Sabda, Volume Q, Tahun 2013 ; 73-82
ISSN 1410 -7910
PEMANFAATAN BUDAYA LOKAL TERHADAP TEKNOLOGI PENANGKAPAN IKAN PADA MASYARAKAT NELAYAN Studi Kasus Di Kabupaten Pidie Jaya, Provinsi Aeeh
Teuku Muhammad Faisal Program Magister Manajemen Sumberdaya Pantai Universitas
Diponegoro

## Abstract
In  fishing  communities,  fishing  activities  are  strongly  influenced  by  local  culture.  The  communities  use {heir  hiowledge  of  local,  social,  cultural,  religious  system  to  labor  at  seas.  The  knowledge  involves  the use  of  technology,  including  charts  and  fishing  boats  which  have  been  used  for  generations  to  survive households from poverty and vulnerability.
Keywords '.fishing communities, social and cultural system, Pidie Jaya I.    Pendahuluaa
Pada  umumnya,  masyarakat  yang  tinggal di tepi-tepi  laut  terutama  di  kawasm  pesisir  pantai barat  Sumatera  bermata  pencaharian  sebagai nelayan. Sebagian besar menggunakan teknologi penangkapan ikan  yang  masih bersifat trdisional dan  sebagian  kecil  memiliki  alat  penangkapan yang  modem.  Secara  garis  besar  nelayan berdasarkan  alat  penangkapan  ikan  dapat dibedakan atas dua golongan, yaitu: 1.    Berdasarkan  kepemilikan  alat  penangkapan, nelayan terbagi atas:
a.  Nelayan  pemilih yaitu  nelayan yang mempunyai alat penangkapan baik yang langsung  turun  ke  laut  maupun  yang  langsung menyewakan alat tangkapan kepada orang lain. b. Nelayan Buruh atau  nelayan  penggarap,  yaitu nelayan  yang  tidak  memiliki  alat  penangkap, tetapi  mereka  menyewa  alat  tangkap  dari  orang lain  atau  mereka  yang  menjadi  buruh  atau pekerja  pada  orang  yang  mempunyai  alat penangkapan.
2.      Berdasarkan  sifat  kerja  nelayan,  dapat dibedakan atas:
a. Nelayan penuh atau nelayan asli, yaitu nelayan baik yang mempunyai
alat  tangkap atau buruh  yang  berusaha semata-mata  pada  sektor  perikanan  tanpa memiliki usaha yang lain. b.  Nelayan  Sambilan,  yaitu  nelayan  yang memiliki  alat  penangkapan  atau  juga  sebagai buruh  pada  saat  tertentu  melakukan  kegiatan pada sektor perikanan di samping usaha lainnya.
Secara sosial budayadikemukakan bahwa masyarakat  nelayan  memiliki  ciri  -  ciri  yang saling  terkait  antara  satu  dengan  yang  lainnya. Alasannya  adalah  (1)  terdapat  interaksi  sosial yang  intensif  antara  warga  masyarakat,  yang ditandai  dengan  efektifnya  komunikasi  tatap muka  sehingga  terjadi  hubungan  yang  sangat erat  antara  satu  dengan  yang  lainnya  Dengan demikian  hal  tersebut  dapat  membangun terjalinnya hubungan kekeluargaan yang didasarkan  pada  simpati  dan  bukan  berdasarkan kepada  pertimbangan  rasional  yang  berorientasi kepada  untung  rugi.  (2)  bahwa  dalam  mencari nafkah mereka menonjolkan sifat gotong royong dan saling membantu. Hal tersebut dapat diamati pada  mekanisme  menangkap  ikan  baik  dalam cara  penangkapan  maupun  dalam  penentuan daerah operasi (Dirjen Kebudayaan Depdikbud,
PEMANFAATAN BUDAYA LOKAL TERHADAP TEKNOLOGI      73
Sabda, Volume 8, Tahun 2013:73-82
1997).
Artikel ini membahas ten tang pemanfaatan budaya lokal  terhadap  teknologi  penangkapan  ikan  pada masyarakat  nelayan  di  Kabupaten  Pidie  Jaya, Provinsi Aceh dan sejauh  mana  perkembangan budaya  lokal  yang  direspon  oleh  masyarakat nelayan  terhadap  teknologi  penangkapan  ikan sehingga  para  nelayan  dapat  memanfaatkan teknologi tersebut dengan mengikuti perkembangan zaman moderen.

## 2.    Pembahasan

## 2.1 Gambaran Umum Wilayah Kabupaten Pidie Jaya
Kabupaten  Pidie  Jaya  terletak  pada  koordinat 60"10'-50°30'  Lintang  Utara  dan  450 0 97"-96 fl 35' Bujur Timur mempakan pemekaran dari Kabupaten Pidie  dengan  jumlah  penduduk  pada  tahun  2006 mencapai  139.779  jiwa  yang  terdiri dari laki-laki 65.117  jiwa  atau  46,59%  dan  perempuan  74.662  j iwa atau 53,41 %.
