## RAGAM REPRESENTASI IKLAN SENSUAL DI TELEVISI (KAJIAN SEMIOTIKA ROLAND BARTHES)

## DIVERSITY OF SENSUAL ADVERTISING IN TELEVISION (ROLAND BARTHES SEMIOTICS STUDY)
Ratu Nadya Wahyuningratna 1 , Windhi Tia Saputra 2 1,2 Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik UPN “Veteran” Jakarta
1 ratunadyaw@gmail.com, 2 wintias@gmail.com

## ABSTRAK
Media  elektronik  telah  menjadi  media  yang  cukup  efektif  untuk  mengedukasi  maupun memberikan  informasi  kepada  masyarakat,  namun  apabila  disalahgunakan  medium  ini  dapat menjadi media yang dahsyat pula untuk menyebarkan pesan-pesan negatif. Pengaruh dari tayangan televisi  akan  terlihat  setelah  masyarakat  menerima  pesan  dari  televisi.  Sekarang  ini  ada  berbagai jenis tayangan di televisi namun tidak semua jenis tayangan tersebut menimbulkan efek yang baik bagi khalayak. Ada beberapa jenis tayangan televisi yang justru menimbulkan kekhawatiran dalam masyarakat karena persepsi yang salah yang ditangkap dari tayangan televisi. Misalnya keberadaan tayangan  iklan  yang  mengumbar  sensualitas  wanita  dalam  jalan  ceritanya.  Dalam  hal  ini,  iklan yang dimaksud adalah iklan Mie Sedaap versi “Mana Tahan”, iklan Kondom Sutra versi “Enaknya Sama-sama”,  dan  Iklan  Sprei  Kyoto  versi  “Zaskia  Gotik.  Iklan-iklan  ini  mulai  ditayangkan  pada tahun  2017 dan  sampai  saat  ini  masih  dapat  kita  saksikan  di  televisi.  Tujuan  penelitian  ini  adalah untuk mengetahui makna konotasi dan denotasi dan beberapa mitos pada iklan-ilakn tersebut yang dianggap  merepresentasikan  sensualitas.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian kualitatif  dengan  metode  analisis  semiotika.  Subyek  dalam  penelitian  ini  adalah  iklan  Kondom Sutra, Mie Sedaap dan Sprei Kyoto di televisi yang akan menjadi subyek analisis. Hasil penelitian ini  diharapkan  dapat  ditindaklanjuti  oleh  para  pembuat  iklan  dalam  memproduksi  pesan-pesan komunikasi  dalam  iklan  dengan  kesesuaian  wacana/nilai-nilai  kebangsaan  yang  beredar  di  tengah masyarakat dalam karya – karya mereka, sehingga iklim periklanan di tanah air bisa menjadi lebih baik.
Kata Kunci : iklan, semiotik, etika, sensualisme, perempuan

## ABSTRACT
Electronic  media  has  become  a  media  that  is  effective  enough  to  educate  and  provide information  to  the  public,  but  if  it  is  misused  this  medium  can  be  a  powerful  medium  to  spread negative  messages.  The  influence  of  television  shows  will  be  seen  after  the  public  receives messages from television. Today there are various types of shows on television but not all types of impressions  have  a  good  effect  on  the  audience.  There  are  several  types  of  television  shows  that actually  cause  concern  in  the  community  because  of  wrong  perceptions  captured  from  television shows.  For  example,  the  existence  of  ad  impressions  that  indulge  the  sensuality  of  women  in  the storyline. In this case, the advertisements in question are "Mana Tahan" version of Mie Sedaap ad, Sutra  Condom  advertisement  version  "Enaknya  Sama-sama",  and  "Zaskia  Gothic"  version  of  the Kyoto  Bed  Sheet  ad.  These  advertisements  began  airing  in  2017  and  we  can  still  see  them  on television.  The  purpose  of  this  study  was  to  determine  the  connotation  and  denotation  meanings and some myths in these advertisements which were considered to represent sensuality. This study uses  a  qualitative  research  approach  with  semiotic  analysis  methods.  The  subjects  in  this  study were  advertisements  for  Sutra  Condoms,  Mie  Sedaap  and  Kyoto  Bed  Sheet  on  television  which would  be  the  subject  of  analysis.  The  results  of  this  study  are  expected  to  be  followed  up  by advertisers in producing communication messages in advertisements with the suitability of national discourse/values circulating in the community in their works, so that the advertising climate in the country can be better.
Keywords: advertising, semiotic, ethics, sensualism, woman

