## DAKWATUNA
p-ISSN: 2443-0617 e-ISSN: 2686-1100
Konsep Dakwah Nabi Nuh Dalam Kitab Tafsir Al-Qurtubi
Karya Abu Abdullah Muhammad
Moh. Muafi Bin Thohir
Institut Agama Islam Syarifuddin Lumajang, Indonesia
Email: muafilumajang@gmail.com
Muhammad Abdul Halim Sidiq Institut Agama Islam Syarifuddin Lumajang, Indonesia
Email: dulhalim2528@gmail.com

## Abstract
Da'wah is an activity of invitations, calls, and also the process of influencing someone to  change  from  one  condition  to  another  desired  condition.  This  study  choses  the da'wah  of  the  Prophet  Nu  to  be  the  subject  of  its  study,  due  to  the  length  of  the da'wah period and the severity of the obstacles faced by the Prophet Nuh. He has a concept  of  da'wah  which  is  effective  and  ideal  to  do,  it  is  explained  by  Allah  in  the Qur'an,    Surah  Nuh.  Prophet  Nuh  had  gone  through  the  toughest  challenges  of  his people with great patience. This research focuses on explaining how the concept of da'wah the Prophet Nuh in the book Tafsir Al-Qurtubi by Abu Abdullah Muhammad. This research is also a thematic exegesis research. Therefore, this study was prepared using the thematic interpretation method or maudu'i which was initiated by Abd Al- Hayy Al-Farmawi. The results of this study are an explanation of the interpretation of verses about the concept of the Prophet Nuh, including Surah Hud: 29, Surah Nuh: 1- 3,5,8-9,28. Then the explanation of the concept of da'wah the Prophet Nuh which has three components of da'wah, among others, the method of da'wah, the content of the  message  and  the  purpose  of  the  da'wah  as  well  as  an  explanation  of  its realization in today's life.
Keywords: Al-Qurtubi, Da'wah, Prophet Nuh, Thematic

## Abstrak
Dakwah  merupakan  aktivitas  ajakan,  seruan,  panggilan  dan  juga  proses mempengaruhi  seseorang  agar  berubah  dari  suatu  kondisi  kepada  kondisi yang lain yang diinginkan. Penelitian ini memilih dakwah Nabi Nuh  As menjadi subjek kajiannya, disebabkan lama masa dakwah dan beratnya rintangan yang dihadapi oleh Nabi Nuh As. Nuh As memiliki konsep dakwah yang efektif dan ideal  untuk  dilakukan,  hal  itu  dijelaskan  oleh  Allah  Swt  dalam  al-Quran  Surat Nuh.  Nabi  Nuh  As  telah  melalui  tantangan  yang  begitu  berat  dari  umatnya
dengan penuh kesabaran dan ke- istiqomah an. Penelitian ini fokus menjelaskan tentang  bagaimana konsep dakwah Nabi Nuh As dalam kitab Tafsir Al-Qurtubi karya  Abu  Abdullah  Muhammad.  Penelitian  ini  juga  termasuk  jenis  penelitian tafsir tematik, yang membahas konsep dakwah Nabi Nuh As dalam kitab Tafsir Al-Qurtubi karya  Abu  Abdullah  Muhammad.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini disusun menggunakan metode tafsir tematik atau maudu’i yang digagas oleh Abd  Al-Hayy  Al-Farmawi.  Hasil  pada  penelitian  ini  merupakan  sebuah penjelasan  tentang  penafsiran  ayat-  ayat  tentang  konsep  dakwah  Nabi  Nuh antara lain Surat Hud:29, Surat Nuh :1- 3,5,8-9,28. Kemudian penjelasan konsep dakwah  Nabi  Nuh  yang  memiki  tiga  komponen  dakwah  antara  lain,  metode dakwah, isi dakwah dan tujuan  dakwah Serta penjelasan tentang realisasinya dalam kehidupan sekarang.
Kata Kunci: Al-Qurtubi, Dakwah, Nabi Nuh, Tematik

## PENDAHULUAN
Islam  adalah  agama  dakwah,  agama  yang  selalu  mendorong pemeluknya  untuk  senantiasa  aktif  melaksanakan  kegiatan  dakwah.  Suatu kegiatan yang mengajak seluruh manusia menjadi insan yang lebih baik dalam segala  sisi  kehidupannya.  Islam  memiliki  sumber  ajaran  yaitu  al-Quran  dan sunnah .  Maka  dalam  hal  berdakwah,  konsep  dakwah  yang  terbaik  adalah konsep dakwah yang mengambil pembelajarannya dari kitabullah al-Quran dan sunnah-sunnah Rasulullah. Al-Quran berisikan petunjuk-petunjuk yang menjadi penuntun  bagi  orang-orang  yang  mengusahakan  diri  mereka  supaya menjaditakwa. 1
Dakwah merupakan aktivitas ajakan, seruan, panggilan dan juga proses mempengaruhi  seseorang  agar  berubah  dari  suatu  kondisi  kepada  kondisi yang  lain  yang  diinginkan.  Kata  “ dakwah ”  berasal  dari  bahasa  Arab  yang berarti  ajakan,  seruan,  panggilan,  undangan.  Jadi,  defenisi  dakwah  secara umum  adalah  suatu  ilmu  pengetahuan  yang  berisi  cara-cara  dan  tuntunan- tuntunan,  bagaimana  seharusnya  menarik  perhatian  manusia  untuk
1 Jalaludin  Al-Mahalli  dan  Jalaludin  As-Suyuthi, Tafsir  Jalalain Berikut  Asbaabun  Nuzuul  Jilid  1, Alih Bahasabahrun Abu Bakar, (Bandung: Sinar Baru Al-Gansindo, 2014), 4.
menganut,  menyetujui,  melaksanakan  sesuatu  ideologi,  pendapat-pendapat, dan pekerjaantertentu. 2
Berdakwah  merupakan  suatu  keharusan  bagi  setiap  muslim,  sebagaimana Firman Allah Swt dalam Al-Quran Surat Ali-Imran : 104 yang artinya :
“ Dan  hendaklah  diantara  kamu  ada  golongan  orang  yang  menyeru  kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma’ruf, dan mencegah dari yang mungkar dan mereka itulah orang-orang yang beruntung . 3
Dari  beberapa  dalil  tersebut,  Maka  kegiatan  dakwah  ini  sangat memerlukan  sebuah  konsep  yang  menjadi  panduan  dalam  menjalankannya, agar dapat diterima oleh para mad’unya. kegiatan dakwah sudah dimulai oleh manusia  pertama  yang  Allah  Swt  turunkan  ke  bumi  yaitu  Nabi  Adam  As. Beliaulah  yang  mengajarkan  anaknya  tentang  sebuah  ketaatan  kepada perintah  Allah  Swt,  hingga  pekerjaan  dakwah  ini  terus  berlanjut  sampai kepada  makhluk  terakhir  yang  Allah  Swt  wafatkan  nanti  di  akhir  zaman. Dakwah  telah  dilakoni  oleh  ribuan  manusia,  bersama  organisasi,  dan perkumpulan-perkumpulan  yang  bertujuan  menyampaikan risalah Allah  Swt kepada manusia. Namun, dalam setiap pergerakan yang dibuat oleh manusia, pastilah  menemukan  kesalahan-kesalahan,  kekurangan-kekurangan,  cobaan, pertikaian,  dan  kadang  berujung  kepada  pembunuhan,  yang  muncul  dari tabi ‟ at manusia  yang  tergesa-gesa.  Sebagaimana  yang  disampaikan  oleh Uweis  Al-Qorni  bahwa  sikap  tergesa-gesaini.mengakibatkan  timbulnya  rasa lelah,  memaksa  seseorang  berhenti  bekerja,  hilangnya  takwa  dan wara ‟ bahkan  bisa  menghancurkannya. 4 Sehingga  banyak  para  pejuang  dalam pergerakan  dakwah  ini  tidak  sanggup,  berguguran  dan  hilang  semangatnya untuk melanjutkan perjuangan gerakan dakwah di muka bumi ini.
