## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## KREATIVITAS GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM
MELAKSANAKAN TUGAS PENGAJARAN PADA MASA PANDEMI COVID-19 1 Lala Meidiana Uluwiyah, 2 Slamet Sholeh 1 lalauluwiyah25@gmail.Com , 2 slametm@gmail.com 1,2 Universitas Singaperbangsa Karanwang, Indonesia

## Abstrak
Penelitian  ini  dilaksanakan  dengan  tujuan  untuk  mengetahui  lebih  jelas  mengenai  kreativitas  para guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  mengajar  di masa  pandemic  covid-19,  hal  ini  menjadi  salah satu  alasan  peneliti  untuk  melakukan  kajian  dan  penelitian  secara  mendalam  terkait  dengan kreativitas  guru  PAI  dalam  melaksanak  tugas  pengajaran  pada  masa  covid-19  tersebut.  Adapun metode  yang  digunakan  dalam  kegiatan  penelitian  ini  adalah  menggunakan  pendekatan  kualitatif dengan  jenis  fenomenologis.  Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  wawancara, obervasi dan analisis data dokumentasi, sementara sumber data dalam hal ini adalah para guru PAI yang  berhasil  peneliti  temui  di  lapangan  saat  peneliti  melakukan  penelitian.  Dan  hasil  penelitian penunjukkan bahwa guru PAI mempunyai berbagai kreativitas untuk menciptakan proses mengajar yaitu  dengan  mengirimkan  cerita-cerita  pendek  dan  bergambar,  dengan  bantuan  internet,  laptop, instragram, whatsApp, aplikasi zoom meeting dan lain sebagainya, dan guru PAI pun menggunakan berbagai metode agar peserta didik tidak merasa jenuh yaitu metode projectsbased learning sangat penting  karena  efektif  diterapkan  untuk  para  pelajar  dengan  membentuk  kelompok  belajar  kecil. Metode  daring  adalah  pembelajaran  yang  satu  ini  dilakukan  secara  tatap  muka  dengan memperhatikan zonasi dan protocol kesehatan metode ini siswa akan diajar secara bergiliran ( shift model ).  Implikasi  dari  penelitian  ini  adalah:  1)  kreativitas  guru  PAI  semakin  meningkat,  2)  guru semakin giat untuk suksesnya kegiatan pembelajaran, 3) siswa ditunutu untuk lebih terampil dalam mengikuti pembelajaran dengan menggunakan metode yang baru.
Kata kunci: kreativitas guru PAI, tugas pengajaran, masa covid-19.

## Abstract
This  research  was  carried  out  to  find  out  more  clearly  about  the  creativity  of  Islamic  Religious Education  teachers  in  teaching  during  the  Covid-19  pandemic.  This  is  one  of  the  reasons  for researchers  to  conduct  in-depth  studies  and  research  related  to  the  creativity  of  PAI  teachers  in carrying  out  teaching  tasks  during  this  period.  the  covid-19.  The  method  used  in  this  research activity is to use a qualitative approach with a phenomenological type. The data collection methods used were interviews, observation and documentation data analysis, while the data sources in this case  were  PAI  teachers  whom  the  researcher  managed  to  meet  in  the  field  when  the  researcher conducted  the  research.  And  the  results  of  the  research  show  that  PAI  teachers  have  a  variety  of creativity to create a teaching process, namely by sending short stories and pictures, with the help of the internet, laptop, Instagram, WhatsApp, zoom meeting applications and so on, and PAI teachers also use various methods so that participants students do not feel bored, namely the project-based learning  method  is  very  important  because  it  is  effectively  applied  to  students  by  forming  small study groups. The online method is learning that is carried out face-to-face by paying attention to zoning  and  health  protocols.  In  this  method,  students  will  be  taught  in  turns  (shift  model).  The implications of this research are: 1) PAI teachers' creativity is increasing, 2) teachers are becoming more active in making learning activities successful, 3) students are required to be more skilled in participating in learning activities using new methods.
Keywords: PAI teacher creativity, teaching, covid-19 pandemic

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  usaha  sadar  yang  dilakukan  orang  dewasa  kepada  mereka  yang dianggap  belum  dewasa.[1]  Pendidikan  adalah  transformasi  ilmu  pengetahuan,  budaya,  sekaligus nilai-nilai  yang  berkembang  pada  suatu  generasi  agar  dapat  ditransformasi  kepada  generasi berikutnya. Dalam pengertian ini pendidikan tidak hanya merupakan transformasi ilmu, melainkan sudah  berada  dalam  wilayah  transformasi  budaya  dan  nilai  yang  berkembang  dalam  masyarakat. Pendidikan  dalam  makna  yang  demikian,  jauh  lebih  luas  cakupannyadibandingkan  dengan pengertian  yang  hanya  merupakan  transformasi  ilmu.  Budaya  yang  dibangun  oleh  manusia  dan masyarakat dalam konteks ini mempunyai hubungan dengan pendidikan. pendidikan dalam konteks yang  luas  mengarahkan  manusia  pada  perwujudan  budaya  yang  mengarah  pada  kebaikan  dengan pengembangan masyarakat.
Semua  orang  hampir  dikenai  oleh  pendidikan  dan  melaksanakan  pendidikan.  pendidikan dalam  pandangan  Made  Pidarta  tidak  terpisah  dengan  kehidupan  manusia.  Anak-anak  menrima pendidikannya dari orang tuanya, dan ketika anak-anak ini sudah dewasa dan berkeluarga mereka akan  mendidik  anak-anaknya.  Begitu  pula  disekolah  dan  perguruan  tinggi,  siswa  dan  mahasiswa dididik oleh guru dan dosen.  Pendidkan adalah khas milik dan alat manusia. Tugasnya, tidak ada makhluk  lain  yang  membutuhkan  pendidikan  kecuali  manusia.[2]  Pendidikan  sangatlah  penting bagi  manusia,  pendidikan  adalah  kebutuhan  manusia,  apabila  manusia  tidak  berpendidikan  akan dijadikan  seorang  babu  atau  mudah  diremehkan  terhadap  orang  lain,  maka  dari  itu  ada  sebuah hadist  yang  artinya  “carilah  ilmu  sampai  ke  negri  china”  arti  hadist  tersebut  menjelaskan  bahwa mencari ilmu jangan hanya dilingkungan sekolah atau pun hanya dirumah saja akan tetapi pergilah jauh  untuk  mencari  ilmu,  orang  yang  berilmu  akan  dihormati  dan  tidak  mudah  di  sepelekan  oleh orang lain, oleh karena itu jangan sampai kita menjadi orang yang merugi karena tidak berilmu.
Bangsa  Indonesia  saat  ini  sedang  mengalami  bencana  Nasional  yaitu  pandemi  covid-19. Sebuah virus yang sangat cepat menular ke sesama manusia, yang akan menyerang gangguan pada sistem  pernafasan,  yang  mengakibatkan  seorang  menjadi  meninggal  dunia,  tentu  semua  orang menjadi khawatir dan panik dengan adanya virus tersebut. Hal ini menjadi permasalahan besar pada sector  perekonomian  masyarakat,  dan  khususnya  pada  dunia  pendidikan.  Pandemic  adalah  wabah yang  menyebar  keseluruh  dunia.  Dengan  kata  lain,  wabah  ini  menjadi  masalah  bersama  warga dunia.
Pandemic  merupakan  penyakit  yang  menyebar  secara  global  meliputi  area  geografis  yang luas.  Menurut  Organisasi  Kesehatan  Dunia  (WHO)  pandemic  ini  tidak  ada  hubungannya  dengan tingkat keparahan penyakit, jumlah korban, atau infeksi. Akan tetapi pandemic berhubungan dengan

