Jurnal Bina Ummat: Membina dan Membentengi Ummat is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License
67 | Bina Ummat | Vol 6 | No. 2 | 2023

## PERAN PENDAMPINGAN DEWAN DA’WAH
ISLAMIYAH INDONESIAPROVINSI NTT DALAM

## MEMBINA AQIDAH KAMPUNG
MUALLAFOESELAEN PULAU SEMAU KABUPATEN

## KUPANG
https://doi.org/10.38214/jurnalbinaummatstidnatsir.v6i2.207 Submitted: 04-10-2023    Reviewed: 28-11-2023   Published: 24-12-2023
Salman Alfarisi salman@stidnatsir.ac.id STID Mohammad Natsir Hafid Amrullah hafidamrullah558@gmail.com STID Mohammad Natsir

## ABSTRAK
Tujuan Penelitian: Untuk Mengetahui Peran Pendampingan Dewan Da’wah Islamiyah Indonesia Provinsi NTT dalam Membina Aqidah Kampung  Mualaf  Oeselaen  Pulau  Semau  Kabupaten  Kupang. Metodelogi  Penelitian: Kualitatif. Hasil  Penelitian: Dewan Da’wah Kupang merupakan lembaga Da’wah dengan garapan utama menyebarkan  Islam  di  Kupang  khususnya  Nusa  Tenggara  Timur (NTT).  Dimana  setiap da’i - da’i yang  dikirim  bisa menda’wahkan ajaran  Islam dengan  baik  dan  mudah  di  pahami  oleh  Mad’unya. Adapun  Peran  Pendampingan  Dewan Da’wah Islamiyah  Indonesia Provinsi NTT dalam Membina Aqidah Kampung Mualaf Oeselaen di Pulau Semau Kabupaten Kupang yaitu dengan cara mengirimkan da’i - da’i, kaderisasi da’i, majlis ta’lim, ceramah-ceramah,  agar memudahkan  bagi  para  mualaf  memahami  Islam  khususnya pemurnian  aqidah mereka  yang  di  Kampung  Oeselaen  atau  yang sering disebut kampung mualaf.
Kata Kunci: Peran, Pendampingan, Pembinaan, Aqidah, Mualaf

## Pendahuluan
Agama Islam adalah ajaran yang mencakup aqidah/keyakinan dan syariat/hukum. Islam adalah ajaran yang sempurna, baik ditinjau dari sisi aqidah maupun syariat-syaraiat yang  diajarkannya:  Islam  memerintahkan  untuk  mentauhidkan
Allah SWT dan melarang kesyirikan. Islam memerintahkan untuk menjalin  silaturahim  dan  melarang  memutuskan  silaturahim. Islam memerintahkan untuk berhubungan baik dengan tetangga dan melarang bersikap buruk kepada mereka. 1
Jika  non  muslim  masuk  agama  Islam  maka  berubahlah status dirinya menjadi mualaf yaitu orang yang baru masuk Islam atau orang-orang yang dilunakkan hatinya untuk menerima Islam. Menurut Sayyid Sabiq mualaf adalah golongan yang diusahakan untuk dirangkul, ditarik dan diluluhkan hatinya dalam keislaman disebabkan belum mantap dan yakin pada keislaman mereka. 2
Perpindahan  agama  tentunya  sangat  tidak  mudah  bagi seseorang  yang  harus  melepaskan  keyakinan  sebelumnya  dan berpindah ke keyakinan yang baru meskipun hal tersebut telah didasari  atas  hal-hal  yang  membuat  seseorang  yakin  untuk berpindah  agama,  tindakan  konversi  ini  sangat  bersangkutan dengan tindakan konflik-konflik dari diri sendiri, keluarga, teman dan  kerabat  dekat  pada  orang  yang  melakukan  perpindahan agama, sehingga fenomena ini seringkali dianggap sebagai sebuah peristiwa besar dan sakral bagi kehidupan manusia 3
Beberapa  penelitian  menyatakan  bahwa  makin  kuat keyakinanya  terhadap  kebenaran  pandangan  hidup  itu  akan semakin tinggi pula nilai bakti yang ia jalani terhadap nilai-nilai Islam.  Kekonsistenan  mempelajari  agama  adalah  cara  untuk
1 Quraish Shihab, Membumikan Al-Qur’an: “ Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Mayarakat ”. Bandung: Mizan Pustaka, 2013, hal. 45 2 Sayyid Sabiq, Fiqhus Sunnah, Terj . hal. 677
3 Hafidz Muhdhori, “ Treatmen dan Kondisi Psikologi Mualaf ”,
Jurnal Edukasi, Jurnal Bimbingan Konseling, p-ISSN : 1460-4917, e- ISSN : 2460-5794, hal. 17.
mualaf  untuk  terus  menjalankan  kehidupan  beragama  secara berkelanjutan.  Selain  itu,  mualaf  membagun  keomitmen  untuk tetap  memegang  teguh  keyakinan  beragamanya  saat  ini. Komitmen ini menunjukkan bahwa mualaf tidak hanya sekedar memahami  dan  menjalankan  agama  dengan  sekedarnya,  tetapi ada usaha dari dalam diri mualaf untuk terus  mempertahankan keyakinannya  walaupun  mengalami  berbagai  tantangan  ketika menjalankan kehidupan beragamanya. 4
Kampung  Oeselaen  Pulau  Semau  Kabupaten  Kupang adalah salah satu kampong yang penduduknya banyak memeluk agama  Islam.  Ustadz  Rusli  Sanda  Bolos,  mengatakan bahwasanya  penyebab  banyaknya  orang  masuk  Islam  di Kampung  Oeselaen  adalah  melalui  jalur  pernikahan.  Siapa saja yang berkeingian menikah dengan masyarakat kampung oeselaen,
maka orang tersebut wajib masuk Islam. dengan cara inilah yang menyebabkan banyaknya mualaf di kampung tersebut, sehingga DDII Provinsi NTT memberikan nama kampung mualaf, karena mayoritas penduduknya terdiri dari mualaf sebanyak 90 KK . 5
Dengan  demikian,  banyaknya  pertambahan  mualaf  di Kampung Oeselaen tersebut sehingga tiap tahunnya ada 10-13 orang memeluk agama Islam. Akan tetapi, di balik agama baru mereka  (Islam),  ada  beberapa  kebiasaan  mereka  yaitu: Pertama, Praktek-praktek  kesyirikan  yang  mereka  lakukan  seperti  ilmu sihir, santet, perdukunan, mempelajari bagaimana cara terbang, cara memikat hati wanita dengan ilmu pelet. Kedua, Mengerjakan puasa  ramadhan  hanya  tiga  waktu  saja  yaitu:  di  hari  pertama, kemudian di pertengahan, dan di akhir ramadhan. Ketiga, Tidak mengenakan hijab sehingga kesulitan membedakan mana wanita muslimah dan mana wanita kafir. 6 Keempat, kebiasaan dikalangan
4 Zainap Hartati, “ Kesalehan Mualaf dalam Bingkai Keislaman ”, Jurnal Transformatif, Volume 3, Nomor 1, April 2019, hal. 3.
5 Abah Daeng Sanda Bolos, Orangtua dari Ustadz Rusli Sanda Bolos,
Wawancara, Kampung Oeselaen, 9 Mei 2021 6 Ibid
anak  muda  dan  bapak-bapak  melakukan  judi  dan  mabok- mabokan. 7
Berdasarkan  hal-hal  diatas  maka  sangat  dibutuhkan lembaga  ataupun  individu    yang  berperan  aktif  untuk memberikan  pendampingan  dan  pembinaan  terhadap  muallaf terutama pada spek aqidah mereka.
Dari  beberapa  lembaga da’wah  berada di  Kupang,  salah satu  lembaga  da’wah  yang sangat  aktif  dalam  melakukan pendampingan  dan  pembinaan  kepada  muallaf  yaitu  Dewan Da’wah  Islamiyah  Indonesia Provinsi  NTT.  Pendampingan tersebut  telah  dilakukan  sejak  tahun  1990  dan  bahwakan termasuk    lemabaga  da’wah    yang  pertama  kali  melakukan pendampingan  da’wah  di  kampong  tersebut.  Pendampinga n diantranya  dilakukan  dengan  cara menempatkan  da’i -da-i  dan da’iyah secara berkelanjutan. 8 Berdasarkan  uraian  di  atas,  peneliti  ingin  mengkaji  lebih lanjut  tentang  bagaiman Peran  Pendampingan  Dewan  Da’wah Islamiyah  Indonesia  Provinsi  NTT  dalam  Membina  Aqidah  Kampung Mualaf Oeselaen  Pulau Semau Kab Kupang.

