## Pengelolaan Wakaf Produktif Tanah Sawah Di Yayasan Islam Pondok Pesantren Miftahul Jannah Jatibaru Kecamatan Jatisari Karawang
Tetep Komarudin 1 , Ahmad Damiri 2 , Jalaludin 3
1 KUA Kotabaru Cikampek Karawang
2 UIN Sunan Gunung Djati Bandung
3 STIE Syariah Indonesia Purwakarta Jl. Veteran No 150-152 Purwakarta 41118 Jawa Barat Indonesia
1 tetepkomarudin@gmail.com
2 ahmad.damiri86@gmail.com
3 jalaludin@sties-purwakarta.ac.id
Abstrak- Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana  sistem pengelolaan wakaf produktif  tanah  sawah  di  Yayasan  Islam  Pondok  Pesantren  Miftahul  Jannah  Jatibaru  Kecamatan Jatisari Karawang, dan bagaimana penyaluran hasil dari pengelolaan wakaf produktif tanah sawah di Yayasan Islam Pondok Pesantren Miftahul Jannah. Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian lapangan (field research) , adapun pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan deskriptif-kualitatif. Nadzir sebagai  pengelola  wakaf  dalam  rangak  melindungi  aset  harta  wakaf, nadzir melakukan  pembuatan  Akta  Ikrar  Wakaf  (AIW)  ke  PPAIW  supaya  mempunyai  kekuatan hukum  sesuai  dengan  peraturan  perundang-undangan. Nadzir dalam  mengelola  wakaf  tanah  sawah dengan  cara  disewakan  dan  dalam  penentuan  penyewaannya  menggunakan  sistem  sewa  pertahun (model sewa jangka panjang dan hukr ), dalam prinsip pembayarannya secara langsung atau tunai untuk jangka waktu satu tahun. Pengelola wakaf belum pernah melaporkan pengelolaan wakaf kepada pihak pemerintah atau pihak terkait dikarenakan tidak mengerti jalur atau tata cara pelaporannya. Dalam pola pengelolaannya  masih  termasuk  dalam  pola  pengelolaan  wakaf  tradisional  konsumtif.  Hasil  dari pengelolaan  wakaf  tanah  sawah  di  peruntukan  untuk  operasional  pondok  pesantren  dan  untuk perbaikan  atau  renovasi  ringan  di  pondok  pesantren,  dengan  pembagian  50%  untuk  perbaikan  atau renovasi  ringan  pondok  pesantren  dan  50%  untuk  biaya  operasional  pondok  pesantren.  Biaya operasional dibagi  diperuntukannya   75% untuk  honor dewan  guru dan 25% untuk  kebutuhan Alat Tulis Kantor.

## Kata Kunci: Pengelolaan, Wakaf Produktif Tanah Sawah.
Abstract - The purpose of this researech is to find out how the productive waqf management system of paddy land at the islamic fondation Miftahul Jannah Islamic Boarding School in Jatibaru District Jatisari Karawang, and how the distribution of results from productive waqf  management of paddy land at the islamic fondation Miftahul Jannah Islamic Boarding School. Type of research used is field research, us for the  approach used in  this study  is a descriptive-qualitative approach. Nadzir as the manager of waqf in the form of protecting waqf assets, nadzir made the Akta Ikrar Wakaf (AIW) to PPAIW so that have legal power in accordance with statutory regulation. In its management, nadzir uses the anual rental system (long-term rental model and  hukr), in principle the payment is direct or cash for year. Waqf manager has never reported the management of waqf to the government or related parties because it does not understand the path or procedures for reporting. Management pattern is still included in the traditional consumptive waqf management pattern. The results of the management of waqf land are approved for boarding operation and for boarding improvements or revairs in school hostels, with a 50% share for the repairs or renovations of boarding schools and 50% for operational costs. Operational cost are divided 75% for the honorarium of the teacher council and 25% for the need of the Office Stationery.
Key Words: Management, Productive Wakaf Paddy Land

## I. PENDAHULUAN
Wakaf  adalah  perbuatan  hukum  seseorang atau  kelompok  orang  atau  badan  hukum  yang memisahkan  sebagian  dari  benda  miliknya  dan melembagakannya  untuk  selama-lamanya  guna kepentingan ibadah atau keperluan lainnya sesuai dengan  ajaran  Islam.  (Departemen  Agama  RI, 1992)  Dengan demikian wakaf merupakan istilah keagamaan, hal ini selain sebagai pengabdian diri kepada  Allah  juga  berfungsi  untuk  memelihara rasa sosial sesama umat.
Dari  perspektif  ini  wakaf  termasuk  dalam kelembagaan  bisnis  yang profit  oriented . Selanjutnya terkait pula dengan keuntungan hasil pengelolaan  harta  benda  wakaf  tersebut  tanpa timbal  balik  kepada mauquf  ‘alih .  Biasanya  ini berkaitan  dengan  layanan  sosial,  pengelolaan seperti  ini  termasuk  dalam  kategori  yayasan sosial yang tidak profit oriented .
Hampir  semua  rumah  ibadah,  madrasah, perguruan  tingi  Islam  dan  lembaga  keagamaan Islam  dibangun  di  atas  tanah  wakaf.  Dalam sejarah  Indonesia,  wakaf  telah  dikenal  dan dilaksanakan oleh umat Islam sejak agama Islam masuk  di  Indonesia.  Sebagai  suatu  lembaga Islam, wakaf telah menjadi salah satu penunjang perkembangan  masyarakat.  Jumlah  tanah  wakaf di Indonesia sangat banyak.
Menurut  data  Kementerian  Agama  Republik Indonesia terakhir terdapat  360.062 lokasi tanah wakaf dengan luas 48.529,22 Ha, antara lain yaitu masjid  44.88%,    Musholla  26,11%,    Sekolah 10.52%,    Pesantren  3,32%,  Makam  4.55%  dan sosial  lainnya  8.51%.  (Departemen  Agama  RI, 1992)
Wakaf  produktif,  yaitu  wakaf  harta  yang digunakan  untuk  kepentingan  produksi,  baik dibidang  pertanian,  perindustrian,  perdagangan dan  jasa  yang  manfaatnya  bukan  pada  benda secara  langsung,  tetapi  dari  keuntungan  bersih hasil  pengembangan  wakaf  yang  diberikan kepada  orang-orang  yang  berhak  sesuai  dengan tujuan  wakaf.  Di  sini,  wakaf  produktif  diolah untuk  dapat  menghasilkan  barang  atau  jasa kemudian  dijual  dan  hasilnya  dipergunakan sesuai dengan tujuan wakaf (Departemen Agama RI, 1992).
