## Peran Istiḥsān Dalam Dinamisasi Pemikiran Hukum Ekonomi Syariah
Alimatul Farida 1 ,Muhammad Lathoif Ghozali 2 , Abu Yasid 3
1 UIN Sunan Ampel Surabaya & Universitas Yudharta Pasuruan, E-mail: farida@yudharta.ac.id
2 UIN Sunan Ampel Surabaya, E-mail:lathoif@uinsby.ac.id.com
3 UIN Sunan Ampel Surabaya, E-mail: yazidabu2019 @gmail .com

## Abstract
The rapid growth of generations, science and technology raises a variety of new problems  that  are  not  only  solved  by  the  source  of  the  law  of  the  Koran  and hadith . Istiḥsān is a way of finding Islamic law which is used as a postulate in fiqh Hanafi, although its existence is still being debated among fiqh scholars.
This paper aims to examine the role Istiḥsān as a method for discovering Islamic law,  particularly  in  the  field  of  sharia  economics.  The  research  approach  uses qualitative research with the type of document or text study research, namely, a series  of  activities  related  to  gathering  information  relevant  to  the  topic  of roles i stiḥsān , read, record and process research materials. The research findings in  this  paper  show  that Istiḥsān is  an  important  option  in  determining  sharia economic law, such as buying and selling contracts Salam, al- istiṣnāʿ , muʿatāh, online  shop  and  vending  machine which  can  currently  be  solved  by method Istiḥsān, Besides  that legal  provisions  that  apply  with  a  basic purpose Istiḥsān is eliminating madhorot and reach maṣlāḥa .
Keywords ; Istiḥsān , Muamalah, Dynamics

## Abstrak
Pesatnya  pertumbuhan  generasi,  ilmu  pengetahuan  dan    teknologi memunculkan berbagai  persoalan  baru  yang  tidak  hanya diselesaikan  dengan sumber  hukum  al-Qur'an  dan  hadits . Istiḥsān adalah  cara  menemukan  hukum Islam  yang  dijadikan  dalil  dalam fiqh Hanafi  meskipun  keberadaannya  masih menjadi perdebatan di kalangan ulama’ fiqh.
Tulisan  ini  bertujuan  untuk mengkaji  peran Istiḥsān sebagai metode untuk  menemukan  hukum  Islam,  khususnya  di  bidang  ekonomi  syariah. Pendekatan penelitian menggunakan penelitian kualitatif dengan jenis penelitian studi dokumen atau teks yaitu, suatu rangkaian kegiatan yang berkaitan dengan pengumpulan  informasi  yang  relevan  dengan  topik  peran i stiḥsān ,  membaca, mencatat  dan mengolah bahan penelitian.  Temuan penelitian dalam tulisan ini
menunjukkan bahwa Istiḥsān merupakan opsi penting dalam menentukan hukum ekonomi syariah, seperti akad jual beli salam, al- istiṣnāʿ , muʿatāh, online shop dan vending machine yang saat ini dapat diselesaikan dengan metode Istiḥsān, disamping  itu ketetapan  hukum  yang  berlaku  dengan  tujuan  dasar Istiḥsān adalah menghilangkan Madhorot dan mencapai maṣlāḥa .
Kata Kunci ; Istiḥsān , Muamalah, Dinamisasi

## A. PENDAHULUAN
Para  ulama Fiq, sepakat  sumber  hukum  dalam  islam  ada  4  yaitu al- Qur’an , al-Hadits , Ijma’ dan Qiyas . al-Qur'an dan al-Hadits merupakan basis pokok  informasi  primer  terpenting  dalam  Islam. al- Qur’an dan al-Hadits digunakan  oleh  umat  muslim  sebagai  panduan  dalam  mengelola  seluruh dimensi  aktivitas.  Baik  yang  berhubungan  dengan  ibadah  maupun bermuamalah. 1
Setiap  Negara,  dalam  masyarakat  islam  banyak  bermunculan persoalan/permasalahan  yang  membutuhkan  penyelesaian  secara  hukum. Tidak  semua  permasalahan  dalam  kehidupan  bermasyarakat  baik  terkait ibadah  ataupun  bermuamalah  dapat  diselesaikan  dengan  wahyu  Allah  dan sunnah  Rasul  ( al- Qur’an dan al-Hadits ).  Karena  perkembangan  dunia  dari masa ke masa selalu mengalami perubahan. Hal ini juga terjadi pada hukum dalam  kehidupan  bermasyarakat,  tentunya  juga  mengalami  perubahan, seiring  perubahan  dan  perkembangan  zaman.  Reformasi  hukum  secara historis  diperlukan  karena  fenomena  sosial  tidak  statis  atau  tetap,  mereka terus berubah. Selain bersifat tetap, hukum-hukum tersebut juga mengalami perubahan.  Hukum  tidak  hanya  statis  dan  tetap,  tetapi  juga  berubah  dan beradaptasi dengan perkembangan dan kebutuhan masyarakat. 2
Ketergantungan  masyarakat  pada  norma  hukum  sangat  besar  dan mendesak untuk mengatur kehidupan antara individu dengan individu lainnya, kelompok orang dan kelompok orang. Realitas hubungan mereka kemudian menimbulkan permasalahan yang berujung pada ketidak harmonisan dalam
