## SAMPAH DALAM NOVEL AROMA KARSA KARYA DEWI LESTARI: TINJAUAN EKOLOGI SASTRA ( GARBAGE IN THE AROMA KARSA NOVEL BY DEWI LESTARI: LITERATURE ECOLOGY REVIEW )

## Ahsani Taqwiem dan Dewi Alfianti
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, FKIP, Universitas Lambung Mangkurat, Jl. Brigjend. H. Hasan Basry, Kampus Kayu Tangi, Banjarmasin, Kode Pos 70123, e-mail ahsanitaqwiem@ulm.ac.id

## Abstract
Garbage  in  the  Aroma  Karsa  Novel  by  Dewi  Lestari:  Literature  Ecology Review. Literary  texts  are  not  autonomous. The  world  in  a  literary  work  is related to the world outside the literary text. Literary ecology tries to look at a  literary  work  from  an  environmental  standpoint. Aroma  Karsa  is  a novel written by Dewi Lestari. It contained the adventures of Jati Wesi as the central figure who tried to solve various kinds of conflicts about her identity, which related to genetic or environmental problems from beginning to the end. This research  is  qualitative  research  using  an  ecocritical  approach.  This  study reveals  how  environmental  problems,  especially  waste,  are  depicted  in  the novel.  The  results  revealed  that  waste  causes  many  problems  such  as  high waste  production  that  exceeds  the  capacity  of  the  final  landfill,  derelict children, the smell of uncontrolled garbage, the circulation of hard drinks and illegal drugs, to unfair competition between lenders that led to murder. These issues are packaged with well written so they can be the foundation of forming a meaningful and robust novel. It is making Aroma Karsa an ecological novel which  is  an  alternative  reading  to  remind  people  that  waste  is  a  severe problem.
Key words: novels, ecocriticism, environment, garbage

## Abstrak
Sampah dalam Novel Aroma Karsa karya Dewi Lestari: Tinjauan Ekologi Sastra. Teks sastra bukanlah sesuatu yang otonom. Dunia di dalam sebuah karya  sastra  berkaitan  dengan  dunia  di  luar  teks  sastra.  Ekologi  sastra berusaha  melihat  sebuah  karya  sastra  dari  sudut  pandang  yang  memihak pada lingkungan. Aroma Karsa adalah novel yang ditulis Dewi Lestari. Isinya menceritakan  petualangan  Jati  Wesi  sebagai  tokoh  utama  yang  berusaha memecahkan  berbagai  macam  konflik  mengenai  jati  dirinya  yang  sering terkait  dengan  masalah  alam  atau  lingkungan  sejak  awal  hingga  akhir. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan pendekatan  ekokritik.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  mengungkap bagaimana  masalah  lingkungan  khususnya  sampah  digambarkan  di  dalam novel. Hasil penelitian mengungkapkan bahwa sampah menyebabkan banyak masalah  seperti  isu  tingginya  produksi  sampah  yang  melebihi  kapasitas tempat pembuangan sampah akhir, anak-anak terlantar di lingkungan tempat pembuangan sampah, bau sampah yang tidak terkontrol, peredaran minumas keras  dan  obat-obatan  terlarang,  hingga  persaingan  tidak  sehat antartengkulak  yang  berujung  pembunuhan.  Seluruh  isu  tersebut  dikemas dengan apik hingga mampu menjadi fondasi pembentuk novel yang kuat dan
Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya Vol 10,  No 1, April 2020 ISSN 2089-0117 (Print) Page 1 - 11 ISSN 2580-5932 (Online)
penuh makna. Menjadikan Aroma Karsa sebagai novel ekologis yang menjadi alternatif  bacaan  untuk  mengingatkan  masyarakat  bahwa  sampah  adalah masalah serius.
Kata-kata kunci: novel, ekokritik, lingkungan, sampah

## PENDAHULUAN
Alam adalah sebuah keniscayaan dalam dunia kehidupan manusia. Hubungan manusia dengan alam tergambar luas termasuk di dalam karya sastra. Kehadiran alam di dalam dunia sastra  adalah  refleksi  bahwa  kehidupan  manusia  baik  secara  langsung  maupun  tidak  akan menjadi  gambaran  dari  alam  sekitarnya.  Faktor  alam  menjadi  hal  yang  tidak  terhindarkan meskipun kadang luput dari perhatian.
Sastra  bukan  sebuah  dunia  otonom  tetapi  saling  berkaitan  dengan  dunia  lain  di  luar sastra itu sendiri (Darma, 2019). Hubungan sastra dan kehidupan yang bersifat resiprokal itu membuat  para  pakar  mengatakan  sastra  tidak  lahir  dari  keadaan  hampa  budaya.  Memahami sastra sebagai refleksi akan membuka peluang bagi penelusuran lebih lanjut terhadap teks di luar sastra yang dapat membantu dalam usaha menemukan makna dari sebuah teks sastra.
Kehadiran sebuah karya tidak terlepas dari pandangan dunia pengarang. Ada beberapa aspek yang mempengaruhi hal tersebut. Pertama berasal dari kedalaman individu sedangkan pada  bagian  lain  berasal  dari  dunia  ekternal.  Individu  terdiri  dua  elemen  yaitu  ‘emosi’  dan ‘akal’ atau yang lazim disebut hati dan otak. Emosi adalah tempat terdalam di mana individu ‘hidup’.  Dunia  ekternal  dapat  dipilah  menjadi  fenomena  fisis  atau  fakta  yang  dilihat, didengarkan,  dan  disentuh,  pembagian  kedua  adalah  makna  yang  tidak  terlihat,  hal  ini melingkupi kekuatan hukum yang bersifat ilmiah, ekonomis, politis, moral, maupun spiritual (Stanton, 2012).
