## JESI
JURNAL EKONOMI SYARIAH INDONESIA
Volume III, No.1 Juni 2013/1434 H PENGARUH RELIGIUSITAS TERHADAP PERILAKU BERAMAL ( CHARITABLE BEHAVIOR ) MASYARAKAT KOTA YOGYAKARTA

## Sri Maulida ( Sekolah Tinggi Ekonomi Islam Yogyakarta)

## Abstract
The aim  of  this  research  is  to know the  effect  of religiosity  on charitable  behavior at  the  society  of  Yogyakarta  City.  The  charitable behavior in  this  research  is the  concept  from  Islam  paradigm  e.g.  Zakat, Infak, Sadaqah and Waqf.  This research  is  field  research by using  a quantitative approach. The  population of this  research  is  all people  at Yogyakarta City. It used judgment sampling method with a sample of 100 Moslem respondents at Yogyakarta  City,  and  it  used simple regression techniques  to  analyze  the  data.  Variables such  as religiosity, intrinsic religiosity, extrinsic religiosity and  Islamic  doctrine are studied by  their potency to influence the charitable behavior at Yogyakarta.
Keywords: religiosity, charitable behavior.
A. Pendahuluan a. Perilaku beramal di Indonesia Perilaku masyarakat  dalam  menyumbang  atau  beramal  ( charitable behavior )  mengalami  penurunan  di  Indonesia.  Salah  satu  survei  yang dilakukan  PIRAC  ( Public  Interest  Research  and  Advocacy  Center )  mengenai pola  dan  potensi  sumbangan  masyarakat  di  11  kota  besar  di  Indonesia pada  tahun  2000,  2004  dan  2007.  Seperti  survei  sebelumnya,  jenis sumbangan masyarakat dalam survei ini dibagi dalam tiga katagori, yakni sumbangan  individu,  sumbangan  keagamaan dan  sumbangan  non keagamaan.  Hasil  survei  2007  menunjukkan  dari  ketiga  jenis  sumbangan masyarakat, sumbangan keagamaan secara prosentase dan jumlah rata-rata sumbangan  masyarakat  serta  dilihat  dari  jumlah  dana  yang  diberikan mengalami penurunan yaitu dari Rp483.241 per orang per tahun menjadi Rp334.850 per orang per tahun (PIRAC, 2007).
Mayoritas  penduduk  di  Indonesia  adalah  Muslim  dengan  jumlah populasi sebesar 207.176.162 jiwa (87,18%) dari total penduduk Indonesia sebesar  237.641.326  jiwa  (www.sp2010.bps.go.id).  Sebagai  mayoritas seharusnya  dengan  keyakinan  agama  yang  dimiliki,  umat  Muslim memiliki kontribusi yang nyata terhadap pengembangan perilaku beramal
Sri Maulida
2
di Indonesia. Namun, dengan konsep dan potensi sumbangan di Indonesia umat Muslim masih belum dapat memberikan kontribusi yang maksimal untuk pengembangan tersebut, sehingga masalah tersebut masih menjadi masalah serius di Indonesia khususnya di kalangan internal umat Muslim. Islam mengajarkan perilaku beramal dalam empat cara yaitu zakat, infak,  shadaqah,  dan  wakaf.  Perilaku  beramal  dalam  bentuk    shadaqah dapat dibagi menjadi materi dan non materi, namun dalam penelitian ini penyusun membatasi hanya pada shadaqah dan wakaf materi atau berupa uang. Faktor  religiusitas  akan  berkembang  dengan  baik  dengan lingkungan dan budaya yang mendukung seperti jumlah penduduk umat Muslim suatu daerah dan kebudayaan agamanya. Kota Yogyakarta adalah salah satu kota bersejarah di Pulau Jawa dan sekaligus tempat kedudukan bagi  Sultan  Yogyakarta  dan  Adipati  Pakualaman.  Jumlah  penduduk Muslim  Kota  Yogyakarta  berdasarkan  sensus  penduduk  tahun  2010 berjumlah 323.433 jiwa atau sekitar 90% yang mayoritas memeluk agama Islam  sehingga  menjadikan  Kota  Yogyakarta  menjadi  kota  yang  kental dengan  budaya  Islam  (www.sp2010.bps.go.id).  Namun  pada  tahun  2012 dalam  penyerapan  potensi  perilaku  beramal,  kota  Yogyakarta  masih menyerap  30  persen  dari  total  potensi  yang  ada  seperti  yang  dikatakan Kepala  Staf  Sekretariat  Badan  Amil  Zakat  Nasional  (Baznas)  Kota Yogyakarta, Misbachrudin (www.ramadhan.antaranews.com)
b. Faktor-faktor yang Berhubungan dengan Perilaku Beramal Weaver  dan  Agle  (2002)  telah  menunjukkan  bahwa  religiusitas mempunyai  hubungan  terhadap  perilaku  dan  sikap  manusia  (dalam Youssef  et  al.,2011).  Berdasarkan  model  Hunt-Vitell  (1986,  1992), religiusitas merupakan salah satu dari elemen-elemen pribadi yang utama yang  tertanam  dalam  karakter  manusia.  Identitas  pribadi  yang  bersifat religius mempunyai dampak terhadap perilaku, dan hal ini dibentuk dari ekspektasi peran yang ditawarkan dan ditentukan oleh agama (Vitell et al., 2005). Religiusitas memiliki kekuatan untuk mengendalikan keyakinan dan juga  perilaku  (Light  et  al.,  1989).  Dimensi  teologis  menyangkut  moral merupakan  kekuatan  khas  yang  memotivasi  tindakan  manusia,  dan dimensi ini menyediakan motivasi untuk tindakan bermoral. Singh (2001) menyatakan hal tersebut dengan melihat berbagai kitab suci agama, buku- buku, dan ajaran-ajaran. Ada satu hal yang akan didapat dari itu semua, yaitu bahwa semua agama benar-benar memotivasi perilaku bermoral dan moralitas  tersebut  berpengaruh  terhadap  perilaku  masyarakat  dan  juga dalam pengambilan keputusan. Religiusitas merupakan tingkat keterkaitan sesorang  terhadap  agama  yang  dianutnya.  Religiusitas  meliputi pengetahuan  agama,  pengalaman  ritual  agama,  pengalaman  agama, perilaku  (moralitas)  agama  dan  sikap  sosial  keagamaan  sikap  sosial kegamaan  dapat  di  terapkan  dengan  cara  melakukan  amal  (charitable behavior)  sehingga  religiusitas  dapat  dipercaya  mendorong  perilaku beramal  seseorang,  penyusun  mengasumsikan  bahwa  religiusitas berhubungan  erat  dengan  perilaku  beramal  seseorang  (dalam  Youssef  et al.,2011).
