ISTIKHLAF Vol 1 No 2, September 2019
DOI : doi.org/10.51311/istikhlaf.v1i2.274                                                     ISSN : 2775-1341 (Print)
Bentuk Dan Jenis Kontrak Jual Beli:
Al-Wafa’, Al-‘Inah, Al-Tawarruq, Dan Al-Dayn
Muhammad Zaki 1
Institut Agama Islam (IAI) Yasni Bungo Email : mdzakiismail@gmail.com

## Abstract
Buying and selling is one of the economic activities which are allowed based on Alquran and  the  sunnah  of  the  Prophet  Muhammad  Saw.  and  the  consensus  of  the  islamics scholars. This paper is a literature study conducted by the author by collecting relevant information related to the topic or problem being written. The information is obtained from  books  and  scientific  articles,  research  reports,  theses  and  dissertations, regulations,  decrees,  encyclopedias,  and  written  sources  both  printed  and  electronic. This paper is written with the aim of explaining several aspects of buying and selling in the  perspective  of  fikih  mu'amalah,  specifically  discussing  the  sale  and  purchase contract  in  terms  of  the  object,  the  time  of  handover,  and  the  method  of  pricing.  In addition, this paper also describes several types of buying and selling or ba'i. There are several  types  of  buying  and  selling  contracts  in  fikih  mu'amalah  that  can  be  made between traders and buyers, including buying and selling al-wafa', al-'inah, al-tawarruq, and al-dayn.
Keywords : Buying and Selling, al-Wafa', al-'Inah, al-Tawarruq, al-Dayn.

## Abstrak
Jual  beli  merupakan  salah  satu  aktifitas  ekonomi  yang  hukumnya  boleh  berdasarkan kitabullah dan sunnah Rasulullah Saw. serta ijma’ para ulama. Makalah ini merupakan studi  kepustakaan  yang  dilakukan  oleh  penulis  dengan  menghimpun  informasi  yang relevan  terkait  topik  atau  masalah  yang  sedang  ditulis.  Informasi  tersebut  diperoleh dari buku-buku dan  karangan-karangan ilmiah,  laporan penelitian, tesis dan  disertasi, peraturan-peraturan,  ketetapan-ketetapan,  ensiklopedia,  dan  sumber-sumber  tertulis baik  cetak  maupun  elektronik.  Makalah  ini  ditulis  bertujuan  untuk  menjelaskan beberapa aspek dari jual beli dalam perspektif fikih mu’amalah, khususnya membahas tentang  kontrak  jual  beli  dilihat  dari  objek,  waktu  terjadi  serah  terima,  dan  cara penetapan harga. Selain itu, makalah ini juga mendeskripsikan beberapa jenis jual beli
1 Dosen Institut Agama Islam (IAI) Yasni Bungo
atau ba’i. Terdapat beberapa jenis kontrak jual beli dalam fikih mu’amalah yang dapat dilakukan antara pedagang dan pembeli, diantaranya adalah jual beli al-wafa’, al-‘inah, al-tawarruq, dan al-dayn.
Kata Kunci : Jual Beli, al-Wafa’, al-‘Inah, al-Tawarruq, al-Dayn.

## A. Pendahuluan
Jual  beli  adalah  menukar  barang  dengan  barang  atau  menukar  barang  dengan uang, dengan melepaskan hak kepemilikan dari yang satu kepada yang lain atas dasar saling  merelakan.  Jual  beli  merupakan  salah  satu  aktifitas  ekonomi  yang  hukumnya boleh  berdasarkan  kitabullah  dan  sunnah  rasul-Nya  serta  ijma’  seluruh  umat  Islam 2 . Praktek  jual  beli  sudah  dilakukan  sejak  dahulu  kala,  bahkan  sejak  zaman  primitif dengan menukarkan barang  yang  dimiliki dengan barang yang dibutuhkan,  atau lebih dikenal  dengan  istilah  barter.  Meskipun  jual  beli  dengan  sistem  barter  telah ditinggalkan,  dan  diganti  dengan  sistem  mata  uang,  tetapi  esensi  jual  beli  (tukar menukar barang) masih berlaku.
Secara  terminologi  fiqh,  jual  beli  di  sebut  dengan  al-ba’i  ( عي ب لا )  yang  berarti menjual, mengganti, dan menukar sesuatu dengan sesuatu yang lain. Lafal al-ba’i dalam terminologi fiqh terkadang dipakai untuk pengertian lawannya, yaitu al-syiraa ( ءارش لا ) yang  berarti  membeli.  Dengan  demikian,  al-ba’i  mengandung  arti  menjual  sekaligus membeli atau jual beli 3 .
