eISSN 2656-8209 | pISSN 2656-1565

## Jurnal Mediakita Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam
Vol. 6, No. 2 (2021) pp. 236-249 http://jurnalfuda.iainkediri.ac.id/index.php/mediakita
Submit: 03 September 2022   Accepted: 15 Oktober 2022   Publish: 26 November 2022

## Aktifitas Dakwah Kiai K.H Chaidar Idris dalam
Menanamkan Kesadaran Berpolitik Masyarakat Wonosobo
Kiai K.H Chaidar Idris's Da'wah Activities Instilling Political Awareness in Wonosobo Society

## Khoirun Nasbi
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta khoirunnasbi1998@gmail.com

## Abstract
Kiai  Chaidar  Idris  is  a  figure  of  a  Kiai  who  leads  a  pesantren,  who  preaches  in assemblies and at commemorations of major events and also reminds the people around him to actively participate in voicing their rights in world politics.  The figure of Kiai Chaidar  Idris  is  known  to  be  friendly  and  easy  to  blend  in  with  the  community.  Kiai Chaidar Idris played an important role in arousing political enthusiasm in Wonosobo by always reminding people not to become white. In this study using qualitative research methods using activity data collection by observation, analysis of documents and data, and  interviews  using  data  analysis  of  Miles  and  Huberman.  In  da'wah  activities  the communicator is Kiai Chaidar Idris. Communicants are people in Wonosobo. Sources of communication from the Koran hadith and the yellow book. The messages conveyed are messages  of  kindness,  primarily  inviting  them  to  be  active  in  democracy.  The  role  of Kiai K.H Chaidar Idris in increasing the democratic spirit of society by approaching the students  and  the  community.  The  activities  carried  out  are  by  preaching  through mosques,  preaching  to  homes  and  approaching  young  people  around  the  Islamic boarding  school  environment.  Feedback  or  the  result  of  the  da'wah  delivered  by  Kiai Chaidar Idris was well received by the community. The results in this study were that Kiai  K.H  Chaidar  Idris  turned  out  to  have  a  big  role  in  increasing  the  people's democratic passion. In the da'wah activities carried out by Kiai Chaidar Idris, this is an application of Islamic da'wah. In his da'wah activities, he uses friendly da'wah methods and focuses on da'wah with teenagers.
Keywords: Da'wah, Kiai, Wonosobo, Politics

## Abstrak
Kiai  Chaidar  Idris  merupakan  sosok  seorang  Kiai  yang  memimpin  pesantren,  yang berdakwah  pada  majelis-majelis  serta  pada  peringatan  acara-acara  besar  dan  juga mengingatkan  kepada  warga  disekitarnya  untuk  turut  serta  aktif  menyuarakan  haknya dalam dunia politik. Sosok Kiai Chaidar idris yang dikenal ramah dan mudah membaur dengan  masyarakat.  Kiai  Chaidar  idris  berperan  penting  dalam  membangkitkan  gairah politik di Wonosobo dengan selalu mengingatkan untuk para masyarakat tidak menjadi golongan  putih.  Dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif menggunakan  aktifitas  pengumpulan  data  dengan  observasi,  analisis  dokumen  serta data,  dan  wawancara  dengan  menggunakan  analisis  data  Miles  and  Huberman.  Dalam Aktifitas dakwah komunikator adalah Kiai Chaidar idris. Komunikan adalah masyarakat di  Wonosobo.  Sumber  komunikasi  dari  al  Quran  hadist  dan  kitab  kuning.  Pesan  yang disampaikan  adalah  pesan-pesan  kebaikan  utamanya  mengajak  untuk  aktif berdemokrasi.  Perana Kiai K.H Chaidar Idris dalam meningkatkan semangat demokrasi masyarakat  dengan  melakukan  pendekatan  terhadap  para  santri  dan  masyarakat. Kegiatan  yang  dilakukan  adalah  dengan  dakwah  melalui  masjid,  dakwah  kerumah- rumah  serta  pendekatan  terhadap  anak  muda  di  sekitar  lingkungan  pondok  pesantren. Feedback  atau  akibat  dari  dakwah  yang  disampaikan  oleh  Kiai  Chaidar  idris  adalah diterima dengan baik oleh lingkungan masyarakatHasil Dalam penelitian ini adalah Kiai K.H Chaidar Idris ternyata memiliki peran besar dalam meningkatkan gairah demokrasi masyarakat.  Dalam  aktifitas  dakwah  yang  dilaksanakan  Kiai  Chaidar  Idris  merupakan penerapan  dari  dakwah  Islamiyah.  Dalam  aktifitas  dakwahnya  menggunakan  cara dakwah silaturahmi dan memfokuskan dakwah dengan remaja.

## Kata Kunci : Dakwah, Kiai, Wonosobo, Politik

## PENDAHULUAN
Wonosobo  merupakan  kabupaten  di  Jawa  Tengah  yang  terletak  di  dataran  tinggu dengan ketinggian 1.100 meter diatas permukaan air laut. Daerah ini memiliki suhu yang dingin dengan  rata-rata  suhu  20  derajat  celcius.  Bentang  alam  yang  merupakan  dataran  tinggi pegunungan membuat wonosobo memiliki keindahan alam yang sangat indah. Wonosobo diapit oleh  Gunung  Sindoro  dan  Sumbing  yang  menjadi  banyak  tujuan  wisata  para  pelancong. Wonosobo  juga  memiliki  berbagai  taman  nasional.  Wonosobo  dikenal  sebagai  penghasil kentang dan teh. Mayoritas penduduk wonosobo beragama islam. pengaruh islam sangat kuat di Kabupaten Wonosobo. Sebagai contoh masyarakat wonosobo sangat menghargai keputusan dan perintah  dari  Kiai  sebagai  tokoh  masyarakat  sehingga  banyak  masyarakat  yang  mengikuti anjuran para Kiai. Salah satunya adalah sosok Kiai yang mengingatkan agar masyarakat tidak lupa dalam mengikuti semangat berpemilu dan berdemokrasi.
Undang-  uandang  dasar  tahun  1945  menyatakan  bahwa  Indonesia  adalah  negara demokrasi dimana kekuasaan berada di tangan rakyat dimana termaktub dalam pasal 1 ayat 2 undang-undang dasar 1945. Maksud dari kedaulatan berada ditangan rakyat adalah semua yang berkaitan  dengan  rakyat  harus  di  pertanggung  jawabkan  kepada  rakyat.  Keterlibatan  rakyat dalam membangun sebuah pemerintahan merupakan wujud dari pelaksanaan kedaulatan rakyat dengan menggunakan pemilihan umum.
Pemilu atau pemilihan umum merupakan cara dalam memilih pemimpin dimana dalam pergantian kepemimpinan perlu dilaksanakan sebuah pemilihan. Pentingnya pemilu diutarakan oleh  Michael  Richard  Siahaan  adalah  karena  berfungsi  memberi  legitimasi  kekuasaan  untuk penguasa, agar diakuinya sebuah kekuasaan dan agar kekuasaan tersebut menjadi sah. Aspirasi rakyat  disampaikan  dengan  menilain  para  calon  kandidat  dengan  menawarkan  visi misinya.(Siahaan  et  al.,  2021).    Pemilu  merupakan  pilar  utama  dalam  sebuah  demokrasi. Pentingnya  proses  pemilu  harus  disampaikan  selaras  dengan  norma  yang  berjalan  dan  sesuai dengan asas pemilihan umum yakni umum, langsung, jujur, bebas, rahasia, dan adil.
Musim  pemilu  biasanya  ditunggu  oleh  para  khalayak.  Dimana  musim  ini  menjadi ajang  kompetisi  dan  adu  argumentasi  mengenai  siapakah  sosok  pemimpin  yang  layak memimpin  negeri.  Pemilu  adalah  singkatan  dari  pemilihan  umum,  yang  merupakan  proses pemilihan  wakil-wakil  rakyat  secara  terbuka,  demokratis,  dan  bertanggung  jawab  kepada rakyat, yang terdiri dari pemilihan anggota Dewan Perwakilan Rakyat Daerah (DPRD), Dewan Perwakilan Rakyat (DPR), Dewan Perwakilan Daerah (DPD), hingga pada pemilihan presiden dan wakilnya. Indonesia sendiri menjalankan pemilu selama lima tahun sekali.