Perilaku beramal ( Charitable behavior ) adalah  aktivitas yang timbul karena  adanya  stimulus  atau  rangsangan  yang  berasal  dari  luar  maupun
Pengaruh Religiusitas
3
dari  dalam  dirinya  dengan  respon  memberikan  bantuan  kepada masyarakat  yang  membutuhkan.  Perilaku  beramal  dapat  diukur  dengan konsep  beramal  yang  diproksikan  dalam  jumlah  rupiah  yang  digunakan responden  untuk  beramal  (Alawiyah:2009),  intensitas  responden  dalam beramal  (Machrus  dan  Purwono:  2010)  dan  teori  bentuk-bentuk  perilaku beramal dalam Islam yaitu: zakat, infak, sadaqah, dan wakaf (Veen, 2009 ; Lambaraa dan Riener, 2012 ; Martens, 2010; Qardhawi: 1997).

## B. Metode
a. Data dan Sampel
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini menggunakan kuesioner atau angket. Angket adalah sejumlah pertanyaan tertulis  yang  digunakan  untuk  memperoleh  informasi  dari  responden dalam arti laporan tentang pribadinya atau hal yang diketahuinya. Untuk mendapatkan  data  tentang  pengaruh  religiusitas  terhadap  perilaku beramal,  maka  penyusun  menyebarkan  angket  terhadap  responden  yang dijadikan  sampel.  Angket  disebar  ke  100  responden  yang  terdiri  dari  14 kecamatan di kota Yogyakarta. Dalam penelitian ini metode pengambilan sample  menggunakan  judgement  sampling.  Judgement  sampling  adalah penarikan  sampel  dengan  pertimbangan  tertentu.  Peneliti  menggunakan pertimbangan  tertentu  untuk  memilih  anggota  sampel  yang  sekiranya dapat memberikan prospek yang baik bagi pengolahan data yang akurat. Sampel  yang  dipilih  berdasarkan  kriteria responden  harus  merupakan seorang  muslim  dan  adalah  kepala  keluarga  yang  memiliki  hak  dalam proses  pengambilan  keputusan  dalam  keluarganya  (dapat  mencakup suami, istri, atau anak yang berusia minimal 18 tahun). Sedangkan sampel yang  diambil  dalam  penelitian  ini  sebanyak  100  responden  masyarakat muslim kota Yogyakarta.
b. Variabel Religiusitas  adalah  sifat  yang  membentuk  pribadi  dan  sikap seseorang  dengan  ajaran  agama  dalam  kehidupannya  yang  bersifat individual,  subyektif  dan  kompleks.  Religiusitas  diukur  dengan Islamic Behavioral  Religiosity  Scale (Youssef  et  al.,  2011)    yaitu:  1)  Doktrin  Islam terkait dengan pengetahuan Aqidah dan lima pilar agama. 2) Religiusitas Intrinsik terkait perilaku yang terkait langsung dengan pokok agama (Fiqh muamalat  dan  sembahyang  di  masjid).  3)  Religiusitas  Ekstrinsik  terkait dengan  perilaku  religius  yang  terlaksana  demi  tujuan-tujuan  sosial  yang diinginkan. Perilaku beramal ( Charitable behavior ) adalah  aktivitas yang timbul karena  adanya  stimulus  atau  rangsangan  yang  berasal dari  luar  maupun dari  dalam  dirinya  dengan  respon  memberikan  bantuan  kepada masyarakat  yang  membutuhkan.  Perilaku  beramal  dapat  diukur  dengan konsep  beramal  yang  diproksikan  dalam  jumlah  rupiah  yang  digunakan responden  untuk  beramal  (Alawiyah:2009),  intensitas  responden  dalam beramal  (Machrus  dan  Purwono:  2010)  dan  teori  bentuk-bentuk  perilaku beramal dalam Islam yaitu: zakat, infak, sadaqah, dan wakaf (Veen, 2009 ; Lambaraa dan Riener, 2012 ; Martens, 2010; Qardhawi: 1997).