1 Prof. Dr. M. Noor Harisudin, Ilmu Ushul Fiqh , ed. MA Dr. Ahmad Imam Mawardi, Cetakan ke (Jember, 2020).
2 Salma  Salma,  “ISTIHSAN  DAN  PEMBARUAN  HUKUM  ISLAM,” Jurnal  Ilmiah  Al- Syir’ah 13 (June 22, 2016), https://doi.org/10.30984/as.v13i1.7.
tatanan kehidupan, karena ada orang/kelompok orang yang diuntungkan dan ada pula yang dirugikan. 3 Contoh dibidang ekonomi, khususnya di perbankan syariah,  merupakan  salah  satu  bidang ijtihad yang  membutuhkan  jawaban atas masalah baru di bidang ekonomi atau keuangan. 4 .
Seiring  dengan  perkembangan  zaman  banyak  persoalan  yang  tidak bisa  dicari  penjelasannya  secara  rinci  dalam al- Qur’an dan al-Hadits ,  maka para  ulama’  melakukan ijtihad dan ijma’ . Ijma’ dikalangan  para  ulama  juga tidak  selamanya  dapat  dipertahankan  karena  penyebaran  wilayah  islam bertambah l uas sehingga para ulama’ masing-masing cenderung melakukan istinbath diatas al- Qur’an dan al-Hadits . Dari hasil istinbath para ulama’ maka lahirlah qiyas, urf, dan Istiḥsān.
Penelitian oleh Puryanti dkk 5 tentang ushul fiqh dan maqashid syariah istihsan dalam  ekonomi  syariah  menyatakan  bahwan istihsan mempunyai relevansi dengan pembaruan hukum islam yaitu salah satu metode istinbath hukum  yang  sangat  mengutamakan maqashid  syariah dan  selalu  berusaha merealisasikan  serta  memelihara maqashid  syariah .  Senada  dengan  itu penelitian  Panji  Adam 6 menyebutkan  bahwa istihsan merupakan  salah  satu metode istinbath al ahkam yang dapat dijadikan hujjah dan dalil syara’ serta berfungsi dalam menentukan keabsahan suatu akad/transaksi dalam hukum ekonomi syariah. Kedua penelitian tersebut juga sejalan dengan penelitian M. Hidayat 7 bahwa istihsan mempunyai  relevansi  yang  signifikan  dalam memberikan  kontribusi  sebagai  metode  penetapan  hukum  dalam perekonomian.
Jadi, I stiḥsān adalah metode istinbath hukum para ulama’ yang terakhir.
3 Sulawesi  Selatan,  “Urgensi  Pemikiran  Syams  Al-Aimmah  Al-Syarakhsi  Tentang  Al-Istihsan Dalam  Menjawab  Problematika  Hukum  Dalam  Masyarakat  Pendahuluan  Ketergantungan Manusia Terhadap Norma Hukum Sangatlah Besar” 12, no. September (2020).
4 maulana syarifudin Hidayat, “Relevansi Istihsan Terhadap Perekonomian Di Masa Kini,” AL- MAQASHID: Journal of Economics and … 1, no. 2 (2021): 78 –86, http://ejournal.insud.ac.id/index.php/Maqashid/article/view/290%0Ahttps://ejournal.insud.ac.id/in dex.php/Maqashid/article/download/290/195.
5 Dewi Puryanti, Rosani, and Dahlia Haliyah, “Ushul Fiqh Dan Maqhashid Syariah Tentang Istihsan Dalam Ekonomi Syariah,” QUS-QAZAH Jurnal of Islamic Economis 1, no. 1 (2019): 16–27.