2 M. Toha Omar, Islam dan Dakwah, (Jakarta:Al-Muwardi Prima, 2004), 131.
3 Alquran  dan  Terjemah.  2015. Mushaf  Famy  Bi  Syauqin. (  Banten:  Yayasan  Pelayan  Alquran Mulia),  63.
4 Uweis Al-Qorni, 60 Penyakit Hati, (Bandung: Remaja Rosbakarya, 2005), 154-155.
Sejarah  telah  mencatat  tokok-tokoh  hebat  dalam  mendakwahkan syariat  Allah  Swt  dengan  konsep-konsep  yang  dimilikinya,  mulai  dari  nabi pertama  sampai  kepada  nabi  terakhir,  dan  begitu  juga  tokoh  dari  kalangan sahabat, tabi’in , tabiut’  tabi’in ,  sampai  kepada  tokoh-tokoh  ulama  di  masa modern ini. Tokoh-tokoh tersebut tidak lepas dari banyaknya rintangan yang menghadang,  pelecehan,  penghinaan  dan  penyiksaan.  Tapi,  Allah  Swt memberi isyarat dalam al-Quran tentang seseorang yang penting sekali untuk kita  jadikan  panduan  dalam  hal istiqomah dalam  menjalani  proses  dakwah, yaitu  pada  al-Quran  Surat  Yunus  :  71,  Allah  Swtberfirman, “Dan  bacakanlah kepada  mereka  berita  penting  (tentang)  Nuh  ketika  (dia)  berkata  kepada kaumnya, “wahai kaumku, jika terasa berat bagimu aku tinggalkan (bersamamu) dan peringatanku dengan ayat-ayat Allah, maka kepada Allah aku bertawakkal. Kerena  itu  bulatkanlah  keputusanmu  dan  kumpulkanlah  sekutu-sekutumu (untuk  membinasakanku),  dan  janganlah  keputusanmu  itu  dirahasiakan. Kemudian bertindaklah terhadap diriku, dan janganlah kamu tunda lagi” 5
Perintah  tersebut  dimulai  dari  seruan  pertama  Allah  Swt  kepada  Nabi Nuh As dalam Al-Quran Surat Nuh : 1, agar menyampaikan sebuah peringatan kepada  kaumnya.Sesungguhnya kami  telah  mengutus  nuh  kepada  kaumnya (dengan perintah), berikan kaummu peringatan sebelum datang kepadanya azab yang pedih” 6
Nuh As termasuk tokoh yang paling lama mengemban amanah dakwah dan termasuk yang paling berat ujiannya dalam menyampaikan risalah-risalah Allah Swt yang telah diturunkan kepadanya. Nuh As merupakan rasul pertama bagi  penduduk  bumi  disaat  kerusakan  telah  menyebar  di  atas  dunia  dan penyembahan  berhala  terjadi  di  segala  penjuru  negeri.  Allah  Swt  mengutus hamba  sekaligus  rasul-Nya  Nuh  As  untuk  menyeru  agar  kaumnya  tetap beribadah  kepada  Allah  Swt  semata,  tiada  sekutu  bagi-Nya  dan  melarang
5 Alquran  dan  Terjemah.  2015. Mushaf  Famy  Bi  Syauqin. (  Banten:  Yayasan  Pelayan  Alquran Mulia) .  217.
6 Ibid., hlm. 570.
menyembah  apapun  selain-  Nya. 7 Hal  ini  diabadikan  oleh  Allah  Swt  dalam  Al- Quran  Surat  Nuh  :  2-3,  tentang  bagaimana  Nuh  As  melakukan  tugas dakwahnya  dan  apa  yang  menjadi  pokok  seruannya  kepada  kaumnya. “Dia (Nuh)  berkata,  wahai  kaumku,  sesungguhnya  aku  ini  seorang  pemberi peringatan  yang  menjelaskan  kepada  peringatan  yang  menjelaskan  kepada kamu. Yaitu sembahlah allah, bertakwalah kepada-nya dan taatlahkepadaku”. 8
Sayyid  Quthb  berkomentar  dalam  tafsirnya  tentang  konsep  dakwah Nabi Nuh As. Nuh  As menjelaskan peringatan-peringatannya dan diterangkan alasan- alasannya. Nuh As tidak berbicara dengan tidak jelas dan tidak pula ada yang  disembunyikannya,  dan  tidak  bimbang  dalam  dakwahnya.  Nuh  As  juga tidak  rancu  dan  samar  dalam  menerangkan  hakikat  sesuatu  yang didakwahkannya, serta   menjelaskan   hakikat   sesuatu   yang  akan   menimpa orang-orangyangmendustakan  dakwahnya.  Nabi  Nuh  As  begitu  terang,  jelas, dan lurus dalam menyampaikan seruannya. 9
Ahmad  Mustofa  Al-Maraghi  menyimpulkan  ayat  ini  dengan  beberapa konsep  dakwah  yaitu  Nuh  As  selalu  memperingatkan  akan  azab  dan  berhati- hati  kepada  siksaan,  dan  juga  ada  tiga  rincian  peringatan  Nuh  As  dalam dakwahnya  yaitu  menyembah  Allah  Swt  merupakan  pekerjaan  hati  dan anggota  tubuh,  perintah  bertakwa  meliputi  meninggalkan  larangan  dan melakukan  perintah,  serta yang terakhir adalah taat  kepada penyeru dengan mendengarkan nasehatnya. 10
Nuh  As  tinggal  bersama  kaumnya  yang  pembangkang  hampir  seribu tahun, tepatnya selama sembilan ratus lima puluh tahun. Nuh As menghadapi kaumnya itu dengan sabar dan tabah walaupun mereka memperlakukan Nuh As dengan buruk dan kasar. Nuh As juga termasuk kedalam lima rasul ulul azmi
7 Ibnu Katsir, Kisah Para Nabi, (Jakarta: Ummul Qura, 2013),  131.
8 Alquran  dan  Terjemah.  2015. Mushaf  Famy  Bi  Syauqin.  ( Banten:  Yayasan  Pelayan  Alquran Mulia). 570.
9 Sayyid Quthb, Penterjemah As’ad Yasin, Abdul Aziz Salim Basyrahil, Tafsir Fi Zhilalil Qur ‟ amn Di Bawah Naungan Al-Qur ‟ an, (Jakarta : Gema Insani Press, 2002), hlm. 48.
10 Ahmad  Mustafa  Al-Maraghi,  Penterjemah  Bahrun  Abu  Bakar  Dan  Hery  Noer  Aly, TafsirAl- Maragi Cet.Kedua. (Semarang : Toha Putra, 1993). 138.
atau rasul yang paling berat tantangan dalam usaha menenyampaikan risalah Allah Swt pada kaumnya. 11
Allah  Swt  menyayangi  orang-orang  yang  bersabar,  Allah  Swt  juga berjanji  kepada  seluruh  kaum  mukmin  bahwa  sabar  akan  mendatangkan pertolongan-  Nya.  Sabar  selalu  didasari  rasa  ikhlas  atas  kehendak  Allah  Swt terhadap diri kita. Penelitian ilmiah menemukan bahwa keikhlasan hati dapat memperbaiki  keseimbangan  hormon  kortisol  sehingga  keseimbangan metabolisme  gula terjaga, kondisi itu akan menyehatkan jantung,  ginjal, dan kelenjar tiroid seseorang. 12
Perlakuan  buruk  dan  kasar  biasanya  akan  mempengaruhi  kesehatan fisik  dan  psikis  seseorang,  karena  lingkungan  yang  buruk  dapat  merintangi pembawaan  yang  baik.  Abu  Ahmadi  menyebutkan  lingkungan  dengan  istilah environment, dimana environment ini  meliputi  semua  kondisi  dalam  dunia, yang  dalam  cara-  cara  tertentu  mempengaruhi  tingkah  laku,  pertumbuhan, perlakuan atau life process kita. 13
Seorang  dokter  bernama  Herophilus  yang  hidup  sekitar  323  SM  juga mengatakan  sebarapa  pentingnya  kesehatan,  dia  mengatakan  bahwa  ketika tidak  ada  kesehatan,  kearifan  dengan  sendiri  tidak  akan  tercapai,  seni  tidak akan  muncul,  kekuatan  akan  sirna,  kekayaan  menjadi  tidak  berguna,  dan kecerdasan tidak akan bisa dipraktikkan.
Kesehatan  menjadi  perhatiaan  yang  sangat  penting  dalam  aktivitas dakwah,  karena  apabila  kesehatan  seorang da ‟ i nya  terganggu  maka pekerjaan  dakwah  juga  akan  ikut  terhambat.  Kesehatan  seorang  meliputi sehat fisik, mental, spritual, maupun sosial yang memungkinkan setiap orang untuk hidup produktif secara sosial dan ekonomi. 14
11 Ahmad  Jadul  Mawla  dan  Abu  Al-Fadhl  Ibrahim, Buku  Induk  Kisah-Kisah  Al-Qur ‟ an, (Jakarta: Zaman, 2009), 40.
12 Muhammad Ali Toha Assegaf, Sehat Ala Rasul , (Jakarta: Noura Books, 2015), 49.
13 Muhammad Fathurrohman, Pembawaan, Keturuanan, Dan Lingkungan Dalam Perspektif Islam. Jurnal Kabilah. Vol 1, No.2, Desember 2016. 387.
14 Pengertian kesehatan yang disimpulkan dari Undang-Undang No. 36 Tahun 2009
Allah  Swt  mengisyaratkan  dalam  al-Quran  Surat  Ash-Shofat :79, “Kesejahteraan dilimpahkan atas Nuh di seluruh alam” ini adalahpenafsiran tentang  apa  yang  diabadikan  kepadanya  berupa  sebutan  yang  indah  dan pujian yang baik, bahwa kesejahteraan dilimpahkan kepadanya seluruhdaerah dan  seluruh  ummat. 15 Wahbah  Az-Zuhaili  juga  menjelaskan  bahwa  “untukmu wahai Nuh, salam dari kami bangsa malaikat, manusia, dan jin, atau nama baik Nuh  As  selalu  dikenang  dan  mendapat  pujian  baik  yang  diabadikan untuknya”. 16 Hal  ini  membuktikan  adanya  kesehatan  dalam  kehidupan  sosial Nabi  Nuh  As.  Jadi,  aktivitas  dakwah  dan  kesehatan  adalah  dua  hal  yang  tak dapat  dipisahkan  dan  haruslah  seimbang  dalam  pelaksanaannya,  begitulah tampaknya konsep dakwah yang dilakoni Nabi Nuh As.
Dari  aktivitas  dakwah  Nabi  Nuh  As  yang  terkenal  lama  dan  berat, konsep dakwah yang digunakannya telah memberi pengaruh kepada karakter dan  kesehatan  yang  muncul  dalam  dirinya.  Nuh  As  yang  terkenal  sebagai seorang laki-laki yang mempunyai lidah yang fasih, keterangan yang jelas, akal yang  cemerlang  dan  sifat  lemah  lembut  yang  stabil  itu, 17 serta  tidak  pernah tercatat  mengalami  gangguan  atau  kecacatan  dalam  hal  kesehatan  selama perjalanan dakwahnya, baik itu kesehatan fisik, psikis, dan lainnya. Oleh karena itu,  penulis  tertarik  untuk  membuat  kajian  yang  berjudul  “Konsep  Dakwah Nabi Nuh As dalam Kitab Tafsir Al-Qurtubi karya Abu Abdullah Muhammad ”.

