## BAHASA SEBAGAI OBJEK KAJIAN GENDER
Kadek Eva Krishna Adnyani Jurusan Pendidikan Bahasa Jepang, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Pendidikan Ganesha, Singaraja Jalan Jend. A Yani 67 Singaraja 81116, Telp. 0362-21541, Fax. 0362-27561 Email: eva.undiksha@gmail.com

## ABSTRAK
The qualitative research is aimed at describing language as an object of gender studies  pioneered by Robin Lakoff. The data of the research were the special words and grammar which exclusively referred to be used by women and used as an object of gender studies. The findings show that one can often identify the val - ues of society from the language used because language is a reflection of the society. The differences between the competitive assertive male style and cooperative supportive female style tend to dominate the studies con- clusions about relations between gender and language. However, this should be considered with caution since language use also varies according to situational conditions.
Keywords: language, gender, relation.

## PENDAHULUAN
Nilai konvensional mengenai hubungan gender dalam masyarakat sering kali menem- patkan dunia pria berada dalam tempat kerja dan wanita berada di rumah.  Kalaupun bekerja, wa- nita hanya akan menjadi inferior dari posisi pria yang superior. Selanjutnya, mari kita simak gam- bar berikut ini :
Gambar 1. Ide mengenai pembagian kerja berdasar- kan gender (sumber : Sociology : A Down to Earth Approach , 2008).
Gambar 1 adalah gambar yang diambil dari buku anak-anak tahun 1970-an yang beredar luas di masyarakat. Kita bisa lihat bagaimana mind-set yang dibangun pada anak-anak yang membaca buku ini; Ketika laki-laki menjadi pi- lot, perempuan menjadi pramugari. Ketika laki- laki menjadi presiden, perempuan menjadi ibu negara. Ketika laki-laki menjadi dokter, perem- puan menjadi perawat. Ketika laki-laki memba- ngun rumah, wanita mengurus rumah itu (mem- bersihkan dan lain lain). Bukan hanya dalam kehidupan sehari- hari, dalam dunia spiritual pun laki-laki sering dianggap lebih superior dibanding wanita. Dalam berbagai buku agama dan karya seni seperti lukisan (contoh yang terkenal adalah lukisan ber- judul Creation yang dilukis oleh Michelangelo), sering kali Tuhan digambarkan sebagai pria, bu- kan wanita. Banyak pula kisah dalam berbagai agama yang mencantumkan bahwa pria dicipta- kan lebih dahulu oleh Tuhan, sementara wanita diciptakan kemudian dari tulang rusuk pria. Para
penganut Yahudi ortodoks bahkan setiap harinya berterima kasih kepada Tuhan karena mereka tidak dilahirkan sebagai wanita (Adnyani, 2010 : 13). Semua itu adalah fakta-fakta yang sering kita temukan ketika mengkaji kedudukan wanita dan pria dari sisi spiritual. Lalu bagaimana jika ditinjau dari segi bahasa?

## PENGKAJIAN BAHASA DAN GENDER
Segala sesuatu yang dilakukan manusia dalam bertutur akan selalu dipengaruhi oleh situ- asi dan kondisi di sekitarnya. Sebagaimana telah dinyatakan Fishman (1975) yakni mengenai who speaks what language to whom and when. So- siolingusitik  sebagai  ilmu  yang  bersifat  in- terdisipliner yang menggarap masalah-masalah kebahasaan dalam hubungannya dengan faktor- faktor sosial, situasional, dan kulturalnya. Oleh karena itu, para ahli bahasa mengatakan bahwa sosiolinguistik bermula dari adanya asumsi akan keterkaitan bahasa dengan faktor-faktor ke- masyarakatan sebagai dampak dari komunitas- nya yang tidak homogen (Wardaugh 1986 dalam Wijana, 2011 : 8).  Menarik untuk meninjau pemakaian bahasa dilihat dari sudut pandang so- siolinguistik, yang tidak akan melepaskan bahasa dari faktor sosial, situasional, dan kultural yang melingkupinya.