Luas  wilayah  Kabupaten  Pidie  Jaya  secara keseluruhan  mencapai  1.162,84  km 2 atau  116,284 hektar, dengan batas-batasnyasebagai berikut: 1. Sebelah Utara dengan Selat Malaka;
2. Sebelah Selatan dengan Kabupaten Pidie;
3. Sebelah Timur dengan Kabupaten Bireuen; dan 4. Sebelah Barat dengan Kabupaten Pidie.
Kota Meureudu  merupakan ibukota Kabupaten  Pidie Jaya.  Kota  ini  terletak di pesisir  timur  Kabupaten  Pidie Jaya. Sektor perikanan laut dan budidaya  sangat bagus di Pidie  Jaya  untuk  dikembangkan  (Dishubkominfo  Provinsi Aceh,2009),                                                        ^3
2.2 Tradisi dengan Teknologi Menangkap (Meupayang) Masyarakat Nelayan  di  Pidie Jaya yang Dipengaruhi oteh Budaya Lokal
Masyarakat nelayan Aceh, khususnya nelayan  yang  ada  di  Kabupaten  Pidie  Jaya mengenal beberapa teknik penangkapan ikan di  laut  dan  teknik  ini  diatur  dalam  Hukum Adat  Laot,  seperti  Palong,  Pukat  Longgm, PukatAceh,  Perahoe,  Jalo,  Jeue,  Jareng, Ruleue,  Kawego,  Kawetieh  Geurungom, Bube,  Sawold  Sareng,  Jang,  Jeureumai danNyap.
Palong  adalah  alat  tangkap  sejenis  jaring berbentuk persegi panjang yang
dibentangkan  secara  horisontal  dengan  kayu atau  bambu  sebagai  kerangkanya.  Palong dibangun  di  atas  perahu  atau  didirikan  di tengah  laut. Di  Aceh  Selatan  disebut Bagan. Jenis-jenis  ikan  yang  ditangkap  antara  lan: hileh  t>u (ten  nasi), suree (tongkol), noh (axri-cumi).
Pukat (beach  seine) dioperasikan  di  daerah pantai  atau  sekitar  muara.  Pukat  digunakan dalam dua cara: 1) laboh darat: menggiring dan menarik pukat yang direntangkan di laut ke arah pantai. Pukat ini hanya  bisa  digunakan  pada  pantai  tak berkarang  dan  hanya  boleh  dilakukan  di lokasi-lokasi  tertentu  yang  telah  ditetapkan oleh Panglima Laot, yang disebut Iheun; dan 2) laboh  loot melabuh  pukat  di  tengah  laut atau  biasa  disebut meupayang. Seringkai dilakukan  pada  saat  musim  ombak  besar sehingga  suiit  melabuh  pukat  di  pantai. Seringkali  pula  dilakukan  pada  saat  musim ikan pelagis
('http://panglimalaotaceh.org/artikel/. 2011). Kegiatan  nelayan  di  Kabupaten  Pidie Jaya umumnya  dilakukan  secara  berkelompok tetapi  ada  juga  yang  melakukannya  secara perorangan. Kegiatan tersebut sebagian besar dilakukan oleh laki laki yang berumur di atas 15 tahun.

## Musim dan Cuaca
Pengetahuan nelayan terhadap  kondisi cuaca sangat  penting  untuk  keberhasilan  mereka dalam menangkap
Sabda, Volume 8, Tahun 2013 : 73-82 ikan dan untuk keselamatan mereka dalam mencari  ikan  di  taut.  Seorang  pawang mempunyai pengetahuan yang lebih mengenai  kondisi  cuaca  sebagai  pedoman bagi para nelayan untuk turun kelaut. Pada  masyarakat  nelayan  Piidie  Jaya, kondisi cuaca yang baik untuk pergi melaut adalah  apabila  langit  di  laut  cerah  dan bersih,  tetapi  apabila  di  laut  gelap  maka nelayan tidak akan perg ke laut dikarenakan diperkirakan  akan  turun  hujan  dan  terjadi badai sehingga dapat membahayakan keselamatan nelayan itu sendiri. Selain itu juga dengan melihat bintang pada malam  hari.  Apabila  bintang  banyak  dan ada  diantaranya  yang  masuk  ke  dalam lingkaran  bulan  maka  diperkirakan  hari tersebut baik untuk pergi melaut.
Menurut  hasil  wawancara  diketahui  bahwa apabila bintang kalo yaitu rasi bintang yang berbentuk  kalajengking  yang  letaknya berdekatan  dengan  bulan  muncul  maka sebagai  pertanda  kondisi  cuaca  akan  buruk atau badai akan datang.
Selain  itu  gejala  akan  terjadinyabadai adalah langit tertutup awan hitam, gelombang air laut tinggi dan  angin bertiup sangat  kencang,  Terjadinya  pergeseran bulan dan bintang yang seakan-akan sal ing bertabrakan menandakan juga akan terjadinya cuaca yang buruk.
Selain  bintang,  pertanda  lainnya  untuk dapat melaksanakan kegiatan melaut adalah perputaran angin yang lebih dikenal dengan angin  utara  dan  angin  barat.  Angin  ini muncul  pada  malam  hari  yang  berhembus dari utara atau barat dengan kecepatan yang sangat  tinggi  yang  mengakibatkan  cuaca akan  berubah  menjadi  buruk  sehingga mengakibatkan  ombak  yang  sangat  tinggi serta  arus air akan  kencang  sehingga  akan mempengaruhi proses penangkapan ikan.
Angin timur dan angin selatan tidak begitu mengganggu  atau  menyulitkan  nelayan karena angin ini hanya berhembus perlahan-lahan.
Apabila  bulan  baru  muncul  maka  arus  air akan bergelombang atau arus air berjalan di dalam  laut  sedangkan  kalau  bulan  akan terbenam  maka  arus  air akan tenang  dan biasanya  arus  air  itu  selalu  berlawanan dengan arah angin.
