## Studi Proses Tradisi Membangun Rumah Tinggal Gorontalo Terhadap Kebudayaan Gorontalo
(Study of Tradition Process of Constructing Gorontalo House for Gorontalo Culture)
Kalih Trumansyahjaya, Lydia S. Tatura
Jurusan Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Negeri Gorontalo Jl. Jenderal Soedirman No 6, Gorontalo 19628 trumansyahjaya@gmail.com

## ABSTRACT
The cultural form in architecture is an indication that the closer the work of architecture to the process of cultural creation. The work of architecture as an artifact is the final form arising from the existence of ideas and actions within a culture. The people of Gorontalo generally still hold the customary tradition in the process of building a house in Gorontalo which is a cultural idea and action that can reflect the traditional and cultural strength of Gorontalo people so that it can be used as a trace of Gorontalo architectural culture. This study aims to discuss the details of  the  implementation  and  understand  how  the  process  of  building  tradition  in  Gorontalo society based on technical, cultural and environmental aspects. The research method uses a qualitative approach as a process of collecting a number of actual and contextual field data to get  a  detailed  picture.  The  process  for  analyzing  the  problem  then  uses  descriptive  and inductive research methods to focus its attention on actual phenomena and depicts in depth the conditions in the field. The result of this research is a thorough knowledge of traditional structural system of cultural process of building a house in Gorontalo society.
Keywords : building tradition, house, culture, Gorontalo people

## ABSTRAK
Bentuk  budaya  dalam  arsitektur  merupakan  indikasi  bahwa  semakin  dekat  karya  arsitektur dengan proses penciptaan budaya. Karya arsitektur sebagai artefak adalah bentuk akhir yang timbul dari adanya gagasan dan tindakan dalam suatu budaya. Masyarakat Gorontalo pada umumnya masih memegang tradisi adat dalam proses membangun rumah di Gorontalo yang merupakan  gagasan  dan  tindakan  budaya  yang  dapat  mencerminkan  kekuatan  adat  dan budaya  masyarakat  Gorontalo  sehingga  dapat  dijadikan  sebagai  jejak  budaya  arsitektur Gorontalo.  Studi  ini  bertujuan  membahas  rincian  pelaksanaan  dan  memahami  bagaimana proses  tradisi  membangun  rumah  tinggal  pada  masyarakat  Gorontalo  berdasarkan  aspek teknis,  budaya  dan  lingkungan.  Metode  penelitian  menggunakan  pendekatan  kualitatif sebagai proses pengumpulan sejumlah data di lapangan yang aktual dan kontekstual untuk mendapatkan  gambaran  yang  terjadi  secara  mendetail  (aktivitas,  simbol,  perilaku).  Proses untuk  menganalisa  masalah  tersebut  kemudian  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif dan  induktif  untuk  memusatkan  perhatiannya  pada  fenomena  aktual  dan  menggambarkan secara  mendalam  sesuai  kondisi  di  lapangan.  Hasil  penelitian  ini  adalah  pengetahuan menyeluruh tentang sistem struktur budaya proses tradisional membangun rumah tinggal di masyarakat Gorontalo.
Kata kunci: tradisi membangun, rumah tinggal, kebudayaan, masyarakat Gorontalo

## PENDAHULUAN
Rumah  tinggal  yang  dibangun  oleh masyarakat  tradisional  dengan  keputusan desainnya  dipengaruhi  oleh  tradisi  dalam budaya masyarakat tersebut yang memiliki kecerdikan  pada  proses  pembangun secara  lokal  serta  memiliki  pengetahuan khusus  terhadap  lingkungan  tersebut. Pada  sudut  pandang  tersebut,  maka penelitian  ini  berupaya  untuk  mengkaji kegiatan proses tradisi membangun rumah tinggalpada masyarakat tradisional Gorontalo  yang  dikenal  dengan  istilah Momayango sebagai cara berarsitektur asli masyarakat  Gorontalo  yang  merupakan kekayaan  arsitektural  yang  harus  tetap dilestarikan dan diperkenalkan di Nusantara.
