## Internalisasi Kearifan Lokal Leva Nuang Sebagai Penguatan Pendidikan Karakter Dalam Pembelajaran IPAS di Sekolah Dasar
Erwin Simon Paulus Olak Wuwur * , Dedi Kuswandi, Siti Awaliyah Universitas Negeri Malang, Indonesia
* erwinwuwur97@gmail.com

## Abstract
Local wisdom plays an important role in instilling character in students. However, appreciation  of  local  wisdom  is  still  very  minimal.  This  study  aims  to  strengthen  the awareness of elementary school students towards positive values in their lives. This effort aims to improve the character of students so that they are able to maintain harmonious relationships with fellow human beings and the environment through daily actions that reflect good values. A descriptive qualitative methodology was used in this study. Data collection techniques through observation, in-depth interviews and documentation. The findings in this study are that leva nuang local wisdom has values that form the basis of aspects of human life such as values of life, socio-culture, knowledge, ethics and social life. There are values that are implemented in learning, namely the values of togetherness, religion,  responsibility,  democracy,  communication  and  cooperation  or  mutual cooperation.  In  science  lessons,  these  values  become  a  source  of  student  learning. Achievement of internalization of religious attitudes and student responsibility in learning is achieved in the good category. The presence of local wisdom in the school curriculum supports the achievement of internalization.

## Keywords: Internalization; Leva Nuang Local Wisdom; Character Education; IPAS

## Abstrak
Kearifan lokal memainkan peran penting dalam penanaman karakter pada peserta didik. Namun, penghayatan terhadap kearifan lokal masih  sangat minim. Penelitian ini bertujuan untuk memperkuat kesadaran peserta didik di sekolah dasar terhadap nilai-nilai positif  dalam  kehidupan  mereka.  Upaya  ini  bertujuan  untuk  meningkatkan  karakter peserta didik agar mereka mampu menjaga hubungan harmonis dengan sesama manusia dan  lingkungan  melalui  tindakan  sehari-hari  yang  mencerminkan  nilai-nilai  baik. Metodologi kualitatif deskripsi digunakan pada penelitian ini. Teknik pengumpulan data melalui  observasi,  wawancara  mendalam  dan  dokumentasi.  Temuan  pada  penelitin  ini yaitu  kearifan  local leva  nuang memiliki  nilai-nilai  yang  menjadi  dasar  dalam  aspek kehidupan manusia seperti nilai-nilai kehidupan, sosial-budaya, pengetahuan, etika dan kehidupan  bermasyarakatnya.  Terdapat  nilai  yang  di  implementasikan  pada pembelajaran,  yaitu  nilai-nilai  kebersamaan,  religi,  tanggungjawab,  demokrasi, komunikasi  dan  kerja  sama  atau  gotong  royong.  Pada  pelajaran  IPAS,  nilai  tersebut menjadi sumber belajar siswa. Capaian internalisasi sikap religious dan tanggungjawab siswa pada pembelajaran tercapai dengan kategori baik. Kehadiran kearifan lokal dalam kurikulum sekolah mendukung pencapaian internalisasi.

## Kata Kunci: Internalisasi; Kearifan Lokal Leva Nuang; Pendidikan Karakter; IPAS

## Pendahuluan
Pendidikan karakter menjadi fokus utama dalam pembelajaran di sekolah dasar dan merupakan komponen penting. Hal ini penting untuk menumbuhkan karakter yang baik dan membantu siswa menjadi warga negara yang bertanggungjawab serta bermoral. Hak
untuk  memperoleh  pendidikan  yang  berkualitas  dijamin  dalam  UU  No  20  tahun  2003 tentang sistem pendidikan nasional. Upaya ini menunjukkan komitmen Indonesia untuk meningkatkan  potensi  intelektual  dan  moral  rakyatnya.  Pendidikan  memainkan  peran penting  dalam  pembentukan  kepribadian  dan  nilai  siswa.  Tata  krama,  integritas, solidaritas, sopan-santun, disiplin, kejujuran, kerja keras, serta tanggung jawab diajarkan selama  proses  pendidikan.  Sekolah  harus  menjadi  pusat  pengembangan  karakter  dan sumber daya manusia yang potensial untuk masa depan negara dan bangsa.
Ada beberapa masalah yang perlu diatasi saat menerapkan pendidikan karakter di SD.  Guru  yang  menangani  pembinaan  karakter  di  sekolah  lebih  khawatir  tentang perubahan  karakter  siswa  karena  siswa  menghadapi  berbagai  masalah  sosial  baik  di sekolah  maupun  di  masyarakat  (Hendrawan  et  al.,  2022;  Sheila  Nabila  Febriani  & Suprijono,  2022).  Beberapa  permasalahan  yang  sering  dijumpai  adalah  peserta  didik bergaul dengan memilih-milih teman, membentuk komunitas dalam pertemanan. Perilaku acuh tak acuh, masa bodoh, cuek, dan gampang menyerah. Hal ini terlihat dari minat dan keinginan siswa untuk belajar yang rendah, serta kecenderungan mereka untuk menjadi pasif dan sering menunda tugas yang diberikan oleh guru. Sering berselisih dengan teman saat belajar, bahkan membuat kelompok tawuran. Selain itu, mereka semakin tidak sopan dan tidak hormat terhadap guru, yang menunjukkan bahwa nilai-nilai moral siswa telah merosot  di  sekolah.  Selain  itu,  siswa  tidak  peduli  dengan  lingkungan.  Mereka  kurang menunjukkan  empati  dan  perhatian  terhadap  orang  lain  di  lingkungan  mereka.  Peserta didik  memiliki  ketidakpedulian  moral  dan  kurangnya  kesadaran  yang  belum terinternalisasi dengan baik, sehingga mereka apatis terhadap lingkungan sekitar kecuali mereka menerima dukungan dari orang lain, seperti teman, guru, dan orang tua di rumah mereka. Fenomena ini menjadi tantangan dan tanggung jawab yang sangat penting bagi sekolah  dalam  memanfaatkan  berbagai  pendekatan  untuk  meningkatkan  pendidikan karakter.  Di  antaranya  adalah  program  sekolah  yang  dirancang  dengan  tujuan memungkinkan  siswa  untuk  meningkatkan  kemampuan  dan  memperoleh  pengetahuan melalui  proses  pembelajaran  yang  bermakna.  Ini  termasuk  pengembangan  kurikulum, penerapan disiplin, dan manajemen kelas (Huda, 2017; Sujatmiko et al., 2019).
