## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
ISSN: 2550-0848; ISSN Online : 2614-2988 Vol. 5, No. 1, September 2020
Situs web: https://jurnal.uisu.ac.id/index.php/Bahastra Email: bahastra@fkip.uisu.ac.id

## IMPLEMENTASI PENAFSIRAN ATAS CERPEN SRI TANJUNG EDAN KARYA BRE REDANA KE DALAM BAHASA TUBUH
Mutia Dwi Septianti Universitas Muhammadiyah Sukabumi mutiadwi975@gmail.com
Abstrak. Penelitian  ini  mengacu  pada  studi  sastra bandingan  yakni  alih  wahana  dari  cerpen  “Sri  Tanjung Edan” karya Bre Redana ke dalam seni tari. Berdasarkan analisis  tokoh  dan  penokohan,  maka  perwatakan  tokoh utama dalam cerpen tersebut yang bernama Kustiyah akan diadaptasi ke dalam gerak tari. Penelitian ini menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan pengumpulan  data  berdasarkan  teknik  baca,  teknik  catat, dan  dokumentasi.  Penelitian  yang  telah  dilakukan memperoleh  bentuk  transformasi  dari  perwatakan  tokoh Kustiyah  ke  dalam  gerakan-gerakan  tari,  di  antaranya; tokoh  Kustiyah  merupakan  sosok  perempuan  yang memiliki  rasa  tanggung  jawab  yang  cukup  besar diadaptasi  ke  dalam  gerak  tari nyawang ,  fokus  dalam mencapai  suatu  tujuan  diadaptasi  ke  dalam  gerak  tari sembah ,  dan  sosok  perempuan  yang  cantik  diadaptasi  ke dalam  lintasan  gerak  tari sembada  kanan ,  lintasan  gerak tari sembada kiri , galeong , dan ngageulis . Kata Kunci : Cerpen, Tokoh dan Penokohan, Alih Wahana.
Abstract. This  research  refers  to  a  comparative  literary study,  namely the transfer  of  a  vehicle  from  short  stories “Sri Tanjung Edan” Bre Redana works into dance. Based on character analysis and characterization, the character of  the  main  character  in  the  short  story  named  Kustiyah will  be  adapted  into  dance  movements.  This  study  uses qualitative  research  methods  with  data  collection  based on  reading  techniquest,  nite  taking  techniquest,  and documentation.  The  research  that  has  been  carried  out has  obtained  a  form  of  transformation  from  the characterization  of  the  Kustiyah  figures  into  dance movement, including; Kustiyah is a female figure who has a  big  sanse  of  responsibility  adapted  to  the  nyawang dance movement, focus on archieving a goal adapted into the  sembah  dance  movement,  and  a  beautiful  female figure  adapted into  the  sembada kanan  dance  trajectory, the  sembada  kiri,  galeong,  and  ngageulis  dance trajectory.
Keywords : Short stories, Characters and characterizations, Over Rides

## PENDAHULUAN
Cerpen  merupakan  suatu  cerita fiksi  berbentuk  prosa  yang  singkat  dan pendek yang unsur ceritanya terpusat pada suatu  peristiwa  pokok.  Jumlah  dan pengembangan pelaku terbatas dan keseluruhan  cerita  memberikan  kesan tunggal  (Wicaksono,  2014:  57).  Karena bentuknya  yang  pendek,  cerpen  memiliki karakteristik  pemadatan  dan  pemusatan terhadap  sesuatu  yang  dikisahkan.  Cerita tidak  dikisahkan  secara  panjang  lebar sampai  mendetil,  tetapi  dipadatkan  dan difokuskan pada satu permasalahan
(Nurgiyantoro,  2018:  13).  Sementara  itu, Wicaksono  (2014:  57)  menyatakan  bahwa keutuhan  atau  kelengkapan  sebuah  cerpen dapat  dilihat  dari  segi-segi  unsur  yang membentuknya. Adapun unsur-unsur tersebut meliputi peristiwa cerita (alur atau plot),  tokoh  cerita  (karakter),  tema  cerita, suasana  cerita  ( mood dan atmosfir cerita), latar  cerita  ( setting ),  sudut  pandang penceritaan  ( point  of  view ),  dan  gaya
( style ).
