Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 1 (Juni 2021) Page: 71-81 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200

## BENTUK DAN FUNGSI LAGU TAWAR SEDENGE PADA MASYARAKAT GAYO DI KABUPATEN ACEH TENGAH
Muhammad Fiqri Rizqullah 1 , Panji Suroso 2
Program Studi Pendidikan Musik, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan  Jl. Willem Iskandar Psr V Medan Sumatera Utara-Indonesia Email : 1 fiqrizqllh@gmail.com.

## Abstrak
Tujuan penelitan ini adalah untuk mengetahui bentuk dan fungsi dari lagu Tawar Sedenge yang ada pada masyarakat Gayo  Kabupaten  Aceh  Tengah.  Penelitian  ini  berdasar  kepada  landasan  teoretis  yang  menjelaskan  tentang  konsep eksistensi, dan fungsi musik,  yang kemudian dipaparkan, dan dijelaskan secara sistematis untuk memperdalam atau menginterpretasikan data secara spesifik dalam rangka menjawab keseluruhan pertanyaan penelitian. Metode penelitian ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  yaitu  dengan  mengumpulkan  dan  menyusun  data  lalu  dipaparkan dan diinterpretasikan.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa;  1)  Bentuk  lagu  Tawar  Sedenge  merupakan  lagu  satu  bagian dengan bentuk AB. 2) Lagu Tawar Sedenge sebagai fungsi yang terbagi atas sepuluh fungsi yang dikemukakan oleh Alan P. Merriam diantaranya adalah sebagai ekspresi emosional, kenikmatan estetis, hiburan, komunikasi, representasi simbolis,  respon  fisik,  menguatkan  konformitas  terhadap  norma  sosial,  validasi  terhadap  institusi  sosial  dan  ritual keagamaan, kontribusi terhadap kontinyuitas dan stabilitas budaya, dan kontribusi terhadap integrasi masyarakat. Kata Kunci : Tawar Sedenge, Bentuk, Fungsi musik.

## Abstract
The purpose of this research is to determine the form and function of the song Tawar Sedenge in the Gayo community of Central Aceh Regency. This research is based on a theoretical basis that explains the concept of form and the function of music, which is then described, and systematically to deepen or interpret the data specifically in order to answer the entire  research  question. The  results  showed  that;  1)  Tawar  Sedenge  is a  one-part  song  with an AB  form. 2) Song Tawar Sedenge as a function divided into ten functions suggested by Alan P. Merriam, including emotional expression, aesthetic  pleasure,  entertainment,  communication,  symbolic  representation,  physical  response,  strengthening conformity to social norms, validation of social and ritual abuse. Contribution to contribution to the continuity and stability of culture, and contribution to community integration.
Keywords: Tawar Sedenge, Form, Music Function.
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 1 (Juni 2021) Page: 71-81 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200

## PENDAHULUAN
Masyarakat Gayo adalah salah satu suku bangsa di antara sekitar 300 suku bangsa yang  ada di  Indonesia.  Masyarakat  gayo mengenal  beberapa alat musik dengan sistem pemakaian yang berbeda-beda, misalnya teganing, canang, bensi, rebana, atau gegedem, genggong,  gamang,  serune,  dan  lain-lain.  Namun  suatu  unsur  kesenian  yang  paling menonjol dalam masyarakat adalah seni sastra. Seni sastra ini terwujud dalam beberapa bentuk, seperti kekkitiken, kekeberen, guru didong, didong, sa’er , dan lain-lain. Masyarakat gayo juga memiliki lagu wajib yang tidak dimiliki daerah-daerah lain salah  satunya  adalah  lagu Tawar  Sedenge lagu  ini  menonjolkan  aktivitas  dan  identitas daerah.  Lagu Tawar  Sedenge merupakan  sebuah  lagu  yang  menggambarkan  kekayaan alam  tanoh  gayo  yang  terkenal  dengan  hartanya  yang  melimpah,  dengan  pohon  pinus yang hijau, kopi, dan tembakau. Disamping itu lagu Tawar Sedenge berisi tentang nilai- nilai  yang  mencerminkan  dan  karakter  masyarakat  gayo  itu  sendiri,  yang  berfungsi sebagai penyemangat dalam melestarikan kakayaan alam di dataran tinggi Gayo.
Pada  tahun  1957,  Moese  menciptakan  lagu Tawar  Sedenge . Tawar  Sedenge merupakan salah satu maha karyanya. Di usia yang masih muda, 17 tahun, moese sudah menciptakan  karya  monumental  bagi  masyarakat  gayo.  Meski  lagu  ini  diciptakan berpuluh-puluh  tahun  lalu,  lagu  ini  senantiasa  melekat  dalam  hati,  jiwa,  raga,  dan pendengaran  suku  Gayo.  Seperti  judulnya  “ Tawar  Sedenge ”,  yang  mana  kata  Tawar dalam bahasa gayo diartikan tawar atau penyejuk. Sementara, sedenge berarti masa lalu atau bisa juga dunia. Lagu ini mengandung pesan agar orang Gayo bersatupadu dalam membangun Tanoh Gayo. Dengan kata lain, ada “nasionalisme lokal” di dalamnya

