Budaya Tradisional sebagai Roda Keberlangsungan Masyarakat yang Madani
Arief Wijanarko Universitas Lambung Mangkurat Email: ariefwijanarko1305@gmail.com
p-ISSN : 2745-7796 e-ISSN : 2809-7459
Abstrak. Fenomena  masyarakat  madani  merupakan  refleksi  kritis  dari  situasi  terpuruknya citra  masyarakat  yang  mengharapkan  suatu  tatanan  masyarakat  ideal,  dan  dinamika  yang dibangun  merupakan  kesadaran  masyarakat  untuk  menempatkan  budaya  tradisional  sebagai sebuah  piranti  di  segala  aspek  kehidupan  bermasyarakat.  Oleh  kerena  itu,  tulisan  ini memfokuskan  pada  bahasan  historisitas  dalam  mewujudkan  visi  yang  ideal  dari  suatu masyarakat  madani  dengan  bangunan    budaya  tradisional  berdasarakan  dimensi  yang menyertai bangunan masyarakat madani, yaitu antara lain dimensi budaya,dimensi tradisional, dan  dimensi  masyarakat  tradisional,  sehingga  setidaknya  mampu  memberi  gambaran paradigmatik dalam mengembangkan masyarakat yang diharapkan.
Kata Kunci: Budaya, Masyarakat Tradisional, Masyarakat Madani
http://jurnal.staiddimakassar.ac.id/index.php/aujpsi

## PENDAHULUAN
Permasalahan  yang  terus  melanda ilmu-ilmu  sosial  hingga  saat  ini  adalah ketidakmampuan menjelaskan apa dan bagaimana  seharusnya  tatanan  ideal  sebuah masyarakat.  Civil  Society,  yang  selama  ini menjadi  sebuah  paradigma  ideal  mengenai masyarakat  dalam  diskursus  para  ahli  di Barat,  terus  mengalami  kebingungan  dan distorsi  konseptual  ketika  pemahaman  itu harus diaplikasikan dalam aktifitas masyarakat  riil.  Walhasil,  teori-teori  yang dihasilkan  oleh  ilmu-  ilmu  sosial  pasca renaisans    ini  terbatas  pada  wacana  yang tidak  pernah  membumi.  Namun,  jauh  empat belas  abad  yang  lalu,  telah  berdiri  sebuah masyarakat yang mampu melakukan lompatan besar peradaban dengan berdirinya sebuah komunitas yang bernama Masyarakat Madinah.1  Transformasi radikal  dalam kehidupan  individual  dan  sosial  mampu merombak  secara  total  nilai,  simbol,  dan struktur  masyarakat  yang  telah  berakar  kuat
dengan membentuk sebuah tatanan baru yang berlandaskan pada persamaan dan persaudaraan.  Bentuk  masyarakat  Madinah inilah,  yang  kemudian  ditransliterasikan menjadi  “masyarakat  madani”,  merupakan tipikal  ideal  mengenai  kosepsi  sebuah masyarakat Islam.
