## STUDI ARAB
P-ISSN: 2086-9932 E-ISSN: 2502-616X

## Problematika Pembelajaran Bahasa Arab di Madrasah Aliyah Negeri 2 Model Medan
Suryadi Nasution *
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Mandailing Natal, Sumatra Utara * suryadinst@stain-madina.ac.id
Article History: Received: 23 Juli 2021
Revised: 02 Desember 2021
Accepted: 28 Desember 2021

## Abstract:
This study aims at describing the problems and abilities of MAN 2 Model students  in  Medan  Helvetia  in  using  Arabic.  These  problems  are  analysed based  on  the  students’  ability  in  Muhadatsah  and  Qawaid.  The  study employed  mixed  research  method  with  descriptive  and  presentative  data analysis. The results showed that in regard to Muhadatsah, Arabic learning activities at MAN 2 Model have a fairly low standard since the students do not have a habit of using Arabic in the school environment so that students are  unable  to  speak  Arabic  actively  dan  fluently.  Meanwhile,  in  terms  of Qawaid mastery, the students are not provided with systematic materials in learning the rules of Arabic (nahwu-sharaf). The only Arabic learning media relies on textbooks given to the students.
Keywords: Problem, language, MAN

## Pendahuluan
Sejak  awal,  Madrasah ‘diprogram’  untuk  mengembangkan studi    terhadap materi -materi keislaman.  Kehadiran  madrasah  dengan  sendirinya  menambah  eksistensi  Pendidikan  Islam  di Indonesia. Lembaga-lembaga pendidikan Islam seperti, Pesantren, Surau, Rangkang,  Meunasah, Dayah yang telah eksis jauh sebelum kehadiran madrasah pada masing-masing juga memfokuskan diri pada studi keislaman. 1 Madrasah sebagai lembaga yang juga memfokuskan diri dalam studi- studi keislaman secara umum mempunyai semangat yang sama dengan lembaga pendidikan Islam sebelumnya.  Namun  beberapa  perbedaan  pun  terlihat  yang  boleh  jadi  berimbas  dari  latar belakang kemunculannya.
Jika ditelusuri lebih jauh, awal munculnya madrasah di Indonesia sebagai hasil pergulatan klonialisme-reformis  dengan  Pendidikan  Islam  Klasik.  Kolonialisme-reformis,  ide-ide  yang ditawarkannya lebih mengarahkan dunia pendidikan untuk berkiblat ke “Barat”, upaya -upayanya terlihat misalnya dengan menggalakkan materi-materi eksak-sosial yang bersifat umum. Selain itu,
1 Mujamil  Qomar,  ‘Pesantren:  Dari  Transformasi  Metodologi  Menuju  Demokratisasi  Institusi’  (Jakarta:  Erlangga, 2007), p. 8; Abd Mukti, ‘Terbuai Dalam Studi Sejarah Dan Pembaruan Pendidikan Islam’ (Bandung: Cita Pustaka, 2010),  p.  22;  Fachrudin  Majeri  Mangunjaya,  ‘Ekopesantren:  Bagaimana  Merancang  Pesantren  Ramah  Lingkungan’ (Jakarta:  Yayasan  Pustaka  Obor  Indonesia,  2014),  p.  81;  Jajat  Burhanuddin,  ‘Ulama  Kekuasaan,  Pergumulan  Elite Muslim Dalam Sej arah Indonesia’ (Jakarta: Mizan, 2012), pp. 87– 88.
madrasah  yang  berlandaskan  filosofi  pendidikan  Islam  tidak  serta  merta  dengan  mudah  bisa meninggalkan  tradisi  sebelumnya,  seperti  konsep  pesantren.  Berniat  untuk  tidak  melepaskan keduanya karena dianggap sama- sama penting, maka madrasah hadir dengan “wajah” baru, yaitu memadukan  antara  ide/konsep  pendidikan  kolonilaisme-reformis  dengan  pendidikan  Islam — seperti pesantren 2 .
Mengikuti  perkembangan  yuridisnya,  semenjak  dimantapkannya  eksistensi  madrasah melalui  Surat  Keputusan  Bersama  (SKB)  Tiga  Menteri  Tahun  1975,  madrasahpun  akhirnya mempunyai  landasan  yang  cukup  kuat untuk  mengembangkan  program  keilmuannya  sebagai pendidikan  Islam,  namun  pada  segi  tertentu  peraturan  dalam  SKB  3  Menteri  ini  mempunyai dilematis  yang  sifatnya  suatu  keharusan,  karena  salah  satu  muatannya  seperti  yang  disebutkan dalam  Bab  I  Pasal  1  “Yang  dimaksud  dengan  Madrasah  dalam  keputusan  bersama  ini  ialah: lembaga  pendidikan  Islam  yang  menjadikan  mata  pelajaran  Agama  Islam  sebagai  dasar  yang diberikan sekurang- kurangnya 30%, disamping mata pelajaran umum”.
