## SIRI’ NA PASSE DALAM MASYARAKAT BUGIS DI KOTA TANJUNGPINANG

## Zainal
Alumni Mahasiswa Sosiologi, Universitas Maritim Raja Ali Haji ( zainal.anbiya21@gmail.com )

## Sri Wahyuni
Dosen Sosiologi, Universitas Maritim Raja Ali Haji ( sriwahyuni@gmail.com )

## Abstract
Penelitian  ini  membahas  mengenai  siri’  na  pesse  dalam  masyarakat  Bugis  di  kota Tanjungpinang untuk melihat bagaimana masyarakat Bugis dalam mempertahankan tradisi siri’ na pesse di kota Tanjungpinang. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif yang berusaha  menggali,memahami,  dan  mencari  fenomena  sosial  yang  kemudian menghasilkan data yang mendalam. Hasil penelitian adalah menarasikan bagaimana masyarakat  Bugis  dalam  mempertahankan  tradisi  siri’  na  pesse  di  Kota Tanjungpinang  dengan  cara  penerapan  siri’  na  pesse  dalam  profesi  atau pekerjaannya, dalam Keluarga serta dalam kehidupan bermasyarakat. Karena siri’ na pesse  dalam  profesi  atau  pekerjaan  dipertahankan  dalam  etos  kerja  orang  Bugis. Sedangkan dalam keluarga mereka mempertahankannya dengan menanamkan serta menjaga siri’ na pesse dalam tradisi dan bahasa Bugis yang merupakan identitas bagi mereka. Masyarakat Bugis di Kota Tanjungpinang menjaga mempertahankan siri’ na pesse dalam kehidupan bermasyarakat menjadikan diri mereka sebagai penyeimbang ditengah-tengah masyarakat kota Tanjungpinang yang heterogen.

## Kata Kunci: Siri’na Fasse, Masyarakat Bugis

## A. Pendahuluan
Indonesia  adalah  negeri  yang kaya dan penuh dengan
keberagaman.  Kekayaan  itu  tidak sebatas  pada  hasil  alam  saja,  tetapi juga  pada  ragam  suku,  bahasa,
agama,  kepercayaan,  dan  adat istiadat.  Beragam  suku  bangsa  yang ada  dan  membentuk  kelompoknya serta  saling  berinteraksi  manusia satu  dengan  manusia  yang  lainnya, disetiap suku-suku yang ada memiliki
Vol 2 No 1 Tahun 2018 | 35
yang namanya budaya atau kebudayaan.
Bentuk  kebudayaan  disetiap  suku yang  ada  tergantung  dari  kondisi geografis  alam  serta  interaksi kehidupan  sosial  manusia  sebagai anggota  di  dalam  masyarakatnya. Kebudayaan  umumnya  sebagai  hasil proses  dari  pikiran,  karya  dan  hasil karya akibat adanya interaksi antara manusia  yang  satu  dengan  yang lainnya  untuk  memenuhi  hasratnya akan  hubungan  yang  didasarkan pada  tata  cara  dan  budaya  yang berlaku dalam masyarakat. Hal yang terjadi  di  dalam  setiap  suku  bangsa atau etnik yang ada di Indonesia.
Watak  orang  Bugis  dan  sifat
kebudayaannya dapat ditelusuri dalam  sejumlah lontara’.  Dalam  arti luas, lontara’  berarti  segala  macam tulisan  yang  ditulis  dengan  huruf sulapa’  eppa’  (segi  empat)  yang berisikan  seluruh  aspek  kehidupan masyarakat  Bugis  pada  khususnya dan  masyarakat  Sulawesi  Selatan pada umumnya (Mashadi Said,2016:65-66). Dalam masyarakat Bugis yang menjadi khas kebudayaannya,  berdasarkan  hasil
telaah tersebut,  Mattulada  (1975)
mengemukakan  (dalam  Mashadi Said,  2016:23-24),  bahwa  inti kebudayaan  Bugis  adalah Siri’.  Siri’ yang  mendinamisasi  serta  menjadi kekuatan pendorong peradaban Bugis  dan  selaku  wujud  totalitas kebudayaan Bugis.