Provinsi Gorontalo adalah salah satu dari  32  provinsi  di  wilayah  Republik Indonesia  yang memanjang  dari Timur ke Barat di Bagian Utara Pulau Sulawesi yang terdiri dari 1 (satu) wilayah kotamadya dan 5  (lima)  wilayah  kabupaten.  Wilayah  kota Gorontalo  merupakan  salah  satu  kota  tua di  Sulawesi  selain  kota  Makassar,  Pare- pare dan Manado serta menjadi salah satu dari  19  daerah  adat  di  nusantara. Gorontalo  sebagai  daerah  adat  memiliki berbagai macam tradisi dan budaya, salah satunya adalah proses tradisi pembangunan rumah tinggal ( Payango ) di Gorontalo  yang  mengandung  kekayaan budaya  sehingga  sangat  menarik  nilainya seperti  pada  suku-suku  yang  ada  di Indonesia.  Kekayaan  budaya  Gorontalo yang  terkandung  dalam  proses  tradisi pembangunan  rumah  tinggal  tersebut dalam bahaya kepunahan yang disebabkan  adanya  pergeseran  wujud- wujud kebudayaan yang terkandung dalam arsitektur tradisional, sementara pelestarian  dari  generasi  ke  generasi mengalami keterputusan sistemik dikarenakan  masyarakat  Gorontalo  sudah terpengaruh  akan  adanya  ilmu  kemajuan teknologi  dan  menganggap Payango ini hanyalah  tradisi  yang  tidak  layak  lagi  di pergunakan untuk jaman sekarang.
Akibatnya,  pola  dan  sistem  pelestarian kearifan  lokal  secara  genetis  hilang  atau mati,  sehingga  masa  depan  kekayaan budaya ini musnah secara perlahan-lahan.
Kajian terhadap proses tradisi pembangunan  rumah  tinggal  yang  ada
pada  masyarakat  Gorontalo  merupakan sebagai bentuk inventarisasi dan dukumentasi dalam bidang teknis, budaya dan lingkungan terhadap arsitektur
tradisional  di  seluruh  wilayah  Indonesia termasuk daerah Gorontalo.
Terinventarisasinya bahan-bahan tersebut akan  dapat  memberikan  sumbangan dalam  penyusunan  sebuah  kebijakan nasional  dibidang  kebudayaan  baik  yang menyangkut pembinaan maupun pengembangan kebudayaan nasional sehingga  dapat  menyelamatkan  arsitektur tradisional  sebagai  warisan  budaya  bagi masyarakat daerah serta dapat mempererat  persatuan  dan  kesatuan bangsa khususnya di daerah Gorontalo.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif, dikarenakan penelitian ini didasarkan pada permasalahan  yang  akan  dikaji  oleh peneliti mengenai prosesi tradisi pembangunan rumah tradisional Gorontalo terhadap arsitektur tradisional yang memerlukan  sejumlah  data  dilapangan yang  sifatnya  aktual  dan  kontekstual, sehingga  peneliti  memperoleh  gambaran dari  permasalahan  yang  terjadi  secara mendalam  (berupa  teknis,  budaya,  dan lingkungan)  dan  tidak  dituangkan  dalam bentuk  bilangan  atau  angka  statistik, melainkan tetap dalam bentuk kualitatif.
Untuk  mendekati  masalah-masalah secara naturalistik kepada subjek penelitian baik itu variabel terikat (arsitektur  tradisional)  maupun  variabel bebas  (prosesi  tradisi  pembangunan rumah  tradisional,  ketua  adat,  pemilik  / penghuni  rumah,  masyarakat  Gorontalo), maka peneliti harus benar-benar mengenali,  mengetahui,  dan  memahami masalah-masalah  tersebut  secara  teknis, budaya dan lingkungan
Proses  deskriptif  digunakan  pada waktu melakukan penelitian makro
‘arsitektur  masyarakat  tradisional’    dalam menjelajah keberadaan arsitektur
tradisional berupa rumah tinggal
masyarakat  Gorontalo  yang  ada  tersebar di wilayah kota  Gorontalo. Setelah memperoleh  gambaran  umum  terhadap beberapa rumah tinggal masyarakat
B
U
D
A
Y A
L I N
Gorontalo baik secara bentuk, karakteristik maupun  pola  susunan  ruang,  maka  dikaji lebih  mendalam  lagi  untuk  mengetahui adanya  suatu  kekuatan  ‘budaya’  pada rumah tinggal tersebut.