Gagasan  masyarakat  madani  sudah tentu  tidak  terbentuk  begitu  saja  dalam format  seperti  dewasa  ini  sebagaimana  yang kita  ketahui.  Bahkan  pemikiran  ini  akan masih  terus  berkembang  akibat  dari  sebuah proses  pengaktualisasian  yang  bergerak dinamis  atas  konsep  tersebut  di  lapangan. Bangunan wacana masyarakat madani memiliki  rentang  waktu  pembentukan  yang sangat  panjang  sebagai  hasil  dari  akumulasi pemikiran  yang  akhirnya  membentuk  pola seperti yang dikenal sekarang ini.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian Dalam penulisan karya ilmiah yang berkaitan persoaan  yang  ditulis.  Data  sekunder  yang digunakan  adalah  jurnal  ilmiah  dan  buku
yang  berkaitan  langsung  dengan  objek penelitian.    kemudian  akan  dianalisis  secara kualitatif, yaitu data yang diperoleh kemudian  akan  disusun  secara  sistematis yang  selanjutnya  akan  dianalisis  secara kualitatif  untuk  mencapai  kejelasan  tentang peran umat beragama dalam mengembangkan nilai – nilai kemanusiaan di postmodernisme.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Perkembangan globalisasi yang sedang  berlangsung  sekarang  ini  membawa dampak tersendiri bagi kehidupan masyarakat  Indonesia.  Kemajuan  teknologi komunikasi  telah  membabat  habis  batas- batas  yang  mengisolasi  kehidupan  manusia. Karena  itu,  lahirlah  apa  yang  disebut masyarakat  terbuka  (open  society)  dimana terjadi aliran bebas informasi, yakni manusia, perdagangan,  serta  berbagai  bentuk-bentuk aktivitas  kehidupan  global  lainnya  yang dapat  menyatukan  umat  manusia  dari berbagai  penjuru  dunia.  Masyarakat  mau tidak  mau  dengan  terpaksa  harus  mau menyadari bahwa betapa pentingnya memperjuangkan  hak-hak  asasinya  serta harus  mampu  bertanggung  jawab  terhadap kehidupan dalam membangun keadaan masyarakatnya  sendiri.  Oleh  karena  itu, kelangsungan  hidup  manusia  mendatang  di negara Indonesia ini sudah menjadi kelaziman  apabila  menjadi  tanggung  jawab bersama  untuk  memajukannya.  Tanggung jawab tersebut bukanlah merupakan tanggung  jawab  dari  satu  masyarakat  atau oleh  negara  saja  tetapi  merupakan  tanggung jawab  kolaborasi,  yakni  pemerintah  dan seluruh masyarakat Indonesia.
A. Pengertian dan Ciri-ciri Masyarakat Masyarakat  madani  (Civil  Society) adalah sebuah konsep dalam bentuk masyarakat  yang  sering  di  perbincangkan hingga  saat  ini.  Makna  dan  arti  dari  civil society sendiri bermacam-macam dan bervariasi.  Civil  society  dalam  bahasa Indonesia mengandung banyak istilah dimana  istilah  yang  satu  dengan  lainnya
hampir sama. Istilah-istilah tersebut dicetuskan  oleh  orang-orang  yang  berbeda seperti  Masyarakat  Sipil  (Mansour  Fakih), Masyarakat Kewargaan (Franz Magnis Suseno  dan  M.  Ryaas  Rasyid),  Masyarakat Madani  (Anwar  Ibrahim,  Nurcholis  Madjid, dan  M.  Dawam  Rahardjo)1.    Sedangkan dalam  bahasa  asing,  civil  society  disebutkan ke  dalam  beberapa  istilah  seperti  Koinonia Politike (Aristoteles), Societas Civilis (Cicero),  Comonitas  Politica,  dan  Societe Civile  (Tocquivile),  Civitas  Etat  (Adam Ferguson). Konsep Masyarakat Sipil merupakan  terjemahan  dari  istilah  Inggris Civil  Society  yang  mengambil  dari  bahasa Latin  civilas  societas.  Secara  historis  karya Adam  Ferguson  merupakan  salah  satu  titik asal  penggunaan  ungkapan  masyarakat  sipil (civil society), yang kemudian diterjemahkan sebagai  Masyarakat  Madanicivil  society  ini merupakan  wacana  yang  telah  mengalami proses  yang  panjang.  Konsep  masyarakat madani  atau  civil  society  ini  merupakan bangunan  yang  lahir  dari  sejarah  pergulatan bangsa Eropa Barat2. Yakni muncul bersamaan dengan proses modernisasi, terutama  pada  saat  adanya  transformasi  dari masyarakat feodal menuju masyarakat modern.