Mattulada  juga  mengemukakan,
bahwa  peradaban  (panggadereng) meliputi lima (5) unsur, yaitu:
1. Ade’,  aturan  perilaku  di  dalam masyarakat, berupa kaidah kehidupan  yang  mengikat  semua warga masyarakat.
2. Bicara,  aturan  peradilan  yang menentukan sesuatu hal yang adil dan benar, dan sebaliknya curang atau salah.
3. Wari,  aturan  ketatalaksanaan yang  mengatur  segala  sesuatu yang berkenaan dengan kewajaran dan hubungan kekerabatan dan silsilah. 4. Rapang, aturan yang
menempatkan kejadian atau ikhwal  masa  lalu  sebagai  teladan atau kejadian yang patut diperhatikan  atau  diikuti  bagi keperluan masa kini.
5. Syara’,  aturan  atau  syariat  Islam yang menjadi unsur
36 | Jurnal Masyarakat Maritim
panggadereng  pada  sekitar  tahun 1611 M, pada saat Islam diterima sebagai  agama  resmi  dan  dianut secara  umumoleh  masyarakat Bugis.  Panggadereng  dan  kelima unsurnya  itu  dibangun  di  atas konsep  siri’,  yang  menjunjung tinggi  harkat  dan  martabat manusia.
Siri’  yang  merupakan  konsep kesadaran  hukum    dan    falsafah pedoman  hidup  bagi  masyarakat Bugis  khususnya  dan  Sulawesi Selatan  pada  umumnya  adalah sesuatu    yang  di  anggap  sakral dalam    menjalani    kehidupannya. Akan  tetapi  konsep siri’  ini  juga  di bawa  merantau  oleh  masyarakat Bugis  Sulawesi  Selatan  di  tempat tujuan mereka.
Di  Kota  Tanjungpinang  yang merupakan  Ibukota  dari  provinsi Kepulauan Riau terdapat satu daerah perkampungan bugis.
Hal ini dikarenakan  terdapat  satu  daerah yang  penduduknya  sudah  ada  sejak zaman Kerajaan Riau Lingga
sebagian  besar  adalah  masyarakat
Bugis.  Yakni  di  daerah  hilir  sungai carang,  kelurahan  Kampung  Bugis kecamatan  Tanjungpinang  Kota.
Kelurahan Kampung Bugis masuk ke dalam  wilayah  administrasi  di  Kota Tanjungpinang.  Padahal  jika  ditelisik lebih  dalam,  berdasarkan  hasil observasi  yang  dilakukan  oleh penulis  tidak  sedikit  masyarakat bersuku selain suku Bugis berdomisili disana.  Namun  meskipun  berbeda suku, ciri  khas mereka  sebagai suku Bugis  masih  dapat  ditemui  sampai saat  ini.  Ketika  berada  dalam lingkungan  yang  heterogen,  mereka masih  bisa  tetap  menonjolkan identitas  dan  jati  diri  kesukuan mereka.
Seiringnya  dengan  pesatnya  arus modernisasi  serta  proses  interaksi yang  terjadi  di  Kota  Tanjungpinang, adanya    kerisauan    yang    melanda orang-orang    tua  kepada    generasi penerusnya dalam  masyarakat Bugis yang  berada  di  kota  Tanjungpinang yang  mempunyai    kebudayaan  yang heterogen.

