Masyarakat  Minangkabau  dalam  Kumpulan  Cerpen Kaki  Yang Terhormat Karya Gus Tf Sakai
Minangkabau Community in the Collection of Kaki Yang Terhormat Short Story by Gus Tf Sakai
Habibullah Karami 1 ; Wahyudi Rahmat 2 ; Aruna Laila 3
Artikel diterima editor tanggal 13-03-2019, disetujui untuk dipublikasikan tanggal 24-05-2019 Doi: https://doi.org/10.26499/bahasa.v1i2.38

## Abstrak
Masalah  dalam  penelitian  ini  adalah  banyaknya  bentuk  realitas  sosial  masyarakat  Minangkabau dalam kumpulan cerpen Kaki Yang Terhormat karya Gus tf Sakai . Masalah ini menjadi acuan utama untuk menemukan seperti apa realitas sosial masyarakat Minangkabau dalam kumpulan cerpen Kaki Yang  Terhormat  dari  kacamata  pengarang.  Jenis  penelitan  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif. Data dalam penelitian ini berupa kata- kata, kalimat dan dialog yang berhubungan dengan realitas sosial Minangkabau. Sumber data dalam penelitian ini adalah kumpulan cerpen Kaki Yang Terhormat  karya Gus  Tf  Sakai. Hasil penelitian ini menggambarkan realitas sosial masyarakat Minangkabau yang terjadi dari kebudayaan atau tradisi yang  sudah  lahir  dari  nenek  Moyang  mereka,  yang  merupakan  adat  istiadat  atau  yang  sudah menjadi  identitas  bagi  masyarakat  di  Minangkabau  ataupun  dari  kebiasaan  yang  terjadi  berulang kali dan ditetapkan sebagai tradisi bagi masyarakat Minangkabau. Berdasarkan hal tersebut, Gus tf Sakai dalam kumpulan cerpen mengungkapkan realitas sosial masyarakat Minangkabau dari segi, (1) bahasa,  terdapat  bahasa  Minang  dan  bahasa  Indonesia;  (2)  sistem  ilmu  pengetahuan,  mengenai alam  takambang  jadi  guru;  (3)  sistem  kemasyarakatan/sistem  sosial,  berupa  tradisi  yang  menjadi identitas bagi masyarakat Minangkabau; (4) peralatan/perlengkapan, mengenai peralatan/ciri khas bagi  masyarakat  Minangkabau  yang  menjadi  kebutuhan  untuk  hidup  maupun  kebudayaan  dari masyarakat  Minangkabau;  (5)  sistem  mata  pencaharian,  mengenai  pekerjaan  bagi  masyarakat Minangkabau (6) kesenian, mengenai seni gerak yang dimiliki masyarakat Minangkabau yaitu silek, dan (7) sistem religi, mengenai budaya ke surau bagi remaja di Minangkabau.
Kata kunci: realitas, minangkabau, cerpen

## Abstract
1 Habibullah Karami, STKIP PGRI Sumatera Barat , habibullahkarami006@gmail.com
2 Wahyudi Rahmat , STKIP PGRI Sumatera Barat, wahyudi@stkip-pgri-sumbar.ac.id
3 Aruna Laila , STKIP PGRI Sumatera Barat, aruna@stkip-pgri-sumbar.ac.id

## EISSN:2685-4147
The problem in this study is the many forms of social reality of the Minangkabau people in Collection of Kaki Yang Terhormat Short Story  by Gus  Tf Sakai. This problem  is the main reference to find out what  the  social  reality  of  the  Minangkabau  community  is  in  the  Collection  of  Kaki  Yang  Terhormat Short Story  by Gus Tf  Sakai  from the perspective of the author. This type of research is qualitative research.  The  method  used  in  this  research  is  descriptive  method.  The  data  in  this  study  are  in  the form of words, sentences and dialogues related to Minangkabau social reality. The data source in this study  is  a  Collection  of  Kaki  Yang  Terhormat  Short  Story  by  Gus  Tf  Sakai.  The  results  of  this  study illustrate the social reality of the Minangkabau people that occur from cultures or traditions that have been born from their ancestors, which are customs or that have become identities for the people in Minangkabau  or  from  habits  that  occur  repeatedly  and  are  designated  as  traditions  for  the Minangkabau  people.  Based  on  this,  social  reality  of  the  Minangkabau  people  in  Collection  of  Kaki Yang Terhormat Short Story by Gus Tf Sakai in terms of (1) language, there are Minang languages and Indonesian languages; (2) the science system, regarding takambang nature to become a teacher; (3) social systems / social systems, in the form of traditions that become the identity of the Minangkabau community; (4) equipment / equipment, regarding equipment / characteristics for the Minangkabau community  which  is  a  necessity  for  life  and  culture  of  the  Minangkabau  community;  (5)  livelihood system, regarding work for the Minangkabau people (6) arts, concerning the motion art possessed by the  Minangkabau  people  namely  silek,  and  (7)  religious  systems,  regarding  culture  to  surau  for adolescents in Minangkabau .
Keywords: reality, minangkabau, short story

## 1. Pendahuluan
Masalah  dalam  penelitian  ini  banyaknya  bentuk  realitas  sosial  yang  tergambar  dalam kumpulan cerpen Kaki yang Terhormat. Berbeda dengan beberapa karya sastra Minangkabau lainnya, kumpulan cerpen ini tidak hanya menonjolkan refleksi pada bagian-bagian tertentu, tetapi lebih pada bentuk-bentuk  yang  sudah  mulai  tidak  dirasakan  atau  hadir  pada  saat  ini.  Karya  sastra  hadir  di tengah-tengah masyarakat sebagai hasil dari imajinasi pengarang serta refleksinya terhadap gejala- gejala sosial di sekitarnya baik yang tergambar dari unsure kembangun dari dlam ataupun dari luar. Hal ini sejalan dengan pendapat Yusantia (2019) yang menyatakan bahwa karya sastra dalam hal ini adalah  novel, memiliki karakteristik permasalahan yang lebih luas serta mengutarakan permasalahan yang  lebih  banyak  dan  terbangun  dari  unsur  instrinsik  dan  ekstrinsik.    Oleh  karena  itu,  kehadiran karya  sastra  merupakan  bagian  dari  kehidupan  masyarakat  pembangunnya.  Seperti  yang  diungkap Wellek  dan  Warren  (1993),  bahwa  sastra  merupakan  sebuah  mahakarya  yang  tidak  hanya menonjolkan  unsur  estetsis,  gaya  bahasa,  komposisi,  dan  kekuatan  penyampaiannya  tetapi  juga sebuah  karya  yang  memiliki  nilai  ilmiah.  Nilai  ilmiah  di  dalam  karya  sastra  salah  satunya  tercermin melalui  bentuk-bentuk  realitas  sosial  budaya  yang  terkandung  di  dalam  karya  sastra.  Berdasarkan masalah  tersebut,  tujuan  dalam  masalah  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  bentuk  realitas  sosial masayarkat minangkabau dan gambaran nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.