## PENDAHULUAN
Media  massa  saat  ini  berada  di tengah-tengah  masyarakat  sebagai  sesuatu yang  tak  terpisahkan  dalam  kehidupan. Hampir  semua  umat  manusia  membutuhkan media  massa  untuk  mengetahui  apa  yang terjadi di kehidupan sekitar dan sebagai unjuk eksistensi diri.
Isi  media  pada  hakikatnya  adalah hasil  konstruksi  realitas  dengan  bahasa sebagai perangkat dasarnya. Sedangkan bahasa bukan saja sebagai alat merepresentasikan  realitas,  namun  juga  bisa menentukan  relief  seperti  apa  yang  akan diciptakan  oleh  bahasa  tentang  realitas tersebut. Akibatnya, media massa mempunyai peluang yang sangat besar untuk mempengaruhi  makna  dan  gambaran  yang dihasilkan
dari realitas
yang dikonstruksikannya (Sobur, 2015: 88).
Salah satu media yang paling berpengaruh  saat  ini  adalah  iklan,  dan  iklan bisa  kita  temui  bukan  hanya  di  media  cetak namun  juga  di  media  elektronik  dan  dunia maya. Iklan diakui atau tidak, sering digemari, bahkan  sangat  digemari  sebagai  salah  satu bentuk  hiburan  maupun  sumber  informasi yang  ditawarkan  di  pasar,  namun  iklan  juga sering  dicurigai  bahkan  dibenci  (Tinarbuko, 2009:2).
Iklan  dibuat  semenarik  mungkin apalagi  dengan  menggunakan  media  televisi, para  kreatif  di  bidang  iklan  berlomba-lomba menciptakan  iklan  yang  tujuannya  untuk menarik masyarakat. Dengan menggabungkan teknik  suara  dan  gerak  gambar,  pesan  iklan dapat  mudah  tersampaikan  kepada  khalayak. Perempuan  dengan  daya  tarik  seksualnya menjadi salah satu senjata andalah iklan untuk menarik  perhatian  target  komunikasinya (Wolf, 2002:67).
Di  dalam  kehidupan  sehari-hari, perempuan  banyak  digunakan  dalam  iklan. Keterlibatan tersebut di dasari 2 faktor utama,
yaitu  ;  pertama,  bahwa  perempuan  adalah pasar  yang  sangat  besar  dalam  industri,  yang dimaksud  adalah  produk  untuk  perawatan pribadi  seperti  produk  kosmetik.  Sedangkan bagi  laki-laki,  produk  perawatan  pribadi tidaklah  sebanyak  yang  dikhususkan  bagi perempuan.  Faktor  kedua  adalah  perempuan dipercaya  mampu  menguatkan  elemen  agar iklan  mempunyai  unsur  menjual.  Karena membuat  sebagai  unsur  menjual  sehingga menghasilkan  keuntungan,  maka  penggunaan perempuan dalam iklan tampaknya merupakan  sesuatu  sejalan  dengan  ideologi kapitalisme (Widyatama, 2007 : 41-42).
Menggunakan  daya  tarik  seks  dalam iklan  dianggap  sangat  menjual.  Dengan mempertontonkan  lekuk  tubuh  perempuan maupun  menggunakan  jargon-jargon  yang berbau  sensual  nampaknya  dianggap  dapat menarik  perhatian  banyak  penonton.  Dan banyak  para  kreatif  jadi  mengabaikan  etika- etika  periklanan  demi  menghasilkan  iklan yang menurut mereka akan sangat diterima di masyarakat.
Dengan memasukkan unsur sensualitas  ke  dalam  sebuah  iklan,  dianggap akan  menambah  nilai  daya  tarik  bagi  iklan, dan  unsur  sensualitas  tersebut  umumnya berkaitan dengan unsur pornografi. Pengertian Sensualitas  itu  sendiri  merupakan  beberapa asosiasi yang mengarah ke perilaku membangun imaji/fantasi seksual yang
diekspresikan  melalui  gaya  pakaian,  mimik wajah,sikap,  dan  tingkah  laku  perempuan dengan tubuhnya (http://e- prints.undip.ac.id/14065).
Sesuatu  yang  kembali  ke  stereotip perempuan,  bahwa  apa  yang  perempuan lakukan dalam iklan-iklan itu, hanyalah untuk menyenangkan  orang  lain,  terutama  laki-laki, sedangkan ia sendiri adalah bagian dari upaya menyenangkan  bukan  yang  menikmati  rasa senangnya,  perempuan  hanya  senang  kalau
orang  lain  merasa  senang,  dan  tanpa  sadar kalau  ia  merasa  senang  dirinya  dieksploitasi (Bungin, 2016: 357).
Hal  tersebut  mengakibatkan  banyak para  pengiklan  tidak  mengindahkan  etika periklanan.  Mereka  beranggapan  bahwa pornografi  dan  bisnis  periklanan  adalah  dua hal  yang  berbeda.  Karena  itu  ada  beberapa iklan  televisi  yang  dicabut  peredarannya, salah  satunya  adalah  iklan  New  Era  Boots yang  sempat  tayang  tahun  2015  silam  dan ditegur  oleh  KPI  sehingga  tidak  boleh  lagi tayang.
Di  dalam  kitab  EPI  (Etika  Pariwara Indonesia)  sendiri  telah  memiliki  pasal  yang mengatur  tentang  pornografi  dalam  iklan, yaitu  pasal  1.26  tentang:  Pornografi  dan Pornoaksi  berbunyi,  “Iklan  tidak  boleh mengeksploitasi  erotisme  atau  seksualitas dengan  cara  apa  pun,  dan  untuk  tujuan  atau alasan apapun”.
Selain  itu  mengenai  pornografi  dan seksualitas  juga  diatur  oleh  pemerintah  di dalam Undang Undang tentang anti pornografi  dan  pornoaksi.   Tertera  di  dalam pasal  3  tentang  Undang-Undang  Pornografi berbunyi  sebagai  berikut:  “Undang-undang tentang pornografi bertujuan:
(1)  mewujudkan  dan  memelihara tatanan  kehidupan  masyarakat  yang  beretika, mempertahankan dan memeperkokoh kepribadian  luhur  bangsa  yang  menjunjung tinggi  nilai-nilai  ketuhanan  Yang  Maha  Esa dan kemanusiaan yang adil dan beradab;
(2) memberikan perlindungan, pembinaan,  pendidikan  morall  dan  akhlak kepada  masyarakat  serta  kepastian  hukum yang  mampu  melindungi  setiap  warganegara, terutama anak dan perempuan dari eksploitasi seksual;
(3)  mencegah  dan  menghentikan berkembangnya  komersialisasi  seks  dan eksploitasi  seksual  baik  industri  maupun distribusinya.”
Demikian  aturan-aturan  yang  dibuat untuk menghindari para pelaku iklan membuat iklan-iklan yang bertema sensualitas. Namun tetap saja sekarang ini hal
yang  berbau  “sensualitas”  atau  “pornografi” masih tetap marak digunakan namun beberapa di  antaranya  “dibalut”  sedemikian  rupa sehingga  terlihat  tidak  terlalu  menonjolkan sisi pornografinya secara eksplisit.
Tren  menggunakan  tema  sensual dalam  iklan  sudah  ada  sejak  lama,  namun pada tahun 2017 ada beberapa iklan di televisi yang  menggunakan  tema  tersebut  dan  tayang hampir  dalam  waktu  yang  bersamaan.  Iklan- iklan tersebut adalah Mie Sedaap versi “Mana Tahan”,  iklan  Kondom  Sutra  versi  “Enaknya Sama-sama”,  dan  iklan  Sprei  Kyoto  versi “Zaskia  Gotik”.  Ketiga  iklan  tersebut cenderung  mengandung  unsur  sensualitas  dan terkesan  kurang  senonoh  sehingga  dinilai mengandung unsur pornografi.
Iklan Kondom Sutra
Iklan Mie Sedaap
Iklan Sprei Kyoto
Penulis menggunakan analisis
semiotika dengan tujuan untuk
mengeksplorasi makna sosial dan bahasa yang dituangkan  dalam  iklan  tersebut,  baik  yang berwujud verbal maupun non-verbal. Semiotika  dalam  penelitian  ini  sendiri menggunakan  pendekatan  melalui  gagasan signifikasi  dua  tahap  Roland  Barthes  (two
order  of  signification).  “ahli  semiotika Perancis, Roland Barthes (1915-1980) menggambarkan menggunakan kekuatan penggunaan  semiotika  untuk  membongkar struktur  makna  yang  tersembunyi  dalam tontonan, pertunjukan sehari-hari, dan konsep- konsep  umum.(Danesi,2010:12).  Berdasarkan pemaparan  di  atas,  maka  topik  dalam penelitian ini adalah analisis mengenai“Ragam  Representasi  Iklan  Sensual di Televisi.”