Perkembangan  selanjutnya,  sebagai  terusan  SKB  3  menteri,  madrasahpun  dinyatakan sebagai  “sekolah  berciri  khas  agama  Islam”  dalam  Undang -Undang  Nomor  2  Tahun  1989. Berkenaan dengan ini, implikasi terpentingnya adalah bahwa kurikulum madrasah sama dengan kurikulum sekolah, kemudian ditambah dengan ciri keislamannya yang dalam hal ini memasukkan mata  pelajaran,  Fiqih,  Quran  Hadis,  Akidah  Akhlak,  Sejarah  Kebudayaan  Islam,  dan  bahasa Arab. 3 Secara  umum,  bila  ditelusuri  lebih  jauh  muatan  kurikulum  agama  di  Madrasah,  agaknya muatan  kurikulum  yang  sama  juga  diterapkan  Madrasah  dalam  Undang-Undang  Nomor  20 Tahun 2003, yaitu kafasitas pembelajaran agama 30%. 4
Jika  diperhatikan  kurikulum  PAI  di  Madrasah  tentulah  sangat  komples.  Permisalan praktisnya, dengan ruang lingkup yang begitu besar, paling tidak guru bahasa Arab di Madrasah harus mengerti dan ahli empat kompetensi ilmu sekaligus, yaitu, ilmu syaraf, nahwu, balagah , dan bayan . Tentu untuk memadukan antara keempat kompetensi tersebut bukanlah hal yang mudah, apalagi mengajarkannya sekaligus dalam satu waktu. Selain sulit menerapkannya, agaknya hampir tidak  ditemukan  juga  guru  bahasa  Arab  di  madrasah  yang  mempunyai  kafasitas  universal  ini. Tidak  bisa  dipungkiri  pada  gilirannya  inilah  mungkin  dilematis  pertama  yang  dihadapi  oleh madrasah, yaitu kualtias pengajarnya yang rendah. 5
Dilematis  terbesar  pembelajaran  agama  di  Madrasah  Aliyah  adalah — sekaligus  menjadi fokus  studi  masalah  dalam  penelitian  ini — terletak  pada  pembelajaran  bahasa  Arab.  Pelajaran
2 Maksum, ‘Madrasah: Sejarah Dan Perkembangannya’ (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999), p. 92.
3 Haidar Putra  Daulay,  ‘Sejarah  Pertumbuhan  Dan  Pembaruan  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia’ (Jakarta:  Kencana, 2014),  pp.  115 –16;  Arief  Subhan,  ‘Lembaga  Pendidikan  Islam,  Pergumulan  Antara  Modernisasi  Dan  Identitas’ (Jakarta: Kencana, 2012), p. 317.
4 Daulay, p. 119.
5 Azyumadi Azra, ‘Dari Harvard Hingga Makkah’ (Jakarta: Penerbit Repuplika, 2005), p. 159.
bahasa Arab di Madrasah Aliyah bertujuan untuk membuat siswa mampu mendengar ( إلا عامتس ), membaca ( ةءارقلا ), berbicara ( ةثداحلما ), dan menulis ( ةباتكلا ) bahasa Arab dengan baik dan benar.
Keempat  kompetensi  yang  disebutkan  di  atas  menjadi  titik  standar  pencapaian  siswa  sekaligus menjadi aspek yang mesti diperhatikan sebagaimana disebutkan dalam KMA Nomor 165 tentang karakteristik pengembangan bahasa Arab.
Jika dikerucutkan empat keterampilan bahasa Arab tesebut, maka secara umum mengarah kepada dua aspek, yaitu; pertama , kemampuan menerapkan qawaid yang melingkupi kemampuan menulis dan membaca; kedua , muhadtsah yang melingkupi keterampilan berbicara dan menyimak. Pada aspek keterampilan pertama seharunya siswa diberikan penenakan untuk mengenal qawaid- qawaid bahasa  Arab  dan  berikut  juga  dengan  penerapannya,  sehingga  dengan  demikian  siswa mampu  mendeteksi  kebenaran  dan  kesalahan  penggunaan  kata  bahasa  Arab,  kemudian;  pada aspek kedua ;  siswa  juga  harus  ditekankan  untuk  mampu  menerapkannya  dalam  bentuk  praktis yaitu  dengan  berbicara  bahasa  Arab  dengan  lancar  tentunya.  Implementasi  untuk  mencapai standar tersebut tentu harus sesuai dengan indikator pencapaianya, misalnya, dalam pemantapan qawaid bahasa  Arab  siswa,  siswa  diberikan  pelatihan  untuk  membaca  teks-teks  bahasa  Arab dengan  penekanan  pada  ketentuan qawaid bahasa,  dan  untuk  pemantapan  komunikasinya  siswa ditekankan untuk selalu berkomunikasi dengan menggunakan bahasa Arab.
Terkhusus dalam pembelajaran bahasa Arab, madrasah sejak awal telah memuat ini dalam bagian  kurikulernya.  Terlepas  dari  pencapaiannya  yang  relatif  tidak  stabil,  bahasa  Arab  di Madrasah tetap menjadi prioritas utama yang tidak dipisahkan dari bagian wacara keilmuan Islam. Setelah disahkannya UU Sisdiknas tahun 2003 pendidikan bahasa Arab mempunyai proporsi yang berbeda-beda, penyelenggaraan kurikulum Madrasah tertuang melalui Keputusan Menteri Agama (KMA) RI Nomor 207 Tahun 2014 tentang Kurikulum Madrasah dan dilanjutkan dengan Surat Edaran  (SE)  Dirjen  Pendis  Nomor  SE/DJ.I/PP.00.6/1/2015.  Melalui  KMA  dan  SE  tersebut Menteri Agama menegaskan bahwa Madrasah tetap menggunakan kurikulum KTSP untuk mata pelajaran umum dan menggunakan kurikulum 2013 untuk mata pelajaran PAI dan bahasa Arab dengan mangacu kepada KMA Nomor 165 Tahun 2014. Melalui (lampiran) KMA Nomor 165 tersebut  ditegaskan  penyelenggaraan  kurikulum  bahasa  Arab  di  Madrasah  4  jam/minggu  untuk kelas X dan 2 jam/minggu untuk kelas XI dan XII.
DI  MAN  2  Model  Medan  Helvetia,  dinamika  pencapaian  kompetensi  pelajaran  bahasa Arab tidak jauh berbeda dari apa yang telah disebutkan di atas. Bentuk paling nyata misalnya jika ditinjau dalam muatan materi kurikulum bahasa Arab di Madrasah Aliyah sangat sedikit sekali — jika  tidak  ada — yang  membicarakan  tentang qawaid bahasa  Arab,  sebagian  besarnya  berisikan mufradat yang  kemudian  dirangkai  dalam  bentuk  ‘narasi’  dan  setelah  itu  melalui mufradat yang
disediakan para siswa diharapkan bisa mengaplikasikannya dalam empat pencapaian kompetensi yang telah disebutkan di atas. Dengan gambaran muatan kurikulum bahasa Arab yang seperti itu, siswa Madrasah Aliyah Negeri (MAN) 2 Model Helvetia disuguhkan dalam bentuk pembelajaran dengan waktu yang minimum, yaitu, 4,2,2 jam/minggu.
