## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN MASYARAKAT BERBASIS MASJID UNTUK MUSLIMAH DI DESA MATTOANGING KABUPATEN MAROS

## Sri Ujiana Putri
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar
sri.ujiana@gmail.com

## Aswar
STKIP Muhammadiyah Barru
aswaralgowi@gmail.com
Keywords : ABSTRACT Mattoangin Village, Education, Muslim Women Program The role of Muslim women in giving birth to an excellent generation is  determined  by  the  extent  of  the  quality  of the  Muslim  women themselves.  The  quality  of  these  Muslim  women  will  also  be determined  by  the  extent  to  which  the  quality  of  education  and guidance  they  receive.  This  view  is  the  background  of  the  KKN program  in  Mattoanging  Village  which  aimed  to  present  various development programs for Muslim women based at the mosque as a form of efforts to improve the quality of civilization in the village of Mattoangin. The programs of development for Muslim women conducted  are:  1)  Taklim  for  Muslim;  2)  the  dirosa  learning;  3) Learning for Qur'an recitation (Tahsin); 4) training for burial ritual; and  5)  Muslimah  Health  Service.  Each  of  them  is  described  as follows.  The  results  of  these  programs  for  Muslim  women  are expected  to  provide  a  good  understanding  of  the  importance  of improving personal qualities as a Muslim woman who will give birth to an excellent nation. Kata kunci : ABSTRAK Desa Mattoanging, Pendidikan, Program Muslimah. Peran  para  muslimah  dalam  melahirkan  generasi  yang  berkualitas sangat  ditentukan  oleh  sejauh  mana  kualitas  para  muslimah  itu sendiri.  Kualitas  para  muslimah  ini  juga  akan  sangat  ditentukan sejauh  mana  kualitas  pendidikan  dan  pembinaan  yang  diperoleh.
Berdasar pandangan inilah Mahasiswi KKN di Desa Mattoanging bertujuan  untuk  menghadirkan  berbagai  program  pembinaan masyarakat  muslimah  yang  berpusat  di  Masjid  sebagai  wujud ikhtiar dalam meningkatkan kualitas peradaban di desa Mattoangin.
Adapun  program  pembinaan  muslimah  yang  dilakukan  adalah:  1) taklim  muslimah; 2)  Pembelajaran dirosah;  3) Perabaikan bacaan Al Qur’an (Tahsin); 4) Pelatihan penyelenggaraan jenazah; dan 5) Bakti Kesehatan Muslimah. Masing-masing diuraikan penjelasannya  sebagai  berikut.  Hasil  pembinaan  muslimah  ini diharapkan memberikan pemahaman yang baik tentang pentingnya meningkatkan  kualitas  personal  sebagai  seorang  muslimah  yang akan melahirkan generasi bangsa yang berkualitas

## PENDAHULUAN
A. Profil Desa Mattoangin
1. Sejarah Desa Mattoangin
Desa  Mattoangin  pada  mulanya  berada  dalam  distrik  Kecamatan  Simbang (sebelum  menjadi  kecematan),  yang  kemudian  distrik  Simbang  berubah  menjadi Kecamatan  Bantimurung  dan  dimekarkan  menjadi  dua  yakni  wilayah  Kecamatan Simbang  dan  Kecamatan  Bantimurung.  Hasil  pemekaran  Kecamatan  tersebut memposisikan Desa Mattoangin berada dalam wilayah Kecamatan Bantimurung sampai saat  ini.  Desa  Mattoangin  sejak  keberadaannya  sudah  pernah  mengalami  pemekaran Desa menjadi dua wilayah yaitu Desa Alatengae dan Desa Mattoangin yang terdiri dari lima Dusun.
Mattoangin  bila  diurai  dalam  bahasa  Indonesia  mengandung  arti  udara  yang segar,  dan  salah  satu  Dusun  menjadi  pusat  pemerintahan  Desa  Mattoangin  berada  di Dusun  Bonti-Bonti  hingga  saat  ini.  Dalam  sejarah  penamaan  Desa  Mattoangin  tidak terlepas  dari  sejarah  penamaan  kelima  Dusun  yaitu:  1)  Dusun  Bonti-Bonti;  2)  Dusun Malewang;  3)  Dusun  Paranggi;  4)  Dusun  Moncongbori;  5)  Dusun  Katubung.  Dasar sejarah  inilah  kelima  Dusun  tersebutsemuanya  menggambarkan  niat  dan  tujuan  yang baik sehingga dengannya orang-orang tua terdahulu mereka sepakat member nama Desa Mattoangin menjadi Desa aman, maju, dan makmur.