Peraturan  pemerintah  yang  sampai  saat  ini dijadikan landasan perwakafan tanah milik untuk kepentingan agama Islam Selanjutnya disempurnakan  dalam  Undang-Undang  No.  41 Tahun  2004  tentang  wakaf,  yang  memberikan ruang  lingkup  yang  lebih  luas  terhadap perkembangan  praktik  perwakafan  di  Indonesia yang kemudian disusul dengan diterbitkannya PP No.  42  Tahun  2006.  Kemudian  dilanjutkan dengan  dibentuknya  Badan  Wakaf  Indonesia (BWI)  sebagai  lembaga  yang  berdiri  secara independen dan secara khusus mengurus tentang perwakafan  yang  ada  di  Indonesia.  Pelaksanaan wakaf secara produktif telah di atur dalam pasal 43 ayat (2) UU No. 41 Tahun 2004 tentang wakaf yang berbunyi “Pengelolaan dan pengembangan harta  benda  wakaf  dilakukan  secara  produktif”. Penjelasan dari pasal tersebut berbunyi :
“Dengan  cara  pengumpulan,  investasi, penanaman  modal,  produksi,  kemitraan,  perda- gangan,  agrobisnis,  pertambangan,  perindus- trian,  pengembangan  teknologi,  pembangunan gedung,  apartemen,  rumah  susun,  pasar swalayan,  pertokoan,  perkantoran,  sarana pendidikan,  sarana  kesehatan,  dan  usaha  yang tidak bertentangan dengan syari’ah”.
Didalam  pengelolaannya  wakaf  produktif terdapat pembiayaan, baik dalam model pembiayaan  proyek  wakaf  produktif  secara tradisional maupun institusional.(Mundzir Qahaf, 2005) Salah satu contohnya praktek pengelolaan pembiayaan wakaf produktif yang ada di Yayasan Islam Pondok Pesantren Miftahul Jannah.
Penulis  memilih  Yayasan  Islam  Pondok Pesantren  Miftahul  Jannah  sebagai  objek penelitian  karena  Pondok  Pesantren  Miftahul Jannah  adalah  salah  satu  pesantren  dari  14 pesantren  yang  ada  di  Kecamatan  Jatisari Kabupaten  Karawang  dan  merupakan  pondok pesantren yang paling maju dibandingkan dengan pesantren yang lain, dan pengelolaan tanah wakaf yang  ada  di  Yayasan  Islam  Pondok  Pesantren Miftahul  Jannah  bisa  dibilang  cukup  besar,  dari data  yang  penulis  himpun  sendiri,  luas  tanah wakaf yang ada yaitu sebanyak 19.050 m2  yang terdiri  dari  tanah  sawah  14.200  m2  dan  tanah darat  4.850  m2.  (Departemen  Agama  RI,  1992)
Pondok  Pesantren  Miftahul  Jannah  merupakan tanah  wakaf  dari  masyarakat  yang  sukarela mewakafkan  tanahnya  untuk  mengembangkan pesantren.  Adapun  hasil  dari  wakaf  tersebut  di peruntukan  untuk  operasional  pesantren  dan kesejahtraan guru pesantren (Kementerian Agama RI, 2013).
Dengan terbentuknya lembaga Yayasan Islam Pondok  Pesantren  Miftahul  Jannah,  perkem- bangan  praktik  perwakafan  yang  mempunyai nilai  produktifitas  yang  tinggi.  Seperti  halnya praktik  perwakafan  dalam  Pengelolaan  dan pengembangan wakaf produktif di Yayasan Islam Pondok  Pesantren  Miftahul Jannah  akan pentingnya  peranan    tanah  wakaf  yang  dimiliki untuk di kembangkan menjadi wakaf yang lebih produktif.  Hal  ini  dapat  dilihat  dengan  adanya tindakan yang dilakukan Pengasuh dan Pengurus Yayasan  Islam  Pondok  Pesantren  Miftahul Jannah tersebut yang berinisiatif untuk mengembangkan  aset  wakaf,  yaitu  ditandai dengan  berdirinya  SMP  IT  di  sekitar  pondok pesantren.
Beranjak dari fenomena tersebut maka penulis merasa  tertarik  meneliti  lebih  lanjut  mengenai pengelolaan wakaf produktif yang beruapa tanah sawah  yang  ada  di  Yayasan  Islam  Pondok Pesantren  Miftahul  Jannah  dengan  mengangkat judul “ Pengelolaan  Wakaf  Produktif  Tanah Sawah  Di  Yayasan  Islam  Pondok  Pesantren Miftahul  Jannah  Jatibaru  Kecamatan  Jatisari Karawang”.
Wakaf secara bahasa berasal dari kata waqafa- yaqifu yang  artinya  berhenti,  lawan  dari  kata istamâra. Kata  ini  sering  disamakan  dengan al- tahbîs atau al- tasbîl yang bermakna al-habs ‘an tasarruf, yakni  mencegah  dari mengelola (Mundzir Qahaf, 2005).
Wakaf menurut istilah adalah penahanan harta yang diambil manfaatnya tanpa musnah seketika dan  untuk  penggunaan  yang  mubah  serta dimaksudkan  untuk  mendapatkan  ridho  Allah SWT. (K.H. Ade Rosi Fauzan, 2019).