Pemahaman Stanton menunjukkan betapa rumit dan kompleksnya sebuah karya sastra jika  disangkutpautkan  dengan  keadaan  pengarang  yang  tidak  kalah  rumit.  Selain  itu,  alam sekitar  tempat  pengarang  tumbuh  juga  akan  berpengaruh  terhadap  proses  penulisan  sebuah karya.  Alam di dalam karya  sastra memang  seringkali menjadi latar yang posisinya inferior dibanding  unsur  pembentuk  karya  sastra  yang  lain.  Namun,  ada  beberapa  karya  sastra  yang menempatkan alam lebih dari sekedar pelengkap. Alam dalam beberapa karya justru menjadi subjek  atau tema  utama.  Tidak  jarang  sebuah  karya  mengetengahkan  persoalan  yang  benar- benar bersumber dari keadaan lingkungan yang menjadi representasi sebuah cerita.
Memandang kenyataan tersebut serta berlandaskan pada usaha memaknai sebuah karya dengan  cara-cara  kreatif  maka  munculah  sebuah  konsep  yang  dinamakan  ekokritik ( ecocritism ). Ekokritik dapat membantu menentukan, mengeksplorasi, bahkan menyelesaikan masalah  ekologi  dalam  pengertian  yang  lebih  luas.  Dalam  fungsinya  sebagai  media representasi,  pandangan,  dan  tanggapan  masyarakat  terhadap  lingkungan  sekitar,  sastra memiliki potensi mengungkapkan gagasan mengenai lingkungan, termasuk nilai-nilai kearifan lokal.  Hal  ini  sangat  beralasan  sebab  sastra  tumbuh,  berkembang,  dan  bersumber  dari masyarakat dan lingkungan (Garrard, 2004).
Belakangan memang pemikiran dan penelitian yang berbasis ekologi marak dilakukan, hal ini terkait dengan kondisi lingkungan yang secara general mulai menuju titik nadir. Hal ini tentu saja perlu perhatian serius dari seluruh kalangan. Sastra sebagai produk kebudayaan tentu menjadi salah satu jalan favorit dalam menyeru dan mengajak manusia untuk menjaga alam lebih intens dari sebelumnya. Tentu tujuan tersebut terbingkai dalam koridor sastra yang begitu cair yang mampu dimaknai secara tersirat maupun tersurat.
Kajian-kajian  sastra  yang  memihak  kepada  alam  menjadi  bukti  bahwa  sastra  telah memenuhi tugasnya sebagai media representasi sikap, pandangan, dan tanggapan masyarakat terhadap  lingkungan  sekitarnya,  sastra  berpotensi  mengungkapkan  gagasan  tentang lingkungan, termasuk nilai-nilai kearifan lingkungan. Hal ini sangat beralasan mengingat sastra tumbuh,  berkembang,  dan  bersumber  dari  lingkungan  masyarakat  dan  lingkungan  alam (ekologis)  (Sukmawan,  2016).  Beberapa  cabang  dari  ekologi  sastra  antara  lain ecofeminism (ekologi  berwawasan  gender), ecopolitics (ekologi  berwawasan  politik), ecosocial (ekologi sosial), ecoculture (ekologi  budaya),  dan ecological  imperialism (ekologi  imperalisme) (Farida, 2017).
Genre yang digemari untuk ditelaah dengan pendekatan ekologi adalah cerpen dan novel. Dewi  lestari  merupakan  salah  satu  penulis  perempuan  Indonesia  tidak  luput  dalam  usaha menghadirkan  karya  yang  menjadikan  alam  lebih  dari  sekedar  latar  belaka.  Aroma  Karsa adalah  salah  satu  novelnya  yang  isinya  memiliki  bagian-bagian  yang  selaras  dengan  ide ekologi. Pertama kali terbit tahun 2018 hingga sekarang novel ini menuai popularitas sebab isinya yang terbilang ringan.  Label populer pada novel ini tidak serta-merta diartikan bahwa isinya tidak sarat dengan makna. Kajian karya sastra yang menyasar karya popular dewasa ini nampaknya lebih ditekankan karena dianggap lebih dekat masalah-masalah kaum protelar yang menjadi  pembaca  utama  karya  sastra  popular  tersebut  (Faruk,  2012).  Sisi  lain  mengungkap bahwa pemahaman ekologi sastra juga tidak terpaku hanya pada novel dan masyarakat pop. Beberapa ahli juga fokus pada pendidikan ekologi melalui genre sastra yang lain seperti puisi. Environmental learning dalam koridor Gerakan ekologi sastra dapat dilakukan dan sekaligus menjadi lebih efektif bila ditanamkan sejak dalam dunia anak-anak (Permatasari, 2018).
Dewi  Lestari  Simangunsong  yang  akrab  dipanggil  Dee  mengawali  karir  sebagai penyanyi. Lahir di Bandung, Jawa Barat, 20 Januari 1976. Belakangan namanya lebih dikenal sebagai seorang penulis sebab beberapa karyanya meraih sukses di pasaran. Karya-karyanya tersebut  antara  lain  Perahu  Kertas,  tetralogi  Supernova,  beberapa  kumpulan  cerpen,  dan sejumlah karya lain.
