## STRUKTUR DAN FUNGSI SOSIAL CERITA RAKYAT LEGENDA SI UNTUANG SUDAH
DI KANAGARIAN SALIDO SARI BULAN KECAMATAN IV JURAI KABUPATEN PESISIR SELATAN
Fitri Marta Sari, Yenni Hayati, Zulfadhli Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Padang Email: Fitrimartasari121214@gmail.com

## Abstract
This  article  was  structure  and  social  function  of  folklore  legend Si  Untuang Sudah in Kanagarian Salido Sari Bulan District IV Jurai Pesisir Selatan Regency. This study aims to describe the structure, and the functions contained in the story  of Si  Untuang  Sudah .  This  research  type  was  qualitative  research  by using descriptive method. Data were collected through interview, observation and recording with informant in Kanagarian Salido Sari Bulan District IV Jurai Pesisir  Selatan  Regency.  Based  on  the  research  findings  concluded  the following matters. Structure of the story of Si Untuang Sudah can be described as  folows:  (a)  figures  of  the  legend  Si  Untuang  Sudah,  while  the  additional characters are Puti Linduang Moon, Rajo Angek Garang, Rajo Kuaso Kakek tuo, community  (b)  The  path  contained  in  legend  Si  Untuang  is  conventional groove; (c) there are several backgrounds contained in the story of Si Untuang Sudah, time setting, place, and social background. (d) The theme of the legend of Si Untuang has been about the greatness of God in showing his power; (e) The mandate we can take in the story is not to be emotional, do not be easy to believe in others, always be grateful and say thank you for what God has given you,  to  be  wise  before  making  a  decision.  The  social  function  of  the  legend story of Si Untuang Sudah is for educating. entertaining, forming identity and tradition.
Keywords: Structural, Social function, Folklore, Legend

## A. Pendahuluan
Karya  sastra  merupakan  bentuk  karya  seni  yang  mencerminkan  kehidupan masyarakat.  Dengan  memahami  karya  sastra  dapat  diketahui  bagaimana  kehidupan masyarakat  tersebut.  Melalui  karya  sastra  itu  juga  dapat  dilihat  berbagai  aspek kehidupan masyarakat yang ada di dalamnya. Folklor sebagai suatu disiplin atau cabang ilmu pengetahuan yang berdiri sendiri di Indonesia, belum lama dikembangkan orang. Lebih  lanjut  dijelaskan  bahwa  folklor  merupakan  sebagian  kebudayaan  yang
penyebaran  pada  umumnya  melalui  tutur  kata  atau  lisan,  itulah  sebabnya  ada  yang menyebutnya sebagai tradisi lisan (Danandjaja, 1997:1-3). Selanjutnya Djamaris (2002: 4)  mengemukakan  sastra  lisan  merupakan  sastra  yang  disampaikan  dari  mulut  ke mulut.  Djamaris  memfokuskan  kepada  sastra  lisan  Minangkabau.  Foklor  diartikan sebagai adat istiadat dan cerita yang diwariskan secara turun temurun yang dibukukan. Sementara  sastra  lisan  adalah  sastra  yang  diwariskan  secara  lisan  seperti  pantun, nyanyian  rakyat, dan cerita rakyat.
Folklor lisan merupakan sebagian dari kebudayaan suatu kolektif yang tersebar secara  turun-temurun  melalui  mulut  ke  mulut  dalam  versi  yang  berbeda-beda.  Salah satu bentuk dari folklor lisan yaitu cerita rakyat legenda. Legenda adalah cerita rakyat yang terjadi pada masa lampau, ditokohi oleh manusia bahkan sering kali muncul tokoh makhluk  gaib,  serta  diyakini  oleh  masyarakat    setempat  benar-benar  terjadi. Berdasarkan  bahasa  yang  dipergunakan,  sastra  dapat  dibagi  menjadi  dua  yaitu  sastra lisan dan sastra tulisan. Sastra lisan adalah seni bahasa yang disampaikan secara lisan, sedangkan sastra tulisan adalah seni berbahasa yang disampaikan melalui media kertas baik dengan  tulisan tangan maupun dalam bentuk cetak.
