JURNAL CONCIENCIA Vol. XIX No. 2, Desember 2019, 142-156 p-ISSN: 1412-2545 e-ISSN: 2622-7304 http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/conciencia

## PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PADA ANAK USIA SEKOLAH DASAR DALAM KELUARGA DI KECAMATAN PEMANGKAT KABUPATEN SAMBAS
Rianawati 1 , Wasli 2
1,2 Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak Email: irin_ptk@ymail.com
Abstract: Family  roles  have  a  huge influence on child education. The roles of each  parent  must  complement  each  other, so that harmonization in the family can be realized  through  religious  values  in  daily life.  Family  become  the  first  place  for education  for  a  child,  so  the  Islamic education  in  the  family  is  very  important because  it  will  shape  the  child's personality.  This  study  used  a  qualitative descriptive research method, so the results of this research  were narrated in the form of  descriptions.  The  data  were  gathered through  observation  and  interviews  where the  major  respondents  were  parents  in Pemangkat.  The  data  from  the  interview were  analysed  simultaneously,  so  that  the data verification was also done simultaneously. The findings of this study revealed  that  the  first  religious  education for  the  child  was  in  the  form  of  teaching things  that  are  easy  to  understand,  e.g. pronouncing  asthma  Allah,  becoming close  friends  with  them,  forming  good habit,  encouraging  the  children  to  seek science  by  studying  in  the  mosques.  The widespread  religious  understanding  in  the family  was  later  found  in  Pemangkat  that Islamic  educational  materials  were  taught to  children  such  as  educational  beliefs, religious  education,  moral  education, primary teaching of Islamic education and reading  the  Qur'an.  In  Pemangkat,  it  was found that Islamic education in the family must  pay  attention  to  the  Islamic  faith, where  faith  is  the  essence  of  the foundation  of  faith  one  must  be  given  to the  child  from  an  early  age.  In  educating the  children,  the  parents  provided
materials about religion to children that is by  using  the  method  of  storytelling,  by giving examples, experiences and punishment.
Keywords: Children;  Families;  Islamic Education; Primary School.
Abstrak: Peran  keluarga  memiliki pengaruh  yang  sangat  besar  dalam pendidikan  anak.  Peran  masing-masing orang  tua  harus  saling  melengkapi, sehingga  harmonisasi  dalam  keluarga dapat  dijalankan  melalui  nilai-nilai keagamaan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Keluarga  menjadi  tempat  pendidikan pertama  bagi  seorang  anak,  sehingga pendidikan  Islam  dalam  keluarga  sangat penting karena akan membentuk kepribadian  anak.  Studi  ini  menggunakan metode  penelitian  kualitatif  deskriptif, sehingga  hasil  penelitian  ini  berupa  teks deskripsi.  Data  dikumpulkan  melalui observasi dan wawancara dengan informan utama adalah para orang tua di Pemangkat. Analisis  data  dengan  analisis  hasil wawancara  dan  analisis  hasil  observasi yang dilakukan pada saat yang bersamaan dengan  pengumpulan  data,  sehingga verifikasi data dilakukan secara bersamaan. Temuan penelitian ini mengungkapkan bahwa pendidikan agama pertama  pada  anak  diajarkan  hal-hal  yang mudah dimengerti, misalnya mengucapkan kata  asma  Allah,  berteman  dekat  dengan mereka,  habituasi,  pengawasan,  dan  anak juga diberitahu untuk mencari ilmu dengan belajar  di  Masjid.  Pada  pemahaman keagamaan  yang  meluas  dalam  keluarga
ini  kemudian  ditemukan  bahwa  materi pendidikan  Islam  yang  diajarkan  kepada anak  seperti  pendidikan  keyakinan, pendidikan  agama,  pendid pengajaran  utama  pendidikan  Islam  dan membaca  Al-Qur'an.  Pendidikan  Islam dalam keluarga harus memperhatikan iman Islam, di mana iman adalah inti dari dasar iman  seseorang  harus  diberikan  kepada anak sejak dini. Pendidikan oleh orang tua dalam menyediakan materi tentang agama kepada  anak  adalah  dengan  metode bercerita,  memberi  contoh,  pengalaman dan hukuman.
Kata  Kunci: Anak;  keluarga Islam; Sekolah Dasar.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  upaya  yang sungguh-sungguh,  kerja  kerasn, dab
berkesinambungan
dalam mempersiapkan
anak-anak kearah kedewasaan,  `baik  jasmani  dan  rohani. Pendidikan  agama  adalah  penanaman  dan pengembangan  nilai-nilai  agama  pada anak-anak  yang  mencakup  keimanan, ketakwaan,  akhlak  mulia  dan  toleransi, agar  anak-anak  dapat  menjalankan kehidupan  yang  harmoni,  baik  hubungan secara vertikal kepada Allah SWT maupun hubungan  horizontal  kepada  sesama manusia  dan  lingkungan  alam  dalam mencapai kebahagiaan hakiki baik di dunia maupun di akhirat.
