## I S L A M I K A Jurnal Keislaman dan Ilmu Pendidikan
Jurnal             Islamika is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5382 e-ISSN : 2656-0224
Terindeks : SINTA 5, Dimensions,  Scilit,  Crossref, Garuda, Google Scholar, etc
https://doi.org/10.36088/islamika.v6i2.4468
AKAD MUSAQAH PADA PRAKTIK MATTESENG DALAM MENINGKATKAN KESEJAHTERAAN MASYARAKAT DI KECAMATAN PITUMPANUA KABUPATEN WAJO
Widia Lestari 1 , Nurfiah Anwar 2 , Muhammad Nasri Katman 3
UIN Alauddin Makassar Widialestari3773@gmail.com; nurfiahanwar05@gmail.com

## Abstract
The practice of matteseng is a form of work carried out by the community in Pitumpanua sub-district, Wajo Regency, which is established between land owners and managers. It is necessary to study whether the  practice of matteseng by  implementing  musaqah contracts can  improve  community welfare.  The method used in this study is qualitative method using phenomenological research approach. The data sources used are primary data (direct information) and secondary data (books, journals and related articles). The data is obtained through interviews, documentation, and observation. The results showed that the application of musaqah contract in matteseng practice has not been maximized enough and the improvement of community welfare when viewed the fulfillment of the 5 aspects of Sharia maqashid has not been fully fulfilled.
Keywords : Matteseng ; Collaborate ; Maqasyid Syariah ; Welfare
Abstrak :  Praktik matteseng merupakan bentuk kerja yang dilakukan masyarakat di kecamatan Pitumpanua Kabupaten Wajo, yang terjalin antara pemilik lahan dengan pengelolah. Hal ini perlu dikaji apakah praktik matteseng dengan menerapkan akad musaqah dapat meningkatkan kesejahteraan masyarakat. Metode yang digunakan dalam penelitian ini metode kualitatif dengan menggunakan pendekatan penelitian fenomenologi.  Sumber  data  yang  digunakan  adalah  data  primer  (informasi  langsung)  dan  data sekunder (buku, jurnal dan artikel terkait). Adapun data diperoleh melalui wawancara, dokumentasi, dan observasi. Hasil penelitian menunjukkan penerapan akad musaqah pada praktik matteseng belum cukup  maksimal  dan  peningkatan  kesejahteraan  masyarakat  jika  ditinjau  pemenuhan  5  aspek maqashid Syariah belum terpenuhi seutuhnya.
Kata Kunci : Matteseng; Kerjasama; Maqsyid Syariah; Kesejahteraan

## PENDAHULUAN
Kemiskinan  bagi  negara  berkembang,  termasuk  Indonesia  merupakan  masalah fundamental yang menjadi titik fokus pemerintah dan menjadi prioritas untuk diselesaikan. Manusia mempunyai peranan penting dalam menentukan arah kegiatan perekonomian (Ardi, 2015). Meskipun demikian, kegiatan ekonomi tidak dapat dipisahkan dari lingkungan sosial kerena  tindakan  masyarakat  pada  dasarnya  dibatasi.  Salah  satu  aktivitas  yang  dapat mempengaruhi  kesejahteraan  masyarakat  yaitu  pada  bidang  pertanian  karena  merupakan sektor produktif yang menyangkut hajat hidup orang banyak (Huda, 2019).
Terkhususnya  Kabupaten  Wajo  yang  merupakan  wilayah  agraris  yang  memiliki kesuburan tanah. Tentunya aspek ini menjadi modal utama yang bisa dikembangkan untuk menopang  kesejahteraan  hidup  masyarakat  (Jannah  et  al.,  2018).  Untuk  mencapai kesejahteraan, setiap manusia dapat melakukan berbagai kegiatan, termasuk segala bentuk kegiatan sektor pertanian seperti menanam padi, sayur-sayuran, tanaman palawija, dan lain sebagainya.