B. Dimensi Budaya
Budaya  atau  kultural  merupakan sistem  yang  berkaitan  dengan  ide-ide  dan nilai-nilai  yang  dianut  oleh  kelompok- kelompok masyarakat tertentu (Abdurrahman,  1995:173)  yang  pada  level terendah mengandung makna suatu kesadaran  intuitif  dari  identitas  nilai  yang harus  diwujudkan.  Sedangkan  pada  lebel tertinggi, kesadaranakan nilai ini menyiratkan  pengetahuan  yang  luas  akan nilai-nilai,  hubungan  timbal  balik  dan tingkatan-tingkatannya,  dan  sejarah  proses perkembangan  yang dengannya  akan dicapai perwujudan kesemestaan nilai itu (Al-Faruqi, 1993:7).  Wilayah  budaya  sebagai  tempat eksistensi  kebudayaan  merupakan  sebuah persekutuan yang anggota-anggotanya mentaati  suatu  kerangka  ide  dan  nilai-nilai
yang  sama  untuk  menjaga  kehidupan  yang harmonis  dan  menghindari  adanya  anarki (Abdurrahman,1995:173).  Oleh  sebab  itu dalam wilayah budaya ini terdapat ketentuan- ketentuian  hukum  dan  tata  aturan  untuk mengarahkan berbagai kebiasaan yang menjadi  konsesus  dan  mengontrol  konflik- konflik  yang  timbul  didalamnya,  sehingga dalam  wilayah  budaya  ini  mempunyai kesamaan konsesus antara anggota- anggotanya untuk menciptakan konsep moral tentang  baik  dan  buruk,  bermanfaat  atau merugikan. Hal ini sebagaimana digambarkan  Edward  B  Taylor  dalam bukunya Primitive
Culture yang terbit tahun 1871 yang di kutip  Tilaar  (1999:39)  sebagai  berikut: “Budaya  dan  peradaban  adalah  suatu keseluruhan yang kompleks dari pengetahuan,  kepercayaan,  seni,  moral, hukum,  adat  istiadat  serta  kemampuan- kemampuan  dan  kebiasaan  lainnya  yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat”. Dari definisi yang sederhana ini akan berimplikasi  dalam usaha mendapatkan pengertian  yang  jelas  mengenai  hakekat kebudayaan yaitu, pertama,adanya keteraturan  dalam  hidup  bermasyarakat, kedua,  adanya  proses  pemanusiaan  dan ketiga,  dalam  proses  pemanusiaan  itu terdapat suatu visi tentang kehidupan (Tilaar, 1999:39). Ketiga hakekat kebudayaan di atas merupakan  unsur  kebudayan  yang  harus ditransmisikan  dari  satu  generasi  kepada generasi  berikutnya  yang  tidak  lepas  dari nilai-nilai  budaya,  adat  istiadat  masyarakat dan  pandangan  mengenai  hidup.  Hal  ini nampaknya satu peranan yang diembanpendidikan.Proses  transmisi  yang berupa  imitasi,  identifikasi  dan  sosialisasi merupakan  suatu  tantangan,  bagaimana pengaruh luar yang masuk dan mempengaruhi  masyarakat  dapat  tersaring, sehingga  budaya  yang  dipengaruhi  tidak merubah status nilai-nilai yang dipertahankan tetapi  malah  memperluas  cakrawala  untuk mewujudkan nilai-nilai global yang diwujudkan dalam etika sosial.

## KESIMPULAN
Munculnya postmodernisme tidak dapat dilepaskan dari modernisme itu sendiri. Kata  modernisme  mengandung  makna  serba maju,  gemerlap,  dan  progresif.  Modernisme selalu  menjanjikan  kita  membawa  kepada perubahan  dunia  yang  lebih  mampan  dan sejahtra  yang  dimana  kebutuhan  dapat terpenuhi  dari  segi  apapun.  Selanjutnya Rasionalitas akan membantu kita menghadapi  mitos  –  mitos  dan  keyakinan- keyakinan  tradisional  tak  berdasar,  yang membuat  manusia  tak  berdaya  dalam menghadapi dunia ini.
Zaman modern didominasi oleh analisis logis yang menolak tiap pembicaraan penuh makna yang spritualitas serta menganggap  pembicaraan  tentang  hal  –  hal yang  diluar  jangkuan  diluar  pikiran  manusia adalah  omong  kosong.  Nilai  –  nilai kemanusiaan  membutuhkan  keberagaman dalam  setiap  pemahaman,  penghayatan  dan pengalaman  agama  yang di  yakininya secara benar sehingga ini merupakan suatu tantangan  dalam  mengembangkan    hal tersebut dalam postmodrnisme. Gejala postmodernisme  yang  merambah  keberbagai bidang  kehidupan  tersebut  yang  didalamnya termaksud  ilmu  pengetahuan  merupakan suatu  reaksi  terhadap  gerakan  modernisme yang di nilai mengalami kegagalan. Modernisme yang berkembang dengan ditandai  oleh  rasionalisme,  materialisme  dan kapitalisme  yang  didukung  oleh  sains  dan tehnologi mengakibatkan timbulnya disorientasi  moral  keagamaan  (religious) terutama runtuhnya martabat manusia.