Instrumen  dalam  penelitian  ini adalah  Religiusitas  dan  perilaku untuk  mengetahui  pengaruh  religiusitas  terhadap  perilaku  beramal masyarakat.  Instrumen  tersebut  dikembangkan  dan  dibuat  dalam  bentuk
Sri Maulida
4
pertanyaan-pertanyaan  yang  relevan  dalam  bentuk  angket.  Angket  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  merupakan  angket  terbuka,  yaitu  angket yang diisi sesuai dengan jawaban yang dirasakan oleh responden. Adapun indikator dan kisi-kisi yang berkaitan dengan penelitian ini adalah sebagai berikut:
Tabel 1 Kisi-kisi dan Pengembangan Angket Variabel Indikator Sumber Items Religiusitas (X) 1. Religiusitas Intrinsik 2. Doktrin Islam 3. Religiusitas Ekstrinsik Youssef et.,al (2011) 1-8 9-21 22-29 Perilaku Beramal (Y) Bentuk Beramal dalam Islam Veen (2009) Lambaraa dan Riener, (2012) Qardhawi (1997) 10 Intensitas Beramal Machrus dan Purwono (2010) 11 Jumlah Uang yang digunakan untuk Beramal Alawiyah (2009) 12-15 Setiap  alternatif  jawaban  dari  variabel  diberi  skor  untuk mengetahui data dalam bentuk kuantitatif, maka perlu diadakan penilaian pada  tiap-tiap  alternatif  jawaban.  Untuk  mendapatkan  hasil  yang signifikan, penulis menggunakan alat ukur angket berupa continuous rating scale yang berupa jawaban terbuka dengan skala antara 0 (paling rendah) dan 10 (paling tinggi).
Selanjutnya  dari  pengembangan  instrumen  tersebut,  dilakukan  uji validitas  dan  realibilitas  terhadap  variabel-variabel  tersebut  untuk mengetahui apakah pengukuran yang dibuat valid dan reliabel atau tidak. Dalam  pengolahan  data  statistiknya,  penyusun  menggunakan  SPSS  versi 17.0.
c. Rancangan Analisis Data
Dalam penelitian ini, data yang diperoleh diuraikan serta dianalisa untuk  memperoleh  gambaran  yang jelas  dari  hasil  jawaban  responden melalui kuisioner. Data mentah yang didapatkan oleh penulis di lapangan kemudian diolah dengan menggunakan rumus-rumus statistik yang sudah ada.  Analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis regresi sederhana karena hanya terdiri dari satu variabel independen dan satu  variabel  dependen.  Sebelum  melakukan  analisis  regresi  sederhana, maka perlu dilakukan uji deskriptif dan uji asumsi klasik.
C. Hasil
Berikut  analisis  deskriptif  responden  masyarakat  kota Yogyakarta yang  meliputi:  1)  Jenis  kelamin,  2)  Usia,  3)  Pendidikan  terakhir,  4) Pekerjaan saat ini, 5) Status Pernikahan, 6) Pendapatan perbulan, 7) Bentuk beramal,  8)  Intensitas  beramal,  9)  Jumlah  uang  yang  digunakan  untuk Infak 10) Jumlah uang yang digunakan untuk shadaqah, 11) Jumlah uang yang digunakan untuk Zakat dan 12) Jumlah uang yang digunakan untuk Wakaf.
Pengaruh Religiusitas
5
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  proses  tabulasi  frekuensi, karakteristik responden berdasarkan jenis kelamin ditunjukkan pada tabel 2 berikut: Tabel 2 Karakteristik Responden Berdasarkan Jenis Kelamin Keterangan Jumlah Persentase (%) Laki-Laki 45 45,0 Perempuan 55 55,0 Total 100 100,0 Sumber: data primer diolah (2013) Berdasarkan  tabel  2  diatas,  dapat  diketahui  bahwa mayoritas responden dalam penelitian ini berjenis kelamin laki-laki yaitu sebanyak 45 orang (45,0%). Sedangkan sisanya yang berjumlah 55 orang (55,0%) adalah berjenis kelamin perempuan.
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  proses  tabulasi  frekuensi, karakteristik responden berdasarkan usia ditunjukkan pada tabel 3 berikut:
Tabel 3 Karakteristik Responden Berdasarkan Usia Keterangan Jumlah Persentase (%) 18 s/d 30 tahun 26 26,0 31 s/d 40 tahun 31 31,0 41 s/d 50 tahun 43 43,0 Total 100 100,0 Sumber: data primer diolah (2013) Berdasarkan  tabel  3  diatas,  dapat  diketahui  bahwa  mayoritas responden  dalam  penelitian  ini  yang  berumur  antara  41–50  tahun  yaitu sebanyak 43 orang (43,0%). Sedangkan yang berumur antara 31–40 tahun berjumlah  31  orang  (31,0%).  Sedangkan  sisanya  yang  berumur  18  s/d  30 tahun berjumlah 26 orang (26,00%).
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  proses  tabulasi  frekuensi, karakteristik  responden  berdasarkan  pendidikan  terakhir  ditunjukkan pada tabel 4 berikut : Tabel 4 Karakteristik Responden Pendidikan Terakhir Keterangan Jumlah Persentase (%) SMA 34 34,0 Diploma 18 18,0 Sarjana 45 45,0 Pascasarjana 3 3,0 Total 100 100,0 Sumber: data primer diolah (2013)
Sri Maulida
6
Berdasarkan  tabel  4  diatas  diketahui  bahwa  responden  dalam penelitian  sebagian  besar  pendidikan  terakhir  adalah  Sarjana  yaitu berjumlah 45 orang (45,0%). kemudian responden lulusan SMA berjumlah 34 orang (34,0%), lulusan diploma berjumlah 18 orang (18,0%), dan lulusan pasasarjana berjumlah 3 orang (3,0%).