Proses  induktif  dilaksanakan  pada penelitian mikro ‘tradisi dalam arsitektur’ di masyarakat  Gorontalo,  dengan  fokus penelitian pada fenomena upacara tradisi, fenomena perabot dan perlengkapan ritual, fenomena  simbol  dan  makna,  fenomena tata  letak  bangunan  dan  lingkungan, fenomena kepemilikan dan hak penghuni, fenomena  bentuk  dan  struktur  bangunan, fenomena  hierarki  dan  fungsi  ruang, fenomena bahan bangunan lokal. Fenomena-fenomena  tersebut  terkait  erat dengan  proses  pembangunan  rumah tinggal  masyarakat  Gorontalo  sehinga terbentuk  konsep  teknis,  budaya  dan lingkungan  terhadap  arsitektur  tradisional di Gorontalo.

## KAJIAN TEORI
Rapoport  (1969)  mengungkapkan bahwa  arsitektur  bermula  sebagai  tempat bernaung. Oleh karena itu banyak anggapan di masyarakat bahwa arsitektur adalah sesuatu yang berhubungan dengan bangunan  sebagai  tempat  tinggal.  Pada awalnya  arsitektur  lebih  terkait  kepada bangunan,  terutama  bangunan  untuk tempat  tinggal yang masih banyak dipengaruhi  oleh  adat,  sehingga  proses pembangunan  rumah  tinggal  banyak memasukkan unsur adat.
Apabila dilihat dari proses pembangunan  rumah  tinggal  yang  terjadi, maka  tahap  gagasan  merupakan  awal terjadinya  proses  ber-arsitektur  tersebut. Proses diawali oleh suatu gagasan dengan melalui tindakan sampai akhirnya terbentuk hasil karya fisik, sehingga sedikit perubahan  yang  terjadi  pada  tahap gagasan ini berarti akan terjadi perubahan pula pada karya akhirnya. Namun demikian,  keberadaan  konsep  estetika sebagai  wujud  gagasan  yang  abstrak selalu dipengaruhi oleh pengalaman masing-masing individunya maupun pengalaman kolektif yang dialami kelompok masyarakat tertentu.
Pengalaman  ini  meliputi:  pengembangan kepercayaan  terhadap  kekuasaan  dan
kekuatan  yang  lebih  tinggi;  hubungan sosial  dengan  orang  atau  kelompok  lain; ekspresi  kepribadian  individual  kepada lingkungan  masyarakat  di  sekitarnya; mengupas  makna-makna  yang  dapat diterima  oleh  lingkungan  (Mulder,  1975, dalam Koentjaraningrat, 2005).
Oleh  karena  itu,  ‘karya  arsitektur’ dalam  sebuah  masyarakat  dapat  menjadi alat  untuk  membaca  kondisi  pengalaman dan  sistem  nilai  kebudayaan  dalam masyarakat tersebut. Sebaliknya, gagasan mengenai setting perilaku dalam masyarakat  merupakan  hasil  dialog  dari perilaku  sebagai  tindakan  dan  desain sebagai  artefak  kebudayaan.  Sebagai contoh gambaran hubungan antara kebudayaan  dengan  arsitektur  adalah perkembangan gaya dalam dunia arsitektur itu sendiri.