Tingkat  kemiskinan  Kabupaten  Wajo  mengalami  penurunan  dari  tahun  ketahun. Salah  satu  indikator  kesejahteraan  masyarakat  suatu  daerah  adalah  rendahnya  angka kemiskinan (Choiriyah, 2018). Salah satu faktor pendukung tingkat kemiskinan dikabupaten wajo mengalami penurunan yaitu kerja sama dalam bidang pertanian dan perkebunan. Bentuk kerjasama  dengan sesama  manusia  tersebar  luas  karena  memungkinkan  manusia untuk memperoleh sesuatu yang dibutuhkan (Wardani & Faizah, 2020).
Faktor-faktor  yang  menjadi  alasan  masyarakat  melakukan  bagi  hasil  yaitu  bentuk saling tolong menolong antara sesama makhluk solsial karena beberapa orang tidak memiliki lahan  untuk  diolah  dan  yang  lainnya  mempunyai  kebun  namun  memiliki  pekerjaan  atau tanggung jawab lain sehingga mereka tidak mampu untuk mengelilah lahan mereka sendiri (Nita,  2020).  Untuk  menambah  pendapatan,  pemilik  lahan  mempekerjakan  lahan perkebunannya kepada masyarakat yang ingin mengolahnya.
Berdasarkan fakta lapangan istilah matteseng merupakan konsep  kerjasama, dimana salah satunya bertindak sebagai pengelola dan lainnya sebagai pemilik lahan. Pemilik lahan menanggung  seluruh  modal  seperti,  tanah,  benih  dan  pupuk.  Sedangkan  pengelola  hanya menanggung  beban  kerjanya  (Nita,  2020).  Pada  mekanisme  kerjasama  serta  pembagian hasilnya  telah  disepakati  sejak  awal  perjanjian,  yang  bersifat  lisan,  dimana  hal  ini  menjadi kebiasaan  Masyarakat  setempat.  Justru  hal  ini  menimbulkan  berbagai  persoalan,  seperti
dengan tidak adanya transparansi hasil yang diperoleh sehingga pihak pengelola atau pemilik lahan  akan  dirugikan  akibat  kecurangan  tersebut,  tentu  hal  ini  berpengaruh  pada  taraf kesejahteraan  masyarakat  karena  pengetahuan  masyarakat  tentang  bagaimana  pelaksanaan Kerjasama dan pembagian hasil yang sesuai dengan ajaran islam masih sangat minim.
Berdasarkan kacamata islam praktik matteseng merupakan konsep kerja sama  antara penggarap  dan  pemilik  lahan  yang  dalam  islam  dikenal  sebagai istilah musaqah. Pada dasarnya  Kerjasama  musaqah  dapat  dijadukan  sebagai  alat  untuk  mencapai  kesejahteraan Masyarakat (Hidayati & Oktafia, 2020). Namun, kerjasama musaqah yang ada di Kecamatan Pitumpanua  belum  dapat  dipastikan  bahwa  pengelola  dan  pemilik  lahan  terjamin kesejahteraannya. Maka dari itu penulis ingin menganalisis bentuk kerja sama musaqah dalam mensejahterakan masyarakat.

## METODE
Jenis  penelitian  ini  menggunakan  Jenis  Penelitian  Lapangan  dengan  pendekatan Fenomenologi,  Fenomenologi  merupakan  salah  satu  metode  penelitian  kualitatif  yang diaplikasikan untuk menggali dan mengungkap kesamaan makna dari sebuah konsep atau fenomena yang menjadi pengalaman hidup sekelompok individu . Penelitian ini dilakukan dengan  menggunakan  data  primer  dan  data  sekunder.  Data  primer  merupakan  data  yang diperoleh  langsung  dari  sumbernya  atau  data  yang  dikumpulkan  melalui  pihak  pertama dengan cara wawancara langsung kepada informan sedangkan data sekunder data yang tidak secara  langsung  dari  objeknya  tetapi  melalui  sumber  lain  (Wahidmurni,  2017).  Subjek penelitiannya  yaitu  masyarakat  Kecamatan  Pitumpanua  Kabupaten  Wajo.  Adapun Penentuan Jumlah sampel dalam penelitian ini 11 informan yakni 5 sebagai pemilik lahan 5 pengelola dan 1 tokoh agama. Penelitian dilakukan pada bulan juli 2023 selama kurang lebih 1 bulan.

