## Proses Transformasi Pengetahuan Budaya  Songket  pada  Masyarakat Pandai Sikek
Knowledge Transformation Process in Weaving Culture in Pandai Sikek Society
Elfitri Kurnia Erza 1 , Pawit M. Yusup 2 , Wina Erwina 3
1 Program Studi Ilmu Perpustakaan Fakultas Teknologi Informasi Universitas YARSI
2,3 Program Studi Ilmu Informasi dan Perpustakaan Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Padjadjaran
E-mail: elfitri.kurnia@yarsi.ac.id
KEYWORDS knowledge transformation, indigenous knowldge, weaving culture
ABSTRACT Information development has prompted a transition within society, which has changed from local society to information society. The transition appears accordingly in the process of knowledge sharing of “ Songket ” waving technic in Pandai Sikek. This social phenomenon necessarily affects local knowledge of the community and initiates some knowledge transformation. The aim of this  paper is to see how exactly the transformation of the local knowledge of “ Songket ”  wa ving technic  as  a  part of society ’s culture  arise. The  paper  employs  qualitative methods combined with ethnographical approach. Data are collected through observation, in depth interview, and documentation studies. Conducted research shows that the cultural knowledge regarding  Songket has  altered from a  belief system to  a social factor of the society involved.

## PENDAHULUAN
Pandai Sikek merupakan suatu daerah pedesaan yang memiliki hasil songket yang terkenal di dalam dan luar negeri. Pandai Sikek adalah salah satu  dari dua daerah  penghasil songket di Sumatera Barat selain Silungkang. Songket merupakan hasil tenun yang menggunakan benang emas. Pembuatan songket pada dasarnya di setiap  daerah Sumatera Barat menggunakan bahan dan alat yang sama. Namun,  perbedaannya terlihat dari siapa yang  boleh mendapatkan pengetahuan tentang songket ini. pada daerah Silungkang, pembuat songket bisa dari  kalangan mana saja, sehingga disini terlihat pembuat songket bekerja seperti buruh tenun umumnya. Sedangkan  hal  berbeda terlihat dari  pola  penurunan  pengetahuan yang dilakukan oleh masyarakat Pandai Sikek.
Dimana pada daerah Pandai Sikek dikenal  dengan istilah sumpah sati nek moyang yang artinya terdapat sumpah nenek moyang  dalam mengatur  pola pewarisan pengetahuan mengenai songket. Masyarakat Pandai Sikek merupakan masyarakat lokal, dimana menurut Arnold  (dalam Masango 2010) indigenous  people atau masyarakat lokal merupakan sekumpulan  orang yang berada pada wilayah serta dianggap sebagai pribumi  dikarenakan    keturunan mereka dari wilayah yang  dihuni secara geografis atau penaklukan daerah pada masa penjajahan.
Pada tahun 1913 terdapat dokumen yang  berisi mengenai filosofis dari motif yang  dihasilkan masyarakat Pandai Sikek. Dokumen ini berisikan bagaimana kehidupan masyarakat Pandai Sikek yang dituangkan dalam hasil tenunan mereka. Berdasarkan   hasil dokumentasi diketahui bahwa kepercayaan yang mereka miliki