Makalah ini merupakan studi kepustakaan yang dilakukan oleh penulis dengan menghimpun  informasi  yang  relevan  terkait  topik  atau  masalah  yang  sedang  ditulis. Informasi  tersebut  diperoleh  dari  buku-buku  dan  karangan-karangan  ilmiah,  laporan penelitian, tesis dan disertasi, peraturan-peraturan, ketetapan-ketetapan, ensiklopedia, dan  sumber-sumber  tertulis  baik  cetak  maupun  elektronik.  Makalah  ini  ditulis bertujuan  untuk  menjelaskan  beberapa  aspek  dari  jual  beli  dalam  perspektif  fiqh mu’amalah,  khususnya  membahas  tentang  kontrak  jual  beli  dilihat  dari  objek,  waktu terjadi  serah  terima,  dan  cara  penetapan  harga.  Selain  itu,  makalah  ini  juga mendeskripsikan beberapa jenis jual beli atau ba’i.
2 Ahmad Sarwat, Seri Fiqih Kehidupan (7): Fiqh Muamalat (Jakarta: DU Publishing, t.t), hal. 25.
3 Mardani, Fiqh Ekonomi Syariah: Fiqh Muamalah (Jakarta: Kencana, Cet. II, 2013), hal. 101.

## B. Landasan Teori
1. Bentuk-Bentuk Kontrak Jual Beli
Ditinjau dari objek, kontrak jual beli dibagi dalam tiga jenis 4 :
1. Tukar-menukar  uang  dengan  barang.  Ini  adalah  bentuk  kontrak  jual  beli berdasarkan konotasinya. Seperti, tukar-menukar mobil dengan rupiah.
2. Tukar menukar barang dengan barang, disebut juga dengan muqayadhah (barter). Seperti tukar menukar buku dengan jam. Istilah muqayadhah juga digunakan untuk tukar  menukar  suatu  valuta  dengan  valuta  lain  atas  dasar  kurs  yang  disepakati guna mengantisipasi pergerakan nilai tukar masa yang akan datang 5 .
3. Tukar  menukar  uang  dengan  uang,  disebut  juga  dengan  sharf.  Sharf  merupakan transaksi  penukaran  mata  uang  secara  tunai  (spot) 6 .  Wahbah  az-Zuhaili mendefinisikan sharf sebagai bentuk jual beli naqdain baik sejenis maupun tidak- yaitu  jual  beli  emas  dengan  emas,  perak  dengan  perak,  atau  emas  dengan  perak- dan  baik  telah  berbentuk  perhiasan  maupun  mata  uang 7 .  Seperti  halnya  tukar menukar rupiah dengan riyal.

## 2. Waktu Serah Terima (Taqabudh) Jual Beli
Bila  ditinjau  berdasarkan  waktu  serah  terima  jual  beli,  maka  akan  terjadi beberapa bentuk kontrak jual beli, yaitu 8 :
1.  Pembayaran  dan  penyerahan  barang  bersamaan.  Ini  adalah  bentuk  jual  beli  yang paling  lazim  dilakukan,  di  mana  seorang  penjual  menyerahkan  barang  kepada pembeli dan pembeli menyerahkan uang kepada penjual pada saat yang bersamaan dan  ketika  jual  beli  itu  dilakukan.  Kontrak  jual  beli  dalam  bentuk  ini  sering diistilahkan dengan jual beli cash.
4 Ibid, hal. 109
5 Ahmad Subagyo, Kamus Istilah Ekonomi Islam (Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2009), hal. 290.
6 Ibid, hal. 375
7 Wahbah  az-Zuhaili,  Fiqih  Islam  wa  Adillatuhu,  terj.  Abdul  Hayyie  al-Kattani  (Jakarta:  Gema Insani, 2011), hal. 279
8 Ahmad Sarwat, Op.Cit, hal. 35-36
2. Pembayaran lebih dahulu dari penyerahan. Jual beli ini lebih dikenal dengan salam, di mana  pembeli  menyerahkan  uangnya  terlebih  dahulu,  dan  menerima  barang  atau jasa  kemudian.  Kontrak  jual  beli  dalam  bentuk  ini  juga  dikenal  dengan  istilah  lain yaitu  as-salaf 9 .  Contoh  paling  sederhana  adalah  penggunaan  pulsa  pada  telepon seluler, yang sering diistilahkan dengan pra-bayar. Ketika seseorang membeli pulsa Rp.  100.000,-,  dan  pulsa  tersebut  telah  berhasil  ditambahkan  dalam  kartu  ponsel, maka  pada  hakekatnya  orang  tersebut  belum  menerima  jasa  pemakaian  dari  pihak operator.  Setelah  orang  tersebut  menggunakannya  untuk  berkomunikasi  maka barulah ia menerima jasa yang sesungguhnya.
