Cara Pernafasan dan Gerak Torso ... (Sarjiwo) 197

## CARA PERNAFASAN DAN GERAK TORSO DALAM TARI GOLEK MENAK YOGYAKARTA
Sarjiwo

## Jurusan Seni Tari Fakultas Seni Pertunjukan ISI Yogyakarta

## Abstract
The  way  of  breath  taking  and  torso  movement  are  the  esthetic characteristic  of  Yogyakartan  Golek  Menak  dance.  This  dance,  which  was created  by  Sri  Sultan  Hamengku  Buwono  IX,  is  a  dance  inspired  by  Golek Menak  puppet  played  by  a  dalang  (the  puppet  player).  The  dance  movement became a reference of Golek Menak Dance.
The movement characteristic of Golek Menak puppet taken by Golek Menak dance is unjal ambegan (a way of taking a breath). Every dancer has to master that movement to be applied in every movement activity. However, not every dancer can do it well because unjal ambegan must be followed by torso movement  to  emphasize  the  movement  so  that  the  dance  becomes  beautiful. Therefore, unjal ambegan is not only a way of breath taking but also two body activities  interrelated,  not  able  to  be  independent.  Both  are  ways  of  breath taking involving torso movement.
Key words: Golek Menak dance, unjal ambegan, torso movement

## A. Pendahuluan
Sudah  cukup  lama  di  Yogyakarta  ada  pementasan  Tari  Golek  Menak dalam  satu  fragmen  penuh  dengan  melibatkan  jumlah  penari  yang  banyak. Pementasan  terakhir  terjadi  pada  1998  ketika  Pamulangan  Beksa  Sasminta Mardawa  mementaskan  fragmen  dengan  lakon  Kelaswara  Palakrama  di  Bangsal Kepatihan  Yogyakarta.  Pergelaran  yang  diadakan  sebagai  penghormatan  dan peringatan  1000  hari  meninggalnya  KRT  Sasmintadipura.  Lakon  Kelaswara Palakrama  merupakan  lakon  yang  disutradarai  Rama  Sas  (panggilan  untuk  KRT Sasminta Dipura) pada 1989 pada saat pementasan pembakuan Tari Golek Menak di tempat yang sama. Sebagai empu tari klasik Yogyakarta, Rama Sas merupakan salah seorang yang terlibat dalam pembakuan Tari Golek Menak.
Tari Golek Menak dalam bentuk pethilan, misalnya Beksan Menak Putri atau  pun  putra  masih  dapat  disaksikan  dalam  even  pesta  pernikahan  atau  pun penyambutan  tamu.  Kraton  Yogyakarta  misalnya,  apabila  menjamu  tamu  Tari Golek  Menak  menjadi  salah  satu  pilihan  yang  menyertai  acara  makan  malam. Biasanya  pilihan  jatuh  pada Beksan Menak  Putri  dengan  menaiki  garuda,  di antaranya  adalah Beksan Menak  Putri  Kelaswara  Adaninggar,  Sudarawerti Sirtupilaeli,  atau Beksan Menak  Putra  Umarmaya  Umarmadi.  Jenis beksan itu yang menjadi pilihan. Oleh karena itu, ketika dalam acara peringatan Dies Natalis UNY ke-43, yang di dalam prosesi masuknya anggota senat didahului dengan
pergelaran  tari  dengan  orientasi  gerak  mengambil  dari  motif-motif  gerak  dari Tari Golek Menak menjadi sangat menarik.
Pada  saat  gladi  bersih  ada  seseorang  yang  bertanya  kepada  penulis, kenapa  gerak-gerak  yang  dilakukan  penari  sebagian  besar  kurang manteb . Pertanyaan  ini  memicu  penulis  untuk  menuliskan  pengalaman  penulis  selama mengikuti proses perjalanan penyempurnaan Tari Golek Menak bersama tokoh- tokoh tari Yogyakarta yang ditunjuk oleh Sri Sultan Hamengkubuwana IX pada waktu  itu.  Apalagi  perjalanan  Tari  Golek  Menak  ini  tergolong  lebih  muda dibandingkan tari klasik Yogyakarta.