Pembelajaran yang bermakna tidak hanya berfokus pada penguasaan teori semata, tetapi  juga  pada  implementasinya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Untuk  mencapai  hal tersebut, diperlukan dukungan dari sumber belajar dan metode pembelajaran yang sesuai. Salah satu sumber belajar yang memiliki potensi besar adalah lingkungan sekitar peserta didik. Ketika materi pembelajaran disajikan secara kontekstual dengan lingkungan dan pengalaman sehari-hari peserta didik, proses pembelajaran akan menjadi lebih bermakna. Siswa dapat melihat langsung relevansi dan dapat mengaplikasikan materi tersebut dalam kehidupan  mereka  sendiri.  Menurut  Kahfi  et  al.  (2019)  Pembelajaran  kontekstual mendorong siswa untuk mengaitkan apa yang mereka pelajari dengan hal-hal yang terjadi di  dunia  nyata.  maka,  pendekatan  pembelajaran  kontekstual  mendukung  implementasi wawasan pengetahuan yang terkait dengan keunikan daerah setempat dan potensi yang ada di sekitar tempat tinggal siswa.
Sebagai  alternatif  untuk  mengajarkan  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  berasal  dari budaya lokal, guru dapat memanfaatkan keunikan daerah setempat dan potensi yang ada di  sekitar  siswa  mereka  selama  proses  pembelajaran  (Satya  Prayogi  &  Utaya,  2019). Diharapkan bahwa dengan memasukkan kearifan lokal ke dalam pembelajaran, prinsip- prinsip  kearifan  lokal  akan  lebih  mudah  dikenal,  dipahami,  dan  diinternalisasi  dalam proses  pembentukan  karakter  peserta  didik  di  setiap  daerah.  Hal  ini  akan  membantu menumbuhkan rasa kebangsaan yang kuat, di mana siswa merasa terikat dengan tradisi dan budaya lokal. Mereka juga akan belajar tentang pentingnya menjaga dan melestarikan warisan budaya.
Leva nuang di Lamalera, Kabupaten Lembata, Nusa Tenggara Timur merupakan kearifan  lokal  yang  dilaksanakan  setiap  tahun  pada  bulan  Mei  hingga  Oktober,  yang diawali dengan berbagai macam ritual adat. Leva nuang adalah musim melaut atau musim menangkap  ikan  paus  secara  tradisonal  yang  telah  diwariskan  secara  turun  temurun hingga saat ini. Masyarakat lokal meyakini bahwa ikan paus yang akan ditangkap dengan cara ditombak atau ditikam pada tubuhnya adalah kiriman dari leluhur mereka (Pasya & Akmalia,  2022).  Hal  ini  disebabkan  karena  di  Lamalera,  banyak  penduduknya  yang memegang keyakinan animisme, yaitu percaya pada keberadaan roh-roh. Dalam tradisi penangkapan  paus,  tugas  tersebut  dilakukan  oleh  pria  dewasa  yang  dipilih  sebagai perwakilan dari setiap keluarga. Tradisi leva nuang bagi masyarakat setempat merupakan refleksi  keberadaan  mereka  sebagai  orang  Lamalera.  Bagi  masyarakat  Lamalera, penghilangan  tradisi leva dianggap  sebagai  upaya  menghilangkan  identitas  dan keberadaan mereka sebagai orang Lamalera itu sendiri. Karena dari tradisi leva memiliki dampak yang signifikan pada ekonomi masyarakat Lamalera. Daging paus yang berhasil ditangkap dapat ditukar ( barter ) dengan komoditas pangan yang sangat dibutuhkan dalam kehidupan  sehari-hari.  Selain  itu,  hasil  penjualan  daging  paus  juga  menjadi  sumber pendapatan yang digunakan untuk biaya pendidikan anak-anak, sedangkan minyak paus digunakan sebagai minyak urut. Aspek gotong-royong yang ditekankan dalam tradisi leva juga mencerminkan interaksi sosial yang erat antara warga Lamalera.
Pemerintah dalam hal konservasi sumber daya perairan adalah suatu usaha untuk melindungi,  memelihara,  dan  mengelola  penggunaan  sumber  daya  perairan,  termasuk ekosistem, spesies, dan genetika yang terkait. Tujuan utamanya adalah untuk menjamin keberadaan,  ketersediaan,  dan  keberlanjutan  sumber  daya  perairan,  sambil  tetap memperhatikan dan meningkatkan nilai  dan keanekaragaman yang dimilikinya. Dalam masyarakat Lamalera, praktik konservasi alam bukanlah hal baru. Masyarakat memiliki pemahaman dan upaya yang terukur dan berkelanjutan dalam memelihara alam di sekitar mereka.  Mereka  mengembangkan  cara-cara  sendiri  dalam  memanfaatkan  sumber  daya alam dengan mematuhi aturan adat dan larangan yang ada. Konsep konservasi lokal ini dapat  dianggap  sebagai  kearifan  lokal  masyarakat  Lamalera  dalam  menjaga  seluruh sumber daya alam yang menjadi dasar kehidupan mereka. Konsep ini tercermin dalam berbagai  aspek  kehidupan  mereka,  termasuk  dalam  pelaksanaan  tradisi  penangkapan paus.  Pendekatan  konservasi  lokal  ini  menjadi  landasan  yang  kuat  bagi  masyarakat Lamalera  dalam  merespons  wacana  konservasi  global  yang  ditawarkan  oleh  negara (Dasion, 2019).
