## LANGKAH-LANGKAH KELUARGA DALAM UPAYA PEMBENTUKAN ESQ ANAK

## Hikmat Kamal
Hikmatkamal70@gmail.com
(Dosen Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Tangerang)

## Abstrak:
Orang  tua  sangat  berperan  dan  mereka  diminta  tanggung  jawab,  komitmen,  dan konsistensinya  dalam  pendidikan  anak  orang  tua  dan  lingkungan  keluarga  harus  mampu menciptakan  lingkungan  yang  dapat  menjamin  berkembangnya  seluruh  potensi  dan kemampuan seorang anak. Langkah-langkah keluarga dalam pembenukan esq adalah:(1)langkah-langkah  persiapan  melalui  pembinaan  lingkungan  Islami;(2)  langkah- langkah  pelaksanaan  pendidikan  anak  pra-natal  (masih  dalam  kandungan);  (3)langkah- langkah pelaksanaan pendidikan anak setelah lahir pra-remaja; (4)langkah pendampingan di masa anak sudah menginjak dewasa.

## Kata Kunci: Keluarga, Pembentukan ESQ anak

## A. Pendahulun
Tujuan  pendidikan  dalam  keluarga adalah  agar  anak  mampu  berkembang secara  maksimal,  baik  jasmani,  akal, maupun
ruhaninya. 1
Dengan perkembangan  yang  optimal  tersebut diharapkan  akan  terbentuk  kecerdasan anak  dalam  berbagai  bentuknya.  Akhirnya anak  akan  mampu  berperan  sebagai anggota  masyarakat  yang  baik  dan  juga sanggup  mempertanggungjawabkan  segala perilakunya  sebagai khalîfat  Allâh dan ‘ Abd  Allâh. Untuk  itu,  orang  tua  dan lingkungan keluarga harus mampu menciptakan lingkungan yang dapat menjamin  berkembangnya  seluruh  potensi dan kemampuan seorang anak. 2
1 Abd  al-Rahmân  al-Nahlawi, Pendidikan Islam  di  Rumah,  Sekolah,  dan  Masyarakat, t erjemahan  oleh  Sihabuddin,  Jakarta,  Gema  Insani Press, 1995, hlm 27.
2 Zakiyah  Darajat, Berawal  dari  Keluarga: Revolusi Belajar Cara al-Qur’an, Jakarta, Hikmah, 2002, cetakan ke-1, hlm. xi.
Menurut  Zakiyah  Darajat, 3 dalam pendidikan  keluarga,  orang  tua  sangat berperan  dan  mereka  diminta  tanggung jawab,  komitmen,  dan  konsistensinya dalam pendidikan anak. Dengan demikian, tanggung jawab orang tua (keluarga) dalam pendidikan  anak  cukup  signifikan,  sebab keluarga  merupakan  lingkungan  yang pertama  kali  bersentuhan  dengan  anak. Dari  mereka  pulalah,  anak  memperoleh pengetahuan,  pengalaman,  keterampilan, dan  sikap.  Oleh  karena  itu,  kualitas  orang tua  dan  lingkungan  keluarga  sangat dominan  dalam  pembentukan  jiwa  dan kerpibadian  anak.  Dalam  pelaksanaan pendidikan  anak  dalam  keluarga  menuntut kesungguhan  dan  kecermatan  orang  tua, pengetahuan  orang  tua  tentang  berbagai materi,  metode  dan  pola  pelaksanaan pendidikan akan sangat menentukan keberhasilan  dari  proses  pendidikan  di dalam  keluarga,  dan  ketika  dilakukan dengan  seranpangan  dan  seadanya  maka
3 Zakiyah  Darajat, Berawal  dari  Keluarga: Revolusi Belajar Cara al-Qur’an, Jakarta, Hikmah, 2002, cetakan ke-1, hlm. xi.
hasil  yang  diharapkan  tidak  akan  tercapai dengan baik
Langkah-langkah  keluarga  dalam upaya  mewujudkan  kecerdasan  emosional pada  persiapan  tersebut  belumlah  cukup, tetapi  harus  dilengkapi  dengan  mengikuti langkah-langkah  tertentu  seperti  yang diajarkan  oleh  Islam  tentang  pendidikan anak.

## B. Langkah-Langkah  Keluarga  dalam Upaya Pembentukan ESQ Anak
Langkah-langkah  tersebut  adalah:
(1)langkah-langkah persiapan melalui pembinaan lingkungan Islami; (2) langkah- langkah  pelaksanaan  pendidikan  anak  pra-
natal (masih dalam kandungan);
(3)langkah-langkah pelaksanaan
pendidikan  anak  setelah  lahir  pra-remaja;
(4)langkah  pendampingan  di  masa  anak sudah menginjak dewasa.
1. Langkah-Langkah Persiapan (Masa Sebelum Mengandung)
Di antara langkah-langkah itu adalah
a)  memilih  pasangan  hidup  yang  seiman dan  shaleh  (shalehah),  b)  menghormati orang tua, dan c) mendo'akan (calon) anak.
a. Memilih  Pasangan  Hidup  yang Seiman dan Shaleh (shalehah)
Mendidik  anak,  dapat  dimulai  sejak pemilihan  jodoh.  Upaya  untuk  itu  dimulai dari  memilih  calon  istri/suami  yang beragama (taat beribadah). Kemudian, jika kesepakatan  perkawinan  sudah  diperoleh, dilanjutkan  dengan  upacara-upacara  sakral akad  nikah,  khutbah  nikah,  nashihat perkawinan,  do’a  selamat  untuk  kedua pengantin  dan berdo’a  (oleh  kedua pengantin)  pada  waktu  akan  berjima'. Semuanya  itu  dilaksanakan  dalam  rangka mempersiapkan  lingkungan  keluarga  yang Islami, yaitu rumah tangga yang rukun dan sekaligus  lingkungan  yang  baik  bagi  anak yang mungkin akan terkonsepsi pada setiap interaksi berlangsung. Hadits Nabi memberikan kriteria pemilihan jodoh yang
baik agar suasana dan kelangsungan rumah tangga dapat sesuai ketentuan Allah:
ﹶﻝﺎﹶﻗ ﻢﱠﻠﺳﻭ ِﻪﻴﹶﻠﻋ ُﷲﺍ ﻰﱠﻠﺻ ﻲِﺒﻨﻟﺍ ِﻦﻋ ﹶﺓﺮﻳﺮﻫ ﻲِﺑﹶﺃ ﻦﻋ ﺎﻬِﻟﺎﻤﺠِﻟﻭ  ﺎﻬِﺒﺴﺤِﻟِﻭ  ﺎﻬِﻟﺎﻤِﻟ  ٍﻊﺑﺭﹶﺄِﻟ  ﹸﺓﹶﺃﺮﻤﹾﻟﺍ  ﺢﹶﻜﻨﺗ ﺗ ِﻦﻳﺪﻟﺍ ِﺕﹾﺍﹶﺬِﺑ ﺮﹶﻔﹾﻇﺎﹶﻓ ﺎﻬِﻨﻳِﺪِﻟﻭ ﻙﺍﺪﻳ ﺖﺑِﺮ
