## BENTUK-BENTUK PETULANGAN DALAM  UPACARA NGABEN
DITINJAU  DARI  SUDUT

## KESENIRUPAAN  DI  BALI
I Dewa Made Pastika 1
Abstract  : The  Art  of  sarcophagus  has  been  known  in  Bali  since ancient up to now in relationship with a cremation ceremony called “ Ngaben ” or “ Pelebon”. Its function is as a plase for the dead body during cremation in order that the dead body is protected and its ash can  be  easily  collected  after  the  cremation  Phylosophically,  sarco- phagi whith are shape of animals have . a meaning of a pach into the heaven for the soul of the cremated body. Besides, if we view them from  the  art  aspect,  they  hava  special  artistic  velues  and  special beauty  which  become  an  important  cultural  asset  to  attract  tourist who want to watch them.
Ornaments of the sarcophagi generally used in Bali, are taken from animals such as lion, deer, akin of dragon, gedarba, tiger, and kinds of  fish. The shaped sarcophagi are adorned with carved ornaments or with cutouts which are stuck on them and made from paper with various carving motif and coloured-catton thread for example: takep pala, takep piah, pengampad, badong, bottems cover ornament, fire tongue, “ gunala”, “karang guak”, “dure “. Ornaments carved in va- rious motif such as “patra punggel”, “patra sari”, mas-masan, “cra- cap”, patra cina “ and other “ kekarangan “. Comparison elements have important role on the beauty of sarcophagus work such as the comparison  between  the  height and the  length  of  the  sarcophagus. Sarcophagi not  only  have  special  religious  meaning,  but  olso  they have high artistic value which should be developed in the future.
Key Word : Sarcophagus, Cremation, Ceremony
Sejak  dahulu  Pulau  Bali  telah  terkenal  dengan  keindahan  alamnya,  adat- istiadatnya, kebudayaan pada umumnya dan kesenian pada khususnya. Kese- nian yang sangat erat kaitannya dengan Agama Hindu dalam perwujudannya meliputi seni lukis, seni patung, seni tari, seni sastra, seni musik (gambelan). Pada  mulanya  seni  diciptakan  untuk  kepentingan  upacara  agama  dengan fungsi  pemujaan,  misalnya:  seni  lukis  berupa  simbul  yang  dipuja  dan  seni patung  berbentuk  arca lingga dalam  perwujudan  tertentu  bersifat  simbolis
1 I Dewa Made Pastika adalah Dosen pada Jurusan Kriya Seni Fakultas Seni Rupa dan Desain Institut Seni Indonesia Denpasar.
MUDRA 22 (1) : 102 – 113 ISSN 085-3461

## Bentuk-Bentuk Petulangan... (I Dewa Made Pastika)
bertujuan  untuk  alat  konsentrasi  pemujaan  kepada  Betara-Betari  (Parisada, 1978:3). Sedangkan seni suara dan seni tari dipentaskan dalam upacara yad- nya . Hal ini tidak jauh berbeda dengan kepercayaan bangsa lain, yang menu- rut  pendapat  Dr.  Kuhn  dalam  buku  Pengertian  Seni  mengemukakan  bahwa lukisan-lukisan itu tidak hanya mempunyai nilai estetis tetapi seperti halnya lukisan  dari  abad  pertengahan  di  Eropah,  lukisan-lukisan  itu  juga  memiliki kepentingan dalam agama atau dalam pengalaman magis (Herbert Read : 5).
Di Bali kesenian itu lahir dan berkembang dengan subur yang saling tunjang-menunjang dengan kehidupan beragama terwujud dalam pelaksana- an Panca  Yadnya ,  dan  salah  satu  diantaranya  adalah, Pitra  Yadnya . Dalam
melaksanakan  upacara Pitra  Yadnya dalam  hal  ini  upacara ngaben ,  dibuat sarana-sarana  upacara  seperti: wadah dan petulangan selain banten sebagai sarana  utamanya. Wadah dan petulangan dihiasi  dengan  bermacam-macam hiasan  dari  kertas,  kain,  kapas,  benang  berwarna-warni  merupakan  media yang baik dalam mengungkapkan rasa keindahan.
Petulangan  berasal  dari  kata  tulang  atau galih atau  jenasah  yang akan  diupacarai.  Kata  tulang  mendapat  awalan  pe  dan  akhiran  an,  menjadi petulangan . Jadi petulangan berarti suatu alat atau tempat tulang atau jena- sah pada pembakaran mayat. Petulangan sebagai tempat pembakaran mayat umumnya berbentuk binatang-binatang tertentu  yang  bersifat simbolis.  Ada pula berbentuk peti sederhana ( gerombong polos ) yang diberi kaki dan ekor yang  disebut petulangan bentuk tabla .  Dalam  keadaan  darurat petulangan dibuat  dari  batang  pisang,  disusun  demikian  rupa,  dilengkapi  pula  dengan bentuk kepala sehingga menyerupai bentuk binatang.
Kebiasaan  membuat petulangan untuk  kelengkapan  sarana  upacara ngaben di  Bali,  telah  diwariskan  secara  turun  temurun  oleh  nenek  moyang dari jaman dahulu sampai sekarang. Walaupun telah banyak para ahli menu- lis  tentang  upacara ngaben dengan  segala  peralatannya,  namun  belum  ba- nyak yang meninjau dari unsur-unsur seni rupanya.