## RUMUSAN MASALAH
Berdasarkan  latar  belakang  masalah di  atas,  maka  perumusan  masalah  dalam penelitian ini adalah “Seperti apa makna tanda sensualitas  yang  direpresentasikan  pada  iklan Mie  Sedaap  versi  “Mana  Tahan”,iklan Kondom  Sutra  versi  “Enaknya  Sama-sama”, dan iklan Sprei Kyoto versi “Zaskia Gotik”?”

## TINJAUAN TEORI / KONSEP Peran Media Massa
Media  massa  adalah  institusi  yang berperan  sebagai agent  of  change ,  yaitu sebagai institusi pelopor perubahan. Ini adalah paradigma  utama  media  massa.  Dalam menjalankan  paradigmanya  media  massa berperan:
a. Sebagai  institusi  pencerahan  masyarakat, yaitu  perannya  sebagai  media  edukasi.
Media  massa  menjadi  media  yang  setiap saat mendidik masyarakat supaya cerdas, terbuka pikirannya, dan menjadi masyarakat yang maju.
b. Selain  itu,  media  massa  juga  menjadi media informasi, yaitu media yang setiap saat  menyampaikan  informasi  kepada masyarakat.  Dengan  informasi  yang terbuka  dan  jujur  dan  benar  disampaikan media  massa  kepada  masyarakat,  maka masyakarat  akan  menjadi  masyarakat yang  kaya  akan  informasi,  masyarakat yang terbuka dengan informasi, sebaliknya pula masyarakat akan menjadi masyarakat  informatif,  masyarakat  yang dapat  menyampaikan  informasi  dengan jujur  kepada  media  massa.  Selain  itu,
informasi  yang  banyak  dimiliki  oleh masyarakat, menjadikan masyarakat dunia  yang  dapat  berpartisipasi  dengan berbagai kemampuannya.
Terakhir,  media  massa  sebagai  media hiburan.  Sebagai agent  of  change ,  media massa  juga  menjadi  institusi  budaya,  yaitu institusi  yang  setiap  saat  menjadi  corong kebudayaan, katalisator perkembangan budaya (Bungin 2006: 85-86).

## Iklan Televisi
Iklan  televisi  merupakan  salah  satu dari  iklan  lini  atas.  Umumnya  iklan  televisi terdiri  atas  iklan  sponsorship,  iklan  layanan masyarakat,  iklan spot .  Perkembangan  iklan di Indonesia mengikuti model sejarah perkembangan  iklan  pada  umumnya,  yaitu seirama  dengan  perkembangan  media  massa. Awal  masyarakat  Indonesia  mengenal  iklan modern  dari  surat  kabar,  karena  masyarakat baru  mengenal  surat  kabar,  kemudian  saat masyarakat  Indonesia  mengenal  media  radio, maka  lahir  iklan  radio,  dan  kemudian  di  saat masyarakat  mengenal  televisi  maka  lahirlah iklan  televisi.  Pada  iklan  televisi  selain menawarkan  tipe  iklan  yang  instan,  iklan televisi  juga  merupakan  pertunjukan  ‘kecil’ dalam  dunia  komunikasi  dengan  kesan  – kesan yang ‘besar’ sebagai suatu sistem magis atau  dapat  merubah  perilaku  seseorang.  Iklan televisi  berbeda  dengan  iklan  dari  semua media  lainnya,  berdasarkan  fakta  bahwa konsumen  dapat  melihat  dan  mendengar aktivitas produk (Baran, 2012 : 55).
Iklan televisi telah mengangkat medium iklan  ke  dalam  konteks  yang  sangat kompleks  namun  jelas,  berimajinasi  namun kontekstual,  penuh  dengan  fantasi  tapi  nyata. Sebagai poin utama yang harus diketahui dari iklan  televisi  adalah  menampilkan audio- visual . Namun dari audio visual itu, kemudian dapat  merubah  persepsi  seseorang.  Sehingga peran Copywriter dan Visualizer lah  yang paling besar perannya dalam memberi  nuansa ‘hidup’ kepada iklan televisi.
Pada  dasarnya  iklan  membentuk  sistem tekstual,  dengan  komponen–  komponen  dasar
yang  saling  berkaitan  untuk  memposisikan produk  secara  positif.  Namun  pada  saat televisi  menjadi  institusi  kapitalis  yang menjual  jasa  informasi,  maka  iklan  televisi komersial  adalah  bagian  produk  dalam kategori  komersial.  Iklan  televisi  adalah sumber  pendapatan  utama  bagi  sebuah perusahaan pertelevisian. Televisi menggantungkan  hidupnya  untuk  mengait sebanyak–banyaknya  sumber  dari  periklanan atau acara yang dapat diiklankan. Sebaliknya, dunia periklanan melihat televisi adalah media yang  paling  ideal  untuk  penyampaian  ide–ide iklan,  karena  televisi  adalah  media  yang memiliki  kemampuan  maksimal  sebagai media audiovisual yang  murah  dan  dimiliki secara  umum  atau  muda  dijangkau  oleh mayoritas masyarakat dari berbagai golongan. Dengan  kata  lain  televi  adalah  media  massa, yang  merakyat  dengan  kemampuan  publikasi yang maksimal, sehingga televisi juga disebut sebagai  saluran  budaya  massa.  (Bungin,  2008 : 67).

## Representasi
Representasi adalah
aktivitas
membentuk ilmu pengetahuan yang memungkinkan kapasitas otak untuk dilakukan  oleh  semua  manusia.  Representasi dapat  didefinisikan  lebih  jelasnya  sebagai penggunaan  tanda  (gambar,  bunyi,  dan  lain- lain) untuk menghubungkan, menggambarkan, memotret atau memproduksi sesuatu  yang  dilihat,  diindera,  dibayangkan, atau dirasakan dalam bentuk tertentu.  Dengan kata  lain,  proses  menaruh  X  dan  Y berbarengan itu sendiri. Menentukan makna X =  Y  bukanlah  hal  yang  mudah.  Maksud  dari pembuat  bentuk,  konteks  sejarah  dan  sosial saat representasi dibuat, tujuan pembuatannya, dan  sebagainya,  merupakan  faktor  kompleks yang masuk dalam sebuah lukisan.
Sebenaranya,  salah  satu  dari  pelbagai  tujuan utama  semiotika  adalah  untuk  mempelajari faktor-faktor tersebut (Danesi, 2004: 20).