## HASIL

## Bentuk Praktik Matteseng
Praktik  kerjasama  yang  dilakukan  masyarakat  pitumpanua  dikenal  dengan  istilah praktik  matteseng,  dimana  praktik  matteseng  ini  merupakan  kerjasama  antara pemilik modal  dengan  pengelola,  pihak  pemodal  menanggung  seluruh  modal  termasuk  lahan,
tanaman dan biaya perewatan lainnya. Dalam praktiknya pemilik lahan menanggung seluruh modal, diantarannya tanah (perkebunan kakao), pestisida dan pupuk. Sementara pengelolah menanggung beban kerjanya seperti pemberian pupuk, pestisida, panen hingga penjemuran buah kakao.
Implementasi Akad Musaqah Pada Praktik Matteseng
a. Akad
Sistem  perjanjian  yang  diterapkan  oleh  pemilik  modal  dan  pengelolah  dalam  praktik matteseng yaitu berupa perjanjian secara lisan tanpa adanya surat perjanjian karena  sudah menjadi  adat  kebiasaan  masyarakat  dengan  menjungjung  tinggi  sifat  saling  percaya. Implementasi akad  musaqah dalam praktik matteseng belum sepenuhnya diterapkan oleh masyarakat  di  Kecamatan  Pitumpanua  namun  tetap  sah  melihat  bentuk  perjanjian  yang digunakan yaitu berupa lisan.

## b. Mekanisme bagi hasil
Mekanisme bagi hasil adalah bentuk pembagian keuntungan yang peroleh seseorang atas usaha yang telah dilakukan. Seperti halnya dengan praktik matteseng yang ada di kecamatan pitumpanua  untuk  mekanisme  pembagian  hasil  telah  ditetapkan  diawal  perjanjian. Berdasarkan pernyataan dari beberapa informan menyatakan bahwa  mekanisme pembagian hasil ditentukan diawal dengan 2 jenis metode pembagian hasil, yaitu rasio bagi hasil 50:50 dan  40:60,  dalam  hal  ini  apabila  pekerja  memperoleh  hasil  penjualan  kakao  sebesar Rp.1.500.000 maka pihak pemilik lahan akan memperoleh 60% dengan jumlah Rp.900.000 dan pihak pengelolah memperoleh 40% dengan jumlah Rp.600.000 hal ini ditetapka karena pihak  pemilik  lahan  yang  menanggung  biaya  pemeliharaan.  Dalam  pembagian  hasil  pada praktik matteseng masing masing pihak saling rela dan menyetujui besaran tersebut dan juga menyetujuinya.

## c. Batas Waktu Pelaksanaan Akad Musaqah
Batas waktu pelaksanaan praktik matteseng di Kecamatan Pitumpanua tidak menentukan di  awal  perjanjian  batas  akhir  kerja  sama  tersebut.  pemilik  lahan  dan  pengelola  tidak menetapkan batas waktu dalam praktik matteseng. Ketidakpastian batas waktu dalam praktik matteseng ini dilatar belakangi karena pemilik kebun mempercayakan sepenuhnya lahannya kepada pengelola.