Dari  Abi  Hurairah,  dari  Nabi  SAW bersabda:“seseorang menikahi perempuan karena empat  (perkara): karena hartanya, karena  turunannya,  karena  kecantikanya, dan  karena  agamanya.  Oleh  kerena  itu dapatilah  perempuan  yang  mempunyai agama,  (karena  jika  tidak)  binasalah  dua tanganmu”. 4

## b. Menghormati orang tua
Ajaran  Islam  mengenai  hormat  dan berbakti kepada kedua orang tua sangat inti sifatnya  dan,  oleh  karenanya,  berpahala jikalau  dipatuhi  dan  diamalkan  serta berdosa,  jikalau  dilanggar  atau  diabaikan. Ancaman  bagi  orang  yang  tidak  hormat pada  orang  tua  ini  banyak  disebut  dalam al-Qur’an,  seperti  dalam  QS  al-Isra’  (17):
23 juga dalam Hadits Nabi:
4 Hadits  ini  diriwayatkan  oleh  Bukhari  dan Muslim.  Lihat  Bukhari, Shahîh  Bukhari:  Kitâb  al- Nikâh, juz  VIII,  hlm.  9;  Muslim, Shahîh  Muslim, juz  I  hlm.  236.  Tinjauan  asbabul  wurud: “Diturunkan  oleh  Ahmad  dan  Muslim,  dari  Jabir bin  ‘Abdullah,  katanya:  “  Saya  menikahi  seorang wanita  pada  masa  Rasulullah  masih  hidup.  Lalu beliau  bertanya  kepadaku  “Ya  Jabir,  sudah  nikah anda?  “,  dan  aku  menjawab  “Sudah”,  gadis  atau janda?  tanya  beliau  selanjutnya.  “Janda”,  jawabku. “Bukankah  sebaiknya  anda  mencari  pasangan gadis”,  tanya  beliau  selanjutnya.  “Ya  Rasulallah, saya mempunyai beberapa orang saudara perempuan,  dan  saya  takut  kehadirannya  akan memisahkan  saya  dan  saudara-sarudara  perempuan saya itu”. Mendengar jawaban itu, beliau bersabda: “Wanita itu dinikahi karena agama dan kecantikannya  engkau  memilih  yang  memiliki agama,  niscaya  melimpah  ruahlah  tanganmu (memperoleh  semua  yang  didambakan).Jalaludin as-Suyuthi, Proses  Lahirnya  Sebuah  Hadits, diterjemahkan  dari Asbab  Wurud  Au  al-Luma’  fi Asbab al-Hadits, penerjemah: H.O. Taufuqillah dan Afif Muhammad, (Bandung, Pustaka,1985), cet. ke- 1, hlm. 182
ﻰﹶﻟِﺇ ﹲﻞﺟﺭ َﺀﺎﺟ ﹶﻝﺎﹶﻗ ﻪﻨﻋ ُﷲﺍ ﻲِﺿﺭ ﹶﺓﺮﻳِﺮﻫ ﻲِﺑﹶﺃ ﻦﻋ ِﷲﺍ ﹶﻝﻮﺳﺭ ﺎﻳ ﹶﻝﺎﹶﻘﹶﻓ ﻢﱠﻠﺳﻭ ِﻪﻴﹶﻠﻋ ُﷲﺍ ﻰﱠﻠﺻ ِﷲﺍ ﹸﻝﻮﺳﺭ ﻢﹸﺛ ﹶﻝﺎﹶﻗ ﻚﻣﹸﺃ ﹶﻝﺎﹶﻗ ﻲِﺘﺑﺎﺤﺻ ِﻦﺴﺤِﺑ ِﺱﺎﻨﻟﺍ ﻖﺣﹶﺃ ﻦﻣ ﹶﻝﺎﹶﻗ ﻦﻣ ﻢﹸﺛ ﹶﻝﺎﹶﻗ ﻚﻣﹸﺃ ﻢﹸﺛ ﹶﻝﺎﹶﻗ ﻦﻣ
ﻢﹸﺛ ﹶﻝﺎﹶﻗ ﻚﻣﹸﺃ ﻢﹸﺛ

## ﻙﻮﺑﹶﺃ ﻢﹸﺛ ﹶﻝﺎﹶﻗ ﻦﻣ
“Dari  Abi  Hurairah  RA  berkata:  “datang seorang laki-laki Kepada Nabi Muhammad SAW kemudian ia bertanya”: ”siapa yang diantara  manusia  yang  paling  berhak untuk  diperlakukan  dengan  baik?”  Nabi berkata;  “ibumu”,  kemudian  3  bertanya lagi’  “kemudian  siapa?”  Nabi  berkata: “ibumu”,  ia  bertanya  lagi:  “kemudian siapa?” Nabi menjawab: “ibumu”, lalu ia betanya  lagi:  “Kemudian  siapa?”,  Nabi menjawab : “kemudian bapakmu”. 5

## c. Mendo’akan anak
Setiap  orang  tua,  karenanya,  harus selalu  berdo’a  dan  harus  dimulai  sejak akad  nikah  dan  bersinambung  seumur hidup,  baik  pada  setiap  kali  akan bersetubuh  maupun  setiap  selesai  shalat fardhu  supaya  anaknya  ditunjuki  Allah sehingga  secara  berangsur  meningkat menjadi manusia yang shaleh:
ﻢﱠﻠﺳﻭ ِﻪﻴﹶﻠﻋ ُﷲﺍ ﻰﱠﻠﺻ ﻲِﺒﻨﻟﺍ ﹶﻝﺎﹶﻗ ﹶﻝﺎﹶﻗ ٍﺱﺎﺒﻋ ِﻦﺑ ﻦﻋ ِﷲﺍ ِﻢﺳﺎِﺑ ﻪﹶﻠﻫﹶﺃ ﻲِﺗﹾﺄﻳ ﻦﻴِﺣ ﹸﻝﻮﹸﻘﻳ ﻢﻫﺪﺣﹶﺃ ﱠﻥﹼﺃ ﻮﹼﻟ ﺎﻣﹶﺃ
ﻢﹸﺛ ﺎﻨﺘﹾﻗﺯﺭ ﺎﻣ ﹶﻥﺎﹶﻄﻴﺸﻟﺍ ِﺐﻨﺟﻭ ﹶﻥﺎﹶﻄﻴﺸﻟﺍ ﻲِﻨﺒﻨﺟ ﻢﻬﱠﻠﻟﹶﺍ ﻲِﻓ ﺎﻤﻬﻨﻴﺑ ﺭﺪﹸﻗ ﺍﺪﺑﹶﺃ ﹶﻥﺎﹶﻄﻴﺷ ﺪﹶﻟﻭ ﻲِﻀﹸﻗ ﻭﹶﺃ ﻚِﻟﹶﺫ
Jika  seorang  diantara  mereka  hendak menggauli  istrinya,  membaca,  “Dengan nama  Allah.  Ya  Allah  jauhkanlah  kami
5 Hadits  ini  diriwayatkan  oleh  Imam  Muslim dari jalur sanad yang banyak. Jalur pertama melalui Qutaibah  bin  Sa’id  bin  Jamil  bin  Tharif  al-Syaqi, dari  Zuhair.  Dari  jalur  Qutaibah.  Hadits  melalui jalur  Abu  Kanh  Muhammad  bin  ‘Ula  al-Hamdani, dari ibn Fadlil dari bapaknya, dari ‘Umaroh bin al- Q’oqo’a dari Abi Zar’ah dari Abi Hurairah dengan menambahkan: ﻙﺎﻧﺩﺍ ﰒ ،ﻙﺎﻧﺩﺍ ﰒ
dari  syaitan  dan  jauhkanlah  syaitan  dari apa  yang  Engkau  karuniakan  kepada kami. “Maka andaikan ditakdirkan keduanya  mempunyai  anak,  niscaya  tidak ada syaitan yang dapat mencelakakannya". 6 2. Langkah-Langkah Pelaksanaan Pendidikan  ESQ  Anak  masa  Pra- natal 7 (Masa Anak dalam Kandungan) Hingga Masa Kelahiran
Langkah-langkah  mendidik  anak  di dalam kandungan, sebagai berikut. Pertama , Mempersiapkan diri dengan cara
6 Hadits  ini  terdapat  dalam  Musnad  Ahmad ibn  Hambal  dan  memlalui  jalur  sanad  ‘Abdullah dari  bapaknya,  dari  Sufyan  dari  manshur,  dari salim,  dari  karib  dari  Ibnu  Abas  dari  Nabi  SAW. Hadits  di  atas  juga  diriwayatkan  oleh  Abu  dawud dalam  Sunannya  dengan  derajat  shahih  dengan redaksi  yang  hampir  sama.”.  Lihat  Ahmad  bin Hamnbal, Musnad  Imam  Ahmad  bin  Hamnbal, Bairut,  Darul  Fikri,  t.t.  hlm.  220,  lihat  juga  Imam Hafidz  Sulaiman  bin  Asy’ab  as-Sajastani, Shahih Sunan Abi Dawud, Riyad, hlm. 345.