Sebelum  penelitian  ini  dilaksanakan  terlebih  dahulu  ada  beberapa  penelitian  yang menggunakan ekokritik dalam mendekati karya sastra. Penelitian tersebut antara lain dilakukan oleh  Ande  Wina  Widianti  yang  dimuat  pada  jurnal  Diksatrasia  Agustus  2017  dengan  judul Kajian Ekologi Sastra Dalam Kumpulan Cerpen Pilihan Kompas 2014 Di Tubuh Tarra Dalam Rahim Pohon. Penelitian tersebut menyimpulkan bahwa di dalam Kumpulan Cerpen Pilihan Kompas 2014 Di Tubuh Tarra Dalam Rahim Pohon tersebut ada 3 cerpen yang masuk dalam ekologi alam serta 5 cerpen termasuk dalam ekologi budaya.
Penelitian lain yang berkaitan dengan ekologi adalah penelitian Puji Retno Hardiningtyas yang  dimuat  dalam  jurnal  ATAVISME  Juni  2016  dengan  judul Masalah  Tanah  dan  Krisis Lingkungan Di Bali Dalam Antologi Puisi Dongeng Dari Utara Karya Made Adnyana Ole . Simpulan penelitian tersebut menyebut bahwa puisi karya Made Adnyana Ole berkisar pada degradasi  unsur  alam  dan  realitas  lingkungan  yang  merupakan  hasil  dari  penetrasi pembangunan dan pariwisata sebagai bentuk modernitas.
Penelitian ini berusaha mengungkap bagaimana masalah lingkungan khususnya sampah yang terdapat di dalam novel Aroma Karsa karangan Dewi Lestari. Masalah lingkungan yang ditelusuri  agar  spesifik  dan  fokus  diarahkah  ke  permasalahan  sampah  yang  menurut  hasil pembacaan awal cukup mendominasi awal cerita serta menjadi latar konflik awal tokoh utama. Hasil  penelusuran  mendalam  diharapkan dapat  membongkar  masalah  sampah  serta  menjadi contoh bahwa melalui novel permasalahan lingkungan sudah sepantasnya mendapat porsi lebih
lewat  semesta  karya  sastra.  Hal  ini  diupayakan  agar  memicu  perhatian  serius  dari  khalayak khususnya  para  pembaca  teks  sastra  terhadap  isu-isu  ekologi.  Sastra  tanpa  mengadili melakukan  pemaparan  lewat  simbol,  metafor,  gaya  bahasa,  dan  sebagainya,  sehingga komitmen  dan  implementasi  kebijakan  akan  menjadi  efektif  apabila  nilai-nilai  dalam  sastra dapat terinternalisasikan (Dewi, 2018).

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan ekokritik.  Menurut  Bogdan  dan  Taylor  (dalam  Kaelan,  2005)  metode  penelitian  kualitatif adalah sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata (bisa lisan  untuk  penelitian  sosial,  budaya,  filsafat),  catatan-catatan  yang  berhubungan  dengan makna, nilai serta pengertian. Model metode ini dalam pengamatan terhadap data penelitian tidak dibatasi dan diisolasi dengan variabel, populasi, sampel serta hipotesis. Demikian pula model  metode  kualitatif  tidak  menggunakan  model  kuantum  serta  pengukuran  secara kuantitatif.  Oleh  karena  itu,  metode  kualitatif  senantiasa  memiliki  sifat  holistik,  yaitu penafsiran terhadap data dalam hubungannya dengan berbagai aspek yang mungkin ada.
Teori ekokritik dimaksudkan untuk membongkar bagaimana alam direpresentasikan di dalam  cerpen.  Pencarian  makna  tersebut  akan  dibantu  dengan  analisis  struktural  untuk menemukan bagian-bagian cerita yang memiliki keterkaitan dengan alam baik implisit maupun eksplisit.  Hubungan-hubungan  tersebut  akan  diurai  dengan  metode  analisis  deskriptif  agar memberikan gambaran yang jelas bagaimana sebuah cerpen menempatkan alam sebagai salah satu unsur pembentuknya. Di dalam penelitian ini sumber data yang digunakan adalah sumber data primer. Data-data yang digunakan diambil langsung dari novel Aroma Karsa karya Dewi Lestari . Buku setebal kurang lebih 710 halaman tersebut diterbitkan oleh Penerbit Bentang dan terbit pertama tahun 2018.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Ekologi sastra sebagai sebuah konsep memiliki ruang lingkup dalam beragam hal seperti pencemaran ( pollution ), hutan belantara ( wilderness ), bencana ( apocalypse ), perumahan/tempat tinggal ( dwelling ), binatang ( animals ), dan bumi ( earth ) (Garrard, 2004). Problematika  lingkungan  tempat  berkembangnya  tokoh  utama  sarat  tergambar  pada  bagian awal Aroma Karsa. Tempat yang menjadi latar adalah Tempat Pembuangan Sampah Bantar Gebang yang begitu tepat menjadi simbil bagaimana gambaran bumi yang penuh polusi.
Novel Aroma Karsa menjadikan sampah dengan segala permasalahan yang dibawanya sebagai fondasi dari berkembangnya karakter tokoh utama bernama Jati Wesi. Meskipun, pada akhirnya  cerita  akan  mengungkap  bagaimana  sebanarnya  sosok  Jati.  Kemampuan  Jati  yang istimewa  berupa  penciuman  yang  luar  biasa  peka  terlatih  melalui  serangkaian  konflik kehidupannya bergaul dengan sampah dan orang-orang di dalamnya. Sampah dalam skala yang lebih  luas  di  dalam  novel  mencakup  tempat  pembuagan  sampah  akhir  yang  sangat  besar. Tempat tersebut terkenal dengan sebutan Bantargebang.