Bertitik tolak dari betapa pentingnya arti petulangan baik fungsi dan estetisnya, kajian petulangan ini  dilihat dari unsur-unsur seni rupanya yaitu pada:  bentuk,  proporsi,  anatomi,  hiasan  serta  pewarnaan petulangan dalam berbagai bentuk. Diharapkan kajian ini dapat meningkatkan nilai estetis ben- tuk-bentuk petulangan dalam  upacara ngaben dan  dapat  memuaskan  bagi masyarakat luas.

## TINJAUAN  SEJARAH
Sejak  jaman  purba  nenek  moyang  kita  telah  mengenal  cara-cara penguburan mayat seperti sarkopagus. Sarkopagus adalah alat untuk pengu- buran  mayat  yang  bentuknya  seperti  palung  tetapi  mempunyai  tutup  di atasnya.  Kubur  batu  yang  sebetulnya  tidak  berbeda  dengan  peti  mayat  dari batu, keempat dindingnya papan batu, begitu pula alas dan atapnya dari pa-

## Bentuk-Bentuk Petulangan... (I Dewa Made Pastika)
pan  batu  (Goris:23).  Cara-cara  penguburan  mayat  dalam  sarkopagus  ber- kembang dalam bentuk penguburan jaman sekarang. Kemudian ditingkatkan sesuai dengan perkembangan kerohanian dengan masuknya agama Hindu di Indonesia.  Kita  mengenal  candi-candi  yang  pada  masa  pengaruh  Hindu  di- dirikan,  tidak  lain  fungsinya  untuk  menyimpan  abu  jenasah  para  raja  pada jaman  tersebut.  Terdapat  kata  abu  adalah  keterangan  yang  menunjukkan bahwa pembakaran mayat sudah biasa dilakukan. Kebiasaan ini berlangsung terus,  disempurnakan  pada  masa  datangnya  pengaruh  Kerajaan  Majapahit dari Jawa Timur.
Menurut lontar Babad Dalem Katiagan, milik I Ketut Rinda dikata- kan bahwa pada suatu waktu Raja Watu Renggong bertanya pada Hyang Ni- rartha,  tentang  mana  yang  lebih  mulia,  antara swadharma seorang kesatria sebagai  raja  dengan  swadharma  seorang brahmana sebagai  pendeta.  Dari pertanyaan  tersebut  jawaban  yang  diperoleh  bahwa  keduanya  adalah  sama utamanya,  hanya  jalan  yang  berbeda.  Kalau kebrahmanaan menjalankan ajaran  kepanditaan,  kerohanian  ( dharma ),  sedangkan kesatria menjalankan pemerintahan dan kesejahtaraan rakyat serta kekuasaan dalam pemerintahan.
Dengan  penjelasan  itu,  maka  raja  Dalem  Watu  Renggong  memilih swadarma kesatria sebagai seorang raja yang  memiliki rakyat banyak untuk mengusung  jenasahnya  kelak  setelah  meninggal.  Untuk  itu  beliau  meminta dibuatkan  petulangan  berbentuk  lembu  dan bade sebagai  tempat  usungan jenasah. Dari penjelasan di atas maka bade dan petulangan sebagai peralatan upacara ” ngaben “ (pembakaran jenasah) baru dikenal  setelah pemerintahan Dalem Watu Renggong yang memerintah di Gelgel.

## FUNGSI  PETULANGAN  DALAM  UPACARA  NGABEN
Fungsi petulangan dalam upacara ngaben sangat  erat kaitannya de- ngan kepercayaan nenek moyang terhadap binatang-binatang yang dianggap suci,  keramat,  memiliki  kekuatan  dan  dijadikan  lambang-lambang  tertentu. Seperti kerbau yang terdapat diseluruh tanah air dipandang sebagai lambang kesuburan,  sebagai  penolak  roh-roh  jahat  dan  sebagai  tunggangan  roh  le- luhur di akhirat (Van Der Hoop, 1949:136). Di daerah Toraja, Sulawesi pada waktu peralatan penjenasahan banyak kerbau dipotong, satu di antara kerbau tersebut dianggap sebagai kendaraan orang yang meninggal di akhirat. Hias- an rumah masyarakat Toraja dibuat dari kayu berbentuk kerbau. Hal ini ada persamaan dengan petulangan berbentuk lembu pada upacara ngaben di Ba- li.  Binatang  kerbau  mempunyai  arti  yang  sangat  penting  dalam  upacara penjenasahan (Van Der Hoop, 1949:138).
Kepercayaan  terhadap  binatang  menjangan  yang  disucikan,  digam- barkan dalam bangunan bagian  muka  dari Menjangan  Seluang Mospait, ru- mah suci untuk dewa Mojopahit dalam kuil di Pura Desa Singaraja Bali, sua- tu peringatan terhadap perpindahan orang Hindu Jawa ke Bali setelah jatuh-
Bentuk-Bentuk Petulangan... (I Dewa Made Pastika)
nya Majapahit (Van Der Hoop, 1949:156). Di Bali kepercayaan terhadap bi- natang  lembu  sebagai  binatang  yang  disucikan.  Lembu  dipercaya  sebagai wahananya  Dewa  Siwa.  Dewa  Brahma  dipandang  sebagai  dewa  pencipta segala  yang  ada,  wahananya  binatang  singa.  Sedangkan  Dewa  Wisnu  ber- fungsi  sebagai  pemelihara,  wahananya  naga.  Binatang-binatang  tersebut  di- sucikan,  dihormati, sebagaimana  menghormati  dewa-dewa  dengan  manifes- tasinya masing-masing.
