RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, Vol. 3, No. 1 April 2017, 93-103 Available Online at http://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/jret

## KAJIAN BENTUK, FUNGSI, DAN MAKNA UNGKAPAN TRADISIONAL WACANA SORONG SERAH AJI KRAMA DI KABUPATEN LOMBOK BARAT  DAN RELEVANSINYA DALAM PEMBELAJARAN MULOK DI SMP

## Sihwatik
Universitas Mataram Sihwatik425@yahoo.com

## Abstrak
Ungkapan  tradisional  merupakan  salah  satu  kekayaan  budaya  yang  terdapat  di  Lombok  Barat terancam  punah.  Hal  itu  disebabkan  oleh  berbagai  faktor  terutama  dengan  adanya  perkembangan zaman dan pengaruh teknologi. Untuk mencegah terjadinya hal tersebut, perlu dilakukan suatu upaya agar  keberadaan  ungkapan  tradisional  tetap  terjaga.  Adapun  yang  menjadi  sasaran  kaji  ungkapan tradisional ini adalah meliputi bentuk, fungsi dan makna yang terdapat dalam ungkapan tradisional di daerah Lombok Barat. Teori yang digunakan untuk mengkaji masalah tersebut adalah teori bentuk, fungsi  dan  makna  yang  telah  dikemukakan  oleh  berbagai  ahli  salah  satunya  adalah  teori strukturalisme  ,  teori  fungsi    dan  teori  semiotik.  Adapun  jenis  penelitian  ini  adalah  deskriptif kualitatif yaitu mendeskripsikan bentuk, fungsi dan makna serta langkah-langkah untuk mengemas ungkapan  tradisional  sebagai  materi  pembelajaran  muatan  lokal  di  SMP.  Pendeskripsian  tersebut dilakukan berdasarkan jumlah ungkapan tradsional ( sesenggak) yang terdapat di daerah Sasak pada umumnya dan di daerah kabupaten Lombok Barat pada khusunya. Metode pengumpulan data yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  studi  pustaka  atau  studi  lapangan,  wawancara, observasi,  dan  perekaman.  Diharapkan  dari  hasil  penelitian  ini  dapat  memperluas  khasanah  ilmu pengetahuan dalam rangka memperkaya bahan referensi bidang kajian dan menambah referensi bagi peneliti lain yang relevan dengan penelitian ini.
Kata kunci : Ungkapan tradisional,aji krama, pembelajaran

## Abstract
Sorong  Serah  Ajikrama  text  is  a  traditional  idiom  which  is  threathened  with  extinction.  This  is caused some factors, one of them because of the influence of  globalization era and the high of  tech- nology. To prevent this condition, it needs an effort to preserve its. The aim of this  traditional idiom description consist of form,function and meaning at west Lombok.the structural  theory or function theory and semioyic theory which are released by some experts.The kind of this research is qualita- tive research. It explines the form, function, meaning and the steps in creating the learning matter in Junior High School (SMP). The description is done based on the numbers of traditional idiom of so- rong  serah  ajikrama  text  in  the  whole  Lombok  Island  (Sasaknesh)  in  general  and  specifically    at West lombok. The method of this reserach is literature study and field study,interview, observation and recording. The result of this research will be useful for upgrading and adding the knowledge, as a reference for the other researchers whose relevance to this research.
Keywords : Traditional idiom, Ajikrama, learning.