## Sensualitas dan Iklan
Penyebaran iklan memanfaatkan media,  yang  mana  media  merupakan  salah satu  instrumen  utama  yang  berperan  penuh dalam  membentuk  konstruksi  gender  dalam masyarakat  (Hariyanto,  2009:  2).  Esplen  dan Jolly  (2006:  2-3)  menguraikan  bahwa  gender dan  jenis  kelamin  merupakan  dua  hal  yang berbeda.  Gender  merupakan  peranan  sosial yang  dimiliki  oleh  laki-laki  dan  perempuan, sedangkan  jenis  kelamin  berkaitan  dengan organ fisik dan genetik yang  alamiah. Gender kemudian  melahirkan  dua  stereotip  yang berbeda,  yaitu  feminin  dan  maskulin  (Kurnia, 2004:  18).  Perbedaan  antara  maskulin  dan feminin menggiring anggapan bahwa maskulin  lekat  dengan  laki-laki  macho,  kuat, gagah, rasional, dominan dan aktif. Sementara itu,  karakteristik  perempuan  diidentikkan dengan  perempuan  yang  lemah,  pasif, submisif  dan  emosional,  serta  mengandalkan daya tarik fisik meliputi kecantikan, sensualitas  dan  lekuk  tubuh  (Kurnia,  2004: 20).  Sensualitas  dari  seorang  perempuan merupakan aspek yang sering kali dieksploitasi  oleh  para  pelaku  media  untuk menarik minat para audiens. Menurut  Ida dan Surya  (2002),  biasanya  sensualitas  ini dimunculkan  dengan  melekatkan  atribut- atribut  tertentu  pada  si  perempuan,  misalnya pakaian  yang  minim  serta  menerawang. Sifatnya  yang  visual,  mampu  menimbulkan gairah  erotis  bagi  yang  melihat  (Fitriana, 2014).

## Semiotika
Semiotika  adalah  suatu  ilmu  atau metode  analisis  untuk  mengkaji  tanda  dan makna  (Sobur,  2006:15).  Sebuah  tanda menunjuk  pada  sesuatu  selain  dirinya  sendiri yang  mewakili  barang  atau  seuatu  yang  lain itu, dan sebuah makna merupakan penghubung  atara  suatu  objek  dengan  suatu tanda  (Hartoko  dan  Rahmanto,  1986:131). Kata  “semiotika”  itu  sendiri  berasal  dari bahasa Yunani ‘semeion” yang berarti “tanda” (Sudjiman  dan  Van  Zoest  1996:vii)  atau
“seme” yang berarti “penafsir  tanda” (Cobley dan Jansz, 1999:4).
Ferdinand de Saussure (1916), melihat  tanda  sebagai  pertemuan  antara bentuk  dan  makna.  Ia  menggunakan  iatilah significant (penanda), untuk segi bentuk suatu tanda,  dan  signifier  (pertanda)  untuk  segi maknanya  (Hoed,  2011:3).  Sesungguhnya, perkara yang ditemukan dalam semua definisi tersebut  adalah  kata  tanda.  Dalam  penelitian ini  semiotika  Saussure  digunakan  sebagai pendukung  untuk  menguatkan  pemaknaan yang terdapat dalam tanda-tanda yang muncul dalam iklan Mie Sedaap versi “Mana Tahan”, Kondom  Sutra  versi  “Enaknya  sama  sama” dan Sprei Kyoto versi “Zaskia Gotik”
Roland Barthes adalah penerus pemikiran  Saussure.  Saussure  tertarik  pada cara kompleks pembentukan kalimat dan  cara bentuk-bentuk  kalimat  menentukan  makna, tetapi  kurang  tertarik  pada  kenyataan  bahwa kalimat  yang  sama  bisa  saja  menyampaikan makna yang berbeda pada orang yang berbeda situasinya. Roland Barthes meneruskan pemikiran tersebut dengan menekankan interaksi  antara  teks  dengan  pengalaman personal  dan  kultural  penggunanya,  interaksi antara  konvensi  yang  dialami  dan  diharapkan oleh  penggunanya.  Gagasan  Barthes  ini dikenal  dengan  “order  of  signification” (Krisyantono, 2009:270).
Selain  itu,  Roland  Barthes  (1915- 1980)  menggunakan  teori  signifiant-signifier dan  muncul  dengan  teori  mengenai  konotasi. Perbedaan pokokya adalah
Barthes
menekankan  teorinya  pada  mitos  dan  pada masyarakat budaya tertentu (bukan individual).  Barthes  mengemukakan  bahwa semua  hal  yang  dianggap  wajar  di  dalam suatu  masyarakat  adalah  hasil  dari  proses konotasi.  Perbedaan  lainnya  adalah  pada penekanan konteks penandaan. Barthes menggunakan  istilah  expression  (bentuk, ekspresi,  untuk  significant)  dan  content  (isi, untuk  signifie).  Secara  teoritis  bahasa  sebagai sistem  memang  statis,  misalnya  meja  hijau memang berarti meja yang berwarna hijau. Ini disebutnya  bahasa  sebagai  first  order.  Namun
bahasa sebagai second order mengijinkan kata meja hijau mengemban makna “persidangan”. Lapis kedua ini yang disebut konotasi (Padila, 2013:32).

## TUJUAN DAN MANFAAT PENELITIAN Tujuan Penelitian
Penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk  mengetahui  makna  konotasi  dan denotasi  dan  beberapa  mitos  pada  iklan  Mie Sedaap  versi  “Mana  Tahan”,iklan  Kondom Sutra  versi  “Enaknya  Sama-sama”,  dan  iklan Sprei  Kyoto  versi  “Zaskia  Gotik”.yang merepresentasikan sensualitas dan membandingkannya.

## Manfaat Penelitian
Berdasarkan  penelitian  diatas,  maka penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan manfaat, antara lain :

## Akademis
Penelitian ini diharapkan dapat menjadi  referensi  bagi  karya  ilmiah  bagi mahasiswa  ilmu  komunikasi  dan  pihak lainnya yang membutuhkan informasi ini, dan dapat memberikan masukan bagi pengembangan  teori  komunikasi  khususnya mengenai semiotika iklan.
Praktis
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan  informasi  kepada  mahasiswa ilmu komunikasi untuk mengetahui representasi  sensualitas  pada  iklan  di  televisi menggunakan kajian semiotika Roland Barthes.Selain itu, hasil penelitian ini diharapkan  juga  dapat  bermanfaat  bagi  para pelaku  periklanan  di  Indonesia  sehingga  di masa  yang  akan  datang  dapat  lebih  berhati- hati  dalam  penggunaan  pendekatan  kreatif iklan yang menggunakan perempuan.