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
penyebaran  secara  geografis.  Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  pandemic  adalah wabah  yang  berjangkit  serempak  dimana-mana  meliputi  daerah  geografis  yang  luas  pemerintah mengambil  kebijakan  mengenai  pendidikan/sekolah  yang  akan  dilaksanakan  secara  daring  (dalam jaringan)  yang  artinya  bahwasanya  belajar  menggunakan  alat  teknologi  seperti  handpone,  dan menggunakan  aplikasi  selama  pembelajaran  berlangsung  seperti  zoom,  meeting,  telegram, whatsapp, dan lain sebagainya.[3]
Munculnya  pandemic  covid-19  seperti  saat  ini,  kegiatan  belajar  mengajar  yang  semula dilaksanakan  di  sekolah  dengan  tatap  muka,  kini  menjadi  belajar  di  rumah  melalui  daring.  hal seperti  ini  sangat  membuat  para  pendidik  kesulitan  dalam  mengajar  dengan  dilaksanakannya pembelajaran jarak jauh yaitu online, tidak hanya pendidik saja yang kesulitan, akan tetapi peserta didik  pun  yang  rata-rata  masih  belum  mempunyai  handpon  atau  hanya  beberapa  yang  mengerti menggunakan handpon saat belajar, dan belum lagi terkait jaringan  yang apabila tinggal dipelosok (pedesaan)  akan  menjadi  kesulitan  dalam  belajar,  oleh  karena  itu  peran  orang  tua  sangat  penting untuk selalu menemani proses pembelajaran buah hatinya secara online di masa pandemic ini, maka dari itu seorang guru harus kreatif dalam mengajar dimasa pandemic covid sekarang ini, guru perlu untuk kreatif dalam penyampaian materi melalui media pembelajaran daring, juga perlu disesuaikan dengan jenjang pendidikan dalam kebutuhannya.
Allah Swt berfirman:
هب ۢنِّ م  ٞتَٰ هبِّ قهعُم ۥُ ه لَ ُِّ يّهغُي َٰ َتَّهح ٍمنوهقِّب اهم ُ ِّ يّهغُي ه لَ ه َللّٱ َنِّإ ِِّۗ َللّٱ ِّرنم ه أ  ننِّم ۥُههنو ُظهفن هيَ ۦِّهِّف نلهخ ننِّمهو ِّهنيهدهي ِّ نيۡ ٓاهذوَإِ ِۗنمِّهِّسُفن ه أِّب اهم ْاو
ٍلاهو نِّم ۦِّهِّنوُد نِّ م مُه هل اهمهو  ۚۥُ هلَ َدهرهم  هلَهف اٗءٓوُس ٖمنوهقِّب ُ َللّٱ هداهرهأ
Baginya (manusia) ada malaikat-malaikat yang selalu menjaganya bergiliran, dari depan dan belakangnya.  Mereka  menjaganya  atas  perintah  Allah.  Sesungguhnya  Allah  tidak  akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri. Dan apabila  Allah  menghendaki  keburukan  terhadap  suatu  kaum,  maka  tak  ada  yang  dapat menolaknya dan tidak ada pelindung bagi mereka selain Dia (Qs. Ar-Ra’d: 11)[4]
Dalil diatas menjelaskan bahwa Allah swt tergantung bagaimana hambanya, jika hambanya mau berusaha untuk mengubah keadaan yang lebih baik maka Allah pun akan mengubah keadannya yang lebih baik lagi, Allah tergantung usaha hambanya, tergantung terhadap prasangka hambanya, tergantung  akan  do’anya,  maka  dari  itu  seorang  guru  yang  sedang  mengalami  kesulitan  saat menjagar di masa pandemic ini dikarenakan pemerintah memutuskan pembelajaran jarak jauh yang artinya  belajar  berbasis  e-learning,  maka dari  itu  seorang  guru  harus  kreativ  dengan  cara  ia  harus berusaha  berfikir  untuk  menemukan  ide-ide  yang  akan  ia  terapkan  saat  mengajar,  menciptakan suasana pembelajaran yang tentram, tidak memfbosankan dan lain sebagainya tetapi sebaliknya jika

