## PELAKSANAAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI UNIVERSITAS ASAHAN DAN KOHERENSINYA DENGAN SURAT KEPUTUSAN DIREKTUR JENDERAL PENDIDIKAN TINGGI NO. 43/DIKTI/KEP/2006
e-mail: hairanipohan952@gmail.com
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  pembelajaran  Pendidikan Agama  Islam  di  Fakultas  Ekonomi  Universitas  Asahan.  Permasalahan  yang  diteliti mencakup tujuan, materi, metode, kualifikasi  dosen, fasilitas, beban kredit semester dan evaluasi pembelajaran. Ragam komponen permasalahan tersebut akan dianalisis relevansinya dengan surat Direktur Jenderal Pendidikan Tinggi No.
43/DIKTI/Kep/2006  tentang  rambu-rambu  pelaksanaan  matakuliah  pengembangan kepribadian.  Metode  penelitian  yang  digunakan  yakni  kualitatif,  dengan  tehnik penjamin  keabsahan  data  dilakukan  dengan  ketekunan,  triangulasi  dan  pengecekan anggota.  Hasil  penelitian  menunjukkan,  bahwa  pada  Universitas  Asahan  (1)  tujuan Pendidikan  Agama  Islam  secara  umum  relevan  dengan  surat  keputusan  yang dimaksud  (2) Materi  pembelajaran  secara  garis  besar  disesuaikan  dengan  surat tersebut, akan tetapi tidak ada silabus dan RPP yang disusun oleh dosen Pendidikan Agama  Islam.  (3)  metode  pembelajaran  yang  digunakan  metode  ceramah,  diskusi dan  tanyajawab.  (4) Kualifikasi  dosen  Pendidikan  Agama  Fakultas  Ekonomi Universitas Asahan tidak relevan dengan surat keputusan tersebut (5) Fasilitas  yang terseedia memadai untuk menunjang keberhasilan perkuliahan, dan hal ini juga sudah relevan dengan surat keputusan dimaksud (6) Jumlah SKS dalam pembelajaran tidak relevan  dengan  surat  surat  keputusan  dimaksud  (7) evaluasi  mata  kuliah  merujuk pada  peraturan  Fakultas  yaitu  dilakukan  dengan  tiga  tahapan  pertama quiz ,  kedua, mid semester dan terakhir ujian akhir semester.
Kata Kunci : Pendidikan Agama Islam,  Pendidikan Tinggi, Sistem Pendidikan
Abstract: This study aims to analyze the learning of Islamic Religious Education at the  Faculty  of  Economics,  Asahan  University.  The  problems  studied  include objectives, materials, methods, lecturer qualifications, facilities, semester credit load and learning evaluation. The various components of the problem will be analyzed for relevance  by  the  letter  of  the  Director  General  of  Higher  Education  No. 43/DIKTI/Kep/2006  concerning  guidelines  for  the  implementation  of  personality development courses. The research method used is qualitative, with the technique of guaranteeing  the  validity  of  the  data  carried  out  by  diligence,  triangulation  and member  checking.  The  results  of  the  study  show  that  at  Asahan  University  (1)  the objectives  of  Islamic  Religious  Education  are  generally  relevant  to  the  decree  in question (2) The learning materials are broadly adapted to the letter, but there is no syllabus and lesson plans prepared by lecturers of Islamic Religious Education. . (3) the learning method used is the lecture, discussion and question and answer method. (4)  The  qualifications  of  lecturers  of  Religious  Education,  Faculty  of  Economics, Asahan  University  are  not  relevant  to  the  decree  (5)  The  facilities  provided  are adequate to support the success of lectures, and this is also relevant to the said decree (6) The number of credits in learning is not relevant to the letter The decision letter referred to (7) evaluation of courses refers to the Faculty regulations, which is carried out with the first three stages of quizzes, second, mid-semester and lastly the end-of- semester exam.
Keywords: Islamic Religious Education, Higher Education, Education System

## Sri Hairani Pohan
Sekolah Tinggi Agama Islam Al-Hikmah Tanjung Balai Jl . Karya No. 26, Kota Tanjung Balai, Sumatera Utara

## PENDAHULUAN
Eksistensi  Pendidikan  Agama  Islam (PAI) di PTU seringkali kurang mendapatakan  atensi  yang  bagus.  Hal  ini terefleksi  masih  minimnya  standar  kualitas dosen dan yang paling penting adalah impact dari  materi  PAI  yang  belum  bisa  dirasakan secara  signifikan.  Pengajaran  PAI  di  PTU seringkali  dikemas  “seadanya”  (normatif- doktriner) tanpa ada modifikasi dan pengembangan  sesuai  dengan  tantangan kontekstual  yang  ada.  keberadaan  PAI  di PTU  tidak  bisa  dipandang  sebelah  mata. Meskipun  diajarkan  dalam  sistem  kredit semester (sks)  yang relatif singkat, ini harus menjadi  tantangan  bagi  para  dosen  untuk dapat  mengemas  metode  pembelajaran  yang lebih kontributif dan membumi. Seyogyanya dosen  PAI  harus  mampu  mengoptimalkan materi  PAI  dengan  SKS  yang  singkat tersebut. (Budianto, 2016).
Dinamika  Pendidikan  Agama  di Perguruan Tinggi Umum telah terukir dalam sejarah  pendidikan  di  tanah  air  sejak  awal hadirnya  perguruan  tinggi  di  negri  ini. Bermula  dari  sebagai  mata  kuliah  yang dianggap  kehadirannya  tidak  diperlukan hingga  eksistensinya  „dihadirkan‟  sebagai mata kuliah wajib. Namun dalam pelaksanaannya di lapangan banyak problematika  yang  terjadi  yang  menjadi hambatan  untuk  mengwujudkan  tujuan pendidikan  agama  Islam  tersebut.(Makki, 2016).
Sebagai  bangsa  yang  sebagian  besar daerahnya  pernah  dijajah  berad-abad,  tanpa bisa  terekakan  lagi,  anak-anak  negeri  ini mengalami  keterlambatan  dalam  tingkat
pendidikan  dan  kualiatas  sumber  daya manusia.  Hal  ini  terbukti  dengan  tidak bagusnya  moralitas  dan  tidak  tegakkan kebenaran.    Ros  Poole  menyebutkan  bahwa masyarakat  dunia  adalah  masyarakat  yang sedang  sedang  sakit,  mereka  mendambakan ditegakkannya  moralitas,  tetapi  mereka jugalah yang membuat moralitas itu mustahil untuk  ditegaggakam.  Pendidikan  agama bukan hanya membuat siswa berpengetahuan,  namun  lebih  dari  itu pendidikan agama harus menjadikan mahasiswa menjadi terpelajar ( being Educated )  dan  bermoral.  Untuk  itu  dosen dan  gurunya  harus  menjadi  teladan  dalam berakidah,  dalam  beribadah,  dalam  bersikap dan  dalam  bermasyarakat.  Untuk  itu  metode dan teknis transfer pengetahuan agama harus menggunakan  pendekaran  dedaktif  dan peadagogik juga pendekatan keimanan.(Lubis & Nasution, 2017).
Posisi  pendidkan  agama  Islam  di perguruan  tinggi,  dari  semua  jenjang pendidikan  baik  secara  historis  maupun konstitusional  telah  mantap  dan  menjadi kebutuhan  semua  pihak.  Sudah  seharusnya pendidika  agama  Islam  terintegrasi  secara fungsional  dengan  berbagai  disiplin  ilmu atau bidang studi yang menentukan kelulusan.  Namun  dalam  kenyataannya  , pendidikan  agama  Islam  masih  mendapat posisi  yang  tidak  begitu  penting,  terealisasi akan  tetapi  tidak  menentukan  kelulusan. Selain  itu,  matakuliah  pendidikan  agama Islam bukan mata kuliah keahlian akan tetapi hanya  sekedar  bersifat  melayani    dan  tidak berpengaruh  dalam  menetukan  kelulusan. Jika  kita  merujuk  pada  tujuan  pendidikan
agama Islam  yang terrcantun dalam  undang- undang  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional di  atas  maka  tampak  bahwa  pendidikan agama  Islam  sesuai  dengan  kebutuhan masyarat  Indonesia.  Namun  kenyataannya, sering  terjadi  setidaknya  isyarat  yang menunjukkkan pengalaman dan pengembangan  prilaku  keseharian  kurang menunuukkan nilai-nilai luhir agama. (Hanafi, 2017).
