Ál-fâhim: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam Volume 6 No. 1. March-September 2024 ISSN: 2656-226X; E-ISSN: 2656-6036 DOI: 10.54396/alfahim.v6i1.952
Submitted: Sept 29, 2023 | Accepted: March 27, 2024 | Published: March 30, 2024

## Konsep Daur Belajar sebagai Implementasi Manajemen Kurikulum
di Sanggar Anak Alam Yogyakarta Muhammad Izzul Haq 1 , Abdul Aziz 2
Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung 1,2 Izzulh78@gmail.com , abdaziz@uinsatu.ac.id
Abstract: This research aims to describe the learning cycle concept as an implementation  of  curriculum  management  at  Sanggar  Anak  Alam (SALAM)  Yogyakarta.  Indonesia's  curriculum  policy  nomenclature changes from year to year, however, Sanggar Anak Alam (SALAM) itself consistently  carries  out  learning  cycle-based  curriculum  practices  as  a form  of  research.  This  curriculum  practice  has  been  running  since  the inception  of  SALAM  in  1988  until  now.  Researchers  use  a  case  study approach with a qualitative type of research. Data was obtained through interviews,  observation  and  documentation.  The  data  is  then  analyzed using condensation techniques, presenting the data until conclusions are drawn.  The  results  of  the  research  include  first,  SALAM  holistic education  is  carried  out  through  a  learning  cycle  and  is  supported  by activities such as the Monday Legi market and minitrip. Second, learning cycle-based curriculum management practices with curriculum planning, implementation  and  evaluation.  Curriculum  management  through  the learning  cycle  positions  students  as  real  subjects,  choosing  to  carry  out and achieve goals with the help of facilitators so that holistic education is achieved.
Keywords : Management, Cycle of Learning, Curriculum
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  daur  konsep  daur belajar  sebagai  implementasi  manajemen  kurikulum  di  Sanggar  Anak Alam (SALAM) Yogyakarta. Kebijakan kurikulum Indonesia yang secara nomenklatur  berubah  dari  tahun  ke  tahun,  namun  bagi  Sanggar  Anak Alam  (SALAM)  sendiri  secara  konsisten  menyelenggarakan  praktik kurikulum  berbasis  daur  belajar  sebagai  bentuk  risetnya.  Praktik kurikulum ini telah berjalan sejak awal berdiri SALAM sejak tahun 1988 hingga  sekarang.  Peneliti  menggunakan  pendekatan  studi  kasus  dengan jenis  penelitian  kualitatif.  Data  diperoleh  melalui  wawancara,observasi, dan  dokumentasi.  Data  tersebut  kemudian  dianalisis  dengan  teknik kondensasi,  penyajian  data  sampai  ditarik  kesimpulan.  Hasil  penelitian meliputi  praktik  manajemen  kurikulum  berbasis  daur  belajar  dengan perencanaan,  pelaksanaan  dan  evaluasi  kurikulum.  Manajemen kurikulum  melalui  daur  belajar  memposisikan  peserta  didik  sebagai subjek  yang  sesungguhnya,  memilih  menjalankan  dan  mencaai  tujuan dengan bantuan fasilitator sehingga tercapainya pendidikan holistik. Kata Kunci: Manajemen, Daur Belajar, Kurikulum

## Pendahuluan
Kurikulum  merupakan  faktor  penentu  karakter  peserta  didik  dalam kemajuan  lembaga  pendidikan. 1 kemajuan  lembaga  pendidikan  ini diselenggarakan  melalui  kurikulum  yang  dikelola  dengan  efektif  dan efisien,  oleh  karena  itu  perlu  peran  manajemen  dalam  keberlangsungan kurikulum. 2 Alfarisi  mengungkapkan  bahwa  Kurikulum  memiliki komponen-komponen  dianntaranya  aspek  kognitif,  afektif,  dan psikomotorik. 3 Sehingga bagi lembaga pendidikan perlu meninjau lebih jauh lokasi, masyarakat sekeliling, peserta didik, dan pendidik.
Sanggar  Anak  Alam  kemudian  akrab  disebut  SALAM  merupakan lembaga  pendidikan  yang  berbeda  pada  umumnya.  SALAM  dari  mula berdirinya hingga sekarang konsisten menggunakan kurikulum berorientasi pada  peserta  didik  berbasis riset  kemudian disebutnya  daur  belajar. 4 Daur belajar  merupakan  proses  belajar  yang  memberi  kesempatan  dan keleluasaan peserta didik untuk memilih tema penelitian sederhana. Melalui daur  belajar  memungkinkan  satu  kelasnya  memiliki  tema  yang  beragam sesuai  dengan  kecenderungan  masing-masing  peserta  didik.  Tentu  bukan hal mudah bagi fasilitator (istilah Pendidik di SALAM) dalam mendampingi peserta didik dengan tema yang beragam, kecuali fasilitator yang tulus, mau belajar, dan dapat bekerjasama.
Daur  Belajar  menjadi  bentuk  riset  peserta  didik  SALAM  sebagai proses belajarnya. Riset tersebut dapat mendekatkan peserta didik terhadap kehidupan  nyata.  maka  dari  itu  peserta  didik  berlatih  berfikir  kritis  sejak bergabung  di  SALAM.  Freire  menyatakan  melalui  kesadaran  kritislah manusia  dapat  menjadi  utuh. 5 Manusia  utuh  sendiri  menurutnya  adalah manusia  sebagai  subjek  yang  mampu  berintegrasi  dengan  lingkungan,
1 W.  Wahyudin,  “Optimalisasi  Peran  Kepala  Sekolah  Dalam
Implementasi Kurikulum 2013,” Jurnal Kependidikan 6, no. 2 (2018): 249 – 65.
2 Y.  Yuhasnil,  “Manajemen  Kurikulum  Dalam  Upaya  Peningkatan Mutu  Pendidikan,” Journal  Of  Administration  and  Educational  Management (ALIGNMENT) 3, no. 2 (2020): 214 – 21.
3 S.  Alfarisi,  “Analisis  Pengembangan  Komponen  Kurikulum
Pendidikan Islam Di Madrasah Diniyah,” Rayah Al-Islam 4, no. 2 (2020): 347 – 67. Mengutip teori Bloom. Krathwohl, B.S. Bloom, and B.B Masia, Taxonomy of  Educational  Objectives.  The  Classification  of  Educational  Goals,  Handbook  II: Affective Domain. (David McKay Company, Inc, 1964).
4 Toto Rahardjo, Sekolah Biasa Saja (Yogyakarta: Insist Press, 2022).
5 Rony  K.  Pratama, Manusia  Tanpa  Sekolah:  Pemikiran  Toto  Rahardjo Seputar  Desa,  Pendidikan, Dan  Gerakan  Sosial (Yogyakarta:  Penerbit  Bentang, 2022).
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
integrasi  muncul  dari  kemampuan  untuk  menyesuaikan  diri  dari  realitas, ditambah kemampuan kritis untuk mengubah realitas. 6 SALAM  berdiri  sejak  tahun  1988  berdasarkan  realitas  kondisi masyarakat yang ditemukan Wahya di Lawen, Banjarnegara yang mananya tanahnya  subur  dan  kaya  namun  kemiskinan  masih  menjangkiti masyarakatnya.  Pada  tahun  1996  SALAM  pindah  dan  menetap  di  desa Nitiprayan,  Kasihan,  Bantul,  Yogyakarta. 7 Menetapnya  SALAM  di Yogyakarta  memberikan  perkembangan  dengan  ditandai  adanya  jenjang pendidikan dari mulai KB, TA, SD,SMP sampai dengan SMA. 8 Konsistensi  SALAM  dalam  menerapkan  kurikulum  tersebut  sejak berdiri  hingga  sekarang  merupakan  sebuah  keunikan  bagi  peneliti disamping perubahan kebijakan kurikulum Indonesia dari tahun ke tahun. Perubahan  kebijakan  kurikulum  indonesia  dari  tahun  ke  tahun  tidak  bisa terlepas  elit  politik  yang  sedang  berkuasa  saat  itu.  Terkadang  kurikulum digunakan  oleh  penguasa/pemerintah  untuk  dapat  memasukkan kepentingannya  pada  kurikulum  tersebut. 9 ,  dengan  alasan  mendapatkan keuntungan jangka panjang pada posisi yang di miliki.
Oleh karena itu perkembangan SALAM sebagai lembaga pendidikan berawal  dari  tanpa  pengakuan  sebagai  lembaga  pendidikan  resmi,  hingga kini  menjadi  lembaga  pendidikan  yang  setara  di  tiap  levelnya.  Pengakuan ini menandakan bahwa kurikulum SALAM dapat diukur dan diuji tingkat efektifnya bahkan kebermanfaatan terhadap masyarakat sekeliling SALAM. Kurikulum  tersebut  tentu  dapat  belajan  sedemikian  rupa  melalui  peran manajemen  yang  efektif  dan  efisien  serta  pembacaan  sosial  yang berkelanjutan. Dengan data-data yang telah peneliti paparkan diatas, maka peneliti  tertarik  dan  menganggap  penting  konsep  daur  belajar  sebagai implementasi  manajemen  kurikulum  di  Sanggar  Anak  Alam  (SALAM) Yogyakarta.
6 Paulo Freire, Pendidikan Kaum Tertindas , keempat (Jakarta: PT. Buku Seru, 2022).
7 Gernatiti,  Karunianingtyas  Rejeki,  and  Sri  Wahyaningsih, Sekolah Apa Ini (Yogyakarta: Insist Press, 2022). 8 Gernatiti, Sekolah Tanpa Jurusan (Yogyakarta: Buku Mojok, 2022).
9 Ruditiya  Rizki  Hadiansyah,  Rifky  Yudha  Pradana,  and Mustiningsih,  “Dinamika  Perubahan  Kurikulum  Di  Indonesia,” Seminar Nasional - Jurusan Administrasi Pendidikan Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Malang , 2019, 259 – 64.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  termasuk  penelitian  deskriptif  dengan  pendekatan kualitatif.  Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  digunakan  untuk menyelidiki,  menemukan,  menggambarkan, dan  menjelaskan  kualitas  atau keistimewaan dari pengaruh sosial yang tidak dapat dijelaskan, diukur, atau digambarkan melului pendekatan kualitatif. 10 Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan oleh penulis dalam penelitian ini disesuaikan dengan fokus  dan  tujuan  penelitian yaitu  studi  pustaka  (studi literatur). 11 Variabel pada penelitian studi pustaka (studi literatur) bersifat tidak baku. Data yang diperoleh  dianalisis  secara  mendalam  oleh  penulis,  data-data  yang diperoleh dituangkan dalam sub bab-sub bab sehingga menjawab rumusan masalah penelitian.
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  wawancara  mendalam 12 , observasi  dan  studi dokumentasi. 13 Teknik  analisis  dilakukan  sebagaimana penjelasan  Miles  dan  Huberman  dalam  Agus  yaitu  kondensasi  data, penyimpulan  data  serta  penarikan  kesimpulan. 14 Kemudian  dilakukan pengecekan  keabsahan  data  dengan  empat  kriteria,  yaitu  derajat kepercayaan  atau  kredibilitas  ( credibility ),  keteralihan  ( transfersibility ), ketergantungan ( dependability ), dan kepastian ( confirmability ).

