BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.253-265

## KONSEP MURAH HATI BERDASARKAN LUKAS 6:36

## Marlon Taung
Sekolah Tinggi Teologi Soteria Purwokerto marlontaung 98@gmail.com
Diterima tanggal: 21-12-2021 Dipublikasikan tanggal: 23-12-2021
Abstract. This paper discusses the meaning of generosity in Luke 6:36. The method used is library research, with the primary sources being the Bible, books, literature, and other sources related to the subject matter. The results showed that the meaning of generosity in Luke 6:36 is to love and forgive fellow human beings. Generosity is a command of God. All believers must practice God's order in concrete actions. Generosity also reflects the Father or is a God-like attribute. Therefore, living generous means expressing the presence of God during life with others.
Keywords : Generosity, Mercy, Luke 6:36, God’s Command
Abstrak. Tulisan  ini  membahas  makna  murah  hati  dalam  Lukas  6:36.  Metode  yang  digunakan adalah penelitian pustaka dengan sumber utama Alkitab, buku, literatur dan sumber  lainnya  yang berhubungan dengan pokok pembahasan. Hasil penelitian menunjukkan  bahwa makna murah hati dalam  Lukas  6:36  adalah  mengasihi  dan  mengampuni  sesama  manusia.  Murah  hati  merupakan perintah  Tuhan  yang  harus  dinyatakan  dalam  tindakan  konkrit.  Murah  hati  juga  mencerminkan Bapa  atau  merupakan  sifat  seperti  Allah.  Sebab  itu  hidup  bermurah  hati  berarti  menyatakan kehadiran Allah di tengah-tengah kehidupan bersama sesama.
Kata kunci: Belas kasihan, perkataan Yesus, Lukas 6:36.