Bahasa adalah suatu hal yang sangat e- sensial dalam kehidupan. Bahasa adalah salah satu ciri khas manusiawi yang membedakannya dari makhluk-makhluk yang lain. Selain itu, ba- hasa mempunyai fungsi sosial, baik sebagai alat komunikasi maupun sebagai suatu cara mengi- dentifikasikan kelompok sosial.
Pandangan de Saussure (1916) yang me- nyebutkan bahwa bahasa adalah salah satu lem- baga kemasyarakatan, yang sama dengan lem- baga kemasyarakatan lain, seperti perkawinan, pewarisan harta peninggalan, dan sebagainya telah memberi isyarat akan pentingnya perhatian terhadap dimensi sosial bahasa. Namun, kesa- daran tentang hubungan yang erat antara bahasa
dan masyarakat baru muncul pada pertengahan abad ini. Para ahli bahasa mulai sadar bahwa pengkajian bahasa tanpa mengaitkannya dengan masyarakat akan mengesampingkan beberapa as- pek penting dan menarik, bahkan mungkin me- nyempitkan pandangan terhadap disiplin bahasa itu sendiri. Gerakan wanita yang terjadi pada tahun 1970-an, memicu timbulnya berbagai penelitian tentang isu-isu gender dalam berbagai aspek se- perti hukum, politik, pendidikan, dan sebagainya. Bahasa, sebagai aspek penting dalam kehidupan manusia, juga tidak luput dari lahan analisis para budayawan, sosiolog, dan linguis, yang ingin mengkaji kepatriarkatan dari analisis bahasa.
Katubi (2004) mengungkapkan 3 alasan dijadikannya bahasa sebagai objek kajian gender. Pertama, salah satu tujuan penelitian gender ialah membongkar aspek-aspek budaya yang berkaitan dengan ketimpangan sosial gender. Dengan de- mikian, analisis ini menunjukkan adanya hubu- ngan antara bahasa dan budaya, baik dalam hubungan koordinatif maupun subordinatif.
Bahasa membuat kita berpartisipasi dalam pandangan, kepercayaan, nilai-nilai, keyakinan- keyakinan normatif dan pandangan dunia ko- munitas tertentu. Makna-makna itu sampai pada kita karena bahasa bersama dan bahasa bersama merupakan “basis komunitas”. Tidak ada realitas independen dari bahasa karena kita berhadapan dengan situasi tempat kosakata sebuah dimensi sosial tertentu terdapat pada bentuk praktik so- sial dalam dimensi itu. Artinya, kosakata itu tidak bermakna ketika skala-skala praktik itu tidak ada.
Dengan demikian, nilai-nilai yang dianut suatu masyarakat, termasuk di dalamnya nilai budaya patriarkat, dapat terkemas dalam bahasa. Misalnya, kita lihat dalam nilai masyarakat Jawa, terdapat ungkapan konco wingking (di rumah tangga, perempuan hanya berfungsi sebagai te- man pria di belakang, yaitu di dapur, sumur, dan kasur). Dalam bahasa Jepang, terdapat periba- hasa yang maknanya kurang lebih senada, yaitu otoko wa matsu, onna wa fuji yang menggam-
barkan karakteristik pria dan wanita, dimana pria diibaratkan sebagai sebuah pohon pinus yang dapat hidup berdiri sendiri dan tetap bertahan walau diterpa badai atau salju. Sementara wanita diibaratkan pohon bunga fuji yang tumbuh men- jalar pada pohon pinus.