## 1.  PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  yang  kaya dengan  budaya.  Hampir  di  setiap  daerah yang  terletak  di  seluruh  penjuru  negara Indonesia  memiliki  budaya  berbeda-beda. Hal tersebut disebabkan oleh bentuk negara Indonesia  yang  terdiri  dari  beribu-ribu
Copyright © 2017, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668
pulau.  Selain  budaya,  Indonesia  juga  kaya dengan  bahasa.  Bahasa  dan  budaya merupakan  dua  hal  yang  tidak  dapat dipisahkan.
Budaya  diciptakan  oleh  kelompok masyarakat  tertentu  dengan  pertimbangan filosofi  yang  terkandung  di  dalamnya.
Budaya  memiliki  berbagai  macam  wujud, salah  satunya  adalah  folklor.  Salah  satu jenis  folklor  lisan  adalah  ungkapan tradisional. Ungkapan tradisional mengandung nilai-nilai baik yang berada di dalam  norma  agama  dan  adat  istiadat. Warisan  budyaa  ini  harus  dijaga  dan dilestarikan agar tidak mengalami kepunahan meskipun adanya perkembangan zaman.  Perkembangan  dan  tuntutan  zaman telah  membawa  dampak  perubahan  besar bagi khazanah kebudayaan daerah, khusunya  bagi  tatanan  kehidupan  di masayarakat. Fenomena ini telah mengakibatkan  folklor  lisan  khusunya ungkapan tradisional mengalami pergeseran pemaknaan terhadap
unsur-unsur kebudayaan.  Hal  tersebut  disebabkan  oleh berbagai faktor, yaitu pemahaman masyarakat  tentang  ungkapan  tradisional yang minim, tidak ada kesadaran masayarakat  setempat  untuk  mejunjung tinggi  budayanya,  keengganan  masyarakat untuk  mempelajari  ungkapan  tradisional tersebut dan masih banyak faktor lainnya.
Ungkapan  tradisional  banyak  dijumpai pada upacara adat istiadat Sasak. Ungkapan tradisional  memiliki  kekhasan  tersendiri, yaitu  (1)  bahasanya  bersifat  kromo  atau kemuliaan.  (2)  Menggunakan  bahasa Sangsekerta,  bahasa  Kawi,  bahasa  Jawa Kuno,  bahasa  Bali  dan  bahasa  Sasak.  (3) Bahasanya  diungkapkan  dengan  bahasa tembang.  Upaya  menjaga  kelestarian  ke- budayaan  lokal  tersebut  ditempuh  dengan mengenalkannya  kepada  peserta  didik  me-
Copyright © 2017, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668
lalui  pendidikan  formal  khususnya  untuk siswa SMP.
Melalui  penelitian  ini  akan  dilakukan kajian terhadap ungkapan tradisional  Sasak ( sesenggak ).  Kajian  ini  difokuskan  pada bentuk, fungsi, dan makna ungkapan  tradi- sional  Sasak.  Selanjutnya,  hasil  kajian tersebut akan dikemas menjadi materi pem- belajaran  muatan  lokal  di  SMP  melalui pengintegrasian beberapa standar kompetensi  dan  kompetensi  dasar  sebagi syarat  melaksanakan  mulok.  Peneliti memilih merelevansi dengan pemebelajaran mulok    di  SMP  karena  pada  siswa  SMP merupakan  masa  peralihan  dari  anak-anak ke  remaja  (pubertas).  Jadi  pada  masa tersebut siswa SMP mengalami perkembangan  fisik  dan  pola  pikir  siswa yang  sudah  maju  atau  lebih  matang sehingga  mereka  mudah  menerima  materi yang  disampaikan  terutama  materi  yang berkaitan  dengan  ungkapan  tradisional ( sesenggak )  pada  masyarakat  Sasak sebagai materi pembelajaran muatan lokal.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  ru- musan  masalah  yang  dapat  dikemukakan dalam  penelitian  ini    ialah  bagaimanakah bentuk, fungsi, makna ungkapan tradisional Sasak  di  Lombok  Barat  dan  relevansinya terhadap  pembelajaran  muatan  lokal  di Sekolah Menengah Pertama?
Adapun  tujuan  penelitian  ini  adalah  un- tuk  mengetahui  bentuk,  fungsi,  makna ungkapan  tradisional  Sasak  di  Lombok Barat dan relevansinya terhadap pembelaja-
ran  muatan  lokal  di  Sekolah  Menengah Pertama.

## 2.  KONSEP DAN KERANGKA TEORI
Konsep Beberapa  konsep  yang  terkait  dalam kajian ini adalah 1)
Ungkapan Tradisional, bahasa  yang  disampaikan secara  lisan  atau  tertulis  dimana  tersirat makna dan dapat dijadikan sebagai falsafah dalam hidup bermasyarakat, agar tidak me- langgar norma yang berlaku. 2) Suku Sasak,
Suku Sasak  adalah salah satu suku bangsa yang  mendiami  suatu  daerah  di  pulau Lombok,  termasuk  wilayah  Provinsi  Nusa Tenggara  Barat.    Suku  Sasak    mempunyai banyak  dialek  yang  dikembangkan  oleh subetnik  yang  tersebar  di  wilayah  di  pulau Lombok.  3) Pembelajaran, proses  intraksi peserta  didik  dengan  pendidik  dan  sumber belajar pada suatu lingkungan belajar.