## Musik atau Lagu
Musik yaitu suatu rangkaian suara atau bunyi yang dihasilkan dari instrumen (alat musik) yang dimainkan secara harmonis oleh seorang atau sekelompok pemusik (orang yang memainkan alat musik). Lagu yaitu rangkaian nada melodi yang disertai syair dan dibawakan  oleh  seorang  atau  sekelompok  penyanyi.  Indrawan  (2016:  2),  menyatakan bahwa  musik  merupakan  suatu  karya  seni  yang  berbentuk  lagu  atau  komposisi  yang mengungkapkan  perasaan  dan  pikiran  penciptanya  melalui  unsur-unsur  musik  seperti irama, melodi, harmoni, bentuk, dan struktur lagu, serta ekspresi (dinamika) menjadi satu kesatuan  yang  utuh.  Prier  dalam  Indrawan  (2016:  2),  menyatakan  bentuk  musik  dapat dilihat  secara  praktis  sebagai  ‘wadah’  yang  ‘diisi’  oleh  seorang  komponis  dan  diolah sedemikian sehinga menjadi musik yang hidup.

## Bentuk Musik
Bentuk  musik  adalah  hasil  dari  sebuah  rancangan  secara  keseluruhan  yang umumnya tersusun dari potongan-potongan ide musikal yang teratur dan simetris, seperti yang telah dikatakan oleh Prier (2001:5) “bentuk musik sebagai suatu keseluruhan yang umumnya  tersusun  dari  potongan-potongan  yang  teratur  dan  simetris”.  Bentuk  musik dimaksudkan sebagai rupa indah yang menimbulkan kenikmatan artistik melalui serapan penglihatan  dan  pendengaran.  Sebagaimana  dalam  karya  sastra  bahasa,  musik  juga memiliki memiliki frase , kalimat, anak kalimat, dan sebagainya. Menurut jumlah kalimat, maka bentuk lagu dibedakan ke dalam tiga jenis (Suroso dkk, 2019: 27) yaitu:
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 1 (Juni 2021) Page: 71-81 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
a. Bentuk lagu satu bagian dengan satu kalimat saja
b. Bentuk lagu dua bagian dengan dua kalimat yang berlainan
c. Bentuk lagu tiga bagian dengan tiga kalimat yang berlainan.
Menentukan bentuk lagu kita harus mengetahui pergerakan frase dan motif agar secara pasti dapat melihat bentuk dari frase dan motif dalam lagu itu sendiri. Frase dalam bentuk musik merupakan bagaian penting yang harus diperhatikan dalam sebuah bentuk lagu atau musik. Frase adalah kumpulan beberapa motif yang memuat sebuah pernyataan. Sebuah frase biasannya tersusun dari empat birama, dimainkan dalam satu nafas tanpa berhenti, dan ditandai dengan kehadiran kadens diujungnya (Suroso, dkk 2019: 24).
Frase  itu  sendiri  terbagi  atas  dua  yaitu  pertanyaan  dan  jawaban.  Seperti  yang dikemukakan oleh Suroso, dkk, (2019: 24) menyatakan bahawa frase terdiri dari dua jenis yaitu frase pertanyaan ( antecendent phrace ) dan frase jawaban ( consequent phrace ) dan gabungan dari ke dua jenis ini disebut dengan kalimat. Motif merupakan bentuk terkecil dari  sebuat  bentuk  lagu.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Suroso,  dkk,  (2019:  16) menyatakan  bahwa  motif  adalah  potongan  kecil  sebuah  melodi  memuat  gagasan/ide sebagai identitas dari sebuah komposisi musik. Sebuah motif biasanya terdiri sekurang kurangnya dari dua nada dan paling banyak dua birama.