Sementara wakaf dalam Undang-Undang No. 41 Tahun 2004 tentang Wakaf, disebutkan bahwa wakaf  adalah  perbuatan  hukum  wakif  untuk memisahkan  atau  menyerahkan  sebagian  harta benda  miliknya  untuk  dimanfaatkan  selamanya
atau untuk  jangka waktu tertentu sesuai  dengan kepentingannya  guna  keperluan  ibadah  dan kesejahteraan umum menurut syariah. (Kementerian Agama RI, 2013)
Secara  teks  dan  jelas  wakaf  tidak  terdapat dalam Al-Qur’an dan Hadits, namun makna dan kandungan  wakaf  terdapat  dalam  dua  sumber hukum  Islam  tersebut.  Di  dalam  aturan  sering menyatakan  wakaf  dengan  ungkapan  yang menyatakan  tentang  dema  harta (infaq )  demi kepentingan  umum.  Sedangkan  dalam  hadits sering  kita  temui  ungkapan  wakaf  dengan ungkapan  “tahan”  ( habs ).  (K.H.  Ade  Rosi Fauzan, 2019).
Landasan hukum al-Qur’an yang menjelaskan tentang  wakaf  terdapat  dalam  surat  al-Baqarah: ayat 261 dan ali-Imran: ayat 92. Sedangkan dalam Hadits yang menjadi dasar dan dalil wakaf adalah hadits yang menceritakan tentang kisah Umar bin Al-Khattab ketika memperoleh tanah di khaibar. Setelah ia meminta petunjuk Nabi tentang tanah tersebut, Nabi menganjurkan untuk menahan asal tanah dan menyedekahkan hasilnya.
Kata  pengelolaan  dapat  disamakan  dengan manajemen,  yang  berarti  pula  pengaturan  atau pengurusan.  Banyak  orang  yang  mengartikan manajemen sebagai pengaturan, pengelolaan, dan pengadministrasian,dan memang itulah pengertian  yang  populer  saat  ini.  Pengelolaan diartikan sebagai suatu rangkaian pekerjaan atau usaha  yang  dilakukan  oleh  sekelompok  orang untuk  melakukan  serangkaian  kerja  dalam mencapai tujan tertentu.
Manajemen  pengelolaan  menempati  posisi teratas  dan  paling  urgen  dalam  mengelola  harta wakaf.  Karena  wakaf  itu  bermanfaat  atau  tidak, berkembang  atau  tidak  tergantung  pada  pola pengelolaan.  Kita  lihat  saja  pengelolaan  wakaf yang ada sekarang ini, banyak sekali kita temukan harta wakaf tidak berkembang bahkan cenderung menjadi  beban  pengelolaan  atau  malah  tidak terurus,  manajemen  berasal  dari  bahasa  inggris: management dengan  kata  kerja to  manage , diartikan secara umum sebagai mengurusi.
Sebagaimana dikutip Wadjdy dalam bukunya Stoner  mengartikan  manajemen  sebagai  proses perencanaan, pengorganisasian, pengarahan, dan pengawasan  usaha  para  anggota  organisasi
dengan menggunakan sumber daya yang ada agar mencapai tujuan organisasi yang telah ditetapkan. (K.H. Ade Rosi Fauzan, 2019)
Produktif  dalam  arti  bahasa  yaitu  banyak menghasilkan,  bersifat  mampu  berproduksi. Manusia  produktif  secara  definitif  adalah kelompok entrepreneur yang  berciri  antara  lain peka terhadap kebu-tuhan lingkungan sekelilingnya, menguasai informasi dan memiliki dinamika  kreatifitas  yang  tinggi,  sehingga mampu  menciptakan  bukan  hanya  mencari lapangan kerja, menumbuhkan wawasan ekonomi yang luas.
Wakaf  produktif,  yaitu  wakaf  harta  yang digunakan  untuk  kepentingan  produksi,  baik dibidang  pertanian,  perindustrian,  perdagangan dan  jasa  yang  manfaatnya  bukan  pada  benda secara  langsung,  tetapi  dari  keuntungan  bersih hasil  pengembangan  wakaf  yang  diberikan kepada  orang-orang  yang  berhak  sesuai  dengan tujuan  wakaf.  Di  sini,  wakaf  produktif  diolah untuk  dapat  menghasilkan  barang  atau  jasa kemudian  dijual  dan  hasilnya  dipergunakan sesuai dengan tujuan wakaf.
Untuk mengelola wakaf produktif di Indonesia, yang pertama-tama adalah pembentukan  suatu  badan  atau  lembaga  yang mengkoordinasi  secara  nasional  bernama  Badan Wakaf Indonesia. Badan Wakaf Indonesia (BWI) diberikan  tugas  mengembangkan  wakaf  secara produktif  dengan  membina Nadzir secara nasional,  sehingga  wakaf  dapat  berfungsi  untuk meningkatkan  taraf  hidup  masyarakat.  Dalam pasal 47 ayat (2) disebutkan bahwa Badan Wakaf Indonesia  (BWI)  bersifat  independen,  dimana pemerintah dalam hal ini sebagai fasilitator.(Aden Rosadi, 2019)
Pengelolaan  suatu  perwakafan  tidak  dapat dipisahkan  dari  para nadzir .  Hal  ini  disebabkan karena  berkembang  tidaknya  harta  wakaf,  salah satu  diantaranya  sangat  tergantung  pada nadzir . Pengelolaan wakaf kelembagaan nadzir diberikan tugas sebagai berikutg : (K.H. Ade Rosi Fauzan, 2019)
1. Melakukan  pengadministrasian  harta  benda wakaf.
2. Mengelola  dan  mengembangkan  harta  benda wakaf  sesuai  dengan  tujuan,  fungsi  serta peruntukannya.
3. Mengawasi  dan  melindungi  harta  benda wakaf.
4. Melaporkan pelaksanaan tugas kepada BWI. Model  pembiayaan  jaman  sekarang  ini  tetap harus  berdasarkan  prinsip  pembiayaan  Islami yang  dikenal  baik.  Dalam  model  pembiayaan harta  wakaf  tradisional,  buku  fikih  klasik mendiskusikan lima model pembiayaan rekontruksi  harta  wakaf,  yaitu:  Pinjaman, Hukr (kon-trak sewa jangka panjang dengan pembayaran lump sum yang cukup besar dimuka), Al-Ijaratain (sewa  dengan  dua  pembayaran), menambah  harta  wakaf  baru  dan  penukaran pengganti (substitusi) harta  wakaf. (Kementerian Agama  RI,  2013)  Dari  kelima  model  ini  hanya penambahan harta wakaf baru yang menciptakan penambahan pada modal wakaf dan peningkatan kepastian    produksi.  Sedang  empat  model  yang lain  banyak  kepada  membiayai  operasional  dan mengembalikan produktifitas semua harta wakaf.
