## Jurnal Pendidikan Seni Rupa Undiksha
Vol. 14(1), pp. 1-13, 2024. p-ISSN : 2613-960x ; e-ISSN : 2613-9596 https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPSP/index

## WUJUD DAN FUNGSI FACE ART PADA SENI PERTUNJUKAN JARANAN BUTO DI DESA JAMBEWANGI KABUPATEN BANYUWANGI
Ahmad Nur Faizin 1 , I Gusti Nengah Sura Ardana 2 , I Wayan Sudiarta 3
1,2,3 Jurusan Seni dan Desain
Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Pendidikan Ganesha
Singaraja, Indonesia
e-mail: ahmad.nur@undiksha.ac,id, sura60ardana@gmail.com,  wayan04sudiarta@gmail.com

## Abstrak
Seni  pertunjukan Jaranan Buto di  desa  Jambewangi,  Kabupaten  Banyuwangi,  memperlihatkan keberagaman  dalam  tata  rias  wajah  yang  dikenal  sebagai face  art .  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggali wujud dan fungsi dari face art dalam konteks seni pertunjukan tersebut. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif  kualitatif  dengan  melakukan  observasi  langsung  terhadap  pertunjukan Jaranan Buto dan wawancara dengan para seniman serta ahli budaya setempat, guna untuk mendeskripsikan 1) Bentuk face Art apa saja yang  ada di kesenian jaranan buto di  desa Jambewangi. 2) Makna apa saja yang terkandung dalam face  Art kesenian jaranan buto di  desa  Jambewangi.  3)  Apa  fungsi face  Art yang  terdapat  pada kesenian jaranan buto di  desa  Jambewangi.  Data  yang  terkumpul  dianalisis  secara  tematik  untuk mengidentifikasi motif, warna,  dan desain yang digunakan dalam face  art , serta  untuk  mengungkap fungsi- fungsi khususnya dalam konteks budaya dan pertunjukan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa wujud face art pada Jaranan Buto mencakup berbagai motif geometris dan simbol-simbol mistis yang menggambarkan karakter  tokoh  dan  suasana  pertunjukan.  Fungsi face  art dalam  seni  pertunjukan  ini  melibatkan  aspek identitas  karakter,  ekspresi  emosi,  dan  penciptaan  suasana  mistis  yang  kental.  Selain  itu, face  art juga berperan  dalam  melestarikan  warisan  budaya  daerah  dan  meningkatkan  daya  tarik  visual  pertunjukan. Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  pemahaman  lebih  lanjut  mengenai  peran face  art dalam  seni pertunjukan Jaranan Buto ,  serta  memberikan  kontribusi  pada  pelestarian  dan  pengembangan  seni tradisional di Indonesia.
Kata Kunci : wujud, fungsi , face art, Jaranan Buto

## Abstract
The  Jaranan  Buto  performing  arts  in  Jambewangi  village,  Banyuwangi  Regency,  shows  diversity  in  facial make-up known as face art. This research aims to explore the form and function of face art in the context of performing  arts.  This  research  uses  a  qualitative  descriptive  method  by  conducting  direct  observations  of Jaranan  Buto  performances  and  interviews  with  artists  and  local  cultural  experts,  in  order  to  describe  1) What forms of face art exist in Jaranan Buto art in Jambewangi village. 2) What meanings are contained in the face art of Jaranan Buto art in Jambewangi village. 3) What is the function of face art found in Jaranan Buto art in Jambewangi village? The collected data was analyzed thematically to identify motifs, colors and designs  used  in  face  art,  as  well  as  to  reveal  their  specific  functions  in  cultural  and  performance  contexts. The results of the research show that the form of face art in Jaranan Buto includes various geometric motifs and mystical symbols that depict the characters and atmosphere of the performance. The function of face art in  performing  arts  involves  aspects  of  character  identity,  emotional  expression,  and  creating  a  strong mystical atmosphere. Apart from that, face art also plays a role  in  preserving regional cultural  heritage  and increasing the visual appeal of performances. It is hoped that this research can provide further understanding of  the  role  of  face  art  in  the  Jaranan  Buto  performing  arts,  as  well  as  contribute  to  the  preservation  and development of traditional arts in Indonesia.
Keywords: form, function , face art, Jaranan Buto

## PENDAHULUAN
Banyuwangi  merupakan  Kabupaten  yang  berada  di  ujung  timur  pulau  jawa  yang berseberangan  dengan  pulau  Bali.  Kabupaten  Banyuwangi  memiliki  25  Kecamatan  yang  di  bagi atas desa dan kelurahan yang tersebar di wilayahnya.  Berbagai kesenian yang tumbuh di tengah tengah masyarakat Banyuwangi dengan berbagai bentuk dan jenis serta makna dan tujuan yang berbeda.  Selain  Gandrung,  Seblang,  Kebo-keboan,  Wayang  dan  Janger,  ada  juga  Seni pertunjukan jaranan buto.
Kesenian jaranan  buto awalnya  adalah  kesenian jaranan  Turonggo  Yakso yang  di  bawa oleh  orang  orang  Trenggalek  yang  diangkut  oleh  orang  Belanda  pada  saat  kerja  paksa  di Kabupaten  Banyuwangi.  Di  Banyuwangi  sendiri  terdapat  berbagai  macam  suku,  seperti  suku Osing, suku Jawa, suku Madura, suku Mandar, dan suku Melayu. Karena mayoritas penduduk asli Banyuwangi  dari  suku  Osing  dan  suku  Jawa  bahasa  keseharian  juga  osing  dan  jawa  ngoko, penduduk  Kabupaten  Banyuwangi  sulit  untuk  melafalkan jaranan  Turonggo  Yakso yang  berasal dari  krama  inggil,  maka  disebutlah  dengan jaranan  buto yang  diambil  dari  Bahasa  Jawa krama ngoko karena memiliki arti yang sama, serta kuda miniatur berbentuk buto .
Menurut  Bimantara  (2022:5)  yang  menyatakan  bahwa  seorang  yang  bernama  Setro Asnawi yang pertama kali membuat property kuda berbentuk kepala buto dengan rambut gimbal berwarna  merah  yang  diberi  jaran  jurang  grawah.  Pada  perkembangan  selanjutnya jaranan ini menjadi  karakter  yang  membedakan  pertunjukan jaranan buto di  Banyuwangi  dan  tempat  lain. Salah  satu  desa  yang  berada  di  Banyuwangi  yang  masih  kental  dengan  kesenian jaranan buto yaitu, Jambewangi.
Seni  pertunjukan jaranan buto terinspirasi  dari  simbol  raja  Blambangan  kala  itu  yaitu adalah  Adipati  Minak  Jinggo  yang  memiliki  tubuh  besar  dan  gagah.  Hal  ini  dapat  diketahui  dari tata  rias  dan  property  yang  dikenakan  oleh  pelaku  seni  pertunjukan jaranan buto tersebut.  Seni pertunjukan  tersebut  menggunakan property seperti  kuda, pecut /cambuk, celeng atau barongan buto seperti halnya pada kesenian kuda lumping, jaran kepang atau tari jathilan pada umumnya. Para pelaku seni pada kesenian ini juga menggunakan tata rias layaknya seorang raksasa yang di perankan-nya  dengan  berbagai  jenis  karakter.  Tata  rias  tersebut  antara  lain  yaitu buto  prenges , buto teleng , dan buto gantengan . Pada tata rias tersebut memiliki makna simbolis tentang karakter seorang tokoh-tokoh pada kesenian jaranan buto tersebut. Berdasarkan  jenis  tata  riasnya  yakni  pertama, buto  Prenges adalah  sosok buto yang memiliki watak orang yang angkara murka. Kedua, buto Teleng adalah karakter seorang pembela. Ketiga, Buto  Gantengan adalah buto yang  memiliki  watak  kepahlawanan.  Dari  ketiga  karakter tersebut  berpengaruh  pada face  art pada  kesenian  tersebut.  Oleh  karena  itu  wujud  dan  bentuk face art pada Kesenian jaranan buto ini perlu di gali lagi mengenai makna dan fungsi dari wujud face art masing masing karakter tersebut.
Seni  pertunjukan jaranan buto di  Desa  Jambewangi,  Kabupaten  Banyuwangi,  merupakan manifestasi  seni  tradisional  yang  memiliki  kekayaan  estetika  dan  nilai-nilai  budaya  yang  unik. Salah  satu  elemen  yang  mencolok  dalam  pertunjukan  ini  adalah  penggunaan face  art atau  tata rias  wajah  pada  para  pemain. Face  art bukan  hanya  sekadar  tata  rias  biasa,  melainkan  juga merupakan  ekspresi  seni  yang  memiliki  peran  penting  dalam  membentuk  karakter  pertunjukan dan menyampaikan pesan simbolis kepada penonton.
Penelitian ini bertujuan untuk mendokumentasikan berbagai wujud face art yang digunakan dalam  pertunjukan jaranan buto di  Desa Jambewangi.  Selain  itu,  penelitian  juga  berusaha  untuk menggali  makna-makna  simbolis  dari  desain-desain face  art tersebut  dan  menganalisis  peran serta fungsi face art dalam mengkomunikasikan karakter, emosi, dan tema pertunjukan. Dengan  pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang face  art dalam  seni  pertunjukan jaranan buto ,  diharapkan  penelitian  ini  dapat  memberikan  kontribusi  signifikan  pada  pelestarian dan pengembangan seni tradisional di Banyuwangi, serta menjadi bahan referensi bagi penelitian dan apresiasi lebih lanjut terhadap seni pertunjukan khas Jawa Timur.