6 Panji Adam, “Penerapan Metode Istihsan Pada Bidang Muâmalah Mâliyyah (Hukum Ekonomi Syariah),” Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi 21, no. 1 (2021): 68, https://doi.org/10.33087/jiubj.v21i1.1208.
7 Hidayat, “Relevansi Istihsan Terhadap Perekonomian Di Masa Kini.”
Keberadaannya  masih  menjadi  perdebatan  dikalangan  ulama’  tentang keabsahannya. Imam Hanafi, Imam Maliki dan Imam Hambali menggunakan Istiḥsān sebagai istinbath hukum,  sedangkan  Imam  Syafi'i  tidak menggunakannya sebagai  metode pengamalan hukum. Bahkan ulama yang disebutkan  terakhir  -  Imam  al-Syafi'i  -  dengan  keras  menolak  penggunaan Istiḥsān sebagai metode istinbath 8 .
Berdasarkan  hal- hal  mengenai  ulama’  yang  menggunakan Istiḥsān sebagai  sumber  hukum,  maka  penulis  akan  membahas  tentang Peran Istiḥsān Dalam Dinamisasi Pemikiran Hukum Ekonomi Syariah.

## B. KAJIAN TEORI
1.  Pengertian Istihsān
Pengertian istihsan dari bahasa adalah menduga sesuatu baik, yang berasal asal kata al-husnu (baik). Sedangkan Istiḥsān berdasarkan ushul fiqh sama  seperti  yang  dikemukakan  Wahbah  Azzuali  menyebutkan  ada dua  definisi; 9 Pertama, Istiḥsān  Qiyasi ,  yaitu    memakai qiyas  khai dan meninggalkan qiyas  jali karena  ada  petunjuk  untuk  itu.  Kedua, Istiḥsān Istiḥsnay yaitu hukum pengecualian dari kaidah-kaidah yang berlaku umum karena ada petunjuk untuk hal tersebut.
Sedangkan  pengertian Istiḥsān dalam  bukunya  (Z.  Nurdin) 10 menyebutkan bahwa pengertian Istiḥsān secara bahasa yaitu menganggap baik sesuatu. Sedangkan menurut istilah beralihnya pemikiran seseorang mujtahid dari tuntutan qiyas yang jally kepada qiyas khaffy atau dari hukum umum  kepada  pengecualian  karena  ada  kesalahan  pemikiran  yang kemudian memenangkan perpindahan itu.
Adapun  pengertian Istiḥsān menurut  Ulama-ulama  Hanafiyah mendefinisikan Istiḥsān antara lain; 11
a) Didefinisikan oleh Al-Bazdawi (berpaling dari kehendak qiyas demi qiyas
8 Bahtiar Hasan, “Penolakan Imam Syafi’i Terhadap Istihsan Sebagai Salah Satu Metode Istinbath Hukum Islam,” Al-Risalah 15, no. 1 (2015): 58–73.
9 M.A. Prof. Dr. H. Satria Effendi, M.Zein, Ushul Fiqh (Jakarta: Kencana, 2017).
10 Z Nurdin, Buku Dasar-Dasar Pemikiran Hukum Islam , 2018, http://repository.iainbengkulu.ac.id/5311/1/LAYOUT BUKU DASAR DASAR .OKE.pdf.
11 Harisudin, Ilmu Ushul Fiqh .
yang  lebih  kuat,  atau  spesialisasi  qiyas  berdasarkan  dalil  yang  lebih kuat). Menurutnya, dalam beberapa kasus metode qiyas sulit diterapkan karena illat yang ada sangat lemah. Oleh karena itu, perlu dicari cara lain yang  mengandung  dorongan  hukum  yang  lebih  kuat,  sehingga  hukum yang  digunakan  dalam  suatu  kasus  lebih  tepat  dan  sejalan  dengan tujuan syariah.
b)  Imam  Al-Sarakshi  berkata: Istiḥsān berarti  meninggalkan  qiyas  dan mengamalkan  sesuatu  yang  lebih  kuat  dari  ini  karena  ada  dalil  yang mengharuskannya  dan  lebih  sesuai  dengan  kemaslahatan  manusia. Menurutnya, Istiḥsān pada  dasarnya  adalah  dua  jenis  qiyas.  Pertama, qiyas jelas (qiyas jali), namun dampaknya terhadap pencapaian tujuan syariah lemah. Sedangkan yang lainnya adalah qiyas tersembunyi (qiyas khafi) yang memiliki pengaruh kuat.