## B. Pembahasan
Dari hasil temuan peneliti
walaupun  masyarakat  Bugis  di  Kota Tanjungpinang  telah  mengalami pergeseran  dari  sisi  pemahaman, namun  secara  khusus  mereka  orang

## Vol 2 No 1 Tahun 2018 | 37
Bugis  masih  menanamkan  nilai-nilai yang  ada  pada  siri’  tersebut  dalam proses interaksi sosialnya di masyarakat  Bugis  khususnya  dan masyarakat  Tanjungpinang  pada umumnya dalam mencapai tujuannya hidup. Siri’ na pesse dapat dipertahankan bagi masyarakat
Bugis di kota Tanjungpinang menurut  hasil  wawancara  dengan informan  dapat  di  lihat  dalam  tiga aspek  yaitu siri’  na  pesse  dalam profesi  nya,  dalam  kehidupan keluarga,  serta  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Untuk  mengetahui bagaimana siri’  na  pesse  dapat bertahan  di  kota  Tanjungpinang, dapat dilihat dari penjelasan tentang tiga aspek diatas sebagai berikut:
1. Siri’  na  Pesse  dalam  profesi  atau Pekerjaan
Hasil  penelitian  yang  telah dilakukan dengan melihat bagaimana masyarakat Bugis dalam  mempertahankan  tradisi
siri’ na pesse di kota Tanjungpinang  dalam  memaknai nilai-nilai yang terkandung didalamnya  sebagai  sebuah  etos dalam  berkerja  yang  dimaknai dalam  profesi  yang  dilakukannya.
Hal  tersebut  tercermin  dalam sikap orang Bugis yang mengandung  semangat  pantang menyerah,  pekerja  keras  serta selalu menekankan pada kejujuran.  Menegakkan  siri’  na pesse  merupakan  persyaratan dasar  bagi  keberadaan  orang Bugis,  sehingga  tradisi  tersebut tidak  mudah  luntur  di  telan zaman.
Bicara  tentang siri’  na  pesse berarti kita juga berbicara tentang etos  kerja  orang  Bugis.  Masalah etos  tidak  terlepas  dari  sistem budaya  suatu  masyarakat,  sistem budaya  yang  abstrak  tersebut tentunya tidak dapat kita lihat dan tak  dapat  pula  di  raba.  Hal tersebut  tentunya  sangat  identik di  tiap kepala orang  atau individu orang  Bugis  itu  sendiri.  Sistem budaya  itu  di  terima  oleh  setiap orang  atau  kelompok  masyarakat dari hasil perkembangan kebudayaannya.  Aristoteles  (386- 449  SM)  dalam  (Mustafa  dkk, 2003:2)  mengatakan bahwa etos adalah  sifat  karakter,  kualitas hidup,  moral,  dan  gaya  estetik, serta suasana hati seseorang atau
38 | Jurnal Masyarakat Maritim
masyarakat.    Etos  berada  pada lingkaran    etika  dan  pola-pola tingkah laku dan rencana-rencana manusia.
Siri’  na  pesse  dalam  profesi berdasarkan  hasil  penelitian  bagi informan  dengan  menyelesaikan pekerjaan  dengan  baik  tentunya mereka  dapat  menjaga  malu, harga diri nya agar tidak dianggap
sebagai orang yang tidak berkompeten.  Dari  itu  pula individu  tersebut  dapat  sekaligus meningkatkan harkat martabatnya sebagai  orang  Bugis  dari  hasil kerja  kerasnya  sendiri.  Proses dalam  menjaga  eksistensi  nya sebagai orang Bugis dalam konsep siri’  na  pesse  yang  ditularkan
sedari kecil tentu akan meningkatkan  kualitas  diri  serta untuk menjaga taraf kesejahteraan hidup yang
diinginkannya.