## PENDAHULUAN
Murah  hati  merupakan  kata  yang  umum  di  kalangan  orang  Kristen. Sayangnya  praktek  praktek  kebanyakan  orang  Kristen  kurang  mencerminkan kemurahan hati seperti yang diajarkan oleh Kristus.  Di tengah  pandemi covid-19 saat  ini  kemurahan  hati  satu  sama  lain  semakin  terkikis  karena  interaksi  sosial dibatasi.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.253-265
Menurut  Stefan  Leks,  murah  hati  adalah  suatu  sifat  yang  dimiliki  oleh seseorang, di mana dirinya  selalu merasa kasihan terhadap orang lain serta ingin menghibur  mereka  (Leks  2003).  Sehingga  belas  kasihan  merupakan  partisipasi terhadap orang lain agar terlibat dalam mengambil tindakan untuk ikut serta dalam kesedihan  seseorang.  Dalam  pandangan  ini  belas  kasihan  tidak  hanya  sekadar sebuah rasa kasihan tetapi ada tindakan untuk menolong dan membantu seseorang yang membutuhkan pertolongan. J. J de Heer menyatakan bahwa murah hati atau berbelas  kasihan  sama  dengan  perbuatan  belas  kasih  terhadap  sesama  (Heer 2011).
Ini merupakan kewajiban setiap pengikut Kristus untuk mengerjakan belas kasihan  dalam  tindakan  nyata  karena  merupakan  perintah  Tuhan.  Seorang  Bapa Gereja,  Tertullian,  mengatakan  belas  kasihan  adalah  “Jadilah  penyayang,  seperti juga Bapamu yang mengasihani kamu” (Tertullian of Carthage 220M) Bermurah hati berarti sama dengan penyayang yang selalu mengambil sebuah tindakan nyata untuk membantu orang yang sedang mengalami kesulitan.
Clement  dari  Roma  menulis  "Kasihilah  supaya  kamu  memperoleh kemurahan dari Allah, supaya diampuni” (Clement of Rome 99M). Pernyataan ini tersirat  di  dalam  konsep  murah  hati  menurut  Injil  Lukas  6:36  yaitu  orang  yang murah hari akan memperoleh kemurahan dari Allah yaitu pengampunan sehingga jiwanya tidak binasa melainkan memperoleh hidup yang kekal.
Dalam  Lukas  6:36  disebutkan  bahwa  orang  yang  bermurah  hati  juga adalah orang yang memberikan pengampunan. Pengikut Kristus wajib melakukan
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.253-265
perintah  Tuhan  Yesus  untuk  mengampuni  sesama  karena  Bapa  juga  sudah mengampuni  dosa  kita  melalui  anak-Nya  Yesus  Kristus  sehingga  sebagai  anak- anak Allah wajib meniru sifat Allah.
Oleh  sebab  itu,  pengikut  Kristus  dalam  mengasihi  serta  mengampuni, memiliki  kesadaran  bahwa  dirinya  sangat  membutuhkan  anugerah  atau kemurahan  dari  Allah  sehingga  mau  bermurah  hati  kepada  sesama.  Pengikut Kristus tidak bisa melupakan kemurahan Allah  yang begitu besar kepada  dirinya sebagai  manusia  yang  berdosa  yang  telah  mendapat  kemurahan  Allah  dengan cuma-cuma.  Apabila  mereka  menyadari  hal  itu  maka  mereka  makin  bersedia memberikan pertolongan dan mengampuni kesalahan sesamanya.
Polycarpus  dari  Smyrna  berpendapat  bahwa  berbelas  kasihan  kepada sesama  tujuannya  agar  memperoleh  belas  kasihan  (Polycarp  of  Smyrna  155M). Sedangkan  Clement  dari  Alexandria  menafsirkan  bahwa  pengikut  Kristus  harus berbelas  kasih  seperti  Bapa  Surgawi    yang  maha  kasih  (Clement  Of  Alexandria 215M).  Sekilas  tampaknya  pandangan  keduanya  berbeda  tetapi  sebenarnya sejalan.  Allah  adalah  yang  mengaruniakan  kemurahan  hati  kepada  orang  yang melakukannya  dan  Allah  juga  yang  memberikan  hidup  yang  kekal  kepada  orang yang murah hati kepada sesama. Hal tersebut tercermin dari ucapan Tuhan Yesus sendiri  dalam  matius  5:7,  ketika  berkhotbah  di  atas  bukit.  Ia  mengatakan  bahwa orang yang menunjukkan kemurahan akan memperoleh kemurahan dari Allah.
Donald C. Stamps mengemukakan bahwa orang yang murah hati sungguh ingin mengurangi penderitaan orang lain dengan menuntun mereka kepada Kristus
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.253-265
agar dapat menerima kasih karunia dan pertolongan Allah (Stamps 1999). Dengan demikian,  orang  yang  bermurah  hati  akan  membantu  seseorang  yang  tidak berdaya agar lewat tindakannya, orang itu bisa merasakan pertolongan serta Kasih Tuhan.  Seperti  perbuatan  dalam  perumpamaan  orang  Samaria  yang  baik  hati (Lukas 10:30-37). Orang  Samaria tersebut tidak dikalahkan oleh batasan-batasan sosial  keagamaan  untuk  menolong  dan  berkorban  bagi  orang  yang  sedang membutuhkan (Ferguson 1977).
Matthew  Henry  melihat  Lukas  6:36  berbicara  tentang  aspek  kebaikan Allah  adalah  belas  kasihan-Nya,  yaitu  kebaikan  Allah  yang  ditunjukkan  bagi mereka  yang  berada  dalam  beban  berat.  Dalam  kemurahan-Nya,  Allah menyatakan  diri-Nya  sebagai  Pribadi  yang  murah  hati,  yang  merasa  kasihan kepada  mereka  yang  berada  dalam  penderitaan.  Ia  murah  hati  yang  tanpa  batas, baik bagi mereka yang benar, maupun bagi mereka yang tidak benar. Ia mengasihi mereka  yang  memberikan  kegembiraan  kepada-Nya,  tetapi  Ia  juga  tetap mengasihi mereka yang menyusahkan hati-Nya. Allah mengasihi umat-Nya tanpa memandang siapa dan latar belakang seseorang tersebut. Bahkan Ia melimpahkan pemeliharaan-Nya  bahkan  kepada  orang  yang  paling  jahat  sekalipun  (Henry 2009).  Sebab  itu  seperti  dikatakan  Ferguson,  murah  hati  mencakup  kebaikan, tetapi lebih daripada sekadar kebaikan seorang teman pada waktu susah (Ferguson 1977).
Dari  paparan  di atas  nampak  bahwa  ada berbagai  tafsiran tentang  konsep dalam  Lukas  6:36  yang  berbunyi  “Hendaklah  kamu  murah  hati,  sama  seperti
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.253-265
Bapamu  adalah  murah  hati”.  Penelitian  ini  bertujuan  mengetahui  apa sesungguhnya makna murah hati melalui suatu studi pustaka .

