Perempuan  dan  Sekolah  Lapang  Hasil  Laut:  Pemberdayaan Ekonomi Keluarga Mandiri pada Komunitas Buruh Migran di Dusun  Druju  Desa  Pangkah  Kulon  Kec.  Ujung  Pangkah Kabupaten Gresik

## Alimul Muniroh
Institut Agama Islam Tarbiyatut Tholabah Lamongan
E-mail: alimulmuniroh1@gmail.com

## Moh. Nasrul Amin
Institut  Agama  Islam  Tarbiyatut  Tholabah Lamongan
E-mail: narulamin07@gmail.com
Article History: Received: 2019-09-30 Revised: 2020-04-17 Accepted: 2020-05-31 Abstract: Economic  needs  urge  the  men  as breadwinners  to  become  migrant  workers  or  Tenaga Kerja  Indonesia  (TKI)  in  Malaysia,  including  people  in Pangkah Kulon village. This community service aimed at empowering  women  of  the  migrant  family  to  manage the family economy,  increase their awareness about the potential of seaweed products, and improve their ability to  use  seaweed  products  through  fieldwork. Participatory Action Research (PAR) was applied in the form  of  collaboration  between  researchers  and  the community  to  research  together,  formulates  problems, plan actions,  and carry out activities continuously. The results  showed  that  the  women  of  migrant  workers family gained awareness of the importance of increasing the  use  of  seaweed  products  into  processed  materials that  have  economic  value,  and  the  importance  of networking  in  the  use  of  marine  products.  They  also managed  to  establish  a  "Jamal  Sejahtera"  business group with superior production from processed seafood products, namely, shellfish, payus fish and gereh.

## Keywords:
Migrant Workers, Field Schools, Economic Independence

## Pendahuluan
Menjadi tenaga kerja Indonesia (TKI) merupakan pilihan pekerjaan masyarakat yang  cukup  menjanjikan.  Masyarakat  banyak  mengganggap  pendidikan  tidak  lebih penting daripada bekerja. Sehingga tidak jarang ditemui pasangan muda (suami istri), ataupun  pasangan  baru  menikah  kemudian  ditinggal  suaminya  merantau.  Tradisi menjadi Tenaga Kerja Indonesia (TKI) ini sudah turun temurun dilakukan. Sejak tahun 1970an masyarakat di daerah Ujung Pangkah banyak yang merantau mencari rizki ke negeri jiran, Malaysia. Bahkan ada beberapa penduduk asli kecamatan Ujung Pangkah yang  mendapatkan Identity  Card (IC)  ijin  tinggal  secara  permanen  karena  sudah dianggap sebagai warga negara Malaysia sebelum tahun 1990.
Meskipun  lokasinya  di  kawasan  pesisir  pantai  utara,  mata  pencaharian masyarakat di desa Pangkah Kulon kecamatan Ujung Pangkah Kabupaten Gresik adalah bercocok  tanam.  Namun  karena  mereka  hidup  di  kawasan  pesisir  tidak  sedikit  dari masyarakat  tersebut  yang  bekerja  sebagai  nelayan.  Kehidupan  ekonomi  yang  pasang- surut,  membuat  sebagian  masyarakat  di  daerah  Ujung  Pangkah  memikirkan  mata pencaharian yang lain dan memilih menjadi TKI. Kecamatan Ujung Pangkah terletak di kabupaten  Gresik  propinsi  Jawa  Timur.  Di  daerah  utara  kecamatan  ini  langsung berhadapan dengan laut lepas, di bagian barat berbatasan dengan kecamatan Panceng, di bagian selatan berbatasan dengan kecamatan Dukun, sementara di timur berhadapan dengan kecamatan Sidayu. Kecamatan ini memiliki 13 desa yaitu Desa Banyuurip, Bolo, Cangaan,  Glatik,  Gosari,  Karangrejo,  Kebonagung,  Ketapang  Lor,  Ngemboh,  Pangkah Kulon, Pangkah Wetan, Sekapuk dan Tanjangawan.
Masyarakat kecamatan Ujung Pangkah, sebagaimana diungkapkan di atas, tidak hanya bercocok tanam namun juga menjadi TKI di negeri Malaysia. Tradisi menjadi TKI ini memang sudah lama ada di masyarakat kecamatan Ujung Pangkah. Mereka mencari nafkah sampai ke luar negeri karena pada musim tertentu khususnya musim kemarau, air sulit dicari sehingga penghasilan petani dapat berkurang. Fenomena menjadi TKI ini sudah sejak lama ada, sekitar tahun 1970an sudah banyak masyarakat yang merantau ke  Malaysia.  Mereka  yang  meninggalkan  keluarga  dikenal  dengan  sebutan  keluarga migran. Mereka bekerja keras demi memperoleh penghidupan ekonomi yang lebih baik. Fenomena ini juga terjadi hampir merata di masyarakat kecamatan Ujung Pangkah
Bila dipandang secara sekilas kehidupan warga di daerah Ujung Pangkah saat ini, tampak rumah-rumah warga yang terdiri dari bangunan tembok, meskipun tak jarang pula ada rumah-rumah yang terbuat dari kayu. Hal itu menandakan bahwa kehidupan ekonomi  warga  desa  sudah  mulai  membaik.  Keluarga  migran  memiliki  kehidupan ekonomi yang lebih baik daripada mereka yang hanya mengandalkan mencari nafkah di desa  sendiri.  Namun  demikian  yang  menjadi  persoalan  adalah  tidak  ada  jaminan  dari pekerjaan menjadi TKI akan dapat berlangsung lama, karena ketika mereka kembali ke desanya,  para  TKI  tersebut  kembali  bekerja  dari  awal.  Selain  itu,  dengan  banyaknya penduduk  Ujung  Pangkah  menjadi  TKI,  maka  hal  itu  berdampak  pada  kehidupan keluarga  migran,  yaitu  banyak  istri  yang  ditinggal  suami.  Meskipun  secara  ekonomi, keluarga  migran  cukup  baik  namun  sesungguhnya  pondasi  kemandirian  ekonominya sangat lemah, karena para istri hanya mengandalkan nafkah dari suami.
Bertolak dari paparan-paparan di atas, maka rumusan masalah pada penelitian ini adalah bagaimana upaya mendidik para perempuan keluarga migran tentang potensi hasil  laut  di  lingkungan  mereka  dengan  memanfaatkan  hasil  laut  melalui  program sekolah  lapang  hasil  laut  sehingga  mampu  menumbuhkan  kemandirian  dalam mengelola ekonomi keluarga.