## METODE
Penelitian  ini  Peneliti  menggunakan  jenis  metode  penelitian  deskriptif  analisis  kualitatif dengan  tujuan  untuk  mendapatkan  hasil  yang  lebih  akurat,  serta  mendeskripsikan  hasil  yang diperoleh  melalui  gambaran  secara  jelas  dan  sesuai  dengan  fakta  yang  sebenarnya.  Karena dalam  pengembangan  dan  pembahasan  termasuk  uraian  secara  deskriptif  dengan  memaparkan data  terkait  sesuai  dengan  keadaan  di  lapangan.  Pendeskripsian  yang  dimaksudkan  sebagai penjelasan  berupa  bagaimana  fungsi face  art pada  seni  pertunjukan jaranan buto di  desa Jambewangi Kabupaten Banyuwangi.
Setelah  data  yang  diperoleh,  kemudian  disajikan  menggunakan  teknik  analisis  deskriptif kualitatif,  yaitu  teknik  analisis  yang  berupa  mendeskripsikan  atau  mengungkapkan  karakteristik variabel-variabel yang menjadi fokus peneliti yaitu mengungkapkan hal-hal yang berkaitan dengan wujud dan fungsi face art pada seni pertunjukan buto .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tata  rias  adalah  profesi  yang  melibatkan  penggunaan  alat  dan  bahan  lain  untuk  mengubah tampilan asli suatu barang. Selain itu, bertujuan untuk menciptakan tampilan penari yang berbeda dari  penampilan  sehari-hari  mereka.  Secara  umum,  perhiasan  dapat  dianggap  sebagai  seni kosmetik yang dapat membuat seseorang tampil lebih baik dari sebelumnya. Dekorasi merupakan hal  yang  penting  untuk  menunjang  pertunjukan  tari.  Kedua  aspek  penglihatan  dan  pendengaran adalah  manifestasi  eksternal  atau  internal  dari  segala  sesuatu.  Tak  hanya  itu,  tiga  tujuan  utama operasi plastik adalah mengubah penampilan, mempertegas garis wajah, dan memperbaiki cacat wajah.  Oleh  karena  itu,  tugas  utama  berkreasi  sendiri  adalah  mengubah  gambaran  wajah  asli menjadi  wajah  orang  lain,  sesuai  dengan  makna  lagu  yang  digunakan.  Semua  itu  merupakan bagian  penting  dari  perhiasan  yang  digunakan  dalam  kesenian jaranan  buto.  Jaranan  buto mempunyai  tiga  huruf  ciptaannya  sendiri  yang  masing-masing  mempunyai  ciri  dan  makna tersendiri.
Tata  rias jaranan buto ditandai  dengan  keunikan  dan  makna  yang  terkait  dengan  setiap karakternya. Semiotika merupakan bidang studi yang memfokuskan pada tanda dan semua aspek yang terkait dengannya, termasuk bagaimana tanda-tanda berfungsi, berhubungan dengan tanda- tanda  lain,  serta  proses  pengiriman  dan  penerimaannya  oleh  individu  yang  menggunakannya. (Sudjiman  dan  Zoest,  1992:5).  Tata  rias  pada  pertunjukan jaranan buto memiliki  kemiripan  yang mencolok  dengan  wujud buto yang  besar  dan  menakutkan.  Dengan  fokus  pada  aspek  garis, warna,  bentuk,  idealisme,  peran,  dan  keseragaman  psikologis,  tata  rias  ini  memiliki  dampak signifikan  pada  penampilan  keseluruhan  karya.  Hal  ini  secara  langsung  memengaruhi  mental seniman dalam ekspresi kreatifnya, dan oleh karena itu, diperlukan ketelitian dan kepekaan yang tinggi dari perias untuk dapat mengwujudkan visi koreografer dengan baik. (Supriyono, 2011:82). Tata  rias  tersebut  juga  berperan  sebagai  pengidentifikasi  untuk  karakter-karakter  dalam pertunjukan jaranan buto .  Jenis  tata  rias  yang  dimaksud  melibatkan buto  Prenges , buto  Teleng , dan buto Gantengan .
Bentuk Tata Rias Karakter Buto Prenges
Gambar 1. Buto Prenges (Foto Oleh : Ahmad Nur Faizin)
Tata  rias  pada jaranan Buto  Prenges mencakup  pola  bentuk mata,  alis, dan  hidung  yang  sesuai dengan karakternya. Berikut adalah rincian tata rias untuk buto Prenges yaitu: 1) bentuk alis pada tata rias  alis buto  Prenges ditonjolkan  dengan  ukiran  yang  lebih  tajam  dan  lebih tinggi mengikuti garis lengkungnya, 2) pada tata rias, mata buto Prenges ditonjolkan dengan ketajaman garis yang lebih jelas, menciptakan kesan ketegasan untuk menggambarkan perannya sebagai seorang raja, 3)  pada  tata  rias,  bentuk  hidung buto  Prenges dalam  pertunjukan jaranan b uto diubah  menjadi lebih  lebar  dan  besar  dengan  garis-garis  yang  lebih  tajam.  Hal  ini  bertujuan  untuk  memperjelas karakter seorang raja dan menunjukkan kedudukan yang kuat dalam peran yang dimainkannya.
Bangkeman Buto adalah  merupakan  sesosok  yang  digambarkan  perperawakan  gigi taring yang besar yang seringkali dipakai oleh buto Prenges dalam perannya sebagai Raja dalam kerajaan, menandakan otoritas tertinggi. Berikut adalah ciri-ciri dari Bangkeman buto tersebut:

## Gambar 2 . Bangkeman Buto (Foto Oleh: Ahmad Nur Faizin)
Bangkeman  adalah  representasi  dari  gambaran  gigi  taring buto yang  memiliki  ukuran panjang  dan  besar.  Gigi  taring tersebut  dibuat  dari  kayu  yang  dibuat  menyerupai  gigi  taring  asli. Rambut yang dihasilkan untuk Bangkeman ini berasal dari sisa potongan rambut orang dan diolah sedemikian  rupa,  seperti  yang  terlihat  pada  gambar  di  atas.  Gigi  taring  ini  umumnya  digunakan oleh seorang raja, yakni jaranan Prenges , untuk membedakan antara peran raja dan patih. Kumis  merupakan  elemen  tata  rias  yang  menunjang  karakter buto  Prenges untuk memberikan  kesan  yang  menakutkan.  Dalam  peran  sebagai  Raja  kerajaan  dengan  kekuasaan tertinggi, buto Prenges menggunakan kumis untuk menambahkan unsur dramatis. Berikut adalah ciri-ciri kumis buto Prenges tersebut:
Gambar 3. Kumis Buto
(Foto Oleh: Ahmad Nur Faizin, 2023)
Kumis pada pertunjukan jaranan buto memiliki sudut yang tajam di setiap bagian ujungnya. Kumis ini dibentuk sedemikian rupa untuk memberikan kesan menonjol. Kumis yang digunakan oleh buto Prenges juga  seringkali  dipakai  oleh buto  Teleng .  Kumis  ini  terbuat  dari  sisa  potongan  rambut manusia  yang  diatur  sedemikian  rupa  sesuai  dengan  gambar  yang  ditampilkan.  Untuk memasangnya,  kumis  ini  dilengkapi  dengan  kawat  besi  yang  mengaitkan  lubang  hidung  dengan bagian kumis.

## Bentuk Tata Rias Buto Teleng
Gambar 4. Buto Teleng (Foto Oleh: Ahmad Nur Faizin)
Tata  rias  untuk  karakter buto  Teleng dalam  pertunjukan jaranan buto  Teleng mencakup pola  bentuk  mata,  alis,  dan  hidung  yang  sesuai  dengan  karakternya.  Berikut  adalah  rincian  tata rias  untuk buto  Teleng :  1)  bentuk  alis  dalam  tata  rias  tari  jaranan buto  Teleng mirip  dengan jaranan buto  Prenges ,  namun  tidak  begitu tajam  dan  sedikit  lebih melengkung  ke  bawah.  Hal  ini mencerminkan bahwa buto Teleng memiliki peran sebagai patih dalam kerajaan, 2) bentuk mata pada  tata  rias jaranan buto  Teleng tidak  menonjolkan  banyak  garis  yang  tajam  dan  tidak  ada penggunaan  warna  merah  di  sekitar mata,  3)  pada  tata  rias jaranan buto  Teleng ,  bentuk  hidung tidak  terlalu  besar  dan  hampir  serupa  dengan  tata  rias  umumnya.  Terdapat  bayangan  hidung untuk  memberikan  kesan  sedikit  mancung,  namun  perbedaannya  terletak  pada  adanya  garis kerutan di antara mata dan hidung.

## Bentuk Tata Rias Karakter Buto Gantengan

## Gambar 5. Buto Gantengan (Foto Oleh: Ahmad Nur Faizin)
Tata  rias  untuk  karakter jaranan  buto  Gantengan dalam  pertunjukan jaranan buto mencakup  pola  bentuk  mata,  alis,  dan  hidung  yang  sesuai  dengan  karakternya.  Berikut  adalah rincian  tata  rias  untuk buto  Gantengan :  1)  Bentuk  alis  dalam  tata  rias jaranan  buto  Gantengan memiliki  bentuk  yang  lucu,  khususnya  dengan  karakter  prajurit  yang  ceria  pada  pertunjukan jaranan buto .  Bentuk  alis  ini  lebih  menekankan  pada  sisi  lucu  yang  muncul  selama  pertunjukan jaranan buto .  2)  Bentuk  mata  pada  tata  rias jaranan  buto  Gantengan tidak diaccentuate dengan garis kerutan yang tajam. Sebaliknya, mata hanya diberi hiasan seperti celak di bawahnya untuk menciptakan  tampilan  mata  yang  terbuka  dan  beragam.  3)  Pada  tata  rias jaranan  buto Gantengan , bentuk hidung lebih ditekankan dengan memberi bayangan untuk menciptakan kesan mancung,  sesuai  dengan  tata  rias  yang  umumnya  digunakan,  dan  terlihat  sangat  alami dibandingkan dengan buto Prenges dan Teleng .

## Bahan rias jaranan buto
Bahan  Tata  rias jaranan prenges melibatkan  penggunaan  meni  berwarna  hitam,  merah, dan  putih,  serta  bedak  dan  tanco.  Meni  dan  bedak  digunakan  dalam  bentuk  serbuk  halus, sementara tanco berbentuk padat seperti lem. Berikut adalah bahan-bahan yang digunakan dalam tata rias jaranan buto :