## d. Berakhirnya Akad Musaqah
Saat  menjalankan  praktik  matteseng  akad  akan  berakhir  apabila  salah  satu  pihak melakukan  kecurangan  atau salah satu  pihak  meninggal  namun  kerja  sama  tersebut  akan dihentikan atau dilanjutkan jika dari ahli waris menyetetujuinya. apabila  saat  praktik matteseng masih berlangsung dan pihak pengelola atau pemilik lahan meninggal dunia maka kerjasama ini  dapat  dilanjutkan  atau  diberhentikan  sesuai  keputusan  dari  dari  kedua  belah  pihak. Demikian juga jika  salah  satu  pihak  melakukan  kecurang  maka  kerja  sama  tersebut dihentikan.

## Praktik Matteseng Dalam Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat
Penerapan  akad  musaqah  pada  praktik  matteseng  memberikan  dampak  pada kesejahteraan  masyarakat  seperti  terpenuhinya  hifdz    an-nafs  (menjaga  jiwa)  hal ini  dapat dilihat dengan tercukupinya kebutuhan sehari-hari,  melalui praktik matteseng, pemilik lahan dapat memenuhi kebutuhan sehari-hari seperti kebutuhan sandang dan pangan. Hal ini dapat dibuktikan dengan fakta bahwa pemilik lahan dan pengelola mampu membeli lauk pauk dan kebutuhan  pokok,  dan  terkadang  membeli  pakaian  untuk  anak  dan  istri  mereka.  Kedua terpenuhinya hifdz al-aql (menjaga akal) dimana masyarakat pitumpanua dapat membiayai pendidikan kepada anak-anaknya dari hasil praktik matteseng tersebut. Ketiga terpenuhinya hifdz al-maal (menjaga harta) bentuk pemeliharaan harta yang dilakukan pemilik lahan dan pengelolah dalam praktuk matteseng yaitu menabung. Pemilik lahan  dan pengelolah dapat berhemat sehingga dapat menabung  dan melakukan perbaikan tempat tinggal mereka.

## PEMBAHASAN
Kerjasama dalam islam dikenal dengan akad mudharabah yaitu akad kerja sama antara dua  pihak  dimana,  pihak  pertama    menyediakan  seluruh  modal,  sedangkan  pihak  lainnya menjadi  pengelola  keuntungan  usaha  dibagi  sesuai  kesepakatan  bersama  (Hamdan, 2018). Kerjasama pertanian dalam islam dibagi menjadi tiga bentuk diantaranya yaitu muzara’ah, mukhabarah,  dan  musaqah.  Kerjasama  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  pitumpanua kabupaten  wajo  dalam  serupa  dengan  Kerjasama  musaqah,  menurut  syara’  musaqah merupakan menyerahkan pada orang yang merawat, menyiram dan menjanjikan bila pohon yang diserahkan untuk dirawat telah siap panen dan diambil menfaatnya sebagai imbalan dari pengelolaan (Nita, 2020). Sama halnya dengan Kerjasama yang dilakukan oleh masyarakat Pitumpanua  dimana  pemilik  lahan  dan  pengelola  bekerjasama  dalam  pengelolaan  lahan
perkebunan,  dimana  satu  pihak  sebagai  pemilik  modal  dan  pihak  lainnya  sebagai  pekerja lahan.
Pengimplementasian  akad  musaqah  terdapat  beberapa  rukun  dan  syarat,  yang pertama yaitu akad atau shigat, dimana shigat disyaratkan lafal kesepakatan yang disampaikan oleh kedua belah pihak yang melakukan Kerjasama musaqah baik dalam bentuk lisan maupun tulisan (Samantha & Almalik, 2019). Hal ini sejalan dengan praktik matteseng yang dilakukan oleh masyarakat Pitumpanua dimana dua belah pihak melakukan perjanjian secara lisan tanpa adanya surat perjanjian kerena sudah menjadi adat kebiasaan masyarakat dengan menjunjung tinggi sifat saling percaya. Sehingga dapat dikatakan rukun akad musaqah seperti shigat, objek akad  dan  orang  yang  berakad  telah  terpenuhi  dalam  praktik  matteseng  yang  dilakukan masyarakat Pitumpanua Kabupaten Wajo.