## METODE PENELITIAN Jenis Penelitian
Penelitian ini dilakukan dengan metode kualitatif yang berupa metode analisis Semiotika  Roland  Barthes.  Metode  penelitian kualitatif  merupakan  sebuah  cara  yang  lebih menekankan  pada  aspek  pemahaman  secara
mendalam  terhadap  suatu  permasalahan. Penelitian kualitatif ialah penelitian riset yang bersifat deskriptif dan cenderung menggunakan
analisis serta lebih menonjolkan  proses  dan  makna.  Tujuan  dari metodologi  ini  ialah  pemahaman  secara  lebih mendalam  terhadap  suatu  permasalahan  yang dikaji.  Dan  data  yang  dikumpulkan  lebih banyak kata ataupun gambar-gambar daripada angka.    Sedangkan metode analisis semiotika Roland  Barthes  digunakan  untuk  mengetahui secara  detail  representasi  sensualitas  dalam iklan  Mie  Sedaap  versi  “Mana  Tahan”, Kondom  Sutra  versi  “Enaknya  sama  sama” dan  Sprei  Kyoto  versi  “Zaskia  Gotik”di Televisi,  di  mana  proses  pembentukan  makna oleh  semiotika  bersifat  internasional  dan memiliki motivasi.

## Metode Pengumpulan Data
Metode  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  adalah  mengamati  iklan  Mie Sedaap  versi  “Mana  Tahan”,  iklan  Kondom Sutra  versi  “Enaknya  Sama-sama”,  dan  iklan Sprei  Kyoto  versi  “Zaskia  Gotik”  di  televisi guna memperoleh data yang dibutuhkan. Iklan diamati  dengan  cara  observasi  tidak  langsung karena objek yang diamati ada ditayangkan di televisi  yaitu  dengan  mengamati  slide  atau cuplikan  iklan-iklan  tersebut  di  internet karena  penayangan  di  televisi  tidak  dapat diketahui dengan pasti waktunya.
Melakukan studi literatur yaitu mengumpulkan data dengan cara memperbanyak membaca buku, jurnal, internet, dan karya-karya ilmiah.
Teknik Analisis Data
Dalam  mengkaji  iklan Mie  Sedaap versi  “Mana  Tahan”,  iklan  Kondom  Sutra versi  “Enaknya  Sama-sama”,  dan  iklan  Sprei Kyoto  versi  “Zaskia  Gotik”  di  televisi  ini digunakan  analisis  mengetahui  tanda-tanda makna konotasi, denotasi serta mitos menggunakan semiotika Roland Barthes.

## HASIL
Identifikasi Umum Iklan
Iklan  Mie  Sedaap  versi  “Mana Tahan”,  iklan  Kondom  Sutra  versi  “Enaknya Sama-sama”,  dan  iklan  Sprei  Kyoto  versi “Zaskia  Gotik”  ini  tayang  pada  tahun  2017. Dengan  sama-sama  menggunakan  beberapa talent  atau  artis  perempuan  di  setiap  iklan tersebut, iklan-iklan ini seolah ingin menonjolkan  sisi  sensualitas  baik  secara eksplisit maupun implisit.
Belajar  dari  pengalaman  beberapa iklan  yang  sudah  pernah  dulu  tayang  dan mendapat  teguran  KPI,  sebut  saja  iklan  New Era  Boots  yang  pernah  tayang  selama beberapa hari di lima stasiun televisi  nasional pada  tahun  2015.  Namun  kahirnya  iklan tersebut dicabut penayanganya karena dianggap terlalu sensual mengarah ke pornografi dengan memperlihatkan perempuan  berbusana  ketat  dan  seksi  sedang berjoget serta laki-laki bertelanjang dada.
Ketiga iklan ini tetap ingin menojolkan  sisi  sensualitas  dengan  gayanya sendiri-sendiri,  entah  itu  dengan  kalimat maupun  penggambaran  visual.  Menonjolkan sisi  sensualitas,  sekali  lagi  dianggap  sesuatu yang  dapat  menarik  perhatian  audiens  lebih banyak.
Analisis Semiotika,
Visualisasi dan
Deskripsi Iklan
Dalam  membedah  unsur  sensualitas, peneliti  hanya  akan  mengambil  potongan gambar  dari  ketiga  iklan  tersebut  yang dianggap merepresentasikan sensualitas.

