## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2014. Vol.1. No.1
©2014 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## AGAMA DAN FUNGSINYA DALAM KEHIDUPAN UMAT MANUSIA
Oleh: Ahmad Asir Universitas Islam Madura (UIM) Pamekasan Email: Asirahmad@yahoo.co.id

## Abstract
Religion  is  an  extremely  important  requirement  for  humans,  whether consciously  or  not,  every  human  being  must  need  religion.  man  is  a  weak  man. This  is  proven  by  the  limited  human  mind.  so  that  every  man  needs  a  mighty Essence everything to serve as a place to complain about any concerns. religion of Islam is the religion falsifies previous religions. sources of Islamic law are the Qur'an, al-hadith, and al ijtihad. In today's age of globalization, especially with the  advancement  of  information  technology,  human  morality  is  increasingly alarming. At times like this the human condition will leave the scholars as a place to pick science. This is because the things that become problems can be resolved with proper exit. But we need to realize is not always accessible material that is true and can be accounted for, because it did not rule makers sites are the ones who want to mislead Muslims.
Kata kunci: Agama, Kehidupan Umat Manusia

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2014. Vol.1. No.1
©2014 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## A. Pedahuluan
Agama  merupakan  suatu  hal yang  harus  di  ketahui  makna  yang terkandung  di  dalamnya,dan  agama tersebut  berpijak  kepada  suatu  kodrat kejiwaan  yang  berupa  keyakinan, sehingga  dengan  demikian,  kuat  atau rapuhnya  Agama  bergantung  kepada sejauhmana  keyakinan  itu  tertanam dalam jiawa. 1 Oleh karena itu, dengan mengetahui  makna  yang  terkandung di  dalam  agama,  makaorang  yang beragama  tersebut  dapat  merasakan kelembutan  dan  ketenangan  yang dapat  kita  ambil  dari  ajaran  agama tersebut.Sehingga dalam mengemukakan  definisi  dari  agama, maka  di  perlukan  suatu  pemikiran yang  cermat,  sebab  perkaran  ini bukan  perkara  yang  mudah  dan gampang untuk dilakukan.
Orang  barat  lebih  melihat agama  sebagai  suatu  fenomena  yang tampak pada para pemeluk agama itu sendiri,  karena  sejak  dulu  mereka telah  mengembangkan  suatu  metode yang hanya melihat sesuatu itu secara realistis  saja  atau  yang  nampak  saja dalam  kacamata  kehidupan  social manusia.
Berbagai pendekatan-
pendekatan  telah  dilakukan  oleh  para ahli  peneliti  Agama.Salah  satunya adalah  para  ahli  psikologi  misalnya, memandang  bahwa  agama  sebagai suatu realitas, karena agama yang ada hubungan antara lingkungan yang ada di  luar  diri  manusia  dengan  sesuatu yang  ada  di  dalam  diri  manusia  itu sendiri.Salah  satu  tokoh  psikologi, seperti Sigmund Freud yang memandang  bahwa  agama  berfungsi sebagai  ketidak  mampuan  seorang manusia  dalam  menghadapi  suatu kekuatan, dimana kekuatan itu adalah kekuatan  dari  dalam  dirinya  dan
1 Joesef  Sou’yb, Agama-agama  Besar  di  Dunia, (Jakarta, Pustaka al-Husna, 1983), 16.
kekuatan  alam  yang  ada  di  luar dirinya.Freud juga memandang bahwa  agama  sebagai  sebuah  fantasi atau mimpi-mimpi belaka. Pandangan Freud ini membuat Ia dijuluki sebagai anti  agama  (ateis).  Karena  iasecara gamblang  memandang  agama  bukan sebagai  sesuatu  yang  harus  di  anut, tetapi  Ia  lebih  memandang  agama sebagai suatu fantasi belaka.