Walaupun bagi sebagaian orang pemilu dia anggap sebagai ajang yang dituggu namun untuk sebagaian lainya banyak yang acuh terhadap pemilu.  Diterangkan oleh magelang ekspres di  tahun  2022  menunjukan  bahwa  187.970  warga  wonosobo  tidak  berpartisipasi  dalam pemilihan  umum  gubernur  Jawa  tengah  di  tahun  2018  dari  data  KPU  sendiri  ada  sejumlah 657.833  daftar  pemilih  tetap  yang  terdaftar  di  Wonosobo  namun  hanya  469.863  yang berkontribusi dalam melakukan pemilihan umum.(Eskspress, 2022).
Hal  ini  begitu  memprihatinkan  dan  tidak  baik  untuk  kelangsungan  kesehatan  dunia pemilihan  umum  di  Indonesia  khususnya  di  Jawa  Tengah  dan  Wonosobo.  Dalam  upaya pencegahan  hal  ini  terulang  kembali  maka  perlu  dihadirkan  sosok  pemimpin  yang  mampu mempengaruhi masyarakat. Peran pemuka agama menjadi penting karena banyak masyarakat di Indonesia dengan mayoritas kuat dan berpegang teguh dengan keyakinannya sangat menghargai keputusan  dan  tindakan  dari  seorang  pemuka  agama.  Peran  pemuka  agama  menjadi  sebagai panutian  masyarakat.  Salah  satu  kunci  utama  dalam  membangun  kepercayaan  dan  semangat masyarakat dalam berpemilu adalah dengan melakukan komunikasi antar pribadi agar nantinya menemukan  celah  celah  dimana  bias  memberikan  masukan-masukan  mengenai  hal  positif apabila kita berpartisipasi dalam  dunia pemilihan umum yang ada.   Melalui komunikasi antar pribadi  seseorang  yang  ingin  mengajak  dalam  membangkitkan  semangat  pemilu  akan  lebih dekat dengan komunikan yang dia ajak untuk berbicara.
Kiai  memiliki  berperan  penting  di  masyarakat.  Kiai  di  anggap  menjadi  tokoh  yang memiliki latar Pendidikan yang mumpuni sehingga bisa menjadi panutan di masyarakat. Maka sebuah pondok pesantren menjadi tempat melakuakn persebaran informasi dan pendidikan yang optimal dalam mengedukasi masyarakat mengenai pemilihan umum. Tinjauan mengenai peran dan  aktifitas  kiai  menarik  untuk  dikupas  diamana  kiai  memiliki  keunikan  tersendiri.  Turmudi menjabarkan  Kiai  digolongkan  menjadi  empat  yakni  Kiai  pesantren,  Kiai  tarekat,  Kiai panggung dan Kiai Politik.(Turmudi, 2003). Kiai dinilai sebagai pemberi motivasi,  pemimpin para jamaah dan umat, penuntun jamaah dan umat dan sebagai pemupuk semangat kebathilan dan  memberikan  jalan  keluar  bagi  adanya  permasalahan.(Munawwir,  1979).  Maka  dapat disimpulkan peran serta kiai menjadi penting untuk mewujudkan semangat berdemokrasi.
Dalam  prakteknya  Kiai  Chaidar  Idris  merupakan  sosok  seorang  Kiai  yang  memimpin pesantren,  yang  berdakwah  pada  majelis-majelis  serta  pada  peringatan  acara-acara  besar  dan juga  mengingatkan  kepada  warga  disekitarnya  untuk  turut  serta  aktif  menyuarakan  haknya dalam  dunia  politik.  Walaupun  condong  sebagai  pemimpin  pondok  pesantren  tetapi  Kiai Chaidar Idris juga terkadang masuk kedalam golongan tiga Kiai lainnya.
Kiai Chaidar idris berperan penting dalam membangkitkan gairah politik di Wonosobo dengan selalu mengingatkan untuk para masyarakat tidak menjadi golongan putih. Sosok Kiai Chaidar idris yang dikenal ramah dan mudah membaur dengan masyarakat membuktikan bahwa ia  tidak  semata-mata  memposisikan  sebagai  tokoh  agama  yang  harus  di  kagumi  atau mempunyai  posisi  tinggi,  tetapi  pendekatan  kepada  masyarakat  inilah  yang  membuat  Kiai Chaidar idris banyak dicintai oleh masyarakat Wonosobo dengan jumlah  dengan karisma dan pembawaannya sehingga sangatlah cocok sebagai seorang opinian leader.
Kiai  Chaidar  Idris  merupakan  seorang  imam  besar  masjid  dan  pengasuh  Pondok Pesantren Al Mansur di Kecamatan Wonosobo, Jawa Tengah. Ketika Kiai Chaidar Idris muda tepatnya  ditahun  1980an  masih  banyak  warga  yang  tidak  mengerti  mengenai  ilmu  agama. Ketika  tahun  1986  Kiai  Chaidar  idris  membentu  pondok  pesantren  Al  Mansur  dimana  fokus pondok pesantren ini adalah pengajaran Al Quran dan kitab kuning. Banyak agenda yang dilalui Kiai  Chaidar  Idris  seperti  mengisi  tablik  akbar,  berdakwah  di  masjid-masjid  serta  dakwahnya melalui perilaku tauladan dan Kiai Chaidar idris begitu raham dan menerima semua pertanyaan ataupun diskusi yang di minta oleh warga masyarakat sekitar beliau dengan  ramah menjawab dan meladeninya.  Kiai Chaidar Idris mempunyai peran dalam memberikan pengarahan kepada masyarakat dalam meningkatkan semangat demokrasi.
Dakwah  berkembang  mengikuti  perkembangan  zaman.  Dakwah  dapat  menyesuaikan  dengan perkembangan zaman dan keadaan yang ada di masyarakat. Keadaan yang ada dimasyarakat tidak selalu sama  maka  kegiatan  berdakwah  akan  bervariasi  sesuai  dengan  keadaan  dan  permasalahan  masyarakat setempat.
Di dalam Alquran surat An Nahl ayat 125 menyatakan sebagai berikut:
ۡ دٱ ۡ ىَلِإُۡع ۡ ۡ ُنَس  حَأَۡيِهۡيِتَّلٱِبۡمُه لِد  َج َوِِۡۖةَنَسَح لٱِۡةَظِع  وَم لٱ َوِۡةَم  ك ِح لٱِبَۡكِ ب َرِۡليِبَس
ِۡبُۡمَل  عَأۡ َوُهۡ َكَّب َرَّۡنِإۡ َۡسۡنَعَّۡلَضۡنَم ۦِهِليِب ۡ ُۡۡمَل  عَأۡ َوُه َو َۡنيِدَت  هُم لٱِب Artinya:  “Serulah  (manusia) kepada  jalan  Tuhan -mu dengan hikmah  dan  pelajaran yang  baik dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu  Dialah  yang  lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang- orang yang mendapat petunjuk.”.