Menurut  studi  pendahuluan  singkat penulis  ,Universiras  Asahan  merupakan perguruan  tinggi  umum  yang  ada  di kabupaten  Asahan  yang  telah  menamatkan ribuan  mahasiswa  dan  terletak  pada  tempat yang  strategis.  Dalam  proses  perkuliahan menggunakan sistem Sisitem Kredit
Semester (SKS) termasuk matakuliah pendidikan  agama  Islam.  Pendidikan  agama Islam  (PAI)  di  Universitas  Asahan  dikemas hanya  seadanya  saja  tidak  menjadikan pendidikan  agama  Islam  sebagai  matakuliah yang  penting.  Jika  dilihat  secara  akdemik prestasi  yanag  diraih  mahasiswa  cukup  baik namun, masih bersifat teoritis dan belum bisa mengubah  prilaku  akademik  mahasiswa secara menyeluruh.  (Wahid, 2016).
Persoalan  ini  sebenarnya  bersifat klasik,  namun  sampai  saat  ini  belum terselesaikan  dengan  baik.  Idealnya,  materi pendidikan  agama  Islam  yang  diberikan adalah  berkaitan  dengan  asfek  rasional  dan berkaitan  dengan  kebutuhan  pembangunan yang menjadi kebutuhan bersama. Kenyataannya  materi  pendidikan  Islam masih  lebih  banyak  dalam  asfek  tradisional atau  ritualnya  yang  memang  menjadi  salah satu  esensi  dari  ajaran  Islam.  Selain  itu,
materi  yang  ditawarkan  selalu  berulang  dan tidak  berkesinambungan  dan  menjadikan kehadiran  matakuliah  agama  menjadi  terasa membosankan.  Beberapa  faktor-faktor  lain yang  mempengaruhi  pelaksanaan  PAI  di Universitas  Asahan  adalah  alokasi  waktu pembelajaran  yang  sedikit,  orientasi  materi pembelajaran  PAI  yang  bersifat  teoritis bukan praktis, kurangnya peningkatan wawasan  dosen  pengampuh  matakuliah  PAI dala  bentuk  seminar,  workshop,  maupun diklat. (Ridho, 2016).
Seharusnya materi pendidikan agama Islam  adalah  rasional,  menantang  dan membuka pemikiran mahasiswa untuk berfikir  ke  depan  dan  mereka  merasa terpanggil untuk menghadirkan agama dalam kehidupan modern. Namun pada kenyataannya  pendidikan  agama Islam diperguruan  tinggi  umum  secara  umum masih  lebih  banya top  down atau  deduktif yang  membawa  kebenaran  agama  dari  atas tanpa  menghiraukan  kenyataan-kenyataan yang unik  dan melibatkan kehidupan sehari- hari. (Aziz, 2011).
Dosen  agama  Islam  adalah  ahli agama  Islam,  berpendidikan  minimal  Strata 2  (S2).  Kecuali,  diharapkan  mereka  yang memiliki  rasa  keterpanggilan  tugas,  lengkap dengan profesionalismenya dan penuh dengan kreatifitas, inovatif serta kepercayaan diri  sebagai  dosen  agama.  Dalam  hal mengajarkan PAI di masa mendatang sangat didambakan dosen yang mampu menciptakan dan mengembangkan kurukulum yang sifatnya samar dan tersembunyi,  yang  sewaktu-waktu  muncul yang  sifatnya  krusial,  mendesak  dan  unik
atau  tidak  akan  muncul  lagi.  Kenyataannya masih  sangat  sedikit  dosen  yang  memiliki persyaratan  tersebut.  Bahkan  masih  banyak diantara  mereka    yang  memiliki  persyaratan “  siapa  saja,  asal  banyak  mengetahui  ilmu agama”.  Dosen  seperti  ini  hanya  mampu menyampaikan  pengetahuan  agama  saja tanpa  mengolah  dan  menganalisa  dalam perspektif  akademik.  Apa  yang  disampaikan adalah apa-apa yang diperoleh dari gurunyadan tidak melebihi kemudian mewariskan  kepada  mahasiswanya.  Padahal seorang  dosen  harus  mampu  menampilkan karya  baru,  yang  lebih  baik  dan  memiliki nilai  tambah dari  yang sebelumnya.  (Rahim, 2018).
Memang  jika  kita  telaah  kembali, karir  dosen  di  perguruan  tinggi  umum terkesan  tidak  prosfektif,  karena  matakuliah yang  diberikan  bukan  matakuliah  keahlian dan bukan menentukan kelulusan. Nilai mata kuliah  agama  di  perguruan  tinggi  umum sering  dipelesetkan  sebagai  nilai  dongkraan, diangkat  ke atas  agar memenuhi persyaratan kelulusan.  Hampir  diseluruh  perguruan tinggi  umum  ditemukan  bahwa  nilai  ujian mata  kuliah  agama  hanya  menyentuh kognitif  saja  dan  belum  afektif  serta psikomotorik.  Kecuali,  jika  ada  kelakukan dan  sikap  kurang  terpuji  yang  dilakukan mahasiswa  sebagai  insan  akdemik.,  yang seharusnya  ini  adalah  tugas  seluruh  civitas akademik.(Rusdiani, 2017).
Idealnya,  mahasiswa  yang  telah mengikuti  atau  mangambil  mata  kuliah pendidikan agama Islam adalah mereka yang telah  memiliki  bekal  minimal  dan  standar yang  telah  ditentukan  oleh  perguruan  tinggi
yang  bersangkutan,  serta  siap  belajar diperguruan  tinggi  yaitu  siap  menerima pemikiran  kritis  dan  tidak  emosional,  yang tidak selalu cocok dengan penafsiran agama, yang sesungguhnya menurut  pendapat  orang mengenai  ajaran  agama,  yang  belum  tentu merupakan  pemikiran  agama  tetapi  menurut penafsiran  orang  tentang  ajaran  agama. (Lubis  et  al.,  2020).  Namun  kenyataannya, kesiapan  mahasiswa  belajar  pendidikan agama  Islam  di  perguruan  tinggi  tidak merata. Banyak diantara mereka yang nyaris ”  buta  agama”  dan  ada  juga  yang  memiliki pengetahuan  agama  yang  tinggi,  lengkap dengan  emosinya.  Hal  ini  merupakan  salah satu  kesulitan  dosen  dalam  merancang kurikulum. (Rusadi et al., 2019).
Seharusnya  kurikulum  atau  materi pendidikan  agama  Islam  di  perguruan  tinggi merupakan kelanjutan dari pendidikan sebelumnya.  Kenyataan  yang  terjadi  di lapangan  pendidikan  agam  Islam  terputus dari  pendidikan  agama  Islam  sebelumnya. Sementara  secara  yuridis  pemerintah  telah berperan  mengatasi  persoalan  tersebut  di atas.  Misalnya,  Kepmen  Diknas  Nomor  : 232/U/2000, menetapkan Pedoman Penyusunan  Kurikulum  Pendidikan  Tinggi dan  Penilaian  hasil  Belajar  Mahasiswa.  Di lanjutkan dengan Keputusan Direktur Jenderal  Pendidikan  Tinggi  Departemen Pendidikan  Nasional  Republik  Indonesia Nomor:  43/DIKTI/Kep/2006 tantang rambu- rambu  pelaksanaan  kelompok  Mata  kuliah pengembangan  kepribadian  di  perguruan tinggi.  Akan  tetapi  secara  praktek  masih banyak  persoalan  yang  dihadapi.  (Sayyi, 2017).