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  proses  tabulasi  frekuensi, karakteristik  responden  berdasarkan  jenis  pekerjaan  ditunjukkan  pada tabel 5 berikut:
Tabel 5 Karakteristik Responden Berdasarkan Jenis Pekerjaan Keterangan Jumlah Persentase (%) Pelajar/Mahasiswa 4 4,0 PNS 72 72,0 Pegawai Swasta 13 13,0 Wirausaha 10 10,0 Lain-lain 1 1,0 Total 100 100,0 Sumber: data primer diolah (2013) Berdasarkan  tabel  5  diatas  diketahui  bahwa  mayoritas  responden dalam  penelitian  ini  adalah  PNS    sebanyak  72  orang  (72,0%).  Sedangkan yang  bekerja  sebagai  Pegawai  Swasta  berjumlah  13  orang  (13,0%), Wirausaha  10  orang  (10,00%),  Pelajar/Mahasiswa  berjumlah  4 orang (4,0%). Sedangkan sisanya pekerjaan lain yakni berjumlah 1 orang (2,00 %). Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  proses  tabulasi  frekuensi, karakteristik  responden  berdasarkan  jenis  pekerjaan  ditunjukkan  pada tabel 6 berikut:
Tabel 6 Karakteristik Responden Berdasarkan Status Pernikahan Keterangan Jumlah Persentase (%) Belum Menikah 20 20,0 Menikah 75 75,0 Janda/Duda 5 5,0 Total 100 100,0 Sumber: data primer diolah (2013) Berdasarkan  tabel  6  diatas  diketahui  bahwa  mayoritas  responden dalam  penelitian  ini  berstatus  menikah  sebanyak  75  orang  (75,0%)  dan yang  berstatus  belum  menikah  berjumlah  25  orang  (25,0%).  Sisanya berjumlah 5 orang (5,0%) orang berstatus Janda/Duda.
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  proses  tabulasi  frekuensi, karakteristik  responden  berdasarkan  jenis  pekerjaan  ditunjukkan  pada tabel 7 berikut:
Pengaruh Religiusitas
7

## Tabel 7
Karakteristik Responden Berdasarkan Jumlah Pendapatan Per Bulan Keterangan Jumlah Persentase (%) < Rp1000.000 8 8,0 Rp1000.000-3.000.000 57 57,0 >Rp3.000.000-5.000.000 32 32,0 > Rp5.000.000 3 3,0 Total 100 100,0 Sumber: data primer diolah (2013) Berdasarkan tabel 7 diatas diketahui bahwa mayoritas pendapatan responden  dalam  penelitian  ini Rp1.000.000  s/d  3.000.000  sebanyak  57 orang  (57,0%).  Sedangkan  yang  mempunyai  pendapatan  lebih  dari Rp3.000.000  s/d  5.000.000  berjumlah  32  orang  (32,0%),  pendapatan  yang kurang  dari  Rp1.000.000  berjumlah  8  orang  (8,00%).    Sedangkan  sisanya yakni  berjumlah 3  orang  (3,0%)  mempunyai  pendapatan  lebih  dari Rp5.000.000.
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  proses  tabulasi  frekuensi, karakteristik  responden  berdasarkan  bentuk  beramal  ditunjukkan  pada tabel 8 berikut: Tabel 8 Karakteristik Responden Berdasarkan Bentuk Beramal Keterangan Jumlah Persentase (%) Zakat 6 6,0 Zakat dan Infak 23 23,0 Zakat, Infak dan Shadaqah 47 47,0 Zakat, Infak, Shadaqah dan Wakaf 24 24,0 Total 100 100,0 Sumber: data primer diolah (2013) Berdasarkan  tabel  8  diatas  diketahui  bahwa  mayoritas  responden beramal  dalam  bentuk  Zakat,  Infak  dan  shadaqah  sebanyak  47  orang (47,0%).  Sedangkan  yang  beramal  dalam  bentuk  Zakat,  Infak,  Shadaqah dan  Wakaf  berjumlah  24  orang  (24,0%),  responden  yang  beramal dalam bentuk  Zakat  dan  Infak  berjumlah  23  orang  (23,0%).    Sedangkan  sisanya yakni berjumlah 6 orang (6,0%) hanya beramal dalam bentuk zakat. Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  proses  tabulasi  frekuensi, karakteristik responden berdasarkan intensitas beramal ditunjukkan pada tabel 9 berikut:
Sri
Maulida
8

## Tabel 9
Karakteristik Responden Berdasarkan Intensitas Beramal Keterangan Jumlah Persentase (%) Kurang dari 5 kali 46 46,0 5-10 kali 35 35,0 11-15 kali 11 11,0 Lebih dari 15 kali 8 8,0 Total 100 100,0 Sumber: data primer diolah (2013) Berdasarkan  tabel  9  diatas  diketahui  bahwa  mayoritas  responden beramal kurang dari lima kali sebanyak 46 orang (46,0%). Sedangkan yang beramal  lima  sampai  sepuluh  kali  berjumlah  35  orang  (35,0%)  dan responden  yang  beramal 11-15  kali  berjumlah  11  orang  (11,00%). Sedangkan  sisanya  yakni  berjumlah 8  orang  (8,0%)  beramal  lebih  dari  15 kali dalam satu bulan.