## Hasil Penelitian Sejarah Berdirinya Sanggar Anak Alam (SALAM)
Sanggar  Anak  Alam  kemudian  akrab  sebagai  SALAM,  bermula  dari kegiatan kelompok bermain, bertempat di desa Nitiprayan, Kasihan, Bantul, Yogyakarta. Sanggar Anak Alam merupakan salah satu institusi pendidikan dari  tingkatan  kelompok  bermain  (KB)  hingga  sekolah  menengah  atas (SMA)  yang  memiliki  konsep  dan  strategi  berbeda  dengan  pendidikan umumnya. 15 Berdirinya  salam  tidak  lepas  dari  peran  Sri  Wahyaningsih bersama  suaminnya  Toto  Raharjo.  Sri  Wahyaningsih  atau  sering  dipanggil Wahya,  lahir  di  Klaten,  19  Desember  1961  lulusan  dari  STIE  Yakub Yogyakarta. Toto dan Wahya merupakan pasangan suami istri, mereka aktif dalam  kegiatan  pendampingan  pada  masyarakat.  Sanggar  Anak  Alam
10 Suyitno, Metode  Penelitian  Kualitatif:  Konsep,  Prinsip,  Dan Operasionalnya (Tulungagung: Akademia Pustaka, 2018).
11 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2016).
12 Deddy Mulyana, Metodologi Penelitian Kualitatif: Paradigma Baru Ilmu Komunikasi Dan Ilmu Sosial Lainnya (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2010).
13 Nyoman Kutha Ratna, Metodologi Penelitian Kajian Budaya Dan Ilmu Sosial Humaniora Pada Umumnya (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010).
14 Agus Zaenul Fitri and Nik Haryanti, Metodelogi Penelitian (Malang: Madani, 2020).
15 Toto Raharjo, Wawancara Pribadi, Yogyakarta 22 juli 2022
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
berdiri  pada  tanggal  17  oktober  1988  yang  mulanya  berada  di  Lawen, Banjarnegara. 16
Raharjo menjelaskan nama Sanggar Anak Alam (SALAM) juga usulan dari  peserta  didik. 17 Aktivitas  yang  dilakukan  oleh  SALAM  Lawen  adalah penyelenggaraan pendidikan anak pra sekolah, bimbingan belajar, pertanian organik,  peternakan,  pertukangan  dan  seni  budaya.  SALAM  didirikan berdasarkan realitas kondisi masyarakat yang ditemukan Wahya di Lawen, yang  mananya  tanahnya  subur  dan  kaya  namun  kemiskinan  masih menjangkiti  masyarakatnya.  Angka  anak  putus  sekolah  yang  tergolong tinggi  didaerah  tersebut  menambah  keprihatinan  Wahya.  SALAM kemudian  memutuskan  untuk  pindah  dan  menetap  di  Yogyakarta  sejak tahun 1996, sehingga SALAM di Lawen seperti kehilangan induknya, pada akhirnya SALAM pun berhenti. Salam mulai didirikan lagi ditempat Wahya tinggal  sekarang  yaitu  Nitiprayan,  Kasihan,  Bantul,  Yogyakarta,  yang dikenal hingga saat ini.
Gernatiti menyatakan bahwa sekolah berbasis komunitas ini didirikan dengan  berbasis  pada  alam/  lingkungan,  maksudnya  pembelajar  tidak hanya  belajar  angka-angka  maupun  abjad-abjad  saja  namun  juga  mampu membaca  kondisi  real  lingkungan  sekitar  mereka  tinggal. 18 SALAM  yang berdiri  di  Nitripayan  awalnya  merupakan  wujud  atas  keprihatian  Wahya melihat  masyarakat  sekitar  yang  banyak  berhutang  di  Rentenir,  sehingga beliau mendirikan koperasi untuk mengatasi problema tersebut. Atas dasar itu  dan  pelatihan  yang  diadakan  oleh  sebuah  LSM,  para  orang  tua kemudian  mengajukan  ide  ke  SALAM  untuk  mendirikan  pendidikan lanjutan  yaitu  KB  (Kelompok  Bermain)  SALAM,  dan  Taman  Anak  (TA) pada tahun 2006.
Rahardjo  menyatakan  bahwa  dinamika  SALAM  terus  berlanjur setelah  KB  dan  TA  didirikan,  kemudian  para  orang  tua  menginginkan pendidikan lanjutan lagi yang sejalan dengan misi SALAM. 19 Hal ini sejalan dengan  latar  belakang  berdiri  SALAM  yaitu  wujud  keprihatian  melihat sistem pendidikan kita sekarang yang semakin hari kehilangan ruhnya dan hanya disibukan dengan kesibukan-kesibukan fisik semata. Maka pada 2008 didirikan  sekolah  dasar  (SD)  SALAM,  yang  peserta  didiknya  dari  TA SALAM dan beberapa dari luar SALAM. Lambat laun, SALAM mendirikan pendidikan  jenjang  selanjutnya  yaitu  sekolah  menengah  pertama  (SMP) pada  tahun  2012,  dan  SMA  pada  tahun  2017,sehingga  sampai  saat  ini SALAM memiliki pendidikan dari KB, TA, SD,SMP sampai dengan SMA. 20
16 Gernatiti, Rejeki, and Wahyaningsih, Sekolah Apa Ini .
17 Toto Raharjo, Wawancara Pribadi, Pekalongan 24 Januari 2024
18 Gernatiti, Rejeki, and Wahyaningsih.
19 Toto Raharjo, Wawancara Pribadi, Yogyakarta 22 Juli 2022
20 Gernatiti, Sekolah Tanpa Jurusan .