Oleh  karena  itu,  dalam  penelitian  ini peneliti tertarik untuk melihat dan mengamati  secara  langsung  bagaimana sebenarnya  pelaksanaan pendidikan Islam di Universitas Asahan dengan studi implementasi  Surat  Keputusan    Dirjen Tinggi no 43/DIKTI/Kep/2006 guna mengetahui secara spesifik bagaimana sebenarnya  proses  pendidikan  agama  Islam di Universitas Asahan tersebut

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis penelitian  kualitatif,  menggunakan  analisis koherensi. Analisis koherensi yang dimaksud dalam penelitian ini ialah mengecek kesesuaian  antara  pelaksanaan  pendidikan
Agama Islam di Fakultas Ekonomi Universitas Asahan dengan  Surat  Keputusan Dirjen Tinggi no 43/DIKTI/Kep/2006.
Sumber data penelitian terdiri dari dua yakni primer  dan  sekunder.  Sumber  data  primer adalah  data  fakta  tentang  pelaksanaan pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  yang dilaksanakan di Fakultas Ekonomi Universitas Asahan. Selain itu data sekunder juga bersumber dari Surat Keputusan  Dirjen Tinggi  no  43/DIKTI/Kep/2006.  Adapun sumber  data  sekunder  berasal  dari  sumber pustaka lainnya seperti dari temuan penelitian  yang  relevan  dan  juga  artikel ilmiah yang bersumber dari jurnal.
Teknik pengumpulan
data menggunakan  teknik  wawancara,  observasi, dan  juga  studi  dokumentasi.  Teknik  analisis data menggunakan teknik Miles dan Huberman  yang  terdiri  dari  reduksi  data, penampilan  data,  dan  penarikan  simpulan.
Untuk  menjamin  keabsahan  data,  dilakukan teknik trianggulasi data dan member crosscheck. Alur  penelitian  sesuai  grafik berikut:
Gambar 1. Bagan alur penelitian

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembahasan  ini  akan  menganalisis Koherensi  antara  pelaksanaan  pendidikan agama Islam dengan Surat Keputusan Dirjen Pendidikan  Tinggi  No  43/Dikti/Kep/2006, yang  dilihat  dari  aspek  tujuan  pendidikan, materi  pendidikan,  metode  pendidikan, kualifikasi  pendidikan,  jumlah  SKS,  dan fasilitas perkuliahan.
1. Tujuan  Pendidikan  Agama  Islam  di Fakultas Ekonomi Universitas Asahan
Tujuan merupakan salah satu komponem  dalam  setiap  kegiatan.  Tanpa adanya  tujuan  yang  hendak  dicapai    maka kegiatan  tersebut  tak  memiliki  kekuatan. Sama halnya dengan pelaksanaan pendidikan
Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam
Surat Keputusan  Dirjen Tinggi No 43/DIKTI/Kep/2006 Penelitian kualitatif/analisis koherensi
Wawancara Observasi Dokumentasi Tujuan pendidikan Materi Pendidikan Metode Kualifikasi Dosen Jumlah SKS Sarpras
agama Islam dimanapun berada khususnya di Fakultas  Ekonomi  Universitas  Asahan. Adapun  tujuan  Pendidikan  Agama  Islam  di Universitas Asahan sebagaimana hasil wawancara dengan dosen Pendidikan agama Islam  Fakultas  Ekonomi Universitas Asahan dengan membacakan catatan tentang Undang-Undang Sistem Pendidikan nasional dan  Undang-undang  Nomor  55  Tahun  2007 yaitu:
Tujuan  pendidikan  agama  Islam  di Universitas  Asahan  secara  umum merujuk pada Undang-Undang
Republik  Indonesia  Nomor  20  tahun 2003  tujuan  pendidikan  adalah  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik agar  menjadi  manusia  yang  beriman dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan menjadi warga negara yang demokratis  serta  bertanggung  jawab. Dan  perpedoman  juga  pada  Undang- Undang  Nomor  55  Tahun  2007 tentang pendidikan agama dan keagamaan, dijelaskan bahwa pendidikan  agama  bertujuan  untuk berkembangnya  kemampuan  peserta didik  dalam  memahami,  menghayati, dan  mengamalkan  nilai-nilai  agama yang  menyerasikan  penguasaannya dalam  ilmu  pengetahuan,  teknologi dan  seni.  Adapun  tujuan  pendidikan
Islam di Fakultas Ekonomi Universitas  Asahan  yaitu  untuk menghasilkan output yang  mampu memahami, menghayati, mengamalkan  nilai-nilai  agama  serta memiliki ilmu
pengetahuan,
teknologi dan seni. Untuk itu mereka diberikan  bekal  ilmu  agama  yang meliputi  akidah,  syariah  dan  akhlak.
Sedangkan  fungsi  pendidikan  agama Islam adalah guna membantu mahasiswa  agar  dapat  menunjukkan akhlak  mulia  dan  berperilaku  sesuai nilai-nilai  agama  dalam  kehidupan
sehari-hari.  Namun  perlu  digaris bawahi  bahwa  tujuan  pendidikan agama Islam ini tidak ada dirumuskan dengan hasil musyawarah/rapat akan tetapi dirumuskan  langsung  oleh  masing- masing  dosen  agama  Islam.  (Ikhsan, 2013).
Kemudian  hasil  wawancara  dengan dosen  pendidikan  Agama  Islam  yang  lain menjelaskan bahwa:
Tujuan  pendidikan  agama  Islam adalah bagaimana memberikan pemahaman agama kepada
mahasiswa  dan  menanamkan  nilai- nilai  agama  dalam  diri  mahasiswa sehingga  dapat  di  terapkan  dalam kehidupan  sehari-hari  dengan  cara memberikan  bekal  berupa  ilmu agama  mengenai  aqidah  meliputi; manusia  alam  semesta  dan  agama; sumber ajarana Islam; Allah, malaikat, Nabi serta makhluk gahib, syariah  meliputi;  ibadah  khusus yaitu thaharah dan hikmahnya, salat dan hikmahnya, puasa dan hikmahnya,  zakat  dan  hikmahnya, haji  dan  hikmahnya.  Sedangkan ibadah  umum  yaitu  muamalah  dan akhlak  meliputi;  akhlak  terhadap Allah;  akhlak  terhadap  manausia; akhlak  terhadap  lingkungan  hidup. (Ilyas, 2013).
Hal  senada  juga  di  pertegas  PLT dekan Fakultas Ekonomi Universitas Asahan juga mengatakan dengan membacakan dokumentasi pendidikan agama Islam : Adapun  tujuan  pendidikan  Islam  di Universitas Asahan
secara menyeluruh  sesuai  dengan  Undang- Undang  Republik  Indonesia  Nomor 20  tahun  2003  tujuan  pendidikan adalah untuk berkembangnya potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan
menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.  dan  perpedoman  juga  pada
Undang-Undang  Nomor  55  Tahun 2007 tentang pendidikan agama dan keagamaan, dijelaskan bahwa pendidikan  agama  bertujuan  untuk berkembangnya kemampuan peserta didik dalam memahami, menghayati, dan mengamalkan nilai-nilai agama yang menyerasikan penguasaannya dalam ilmu  pengetahuan,  teknologi  dan seni.  Untuk  tujuan  khusus  yaitu membentuk  kepribadian  mahasiswa yang  menampilkan  akhlak  mulia. Dan  tujuan  khusus  pendidikan agama  islam  di  Fakultae  Ekonomi
Universitas Asahan doserahkan langsung pada dosen yang
bersangkutan. (Mahmud, 2013).
Diperkuat lagi dengan catatan lapangan observasi dan dokumentasi stambuk  2011/2012  pada  tanggal  30  April 2013, peneliti menemukan tujuan pendidikan agama  Islam  disesuaikan  dengan  materi pendidikan agama  Islam  yaitu materi aqidah Islam,  syariah  Islam  dan  akhlak  Islam perkembangan  pemikiran  Islam  sebagai berikut :
1. Materi Aqidah Islam tujuannya untuk memberikan pemahaman dan menanamkan  nilai-nilai  aqidah  pada mahasiswa.  Meliputi  pembelajaran mengenai manusia, alam semesta dan agama,  sumber  ajaran  Islam,  Allah,
Nabi  dan  malaikat  serta  alam  ghaib sehingga  dapat  memperbaiki  aqidah mahasiswa.