## A. Iklan  Mie  Sedaap  versi  “Mana Tahan”
Mie  Sedaap  versi  “Mana  Tahan”  ini menampilkan 4 orang talent yang terdiri dari 2 orang  talent  laki  laki  dan  2  orang  talent perempuan.  Scene  awal  menampilkan  adegan 3  orang  talent  (2  laki-laki  dan  1  perempuan) yang  terlihat  seperti  sedang  melakukan perjalanan  ke  alam  bebas  berada  di  atas jembatan  tali  dan  menggunakan  teropongnya untuk melihat pemandangan seketika berhenti
saat melihat seorang perempuan berbaju ketat sedang memegang Mie Sedaap cup.
Scene 1
Teks: Gedenya Mana Tahan
(Long Shoot)
Makna denotasi: pandangan dari balik teropong seorang
laki-laki yangmemperlihatkan seorang perempuan memegang  mie  instan  cup  di  tangannya.  Dan dengan  teks  “Gedenya  Mana  Tahan”  di bawahnya.
Makna  konotasi:  seorang  laki-laki yang menghentikan pandangannya saat sedang  memakai  teropong  pada  sesosok perempuan  cantik  bertubuh  sintal  yang memakai  baju  ketat  sedang  memegang  mie instan  cup.  Kalimat  teks  “Gedenya  Mata Tahan” juga terlihat ambigu, apakah mengacu pada  bagian  tubuh  perempuan  tersebut (dadanya)  yang  memang  terlihat  cukup  besar atau yang lainnya.
Makna  denotasi:  pemaknaan  dan mitos terhadap mengapa perempuan menggunakan  pakaian  yang  seksi  ataupun ketat. Dilansir dari kucuba.com, adalah karena kaum  perempuan  senang  disanjung  dan  juga suka  kalau  ada  orang  yang  kagum  pada dirinya,  untuk  itulah  para  wanita  melakukan apa  saja  untuk  membuat  pria  mengakuminya. Dan  menurut  artikel  di  tribunnews.com, ketika  mendapatkan  perhatian  seorang  pria, perempuan sering memakai pakaian seksi.
Dengan menampilkan model berpakaian ketat seakan ingin membangkitkan sensualitas dari dalam dirinya dan membangunkan hasrat laki-laki yang melihatnya. Padahal yang dimaksudkan
adalah  mie  instan  cup  tersebut  yang  harusnya menjadi penarik perhatian.
Scene 2
Talent laki-laki 1 dan 2: “Mana tahan!” Teks: Gedenya Mana Tahan (Shoot: Close Up)
Makna  denotasi:  2 orang  laki-laki  yang saling bertatapan sambil berkata “mana tahan” dengan  nada  bersemangat  setelah  melihat pemandangan  dari  balik  teropongnya.  Dan masih  ada  teks  “Gedenya  Mana  Tahan”  di sebelah kiri frame.
Makna konotasi: 2 orang laki-laki  yang langsung saling berpandangan seolah memberi  kode  setelah  melihat  perempuan menggunakan  pakaian  ketat  bertubuh  seksi tersebut.  Keduanya  juga  berkata  “mana tahan!” dengan ekspresi bersemangat, memberi  kesan  tidak  kuat  melihat  tampilan perempuan  seksi  tersebut  yang  sedang memegang Mie Sedaap cup.
Mitos:  perempuan  berpakaian  seksi sejatinya ingin terlihat percaya diri di hadapan laki-laki.  Namun  pada  kenyataannya  bagi sebagian  besar  laki-laki,  melihat  perempuan berbusana  ketat  seolah  berkesan  sensual  dan memberi  imajinasi  seks  di  dalam  pikiran mereka.  Melihat  ekspresi  dan  bahasa  yang digunakan  oleh  kedua  talent  pria  tersebut setelah  melihat  si  perempuan  terkesan  kalau mereka  sedang  mengagumi  sosok  perempuan bertubuh seksi itu dalam konotasi negatif.
Penggunaan tokoh perempuan berbusana  ketat  dengan  tubuh  seksi  ini sebenarnya  kurang  korelatif  dengan  apa  yang ‘dijual’ oleh iklan ini. Padahal dengan maksud menonjolkan  mie  instan  cup  dengan  ukuran lebih  besar  dari  mie  instan  cup  pada umumnya,  alih-alih  digunakanlah tokoh perempuan berbaju ketat yang seakan
menonjolkan  dadanya  yang  besar  demi menarik  perhatian.  Ditabah  lagi  dengan  teks “Gedenya Mana Tahan” seolah
memperlihatkan  bagian  tubuh  perempuan  itu yang  ukurannya  lebih  besar  dari  perempuan normal, yaitu bagian dadanya.
B. Iklan Kondom Sutra versi “Enaknya Sama-sama”
Iklan  kondom  biasanya  tayang  di televisi  di  atas  jam  10  malam  sesuai  dengan peraturan undang-undang penyiaran di Indonesia. Iklan Kondom Sutra yang dibintangi oleh penyanyi dangdut Duo Biduan ini memperlihatkan suasana yang agak meriah namun  dengan  fokus  utamanya  goyangan dangdut dari kedua penyanyi ini.
Scene 1
Talent  perempuan  1:  “Yang  aman  atau yang enak”
(shoot: close up)
Makna  denotasi:  perempuan  berbaju terbuka  yang  sedang  berjoget  diiringi  lagu dangdut,  ia  mulai  meraba  bagian  lehernya dengan  ekspresi  sensual  dan  menyanyikan lirik “yang aman atau yang enak”.
Makna  konotasi:  perempuan  berbaju terbuka  dan  seksi  berjoget  dangdut  dengan goyangannya  yang  sensual  hingga  ia  mulai meraba  bagian  tubuhnya  sendiri  dan  lirik “yang  aman  atau  yang  enak”  tersebut mengacu pada Kondom Sutra yang diiklankannya.
Mitos:  dilansir  dari  kompasiana.com Salah satu fakta menarik terhadap kondom itu sendiri  adalah  bahwa  sekitar  40  hingga  70 persen pembeli kondom di dunia adalah justru kaum perempuan. Entah bagaimana kesimpulan  seperti  ini  muncul,  namun  dalam situsnya, kondomsutra.net merilis fakta
tersebut.  Dan  apakah  ada  hubungannya  atau tidak,  kondom  yang  sejatinya  dipergunakan oleh  kaum  pria,  nyatanya  justru  banyak menampilkan sosok perempuan sebagai model tunggal iklannya.
Inilah  tipikal  pertama  iklan  kondom, dimana  perempuan---yang  notabene  bukan sebagai  pengguna  kondom—justru  tampil sebagai  model  iklannya.  Rasanya  memang hampir  semua  iklan  kondom  menggunakan perempuan  seksi  sebagai  modelnya.  Padahal dikutip  dari  liputan6.com,  “Banyak  yang menduga bahwa pada pasangan heteroseksual, hanya  pria  yang  enggan  menggunakan kondom.  Padahal  tidak  selalu  demikian kasusnya.  Seringkali  sang  wanitalah  tak menyukai bila pasangan atau dirinya menggunakan  kondom”.  Ini  dikarenakan kaum  perempuan  merasa  kurang  nyaman dengan menggunakan alat kontrasepsi tersebut. Scene 2
Kedua  talent  perempuan:  “Abang  Senang
Akupun Tenang”
(Shoot: Medium Shoot)
Makna denotasi: dua orang perempuan berbusana seksi sedang bergoyang bersama  laki-laki  yang  mulai  menyentuh tubuh  mereka.  Sang  pria  terlihat  senang  dan tergoda  dengan  perempuan  yang  sedang bergoyang bersama dengannya.
Makna  konotasi:  kedua  perempuan mengajak lelaki berdansa dengan intim hingga laki-laki  tersebut  mulai  menyentuh  pinggang mereka dan terlihat tergoda dengan kecantikan dan  keseksian  si  perempuan.  Si  perempuan
juga  nampak  menanggapi  sang  laki-laki dengan menyentuh lengan dan pipinya.
Mitos:  dari  kalimat  “Abang  senang akupun  tenang”,  dapat  ditafsirkan  bahwa  ada sifat kerelaan dari perempuan saat memuaskan hasrat  laki-lakinya.  Laki-laki  juga  secara politis  telah  menciptakan  ideologi  patriarki sebagai  dasar  penindasan  yang  merupakan sistem  kirarki  seksual  di  mana  laki-laki memiliki  kekuasaan  superior  dan  previllage terhadap perempuan (Bungin, 2006: 338).
Pada sisi lain dari kehidupan
masyarakat  kota,  dijumpai  beberapa  wanita lebih senang dieksploitasi atau mengeksploitasi  dirinya  sebagai  objek  porno. Wanita  lebih  senang  menonjolkan  bagian- bagian  tubuhnya  untuk  menjerat  lawan jenisnya.  Bentuk  tantangan  seperti  ini  adalah sisi  lain  dari  subjektivitas  wanita  dalam memperlakukan perilaku seksnya, serta bagaimana mereka menempatkan tingkah laku tersebut pada makna porno yang sesungguhnya (Bungin, 2006: 338).