## 2. Kondisi Geografis, Demografis, dan Keadaan Iklim
Secara  geografis  Desa  Mattoangin  merupakan  salah  satu  dari  enam  Desa  di Kecamatan Bantimurung Kabupaten Maros dan memiliki luas wilayah ± 10 Km2 atau ± 1000,00  Ha.  Desa  Mattoangin  terletak  ±  12  Km  dari  Ibukota  Kabupaten  Maros, sedangkan ± 5 Km dari Ibukota Kecamatan dengan batas-batas sebagai berikut :
a. Sebelah Utara dari Desa Tukamasea Kecamatan Bantimurung
b. Sebelah Timur dari Desa Mangeloreng Kecamatan Bantimurung
c. Sebelah Selatan dari Desa Alatengae Kecamatan Bantimurung
d. Sebelah Barat dari Kelurahan Boribellayya Kecamatan Turikale.
Adapun secara demografis Desa Mattoangin memiliki jumlah penduduk sebanyak 3.311 orang dengan rincian 1.610 orang laki-laki dan 1.701 Orang perempuan. Jumlah kepala keluarga sebanyak 925 KK dengan Kepadatan penduduk seluas 374,66 per KM. Desa Mattoangin memiliki Sembilan belas RT dan lima dusun yang terdiri dari dusun Bonti-bonti,  dusun  Malewang,  Dusun  Moncongbori,  Dusun  Katubung,  dan  Dusun Paranggi.
Keadaan iklim di Desa Mattoangin terdiri dari musim hujan dan musim kemarau. Musim hujan terjadi sekitar bulan November sampai Maret yang di mana curah hujan berkisar 347,00 mm. pada musim kemarau yang terjadi pada bulan Juni hingga Oktober.
Adapun ditinjau dari segi topografi dan kontur tanahnya, teridentifikasi beberapa jenis lahan yang terdapat di Desa Mattoangin , yakni:
a. Desa/kelurahan dataran rendah seluas 150,00 Ha
b. Desa/kelurahan berbukit-bukit seluas 40,000 Ha
c. Desa/kelurahan dataran tinggi atau pegunungan seluas 190,00 Ha
d. Desa/kelurahan lereng gunung seluas 20,00 Ha
e. Desa/kelurahan bantaran sungai seluas 10,00 Ha

## 3. Gambaran Aktivitas Masyarakat
Mata  pencaharian  sehari-hari  masyarakat  adalah  sebagian  besar  petani  yang berdasarkan informasi akurat bahwa jumlah dari keluarga petani sebanyak 2000 orang, laki-laki  1500  orang  dan  perempuan  500  orang  dengan  luas  lahan  sawah  498,00  Ha. Adapun komoditas pangan yang dihasilkan pada tahun 2018 sebanyak 70,00 ton/ Ha. Selain  komoditas  bahan  pangan,  sebagian  petani  juga  membudidayakan  lahan perkebunan  seperti  buah-buahan  dan  jenis  buah-buahan  yang  dibudidayakan  adalah semangka dengan luas lahan 250,00 Ha. Para petani juga menjual hasil pangan dan buah- buahan  itu  melalui  KUD  dan  sebagaiannya  lagi  tidak  dijual.  Selain  petani,  sebagian aktivitas  masyarakat  menggeluti  bidang  peternakan  dengan  luas  tanaman  pakan peternak 3,00 Ha, pemasaran hasil ternaknya ke beberapa titik, seperti dijual ke pasar, melalui  KUD,  melalui  tengkulak,  melalui  pengecer,  dijual  ke  lumbung  desa  atau kelurahan,  ataupun  sama  sekali  tidak  dijual.  Selebihnya  yang  tercantum  resmi  sesuai dengan  data  mata  pencaharian  penduduk  adalah  pegawai,  karyawan  pabrik  teh  gelas, pedagang dan tukang galian batu marmer, dll.
Sebagaian  masyarakat  merangkap  beberapa  pekerjaan  seperti  pada  pagi  hari sebagai pedagang keliling menjual makanan khas bugis ke beberapa dusun atau bahkan ke  desa  lain.  Setelah  itu  mereka  mengambil  dan  memangkas  beberapa  rumput  untuk makanan ternaknya, kemudian mereka lanjut sibuk mengurus dan mengolah sawahnya, kalau sedang lowong biasanya masyarakat rela mengajukan diri sebagai kuli bangunan hanya untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Jadi dapat disimpulkan bahwa masyarakat desa  Mattoangin  benar-benar  memprioritaskan  kebutuhan  hidupnya  dengan  berbagai pekerjaan.
4. Lembaga Pendidikan, Kesehatan, dan Kemasyarakatan
Desa  Mattoangin  memiliki  sekolah  yang  sudah  terakreditasi  kepemilikan pemerintah dan desa itu sendiri. Adapun tenaga pengajar secara keseluruhan 27 orang dengan  kapasitas  270  siswa.  Selain  itu,  pendidikan  keagamaan  seperti  yayasan  atau pesantren pendidikan non format (kursus) tidak ada. Jumlah anggota masyarakat yang berusia  di  bawah  umur  enam  tahun  yang  belum  sekolah  atau  lembaga  apapun  yang
berbasis  pendidikan  sebanyak  267  orang  dengan  penjabaran  laki-laki  135  orang  dan perempuan 132 orang.
Berdasarkan jumlah sekolah dan masyarakat yang terdapat di desa Mattoangin sudah memenuhi kebutuhan pendidikan. Akan tetapi, yang menjadi permasalahan adalah kurangnya  tenaga  pengajar  yang  ahli  dibidangnya,  fasilitas  sekolah  serta  sarana prasarana belajar mengajar belum memadai. Dan tidak sedikit masyarakat lebih memilih untuk  putus  sekolah  disebabkan  karena  faktor  biaya  hidup  yang  kurang  mencukupi. Ditinjau  dari  jarak  sekolah  dan  rumah  masyarakat,  masih  banyak  orangtua menyekolahkan anaknya di luar desa hal ini ditinjau dari jarak sekolah dan rumahnya.
Adapun  berkaitan  dengan  lembaga  kesehatan,  hasil  odentifikasi  mahasiswa menunjukkan bahwa Desa Matoangin memiliki puskesmas Pembantu sebanyak 1 unit, rumah bersalin 1 unit, posyandu 5 unit, dari segi ketenaga kerjaannya ialah jumlah dukun salin terlatih sebanyak 3 orang dan bidan 4 sebanyak orang. Jumlah lembaga kesehatan yang  terdapat  di  desa  Mattoangin  belum  memenuhi  untuk  menunjang  kesehatan masyarakat desa. Fasilitas dan tenaga medis yang kurang serta pelayanan yang belum maksimal. Sehingga, masyarakat belum bisa terpenuhi dalam segi kesehatan.
Untuk lembaga Kemasyarakatan yang ada di Desa Mattoangin adalah kelompok tani dan Badan Usaha Milik Desa. Dasar hukum pembentukan berdasarkan keputusan Walikota/Bupati.  Ruang  lingkup  kegiatan  yakni,  tanaman  pangan  dan  semangka. Terdapat sejumlah 12 kelompok tani yang masing-masing dipimpin oleh 1 orang ketua kelompok.  Jumlah  keseluruhan  anggota  masyarakat  yang  tergabung  dalam  kelompok tani adalah 605 orang.