2. Materi Ibadah tujuannya untuk
memberikan  bekal  berupa  tata  cara dan hikmah kepada mahasiswa dalam melaksanakan
ibadah khusus
Thaharah,  shalat  fardu  dan  shalat sunat,  puasa,  zakat,  haji  sehinngga mahasiswa  dapat  beribadah  praktis sesuai  dengan  al-Quran  dan  hadis. Dan Ibadah muamalah berupa pengetahuan dan memahami pengertian, ruang lingkup, dan hubungnnya dengan aspek-aspek ajaran  Islam  lain  serta  seluk  beluk permasalahan yang terkandung dalam munakahat,  peniagaan,  bank  dalam Islam,  harta  warisan  dan  konsepsi kekuasaan  politik  dalam  Alquran serta  mampu  mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari.
3. Materi Akhlak Islam tujuannya untuk mengetahuai  dan  memahami  ruang lingkup  akhlak  dan  aplikasinya, akhlak kepada Allah, Akhlak terhadap  Rasullulah,  Akhlak  pribadi, akhlak dalam keluarga, akhlak bermasyarakat,  akhlak  bernegara  dan akhlak terhadap alam semesta.
Berdasarkan  wawancara  dan  studi dokumentasi  sebagaimana  dikemukakan  di atas  dapat  disimpulkan  bahwa  tujuan Pendidikan  Agama  Islam  di  Fakultas Ekonomi Universitas Asahan adalah memberi pemahaman bekal berupa keyaqinan  aqidah  Islam  serta  tata  cara beribadah  baik  ibadah  khusus  meliputi thaharah, salat, puasa, zakat dan haji maupun muamalah  permasalahan  yang  terkandung dalam  munakahat,  peniagaan,  bank  dalam Islam, harta warisan dan konsepsi kekuasaan politik dalam Alquran serta mampu mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari,  pembentukan  nilai-nilai  ahklak
baik  akhlak  kepada  Allah,  akhlak  terhadap manusia  dan  akhlak  terhadap  lingkungan hidup.  Tujuan  pendidikan  agama  Islam  di Fakultas Ekonomi Universitas Asahan walaupun  tidak  dimusyawarahkan  secara khusus  oleh  kedua  dosen  pendidikan  agama Islam  namun  hasil  wawancara  dan  studi dokumentasi  yang di dapatkan bahwa tujuan pendidikan agama Islam di Fakultas Ekonomi  Universitas  Asahan  sama  antara kedua dosen.
Dari  uraian  di  atas  jelas  bahwa pendidikan  agama  Islam  di  Universitas Asahan  merujuk  pada  Undang-Undang Republik  Indonesia  Nomor  20  tahun  2003 tentang  Sistem  Pendidikan  Nasioanl  dan Undang-Undang  Nomor  55  Tahun  2007 tentang  pendidikan  agama  dan  keagamaan, serta  sesuai  dengan  visi  keputusan  Direktur
Jenderal Pendidikan
Tinggi Nomor: 43/DIKTI/Kep/2006  tentang  pendidikana pengembangan kepribadian.
Namun  sebaiknya  agar  pendidikan agama  Islam  terlaksana  dengan  baik  dan tetap    sesuai  dengan  Undang-Undang Republik  Indonesia  Nomor  20  tahun  2003 dan Undang-Undang Nomor 55 Tahun 2007 dan  visi  keputusan  Direktur  Jenderal
Pendidikan Tinggi Nomor: 43/DIKTI/Kep/2006 serta tidak ada perbedaan  tujuan  antara  dosen  pendidikana Agama  Islam  maka  dirumuskan  tujuan pendidikan  agama  Islam  secara  khusus  di setiap  fakultas  yang  ada,  agar  setiap pelaksanaan pendidikan agama Islam memiliki  titik  akhir  dalam  kegiatananya. Setelah  tujuan  tersebut  dirumuskan  dalam satu  tim  kemudian  di  dokumentasikan  serta
disosialisasikan  pada  mahasiswa.  Hasil  dari rumusan  tujuan  pendidikan  agama  Islam tersebut  menjadi  landasan  setiap  dosen pendidikan  Islam  dalam  setiap  perkuliahan selama belum ada perubahan.
Hal  ini  mungkin  akan  meningkatkan motivasi  baik  oleh  dosen  untuk  mengejar tujuan akan dicapai dan bagi mahasiswa agar dapat meningkatkan motivasi dalam meningkatkan kemauan dan kesadaran mempelajari pendidikan agama Islam. Dengan  adanya  tujuan  yang  jelas  dan spesifik  tersebut  akan mengetahui titik akhir dari  pelaksanaan  pendidikan  Islam  dan mengetahui  keberhasilan  maupun  kegagalan dalam  pelaksanaan  pendidikan  agama  Islam tersebut.
2. Materi  Pendidikan  Agama  Islam  di Fakultas Ekonomi Universitas Asahan
Materi yaitu bahan-bahan atau pengalaman  belajar  ilmu  agama  Islam  yang disusun  sedemikian  rupa  atau  disampaikan kepada  anak  didik.  Sama  halnya  dengan tujuan, materi matakuliah merupakan komponen  penting  dalam  mencapai  tujuan pembelajaran.  Materi  pendidikan  agama Islam merupakan satu kesatuan yang berantai mulai dari setiam tingkat lembaga pendidikan formal. Ketika materi pendidikan agama  Islam  disesuaikan  dengan  jenjang pendidikan yang  dilalui  maka  secara otomatis  akan  mempermudah  mencapai tujuan  yang  hendak  dicapai.  Secara  teoritis materi  pendidikan  agama  Islam  sudah disusun  sesuai  dengan  jenjang  pendidikan formal  yang  dilalui.  Namun  yang  menjadi dilema  adalah  materi  pendidikan  agama Islam  di  perguruan  Tinggi  selalu  di  ulang
dari  awal  dan  materinya  hanya  bersifat doktrin dan tidak bersifat menuntut mahasiswa untuk berfikir kreatif.
Adapun  materi  pendidikan  agama Islam  di  perguruan  tinggi  sesuai  dengan
Surat Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Tinggi Nomor: 43/DIKTI/Kep/2006 yaitu: (Direktur Jenderal Pendidikan Tinggi, 2006)
Tabel 1: Materi Pendidikan Agama Islam Sesuai SK Dirjen Pendidikan tinggi No. 43/DIKTI/Kep/2006
Materi  pendidikan  Agama  Islam  di Universitas Asahan sebagaimana dipaparkan
disesuaikan dengan Surat Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Tinggi Nomor: 43/DIKTI/Kep/2006  namun  dikembangkan oleh dosen pemdidikan agama Islam masing- masing  sesuai  dengan  abahsa  mereka sebagaimana dipaparkan oleh dosen pendidikan  Agama  Islam  Fakultas  Ekonomi Universitas Asahan dan membacakan dokumentasi materi pendidikan agama Islam:
Tabel  2:  Materi  pendidikan  agama  Islam di Fakultas Ekonomi Universitas Asahan
No Materi Pembahasan Rincian Materi 1 Akidah - Pengertian, fungsi dan peran aqidah - Manusia  dan  Alam semesta - Agama Islam
- Sumber ajaran Islam
- Rukun iman 2 Syariah - Pengertian, Ruang Lingkup  dan  fungsi syariah - Ibadah khusus: Rukun Islam Thaharah - Salat wajib dan sunah serta hikmahnya - Puasa dan hikmahnya Zakat dan hikmahnya Haji dan hikmahnya - Ibadah Umum: Muamalah Munakahat Sistem kewarisan Tindak  pidana  atau jinayat Kerja sama umat beragama 3 Akhlak - Pengertian akhlak, etika dan moral - Akhlak terhadap Allah - Akhlak terhadap manusia - Akhlak terhadap lingkungan hidup Namun  saya  tidak  menyususn  silabus dan Rancangan Pelaksanaan

## Rincian materi
1 Tuhan  YME dan Ketuhanan
Keimanan dan Ketakwaan Filsafat Ketuhanan 2 Manusia Hakikat  Manusia,  Martabat manusia, kedudukan manusia 3 Hukum Menumbuhkan kesadasaran untuk  taat  kepada  Hukum Agama Fungai  profetik  dalam  hukum Iskam 4 Moral Agama Sebagai Sumber moral Akhlak Mulia dalam Kehidupan 5 Ilmu Pengetahuan, Teknologi dan Seni Iman,  Ipteks  dan  amal  sebagai kesatuan Kewajiban menuntut dan mengamalkan ilmu Tanggung  jawab  ilmuan  dan seniman 6 Kerukunan antar umat beragama Agama merupaka rahmat ruhan bagi manusia Kebersamaan  dalam  pluralitas beragama Masyarakat beradab dan sejahtera 7 Masyarakat Peran  umat  beragama  dalam mewujudkan masyarakat sejahtera‟ Hak asasi manusia dan demokrasi 8 Budaya Budaya  akademik  dan  etos kerja 9 Politik Kontribusi agama dalam kehidupan berpolitik Mewujudkan politik yang demokratis
No Materi pembahasan
Pembelajaran  (RPP)  secara  khusus untuk  mata  kuliah  pendidikan  agama Islam.  Dikerenakan  menginggat  beban SKS  yang  sangat  terbatas  dan  latar belakang pengetahuan agama dan pengalaman  agama  yang  bervariasi. Oleh sebab itu, saya hanya merujuk pada isi  materi  pendidikan  agama  pada  Surat Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Tinggi  Nomor:    43/DIKTI/Kep/2006 kemudian  di  kembangkan  oleh  dosen yang bersangkutan sesuai dengan kebutuhan mahasiswa.