Islam  menempatkan  pos sangat  penting  bagi  orangtua  sebagai pendidik  yang  pertama  dan  utama bagipengenalan, pendidikan pengamalan  nilai-nilai  agama anak-anaknya. Oleh sebab b
berartinya peran orangtua dalam pendidikan  anak-anak,  kemudian surat At-Tamrim ayat 6
Allah memperingatkan  setiap  orangtua
ini  kemudian  ditemukan  bahwa  materi pendidikan  Islam  yang  diajarkan  kepada anak  seperti  pendidikan  keyakinan, pendidikan  agama,  pendidikan  moral, pengajaran  utama  pendidikan  Islam  dan Qur'an.  Pendidikan  Islam dalam keluarga harus memperhatikan iman Islam, di mana iman adalah inti dari dasar iman  seseorang  harus  diberikan  kepada anak sejak dini. Pendidikan oleh orang tua menyediakan materi tentang agama kepada  anak  adalah  dengan  metode bercerita,  memberi  contoh,  pengalaman
Anak;  keluarga;  Pendidikan
Pendidikan  adalah  upaya  yang sungguh,  kerja  kerasn,  kontinu dab berkesinambungan dalam anak kearah kedewasaan,  `baik  jasmani  dan  rohani.
Pendidikan  agama  adalah  penanaman  dan nilai  agama  pada anak  yang  mencakup  keimanan,
ketakwaan,  akhlak  mulia  dan  toleransi, anak  dapat  menjalankan kehidupan  yang  harmoni,  baik  hubungan secara vertikal kepada Allah SWT maupun hubungan  horizontal  kepada  sesama manusia  dan  lingkungan  alam  dalam mencapai kebahagiaan hakiki baik di dunia
Islam  menempatkan  posisi  yang penting  bagi  orangtua  sebagai pendidik  yang  pertama  dan  utama
pendidikan dan agama  kepada sebab begitu berartinya peran orangtua dalam kemudian  dalam Tamrim ayat 6 Allah orangtua  akan
tanggung  jawabnya  terhadap  pendidikan agama bagi anak-anaknya.
Pada  fase  awal  tumbuh  kembang anak, pendidikan dalam keluarga merupakan pendidikan yang
utama.Artinya  bahwa  keluarga  inti menjadi community  primer penting  dan  utama,  karena  dari  dalam keluarga  terjadi  komunikasi  tatap  muka, keakraban  dan  kekekalan.
dikemukanan  Roucek bahwasanya  dari  keluarga keluar  dan  kepada  keluarga kembali. Dengan kata lain bahwa keluarga adalah  tempat  untuk  berbagi  dalam  suka maupun duka.
Keluarga merupakan istitusi pertama yang memberikan pendidikan pengenalan nilai-nilai agama karena  keluarga  itulah  seorang  anak pertama kali mendapatkan pendidikan dari kedua  orangtuanya.  Artinya dalam  keluarga  pula  seorang  anak mengalami  proses  pewarisan  nilai dan  kemudian  menginternalisasikan  nilai nilai  itu  dengan  lingkungan terdekatnya.  Selain  itu,  di  dala pula  anak  akan  mendapatkan  dasar nilai  kehidupannya,  khususnya  nilai keadilan  dan  kesetaraan.  Sementara  di sekolah  dan  di  masyarakat  hanya  menjadi tempat  pengembangan  dasar telah  terbentuk  sejak  dalam  keluarga (dalam  UU  Sisdiknas 2003 dalam Bab IV pasal 7 ayat 1 dan 2).
Namun  pada  saat  ini,  kebanyakan orangtua  mempercayakan  pendidikan anak-anaknya  pada  pendidikan  umum.
Pendidikan  agama  dianggap  tidak  terlalu penting  bagi  masa  depan  anak Apalagi  dengan  bertambah  majunya teknologi,  anak-anak  lebih  mementing media sosial dan games
terhadap  pendidikan anaknya.
Pada  fase  awal  tumbuh  kembang anak, pendidikan dalam keluarga merupakan pendidikan yang
utama.Artinya  bahwa  keluarga  inti community  primer yang  paling penting  dan  utama,  karena  dari  dalam keluarga  terjadi  komunikasi  tatap  muka, keakraban  dan  kekekalan.  Hal  ini  yang Roucek  &  Warren  (1994)
dari  keluarga  kita  melangkah keluar  dan  kepada  keluarga  pulakita  akan . Dengan kata lain bahwa keluarga adalah  tempat  untuk  berbagi  dalam  suka
merupakan istitusi memberikan pendidikan dan nilai agama kepada anak, karena  keluarga  itulah  seorang  anak ma kali mendapatkan pendidikan dari kedua  orangtuanya.  Artinya  bahwa  di alam  keluarga  pula  seorang  anak  akan mengalami  proses  pewarisan  nilai-nilai dan  kemudian  menginternalisasikan  nilai- nilai  itu  dengan  lingkungan  sosial terdekatnya.  Selain  itu,  di  dalam  keluarga pula  anak  akan  mendapatkan  dasar-dasar nilai  kehidupannya,  khususnya  nilai keadilan  dan  kesetaraan.  Sementara  di sekolah  dan  di  masyarakat  hanya  menjadi tempat  pengembangan  dasar-dasar  yang telah  terbentuk  sejak  dalam  keluarga Nomor  20  Tahun 2003 dalam Bab IV pasal 7 ayat 1 dan 2). Namun  pada  saat  ini,  kebanyakan orangtua  mempercayakan  pendidikan anaknya  pada  pendidikan  umum.