7 Pada fase prenatal terjadi pertumbuhan yang penting di dalam rahim ibu. Suasana kesehatan dan kejiwaan  ibu  sangat  mempengaruhi  pertumbuhan dan perkembangan anak dalam rahimnya. Rangsangan  yang  diberikan  ibu  kepada  anaknya dalam  rahim  sangat  penting  bagi  perkembangan selanjutnya. Ibu sebaiknya mengaktifkan komunikasi  dengan  anak  sejak  dalam  rahim. Memasuki  bulan  keenam  dan  ketujuh  masa kehamilan,  bayi  mulai  mendengar  suara-suara seperti detak jantung ibu, suara usus dan paru-paru, dan  juga  suara  lain  di  luar  rahim.  Semua  itu didengarkan  melalui  getaran  ketuban  yang  ada dalam rahim. Suara ibu adalah suara manusia yang paling  jelas  didengar  anak,  sehingga  suara  ibu selalu  menjadi  suara  manusia  yang  paling  disukai anak. Anak menjadi tenang ketika ibunya menepuk- nepuk  perutnya  sambil  membisikkan  kata  manis. Hal  ini  akan  menggoreskan  memori  di  otak  anak. Semakin  sering  hal  itu  diulang  semakin  kuat guratan itu pada otak anak. Kemampuan mendengar ini  sebaiknya  digunakan  oleh  ibu  untuk  membuat anaknya  terbiasa  dengan  ayat-ayat  al-Qur’an. Karena  suara  ibulah  yang  paling  jelas,  maka  yang terbaik  bagi  anak  dalam  rahim  adalah  bacaan  ayat al-Qur’an oleh ibunya sendiri, bukan dari tape atau radio  atu  dari  yang  lain.  Semakin  sering  ibu membaca  al-Qur’an  selama  kehamilan  semakin kuatlah guratan memori al-Qur’an di otak anak.
memilih  istri  (dan  tentu  juga  suami)  yang beragama  dalam  arti  menghayati  dan mengamalkannya dengan harapan agar istri dan  suami  bersama-sama  mendidik  anak- anaknya  secara  Islami  guna  mencapai tujuan pendidikan Islam. Kedua , Membina hubungan  harmonis  antara  suami-istri dalam rumah tangga. Islam memerintahkan mu’asyarah  bi  al-ma’rûf (bergaul  dengan baik)  antara  suami-istri.  Pergaulan  yang harmonis  itu  akan  memberi  kesan  positif terhadap  anak  yang  akan  dan  sedang dikandung. Ketiga ,  Meningkatkan  kasih sayang kepada istri yang sedang mengandung;bakal anak yang harus menyempatkan  perhatian  sejak  dini.  Hal tersebut  diperlihatkan  oleh  Nabi  SAW ketika  istrinya  Khadijah  telah  hamil.  Nabi bersabda,  "Yang  terbaik  di  antara  kamu adalah  yang  paling  baik  kepada  istrinya” 8
Keempat , Mengajak  istri untuk  menambah ibadahnya  dengan  misalnya  shalat  sunnat, menghadiri  pengajian  dan  sebagainya, dengan begitu  orang  tua  telah  membina situasi dan lingkungan yang baik dan Islam untuk  anak  dalam  kandungan.  Secara ilmiyah  sudah  dapat  dibuktikan  bahwa anak  yang  masih  dalam  perut  ibunya responsif  terhadap  lingkungan  semacam itu. Kelima ,  Mengajak  istri  agar  secara bersama-sama atau sendiri-sendiri semakin banyak  mendoakan  anak  yang  masih dikandungnya  agar  Allah  menjadikannya baik  dan  shaleh.  Berdoa  dalam  kondisi semacam itu besar pengaruh dan kesannya dalam kandungan.
8 “Hadits  ini  diriwayatkan  oleh  Thabrani melalui  jalur  Ahmad  bin Ishaq,  bin  al-Khosyab  al- Raqt, ia menerima dari Ibrahim bin al-‘Ula, mereka dan Isma’il bin ‘Iyasy dari ‘Amr bin Ru’bah ia dari Abu Kasybah dari Nabi SAW. Dalam jalur sanad di atas  terdapat  seorang  yang  bernama  ‘Amr  bin Ru’bah, orang ini ditsiqohakan oleh Ibnu Hiban dan dilemahkan oleh Jamaah. Abu Qosim Sulaiman bin Ahmad  at-Tabrani, al-Mu’jam  al-Kahir, Juz-22, hlm. 341
Setelah  anak  lahir  maka  langkah- langkah yang lebih kongkrit harus dilakukan  oleh  orang  tua  adalah  a) Memperdengarkan  azan  dan  iqamah,  b) memberi nama yang baik, aqiqah, memotong  rambut,  dan  khitan  c)  serta tahnîk dan  memberikan  makanan  dan pakaian  yang  halal.  Penjelasan  mengenai hal ini akan diperikan pada pembahasan di bawah ini.
3. Langkah-Langkah Pelaksanaan
Pendidikan  ESQ  Anak  Masa  0 Tahun hingga Remaja
Setiap  orang  tua  haruslah  mengerti akan  pertumbuhan  dan  perkembangan anak,  Sehingga  ia  dapat  memberikan stimulasi  tumbuh  kembang  anak  yang tepat . Orang tua yang baik juga diharapkan mengetahui Tahap  Perkembangan  Anak Berdasarkan  Usia ;  terutama  ketika  anak memasuki  fase  keemasan  (usia  0-6  tahun). Pada  usia  ini,  anak  membutuhkan  proses pendidikan yang mengarah pada perkembangan intellectual  quotient (IQ), emotional  quotient (EQ),  dan spiritual quotient (SQ)  atau  ESQ  secara  seimbang dengan berbagai metode yang tepat. Secara umum,  pendidikan  anak  dapat  dibagi  pada dua  periode. Pertama ,  masa  usia  0-6 tahun. 9 Periode  pertama  dalam  kehidupan
9 Beberapa  ahli  juga  membagi  periode  emas (usia  0-6  tahun)  ini  menjadi  beberapa  periode. Pertama,  usia  0-2  tahun. Kedua ,  Usia  2  -4  tahun. masa  usia  ini  merupakan  masa  pembentukan  rasa percaya diri, kebanggaan dan dasar-dasar kemandirian.,  namun  belum  dapat  menerima pendapat  orang  lain.  Pada  usia  ini  si  Kecil  sudah dapat  berjalan,  mulai  bergerak  kesana-  kemari  dan berbicara  untuk  mewujudkan  keinginannya  dalam bentuk  ucapan  dan  perbuatan  yang  masih  bersifat impulsif. Pada awalnya anak masih mempertahankan  sifat  egosentriknya.  Bicaranya pun  lebih  banyak  digunakan  untuk  kebutuhan dirinya,  seperti  minta  makan,  minum  dan sebagainya.  Oleh  karena  itu,  berilah  ia  bimbingan dengan  penuh  kehangatan,  kelembutan,  kasih sayang  dan  hindari  dari  pengalaman  yang  dapat menimbulkan rasa ragu dan malu. Dengan cara ini,
anak (usia enam tahun pertama) merupakan  periode  yang  amat  kritis  dan paling  penting.  Periode  ini  mempunyai pengaruh  yang  sangat  mendalam  dalam pembentukan  pribadinya.  Apapun  yang terekam  dalam  benak  anak  pada  periede ini, nanti akan tampak pengaruh- pengaruhnya
dengannyata
pada kepribadiannya  ketika  menjadi  dewasa. Karena itu, para pendidik perlu memberikan banyak perhatian pada pendidikan  anak  dalam  periode  ini,  baik  di rumah maupun di sekolah. 10
anak secara bertahap akan belajar untuk mengendalikan diri. Bila ia berhasil mengendalikan diri  tanpa  harus  kehilangan  harga  diri,  maka  akan timbul  rasa  kebanggaan  dan  percaya  diri  yang sangat  penting  bagi  landasan  pengembangan psikososialnya  pada  usia  selanjutnya.  Sebaliknya bila  ia  tidak  diberi  kesempatan  untuk  dapat mengendalikan  diri  secara  mandiri  melainkan terlalu  banyak  dikendalikan  dari  luar,  maka  akan timbul  bibit  keraguan  dan  rasa  malu  berlebihan yang  dapat  menghambat  pengembangan  potensi- potensinya  di  kemudian  hari. Ketiga ,  usia  4  -  6 tahun.  Usia  ini  merupakan  masa  pengembangan inisiatif,  meniru  norma  dan  perilaku  orang  dewasa dan  mulai  bermasyarakat.  Pada  usia  ini  anak  akan sangat  aktif  bergerak,  berbicara  dan  berinteraksi dengan anak lain dan orang yang lebih tua. Ia mulai belajar  mengembangkan  kemampuannya  untuk bermasyarakat,  namun  masih  belum  mampu berpikir secara timbal balik. Inisiatifnya juga mulai berkembang dan ia mulai belajar merencakan suatu permainan bersama bersama teman-temanya, berkelompok  serta  melakukannya  dengan  gembira. Salah  satu  konflik  yang  dapat  terjadi  adalah timbulnya  kebencian  pada  orang  tua  yang  telah menanamkan  pentingnya  pengendalian  diri  pada anak,  namun  kemudian  orang  tua  itu  sendiri ternyata  melakukan  hal-hal  yang  tidak  boleh dilakukan  anaknya  (Aisyah  'Abd  al-Rahmân  al- Jalâl, al-Muatstsirât al-Salbiyah , 2004, hlm. 43).