## Gambar 1. Wahyaningsih dengan Peserta didik SALAM

## Kurikulum Sanggar Anak Alam (SALAM)
SALAM memiliki kurikulum melalui bentuk riset, mendekatkan lagi sekolah  pada  kehidupan  yang  nyata.  Kurikulum  bentuk  riset  ini  memberi tiap  peserta  didik  untuk  menentukan  topiknya  masing-masing,  kemudian dikembangkan  pada  pengetahuan  lain.  kebebasan  peserta  didik  dalam memilih  topik  risetnya  memiliki batas  berupa  apa  yang  sehari-hari  peserta didik lihat atau pegang. Kurikulum bentuk riset ini kemudian SALAM sebut sebagai  daur  belajar.  Daur  belajar  sendiri  merupakan  serangkaian  proses yang  digunakan  sebagai  pedoman  untuk  menyusun  perencanaan, pelaksanaan  dan  evaluasi  riset.  Daur  belajar  yang  dijalankan  mempunyai skema sebagai berikut:
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam

## Gambar 2. Daur Belajar Salam
Daur belajar membimbing setiap orang untuk mengenal, memahami asal  usul,  sebab  akibat,  dan  struktur  sejak  dari  menemukan  data,  fakta, sampai  kesimpulan.  Keterkaitan  ilmiahnya  bahwa  daur  ini  tidak menciptakan  seseorang  hanya  sebagai  follower,  peniru,  atau  penghafal belaka,  melainkan  menjadi  aktor  utama  yang  menemukan.  Adapun penilaian  yang  digunakan  tidak  menggunakan  angka,  melainkan berbentuk  naratif  dan  menyoroti  perkembangan  peserta  didik.  Sehingga peserta didik tidak merasa rendah diri dan terhindar dari sifat kompetitif dengan temannnya. 21 Meskipun pengetahuan yang ada di SALAM terlihat sporadis, namun Wahya bersama fasilitator telah menetapkan empat pilar pengetahuan  pokok  yang  wajib  ada,  meliputi  pangan,  kesehatan, lingkungan  hidup,  dan  sosial  budaya.  Empat  pilar  tersebut  tidak  dapat saling dipisahkan dan hingga kini masih menjadi tiang penyangga dalam laku  pendidikan  SALAM  dan  berhubungan  langsung  dengan  kehidupan keseharian manusia.

## Karakteristik  Fasilitator  dan  Peserta  Didik  Sanggar  Anak  Alam (SALAM)
SALAM  merupakan  sekolah  tanpa  pendidik.  Bagi  SALAM menyebutnya  dengan  fasilitator.  Semua  orang  dapat  menjadi  fasilitator asal memenuhi syarat mutlak, diantaranya: mencintai peserta didik dengan tulus,  mau  belajar,  dan  dapat  bekerjasama.  SALAM  merupakan  lembaga pendidikan yang tidak sama pada umumnya dengan mewajibkan pendidik menyandang  gelar  sarjana  kependidikan  atau  lulusan  universitas.  Latar belakang  pendidikan  menjadi  pertimbangan  kesekian  bukan  penentu.
21 Toto Raharjo, Wawancara Pribadi, Pekalongan 24 Januari 2024
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
Dalam mencari fasilitator, SALAM tidak membuka lowongan kerja seperti lembaga pendidikan pada umumya. 22
Pada  awalnya  Wahya  sendiri  yang  terjun  menjadi  fasilitator, kemudian  beberapa  orang  tua  peserta  didik  tertarik  bergabung.  Sebagai lembaga pendidikan keluarga berbasis komunitas, sepertinya formula yang paling  tepat  adalah  melibatkan  orang  tua  untuk  menjadi  fasilitator. Sepertiga  dari  jumlah  total  fasilitator  saat  ini  merupakan  orang  yang pernah  terlibat  di  SALAM  khususnya  orang  tua  peserta  didik. Beruntungnya sekarang SALAM telah dikenal sebagian universitas dalam negeri  hingga  luar  negeri,  sehingga  tidak  heran  bila  terdapat  pula mahasiswa magang dari 1-2 bulanan.
Semua  fasilitator  SALAM  terlibat  secara  sukarela.  Sekolah  seperti SALAM memang harus dihidupi oleh relawan agar tidak terjebak menjadi sekolah  komersial.  Pilihan  ini  telah  dianalisis  oleh  SALAM,  sehingga menjadi konsenkunsi logis bila fasilitator dapat datang dan pergi menjadi suatu  ketidakpastian.  Pergantian  yang  kadang  begitu  cepat  menjadi sesuatu  yang  tidak  terelakkan.  Namun  bagi  SALAM  mengangggap peristiwa tersebut sebagai proses belajar dan seleksi alam. Sehingga semua fasilitator  SALAM  dipenuhi  oleh  keingintahuan  dan  semangat  belajar tinggi.  Suatu  spirit  yang  sulit  ditemukan  di struktur  sekolah  formal  yang statis dan penuh kewajiban birokrasi. 23
Rahardjo  berpendapat  bahwa  SALAM  percaya  ungkapan  “ semua orang  itu  guru,  alam  raya  sekolahku ”. 24 Ungkapan  tersebut  bagi  rahardjo berharap agar seluruh peserta didik semangat belajar baik ketika berada di SALAM maupaun setelah lulus nanti. Peserta didik di SALAM tidak dapat dipisahkan  dari  lingkungan.  Sebab  sejatinya peserta  didik  atau  kemudian juga  akrab  disebut  pelajar  merupakan  seseorang  yang  sedang  menutut ilmu. Adapun peserta didik terbagi berdasarkan jenjang pendidikannya.
SALAM  selalu  mengingatkan  kepada  orang  tua,  orang  dewasa: ketahuilah  bahwa  kesalahan  yang  tidak  bisa  dimaafkan  yaitu  ketika seseorang  mulai  pura-pura  tidak  melihat,  tidak  mendengar,  hingga  tidak peduli  pada  kenyataan  bahwa  peserta  didik,  penghuni  sekolah  hari  ini, dengan  segala  pengetahuan,  wawasan,  kesejahteraan,  kesenjangan, penderitaan, pembodohan, dan kebahagian yang mereka lalui, kelak akan menentukan  kehidupan  berikutnya.  Sebagaimana  telah  diungkap  pada kurikulum  SALAM  yang  berbentuk  riset,  memberikan  waktu  yang  lebih luang  untuk  peserta  didik  dalam  pembelajaran.  Tidak  ada  paksaan  juga dari  orang  tua  untuk  belajar  di  SALAM  sehingga  peserta  didik  dengan senang  belajar  dan  dengan  bebas  dalam  mengembangkan  minat,  potensi serta ketertariakannya masing- masing untuk belajar.
22 Gernatiti, Sekolah Tanpa Jurusan . 23 Gernatiti, Rejeki, and Wahyaningsih, Sekolah Apa Ini .
24 Toto Raharjo, wawancara pribadi, Pekalongan 24 Januari 2024

## Kegiatan Sanggar Anak Alam (SALAM)
1. Pasar Senin Legi
Pasar senin legi merupakan kegiatan sekaligus media belajar bagi seluruh  peserta  didik  SALAM  yang  diselenggarakan  setiap  senin  legi, selapan  (35  hari).  Pasar  senin  legi  di  kelola  oleh  peserta  didik  kelas  4 sampai  SMA.  Pasar  yang  di  ikuti  oleh  orang  tua  peserta  didik  ini, didirikan sebagai sarana pembelajaran agar peserta didik secara otentik memahami  struktur  pasar  dan  bagaimana  relasi  antarfungsi  dalam salah satu kehidupan nyata ekonomi, disamping sebagai media belajar, juga  digunakan  fasilitator  untuk  mengamati  kecenderungan  peserta didik. 25
Pasar menjadi proses belajar bersama yang menyenangkan tanpa membebani  peserta  didik,  namun  tetap  terkonsep,  terencana,  terukur, dan terevaluasi dengan baik. Seperti halnya bermain peran, area pasar adalah  panggung  dengan  nama  senin  legi.  Peran  yang  dimaikan  oleh peserta  didik  seperti,  kepala  pasar,petugas  bank  SALAM,  petugas keamanan pasar, petugas kebersihan pasar, penjual, maupun pembeli. 26 kegiatan  ini  juga  berfungsi  untuk  mengenalkan  peserta  didik  pada pasar tradisional ditengah maraknya toko, mal, dan supermarket.
Sebagaimana  peran  yang  telah  disebutkan,  pasar  senin  legi  ini beroprasi  melalui  uang  SALAM,  namun  barang  yang  dijual  adalah barang  sungguhan,    umumnya  peserta  didik  menjual  makanan, minuman,  gambar,  mainan,  atau  kerajinan  tangan  yang  dibuat  sendiri oleh peserta didik bersama orang tuanya. Bagi peserta didik yang ingin menjual  maka  perlu  baginya  mendaftar  lebih  dahulu,  kemudian mendapat meja sebagai sarana berjualan.
2. Perjalanan Pedek (minitrip)
Perjalanan pendek SALAM diselenggarakan pada seluruh peserta didik.  Gernatiti  mengungkapkan  perjalanan  pendek  (minitrip)  adalah kegiatan  berkunjung  ke  tempat  lain  untuk  semakin  memperkuat pemahaman  tentang  tema  yang  dipelajari  peserta  didik  pada  saat  itu, untuk  mendekatkan  peserta  didik  dengan  sumber  belajarnya,  dan sekaligus untuk refleksi. 27
Perjalanan  pendek  yang  dilakukan  umumnya  mengunjungi tempat  yang  bersifat  praktis  dan  penunjang  aktivitas  orang  dewasa, seperti  pasar,  bank,  kantor  pos,  pemadam  kebakaran,  museum,  candi, tempat  ibadah,  kebun  sayur,  penggilingan  padi,  pantai,  sungai,  bukit, hutan,  atau  tempat-tempat  lain  berkaitan  dengan  proses  belajar  yang sedang  dilakukan.  Perjalanan  pendek  dilakukan  secara  periodik  di semua jenjang dari KB sampai SMA.
25 Toto Raharjo, Wawancara Pribadi, Yogyakarta 22 Juli 2022
26 Gernatiti, Rejeki, and Wahyaningsih, Sekolah Apa Ini .
27 Gernatiti, Rejeki, and Wahyaningsih.
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
Contoh kecilnya, kampong nitiprayan adalah salah satu kampong seni  yang  berada  di  kabupaten  bantul.  Dulu,  setiap  tahun  selalu diadakan  festival  kesenian  di  kampung  ini,  dengan  nama  festival kenduri  seni,  dan  diikuti  oleh  para  seniman  lokal  maupun mancanegara.  Terkadang  kampung  ini  juga  digunakan  media  belajar melalui  perjalanan  pendek  SALAM,  dengan  menelusuri  batas  RT, berjalan  menyusuri  gang-gang,  sembari  mengamati  potensi,  menandai tempat-tempat  penting,  fasilitas  publik,  dan  sambil  mencari  figus masyarakat yang menarik untuk ditulis profilnya.
Setelah  pemetaan  inilah,  peserta  didik  diberikan  tugas  untuk mengidentifikasi  hasil  pengamatanya  secara  kelompok.  Diungkapkan oleh  Rahardjo  terdapat  peserta  didik  yang  membuat  dan  menulis legenda,  adapula  yang  menyelesaikan  peta  sketsa,  dan  lain sebagainya. 28 Kemudian  bagi  peserta  didik  melanjutkan  observasi bilamana  data  dan  ketertarikan  peserta  didik  masih  ingin  untuk diperdalam lagi.