Sampah dapat disimbolkan sebagai pemicu bagi Jati berkembang menjadi karakter yang dibutuhkan untuk menyelesaikan konflik hingga novel berakhir. Lewat konflik-konflik terkait sampahlah Jati mendapatkan julukan sebagai Si Hidung Tikus dan membuatnya sangat terkenal di seantero Bantar Gebang, Bekasi. Sampah direpresentasikan di dalam Novel sebagai sumber segala  masalah  dalam  kehidupan  Jati.  Sampah  adalah  istilah  umum  yang  sering  digunakan untuk menyatakan limbah padat. Sampah adalah sisa-sisa bahan yang mengalami perlakuan- perlakuan,  baik  karena  telah  sudah  diambil  bagian  utamanya,  atau  karena  pengolahan,  atau karena sudah tidak ada manfaatnya yang ditinjau dari segi sosial ekonomis tidak ada harganya
dan dari segi lingkungan dapat menyebabkan pencemaran atau gangguan terhadap lingkungan hidup (Hadiwiyoto, 1983).
Salah  satu  peristiwa  yang  melejitkan  nama  dan  kemampuan  Jati  adalah  peristiwa hilangnya  seorang  warga  Bantargebang  yang  akhirnya  diidentifikasi  hilang  karena  dibunuh. Mayat  Aan,  korban  pembunuhan,  berhari-hari  tidak  dapat  ditemukan.  Jati  akhirnya  turun tangan  karena  Iba  terhadap  istri  korban  yang  memelas  bantuan.  Isteri  korban  menceritakan kisahnya kepada Jati sebab suaminya tidak kunjung pulang berhari-hari.
“Bagaimana kamu bisa tahu tempat Aan dikubur?” tanya Komanda Mada tanpa basa- basi.
“Dari baunya, Komandan.”
Komandan Mada sempat menengok ke tempat evakuasi. Ia juga pernah berkeliling ke  area  TPA  Bantar  Gebang  yang  luasnya  ratusan  hectare.  Kiri-kanan,  depan-belakang, atas-bawah, baginya hanya ada satu bau di situ. Bau sampah.
“Mayat Aan terkubur sampah satu setengah meter, betul? Dan, kamu masih bisa cium baunya dari permukaan? Begitu?”
“Mayat manusia baunya beda, Pak.”
“Beda bagaimana?”
“Di Bantar Gebang, orang sering ketemu mayat bayi. Saya hafal baunya seperti apa.” “katakanlah yang terkubur itu ternyata kucing. Maksudmu, bahkan dari permukaan kamu sudah bisa tahu kalau itu bukan mayat manusia?”
“Ukuran kucing jauh lebih kecil. Pasti lebih susah. Tapi, ya, saya bisa tahu itu buka manusia.”
“Apanya yang beda?”
“kalau  mayat  manusia,  seperti  ada  bau  buah-buahan.  Mirip  nanas.  Atau,  apel.” (Lestari, 2018:40)
Percakapan  di  atas  adalah  awal  keistimewaan  Jati  di  ketahui  oleh  Komanda  Mada, seseorang  yang  akhirnya  ikut  andil  dalam  menjerumuskan  Jati  ke  dalam  petulangan  hidup dalam  perusahaan  Kemara  yang  dipimpin  oleh  Raras  Prayagung.  Sampah  terlebih  dalam kaitannya  dengan  tempat  pembuangan  akhir  (TPA)  memang  seringkali  dianggap  sebagai sumber masalah. Hal ini bukan tanpa dasar. Berbagai masalah tersebut menjadi bumbu yang begitu menarik dalam membentuk cerita di dalam Aroma Karsa.
“Kamu lahir di Bantar Gebang?”
Ada sepotong diam sebelum Jati menjawab singkat, “Tidak tahu.”
Komandan Mada tidak asing dengan keterangan semacam itu. Ia menduga Jati satu dari sekian yatim piatu yang begitu saja muncul di TPA seolah tumbuh dari sampah. Anak- anak semacam Jati biasanya ditemukan di kardus, di bedeng kosong dalam belitan kain, di antara  pokok  singkong  dalam  bungkusan  koran.  Nasib  mereka  segaris  lebih  beruntung dibanding dengan janin-janin yang mati dalam kantong kresek, tapi asal-usul mereka sama misterius. Tak ada yang persis tahu bagaimana mereka tiba di sana. Yang bisa disepakati hanyalah mereka sama-sama dibuang. (Lestari, 2018:44)
Jati  memang  sejak  kecil  diasuh  oleh  Nurdin  yang  sertamerta  menjadi  atau  mengaku sebagai  orang  tua  asuh.  Hal  ini  memberikan  kita  pemahaman  bahwa  cerita-cerita  masalah sampah  mampu  menjadi  embrio  kisah  yang  menarik.  Kutipan  di  atas  menggambarkan bagaimana anak-anak seperti Jati adalah sebuah hal yang lazim terjadi di lingkungan tempat pembuangan sampah. Jati adalah simbol yang memberi tahu para pembaca bahwa di mana ada
sampah di situ ada masalah. Hal ini selaras dengan kenyataan jika kita tengok bahwa anak- anak  terlantar  semacam  Jati  adalah  salah  satu  masalah  sosial  serius  yang  hingga  sekarang belum tuntas teratasi.