Menurut  Drs.  Ida  Bagus  Purwita  dari  Griya  Yang  Batu  Denpasar, (sekarang sulinggih) meninjau dari segi filosofinya bahwa perwujudan petu- langan dengan  motif  binatang,  mengandung  arti  sebagai  petunjuk  jalan  ke sorga  bagi  roh  orang  yang  telah  meninggal.  Binatang  nama  lainnya sattwa terdiri dari kata sat dan twa . Sat berarti inti (esensiil); twa berarti sifat. Jadi sattwa berarti bersifat esensiil dalam agama ialah Sang Hyang Widhi (Tuhan Yang  Maha  Esa).  Dengan  menggunakan petulangan berbentuk  binatang, mengandung  maksud  agar  roh  secepatnya  menuju Siwa  Loka (Ida  Sang Hyang Widhi Wasa). Sedangkan binatang tersebut sebagai perwujudan petu- langan sesuai  dengan  keyakinan  dan  kepercayaan  umat  terhadap  kesucian dari binatang tersebut.
Penggunaan petulangan dengan bentuk binatang  ditentukan  oleh si- fat perwatakan serta kewajiban seseorang dalam masyarakat. Menurut lontar awig-awig Denpasar  milik  Mangku  Jero  Kuta, Jagat  Wewengkon Badung pemakaian bentuk petulangan diatur menurut susunan kasta yang ada di Bali yaitu  sebagai  berikut:  Bagi  wangsa sudra  jadma memakai petulangan ben- tuk gedarba atau bentuk macan, atau bentuk gajah mina. Sang Aria memakai petulanggan berbentuk menjangan. Sang Kesatria memakai petulangan ben- tuk singa. Brahmana Welaka memakai petulangan bentuk  lembu  hitam  dan Pendeta  memakai petulangan bentuk lembu putih. Dengan demikian fungsi petulangan adalah sebagai berikut.
a. Dalam  pengertian  umum petulangan berfungsi  sebagai  tempat  membakar jenasah  dan  secara  spiritual,  berfungsi  sebagai  pengantar  roh  ke  alam  roh (sorga atau neraka) sesuai dengan hasil perbuatan di dunia.
b. Menunjukkan jenis sekte seseorang yang dianut leluhurnya.
c. Menunjukkan watak dan kewajiban seseorang dalam masyarakat.
d. Menunjukkan  rasa  bakti  dan  penghormatan  terhadap  dewa-dewa,  karena dengan  meniru  wahananya  sebagai  sarana  upacara.  Maka  seolah-olah  lebih dekat dengan Ida Sang Hyang Widhi.
e. Sebagai pernyataan rasa seni yang menimbulkan kepuasan batin bagi yang di- upacarai,  orang  yang  menyelenggarakan  upacara,  seniman  ( sangging )  yang mengerjakannya, dan masyarakat luas yang menikmatinya.

## BENTUK-BENTUK  DAN  JENIS  PETULANGAN
Ada banyak pendapat dari berbagai sumber dan informan mengenai bentuk dan jenis petulangan dalam upacara ngaben , yaitu :
Menurut lontar  Yama  Tatwa milik Pedanda Gede  Manuaba,  dari Griya  Anyar  Padang  Tegal  Ubud,  Gianyar  menyebutkan petulangan ber- bentuk:  naga,  lembu  ,singa,  macan  dan tabla . Sedangkan lontar  Awig-awig Yama  Purana  Tatwa tertulis petulangan berbentuk: gedarba ,  macan,  gajah mina, menjangan, lembu dan singa. Menurut A.A. Ketut Anggara (alm) dari Banjar  Belong  Denpasar  menjelaskan petulangan berbentuk:  lembu  hitam, lembu  putih,  singa,  gajah  mina,  naga  kaang.  Menurut  Ida  Bagus  Candra (alm)  dari  Kesiman  menjelaskan petulangan berbentuk:  lembu,  macan,  si- nga,  singa  kaang,  naga  kaang,  gedarba,  gajah  mina  dan  sudang-sudangan. Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  jenis  atau  bentuk- bentuk petulangan sebagai berikut.
1. Petulangan lembu  putih,  dan  lembu  hitam  idealnya  binatang  lembu  dipakai oleh orang yang dipandang suci seperti para pendeta, para pemangku (lembu, putih) dan lembu hitam oleh kesatria dan brahmana welaka.
2. Bentuk petulangan singa,  bentuknya  idealis  singa,  warnanya  merah  tua  ber- sayap. Umumnya dipakai oleh raja-raja dan warga pasek.
3. Petulangan bentuk  naga  kaang,  ialah  bentuk  idealis  naga  dikombinasikan dengan ikan, berkepala naga dan badan bersisik ikan dan bersayap. Kaki se- bagai kaki lembu dan bersisik pada bagian belakang kaki, dipakai oleh para arya sentong, sekte wisnu.
4. Bentuk petulangan gedarba idealnya binatang beruang, berwarna hitam. Kaki bertanduk ( tegil ), dipakai oleh kula wangsa (orang kebanyakan).
5. Bentuk petulangan gajah  mina  idealnya  kombinasi  dari  binatang  gajah  dan ikan berupa binatang purba sejenis ikan berkepala gajah, dipakai oleh golong- an wesia .
6. Bentuk petulangan singa  kaang,  berbentuk  singa,  kaki  bagian  belakang bertanduk dan bersisik seperti sisik ikan dipakai oleh pasek baliaga dan pasek pulasari.
7. Bentuk petulangan menjangan, idealnya  binatang menjangan bertanduk ber- cabang-cabang, dipakai oleh sang arya
8. Bentuk petulangan macan (harimau), idealnya binatang harimau, warna me- rah dan kulit belang, dipakai oleh pasek pulosari, pande.