Selanjutnya, manusia seharusnya menghargai  nilai  –  nilai  kemanusiaan mengembangkan  pengetahuan  dan  teknologi berdasarkan  kemanusiaan  sehingga  nyata damai  dan  sejahtra  dalam  bagi  kehidupan manusia,  manusia  membutuhkan  kepastian dan  dari  agama  dipegang  orang  sebab pertanyaan yang selalu didiskusikan terhadap manusia  darimanakah  hakikat  asalnya  dan
kemana  akan  pergi  tanda  Tanya,  kepastian yang  dinyatakan  melalui  pernyataan  – pernyataan  kitap  suci  dan  simbol  –  simbol memperkuat  keyakinan  orang akan apa  yang dipegangnya  untuk  menyatakan  kesejahtraan dan  kedamaian  bukan  peperangan  karena kebenaran, penekanan saat adalah bagaiamana  hidup  berdampingan  untuk menyatakan  kepada  kebenaran  dari  Tuhan yakni  kehidupan  tanpa  penindasan  dan kekerasan.  Lihatlah  kepada  kisah  Nabi Muhammad  yang menjaga hubungan kepada sesama  dan  Tuhan  yang  mengorbankan dirinya demi kebenaran bagi umat manusia.
Kedewasaan  beragama  disini  dapat dipahami  sebagai  suatu  titik  dimana  umat beragama  telah  keluar  dari  ekselusivisme menuju  kepada  inklusivisme,  pada  titik  ini juga umat beragama harus disertai sikap lulus menerima  kenyataan  kemajemukan  sebagai yang  bernilai  positif,  menegaskan  diri  akan pengakuan  pada  penganut  agama  lain  untuk hidup  bersama  menjalankan  ajaran  agama masing  –  masing  sesuai  dengan  apa  yang menjadi  dasar  iman  masing  –  masing  umat beragama tersebut. Relevansi postmodernisme  saat  ini  karena  mereka bersikap  saling  menghargai  manusia  sebagai individu  –  individu  dengan  segala  keunikan yang ada pada dirinya dan keberagaman yang meliputi  kelemahan  dan  kelebihan  adalah suatu  hal  yang  unik,  hal  itu  merupakan pembela  dengan  lainnya.  Bukan  kita  untuk mempersalahkan  keberagaman  itu  tetapi bagaimana hal itu menjadi suatu kegembiraan  dan  kekhasan  terhadap  apa yang dimiliki.

## DAFTAR PUSTAKA
Achank, H. B., Wekke, I. S., Machmud, M., & Sainuddin, I. H. (2021). Potensi Konflik Berpengaruh terhadap Peningkatan Ekonomi Masyarakat Kota Gorontalo. Jurnal Noken: Ilmu-Ilmu Sosial, 6(2), 145-158
Arsyam, M., Zakirah, Z., & Ibrahim, S. (2021). Transmigration Village and Construction
of Religious Harmony: Evidences From Mamasa of West Sulawesi. Al- Ulum , 21 (1), 205-221
Burhanuddin, Afid. 2018. prinsip-prinsip Penelitian Kualitatif . https://afidburhanuddin.files.wordpress.c om/2018/10/2-prinsip-dan-ciri- penelitian-kualitatif.pdf
Creswell, John W. 2015. Penelitian Kualitatif & Desain Riset , Cetakan 1, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hadi, Amirul dan Haryono. 2005. Metodologi Penelitian Pendidikan , Cet. III, Bandung: CV Pustaka Setia.