## B. Masjid Sebagai Pusat Pendidikan Muslimah
Masjid sejak lama telah menjadi tempat pembinaan dan pendidikan bagi ummat Islam dan tidak hanya berfungsi sebagai tempat beribadah mahdhah seperti salat dan zikir semata. Lebih jauh dari itu, bahkan masjid memiliki fungsi yang lebih luas sebagai pusat  kegiatan  sosial  kemasyarakatan.  Di  zaman  dahul masjid  juga  berfungsi  sebagai barak  sekaligus  benteng  pertahanan  militer,  tempat  pengobatan  para  korban  perang, tempat  mendamaikan  dan  menyelesaikan  sengketa,  tempat  menerima  utusan delegasi/tamu, serta sebagai pusat penerangan dan pembelaan agama.
Masjid  sebagai  pusat  Pembinaan  dan  Pendidikan  telah  dimulai  sejak  zaman Rasulullah. 1 Realitas  sejarah  menunjukkan  bahwa  ummat  Islam  menjalankan  masjid dalam fungsinya yang luas dan beragam, masjid tidak hanya berfungsi sebagai tempat ibadah saja. 2 Dari pembinaan yang dilakukan Rasulullah di masjid itu lahirlah tokoh-
1 Cucu Nurjamilah. (2017). Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Masjid dalam Perspektif  Dakwah Nabi saw. Journal of Islamic Studies and Humanities, 1(1), 93-119. Hal 93
2 Istikhori.  (2017).  Pemikiran  Abd  Al-Rahman  Al-Nahlawi  Tentang  Pendidikan  Masyarakat  Berbasis Masjid (Studi Kitab Ushul Al-Tarbiyah Al-Islamiyyah wa Asalibuha: Fi Al-Bait wa Al-Madrasah wa Al- Mujtama). Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam, 6(02), 20. Hal. 1
tokoh  yang  berjasa  dalam  pengembangan  Islam  ke  seantero  dunia.  Masjid  menjadi tempat  Rasulullah  untuk  mendidik  umat  Islam  dari  segala  umur  dan  jenis  kelamin; dewasa,  remaja,  anak-anak,  baik  laki-laki  maupun  perempuan.  Bagi  orang  dewasa, mereka memanfaatkan masjid untuk tempat belajar al-Quran, hadits, fikih, dasar-dasar agama, bahasa dan sastra Arab. Sementara bagi wanita, mereka mempelajari al-Quran, hadits,  dasar-dasar  Islam  dan  ketrampilan  menenun  atau  memintal,  dengan  frekuensi seminggu  sekali.  Sementara  anak-anak  belajar  di  serambi  masjid  dengan  materi  al- Quran, agama, bahasa Arab, berhitung, ketrampilan berkuda, memanah dan berenang. 3 Oleh sebab itu  masjid  seharusnya  berfungsi  kembalisebagai pusat peradaban. umat  Islam  perlu  memakmurkan  masjid,  mengembalikannya  kepada  fungsinya  yang sesungguhnya,  sebagaimana  yang  perintahkan  oleh  Allah  SWT  dalam  firman-Nya, “Hanya  yang  memakmurkan  masjid-masjid  Allah  ialah  orang-orang  yang  beriman kepada Allah dan Hari kemudian, serta tetap mendirikan salat, menunaikan zakat, dan tidak takut (kepada siapa pun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk.” (QS At-Taubah : 18).
Secara realitas masjid-masjid selama ini memang kebanyakan hanya difungsikan sebagai tempat ibadah secara ritual, maka dengan terimplementasinya kegiatan dakwah bi hal melalui program Posdaya berbasis masjid, ke depan masjid dapat menjadi sentra kegiatan kemasyarakatan mulai kegiatan ibadah, kegiatan pendidikan, kegiatan wanita, kegiatan  koperasi,  kegiatan  kesehatan,  bahkan  kegiatan  jurnalistik  sebagai  media dahwah sangat efektif dalam menjawab semua permasalahan yang terdapat di tengah- tengah masyarakat. 4
Semangat  inilah  yang  mendasari  mahasiswi  KKN  STIBA  Makassar  dalam implemetasi  program  KKN  dengan  menjadikan  masjid  sebagai  pusat  pendidikan  dan pembinaan keislaman untuk masyarakat khususnya kaum muslimah yang ada di Desa Mattoangin.  Sejarah  mencatat  bahwa  Masjid  dan  Muslimah  memiliki  peran  penting dalam mewujudkan peradaban yang gemilang. Sebaliknya tidak memberikan perhatian pada  masjid  serta  pembinaan  Muslimah  menjadi  salah  satu  gerbang  keruntuhan peradaban Islam yang gemilang.