3. Penyerahan lebih dahulu dari pembayaran. Pada jual beli ini, penjual menyerahkan barang  atau  jasa  terlebih  dahulu  dan  pembeli  menyerahkan  uangnya  pada  waktu yang  berbeda.  Ketika  seseorang  menggunakan  jasa  PLN  atau  berlangganan  koran yang pembayarannya ditangguhkan pada waktu tertentu, maka orang tersebut telah melakukan kontrak jual beli jenis ini, yang dikenal juga dengan istilah ba’i ajal (jual beli tidak tunai).
4.  Pembayaran  dan  penyerahan  ditunda.  Pada  jual  beli  ini  terjadi  akad  tetapi  barang tidak diserahkan dan begitu juga pembayaran. Para ulama sering menyebut kontrak jual beli ini sebagai jual hutang dengan hutang yang umumnya diharamkan.

## 3. Berdasarkan Penetapan Harga
Bila ditinjau dari cara penetapan harga, maka kontrak jual beli dibagi dalam dua bentuk, yaitu 10 :
1. Ba’i musawamah (jual beli  dengan  cara tawar menawar).  Pada kontrak jual beli ini pihak penjual tidak menyebutkan harga pokok barang, akan tetapi menetapkan harga tertentu, dan membuka peluang untuk ditawar. Pada musawamah kedua belah pihak, yaitu  penjual  dan  pembeli,  menegosiasikan  harga,  dan  inilah  bentuk  asal  jual  beli (ba’i).
9 Suhrawardi K. Lubis dan Farid Wajdi, Hukum Ekonomi Islam (Jakarta: Sinar Grafika, 20120), h. 152.
2. Ba’i amanah, yaitu jual beli di mana pihak penjual menyebut harga pokok barang lalu menyebutkan  harga  jual  barang  tersebut.  Ba’i  jenis  ini  terbagi  dalam  tiga  bagian, yaitu:
a. Ba’i murabahah, yaitu pihak penjual menyebutkan harga pokok barang dan laba.
b. Ba’i  wadh’iyyah,  yaitu  pihak  penjual  menyebutkan  harga  pokok  barang  atau menjual barang tersebut di bawah harga pokok.
c. Ba’i  tauliyah,  yaitu  penjual  menyebutkan  harga  pokok  barang  dan  menjual dengan harga tersebut.

## C. Jenis-Jenis Kontrak Jual Beli
1. Jual Beli al-Wafa’
Ba’i  al-wafa’  adalah  salah  satu  bentuk  akad  (transaksi)  yang  muncul  di  Asia Tenggara (Bukhara dan Balkh) pada pertengahan abad ke-5 Hijriah dan merambat ke Timur Tengah. Secara terminologis Kompilasi Hukum Islam (KHI),ba’i al-wafa’ adalah jual beli yang dilangsungkan dengan syarat bahwa barang yang dijual tersebut dapat dibeli kembali oleh penjual apabila tenggang waktu yang disepakati telah tiba 11 .
Jual  beli  ini  muncul  dalam  rangka  menghindari  terjadinya  riba  dalam  pinjam- meminjam. Banyak di antara orang kaya ketika ia tidak mau meminjamkan uangnya tanpa  imbalan  yang  mereka  terima.  Sementara  banyak  pula  peminjam  uang  yang tidak  mampu  melunasi  uangnya  akibat  imbalan  yang  harus  mereka  bayarkan besamaan dengan sejumlah uang yang mereka pinjam. Di sisi lain imbalan diberika atas dasar pinjam meminjam uang ini, menurut ulama termasuk riba. Dalam rangka menghindari  diri  dari  riba,  masyarakat  Bukhara  dan  Balkh  merekayasa  sebuah bentuk jual beli yang dikenal kemudian dengan ba’i al-wafa’ 12 .
Para  ulama  mutaakhiriin  dapat  menerima  baik  bentuk  jual  beli  ini,  dan menganggapnya  sebagai  akad  yang  sah.  Bahkan  dijadikan  hukum  positif  dalam
11 Mardani,  Op.Cit,  hal.  179.  Definisi  yang  sama  juga  terdapat  dalam  Kamus  Populer  Keuangan dan Ekonomi Syariah. Lihat: M. Nadratuzzaman Hosen dan AM. Hasan Ali, Kamus Populer Keuangan dan Ekonomi Syariah (Jakarta: Pusat Komunikasi Ekonomi Syariah (PKES Publishing, 2008), versi e-book, hal. 8.