Selain hal tersebut di atas, letak awaa yang berbedapun  akan  mempengaruhi  datangnya badai. Apabila awan terletak di arah selatan matahari  terbit  menandakan  badai  akan bertiup  dari  selatan,  sebaliknya  bila  awan terletak di bagian barat matahari maka badai juga akan datang dari arah barat. Bila awan berada  tepat  di  atas  matahari  Juga  akan menandakan  akan  datangnya  badai.  Tetapi tidak  semua  awan  yang  berada di dekat matahari  akan  mendatangkan  badai  dan cuaca  buruk,  seperti  awan  yang  tergantung dekat di atas matahari yang akan tenggelam. Hal  ini  menandakan  kondisi  cuaca  akan baik  karena  angin  yang  sedang  berhembus akan  reda.  Kemudian  dari  letak  bintang apabila muncul bintang timur akan menandakan kondisi cuaca yang baik. Musim ikan biasanya tidak sepanjang tahun. Dalam  satu  tahun  sekitar  bulan  April sampai  dengan  bulan  Agustus  menandakan bahwa  produksi  ikan  melimpah  yang diperoleh oleh nelayan. Untuk bulan lainnya biasanya  perolehan  ikan  sulit  didapat. Pertanda akan musim ikan berlimpah adalah bergerombolnya awan besar di atas permukaan  laut  dengan  berbagai  ikan seperti  ikan  tongkol  dan  tuna  Selain  itu adanya  gerombolan  elang  laut  yang  sedang berputar-putar  di  atas  permukaan  laut menandakan bahwa di sekitar atau di bawah permukaan  laut  terdapat  banyak  jenis  ikan seperti ikan-ikan kecil (ikan teri). Untuk menghindari terjadinya cuaca
PEMANFAATAN BUDAYA LOKAL TERHADAP TEKNOLOGI 75
$abda, Volume 8, Tahun 2013 : 73-82 yang  buruk  ketika  melaut  maka tungganai biasanya  menyuruh  kepada  awak  kapal  supaya berlabuh  ke  pulau  terdekat  dan  kalau  tidak sempat  maka  terpaksa  mencari  pengamanan sendiri  dengan  cara  memakai  pelampung  atau jerigen untuk berenang.

## 2.4 Teknologi Penangkapan Ikan
Dalam menangkap  ikan  dengan palong (bagan) banyak peralatan yang dibutuhkan nelayan untuk dapat  memperoleh  hasil  tangkapan  yang  banyak. Peralatan dalam membagan tidak hanya membagi peralatan  intinya  saja  seperti waring sebagai  alat utama  dalam  penangkapan  ikan,  tetapi  juga  ada peralatan  pendukung  lainnya  yang  memiliki peran penting dalam penangkapan ikan. Peralatan waring berbentuk segi empat bujur sangkar yang ukurannya berkisar 18-20 m. Waring berbentuk  segi  empat  bujur  sangkar dikarenakan  harus  disesuaikan  dengan  bentuk dan  ukuran  lengan  bagan  atau palong (dalam bahasa  aceh)  yang  sekaligus  dijadikan  sebagai cadik dan  ukuran cadik tersebut  berbentuk  bujur sangkar,  sedangkan  ukuran waring disesuaikan dengan  besarnya  bagan.  Kalau  bagannya  besar misal  panjangnya  20  m  dan  lebamya  4  m  maka biasanya waringnya berukuran  20  x20  m  dan kalau  bagannya  berukuran  panjang  12  m dan lebar  2  m  maka  ukuran watingnya. 18x18  m, sedangkan panjang ke bawahnya tidak ditentukan.  Hal  tersebut  tergantung  kemauan orang yang mempunyai waring. Peralatan lainnya adalah jangkar, iampu TL neon. Jangkar  tersebut  terbuat  dari  besi  yang  memiliki dua  buah  ujung  yang  berbentuk  sebuah  kail. Jangkar  berbentuk  kail  agar  kalau  jangkar dijatuhkan ke dasar laut maka akan tersangkut di batu  karang.  Jangkar ini berfungsi  untuk menahan  bagan  supaya  tetap  di  tempat  dan jangkar  ini  diletakkan  atau  diikatkan  di  kepala bagan supaya
bagan tidak berputar apabila ada  angin yang  berhembus  atau  ada  gelombang  yang besar.
Jangkar  ini  dilengkapi  dengan tali yang berguna  untuk  menurunkan  dan  menaikkan yang  terbuat  dari  benang  nilon.  Peralatan lainnya  yang  sangat  penting  adalah  Iampu TL  neon.  Lampu TL neon  ini  berbentuk bulat  sebanyak  1  GO-ISO  buah.  Nelayan menggunakan  Iampu  TL  neon  ini  karena sewaktu  ikan  sudah  berada  di  atas waring dan  lampu  dimatikan  satu  persatu  ikan tersebut  tidak  terkejut  dan  tidak  akan  lari sebab dengan memakai Iampu bulat tersebut apabila  dimatikan  jarak  antara  Iampu  yang satu dengan  Iampu  lainnya  tidak  terlalu jauh.  Lampu  TL  neon  ini  berjumlah  sekitar 100-150  buah  yang  disesuaikan  dengan besarnya cagak atau kayu yang dipergunakan  untuk  meletakkan  lampuTI neon tersebut.