## PEMBAHASAN
A. Pendidikan Masyarakat Berbasis Masjid
Istilah masjid berasal dari bahasa arab yang berarti tempat untuk bersujud. Dalam pengertian luas, seluruh hamparan bumi ini sesungguhnya adalah masjid. Sebagaimana
3 Idi, Abdullah dan Sukarto, Toto. 2006. Revitalisasi Pendidikan Islam, Yogyakarta: Tiara Wacana hal.
81
4 Zakiyyah  &  Arif  Abdul  Haqq.  (2018).  Strategi  Dakwah  Bil  Hal  Dalam  Program  Posdaya  Berbasis Masjid. ORASI: Jurnal Dakwah dan Komunikasi, 9(1), 127-143. Hal 143
sabda  Rasulullah  saw.,  “Seluruh  bumi  ini  dijadikan  untukku  sebagai  masjid  (tempat bersujud untuk shalat) dan sebagai alat untuk bersuci” (HR. Bukhari). Dalam pengertian khusus, istilah masjid merujuk kepada sebuah bangunan yang digunakan sebagai tempat ibadah  bagi  umat  muslim.  Di  Indonesia  sendiri  masjid  dikenal  dengan  berbagai perisitilahan lainnya seperti, surau, mushalla, langgar, tajug. 5
Keberadaan masjid sebagai bangunan ini menjadi sangat penting. Karena selain menjadi bukti tegaknya syiar islam di suatu wilayah, keberadaan masjid juga memegang peranan  penting  dalam  pembinaan  umat.  Itulah  kenapa  hal  pertama  yang  Rasulullah bangun saat pertama kali tiba di Madinah adalah masjid. Masjid juga perlu diisi dengan berbagai  kegiatan  yang  meningkatkan  kualitas  imaniyah  dengan  berbagai  aktifitas keagamaan.  Karena  itu,  kesadaran  diri  dari  masing-masing  individu  muslim  untuk memakmurkan masjid yang telah dibangun. Dalam surat at-Taubah ayat 18, Allah swt. menegaskan bahwa memakmurkan masjid merupakan salah satu bukti kebenaran iman dalam  hati  seorang  hamba.  Rasulullah  SAW  juga  menyebutkan  bahwa  salah  satu golongan yang akan mendapat naungan Allah di hari kiamat kelak adalah seorang hamba yang hatinya selalu terpaut dengan masjid. (HR. Bukhari dan Muslim).
Masjid  memiliki  peran  besar  bagi  masyarakat,  sejatinya  masjid  adalah  pusat peradaban bagi umat Islam. Selain itu, masih banyak peran masjid dalam pemberdayaan umat  Islam,  baik  secara  individu,  sosial  maupun  dalam  hubungan  dengan  kehidupan berbangsa dan bernegara. Beberapa peran masjid yang dapat difungsikan dan dihidupkan di tengah masyarakat antara lain adalah: 6 1) Masjid sebagai tempat ibadah dan spiritual; 2) Masjid sebagai pusat pendidikan dan pelatihan masyarakat; 3) Masjid sebagai pusat informasi  dan  komunikasi;  4)  masjid  sebagai  tempat  yang  menjamin  keamanan;  5) masjid  sebagai  balai  kesehatan;  6)  masjid  sebagai  tempat  kaderisasi  umat;  7)  masjid sebagai  pusat  perekonomian;  8)  masjid  sebagai  pusat  kepustakaan;  9)  masjid  sebagai identitas dan bukti peradaban umat