Seni  tari  adalah  hasil  karya  cipta manusia  yang  diungkapkan  lewat  media gerak  yang  memiliki  keindahan.  Seni  tari
yang  terdapat  di  Indonesia  sangat  banyak. Masing-masing  daerah  memiliki  khas  tari yang  berbeda-beda  (Dewi,  2012:  1). Seorang seniman biasanya dapat berkreasi membuat  karya  seni  tari  kreasi  baru.  Tari kreasi baru adalah jenis tarian hasil ciptaan manusia  yang  tidak  terikat  aturan  tari daerah  ataupun  tari  kreasi  tradisional. Sesuatu yang baru tersebut dapat terkandung  dalam  tema,  gerakan,  kostum, ataupun tata riasnya. Pada dasarnya dalam penciptaan tari tidak  mungkin benar-benar meninggalkan  unsur  tradisional.  Artinya, suatu  tari  kreasi  baru  bisa  saja  hanya dalam  temanya  saja  yang  baru  atau berubah,  sedangkan  unsur  kostum  masih mengambil  dari  unsur  tradisional  (Yoyok RM, 2008: 70).
Dalam pergelaran tari dapat
ditampilkan dengan beberapa orang (kelompok)  atau  hanya  satu  penari  saja (tunggal)  tergantung  konsep  yang  akan dibawakan.  Di  dalam  tari  tradisional,  tari tunggal  bisa  dengan  enak  mengingkari norma-norma  yang  berlaku  sesuai  dengan karakteristik  pribadi.  Seorang  penari  yang berjiwa  lincah  akan  tampak  hidup  ketika membawakan  tarian  yang  lincah  karena tidak  terikat  kelompok  atau  aturan  ketat dalam tari berpasangan. Sebaliknya, penari berjiwa  dalam  tari  tampak  anggun  ketika membawakan  jenis  tarian  halus  (Jawa: alusan )  karena  dapat  melakukan  dengan sepenuh  jiwa  tanpa  harus  mengikuti  tema lainnya (Astono, 2007: 11). Dapat disimpulkan  bahwa  seni  tari  adalah  karya seni yang dihasilkan berdasarkan perasaan yang  diekspresikan  melalui  gerak  tubuh. Setiap  gerak  dalam  tarian  tentunya memiliki  identitas  ataupun  penamaan tersendiri  namun  dengan  berkembangnya seni  tari  di  zaman  modern  ini  maka dengan berjalannya waktu, gerakan- gerakan  tari  semakin  beragam  dengan modifikasi  yang  kreatif  begitupun  dengan penamaannya,  fenomena  tersebut  disebut dengan tari kreasi baru.
Alih  wahana  ialah  suatu  bentuk transformasi  dari  sebuah  karya  seni  ke dalam  karya  seni  lainnnya.  Alih  wahana mencakup
kegiatan penerjemahan, penyaduran,  dan  pemindahan  dari  satu jenis  kesenian  ke  jenis  kesenian  lain. Dalam  arti  yang  lebih  luas,  istilah  ini bahkan  juga  bisa  mencakup  pengubahan dari  berbagai  jenis  ilmu  pengetahuan menjadi  karya  seni.  Wahana  berarti
‘kendaraan’,  jadi  alih  wahana  adalah proses pengalihan dari satu jenis ‘kendaraan’  ke  jenis  ‘kendaraan’  lain. Sebagai  kendaraan,  suatu  karya  seni merupakan  alat  yang  bisa  mengalihkan sesuatu  dari  satu  tempat  ke  tempat  lain. Wahana  diartikan  juga  sebagai  medium yang dipergunakan
untuk
mengungkapkan, mencapai, atau
memamerkan  gagasan atau perasaan. Jadi, pada intinya pengertian itu adalah pemindahan  dan  pengubahan.  Dalam  arti yang  lebih  luas,  istilah  ini  bahkan  juga bisa  mencakup  pengubahan  dari  berbagai jenis ilmu pengetahuan menjadi karya seni (Damono, 2018: 9).