Dalam penangkapan paus secara tradisonal, ada beberapa jenis paus yang dilarang oleh masyarakat adat karena dianggap sebagai leluhur. Paus yang diperbolehkan adalah paus sperma ( Physter macrocphalus ). Sedangkan paus yang dilarang dan tidak ditangkap adalah paus biru ( balaenoptera musculus ) karena dipercaya bahwa paus biru atau dalam bahasa setempat klaru merupakan paus yang telah membantu masyarakat Lamalera ketika eksodus  pertama  ke  Lamalera  dan  paus  seguni  ( orcinus  orca ).  Selain  itu,  paus  bagi masyarakat lokal adalah binatang yang suci. Bagi masyarakat Lamalera, kehadiran paus tidak  hanya  sebatas  sebagai  sumber  makanan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup.  Paus memiliki makna yang lebih dalam sebagai pengejawantahan leluhur dan sebagai berkah dari  empunya  kehidupan  ( Alepte). Penangkapan  paus  yang  masih  tradisional  dan  tetap mengikuti berbagai aturan adat, keseimbangan ekositem tetap terjaga. Perahu tradisional yang  digunakan  oleh  masyarakat  Lamalera,  yang  disebut tena ,  telah  tetap mempertahankan bentuknya sejak zaman dahulu hingga saat ini. Dengan menggunakan perahu ( tena ) ini, yang beranggotakan 8-12 orang akan berangkat ke laut untuk mencari paus.  Ketika  menemukan  paus,  juru  tikam  ( lamafa )  akan  berdiri  di  depan  perahu  dan melompat menikam paus dengan menggunakan semacam tombak ( tempuling ). Paus hasil
buruan diangkut ke daratan, lamafa (juru tombak dalam proses penangkapan paus) akan membagikan daging paus kepada semua orang di perahu berdasarkan berat tugas masing- masing.  Bagian  jantung  paus  akan  diberikan  kepada  pemilik  kapal.  Selain  itu,  mereka juga membagikan hasil tangkapan kepada para janda dan anak yatim piatu (Ohoirat et al., 2019).
Siklus  hidup  masyarakat  setempat  ditandai  dengan  berbagai  upacara  ritual  adat termasuk pembuatan perahu untuk digunakan saat melaut dan rangkaian acara ritual lain sebelum turun ke laut untuk menangkap paus. Mengandung makna sejarah pembentukan masyarakat  yang  harmonis  dan  menunjukkan  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  dan lingkungan  alam  untuk  menjaga  keseimbangan  ekosistem  sebagai  sumber  kehidupan bersama  untuk  membangun  hidup  berkelanjutan,  ritual  adat  menggambarkan  hal  ini. Namun,  pengetahuan  generasi  muda  tentang leva  nuang semakin  terbatas.  Guru  di sekolah saat ini belum sepenuhnya memahami leva nuang dan tidak dapat mengajarkan arti dan nilainya dalam pendidikan sekolah. Namun, leva nuang memiliki nilai-nilai sosial budaya  dan  historis  yang  telah  diuji  oleh  masyarakat  selama  bertahun-tahun.  Kearifan lokal leva nuang berisi kepedulian serta ramah lingkungan, kerja sama/ gotong royong, tanggungjawab, religi, demokrasi, persatuan, kekeluargaan, dan pekerja keras. Nilai-nilai yang  terkandung  dalam leva  nuang dapat  diimplementasikan  dalam  pembelajaran  di sekolah dasar.
Ilmu  Pengetahuan  Alam  dan  Sosial  (IPAS)  adalah  bidang  pengetahuan  yang mempelajari  tentang  makhluk  hidup  dan  benda  mati  di  alam  semesta  dan  bagaimana keduanya berinteraksi satu sama lain. Pada jenjang sekolah dasar, elemen kearifan lokal dapat  dimasukkan  ke  dalam  muatan  pembelajaran  IPAS.  IPAS  juga  mempelajari kehidupan  manusia  sebagai  makhluk  sosial  dan  individu  dalam  interaksi  dengan lingkungannya (SK Kemendikbud No 008/ H/ KR/ 2022). Adanya penggabungan mata pelajaran IPA dan IPS menjadi IPAS dalam kurikulum merdeka didasarkan pada gagasan bahwa siswa pada usia sekolah dasar memiliki kemampuan untuk melihat dunia secara keseluruhan  dan  terpadu.  Hal  ini  sejalan  dengan  Purwanto  (2022);  Tiana  Gustiani  & Hesty  (2022)  yang  menyatakan  bahwa  peserta  didik  pada  usia  sekolah  dasar  memiliki kemampuan  untuk  melihat  segala  sesuatu  secara  utuh,  terpadu  dan  bersifat  nyata.  Di setiap jenjang pendidikan dasar hingga menengah, pendidikan kearifan lokal  dibangun berdasarkan pemahaman tentang pendidikan sebagai pembangunan karakter anak bangsa. Melalui kegiatan tersebut, tradisi atau budaya sekolah dapat dimanfaatkan, dikelola, dan dilestarikan sebagai bagian integral dari proses pendidikan (Hude et al., 2019).