## Potret Lokasi Dampingan
Potensi  laut  yang  luar  biasa  tidak  menjamin  seseorang  untuk  menikmati  hasil laut  yang  melimpah,  bahkan  tak  jarang  masyarkat  yang  tinggal  di  tepi  pantai  lebih memilih  pekerjaan  lain  daripada  menjadi  nelayan  atau  memanfaatkan  hasil  laut  yang melimpah  tersebut.  Inilah  yang  terjadi  pada  masyarakat  Pangkah  Kulon  Kecamatan Ujung Pangkah Kabupaten Gresik, Jawa Timur. 1 Lokasi di tepi pantai utara pulau tidak serta  merta  menjadikan  masyarakatnya  hidup  bernelayan  dengan  memanfaatkan kekayaan  lautnya.  Di  kawasan  pantai  utara  ini,  menjadi  tenaga  kerja  Indonesia  (TKI) dianggap  merupakan  pilihan  pekerjaan  yang  lebih  baik  daripada  menjadi  nelayan, sehingga  tidak  jarang  ditemui  pasangan  muda  (suami  istri),  ataupun  pasangan  baru menikah kemudian ditinggal suaminya merantau. Oleh karena itu di kawasan ini cukup banyak  perempuan  yang  tinggal  sendiri  di  rumah.  Sehari-hari  mereka  mengandalkan hasil  merantau  sang  suami  yang  dikirim  via  bank  atau  dititipkan  pada  tetangga  yang sama merantaunya.
Tradisi  menjadi  Tenaga  Kerja  Indonesia  (TKI)  ini  sudah  turun  temurun dilakukan.  Sejak  tahun  1970an  masyarakat  di  daerah  Ujung  Pangkah  banyak  yang merantau mencari rizki ke negeri jiran, Malaysia. Bahkan ada beberapa penduduk asli kecamatan  Ujung  Pangkah  yang  mendapatkan Identity  Card (IC)  ijin  tinggal  secara permanen karena sudah dianggap sebagai warga negara Malaysia sebelum tahun 1990. 2 Dilihat  dari  sisi  mata  pencahariannya,  masyarakat  di  desa  Pangkah  Kulon  kecamatan Ujung Pangkah Kabupaten Gresik adalah bercocok tanam. Namun karena mereka hidup di kawasan pesisir tidak sedikit dari masyarakat tersebut yang bekerja sebagai nelayan. Kehidupan ekonomi yang pasang-surut, membuat sebagian masyarakat di daerah Ujung Pangkah  memikirkan  mata  pencaharian  yang  lain  dan  memilih  menjadi  TKI  demi memperjuangkan ekonomi keluarga untuk hidup yang lebih baik. 3
Berdasarkan  data  desa.  Pangkah  Kulon,  Dusun  Druju  memiliki  penduduk  yang terdiri  dari  1222  jiwa  laki-laki  dan  1232  jiwa  perempuan.  Dilihat  dari  sebaran  angka penduduk,  jumlah  laki-laki  dan  perempuan  hampir  seimbang.  Namun  bila  ditelusuri dalam kehidupan masyarakat sehari-hari, keberadaan penduduk laki-laki dewasa lebih sedikit  daripada  penduduk  perempuan  dewasa,  hal  itu  disebabkan  karena  pekerjaan
1 Dari  sisi  geografis,  Kabupaten  Gresik  berada  pada  lokasi  yang  sangat  strategis  bagi perekonomian nasional, karena terletak di selat Madura dan memiliki wilayah pesisir sepanjang 140 km. Hal  ini  menjadikan  Kabupaten  Gresik  tergabung  dalam  Kawasan  Andalan  GERBANGKERTOSUSILA (Gresik – Bangkalan – Mojokerto – Surabaya – Sidoarjo – Lamongan)  dengan  sektor  unggulan  industri, perdagangan  dan  jasa,  pertanian,  perikanan,  dan  pariwisata,  sehingga  diharapkan  kawasan  tersebut menjadi pusat-pusat pertumbuhan ekonomi bahkan dapat memacu pertumbuhan ekonomi bagi daerah- daerah disekitarnya.
2 Hasil wawancara bersama Bapak Ahmad Fauron selaku Kepala Desa Pangkah Kulon Kecamatan Ujungpangkah pada hari kamis tanggal 04 januari 2018
3 Hasil wawancara bersama Ibu Qulub selaku salah satu Istri Migran Dusun Druju Desa Pangkah Kulon Kecamatan Ujungpangkah pada hari kamis tanggal 04 januari 2018
orang-laki-laki  dewasa  yang  menjadi  buruh  migran  di  Malaysia.  Kondisi  demikian membuat banyak keluarga yang ditinggalkan oleh kepala keluarga karena mereka harus bekerja sebagai Buruh migran.
Dari banyaknya istri yang ditinggal oleh suaminya itu memunculkan sitilah Janda Malaysia atau disingkat dengan Jamal Menurut masyarakat dusun Druju atau Pangkah Kulon pada umumnya, istilah Jamal ini sudah dikenal oleh sebagaian besar masyarakat atau  setidaknya  sudah  menjadi  rahasia  umum. 4 Keberadaan  istilah Jamal sebagai sebutan  bagi  perempuan  yang  dtinggal  suami  sebagai  buruh  migran  di  Malaysia tampaknya juga sudah diketahui oleh perangkat desa, setidaknya Kepala Desa Pangkah Kulon sudah mengetahui bahwa istilah tersebut ditujukan bagi para istri yang ditinggal kerja menjadi buruh migran oleh para suami. 5 Karena ditinggal suami bekerja sebagai buruh  migran,  para  perempuan Jamal memiliki  fungsi  sebagai  kepala  rumah  tangga ketika suami mereka belum pulang. Fungsi tersebut membuat perempuan Jamal sangat menentukan  peran  sosial,  pendidikan  dan  ekonomi  keluarga.  Perempuan Jamal mengatur  hubungan  keluarga  dengan  masyarakat,  mengatur  pendidikan  anak,  dan mengelola seluruh keuangan keluarga.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan Participatory  Action  Research (PAR). Adapun  siklus  PAR  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi,  refleksi,  rencana  aksi tindakan,  dan  evaluasi.  Sesuai  dengan  proses  siklus,  setelah  evaluasi  maka  langkah berikutnya  kembali  ke  proses  awal.  Berikut  ini  adalah penjelasan dari  masing-masing langkah tersebut.

## Siklus PAR
Observasi. Proses observasi awal merupakan kegiatan untuk mengetahui kondisi subjek penelitian.  Pada  fase  ini  peneliti  berupaya  untuk  mengidentifikasi  secara  umum  istri keluarga migran yang ditinggal kerja di Malaysia di Dusun Druju Pangkah Kulon Gresik. Proses  ini  hanya  melibatkan  peneliti  dan  subjek  partisipan  kunci.  Selain  melakukan observasi pada subjek penelitian, peneliti juga melakukan observasi pada potensi alam yaitu berbagai macam hasil laut yang dapat dimanfaatkan.
Refleksi. Refleksi  merupakan  kegiatan  untuk  melakukan  pemetaan  berdasarkan  hasil observasi  lapangan.  Dari  proses  ini  dapat  diperoleh  perencanaan  aktivitas-aktivitas yang  hendak  dilakukan  secara  bersama-sama.  Refleksi  ini  dilakukan  secara  bersama
4 Wawancara dengan  Qulub, 04  januari  2018.  Istilah jamal sebagai  julukan  perempuan  yang ditinggal kerja oleh suaminya di Malaysia ini tidak diketahui bagaimana munculnya karena sebutan itu muncul tiba-tiba. Para perempuan meskipun notabenenya tidak menjadi janda sudah tidak marah dengan adanya istilah ini, bahkan ditanggapi dengan santai dan sebagai guyonan (kelakar semata) . Bahkan istilah Jamal kemungkinan sudah menyebar di kecamatan Ujung Pangkah.
5 Wawancara dengan Fauron, 04 januari 2018.
antara peneliti dan subjek penelitian sehingga pada fase ini peneliti dapat membangun hubungan  yang  akrab  dengan  subjek  penelitian.  Hubungan  akrab  tersebut  sangat penting untuk keberlangsungan dalam aksi yang hendak dilakukan.
Rencana  Aksi  Tindakan. Setelah  bersama-sama  melakukan  refleksi  dan  memetakan potensi  yang  dimiliki  oleh  komunitas,  maka  kegiatan  selanjutnya  adalah  perencanaan aksi.  Pada  fase  ini,  masing-masing  individu  sebagai  anggota  komunitas  memiliki  hak yang  sama  untuk  memaparkan  dan  membuat  perencaan  seperti  yang  diharapkan. Namun  demikian  pada perencanaan  aksi  dipilih prioritas  yang  bisa  dilakukan  sebagai perwujudan  dari  tujuan  pendampingan.  Fase  melakukan  aksi  tindakan  merupakan implementasi  dari  perencanaan  aksi  yang  telah  disusun  bersama  dengan  komunitas. Dalam  fase  ini  masing-masing  anggota  komunitas  memperoleh  peran  sesuai  dengan kemampuan atau potensi masing-masing.
Evaluasi. Evaluasi  dilakukan  melalui  evaluasi  proses  dan  hasil.  Evaluasi  proses dilaksanakan  pada  tiap-tiap  langkah  pendampingan.  Hal  ini  untuk  mengetahui  sejauh mana  proses  tersebut  sudah  berlangsung  sebagaimana  yang  diharapkan.  Sementara evaluasi  hasil  merupakan  evaluasi  yang  dilaksanakan  di  akhir  penelitian  untuk mengetahui  sejauh  mana  program  tersebut  memiliki  dampak  langsung  terhadap persoalan-persoalan  yang  dihadapi  oleh  istri  keluarga  migran  yang  di  tinggal  suami bekerja  sebagai  TKI  di  Malaysia,  serta  untuk  mengetahui  sejauh  mana  penelitian  dan pendampingan  ini  melahirkan  cara  berfikir,  bersikap,  maupun  berperilaku  anggota komunitas keluarga migran.