Dari  beberapa  pengertian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  pada dasarnya Istiḥsān adalah sumber hukum dari hasil ijtihad para ulama’ hanafi, maliki dan hambali yang berkaitan dengan penerapan ketentuan dan prinsip hukum  yang    jelas    secara  umum  yang  diambil  dari nash , ijma atau qiyas , namun ketentuan hukum yang  jelas tersebut tidak dapat diterapkan dan harus diubah karena menyangkut masalah tertentu yang khusus.

## 2.  Macam Macam Istihsan
Macam macam Istiḥsān berdasarkan dalil-dalil yang mendukungnya dibedakan  menjadi  6  antara  lain Istiḥsān dengan nash ,  dengan ijmak , dengan dharurah ,  dengan qiyas  khafi ,  dengan ‘urf atau  dengan mashlahah. 12
a. Istiḥsān  bil  qiyas  al  khafi; adalah  penyebarluasan  hukum  melalui perumusan  dan  penelitian  yang  seksama  terhadap  suatu  kasus  atau peristiwa yang memiliki dua dalil, yaitu berupa qiyas jail dan qiyas khafi, dan  masing-masing  dalil  tersebut  memiliki  akibat  hukumnya  masing- masing.
12 Mohamad  Bahrudin, Ilmu  Ushul  Fiqh  by  Dr.  Moh.  Bahrudin,  M.Ag. (z-Lib.Org) , Angewandte Chemie  International  Edition, 6(11),  951 –952. (Baandar  Lampung:  AURA  CV.  Anugrah  Utama Raharja, 2019).
b. Istiḥsān  bin  Nash ;  adalah  diperbolehkannya  melanggar  hukum  yang telah ditetapkan secara universal dan menjadi aturan umum karena ada nash-nash tertentu dalam al-Qur'an atau al-Hadits yang membolehkannya.
c. Istiḥsān bil ijma'; itu adalah fatwa mujtahid tentang hukum dalam urusan modern  yang  melanggar  prinsip  universal  yang  telah  menjadi  prinsip umum melalui kebiasaan.
d. Istiḥsān  bi  al-dharurah; merupakan  pengecualian  terhadap  undang- undang  yang  telah  ditetapkan  karena  adanya  kesulitan-kesulitan  yang mungkin timbul dalam penerapan suatu undang-undang atau keputusan.
e. Istiḥsān  bi  al-mashlahah; adalah  hukum  yang  bertentangan  dengan asas-asas  umum  yang  telah  ditetapkan,  karena  melayani  kepentingan dan keamanan bersama
f. Istiḥsān bi al-‘urf; itu adalah pengalihan hukum atau prinsip umum yang telah ditetapkan karena tradisi yang berlaku.

## 3. Kehujjahan Istihsān
Dari  golongan  Hanafi, Istiḥsān bisa  menjadi  dalil  syara’. Istiḥsān dapat  memberlakukan  hukum  yg  tidak  sama  dengan  yg  ditetapkan  oleh Qiyas atau Nash. Tegasnya, dari mereka, Istiḥsān bisa dijadikan hujjah. Al- Taftazani menyebutkan bahwa isthsan ialah sebagian dari dalil-¬dalil yang disepakati sang para ulama, karena Istiḥsān didasarkan  pada nash, atau pada ijma’, atau kepada darurat, atau pada qiyas khafi .Beberapa alasan ulama  hanafi,  maliki  dan  hambali  menjadikan Istiḥsān (merupakan  dalil yang kuat dalam menetukan hukum syara’) sebagai sumber hukum antara lain 13
Yang  pertama,  surah al-Baqarah ayat  185  yang  artinya  “ Allah menghendaki  kemuahan  bagi  kalian  dan  tidak  menghendaki  kesukaran bagi kalian ”.
Kedua  surah al-Zumar (39)  ayat  18  yang  artinya  “ orang  yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik diantaranya.
13 Nurdin, Buku Dasar-Dasar Pemikiran Hukum Islam .
Mereka  itulah  orang-orang  yang  telah  diberi  Allah  petunjuk  dan  mereka itulah orang- orang yang mempunyai akal” .
Surat al-Zumar (39): ayat 55 yang berbunyi: Dan ikutilah sebaik-baik apa yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu sebelum datang azab kepadamu dengan tiba-tiba, sedang kamu tidak menyadarinya.