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  proses  tabulasi  frekuensi, karakteristik responden berdasarkan Jumlah Uang yang digunakan untuk Infak ditunjukkan pada tabel 10 berikut:
Tabel 10 Karakteristik Responden Berdasarkan Jumlah Uang yang digunakan untuk Infak Keterangan Jumlah Persentase (%) Kurang dari Rp10.000 22 22,0 Rp10.000 s/d Rp50.000 52 52,0 Lebih dari Rp50.000 s/d Rp100.000 15 15,0 Lebih dari Rp100.000 11 11,0 Total 100 100,0 Sumber: data primer diolah (2013) Berdasarkan tabel 10 diatas diketahui bahwa mayoritas responden menggunakan  uang  dalam  berinfak  sebesar  Rp10.000  s/d  Rp50.000 sebanyak  52  orang  (52,0%).  Sedangkan  yang  menggunakan  uang  untuk berinfak  kurang  dari  Rp10.000  berjumlah  22  orang  (22,0%)  dan menggunakan  uang  untuk  berinfak  lebih  dari  Rp50.000  s/d  Rp100.000 berjumlah 15 orang (15,0%).  Sedangkan sisanya yakni berjumlah 11 orang 11,0%) menggunakan uang untuk berinfak lebih dari Rp100.000. Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  proses  tabulasi  frekuensi, karakteristik responden berdasarkan Jumlah Uang yang digunakan untuk Shadaqah ditunjukkan pada tabel 18 berikut:
Pengaruh Religiusitas
9

## Tabel 11
Karakteristik Responden Berdasarkan Jumlah Uang yang digunakan untuk Shadaqah Keterangan Jumlah Persentase (%) Kurang dari Rp10.000 24 24,0 Rp10.000 s/d Rp50.000 49 49,0 Lebih dari Rp50.000 s/d Rp100.000 15 15,0 Lebih dari Rp100.000 12 12,0 Total 100 100,0 Sumber: data primer diolah (2013) Berdasarkan tabel 11 diatas diketahui bahwa mayoritas responden menggunakan uang yang digunakan untuk shadaqah sebesar Rp10.000 s/d Rp50.000 sebanyak 49 orang (49,0%). Sedangkan yang yang menggunakan uang yang digunakan untuk shadaqah Kurang dari Rp10.000 berjumlah 24 orang (24,0%), menggunakan uang yang digunakan untuk shadaqah lebih dari  Rp50.000  s/d  Rp100.000  berjumlah  15  orang  (15,0%).    Sedangkan sisanya  yakni  berjumlah  12  orang  (12,0%)  menggunakan  uang  yang digunakan untuk shadaqah lebih dari Rp100.000.
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  proses  tabulasi  frekuensi, karakteristik responden berdasarkan Jumlah Uang yang digunakan untuk zakat ditunjukkan pada tabel 12 berikut:
Tabel 12 Karakteristik Responden Berdasarkan Jumlah Uang yang digunakan untuk Zakat Keterangan Jumlah Persentase (%) Tidak Berzakat 1 1,0 Kurang dari Rp50.000 31 31,0 Rp50.000 s/d Rp100.000 48 48,0 Lebih dari Rp100.000 s/d Rp500.000 15 15,0 Lebih dari Rp500.000 5 5,0 Total 100 100,0 Sumber: data primer diolah (2013) Berdasarkan tabel 12 diatas diketahui bahwa mayoritas responden menggunakan  uang  yang  digunakan  untuk  Zakat  sebesar  Rp50.000  s/d Rp100.000 sebanyak 48 orang (48,0%). Sedangkan yang yang menggunakan uang  yang  digunakan  untuk  Zakat  Kurang  dari  Rp50.000  berjumlah  31 orang (31,0%), menggunakan uang yang digunakan untuk Zakat Lebih dari Rp100.000  s/d  Rp500.000  berjumlah  15  orang  (15,0%).  Kemudian responden  yang  menggunakan  uang  untuk  Zakat    Lebih  dari  Rp500.000 sebanyak  5  orang  (5,0%).  Sedangkan  sisanya  yakni  berjumlah  1  orang (1,0%) tidak berzakat.
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  proses  tabulasi  frekuensi, karakteristik responden berdasarkan Jumlah Uang yang digunakan untuk Wakaf ditunjukkan pada tabel 13 berikut:
Sri Maulida
10

## Tabel 13 Karakteristik Responden
Berdasarkan Jumlah Uang yang digunakan untuk Wakaf Keterangan Jumlah Persentase (%) Tidak Berwakaf 36 36,0 Kurang dari Rp50.000 40 40,0 Rp50.000 s/d Rp100.000 17 17,0 Lebih dari Rp100.000 s/d Rp500.000 7 7,0 Total 100 100,0 Sumber: data primer diolah (2013) Berdasarkan tabel 13 diatas diketahui bahwa mayoritas responden menggunakan  uang  yang  digunakan  untuk  wakaf  dalam  satu  bulan Kurang  dari  Rp50.000  sebanyak  40  orang  (40,0%).  Sedangkan  yang  tidak berwakaf dalam satu bulan terakhir berjumlah 36 orang (36,0%), responden menggunakan  uang  yang  digunakan  untuk  wakaf  dalam  satu  bulan Rp50.000  s/d  Rp100.000  berjumlah  17  orang  (17,0%).    Sedangkan  sisanya yakni berjumlah 7 orang (7,0%) menggunakan uang yang digunakan untuk wakaf dalam satu bulan Lebih dari Rp100.000 s/d Rp500.000.
Berdasarkan  hasil  penyebaran  kuesioner  diperoleh  juga  data mengenai tanggapan responden terhadap variabel yang digunakan dalam penelitian ini. Adapun data selengkapnya adalah sebagai berikut:
a. Tanggapan Responden Terhadap Variabel Religiusitas Skor minimum : 126 Skor maksimum : 257 Nilai SD (σ) : 22,793 Mean teoritis (μ) : 215,04 Dengan klasifikasi Tinggi : x ≥ 215,04+ 1(22,793) atau x ≥ 237,833 Cukup : 215,04- 1(22,793)≤ x <215,04+1(22,793) atau 192,25≤ x < 237,8 Rendah :  x ≤ 215,04- 1(22,793) atau x ≤ 192,25 Tabel 14 Tanggapan Responden Terhadap Variabel Religiusitas Tanggapan Jumlah Persentase (%) Tinggi 16 16,0 Cukup 69 69,0 Rendah 15 15,0 Jumlah 100 100,0 Sumber : Data primer diolah 2013 Berdasarkan tabel 14 di atas diketahui bahwa tanggapan responden terhadap  variabel  religiusitas  yang  termasuk  dalam  kategori  tinggi sebanyak 16 orang (16,0%), kategori cukup sebanyak 69 orang (69,0%), dan sisanya  sebanyak  15  orang  (15,0%)  termasuk  dalam  kategori  rendah. Berdasarkan  kondisi  tersebut,  hal  ini  menunjukkan  bahwa  tanggapan responden terhadap variabel religiusitas termasuk dalam kategori cukup.