## Pengertian Pendampingan
Ada  beberapa  definisi  mengenai  “pendampingan”. Diantaranya pendampingan adalah:
1. Membantu masyarakat untuk belajar, memecahkan masalah, dan mengorganisasi diridalam melakukan kegiatan aksinya.
2. Menumbuhkan  kreativitas  dan  kemampuan  refleksi,  serta mengubah kesadaran dan prilaku masyarakat.
3. Membuat masyarakat mampu memahami realitas lingkungan mereka, merenungkan faktor-faktor pembentukan lingkungan  tersebut,  serta  mengambil  langkah  untuk melakukan perubahan guna untuk memperbaiki situasi.
7 Wawancara dengan Rohani, Masyarakat di Kampung Oeselaen, Wawancara, Telepon, 30 September 2021
8 Wawancara dengan Muhammad Ramli, MH, Ketua DDII Provinsi NTT, Wawancara, Kupang, 26 Mei 2021
4. Menyelenggarakan proses agar masyarakat dapat menjawab pertanyaan: mereka saat ini berada di mana, kemana mereka akan beranjak dan berkembang, serta mewujudkan rencana dan pembagian kekuasaan yang adil. 9
Pendampingan  menurut  Direktorat  Bantuan  Sosial adalah  suatu  proses  pemberian  kemudahan  yang  diberikan pendamping kepada klien dalam mengidentifikasi kebutuhan dan  memecahkan  masalah  serta  mendorong  tumbuhnya inisiatif  dalam  proses  pengambilan  keputusan,  sehingga kemandirian dapat diwujudkan. 10

## Peran Pendampingan
Peran  pendamping  adalah  penyelenggara  proses  untuk membantu  masyarakat  mendiskusikan  persoalannya  sendiri sepuas dan sproduktif mungkin. Peran pendamping lain adalah sebagai pembantu masyarakat dalam menggali dan menggunakan semua potensinya untuk diorganisasikan kedalam satu kelompok kerja  yang  kreatif  dan  konstruktif.28  Mengacu  pada  Parsons, Jorgensen dan Harnandez (1994) ada beberapa peran pekerjaan sosial dalam pendampingan sosial, lima peran di bawah ini sangat relevan  diketahui  oleh  pekerja  sosial  yang  akan  melakukan pendampingan sosial.
1. Fasilitator
Dalam litratur pekerjaan sosial, “fasilitator” sering disebut sebagai  “pemungkin”.  Keduanya  bahkan  sering  dipertukarkan satu  sama  lain.  Seperti  dinyatakan  Parsos,  Jorgensen  dan Hernandez  (1994:188)  memberi  definisi  pemungkin  atau fasilitator sebagai tanggungjawab untuk membantu klien menjadi mampu  menangani  tekanan  situasional  atau  tradisional.29
9 Sumaryo Gitosaputra dan Kordiyana K. Rangga, Pengembangan dan Pemberdayaan Masyarakat , Yogyakarta, GRAHA ILMU, Cet, 1, hal.
75 10 Direktor Bantuan Sosial, Pedoman Pendamping Pada Rumah Perlindungan dan Trauma Center , Jakarta: Departemen Sosial, 2007, hal. 4
Pengertian ini didasari oleh visi pekerjaan sosial bahwa “setiap perubahan terjadi pada dasarnya dikarenakan oleh adanya usaha- usaha  dari  klien  itu  sendiri,  dan  peranan  pekerja  sosial  adalah memfasilitasi  atau  memungkinkan  klien  mampu  melakukan perubahan yang telah ditetapkan dan disepakati bersama. Dalam artian seorang pendamping adalah mampu membawa perubahan- perubahan  dengan  fasilitas-fasilitas  yang  diberikan  atau  yang diperankan  sebagai  alat  untuk  tercapainya  sebuah  keberhasilan dalam  proses  pembinaan  yang  dilakukan  oleh  seorang pendamping
2. Broker Dalam proses pendampingan sosial, ada tiga prinsip utama dalam  melakukan  peranan  sebagai  broker,  mampu mengidentifikasi dan melokalisir sumber-sumber kemasyarakatan yang  tepat.  Mampu  menghubungkan  konsumen  atau  klien dengan sumber secara konsisten mampu mengevaluasi efektivitas sumber dalam kaitannya dengan kebutuhan-kebutuhan klien. 11
3. Mediator Pengertian mediator berdasarkan ketentuan Pasal 1 ayat (1)
PERMA Nomor 1 Tahun 2016 adalah hakim atau pihak lain yang memiliki Sertifikat Mediator sebagai pihak netral yang membantu para pihak dalam peroses perundingan guna mencapai berbagai kemungkinan  penyelesaian  sengketa  tanpa  menggunakan  cara memutus  atau  memaksakan  sebuah  penyelesaian.  Mediator merupakan pihak ketiga yang netral posisinya selain dari mereka yang  bersengketa  yang  masuk  ke  dalam  persoalan  para  pihak untuk  memfasilitasi  para  pihak  dalam  mencapai  kesepakatan perdamaian. Kata “netral” selalu dikaitkan dengan kapasitas dan posisi  seseorang  mediator,  maka  dapat  dijelaskan  bahwa  peran sebagai mediator lebih difokuskan pada proses penyelenggaraan yang seimbang atau tidak memihak kepada salah satu pihak dan tidak  semata-mata  karena  kapasitas  pribadinya  yang  memiliki hubungan  kekerabatan  dengan  salah  satu  pihak,  walaupun  itu menjadi  hal  yang  penting  dan  menentukan  dari  hasil  yang
11 Edi Suharto, Membagun Masyarakat Memberdayakan Rakyat , Bandung : PT Refika Aditama, 2017, hal. 93-94
didapat.31 Pekerja sosial sering melakukan peran mediator dalam berbagai kegiatan pertolongannya. Peran mediator sangat penting dalam  paradigma  generalis.  Peran  mediator  sangat  diperlukan terutama  pada  saat  terdapat  perbedaan  yang  mencolok  dan mengarah pada konflik antara berbagai pihak. Lee dan Swenson
(1986)  memberikan  contoh  bahwa  pekerja  sosial  dapat memerankan  sebagai  “fungsi  kekuatan  ketiga  untuk menjembatani antara anggota kelompok dan sistem lingkungan yang menghambatnya.32 Kegiatan-kegiatan yang dapat dilakukan dalam  melakukan  peran  mediator  meliputi  kontrak  prilaku, negosiasi, pendamai pihak ketiga, serta berbagai macam resolusi konflik.  Dalam  mediasi  upaya-upaya  yang  dilakukan  pada hakekatnya  diarahkan  untuk  mencapai  solusi  menangmenang (win-win solution). 12
4. Pembela
Peran pembelaan advokasi merupakan salah satu praktek pekerjaan  soasial  yang  bersentuhan  dengan  kegiatan  politik. Peran  pembelaan  dapat  dibagi  dua:  advokasi  kasus  (case advocacy)  dan  advokasi  kausal  (cause  advocacy)  (DuBois  dan Miley, 1992; Parsons dan Hernandez, 1994).
Apabila  pekerja  sosial  melakukan  pembelaan  atas  nama seorang klien secara individual, maka ia berperan sebagai pembela kasus.  Pembelaan  kausal  terjadi  manakala  klien  yang  dibela pekerja sosial bukanlah individu melaikan sekelompok anggota masyarakat.
5. Pelindung Tanggungjawab  pekerja  sosial  terhadap  masyarakat didukung oleh hukum. Hukum tersebut memberikan legitimasi kepada  pekerja  sosial  untuk  menjadi  pelindung  (protector) terhadap orang-orang yang lemah dan rentan. Dalam melakukan peran sebagai pelindung (guardian role) pekerja sosial bertindak berdasarkan  kepentingan  korban,  calon  korban,  dan  populasi yang  berisiko  lainnya.  Peranan  sebagai  pelindung  mencakup
12 Ibid , hal, 101
peranan  berbagai  kemampuan  yang  menyangkut  hal-hal kekuasaan, pengaruh, otoritas, dan pengawasan sosial. 13

