BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 115-133

## BISNIS SEBAGAI PENOPANG KEGIATAN MISI

## Louisa Mathilda Pongajouw, Veydy Yanto Mangantibe
Sekolah Tinggi Teologi Yerusalem Baru louisapongajouw62@gmail.com
Diterima tanggal: 21-06-2021 Dipublikasikan tanggal: 26-06-2021
Abstract. Many Christians think that business and mission are opposites. The mission is related to spiritual life, while business is worldly life, even considered dirty. The facts show that in various communities, the mission is supported by business people. Therefore, this research wants to know whether a business can be a tool or a mission strategy? The research method used is a literature study. The results show that business as a mission tool or strategy has a solid theological basis in the  Bible.  In  Old  Testament  times  and  the  Ministry  of  Jesus  and  the  apostles,  it  appears  that business has always supported ministry activities. Therefore, a business can be a mission strategy.
Keywords : Exploratory Study, Business, Mission
Abstrak. Banyak  orang  Kristen  beranggapan  bahwa  bisnis  dan  misi  bertentangan.  Misi berkaitan  dengan  kehidupan  rohani,  sedangkan  bisnis  merupakan  kehidupan  duniawi,  bahkan dianggap kotor. Padahal  fakta  menunjukkan  bahwa di  berbagai  komunitas,  misi  ditopang oleh para pebisnis. Sebab  itu,  penelitian  ini  ingin  mengetahui apakah  bisnis dapat  menjadi  alat atau strategi  misi?  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  studi  pustaka.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa bisnis sebagai alat atau strategi misi memiliki dasar teologis dalam Alkitab yang sangat kuat. Pada zaman Perjanjian Lama maupun dalam Pelayanan Yesus dan para rasul, tampak  bahwa  bisnis  selalu  menopang  kegiatan  pelayanan.  Sebab  itu,  bisnis  dapat  menjadi strategi misi.
Kata Kunci: Study Eksploratif, Bisnis, Misi

## PENDAHULUAN
Istilah misi dalam bahasa Inggris adalah zending dengan pengertian diutus, pribadi  seseorang  yang  dikirim  sebagai  utusan,  seseorang  yang  dipanggil  khusus untuk  siap  diutus  sebagai  tugas  panggilan  dalam  hal  ini  panggilan  untuk memberitakan  Injil.  Dengan  demikian  misi  adalah  pribadi  yang  dipanggil  Tuhan kemudian  diutus  untuk  memberitakan  Injil  Kristus  dengan  kelengkapan  kuasa Tuhan yang menyertai.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 115-133
Allah adalah pengutus tunggal dalam panggilan pemberitaan Injil (De Jong 2007).  Ia  yang  berkuasa  mengutus  umat-Nya  untuk  dapat  melakukan  kehendak- Nya  dalam  pemberitaan  Injil.  Misi  adalah  isi  hati  Allah.  Misi  Allah  sendiri  jauh lebih  besar  dari  misi  gereja.  Allah  sendiri  yang  menjadi  pelaksana  misi  kepada dunia melalui gereja.
Misi  Allah  adalah  penyataan  bahwa  Tuhan  yang  mengasihi  dunia.  Allah yang  secara  langsung  datang  ke  dunia  untuk  menjangkau  umat  manusia  dimana gereja  diberi    kewajiban  untuk  melaksanakan  pemberitaan  injil  (Bosch  2009). Panggilan  untuk  taat  memberitakan  injil    adalah  dasar  utama  gereja  dapat menjalankan   misi Allah  untuk orang berdosa. Oleh karena hakikat  gereja  dasar dari  perintah  Allah  maka  jelas  gereja  hadir  di  tengah  dunia  bertanggungjawab penuh misi dalam pelaksanaan tugas yang diberikan (Widjaja 2018).
Dalam  tulisan  ini  akan  dibahas  tentang    bisnis  sebagai  alat  misi.  Strategi bisnis  sebagai  alat  misi  hanya  merupakan  salah  satu  dari  beberapa  metode pendekatan  untuk  penjangkauan  penginjilan.  Namun  bagi  sebagian  orang  ini masih  menjadi  tanda  tanya,  apakah  mungkin  menggabungkan  dua  dunia  yang berbeda, yakni bisnis dan pelayanan?
Jawaban  dari  pertanyaan  tersebut  dapat  bermacam-macam.  Tetapi  sering respon yang diberikan cenderung menyalahkan. Tsukira mengatakan bahwa bisnis dan  pelayanan  bagaikan  minyak  dan  air  (Tsukahira  2005).  Pandangan  tersebut menganggap  bisnis  merupakan  suatu  hal  tidak  rohani  dan  pelayanan  merupakan hal  rohani.  Anggapan  bahwa  pendeta,  misionaris  merupakan  kelompok  yang paling atas (suci) dan orang-orang dalam bidang bisnis, yang secara fisik terlihat
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 115-133
bersih  tetapi,  dalam  anggapan  sebagian  besar  orang  masih  dipertanyakan  secara moral.