## B. Program Pendidikan Muslimah Berbasis Masjid
Kesadaran akan pentingnya memakmurkan masjid ini harus dimulai sejak dini, terutama  para  remaja  dan  pemuda  generasi  melenial  yang  sekarang  cenderung mengabaikan  hal  ini.  Kesadaran  tersebut  tentunya  harus  dimunculkan  dari  mereka melalui kegiatan-kegiatan dakwah, pengajian, dan majelis taklim. Muslimah memiliki peran  strategis  dalam  implementasi  berbagai  program  tersebut.  Muslimah  memegang peranan  penting  terhadap  maju  tidaknya  sebuah  peradaban.  Dari  sentuhan  para muslimah  yang  terbina  dengan  baik  akan  terlahir  generasi-generasi  berkualitas  yang
5 Syafe’i,  M.  (2016).  Masjid  dalam  perspektif  sejarah  dan  hukum  Islam. Online).(http://file.  upi. edu/Direktori/FPIPS/M_K_D_U/195504281988031makhmud_Syafe'i/Masjid_Dalam_Prespektif_Seja Rah_Dan_Hukum_Islam_ (10_Halaman). pdf).
6 Taufiqurrochman,  R.  “  Pendidikan  Masyarakat  Berbasis  Masjid,  Jurnal  Jurusan  Pendidikan  Bahasa Arab”, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Maulana Malik Ibrahim Malang.
dapat  menjadi  penentu  arah  angin  masa  depan  bangsa.  Tidak  berlebihan  jika  ada ungkapan yang menyatakan bahwa perempuan adalah adalah tiang suatu negara. Upaya dan perhatian untuk meningkatkan kualitas muslimah dapat dilakukan dengan berbagai program pendidikan dan pemberdayaan perempuan di tengah masyarakat pada  semua lapisan jenjang (Desa hingga Provinsi). Pemberdayaan perempuan memiliki posisi urgen dalam pembangunan di dalam masyarakat. 7 Selain itu program pendidikan, pembinaan, dan pemberdayaan perempuan di suatu komunitas masyarakat dapat berfungsi sebagai wadah untuk menumbuhkan sikap kritis perubahan ke arah yang lebih baik.
Islam adalah agama yang begitu menjunjung tinggi kaum perempuan. Kedudukan perempuan  di  mata  Islam  sangat  terjaga  dan  memiliki  posisi  yang  mulia.  Begitu mulianya kaum perempuan, Allah abadikan mereka dalam salah satu nama surat dalam Al  qur’an.  Di  dalam  Al  Qur’an  juga  terdapat  sosok-sosok  tauladan  perempuan  yang memiliki  ketangguhan  dan  kualitas  keimanan  yang  tinggi.  Di  masa  peradaban  Islam, kaum perempuan memiliki peranan yang tak bisa dipandang sebelah mata. Sebut saja, Khadijah  ra,  Istri  tercinta  Baginda  Nabi  saw.  Beliaulah  salah  satu  sumber  kekuatan Rasulullah dalam mengemban risalah Islam dan pendukung setia Rasulullah berdakwah dalam suka maupun duka. Ada lagi Al Khansa, sosok ibu tangguh di zamannya yang rela melepas anaknya pergi berjihad hingga keempat putranya menjemput syahid di medan perang. Di masa para shahabat, ada sosok shahabiyah tegas dalam mengadili, dialah Al Syifa’, seorang qadhi hisbah di masa Khalifah Umar bin Khattab. Dan masih banyak lagi kisah shahabiyah memiliki peran besar dalam peradaban Islam.
Peran  para  muslimah  dalam  melahirkan  generasi  yang  berkualitas  sangat ditentukan oleh sejauh mana kualitas para muslimah itu sendiri. Kualitas para muslimah ini juga akan sangat ditentukan sejauh mana kualitas pendidikan dan pembinaan yang diperoleh. Berdasar pandangan inilah Mahasiswi KKN di  Desa Mattoangin berikhtiar menghadirkan  berbagai  program  pembinaan  masyarakat  muslimah  yang  berpusat  di Masjid  sebagai  wujud  ikhtiar  dalam  meningkatkan  kualitas  peradaban  di  desa Mattoangin  sekaligus  menjadi  upaya  ikhtiar  untuk  memberdayakan  kaum  muslimah yang ada di desa Mattoangin.
Program  pembinaan,  pendidikan,  dan  pemberdayaan  bagi  masyarakat  dapat diselenggarakan  secara  formal,  non  formal,  dan  informal. 8 Pada  penelitian  ini  fokus diselenggarakan  secara  informal  dan  dikhususkan  untuk  muslimah  yang  ada  di  Desa Mattoangin. Adapun program pembinaan muslimah yang dilakukan adalah: 1)  taklim muslimah;  2) Pembelajaran  dirosah;  3)  Perabaikan  bacaan  Al  Qur’an  (Tahsin);  4)
7 Rodiyah, R. R. (2018). Alternatif Pemberantasan Buta Aksara Bagi Kaum Perempuan Berbasis Masjid. Jurnal Ilmiah Syi'ar, 18(2), 1-7. Hal.2
8 Sujian  Suretno,  Aceng  Zakaria,  Ayub  Pardian,  Iwan  Ginawan.  (2020).  Implementasi  Pendidikan Masyarakat  Berbasis  Masjid  di  Islamic  Center  Palm  Raya  Melalui  Kegiatan  Pengabdian  Kepada Masyarakat  di  Kelurahan  Bubulak,  Kecamatan  Bogor  Barat,  Kota  Bogor.  Khidmatul  Ummah:  Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat, 1(01), 66-83. Hal. 68
Pelatihan penyelenggaraan jenazah; dan 5)  Bakti Kesehatan Muslimah. Masing-masing diuraikan penjelasannya sebagai berikut.