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan oleh penulis dalam penelitian ini adalah penelitian pustaka.  Nazir  mendefinisikan  studi  kepustakaan  sebagai  teknik  pengumpulan data  dengan  melakukan  penelaahan  terhadap  buku,  literatur,  catatan,  serta berbagai  laporan  yang  berkaitan  dengan  masalah  yang  ingin  dipecahkan  (Nazir 2007).  Penulis  menggunakan  berbagai  literatur  yang  telah  membahas  mengenai konsep murah hati dalam Lukas 6:36.

## HASIL PENELITIAN
Komunitas Lukas adalah jemaat kota Roma atau jemaat di pinggiran kota Roma  yang  sedang  menghadapi  pergumulan.  Pada  tahun-tahun  penulisan  Injil Lukas,  pada  akhir  abad  pertama  (sekitar  tahun  80-90)  Kaisar  Domitianus  adalah penguasa  Romawi  yang  memerintah  sekitar  15  tahun  lamanya  (antara  tahun  81- 96) (Ludwig 1997).
Dalam  masa  pemerintahannya  orang-orang  Kristen  berada  dalam  posisi terhimpit di bawah tekanan bahkan penindasan dari penguasa. Bagi seluruh warga kekaisaran  Romawi  termasuk  orang-orang  Kristen  di  dalamnya,  Domitianus mengharuskan  mereka  untuk  menyembah  dia  sebagai  tuhan.  Dia  menyebut dirinya  sendiri  sebagai  Dominus  et  Deus‟‟  (Tuhan  dan  Allah).  Memang  mereka dapat saja menghormati penguasa dan berdoa baginya namun mereka tidak dapat
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.253-265
membakar  dupa  bagi  patungnya  atau  tidak  ikut  serta  dalam  memberikan  kurban (Stambaugh dan Balch 1994).
Pilihan-pilihan  yang  demikian  membawa  orang-orang  Kristen  dilematis, sebab  di  satu  pihak  mereka  mencoba taat  kepada  pemerintah  tetapi  di  lain  pihak mereka  di  perhadapkan pada  pilihan  untuk  percaya  kepada  Allah.  Domitianus tidak  memiliki  toleransi  terhadap  agama  lain.  Barangsiapa  bahkan  dibakar  yang menolak  pemujaan  terhadap  kaisar,  di  tuduh sebagai  seorang  yang  „‟  atheis‟‟.
Mereka  dianggap  sebagai  penyebab  kekacauan  dalam  pemerintahan  maupun dalam masyarakat, akibatnya mereka dianiaya, dibunuh, dibantai bahkan dibakar hidup-hidup. Selain tantangan diatas, ada juga persoalan yang membuat sehingga banyak para pengikut Kristus ditindas dan dianiaya, kekristenan lahir di kalangan orang Yahudi dan pada mulannya orang-orang Romawi menganggap orang-orang Kristen sebagai sekte (aliran) kaum Yahudi  (Stambaugh dan Balch 1994).
Tujuan  kitab  Lukas  adalah  memberitakan  kabar  baik  bagi  semua  orang, khususnya  orang  miskin,  buta,  tertindas,  hingga  orang-orang  berdosa  bahwa pembebasan  sudah  dekat.  Melalui  kedatangan  Yesus,  mereka  akan  berbahagia karena  Yesus  membuka  suatu  harapan  masa  depan  yang  baru.  Lukas  memberi penekanan  bahwa  Yesus  adalah  sahabat  untuk  orang-orang  yang  rendah.  Lukas berupaya mendorong komunitasnya supaya memiliki peneguhan iman agar dapat melakukan  pengajaran-pengajaran  yang  Yesus  berikan.  Bahkan  di  tengah-tengah pergumulan  jemaatnya,  Lukas  menasihatkan  supaya  mereka  tetap  menunjukkan identitas dan karakter mereka sebagai orang-orang Kristen atau pengikut Yesus.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.253-265