12 Nasrun Haroen, Fiqh Muamalah (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2007), hal. 153.
kodifikasi  hukum  perdata  Turki  Utsmani  yang  disusun  pada  tahun  1287  H.  begitu juga  dalam  hukum  positif  Indonesia  ba’i  al-wafa’  telah  diatur  dalam  Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah pasal 112 s/d 115 13 .
Syarat-syarat  ba’i  al-wafa’  sama  dengan  syarat  jual  beli  pada  umumnya. Penambahan syarat untuk ba’i al-wafa’ hanyalah dari segi penegasan bahwa barang yang  dijual  itu  harus  dibeli  kembali  oleh  penjual  dan  tenggang  waktu  yang berlakunya harus tegas, misalnya satu tahun, dua tahun, atau lebih 14
Skema ba’i al-wafa adalah sebagai berikut:
Dalam Mu’jam al-Iqtishad al-Islamy, ba’i al-‘Inah didefinisikan sebagai berikut 15 :
13 Mardani, Op.Cit, hal. 181.
14 Ibid, hal. 182.
15 Ahmad al-Syarbashy, Mu’jam al-Iqtishad al-Islamy (t.t.p: Daar al-Jail, 1971), hal. 60
(Ba’i ‘Inah adalah: sesorang datang kepada orang lain untuk meminjam sesuatu, namun ia tidak diberi berupa pinjaman, melain diberikan sesuatu secara langsung, kemudian dijual kembali kepada si peminjam dengan harga yang lebih tinggi 16 .
Definisi lain dari al-‘Inah menurut beberapa pendapat adalah:
Dari para Sahabat Nabi antara lain adalah Aisyah r.a:
“Seseorang  menjual  barang  dagangan  pada  orang  lain  secara  kredit  kemudian  di belinya lagi secara tunai dengan harga lebih rendah”.
“Seorang  yang  menjual  barang  dagangan  dengan  harga  yang  tempo  kemudian membelinya  kembali  dengan  harga  lebih  rendah  secara  tunai”.  (Al-Mughni-Ibnu Qudamah 8/320 bab menjual barang  dagangan dengan harga tempo  lalu membelinya lagi)
“Seseorang  menjual  sesuatu  pada  orang  lain  dengan  harga  tempo  seraya menyerahkannya,  kemudian  sebelum  di  lunasi  ,  barang  tersebut  di  beli  lagi  ,dengan
16 Diterjemahkan secara bebas oleh penulis.
harga  yang  lebih  rendah  secara  tunai”.  (Roudlotut-tholibin  wa  Umdatul  Muftin  bab Laisal manahi ba`i al ‘inah 3/417)
“Menjual  barang  dengan  harga  tertentu  secara  tempo,kemudian  membelinya  lagi dengan harga lebih rendah dengan tujuan pembeli tetap menaggung harga yang lebih mahal” (Subulussalam 2/37 bab Riba)
“Jual  beli  ‘inah  adalah  menjual  barang  dagangan  tertentu  dengan  kredit  (tempo)  lalu dibelinya lagi dengan harga lebih murah secara tunai”. (NailulAauthor, 5/234 bab maa ja a fil i`nah, Ainul Ma`bud syarh sunan Abi Dawud)
“Seseorang  menjual  barang  dagangan  secara  kredit  kemudian  di  belinya  lagi  dengan harga lain dengan jangka waktu yang lain pula atau di bayar tunai dengan harga yang lebih rendah” (al-Fiqhul Islam Wa adillatuhu - bab bai` Nasi`ah tsumma syiro` naqdan- ba`i ajil 4/467).
Dari  beberapa  pendapat  di  atas  dapat  penulis  saimpulkan,  bahwa  ba’i  al-‘inah adalah pembelian suatu barang pada harga yang diketahui harganya secara cicilan dan kemudian orang tersebut menjual barang itu kepada penjual asal dari mana barang itu
dibeli  secara  tunai  dengan  harga  penjualan  yang  lebih  rendah  daripada  harga pembeliannya.
Skema ba’i al-‘inah adalah sebagai berikut:

## 2. Jual Beli al-‘inah
Hukum  ba’i  al-‘inah  menurut  mayoritas  ulama  adalah  tidak  diperbolehkan karena  ba’i  al-‘Inah  ini  merupakan  cara  (zariah)  atau  alasan  pembenar  (hilah)  untuk meligitimasi riba. Pendapat utama  dari para  ahli syariah di Timur Tengah dan bagian dunia yang lain berpendapat tidak bolehnya ba’i al-‘inah 17 . Secara terperinci pendapat para ulama adalah sebagai berikut:
17 Sutan  Remy  Sjahdeini,  Perbankan  Syariah:  Produk-Produk  dan  Aspek-Aspek  Hukumnya (Jakarta: Kencana), hal. 237-238.