10 Zakiyah  Darajat, Berawal  dari  Keluarga: Revolusi  Belajar  cara  al-Qur'an, Jakarta:  Hikmah,
2002,  hlm..  129.  Salah  satu  metode  pendidikan alternatif  yang  kini  dikembangkan  di  Indonesia adalah  metode  Montessori,  hasil  pemikiran  Dr Maria Montessori yang merupakan ahli pendidikan anak  usia  dini  asal  Italia.  Metode  pendidikan tersebut  mengajarkan  berbagai  pengetahuan  dasar dalam  kehidupan, melatih gerak motorik halus  dan
Kedua ,  Usia  6  -  12  tahun.  Pada periode  ini  anak  menjadi  lebih  siap  untuk belajar  secara  teratur.  Ia  mau  menerima pengarahan  lebih  banyak,  dan  lebih  dapat menyesuaikan  diri  dengan  teman-teman sepermainan-nya.  Usia  ini  merupakan masa  sekolah,  berkarya,  tanggung  jawab, menyelesaikan tugas dan mampu menerima  pendapat  yang  berbeda.  Untuk mewujudkan  kecerdasan  emosional  dan spiritual  (ESQ)  pada  periode  ini  harus dilakukan secara integrated (satu kesatuan),  terencana,  terus  menerus,  dan dilakukan  bersama-sama.  Usaha  tersebut meliputi  a)  pemberian  kasih  sayang,  b)
Pengenalan Allah secara Bertahap, Sederhana, dan Mudah dicerna; c) Pembelajaran  dan  Pembiasaan  Akhlak Mulia;  d)  Pembelajaran,  Pembiasaan,  dan Pendisiplinan  Ta'at  Syari'ah;  e)  Mengasah Daya  Nalar  Anak;  f)  Pengelolaan  Emosi- Individual;  dan  g)  Pengelolaan  Emosi- sosial.
a. Pemberian Kasih Sayang
Memberikan kasih sayang yang diperlukan anak dari pihak kedua orangtua, terutama  ibu.  Ini  perlu  sekali,  agar  anak belajar  mencintai  orang  lain.  Jika  anak tidak  merasakan  cintakasih  ini,  maka  akan tumbuh  mencintai  dirinya  sendiri  saja  dan membenci  orang  disekitamya.  "Seorang ibu  yang  muslimah  harus  menyadari bahwa tidak  ada  suatu  apapun  yang  mesti menghalanginya untuk memberikan
kasar,  yang  kini  sudah  dipakai  di  banyak  negara. Kalau  semula  metode  tersebut  diajarkan  dalam bahasa  Inggris,  maka  kemudian  dikembangkan dengan  memakai  bahasa  negara  masing-masing. Salah satu contohnya adalah Jepang. Karena itu, di Indonesia pun akan dikembangkan model pendidikan  serupa  dengan  bahasa  Indonesia  di beberapa  pendidikan  prasekolah  sampai  sekolah dasar yang sudah menerapkan metode itu di Jakarta. Demikian  juga  dengan  alat  peraga,  sedapat mungkin dibuat dari bahan lokal yang ada di sekitar sekolah. (TRI)
kepada  anak  kebutuhan  alaminya  berupa kasih sayang dan perlindungan. 11 b. Pengenalan  Allah  secara  Bertahap,

## Sederhana, dan Mudah dicerna
Tanamkan  Akidah  dan  Syariah  Sejak Dini.  Menanamkan  akidah  yang  kokoh adalah  tugas  utama  orangtua.  Orangtualah yang  akan  sangat  mempengaruhi  tumbuh dan  berkembangnya  sendi-sendi  agama dalam  diri  anak.  Rasulullah saw. Bersabda, " Setiap  anak  dilahirkan  dalam  keadaan fitrah. Ibu dan bapaknyalah yang menjadikannya  Yahudi,  Nasrani,  atau Majusi (HR al-Bukhari).
Pada  periode  ini  dikenalkan  kepada anak  tentang  Allah  'Azza  Wajalla  dengan cara  yang  sesuai  dengan  pengertian  dan tingkat
pemikirannya.
Diajarkan kepadanya  bahwa  1)  Allah  Esa,  tiada sekutu bagi-Nya; 2) Bahwa Dialah Pencipta  segala  sesuatu.  Pencipta  langit, bumi,  manusia,  hewan,  pohon-pohonan, sungai  dan  lain-lainnya.  3)  Cinta  kepada Allah,  dengan  ditunjukkan  kepadanya nikmat-nikmat  yang  dikaruniakan  Allah untuknya dan untuk keluarganya.
c. Pembelajaran dan Pembiasaan Akhlak Mulia Penanaman  akidah  pada  anak  harus disertai dengan pengenalan dan
menanamkan al-akhlâq  al-karîmah seperti berbakti  kepada  orangtua,  santun  dan sayang  kepada  sesama,  bersikap  jujur, berani  karena  benar,  tidak  berbohong, bersabar, tekun bekerja, bersahaja, sederhana,  dan  sifat-sifat  baik  lainnya. Semua  itu  dikerjakan  semua  semata-mata untuk  meraih  ridha  Allah,  bukan  untuk mendapatkan pujian atau pamrih duniawi.
d. Pembelajaran, Pembiasaan, dan Pendisiplinan Ta'at Syari'ah
Proses
pembelajarannya dapat dimulai  dengan  memotivasi  anak  untuk senang  melakukan  hal-hal  yang  dicintai
11 Muhammad Quthub, Manhaj al-Tarbiyah al- Islamiyah , juz 2, hlm. 134.
oleh  Allah,  misalnya,  dengan  mengajak shalat,  berdoa,  atau  membaca  al-Quran bersama.  Pembiasaan  bagi  ibadah  mahdah ini  seperti  hendaknya  dilakukan  secara continue , dan bimbingan yang komprehensif dengan menentukan
berbagai metode dan tatacara yang disesuaikan dengan kematangan dan perkembangan kejiwaanya.