## Gambar 6. Bedak Meni
(Foto Oleh: Ahmad Nur Faizin)
Meni adalah elemen utama dari tata rias yang sangat penting dalam seni pertunjukan jaranan buto .  Meni  dianggap  lebih  ekonomis  dan  aman  dibandingkan  dengan  produk  kecantikan konvensional yang biasa digunakan dalam pertunjukan. Sejak zaman prasejarah sebelum seni tari jaranan buto menjadi  populer  di  Banyuwangi,  meni  sudah  menjadi  bagian  dari  dunia  seni.  Pada awalnya, pewarna  merah untuk merias jaranan buto terbatas,  dan  mereka  menggunakan bedak
yang  dicampur  dengan  pewarna  kue  atau  sumbo.  Bedak  tersebut  biasanya  berasal  dari  merk skyva yang padat dan diwarnai dengan pewarna kue atau sumbo (Wawancara, Bapak Suwarno 2 Agustus 2023).
Seiring  berjalannya  waktu,  seniman  Banyuwangi  menyadari  kekurangan  dalam  hal kebersihan,  dan  penghilangan  meni  sebagai  bahan  konstruksi  menjadi  sulit.  Awalnya,  meni digunakan  untuk  keperluan  konstruksi,  bukan  untuk  riasan.  Akhirnya, mereka  mendengar  bahwa di Jawa Tengah sudah ada meni yang aman dan digunakan khusus untuk seni pertunjukan seperti sendratari.  Warna  pada  meni  dapat  digantikan  dengan  body  painting  tanpa  mengubah  makna warna,  seperti  warna  merah  yang  melambangkan  keangkaramurkaan.  Body  painting  digunakan sebagai opsi jika meni tidak tersedia atau habis. Warna meni memiliki makna tersendiri, di mana warna  hitam  melambangkan  kekekalan  di  bumi,  warna  merah  melambangkan  keberanian  atau keangkaramurkaan,  dan  warna  putih  melambangkan  kesucian.  Meni  pada  awalnya  berbentuk serbuk  halus  yang  sangat  kecil,  namun  ketika  warna  merah  dicampur  dengan  tanco,  bentuknya menjadi  seperti  krim  yang  sedikit  padat. Meni  putih,  awalnya  berbentuk  serbuk  halus  yang sangat  kecil,  tetapi  ketika  dicampur  dengan  tanco,  bentuknya  menjadi  seperti  krim yang sedikit padat. Meni putih biasanya digunakan sebagai pengganti foundation dan kemudian ditutup dengan bedak tabur.

## Gambar 7. Tancho (Foto Oleh: Ahmad Nur Faizin)
Tanco, merupakan minyak rambut berwarna hijau bening yang agak padat dan lengket seperti lem.  Dalam jaranan  buto ,  tanco  digunakan  sebagai  bahan  pencampur  meni  untuk  memberikan kesan tata rias yang lebih melekat daripada menggunakan air. Tanco berwarna hijau bening dan tidak mempengaruhi warna meni ketika dicampurkan. Pencampuran tanco dengan meni dianggap lebih  baik  untuk  tata  rias jaranan  buto karena  lebih  terjangkau  dan  lebih  mudah  dihilangkan dibandingkan dengan penggunaan bedak padat, bedak tabur, atau foundation.
Gambar 8. Bedak Tabur
(Foto Oleh: Ahmad Nur Faizin)
Bedak tabur memiliki bentuk serbuk halus dengan warna coklat yang menyerupai warna kulit. jaranan buto umumnya  menggunakan  bedak  tabur  dari  merk  seperti  Viva  atau  Skyva,  yang terjangkau  harganya  bagi  para  penari jaranan buto .  Bedak  tabur  ini  digunakan  sebagai  dasar riasan jaranan setelah menggunakan meni putih.

## Makna Face Art dalam kesenian Jaranan Buto
Dalam  seni  pertunjukan jaranan buto ,  tata  rias  wajah  atau face  art memiliki  peran  signifikan dalam  mengungkapkan  karakter  dan  suasana  pertunjukan. Jaranan buto ,  sebagai  bentuk kesenian  tradisional  yang  berakar  dari  Jawa  Timur,  secara  rutin  ditampilkan  dalam  berbagai rangkaian  acara  seperti  upacara adat,  perayaan, dan festival. Face  Art dapat  dianggap  sebagai
seni dalam penerapan bahan kosmetika dengan tujuan menciptakan riasan wajah yang bertujuan untuk  mengubah  penampilan  pemain  di  atas  panggung  sesuai  dengan  suasana  yang  diinginkan (Harymawan:  1993).  Dengan  demikian,  makna  utama  dari Face  Art atau  tata  rias  adalah mengintrepretasikan  simbol-simbol  mistis  dan  nilai  nilai  budaya  yang  terkandung  di  kesenian jaranan buto tersebut.  Jenis  makna  tata  rias  yang  dimaksud  melibatkan  warna,  properti,  motif- motif geometris, ekspresi wajah dan mata.

## Makna Warna Tata Rias Jaranan Buto
Warna dalam tata rias pertunjukan Jaranan Buto mencerminkan berbagai aspek kehidupan masyarakat. Berdasarkan sifat dan jenisnya, (Supriyono 2011:173-174) karakteristik warna dalam seni pertunjukan dapat dijelaskan sebagai berikut:
Warna putih representasi warna yang bersih, menggambarkan karakteristik kebersihan atau kesucian.  Dalam  seni  pertunjukan,  warna  putih  dapat  diartikan  sebagai  simbolisme  untuk perlambangan,  tindakan,  perilaku,  harapan,  serta  penunjukan  sifat  dan  perbuatan  baik  yang terkait dengan kebersihan diri.
Warna hitam dapat diartikan sebagai simbol dari tindakan bijaksana dan kedewasaan jiwa. Warna  hitam  memiliki  kemampuan  untuk  memberikan  ketenangan  batin,  dan  dari  segi  sifat cahaya,  warna  hitam  menciptakan  kesan  yang  mendalam.  Oleh  karena  itu,  warna  hitam  dapat mewakili  sifat-sifat  seperti  kebijaksanaan,  kecerdasan,  ketenangan,  moralitas,  dan  tanggung jawab. Dalam pertunjukan, warna hitam sering digunakan oleh karakter-karakter yang bijaksana.
Warna  merah  memiliki  sifat  cahaya  yang  cerah  dan  berkarater  kuat.  Sebagai  simbol keberanian,  ketidakhati-hatian,  dan  kemarahan,  warna  merah  sering  diidentifikasi  dengan  warna darah  merah,  yang  dalam  filosofi  mencerminkan  nafsu  duniawi.  Dalam  seni  pertunjukan,  warna merah diartikan sebagai representasi sifat-sifat seperti kekerasan, kurang kesabaran, keberanian, kemarahan, dan dorongan untuk menang sendiri.
Warna  hijau  mencerminkan  sifat  yang  muda,  segar,  atau  sedang  dalam  proses pertumbuhan, penuh harapan, dan sedang menjalani kehidupan.  Dalam seni pertunjukan, warna hijau  dapat  diartikan  sebagai  simbol  kehidupan  manusia  yang  tengah  melalui  berbagai  proses dengan banyak harapan, cita-cita, upaya melindungi diri, dan pencarian jati diri.
Warna kuning dapat diartikan sebagai warna keemasan, dan dalam konteks universal, warna  kuning  membawa  makna  cahaya,  keagungan,  atau  kehidupan.  Namun,  dalam  seni pertunjukan,  penekanan  lebih  diberikan  pada  kemewahan  sehingga  warna  kuning  memiliki  sifat yang labil atau mudah berubah. Warna kuning digunakan untuk menggambarkan sifat orang yang labil,  yang  mengejar  kemewahan  dunia.  Seringkali,  warna  kuning  atau  emas  digunakan  untuk memperkuat atribut busana raja-raja yang sering dikaitkan dengan kegemilangan.
Warna  biru,  jika  dilihat  dari  sifatnya,  merupakan  tahapan  kematangan  dari  proses pencarian atau pengendapan dari warna hijau. Oleh karena itu,  warna biru dapat mencerminkan sifat  yang  penuh  ketenangan,  kemauan  untuk  berkorban,  dan  harapan  untuk  menjadi  panutan atas  kedewasaan  jiwa  yang  dihasilkan  dari  proses  pencarian.  Warna  biru  sering  kali  digunakan oleh tokoh-tokoh yang telah mencapai kedewasaan jiwa.
Warna juga berperan dalam memberikan arahan, petunjuk, perintah, dan peringatan, yang semuanya  ditujukan  untuk  kepentingan  umum  (Dharmaprawira,  2002:  154).  Tata  rias  dalam pertunjukan jaranan  buto termasuk  dalam  kategori  tata  rias  fantasi buto .  Dalam  proses pembuatannya,  diperlukan  keterampilan  khusus  terutama  terkait  dengan  teknik  penggoresan menggunakan bedak tabur dan meni. Jaranan buto memiliki tiga warna utama, yaitu merah, putih, dan  hitam.  Warna  merah  menggambarkan  karakter  jaranan buto yang  angkaramurka,  warna hitam  memiliki  makna kekal  seperti  garis  yang mempertajam  tata  rias, dan  putih memiliki makna kesucian  karena  di  sisi  lain  kehidupan,  di  tengah  kejahatan,  selalu  ada  sisi  kebaikan.  Penari
jaranan  cenderung  memilih  bahan-bahan  tersebut  karena  selain  harganya  ekonomis,  juga mendukung  dalam  hal  pembersihan  dan  perekatan  pada  wajah,  memberikan  hasil  yang  lebih jelas.