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
seorng  guru  tidak  mau  berusaha  maka  Allah  pun  tidak  akan  mengubah  keadaan  guru  tersebut dengan baik.
Seorang  guru  mempunyai  tanggung  jawab  yang  sangat  besar  dalam  mengajar,  mendidik, membimbing, mengarahkan, guru yang kreatif dapat memanfaatkan segala yang ada agar interaksi belajar mengajar dapat berlangsung dengan menyenangkan dan membuat peserta didik[5] menjadi semangat untuk mengikuti pembelajaran secara online, karena pada umumnya pembelajaran secara online membuat peserta didik menjadi jenuh dan malas untuk belajar, maka dari itu, khususnya guru Pendidikan  Agama  Islam  harus  memiliki  kreatifitas  dalam  proses  mengajar  dimasa  pandemic seperti sekarang ini, apalagi guru Pendidikan Agama Islam adalah guru yang tidak hanya mendidik saja akan tetapi bagaimana caranya dalam menumbuhkan akhlakul karimah terhadap peserta didik di  masa  pandemic,  sungguh  hal  itu  tidak  mudah  akan  tetapi  bukan  untuk  menyerah,  akan  selalu berusaha untuk menemukan ide-ide kreatif yang akan dituangkan ketika mengajar.
Bedasarkan  uraian  diatas,  peneliti  merumuskan  masalah  dalam  penelitian  ini  diantaranya yaitu: bagaimana kreativitas guru PAI dalam mengajar dimasa pandemic dan apa hambatan dalam mendidik  dimasa  pandemic  ini.  tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  lebih  detail  mengenai kreativitas  guru  PAI  dalam  mengajar  dan  apa  hambatan  dalam  mendidik  di  masa  pandemic  ini. sedangkan  manfaat  dari  penelitian  ini  untuk  menambah  wawasan  kita  semua  agar  lebih  tahu mengenai kreativitas guru PAI, dan akan menjadi sebuah masukan untuk guru-guru khususnya guru Pendidikan  Agama  Islam  agar  termotivasi  dan  lebih  semangat  lagi  dalam  mengajar  di  masa pandemic ini.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif  dengan  metode  analisis  deskriptif.[6] Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  berlandaskan  pada  filsafat  postpositivisme,  digunakan untuk  meneliti  pada  kondisi  obyek  yang  alamiah,  (sebagai  lawannya  adalah  eksperimen)  dimana peneliti  adalah  sebagai  instrument  kunci,  teknik  pengumpulan  data  dilakukan  secara  trianggulasi (gabungan),  analisis  data  bersifat  induktif/  kualitatif,  dan  hasil  penelitian  kualitatif  lebih menekankan makna dari pada generalisasi.
Sedangkan  metode  analisis  deskriptif  berfungsi  untuk  mendeskrifsikan  atau  memberi gambaran terhadap objek yang diteliti melalui data atau sampel yang telah  terkumpul sebagaimana adanya, tanpa melakukan analisis maupun membuat kesimpulan yang berlaku umum.[7] a. Teknik Pengumpulan Data
Dalam  teknik  Pengumpulan  Data  peneliti  menggunakan  data  observasi  dan  wawancara. Adapun  teknik  pengumpulan  data,  yaitu:  Observasi  Nasution  menyatakan  bahwa,  observasi

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
adalah dasar semua ilmu pengetahuan. Para ilmuwan hanya dapat bekerja bedasarkan data, maka dari  itu  data  harus  jelas  faktanya  mengenai  dunia  kenyataan  yang  diperoleh  melalui  observasi. Data  itu  dikumpulkan  dan  sering  dengan  bantuan  berbagai  alat  yang  sangat  canggih,  sehingga benda-benda  yang  sangat  kecil  ( proton dan electron )  maupun  yang  sangat  jauh  (benda  ruang angkasa)  dapat  diobservasi  dengan  jelas.  Oleh  sebab  itu  peneliti  menggunakan  observasi  untuk berkunjung/  turun  langsung  ke  lapangan  yaitu  ke  tempat  yang  akan  diteliti,  untuk  mencari informasi yang valid, yang akan diperoleh peneliti.
Wawancara adalah percakapan dengan maksud untuk memperoleh informasi atau data-data yang  valid.  Percakapan  itu  dilakukan  oleh  dua  orang,  yaitu  wawancara  ( interviewer )  yang mengajukan  pertanyaan  dan  terwawancara  ( interviewee )  yang  memberikan  jawaban  atas pertanyaan  tersebut.  Maksud  mengadakan  wawancara,  seperti  ditegaskan  oleh  Lincoln  dan Guba,[8]  antara  lain  mengontruksi  mengenai  orang,  kejadian,  organisasi,  perasaan,  motivasi, kepedulian dan lain lain.[7]
Jadi  peneliti  menggunakan  wawancara  untuk  berinteraksi  melakukan  Tanya  jawab  secara online  melalui  WhatsApp  untuk  memperoleh  informasi  yang  valid  dan  disini  peneliti menggunakan  wawancara  terstruktur,  sebagai  teknik  pengumpulan  data  yaitu  pertanyaan- pertanyaan yang sudah tertulis beberapa pertanyaan, dan harus sesuai dengan yang ada di dalam pertanyaan tersebut.
b. Analisis Data
Analisis  data  adalah  proses  mencari  dan  menyusun  secara  sistematis  data  yang  diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan bahan-bahan lain, sehingga dapat mudah dipahami, dan  temuannya  dapat  di  informasikan  kepada  orang  lain.[6]  Jadi  penyusunan  analisis  data terdapat  dihasil  wawancara,  observasi,  yaitu  hasil  dari  seluruh  penelitian  yang  telah  peneliti lakukan.

## Pembahasan

## Pengertian Kreativitas
Menurut  Munandar,  kreativitas  dapat  dipahami  sebagai  sifat  pribadi  seorang  individu  (dan bukan merupakan sifat social yang dihayati masyarakat) yang tercermin dari kemampuannya untuk menciptakan sesuatu yang baru. Hal senada juga diungkapkan oleh Selo Somardjan. Ia mengatakan bahwa suatu kreativitas dimulai dengan adanya kemampuan individu untuk dapat berbuat lebih baik lagi.[9]