Hal itu dilakukan melalui proses bertindak  berdasarkan  adaptasi yang  individu  tersebut  lakukan untuk  menyesuaikan  diri  dan menyesuaikan  lingkungan  demi kebutuhan  dan  tujuan  yang  ingin mereka capai pada profesi mereka
yang  mereka  dapat  dari  perilaku sebagai  orang  Bugis  yang  punya tipikal  pantang  menyerah  dan pekerja keras. 2. Siri’ na Pesse dalam Keluarga Pada perkembangan kota Tanjungpinang  yang  semakin heterogen  ini,  tentunya  budaya
Bugis siri’  na  pesse  di  kota Tanjungpinang  akan  mengalami perubahan pula dalam sisi
pemaknaannya.  Tentu  harus  ada langkah-langkah  agar siri’  na pesse  tersebut  tetap  hidup  dalam kehidupan masyarakat Bugis yang telah beradaptasi dengan lingkungan  tempat  tinggalnya  di kota Tanjungpinang. Salah satunya yang dapat menjaga serta mempertahankan  budaya siri’  na pesse  dalam  lingkungan  pribadi yaitu  keluarga.  Keluarga  yang merupakan  tempat  dimana  kita menjalani  proses  sosialisasi  dari budaya yang diwarisi secara turun temurun  dari  nilai-nilai  dalam budaya  Bugis  dapat  menjadi  cara agar siri’  na  pesse  tetap  terjaga.
Tentunya orang Bugis yang ada di Tanjungpinang  dapat  menjaga nilai-nilai  tersebut  dalam  unsur-
Vol 2 No 1 Tahun 2018 | 39
unsur  kebudayaan  yang  ada dalam  diri  orang  Bugis  dalam lingkungan  keluarganya.  Bahasa bagi  orang  Bugis  merupakan identitas mereka dalam
berkomunikasi  serta  berinteraksi dengan  masyarakat  lainnya  di kota Tanjungpinang.
Penuturan  bahasa  Bugis  bagi masyarakat  Bugis  erat  kaitannya sebagai  sebuah  bentuk  dalam mempertahankan kebudayaan mereka  sebagai  langkah  dalam menjaga  identitasnya  ditengah- tengah keberagaman etnis di kota Tanjungpinang serta dalam kearifan lokal yang sudah melekat dengan  budaya  melayu.  Bahasa Bugis  itu  pula  yang  menjadi sebuah
simbol-simbol yang melekat agar tidak di anggap lupa dengan  asal  usulnya  sebagai manusia  Bugis.  Hal  lain  didalam kehidupan  keluarga  orang  bugis adalah  dalam  menjaga  tradisi. Tradisi  mempunyai  artian  adalah suatu  kebiasaan  yang  telah dilakukan  sejak  lama  dan  telah menjadi  bagian  dari  kehidupan dalam kelompok masyarakat Bugis
yang  tidak  dapat  dipisahkan dalam kehidupan sehari-hari.
Tradisi masyarakat Bugis menurut  hasil  yang  didapat  dari informan  di  kota  Tanjungpinang ialah  hal-hal  yang  berhubungan dengan  adat  kebiasaan  orang Bugis  dan    masih  menanamkan kebiasaan yang di dapatnya dalam proses  interaksi  dalam  keluarga misalnya  dalam  kegiatan  adat kenduri orang Bugis, cara menjamu tamu dengan baik  yang sesuai  dengan  adab  masyarakat Bugis.  Bagi  masyarakat  Bugis, menghargai  tamu  adalah  suatu keharusan.
