ISSN 1907-9990 | E-ISSN 2548-7175 | Volume 13 Nomor 1 (2019) DOI: 10.19184/jpe.v13i1.10411

## SPIRITUALITAS AGAMA DAN ETOS KERJA MASYARAKAT DALAM PENANGGULANGAN KEMISKINAN NELAYAN DESA GRAJAGAN KECAMATAN PURWOHARJO KABUPATEN BANYUWANGI
Fina Nihayatul Khusna 1 , Pudjo Suharso 1 , Sukidin 1 1 Program Studi Pendidikan Ekonomi, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Jember e-mail: Finahnihayah31@gmail.com

## Abstrak
Kemiskinan  sejauh  ini  masih  dirasakan  oleh  masyarakat  Indonesia  begitupun  pada  masyarakat  pesisir khususnya  masyarakat  nelayan  Desa  Grajagan  Kecamatan  Purwoharjo  Kabupaten  Banyuwangi.  Mayoritas nelayan beragama Islam, ajaran agama Islam  mengajarkan  dan  memerintahkan bahwa setiap  manusia  harus bekerja  keras  karena  bekerja  merupakan  bentuk  ibadah  dan  tanggung  jawab  dalam  menafkahi  keluarga. Namun,  realitas  yang  terjadi  pada  masyarakat  nelayan  Desa  Grajagan  justru  sebaliknya.  Penelitian  ini dilakukan untuk mendeskripsikan bagaimana spiritualitas agama masyarakat mendorong tumbuhnya etos kerja dalam penanggulangan kemiskinan nelayan Desa Grajagan Kecamatan Purwoharjo Kabupaten Banyuwangi. Teknik  penentuan  informan  penelitian  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode snowball .  Metode penentuan  lokasi  penelitian  menggunakan  metode purposive  area yaitu  di  Desa  Grajagan  Kecamatan Purwoharjo  Kabupaten  Banyuwangi.  Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  terdiri  dari  metode: wawancara  mendalam , observasi dan dokumen. Analisis data yang digunakan  yaitu dengan mereduksi data, menyajikan  data, dan  menyimpulkan  data.  Hipotesa yang dapat ditarik adalah  meskipun nelayan  memiliki etos kerja tinggi tetapi etika kerja yang dipahami kurang sesuai dengan apa yang diajarkan agama. Modal sosial yang  tertanam  dalam  bentuk  individu  maupun  kolektif  sebagai  strategi  dalam  penanggulangan  kemiskinan nelayan.
Kata Kunci : Spiritualitas Agama, Etos Kerja, Penanggulangan Kemiskinan Nelayan.

## PENDAHULUAN
Data statistik yang dirilis oleh Badan Pusat Statistika (BPS) terkait angka kemiskinan di Indonesia tahun 2017,  memperlihatkan  adanya  penurunan  angka  kemiskinan.  Adanya  penurunan  prosentase  angka  kemiskinan seyogyanya menjadi salah satu ciri keberhasilan pemerintah dalam mengatasi kemiskinan di Indonesia. Namun, realitas  yang  terjadi  pada  mayoritas  masyarakat  Indonesia  justru  kemiskinan  begitupun  yang  terjadi  pada masyarakat  nelayan.  Berdasarkan  PP  No  166  tahun  2014  pasal  1  ayat  1  menunjukkan  bahwasanya  dalam menanggulangi kemiskinan tidak hanya menjadi tanggung jawab pemerintah, melainkan masyarakat sendiri juga berperan  dalam  mengatasi  masalah  kemiskinannya.  Salah  satu  cara  yang  dapat  dilakukan  masyarakat  adalah dengan menumbuhkan dorongan semangat dalam bekerja.
Menurut  Rokhimah,  2017:3  semangat  bekerja  dalam  diri  seseorang  atau  masyarakat  dapat  terbentuk karena  adanya  dorongan  keyakinan  dan  motivasi.  Mayoritas  nelayan  Desa  Grajagan  Kecamatan  Purwoharjo Kabupaten Banyuwangi memeluk agama Islam. Islam memerintahkan manusia untuk bekerja atau mencari rezeki, bekerja menjadi suatu bentuk ibadah dan tanggung jawab dalam memenuhi kebutuhan keluarga. Menurut Najib 2013:148 berdasarkan ajaran agama Islam manusia tidak dihalangi untuk melakukan akumulasi kapital,  dengan cara untuk memperolehnya diatur dalam Al-Quran dan Al-Hadis.