Pendidikan  agama  dianggap  tidak  terlalu penting  bagi  masa  depan  anak-anak. Apalagi  dengan  bertambah  majunya anak  lebih  mementing games daripada membaca
dan menghafal al-Qur’an. Pelajaran agama hanya  diperoleh  di  sekolah  yang  hanya bersifat  formalistik  dimana  pelajaran agama hanya disampaikan oleh  guru pada pengetahuannya saja, dengan mengabaikan aspek  religius,  sikap  dan  kete beragama.  Hal  inilah  yang  akan  semakin menjauhkan  anak-anak  pada  keimanan, ketakwaan dan akhlakul karimah.
Sebagaimana dilansir dalam Pikiran  Rakyat  tahun  2017,  dari  sekitar 225  juta  muslim  di  Indonesia,terdapat sebanyak  54%  diantaranya  merupakan dalam  kategori  buta  huruf  al artinya bahwa hanya terdapat 46% muslim yang bisa membaca al-Qur’an dan mampu membaca  al-Qur’an.  Jika  dimasukan  pada indikator  memahami  al-Qur’an  tentu  akan lebih  kecil  persentase  jumlah ketahui  bahwa  Indonesia  merupakan negara  yang  mayoritas  berpenduduk Muslim  terbesar  di  dunia,  namun  hanya sekitar 0.5% umat Islam di Indonesia mampu  membaca  al-Qur’an  dengan  baik. Tingkat buta huruf al-Qur’an di Indonesia masih terbilang cukup tinggi, tercatat 65% masyarakat Indonesia butu huruf al sebagaimana  dilansir  oleh  Republika  (17 Januari 2018) dari hasil Riset IIQ (Institut Ilmu  Al-Qur’an)  tahun  2018  (Wayuni, dkk., 2018).
Berdasarkan  hasil  riset  yang dikemukakan di atas, menunjukkan bahwa terdapat banyak orang muslim di Indonesia yang  masih  belum  bisa  membaca  teks  al Qur’an  dan  bahkan  belum  memahami  isi kandungan  al-Qur’an.  Hal  tersebut menandakan  bahwa  pendidikan  agama Islam di Indonesia masih tergolong minim dan  belum  menjangkau  semua  kalangan, yang  sekaligus  menunjukkan  bahwa pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga
Qur’an. Pelajaran agama hanya  diperoleh  di  sekolah  yang  hanya bersifat  formalistik  dimana  pelajaran agama hanya disampaikan oleh  guru pada pengetahuannya saja, dengan mengabaikan aspek  religius,  sikap  dan  keterampilan beragama.  Hal  inilah  yang  akan  semakin anak  pada  keimanan, ketakwaan dan akhlakul karimah.
Sebagaimana dilansir dalam Pikiran  Rakyat  tahun  2017,  dari  sekitar 225  juta  muslim  di  Indonesia,terdapat sebanyak  54%  diantaranya  merupakan dalam  kategori  buta  huruf  al-Qur’an, artinya bahwa hanya terdapat 46% muslim Qur’an dan mampu Qur’an.  Jika  dimasukan  pada Qur’an  tentu  akan e  jumlahnya.  Kita a  merupakan negara  yang  mayoritas  berpenduduk Muslim  terbesar  di  dunia,  namun  hanya
di Indonesia yang
Qur’an  dengan  baik. Qur’an di Indonesia masih terbilang cukup tinggi, tercatat 65% at Indonesia butu huruf al-Qur’an sebagaimana  dilansir  oleh  Republika  (17 Januari 2018) dari hasil Riset IIQ (Institut Qur’an)  tahun  2018  (Wayuni,
hasil  riset  yang dikemukakan di atas, menunjukkan bahwa terdapat banyak orang muslim di Indonesia yang  masih  belum  bisa  membaca  teks  al- Qur’an  dan  bahkan  belum  memahami  isi
Qur’an.  Hal  tersebut menandakan  bahwa  pendidikan  agama sia masih tergolong minim dan  belum  menjangkau  semua  kalangan, yang  sekaligus  menunjukkan  bahwa pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga
(di  rumah  oleh  orang  tua)  belum dipandang menjadi suatu keutamaan.
Masyarakat di Kecamatan
Pemangkat  Kabupaten  Sambas  adal masyarakat  yang  religius.  Religiusitas tersebut  tercermin  dari  tradisi  keagamaan yang hidup dalam masyarakat Pemangkat. Pada awal perkembangan Islam,
Pendidikan Agama Islam pada anak dalam keluarga  di  Kecamatan  Pemangkatsudah menjadi  tradisi  kegiatan
Pendidikan  Agama  Islam  pada  masa  lalu yang hingga hari ini masih menjadi tradisi masyarakat,  seperti:  kegiatan  belajar membaca  al-Qur’an  di  rumah  guru  ngaji yang  dikenal  dengan  sebutan  Pak  Lebai. Kemudian,  tradisi  belajar  agama  di  surau atau  langgar  secara  bersama murid  dan  guru,  orangtua  membiasakan anaknya  shalat  berjama’ah  di  masjid  atau di  rumah.  Misalnya  terdapat  beberapa omongan  pantang  atau  larangan  yang diucapkan  oleh  anak  kepada  orang  tua disebut pamali’k .Dengan  kuatnya  tra tradisi dalam Pendidikan Agama Islam ini, sehingga  di  masa  lalu  Kecamatan Pemangkat  dikenal  sebagai  Kecamatan Santri  yang  banyak  melahirkan  Qori’ Qori’ah  serta  tokoh-tokoh  agama  yang cukup berpengaruh di Kabupaten Sambas.