Sebenarnya  pandangan  tersebut  telah  dimiliki  oleh  sebagian  besar  bapa gereja  mula-mula  yang  menetapkan  kelompok  tertinggi  dalam  kehidupan  ini adalah pemuka agama Kristen yang tidak melaksanakan  pekerjaan biasa di dunia (Steven  2008).  Pandangan  tersebut  tidak  lepas  dari  pengaruh  filsuf  Yunani. Plotinus seorang filsuf paling berpengaruh pada zaman klasik, yang pemikiranya sangat  memengaruhi  Agustinus  serta  kekristenan  barat, memberi  gambaran  yang cukup  dalam  perbedaan  rohani  dan  materi.  Max  Stackhouse  mengatakan kehidupan  spritualitas  kaum  rohaniwan  tidak  mengijinkan  mereka  untuk  dapat menikmati  sesuatu  demi  memuaskan  kedagingan  tubuh  dalam  bentuk  apapun (Minggu 2020).
Pada  sisi  lain  sebagian  orang  memandang  bahwa  bisnis  bisa  digunakan sebagai  strategi  misi  dalam  penginjilan,  selain  strategi  pendidikan,  diakonia,  dan sebagainya. Strategi ini telah diterapkan tim misi pada Yayasan Penakluk Ombak di  Bali  dan  komunitas  bisnis  Kristen  yang  di  kenal  dengan ful  gospel  bisnis fellowship  internasional yang  di  kota  Malang.  Komunitas  ini  melibatkan  para pebisnis  dalam  memberitakan  Injil  sehingga  tampak  bahwa  bisnis  dapat digunakan sebagai strategi atau alat misi.
Dalam pelaksanaan misi penggunaan metode dan strategi yang tepat selalu menyesuaikan dengan situasi dan kondisi yang ada. Macaulay menjelaskan bahwa bentuk-bentuk  penginjilan  dapat  dibagi  ke  dalam  dua  kategori  yaitu,  yang
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 115-133
berhubungan  dengan  pribadi-pribadi  dan  metode-metode  yang  diupayakan (Macaulay dan Belton 1956).
Yang  pertama,  hubungan  pribadi  dengan Tuhan.  Hubungan  ini  terbangun dari kesadaran akan keberdosaan manusia  yang membutuhkan pengampunan dari Allah  (Bangun  dan  Harefa  2020).  Wujud  nyata  dari  pengakuan  iman  ini  adalah melaksanakan  misi  Allah.  Orang  yang  hidup  di  dalam  Kistus  haruslah melaksanakan Amanat Agung (Hutagalung, Widjaja, dan Ginting 2019).
Yang  kedua  adalah  metode  penginjilan. Bisnis  dapat  menjadi  sebuah  alat misi jika sesuai dengan kondisi tempat pelaksanaan misi tersebut.  Santo Thomas Aquino,  peletak  dasar  filsafat  skolastik  Kristen  yang  paling  terkemuka  dari abad pertengahan    (Abdullah  1982),  menyatakan  bahwa  kerja  merupakan  suatu keharusan demi kelanjutan hidup. Sementara itu “sekte” puritanisme menjelaskan bahwa kerja bukanlah sekedar pemenuhan keperluan, tetapi suatu tugas yang suci. Sehingga  manusia  pada  hakekatnya  harus  bekerja.  Pemahaman  tersebut  sesuai dengan pendapat Paul bahwa mayoritas populasi manusia menggunakan sebagian besar waktunya di dunia kerja (Crum 2010).
Dalam  kehidupan  sehari-hari  hampir  semua  orang  terlibat  dalam  dunia pekerjaan.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  kegiatan  misi  perlu  mengambil  bagian dalam  dunia  pekerjaan  untuk  dapat  menjangkau  mereka  yaitu  melalui  kegiatan bisnis.
Bisnis pada hakekatnya adalah hal yang baik jika dikerjakan untuk hormat dan kemuliaan Allah. Seperti dikatan  Stevens bahwa pekerjaan yang baik berarti baik  bagi  kita,  baik  bagi  sesama  kita,  baik  bagi  penciptaan  dan  baik  bagi  Allah
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 115-133
(Steven 2008). Bisnis juga diberkati Tuhan karena melalui bisnis dapat digunakan untuk membantu orang-orang sekitar di mana bisnis itu berada (Karundeng 2013).
Bisnis  memberi  penguatan  ekonomi  bagi  negara  serta  memfasilitasi perubahan tatanan kehidupan yang lebih baik (Kurtz 2002). Menggunakan bisnis sebagai  salah  satu  sarana  atau  alat  melakukan  penjangkauan  akan  lebih memudahkan  untuk  dapat  diterima  sehingga  proses  penyebaran  Injil  dapat dilakukan.  Hal  inilah  yang  ingin  penulis  ekplorasi  melalui  penelitian  ini, sejaumana bisnis dapat menjadi sebuah alat atau strategi misi?

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  studi  pustaka  yaitu  studi terhadap  berbagai  pemikiran  dan  data  hasil  penelitian  yang  ada  dalam  literatur, termasuk buku dan jurnal (S. E. Zaluchu 2020). Salah satu sumber penting adalah kajian atau interpretasi para penulis terhadap bagian-bagian tertentu dalam Alkitab yang berkaitan dengan bisnis dan misi.

