja,  namu  kegiatan  belajar mengajar ini merupakan perwujudan pelaksanaan atau operasional kurikulum, sedang  kurikulum  merupakan  bentuk  operasionalisasi  pendidikan  sekolah untuk mencapai tujuan institusi dari masing-masing jenjang. Kurikulum dalam pengertian ini sangat relevan dilakukan oleh kepala sekolah/madrasah sebagai top  leader maupun manajer beserta  staf  wakil  kepala  sekolah  di  lembaga pendidikan tersebut.
Dalam implementasinya, sekolah dituntut untuk senantiasa melakukan pengembangan kurikulum.  Ada banyak model pengembangan kurikulum yang ditawarkan  oleh  para  ahli,  namun  menurut  hemat  penulis  model pengembangan  kurikulum  Hilda  Taba  cukup  representatif    terhadap pengembangan kurikulum di berbagai sekolah.
Dalam  pendekatannya,  Taba  menganjurkan  untuk  lebih  mempunyai informasi  tentang  masukan  pasa  setiap  langkah  proses  kurikulum.  Secara khusus,  Taba  menganjurkan  untuk  menggunakan  pertimbnagn    ganda terhadap  isi  (organissi  kuriklum  yang  logis)  dan  individu  pelajar  (psikologi organisasi kurikulum).
Untuk  memperkuat  pendapatnya,  Taba  mengkalim  bahwa  semua kurikulum    disusun  dari  elemen-elemen  dasar,  suatu  kurikulum  biasanya berisi  beberapa  seleksi  dan  organisasi  isi;  itu  merupakan  manifestasi  atau implikasi dari bentuk-bentuk belajar dan mengajar. Kemudian suatu program evaluasi dari hasil pun dilakukan.
Menurut  Taba,    Proses  pengembangan  kurikulum  di  tingkat  sekolah melalui 7 langkah.
Langkah 1 : Diagnosis kebutuhan; Langkah 2 : Formulasi Pokok-Pokok / Tujuan;
Langkah 3 : Seleksi isi; Langkah 4 : Organisasi isi; Langkah 5 : Seleksi pengalaman belajar; Langkah 6 : Organisasi pengalaman belajar;
Langkah 7 :  Penentuan  tentang  apa  yang  harus  dievaluasi  dan  cara    untuk melakukanya.
Agar kurikulum menjadi berguna pada pengalaman belajar siswa, Taba berpendapat bahwa sangatlah penting mendiagnosis berbagai kebutuhan anak didik. Hal ini merupakan langkah penting pertama bagi Taba tentang apa yang anak  didik  inginkan  dan  perlukan  untuk  belajar.  Informasi  ini  kemudian menjadi  berguna  dengan  langkah  keduanya,  yakni  formulasi  yang  jelas  dan tujuan–tujuan  konprehensif  untuk  membentuk  dasar  pengembangan  elemen- elemen berikutnya.
Langkah  3  dan  4  dalam  pelaksanaannya  diintegrasikan.  Untuk menggunakan  langkah-langkah  ini,  pendidik  perlu  memformulasokan  dahulu tujuan-tujuan, sebagaimana halnya mengetahui secara mendalam terhadap isi kurikulum.
Demikian halnya langkah 5 dan 6 yang berhubungan dengan tujuan dan isi. Untuk melaksanakan langkah-langkah ini secara efektif, Taba menganjurkan para  pengembang  kurikulum  untuk  memperoleh  suatu  pengertian  terhadap prinsip-prinsip  belajar  tertentu,  strategi  konsep  yang  dipakai,  dan  urutan belajar.
Pada langkah 7, Taba mengajurkan para pengembang kurikulum untuk mengonsepkan dan merencanakan berbagai strategi evaluasi. Dengan evaluasi ini akan dapat diketahuai secara nyata apakah tujuan-tujuan kurikulum sudah tercapai.