Kondisi di atas berbanding te dengan  kenyataan  pada  Kecamatan Pemangkat  saat  ini,  dimana  Pendidikan Agama  Islam  untuk  anak  usia  Sekolah Dasar  sudah  sangat  jarang  dilakukan  oleh orang  tua  di  dalam  keluarga.Orang  tua lebih  banyak  yang  sibuk  dengan pekerjaaannya sehingga di dalam k
Pendidikan  Agama  pada  anaknya  kurang diperhatikan.  Akibatnya  banyak  anak  usia Sekolah  Dasar  yang  kurang  memahami ajaran agama, bahkan untuk mengucapkan dua kalimah  syahadat saja  mereka  belum
(di  rumah  oleh  orang  tua)  belum dipandang menjadi suatu keutamaan.
Masyarakat di Kecamatan Pemangkat  Kabupaten  Sambas  adalah masyarakat  yang  religius.  Religiusitas tersebut  tercermin  dari  tradisi  keagamaan yang hidup dalam masyarakat Pemangkat. Pada awal perkembangan Islam, Pendidikan Agama Islam pada anak dalam keluarga  di  Kecamatan  Pemangkatsudah tradisi  kegiatan  wajib.  Tradisi Pendidikan  Agama  Islam  pada  masa  lalu yang hingga hari ini masih menjadi tradisi masyarakat,  seperti:  kegiatan  belajar
Qur’an  di  rumah  guru  ngaji yang  dikenal  dengan  sebutan  Pak  Lebai. tradisi  belajar  agama  di  surau anggar  secara  bersama-sama  antara murid  dan  guru,  orangtua  membiasakan anaknya  shalat  berjama’ah  di  masjid  atau di  rumah.  Misalnya  terdapat  beberapa omongan  pantang  atau  larangan  yang diucapkan  oleh  anak  kepada  orang  tua .Dengan  kuatnya  tradisi- tradisi dalam Pendidikan Agama Islam ini, sehingga  di  masa  lalu  Kecamatan Pemangkat  dikenal  sebagai  Kecamatan Santri  yang  banyak  melahirkan  Qori’-
tokoh  agama  yang cukup berpengaruh di Kabupaten Sambas.
Kondisi di atas berbanding terbalik dengan  kenyataan  pada  Kecamatan Pemangkat  saat  ini,  dimana  Pendidikan Agama  Islam  untuk  anak  usia  Sekolah Dasar  sudah  sangat  jarang  dilakukan  oleh orang  tua  di  dalam  keluarga.Orang  tua lebih  banyak  yang  sibuk  dengan pekerjaaannya sehingga di dalam keluarga Pendidikan  Agama  pada  anaknya  kurang diperhatikan.  Akibatnya  banyak  anak  usia Sekolah  Dasar  yang  kurang  memahami ajaran agama, bahkan untuk mengucapkan saja  mereka  belum
baik.  Kenyataan  ini  jelas  mengejutkan karena  dari  pengamatan  sementara,  ada pergeseran yang signifikan pada masyarakat  Kecamatan  Pemangkat.  Ada beberapa  faktor  yang  menyebabkan terjadinya pergeseran tersebut, diantaranya adalah:
Pertama ,  Pemangkat  merupakan salah  satu  daerah  pelabuhan  yang  ada  di Kabupaten  Sambas.  Pelabuhan  tersebut bagi  masyarakat  Pemangkat  merupakan satu  diantara  tempat  melangsungkan kehidupan terutama dalam mencari sumber rezeki.  Namun,  selain  itu  pula  lewat pelabuhan  pendatang  dari  luar  daerah Kecamatan  Pemangkat  datang  baik  dalam mencari  pekerjaan,  sehingga  kehidupan masyarakat  saat  ini  banyak  dipengaruhi oleh  pendatang  terutama  dalam  segi berpakaian.
Kedua ,  Pemangkat  merupakan daerah  wisata  pantai  yaitu  Tanjung  Batu. Namun,  pengelolaan  tempat  wisata tersebut  kurang  mendapat  perhatian  oleh pemerintah  setempat  padahal  hal  itu  bisa meningkatkan  pendapatkan  masyarakat setempat.  Kenyataan  saat  ini  terlihat bahwa  tempat  wisata  tersebut  sudah  tidak seindah  dahulunya  hal  ini  banyaknya sampah-sampah yang ada di sekitar pantai.
Selain  itu  pula  kalau  malam  hari  tempat wisata  tersebut  sering  sekali  ditemukan anak-anak remaja dan dibawah umur yang mabuk, menghisap lem.