9. Bentuk petulangan sudang-sudangan,  berbentuk  seperti  ikan  dan  kulit  ber- sisik, dipakai oleh para nelayan di daerah tepi pantai.
10. Bentuk petulangan tabla ,  berbentuk  peti  biasa,  berkaki  empat  sebagai  pe- nyangga. Warnanya putih simbul kesucian, dipakai oleh mereka yang dipan- dang suci.

## Bentuk dan Proporsi Anatomi
Secara  umum  bentuk  petulangan  terdiri  dari  bagian-bagian  kepala, badan,  kaki  dan  ekor.  Bentuk  akan  mencapai  kesempurnaan  bila  ada  per- bandingan yang selaras antara kepala, badan, kaki dan lainnya. Secara umum perbandingan  ditentukan  dari  penampang  kayu  untuk  kepala petulangan . Misalnya penampang kayu untuk kepala sebesar: 40 x 40 cm, maka panjang badan  untuk  mendapatkan  proporsi  yang  baik  adalah  5  x  40  cm  =  200  cm.
Tinggi petulangan diukur  dari  punggung  bagian  depan  sampai  alas  sama dengan panjang badannya. Panjang leher sama dengan panjang dagu. Tinggi tanduk (untuk petulangan bentuk lembu) sama dengan panjang kepala. Teli- nga  tingginya  sama  dengan  jarak  dari  mata  sampai  pangkal  telinga.  Tinggi ekor sama  dengan tinggi kepala. Perbandingan bagian bentuk  kepala  lembu ditentukan dari penampang balok kayu yang disediakan untuk kepala. Ukur- an  kayu  antara  panjang,  lebar  dan  tinggi  berbanding:  2  :  1:  1.  Dari  bidang samping  kayu  ditarik  garis  pertolongan  yaitu:  dua  garis  sejajar  yang  mem- bujur  dan  dua  garis  sejajar  yang  melintang,  membagi  bidang-bidang  yang sama. Dari garis pertolongan tersebut ditentukan letaknya mata, tanduk, teli- nga, mulut serta hidungnya. Mata letaknya pada perpotongan garis yang me- lintang  di atas dengan  garis  membujur yang  dimuka. Tanduk  letaknya pada garis  membujur  di  belakang.  Pangkal  telinga  letaknya  lurus  dengan  garis mata  pada  garis  lintang  yang  di  atas.  Balok  kayu  untuk  kepala  singa  ber- ukuran  antara  panjang,  lebar,  dan  tinggi  berbanding:  3:  2  :  2.  Pada  bidang samping kayu ditarik pula dua garis sejajar yang membujur dan dua garis se- jajar  yang  melintang.  Perpotongan  garis  menentukan  bagian-bagian  kepala. Ujung mata letaknya pada perpotongan garis melintang yang di atas dengan garis  membujur  yang  dimuka.  Pangkal  telinga  letaknya  lurus  dengan  letak mata  dan  ujung  hidung.  Lebar  mulut  lurus  kebawah  dengan  sudut  mata. Kepala petulangan bentuk–bentuk  lainnya  hampir  sama  dengan petulangan bentuk  lembu  dan  singa.  Seperti petulangan bentuk  menjangan  mengikuti perbandingan petulangan bentuk lembu. Dibedakan moncongnya lebih kurus dan agak memanjang sehingga berkesan lebih langsing.
Petulangan bentuk singa kaang, macan, naga kaang, gedarba, bentuk dan  ukurannya  hampir  sama  dengan petulangan singa.  Singa  kaang  wajah- nya mirip singa, sedangkan petulangan macan mirip wajah harimau dan na- ga kaang sebagai wajah kepala ular besar atau patung naga sebagai penghias bangunan  di Bali. Petulangan bentuk sudang-sudangan  dan gajah  mina, ke- duannya stilisasi bentuk  ikan. Sudang-sudangan berkepala ikan dengan  gigi dan taring yang tajam, sedangkan gajah mina, ikan berkepala gajah, dengan belalai serta gigi yang datar dan sirip ekor.
Ukuran  dan  bentuk  kaki petulangan disesuaikan  dengan  panjang badan. Kalau panjang badan 5 x 40 cm, maka panjang kaki 2 x 40 cm, untuk kaki bagian belakang. Sedangkan  kaki  muka 10 cm  lebih panjang  dari kaki belakang. Kaki muka bentuknya agak lurus dan kaki belakang agak bengkok pada  siku  kaki.  Anatomi  dan  proporsinya  disesuaikan  dengan  bentuk  bina- tang sapi untuk petulangan lembu dan petulangan singa disesuaikan dengan bentuk  anjing. Petulangan singa  ada  pebedaan  anatomi  perut,  yaitu  perut petulangan lembu  cembung agak  ketengah  dan petulangan singa cembung- nya  agak  kemuka.  Proporsi  dan  anatomi  jenis petulangan lainnya  seperti: petulangan bentuk  macan,  menjangan,  naga  kaang,  gedarba  dan  lainnya disesuaikan dengan bentuk binatangnnya.
Bentuk-Bentuk Petulangan... (I Dewa Made Pastika)

## Hiasan dan bahan-bahan
Hiasan  dalam  berbagai  motifnya  dapat  memperindah  suatu  bentuk karya seni agar lebih  menarik. Sedangkan bahan-bahan adalah untuk  meng- ungkapkan  berbagai  macam  ide  dalam  menciptakan  karya  seni.  Disamping memperindah  hiasan  juga  dapat  memperkuat  bentuk  dan  anatomi petulang- an . Beberapa jenis hiasan petulangan secara umum adalah sebagai berikut.