## Properti
Properti merujuk  pada  semua  peralatan  yang  digunakan  dalam  pementasan  pertunjukan. Biasanya,  properti  tidak  hanya  menjadi  pelengkap  pertunjukan,  tetapi  juga  memiliki  makna  yang sesuai  dengan  fungsi  penggunaannya  dalam  situasi  di  arena  pertunjukan.  Sebaliknya,  ketika penari  tidak  memiliki  penguasaan  yang  baik  terhadap  properti,  hal  ini  dapat  mengakibatkan kontrast  yang  signifikan  bahkan  dapat  menjadi  kunci  kegagalan  dalam  mencapai  keindahan koreografi (Setiawati, 2008: 246).
Properti  yang  digunakan  dalam  kesenian jaranan  buto memiliki  makna  mendalam  dan penting  dalam  konteks  pertunjukan  ini.  Beberapa  properti  yang  umumnya  digunakan  dalam jaranan buto dan memiliki makna tertentu meliputi:
Gambar 9. Properti Topeng

## (Foto Oleh : Ahmad Nur Faizin)
Topeng buto adalah  properti  khas  yang  menggambarkan  karakter  utama,  yakni buto . Topeng  ini  sering  memiliki  rupa  yang  menakutkan  dan  besar,  mencerminkan  kekuatan  dan keberanian.  Penggunaan  topeng buto juga  bisa  menjadi  simbol  dari  kekuatan  mistis  atau rohaniah yang ada dalam pertunjukan.

## Gambar 10. Pecut /cambuk (Foto Oleh : Ahmad Nur Faizin)
Dalam  seni  pertunjukan jaranan  buto ,  properti  cambuk  memiliki  makna  simbolis  yang spesifik  dan  turut  berperan  dalam  menciptakan  suasana  serta  mengembangkan  alur  cerita pertunjukan.  Penguasaan  dan  Kekuasaan:  Penggunaan  cambuk  dapat  mencerminkan penguasaan  dan  kekuasaan  yang  dimiliki  oleh  tokoh  tertentu  dalam  pertunjukan,  seperti  tokoh buto atau  pemimpin  kelompok.  Cambuk  menjadi  lambang  dari  kekuatan  dan  kendali  yang diperankan oleh karakter tersebut.
Gambar 11. Kuda Miniatur
(Foto Oleh : Ahmad Nur Faizin)
Kuda miniatur yang digunakan dalam jaranan buto , sering disebut sebagai " jaran kepang ," dapat  melambangkan  kekuatan  dan  keberanian.  Gerakan-gerakan  yang  mirip  dengan
pergerakan  kuda  dalam  pertunjukan  ini  menciptakan  suasana  yang  energetik  dan  seringkali menjadi simbol perjalanan atau pertempuran.

## Gambar 12. Kain
(Foto Oleh : Ahmad Nur Faizin)
Kain dan kostum yang dikenakan oleh para penari atau pemain dalam jaranan  buto juga memiliki  makna  simbolis.  Warna-warna  dan  desain  pada  kain  dan  kostum  bisa  mencerminkan karakter  atau  kelompok  tertentu,  dan  sering  kali  menggambarkan  unsur  mistis  atau  tradisional Jawa.

## Gambar 13. Alat musik Seni Jaranan Buto (Foto Oleh : Ahmad Nur Faizin)
Alat  musik  tradisional  seperti  kendhang,  gong,  atau  saron  juga  dapat  dianggap  sebagai properti  dalam jaranan  buto .  Penggunaan  alat  musik  ini  tidak  hanya  sebagai  pelengkap,  tetapi juga sebagai pembentuk irama dan suasana kesenian.

## Motif- motif Geometris
Dalam  seni  rias  wajah  ( face  art )  pada jaranan  buto ,  motif  geometris  sering  digunakan untuk  memberikan  karakteristik  unik  pada  tata  rias  wajah  para  pemain.  Motif  geometris  ini mencakup  pola-pola  dan  bentuk-bentuk  yang  bersifat  matematis,  seperti  garis-garis,  lingkaran, segi  empat,  dan  sebagainya.  Motif  pada face  art (seni  rias  wajah)  dalam jaranan  buto memiliki makna  dan  simbolisme  tertentu  yang  mencerminkan  karakteristik,  cerita,  dan  nilai-nilai  budaya yang  terkandung  dalam  kesenian  tersebut.  Makna  motif  pada face  art  jaranan  buto tersebuat antara lain:
Motif pada wajah dapat berperan sebagai identitas visual yang membedakan  karakter satu dengan  yang  lain.  Beberapa  motif  pada  face  art  bisa  memiliki  kaitan  dengan  unsur  mistis  atau spiritual  dalam  tradisi  Jawa  Timur.  Motif  pada  wajah  juga  dapat  digunakan  sebagai  ekspresi emosi. Pola dan garis yang dipilih dapat menciptakan kesan kegembiraan, kemarahan, kesedihan, atau bahkan ketakutan, membantu menyampaikan nuansa perasaan dalam pertunjukan.
Motif  pada face  art juga  dapat menjadi  sarana  untuk melestarikan  identitas  budaya  Jawa Timur. Pola-pola khas dan warna-warna tradisional yang digunakan dalam face art menjadi bagian dari warisan budaya yang dijaga dan dihormati.