Ketiga ,  kuatnya  arus  modernisasi dan  globalisasi  hari  ini,  tidak  terkecuali juga  terpapar  pada  masyarak Pemangkat. Dengan ilmu penget teknologi  yang  sudah  maju mendesak  atau  menggeser  nilai dikalangan orang tua untuk mempertahankan  budaya  dan  sistem  nilai yang  telah  mereka  warisi.  Hal  ini  terlihat
baik.  Kenyataan  ini  jelas  mengejutkan tan  sementara,  ada pergeseran yang signifikan pada masyarakat  Kecamatan  Pemangkat.  Ada beberapa  faktor  yang  menyebabkan terjadinya pergeseran tersebut, diantaranya
,  Pemangkat  merupakan salah  satu  daerah  pelabuhan  yang  ada  di
s.  Pelabuhan  tersebut bagi  masyarakat  Pemangkat  merupakan satu  diantara  tempat  melangsungkan kehidupan terutama dalam mencari sumber rezeki.  Namun,  selain  itu  pula  lewat pelabuhan  pendatang  dari  luar  daerah Kecamatan  Pemangkat  datang  baik  dalam erjaan,  sehingga  kehidupan masyarakat  saat  ini  banyak  dipengaruhi oleh  pendatang  terutama  dalam  segi
,  Pemangkat  merupakan daerah  wisata  pantai  yaitu  Tanjung  Batu. Namun,  pengelolaan  tempat  wisata tersebut  kurang  mendapat  perhatian  oleh emerintah  setempat  padahal  hal  itu  bisa meningkatkan  pendapatkan  masyarakat setempat.  Kenyataan  saat  ini  terlihat bahwa  tempat  wisata  tersebut  sudah  tidak seindah  dahulunya  hal  ini  banyaknya sampah yang ada di sekitar pantai.
alam  hari  tempat wisata  tersebut  sering  sekali  ditemukan anak remaja dan dibawah umur yang
arus  modernisasi hari  ini,  tidak  terkecuali juga  terpapar  pada  masyarakat  di
ilmu pengetahuan dan
yang  sudah  maju  saat  ini,
mendesak  atau  menggeser  nilai-nilai dikalangan orang tua untuk mempertahankan  budaya  dan  sistem  nilai yang  telah  mereka  warisi.  Hal  ini  terlihat
bahwa banyak ditemukan anak waktu maghrib masih berkel Selain  itu  pula  banyak  anak Sekolah  Dasar  yang  perilakunya  sama dengan  orang  dewasa  seperti  merokok, berpakaian tidak senonoh sekolah  banyak  pula  terlihat  anak sekolah  dasar  yang  nongkrong  di  warung internet untuk bermain game.
Masyarakat di Kecamatan
Pemangkat  lebih  banyak  mempercayakan Pendidikan  Agama  Islam  anaknya  di sekolah maupun di tempat pendidikan  non  formal  seperti penitipan  anak  (TPA)  (b wawancara  dan  observasi penulis).  Bagi  keluarga  yang  mampu  dari segi  ekonomi,  orangtua
mendatangkan guru privat untuk mengajarkan  anak-anak al-Qur’ân.  Bahkan  bagi  orangtua  yang sibuk  bekerja  di  luar  rumah,  pendidikan anaknya  dipercayakan  pada
tanggayang bekerja di rumah Melihat adanya p
pemahaman  dalam  pendidikan  agama  ini dikhawatirkan  akan  semakin  memperkecil pengaruh dan peranan keluarga pada anak. Hasil  penelitian  Munawiroh  (2016) menyatakan  bahwa  penerapan  pe agama  Islam  dalam  keluarga  memiliki motif  visi,  dengan  kata  lain  t beberapa  visi  yang  diinginkan  para  orang tua  dalam  memberikan  pendidikan  agama Islam  terhadap  anak-anak  mereka menjadi  anak  yang  saleh  dan  salehah, menjadi seorang ahli agama, dan memiliki dasr agama yang baik dan benar.
Lebih  lanjut,  Hamzah  (2015) mengungkapkan dalam hasil penelitiannya bahwa  keluarga  adalah  wadah  bagi pendidikan  anak-anak,  karena  dalam pendididikan  dilakukan  transformasi  nilai,
bahwa banyak ditemukan anak-anak kalau waktu maghrib masih berkeliaran di jalan. Selain  itu  pula  banyak  anak-anak  usia Sekolah  Dasar  yang  perilakunya  sama dengan  orang  dewasa  seperti  merokok, senonoh , serta ketika jam sekolah  banyak  pula  terlihat  anak-anak sekolah  dasar  yang  nongkrong  di  warung
untuk bermain game. asyarakat di Kecamatan
Pemangkat  lebih  banyak  mempercayakan Pendidikan  Agama  Islam  anaknya  di sekolah maupun di tempat-tempat pendidikan  non  formal  seperti  tempat )  (berdasarkan  hasil wawancara  dan  observasi  lapangan
.  Bagi  keluarga  yang  mampu  dari segi  ekonomi,  orangtua  tidak  segan  untuk mendatangkan guru privat untuk anaknya  membaca  teks Qur’ân.  Bahkan  bagi  orangtua  yang sibuk  bekerja  di  luar  rumah,  pendidikan anaknya  dipercayakan  pada  asisten  rumah
di rumah mereka.