Lampu  neon  ini  mempunyai  kekuatan  32 watt  yang  disesuaikan  dengan  besarnya ember  atau  kuali  yang  dipergunakan  untuk meletakkan  Iampu TL neon  tersebut. Lampu TL neon ini ditempetkan pada ember atau kuali dengan cara  mengikatkannya dan kemudian turo diikatkan  pada  cagak  atau kayuyangtelahdisediakan.
Peralatan  yang  paling  penting  lainnya adalah  Jaring.  Jaring  yang  diperguakan untuk menangkap ikan ini panjangnya  lebih kurang  800-1000  m,  400  in  di  sebelah  kiri dan 400 m di sebelah kanan. Panjang jaring ini  disesuaikan  dengan  kemampuan  orang yang  memiliki  jaring  tersebut  Jaring  ini bentuknya  seperti  celana  panjang  yang mempunyai dua buah kaki dan di tengah-tengahnya  dibuat  seperti  pinggang celana  supaya  ikan  akan  terkumpul  di dalamnya  dan  pada  waktu  menariknya  ikan ini tidak akan keluar. Menangkap ikan dengan memukat menggunakan  peralatan  yaitu  jaring  dan sebuah perahu kecil. Jaring yang dipergunakan panjangnya lebih kurang
76 PEMANFAATAN BUDAYA LOKAL TERHADAP TEKNOLOGI
Sabda, Volume 8. Tahun 2013: 73-82 300  m. Panjang  jaring  tidak  ditentukan secara pasti, di mana hal tersebut tergantung kepada  orang  yang  mempunyai  jaring tersebut.  Pada  masyarakat  Pidie  Jaya  jaring yang  dipergunakan  oleh  nelayan  untuk menangkap ikan rata-rata panjangnya 300m (DKPPidie Jaya, 2010).
Jaring  ini  biasanya  ditambah  lagi  dengan tali  yang  panjangnya  200 m dan  tali  ini adalah  sebagai  penarik  jaring ke tepi  laut yang panjangnya 100  m di  sebelah kiri dan 100  m  di  sebelah  kanan.  Tali  ini  sama panjang  dikarenakan  ketika  akan  menarik jaring  ke  tepi  harus  sama  serentak  antara orang  yang  menarik  di  sebelah  kiri  dengan onmg yang disebelah kanan dari orang yang memberikan aba-abaditengahlaut. Peralatan  lain  yang  diperlukan  adalah sebuah  perahu  yang  didayung,  Perahu  ini panjangnya  5  m  dan  lebar  1  m.  Perahu  ini berfungsi  untuk  membawa jaring ke  tengah laut  dan  kemudian  dengan  perahu  tersebut, nelayan  akan  kembali  ke  tengah  laut  untuk memberikan  aba-aba  kepada  orang  yang berada  di  tepi  pantai  untuk  menarik  jaring tersebut,  Orang  yang  berada  di  tengah  laut memberikan  aba-aba  dengan  menggunakan dayung  yaitu  apabila  tarikan  orang  yang  di tepi  pantai  yang  di  sebelah  kanan  perahu cepat maka la akan  mengangkat dayungnya dengan  tangan  kanan.  Hal  tersebut  sebagai pertanda bagi orang yang di sebelah kiri tepi pantai  untuk  mempercepat  tarikannya, sehingga  penarikan  jaring  akan  sama  lagi dan  begitujuga  sebaliknya  sampai  jaring terbawa seluruhnya ke tepi pantai. Teknologi pada penangkapan ikan menjaring  menggunakan  peralatan  jaring dan perahu. Jaring yang selalu dipergunakan  oleh  masyarakat  nelayan Pidie  Jaya  adalah  yang  berukuran  100-200 m. Jaring ini ada yang jahitannya halus dan kasar. Jaring yang halus ukuran
matanya  memiliki  panjang  25-20  cm dan lebamya  kira-kira  5  cm,  sedangkan  jaring  yang jahitannya  kasar  ukuran  matanya  memiliki panjang 50-60 cm dan lebar 10cm. Untuk jahitan yang  kasar  adalah  untuk  menangkap  ikan  yang besar-besar  sepeni  ikan suree (tongkol), noh (cumi-cumi),  sedangkan  jahitan  yang  halus  atau rapat  adalah  untuk  menangkap  ikan  yang kecil-kecil  seperti udeung  sabee (rebon), hileh
bu (teri nasi).
Penangkapan ikan
dengan menjaring mempergunakan  sebuah  perahu  yang  panjangya lebih kurang 4 m dan lebamya 1 m. Perahu yang banyak  digunakan oleh masyarakat  nelayan Pidie Jaya saat ini sudah banyak memakai mesin perahu/mesin  tempel.  Sebelum  memakai  mesin tempel,  masyarakat  nelayan  Pidie  Jayadalam menjalankan  perahu  memakai  mesin  untuk pengukur  kelapa yang diengkol  atau  ditarik (DKP Pidie Jaya 2010).
2.5 Sistem  Kepercayaan  pantangao  dalam
Masyarakat Nelayan
Dalam melaksanakan  akti  vitas  penangkapan ikan  masyarakat  nelayan  Pidie  Jaya  menganut kepercayaan  dan  pantangan  yang  tidak  boleh dilakukan oleh para nelayan. Seperti hari Jumat, ada empat alasan mengapa hari Jumat ditetapkan sebagai  hari  pantang  melaut  bagi  nelayan  Aceh khuzusnya nelayan di Pidie Jaya. Pertama karena alasan  religius-  Bagi  nelayan  yang  muslim,  hari libur  melaut  itu  mereka  manfaatkan  untuk menunaikan  kewajiban  shalat  Jumat  berjamaah. Kalau nelayan tetap melaut hampir tak mungkin bagi  mereka  menunaikan  shalat  Jumat  secara berjamaah tepat wdktu (Abdullah, 2010).