Selain ayat al- Qur’an para ulama tersebut juga menggunakan hadits Nabi  untuk  memperkuat  pendapatnya,  diantaranya  ada  fatwa  Nabi  yang menyebutkan bahwa hal-hal yang dirasa benar dikalangan pemeluk  islam, pada  prinsipnya  Allah  Swt.  pun  menafsirkan  perkara  tersebut  sebagai sesuatu yang baik. Hadits tersebut berbunyi “ Apa yang dipandang baik oleh kaum muslimin, maka hal itu juga baik disisi Allah. (Ahmad ibn Hanbal) ” 14
Tentang hal ijma’ yang dijadikan mereka argumentasi adalah ijma’ para  ulama  yang  berkenaan  dengan  problem  penggunaan  kamar  mandi masyarakat/umum  tanpa  menuturkanjangka  waktu  penggunaannya  serta banyaknya air yang dipergunakan. 15

## C. METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  pendekatan  penelitian kualitatif dengan jenis penelitian studi dokumen atau teks. Data yang dipakai termasuk data sekunder yaitu merupakan kajian  dari data dokumenter yang tertulis  berupa  karya  ilmiah,  buku,  jurnal  penelitian,  artikel  dan  sejenisnya. Analisis data dalam penelitian ini dilakukan melalui rangkaian kegiatan yang berkaitan  dengan  pengumpulan  informasi  yang  relevan  dengan  topik  peran Istiḥsān , membaca, mencatat dan mengolah bahan penelitian.

## D.  PEMBAHASAN
1. Peran Istihsan Dalam Dinamisasi Pemikiran Hukum Ekonomi Syariah
Abu  Hanifah  adalah  ulama  yang  banyak  menetapkan  hukum dengan menggunakan Istiḥsān. , dalam menetapkan hukum dengan cara
14 Kasjim Salenda, “Kehujjahan Istihsan Dan Implikasinya Dalam Istinbat Hukum,” Al-Daulah 1, no. 2 (2013): 8 –19.
15 Syaikhu, Ariyadi, and Norwili, Fikih Muamalah Memahami Konsep Dan Dialektika Kontemporer , K-Media , vol. 53, 1981.
Istiḥsān Abu  Hanifah  mengatakan:“ Astahsin ”,  artinya  saya  menganggap
(sesuatu itu adalah) baik. 16 Namun keberadaan Istiḥsān dikalangan ulama’ ushul fiqh masih mengalami perdebatan atau perselisihan dalam penetapan hukumnya 17 .
Dari  Wahbah  az-Zuhaili,  adanya  perbedaan  pendapat  tadi ditimbulkan  perbedaan  dalam  mengartikan Istiḥsān .  Imam  Syafi’i membantah I stiḥsān yg  didasarkan    atas  hawa  nafsu  tanpa  berdasarkan dalil  syara’.  Adapun  istihsan  yang  dipakai  oleh  para  penganutnya  bukan berdasarkan atas hawa nafsu, namun mentarjih (menganggap bertenaga) salah    satu  asal  dua  dalil  yang  bertentangan,  karena  ditinjau  lebih  bisa menjangkau tujuan pembentukan hukumnya. 18
Dicontohkan  dalam  masalah  akad  mudharabah  dan  hukum lainnya  yang  dikemukakan  oleh  ulama  yang  menerima  dalil Istiḥsān juga diterima  oleh  mereka  yang  menolak  dalil Istiḥsān .  Karena  itu,  Ibnu Qudamah mengatakan bahwa tidak ada alasan untuk menolak Istiḥsān jika didasarkan pada dalil-dalil yang didukung syari'ah , sekalipun berdasarkan induksi  dan  berbagai  ayat  dan  peninggalan.  Adapun istihsan yang dilakukan hanya berdasarkan pendapat ruh, maka semua ulama ushul fiqh menolaknya,  karena  dalam  masalah  hukum syariah ,  pendapat  ruh  harus dilegalkan dari nash , meskipun pada umumnya.(Khallaf, 2013) 19
Jika  pemikiran Istiḥsān disimpulkan  sebagai  ikhtiyar  mencari ketetapan  berbasis  beberapa  dalil  yang  ditunjang  dengan syariah ,  maka diharapkan tidak ada perpecahan di kalangan ulama dalam menghujjahnya . Juga tidak bermanfaat menggunakan nash , qiyas jaliy atau klausul umum untuk mencari solusi dalam situasi yang definitif, apalagi di zaman modern sekarang ini, dicontohkan tentang penetapan undang-undang zakat profesi, bunga  deposito  bank,  transplantasi  organ  dan  sejenisnya. 20 Istiḥsān