Pembelajaran  dengan  pola  dan  durasi  waktu  yang  ditentukan  sesuai  dengan  Keputusan Menteri  Agama  (KMA)  Nomor  165  Tahun  2014  tersebut  boleh  jadi  efektif  sebagai  sebuah pengantar pelajaran bahasa Arab jika diasumsikan pembelajaran agama yang lain seperti Quran- Hadis, fiqih, dan Akidah Akhlak berafiliasi dengan baik dalam menekankan nuansa bahasa Arab tersebut, seperti dipergunakan saat mengartikan Alquran dan Hadis. Dengan begitu, kompetensi bahasa  Arab  siswa  tidak  akan  teraplikasikan  secara  maksimum.  Karenya,  pembelajaran  bahasa Arab seharusnya berintegrasi dengan pembelajaran Agama Islam lainnya dalam upaya pencapaian tujuan Pendidikan Agama Islam yang komprehenship.
Mengenai  kemampuan  bahasa Arab  di  MAN,  gambaran  umum  pernah  disampaikan  oleh Munawir  Sadjali  (Menteri  Agama  1983- 1993)  bahwa  “tidak  ada  siswa/I  MAN  yang  menguasai bahasa Arab dengan baik”, dan kemudian beliau menjelaskan salah satu faktor pentingnya adalah karena buku teks mata pelajaran agama kebanyakan berbahasa Indonesia, dan tidak ada rujukan kitab berbahasa Arab yang digunakan di Madrasah Negeri . 6
Sejalanan  untuk  menjawab  tantangan  Munawir  Sadjali  di  atas,  penelitian  ini  berupaya untuk  melukiskan  problematika  pembelajaran  bahasa  Arab  di  MAN  Kota  Medan,  mulai  dari presentase kemampuan dan metode penerapan yang dilakukan dalam pembelajaran bahasa Arab di lingkungan sekolah.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitain  kombinasi,  yaitu  menggabungkan  antara metode  kualitatif  dan  kuantitatif. 7 Sarwono  menyebutkan,  penggunaan  metode mixed  research paling  tidak  didasari  5  (lima)  hal, different  research,  tringgulation,  offset,  completeness,  dan  confirm  dan discover. 8 Model  kombinasi  yang  digunakan  ialah concurrent  triangulation (campurang  seimbang) dimana  muatan  data  kualitatif  dan  kuantitatif  disajikan  secara  berimbang  namun  tetap independent dalam menjawab rumusan yang ada. Metode dipilih untuk mengatasi kelemahan atau kekurangan  dari  satu  Teknik  pengumpulan  data  dengan  metode  pengumpulan  data  yang  lain sehingga diperoleh data yang lebih lengkap, valid, dan lebih efensien dalam pelaporan hasil.
6 Subhan, p. 270.
7 Sugiyono, ‘Metode Penelitia Kombinasi’ (Bandung: Alfabeta, 2011), p. 397.
8 Jonathan  Sarwono,  ‘Mixed  Method:  Cata  Menggabungkan  Riset  Kuantitatif  Dan  Riset  Kualitatif  Secara  Benar’ (Jakarta: PT Alex Media Komputindo, 2011), pp. 7 – 10.
Penelitian  ini  mengambil  subjek  pada  siswa  dan  guru  MAN  2  Model  Medan  Helvetia. Penelusuran  data yang  dilakukan  melalui 3  instrument,  yaitu  wawancara,  observasi,  dan angket. Sementara pola analisis data yang dilakukan dengan menggunakan dua perspektif, yaitu kuantitatif presentatif dan kualitatif deskriptif.

## Hasil dan Pembahasan
Bahasa Arab ditinjauh dari eksistensial maupun esensialnya dikategorikan sebagai bahasa ‘asing’ ( ةيبنجلأاإةغل / foreign language ). Pengertian ‘asing’ dalam hal ini dimaknai sebagai bahasa yang digunakan oleh orang luar negeri atau luar lingkungan pribumi. Dalam konteks ‘arab’ -nya, bangsa Indonesia tentu tidak asing lagi jika misalnya dikaitkan dengan kultur-budaya Indonesia banyak yang telah ‘diarabisasi’, perti serimonial keagamaan Islam yang dalam konteksnya bercorak arab, seperti pernikahan, hajatan dan lain sebagainya.
Dalam  konteks  bahasa  Arab-nya,  Indonesia  m empunyai  ‘cerita  sendiri’,  dalam  catatan penelitian yang dilaporkan oleh  Abdul Gaffer Ruskhan mengungkapkan betapa banyaknya kata atau kalimat bahasa Indonesia yang diserap atau dipakai dalam aktivitas sehari-hari, seperti kata sabar  ( ربص ),  mungkin  ( نكمم )  dan  lain  sebagainya. 9 fanomena  ini  menandakan  bahwa  secara esensial sebenarnya bahasa Arab sudah akrab ‘ditelinga’ orang Indonesia. Fakta ini semakin tegas lagi  apabila  dikaitkan  dengan religiusitas rakyatnya  yang  mayoritas  beragama  Islama  dan  dalam konteks ini menderivasi secara otomatis kedekatan Islam dengan bahasa Arab. Dengannya pada kasus- kasus  tertentu  ‘bahasa  Arab’  dan  ‘Islam’  tidak  bisa  dipisahkan,  terutama  yang  berkenaan dengan aspek ta’abbudiyah seperti bacaan shalat, adzan, dan iqamah .
Intruksi  tersebut  kemudia  diamanahkan  kepada  MAN  2  Model  lokasi  Medan  Helvetia untuk  dipercaya  secara  formil  sebagai  salah  satu  penyelenggara  pendidikan  bahasa  Arab. Sebagaimana halnya pendidikan bahasa asing, bahasa Arab di MAN 2 Model lokasi Helvetia — mungkin  juga  untuk  MAN  seluruhnya — mempunyai  standar  pencapaian  terhadap  empat kompetensi,  yaitu:  untuk    menjadikan  siswa  mampu  berbicara  ( ملاك ),  menulis  ( ةباتك ),  membaca ( ةءارق ) dan mendengarkan ( عامتسإ ) dalam bahasa Arab.
