## KAJIAN SEMIOTIKA TOKOH TAWANG ALUN PADA KOMIK WAYANG BEBER PACITAN ADEGAN KETIGA BELAS

## Margana
Pendidikan Seni Rupa FKIP UNS Surakarta marganacokro@gmail.com

## Abstrak
Wayang beber Pacitan merupakan jenis seni tradisi asli Nusantara yang unik dan langka, tetapi keberadaannya  saat  ini  hampir  punah  karena  tergeser  oleh  budaya  modern.  Jenis  wayang tersebut  mengangkat  cerita  Panji  dengan  beberapa  tokoh  yang  memiliki  sifat  dan  karakter beragam. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis karakter tokoh Tawang Alun pada adegan ketiga belas wayang beber Pacitan. Penelitian ini termasuk jenis penelitian deskriptif kualitatif. Data penelitian dikumpulkan melalui observasi, wawancara, dan analisis dokumen. Pengambilan sampel penelitian dengan cara purposive sampling . Data penelitian dianalisis dengan metode analisis interaktif dan menggunakan teori semiotika. Untuk mengetahui validitas data digunakan triangulasi. Kesimpulan penelitian adalah Tawang Alun sebagai tokoh utama pada adegan ketiga belas wayang beber Pacitan memiliki karakter kuat yaitu setia pada atasan, rela berkorban dan penuh dedikasi dalam menjalankan tugasnya.
Kata kunci : adegan, karakter, komik, semiotika, wayang beber

## Abstract
Wayang  Beber  Pacitan  is  a  unique  and  rare  piece  of  traditional  art  from  Indonesia,  but  its existence  is  presently  almost  extinct  because  it  was  shifted  by  modern  culture.  This  type  of wayang raises the of Panji with several characters who have various traits and characters. This study  aims  to  analyze  the  characters  of  Tawang  Alun  in  the  13th  scene  of  Pacitan’s  wayang Beber. This research is qualitative descriptive, research data was collected through observation, interviews, and document analysis. The research sample was taken by purposive sampling. The research  data  were  analyzed  by  interactive  analysis  method  and  using  semiotic  theory.  To determine the validity of the data used triangulation. The study concludes that Tawang Alun is the  main  character  in  the  thirteenth  scene  of  Pacitan’s  wayang  Beber  and  it  has  a  strong character that is loyal to his superiors, willing to sacrifice, and full of dedication in carrying out his duties.
Keywords : character, comic, semiotic, scene, wayang beber

## ANDHARUPA: Jurnal Desain Komunikasi Visual & Multimedia
http://publikasi.dinus.ac.id/index.php/andharupa/index

## 1. PENDAHULUAN
Wayang  beber  merupakan  sebuah  kesenian  berasal  dari  Indonesia  yang  unik  berupa lukisan di atas kertas atau kain yang menampilkan beberapa adegan (jagong) dalam satu cerita.  Oleh  karena  itu,  wayang  beber  disebut  juga  komik  asli  Indonesia.  Keberadaan komik di Indonesia sebenarnya sudah lama yaitu sejak jaman Majapahit berupa wayang beber. Selain itu, komik juga terdapat di beberapa dinding candi berupa relief pada panil yang menggambarkan serangkaian cerita tertentu. Seperti pendapat Tabrani (2012:75) menyatakan  sejarah  komik  Indonesia  sebenarnya  telah  dimulai  dengan  relief  cerita candi,  cerita  lontar,  wayang  beber  dan  sebagainya  yang  disebut  sebagai  komik tradisional.
Wilayah Nusantara kaya akan seni tradisi, salah satunya wayang beber. Hingga saat ini keberadaan wayang beber terdapat di dua tempat, yaitu di Pacitan dan di  Wonosari, Gunung Kidul.  Sebagai warisan budaya yang langka, kedua jenis wayang beber tersebut, yaitu wayang beber Pacitan dan wayang beber Wonosari dikeramatkan oleh masyarakat pendukungnya.  Penamaan  wayang  beber  tersebut  berdasarkan  asal  atau  tempat ditemukannya  wayang  beber.  Sebagai  kesenian  asli  Indonesia,  wayang  beber  Pacitan memiliki bentuk dan cara yang unik dalam mempertunjukkannya. Bentuk wayang beber Pacitan berupa lukisan yang menampilkan serangkaian adegan dalam suatu cerita. Cara memainkan wayang beber berbeda dengan pertunjukan wayang pada umumnya yaitu gulungan  lukisan  dibentang (dibeber), kemudian  dalang  menceritakan  adegan  demi adegan sesuai dengan alur ceritanya hingga pertunjukan selesai. Wayang beber Pacitan mengambil  cerita  Panji.  Benang  merah  dari  cerita  Panji  pada  umumnya  adalah bertemunya  dua  pihak  (kerajaan  Jenggala  dan  Panjalu)  yang  diawali    dengan  proses pencarian, penyamaran, petualangan, dan perjuangan yang tidak kenal lelah (Nurcahyo 2021).