3. Internalissi Budaya Pesantren ke dalam Kurikulum Sekolah
a. Pengertian  Internalisasi  Budaya  Pesantren  ke  dalam  Kurikulum Sekolah
Berangkat dari pemikiran Ogburn dalam karyanya Social Change with Respect to Culture and Original Nature, yang mengemukakan bahwa: “Perilaku manusia merupakan produk warisan sosial atau budaya, bukan produk  faktor-faktor  biologis  yang  diturunkan  lewat  keturunan”, internalisasi  buadaya  pesantren  ke  dalam  kurikulum  sekolah  adalah suatu yang sangat strategis untuk menjawab tantangan pendidikan yang selama  ini  dinilai  kurang  berhasil  dalam  mencetak  anak  didik  yang berakhlakul karimah.
Yang  dimaksud  dengan  Internalisasi  Budaya  Pesantren  ke  dalam Kurikulim Sekolah adalah memasukkan nilai-nilai budaya pesantrean yang ada relevansinya dengan kurikulum sekolah ke dalam kurikulum sekolah, baik  dalam  kegiatan  intrakurikuler,  kokurikuler,  ekstrakurikuler  atau kegiatan pembiasaan. Dengan menginternalisasikan budaya pesantren ke dalam  kurikulum  sekolah,  lambat  laun  budaya  pesantren  akan  menjadi budaya  sekolah  dan  pada  akhirnya  sekolah  akn  keberhasil  mencetak anak didik yang berakhlaq mulia sebagaimana keberhasilan pesantren
Sebagaimana  yang  telah  diuraikan  di  atas,  diantara  budaya pesantren yang diinternalisasikan ke dalam kurikulum sekolah antara lain adalah ;
1) Pendalamn ilmu-ilmu agama (gemar mencari ilmu),
2) Mondok (aktif dalam mengikuti proses pendidikan),
3) Kepatuhan,
4) Keteladanan,
5) Kesalehan,
6) Kemandirian,
7) Kedisiplinan,
8) Kesederhanaan,
9) Toleransi,
10) Qana’ah,
11) Rendah Hati,
12) Ketabahan,
13) Kesetiakawanan / Tolong menolong,
14) Ketulusan,
15) Istiqamah,
16) Kemasyarakatan,
17) Kebersihan
b. Prinsip Internalissi Budaya Pesantren ke dalam Kurikulum Sekolah Dalam  implementasinya,    Internalisasi  budaya  pesantren  tidak berarti  buadaya  pesantren  tersebut  dimasukkan  sebagai  pokok  bahasan tersendiri  tetapi  terintegrasi  ke  dalam  seluruh  kegiatan  sekolah.  Oleh karena  itu,  guru  dan stake  holder lainnya  yang  ada  di  sekolah  perlu menginternalisasikan  nilai-nilai  tersebut  ke  dalam  Kurikulum,  baik  dalam kegiatan  intrakurekuler  maupun  ekstra  kurikuler.  Dalam  kegiatan intrakurikuler,  nilai-nilai  yang  dikembangkan  dalam  budaya  pesantren diintegrasikan ke dalam silabus dan Rencana Program Pembelajaran (RPP) yang sudah ada.
Prinsip  pembelajaran  yang  digunakan  dalam  pengembangan budaya  pesantren    adalah  melalui  tahapan  mengenal  pilihan,  menilai pilihan,  menentukan  pendirian,  dan  selanjutnya  menjadikan  suatu  nilai sesuai dengan keyakinan diri  agar peserta didik mengenal dan menerima nilai-nilai  budaya  pesantren  sebagai  milik mereka  dan  bertanggung  jawab atas  keputusan  yang  diambilnya.  Dengan  prinsip  ini,  peserta  didik  belajar melalui proses berpikir, bersikap, dan berbuat.