## JURNAL BAHASA
2019, Vol 1(No 2), hlm. 120 - 135 https://jurnal.ppjb-sip.id/index.php/bahasa E-ISSN:
Hal demikian dapat kita lihat dalam kumpulan cerpen Kaki  Yang Terhormat, yang berisikan 12    judul  cerpen  di  dalamnya.  Keduabelas  judul  cerpen  tersebut  merupakan  ungkapan  dan  kisah nyata yang terjadi sepanjang mata yang ia lihat dan amati di sekitarnya. Kejadian atau peristiwa yang diceritakan hampir keseluruhannya hadir di daerah kelahirannya Minangkabau. Hal tersebut terbukti dari  setiap  cerita  yang  ditampilkan  dalam  setiap  judul  cerpennya.  Dari  segi  nama  yang  dipakai, penempatan  tempat,  tokoh,  tradisi  dan  kisah  yang  dialami.  Kumpulan  cerpen  ini  menceritakan tentang  kenyatan  sosial  dan  permasalahan  yang  terjadi  di  sekitar  kita.  Contoh  saja  judul  cerpen “Upit”  yang  menceritakan  seorang  perempuan  gadis  belia  yang  dinikahkan  dengan  laki-laki  yang berusia  40  tahun,  karena orang  tua  ingin  anaknya  senang  dan  tidak merasakan  susah  serta  hutang keluarganyapun tertutupi. Hal yang diceritakan dalam cerpen “Upit” tersebut seringkali kita dapati di Minangkabau  dan  sudah  menjadi  sebuah  keluhan  masyarakat  Minangkabau  yang  terkenal  dengan tradisi  dijodohkan.  Tradisi  dijodohkan  sudah  menjadi  realitas  sosial  yang  lekat  bagi  suku Minangkabau.  Suku-suku  lain  mengenal  hal  tersebut  dari  kisah  Siti  Nurbaya.  Seorang  sastrawan Minangkabau, Marah Rusli juga mengisahkan hal tersebut dalam sebuah karya sastra, yaitu novel Siti Nurbaya.
Lalu judul cerpen Kaki Yang Terhormat yang dijadikan judul besar dalam kumpulan cerpen ini, hormatnya  seorang  nenek  dan  penduduk  sekampung  akan  kaki.  Kaki  bisa  membawa  kita  ke peruntungan  kita.  Begitu  kata  si  nenek.  Tapi  seorang  paman  yang  kaya  tidak  lagi  menghargai  kaki nya. Kemana-mana dia pergi pakai helikopter. Dia bahkan menghancurkan bukit berbentuk kaki yang ada di desa. Dan karena tidak menghormati kaki, peruntungan sang paman pun berubah drastis. Dan ada 10 judul cerpen lagi diantaranya, Kulah , Melihat Ibu, Api, Lebaran Jangan Lebaran Jangan, Kak Ros, Orang Bunian, Pakiah dari Paringan, Liang Harimau, BulanSetempayangan. Isi dari setiap-setiap judul cerpen karya Gus tf Sakai dalam kumpulan cerpen Kaki Yang terhormat merupakan kisah dari realitas sosial yang terjadi di sekitarnya.
Gustafrizal Busra atau lebih dikenal Gus tf Sakai, adalah seorang penulis Indonesia. Nama Gus tf Sakai digunakan kalau ia menulis prosa, sedangkan Gus tf digunakan jika ia menulis puisi. Hingga kini, ia menetap di Payakumbuh, Sumatera Barat. Dalam kesusatraan Indonesia Gus tf Sakai masuk ke dalam  Sastrawan  angkatan  1980-1990an.  Beberapa  karyanya  telah  diterjemahkan  ke  berbagai bahasa. Kumpulan cerpennya, Kemilau Cahaya dan Perempuan Buta yang memenangi Lontar Literary Award  2001  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Inggris  dan  diterbitkan  oleh  Yayasan  Lontar  dengan
judul The  Barber  and  Other  Short  Stories. Kumpulan  cerpen  tersebut  diterjemahkan  oleh  Justine FitzGerald, Anna Nettheim, dan Linda Owens.  Sementara itu karya lain Gus tf Sakai yang bertemakan kebudayaan  Minangkabau,  mengenai  realitas  sosial  adalah  kumpulan  cerpen Perantau .  Tapi  dalam kumpulan  cerpen Perantau tidak  membahas  mengenai  realitas  sosial  yang  terjadi  di  masyarakat Minangkabau  keseluruhannya.  Setiap  judul  cerpen  yang  terdapat  di  dalamnya,  hanya  judul  cerpen Perantau yang dominan terdapat realitas sosial yang masyrakat Minangkabau rasakan.
Penelitian  mengenai  realitas  sosial,  jarang  dilakukan,  kebanyakan  meneliti  tentang  kritik sosial, masalah sosial dan nilai-nilai sosial. Beberapa penelitian yang berhubungan    adalah Rahmat, (2012)  dengan  judulnya Realitas  Sosial  Cina  di  Minangkabau  dalam  Kaba, Tos  (2016)  dengan  judul Realitas Sosial Budaya Jawa dalam novel Maragih Janji Gunung Kawi karya Otto Sukatno CR. Sepli, (2017)  dengan  judul Realitas  Sosial  Minangkabau  dalam  novel  Jejak-jejak  Yang  Membekas  karya Syafiwal Azzam .  Semuanya secara umum objek kajian adalah realitas sosial dalam karya sastra dan berlatar belakang kebudayaan masing-masing daerah. Dalam penelitian ini realitas sosial masyarakat Minangkabau menjadi acuan utama untuk menemukan permasalahan sekaligus mencari tahu seperti apa masyarakat Minangkabau dalam kumpulan cerpen Kaki Yang Terhormat .