Alih  wahana  yang  dimaksud  di sini tentu saja berbeda dengan terjemahan. Terjemahan  dan  penerjemahan  adalah pengalihan karya sastra dari satu bahasa ke bahasa  yang  lain,  sedang  alih  wahana adalah  pengubahan  karya  sastra  atau kesenian  menjadi  jenis  kesenian  lain. Damono  mencontohkan  cerita  rekaan diubah  menjadi  tari,  drama,  atau  film. Bukan  hanya  itu,  alih  wahana  juga  bisa terjadi  dari  film  menjadi  novel,  atau bahkan  puisi  yang  lahir  dari  lukisan  atau lagu dan sebaliknya. Alih wahana novel ke film  misalnya,  tokoh,  latar,  alur,  dialog, dan  lain-lain  harus  diubah  sedemikian rupa  sehingga  sesuai  dengan  keperluan jenis  kesenian  lain.  Perbedaan  media  dua genre  karya  seni,  memiliki  karakteristik yang  berbeda  pula.  Bahasa  sebagai medium  karya  sastra  memiliki  sifat keterbukaan  pada  imajinasi  pengarang. Proses  mental  lebih  banyak  terjadi  dalam hal ini. Bahasa yang digunakan memungkinkan  memberi  ruang  yang  luas bagi pembaca untuk menafsir dan mengimajinasi  tiap-tiap  yang  ditontonnya. Selain  itu,  perubahan  wahana  atau  media dari  dua  genre  karya  seni  tersebut  tentu saja  berpengaruh  pada  bentuk  sajiannya. Dengan  kata  lain,  perbedaan  media memengaruhi  cara  dan  bentuk  penyajian cerita (Rokhmansyah, 2014: 179-180).
Dewasa ini, tidak dapat dipungkiri bahwa  keberadaan  sastra  di  antaralaju perkembangan  politik,  teknologi,  sosial, terutama  budaya  memang  memiliki  nilai perkembangan yang sama, dimana terdapat  dua  kelompok  yang  memiliki andil  besar  dalam  pengembangan  sastra Indonesia  yakni  pengarang  (sastrawan) sebagai  penghasil  karya  sastra  dan
pembaca  sebagai  penikmat  karya  sastra. Sebagai  pengapresiasi  karya  sastra  yang baik,  keduanya  memiliki  tujuan  yang sama, yakni menjadikan keberadaan sastra sebagai  bagian  dari  unsur  kebudayaan yang semakin bermutu, bernilai tinggi, dan memiliki tingkat kualitas yang sangat baik sehingga  unsur  berupa  nilai  maupun  fisik yang  terkandung  di  dalamnya  dapat bermanfaat  bagi  perkembangan  sastra  di masyarakat, baik bagi lingkungan pendidikan,  kebudayaan  maupun  di  luar bidang  tersebut.  Oleh  karena  itu,  selain intelektualitas dan luasnya wawasan kesastraan  seorang  pengarang,  kreativitas pembaca sangat diperlukan dalam pengembangan  dunia  sastra,  karena  hal tersebut  sangat  mendukung  terciptanya inovasi  baru  dalam  perkembangan  karya sastra  seperti  yang  sudah  banyak  tercipta. Salah  satunya  adalah  adaptasi  dari  teks naratif  menjadi  film  yang  lazim  disebut ekranisasi. Selain bentuk adaptasi film dari sebuah  teks  naratif,  terdapat  bentuk kolaborasi  antara  puisi  dengan  seni  musik yang  kerap  disebut  dengan  musikalisasi puisi.  Seperti  musikalisasi  puisi Ketika Kau  Tak  Ada karya  Sapardi  Djoko Damono  yang  dimusikalisasikanoleh  Ari Reda  yaitu  Grup  Duo  musik  Indonesia yang  terdiri  dari  dua  vokalis  yakni  Ari Malibu  dan  Reda  Gaudiamo,  selain  itu Berita Kepada Kawan karya Ebiet G Ade. Banyak  terciptanya  hasil  adaptasi  sebuah karya  sastra  ke  bentuk  lain  terutama  ke dalam  karya  seni  merupakan  suatu bentuk kepekaan  pembaca  dan  perkembangan karya  sastra  yang  sangat  baik  dan berpengaruh  besar  terhadap  kebudayaan Indonesia.  Dalam  studi  sastra  bandingan fenomena  tersebut  disebut  dengan  istilah alih wahana.