## HASIL PENELITIAN
Penelitian  ini  menemukan  hasil  bahwa  bisnis  dapat  menjadi  strategi  misi karena  dasar  teologisnya  sangat  kuat.  Sejak  dalam  Perjanjian  Lama  hingga Perjanjian Baru kegiatan pelayanan atau misi selalu ditopang oleh kegiatan misi. Bisnis dan kegiatan misi tidak bertentangan, melainkan menyatu.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 115-133

## PEMBAHASAN

## Dasar Alkitab Bisnis Sebagai Alat Misi

## Perjanjian Lama
Terjadinya  kegiatan  bisnis  karena  adanya  “pelaku”  dan  “materi”.  Allah yang menciptakan segala materi dan makhluk yang ada di dunia ini (Kej. 1:1-31). Semua  materi  yang  ada  di  alam  semesta  ini  dan  di  dunia  yang  ada  merupakan hasil rancangan Allah yang semuanya itu memiliki manfaat dan tujuan. Sebagian besar materi ciptaan tersebut bisa menjadi materi bisnis (Sosipater 2013)
Allah  mencipta  segala  sesuatunya  menunjukkan  Allah  juga  bekerja, sehingga  Allah  yang  mengawali  segala  sesuatunya  terutama  hal  yang  berkaitan dengan kerja. Sebab Allah yang empunya segala sesuatunya (bnd. Maz. 24:1; Yes. 66:1).  Menurut  Sosipater  (2013)  dalam  Perjanjian  Lama  bisnis  dimulai  di  taman Eden.  Allah  menciptakan  manusia  dan  menempatkan  di  taman  Eden  untuk mengusahakan  dan  memelihara  taman  itu  (Kej.  2:15,20).  Dalam  hal  ini  telah terjadi  transaksi  antara  manusia  dengan  Allah  bahwa  Allah  memberikan  mandat untuk mengelola taman Eden kepada Adam dan Hawa. Walaupun pada akhirnya mereka jatuh ke dalam dosa, itu adalah pilihan mereka (S. Zaluchu 2017).
Kejatuhan  manusia  dalam  dosa  tentunya  menimbulkan  dampak  yang negatif  terhadap  kehidupan  manusia.  Hal  tersebut  menyebabkan  hubungan manusia  dengan  Allah  menjadi  terpisah  (Manafe  2019)  Tentu  saja  hal  tersebut menyebabkan  segala  sesuatunya  menjadi  rusak  termasuk  juga  bisnis.  Manusia telah  kehilangan  kemuliaan  Allah  dan  kehilangan  kekudusan,  sehingga  manusia patut  mendapatkan  hukuman  (Rom.  3:23).  Karel  memberikan  pendapat  bahwa
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 115-133
dosa  bersifat  merusak,  termasuk  merusak  moral  manusia  dalam  kehidupan bermasyarakat  dan  kegiatan  berbisnis.  Timbul  sikap  iri  hati,  serakah  persaingan, penipuan  kecurangan  pencurian,  pemerasan  dan  kejahatan  lainnya  (Sosipater 2013).  Dosa  telah  menjadi  penghalang  dan  menjadikan  segala  sesuatunya  jahat dan  Allah  harus  menghukum  manusia.  Allah  mengutuk  tanah  dan  laki-laki  akan bersusah payah untuk mengolahnya (Kej. 3:17,19).
Akan tetapi pada Kejadian 3:21 Allah menunjukkan jalan keluar terhadap dosa manusia untuk menjadi kudus dihadapan Allah, yaitu dengan mengurbankan binatang untuk penghapusan dosa. Allah tidak hanya menguduskan manusia dari dosa, melainkan juga bisnis yang dijalankannya. Hanya jika seseorang itu percaya dan bertobat, dengan menunjukkan perubahan hidup dalam bentuk kesalehan dan kekudusan  hidup  (II  Kor.  3:3),  sehingga  kita  terus  mengalami  penyempurnaan gambar  dan  rupa  Allah  (Kis.  3:21).  Hal  ini  tentu  saja  terjadi  karena  Allah mengasihi manusia (bdk. Yoh. 3:16; Ef. 2:4,5).
Allah  tetap  mengasihi  manusia  walaupun  telah  jatuh  dalam  dosa.  Allah memilih Abraham menjadi alat-Nya untuk memberkati bangsa-bangsa (bdk. Kej. 12:1-3).  Abraham  menjadi  sangat  kaya  oleh  karena  Allah  selalu  memberkatinya ke  mana  pun  ia  pergi  (bdk.  Kej.  13:  2-6).  Kejadian  17: 23 .”  Bagian  tersebut menjelaskan  bahwa  Abraham  telah  menjadikan  usaha  yang  dimiliki  sebagai  alat dalam pelayanan misi. Jika kita meneliti kata-kata “... Semua orang yang dibelinya dengan uang, yakni setiap laki-laki dari isi rumahnya .” memberikan penjelasan bahwa  yang  ada  bersama  Abraham  tidaklah  semuanya  keluarga  dari  Abraham. Para  pekerja  yang  dimiliki  Abraham  harus  ikut  dalam  perjanjian  yang  dibuat
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 115-133
antara Allah dan Abraham.  Abraham telah membawa orang-orang  yang bersama dengannya masuk dalam perjanjian bersama dengan Allah.
Pada  abad  ke-4  Sebelum  Masehi,  sudah  terjadi  perdagangan  dengan rentang jarak yang cukup jauh (Rahardi 2007). Perdagangan telah dilakukan oleh para  pedagang  dengan  menggunakan  jalur  laut  dan  jalur  darat.  Pada  masa perjanjian  Lama  tanah  Kanaan  merupakan  jalur  ” transit ”  perdagangan  yang menonjol, karena dilalui beberapa jalan perniagaan terutama dari utara ke selatan dan  dari  barat  ke  timur,  dari  satu  bangsa  ke  bangsa  lain.  Menjadi    “jembatan alam” antara Eropa ke Asia kecil dan ke Afrika serta sebaliknya (Sosipater 2013).