## Teori Fungsi
A.R.  Radcliffe  –  Brown  mengatakan  fungsi  adalah kontribusi  yang dibuat  oleh suatu aktivitas tertentu terhadap aktivitas total yang ia merupakan bagiannya. Fungsi dari suatu kebiasaan sosial tertentu adalah kontribusi yang ia buat terhadap kehidupan sosial secara  total  sebagai  pefungsian  dari  sistem  sosial  secara  total.  Pandangan  ini mengisyaratkan  bahwa  sebuah  sistem  sosial  mempunyai  satu  jenis  tertentu  tentang kesatuan (unity ),  yang  dapat  kita  sebut  sebagai  suatu  kesatuan  fungsional.  Kita  bisa mendefenisikannya  sebagai  suatu  kondisi  di  mana  semua  bagian  dari  sistem  bekerja bersama dengan suatu tingkat harmoni yang cukup atau konsistensi internal, yaitu tanpa menghasilkan konflik yang permanen yang tidak dapat dipecahkan atau diatur (Merriam dalam  Putra  Afriadi,  2017:2).  Pernyatan  tersebut  memberitahukan  kepada  kita  bahwa fungsi  kesenian  daerah  memiliki  kesepakatan  dalam  hal  ini  tentang  konsistensi  fungsi tanpa menimbulkan konflik yang permanen.
Beberapa  masalah  fungsi  terangkum  kedalam  sepuluh  konsep  fungsi  menurut Alan P.Merriam yaitu :
a. Fungsi ekspresi emosional
b. Fungsi tentang kenikmatan estetis (aesthetic enjoyment)
c. Fungsi Hiburan
d. Fungsi Komunikasi
e. Fungsi Representasi Simbolis
f. Fungsi respon fisik
g. Fungsi menguatkan konformitas terhadap norma-norma sosial
h. Fungsi validasi tentang institusi-institusi sosial dan ritual-ritual  keagamaan
i. Fungsi tentang kontribusi terhadap kontinyuitas dan stabilitas budaya
j. Fungsi kontribusi terhadap integrasi masyarakat
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 1 (Juni 2021) Page: 71-81 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200

## METODE PENELITIAN
Pada penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Jenis penelitian kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati  (Rohidi,  2014  :  68).  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  karena data yang dikumpulkan berupa kata-kata, gambar, dan bukan angka-angka (Rohidi, 2014 : 69). Dalam penelitian kualitatif deskriptif, data yang diperoleh tidak dapat dituangkan dalam  bentuk  bilangan  atau  angka  statistik,  peneliti  memaparkan  gambaran  mengenai hasil  yang  diteliti  dalam  bentuk  naratif  untuk  mendeskripsikan  atau  menggambarkan fenomena-fenomena yang ada di objek penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Analisis Bentuk lagu Tawar Sedenge
Berdasarkan  hasil  observasi  serta  pengumpulan  data  yang  dilakukan  oleh  penulis maka bentuk Lagu Tawar:
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 1 (Juni 2021) Page: 71-81 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
Gambar 1. Partitur Tawar Sedenge full score
Gambar 2. Bagian kalimat (A) pada lagu Tawar Sedenge
Dapat dilihat pada gambar di atas bahwa dari birama 1 sampai dengan birama 16 (terhitung mulai dari vokal) merupakan bagian pertama pada lagu Tawar Sedenge. Lagu ini dinyanyikan dengan nada dasar E=Do, lagu ini terbilang unik untuk lagu-lagu Himne pada umumnya, namun tidak menghilangkan nuansa hikmat yang ada pada lagu tersebut. Lagu Tawar Sedenge tetap nyaman untuk dinyanyikan oleh semua kalangan masyarakat.
Lagu  Tawar  Sedenge  dibentuk  oleh  frase-frase  yang  tersusun  dengan  indah membentuk satu bagian utuh. Pada bagian pertama pada lagu ini terdapat dua frase yakni frase tanya dan frase jawab, yang membentuk menjadi bagian pertama. Frase tanya dapat dilihat pada birama 1 sampai dengan birama 8, yang berarti nada pertama dimulai dengan nada B=sol dan di akhiri nada Fis=re.
Berikut adalah frase tanya pada kalimat A pada lagu Tawar Sedenge.
Gambar 3. Frase tanya pada kalimat A
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 1 (Juni 2021) Page: 71-81 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
Kemudian, pada frase jawab pada bagian pertama dimulai dari birama 9 sampai dengan birama 16. Pada frase jawab ini nada dimulai dari nada A=Fa dan diakhiri nada E=Do.  Pergerakan  kadens  pada  lagu  ini  membentuk  kadens  otentik  sempurna,  yang artinya adalah nada berhenti pada nada awal yaitu E=Do. Berikut adalah frase jawab pada kalimat A pada lagu Tawar Sedenge.