## PEMBAHASAN
Konsep  dakwah  terdiri  dari  dua  suku  kata  yaitu  konsep  dan  dakwah. Konsep secara etimologi berarti rancangan, ide atau apapun yang digunakan
15 Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsir Jilid 8, Alih Bahasa M . Abdul Ghofur. Dkk, (Bogor: Pustaka Imam Asy-Syafi’i, 2004), 21.
16 Wahbah Az-Zuhailli, Tafsir Al-Munir Fi Al-Aqidah Wa As-Syariah Wa Manhaj Jilid 15, Alih Bahasa Abdul Hayyie Al-Kattani, (Jakarta: Gema Insani, 2013), 110.
17 Ali Muhammad Al-Bajawi , Untaian Kisah Dalam al-Quran, (Jakarta: Darul Haq, 2007),20.
akal  budi  untuk  memahami  sesuatu. 18 Sejalan  dengan  itu,  Muin  Salim mendefenisikan konsep sebagai ide pokok yang yang mendasari satu gagasan atau  ide  umum.  Dengan  demikian  konsep  adalah  suatu  hal  yang  sangat mendasar yang dijadikan patokan dalam melaksanakan sesuatu. 19
Dakwah secara etimologi berasal dari kata da ‟ a, yad ‟ u, da ‟ watan, kata du ‟ a mengandung arti menyeru, memanggil, mengajak. Jadi dakwah artinya seruan,  panggilan  dan  ajakan. 20 Dalam  Alquran,  istilah  dakwah  diungkap dalam  bentuk fiil maupun masdar sebanyak  lebih  dari  seratus  kata.  Alquran menggunakan  kata  dakwah  untuk  mengajak  kepada  kebaikan  yang  disertai dengan  resiko  masing-masing  pilihan.  Dalam  Alquran,  dakwah  dengan  arti mengajak  ditemukan  sebanyak  64  kali,  39  kali  dalam  arti  mengajak  kepada Islam dan kebaikan, dan 7 kali mengajak ke neraka atau kejahatan. 21
Dakwah  menurut  istilah  sangat  banyak  sekali  dijelaskan  oleh  para ahli.Menurut  Buya  Hamka  dakwah  merupakan  kata  benda (masdar) dari kata Du ‟ aa, dan Yad ‟ un, artinyadalambahasakitabukansatumacamsajaartinya, antaralainyaituseruan,rayuan,ajakan,memanggil,menghimbau,mengharapkan dan kalimat-kalimat lain yang bersamaan arti atau semaksud dengannya. 22 Quraish  Shihab  menjelaskan  bahwa  dakwah  ialah  seruan  atau ajakan  kepada  keinsafan,  atau  usaha  mengubah  situasi  kepada  situasi  yang lebihbaikdan sempurna, baik terhadap pribadi maupun masyarakat. 23
Syeikh Ali Mahfuzh juga mengatakan bahwa dakwah adalah dorongan menusia agar melakukan kebaikan dan mengikuti petunjuk, menyuruh mereka berbuat ma ‟ ruf dan  mencegah  dari  perbuatan munkar ,  agar  memperoleh
18 Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  (Jakarta.Balai Pustaka,1989), 456
19 Nurwahid Alimuddin, Konsep Dakwah dalam Islam. Jurnal Hunafa. Vol.4, No.1, Maret 2007. 74
20 Wahyu Ilaihi dan Herjani Hefni, Pengantar Sejarah Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2007), 1-2.
21 A.M Ismatulloh. Metode Dakwah dalam al-Qur’an . Lentera. Vol.Ixx, No.2, Deseember 2015. 162
22 Hamka, Prinsip dan Kebijaksanaan Dakwah Islam, (Jakarta: Gema Insani, 2018), 298.
23 Quraish Shihab. Membumikan Al-Qur‟an, (Jakarta; Mizan, 1992), 194.
kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat. 24 M.  Natsir  lebih  cendrung  mengartikan dakwah  adalah amar  ma ‟ aruf  nahi  munkar. 25 Dakwah  yang  memiliki kecendrungan kepada amar ma ‟ aruf nahi munkar itu mempunyai pemahaman yang  mendalam,  karena  dakwah amar  ma ‟ aruf tidak  sekedar  asal menyampaikan  saja,  melainkan  memerlukan  beberapa  syarat  yaitu  mencari materi yang cocok, mengetahui keadaan subjek dakwah secara tepat, memilih metode yang representatif , dan menggunakan bahasa yang bijaksana. 26
Dari  penjelasan  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa  makna  dari  kata “konsep  dakwah”  adalah  suatu  rancangan,  ide,  gambaran,  dan  cara  atau apapun  yang  digunakan  akal  budi  untuk  mencapai  keberhasilan  dalam mengajak dan menyeru  orang  lain  dalam  hal  keinsafan,  memperbaiki  diri, keluarga    danmasyarakat,  serta  menjadi  teladan  dalam amar  ma ‟ ruf  nahi munkar. Beragam  cara  yang  dapat  dilakukan  untuk  berdakwah,  antara  lain dengan  berkhutbah,  berceramah,  bertabligh,  diskusi  dan  seminar,  atau dengan cara mengarang  dan  menulis   si  surat-surat  kabar  atau  di  media masa lainnya.Berdakwah bukan  hanya  sekedar mencela kemungkaran, tetapi juga mengajak kepada yang ma ‟ aruf, apapun yang bersifat positif juga bagian dari  dakwah.  keberhasilan  dakwah  juga  tidak  dipandang  dari  ramainya pengunjung yang mengikuti dakwah itu, tetapi hendaklah dilihat dari praktek pengamalanaqidah  dan  syariah  yang  tercerminkan  oleh  tingkah  laku  jama’ah yang mengikuti dakwah.
Kata nabi berasal dari kata naba ‟ yang artinya berita. Menurut bahasa, nabi  berarti  orang  yang  menyampaikan  berita.  Disebutkan  dalam Alquran,setiap  muslim  wajib  percaya  dan  beriman  bahwasanya ada   nabi- nabiselain mereka yang dua puluh lima orang. Para nabi dan rasul yang suci ini mempunyaiderajatatautingkatanyangberbeda-beda.Ada4orangrasulyang
24 Arifin Zain, Maimun, dan Maimun Fuadi, Identifikasi Ayat-Ayat Dakwah Dalam Al- Qur‟an. Al- Idarah. Jurnal Menajemen Dan Administrasi. Vol.1, No.2, Juli-Desember 2017. 171
25 Muhammad Natsir, Fiqhud Dakwah, (Jakarta : Dewan Dakwah Islamiah Indonesia, 1977), 74
26 Nurwahid Alimuddin, Konsep, 74.
diberikan kitab suci, yaitu Nabi Musa  As, Nabi Daud As, Nabi Isa As, dan Nabi Muhammad Saw. Dan ada juga 5 orang rasul yang dinisbatkan   dengan   status ulul      azmi atau      yang    diunggulkankarenadianggap  telah  menghadapi tantangan  besar  dalam  perjuangan  sebagai  nabi,  yaitu  Nabi  Nuh  As,  Nabi Ibrahim As, Nabi Musa As, Nabi Isa As, dan Nabi Muhammad Saw.
Para nabi dan rasul merupakan manusia pilihan Allah Swt yang diangkat untuk  menjadi  utusan-Nya,  dengan  memiliki  keistimewaan  yang  berbeda dengan  manusia  lain,  serta  memiliki  sifat-sifat  yang  agung,  yaitu siddiq, amanah, tabligh, fathonah dan ishmah. 27
Nuh  adalah  nama  salah  seorang  nabi  diantara  nabi  dan  rasul  25  yang wajib  diimani.  Terdapat  42  ayat  yang  menyebutkan  kata  Nuh  dari  27  surat dalam  Alqur’an. 28 Secara  garis  keturunan,  beliau  adalah  putra  dari  Amik  Bin Idris. Dan naik sampai kepada Syits dan Nabi Adam As. Jarak antara Nabi Adam As dan Nabi Nuh As adalah seribu tahun lebih, sedangkan dalam Kitab Taurat disebutkan  bahwa  jarak  keduanya  adalah  1056    tahun. 29 Nuh  As  dijadikan sebagai nama sebuah surat didalam Alquran yaitu surat  yang  ke-71,  surat  ini terdiri  dari  28  ayat  dan  termasukkedalam golongan surat makkiyah . Surat Nuh diturunkan sesudah surat An-Nahl. Dinamakan Surat Nuh karena surat ini seluruhnya menjelaskan dakwah dan doa Nuh As . Diantara isinya adalah ajakan Nabi  Nuh  As  kepada  kaumnya  untuk  beriman  kepada  Allah  Swt.  Serta bertaubat  kepada-Nya,  perintah  memperhatikan  kejadian  alam  semesta,  dan kejadian manusia yang merupakan manifestasi kebesaran Allah Swt, dan siksa Allah Swt di dunia dan diakhirat bagi Kaum Nuh As. Yang tetap kafir, serta doa Nabi Nuh As . 30
Nuh As lahir 116 tahun setelah Adam As meninggal, dan ada juga yang
27 Ani  Maslihatul  Maghfiroh,  “ Nilai-Nilai  Edukasi  Pada  Kisah  Nabi  Nuh  As  Dalam  Surat  Nuh ”,  ( Jakarta: Gema Insani Press, 2010), 8-10