Melihat adanya pergeseran pendidikan  agama  ini dikhawatirkan  akan  semakin  memperkecil pengaruh dan peranan keluarga pada anak. Hasil  penelitian  Munawiroh  (2016) menyatakan  bahwa  penerapan  pendidikan agama  Islam  dalam  keluarga  memiliki motif  visi,  dengan  kata  lain  terdapat beberapa  visi  yang  diinginkan  para  orang tua  dalam  memberikan  pendidikan  agama anak  mereka,  yaitu menjadi  anak  yang  saleh  dan  salehah,
li agama, dan memiliki
dasr agama yang baik dan benar.
Lebih  lanjut,  Hamzah  (2015) mengungkapkan dalam hasil penelitiannya keluarga  adalah  wadah  bagi anak,  karena  dalam pendididikan  dilakukan  transformasi  nilai,
informasi dan wacana. Kemudian, d berkurangnya  peranan  keluarga  dapat dirujukkan  pada  hasil  penelitian  terhadap 15.000 remasa di Amerika Serikat, dimana efek  dari  kurangnya  pendidikan  anak dalam  keluarga  yaitu  meningkatnya  kasus hamil  di  luar  nikah,  kasus  kriminal meningkat  signifikan,  serta  meningkatnya sejumlah  kasus  patologi  psikosial  yang dilakukan anak.
Kemudian,  merujuk  hasil  riset tersebut, US  Department  of  Justice tahun  1988  menyatakan  bahwa kriminalitas  dan  kekerasan  yang  terjadi pada  anak  dikarenakan  tidak  adanya peranan  keluarga  dalam  pendidikan  anak Hasil  penelitian  tersebut  menyimpulkan bahwa  bila  peranan  keluarga  dalam pendidikan  anak  berkurang,  terabaikan atau  bahkan  tidak  dilakukan,  dampaknya adalah  peningkatan  jumlah  anak  yang hamil  di  luar  nikah,  peningkatan kriminalitas yang dilakukan oleh anak atau remaja,  dan  meningkatnya  patologi psikososial.
Pendidikan  agama  Islam dapat  didefinisikan  sebagai  studi  tentang proses kependidikan yang bersifat progresif bagi anak, untuk menuju ke arah kemampuan  optimal  yang  berlangsung  di atas  landasan  nilai-nilai  ajaran  Islam (Arifin,  2003).  Sementara  itu,
(2005)  memberikan  pengertian  tentang pendidikan Islam yaitu segala usaha untuk memelihara  dan  mengembangkan  fitrah manusia  yang  juga  mengemba sumber  daya  manusia  (SMD) dalam  rangka  menuju  terbentuknya manusia  seutuhnya  (insan  kamil) sesuai dengan norma dan nilai yang ada di dalam Islam.
Abdulah
(2000) memberikan pengertian  tentang  pendidikan  agama
Kemudian, dampak berkurangnya  peranan  keluarga  dapat dirujukkan  pada  hasil  penelitian  terhadap 15.000 remasa di Amerika Serikat, dimana efek  dari  kurangnya  pendidikan  anak dalam  keluarga  yaitu  meningkatnya  kasus hamil  di  luar  nikah,  kasus  kriminal t  signifikan,  serta  meningkatnya sejumlah  kasus  patologi  psikosial  yang
Kemudian,  merujuk  hasil  riset US  Department  of  Justice AS tahun  1988  menyatakan  bahwa;  tindakan kriminalitas  dan  kekerasan  yang  terjadi tidak  adanya peranan  keluarga  dalam  pendidikan  anak. Hasil  penelitian  tersebut  menyimpulkan bahwa  bila  peranan  keluarga  dalam pendidikan  anak  berkurang,  terabaikan atau  bahkan  tidak  dilakukan,  dampaknya adalah  peningkatan  jumlah  anak  yang kah,  peningkatan kriminalitas yang dilakukan oleh anak atau remaja,  dan  meningkatnya  patologi
Islam  (PAI)
dapat  didefinisikan  sebagai  studi  tentang proses kependidikan yang bersifat
menuju ke arah
emampuan  optimal  yang  berlangsung  di nilai  ajaran  Islam itu,  Achmadi
2005)  memberikan  pengertian  tentang pendidikan Islam yaitu segala usaha untuk memelihara  dan  mengembangkan  fitrah manusia  yang  juga  mengembangkan
(SMD)  yang  ada, dalam  rangka  menuju  terbentuknya manusia  seutuhnya  (insan  kamil)  yang
dan nilai yang ada di Abdulah (2000) memberikan pengertian  tentang  pendidikan  agama
Islam  (PAI)  yaitu  usaha  sad mengarahkan pertumbuhan dan perkembangan anak dengan segala potensi yang dianugerahkan oleh Allah kepadanya agar  mampu  mengemban  amanat  dan tanggung  jawab  sebagai  khalifah  Allah  di bumi dalam pengabdiannya kepada Allah. Lebih  lanjut,  Abdurrahman  a (1996,  dalam  Rahkmat,  1994) Islam  adalah  penataan  individual  dan sosial  yang dapat menyebabkan seseorang tunduk taat pada Islam dan menerapkannya secara sempurna di dalam kehidupan individu dan masyarakat.