## Pendekatan Penelitian
Adapun pendekatan penelitian yang penulis lakukan adalah pendekatan  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  deskriptif pada  umumnya  dilakukan  dengan  tujuan  utama,  yaitu menggambarkan secara  sistematis  fakta  dan  karakteristik  objek dan  subjek  yang  diteliti  secara  tepat.  Metode  deskriptif  adalah pencarian fakta dengan interpretasi yang tepat. Metode penelitian yang berusaha menggambarkan objek subjek yang diteliti sesuai dengan apa adanya. 14 Sedangkan berdasarkan pengumpulan data penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif.  Menurut Connole,  dkk  Kualitatif  adalah  penelitian  yang  memfokuskan pada  kegiatan-kegiatan  mengidentifikasi,  mendokumentasi,  dan mengetahui  dengan  interprestasi  secara  mendalam  gejala-gejala nilai,  makna,  keyakinan,  pildran,  dan  karakteristik  umum seseorang atau kelompok masyarakat tentang peristiwa-peristiwa kehidupan  sedangkan  menurut  Bogdan  dan  Taylor mendefinisikan metodologi kualitatif sebagai prosedur pnelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati. 15 Peran Pendampingan  Dewan  Da’wah  Islamiyah  Indonesia  Provinsi NTT dalam Membina Aqidah Kampung Mualaf Oeselaen  Pulau Semau Kab Kupang.

## Metode Pengumpulan Data
Metode  pengumpulan  data  merupakan  cara  yang  digunakan peneliti untuk mendapatkan data dalam sebuah penelitian. Pada
13 Ibid , hal, 102 14 Iwan Hermawan, Metodologi Penelitian Pendidikan Kuantitatif, Kualitatif dan Mixed Methode , (Kuningan: Hidayatul Quran Kuningan, 2019) cet ke-1 hal.37 15 Muh. Fitrah, Luthfiyah, Metodologi Penelitian; Penelitian Kualitatif, Tindakan Kelas & Studi Kasus , cet ke-1 hal.44
penelitian kali ini peneliti memilih jenis penelitian kualitatif. Maka data yang diperoleh haruslah mendalam, jelas dan spesifik. 16
Pengumpulan  data  dilakukan  untuk  memperoleh  informasi yang  dibutuhkan  dalam  rangka  mencapai  tujuan  penelitian. Adapun  data yang  diperoleh  adalah  melalui  hasil  dokumentasi, observasi, dan wawancara. Untuk lebih jelasnya sebagai berikut:
1. Dokumentasi
Kata  dokumentasi  berasal  dari  bahasa  latin  yaitu docere, berarti  mengajar.  Pengertian  dari  kata  dokumen  ini  menurut Gottschalk  (1989:38)  seringkali  digunakan  para  ahli  dalam  dua pengertian, yaitu Pertama, berarti sumber tertulis bagi informasi sejarah  sebagai  kebalikan  dari  pada  kesaksian  lisan,  artefak, peninggalan-peninggalan  tertulis,  dan  bertilasan-pertilasan arkeologis. Kedua, diperuntukkan bagi surat-surat resmi dan surat negara, seperti surat perjanjian, undang-undang, hibah, konsesi, dan  lainnya.  Lebih  lanjut,  Gottschalk  menyatakan  bahwa dokumen  (dokumentasi)  dalam  pengertiannya  yang  lebih  luas berupa  setiap  proses  pembuktian  yang  didasarkan  atas  jenis sumber  apapun,  baik  itu yang  bersifat  tulisan,  lisan,  gambaran, atau arkeologis. 17
Teknik  dokumentasi  atau  studi  dokumen  adalah  teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan cara melakukan studi kepustakaan.  Studi  kepustakaan  bersumber  dari  bacaan  umum dan  bacaan  khusus,  teori  dan  konsep-konsep  yang  ditemukan dari  sumber  umum  seperti  buku-buku  teks,  ensiklopedia, monograp dan lain-lain. 18
Teknik penelitian ini dilakukan dengan cara mengumpulkan data dari berbagai literatur yang berkaitan dengan
16 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif, Bandung , CV Alfabeta, 2016, hal. 50 17 Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualitatif Teori dan Praktik , hal. 175 18 M. Sayuti Ali, Metode Penelitian Agama Pendekatan Teori dan Praktek . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2002, hal. 157-158
tema  penelitian,  seperti  buku-buku  mengenai  Pendampingan Dewan  Da’wah  Islamiyah  Indonesia  Provinsi  NTT  dalam Membina Aqidah Kampung Mualaf Oeselaen  Pulau Semau Kab Kupang.

## 2. Observasi
Observasi adalah metode pengumpulan data yang dilakukan dengan  cara  mengamati,  mencermati,  dan  mencatat  secara sistematik gejala-gejala yang diselidiki. 19
Observasi yang penulis lakukan dalam penelitian ini adalah observasi  yang  ikut  terlibat  di  dalamnya  ( participant  observation ) akan tetapi lebih condong ke bagian kedua yakni berpartisipasi aktif  ( active  participant  observation )  tanpa  berpartisipasi  penuh. Dengan kata lain peneliti mengamati secara garis besarbagaiman Pendampingan  Dewan  Da’wah  Islamiyah  Indonesia  Provinsi NTT dalam Membina Aqidah Kampung Mualaf Oeselaen  Pulau Semau Kab Kupang.