## PEMBAHASAN
Murah  hati  bahasa  aslinya  adalah Elee yang  berarti Mercy belas  kasihan yang  merupakan  tindakan  yang  konkrit.  Murah  hati  berarti  suka  memberi,  tidak pelit  dan  suka  menolong.  Berbelas  kasihan  bukan  hanya  sekadar  menolong  atau mengasihi  sesama  tetapi  memberikan  pengampunan  kepada  seseorang  yang bersalah. Bermurah hati merupakan perintah Tuhan Yesus kepada para murid-Nya yang harus dikerjakan supaya orang lain dapat melihat dan merasakan kasih Allah dan kasih Kristus di dalam tindakan para pengikut Kristus.

## Murah Hati  Dalam Mengasihi
Bermurah hati kepada sesama  berarti mengasihi sesamanya.  Kasih adalah murah  hati.  Dalam  1  Korintus  13:4.  Orang  yang  mengasihi  sesamanya  adalah orang  yang  memiliki  kemurahan  hati.  Seperti  yang  di  gambarkan  dalam  Lukas 10:25-37  tentang  orang  samaria  yang  baik  hati.  Orang  samaria  memberikan pertolongan  kepada  sesamanya  yang  sedang  terluka.  Itulah  kemurahan  hati  yang dimaksudkan dalam Lukas 6:36.
Hidup bermurah hati dengan mengasihi sesama akan menjadi teladan bagi orang-orang  disekitarnya  apalagi  orang-orang  yang  belum  mengenal  Tuhan. Mengasihi bukan dengan motivasi supaya dihargai oleh orang lain ( Matius 6:1), tetapi  menaati-Nya  perintah  Tuhan  karena  benar-benar  mengasihi  Allah  dan Umat-Nya  (Wiersbe  2000).  Mengasihi  sesama  bukan  hanya  sekadar  perkataan tetapi  dalam  perbuatan  (Hendi  2019).  Bermurah  hati  bagi  para  pengikut  Kristus
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.253-265
bukan  sekadar  perbuatan  baik  tetapi  perbuatan  baik  dalam  kebenaran  (1  Yoh.
3:18). Setiap orang percaya harus mengenal bahwa Allah adalah murah hati.

## Murah Hati Dalam Mengampuni
Menurut Ferguson, kemurahan hati memiliki dua sikap yang berbeda yaitu dalam mengasihi dan mengampuni. Tidak hanya mengasihi orang  yang kita lihat kesakitan,  menderita,  sengsara,  atau  berdukacita  tetapi  juga  harus  mengampuni orang-orang yang berbuat salah  (Ferguson 1977).
Harrington menyatakan bahwa setiap murid Yesus dituntut untuk memiliki sikap  murah  hati  yang  selalu  bersedia  mengampuni  tanpa  batas.  Jumlah pengampunan  yang  dikatakan  oleh  Yesus  “tujuh  puluh  kali  tujuh  kali”.  Artinya orang  Kristen tidak mempunyai hak untuk menentukan batas untuk mengampuni (Harrington  2002). Allah  yang  digambarkan  dalam  Alkitab  adalah  Allah  yang murah  hati  yang  suka  mengampuni.  Allah  itu  murah  hati  sehingga  di  dalam kemurahan-Nya, Ia mengampuni dosa manusia.  Sebab itu setiap orang yang telah menerima  pengampunan  dituntut  untuk  memberikan  pengampunan  kepada sesama.
Apabila  seseorang  tidak  bersedia  mengampuni  sesamannya,  padahal  ia telah  menerima  pengampunan, maka  ia  akan  menerima  hukuman.  Dalam  Matius 18:20-35  digambarkan  perumpamaan  tentang  hamba  yang  tidak  menunjukkan belas  kasihan  padahal  Ia  sendiri  sudah  mendapat  belas  kasihan.  Oleh  sebab  itu, para  pengikut  Kristus  apabila  tidak  bermurah  hati  dalam  memberikan pengampunan maka akan menerima hukuman.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.253-265
Menurut  Martin  Harun,  akan  ada  hukuman  di  akhir  zaman  apabila  para murid  Yesus  tidak  mengampuni  saudaranya.  Pada  pengadilan  terakhir,  Tuhan tidak  akan  mengampuni  orang  yang  hanya  menerima  pengampunan  tetapi  tidak rela meneruskan kepada sesama yang bersalah terhadapnya (Harun 2017).