Berikut  ini  adalah  prinsip-prinsip  yang  dapat  digunakan  dalam menginternalisasikan budaya pesantren ke dalam kurikulum sekolah:
1. Berkelanjutan; prinsip  ini  mengandung  makna  bahwa  proses pengembangan  budaya  pesantren  merupakan  sebuah  proses
berkelnjutan,  dimulai  sejak  peserta  didik  masuk  suatu  satuan pendidikan sampai selesai
2. Melalui  semua  mata  pelajaran,  pengembangan  diri,  dan  budaya sekolah; prinsip  ini  mensyaratkan  bahwa  proses  internalisasi  budaya pesantren  dilakukan  melalui  setiap  mata  pelajaran,  dan  dalam  setiap kegiatan  kurikuler  dan  ekstrakurikuler.  Gambar  berikut  ini menunjukkan pengembangan  budaya pesantren melalui jalur-jalur itu:
Gambar 1. Jalur Pengembangan Budaya Pesantren
Gambar 2. Jalur Pengembangan Budaya Pesantren
3. Tidak diajarkan tapi dikembangkan ; prinsip ini menegaskan  bahwa materi  budaya  pesantren  bukanlah  bahan  ajar  biasa;  artinya,  nilai-nilai itu  tidak  dijadikan  pokok  bahasan  yang  dikemukakan  seperti  halnya ketika mengajarkan suatu konsep, teori, prosedur, ataupun fakta seperti dalam  mata  pelajaran  agama,  bahasa  Indonesia,  PKn,  IPA,  IPS, matematika,  pendidikan  jasmani  dan  kesehatan,  seni,  dan  ketrampilan. Materi  pelajaran  biasa  digunakan  sebagai  bahan  atau  media  untuk mengembangkan nilai-nilai budaya dan karakter bangsa.
4. Proses  pendidikan  dilakukan  peserta  didik  secara  aktif  dan menyenangkan ; prinsip  ini  menyatakan  bahwa  proses  pendidikan budaya  religius  dilakukan  oleh  peserta  didik  bukan  oleh  guru.  Guru menerapkan  prinsip  ”tut  wuri  handayani”  dalam  setiap  perilaku  yang ditunjukkan  peserta  didik.  Prinsip  ini  juga  menyatakan  bahwa  proses pendidikan  dilakukan  dalam  suasana  belajar  yang  menimbulkan  rasa senang  dan  tidak  indoktrinatif.  Diawali  dengan  perkenalan  terhadap pengertian nilai yang dikembangkan maka guru menuntun peserta didik agar  aktif.  Hal  ini  dilakukan  tanpa  guru  mengatakan  kepada  peserta didik  bahwa  mereka  harus  aktif,  tapi  guru  merencanakan  kegiatan
belajar yang menyebabkan peserta didik aktif merumuskan pertanyaan, mencari  sumber  informasi, dan  mengumpulkan  informasi  dari  sumber, mengolah  informasi  yang  sudah  dimiliki,  merekonstruksi  data,  fakta, atau  nilai,  menyajikan  hasil  rekonstruksi  atau  proses  pengembangan nilai,  menumbuhkan  nilai-nilai  budaya  dan  karakter  pada  diri  mereka melalui  berbagai  kegiatan  belajar  yang  terjadi  di  kelas,  sekolah,  dan tugas-tugas di luar sekolah.
c. Perencanaan  Internalissi  Budaya  Pesantren  ke  dalam  Kurikulum Sekolah
Perencanaan  dan  pelaksanaan  internalisasi  budaya  pesantren dilakukan oleh kepala sekolah, guru, tenaga kependidikan (konselor) secara bersama-sama sebagai suatu komunitas pendidik dan diterapkan ke dalam kurikulum melalui program atau kegiatan sekolah sebagai berikut:.
1) Program Pengembangan Diri
Perencanaan dan pelaksanaan pengembangan budaya pesantren dalam program Pengembangan Diri dilakukan melalui pengintegrasian budaya pesantren ke dalam kegiatan  sehari-hari sekolah, yaitu melalui hal-hal berikut.
a) Kegiatan rutin sekolah
Kegiatan  rutin  merupakan  kegiatan  yang  dilakukan  peserta didik  secara  terus  menerus  dan  konsisten  setiap  saat.  Contoh kegiatan  ini  adalah  upacara  pada  hari  besar  kenegaraan, pemeriksaan  kebersihan  badan  (kuku,  telinga,  rambut,  dan  lain- lain),  beribadah  bersama  atau  shalat  bersama  setiap  dhuhur  (bagi yang  beragama  Islam),  berdoa  waktu  mulai  dan  selesai  pelajaran, mengucap  salam  bila  bertemu  guru,  tenaga  kependidikan,  atau teman.