Pendidikan  kearifan  lokal  memanfaatkan  nilai-nilai  kearifan  lokal leva  nuang sebagai  upaya  pewarisan  budaya.  Tujuan  pendidikan  kearifan  lokal  adalah  untuk meningkatkan  kesadaran  dan  pemahaman  peserta  didik  tentang  nilai-nilai  luhur  yang dimiliki  masyarakat  setempat leva  nuang tidak  hanya  seni  dan  budaya  lokal,  tetapi tersimpan banyak nilai-nilai budaya (Hetarion et al., 2020). Nilai budaya tersebut dapat menjadi sumber kontribusi terhadap pendidikan karakter, dan peserta didik dapat bangga dengan budaya lokal yang ada dan melupakan budaya asing yang berdampak negatif.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  tersebut,  penulis  ingin  mengkaji  dan melakukan  penelitian  melalui  rumusan  masalah  yang pertama ,  bagaimana  konsep pendidikan karakter berbasis kearifan lokal leva nuang ; Kedua, bagaimana perencanaan pendidikan  kerakter  berbasis  kearifan  lokal leva  nuang dalam  pembelajaran  IPAS. Ketiga, bagaimana implementasi pendidikan karakter berbasis kearifan lokal leva nuang dalam pembelajaran IPAS.

## Metode
Penelitian  kualititaf  digunakan  pada  penelitian  ini.  Penelitian  ini  melakukan penelitian etnografi, yang berasal dari antropologi dan adalah pendekatan penelitian yang dilakukan  untuk  memahami  dan  mendokumentasikan  kehidupan  sosial,  budaya,  dan perilaku  masyarakat  atau  kelompok  tertentu.  Tujuan  utama  etnografi  adalah  untuk mendapatkan pemahaman tentang perspektif dan cara hidup penduduk asli.
Penelitian dilakukan di SDI Lamalera, Kabupaten Lembata-Nusa Tenggara Timur. Sumber  data  primer  dalam  penelitian  ini  melibatkan  siswa  kelas  IV,  guru,  dan  kepala sekolah  sebagai  partisipan  yang  memberikan  informasi  langsung  terkait  implementasi kearifan lokal leva nuang dalam pembelajaran IPAS di sekolah dasar. Sementara itu, data sekunder  diperoleh  dari  komite  sekolah  dan  tokoh  masyarakat  sekitar  yang  dapat memberikan  perspektif  tambahan  terkait  kearifan  lokal  dan  implementasinya  dalam konteks pendidikan. Metode pengumpulan data melibatkan teknik observasi, wawancara mendalam,  dan  dokumentasi.  Setelah  data  terkumpul,  analisis  data  dilakukan  melalui beberapa  tahap.  Reduksi  data,  penyajian  data  dan  verifikasi  dilakukan  untuk  menarik kesimpulan  berdasarkan  temuan  yang  ditemukan  dalam  penelitian.  Untuk  memastikan keabsahan  data,  penelitian  menggunakan  triangulasi  sumber,  triangulasi  waktu,  dan triangulasi teknik.

## Hasil Dan Pembahasan

## 1. Internalisasi Nilai Leva Nuang sebagai Materi Pendidikan Karakter
Generasi muda bangsa dengan kekayaan budaya dan adat istiadat yang diwariskan oleh  nenek  moyang  mereka  dalam  bentuk  kearifan  lokal  dapat  menghadapi  tantangan untuk  mempertahankan  keunikan  dan  integritas  kearifan  lokal  tersebut  sejalan  dengan perkembangan zaman dan arus globalisasi yang semakin kuat. Menurut Kurnia Illahi et al.  (2021)  bahwa  pembelajaran  nilai-nilai  budaya  dan  adat  istiadat  merupakan  bagian integral dari pelestarian kearifan lokal melalui pendidikan. Dengan demikian, diperlukan perencanaan yang matang dan kesadaran  akan pentingnya melaksanakan  pembelajaran ini  secara  sadar  dan  terencana.  Penanaman  dan  pengembangan  nilai-nilai  luhur  yang bersumber  dari  kearifan  lokal  merupakan  tuntutan  zaman  yang  tidak  bisa  diabaikan. Tujuan utamanya adalah agar generasi muda mampu bersaing di era modern ini sambil tetap menjaga warisan amanah dari leluhur. Nilai-nilai ini juga merupakan pondasi yang kuat dalam menjaga keragaman suku dan agama bangsa Indonesia, sehingga kita dapat hidup  dalam  harmoni  dan  perdamaian  di  bawah  naungan  semangat  Pancasila  yang menjadi dasar pijakan.
Leva  nuang memiliki  berbagai  rangkain  ritual  dan  mempunyai  nilai  dan  makna yang  mencerminkan  nilai-nilai  budaya  yang  dipegang  oleh  masyarakat  (Ohoirat  dkk, 2019). Nilai yang dapat dipelajari dan ditanmakan pada peserta didik dalam membentuk karakter  yang  bersumber  dari  kearifan  lokal leva  nuang adalah  yang  pertama,  ritus ile gerek yaitu upacara memanggil paus di batu paus. Dalam upacara ini, mengucap syukur dan memohon agar diberikan rezeki yang berlimpah berupa ikan paus. Pada prosesi ini dapat mengandung nilai spiritual/ religi masyarakat. Kedua , tobu nama fata yaitu proses urung rembuk, ritus penyelesaian masalah suku dan tuan tanah sebelum mulai berburuh paus. Tujuan dari ritus ini adalah perdamaian. Pada prosesi ini dapat mengandung nilai, kebersamaan, demokrasi. Ketiga, misa arwah yaitu perayaan ibadat, penaburan bunga di laut dan pemasangan lilin. Maksud dari ritual  ini adalah mengenang dan  menghormati arwah  para  pejuang  dan  leluhur  yang  telah  meninggal  saat  mengikuti  perburuan  paus. Pada prosesi ini nilai yang terkandung adalah religi dan penghormatan. Keempat, misa leva yaitu  ibadat  di  pinggir  pantai  dengan  pemberkatan  laut  dan peledang atau  perahu yang  akan  digunakan  untuk  menangkap  paus.  Nilai  yang  terkandung  adalah  religious.