## Sekolah Lapang Hasil Laut
Sebenarnya  tidak  ada  definisi  pasti  dari  sekolah  lapang.  Bila  dibandingkan dengan sekolah pada umumnya, sekolah lapang tidak seperti sekolah formal yang biasa kita ketahui. Sekolah lapang menyerupai sekolah informal yang ada dalam masyarakat. Sekolah  lapang  hasil  laut  didesain  seperti  sekolah  untuk  orang  dewasa  yang  lebih banyak  menggunakan  metode  hadap  masalah  atau  diskusi  sebagai  metode pembelajarannya.  Sekolah  lapang  hasil  laut  ini  diadakan  secara  khusus  pada  para perempuan  keluarga  buruh  migran  yang  berada  di  desa  Pangkah  Kulon,  kecamatan Ujung Pangkah, kabupaten Gresik. Secara konsep dari Sekolah Lapang lapang hasil laut ini  didampingi  oleh  tutor  dan  komunitas  perempuan  keluarga  buruh  migran  sebagai peserta  didik.  Tutur  dalam  proses  pembelajaran  berperan  sebagai  fasilitator  yang menggali kemampuan peserta didik yang notabenenya adalah para orang dewasa yang sudah dapat berfikir untuk menyelesaikan persoalannya sendiri, sehingga pendekatan andragogik  sangat  cocok  untuk  menggambarkan  situasi  pembelajaran  dalam  sekolah lapang hasil lait ini.
Sebagai  fasilitator,  tutor  bersama-sama  peserta  didik  menjadi  subjek pembelajaran, sementara problematika sosial yang dihadapi menjadi objeknya. Tujuan
dari proses pembelajaran adalah mengenali realita secara bersama-sama dan berupaya memecahkan  maslaah  yang  terjadi  secara  partisipatif.  Proses  pembelajaran  dilakukan melalui  pengungkapan  masalah,  kemudian  melakukan  analisis,  pencarian  solusi, pemecahan masalah dan membuat refleksi atas proses yang dilakukan. Secara tahapan dapat  dipapakan  bahwa  peserta  didik  melalui  tahapan  mengalami,  mengungkapkan, menganalisis,  dan  menyimpulkan.  Siklus  tahapan  tersebut  dilakukan  secara  berulang- ulang. 6
Pendidikan  dengan  pendekatan  andragogik  semacam  ini  akan  memudahkan fasilitator dan peserta untuk saling terbuka dan terlibat aktif didalamnya dan tidak ada pihak yang menutup-nutupi permasalahannya. Oleh karena itu, dengan mekanisme ini dapat terbentuk satu kepercayaan ( trust building ). Hasil lain yang bisa dicapai dengan mekanisme  ini  adalah  akan  membangun  jalinan  komunikasi  yang  harmonis  antara komunitas  perempuan  hasil  laut  dengan  fasilitator  di  sekolah  lapang.  Jika  komunikasi dan  kepercayaan  antar  sesama  sudah  tercapai,  maka  untuk  menjalankan  kegiatan kegiatan sesuai dengan kesepakatan bersama akan berjalan sesuai yang diinginkan.
Secara konseptual, pendidikan nonformal bagi pemberdayaan pada masyarakat. Tujuan dari pendidikan nonformal semacam sekolah lapang akan banyak memperoleh partisipasi  dari  masyarakat  atau  komunitas  dampingan.  Selain  itu,  pendidikan nonformal berguna agar lebih dekat untuk memahami lingkungan, menentukan tujuan- tujuan  yang  ingin  dicapai,  mengidentifikasi  dan  memutuskan  alternatif  pilihan, mengevaluasi  proses,  hasil,  dan  dampak  dari  kegiatan. 7 Proses  belajar  bersama perempuan  keluarga  buruh  migran  merupakan  kegiatan  mengajak  para  perempuan keluarga buruh migran untuk belajar memahami kenyataan yang ada pada kehidupan. Para  perempuan  tersebut  diajak  untuk  belajar  menemukan  sendiri  ilmu  dan  prinsip yang  terkemas  dalam  realita  kehidupan.  Oleh  karena  itu  para  perempuan  tersebut berusaha menerapkan pengalamannya untuk jadi pedoman pembelajaran ( learning by doing ). Selain itu dalam proses pembelajaran juga mengajaak para perempuan keluarga buruh  migran  untuk  menenukan  akses-akses  dan  berbagai  jenis  hasil  laut  untuk dikembangkan  menjadi  produk  unggulan.  Proses  penemuan  ilmu  ( discovery  learning ) yang dinamis sangat diharapkan dalam menyongsong perubahan yang diinginkan. 8
Konsep  pendidikan  Sekolah  Lapang  Hasil  Laut  bila  dianalisis  sejalan  dengan konsep pendidikan yang membebaskan dan memanusiakan menurut Paulo Freire, yaitu pendidikan  ditujukan  untuk  membebaskan  kaum  tertindas  dari  para  kaum  penindas. Melalui proses ini, subjek-didik membebaskan dirinya atau bisa disebut dengan usaha untuk  "memanusiakan  manusia"  ( humanisasi ),  bukan  untuk  kemudian  menjelma
6 M.S. Ir. Moehar Daniel, PRA : Pendekatan Efektif Mendukung Penerapan Penyuluhan Dalam Upaya Percepatan Pembangunan Pertanian (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2008, 2008).
7 Adi. Fahrudin, Pemberdayaan Partisipasi & Penguatan Kapasitas Masyarakat (Bandung: Humaniora, 2011).
8 Mansour. Fakih, Pendidikan Populer Panduan Pendidikan Metode Kritis Partisipatoris (Yogyakarta: Insist Press., 2004).
sebagai kaum penindas baru, melainkan ikut membebaskan kaum penindas itu sendiri. 9 Konsep  pembelajaran  yang  didesain  di  Sekolah  Lapang  Hasil  Laut  berbeda  dengan konsep yang diusung oleh sekolah formal. Perbedaan itu tampak pada proses dan hasil yang dicapai. Pada sekolah formal, pembelajaran berlangsung sesuai dengan keinginan pengajarnya (guru) atau menurut Freire gaya tersebut disebut dengan pendidikan 'gaya bank', guru memberi sementara murid menerima.
Freire  berusaha  membongkar  watak  pasif  dari  praktik  pendidikan  tradisional yang melanda dunia pendidikan, dia menganggap bahwa pendidikan pasif sebagaimana dipraktikkan pada umumnya pada dasarnya melanggengkan ‗sistem relasi penindasan‘. Freire  mengejek  sistem  dan  praktik  pendidikan  yang  menindas  tersebut,  yang disebutnya  sebagai  pendidikan  'gaya  bank'  dimana  guru  bertindak  sebagai  penabung yang  menabung  informasi  sementara  murid  dijejali  informasi  untuk  disimpan.  Freire menyusun  daftar  antagonisme  pendidikan  'gaya  bank'  atau  pendidikan  formal  yang akan digambarkan dalam tabel sebagai berikut: 10
Tabel 1. Pendidikan “Gaya Bank” Menurut Freire
No Pendidik Peserta Didik 1 Guru mengajar atau mendominas murid belajar 2 Guru tahu segalanya murid tidak tahu apa-apa 3 Guru berpikir murid dipikirkan 4 Guru bicara murid mendengarkan 5 Guru mengatur murid diatur 6 Guru memilih dan memaksakan pilihannya murid menuruti 7 Guru bertindak murid membayangkan bagaimana bertindak sesuai dengan tindakan gurunya. 8 Guru memilih apa yang akan diajarkan murid menyesuaikan diri 9 Guru mengacaukan wewenang ilmu pengetahuan dengan wewenang profesionalismenya, dan mempertentangkannya dengan kebebasan murid. Murid hanya menyesuaikan pandangan guru 10  Guru adalah subjek proses belajar murid objeknya
Sekolah  lapang  hasil  laut  bagi  para  perempuan  diterapkan  dengan  pendekatan partisipasi  perempuan  dan  pihak-pihak  yang  terkait  mempunyai  beberapa  gagasan yang  berbeda.  Unsur  yang  ada  dalam  sekolah  lapang  hasil  laut  adalah  ada  peserta,
9 Paulo Freire, Pendidikan Kaum Tertindas (Semarang: Pustaka LP3ES, 2008).
10 Roem. Topatimasang, Pendidikan Popular: Membangun Kesadaran Kritis (Yogyakarta: INSIST Press, 2010).
fasilitator, ada materi yang disampaikan, dan juga ada hasil yang ingin dicapai bersama. Jika keempat unsur bisa terpenuhi, maka sekolah lapang yang diinginkan hanya perlu monitoring  dan  meningkatkan  kapasitas  peserta  dan  fasilitator.  Diharapkan  dengan konsep  sekolah  lapang  ini,  akan  muncul  komunitas  yang  mampu  menguasai  teknik pemanfaatan  hasil  laut.  Selain  itu  diharapkan  pula  para  komunitas  dampingan  dapat mengelola ekonomi keluarga secara mandiri.
Menurut  Freire,  Pendidikan  adalah  sebuah  kegiatan  belajar  adalah  proses bersama antara pendidik dan peserta didik dengan perantara dunia, pada objek-objek yang  dapat  dikenal.  Pendidikan  bukan  sekedar  pengajaran,  namun  dialog  antara  para peserta  didik  dan  pendidik  yang  juga  belajar.  Keduanya  memiliki  tanggungjawab bersama  atas  proses  pencapaian.  Tanggung  jawab  bersama  tersebut  merupakan penghargaan terhadap peserta didik sebagai manusia. Pendidikan bukan hanya proses transfer  ilmu  pengetahuan,  sehingga  harus  dimunculkan  suasana  dialogis  untuk membuka  cakrawala  realita  dunia.  Pendidikan  dengan  pendekatan  kemanusiaan  ini sering  diidentikan  dengan  pendidikan  pembebasan,  yakni  pembebasan  dari  hal-hal yang  tidak  manusiawi.  Jadi,  untuk  mewujudkan  pendidikan  yang  memanusiakan, dibutuhkan  suatu  pendidikan  yang  membebaskan  dari  unsur  dehumanisasi.  Karena dehumanisasi  bukan  hanya  menunjukkan  seseorang  yang  kemanusiannya  telah dirampas,  melainkan  menandai  pula  pihak  yang  telah  merampas  kemanusiaan  itu. Dehumanisasi merupakan pembengkokkan cita-cita untuk menjadi manusia yang lebih utuh.
Bagi Freire, pembebasan berfungsi untuk membentuk manusia yang bebas atau manusia  sejati,  yaitu  manusia  merdeka  yang  mampu  menjadi  subjek  bukan  hanya menjadi  objek  yang  hanya  menerima  sebuah  perlakuan  dari  pihak  lain.  Menjadi manusia  sejati  adalah  menjadi  manusia  yang  sadar,  bertindak  mengatasi  dunia  dan realita yang menindas dan mungkin menindasnya. 11 Pada hakikatnya manusia mampu memahami  keadaan  dirinya  dan  lingkungannya  dengan  berbekal  pikiran.  Dengan tindakan  praksisnya,  manusia  juga  akan  mampu  merubah  situasi  yang  tidak  selaras dengan  jalan  pikirnya.  Manusia  sejati  harus  mampu  mengatasi  keadaan  yang menjeratnya. Oleh karena itu bila seseorang hanya berpasrah bahkan tanpa perlawanan menghadapi situasi tertentu maka berarti ia sedang tidak manusiawi.