## Bapa adalah Murah Hati
Anak-anak  Allah  dituntut  bermurah  hati  karena  Bapa  adalah  murah  hati. Tuhan  Yesus  memberikan  perintah  untuk  bermurah  hati  sebab  dengan  bermurah hati  membuat  karakter  mereka  sama  dengan  Bapa  di  sorga.  Bukti  nyata  bahwa Bapa  itu  maha  pemurah  adalah  Ia  rela  memberikan  putera-Nya  Yesus  Kristus untuk  mati  di  kayu  salib  demi  menebus  dosa  umat  manusia,  oleh-Nya  kita diselamatkan.
Selama  pelayanan-Nya  di  bumi,  Tuhan  Yesus  juga  selalu  menunjukkan kasih  dan  kemurahan  hati  terhadap  semua  orang.  maka  dari  itu,  „‟Barangsiapa mengatakan, bahwa ia ada di dalam dia, ia wajib hidup sama seperti Kristus telah hidup.‟‟ (1 Yoh.  2:6). Dalam Perjanjian Lama, Allah disebut sebagai Allah yang murah  hati  atau  penuh  dengan  belas  kasihan,  Kel.  34:6;  Ul.  4:31;  Mzm.  78:38; 86:15. Kita diselamatkan bukan karena kita layak atau karena perbuatan baik kita, melainkan oleh karena kasih karunia dan kemurahan Allah.
Di  dalam  Injil  Lukas  6:36  menyatakan  bahwa  Bapa  adalah  murah  hati. Keyakinan  bahwa  Allah  adalah  murah  hati  yang  pengasih  merupakan  keyakinan yang  mendasari  semua  bagian  Perjanjian  Baru.  Allah  memerintahkan  manusia untuk  mengasihi  Allah  karena  Allah  lebih  dahulu  mengasihi  manusia,  dengan
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.253-265
mengutus  anak-Nya  yang  tunggal,  supaya  kita  hidup  oleh-Nya  (1  Yohanes  4:9- 10).  Dalam  tulisan-tulisan  Yohanes,  kasih  Allah  kepada  anak-Nya  merupakan bukti utama bahwa murah hati adalah sifat Allah yang hakiki (Yohanes 3:35;5:20; 10:17;15:9; 16:27;17:23-24) (Guthrie 2011).  Kedatangan  Kristus ke dalam dunia merupakan puncak kasih Allah kepada manusia (Yohanes 3:16).
William  Barclay  menyatakan  ada  lima  penjelasan  tentang  Allah  adalah murah  hati  yaitu:  (1)  Ia  adalah  penjelasan  mengenai  penciptaan;  (2)  Ia  adalah penjelasan  mengenai  kehendak  bebas;  (3)  Ia  adalah  penjelasan  mengenai pemeliharaan;  (4)  Ia  adalah  penjelasan  mengenai  penebusan;  dan  (5)  Ia  adalah penjelasan  mengenai  kehidupan  di  seberang.  Allah  adalah  murah  hati  memiliki makna lebih dari sekadar Allah pengasih, tetapi ini menyatakan bahwa murah hati adalah sifat Allah yang hakiki (Barclay 2006).
Allah  menyatakan  murah  hati  ini  melalui  pemberian  anak-Nya,  yang diutus sebagai manusia untuk menjadi penebus, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya,  tidak  binasa,  melainkan  kehidupan  yang  kekal  Yohanes  3:16;  8:42. Itulah  kemurahan  Allah  yang  ditunjukkan  kepada  manusia.  Berarti  dapat disimpukan bahwa, Bapa adalah Bapa yang murah hati. Kristus juga adalah murah hati.  Kemurahan  hati  Tuhan  Yesus  dapat  dilihat  ketika  St.  Petrus  menyangkal Yesus  tiga  kali,  tetapi  Tuhan  Yesus  telah  menatapnya  dengan  penuh  belas  belas kasihan (Luk 22:61). Itulah kemurahan hati Tuhan Yesus, oleh karena kemurahan Tuhan  Yesus,  Tuhan  Yesus  mengampuninya  tujuh  puluh  tujuh  kali  dan  tidak mengingatnya lagi (Scanlon 2011).
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.253-265
Bapa  adalah  murah  hati,  dengan  kemurahan  hati  Allah,  Ia  memberikan penyelamat  bagi  kita  sebagai  anak-anak-Nya  (1  Petrus  1:3).  Bapa  adalah  murah hati  atau  penuh  dengan  belas  kasihan,  sehingga  dengan  kemurahan  Allah  atau kasih  setia  Allah,  Ia  memberikan  jalan  keselamatan  kepada  manusia  yang  sudah berdosa.  Seperti  yang  dikatakan  dalam  Roma  5:10  oleh  kematian  Yesus  Kristus, hubungan  kita  di  perdamaikan  dengan  Allah.  Tujuan  Allah  memberikan keselamatan  kepada  kita  sebagai  anak-anaknya,  lewat  kematian  Kristus  dengan tujuan  mendamaikan  hubungan  kita  dengan  Allah.  Sebab  hubungan  manusia dengan Allah putus karena melakukan dosa.