28 Muhammad Fuad Abdul Baqi, Mu‟jam, hlm. 722-723.
29 Hafiidzhoh Hasibuan, “ Figur Pendidikan Menurut Perspektif Nabi Nuh As ”, (Palembang: Madina Press, 2012) ,  34.
30 Ahsin W. Al-Hafizh, Kamus Ilmu Al-Qur‟an, (Jakarta: Amzah, 2005), 226.
mengatakan  146  tahun,  Adam  As  dan  Nuh  As rentang  waktunya  10  generasi. Nuh  As diangkat menjadi  rasul di umurnya  50 tahun, namun   para sejarawan berbeda  pendapat  terhadap  ini,  ada  yang  mengatakan  350  tahun,  dan  ada yang mengatakan 480 tahun. 31 Nuh As dibesarkan di  daerah Irak, beliau rasul pertama  yang  diutus  di  bumi  seperti  yang  disebutkan  dalam  Shahih  Bukhori dan  Shahih  Muslim  tentang  hadis  syafaat  dari  Nabi  Muhammad.  Kesesatan kaum Nabi Nuh As merupakan kesesatan akidah pertama di muka bumi. Beliau berdakwah siang dan malam secara sembunyi-sembunyi dan terang-terangan, berdakwah tanpa bosan walau berat dan hanya sedikit yangberiman. 32
Nabi  yang  satu  ini  menyeru  umatnya  menuju  Allah  Swt  dengan berbagai macam cara tanpa mengenal waktu. Siang dan malam, sepi ataupun ramai,  sesekali  dengan  kabar  gembira  dan  kadang  dengan  ancaman,  dan kadang  menyampaikan  dengan  lemah  lembut  kala  menyeru  memuji kebenaran.  Ali  Muhammad  Al-Bajawi  mengatakan  dalam  bukunya  bahwa NuhAs  adalah seorang laki-laki yang mempunyai lidah yang fasih, keterangan yang  jelas,  akal  yang  cemerlang  dan  sifat  yang  lemah  lembut  yang  stabil. AllahSwtmemberikananugrahkepadanyadengankesabaranketikadiasedang berdebat  dengan  kemampuan  mengatur  berbagai  hujjah,  serta  mempunyai pandangan      yang    jauh    tentang    bagaimana    caranya  supayaorang  mau menerima  hujjahnya.  Nuh  As  merupakan  salah  satu  rasul ulul  azmi ,  dia bermukim bersama kaumnya selama sembilan ratus lima puluh tahun  dengan penuh  kesabaran  dari   gangguan   yang  ditimpakan olehkaumnya, dan tetap kokoh menghadapi ejekan mereka. 33
Kisah  Nabi  Nuh  As  dinisbatkan  Allah  Swt  sebagai  berita  penting  yang perlu diambil pelajaran, dan pengabadian pujian terhadap Nuh As di kalangan orang-orang  yang  kemudian,  serta  telah  dilimpahkan  kesejahteraan  kepada
31 Ibnu Katsir, Kisah, hlm. 115.
32 Sami Bin Abdullah Al-Maghlouth, Atlas Sejarah Para Nabi dan Rasul , (Jakarta: Almahira, 2008), 70.
33 Ali Muhammad Al-Bajawi, Untuaian, 24.
Nabi Nuh As di seluruh alam.Menurut penelitian, makam Nabi Nuh As terletak di  sebuah  kawasan  yang  saat  ini  disebut Kurk  Nuh (sebuah  perkampungan besar di dekat Ba’labak ). 34
Dalam  al-Quran  Allah  Swt  banyak  berbicara  tentang  kisah  perjalanan dakwah  Nabi  Nuh  As,  sebagaimana  dari  hasil  penelusuran  penulis  terhadap kitab mu ‟ jam al-mufahras li al-faz al-quran sebanyak 42 kali dalam al-Quran dari 29  surat  yang  ada  dalam  al-Quran. 35 Namun  dalam  hal  ini  penulis  hanya mengkaji  ayat-ayat  yang  berkaitan  tentang  konsep  dakwah  Nabi  Nuh  dan penulis  hanya  mengambil  beberapa  ayat  saja,  diantaranya  dalam  Surat  Hud ayat  29,  Surat  Nuh  ayat  ke  1-3,  5,  8-9,  26-29.  Semua  surat  tersebut  turun  di Mekah.
“Dan wahai kaumku, aku tidak meminta harta kepada kamu (sebagai imbalan) atas  seruanku.  Imbalanku  hanyalah  dari  Allah  dan  aku  sekali-kali  tidak  akan mengusir  orang  yang  telah  beriman.  Sesungguhnya  mereka  akan  bertemu dengan  tuhannya,  dan  sebaliknya  aku  memandangmu  sebagai  kaum  yang bodoh.” 36
Munasabah;  Pada  ayat-ayat  sebelum  ayat  29  dalam  Surat  Hud  ini, menceritakan  berbagai  perdebatan  panjang  antara  Nabi  Nuh  dan  kaumnya (para pembuka yang kafir dari kaumnya) sampailah pada ayat yang 27 dalam Surat  Hud  yang  berisi  tentang  hinaan  mereka  terhadap  orang-orang  yang beriman yang tidak memiliki sesuatu kelebihan apapun atas mereka. Sehingga Nabi  Nuh  pun  berkata  pada  ayat  ke  29  ini  untuk  memantapkan  hatinya  dan hati  orang-orang  yang  mengikutinya  agar  tetap  selalu  ikhlas  dan  hanya berharap  kepada  keridhoaan  Allah  atas  apa  yang  dilakukannya  dalam menyerukan risalah Allah ini.Hal ini juga senada dengan apa yang difirmankan
34 Imaduddin Abu Fida’ Isma’il Bin Katsir, Kisah Para Nabi, (Jakarta Timur: Ummul Qura, 2013),
163.
35 Muhammad Fuad Abdul Baqi, Mu‟jam Mufahros Li Al-Fahzil Al-Qu‟ran , (Mesir: Darul Kitab, 1364 H), 722-723.
36 Alquran dan Terjemah. 2015. Mushaf Famy Bi Syauqin. Banten: Yayasan Pelayan Alquran Mulia. 225.
Allah pada surat Yunus;72 fa intawallaitum fama asalukum min ajrin in ajriya illa ala  allah  wa  umirtu  an  akuna  minal  muslimin ”  jika  kamu  berpaling  (dari peringatanku), aku tidak meminta upah sedikitpun dari padamu. Upahku tidak lain  hanyalah  dari  Allah  belaka,  dan  aku  disuruh  supaya  aku  Termasuk golongan  orang-orang  yang  berserah  diri  (kepada-Nya)".Adapun  pada  surat asy-syuara’-109  juga  berbunyi  yang  sama wa  ma  asalukum  alaihi  min  ajrin  in ajriya  illa  ala  rabbal  alamin “dan  aku  tidak  meminta  imbalan  kepadamu  atas ajakan itu, imbalanku hanyalah dari tuhan seluruh alam.”Pada Surat Hud :29 ini menggambarkan  sebuah  keikhlasan  beribadah  hanya  mengharapkan  ridho- Nya.  Hal  ini  juga  akan  menjadi  landasan  terkuat  seseorang  bisa  melakukan sesuatu dengan istiqomah sebagaimana yang dilakukan oleh Nabi Nuh As.
Pada Surat Hud : 29  ini Al-Qurthubi menjelaskan,  Firman Allah Swt, wa ya  qaumi  la  asalukum  alaihi “  Dan  wahai  kaumku,  aku  tidak  meminta  harta kepada kamu maksudnya adalah dalam  menyampaikan risalah dan berdakwah kejalan  Allah  untuk  beriman  kepadanya,  aku  tidak  meminta,  balasan.  “  harta benda  “  sehingga  memberatkanmu. In  ajriya  illa  ala  allah “  upahku  hanyalah dari Allah “maksudnyaadalahpahalakudalammenyampaikanrisalahdan dakwah. Wa  ma  ana  bitharidil  ladzina  amanu  “ dan  aku  sekali-kali  tidak  akan mengusir  orang  yang  telah  beriman ”. Maksudnya  adalah  mereka  meminta kepadanya agar mengusir orang-orang hina yang beriman bersamanya, seperti permintaan orang-orang Quraisy kepada Nabi Muhammad Saw agar mengusir budak-  budak  dan  orang-orang  miskin  sebagaimana  yang  telahdijelaskan dalam  Surat  Al-An’am,  lalu  beliau  menjawab dengan mengatakan wa ma ana bitharidil  aldzina  amanu  innahum  mulaku  rabbihim “dan  aku  sekali-kali tidakakan  mengusir  orang-orang  yang  telah  beriman.  Sesungguhnya  mereka akan bertemu dengan Tuhannya.” 37
“Sesungguhnya  Kami  telah  mengutus  Nuh  kepada  kaumnya  (dengan perintah), “Berilah kaummu peringatan sebelum datang kepadanya azab yang
37 Abu Abdullah Muhammad, Tafsir Al-Qurthubi, jilid 9, Alih Bahasa Muhammad Ibrahim Al- Hifnawi, (Jakarta Selatan: Pustaka Azzam, 2008),  62-63.
pedih.” (1) Dia (Nuh) berkata, “Wahai kaumku! Sesungguhnya aku ini seorang pemberi  peringatan  yang  menjelaskan  kepada  kamu,(2  (yaitu)  sembahlah Allah, bertakwalah kepada-Nya dan taatlah kepadaku,(3).” 38
Munasabah; Pada awal Surat Al-Araf sudah dijelaskan bahwa Nabi Nuh adalah  rasul  pertama  kali  diutus.  Hal  itulah  yang  diriwayatkan  oleh  Qotadah dari  Ibnu  Abbas,  dari  Nabi  Saw,  beliau  bersabda  yang  maknanya  sebagai berikut. “Rasul pertama yang diutus adalah nuh, dan dia utusan kepada seluruh penduduk bumi.”