Penelitian  ini  akan  memanfaatkan kerja  alih  wahana  untuk  menciptakan suatu  bentuk  baru  yang  sangat  berbeda dari sebelumnya dan jarang sekali ditemukan,  yakni  alih  wahana  dari  sebuah cerpen  ke  dalam  seni  tari.  Adapun  cerpen yang akan  menjadi objek dalam penelitian ini  adalah  cerpen  “Sri  Tanjung  Edan” karya  Bre  Redana.  Dipilihnya  cerpen  “Sri Tanjung  Edan”  karya  Bre  Redana  ini karena  cerita  di  dalam  cerpen  tersebut masih  sangat  kental  dengan  nuansa kesenian terutama seniperan yang menjadi latar peristiwa dalam cerita. Sementara itu, kehidupan  para  pemaindalam  cerita  yang
masih mempertahankan eksistensi kesenian  tradisional  sehingga  sangat relevan  untuk  dialihwahanakan  ke  dalam seni tari.Karena seni tari tradisi merupakan bagian  dari  bentuk  kesenian  tradisional  di Indonesia.  Selain  itu,  dalam  cerpen  “Sri Tanjung Edan” karya Bre Redana terdapat pula  peristiwa  yang  sangat  menarik  untuk diimplementasikan  menjadi  gerakan  tari sehingga  dapat  menghasilkan  proses pemaknaan yang sama dari sudut pandang yang  berbeda  yakni  dari  cerita  yang dihasilkan  dari  suatu  bacaaan  menjadi cerita  yang  dihasilkan  dari  sesuatu  yang disaksikan  atau  dari  teks  naratif  menjadi sebuah tarian.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk memaparkan  bentuk  alih  wahana  tokoh dan  penokohan  Kustiyah  dalam  cerpen “Sri  Tanjung  Edan”karya  Bre  Redana menjadi seni tari.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  metode penelitian  kualitatif.  Karena  penelitian kualitatif  tidak  menggunakan  statistik, tetapi  melalui  pengumpulan  data,  analisis, kemudian  diinterpretasikan  (Anggito  dan Setiawan, 2018: 10).Hal ini diperkuat oleh Moleong  (2011)  yang  menyatakan  bahwa tujuan penelitian kualitatif adalah menjelaskan, meramalkan, dan mengontrol fenomena melalui
pengumpulan  data  terfokus  dari  data numerik.
Penelitian  ini  diambil  dari  cerpen “Sri  Tanjung  Edan”karya  Bre  Redana yang  mana  peneliti  akan  menganalisis ungkapan  dan  tindakan  yang  muncul  dari tokoh  utama  dalam  cerita  tersebut  untuk dijadikan  sumber  data  dalam  penelitian ini.
Pengumpulan data yang dilakukan dalam  penelitian  ini  yaitu  dengan  teknik baca, teknik catat, dan teknik dokumentasi.  Teknik  baca  dilakukan peneliti  dengan  cara  membaca  isi  cerpen “Sri  Tanjung  Edan”karya  Bre  Redana dengan  cermat.  Teknik  catat  peneliti lakukan dengan mencatat perwatakan yang diperoleh  dari  hasil  bacaan.  Sedangkan teknik dokumentasipeneliti lakukan dengan  cara  menyisipkan  gambar-gambar gerakan tubuh sebagai bentuk transformasi penokohan  pada  tokoh  utama  dalam cerpen  “Sri  Tanjung  Edan”karya  Bre Redana.

## HASIL PENELITIAN
Tokoh  Kustiyah  merupakan  sosok perempuan yang memiliki rasa
tanggungjawab  yang  cukup  besar.  Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut.
“Dia  sendiri  langsung  merenggut perhatian  saya.  Saya  melihatnya  ketika membeli  karcis.  Dia  tengah  berada  dalam tempat  penjualan  karcis,  seperti  sedang melakukan  kontrol.  Saya  terkesima.  Ada bunga  tanjung  indah  dalam  barak  seperti ini ...” (Bre-Redana, 1990: 1).