Didalam pola pengelolaan wakaf di Indonesia ada  dua  paradigma  yang  pertama,  paradigma lama  terhadap  pengelolaan  wakaf,  pengelolaan wakaf  menekankan  pada  pentingnya  pelestarian dan  keabadian  benda  wakaf,  paradigma  ini menggunakan management tradisionalis konsumtif.  Yang  ke  dua  paradigma  baru pengelolaan wakaf menekankan pada pemanfaatan  yang  lebih  nyata  tanpa  kehilangan eksistensi  benda  wakaf,  management  yang dipakai  pada  paradigma  ini  yaitu  professional produktif. (Aden Rosadi, 2019)
Adapun maksud dan tujuan dari penelitian ini adalah  untuk  mengetahui  pengelolaan  wakaf produktif tanah sawah  di Yayasan Islam  Pondok Pesantren  Miftahul  Jannah  Jatibaru  Kecamatan Jatisari  Karawang    dan  untuk  mengetahui penyaluran  hasil  dari  pengelolaan  wakaf produktif tanah sawah di Yayasan Islam Pondok Pesantren  Miftahul  Jannah  Jatibaru  Kecamatan Jatisari Karawang.

## II. METODE PENELITIAN
Metode penelitian merupakan suatu ilmu yang membahas tentang cara bagaimana mendapatkan data  untuk  tujuan  dan  kegunaan  tertentu. (Departemen  Agama,  2005)  Pada  Penelitian  ini metode  penelitian  yang  digunakan  adalah field research (penelitian  lapangan),  atau  dapat  pula
dikatakan  sebagai  penelitian  empiris  atau sosiologis.  Penelitian field  research (penelitian lapangan)  menitik  beratkan  pada  hasil-hasil pengumpulan  data  yang  didapatkan  secara langsung di masyarakat, dari para informan atau nara sumber yang telah ditentukan.
Penelitian  ini  dilakukan  di  Yayasan  Islam Pondok  Pesantren  Miftahul  Jannah  yang beralamat di Dusun Krajan 2  Rt 01/ Rw 02  Kaum Desa  Jatibaru  Kecamatan  Jatisari    Kabupaten Karawang.  Adapun  pendekatan  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan deskriptif- kualitatif.  Penelitian  deskriptif  adalah  suatu penelitian  yang  bertujuan  untuk  membuat deskripsi  atau  gambaran  atau  lukisan  secara sistematis mengenai suatu fenomena yang terjadi di  masyarakat.  (Kementerian  Agama  RI,  2013) Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggambarkan sistem  pengelolaan  dan  peruntukan  hasil  wakaf produktif di Yayasan Pondok Pesantren Miftahul Jannah.
Sumber data adalah hal yang paling utama dan juga yang paling penting dalam sebuah penelitian. Dilihat  dari sumbernya  pengumpulan data dapat menggunakan  data  primer  dan  data  skunder. (Departemen Agama, 2005) Dalam penelitian ini sumber data yang diperoleh yaitu :
1. Data Primer
Merupakan  data  utama  yang  langsung diperoleh  dari  sumber  utama.  Dalam penelitian  ini,  sumber  utamanya  adalah mereka yang menjadi objek penelitian ini, yaitu  wawancara  langsung  dengan  Ketua Yayasan  Pondok  Pesantren  Miftahul Jannah,  Pengasuh  Pondok  Pesantren Miftahul  Jannah,  Dewan  Guru  Pondok Pesantren  Miftahul  Jannah  dan  penyewa wakaf tanah sawah.
2. Data Sekunder
Merupakan sumber data yang secara tidak langung memberikan data kepada pengumpul  data  (peneliti).  Adapun  data sekunder  yang  dijadikan  peneliti  sebagai bahan rujukan ialah literatur- literatur lain seperti  al-  Qur’an  dan  Hadits,  buku-buku tentang  pengelola  wakaf,  UU  No.  41 Tahun 2004 tentang Wakaf, dan lain- lain yang berkaitan dengan skripsi ini.
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini meliputi observasi, Wawancara dan dokumentasi. Menurut  Farid  Wadjdy  pengumpulan  data dimaksudkan  untuk  menjelaskan  urutan  kerja atau sebagai  alat dan cara untuk mengumpulkan data supaya data yang dihasilkan tersusun secara sistematis.  (Farid  Wadjdy  dan  Mursyid,  2007) Adapun teknik pengumpulan data pada penelitian ini ialah:
1. Observasi Observasi ialah pengamatan dan pencatatan yang  sistematis  terhadap gejala-gejala  yang  diteliti.  Observasi merupakan  proses  yang  kompleks  yang dimaksudkan  untuk  mengamati  terhadap peristiwa-peristiwa yang dilakukan dengan cara  melihat,  mendengarkan,  merasakan dan kemudian dicatat subyek penelitiannya.  (Kementerian  Agama  RI, 2013)  Selain  itu,  penulis  melakukan observasi  untuk  mendapatkan  gambaran mengenai  kondisi  obyektif  realitas  sosial baik  berupa  partisipasi  maupun  proses yang ada di lapangan. Dalam penelitian ini penulis  turun  ke  lokasi  penelitian  secara langsung  yaitu  di  Pondok  Pesantren Miftahul Jannah.