Tari  klasik  Yogyakarta  yang  telah  mempunyai  aturan-aturan  baku  dan mapan telah dipahami bersama oleh para pelaku tari. Tetapi, Tari Golek Menak setelah  disempurnakan  dan  dibakukan  motif  geraknya,  kelihatannya  kurang dimengerti  oleh  mereka  yang  tidak  terlibat  secara  langsung  dalam  proses pembakuan  itu.  Apalagi  hasil  penyempurnaan  dan  pembakuan  tidak  diikuti dengan  sosialisasi  hasilnya  dengan workshop misalnya.  Maka,  ketika  penulis menyaksikan  pergelaran  tari  pada  Dies  Natalis  UNY  ke-43  tersebut  sangat tampak  adanya  teknik  gerak  yang  menjadi  ciri  khas  Tari  Golek  Menak  yang belum  dikuasai  dengan  baik  oleh  para  penarinya.  Tentu  hal  itu  tidak  hanya ditemui pada acara tersebut. Masih banyak di luar even itu yang para penarinya belum  dapat  melakukannya  dengan  baik.  Hal  yang  menjadi  ciri  dalam  Tari Golek Menak tersebut adalah gerak “unjal ambegan”.

## B. Latar Belakang Pembakuan Tari Golek Menak
Tari  Golek  Menak,  juga  sering  disebut Beksan Golek  Menak  ciptaan  Sri Sultan Hamengku Buwono IX, adalah sebuah karya tari hasil adaptasi dari wayang golek  menak  dari  Kedu  yang  disaksikan  Sri  Sultan  Hamengku  Buwana  IX  pada 1941. Berdasarkan pengamatan tersebut, gerak-gerak yang ada pada wayang golek diadaptasikan ke dalam Tari Golek Menak.
Ada  hal  yang  menarik  dari  adaptasi  itu,  yakni  adanya  ciri  khas  yang diambil dari wayang golek ketika boneka/wayang sedang dimainkan oleh dalang. Ciri  tersebut  yaitu  adanya  gerak unjal  ambegan (menarik  nafas)  yang  mampu memberi  kesan  hidup  pada  boneka  wayang.  Kesan  itu  ditangkap  menjadi  kesan estetis yang selanjutnya dipakai sebagai ciri dalam Tari Golek Menak. Apabila ciri dari aktivitas  gerak  itu  mampu  dilakukan dengan baik  oleh penari  golek  menak, maka tokoh yang dimainkannya akan menjadi “hidup”.
Pada sarasehan di Anjungan DIY Taman Mini Indonesia Indah Jakarta (29 Desember 1987), Sri Sultan Hamengku Buwana IX menyampaikan bahwa Tari  Golek  Menak  sudah  berkembang  jauh  meskipun  belum  bisa  seperti  apa yang  diharapkan.  Berangkat  dari  pemikiran  tersebut,  pada  30  Desember  1987 dibentuk tim yang bertugas menyempurnakan Tari Golek Menak.