Gambar 1. Gulungan Pertama terdiri atas Adegan ke-1, ke-2, ke-3, dan ke-4
[Sumber: Koleksi Mbah Mardi Repro Foto: Margana, 2021] Adegan ke-2
Adegan ke-1 Adegan ke-3 Adegan ke-4
Bentuk visual wayang beber Pacitan berupa lukisan di atas kertas atau kain. Dalam satu cerita (lakon) terdiri atas enam gulungan, dan setiap gulungan terdapat empat adegan (jagong) yang berbeda-beda. Hal ini disesuaikan dengan alur cerita. Jika tidak dimainkan wayang  beber  digulung  dan  ketika  akan  dimainkan  wayang  beber  dibentangkan  atau dibeber (Warto,  2012).  Pada  gambar  1  tampak  contoh  gulungan  pertama  terdiri  atas empat  adegan  (adegan 1, ke-2,  ke-3,  dan  adegan ke-4).  Wayang  beber  mirip  dengan komik yaitu serangkaian cerita sambung-menyambung yang ditampilkan melalui media gambar. Seperti pendapat McCloud dalam Alodia (2018:16), komik adalah gambar yang saling berkaitan dan pencitraan karakter yang saling berhubungan dan bertujuan untuk menyampaikan informasi kepada pembaca.
Pada umumnya setiap adegan terdiri atas tokoh utama, tokoh pendukung, background terdiri atas bangunan keraton, tumbuhan, hewan, dan bentuk lainnya untuk mendukung lakon . Bentuk wayang beber bercorak dekoratif. Hal ini terlihat pada penggayaan bentuk (stilasi) dan  pewarnaannya  dengan  teknik  sungging,  sehingga  tercipta  bentuk  lukisan bercorak  dekoratif  yang  rumit  dan  indah.  Wayang  dengan  segala  jenisnya  selalu  ada tokoh  utama  seperti  tokoh  Bima,  Arjuna,  Kresna,  dan  Gatutkaca  pada  wayang  kulit purwa.  Demikian  juga  pada  wayang  beber  Pacitan  ada  beberapa  tokoh  utama  dalam setiap  adegan,  contohnya  Prabu  Brawijaya,  Kembang  Kuning,  Dewi  Sekartaji, Gandarepa,  Tawang  Alun,  dan  lain-lain.  Masing-masing  tokoh  memiliki  karakter  dan watak  yang  berbeda-beda,  ada  yang  berwatak  baik  seperti  bijaksana,  adil,  suka menolong, tetapi ada pula yang berwatak jahat (antagonis) contohnya suka adu domba, culas,  ingin  menang  sendiri,  dan  lain  sebagainya.  Karakter  tersebut  divisualisasikan dalam  bentuk wanda, yaitu  pengejawantahan  bentuk  wayang-wayang  yang menggambarkan watak dasar lahir batin dalam kondisi tertentu. Watak dasar dilukiskan pada pola  mata, hidung,  mulut,  warna wajah,  perbandingan  dan  posisi  ukuran  tubuh juga oleh suaranya yang dibawakan oleh dalang (Ahmadi, 2016:16).