16 Adam,  “Penerapan  Metode  Istihsan  Pada  Bidang  Muâmalah  Mâliyyah  (Hukum  Ekonomi Syariah).”
17 Bahrudin, Ilmu Ushul Fiqh by Dr. Moh. Bahrudin, M.Ag. (z-Lib.Org) .
18 Prof. Dr. H. Satria Effendi, M.Zein, Ushul Fiqh .
19 Adam,  “Penerapan  Metode  Istihsan  Pada  Bidang  Muâmalah  Mâliyyah  (Hukum  Ekonomi Syariah).”
20 Salenda, “Kehujjahan Istihsan Dan Implikasinya Dalam Istinbat Hukum.”
berhubungan erat dengan penilaian manfaat, jdalam waktu dekat maupun dalam waktu yang panjang. Karena capaian final  dari amanat-amanat dan hal-hal  yang  tidak  diperolehkan/larangan  Islam  adalah  kebaikan masyarakat ( maqasid al-syariah ), tidak terpisah dari dimensi manusia.
Jika kita lihat dari dasar kehujjahan Istiḥsān , maka jelas bahwa Istiḥsān berdasarkan qiyas khafi sebenarnya melibatkan istinbath dengan qiyas, menggantikan qiyas yang satu dengan qiyas yang lain. Qiyas khafi sebenarnya dimanfaatkan untuk menghindari penyalahgunaan hak akibat penerapan qiyas  jali tanpa  syarat. Istihsan ini  sangat  penting  karena semangat  hukum  Islam  terkandung  dalam  aturan  kulli, maqashid  syariah dan kullyah fiqhiyah .
Jadi Istiḥsān adalah suatu metode istinbath hukum yang relevan dengan implikasi  terhadap  pembaharuan  hukum  Islam.  Parameternya adalah  kontemporer  peraturan  Islam  tersebut  sepemikiran  dengan  dasar maslahat ,  baik  buat  menerima  kemaslahatan  ( Jalb- u  Al  Mashālih ),  juga untuk menjaga dari kerawanan,dosa ( Dar- u Al Mafāsid ) bagi insan. 21 Istilah lain, Istiḥsān merupakan metode melakukan ijtihad yang mengaplikasikan kekuatan  syariah  Islam  dalam  hal-hal  yang  spesifik.  Dalam  memahami pentingnya Istiḥsān dalam  pembaharuan  peraturan  Islam,  penting diterangkan  lagi  yaitu  pembaharuan  peraturan  Islam  bermakna menciptakan peraturan yang sanggup menanggapi problem dan kemajuan yang muncul dari perkembangan berbagai disiplin ilmu, serta kecanggihan teknologi  untuk  memutuskan  aturan-aturan  terhadap  problem  yang kontemporer untuk menggantikan peraturan lalu yang tidak lagi merespon kondisi kemaslahatan umat era sekarang. 22
Berasarkan paragraph diatas disimpulkan bahwa Istiḥsān dapat dimanfaatkan menjadi postulat syariah, karena Istiḥsān bukan menetapkan peraturan dengan ra’y satu-satunya, tetapi Istiḥsān merupakan metode istinbath hukum  yang  dapat  dipetanggungjawabkan  karena didasarkan kepada sandaran (sanad) yang kuat.
21 Fitriyani, “ISTIHSAN DAN PEMBAHARUAN HUKUM ISLAM,” Tahkim XIII (2017): 141 –54.
22 Puryanti, Rosani, and Haliyah, “Ushul Fiqh Dan Maqhashid Syariah Tentang Istihsan Dalam Ekonomi Syariah.”
2. Penerapan Istihsān Dalam Ekonomi Syariah Masa Kini Dan Mendatang
Islam  (syariah)  dan  pemikiran umat  islam  mempunyai  kontribusi yang  cukup  besar  di  Indonesia  sebagai  upaya  kelangsungan  dan perkembangan  pemikiran  khususnya  dalam  ekonomi  yang  membahas tentang  aktualisasi  atau  reaktualisasi  hukum  Islam  dalam  bidang Muamalah. 23 kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi secara langsung membawa pergeseran pola pikir dan cara pandang masyarakat sehingga membawa konsukuensi logis terhadap pembentukan norma baru.