Secara etimologis, kata dakwah diambil dari dari kata yad’u (fi’il mudhari) dan da’a (fi’il madli) yang artinya adalah memanggil (to call), mengundang (to invite), mengajak (to summer), menyeru (to propo),  mendorong  (to  urge),  dan  memohon  (to  pray)  (Pimay,  2006).  Dakwah  dapat  digolongkan menjadi tiga macam bentuk yaitu dakwah bi al-lisan, dakwah bi al-qalam dan dakwah bi al-hal. Dakwah bi al-lisan merupakan kegiatan komunikasi secara langsung antara dai dan jamaah.   Da`i harus mampu memberikan  respon  kepada  mad`u  melalui  tutur  kata  yang  dipilih.  Sehingga  dapat  menggerakkan  hati para jamaat. Dakwah bi al-qalam adalah dakwah tidak langsung, dakwah ini dapat menggunakan tulisan. Dimaksudkan  sebagai  pesan  ketuhanan.  Tulisan  yang  dicantumkan  harus  tulisan  yang  sarat  dengan seruan  amar  ma`ruf  nahi  munkar.  Yang  ketiga  adalah  dakwah bi  al-hal,  adalah  dakwah  dalam  bentuk amal seperti membangun bangunan yang berguna bagi masyarakatt. Dakwah dengan cara ini dilakukan sebagai  jalan  menjawab  kebutuhan  yang  ada  di  masyarakat.  Dakwah  model  ini  memiliki  kekurangan dimana  hanya  mampu  digapai  dalam  lingkungan  tertentu.  Dakwah  bersifat  terbatas  dalam  satu  ruang dan besifat sempit dalam menjangkau komunikan.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  merupakan  sebuah  cara  yang  digunakan  untuk  mengumpulkan  data dan  informasi  yang  digunakan  dalam  penelitian.  Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan pendekatan  kualitatif.  Metode  penelitian  kualitatif  merupakan  metode  yang  digunakan  untuk mengumpulkan  data  yang  tidak  dapat  diukur  dengan  angka  seperti  contohnya  pandangan seseorang,  sikap,  pengalaman  maka  dari  itu  dalam  penelitian  ini  menggunakan  pengumpulan data dengan observasi, analisis dokumen serta data, dan wawancara.
Dalam penelitian ini wawancara dilakukan dengan K.H Chaidar Idris seorang kiai yang memiliki  semangat  dalam  menanamkan  kesadaran  politik.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti  juga melakukan observasi terhadap kegiatan  Kiai Chaidar Idri, observasi dilakukan selama  1 bulan dengan  melihat  kegiatan  dakwah  yang  dilakukan  oleh  sang  Kiai  di  masyarakat.    Selanjutnya peneliti  menggunakan  data  dokumentasi  terkait  kegiatan  apa  saja  yang  telah  dilakukan  Kiai Chaidar Idris di lingkungan masyarakat.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  analisis  data  Miles  and  Huberman. Menurut      Miles      dan      Huberman  dalam      Sugiyono,  dalam  kualitatif  dilakukan  dengan interaktif. Aktivitas dalam analisis data, yakni: Data Reduction (Reduksi Data), Data Display (Penyajian  Data),  Conclusion  Drawing  (Penarikan  Kesimpulan).(Sugiyono,  2018).  Dalam penelitian ini, uji keabsahan data penelitian dilaksanakan dengan trianggulasi. Ada tiga macam triangulasi data  sebagai teknik pemeriksaan untuk mencapai  keabsahan data, yaitu triangulasi sumber, triangulasi teknik, dan waktu. (Sugiyono, 2018). Peneliti mengintrepretasi data dengan melihat  fenomena  pada  subjek  penelitian(Sukmadinata,  2008).  Pengambilan  data  dilakukan dengan  observasi,  wawancara  mendalam  (indepth  interview)  dan  studi  kepustakaan  yang berasal  dari  berbagai  macam  sumber  tertulis  lainnya.(Akhmad  Fitra  Fatkhul  Rokhmansyah, 2022).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pemilihan umum merupakan sebuah hak bagi seluruh warga Indonesia dalam memilih pemimpin.    Bangsa  Indonesia  adalah  bangsa  yang  menjunjung  keterbukaan  semua    warga negara    yang  telah  memiliki  hak  memilih    diminta  untuk  menggunakan  hak  pilihnya  dalam pemilihan    parlemen    maupun  pemilihan  pemimpin    negara.  (Sardini,  2011).    Dalam  memilih pemimpin perlu melakukan pertimbangan yang cukup akurat. Kegiatan memilih pemimpin ini dilaksanakan  melalui  pemilu  yang  berguna  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat. Dengan pelaksanaan pemilu diharapkan dapat memilih pemimpin sesuai dengan harapan rakyat. Dengan  pemilu  diharapkan  dapat  memilih  pemimpin  dan  wakilrakyat  yang  dapat  membawa Indonesia jadi bangsa yang besar. (Hidayat, 2020).
Sebanyak 861, 589 orang tercatat sebagai daftar pemilih tetap dalam pemilihan umum di  wonosobo  atau  sekitar    93,28  %  warga  yang  tercatat  dalam  kartu  tanda  penduduk  yang berdomisili  di  Wonosobo.(Wonosobo,  n.d.)  Dengan  banyaknya  jumlah  warga  yang  tercatat dalam  daftar  pemilih  tetap  di  Kabupaten  Wonosobo  ternyata  tidak  sebanding  dengan  animo masyarakat  yang  ingin  menggunakan  suaranya  dalam  pemilihan  umum.  Banyak  warga  yang menyatakan ketidak ikut sertaannya dalam pemilihan umum dikarenakan urgensinya yang tidak berpengaruh signifikan dalam kehidupan.
Kejayaan  pesantren  dilihat  dari  kepemimpinan  sang  kiai  dan  pamor  dari  pondok pesantren  tersebut.  Banyak  dari  masyarakat  masih  melihat  sosok  pemimpin  pondok  dengan karismanya. Kiyai merupakan elemen penting dalam sebuah pondok pesantren. Kiyai menjadi landasan  kelangsungan  hidup  pesantren  dan  menjadi  cermin  dari  lingkungan  dan  komunikasi dengan santri.
Kh.  Chaidar  Idris  adalah  merupakan  seorang  imam  masjid  dan  pengasuh  pada  Pondok Pesantren  Al  Mansur  yang  terletak  di  jalan  Masjid  No.  13  Kauman  Utara  Kecamatan Wonosobo,  Kabupaten  Wonosobo  Jawa  Tengah.  Kiai  Chaisar  idris  melakukan  kegiatan dakwahnya dengan melaksanakan agenda beberapa tablik akbar dan menyampaikan pesan-pesan dakwah  Islamiyah.  Salahsatu  pesan  yang  ia  suarakan  adalah  junjungan  dalam  menekankan masyarakat  agar  tidak  melakukan  golongan  putih  atau  untuk  berkontribusi  dalam  pemilihan umum  yang  akan  berlangsung.  Tak  lupa  Kiai  Chaidar  idris  juga  memberikan  sran  atas permasalahan yang di hadapi para jamaahnya.
Kiai  K.H  Chaidar  Idris  ternyata  memiliki  peran  besar  dalam  meningkatkan  gairah demokrasi masyarakat. Kegiatan yang dilakukan adalah dengan dakwah melalui masjid, dakwah kerumah-rumah serta pendekatan terhadap anak muda di sekitar lingkungan pondok pesantren. Dengan tema ceramah yang acapkali menyisipkan pesan agar ikut berpartisipasi dalam pemilu selaras  dengan  semangat  aktifitas  dakwah  yang  di  giatkan.  Dalam  aktifitas  dakwah  yang dilaksanakan  kiai  Chaidar  Idris  merupakan  penerapan  dari  dakwah  Islamiyah  dimana  dakwah islamiyah  kebanyakan  mengangkat  persoalan  hidup  manusia  dan  peristiwa  yang  ada  dialam semesta.(Owie, 2022).
Menurut  Kustandi  Suhandang  proses  dakwah  islamiyah  muncul  dari  unsur-unsur komunikasi  dakwah  Islamiyah(Suhandang,  2013)  yaitu  Pertama  adalah  adanya  sumber komunikasi.  Sumber  komunikasi  merupakan  sebuah  persoalan  yang  terjadi  pada  masyarakat, dari  fenomena  alam,  sumber  komuniaksi  akan  menjadi  latar  belakang  pesan  dakwah  yang disampaikan.  Kedua  adala  komunikator  atau  dai.  Komunikator  dalam  dakwah  disebut da’i adalah  orang  yang  menyampaikan  pesan  dakwah.  Komunikator  dalam  dakwah  mempunyai kriteria  tersendiri  dimana  harus  beriman  kepada  Allah,  tidak  lupa  untuk  mengerjakan  amal saleh, dan menyembah hanya pada Allah, seorang dai harus mengerti betul dengan ajaran islam, dai juga berperan dalam penyebaran agama islam.