Wayang sebagai seni pertunjukan kebudayaan Jawa sering diartikan sebagai gambaran perwatakan dan  karakter  manusia berdasarkan  isi  cerita  (Kristanto,  2017:21).  Senada pendapat  tersebut  Suyanto  (2009:26)  menyatakan  bahwa  sebagai  seni  pertunjukan, wayang  tidak  dapat  lepas  dari  hakikat  pertunjukan  itu  sendiri,  di  antaranya  selain mengandung  aspek filsafati  yang  berupa nilai-nilai  ajaran  hidup,  juga terdapat  kesan- kesan  hiburan  semata.  Hal  ini  lazim  disebut  oleh  masyarakat  Jawa,  wayang  selain sebagai  tontonan  juga  menjadi  tuntunan.  Dalam  pertunjukkan  wayang,  dalang memberikan berbagai nasihat atau ajaran-ajaran luhur tentang kehidupan manusia di dunia dan cara menyikapinya, sehingga makna yang tersirat dan tersurat dalam setiap lakon  dapat  diambil  hikmahnya.  Dengan  demikian,  peranan  wayang  adalah  sebagai falsafah manusia Jawa karena isinya mengandung ajaran-ajaran budi pekerti dan nilai moral tinggi. Wayang sarat dengan nilai-nilai, ajaran moral dan etika. Nilai-nilai tersebut menyangkut  nilai  kehidupan  manusia,  seperti  kepahlawanan,  kesetiaan,  cinta  kasih, pengorbanan,  politik,  kekuasaan,  keserakahan,  kejujuran,  dan  lain-lain  (Suharyono, 2018:72)
Menurut Kristanto (2017:22) ada lima ajaran pokok tentang kebenaran yang diajarkan dalam  lakon  wayang  adalah manembah (menyembah  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, menepi (sabar,  instrospeksi  diri,  dan  menghindari  pertengkaran), maguru (berguru mencari  ilmu  pengetahuan), mengabdi (mengabdi  kepada  keluarga,  masyarakat, bangsa, dan negara serta agama), dan makarya (bekerja tanpa pamrih untuk mencukupi kebutuhan dan mencapai kesejahteraan).
Kesenian wayang beber Pacitan mengandung nilai-nilai ajaran budi pekerti yang masih cocok dengan kondisi saat ini. Namun demikian, kondisi wayang beber Pacitan saat ini sangat  memprihatinkan,  karena  telah  ditinggalkan  oleh  pendukungnya.  Agar  jenis kesenian  ini  tidak  punah,  maka  perlu  upaya  pelestarian  dan  penyelamatan  supaya eksistensi wayang beber tetap terjaga. Salah satu upaya pelestarian melalui penelitian yang meliputi pengumpulan data, pengidentifikasian, pendokumentasian, dan lain-lain yang  hasilnya  disosialisasikan  kepada  para  generasi  penerus  bangsa  agar  mereka mengenal, memahami, dan pada akhirnya mencintai budayanya.
Seperti  yang  dijelaskan  sebelumnya,  wayang  beber  Pacitan  terdapat  beberapa  tokoh penting dalam setiap adegan. Pada penelitian ini dipilih tokoh utama pada adegan ke- 13 yaitu Tawang Alun. Tokoh tersebut dipilih karena berdasarkan isi ceritanya, Tawang Alun sebagai seorang abdi (punakawan) memiliki keberanian maju perang menghadapi musuh  seorang  patih  yaitu  Kebo  Lorodan  yang  terkenal  kesaktiannya.  Berdasarkan strata  dalam  kerajaan,  perang  tanding  tersebut  tidak  imbang,  karena  seorang punakawan melawan seorang patih, merupakan sebuah kedudukan yang terhormat. Hal ini menarik untuk diteliti dan dikaji.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini termasuk jenis penelitian deskriptif kualitatif. Menurut Sutopo (2002:35) menyatakan  penelitian  deskriptif  yaitu  data  yang  dikumpulkan  berupa  kata-kata, kalimat  atau  gambar  yang  memiliki  arti  lebih  daripada  sekedar  angka  atau  frekuensi. Penelitian kualitatif untuk merekam sesuatu dalam kondisi alamiah dan peneliti sebagai instrumen kunci (Sugiyono, 1913).
Penelitian  dilaksanakan  di  Dusun  Karangtalun,  Desa  Gedompol,  kabupaten  Pacitan, tempat asal wayang beber Pacitan.  Pengambilan data dilakukan dengan teknik survei (observasi),  wawancara  mendalam,  serta  menganalisis  dokumen.  Untuk  memperoleh data  visual  secara  rinci  dilakukan  pengamatan  terhadap  bentuk  visual  tokoh  Tawang Alun sebagai tokoh utama jagong ke-13. Wawancara dilakukan dengan dalang wayang beber Pacitan yaitu Bapak Rudy Prasetyo. Selain itu, wawancara secara mendalam juga dilakukan dengan Bapak Pujiyanto Kasidi, pelukis wayang beber yang beralamat di Desa Gabugan,  Kecamatan  Tanon,  Kabupaten  Sragen.  Analisis  dokumen  dilakukan  dengan mengamati  dan  menganalisis  dokumen  wayang  beber  khususnya  tokoh  utama  pada jagong ke-13 yaitu Tawang Alun. Untuk memahami bentuk dan makna secara denotatif maupun konotatif tokoh Tawang Alun pada jagong ke-13 menggunakan teori semiotika Roland Barthes.