Lain  lagi  dengan  pendekatan yang di utarakan oleh sosiolog.Mereka  menganggap  bahwa agama  merupakan  suatu  fenomena sosial  yang  dapat  dilihat  dari  tingkah laku  para  pemeluk  agama  dan kelembagaan dalam agama.Pakar sosisolog
Emile Durkheim,
berpendapat bahwa agama merupakan suatu  pengalaman  yang  didapat  dari hal-hal  yang  sakral  yang  dipercayai dan  dihormati.Selanjutnya  pemikiran ini  disebut  dengan  pemikiran  yang mengarah  ke  greja.Dalam  hal  ini, Emile  Durkheim  hanya  memihak agama  dari  dua  sisi  saja  yaitu pengalaman  dan  kepercayaan,  oleh karena itu definisi yang dikemukakan oleh Durkheim tidak mewakili definisi dari agama secara keseluruhan  sehingga  hal  tersebut melahirkan beberapa pertanyaan yang timpang bagi para pengkaji agama.Dengan  demikian,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  pencarian  suatu definisi  dari  agama  yang  dapat mewakili  semua  agama  merupakan hal  yang  sulit.Oleh  karena  itu,  upaya untuk  menemukan  suatu  definisi tentang agama yang mencakup keseluruhan  agama  merupakan  hal yang  sulit  untuk  didapatkan.Maka pengertian  agama  dalam  pandangan- pandangan  ini  akan  dirujukkan  ke pengertian agama menurut pandangan agama islam, yaitu ketentuan ketuhanan  yang  di  jadikan  panutan bagi pemeluknya dan dapat mengantarkan pemeluknya pada

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2014. Vol.1. No.1
©2014 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
kebahagiaan  di  dunia  maupun  di akhirat.

## A. Pembahasan

## 1. Pengertian Agama
Agama  adalah  ajaran yang  berasal  dari  Tuhan  atau hasil  renungan  manusia  yang terkandung dalam kitab suci yang turun  temurun  diwariskan   oleh suatu generasi ke generasi dengan  tujuan  untuk  memberi tuntunan  dan  pedoman  hidup bagi  manusia  agar  mencapai kebahagiaan  di  dunia  dan  di akhirat yang di dalamnya mencakup  unsur  kepercayaan
kepada  kekuatan  gaib yang selanjutnya  menimbulkan  respon emosional  dan  keyakinan  bahwa kebahagiaan hidup tersebut tergantung pada adanya hubungan  yang  baik  dengan kekuatan gaib tersebut.
Agama dari Bahasa Sansekerta  yang  terdiri  dari  kata “A” tidak dan
“gama”
kacau.Agama  adalah  peraturan yang  menghindarkan  manusia dari  kekacauan  serta  mengantar mereka  hidup  dalam  keteraturan dan ketertiban.Bahasa Bali Agama=  aturan  yang  mengatur hubungan manusia dengan Tuhan. Igama= Hubungan manusia  dengan  Tuhan/Dewa. Ugama= Hubungan manusia dengan  sesamanya.  Bahasa  Arab
= Din = menggambarkan hubungan  antara  dua  pihak  yang satu  lebih  tinggi  kedudukannya dari yang lain. 2 Pengakuan
terhadap adanya hubungan manusia dengan kekuatan gaib yang harus dipatuhi.Mengikatkan  diri  pada
2 http://life-blogdz.blogspot.com/2012/10/definisi- agama-islam.html
suatu bentuk hidup yang mengandung  pengakuan  pada suatu sumber yang berada di luar diri manusia yang mempengaruhi perbuatan-perbuatan manusia. Kepercayaan kepada suatu kekuatan gaib yang menimbulkan cara  hidup  tertentu.  Suatu  sistem tingkah  laku    yang  berasal  dari kekuatan gaib. Pengakuan terhadap adanya kewajiban- kewajiban yang diyakini bersumber dari kekuatan gaib.Selain itu, kata agama berasal dari bahasa sanskerta "A" berarti  tidak;  "GAMA"  berarti kacau.Sehingga  agama  berarti tidak  kacau.Atau  dapat  diartikan suatu  peraturan  yang  bertujuan untuk mencapai kehidupan manusia  ke  arah  dan  tujuan tertentu. Dilihat dari sudut pandang kebudayaan, agama dapat  berarti  sebagai  hasil  dari suatu  kebudayaan,  dengan  kata lain agama diciptakan oleh manusia  dengan  akal  budinya serta  dengan  adanya  kemajuan dan perkembangan budaya tersebut serta peradabanya. Bentuk penyembahan Tuhan terhadap  umatnya  seperti  pujian, tarian,  mantra,  nyanyian  dan yang  lainya,  itu  termasuk  unsur kebudayaan. 3
Sehingga  pada  sudut pandang  dari  pengertian  Agama yang ini semakin maju peradaban manusia  maka  agama  juga  akan mengalami kemajuanya. sedangkan  jika  dilihat  dari  sudut pandang  sosiologi,  agama  adalah salah  satu  tindakan  pada  suatu sistem  kemasyarakatan  (sosial) yang terdapat pada diri seseorang tentang  kepercayaan  terhadap
3 Moqsith  Ghazali. Argumen  Pluralisme  Agama . (Jakarta, Kata Kita:2009).29.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2014. Vol.1. No.1
©2014 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
kekuatan  tertentu  (magis  atau spiritual)  serta  berfungsi  untuk perlindungan  dirinya  dan  orang lain.