## 3. Wawancara
Wawancara merupakan percakapan dengan maksud tertentu. Percakapan  disini  dilakukan  oleh  dua  pihak,  yaitu  pewancara ( interviewer ) yang mengajukan pertanyaan dan yang diwawancarai ( interview/ informan)  yang  memberikan  jawaban  atas  pertanyaan tersebut. 20
Wawancara adalah merupakan pertemuan dua orang untuk bertukar informasi dan ide melalui tanya jawab, sehingga dapat dikonstruksikan dalam suatu topik tertentu. 21
19 Cholid Narbuka dan  Abu Achmad, Metode Penelitian , Jakarta: PT. Bumi Aksara, 1997, hal. 70 20 Lexsy J. Moleng, Metode Penelitian Kuantitatif , Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2004, hal. 186 21 Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif dan kuantitatif dan R&D, Bandung : PT. ALFABETA cv, Cet, 23, 2016, hal. 231
Menurut  Dr.  Irawan  Soehartono  di  dalam  bukunya  yang berjudul Metodologi Penelitian Sosial mendefinisikan wawancara adalah  sebagai  pengumpulan  data  dengan  mengajukan pertanyaan secara langsung oleh pewancara kepada responden, dengan jawaban-jawaban responden dicatat atau  direkam dengan alat perekam ( tape recorder ). 22

## Hasil Penelitian
Berdasarkan  masalah  diatas  maka    terdapat  beberapa peran dan kegiatan yang dilaksanakan oleh DDII Provinsi NTT dalam  membina  aqidah  para  mualaf  di  Kampung  Oeselaen, diantaranya adalah dengan melalui jalur sosial, keagamaan, dan pendidikan.  Berikut  adalah    beberapa  Peran  Pendampingan DDII Provinsi NTT dalam Membina Aqidah Kampung Mualaf Oeselaen diantaranya sebagai berikut:

## Pertama, peran sebagai Fasilitator
Secara Peran Pendampingan yang dipakai oleh DDII Provinsi NTT  dalam  melakukan  pembinaan  aqidah  para  mualaf,  yaitu dengan  berperan  sebagai  fasilitator  yaitu  memberikan  sesuatu atau memfasilitasi setiap kegiatan-kegiatan dengan bertujuan agar masyarakat  mudah  ditaklukkan  hatinya    supaya  memudahkan untuk  memberikan  pembinaan.  Dalam  hal  ini  DDII  Provinsi NTT  melaksanakan  peranan  dengan  melalui  fasilitas-fasilitas sebagai berikut:
a. Hewan Kurban
Berawal dari perkenalan antara Ustadz Mohammad Ramli, MH  dengan  Ustadz  Rusli  Sanda  Bolos  pada  tahun  2005  yang pada saat itu belum adanya hubungan antara DDII Provinsi NTT dengan  Kampung  Oeselaen,  kemudian  lima  tahun  berikutnya tepatnya  pada  tahun  2010  DDII  Provinsi  NTT  menyalurkan
22 W. Gulo, Metodologi Penelitian , Jakarta: PT. Gramedia Widiasarana Indonesia, 2010, hal. 119
ISLAMIC ECONOMIC STRATEGY | 78
hewan  kurban  pertama  ke  Kampung  Oeselaen,  yang  kala  itu masyarakat masih awam, dan masyarakat sangat tertutup kepada orang-orang  baru,  tidak  mudah  percaya,  dan  cenderung  cuek pada  orang  lain,  maka  dengan  fasilitas  hewan  kurban  yang disalurkan  kepada  masyarakat  memberikan    sambutan  yang hangat  dan  masyarakat  mulai  bertanya-tanya  tentang  DDII Provinsi NTT.
Hewan kurban juga menjadi jalan untuk DDII Provinsi NTT dalam proses pembinaan para mualaf. Dengan washilah hewan kurban tersebut sebagai langkah pertama untuk DDII Provinsi NTT menjalin hubungan yang baik dengan Kampung Oeselaen.
Dengan  adanya  hewan  kurban  masyarakat  bisa  merasakan makan daging, dan ini merupakan rutinitas setiap tahunnya. Dan masyarakat selalu menunggu momen tersebut dikarenakan bisa bersama-sama  menyaksikan  dan  bergotong  royong  dalam kelancaran penyembelihan sampai kepembagian. 23

## b. Kaderisasi Da’i
Kaderisasi  Da’i  adalah  bentuk  dari  fasilitas  dan  kepedulian DDII  Provinsi  NTT  terhadap  masyarakat  kampung  oeselaen, dengan adanya hubungan baik yang diawali dengan penyaluran hewan  kurban  maka  langkah  berikutnya  adalah  kaderisasi  da’i yaitu, DDII Provinsi NTT mengambil salah satu pemuda yang ada  di  kampung  oeselaen  tersebut  untuk  difasilitasi  kuliah  di Akademi Da’wah Indonesia (ADI) Kupang, dengan tujuan agar bisa  dibimbing  untuk  menjadi  Da’i  yang  siap  berda’wah  di kampung nya sendiri.
Kaderisasi  da’i  juga  dilakukan  atas  pertimbangan  DDII Provinsi NTT dalam melahirkan da’i - da’i yang siap diterjunkan ke  pelosok-pelosok  dengan  tujuan  untuk  menyebarkan  Islam berdasarkan visi dan misi ADI Kupang yaitu:
23 Wawancara dengan  Muhammad Ramli, MH, Ketua DDII Provinsi NTT, Wawancara, Kupang 26 Mei 2021

## Visi:
“menjadikan  akademi  sebagai  pusat  pendidikan  tinggi dibidang  ilmu  da’wah  yang  berkualitas  dalam  mengembangkan agama Islam di NTT”
Misi:
Menggerakkan  akademi  da’wah  yang  dapat  menghasilkan sumberdaya manusia dibidang da’wah yang berkualitas berakhlak mulia,  berbudi  pekerti  luhur,  mandiri,  inovatif,  kompetitif, disiplin, ikhlas, dan menguasai ilmu keislaman.
Menyelenggarakan  akademi  untuk  melakukan  pengkajian, pengembangan  danmenghasilkan  ilmu  keislaman  yang  sesuai dengan pemahaman Rasulullah SAW dan para sahabatnya.
Menyelenggarakan pengabdian kepada umat dengan mengamalkan, menerapkan dan menyebarluaskan ilmu keislaman untuk kemaslahatan dan kesejahteraan umat manusia (Islam). 24
Dan  setelah  mereka  lulus  dari  ADI  Kupang  kemudian DDII  Provinsi NTT melanjutkan studi mereka dengan adanya tes-tesan untuk masuk ke kampus utama yang berada di Jakarta yaitu Kampus STID Mohammad Natsir. Dan di kampus inilah kemudian mereka mendapatkan ilmu-ilmu yang nantinya mereka bawa  ke  kampung  halaman  mereka  masing-masing,  setelah menempuh 4 tahun kuliah di kampus utama maka setelah wisuda kemudian mereka di ambil lagi oleh DDII Provinsi NTT untuk melanjutkan estapeta da’wah di pelosok -pelosok NTT. 25