## C. Iklan  Sprei  Kyoto  versi  “Zaskia Gotik”
Iklan  sprei  yang  dibintangi  oleh pedangdut Zaskia Gotik ini sebenarnya cukup umum  dari  segi  lur  cerita  iklannya.  Dimula saat  sang  artis  yang  bangun  tidur  sambil bernyanyi  seraya  mengagumi  kelembutan sprei  yang  digunakannya.  Lalu  dilanjutkan dengan  gerakan  senam  bersama  2  talent perempuan  lain.  Namun  sisi  sensual  sedikit terselip  saat  pedangdut  yang  terkenal  dengan “goyang  itik”-nya  ini  mulai  memperlihatkan goyangannya.
Scene 1
Zaskia Gotik dan 2 talent perempuan: “Halus dan tidak berbulu”
(Shoot: Long shoot)
Makna  denotasi:  3  orang  perempuan yang sedang senam namun bergoyang dengan menonjolkan bokongnya ke kanan dan kekiri.
Makna  denotasi:  Zaskia  Gotik  yang merupakan  penyanyi  dangdut  seksi  sedang “bergoyang  itik”  dengan  2  perempuan.  Ia mulai bergoyang sensual dengan menonjolkan bokongnya  ke  kiri  dan  ke  kanan  padahal sedang membicarakan tentang kelebihan sprei yang  sedang  diiklankannya,  yaitu  halus  dan tidak mudah berbulu.
Mitos:  dilansir  dari  marketing.co.id, Banyak perusahaan yang menganggap sensualitas  penting  dalam  periklanan.  Mereka juga  menilai  bukanlah  aktivitas  membuang- buang  uang  untuk  menampilkan  perempuan seksi  dan  sensual  dalam  periklanan  mereka. Bahkan,  beberapa  perusahaan  mengatakan tema  seks  telah  mendongkrak  penjualan produk.
Hal  ini  diperkuat  dengan  penelitian dari  Gallup  &  Robinson,  sebuah  biro  riset marketing  dan  periklanan.Dalam  penelitian menguji  efektivitas  iklan  pada  50  tahun terakhir, terungkap bahwa iklan yang mengomunikasikan  unsur  erotis  adalah  iklan yang  cukup  menjual.  Pasalnya,  tanpa  disadari seringkali  konsumen  terjebak  dan  tertarik untuk  membeli  produk  tersebut.  Tak  heran bila  efektivitas  iklan  sensual  disadari  betul oleh para pemasar dan pemilik merek tertentu, dan  memanfaatkannya  sebagai  salah  satu strategi  pemasaran  mereka.  Apalagi  setiap hari  pikiran  konsumen  dibombardir  oleh puluhan bahkan mungkin ratusan iklan.
Dengan menggunakan
“efek”
goyangan  sensual  pada  iklan  sprei  ini sebenarnya  kurang  korelatif  dengan  isi  pesan dan apa yang  ingin dijual pada iklan tersebut. Oleh karena itu dengan pemaknaan iklan yang ambigu,  tentunya  mengundang  interpretasi yang  beragam  sehingga  iklan  kemudian  bisa menjadi  multitafsir  atau  multipemaknaan  dan bisa  terjadi  kesenjangan  antara  pembuat  iklan dengan  pandangan  khalayak  yang  menonton
tayangan  iklan  tersebut  di  televisi  (Gora, 2016)

## Pembahasan
Sebagai  iklan  mie  instan  cup  yang merupakan bahan pangan tambahan, menggunakan  model  iklan  berpakaian  seksi dan  menampilkan  kalimat-kalimat  menjurus sebenarnya  kurang  tepat.  Memang  produsen dan  pengiklan  dari  produk  tersebut  ingin menekankan  pada  bentuk  mie  instan  cup-nya yang  memiliki  ukuran  lebih  besar  dari  mie instan  cup  pada  umumnya.  Namun  konteks dari  kalimat  “gedenya  mana  tahan”  sambil menyorot  ke  arah  bagian  tubuh  perempuan berdada  besar  dengan  pakaian  ketat  dapat mengarah ke arah sensualitas.
Ditambah dengan ekspresi kedua talet laki-laki  yang  mengatakan  “mana  tahan” setelah  melihat  sosok  perempuan  tersebut seakan memberi gambaran kalau mereka tidak kuat melihat bentuk tubuh perempuan berbaju ketat tersebut.
Sedangkan  untuk  iklan  Kondom Sutra,  memang  pada  umumnya  iklan  kondom menampilkan  model  perempuan  berbusana seksi.  Namun  dalam  versi  “Enaknya  Sama- sama”  ini,  dengan  menampilkan  2  orang pedangdut  sebagai  modelnya,  mereka  diminta untuk  bergoyang  diiringi  lagu  dangdut.  Citra lagu  dangdut  itu  sendiri  sangat  lekat  dengan sensualitas, di mana dapat kita lihat di televisi bahwa  para  penyanyi  dangdut  biasanya mengiringi  nyanyiannya  dengan  goyangan yang bisa dibilang cukup sensual.
Dalam  iklan  kondom  ini  pun  kedua penyanyi dangdut tersebut melakukan goyangan  sensual  dan  mengenakan  baju  yang ketat  dan  juga  seksi.  Menggunakan  kalimat- kalimat  yang  juga  berbau  sensualitas  seperti “abang  senang  aku  pun  tenang,”  seolah menggambarkan  bahwa  kaum  perempuan adalah  “pemuas”  kaum  laki-laki.  Dan  juga digambarkan  mereka  bergoyang  bersama model  laki-laki  yang  akhirnya  menyentuh tubuh mereka.
Dan  untuk  iklan  yang  terakhir,  yaitu iklan  Sprei  Kyoto  versi  “Zaskia  Gotik”,
menggunakan  artis  cantik  Zaskia  Gotik sebagai bintang iklannya sesungguhnya bukan pilihan yang salah. Penyanyi tersebut memang sedang  naik  daun  dan  tidak  memiliki  citra yang  vulgar  sebagai  penyanyi  dangdut. Namun  dengan  menambahkan  “goyangan itiy”  yang  menjadi  ciri  khasnya  pada  iklan tersebut,  membuat  konteksnya  mengarah menjadi sensual.
Padahal  tidak  ada  korelasinya  juga dengan  fitur  yang  ditawarkan  dan  disebutkan tentang  produk  tersebut  dengan  goyangan bokong  tersebut.  Karena  itu  perlu  dicermati mengapa  hal-hal  seperti  ini  masih  sering disisipkan dalam iklan.
Perempuan  memiliki  bagian-bagian tubuh tertentu yang lebih menonjol ketimbang laki-laki,  seperti  payudara,  pinggul  dan bokong.  Hal  ini  lah  yang  kemudian  membuat tubuh perempuan menjadi sasaran eksploitasi. Bagian-bagian tubuhnya yang dianggap berbeda  dengan  laki-laki  ini,  dianggap menjual. Sehingga tak heran, tubuh perempuan  sering  kali  dijadikan  objek  visual oleh  pelaku  media,  terutama  pengiklan (Fitriana, 2014).
Di  dalam  penulisan  ini,  peneliti  dapat menemukan  keragaman  bentuk  sensualitas dari  ketiga  iklan  tersebut.  Dapat  dilihat  dari penggambaran para model perempuan dengan busana  seksi,  goyangan  yang  sensual  maupun kalimat-kalimat  yang  abigu  menjurus  ke  arah pornografi.  Penggunaan  citra  sensual  dalam iklan  nampaknya  akan  terus  ada  walaupun kadang  sama  sekali  tidak  relevan  dengan produk  yang  dijual.  Lagi-lagi  hal  ini dikarenakan  karena  iklan  sebagai  media kapitalisme  yang  menganggap  bahwa  hal-hal yang berbau seks dapat sanagt menjual.