Sedangakn Agama Islam adalah  agama  Allah,  dari  Allah dan  milik  Allah.Diamanatkan kepada  umat  pengikut  utusan Allah.  Jadi,  sejak  jaman  Nabi Adam,  Musa,  dan  Isa  agama Allah  adalah  Islam,  meskipun sekarang  agama  Yahudi  diklaim sebagai  agama  yang  dibawa  oleh Musa  begitu  juga  dengan  ajaran Kristen,  diklaim  sebagai  ajaran yang  dibawa  oleh  Isa.  Padahal sebenarnya  ajaran  yang  dibawa oleh Musa dan Isa untuk masalah akidah  adalah  sama,  sama-sama mengesakan Allah, hanya berbeda  dalam  hal  syara’  yang lain.  Jadi,  makna  Islam  dapat dipersempit  lagi  sebagai  agama yang  diamanatkan  kepada  umat pengikut  Rasulullah,  Muhammad SAW.Agama,  dalam  hal  ini adalah  Islam  (ملاسا)   berasal  dari kata-kata:  salam  (ملاس)  yang berarti  damai  dan  aman  salamah (ةملاس)  berarti  selamat  istilah islaam  (ملاسلاا)  sendiri  berarti penyerahan  diri  secara  mutlak kepada Allah SWT untuk memperoleh  ridho-Nya  dengan mematuhi  perintah  dan  larangan- Nya. 4
Agama Islam terdiri atas akidah  dan  syariat:  akidah  atau kepercayaan  (ilmunya)  syariat peribadatan syariat akhlak
(moral)  dan  muamalah  Islam adalah  satu-satunya  agama   yang benar dan dibenarkan serta diakui oleh Allah SWT, dalam
4 Achmad  Gholib,  MA  . Study  Islam,  Pengantar Memahami  Agama,  al-Qur’an  al  Hadits  dan Sejarah Peradaban Islam . (Jakarta, Faza Media:2006).12
firmannya: “Barangsiapa mencari  agama  selain  agama Islam,  Maka  sekali-kali  tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya,  dan  Dia  di  akhirat
Termasuk orang-orang yang rugi.” (QS. Ali Imran; 85). 5
Tidak  sah  keislaman seseorang  kecuali  sempurna  dua hekekat  yang  penting:  mengenal
Allah dan tidak mempersekutukannya patuh
kepad  perintah  dan  larangan Allah  yang  perlu  dicatat  oleh seluruh  manusia  dan  terutama kaum  yang  memandang  Islam sebagai  agama  yang  penuh  akan kekerasan,  bahwa  sebenarnya Islam  adalah  agama  yang  datang dengan  penuh  kedamaian  bukan disamapaikan dengan pedang tapi dengan  perkataan  yang  lembut. Bahkan Islam sendiri menghargai dan  melindungi  mereka  yang tidak mau mengikuti ajaran Islam selama mereka tidak
mengganggu dan memantik permusuhan dengan Islam.
2. Ruang Lingkup Agama Dalam  sebuah  agama terdapat  beberapa  ruang  lingkup dan  itu  menjadi  pedoman  pokok bagi  agama  tersebut  antara  lain adalah:
a. Keyakinan  ( credial ), yaitu keyakinan akan adanya sesuatu  kekuatan  supranatural yang  diyakini  mengatur  dan mencipta alam.
b. Peribadatan ( ritual) , yaitu tingkah  laku  manusia  dalam berhubungan dengan kekuatan supranatural  tersebut  sebagai konsekuensi  atau  pengakuan dan ketundukannya.