## c. Pengiriman Da’i
Berdasarkan  hasil  wawancara  bersama  narasumber  1  dan disetujui oleh narasumber 2 bahwasanya “setiap Da’i yang dikirim ke Kampung Oeselaen sebagai fasilitas untuk  berda’wah, terlebih dahulu  diberikan  gambaran  umum  dan  arahan  tentang  Pulau
24 Profil Akademi Da’wah indonesia (ADI) Kupang, hal. 4
25 Wawancara dengan Muhammad Ramli, MH, Ketua DDII Provinsi NTT, Wawancara, Kupang 26 Mei 2021
Semau  pada  umumnya  dan  secara  khusus  Kampung  Oeselaen termasuk di dalamnya tentang agama, dan adat budayanya. Agar da’i dalam melaksanakan tugasnya menjadikan gambaran umum itu sebagai acuan dan dari mana ia memulai dan strategi apa yang da’i pakai dalam melaksanakan da’wahnya.
Aqidah  dan  fiqih  menjadi  bahan  yang  wajib  disampaikan kepada  para  mualaf  dan  memberantas  buta  huruf  yaitu  belajar iqra’  sampai  dengan  Al - Qur’an,  dan  itu  menjadi  materi  pokok yang  harus  diutamakan,  dan  sebisa  mungkin  da’i  yang  dikirim untuk  menghindari  persoalan  khilafiyah  yang  akan mengakibatkan  perpecahan  ditengah-tengah  umat,  apalagi masyarakat binaan yakni Kampung Oeselaen tersebut dihuni oleh mayoritas  mualaf,  dan  tentu  tanpa  meninggalkan  aspek pemurnian  aqidah  dan  ibadah  sebagai  tugas  pokok  da’i  yang dikirim tersebut. 26
Pengiriman  da’i  kita  dimulai sejak  tahun 2015 yang  diawali oleh  santri  dari  PONPES  Persatuan  Islam  Abu  Hurairah Sapeken,  yang  sudah  lulus  karena  memang  persyaratan  dari pondok  tersebut  ketika  lulus  wajib  mengabdi  di  tengah-tengah masyarakat dalam kegiatan da’wah satu tahun pengabdian.
Selain dari PONPES Persatuan Islam Abu Hurairah, DDII Provinsi NTT juga mengirimkan da’i yang melakukan KAFDA (Kafilah da’wah) dari mahasiswa STID Mohamaad Natsir, dan juga  ada  yang  melakukan  pengabdian,  dengan  tujuan  bisa menemani  santri  Abu  Hurairah  Sapeken,  dan  memberikan arahan  bagi  santri  tersebut  dalam  membina  masyarakat khususnya membina aqidah para mualaf.
Dengan  adanya  da’i - da’i  yang  dikirim  tersebut  mulailah adanya pembinaan kepada para mualaf yang dikhususkan untuk membina  aqidah  mereka  dengan  beberapa  materi  yang  sudah diberikan kepada para da’i yang dikirim diantaranya:
26 Wawancara dengan Mohammad Ramli, MH, Ketua DDII Provinsi NTT, Wawancara, WA, 27,September 2021

## 1) Memberikan Pengetahuan tentang Islam
Memberikan pengetahuan tentang Islam yaitu da’i - da’i yang dikirim ke Kampung Oeselaen mereka mengajarkan dari hal-hal dasar seperti rukun Islam. Mengucapkan dua kalimat syahadat, mendirikan Shalat, menunaikan zakat, berpuasa Ramadhan, naik haji bagi orang yang mampu
Dengan hal-hal dasar diatas bagaimana seorang mualaf yang sudah  mengucapkan  dua  kalimat  syahadat  mampu  diajarkan tatacara shalat, wudhu yang benar yang sesuai dengan Al- Qur’an dan Sunnah.
2) Menamkan nilai-nilai aqidah yang benar
Mengajarkan nilai-nilai aqidah yang benar merupakan tugas pokok  dari  da’i - da’i  yang  dikirim  karena  Kampung  Oeselaen mayoritas  mualaf  yang  berlatar  belakang  para  pengamal  ilmu- ilmu sihir, santet, dan perdukunan. Maka dengan demikian untuk memberikan  keyakin an  akan  adanya  Allah  SWT  maka  da’i tersebut memberikan materi seputar rukun iman. Materi tersebut, diajarkan  kepada  para  mualaf  agar  keyakinan  mereka  kepada Allah  SWT,  semakin  kuat  dan  meninggalkan  perbuatan- perbuatan syirik.
Berdasarkan  hasil  wawancara  bersama  narasumber    yang menjadi  da’i  pertama  yang  dikirim  ke  Kampung  Oeselaen tersebut,  beliau  mengatakan  “untuk  melakukan  pembinaan aqidah  mualaf  kita  lakukan  dengan  cara  pendekatan  terlebih dahulu yaitu berkunjung ke rumah-rumah para mualaf dan diajak sering bertukar fikiran agar mudah memahami kondisi mereka, dengan  demikian  memudahkan  kita  untuk  mengajarkan kepercayaan  kepada  Allah  SWT.  Dan  melalui  pendekatan tersebut sangat bagus dan mudah diterima oleh para mualaf. 27

## d. Zakat
27 Wawancara dengan Lalu Abdul Mukti, S.Sos, Dosen ADI Kupang, Wawancara, Kupang, 11 Mei 2021
ISLAMIC ECONOMIC STRATEGY | 82
Memberikan  zakat  kepada  para  mualaf  adalah  peran pendampingan    sebagai  fasilitator  yang  sangat  penting  karena dengan  fasilitas  zakat  ini  bisa  menjadi  membantu  untuk bertambah  kuatnya iman mereka dan yang lebih penting dapat mempertahankan  keislaman  mereka.  Selain  dengan  hewan kurban  sebagai  langkah  awal  adanya  hubungan  antara  DDII Provinsi NTT dengan Kampung Oeselaen, maka dengan adanya fasilitas zakat ini yang diberikan setiap tahunnya bisa membantu meringankan  kebutuhan-kebutuhan  bagi  masyarakat  Kampung Oeselaen secara umum dan terkhusus bagi para mualaf.
Menurut  narasumber  1  “satu -satunya  yang  berpengaruh terhadap  keislaman  para  mualaf  adalah  dengan  diberikannya zakat,  karena  denga  itu  mereka  merasa  mendapatkan diprioritaskan.  Karena  mayoritas  mereka  mualaf  maka  status iman mereka masih lemah sehingga dengan diberikannya zakat sebagai bentuk penguat iman dan keislaman mereka.
Dalam  Bab  II  dijelaskan  dengan  pernyataan  Ibnul  “Arabi yang menyatakan bahwa mualaf digolongkan sebagai salah satu mustahiq zakat yaitu mereka yang berhak menerima zakat karena pemberian  zakat  dapat  meneguhkan  dan  memantapkan  hati mereka kepada Islam. 28

## e. Pembagian Semabako
Pembagian sembako ini biasanya dilakukan pada waktu bulan suci  ramadhan  atau  bulan  lainnya  dan  salah  satu  bentuk  dari fasilitas  yang  diberikan  oleh  DDII  Provinsi  NTT,  namun tergantung  kondisi,  dalam  hal  pembagian  sembako  hanya  bagi masyarakat  yang  kurang  mampu  seperti,  janda,  anak  yatim, mualaf yang baru masuk Islam, dan fakir miskin. Denga tujuan sebagai pembela atau pendukung untuk keislman dan keimanan mereka.  Untuk  hal  itu  maka  DDII  Provinsi  NTT  melalui
28 Wawancara dengan Muhammad Ramli, MH. Ketua DDII Provinsi NTT, Wawawncara, Kupang, 26 Mei 2021
perantara  da’i  harus  bekerja  sama  dengan  kepala  dusun  untuk mendata nama-nama yang memang berhak menerimanya. 29
Kepedulian  kegiatan  ini  sangatlah  penting  bagi  DDII Provinsi  NTT  agar  masyarakat  tambah  yakin  dengan  Islam, karena  dengan  diberikannya  sembako-sembako  mereka  merasa diprioritaskan  terhadap  masyarakat  yang  lain  dan  sangat memungkinkan bagi mereka untuk selalu meningkatkan kualitas iman dan aqidah mereka.
f. Khitanan Massal
Khitanan massal ini adalah salah satu fasilitas dari kegiatan yang sangat penting dalam program DDII Provinsi NTT. Untuk menyelenggarakan  kegiatan  ini,  biasanya  DDII  Provinsi  NTT bekerjasama  dengan  Dompet  Dhuafa.  Dan  kegiatan  ini dilaksanakan 2 tahun sekali di Kampung Oeselaen.
Dalam kegiatan khitanan massal ini bukan hanya dikhususkan kepada  anak-anak  Kampung  Oeselaen,  namun  juga  berlaku untuk kampung sebelah yang beragama Kristen. Dengan adanya kegiatan  ini  secara  tidak  langsung  memberikan  pemahaman kepada mereka yang beragam Kristen bahwasanya Islam sangat memperhatikan  kesucian  dan  kebersihan,  sehingga  DDII Provinsi  NTT  berharap  dengan  kegiatan  khitanan  massal  ini sebagai washilah untuk mereka memeluk Islam. 30