## Kerangka Teori
Teori  strukturalisme  merupakan  teori yang  menitikberatkan  perhatiannya  pada unsur-unsur  pembentuk  yang  ada  dalam teks itu. Kajian stuktural menekankan pada korelasi antara unsur-unsur  pembentuk se- buah teks (Badrun, 2006: 4). Pada dasarnya strukturalisme  dapat  dipandang  sebagai susunan  hubungan  dari  susunan  suatu  ben- da.  Dengan  demikian  kodrat  setiap  unsur dalam  bagian  struktur  itu  baru  mempunyai makna  setelah  berada  dalam  hubungannya dengan unsur-unsur lain yang terkandung di dalamnya.  Analisis  struktural  dapat  dil- akukan  dengan  mengidentifikasi,  mengkaji
Copyright © 2017, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668
dan  mendeskripsikan  fungsi  dan  hubungan antar  unsur  yang  ada  dalam  hal  yang  ber- sangkutan.  Fungsi  dari  masing-masing  un- sur itu secara bersama-sama akan memben- tuk  totalitas  kemaknaan  yang  padu (Nurgiyantoro, 2007: 37).
Bentuk atau struktur dapat diartikan juga sebagai  argumen  atau  pengungkapan pikiran.  Sebagai  sebuah  kesatuan  unsur- unsur  ungkapan  tradisional  tergolong  ke dalam  bentuk  yang  bersifat  lisan  sehingga dalam pengungkapan pikiran dan perasaan. Teori  fungsi  dipelopori  oleh  para  ahli,  di antaranya  William  R.  Bascom,  Alan  Dun- des,  dan  Ruth  Finnegan  untuk  mengkaji fungsi ungkapan tradisional Sasak di daerah Lombok Barat. Semiotika  adalah ilmu yang mempelajari tentang  makna  yang   ada da- lam  sebuah  tanda  baik  yang  berupa  teks maupun benda. Kajiannya  menekankan pa- da makna yang terkandung dalam tanda itu. Makna  dalam  tanda  dibangun  oleh  hub- ungan  sintagmatik  dan  hubungan  paradig- matik.  Hubungan  sintagmatik  adalah  hub- ungan  antara  tanda  dengan  tanda.  Se- dangkan  hubungan  paradigmatik  adalah hubungan  antara  tanda  dengan  dunia  yang ada  di  luarnya  (Badrun  2006:  8).  Menurut Saussure,  seperti  dikutip  Nurgiantoro (2007:  39) tanda sebagai kesatuan dari dua bidang yang tidak dapat dipisahkan. Di ma- na  ada  tanda  di  sana  ada  sistem.  Artinya, sebuah  tanda  (berwujud  kata  atau  gambar) mempunyai dua aspek yang ditangkap oleh indra  kita  yang  disebut  dengan signifier , bidang  penanda  atau  bentuk  dan  aspek
RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, Vol. 3, No.1 April 2017, 95
lainnya  yang  disebut signified ,  bidang petanda  atau  konsep  atau  makna.  Aspek kedua  terkandung  di  dalam  aspek  pertama. Teori  semiotik  akan  digunakan  untuk mengetahui makna kata ungkapan tradisional Sasak di daerah.

## 3.  PEMBAHASAN

## A. Bentuk  Ungkapan  Tradisional  dalam

## Sorong Serah Aji Krama
Dalam  penelitian  ini,  ada  tujuh  (7) ungkapan  tradisional  yang  terdapat  dalam wacana sorong  serah  aji  krama .  Pemilihan kata  atau  diksi  khususnya  dalam  ungkapan tradisional memberikan nuansa pada makna sehingga  kata-kata  yang  terangkai  dalam ungkapan tersebut  akan  memiliki nilai  rasa tertentu. Nilai rasa itu dapat berupa keinda- han  (estetis)  maupun  kedalaman  makna yang terkandung di dalamnya. Nilai keinda- han atau estetis merupakan salah satu unsur penting agar menimbulkan suatu daya tarik tertentu.Hal  semacam  ini  akan  membuat seseorang  termotivasi  untuk  menggunakan atau  mengetahui  ungkapan  itu  sendiri. Untuk  itu,  pilihan  kata  atau  diksi  yang digunakan  tidaklah  rumit  sehingga  mudah dipahami  seperti  yang  terdapat  pada  tujuh ungkapan di bawah ini.
‘ pratikile wong akrami ’ (tata cara berumah tangga)
‘ duduh warna duduk brana ’ (bukan  rupa bukan harta)
‘ amung hati kawitane ’ (hanya hati
Copyright © 2017, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668

## modalnya)
‘ hati roro dadi setunggal ’ (dua  hati  jadi satu)
‘ yen gampang luweh gampang ’ (kalau mudah lebih mudah)
‘ yen angel, angel kelangkung ’ (kalau sulit lebih sulit)
‘ tan hana tinambak harta ’ (tidak bisa dibeli dengan uang)
Berdasarkan  data  di  atas  dapat disimpulkan bahwa ungkapan yang terdapat dalam  wacana sorong  serah  aji  krama di atas memiliki bentuk berupa gabungan kata yang  membetuk  sebuah  makna.  Gabungan kata tersebut  terdiri dari tiga sampai empat kata.  Bentuk  kata  yang  digunakan merupakan kata dasar. Jadi, ungkapan yang terdapat  dalam  wacana sorong  serah  aji krama merupakan ungkapan dengan bentuk gabungan  tiga  sampai  empat  kata  dasar yeng  membentuk  sebuah  makna.  Pilihan kata yang digunakan cenderung mengarahkan kepada nasihat. Hal ini sesuai dengan tujuan dibacakannya aji krama pada saat  sorong  serah  yaitu  untuk  memberikan nasihat  kepada  kedua  mempelai  yang  telah menikah  tentang  cara  berumah  tangga  dan menyikapi  persoalan  dalam  rumah  tangga agar  tercipta  keluarga  yang  sakinah mawaddah, warohmah.