## 2. Metode penelitian
Jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif.  Ratna  (2010)  menjelaskan  bahwa penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  memanfaatkan  cara-cara  penafsiran  dengan menyajikannya  dalam  bentuk  deskripsi.  Data  dalam  penelitian  ini  yaitu  kata,  frasa,  kalimat  dan wacana  dalam  kumpulan  cerpen Kaki  Yang  Terhormat karya  Gus  tf  Sakai  yang  memperlihatkan realitas  sosial  masyarakat  Minangkabau,  sedangkan  sumber  data  penelitian  ini  adalah  kumpulan cerpen Kaki  Yang  Terhormat karya  Gus  tf  Sakai  yang  diterbitkan  PT  Gramedia  Pustaka  Utama, Padang, pada tahun 2012 yang terdiri dari 118 halaman.
Pengumpulan  dan  analsis  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  beberapa  langkah, diantaranya (1) membaca kumpulan cerpen Kaki Yang Terhormat karya Gus tf Sakai, sehingga dapat memahami  pesan  dan  isi  cerita  yang  disampaikan  dalam  kumpulan  cerpen  tersebut,  (2)  menandai teks  dalam  kumpulan  cerpen  yang  berkaitan  dengan  realitas  sosial  masyarakat  Minangkabau  yang telah ditemukan, (3) mencatat data sesuai dengan penelitian, (4) menginventarisasikan semua data yang  digunakan  dalam  penelitian,  (5)  mengklasifikasikan  data  yang  berhubungan  dengan  realitas sosial  masyarakat  Minangkabau,  (6)  Menganalisis  data  yang  berhubungan  dengan  realitas  sosial masyarakat  Minangkabau  dalam  kumpulan  cerpen Kaki  Yang  Terhormat karya  Gus  tf  Sakai,  (7)

## JURNAL BAHASA
2019, Vol 1(No 2), hlm. 120 - 135 https://jurnal.ppjb-sip.id/index.php/bahasa E-ISSN:
Membahas data yang berhubungan dengan realitas sosial masyarakat Minangkabau dalam kumpulan cerpen Kaki Yang Terhormat karya Gus tf Sakai, dan (8) Menyimpulkan hasil temuan.

## 3. Pembahasan
Analisis  data  ini  akan  dilihat  dari  realitas  sosial  yang  dilihat  dari  unsur-unsur  kebudayaan menurut    Penghulu  (1998)  di  dalam  kebudayaan  Minangkabau,  yaitu  (1) bahasa, (2) sistem pengetahuan, (3) sistem  sosial/sistem  kemasyarakatan ,  (4) peralatan  dan  perlengkapan, (5) sistem mata  pencaharian ,  (6) religi, dan  (7) kesenian .  Ditemukan  37  realitas sistem  sosial/sistem kemasyarakatan Minangkabau dalam kumpulan cerpen Kaki Yang Terhormat karya Gus tf Sakai. Dari 37  realitas  sosial  yang  paling  dominan  adalah  realitas  sosial sistem  kemasyarakatan/sistem  sosial yang  banyak  ditemukan  di  dalam  kumpulan  cerpen Kaki  Yang  Terhormat karya  Gus  tf  Sakai. Diantaranya diuraikan sebagai berikut.

## Bahasa
Bahasa,  di  Minangkabau  berkomunikasi  dengan  bahasa  lisan  dan  tulisan,  menggunakan bahasa Minang dan Indonesia sebagai bahasa sehari-hari, yang dikenal dengan baso Minang . Bahasa Minangkabau memiliki sepuluh dialek yang berbeda dari satu daerah dengan daerah lainnya. Tidak ada  perbedaan  yang  mendasar  antara  bahasa  Minangkabau  dengan  Bahasa  Indonesia,  baik  dalam bentuk  maupun  tatabahasanya.  Perbedaan  yang  terjadi  hanya  pada  ejaan  terutama  dalam pemakaian  vokal.  Vokal  “a”  dan  “e”  dalam  Bahasa  Indonesia,  menjadi  “o”  dalam  Bahasa Minangkabau.  Bahasa  yang  ditemukan  mengenai  bahasa  yang  digunakan  dalam  berkomunikasi dengan  bahasa  tulisan  dan  mengenai baso  Minang yang  digunakan.  Seperti  yang  dapat  dibuktikan pada kutipan-kutipan di bawah ini.
“Dunia di balik  kabut,  dunia mereka para pemburu, dan dunia orang bunian,  baginya,  adalah  dunia  sendiri-sendiri.  Ketiganya  punya  dan berjalan  dalam  ruang  waktu  masing-masing. Bahkan  bagi niniek-
mamak , tertua kaumnya, setiap alam yang berbeda dikatakan samo manjago (saling jaga) .” (Orang Bunian, 2012 : 81)
Pada kutipan di atas terlihat realitas sosial bahasa yang diungkapkan oleh tokoh Ayah, dalam judul  cerpen  ‘ Orang  Bunian ’.  Ayah  bercerita  dengan  anaknya  mengenai orang  bunian yang  ada  di
daerah mereka di Minangkabau. Dalam hal tersebut terlihat bahasa yang digunakan mereka adalah bahasa  Minang,  yang  mengungkapkan  realitas  bahasa  di  daerah  Minangkabau. Saling  manjago merupakan bahasa Minang, yang jika di dalam bahasa Indonesia adalah saling menjaga.
Hal tersebut menjelaskan realitas sosial bahasa yaitu perbedaan antara baso Minang dengan bahasa  Indonesia,  seperti  ungkapan  bahwa  tidak  ada  perbedaan  yang  mendasar  antara  bahasa Minangkabau dengan Bahasa Indonesia, baik dalam bentuk maupun tatabahasanya. Perbedaan yang terjadi  hanya  pada  ejaan  terutama  dalam  pemakaian  vokal.  Vokal  “a”  dan  “e”  dalam  Bahasa Indonesia, menjadi “o” dalam Bahasa Minangkabau.