Ajaran  agama  tersebut  menganjurkan  kepada  umat  Islam  agar  memacu  diri  untuk  bekerja  keras  dan berusaha semaksimal mungkin, dalam arti seorang muslim harus memiliki etos kerja tinggi, sehingga dapat meraih kesuksesan  dan  berhasil  dalam  menempuh  kehidupan  dunianya  di  samping  kehidupan  akheratnya  (Saifullah, 2010:54).  Salah  satu  ayat  Al-Quran  yang  memerintahkan  manusia  untuk  bekerja  keras  terdapat  pada  QS  Al Insyiroh  ayat  7-8.  Masyarakat  nelayan  Desa  Grajagan  yang  mayoritas  beragama  Islam  secara  tidak  langsung memiliki spirit kerja keras, dimana spirit masuk pada diri manusia yang kemudian menjadi patokan manusia dalam bertindak.
Ajaran agama mengajarkan dan memerintahkan manusia untuk bekerja keras dan mempunyai etos kerja yang tinggi serta menjauhi sifat malas dan boros tetapi kenapa realitas pada masyarakat nelayan Desa Grajagan yang  terjadi  justru  sebaliknya.  Perumusan  masalah  yang  akan  diungkapkan  dalam  penelitian  ini  mengenai bagaimana  spiritualitas  agama  dan  etos  kerja  masyarakat  dalam  penanggulangan  kemiskinan  nelayan  Desa
ISSN 1907-9990 | E-ISSN 2548-7175 | Volume 13 Nomor 1 (2019) DOI: 10.19184/jpe.v13i1.10411
Grajagan Kecamatan Purwoharjo Kabupaten Banyuwangi.
Berdasarkan pemaparan di atas, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana spiritualitas agama dan  etos  kerja  masyarakat  dalam  penanggulangan  kemiskinan  nelayan  Desa  Grajagan  Kecamatan  Purwoharjo Kabupaten Banyuwangi.

## METODE
Berdasarkan  permasalahan  dan  tujuan  penelitian,  penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Penentuan  lokasi penelitian menggunakan metode purposive area yaitu di  Desa  Grajagan  Kecamatan  Purwoharjo  Kabupaten  Banyuwangi.  Subjek  penelitian  ini  adalah  masyarakat nelayan  Desa  Grajagan  Kecamatan  Purwoharjo  Kabupaten  Banyuwangi.  Penentuan  informan  penelitian menggunakan metode snowball yaitu nelayan buruh dan nelayan tradisional sebanyak delapan informan inti dan empat informan tambahan. Metode pengumpulan data menggunakan metode: wawancara mendalam, observasi, dan dokumentasi. Analisis data menggunakan: reduksi data, penyajian data, dan kesimpulan atau verifikasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian Kemiskinan Masyarakat Nelayan
Profesi  nelayan  sebagai  pemburu  ikan  di  laut  mengandung  banyak  tantangan,  bahaya,  berisiko  tinggi  dan pendapatan yang tidak dapat dipastikan. Pola pendapatan nelayan yang fluktuatif, tidak jelas, dan penuh risiko inilah yang menjadi penyebab kebiasaan hidup nelayan. Apabila pendapatan nelayan lumayan banyak biasanya nelayan  membelanjakan  pendapatannya  cenderung  boros  hal  tersebut  dirasa  lumrah  karena  tidak  setiap  hari pendapatan  nelayan  tinggi.    Memasuki  musim  paceklik  atau  barat  yang  ditandai  dengan  ombak  sangat  besar nelayan  akan  memperoleh  hasil  tangkapan  lebih  sedikit  yang  berdampak  pada  turunnya  pendapatan  nelayan sehingga  nelayan  mengalami  kekurangan.  Untuk  dapat  memenuhi  kebutuhan  hidup,  nelayan  hutang  kepada patronnya yaitu juragan darat dan dibayar pada saat pendapatan nelayan meningkat.
Masyarakat nelayan yang mempunyai keterampilan non fishing dapat bekerja diluar sektor perikanan seperti kuli bangunan dan tukang perahu. Sedangkan nelayan yang tidak punya keterampilan lain selama musim barat aktivitasnya  hanya  istirahat  atau  menganggur.  Sebagian  masyarakat  nelayan  tradisional  maupun  buruh  tidak melakukan aktivitas pekerjaan lain untuk mengendalikan turunnya pendapatan dengan alasan tidak mempunyai keterampilan  lain  yang  dapat  dilakukan.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  penuturan  nelayan  selaku  informan penelitian.