Priyono  (1992)  dalam  pembahasan menyebutkan  adanya  2 (dua)  aspek  yang memperlihatkan konstruksi bangunan rumah,  yaitu  yang  bersifat  prosesual  dan yang  merupakan  hasil  akhir  dari  aspek prosesual.  Aspek  prosesual  itu  adalah proses  pembentukan  bangunan  rumah yang  menyangkut  para  pembuat  rumah yang  membangun  rumah  menurut  tata organisasi  tertentu.  Di  dalam  masyarakat, proses tersebut dikendalikan dan diarahkan  oleh  asumsi-asumsi  dasar kebudayaan atau premis-premis kebudayaan masyarakat
yang bersangkutan.  Premis  atau  asumsi  dasar itu terpersonifikasi di dalam para pemimpin adat  yang menentukan bagaimana rumah yang seharusnya dibangun sesuai dengan penjabaran  yang  menyiratkan  asumsi dasar  kebudayaan  itu.  Selanjutnya,  hasil akhir  prosesual  adalah  bangunan  rumah secara utuh. Bangunan itu sendiri mencerminkan  suatu  konsep  rumah  yang khas bagi masyarakat yang bersangkutan. Komponen dan konsep rumah itu tercermin dalam  elemen-elemen  dan  kontruksi bangunannya. Hubungan antara komponen  dan  konstruksi  bangunan  itu mencerminkan  peta  pengetahuan  budaya yang  berkaitan  dengan  bangun  yang  ada dalam masyarakat tersebut. Rumah merupakan  tempat  kelangsungan  hidup. Semua aktivitas yang berhubungan dengan  kelahiran,  kematian,  perkawinan berada dalam rumah. Dengan demikian, di
T E K N
I S
dalam  rumah  selalu  menjadi  tempat pertemuan  antara  keluarga  batin,  kerabat dan  semua  yang  terlibat  didalamnya sebagian besar aktivitas kehidupan manusia  itu  berada  di  dalam  rumah (Priyono, 1992).
Penelitian-penelitian  yang  pernah dilakukan sebelumnya menunjukkan bahwa  pembangunan  rumah  tinggal  pada masyarakat  tradisional  sebagai  suatu karya seni yang dilaksanakan dari dan oleh masyarakat  tradisional  untuk  memenuhi kebutuhan  keluarga  dan  lingkungan  yang ada  di  masa  kini  dan  masa  yang  akan datang  (Susetyarto  M.B.,  2016).  Pada proses  pembangunan  rumah  tinggal  yang dilakukan masyarakat tradisional mengandung nilai-nilai budaya yang dianut oleh  masyarakat  sehingga  pada  proses tersebut terdapat tiga kegiatan utama yang saling  menunjang  yaitu  kegiatan  yang terkait dengan teknis, ritual dan adat yang memberikan suatu symbol ataupun makna yang  digunakan  untuk  mengungkapkan peta kognitif masyarakat yang bersangkutan  (Amel,  1995;  Lumempouw, 2014). Pada kenyataannya, budaya masyarakat  akan  membentuk  arsitektur sehingga  manusia  yang  hidup  dengan budaya nasional akan dapat menghasilkan arsitektur  yang memiliki identitas  (Ettehad et al, 2014).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Masyarakat  Gorontalo  merupakan masyarakat yang kental akan adat istiadat dan  juga  merupakan  masyarakat  yang sangat  religius.  Hal  ini  ditandai  dengan kehidupan  masyarakat  Gorontalo  yang memegang  teguh  akan  filsafatnya  yaitu “adat bersendikan syara”, syara bersendikan  Al  Qur’an”  (Daulima,  2004). Kehidupan  masyarakat  Gorontalo  yang sangat religius ini sangat berpengaruh juga pada proses pembangunan rumah tinggal.
Tata  laksana  dalam  melakukan pembangunan rumah tinggal harus didasarkan  kepada  ketentuan  agama  dan adat, dapat dilihat dengan adanya seseorang  yang  memimpin  prosesi  tradisi pembangunan rumah tinggal yaitu seorang yang mempunyai pengetahuan luas tentang  agama  dan  adat  yang  disebut bate-bate (pemangku  adat). Bate-bate ini
diangap  serba  mengetahui  segala  seluk- beluk  “adat  bersendikan  syara”,  “syara bersendikan  Al  Qur’an”  sehingga  setiap adanya  upacara  adat  yang  dilakukan  di lingkungan  masyarakat  Gorontalo  maka bate-bate lah yang memimpin dikarenakan bate-bate adalah orang-orang yang sangat berpengaruh dalam masyarakat Gorontalo.
Prosesi pembangunan rumah tinggal pada  masyarakat  Gorontalo  yang  dimulai dari awal sampai dengan akhir pembangunan  terdapat  3  prosesi  yang sangat penting, yaitu (1) prosesi perencanaan  yang  terdiri  dari  persiapan, penentuan tempat dan pengadaan bahan, (2) prosesi rancang bangun dan (3) prosesi penghunian.