Di  perkuat  dengan  hasil  wawancara dosen pendidikan Agama yang lain yaitu:
Untuk  materi  pendidikan  agama Islam  di  Fakultas  Ekonomi  yang  di ajarakan  yaitu  sesuai  dengan  tujuan yang  ingin  dicapai  meliputi  aqidah dan  hal-hal  yang  berkaiatn,  syariah dan  hal-hal  yang  berkaiatan  serta akhlak  dan  hal-hal  yang  berkaitan. Tidak ada tim khusus atau musyawarah untuk merumuskan materi  pendidikan  agama  Islam  di Universitas  Asahan,  begitu  juga  RPP maupun silabus tidak ada disusun dan gunakan  hanya  melihat  dari  meteri yang  ada  dalam  Surat  Keputusan Direktur  Jenderal  Pendidikan  Tinggi Nomor:    43/DIKTI/Kep/2006.  Untuk buku  panduan  yang  digunakan  yaitu buku  pendidikan  agama  Islam  untuk perguruan tinggi
Dan  dipertegas  dengan  PLt  Dekan Fakultas Ekonomi Universitas Asahan sebagai berikut: Untuk  materi  pendidikan  agama Islam di Universitas Asahan semuanya  disama  ratakan  merujuk pada surat keputusan Direktur Jederal Pendidikan Tinggi Nomor: 43/DIKTI/Kep/2006.  Namun  materi atau  silabus  pendidikan  agama  Islam kami  serahkan  sepenuhnya  pada dosen  yang  bersangkutan  tidak  ada tim khusus dalam  merumuskan
materi  tersebut.  Bukan  hanya  untuk pendidikan agama Islam untuk matakuliah  yang  lain  juga  silabus kami  serahkan  sepenuhnya  pada dosen yang sersangkutan.
Diperkuat dengan hasil observasi dan dokumentasi tanggal 30 April 2013 mahasiswa stambuk 2011/2013 dan disesuaikan  dengan  buku  peganngan  dosen pendidikan  agama  Islam  bahwa  materi pendidikan  agama  Islam  meliputi:  „Aqidah membahas tentang: Manusia (proses pencimptaan  manusia,  potensi  manusia, manusia sebagai Abdullah dan khalifatullah), Pandangan  islam  tentang  alam,  Agama (pengertian agama, fungsi agama, pembagian agama),  Rukun  Iman  dan  fungsinya  (Iman kepada Allah dan sifat-sifatnya, iman kepada malaikat  dan  jumlah  malaikat  yang  wajib diketahui,  iman  kepada  kitab-kitab  dan nama-namanya, iman kepada rasul dan sifat- sifatnya,  iman  kepada  hari  akhir  dan  iman kepada qodo dan qodar).
Syariah membahas tentang: pengertian syariah, runga lingkup dan fungsi syariah,  Ibadah  secara  khusus  membahas tentang  salat  (pengertian  salat,  syarat  wajib salat,  sarat  sah  salat,  salat  wajib  dan  salat sunnah,  hikmah  salat,  dosa  meninggalkan salat),  Puasa  (  pengertian  puasa,  macam- macam  puasa,  syarat  wajib  puasa,  yang membatalkan puasa,rukum puasa, niat puasa, hal-hal  yang  disunahkan  ketika  puasa, hikmah  puasa),  Zakat  (pengertian  zakat, macam-macam  zakat,  orang  yang  berhak menerima  zakat,  rukun  zakat,  starat  wajib zakat,  hikmah  berzakat),  Haji  (pengertian haji, syarat  wajib haji, rukun haji, hala  yang
diharamkan  ketika  haji,  macam-macam  haji, pelaksanaan haji dan hikmah haji).
Akhlak  meliputi  pengertian  akhlak, fungsi  akhlak,  pembagian  akhlak  antara  lain akhlak kepada Allah, akhlak kepada orangntua, akhlak kepada diri sendiri, akhlak kepada oranglain dan akhlak kepada lingkungan.
Dari  hasil  wawancara,  observasi  dan dokumentasi bahwa materi pendidikan agama  Islam  yang  diajarkan    di  Universitas Asahan  tidak  semua  merujuk  pada  Surat Keputusan  Direktur  Pendidikan  Tinggi Nomor: 43/DIKTI/Kep/2006. Hal ini disebabkan jumlah SKS yang sangat terbatas dan latar belakang pengetahuan dan pengalaman agama mahasiswa yang homogen.  Oleh  sebab  itu,  dosen  pendidikan agam  Islam  hanya  mengambil  garis  besar materi  yang  ada  dalam  Surat  Keputusan
Direktur
Pendidikan Tinggi Nomor: 43/DIKTI/Kep/2006 dan disesuaikan dengan kebutuhan mahasiswa.
Namun  masih  sama  dengan  tujuan pendidikan  agama  Islam  tidak  ada  materi yang  disusun  secara  rinci  atau  tidak  ada silabus  dan  RPP  yang  sisusun  oleh  dosen pendidikan agama Islam baik secara apribadi maupun  hasil  musyawarah  tim.  Materi  yang disampaikan  hanya  merujuk  pada  apa  yang Surat Keputusan Direktur Jederal Pendidikan Tinggi  Nomor:  43/DIKTI/Kep/2006  dan buku penganngan dosen dalam penyampaikan perkuliahan pendidikan agama islam.  Hal ini dikarenakan beban sks yang terbatas dan pemahaman serta pengamalan  agama  yang  homogen  atau bervariasi.
Dalam setiap matakuliah di perguruan  tinggi  seyogianya  mempunyai deskripsi  dan  silabus.  Deskripsi  dan  silabus tersebut  di  berikan  kepada  mahasiswa  di awal perkuliahan. Dengan adanya rancangan deskripsi  dan  silabus  dalam  pendidikan agama  Islam  yang  jelas  maka  akan mempermudah mahasiswa dalam memahami materi  yang  sampaikan  dosen  pendidikan agama  Islam  dan  menanamkan  nilai-nilai keagamaan dalam kehidupan sehari-hari dari materi  yang diajarkan. Deskripsi dan silabus juga  dapat  mengurangai  kesulitan  dosen dalam  menetukan  materi  setiap  pertemuan mengingat mahasiswa yang bersifat homogen  yaitu  mahasiswa  yang  memiliki pengetahuan  dan  pengamalan  agama  yang bervariasi. Untuk itu sudah seharusnya dosen pendidikan agama Islam menyusun deskripsi dan  silabus  mata  kuliah  pendidik  agama Islam  dan  untuk  semua  matakuliah  lain khususnya pendidikan agama Islam.