## Peran Perempuan di Lingkungan Keluarga
Perempuan  memegang  peranan  yang  sangat  penting  baik  dalam  keluarga ataupun  di  masyarakat.  Dalam  keluarga,  bersama  dengan  suami,  para  perempuan sebagai  istri  memiliki  tanggungjawab  dalam  tumbuh  kembang  anak.  Proses perkembangan  dan  pertumbuhan  anak  sangat  membutuhkan  bimbingan  dari  kedua orang  tua  mereka.  Anak  yang  mendapat  perhatian  dari  keluarga  memiliki
perkembangan  psikologis  yang  berbeda  dengan  anak  yang  tidak  mendapat  perhatian keluarga.  Dalam  kasus  perempuan  keluarga  buruh  migran  yang  secara  langsung mendampingi  sendiri  tumbuh  kembang  anak-anaknya,  maka  peranan  perempuan  ini sangat dominan di keluarganya. Kehadiran suami dan ayah secara langsung digantikan oleh  para  perempuan  ini  sehingga  ada  kecenderungan  anak-anak  lebih  dekat  dengan ibu  mereka  daripada  ayah  mereka,  karena  sejak  kecil  bahkan  sejak  lahir  yang senantiasa mendampingi tumbuh kembang anak adalah ibunya.
Peranan  lain  yang  sangat  penting  dan  dipegang  oleh  perempuan  adalah  untuk meningkatkan  kualitas  pendidikan  anak.  Sesungguhnya  anak  memperoleh  pendidikan pertama  kali  adalah  dari  keluarga.  Di  lingkungan  keluarga  inilah  anak  mempelajari nama-nama dan istilah yang kelak mereka gunakan seumur hidupnya. Pada lingkungan ini, anak mengenal kasih sayang dan cinta kasih pada saudara-saudaranya. Oleh karena itu tidak salah apabila bahasa pertama yang dipelajari oleh seorang anak adalah bahasa Ibunya.  Sebagai  tempat  pendidikan  yang  pertama  bagi  anak,  keluarga  memiliki  peran penting  dalam  membentuk  karakter  awal  anak  dan  disinilah  perempuan  sebagai  ibu memiliki arti dalam kehidupan anak-anaknya. Para ibu mengetahui potensi kelebihan- kelebihan  yang  dimiliki  anak,  sekaligus  para  ibu  memahami  kekurangan-kekurangan yang dimiliki anak. Sehingga sebagai orang tua yang mengerti kebutuhan anaknya, para ibu  mendorong  anak-anaknya  untuk  senantiasa  menjadi  lebih  baik  dalam kehidupannya.
Pada  proses  peningkatan  kualitas  pendidikan  anak,  pendidikan  di  lingkungan keluarga tidaklah cukup. Anak perlu mendapatkan pendidikan di lingkungan yang lain, yaitu lingkungan masyarakat. Di lingkungan ini anak memperoleh pendidikan dari para tetangga  dan  komunitasnya.  Anak  mendapat  pergaulan  dari  teman  sebayanya  dan mereka  saling  berinteraksi  satu  sama  lain.  Di  lingkungan  masyarakat  ini,  anak  juga mengenal  pendidikan  sekolah.  Peranan  perempuan  sebagai  ibu  sangat  penting  dalam meningkatkan kualitas pendidikan anak. Selain mendidik anak di lingkungan keluarga, peran  tersebut  juga  sangat  menentukan  dalam  pergaulan  dan  pendidikan  anak  di masyarakat.  Seorang  ibu  mengarahkan  tata  pergaulan  anak  di  lingkungan komunitasnya.  Ibu  juga  menjaga  anak  dari  aneka  bahaya  dan  berbagai  ancaman kekerasan  yang  dapat  menimpa  anak.  Dalam  hal  pendidikan  di  masyarakat,  ibu memberikan pertimbangan utama pada saat anak memilih sekolah.
Selain  peningkatan  kualitas  pendidikan  anak,  para  perempuan  juga  memiliki peran  yang  penting dalam  pengambilan  keputusan  dalam lingkungan  keluarga.  Dalam pengambilan keputusan di keluarga memang sebaiknya dilakukan melalui musyawarah dan  partisipasi  seluruh  keluarga.  Pengambilan  keputusan  yang  diambil  kemufakatan akan melahirkan kebersamaan dalam keluarga atau masyarakat.
Namun demikian, bila ditinjau dari berbagai aspeknya, keputusan dalam hal ini dapat dibagi menadi dua sektor, yaitu sektor publik dan sektor domestik. Pada sektor publik  berkaitan  dengan  keputusan-keputusan  yang  diambil  secara  sosial  oleh
masyarakat  pada  umumnya,  sementara  sektor  domestik  adalah  keputusan-keputusan yang  terkait  dalam  keluarga.  Dalam  keputusan  domestik,  perempuan  lebih  dominan dalam pengambilan keputusan, 12 sedangkan untuk keputusan publik tergantung sistem kepemimpinan  yang  ada  di  masyarakat.  Perbedaan  masing-masing  sektor  ini  tidak selalu  sama  dalam  masyarakat.  Budaya  masyarakat  sangat  berpengaruh  terhadap pengambilan keputusan di setiap sektornya. 13
Dari segi peranannya di keluarga, perempuan juga memiliki peran penting dalam kesehatan.  Para  ibu  berperan  dalam  menekan  angka  kematian  bayi  termasuk meningkatkan  angka  harapan  hidup  dalam  keluarga.  Para  ibu  juga  berperan  dalam pemberian  gizi  bagi  anak  sehingga  anak  dapat  terjamin  makanan  dan  minumannya. Penanganan  kesehatan  tidak  saja  dilakukan  ketika  sudah  terjadi  penyakint,  namun untuk  pencegahan  penyakit  justru  merupakan  hal  terpenting  dan  utama  dilakukan dalam setiap keluarga.

## Kemandirian Ekonomi Melalui Perempuan
Menjadi pengelola ekonomi keluarga merupakan bagian dari peran perempuan. Sesungguhnya dengan kepercayaan penuh pada perempuan untuk mengelola ekonomi keluarga,  akan  menjadikan  keluarga  dapat  berkembang  secara  mandiri,  dikarenakan kejelian perempuan dalam membuat prioritas kebutuhan dalam keluarga. Hal ini sesuai dengan  teori  kepribadian  dan  kepemimpinan Stephen  R.Covey dalam Dawam  Raharjo — langkah yang perlu dilakukan adalah memulai dari akhir dalam pemikiran ( begin with the end in mind ). 14 Yaitu bahwa dalam mengurus kebutuhan-kebutuhan keluarga, maka pemikiran  perempuan  akan  menyeluruh  terhadap  pengelolaan  ekonomi  tersebut. Dalam teori tersebut juga direkomendasikan untuk mendahulukan apa yang terpenting dan  harus  dilakukan  atau  hal  mendesak  yang  harus  dilakukan.  Dalam  konteks  ini, perempuan  senantiasa  membuat  prioritas  atas  kebutuhan  keluarga.  Setiap  kebutuhan tidak serta merta mendapat pemenuhan namun kebutuhan diberi peringkat mana yang harus didahulukan dan mana yang dapat ditunda pemenuhannya.
Dari  segi  usaha,  menurut  BPS,  lebih  dari  98%  unit  ekonomi  berbentuk  usaha rumah  tangga.  Perekonomian  di  Indonesia  sebenarnya  adalah perekonomian  berbasis rakyat  kecil.  Disinilah  peran  penting  perempuan  dalam  mengelola  ekonomi  keluarga perlu  diberdayakan.  Sebagai  sosok  yang  menguasai  dinamika  dalam  keluarga, perempuan  perlu  memiliki  kemampuan  dalam  mengembangkan  usaha.  Hal  itu  sangat berguna bagi pemenuhan kemandirian ekonomi keluarga
12 Tapi Omas. Ihromi, Para Ibu Yang Berperan Tunggal Dan Yang Berperan Ganda (Jakarta: Fakultas Ekonomi-UI, 1990).
13 Ibid. 14 M. Dawam Raharjo, Pembangunan Pasca Modernis (Sleman: Insist Press., 2012).
Sebenarnya  pada  awal  abad  21,  sumber  perkembangan  ekonomi  kreatif perkembangan  adalah  ketika  perempuan  atau  ibu  rumah  tangga  memegang  peran sentral.  Karena  untuk  membangun  ekonomi  kerakyatan  yang  sekaligus  berfungsi memberantas kemiskinan harus dilakukan pengembangan sumber daya manusaia yang berpusat pada keluarga. Kehadiran perempuan dalam kehidupan berekonomi memang cukup tampak di Indonesia. Tetapi, kesadaran tentang pentingnya peranan dan potensi perempuan  dalam  proses  perkembangan  ekonomi  belum  cukup  disadari.  Padahal, akhir-akhir ini banyak diberitakan bahwa perempuan ternyata telah tampil membawa solusi  terhadap  krisis  ekonomi  keluarga.  Demikian  pula  gejala  ekonomi  kreatif  yang banyak  ditemukan  di  kalangan  perempuan,  baik  yang  terduduk  maupun  yang  tidak. Namun kenyataan yang melekat pada komunitas perempuan cukup ironis dan bahkan tragis.  Statistik  menunjukkan  bahwa  perempuan  adalah  korban  kemiskinan,  baik  di kota  maupun  di  desa.  Perempuan  juga  mengalami  diskriminasi  dalam  memperoleh lapangan pekerjaan dan menjalankan pekerjaan.
Dalam  perkembangan  industri,  tenaga  kerja  perempuanmerupakan  objek eksploitasi. Masuknya tenaga kerja perempuan dalam berbagai profesi justru dianggap sebagai ancaman terhadap kesempatan dan lapangan kerja laki-laki, karena perempuan hanya  dihargai  sebagai  tenaga  kerja  sekunder  di  pasar  tenaga  kerja  yang  harganya rendah. Padahal, perempuan dalam beberapa tahun ini di akui sebagai pahlawan devisa bagi  negara,  karena  banyak  memberikan  pengorbanan  dalam  kehidupan  pribadi  dan keluarganya.  Selain  itu,  banyak  perempuan  yang  terpaksa  masih  menjadi  komoditi dalam industri seks di dalam maupun di luar negeri.
Sindrom  kemiskinan  itulah  yang  menjadi  sumber  data  statistik  mengenai perbedaan  tingkat  pendapatan  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Karena  itu,  dari kacamata  pembangunan,  kondisi  perempuan  merupakan  sebuah  tantangan  besar. Tetapi  tantangan  tersebut  dapat  diubah  menjadi  peluang  guna  meningkatkan partisipasi perempuan dalam kegiatan ekonomi di berbagai tingkatan menurut jenjang pendidikan  maupun  pendapatan.  Setiap  orang  berhak  memperoleh  jabatan  sesuai dengan  tingkat  pendidikan  dan  profesionalitasnya.  Artinya  tidak  hanya  tingkat pendidikan  saja  yang  menetukan  keberhasilan  seseorang,  melainkan  dari  kreativitas dan  inovasinya.  Sebagaimana  dalam  ekonomi  kreatif,  yang  penting  dari  kasus  usaha perempuan  bukanlah  pengetahuan  sekolah  saja,  tetapi  ide  nya  juga  meskipun pengetahuan  akademik  adalah  modal  intelektual  yang  sangat  penting  bagi  lahirnya gagasan  kreatif.  Tujuan  peningkatan  peranan  perempuan  dalam  kehidupan  ekonomi adalah keadilan, yang merupakan inti dari prinsip kesetaraan gender ( gender equality ).
Masalah  ketidaksetaraan  ataupun  ketidak  adilan  gender  itu  perlu  diselesaikan melalui  pemberdayaan  perempuan  terutama  bidang  ekonomi,  mengingat  sumber berbagai  masalah  sosial  adalah  kemiskinan,  yang  mana  perempuan  adalah  lokus kemiskinan iti sendiri. Dengan pemberdayaan tersebut akan terjadi proses genderisasi ekonomi‖  dalam  arti  meningkatkan  partisipasi  perempuan  untuk  peningkatan  mutu
partisipasi perempuan di bidang ekonomi.  Pemberdayaan perempuan dapat dilakukan dengan berbagai bentuk program. Salah satunya adalah sekolak lapang hasil laut yang digagas  dalam  penelitian  ini.  melalui  program  ini  diharapkan  akan  terwujud kemandirian  ekonomi  perempuan  yang  dilakukan  dalam  konteks  penguatan  ekonomi keluarga  perempuan  buruh  migran.  Peran  perempuan  dalam  keluarga  sangat  sentral terutama bagi keluarga buruh migran.
Peranan perempuan menjadi penentu sebuah kelompok terkecil yaitu keluarga. Saat  ditinggal  bekerja  ke  luar  negeri,  perempuan  sekaligus  sebagai  kepala  rumah tangga.  Perempuan  berperan  penting  dalam  kelagsungan  kehidupan  keluargannya. Mengatur dan mewujudkan keuangan keluarga dalam kondisi aman, menjadi pelaksana kepala  rumah  tangga,  dalam  keluarganya  dan  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  mulai dari  memastikan  kebutuhan  dasar  keluarga  tercukupi,  memikirkan  dan  memastikan pendidikan  anak-anak  tidak  terbengkalai,  menjaga  dan  merawat  anak,  menjaga keluarga tetap utuh. Menjaga hubungan suami istri tetap baik, serta menjaga hubungan baik dalam kehidupan bermasyarakat.