## Hasil Dari Murah Hati
Orang  yang  bermurah  hati  kepada  sesama  akan  menjadi  serupa  dengan Allah atau menjadi sama seperti Allah. Seperti yang dikatakan oleh Tuhan Yesus dalam Lukas 6:36 seperti Bapamu adalah murah hati “ οἰκτίρμων ” artinya murah hati. Bermurah hati dapat membawa kita menjadi serupa dengan Allah. Bagi para pengikut  Kristus,  ketika  melakukan  murah  hati  kepada  sesama  dalam  mengasihi dan  memberikan  pengampunan  kepada  seseorang,  dapat  membawa  karakter  kita menjadi  semakin  serupa  dengan  dengan  Allah  dalam  Kristus.  Menjadi  orang murah hati, seperti Kristus murah hati, seperti Dia yang sempurna (Henry 2009).
Murah hati kepada sesama itu mencerminkan sifat Allah yang murah hati yang  mengasihi  dan  memberikan  pengampunan.  Seperti  yang  dikatakan  oleh Tuhan  Yesus  “Hendaklah  kamu  murah  hati,  sama  seperti  Bapamu  adalah  murah hati ." (Lukas  6:36).  Frasa  “Seperti  Bapa  mu  yang  adalah  murah  hati”  artinya
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.253-265
seperti Bapamu memiliki “ οἰκτίρμων ” (belas kasihan) kepada kita. Oleh sebab itu,  perintah  Tuhan  Yesus  untuk  berbelas  kasihan  itu  sangat  penting  untuk dikerjakan  karena  dengan  berbelas  kasihan  orang  lain  dapat  merasakan  dan melihat kasih Kristus di dalam diri orang percaya.