## Sistem Ilmu Pengetahuan
Sistem  pengetahuan,  di  Minangkabau  terkenal  sebagai  suku  yang  terpelajar,  yang  sangat peduli  dengan  ilmu  pengetahuan.  Masyarakat  Minangkabau  memang  dibekali  dengan  banyak  ilmu pengetahuan  oleh  ajaran  adat  istiadatnya.  Minangkabau  juga  terkenal  dengan  pepatahnya alam takambang jadi guru . Pepatah tersebut sudah melekat bagi masyarakat Minangkabau, yang diajarkan secara  turun  temurun  baik  secara  lisan  maupun  tulis,  termasuk  di  dalam  karya  sastra.  Pepatah  ini bermakna ‘agar kita belajar pada alam dan berbagai fenomenanya yang senantiasa mengambarkan sebuah kearifan, dan sumber belajar yang sesungguhnya.
Realitas  sosial  yang  dilihat  dari  segi  sistem  ilmu  pengetahuan,  ditemukan  1  data  mengenai sistem  ilmu  pengetahuan,  yaitu  terdapat  dalam  cerpen  yang  berjudul  ‘ Melihat  Ibu ’.  Sistem  ilmu pengetahuan yang ditemukan mengenai menulis sebuah karya sastra yaitu puisi, yang terlihat bahwa ilmu  pengetahuan  itu  bisa  di  dapat  dari alam  takambang  jadi  guru sesuai  pepatah  mengenai  ilmu pengetahuan  di  masyarakat  Minangkabau.  Seperti  yang  dapat  dibuktikan  pada  kutipan-kutipan  di bawah ini.
“Hari-hari  berikutnya  kami  kembali  akrab.  Percakapan  kami  kali  ini, mungkin karena perasaan kagumku yang ‘baru’, lebih banyak tentang pekerjaanya.  Tentang  puisi-puisi  dan  dirinya. Katanya, untuk melahirkan puisi-puisi yang luas dan terbuka, seorang penyair harus peka,  rajin mengamati dan selalu membaca. Kadang aku tak begitu paham  akan  perkataannya.  Tetapi  dari  puisi-puisinya  aku  bisa merasakan, bahwa yang ia utamakan dari manusia adalah perasaan kasih dan kearifan .” (Melihat Ibu, 2012 : 26)
Pada kutipan di atas terlihat realitas sosial sistem ilmu pengetahuan yang diungkapkan oleh tokoh  Aku,  dalam  judul  cerpen  ‘ Melihat  Ibu .  Mengungkapkan  realitas  sosial  mengenai  ilmu pengetahuan  di  dalam  kehidupan  masyarakat.  Tokoh  Aku  banyak  mendapatkan  ilmu  pengetahuan

## JURNAL BAHASA
2019, Vol 1(No 2), hlm. 120 - 135 https://jurnal.ppjb-sip.id/index.php/bahasa E-ISSN:
yang  di  dapat  dari  cerita  atau  obrolan  yang  cukup  panjang  dengan  temannya  itu.  Temannya memberikan ilmu pengetahuan kepadanya tentang puisi. Realitasnya temannya menjelaskan sebuah puisi  ataupun  karya  sastra  tercipta  dari  sistem  sosial,  dari  cerminan  kehidupan,  dari  realitas  yang terjadi  di  kehidupan  sosial.  Temannya  mengatakan,  untuk  melahirkan  puisi-puisi  yang  luas  dan terbuka, seorang penyair harus peka, rajin mengamati dan selalu membaca. Kadang aku tak  begitu paham akan perkataannya. Tetapi dari puisi-puisinya aku bisa merasakan, bahwa yang ia utamakan dari  manusia  adalah  perasaan  kasih  dan  kearifan.    Dari  ungkapan  temannya  itu,  menambah pengetahuan baginya mengenai tulisan puisi.
Dalam  hal  ini  juga  memperlihatkan  bahwa  ilmu  pengatuan  realitasnya,  bisa  di  dapatkan dimana-mana,  tidak  melulu  harus  dibangku  sekolah.  Hal  ini  juga  menyiratkan  dari  pepatah masyarakat  Minangkabau  bahwa alam  takambang  jadi  guru, apapun  yang  terjadi  di  muka  bumi ataupun alam kita akan mendapat pelajaran, akan memperoleh pengetahuan dari kejadian alam dan seisinya.

## Sistem Kemasyarakatan/Sistem Sosial
Sistem  kemasyarakatan/sistem  sosial,  di  Minangkabau  dikenal  dengan  penganut  sistem kekerabatan  matrilineal.  Kebudayaan  Minangkabau  dianggap  sebagai  suatu  masyarakat  dengan sistem  kekeluargaan  yang  ganjil  diantara  suku-suku  bangsa  yang  ada,  yaitu  menurut  sistem kekeluargaan yang matrilineal. Inilah yang biasanya dianggap sebagai salah satu unsur yang memberi identitas  kepada  kebudayaan  Minangkabau,  sistem  kemasyarakatan  Minangkabau  juga  bisa  dilihat dari tradisi (misalnya : merantau, ke surau), kebiasaan yang menjadi identitas atau kebudayaan bagi masyarakat Minangkabau.
Realitas  sosial  mengenai  sistem  kemasyarakatan/sistem  sosial  ditemukan  21  data  dalam kumpulan  cerpen Kaki  Yang  Terhormat karya  Gus  tf  Sakai.  Seperti  yang  dapat  dibuktikan  pada kutipan-kutipan di bawah ini.
“Masih  banyak  orang  lewat  di  jalan  itu. Lelaki  berseragam  cokelat (mungkin  pegawai  kantor  pemerintah),  perempuan  berkostum  biru dengan  blazer  (mungkin  karyawati  sebuah  bank),  gadis  berpakaian ringkas dengan jins, dan siswi-siswi SMU yang mendekap buku entah apa dengan punggung diganduli tas yang bergerak turun-naik sesuai irama  langkah  mereka  yang  di  mata  Upit  tampak  begitu  gembira.
Akan  lama  mata  Upit  terpaku  pada  mereka,  anak-anak  sekolah  itu. Sampai  tak  terasa  jalan  tiba-tiba  lengang,  dan  waktu  menunjukkan hampir pukul 08.00.” (Upit, 2012 : 8)
Pada  kutipan  di  atas  terlihat  realitas  sosial sistem  sosial/sistem  kemasyarakatan yang diungkapkan  oleh  tokoh  Upit,  dalam  judul  cerpen  ‘ Upit .  Mengungkapkan  realitas  yang  terjadi  di lingkungan  masyarakatnya  di  pagi  hari.  Aktifitas  yang  terjadi  dan  dilakukan  oleh  masyarakat  di kampungnya.  Dari  anak-anak,  remaja,  sampai  yang  sudah  dewasa  dan  bekerja.  Hal  tersebut mengungkapkan sebuah realitas sosial dari kegiatan yang menjadi rutinitas dan terus-menerus bagi masyarakat di lingkungannya. Hal tersebut adalah merupakan realitas kehidupan sosial yang dijalani manusia di kehidupannya, sebuah rutinitas di dalam kehidupan sosial manusia.
Realitas  tersebut  juga  menjadi  realitas  sosial  bagi  masyarakat  di  Minangkabau  tentunya. Bahwasanya,  masyarakat  di  Minangkabau  juga  mempunyai  aktifitas  keseharian  yang  terjadi  di kehidupan  masyarakat  umumnya,  aktifitas  di  pagi  hari  yaitu  bersekolah,  untuk  menimba  ilmu; masyarakat Minangkabau dikenal dengan masyarakat yang sangat peduli dengan ilmu pengetahuan, Masyarakat  Minangkabau  memang  dibekali  dengan  banyak  ilmu  pengetahuan  oleh  ajaran  adat istiadatnya.  Adat  Minangkabau  sudah  mengenalkan  ilmu  pengetahuan,  budi  pekerti,  dan  sudah mengenalkan didikan-didikan untuk anak-kemenakannya dari kecil; dengan bersilat, didikan pergi ke surau.  Minangkabau  juga  dikenal  dengan  pencetus  pepatah alam  takambang  jadi  guru .  Pepatah tersebut  sudah  melekat  bagi  masyarakat  Minangkabau,  yang  diajarkan  secara  turun  temurun  baik secara  lisan maupun  tulis, termasuk  di  dalam  karya  sastra.  Pepatah  ini  bermakna  ‘agar  kita  belajar pada alam dan berbagai fenomenanya yang senantiasa mengabarkan sebuah kearifan, dan sumber belajar yang sesungguhnya’.