Pada  Surat  Nuh  :  1-3  ini  adalah  sebuah  aplikasian  keikhlasan  yang tercantum pada ayat sebelumnya yaitu Surat Hud : 29 tersebut. Pada surat ini menjelaskan bagaimana perintah Allah wajib dilaksanakan dan dipatuhi untuk mencapai  keridhoan-Nya.  Dan  juga  pada  kelompok  ayat  ini  menjelaskan  3 pokok dasar yang tertanam dalam dakwah Nabi Nuh kepada kaumnya, antara lain “beribadah kepada Allah, bertakwa kepada-Nya, dan taat kepadaku.” Pada Surat Nuh : 1-3 ini Al-Qurthubi menjelaskan bahwa, Firman  Allah  Swt an andzir  qaumaka (dengan  memerintahkan):  berilah  kaummu  peringatan”. maksudnya,  dengan  memerintahkan  berilah  peringatan  olehmu  kepada kaummu.  Dengan  demikian,  lafazh  an  diletakkan  pada  posisi  nashb  karena tidak adanya huruf yang menjarrkan. Menurut satu pendapat, posisinya adalah jarr  memerintahkan):  berilah  kaummu  peringatan”.  maksudnya,  dengan memerintahkan  berilah  peringatan  olehmu  kepada  kaummu.  Dengan demikian,  lafazh an diletakkan  pada  posisi  nashb  karena  tidak  adanya  huruf yang  menjarrkan.  menurut  satu  pendapat,  posisinya  adalah  jarr  karena kuatnya  fungsinya  bersama  lafazh an .  Boleh  juga  lafazh  an  mengandung  makna yang  menjelaskan,  sehingga  ia  tidak  mempunyai  posisi  dalam i’rab Sebab  pada  kata al irsaal terkandung  makna  perintah( amr) ,  sehingga  tidak  memerlukan disimpannya huruf ba ‟ .
38 Alquran dan Terjemah. 2015. Mushaf Famy Bi Syauqin. Banten: Yayasan Pelayan Alquran Mulia. 570.
Firman Allah Swt min qobli anya’tiyahum adzabun alim datang kepadanya adzab  yang  pedih.”Ibnu  abbas  berkata,  “maksudnya  adzab  mereka  di dunia.”Al  Kalbi  berkata,  “yaitu  angin  topan  yang  diturunkan  kepada mereka.”Menurut  satu  pendapat,  maksudnya  adalah  berilah  peringatan kepada  mereka  dengan  adzab  yang  pedih,  secara  umum,  jika  mereka  tidak beriman.  Nuh  kemudian  menyeru  dan  memberikan  peringatan  kepada kaumnya,  namun  dia  tidak  melihat  seorang  pun  dari  mereka  yang mengabulkan  seruannya.  Mereka  justru  memukul  Nuh  hingga  pingsan.  Nuh kemudian  berkata,  “ya  Tuhanku,  ampunilah  kaumku,  karena  sesungguhnya mereka itu tidak mengetahui.”
Firman Allah Swt, qola ya qaumi inni lakum nadzirun “ Nuh berkata, hai kaumku,  sesungguhnya  aku  adalah  pemberi  peringatan,”  yakni  pemberi peringatan mubinun “ yangmenjelaskan ”  yakni  yangmenjelaskan  kepadamu dengan bahasa yang kalian kenal. Anik budu allah wattaquhu Yaitu sembahlah olehmu  Allah,  bertaqwalah  kepadanya  lafadz an adalah  yang  menjelaskan, bagaimana  yang  telah  dijelaskan  pada  firman  Allah an-andzir “berilah  peringatan” FirmanAllahSwt,  “sembahlah  olehmu”yakni    olehmu.  “bertakwalah  kepada-Nya” yakni  esakanlah  “dan  taatlah  kepadaku”  yakni  pada  apa-apa  takutlah.  yang aku perintahkan kepadamu. Sebab aku adalah utusan Allah kepadamu. 39
Buya Hamka mengungkapkan makna dari pada Surat Nuh : 1-3 ini mulai pada ayat 1, Allah sendiri yang menceritakan dengan wahyu kepada nabi kita Muhammad  Saw,  demikian  bunyi,  “sesungguhnya  kami  telah  mengutus  Nuh kepada  kaumnya.”  (pangkal  ayat  1).  Di  mana  letak  kaumnya  ini  tidaklah  ada keterangan ahli tafsir yang tafsir. Tapi besar kemungkinan bahwa letak negeri Nabi  Nuh  itu  ialah  di  sebelah  Jazirah  Arab  juga.  Apalagi  jika  mengingat perkataan ahli sejarah bahwa Nabi Nuh itu mempunyai tiga orang anak, yang
39 Abu Abdullah Muhammad, Tafsir Al-Qurthubi, Alih Bahasa Muhammad Ibrahim Al- Hifnawi,
(Jakarta Selatan: Pustaka Azzam, 2008), 269-271.
menurunkan dan menyebarkan manusia di permukaan bumi ini. Isi risalah yang disampaikan  Nabi  Nuh  mulailah  diuraikan  pada  sambungan  ayat ,“bahwa hendaklah engkau memberi peringatan keras kepada kaum engaku itu, sebelum datang  kepada  mereka  adzab  yang  pedih” (ujung  ayat  1).  Bunyi  permulaan risalah yang diwajibkan kepada Nuh membawa dan menyampaikan sudah jelas disini.
“Dia  Berkata,” (pangkal  ayat  2).  Artinya  bahwasanya  Nuh  Segera Melaksanakan  Apa  Yang  Diperintahkan  Oleh  Tuhan, “wahai  kaumku, sesungguhnya  aku  ini  datang  kepada  kamu  adalah  memberi  peringatan  yang jelas” (ujung  ayat 2). Maka  beliau menyampaikanlah  kepada kaumnya bahwa dia hendak menyampaikan peringatan dengan jelas, denganterus-terang.
Hal yang menjadi pokok ajaran yang beliau sampaikan adalah, “bahwa hendaklah  kamu  sekalian  menyembah  kepada  Allah,  dan  bertakwalah  kepada- Nya  dan  taatilah  aku” (ayat  3).  Di  sini  jelas  sekali  Nabi  Nuh  memberikan  tiga pokok  pegangan  hidup  manusia  di  dalam  dunia  ini.  Ketiga  pokok  inilah  yang akan  menetapkan  manusia  dalam  garis  kemanusiaannya  sejak  asal  mula  jadi dimuka  bumi  sampai  sekarang.  Tiga  pokok  pegangan  hidup  ini  perlu digenggam erat, dipegang teguh untuk selamat. 40
Dia  (Nuh)  berkata,  “Ya  Tuhanku,  sesungguhnya  aku  telah  menyeru  kaumku siang dan malam,(5) 41
Pada ayat sebelumnya menceritakan bagaimana Allah memerintahkan Nuh  kepada  kaumnya,  dan  apa  isi  dari  yang  Allah  perintahkan  kepada  Nabi Nuh,  kemudian  juga  sebuah  respon  Nabi  Nuh  atas  perintah  tersebut  dengan lansung  menyampaikan  risalah  yang  Allah  turunkan  kepadanya  dan menerangkan apa yang menjadi pondasi dari seruan yang Nabi Nuh sampaikan kepada  kaumnya.  Kemudian  pada  Surat  Nuh  :  5  ini  merupakan  salah  satu usaha Nabi Nuh menjalankan tugas yang telah Allah kepadanya. Pada ayat ini
40 Hamka, Tafsir Al-Azhar Jilid 10, (Singapura: Pustaka Nasional, 1999), 7653-7654.
41 Alquran dan Terjemah. 2015. Mushaf Famy Bi Syauqin. Banten: Yayasan Pelayan Alquran Mulia. 270.
Nuh  As  melaporkan  kondisi  kaumnya  dan  menyampaikan  bagiamana  usaha yang dia lakukan mencapai hasil yang diridhoi oleh Allah. Nabi Nuh pada ayat ini  menyeru  dengan  terus  menerus  tanpa  henti,  siang  dan  malam meyampaikan perintah Allah kepada kaumnya.
Hal  ini  sejalan  dengan  hadis  Rasulullah  Saw  tentang  sebuah keistiqomahan. Dari Sufyan bin Abdullah Ats-Tsaqafi, ia berkata, aku berkata, “wahai  Rasullullah,  katakan  kepadaku  di  dalam  Islam  satu  perkataan  yang  aku tidak  akan  bertanya  kepada  seorang  pun  setelah  anda” beliau  menjawab,
“katakanlah, aku beriman, lalu istiqomahlah.” (H.R muslim).