## Gambar 4. Frase jawab pada kalimat A
Sedangkan untuk  motifnya dapat  dilihat pada gambar dibawah ini  yang terbagi atas motif pada frase tanya dan motif pada frase jawab:
Gambar 5. Motif pertama (frase tanya) pada kalimat A
Gambar 6. Motif kedua (frase tanya) pada kalimat A
Gambar 7. Motif pertama (frase jawab) pada kalimat A

## Gambar 7. Motif kedua (frase jawab) pada kalimat A
Selanjutnya pembahasan kalimat B pada lagu Tawar Sedenge adalah sebagai berikut:
Gambar 8. Bagian kalimat B pada lagu Tawar Sedenge
Bagian kalimat kedua pada lagu ini terdapat dua frase yakni frase tanya dan frase jawab, yang membentuk menjadi bagian kedua seperti pada bagian pertama. Frase tanya dapat dilihat pada birama 17 sampai dengan birama 24, yang berarti nada pertama dimulai dengan nada E=do dan di akhiri nada Fis=re. Berikut adalah frase tanya pada kalimat B pada lagu Tawar Sedenge.
Gambar 9. Frase tanya pada kalimat B
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 1 (Juni 2021) Page: 71-81 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
Kemudian, pada frase jawab pada bagian pertama dimulai dari birama 24 sampai dengan birama 32. Pada frase jawab nada dimulai sama seperti frase jawab pada bagian pertama yakni dimulai dari nada A=Fa dan diakhiri nada E=Do. Pergerakan kadens pada bagaian ini pun sama dengan bagian pertama yang membentuk kadens otentik sempurna, yang artinya adalah nada berhenti pada nada awal yaitu E=Do. Berikut adalah frase jawab pada kalimat B pada lagu Tawar Sedenge.

## Gambar 10. Frase jawab pada kalimat B
Sedangkan untuk motif dapat dilihat pada gambar dibawah ini, sama halnya dengan pembahasan sebelumnya bahwa terbagi atas motif pada frase tanya dan motif pada frase jawab:
Gambar 11. Motif pertama (frase tanya) pada kalimat B
Gambar 12. Motif kedua (frase tanya) pada kalimat B
Gambar 13.. Motif pertama (frase jawab) pada kalimat B
Gambar 14. Motif kedua (frase jawab) pada kalimat B
Berdasarkan  pembahasan  diatas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  lagu  Tawar Sedenge  merupakan  lagu  satu  bagian  yaitu  dengan  kalimat  AB,  dimana  lagu  tersebut dimulai dengan nada E=Do yang kemudian diakhiri dengan pergerakan kadens otententik sempurna.