Pengaruh Religiusitas
11
b. Tanggapan Responden Terhadap Perilaku Beramal Skor minimum : 7 Skor maksimum : 21 Nilai SD (σ) : 3,406 Mean teoritis (μ) : 12,12 Dengan klasifikasi Baik : x ≥ 12,12+ 1(3,406) atau x ≥ 15,526 Cukup : 12,12- 1(3,406) ≤ x < 12,12+ 1(3,406) atau 8,714≤ x < 15,526 Buruk : x ≤ 12,12- 1(3,406) atau x ≤ 8,714 Tabel 15 Tanggapan Responden Perilaku beramal Tanggapan Jumlah Persentase (%) Baik 6 6,0 Cukup 92 92,0 Buruk 2 2,0 Jumlah 100 100,0 Sumber : Data primer diolah 2013 Berdasarkan tabel 15 di atas diketahui bahwa tanggapan responden terhadap  variabel  perilaku  beramal  yang  termasuk  dalam  kategori  baik sebanyak  6  orang (6,0%),  kategori cukup  sebanyak  92  orang (92,0%),  dan sisanya  sebanyak  2  orang  (2,0%)  termasuk  dalam  kategori  buruk.
Berdasarkan  kondisi  tersebut,  hal  ini  menunjukkan  bahwa  tanggapan responden  terhadap  variabel  perilaku  beramal  termasuk  dalam  kategori cukup.

## Uji Asumsi Klasik
Uji asumsi ini digunakan untuk apakah dalam suatu model regresi terjadi  ketidaksamaan  varian  dari  residual  dalam  suatu  pengamatan  ke pengamatan yang lain, jika varian dari residual dalam satu pengamatan ke pengamatan  yang  lain  tetap  maka  disebut  homoskedostisitas.  Jika  varian berbeda disebut heteroskedostisitas

## Gambar 1 Hasil Uji Heteroskedastisitas
Berdasarkan gambar di atas dapat diketahui bahwa tidak ada pola yang jelas serta titik-titik menyebar maka tidak terjadi heteroskedastisitas.
Sri Maulida
12

## Uji Autokorelasi
Autokorelasi yaitu korelasi secara urutan pengamatan dalam waktu ke  waktu,  untuk  memeriksa  adanya  autokorelasi  digunakan  uji  durbin watson.  Mendeteksi  autokorelasi  dengan  menggunakan  nilai  Durbin Watson dibandingkan dengan menggunakan tabel Durbin Watson (dl dan du).  Kriteria  jika  du  <  dhitung  <  4-du  maka  tidak  terjadi  autokorelasi (Sujarweni, 2006: 180).
Hasil  uji  autokorelasi  menunjukkan  bahwa  nilai  Durbin  Watson adalah sebesar 2,010. Sedangkan nilai Durbin Watson dalam tabel DW (k,n) (2,100)  diperoleh  nilai du  sebesar  1,715.  Maka  nilai  autokorelasi  diantara 1,715 < 2,010 < 2,285. Jadi tidak terjadi autokorelasi.
Analisis Regresi Linear Sederhana
Analisis  regresi  linear  sederhana  berganda  ini  digunakan  untuk mengetahui pengaruh variabel independen (Religiusitas) terhadap variabel dependen (Perilaku beramal). Adapun model statistik penelitian ini adalah sebagai berikut:
Ŷ = b0 + b1.X
Keterangan:
Y = Perilaku beramal X = Religiusitas b0 = Konstanta b1 = Koefisien Regresi
Setelah  dilakukan  perhitungan  dengan  menggunakan  bantuan komputer pada program SPSS 17,0 diperoleh hasil yang tercantum dalam tabel berikut: Tabel 16 Hasil Analisis Regresi Sederhana Variabel Koefisien Regresi Standar Error t hitung Sig. T Religiusitas 0,069 0,013 5,186 0,000 Konstanta 2,791 R 0,464 R Square 0,215
F 26,892 Sig. F 0,000
Sumber : Data primer diolah 2013 Berdasarkan  hasil  perhitungan  analisis  regresi  sederhana  maka secara matematis dapat ditulis ke dalam persamaan sebagai berikut : Ŷ = 2,791 + 0,069.X
Pada persamaan di atas ditunjukkan pengaruh variabel independen (X)  terhadap  variabel  dependen  (Y).  Adapun  arti  dari  koefisien  regresi tersebut adalah sebagai berikut: a) Konstanta (b0) = 2,791, artinya apabila variabel  religiusitas  tidak  ada  atau  sama  dengan  nol  maka  religiusitas masyarakat  kota  Yogyakarta  sebesar  2,791  dan  b)  Koefisien  regresi  b1  = 0,069,  artinya  apabila  perilaku  beramal  yang  berhubungan  dengan religiusitas masyarakat kota Yogyakarta lebih baik, maka perilaku beramal
Pengaruh Religiusitas
13
masyarakat  kota  Yogyakarta  akan  naik  sebesar  0,069  dengan  asumsi variabel lain tetap.