Alasan  kedua  karena  pertimbangan.  ekologis. Dihampirkan  dalam  seminggu  harus  ada  satu hari  di  mana  seluruh  biota  laut  hidup  tenang tanpa diusik oleh para
PEMANFAATAN BUDAYA LOKAL TERHADAP TEKNOLOGI 77
Sabda, Volume 8, Tahun 2013: 73-82 nelayan, sehingga  memungkinkan ikan, udang dan lainnya berpijah- Masa tenang itu ditetapkan hari  Jumat  Ketiga,  karena  alasan  reparasi.  Hari tidakmelaut  itu,  bisa  digunakan  para  nelayan untuk memperbaiki jala, jaing, pukal perahu atau boatnya  sehingga  ketika  turun  rnelaut  lagi kondisi  alat-alat  tangkapnya  dalam  keadaan prima.
Pada masa mereparasi alat tangkap itu biasanya terjalin pula nilai-mlai komunal (kerja sama atau kegotong-royongan), sebab pekerjaan memperbaiki alat tangkap itu biasanya dilakukan bersama-sama  oleh  kelompok  nelayan  sebeldm waktu shatat Jumat tiba. Inilah alaSBrt keempat. mengapa Jumat ditetapk&fl sebagai hari pantang meiaul  hagi •»eluruh nclinan  •\celi  unuiniin.i Jan  diharapkJn  iuga  hahwa  dengan  adanva  hari lihur  ini  memungkinkan  para  nelayan  dapat berkumpul  kembali  dengan  keluarganya.  setelah hari-hari melaut (Abdullah, 2010).
2.6 Huhungan Teknologi dan Budaya Penangkapan  ikan  dengan  Pemasaran  Ikan Dalam  Peningkatan  TarafHidup  Ekonomi Masyarakat

## 2.6.1 Pembagian hasil ikan
Hasil  tangkapan  ikan  yang  diperoleh  langsung dibawa  ke  tempat  pendaratan  ikan  tradisional dan  di  sana  sudah  ada  agen  atau  pembeli  yang menanti.  Biasanya  agen-agen  tersebut  telah ditentukan  oleh toice (pemilik  modal).  Alasan lain  nelayan  menjual  ikan di tempat  pendaratan ikan  tradisional  karena  semua  jenis  ikan  dapat diterima  baik  besar  maupun  kecil,  begitu  juga dengan  jenis-jenisnya.  Setelah  ikan  diberikan kepada  agen  kemudian  kapal  (bagan/palong) dibawa  kembali  ke  tepi  pantai  Kabupaten  Pidie Jaya.  Setelah  tiba  di  tepi  lalu  diikatkan  dan kemudim dibersihkan karena setelah  menangkap ikan perahunya bau anyir.
Ikan yang telah dijual dari setiap kali membagan uangnya tidak langsung dibagikan
tetapi disimpan  di  kas  yang  dipegang  oleh  toke. Pembagian  hasil  tangkapan  secara  kesehiruhan dilakukan  pada hari berikutnya  setelah  ikannya dibeli  semua  oleh  agen  atau  pembeli.  Sebelum hasil dibagikan, terlebih dahulu potong biaya-biaya yang sebelumnya seperti biaya BBM, makanan  dan  minum  dan  perbaikan-perbaikan lainnya.  Setelah  semua  biaya  yang  terpakai terpotong;  maka  uang  yang  tersisa  dibagi  dua, setengah  untuk  pemilik  bagan  atau te  kryi (pemilik  modal)  dan  setengah  lagi  untuk  anggota bagan.  Hasil  keseluruhan  dibagi  dua  dulu  karena yang  menyediakan semua peralatan dan  makanan adalah toke  taped kemudian  dari  separuh  untuk anggota tersebut dibagi sama rata.
Untuk  pembagian  hasi! tangkapan  ikan nieliilui akiivitas penangkupan ikan memikut i.tiin nicn|arin^  hia,san\ii  ikan-ikiin  Jnii<t,sukkan  kc dalani  ember  alau  keraniang  dan  hid^amu  sudah ada  agen-agen  kei-il  >ang  menunggu  untuk membelinya  langsung.  Setelah  ikan di  jual maka hasilnya langsung dibagi sama rata.

## 2.6.2 Keberadaan Tempat Pelelangan Ikan (TPI)
Umumnya  masyarakat  nelayan  di  Pidie Jaya memasarkan  ikan  langsung  ke TPI (Tempat Pelelangan  Ikan),  namun  ada  juga  pembeli (konsumen)  yang  membeli  ikan  ke  Pasar  Ikan yang  ada  di  Kota  Kecamatan  yang  sudah  dibeli oleh  penjual  ikan  dari  agen  di TPI (Tempat Pelelangan Ikan).