## Hasil dan Diskusi

## Proses Dampingan
Kegiatan  pada  komunitas  perempuan  keluarga  migran  di  desa  pangkah  kulon kabupaten gresik diawali dengan wawancara dab focus group discussion (FGD) kepada para perempuan yang ditinggal suaminya menjadi TKI di Malaysia. Wawancara tersebut dilakukan  pada  beberapa  orang  perempuan.  Kegiatan  ini  merupakan  kegiatan  pra pendampingan  dan  sudah  dilakukan  sejak  bulan  September  2018.  Dalam  wawancara tersebut  dapat  diketahui  bahwa  memang  ada  persoalan  terkait  dengan  ekonomi  di masyarakat  desa  Ujung  Pangkah  Kulon  kecamatan  Ujung  Pangkah  Kabupaten  Gresik. Persoalan tersebut menyebabkan keluarga mereka harus mencari nafkah hingga ke luar negeri.
Dari wawancara tersebut juga diketahui bahwa banyak perempuan dari keluarga migran  yang  ingin  berkumpul  dengan  seluruh  anggota  keluarganya.  Ketercukupan ekonomi  keluarga  memang  sangat  penting,  namun  membina  keluarga  harmonis berdasarkan  nilai-nilai  agama  juga  sangat  penting.  Mereka  menginginkan  adanya perubahan  secara  fundamental  yang  berupa  kemandirian  ekonomi  keluarga  buruh migran,. Dari analisis potensi komunitas, dapat diketahui bahwa di desa Ujung Pangkah Kulon  memiliki  berbagai  macam  sentra  ekonomi,  seperti  pengelolaan  ikan,  pertanian, perusahaan  palawija,  dan  lain-lain.  Namun  demikian  ada  sentra  khusus  yang  dapat menjadi  andalan  utama  bagi  keluarga  migran,  yaitu  pengolahan  ikan  payus,  ikan  gere dan kerang.
Seperti  diketahui  bahwa  di  desa  Ujung  Pangkah  Kulon  dekat  dengan  laut sehingga  bahan  baku  ikan  cukup  melimpah.  Ada  banyak  jenis  ikan  tangkapan  para nelayan di desa tersebut, sebagian hasil tangkapan dijual sementara sebagian yang lain diolah  kembali,  seperti  dimanfaatkan  untuk  menjadi  bahan  dasar  hasil  olahan. Sebagaimana  hasil  identifikasi  komunitas,  ikan  payus  dapat  dimanfaatkan  menjadi berbagai  macam  produk  seperti  krupuk,  naget,  bonggolan,  bakso  ikan,  pepes,  krispi kulit  payus,  asap  payus.  Ikan  gere  dapat  dimanfaatkan  menjadi  berbagai  masakan, diantaranya  gere  asin  dang  ere  asap,  sedangkan  kerang  dapat  dimanfaatkan  menjadi naget  kerang,  krispi  kerang,  kerang  asin,  krupuk  kerang,  peyek  kerang,  botok  kerang, sambel  goreng  kerang,  sate  kerang.  Kegiatan  pendampingan  ini  dilakukan  dengan melibatkan beberapa perempuan yang dtinggal suami bekerja menjadi TKI di Malaysia. Kegiatan  tersebut  dilaksanakan  secara  bergilir  di  rumah-rumah  perempuan  keluarga migran  dan  setiap  sentra  hasil  laut.  Berikut  ini  adalah  jadwal  kegiatan  yang  telah dilaksanakan selama pendampingan.