Jati yang tumbuh dari lingkungan sampah memberikan rasionalisasi kepada pembaca Aroma  Karsa  mengenai  kekuatan  karakter  tokoh  utama  dalam  usaha  memecahkan  konflik- konflik  terutama  mengenai  pencarian  jati  diri  yang  sebenarnya.  Meskipun  sudah  membawa keistemewaan sebagai seorang keturunan Banaspati, namun karena tumbuh dan hidup sebagai anak  yang  normal  Jati  sepertinya  memerlukan  pemicu  untuk  mengasah  kemampuan khususnya. Sayangnya tidak semua anak-anak dapat sekuat Jati jika berada kondisi yang sama.
Kemampuan  utama  Jati  adalah  penciuman  yang  tajam.  Sedang  bagi  manusia  yang memiliki penciuman normal saja, bau sampah sangat tidak menyenangkan. Apalagi berada di lingkungan tempat pembuangan akhir di mana sampah di daerah tersebut bukan sampah biasa. Aroma sampah adalah polusi yang nyata meskipun seringkali luput dari perhatian. Lingkungan yang penuh sampah selain secara fisik kotor secara kasat mata pun tidak kalah kotornya.
Masalah bau yang mencemari lingkungan tidak bisa dianggap sepele. Khusus masalah bau  sampah  yang  terjadi  di  Bantargebang  sebagai  latar  Aroma  Karsa  mencapai  10  km (Warsono,  2018).  Banyak  faktor  yang  menyababkan  bau  sampah  tidak  terkendali  seperti diungkapkan Isnawa Adji, Kepala Dinas Lingkungan Hidup DKI Jakarta, volume sampah yang bermuara di TPST Bantargebang sudah mencapai 39 juta ton dan ketinggian sampahnya sudah mencapai 40 meter. Kapasitas maksimum di TPST Bantargebang ini adalah 49 juta ton, hanya tersisa kapasitas 10 juta ton di sana (Carina, 2018).
Bahaya  bau  sampah  untuk  kesehatan  kiranya  harus  menjadi  perhatian  pihak  terkait. Terlebih  di  Kecamatan  Bantargebang  yang  terdampak  pembuangan  akhir  yakni  Kelurahan Cikiwul,  Ciketing  Udik  dan  Bantargebang,  dengan  jumlah  keseluruhan  18.000  KK (Wijayakusuma,  2018).  Begitu  padat  dan  bermasalah  Bantargebang  menyentuh  dan mengingatkan kita bahwa sampah sekaligus baunya tidak bisa dibiarkan tanpa solusi. Aroma karsa  menjadi  jalan  lain  untuk  sampainya  peringatan  terhadap  masalah  sampah  bagi masyarakat dan pemerintah.
Aroma Karsa adalah alat intropeksi bagi kita agar memahami sampah dan melihatnya secara menyeluruh. Sebab secara pribadi kita adalah penghasil sampah yang jumlahnya tidak sedikit. Pernahkah kita berpikir bahwa sampah yang kita hasilkan akan ikut berpengaruh dan menambah jumlah sampah secara keseluruhan. Tentu jika tidak memiliki kemampuan untuk ikut mencari solusi dan meringankan masalah sampah dalam cakupan global, para pembaca dapat mengurangi sampah yang sifatnya personal dan lokal.
Lama  tak  ada  suara  dari  Komandan  Mada.  Ia  sedang  membayangkan  bentangan sampah menghampar bagai gurun berbukit-bukit yang disusun oleh segala macam limbah yang  bisa  dibayangkan  sejauh-jauhnya  imajinasi  manusia.  Ia  lalu  membayangkan  bau busuk di TPA yang nyaris membuatnya semaput dan rekat diseragamnya hingga istrinya di  rumah  ikut  muak.  Ia  kemudian  memasukkan  keping  informasi  Jati  ke  gambaran  itu. Nanas. Apel. Tak masuk-masuk. (Lestari, 2018:41)
Jati Wesi menjadi tokoh sentral karena indra penciumannya pernah bertemu bau paling kotor yang bisa dibayangkan manusia. Tempat sampah adalah titik yang tepat bagi siapapun yang  ingin  meningkatkan  kemampuan  indra  penciuman.  Oleh  karena  itu,  meskipun  tidak menempuh pendidikan tinggi Jati mampu mengenali banyak aroma dengan menganalogikannya secara sederhana.
Komandan Mada sebetulnya sudah menduga jawaban Jati. Ia sudah sering mendengar figure  Nurdin  Suroso  sebelumnya.  Nurdin  adalah  orang  lama  di  TPA,  dikenal  sebagai tokoh pengasuhan anak-anak terlantar. Berkat intervensi aktivis LSM Ibu Kota, komunitas Nurdin  kini  punya  nama  mentereng  yang  disahkan  di  kantor  notaris.  Komunitas  Negeri Limbah  namanya.  Dalam  penilaian  Komandan  Mada,  sejatinya  Nurdin  Suroso  tak  lebih dari mafia tenaga kerja di bawah umur. (Lestari, 2018:43)
Lingkungan  pembuangan  sampah  akhir  seringkali  menjadi  semacam  pusat  terjadinya kejahatan yang sulit terdeteksi aparat. Rahasia umum ini diolah dengan baik terlebih  Aroma Karsa  ditulis  Dewi  Lestari  melalui  riset. Hal-hal  yang  diungkap  di  dalam  novel  sebenarnya tidak  sedikit  banyaknya  adalah  realitas.  Riset  dengan  datang  langsung  ke  Bantargebang menjadikan segala segala aspek konflik dan cerita di dalam Aroma Karsa seringkali sulit untuk kita bedakan mana yang sebenarnya fiksi dan mana yang non-fiksi.