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Kreativitas didalam Webster’s Dictionary (2014) berkaitan dengan kemampuan atau kekuatan untuk meng-create , lalu menjadikannya exis, berbentuk dan baru. Sifat kebaruan diartikan sebagai kombinasi  yang  sudah  ada  kemudian  diubah  komposisinya  dicampur,  dan  digaabungkan  menjadi sesuai dengan yang diinginkan. Seperti orang jepang yang meniru hasil temuan orang amerika yang kemudian  dipasarkan  diasia  artinya,  kreativitas  tidak  selalu  baru  yang  dulu  belum  pernah  ada  – tetapi  kreativitas  bisa  juga  meniru  ide  lama  dengan  pachage  baru  atau  menerapkan  ide  lama ditempat baru bisa juga dengan menambah ide baru.[10]
Griffin menjelaskan bahwa  kebaruan dan kegunaan adalah dua hal yang berkontribusi untuk memahami  kreativitas.  Kreativitas  bukan  hanya  untuk  mengembangkan  karya  seni,  lebih  dari  itu. Kreativitas menghasilkan banyak penemuan, sedangkan penemuan merupakan manifestasi dari ide- ide, dengan kreativitas yang terkait dengan kebaruan dan nilai, menurut Ford, subjek atau individu mempunyai  pertimbangan  untuk  memilih  hasil  dari  perilakunya.  Hasilnya  adalah  kebaruan  dan nilai.  Sedangkan  Amabile  menganggap  bahwa  kreativitas  dapat  dilihat  melalui  kualitas  dari  suatu produk  atau  respon,  dimana  hal  tersebut dinilai  sebagai  sesuatu  yang  kreatif  oleh orang  lain  yang memang berkompeten dibidangnya. Rollo May mengaitkan kreativitas dan fashion. Seseorang yang berkomitmen  dan  mengembangkan  fashion  memiliki  sifat  kreatif.  Disini  dapat  digaris  bawahi bahwa  kreativitas  tidak  terikat  dengan  waktu  selama  mempunyai  komitmen  dan  fashion  untuk mengembangkan diri maka orang tersebut kreatif. Kreativitas juga tidka terbatas pada usia. Setiap orang  pada  segala  usia  mempunyai  kemampuan  kreatif.  Misalnya  seseorang  yang  berkerja diperiklanan,  ia  akan  focus  mengembangkan  trik  dan  startegi  perikana  sampai  kapanpun  sesuai dengan  kreativitasnya.  berbeda  dengan  seseorang  psikoanalisis  Freud  menjelaskan  bahwa  proses kreatif adalah merupakan usaha yang dating dari wilayah bawah sadar untuk menghindari kesadaran atas  hal-hal  yang  tidak  menyenagkan.  Misalnya,  seseorang  yang  tuna  netra,  ia  dapat  membuat komposisi  music  yang  mendunia  seperti  Stevie  Wonder.  Jung  juga  percaya  bahwa  alam  vawah memainkan  peranan  penting  dalam  tumbuhnya  kreatifitas.  Alam  bawah  sadar  ini  dibentuk  oleh pengalam yang pernah dilalui seorang pribadi.
Pengalaman  ini  bisa  didapat  dari  apa  yang  dilalui  oleh  orang  diluar  pribadi,  sehingga pengalaman  yang  pernah  dilalui  ini  dapat  menghasilkan  penemuan,  teori,  seni,  dan  karya-karya lainnya.  Seperti,  pesawat  terbang  bermesin  dibuat  pertama  kali  oleh  Orville  Wright  dan  Willbur Wright setelah mereka memain ‘helikopter’ mainan yang dibelikan oleh ayahnya. Jauh sebelumnya, berfikiran bahwa pesawat terbang dibuat karena manusia ingin terbang seperti burung, slain sebagai alat transfortasi sehingga terbatas ruang dan waktu. [10]

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Rogers  menjelaskan  mengenai  kreatifitas  bahwa  kreatifitas  akan  terbangun  jika  mempunyai tiga kondisi, yaitu:
a. Keterbukaan terhadap pengalaman
b. Kemampuan untuk membaca situasi sesuai dengan ukuran pribadi
c. Kemampuan untuk berinovasi.
Ketika  ketiga  hal  ini  dimiliki  oleh  seseorang  maka  kreativitas  dipengaruhi  oleh  lingkungan. lingkungan  yang  mendukung  akan  menghasilkan  daya  kreatif.  Ini  artinya  kreatvitas  mempunyai pendekung  ekstern  dan  intern  untuk  menghasilkan  sebuah  inovasi.  Ketika  seseorang  mempunyai gagasan  tertentu  untuk  menghasilkannya  maka  terdapat  faktor  ekstern  dan  intern.  Faktor  intern berangkat dari modal kekuatan intelektual orang tersebut. Orang yang mempunyai intelektual tinggi pasti mempunyai kreativitas yang tinggi.[10]
Dari beberapa para ahli diatas dapat disimpulkan bahwa kreativitas adalah ide-ide baru yang diciptakan  oleh  orang-orang  yang  berfikir,  orang-orang  yang  berfikir  akan  menghasilkan  ide-ide baru  ataupun  kreativitas  yang  tentu  sangat  menguntungkan  bagi  mereka  yang  mempunyai  guru kreatif, namun ada salah satu para ahli mengatakan bahwa kreatifitas tidak hanya menciptakan ide- ide baru saja akan tetapi ide lama dengan mengembangkannya kembali jika itu berkembang dengan sempurna  maka  itu  pun  dikatakan  dengan  kreatif.  Orang  yang  mempunyai  intelektual  tinggi  pasti mempunyai kreativitas yang tinggi.
1. Guru PAI
Guru  PAI  harus  mampu  berperan  secara  optimal  dalam  menjalankan  fungsi-fungsi kurikulum  PAI.  Dengan  mengadaptasikan  pemikiran  tilaar  paling  tidak  ada  3  peran  guru  PAI selain perannya dalam pembelajaran, yaitu: (1) sebagai agen perubahan, (2) sebagai pengembang sikap moral, dan (3) sebagai seorang guru professional.[11]
a. Guru PAI sebagai agen perubahan
Dalam masyarakat global seperti sekarang ini tidak ada sosok lain yang dapat dijadikan standart  moral  selain  guru  PAI.[12]  Dengan  demikian  guru  PAI  dapat  berfingsi  secara  aktif dan efektif menjadi agen perubahan yakni membawa siswa kepada situasi dan perilaku yang islami.  Sebab  guru  PAI  langsung  berhadapan  dengan  peserta  didik  bahkan  masyarakat  pada umumnya.
b. Guru PAI sebagai pengembang sikap moral
Guru  PAI  sebagai  sosok  teladan  yang  menjadi  panutan  bagi  semua  warga  sekolah, sehingga ia diharapkan dapat mengembangkan sikap moral pada diri anak. Dalam diri peserta