## 1) Taklim Muslimah
Taklim muslimah merupakan salah satu program kerja mahasiswi KKN angkatan III  Stiba  Makassar.  Kegiatan  ini  dibentuk  dari  hasil  silturrahim  dengan  warga  sekitar. Tujuan  kegiatan  dari  taklim  muslimah  adalah  memberikan  materi  dan  pencerahan, menambah wawasan tentang keislaman, serta menigkatkan iman masyarakat mattoangin khususnya muslimah.
Pengalaman yang paling menarik pada saat taklim adalah besarnya rasa ingin tau para  muslimah,  sehingga  banyak  pertanyaan  yang  muncul  berdasarkan  yang  dialami dalam  keseharian  mereka.  Faktor  Pendukung  dalam  kegiatan  ini  adalah  tingginya semangat  muslimah  menghadiri  ta’lim  dan  mereka  merasa  butuh  dengan  taklim  yang mahasiswi  adakan,  melihat  sangat  banyak  pertanyaan-pertanyaan  menarik  baik  sesuai tema maupun yang tidak, pun juga dengan tempat yang disediakan sangat layak. Adapun kendala-kendala yang terjadi adalah naik turunnya kehadiran peserta dan waktu taklim yang disepakati sering berubah-ubah;

## Gambar 1. Kegiatan Taklim Muslimah

## 2) Pembelajaran DIROSA
Pembelajaran dirosah adalah  salah  satu  progam  mahasiswa  KKN  angkatan  III tahun 2020 STIBA  Makassar. Kegiatan ini untuk  memperbaiki  bacaan  al-Quran pada masyarakat  desa  Majannang  dengan  menggunakan  metode pengajaran Dirosa, dengan menggunakan  buku  rujukan  Dirosa.    Sasaran    pembelajaran    yaitu    mengajarkan bagaimana  mengucapkan  huruf  dengan  benar  sesuai makhārijul  huruf nya  dan mengajarkan  hukum-hukum  tajwid  secara  singkat  dan  mudah.  Adapun  tujuan  dari program kerja ini yaitu,  1) untuk memahamkan kepada masyarakat tentang pentingnya mempelajari al-Quran; 2) sebagai wasilah silaturahmi antara masyarakat desa Mattoangin dengan mahasiswa KKN STIBA Makassar; 3) memperbaiki bacaan al-Quran yang masih keliru  pada  masyarakat  desa  Mattoangin;  4)  menambahkan  wawasan  keislaman  pada masyarakat  desa  Mattoangin;  5)  menambah  semangat  masyarakat  untuk  senantiasa memperbanyak  membaca,  mentadaburi,  dan  mengamalkan  al-Quran;  6)  menghasilkan
kader  penerus  dalam  hal  pembinaan  serta  pengajaran  baca  tulis  al-Quran  (BTQ)  yang nantinya bekesinambungan.
Pengalaman yang paling menarik pada saat proses mengajar dirosa ketika ibu-ibu sulit melafaskan huruf-huruf hijaiyyah sesuai dengan mahrajnya sehingga terkadang ibu- ibu  menyebutkan  kata  pada  buku  dirosah  yang  mirip  dengan  bahasa  bugis,  misalnya syaraba, karna kesusahan maka ibu itu mengatakan sarebba yang berarti minuman jahe. Kegiatan  dirosa  sangat  mendapat  respon  dari  masyarakat  di  Desa  Mattoangin  karena sebelumnya mereka telah belajar dirosa dari KKN STIBA Makassar sebelum angkatan III.  Meski  demikian,  terdapat  beberap  kendala  yang  juga  dihadapai,  seperti  adanya kendala di beberapa dusun pada pekan pertama kedatangan KKN  III STIBA  Makassar masih  ada  yang  baru  memulai  menanam  padi  sehingga  pembentukan  halaqah  dirosa disebagian  dusun  baru  dimulai  di  pekan  ke  tiga  setelah  kedatangan  KKN  III  STIBA Makassar.

## Gambar 2. Kegiatan Pembelajaran Dirosa
Pengalaman yang paling menarik pada saat proses mengajar dirosa ketika ibu-ibu sulit melafaskan huruf-huruf hijaiyyah sesuai dengan mahrajnya sehingga terkadang ibu- ibu  menyebutkan  kata  pada  buku  dirosah  yang  mirip  dengan  bahasa  bugis,  misalnya syaraba, karna kesusahan maka ibu itu mengatakan sarebba yang berarti minuman jahe. Kegiatan  dirosa  sangat  mendapat  respon  dari  masyarakat  di  Desa  Mattoangin  karena sebelumnya mereka telah belajar dirosa dari KKN STIBA Makassar