198 , Vol.5, No. 2, Agustus 2007 : 196 - 204 Cara Pernafasan dan Gerak Torso ... (Sarjiwo) 199
Tim tersebut terdiri atas enam organisasi dan lembaga kesenian yang ada di Yogyakarta,  yakni  Pamulangan  Beksa  Mardawa  Budaya,  Siswo  Among  Bekso, Paguyuban  Surya  Kencana,  PLT  Bagong  Kussudiardja,  SMKI  Yogyakarta,  dan Institut  Seni  Indonesia  Yogyakarta.  Sedangkan  tokoh  dari  keenam  lembaga tersebut  adalah  KRT  Sasmintadipura  (alm./seorang  empu  tari  klasik  Yogyakarta yang  dedikasinya  pada  tari  klasik  Yogyakarta  tidak  diragukan  lagi),  RM Dinusatomo (pimpinan Yayasan Siswo Among Bekso Yogyakarta), RM Ywanjono (pimpinan Paguyuban Suryo Kencana Yogyakarta, putra dari tokoh tari klasik gaya Yogyakarta GBPH Suryobrongto), Bagong Kussudiardjo (alm./seorang kreator tari yang  sudah  sangat  dikenal  di  dunia  tari),  Sunartomo  (pamong/guru  di  SMKI Negeri Yogyakarta dan kini menjadi abdi dalem Kraton Yogayakarta dengan nama KRT  Condroradono),  dan  Bambang  Pujasworo,  S.S.T.,  M.Hum.  (seorang  penari alus, dosen di Jurusan Seni Tari Fakultas Seni Pertunjukan ISI Yogyakarta, putra dari  Sudarso  Pringgobroto  salah  seorang  pendiri  Akademi  Seni  Tari  Indonesia Yogyakarta).
Setelah  melalui  proses  yang  panjang,  hasil  penyempurnaan  tersebut dipentaskan pada 17 Maret 1989 di Bangsal Kepatihan Yogyakarta. Selanjutnya, dilakukan  pentas  ulang  pada  4  September  1993  di  Anjungan  DIY  Taman  Mini Indonesia  Indah  Jakarta  tempat  awal  mula  gagasan  penyempurnaan  itu dicanangkan.  Dari  kerja  tim  penyempurna  tersebut  dihasilkan  beberapa  tipe karakter  yang  telah  dibakukan  motif  geraknya,  meski  hasil  penyempurnaan  itu tidak sempat disaksikan Sri Sultan Hamengku Buwono IX selaku penggagas dan penciptannya karena keburu wafat pada 3 Oktober 1988.
Wafat  Sri  Sultan  Hamengku  Buwono  IX  sebelum  menyaksikan  hasil penyempurnaan,  menjadikan  posisi  hasil  penyempurnaan  terasa  dalam  posisi mengambang  atau  seakan  belum  disahkan.  Sebagai  penggagas  serta  pencipta dari Tari Golek Menak, tentunya “sabda”-nya sangat diharapkan. Karena, pada dasarnya para tokoh yang terlibat dalam penyempurnaan sekedar merealisasikan gagasannya  dalam  menyempurnakan  Tari  Golek  Menak.  Oleh  karena  itu, dengan  tidak/belum  adanya  pengakuan  atau  pengesahan  dari  Sri  Sultan Hamengku  Buwono  IX,  hasil  upaya  itu  menjadi  terasa  hampa.  Apalagi,  tidak adanya pelatihan-pelatihan lanjutan untuk menyosialisasikan hasil penyempurnaan  mengakibatkan  motif-motif  yang  telah  disepakati  itu  kurang dikuasai oleh sebagian besar penari klasik gaya Yogyakarta.
Akibat  dari  yang  tersebut  di  atas,  beberapa  perkumpulan  pendukung penyempurnaan ada yang kembali ke gaya sebelum diadakannya penyempurnaan. Namun,  dari  hasil  wawancara  dengan  semua  tokoh  yang  diberi  mandat  untuk penyempurnaan  itu  mempunyai  pendapat  yang  sama  tentang  ciri  di  dalam  Tari Golek  Menak,  yaitu  gerak unjal  ambegan. Ciri  yang  mampu  memberi  kesan “hidup” bagi penari yang mampu melakukannya.