2. Wawancara
Dalam sebuah penelitian kualitatif, wawancara  adalah  teknik  atau  metode pengumpulan  data  yang  paling  penting untuk  mendapatkan  data  secara  jelas  dan terperinci.  Wawancara  dilakukan  dengan cara  tanya  jawab  secara  langsung  atau dengan  kata  lain  antara  penulis  dan informan  saling  bertatap  mata.  Dalam penelitian ini, penulis akan mewawancarai para  informan  yang  menjadi  objek  dari penelitian  ini,  sebagaimana  yang  telah disebutkan  di  atas.  Secara  garis  besar, teknik  atau  metode  pengumpulan  data dengan  cara  wawancara  ini  terbagi menjadi  dua  macam,  yaitu  wawancara terstruktur dan wawancara tidak terstruktur:  (Kementerian  Agama  RI, 2013). Pengambilan informasi
melalui wawancara  dilakukan  kepada  informan
dilakukan kepada Bapak K.H Ade Fauzan selaku  Ketua  Yayasan  Pondok  Pesantren Miftahul  Jannah,  Hj.  Aisyah  Maelasari
selaku Pengasuh Pondok Pesantren Miftahul  Jannah,  H.  Cecep  Mahmud selaku  Dewan  Guru  Pondok  Pesantren Miftahul  Jannah,  Dan  beberapa  penyewa tanah wakaf sawah.
3. Dokumentasi Dokumen  merupakan  catatan  peristiwa yang  sudah  berlalu.  Dokumen  bisa berbentuk  tulisan,  gambar,  atau  karya- karya  monumental  dari  seseorang.  Studi dokumen  merupakan  pelengkap  dari pengguna metode observasi dan wawancara  dalam  penelitian  kualitatif.
(Farid  Wadjdy  dan  Mursyid,  2007)  Data dokumentasi dalam penelitian ini bersumber  dari  data-data  yang  diperoleh dari  arsip  dan  dokumentasi  yang  dimiliki Yayasan  Pondok  Pesantren  Miftahul Jannah.
Berdasarkan  hasil  pengumpulan  data  yang telah terkumpul, maka proses selanjutnya adalah mengolah  data.  Tujuannya  adalah  agar  mem- peroleh  data  yang  terstruktur,  baik,  dan sistematis.  Adapun  tahapan-tahapan  dalam pengolahan data adalah sebagai berikut:
1. Editing
Edit merupakan proses penelitian kembali terhadap  catatan-catatan,  berkas-berkas, dan
informasi-informasi yang dikumpulkan  oleh  pencari  data  (peneliti). (Aden  Rosadi,  2019)  Berarti,  dalam penelitian  ini  penulis  kembali  melakukan penelitian terhadap data-data yang diperoleh
2. Klasifikasi
Setelah  proses  edit  selesai,  maka  proses pengolahan data selanjutnya adalah pengkalsifikasian  atau  pengelompokan data.  Penulis  akan  mengelompokkan  data yang  diperoleh  berdasarkan  kategori tertentu sesuai dengan permasalahan yang ada. Tujuannya adalah supaya mempermudah  proses  pengolahan  data selanjutnya, sehingga muatan dari
penelitian ini dapat diterima dan dipahami dengan baik oleh pembaca.
3. Analisis Selanjutnya penulis menganalisa data-data tersebut dengan cara membandingkan atau menambahi dengan teori-teori yang berhubungan  dengan  objek  penelitian. Dengan proses ini, penulis akan menganalisa  dan  menyajikan  data-data yang  diperoleh  dari  lapangan  baik  dari observasi  maupun  wawancara  dalam bentuk  deskriptif-kualitatif  yakni  metode penelitian yang menghasilkan data deskriptif  yang  menggambarkan  suatu objek keadaan yang terjadi di lapangan.
4. Konklusi Proses  ini  dilakukan  untuk  menarik kesimpulan  terhadap  data-data  yang  telah diolah sehingga mampu menjawab masalah  terkait  objek  penelitian  yang dilakukan oleh penulis.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Sistem  Pengelolaan  Wakaf  Produktif  Tanah Sawah  di  Yayasan  Islam  Pondok  Pesantren Miftahul  Jannah  Jatibaru  Kecamatan  Jatisari Karawang.
Pengelolaan wakaf produktif secara professional dan modern dapat  dilihat pada aspek pengelolaan  operasional  harta  wakaf,  dalam istilah management dikatakan  bahwa  yang disebut  dengan  pengelolaan  operasional  adalah proses pengambilan keputusan berkenaan dengan fungsi  operasi,  yang  menentukan  hasil  tidaknya seluruh  rangkaian  program  kerja  yang  dapat menghasilkan produk. Dalam pengelolaan wakaf yang mengelola operasional adalah kelembagaan nadzir . (Kementerian Agama RI, 2013)
Kelembagaan nadzir yang  mengelola  wakaf tanah sawah di pondok pesantren Miftahul Jannah adalah pengurus Yayasan Islam Pondok Pesantren Miftahul Jannah, walaupun dalam AIW yang  dikeluarkan  oleh  PPAIW  tercantum  nama perorangan. (Kementerian Agama RI, 2013)
Adapun  tugas  kelembagaan nadzir dalam menjalankan  sistem  pengelolaan  wakaf  sesuai dengan  Undang-Undang  wakaf  nomor  41  tahun 2004,  adalah  melakukan  pengadministrasian
harta benda wakaf, mengelola dan mengembangkan  harta  benda  wakaf  sesuai dengan  tujuan,  fungsi  serta  peruntukannya, mengawasi  dan  melindungi  harta  benda  wakaf, melaporkan  pelaksanaan  tugas  kepada  BWI. (Aden Rosadi, 2019)
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  melihat dokumen yang ada pengelola wakaf ( nadzir ) yang tertulis  dalam  AIW  adalah  nama  perorangan namun  dalam  pelaksanaan  pengelolaan  wakaf tersebut  dikelola  oleh  Yayasan  Islam  Pondok Pesantren  Miftahul  Jannah  sesuai  amanat  dari pendiri  pondok  pesantren  Miftahul  Jannah  yaitu K.H.  Jejen  Nasirul  Hajjin.  Pengadministrasian harta  benda  wakaf    dalam  rangka  pengamanan aset wakaf  di Yayasan Islam Pondok Pesantren Miftahul Jannah sudah baik walaupun masih ada satu bidang wakaf tanah sawah yang belum diurus Akta  Ikrar  Wakafnya  ke  PPAIW  dikarenakan kendala kepemilikan tanah wakaf tersebut masih bergabung  dengan  tanah  yang  lain  atau  belum terpisah,  tapi  ada  bukti  berupa  ikrar  wakaf  dari wakif .