## 2.6.3 Pen garuh Budaya Lokal Setempat Terhadap Usaha Pemberdayaan
Dengan asumsi tiap  rumah  tangga  nelayan memiliki  6  jiwa  maka  sekurang-kurangnya terdapat  12  juta  jiwa  yang  menggantungkan hidupnya  sehari-hari  pada  sumber  daya  laut termasuk pesisir tentunya. Mereka pada umumnya mendiami  daerah  kepulauan,  sepanjang  pesisir termasuk  danau  dan  sepanjang  aliran  sungai. Penduduk
tersebut
tidak seluruhnya
menggantungkan hidupnya dari kegiatan menangkap ikan akan tetapi
78

## PEMANFAATAN BUDAYA LOKAL TERHADAP TEKNOLOGI
Sabda, Volume 8, Tahun 2013 : 73-82 iTiasib  ada  bidang  bidang  lain  seperti  usaha pariwisata  bahari,  pengangkutan  antar  pulau danau dan penyeberangan, pedagang perantara/eceran hasil tangkapan nelayan, penjaga keamanan  laut,  penambangan  lepas  pantai  dan usaha-usaha  lainnya  yang  berhubungan  dengan laut dan pesisir (Zamzami,2007).
Sudah sejak dari dahulu sampai sekarang nelayan hidup  dalarn  suatu  organisasi  kerja  secara  turun temurun tidak mengalami perubahan yang berarti. Kelas  pemilik  sebagai  juragan  kesejahteraannya relatif  lebih  baik  karena  menguasai  faktor produksi  seperti  kapa],  mesin  alat  tangkap maupun  faktor  pendukungnya  seperti  es.  garam dan  lainnya.  Kelas lainnva  yang merupakan niayoritas  .idalah  pekerjaataupenerima  upahdari pemilik  taklor  produksi  dan  kaiaupun  mereka mengusahakan  sendiri  faktor/alat  produksinya masih sangat konvensional, sehingga produktivitasnya  tidak  berkembang.  Kelompok inilah  yang  terus  berhadapan  dan  digeluti  oleh kemiskinan (Kusnadi, 2005).
Zamzami(2007)  juga  menyebutkan  bahwa  rumah tangga nelayan pada umunnya memiliki persoalan yang  lebih  kompiek  dibandingkan dengan  rumah  tangga  pertanian.  Rumah  tangga nelayan  memiliki  ciri  khusus  seperti  penggunaan wilayah  pesisir  dan  lautan common  properti sebagai  faktor  produksi,  jam  kerja  yang  harus mengikuti  siklus  bulan  yaitu  dalam  30  hari  satu bulan  yang  dapat  dimanfaatkan  untuk  melaut hanya 20 hari sisanya mereka relatif menganggur. Selain  daripada  itu  pekerjaan  menangkap  ikan adalah  merupakan  pekerjaan  yang  penuh  resiko dan  umumnya  karena  itu  hanya  dapat  dikerjakan oleh  lelaki.  Hal  ini  mengandung  arti  keluarga yang lain tidak dapat membantu secara penuh. Dengan  persoalan  yang  demikian  tentunya  harus dipahami bahwa rumah tangga nelayan memerlukan  perhatian  yang  multi  dimensi. Tantangan  yang  terbesar  adalah  bagaimana membangun  sektor  ini  agar  dapat  mengangkat harkat  dan  martabat  kehidupan  masyarakat nelayan maupun masyarakat lainnya yang terkait dengan sumber daya
kelautan  dan  pesisir.  Masalah  pembangunan nelayan
adalah masalah
manajemen pengembangan  masyarakat  pesisir  yang  meliputi tiga  masalah  yaitu:  masalah  sosial  ekonomi rumah  tangga  nelayan,  masalah  kenapa  mereka miskin  dan  selanjutnya  bentuk  intervensi  yang bagaimana diperlukan. Selanjutnya jika didasarkan  pada  dimensi  waktu  maka  kebijakan pembangunan  rumah  tangga  nelayan  dibagi menjadi  tiga  dimensi  waktu  yaiu  kebijakan jangka  panjang,  jangka  menengah  dan  jangka pendek
Masyarakat Kabupaten Pidie Jaya yang merupakan  wilayah  baru  dari  hasil  pemekaran kabupaten  Pidie  ini  sebagian  besar  hekerfa sebagai  netayan  dikarenakan  mereka  tinggal  di daerah yang paling Jekal dengan lepi panliii. Dari sumber data nelayan DKP Pidie Jaya (2010) yang diperoleh oleh penults. diketahui bahwa masyarakat  yang  bekerja,  sebagai  nelayan disebabkan  daerah  ini  dekat  dengan  pantai  dan mereka  tidak  mempunyai  keahlian  daiam  bidang lainnya.  Nelayan  yang  sudah  tua  pun  banyak yang  masih  melaut  dikarenakan  sudah  tidak  ada pekerjaan  yang  lain  yang  dapat  mereka  lakukan dan masih mempunyai kemampuanpergi kelaut.