Di  MAN  2  Model  Medan  lokasi  Helvetia  tanpa  terkecuali  semua  kelas  dan  jurusan mempelajari  bahasa  Arab,  meskipun  ada  pengayaan  tertentu  yang  memfokuskan  diri  terhadap studi kebahasaan, yaitu jurusan bahasa. Selanjutnya, analisis paling awal untuk melihat ‘langkah’ MAN 2 Model lokasi Helvetia dalam pengembangkan bahasa Arab ini ialah dengan melihat skala
9 Abdul  Gaffar  Ruskhan,  ‘Bahasa  Arab  Dalam  Bahasa  Indonesia:  Kajian  Tentang  Pemungutan  Bahasa’  (Jakarta: Grasindo, 2007).
rasio  antara  eksitensi  guru  tenaga  pengajar  dengan  frekuensi  siswanya.  Formalisasi  yang ditentukan oleh pihak madrasah menunjukkan ada 4 (empat) guru tenaga pengajar bahasa Arab dengan frekuensi siswa sebanyak 590 siswa yang terbagi dalam 16 kelas. Jika direduksi maka rasio beban  satu  guru  bahasa  Arab  berbanding  1  berbanding  122  atau  4  (empat)  rombongan  belajar dengan rata-rata jumlah perkelasnya sekitaran 30 siswa.
Melihat dari rasio rombongan belajarnya maka MAN 2 Model Lokasi Helvetia telah sesuai dengan  Permendiknas  nomor  41  tahun  2007  tentang  standar  proses  dan  telah  sesuai  dengan Peraturan  Pemerintah  Nomor  74  Tahun  2008  tentang  Guru  Pasal  17  tentang  guru  yang mengatakan bahwa jumlah rasio minimal pada SMA/MA sederajat 15 : 1. Rasio guru bahasa Arab di MAN 2 Model lokasi Helvetia ini kemudian jika ‘dirandom’ sejajar pada mata pelajaran bahasa Arabnya  maka  pada  tiap guru  bahasa  Arab  mempunyai  waktu  8  (delapan)  jam  tatap  muka  tiap minggunya atau sekitar 36 jam/bulan. Kaitannya dengan efektivitas pembelajaranya, maka dapat dipahami  secara  yuridis  rasio  guru  bahasa  Arab  dengan  mata  pelajarannya  telah  sesuai  dengan undang-undang yabg ditentukan.
Dalam hal tenaga pengajar bahasa Arab, guru yang didistribusikan untuk mengajar bahasa Arab  sebanyak  4  (empat)  orang,  dengan  latar  belakang  yang  berbeda.  Dari  hasil  wawancara peneliti  terhadap  kemampuan  guru  MAN  2  Model  Medan  Helvetia  terhadap  kemampuan berbahasa arab didapati sebagai berikut:
Tabel 1. Kumulasi Kemampuan Guru Bahasa Arab dalam Menggunakan Bahasa Arab
No Nama Kemampuan Komunikasi Bahasa Arab Argumentasi 1. Mhd Iqbal, Lc Mampu “…sebelum  studi  di  Cairo  juga  saya  juga sudah  mondok  di  Raudhah  al-Hasanah, kami disana diajari, dipandu, dan diharuskan untuk  berkomunikasi  bahasa  Arab  tiap harinya.  Juga  setelah  saya  ke  Mesir  tentu komunnikasi  itu  lebih  terbiasa  lagi, karenanya komunikasi dengan menggunakan bahasa Arab tidak begitu asing lagi….” 2. Drs. Hj. Desimah Kurang mampu “..  kalau  orang  berbicara  bahasa  Arab  saya tau  artinya..  saya  juga  bisa  berbicara  dalam bahasa Arab tapi untuk full tidak fasih lagi..” 3. Dra. Hj. Musfirah M.Ag Kurang mampu “…saya kalau berkomunikasi bahsa arab full mungkin  tidak  bisa,  karena  mungkin  jarang dilatih.  Namun  untuk  qira’ah  dan qawaid saya bisa…”
4. Drs.  Siti  Ruhil Nst Kurang mampu “…saya  bisa  berbicara  bahasa  Arab sekedarnya saja, tapi kalau mendengar orang bahasa  Arab  insya  Allah  saya  mengerti
(pasif)…”
Bersamaan dengan kemampuan guru dalam berbahasa arab di atas, secara reduktif peneliti juga  mengamati  terhadap  metode  pembelajaran  yang  diterapkan  oleh  guru  bahasa  Arab  secara umum.  Dalam  pengamatan  yang  peneliti  lakukan,  terlihat  para  guru  bahasa  Arab  ingin mengasosiasikan  pembelajaran  terhadap  pencapaian  standar  bahasa  Arab,  yaitu qira’ah ( ةءارقلا ) , kitabah ( هباتكلا ) ,  istima’ ( عامتسإ )  dan muhadatsah ( ةثداحم ).  Para  guru  terlihat  mempunyai kecenderungan masing-masing dalam melaksanakan pembelajaran:
Tabel 2. Pembelajaran Bahasa Arab Guru MAN 2 Model Berdasarkan Subtansi Materi Guru Bidang Studi Bahasa Arab MAN 2 Model MATERI PELAJARAN M. Iqbal Desimah Siti Ruhil Musfirah Membaca  buku dan mengajar siswa untuk menyimak  dan bila perlu dibarisi Menerangkan dengan infokus  dan membaca dengan  arti kalimat Membaca  buku (teks) dan kemudian menyuruh  siswa untuk mengulanginya Membaca  teks dan  kemudian mengartikannya. إةءارقإىلإإعمتسإ إسردلما Menuliskan mufradat  yang berkaitan dan memberikan contoh  kalimat mengenainya Menyuruh siswa  untuk menghafal kosa kata bahasa Arab Tidak  menyuruh siswa  menghafal kosa  kata  secra formil namun langsung mengupayakan untuk bisa mengartikan teks Menyuruh siswa untuk menghafal  kosa kata satu persatu apa yang disarankan إتادرفمإظفحا Langsung dijawab satu persatu oleh siswa secara praktikal dan kemudian dokonfirmasi oleh guru mengenai kebenarannya Ditugaskan oleh guru kepada  siswa secara tertulis kemudian  di periksa  oleh guru Di  tugaskan  oleh guru untuk diselesaikan  oleh siswa secara tertulis dan kemudian dipresentasekan oleh siswa Dijawab oleh siswa secara tertulis kemduian di periksa oleh guru dna kemduian di presentasekan siswa إتابردت Melakukan percakapan antar siswa berdasarkan materi  pelajaran yang ada di buku dan kemduian di jelaskan