## 015 ELFITRI KURNIA ERZA, PAWIT M. YUSUP, WINA ERWINA
sangat bersifat sakral. Walaupun   pada masa itu songket juga menjadi hasil ekonomi masyarakat namun pengguna songket hanya orang-orang tertentu saja. Sehingga mereka tetap tidak mengajarkan pada siapapun mengenai pengetahuan ini. Pada saat penjajahan Jepang terjadi gejolak yang mengakibatkan terhentinya aktivitas tenun  di Pandai Sikek. Namun, mereka tetap menyimpan hanya untuk diri mereka sendiri.
Pada zaman dahulu sebelum perkembangan teknologi informasi sangat luas, sumber informasi utama adalah
Datuak yang merupakan  pemimpin adat dimana Datuak    berfungsi dalam
mengambil kebijakan, memastikan    nilai dan    norma berjalan sesuai dengan fungsinya serta berbagai aturan lain yang dijadikan    pedoman    bagi masyarakat
Pandai
Sikek dalam
mengelola pengetahuan lokal yang mereka miliki.
Datuak  berfungsi sebagai penjaga agar dalam  nilai dan norma budaya pada masyarakat tetap berjalan dengan lancar dan sesuai dengan aturan.
Pada saat sekarang, dimulai tahun 2007 setelah terjadi gempa yang cukup berdampak pada masyarakat,  Cita Tenun Indonesia hadir yang  pada saat itu diketua oleh Ibu Mufidah Kalla. Beliau melakukan pemberdayaan pada daerah penghasil tenun yang ada di Indonesia dan menyarankan untuk  dibentuk  pusat  kegiatan tenun masyarakat. Sehingga  dibangun Pusat Inovasi Tenun Songket Pandai Sikek yang pada awalnya hanya untuk
mengembangkan  pengetahuan yang sudah ada.
Sampai  pada saat sekarang Pusat Inovasi Tenun Songket Pandai Sikek selain untuk mengembangkan inovasi juga menyusun dokumentasi pengetahuan mengenai motif, teknik  pembuatan dan teknologi. Hal ini mengakibatkan keterbukaan
mereka
untuk memberitahukan orang   di luar Pandai Sikek mengenai inovasi dan teknologi yang mereka lakukan dalam menghasilkan songket.
Untuk menanggulangi kepunahan yang mungkin terjadi dimasa yang akan datang pada tahun 2009 dilakukan pendaftaran Hak Kekayaan Intelektual untuk  beberapa motif  dan teknologi pengembangan masyarakat Pandai Sikek. Perpindahan dari bentuk tacit ke bentuk tertulis seperti yang  dilakukan masyarakat Pandai Sikek mengindikasikan terjadinya transformasi pengetahuan. Dimana terjadi perubahan bentuk yang sangat sakral dan terdapat banyak  unsur tradisional menjadi pengetahuan yang bersifat dinamis  dan terbuka untuk diketahui oleh    orang banyak.
Adanya keterbukaan pemikiran untuk mau mengembangkan  pengetahuan yang lebih luas lagi menandakan masyarakat Pandai Sikek  beralih  dari
masyarakat lokal yang berbasis kepercayaan menjadi masyarakat informasi yang  berbasis inovasi. Pijbers  (2010) juga mengemukakan bahwa informasi dapat menggantikan sumber  daya yang  dapat menyebar dan mengalami  perubahan. Informasi adalah manusia, informasi ada karena  persepsi manusia. Nilai informasi diberikan  oleh manusia sebagai  pengguna informasi serta  bagaimana informasi yang sudah ada  kemudian  digunakan sebagai pengetahuan. Selain itu terjadinya transformasi pengetahuan apabila
kebutuhan semakin mendesak dan mengalami ancaman maka akan terjadi krisi kebudayaan  dan  krisis  nilai sehingga membutuhkan  perubahan  (Sutrisno  2008, 20).
Sehingga diperlukan  pemaparan bagaimana proses  peralihan pengetahuan masyarakat yang dinamakan dengan transformasi
pengetahuan. Proses transformasi
dapat dilihat dengan membandingkan masyarakat pada saat sebelum terjadinya transformasi dan setelah terjadinya transformasi. Sejalan dengan itu Nakata dan Langton  (2005, dalam Anyira dkk   2010) menyatakan bahwa pengetahuan lokal yang  diciptakan masyarakat lokal dari waktu  ke waktu mencakup teknologi, pengetahuan,

## MASYARAKAT PANDAI SIKEK
keterampilan, praktik  dan  keyakinan yang membuat keadaan masyarakat menjadi stabil. Oleh karena itu pada artikel ini akan dibahas mengenai proses transformasi pengetahuan mengenai budaya songket pada masyarakat Pandai Sikek.

## METODOLOGI
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif   dengan menekankan pada pandangan subjektif penulis  dalam memahami makna individu  dari subjek yang  diteliti. Penulis mengulas realitas di lapangan  dari segi komunikasi masyarakat dan mengaitkannya dengan teori komunikasi. Menurut Denzin  dan Lincoln (2005) penelitian kualitatif merupakan penelitian yang  bersifat interpretif yang menggunakan metode dalam upaya membahas masalah penelitian. Penelitian kualitatif digunakan untuk melihat kehidupan serta perilaku sosial sesuai pernyataan Flick  (2009)  bahwa penelitian kualitatif sangat relevan dalam pengungkapan hubungan sosial serta fakta- fakta keberagaman kehidupan sosial.
Pada penelitian ini metode kualitatif dilakukan  dengan pendekatan etnografi.
Menurut Creswell (2006)
“ Ethnography is qualitative design in which the researcher describe and interprets the shared and learned pattern of values, behavior, belief and language of a culture-sharing gr oup” (Creswell 2006,
68). Pendekatan ethnografi digunakan untuk melihat suatu  budaya secara utuh melewati semua aspek  budaya yang bersifat terlihat   berupa dokumen dan artefak  budaya serta tidak terlihat seperti pengalaman,  norma dan sistem nilai kelompok. Pengumpulan data dilakukan dengan observasi, wawancara mendalam dan studi dokumentasi. Kemudian  data diolah dengan melakukan triangulasi data dokumentasi dan sumber.
Populasi dalam penelitian ini adalah masyarakat Pandai Sikek yang terjun langsung  dalam bidang inovasi dan pengembangan pengetahuan songket.
Pengambilan sampel dilakukan  dengan teknik snowball sampling dimana dipilih satu orang pertama yang menjadi informan kunci. Jumlah informan  kunci dalam penelitian ini sebanyak  6 orang yang merupakan rekomendasi dari informan kunci sebelumnya. Pengumpulan  data dinyatakan cukup ketika informasi yang di dapatkan peneliti sudah berulang.