Selain ritual-ritual  tersebut  kebiasaan masyarakat yang sudah menjadi  bagian utuh  dan tak terpisahkan adalah saat memulai berburuh paus, nilai yang terkandung adalah kerja sama  dan  gotong  royong.  Jika  berburuh  paus  adalah  tugas  kaum  laki-laki,  maka  tugas kaum  perempuan  adalah pneta kegiatan  tukar  menukar  (barter)  hasil  tangkapan  paus dengan  ubi-ubian,  pisang  dan  sayur-sayuran  yang  dilakukan  kaum  perempuan  dengan berkeliling  dari  rumah  ke  rumah  dalam  suasana  kekeluargaan.  Nilai  yang  terkandung adalah  kekeluargaan  dan  kerja  keras. Fule, kegiatan  barter  ikan  paus  dengan  sayur, jagung,  ubi  dan  sebagainya.  Proses  ini  berlangsung  di  pasar  tradisonal  dengan  system barter.  Perempuan  lamalera  membawa  ikan  paus  dan  hasil  tangkapan  lainnya  ke  pasar dan  ditukarkan  dengan  hasil  perkebunan/  pertanian  dari  perempuan  pedalaman  daerah pegunungan.
Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  tradisi leva  nuang tetap  terjaga  dan  tidak mengalami perubahan seiring berjalannya waktu. Tradisi ini masih dilakukan secara rutin setiap tahun sebagai bagian dari rangkaian upacara yang memiliki nilai-nilai ritual yang kuat. Leva nuang tidak hanya memiliki nilai-nilai ritual yang sakral, tetapi juga memiliki nilai-nilai sosial yang signifikan. Selama pelaksanaan tradisi leva nuang , masyarakat akan berkumpul secara ramai dan terjadi proses sosialisasi antar individu. Tradisi ini menjadi momen  di  mana  orang  dapat  berinteraksi  satu  sama  lain,  saling  berbagi  cerita  dan pengalaman,  saling  mengevaluasi  tentang  kehidupan  keseharian,  serta  memperkuat hubungan  sosial  dalam  komunitas.  Dalam  konteks  ini, leva  nuang memiliki  nilai-nilai sosial  yang  mendalam  dalam  mempererat  ikatan  antara  anggota  masyarakat.  Melalui pelaksanaan  tradisi leva  nuang ,  nilai-nilai  yang  diwariskan  dari  nenek  moyang  terus hidup dan diteruskan kepada generasi muda. Tradisi ini menjadi ajang untuk mengajarkan dan mengenalkan nilai-nilai budaya yang ada kepada generasi mendatang, salah satunya melalui Pendidikan yang secara sadar dan terencana mengimplementasikan pembelajaran mengenai  nilai-nilai  budaya  dan  adat  istiadat  yang  terkandung  dalam  kearifan  lokal (Fimansyah, 2020). Dengan begitu, nilai-nilai  tradisi leva nuang tidak hanya bertahan, tetapi  juga  memberikan  kontribusi  yang  berharga  dalam  membangun  identitas  dan kebersamaan dalam masyarakat. Hal itu sejalaan dengan Susilaningtiyas & Falaq (2021) yang menyatakan bahwa kearifan lokal merujuk pada kearifan yang dimiliki oleh suatu komunitas atau masyarakat setempat. Hal ini mengandung makna bahwa kearifan lokal merupakan  suatu  ide  atau  konsep  yang  bernilai  dan  bijaksana,  yang  dijadikan  sebagai pedoman atau tuntunan oleh masyarakat dalam menjalani kehidupan mereka.

## 2. Implementasi Pendidikan Karakter berbasis Kearifan Lokal Leva Nuang dalam Pembelajaran IPAS
Dalam pembelajaran IPAS, nilai-nilai yang terkandung dalam kearifan lokal leva nuang menjadi  bahan  yang  menarik  bagi  guru  untuk  diintegrasikan.  Salah  satu  tujuan pendidikan IPAS adalah untuk menumbuhkan sikap sosial peserta didik sehingga mereka dapat menjadi aktor sosial yang aktif dan bertanggung jawab dalam masyarakat (Kanji et al., 2019; Tricahyono & Sariyatun, 2021). Pendidikan karakter didasarkan pada nilai-nilai kearifan  lokal leva  nuang dalam  pembelajaran  IPAS  di  SDI  Lamalera  kelas  IV.  Ini dimulai setelah proses internalisasi nilai-nilai kearifan lokal ke dalam materi IPAS yang termasuk dalam kurikulum merdeka. Dalam penerapan kurikulum merdeka, guru lebih merdeka dalam mendesain  pembelajaran dengan  menganalisis kebutuhan  peserta didik melalaui analisis kebutuhan, dan analisis situasi yang berada di lingkungan peserta didik. Berikut pemaparan dari capaian pembelajaran dan tujuan pembelajaran.

## 3. Capaian Pembelajaran (CP)
Capaian  pembelajaran  dalam  kurikulum  merdeka  pada  kelas  IV  fase  B  yang memuat  tentang  kearifan  lokal  salah  satunya  adalah  siswa  mengenal  kearifan  local, keragaman  budaya,  sejarah,  di  tempat  tinggalnya  dan  menghubungkannya  dengan konteks kehidupan sehari-hari.