dan ditambahkan oleh  guru  apa yang kurang Tidak digunakan Diartikan percakapan  yang ada  di  buku  teks oleh  siswa  dalam bimbingan guru Diberikan kesempatan kepada siswa untuk  mebaca percakapan إكقيدصإعمإملكت Guru  membaca Guru Guru  memandu  Guru ةءارق
teks dan kemudian menyuruh  siswa untuk untuk membacanya dan  setelah    itu disuruh untuk mengartikan teks tersebut. Dan pada  saat  yang bersaman dijelaskna qaidahnya menyuruh siswa  untuk membaca kalimat  yang ada.  Tanpa menjelaskan kaidah bahasa  yang terkandung di dalamnya siswa dalam membaca teks bahasa Arab. memberikan tugas kepada siswa untuk mebaca teks sesuai  apa  yang telah dicontohkan dan  kemudian siswa yang lainnya  secara bergantian ditugaskna untuk mengartikan. Di jelaskan sekedarnya Tidak dijelaskan Tidak di jelaskan   Di jelaskan tetapi tidak rinci إدعاوقلا
Selain  dalam  hal  metode  pembelajaran,  modernisasi  pembelajaran  di  MAN  2  Model helveitia umumnya telah sampai pada media pembelajaran. Umumnya guru menggunakan media laboratorium  bahasa  dan  infokus  dalam  pembelajaran.  Penggunaan  infokus  merupakan  standar minimum  dalam  pembelajaran  di  sekolah  ini.  Dalam  penelusuran  peneliti,  pembelajaran  bahasa arab tidak selalu disuguhi dengan pendekatan media. Hasil penelusuran menunjukkan presentase yang beragam, seperti di bawah ini.
Dari diagram di atas terlihat bahwa pembelajaran bahasa di MAN 2 Model Medan jarang sekali mempergunakan infokus. Jika mengambil asumsi yang lebih positif hal ini dimungkinkan karena  meteri  pelajarannya  yang  tidak  tepat  untuk  menggunakan  infokus.  Namun,  yang  lebih dominan  dari  apa yang  disampaikan  oleh  para  guru  bidang  studi  bahasa  Arab  adalah  ketiadaan
Gambar 1. Presentase Penggunaaan Media dalam Pembelajaran Bahasa Arab
Catatan: Data diagram di peroleh selama dua bulan, terhitung dari 25 Juli  s/d  akhir September 2016. Pengumpulan data dilakukan dengan melakukan pengamatan langsung dan sebagian besarnya berdasarkan informasi dari siswa
materi  pelajaran  yang  tidak  disediakan.  Atau  malah  yang  menjadi  permasalahan  paling  medasar sering ditemukan, yaitu par a guru bahasa Arab ‘gagap teknologi’ (gaptek) .
Penggunaan  media  infokus-proyektor  untuk  pembelajaran  bahasa  bisa  jadi  efektif bilamana  aspek  pendukungnya  terpenuhi,  seperti  keragaman  materi,  kecakapan  guru  dalam mengelola infomasi yang disajikan, dan rangkaian muatan materi yang menarik. Dengan begitu, selain akan mungkin menambah wawasan siswa, juga akan memberikan motivasi tersendiri bagi siswa karena pembelajaran yang disajikan dalam bentuk multidimensi. Namun, berdasarkan dari apa  yang  ditemukan  dilapangan  oleh  peneliti,  peran  media  pembelajaran  (infokus)  tidak mempunyai  relevansi  yang  efektif  dan  efesien  di  MAN  2  Model  lokasi  Helvetia  dalam pembelajaran bahasa Arab.

## Kemampuan Siswa Percakapan ( muhadatsah) Bahasa Arab
Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, salah satu indikator kemampuan bahasa Arab ialah  terletak  pada  saat  berbicara.  Konsep  ini  lah  yang  terlihat  dominan  pada  praktik pembelajaran,  dimana  para  guru  berupaya  untuk  menerapkan  bahasa  Arab  dalam  menjelaskan materi, dalam menyapa dan dalam berkomunikasi di lingkungan sekolah. Namun praktik ini tidak terlihat  massif  digunakan  dilingkungan  sekolah  karena  beberapa  hal. pertama ,  tidak  adanya dukungan  formil  dari  tenaga  pendidik  maupun  pihak  pimpinan  untuk  memberdayakan  bahasa arab sebagai bahasa pengantar dilingkungan sekolah; kedua , tidak semua guru mampu berbahasa arab secara aktif; ketiga , adanya ritme tidak percaya diri yang ditimbulkan oleh para guru dan siswa ketika menggunakan bahasa Arab di lingkungan sekolah.