Analisis data menggunakan teknik analisis model interaktif dengan aktivitasnya terdiri atas tiga komponen, yakni reduksi data, sajian data, dan penarikan kesimpulan. Ketiga komponen  terebut  dilakukan  berulang-ulang  selama  pengumpulan  data  berlangsung (Rohidi, 2012:240).
Gambar 2. Komponen-komponen Analisis Model Interaktif (Sumber: Rohidi, 2012:240).
Hasil pengumpulan data, baik data primer dan sekunder ditranskripsikan dalam bentuk laporan  kemudian  direduksi  dan  dipilih  sesuai  data  yang  diperlukan.  Kemudian  data disajikan  ke  dalam  bentuk  klasifikasi  atau  kategorisasi  untuk  dilakukan  penarikan kesimpulan  penelitian.  Pada  tahap  penarikan  kesimpulan,  data  yang  telah  terkumpul kemudian dianalisis dengan pendekatan semiotika.
Membahas wayang bber sebagai karya seni rupa tidak lepas dari pembicaraan tentang tanda, karena wayang beber sebagai bentuk ekspresi jiwa terdiri atas sekumpulan tanda. Tanda tersebut berupa ikon, simbol atau lambang yang mengandung makna. Bagaimana tanda-tanda  yang  terdapat  pada  wayang  beber  Pacitan  adegan  ke-13  hal  ini  menarik untuk diteliti. Barthes (1983:158-159) menyatakan dalam semiologi dikenal tiga istilah yaitu penanda, petanda, dan tanda. Tanda adalah asosiatif antara dua istilah pertama. Petanda adalah konsep, sedangkan penanda adalah citra akustik (yang bersifat mental) dan hubungan antara konsep dan citra adalah tanda (misalnya, kata) yang merupakan entitas konkrit.
Dalam  konsep  ‘tingkat  pemaknaan’  Barthes  membagi  makna  menjadi  dua  tingkatan yaitu pertama, makna primer adalah denotatif, kedua sebagai makna sekunder adalah konotatif dan mitos. Denotatif merupakan makna eksplisit yang terdapat  pada unsur- unsur tanda; sedangkan konotatif dan mitos merupakan penjelasan dari interaksi yang timbul  ketika  tanda  bertemu  dengan  perasaan  atau  emosi  pengguna,  serta  nilai-nilai budaya dan ideologi yang melandasinya. Dalam analisis wayang beber sebagai karya seni lukis dideskripsikan secara denotatif elemen-elemen visualnya, selanjutnya narasi visual dianalisis secara konotatif untuk mencari makna pesan moral apa dibalik yang tersurat pada bentuk visual wayang beber.
Pengumpulan data Kesimpulan- kesimpulan: Penarikan/Verifikasi Reduksi data Penyajian data

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Wayang beber Pacitan terdiri atas 6 gulungan dan setiap gulungan terdapat 4 adegan (jagong). Setiap  adegan pada  wayang  beber  Pacitan  menampilkan  tokoh  utama  dan tokoh  pendukung. Tokoh  utama  yaitu  tokoh  yang  menjadi  peran  utama  dalam  cerita pada adegan tersebut. Gulungan 4 terdiri atas adegan ke-13, 14, 15, 16. Fokus penelitian ini adalah karakter Tawang Alun sebagai tokoh utama pada adegan ke-13. Oleh karena itu, penelitian ini termasuk studi kasus tunggal terpancang. Menurut Sutopo (2002: 112) studi  kasus  tunggal  terpancang  yaitu  penelitian  yang  terarah  pada  satu  karakteristik. Artinya  penelitian  tersebut  hanya  dilakukan  pada  satu  sasaran  (satu  lokasi  atau  satu objek).  Untuk  memperoleh  hasil  sesuai  dengan  tujuan  penelitian  tentang  karakter Tawang Alun sebagai tokoh utama pada adegan ke-13 dilakukan dua tahapan yaitu; (a) deskripsi dan (b) analisis semantik.