1) Pengajaran Baca al-Qur'an Masa  kanak-kanak  merupakan  fase yang  paling  subur  untuk  melakukan pembinaan  keilmuan  dan  pemikiran.  Pada masa ini daya tangkap dan daya serap otak mereka berada pada kemampuan maksimal;  dada  mereka  lebih  longgar  dan lebih  hapal  terhadap  apa  yang  mereka dengar. 12 Dari  hal  ini,  mungkin  timbul pertanyaan  bagaimana  dapat  di  usia mereka  yang  masih  belia  telah  dapat menghapal  al-Qur'an.  Jawaban  yang  pasti adalah  karena  keutamaan  yang  diberikan Allah  pada  mereka  yang  mau  berusaha. 13
Sebagai  contoh  adalah  adalah  apa  yang terjadi  pada  Imam  Syafi’i  berkata:  “ Aku telah  menghapal  al-Qur'an  pada  umur  7 tahun dan aku hapal Al Muwaththa’ (karya Imam Malik) pada umur 10 tahun.” 14
12 Abu  Hurairah  ra.  meriwayatkan  secara marfû’,  bahwa  Rasulullah  saw.  bersabda  (yang artinya),  "Siapa  yang  mempelajari  al-Quran  ketika masih  muda,  maka  al-Quran  itu  akan  menyatu dengan  daging  dan  darahnya.  Siapa  yang mempelajarinya ketika dewasa, sedangkan ilmu itu akan lepas darinya dan tidak melekat pada dirinya, maka  ia  mendapatkan  pahala  dua  kali"  (HR  al- Baihaqi, al-Dailami, dan al-Hakim).
Dalam al-Qur'an, Allah swt. berfirman: 13
ﻀﹶﻓ ﻚِﻟٰﹶﺫ ﹸﻞ ﺍِﷲ ﻴِﺗﺆﻳ ﻦﻣ ِﻪ ُﺀﺂﺸﻳ ، ﻭ ﺍُﷲ ﻭﹸﺫ ﺍ ِﻞﻀﹶﻔﹾﻟ ﺍ ِﻢﻴِﻈﻌﹾﻟ ) ٤ ( “Demikianlah  keutamaan  dari  Allah,  diberikannya kepada  siapa  yang  Dia  kehendaki  dan  Allah-lah yang     memiliki     keutamaan     yang     besar.” QS. al- Jumuah ayat 4.
Para salaf dahulu pun sangat memperhatikan pendidikan  tahfizh  al-Qur'an  bagi  anak-anak mereka. 14 Syaikh  Yasin  bin  Yusuf  al-Marakisyi menceritakan  tentang  imam  al-Nawawi,  katanya: "Aku melihat beliau ketika masih berumur 10 tahun
2) Pembiasaan Shalat: ﱠﻠﺻ  ِﷲﺍ  ﹸﻝﻮﺳﺭ  ﹶﻝﺎﹶﻗ
ِّﻠﻋ  ﻢﱠﻠﺳﻭ  ِﻪﻴﹶﻠﻋ  ُﷲﺍ  ﻰ ﺍﻮﻤ ﹶﻻﻭﹶﺃ ﻴﹶﻠﻋ ﻢﻫﻮﺑِﺮﺿﺍﻭ ﻦﻴِﻨِﺳ ِﻊﺒﺴﹶﻟ ِﺓﹶﻼﺼﻟﺎِﺑ ﻢﹸﻛﺩ ﻲِﻓ ﺎﻬ ِّﺮﹶﻓﻭ ﻦﻴِﻨِﺳ ِﺮﺸِﻋ ﹸﻗ ِﻊِﺟﺎﻀﻤﹾﻟﺍ ﻲِﻓ ﻢﻬﻨﻴﺑ ﺍﻮ
Rasulullah  saw.  bersabda,  "Ajarkanlah kepada  anak-anak  kalian  shalat  ketika telah  menginjak  usia  tujuh  tahun,  dan pukulah kepadanya apabila telah menginjak usia sepuluh tahun dan pisahkanlah  (sapihlah)  tempat  tidurnya dengan kalian”. (H.R. Abu Dawud). 15

## 3) Pembiasaan Shaum
Puasa  merupakan  kewajiban  bagi setiap  orang  mu’min. 16 yang  baligh, berakal dan tidak dalam sedang pepergian, dan  bagi  wanita  tidak  sedang  haidh  dan nifas. 17 Sebagai ibadah wajib ia membutuhkan  kesiapan  yang  baik  secara pemahaman  maupun  pelaksanaan,  maka ibadah puasa harus dibiasakan pengamalannya.
4) Pengajaran  Sebagian  Hukum  Yang Jelas dan Tentang Halal-Haram
Anak-anak  harus  diajarkan  untuk menutup  aurat,  berwudhu,  hukum-hukum
di  Nawa.  Para  anak  kecil  tidak  mau  bermain dengannya  dan  iapun  berlari  dari  mereka  seraya menangis,  kemudian  ia  membaca  al-Qur'an.  Maka tertanamlah  dalam  hatiku  rasa  cinta  kepadanya. Ketika  itu  bapaknya  menugasinya  menjaga  toko, tetapi ia  tidak mau  bejualan  dan menyibukkan  diri dengan  al-Qur'an.  Maka  aku  datangi  gurunya  dan berpesan  kepadanya  bahwa  anak  ini  diharapkan akan  menjadi  orang  yang  paling  alim  dan  zuhud pada  zamannya  serta  bermanfaat  bagi  umat manusia.  Ia  pun  berkata  kepadaku:  Tukang ramalkah  Anda?  Jawabku:  Tidak,  tetapi  Allah-lah yang  membuatku  berbicara  tentang  hal  ini.  Bapak guru itu kemudian menceritakan kepada orangtuanya, sehingga memperhatikan beliau dengan  sungguh-sungguh  sampai  dapat  khatam  al- Qur'an ketika menginjak dewasa."
15 Abu  Dawud, Sunan Abu  Dawud,  Kitâb  al- Shalâh, Jilid I, hlm. 242-243.
16 Q.s. Al-Baqarah, 2: 183-184:
17 Sayid  Sabiq, Fiqh  al-Sunnah, Beirut, Libanon, 1983/1403H), Jilid I, hlm. 380.
Islam.  Anak  diberitahu  dari  hal-hal  yang haram,  dusta,  adu  domba,  mencuri  dan melihat  kepada  yang  diharamkan  Allah. Anak  dibimbing  untuk  menetapi  syariat Allah, sehingga anak akan tumbuh demikian  dan  menjadi  terbiasa.  Karena bila semenjak  kecil  anak  dibiasakan  dengan sesuatu,  maka  kalau  sudah  dewasa  akan menjadi  kebiasaannya.  Agar  diupayakan pula  pengajaran  ilmu  pengetahuan  kepada anak,  sebagaimana  kata  Sufyan  al-Tsauri: "Seorang  bapak  harus  menanamkan  ilmu pada  anaknya,  karena  dia  penanggung jawabnya." 18

## a. Mengasah Daya Nalar Anak
Adalah  penting  untuk  menanamkan kebiasaan  anak  menerima  segala  sesuatu melalui  proses  ‘berpikir’.  Dengan  itu,  anak dapat memahami informasi yang diterimanya,  yang  akan  mendorong-nya melakukan  perbuatan  sesuai  dengan  apa yang  telah  dipahaminya  tersebut.  Hal  ini termasuk  agar  pelaksanaan  hukum-hukum ini  dapat  dilakukan  dengan  baik  dan konsisten, proses penerimaan anak terhadap hukum tersebut mestilah dilandasi keimanan  kepada  Allah  Swt,  Rasul-Nya maupun  al-Quran,  dan  pemahaman  serta penalaran yang benar.