## Herman, H. DAKWAH BAHASA LOKAL PADA MASYARAKAT KECAMATAN
BONTONOMPO SELATAN KABUPATEN GOWA. Jurnal Dakwah Tabligh , 21 (1), 105-121
Khaidir, M. A., Tahrim, T., Purnomo, D., Zaki, A., Pitriani Nasution, M. P., Arsyam, M., ... & Noor, H. F. A. (2021). TEORI FILSAFAT MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM . Yayasan Penerbit Muhammad Zaini.
Kusumastuti, Adhi dan Ahmad Mustamil Khoiron. 2019. Metode Penelitian Kualitatif , Semarang: Lembaga Pendidikan Sukarno Pressindo (LPSP).
Makmur, Z., Arsyam, M., & Alwi, A. M. S.
(2020). Strategi Komunikasi Pembelajaran Di Rumah Dalam
Lingkungan Keluarga Masa
Pandemi. KOMUNIDA: Media
Komunikasi dan Dakwah , 10 (02), 231-
241.
Makmur, Z., Arsyam, M., & Delukman, D.
(2021). The Final Destination's uncomfortable vision to the environmental ethics. Journal of Advanced English Studies , 4 (2), 76-82.
Manab, Abdul. 2016. Menggagas Penelitian Pendidikan (Pendekatan Studi Kasus) , Tulanggulung,
https://core.ac.uk/download/pdf/1863545 79.pdf
Moleong, Lexy, J. 2014. Metodologi Penelitian Kualitatif , Cetakan Ke-1, Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Nur, A. (2021). The Culture Reproduction In the Charles Dickens’ Novel “Great Expectations” (Pierre-Felix Bourdieu Theory). International Journal of Cultural and Art Studies , 5 (1), 10-20. https://doi.org/10.32734/ijcas.v5i1.4866
Nur, A., & Makmur, Z. (2020). Implementasi Gagasan Keindonesiaan Himpunan Mahasiswa Islam; Mewujudkan Konsep Masyarakat Madani Indonesian Discourse Implementation of Islamic Student Association; Realizing Civil Society Concept. Jurnal Khitah , 1 (1).
Paris, S., Jusmawati, J., Alam, S., Jumliadi, J., & Arsyam, M. (2021). UPAYA PENINGKATAN PRESTASI BELAJAR SISWA MELALUI MODEL KOOPERATIF DENGAN PENDEKATAN EKSPERIMEN PADA PEMBELAJARAN IPA DI KELAS V SD INPRES BANGKALA II KOTA MAKASSAR. Bina Gogik: Jurnal Ilmiah Pendidikan Guru Sekolah Dasar , 8 (1).
Rahardjo, Mudjia. 2017. Studi Kasus dalam Penelitian Kualitatif: Konsep dan Prosedurnya , Maulana Malik Ibrahim Malang: Universitas Islam Negeri. http://repository.uin- malang.ac.id/1104/1/Studi-kasus-dalam- penelitian- kualitatif.pdf
Sarwono, Jonathan. 2006. Metode Penelitian Kuantitatif & Kualitatif , Cetakan Pertama, Yogyakarta: Graha Ilmu.
Siyoto, Sandu dan M. Ali Sodik. 2015. Dasar Metodologi Penelitian , Cetakan 1, Yogyakarta: Literasi Media Publishing.
Subana, dan Sudrajat. 2005. Dasar-Dasar Penelitian Ilmiah , Cetakan II, Bandung: CV Pustaka Setia.
Sugiyono. 2014. Cara Mudah Menyusun: Skripsi,
Tesis, dan Disertasi , Cetakan Ke-2, Bandung: Alfabeta cv.
Sugiyono. 2014. Memahami Penelitian Kualitatif , Cetakan ke-9, Bandung: Alfabeta.
Sukardi. 2014. Metodologi Penelitian Pendidikan Kompetensi dan Praktiknya , Jakarta: Bumi Aksara.
Sukmadinata, Nana Syaodih. 2006. Landasan Psikologi Proses Pendidikan , Bandung:
PT. Remaja Rosdakarya.
Syam,  M.  T.,  Makmur,  Z.,  &  Nur,  A.  (2020). Social Distance Into Factual Information
Distance  about  COVID-19  in  Indonesia
Whatsapp Groups. Jurnal Ilmu Komunikasi , 18 (3), 269-279