Tanah wakaf yang dikelola oleh Yayasan yang berupa  tanah  darat  merupakan  tanah  wakaf  dari H. Harun Arrasyid Bin H. Sujai yang diwakaf kan pada  tahun  1984,  sebagai  pengelola  wakaf ( Nadzir ) adalah K.H. Jejen Nasirul Hajin adapun peruntukan  dari  wakaf  tersebut  adalah  untuk pondok  pesantren  Miftahul  Jannah  dengan  luas 4250  M2,  pada  waktu wakif mewakafkan tanahnya  pada  tahun  1984  belum  tercatat  di Pejabat  Pembuat  Akta  Ikrar  Wakaf  (PPAIW). (Kanwil Jabar, 2010)
Tanah wakaf tersebut baru di catat di PPAIW Kecamatan  Jatisari  Kabupaten  Karawang    pada Tahun 2012 dengan nama wakif di atas namakan salah  seorang  ahli  warisnya  yang  bernama Pahrudin  Bin  H.  Harun  Arrasyid,  yang  menjadi ketua nadzir adalah  H.  Cecep  Mahmud  S.Pd.I dengan nomor AIW : W2A/BA.03.2/ 574/I/2012 tanggal 16 Januari 2012 dengan luas tanah 4250 M2  dengan  bukti  kepemilikan  AJB  Nomor  : 541/1979  diperuntukan  untuk  pondok  pesantren Miftahul Jannah yang beralamat Kp. Karajan Rt. 01/02  Ds.  Jatibaru  Kecamatan  Jatisari.  Diatas tanah wakaf tersebut sebagian di  gunakan untuk
bangunan pondok pesantren Miftahul Jannah dan sebagian lagi ada tanah kosong dan kolam ikan.
S e lain  mengelola  wakaf  yang  berupa  tanah darat Yayasan Islam Pondok Pesantren Miftahul Jannah juga mengelola wakaf berupa tanah sawah yang berada di  empat  lokasi  yaitu:(Kementerian Agama RI, 2013)
1) Tanah  wakaf  sawah  yang  diwakafkan  oleh wakif yang  bernama  Hajah  Rohamah  Binti Masud,  yang  menjadi  ketua nadzir yaitu  H. Jejen  Nasirul  Hajjin,  di  wakafkan  Tahun 2006,  tanah  wakaf  tersebut  tercatat  di PPAIW  Kecamatan  Jatisari  Kabupaten karawang tanggal 19 September 2006 dengan Nomor : w.2a/BA.03.2 /548/IX/2006, dengan luas tanah 3.550 M2  yang berlokasi di  Karajan  Rt.  01/02  Desa  Jatibaru Kecamatan  Jatisari  diperuntukan  untuk kesejahteraan  pondok  pesantren  Miftahul Jannah.
2) Tanah  wakaf  sawah  yang  diwakafkan  oleh wakif yang  bernama  H.  Koyub  Bin  Abdul Majid di wakafkan Tahun 1991 yang menjadi ketua nadzir yaitu  H.  Jejen,  tanah  wakaf tersebut  tercatat  di  PPAIW  Kecamatan Jatisari  Kabupaten  Karawang  tanggal  10 September 1991 dengan Nomor : w.2a/06/265/Tahun 1991, dengan luas tanah 3.550  M2  yang  berlokasi  di  Kepuh  3  Desa Jatibaru  Kecamatan  Jatisari  diperuntukan untuk pondok pesantren Miftahul Jannah.
3) Tanah  wakaf  yang  diwakafkan  oleh wakif yang  bernam  Abdul  Jamil  diwakafkan  pada tahun 1993 yang menjadi ketua nadzir yaitu H.  Jejen  Nasirul  Hajjin  dengan  luas  tanah 3.550  M2  diperuntukan  untuk  pondok pesantren  Miftahul  Jannah.  Tanah  wakaf tersebut baru di catat di PPAIW Kecamatan Jatisari  Kabupaten  Karawang    pada  Tahun 2015 dengan nama wakif Abdul Jamil, yang menjadi  ketua nadzir yaitu  H.  Ade  Rosi
Fauzan dengan nomor AIW : 09/w.2a/BA.03.2/07/2015  tanggal  16  Juli
2015  dengan  luas  tanah  3.550  M2 diperuntukan  untuk  kesejahteraan  pondok pesantren Miftahul Jannah.
4) Tanah  wakaf  sawah  yang  diwakafkan  oleh wakif yang  bernama  Hj.  Rukoyah  yang
ditunjuk  sebagai  nadzir  yaitu  H.  Ade  Rosi Fauzan di wakafkan pada tahun 2016 dengan luas tanah 3550 M2 Bukti kepemilikan tanah wakaf  ini  berupa    berupa    ikrar  wakaf  dari wakif dan belum diurus surat-surat wakafnya ke  PPAIW  dikarenakan  terkendala  dengan surat  kepemilikan  yang  masih  bergabung belum  terpisah.  yang  berlokasi  di  Desa Sukahaji  Kecamatan  Ciasem  Kabupaten Subang diperuntukan untuk pondok pesantren Miftahul Jannah. (Sugiyono, 2016) Pengelolaa  wakaf  produktif  tanah  sawah  di Yayasan  Islam  Pondok  Pesantren  Miftahul Jannah  dengan  cara  disewakan  dan  dalam penentuan  penyewaannya  menggunakan  cara sewa  pertahun,  dalam  prinsip  pembayarannya secara  langsung  atau  tunai  untuk  jangka  waktu satu tahun, penentuan penyewa dilakukan dengan cara  menawarkan  kepada  orang  yang  di  kenal oleh kepengurusan nadzir adapun bukti penyewaannya adalah berupa kwitansi.