## Peralatan dan Perlengkapan
Peralatan, yaitu peralatan yang di gunakan manusia untuk menopang kehidupan sehari-hari manusia.  Pada  zaman  sekarang  lebih  tepatnya  era  globalisasi  manusia  memerlukan  peralatan  yang memudahkan  dalam  melakukan  tugas  apapun  dalam  keseharianya.  Misalnya  :  pakaian,  rumah sebagai tempat tinggal, alat rumah tangga, senjata, kendaraan dan sebagainya.
Realitas  sosial  mengenai  sistem  kemasyarakatan/sistem  sosial  ditemukan  2  data  dalam kumpulan  cerpen Kaki  Yang  Terhormat karya  Gus  tf  Sakai.  Seperti  yang  dapat  dibuktikan  pada kutipan-kutipan di bawah ini.
Data 16

## JURNAL BAHASA
2019, Vol 1(No 2), hlm. 120 - 135 https://jurnal.ppjb-sip.id/index.php/bahasa E-ISSN:
“ Rumahnya,  juga  rumah-rumah  orang  sedesa  di  kampung,  lebih kenal  pada  papan,  bambu  dan tadir .  Kalau  bukan  anaknya  yang memiliki  rumah  ini,  tentu  ia  akan  sangat  merasa  asing.  Barang- barang dan semua peralatan di rumah ini sama sekali baru baginya. Tanda  sadar,  matanya  berputar  ke  sekeliling  beranda.  Mengamati segalanya.” (Bulan Setempayan, 2012 :53)
Pada  kutipan  di  atas  terlihat  realitas  sosial peralatan/perlengkapan yang  diungkapkan  oleh tokoh  Nenek,  dalam  judul  cerpen  ‘ Bulan  Setempayan ’.  Mengungkapkan  realitas  sosial kemasyarakatan  mengenai  rumah  sebagai  tempat  tinggal  bagi  seorang  manusia,  yakni  bagi masyarakat  di  desa  dulu  di  Minangkabau  dengan  rumah  orang-orang  di  kota,  seperti  yang  dimiliki oleh anak Nenek. Realitas sosial masyarakat mengenai  rumah-rumah orang sedesa di kampungnya, lebih  dikenal  dengan  rumah  dari  papan,  bambu  dan tadir. Namun  rumah  yang dimiliki  anak  nenek sekarang  di  kota,  sangat  merasa  asing  bagi  nenek.  Hal  tersebut    merupakan  realitas  sosial kemasyarakatan  mengenai  tempat  tinggal  di  lingkungan  masyarakat  desa  di  Minangkabau.  Tempat tinggal  masyarakat  Minangkabau  mempunyai  ciri  khas  dan  menjadi  identitas  dari  rumah  adat Minangkabau, yang realitasnya rumah mereka terbuat dari papan, bambu dan tadir .
Ciri khas bentuk rumah Gadang sendiri dapat diibaratkan seperti bentuk kapal. Kecil di bawah dan besar di atas. Bentuk atapnya mempunyai lengkung ke atas, kurang lebih setengah lingkaran, dan berasal  dari  daun Rumbio (nipah).  Bentuknya  menyerupai  tanduk  kerbau  dengan  jumlah  lengkung empat atau enam, dengan satu lengkungan ke arah depan rumah. Rumah adat Minangkabau disebut dengan rumah gadang atau rumah bagonjong .

## Sistem Mata Pencaharian
Mata  pencaharian,  merupakan  sistem  yang  memenuhi  kebutuhan  hidup  manusia,  di karenakan manusia memiliki tuntutan hidup diantaranya konsumsi, sandang, pangan dan lain-lain. Di Minangkabau  sistem  mata  pencaharian  masyarakatnya  dikenal  sebagai,  petani,  berkebun,  nelayan, berdagang  dan  lain  sebagainya.  Realitas  sosial  mengenai  sistem  kemasyarakatan/sistem  sosial ditemukan  8  data  dalam  kumpulan  cerpen Kaki  Yang  Terhormat karya  Gus  tf  Sakai.  Seperti  yang dapat dibuktikan pada kutipan-kutipan di bawah ini.
“Pa Gondo. Masih ke sawah ia?” “Sudah tidak, Tante. Sejak sawah- sawah  di  daratan  atas  jelek  panennya,  orang-orang  tak  lagi bertanam di sana.” “Jelek kenapa jelek?” (Kulah, 2012 : 3)
Pada kutipan di atas terlihat realitas sosial sistem mata pencaharian yang diungkapkan oleh tokoh  Marni,  dalam  judul  cerpen  ‘ Kulah ’.  Mengungkapkan sistem  mata  pencaharian mengenai realitas  sosial  pekerjaan  dan  mata  pencaharian  di  kampungnya  adalah  ke  sawah.  Ketika  Marni menanyakan saudaranya Pa Gondo, apakah masih ke sawah? Ima menjawab bahwa sawah-sawah di kampung  mereka  sedang  mengalami  jelek  panennya.  Sehingga  orang-orang  kampungnya  tidak  lagi bertanam di sana. Hal tersebut memperlihatkan realitas sosial sistem sosial/sistem kemasyarakatan yang ada di Minangkabau adalah ke sawah, yang ada di kampung Marni.
Realitas  yang  terjadi  adalah  bahwa  masyarakat  Minangkabau  mempunyai  mata  pencaharian mayoritas  ke  sawah  ataupun  berkebun.  Di  Minangkabau  juga  mempunyai  budaya  dan  tatacara  ke sawah, ketika bertanam, memanen, memprodiksi dan menyimpan hasil panen untuk kebutuhan adat mereka. Laki-laki Minangkabau sebagai mamak ke sawah, bercocok tanam sawah-sawah dari pusaka mereka, hasilnya tersebut untuk perempuan atau bundo kanduang dan kemenakan . Di Minangkabau tempat  penyimpanan  padi  disebut  dengan rangkiang .  Hal  tersebut  merupakan  realiatas  sosial mengenai sistem mata pencaharian yang ada di Minangkabau.