## Fungsi Musik Pada Lagu Tawar Sedenge Lagu Tawar Sedenge Sebagai Ekspresi Emosional
Tawar Sedenge sebagai bentuk kebudayaan masyarakat Gayo merupakan luapan ekspresi  emosional  yang dialami oleh masyarakat Gayo . Menunjukan bentuk  dari pola pikir  tentang  kebudayaan  daerah,  kemudian  hasil  pemikiran  tersebut  diekspresikan  ke dalam  bentuk  kesenian  yang  sampai  saat  ini  terus  bertahan  dan  menjadi  spirit  untuk masyarakat Gayo .
Lagu Tawar Sedenge Sebagai Kenikmatan Estetis ( aesthetic enjoyment) Pemahaman estetik tentang Tawar Sedenge berdasarkan dari masyarakat daerah Gayo itu sendiri, maksudnya adalah apabila ada masyarakat lain  yang mendengar lagu Tawar Sedenge maka pemahaman pertama kali yang mereka pikirkan adalah lagu tersebut
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 1 (Juni 2021) Page: 71-81 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
merupakan perwujudan dari budaya masyarakat Gayo itu sendiri, baik dari moral, sosial, dan adat istiadat.

## Lagu Tawar Sedenge Sebagai Hiburan
Sudah tidak diragukan lagi  bahwa  lagu Tawar Sedenge  menjadi  sarana hiburan bagi  masyarakat Gayo .  Hal  ini  ditunjukan  dari  lagu  Tawar  Sedenge  yang  kerap ditampilkan  pada  acara-acara  kebesaran  daerah  Aceh  Tengah,  seperti  acara  tahunan daerah, lagu Tawar Sedenge selalu dikumandangkan seolah itu menjadi hiburan pembuka bagi  penonton  atau  masyarakat  yang  berhadir  pada  acara  tersebut.  Dalam  fungsinya sebagai  hiburan  yang  memiliki  nilai  adalah  lagu  Tawar  Sedenge  yang  di  dalamnya mengandung pesan adat istiadat daerah.

## Lagu Tawar Sedenge Sebagai Komunikasi
Sebagai fungsi komunikasi, dari semua fungsi musik, lagu Tawar Sedenge sangat sulit  untuk  dipahami  dan  dimengerti,  hal  ini  ditunjukan  pada  isi  lirik  yang  memakai pantun  atau  prosa  tua  dalam  adat  istiadat  masyarakat Gayo ,  hal  ini  dikarenakan  lagu Tawar Sedenge ditujukan untuk masyarakat Gayo khususnya yang berada diperantauan.

## Lagu Tawar Sedenge Sebagai Representasi Simbolis
Lagu  Tawar  Sedenge  dari  awalnya  merupakan  representasi simbolis  dari masyarakat Gayo dan  adat  istiadatnya. Menjadi ungkapan dari ide-ide dan moral  yang ada  dalam  masyarakat Gayo ,  terus  bertahan  sampai  sekarang.  Memang  tidak  semua bentuk seni merupakan representasi simbolis, namun untuk Tawar Sedenge, hal ini jelas merupakan representasi simbolis dari seluruh aspek dan ruang lingkup kebudayaannya.

## Lagu Tawar Sedenge Sebagai Respon Fisik
Lagu  Tawar  Sedenge  merupakan  bentuk  kreatifitas  yang  dimuat  menjadi  lagu daerah yang memiliki pengaruh terhadap manusia atau masyarakat berupa respon fisik, terlepas itu respon negatif atau positif. Bentuk respon tidak terlalu terlihat, dikarenakan rasa  dari  sebuah  lagu  hanya  menyentuh  ranah  kejiwaan  bagi  yang  mendengar  dan menghayatinya. Kesenian daerah memiliki pengaruh terhadap manusia atau masyarakat berupa respon fisik, terlepas itu respon negartif atau positif.