b) Kegiatan spontan
Kegiatan  spontan  yaitu  kegiatan  yang  dilakukan  secara spontan  pada  saat  itu  juga.  Kegiatan  ini  dilakukan  biasanya  pada saat  guru  dan  tenaga  kependidikan  yang  lain  mengetahui  adanya perbuatan  yang  kurang  baik  dari  peserta  didik  yang  harus dikoreksi pada saat itu juga.
c) Keteladanan
Keteladanan  adalah  perilaku  dan  sikap  guru  dan  tenaga kependidikan  yang  lain  dalam  memberikan  contoh  terhadap tindakan-tindakan yang baik sehingga diharapkan menjadi panutan bagi  peserta  didik  untuk  mencontohnya.  Dalam  hal  ini  guru  dan tenaga  kependidikan  yang  lain  adalah  orang  yang  pertama  dan utama memberikan contoh berperilaku dan bersikap sesuai dengan budaya pesantren.
d) Pengkondisian
Untuk  mendukung  keterlaksanaan  pendidikan  budaya pesantren  maka  sekolah  harus  dikondisikan  sebagai  pendukung kegiatan  itu.  Sekolah  harus  mencerminkan  kehidupan  berbudaya pesantren  yang  diinginkan.  Misalnya,  shalat  dhuhur  berjamaah, membaca  do’a  setiap  memulai  dan  mengakhiri  pembelajaran  dan lain-lain.
2) Pengintegrasian dalam Mata Pelajaran
Nilai-Nilai Budaya Pesantren diintegrasikan dalam setiap pokok bahasan  dari  setiap  mata  pelajaran.  Nilai-nilai  tersebut  dicantumkan dalam  silabus  dan  RPP.  Pengembangan  nilai-nilai  itu  dalam  silabus ditempuh melalui cara-cara berikut ini:
1) mengkaji Standar Kompetensi (SK) dan Kompetensi Dasar (KD) pada Standar  Isi  (SI)  untuk  menentukan  apakah  budaya  pesantren  yang tercantum itu sudah tercakup di dalamnya;
2) menggunakan tabel  yang memperlihatkan keterkaitan antara SK dan KD  dengan  nilai  dan  indikator  untuk  menentukan  nilai  budaya pesantren yang akan dikembangkan;
3) mencantumkankan  nilai-nilai  budaya  religius  dalam  tabel  1  itu  ke dalam silabus;
4) mencantumkan nilai-nilai yang sudah tertera dalam silabus ke dalam RPP;
5) mengembangkan  proses  pembelajaran  peserta  didik  secara  aktif yang memungkinkan peserta didik memiliki kesempatan melakukan internalisasi nilai dan menunjukkannya dalam perilaku yang sesuai; dan
6) memberikan  bantuan  kepada  peserta  didik,  baik  yang  mengalami kesulitan  untuk  menginternalisasi  nilai  budaya  pesantren  maupun untuk menunjukkannya dalam perilaku.

## 3) Budaya Sekolah
Budaya  sekolah  adalah  suasana  kehidupan  sekolah  tempat dimana  peserta  didik  berinteraksi  dengan  seluruh  warga  sekolah. Budaya  sekolah  cakupannya  sangat  luas,  umumnya  mencakup  ritual, harapan,  hubungan,  demografi,  kegiatan  kurikuler,  kegiatan ekstrakurikuler,  proses  mengambil  keputusan,  kebijakan  maupun interaksi  sosial  antar  komponen  di  sekolah.  Internalisasi  budaya pesantren  dalam  budaya  sekolah  mencakup  kegiatan-kegiatan  yang dilakukan  kepala  sekolah,  guru,  konselor,  tenaga  administrasi  ketika berkomunikasi  dengan  peserta  didik  dan  menggunakan  fasilitas sekolah.

## d. Internalisasi budaya pesantren dalam Proses Pembelajaran
Internalisasi  budaya  pesantren  dalam  proses  pembelajaran  dapat dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan  proses  belajar  peserta  didik secara aktif dan berpusat pada peserta didik. Kegiatan ini dilakukan melalui berbagai kegiatan di kelas, sekolah, dan masyarakat.