Karel  menjelaskan  jalur  “ transit ”  yang  sering  dilalui  oleh  para  pedagang yang melalui Kanaan, yaitu: Jalur yang terpenting adalah jalan “utara ke selatan” dari  Mesir  melalui  daratan  Filistea,  lalu  melewati  punggung  gunung  Karmel  di Megido terus ke Dan; atau melalui Hazor di Galilea atau melalui Bet-Sean. Kalau memilih  jalan  pegunungan  akan  melalui  Betsyeba,  Hebron,  Yerusalem,  Sikhem dan Bet-Sean, dan masih ada jalur lainnyal. Sedangkan jalan dari wilayah “Timur ke  Barat”  yang  terpenting  hanya  bagian  paling  selatan,  karena  menajadi  pintu masuk pedagang kafilah dari Arab, juga melalui kota kafilah aman.
Karena  wilayahnya  merupakan  pusat  perdagangan  yang  strategis  Israel menjadi  bangsa  yang  terjepit  di  antara imperium (kerajaan)  besar.  Mulai  dari Parsi,  Asyria,  Babilonia,  Mesir,  Yunani  dan  kemudian  Romawi  (Rahardi  2007). Jelaslah bahwa dalam Perjanjian Lama kegiatan bisnis telah dilakukan. Berikut ini beberapa contoh lainnya kegiatan bisnis yang dapat kita temukan dalam Perjanjian Lama, yaitu sebagai berikut (King dan Stager 2010):
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 115-133
a) Abraham membeli tanah dari bani Het untuk pekuburan (Kej. 25:10)
b) Anak-anak Yakub pergi ke Mesir untuk membeli gandum (Kej. 42:2)
c) Yusuf  membeli  tanah  orang  Mesir  dan  menjadikannya  kepunyaan  Firaun (Kej. 47:19)
d) Boas membeli segala milik Elimelekh, Kilyon dan Mahlon (Rut. 4:9)
e) Usaha bisnis Salomo “kota-kota perbekalan” (I Raj. 9:19) yang merupakan gudang  kerajaan.  Kota-kota  perbekalan  itu  menandakan  kekayaan  dan kekuatan  dari  sang  raja  yang  mengontrol  dan  mengarahkan  perdagangan Internasional dalam skala besar
f) Kegiatan  ekspor-impor  yang  dilakukan  oleh  orang  Israel  dengan  bangsa- bangsa di sekitarnya (bdk. I Raj. 5:11; Hos. 12:2; I Raj. 10:28-29).

## Perjanjian Baru
Maksud  dari  keseluruhan  dalam  teks  Perjanjian  Baru  adalah  berbicara tentang  misi  Allah    berati  berbicara  dua  aspek  penting  kebutuhan  spiritual  dan kebutuhan jasmani manusia. Jadi jelaslah Alkitab mencatat bahwa Yesus  datang ke  dunia  bukan  hanya  untuk  memberitakan  pengajaran  Firman  saja  tetapi  juga untuk  melayani.  Yesus  melakukan  mujizat  bagi  manusia  orang  buta  melihat, orang  lumpuh  berjalan,  orang  sakit  kusta  disembuhkan,  bahkan  orang  yang mengalami  kelaparan  diberi  makan.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  Yesus mengajarkan  umat-nya  bahwa  berbicara  kerajaan  Allah  bukan  hanya  saja berbicara  tentang  rohani  tapi  juga  kebutuhan  jasmani.  Kesadaran  inilah  yang seharusnya disadari penuh bahwa penting juga kita menerapkan satu metode atau
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 115-133
strategi  yang  dapat  menolong  kita  untuk  penjangkauan  penginjilan  (Widjaja 2018).
Dalam Dictionary of New Testament Word dituliskan bahwa ada dua kata dalam  bahasa  Yunani  yang  menjelankan  mengenai  kata  bisnis  yaitu, cheria ( crei,a ) dan ergasia ( e,rgasi,a ) . Kata cheria dalam bahasa Yunani diterjemahkan dengan istilah bisnis (Kis. 6:3), pendistribusian dana, kebutuhan dana sehubungan dengan  tugas  usaha.  Kata ergasia menunjukkan  sebuah  usaha  (Kis.  19:24-25), keuntungan  dan  keahlian  (Vine  2014).  Berdasarkan  kedua  kata  tersebut  maka dapat  disimpulkan  pertama,  bisnis  sebagai  suatu  usaha  atau  pekerjaan  yang menggunakan  keahlian  untuk  mendapatkan  keuntungan.  Kedua,  bisnis  adalah pekerjaan  pendistribusian  dana,  kebutuhan  dana  sehubungan  dengan  tugas  atau usaha (dalam bidang diakonia).
Alkitab  mencatat  bahwa  banyak  orang  percaya  dalam  Perjanjian  Baru terlibat  dalam  kegiatan  bisnis.  Ed  menjelaskan  bagaimana  kehidupan  jemaat mula-mula dalam Perjanjian Baru, yaitu:
Dalam  kekristenan  mula-mula  dunia  usaha  dijadikan  pusat  dari  aktivitas pelayanan karena pekerjaan secara teratur membawa kerah yang demikian. Di saat aktivitas bisnis dilakukan itu adalah suatu yang alami untuk dapat memberitakan  Injil  kepada  orang-orang  yang  ditemuinya.  Orang-orang dalam  dunia  usaha  memainkan  peranan  penting  dalam  kemunculan, pembentukan dan pengembangan gereja mula-mula (Silvoso 2002).