5 Kementerian  Agama, Al-Qur’an  dan  terjemah (Jakarta, Balaipustaka: 2010)

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2014. Vol.1. No.1
©2014 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
c. Sistem  nilai  yang  mengatur hubungan  manusia  dengan manusia  lainnya  atau  alam semesta yang dikaitkan dengan keyakinan nya tersebut. 6 Dalam  sebuah  agama terdapat  beberapa  unsur  dan  itu menjadi  pedoman  pokok  bagi agama tersebut antara lain adalah:
a. Adanya  keyakinan  pada  yang gaib,
b. Adanya  kitab  suci  sebagai pedoman,
c. Adanya Rasul pembawanya,
d. Adanya  ajaran  yang  bisa dipatuhi,
e. Adanya  upacara  ibadah  yang standar. 7
Secara  garis  besar  ruang lingkup  Islam  terbagi  atas  tiga bagian yaitu:
a. Hubungan  manusia  dengan penciptanya  (Allah  SWT),
sebagaimana Firman Allah:“ Dan aku tidak menciptakan  jin  dan  manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku ”  (QS.  Az Zariyat:  56).  Selain  itu  firman Allah:  “ Padahal  mereka  tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan  ketaatan  kepada-
Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan
menunaikan  zakat;  dan  yang demikian  Itulah  agama  yang lurus. ” (QS. Al Bayyinah: 5)
b. Hubungan  manusia  dengan manusia, Agama Islam
memiliki konsep-konsep dasar
6 Mujahid  Abdul  Manaf. Ilmu  Perbandingan Agama .  (Jakarta,  PT  RajaGrafindo  Persada:1994), 20.
7 http://penaraka.blogspot.com/2012/04/pengertian- agama.html
mengenai kekeluargaan,
kemasyarakatan,  kenegaraan, perekonomian  dan  lain-lain. Konsep dasar tersebut memberikan gamabaran tentang ajaran yang berkenaan dengan:  hubungan  manusia dengan  manusia  atau  disebut pula sebagai ajaran kemasyarakatan. Seluruh
konsep  kemasyaraktan  yang ada  bertumpu  pada  satu  nilai,
yaitu  saling  menolong  antara sesama  manusia.  “ dan  tolong- menolonglah kamu dalam
(mengerjakan)  kebajikan  dan takwa,  dan  jangan  tolong- menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. dan bertakwalah kamu kepada
Allah,  Sesungguhnya  Allah
Amat  berat  siksa-Nya .”  (QS.
Al Maidah: 2), Manusia diciptakan  Allah  terdiri  dari laki-laki dan perempuan. Mereka  hidup  berkelompok berbangsa-bangsa dan bersuku-suku.  Mereka  saling membutuhkan dan saling mengisi sehingga manusia juga  disebut  makhluk  sosial, manusia  selalu  berhubungan satu sama lain. Demikian pula keragaman  daerah  asal.  Tidak pada  tempatnya  andai  kata diantara mereka saling membanggakan  diri.  Sebab kelebihan  suatu  kaum  bukan terletak  pada  kekuatannya, kedudukan  sosialnya,  warna kulit,  kecantikan/ketempanan atau jenis kelamin. Tapi Allah menilai manusia dari takwanya.
c. Hubungan  manusia  dengan makhluk lainnya atau lingkungannya, Seluruh benda-benda  yang  diciptakan oleh  Allah  yang  ada  di  alam

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2014. Vol.1. No.1
©2014 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
ini  mengandung  manfaat  bagi manusia. Alam raya ini berwujud  tidak  terjadi  begitu saja,  akan  tetapi  diciptak  oleh
Allah  dengan  sengaja  dan dengan  hak.  “ Tidakkah  kamu perhatikan, bahwa Sesungguhnya Allah telah menciptakan  langit  dan  bumi
dengan  hak? ”  (QS.  Ibrahim;
19),  Manusia  dikaruniai  akal (sebagai salah satu kelebihannya), dia juga sebagai  khalifah  di  muka bumi, namun demikian manusia  tetap  harus  terikat dan tunduk pada hukum Allah. Alam  diciptakan  oleh  Allah dan diperuntukkan bagi
kepentingan manusia. 8
3. Mengapa Manusia Beragama
Pada  dasarnya  manusia
memiliki keterbatasan pengetahuan  dalam  banyak  hal, baik  mengenai  sesuatu  yang tampak  maupun  yang  gaib,  dan juga keterbatasan
dalam memprediksi  apa  yang  akan terjadi  pada  diri  nya  dan  orang lain, dan sebagainya. Oleh karena keterbatasan  itulah  maka  manusia perlu  memerlukan  agama  untuk membantu dan memberikan pencerahan  spiritual  kepada  diri nya.Manusia membutuhkan agama tidak sekedar untuk kebaikan  diri  nya  di  hadapan
Tuhan saja, melainkan juga untuk membantu dirinya
dalam
menghadapi bermacam-macam problema  yang  kadang-kadang
tidak  dapat  dipahami  nya.  Di sinilah  manusia  diisyaratkan  oleh diri dan alam nya bahwa Zat yang lebih  unggul  dari  diri  nya,  Yang Maha Segala-galanya, seperti