## g. Pelatihan Pengurusan Jenezah
Sering  terjadi  kekhawatiran  bagi  keluarga  yang  sedang berduka, tatkala salah satu anggota keluarga mereka meninggal. Maka  dengan  demikian  DDII  Provinsi  NTT  memberikan fasilitas berupa pelatihan khusus bagaimana pengurusan jenazah dari sakit sampai ia meninggal dan dikuburkan. Hal ini dilakukan karena  minimnya  pengetahuan  masyarakat  dalam  mengurusi jenazah.
29 Ibid
30 Ibid
ISLAMIC ECONOMIC STRATEGY | 84
Dengan  adanya  pelatihan  tersebut  masyarakat  bisa mengetahui  bagaimana  cara  mengurus  jenazah,  yang  sesuai dengan sunnah Rasulullah SAW. Dan terhindar dari kesalahan- kesalahan yang sebelumnya mereka lakukan. 31

## h. PAUD Titik Hasanah
PAUD Titik Hasanah ini merupakan fasilitas  yang diberikan oleh DDII Provinsi NTT dalam rangka memudahkan anak-anak untuk  belajar  di  ruang  kelas  pada  tahun  2017  yang  masih bertempat  di  masjid  dan  memiliki  9  siswa  keseluruhan,  karena pada  saat  itu  belum  memiliki  bangunan  kelas,  kemudian  pada tahun  2018  mendapatkan  waqaf  untuk  membangun  ruangan kelas.
Seiring berjalannya waktu setelah pembagunan kelas selesai maka para murid berpindah tempat ke ruang kelas dan jumlah murid  ada  9  orang  kemudian  bertambah  menjadi  19  orang. Adapun  pelajaran  yang  diberikan  kepada  siswa  antara  lain: membaca, menggambar, rukun iman, rukun islam, menghidtung, menghafal do’a dan kisah -kisah para nabi dan rasul.
Adapun tenaga pengajar PAUD tersebut yaitu para Da’i -dai yang dikirimkan oleh DDII Provinsi NTT dan satu dari kampung tersebut  yaitu  istri  dari  Imam  Masjid  Nurul  Haq  yaitu  Ustadz Rusli  Sanda  Bolos.  Dan  kepala  sekolahnya  yaitu  Ustadz  Lalu Abdul  Mukti,  S.Sos  alumni  STID  Mohammad  Natsir  yang beristrikan orang Kampung Oeselaen. 32

## i. Peringatan Hari Besar Islam
Dalam rangka menghidupkan semangat persatuan ukhuwah masyarakat  Kampung  Oeselaen,  maka  DDII  Provinsi  NTT memfasilitasi  dalam  rangka  mengadakan  beberapa  acara  dalam peringatan  hari  besar  Islam,  salah  satunya  adalah  menyambut tahun  baru  Islam  yang  didalamnya  terdapat  beberapa  kegiatan
31 Ibid 32 Wawancara dengan Lalu Abdul Mukti, S.Sos, Dosen ADI Kupang, Wawancara , Kupang, 11 Mei 2021
85 | Bina Ummat | Vol 6 | No. 2 | 2023
diantaranya: hafalan do’a - do’a, perlombaan tilawah dan tahfidz, pidato, lomba praktek shalat, hal ini diadakan sebagai bentuk agar masyarakat  Kampung  Oeselaen  yang  mualaf  menyaksikan persatuan yang ukhuwah yang kuat.
Antusias  masyarakat  Kampung  Oeselaen  sangat  merespon dengan  baik  acara  yang  diselenggarakan  oleh  DDII  Provinsi NTT,  disisi  lain  didalam    acara  tersebut  tidak  lupa  da’i  yang bertugas  disitu  memberikan  pesan- pesan  da’wah  terhadap masyarakat,  dan  mendengarkan  keluhan  atau  saran  yang disampaikan  oleh  masyarakat  Kampung  Oeselaen  guna  untuk tahapan arahan dalam membina mereka dengan lebih baik lagi. 33

## Kedua, Peran Sebagai Mediator
Berperan sebagai mediator dalam melakukan pendampingan  adalah  salah  satu  peran  yang  pada  hakekatnya diarahkan  untuk  mencapai  sebuah  solusi  atau  memberikan pemahaman-pemahaman yaitu dalam melakukan pendampingan terhadap  masyarakat  terkhusus  bagi  pembinaan  mualaf  oleh sebab  itulah  DDII  Provinsi  NTT  berperan  sebagai  mediator dalam  melakukan  pembinaan  melalui  kegiatan-kegiatan  sebagai berikut:
a. Majlis Ta’lim
Majlis Ta’lim ini adalah salah satu dari bentuk mediator yang rutin dilakukan oleh DDII Provinsi NTT melalui para da’i - da’i yang  dikirim  dalam  rangka  para  da’i  tersebut  memberikan pengetahuan-pengetahuan atau solusi-solusi yang dapat mereka praktekkan  untuk  memberantas  kejahiliaan-kejahiliaan,  adapun kegiatan majlis ta’lim ini mengkaji tentang iqra’ dan tahsin dan khususnya pembelajaran tauhid dan fiqih:

## 1) Pengajian Iqra’ dan Tahsin
Pengajian Iqra’ ini berjalan dengan lancar setiap hari jum’at sore  dan  minggu  sore  ba’da  asar  sampai  30  menit  menjelang
ISLAMIC ECONOMIC STRATEGY | 86
adzan  magrib.  Sebagaimana  kita  ketahui  bahwasanya  di Kampung Oeselaen ini dihuni oleh mayoritas mualaf, dan secara otomatis mereka buta huruf terhadap iqra’ dan Al - Qur’an,  maka dengan  adanya  sentuhan  dari  DDII  Provinsi  NTT    ini  dapat memberi kemudahan pag i para mualaf untuk mempelajari iqra’ dan  Al- Qur’an,  sebagai  wujud  dari  keislaman  yaitu  belajar  Al - Qur’an dan Sunnah Rasulullah SAW. 34