3. Siri’  na  Pesse  dalam  Kehidupan Bermasyarakat
Budaya siri’  na  pesse  adalah pedoman  hidup  bagi  masyarakat
Bugis dalam menjalani kehidupannya.  Penerapan  nilai- nilai  budaya siri’  na  pesse  akan menempatkan pribadi-pribadi menjadi manusia yang
menerapkan  harga  diri  itu  ialah harga  mati,  dan  juga  manusia yang  bersifat  unggul,utuh  dan tidak  terpecah  belah.  Budaya siri’ na pesse  mengandung  nilai-nilai
40 | Jurnal Masyarakat Maritim
universal yang mengajarkan seseorang  menghargai  hakikat penciptaannya, mengajarkan seseorang peduli terhadap kesulitan  hidup  sesama  manusia serta  tolong  menolong.  Pada  era sekarang ini di kota Tanjungpinang, penerapan siri’ na pesse  sangat  diharapkan  tercipta dalam  kehidupan  bermasyarakat demi  menjaga  keteraturan  di dalam masyarakat. Kota Tanjungpinang  yang  bermacam etnis  dan  memiliki  kearifan  lokal yang  ada,  tentunya  akan  sangat rawan pergesekan antar etnis jika dalam  diri  orang  Bugis  jika  tidak menerapkan siri’  na  pesse  dalam diri  sendiri.  Salah  penafsiran dalam memahami nilai-nilai siri’ na pesse  juga  akan  berakibat  fatal dalam  interaksi  sosialnya  di masyarakat lain.
Dalam mempertahankan pedoman  hidup  yang  tertuang dalam  nilai-nilai siri’  na  pesse
diawali  dari  sikap  perilaku  kita
kepada masyarakat lainnya dengan  cara  saling  menghargai dan menghormati etnis-etnis yang lain  yang  berdasarkan  tingkah
laku  yang  mencirikan  sebagai masyarakat Bugis yang memegang  teguh  harkat  dan martabat  diri  tapi  tetap  menjaga solidaritas dalam bingkai
keberagaman.  Selain  itu  cara mempertahankan  tradisi siri’  na pesse  dalam  kehidupan  sosial masyarakat  dapat  pula  dalam penanaman dalam bentuk  simbol- simbol  identitas  adat  orang  Bugis itu  sendiri  dalam  berinteraksi  di tengah-tengah  masyarakat  kota Tanjungpinang.  Misalnya  dalam penggunaan  songkok reca’  dalam kegiatan-kegiatan  sosial  budaya dan keseharian. Pentingnya dalam menjaga  identitas  diri  dalam upaya  mempertahankan  serta melestarikan  budaya  Bugis  dalam masyarakat Bugis di kota Tanjungpinang. Terkhusus kepada generasi  muda  Bugis  yang  pasti kedepannya akan menjadi
penerus  estafet  dalam  menjaga tradisi  yang  ada  pada  diri  orang Bugis .
Dari  ketiga  kelompok  tersebut seperti  yang  disampaikan  oleh
Talcot Parsons dalam skema AGIL,
tentunya menjalani proses
Vol 2 No 1 Tahun 2018 | 41
adaptasi  ( Adaptation)  dengan lingkungan  dan  menyesuaikan lingkungan  dengan  kebutuhan– kebutuhannya  yang  terjadi  pada lingkungan pribadi serta lingkungan masyarakatnya.
Tentunya  hal  tersebut  tidak  serta merta  berjalan  dengan  mulus dalam  proses  pembauran  atau adaptasi  akan  budaya  yang  ada pada  masyarakat  lokal  kota Tanjungpinang  maupun  budaya yang  menjadi  pegangan  dalam masyarakat  Bugis  yang  berbeda.
Namun hal tersebut tidak menjadikan  sebuah  perbedaan yang  sampai  mengarah  kepada konflik  yang  nampak  dalam masyarakat Bugis di kota
Tanjungpinang.  Malahan  mereka saling  membantu  dan  bekerja sama dalam mempertahankan jati diri mereka sebagai orang Bugis.