Dalam  Surat  Keputusan  Direktur
Jendral Pendidikan Tinggi Nomor: 43/DIKTI/Kep/2006 dijelaskan bahwa Kelompok MPK hendaknya memiliki deskripsi  dan  silabus  matakuliah  sebagai pedoman  kegiatan  pembelajaran.  Deskripsi matakuliah merupakan uraian singkat mengenai matakuliah, bersifat relatif permanen, dan menjadi pedoman bagi dosen untuk  dikembangkan  lebih  lanjut  menjadi Silabus  dan  Satuan  Acara  Pembelajaran (SAP). Silabus matakuliah merupakan uraian yang  lebih  rinci  daripada  deskripsi,  yang memuat identitas matakuliah, tujuan matakuliah, uraian materi, pendekatan
pembelajaran,  media,  evaluasi  hasil  belajar, dan referensi yang digunakan.
Menurut  penjelasan  di  atas  diketahui bahwa pentingnya silabus dalam perkuliahan tatapmuka  bahan  acuan  seorang  dosen melaksanakan perkuliahan tatap muka dikelas. Sebaiknya seluruh dosen merancang silabus  secara  khusus  merancang  atau menyusun  silabus  dalam  setiap  matakuliah yang diampuhkan kepadanya tidak terkecuali pendidikan  agama  di  Fakultas  Ekonomi Universitas Asahan. Namun dalam aplikasinya  dosen  pendidikan  Agama  Islam Fakultas  Ekonomi  Universitas  Asahan  tidak menyusun  silabus  pandidikan  Agama  Islam hal ini dijelaskan sebagai berikut:
Dalam pelaksanaan pendidikan Agama  Islam  di  Fakiltas  Ekonomi Universitas  Asahan  saya    sebagai dosen  Pendidikan  agama  Islam  tidak memiliki  dan  tidak  menyusun  secara khusus  silabus  pendidikan  agama
Islam.  Saya  hanya  melihat  materi yang ditawarkan oleh Surat Keputusan Direktur Jendral Pendidikan Tinggi Nomor 43/DIKTI/Kep/2006. Di awal semester  saya  sudah  mendonwload Surat  Keputusan  Direktur  Jendral Pendidikan Tinggi Nomor 43/DIKTI/Kep/2006 tentang pendidikan agama Islam dari kemudian  dijadikan  landasan  dalam menyampaikan  meteri  pendidikan agama  Islam  di  Fakultas  Ekonomi Universitas  Asahan  itu  pun  tidak keseluruhannya.
Ada  beberapa  alasan  beliau  tidak menyususn  silabus  pendidikan  agama  Islam sebagaimana yang dijelaskan sebagai berikut:
Hal  ini  saya  lakukan  mengikat singkatnya  waktu  yang  diberikan
untuk  matakuliah  pendidikan  agama Islam,  pengetahuan  dan  pengalaman agama mahasiswa yang homogen.
Dari penjelasan dosen agama Islam di atas  jelas  bahwa  beliau  tidak  merancang secara  khusus  materi  pendidikan  agama Islam.  Yang  seharusnya  silabus  tersebut dirancang sedemikian rupa guna mempermudah proses perkuliahan serta jelas tujuan,  uraian  materi  yang  akan  dijelaskan, pendekatan  pembelajaran  yang  dilakukan dosen, media, dan referensi yang digunakan. Dengan  adanya  silabus  tersebut  maka perkuliahan tatap muka yang dilakukan akan terorganisisr  dengan  baik.  Dan  jelas  tujuan yang  hendak  dicapai  oleh  dosen  dan mahasiswa  dalam  pelaksanaan  pendidikan agama Islam setiap perkuliaha.
3. Metode Pembelajaran Pendidikan
Agama  Islam  (PAI)  di  Fakultas Ekonomi  Universitas Asahan
Dalam metodologi pendidikan agama Islam  telah  dijelaskan  bahwa:  Proses pembelajaran diselenggarakan secara interaktif, inspiratif, menyenangkan, menantang,  memotivasi  peserta  didik  untuk berpartisipasi  aktif,  serta  memberikan  ruang yang  cukup  bagi  prakarsa,  kreativitas,  dan kemandirian, dengan menempatkan Mahasiswa sebagai subyek pendidikan, mitra dalam  proses  pembelajaran,  dan  sebagai umat,  anggota  keluarga,  masyarakat  dan warga Negara. Pembelajaran yang diselenggarakan  merupakan  proses  yang mendidik, yang di dalam-nya terjadi pembahasan kritis, analitis, induktif, deduktif,  dan  reflektif  melalui  dialog  kreatif
partisipatori  untuk  mencapai  pemahaman tentang  kebenaran  substansi  dasar  kajian, berkarya  nyata,  dan  untuk  menumbuhkan motivasi  belajar  sepanjang  hayat..  Bentuk aktivitas  proses  pembelajaran  :  kuliah  tatap muka,  ceramah,  dialog  (diskusi)  interaktif, studi  kasus,  penugasan  mandiri,  tugas  baca seminar  kecil,  dan  kegiatan  kokurikuler. Motivasi  :  menumbuhkan  kesadaran  bahwa pembelajaran  pengembangan  kepribadian merupakan  kebutuhan  hidup  untuk  dapat eksis dalam masyarakat global.
Adapun  metodologi  yang  dilakukan dosen  pendidikan  agama  Islam  di  Fakultas Ekonomi  adalah  dengan  perkuliahan  tatap muka  dan  metode  yang  dilakukan  hanya ceramah  dan  diskusi.  Hal  ini  dijelaskan beliau sebagai berikut:
Untuk  metodologi  pendidikan  agama Islam  yaitu  perkuliahan  tatap  muka hanya menggunakan metodologi ceramah  dan  diskusi  tidak  ada metode lain dan tidak ada penugasan seperti  makalah  dan  lainnya  saya gunakan.  Hal  ini  dilakukan  karena sedikitnya waktu yang diberikan. Jika menggunakan petugasan seperti makalah  yang  dipresentasikan  setiap kelompok atau perorang hal  ini tidak efektif  untuk  menanamkan  nilai-nilai agama  dala  diri  mahasiswa.  Dan karena  latar  belakang  saya  adalah komunikasi jadi perkuliahan itu lebih banyak  saya  libatkan  dalam  interaksi atau dialog pada mahasisw.
Masih keterangan dari dosen pendidikan agama Islam di Fakultas
Ekonomi Universitas Asahan yang sama: Untuk  setiap  pertemuan  pendidikan agama  Islam  dari  awal  perkuliahan saya  sudah  memberi  kontrak  kuliah pada  mahsiswa  dan  dalam  hal  ini
yang  ditekankan  pada  mereka  adalah disiplin.
Sebab dalam Islam kedisiplinan  merupakan  pokok  dari segala amal perbuatan. Dan kesuksesan  berawal  dari  kedisiplinan seseoranng  dalam  melakuan  sesuatu baik beribadah kepada Allah maupun bekerja.  Bentuk  menanaman  disiplin yang  saya  lakukan  adalah  untuk kehadiran.
Setiap matakuliah pendidikan agama Islam batas tenggang  waktu  yang  diberikan hanya 15 nenit dari mulai perkuliahan jika  mahasiawa  ada  yang    terlambat masih bisa dianggap hadir akan tetapi jika  mahasiswa  terlambat  lewat  dari batas  waktu  yang  ditentukan  dan disepakati  bersama  yaitu  15  menit tersebut  mahaiswa  masih  boleh mengukiti perkuliahan namun dianggap  tidak  hadir  atau  absensi.