Tabel 1. Analisa Prosesi Tradisi Pembangunan Rumah Tinggal di Lingkungan Masyarakat Gorontalo Terhadap Teknis, Budaya dan Lingkungan
No Variabel Analisa Prosesi Tradisi Pembangunan Rumah Tinggal Gorontalo Ruang Pelaku Kesimpulan Teknis Budaya Lingkungan 1 Prosesi Perencan aan Segala bentuk kegiatan yang ada dilingkungan masyarakat, khususnya kegiatan pembangunan rumah tinggal diawali dengan tradisi musyawarah dengan istilah “ Dulohupa ”.
Dulohupa
(musyawarah)
merupakan salah satu bentuk manajemen konflik di kalangan masyarakat Gorontalo, yaitu
upaya masyarakat untuk menghindari terjadinya konflik baik di dalam kelompok maupun di luar Ruang keluarga/ Ruang tengah  Tamoma yanga (seorang yang tertua)  Pemilik rumah  Unggala’ a (keluarg a luas)  Linula (warga sekitar pemban gunan rumah) Pelaksanaan musyawarah ( Dulohupa ) dilakukan pada kalangan keluarga luas ( unggala’a ) dan warga sekitar rumah ( linula ) dipimpin oleh seorang yang tertua yang disebut Tamomayan ga yang mahir dan banyak pengalaman dalam hal adat maupun seluk beluk pekerjaan pembanguna n rumah tinggal. Musyawarah ( Dulohupa ) pada lingkungan masyarakat Gorontalo menandakan bahwa masyarakat Gorontalo masih patuh dan taat kepada pemimpin dan hormat kepada orang tua maupun para leluhur serta sebagai salah satu bentuk lokal yang dimiliki dan terus dijalankan secara turun temurun Musyawarah memberikan pembekalan maupun pembelajaran bagi masyarakat Gorontalo dalam menjaga keberlangsung an hidup dalam masyarakat sebagai upaya untuk menghindari terjadinya konflik antar kelompok, adanya rasa tanggung jawab, toleransi sesama manusia Proses penentuan lokasi atau tempat untuk mendirikan rumah tinggal Lokasi pembang unan rumah  Peman gku adat ( Bate- bate )  Pemilik rumah  Pekerja ahli dan umum Secara teknis penentuan lokasi rumah tinggal tersebut dipilih berdasarkan kondisi tanah yaitu tanah yang rata atau datar, tidak berair dan terletak dipinggir jalan serta yang bebas sengketa Penentuan lokasi untuk pembanguna n rumah tinggal telah diketahui oleh seorang tertua (pemangku adat) agar dapat diketahui asal usul tanah yang merupakan warisan dari nenek moyang Pada segi lingkungan, penentuan lokasi untuk pembangunan rumah tinggal dipilih tanah yang peruntukkanny a bagi bangunan yang tidak mengakibatka n gangguan dan perusakkan untuk pelestarian lingkungan Proses pengadaan bahan bangunan khususnya bahan bangunan dari kayu Halaman rumah yang akan dibangun  Panggo ba (dukun)
 Tenaga ahli dan umum Kebutuhan bahan bangunan kayu/bambu diperoleh dari penebangan Proses pengadaan bahan bangunan yang terlihat pada segi budaya yaitu Pada sisi lingkungan, pengadaan bahan bangunan dengan melakukan
 Keluarg a luas ( Unggal a’a ) pohon di hutan. Proses penebangan pohon di hutan ini dipimpin oeh Tomomayan ga dan seorang dukun ( Panggoba ) dengan melakukan kegiatan ritual seperti melihat kondisi air laut, membacaka n doa dan mantera, adanya bahan- bahan sesaji, yang semua itu dilakukan sebagai bentuk rasa hormat masyarakat Gorontalo terhadap roh-roh yang ada di hutan dan rasa hormat kepada Tuhan sebagai pencipta alam semesta adanya suatu kegiatan tolong menolong dan kegiatan gotong royong ( huyula ) yang dilakukan masyarakat Gorontalo. Gotong royong ( huyula ) pada masyarakat Gorontalo merupakan bentuk kekentalan adat istiadat yang terus dijaga dan dilakukan secara turun temurun