Ketiga unsur dalam dakwah Islamiyah adalah pesan. Pesan yang disampaikan merupakan ajaran-ajaran  islam.    Keempat  media  komunikasi  yakni  alat  untuk  menyampaikan  materi dakwah  kepada  mad'u.  Kelima  adalah  komunikan (Mad’u) . Dalam  dakwah  mad’u adalah seseorang yang menerima pesan dari komunikator. Dalam dakwah penerima pesan ialah mad’u sebagai  media  komunikasi  untuk  tujuan  tertentu.  Keenam  adalah  tujuan  dakwah pada  intinya agar  mengajak  merubah  sikap,  pendapat  dan  perilaku  yang  Islami.  Dan  yang  terakhir  adalah feedback  atau  akibat.  Akibat  ini  merupakan  respon  yang  diberikan  komunikan  terhadap komunikator.
Sumber  Informasi  dalam  aktifitas  dakwah  yang  dilakukan  oleh  Kiai  Khaisar  Idris bersumber dari Al Quran, dan hadist yang sohih serta kitab kuning yang digunakan di pondok pesantren  yang  di  asuh  oleh  sang  Kiai.  Hal  ini  disampaikan  beliau  dalam  wawancara  dengan penulis.  Dimana  sudah  terkenal  bahwa  pondok  pesantren  asuhannya  menitiberatkan  pada pengajaran  Al  Quran  dan  kajian  kitab  kuning.  Maka  acuan  dengan  menggunakan  Al  Quran, hadist  dan  Kitab  Kuning  menjadi  pedoman  dalam  dakwah  yang  dilakukan  oleh  Kiai  Chaidar Idris. Namun beliau juga menuturkan tak jarang beberapa dakwahnya juga mengangkat isu-isu yang sedang berkembang di masyarakat. Seperti contoh pada perhelatan pemilu lampau dimana Kiai  Chaidar  Idris  mengetahui  bahwa  banyaknya  masyarakat  di  sekitar  Wonosobo  yang  tidak menggunakan hak pilihnya dalam pemilihan gubernur sebelumnya membuat Kiai Chaidar Idris bersemangat untuk memupuk rasa cinta dan semangat demokrasi kepada masyarakat. Dimana
dalam  dakwahnya  ia  mengambil  sumber  juga  dari  catatan  kejadian  di  masyarakat.  Dalam pemaparan  dakwahnya  ia  juga  menyampaikan  keutamaan  menggunakan  suaranya  dalam pemilihan umum memiliki nilai-nilai tersendiri yang dikaji dari perspektif islam. Dimana Allah akan  lebih  meridhai  hambanya  yang  tidak  menyia-nyiakan  kesempatan  dalam  memilih pemimpin untuk masdepan pemerintahan yang lebih baik. Prinsip dasar dari berdakwah adalah mempengaruhi  mitra  dakwah  agar  mampu  mengikuti  apa  yang  diharapkan  oleh  pendakwah. (Nurhalizah, 2022).
Komunikator adalah orang yang menyampaikan dakwah atau dalam dunia dakwah biasa disebut Dai. Dalam penelitian ini komunikator adalah Kiai Chaidar Idris. Sebagai komunikator pesan  pesan  yang  disampaikan  oleh  Kiai  Chaidar  Idris  dirasa  sangatlah  halus.  Seperti  yang diutarakan  masyarakat  yang  tinggal  di  sekitar  pondok  pesantren  asuhanyya.  Bahwa  Kiai Chaidar Idris sering menyapa dan menggunakan nada yang rendah ketika sedang berbicara atau sedang menyampaikan dakwahnya.
Komunikan  adalah  orang  atau  jamaah  yang  menerima  pesan  dari  dai.  Dalam  aktifitas dakwah Kiai Chaidar Idris Komunikan yang dituju adalah warga masyarakat Wonosobo, yang utamanya  adalah  masyarakat  yang  tinggal  disekitar  pondok  pesantren  asuhan  Kiai  Chaidar Idris.  Komunikasi  yang  dilakukan  oleh  Kiai  dengan  masyarakat  adalah  banyak  melakukan komunikasi  antar  pribadi.  Komunikasi  antar  pribadi  bukan  saja  di  pakai  dalam  memulai hubungan  dengan  orang  lain,  tetapi  juga  mempertahankan  hubungan  yang  telah  berlangsung, serta  mengatasi  dan  menyelesaikan  konflik  yang  dapat  mengancam  suatu  hubungan  yang harmonis.(Akhmad Fitra Fatkhul Rokhmansyah, 2022).
Menurut  Almond  Verba  dalam  Satroatmojo  memaparkan  budaya  politik  dibedakan menjadi tiga yaitu adanya budaya politik parokial, budaya politik subjektif dan budaya politik partisipan.(Satroatmojo,  1995).  Dari  ketiga  tipe  tersebut  masyarakat  Kabupaten  Wonosobo sebagai komunikan dalam aktifitas dakwah Kiai Chaidar Idris masuk kedalam kategori budaya politik parokial. Dimana masyarakat cenderung berminat dalam hal berpolitik namun memiliki Batasan tertentu. Maka peran terpenting Kiai Chaidar idris adalah memberikan literasi kepada masyarakat.
Pesan  merupakan  informasi  yang  disampaikan  oleh  pendakwah  atau  komunikator terhadap  komunikannya.  Pesan  yang  disampaikan  oleh  kiai  Chaidar  Idris  dalam  dakwahnya tidak  luput  dari  ajaran  amal  maruf,  nahimungkar  dan  tukminunabillah.  Amal  Maruf  yang disampaikan  utamanya  adalah  mengajak  masyarakat  melakukan  aktifitas  yang  bermanfaat. Salah  satunya  dengan  menegaskan  pentingnya  untuk  ikut  serta  dalam  melakukan  partisipasi politik  yang  ada  di  lingkungan  dalam  masa  pemilihan  pemimpin.  Kiai  Chaisar  Idris  dalam dakwahnya  memasukkan  pesan  pemaparan  tentang  peranan  dimana  seseorang  harus menjalankan  hak  dan  kewajiban  secara  berimbang.  Sebagai  masyarakat  yang  baik  hendaklah menjalankan  peran  mengikuti  aturan  nilai  dan  norma  melaksanakan  kewajiban  yang  musti diselesaikan  adalah  menggunakan  hak  suara.  Kiai  Chaisar  Idris  berperan  untuk  mengajak masyarakat ikut serta dalam aktifitas demokrasi yakni pemilihan umum.
Dalam aktifitas nahi mungkar adalah larangan- larangan Allahh yang disampaikan oleh pendakwah. Seperti dilarang untuk berbuat kemungkaran, dilarang untuk berbuat maksiat dan dilarang untuk berbuat hal-hal dzalim. Larangan ini berusaha secra tegas disampaikan oleh dai dalam  upayanya  menyiarkan  agama  islam  ke  masyarakat.  Larangan-larangan  ini  juga mencangkup  terhadap  larangan  yang  melanggar  nilai  dan  norma  yang  ada  dilungkungan masyarakat.
Pada  aktifitas  tukminunabillah  merupakan  aktifitas  dalam  mendekatkan  diri  kepada Allah. Dalam proses mendekatkan diri ini merupakan upaya peningkatan keimanan seseorang. Dimana  upaya  ini  mencagkup  intensitas  ibadah  yang  meningkat  dan  diimbangi  dengan kekhusukan  dalam  beribadah.  Jadi  tidak  hanya  meningkatkan  jumlah  ibadah  namun  dalam
beribadah juga semakin lebih khusyuk. Media dakwah yang digunakan Kiai Chaidar Idris adalah media  dakwah  dengan  tatapmuka  secara  langsung.  Dalam  media  dakwah  terdapat  metode seorang dai dalam berdakwah. Metode berasal dari bahasa Yunani, methodos, yangmerupakan gabungan  dari  kata  metadan  hodos.  Meta  memiliki  maksud  melalui,  sesudah  atau  mengikuti, sedangkan  hodos  berarti  suatujalan  atau  cara.  Jadi,  metode  dapat  diartikan  menjadi  cara  atau jalan yang dapat ditempuh (Bahri, 2008).