## ISI
Terjadinya
transformasi pengetahuan merupakan tuntutan dalam mengikuti perkembangan industri yang berbasis masyarakat. Masyarakat Pandai Sikek sebagai masyarakat lokal yang memiliki  budaya. Budaya songket yang menjadi pegangan  kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat. Secara sosial masyarakat memberi makna  pada songket yang mereka hasilkan adalah identitas. Hal ini yang  kemudian dikenal dengan anak gadih yang   ndak bisa   batanun   bukan urang Pandai Sikek (anak gadis yang tidak bisa menenun bukan  orang Pandai Sikek). Sedangkan secara ekonomi, songket menjadi profesi yang masyarakat Pandai Sikek dapat menjadi penopang  kehidupan. Adanya peran sosial dan ekonomi yang terkandung  dalam satu  budaya songket di masyarakat lokal sesuai dengan pemaparan yang dikemukakan  oleh Mulyana (2010) bahwa budaya adalah pola yang menyeluruh. Dimana keberadaan  budaya songket  bagi masyarakat Pandai Sikek menentukan bagaimana cara dan perilaku dalam  berkomunikasi. Hal senada juga diungkapkan    oleh Barnhardt dan
Kawagley  (2005) (dalam Teffo 2011) bahwa masyarakat lokal mempertahankan pandangan mereka yang  berkaitan  dengan sistem pengetahuan yang sudah ada dalam bentuk nilai, keyakinan, dan cara berhubungan antar sesama serta antargenerasi. Adanya pengetahuan lokal menurut World Bank menjadi salah satu strategi pemecahan masalah sosial dan ekonomi masyarakat. Sehingga bagi masyarakat Pandai Sikek budaya tenun