## 3.1 Deskripsi Wayang Beber Pacitan Gulungan 4 Adegan Ketiga belas
Gambar 3. Gulungan 4 terdiri atas Adegan ke-13, ke-14, ke-15, dan Adegan ke-16 (Sumber: Koleksi Mbah Mardi Repro Foto: Margana, 2021)
Adegan ke-13 merupakan bagian dari lembar atau gulungan 4. Pada adegan tersebut dilukiskan  suasana  di  rumah  Ki  Tumenggung  Kalamisani.  Tawang  Alun  terluka  parah akibat  kena  senjata  ketika  perang  tanding  melawan  Kebo  Lorodan.  Nala  Derma membawa  Tawang  Alun  ke  Katumenggungan  Paluhamba  untuk  mendapatkan perawatan. Ki Tumenggung Kalamisani dan istrinya, serta para dayang-dayang ( emban) terkejut  melihat  Nala  Derma  membawa  Tawang  Alun  yang  terluka.  Kemudian  Nyi Tumenggung  merawat  Tawang  Alun  dengan  sebaik-baiknya  hingga  sembuh.  Terlihat Nala Derma sedang memegangi Tawang Alun yang bersandar ditubuhnya. Di belakang Nyi Kalamisani terlihat Dewi Sekartaji dan dua dayang-dayang yang sedang bercakap- cakap.
Adegan ke-16 Adegan ke- 15 Adegan ke-13
Adegan ke-14
Gambar 4. Tawang Alun Terluka Parah Akibat Sabetan Senjata Kebo Lorodan (Sumber: Koleksi Mbah Mardi Repro Foto: Margana, 2021)
Dalam  cerita  wayang  beber  Pacitan  dikisahkan  bahwa  Prabu  Brawijaya,  raja  Kediri mempunyai putri cantik jelita bernama Dewi Sekartaji. Banyak raja dan pangeran yang melamar Dewi Sekartaji untuk dijadikan permaisurinya, antara lain Prabu Klana dan Jaka Kembang  Kuning.  Banyaknya  para  pelamar,  maka  Prabu  Brawijaya  mengadakan sayembara  yaitu  untuk  mendapatkan  Dewi  Sekartaji  melalui  perang  tanding.  Pada perang tanding tersebut pihak Jaka Kembang Kuning diwakili abdinya yaitu Tawang Alun, sedangkan  pihak  Prabu  Klana  diwakili  Kebo  Lorodan.  Perang  tanding  disaksikan  oleh Prabu  Brawijaya  serta  punggawa  kraton  lainnya.  Akhirnya  perang  dimenangkan  oleh Kebo  Lorodan  dan  Tawang  Alun  mengalami  kekalahan,  bahkan  dalam  peperangan tersebut Tawang Alun luka parah terkena senjata Kebo Lorodan.
Secara visual adegan ke-13 terdiri atas tokoh utama, tokoh pendukung, dan isian (isen- isen). Penempatan tokoh tersebut  dapat dikelompokkan menjadi dua yaitu kelompok sisi kiri dan sisi kanan, keduanya saling berhadapan. Tokoh yang terletak di sisi sebelah kiri  adalah Nyi  Tumenggung  Kalamisani,  Dewi  Sekartaji, dan  dua dayang-dayang  yang sedang bercakap-cakap. Di sisi kanan ditampilkan dua tokoh yaitu Ki Tawang Alun dan Nala Derma. Elemen-elemen visual adegan ke-13 terdiri atas titik, garis, bidang, warna, dan tekstur. Elemen-elemen visual tersebut disusun dengan menerapkan prinsip-prinsip atau kaidah seni yaitu proporsi (proportion) , keseimbangan (balance), irama (rhythm), keserasian (harmony), dan kesatuan (unity), sehingga tercipta sebuah karya seni lukis yang artistik dan indah.
Elemen garis terlihat pada batas akhir warna, bidang, dan bentuk. Penerapan garis yang terdapat pada adegan ke-13 digunakan untuk membentuk ikon figur tokoh, flora, dan bentuk-bentuk bagian bangunan. Secara keseluruhan  elemen garis membentuk objek lukisan yang menggambarkan suasana di rumah Paluhamba yang dirundung kesedihan karena  Tawang  Alun  terluka  dalam  perang  tanding.  Garis  yang  dipakai  pada  bentuk visual wayang beber bermacam-macam, antara lain; garis lurus, vertikal, lengkung, dan garis patah-patah. Garis-garis tersebut digunakan oleh seniman untuk mengekspresikan ide atau gagasannya.