1) Pembelajaran  dan  Pembiasaan  Gemar Untuk  Mencari  Ilmu.  Agar  para  orang tua dapat mengarahkan anak melangkah  menuju  ilmu,  belajar,  serta mencintai ilmu dan ulama, ada beberapa  hal  penting  yang  harus ditempuh: 1) Tanamkan bahwa menuntut  ilmu  adalah  perintah  Allah Swt. 19 2)  Tanamkan  bahwa  al-Quran
18 Muhammad Hasan Musa, Nuzharul Fudhala' Tahdzib Siar A'lamin Nubala , Juz 1, hlm.
67.
19 Kecintaan  anak  kepada  Allah,  yang seyogyanya  sudah  terlebih  dulu  ditanamkan,  akan memunculkan ketaatan pada perintah-Nya dan takut akan  azab-Nya,  termasuk  dalam  menuntut  ilmu. Cinta  dan  takut  kepada  Allah  akan  memunculkan
adalah  sumber  kebenaran  dan  standard semua  kebenaran.  3)  Ajarkan  metode belajar  yang  benar  menurut Islam. 20 , 4) belajarlah dengan memperbanyak
praktek dan meyedikitkan aspek teoritis 21 ;  5)  Memilihkan  guru  dan sekolah  yang  baik  bagi  anak 22 ;  6)
sikap  konsisten  dalam  mencari  ilmu  tanpa  bosan dan dihinggapi rasa putus asa.
20 Syaikh Taqiyuddin al-Nabhani menjelaskan  dalam  kitab al-Syakhshiyah  al- Islâmiyyah jilid  1,  bahwa  Islam  mengajarkan metode  belajar  yang  benar,  yaitu:  1. Mempelajari sesuatu  dengan  mendalam  hingga  dipahami  apa yang  dipelajari  dengan  benar.  2.  Meyakini  ilmu yang sedang dipelajari hingga dapat dijadikan dasar untuk  berbuat.  3.  Sesuatu  yang  dipelajari  bersifat praktis,  bukan  sekadar  teoretis,  hingga  dapat menyelesaikan suatu masalah.
21 Dalam mempelajari alam semesta, misalnya,  dikatakan  secara  teoretis  bahwa  bulan mengelilingi  bumi.  Untuk  menjadikannya  sebagai pemahaman  yang  mendalam  haruslah  anak  diajak melihat fakta bulan, yang dari hari ke hari berubah bentuk  dan  besarnya.  Dengan  demikian,  anak  pun menjadi  yakin  bahwa  perubahan  tanggal  setiap harinya  adalah  karena  peredaran  bulan.  Dengan begitu,  ia  dapat  mengetahui  bahwa  menentukan tanggal  satu  Ramadhan,  misalnya,  adalah  dengan melihat bulan.
22 Ibnu  Sina  dalam  kitabnya, al-Siyâsah , mengatakan, “Seyogyanya seorang anak itu dididik oleh seorang guru yang mempunyai kecerdasan dan agama, piawai dalam membina akhlak, cakap dalam mengatur  anak,  jauh  dari  sifat  ringan  tangan  dan dengki,  dan  tidak  kasar  di  hadapan  muridnya.” Imam  Mawardi  (dalam Nashîhah  al-Mulûk hlm. 172)  menegaskan  urgensi  memilih  guru  yang  baik dengan  mengatakan,  “Wajib  bersungguh-sungguh di dalam memilihkan guru dan pendidik bagi anak, seperti  kesungguhan  di  dalam  memilihkan  ibu  dan ibu  susuan  baginya,  bahkan lebih  dari  itu.  Seorang anak akan mengambil akhlak, gerak-gerik, adab dan kebiasaan dari gurunya melebihi yang diambil dari orangtuanya sendiri.” Begitupun memilihkan sekolah yang baik yang di dalamnya diajarkan hal- hal yang tidak bertentangan dengan agama, apalagi yang  merusak  akidah  anak-anak  Muslim.  Banyak orangtua  memilih  sekolah  untuk  anaknya  sekadar agar anak dapat memperoleh ilmu dan prestasi yang bagus,  tetapi  lupa  akan  perkembangan  kekokohan akidah  dan  akhlaknya.  Namun  demikian,  tentulah guru  yang  paling  pertama  dan  utama  adalah
Mengajari  anak  untuk  memuliakan para  ulama;  7)  Memmbiasakan  seluruh keluarga  membaca  dan  menghapal ayat-ayat  al-Quran  dan  Hadis  Nabi saw;  8)  Membuat  perpustakaan  rumah, sekalipun  sederhana; 9) Mengajak anak menghadiri majelis-majelis kaum dewasa. 23 Dengan  membawa  anak- anak  ke  majelis  orang  dewasa,  akalnya akan  meningkat,  jiwanya  akan  terdidik, semangat  dan  kecintaannya  kepada ilmu akan semakin kuat.
2) Membina dan Mempertahankan Kreativitas Anak. Kreativitas dibutuhkan oleh manusia untuk menyelesaikan  berbagai  masalah  dalam kehidupan sehari-hari. Kreativitas
harus dikem-bangkan sejak dini. Ditinjau  dari  segi  ajaran  Islam  maka pendidikan kreatifitas ditemukan sumbernya  dalam  berbagai Hadits yang memberi  penjelasan  tentang  metode Rasul  Allah  dalam  menghadapi  cucu- cucunya dan anak-anak lainnya, metode-metode  tersebut,  antara  lain, adalah:  a)  Membina  keakraban  antara orang  tua  dan  anak  dalam  rumah tangga;  b)  Memberi  kesempatan  luas kepada  anak,  terutama  yang  masih kecil, untuk bcrmain-main, baik sendirian maupun ber-kelompok dengan  teman-temannya.  Di  dalam hadits yang  diriwayatkan  oleh  al- Tirmidzi  terdapat  penjelasan  bahwa kebebasan bermain-main anak-anak diwaktu  kecil  akan  mening-katkan
orangtuanya,  dan  sekolah  yang  paling  pertama  dan utama  adalah  rumah  tempat  tinggalnya  bersama orangtua.
23 Nabi  SAW.  pernah  menceritakan  bahwa beliau  ketika  masih  kecil  juga  turut  menghadiri majelis-majelis  kaum  dewasa.  Beliau  mengatakan: “Aku  biasa  menghadiri  pertemuan-pertemuan  para pemuka kaum bersama paman-pamanku….” (Diriwayatkan  oleh  Abu  Ya’la  dengan  sanad  sahih dalam  Musnad-nya  [2/157]  dan  oleh  Ahmad [1/190]).
daya  kreatifitasnya  diwaktu  dia  telah meningkat dewasa; c)
Menggembirakan anak, di dalam
sebuah Hadits yang  diriwayatkan  oleh
Al-Thabrani ditemukan penjelasan bahwa  Nabi  SAW,  ketika  melihat Husain bermain-main
dengan temannya,  segera  berlari-lari  bersama mereka  dan,  karena  gembiranya,  lalu menangkap Husain dan menciumnya. 24 b. Pengelolaan Emosi-Individual 1) Membentuk dan Membina Kemandirian  Anak.  Untuk  membentuk kemandirian anak dan mencegh ketidakmandirian  anak,  ada  beberapa hal yang perlu dilakukan oleh orang tua sebagai  berikut. Pertama :  memberikan pemahaman kepada anak sesuai dengan tingkat  perkem-bangan  (kemampuan) akalnya. Kedua :  berbuatlah  secara bijaksana. Ketiga :  memberikan  kasih sayang  secara  wajar;  dalam  perilaku, hadiah,  maupun  pujian. Keempat, memberikan  cara  pendidikan  secara tegas kepada anak.