Selain riset mengenai sampah, riset mengenai cara meracik parfum dengan ikut kursus serta mendatangi studio racik parfum juga dijalani penulis agar dapat sepenuhnya menemukan pengalaman langsung bagi kepentingan penulisan. Hal ini menjadikan Aroma Karsa semacam manuskrip  untuk  melihat  realitas  secara  utuh.  Lingkungan  yang  kurang  bersih  termpat  Jati tinggal  ternyata  mempengaruhi  keadaan  manusia-manusia  yang  berinteraksi  di  dalamnya. Seandainya  Bantargebang  dikelola  dengan  baik  mungkin  saja  akan  semakin  banyak  kita temukan individu-individu berprestasi meskipun hidupnya bergantung pada pembuangan akhir sampah.
Dewi Lestari mengungkapkan bahwa Riset Aroma Karsa dimulai pada November 2016, ketika mengikuti sebuah kursus meracik parfum. Lalu berpindah riset di Tempat Pembuangan Akhir di Bantargebang. Dewi Lestari meriset dan melihat sendiri kehidupan para pemulung, termasuk ragam bau di sana. Menurutnya, TPA Bantar Gebang adalah kanvas (setting tempat) utama, karena tokoh utama tumbuh di sana. Sebagai penulis, Dia merasa harus tahu apa dan bagaimana karakter si Jati Wesi (Ramadhani, 2018).
Kutipan  di  atas  memberikan makna  kepada  para  pembaca  mengenai  tokoh  Jati  yang dapat  membaui  banyak  aroma  dengan  detil-detil  yang  luar  biasa.  Aroma  sampah  memang aroma  yang  sangat  kompleks.  Serapan  Dewi  Lestari  saat  berada  di  gunung-gunung  sampah Bantargerbang  menjadikan  Jati  seorang  seolah-olah  memang  muncul  dari  sampah.  Jati menjelma tokoh yang kuat sekaligus penuh sehingga mampu membuat Aroma Karsa menjadi teks sastra yang menampilkan satu kesadaran sejarah atau pengalaman yang bersifat individual dari penulisnya (Susanto, 2016).
Tokoh  dengan  latar  belakang  kehidupan  pemulung  yang  kental  dan  kompleks.  Bicara jumlah tentu tidak banyak novel Indonesia yang secara khusus menjadikan tempat pembuangan sampah sebagai bagian sentral sebuah cerita.
“Pil-pil kuning … minuman yang disebar dibedeng-bedeng … aku tahu semuanya.” Suara Jati seperti geraman. Ia mengetahui hidup Nurdin lebih dari yang Nurdin bisa bisa bayangkan. Jati tahu setiap kali Nurdin menghabiskan waktu di tempat pelacuran TPA yang tersembunyi  di  gubuk-gubuk  remang,  Jati  tahu  persis  benda-benda  temuan  Nurdin  yang diperdagangkan secara khusus ke kelompok-kelompok tertentu. Jati tau pergerakan obat dan  minuman  oplosan  yang  Nurdin  sebarkan  kepada  para  pemulung  muda  yang  ingin sejenak terbang dari realitas TPA dan segala limbahnya. Dengan mata tertutup sekalipun, Jati dapat melacak sepak terjang Nurdin tanpa keliru. (Lestari, 2018: 90)
Dampak  buruk  pengelolaan  dan  pengawasan  kawasan  pembuangan  sampah  bisa dipastikan  berimbas  pada  generasi  muda.  Kekerasan  seksual,  narkoba,  kejahatan  dalam berbagai jenis adalah berita yang lumrah terjadi di daerah dengan pola hidup yang keras seperti tempat  pembuangan  sampah.  Pihak  terkait  harus  mulai menata  segala  aspek  yang  terkait  di dalamnya.  Mulai  dari  pembenahan  regulasi  hingga  eksekusi  rencana-rencana  penataan  dan pengaturan lingkungan ke arah yang lebih baik.
Dalam semesta pengalaman Jati, bau tidaklah teraduk-aduk sederhana seseorang berkata “bau  enak”  dan  “bau tidak  enak”,  tetapi berdiri  sebagai  noktah-noktah  aroma tunggal  yang teramat  banyak,  yang  intensitasnya  bervariasi  macam  gradasi  terang  dan  gelap,  yang  lalu membentuk denah informasi seumpama membaca peta.
Hidungnya membaca debu yang mengisi serat-serat kapuk di dalam tilamnya; apaknya baju Bakri yang bersebelahan dengan kecutnya baju milik Danu; sengit pipis anjing yang mengencingi  ban  sepedanya.  Hidungnya  membaca  perbedaan antara  bau  karat  di  setang sepeda yang sudah bercampur keringat dan karat yang menggerogoti tonggak pagar kawat pembatas  pekarangan.  Lewat  hidungnya,  jati mengetahui  tetesan  oli  di  kamar  tamu  dari motor  Nurdin  yang  bocor.  Jati  mengetahui  kombinasi  sirih-tembakau-pinang-cengkih- pasta kapur sedang bergumul di mulut Nurdin yang tengah menghitung uang-uang kertas hasil setoran. (Lestari, 2018:95)
Setoran adalah keniscayaan bagi mereka yang hidup dengan sampah. Selalu ada orang besar yang menjadi pengumpul utama. Orang semacam Nurdin memang nyata dan memiliki peran  penting  dalam  siklus  kehidupan  masyarakat  sekitar  tempat  pembuangan  sampah. Lingkungan yang tidak sehat akan memicu hadirnya persaingan yang tidak sehat pula. Banyak cerita di dalam novel yang menggambarkan bagaimana Nurdin menjelma jadi penjahat bahkan pembunuh  untuk  menyingkirkan  saingannya  terutama  dalam  bisnis  menyangkut  barang pulungan yang belum tentu semuanya adalah benda tidak berharga.