1. Mazhab  Hanafi  memperolehkan  jika  ada  pihak  ketiga  yang  bertindak  sebagai perantara antara penjual dan pembeli.
2. Mazhab Maliki menolak ba’i al-‘inah dan berpendapat bahwa jual beli ini tidak sah.
3. Mazhab  Syafi’i  dan  Zahiri  berpendapat  bahwa  ba’i  al-‘inah  diperbolehkan  karena suatu  akad  dinilai  dari  apa  yang  diungkapkan  dalam  akad  tersebut  dan  dari  niat yang merupakan domain Allah swt. yang menilai.
Adapun syarat-syarat ba’i al-‘inah adalah:
1. Pembiayaan  ba’i  al-‘inah  perlu  mempunyai  dua  kontrak  yang  jelas  yaitu  kontrak penjualan  harta  oleh  penjual/pemilik  kepada  pembeli  dan  dan  penjualan  semula harta tersebut kepada pemilik asal.
2. Pembayaran  harga  dalam  salah  satu  perniagaan  atau  kontrak  harus  dilakukan secara tunai untuk menghindari penjualan/pembelian hutang dengan hutang.
3. Barang  yang  digunakan  dalam  perniagaan  jual  dan  beli  kembali  bukan  barangan ribawi.
4. Kedua-dua urusan perniagaan ini harus melibatkan penyerahan hak milik yang sah dari  sudut  syarak  dan  diterima  pakai  berdasarkan  adat  perniagaan  yang  berlaku pada saat itu (‘uruf tijari).
5. Pembiayaan ba’i al-‘inah yang dijalankan ini harus memenuhi syarat-syarat ba’i al- ‘inah yang diterima oleh Mazhab Syafi’i.
6. Penentuan harga dan harta yang terlibat dalam kontrak juga harus dengan sebenar dan  berdasarkan  harga  yang  munasabah  atau  berdasarkan  pasaran.  Kontrak pertama  harus  diselesaikan  terlebih  dahulu  (ditandatangani  oleh  kedua-dua  belah pihak)  sebelum  memasuki  kontrak  yang  kedua.  Ini  bertujuan  mengelakkan  isu penjualan harta yang belum dimiliki dalam kontrak kedua.

## 3. Jual Beli al-Tawarruq
Tawarruq  adalah  bentuk  akad  jual  beli  yang  melibatkan  tiga  pihak,  ketika pemilik  barang  menjual  barangnya  kepada  pembeli  pertama  dengan  harga  dan
pembayaran  tunda,  dan  kemudian  pembeli  pertama  menjual  kembali  barang  tersebut kepada  pembeli  akhir  dengan  harga  dan  pembayaran  tunai.  Harga  tunda  lebih  tinggi dari  harga  tunai,  sehingga  pembeli  pertama  seperti  mendapatkan  pinjaman  uang dengan pembayaran tunda 18 .
Dalam  kamus,  kata  tawarruq  diartikan  daun.  Dalam  hal  ini  artinya  adalah memperbanyak harta. Jadi, tawarruq diartikan sebagai kegiatan memperbanyak uang 19 . Dalam Bahasa Arab, akar kata dari tawarruq adalah “wariq” yang artinya: simbol atau karakter dari perak (silver). Kata tawarruq ini di gunakan untuk mengartikan, mencari perak, sama dengan kata ta’allum, yang artinya mencari ilmu, yaitu belajar atau sekolah. Kata  tawarruq  dapat  diartikan  dengan  lebih  luas  yaitu  mencari  uang  tunai  dengan berbagai  cara  yaitu  bisa  dengan  mencari  perak,  emas  atau  koin  yang  lainnya.  Secara literatur artinya adalah berbagai cara yang di tempuh untuk mendapatkan uang tunai atau likuditas. Istilah tawarruq ini di perkenal kan oleh Mazhab Hanbali. Mazhab Syafi’i mengenal  tawarruq  dengan  sebutan  “zarnagah”,  yang  arti  nya  bertambah  atau berkembang.