Model  pembiayaan  baru  untuk  proyek  wakaf produktif secara institusional pengelolaan wakaf yang  ada  di  Yayasan  Islam  Pondok  Pesantren Miftahul  Jannah  adalah  model  sewa  berjangka panjang dan Hukr , dimana manajemen berada di tangan lembaga pembiayaan yang menyewa harta wakaf  untuk  periode  jangka  waktu  panjang. Penyedia  dana  mengambil  tanggung  jawab kontruksi  dan  menejemen  serta  membayar  sewa secara  periodik  kepada  pengelola  harta  wakaf. Dalam model Hukr , suatu ketentuan ditambahkan dalam  kontrak  atas  dasar  mana  lembaga pembiayaan memberikan suatu pembayaran lump sum  tunai.(Kanwil  Jabar,  2010)  Perkembangan penyewaan wakaf tanah sawah di Yayasan Islam Pondok  Pesantren  Miftahul  Jannah  mengalami peningkatan dari tahun ketahun, ini adalah salah satu bukti bahwa pengelolaan wakaf tanah sawah yang  cukup  efektif  dan  peran  pengelola  wakaf Yayasan  Islam  Pondok  Pesantren  Miftahul Jannah  kelihatan  hasilnya.  Walaupun  masih  ada kekurangnnya  yaitu  alat  bukti  penyewaan  yang hanya berupa kwitansi bukan berupa berita acara penyewaan  yang  tertulis  yang  didalamnya memuat  kesepakatan  antara  penyewa  dan pengelola wakaf.
Pengawasan  dan  perlindungan  pelaksanaan kesepakatan  sewa  menyewa  antara nadzir dan penyewa,  pengelola  wakaf  akan  mencari informasi  dari  warga  sekitar  lokasi  tanah  wakaf untuk memastikan apakah sawah dikelola sesuai syariat  islam  atau  tidak.  Pengelola  akan menghubungi pihak penyewa dua bulan sebelum habis tanggal akad sewa, apakahakan di teruskan atau  tidak.  Apabila  pihak  penyewa  memutuskan untuk tidak menyewa lagi maka pihak pengelola wakaf  akan  mencari  penyewa  yang  baru diusahakan dengan harga yang sama atau lebih.
Pengelola  wakaf  belum  pernah  melaporkan pengelolaan wakaf kepada pihak pemerintah atau pihak  terkait  dikarenakan  tidak  mengerti  jalur atau  tata  cara  pelaporannya  juga  tidak  ada perintah  dari  KUA  untuk  melakukan  pelaporan pengelolaan wakaf. Adapun pelaporan pengelolaan  wakaf  diumumkan  di  intern pengurus  dalam  pelaksanaan  rapat  tahunan. (Sugiyono, 2016)
Didalam pola pengelolaan wakaf di Indonesia ada  dua  paradigma  yang  pertama,  paradigma lama  terhadap  pengelolaan  wakaf,  pengelolaan wakaf  menekankan  pada  pentingnya  pelestarian dan  keabadian  benda  wakaf,  paradigma  ini menggunakan management tradisionalis konsumtif.  Yang  ke  dua  paradigma  baru pengelolaan wakaf menekankan pada pemanfaatan  yang  lebih  nyata  tanpa  kehilangan eksistensi  benda  wakaf,  management  yang dipakai  pada  paradigma  ini  yaitu  professional produktif. (Sugiyono, 2016)
Berdasarkan  hasil  penelitian  pengelolaan wakaf  produktif  tanah  sawah  di  Yayasan  Islam Pondok  Pesantren  Miftahul  Jannah  dalam  pola pengelolaannya  masih  masih  termasuk  dalam pola  pengelolaan  wakaf  tradisional  konsumtif dimana  ditandai  dengan  rekrutmen  SDM  nadzir wakaf  berdasarkan  aspek  ketokohan  bukan  dari kemampuan dalam mengelola, pemanfaatan hasil wakaf masih bersifat konsumtif kurang dirasakan manfaatnya  oleh  masyarakat,  kontrol  dan pertanggung jawaban yang lemah.
B. Penyaluran  Hasil  Wakaf  Produktif  Tanah Sawah  di  Yayasan  Islam  Pondok  Pesantren
Miftahul  Jannah  Jatibaru  Kecamatan  Jatisari Karawang.
Hasil  dari  pengelolaan  wakaf  tanah  sawah  di Yayasan  Islam  Pondok  Pesantren  Miftahul Jannah  dalam  peruntukannya  digunakan    untuk operasional  pondok  pesantren  dan  untuk perbaikan  atau  renovasi  ringan  di  pondok pesantren,  dengan  pembagian  50%  untuk perbaikan atau renovasi ringan pondok pesantren dan  50%  untuk  biaya  operasional  pondok pesantren. Aloksi anggaran operasional diperuntukan  75%  untuk  honor  dewan  guru  dan 25% untuk kebutuhan ATK (Alat Tulis Kantor). (Sugiyono, 2016)
Yang  termasuk  kedalam  perbaikan  atau renovasi  ringan  adalah  pengecetan,  perbaikan bangku, perbaikan tempat tidur santri, perbaikan asrama  santri,  perbaikan  masjid  pesantren  dari mulai sound  system sampai  dengan  bangunan masjid dan perbaikan kamar mandi santri.
Pemberian honor dari hasil pengelolaan wakaf tanah  sawah  kepada  dewan  guru  diberikan  satu tahun sekali setelah menerima hasil sewa  wakaf tanah sawah dari penyewa. (Sugiyono, 2016)
Wakaf  bertujuan  memanfaatkan  harta  benda wakaf sesuai dengan fungsinya, wakaf berfungsi mewujudkan potensi dan manfaat ekonomis harta benda wakaf untuk kepentingan ibadah dan untuk memajukan  kesejahteraan  umat.  (Sugiyono, 2017)
Dalam  pengelolaan  dan  pengembangan  harta benda  wakaf nadzir wajib  mengelola  dan mengembangkan  harta  benda  wakaf  sesuai dengan  peruntukan  yang  tercantum  dalam  AIW (Akta Ikrar Wakaf). (Sugiyono, 2016)
Penyaluran hasil wakaf produktif tanah sawah yang  ada  di  Yayasan  Islam  Pondok  Pesantren Miftahul  Jannah  telah  sesuai  dengan  peraturan perundang-undangan  dimana  dalam  Akta  Ikrar Wakaf  tercantum  peruntukan  dari  wakaf  tanah sawah  tersebut  adalah  untuk  kesejahteraan pondok pesantren Miftahul Jannah.