Diamana metode dakwah yang dilakukan yang pertama adalah dakwah yang dilakukan dengan  menggunakan  dakwah  di  majelis  menjadi  imam  masjid.  Kiai  Chaidar  Idris  adalah seorang  imam  besar  masjid.    Masjid  secara  terminologis  merupakan  pusat  kebaikan  kepada Allah SWT. Di dalam masjid terdapat dua bentuk kebaikan yaitu dalam bentuk Ibadah khusus yaitu  shalat  fardhu secara  sendirian  maupun  berjama’ah dalam  bentuk  amaliyah  sehari-hari (untuk) aktifitas komunikasi dengan sesama jama’ah. (Suherman, 2012).
Masjid adalah bangunan tempat ibadah shalat dengan bentuk yang berbeda-beda. Masjid berasal  dari  bahasa  Arab  yang  dari kata  “sajada,  yasjudu,  sadjan”  yang artinya  bersujud  dan patuh  dan  penuh  hormat.  Untuk  menunjukan  tempat  maka  sajada  dirubah  menjadi  kata “masjidun” atau tempat sujud, masjid menjadi  pusat kebijakan Allah SWT (Suherman, 2012). Masjid  bengunan  tempat  Ibadah  (shalat)  dirancan  dengan  berbagai  atributnya  seperti  menara memiliki kubah dan lainnya (Suherman, 2012).   Masjid merupakan tempat dijadikan prasarana bagi  umat  Islam  untuk  sholat.  Kemudian,  masjid  merupakan  bangunan  yang  menjadi  sarana umat  Islam  untuk  melakukan  kegiatan  peribadatan,  social,  politik,  pengembangan kebudayaan,ekonomi, dan Pendidikan (H. M. Najib, Novan Ardy Wiyani, 2010).
Maka  dalam  pemanfaatan  masjid  tersebut  kiai  memiliki  tugas  berdakwah  didalam masjid.  Kiai  berkewajiban  memberikan  pengajaran  dan  membimbing  masyarakat  untuk melaksanakan ajaran islamyang baik. Kiai juga harus memberikan ketauladanan utamanya jika sedang berada di masjid. Kiai KH Chaisar Idris menjadikan masjid sebagai pusat pembimbingan bagi  umat  sebagai  ladang  untuk  berdakwah.  Kiai  KH  Chaisar  Idris  membuat  masjid  untuk sarana masyarakat saling mengenal dan berkumpul, untuk belajar tentang kebaikan.
Sebagai pendakwah Kiai  K.H Chaisar Idris menerapkan prinsip politik islam karena ia adalah  tokoh  agama  yang  menjunjung  tinggi  moral.  KH.  Chaisar  idris  senantiasa  mengajak masyarakat untuk melakukan musyawarah untuk mencari solusi dari setiap permasalahan yang ada.  Musyawarah  adalah  suatu  proses  dimana  sekelompok  orang  bertemu  untuk  membuat keputusan  atau  menyelesaikan  suatu  masalah  melalui  diskusi  dan  konsultasi  yang  dilakukan secara  demokratis.  Tujuan  dari  musyawarah  adalah  untuk  mencapai  kesepakatan  yang  sesuai dengan kepentingan bersama atau kepentingan seluruh anggota kelompok. Proses musyawarah biasanya dilakukan secara tertutup, yang artinya hanya anggota kelompok yang terlibat dalam proses tersebut yang memiliki hak untuk memberikan pendapat dan mengambil keputusan.
Kiai K.H Chaisar Idris dalam upayanya meningkatkan semangat demokrasi masyarakat dengan menjadi pengisi pada ceramah di masjid.KH Chaisar Idris menjalankan dakwah melalui kajian subuh. Kajian subuh adalah salah satu jenis kegiatan keagamaan yang biasanya dilakukan pada  pagi  hari,  sebelum  fajar  atau  saat  subuh.  Kajian  subuh  biasanya  diadakan  Kiai  Khaidar Idris  di  masjid,  dengan  memberikan  ceramah  atau  pengajian  kepada  para  jamaah  yang  hadir. Kajian  subuh  biasanya  berisi  tentang  ajaran-ajaran  agama,  nasihat-nasihat,  dan  pelajaran- pelajaran  yang  bermanfaat  bagi  kehidupan  sehari-hari.  Kajian  subuh  merupakan  salah  satu kegiatan  yang  sering  dilakukan  oleh  Kiai  dan  jamaah  untuk  meningkatkan  keimanan  dan ketaqwaannya kepada Allah.
Pada  materi  kuliah  Kiai  KH  Chaisar  Idris  memaparkan  materi  tentang  muslim  yang bernegara  wajib  memilih  pemimpin.  Memilih  pemimpin  adalah  suatu  proses  dimana sekelompok  orang  atau  sebuah  organisasi  memilih  seseorang  untuk  menjadi  pemimpin  atau kepala  mereka.  Proses  pemilihan  pemimpin  bisa  dilakukan  dengan  cara-cara  yang  berbeda
tergantung pada kebijakan dan sistem yang berlaku di organisasi tersebut. Beberapa cara umum yang bisa dilakukan untuk memilih pemimpin adalah melalui pemilihan umum, pemilihan oleh anggota organisasi, pemilihan oleh dewan pengawas, dan lain sebagainya. Dalam setiap proses pemilihan, biasanya diadakan seleksi terlebih dahulu untuk menentukan calon-calon pemimpin yang layak dan terpilih kemudian akan menjadi pemimpin.
Untuk  memilih  pemimpin  yakni  dilarang  menggunakan  praktek  kotor  seperti  adanya politik  uang.  Masyarakat  dihimbau  untuk  menjauhi  praktek  politik  uang.  Apabila  terdapat calon-calon pemimpin yang melakukan hal itu. Maka pemimpin itu dirasa tidak amanah. Haram menerima sogokan dalam praktek pemilihan umum.  Maka kaum muslim diminta meninggalkan kotor  politik  uang.  Segala  suap  adalah  haram.  Karena  nantinya  akan  terpilih  pemimpin  yang tidak  kompeten  karena  berlaku  curang  dan  tidak  jujur.  Apabila  ada  calon  pemimpin  yang menggunakan praktek kotor nantinya dikhawatirkan pemimpin akan melakukan korupsi.
a. Dakwah Silaturahmi
Dakwah  dari  rumah  kerumah  dijaikan  Kiai  Chaidar  iris  sebagai  metode  dakwah silaturahmi kerumah warga. Dengan silahturahmi berkunjung ke setiap rumah warga, karena beliau  merupakan  pengasuhpondok  pesantren  dengan  metodde  ini  ia  menganggap  bahwa akan lebih efektif dan merasa dekat engan masyarakat. . Metode silahturahmi dirasa efektif diterapkan  di  Di  aerah  Wonosobo  dengan  struktu`r  bentang  alam  pegunungan  yang membentuk  sikologi  masyarakat  tentang  makna  kekeluargaan  dan  kebersamaan.  Dimana jika seorang datang dan bertamu memiliki jalinan keakraban yang lebih mendalam.
“Silahturahmi” berasal  dari  kata  silahun  dan  rahmi  dimana  Silah  memiliki  arti hubungan dan rahim memiliki arti kasih sayang. Dimana silaturahmi dapat diartikan sebagai menjalin  hubungan  ikatan  kasih  sayang,  kebersamaan  persaudaraan  dan  saling mengasihi. Berkunjung  kerumah  warga  merupakan  cara  yang  dipilih  Kiai  Chaidar  Idris dalam menjalankan dakwahnya.
Dalam dakwah, berkunjung ke rumah warga dilakukan sebanyak satu kali dalam satu bulani.  Menurut  sang  Kiai  metode  dakwah  ini  tidaklah  mudah  karena  sulitnya  menemui masyarakat yang banyak memiliki aktifitas diluar rumah. Walaupun dengan kesulitan yang ada  sangt  Kiai  tetaplah  istiqomah  menjalankannya.  Tak  jarang  ketika  selesai  berkunjung kerumah warga apabila rumah  warga yang dekart dengan masjid maka ia ajak untuk salat berjamaah dimasjid. Keistimewaan  yang besar dirasakan ketika kita menjalin silahturahmi adalah  memiliki  rejeki  yang  lancar,  akan  memiliki  umur  yang  panjang  serta  dapat mempererat tali persaudaraan (Setiawan, 2020).