## Sekolah Lapang Hasil Laut: Dari Penyadaran hingga Partisipasi Perempuan
Proses  yang  berlangsung  dalam  Perempuan  dan  Sekolah  Lapang  Hasil  Laut: Pemberdayaan Keluarga Buruh Migran Menuju Kemandirian Ekonomi di Dusun Druju Pangkah  Kulon  Gresik  tidak  semata-mata  merupakan  proses  penelitian  trasformatif. Dalam  proses  tersebut  adapula  proses  pemberdayaan  kepada  masyarakat  khususnya pada  para  perempuan  keluarga  buruh  migran.  Istilah  pemberdayaan  adalah  hasil terjemah  dari  istilah  asing empowerment. Pemberdayaan  dapat  disamakan  atau  mirip dengan  istilah  pengembangan.  Dua  istilah  ini,  bahkan  dalam  batas-batas  tertentu bersifat interchangeable (dapat dipertukarkan).  Dalam  pengertian  lain,  pemberdayaan atau tepatnya pengembangan sumber daya manusia adalah upaya memperluas horison pilihan  bagi  masyarakat.  Hal  ini  berarti  masyarakat  memiliki  kemampuan  untuk mencermati  dan  memilih  sesuatu  yang  bermanfaat  bagi  dirinya.  Dari  sini  dapat dikatakan  bahwa  pemberdayaan  adalah  proses  untuk  membuat  masyarakat  berdaya yakni dapat memilih dan mempunyai kesempatan untuk mengadakan pilihan-pilihan. 15
Pemberdayaan  masyarakat  mencakup  tiga  aktifitas  penting.  Pertama,  berupaya membebaskan dan menyadarkan masyarakat. Kedua, berupaya agar masyarakat dapat mengidentifikasi  masalah  yang  dihadapi  dan  yang  ketiga,  ialah  menggerakkan partisipasi  dan  etos  swadaya  masyarakat  agar  dapat  menggunakan  kemampuannya untuk memecahkan masalah yang sedang dihadapinya.
Kegiatan  membebaskan  dan  menyadarkan  masyarakat  bersifat  subjektif  dan memihak  kepada  masyarakat  tertindas dhuafa’ dalam  rangka  memfasilitasi  mereka dalam  suatu  proses  penyadaran  sehingga  memungkinkan  lahirnya  upaya  uintuk
15 Nanih Machendrawaty, Pengembangan Masyarakat Islam (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2001).
pembebasan  diri  dari  kemiskinan  dan  keterbelakangan.  Hal  ini  sesuai  dengan  firman Allah  dalam  Alquran  surat  Ar-Raad:11  yang  artinya  Sesungguhnya  Allah  tidak  akan merubah  nasib  seseorang  atau  suatu  kaum/masyarakat  jika  mereka  tidak  berusaha untuk merubah nasibnya sendiri. 16 Dari paparan tersebut terdapat beberapa indikator dalam  pemberdayaan,  yaitu  mulai  dari  bentuk  membangun  kesadaran,  mampu mengidentifikasi masalah dan membangun partisipasi masyarakat. Ketiga hal tersebut sesungguhnya  memiliki  saling  katerikatan.  Seorang  fasilitator  pemberdaya  harus melaksanakan ketiga hal tesebut dalam kegiatan untuk beraktifitas dengan masyarakat. Karena sebelum melakukan kegiatan, fasilitator harus melakukan tahapan awal dengan komunits dampingan yaitu harus dilakukan proses penyadaran.
Dalam  proses  pelaksanaan  kegiatan  pendampingan  ini,  para  perempuan keluarga  buruh  migran  berdiskusi  bersama  terkait  dengan  problem  ekonomi  dan keluarga  yang  dialaminya.  Mereka  memaparkan  ekonomi  rumah  tangganya  sehingga para  suami  dari  para  perempuan  tersebut  harus  bekerja  di  negeri  jiran,  Malaysia. Meskipun tidak semata-mata karena ekonomi, para perempuan ini harus rela ditinggal oleh  suami  mereka.  Dalam  proses  ini  diperoleh  kesadaran  bahwa  dalam  bertugas sebagai ibu rumah tangga, para perempuan merupakan motor pengelola dari keuangan keluarga  sehingga  mereka  harus  betul-betul  menjalankan  peran  itu  agar  penghasilan yang  diperoleh  baik  dari  suami  yang  bekerja  di  Malaysia  atau  dari  pekerjaan  mereka sehari-hari dapat dikelola secara lebih baik.
Proses  kegiatan  penyadaran  dilakukan  cukup  lama.  Karena  untuk  memahami dan ikut merasakan persoalan komunitas dibutuhkan proses pendampingan yang tidak sebetar.  Para  peneliti  hidup  berbaur  dengan  masyarakat,  tinggal  dengan  masyarakat dan bekerja bersama masyarakat. Proses itu sudah disepakati sejak awal bahwa dalam penelitian  ini  semua  pihak  harus  terlibat  secara  aktif.  Para  peneliti  bekerja  dengan masyarakat  untuk  membahas  problematika  dan  mencari  alternatif  pemecahannya bersama-sama  pula.  Proses  penyadaran  diperoleh  dari  belajar  sendiri  ataupun  pada saat  belajar  bersama,  Dalam  sekolah  lapang  hasil  laut,  perempuan  keluarga  buruh migran  sebagai  subyek  peserta  didik  telah  mulai  mampu  untuk  belajar  memahami masalah  yang  mereka  hadapi.  Pada  setiap  kegiatan,  fasilitator  dan  subjek  penelitian selalu melakukan diskusi dan musyawarah memecahkan persoalan dan untuk kegiatan selanjutnya atau follow up dari kegiatan yang sedang berlangsung. Perempuan keluarga buruh migran menyadari bahwa potensi hasil laut di sekitar mereka sangat besar bila dapat dimanfaatkan secara maksimal.
Berdasarkan identifikasi para perempuan keluarga buruh migran, di sekitar desa Pangkah  Kulon,  kecamatan  Ujung  Pangkah,  terdapat  aneka  hasil  laut  yang  dapat diperoleh diantara, ikan payus, mujaer, ikan gereh, ikan bandeng, ikan sembilang, ikan kerapu, ikan kiper, ikan kerot, ikan bawal, ikan blonyo (teripang), ikan gabus. Selain itu
16 Sofyan Hadi, “Kebutuhan ,Arah, Dan Tujuan Pengembangan Masyarakat Islam,” Jurnal Al- ‘Adalah 8, no. 1 (2005).
ada kepiting, udang, rajungan, kerang hijau, kerang simpeng, kerang dara, kerang batik, kerang kapak, kerang putih, kerang ndelih, kerang totok. Dari paparan tersebut memang tidak semuanya  ikan adalah hasil  laut,  masih ada  beberapa  ikan  air tawar yang  dapat diperoleh  oleh  para  perempuan  keluarga  buruh  migran.  Hal  itu  dikarenakan  daerah kabupaten  Gresik  merupakan  penghasil  ikan  baik  ikan  air  tawar  atau  ikan  air  laut. Namun  demikian  karena  pada  penelitian  ini  dibatasi  hasil  laut,  maka  para  fasilitator mengarahkan  para  perempuan  keluarga  buruh  migran  untuk  membatasi  potensi  di daerahnya yang hanya dihasilkan dari laut saja.
Bila sebelumnya hasil laut terutama ikan segar hanya dimanfaatkan untuk lauk pauk,  saat  ini  para  perempuan  keluarga  buruh  migran  telah  berupaya  untuk mengolahnya menjadi bahan produksi yang memiliki nilai lebih. Pada pendampingan ini ada tiga unggulan yang dihasilkan para perempuan keluarga buruh migran yaitu, nugget kerang, krupuk beton dan ikan gereh. Kemunculan ketiga produk ini berdasarkan hasil pengelompokan pada saat fasilitasi (diskusi kelompok).
Sesungguhnya ada puluhan hasil produk yang dapat dimanfaatkan dari hasil laut di  desa  Pangkah  Kulon  oleh  para  perempuan  keluarga  buruh  migran.  Dari  hasil identifikasi  komunitas  perempuan  keluarga  buruh  migran,  bahwa  hasil  laut  dapat diolah menjadi berbagai jenis produk olahan seperti kerang asin, kerang krispi, nugget, krupuk, bothok, asam manis, sambel goreng, sate kerang, peyek kerang, krupuk beton, krupuk mentah, nugget payus, bonggolan, bakso ikan, abon payus, asap payus, krupuk kulit payus, pepes payus, kepala payus asem, penyet ikan payus, ikan gereh, ikan asin gereh,  pepes  gereh,  popok  gereh,  panggang  gereh,  semur  gereh  dan  lain-lain.  Namun demikian kemudian mereka melakukan analisis prioritas dan disepakati akan fokus dan membuat produk unggulan yaitu nugget kerang, krupuk beton payus dan ikan asin gereh saja sebagaimana yang telah diungkap sebelumnya.
Dalam  penelitian  ini  juga  didiskusikan  bagaimana  cara  membuat kemasan( packaging )  yang  baik  pada  suatu  produk,serta  pemasaran.  Adapun  fungsi pengemasan  bagi  produk  adalah  untuk  mewadahi  dan  melindungi  produk  dari kerusakan-kerusakan  yang  mungkin  terjadi  sehingga  produk  lebih  mudah  disimpan. Untuk produk  yang dibuat oleh para perempuan keluarga buruh migran, pengemasan berfungsi  antara  lain:  (1)  Mewadahi  produk  selama  proses  distribusi,  sehingga  ketika sampai  ke  konsumen,  produk  tetap  terjaga  kualitasnya;  (2)  Melindungi  dan mengawetkan  produk  dari  hal-hal  yang  dapat  merusak  atau  menurunkan  kualitas produk,  misalnya  melindungi  dari  sinar  matahari,  oksigen,  kontaminasi  kotoran  atau mikroba yang dapat merusak produk; (2) Menjadi identitas dari produk. Kemasan suatu produk  yang  berupa  label,  dapat  menunjukkan  identitas  dari  suatu  produk.  Identitas tersebut  dapat  menjadi  pembeda  antara  satu  produk  dengan  produk  yang  lain;  (3) Meningkatkan  efisiensi  produk.  Ketika  proses  penjualan  atau  pengepakan  produk, dengan adanya pengemasan yang baik dapat mempermudah proses penjualan. Seorang pembeli  dapat  membeli  satu  bungkus  atau  10  bungkus  dengan  lebih  cepat  karena
produk  sudah  dikemas  dengan  baik;  (4)  Menambah daya  tarik pembeli.  Dalam  hal  ini kemasan  yang  bagus  dapat  menarik  minat  pembeli  dari  suatu  produk.  Kemasan  yang bagus,  selain  menjadi  label  juga  merupakan  iklan  bagi  produk  itu  sendiri.  Dengan kemasan  yang  baik  harga  suatu  produk  juga  dapat  ditingkatkan;  (5)  Memberi kenyamanan bagi pembeli. Kemasan yang baik akan membuat pembeli merasa nyaman membawa atau mengonsumsi suatu produk.
Sementara  pada  pemasaran  dapat  dilakukan  secara  langsung  dan  juga  melalui online. Pemasaran secara langsung dapat melalui pembelian di tempat komunitas, atau bisa  dititipkan  keagen-agen  di  daerah.  Pemasaran  secara  online,  dipasarkan  melalui social  media  dengan  menunjuk  kordinator  dalam  pemasaran  onlinesecara  langsung adalah  ketua  komunitas  karena  yang  paling  familiar  dengan  media  social.  Setiap melakukan kegiatan, termasuk kegiatan di sekolah lapang hasil laut, tidak akan menjadi maksimal  tanpa  partisipasi  subyek  partisipan.  Semakin  tinggi  partisipasi  komunitas, maka  kegiatan  yang  dilakukan  akan  semakin  baik  dan  berhasil.  Oleh  karena  itu, partisipasi  komunitas  dalam  bentuk  apapun  sangat  penting  dalam  proses pendampingan. Dalam kegiatan pendampingan perempuan keluarga buruh migran ini, partispasi  baik  dari  tokoh  masyarakat  atau  tokoh  pemerintah  desa  dapat  dikatakan cukup  aktif  membantu  proses  pendampingan.  Sementara  dari  kalangan  komunitas perempuan  keluarga  buruh  migran,  mereka  dapat  dikatakan  sebagai  peserta  yang sangat aktif.
Dalam kaitan pendekatan pada komunitas ini ada model atau pendekatan yang dapat dilakukan oleh para pendamping dalam melakukan kegiatan pemberdayaan pada masyarakat yang digambarkan sebagai berikut; 17
Gambar 1. Model Pendekatan Pemberdayaan Masayarakt
17 Fahrudin, Pemberdayaan Partisipasi & Penguatan Kapasitas Masyarakat .
Pertama, pendekatan  komunitas.  Pendekatan  ini  memiliki  ciri  bahwa  kegiatan pendampingan  harus  dilakukan  secara  holistik  sehingga  partisipasi  masyarakat  pada kegiatan sangat tinggi. Keunggulan dari pendekatan ini adlaah adanya partisipasi yang tinggi dari warga masyarakat dalam pengambilan keputusan dan pelaksanaan tindakan, adanya  proses  telaah  pada  masalah-masalah  secara  menyeluruh  dan  menghasilkan perubahan  yang  mendapatkan dukungan  moral  oleh seluruh  warga  masyarkat.  Hanya saja pendekatan ini membutuhkan biaya yang sangat besar dan waktu pendampingan yang cukup lama.
Kedua, pendekatan  berbasis  pemecahan  masalah.  Pendekatan  ini  dapat dilakukan untuk pemberdayaan masyarakat secara sektoral atau tematik berdasarkan kebutuhan  atau  masalah-masalah  tertentu.  Dalam  pendekatan  ini  komunitas  dapat menggunakan  jasa  tenaga  ahli  ataupun  fasilitator  untuk  mencari  pemecahan  masalah yang  dihadapi  oleh  komunitas  mereka.  Fasilitator  juga  dapat  mencari  pemecahan sumberdaya untuk memecahkannya, merencanakan tindakan-tindakannya, memobilisasi  partisipasi  warga  dan  akhirnya  mengevaluasi  seluruh  proses  dan hasilnya.
Ketiga, menggunakan  pendekatan  demonstrasi.  Pendekatan  ini  dilakukan dengan cara memanfaatkan pengalaman komunitas lain yang diketahui proses dan hasil yang  dicapainya  untuk  diterapkan  pada  komunitas  sendiri.  Pada  proses  tersebut disertai  denganharapan  agar  mendapatkan  hasil  yang  sama  dengan  komunitas  awal yang telah berhasil melakukan pemberdayaan.
Keempat ,  menggunakan  pendekatan  eksperimental.  Pendekatan  ini  prosesnya hampir  sama  dengan  pendekatan  yang  ketiga,  hanya  bedanya  penerapan  pengalaman pada  komunitas  lain  belum  diketahui/tidak  diketahui  hasil  pendampingan  yang  telah dilaksanakan.  Pendekatan  ini  digunakan  untuk  memperoleh  efisiensi  waktu pemberdayaan  sambil  melakukan  proses  evaluasi  atau  refleksi.  Dengan  menggunakan pendekatan ini, pendamping dapat membandingkan hasil proses pemberdayaan di satu tempat dengan tempat yang lain sehingga dapat diperoleh hasil yang lebih efektif dan maksimal tingkat keberhasilannya.
Kelima ,  menggunakan  pendekatan  konflik  kekuatan.  Pendekatan  ini  dilakukan pada  komunitas  yang  sudah  cukup  berdaya  atau  belum  berdaya  namun  dinamika kelompok  dalam  komunitas  dapat  dikatakan  cukup  dinamis.  Konflik  kekuatan  yang dimaksud bukan konflik kekerasan, namun pengelolaan konflik yang muncul akibat dari gesekan  kelompok  dalam  komunitas.  Menggunakan  pendeketan  konflik  ini sesungguhnya dimaksudkan untuk memberi kesadaran pada tiap-tiap kelompok, bahwa ada kepentingan atau tujuan bersama dari komunitas yang lebih penting untuk dicapai daripada tujuan dari masing-masing kelompok.
Pada  proses  pemberdayaan  ini,  peneliti  lebih  dominan  menggunakan pendekatan yang kedua yaitu pendekatan berbasis pemecahan masalah. Pendekatan ini dilaksanakan  karena  pemecahan  yang  ingin  sampaikan  dalam  komunitas  adalah berdasarkan  problem  komunitas  tertentu  dan  di  area  tertentu,  sehingga  dengan mengandalkan  pendekatan  berbasis  pemecahan  masalah,  diharapkan  proses pendampingan pada para perempuan keluarga buruh migran dapat berlangsung efektif dan efisien.
Dalam  proses  pendampingan,  tujuan  utama  yang  dharapkan  adalah meningkatkan  kemandirian  ekonomi  dari  perempuan  keluarga  buruh  migran. Kemandirian dapat dicapai secara efektif melalui penyelenggaraan kelompok-kelompok swadaya  yang  mandiri.  Kelompok  swadaya  tersebut  diharapkan  mandiri  mempunyai kemampuan: (1) menyadari permasalahan yang mereka hadapi (2). mengetahui potensi dan  kelemahan  yang  melekat  pada  dirinya,  dan  (3)  menentukan  pilihan  terhadap berbagai alternatif yang ada dengan memperhitungkan kesempatan dan ancaman yang ada. 18
Kemampuan-kemampuan  yang  diharapkan  tersebut  dibangun  dalam  proses belajar  dan  refleksi  bersama  para  pendamping  dan  peserta  didik  dalam  karya  nyata ( praxis ) bersama. Namun demikian, dalam proses kemandirian, komunitas perempuan keluarga buruh  migran tersebut diharapkan akan mampu menemukan dirinya sendiri (self-discovery ) dan membangun kepercayaan pada diri sendiri ( self-confidence ). 19
Dari pelaksanaan pendampingan tersebut perubahan dapat dilihat dari indikasi sebagai berikut. (1) Dari sisi pribadi perempuan keluarga migran, terdapat kepercayaan diri karena mereka menemukan komunitas bersama dengan tujuan yang sama. Apabila sebelumnya  mereka  berkumpul  karena  bertetangga  atau  karena  kegiatan  non  formal lain, maka setelah pendampingan ini mereke terhimpun dalam wadah bersama (sesama istri  yang  ditinggal  suami  bekerja  di  rantau),  dan  berupaya  mengadakan  kegiatan- kegiatan  positif;  (2)  Para  perempuan  keluarga  migran  memiliki  kesadaran  bahwa kemandirian ekonomi tidak hanya berasal dari kiriman suami mereka yang bekerja di luar negeri semata, namun sebagai pengelola keuangan rumah tangga, para perempuan keluarga  migran  tersebut  memiliki  tanggung  jawab  untuk  mengelolanya  dengan  baik; (3)  Dalam  hal  pengelolaan  ekonomi  keluarga,  para  perempuan  keluarga  migran berupaya  untuk  mengontrol  kebutuhan  pembelanjaan.  Bila  biasanya  mereka  membeli setiap keinginan yang dilihat, maka setelah kegiatan mereka mulai membuat prioritas kebutuhan keluarga. Mereka menyadari bahwa kondisi ekonomi dapat berubah setiap saat, sementara kebutuhan keluarga selalu ada bahkan meningkat.
19 Ibid.