Pengujian Secara Individual (Uji t) Uji  t  pada  dasarnya  menunjukkan  seberapa  jauh  pengaruh  satu variabel independen secara individual dalam menerangkan variasi variabel dependen. Perumusan hipotesis nihil (Ho) dan hipotesis alternatif (Ha): Ho : tidak terdapat pengaruh antara religiusitas (X1) terhadap perilaku beramal (Y) Ha : terdapat  pengaruh  antara  religiusitas  (X1)  terhadap  perilaku beramal (Y) Pengambilan  keputusan  dengan  taraf  signifikansi  5%  ditentukan  sebagai berikut:
Bila nilai signifikansi > 0,05, maka Ho diterima Bila nilai signifikansi < 0,05, maka Ho ditolak Berdasarkan  hasil  pengujian  dapat  diketahui  nilai  t  hitung  sebesar  5,186 dengan sig. t sebesar 0,000 (p < 0,05), sehingga keputusannya menolak Ho dan  menerima  Ha.  Berarti  ada  pengaruh  yang  signifikan  antara  variabel religiusitas terhadap perilaku beramal.
Koefisien Determinasi (R2)
Koefisien  determinasi  (R²)  digunakan  sebagai  alat  analisis  untuk menunjukkan  besarnya  kontribusi  varian  variabel  independen (Religiusitas)  terhadap  varian  variabel  dependen  yaitu  perilaku  beramal. Dari hasil pengujian diperoleh nilai koefisien deteminasi (R²) sebesar 0,215 yang  berarti  kontribusi  varian  yang  diberikan  oleh  variabel  religiusitas terhadap  perilaku  beramal  adalah  sebesar  21,5%,  sedangkan  sisanya sebesar 78,5% dipengaruhi oleh varian lain di luar model.
D. Pembahasan
Berdasarkan  hasil  analisis  deskriptif  responden,  diperoleh responden penelitian ini berjenis kelamin laki-laki sebanyak 45 orang atau 45% dan perempuan sebanyak 55 orang atau 55%, rata-rata berumur antara 41-50  tahun  sebanyak  43  orang  atau  43%,  pendidikan  terahir  responden didominasi oleh sarjana sebanyak 45 orang atau 45%, pekerjaan responden didominasi  oleh  PNS  sebanyak  72  orang  atau  72%,  status  pernikahan responden  rata-rata  adalah  menikah  yaitu  sebanyak  75  orang  atau  75%, rata-rata  pendapatan  per  bulan  responden  adalah  Rp1.000.000-3.000.000 sebanyak 57 orang atau 57%. Berdasarkan hasil tersebut, responden dalam penelitian ini mempunyai pendidikan yang tinggi, mempunyai pekerjaan yang  layak  serta  mempunyai  status  menikah  dengan  pendapatan  yang diatas  Upah  Minimum  Regional  (UMR)  Yogyakarta.  Sehingga  penyusun menilai  pekerjaan,  pendidikan,  pendapatan  dan  status  pernikahan responden  dalam  penelitian  ini  dapat  mendukung  penelitian  yang dilakukan,  karena  rata-rata  responden  berada  di  taraf  kehidupan  yang baik. Rata-rata  responden  beramal  dalam  bentuk  zakat,  infak  dan shadaqah yaitu sebanyak 47 orang atau 47%, rata-rata responden beramal dalam  satu  bulan  5-10  kali  yaitu  sebanyak  35  orang  atau  35%,  rata-rata jumlah  uang  yang  digunakan  responden  untuk  infak  dalam  satu  bulan Rp10.000-Rp50.000  yaitu  sebanyak  52  orang  atau  52%,  rata-rata  jumlah
Sri Maulida
14
uang  yang  digunakan  responden  untuk  shadaqah  dalam  satu  bulan Rp10.000-Rp50.000  yaitu  sebanyak  49 orang  atau  49  %,  rata-rata  jumlah uang yang digunakan responden untuk zakat dalam satu bulan Rp50.000- Rp100.000 yaitu sebanyak 48 orang atau 48%, rata-rata jumlah uang yang digunakan responden untuk wakaf dalam satu bulan kurang dari Rp50.000 yaitu sebanyak 40 orang atau 40 %. Hasil analisis ini menunjukkan bahwa responden  beramal  dalam  bentuk  zakat,  infak  dan  shadaqah  serta  lebih banyak  menggunakan  uang  untuk  beramal  dalam  bentuk  tersebut sedangkan untuk wakaf masih sedikit.
Berdasarkan  analisis  deskriptif  variabel  diperoleh  hasil  bahwa tanggapan responden terhadap variabel perilaku beramal termasuk dalam kategori  cukup  baik  yaitu  sebanyak  69  orang  atau  sebesar  69,0%. Tanggapan  responden  terhadap  variabel  religiusitas  termasuk  dalam kategori cukup baik yaitu sebanyak 92 orang atau sebesar 92,0%.
Selanjutnya hasil olah data penelitian menunjukkan bahwa variabel religiusitas  berpengaruh  signifikan  terhadap  perilaku  beramal  dimana tingkat signifikasi sebesar 0,000 yang lebih kecil dari 0,05. Hasil ini sesuai dengan  hipotesis  yang  diformulasikan  dan  mendukung  penelitian  yang telah  dilakukan  oleh  Reitsma,  Scheepers,  dan  Grotenhuis  (2006)  dan penelitian  Awaliyah  (2009).  Kemudian  variabel  religiusitas  memiliki pengaruh  positif  terhadap  perilaku  beramal  yang  dilihat dari  nilai  R, semakin  besar  nilai  R  maka  pengaruh  religiusitas  terhadap  perilaku beramal  semakin  baik  dalam  penelitian  ini  nilai  korelasi  sebesar  0,464 sedangkan  untuk  melihat  kontribusi  dilihat  dari  nilai  R2  semakin  besar nilai R2 maka kontribusinya semakin besar, hasil penelitian menunjukkan bahwa  nilai  R2  sebesar  0,215  atau  21,5%.  Jadi  kontribusi  variabel religiusitas terhadap perilaku beramal tidak mencapai 50%.