Silahturahmi  merupakan  sebuah  usaha  batiniyah  atau  sebuah  usah  langsung  dalam mencari rizeki. Keuntungan dari silaturahmi dapat mempererat tali persaudaraan yang dapat melahirkan keberkahan dari Allah. Dimana Allah menciptakan beragam makhluk agar saling berinteraksi  dan  salingh  mengenal  satu  dengan  lainnya.  Sejatinya  prinsip  metode  dakwah silaturahmi  dari  rumah  ke  rumah  yang  diterapkan  Kiai  Chaidar  Idris  tidak  lepas  dari kelahiran  manusia  yang  merupakan  makhluk  sosial.  Nilai  sosial  seseorang  dilihat  dari amaliyah silahturahmi yang dilakukan dengan lingkungan sekitarnya.
Taklupa  dalam  melakukan  kegiatan  dakwah  silaturahmi  Kiai  Chaidar  Idris  juga menerapkan  etika  ketika  bertamu.  Dalam  akwah  silaturahmi  Kiai  Chaidar  idris  selalu memperhatikan  penampilan  yang  ia  kenakan.  Dimana  dalam  berpenampilan  ketika mengunjungi warga ia selalu menggunakan kopiah berpakaian rapi dan mengenakan sarung. Cara  berpakaian  yang  diterapkan  ini  membuat  warga  masyarakat  merasa  nyaman  ketika berinteraksi  dan  hal  ini  menjadi  ciri  khas  yang  dilakukan  oleh  Kiai  Chaidar  idris.  Selain memperhatikan  penampilan  Kiai  Chaidar  Idris  juga  memperhatikan  waktu  dalam
berkunjung.  Dengan  mayoritas  warga  di  Wonosobo  seorang  petani  dan  mengurus perkebunan  maka  beliau  tidak  berkunjung  ke  rumah  warga  di  waktu  pagi  hari  atau  disaat masyarakat masih bekerja. Kiai chaidar idris seringkali berkunjung kerumah warga di waktu siang  maupun  sore  hari. Silaturahmi  merupakan  roh  dalam  islam.  Sehingga  lahirnya semangat silaturahmi akan membentuk sebuah kepribadian yang  islami. Kepribadian yang islami  adalah  sebuah  kepribadian  yang  lahir  dari  kepribadian  muslim  yang  dalam hatinyamemiliki ikatan ke imanan (Supriadi, 2022).
b. Dakwah Remaja
Jiwa yang cenderung labil merupakan sebuah kendala yang dialami oleh para remaja. Perkembangan  fisik  dan  psikologis  remaja  berimbas  pada  terbentuknya  perilaku  maupun penyimpangan-penyimpangan  perilaku  yang  baru  bagi  para  remaja  (Zuhaily,  2006). Penyimpangan  perilaku  adalah  suatu  kegiatan  atau  tindakan  yang  tidak  sesuai  dengan norma-norma,  aturan-aturan,  dan  standar-standar  yang  berlaku  di  suatu  masyarakat  atau kelompok sosial. Penyimpangan perilaku bisa terjadi karena berbagai alasan, seperti faktor kepribadian,  latar  belakang  sosial,  dan  faktor-faktor  lainnya.  Penyimpangan  perilaku  bisa berupa  tindakan-tindakan  yang  merugikan  diri  sendiri  atau  orang  lain,  seperti  kekerasan, narkoba,  kriminalitas,  dan  lain  sebagainya.  Penyimpangan  perilaku  juga  bisa  berupa tindakan-tindakan  yang  tidak  sesuai  dengan  norma-norma  yang  berlaku  di  masyarakat, seperti  tidak  mematuhi  peraturan,  menentang  aturan  yang  telah  ditetapkan,  dan  lain sebagainya.
Semangat  yang  kadang  luntur  dan  pendirian  yang  acapkali  goyah  merupakan  hal yang  sering  dialami  oleh  remaja.  Sebagaimana  diutarakan  oleh  Sarwono,  masa  remaja adalah masa transisi dari periode anak ke dewasa (Sarwono Sarlito Wirawan, 2006) mencari jati diri adalah masa yang dikenal sebagai masa ketika remaja. Masa remaja adalah periode transisi  dari  masa  anak-anak  ke  masa  dewasa.  Ini  biasanya  terjadi  pada  usia  sekitar  11 sampai 19 tahun, tergantung pada individu dan budaya. Pada masa remaja, seseorang mulai memasuki  tahap  pertumbuhan  dan  perkembangan  yang  kompleks,  di  mana  mereka  mulai membangun  identitas  diri  dan  mempersiapkan  diri  untuk  kehidupan  dewasa.  Masa  remaja juga  biasanya  dianggap  sebagai  masa  yang  menantang  dan  penuh  perubahan,  di  mana seseorang mulai mengalami perubahan fisik, emosional, dan sosial yang signifikan.
Remaja  juga  memiliki  pendapat  dan  sudut  pandang  yang  masih  kurang  tepat. Ideologinya  yang  tidak  kuat  menjaddikan  setiap  upaya  pengambilan  keputusan  yang diterapkan  menjadi  tidak  konsisten  serta  gegabah.  Sikap  remaja  inilah  yang  disebut  tidak istiqomah.  Solusi yang tepat guna mengatasi problem ini adalah dengan menanamkan dasar agama islam yang kuat kepada setiap remaja. Para remaja perlu sejak dini diajarkan dasar- dasar  ketauhidan  serta  pondasi  keimanan  yang  kuat.  Remaja  merupakan  penerus  bangsa. Remaja  berpengaruh  dalam  kehidupan  dimasa  depan.  Posisi  remaja  sangatlah  penting sebagai Agent  of  Change  bukan  sekedar  doktrin.  Namun  dalam  kehidupan  keseharian remaja  akan  menjadi pembawa  perubahan  besar  untuk  masa  depan. Urgensitas  dakwah mengharuskan  dai  memperhatikan  keadaan  dan  kondisi  jamaah.  Hal  ini  sebagai  proses penyampaian  materi  dakwah  sesuai  kemampuan  serap  mad ‟ u.  Aspek  itu  tercermin  dalam peradabannya  sistem  budaya  dan  struktur  sosial  masyarakat  yang  akan  atau  sedang dihadapi(Sarwono Sarlito Wirawan, 2006).
Dakwah  yang  dilakukan  Kiai  Chaidar  Idris  merupakan  kegiatan  yang  bertujuan untuk  menyebarkan  ajaran  agama  islam  dan  mengajak  orang  lain  untuk  ikut  serta  dalam pesta  demokrasi.  Dakwah  merupakan  bagian  integral  dari  kehidupan  seorang  muslim  dan merupakan  salah  satu  tugas  utama  dari  umat  Islam.  Menurut  Kiai  khaidar  Idris  urgensi
dakwah  sangat  penting  karena  sebagai  tuntutan  agama  dimana  menyebarkan  ajaran  Islam merupakan salah satu tugas utama umat Islam yang diwajibkan oleh agama. Kedua adalah untuk  membantu  orang  lain  untuk  menemukan  jalan  kebenaran:  Dakwah  bertujuan  untuk membantu orang lain untuk menemukan jalan kebenaran dan mengikuti ajaran Islam. Ketiga adalah  mencegah  kekufuran  dan  kemaksiatan:  Dakwah  juga  bertujuan  untuk  mencegah kekufuran dan kemaksiatan, yaitu perbuatan yang merugikan diri sendiri dan masyarakat.
Keempat meningkatkan keberkahan hidup: Ajaran Islam membawa keberkahan dan kebahagiaan bagi umatnya, sehingga dengan melakukan dakwah maka kita dapat membantu orang lain untuk merasakan keberkahan tersebut. Kelima menjadi contoh yang baik: Dengan melakukan dakwah, kita juga dapat menjadi contoh yang baik bagi orang lain dan menjadi pemimpin dalam mengajak orang lain untuk mengikuti ajaran Islam.