## 2) Pembelajaran Ilmu Tauhid dan Fiq
Kajian ilmu tauhid dan ilmu fiqih ini dijadwalkan pada hari Ahad  jam  08.00/10.00.  kajian  ini  biasa  diisi  oleh  Ustadz  Lalu Abdul Mukti, S.Sos, salah satu pengurus dari DDII Provinsi NTT dan merupakan alumni STID Mohammad Natsir dan Da’i yang pertama  dikirim  ke  Kampung  Oeselaen  dan  kemudian memperistrikan orang kampung tersebut.
Dalam  kajian  yang  disampaikan  oleh  ustadz  Lalu  Abdul Mukti,  S.Sos,  diatas  memberikan  pemahaman  yang  mendasar mengenai  tauhid  dan  fiqih,  yaitu  bagaimana  cara  mengesakan Allah,  dan  menjahui  perbuatan-perbuatan  syirik  yang  pernah mereka lakukan sebelumnya.
Dengan adanya kajian tauhid dan fiqih diatas membuat para mualaf yang dulunya tidak memakai jilbab, ketika perlahan-lahan diberikan  pencerahan  melalui  kajian  ini  bisa  merubah  mereka menjadi  wanita  yang  sesungguhnya  dengan  mengenakan  hijab. Dan para mualaf yang dulunya juga hanya berpuasa 3 waktu saja, setelah  diberikan  ilmu  mengenai  puasa  itu  harus  30  hari  full begitupun  shalat  tarawihnya,  mereka  dengan  senang  hati menerima apa yang telah disampaikan oleh da’i tersebut. 35
b. Ceramah-ceramah
34 Ibid 35 Ibid
Ceramah-ceramah  adalah  salah  satu  bagian  dari  peran mediator yaitu seorang da’i yang dikirim ke Kampung Oeselaen harus mampu memberikan solusi-solusi bagi para mualaf untuk menjawab semua ke tidak tahuan mereka tentang Islam. Dengan demikian, maka para mualaf akan lebih banyak mengerti tentang permasalahan  yang  mereka  alami  terutama  masalah  bagaimana memahami aqidah yang benar.
Dalam  bulan  Ramadhan  mereka  para  da’i  mengupayakan untuk menyampaikan materi-materi yang sudah di tetapkan oleh DDII  Provinsi  NTT  yaitu  tentang  pemurnian  aqidah  dan masalah fiqih dan pentingnya belajar Al- Qur’an. Adapun solusi - solusi untuk memahamkan nilai-nilai Islam adalah dengan melalui ceramah-ceramah. 36

## c. TPA Nurul Haq
TPA Nurul Haq sudah berjalan sebelum DDII Provinsi NTT masuk  ke  Kampung  Oeselaen,  TPA  Nurul  Haq  ini,  dibentuk sendiri oleh Imam Masjid Nurul Haq yaitu ustadz Daeng Rusli Sanda  Bolos,  yang  saat  itu  beliau  memperhatikan  anak-anak Kampung  Oeselaen  tidak  terurus  agamanya,  kemudian  beliau meminta kepada Ustadz Muhammad Ramli, MH, agar di ajarkan membaca  Al- Qur’an  supaya  bisa  mengajar  anak -anak  di kampungnya, dan beliau juga meminta agar dikirimkan Da’i - da’i yang nantinya akan memberikan pengetahuan kepada anak-anak mengenai  permasalahan-permasalahan  yang  akan  mereka temukan dikemudian hari seperti halnya belajar tentang tauhid, dan  ilmu-ilmu  lainnya.  Begitupun  yang  dilakukan  kepada  para mualaf untuk selalu diberikan pengajaran membaca iqra’ dan Al - Qur’an.
Pada awalnya Pak Imam Masjid Nurul Haq hanya memiliki 3 orang  murid,  seiring  berjalannya  waktu  dengan  kehadiran  da’i - da’i  maka  jumlah  murid  bertambah  menjadi  60  orang,  maka
36 Wawancara, dengan Rusli Sanda Bolos, Imam Kampung Oeselaen, Wawancara , Kampung  Oeselaen, 9 Mei 2021
dengan  kehadiran  da’i  tersebut  membantu  Pak  Imam  Masjid Nurul Haq dalam mengajari anak-anak. 37
TPA Nurul Haq memiliki sistem pembelajaran khusus seperti mata pelajaran: mengaji, tahfidz, sejarah para nabi, praktek shalat, pelajaran aqidah, hafalan do’a - do’a. Dengan adanya pembelajaran tersebut  menjadikan  anak-anak  di  Kampung  Oeselaen  bisa memahami agama dengan baik.

## Ketiga, Peran Sebagai Broker
Beperan sebagai broker dalam proses pendampingan adalah mengupayakan seorang pendamping mampu memberikan modal untuk  dijadikan  usaha  bagi  masyarakat  sehingga  ekonomi masyarakat  dapat  diperbaiki,  maka  dengan  itu  DDII  Provinsi NTT  yang  bekerja  sama  dengan  Dewan  Da’wah  Pusat  untuk memberikan modal usaha seperti yang akan disebutkan dibawah ini:

## a. Pemberdayaan Rumput Laut
Pemberdayaan rumput laut ini pertama kali dilakukan pada tahun  2018  dari  usulan  seorang  da’i  pengabdian  yaitu  Ustadz Ibrahim, S.Sos kepada LAZNAS Dewan Da’wah Pusat Jakarta yaitu untuk menjaga hubungan silaturrahmi dengan masyarakat. Adapun  yang  mengelola  rumput  laut  milik  LAZNAS  Dewan Da’wah Pusat yaitu Ustadz Rusli Sanda Bolos ditemani oleh da’i pengabdian  di  Kampung  Oeselaen  tersebut,  dengan  adanya pemberdayaan rumput laut ini sangat membantu perekonomian umat  dan  mampu  mengidentifikasi  dan  melokalisir  sumber- sumber  kemasyarakatan  yang  tepat,  setiap  uang  hasil  panen rumput  laut  tersebut  akan  jadi  kas  ladang  da’wah  Kampung Oeselaen. Untuk memanen rumput laut tersebut DDII Provinsi NTT  mengutus  mahasiswa  ADI  Kupang  untuk  turut  serta memanen  agar  terobsesi  dengan  masyarakat  langsung  dan
mampu  menghubungkan  dengan  da’wah  kepada  masyarakat secara kosisten. 38

## b. Pemberdayaan Madu
Berperan  sebagai  broker  yaitu  menghubungkan  antara Dewan Da’wah Pusat Jakarta dengan DDII Provinsi NTT, untuk membudidayakan  madu  sesuai  dengan  permintaan  dari  Ustadz Rusli Sanda Bolos  dengan tujuan setiap panen maka sebagian dari hasilnya akan diberikan kepada da’i yang pengabdian guna untuk mencukupi kebutuhannya dan untuk kegiatan da’wah. 39

## Keempat, Peran Sebagai Pelindung dan Pembela
Berperan sebagai pelindung dan pembela merupakan hal yang sangat  penting  dalam  melakukan  pembinaan,  karena  seorang pendamping selain memberikan arahan kepada yang didampingi. Pendamping  juga  harus  menjadi  pelindung  dan  pembela. Pelindung  disini  berarti  pendampingan  masyarakat  yang didukung  oleh  hukum,  hukum  tersebut  memberikan  legitimasi terhadap orang-orang lemah. Sedangkan pembela adalah kegiatan yang bersentuhan dengan politik, yaitu berperan sebagai pembela yang bersifat advokasi kausal atau lebih luas pembelaan terhadap sekelompok atau masyarakat.
Dalam hal ini DDII Provinsi NTT melakukan kegiatan yang bersifat sebagai pelindung dan pembela diantaranya:
a. Proses Pengislaman
Setiap  calon  mualaf  harus  melakukan  beberapa  syarat sebelum  melanjutkan  ke  proses  pensyahadatan  yaitu  harus melalui jalur hukum diantaranya, calon mualaf ini harus datang ke Gereja tempat dimana ia sering beribadah pada saat beragama Kristen dan melapor bahwasanya ia telah masuk Islam, sehingga dari  pihak  Gereja  mengahapus  nama  yang  bersangkutan  agar
38 Wawancara, dengan Rusli  Sanda Bolos, Imam Kampung Oeselaen, Wawancara, Kampung  Oeselaen, 9 Mei 2021
39 Ibid
ISLAMIC ECONOMIC STRATEGY | 90
tidak  lagi  mendapati  bantuan-bantuan  yang  diberikan  oleh Gereja.  Ketika  sudah  selesai  maka  selanjutnya  calon  mualaf mengurus berkas-berkas ke kantor Kepala Desa barulah setelah itu bisa melanjutkan proses pensyahadatan. 40