Dayang Dewi Sekartaji Tawang Alun Nyi Kalamisani Naladermo
Penerapan bidang pada adegan ke-13 bervariasi, ada bidang yang sempit, rumit, dan ada pula bidang yang luas dan lebar. Kehadiran bidang pada adegan ke-13 diterapkan pada background berupa  bidang-bidang  segitiga  yang  menggambarkan  korden  atau  hiasan untuk menambah suasana di dalam rumah. Elemen bidang untuk mendukung isi cerita pada adegan tersebut. Penerapan bidang pada adegan ke-13 memberi kesan datar. Hal ini sesuai dengan ciri khas bentuk lukisan dekoratif yang bersifat datar dan tidak muncul kesan ruang tiga dimensi.
Adegan  ke-13  menampilkan  beberapa  tokoh  figur,  yaitu;  Tawang  Alun  sebagai  tokoh utama, dan beberapa tokoh pendukung antara lain; Nala Derma, Nyi Kalamisani, Dewi Sekartaji,  dan  dayang-dayang.  Bentuk  figur  tersebut  diungkapkan  melalui  beberapa pengolahan  bentuk  antara  lain  dengan  cara  penggayaan (stilasi), dan  deformasi, sehingga tercipta bentuk yang ekspresif dekoratif. Isen-isen pada adegan ke-13 berupa hiasan  bermotif  flora  ditampilkan  dengan  bentuk  stilasi,  sosok  figur  tokoh  wayang merupakan deformasi bentuk  yang  mengarah  sedikit  ke  surealistis.  Objek  wayang merupakan deformasi bentuk dari keadaan manusia dan lingkungannya.
Pada  adegan  ke-13  menggunakan  beragam  warna  dengan  kualitas  yang  bermacam- macam. Elemen warna didominasi oleh warna kuning pucat, merah, hitam, dan hijau. Warna-warna  tersebut  dibuat  dengan  menerapkan  teknik sungging yaitu  perubahan warna secara perlahan-lahan (gradatif), sehingga tercipta karya lukis wayang beber yang unik dan estetik. Ciri visual Tawang Alun sebagai tokoh utama pada adegan ke-13 dapat diuraikan sebagai berikut.
Gambar 5. Ciri Visual Tawang Alun Tokoh Utama Adegan ke-13 (Sumber: Koleksi Mbah Mardi Repro Foto: Margana, 2021)
Tawang  Alun  terletak  di  sebelah  kanan  bersama  Nala  Derma.  Tawang  Alun  posisi terlentang  tubuhnya  disandarkan  di  badan  Nala  Derma.  Posisi  kepala  langak (ndhengangak), mata rembesan posisi terpejam, bentuk hidung bulat mirip buah terong, mulut tertutup. Badan tanpa busana atau telanjang dada, di bagian pinggang ke bawah
Hidung bulat terong Mulut terkatup Mata terpejam Perut buncit Tangan kanan menuding Tangan kiri menggengam
dibalut dengan kain. Di belakang Tawang Alun ditampilkan Nala Derma dengan posisi memegang  tubuh  Tawang  Alun.  Nala  Derma  posisi  kepala langak, mata rembesan , hidung  pesek (gumpes), mulut gugut, telanjang  dada  tidak  mengenakan  baju,  hanya mengenakan  kain  untuk  menutupi  bagian  pinggang  ke  bawah.  Semua  tokoh  pada adegan ke-13 digambar relatif proporsional. Latar belakang (background) pada adegan ke-13  berupa  hiasan  dari  tumbuhan  serta  bagian  rumah  diolah  dengan  teknik penggayaan bentuk (stilasi), sehingga tercipta susunan ornament yang indah.
Bentuk  visual  wayang  beber  berupa  karya  lukis  dan  dibentang (dibeber) pada  saat pertunjukan  wayang  beber  berlangsung.  Pada  saat  dipentaskan,  dalang  menuturkan (menceritakan) isi pesan dalam adegan tersebut. Pertunjukan wayang beber berfungsi sebagai  media  komunikasi  untuk  menyampaikan  pesan-pesan  moral  dan  sekaligus sebagai  media  hiburan  bagi  penonton.  Hal  ini  sesuai  pendapat  Suyanto  (2009:26) wayang selain sebagai tontonan juga menjadi tuntunan.

## 3.2 Analisis Semantik Wayang Beber Pacitan Adegan Ketiga belas
Pada tahap ini adalah tahap analisis semantik (semantik semiosis) yaitu tahap konotasi atau  interpretasi.  Tahap  ini  makna  tanda  dikonotasikan  atau  diinterpertasikan berdasarkan  denotasi/makna  primer  (Iswidayati,  2006:  46).  Pada  tahap  ini  diuraikan elemen  visual  dan  penerapan  kaidah  seni  pada  adegan ke-13  dengan  menampilkan tokoh utama yaitu Tawang Alun.