## Ekpresi Wajah Dan Mata.
Ekspresi  wajah  dan  mata  dalam  kesenian jaranan  buto memegang  peran  penting  dalam menyampaikan karakter, emosi, dan suasana pertunjukan. Aspek ekspresi wajah dan mata yang sering  ditemukan  dalam jaranan  buto adalah  Kegembiraan,  Kemarahan,  Kesedihan  Para  penari dan  pemain  dalam jaranan  buto menggunakan  ekspresi  wajah  untuk  menyampaikan  berbagai emosi  sesuai  dengan  perkembangan  cerita.  Ekspresi  mata  juga  dapat  digunakan  untuk berinteraksi langsung  dengan  penonton.  Pandangan  mata  yang  intens  atau  perubahan  eksp resi mata  dapat  menciptakan  ikatan  emosional  antara  pemain  dan  penonton.  Gerakan  mata  atau ekspresi  mata  tertentu  dapat  menciptakan  aura  mistis  yang  menambah  keaslian  karakter  dan
pertunjukan.  Ekspresi  wajah  dan  mata  sering  disesuaikan  dengan  irama  musik  dan  gerakan tubuh. Hal ini menciptakan harmoni visual yang menguatkan kesan keseluruhan pertunjukan.

## Fungsi face art dalam kesenian jaranan buto
Face  art seni jaranan buto banyuwangi  adalah  elemen  penting  dalam  pertunjukan  seni tradisional jaranan ,  khusunya  dalam  tarian buto banyuwangi. Face  art dalam  seni  Jaranan Buto memiliki beberapa fungsi utama yang melibatkan aspek estetika, simbolis, dan ekspresif. Estetika adalah  segala  sesuatu  dan  kajian  terhadap  hal-hal  yang  terkait  dengan  kegiatan  seni  (Kattsoff, Elementof  philosophy,  1953).  Kebudayaan  pada  dasarnya  terbentuk  melalui  gagasan-gagasan, simbol-simbol, dan nilai-nilai yang merupakan hasil kreativitas dan perilaku manusia. Oleh karena itu,  tidak  berlebihan  menyebut  manusia  sebagai  "makhluk  bersimbol."  Dalam  konteks  ini,  dunia kebudayaan  dapat  dianggap  sebagai  lingkungan  yang  kaya  dengan  simbol-simbol.  Manusia, sebagai  pemain  utama  dalam  kebudayaan,  menggunakan  ungkapan-ungkapan  yang  bersifat simbolis  dalam  berpikir,  berperasaan,  dan  bersikap.  Ernest  Cassirer  (1944)  menyatakan  bahwa kemampuan  manusia  untuk  berkomunikasi  melalui  ekspresi-ekspresi  yang  bersifat  simbolis adalah ciri khas yang membedakannya secara jelas dari hewan. Oleh karena itu, manusia sering disebut  sebagai  "animal  symbolicum"  atau  hewan  yang  bersimbol.  Ekspresi  dalam  seni  adalah cara  seniman  menyampaikan  dan  mengorganisir  perasaan  dan  pikirannya,  memungkinkan pengamat meresapi dan memahami karya seni tersebut. (Rudolf Arnheim:1904-2007)
Buto adalah  karakter  makhluk  mitos  dalam  budaya  jawa  yang  sering  digambarkan  sebagai sosok besar dengan riasan wajah yang kuat. Di dalam seni pertunjukan jaranan buto Banyuwangi, Face  art sering  kali  di  buat  sangat  dramatis,  dengan  riasan  wajah  yang  tebal,  berbagai  warna yang kuat, dan desain yang rumit. Ini membantu menciptakan kesan yang kuat, dan desain yang rumit.  Ini  membantu  menciptkan  kesan  yang  kuat  dan  bekesan  pada  penonton,  menghidupkan karakter buto ,  dan  memperkuat  pengalaman  pertunjukan  seni  tradisional  ini.  Berikut  adalah beberapa fungsi utama face art dalam konteks seni jaranan buto Banyuwangi:

## Mengidentifikasi Karakter
Face  art digunakan  untuk  memberikan  identifikasi  visual  kepada  setiap  karakter  dalam pertunjukan.  Setiap  motif  atau  pola  pada  tata  rias  wajah  dapat  menjadi  ciri  khas  yang membedakan antara satu tokoh dengan tokoh lainnya.
Face  art atau  tata  rias  wajah  pada jaranan  buto memiliki  karakteristik  khusus  yang mencerminkan aspek-aspek tertentu dari pertunjukan tersebut. Face art pada jaranan buto sering kali menampilkan motif-motif geometris dan abstrak. Garis-garis, bentuk-bentuk, dan pola-pola ini dapat menciptakan tampilan yang unik dan dramatis pada wajah pemain serta penggunaan warna kontras,  Penggunaan  warna-warna  yang  kontras  menjadi  ciri  khas  pada face  art  jaranan  buto . Garis-garis  karakter  akan  lebih  kuat  lebih  terlihat  karakternya  dengan  wajah  tokoh  dipertegas dengan garis (SF Sathotho:2023). Face art jaranan buto sering mengandung simbol-simbol mistis dan spiritual yang terkait dengan tradisi Jawa Timur. Simbol-simbol ini dapat mencakup ikon-ikon atau gambaran yang memiliki makna khusus dalam konteks kepercayaan dan cerita rakyat. Tata rias  wajah  pada jaranan  buto menonjolkan  ekspresi  yang  kuat  dan  dramatis. Face  art pada Jaranan Buto menampilkan tingkat kreativitas yang tinggi dalam desain. Seniman tata rias dapat menciptakan  kombinasi  pola  dan  warna  yang  unik  untuk  mencerminkan  karakteristik  dan kepribadian setiap tokoh.

## Simbolisme Budaya dan Pemeliharaan Budaya
Face  art sering  kali  mengandung  simbol-simbol  budaya  dan  spiritual  yang  berkaitan dengan  kepercayaan  dan  tradisi  lokal  Banyuwangi.  Semiotika  merupakan  ilmu  yang  membahas maupun  mempelajari  tentang  tanda  dan  simbol  untuk  mendeskripsikan  struktural  makna  serta menyusun  komponen  menjadi  satu  kesatuan  (IM  Agnia:2023).  Motif-motif  tertentu  dapat merujuk pada cerita rakyat, nilai-nilai spiritual, atau elemen-elemen mistis. Pola-pola geometris dan abstrak dapat  menyiratkan  makna  spiritual  dan  simbolis.  Misalnya,  pola-pola  tersebut  mungkin  memiliki makna  tersembunyi  atau  terkait  dengan  filosofi  kehidupan  dan  kepercayaan  spiritual.  Mata  yang ditekankan  dengan  warna-warna  mencolok  sering  digunakan  untuk  memberikan  karakter  wajah
yang  intens  dan  kuat.  Simbol-simbol  alam,  seperti  bunga,  daun,  atau  elemen-elemen  lain  dari alam,  dapat  ditambahkan  dalam face  art untuk  menandakan  keterhubungan  dengan  alam  dan spiritualitas  alamiah.  Setiap  simbol  dalam face  art  jaranan  buto dapat  memiliki  interpretasi  yang mendalam dan berbeda-beda tergantung pada konteks cerita pertunjukan dan keyakinan budaya Jawa Timur. Ini adalah cara seniman jaranan buto menghormati dan memperkaya warisan budaya mereka melalui tata rias wajah yang penuh makna.