Dalam  pembagian  domain,  kegiatan  di  bidang  ekonomi  Islam termasuk dalam ruang lingkup kegiatan Islam,  karena merupakan urusan sosial, maka diperlukan adanya undang-undang untuk mengatur jalannya ekonomi atau bisnis Islam, agar dapat berjalan secara efektif. dan efisien sesuai dengan nilai-nilai Islam, dengan tetap berada pada jalur yang benar. Dalam sistem hukum Islam, hukum-hukum yang mengatur muamalah juga bersumber dari berbagai sumber hukum, yaitu Al-Qur'an, As-Sunnah, dan ijtihad. Ketiganya memiliki sifat yang berbeda. Al-Qur'an dan Hadits bersifat tetap, sedangkan ijtihad cenderung aktif dan  kontekstual. 24
Maka,  pentingnya Istiḥsān dalam  reformasi  hukum  Islam  dan ekonomi Islam di masa kini dan masa depan memiliki kontribusi yang cukup penting.  Sebagaimana  kita  ketahui, Istiḥsān mengubah  hukum  mujtahid dari hukum lainnya. Basis Istihsan karenanya adalah pembuatan undang- undang yang berbeda dari aturan pada umumnya,  karena di luar metode umum dimungkinkan untuk mendapatkan hasil ketentuan yang lebih cocok untuk tujuan syariah. Jadi ijtihad dengan Istiḥsān lebih kuat dari qiyas. Oleh karena  itu,  istihsan  sangat  penting  dalam  pembaharuan  hukum  Islam. Reformasi  hukum  Islam  berusaha  mendukung  tujuan  syariat,  yaitu terciptanya  peraturan  hukum  yang  dapat  menjawab  permasalahan  dan perkembangan  yang  ditimbulkan  oleh  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi
23 ME.  Robbah  Khunaifih,  “MODEL  METODE-METODE  IJTIHAD  EKONOMI  ISLAM NUSANTARA,” Carbohydrate Polymers 6, no. 1 (2019): 5 –10.
24 Wijaya Endra Abdullah Zaitun, “Dinamika Penerapan Ijtihad Bidang Hukum Ekonomi Syariah Di Indonesia Zaitun Abdullah *, E ndra Wijaya ** *” 49, no. 2 (2019): 299–310.
modern. 25
Menurut  kaidah  fiqhiyyah  Istihsan,  terdapat  beberapa  kasus empiris penyelesaian masalah ekonomi Sya ri’ah, antara lain:
a. Akad jual beli salam pada prinsipnya hukum shara’ melarang pemilikan barang yang belum ada pada saat akad dan akad transaksi berlangsung. Namun  kemudian  syarak memberikan  rukhshah, membolehkan  salam, jual beli dengan cara uang muka (DP) dan barang dikirim kemudian. 26 b. Akad al- istiṣnāʿ , yaitu akad jual beli dengan cara memesan barangnya terlebih  dahulu.  Hal  tersebut  tidak  boleh  dilakukan  jika  di qiyas kan dengan jual beli karena tidak ada barang saat akad jual beli namun ijma ’ ulama memperbolehkan hal tersebut. 27
c.  Jual  beli muʿatāh  adalah  jual  beli  tanpa  persetujuan  dan  penerimaan lisan.  Menurut  aturan  umum  (qiyas),  ijab  dan  qabul  harus  digunakan untuk setiap penjualan, tetapi karena 'urf yang diterapkan di supermarket saat ini, jual beli tanpa ijab adalah umum, maka jual beli mu'atah masuk akal.  Jual  beli muʿatāh  sering  terjadi  di  mall,  supermarket  atau hypermarket. Menurut dalil Istiḥsān urf, jual beli ini diperbolehkan.. 28 d. Online shop dan vending machine
Contoh-contoh diatas adalah bagian dari penerapan praktek istihsan di masa  sekarang,  yaitu  dengan  jalan  intiqal  dari  qiyas  jaly  (qiyas  yang jelas) menuju qiyas khafi (qiyas yag samar dan rinci) sebab dipandang ada sisi  maslahahnya.

## E. KESIMPULAN.
I stiḥsān adalah suatu metode istinbath hukum yang relevan dengan implikasi  terhadap  pembaharuan  hukum  Islam.  Tolak  ukurnya  adalah pembaharuan  hukum  Islam  tersebut  sejalan  dengan  prinsip  maslahat,  baik untuk  mendapatkan  kemaslahatan  ( Jalb- u  Al  Mashālih ), maupun  untuk
25 Hidayat, “Relevansi Istihsan Terhadap Perekonomian Di Masa Kini.”
26 Bahrudin, Ilmu Ushul Fiqh by Dr. Moh. Bahrudin, M.Ag. (z-Lib.Org) .
27 Nurdin, Buku Dasar-Dasar Pemikiran Hukum Islam .
28 Puryanti, Rosani, and Haliyah, “Ushul Fiqh Dan Maqhashid Syariah Tentang Istihsan Dalam Ekonomi Syariah.”
mencegah bahaya, dosa ( Dar- u Al Mafāsid ) bagi manusia.