“...  Istirahat  mbak  tidak  mempunyai  pekerjaan  lainnya  mbak,  dikarenakan  saya  tidak  mempunyai keterampilan lainnya bisanya cuman cari ikan tapi istri jualan untuk membantu (Hs, 58 tahun).
Pola hidup sebagian masyarakat nelayan yang malas cenderung tidak melakukan aktivitas pekerjaan lainnya pada  saat  musim  barat,  merupakan  kebiasaan  nelayan  yang  menjadikan  masyarakat  nelayan  dalam  lingkup kemiskinan  kultural.  Kemiskinan  kultural  pada  masyarakat  nelayan  Desa  Grajagan  dilihat  dari  kebiasaan masyarakat nelayan yang enggan untuk bekerja keras dan menerima apa adanya. Sebagaimana yang dinyatakan oleh salah satu masyarakat nelayan selaku informan penelitian.
“...  Menurut  saya ya sudah  bersyukur  mbak,  yang  penting  anak  istri  sehat  masalah  rezeki  itu  sudah  ada takarannya sendiri berapapun  hasilnya ya disyukuri aja  mbak seumpama tidak bersyukur jadi kufur nanti diterima  saja  apa  adanya  mbak.  Pendapatan  saya segitu menurut  saya  sudah  cukup  ada  yang  lebih  tidak punya kok mbak (R, 60 tahun).
Kemiskinan  yang  dialami  masyarakat  nelayan  umumnya  dilihat  dari  sudut  pandang  kultural.  Nelayan dianggap miskin karena budaya mereka yang menyebabkan nelayan belum dapat keluar dari masalah  kemiskinan. Mengukur tingkat kemalasan pada penelitian ini melihat dari segi bagaimana aktivitas masyarakat nelayan pada saat paceklik atau musim barat dan sepi ikan.

## Kehidupan Beragama Masyarakat Nelayan Desa Grajagan
Setiap agama mengajarkan berbagai hal dalam menjalankan hidup yang menjadi pedoman dan panutan dalam menjalankan  kehidupannya.  Begitupun  dengan  agama  Islam  yang  mengajarkan  perihal  bagaimana  menjalani hidup di dunia dengan benar dan bermanfaat di akhirat nantinya. Ajaran Islam terkandung pada Al-Quran dan Al- hadis yang menjadi pedoman umat Islam dalam hal beribadah dan menjalankan kehidupannya. Agama menjadi salah satu bentuk spirit/ide/gagasan bagi penganutnya yang kemudian menjadi patokan dalam bertindak. Salah satu  ajaran  agama  Islam  dalam  mencari  nafkah  dan  bekerja  manusia  harus  bekerja  keras,  tidak  malas,  hidup sederhana, jujur dalam bekerja, dan bersyukur atas apa yang diperolehnya. Manusia yang memahami ajaran agama dengan baik dan benar maka akan menjalankan kehidupannya seperti bekerja, beribadah akan sesuai dengan apa
yang diperintahkan dan apa yang diajarkan. Bagaimana manusia memahami ajaran agama dapat dilihat dari cara berperilaku dan bagaimana menjalani kehidupan sehari-harinya.
Masyarakat  nelayan  Desa  Grajagan  Kecamatan  Purwoharjo  Kabupaten  Banyuwangi  mayoritas  beragama Islam. Dalam memahami ajaran agama Islam masyarakat nelayan Grajagan dirasa kurang baik, hal tersebut dilihat berdasarkan dalam pelaksanaan ritual yang dilaksanakan secara individu seperti sholat lima waktu, puasa, zakat, haji dan lainnya. Hal tersebut dikarenakan mereka kurang memahami apa yang telah diajarkan agamanya. Pada dasarnya  mereka  mengerti  akan  kebenaran  agama  yang  dianutnya  akan  tetapi  masyarakat  kurang  memahami ajaran agama Islam yang menjadi pedoman dan petunjuk bagi pemeluknya yang terkandung dalam Al-Quran dan hadis.  Keadaan  longgarnya  pemahaman  ajaran  agama  seperti  inilah  yang  ada  dalam  diri  masyarakat  yang kemudian menjadi dasar bagaimana masyarakat menjalankan perintah agamanya.