Hal  diatas  terlihat  bagaimana proses  adaptasi  orang  Bugis  asli berasal  dari  Sulawesi  Selatan maupun  dari  Sumatera  yang merantau tersebut dalam berinteraksi terbantu oleh
masyarakat  Bugis  yang  lahir  dan besar  di  Tanjungpinang  dalam
memahami  kearifan  lokal  yang ada  di  kota  Tanjungpinang  dari kearifan  lokal  budaya  orang melayu.  Sebaliknya  orang  Bugis yang merupakan asli dari Tanjungpinang, tentu membutuhkan bantuan serta
pemahaman akan nilai-nilai dalam budaya Bugis yang ada dalam siri’ na pesse.  Selain  proses  adaptasi,
masyarakat Bugis dalam memelihara  pola  ( Latency)  yang menjadi motivasi dalam memelihara  dan  memperbaharui pola-pola  untuk  mempertahankan identitasnya  sebagai  orang  Bugis. Hal  tersebut  terlihat  bagaimana masyarakat Bugis menjaga identitasnya  dengan  berbahasa Bugis  dalam  mereka  berinteraksi sesama orang Bugis di
Tanjungpinang.
Dalam  hal  ini  tentunya  dalam menjalani proses adaptasi mereka dalam  hal  berinteraksi  sebagai sesama  orang  Bugis  mempunyai perbedaan  satu  sama  lainnya salah  satu  yang  paling  menonjol ialah  dalam  hal  berbahasa  Bugis. Namun hal tersebut tidak menghilangkan  nilai-nilai  yang
42 | Jurnal Masyarakat Maritim
menjadi  pedoman  hidup  orang Bugis  yaitu siri’  na  pesse.  Semua
itu tentunya bagaimana masyarakat  Bugis  harus  bisa menjelaskan  dalam  mencapai tujuan-tujuan  utamanya (Goal) yaitu  agar  budaya  Bugis  di  kota Tanjungpinang  tetap  eksis  tanpa menghilangkan  nilai-nilai  yang terkandung  dalam siri’  na  pesse.
Seperti  dari  hasil  wawancara  dari informan  yang  telah  penulis uraikan  pada  penelitian  ini  yang dapat  dilihat  dalam  etos  kerja,
keluarga, dan kehidupan bermasyarakat  mempertahankan siri’ na pesse agar tetap eksis dan tidak hilang di kota
Tanjungpinang.

## C. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  dan pembahasan  Siri’  Na  Pesse’  dalam Masyarakat Bugis di Kota Tanjungpinang, siri’  na  pesse  dapat dipertahankan bagi masyarakat Bugis di kota Tanjungpinang
menurut  hasil  wawancara  dengan informan  dapat  di  lihat  dalam  tiga aspek  yaitu siri’  na  pesse  dalam profesi  nya,  dalam  kehidupan
keluarga,  serta  dalam  kehidupan bermasyarakat. Siri’ na pesse dalam Profesi bagi masyarakat Bugis di kota Tanjungpinang,  bahwa  masyarakat Bugis  di  kota  Tanjungpinang  dalam mempertahankan siri’  na  pesse
dalam  profesi  nya  atau  pekerjaan mereka  meliputi  etos  dalam  bekerja semaksimal mungkin demi kebutuhan  dan  tujuan  yang  ingin mereka  capai  pada  profesi  mereka yang  ia  dapat  dari  perilaku  sebagai orang  Bugis  yang  punya  tipikal pantang  menyerah  dan  pekerja keras.
Sedangkan Siri’  na  pesse  dalam keluarga  bagi  masyarakat  Bugis  di kota Tanjungpinang dalam mempertahankan siri’  na  pesse dalam  keluarga  nya  ialah  Proses dalam  menjaga  siri’  na  pesse  dalam hal  bahasa  dan  tradisi  tentu  juga sebagai langkah untuk membudayakan siri’ na pesse kepada generasi  muda  Bugis  yang  ada  di kota Tanjungpinang yang mengalami perubahan sikap dan jati diri mereka sebagai  orang  Bugis.  Tentu  semua itu merupakan wujud dalam menjaga dan melestarikan dari nilai-nilai yang ada  pada siri’  na  pesse  dalam
Vol 2 No 1 Tahun 2018 | 43
lingkungan  keluarga  dan  generasi penerus Bugis agar menjadi manusia yang  seutuhnya.  Dan  yang  terakhir, siri’  na  pesse  dalam  Kehidupan bermasyarakat bagi masyarakat
Bugis  di  kota  Tanjungpinang  dalam mempertahankan  tradisi  siri’  na pesse  di  tengah-tengah  kehidupan bermasyarakat dengan cara menjaga pola  tingkah  laku  diri  di  dalam interaksi sosialnya di masyarakat.