Kemampuan untuk dapat melakukan gerak menjadi “hidup” tidak dimiliki oleh setiap penari Golek Menak. Hal itu disebabkan aktivitas tersebut tidak dapat dideskripsikan dan berlaku untuk semua penari. Artinya, di dalam bergerak setiap penari  mempunyai  kemampuan  individual  yang  berbeda  satu  dengan  yang  lain. Memang, unjal ambegan dapat diartikan sebagai cara menarik nafas. Tetapi, untuk dapat  memberi  kesan  “hidup”,  tentu  tidak  sekedar  menarik  nafas  sebagaimana pernafasan sehari-hari. Unjal ambegan di sini harus pula diikuti oleh kemampuan menggerakkan torso di  dalam  memberikan  penegasan  gerak.  Kemampuan mengoordinasikan keduanya diperlukan agar tarian yang dibawakan menjadi baik, indah,  yang  pada  akhirnya  akan  lebih  “hidup”.  Pengertian  “hidup”  di  sini  dapat diartikan  sebagai  kandungan  estetika  di  dalam  Tari  Golek  Menak.  Tentu,  tidak mengesampingkan aspek lain yang menyertainya untuk menjadi indah dan hidup. C. Tentang Gerak “Unjal Ambegan” Gerak unjal ambegan adalah gerak yang diakibatkan dari cara menarik nafas dengan akibat gerak pada torso. Gerak itu merupakan ciri khas Tari Golek Menak sejak awal terciptanya sampai dewasa ini. Sebagaimana telah dipaparkan di  atas  bahwa  Tari  Golek  Menak  diciptakan  atas  inspirasi  dari  boneka/wayang golek  menak  yang  sedang  dimainkan  oleh  dalang.  Oleh  karena  itu,  gerak-gerak pada  boneka  atau  wayang  golek  menjadi  acuan  di  dalam  Tari  Golek  Menak. Sebagai  benda  mati,  boneka/wayang  golek  hanya  bisa  dihidupkan  atau  diberi kesan  hidup  oleh  dalang.  Sementara  itu,  di  dalam  Tari  Golek  Menak  penari selaku  wayang  golek  harus  mampu  melakukan  gerak-gerak  seperti wayang/boneka golek, yang di dalam bergerak itu penari harus tetap luwes, tidak kaku, sebagaimana boneka/wayang golek.
Dalam  melakukan hal tersebut,  penari  masih tetap harus  menjiwai filsafat Joged Mataram yang terdiri atas sawiji (konsentrasi), greget (bersemangat), sengguh (percaya  diri),  dan ora  mingkuh (pantang  menyerah).  Di  sini  berlaku  kata-kata hanjoged golek dan bukan golek hanjoged. Jadi, titik beratnya ada pada tariannya, bukan  pada  goleknya  (Dewan  Ahli  Yayasan  Siswo  Among  Bekso,  1981:  58). Diperlukan suatu pemahaman tentang kaidah-kaidah yang harus diikuti secara jelas. Hal itu sangat diperlukan oleh penari agar di dalam melakukan aktivitas Tari Golek Menak  dapat  menyatu  dengan  peran  yang  dibawakan,  mampu  menyatu  dengan tubuh  dan  jiwanya,  sehingga  dapat  menjadi  sikap  kepenarian  yang  akan menghasilkan gerak secara instinktif, tidak dibuat-buat.
Suharto  (1991:  42)  mengatakan  bahwa  pada  tingkat  tertentu,  sewaktu seseorang sedang menari, terjadi sesuatu kemungkinan bahwa ia beralih menjadi sesuatu  yang  lain.  Proses  tersebut  dapat  dipandang  sebagai  proses  transformasi. Tidak  ada  pretensi  apa  pun,  keinginan  apa  pun,  semuanya  demi  peran  yang dibawakan.  Keberhasilan  bagi  seorang  penari  menurut  para  guru  tari  di  Kraton Yogyakarta adalah sebagai berikut.