## Kesenian
Kesenian , di  Minangkabau  kesenian  masyarakat  di  kalangan  pemuda-pemudinya  lebih kepada  silat,  randai  dan  tarian.  Dari  segi  musik  pemberi  nuansa  terdiri  dari  instrument  alat  musik tradisional  saluang,  bansi,  talempong.  Rabab,  dan  gandang  tabuik.  Realitas  sosial  mengenai  sistem kemasyarakatan/sistem sosial ditemukan 2 data dalam kumpulan cerpen Kaki Yang Terhormat karya Gus tf Sakai. Seperti yang dapat dibuktikan pada kutipan-kutipan di bawah ini.
“Inyiak  Pakiah  Babanso,  adalah  pendekar  tanpa  tanding. Pada masanya,  tak  seorang  pun pendeka yang  mau  mencari  gara-gara dengannya. Ia menguasai silek tuo dan sitarak, dua aliran silat yang sangat  efesien.  Tak  banyak  gerak,  tetapi  mematikan.  Ia  juga  tak tertanding  dalam  kecepatan kobek (ikat), tangkok (tangkap),  dan kunci (mengunci  sendi  dan  engsel),  yakni  kemampuan  dasar  yang menjadi gelek atau gerakan reflek dalam silat. Bila ada yang bertanya bagaimana Inyiak Pakiah Babanso bisa bergerak secepat itu, orang lain

## JURNAL BAHASA
2019, Vol 1(No 2), hlm. 120 - 135 https://jurnal.ppjb-sip.id/index.php/bahasa E-ISSN:
akan segera bilang, “Hanya Tuhan yang tahu.” (Pakiah dari Pariangan, 2012 : 95)
Pada  kutipan  di  atas  terlihat  realitas  sosial kesenian yang  diungkapkan  oleh    tokoh  Nenek Minah,  dalam  judul  cerpen  ‘ Pakiah  dari  Pariangan ’.  Mengungkapkan  realitas  sistem  sosial  di Minangkabau mengenai pakiah dan silek sebagai salah satu identitas dari suku Minangkabau. Seperti yang  diungkapkan  oleh  Nenek  Minah  yang  sedang  bercerita  tentang  sosok Pakiah di  daerah Pariangan, merupakan salah satu daerah yang berada di kabupaten Agam Tanah Datar, di Sumatera Barat.  Nenek  menjelaskan  sistem  sosial  yang  terjadi  oleh  sosok pakiah yang  ada  di  Minangkabau, seorang pakiah menguasai silek sebagai  mempertahankan  diri  dari  perlawanan  yang  mengancam atau  yang  berbuat  jahat. Silek yang  mereka  kuasai  seperti silek  tuo dan sitarak, kobek (ikat),  dan tangkok (tangkap). Ketika Nenek Minah menceritakan silat yang dipelajari oleh seorang Pakiah .