Pada  bagian  pendahuluan  juga  menjelaskan  mengenai  batasan  istilah  yang digunakan  dalam  penelitian  agar  tidak  terjadi  kesalahan  baik  yang  berkenaan  dengan judul  maupun  istilah  dalam  pembahasan  masalah.  Maka  perlu  dibatasi  pengertian- pengertian  berikut  ini,  yaitu  (1)  Struktur  adalah  kesatuan  yang  terdiri  atas  beberapa unsur  yang  saling  berkaitan,  (2)  fungsi  sosial  adalah  kegunaan  dan  manfaat-manfaat yang terdapat dalam suatu hal dalam masyarakat, (3) cerita rakyat adalah suatu cerita yang  pada  dasarnya  disampaikan  secara  lisan,  (4)  legenda  adalah  cerita  prosa  rakyat yang dianggap oleh yang mempunyai cerita sebagai sesuatu yang benar-benar terjadi.
Penelitian  ini  memiliki  dua  tujuan. Pertama, mendeskripsikan  struktur  cerita rakyat  legenda Si  Untuang  Sudah di  Kanagarian  Salido  Sari  Bulan  Kecamatan  IV  Jurai Kabupaten  Pesisir  Selatan.  Mendeskripsikan  fungsi  sosial  cerita  rakyat  legenda Si Untuang  Sudah di  Kanagarian  Salido  Sari  Bulan  Kecamatan  IV  Jurai  Kabupaten  Pesisir Selatan. Berdasarkan latar belakang masalah yang telah dikemukakan sebelumnya, ada beberapa masalah yang muncul pada penelitian ini yaitu mengenai struktur dari cerita
rakyat,  fungsi  cerita  rakyat,  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalam  cerita  rakyat, kedudukan cerita rakyat. Dari beberapa masalah yang muncul, maka penelitian ini lebih difokuskan  kepada  legenda Si  Untuang  Sudah di  Kanagarian  Salido  Sari  Bulan Kecamatan IV Jurai Kabupaten Pesisir Selatan.
Manfaat  penelitian  ini  berpedoman  pada  tujuan  penelitian,  hasil  penelitian dalam  penelitian  ini  diharapkan  dapat  bermanfaat  secara  teoretis  dan  praktis.  Secara teoretis,  penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan terhadap ilmu sastra lisan  dan  folklor,  terutama  dalam  pendokumentasian  cerita  rakyat  legenda  yang merupakan  bagian  dari  kebudayaan  tradisional  indonesia.  Manfaat  secara  praktis, penelitian  ini  di  harapkan  bermanfaat  bagi:  (1)  peneliti,  karena  penelitian  ini merupakan  sarana  untuk  memperluas  wawasan  dan  pengetahuan  serta  lebih memahami  lagi,  struktur dan  fungsi  sosial  cerita  rakyat  masyarakat  Minangkabau,  (2) bagi peneliti lainnya sebagai bahan pembanding untuk penelitian yang relevan, (3) bagi masyarakat  Minangkabau,  khususnya  untuk  generasi  muda  yang  ada  di  Kanagarian Salido  Sari  Bulan  Kecamatan  IV  Jurai  Kabupaten  Pesisir  Selatan  Kecamatan  IV  Jurai Kabupaten  Pesisir  Selatan  bisa  menjaga  dan  melestarikan  cerita  rakyat  tersebut sehingga tidak pudar.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  penelitian  kualitatif  dengan  metode  deskriptif.  Metode deskriptif  merupakan  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  karena  pada dasarnya  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  data  yang  diperoleh  dari informan di lapangan.
Instrumen utama dalam penelitian ini adalah peneliti sendiri dibantu perangkat lainnya,  yaitu:  (1)  alat  perekam  berupa Handphone  Oppo  Joy yang  dilengkapi  dengan audio recorder, digunakan untuk merekam semua tuturan informan tentang legenda Si Untuang  Sudah di  Kanagarian  Salido  Sari  Bulan  Kecamatan  IV  Jurai  Kabupaten  Pesisir Selatan,  (2)  lembaran  pencatatan,  digunakan  untuk  mencatat  hasil  pengamatan (observasi) penyampaian  tuturan  oleh  informan,  khususnya  yang  berkaitan  dengan lingkungan penceritaan, dan (3) pedoman wawancara, digunakan untuk mewawancarai informan berkaitan dengan legenda Si Untuang Sudah di Kanagarian Salido Sari Bulan
Kecamatan IV Jurai Kabupaten Pesisir Selatan, identitas informan, opini dan keterangan lainnya.