Selain perilaku keagamaan tersebut dalam pelaksaaan ibadah lainnya seperti puasa juga belum diperhatikan oleh masyarakat. Dalam melaksanakan ibadah puasa masyarakat nelayan kurang memperhatikan bahwa agama Islam memerintahkan umatnya untuk berpuasa pada bulan ramadhan dan wajib hukumnya . Hal ini terlihat berdasarkan  observasi  peneliti  yang  melihat  beberapa  masyarakat  yang  minum  kopi  di  warung,  merokok,  dan makan pada siang hari di bulan ramadhan.
Dalam  perihal  memahami  perintah  bekerja,  masyarakat  nelayan  masih  memahami  bekerja  hanya  sebatas rutinitas  yang  harus  dilakukan  setiap  harinya  berulang-ulang  untuk  dapat  memenuhi  kebutuhan  keluarganya. Seperti keterangan yang diberikan oleh informan sebagai berikut :
“... Bekerja itu menurut saya sekedar rutinitas, kalau ibadah itu lain ibadah itu seperti sholat, puasa, zakat dalam agama bekerja itu memang wajib untuk menafkahi keluarga” (Hs, 58 tahun).
Manusia  yang  memahami  ajaran  agama  Islam  akan  memandang  bekerja  selain  sebagai  rutinitas  dan kewajiban,  bekerja  merupakan  suatu  bentuk  ibadah.  Terkandung dalam Al Quran  dan  Hadis  makna  ”bekerja” memperoleh nilai kedudukan yang tinggi, bahkan bekerja dipercaya sebagai bagian dari ibadah.
Masyarakat  nelayan  rata-rata  mempercayai  adanya  kekuatan  lain  selain  Allah,  dengan  artian  masyarakat nelayan  masih  mencampurkan  antara kepercayaan sebagai pemeluk  agama Islam dengan  tradisi yang berasal dari ajaran  nenek  moyang  sebelum  masuknya  Islam.  Dengan  adanya  tradisi  dan  kepercayaan  yang  dilakukan masyarakat  nelayan  dapat  dikategorikan  dalam  varian  masyarakat  Islam  abangan.  Golongan  masyarakat  Islam abangan merupakan orang-orang yang memeluk agama Islam tetapi cara hidupnya masih banyak dipengaruhi oleh tradisi-tradisi  Jawa  sebelum  masuknya  Islam,  yaitu  tradisi  yang  menitikberatkan  pada  perpaduan  unsur-unsur Islam,  Hindu-Budha,  dan  animisme-dinamisme  sebagai  bentuk  dari sinkritisme. Oleh  karena  itu  rata-rata masyarakat nelayan mengembangkan tradisi yang bergantung kepada kekuatan lain yang dirasa mampu memberi jaminan dan keselamatan bagi nelayan.

## Etos Kerja
Nilai dasar yang mendasari masyarakat nelayan Desa Grajagan untuk bekerja salah satunya berdasarkan nilai agama.  Pada  dasarnya  agama  merupakan  suatu  sistem  nilai  yang  akan  mempengaruhi  atau  menentukan  pola hidup penganutnya. Jika individu bersungguh-sungguh dalam kehidupan agama, maka cara berpikir, bersikap, dan bertindak pasti diwarnai oleh ajaran agama yang dianutnya. Masyarakat nelayan yang memahami hakikat bekerja  sebagai  salah  satu  bentuk  ibadah,  amanah,  rahmat  yang  harus  dilakukan,  nelayan  akan  mempunyai motivasi untuk bekerja keras karena bekerja dirasa sebagai suatu keharusan dan tanggung jawab untuk menafkahi dan memenuhi kebutuhan keluarga. Berbeda dengan masyarakat yang pada dasarnya mengetahui bahwa agama memerintahkan bekerja keras, bekerja sebagai bentuk ibadah tetapi dalam pelaksanaannya mereka tidak sesuai dengan apa yang diperintahkan. Perintah tersebut hanya sebagai pengetahuan saja sedangkan praktik kerjanya terpisah dari apa yang mereka ketahui.