## Murah Hati Akan Dikasihi Allah
Mengerjakan  kemurahan  hati  kepada  orang  lain  akan  menjadikan  anak- anak  Allah  serupa  dengan  Allah.  Selain  itu  mereka  juga  akan  memperoleh kemurahan  dari  Allah  sehingga  jiwanya  diselamatkan  pada  saat  penghakiman. Jadi dapat disimpulkan bahwa kemurahan Allah hanya tersedia  bagi orang-orang yang melakukan perintah Tuhan untuk bermurah hati kepada sesama. Hal ini akan membawa anak-anak Allah pada keselamatan atau memperoleh hidup yang kekal. Berbelas  Kasihan  yang  penulis  maksudkan  adalah  belas  kasihan  yang  dilandasi dengan tindakan nyata.

## KESIMPULAN
Murah hati dalam Lukas 6:36 memiliki dua makna yaitu mengasihi sesama dan  mengampuni  sesama.  Ini  merupakan  standar  hidup  orang  percaya  yang mencerminkan  sifat  Bapa  dan  Kristus.  Orang  Kristen  atau  para  pengikut  Kristus harus bermurah hati karena Allah dan Tuhan Yesus  sudah bermurah hati  kepada mereka. Selain itu,  dengan hidup bermurah hati orang percaya  akan memperoleh kemurahan dari Allah sendiri, supaya akan empunya Kerajaan Sorga.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.253-265

## DAFTAR PUSTAKA
Barclay,  William.  2006. Pemahaman  Alkitab  Setiap  Hari  Surat-Surat  Yohanes dan Yudas . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Clement  Of  Alexandria.  215M.  “Luke  6:36.”  Catena  Bible  &  Commentaries. 215M. http://catenabible.com/com/5735e12fec4bd7c9723bbcb2.
Clement  of  Rome.  99M.  “Luke  6:36.”  Catena  Bible  &  Commentaries.  99M. https://catenabible.com/com/5735e130ec4bd7c9723bbcb7.
Ferguson,  Sinclair  B.  1977. Khotbah  di  Bukit:  Cermin  Kehidupan  Sorgawi  di Tengah Dunia Berdosa. Surabaya: Momentum.
Guthrie, Donald. 2011. Teologi Perjanjian Baru I . Jakarta: BPK Gunung Mulia. Harrington,  Daniel  J.  2002. Tafsir  Injil  Matius,  Dalam  Tafsir  Alkitab  Perjanjian Baru . Yogyakarta: Kanisius.
Harun, Martin. 2017. Matius: Injil Segala Bangsa . Yogyakarta: Kanisius. Heer, J.J. de. 2011. Tafsiran Alkitab Injil . Jakarta: Gunung Mulia. Hendi, H. 2019. Inspirasi Kalbu 3 . Yogyakarta: Leutikaprio.
Henry,  Matthew.  2009. Tafsiran  Matthew  Henry :  Injil  Lukas  1-12 .  Surabaya: Momentum.
Leks, Stefan. 2003. Tafsir Injil Lukas . Yogyakarta: Kanisius. Ludwig, Charles. 1997. Para Penguasa Pada Zaman Perjanjian Baru . Bandung: Kalam Hidup.
Nazir, Mohammad. 2007. Metode Penelitian . Jakarta: Ghalia Indonesia.
Polycarp of Smyrna. 155M. “Luke 6:36.” Catena Bible & Commentaries. 155M. http://catenabible.com/com/5735e12fec4bd7c9723bbcb0.
Scanlon,  Paul.  2011.  “The  Difficulty  of  Forgiving  Ourselves.” Spiritual  Life 57 (1): 42–47.
Stambaugh, John, dan David Balch. 1994. Dunia Sosial Kekristenan Mula-mula . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Stamps,  Donald  C.  1999. Alkitab  Penuntun  Hidup  Berkelimpahan .  Malang: Gandum Mas.
Tertullian  of  Carthage.  220M.  “Luke  6:36.”  Catena  Bible  &  Commentaries. 220M.
Wiersbe, Warren W. 2000. Setia di dalam Kristus: Tafsiran I dan II Timotius, dan Titus . Bandung: Kalam Hidup.