Pendidikan  agama dasarnya  merupakan  kebutuhan  mutlak untuk  melaksanakan  dan  mengamalkan ajaran Islam, sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah makna  ini,  maka  pendidikan sebenarnya  mempersiapkan  diri  manusia yang utuhguna melaksanakan amanat yan diberikan Allah kepadanya.
bahwa
sumber-sumber mengamalkan agama
pendidikan  Islam  itu  adalah berpusat  pada  al-Qur’an  dan  Sunnah Rasul.
Lebih lanjut, mendefinisikan  pendidikan adalah  bimbingan  oleh  seseorang  kepada orang yang lainnya agar secara  maksimal  sesuai  dengan  ajaran Islam.  Artinya  bahwa,  dalam  keluarga pendidikan  agama  Islam  yang  diberikan oleh orang tua adalah dalam mempersiapkan  anaknya menjadi yang  utuh.Berdasarkan pada  dasarnya  pendidikan adalah  bimbingan  yang  dilakukan  oleh satu  orang  tehadap  orang menjadi Muslim semaksimal mungkin
Islam  (PAI)  yaitu  usaha  sadar  untuk mengarahkan pertumbuhan dan perkembangan anak dengan segala potensi yang dianugerahkan oleh Allah kepadanya agar  mampu  mengemban  amanat  dan tanggung  jawab  sebagai  khalifah  Allah  di bumi dalam pengabdiannya kepada Allah.
Abdurrahman  an-Nahlawi
Rahkmat,  1994)  pendidikan Islam  adalah  penataan  individual  dan sosial  yang dapat menyebabkan seseorang tunduk taat pada Islam dan menerapkannya secara sempurna di dalam kehidupan individu dan masyarakat. agama  Islam  pada
merupakan  kebutuhan  mutlak dan  mengamalkan sebagaimana yang SWT. Berdasarkan
makna  ini,  maka  pendidikan  agama  Islam mempersiapkan  diri  manusia guna melaksanakan amanat yang kepadanya. Hal ini berarti sumber dalam mengamalkan agama Islam dan adalah  sama,  yakni Qur’an  dan  Sunnah Lebih lanjut, Tafsir (1994) mendefinisikan  pendidikan  agama  Islam adalah  bimbingan  oleh  seseorang  kepada agar dapat berkembang secara  maksimal  sesuai  dengan  ajaran Artinya  bahwa,  dalam  keluarga pendidikan  agama  Islam  yang  diberikan oleh orang tua adalah dalam mempersiapkan  anaknya menjadi manusia Berdasarkan  pengertian  ini, endidikan  agama  Islam yang  dilakukan  oleh tehadap  orang  lainnya  agar menjadi Muslim semaksimal mungkin.
Lebih  lanjut,  Syahminan  Zaini (1986,  dalam  Maraghi,  1971) bahwa  pendidikan  agama  Islam  adalah usaha  dalam  rangka  mengembangkan fitrah  manusia  dengan  ajaran  Islam, dengan  suatu  tujuan  tertentu  yaitu terwujud  (tercapai)  kehidupan  manusia yang  makmur  dan  bahagia pengertian ini, PAI dikaitkan denga usaha  dalam  mengembangkan  fitrah manusia  dengan  ajaran  agama  Islam  serta dalam  rangka  terwujudnya  kehidupan manusia yang makmur dan bahagia.
Berdasarkan  konsep  dasar pengertian  yang  dikemukakan  tentang pendidikan  agama  Islam,
(2003) menyebutkan bahwa pada dasarnya adalah  mengandung  pengertian pendidikan  agama  Islam  yaitu yang  berdasarkan  ajaran-ajaran Dengan kata lainbahwa pendidikan Islam  yang  dipahami  dan  dikembangkan dari  ajaran  dan  nilai-nilai  fundamental yang  terkandung  dalam  al-Qur’an  dan  al Sunnah. Dalam hal ini,  pendidikan Islam  sendiri  dapat  berwujud pemikiran  dan  teori  pendidikan  yang dibangun dan dikembangkan dari sum sumber  dasar  tersebut. Kedua agama Islam dapat diartikan sebagai mendidik agama  Islam  melalui ajaran dan nilai-nilainya  agar  menjadi (pandangan  hidup)  dan  sikap  hidup seseorang. Kemudian, pendidikan
agamaIslam  yang  menjadi sendiri  dapat  berwujudkegiatan yang dilakukan seseorang untuk membantu orang lainnya atau sekelompok peserta  didik  dalam  menanamkan  dan menumbuh-kembangkan ajaran nilai-nilai Islam.