## B. Fungsi Ungkapan Tradisional Sasak
Sorong  serah  aji  krama merupakan suatu  tahap  yang  harus  dilalui  oleh pasangan pengantin yang
sudah
menikahpada  masyarakat  suku  sasak. Ungkapan sangat erat penyatuannya dengan kehidupan  sosial  masyarakat,  karena ungkapan berfungsi sebagai sarana penyaluran  emosi  dari  interaksi  dengan lingkungan.  Namun,  dalam  ungkapan sorong  serah  aji  krama berfungsi memberikan nasihat kepada pasangan muda -mudi  yang  baru  menikah.  Berikut dipaparkan  fungsi  ungkapan  yang  terdapat dalam wacana sorong serah aji krama . Data 01 ‘ pratikile wong akrami ’ (tata cara berumah tangga)
Berdasarkan  arti  ungkapan  di  atas  dapat dinyatakan  bahwa  fungsi  ungkapan  di  atas adalah  untuk  memberitahukan  kepada kedua  pengantin  bahwa  dalam  mengarungi bahtera  rumah  tangga  memiliki  tata  cara. Kehidupan  berumah  tangga  merupakan kehidupan  baru  yang  ditempuh  oleh sepasang  muda-mudi  yang  telah  menikah. Pasangan  pengantin  yang  baru  menikah perlu diberikan nasihat dan tata cara dalam mengarungi  bahtera  rumah  tangga  agar tidak  tererumus  ke  dalam  hal-hal  yang dapat  merugikan  diri  dan  pasangannya. Kehidupan  rumah  tangga  jelas  sangat berbeda dengan kehidupan ketika pasangan pengantin  tersebut  belum  menikah.  Untuk itu,  agar  tidak  terjadi  sesuatu  dalam kehidupan  berumah  tangga  kelak,  perlu dibekali  dengan  pengetahuan  tentang  cara
Copyright © 2017, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668
mengarungi kehidupan berumah tangga.
Data 02
‘ duduh warna duduk brana ’
(bukan rupa bukan harta)
Berdasarkan arti ungkapan di atas, fungsi dari  ungkapan  tersebut  adalah  untuk memberikan nasihat bahwa dalam berumah tangga  tidak  lagi  memikirkan  rupa  apalagi harta.  Sepasang  suami  istri  harus  saling menerima  kelebihan  dan  kekurangan masing-masing.Wajah tidak menjamin kebahagiaan  dalam  berumah  tangga.  Oleh karena  itu,  ungkapan  ini  berfungsi  untuk memberitahukan kepada pasangan
pengantin  baru  bahwa  wajah  tidaklah menjadi ukuran kebahagiaan dalam mengarungi  kehidupan  berumah  tangga. Jadi,  sepasang  suami  istri  hendaklah  saling menerima  dengan  segala  kelebihan  dan keterbatasan  masing-masing.  Selain  itu, dalam  ungkapan  ini  juga  menyatakan bahwa  harta  tidak  menjadi  ukuran kebahagiaan dalam berumah tangga. Ketika ingin menikah, janganlah memandang harta pasangan  karena  harta  belum  tentu membuat seseorang bahagia dalam kehidupan berumah tangga.
Data 03
‘ amung hati kawitane ’
(hanya hati modalnya)
Berdasarkan  arti  ungkapan  di  atas  dapat dinyatakan  bahwa  fungsi  ungkapan  di  atas adalah untuk memberitahukan bahwa dalam memabngun  kehidupan  rumah  tangga
memerlukan kesiapan hati untuk menghadapi  segala  permasalahan  yang terjadi  dalam  kehidupan  berumah  tangga. Kesiapan  hati  sangat  diperlukan  dalam kehidupan berumah tangga karena di dalam menjalani  kehidupan  rumah  tangga  akan menemukan  berbagai  kendala  dan  masalah sehingga membutuhkan kesiapan hati untuk menghadapi masalah tersebut.
Data 04
‘ hati roro dadi setunggal ’
(dua hati jadi satu)
Ungkapan  di  atas  berfungsi  untuk memberitahukan  bahwa  dalam  berumah tangga  harus  mampu  menyatukan  hati antara  laki-laki  dan  perempuan.  Hal  ini bertujuan  agar  apapun  yang  terjadi  dalam kehidupan berumah tangga kelak, pasangan suami  istri  dapat  menyatukan  hati  untuk menyelesaikan permasalahan tersebut bersama-sama.  Dengan  adanya  ungkapan ini  diharapkan  pasangan  suami  istri  yang baru menikah lebih mengutamakan kebersamaan  untuk  mencapai  kehidupan rumah tangga yang diinginkan.
Data 05
‘ yen gampang luweh gampang ’
(kalau mudah lebih mudah)
Berdasarkan  arti  ungkapan  di  atas  dapa dinyatakan  bahwa  ungkapan  tersebut berfungsi memberitahukan kepada pasangan  pengantin  baru  bahwa  dalam berumah tangga akan menemukan berbagai masalah.  Jika  pasangan  suami  istri  dapat
Copyright © 2017, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668
menyikapi  suatu  masalah  dengan  mudah, permasalahn  tersebut  akan  dapat  di  atasi dengan  mudah  dan  begitu  juga  sebaliknya. Apabila  sepasang  suami  istri  menyikapi suatu  masalah  dengan  sulit,  permasalahan tersebut  pun  akan  teras  sulit  untuk diselesaikan.  Jadi,  segala  permasalahan dalam  berumah  tangga  akan  terselesaikan tergantung  dari  bagaimana  cara  seseorang menyikapi masalah tersebut.
Data 06
‘ yen angel, angel kelangkung ’
(kalau sulit lebih sulit)
Ungkapan  di  atas  merupakan  ungkapan yang  memiliki  fungsi  untuk  memberikan nasihat  kepada  pengantin  bahwa  suatu masalah  dalam  rumah  tangga  jika  sikapi dengan  perasaan  sulit,  masalah  tersebut akan menjadi sulit untuk diselesaikan. Oleh karena  itu,  sebaiknya  dalam  mengahadapi masalah dalam rumah tangga harus disikapi dengan  hati  optimis  sehingga  semua permasalahan  dapat  diseselesaikan  dengan mudah.
Data 07
‘ tan hana tinambak harta ’
(tidak bisa dibeli dengan uang)
Ungkapan di atas memiliki fungsi untuk memberikan  nasihat  kepada  pasangan pengantin bahwa kesetiaan sebagai pasangan suami istri yang hidup dalam suka maupun  duka  tidak  dapat  dihargai  dengan harta  atau  uang.    Memiliki  suami  dan  istri yang  saling  pengertian  dan  saling
memahami  merupakan  modal  utama  dalam mengarungi kehidupan berumah tangga.
Berdasarkan  penejelasan  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  fungsi  ungkapan  yang terdapat  dalam  wacana sorong  serah  aji krama adalah  untuk  memberikan  nasihat kepada  pasangan  pengantin  yang  baru menikah  tentang  cara  kehidupan  berumah tangga. Jadi, ungkapan yang terdapat dalam wacana sorong  serah  aji  krama berfungsi memberitahukan kepada pasangan pengantin  yang  baru  saja  menikah  tentang cara  berumah  tangga  dan  cara  menyikapi permasalahan  yang  terjadi  dalam  rumah tangga. Penyampaian ungkapan ini diharapkan dapat menjadi benteng pertahanan dalam menghadapi badai rumah tangga.  Ungkapan  yang  terdapat  dalam wacana sorong  serah  aji  krama sangat sederhana  dan  mudah  dipahami,  namun memiliki  makna  yang  sangat  dalam  dan sangat bermanfaat bagi pasangan pengantin yang  hendak  mengarungi  bahtera  rumah tangga.