## Evaluasi Pembelajaran Sanggar Anak Alam (SALAM)
Evaluasi  dalam  pelaksanaan  pembelajaran  di  SALAM  dilakukan dengan review diakhir semester untuk melihat seberapa ingat peserta didik dengan apa yang telah dilakukan di semester tersebut. Selain review yang dilakukan  pada  akhir  semester,  evaluasi  juga  dapat  dilakukan  pada  saat proses pembelajaran melalui tahap-tahap daur belajar. Melalui tahap-tahap tersebut  fasilitator  akan  melihat  capaian  masing-  masing  peserta  didik. Gernatiti  menyampaikan  bahwa  pada  jenjang  SMA  di  SALAM  model evaluasi pembelajaran akhir semester dilaksanakan dengan membuat rapor bersama  peserta  didik.  Rapor  yang  disusun  bersama  ini  memuat pertanyaan  seperti:  “ Dari  semua  presentasi,  presentasi  siapa  yang  menjadi favoritmu ?”  dan  “ Berikan  pendapatmu  mengenai  sikap  positif  teman-temanmu dan saran yang bisa diberikan untuk pengembangannya ?” 29
Wahya mengadakan sekolah untuk fasilitator yaitu kelompok belajar bersama  setiap  Jumat.  Agenda  ini  bertujuan  untuk  mengoptimalkan evaluasi  pembelajaran  bagi  peserta  didik. 30 Adanya  kelompok  belajar bersama  bertujuan  agar  fasilitator  dapat  memahami  apa  saja  yang  harus dilakukan  sebagai  seorang  fasilitator  dalam  mengimplementasikan pembelajaran. Selain itu melaui forum kelompok belajar bersama fasilitator dapat  mengkomunikasikan  dengan  fasilitator  lain  dalam  mengatasi  atau mencari  solusi  masalah-masalah  yang  dihadapi  oleh  para  peserta  didik. Evaluasi  yang  dilakukan  SALAM  dalam  pelaksanaan  pembelajaran dilakukan  dengan  review  dan  proses  pembelajaran  melalui  tahap-tahap
28 Toto Raharjo, Wawancara Pribadi, Pekalongan 24 Januari 2024 29 Gernatiti, Sekolah Tanpa Jurusan .
30 Gernatiti, Rejeki, and Wahyaningsih, Sekolah Apa Ini .
daur  belajar.  Dalam  mengoptimalkan  evaluasi,  SALAM  mengadakan kelompok belajar bersama untuk para fasilitator setiap hari Jumat.

## Pembahasan
Manajemen  Kurikulum  berbasis  Daur  Belajar  di  Sanggar  Anak  Alam (SALAM)
Kurikulum menjadi  faktor penentu dalam berjalannya pembelajaran di  lembaga  pendidikan  manapun.  Kurikulum  berarti  acuan  dasar.  Secara terminologis,  kurikulum  dapat  diartikan  sebagai  seperangkat  komponen pembelajaran  yang  ditempuh  seseorang  untuk  memperoleh  hasil pendidikan. 31 Pendapat  lain  mengenai  definisi  kurikulum  dikemukakan oleh  Rustam  dalam  Ismiatun,  kurikulum  adalah  seperangkat  rencana  dan pengaturan  mengenai  tujuan,  isi,  dan  bahan  pelajaran  serta  cara  yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu. 32
Menurut  Roziqin,  kurikulum  sebagai  kumulatif  dari  berbagai komponen pendidikan harus dikelola dengan baik oleh lembaga pendidikan sebagai  penyelenggara  kegiatan  pembelajaran. 33 Lebih  lanjut,  Adipratama, menerangkan  bahwa  manajemen  kurikulum  adalah  sebuah  bentuk  usaha atau  upaya  bersama  untuk  memperlancar  pencapaian  tujuan  pengajaran khususnya  usaha  meningkatkan  kualitas  interaksi  belajar  mengajar. 34 Serta menjadi  pengaruh  terhadap  keberhasilan  pembelajaran  dalam  pendidikan nasional. 35
Aktivitas  pembelajaran  di  SALAM  sangat  dekat  dengan  lingkungan masyarakat sehingga tidak mudah tercerabut dari akar budaya masyarakat
31 O.  Hamalik, Dasar-Dasar  Pengembangan  Kurikulum (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2009). 32 Siti  Rahma  Ismiatun,  Neliwati,  and  Budi  Setiawan  Ginting, “Implementasi Manajemen Kurikulum Di Sekolah Dasar,” Jurnal Basicedu 6, no. 1 (2022): 965 – 69, https://doi.org/10.31004/basicedu.v6i1.2102.
33 Z. Roziqin, “Menggagas Perencanaan Kurikulum Sekolah Unggul,”
As-Sabiqun 1, no. 1 (2019),
https://doi.org/https://ejournal.stitpn.ac.id/index.php/assabiqun/article /view/161.
34 Z. Adipratama, “Manajemen Kurikulum Terpadu Di Sekolah Alam Berciri Khas Islam,” JAMP: Jurnal Administrasi Dan Manajemen Pendidikan 1, no. 3 (2018): 372 – 80,
https://doi.org/http://journal2.um.ac.id/index.php/jamp/article/view/5 046.
35 Y.  Suryana  and  F.  Pratama,  “Manajemen  Kurikulum  2013  Di Madrasah,” ISEMA:  Islamic  Educational  Management 3,  no.  1  (2018), https://doi.org/http://journal.uinsgd.ac.id/index.php/isema/article/vie w/3287.
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
setempat  pada  khususnya.  SALAM  sendiri  dalam  perkembangannya menambah jenjang tidak berdasarkan keinginan belaka, melainkan jawaban atas kebutuhan orang tua peserta didik yang mengharapkan anaknya dapat sekolah  di  SALAM.  Oleh  karena  itu  kurikulum  yang  diterapkan  oleh SALAM  ialah  kurikulum  berbasis  daur  belajar.  Kurikulum  berbasis  daur belajar  merupakan  acuan  dasar  yang  dibuat  berdasarkan  kecenderuangan peserta  didik  secara  mandiri  melalui  riset  sederhana  sehingga  tercapailah tujuan pembelajaaran. Adapun manajemen kurikulum berbasis daur belajar merupakan  upaya  bersama  untuk  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk  watak  sehingga  tercapailah  tujuan  pendidikan.  Adapun  untuk mempermudah mencapainya perlu manajemen yang meliputi perencanaan, pelaksanaan  dan  evaluasi  yang  merupakan  satuan  rangkaian  yang  tidak dapat dipisahkan, sebagaimana berikut:

## Perencanaan kurikulum
Manajemen Kurikulum diawali dengan perencanaan. 36 Ralp W. Tyler dalam  Fitriah  mengungkapkan  bahwa  terdapat  empat  komponen  yang perlu  ada  pada  perencanaan  kurikulum,  diantaranya:  menetapkan  tujuan pembelajaran, isi atau materi pembelajaran, metode atau strategi belajar, dan evaluasi  pembelajaran. 37 Perencanaan  manajemen  kurikulum berbasis daur belajar  bagi  SALAM  dimulai  dengan  ditetapkannya  tujuan  pembelajaran SALAM  yang  merupakan  peserta  didik  dapat  menjadi  seorang changemaker,  mampu  beraksi  nyata  membuat  perubahan  positif  di masyarakat. 38 hal  itu  kemudian  menjadi  motto  SALAM  “ mendengar  saya lupa, melihat saya ingat, melakukan saya paham, menemukan sendiri saya kuasai ” . Isi  atau  materi  daur  belajar  SALAM,  sebagaimana  yang  telah diungkapkan  bahwa  penetapan  materi  peserta  didik  bisa  jadi berbeda  dari satu  dengan  lainnya  selaras  dengan  ketertarikan  dan  kecenderungan masing-masing.  Hal  itu  selaras  dengan  langkah  awal  Taba  dalam  Bisri menentukan  model  dan  pengembangan  kurikulum. 39 Namun  secara  garis besar telah ditetapkan memuat empat pilar pengetahuan pokok yang wajib
36 A  Hermawan,  “Manajemen  Kurikulum  Di  Madrasah  Tsanawiyah Negeri  3  Tanah  Bumbu,” SKRIPSI  UIN  ANTASARI  BANJARMASIN ,  2022, http://idr.uin-antasari.ac.id/18004/.
37 Fitriah,  “Model  Pengembangan  Kurikulum  Ralp  W.  Tyler,” An- Nahdhah 11,no.21(2018):45 – 58, https://www.jurnal.staidarululumkandangan.ac.id/index.php/annahdhah /article/download/44/24/.
38 Clarissa  Amadhea  Salam  2018,  diacces  pada  24  april  2023 https://www.salamyogyakarta.com/sri-wahyaningsih-salam/
39 Mohammad Bisri, “Komponen -Komponen Dan Model
Pengembangan  Kurikulum,” Prosiding  Nasional 3  (2020):  99 – 110, http://prosiding.iainkediri.ac.id/index.php/pascasarjana/article/view/42.
ada,  meliputi  pangan,  kesehatan,  lingkungan  hidup,  dan  sosial  budaya. 40 Empat  pilar  tersebut  tidak  dapat  saling  dipisahkan  dan  hingga  kini  masih menjadi tiang penyangga dalam laku pendidikan SALAM dan berhubungan langsung dengan kehidupan keseharian manusia.
Pembacaan  kecenderungan  kajian  peserta  didik  kemudian tergambarkan  melalui  tahapan  daur  belajar.  Tahapan  dalam  daur  belajar yaitu  perencanaan  untuk  menentukan  ide  riset  dan  pertanyaan, pendampingan ialah tahap pelaksanaan riset untuk mendapat pengalaman langsung  dan  nyata  dalam  belajar  beserta  analisisnya,  tahap  terakhir  ialah presentasi  sebagai  bentuk  refleksi  sekaligus  hasil  riset  yang  telah  dilalui peserta didik.
Evaluasi yang pada prinsipnya berkesinambungan dengan tujuan, isi, dan  metode  untuk  diukur  layak  dan  tidaknya  diselenggarakan. 41 Pengukuran  tersebut  SALAM  lakukan  melalui  peran  orang  tua  dan fasilitator  dalam  menentukan  ide  atau  kecenderungan  masing-masing peserta didik dalam menyelenggarakan risetnya. Jadi sebelum pelaksanaan riset  dalam  rencananya  telah  dilibatkan  secara  aktif  peran  orang  tua didalamnya.  Hal  senada  diungkapkan  oleh  syahrir  bahwa  perlunya  peran keluarga dalam hal ini orang tua dalam kegiatan menyusun kurikulum agar prosesnya  mendapat  dukungan. 42 Sehingga  keterikatan  tesebut  bertujuan untuk  pendampingan  dan  dukungan  aktif  orang  tua  terhadap perkembangan anaknya.

## Pelaksanaan kurikulum
Pelaksanaan  merupakan  kegiatan  yang  berkaitan  langsung  dengan proses pendidikan atau merupakan pengaplikasian program kegiatan yang telah  ditentukan  sebelumnya. 43 Pelaksanaan  kurikulum  ini  dieksplorasi peserta  didik  melalui  kegiatan  mini  trip,  pasar  senin  legi  sebagai  bentuk aktualisasi  belajarnya.  Selain  itu  dalam  kurikulum  berbasis  daur  belajar mendorong  peserta  didik  untuk  merealisasikan  idenya  dengan  mini  riset. Sehingga  dalam  pelaksanaan  mini  riset  ini  dimulai  dengan  kegiatan observasi,  pencarian  sumber-sumber  terkait,  wawancara  hingga
40 Gernatiti, Sekolah Tanpa Jurusan . 41 Agus Zaenul Fitri, Manajemen Kurikulum Pendidikan Islam (Bandung: Alfabeta, 2013).
42 Syahrir  Syahrir,  “Evaluasi  Kurikulum  Belajar  Mandiri  TK Menggunakan Model CIPP Stufflebeam,” Jurnal Ilmiah Mandala Education 8, no. 1 (2022): 509 – 20, https://doi.org/10.58258/jime.v8i1.2779. 43 Akhmad  Sirojuddin,  Ashlahuddin  Ashlahuddin,  and  Andika
Aprilianto, “Manajemen Kurikulum Terpadu  Berbasis Multiple Intellegences  Di  Pondok  Pesantren,” Munaddhomah:  Jurnal  Manajemen Pendidikan Islam 3, no. 1 (2022): 35 – 42,
https://doi.org/10.31538/munaddhomah.v3i1.143.
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
menemukan  fakta  dan  pengambilan  kesimpulan  sehingga  sampai  layak untuk dipresentasikan.

## Evaluasi Kurikulum
Evaluasi kurikulum memegang peranan penting baik dalam penetuan kebijakan  pendidikan  umumnya  maupun  pada  tingkat  pengambilan keputusan  dalam  kurikulum.  Hasil-hasil  evaluasi  kurikulum  dapat digunakan  oleh  para  pemegang  kebijakan  pendidikan  dan  para pengembang  kurikulum  dalam  memilih  dan  menetapkan  kebijakan pengembangan  model  kurikulum dan  pendekatan  yang  digunakan.  Tanpa evaluasi, maka tidak akan diketahui bagaimana kondisi kurikulum tersebut dalam rancangan, pelaksanaan serta hasilnya. 44
Model  evaluasi  yang  diselenggarakan  SALAM  merupakan  evaluasi proses  melalui  kelompok  belajar  fasilitator  setiap  Jumat.  Agenda  ini bertujuan untuk mengoptimalkan evaluasi pembelajaran bagi peserta didik melalui  review  dan  proses  pembelajaran  daur  belajar.  Adanya  kelompok belajar  bersama  bertujuan  agar  fasilitator  dapat  memahami  apa  saja  yang harus  dilakukan  sebagai  seorang  fasilitator  dalam  mengimplementasikan pembelajaran  serta  mengatasi  atau  mencari  solusi  masalah-masalah  yang dihadapi oleh para peserta didik. Hal senda diungkap oleh Dunggio bahwa evaluasi  proses  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  dan  upaya  perbaikan terhadap perencanaan dan pelaksanaan yang diselenggarakan. 45 Adapun  evaluasi  akhir  semester  terhadap  kurikulum  yang  telah ditetapkan  sejalan  dengan  praktik  perencaanaan  dan  pelaksanaan  yang melibatkan orang tua, fasilitator, dan peserta didik dalam mengidentifikasi sejauhmana  pengembangan  dan  tingkat  efektifitas  yang  telah  dilakukan. Bentuk evaluasi akhir ini dilakukan dengan workshop. Model evaluasi akhir ini sebagai bentuk upaya keberlanjutan peserta didik dalam menentukan ide riset  serta  model  pembelajaran  pada  jenjang  berikutnya.  Sehingga  dapat dijelaskan pada gambar dibawah ini.
44 Muhammad Musfiatul Wardi, Aqodiah, and Mustopa Ali, “Evaluasi Kurikulum  Di  MI  Riyadul  Falah  Aikperapa  Aikmel  Lombok  Timur  Nusa Tenggara Barat,” As-Sabiqun 5, no. 3 (2023): 889 – 99. 45 Muhammad  Irfan  Dunggio,  Masri  Kudrat  Umar,  and  Dewa  Gede Eka  Setiawan,  “Evaluasi  Proses  Pelaksanaan  Praktikum  Fisika  Dasar  1  Di Jurusan Fisika Universitas Negeri Gorontalo,” Jurnal Jendela Pendidikan 3, no. 2 (2023): 251 – 61.