Diagram  di  atas  merupakan  presentase  problematika muhadastah siswa  MAN  2  Model Medan  Helvetia.  25%  siswa  menyatakan  ‘Malu’  dalam  menggunaka n  bahasa  Arab  saat berkomunikasi  di  lingkungan  sekolah;  23%  dari  mereka  cukup  argumentatif  dengan  menunjuk problema  utama  dalam  berbahasa  arab  telatak  pada  minimnya  perbendaharaan  kosa  kata  yang
Gambar 2. Presentase Problematika dalam Percakapan Bahasa Arab
dimiliki; presentase terbesar terlihat pada aspek pembiasaan, 52% siswa menyatakan karena tidak ada pembiasaan yang intensif di lingkungan sekolah untuk menggunakan bahasa Arab. Presentase problem  pembelajaran muhadatsah di  atas  bukan  tanpa  pretensi,  jawaban  alternatif  yang  peneliti sediakan  hampir  semua  siswa  member ikan  argumentasi  ‘tambahan’,  terhitung  sekitar  71%  dari siswa mengisi jawaban alternatif yang cukup beragam. Di antara yang paling sering sering muncul adalah, sulitnya menggunakan kata ganti (dhomir), takut salah, sulit mengucapkan, sulit mengerti apa yang disebutkan orang lain.
Merekontruksi dari apa yang peneliti amati dalam proses pembelajaran, kompetensi yang sering muncul adalah aspek kitabah (membaca), sementara pendalaman aspek muhadatsah terlihat tidak mempunyai keigatan yang cukup berarti untuk mengembangkan kemampuan siswa. Hal ini mungkin dikarenakan review para guru dalam aspek ini kurang serius hal ini kemudian berbanding lurus jika dikaitkan dengan bentuk eveluasi bahasa Arab yang digunakan. Tidak adanya evaluasi pada aspek al-hiwar/kalam ini pada gilirannya memberikan celah bagi siswa untuk menjadikan ini sebagai  ‘diskon’  yang  dimaklumi    bersama.  Seharusnya  aspek  ini  menjadi  prioritas  evaluasi pembelajaran bahasa Arab

## Pengetahuan Siswa Terhadap Hukum Qawaid Bahasa Arab
Pembelajaran  bahasa  mempunyai  ruang  lingkup  bahasan  dan  standar  pencapaian.  Salah satu aspek yang menjadi keharusan dalam pembelajaran bahasa Arab adalah mengetahui qawaid bahasa  Arab  (kaidah-kaidah  berbahasa  Arab). Qawaid ini  berisikan  tentang  aturan  dan  undang- undang  dalam  menggunakan  bahasa  Arab.  Pemahaman  akan  kaidah  ( qawaid )  bahasa  Arab bertujuan untuk membangun tata kalimat dan mengerti akan makna sebuah kalimat secara utuh melalui penggunaan kaidah yang digunakan. Ilmu yang spesifik mengkaji tentang qawaid ini lebih dikenal dengan sebutan ilmu Nahwu dan Sharaf .
Dalam  hal  pembelajaran qawaid ini,  guru  bahasa  Arab  MAN  2  Model  Medan  Helvetia menyebetkan sebagai berikut:
Tabel 2. Kumulasi Komentar Guru Bahasa Arab Dalam Penguasaan Qawaid
Guru Komentar Tentang Pembelajaran Qawaid M. Iqbal ___“… nahwu-sharaf itu  memang  sagat  penting  untuk  bahasa  Arab, tapi  pelajaran  untuk  siswa  masih  sangat  jarang  ditekankan  untuk menguasai  kaidah-kaidah  bahasa  Arab.  Sangat  sulit  sekali  untuk memulai  dari  mana.  Karena  jika  mengikuti  apa  yang  disediakan  di dalam  buku  paket,  maka  akan  sangat  sedikit  sekali,  jika  diberikan contoh para siswa masih bingun.”….
____“… saya tetap memberikan penjelasan tentang itu qawaid kepada siswa tapi tidak secara mendalam, hanya disinggung sedikit saja”
Musfirah ____“…pengetahuan siswa tentang n ahwu-sharaf sedikit sekali, saya lebih  sering  menyuruh  siswa  untuk  menerjemahkan  bahas  arab.
Biarkan  saja  siswa  mengenal  bahasa  Arab  ini  dengan  mudah,  kalau
cerita qawaid siswa tentu tidak akan mengerti” ___“…saya mengajarkan qawaid kepada siswa sebatas apa yang ada di dalam buku, tidak mendalam. Sepeti pengguaan “ اذه ” kepada laki-laki dan “ هذه ” untuk perempuan. Biasanya sebatas itu. Ruhil ____“….jika  belajar  bahasa  Arab,  siswa  jarang  disuguhi  tentang qawaid ,  paling  kalau  untuk  soal  saja  dan  itu  tidak  sulit-sulit,  hanya untuk penggunaan kalimat saja. Misalnya kalau siswa diberikan tugas untuk membarisi kalimat atau mencocokkan kalimat ( ءلامإ إإ إإةملكلابإغارفلا
ةبسانلما )
Desimah “….  Untuk  membaca  bahasa  Arab  dengan  benar  saja  siswa  masih sangat sulit, apalagi untuk belajar qawaid. Ada beberapa kelas saja yang bisa  diajari  tentang qawaid ,  itu  juga  hanya  sebatas  apa  yang  ada dibuku” ____“… sebagai guru, memang dijelaskan juga kepada siswa tentang qawaid ,  tapi  saya  tidak  paksakan  untuk  mereka  mengerti  secara mendalam.  Sebisanya  saja,  karena  kemampuan  meraka sangat  lemah sekali tentang qawaid ini.
Jika dilihat dari beberapa komentar yang disampaikan oleh para guru bidang studi bahasa Arab  di  atas.  Maka  akan  terlihat  keseragaman  eksistensi  dimana  para  guru  tidak  memberikan penekanan yang serius kepada siswa terkait dengan hal-hal yang bersifat qawaid . Para guru secara umum telah memaklumi hal ini sehingga pada gilirannya ini dianggap sebagai sebuah keniscayaan yang  harus  dihadapi  dengan  cara  lain,  yaitu  dengan  meningkatkan  kemampuan  siswa  pada  hal conversation ( ( راوحلا .