## Religi
Religi , di  Minangkabau  dikenal  dengan  mayoritas  pemeluk  agama  Islam.  Minangkabau melekatkan pepatah di kebudayaan yaitu adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah. Bahwa adat Minangkabau didasarkan atau ditopang oleh syariat agama Islam yang syariat tersebut berdasarkan pula  pada  Alquran  dan  Hadist.  Realitas  sosial  mengenai  sistem  kemasyarakatan/sistem  sosial ditemukan  1  data  dalam  kumpulan  cerpen Kaki  Yang  Terhormat karya  Gus  tf  Sakai.  Seperti  yang dapat dibuktikan pada kutipan-kutipan di bawah ini.
“ Di  situlah,  di  pesantren  tradisional,  surau  dan sasran (gelanggang) silek menjadi  dua  hal  utama.  Siang  hari  para  murid  belajar  kitab- kitab kuning seperti Nahu, Syaraf, Tafsir, Bayan, Maani, dan lain-lain di  surau,  sementara  pada  malam  harinya  mereka  belajar silek di sasaran. Di  antara  itu,  mereka  menjadi pakiah ,  minta  sedekah  ke kampung-kampung. Menjadi pakiah ,  atau  mereka  sebut mamakiah , adalah  kurikulum  mental  mendidik  para  murid  menjadi  orang  yang sabar, tabah, papa, tiada.” (Pakiah dari Pariangan, 2012 : 96)
Pada kutipan di atas terlihat realitas sosial sistem religi yang diungkapkan oleh tokoh Nenek Minah,  dalam  judul  cerpen  ‘ Pakiah  dari  Pariangan ’.  Mengungkapkan  realitas  sosial sistem  religi masyarakat  Pariangan.  Untuk  para  remaja  yang  belajar  agama  dan  mengaji  di  surau.  Nenek mengungkapakan realitas kegiatan yang dijalani remaja di Pariangan ketika di surau atau pesantren
tradisional. Realitas sosial yang terjadi tersebut mereupkan sebuah sistem sosial yang terjadi yaitu di pesantren  tradisional,  surau  dan sasran (gelanggang) silek menjadi  dua  hal  utama.  Siang  hari  para murid  belajar  kitab-kitab  kuning  seperti  Nahu,  Syaraf,  Tafsir,  Bayan,  Maani,  dan  lain-lain  di  surau, sementara  pada  malam  harinya  mereka  belajar silek di sasaran. Di  antara  itu,  mereka  menjadi pakiah ,  minta  sedekah  ke  kampung-kampung.  Itulah  sebuah  realitas  sistem  sosial  yang  terjadi  di dunia religi yang ada di Paringan Minangkabau.
Realitas sosial adalah pengetahuan yang bersifat keseharian yang hidup dan berkembang di masyarakat.  Realitas  sosial  lebih  cocok  dengan  tradisi  realisme  yang  melihat  dan  menghayati masyarakat sebagai kenyataan dalam dirinya. Realitas sosial itu sebuah peristiwa atau kejadian yang terjadi terus menerus, berulang-ulang, yang membuat menjadi sebuah kebiasan di dalam kehidupan bermasyarakat.  Kebiasaan  tersebut  dijadikan  patokan  dan  disepakati  sebagai  tradisi  ataupun kebudayaan  bagi  masyarakat  untuk  ruang  lingkup  di  dalam  kelompoknya.  Kebiasaan  yang  disebut dengan kebudayaan bagi sebuah kelompok inilah yang menjadi sebuah realitas sosial bagi kelompok masyarakat  tersebut.  Seperti  halnya  yang  terdapat  di  dalam  sebuah  karya  sastra.  Karya  sastra  ada dan lahir dari cerminan kehidupan, cerminan kehidupan tersebut  merupakan sebuah realitas  sosial yang dialami atau yang dilihat  dari kehidupan sosial yang terjadi disekitar masyarakat. Gus Tf Sakai dalam kumpulan cerpen Kaki Yang Terhormat mengungkapkan realitas kehidupan sosial yang terjadi di  sekitar  masyarakat,  dari  aktifitas,  tradisi,  kebudayaan  dan  kebiasaan  di  dalam  kehidupan  sosial masyarakat  yang  ia  ceritakan.  Kumpulan  cerpen Kaki  Yang  Terhormat mengungkapkan  dan memperlihatkan realitas sosial yang terjadi khususnya di masyarakat Minangkabau.
Realitas  yang  diungkapakan  Gus  Tf  Sakai  dalam  kumpulan  cerpen Kaki  Yang  Terhormat memperlihatkan  sebuah  realitas  sosial yang  terjadi  dan  yang  ada  di  masyarakat  Minangkabau khususnya.  Dari  aktifitas,  tradisi,  kebudayaan,  pekerjaan,  merantau,  identitas,  kepercayaan,  dan kebiasaan  yang  menjadikan  sebuah  realitas  sosial  bagi  masyarakat  Minangkabau. Pertama realitas yang lahir dari tradisi dan kebuadayaan di Minangkabau yang terdapat di kumpulan cerpen Kaki Yang Terhormat memperlihatkan  tradisi  dijodohkan,  yang  dialami  oleh  Upit  dalam  cerpen  yang  berjudul ‘Upit’,  Upit  dijodohkan  oleh  Ayah  dan  Ibunya  kepada  majikan tempat  Ayahnya bekerja yang  sudah perjaka  tua,  sedangkan  Upit  baru  berusia  gadis  belia  2  SMA.  Upit  dijodohkan  supaya  hidup  Upit tenang dan hutang-hutang keluarga mereka dengan majikan Ayahnya pun bisa dilunasi. Hal tersebut merupakan  sebuah  realitas  sosial  bagi  masyarakat  Minangkabau,  realitas  tersebut  sudah  menjadi sebuah  tradisi  dan  melekat  bagi  kebudayaan  Minangkabau.  Dari  kehidupan  nyata  yang  dapat  kita lihat  saat  ini,  masih  banyak  juga  hal  tersebut  terjadi,  yang  dikenal  dengan  zaman  Siti  Nurbaya, masyarakat  Minangkabau  masih  identitik  dengan  tradisi  menjodohkan  anak  atau  keponakan  oleh