## ELFITRI KURNIA ERZA, PAWIT M. YUSUP, WINA ERWINA
songket merupakan identitas diri sebagai masyarakat lokal yang memiliki aturan tersendiri yang  dipercaya turun temurun (Gambar 1.)
Gambar  1. Budaya Tenun
Pada masyarakat Pandai Sikek Dilihat  dari  budaya songket yang dahulunya hanya dilakukan oleh perempuan. Pengetahuan lokal mengenai budaya songket ini mengalami  pergeseran dimana  dahulunya perempuan menjadi pemeran  utama sebagai pemilik  dan ujung tombak  pengetahuan  budaya songket. Saat ini  kaum laki-laki menjadi  penyokong terjadinya pengembangan  dan  pelestarian pengetahuan budaya songket. Perubahan ini mengindikasi bahwa adanya pengetahuan lokal yang ada di Pandai Sikek sudah  bersifat dinamis. Dimana pengetahuan yang  ditransmisikan dengan cara oral tradition mengalami keberlanjutan seiring  dengan berjalannya waktu. Nakata (2005) menyatakan bahwa indigenous knowledge is always in a sense contemporary, sifat kontemporer yang ada pada pengetahuan lokal diakibatkan adanya sistem pengetahuan yang mulai  terbuka dan  didukung  oleh adanya teknologi. Bagi kaum laki-laki sebagai pemeran aktif baru dalam budaya songket  di Pandai Sikek budaya songket tidak hanya perlu pengembangan  untuk meningkatkan    nilai jual, tetapi juga menjadi tantangan  untuk mempertahakan  nilai budaya melalui tindakan pelestarian
dan pendokumentasian.
Perlunya
pelestarian dan pendokumentasian ini untuk memperjelas makna bahwa songket Pandai Sikek merupakan identitas  bagi masyarakat Pandai Sikek. Kesadaran ini ada karena adanya informasi  dari berbagai daerah  penghasil songket lainnya yang mengalami kemajuan dan  kemuduran, sehingga diperlukan penegasan makna untuk anak  nagari Pandai Sikek. Makna songket bagi masyarakat Pandai Sikek saat ini merupakan hasil dari interaksi individu dalam masyarakat,  hal ini sesuai dengan pemaparan teori intraksi simbolik bahwa makna merupakan hasil dari interaksi manusia dikemukakan    oleh George
Herbert Mead pada awal abad 20 an (Effendi 2003). Pada draft WIPO  (2014) juga dijelaskan bahwa pengetahuan lokal tidak langsung ada dalam masyarakat melainkan melalui berbagai proses penurunan,
pengamatan serta pengungkapan dari pengetahuan berdasarkan kepercayaan. Proses terjadinya transformasi  pengetahuan  didorong  oleh keadaan dalam diri masyarakat dan lingkungan di luarnya. Adapun faktor pendorong yang    berasal  dari    dalam masyarakat  dapat  dilihat  dari kepercayaan masyarakat,  produksi lokal dan ketakutan akan kepunahan. Kepercayaan masyarakat yang menganggap  bahwa pengetahuan mengetahui    budaya songket merupakan hal yang sangat sakral, hal ini dapat dilihat kepercayaan  bahwa bagi siapa saja yang berani mengajarkan pengetahuan yang mereka miliki akan mendapatkan kemalangan. Kemudian, adanya produksi lokal yang menjadi nilai budaya yang sudah melekat dalam  diri masyarakat. Dimana songket menjadi barang seperti perhiasan atau tanda yang  diberikan oleh mertua kepada menantu, acara pernikahan, pakaian kebesaran Bundo Kanduang dan Panghulu serta hantaran yang  diberikan bako kepada anak pisang yang menikah. Faktor pendorong lainnya yang  bersal dari dalam diri masyarakat adalah  ketakutan akan kepunahan yang jika diabaikan akan

## MASYARAKAT PANDAI SIKEK
mengakibatkan ketidakberlanjutan  budaya tenun seperti beberapa daerah yang sudah mengalami kepunahan.
Adanya faktor pendorong    dalam diri masyarakat ini menurut teori Parson merupakan hasil dari penyesuaian  diri masyarakat dengan lingkungan sekitar mereka. Banyaknya informasi yang terbentuk  dari hasil interaksi dalam diri masyarakat membuat proses  perubahan sosial masyarakat dapat terjadi. Informasi yang  bernada ancaman kepunahan dan pengambilan pengetahuan oleh orang luar menjadi faktor pendorong yang sangat melekat dalam diri masyarakat.
Adanya proses
terjadinya transformasi pengetahuan lokal pada masyarakat terjadi    karena adanya dorongan  dari luar  diri masyarakat. Teknologi yang sangat menonjol terlihat pada modifikasi alat tenun, modifikasi teknik  pembuatan  dan motif songket. Hal ini yang  diungkapkan oleh Nakata (2005) bahwa pengetahuan yang selalu berubah terlihat dari hasil pemikiran dalam bentuk inovasi dan teknologi. Teknologi yang berkembang  di luar Pandai Sikek menjadi referensi untuk dijadikan   pengetahuan baru  dan  disesuaikan  dengan  pengetahuan yang ada sekarang tanpa harus mengubah nilai dari pengetahuan lokal yang sebenarnya. Keberadaan teknologi dan inovasi juga merupakan  hal yang sejalan. Adanya teknologi dan inovasi merupakan hasil pemikiran dan    penciptaan
pengetahuan baru. Menurut WIPO  (2014) pada draft traditional knowledge, pengetahuan lokal mengacu pada instrument pengetahuan yang meliputi keterampilan, inovasi, praktik serta proses
pembelajara yang dilakukan oleh masyarakat.
Kebutuhan pasar yang meningkat menjadi salah satu  krisis yang  dialami masyarakat Pandai Sikek. Hal ini menjadi tantangan  di tengah  keadaan masyarakat yang menuntut generasi memiliki pendidikan yang tinggi mengakibatkan jumlah penenun berkurang sehingga jumlah songket yang  dihasilkan pun berkurang. Hal ini yang mendorong penciptaan teknologi dan inovasi yang dapat memangkas waktu  pembuatan  dari satu   bulan menjadi dua minggu saja namun secara kualitas yang  dihasilkan sama. Adanya desakan ini juga dinyatakan oleh Sutrisno (2008)  bahwa semakin mendesak  kebutuhan masyarakat maka akan terjadi krisi kebudayaan  dan  krisis nilai yang menuntut untuk dilakukan perubahan (Gambar 2.).
Gambar  2. Budaya tenun songket bagi masyarakat
Pandai Sikek sebelum terjadinya transfor- masi pengetahuan Matowanyika (dalam Grenier
1998) menyatakan bahwa transformasi pengetahuan lokal terjadi karena adanya ledakan jumlah penduduk. Hal ini tidak
Gambar  3. Budaya tenun songket bagi masyarakat Pandai Sikek  pada proses terjadinya transformasi pengetahuan
terjadi pada masyarakat lokal di Pandai Sikek. Walaupun jumlah masyarakat secara kuantitas meningkat, namun jumlah penenun  dapat dikatakan menurun. Hal ini yang menjadi ancaman bagi masyarakat sehingga diperlukan  pengembangan  dan penciptaan pengetahuan baru dalam bentuk teknologi dan inovasi. Desakan  kebutuhan pasar  dengan jumlah  penenun yang berkurang setiap tahunnya mendorong terjadinya
proses transformasi pengetahuan.