## Gambar 3. Manajemen Kurikulum berbasis Daur Belajar  SALAM

## Pendidikan Holistik Sanggar Anak Alam (SALAM)
Pendidikan  holistik  merupakan  metode  pendidikan  yang membangun manusia secara keseluruhan dan utuh dengan mengembangkan  semua  potensi  manusia  yang  mencakup  potensi  sosial- emosi,  potensi  intelektual,  potensi  moral  atau  karakter,  kreativitas,  dan spiritual. 46 Pendidikan  holistik  juga  dapat  digunakan  pada  bidang  studi fisika 47 dan  musik. 48 Usaha  ini  untuk  mentrasformasikan  nilai-nilai kehidupan  untuk  dikembangkan  dalam  kepribadian  sehingga  menjadi menyatu dalam perilaku kehidupan peserta didik. 49 Menurut  Widyastono  pendidikan  holistik  merupakan  filsafat pendidikan  yang  berangkat  dari  pemikiran  bahwa  pada  dasarnya  seorang individu  dapat  menemukan  identitas,  makna,  dan  tujuan  hidup  melalui hubungannya  dengan  masyarakat,  lingkungan  alam,  dan  nilai-nilai spiritual. 50 Melalui  pendidikan  holistik,  peserta  didik  diharapkan  dapat
46 Hendro  Widodo, Pendidikan  Holistik  Berbasis  Budaya  Sekolah (Yogyakarta: UAD Press, 2019).
47 Konstantinos  Ravanis,  “The  Physical  Sciences  in  Early  Childhood Education:  Theoretical  Frameworks,  Strategies  and  Activities,” IOP Conference  Series:  Earth  and  Environmental  Science,  1796 ,  2021, https://doi.org/DOI 10.1088/1742-6596/1796/1/012092. 48 Liza  Lee  and  Ying- Sing  Liu,  “Training  Effects  and  Intelligent Evaluated Pattern of the Holistic Music Educational Approach for Children with  Developmental  Delay,” International  Journal  of  Environmental  Research and Public Health 18, no. 19 (2021),
https://doi.org/https://doi.org/10.3390/ijerph181910064.
49 Rahayu  Subakat,  “Perencanaan  Pembelajaran  Model  Pendidikan Holistik Berbasis Karakter Program Semai Benih Bangsa,” Jurnal As-Salam 6, no. 1 (2022): 36 – 48.
50 H.  Widyastono,  “Muatan  Pendidikan  Holistik  Dalam  Kurikulum Pendidikan  Dasar  Dan  Menengah,” Jurnal  Pendidikan  Dan  Kebudayaan 18
(2016).
Perencanaan • Gagasan Riset Pelaksanaan • Pendampingan Riset Evaluasi • Presentasi Hasil Riset
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
menjadi  dirinya  sendiri  ( learning  to  be ),  dalam  arti  dapat  memperoleh kebebasan psikologis, mengambil keputusan yang baik, dan belajar melalui cara yang sesuai dengan dirinya. Dalam pendidikan holistik membutuhkan sumber daya manusia yang mumpuni agar tujuan seperti mewujudkan anak sehat, cerdas, ceria dan memiliki akhlak yang mulia dapat tercapai. 51 Merujuk  pada  pengertian  pendidikan  holistik  yang  telah dikemukakan  diatas,  ternyata  telah  diterapkan  di  Sanggar  Anak  Alam (SALAM).  Menurut  Rahardjo  SALAM  menggunakan  pendekatan  holistik dalam proses pembelajarannya. 52 Mata pelajaran klasik seperti matematika, ilmu alam, seni, geografi dan lainnya tidak disampaikan seperti di sekolah konvensional.  Para  fasilitator  menyajikannya  secara  tematik  selama  kurun waktu  tertentu.  Senada  dengan  Lovat  bahwa  pendekatan  pendidikan holistic melalui teacher non instrumentalism. 53 Keberadaan SALAM peserta didik  terlatih  mengaitkan  semua  topik  yang  telah  mereka  pelajari  dengan sesuatu  yang  bermakna  dalam  kehidupan  keseharian  mereka  (metode  ini disebut  jaring  laba-laba). 54 Sehingga  metode  ini  membantu  peserta  didik mempelajari banyak hal dengan tingkat pemahaman yang mendalam.
SALAM  selain  menggunakan  pendekatan  holistik, dalam  praktiknya merujuk pada prinsip merdeka belajar. Menurut Ki Hajar Dewantara tujuan pendidikan  yaitu  menjadi  alat  untuk  memerdekakan. 55 Maksudnya pendidikan  yang  mendidik  peserta  didik  dengan  mengembalikan  ruh kemerdekaan,  kebangsaan  dan  memanusiakan,  karena  pada  dasarnya manusia  mempunyai  kodrat  sebagai  individu  yang  aktif  dan  merdeka. Menurut  Paulo  Freire  pendidikan  yang  kritis  atau  membebaskan  adalah
51 Zulaecha Ngiu, Novianty Djafri, and Arwildayanto, “Strategi Guru Dalam  Pembelajaran  Holistik  Pada  Pendidikan  Anak  Usia  Dini,” Jurnal Obsesi :  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini 6,  no.  3  (2022):  1429 – 38, https://doi.org/10.31004/obsesi.v6i3.1798. 52 Rahardjo, Sekolah Biasa Saja .
53 T.  Lovat,  “Holistic  Learning  versus  Instrumentalism  in  Teacher Education: Lessons from Values Pedagogy and Related Research,” Education Sciences 10, no. 11 (2020): 1 – 12,
https://doi.org/https://doi.org/10.3390/educsci10110341.
54 N. Rohmah and A. Aflahani, “Optimalisasi Pembelajaran Anak Usia Dini  Melalui  Pemanfaatan  Teknologi,” ThufuLA:  Jurnal  Inovasi  Pendidikan Guru Raudhatul Athfal 7, no. 2 (2019): 261,
https://doi.org/https://doi.org/10.21043/thufula.v7i2.5743.
55 Fattah  Amal  Iko  Rusmana,  “Memerdekakan  Siswa  Melalui Pendidikan:  Relevansi  Konsepsi  Pemikiran  Pendidikan  Ki  Hadjar Dewantara,” Tim  Kreatif  LKM  UNJ  Hlm 1,  no.  1  (2016):  1 – 23, http://repository.unj.ac.id/724/4/Memerdekakan
Siswa Melalui
Pendidikan %28Jurnal%29.pdf.
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
yang  menghadirkan  sikap  aktif  dan  partisipatif. 56 Oleh  sebab  itu,  Sanggar Anak  Alam  (SALAM)  sudah  mencerminkan  sekolah  yang  menerapkan merdeka  belajar.  Hal  ini  dapat  kita  lihat  dari  berbagai  aspek  diantaranya, kurikulum yang digunakan ialah daur belajar. 57
Daur  belajar  adalah  serangkaian  langkah  yang  digunakan  sebagai acuan  dalam  proses  pembelajaran  di  SALAM  dari  mulai  perencanaan sampai  evaluasi. 58 Daur  belajar  yang  membuat  SALAM  menjadi  sekolah yang  merdeka,  karena  membentuk  peserta  didik  menjadi  aktif,  kritis  dan partisipatif. 59 Selain  itu  metode  pembelajaran  yang  digunakan  di  SALAM tidak  membatasi  kreativitas  peserta  didik  dalam  belajar  karena menggunakan  metode  riset. 60 Metode  riset  membentuk  peserta  didik menemukan  ilmu  pengetahuan  dari  pengalamannya  sendiri.  Jadi  peserta didik di SALAM tidak akan mempertanyakan tujuan atau manfaat dari apa yang  telah  dipelajari,  karena  peserta  didik  mempelajari  sesuatu  sesuai keinginannya.
Kegiatan  yang  dilakukan  SALAM  diluar  pembelajaran  juga  merujuk pada sekolah yang holistik dan memerdekakan. Contoh nyata kegiatan yang merujuk pada sekolah yang holistik yaitu, pasar senin legi, 61 dan perjalanan
56 Freire, Pendidikan  Kaum  Tertindas .Pratama, Manusia  Tanpa  Sekolah: Pemikiran Toto Rahardjo Seputar Desa, Pendidikan, Dan Gerakan Sosial . 57 Y.  Dayan  and  M.  Ziv,  “Children’s  Perspective  Research  in  Pre - Service  Early  Childhood  Student  Education.,” International  Journal  of  Early
Years Education 20, no. 3 (2012): 280 – 89, https://doi.org/. https://doi.org/10.1080/09669760.2012.718114. 58 L.  Castro-Calvino,  J.  Redriguez-Medina,  and  R.  Lopez-Facal, “Heritage  Education  under  Evaluation:  The  Usefulness,  Efficiency  and Effectiveness  of  Heritage  Education  Programmes,” Humanities  and  Social Sciences Communications 7, no. 1 (2020): 1 – 12, https://doi.org/https://doi.org/10.1057/s41599-020-00639-z. 59 A.  Alghamidi,  J.  Ernest,  and  F.  Hafiz,  “Teaching  Sustainable Practices as Part of a Holistic Education in the Saudi Context,” International Journal  of  the  Whole  Child 2,  no.  2  (2017):  29 – 40. H.  Pelin  Karasu,  “Shared Reading Implementation during the Literacy Period of a Child with Hearing Loss,” International Electronic Journal of Elementary Education 13, no. 2 (2020): 241 – 53, https://doi.org/https://doi.org/10.26822/iejee.2021.187.
60 D.  Pavlovic,  Z.  S.  Petrovic,  and  M.  Milijkovic,  “Humanistic Approach  to  Early  Childhood  Education  in  the  Educational  Philosophy  of Rudolf  Steiner,” Future  Human  Image 8,  no.  1  (2017):  108 – 13, http://www.irbis- nbuv.gov.ua/cgibin/irbis_nbuv/cgiirbis_64.exe?I21DBN=LINK&P21DBN= UJRN&Z21ID=&S21R.
61 M.  Alharbi  and  M.  Alzahrani,  “The  Importance  of  Learning Through  Play  in  Early  Childhood  Education,” International Journal  of  Whole
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
pendek  ( minitrip ).  Karena  dari  kegiatan  tersebut  membentuk  peserta  didik untuk  mengembangkan  seluruh  potensinya.  Kegiatan  lain  seperti  piket harian,  kesepakatan  kelas, after  school menunjukan  bahwa  SALAM menerapkan merdeka belajar dalam proses pembelajaranya. 62 Evaluasi yang digunakan di SALAM yaitu dengan model workshop.
Akhir semester peserta didik mempresentasikan pemahaman mereka dari  proses  belajar  yang  sudah  mereka lalui selama  satu  semester  didepan para  orang  tua,  fasilitator  dan  teman-temanya. 63 SALAM  sebagai  sekolah yang  berbeda  pada  umumnya.  Bagi  sebagian  orang  yang  terlanjur menganggap sekolah dalam pengertian galib selama ini, maka memang sulit memahami  bahwa  sekolah  justru  bisa  saja  berbeda  dengan  apa  yang sebagian  orang  pikirkan. 64 Pada  hal  yang  telah  diungkapkan  diatas  bahwa pendidikan  SALAM  ialah  pendidikan  holistik  dan  memerdekakan. Penerapan  sistem  pendidikan  nasional  yang  baik  dan  mencerahkan  bagi peserta  didik  tidak  dengan  meliberalkan  sistem  pendidikan,  tetapi membangun  pemikiran  bahwa  tidak  selalu  pemerintah,  orang  tua  dan pendidik lebih tahu yang terbaik bagi peserta didik. 65