penebangan pohon di hutan yang dipimpin oleh seorang tertua yang berpatokan pada hukum adat pasti akan selalu menjaga keseimbangan dan pelestarian lingkungan alam, sebagai bukti yaitu pohon yang akan digunakan sebagai bahan bangunan kayu untuk pembangunan rumah tinggal merupakan pohon yang memiliki kualitas baik dengan melihat usia kayu dari besarnya pohon, dan selain itu pohon yang ditebang hanya sesuai dengan kebutuhan yang akan dipakai sehingga keberadaan pohon di hutan tetap terjaga 2 Prosesi Rancang Bangun Setelah proses penyiapan telah siap mulai dari kesiapan lokasi, kesiapan tenaga kerja dan kesiapan bahan bangunan, maka proses selanjutnya dengan melakukan pengukuran kebutuhan bahan bangunan melalui upacara Payango sebagai tujuan untuk mendapatkan keselamatan dan Lokasi pembang unan rumah  Peman gku adat
( Bate-
bate )  Pemilik rumah (suami- istri)  Pekerja ahli dan pekerja umum Secara teknis, upacara Payango dipimpin oleh Tamomayan ga dengan pengukuran diambil berdasarkan pada ukuran tangan yang direntangkan dari pemilik rumah tersebut yang kemudian dipakai Proses pengukuran untuk pembanguna n rumah tinggal secara budaya memberikan suatu gambaran bahwa ukuran yang dihasilkan dari ukuran rentang tanga n memiliki suatu kepercayaan Secara lingkungan,
upacara Payango memberikan suatu gambaran bahwa ukuran rumah tidak dilakukan secara sembarangan tetapi melihat terlebih dahulu penghuni dari pemilik rumah tersebut agar luas ruang maupun bangunan
ketentraman hidup bagi penghuni dan pemilik rumah tinggal tersebut sebagai dasar pada Payango Walu (delapan ukuran). Upacara Payango telah memberikan suatu pembelajara n secara teknis akan pengukuran luas ruang/bangu nan untuk memadai akan aktivitas manusia dalam rumah yang dapat memberikan kebaikan maupun keburukkan nantinya bagi pemilik rumah tersebut. memberikan kenyamanan dan ketentraman bagi aktivitas penghuni Pengukuran untuk rumah tinggal telah dilakukan, maka selanjutnya proses penggalian tanah untuk tiang rumah melalui proses upacara Mo’Mayango Lokasi pembang unan rumah  Peman gku adat ( Bate- bate )  Panggo ba (dukun)  Pegawa i Syara’  Pemilik rumah (suami- istri)  Pekerja ahli dan umum Secara teknis upacara ini dilakukan secara ritual dengan menggunaka n bahan- bahan ritual seperti sekerat bamboo, gula merah dan kelapa cukur, pecahan belangan dan uang perak, bungan dayo yang dipimpin oleh Tamomayan go , sebelum melakukan penggalian tanah terlebih dahulu Tamomayan go melakukan pengukuran untuk tiang rumah yang akan ditanam. Setiap galian tanah dilakukan pembacaan doa dan mantera Upacara Mo’ Mayango ini kembali memperlihat kan suatu ketaatan masyarakat Gorontalo akan sesuatu yang telah diatur oleh hokum adat dan juga sebagai ketaatan kepada orang yang lebih tua dan rasa hormat kepada roh- roh para leluhur. Setiap Tamomayan go melakukan galian tanah disertai dengan pembakaran kemeyan dan pembacaan doa dengan maksud untuk memberikan keselamatan dan terhindar dari mara bahaya bagi
pemilik
Dilihat dari sisi lingkungan, upacara ini memberikan gambaran kepada masyarakat
Gorontalo maupun masyarakat luar bahwa agar selalu menjaga filsafat hidup sebagai pegangan dalam melakukan aktivitas bermasyarakat sehinga kehidupan dalam lingkungan selalu terjaga dengan damai