Nilai agama yang dilakukan hanya sebatas simbol, sehingga menimbulkan ketidakseimbangan antara nafsu pemenuhan duniawi dengan praktik ajaran agama. Dengan  demikian jika nelayan dihadapkan dengan  keadaan yang memungkinkan tidak dapat bekerja seperti ketika musim paceklik atau barat mereka pasrah tanpa melakukan aktivitas lain. Masyarakat yang memahami bekerja hanya sebagai suatu rutinitas belum menunjukkan motivasi untuk  bekerja  keras  karena  nelayan  akan  bekerja  sesukanya.  Seperti  yang  dikatakan  oleh  beberapa  informan informan penelitian :
“... Menurut saya ya mbak, bekeja itu rutinitas semata kalau ibadah itu lain ibadah ya seperti sholat, puasa, ngaji tetapi menurut agama bekerja itu wajib” (H, 58 tahun).
Berdasarkan  penuturan  beberapa  informan  tersebut  dapat  dilihat  bahwa  nilai  agama  hanya  sebatas  ibadah belum menjadi spirit bagi masyarakat nelayan yang dapat menjadi salah satu faktor masyarakat nelayan kurang bekerja keras. Motivasi bekerja masyarakat nelayan Grajagan bersumber dari keyakinan individu bahwa bekerja merupakan ibadah. Bekerja keras merupakan suatu hal yang harus dilakukan untuk dapat melangsungkan hidup. Untuk  dapat  memenuhi  kebutuhan  anggota  keluarga  mulai  dari  kebutuhan  pangan  sehari-hari,  sandang  yang
ISSN 1907-9990 | E-ISSN 2548-7175 | Volume 13 Nomor 1 (2019) DOI: 10.19184/jpe.v13i1.10411
digunakan, dan kebutuhan pendidikan bagi anak mengharuskan nelayan harus bekerja keras.
Selain faktor agama etos kerja nelayan Grajagan juga dipengaruhi oleh faktor nilai-nilai budaya yang tumbuh pada masyarakat. Masyarakat yang memiliki sistem nilai budaya yang maju akan memiliki etos kerja yang tinggi, sebaliknya masyarakat yang memiliki sistem nilai budaya yang konservatif akan memiliki etos kerja yang rendah. Budaya nelayan  yang  menganggur pada musim paceklik, bersikap konsumtif sudah tumbuh dalam  masyarakat yang menjadi suatu kebiasaan.

## Modal Sosial sebagai Strategi Penanggulangan Kemiskinan
Modal  sosial  melibatkan  interaksi  sosial  di  antara  individu,  interaksi  sosial  tersebut  berperan  penting karena  membantu  individu,  komunitas,  dan  masyarakat  untuk  mencapai  tujuan  bersama.  Penanggulangan kemiskinan  masyarakat  nelayan  dimulai  pada  tingkat  mikro  yaitu,  individu  rumah  tangga.  Dalam  hal  ini, diramalkan bahwa potensi untuk mendorong akumulasi modal sosial di kalangan rumah tangga miskin nelayan sebagai salah satu strategi yang mungkin untuk menanggulangi kemiskinan nelayan. Gagasan utama dari kerangka kerja pendekatan jaringan adalah bahwa jejaring sosial adalah aset berharga yang menghasilkan aliran pendapatan bagi rumah tangga. Modal sosial dibangun selama interaksi, yang terjadi karena alasan sosial, budaya, atau agama. Ini memungkinkan orang membangun komunitas, berkomitmen satu sama lain, dan merajut tatanan sosial. Bukti kualitatif yang terjadi pada masyarakat nelayan Grajagan dengan gerakan “Asosiasi Komunitas Nelayan”, serta “Yasinan”  menunjukkan  bahwa  peran  modal  sosial  menjadi  penting.  Secara  sederhana  modal  sosial  dapat ditunjukkan oleh komponen-komponen penting yang menyertainya, yaitu kepercayaan ( trust ), keyakinan  ( belief ), norma-norma  ( norms ),  saling memberi ( reciprocity ), aturan-aturan ( rules ) dan jaringan-jaringan  ( networks ).

## Pembahasan
Mayoritas  masyarakat  nelayan  Desa  Grajagan  Kecamatan  Purwoharjo  Kabupaten  Banyuwangi memeluk agama Islam. Tradisi Islam pada dasarnya tidak membatasi dalam proses akumulasi kapital tetapi cara memperolehnya  sesuai  dengan  etika  yang  diatur  dalam  al-Quran  dan  Hadis.  Sebagai  pemeluk  agama  Islam disamping  mempercayai  Allah Subhanawataala sebagai  Tuhannya  dan  bergantung  kepada-Nya  masyarakat nelayan  juga  mempercayai  adanya  kekuatan  lain  diluar  nalar  manusia  yang  dijadikan  sebagai  sandaran  yang kemudian mempengaruhi cara hidup dan pandangan masyarakat nelayan.