Praktik  matteseng  yang  ada  di  kecamatan  pitumpanua  dalam  menentukan keuntungan  dari  Kerjasama  tersebut  telah  ditentukan  diawal  kesepakatan  sehingga  dapat dikatakan akaq musaqah telah dituangkan pada Kerjasama yang dilakukan oleh masyarakat Pitumpanua  dengan  persentase  pembagian  keuntungan  menganut  pola  profit  sharing, dimana  hasil pendapatan langsung dibagikan kepada masing-masing pihak.  Pembagian hasil harus ditetapkan pada awal akad dan bagi hasil sesuai dengan kesepakatan antara keduanya karena dasar dari muamalah adalah saling rela atau ikhlas, kemudian bagi hasil pada praktik matteseng ini besarannya sudah jelas (Emily, 2019).
Menurut  pendapat  ulama  fiqh,  transaksi  ini  mirip  denga  transaksi  sewa  menyewa, sehingga harus jelas jangka waktu akadnya untuk menghindari ketidakpastian. Begitu juga dalam ketentuan akaqa musaqah disyaratkan agar menentukan hak masing-masing (antara pemilik lahan dan pekerja), misalnya sepertiga, seperdua dan lain-lain (Musanna, 2022). Hal ini bertolak belakang dengan praktik matteseng yang dilakukan oleh masyarakat pitumpanua dimana pemilik lahan dan pengelola tidak menentukan diawal perjanjian hak masing-masing, sehingga dapat dikatakan  bahwa praktik matteseng yang dilakukan masyarakat Pitumpanua tidak sesuai dengan ketentuan akad musaqah.
Menurut  pendapat  ulama  Malikiyah  bahwa  akaq musaqah  adalah  akad  yang  dapat diwariskan jika salah satu pihak mengalami musibah (meninggal dunia) dan adanya suatu hal yang menghalangi masing-masing pihak tidak boleh meneruskan kesepakatan musaqah (Putri Nuraini  &  Andika  Pratama,  2022).  Demikian  juga  saat  praktik matteseng yang  dilakukan masyarakat Pitumpanua masih berlangsung dan salah satu pihak melakukan kecurang maka
kerja  sama  tersebut  dihentikan.  Begitu  juga  jika  pihak  pengeolola  atau  pemilik  lahan mengalami musibah ( meninggal dunia). Hal tersebut merupakan salah satu ketentuan dari akad  musaqah  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  implementasi  akad  musaqah  pada  praktik matteseng yang dilakukan masyarakat pitumpanua telah terpenuhi.
Bidang  pertanian  juga  menjadi    salah  satu  faktor    yang  dapat  mempengaruhi perekonomian  Masyarakat.  Kesejahteraan  tidak  hanya  terfokus  pada  pemenuhan  aspek materi  saja,  namun  juga  pemenuhan  kebutuhan  spiritual  (Suardi,  2021).  Kerjasama yang dilakukan  oleh  masyarakat  Pitumpanua  memberikan  pengaruh  yang  cukup  signifikan terhadap kesejahteraan masyarakat karena bisa dikatakan bahwa dengan melakukan praktik matteseng maka  perekonomian  baik  pemilik  maupun  pengelola  lahan  mengalami peningkatan.  Hal  ini  memberikan  dampak  yang  signifikan  terhadap  perekonomian masyarakat dengan menggunakan pembagian hasil 40:60 dan 50:50, hal tersebut tentu sangat berpengaruh  pada  perekonomian  masyarakat  pitumpanua  kabupaten  wajo  dimana masyarakat dapat memenuhi kehidupan sehari-harinya.