Al-Qurthubi menjelaskan Firman Allah Swt, “Nuh   berkata,  ya  Tuhanku Sesungguhnya  aku  telah  menyeru  kaumku  malam  dan  siang.”  Yakni  secara rahasia dan terang-terangan. 42
Penjelasan  Buya  Hamka  dalam  kitab  tafsirnya  pada  Surat  Nuh  :  5  ini adalah “dia  berkata,  ya  tuhankusungguhtelah  aku  seru  kaumku  itu  malam  dan siang” (ayat  5).  Dalam  ayat  ini  dan  ayat-ayat  yang  selanjutnya  Nabi  Nuh  As telah  menyampaikan  keluhan  kepada  Tuhan.  Dia  telah  bersusah  payah melakukan  tugas  dakwah,  atau  seruan  dan  ajakan,  menarik  supaya  kaumnya itu kembali kepada jalan yang benar. Dalam ayat ini telah dikatakannya bahwa dakwah itu telah dilakukannya malam dan siang, tidak berhenti, tidak pernah merasabosan. 43
“Lalu  sesungguhnya  aku  menyeru  mereka  dengan  cara  terang-  terangan.(8) Kemudian aku menyeru mereka secara terbuka dan dengan diam-diam,(9)” 44 Munasabah; Ayat sebelumnya Surat Nuh : 5 telah menjelaskan tentang keistiqomahan  dan  keuletan  Nabi  Nuh  dalam  pekerjaan  dakwahnya  hingga menjumpai  kaumnya  siang  dan  malam,  agar  mereka  mendapatkan  hidayah Allah,  beriman  kepada-Nya  dan  terhindar  dari  adzab  yang  sangat  pedih  dari tuhannya.Pada  Surat  Nuh  :  8-9  ini  merupakan  lanjutan  dari  pada  usaha  Nabi
42 Abu Abdullah Muhammad, Tafsir , 274.
43 Hamka, Tafsir, hlm. 7657.
44 Alquran dan Terjemah. 2015. Mushaf Famy Bi Syauqin. Banten: Yayasan Pelayan Alquran Mulia. 270.
Nuh  menyampaikan  risalah  Allah  kepada  kaumnya.  Pada  ayat  ini,  Nabi  Nuh melakukan inovasi-inovasi dalam caranya berdakwah  kepada kaumnya.  Mulai dengan  cara  sembunyi-sembunyi  atau  terang-terangan,  dan  dengan  suara yang  keras  di  muka  orang  ramai  atau  dengan  mendatangi  rumah  ke  rumah penuh  dengan  kerahasiaan,dan  juga  kadang  menggabungkan  dari  cara-cara yang telah dia lakukan sebelum-sebelumnya.
Al-Qurthubi  mengungkapkan  makna  Firman  AllahSwt,  “kemudian sesungguhnya aku telah menyeru mereka (kepadaiman) dengan  cara terang- terangan,”  yakni  terang-terangan  menyeru  mereka.    Lafazh jiharan dinashabkan  oleh  lafazh daautuhum dengan  nashabnya  masdar.  Sebab  salah satu dari kedua seruan itu adalah (seruan yang dilakukan dengan cara) terang- terangan. Oleh karena itu.  Lafazh jiharan dinashabkan oleh lafazh daautuhum.
“kemudian  sesungguhnya  aku  menyeru  mereka  lagi  dengan  terang-terangan dan  dengan  diam-diam.”  Maksudnya,  aku  terus  menerus  berusaha.  Mujahid berkata  makna dautuhum “  aku  menyeru  mereka”  (lagi)  dengan  terang- terangan,” adalah aku membenarkan, dengan dan dengan diam-diam “ yakni menyeru  sebagian  dari  mereka  atas  sebagian  yang  lain.  Menurut  satu pendapat,  makna  israran  dan  dengan  diam-diam”,adalah  aku  mendatangi mereka  di  rumah-rumah  mereka.  Semua  ini  adalah  upaya  dari  nuh  dalam menyampaikan  seruan  kepada  mereka,  sekaligus  merupakan  pendekatan dalam menyampaikanseruan. 45
Wahbah  Az-Zuhaili  menafsirkan  ayat, “lalu  sesungguhnya  aku  menyeru mereka  dengan  cara  terang-  terangan.  Kemudian  aku  menyeru  mereka  secara terbuka dan diam-diam.”
Aku  melakukan  dakwah  dengan  berbagai  cara,  aku  menyeru  mereka untuk beriman dan taat dengan terang- terangan di depan manusia. Kemudian aku  memadukkan  dalam  hal  dakwah  antara  menyatakan  secara  terang- terangan  dan  bersembunyi-sembunyi.  Yang  dimaksud  pada  ayat  itu  adalah
45 Abu Abdullah Muhammad, Tafsir , 276-277.
Nabi  Nuh  dalam  berdakwah  mempunyai  tiga  tingkatan:Awalnya,  Nabi  Nuh menasihati  secara  sembunyi-  sembunyi  malam  dan  siang,  lalu  mereka melarikan diri. Kemudian, dilanjutkan dengan terang-terangan  sebab nasihat di  depan  manusia  adalah  dengan  keras  dan  tegas.Inipun  tidak  berpengaruh. Lalu,  Nabi  Nuh  menggabungkan  dua  hal,  sembunyi-sembunyi  dan  terang- terangan,  sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  pejuang  yang  bingung  dalam mengatur urusan, ini pun tidak bermanfaat. 46
kemudian  kadang  aku  berdakwah  kepada  mereka  secara  sembunyi- sembunyi  dan  kadang  berdakwah  secara  terang-  terangan,  dan  kadang  pula menggabung  antara  dakwah  secara  sembunyi-sembunyi  dengan  dakwah secara  terang-terangan.  Ringakasan  Al-Maraghi  dalam  penafsiran  tentang Surat  Nuh  :  8-9  adalah  Nuh  As  tidak  meninggalkan  satu  cara  pun  untuk berdakwah, dalam berdakwah dia menggunakan tiga metode : pertama, mulai menasehati mereka dengan sembunyi-sembunyi, tetapi mereka menghadapinya  dengan  apa  yang  disebutkan  didalam  ayat,  yaitu  menutup telinga  dan  menutup  mata  dengan  pakaian  mereka,  bersikeras  dalam kekafiran  dan  enggan  mendengar  dakwah.  Kedua,  berterus  terang  dalam berdakwah  kepada  mereka,  dan  menyatakan  kepada  mereka  dengan  tegas, tanpa  kekaburan  di  dalamnya.  Ketiga,  perpaduan  antara  dakwah  secara sembunyi-sembunyi dengan dakwah secara terang-terangan. 47
“Ya  Tuhanku,  ampunilah  aku,  ibu  bapakku,  dan  siapa  pun  yangmemasuki rumahku  dengan  beriman  dan  semua  orang  yang  beriman  laki-laki  dan perempuan.  Dan  janganlah  Engkau  tambahkan  bagi  orang-orang  yang  zalim itu selain kehancuran.”(28)” 48
Munasabah;  Setelah  melawati  beberapa  rintangan  dan  berbagai macam cara dan ikhtiar pun sudah Nabi Nuh tempuh dalam dakwahnya, maka sampailah  Nabi Nuh pada ayat terakhir dari  pada surat yaitu ayat ke28. Pada
46 Wahbah Az-Zuhailli, Tafsir, hlm. 156.
47 Ahmad Mustafa Al-Maraghi, Tafsir, 144-145.
48 Alquran dan Terjemah. 2015. Mushaf Famy Bi Syauqin. Banten: Yayasan Pelayan Alquran Mulia. hlm. 271.
ayat ini adalah bentuk akhir dari pada perjuangan dakwah Nabi Nuh As dengan menyerahkan  ketawakkalannya  seluruhnya  kepada  Allah  dengan  harapan ampunan  atas  dosa  dirinya,  orang  tuanya,  dan  seluruh  orang  yang  beriman yang bersamanya maupun di mana saja, dan perminaan akan kemusnahan dari pada  apa  yang  dapat  membahaya  dari  pada  kaum  orang-orang  beriman tersebut.
Al-Qurthubi  menjelaskan  dalam  kitab  tafsirnya,Firman  Allah  Swt,  “ya Tuhanku,  ampunilah  aku  ibu  bapakku,”  Nuh  mendoakan  dirinya  dan  kedua orang tuanya. Kedua orang tuanya adalah orang yang beriman. Mereka adalah Lamik bin Mutawasylin dan Syamkha binti Anusy. Demikianlah yang dituturkan oleh  Al-Qusyairi  Dan  Ats-Tsa’labi.  Ibnu  Abbas  berkata,  “tidak  ada satupunorangtua Nuh dari dia sampai adam yang kafir.”
Firman  Allah  Swt, wa  liman  dakhala  baitiya  mukminan “orang  yang masuk  kedalam  rumahku  dengan  beriman.”  Yakni  masjid  dan  mushallaku, karena  hendak  shalat  dan  percaya  kepada  Allah.  Sesungguhnya  orang-orang yang masuk kedalam rumah para nabi itu hanyalah orang-orang yang beriman kepada mereka. Menurut satu pendapat, yang dimaksud adalah (yang masuk ke  dalam)  rumahku.  Menurut  pendapat  lain,  yang  dimaksud  adalah  (yang masuk  ke  dalam)  kapalku.Firman  Allah  Swt, wa  la  tazidid  dholimina  illa tabaara “dan  janganlah  engkau  tambahkan  bagi  orang-orang  yang  zhalim itu,”yakni  orang-orang  yang  kafir, illa  tabaara “selain  kebinasaan,”  yakni kecuali kebinasaan. Dengan demikian, itu merupakan sesuatu yang umum bagi semua orang kafir dan musyrik. 49
Wahbah Az-Zuhaili menjelaskan Surat Nuh: 28 ini bahwa, “ya Tuhanku, ampunilah  aku,  ibu,  bapakku,  dan  siapa  pun  yang  memasuki  rumahku  dengan beriman dan semua orang orang yang beriman baik laki-laki maupun perempuan. Dan  janganlah  engkau  tambahkan  bagi  orang-  orang  yang  zalim  itu  selain kehancuran.” (Nuh: 28)Ya Tuhanku, tutupilah dosa-dosaku, dosa kedua orang