8 Syamsu  Yusuf  LN,  M.Pd.. Psikologi  Belajar Agama .Pustaka Bani Qurais. Bandung. 2003.
yang dijelaskan oleh para antropolog bahwa agama merupakan respons terhadap kebutuhan untuk mengatasi kegagalan  yang  timbul  akibat ketidakmampuan  manusia  untuk memahami kejadian-kejadian atau peristiwwa-peristiwa  yang  rupa- rupa  nya  tidak  dapat  diketahui dengan tepat. 9
Selain daripada itu agama  juga  memberi  isyarat kepada  manusia  dan  alam  bahwa ada  Zat  yang  lebih  unggul,  Zat Yang  Maha  Segala-galanya,  yang disitu  manusia  perlu  bersandar kepad Dia melalui medium agama.  Dengan  kata  lain  perlu bersandar dan berpasrah (tawakal) kepada Dia melalui agama karena agama  menjadi  tempat  bagi  kita untuk mengadu dan berkomunikasi  dengan  Tuhan.
Kepasrahan  kita  kepada  Tuhan didasarkan  pada  suatu  ajaran bahwa manusia hanya bisa berusaha, Tuhan yang menentukan. 4. Fungsi Agama dalam Kehidupan
a. Sebagai  Pembimbing  Dalam Hidup, Pengendali utama kehidupan  manusia  adalah kepribadiannya yang
mencakup segala unsure pengalaman  pendidikan  dan keyakinan  yang  didapatnya sejak  kecil.  Apabila  dalam pertumbuhan seseorang terbentuk  suatu  kepribadian yang harmonis, di mana segala unsur  pokoknya  terdiri  dari pengalaman
yang
menentramkan jiwa maka dalam  menghadapi  dorongan
9 Nurcholish  Madjid, Islam,  Kemodernan  dan Keindonesiaan. (Bandung,  PT  Mizan  Pustaka: 2008.),45.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2014. Vol.1. No.1
©2014 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
baik  yang  bersifat  biologis ataupun  rohani  dan  sosial akanmampu menghadapi dengan tenang.
b. Penolong  Dalam  Kesukaran, Orang yang kurang yakin akan agamanya  (lemah  imannya)
akan menghadapi cobaan/kesulitan  dalam  hidup dengan pesimis, bahkan cenderung  menyesali  hidup dengan berlebihan dan menyalahkan  semua  orang.
Beda  halnya  dengan  orang yang  beragama  dan  teguh imannya,  orang  yang  seperti ini  akan  menerima  setiap cobaan  dengan  lapang  dada.
Dengan keyakinan bahwa setiap  cobaan  yang  menimpa dirinya  merupakan  ujian  dari tuhan  (Allah)  yang  harus dihadapi  dengan  kesabaran karena Allah memberikan cobaan kepada hambanya sesuai dengan kemampuannya.  Selain  itu, barang  siapa  yang  mampu menghadapi ujian dengan sabar akan ditingkatkan kualitas manusia itu.