Praktek  bisnis  dalam  Perjanjian  Baru  telah  dilakukan  oleh  Yesus  sendiri.
Tentu  saja  penulis  tidak  dapat  mengklaim  bahwa  Yesuslah  yang  paling  awal memulai kegiatan bisnis atau usaha dalam Perjanjian Baru. Sebab, pada masa itu orang Yahudi pada umumnya telah melakukan pekerjaan, mereka banyak bekerja
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 115-133
dalam berbagai kerajinan ( souvenir ), seperti kerajinan perak perunggu, dan logam lainnya,  membuat  pakaian  dari  bulu  domba  dan  lenan,  tanah  liat,  penyamakan kulit, membuat kemah, patung (Kis. 19:24; 18:3) (Sosipater 2013).
Yesus  berhubungan  dengan  dunia  usaha  sejak  awal  kehidupan-Nya  di bumi. Ia lahir di sebuah tempat usaha, di sebuah palungan di tempat penginapan (Luk.  2:7).  Orang-orang  pertama  yang  melihat  Dia  juga  bukanlah  pemimpin agama, tetapi para karyawan dan pemilik usaha kecil, mereka adalah para gembala (Luk. 2:15-20).
Yusuf  yang  adalah  ayah  Yesus  merupakan  tukang  kayu,  hal  tersebut bukanlah pekerjaan sampingan melainkan kehidupan mereka bergantung dari hal itu.  Jika  kita  membayangkan  apa  yang  Yesus  kerjakan  sebelum  memulai pelayanannya  pada  usia  30  Tahun.  Tentu  saja  Ia  melakukan  bisnis  keluarganya sebagai  tukang  kayu.  Nyatalah  pada  saat  Yesus  berada  di  bait  Allah  di  Nazaret orang-orang  mengatakan  Yesus  sebagai  “anak  tukang  kayu”  (Mat.  13:55)  dan “tukang kayu” (Mrk. 6:3).
Bekerja  adalah  bagian  sekaligus  teladan  dari  kehidupan  Yesus  di  bumi bagi manusia (Tampenawas, Ngala, dan Taliwuna 2020). Menurut tradisi Yahudi, sebagai seorang rabi Ia harus menguasai suatu perdagangan dan menggunakannya dengan jujur untuk mendukung diri-Nya agar dapat mengajar secara cuma-cuma. Ed  yang  mengutip  pendapat  Troy  Haltom  mengenai  Yesus  yang  melakukan pekerjaan dalam dunia usaha, sebagai berikut: Matius menyebutkan Yesus sebagai “Anak  tukang  kayu”,  menggunakan  kata  dalam  bahasa  Ibrani  ” tekton ”.  Tekton berarti  “ahli  seni,  seniman”.  Markus  mengutip  sebuah  ayat  yang  mirip,  secara
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 115-133
spesifik  menunjuk  kepada  Yesus  sebagai  “Tukang  kayu”  seorang tekton .  Yusuf maupun  Yesus  bukanlah  sekedar  tukang  kayu;  mereka  adalah  seniman  yang dengan teliti membuat benda-benda dari kayu (Silvoso 2002)
Yesus  sendiri  melakukan  pekerjaannya  sebagai  tukang  kayu  selama delapan  belas  tahun  di  sekitar  Nazaret,  sedangkan  pelayannya  pada  umumnya hanya  berlangsung  selama  tiga  setengah  tahun  (Tsukahira  2005).  Praktek  dalam dunia  usaha  yang  dilakukan  oleh  Yesus  selama  delapan  belas  tahun  ternyata banyak  berpengaruh  dalam  pelayannya,  jika  kita  melihat  banyak  istilah  bisnis yang  digunakan  dalam  pengajaran  Yesus,  seperti;  Konstruksi  (Mat.  7:24-27), Pembuatan  anggur  (Luk.  5:37-38),  Petani  (Mrk.  4:2-20),  Menajemen  dan  tenaga kerja  (Mat.  20:1-16),  bisnis-bisnis  keluarga  (Mat.  21:28:31),  Pengembalian investasi (Mat.  25:14-30),  pasar  masa  depan  (  Luk.  12:16-21),  penyalahgunaan uang dan kebangkrutan (Luk. 15:11-16) (Silvoso 2002).
Alkitab  tidak  menceritakan  sama  sekali  bahwa  Yesus  kembali  kepada usaha keluarganya setelah masuk dalam dunia pelayanan. Sehingga jelaslah bisnis yang dikerjakan oleh Yesus merupakan masa persiapan sebelum memasuki masa pelayanan  yang  dikerjakan-Nya  sebagai  tugas  utamanya  dari  Bapa. Peter Tzukahira, dalam  tulisannya  juga  memberikan  komentar:  bahwa  dalam  kasus Yesus kita dapat mengatakan bahwa bisnis merupakan persiapan-Nya menghadapi pelayanan. Ia bekerja dengan sabar selama bertahun-tahun sampai waktunya tiba ketika  Ia  meninggalkan  bisnis  keluarga  dan  tidak  pernah  lagi  kembali  ke  sana (Tsukahira 2005).
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 115-133
Alkitab  juga  mencatat  perempuan-perempuan  yang  mengambil  bagian dalam pelayanan yang dilakukan Yesus. Pada Lukas 8:3a dituliskan “Yohana istri Khuza bendahara Herodes,” Yohana merupakan salah satu dari perempuan yang mendukung pelayanan Yesus dengan harta yang dimilikinya. Yohana merupakan seorang  yang  terjun  dalam  dunia  kerja  dan  mampu  memanfaatkannya  menjadi berkat  dalam  pelayanan  Yesus  secara  khusus  dalam  hal  keuangan  ( financial ) (Tanuwidjaja dan Darmawan 2020).