49 Abu Abdullah Muhammad, Tafsir , 310-312.
tuaku  yang  mengimani  risalahku,  ampunilah  setiap  orang  yang  masuk  ke rumahku sementara dia beriman, orang- orang yang membenarkan wujud-Mu, ke-esaan-Mu, dan setiap orang yang membenarkan hal itu. Dari bangsa-bangsa dan  generasi-generasi  mendatang.  Janganlah  engkau  tambahkan  kepada orang-orang  yang  menganiaya  diri  mereka  dengan  kekufuran,  kecuali kebinasaan, kerugian dan kehancuran. 50
Realisaasi Konsep Dakwah Nabi Nuh dalam KehidupanSekarang; 1. Niat ikhlas,Penafsiran  para  ulama  tafsir  tentang  Surat  Hud  ayat  yang  ke  29, menjelaskan  bahwa  dakwah  Nabi  Nuh  kepada  kaumnya  memang  didasarkan oleh sebuah keikhlasan melaksanakan perintah Allah dan mengharapkan ridho dari Allah Swt, sebagaimana nabi dan rasul yang lain juga melakukan perintah Allah  dengan  tanpa  mengharapkan  imbalan  harta  dari  orang-orang yangdiserunya.  2.  Adanya  perintah;  Penafsiran  para  ulama  saat  menfsirkan Surat  Nuh  ayat  yang  ke  1,  menjelaskan  bahwa  segala  sesuatu  yang  bersifat ibadah  dan  ketaatan  kepada  Allah  haruslah  berdasarkan  adanya  sebuah perintah. Dan pada ayat ini Allah menyampaikan perintah kepada Nabi Nuh As “berilah  kaummu  peringatan  sebelum  datang  kepadanya  adzab  yang  pedih” untuk  menyeru  dan  memperingatkan  kaumnya  untuk  menghentikan kesyirikan  yang  telah  mereka  lakukan,  agar  mereka  tidak  mendapatkan balasan  akan  adzab  yang  pedih  baik  itu  di  dunia  maupun  diakhirat.  3. Perkenalan  diri;  Penafsiran  Surat  Nuh  pada  ayat  2-3  adalah  tentang memperkenalkan diri dan juga  rincian  apa yang menjadi  pokok dalam  seruan dakwah  NabiNuh  As.  Karena  pada  ayat  2  pada  Surat  Nuh,  Nabi  Nuh menyampaikan bahwa “wahai kaumku, sesungguhnya aku ini seorang pemberi peringatan  yang  menjelaskan  kepada  kamu” sebagai  penanda  dan  juga meneguhan  sebuah  jati  diri  bagi  pendengar  atas  apa  yang  akan  dia  serukan selanjutnya.  Selain  itu  pada  ayat  ke  3  juga  Nabi  Nuh  menyampaikan  secara jelas  3  pokok  penting  dalam  seruan  dakwahnya  kepada  kaumnya, “(yaitu)
50 Wahbah Az-Zuhailli, Tafsir, hlm. 164
sembahlah Allah, bertakwalah kepada-Nya, dan taatlah kepadaku”. Hal ini juga sebagai  perkenalan  awal  dari  materi-  materi  dakwah  nabi  nuh  selama  dia menyeru kaumnya selama 950tahun. 4. Terus menerus; Penafsiran Surat Nuh ayat  ke  5  menjadi  bukti  bahwa  Nabi  Nuh  adalah  salah  seorang  rasul  utusan Allah  yang  sangat  gigih  dan  juga  ulet  dalam  melakukan  tugasnya  dengan penuh  semangat  dan  kesabaran.  Hal  ini  terbukti  dari  aduannya  kepada  Allah swt, “ya tuhanku, sesungguhnya aku telah menyeru kaumku siang dan malam” . Dan para mufasir menjelaskan bahwa dakwah Nabi Nuh ini memang dilakukan secara  terus  menerus  tanpa  henti  dan  juga  tanpa  merasa  bosan dalampelaksanaannya.  5.  Jahar  dan  siir;  Surat  Nuh  :  8-9  menjadi  pokok pengabaran  perjuangan  Nabi  Nuh  dalam  berinovasi  dalam  menyampaikan dakwah  kepada  kaumnya  dan  membuktikan  bahwa  Nabi  Nuh  memiliki kecerdasan  yang  baik  dalam  hal  membuat  strategi  dakwah.  Nuh menyampaikan laporannya kepada Allah bahwa “aku menyeru mereka dengan cara  terang-terangan,  kemudian  aku  menyeru  mereka  secara  terbuka  dan dengan  diam-diam.” Para  mufassir  menjelaskan  ada  tiga  fase  yang  telah dilewati oleh Nabi Nuh dalam dakwahnya. Pertama, fase jahar menyampaikan secara  terang-  terangan  dan  dengan  suara  keras. kedua, fase  sirr  maksudnya bahwa  dakwah  yang  dilakukan  oleh  Nabi  Nuh  diam-diam  atau  dari  rumah  ke rumah atau dengan penuh kerahasiaan. Ketiga, fase gabungan antarajahardan sirr,  pengabungan  metode  dakwah  ini  lebih  berat  lagi  dari  sebelumnya.  6. Berdoa  Dan  Tawakkal;    pada  Surat  Nuh  ayat  ke  28  tersebut  dijelaskan  oleh para  ulama  bahwa  makna  yang  terkandung  di  dalamnya  adalah  sebuah perjuangan  dengan  ikhtiar  yang  maksimal  pun  harus  tetap  kita  berserah  diri atau kita  kembalikan keputusan  akhirnya kepada Allah yang maha kuasa dan maha  mengetahui  segala  sesuatu  yang  ada  di  dunia  dan  akhirat.  Dan  bahwa ada  faktor  kebersihan  jiwa  yang  menyebabkan  terkabulnya  sebuah permintaan sebagaimana doa Nabi Nuh dalam surat 28 ini memohon ampunan untuk  dirinya,  orang  tuanya  dan  juga  seluruh  orang  yang  beriman. “ya Tuhanku,  ampunilah  aku,  ibu  bapakku,  dan  siapapun  yang  memasuki  rumaku
dengan  beriman  dan  semua  orang  yang  briman  laki-laki  dan  perempuan.  Dan jangnalah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu selainkehancuran.
Adapun  isi  dakwahnya,  1.  Peringatan  akan  adzab;  Peringatan  akan adzab  dunia  dan  akhirat  ini  sudah  dijelaskan  oleh  para  mufassir  pada penafsiran  ujung  Surat  Nuh  :1.  Isi  risalah  yang  disampaikan  Nabi  Nuh  mulai diuraikan  pada  sambungan  ayat ,  “bahwa  hendaklah  engkau  memberi peringatan  keras  kepada  kaum  engaku  itu,  sebelum  datang  kepada  mereka adzab  yang  pedih” (ujung  ayat  1).  Bunyi  permulaan  risalah  yang  diwajibkan kepada  nuh  membawa  dan  menyampaikan  sudah  jelas  di  sini.  2.  Ketaatan; Para  ulama  tafsir  memberi  penjelasan  yang  saling  melengkapi  terhadap penafsiran  Surat  Nuh  ayat  ke  “yaitu  ibadahlah  kepada  Allah,  bertakwalah kepadanya.”  Yakni,  tinggalkan  semua  yang  diharamkan-Nya  dan  janganlah berbuat  dosa  kepada-Nya.  “dan  taatlah  kepadaku”  yakni,  terhadap  apa  saja yang  aku  perintahkan  kepada  kalian  dan  aku  larang  mengerjakannya.  Tiga pokok  dakwah  yang  diserukan  oleh  Nabi  Nuh  itu  sesungguhnya  adalah  satu yaitu  sebuah  ketaatan  kepada  Allah.  Hal  ini  sesuai  dengan  apa  yang  Allah sebutkan  dalam  Surat  An-Nisa  :  80. “barangsiapa  yang  mentaati  rasul  itu, sesungguhnya  ia  telah  mentaati  Allah.  Dan  barangsiapa  yang  berpaling  (dari ketaatan  itu),  maka  kami  tidak  mengutusmu  untuk  menjadi  pemelihara  bagi mereka.” 3.  Ampunan;    Isi  dakwah  Nabi  Nuh  juga  menjelaskan  bahwa pentingnya sebuah ampunan dan mengajak kepada semua orang untuk selalu bertaubat kepada Allah atas kesalah yang telah dilakukan dalam hidup. Hal itu dapat dilihat dari doa Nabi Nuh kepada Allah dalam Surat Nuh: 10, “ya tuhanku, ampunilah  aku,  ibu  bapakku,  dan  siapapun  yang  memasuki  rumaku  dengan beriman dan semua orang yang briman laki-laki dan perempuan.”
Tujuan  dakwah  adalah  menyelamatkan  umat  dari  kehancuran  dan untuk mewujudkan cita-cita ideal masyarakat utama menuju kebahagiaan dan kesejahteraan  hidup  di  dunia  dan  di  akhirat.  Begitu  juga  dalam  dakwah  Nabi Nuh As, Nuh As memiliki beberapa tujuan dakwah dalam dakwahnya, di antara
tujuannya  adalah  :1.  Sebagai  pengingat  terhadap  adzab  Allah  yang  sangat pedih bagi orang-orang yang tak mau beriman dan tak mau bertaubat kepada Allah atas kesyirikan atau dosa-dosa yang telah dia lakukan. Hal ini tergambar dalam  penafsiran  para  ulama  dalam  menafsirkan  surat  nuh  :  1.2.  Memberi teladan dan ikon dalam hal bersegeranya melaksanakan perintah Allah kepada hamba-Nya. Buya Hamka menyebutkan hal ini dalam penafsirannya pada Surat Nuh:  2.3.  mengajak  kaumnya  untuk  beriman,  dan  menjauhkan  kesyirikan kepada Allah Swt serta bertaubat kepada-Nya. Secara umum dalam Surat Nuh: 3 sudah disebutkan tentang hal ini.4. Zikir kepada Allah, hal itu terdapat baik pada  Surat  Hud  :  29  maupun  pada  Surat  Nuh:  28  konsepnya  sama  yaitu mnegajak  kita  tetap  menjadikan  Allah  sebagai  tujuan  utama  kita  dalam melakukan  segala  sesuatu.  Hal  ini  sejalan  dengan  Surat  Az-Zariat  :  56, “aku tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  agar  mereka  beribadah  kepada- Ku.”