sambil dimasukkan bahan- bahan ritual tersebut. rumah tersebut Proses upacara peletakkan pintu dan jendela ( mopo dutu lokukebu wawu tutu lowa ) Lokasi pembang unan rumah  Pemimp in upacara ( Tomo mayang o )  Panggo ba (dukun)  Pegawai Syara’  Pemilik rumah (suami- istri)  Pekerja ahli dan umum Sebelum melakukan peletakkan pintu dan jendela terlebih dahulu melakukan pengukuran untuk lebar dan tinggi dari pintu dan jendela yang ditentukan secara aturan- aturan yang ada di hokum adat. Pengukuran untuk pintu dan jendela dilakukan sama dengan proses Payango yaitu dengan memakai ukuran rentangan tangan dari pemilik rumah. Proses jalannya upacara peletakkan pintu dan jendela selalu dipimpin oleh Tomomayan go dan melalui proses ritual dan penggunaan bahan- bahan ritual sebagai bentuk dari masyarakat yang selalu memegang teguh akan adat istiadat dan kepercayaan demi keselamatan dalam kehidupan. Secara lingkungan, proses upacara ini memberikan pembinaan dan pembelajaran bagi masyarakat khususnya para generasi untuk selalu memperkenalk an dan melestarikan upacara tradisi yang didalamnya memiliki makna bagi kebaikan masyarakat tradisional Gorontalo 3 Prosesi Penghuni an Proses penghunian menandakan rumah telah selesai dibangun yang selanjutnya dilakukan upacara naik rumah baru ( mobotul bole bohu ) Ruang Keluarga /ruang tengah  Bate- bate  Panggob a (dukun)
 Seorang tetua dari keluarga  Pemilik rumah Secara teknis, upacara naik rumah baru ( mobotul bole bohu ) yang pertama dilakukan sebelum pemilik rumah melakukan pindahan barang- barang yaitu melakukan tidur semalam dalam rumah ( mongilalo ) dengan maksud untuk mendapatka n mimpi sebagai Upacara ini dilakukan sesuai dengan aturan- aturan adat yang dipimpin oleh pemangku adat dengan melakukan proses tradisi ritual, seperti menempatka n alat-alat dapur (cukuran kelapa,
pisau, tempat tumbuk cabei, ember isi air, bunga dayo) yang secara
Secara lingkungan, upacara naik rumah baru ini memberikan pertanda untuk saling kenal antar tetangga bagi warga disekitar rumah tersebut sehingga kehidupan bertetangga terjalin dengan baik
tanda baik
atau buruk terhadap rumah atau pemilik rumah yang akan menempatin ya umum mengandung makna untuk kebaikan, keselamatan dan ketentraman bagi penghuni dan keluarga.
(Sumber: Analisis, 2016)

## KESIMPULAN
Hasil  penelitian  mengenai  Studi Proses Tradisi Membangun Rumah
Tinggal  Gorontalo  Terhadap  Kebudayaan Gorontalo  dapat  disimpulkan  sebagai salah  satu  implementasi  kemanusiaan yang  beradap  dengan  pelaksanaannya semata-mata menuju kepada ketaatan dan kecintaan masyarakat Gorontalo terhadap budaya daerah yang ada di daerah sendiri dalam kegiatan kemasyarakatan.
Tradisi membangun rumah tinggal ini dalam  mewujudkan  suatu  kebudayaan  di Gorontalo  yang  dikaji  berdasarkan  unsur teknis, budaya dan lingkungan pada aspek tradisi, dapat terlihat antara lain:
1.  Teknis Kebudayaan  yang  terlihat  dari  sisi teknis  pada  pelaksanaan  membangun rumah  tinggal  di  Gorontalo  yang dimulai  dari  tahapan  musyawarah sampai  dengan  tahapan  pelaksanaan
(termasuk didalamnya
proses
penentuan lahan, pengadaan bahan/material)  sehingga  terbentuk hubungan kerjasama yang baik antara pemimpin ( Bate-bate maupun
Panggoba )  dengan  rakyat  (pemilik rumah dan tenaga ahli/umum maupun masyarakat  di  sekitar  lingkungan rumah  yang  akan  dibangun)  sehingga apa  yang  diinginkan  berjalan  sesuai yang  diharapkan  dan  berjalan  sesuai dengan norma dan keseimbangan.