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
perlu  ditumbuhkan  sikap  saling  menghargai  perbedaan  dan  kekurangan  diantara  sesama peserta didil. Sikap moral tersebuat antara lain:
1. Tolong menolong dalam berbuat kebijakan
2. Husnudzan
3. Menghargai orang lain
4. Berperilaku jujur dan berperilaku positif lainnya.[13]
c. Guru PAI sebagai guru professional
Guru PAI dituntut menjadi guru professional yang memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
1. Expert dibidang keilmuan keagamaan
2. Disiplin dalam tugas dan jabatan
3. Menghormati dan melakasanakan kode etik
4. Berfikir positif (positive thinking)[14]
5. Menghargai dan melayani perbedaan individu siswa.
Selain  peran  diatas,  guru  agama  juga  berperan  sebagai transfer  of  knowledge ,  sebagai transfer of values , sebagai leader of learning , director of learning , manager of learning , dan sekaligus sebagai facilitator of learning .
Guru  bukan  lagi  sebagai  satu-satu  sumber  belajar,  tetapi  ia  hanya  sebagai  salah  satu sumber  belajar,  sember  belajar  lainnya  yang  dapat  dimanfaatkan  siswa  antara  lain:  buku ( literature ),  ebook,  orang  lain,  perpustakaan,  media  cetak  dan  media  elektronik  lainnya. Karena itu, guru lebih banyak berperan sebagai fasilitator yaitu orang yang dapat memasilitasi dan melayani siswa dalam rangka membelajarkan siswa.
Sementara itu, dalam pendidikan islam, istilah guru atau ustadz terdapat dalam berbagai kata  seperti:  Mu’alim  tugasnya  adalah  menyampaikan  atau  mengajarkan  pengetahuan ( transfer  of  knowledges ),  murabby  tugasnya  sebagai  pendidik atau mendidik  para  pelajar  ( to try  to  be  smart ),  mursyid  bertugas  sebagai  pembimbing  dan  pelindung  siswa  dari  kebiasaan buruk  ( to  protectfrom  bad  habit ),  dan  muaddib  bertugas  sebagai  peradaban  pada  masa  yang akan  dating  ( to  build  civilization  for  future ),  yang  setiap istilah  tersebut  mengandung  makna tugas  dan  tanggung  jawab  seorang  guru.  Jadi  seorang  yang  menyandang  predikat  ( profesi ) guru  seharusnya  akan  melaksanakan  tugas-tugas  tersebut.  Peran  guru  dalam  pelaksanaan pembelajaran PAI dituntut ikhlas dan tentunya meningkat kompetensi profesionalisme sebagai guru yang telah memiliki 4 kompetensi yang diamanatkan dalam UU RI No. 14 Tahun 2005 tentang guru dan dosen.[10]

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Dari pembahasan yang telah diuraikan diatas dapat disimpulkan bahwa guru PAI adalah guru yang tidak hanya mengajarkan saja, akan tetapi bagaimana caranya untuk menumbuhkan akhlak  yang  baik  terhadap  peserta  didiknya,  yaitu  dengan  cara  praktek,  guru  PAI  adalah teladan atau contoh bagi peserta didiknya maka dari itu guru PAI harus menjaga sikap dengan baik  saat  mengajar.  Didalam  Islam  pun  istilah  guru  atau  ustad  terdapat  berbagai  panggilang yaitu: Mu’alim, murabby, mursyid, muaddib , itulah nama-nama guru dalam Islam.

## 2. Mengajar
Pengertian  Mengajar  menurut  Slameto,  mengajar  adalah  suatu  proses  dimana  pengajar dan murid menciptakan lingkungan yang baik, agar terjadi kegiatan belajar yang berdaya guna, yang  dilakukan  dengan  menata  seperangkat  nilai-nilai  dan  kepercayaan  yang  ikut  mewarnai pandangan  mereka  terhadap  realitas  sekelilingnya.  Menurut  Sudjana  menjelaskan  pengertian mengajar dari dua sudut pandang. Sudut pandang pertama dilihat dari segi pengajar atau guru. Dalam  hal  ini,  mengajar  diartikan  sebagai  proses  penyampaian  ilmu  pengetahuan  (bahan pelajaran)  kepada  siswa.  Kelemahan  dari  pengertian  mengajar  menurut  pandangan  ini  adalah siswa  dianggap  sebagai  objek  bukan  subjek  sehingga  siswa  hanya  menerima  ( pasif )  apa  yang diberikan  guru.  Hal  ini  berarti,  guru  memiliki  peran  yang  sangat  menentukan  (proses pengajaran berpusat pada guru).[15]