1. Hiasan takep  pala dan takep  piah ialah  hiasan  yang  berfungsi  menentukan batas antara badan dan kaki. takep pala antara badan dan kaki muka dan ta- kep piah antara badan dan kaki belakang. Hiasan berbentuk stilisasi daun pa- kis  ( paku  liking ).  Bahan  dari  kertas  emas  (prasban)  dengan  benang  sebagai kontournya.
2. Hiasan pengampad ialah  hiasan  dari  kertas  emas  dan  pinggirannya  dengan untaian benang warna warni. Dipakai menghias pada bagian kaki, punggung, ekor dan badan.
3. Hiasan badong ialah  hiasan  dari  kertas  emas,  diukir  tembus  dengan  motif patra punggel bentuknya seperti hiasan badong pada barong ket .
4. Hiasan cundang , hiasan stilisasi bentuk daun, dibuat dari kertas emas dengan pinggiran benang warna-warni. Untuk hiasan kepala, diantara kedua kening.
5. Hiasan takep  jit atau  hiasan  tutup  pantat,  bentuk  seperti  hiasan badong ,
ukuran lebih kecil
Beberapa jenis hiasan petulangan khusus petulangan singa, singa kaang, dan naga kaang adalah sebagai berikut
1. Hiasan  bentuk  api  terdiri  dari: bok api , hiasan terang,  kilat,  teteh,  dan lidah api, bentuknya hampir sama berbeda besarnya sesuai dengan penempatannya.
Bok  api dan  kilat  letaknya  di  kepala,  hiasan  terang  terletak  di  atas  kening (alis), hiasan teteh dan lidah api masing-masing pada ujung bibir dan rongga mulut menjulur keluar.
2. Hiasan gunala stilisasi  dari  bentuk  daun  pakis  ( paku  liking )  letaknya  pada bagian leher kiri dan kanan sedangkan ujungnya disatukan.
3. Hiasan kuer , bentuk seperti paku liking ukurannya lebih besar, ukiran tembus motif patra punggel . Letaknya di samping kiri dan kanan leher bagian bawah.
4. Hiasan  sayap,  bentuk  seperti  sayap  burung,  dibuat dari  kertas  karton  dilapis dengan kertas berwarna kombinasi dengan kapas berbagai warna. Letaknya di samping kiri kanan badan bagian muka.
5. Hiasan karang guak stilisasi bentuk kepala burung, ukiran tembus motif patra punggel , untuk hiasan pangkal ekor.
6. Hiasan dure , bentuk daun ukiran tembus dengan motif patra punggel , untuk hiasan pada punggung.
7. Hiasan  dinding  api,  berbentuk  dinding  untuk  melindungi  api  dari  embusan angin.  Dinding  api  dihiasai  dengan  motif  ukiran  dari  kertas  atau  lukisan dengan tema pragmen suatu ceritera perjalanan roh kesorga.
8. Petulangan  berbentuk  gajah  mina  dan sudang-sudangan keduannya  hampir sama  yaitu hiasan  bentuk  sisik ikan, hiasan tatahan motip  emas-emasan dan hiasan  geometris lainnya.  Seperti  juga  pada hiasan  bentuk gerombong  polos atau tabla dengan hiasan geometris atau hiasan lainnya. Bahan-bahan petulangan terdiri dari:
1. Kayu  sebagai  bahan  utama  pembuatan petulangan ,  terutama  untuk  kepala, badan,  kaki  dan  alasnya.  Dengan  bahan  kayu  sebagai  bahan  utama  maka konstruksi  dapat  lebih  kuat.  Menurut  para undagi ,  kayu  yang  baik  untuk petulangan ialah  kayu  sandat,  kayu  randu  atau  kapuk.  Kayu  jenis  ini  tidak terlalu keras dan mudah dikerjakan. Dan mengandung air, maka sangat tahan lama saat pembakaran.
2. Bahan bambu sebagai bahan tambahan selain kayu. Bambu biasanya dipakai untuk anyaman membentuk bagian perut yang agak besar. Sifat bambu kuat, lemas dan mudah dilengkungkan, dapat dianyam. Bambu juga dapat dipakai untuk usungan.
3. Kain  adalah  bahan  untuk membalut  seluruh  bagian petulangan ,  dari  kepala, badan  dan  kaki.  Kain  yang  baik  untuk  itu  adalah  kain  beludru,  kain  sepatu, kain planel (kain panas). Sifat kain, lemas, kuat tak mudah robek dan berbulu sangat  cocok  untuk  tekstur  kulit  binatang.  Warnanya  dapat  disesuaikan  de- ngan kebutuhan, misalnya putih, hitam atau merah.
4. Kertas ada bermacam-macam, ada kertas emas yang kuning warnanya, kertas warna-warni  dan  kertas  bekas.  Kertas  kuning  emas  untuk  berbagai  hiasan tatahan dan berwarna untuk hiasan tempelan, sedangkan kertas bekas dipakai untuk  lapis  bagian  dalam,  sebelum  ditutup  dengan  kain.  Bahan  ini  dapat diolah dalam membentuk anatomi plastis petulangan .
5. Ijuk  adalah  untuk  bahan  isian dalam membentuk  anatomi  plastis.  Fungsinya sama  dengan  kertas  bekas.  Di  samping  itu  ijuk  yang halus  seratnya  dipakai untuk rambut petulangan singa dan bulu ekor petulangan lembu.