## JURNAL BAHASA
2019, Vol 1(No 2), hlm. 120 - 135 https://jurnal.ppjb-sip.id/index.php/bahasa E-ISSN:
orang  tua  atau ninik  mamak dengan  pilihan  mereka.  Ada  yang  baik  menerima  dan  ada  juga  yang menolak. Tradisi tersebut merupakan sebuah sistem sosial yang terjadi di masyarakat Minangkabau. Kedua realitas sistem sosial yang lahir dari aktifitas sehari-hari yang dijalani oleh masyarakat dalam menjalani  kehidupan  sosial  di  lingkungan  masyarakat,  seperti  aktifitas  kegiataan  dalam  menjalani hari-hari mereka, dari menjalani profesi bagi yang dewasa, dari anak-anak-sampai remaja yang masih sekolah.  Hal  tersebut  merupakan sistem  sosial yang  terjadi  di  kehidupan  masyarakat  yang  menjadi realitas  sosial.  Dikatakan  hal  tersebut  realitas  sosail  karena  realitas  sosial  bersifat  keseharian  yang hidup dan berkembang di masyarakat.
Ketiga realitas sosial yang lahir dari tradisi merantau yang terlihat dari cerpen yang berjudul ‘ Lebaran..  Jangan..  jangan ’  dan  ‘ Kaki  yang  Terhormat ’,  yang  memperlihatkan  tokoh  Aku  yang merantau, bagaimana kehidupan dan hal yang dihadapinya dirantau serta hidup dengan orang lain. Budaya merantau merupakan  bagian  dari  identitas  untuk  laki-laki  di  Minangkabau,  setelah  mereka remaja, mereka diminta untuk meninggalkan kampung halaman untuk mencari rezeki ataupun ilmu, supaya mereka jadi berguna untuk keluarga, diri sendiri dan kampung halamannya. Keempat realitas yang  terlihat  dari kehidupan  sosial  anak  muda,  atau  laki-laki  yang  hidup  sendiri,  atau  tidak  dengan keluarga. Seperti hakikatnya laki-laki di Minangkabau diminta untuk tidak tinggal di rumah atau pergi meninggalkan  rumah  ketika  hendak  beranjak  remaja  dewasa  untuk merantau mencari  rezeki  atau untuk  menimba  ilmu.  Seperti  dalam  cerpen  yang  berjudul  ‘ Melihat  Ibu ’  mengisahkan  kehidupan sosial  dari  laki-laki  yang  hidup  di  rantau  dan  tinggal  di  sebuah  kos-kosan.  Dalam  hal  ini  laki-laki tersebut  ada  yang  bekerja  dan  ada  yang  jadi  mahasiswa.  Menceritakan  kehidupan  mereka,  cara hidup dan kegiatan yang mereka lakukan. Kelima realitas sistem sosial dari kebudayaan yang ada di Minangkabau.  Yaitu  tentang  sosok Pakiah , Pendeka dan Silek ,  yang  terdapat  dalam  judul  cerpen ‘ Pakiah  dari Pariangan ’.  Memperlihatkan  dan  menggambarkan  sebuah  realitas  sosial  yang  ada  di Minangkabau, bahwa di masyarakat Minangkabau mempunyai pakiah, pendeka, dan silek , dari tugas, kegunaan,  yang  menjadi  sebuah  kebudayaan,  identitas  dan  realitas  bagi  masyarakat  Minangkabau. Keenam realitas sistem  sosial dari  mata  pencaharian  yang  terdapat  da  nada  di  masyarakat  di Minangkabau, yaitu ke sawah dan berkebun. Hal tersebut sudah menjadi identitas bagi masyarakat Minangkabau  yang  di  hidup  di  kampung  halamannnya,  jika  tidak  pergi  merantau,  akan  bekerja  di sawah ataupun berkebun. Bercocok tanam ke sawah untuk kebutuhan di rumah gadangnya bagi laki- laki Minangkabau, untuk saudara perempuan dan kemenakannya.
Jadi,  dalam  kumpulan  cerpen Kaki  Yang  Terhormat ,  Gus  Tf  Sakai  memperlihatkan  sebuah realitas  sosial  yang  menjadi  identitas  bagi  masyarakat  Minangkabau.  Realitas  sosial  tersebut diungkapkan  dari bahasa yaitu  bahasa  yang  ditemukan  mengenai  bahasa  yang  digunakan  dalam berkomunikasi  dengan  bahasa  tulisan  dan  mengenai baso  Minang yang  digunakan; ilmu pengetahuan ; mata  pencaharian yaitu  sebuah  pekerjaan  bagi  masyarakat  yang  menjadi  kebutuhan bagi  masyarakat  untuk  membekali  kehidupan  sosial  mereka; sistem  sosial/sistem  kemasyarakatan, yiatu  tradisi,  kebudayaan,  aktifitas  masyarakat,  merantau,  keseharian  masyarakat  dan  kebudayaan yang  berkembang  dikehidupan  sosial  masyarakat  khususnya  Minangkabau  yang  menjadi  sebuah identitas realitas sosial bagi kehidupan sosial masyarakat Minangkaba; peralatan/perlengkapan , yaitu seperti  ciri  khas  tempat  tinggal  mereka,  perlengkapan  untuk  tradisi  yang  mereka  miliki  dan  lain sebagainya; kesenian ,  yaitu  tarian  yang  mereka  miliki  seperti silek yang  merupakan  realitas  sosial untuk  kesenian  bagi  masyarakat  Minangkabau;  dan religi ,  yaitu  kegiatan  keadaan  yang  mereka terapkan untuk remaja-remaja mereka di Minangkabau. Realitas yang dikemukakan oleh pengarang memberikan  pengetahuan  kepada  pembaca  mengenai  cerminan  kehidupan  yang  terjadi  di lingkungan masyarakat, yang diamati maupun yang dikritik oleh pengarang, khususnya yang terjadi di lingkungan  masyarakat  di  Minangkabau,  seperti  yang  ada  di  dalam  kumpulan  cerpen Kaki  Yang Terhormat karya Gus tf Sakai.

## 4. Simpulan
Realitas  sosial  dipandang  sebagai  kenyataan  yang  ditemukan  dalam  pergaulan  sosial  yang termanifestasikan  dalam  tindakan.  Tindakan  tersebut  akan  menimbulkan  suatu  perspektif  atau penilaian sosial dan kritik sosial. Realitas sosial tersebut dapat dideskripsikan melalui sastra sebagai bentuk  ungkapan  seorang  pengarang  dalam  menuangkan  karya  tulisnya,  dari  apa  yang  dilihat  dan dirasakannya.  Bahkan,  sastra  lahir  dari  realitas  yang  dialami  dan  dimiliki  suatu  individu  maupun kelompok individu. Sastra adalah tiruan kehidupan, sehingga terdapat kaitan yang erat antara dunia sastra  dan  realitas  kehidupan.  Sastra  juga  merupakan  bentuk  kreatif  dan  produktif  dalam menghasilkan  sebuah  teks  yang  memiliki  nilai  rasa  estetis  serta  mencerminkan  realitas  sosial kemasyarakatan.  Semua  peristiwa  dan kejadian  yang  terjadi  akan menjadi objek  dalam  terciptanya sebuah  karya  sastra.  Sesuai  dengan  hakikatnya  sebagai  karya  seni  yang  imajinatif,  karya  sastra bertujuan untuk memberikan pemahaman terhadap masyarakat secara tidak langsung.

## 5. Daftar Pustaka
Penghulu,  I.  H.  D.  R.  (1994). Rangkaian  mustika  adat  basandi  syarak  di  Minangkabau .  Remaja Rosdakarya.

## JURNAL BAHASA
2019, Vol 1(No 2), hlm. 120 - 135 https://jurnal.ppjb-sip.id/index.php/bahasa E-ISSN:
Rahmat, Wahyudi. ( 2012). Sosial Budaya Cina Dalam Kaba Siti  Kalasun, Tinjauan Sosiologi Sastra .
Diss. Universitas Andalas
Ratna,  N.  K.  (2010). Metodologi  penelitian  kajian  budaya  dan  ilmu  sosial  humaniora  pada umumnya . Pustaka Pelajar.
Tos,  Rinal.(2016). Realitas  sosial  Budaya  Jawa  yang  terdapat  pada  novel  Menagih  Janji  Gunung Kawi karya Otto Sukatno CR . Diss. STKIP PGRI SUMATERA BARAT
Ratihfa,  Sepli. (2017) Realitas  Sosial  Masyarakat  Minangkabau  dalam  Novel  Jejak-Jejak  yang Membekas Karya Syafiwal Azzam . Diss. STKIP PGRI SUMATERA BARAT
Sakai, Gus TF .(2014). Kaki yang Terhormat . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama
Wellek,  R.,  &  Warren,  A.  (1993). Teori  Kesusastraan  (Terjemahan  Budiyanto ). Jakarta:
Gramedia.
Yusantia,  Deftita, Aruna  Laila,  and Wahyudi  Rahmat.  "Mistik  dalam  Novel  Gentayangan  Pilih  Sendiri Petualangan  Sepatu  Merahmu  Karya  Intan  Paramaditha  (Tinjauan  Sosiologi  Sastra)." Jurnal Bahasa 1.1 (2019): 19-27.