Kontrak kuliah ini disepakati bersama  bukan  hanya  kebijakan  dari dosen.  Setiap  awal  pertemuan  tatap muka    dosen  selalu  menayakan  pada mahasiswa tentang pengamalan agama  yang  telah  dilakukan  mereka misal  mengecek  siapa  saja  yang melaksanakan  sholat  dan  yang  tidak melaksanankannya. Alhamdullah cara ini mendapat respon positif bagi mahasiswa  dan  tidak  sedikit  mereka yang merasa malu jika tidak melaksanakan  sholat.  Jadi  inilah sebagai  cara  yang  dilakukan  guna menanamkan  nilai-nilai  agama  pada mahasiswa khususnya pada kewajiban  sholat  lima  waktu  dan melatih  mahasiswa  untuk  jujur  pada diri  sendiri  dan  oranglain.  Cara  ini dilakukan  mengingat  latar  belakang agama  mahasiswa  sangat  bervariasi atau homogen. Terkadang ada mahasiwa yang memiliki latar belakang  agama  yang  kuat  misal mahasiswa  yang  lulusan  dari  pondok pesantren,  ada  yang  memiliki  latar belakang  agama  yang  hanya  sebagai kecil  misal  mahasiwa  yang  lulusan madrasah dan masih banya
mahasiswa yang sangat „menyedihkan‟ latar belakang agamanya  yaitu  kebanyakan  anak- anak yang lulusan sekolah umum dan tidak  mendapat  pengajaran  agama dari  orangtuanya.  Metode  ini  lebih menyenagkan  baik  bagi  saya  sebagai seorang  dosen  maupun  mahasiswa pada  dasarnya,  sehingga  pendidikan agama  Islam  di  Fakultas  Ekonomi
Universitas Asahan berjalan menyenangkan  tanpa  mengabaikan pemahaman,
penghayatan dan mengamalan  nilai-nilai  kegamaan pada  setiap  diri  mahasiswa.  Sebagai dosen  pendidikan  agama  Islam  saya juga berusaha agar bisa menjadi idola bagi  mahasiswa.  Dengan  menjadi idola, sahabat dan dosen bagi mereka ini  dapat  mempermudah  saya  dalam menyampaikan  materi  yang  saya ajarkan  dan  menanamkan  nilai-nilai keagamaan pada diri mereka.
Hal  ini  dipertegas  hasil  wawancara dengan  dosen  pendidikan  agama  Islam Fakultas Ekonomi Universitas asahan:
Metodologi  pendidikan  agama  Islam di  Fakultas  Ekonomi  Universitas Asahan dilakukan dengan tatap muka dan  metode  yang  ditawarkan  adalah ceramah, tanya jawab dan penugasaan. Namun tidak ada penugasan seperti makalah dan presentase  makalah.  Karena  waktu yang  diberikan  untuk  pendidikan agama Islam hanya 2 SKS.
Hasil  wawancara  dengan  PLt  dekan Fakultas Ekonomi Universitas Asahan:
Untuk metodologi pelaksanaan pendidikan  agama  Islam  sebenarnya diserahkan langsung pada dpsen yang bersangkutan  dengan  acuan  pada Surat  Keputusan  Direktur  Jendral Pendidikan Tinggi Nomor 43/DIKTI/Kep/2006, begitu juga
untuk dosen matakuliah yang lain.
Kemudian  dari  hasil  observasi  pada tanggal  30  April  2013  bahwa  pendidikan agama  Islam  dilakukan  dengan  perkulihana tatap  muka  1  kali  daalam  seminggi  dan hanya  berbobot  2  SKS,  metode  yang ditawarkan  dosen  pendidikan  agama  Islam berbeda antara dosen yang satu dengan yang lain. Untuk bapak Nurul Ikhsan beliau hanya menggunakan  metode    ceramah  dan  tanya jawab,  sedangkan  bapak  Ilyas  adalah ceramah,  tanya  jawab  dan  penugasan. Bentuk  tugas  yang  diberikan  hanya  seperti resume.
Dari  paparan  di  atas  jelas  bahwa pendidikan agama Islam di Fakultas Ekonomi  Universitas  Asahan  diserahkan langsung PLt dekan menyerahkan sepenuhnya  pada  dosen  matakuliah  yang bersangkutan akan tetapi tetap mengacu pada Surat Keputusan Direktur Jendral Pendidikan Tinggi  Nomor  43/DIKTI/Kep/2006.  Dosen pendidikan  agama  Islam  mengelola  sendiri pelaksanaan pendidikan agama Islam tersebut  dengan  menjadikan  matakuliah pendidikan agama Islam menjadi matakuliah yang disenangi dan dibutuhkan bagi mahsiswa.  Tidak  ada  satu  tim  khusus  dalam merencanakan  proses  pendidikan  agama Islam di Universitas Asahan. Yang seharusnya ada sutu tim yang merencanakannya agar terjalinnya kerjasama antar  tim  untuk  menjalankan  pensisikan agama  Islam  guna  mencapai  tujuan  yanag telah dirumuskan.
4. Kualifikasi  Dosen  PAI  di  Fakultas Ekonomi Universitas Asahan
Kualifikasi  dosen  Pendidikan  Agama
5. Fasilitas  di  di  Fakultas  Ekonomi

## Universitas Asahan
Fakultas Ekonomi Universitas
Asahan  memiliki  fasilitas  yang  memadai untuk  menunjang  keberhasilan  perkuliahan khususnya pendidikan agam Islam. Ketersediaan  fasilitas  mulai  dari  gedung serbaguna  yang  dapat  digunakan  sebagai ruang  pertemuan  atau  perkumpulan  seluruh mahasiswa,  rumah  ibadah  yang  menjadi sentral kegiatan keagamaan dan organisasikeagamaan  di  kampus  Universitas Asahan, perpustakaan yang merupakan salah satu  tempat  mahsiswa  mencari  bahan  atau informasi  menyelesaikan  tugas  perkuliahan dan  ruang  kelas  tersedia  untuk  proses perkuliahan  tatap  muka.  Hal  ini  relevani dengan  Surat  Keputusan  Direktur  Jenderal Pendidikan Tinggi No 43/DIKTI/Kep/2006.

## 6. Jumlah  SKS  dalam  pembelajaran Pendidikan agama Islam
Jumlah  SKS  dalam  pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  di  Fakultas
Ekonomi  Universitas  Asahan  tidak  relevan dengan  Surat  Keputusan  Direktur  Jenderal Pendidikan  Tinggi  No  43/DIKTI/Kep/2006 yang  menjelaskan  bahwa  beban  studi  yang diberikan  untuk  MPK  yaitu  salah  satunya adalah  pendidikan  agama  Islam  adalah  3 SKS. Sebaiknya Fakultas Ekonomi Universitas  Asahan  merujuk  pada  surat keputusan  direktorat  jenderal  tinggi  no 43/DIKTI/Kep/2006  tentang  jumlaha  SKS yang telah ditentukan

## SIMPULAN
Berdasarkan deskripsi data dan analisis  data  yang  penulis  paparkan  maka dapat diambil kesimpulan. Pertama, Adapun tujuan  pendidikan  agama  Islam  di  Fakultas Ekonomi  Universitas  Asahan  merujuk  pada visi  dan  misi  Surat  Keputusan  Direktur Jenderal Pendidikan
Tinggi No 43/DIKTI/Kep/2006  tentang  rambu-rambu pelaksanaan matakuliah pengembangan kepribadian.  Namun  tidak  ada  tujuan  yang dirancang  secara  khusus  oleh  pihak  fakultas untuk  matakuliah  Pendidikan  Agama  Islam. Kedua, Materi  pembelajaran  Pendidikan Agama Islam di Fakultas Ekonomi
Universitas  Asahan  khususnya  di  Fakultas Ekonomi adalah membahas tentang ketuhanan,  hakikat,  martabat  dan  tugas manusia,  moral,  hukum,  ilmu  pengetahuan, teknologi  dan  seni,  kerukunan  unmat beragama, bermasyarakat, budaya dan polotik.  Materi  pembelajaran  Pendidikan Agama  Islam  disesuaikan  dengan  Surat Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan Tinggi No 43/DIKTI/Kep/2006
43/DIKTI/Kep/2006.  Akan  tetapi  tidak  ada
Islam   di   Fakultas   Ekonomi   Universitas Asahan   tidak   relevan   dengan   Surat Keputusan   Direktur   Jenderal   Pendidikan Tinggi   No   43/DIKTI/Kep/2006   tentang kualifikasi. Maksudnya Seluru Dosen PAI di Fakutas  Ekonom  Univeritas  Asahan  berlatar belakang  pendidikan  S-2  dan  berasal  dari jurusan yang relevan yakni pendidikan Islam atau pendidikan agama Islam. Kualifiaksi ini memang sebagai syarat  wajib untuk menjadi dosen  atau  tenaga  pengajar di  kampus tersebut.