6. Benang  dipakai  untuk  susunan  warna  pada  lingkaran  mata,  susunan  warna pada pengampad dan  susunan  warna  pada  garis  tepi tatahan atau  ukiran. Benang yang baik untuk menghias petulangan ( ngodi ), adalah benang katun dalam  berbagai  warna.  Benang  jenis  ini  kuat  dan  tidak  licin,  sangat  mudah menempel di kertas.
7. Karton, dipakai untuk alas kertas emas yang ditatah atau diukir. Karton dapat juga dipakai untuk sayap petulangan singa dan keperluan lainnya.
8. Akar  pakis,  berwarna  hitam  kriting.  sangat  baik  untuk  rambut petulangan singa.
9. Lem  sebagai  bahan  perekat  yang  baik  adalah  lem  fox.  Sangat  kuat  daya rekatnya dan tidak tampak kotor setelah kering. Pada jaman dahulu sebelum dikenal  lem  fox  dipakai  lem  dari  tepung  kanji,  atau  lem  dari  ketupat  ketan digiling sampai lumat.
10. Kawat,  adalah  bahan  tambahan  yang  biasa  dipakai  pada  bagian  dalam petulangan .  Gunanya  untuk  menahan  jenasah  agar  tidak  jatuh  keluar  pada waktu pembakaran.
11. Paku sangat diperlukan untuk pemasangan kain pembalut, terutama pada ba- gian  kepala  yang  pemasangannya  tidak  menggunakan  lem,  untuk  menghin- dari kesan kotor karena tetesan lem.

## Pewarnaan
Pewarnaan petulangan tidak  menggunakan  warna-warna  khusus seperti cat atau jenis lainnya. Warnanya langsung dari jenis warna bahannya.
Bentuk-Bentuk Petulangan... (I Dewa Made Pastika)
Seperti warna badan petulangan ditentukan oleh warna kain penutup badan. Kain  warna  hitam  untuk petulangan lembu  hitam,  warna  kain  putih  untuk petulangan lembu putih, warna kain merah untuk petulangan singa dan lain- lainnya. Demikian pula  warna benang terdiri  dari  warna:  hitam, biru, ungu, oranye,  kuning  dan  putih.  Benang  dipakai  mewarnai  pinggiran  tatahan  atau ukiran,  mewarnai  lingkaran  mata,  mewarnai  bibir  dan  sebagai  warna pe- ngampad .  Susunan  warna  dimulai  dari  dari  warna  gelap  ke  warna  terang, sesuai  dengan urutan sigar mangsi pada lukisan tradisional  Bali, atau seba- liknya. Susunan warna benang pada mata mempunyai susunan tersendiri.
Pemasangan  benang  dimulai  dari  pusat  lingkaran  mata  dengan  be- nang  hitam  sampai  sepertiga  lingkaran  mata.  Selanjutnya  berturut-turut  de- ngan  benang  ungu,  kemudian  dengan  benang  merah,  oranye,  kuning,  ma- sing-masing  tiga  kali  lingkaran.  dan  ditutup  dengan  benang  putih  satu  kali lingkaran.  Dari  benang  putih  itu  dilanjutkan  kembali  dengan  benang  ber- turut-turut:  warna,  kuning,  oranye,  merah,  ungu  masing-masing  dua  kali lingkaran, dilanjutkan dengan warna hitam dan ungu satu kali lingkaran. Sisa bulatan  mata  dipasang  benang  putih  sampai  kesudut  mata.  Dan  benang merah sebagai pinggirannya. Warna bibir dengan benang merah dikombinasi dengan  benang  oranye.  Tanduk petulangan lembu  dibalut  dengan  kertas emas  warna  kuning  yang  diremas  untuk  memperoleh  tektur  yang  lembut. Rambut petulangan bentuk  singa  berwarna  hitam  yang  muncul  dari  bahan alam  yaitu  akar  pakis.  Warna  sayap  berasal  dari  berbagai  jenis  warna  kapa dan  dikombinasi  dengan  kertas  emas  atau  prasban.  Sedangkan  ornamen lainnya dengan  kertas berwarna.

## Tijauan Estetis dan Artistik
Karya petulangan di samping fungsinya sebagai tempat pembakaran juga  memiliki  nilai-nilai  keindahan  dalam  seni.  Pembuatan  petulangan  me- rupakan suatu pengorganisasian atau susunan elemen-elemen bentuk, permu- kaan  dan  masa  yang  muncul  dari  berbagai  jenis  ornamen,  warna  hingga mewujudkan  karya  yang  utuh  dan  harmonis  menghasilkan  sensasi  yang menyenangkan.  Sedangkan  ketiadaan  susunan  akan  menyebabkan  ketidak- puasan, kekecewaan dan kemuakan. Perasaan atas hubungan-hubungan ada- lah perasaan keindahan sedangkan sebaliknya ialah perasaan ketidakbaikan. Tidak jauh berbeda dengan karya seni lainnya bahwa pembuatan petulangan didukung  oleh  rasa  kesenangan  yang  dihubungkan  dengan  rasa  keindahan, menyangkut bentuk, hiasan, pewarnaan serta jenis materialnya. Untuk meni- lai keindahan bentuk petulangan dapat dilihat dari bentuk secara keseluruhan atau  global,  menyangkut  perbandingan  antara  bagian-bagian,  seperti  kepala dengan badan, badan  dengan  kaki  dan  lainnya. Untuk  itu penting  diperhati- kan oleh seorang sangging petulangan tentang ukuran.proporsi dan anatomi, untuk  bisa  mencapai  kesempurnaan  karya.  Sebagaimana  yang  disebutkan
dalam  estetika  barat  bahwa  seniman  bila  berkarya  dapat  menilai  kesempur- naan karya berdasarkan rasa proporsi dan ukuran ( measure ).