## Membedakan Ekspresi Emosi dan Karakter
Melalui  tata  rias  wajah,  para  pemain jaranan  buto dapat  mengekspresikan  emosi  dan karakteristik  unik  dari  tokoh  yang  mereka  perankan.  Ekspresi  wajah  dan  desain  tata  rias  dapat mencerminkan  sifat,  kepribadian,  atau  peran  dalam  cerita  pertunjukan. Jaranan  buto sering mengisahkan  cerita-cerita  yang  kaya  akan  perjuangan,  konflik,  dan  perasaan.  Ekspresi  emosi pada face  art membantu  menyampaikan  nuansa  perasaan  yang  terlibat  dalam  cerita  tersebut, sehingga memperkaya pengalaman penonton. Melalui ekspresi emosi, para pemain Jaranan Buto dapat  membangun  hubungan  yang  lebih  dekat  dengan  penonton.  Tokoh-tokoh  dalam  Jaranan Buto sering kali mewakili makhluk mitologis atau simbol-simbol spiritual. Ekspresi emosi pada face art membantu  menghidupkan  karakter-karakter  ini,  sehingga  penonton  dapat  merasakan keberadaan  mereka  dengan  lebih  kuat. Jaranan  buto sering  terkait  dengan  unsur  mistis  dan spiritual dalam tradisi Jawa.

## Menyampaikan Suasana Pertunjukan
Face  art berkontribusi  dalam  menciptakan  suasana  tertentu  dalam  pertunjukan.  Warna- warna,  pola,  dan  desain  yang  digunakan  dapat mempengaruhi  nuansa keseluruhan  pertunjukan, membantu  menciptakan  ketegangan,  kegembiraan,  atau  elemen-elemen  dramatis.  Melalui  tata rias  wajah,  penonton  dapat  mengenali  siapa  tokoh  protagonis,  antagonis,  atau  tokoh  mitologis yang dihadirkan. Face art dapat menciptakan nuansa cerita yang mendalam. Misalnya, warna dan motif yang digunakan pada face art dapat mencerminkan situasi atau konflik tertentu dalam cerita, membantu  menyampaikan  suasana  yang  diinginkan  oleh  para  seniman. Face  art sering digunakan  untuk  menciptakan  tampilan  yang  kuat  dan  berani.  Penggunaan  warna-warna  yang mencolok dan desain yang dramatis dapat menunjukkan keberanian atau kegagahan dari tokoh- tokoh  dalam  pertunjukan. Face  art membawa  penonton  langsung  ke  dalam  dunia  tradisi  dan budaya Jawa Timur.

## Memberikan Daya Tarik Visual dan Pertunjukan yang Memukau
Face  art memiliki  fungsi  untuk  meningkatkan  daya  tarik  visual  pertunjukan.  Desain  yang indah  dan  menarik  pada  wajah  para  pemain  dapat  menarik  perhatian  penonton,  membuat pertunjukan lebih memukau, dan meningkatkan pengalaman menonton. Daya tarik face art dalam pertunjukan jaranan  buto mencakup  sejumlah  elemen  yang  membuatnya  menarik  dan  memikat bagi  penonton. Face  art pada jaranan  buto menciptakan  estetika  yang  unik  dan  mencolok. Penggunaan  warna-warna  kontras,  pola-pola  geometris,  dan  desain  yang  dramatis  memberikan tampilan yang memikat dan tidak biasa. Setiap karakter dalam pertunjukan Jaranan Buto memiliki tata rias wajah yang khas. Mata yang menonjol, ekspresi bibir yang dramatis, dan elemen lainnya menciptakan  wajah-wajah  yang  penuh  intensitas  emosional.  Simbol-simbol  mistis  dan  spiritual yang  terkandung  dalam face  art menambah  dimensi  magis  pada  pertunjukan.  Penonton  dapat merasakan  kedalaman  spiritual  dan  tradisi  kepercayaan  Jawa  Timur  melalui  elemen-elemen  ini. Face  art pada jaranan  buto terkait  erat  dengan  budaya  dan  tradisi  Jawa  Timur.  Ini  tidak  hanya menarik bagi penonton lokal yang menghargai warisan budaya mereka, tetapi juga menarik bagi penonton  internasional  yang  tertarik  dengan  keanekaragaman  budaya.  Dalam  beberapa pertunjukan jaranan  buto , face  art menggambarkan  tokoh-  tokoh  mitologis  atau  legendaris.  Ini menciptakan  daya  tarik  khusus  karena  menonjolkan  cerita  dan  makna-makna  kuno  yang terkandung dalam warisan budaya.

## PENUTUP
Pada kesenian jaranan buto bukan hanya sekadar tata rias wajah, melainkan sebuah wujud seni yang memegang peran penting dalam menghidupkan pertunjukan dan menyampaikan makna mendalam.  Dengan  menggunakan  elemen-elemen  seperti  warna,  pola,  dan  simbol-simbol  khas, face art menciptakan estetika yang unik dan menarik bagi penonton. Fungsi face art pada jaranan buto sangat  kompleks  dan  melibatkan  berbagai  aspek  pertunjukan.  Ekspresi  tersebut  dapat mencerminkan  perasaan  tokoh,  suasana  cerita,  dan  aspek  mistis  atau  spiritual  yang  terkandung dalam  tradisi  Jawa  Timur.  Selain  itu, face  art pada jaranan  buto memiliki  peran  dalam melestarikan dan mengenalkan warisan budaya Jawa Timur. Melalui simbol-simbol dan motif-motif khas yang terdapat dalam face art, pertunjukan ini menjadi suatu bentuk penyelenggaraan tradisi yang membangun kebanggaan terhadap identitas budaya daerah.
Jaranan  buto di  Kabupaten  Banyuwangi  memiliki  gaya  tata  rias  yang  berbeda dibandingkan  dengan jaranan lain  di  wilayah  Jawa  Timur.  Bahan-bahan  yang  digunakan  dalam tata  rias  jaranan  buto  termasuk  bahan  yang  sederhana  seperti  meni,  bedak  tabur,  dan  tanco. Pemilihan warna  meni melibatkan merah, putih, dan hitam. Dalam konteks visual, daya tarik face art pada  Jaranan  Buto  dapat  meningkatkan  daya  tarik  pertunjukan  secara  keseluruhan.  Desain yang  mencolok  dan  kreatif  menciptakan  impresi  visual  yang  kuat,  menarik  perhatian  penonton, dan memberikan kesan mendalam.