## 2.6.4  Peran  Istri  Nelayan  dalam  Menuiiiang Ekononii  Rumeh  Tangga  di  Kabupaten  Pidie Jaya
Perempuan  nelayan  adalah  suatu  istilah  untuk perempuan  yang  hidup  di  lingkungan  keluarga nelayan,  baik  sebagai  istri  maupun  anak  dari nelayan  pria.  Kaum  perempuan di keluarga nelayan  umumnya  terlibat  dengan  aktif  mencari nafkah untuk keluarganya. Selama ini perempuan nelayan bekerja menjadi pengumpul kerang-kerangan, pengolah  hasil ikan,  pembersih perahu  yang  baru  mendarat,  pengumpul  nener, membuat/memperbaiki jaring, pedagang ikan dan membuka  warung.  Namun  peran  perempuan  di lingkungan  nelayan  ini  belum  dianggap  berarti, sebagai  penghasil  pendapatan  keluarga  pun dianggap income tambahan. Selain itu perempuan nelayan pun menanggung resiko tinggi akibat
PEMANFAATAN BUDAYA LOKAL TERHADAP TEKNOLOGI 79
Sabda, Volume Q, Tahun 2013 : 73-82 tingginya kecelakaan kerja di usaha penangkapan ikan laut ini (Zamzami,2007).
Pengalaman  menunjukan  bahwa  pemberdayaan wanita nelayan dalam pembangunan kelautan dan perikanan sulit dikembangkan, hal ini disebabkan karena  kurangnya  IPTEK  dan  kemiskinan  yang selalu mendera mereka. Beberapa masalah dalam integrasi perempuan nelayan dalam pembangunan kelautan  dan  perikanan  antara  lain  :  pendidikan yang  umumya  sangat  rendah,  tenaga  perempuan sering  tidak  dinilai,  masih  adanya  nilai-nilai sosial  budaya  masyarakat  sebagai  penghambat berperan  sertanya  perempuan  nelayan  secara aktif.  sedangkan  beban  kerja  perempuan  dalam keluarga cukup tinggi. Dalam masyarakat nelayan Kabupaten pidie Jaya terutama  istri  para  nelayan  berinisiatif  bekerja menambah  pendapatan  keluarga  dipicu  oleh kondisi  buruk  yang  selalu  dihadapi  nelayan seperti  peagumpul  kerang-kerangan,  pengolah fosil  ikan,  pembersih  perahu  yang  harus mendarat, pengumpul nener, membuat memperbiki  jaring,  dagang  ikan  dan  memjangka warung. Tidak pemah harga ikan hasil tangkapan suami  mereka  stabil.  Selain  itu  faktor  naik turunnya  harga  ikan,  masa-masa  paceklik  yang tidak  dapat  dihindari,  maupun  tekanan  kenaikan harga-harga kebutuhan pokok, di antaranya harga bahan  bakar  kapal,  membuat  kehidupan  nelayan tak  pernah  jauh  dari  kemiskinan.  Dengan  modal yang  terbatas,  usaha  yang  dijalani  masih  dalam skala rumah tangga.
Urn  urn  ny  a  mereka  juga  masih  berpandangan yang  penting  adalah  sikius  hidup  dapat  dijalani. Kepasrahan  pada  keadaan  memangmenjadi  ciri khas  perempuan  nelayan,  terlebih  di  waktu sekarang  di  mana  perolehan ikan suami  makin berkurang,  kualitas  ikan  kurang  baik,  sehingga perempuan nelayan terpaksa turut andi I berusaha mencari  tambahan  penghasilan  hanya  sekadar untuk mencukupi kebutuhan keluarga. Pada  masyarakat  nelayan  Pidie  Jaya  terdqpat organisasi sosial baik formal maupun
nonformal.  Formal  seperti  LSM  Yayasan  Citra. Desa  Indonesia  (YCDI),  namun  tidak  begitu berpengaruh kepada masyarakat tersebut, di mana lebih  aktif  organisasi  yang  terbentuk  secara swadaya atau disebut kelompok sosial. Kelompok sosial  ini  yang  mengkoordinir  apabila  ada  terjadi kecelakaan  atau  terjadi  keterlambatan  neiayan untuk  pulang dari Jadwal  yang  sudah  ada  maka nelayan-nelayan  lain  dengan  sukarela  membantu untuk mencari nelayan tersebut. Wadah ini terjadi dengan sendirinya  tanpa  ada  yang  mendirikan. Selain  itu  juga  terdapat  tradisional  ntuk membantu nelayan lain.

## 3.    Simpulan
Dari uraian E dapat dilihat bahwa sebagian besar masyarakat  Kabupaten  Pidie  Jaya  Provinsi  Aceh bermata  pencaharian  sebagai  nelayan.  Hal  ini disebabkan oleh faktor geografis di mana wilayah Kabupaten Pidie Jaya terutama  ibu kotanya,  kota Meureudu  yang  terletak  di  Pesisir  pantai  utara Aceh  yang  berhubungan  tangsung  dengan  Selat Malaka  dan  hampir  sebagian  besar  letak geografisnya memanjang di pinggiran pantai yang merupakan  salah  satu  faktor yang terus dipergunakan untuk kelangsungan hidup masyarakat yang ada di Kabupaten Pidie Jaya. Nelayan dalam memperoleh hasil tangkapan ikan di laut memiliki budaya dan teknologi penangkapan  ikan  yang  telah ada sejak  nenek moyangnya  yang  diwariskan  secara  turun temurun  dari  generasi  ke  generasi  dan  juga diperoleh dengan cara mempelajari pengalaman-pengalaman  dari  orang  sebelumnya serta  nilai-nilai  yang  beriaku  dalam  masyarakat yang  tidak  terlepas  dari  budaya  lokal  yang mereka miliki.