## Local Leader sebagai Pionir
Dalam  proses  pemberdayaan  selain  mencapai  tujuan  yang  diinginkan  adalah menjaga sustainability atau keberlangsungan dari hasil pemberdayaan. Apabila setelah proses  pemberdayaan  selesai,  kemudian  komunitas  yang  telah  didampingi  tidak  ada perubahan  maka  proses  pemberdayaan  dapat  dikatakan  kurang  maksimal keberhasilannya karena komunitas hanya aktif ketika ada pendamping, namun setelah pendamping  tidak  ada  maka  komunitas  juga  tidak  bergerak.  Oleh  karena  itu  dalam pemberdayaan  diperlukan  pemimpin  dari  komunitas  itu  sendiri.  Adanya  pemimpin kelompok  pada  suatu  pemberdayaan  dapat  berfungsi  untuk  memudahkan  proses pemberdayaan  dan  melaksanakan  koordinasi  setelah  proses  pemberdayaan  selesai. Pemimpin kelompok inilah yang akan menjadi penggerak di masyarakat. Pemimpin ini pula  yang  akan  menjamin  bahwa  proses  pemberdayaan  di  masyarakat  akan berkelanjutan meskipun sudah tidak ada pendamping lagi.
Pada proses pemberdayaan yang dilaksanakan pada perempuan keluarga buruh migran,  dipilih  ketua  umum  untuk  memimpin  komunitas  perempuan  keluarga  buruh migran. Tugas utama dari ketua adalah melakukan koordinasi dengan seluruh anggota komunitas serta menyiapkan kebutuhan bahan-bahan saat proses sekolah lapang hasil laut  berlangsung,  kemudian  ketua  juga  melakukan  refleksi  di  setiap  akhir  pertemuan. Setelah  selesai  proses  pemberdayaan,  ketua  komunitas  perempuan  keluarga  buruh migran  melanjutkan  pengembangan  produk  yang  telah  dihasilkan  pada  saat  proses pemberdayaan.  Selain  itu  komunitas  perempuan  keluaga  buruh  migran  harus  juga memaksimalkan  perannya,  salah  satunya  partisipasi  aktif  dalam  setiap  event  yang  di adakan  oleh  pemerintah  baik  desa  maupun  daerah,  sehingga  secara  bersama-sama Stakeholders  dapat  mendukung  dan  menfasilitasi  setiap  program  yang  dilaksanakan komunitas perempuan keluarga buruh migran