Makna yang terkandung di dalam periba- hasa ini adalah bahwa pria merupakan insan yang kuat baik secara rohaniah maupun jasmaniah se- hingga mereka memiliki kelebihan kemampuan dalam kehidupannya. Sedangkan wanita diang- gap sebagai insan lemah yang pantas hidup ber- gantung pada pria (Sudjianto, 1999 : 6). Alasan kedua dijadikannya bahasa se- bagai salah satu kajian gender adalah adanya gelombang kajian “citra wanita”, yaitu represen- tasi. Sastra, buku bacaan anak-anak, iklan, dan media mendapat perhatian kritis dari kelompok feminis seiring menjamurnya kajian representasi. Bahasa memiliki hubungan dengan kajian repre- sentasi karena bahasa merupakan media repre- sentasi. Hal ini sebenarnya terpengaruh konsep “pengkondisian”,  yakni  jika  anda  dipaparkan terus-menerus pada stereotip dan distorsi, anda akan mempercayainya tanpa mempertanyakan- nya.
Alasan ketiga ketertarikan kaum feminis atau ilmuwan yang tertarik pada gerakan femi- nis untuk menganalisis bahasa dari perspektif gender ialah pengaruh teori antropologi, yakni hipotesis Sapir-Whorf yang menyatakan bahwa bahasa secara kuat mempengaruhi dan bahkan menentukan pandangan dunia seseorang. Bahasa yang kita gunakan secara sadar atau tidak sadar mempengaruhi pikiran kita tentang semua hal di dunia kita. Bahasa mempengaruhi cara kita bertindak sebagai wanita atau sebagai pria dalam masyarakat. Bahasa juga mereproduksi cara kita menentukan identitas budaya kita.

## Teori Bahasa Dan Gender oleh Lakoff
Tokoh yang sering disebut paling influental dalam bidang bahasa dan gender adalah Robin Lakoff. Robin Lakoff adalah profesor linguis-
tik di Universitas California, Berkeley. Bidang keahliannya adalah sosiolinguistik serta bahasa dan gender. Buku Language and Woman’s Place karyanya sering dianggap sebagai peletak dasar lahirnya subbidang bahasa dan gender pada li- nguistik.
Lakoff (2003 : 45) menyebutkan bahasa wanita memiliki dasar bahwa wanita adalah kaum marjinal sampai ke bagian penting dari ke- hidupan, yaitu bahasa. Marjinalitas dan ketidak- berdayaan wanita direfleksikan baik dalam cara wanita diharapkan untuk berbicara dan cara wan- ita dibicarakan. Aspek-aspek ini bisa dieksplorasi dari aspek leksikon dan sintaksis.
Seorang wanita akan dicela jika dia tidak berbicara seperti seorang “lady” (wanita yang anggun) karena dianggap tidak feminim. Namun jika ia berbicara dia dianggap tidak bisa berpikir dengan jelas dan tidak bisa turut serta dalam dis- kusi serius (Lakoff, 2003 : 48).  Kita  cenderung memaklumi luapan emosi / amarah dari pria dalam bentuk makian, namun kita tidak memak- lumi hal yang sama dari wanita. Wanita boleh mengeluh namun tidak boleh mengungkapkan kegusaran dalam bentuk makian (Lakoff, 2003 : 51). Dalam hal pujian, berikut ini adalah sekelompok kata sifat yang mengindikasikan pujian pembicara akan suatu hal. Beberapa kata sifat adalah netral pada jenis kelamin manapun. Namun pada kolom lain, ada yang dibatasi pada ujaran wanita.

## Tabel 1. Kata Sifat yang Mengindikasikan Pujian
Bagi pria, untuk menggunakan kata yang ada pada kolom “women only” bisa berdampak buruk pada reputasinya walaupun wanita bisa
dengan bebas menggunakan kata-kata di kolom netral (Lakoff, 2003 : 52).