200 , Vol.5, No. 2, Agustus 2007 : 196 - 204 Cara Pernafasan dan Gerak Torso ... (Sarjiwo) 201 “Seseorang  dianggap  sudah “njoged” (menari)  apabila  dia menari  dengan  penuh  disiplin,  konsentrasi,  motivasi,  dan  dedikasi. Mereka punya idiom yang berlaku terhadap seorang penari yang belum terisi jiwanya dengan istilah “isa njoged ............. nanging durung ngerti joged”, sehingga  belum  mampu  melihat  nuansa  antara “anjoged” (menari) dan “jogedan ” (menari-nari)” (Wibowo, 1981: 105-107). Setiap  penari  di  dalam  melakukan  aktivitas  kepenariannya  harus  selalu didasari oleh kebutuhan karakter yang dibawakan, tanpa dipengaruhi oleh tendensi pribadi yang ingin dimunculkannya.  Itu sebuah tuntutan yang wajar dalam bidang pemeranan. Tuntutan tersebut mengandung konsekuensi bagi penari Golek Menak agar  melakukan  latihan  secara  teratur  dan  tekun,  sehingga  dapat  merasakan  setiap ruas persendian yang dimilikinya. Dengan demikian, harapan untuk mencapai gerak secara instinktif sesuai kebutuhan karakter akan terwujud.
Secara  anatomis  disebutkan  bahwa  pada  saat  seseorang  menarik  nafas maka rongga dada akan membesar, pengangkatan iga-iga, kontraksi sekat rongga badan  melengkung  ke  atas,  paru-paru  mengikuti  pelapangan  rongga  dada.  Pada saat menghembuskan nafas akan terjadi kekenyalan dinding dada dan paru-paru menyempit, pada waktu itu iga-iga menurun kembali (Raven P. Chr., 1983: 32). Sementara itu, Usin (1984: 15) mengatakan bahwa waktu menarik nafas, rongga dada  dibesarkan,  gerakan  tulang  rusuk  ke  atas,  menyebabkan  tulang  dada terdorong ke muka. Sewaktu menghembuskan nafas tulang rusuk turun, sehingga rongga dada menjadi sempit.
Dari  sistem  kerja  alamiah  menarik  dan  menghembuskan  nafas  tersebut didapatkan gambaran bahwa antara cara pernafasan dan torso , keduanya menyatu secara alamiah. Artinya, seseorang yang sedang bernafas akan menimbulkan akibat gerak  pada torso .  Dengan  kata  lain,  timbulnya  gerakan  pada torso adalah  akibat dari  proses  bernafas.  Kedua  aktivitas  itulah  akhirnya  dipakai  sebagai  ciri  yang harus dilakukan oleh setiap penari ketika menarikan Tari Golek Menak.
Hal  di  atas  dimaksudkan  bahwa unjal  ambegan (cara  pernafasan)  yang dipadukan  dengan  akibat  sampingnya  (gerak torso )  dijadikan  aspek  estetik  yang harus dilakukan oleh penari setiap memulai dan melakukan motif gerak. Keduanya menjadi  bagian  yang  tidak  dapat  berdiri  sendiri.  Seorang  penari  yang  sedang menarikan Tari Golek Menak bisa tampak kurang greget disebabkan mereka hanya menggerakkan bahu. Padahal, bahu yang bergerak ini akibat dari gerak torso yang diakibatkan oleh cara penari menarik nafas atau unjal ambegan.
Di  dalam  tari  klasik  gaya  Yogyakarta,  pengambilan  nafas  ini  sangat diperlukan sebagai sikap awal sebelum menari. Bagi seorang penari tari klasik gaya Yogyakarta, sebelum melakukan aktivitas gerak, seorang penari harus menemukan deg (sikap  badan)  yang  baik  dengan  awalan  pengambilan  nafas.  Sikap  badan  itu sangat terkait dengan posisi torso setelah pengambilan nafas. Gerak
torso merupakan  gerakan  yang  dihasilkan  setelah  seseorang  menarik  nafas,  itu akan berakibat tulang rusuk menaik ( iga kaunus) , tulang punggung berdiri (ula-ula ngadeg), tulang belikat datar (enthong-enthong wrata) , dada membusung (dhadha mungal), dan  perut  kempis (weteng  nglempet). Setelah  menemukan  sikap  tubuh yang  demikian,  penari  harus  merasakan  sikap  tersebut,  sehingga  pada  saat melepaskan  nafas,  itu  tidak  mempengaruhi  sikap  yang  telah  ditemukannya. Demikian  juga,  penari  harus  mampu  menghilangkan  rasa  ketegangan,  sehingga tampak luwes dan semeleh.