Rasul Paulus juga bekerja dalam dunia bisnis, yang merupakan sarana bagi pelayanannya.  Paulus  membuat  kemah  untuk  membiayai  kehidupan  dan pelayanan  yang dilakukannya. Sehingga Paulus tidak membebankan jemaat yang dibinanya  mengenai  biaya  hidupnya  dan  ia  berbangga  mengenai  hal  itu  (I  Kor. 9:13-15). Peter  Tzukahira ,  memberikan  komentar  mengenai  diri  Paulus  sebagai berikut:  Rasul  Paulus  juga  bekerja  dalam  dunia  bisnis.  Pekerjaannya  berjalan bersamaan  dengan  pelayanannya.  Bisnis  menjadi  sarana  pelayanannya.  Ia  adalah seorang  profesional  terampil  dan  ahli  dibidangnya.  Anda  tidak  akan  pernah mendapatkan  kesan  bahwa  Paulus  sulit  menemukan  pekerjaan.  Paulus  adalah seorang  pembuat  kemah  profesional.  Profesi  Paulus  sebagai  pembuat  kemah adalah pekerjaan yang membuatnya berpindah-pindah tempat. Banyak orang yang menggunakan  kemah  pada  saat  itu,  dengan  demikian  memungkinkan  dia bepergian  dari  satu  kota  ke  kota  yang  lain  (Silvoso  2002).  Sehingga  jelaslah bahwa Rasul Paulus mampu menggabungkan antara bisnis dan pelayanan.
Alkitab  juga  mencatat  mengenai  pasangan  suami-istri  yang  melayani Tuhan dan juga ikut dalam dunia bisnis, mereka adalah Priskila dan Akwila (bdk.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 115-133
Kis.18:1-4,  24-26).  Priskila  dan  Akwila  mendampingi  Paulus  dalam  sebagian perjalanan  misinya,  sambil  membawa  bisnisnya  bersama-sama.  Bisnis  Priskila dan  Akwila  memungkinkan  mereka  melakukan  perjalanan  ke  seluruh  wilayah, dari Roma sampai ke Korintus dan Efesus (I  Kor. 16:19), dan mereka mengikuti gurunya, Paulus untuk ikut terlibat dalam pelayanan berkhotbah yang efektif (Kis. 18:24-28).  Orang-orang  tersebutlah  yang  kita  kenal  sebagai  profesional  kerajaan Allah yang berbisnis untuk menjangkau orang yang terhilang.

## Panggilan Allah Bagi Pebisnis Kristen
Semua  orang  percaya  yang  menjadi  agen  pelaksana  Amanat  Agung merupakan  pribadi-pribadi  yang  bekerja  sebagai  kesatuan  dari  tubuh Kristus.Tentunya  pelayanan  yang  dilakukan  berbeda  bisa  menjadi  pendeta, misionaris,  pebisnis  kristen.  Sehingga,  tidak  ada  pembedaan  mana  yang  lebih unggul  atau  yang  lebih  baik  (bdk.  I  Kor.  12-27).  Memang  ada  banyak  anggota, tetapi  hanya  satu  tubuh  (I  Kor.  12:20),  tentu  saja  bagian  tersebut  memberikan pengajaran bahwa semua orang  yang percaya hanya melakukan apa yang tertulis dalam  Alkitab  untuk  melayani  Allah,  tentunya  metode  yang  digunakan  dapat bermacam-macam.  Sehingga,  tidak  ada  anggapan  bahwa  pendeta,  misionaris, majelis,  penatua  merupakan  kelompok  yang  paling  atas  (suci)  dan  orang-orang dalam  bidang  bisnis,  yang  secara  fisik  terlihat  bersih  tetapi,  dalam  anggapan sebagian besar orang masih dipertanyakan secara moral.(Steven 2008)
Panggilan bagi pebisnis adalah menyadari pemenuhan mandat ilahi dengan menjalankan sesuai dengan kehendak Allah,  kehendak untuk memberitakan injil.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 115-133
Perlu juga dipahami baha bisnis sebagai alat misi  salah satu metode atau strategi yang  penting  untuk  dimengerti  oleh  para  pebisnis  Kristen  sebagai  wujud pendekatan bukan tujuan Injil Kerajaan Allah maka beberapa yang mendasar  bagi pebisnis  Kristen. Yang  pertama, kesadaran  untuk  membangun  pribadi  yang Kristen  harus  mengerti  apa  kehendak  Allah  bagi  dirinya  artinya  hidup  dalama pertobatan,  ketaaatan  akan  firman  Allah.  pebisnis  (profesinal  Kerajaan  Allah) yang menjadikan bisnis sebagai alat dalam pelayanan misi bukan tujuan dari Injil, maka  perlu  kembali  lagi  kepada  firman  Allah.. Yang  kedua ,  berkat  yang  sudah Tuhan  beri  haruslah  mengembangkan  dengan    talenta  yang  ada  sebagai  pelaku bisnis, Tugas dan tanggung jawab tersebut adalah memberikan pengertian bahwa kegiatan  bisnis  bukanlah  hal  yang  berdosa  Jika,  bisnis  yang  dilakukan  adalah bisnis  yang  benar  dan  telah  dikuduskan  oleh  Allah.  Dengan  demikian  melalui kesaksian orang percaya yang terjun dalam dunia bisnis, menjadi berkat sehingga banyak  para  pebisnis  Kristen  lainnya  mau  dan  ikut  mengambil  bag.ian  dalam rencana Allah untuk menjangkau orang yang belum mengenal Injil melalui dunia usaha.  Sehingga  tugas  pemberitaan  Firman  Tuhan  mengenai  dunia  Bisnis  dapat dilakukan.(Talan 2020)

## Bisnis Sebagai Strategi Misi
Keristenan  di  Indonesia  dimulai  seawal-awalnya  pada  abad  ke-12  oleh orang Kristen Mesir yang memulai pelayanan di Barus, di pantai Barat Sumatera Utara.  Namun  tampaknya,  misi  di  bumi  nusantara  secara  resmi  diakui  dalam catatan  sejarah  kekristenan  adalah  kegiatan  keagamaan  yang  dimulai  dengan
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 115-133
datangnya  pedagang  Portugis  pada  abad  ke-16.  Jika  benar  bahwa  sudah  pernah ada  aktivitas  dan  orang  percaya  di  Barus  seperti  yang  tercatat  dalam  maka kekristenan  masuk  ke  Indonesia  seawal-awalnya  pada  abad  ke-12.  Namun walaupun  demikian,  sampai  hari  ini  Indonesia  tetap    memerlukan  misi.  Melihat data  yang  ada,  orang  yang  mengaku  dirinya  “percaya”  di  Indonesia  hanya sebanyak 16%, sedangkan populasi orang Muslim adalah 80.31%.