Meskipun cerita tentang TPA Bantar Gebang yang menjadi titik mulai seorang Jati Wesi sebagai  tokoh  utama  Aroma  Karsa  lebih  banyak  berada  di  bab-bab  awal  Novel  namun kehadirannya bukan sebagai pelengkap. Lebih dari itu, cerita-cerita sampah dan segala masalah yang  dibawanya  diharapkan  dapat  menjadi  cara  untuk  mengungkapkan  realitas  mengenai masalah yang akan terjadi jika sampah tidak dikelola dengan baik.
Secara alamiah memang penguraian sampah disebabkan oleh aktivitas mikroorganisme. Pembusukan  sampah  ini  akan  menghasilkan  gas  metana  yang  bersifat  racun  bagi  tubuh makhluk  hidup.  Sampah  yang  tidak  dapat  membusuk  adalah  sampah  yang  memiliki  bahan dasar plastik, logam, gelas, karet.  Untuk pemusnahannya dapat dilakukan pembakaran tetapi dapat menimbulkan dampak lingkungan karena menghasilkan zat kimia, debu dan abu yang berbahaya (Noriko, 2003).
Novel  Aroma  Karsa  menegaskan  bahwa masalah  sampah  jika  dibiarkan akan  menjadi persoalan yang serius. Hal ini terbukti melalui data yang dirilis oleh Kementerian Lingkungan Hidup  dan  Kehutanan  (KLHK)  melalui Direktur  Jenderal  Pengelolaan  Sampah  Limbah  dan Bahan  Berbahaya  Beracun  (PSLB3),  Rosa Vivien Ratnawati   menyampaikan  bahwa  jumlah timbunan sampah secara nasional sebesar 175.000 ton per hari atau setara 64 juta ton per tahun. Setengah  dari  sampah  tersebut  akan  berakhir  di tempat  pembuangan  sampah  seperti  terlihat dari hasil studi tahun 2008 yang dilakukan mengenai pola pengelolaan sampah di Indonesia. Sampah-sampah tersebut dikelola dengan cara diangkut dan ditimbun di TPA (69%), dikubur (10%),  dikompos  dan  daur  ulang  (7%),  dibakar  (5%),  dibuang  ke  sungai  (3%),  dan  sisanya tidak terkelola (7%) (Baqiroh, 2019).
Sampai pada titik di mana kita harus mendekonstruksi pemahaman kita terhadap tempat sampah dalam pendekatan ekologi sastra. Dekonstruksi dalam arti tidak berhenti untuk terus bersikap ekologis. Makna dari sebuah kota tergantung dari bagai-mana mereka bertahan dari tempat sampah (Garrard, 2012). Hal ini berarti memahami bahwa tempat pembuangan sampah yang bisanya secara fisik berada di luar kota tidak benar-benar lepas dari kota tempah sampah berasal. Kejadian-kejadian yang terjadi di TPA Bantargebang misalnya selalu akan berimbas kepada  kota-kota  di  sekitarnya  seperti  Bekasi  dan  Jakarta.  Pemikiran  semacam  ini  menjadi penguatan  bahwa  orang-orang  yang  merasa  tidak  terkait  langsung  dengan  masalah  tempat pembuangan  sampah  sebenarnya  tidak  boleh  bersikap  acuh  dan  merasa  berhak  untuk  lepas tangan begitu saja.
Melalui  Aroma  Karsa  kita  dapat  melihat  adanya  fokus  untuk  menceritakan  sisi  lain sampah secara khusus dan lingkungan secara umum kepada khalayak sebagai bacaan tambahan dari narasi-narasi yang sifatnya non-fiksi. Hal ini mengkonfirmasi bahwa memang ekokritik adalah gerakan interdisipliner yang dilakukan bukan untuk satu metodologi tetapi untuk subjek tertentu. Tentang bagaimana sastra dan media lain mengekspresikan kesadaran dan kepedulian terhadap lingkungan (Fiedorczuk, 2003).

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Novel Aroma Karsa yang ditulis oleh Dewi Lestari adalah novel yang menempatkan isu lingkungan khususnya sampah sebagai bagian penting dalam cerita. Tokoh utama bernama Jati Wesi  dalam  perjalanan  hidupnya  penuh  keterkaitan  dengan  masalah  lingkungan  khususnya dalam masa perkembangan awal cerita di mana Jati adalah anak yang tumbuh di lingkungan Tempat  Pembuangan  Sampah  Akhir  Bantargebang,  Bekasi.  Kompleksnya  masalah  terkait sampah  khususnya  di  tempat  pembuangan  sampah  akhir  antara  lain  isu  tingginya  produksi sampah  yang  melebihi  kapasitas  tempat  pembuangan  sampah  akhir,  anak-anak  terlantar  di lingkungan  tempat  pembuangan  sampah,  bau  sampah  yang  tidak  terkontrol,  peredaran minumas keras dan obat-obatan terlarang, hingga persaingan tidak sehat antartengkulak yang berujung pembunuhan dapat kita temukan di dalam novel. Aroma Karsa menjadi teks alternatif dari teks non-sastra sebagai media pengingat bagi masyarakat bahwa sampah adalah masalah yang serius.  Posisi isu lingkungan  yang tidak lagi sebagai pelengkap namun sebagai sentral cerita menjadi novel Aroma Karsa adalah novel yang sarat dengan ide-ide ekologis. Sebagai sebuah teks sastra novel Aroma Karsa berhasil mengolah masalah sampah sebagai kekuatan cerita yang kuat dan penuh makna.