## b. Pemberian Tanah
Setiap mualaf yang baru masuk Islam akan diberiakan tanah seluas pembagunan rumah oleh DDII Provinsi NTT yang diurus oleh Ustadz Rusli Sanda Bolos, tujuannya adalah sebagai bentuk pembelaan  kepada  mualaf  sehingga  mereka  dapat  tinggal dilingkungan  yang  mayoritas  muslim  agar  keislaman  mereka terjaga. 41
Pemebrian  tanah  kepada  para  mualaf  merupakan  bentuk peran  pelindung  dari  DDII  Provinsi  NTT    terhadap  mualaf sehingga  mereka  mudah  untuk  dibina  dan  diajarkan  nilai-nilai Islam  terutama  mengugred  aqidah/  kepercayaan  mereka terhadap  Allah  SWT  agar  setiap  kerjaan  yang  mereka  lakukan tidak jauh dari perintah Allah dan Rasul-Nya.
Dari penjabaran diatas dapat diketahui dengan penjelasan tabel dibawah ini:
No Peran Pendampingan Benduk Pendampingan 1. Fasilitator (memfasilitasi) ➢ Pembagian Hewan Kurban ➢ Kaderisasi Da’i
➢ Pengiriman Da’i
➢ Khitanan Massal
➢ Pembagian Zakat ➢ Pembagian Sembako ➢ Pengurusan Jenazah
40 Wawancara dengan Rusli Sanda Bolos, Imam Kampung Oeselaen, Wawancara, Kampung  Oeselaen, 9 Mei 2021
41 Ibid

## ➢
Pendirian PAUD Titik Hasanah
➢ Peringatan Hari Besar
Islam
2. Mediator (mediasi) ➢ Majlis Ta’lim
➢ Ceramah-ceramah ➢ TPA Nurul Haq 3. Broker ➢ Pemberdayaan Rumput Laut ➢ Pmberdayaan Madu 4. Pelindung dan Pembela ➢ Proses Pengislaman ➢ Pemberian Tanah

## Kesimpulan
Berdasarkan uraian di atas,  maka penulis menyimpulkan bahwa  Peran  Pendampingan  Dewan Da’wah Islamiyah Indonesia  Provinsi  NTT  dalam  Membina  Aqidah  Kampung Mualaf  Oeselaen  Pulau  Semau  Kabupaten  Kupang  sebagai berikut :
ISLAMIC ECONOMIC STRATEGY | 92
Pertama ,  peran  sebagai  Fasilitator  (memfasilitasi),  yaitu  usaha- usaha yang dilakukan untuk memberikaan fasilitas kepada para muallaf  agar  bisa  memperkuat  dan  memepertahan  aqidah mereka,  seperti  pembagian  hewan  kurban,  kaderisasi  da’i, pengiriman  da’i,  khitanan  ma ssal,  pembagian  zakat,  pembagian sembako,pengurusan jenazah, pendirian PAUD dan pelaksanaan peringatan hari besar islam.
Kedua , peran sebagai  broker yaitu pendampingan yang dilakuan dengan cara melakukan identifikasi masalah yang ada di tengah- tengah  masyarakat  yang  berhubungan  kebutuhan  kebutuhan mereka,  seperti  melakukan  pemberdayaan  rumput  laut  dan pmberdayaan madu.
Ketiga , mediator (mediasi), yaitu pendampingan diarahkan untuk mencapai  sebuah  solusi  atau  memberikan  pemahaman- pemahaman  yaitu  dalam  melakukan  pendampingan  terhadap masyarakat  terkhusus  bagi  pembinaan  mualaf,  seperti  melalui kajian-kajian keislaman dan pengadaan pendiikan.
Keempat, pelindung  dan  pembela,  yaitu  pendampingan  yang dilakukan  dalam  upaya  memberikan  perlindungan  dan pembelaan kepada para muallaf seperti melakukan pengislaman kepada  keluarga  yang  belum  masuk  Islam  dan  memeberikan tanah untuk tempat tinggal para muallaf.

## Daftar Pustaka
Ali, M. Sayuti, Metode Penelitian Agama Pendekatan Teori dan Praktek . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2002 Direktor  Bantuan  Sosial,  Pedoman  Pendamping  Pada Rumah Perlindungan dan Trauma Center, Jakarta: Departemen Sosial, 2007
Hartati, Zainap,  “ Kesalehan  Mualaf  dalam  Bingkai Keislaman ”, Jurnal  Transformatif,  Volume  3,  Nomor  1,  April 2019 Hermawan,  Iwan,  Metodologi  Penelitian  Pendidikan Kuantitatif, Kualitatif dan Mixed Methode, Kuningan: Hidayatul Quran Kuningan Muhdhori, Hafidz,  “ Treatmen  dan  Kondisi  Psikologi Mualaf ”, Jurnal Edukasi, Jurnal Bimbingan Konseling, p-ISSN : 1460-4917, e-ISSN : 2460-5794 Moleng, Lexsy J., Metode Penelitian Kuantitatif, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2004 Muh.  Fitrah,  Luthfiyah, Metodologi  Penelitian;  Penelitian Kualitatif , Tindakan Kelas & Studi Kasus, cet ke-1 Narbuka, Cholid dan  Abu Achmad, Metode Penelitian, Jakarta: PT. Bumi Aksara, 1997 Gitosaputra,  Sumaryo,  dan  Kordiyana  K.  Rangga, Pengembangan  dan  Pemberdayaan  Masyarakat,  Yogyakarta, GRAHA ILMU, Cet, 1 Suharto,  Edi,  Membagun  Masyarakat  Memberdayakan Rakyat, Bandung : PT Refika Aditama, 2017 Shihab,  Quraish,  Membumikan  Al- Qur’an: “Fungsi dan Peran  Wahyu  dalam  Kehidupan Mayarakat”.Bandung: Mizan Pustaka, 2013 Sabiq, Sayyid, Fiqhus Sunnah, ( Terj ) Sugiyono, Memahami  Penelitian  Kualitatif ,  Bandung,  CV
Alfabeta, 2016
Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif dan kuantitatif dan R&D, Bandung: PT. ALFABETA cv, Cet, 23, 2016 W.  Gulo, Metodologi  Penelitian ,  Jakarta:  PT.  Gramedia Widiasarana Indonesia, 2010

## WAWANCARA
Ustadz  Muhammad  Ramli,  MH,  Ketua  DDII  Provinsi NTT Kabupaten Kupang NTT, Wawancara, Kupang. Ustadz  Lalu  Abdul  Mukti,  S.Sos.  Dosen  ADI  Kupang, Wawancara, Kupang.
Uastadz Rusli Sanda Bolos, Imam Kampung Oeselaen, Wawancara, Kampung Oeselaen. Abah Arif, Orang yang disegani di Kampung Oeselaen, Wawancara, Telepon. Ibu Rohani, Masyarakat Kampung Oeselaen, Wawancara, Telepon.
Daeng  Sanda  Bolos,  Masyarakat  Kampung  Oeselaen,
Wawancara, Kampung Oeselaen.