## P ENUTUP
Berdasarkan  hasil  pengumpulan  dan  pengolahan  data  yang  telah dilakukan, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut :Terdapat beberapa ayat  dalam  al-Quran  yang  membicarakan  tentang  konsep  dakwah  Nabi  Nuh. Berdasarkan penelusuran dari pada sumber primer, terdapat 42 kali nama Nuh tersebutkan  dalam  al-Quran  dari  29  surat  yang  ada  dalam  al-Quran.  Namun terdapat  9  surat  yang  fokus  megkisahkan  tentang  perjalanan  Nabi  Nuh  As. Maka dari 9 surat itu terdapat 5 kelompok ayat yang menjadi perwakilan dari pada  banyaknya  ayat-ayat  yang  membicarakan  tentang  konsep  dakwah  Nabi Nuh  dalam  al-Quran.  Adapun  ayat-ayat  yang  membicarakan  konsep  dakwah Nabi Nuh tersebut adalah Surat Hud ayat 29, Surat Nuh ayat 1-3, ayat 5, ayat 8- 9, dan ayat28.
Konsep  Dakwah  Nabi  Nuh  As  Dalam  Kitab Tafsir  Al-Qurtubi Karya  Abu
Abdullah  Muhammad  memiliki  setidaknya  ada  3  komponen  yang  dihasilkan antara lain: metode dakwah, yang mencakup tentang niat yang ikhlas, adanya perintah, perkenalan diri, terus-menerus, jahar dan sirr, dan juga berdoa serta bertawakkal kepada Allah. Isi dakwah, yang mencakup peringatan akan adzab, ketaatan  kepada  Allah  dan  permohonan  ampunan. Tujuan  dakwah ,  yang mencakup  secra  keseluruhan  apa  yang  dihasilakan  dari  pada  kerja  dakwah Nabi    Nuh  selam  950  tahun  bersama  kaumnya.  Sedangkan,  realisasi  dari konsep  dakwah  Nabi  Nuh  dalam  Kitab Tafsir  Al-Qurtubi Karya  Abu  Abdullah Muhammadjuga  dapat  kita  jumpai  dalam  kehidupan  sehari-hari  kita sekarangini.

## DAFTAR PUSTAKA
Abd.  Al-Hayy  Al-Farmawi. Alih  Bahasa  Suryan  A.  Jamrah. 1994. Metode  Tafsir Maudhu ‟ i :   Sebuah Pengantar . Jakarta : Raja Grafindo Persada.
Abdul  Hamid  Hasan  Qolay.  2000. Indek  Terjemah  Al-Quranul  Karim. Jakarta: Andi Praja’s   Printing.
Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di. Penterjemah Muhammad Iqbal Dkk. Tafsir Al- Karim Ar-Rahman Fi Tafsir Kalam Al-Mannan. Cet. 6. Jakarta : Darul Haq.
Abu Abdullah Muhammad. 2008. Peneliti, Muhammad Ibrahim Al Hifnawi. Tafsir Al-Qurthubi. Jakarta Selatan: Pustaka Azzam.
Adi  Sasono.  1987. Solusi  Islam  Atas  Problematika  Umat. Cet.  I.  Jakarta:  Gema Insani Press.
Ahmad Jadul Maulana, Dan Abu Al-Fadhl Ibrahim. 2009. Buku Induk Kisah-Kisah Al-Quran. Jakarta: Zaman.
Ahmad  Mustafa  Al-Maraghi. Penterjemah  Bahrun  Abu  Bakar  Dan  Hery  Noer Aly. 1993. Tafsir Al-Maragi. Cet. Kedua. Semarang : Toha Putra. Ahsin W.
Al-Hafizh. 2005. Kamus Ilmu Al-Quran . Jakarta: Amzah.
Ali  Muhammad  Al-Bajawi.  2007. Untaian  Kisah  Dalam  Al-Quran. Jakarta:  Darul Haq.
Al-Quran  Dan  Terjemah.  2015. Mushaf  Famy  Bi  Syauqin. Banten:  Yayasan Pelayan Al-Quran Mulia.
Hamka. 1999. Tafsir Al-Azhar Jilid 10. Singapura: Pustaka Nasional.
Kondisi  Jiwa  Dan  Kondisi  Hidup  Manusia. Jurnal  Psikologi.  Volume  2, Nomor  1, Desember 2008. Jawa Barat: Universitas Gunadarma.
Ibnu Jarir Ath-Thabari. Penterjemah Ahmad Abdurraziq Dkk. 2007. Tafsir Jami ‟ Al Bayan An Ta ‟ wil Ayi Al Quran Jilid 25. Jakarta: Pustaka Azzam.
Ibnu katsir. 2004. Penterjemah, M. Abdul Ghofur, Dkk. Tafsir Ibnu Katsir Jilid 6. Bogor: Pustaka Imam Asy-Syafi’i.
Imaduddin  Abu  Fida’  Isma’il  Bin  Katsir.  2013. Kisah  Para  Nabi .  Jakarta  Timur: Ummul Quran.
Jalaludin  Al-Mahalli  dan  Jalaludin  As-Suyuthi .  Penterjemah  Bahrun  Abu  Bakar. 2014.  Tafsir  Jalalain  Berikut  Asbaabun  Nuzuul  Jilid  4. Bandung:  Sinar  Baru Algensindo.
Jani Arni. 2013. Metode Penelitian Tafsir . Pekanbaru: Daulah Riau.
John R. Cameron. Dkk. 1999. Fisika Tubuh Manusia Edisi Ke 2. Jakarta: Medical Physics Publishing.
Kartika  Sari  Dewi.  2012. Buku  Ajar  Kesehatan  Mental. Semarang:  UPT  UNDIP Press Semarang.
Lidwa  Pustaka  (Lembaga  Ilmu  dan  Dakwah  serta  Publikasi  Sarana Keagamaan). Shohih  Bukhori ,  dalam  Aplikasi  Ensiklopedi  Hadits  9  Imam Mobile.
Lidya Maryani, Rizki Muliani. 2010. Epidemiologi Kesehatan. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Lim  Su  Min.  1989. Dokter  Anda  Berkata  Memehami  Problem  Penyakit  Dan Pengobatannya. Semarang: DaharaPrize.
M.  Bustomi.  2016. Dakwah  Dalam  Al-Quran. Skripsi  Strata  1.  Yogyakarta: Universitas Islam Negeri SunanKalijaga.
M. Nur Wahyudi. 2015. “Pola Hidup Sehat Dalam Perspektif Al-Quran”, Skripsi Strata 1, Semarang: UIN Walisongo.
M. Toha Omar. 2004. Islam Dan Dakwah. Jakarta: Al-Muwardi Prima.
Muhammad  A.  Khalafulah.  2002. Al-Qur ‟ an  Bukan  Kitab  Sejarah. Jakarta Selatan: Paramadiana.
Muhammad  Ali  Toha  Assegaf.  2015. Sehat  Ala  Rasul. Jakarta  Selatan:  Noura Books.  Muhammad  Fathurrohman. Pembawaan,  Keturuanan,  Dan  Lingkungan Dalam
Perspektif  Islam. Jurnal  Kabilah.  Vol  1.  No.2.  Desember  2016.  Tulung  Agung: Guru Smpn 2   Pagerwojo.
Muhammad Fuad Abdul Baqi. 1364 H. Mu ‟ jam Mufahras Li Al-Fahzil Al-Qur ‟ an. Mesir : Darul Kitab.
Muhammad  Natsir.  1977. Fiqhud  Dakwah. Jakarta:  Dewan  Dakwah  Islamiah Indonesia.
Mulyadi. 2017. Islam Dan Kesehatan Mental. Jakarta: Kalam Mulia.
Pusat  Pembinaan  Dan  Pengembangan  Bahasa.  1989. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Quraish Shihab. 1992. Membumikan Al-Quran. Jakarta: Mizan.
Richard Walker. 2003. Ensiklopedia Mini Tubuh Manusia. Jakarta: Erlangga.
Sami  Bin  Abdullah  Al-Maghlouth.  2008. Atlas  Sejarah  Para  Nabi  dan  Rasul. Jakarta: Almahira.
Sayyid  Quthb. Penterjemah,  As ‟ ad  Yasin,  Abdul  Aziz  Salim  Basyarahil .  2002. Tafsir  Fii  Zhilalil  Qur ‟ an  Di  Bawah  Naungan  Al-Qur ‟ an  Cet.  1. Jakarta  :  Gema Insani Press.
Tim  Pustaka  Phoenix.  2007. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  Baru .  Jakarta Barat:  Pustaka Phoenix.
Undang-Undang No.36 Tahun 2009 Tentang Kesehatan.
Uweis Al-Qorni. 2005. 60 Penyakit Hati. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Wahbah Az-Zuhaili. Penterjemah  Abdul Hayyie Al-Kattani. 2013. Tafsir Al-Munir Fi Al-Aqidah Wa Al-Syariah Wa Manhaj Jilid 15 . Jakarta: Gema Insani.
Wahbah Az-Zuhaili. Penterjemah  Abdul Hayyie Al-Kattani. 2013. Tafsir Al-Munir Fi Al-Aqidah Wa Al-Syariah Wa Manhaj Jilid 9 . Jakarta: Gema Insani.
Wahyu  Ilaihi,  Dan  Harjani  Hefni.  2007. Pengantar  Sejarah  Dakwah. Jakarta: Kencana.