## 3) Perabaikan Bacaan Al Qur’an (Tahsin)
Perbaikan bacaan (tahsin) adalah  salah  satu  progam  mahasiswa  KKN  angkatan III  tahun 2020 STIBA  Makassar. Sasaran dari kegiatan ini adalah memperbaiki bacaan muslimah yang sudah bisa mengaji. Halaqah tahsin baru dibentuk pada KKN III STIBA Makassar tahun ini. Dibentuk melalui silaturahmi kepada masyrakat. Adapun beberapa hal yang dipelajari dalam halaqah tahsin adalah Tadarrus, Perbaikan bacaan, Penjelasan tajwid, Motivasi memepelajari alqur’an dan hal-hal yang berkaitan dengannya. Kegiatan ini  bertujuan  untuk  memperbaiki  bacaan  qur’an  para  muslimah,  serta  menjadi  ajang silaturrahim antaramahasiswi KKN dengan muslimah di desa Mattoangin.
Pengalaman yang paling menarik pada saat mengajar tahsin ketika ibu-ibu merasa merasa senang mengetahui sesuatu yang baru saat belajar. Seperti perbedaan penyebutan
huruf  ص,ث, ش yang  ternyata  berbeda  menunjukkan  bahwa  mereka  sangat  butuh  akan kegiatan  ini. Belajar tahsin (perbaikan bacaan alqur’an) mendapat sambutan baik dari ibu-ibu. Terutama ibu-ibu yang telah menyelesaikan dirosah dan guru tpa. Sebagai sarana dalam melancarkan dan perbaikan bacaan alqur’an. Adapun kendala kegiatan ini adalah Lesibukan  peserta  sehingga  sulit  menentukan  waktu  belajar  dan  banyaknya  kegiatan mahasiswi KKN sehingga kadang kesulitan mengikuti waktu peserta.

## Gambar 3. Perbaikan Bacaan Al Qur’an Muslimah (Tahsin)

## 4) Pelatihan Penyelenggaraan Jenazah
Pelatihan penyelenggaraan jenazah adalah  salah  satu  progam  mahasiswa  KKN angkatan  III  tahun 2020 STIBA  Makassar. Kegiatan ini dikhususkan untuk muslimah, dilaksanakan  satu  kali  dalam  masa  pengabdian  KKN  yang  temanya  berkaitan  tentang kematian  dan  Jenazah, Adapun  tujuan  dari  program  kerja  ini  adalah  untuk  membantu masyarakat  dalam  memahami  ilmu  agama  sesuai  dengan  hadist  dan  al  qur’an  serta menambah  wawasan  keislaman  bagi  warga  masyarakat  di  desa  Mattoangin  terutama dalam tatacara penyelenggaraan jenazah sesuai sunnah. Besarnya rasa keingintahuan para muslimah  mengenai  cara  pelaksanaan  dan  praktek  dari  mulai  memandikan  jenazah sampai mengkafaninya dan antusias para muslimah desa Mattoangin dalam menghadiri kegiatan PPJ ini merupakan faktor pendukung dalam kegiatan. Adapun kendala-kendala yang terjadi adalah kurangnya persiapan sehingga pemateri pertama terkesan dadakan dan waktu  PPJ  yang  disepakati  berubah  dikarenakan  pemateri  yang  terbatas  sedangkan banyak dari posko lain juga mengadakan kegiatan PPJ.

## Gambar 4. Pelatihan Penyelenggaraan Jenazah untuk Muslimah

## 5) Bakti Kesehatan Muslimah
Bakti Kesehatan   adalah  salah  satu  progam  mahasiswa  KKN  angkatan  III tahun 2020 STIBA  Makassar. Sasaran dari kegiatan ini adalah menambah wawasan para muslimah tentang kesehatan dan juga memperkenalkan tibbun nabawi. Tujuan Kegiatan ini  adalah  untuk  meningkatkan  kesadaran  muslimah  desa  Mattoangin  pentingnya menjaga  kesehatan  serta  memperkenalkan  pengobatan  sesuai  sunnah  Rasulullah  saw. Kegiatan ini juga sekaligus dimanfaatkan untuk memeriksa kondisi kesehatan muslimah desa Mattoangin
Banyak muslimah yang baru mengetahui pentingnya menjaga kesehatan. Materi yang  dibawakan  oleh  pemateri  terkait  thibbun  nabawi  memberikan  pengetahuan  baru terhadap muslimah desa Mattoangin. Faktor Pendukung dalam kegiatan ini adalah tempat yang tersedia sangat memadai. Khusus kegiatan ini tidak kami adakan di masjid karena kondisi  peserta  yang  cukup  banyak.  Adanya  pihak-pihak  luar  yang  membantu  dalam persiapan lokasi kegiatan juga sangat mendukung terlaksananya kegiatan ini. Ditambah juga dengan pemateri yang luar biasa dalam menyampaikan pemaparan serta tim medis yang terlibat dalam kegiatan ini sangat aktif dan progresif.
Gambar 5. Bakti Kesehatan Muslimah