## KESIMPULAN DAN SARAN Kesimpulan
Representasi  sensualitas  dalam  iklan sangat  erat  dengan  citra  seksisme  dan perempuan,  di  mana  perempuan  digambarkan sebagai  sosok  yan  dapat  menggambarkan “seks”  dan  “sensual”  melalui  pakaian  bahkan bahasa  tubuh.  Iklan  yang  menjadi  media
kapitalisme  menjadi  salah  satu  bidang  yang masih  menyajikan  citra  sensualitas  ini. Dengan  alasan  segala  sesuatu  yang  berbau “seks”  akan  sangat  menjual  dan  mudah diingat.
Kesimpulan lainnya yaitu:
1. Perempuan  yang  sangat  erat  dengan
representasi dari sensualitas itu sendiri  dengan  atribut  dan  bahasa tubuh yang dimiliki.
2. Perempuan  cantik  bertubuh  seksi,
memakai pakaian ketat atau bergoyang  sensual  dianggap  sesuatu yang  dapat  merendahkan  perempuan itu sendiri
3. Ketiga iklan yang dibahas, yaitu iklan Mie  Sedaap  versi  “Mana  Tahan”,
Kondom  Sutra  versi  “Enaknya  sama sama”  dan  Sprei  Kyoto  versi  “Zaskia Gotik”  memiliki  representasi  sensual dengan memperlihatkan model perempuan yang mengenakan pakaian ketat,  bahasa  yang  menjurus  ke  arah pornografi,  an  goyangan  badan  yang sensual
4. Mengenai  tanda-tanda  tersembunyi  di dalam ketiga iklan tersebut
menggambarkan adanya suatu persepsi tentang motif, harapan, minat dan nilai tentang sensualitas yang ada dan  berkembang  di  dalam  kehidupan masyarakat  seperti  yang  terdapat dalam  scene  meneropong  perempuan berbaju ketat dengan dada yang besar, dua penyanyi dangdut yang bergoyang  sensual  bersama  dengan laki-laki  dan  juga  goyangan  bokong dari Zaskia Gotik.

## Saran
Untuk  penelitian  ini,  peneliti  dapat menyarankan beberapa hal:
1. Penelitian  ini  dapat  menambah referensi  dalam  studi  periklanan, khususnya bidang semiotika.
2. Kepada  pihak  produsen  ketiga  iklan tersebut
membuat strategi
pembuatan  iklan  yang  lebih  layak
dan relevan dengan tidak menggunakan unsur sensual.
Dan  hendaknya  para  pembuat  iklan dapat  membuat  iklan  yang  menghargai  sosok perempuan  dan  tidak  merendahkan  nilai-nilai kemanusiaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Baran,  Stanley.  J  dan  Dennis  K. Davis.2010. Teori Komunikasi Massa (Dasar, Pergolakan,  dan  Masa  Depan) .  Jakarta: Salemba Humanika Boyer,  P.J.  1986. TV  turns  to  the  hard boiled  male .  New  York  Times,  February  16, p.H1 and H29.
Bungin, Burhan. 2006. Sosiologi
Komunikasi . Jakarta: Kencana. Danesi, Marcel. 2010. Pengantar Memahami  Semiotika  Media .  Yogyakarta:
Jalasutra.
Fitriana,  Rizki.  2014. Perempuan  dan Sensualitas:  Bentuk  Komodifikasi  Tubuh Perempuan  Melalu  Body  Images  yang Dikonstruksikan  di  dalam  Iklan  AXE .  Jurnal Universitas Airlangga: Surabaya.
Gora, Radita. 2016. Representasi Perempuan  dalam  Televisi:  Studi  Analisis Semiotika  Iklan  Beng  Beng  versi “Great Date”.  Jurnal  Universitas  Satya  Negara Indonesia: Jakarta.
Hariyanto. 2009. Gender Dalam
Konstruksi  Media,  Komunika ,  Vol.3,  No.  2, pp. 167-183.
Hoed,  Benny  H.  1994. Dampak Komunikasi  Periklanan,  Sebuah  Ancangan dari Segi Semiotika. SENI (Jurnal Pengetahuan  dan  Pencipta  Seni).  Yogyakarta: BPISI. Ibrahim,  Idi  Subandy  dan  Bachruddin Ali Akhmad.2014. Komunikasi dan
Komodifikasi:  Mengkaji  Media  dan  Budaya dalam Dinamika Globalisasi. Jakarta: Pustaka Obor Indonesia.
Kasali,  Rhenald.  1995. Manajemen Periklanan,  Konsep,  dan  Aplikasinya  di Indonesia . Jakarta: Pustaka Utama Grafity.
Krisyantono,  Rahmat.  2009.  Teknik Praktis  Riset  Komunikasi.  Jakarta:  kencana Prenada Media group.
Kurnia,  Novi.  2004. Representasi Maskulinitas  Dalam  Iklan .  Jurnal  Ilmu  Sosial dan  Ilmu  Politik  Universitas  Indonesia,  Vol. 8, No. 1, pp. 17-36
M.A, Morrisan. (2010). Periklanan, Komunikasi Pasar Terpadu. Jakarta: Kencana Prenada Media Group Padila,  Akhmad.  2013. “Representasi Sensualitas Perempuan dalam Iklan” ,
FISHUM UIN Yogyakarta.
Sobur,  Alex.  2004. Analisis  Teks Media:  Suatu  Pengantar  untuk  Analisis Wacana,
Analisis  Semiotik,  dan  Analisis  Framing .
Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sudjiman,  P.  Dan  Aart  Van  Zoest. 1996. Serba Serbi Semiotika . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Widyatama. 2007. Pengantar Periklanan .Yogyakarta: Pustaka Book Publisher. Tinarbuko, Sumbo. 2009. Semiotika
Komunikasi Visual. Yogyakarta: Jalasutra.