## C. Makna Ungkapan Tradisional Sasak
Pada  umumnya,  ungkapan  tradisional Sasak  memiliki  dua  makna  kata,  yaitu makna  denotatif  dan  makna  konotatif. Makna  denotatif  maksudnya  aspek  makna kata  yang  sebenarnya.  Sedangkan  makna konotatif,  maksudnya  aspek  makna  kata yang  didasarkan  atas  perasaan  atau  pikiran yang  timbul.  Makna  kata  tersebut  adalah simbol  yang  berupa  bahasa  dari  ungkapan tradisional dan diterjemahkan secara harfiah
Copyright © 2017, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668
dan  terjemahan  bebas.  Berikut  dipaparkan makna  yang  terdapat  dalam  ungkapan wacana sorong  serah  aji  krama baik  secara denotatif maupun konotatif.
Data 01
‘ pratikile wong akrami ’
(tata cara berumah tangga)
Secara  denotatif,  ungkapan  di  atas bermakna  ada  beberapa  cara  dalam mengarungi  bahtera  rumah  tangga,  tidak sama  caranya  ketika  menjalani  hidup sebelum  ada  pasangan.  Makna  konotatif yang  terdapat  dalam  ugkapan  di  atas  tidak jauh  dengan  makna  denotatifnya  karena menggunakan  diksi  yang  sangat  sederhana dan  mudah  dipahami  yaitu  bahwa  dalam mengarungi bahtera rumah tangga memiliki tata  cara.  Kehidupan  berumah  tangga merupakan  kehidupan  baru  yang  ditempuh oleh  sepasang  muda-mudi  yang  telah menikah.  Pasangan  pengantin  yang  baru menikah  perlu  diberikan  nasihat  dan  tata cara  dalam  mengarungi  bahtera  rumah tangga  agar  tidak  tererumus  ke  dalam  hal- hal  yang  dapat  merugikan  diri  dan pasangannya.  Kehidupan  rumah  tangga jelas  sangat  berbeda  dengan  kehidupan ketika  pasangan  pengantin  tersebut  belum menikah.  Untuk  itu,  agar  tidak  terjadi sesuatu  dalam  kehidupan  berumah  tangga kelak,  perlu  dibekali  dengan  pengetahuan tentang cara mengarungi kehidupan berumah tangga.
Data 02
‘ duduh warna duduk brana ’
(bukan rupa bukan harta)
Makna denotatif ungkapan di atas adalah bahwa  dalam  berumah  tangga  tidaklah memandang wajah ataupun harta melainkan karena  hati  dan  saling  pengertian.  Makna konotatif  ungkapan  di  atas  adalah  bahwa dalam berumah tangga tidak lagi memikirkan  rupa  apalagi  harta.  Sepasang suami istri harus saling menerima kelebihan dan  kekurangan  masing-masing.  Wajah
tidak menjamin kebahagiaan dalam berumah tangga. Oleh karena itu, ungkapan ini berfungsi untuk memberitahukan kepada pasangan  pengantin  baru  bahwa  wajah tidaklah menjadi ukuran kebahagiaan dalam mengarungi  kehidupan  berumah  tangga. Jadi,  sepasang suami istri  hendaklah saling menerima  dengan  segala  kelebihan  dan keterbatasan  masing-masing.  Selain  itu, dalam  ungkapan  ini  juga  menyatakan bahwa  harta  tidak  menjadi  ukuran kebahagiaan dalam berumah tangga. Ketika ingin menikah, janganlah memandang harta pasangan  karena  harta  belum  tentu membuat seseorang bahagia dalam kehidupan berumah tangga.
Data 03
‘ amung hati kawitane ’
(hanya hati modalnya)
Makna denotatif ungkapan di atas adalah bahwa di dalam berumah tangga dibutuhkan  hati  sebagai  modal  utama, bukan yang lain. Makna konotatif ungkapan di  atas  adalah  bahwa  dalam  membangun
Copyright © 2017, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668
kehidupan  rumah  tangga  memerlukan kesiapan  hati  untuk  menghadapi  segala permasalahan yang terjadi dalam kehidupan berumah  tangga.  Kesiapan  hati  sangat diperlukan  dalam  kehidupan  berumah tangga  karena  di  dalam  menjalani kehidupan  rumah  tangga  akan  menemukan berbagai  kendala  dan  masalah  sehingga membutuhkan kesiapan hati untuk menghadapi masalah tersebut.
Data 04
‘ hati roro dadi setunggal ’
(dua hati jadi satu)
Secara denotatif, ungkapan di atas dapat dimaknai  sebagai  hati  sepasang  suami  istri menyatu  untuk  mencapai  kehidupan  rumah tangga  yang  diinginkan.  Sedangkan  secara konotatif,  makna  ungkapan  di  atas  adalah bahwa dalam berumah tangga harus mampu menyatukan  hati  antara  laki-laki  dan perempuan.  Hal  ini  bertujuan  agar  apapun yang  terjadi  dalam  kehidupan  berumah tangga  kelak,  pasangan  suami  istri  dapat menyatukan  hati  untuk  menyelesaikan permasalahan tersebut bersama-sama.
Dengan  adanya  ungkapan  ini  diharapkan pasangan  suami  istri  yang  baru  menikah lebih  mengutamakan  kebersamaan  untuk mencapai  kehidupan  rumah  tangga  yang diinginkan.
Data 05
‘ yen gampang luweh gampang ’
(kalau mudah lebih mudah)
Makna denotatif ungkapan di atas adalah
jika  beranggapan  bahwa  suatu  masalah dalam  rumah  tangga  mudah  diselesaikan, maka akan terasa mudah untuk menyelesaiknnya.  Makna  konotatif  yang dapat diungkapkan dalam ungkapan di atas yaitu  bahwa  dalam  berumah  tangga  akan menemukan berbagai masalah. Jika pasangan suami istri dapat menyikapi suatu masalah  dengan  mudah,  permasalahan tersebut  akan  dapat  di  atasi  dengan  mudah dan  begitu  juga  sebaliknya.  Apabila sepasang  suami  istri  menyikapi  suatu masalah dengan sulit, permasalahan tersebut  pun  akan  teras  sulit  untuk diselesaikan.  Jadi,  segala  permasalahan dalam  berumah  tangga  akan  terselesaikan tergantung  dari  bagaimana  cara  seseorang menyikapi masalah tersebut.