Allah  SWT  mensyariatkan  untuk  menjaga  akal  dan  menganjurkan  untuk menggunakan akal dalam menuntut ilmu pengetahuan yaitu melalui pendidikan, latihan, riset, pengembangan,  dan  media  informasi  jika  tidak  dilakukan  maka  tidak  akan  merusak  akal seseorang tersebut melainkan akan mempersulit diri dalam hal ilmu pengetahuan (Mukrimaa et  al.,  2016).  Sama  halnya  dengan  dampak  yang  dirasakan  masyarakat  Pitumpanua  yang mampu  menyekolahkan  anaknya  setelah  melakukan  praktik  matteseng  tersebut,  sehingga mereka dapat menjaga dan menggunakan akal mereka dengan menuntut ilmu.
Harta merupakan sumber ekonomi atau suatu nilai ekayaan yang dapat menunjang kehidupa sehari-hari (Irwan, 2021). Sementara dalam praktik matteseng, hal terpenting dalam pengelolaan harta adalah bagaimana harta tersebut dialokasikan sesuai peruntukannya. Arinya tidak  ada  unsur kecurangan  yang  terjadi  dalam  proses  pelaksanaan  dan  pemanfaatannya. Dimana pemeliharaan atau produktifitas harta untuk kesejahteraan hidup di dunia maupun di akhirat. Adapun bentuk pemeliharaan harta yang dilakukan pemilik lahan dan pengelolah dalam  praktuk  matteseng  yaitu  menabung  dari  hasil  dari  pembagian  Kerjasama  sehingga dapat merenovasi rumah.

## KESIMPULAN
Praktik matteseng  merupakan Kerjasama yang terjalin antara pengelola dan pemilik lahan yang ada di Kecamatan Pitumpanua Kabupaten Wajo dimana,  pemilik lahan menanggung seluruh modal diantaranya lahan atau kebun kakao, pestisida, pupuk dan keperluan lainnya sementara  pengelola  hanya  menanggung  beban  kerjanya  saja.  Bentuk  Kerjasama  yang dilakukan sesuai dengan konsep musaqah dimana sistem perjanjian berupa lisan, mekanisme pembagian  hasil  dilakukan  pada  awal  kesepakan  dengan  menggunakan  2  jenis  metode pembagian hasil, yaitu rasio bagi hasil 50:50 dan 40: dengan masing masing pihak saling rela dan  menyetujui  besaran  tersebut  dan  juga  menyetujuinya.  penerapan  akad  musaqah  pada praktik matteseng yang dilakukan  oleh Masyarakat Kecamatan Pitumpanua Kabupaten Wajo memberikan dampang positif bagi kesejahteraan masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Ardi, M. (2015). Diskursus Etika Bisnis Islam Dalam Dinamika Bisnis Kontemporer. An- Nisbah: Jurnal Ekonomi Syariah , 1 (2). https://doi.org/10.21274/an.2015.1.2.47-68
Choiriyah, C. (2018). Implementasi Kebijakan Publik dalam Penanganan Kemiskinan; Studi Implementasi  Program  Bantuan  Langsung  Tunai  (Blt)  di  Kelurahan  Kuto  Batu Kecamatan Ilir Timur II. Islamic Banking : Jurnal Pemikiran Dan Pengembangan Perbankan Syariah , 3 (2), 17 – 30. https://doi.org/10.36908/isbank.v3i2.42
Emily,  N.  S.  I.  (2019).  Implementasi  Al-Musaqah  Terhadap  Kesejahteraan  Buruh  Petik Cengkeh Di Desa Kombo, Toli-Toli. LAA MAISYIR : Jurnal Ekonomi Islam , 6 (1), 16 – 37.