Dalam  hukum  Islam,  tawarruq  artinya  adalah  struktur  yang  dapat  di  lakukan oleh  seorang  mustawriq/mutawarriq  yaitu  seorang  yang  membutuhkan  likuditas. Transaksi  tawarruq  adalah  ketika  seseorang  membeli  sebuah  produk  dengan  cara kredit (pembayaran dengan cicilan) dan menjualnya kembali kepada orang ketiga yang bukan  pemilik  pertama  produk  tersebut  dengan  cara  tunai,  dengan  harga  yang  lebih murah. Skema tawarruq adalah sebagai berikut:
18 Ascarya, Akad dan Produk Bank Syariah (Jakarta: Rajawali Pers, 2011), Hal. 143.
19 Mardani, Op.Cit, hal. 189 .
Jual  beli  tawarruq  memiliki  kesamaan  dengan  jual  beli  al‘inah,  namun  juga terdapat  perbedaan  antara  keduanya.  Para  ahli  hukum  mazhab  Hambali  dan  Syafi’i membedakan  tawarruq  dan  ba’i  ‘inah  adalah,  bahwa  dalam  tawarruq,  orang  yang memerlukan likuiditas menjual barang tersebut kepada pihak ketiga, sedangkan dalam ba’i al-‘inah pembeli menjual barang tersebut kepada penjual yang sama dari siapa dia membeli barang tersebut (penjual asal) dengan perbedaan harga jual dan harga beli 20 .
Dalam  hal  jual  beli  tawarruq  para  ulama  berbeda  pendapat.  Menurut  Ibnu Taimiyah, jual beli tawarruq hukumnya adalah haram, karena ia merupakan sarana bagi riba mendapatkan keuntungan yang besar. Menurut Imam Nawawi, jual beli tawarruq hukumnya halal karena tidak ada larangan jual beli secara ‘inah dan tawarruq, demikian juga  menurut  Ismail  ibn  Yahya  al-Muzni  Syafi’i,  tidak  ada  larangan  seorang  menjual harta  bendanya  secara  kredit  kemudian  membelinya  kembali  dari  si  pembeli  dengan harga yang lebh murah, baik secara kontan, penawaran, maupun kredit 21 .
20 Sutan Remy Sjahdeini, Op.Cit, hal. 251
Kelompok yang merestui transaksi tawarruq ini mempunyai dalil dari ayat ayat transaksi  jual  beli  itu  halal  (diperbolehkan),  kecuali  ada  bukti  yang  kuat  untuk melarangnya.  Secara  universal  memang  transaksi  al-ba’i  adalah  halal/legal.  Ba’i tawarruq  adalah  salah  satu  transaksi  al-ba’i  yang  termasuk  dalam  universalitas  dari semua  transaksi  al-ba’i  dan  dianggap  legal/halal  walaupun  tidak  ada  satu  ayat  dari Alquran dan satu kutipan Hadits, serta tidak ada satu pun tindakan dari sahabat Nabi Muhammad SAW yang menyatakan tawarruq tidak halal/dilarang.
Salah  satu  hadits  yang  tercatat  oleh  Bukhari  dan  Muslim  terbukti  telah mendukung  transaksi  ini.  Ketika  salah  satu  petani  kurma  dari  Khaibar  datang  dan membawakan kualitas kurma yang tebaik kepada Nabi Muhammad saw., Nabi bertanya kepada petani tersebut apakah semua buah kurma dari Khaibar sangat baik mutunya?. Petani ini menjawab tidak, saya menukar dua ukuran (kg) kualitas kurma yang rendah untuk satu ukuran (kg) yang bagus, terkadang saya harus menukar 3 ukuran (kg) yang kulitas  rendah  untuk  satu  ukuran  (kg)  yang  kualitasnya  bagus.  Lalu  Nabi  Muhammad saw. melarang petani itu untuk melakukan transaksi itu dan malah menyarankan untuk menjual  semua  kualitas  rendahnya  agar  mendapatkan  uang  tunai  (berupa  koin  perak pada  jaman  itu)  dan  lalu  menggunakan  uang  tersebut  untuk  membeli  kurma  dengan kualitas yang bagus. Hadits ini mengindikasikan diperkenankannya suatu metode untuk menghindari riba. Semua media jual beli dan syarat-syarat serta kondisi dari transaksi jual  beli  sudah  terpenuhi,  bebas  dari  faktor  faktor  yang  dilarang.  Niat  untuk mendapatkan kualitas kurma yang lebih bagus tidak membatalkan strukturnya. Dengan demikian, hal ini menunjukan legalitas dari transaksi jual beli di mana maksud dan niat yang berlainan menggunakan suatu media dapat di terima dan dilakukan dan bebas dari riba secara eksplisit dan implisit. Jadi untuk mendapat kan likuiditas dengan media  ini (tawarruq) sudah seharusnya di perkenankan apabila memang diperlukan.