## Lagu  Tawar  Sedenge  Sebagai  Penguatan  Konformitas  Terhadap  Norma-Norma Sosial
Lagu Tawar Sedenge menjadi penguat konformitas terhadap norma-norma sosial yang  ada  dikalangan  masyarakat Gayo .  Pada  awal  pembahasan  telah  dikatakan  bahwa lagu  Tawar  Sedenge  merupakan  ekspresi  budaya  yang  disalurkan  melalui  lagu  yang berisikan nilai-nilai budaya dan adat istiadat masyarakat Gayo .
Sepertinya hal ini memang sudah sangat jelas dapat kita cermati pada lirik yang ada pada lagu Tawar Sedenge. Walaupun peneliti tidak meneliti makna yang terkandung di  dalamnya,  namun  dapat  dipastikan  bahwa  norma-norma  sosial  yang  terkandung  di dalam lagu ini sudah sangat terlihat.
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 1 (Juni 2021) Page: 71-81 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
Lagu Tawar Sedenge Sebagai Validasi Tentang Institusi-Institusi Sosial dan Ritual- Ritual K eagamaan
Sebagai  lagu  yang  menjadi  ciri  khas  daerah,  lagu  Tawar  Sedenge  memvalidasi faktor keagaamaan masyarakat Gayo . Hal ini ditunjukan dari lirik lagu Tawar Sedenge terdapat puji-pujian terhadap Tuhan Yang Maha Esa, mayoritas mayarakat Gayo adalah beragama  Islam. Pujian terhadap berkah tuhan  yang terlihat melalui sumber daya  yang menawan  di  daerah  Aceh  Tengah.  Bentuk  seni  dimasyarakat  itu  menunjukan  identitas dari  institusi  sosial  dan  ritual  keagamaan  yang  ada  di  daerah  tersebut,  yang  nantinya menjadi ciri khas kesenian daerah.

## Lagu  Tawar  Sedenge  Sebagai  Kontribusi  Terhadap  Kontinuitas  dan  Stabilitas
B udaya
kontribusi semua fungsi seni akan menjadikan seni itu sendiri sebagai stabilitas budaya yang berkelanjutan. Dalam hal ini, lagu Tawar Sedenge menjadi kontribusi yang paling besar dalam kontinuitas dan stabilitas budaya, dikarenakan  lagu Tawar Sedenge merupakan identits budaya masyarakat Gayo . Musik memungkinkan ekspresi emosional, memberikan kenikmatan estetis, menghibur, mengkomunikasikan, memunculkan respon fisik, menegakkan konfornitas terhadap norma-norma sosial, dan memvalidasi institusi- institusi sosial dan ritual-ritual keagamaan, adalah jelas bahwa ia memberikan kontribusi tidak lebih dan tidak kurang dari sembarang aspek kebudayaan yang lain.

## Lagu Tawar Sedenge Sebagai Kontribusi Terhadap Integrasi Masyarakat
Lagu  Tawar  Sedenge  berfungsi  sebagai  integrasi  masyarakat.  Lagu  Tawar Sedenge  tidak  semua  kalangan  mengenal  lagi  ini,  apalagi  di  masa  yang  sudah  serba modern ini pasti setidaknya ada satu atau dua orang yang tidak ingat atau bahkan tidak peduli akan lagu Tawar Sedenge. Namun yang pasti bagi mereka yang telah mengetahui dan  mengenal  lagu  ini  khususnya  bagi  masyarakat  Gayo  itu  sendiri,  walaupun  tidak dinyanyikan pada saat acara resmi kedaerahan, tapi mereka pasti dapat mengingat pesan yang disampainkan oleh lagu tersebut  yang membuat mereka berkumpul satu sama lain dan mengingat kesatuan mereka kembali. Berdasarkan hasil wawancara dari pengarang lagu Tawar Sedenge mengatakan bahwa walaupun lagu ini tidak dinyanyikan pada setiap acara  resmi,  namun  bagi  masyarakat  Gayo  yang  ingat  akan  lagu  ini  akan  kembali mengingat kebersamaan dan kesatuan yang telah mereka bangun selama hidup menjadi masyarakat Aceh Tengah.