## Saran
Rusaknya alam hendaknya direspon secara positif semua pihak termasuk oleh segala aspek  di  dalam  dunia  sastra.  Pemaknaan  yang  memihak  alam  hendaknya  lebih  banyak dilakukan agar dunia sastra mampu menjadi jalan alternatif bagi munculnya kritik lingkungan. Apapun  genre  karya  yang  muncul  dalam  berbagai  cara  dapat  dijadikan  sebagai  wadah  bagi manusia untuk saling mengingatkan mengenai pentingnya menjaga kelestarian alam termasuk mengontrol  limbah  yang  semakin  hari  semakin  masif.  Peneliti  berharap  penelitian  ekologi semacam  ini  dapat  menambah  perbendaharaan  pemaknaan  terhadap  karya  sastra  dan berimplikasi terhadap usaha menjaga alam secara keseluruhan.

## DAFTAR RUJUKAN
Baqiroh, N. F. Al B. (2019, Februari 21). Timbulan Sampah Nasional Capai 64 juta ton per Tahun. Diakses dari https://ekonomi.bisnis.com/read/20190221/99/891611/timbulan- sampah-nasional-capai-64-juta-ton-per-tahun
Carina, J. (2018, Oktober 29). Kondisi Sudah Kritis, TPST Bantargebang Umurnya Tinggal 3 Tahun Lagi . Diakses dari https://megapolitan.kompas.com/read/2018/10/29/08023681/kondisi-sudah-kritis-tpst- bantargebang-umurnya-tinggal-3-tahun-lagi?page=all
Darma, B. (2019). Pengantar Teori Sastra . Jakarta: Kompas Media Nusantara.
Dewi, N. (2018). Vol 15, No 1 (2016). Adabiyyat: Jurnal Bahasa Dan Sastra , 15 (1), 19–37.
Farida, D. N. (2017). Kritik Ekologi Sastra Puisi Perempuan Lereng Gunung Karya Ika Permata Hati Dalam Antologi Puisi Perempuan Di Ujung Senja Melalui Ekofeminisme Susan Griffin. BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, Dan
Pembelajarannya , 1 (2), 48–52. https://doi.org/10.17977/um007v1i22017p048
Faruk. (2012). Metode Penelitian Sastra Sebuah Penjelajahan Awal . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Fiedorczuk, J. (2003). The Problems of Environmental Criticism : An Interview with Lawrence Buell . 7–13.
Garrard, G. (2004 ). Ecocriticism . New York: Routledge.
Garrard, G. (2012). Teaching Ecocriticism and Green Cultural Studies (1st editio). https://doi.org/10.1057/9780230358393
Hardiningtyas, P. R. (2016). Masalah Tanah dan Krisis Lingkungan di Bali dalam Antologi Puisi Dongeng dari Utara Karya Made Adnyana Ole. ATAVISME , 19 (1), 45. https://doi.org/10.24257/atavisme.v19i1.180.45-59Hadiwiyoto, Soewedo.
(1983). Penanganan dan pemanfaatan sampah . Jakarta: Yayasan Idayu.
Kaelan. (2005). Metode Penelitian Kualitatif Bidang Filsafat . Yogyakarta: Paradigma.
Noriko, N. (2003, Juni 9). Tinjauan Ekologis Tempat Pemusnahan Akhir Bantar Gebang Bekasi . Diakses dari http://www.rudyct.com/PPS702-ipb/06223/nita_noriko.htm
Permatasari, B. L. A. (2018). Sastra Hijau Dan Pembelajaran Sastra Anak: Alternatif Gerakan Ekologis Dalam Puisi. Haluan Sastra Budaya , 2 (2), 187–203.
Ramadhani, Y. (2018, April 23). Semesta Riset Dee Lestari dalam Novel Aroma Karsa . Diakses dari https://tirto.id/semesta-riset-dee-lestari-dalam-novel-aroma-karsa-cJfR Stanton, R. (2012). Teori Fiksi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sukmawan, S. (2016). Ekokritik Sastra: Menanggap Sasmita Arcadia . Malang: UB Press.
Susanto, D. (2016). Pengantar Kajian Sastra . Yogyakarta: Center for Academic Publishing Service.
Warsono, A. (2018, 23 Oktober). Terus Menggunung, Bau Sampah Bantargebang Sampai 10 Kilometer . Diakses dari https://metro.tempo.co/read/1139056/terus-menggunung-bau- sampah-bantargebang-sampai-10-kilometer
Widianti, A. W. (2017). Kajian Ekologi Sastra Dalam Kumpulan Cerpen Pilihan Kompas 2014 Di Tubuh Tarra Dalam Rahim Pohon. Jurnal Diksatrasia, 1(2), 1-9.