2) Pengembangan  Rasa  Percaya  Diri  dan Tanggung  Jawab  dalam  Diri  Anak  . Anak-anak sekarang ini adalah pemimpin  hari  esok.  Karena  itu, mereka  harus  dipersiapkan  dan  dilatih mengemban tanggung jawab dan melaksanakan  tugas  yang  nantinya akan  mereka  lakukan.  Hal  itu  dapat direalisasikan  dalam  diri  anak  melalui pembinaan rasa percaya diri, penghargaan jati dirinya, dan diberikan
24 Di  pihak  lainnya,  beberapa  kondisi  yang dapat menghambat perkembangan daya kreatifitasnya  anak  harus  dihindarkan.  Diantaranya adalah: (1) melarang anak dari banyak bertanya, (2) mengawasi  anak  terlalu  ketat  (3)  pembagian  kerja yang terlalu rutin dalam keluarga, (4) menyediakan alat-alat  permainan  yang  terlalu  terstuktur  (5) melarang  anak  berfantasi  (atau  mengkhayal)  (6) sikap  orang  tua  yang  terlalu  konservatif  (7) perlindungan  atau  pemberian  kebebasan  yang belebihan  (8)  pendisiplinan  yang  terlalu  kaku  dan otoriter.
kepada anak kesempatan untuk menyampaikan  pendapatnya  dan  apa yang  terbetik  dalam  pikirannya,  serta diberikan  kepadanya  dorongan  agar mengerjakan urusannya sendiri, bahkan ditugasi dengan pekejaan rumah tangga yang sesuai untuknya.
3) Kebiasaan Tertib dan Teratur. Pembiasaan  tersebut  memerlukan  kon- sistensi ( istiqâmah ), ketertiban,
keteraturan, dan
kedisiplinan.
Pembinaan membiasakan diri tertib dan teratur  harus  dimulai  anak  sejak  usia dini,  dan  harus  dimulai  dari  hal  yang paling  sederhana  dan  yang  paling sering  ia  lakukan.  Misalnya:  (1) pembiasaan  makan,  minum  dan  tidur teratur,  (2)  biasakan  bergaul  dengan teman  teman  yang  baik  dan  rajin,  (3) membiasakan  bersih  dan  sehat,  (4) membiasakan anak berakhlak baik.
c. Pengelolaan Emosi-Sosial
1) Membina  Kemampuan  Bersosialisasi. Pada  dasarnya  setiap  anak  mempunyai potensi dan kemampuan untuk bersosialisasi,  tinggal  bagaimana  para orang  tua  dan  orang-orang  yang  dekat dengan anak berupaya untuk mengasahnya.  Hal  ini  dapat  dilakukan dengan beberapa hal sederhana berikut:
1)Sesering mungkin anak diajak berkomunikasi,  misalnya  ketika  ia sedang  menangis  atau  marah-marah; tanyakan apa yang membuatnya marah, kemudian  diarahkan  supaya  sang  anak mencari  solusinya.  2)  Melatih  anak untuk  peka  terhadap  lingkungannya, misalnya ketika temannya marah kepadanya, anak diajarkan untuk menghadapi-nya  dengan  tenang,  lalu menanyakan  masalahnya  dan  mau meminta maaf jika ia yang bersalah; 3) orang  tua  menghindari  memanjakan anak  secara  berlebihan,  karena  hal  ini akan  menjadikannya  kurang  tangguh ketika  ia  ditimpa  dengan  berbagai masalah.
2) Melatih  Sikap  Pro-Aktif 25 .  Proaktif merupakan  kebalikan  reaktif.  Bila reaktif  tidak  mampu  memilih  respon, maka  proaktif  adalah  kemampuan seseorang untuk memilih respon. Sikap proaktif  adalah  sikap  seseorang  yang mampu membuat pilihan dikala mendapatkan  rangsangan  (stimulus). Sikap  proaktif  sangat  berguna  bagi manusia  terutama  dalam  menghadapi rintangan  maupun  dalam  berinteraksi dengan  manusia  lain.  Sikap  proaktif menunjukkan tingkat kecerdasan emosi (EQ)  yang  tinggi.  Seseorang  dapat bertahan  saat  menghadapi  musibah, dapat  menumbuhkan  motivasi  saat kondisi  tidak  menyenangkan,  juga dapat  memberikan  respon  positif  yang disesuaikan  dengan  situasi,  semua  itu merupakan sikap proaktif yang menunjukkan pengelolaan emosi secara baik.
3) Menumbuhkembangkan  Rasa  Empati Anak. Berikut ini adalah beberapa cara untuk  menumbuhkan  empati  pada anak. Pertama ,  berikan  teladan.  Anak adalah duplikasi dari orang tuanya. Jika orang  tua  berbuat  baik,  maka  anak biasanya  juga  akan  berbuat  baik. Tunjukkan kepedulian orang tua
25 Stephen  Covey,  penulis Seven  Habits  of Highly  Effective  People ,  membuat  istilah  baru sebagai  lawan  dari  sikap  reaktif,  yaitu  sikap “proaktif”.  Sikap  reaktif  adalah  sikap  seseorang yang  gagal  membuat  pilihan  respon  dikala mendapatkan  rangsangan  ( stimulus ).  Sederhananya adalah,  bila  seseorang  selalu  menjadi  marah  kalau dihina,  maka  orang  tersebut  dikatakan  “reaktif” karena selalu memberikan tanggapan ( respon ) yang sama  terhadap  suatu  rangsangan  (stimulus). Binatang  secara  umum  adalah  makhluk  yang reaktif. Bila Anda pukul, reaksinya hanya dua, takut atau  marah.  Suatu  tanggapan  yang  mudah  diduga sebelumnya.  Proaktif  merupakan  kebalikan reaktif. Bila  reaktif  tidak  mampu  memilih  respon,  maka proaktif  adalah  kemampuan  seseorang  untuk memilih  respon.  Sikap  proaktif  adalah  sikap seseorang  yang  mampu  membuat  pilihan  dikala mendapatkan rangsangan (stimulus).
terhadap orang-orang yang tak mampu. Komitmen  orang  tua  yang  kuat  dalam membantu meringankan beban penderi- taan  orang  lain  insya  Allah  dapat menular  kepada  anak-anak. Kedua , tidak membatasi pergaulan anak . Sering  kali  teman  yang  kesusahan menjadi jembatan yang dapat membukakan  mata  terhadap  hal-hal yang  kurang  dipedulikan. Ketiga , Doronglah  anak  untuk  menunjukkan empatinya  kepada  orang  lain  dengan pembiasaan sedekah. Sedekah
termasuk  amal  shaleh,  yang  terwujud dalam berbagai hal yang bersifat sosial dengan sedekah termasuk zakat, merupakan  kegiatan  yang  dianjurkan bahkan  diwajibkan.  Hal  tersebut  bila tidak dimulai sejak dini, mereka secara psikologis tidak akan memiliki kegemaran untuk mengeluarkan sedekah. Keempat , Jika  memungkin- kan,  ajaklah  anak  melihat  sendiri  atau mengalami  kehidupan  yang  sangat berbeda  dengan  kehidupan  yang  biasa ia  jalani.  Ajaklah  anak-anak  untuk mengunjungi  tempat  di  mana  banyak orang  susah  yang  berkumpul  di  sana. Dengan  itu  mereka  akan  melihat  ada sisi lain dari kehidupan manusia. Orang tua  pun  dapat  memberi  pemahaman kepada  mereka  dengan  menjelaskan mengapa ada gelandangan yang mengais-ngais  sampah,  atau  makan makanan yang telah dibuang ke tempat sampah, dan sebagainya.