Dalam
konteks perwujudan arsitektural, maka secara teknis terbentuk arsitektur masyarakat Gorontalo  yang  ditampilkan  sebagai ekspresi budaya masyarakat setempat, bukan  saja  yang  menyangkut  fisik
bangunannya  tetapi  juga  semangat dan jiwa yang terkandung di dalamnya. 2.  Budaya
Pada pelaksanaan membangun rumah tinggal di Gorontalo terlihat wujud suatu kebudayaan dengan pelaksanaan musyawarah ( Dulohupa ) yang menandakan kepatuhan, ketaatan dan penghormatan  kepada  orang  tua maupun  leluhur  dalam  menentukan lokasi,  bahan  bangunan,  pengukuran maupun bentuk bangunan
Yang  merupakan  bentuk  kekentalan adat  istiadat  yang  terus  dijaga  dan dilakukan secara turun temurun.
3.  Lingkungan Tradisi  membangun  rumah  tinggal  di Gorontalo  pada  unsur  lingkungan memberikan  kesan kebudayaan  yang bermula dari  tradisi musyawarah (Dulohupa) sebagai  upaya untuk menghindari  terjadinya  konflik  dalam lingkungan  bermasyarakat,  sampai dengan  proses  pelaksanaan  yang memiliiki penuh makna maupun filsafat hidup  sehingga  dapat  memberikan pegangan  hidup  dalam  melakukan segala aktivitas dalam menjaga lingkungan yang damai.
Hal  tersebut  memperjelas  bahwa betapa  pentingnya  rumah  bagi  manusia, dan masyarakat yang tinggal di lingkungan tradisional  yang  masih  mengikuti  aturan- aturan  yang  berlaku  serta  pola-pola  yang telah  diikuti  sejak jaman  dulu.  Patokan  ini akan dipakai berulang-ulang yang akhirnya menjadi  sesuatu  yang  baku,  seperti patokan  terhadap  tata  ruang,  patokan terhadap  pola  massa,  atau  patokan terhadap  bentuk,  struktur  bangunan,
maupun  ornamennya  sehingga  dapat memberikan pengetahuan dan pembelajaran bagi masyarakat Gorontalo, khususnya  para  generasi  muda  untuk dapat  memperkenalkan  dan  melestarikan budaya  tradisi  membangun  rumah  di lingkungan masyarakat Gorontalo.

## DAFTAR PUSTAKA
Amel,  Asytar.  1995.
Proses  Rancang Bangun Rumah Tradisional Minangkabau di Sumanik, Kabupaten  Tanah  Datar .  Makalah Seminar Arsitektur,
Jurusan
Arsitektur  Universitas  Bung  Hatta. Padang.
Basrowi.  Suwandi.  2008. Memahami Penelitian  Kualitatif .  Jakarta;  Rineka Cipta Creswell,  J,  W.  1998. Qualitative  Inquiry and  Research  Design:  Choosing Among  Five  Tradition .  Bandung;
Sage Publication.
Daulima,  Farha.  2004. Terbentuknya Kerajaan Limboto-Gorontalo. Limboto: Galeri Budaya Daerah. LSM “ Mbu’i Bungale ”.
Ettehad, Sheida. Azeri, Karimi, Amir Reza. Kari,  Ghazaleh.  2014. The  Role  of Culture  in  Promoting  Architectural Identity .  European  Online  Journal  of Natuiral and Social Sciences, Vol. 3, No.  4  Special  Issue  on Architecture, Urbanism,  and  Civil  Engineering. ISSN  1805-3602. www.european- science.com Koentjaranigrat,  2005. Pengantar  Ilmu Antropologi , Jakarta; Rineka Cipta. Lumempouw, Femmy. 2014. Proses
Pembuatan  Rumah  Menurut  Adat  di Daerah  Tombulu:  Kajian  Komunitas Adat  dan  Budaya  Bahari .  Jurnal Online http://ejournal.unsrat.ac.id/index.php / . pp. 117-130 ISSN 978-19365-0-4. Priyono,  S.  1992. Kebudayaan  Arsitektur dan  Bahasa  di  Sulawesi  Utara . Jakarta; LIPI. Rapoport,  Amos  1969, House  Form  and
Culture. Englewood
Cliffs NJ; Prentice Hall,. Susetyarto,  B.M.  2016. Merajut  Kearifan Lokal  Arsitektur  Bena .  Makalah Seminar Nasional Semesta
Arsitektur  Nusantara  4,  Jurusan Arsitektur Universitas Brawijaya, Malang.