## 4. Tujuan Pembelajaran (TP)
a. Mendeskripsikan keragaman budaya dan kearifan lokal di daerahnya masing-masing.
b. Mengetahui manfaat dan pelestarian keragaman budaya di Indonesia. Tabel 1. Pengembangan Nilai-Nilai Kearifan Lokal Leva Nuang
Bentuk kearifan lokal l eva nuang Nilai yang dikembangkan Indikator penelitian Ile girek Religious Menggambarkan  kepercayaan  kepada  Tuhan, yang menciptakan alam, dan cara menghormati leluhur  kita.    Siswa  menghormati  guru    dan berdoa sebelum dan sesuah pembelajaran. Tobu nama fatte Kebersamaan, demokrasi, kekeluargaan Menjelaskan  untuk  saling  memaafkan,  hidup dalam semangat kekluargaan, dan mengedepankan musyawarah, mufakat Misa arwah Religious Menggambarkan bahwa adanya penghormatan terhadap  leluhur  yang  telah  berjasa  dan memohon kepada yang Maha Kuasa Misa leva Religious Menjelaskan untuk selalu bedoa dan bersyukur dalam memulai dan megakhiri suatu kegiatan Pneta Tanggung jawab dan kerjasama Menggambarkan  tanggung  jawab  sebagai seorang  ibu  rumah  tangga  dalam  membantu suami mencari nafkah Fule Komunikasi dan tanggung jawab Berkomunikasi  dengan  baik  antar  sesama  dan bertanggungjawab  atas  pekerjaan  masing- masing
Profil  Pelajar  Pancasila  dalam  kurikulum  merdeka  menggarisbawahi  pentingnya pembentukan  karakter  yang  kokoh,  seperti  integritas,  tanggung  jawab,  kedisiplinan, kerjasama,  dan  kepedulian  sosial.  Profil  ini  juga  menekankan  pada  pengembangan kompetensi  akademik  yang  solid,  kemampuan  berkomunikasi  yang  efektif, kepemimpinan  yang  bertanggung  jawab,  dan  kepekaan  terhadap  keragaman  budaya (Irawati  et  al.,  2022;  Ismail  et  al.,  2021).  Dengan  memiliki  profil  tersebut,  diharapkan pelajar-pelajar Indonesia akan siap menghadapi berbagai tantangan dan perubahan dalam masyarakat dan dunia global. Menjadi generasi yang memiliki kesadaran akan nilai-nilai Pancasila,  mampu  beradaptasi  dengan  perubahan  teknologi,  dan  berkontribusi  dalam pembangunan bangsa dan masyarakat yang inklusif, berkelanjutan, dan bermartabat.
Berdasarkan  hasil  penelitian,  kegiatan  pembelajaran  dilaksanakan  dan  terbagi menjadi tiga tahapan yakni kegiatan pendahuluan, kegiatan inti, dan penutup dipilih dan dilaksanakan  agar  peserta  didik  mempraktikkan  nilai-nilai  karakter  yang  ditargetkan (Himmah, 2019).  Dalam proses  pembelajaran guru melakukan penilaian menggunakan lembar  observasi  dengan  fokus  dua  karakter  yaitu  religious  dan  tanggungjawab  yang merupakan bagian dari profil pelajar Pancasila. Penilaian dilakukan dalam tiga pertemuan pada pembelajaran IPAS dan observasi selama peserta didik berada di lingkungan sekolah dengan bantuan beberapa guru.
Konsep pendidikan karakter berbasis kearifan lokal leva nuang dapat mengacu pada pengintegrasian  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  terdapat  dalam  budaya  dan  tradisi leva nuang ke dalam pendidikan karakter di sekolah. Integrasi nilai-nilai kearifan lokal dalam pembelajaran: pendekatan ini melibatkan pengintegrasian nilai-nilai kearifan lokal leva nuang dalam kurikulum dan pembelajaran di sekolah. Materi pembelajaran IPAS dapat dikaitkan dengan kearifan lokal, sehingga siswa dapat memahami dan mengaplikasikan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan sehari-hari.
Hasil dari penilaian sikap dengan menggunakan lembar observasi dapat ditunjukan adanya peningkatan sikap siswa yang memperoleh kategori baik. Sikap religious dengan indicator:  memberi  salam  kepada  guru  dan  teman-teman,  berdoa  sesuai  ajaran  agama diawal, dan diakhir pembelajaran, dan menerima perbedaan. Ketercapaian sikap peserta didik menjadi lebih baik dari pertemuan pertama yang hanya 6 peserta didik mencapai kategori  baik  dan  mengalami  peningatan  pada  pertemuan  kedua  menjadi  15  mencapai kategori baik dan pada pertemua ke tiga menjadi 20 peserta didik yang mencapai kategori baik. Dari hasil yang diperoleh dapat dikatakan bahwa sikap religious peserta didik terus mengalami  peningkatan.  Hal  ini  sejalan  dengan  Nuraeni  &  Labudasari  (2021); Nurgiansah (2022) hasil penelitiannya menjabarkan bahwa karakter religious adalah taat dan  patuh  menjalankan  agama  sesuai  ajaran  masing-masing,  toleran  dan  hidup  rukun dengan  pemeluk  agama  lain.  Mengimplikasikan  perilaku  peserta  didik  dalam  proses pembelajaran  di  kelas,  di  lingkungan  sekolah  dan  kehidupan  sehari-hari  di  saat berinteraksi dengan dan masyarakat yang lebih luas. Pada sikap tanggungjawab dengan indicator:  1)  kesiapan  belajar  mandiri,  2)  disiplin,  3)  mengerjakan  tugas  dan menyelesaikan  tepat  waktu,  4)  tidak  menyontek,  5)  berpartisipasi  aktif  dalam pembelajaran.  Dari  kelima  indicator  ini,  pada  pertemuan  pertama,  ketercapaian  sikap tanggung jawab peserta didik hanya berjumlah 7 dengan kategori baik, pada pertemuan kedua  mengalami  peningkatan  menjadi  11  dengan  kategori  baik,  dan  terus  mengalami peningkatan pada pertemuan ketiga menjadi 18 dengan kategori baik. Adanya perubahan ketercapaian  sikap  peserta  didik  menjadi  lebih  baik  dari  hasil  observasi  menunjukan bahwa  tercapainya  intenalisasi  nilai-nilai  yang  ada  pada  kearfian  lokal leva  nuang sebagai  penguatan  Pendidikan  karakter  peserta  didik.  Hal  itu  sependapat  dengan Harfiyani (2018); Sari & Bermuli (2021); Yulianti et al. (2016) yang berpendapat bahwa karakter  tanggungjawab  dapat  membentuk  peserta  didik  menjadi  pribadi  yang  dapat meningkatkan  kemampuan  berinteraksi,  percaya  diri,  mamapu  beradaptasi  dengan lingkungan,  dan  dapat    berinsiatif  melaksankan  tugas  dan  kewajiban  yang  seharusnya dilakukan.