Data  yang  terkumpul  selanjutnya  dianalisis  dengan  langkah-langkah  berikut. Pertama ,  Pemeriksaan  keabsahan  data  dilakukan  dengan  teknik  triangulasi,  teknik triangulasi  yang  digunakan  adalah  pemeriksaan  melalui  sumber  lainnya  dengan mewawancarai  beberapa  informan  lainnya.  Data  yang  diperoleh  dari  informan  utama dibandingkan  dengan  data  yang  didapat  dari  informan  lainnya. Kedua, pada  tahap penganalisisan  data,  dilakukan  deskripsi  bagian  demi  bagian  yang  ditemukan  pada penelitian  dan  interrpretasi.  Kemudian  dilanjutkan  dengan  kesimpulan  umum  tentang hasil deskripsi data, dan selanjutnya memaparkan hasil penelitian secara lengkap dalam bentuk tertulis.

## C.   Pembahasan
Berdasarkan hasil penelitian, dapat dijelaskan bahwa struktur cerita rakyat Si Untuang Sudah di  Kanagarian  Salido  Sari  Bulan  Kecamatan  IV  Jurai  Kabupaten  Pesisir  Selatan sebagai  berikut , (a)  Penokohan,  tokoh  dalam  cerita  legenda Si  Untuang  Sudah terdiri dari tokoh utama dan tokoh tambahan. Tokoh utama yaitu Si Untuang Sudah berwatak baik, suka menolong orang, dibuktikan dengan kutipan berikut.
“Daulu  nyo  ado  surang  anak  nan  banamo  Si  Untuang  Sudah,  anak  ko  suko  manolong, baiak budinyo, tapi nyo di buang samo ayah jo amaknyo karano manuruik ramalan anak ko hanyo ka malawan ayahnyo, indak patuah.
(Dahulu  kala  ada  seorang  anak  yang  bernama  Si  Untuang  Sudah,  anak  ini  sukaa menolong,  baik  budinya,  tapi  dia  dibuang  sama  ayah  dan  ibunya  karna  menurut ramalan anak ini hanya akan melawan ayahnya, tidak patuh.)
Sedangkan  tokoh  tambahan  yaitu Puti  Linduang  Bulan penyayang,  baik  hati  dan sabar,terdapat dalam kutipan di bawah berikut.
“Si  Untuang  Sudah  Anak  anak  nan  elok,  amaknyo  indak  juo  picayo  baa  sampai  hati ayahnyo  mambuang  anak  ko.  Anak  nan  elok  jo  baiak  budinyo  hanyo  karano  pernah mandanga ramalan urang anak ko ka malawan parintah ayahnyo.
(Si  Untuang  Sudah  anak  yang  baik,  ibunya  juga  tidak  percaya  mengapa  sampai  hati ayahnya membuang anak ini. Anak yang baik budinya hanya karena pernah mendengar ramalan orang anak ini akan melawan semua perintah raja)
Rajo Angek Garang penghasut, dan tidak sabaran, terdapat pada kutipan berikut.
“Uwannyo ko indak pulo mananangkan ayahnyo ko sudah mandanga ramalan dari urang, nyo kecek an pulo anak ko indak bisa di biakan hiduik labiah rancak di buang ajo ka lurah situngkah banang nan paliang dalam tu.
(Pamannya  ini  tidak  pula  menenangkan  ayahnya  ini  setelah  mendengar  ramalan  dari orang,  dia  katakan  pula  anak  ini  tidak  bisa  di  biarkan  hidup  lebih  baik  di  buang  ke dalam lurah situngkah banang yang paling dalam itu.)
Rajo Kuaso adalah orang yang keras, terdapat pada kutipan berikut.
“Karano  indak  tahan  mandanga  ramalan  itu  akhianyo  ayahnyo  mambuang  anak  ko  ka dalam lurah tu.
(Karna  tidak  tahan  mendengar  ramalan  itu  akhirnya  ayahnya  membuang  anak  itu  ke dalam lurah itu.)
Kakek tuo adalah orang yang baik dan suka menolong,terdapat pada kutipan berikut.
“Kato urang daulu kakek tuo ko nan manolong anak nan banamo Si Untuang Sudah ko, gaek ko nan ma agiah makan wakatu anak ko kalua dari lurah nan dalam tu, kato urang anak ko mamanjek ka ateh sahari samalam untuak naiak ka ateh nyo pakai aka batang manau.
(Kata orang dahulu kakek tua ini yang menolong anak yang bernama Si Untuang Sudah ini, kakek ini yang memberi makan waktu anak ini keluar dari lurah yang sangat dalam itu,  kata  orang  anak  ini  memanjat  ke  atas  sehari  semalam  untuk  naik  ke  atas menggunakan akar batang manau.)