Berdasarkan  kutipan  di  atas, Kustiyah  merupakan  sosok  yang  memiliki rasa  tanggungjawab  yang  besar.  Dapat dilihat ketika ia sedang melakukan kontrol di  tempat  penjualan  karcis  pertunjukkan kethoprak  miliknya  yang  menunjukkan bahwa ia perduli dengan kethoprak beserta sekitar empat puluh anggotanya.
Selain itu, tokoh Kustiyah
termasuk  perempuan  yang  fokus  dalam mencapai  suatu  tujuan.  Hal  tersebut  dapat dilihat pada kutipan berikut.
“Dalam memerankan setiap lakon, saya  sebelumnya  selalu  memejamkan mata,  memusatkan  konsentrasi  saya  pada tokoh yang mau saya bawakan.” Katanya” (Bre-Redana, 1990: 4).
Berdasarkan kutipan di atas, tokoh Kustiyah  merupakan  pemain  peran  yang profesional  dan  fokus  dalam  mencapai suatu  tujuan.  Dapat  dilihat  ketika  sebelum tampil  dalam  pertunjukan  ia  selalu memusatkan  konsentrasinya  pada  tokoh yang  akan  ia  bawakan,  hal  tersebut  guna membentuk  kepribadian  tokoh  yang  akan dibawakan  dalam  dirinya  sehingga  ia berhasil memancarkan aura dan memerankan  tokoh  yang  ia  bawakan dalam pertunjukan.
Tokoh  Kustiyah  juga  merupakan perempuan  yang  cantik  sehingga  indah dipandang. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut.
“Dia  sendiri  langsung  merenggut perhatian  saya.  Saya  melihatnya  ketika membeli  karcis.  Dia  tengah  berada  dalam tempat  penjualan  karcis,  seperti  sedang melakukan  kontrol.  Saya  terkesima.  Ada bunga  tanjung  indah  dalam  barak  seperti ini ...” (Bre-Redana, 1990: 1).
Berdasarkan  kutipan  di  atas, tokoh Kustiyah merupakan sosok perempuan  yang  indah  dipandang.  Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan ‘bunga
tanjung’. Bunga tanjung di sini merupakan simbol keindahan, sehingga kutipan tersebut  mengisyaratkan  bahwa  tokoh Kustiyah  merupakan  sosok  perempuan yang cantik.

## PEMBAHASAN
Perwatakan  tokoh  Kustiyah  yang memiliki rasa tanggung jawab yang cukup besar  diadaptasi  ke  dalam  gerak  tari nyawang . Nyawang adalah gerak tari dengan meluruskan  tangan  kiri  ke  arah  samping kiri  dan  tangan  kanan  berada  di  posisi seperti  hormat  tepatnya  berada  dekat pelipis  sebelah  kanan,  kemudian  kepala dan  pandangan  memandang  lurus  ke  arah serong kiri,  gerakan  tersebut  biasa digunakan  sebagai  bentuk  transformasi ketika  melihat  keadaan  jarak  jauh  seperti pada  gambar  (a).  Setelah  itu,  dilanjutkan dengan  gerakan  posisi  tangan  kiri  masih dalam  gerakan  yang  sama  dan  tangan kanan  sedikit  diturunkan  dari  posisi  awal tepat  sejajar  dengan  dada,  kemudian kepala  dan  pandangan  lebih  tegak  dari posisi  awal,  gerakan  tersebut  biasa digunakan  sebagai  bentuk  transformasi ketika  melihat  keadaan  jarak  dekat  seperti pada  gambar  (b).  Gerakan  tersebut merupakan  gambaran  dari  perwatakan tokoh  Kustiyah  yang  memiliki  rasa tanggung jawab yang cukup besar. Berikut adalah  bentuk  visual  dari  gerak  tari nyawang
Implementasi Penafsiran atas Cerpen Sri Tanjung Edan Karya Bre Redana ke Dalam Bahasa Tubuh
Gambar (a) adalah gerak tari Gambar (b) adalah gerak tari nyawang jauh nyawang dekat Gambar (a) merupakan transformasi  dari  tokoh  Kustiyah  yang sedang  melihat  keadaan  di  tempat  karcis dengan  jarak  jauh,  dan  gambar  (b) merupakan transformasi dari tokoh Kustiyah  yang  sedang  melihat  keadaan  di tempat  karcis  dengan  jarak  dekat.  Dengan tokoh Kustiyah mengontrol keadaan tempat  karcis  di  pertunjukan  kethoprak miliknya,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa tokoh Kustiyah
merupakan sosok perempuan  yang  memiliki  rasa  tanggung jawab yang cukup besar.