c. Penentram  Batin,  Jika  orang yang  tidak  percaya  akan kebesaran  tuhan  tak  peduli orang  itu  kaya  apalagi  miskin pasti  akan  selalu  merasa gelisah.  Orang  yang  kaya takut  akan  kehilangan  harta kekayaannya  yang  akan  habis atau  dicuri  oleh  orang  lain, orang  yang  miskin  apalagi, selalu  merasa  kurang  bahkan cenderung  tidak  mensyukuri hidup.  Lain  halnya  dengan orang  yang  beriman,  orang kaya  yang beriman tebal tidak akan gelisah memikirkan harta kekayaannya.  Dalam  ajaran Islam  harta  kekayaan  itu
merupakan  titipan  Allah  yang didalamnya terdapat hak orang-orang  miskin  dan  anak yatim  piatu.  Bahkan  sewaktu- waktu  bisa  diambil  oleh  yang maha berkehendak, tidak mungkin  gelisah.  Begitu  juga dengan  orang  yang  miskin yang  beriman,  batinnya  akan selalu  tentram  karena  setiap yang  terjadi  dalam  hidupnya merupakan  ketetapan  Allah dan yang membedakan derajat manusia dimata Allah bukanlah  hartanya  melainkan keimanan dan ketakwaannya.
d. Pengendali Moral, Setiap manusia  yang  beragama  yang beriman  akan  menjalankan setiap ajaran agamanya.
Terlebih  dalam  ajaran  Islam, akhlak amat sangat diperhatikan  dan  di  junjung tinggi  dalam  Islam.  Pelajaran moral  dalam  Islam  sangatlah tinggi,  dalam  Islam  diajarkan untuk menghormati orang lain, akan  tetapi  sama  sekali  tidak diperintah untuk meminta dihormati.  Islam  mengatur hubungan  orang  tua  dan  anak dengan  begitu  indah.  Dalam Al-Qur’an  ada  ayat  yang berbunyi:  “dan  jangan  kau ucapkan  kepada  kedua  (orang tuamu)  uf!!”  Tidak  ada   ayat yang  memerintahkan  kepada manusia  (orang  tua)  untuk minta  dihormati  kepada  anak. Selain itu Islam juga mengatur semua  hal  yang  berkaitan dengan  moral,  mulai  dari berpakaian,
berperilaku,
bertutur kata hubungan manusia  dengan  manusia  lain ( hablum minannas atau hubungan sosial). Termasuk di dalamnya  harus  jujur,  jika seorang  berkata  bohong  maka

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2014. Vol.1. No.1
©2014 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
dia  akan  disiksa  oleh  api neraka. Ini hanya contoh kecil peraturan Islam yang berkaitan dengan moral. Masih  banyak  lagi  aturan Islam  yang  berkaitan  dengan tatanan  perilaku  moral  yang baik, namun tidak dapat sepenuhnya dituliskan disini. 10
5. Klasifikasi Agama
Sumber terjadinya
agama  dapat  dibedakan  menjadi dua kategori yaitu:
a. Agama  samawi  atau  agama dari  langit,  yang  diperoleh melalui  Wahyu  Illahi  (Islam, Kristen, Yahudi).
b. Agama  Wa'i  atau  disebut  juga agama  bumi,  yaitu  agama budaya  yang  timbul  akibat kekuatan  didalam  pikiran  atau akal  budi  seseorang  atau masyarakat  (Hindu,  Buddha, Konghuchu,  dan  aliran  agama atau kepercayaan lainya).
Suatu kepercayaan dapat dikatakan  sebagai  Agama  apabila mengandung  tiga  unsur  yaitu;
manusia, penghambaan dan Tuhan.Karena maksud dari agama adalah penghambaan manusia kepada Tuhannya.
Ditinjau  dari  sumbernya klasifikasi  agama  dibagi  dua, yaitu  agama  wahyu  dan  agama bukan wahyu.
a. Agama wahyu (revealed religion)  adalah  agama  yang diterima  oleh  manusia  dari Allah  Sang  Pencipta  melalui malaikat Jibril dan disampaikan  serta  disebarkan oleh  Rasul-Nya  kepada  umat manusia. Wahyu-wahyu dilestarikan  melalui  Al  Kitab,
suhuf (lembaran-lembaran
10 Ahmad  Miftah  Fathoni, Pengantar  Studi  Islam, (Semarang, Gunung Jati:2001),29.
bertulis) atau ajaran lisan.Agama wahyu menghendaki  iman  kepada Tuhan Pemberi wahyu, kepada rasul-rasul  penerima  wahyu dan kepada kitab-kitab kumpulan wahyu serta pesannya  disebarkan  kepada seluruh umat manusia,
b. Agama  bukan  wahyu  (agama budaya/  cultural  religion  atau natural  religion) bersandar semata-mata  kepada  ajaran seorang manusia yang dianggap memiliki pengetahuan tentang kehidupan dalam berbagai aspeknya  secara  mendalam. Contohnya agama Budha yang berpangkal pada ajaran Sidharta Gautama dan Confusianisme yang berpangkal  pada  ajaran  Kong Hu Cu. Perbedaan  kedua  jenis
agama ini dikemukakan Al Masdoosi  dalam  LivingReligious of the World sebagai berikut : a. Agama  wahyu  berpokok  pada konsep keesaan Tuhan sedangkan agama bukan wahyu tidak demikian,
b. Agama wahyu beriman kepada Nabi, sedangkan agama bukan wahyu tidak.