silabus  dan  RPP  yang  disususn  oleh  dosen pendidikan  Agama  Islam. Ketiga, Untuk metode  pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam  ini  hanya  dengan  tatap  muka  dikelas kemudian  metode  yang  digunakan  metode ceramah,  diskusi  dan  tanyajawab  tidak  ada metode lain dan tidak ada penugasan seperti makalah  dan  lainnya  seperti  makalah. Metode  ini  tidak  seluruhnya  relevan  dengan Surat Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan  Tinggi  No  43/DIKTI/Kep/2006, akan  tetapi  masih  ada  yang  tidak  dilakukan. Kelima, Kualifikasi dosen Pendidikan Agama Islam di Fakultas Ekonomi Universitas  Asahan  tidak  relevan  dengan Surat Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan  Tinggi  No  43/DIKTI/Kep/2006 tentang kualifikasi. Ketujuh, Fakultas Ekonomi  Universitas  Asahan  memiliki fasilitas  yang  memadai  untuk  menunjang keberhasilan perkuliahan
khususnya
pendidikan agam Islam. Ketersediaan
fasilitas  mulai  dari  gedung  serbaguna  yang dapat  digunakan  sebagai  ruang  pertemuan atau perkumpulan seluruh mahasiswa, rumah ibadah  yang  menjadi  sentral  kegiatan keagamaan  dan  organisasikeagamaan  di kampus  Universitas  Asahan,  perpustakaan yang merupakan salah satu tempat mahsiswa mencari bahan atau informasi menyelesaikan tugas  perkuliahan  dan  ruang  kelas  tersedia untuk proses perkuliahan tatap muka. Hal ini relevani  dengan  Surat  Keputusan  Direktur
Jenderal Pendidikan Tinggi No 43/DIKTI/Kep/2006. Kedelapan, Jumlah SKS dalam pembelajaran Pendidikan Agama
Islam  di  Fakultas  Ekonomi  Universitas Asahan tidak relevan dengan Surat
Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan Tinggi No 43/DIKTI/Kep/2006 yang menjelaskan  bahwa  beban  studi  yang diberikan  untuk  MPK  yaitu  salah  satunya adalah  pendidikan  agama  Islam  adalah  3 SKS. Sebaiknya Fakultas Ekonomi Universitas  Asahan  merujuk  pada  surat keputusan  direktorat  jenderal  tinggi  no 43/DIKTI/Kep/2006  tentang  jumlaha  SKS yang  telah  ditentukan. Kesembilan, Untuk evaluasi  mata  kuliah  pendidikan  agama Islam    merujuk  pada  peraturan  di  Fakultas Ekonomi  Universitas  asahan  yaitu  ujian dilakukan  dalam  tiga  tahapan  pertama  quiz, kedua,  mid  semester  dan  terakhir  ujian  final semester  serta  sebagai  bahan  tambahan adalah  kehadiran  dan  sikap  para  mahasiswa baik  dengan  dosen  atau  teman  sejawat.  Hal ini  relevan  dengan  Surat  keputusan  Surat Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan Tinggi No 34/DIKTI/Kep/2006.

## DAFTAR PUSTAKA
Aziz,  Y.  (2011).  Penguatan  Mata  Kuliah
Pendidikan  Agama  Islam  di  Perguruan Tinggi Umum. Jurnal Sosial Humaniora  (JSH) , 4 (2),  145–163. http://dx.doi.org/10.12962/j24433527.v 4i2.630
Budianto,  N.  (2016).  Pengembangan  Sistem
Pendidikan Agama Islam Pada Perguruan Tinggi  Umum  (Suatu Kajian Inter, Multi dan Transdisipliner).
FALASIFA:  Jurnal  Studi  Keislaman ,
7 (1),
97–108. https://doi.org/10.36835/falasifa.v7i1.6

## Direktur Jenderal Pendidikan Tinggi. (2006).
Surat  Keputusan  Direktur  Jenderal Pendidikan Tinggi Departemen Pendidikan Nasional Republik
Indonesia  Nomor:  43/Dikti/Kep/2006 Tentang  Rambu-rambu  Pelaksanaan Kelompok  Matakuliah  Pengembangan Keperibadian di Perguruan Tinggi .
Hanafi,  Y.  (2017).  Transformasi  Kurikulum Mata  Kuliah  Pendidikan  Agama  Islam di  Perguruan  Tinggi  Umum:  Dari Paradigma  Normatif-Doktriner  Menuju Paradigma  Historis-Kontekstual. Jurnal
Pendidikan  Dan  Pembelajaran  (JPP) ,
23 (1), 27–37. http://journal.um.ac.id/index.php/pendid ikan-dan-
pembelajaran/article/view/10149
Ikhsan,  N.  (2013). Wawancara  tentang Tujuan Pendidikan agama Islam .
Ilyas.  (2013). Wawancara  tentang  Tujuan Pendidikan  Islam .  Fakultas  Ekonomi Universitas Asahan.
Lubis, R. R., Mahrani, N., & Nasution, L. M. (2020). Alternatif Strategi Pembelajaran Selama  Pandemi  Covid-19  di  STAI
Sumatera Medan. Ansiru PAI: Pengembangan Profesi Guru Pendidikan  Agama  Islam , 4 (1),  1–16. http://dx.doi.org/10.30821/ansiru.v4i1.8 065
Lubis,  R.  R.,  &  Nasution,  M.  H.  (2017).
Implementasi  Pendidikan  Karakter  di Madrasah. JIP  (Jurnal  Ilmiah  PGMI) ,
3 (1), 15–32.
Mahmud,  H.  (2013). Wawancara  tentang
Tujuan Pendidikan Agama Islam . Universitas Asahan.
Makki,  I.  (2016).  Dinamika  Perkembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Di Perguruan  Tinggi. Islamuna:  Jurnal
Studi Islam , 3 (2), 159–171.
Rahim,  R.  (2018).  Urgensi  Pembinaan Pendidikan  Agama  Islam  Di  Perguruan
Tinggi  Umum  (PTU). Jurnal  Andi
Djemma:  Jurnal  Pendidikan , 1 (1),  17– 26. http://www.ojs.unanda.ac.id/index.php/
andidjemma/article/view/103 Ridho, R. (2016). Implementasi
Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam di  Perguruan  Tinggi  Umum. Tarbawi: Jurnal  Ilmu  Pendidikan , 1 (2),  30–54. http://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.ph
p/tarbawi/article/view/66
Rusadi, B. E., Widiyanto, R., & Lubis, R. R.
(2019). Analisis Learning and Inovation Skills Mahasiswa PAI Melalui Pendekatan Saintifik dalam Implementasi  Keterampilan  Abad  21. Conciencia , 19 (2), 112–131. Rusdiani, A. (2017). Implementasi Kebijakan Pengembangan Sumber
Daya  Dosen  (Studi  Dampak  Kebijakan Pengembangan  Sumber  Daya  Dosen PAI  Terhadap  Peningkatan  Kinerja Dosen PAI Di Perguruan Tinggi Umum Se Bandar Lampung) . UIN Raden Intan Lampung. http://repository.radenintan.ac.id/id/epri nt/2100
Sayyi,  A.  (2017).  Modernisasi  kurikulum pendidikan  islam  dalam  perspektif azyumardi azra. Tadris: Jurnal Pendidikan Islam , 12 (1), 20–39.
https://doi.org/10.19105/tjpi.v12i1.1285 Wahid,  A.  (2016).  Penerapan  Program Sistem Kredit Semester (Sks) Pendidikan  Agama  Islam  di  SMA
Muhammadiyah 3 Jakarta Abdurrahman Wahid. Jurnal  Pendidikan  Islam , 7 (2),
21–37.