Menurut  Indonesia  People  Network,  Indonesia  memiliki  suku  sebanyak 781, yang 130 suku adalah suku terabaikan dengan jumlah 142.000.000 jiwa, hal itu  berarti  lebih  dari  65%  total  penduduk  Indonesia  belum  terjangkau  (Widjaja 2018). Bagaimana menjangkau mereka? Siapa yang akan pergi dan sampai kapan semua orang akan mendengar Injil?
Dalam Injil Matius 24:14 tertulis “ Dan Injil Kerajaan ini akan diberitakan di seluruh dunia menjadi kesaksian bagi semua bangsa, sesudah itu barulah tiba kesudahannya. "  Yesus  tidak  akan  pernah  datang  ke  dunia  untuk  kedua  kalinya jika semua orang dari suku dan bangsa mendengar Injil. 1
Berdasarkan  perbandingan  data  yang  telah  penulis  kemukakan,  dapat disimpulkan bahwa ada persoalan yang terjadi dalam dunia misi untuk melakukan penjangkauan  kepada  orang  fokus  yang  belum  dapat  dijangkau  dengan  Injil, ditambah  lagi  masalah  dana  yang  masih  sangat-sangat  kurang  dari  dana  yang seharusnya  untuk  melakukan  penjangkauan  kepada  suku  bangsa  di  seluruh duniam,  data  dari Joshua  project ,  Setiap  1  US$  persembahan  (setara  15.000 rupiah)  yang  dikumpulkan  di  gereja,  dana  yang  dipakai  untuk  misi  hanya  US$
1 . Kitab Perjanjian Baru Injil Matius 24:14
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 115-133
0,050  (hanya  5  cents,  setara  dengan  Rp  750  saja).(Widjaja  2018)  Dampaknya Tidak  akan  pernah  semua  orang  mendengarkan  Injil  jika  tidak  ada  perubahan. Kemerosotan  akan  terus  terjadi  dan  pertambahan  orang  percaya  kemungkinan akan  lambat,  atau  tidak  bertambah  atau  malah  menurun,  kemungkinan- kemungkinan tersebut bisa saja terjadi. Hal tersebutlah yang terjadi dalam ladang misi saat ini (Putrawan dan Peter 2020).
Bisnis  sebagai  suatu  strategi  dalam  melakukan  penyebaran  Injil  terhadap suku-suku  bangsa,  jika  kita  teliti  dengan  cermat  sebenarnya  bukanlah  strategi yang  baru.  Di  sepanjang  sejarah,  Allah  telah  menanfaatkan  kekuatan  politik, budaya  dan  ekonomi  yang  dominan  pada  periode  sejarah  mana  saja  untuk menyebarluaskan  Injil  (Eldred  2008).  Karena  sejak  awal  bisnis-agama-politik- budaya,  saling  terkait  dan  saling  mempengaruhi  satu  sama  lain  (Rahardi  2007). Bisnis memungkinkan dijadikan salah satu metode atau strategi untuk pendekatan pemberitaan Injil.

## KESIMPULAN
Apakah bisnis dapat dijadikan strategi misi? Jawabnya “ya”. Hal tersebut memiliki  dasar  teologis  yang  kuat  dalam  Alkitab.  Pada  kehidupan  di  masa  kini terlihat  dari  banyaknya  pebisnis  yang  terlibat  aktif  dalam  kegiatan  misi.  Dengan demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  bisnis  dan  pelayanan  sudah  menyatu  sejak dulu. Bisnis dapat menopang pelayanan. Sebab itu, cara pandang terhadap bisnis yang cenderung melihat bisnis sebagai hal kotor perlu ditinjau kembali.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 115-133
Penelitian  ini  perlu  dilanjutkan  dengan  studi  terhadap  bentuk-bentuk konkrit dari pelaksanaan bisnis sebagai alat atau strategi misi. Apa kekuatan dan kelebihan bisnis sebagai strategi misi dibandingkan strategi lain seperti diakonia, pendidikan, dan sebagainya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Taufik,  ed.  1982. Agama,  Etos  dan  Perkembangan  Ekonomi .  Jakarta: LP3ES.