Realita ini sebenarnya cukup wajar jika mengacu pada komentar para guru di atas dimana siswa memang pada dasarnya tidak mempunyai motivasi yang tinggi untuk belajar bahasa Arab, sehingga jika diberikan penekanan pada aspek qawaid dipandang akan memberikan dampak yang lebih  banyak  negatifnya  dalam  pembelajaran,  seperti  banyak  waktu  akan  tersita  yang menyebabkan pencapaian kurikulum yang tidak tercapai. Karenanya terlihat wajar jika di MAN 2 Model  Helvetia  para  siswa  dan  guru  kesulitan  dan  memahami  dan  mengajarkan qawaid secara mendalam.  Pada  ini,  seperti  yang  disampaikan  oleh  salah  satu  guru  bidang  studi  di  atas,  guru mencari  alternative  pola  pembelajaran  lain  yang  dianggap  lebih  mudah  dan  praktis  bagi  siswa, yaitu dengan pola komunikasi langsung ( تلااصتلا ).
Secara  umum,  kemampuan  qawaid  siswa  ditelusuri  melalui  4  (empat)  indikator,  yaitu, menentukan kesalahan kalimat, mengi’rab kalimat, mengubah kata, dan membaca kalimat. Pada bagian  menentukan  kesalahan  kalimat  siswa  diharapkan  mampu  mengidentifikasi  kalimat  yang tidak sesuai berdasarkan bina’ dan penggunaan dhomir; pada evaluasi i’rab, siswa diminta untuk menyebutkan  jenis  I’rab  pada  kalimat  yang  telah  ditentukan;  sementara  pada  bagian  mengubah kata siswa disimulasikan pada kata dasar yang kemudian diubah menjadi jenis kata yang lain; dan
pada  evaluasi  membaca,  para  siswa  diminta  untuk  membaca  kalimat  bahasa  Arab  yang  tidak mempunyai harakat .
Berdasarkan  penelusuran  peneliti  terhadap  kemampuan  siswa  MAN  2  Model  Medan Helvetia  pada  aspek  yang  telah  ditentukan  di  atas,  maka  diproleh  kumulasi  hasil  seperti  pada bagan di bawah ini:
Pada evaluasi mendeteksi kalimat, presentase nilai terbesar siswa MAN 2 Model Medan terlihat  63%  dengan  kategori  ‘cukup’,  disusul  kemudian  pada  kategori  ‘kurang’  sebesar  16%, sementara  siswa  yang  mendapatkan  nilai  dengan  kategori  ‘baik’  dan  ‘baik  sekali’  sebesar  21%. Dalam  hal  meng- I’rab  kalimat,  kategori  nilai  ‘cukup’  menjadi  yang  tertinggi  yaitu  75%,  dengan sandingan  nilai  ‘kurang’  sebesar  15%,  sementara  siswa  yang  mendapatkan  nilai  kategori  baik sebesar  10%,  dalam  bagian  evaluasi  ini  tidak  didapati  siswa  yang  mendapatkan  nilai  dengan kategori ‘baik sekali’. Sementara pada evaluasi mengubah kata, presentase nilai siswa terbesar pada kategori ‘cukup’ dengan 42%, hal yang kemudian berimbang pada aspek ini ialah pada kategori ‘kurang’  dan  ‘baik’  masing -masing  24%  dan  26%,  pada  bagian  ini  didapati  siswa  yang mendapatkan  nilai  dengan  kategori  ‘baik  sekali’  sebesar  8%.  Pada  tahapan  membaca  kalimat dengan kaidah nahwu-sharaf, siswa MAN 2 Model Medan Helvetia mempunyai masalah terbesar, presentase  kategori  nilai  ‘kurang’  menjadi  yang  terb esar  yaitu  46%,  sementara  pada  kategori ‘cukup’ sebesar 42%, dan terdapat 12% siswa mendapatkan kategori nilai ‘baik’, dan pada ini tidak dijumpai siswa yang mampu membaca kalimat dengan baik dan benar berdasarkan kaidah.
Catatan  kemampuan siswa pada  aspek qawaid ini  merukapan  hasil  pengamatan  peneliti selama  pelaksanaan  pembelajaran  berlangsung.  Kesenjangan  yang  terjadi  pada  aspek qawaid ini agaknya  berbanding  lurus  dengan  kemampuan muhadatsah siswa  atau  jurstru  telihat  lebih memprihatinkan .  Pasalnya,  pada  saat  pelaksaan  pembelajaran  guru  tidak  banyak  memberikan intruksi  dalam  bentuk  bahasa  Arab,  komunikasi  yang  diterapkan  di  kelas  juga  tidak  berbasis
16% 15% 24% 46% 63% 75% 42% 42% 14% 10% 26% 12% 7% 0%
8% 0% Cek Kalimat Menentukan I'rab Mengubah Kata Membaca < 50 51-69 70-85 86-100
Ket: < 50 = Kurang 51-69 = Cukup 70-85 = Baik 86-100 = Baik Sekali
Gambar 3. Presentase Hasil Evaluasi Qawaid Siswa
bahasa Arab, pada akhirnya, siswa cenderung pasif. Pada saat yang sama, para siswa juga kesulitan untuk mengerti apalagi untuk menjawab dalam bentuk bahasa Arab ketika peneliti mengadakan proses wawancara dalam bentuk bahasa Arab.
Berbagai problematika pembelajaran bahasa Arab dan implikasinya dapat disederhanakan seperti pada skema di bawah ini.
Jika  memperhatikan  skema  di  atas,  maka  terlihat  prospek  guru  dalam  memberikan pelajaran mempunyai pengaruh yang sangat besar, apalagi diberikan dengan cara (metode) yang tepat pula. Kegagalan pembelajaran bahasa Arab di MAN 2 Model lokasi Helvetia justru muncul disaat pengaplikasian potensi guru yang kurang tepat terhadap siswa.