Kapal/boat sebagai salah satu teknologi ikan yang dipergunakan  oleh  nelayan yang  ada  di Kabupaten  Pidie  Jaya  hampir  sebagian  besar kapal/boat bantuan dari Pemerintah dan NGO- Asing  pasca  Tsunami  2004.  Dengan adanya boat bantuan ini, maka akan meringankan nelayan-nelayan yang ada di kabupaten Pidie
Sabda, Volume 8, Tahun 2013 : 73-82

## Jaya.
Masyarakat Nelayan Kabupaten Pidie Jaya sendiri memiliki  sistem  pengetahuan  terhadap  hal  yang berhubungan  dengan  aktivitas  penangkapan  ikan di  laut.  Sistem  pengetahuan  tersebut  berupa informasi  mengenai  banyaknya  produksl  ikan  di beberapa  lokasi  yang  menyebabkan  para  nelayan memperoleh  hasil  ikan  yang  maksimal,  yaitu  di dekat tubi atau  pinggir  batu  karang  yang  didiami oleh  ikan  -  ikan  keel.  Untuk  ikan  besar  biasanya berada di tengah laut. Selain itu, pengetahuan akan kondisi  cuaca  dan  musim  "•angat  mempengaruhi aktivitas  penangkapan  kan  di  laut.  Pengetahuan tentang  kapan  waktu  •i.urun ke laut  dan  kembali ke darat juga aempengaruhi aktivitas penangkapan ikan ^lelayandi Kabupaten Pidie Jaya. Masyarakat  nelayan  di  Kabupaten  Pidie  Jaya, secara  umum  memiliki  cara  tersendiri  dalam tradisi menangkap ikan. Masyarakat nelayan Aceh mengenat  beberapa  teknik  penangkapan  ikan  di laut dan teknik ini diatur dalam Hukum Adat Laut, seperti  Palong,  Pukat  langgar,  Pukat  Aceh, Perahoe,  Jalo,  Jeue,  Jareng  Ruleue,  Kawego, Kawetieh  Geunengom,  Bube  e,  SawoldSmeng, Jang, Jeureumai, dan Nyap.
Pelaksanaan  aktivitas  penangkapan  ikan  pada masyarakat Kabupaten Pidie Jaya banyak dipengaruhi oleh adanya
kepercayaan-kepercayaan
dan pantangan-pantangan  yang  tidak  boleh  dilakukan oleh  para  nelayan  seperti  larangan  melaut  di  hari Jum'at.  Apabila  hal tersebut dilakukan  maka akan menimbulkan  f.uaca  buruk  atau  badai  dan  juga akan  menghalangi  rezeki  atau  tidak  akan inendapatkan ikan.  Larangan  tersebut  berdasarkan kepercayaan  secara  religi  dan  ketetapan  dari lembaga  adat  laot  yang  ada  di  Aceh  yaitu Panglima Laot.
Hasil  tangkapan  ikan  yang  diperoleh  langsung dibawa ke tempat pelelangan ikan tradisional yang ada di seputaran pantai Kabupaten Pidie Jaya atau dipasarkan  langsung  ke  pasar  ikan  yang  ada  di kota  kecamatan.  Namun  ada  juga  pembeli (konsumen) yang membeli ikan langsung ke kapal saat
pendaratan ikan. Umumnya kondisi ini didapatkan  di  pantai  Lueng  Putu  Pante  Raja, Trienggadeng  dan  Meureudu.  Sampai  saat ini peran Tempat Pelelangan Ikan Tradisional (TPIT) sudah mampu meningkatkan perekonomian masyarakat nelayan.
Adapun  peran  dari  istri-istri  nelayan  balk  secara swadaya  maupun  individual  dalam  berbagai aktivitas  juga  memberikan  dampak  positif  dalam mendukung kelangsungan hidup untuk memenuhi kebutuhan  sehari-hari.  Adanya  inisiatif  untuk mencari  tambahan  penghasilan  seperti  membuka warung  makan,  membantu  usaha  suami  dalam budidaya laut dan sebagai pengolah ikan.

## DaftarPustaka
Abdullah,  A.  2010. Melaut  Hari  Jumat  dalam Lembaga  Adat  Laot  Aceh (Panglima  Laot). BandaAceh.
DKP Pidie Jaya. 2010. Data Statistik Produktivitas Nelayan  Kabupaten  Pidie  Jaya  Tahun  2010. 120 halaman. Meureudu.
Dirjen  Kebudayaan  Depdikbud.  1997. Budaya Kerja Nelayan Indonesia di Jawa Timur. Jakarta: CVBuparaNugraha.
Dishubkominfo  Provinsi  Aceh.  2009. Data Profit Kabupaten/  Kota  dalam  Provinsi  Aceh  Tahun 2009. Seksi  Bank  Data,  Bidang  Manajemen Database,  Pelayanan  Media  dan  Informasi. BandaAceh.
Kusnadi. 2005. Akar Kemiskinan Nelayan.
Yogyakarta:LkiS.
Zamzami, L, dkk. 2007. "Pengaruh Budaya Lokal terhadap  Teknologi  Penangkapan  Ikan  pada Nelayan  di  Pasar  Laban  Kelurahan  Bungus Selatan,  Kecamatan  Bungus  Teluk  Kabung,  Kota Padang". Artikel IlmiahAntropologi. Padang.
http ://pangl imalaotaceh.org/arti ke 1/Peran dan
Sabda, Volume 8, Tahun 2013:73-82
Fungsi  Kelembagaan  Adat  PangHma Laot dalam  Pengelolaan SumberdayaKelautan  dan  Perikanan. Diakses  Senin,  30  Mei 2011pukul20:35wib.