Bangun,  Josapat,  dan  Juliman  Harefa.  2020.  “Sola  Gratia  Melihat  dari  Status Manusia  di  Hadapan  Allah,  Karya  Penebusan  Kristus,  dan  Anugerah  yang Mendahului  Keselamatan.” SUNDERMANN:  Jurnal  Ilmiah  Teologi, Pendidikan,  Sains,  Humaniora  dan  Kebudayaan 13  (2):  115–26. https://doi.org/10.36588/sundermann.v13i2.45.
Bosch, David J. 2009. Transformasi Misi Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Crum, Dr. Paul Buddy. 2010. Kingdom CEO . Yogyakarta: ANDI Offset. Eldred, Ken. 2008. God Is At Work . Jakarta: Nafiri Gabriel.
Hutagalung,  Sabar  Manahan,  Fransiskus  Irwan  Widjaja,  dan  Daniel  Ginting. 2019.  “Teologi  Misi  Sebagai  Teologi  Amanat  Agung.” THRONOS:  Jurnal Teologi Kristen 1 (1): 17–24.
Jong,  Kees  De.  2007.  “Misiologi  dari  Perspektif  Teologi  Kontekstual.” Gema Teologi 31 (2).
Karundeng,  August  Corneles  Tamawiwy.  2013.  “Mind  the  Gap!  Berteologi Ekonomi Kontekstual Melalui Penafsiran Injil Lukas 16: 9-13 dalam Rangka Mempertimbangkan  Ulang  Konteks  Kemiskinan  Yang  Parah  di  Indonesia.”
Indonesian Journal of Theology 1 (1): 48–66. https://doi.org/10.46567/ijt.v1i1.91.
King,  Philip  J.,  dan  Lawrence  E.  Stager.  2010. Life  in  Biblical  Israel .  Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Kurtz,  Louis  E.  Boone  dan  David  L.  2002. Pengantar  Bisnis,  Jilid  I .  Jakarta: Erlangga.
Macaulay,  J.  C.,  dan  Robert  H.  Belton.  1956. Penginjilan  Pribadi .  Chicago: Moody Press.
Manafe, Yanjumseby Yeverson. 2019. “Keberdosaan Manusia Menurut Alkitab.” SCRIPTA:  Jurnal  Teologi  dan  Pelayanan  Kontekstual 8  (2):  111–31. https://doi.org/10.47154/scripta.v8i2.67.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 2/Nomor 1/Juni 2021/hal. 115-133
Minggu, Yenni. 2020. “Membangun Spiritual Kristen Bagi Kaum Muda Gereja.” https://doi.org/10.31219/osf.io/c3nk8.
Putrawan,  Bobby  Kurnia,  dan  Ramot  Peter.  2020.  “Misi  di  Tengah  Krisis
Multidimensi.” Jurnal Teologi Gracia Deo 2 (2): 70–79. https://doi.org/10.46929/graciadeo.v2i2.38.
Rahardi, F. 2007. Menguak Rahasia Bisnis Gereja . Jakarta: Visimedia. Silvoso,  Ed.  2002. Anointed  For  Busines .  California:  Regal  Books  From  Gospel Light Ventura.
Sosipater, Karel. 2013. Etika Bisnis . Jakarta: Erlangga.
Steven,  Paul.  2008. God’s  Business,  Memaknai  Bisnis  Secara  Kristiani .  Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Talan,  Yesri.  2020.  “Mengkaji  Hakekat  Misi  Inklusif  Yesus  Berdasarkan  Injil Lukas Dan Aplikasinya Bagi Misi Masa Kini.” Manna Rafflesia 6 (2): 200– 219. https://doi.org/10.38091/man_raf.v6i2.116.
Tampenawas, Alfons Renaldo, Erna Ngala, dan Maria Taliwuna. 2020. “Teladan Tuhan Yesus Menurut Injil Matius dan Implementasinya Bagi Guru  Kristen Masa  Kini.” EDULEAD:  Journal  of  Christian  Education  and  Leadership 1 (2): 214–31. https://doi.org/10.47530/edulead.v1i2.44.
Tanuwidjaja,  Sundoro,  dan  I  Putu  Ayub  Darmawan.  2020.  “Bisnis  dalam Perspektif Iman Kristen.” THRONOS: Jurnal Teologi Kristen 1 (2): 86–98. Tsukahira, Peter. 2005. My Father’s Business . Jakarta: Metanoia.
Vine,  W.E.  2014. Dictionary  of  New  Testament  Word .  New  Jersey:  Fleming  H. Revell. Company.
Widjaja, Fransiskus Irwan. 2018. Misiologi Antara Teori Fakta dan Pengalaman . Yogyakarta: ANDI.
Zaluchu,  Sonny.  2017.  “Penderitaan  Kristus  Sebagai  Wujud  Solidaritas  Allah Kepada  Manusia.” DUNAMIS:  Jurnal  Penelitian  Teologi  dan  Pendidikan Kristiani 2 (1): 61–74. https://doi.org/10.30648/dun.v2i1.129.
Zaluchu,  Sonny  Eli.  2020.  “Strategi  Penelitian  Kualitatif  dan  Kuantitatif  Di Dalam Penelitian Agama.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4 (1): 28–38. https://doi.org/10.46445/ejti.v4i1.167.