Meninjau  kembali  apa  yang  tersedia  di  dalam  buku  paket  siswa.  Memang  tidak  mudah untuk  menjangkau  4  (empat)  kompetensi  sekaligus,  ditambah  lagi  dengan  waktu  dan  potensi siswa yang  kian  sulit  untuk  dirumuskan.  Mengacu  kepada  bahan ajarnya,  maka  dapat  dikatakan pemerintah memberikan rumusan yang minium untuk target bahasa Arab siswa di Madrasah, hal ini terlihat tidak ada titik focus prioritas pencapaian kompetensi. Bila misalnya mengacu kepada permasalahan penelitian ini, maka akan sulit kiranya untuk menggali  potensi siswa dalam aspek muhadatsah tanpa  pembiasaan  yang cukup,  pasalnya  jikapun  dilakukan  full  berbahasa  Arab  pada jam pelajaran, maka hanya akan memakan durasi sekitar 45 menit saja, setelah itu sinerginya akan kurang  pada  mata  pelajaran  lain  yang  meskipun  pelajaran  agama  seperti fiqih,  quran-hadis ,  dan akidah akhlak .
Keadaan  ini  tentu  cukup  ‘krusial’  jika  dibandingkan  dengan  kurikulum  lembaga Pendidikan  Islam  lain,  misalnya  Pesantren.  Seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya,  pesantren mempunyai  focus  studi  bahasa  paling  tidak  dengan  mata  pelajaran nahwu,  sharaf,  balagah ,  dan mantiq,  muhadatsah. Dengan  referensi  ini  tentu  secara  teoritis  ‘gerakan’  gramatikal  bahasa  Arab cukup intensif di Pesantren. Selain itu, secara praktis pengaplikasian gramatikal bahasa Arab ini
Gambar 4. Skema Problematika Pembelajaran Bahasa Arab di MAN 2 Medan
didukung oleh pelajaran lain seperti fiqih, hadis, ulum alquran, tasawuf, sejarah, yang kesemuanya menggunakan kitab berbasis arab. Belum lagi misalnya ada beberapa pesantren yang mewajibkan berbahasa Arab diluar kelas. Jadi, apa yang disebu tkan dengan ‘belajar bahasa Arab’ benar -benar dilakukan secara ‘ kaffah ’.

## Kesimpulan
Madrasah  Aliyah  Negeri  (MAN)  menjadi  salah  satu  indikator  pendidikan  Islam  di Indonesia, kurikulum madrasah mestinya mampu menghantarkan lulusan yang tidak saja Islami dalam  praktik,  tetapi  juga  secara  teoretis  mampu  bersaing  dalam  studi-studi  keislaman  dengan Lembaga keagamaan lainnya. Salah satu sorotan terpenting dalam studi keislaman ialah terletak pada  kemampuan  dalam  menggunakan  bahasa  Arab  yang  merupakan  bahasa  pengantar  untuk menyelami literatur-literatus kajian Islam.
Sistem pembelajaran bahasa Arab di MAN Kota Medan mestinya mendapatkan perhatian khusus,  karena  selain  mendapatkan  ‘jajahan’  mata  pelajaran  lainnya,  siswa  MAN  juga  akan berkutat pada standar Kementerian Agama dalam hal bahasa Arab yang sangat minimum. Pada saat yang bersamaan tidak juga bisa dipungkiri pembelajaran bahasa asing seperti Bahasa Inggris terlihat lebih dominan karena menjadi salah satu indikator kelulusan studi. Hal ini cukup berbeda dengan keberadaan bahasa Arab yang justeru tidak menjadi indikator kelulusan siswa.
Fenomena pembiasaan berbahasa Arab di lingkungan sekolah mestinya menjadi salah satu aktivitas  rutin  MAN.  Harusnya  fakta  ini  menjadi  bahan  evaluasi  tersendiri  bagi  pengembangan Sumber  Daya  Manusia  (Guru)  untuk  lebih  meningkatkan  kemampuan  dalam  menggunakan bahasa  Arab.  Tidak  diragukan,  kemampuan  berbahasa  Arab  akan  memudahkan  siswa  untuk mengkaji  tema  keislaman  dalam  berbagai  dimensi  kehidupan,  dan  pada  gilirannya  akan terwujudnya lulusan yang mempunyai daya saing dalam hal mencetak para ulama.

## Daftar Pustaka
Azra, Azyumadi. 2005. “Dari Harvard Hingga Makkah.” In , 159. Jakarta: Penerbit Repuplika. Burha nuddin, Jajat. 2012. “Ulama Kekuasaan, Pergumulan Elite Muslim Dalam Sejarah Indonesia.” In , 87– 88. Jakarta: Mizan.
Daulay, Haidar Putra. 2014. “Sejarah Pertumbuhan Dan Pembaruan Pendidikan Islam Di Indonesia.” In , 115– 16. Jakarta: Kencana.
Maksum. 1999. “Madrasah: Sejarah Dan Perkembangannya.” In , 92. Jakarta: Logos Wacana
Ilmu.
Mangunjaya, Fachrudin Majeri. 2014. “Ekopesantren: Bagaimana Merancang Pesantren Ramah Lingkungan.” In , 81. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia. Mukti, Abd. 20 10. “Terbuai Dalam Studi Sejarah Dan Pembaruan Pendidikan Islam.” In , 22. Bandung: Cita Pustaka.
Qomar, Mujamil. 2007. “Pesantren: Dari Transformasi Metodologi Menuju Demokratisasi Institusi.” In , 8. Jakarta: Erlangga.
Ruskhan, Abdul Gaffar. 2007. “Bahasa Arab Dalam Bahasa Indonesia: Kajian Tentang Pemungutan Bahasa.” In . Jakarta: Grasindo.
Sarwono, Jonathan. 2011. “Mixed Method: Cata Menggabungkan Riset Kuantitatif Dan Riset Kualitatif Secara Benar.” In , 7– 10. Jakarta: PT Alex Media Komputindo.
S ubhan, Arief. 2012. “Lembaga Pendidikan Islam, Pergumulan Antara Modernisasi Dan Identitas.” In , 317. Jakarta: Kencana.
Sugiyono. 2011. “Metode Penelitia Kombinasi.” In , 397. Bandung: Alfabeta.