## Data 06
‘ yen angel, angel kelangkung ’
(kalau sulit lebih sulit)
Ungkapan  di  atas  merupakan  kebalikan dari  ungkapan  yang  terdapat  pada  data  05 yaitu memiliki makna denotatif bahwa jika menyikapi  masalah  dalam  berumah  tangga dengan  perasaan  suluit,  maka  akan  sulit pula  untuk  menyelesaikannya.  Sedangkan makna  konotatif  ungkapan  di  atas  adalah bahwa  suatu  masalah  dalam  rumah  tangga jika  sikapi  dengan  perasaan  sulit,  masalah tersebut akan menjadi sulit untuk diselesaikan.  Oleh  karena  itu,  sebaiknya dalam  mengahadapi  masalah  dalam  rumah tangga  harus  disikapi  dengan  hati  optimis
Copyright © 2017, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668
sehingga  semua  permasalahan  dapat diselesaikan dengan mudah.
Data 07
‘ tan hana tinambak harta ’
(tidak bisa dibeli dengan uang)
Makna denotatif ungkapan di atas adalah bahwa  segala  bentuk  kesetiaan  dan pengertian kepada pasangan masing-masing tidak  dapat  dihargai  dengan  uang.  Makna konotatif  yang  terdapat  dalam  ungkapan tersebut  adalah  bahwa  kesetiaan  sebagai pasangan suami istri yang hidup dalam suka maupun  duka  tidak  dapat  dihargai  dengan harta  atau  uang.    Memiliki  suami  dan  istri yang  saling  pengertian  dan  saling memahami  merupakan  modal  utama  dalam mengarungi kehidupan berumah tangga.