Pada kegiatan penutup, terlihat respon sikap peserta didik dalam hal religious dan tanggung  jawab  dengan  melaksanakan  doa  sebelum  mengakhiri  pembelajaran  dan tanggung  jawab  yaitu  peserta  didik  mengatur  tempat  duduk  dengan  rapih  dan  petugas kebersihan pada hari yang bersangkut berinsiatif menghapus papan tulis. Selain dalam proses  pembelajaran,  guru  memberikan  tanggung  jawab  sebagai  tindak  lanjut  yaitu terlibat  dalam  kegiatan-kegiatan  keagaamaan  di  masyarakat,  dan  adanya  dukungan program sekolah yakni terlibat dalam tanggungan ibadat dan kor di gereja dan melakukan kunjungan  ke  para  janda  dan  jompo.  Menurut  Helminsyah  et  al.  (2019);  Retnasari  & Sumaryati (2021) bahwa tindak lanjut dari pendidikan karakter adalah dengan melibatkan berbagai  kegiatan-kegiatan  ektrakurikuler  sekolah  dan  perlu  pelibatan  dan  kerja  sama antara sekolah, keluarga dan masyarakat dalam pengintegrasian nilai-nilai karakter.

## Kesimpulan
Berdasarkan  paparan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  implementasi  nilai-nilai kearifan  lokal  Leva  Nuang  dalam  pembelajaran  IPAS  di  SDI  Lamalera  memberikan kontribusi  positif  dalam  peningkatan  pembelajaran  dan  karakter  siswa.  Nilai-nilai kearifan  lokal  Leva  Nuang,  seperti  nilai  religious,  kebersamaan,  tanggung  jawab, komunikasi,  dan  kerja  sama/gotong-royong,  menjadi  dasar  dalam  aspek  kehidupan manusia terkait dengan sosial-budaya dan etika. Melalui internalisasi nilai-nilai ini dalam pembelajaran,  siswa  mengalami  peningkatan  sikap  religious,  tanggung  jawab,  dan kemampuan  berkomunikasi  yang  dapat  membentuk  karakter  yang  baik.  Implementasi kearifan  lokal  Leva  Nuang  juga  memberikan  pengalaman  berharga  bagi  guru  dalam menghadapi tantangan dalam proses pembelajaran di kelas. Guru semakin terampil dalam merencanakan  pembelajaran  dengan  memperhatikan  kebutuhan  dan  kondisi  peserta didik,  serta  menghubungkan  materi  IPAS  dengan  nilai-nilai  kearifan  lokal  masyarakat setempat.  Hal  ini  membantu  menumbuhkan  sikap  kritis  dan  cinta  tanah  air  dalam  diri peserta didik.

## Daftar Pustaka
Dasion, A. G. R. (2019). Merebut Paus di Laut Sawu: Konflik Kepentingan Konservasi Paus  antara  Negara  dan  Masyarakat  Lamalera,  Nusa  Tenggara  Timur. Jurnal Pemikiran Sosiologi, 6 (1) 41-57.
Fimansyah,  W.  (2020).  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Kearifan  Lokal Minagkabau Untuk Generasi Muda. Jurnal Pendidikan Antropologi , 2 (2), 97–104. Harfiyani,  A.  (2018).  Penguatan  Pendidikan  Karakter  melalui  Budaya  Literasi  dalam Konteks Pembelajaran Abad 21 di Sekolah Dasar. Prosiding Seminar dan Diskusi Nasional Pendidikan Dasar.
Helminsyah,  Subhananto,  A.,  &  Yana,  S.  (2019).  Analisis  Penilaian  Penguatan Pendidikan Karakter di SDN 69 Banda Aceh. Jurnal Tunas Bangsa .
Hendrawan, J. H., Halimah, L., & Kokom, K. (2022). Penguatan Karakter Cinta Tanah Air melalui Tari Narantika Rarangganis. Jurnal Basicedu , 6 (5), 7978–7985. Hetarion,  B.  D.  S.,  Hetarion,  Y.,  &  Makaruku,  V.  (2020).  Implementasi  Pendidikan Karakter  Berbasis  Kearifan  Lokal  Cuci  Negeri  dalam  Pembelajaran  IPS. Jurnal Teknologi Pendidikan , 22 (1).
Himmah,  F.  (2019).  Implementasi  Pendidikan  Karakter  Peduli  di  SMP  Negeri  1 Karangtengah Demak. Ijtimaiya : Journal of Social Science Teaching, Vol. 3 No. 1. Huda,  M.  (2017).  Kompetensi  Kepribadian  Guru  dan  Motivasi  Belajar  Siswa  (Studi
Korelasi pada Mata Pelajaran PAI). In Jurnal Penelitian (Vol. 11, Issue 2). Hude,  D.,  Febrianti,  N.  A.,  &  Cece.  (2019).  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Melalui Kearifan  Lokal  Berbasis  Al-Quran  (Implementasi  di  SMAN  Kabupaten Purwakarta). Journal of Islamic Educatioan .