Spiritualitas  yang  berakar  dari  nilai  agama  belum  mampu  menumbuhkan  spirit  sebagai  penggerak ekonomi masyarakat Desa Grajagan. Hal tersebut dikarenakan longgarnya pemahaman ajaran agama nelayan serta ritual yang dilakukannnya seperti sholat, puasa, selametan , dan sebagainya hanya sebagai ritual dan adat istiadat semata, tanpa dipahami bagaimana makna subtansialnya. Oleh karena itu, masyarakat Grajagan termasuk dalam kategori manusia dengan karakter culture dogmatic . Seperti yang dikemukakan Nelson, 2009 dalam Syamsuddin, 2012:115 bahwa Cultural Dogmatic , ditandai dengan tingginya religi dan rendah spiritual, orang ini adalah orang yang taat melakukan ibadah ritual tetapi rendah dalam pemaknaan akan nilai-nilai terdalam dari falsafah makna kehidupan dan transendensi.
Sebagian masyarakat nelayan Desa Grajagan dirasa masih fatalistik dan sikap pasrah nrimo ing pandum yang  tinggi  yang  menyebabkan  sikap  kurang  bekerja  keras  dan  kepasrahan  dalam  mencari  rezeki.  Fatalistik merupakan suatu pemahaman bahwa segala kejadian alam dan hidup manusia berada diluar kuasa manusia untuk merubahnya. Etos kerja muncul karena adanya dorongan dari diri manusia serta terbentuk melalui pemahaman terhadap ajaran agama.
Dengan  adanya  sikap  kepasrahan  yang  tinggi  berdampak  pada  perilaku  masyarakat  nelayan  yang cenderung malas pada saat musim paceklik tiba karena beranggapan bahwa rezeki itu sudah ada porsinya sendiri. Untuk membuat sebuah pekerjaan  itu berhasil, yang paling  penting adalah sikap  terhadap  pekerjaan itu.  Etos kerja muncul dari dorongan batin manusia serta terbentuk melalui pemahaman terhadap ajaran agama. Seperti berdasarkan  etika  Protestan,  mereka bekerja keras dan tekun bukanlah karena  mereka  digaji  besar  akan  tetapi ketekunan dan kerja keras sebagai bagian dari tuntutan agama (Weber, 2006:143).
Masyarakat  nelayan  Desa  Grajagan  sangat  kental  dengan  ritual selametan nya.  Ritual selametan merupakan  ciri  khas  yang  paling  kentara  dari  masyarakat  abangan.  Seperti  pendapat  Geertz  yang  menurutnya selametan merupakan  upacara  dasar  yang  inti  dimana  dunia  abangan  paling  menonjol  (Geertz,  1983:17). Tergolong dalam varian Islam abangan, masyarakat nelayan dalam memahami ajaran Islam dirasa kurang serta longgar dalam menjalankan syariat agama. Longgarnya pemahaman dan praktik menjalankan syariat Islam dapat dilihat dari berbagai aktivitas  dan tingkah laku keseharian masyarakat nelayan. etika kerja yang dipahami tidak sesuai dengan ajaran Islam.
Pada  penelitian  ini  diketahui  bahwa  nelayan  termasuk  struktur  sosial  Islam  abangan  yang  spiritualitas agamanya belum mampu mendorong perekonomian masyarakat dikarenakan kualitas keagamaannya lebih rendah
dibangingkan santri dan priyayi. Sikap konsumtif masyarakat nelayan ketika memperoleh penghasilan yang cukup banyak timbul karena nelayan mengalami masa kekurangan yang panjang. Seperti yang dikatakan oleh Kusnadi (2002:15) yang menyatakan bahwa gaya hidup konsumtif masyarakat nelayan merupakan kompensasi psikologis dari kesengsaraan hidup yang cukup lama atau upaya untuk menyenangkan diri sendiri dalam sesaat dan menikmati kehidupan yang selayaknya.