Melalui  proses  belajar  setiap  mata  pelajaran  atau  kegiatan  yang dirancang  sedemikian  rupa  di  kelas,  Internalisasi  budaya  pesantren  dapat dilakukan.  Setiap  kegiatan  belajar  mengembangkan  kemampuan  dalam ranah  kognitif,  afektif,  dan  psikomotor.  Oleh  karena  itu,  tidak  selalu diperlukan kegiatan belajar khusus untuk Internalisasi budaya pesantren.
Internalisasi budaya pesantren di sekolah melalui berbagai kegiatan sekolah yang diikuti seluruh peserta didik, guru, kepala sekolah, dan tenaga administrasi  di  sekolah  itu,  direncanakan  sejak  awal  tahun  pelajaran, dimasukkan ke  Kalender Akademik dan yang  dilakukan seharihari sebagai bagian dari budaya sekolah.
Internalisasi  budaya  pesantren  di  luar  sekolah  melalui  kegiatan ekstrakurikuler  dan  kegiatan  lain  yang  diikuti  oleh  seluruh  atau  sebagian peserta  didik,  dirancang  sekolah  sejak  awal  tahun  pelajaran  dan dimasukkan ke dalam Kalender Akademik. Misalnya, kunjungan ke tempat tempat yang menumbuhkan keimanan dan ketaqwaan terhadap Allah SWT (Said, 2010).

## KESIMPULAN
Budaya  pesantren  adalah  hasil  karya,  rasa,  dan  cipta  di  pesantren  yang telah  disepakati  bersama.  Hasil  tersebut  bisa  berupa  barang-barang,  peraturan- peraturan, ide-ide, aktivitas, bahasa, perilaku, keyakinan dan kebiasaan.
Diantara  budaya  pesantren  yang  dapat  diinternalisasikan  dalam kurikulum  sekolah  antara  lain  adalah  Pendalamn  ilmu-ilmu  agama;    Mondok; Kepatuhan;  Keteladanan;  Kesalehan;  Kemandirian;  Kedisiplinan;  Kesederhanaan; Toleransi; Qana’ah; Rendah Hati;  Ketabahan; Kesetiakawanan /Tolong menolong; Ketulusan; Istiqamah; Kemasyarakatan; Kebersihan.
Dalam  implementasinya,    Internalisasi  budaya  pesantren  tidak  berarti budaya  pesantren  tersebut  dijadikan  sebagai  pokok  bahasan  atau  kegiatan tersendiri  tetapi  terintegrasi  ke  dalam  seluruh  kegiatan  sekolah,  baik  dalam kegiatan intrakurekuler maupun ekstra kurikuler.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulah Idi, Pengembngan kurikulum Teori dan Praktek , Jakarta: PT Rajagrafindo,
2014.
Ainur  Rofiq  Dawam,  Ahmad  Ta’arifin, Manajemen  Madrasah  Bebasis  Pesantren,
Listafariska, 2005.
Amin Haedari dkk, Masa Depan Pesantren . Jakarta: IRD Press, 2004.
Hasbullah , Kapita Selekta Pendidikan Islam, Jakarta: Raja Grafindo, 1996. Kholis  Ridho  dan  Ahmad  Sofyan, Integrasi  Kultur  Kepesantrenan  ke  Dalam Manajemen  Sekolah, Jakarta:  Direktorat  Pendidikan  Diniyah  dan  Pondok Pesantren  Ditjen Pendidikan Islam Kementerian Agama RI, 2013.
Muhaimin,  W acana  Pengembangan  Pendidikan  Islam, Surabaya:  Pustaka  Pelajar,
2004.
Nana Sujana, Pembinaan dan Pengembangan Kurikulum di Sekolah, Bandung: Sinar baru. 1989. Said Hamid Hasan et all, Pengembangan Pendidikan Budaya Dan Karakter Bangsa, Kementerian  Pendidikan  Nasional,  Badan  Penelitian  dan  Pengembangan, Pusat Kurikulum, 2010.
Sulasman  dan  Setia  Gumilar, Teori-teori  Kebudayaan:  dari  Teori  hingga  Apliksi, Bandung: Pustaka Setia, 2013.