Mari kita lihat kata-kata berikut secara se- mantik : He’s a professional She’s a professional Pada contoh kalimat 1, disimpulkan bahwa orang tersebut adalah anggota dari sebuah profesi, seperti dokter atau pengacara. Sedangkan pada contoh kalimat 2, asumsi pertama adalah bahwa sang wanita adalah seorang wanita tuna susila.  Sekali  lagi  wanita  didefinisikan  dengan seksualitasnya, sebagai sebuah aspek khusus dari hubungannya dengan pria (Lakoff, 2003 : 64 - 65). Lakoff kemudian membagi bahasa wanita menjadi 10 fitur berikut:
1) Hedge (terkungkung / terbatasi).
Pendapat diutarakan dengan bahasa yang tidak absolut / mutlak, contohnya sort of, kind of, it seems like, dan sebagainya. 2) Menggunakan ragam bahasa yang (sangat) so - pan. Sebagai contohnya, menggunakan kata- kata seperti would you mind..., I’d appreciate it if...., ...if you don’t mind, dan sebagainya.
3) Menggunakan tag questions untuk mengeks- presikan pendapat. Contohnya: “You are going to dinner, aren’t you?” 4) Menggunakan intensifier. Contohnya : “You are so very kind” 5) Menggunakan “empty” adjectives. Yakni kata sifat yang tidak signifikan, seperti divine, charming, cute
6) Menggunakan tata bahasa dan pengucapan yang benar. Jarang menggunakan slang (ragam bahasa tidak resmi) dibandingkan dengan pria, contohnya: “I would be very appreciative if you could show me the way”.
7) Menghindari kata-kata makian.
8) Menaikkan intonasi dalam pernyataan. Contohnya: what’s for dinner? roast beef?
9) Penggunaan kosakata warna yang sangat te- pat. Contohnya : Magenta, Aquamarin. 10) Menggunakan penekanan empatik. Contohnya : It was a BRILLIANT performance
Sepuluh  fitur  bahasa  wanita  yang  diaju - kan Lakoff ini kemudian banyak digunakan seba- gai landasan teori penelitian bahasa dan gender di seluruh dunia.

## PENUTUP
Bahasa memiliki peranan yang penting dalam konstruksi dan pelestarian pembagian gen- der. Penelitian mengenai bahasa dan gender se- ring dikaitkan dengan karakteristik bahasa wanita yang ditulis oleh Lakoff, karena cukup detail dan merangkum berbagai macam aspek penting yang diperlukan dalam teori bahasa dan gender. Hasil konstruksi sifat-sifat dan pelabelan pada bahasa wanita dalam kontrastifnya dengan bahasa pria berkorelasi dengan peran dan relasi gender yang berlangsung dalam suatu masyarakat. Karena bahasa adalah hasil konstruksi budaya, hal terse- but tidak bersifat permanen dan dapat berubah sewaktu-waktu mengikuti perkembangan situasi yang terjadi di masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Adnyani, Kadek Eva Krishna. 2010. Politik Ibu Rumah Tangga Jepang : Kasus Tokyo Seikatsusha Net- work sebagai Partai Politik Lokal. Universitas Indonesia. Tesis (tidak diterbitkan). Fishman, J. A. 1975. The Sociology of Language. Massachussets: Newbury House Publication. Henslin, James M. 2008. Sociology: A Down-to-earth-ap- proach. USA: Pearson and AB. Katubi. 2004. Studi Bahasa dan Jender: Sejarah Sing  - kat, Ancangan, dan Model Analisis. Dimuat dalam Jurnal Masyarakat dan Budaya, Volume VI No. 1 Tahun 2004. Lakoff, Robin. 2003. Language, Gender, and Politics:
Putting ‘Women’ And ‘Power’ In The Same Sen- tence. In Holmes and Meyerhoff, 2003. Sudjianto. 1999. Jender, Wanita, dan Bahasa Jepang. Disampaikan dalam Seminar Nasional Pendidik- an Bahasa dan Sastra Jepang yang diselenggara- kan Universitas Gadjah Mada, 29-31 Oktober 1999.
Wijana, I Dewa Putu dan Muhammad Rohmadi. 2011. Sosiolinguistik: Kajian Teori dan Analisis. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.