## PENUTUP
Agama Islam mengajarkan etika kerja keras, tetapi realita yang terjadi pada masyarakat nelayan justru kemiskinan. Kemiskinan yang dialami masyarakat nelayan Grajagan disebabkan oleh faktor kultural lingkungan sosial budayanya. Kultural masyarakat nelayan Desa Grajagan memiliki tingkat kepasrahan nrimo ing pandum yang tinggi, serta fatalistik dalam menjalani hidup. Meskipun nelayan hidup dalam kekurangan tetapi mereka tidak merasa kekurangan karena mereka sudah terbiasa.
Mayoritas masyarakat nelayan Grajagan beragama Islam tetapi dalam memahami ajaran agama Islam, nelayan dirasa sangat longgar. Nelayan belum mangaplikasikan ajaran agama dalam kehidupannya dengan baik. Masyarakat nelayan tergolong masyarakat Islam abangan, ciri yang paling menonjol dari masyarakat abangan adalah  ritual selametan, ritual selametan yang  sifatnya  individu  maupun  kolektif  pada  dasarkan  dilakukan sebagai sandaran dalam mencari keselamatan dalam bekerja, dan supaya tidak dibedakan dalam kelompoknya. Tetapi masyarakat nelayan dalam melaksanakan ritual hanya sebatas ritual adat dan kebiasaan tanpa memahami makna subtansi dilakukannya ritual tersebut.
Peranan Islam sebagai norma etika ternyata belum mampu mendorong etika kerja masyarakat nelayan untuk  membangun  perilaku  kerja  keras,  hemat,  disiplin,  serta  menjauhi  perilaku  konsumtif.  Hal  tersebut dikarenakan  ritual  yang  dilaksanakan  baik  yang  individu  maupun  kolektif  belum  mampu  menumbuhkan spirit  yang  mendorong  etos  kerja  nelayan.  Ritual  hanya  dilaksanakan  sebagai  tradisi  menggugurkan kewajiban saja tanpa dipahami makna subtansialnya. Nilai ajaran agama hanya sebagai ibadah saja belum dipahami sebagai spirit yang kemudian menjadi patokan dalam bertindak.
Berdasarkan kesimpulan diatas, maka penulis memberikan saran kepada semua pihak-pihak terkait:
1. Sebagai sebuah negara dengan wilayah laut yang luas, pemerintah diharapkan lebih memiliki perhatian dan keperdulian  seperti  memberikan  wawasan  pengetahuan  mengenai  kegiatan  perikanan,  buruh  nelayan maupun  nelayan  tradisional  perlu  adanya  tambahan  wawasan  mengenai  kewirausahaan  di  luar  sektor perikanan sehingga di saat-saat tidak melaut mereka memanfaatkan waktu luang untuk melakukan aktivitas lain yang dapat menambah aktivitas lain yang dapat menambah pendapatan.
2. Diperlukan peningkatan nilai pemahaman keagamaan serta penguatan lembaga-lembaga sosial ekonomi di masyarakat. Salah satu yang dapat dilakukan adalah dengan penumbuhan karakter dalam keluarga.
ISSN 1907-9990 | E-ISSN 2548-7175 | Volume 13 Nomor 1 (2019) DOI: 10.19184/jpe.v13i1.10411

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Abdullah,  Taufik  (ed.).  1979. Agama,  Etos  Kerja  dan  Perkembangan  Ekonomi .  Jakarta:  LP3ES  bekerjasama dengan YOI dan Leknas-LIPI. Cetakan Pertama.
Anoraga, P. 2009. Managemen Bisnis . Jakarta: Rineka Cipta
Gunnard Myrdal. 1970. An Approach to the Asian Drama . New York: Vintage Books.
Harefa, A. 2004. Membangkitkan Etos Kerja Profesionalisme . Jakarta: Gramedia
Ismail, Arifuddin. 2012. Agama Nelayan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Idrus, M. 2009. Metode Penelitian Ilmu Sosial . Jakarta : Erlangga.
Kusnadi. 2015. Pembangunan Wilayah Pesisir Terpadu . Yogyakarta : Graha Ilmu.
Kusnadi, 2007. Jaminan Sosial Nelayan . Yogyakarta : PT. LkiS Pelangi Aksara Yogyakarta.
Lorens, Bagus. 2000. Kamus Filsafat Cetakan Kedua . Jakarta: Gramedia
Mulyadi, S. 2005. Ekonomi Kelautan . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Maipita, I. 2014. Mengukur Kemiskinan dan Distribusi Pendapatan . Yogyakarta: UPP STIM YKPN.