Seniman  apabila  ingin  berkarya  sebaik-baiknya  harus  mengetahui dasar-dasar  ukuran.  Dan  bagi  setiap  seni  adalah  seni  mengukur,  tanpa  ada- nya  ini  tidak  mungkin  adanya  seni.  Seorang sangging di  Bali  menentukan ukuran  bangunan  dan  prorporsinya  berdasarkan lontar  Asta  Kosala  Kosali . Lontar ini  memuat  petunjuk-petunjuk  membuat  bangunan  mulai  dari  cara waktu  penebangan  kayu,  merancang  bangunan  serta  pelaksanaan  upacara- nya.  Satuan  ukuran  yang  disebut  dalam  lontar  tersebut  diambil  dari  ukuran anggota badan  dengan  istilah: depa, asta, lengkat, cengkang, musti sangga, nyari , guli  madu , leklet .  Istilah  ini  menentukan  ukuran  panjang  dari  suatu bentuk  dan  petunjuk-petunjuk  ini  sangat  ditaati  oleh  para sangging dan un- dagi dan dipercaya dengan mengikuti petunjuk tersebut akan mengha-silkan karya  indah  dan  berjiwa.  Disamping  ukuran  yang  telah  disebutkan  di  atas ada pula istilah pengurip . Pengurip adalah petunjuk yang terbuka bagi sang- ging untuk  menambah  atau  mengurangi  dari  ukuran  yang  telah  ditentu-kan dengan maksud memenuhi selera dari para sangging yang mengerjakan kar- ya  seni.  Ukuran  perbandingan  yang  umum  di  Bali  ialah  ukuran  yang  dise- but: a  bah  bangun . A  bah  bangun adalah  ukuran  perbandingan  yang  digu- nakan untuk  mengukur panjang  dan  lebar sebuah bangunan atau bentuk se- buah  karya  seni.  Panjang  atau  tinggi  sebuah  bentuk  sama  dengan  diagonal dari bentuk bujur sangkar dari lebar atau dasar bangunan. Jenis perbanding- an ini ada persamaan dengan fungsi  dan proporsi  geometris dari jaman  Yu- nani Kuno di Eropah yang disebut: The Golden Section . The Golden Section itu  digunakan  untuk  menentukan  perbandingan  antara  pajang  dan  le-bar sebuah  pintu,  pigura,  serta  buku-buku  atau  majalah.  Malahan  konon  biola yang baik juga mengikuti hukum itu. Salah satu hukum The Golden Section menyebutkan  memotong  garis  tertentu  sehingga  perbandingan  potongan yang  pendek  dengan  yang  panjang  sama  dengan  yang  panjang  dengan  se- luruh  garis  itu.  Menurut  hukum  itu  potongan  garis  yang  dimaksud  kurang lebih berbanding 2 : 3 sama dengan, 5 : 8 sama dengan 8 : 13, sama dengan, 13 : 21 dan seterusnya.
Ukuran a  bah  bangun di  Bali  dapat  dipakai  menentukan  perban- dingan  antara,  panjang,  lebar  dan  tinggi  ukuran  kepala petulangan .  Seperti kepala petulangan singa adalah: 3 :2 : 2. sedangkan ukuran kepala petulang- an lembu: 2 : 1 : 1. Panjang dan tinggi petulangan dengan perbandingan: 1 : 1 yang disebut perbandingan yang sama ( amrepatan ). Ukuran perbandingan ini adalah ukuran yang  dianggap paling  ideal  dan  indah selama ini. Dengan mengikuti  perbandingan  itu  disertai  dengan  cita  rasa  yang  tinggi  akan  ter- cipta  karya petulangan yang  mengandung  unsur  keindahan  bentuk  dan proprsi yang sempurna yang bersumber pada keindahan alam. Keindahan ini rupanya  masih  dibayangi  oleh  keindahan  klasik  yang  memandang  bahwa nilai  keindahan  tertinggi  ialah  berbentuk  sempurna,  berproporsi  sempurna,
mulia dan tenang yang merupakan bentuk idealis dari bentuk manusia (Her- bert Read, 1971:8).