Jika dalam tari klasik pengambilan nafas dipakai sebagai awal membentuk sikap  badan  ( deg ),  di  dalam  Tari  Golek  Menak  pengambilan  nafas  dan  akibat terhadap gerak torso dijadikan elemen estetik yang harus tampak. Artinya, seorang penari  harus  betul-betul  mampu  memadukan  keduanya  menjadi  bagian  aktivitas gerak yang harus dikuasai. Yang menjadi masalah adalah bagaimana mendapatkan gerak torso dengan  cara  pernafasan  yang  tepat  agar  tarian  menjadi  indah  atau mengandung muatan estetika.
Sebagaimana  telah  diuraikan  sebelumnya,  kedua  aktivitas  pada  gerak torso dan  cara  pernafasan  saling  mengait,  tidak  dapat  berdiri  sendiri.  Artinya, cara pernafasan akan sangat mempengaruhi keluaran pada gerak torso . Keluaran pada gerak torso akan menjadi baik apabila seseorang mampu menerapkan pola pernafasan antara yang dihirup dan dikeluarkan dan penerapannya sesuai dengan kebutuhan karakter.
Ada  tiga  faktor  yang  saling  mengait  akibat  dari unjal  ambegan, yaitu pertama, gerak torso harus  selaras  dan  baik, kedua, untuk  menghasilkan  gerak torso yang  baik  sangat  bergantung  pada  atau  ditentukan  oleh unjal  ambegan (cara  pernafasan),  dan ketiga, perpaduan  di  antara  keduanya  harus  selaras dengan karakter yang dimainkan.
Sebagaimana telah diuraikan di atas, antara aktivitas gerak torso dan cara pernafasan  saling  mengait,  tidak  dapat  berdiri  sendiri.  Cara  pernafasan  sangat mempengaruhi  gerak  torso.  Gerak torso akan  menjadi  baik  apabila  mampu menerapkan  pola  pernafasan,  baik  mengambil  nafas  dan  mengeluarkan  nafas diterapkan  sesuai  dengan  kebutuhan  karakternya.  Ini  artinya,  aktivitas  gerak tersebut  bersifat  individual  yang  didasari  oleh  tuntutan  masing-masing  karakter yang dimainkan. Memang, secara tepat bagaimana seorang penari dapat melakukan gerak torso dan  cara  pernafasan,  sehingga  geraknya  dapat  dikatakan  “hidup”, teramat  rumit  untuk  dideskripsikan.  Pada  hakekatnya  hal  tersebut  sangat  terkait dengan kemampuan individu dan kedisiplinan individu dalam berlatih.
Menurut  paparan  para  pelaku  pembakuan  Tari  Golek  Menak  dapat dinyatakan bahwa pada saat menarik nafas posisi torso meregang ke atas, pada saat itu “daya hidup” Tari Golek Menak muncul yang selanjutnya diratakan ke seluruh bagian tubuh, dan pada saat mengeluarkan nafas aktivitas gerak harus semeleh
202 , Vol.5, No. 2, Agustus 2007 : 196 - 204 Cara Pernafasan dan Gerak Torso ... (Sarjiwo) 203
(tidak  tegang).  Pada  saat  menghirup  dan  mengeluarkan  nafas  tidak  boleh melakukan secara penuh di rongga paru-paru, karena apabila pengambilan nafas secara  penuh  di  paru-paru  akan  mengakibatkan  posisi torso menjadi  tegang. Demikian pula, pada saat mengeluarkan nafas tidak boleh dikeluarkan semua (di paru-paru  masih  ada  udara)  karena  apabila  nafas  dikeluarkan  semuanya  akan berakibat sikap torso menjadi kendor. Untuk merasakan aktivitas itu, diperlukan latihan yang teratur dan tertib.