## KESIMPULAN
Kegiatan  pengabdian  masyarakat  STIBA  Makassar  dalam  bentuk  pelaksanaan KKN  Angkatan  III,  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Islam  dan  Bahasa  Arab  (STIBA)  tahun akademik  2019/2020,  yang  diselenggarakan  di  Desa  Mattoangin,  Kecamatan Bantimurung, Kabupaten Maros, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa program kerja KKN yang dapat terlaksana dengan baik dan lancar, Beberapa program dipandang sangat penting  untuk  di  follow  up  setelah  penarikan  karena  berubungan  erat  dengan pengembangan  kualitas  SDM  masyarakat  di  Desa,  secara  khusus  untuk  kalangan Muslimah Desa Mattoangin, Kecamatan Bantimurung, Kabupaten Maros.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrohman,  D.  (2017).  Efektivitas  Program  Pembelajaran  Taman  Pendidikan  Al- Qur’an (TPA) Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al-Qur’an di TPA Al- Hikmah Desa Sidosari Natar Lampung Selatan (Doctoral dissertation, UIN Raden Intan Lampung).
Hambali,  H.  (2017).  Eksplorasi  Pembelajaran  Tadabbur  Alam  Dalam  Meningkatkan Kecerdasan  Naturalis  (Naturalistik  Intellegence)  Dan  Kecerdasan  Spiritual (Spiritual Intellegence) Siswa SMP Unismuh Makassar. Jurnal Pendidikan Fisika, 5(1), 99-108.
Iskandar, I., & Amirullah, M. (2020). Pelaksanaan Dirasah Qur’aniyah sebagai Upaya Peningkatan  Kualitas  Baca  Al-Qur’an  di  Desa  Tukamasea  Kabupaten  Maros. WAHATUL MUJTAMA': Jurnal Pengabdian Masyarakat, 1(1), 42-53.
Idi, A., Sukarto, T. (2006). Revitalisasi Pendidikan Islam, Yogyakarta: Tiara Wacana
Istikhori,  I.  (2017).  PEMIKIRAN  ABD  AL-RAHMAN  AL-NAHLAWI  TENTANG PENDIDIKAN  MASYARAKAT  BERBASIS  MASJID  (Studi  Kitab  Ushul  Al- Tarbiyah  Al-Islamiyyah  wa  Asalibuha:  Fi  Al-Bait  wa  Al-Madrasah  wa  Al- Mujtama). Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam, 6(02), 20.
Nurjamilah,  C.  (2017).  Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis  Masjid  dalam  Perspektif Dakwah Nabi saw. Journal of Islamic Studies and Humanities, 1(1), 93-119.
Priyadi, U., Syarif, H.N., Islamawati, A. (2013). Peningkatan Mutu Pembelajaran Taman Pendidikan  Alquran  Dengan  Pembuatan  Kurikulum  TPA.  Asian  Journal  of Innovation and Entrepreneurship, 2(03), 204-211.
Riswana, R. (2018). Peranan Taklim Muslimah dalam Meningkatkan Pemahaman Hak dan Kedudukan Wanita dalam Rumah Tangga (Studi pada Yayasan Markaz Imam Malik Kota Makassar) (Skripsi, Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar).
Rodiyah, R. R. (2018). Alternatif Pemberantasan Buta Aksara Bagi Kaum Perempuan Berbasis Masjid. Jurnal Ilmiah Syi'ar, 18(2), 1-7.
Saputro, Y. E., Mansur, R., & Mustafida, F. (2019). Peranan Majelis Taklim Waqiah Indonesia  Dalam  Pembinaan  Akhlak  Remaja  Di  Perumahan  Joyogrand  Merjosari Malang. Vicratina: Jurnal Pendidikan Islam, 4(7), 71-75.
Saddang, M., Achmad Abubakar, Munir. (2018). Implementasi Metode Dirosa Dalam Pembelajaran  Al-Qur’an  Dewan  Pimpinan  Daerah  Wahdah  Islamiyah  Makassar. Jurnal Diskursus Islam, 6(3), 481-500.
Suretno, S., Zakaria, A., Pardian, A., & Ginawan, I. (2020). Implementasi Pendidikan Masyarakat  Berbasis  Masjid  di  Islamic  Center  Palm  Raya  Melalui  Kegiatan Pengabdian  Kepada  Masyarakat  di  Kelurahan  Bubulak,  Kecamatan  Bogor  Barat, Kota Bogor. Khidmatul Ummah: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat, 1(01), 66- 83.
Syafe’i,  M.  (2016).  Masjid  dalam  perspektif  sejarah  dan  hukum  Islam. Online).(http://file. upi. edu/Direktori/FPIPS/M_K_D_U/195504281
988031MAKHMUD_SYAFE'I/MASJID_DALAM_PRESPEKTIF_SEJA
RAH_DAN_HUKUM_ISLAM_ (10_HALAMAN). pdf).
Taufiqurrochman, R. (2016). “Pendidikan Masyarakat Berbasis Masjid, Jurnal Jurusan Pendidikan  Bahasa  Arab”,  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN  Maulana Malik Ibrahim Malang. retrieved from http://repository.uin-
malang.ac.id/799/2/masjid.pdf (diakses pada, 20 Oktober 2020).
Zakiyyah, Z., & Haqq, A. A. (2018). Strategi Dakwah Bil Hal Dalam Program Posdaya Berbasis Masjid. ORASI: Jurnal Dakwah dan Komunikasi, 9(1), 127-143.