Kiai  Chaidar  Idris  memilih  metode  berdiskusi  dengan  para  anak  muda.  Dimana menurut beliau diskusi yang diterapkan merupakan kegiatan pertukaran pendapat, pendapat, dan  ide-ide  antara  tentang  topik  yang  sedang  dibahas.  Tujuan  dari  diskusi  adalah  untuk memahami perspektif dan mencapai kesepakatan atau solusi yang sesuai. Remaja bukanlah lagi anak-anak yang mudah untuk diatur dan diarahkan. Remaja addalah sosok yang abu-abu yang butuh arahan  secara halus namun perlahan. Rasionalitas remaja dalam berfikir sudah mulai  terbentuk.  Dalam  dakwahnya  dengan  mengajak  berdiskusi  dengan  para  remaja harapannya  adalah  agar  para  remaja  mengerti  dalam  menyalurkan  kemampuannya  dalam berpikir dan mencari kebenaran.
Kiai  Chaisar  Idris  berusaha  menjawab  pertanyaan  pada  sesi  diskusi  dengan  para remaja. Diskusi ini juga terkait menyadarkan remaja untuk ikut dalam melakukan pemilihan umum.  Pemilihan  kalimat  yang  digunakan  ialah  kalimat  yang  santun  dan  tidak  menyakiti hati.  Kiai  Chaisar  Idris  berusaha  menjawab  tantangan  berdakwah  dengan  terbuka.  Setiap manusia memiliki hak asasi terhadap kebebasan memilih hak. Hak tersebut digunakan juga dalam memilih pemimpin dalam melakukan pemilihan umum.
Kiai Chaisar Idris senantiasa membangun diskusi dengan memperhatikan etika dan sikap  yang  diterapkan  adalah  bertutur  kata  yang  lembut.  Etika  dalam  berkomunikasi merupakan prinsip dari kiai Chaidar Idris dalam berkomunikasi dengan orang lain. Beberapa prinsip  etika  dalam  berkomunikasi  yang  diterapkan  Kiai  Chaidar  Idris  adalah  pertama dengan  menghargai  orang  lain  baik  itu  pendapat,  perasaan,  atau  keberagaman  mereka. Kedua  menghargai  kebenaran  dengan  memberikan  informasi  yang  benar  dan  akurat,  dan tidak boleh menyebarkan berita bohong yang tidak didukung oleh bukti yang kuat. Ketiga perlu menghargai privasi orang lain, dan tidak boleh menyebarkan informasi pribadi mereka tanpa  izin.  Keempat  menghargai  waktu  orang  lain  tidak  boleh  memaksakan  diri  kepada mereka  ketika  mereka  tidak  ingin  berinteraksi  dengan  kita.  Kelima  menghargai  hak  asasi manusia tidak boleh menyakiti atau membahayakan orang lain secara fisik atau emosional.
Kegiatan diskusi yang biasa dijalankan oleh Kiai Chaidar Idris  dengan para remaja biasanya  seputar  ketaatan  dalam  beragama,  menjalankan  kedisiplinan  remaja  dalam beribadah, serta mengingatkan terus untuk menghormati sesama manusia. Kiai Chaidar Idris berusaha  untuk  meningkatkan  orientasi  kehidupan  yang  bermoral.  Dimana  berusaha meningkatkan  sisi  positif  remaja  dan  mengajak  remaja  untuk  meninggalkan  hal-hal  yang negatif. Semangat ini terus dikerahkan dalam upaya peningkatan amal makruf nahimungkar dan tukminunabilah kepada remaja.
Dengan  diskusi  dengan  para  remaja  ni  diharpkan  agar  mampu  mengintegrasi komunikasi antara golongan tua dan hgolongan muda. Dimana tentunya sangat sulit untuk menyatukan  anak  muda  dan  orang  tua.  Padahal  nantinya  dalam  pengambilan  keputusan dimasrakat  peran  anak  muda  dan  orang  tua  memiliki  posisinya  masing-masing.  Melalui komunikasi, maka sejumlah orang yang melintasi ruang dan waktu di muka bumi ini dapat
diintegrasikan,  artinya  dengan  komunikasi  makin  banyak  orang  saling  mengenal  dan mengetahui keadaan masing-masing (Haerozi, 2022).
Integrasi  ini  juga  berguna  untuk  menyamakan  persepsi  antara  golongan  tua  dan golongan  muda  dalam  persepsi  agama  dan  beribadah.  Disini  menekankan  bahwa  islam  itu sama  dan  tidak  membedakan  antara  tua  maupun  muda.  Semua  umat  islam  wajib  untuk melakukan  perintah  yang  diperintahkan  oleh  Allah,  dan  wajib  untuk  menjauh  segala larangan yang juga diperintahkan oleh Allah.
Tujuan dalam berdakwah adalah agar mengajak untuk merubah sikap, pendapat dan berprilaku  yang  Islami.  Dalam  dakwah  yang  dilakukan  oleh  Kiai  Chaidar  Idris  berusaha untuk dapat membentuk mulim yang memiliki keimanan sesuai dengan Syariah islam yang di  perintahkan  oleh  Allah  dan  diajarkan  oleh  Rasulullah.  Harapannya  ajaran  ini  akan membentuk  muslim  yang  berbudi  secara  tuntas.  Tujuan  dakwah  kedua  disampaikan  oleh Kiai  Chaidar  Idris  adalah  untuk  menanamkan  kerukunan.  Kerukunan  ini  merupakan kerukunan  didalam  keluarga  dan  kerukanan  didalam  masyarakat.  Berusaha  untuk  mencari solusi  dalam  sebuah  perselisihan  utamanya  dalam  perselisihan  yang  akan  muncul  ketika terjadinya pemilu. Seperti yang biasa kita ketahui bahwa ketika pemilu berlangsung banyak penggemar  fanatik  yang  berusaha  membela  dan  mengunggulkan  idolanya  sehingga menjelekan calon pasangan lain. Hal ini yang membentuk perselisihan di masyarakat.
Tujuan  dakwah  yang  ketiga  Kiai  Chaidar  idris  adalah  berusaha  untuk  membentuk masyarakat  yang  taat  dengan  aturan.  Dimana  ketaatan  tersebut  muncul  juga  dalam  usaha pemilihan  umum  dimana  warga  wajib  menyuarakan  suaranya  dalam  pemilu  karena  itu merupakan  sebuah  kewajiban  yang  perlu  dilakukan  oleh  warga  masyarakat  yang  baik. Tujuan  dakwah  menurut  materi  yang  disampaikan  Kiai  Chaidar  idris  adalah  dakwah menurut  akidah,  menurut  hokum  serta  menurut  akhlak.  Dakwah  menurut  akidah  dimana dapat memantapkan hati para jamaah tentang kesadaran dan keyakinannya terhadap ajaran agama  islam  dengan  tanpa  ada  rasa  keraguan  yang  dialami  terhadap  ajaran  ajaran  islam. Para  jamaah  akan  merasa  hatinya  mantab  dalam  berjuang  dijalan  Allah.  Tujuan  dakwah menurut  materi  selanjutnya  adalah  dimana  para  jamaah  mampu  meningkatkan  ibadahnya. Dimana  yang  belum  menjalankan  ibadah  dengan  baik  dan  tepat  maka  akan  menjalankan ibadah dengan baik. Kemudian juga mentaati peraturan ajaran islam yang telah ditetapkan. Menjalankan  kepatuhan  tersebut  berlandaskan  dari  kesadaran  dalam  diri  sendiri.  Tujuan dakhwah  secara  materi  yang  terakhir  menurut  Kiai  Chaidar  Idris  adalah  dakwah  yang mampu  untuk  membenahi  akhlak.  Dimana  dapat  membenahi  tutur  kata  serta  perbuatan untuk  menjadi  lebih  baik  dengan  sifat  yang  terpuji  dan  bersih  dari  perilaku  yang  tercela yang tidak disenangi oleh Allah.
Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh para remaja dan masyrakat era ini adalah berkomunikasi  melalui  media  sisal. Di  era  ini  semua  aktifitas  komunikasi  dapat  dilakukan oleh sejumlah orang melalui sarana internet. Hal ini sebenarnya merupakan sebuah realitas yang  dahulu  sudah  diramalkan  oleh  McLuhan.  Ramalannya  sendiri  mengatakan  bahwa perubahan budaya dalam kehidupan manusia itu ditentukan oleh teknologi  (Griffin, 2006). Sebagai  bentuk  representasi  terhadap  realitas  kebenaran  dari  addanya  prediksi  McLuhan, dalam  konteks  antara  teknologi  dan  budaya  serta  aktifitas  komunikasi  menjadi  sebuah wujud dari adanya fenomena komunikasi yang mencirikan perubahan budaya komunikasi di era disrupsi ini.