## DAFTAR PUSTAKA
Abadi,  T,  W.  2016. “Aksiologi:  Antara  Etika,  Moral,  dan  Estetika”. Ilmu  Komunikasi . https://kanal.umsida.ac.id/index.php/kanal/article/view/1630 (Diakses pada 17 juli 2023).
Ardani,  A.  2020 .  “Perwujudan  Tata  Rias  Karakter  Tokoh  Kesatria  Dalam  Kesenian  Tari  Jaranan Turonggo Yakso Di Kabupaten Trenggalek”. E-Journal , 09 (1), 136 –145. https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/jurnal-tata-rias/article/view/33160 (Diakses  pada  17 juli 2023).
Akbar,  A.H.,  & Maharlika, F. 2018.
“PERAN  WARNA  SEBAGAI  PENDUKUNG KREATIVITASDIRUANG  KELAS  SENI  TATA RIAS”. Waca  Cipta  Ruang , 4 (2),  295- 301.
https://ojs.unikom.ac.id/index.php/wacaciptaruang/article/view/2037 (Diakses  pada  17  juli 2023).
Bimantara, O. 2022 . “JARANAN BUTO CONDRO DEWI DALAM ACARA KHITANAN DI DESA DI DESA  KEDUNGGEBANG  KECAMATAN  TEGALDLIMO  KABUPATEN BANYUWANGI”. Ars Seni Rupa Dan Desain . http://digilib.isi.ac.id/12571/ (Diakses pada 3 agustus 2023).
Bellayuana, I., & Puspitorini, A. 2020. “TATA RIAS JARANAN MENGGUNAKAN FACE PAINTING DI  SANGGAR  TURONGGO  SATRIO  MUDO  KABUPATEN BLITAR”. Jurnal  Tata Rias , 9 (2). https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/jurnal-tata-rias/article/view/33731. (Diakses pada 23 juli 2023).
Hidayatullah,  R.  2016.  “Estetika  Seni”. http://repository.lppm.unila.ac.id/id/eprint/39095 (Diakses pada 29 desember 2023).
Izzaty, R. E., Astuti, B., & Cholimah, N. 2020. “Tata Rias Jaranan Menggunakan Face Painting  Di Sanggar  Turonggo  Satrio  Mudo  Kabupaten  Blitar”. Angewandte  Chemie  International Edition,    6(11),    951 –952. , 09 ,    5 –24. https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/jurnal- tata-rias/article/view/33731 (Diakses pada 23 juli 2023).
Kusantati,  H.,  Prihatin,  P.  T.,  &  Wiana, W.  2008. “Tata  kecantikan  kulit. Direktorat  Pembinaan Sekolah Menengah Kejuruan, Jakarta , 13” .
https://nos.jkt-1.neo.id/bse/perpustakaan/0/0971_6602.pdf (Diakses pada 29 desember
2023).
Loho,  A.M.  2021.
“Kontribusi  Hermeneutika  Hans-Georg  Gadamer  Bagi  Ilmu Pengetahuan”. Vidya Darsan: Jurnal Mahasiswa Filsafat Hindu , 2 (2), 163-169. https://jurnal.stahnmpukuturan.ac.id/index.php/darsan/article/view/1402 (Diakses pada 11 januari 2024).
Purnomo,  &  Subari. 2019.  “Manajemen  Produksi  Pergelaran:  Peranan  Leadership  dalam
Komunitas Seni Pertunjukan. Satwika” , 3(2) . http://ejournal.umm.ac.id/index.php/JICC/article/view/9951 (Diakses pada 23 juli 2023).
Rondhi, M. 2017. “Apresiasi seni dalam konteks pendidikan seni. Imajinasi”: Jurnal Seni , 11 (1), 9- 18. https://journal.unnes.ac.id/nju/index.php/imajinasi/article/view/11182 (Diakses  pada  11 Januari 2024).
Rohim,  S.K. 2022.  “ Telaah  Hadis  Semiotik  (Perspektif  Teori  Semiotika  Umberto  Eco) (Doctoral dissertation,  IAIN  KUDUS)”. http://repository.iainkudus.ac.id/id/eprint/7053 (Diakses  pada 11 januari 2024).
Sanyoto, S.E. 2017. “ Nirmana: Elemen- elemen Seni dan Desain” . Jalasutra. https://ojs.petra.ac.id/ojsnew/index.php/dkv/article/view/16036 (Diakses  pada  1  maret 2023).
Styawan. 2019. “Proses Pembuatan Sandal dengan teknik embos di PT Harles Mojokerto”. Bisnis Dan  Informatika . https://repository.dinamika.ac.id/id/eprint/4156/ (Diakses  pada  1  maret 2023).
Sabatari, W. 2012. “Makna Simbolis Motif Batik Busana Pengantin Gaya Yogyakarta”. Laporan Penelitian. Jurusan PTBB . http://staffnew.uny.ac.id/upload/131655286/penelitian/Makna+Batik.pdf (Diakses pada 17 juli 2023).
Sugiyono. 2019. Buku Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, R&D . CV Alfabeta.
Suryajaya, M. 2016. Sejarah Estetika: Era Klasik Sampai Kontemporer . Jakarta: Gang Kabel.
Utami,  S.  2014. “Tenun  Gringsing  Orelasi  Motif,  Fungsi,  Dan  Arti  Simbolik”.  Imaji,  12(1). http://journal.uny.ac.id/index.php/imaji/article/view/3632/0 (Diakses pada 29 desember 2023)
Widayati, Khotimah, & Dorlina. 2023.
“PELATIHAN FACE PAINTING DALAM MENGOPTIMALKAN  PENTAS  SENI  ANAK  USIA DINI”. Community  Development Jurnal: Pengabdian Masyarakat , 4(1) .
http://journal.universitaspahlawan.ac.id/index.php/cdj/article/view/11910 (Diakses  pada 17 juli 2023)
Sathotho, S. F., & Maharani, A. A. S. 2023. KONVENSI TATA ARTISTIK TEATER PANGGUNG DALAM  PEMENTASAN  TEATER  VIRTUAL  SITI  SEROJA  OLEH  TEATER  KOMA.
Jurnal Pendidikan Seni Rupa Undiksha , 13 (1), 70-79.
https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPSP/article/view/61005 (Diakses  pada  11 januari 2024)
Aghnia,  I.M., Na’am,  M.F.,  &  Sinaga,  S.  S.  (2023).  BENTUK  VISUAL  PATUNG  MACAN KURUNG
KABUPATEN JEPARA: ANALISIS SEMIOTIKA CHARLES SANDERS PEIRCE. Jurnal Pendidikan Seni Rupa Undiksha , 13 (1), 27-34.
https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPSP/article/view/60969 (Diakses  pada  11  januari 2024)