Rasa  saling    menghormati  serta
menghargai dalam menjalani kehidupan orang Bugis harus menjadi  kebiasaaan  yang  dapat membantu  kita  dalam  merawat warisan dari leluhur kita.
Daftar Pustaka Sumber Buku:
Dahlan,  Ahmad.  2014. Sejarah Melayu. Jakarta: KPG (Kepustakaan Populer Gramedia Damsar & Indrayani. 2009. Pengantar  Sosiologi  Ekonomi. Jakarta: Kencana Predana
Media.
Hendrayady,  Agus,  dkk.  2011.
Pedoman  Teknik  Penulisan Usulan  Penelitian  dan  Skripsi
Serta  Ujian  Sarjana  Fakultas
Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik. Tanjungpinang: Universitas Maritim Raja Ali Haji.
Kadir,  Daud,  dkk.2008. Sejarah Kebesaran  Kesultanan  Lingga- Riau.  Daik  Lingga:  Pemerintah Kabupaten Lingga Provinsi Kepulauan Riau. Koentjaraningrat. 2004. Manusia dan Kebudayaan di Indonesia.
Jakarta: PT Rineka Cipta
Narwoko,  J.Dwi  &  Bagong  Suyanto.
2004. Sosiologi: Teks Pengantar
&  Terapan.  Jakarta:  Prenada Media.
Nasaruddin,  Koro.2009. Makassar
Terkenang Masa Lalu. Mitracard
Grafika Ritzer,  George.2012. Sosiologi  Ilmu
Pengetahuan
Berparadigma
Ganda  .  Jakarta  :  PT.  Raja Grafindo Persada.
Ritzer,  George  &  Gouglas  J. Goodman. 2007. Teori Sosiologi Modern,  .Jakarta:  Prenada
Media Group.
Ritzer,  George.  2004. Edisi  terbaru Teori  Sosiologi.  Yogyakarta: Kreasi Wacana.

## 44 | Jurnal Masyarakat Maritim
Said,  Mashadi.  2016. Jati  Diri Manusia Bugis. Jakarta:  Pro De Leader Silalahi, Ulber. 2010. Metode Penelitian  Sosial.  Bandung.  PT Refila Aditama
Sugiyono.  2012. Metode  Penelitian
Kuantitatif Kualitatif dan R & D.
Bandung: Alfabeta.
Sulaeman,  Munandar.2010. Ilmu
Budaya Dasar. Bandung: Refika
Aditama.
Jurnal
Rusli, Muh. 2015. Implementasi Nilai Siri’  Na  Pacce  dan  Agama  Di Tanah  Rantau;  Potret  Suku Bugis-Makasar Di Kota Gorontalo.  Jurnal  al-Asas,  Vol. III No. 2 Oktober 2015. Sumber lain Badan Pusat Statistik Kota Tanjungpinang.  2017. Kota Tanjungpinang  Dalam  Angka Tahun  2017.  Bekasi:  CV.  Putra Abadi Jaya. Nomor: 1102001.2171 (Katalog) https://tanjungpinangkota.go.id/pag es/profil. Di akses pada tanggal 19 Juli 2018, jam 10.14 wib. https://kebudayaan.kemdikbud.go.id /bpnbkepri/2015/02/10/jejak- sejarah-sultan-sulaiman-badrul- alamsyah-i-1722-1760/. di akses pada tanggal 17 Februari 2018, jam 13.26 wib.
https://www.id.wikipedia.org/wiki/u mur.  di  akses  pada  tanggal  20 Juli 2018 jam 14.14 wib