Masyarakat adalah orang yang baik dan suka menolong terdapat pada kutipan berikut.
“Banyak  urang  nan  ibo  ka  anak  tu,  indak  ado  urang  ka  manyangko  rajo  tu  tega mambuang anaknyo  ka dalam lurah tu, anak yang alum tau apo-apo, kalau  kato urang daulu  rajo  ko  payah  dapek  anak,  tapi  sakali  dapek  anak  nyo  buang  pulo  hanyo  karano mandanga kato paramal tu.
(Banyak orang yang kasihan kepada anak itu, tidak ada orang yang menyangka bahwa raja  tega  membuang  anaknya  ke  dalam  lurah  itu, anak  yang  belum  tau  apa-apa,  kalau kata orang dahulu raja ini sulit mendapatkan anak, tapi sekali dapat anak di buang pula hanya karna mendengar kata peramal itu.)
(b) Alur yang terdapat dalam legenda Si Untuang Sudah yaitu alur konvensional; (c) ada beberapa latar yang terdapat dalam cerita Si Untuang Sudah, yaitu latar waktu, tempat, dan sosial. Latar waktu dalam cerita Si Untuang Sudah terjadi pada masa lampau. Secara umum  peristiwa Si  Untuang  Sudah terjadi  di  Kanagarian  Salido  Sari  Bulan,  sedangkan
latar  tempat  secara  khusus  dalam  cerita  legenda Si  Untuang  Sudah yaitu  kampung Salido Sari Bulan, rumah Raja, lurah atau tepi lurah, dan rumah kakek tuo. Latar sosial dalam cerita legenda Si Untuang Sudah yaitu menceritakan tentang kehidupan seorang anak  yang  dibuang  oleh  ayah  kandungnya  di  dalam  lurah  yang  sangat  dalam,  serta tentang kehidupan orang minangkabau yang masih banyak mempercayai hal-hal mistis; (d)  Tema  dari  cerita  legenda Si  Untuang  Sudah tentang  kebesaran  Tuhan  dalam menunjukkan  kekuasaanya;  (e)  Amanat  yang  dapat  kita  ambil  dalam  cerita  tersebut yaitu jangan bersikap emosional, selalu bersyukur dan mengucapkan terimakasih atas apa yang telah di berikan Tuhan, bersikap bijaksana sebelum mengambil keputusan.
Fungsi  sosial  dari  cerita  legenda Si  Untuang  Sudah di  Kanagarian  Salido  Sari  Bulan Kecamatan IV Jurai Kabupaten Pesisir Selatan antara lain, fungsi sosial mendidik  yang dapat memberikan pelajaran tentang kehidupan, Cerita Si Untuang Sudah ini juga dapat membentuk  kepribadian  dan  pola  pikir  manusia  melalui  nasehat-nasehat  yang terkandung  di  dalamnya,  serta  kebenaran  dan  kebaikan.  Cerita  legenda  ini  juga dijadikan  sebagai  media  untuk  dan  membentuk  watak  anak-anak.  hal  ini  juga  terlihat pada kutipan di bawah ini.
“ Samanjak  kajadian  tu  masyarakek  pacayo  carito  yang  disabuik  Si  untuang  Sudah  ko, dan masyarakek maambiak hikmahnyo sajo, karano kalau awak ko ndak bapikia masak- masak dulu untuak ka mambuek doso mode tu, pasti ado-ado se balehnyo tu.”
(Semenjak  kejadian  itu  masyarakat  percaya  cerita  yang  disebut  Si  Untuang  Sudah  ini, dan masyarakatmengambil hikmahnya saja, karena kalau kita ini tidak berpikir masak- masak dulu untuk membuat dosa seperti itu, pasti ada-ada saja balasannya.)
Fungsi menghibur, yaitu dengan mendengarkan cerita legenda Si Untuang Sudah kita di ajak  untuk  merasakan  bagaimana  peristiwa  yang  terjadi  di  dalam  cerita  tersebut, terdapat pada kutipan dibawah ini.
“Samanjak  kajadian  tu  masyarakek  pacayo  carito  yang  disabuik  Si  Untuang  Sudah  ko, dan  masyarakek  maambiak  hikmahnyo  sajo  karano  iko  juo  di  jadikan  pelajaran  nan sangek  baguno  untuak  masyarakek  di  kampuang  ko,  apopun  kecek  urang,  nan  awak sebagai  urang  gaek  ndak  lo  buliah  melakukan  hal-hal  nan  ka  mambuek  hiduik  sansaro batambah lai anak nan babuang ko ndak badoso, anak nan panuruik, anak nan elok, tapi ka  baa  lai  utuang  anak  ko  bana  nan  alah  sudah  lai  ndak  maningga  sudah  di  buang kadalam urah nan dalam tu.