Melalu  internet  dari  waktu  ke  waktu  hingga  saat  ini  mengikuti  dengan  adanya perkembangan  teknologi  internet  menjadikan  sebuah  sarana  penyambung  silaturahmi dengan  macam  layanan  yang  ditawarkan.  Menjalankan  aktifitas  komunikasi  menjadi  lebih mudah  dalam  penyebaran  informasi.    Kemampuan,  mengakses  teknologi  informasi  dan komunikasi  meliputi  kemampuan  literasi  digital,  literasi  internet,  serta  kemampuan
pengoperasian  perangkat  teknologi  baik  pernagkat  lunak  maupun  perangkat  keras.  Dalam hal  ini  Kiai  juga  perlu  melakukan  penguasaan  teknologi  untuk  mengimbangi  para  jamaah. Dimana Kiai belajar dalam mengakses internet dan menggunakan social media. Dalam hal ini  Kiai  Chaidar  idris  menggunakan  media  whatsaap  dalam  berkomunikasi.  Pemilihan penggunaan  whatsapp  didasari  karena  mayoritas  warga  masyarakat  di  wonosobo menggunakan  teknologi  whatsapp  dalam  berkomunikasi.  Upaya  penggunaan  media  social dilaksanakan  guna  membangun  integrase  dan  interkoneksi  dengan  masyarakat.  Dalam menjalankan  aktifitas  komunikasi  banyak  masyarakat  terutama  remaja  yang mengedepankan eksistensinya. Dimana banyak yang mengungah postingan dan status. Hal ini jika tidak diawasi dan diarahkan sesuai dengan kaidah islam maka akan melenceng dan melanggar  syariat.  Media  whatsaap  juga  sering  digunakan  sebagai  sarana  penyebaran dakwah dan poster atau tulisan tulisan tentang kebaikan. Feedback atau akibat dari dakwah yang  disampaikan  oleh  Kiai  Chaidar  idris  adalah  diterima  dengan  baik  oleh  lingkungan masyarakat.  Perlahan  namun  pasti  masyarakat  mulai  memiliki  kesadaran  dalam berdemokrasi dengan lebih memperhatikan pemimpin yang akan memimpin. Dimana sering terceletuk obrolan mengenai siapakah sosok pemimpin Indonesia di masa yang akan dating.

## KESIMPULAN
Kiai Chaidar idris berperan penting dalam membangkitkan gairah politik di Wonosobo dengan selalu mengingatkan untuk para masyarakat tidak menjadi golongan putih. Sosok Kiai Chaidar idris yang dikenal ramah dan mudah membaur dengan masyarakat. Dalam penelitian ini peneliti  menggunakan  metode  kualitatif  dimana  menggunakan  aktifitas  pengumpulan  data dengan  observasi,  analisis  dokumen  serta  data,  dan  wawancara.  Dalam  Aktifitas  dakwah komunikator  adalah  Kiai  Chaidar  idris.  Komunikan  adalah  masyarakat  di  Wonosobo.  Sumber komunikasi dari al Quran hadist dan kitab kuning. Pesan yang disampaikan adalah pesan-pesan kebaikan utamanya mengajak untuk aktif berdemokrasi.  Perana Kiai K.H Chaidar Idris dalam meningkatkan  semangat  demokrasi  masyarakat  dengan  melakukan  pendekatan  terhadap  para santri dan masyarakat. Kegiatan yang dilakukan adalah dengan dakwah melalui masjid, dakwah kerumah-rumah serta pendekatan terhadap anak muda di sekitar lingkungan pondok pesantren. Feedback  atau  akibat  dari  dakwah  yang  disampaikan  oleh  Kiai  Chaidar  idris  adalah  diterima dengan baik oleh lingkungan masyarakat.

## REFERENCES
Akhmad  Fitra  Fatkhul  Rokhmansyah.  (2022).  Efektifitas  Komunikasi  Interpersonal  Terhadap Keharmonisan  Rumah  Tangga  Pasangan  Beda  Agama  Desa  Kalipang  Kecamatan  Grogol Kabupaten Kediri. Jurnal Media Kita : Komunikasi Penyiaran Islam.
Bahri, F. (2008). Meniti Jalan Dakwah, Bekal PerjuanganPara Da ’ I. Amzah.
Eskspress, M. (2022). Pilkada Wonosobo 65 Ribu Golput.
https://magelangekspres.com/pilkada-wonosobo-65-ribu-golput/
Griffin, E. (2006). A First Look At Communication Theory. McGraw-Hill.
H. M. Najib, Novan Ardy Wiyani, S. (2010). Manajemen Masjid Sekolah Sebagai Laboraturium Pendidikan  Karakter  Konsep  dan  Impelementasinya  Kementerian  Agama  RI,  Al-Qur ’ an dan Terjemahannya. CV Penerbit Di Ponegoro.
Haerozi.  (2022).  Peran  Komunikasi  Dalam  Difusi  Inovasi  Usaha  Barang  Bekas  Di  Desa Pengadang. Jurnal Media Kita : Komunikasi Penyiaran Islam.
Hidayat, A. (2020). Manfaat Pelaksanaan Pemilu untuk Kesejahteraan Masyarakat. Jurnal Ilmu Politik. Munawwir, D. E. I. (1979). Asas-Asas Kepemimpinan Dalam Islam. Usaha Nasional.
Nurhalizah,  M.  E.  (2022).  Strategi  Dakwah  Gerakan  Nurcu  Pada  Masa  Pemerintahan  Recep Tayyip Erdogan. Jurnal Media Kita : Komunikasi Penyiaran Islam.
Owie,  A.  A.  (2022). Tesis : “ Komunikasi  Profetik  Pada  Pementasan  Tiga  Bayangan  Teater ESKA Tahun 2021. ” UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Pimay,  A.  (2006). Metodologi Dakwah  Kajian Teoritis Dan Khazanah Keilmuan (cetakan 1). Rasail. Sardini, N. H. (2011). Restorasi penyelenggaraan pemilu di Indonesia. Fajar Media Press. Sarwono Sarlito Wirawan. (2006). Psikologi Remaja. Rajawali Perss. Satroatmojo, S. (1995). Perilaku Politik. IKIP Semarang Press.
Setiawan, N. (2020). Metode Dakwah Silaturahmi Ke Rumah Warga Oleh Pendakwah Mualaf. Jurnal Al Hikmah : Jurnal Dakwah.
Siahaan,  M.  R.,  Isnaini,  I.,  &  ...  (2021).  Peran  Badan  Pengawas  Pemilu  dalam  Penanganan Tindak  Pidana  Pemilu  di  Kabupaten  Simalungun. Journal  of  Education … . http://www.mahesainstitute.web.id/ojs2/index.php/jehss/article/view/881 Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, R & D. CV Alfabeta. Suhandang, K. (2013). Ilmu Dakwah Perspektif Komunikasi. PT Remaja Rosdakarya. Suherman, E. (2012). Manajemen Masjid. Alpabeta. Sukmadinata, N. S. (2008). Metode Penelitian Pendidikan. PT Remaja Rosdakarya. Supriadi,  S.  S.  (2022).  Peran  Kepala  Madrasah  dan  Guru  Bimbingan  dan  Konseling  Dalam Meningkatkan Keterampilan Siswa Melalui Pusat Informasi Komunikasi Remaja (PIK R).
Coution: Journal of Counseling … . http://www.journal.bungabangsacirebon.ac.id/index.php/coution/article/view/883 Turmudi, E. (2003). Perselingkuhan Kiai dan Kekuasaan. LKIS Pelangi Aksara. Wonosobo,  B.  K.  (n.d.). Indikator  Kesejahteraan  Kabupaten  Wonosobo  2020. https://wonosobokab.bps.go.id/publication.html
Zuhaily,  W.  al.  (2006). al-Fiqhul  Islamy  Wa  Adillatuhu,  Terjemahan.  CV  Pustaka  Media Utama.