Tokoh  Kustiyah  merupakan  sosok perempuan  yang  fokus  dalam  mencapai suatu tujuan diadaptasi ke dalam gerak tari sembah.
Sembah adalah  gerak  tari  dengan posisi  kedua  telapak  tangan  bersentuhan seperti  mengucap  salam  kepada  seseorang namun  dengan  posisi  ibu  jari  tepat  sejajar dengan  hidung  dan  diiringi  dengan gerakan gilek yaitu  melenggokkan  kepala ke arah kiri dan kanan seperti  membentuk angka  delapan  yang  didahului  dengan gerakan  dagu  kemudian  diakhiri  dengan posisi  kepala  menunduk  seperti  pada gambar  (c).  Namun  sebelum  membentuk gerakan gilek , terdapat lintasan gerak pada gambar  (a)  dan  (b)  yang  disebut  dengan ukel yaitu gerakan dengan mempertemukan punggung  telapak  tangan  seperti  pada gambar  (a),  setelah  itu rumbay dengan membuka  kedua  telapak  tangan  ke  depan seperti  pada  gambar  (b)  kemudian ukel yaitu  memutar  kedua  pergelangan  tangan ke  arah  dalam.  Berikut  adalah  bentuk visual dari gerak tari sembah.
Gambar (a) adalah lintasan Gambar (b) adalah gerak tari gerak tari ukel keplek
Gambar (c) adalah gerak tari Gambar (d) adalah gerak tari cindeksembah Gambar (a) dan (b) mengtransformasikan tokoh Kustiyah yang  mulai  berkonsentrasi,  kemudian gambar  (c)  mengtransformasikan  tokoh Kustiyah  yang  sudah  menemukan  titik fokusnya. Dan gambar (d)
Implementasi Penafsiran atas Cerpen Sri Tanjung Edan

## Karya Bre Redana ke Dalam Bahasa Tubuh
mengtransformasikan tokoh Kustiyah yang  sedang  memusatkan  konsentrasinya pada  sosok  yang  akan  ia  bawakan  dalam pertunjukan.  Keempat  gerakan  di  atas menggambarkan  bahwa  tokoh  Kustiyah merupakan  sosok  perempuan  yang  fokus dalam  mencapai  sesuatu,  hal  tersebut dapat  dilihat  dari  rutinitasnya  sebelum pertunjukan ia selalu memusatkan konsentrasinya guna membentuk kepribadian  sosok  yang  akan  ia  bawakan
dalam pertunjukan.
Setelah itu, tokoh Kustiyah
merupakan  sosok  perempuan  yang  cantik diadaptasi  ke  dalam  lintasan  gerak  tari sembada kanan,  lintasan  gerak  tari sembada kiri, galeong , dan ngageulis.
Lintasan  gerak  tari sembada kanan pada  gambar  (a)  adalah  gerak  tari dengan meluruskan tangan kiri ke samping tepat sejajar dengan pinggul dan memutarkan  pergelangan  tangan  kanan  di bawah dagu. Setelah itu lintasan gerak tari sembada  kiri pada  gambar  (b)  adalah gerak  tari  dengan  meluruskan  tangan kanan  ke  samping  tepat  sejajar  dengan pinggul  dan  memutarkan  pergelangan tangan kiri di bawah dagu. Kedua gerakan tersebut  meruapakan  lintasan  gerak  tari sebelum  ke  gerakan sembada yaitu gerakan  dengan  meluruskan  tangan  di samping  tepat  sejajar  dengan  pinggul  dan tangan  yang  sebelahnya  diletakkan  tepat sejajar  di  depan  dada. Sedangkan galeong pada  gambar  (c)  merupakan  gerak  tari dengan  melipat  tangan  kiri  tepat  sejajar dengan  dada  dan  tangan  kanan  lurus  ke atas  kemudian  berputar  di  tempat.  Dan ngageulis adalah gerak tari dengan tangan kiri  tetap  berada  sejajar  dengan  dada  dan punggung  jari  tangan  kanan  menyentuh pipi  kanan  beriringan  dengan  gerakan gilek yaitu  gerakan  melenggokkan  kepala ke arah kiri dan kanan seperti  membentuk angka  delapan  yang  didahului  dengan gerakan  dagu  seperti  pada  gambar  (d). Berikut  adalah  bentuk  visual  dari  lintasan gerak  tari sembada  kanan, lintasan  gerak tari sembada kiri, galeong dan ngageulis.