Gambar 6. Ciri Visual dan Karakter Tawang Alun
(Sumber: Koleksi Mbah Mardi Repro Foto: Margana, 2021)
Tawang Alun sebagai tokoh utama dalam adegan ke-13 kalah perang tanding melawan Kebo  Lorodan  dengan  kondisi  luka  parah  karena  kena  senjata  Kebo  Lorodan.  Mulut Tawang  Alun  terkatup  secara konotatif mempresentasikan  menahan  rasa  sakit  yang dideritanya.  Kesan  kesakitan  juga  ditunjukkan  pada  mata  terpejam  menggambarkan Tawang  Alun  sedang  menahan  rasa  sakit  yang  tak  terhingga.  Posisi  tubuh  terkulai bersandar di pangkuan Nala Derma secara konotatif menggambarkan tubuh yang lemah
Tubuh terkulai: tak memiliki kekuatan Mulut terkatup : menahan sakit Mata terpejam : menahan sakit Tangan kiri menggenggam: keteguhan hati Tangan kanan menunjuk: keteguhan hati
dan  tidak  berdaya.  Kedua  tangan  menjulur  ke  bawah  dengan  posisi  tangan  kanan menuding dan tangan kiri menggenggam, posisi kedua tangan tersebut secara konotatif dapat dimaknai menunjukkan satu keteguhan hati dalam setiap menghadapi masalah. Sedangkan  tubuh  terkulai  dengan  kepala  menengadah,  hal  ini  secara  konotatif menyiratkan Tawang Alun sedang berdoa memohon kepada Sang Pencipta agar segera diberi kesembuhan dan sehat kembali. Adegan ke-13 menggambarkan Ki Tawang Alun luka parah karena terkena senjata Patih Kebo Lorodan ketika perang tanding (duel) dan mendapatkan  perawatan  di  Katumenggungan  Paluhamba.  Secara  filosofis  adegan  ini menggambarkan tentang jiwa pengorbanan dan kesetiaan seorang punakawan kepada majikan (bendara).
Untuk memperjelas masing-masing makna yang terdapat pada adegan ke-13 digunakan analisis semantik dengan matrik denotatif dan konotatif seperti pada tabel berikut.
Tabel 1. Makna Denotasi dan Konotasi Tokoh Tawang Alun pada Adegan Ke-13 [Sumber: Penulis, 2021] Gambar Adegan Ke-13 Denotasi (Penanda) Konotasi (Petanda) Mitos Tawang Alun • Posisi kepala langak , menengadah ke atas. Dalam adegan ke-13 yang menceritakan Tawang Alun luka parah terkena sabetan pedang ketika perang tanding melawan Kebo Lorodan. • Berdoa agar kuat menahan sakit dan segera mendapatkan kesembuhan. • Seorang abdi yang setia dan tanggung jawab kepada atasan serta berani berkorban demi raja dan negara tanpa pamrih. • Badan terkulai dan bersandar pada Nala Derma • Pasrah dan tetap berdoa kepada Yang Widhi • Selalu ingat kepada Tuhan • Tangan kanan menuding. • Tangan kiri menggenggam • Menunjukkan keteguhan hati • Seorang abdi teguh pendirian • Mata, terpejam • Mulut terkatup • Menahan sakit • Kuat menghadapi rintangan
Wawang beber Pacitan adegan ke-13 secara visual terdiri atas unsur-unsur visual; titik, garis,  warna,  dan  unsur  visual  lainnya  disusun  dengan  mempertimbangkan  prinsip- prinsip  seni  (proporsi,  keseimbangan,  irama,  kontras,  keselarasan,  serta  kesatuan), sehingga  tercipta  struktur  komposisi  yang  estetik. Merah  maroon nampak  lebih
dominan  untuk  mengisi background adegan  ke-13  ini.  Selain  itu,  ada  warna  kuning pucat, hijau, dan hitam. Hal ini memancarkan kesan agung dan magis. Kehadiran warna- warna tersebut membuat objek yang berwarna kuning menjadi terang.  Figur tokoh pada adegan ke-13 berwarna kuning terang dan warna busana cenderung gelap tidak banyak motif, sehingga perbedaan dengan latar belakang terlihat sangat jelas. Penerapan warna kuning merah, biru, hitam, dan hijau  tercipta komposisi warna yang rumit dan indah. Pewarnaan  pada  adegan  ke-13  menggunakan  teknik  sungging  menghasilkan  susunan warna yang gradatif. Para tokoh pada adegan ke-13 diletakkan tidak sama antara bagian sebelah kanan dan kiri (non simetris), namun hasilnya terkesan seimbang.