Irawati, D., Iqbal, A. M., Hasanah, A., & Arifin, B. S. (2022). Profil Pelajar Pancasila Sebagai  Upaya  Mewujudkan  Karakter  Bangsa. Edumaspul  -  Jurnal  Pendidikan , 1224–1238.
Ismail, S., Suhana, S., & Zakiah, Q. Y. (2021). Analisis Kebijakan Penguatan Pendidikan Karakter  dalam  Mewujudkan  Pelajar  Pancasila  di  Sekolah. JMPIS-Jurnal Manajemen Pendidikan Dan Ilmu Sosial . Kahfi, M., Setiawati, W., Ratnawati, Y., & Saepuloh, A. (2019). Efektivitas Pembelajaran Kontekstual  dengan  Menggunakan  Media  Audiovisual  dalam  Meningkatkan Motivasi dan Prestasi Siswa Pada Pembelajaran IPS Terpadu . 7 (1).
Kanji,  H.,  Nursalam,  N.,  Nawir,  M.,  &  Suardi,  S.  (2019).  Model  Integrasi  Pendidikan Karakter Dalam Pembelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial di Sekolah Dasar. JURNAL PENDIDIKAN  DASAR  PERKHASA:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Dasar , 5 (2),
104–115.
Kurnia Illahi, R., Yunita, R., Nur, D., Rahmawati, U., & Vrika, R. (2021). The existence of  minangkabau  culture  subject  in  the  curriculum  of  2013. Social  Sciences, Education and Humanities (GCSSSEH) , 11 (2), 2021.
Nuraeni,  I.,  &  Labudasari,  E.  (2021).  Pengaruh  Budaya  Sekolah  Terhadap  Karakter Religius  Siswa  di  SD  IT  Noor  Hidayah. DWIJA  CENDEKIA:  Jurnal  Riset Pedagogik .
Nurgiansah,  T.  H.  (2022).  Pendidikan  Pancasila  sebagai  Upaya  Membentuk  Karakter Religius. Jurnal Basicedu , 6 (4), 7310–7316.
Ohoirat,  A.  L.  E.,  Geong,  E.  A.  P.,  &  Gromang,Y.  B.  (2019).  Kajian  Etnomatematika pada  Budaya  Penangkapan  Ikan  Paus  dan  Sistem  Barter  Masyarakat  Desa Lamalera,  Lembata,  Nusa  Tenggara  Timur. Prosiding  Seminar  Nasional Matematika dan Pembelajarannya. Jurusan Matematika, FMIPA UM.
Pasya,  M.  N.  M.,  &  Akmalia,  F.  (2022).  Tradisi  Lewa  Di  Lembata  Dalam  Prespektif Kebijakan  Konservasi  Dan  Ancamannya  Terhadap  Ekosistem  Laut. DiH:  Jurnal Ilmu Hukum, 18 (2)185-200.
Purwanto, A. T. (2022). Perencanaan Pembelajaran Bermakna dan Asesmen Kurikulum Merdeka .
Retnasari, L., & Sumaryati, S. (2021). Strategi Pendidikan Karakter Integritas Berbasis Masyarakat  di  Satuan  Pendidikan  Dasar. EDUKATIF :  JURNAL  ILMU PENDIDIKAN , 4 (1), 53–62.
Sari, S. P., & Bermuli, J. E. (2021). Pembentukan Karakter Tanggung Jawab Siswa pada Pembelajaran  Daring  Melalui  Implementasi  Pendidikan  Karakter. Jurnal Kependidikan:  Jurnal  Hasil  Penelitian  Dan  Kajian  Kepustakaan  Di  Bidang Pendidikan, Pengajaran Dan Pembelajaran , 7 (1), 110. Satya Prayogi, D., & Utaya, S. (2019). Internalisasi Kearifan Lokal Dalam Pembelajaran melalui Pengembangan Multimedia Interaktif Muatan Pembelajaran IPS . Sheila Nabila Febriani, K., & Suprijono, A. (2022). Implementasi Nilai-Nilai Karakter Tari Mayang Madu Dalam Pembelajaran IPS SMP Negeri 4 Lamongan (Vol. 2, Issue 2).
Sujatmiko, I. N., Arifin, I., & Sunandar, A. (2019). Penguatan Pendidikan Karakter di SD .
Susilaningtiyas,  D.  E.,  &  Falaq,  Y.  (2021).  Internalisasi  Kearifan  Lokal  Sebagai Etnopedagogi:  Sumber  Pengembangan  Materi  Pendidikan  IPS  Bagi  Generasi Milenial. In Jurnal Pendidikan IPS (Vol. 01, Issue 02).
Tiana Gustiani, S., & Hesty, D. (2022). Systemic Literature Review: Penerapan Model Pembelajaran  Contextual  Teaching  and  Learning  (CTL)  di  Sekolah  Dasar. Dialektika Jurnal Pendidikan , 111 (1).
Tricahyono,  D.,  &  Sariyatun,  S.  (2021).  Tradisi  Ulur-Ulur  Ditinjau  Dari  Pendekatan Konstrukstivisme Sebagai Upaya Penguatan Pendidikan Nilai Dalam Pembelajaran IPS. Aksara: Jurnal Ilmu Pendidikan Nonformal , 7 (1), 79.
Yahya, A. H. (2019). Adat Dalam Perspektif Dakwah (Studi Etnografi Tradisi Pemberian Nama  Anak  Dalam  Suku  Melayu). At-Tadabbur :  Jurnal  Penelitian  Sosial Keagamaan . Yulianti, S. D., Tri Djatmika, E., & Santoso, A. (2016). Pendidikan Karakter Kerja Sama Dalam Pembelajaran Siswa Sekolah Dasar Pada Kurikulum 2013 .