## Kesimpulan
Implentasi  Manajemen  Kurikulum  Sanggar  Anak  Alam  (SALAM) diselenggarakan  melalui  konsep  daur  belajar. Dengan  daur  belajar  peserta didik  SALAM  dapat  memilih  ide  riset,  melaksanakannya,  kemudian mempresentasikan  sebagai  bentuk  refleksi  atas  pembelajaran  yang  telah dilakukan.  Tentu  tidak  sendirian  peserta  didik  melaksanakan,  melainkan didampingi  oleh  fasilitator  dan  orang  tua.  Perencanaan,  yang  memuat tujuan  peserta  didik  dapat  menjadi  seorang  changemaker,  mampu  beraksi nyata membuat perubahan positif di masyarakat. Isi yang ditentukan sesuai dengan kecenderungan dan pilihan peserta didik memilih tema riset, namun
Person Care 5, no. 1 (2020): 9 – 17,
https://doi.org/https://libjournals.mtsu.edu/index.php/ijwc/article/vie w/1927.
62 N. Wainwright, “The Foundation Phase in Wales, Outdoor Learning and  Motor  Development,” Journal  of  Physical  Education  and  Sport 2,  no.  1
(2021): 567 – 73, https://doi.org/https://doi.org/10.7752/jpes.2021.s1064.
63 A.  Ubale,  “The  Effects  of  the  Epstein’s  Types  of  Parental Involvement in Learning Islamic Education,” Social Sciences (Pakistan) 11, no. 2 (2016): 147 – 55, https://doi.org/.
https://doi.org/10.3923/sscience.2016.147.155. 64 Roem  Topatimasang, Sekolah  Itu  Candu (Yogyakarta:  Insist  Press, 2022). 65 Bambang  Hermanto,  “Perekayasaan  Sistem  Pendidikan  Nasional Untuk Mencerdaskan Kehidupan Bangsa,” Foundasia 11, no. 2 (2020): 52 – 59, https://doi.org/. https://doi.org/10.21831/foundasia.v11i2.26933.
sebagai gambaran besarnya ialah pangan, kesehatan, lingkungan hidup, dan sosial  budaya.  Strategi  melalui  daur  belajar  dan  evaluasi  yang  melibatkan peran  orang  tua,  fasilitator  dan  peserta  didik  sendiri  dalam  menilai  tepat dan  tidaknya  ide  riset  diselenggarakan.  Pelaksanaan  diselenggarakan sebagaimana  perencanaan  yang  telah  ditetapkan,  adapun  evaluasi diselenggarakan SALAM melalui kegiatan workshop. Ketiganya merupakan satuan rangkaian yang tidak dapat dipisahkan.
Manajemen kurikulum berbasis daur belajar SALAM
merepresentasikan  Pendidikan  Holistik.  Hal  tersebut  dibuktikan  melalui kegiatan  pasar  senin  legi,  dan  perjalanan  pendek  (minitrip).  Hal  tesebut selaras  dengan  harapan  pendidikan  holistik  yaitu  membangun  manusia secara  keseluruhan  dan  utuh  dengan  mengembangkan  semua  potensi manusia  yang  mencakup  potensi  sosial-emosi,  potensi  intelektual,  potensi moral atau karakter, kreativitas, dan spiritual.