## 4. Jual Beli al-Dayn
Bai’ al-dayn adalah akad jual beli ketika yang diperjual belikan adalah dayn atau hutang. Dayn dapat diperjual belikan dengan harga yang sama, tetapi sebahagian besar fuqaha berpendapat bahwa jual beli dayn atau hutang dengan diskon tidak dibolehkan
secara  syariah 22 .  Dalam  ba’i  al-dayn  sesorang  mempunyai  hak  mengutip  utang  yang akan dibayar pada masa yang akan datang, ia dapat menjual haknya kepada orang lain dengan  harga  yang  disetujui  bersama.  Jual  beli  utang  dapat  terjadi,  baik  pada  orang yang berutang atau bagi mereka yang tidak berutang melalui jual beli secara tunai 23 .
al-Dayn,  merupakan  utang  dalam  bentuk  pembayaran,  artinya  kewajiban seseorang  untuk  membayar  uang  atau  sesuatu  yang  dianggap  sama  dengan  uang.  al- Dayn  merupakan  utang  dengan  maksud  penundaan  tanggungan.  Jadi,  al-dayn  adalah harta  yang  terdapat  dalam  tanggungan  orang  lain.  Jenis  al-dyan  adalah  kontrak perdagangan yang merupakan pertukaran langsung dari nilai, yaitu perdagangan spot, atau salah satu nilai yang berimbang 24 . Skema jual beli al-dayn adalah:
Bentuk-bentuk jual beli al-dayn adalah:
1. Menjual  harga  yang  ditangguhkan  dengan  pembayaran  yang  ditangguhkan  juga. Diantaranya  adalah  menggugurkan  apa  yang  ada  pada  tanggungan  orang  yang berhutang dengan jaminan nilai tertentu yang pengambilannya ditangguhkan dari waktu pengguguran. Ini merupakan bentuk riba yang paling jelas dan paling jelek sekali.
22 Ascarya, Ibid., hlm. 191. 23 Mardani, Ibid, hal. 191.
24 Hulwati,  Ekonomi  Islam:  Teori  dan  Praktiknya  dalam  Perdagangn  Obligasi  Syariah  di  Pasar Modal Indonesia dan Malaysia (Jakarta:  Ciputat Press bekerjasama dengan Fakultas Syariah IAIN Imam Bonjol Padang, 2009), hal. 51.
2. Menjual  harga  yang  ditangguhkan  dengan  barang  dagangan  tertentu  yang  juga diserahterimakan secara tertunda. Bentuk aplikasinya adalah bila seorang menjual pihutangnya  kepada  orang  yang  punya  hutang  dengan  barang  dagangan  tertentu (mobil misalnya) yang akan diterimanya secara tertunda.
3. Menjual  harga  yang  ditangguhkan  dengan  barang  yang  digambarkan  kriterianya dan diterima secara tertunda. Bentuk aplikasinya adalah seorang memiliki piutang atas  seorang  secara  tertunda,  lalu  ia  membeli  dari  dari  orang  yang  diutanginya barang  yang  digambarkan  kriterianya  (beras  misalnya)  dan  diterima  secara tertunda  pula.  Ini  termasuk  jual  beli  salam.  Tapi,  kalau  orang  yang  berutangnya tidak mau menyegerakan pembayaran hutangnya yang menjadi tanggungannya dan dijadikan  sebagai  pembayaran  as-salam,  maka  bentuk  aplikasi  jual  beli  ini  tidak sah,  karena  salah  satu  jual  beli  as-salam  tidak  terpenuhi,  yaitu  penyegeraan pembayaran modal barang.
4. Menjual barang yang disebutkan kriterianya secara tertunda  dengan barang  yang disebutkan kriterianya secara tertunda pula.
5. Dilakukan akad dengan bentuk seperti kontrak, dalam hal ini tampaknya tidak ada masalah  bagi  mereka  yang  berpendapat  bahwa  kontrak  adalah  bentuk  akad  jual beli tersendiri, tidak ada persyaratan harus ada panjar dilokasi transaksi.
Jual  beli  al-dyan  utang  merupakan  salah  satu  bentuk  perniagaan  yang diperdebatkan  statusnya.  Sebagian  ulama  membolehkan  jual  beli  utang  kepada pengutang.  Dengan  demikian  jual  beli  utang  dilakukan,  baik  kepada  pengutang  atau selain pihak yang pengutang. Juga dapat dilaksanakan dalam dua hal, baik pembayaran harga secara  tunai maupun bertangguh. Ada beberapa pendapat ulama tentang status hukum jual beli al-dyan:
1. Jual beli utang secara tunai.
Jumhur  berpendapat  jual  beli  ini  tidak  dibenarkan.  Sementara  mazhab  Syafi’i menjelaskan  bolehnya  hukum  menjual  barang  kepada  pihak  ketiga  sekiranya  utang tersebut tetap, dan ia jual dengan barang secara tunai 25 .
2. Jual beli utang secara tangguh
Berhubungan dengan hal ini ahli fiqh sepakat mengatakan bahwa ba’i al-dayn bi al-dayn tidak boleh, baik dijual kepada orang yang berutang maupun kepada orang lain 26 .