Teknik “unjal ambegan” merupakan  aktivitas  yang  harus dilakukan  di setiap  penari  melakukan  aktivitas  gerak  Tari  Golek  Menak.  Artinya,  cara pernafasan  merupakan  bagian  yang  sangat  erat  dan  mengait  di  setiap  penari melakukan aktivitas gerak, pada saat mengawali, proses bergerak, maupun saat diam. Hal tersebut merupakan ciri Tari Golek Menak yang dapat menjadi daya hidup dan membantu dalam mengekspresikan karakter.
Dalam  menggerakkan torso pun  harus  diawali  oleh  “ unjal  ambegan” agar  geraknya  menjadi  baik  menyerupai  boneka  kayu,  walaupun  harus  tetap menjaga  keluwesannya.  Untuk  itu,  diperlukan  pengaturan  yang  dapat  dibantu dengan  irama  gending  dan  irama  tarinya.  Penerapannya  bergantung  pada kemampuan  penari.  Artinya,  masing-masing  penari  dapat  melakukan  aktivitas tersebut  sesuai  dan  selaras  dengan  kemampuan  dan  karakter  yang  dibawakan. Dapat kiranya dijabarkan bahwa gerak menaik bersamaan dengan menarik nafas, gerak  menurun  bersamaan  dengan  mengeluarkan  nafas.  Pada  proses  tersebut nafas  tetap  masih  tersisa  pada  paru-paru  agar  masih  tetap  terjaga  kondisi kepenariannya untuk tidak mengendor.

## D. Perbedaan Pola Nafas Tari Klasik dan Tari Golek Menak
Telah  dipaparkan  terdahulu  bahwa  Tari  Golek  Menak  mengacu  pada wayang  golek  menak  (boneka  kayu),  sementara  tari  klasik  mengacu  pada wayang kulit purwa. Oleh karena itu, cara pernafasan dan gerak torso pada Tari Golek Menak berbeda dengan tari klasik. Hal yang sama antara tari klasik dan Tari  Golek  Menak  tentang  pola  nafas  adalah  pada  pengambilan  sikap  badan (deg). Sebelum  melakukan  tugas  kepenarian,  seorang  penari  gaya  Yogyakarta harus dapat memposisikan sikap badan (deg) dengan cara mengambil nafas dan mengeluarkannya  tanpa  merubah  sikap  badan  yang  sudah  ditemukan  pada  saat mengambil nafas. Sementara, untuk Tari Golek Menak, cara pernafasan menjadi bagian  dari  teknik  yang  harus  dikuasai  dan  dilakukan  pada  saat  penari  mulai gerak, melakukan aktivitas gerak, dan pada saat diam.
Pada  Tari  Golek  Menak  teknik  gerak torso dan  cara  penafasan  berbeda dengan  yang  ada  pada  tari  klasik.  Pada  Tari  Golek  Menak  pola  nafas  lebih ditonjolkan,  pada  tari  klasik  tidak.  Di  dalam  Tari  Golek  Menak  gerak torso mempunyai kebebasan gerak, didasarkan atas pendapat keenam narasumber yang
mempunyai  pandangan  yang  sama  terhadap  kebebasan  gerak torso tersebut. Namun, pengertian bebas di situ tetap berpijak pada karakter yang dibawakannya, yang dalam hal ini setiap karakter mempunyai ciri gerak yang berbeda.