Mengajar merupakan kegiatan yang menuntut siswa terlibat dalam aktivitas pembelajaran sehingga  mengajar  memerlukan  perhatian  khusus  agar  siswa  dapat  menjadi  manusia  dewasa yang  sadar  akan  tanggung  jawab  terhadap  diri  sendiri,  berkepribadian,  dan  bermoral,  oleh karena itu, pengajar merupakan tugas yang cukup berat bagi guru, sehingga diperlukan prinsip- prinsip  dalam  mengajar  untuk  mewujudkan  tujuan  mengajar  tersebut.  Adapun  prinsip-prinsip mengajar menurut Slameto antara lain:
1. Perhatian,  prinsip  ini  menyatakan  bahwa  seorang  guru  harus  membangkitkan  perhatian siswa  agar  pelajaran  yang  diterimanya  akan  dihayati,  diolah  dalam  pikirannya,  sehingga timbul pengertian.
2. Aktivitas,  prinsip  ini  menyatakan  bahwa  guru  harus  mendorong  timbulnya  aktivitas  siswa dalam  berfikir  maupun  berbuat  agar  siswa  menjadi  aktif  berpartisipasi,  sehingga  ilmu pengetahuan akan dapat dimiliki dengan baik.
3. Apersepsi,  prinsip  ini  menyatakan  bahwa  guru  harus  menghubungkan  pelajaran  yang  akan diberikan  dengan  pengetahuan  yang  telah  dimiliki  siswa  atau  pengalamannya,  sehingga membantu siswa untu memperhatikan pelajarannya lebih baik.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
4. Peragaan, prinsip ini menyatakan bahwa guru harus berusaha menunjukan benda-benda asli sehingga akan lebih menarik perhatian dan merangsang siswa untuk berfikir.
5. Repetisi, prinsip ini menyatakan bahwa guru perlu memberikan pengulangan pelajaran yang sedang  dijelaskan  baik  diberikan  secara  teratur,  kepada  waktu-waktu  tertentu,  atau  setelah setiap unit/ bab diberikan, maupun secara insidentil.
6. Korelasi,  prinsip  ini  menyatakan  bahwa  guru  wajib  memperhatikan  dan  memikirkan hubungan diantara setiap mata pelajaran.
7. Konsentrasi, prinsip ini menyatakan bahwa guru harus mengupayakan pemusatan perhatian siswa  pada  salah  satu  pusat minat  sehingga  siswa  memperoleh  pengetahuan  yang luas  dan mendalam.
8. Sosialisasi,  prinsip  ini  menyatakan  bahwa  guru  perlu  meningkatkan  cara  berfikir  siswa semhingga siswa dapat memecahkan masalah dalam kehidupannya sehari-hari.
9. Individualisasi,  prinsip  ini  menyatakan  bahwa  guru  harus  menyelidiki  dan  mendalami perbedaan  siswa  secara  individu,  agar  dapat  melayani  pendidikan  yang  sesuai  dengan perbedaannya itu.
10. Evaluasi, prinsip ini menyatakan bahwa guru wajib melakukan evaluasi untuk meningkatkan proses berfikir siswa.[15]
Dari  pembahasan  yang  diuraikan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  mengajar  adalah mentransfr ilmu-ilmu pengetahuan atau ilmu-ilmu keagamaan, mengajar adalah tanggung jawab seorang  guru  yang  akan  mendidik,  membimbing  dan  mengarahkan,  agar  peserta didik  menjadi paham dan mengerti, dan dalam mengajar pun terdapat prinsip-prinsip, yaitu:
a. Perhatian, yang khusus untuk peserta didik agar tumbuh rasa semangat dalam belajar
b. Aktifitas,  yang  artinya  bahwa  seorang  guru  harus  aktif  dalam  memberikan  pertanyaan- pertanyaan terkait pelajaran atau soal latihan terhadap peserta didik agar mereka berfikir
c. Apersepsi,  maksudnya  guru  menyampaikan  pelajaran  dengan  semenarik  mungkin  agar peserta didik tidak merasa jenuh
d. Peragaan yaitu seorang guru dalam proses mengajar tidak bagus jika selalu memakai metode ceramah  yang  artinya  bahwa  guru  menjelaskan  dari  awal  hingga  akhir  dan  siswa  hanya mendengarkan  saja  itu  akan  mengakibatkan  mengantuk  bahkan  siswa  akan  merasa  bosan, tetapi  sekali-kali  guru  ketika  mengajar  ia  langsung  praktek  agar  siswa  tersebut  cepat merangsang dalam proses belajar.
e. Repetisi,  yang  artinya  bahwa  sesuatu  yang  sudah  dipelajari  akan  di  pelajari  kembali, tujuannya agar menguatkan daya ingat siswa