c. Dalam  agama  wahyu  sumber utama  tuntunan  baik  dan buruk  adalah  kitab  suci  yang diwahyukan, sedangkan agama bukan wahyu kitab suci tidak penting.
d. Semua  agama  wahyu  lahir  di Timur Tengah, sedangkan agama  bukan  wahyu  lahir  di luar itu.
e. Agama wahyu lahir di daerah- daerah  yang  berada  di  bawah pengaruh ras semetik.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2014. Vol.1. No.1
©2014 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
f. Agama  wahyu  sesuai  dengan ajarannya adalah agama misionari,  sedangkan  agama bukan wahyu agama
misionari.
g. Ajaran agama wahyu jelas dan tegas, sedangkan agama bukan wahyu kabur dan elastis.
h. Agama  wahyu  memberikan arah  yang  jelas  dan  lengkap baik  aspek  spritual  maupun material,  sedangkan  agama bukan  wahyu  lebih  menitik beratkan kepada aspek spritual saja,  seperti  pada  Taoisme, atau  pada  aspek  material  saja seperti pada Confusianisme.

## B. Penutup
Agama merupakan suatu
kebutuhan yang teramat sangat penting  bagi  manusia,  disadari  atau tidak, setiap manusia pasti
membutuhkan agama.manusia
merupakan  manusia  yang  lemah.  ini terbukti  dengan  akal  manusia  yang terbatas.  sehingga  setiap  manusia membutuhkan dzat yang maha segala- galanya  untuk  dijadikan  sebagai tempat untuk mengadu segala kegelisahannya.  agama  islam  adalah agama  penyempurna  agama-agama terdahulu. sumber-sumber hukum islam  adalah  Al  quran,  al  hadits,  dan al ijtihad. Pada zaman globalisasi sekarang ini, terutama dengan adanya kemajuan teknologi informatika,
moral  manusia  semakin  hari  semakin memprihatinkan.  Pada  kondisi  zaman seperti ini manusia
akan meninggalkan  para  ulama  sebagai tempat  untuk  memetik  ilmu.  Hal  ini dikarenakan  hal-hal  yang  menjadi permasalahan  dapat  ditemukan  jalan keluar  dengan  secara  tepat.Namun yang  perlu  disadari  adalah  tidak selamanya  bahan  yang  diakses  itu adalah benar dan dapat
dipertanggungjawabkan,  karena  tidak menutup  kemungkinan  para  pembuat situs-situs  adalah  orang-orang  yang hendak menyesatkan umat Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Sou’yb,  Joesef, Agama-agama  Besar  di Dunia, Jakarta, Pustaka al-Husna, 1983.
Ghazali,  Moqsith, Argumen  Pluralisme Agama, Jakarta, Kata Kita:2009. Gholib,  Achmad, Study  Islam,  Pengantar Memahami  Agama,  al-Qur’an  al Hadits  dan  Sejarah  Peradaban Islam , Jakarta, Faza Media:2006.
Kementerian  Agama, Al-Qur’an  dan
terjemah ,  Jakarta,  Balaipustaka:
2010. Abdul Manaf, Mujahid. Ilmu
Perbandingan  Agama ,  Jakarta, PT RajaGrafindo Persada:1994.
Yusuf  LN,  Syamsu, Psikologi  Belajar
Agama .Pustaka Bani Qurais. Bandung. 2003.
Madjid,  Nurcholish, Islam,  Kemodernan dan Keindonesiaan. Bandung, PT Mizan Pustaka: 2008. Miftah  Fathoni,  Ahmad, Pengantar  Studi
Islam, Semarang, Gunung Jati:2001. http://penaraka.blogspot.com/2012/04/pen gertian-agama.html. http://life- blogdz.blogspot.com/2012/10/defi nisi-agama-islam.html.