## 4. KESIMPULAN
Wayang beber Pacitan sebagai karya seni lukis asli Nusantara merupakan karya seni rupa yang unik dan langka, karena hanya satu-satunya lukisan peninggalan Majapahit yang masih tersisa saat ini. Wayang beber berupa lukisan di atas gulungan kertas atau kain. Setiap gulungan memuat lukisan 4 adegan (jagong). Wayang beber Pacitan mengambil cerita Panji dengan beberapa tokoh utama Prabu Brawijaya, Jaka Kembangan Kuning, Sekartaji,  Tawang  Alun,  dan  lain-lain.  Secara  visual  adegan  ke-13  melukiskan  Tawang Alun sedang mendapatkan perawatan di rumah Kalamisani. Tawang Alun terluka parah akibat sabetan pedang ketika perang tanding melawan Kebo Lorodan. Tubuh bersandar dengan posisi kepala menengadah ke atas (langak ), secara konotatif menyiratkan pesan pasrah  dan  berdoa  kepada  Tuhan.  Mata  memejam  dan  mulut  terkatup  mengandung makna  Tawang  Alun  sedang  menahan  kesakitan.  Tangan  kanan  posisi  menunjuk  dan tangan kiri menggenggam menyiratkan pesan bahwa dalam situasi apapun keteguhan hati dalam setiap melangkah serta kebenaran yang digenggam.
Dari  uraian  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  Tawang  Alun  sebagai  seorang  abdi (punakawan) dalam  menjalankan  tugasnya  berani  berkorban  dan  penuh  tanggung jawab.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  Tawang  Alun  memiliki  karakter  kuat  yaitu  setia, tanggung  jawab,  berjuang  tanpa  pamrih,  serta  memiliki  keteguhan  hati  dalam menghadapi  segala  rintangan  (lihat  tabel  1).  Ada  beberapa  hal  yang  dapat  diambil pelajaran atas keberadaan wayang beber Pacitan antara lain; wayang beber sebagai seni tradisional  menampilkan  berbagai  macam  tokoh  yang  setiap  tokoh  memiliki  karakter yang  berbeda-beda.  Karakter  Tawang  Alun  yang  setia,  bertanggung  jawab,  berjuang tanpa pamrih, serta memiliki keteguhan hati dalam setiap melangkah. Hal ini merupakan kearifan  lokal  yang  terkandung  dalam  cerita  wayang  beber  dan  hal  ini  masih  relevan dengan keadaan sekarang.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi,  Agus.  (2016). Kriya  Wayang  Kulit  Purwa  Gaya  Surakarta .  Identifikasi  Pola, Aneka Tatahan dan Sunggingannya. Surakarta: ISI Press
Alodia  Santoso,  Benedicto.  (2018). Perancangan  Komik  360  Sebagai  Media  Informasi Tentang Pelecehan Seksual Cat Calling . Jurnal Andharupa Vol.4 No. 1 Februari 2018.
Barthes, Roland. (2013). Mitologi . Bantul: Kreasi Wacana.
Iswidayati.  (2006). Pendekatan  Semiotik  Seni  Lukis  Jepang  Periode  80-90an.  Kajian Estetiks Tradisional Jepang Wabi Sabi. Semarang : UNNES
Kristanto,  M.  (2017). Wayang  Kancil  sebagai  Potensi  Lokal  Pendidikan  Anak  (Kajian Psiko-Sosio-Budaya) . Disertasi. Semarang : Pascasarjana UNNES. Rohidi,  Rohendi  Tjetjep.  (2012). Metodologi  Penelitian  Seni .  Semarang:  Cipta  Prima Nusantara.
Sugiyono. (2013). Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta Suharyono, Bagyo. (2008). “Wayang Beber Wonosari”. Wonogiri : Bina Citra Media. Sutopo. (2002). Metodologi Penelitian Kualitatif . Surakarta: UNS Press
Suyanto.  (2009). Nilai  Kepemimpinan  Lakon  Wahyu  Makutharama  dalam  Perspektif Metafisika . Surakarta: ISI Press
Tabrani, Primadi. (2012). Bahasa Rupa. Bandung: Kelir Warto.  (2012).  Wayang  Beber  Pacitan:  Fungsi,  Makna  dan  Usaha  Revitalisasi. Jurnal Paramita Vol 22 No. 1 Januari 2012