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
f. Korelasi yang artinya bahwa guru harus memperhatikan hubungan setiap mata pelajaran
g. Konsentrasi yang artinya bahwa guru harus bisa mengajak siswanya untuk menyukai semua mata pelajaran, tidak hanya terpaku dengan satu saja
h. Sosialisasi yang artinya bahwa guru perlu meningkatkan cara berfikir siswa sehingga siswa dapat berfikir dewasa
i. Individualisasi  yang  artinta  bahwa  guru  harus  bisa  menegetahui  perbedaan  siswanya masing-masing dalam proses belajar agar seorang guru bisa menyesuaikan
j. Mengevalusi agar meningkatkan proses belajar siswa.[16]

## 3. Pandemi Covid-19
Pengertian  Pandemi,  pandemic  adalah  wabah  yang  menyebar  keseluruh  dunia.  Dengan kata lain, wabah ini menjadi masalah bersama warga dunia.  Pandemic merupakan penyakit yang menyebar secara global meliputi area geografis yang luas. Menurut Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) pandemic ini tidak ada hubungannya dengan tingkat keparahan penyakit, jumlah korban, atau infeksi. Akan tetapi pandemic berhubungan dengan penyebaran secara geografis.  Menurut Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  pandemic  adalah  wabah  yang  berjangkit  serempak dimana-mana meliputi daerah geografis yang luas.[17]
a. Pengertian Corona
virus  corona  adalah  virus  yang  biasanya  menyerang  saluran  pernapasan.  Nama  ini berasal dari kata lain “corona” yang artinya adalah mahkota. Nama ini diambil karena bagian luar  yang  mengelilingi  virus-virus  ini  runcing  seperti  mahkota.  Corona  virus  merupakan keluarga  besar  virus  yang  menyebabkan  penyakit  pada  manusia  dan  hewan.  Pada  manusia biasanya  menyebabkan  penyakit  infeksi  saluran  pernafasan,  mulai  flu  biasa  hingga penyakityang  serius  seperti  Midlle  East  Respiratory  Syndrome  (MERS)  dan  Sindrom pernapasan  Akut  Berat/Severe  Acute  Respiratory  Syndrome  (SARS).  Penyakit  ini  menyebar melalui  droplet  dari  batuk  dan  bersin.  Virus  ini  dapat  tetap  bertahan  hingga  tiga  hari  atau selama dalam tiga jam.
b. Gejala covid-19
Secara  umum  gejala  yang  dialami  oleh  orang  yang  terinfeksi  covid-19,  yaitu  demam, sesak  napas,  dan  batuk.  Gejala  lain  yang  dialami  oleh  pasien  yang  terinfeksi,  yaitu  sakit tenggorokan,  nyeri  otot,  adanya  dahak,  gangguan  pencernaan  seperti  diare,  sakit  perut,  dan kehilangan fungsi indra pengecap dan penciuman.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## c. Cegah penularan Covid-19
Pencegahan  dan  pengendalian  covid-19  harus  ditempatkan  pada  prioritas  yang  paling utama  dalam  kebijakan  pemerintahan.  Dalam  pencegahan  penularan  covid-19  banyak  sekali hal yang mesti dilakukan, misalnya:
1. Menjaga jarak, (menghindari keramaian dan diam di rumah saja), Mengapa perlu menjaga jarak, menghindari keramaian? Untuk menjawab pertanyaan tersebut kita perlu memahami bagaimana penularan virus corona baru ini. Virus SARS-CoV-2 menular terutama melalui droplet  yaitu  cairan  atau  cipratan  liur  yang  dikeluarkan  seseorang  dari  hidung  atau  mulut saat bersin, batuk bahkan berbicara.
2. Memakai  masker,  penggunaan  masker  sangat  efektif  karena  tujuan  pemakaian  masker adalah untuk mencegah penyebaran virus.
3. Mencuci  tangan  atau  memakai  hand  sanitizer  covid-19  ini  menjadi  peringatan  bagi masyarakat  agar  senantiasa  menjaga  kebersihan  khususnya  mencuci  tangan  menggunakan sabun atau memakai hand sanitizersetelah melakukan berbagai aktifitas.
Bedasarkan  uraian  diatas  bahwa pandemic  covid-19 adalah  suatu  virus  yang membahayakan  bagi  manusia,  bahkan  di  Indonesi  pun  sudah  banyak  sekali  yang  terpapar penyebaran  virus  covid-19,  maka  dari  itu,  masyarakat  Indonesia  dihimbau  agar  mematuhi protokol kesehatan yaitu: 3 M
1. Memakai masker,
2. Menjaga jarak,
3. Mencuci tangan memakai sabun atau memakai hand sanitizer,[15]
Metode yang saya gunakan dalam PJJ antara lain: metode projectsbased learning sangat penting  efektif  diterapkan  untuk  para  pelajara  dengan  membentuk  kelompok  belajar  kecil. Kuring  method  adalah  pembelajaran  yang  satu  ini  dilakukan  secara  tatap  muka  dengan memperhatikan zonasi dan protocol kesehatan metode ini siswa akan diajar secara bergiliran ( shift model )
Kreativitas  seorang  guru  memang  sangat  dibutuhkan  karena  jika  guru  tidak  bisa menciptakan  ide-ide  yang  bagus  maka  akan  terjadi  proses  pembelajaran  yang  membosankan bagi  peserta  didik,  tetapi  dilihat  dengan  hasil  wawancara  diatas  bahwa  guru  tersebut  selama pembelajaran  daring  menggunakan  metode projectsbased  learning yaitu  dengan  membentuk kelompok  belajar  kecil,  dan  selama  menerapkan  metode  ini  di  masa  pandemic  peserta  didik menjadi aktif.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## Kesimpulan
Kreativitas  guru  memang  sangat  berperan  penting  untuk  peserta  didiknya  apalagi  dimasa pandemic seperti saat ini, banyak sekali kendala-kendala dalam mengajar, mendidik, membimbing, mengarahkan,  salah  satunya  yaitu  peserta  didik  menjadi  jenuh  dan  tidak  semangat,  waktu pembelajaranpun  menjadi  berkurang  sehingga  guru  tidak  dapat  memenuhi  jam  mengajarnya,  ini penyebabnya  karena  adanya  pandemic  covid-19,  proses  belajar  mengajar  dialihkan  menjadi pembelajaran  online  yang  diharuskan  peserta  didik  mempunyai  handphone  untuk  tetap  bisa mengikuti  mata  pelajaran  tersebut,  akan  tetapi  dengan  berbagai  latar  belakang  yang  berbeda-beda mengakibatkan  sulit  untuk  memiliki  sebuah  handphone,  tetapi  dengan  adanya  hambatan  tersebut guru tidak pantang menyerah karena ia mempunyai tanggung jawab yang sangat besar dan memang itu  sudah  menjadi  tugasnya,  dan  disini  guru  yang  saya  pribadi  wawancarai  beliau  memudahkan dengan  adanya  penerapan  metode  baru  salah  satunya  yaitu  kuring  method  adalah  pembelajaran yang  satu  ini  dilakukan  secara  tatap  muka  dengan  memperhatikan  zonasi  dan  protocol  kesehatan, peserta didik akan diajar secara bergiliran ( shift model ).
Setiap  melaksanakan  proses  belajar  mengajar  seorang  guru  selalu  memberikan  motivasi kepada  peserta  didik  agar  tetap  semangat  yaitu  menciptakan  lingkungan  belajar  yang  baik, memberikan bimbingan, membuat jadwal belajar, memberikan penghargaan/apresiasi seperti “kamu hebat, kamu pintar” dan memberikan dua jempol, dan motivasi seperti itu membuat anak kembali menjadi semangat untuk belajar.
Implikasi penelitian tentang kreativitas guru PAI dalam mengajar di masa pandemi COVID- 19 diantaranya adalah:
1. Implikasi  Teknologi  dan  Adaptasi  Pembelajaran,  Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  guru  PAI telah  mengadopsi  berbagai  teknologi  dan  platform  daring  untuk  melanjutkan  proses pembelajaran  di  tengah  pandemi.  Implikasi  ini  menggarisbawahi  pentingnya  pelatihan  dan pengembangan  keterampilan  teknologi  bagi  guru  PAI  untuk  terus  meningkatkan  efektivitas pengajaran mereka dalam situasi yang tidak pasti seperti pandemi.
2. Implikasi  Metodologi  Pembelajaran  Fleksibel,  Pengalaman  dari  penelitian  ini  menyarankan bahwa  guru  PAI  telah  mengembangkan  metodologi  pembelajaran  yang  lebih  fleksibel  dan responsif terhadap kebutuhan siswa di masa pandemi. Implikasi ini melibatkan eksplorasi lebih lanjut terhadap berbagai strategi pengajaran yang dapat diadaptasi dalam konteks pembelajaran jarak jauh, termasuk integrasi nilai-nilai agama dalam penggunaan teknologi.
3. Implikasi  Kreativitas  dalam  Konteks  Keagamaan,  Penelitian  menyoroti  peran  kreativitas  guru PAI  dalam  menyampaikan  materi  agama  secara  inovatif  dan  menarik  meskipun  terbatasnya