## 4. Langkah-Langkah  Pendidikan  ESQ pada Masa Remaja
Masa  remaja  dikenal  dengan  masa storm and stress di mana terjadi pergolakan  emosi  yang  diiringi  dengan pertumbuhan fisik yang pesat dan pertumbuhan  secara  psikis  yang  bervariasi. Pada  masa  remaja  (usia  12  sampai  dengan 21  tahun)  terdapat  beberapa  fase,  fase remaja  awal  (usia  12  tahun  sampai  dengan
15  tahun),  remaja  pertengahan  (usia  15 tahun  sampai  dengan  18  tahun)  masa remaja  akhir  (usia  18  sampai  dengan  21 tahun)  dan  diantaranya  juga  terdapat  fase pubertas  yang  merupakan  fase  yang  sangat singkat  dan  terkadang  menjadi  masalah tersendiri bagi remaja dalam menghadapinya.  Fase  pubertas  ini  berkisar dari  usia  11  atau  12  tahun  sampai  dengan 16  tahun  dan  setiap  individu  memiliki variasi  tersendiri.  Masa  pubertas  sendiri berada  tumpang  tindih  antara  masa  anak dan  masa  remaja,  sehingga  kesulitan  pada masa  tersebut  dapat  menyebabkan  remaja mengalami  kesulitan  menghadapi  fase-fase perkem-bangan  selanjutnya.  Pada  fase  itu remaja  mengalami  perubahan  dalam  sistem kerja  hormon  dalam  tubuhnya  dan  hal  ini memberi  dampak  baik  pada  bentuk  fisik (terutama  organ-organ  seksual)  dan  psikis terutama emosi.
Metode pendidikan yang harus dipraktekan  bagi  anak  anak  yang  sudah atau  menjelang  usia  baligh  adalah  sebagai berikut. Pertama ,  Metode  Diskusi,  metode diskusi  maksudnya  adalah  bahwa  setiap pelajaran dan pendidikan yang disampaikan  kepada  anak  disampaikan dengan  bertukar  pikiran,  metode  ini  tidak lagi  bernuansa  pemberian  materi  secara langsung  akan  tetapi  dilakukan  dengan metode  interaktif  antara  orang  tua  dan anak. Diskusikan berbagai persoalan dengan  perspektif  ruhaniah.  Melihat  dari perspektif  ruhaniah  artinya  memberikan makna  dengan  merujuk  pada  Rencana Agung Ilahi ( Divine Grand Design ). 26
Kedua ,  Metode  Pemberian Peran dan Pendampingan.  Metode  ini  adalah  upaya melatih  anak  untuk  melakukan  sesuatu berupa  tugas  dan  tanggung  jawab,  Tugas tersebut  bersipat  umum  baik  hal  yang berkenaan  dengan  masalah  sikap  dan  nilai atau  hal  yang  berkenaan  dengan  masalah
26 Jalaluddin Rakhmat, Belajar Cerdas ,
Bandung: MLC, 2005, hlm. 43.
materi  dan  kemampuan  berbuat. Keempat , Metode  pengawasan.  Hal  yang  tidak  dapat diabaikan  oleh  para  orang  tua  pada  masa ini adalah pengawasan.
Beberapa  hal  yang  perlu  menjadi perhatian  bagi  orang  tua  dalam  mengawasi anak-anaknya  adalah  dalam  beberapa  hal misalnya; (a) Orang tua hendaknya mengawasi  tempat  dan  teman  bermain  si anak,  (b)  mengawasi  selama  kegiatan mereka di rumah, (c) mengawasi pekerjaan rumahnya,  (d)  mengawasi  kegiatan  ia setelah  pulang  dari  sekolah, (e) mengawasi buku  bacaan  dan  tontonan  yang  suka ditontonya,  (f)  mengawasi  pelaksanaan ibadahnya  dan  akhlaknya,  (g)  mengawasi perkembangan kejiwaannya, setiap menusia  biasanya  memiliki  kecenderungan dan sifat-sifat tertentu, bila terjadi kecenderungan  yang  terlalu  berlebihan pada  sifai-sifat  tertenlu  maka  itu  akan menyebabkan  hal  yang  tidak  baik  bagi kejiwaan  si  anak,  misalnya  anak  terlalu pemalu  maka  ia  akan  mengasingkan  diri sehingga  anak  akan  hilang  kepercayaan dirinya,  sebaliknya  bila  anak  lerlalu  berani, maka  kecendrungan  anak  itu  akan  nakal dan  bandel.  Berbagai  sifat  kejiwaan manusia hendaknya diarahkan sesuai dengan porsi yang seharusnya dan sewajarnya sehingga kejiwaan anak berjalan dengan seimbang.

## C. Penutup
Orang  tua  berperan  dan  mereka diminta  tanggung  jawab,  komitmen,  dan konsistensinya dalam pendidikan anak, ada beberapa  langkah  dalam  pembentukan ESQ:  Langkah-Langkah  Persiapan  (Masa Sebelum Mengandung), Di antara langkah- langkah  a)  memilih  pasangan  hidup  yang seiman dan shaleh (shalehah), b)
menghormati orang tua, dan c) mendo'akan (calon) anak. Langkah-Langkah Pelaksanaan  Pendidikan  ESQ  Anak  masa Pra-natal  (Masa  Anak  dalam  Kandungan)
Hingga Masa Kelahiran, Pertama ,
Mempersiapkan  dini  dengan  cara  memilih istri  suami  yang  beragama  dalam  arti menghayati  dan  mengamalkannya  dengan harapan agar istri dan suami bersama-sama mendidik  anak-anaknya  secara  Islami. Kedua ,  Membina  hubungan  harmonis antara  suami-istri  dalam  rumah  tangga. Ketiga , Meningkatkan kasih sayang kepada istri  yang  sedang  mengandung, Keempat , Mengajak  istri  untuk  menambah  ibadah. Kelima ,  Mengajak  istri  agar  secara bersama-sama  banyak  mendoakan  anak yang  masih  dikandungnya  agar  Allah menjadikannya  baik  dan  shaleh.  Langkah pelaksanaan  pendidikan  anak  setelah  lahir pra-remaja;  Setelah  anak  lahir  maka langkah yang lebih kongkrit harus dilakukan  oleh  orang  tua  adalah  a) Memperdengarkan  azan  dan  iqamah,  b) memberi nama yang baik, aqiqah, memotong  rambut,  dan  khitan  c)  serta
tahnîk dan  memberikan  makanan  dan pakaian yang halal.
Langkah-Langkah Pelaksanaan Pendidikan  ESQ  Anak  Masa  0  Tahun hingga Remaja, Untuk mewujudkan kecerdasan  emosional  dan  spiritual  (ESQ) pada  periode  ini  harus  dilakukan  secara integrated,  usaha  tersebut  meliputi  a) pemberian  kasih  sayang,  b)  Pengenalan Allah  secara  Bertahap,  Sederhana,  dan Mudah  dicerna;  c)  Pembelajaran  dan Pembiasaan Akhlak Mulia; d) Pembelajaran, Pembiasaan, dan
Pendisiplinan  Ta'at  Syari'ah;  e)  Mengasah Daya  Nalar  Anak;  f)  Pengelolaan  Emosi- Individual;  dan  g)  Pengelolaan  Emosi- sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an  dan  Tafsirnya,  Kementrian Agama  RI.  Jakarta:  Widya  Cahaya,
2011.
Abd  al-Rahmân  al-Nahlawi, Pendidikan
Islam  di  Rumah,  Sekolah,  dan Masyarakat, terjemahan oleh
Sihabuddin,  Jakarta,  Gema  Insani Press, 1995,
Ahmad  bin  Hamnbal, Musnad  Imam Ahmad  bin  Hamnbal, Bairut,  Darul Fikri, t.t.
Aisyah  'Abd  al-Rahmân  al-Jalâl, al- Muatstsirât al-Salbiyah , 2004,
Jalaluddin  Rakhmat, Belajar  Cerdas ,
Bandung: MLC, 2005,
Muhammad  Quthub, Manhaj  al-Tarbiyah al-Islamiyah , juz 2,
Muhammad Hasan Musa, Nuzharul Fudhala' Tahdzib Siar A'lamin Nubala , Juz 1,
Imam  Hafidz  Sulaiman  bin  Asy’ab  as- Sajastani, Shahih Sunan Abi Dawud, Riyad,
Sayid  Sabiq, Fiqh  al-Sunnah, Beirut,
Libanon, 1983/1403H), Jilid I,
Zakiyah  Darajat, Berawal  dari  Keluarga: Revolusi  Belajar  Cara  al-Qur’an, Jakarta, Hikmah, 2002, cetakan ke-1.