Nelson, J.M. (2009) Psychology, Religion and Spirituality. New York : Springer Science Business Media Rustanto, B. (2015). Menangani Kemiskinan . Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Suyanto, B. 2013. Anatomi Kemiskinan . Malang: In-Trans Publishing
Sugiyono. 2017. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung: Alfabeta
Sinamo, Jansen. 2005. 8 Etos Kerja Profesional. Jakarta: Intitut Darma Mahardika.
Tasmara, T. 2002. Membudayakan Etos Kerja Islami . Jakarta: Gema Insani Press
Weber, Max. 2006. Etika Protestan dan Spirit Kapitalisme (terjemahan) . Yogyakarta: Pustaka Pelajar

## Jurnal
Alim, M.K. 2012. Etos Kerja Masyarakat Nelayan (Studi di Desa Kaliuntu Kecamatan Jenu  Kabupaten Tuban Jawa Timur) . Skripsi. Yogyakarta. Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniora. UIN Sunan Kalijaga.
Birsyada,  I.  2017. The  Business  Ethics  of  Royal  Family:  Mangkunegara  IV,  Sufism  and  Economy  in  Java. International Journal of Applied Business and Economic Research . ISSN:0972-302.vol.15.no.7.2017.
Hamdani  Thaha  dan  Muh  Ilyas.  2016. Perilaku  Beragama  dan  Etos  kerja  Masyarakat  Pesisir  di  kelurahan Penggoli kecamatan Wara Utara kota Palopo . PALITA: Journal of Social-Religi Research April 2016, Vol.1, No.1, hal.1-16 ISSN(P): 2527-3744; ISSN(E):2527-3752
Marzali, Amri. 2016 . Agama dan Kebudayaan. UMBARA : Indonesian Journal of Anthropology .
Nadjib, Mochammad. (2013). Agama, Etika, dan Etos Kerja dalam Aktivitas Ekonomi Masyarakat Nelayan Jawa . Jakarta: Puslitbang Ekonomi dan Pembangunan LIPI. Volume 21. No.2. Tahun:2013
ISSN 1907-9990 | E-ISSN 2548-7175 | Volume 13 Nomor 1 (2019) DOI: 10.19184/jpe.v13i1.10411
Rokhimah.  2017. Etos  Kerja  Masyarakat  Nelayan    Perspektif  Ekonomi  Islam  (Studi  Kasus  di  Desa  Jetis Kecamatan Nusawungu Kabupaten Cilacap) . Skripsi. Purwokerto. Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIN Purwokerto
Sadly,  E.  2017. Working  ethos  on  fisherman  society  in  Bagan  Kuala  village  Tanjung  Beringin  sub-District Serdang Bedagai  regency .  IOSR Journal  of  Business  and Management (IOSRJBM),  vol.  19,  no. 8, 2017, pp. 85–92.
Steffy, K. (2013). Religious Orthodoxy and the American Worker. Sociology of Religion . 74:1 1-29doi:10.1093/ socrel/srs074 Advance Access Publication 9 January 2013
Saifullah. 2010. Etos Kerja dalam Perspektif Islam . Jurnal Sosial Humaniorah, Vol 3 No.1. Juni 2010
Saputro, dkk. 2016. Neo-Petik Laut: Local Wisdom In Environmental Conservation And Improvement Of Coastal Community Economic Blue Spring Malang . ECSOFiM: Economic and Social of Fisheries and Marine Journal . 2016. 04(01): 28-35
Syamsuddin.  2012. Memahami  Dimensi  Spiritualitas  dalam  Praktik  Pekerjaan  Sosial .  Penang  Malaysia: Universiti Sains Malaysia. Volume 17. No.2. Tahun: 2012
Widodo, S. 2011. Strategi Nafkah Berkelanjutan Bagi Rumah Tangga Miskin di Daerah Pesisir . Makara, Sosial Humaniora. Vol. 15

## Peraturan Pemerintah
Peraturan  Presiden  Republik  Indonesia  Nomor  166  Tahun  2014. Program  Percepatan  Penanggulangan Kemiskinan . 03 November 2014. Jakarta

## Artikel dari Internet
Badan  Pusat  Statistik.  2018.  Persentase  Penduduk  Miskin  September  2017,  (https://www.bps.go.id  diakses tanggal 13/02/2018)