Dampak  dari  pengelolaan  wakaf  produktif tanah sawah di Yayasan Islam Pondok Pesantren Miftahul  Jannah  cukup  membantu  pondok pesanten  dalam  pelaksanaan  pendidikan  untuk mencukupi  biaya  operasional  dan  perbaikan sarana  pondok  pesantren  walaupun  tidak
mencukupi sepenuhnya, untuk mencukupi kekurannya  dibantu  dengan  iuran  bulan  santri, bantuan  dari  masyarat  dan  dari  pemerintah. (Sugiyono, 2017)
Pengelolaan  wakaf  produktif  tanah  sawah  di Yayasan  Islam  Pondok  Pesantren  Miftahul Jannah  belum  berdampak  langsung  terhadap masyarakat sekitar pondok pesantren, bisa dilihat dari  peruntukan  hasil  pengelolaan  tanah  wakaf tersebut yang hanya peruntukan untuk operasional  pondok  pesantren  dan  untuk perbaikan  atau  renovasi  ringan  di  pondok pesantren  tidak  ada  peruntukan  yang  berkaitan dengan kepentingan langsung dengan masyarakat.  Hal  ini  dikarenakan  pengelolaan wakaf  tanah  sawah  yang  sedikit  dan  hasil  sewa yang  hanya  cukup  untuk  membantu  operasional pesantren.  Dalam  program  pendidikan  pondok pesantren miftahul jannah memberikan keringanan biaya kepada masyarakat sekitar yang mau  belajar  atau  mondok  di  pondok  pesantren Miftahul Jannah.

## IV. PENUTUP

## A. Kesimpulan
Nadzir dalam  mengelola  wakaf  tanah  sawah dengan  cara  disewakan  dan  dalam  penentuan penyewaannya menggunakan cara sewa pertahun (model  sewa  jangka  panjang  dan hukr ) . Untuk mengawasi dan melindungi pelaksanaan kesepakatan  sewa  menyewa  antara nadzir dan penyewa,  pengelola  wakaf  akan  mencari informasi  dari  warga  sekitar  lokasi  tanah  wakaf untuk memastikan apakah sawah di kelola sesuai syariat  islam  atau  tidak.  Pengelola  wakaf  belum pernah  melaporkan  pengelolaan  wakaf  kepada pihak pemerintah atau pihak terkait dikarenakan tidak mengerti jalur atau tata cara pelaporannya. pengelolaan  wakaf  produktif  tanah  sawah  di Yayasan  Islam  Pondok  Pesantren  Miftahul Jannah dalam pola pengelolaannya masih  masih termasuk  dalam  pola  pengelolaan  wakaf tradisional konsumtif.
Hasil  dari  pengelolaan  wakaf  tanah  sawah  di Yayasan  Islam  Pondok  Pesantren  Miftahul Jannah  di  peruntukan  untuk  operasional  pondok pesantren  dan  untuk  perbaikan  atau  renovasi ringan  di  pondok  pesantren,  dengan  pembagian
50%  untuk  perbaikan  atau  renovasi  ringan pondok  pesantren  dan  50%  untuk  biaya operasional pondok pesantren. Adapun pembagian  biaya  operasional  pondok  pesantren diperuntukan untuk 75% untuk honor dewan guru dan  25%  untuk  kebutuhan  ATK  (Alat  Tulis Kantor).  Dari  hasil  pengelolaan  wakaf  tanah sawah    memiliki  dampak  dalam  pelaksanaan pendidikan  untuk  mencukupi  biaya  operasional dan perbaikan sarana pondok pesantren walaupun tidak mencukupi sepenuhnya. Dalam pengelolaan wakaf  ini  belum  berdampak  langsung  terhadap masyarakat  sekitar  pondok  pesantren  hanya memberikan keringanan biaya kepada masyarakat sekitar yang mau belajar atau mondok di pondok pesantren Miftahul Jannah.
B. Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian,  beberapa  saran yang dapat di terapkan adalah sebagai berikut : 1) Pemilihan nadzir atau  pengelola  tanah  wakaf agar benar-benar orang yang mengerti tentang management tidak  berdasarkan  atas  aspek ketokohan.
2) Pengamanan  aset  tanah  wakaf  untuk  segera dibuatkan  AIW  (Akta  Ikrar  Wakaf)  supaya tanah  wakaf  itu  tidak  ada  yang  menggugat dikemudian hari.
3) Mendapatkan  hasil  yang  optimal  dalam pengelolaan  tanah  sawah  dapat  dikelola sendiri oleh nadzir .
C. Rekomendasi Berdasarkan  dari  hasil  penelitian  di  atas, peneliti memberikan beberapa rekomendasi bagi
penelitian selanjutnya, untuk mengkaji lebih luas dan lebih dalam lagi tidak hanya meneliti wakaf tanah sawah melaikan bisa meneliti wakaf tanah darat  yang  ada    di  Yayasan  Islam  Pondok Pesantren  Miftahul  Jannah  Jatibaru  Kecamatan Jatisari Karawang.

## DAFTAR PUSTAKA
Aden  Rosadi.  (2019). Zakat  dan  Wakaf . Simbiosa.
Departemen  Agama.  (2005). Undang-Undang No. 41 Tahun 2004 . Dirjen Bimas Islam. Departemen  Agama  RI.  (1992). Kompilasi Hukum Islam di Indonesia . Dirjen Pembinaan Kelembagaan Islam.
Farid  Wadjdy  dan  Mursyid.  (2007). Wakaf  Dan Kesejahteraan Umat . Pustaka Pelajar. K.H. Ade Rosi Fauzan. (2019). Wawancara Luas
Tanah  wakaf  Di  Yayasan  Islam  Pondok Pesantren Miftahul Jannah Jatibaru
Kecamatan Jatisari Karawang . Kanwil Jabar. (2010). Klasifikasi Tanah Wakaf di Jawa  Barat .  Penyelenggara  haji,  zakat  dan wakaf.
Kementerian  Agama  RI.  (2013). Pedoman Pengelolaan  dan  Perkembangan  Wakaf .
Dirjen Bimbingan Masyarakat Islam direktorat Pemberdayaan Wakaf.
Mundzir  Qahaf.  (2005). Manajeman  wakaf produktif . PT Khalifa.
Sugiyono. (2016). Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Alfabeta. Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Alfabeta.