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
interaksi langsung di kelas. Implikasi ini menekankan pentingnya pengembangan ide-ide kreatif dan  penggunaan  sumber  daya  digital  yang  relevan  dalam  meningkatkan  minat  dan  pemahaman siswa terhadap ajaran agama.
4. Implikasi Pengembangan Kurikulum dan Materi Pembelajaran, Temuan penelitian menunjukkan bahwa  guru  PAI  telah  merevisi  kurikulum  dan  materi  pembelajaran  untuk  mencakup  konten yang  lebih  relevan  dengan  kondisi  pandemi  dan  kebutuhan  belajar  jarak  jauh.  Implikasi  ini mencakup  perlunya  peninjauan  kembali  kurikulum  agama  untuk  menyesuaikan  dengan perubahan situasional seperti pandemi, serta integrasi teknologi untuk meningkatkan daya tarik dan efektivitas pembelajaran.
5. Implikasi  Kesejahteraan  Guru  dan  Dukungan  Institusional,  Penelitian  ini  menggarisbawahi pentingnya dukungan institusional terhadap kesejahteraan guru PAI selama pandemi, mengingat tantangan tambahan yang dihadapi dalam mengadaptasi metode pengajaran mereka. Implikasi ini menyoroti perlunya program dukungan psikologis dan sosial bagi guru PAI serta pengakuan atas kontribusi  mereka  dalam  menjaga  kontinuitas  pendidikan  agama  di  tengah  krisis  kesehatan global.
6. Implikasi  Pengembangan  Profesional  Guru  PAI,  Temuan  penelitian  menunjukkan  bahwa pandemi  telah  mempercepat  pengembangan  profesionalisme  guru  PAI  dalam  menghadapi tantangan  baru  dalam  pendidikan  agama.  Implikasi  ini  mencakup  perlunya  investasi  dalam pelatihan  dan  pengembangan  terus-menerus  bagi  guru  PAI  dalam  menggunakan  teknologi, merancang pembelajaran yang inklusif, dan meningkatkan kompetensi pedagogis mereka di era digital.
Melalui  implikasi-implikasi  ini,  penelitian  tentang  kreativitas  guru  PAI  dalam  mengajar  di masa  pandemi  COVID-19  diharapkan  dapat  memberikan  panduan  dan  rekomendasi  bagi pengembangan  pendidikan  agama  yang  lebih  adaptif,  responsif,  dan  berkualitas  di  masa  depan, terlepas dari situasi krisis atau normal.

## Daftar Pustaka
[1]   dkk  Supandi,  “PERBANDINGAN  METODE  PENGAJARAN  TRADISIONAL  DAN MODERN  DALAM  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM:  Studi  di  Lembaga  Pendidikan Internasional ABFA Pamekasan,” Educ. Partn. , vol. 3, no. 1, p. 1, 2024, [Online]. Available: https://journal.dewanpendidikanpamekasan.com/index.php/jep/article/view/83.
[2]   dkk Suryadi, Ilmu Pendidikan Islam . Yogyakrta: Deepublish, 2018.
[3]   dkk Ais, komunikasi efektif di masa pandemi covid-19 . Jakarta: Makood Publishing, 2002.
[4]  K. A. RI, Al-Qur’an dan Terjemah . Jakarta: Kementerian Agama RI, 2000.

## [5]   dkk  Supandi,  “IMPLEMENTASI  MODEL  PEMBELAJARAN  PAI  BERBASIS  NILAI ISLAMI DALAM UPAYA MENINGKATKAN PEMAHAMAN KONSEPTUAL
MAHASISWA  DI  UNIVERSITAS  ISLAM  MADURA,” IMTIYAZ ,  vol.  8,  no.  1,  p.  1,  2024,

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
[Online]. Available: https://jurnal.staim-probolinggo.ac.id/Imtiyaz/article/view/1126.
[6]  S.  Mohammad  Subhan, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  Pertama.  Malang:  PT  Literasi Nusantara Abadi Grup, 2023.
[7]  Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta, 2014.
[8]  Norman K. Denzin dan Yvonna S. Lincoln, Handbook Of Qualitative Research, diterjemahkan oleh Dariyatno dkk . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009.
[9]  D.  S.  Munandar,  M.  Syah,  and  M.  Erihadiana,  “Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  (SDM) Pendidikan Islam (Studi Kasus di Madrasah Aliyah Negeri 1 Ciamis Jawa Barat),” JIIP - J. Ilm. Ilmu Pendidik. , vol. 5, no. 1, pp. 162–171, 2022, doi: 10.54371/jiip.v5i1.394.
[10]  dkk Riyanti, kreativitas dan inovasi di tempat kerja . Jakarta: UKIPress, 2019.
[11] HAR  Tilaar, Multikulturalisme:tantangan-tantangan  Global  Masa  Depan  dalam  Tranformasi Pendidikan nasional . Jakarta: Grasindo, 2004.
[12]  dkk  Supandi,  “Enhancing  the  Welfare  of  Non-Permanent  Teachers  in  the  Sumenep  Islands: The Imperative for Regional Regulations,” AL-ISHLAH J. Pendidik. , vol. 16, no. 2, p. 1, 2024, [Online].
Available:
https://www.journal.staihubbulwathan.id/index.php/alishlah/article/view/5182.
[13]  dkk  Supandi,  “REVITALISASI  NILAI  RELIGIUSITAS  MAHASISWA  MELALUI PEMBELAJARAN AL ISLAM DAN KEMUHAMMADIYAHAN DI STAI
MUHAMMADIYAH  PROBOLINGGO,” al  Ulum ,  vol.  11,  no.  2,  p.  1,  2024,  [Online]. Available: https://journal.uim.ac.id/index.php/alulum/article/view/2471.
[14]  dkk  Supandi,  “Adaptasi  e-Learning  dalam  Pendidikan  Islam::  Membangun  Pendekatan Kolaboratif-Inklusif Untuk Kemajuan Lembaga Madrasah & Pesantren di Madura,” Kariman , vol.
12, no. 1, p. 1, 2024, [Online]. Available:
https://www.jurnal.inkadha.ac.id/index.php/kariman/article/view/410.
[15] Sutiah, pengembangan kurikulum PAI: teori dan aplikasi . Sidoarjo: Nizamia Learnning, 2017.
[16]  dkk  Supandi,  “Pemberdayaan  Komite  Sekolah  dan  Madrasah  Untuk  Kemajuan  Lembaga Pendidikan  Melalui  Sharing  Program  Dewan  Pendidikan  di  Pamekasan,” J.  Masy.  Merdeka , vol. 5, no. 2, p. 1, 2024.
[17] P. Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Pusat Bahasa, 2010.