(Semenjak kejadian it masyarakat percaya cerita yang disebut Si Untuang Sudah ini, dan masyarakat mengambil hikmahnya saja karena ini juga di jadikan pelajaran yang sangat berguna untk masyarakat di kampung ini, apapun kata orang, yang kita sebagai orang tua tidak boleh melakukan hal-hal yang akan membuat hidup sengsara bertambah lagi anak yang dibuang ini tidak berdosa, anak yang penurut, anak yang baik,tapi bagaimana lagi  untung  anak  ini  yang  sudah  tidak  meninggal  sudah  di  buang  kedalam  lurah  yang dalam itu.)
Fungsi  sosial  menjadi  tradisi  yaitu  dengan  mengubah  cara  berpikir,  kepercayaan, kebiasaan, terdapat pada kutipan berikut.
“Carito ko kok dapek indak hilang di makan jaman, dek adonyo carito Si Untang Sudah ko mambarikan  pelajaran  nan  sangek  baguno  untuak  masyarakek  disiko,  talabiah  lai  kok dapek  jan  mudah  picayo kato-kato  urang lain  nan ka  mambuek hiduik  awak  sansaro  jo mambuek doso mode tu.
(Cerita  ini  kalau  dapat  tidak  hilang  di  makan  oleh  zaman,  karena  adanya  cerita Si Untang Sudah ini memberikan pelajaran yang sanget berguna untuk masyarakat disini, terlebih  lagi  kalau  dapat  jangan  mudah  percaya  kata-kata  orang  lain  yang  akan membuat hidup kita sengsara dan membuat dosa seperti itu.)

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  deskripsi  dan  analisis  data,  dapat  disimpulkan  bahwa  fungsi  sosial dari  cerita  legenda Si  Untuang  Sudah di  Kanagarian  Salido  Sari  Bulan  Kecamatan  IV Jurai  Kabupaten  Pesisir  Selatan  antara  lain,  fungsi  sosial  mendidik  yang  dapat memberikan  pelajaran  tentang  kehidupan,  fungsi  menghibur,  yaitu  dengan mendengarkan cerita legenda Si Untuang Sudah kita diajak untuk merasakan bagaimana peristiwa  yang  terjadi  di  dalam  cerita  tersebut,  fungsi  sosial  menjadi  tradisi  yaitu dengan mengubah cara berpikir, kepercayaan, kebiasaan.

## E. Daftar Rujukan
Atmazaki. 2005. Ilmu Sastra Teori dan Terapan. Padang: Citra Budaya.
Alcheira, C. 2013. “Struktur dan Fungsi Cerita Rakyat Legenda Batu Puti di Kenagarian Kecamatan Bayang Kabupeten Pesisir Selatan” Skripsi. Padang: Fakultas Bahasa Dan Seni Universitas Negeri Padang.
Anugrah, I. 2015. “Struktur, Fungsi Sosial Cerita Rakyat Legenda Inyiak Badarah Putiah di  Kanagarian  Bukik  Batambuah  Kecamatan  Canduang  kabupaten  Agam,”
Skripsi. Padang: Fakultas Bahasa Dan Seni Universitas Negeri Padang.
Danandjaya,  J.  1991. Folklor  Indonesia  (Ilmu  Gosip,  Dongeng,  dan  lain-lain). Jakarta: Pustaka Utama Grafari.
Moleong, L. J. 2005. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdal   Karya Muhardi dan Hasanuddin WS. 1992. Prosedur Analisis Fiksi. Padang: IKIP Padang Press. Nurgiyantoro, B. 2010. Teori Pengkajian Fik si. Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Oktalina, L. 2013. “Struktur dan Fungsi Cerita Rakyat Si Bageje Di Jorong Sawah Mudik Nagari Batahan Kecamatan Ranah Batahan Kabupaten Pasaman Barat” Skripsi. Padang: Fakultas Bahasa Dan  Seni Universitas Negeri Padang.
Semi, A. 1993. Metode Penelitian Sastra. Bandung : Angkasa.
Teew, A. 1989. Sastra Dan Ilmu Saatra : Pengantar Teori Sastra. Jakarta:  Pustaka Jaya.