## D. Simpulan
Jual  beli  merupakan  salah  satu  aktifitas  ekonomi  yang  hukumnya  boleh berdasarkan  kitabullah  dan  sunnah  rasul-Nya  serta  ijma’.  Ditinjau  dari  objek,  kontrak jual  beli  dibagi  dalam  tiga  jenis,  yaitu:  tukar-menukar  uang  dengan  barang,  tukar menukar  barang  dengan  barang,  dan  tukar  menukar  uang  dengan  uang.  Bila  ditinjau berdasarkan  waktu  serah  terima  jual  beli,  maka  bentuk  kontrak  jual  beli  adalah: Pembayaran  dan  penyerahan  barang  bersamaan,  pembayaran  lebih  dahulu  dari penyerahan,  penyerahan  lebih  dahulu  dari  pembayaran,  dan  pembayaran  dan penyerahan ditunda. Dan bila ditinjau dari cara penetapan harga, maka kontrak jual beli dibagi dalam dua bentuk, yaitu ba’i musawamah (jual beli dengan cara tawar menawar), dan ba’i amanah,  yaitu jual beli di mana pihak penjual menyebut harga pokok barang lalu  menyebutkan  harga  jual  barang  tersebut.  Ba’i  jenis  ini  terbagi  dalam  tiga  bagian, yaitu ba’i murabahah, ba’i wadh’iyyah, dan ba’i tauliyah.
Ba’i  al-wafa’  adalah  jual  beli  yang  dilangsungkan  dengan  syarat  bahwa  barang yang  dijual  tersebut  dapat  dibeli  kembali  oleh  penjual  apabila  tenggang  waktu  yang disepakati  telah  tiba.  Ba’i  al-‘inah  adalah  pembelian  suatu  barang  pada  harga  yang diketahui  harganya  secara  cicilan  dan  kemudian  orang  tersebut  menjual  barang  itu kepada  penjual  asal  dari  mana  barang  itu  dibeli  secara  tunai  dengan  harga  penjualan yang lebih rendah. Jual beli tawarruq adalah bentuk akad jual beli yang melibatkan tiga pihak, ketika pemilik barang menjual barangnya kepada pembeli pertama dengan harga dan  pembayaran  tunda,  dan  kemudian  pembeli  pertama  menjual  kembali  barang
25 Ibid, hal. 97.
26 Mardani, Op.Cit, hal. 193 .
tersebut kepada pembeli akhir dengan harga dan pembayaran tunai. Sedangkan bai’ al- dayn adalah akad jual beli ketika yang diperjual belikan adalah dayn atau hutang.

## Daftar Pustaka
Ascarya. Akad dan Produk Bank Syariah. Jakarta: Rajawali Pers, 2011.
Haroen, Nasrun. Fiqh Muamalah. Jakarta: Gaya Media Pratama, 2007.
Hosen, M. Nadratuzzaman dan AM. Hasan Ali. Kamus Populer Keuangan dan  Ekonomi Syariah.  Jakarta:  Pusat  Komunikasi  Ekonomi  Syariah  (PKES  Publishing,  2008, versi e-book.
Hulwati.  Ekonomi  Islam:  Teori  dan  Praktiknya  dalam  Perdagangn  Obligasi  Syariah  di Pasar Modal Indonesia dan Malaysia. Jakarta: Ciputat Press bekerjasama dengan Fakultas Syariah IAIN Imam Bonjol Padang, 2009.
Lubis,  Suhrawardi  K.  dan  Farid  Wajdi.  Hukum  Ekonomi  Islam.  Jakarta:  Sinar  Grafika, 2012.
Mardani. Fiqh Ekonomi Syariah: Fiqh Muamalah. Jakarta: Kencana, Cet. II, 2013.
Sarwat, Ahmad. Seri Fiqih Kehidupan (7): Fiqh Muamalat. Jakarta: DU Publishing, t.t.
Sjahdeini,  Sutan  Remy.  Perbankan  Syariah:  Produk-Produk  dan  Aspek-Aspek Hukumnya. Jakarta: Kencana, 2011.
Subagyo,  Ahmad.  Kamus  Istilah  Ekonomi  Islam.  Jakarta:  PT.  Elex  Media Komputindo, 2009.
al-Syarbashy, Ahmad. Mu’jam al-Iqtishad al-Islamy. t.t.p: Daar al-Jail, 1971.
az-Zuhaili,  Wahbah.  Fiqih  Islam  wa  Adillatuhu,  terj.  Abdul  Hayyie  al-Kattani,  Jakarta: Gema Insani, 2011.