## D. Relevansi  Ungkapan  dalam  Wacana
Sorong  Serah  Aji  Krama terhadap Pembelajaran Muatan Lokal di SMP Relevansi  ungkapan  dalam  wacana sorong  serah aji krama terhadap pembela- jaran  muatan  lokal  di  SMP  ialah  dengan menerapkan  strategi cooperative  learning (kerja  kelompok).  Langkah-langkah  pem- belajarannya  dibagi  menjadi  3  tahap  yaitu kegiatan  awal,  kegiatan  inti,  dan  kegiatan akhir.  Setiap  kelompok  membahas  bentuk, fungsi,  dan  makna  yang  terkandung  dalam ungkapan  tradisional  Sasak  serta  membuat nama  kelompok  berdasarkan  nama-nama kebudayaan yang ada di sekitar siswa terse- but. Hal ini dilakukan untuk memperkenal- kan  berbagai  kekayaan  budaya  khususnya
budaya lisan kepada siswa didik lebih-lebih untuk  siswa  sekolah  menengah  pertama (SMP).

## 4.  SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  uraian pada  pembahasan    di  atas,  dapat  disimpul- kan  bahwa  ungkapan  yang  terdapat  dalam wacana sorong  serah  aji  krama di  atas memiliki  bentuk  berupa  gabungan  kata yang  membetuk  sebuah  makna.  Gabungan kata tersebut terdiri dari tiga sampai empat kata.  Bentuk  kata  yang  digunakan merupakan  kata  dasar.  Fungsi  ungkapan yang  terdapat  dalam  wacana sorong  serah aji  krama adalah  untuk  memberikan nasihat  kepada  pasangan  pengantin  yang baru  menikah  tentang  cara  kehidupan berumah  tangga.    Makna  yang  terkandung dalam  ungkapan sorong  serah  aji  krama lebih mengarah kepada nilai-nilai etika dan moral  yang  harus  dilaksanakan  dalam kehidupan  berumah  tangga.  Relevansi ungkapan  dalam  wacana sorong  serah  aji krama terhadap pembelajaran muatan lokal di  SMP  ialah  dengan  menerapkan  strategi cooperative  learning (kerja  kelompok).
Langkah-langkah  pembelajarannya  dibagi menjadi  3  tahap  yaitu  kegiatan  awal, kegiatan inti, dan kegiatan akhir. Setiap ke- lompok  membahas  bentuk,  fungsi,  dan makna  yang  terkandung  dalam  ungkapan tradisional  Sasak  serta  membuat  nama  ke- lompok  berdasarkan  nama-nama  ke- budayaan  yang  ada  di  sekitar  siswa  terse- but. Hal ini dilakukan untuk memperkenal-
Copyright © 2017, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668
kan  berbagai  kekayaan  budaya  khususnya budaya lisan kepada siswa didik lebih-lebih untuk  siswa  sekolah  menengah  pertama (SMP).