Dalam  hal  bergerak  pun  tidak  dibuat-buat,  melainkan  menjadi  gerak yang  bersifat  instinktif,  dan  harus  menjadi  sikap  bagi  setiap  penari,  sehingga dapat menyatu dengan karakter yang dibawakan. Untuk itu, setiap penari harus mempelajari karakter tokoh yang dibawakan, harus mampu menyatukan teknik, penjiwaan,  dan  karakternya  agar  dapat  menjadi “urip” (indah).  Sementara  itu, pada  tari  klasik  kondisi torso tidak  dieksplorasi  menjadi  bagian  dari  aktivitas gerak.
Karena  unsur  gerak  Tari  Golek  Menak  banyak  diambil dari tari  klasik, maka penari yang akan belajar Tari Golek Menak diharuskan berangkat dari tari klasik  agar  tetap  terjaga  keluwesannya.  Hal  itu  didasari  oleh  kekhawatiran apabila  seseorang  langsung  belajar  Tari  Golek  Menak,  yang  menjadi  prioritas perhatiannya adalah kaku-kakunya.

## E. Penutup
Keberadaan  Tari  Golek  Menak  dalam  khasanah  tari  gaya  Yogyakarta telah menambah alternatif pertunjukan di luar cerita Mahabarata dan Ramayana. Karena  Tari  Golek  Menak  merupakan  hasil  adaptasi  dari  wayang  golek,  maka karakter  geraknya  pun  terinspirasi  dari  gerak-gerak  wayang  golek  yang  sedang dimainkan oleh dalang.
Gerak unjal  ambegan merupakan  gerak  yang  menjadi  ciri  dalam  Tari Golek  Menak.  Pada  setiap  melakukan  aktivitas  gerak torso atau  lainnya  tidak dapat dipisahkan dengan unjal ambegan atau cara pernafasan. Keduanya saling mengait dan memadu secara mengikat. Sementara itu, penerapannya bergantung pada  kemampuan  penari  (dibebaskan)  tetapi  tetap  dibingkai  oleh  karakter  dan aturan yang disepakati.
Agar dalam menggabungkan aktivitas gerak torso dengan cara pernafasan dapat menjadi baik, diperlukan latihan yang kontinu, disiplin, dan dirasakan tingkat perubahannya pada masing-masing gerak yang dilakukan. Dengan demikian, hal itu dapat  menjiwai  serta  sesuai  dengan  karakter  yang  dibawakannya.  Di  samping  itu, penguasaan  teknik  gerak  tari  klasik  dapat  membantu,  karena  banyak  teknik  gerak tari klasik yang digunakan pada Tari Golek Menak.

## Daftar Pustaka
Dewan  Ahli  Yayasan  Siswo  Among  Bekso.  1981. Kawruh  Joged  Mataram . Yogyakarta: Yayasan Siswo Among Bekso. Raven  P.  Chr.  1983. Atlas  Anatomi (Terj.  Ahmad  Ramali  dan  Hendra  T. Laksman). Jakarta: Djambatan.
204
, Vol.5, No. 2, Agustus 2007 : 196 - 204
Suharto, Ben. 1991. “Tari dalam Pandangan Kebudayaan ” dalam Jurnal SENI Edisi Perdana. Yogyakarta: BP ISI. Usin, Jos. 1984. Pernafasan untuk Kesehatan. Bandung: PO Box 86. Wibowo, Fred. 1981. Mengenal Tari Klasik Gaya Yogyakarta. Yogyakarta: Dewan Kesenian Propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta.
Daftar Narasumber: KRT Sasminto Dipuro (Alm.) Bpk Sunartomo (KRT Condroradono) Bagong Kussudiardjo (Alm.) RM Dinu Satomo, BA., Ketua Yayasan Siswo Among Bekso Yogyakarta R.M. Ywanjono, Ketua paguyuban Surya Kencana Yogyakarta Bambang Pujaswara, S.S.T., M.Hum.dosen pada Jurusan Seni Tari ISI Yogyakarta.