Hamdan,  A.  (2018).  OPTIMALISASI  PERAN  MUDHARABAH  SEBAGAI  SALAH SATU  AKAD  KERJASAMA  DALAM  PENGEMBANGAN  EKONOMI SYARI’AH PERSPEKTIF MAQASHID Al -SYARIAH. EKOSIANA: Jurnal Ekonomi Syari’ah , 4 (01), 01 – 10. https://doi.org/10.30957/ekosiana.v4i01.39
Hidayati, N., & Oktafia, R. (2020). Implementasi Akad Bagi Hasil Pada Sektor Pertanian Dalam  Peningkatan  Kesejahteraan  Petani  Di  Desa  Maduran  Kecamatan  Maduran Kabupaten  Lamongan. Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  Dan  Terapan , 7 (12),  2399. https://doi.org/10.20473/vol7iss202012pp2399-2418
Huda, M. (2019). Ekonomi Islam Dan Peranannya Dalam Pengembangan Harta. An-Nisbah: Jurnal Ekonomi Syariah , 5 (2), 41 – 56. https://doi.org/10.21274/an.2019.5.2.42-56 Irwan, M. (2021). Kebutuhan Dan Pengelolaan Harta Dalam Maqashid Syariah. Elastisitas - Jurnal Ekonomi Pembangunan , 3 (2), 160 – 174. https://doi.org/10.29303/e-jep.v3i2.47
Jannah, M., Yuningsih, I., & Adawiyah, R. (2018). Pengaruh Sistem Bagi Hasil Perkebunan Kelapa  Sawit  Terhadap  Kesejahteraan  Masyarakat. Jiem:  Jurnal  Ilmu  Ekonomi Mulawarman , 3 (4), 1 – 8.
Mukrimaa, S. S., Nurdyansyah, Fahyuni, E. F., YULIA CITRA, A., Schulz, N. D.,
ناسغ , د .,
Taniredja,  T.,  Faridli,  E.  M.,  &  Harmianto,  S.  (2016).  KESEJAHTERAAN KARYAWAN  PERSPEKTIF  MAQASHID  SYARIAH  PADA  PUSAT PENELITIAN KOPI DAN KAKAO. Jurnal Penelitian Pendidikan Guru Sekolah Dasar ,
6 (August), 128.
Musanna, K. (2022). Efektivitas Kerja Sama (Syirkah) Dalam Bentuk Akad Musaqah. Al- Mustashfa: Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah , 7 (1), 74. https://doi.org/10.24235/jm.v7i1.9630
Nita,  S.  V.  (2020).  Kajian  Muzara’ah  dan  Musaqah  (Hukum  Bagi  Hasil  Pertanian  Dalam Islam). Jurnal Qawanin , 4 (2), 236 – 249.
Putri Nuraini, & Andika Pratama. (2022). Mekanisme Bagi Hasil Penggarap Kebun Karet Dengan Pemilik Kebun Perspektif Ekonomi Syariah. Syarikat: Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah , 5 (1), 110 – 116. https://doi.org/10.25299/syarikat.2022.vol5(1).9378
Samantha,  R.,  &  Almalik,  D.  (2019).  Analisis  Sistem  Irigasi  Sawah  Petani  Desa  Punjul Kecamatan Plosoklaten Kabupaten Kediri Perspektif Akad Al-Musaqah. Tjyybjb.Ac.Cn , 3 (2),
58 – 66. http://www.tjyybjb.ac.cn/CN/article/downloadArticleFile.do?attachType=PDF&id =9987
Suardi, D. (2021). Strategi Ekonomi Islam Untuk Kesejahteraan Umat. Islamika : Jurnal Ilmu- Ilmu Keislaman , 20 (02), 68 – 80. https://doi.org/10.32939/islamika.v20i02.693 Wahidmurni, D. (2017). Pemaparan Metode Penelitian Kualitatif . 1 – 17.
Wardani,  D.  R.,  &  Faizah,  S.  I.  (2020).  Kesejahteraan  Petani  Penggarap  Sawah  Pada Penerapan Akad Muzara’Ah Dengan Pendekatan Maqashid Syari’Ah Di Tulungagung.
Jurnal Ekonomi Syariah Teori Dan Terapan , 6 (7), 1450. https://doi.org/10.20473/vol6iss20197pp1450-1461