## Produsen Bernama Jamal Sejahtera
Setiap  proses  pendampingan  kepada  masyarakat,  salah  satu output yang diharapkan  adalah  adanya  produk  hasil  pendampingan.  Dalam  proses  pendampingan perempuan  keluarga  buruh  migran  ini  juga  sudah  menghasilkan  beberapa  produk unggulan yang diberi nama nugget kerang, krupuk beton dan ikan gereh. Ketiga produk ini  adalah  hasil  dari  masing-masing  kelompok  yang  sudah  dibentuk  pada  saat  proses pendampingan. Produk nugget kerang dihasilkan oleh kelompok kerang, Produk krupuk beton dihasilkan  oleh  kelompok  ikan  payus,  dan  Produk ikan  gereh dihasilkan  oleh kelompok ikan gereh .
Untuk mewadahi hasil produk yang dibuat oleh masing-masing kelompok maka dibuatlah satu tempat produksi bersama, sebagai nama produsen untuk masing-masing
produk.  Setelah  melalui  proses  diskusi  yang  cukup  panjang  akhirnya  dipilih  nama “Jamal  Sejahtera”  sebagai  produsen  dari  seluruh  produk  yang  dihasilkan  oleh  para perempuan keluarga buruh migran yang telah didampingi.
Nama  “Jamal  Sejahtera”  dipilih  karena  menjadi  keunikan  dan  harapan  para perempuan keluarga buruh migran. Kata Jamal memiliki kepanjangan Jama‘ah Malaysia, sementara kata Sejahtera merupakan harapan dari seluruh perempuan keluaga buruh migran.  Bila  diuraikan  yang  dimaksud  denga n  “ Jama‘ah Malaysia”  adalah  para perempuan yang ditinggal oleh para Suami bekerja di Malaysia menjadi buruh migran untuk mencari nafkah  bagi keluarganya. Di kawasan desa Pangkah Kulon, terminologi Jamal sudah dikenal oleh masyarakat. Kata “ Jamal ” dikenal s ebagai Janda Malaysia, yaitu para perempuan yang tidak punya suami karena ditinggal para suami untuk bekerja di Malaysia,  dalam  waktu  yang  tidak  tentu  kedatangan  atau  kepulangan  para  suaminya. Namun  demikian  kata  “Janda”,  oleh  para  perempuan  keluarga  buruh migran  kata tersebut dimodifikasi menjadi “ Jama‘ah ”, sehingga menurut perempuan keluarga buruh migran, kata “ Jamal ” bukan Janda Malaysia tapi Jama‘ah Malaysia.
Kata Jama‘ah berarti komunitas atau kelompok perempuan yang memiliki peran sebagai  istri  yang  ditinggal  suami  bekerja  di  luar  negeri.  Mereka  mempunyai  tugas sebagai  kepala  rumah  tangga  saat  suaminya  tidak  di  rumah,  dan  juga  menghandel semua urusan sosial kemasyarakatan yang berkaitan dengan keluarganya.

## Gambar 2. Produk Unggulan Jamal Sejahtera

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  dan  diskusi  keilmuan  maka  pada  kegiatan  penelitian  dan pendampingan  ini  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut. Pertama, Banyak  potensi  hasil
laut  yang  dimiliki  di  desa  Pangkah  Kulon  namun  belum  dapat  dimanfaatkan  secara maksimal sehingga kemanfaatan nilai dari hasil laut juga masih belum secara maksimal dinikmati  oleh  masyarakat  desa  pangkah  kulon,  Berdasarkan  proses  penelitian  dan pendampingan, masyarakat desa Pangkah Kulon masih memanfaatkan hasil laut untuk dijual  sebagai  bahan  baku  belum  diolah  menjadi  bahan  olahan  sehingga  nilai  tambah dari  hasil  laut  yang  seharusnya  bisa  diperoleh,  pada  kenyataannya  belum  dapat dimaksimalkan  pemanfaatannya. Kedua, Perempuan  keluarga  buruh  migran  memiliki kesadaran  pada  pentingnya  meningkatkan  pemanfaatan  hasil  laut  menjadi  bahan olahan  sehingga  nilai  hasil  laut  dapat  ditingkatkan.  Pemanfaatan  hasil  laut  dari bahan baku  menjadi  bahan  olahan  apabila  dimanfaatkan  secara  baik  dapat  menggerakkan ekonomi  perempuan  keluarga  buruh  migran,  sehingga  dengan  pemanfaatan  tersebut kemandirian ekonomi keluarga buruh migran dapat diupayakankan. Ketiga, Perempuan keluarga  buruh  migran  menyadari  pentingnya  berjejaring  dalam  memanfaatkan  hasil laut. Namun keterbatasan akses membuat mereka kurang bisa memanfaatkan potensi di lingkungannya.  Dalam  proses  penelitian  dan  pendampingan  diupayakan  untuk  dapat mengakses dinas di kabupaten Gresik sehingga para perempuan keluarga buruh migran di desa Pangkah Kulon. Keempat, Perempuan keluarga buruh migran menyadari peran strategisnya  dalam  keluarga,  terutama  dalam  bidang  penguatan  ekonomi  keluarga. Bahwa  perempuan  memiliki  peran  pokok  dalam  mengelola  keuangan  keluarga  bukan hanya  membelanjakan  namun  juga  mengolahnya  menjadi  modal  ekonomi  sehingga dapat  menopang  ekonomi  keluarga.  Proses  pendampingan  pada  para  perempuan keluarga  buruh  migran  dapat  memberikan  pemahaman  pada  pentingnya  pengelolaan ekonomi keluarga untuk mendorong agar keluarga lebih sejahtera. Kelima, Perempuan keluarga  buruh  migran  menginginkan  adanya  kelompok  usaha  bersama  di  kalangan komunitas  mereka  sehingga  dengan  adanya  kelompok  tersebut  mereka  dapat memaksimalkan  kreativitas  mereka  dalam  pemanfaatan  pengolahan  hasil  laut.  Pada proses  penelitian  dan  pengabdian  ini,  para  perempuan  keluarga  buruh  migran  telah mem bentuk kelompok usaha “Jamal Sejahtera” dan telah berhasil mengemas beberapa produk  unggulan,  namun  hingga  proses  penelitian dan  pengabdian  ini  selesai, produk tersebut masih belum mendapatkan legalitas dari dinas Kabupaten Gresik. Oleh karena itu  dibutuhkan  pendekatan  yang  intensif  sehingga  produk  unggulan  tersebut  dapat ditingkatkan produksinya.

## Daftar Referensi
Fahrudin, Adi. Pemberdayaan Partisipasi & Penguatan Kapasitas Masyarakat . Bandung: Humaniora, 2011.
Fakih,  Mansour. Pendidikan  Populer  Panduan  Pendidikan  Metode  Kritis  Partisipatoris . Yogyakarta: Insist Press., 2004.
Freire, Paulo. Pendidikan Kaum Tertindas . Semarang: Pustaka LP3ES, 2008.
Hadi, Sofyan. “Kebutuhan ,Arah, Dan Tujuan Pengembangan Masyarakat Islam.” Jurnal Al- ‘Adalah 8, no. 1 (2005).
Ihromi, Tapi Omas. Para Ibu Yang Berperan Tunggal Dan Yang Berperan Ganda . Jakarta: Fakultas Ekonomi-UI, 1990.
Ir.  Moehar  Daniel,  M.S. PRA :  Pendekatan  Efektif  Mendukung  Penerapan  Penyuluhan Dalam  Upaya  Percepatan  Pembangunan  Pertanian .  Jakarta:  PT  Bumi  Aksara, 2008, 2008.
Machendrawaty,  Nanih. Pengembangan  Masyarakat  Islam .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2001.
Raharjo, M. Dawam. Pembangunan Pasca Modernis . Sleman: Insist Press., 2012.
Topatimasang,  Roem. Pendidikan  Popular:  Membangun  Kesadaran  Kritis .  Yogyakarta: INSIST Press, 2010.

## Data dan Wawancara
Data Kependudukan Desa Pangkah Kulon Kecamatan Ujungpangkah Kabupaten Gresik Tahun 2017. Dokumentasi.
Fauron, Ahmad. Kepala Desa Pangkah Kulon Kecamatan Ujungpangkah. Wawancara. 04 Januari 2018.
Qulub,  Tathmainnul.  Istri  (Keluarga  Migran)  Dusun  Druju  Desa  Pangkah  Kulon Kecamatan Ujungpangkah. Wawancara. 04 januari 2018.