## PENUTUP
Terjadinya proses transformasi pengetahuan masyarakat Pandai Sikek
yang  dilihat dari aspek masyarakat terdiri dari tiga aspek. Pertama, secara sosial dahulunya masyarakat
menjadikan perempuan sebagai pemilik utama pengetahuan, sedangkan pada saat sekarang laki-laki hadir untuk melakukan pendokumentasian dan pelestarian pengetahuan. Kedua, masyarakat memiliki faktor internal yang mendorong terjadinya transformasi
pengetahuan yaitu
kepercayaan masyarakat, produksi lokal dan ketakutan mereka akan kepunahan. Terakhir, faktor eksternal yang mendorong terjadinya transformasi pengetahuan  pada masyarakat Pandai Sikek   dilihat dari adanya teknologi,  kebutuhan  pasar  dan inovasi. Masyarakat Pandai Sikek secara sadar mengalami berbagai desakan  untuk menjadikan pengetahuan lokal yang dahulunya statis menjadi dinamis  dilihat dari perilaku masyarakatnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Anyira, I, et all, 2010. The Role Of
Libraries In The Preservation And
Accessibility
Of Indigenous Knowledge In The Niger Delta Region Of Nigeria. Library Philosophy And Practice 2010
Creswell J W, 2006. Qualitative Inquiry
& Research Design:  Choosing Among Five Approach. London:
Sage Denzin N K & Lincoln Y S, 2005. Qualitative Research: Third Edition. London: Sage.

## PROSES TRANSFORMASI PENGETAHUAN BUDAYA SONGKET PADA MASYARAKAT PANDAI SIKEK

## Effendy  O U, 2003. Ilmu, Teori Dan
Filsafat  Komunikasi. Bandung: Citra Aditya Bakti Flick U,  2009. An Introduction To Qualitative Research. London: Sage Grenier L, 1998. Working With Indigenous Knowledge  A Guide For Researchers. Ottawa: International Development Research Centre Mulyana D, 2010. Komunikasi Antarbudaya: Panduan Berkomunikasi Dengan Oran-Orang Berbeda Budaya. Bandung: Remaja Rosda Karya. Keputusan Walinagari Pandai Sikek Nomor  7 tahun  2009 Tentang Pengangkatan Panitia Inventaris dan Pendaftaran Perlindungan Hukum Hak Kekayaan Intelektual (HAKI) Kerajinan Tradisional Tenun Antik Pandai Sikek Masango, C A 2010, Indigenous Traditional Knowledge Protection: Prospects In South Africa's Intellectual Property Framework? Journal Library and  Information
Science Vol 76 No 1 2010.
Peraturan Nagari Pandai Sikek Nomor 3 Tahun 2006 tentang Tenun Antik Pandai Sikek Pijpers, G, 2010. Information Overload:  A System For Better Managing Everyday Data. New Jersey: John Wiley & Sons Sutrisno M, 2008. Filsafat Kebudayaan: Ikhtiar  Sebuah Teks. Jakarta: Hujan Kabisat Teffo, L 2011. "Epistemic Pluralism For Knowledge Transformation." International Journal Of
African Renaissance Studies 6, No. 1:  24-34. Academic
Search  Complete, Ebscohost (Accessed May 1, 2015).
WIPO 2014, Intergovernmental Committee On  Intellectual Property And Genetic Resources, Traditional Knowledge And Folklore. Geneva: WIPO