Hiasan petulangan ,  ukurannya  disesuaikan  penempatannya  dengan bentuk petulangan- nya.  Unsur-unsur hiasan berfungsi  untuk  menambah  ke- indahan  dengan  mengikuti  kaedah  ornamen  yang  ditempatkan  secara  serasi pada  bagian  tertentu  hingga  dapat  menambah  keindahan  dan  memperkuat bentuk.  Hiasan takep  pala dan takep  piah ditempatkan  di  antara  badan  dan paha, dapat memperkuat bentuk badan dan paha. Fungsi lain hiasan ini ialah menciptakan  keseimbangan  antara  bagian-bagian  dengan  bagian  lainnya, seperti  pada  hiasan badong pada  leher,  hiasan takep  jit (tutup  pantat),  dan kuer .  Hiasan badong yang  digantungkan  di  leher,  diperhatikan  tingginya agar  leher  tetap  baik  kelihatan  dan  tidak  tertutup.  Demikian  pula  hiasan lainnya  pemasangan  harus  memperhatikan  ukuran,  sehingga  pengaruh  kon- trastik dapat diserasikan. Di samping keindahan bentuk proporsi anatomi dan hiasan keindahan warna, tekstur sangat penting juga. Hubungan antara war- na  kain  pembalut petulangan dengan  kertas  emas  yang  sangat  mengkilap menimbulkan  kesan  yang  kontras. Kesan  kontras  kedua warna itu  dapat di- netralisir  dengan  benang  sebagai  pinggiran  bentuk  hiasan  ( pengampad )  di sampingnya. Benang dari bahan katun selain sebagai pinggiran ukiran, dipa- kai pada lingkaran mata. Lingkaran mata tampak membulat dengan pancaran yang  terang  dan  tajam  memberikan  kesan  lebih  hidup  pada petulangan . Hiasan  tanduk  pada petulangan lembu  hanya  dibalut  dengan  kertas  emas yang diremas, dengan guratan yang melingkar-lingkar mirip dengan guratan tanduk  sapi,  menimbulkan  tekstur  terpecah,  memancarkan  sinar  berkelip- kelip  sebagai  kilauan  batu  permata.  Hiasan  lain,  rambut petulangan bentuk singa  dari  bahan  alami  yaitu  akar  pakis.  Tampak  berombak,  warna  hitam lembut alami tanpa ada tambahan bahat cat, berkesan menyatu dengan warna bok  api dari  kertas  prasban  (kertas  emas),  dengan  warna  pembalut petulangan dan  dengan  warna  benang,  menimbulkan  warna  yang  serasi. Semua  hiasan  yang  terdiri  dari  berbagai  material,  warna  dan  tekstur  yang berbeda, setelah berada dalam bentuk petulangan , merupakan satu kesatuan yang  harmonis,  mengan-dung  nilai  estetitik  dan  artistik  tersendiri  yang menarik perhatian bagi masyarakat.

## SIMPULAN
Upacara  pembakaran  mayat  di  Bali,  dikenal  dengan  istilah ngaben /pelebon  diperlukan  sarana  upacara  seperti wadah / bade dan petulangan . Bade bangunan  dengan  atap  bertingkat  tingkat,  untuk  tempat  jenasah  pada pada  waktu  diusung  ke  kuburan.  Sedangkan petulangan untuk  tempat jenasah  yang  akan  dibakar.  Berbentuk  binatang  seperti  lembu,  singa,  naga kaang, macan, gedarba, sudang-sudangan dan ada juga berbentuk peti/ tabla .

## Bentuk-Bentuk Petulangan... (I Dewa Made Pastika)
Pemakaiannya  disesuaikan  dengan  kasta/warga,  sekte  yang  dianut  leluhur- nya yang ada dalam masyarakat tersebut.
Karya seni petulangan memenuhi unsur-unsur kesenirupaan, seperti hukum-hukum  perbandingan  dan  proporsi  anatomi.  Hukum  perbandingan panjang  dan  tinggi petulangan adalah:  1  :  1.  Perbandingan  antara  panjang, lebar dan tinggi kepala lembu berbanding 2 : 1 : 1. Sedangkan untuk kepala singa,  perbadingan  antara  panjang,  lebar,  dan  tinggi  berbanding  3  :  2  :  2. Tinggi  ekor  sama  dengan  tinggi  kepala  dan  tinggi  tanduk  lembu  sama  de- ngan panjang kepala. Pewarnaan petulangan mengikuti warna bahan-bahan- nya,  seperti  kertas  dengan  berbagai  warna  dan  warna  alam  diperoleh  dari akar  paku  dan  ijuk  yang  hitam  warnanya.  Teknik  pembuatan petulangan melalui tiga tahap, yaitu: 1) memakuh (membuat rangka atau rancangan), 2)
membalut  ( nukub ),  menutup  rangka petulangan dengan  kain  sesuai  dengan warna yang telah ditentukan, seperti kain putih, hitam, merah dan lainnya, 3) ngodi (menghias bagian-bagian petulangan dengan memperhatikan komposi- si,  pewarnaan  dan  kerapian).  Keharmonisan  warna  dan  variasi  tekstur  dan bahan akan menentukan terwujudnya petulangan yang indah dan menarik.

## DAFTAR RUJUKAN
_______. 1978. Parisada Hindu Dharma, Upadesa , Tentang ajaran Agama Hindu . Sunjoyo, Drs. 1976. Diktat Kuliah Tinjauan Seni . FT Arsitektur Institut Teknologi 10 Nopember Surabaya
_______. Lontar Denpasar , Koleksi Mangku Jero Kuta, Sesetan Denpasar. _______. Babad  Pasek ,  Koleksi  Ida  Pedanda  Manuaba,  Griya  Anyar  Padangtegal, Ubud.
_______. Babad  Dalem  Katiagan ,  Koleksi  I  Ketut  Rinda,  Br.  Tengah  Blahbatuh, Gianyar.
Covarrubias, Maguel.1972, Island Of Bali , Oxford University Press. Goris,  Dr.  R., Bali  Atlas  Kebudayaan,  Cults  and  Customs ,  Diterbitkan  oleh  Pe- merintah Republik Indonesia.
Herbert Read, Pengantar Seni , bagian pertama dan kedua diterjemahkan oleh Soe- darso SP.MA Dosen ASRI Yogyakarta.
Kadir, Abdul MA. Pengantar Aesthetica . Sekolah Tinggi Seni Rupa Indonesia ASRI
Yogyakarta.
Van  Der  Hoop,  An.  J.  Th.  A.  Th.,1949, Ragam-ragam  Perhiasan  Indonesia .
Uitgegeven  door  het  Koninklijk  Bataviasch  Genootschap  van  Kunsten  en Wetenschappen.
Zimmer  Henrich, Myths  and  Symbols  in  Indian  Art  and  Civilization ,  Edited  by Joseph Cambeel.