## Bibliografi
Adipratama,  Z.  “Manajemen  Kurikulum  Terpadu  Di  Sekolah  Alam  Berciri Khas  Islam.” JAMP:  Jurnal  Administrasi  Dan  Manajemen  Pendidikan 1, no. 3 (2018): 372 – 80.
https://doi.org/http://journal2.um.ac.id/index.php/jamp/article/v iew/5046.
Alfarisi,  S.  “Analisis  Pengembangan  Komponen  Kurikulum  Pendidikan Islam Di Madrasah Diniyah.” Rayah Al-Islam 4, no. 2 (2020): 347 – 67.
Alghamidi,  A.,  J.  Ernest,  and  F.  Hafiz.  “Teaching  Sustainable  Practices  as Part of a Holistic Education in the Saudi Context.” International Journal of the Whole Child 2, no. 2 (2017): 29 – 40.
Alharbi, M., and M. Alzahrani. “The Importance of Learning Through Play in  Early  Childhood  Education.” International  Journal  of  Whole  Person Care 5, no. 1 (2020): 9 – 17.
https://doi.org/https://libjournals.mtsu.edu/index.php/ijwc/articl
e/view/1927.
Anas,  Azwar.  “Evaluasi  Pendidikan  Dalam  Al  Qur’an  Dan  Relevansinya Terhadap  Roadmap  Pendidikan  Nasional.” AL  MUBIN:  Islamic Scientific Journal 5, no. 2 (2022): 85 – 92.
Bisri,  Mohammad.  “Komponen -Komponen  Dan  Model  Pengembangan Kurikulum.” Prosiding Nasional 3 (2020): 99 – 110.
http://prosiding.iainkediri.ac.id/index.php/pascasarjana/article/vie w/42.
Castro-Calvino,  L.,  J.  Redriguez-Medina,  and  R.  Lopez- Facal.  “Heritage Education  under  Evaluation:  The  Usefulness,  Efficiency  and Effectiveness  of  Heritage  Education  Programmes.” Humanities  and Social Sciences Communications 7, no. 1 (2020): 1 – 12. https://doi.org/https://doi.org/10.1057/s41599-020-00639-z. Dayan, Y., and M. Ziv. “Children’s Perspective Research in Pre -Service Early
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
Childhood  Student  Education.” International  Journal  of  Early  Years Education 20, no. 3 (2012): 280 – 89. https://doi.org/.
https://doi.org/10.1080/09669760.2012.718114.
Dunggio,  Muhammad  Irfan,  Masri  Kudrat  Umar,  and  Dewa  Gede  Eka Setiawan. “Evaluasi Proses Pelaksanaan Praktikum Fisika Dasar 1 Di Jurusan Fisika Universitas Negeri Gorontalo.” Jurnal Jendela Pendidikan
3, no. 2 (2023): 251 – 61. Fitri,  Agus  Zaenul. Manajemen  Kurikulum  Pendidikan  Islam .  Bandung:
Alfabeta, 2013.
Fitri, Agus Zaenul, and Nik Haryanti. Metodelogi Penelitian . Malang: Madani, 2020.
Fitriah. “Model Pengembangan Kurikulum Ralp W. Tyler.” An-Nahdhah 11, no. 21 (2018): 45 – 58. https://www.jurnal.staidarululumkandangan.ac.id/index.php/anna hdhah/article/download/44/24/.
Freire,  Paulo. Pendidikan  Kaum  Tertindas .  Keempat.  Jakarta:  PT.  Buku  Seru,
2022.
Gernatiti. Sekolah Tanpa Jurusan . Yogyakarta: Buku Mojok, 2022. Gernatiti,  Karunianingtyas  Rejeki,  and  Sri  Wahyaningsih. Sekolah  Apa  Ini . Yogyakarta: Insist Press, 2022.
Hadiansyah,  Ruditiya  Rizki,  Rifky  Yudha  Pradana,  and  Mustiningsih.
“Dinamika  Perubahan  Kurikulum  Di  Indonesia.” Seminar  Nasional  - Jurusan  Administrasi  Pendidikan  Fakultas  Ilmu  Pendidikan  Universitas Negeri Malang , 2019, 259 – 64. Hamalik,  O. Dasar-Dasar  Pengembangan  Kurikulum .  Bandung:  Remaja
Rosdakarya, 2009.
Hermanto,  Bambang.  “Perekayasaan  Sistem  Pendidikan  Nasional  Untuk Mencerdaskan Kehidupan Bangsa.” Foundasia 11, no. 2 (2020): 52 – 59. https://doi.org/. https://doi.org/10.21831/foundasia.v11i2.26933.
Hermawan, A. “Manajemen Kurikulum Di Madrasah Tsanawiyah Negeri 3 Tanah  Bumbu.” SKRIPSI  UIN  ANTASARI  BANJARMASIN ,  2022. http://idr.uin-antasari.ac.id/18004/.
Ismiatun, Siti Rahma, Neliwati, and Budi Setiawan Ginting. “Implementasi Manajemen  Kurikulum  Di  Sekolah  Dasar.” Jurnal  Basicedu 6,  no.  1
(2022): 965 – 69. https://doi.org/10.31004/basicedu.v6i1.2102.
Karasu,  H.  Pelin.  “Shared  Reading  Implementation  during  the  Literacy
Period of a Child with Hearing Loss.” International Electronic Journal of Elementary Education 13, no. 2 (2020): 241 – 53.
https://doi.org/https://doi.org/10.26822/iejee.2021.187.
Krathwohl,  B.S.  Bloom,  and  B.B  Masia. Taxonomy  of  Educational  Objectives. The  Classification  of  Educational  Goals,  Handbook  II:  Affective  Domain. David McKay Company, Inc, 1964.
Lee,  Liza,  and  Ying- Sing  Liu.  “Training  Effects  and  Intelligent  Evaluated Pattern of the Holistic Music Educational Approach for Children with
Developmental  Delay.” International  Journal  of  Environmental  Research and Public Health 18, no. 19 (2021).
https://doi.org/https://doi.org/10.3390/ijerph181910064.
Lovat,  T.  “Holistic  Learning  versus  Instrumentalism  in  Teacher  Education:
Lessons  from  Values  Pedagogy  and  Related  Research.” Education Sciences 10, no. 11 (2020): 1 – 12.
https://doi.org/https://doi.org/10.3390/educsci10110341.
Mulyana,  Deddy. Metodologi  Penelitian  Kualitatif:  Paradigma  Baru  Ilmu Komunikasi  Dan  Ilmu  Sosial  Lainnya .  Bandung:  Remaja  Rosda  Karya, 2010.
Ngiu, Zulaecha, Novianty Djafri, and Arwildayanto. “Strategi Guru Dalam Pembelajaran  Holistik  Pada  Pendidikan  Anak  Usia  Dini.” Jurnal Obsesi :  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini 6,  no.  3  (2022):  1429 – 38. https://doi.org/10.31004/obsesi.v6i3.1798.
Pavlovic,  D.,  Z.  S.  Petrovic,  and  M.  Milijkovic.  “Humanistic  Approach  to Early  Childhood Education  in  the  Educational  Philosophy  of  Rudolf Steiner.” Future  Human  Image 8,  no.  1  (2017):  108 – 13. http://www.irbis-
nbuv.gov.ua/cgibin/irbis_nbuv/cgiirbis_64.exe?I21DBN=LINK&P21 DBN=UJRN&Z21ID=&S21R. Pratama,  Rony  K. Manusia  Tanpa  Sekolah:  Pemikiran  Toto  Rahardjo  Seputar Desa,  Pendidikan,  Dan  Gerakan  Sosial .  Yogyakarta:  Penerbit  Bentang,
2022.
Rahardjo, Toto. Sekolah Biasa Saja . Yogyakarta: Insist Press, 2022. Ratna,  Nyoman  Kutha. Metodologi  Penelitian  Kajian  Budaya  Dan  Ilmu  Sosial Humaniora Pada Umumnya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010.
Ravanis,  Konstantinos.  “The  Physical  Sciences  in  Early  Childhood Education:  Theoretical  Frameworks,  Strategies  and  Activities.” IOP Conference  Series:  Earth  and  Environmental  Science,  1796 ,  2021.
https://doi.org/DOI 10.1088/1742-6596/1796/1/012092.
Rimbano,  Dheo,  and  Mutiara  Rahma.  “Kebijakan  Kurikulum  Berbasis Lingkungan Melalui Program Adiwiyata Di Sekolah Menengah Atas.” Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Bisnis 24,  no.  3  (2019):  274 – 87. https://doi.org/10.35760/eb.2019.v24i3.1876.
Rohmah,  N.,  and  A.  Aflahani.  “Optimalisasi  Pembelajaran  Anak  Usia Dini
Melalui  Pemanfaatan  Teknologi.” ThufuLA:  Jurnal  Inovasi  Pendidikan Guru Raudhatul Athfal 7, no. 2 (2019): 261. https://doi.org/https://doi.org/10.21043/thufula.v7i2.5743. Roziqin,  Z.  “Menggagas  Perencanaan  Kurikulum  Sekolah  Unggul.” As- Sabiqun 1, no. 1 (2019).
https://doi.org/https://ejournal.stitpn.ac.id/index.php/assabiqun/ article/view/161.
Rusmana,  Fattah  Amal  Iko.  “Memerdekakan  Siswa  Melalui  Pendidikan: Relevansi  Konsepsi  Pemikiran  Pendidikan  Ki  Hadjar  Dewantara.”
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
Tim Kreatif LKM UNJ Hlm 1, no. 1  (2016): 1 – 23. http://repository.unj.ac.id/724/4/Memerdekakan  Siswa  Melalui Pendidikan %28Jurnal%29.pdf.
Sirojuddin,  Akhmad,  Ashlahuddin  Ashlahuddin,  and  Andika  Aprilianto. “Manajemen  Kurikulum  Terpadu  Berbasis  Multiple  Intellegences  Di Pondok Pesantren.” Munaddhomah: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 3, no. 1 (2022): 35 – 42.
https://doi.org/10.31538/munaddhomah.v3i1.143.
Subakat,  Rahayu.  “Perencanaan  Pembelajaran  Model  Pendidikan  Holistik Berbasis  Karakter  Program  Semai  Benih  Bangsa.” Jurnal  As-Salam 6,
no. 1 (2022): 36 – 48. Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Alfabeta, 2016.
Suryana,  Y.,  and  F.  Pratama.  “Manajemen  Kurikulum  2013  Di  Madrasah.”
ISEMA:  Islamic  Educational  Management 3,  no.  1  (2018). https://doi.org/http://journal.uinsgd.ac.id/index.php/isema/articl e/view/3287.
Suyitno. Metode  Penelitian  Kualitatif:  Konsep,  Prinsip,  Dan  Operasionalnya .
Tulungagung: Akademia Pustaka, 2018.
Syahrir,  Syahrir.  “Evaluasi  Kurikulum  Belajar  Mandiri  TK  Menggunakan
Model  CIPP  Stufflebeam.” Jurnal  Ilmiah  Mandala  Education 8,  no.  1
(2022): 509 – 20. https://doi.org/10.58258/jime.v8i1.2779. Topatimasang, Roem. Sekolah Itu Candu . Yogyakarta: Insist Press, 2022. Ubale,  A.  “The  Effects  of  the  Epstein’ s  Types  of  Parental  Involvement  in Learning Islamic Education.” Social Sciences (Pakistan) 11, no. 2 (2016): 147 – 55. https://doi.org/.
https://doi.org/10.3923/sscience.2016.147.155.
Wahyudin,  W.  “Optimalisasi  Peran  Kepala  Sekolah  Dalam  Implementasi Kurikulum 2013.” Jurnal Kependidikan 6, no. 2 (2018): 249 – 65.
Wainwright,  N.  “The  Foundation  Phase  in  Wales,  Outdoor  Learning  and Motor  Development.” Journal  of  Physical  Education  and  Sport 2,  no.  1 (2021): 567 – 73.
https://doi.org/https://doi.org/10.7752/jpes.2021.s1064.
Wardi,  Muhammad  Musfiatul,  Aqodiah,  and  Mustopa  Ali.  “Evaluasi Kurikulum  Di  MI  Riyadul  Falah  Aikperapa  Aikmel  Lombok  Timur Nusa Tenggara Barat.” As-Sabiqun 5, no. 3 (2023): 889 – 99. Widodo,  Hendro. Pendidikan  Holistik  Berbasis  Budaya  Sekolah .  Yogyakarta: UAD Press, 2019.
Widyastono,  H.  “Muatan  Pendidikan  Holistik  Dalam  Kurikulum
Pendidikan Dasar Dan Menengah.” Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan 18 (2016).
Yuhasnil,  Y.  “Manajemen  Kurikulum  Dalam  Upaya  Peningkatan  Mutu Pendidikan.” Journal  Of  Administration  and  Educational  Management
(ALIGNMENT) 3, no. 2 (2020): 214 – 21.