Gambar ( a) adalah lintasan Gambar (b) adalah lintasan gerak tari sembada kanan gerak tari sembada kiri
Gambar (c) adalah gerak tari
Gambar (d) adalah gerak tari
galeongngageulis Lintasan  gerak  tari sembada kanan pada  gambar  (a)  merupakan transformasi  wajah  samping  kanan  tokoh Kustiyah  dari  sudut  pandang  tokoh  saya. Setelah itu lintasan gerak tari sembada kiri pada  gambar  (b)  merupakan  transformasi wajah  samping  kiri  tokoh  Kustiyah  dari sudut  pandang  tokoh  saya.  Kemudian gerak tari galeong merupakan transformasi seluruh  tubuh  tokoh  Kustiyah  dari  sudut pandang  tokoh  saya.  Dan  gerak  tari ngageulis pada  gambar  (d)  memiliki makna  cantik  merupakan  kesimpulan  dari gerak  pada  gambar  (a),  (b)  dan  (c)  bahwa tokoh  Kustiyah  memiliki  kondisi  fisik yang  indah  dipandang,  baik  itu  dari  segi wajah  maupun  tubuhnya.  Hal  tersebut dapat  dilihat  ketika  tokoh  saya  terkesima melihat  tokoh  Kustiyah,  bahkan  tokoh saya  memandang  kecantikannya  seperti ‘bunga tanjung’, sedangkan bunga tanjung sendiri  mengandung  arti  cantik  atau keindahan. Oleh karena itu, keempat gerak tari  di  atas  merupakan  adaptasi  dari  unsur fisiologis  tokoh  Kustiyah  yang  cantik  dan indah dipandang.
Penelitian  ini  memperoleh  bentuk transformasi dari perwatakan tokoh
Kustiyah  ke  dalam  gerakan-gerakan  tari, di  antaranya;  tokoh  Kustiyah  merupakan sosok  perempuan  yang  memiliki  rasa tanggung jawab yang cukup besar diadaptasi  ke  dalam  gerak  tari nyawang ,
sosok  perempuan  yang  fokus  dalam mencapai suatu tujuan diadaptasi ke dalam gerak  tari sembah ,  dan  sosok  perempuan yang  cantik  diadaptasi  ke  dalam  lintasan
gerak  tari sembada  kanan ,  lintasan  gerak tari sembada kiri , galeong , dan ngageulis . Peneliti  berharap  penelitian  ini dapat bermanfaat bagi peneliti selanjutnya khususnya  bagi  peneliti  dibidang  sastra sehingga  semakin  banyak  terciptanya bentuk  karya  sastra  yang  menarik  dan bernilai tinggi.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggito  dan  Setiawan.  2018. Metodologi Penelitian Kualitatif . Sukabumi: CV Jejak (Jejak Publisher). Astono, Sigit, dkk. 2007. Seni Tari & Seni Musik  2 .  Bogor:  Yudhistira Ghalia Indonesia. Damono,  Sapardi.  2018. Alih  Wahana. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Dewi,  Resi.  2012. Keanekaragaman  Seni Tari  Nusantara .  Jakarta:  PT. Balai Pustaka. Nurgiyantoro, Burhan. 2018. Teori
Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:
Gadjah Mada University Press. Rokhmansyah,  Alfian.  2014. Studi  dan Pengkajian  Sastra:  Perkenalan Awal  Terhadap  Ilmu  Sastra. Yogyakarta: Graha Ilmu. Wicaksono,  Andri.  2014. Menulis  Kreatif Sastra:  dan  Beberapa  Model Pembelajarannya. Yogyakarta: Garudhawaca.
Yoyok  dan  Siswandi.  2008. Seni  Budaya. Bogor: Yudhistira Ghalia Indonesia.