## SIMPULAN
Berdasarkan penelitian lagu Tawar Sedenge pada masyarakat  Gayo di kabupaten Aceh  Tengah  berdasarkan  bentuk  dan  fungsi  musik,  maka  dapat  disimpulkan  sebagai berikut:
1. Bentuk  lagu  Tawar  Sedenge  dibuat  secara  sederhana  dengan  bentuk  lagu  satu bagian dimana memiliki satu kalimat tanya (A) dan satu kalimat jawab (B), arinya adalah lagu Tawar Sedenge merupakan lagu satu bagian dengan bentuk AB. lagu Tawar Sedenge dimulai dengan nada dasar E=Do yang kemudian diakhiri dengan
pergerakan  kadens  otententik  sempurna.  Dengan  rincian  ada  empat  frase  dan delapan motif pada setiap kalimat dari lagu Tawar Sedenge.
2. Fungsi Lagu Tawar Sedenge, yaitu :
a. Fungsi Lagu Tawar Sedenge sebagai Ekspresi Emosional
b. Fungsi Lagu Tawar Sedenge sebagai Kenikmatan Estetis
c. Fungsi Lagu Tawar Sedenge sebagai Hiburan
d. Fungsi Lagu Tawar Sedenge sebagai Komunikasi
e. Fungsi Lagu Tawar Sedenge sebagai Representasi Simbolis
f. Fungsi Lagu Tawar Sedenge sebagai Respon Fisik
g. Fungsi  Lagu  Tawar  Sedenge  sebagai  Menguatkan  Konformitas  Terhadap Norma Sosial
h. Fungsi  Lagu  Tawar  Sedenge  sebagai  Validasi  terhadap  Institusi  Sosial  dan Ritual Keagamaan
i. Fungsi  Lagu  Tawar  Sedenge  sebagai  Kontribusi  terhadap  Kontinyuitas  dan Stabilitas Budaya
j. Fungsi  Lagu  Tawar  Sedenge  sebagai  Kontribusi  terhadap  Integritas Masyarakat

## DAFTAR PUSTAKA
Afriadi,  Putra.  (2017).  “ Fungsi  dan  Multikulturalisme  dalam  seni  didong  pada masyarakat gayo kabupaten aceh Tengah ”. Jurnal: IMAJI. Universitas Negeri Yogyakarta.
Alfianika, Ninit. 2016. Buku Ajar Metodologi Penelitian Pengajaran Bahasa Indonesia . Yogyakarta: Deepublish.
Algayoni, Yusradi Usman. 2015. “ Pelestarian Bahasa Gayo”. Jurnal: Serambi Indonesia 2015.
Arikunto,  Suharsimi,  1993. Prosedur  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Praktis .    Jakarta: PT.Rineka Cipta.
Edmund Prier Sj, Karl. 1996. Ilmu Bentuk Musik . Yogyakarta : Pusat Musik Liturgi.
Fatkhurrohman, Ali. (2017). “ Bentuk Musik Dan Fungsi Kesenian Jamjaneng Grup Sekar Arum di Desa Panjer Kabupaten Kebumen ”. Jurnal: Seni Musik UNNES.
Guerin. 2000. Kritik Dan Sastra . Bandung: Britama Surya. Indrawan, Andre. (2004). Ilmu analisis musik (IAM) I. Yogyakarta: FSP ISI Yogyakarta. Jayanti, Amalia Putri. (2016). “ Kajian Makna, Nilai Dan Bentuk Lagu Tawar Sedenge Sebagai Lagu Selingan Dalam Upacara Nasional di SMP Negeri 1 Takengon Kabupaten Aceh Tengah ”. Jurnal: Gondang. UNIMED
Moleong. 2001. Metode Penelitian . Jakarta: Rineka Karya. Nasution. (1995). Penulisan Karya Ilmiah . Jakarta :Djambatan. Rohidi, Tjetjep Rohendi. (2014). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Britama Surya. Sinaga,  Bornok.  2018. Pedoman  Penulisan  Tesis  Dan  Disertasi  Serta  Payung  Dan Roadmap Penelitian . Unimed Press: Medan Sugiono.  2016. Metode  Penelitian  Kuantitatif  Dan  Kualitatif  Dan  R&D. Penerbit Alfabeta: Bandung
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 1 (Juni 2021) Page: 71-81 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
Sukaria  Sinulingga.  2015. Perencanaan  dan  Pengendalian  Produksi .  Graha  Ilmu. Yogyakarta. Suroso,  Panji.  2018.  “ Tinjauan  Bentuk  Dan  Fungsi  Musik  Pada  Seni  Pertunjukan Ketoprak Dor ”. Jurnal: GONDANG. Universitas Negeri Medan. Suroso, Panji. Mukhlis Hasbullah. Ifwatul Hakim. 2019. “ Dasar-Dasar Analisis Musik” . Penerbit: CV. Kencana Emas Sejahtera. Medan Sztompka, Piotr. 2007. Sosiologi perubahan sosial . Jakarta : Prenada Tumbijo. 2003. Kamus Musik . Yogyakarta: Kanisius.