Keterbatasan dan penelitian selanjutnya
Hasil penelitian yang menunjukkan bahwa religiusitas berpengaruh signifikan  terhadap  perilaku  beramal,  dimana  hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  variabel  religiusitas  memiliki  kontribusi  sebesar 21,5%.  Berdasarkan  hasil  ini  diketahui  bahwa  kontribusi  religiusitas terhadap perilaku beramal masih kecil dibandingkan dengan variabel lain diluar  model  penelitian,  untuk  itu  diharapkan  bagi  pihak  yang  berkaitan dengan  penelitian  ini  baik  sebagai  mahasiswa,  dosen,  ustadz,  pihak praktisi  maupun  akademisi  dapat  melakukan  sosialisasi  dan  pemberian informasi  seperti  ceramah  mengenai  perilaku  beramal  yang  lebih  intens agar  masyarakat  kota  Yogyakarta  lebih  memahami  dan  memiliki pengetahuan  tentang  perilaku  beramal  tersebut  sehingga  mempunyai kesadaran untuk menggunakan uangnya untuk beramal.
Melihat nilai R square yang besarnya hanya mencapai 0,215 artinya variabel tersebut mempengaruhi varibel dependen sebesar 21,5%. Dimana 78,5%  dipengaruhi  variabel  lain  diluar  variabel  yang  dipakai  dalam penelitian  ini.  Maka  bagi  penyusun  selanjutnya,  jika  ingin  melakukan penelitian  yang  identik  dengan  tema  penelitian  ini,  diharapkan  untuk menggunakan metode yang berbeda dalam pengukuran perilaku beramal. Metode  yang  disarankan  oleh  penyusun  adalah  dengan  cara  wawancara yang  dilakukan  dengan  tatap  muka  atau  langsung  dan  pertanyaan  yang ada dalam perilaku beramal dibacakan oleh peneliti. Jika responden yang
Pengaruh Religiusitas
15
diwawancarai  memberikan  informasi  yang  kurang  jelas,  maka  penyusun dapat memeriksa jawaban tersebut.  Lebih lanjut, sebaiknya menggunakan populasi  yang  lebih  khusus  agar  hasil  penelitian  dapat  direalisasikan dengan baik.
Sri Maulida
16

## DAFTAR PUSTAKA

## Alawiyah, Tuti (2009), “Korelasi Perbuatan Beramal Dengan Besarnya
Nominal Umat Islam Indonesia”, Zakat & Empowering Jurnal Pemikiran dan Gagasan– Vol II.
Lambarraa, Fatima, Gerhard Riener. (2012), On the Norms of Charitable Giving in Islam: A Field Experiment, Selected Paper prepared for presentation at the International Association of Agricultural Economists (IAAE) Triennial Conference, Foz do Iguaçu, Brazil, 18- 24 August, 2012.
Machrus, Hawa’im dan Urip Purwono. (2010), “Pengukuran Perilaku Berdasarkan Theory of Planned Behavior”, Departemen Psikologi Kepribadian dan Sosial Fakultas Psikologi Universitas Airlangga, Jl.Dharmawangsa Dalam Selatan Surabaya. INSAN Vol. 12 No. 01. Martens, Silvia. (2010), “Theory and Practice of Islamic Charity in a Non- Muslim Society: the Case of Switzerland”, Institute for Islamic and Middle Eastern Studies,University of Bern.
PIRAC. (2007), Pola Dan Potensi Sumbangan Masyarakat. Survei Rumah Tangga di 11 Kota Besar .
Qardhawi, Yusuf. (1995), Kiat Islam Mengentaskan Kemiskinan, Jakarta : Gema Insani.
Reitsma, Jan, Peer Scheepers, Manfred Te Grotenhuis. (2006), “Dimensions Of Individual Religiosity And Charity:Cross National Effect Differences In European Countries?”, Review OF Religious Research 2006, Volume 47(4), Pages 347-362.
Sujarweni, V. Wiratna. (2008), Belajar Mudah SPSS Untuk Penelitian, Yogyakarta: Penerbit Veen, Rianne C. Ten. (2009), Charitable Giving in Islam , United Kingdom: Islamic Relief Worldwide.
Youssef, Mariam Abou; Wael Kortam; Ehab Abou-Aishand Noha El- Bassiouny. (2011), “Measuring Islamic-Driven Buyer Behavioral Implications: A Proposed Market-Minded Religiosity Scale”, Journal of American Science 7(8):728-741].(ISSN: 1545-1003).
Tim  Penyusun  BPS.  2010. www.bps.go.id .  Diakses  Pada  Hari  Rabu,  20 Februari 2013 pukul 11.36 WIB.
Potensi zakat pegawai baru terserap 30%. 2012. http://ramadhan.antaranews.com/berita/325270/potensi-zakat- pegawai-baru-terserap-30. Diakses Pada Hari Jum’at, 20 September 2013 pukul 13.10 WIB.
Sensus Penduduk. 2010. Mayoritas Penduduk di Indonesia adalah Muslim.
Tersedia di http://sp2010.bps.go.id/index.php/site/tabel?tid=321 .
Diakses pada hari Selasa 30 April 2013 pukul 11.36 WIB.