Pentingnya i stiḥsān dalam  reformasi  hukum  Islam  dan  ekonomi Islam  di  masa  kini  dan  masa  depan memiliki  kontribusi  yang  cukup  penting karena i stiḥsān sangat  memungkinkan  untuk  dilakukan  pengembangan  dan modifikasi  sebagai  metode  penetapan  hukum  yang  bergerak  dinamis  dan berkembang yang sinkron dengan perkembangan zaman. Penerapan metode i stiḥsān dalam bidang ekonomi syariah berdasarkan hasil kajian penulis dapat terimplementasikan pada akad diantaranya adalah jual beli akad salam , jual beli akad al- istiṣnā , jual beli muʿatāh , online shop dan vending machine .

## F. DAFTAR PUSTAKA.
Adam, Panji. “Penerapan Metode Istihsan Pada Bidang Muâmalah Mâliyyah (Hukum Ekonomi Syariah).” Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi 21, no. 1 (2021): 68. https://doi.org/10.33087/jiubj.v21i1.1208.
Bahrudin, Mohamad. Ilmu Ushul Fiqh by Dr. Moh. Bahrudin, M.Ag. (z-Lib.Org) .
Angewandte Chemie International Edition, 6(11), 951 –952. Baandar Lampung: AURA CV. Anugrah Utama Raharja, 2019.
Fitriyani. “ISTIHSAN DAN PEMBAHARUAN HUKUM ISLAM.” Tahkim XIII (2017): 141 –54.
Harisudin, Prof. Dr. M. Noor. Ilmu Ushul Fiqh . Edited by MA Dr. Ahmad Imam Mawardi. Cetakan ke. Jember, 2020.
Hasan, Bahtiar. “Penolakan Imam Syafi’i Terhadap Istihsan Sebagai Salah Satu Metode Istinbath Hukum Islam.” Al-Risalah 15, no. 1 (2015): 58 –73.
Hidayat, maulana syarifudin. “Relevansi Istihsan Terhadap Perekonomian Di Masa Kini.” AL- MAQASHID: Journal of Economics and … 1, no. 2 (2021): 78 –86.
http://ejournal.insud.ac.id/index.php/Maqashid/article/view/290%0Ahttps://e journal.insud.ac.id/index.php/Maqashid/article/download/290/195.
Nurdin, Z. Buku Dasar-Dasar Pemikiran Hukum Islam , 2018.
http://repository.iainbengkulu.ac.id/5311/1/LAYOUT BUKU DASAR DASAR .OKE.pdf.
Prof. Dr. H. Satria Effendi, M.Zein, M.A. Ushul Fiqh . Jakarta: Kencana, 2017.
Puryanti, Dewi, Rosani, and Dahlia Haliyah. “Ushul Fiqh Dan Maqhashid Syariah Tentang Istihsan Dalam Ekonomi Syariah.” QUS-QAZAH Jurnal of Islamic Economis 1, no. 1 (2019): 16 –27.

## Robbah Khunaifih, ME. “MODEL METODE-METODE IJTIHAD EKONOMI
ISLAM NUSANTARA.” Carbohydrate Polymers 6, no. 1 (2019): 5 –10.
Salenda, Kasjim. “Kehujjahan Istihsan Dan Implikasinya Dalam Istinbat Hukum.” Al-Daulah 1, no. 2 (2013): 8 –19.
Salma, Salma. “ISTIHSAN DAN PEMBARUAN HUKUM ISLAM.” Jurnal Ilmiah Al- Syir’ah 13 (June 22, 2016). https://doi.org/10.30984/as.v13i1.7.
Selatan, Sulawesi. “Urgensi Pemikiran Syams Al-Aimmah Al-Syarakhsi Tentang Al-Istihsan Dalam Menjawab Problematika Hukum Dalam Masyarakat Pendahuluan Ketergantungan Manusia Terhadap Norma Hukum Sangatlah Besar” 12, no. September (2020).
Syaikhu, Ariyadi, and Norwili. Fikih Muamalah Memahami Konsep Dan Dialektika Kontemporer . K-Media . Vol. 53, 1981.
Zaitun, Wijaya Endra Abdullah. “DINAMIKA PENERAPAN IJTIHAD BIDANG HUKUM EKONOMI SYARIAH DI INDONESIA Zaitun Abdullah *, Endra Wijaya ** *” 49, no. 2 (2019): 299–310.