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis mengucapkan terima kasih kepa- da  mitra  bestari  atas  kritikan  dan  masukan yang  membangun  untuk  perbaikan  artikel ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Antari  ,  Suwandi.  2004. “ Kajian  Bentuk, Fungsi,  dan  Makna  Teks  Lagu  Pop Bali. ” (Tesis).Bali : Univeristas Udayana Asri  ati,  2004. “ Bentuk  dan  Makna  Ungkapan Tradisional  Masyarakat  Bima. ”( Skripsi). Mataram : Universitas Mataram. Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian. Jakarta: RinekaCipta. Azwar,  Saifuddin.  2010. Metode  Penelitian. Yogyakarta: PustakaPelajar. Badrun,  A.  2003. “ Patu  Mbojo:  Struktur, Konteks Pertunjukan, Proses  Penciptaan, dan  Fungsi. ”( Disertasi).  Jakarta:  Univer- sitas Indonesia.
Badara,  Aris.  2013. Analisis  W acana .  Jakarta: Kencana. Bungin, Burhan. 2010. Analisis Data Penelitian Kualitatif. Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada.
Chaer, A. 2004. Linguistik Umum . Jakarta : PT Rieneka Cipta. Danandjaja,  1994. A  Comparative  Study  of Japanase  and  Indonesian  Folklore . Harvard : Southeast Asian. Danadjaja,  J.  2007. Folklor  Indonesia  Ilmu Gosip,  Dongeng,  dan  lain-lain. Jakarta: PT Pustaka Utama Grafit. Djuroto,  T  &  Suprijadi,  B.2002. Menulis Artikel dan Karya Ilmiah . Bandung : PT. Remaja Rosdakarya. Dwiloka,  B.  &  Riana.  2005. Teknik  Menulis Karya Ilmiah . Jakarta : PT. Rineka Cipta Erwan  Husnan.2012 .Ungkapan  Tradisional Masyarakat  Sasak .NTB:  KRU  Prima Guna  kerjasama  Pusat  Studi  dan  Kajian Budaya.
Ginting,  Rosita.  2009 “ Nilai  dan  Fungsi Ndungdugan  Karo. ”( Tesis).  Medan  : Universitas  Sumatra Utara.
Hadi,  Sutrisno.  1993. Metodologi  Research. Yogyakarta: Andi Offset. Ishak  ,  Usman.    2009. “ Bentuk    dan  Makna
Ungkapan Tradisional ”( Skripsi).
Mataram : Universitas Mataram Kutha Ratna, 2004. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian  Sastra .  Yogyakarta  :  Pustaka Pelajar. Kutharatna,  Nyoman.  2004. Penelitian  Sastra. Denpasar: Pustaka Pelajar. Lukman.2012. Tata Budaya Sasak Lombok .NTB: KRU Prima Guna kerjasama  Pusat  Studi  dan  Kajian Budaya. Ratmaja, Bahrie, Sudirman.2011. Prosesi Perkawinan Adat Sasak .NTB:KRU Prima Guna  kerjasama  Pusat  Studi  dan  Kajian Budaya.
Ratmaja,  Bahrie,  Sudirman.2012. Belajar Menjadi  Pembayun .  NTB:  KRU  Prima
Guna  kerjasama  Pusat  Studi  dan  Kajian Budaya.
Mahsun.2005. Metode Penelitian Bahasa. Jakarta : PT Raja Grafindo  Persada Moleong,  Cexyj.  1997. Metode  Penelitian Kualitatif. Bandung:  PT.  Remaja  Rosda- karya. Muhammad.  2011. Paradigma  Kualitatif Penelitian  Bahasa. Yogyakarta:  Liebe Book Press. Pradopo,  D.  R.  2005. Prinsip-Prinsip  Kritik Sastra .Yogyakarta  :  Gadjah  Mada University Press.
Pratama,  Bagus.1998. Kamus  Ungkapan  dan Peribahasa Indonesia. Bandung: Pustaka Setia Rani, Supratma. 1999. Roman Sastra Indonesia. Bandung: Perpustakaan Setia.
Rahimsyah.2012. Pembelajaran  Muatan  Lokal . Mataram : Maharani Persada. Salaqi,  Gellis  D.2014. “ Bentuk,  Fungsi  dan Makna  Lawas  Etnik  Samawa  di Kabupaten  Sumbawa  dan  Relvansinya dalam  Pembelajaran  Mulok  di  SMP ”. (Tesis) . Mataram : Universitas Mataram. Sibarani.  2004. Genolinguistik .  Jakarta  : Pustaka Pelajar. Susanto,  Dwi.  2012. Pengantar  Teori  Sastra. Yogyakarta : PT. Buku Seru. Susilawati .2005 . “ Bentuk, Fungsi dan Makna Tembang Sorong Serah Aji Krama dalam Perkawinan  Adat  Sasak  Tradisional  di Desa  Saba  Janapria.(Skripsi). Mataram: Unviersitas Mataram.
Sedarmayanti,  Hidayat,  Syarifuddin.  2011. Metodologi  Penelitian. Bandung:  CV. Mandar Maju. Siregar,  Syofian.  2011. Statistika  Deskriptif untuk  Penelitian .  Jakarta:  PT.  Raja Grafindo.
Sugiyono.  2009. Memahami  Penelitian  Kuali- tatif . Bandung: Alfabeta. Suyatno.2004. Teknik  Pembelajaran  Bahasa dan Sastra. Surabaya: SIC. Suyatno.  2010. Media  Pembelajaran . Bandung : PT. Remaja Rosdakarya. Tanzeh,  Ahmad.  2011. Metodologi  Penelitian Praktis . Yogyakarta : Sukses Offset Kalsum  Umi.2007. Metalingua  Majalah  Ilmiah Bahasa dan Sastra .Bandung: Balai Baha- sa Bandung Wahab,  Abdul.  1991. Linguistik  Pengajaran Bahasa dan Sastra . Surabaya: Airlangga University Press.