Syahminan  Zaini (1986,  dalam  Maraghi,  1971)  menyatakan Islam  adalah mengembangkan
fitrah  manusia  dengan  ajaran  Islam, dengan  suatu  tujuan  tertentu  yaitu  agar terwujud  (tercapai)  kehidupan  manusia yang  makmur  dan  bahagia.  Pada
, PAI dikaitkan dengan suatu mengembangkan  fitrah manusia  dengan  ajaran  agama  Islam  serta gka  terwujudnya  kehidupan yang makmur dan bahagia. konsep  dasar  dan pengertian  yang  dikemukakan  tentang
,  Muhaimin pada dasarnya mengandung  pengertian; pertama yaitu  pendidikan ajaran  Islam. bahwa pendidikan agama yang  dipahami  dan  dikembangkan nilai  fundamental Qur’an  dan  al- pendidikan agama dapat  berwujud  suatu pemikiran  dan  teori  pendidikan  yang dibangun dan dikembangkan dari sumber- Kedua ,  pendidikan dapat diartikan sebagaiupaya mendidik agama  Islam  melalui ajaran dan nilainya  agar  menjadi way  of  life (pandangan  hidup)  dan  sikap  hidup seseorang. Kemudian, pendidikan agamaIslam  yang  menjadi way  of  life sendiri  dapat  berwujudkegiatan-kegiatan yang dilakukan seseorang untuk membantu orang lainnya atau sekelompok peserta  didik  dalam  menanamkan  dan
kembangkan ajaran-ajaran dan
Keluarga merupakan institusi pertama  dan  paling  penting  dalam kehidupan  seseorang.  Secara  literal keluarga  adalah  unit  sosial  terkecil  yang terdiri  dari  orang  yang  berada  dalam  seisi rumah  yang  sekurang dari  suami,  isteri  dan  anak.  Secara normatif  Ali  (1980)  menyebutkan  bahwa keluarga  merupakan  sekumpulan  orang yang terikat dalam suatu ikatan perkawinan yang kemudian bersama untuk mencapai suatu kebahagian, kesejahteraan,  dan  ketenteraman  semua anggota  yang  ada  di  dalam  keluarga tersebut.  Sebagai  lembaga  pendidikan utama bagi keluargasenantiasa  berusaha  menyediakan kebutuhan  bagi  anak,  baik  kebutuhan biologis maupun psikologis yang afektif.
Apabila  orangtua  salah  mendidik maka  seorang  anak  dalam  keluargabisa saja  dengan  mudah  terbawa yang  tidak  baik  (negatif) itu,adanya  peranan  orangtua  seharusnya saling  melengkapi  antara  istri  atau  suami, sehingga  dapat  terbentuk  keluarga  yang utuh  dan  harmonis  serta  menjadi  panutan bagi  anak  dalam  menjalankan  dan mengamalkan  perintah  agama  dengan sebaik-baiknya.
Secara  sosiologis  menurut  Rahmat (1994)  keluarga  dituntut  untuk  berperan dan berfungsi untuk masyarakat  yang  aman,  tenteram,  bahagia dan  sejahtera.  Kemudian,  semua dijalankan  oleh  suatu  keluarga  sebagai lembaga sosial terkecil dalam masyarakat. Lebih  lanjut,  Rahmat  juga  menjelaskan bahwa dalam masyarakat yang modernsaat ini,  keluarga  memiliki  tujuh  fungsi,  yaitu: fungsi biologis, edukatif, religius, proyektif, sosialisasi, rekreatif dan ekonomi. Keluarga merupakan institusi aling  penting  dalam
kehidupan  seseorang.  Secara  literal keluarga  adalah  unit  sosial  terkecil  yang terdiri  dari  orang  yang  berada  dalam  seisi rumah  yang  sekurang-kurangnya  terdiri dari  suami,  isteri  dan  anak.  Secara normatif  Ali  (1980)  menyebutkan  bahwa uarga  merupakan  sekumpulan  orang yang terikat dalam suatu ikatan perkawinan yang kemudian bersama-sama untuk mencapai suatu kebahagian, kesejahteraan,  dan  ketenteraman  semua anggota  yang  ada  di  dalam  keluarga tersebut.  Sebagai  lembaga  pendidikan anak, sebuah keluargasenantiasa  berusaha  menyediakan kebutuhan  bagi  anak,  baik  kebutuhan biologis maupun psikologis yang afektif.
Apabila  orangtua  salah  mendidik dalam  keluargabisa terbawa  pada  hal-hal
(negatif).  Oleh  karena itu,adanya  peranan  orangtua  seharusnya saling  melengkapi  antara  istri  atau  suami, sehingga  dapat  terbentuk  keluarga  yang utuh  dan  harmonis  serta  menjadi  panutan bagi  anak  dalam  menjalankan  dan mengamalkan  perintah  agama  dengan
Secara  sosiologis  menurut  Rahmat (1994)  keluarga  dituntut  untuk  berperan dan berfungsi untuk menciptakan masyarakat  yang  aman,  tenteram,  bahagia
Kemudian,  semua  itu  harus dijalankan  oleh  suatu  keluarga  sebagai cil dalam masyarakat. Lebih  lanjut,  Rahmat  juga  menjelaskan masyarakat yang modernsaat ini,  keluarga  memiliki  tujuh  fungsi,  yaitu: fungsi biologis, edukatif, religius,
proyektif, sosialisasi, rekreatif dan
Artikel  ini  menjelaskan bagaimana para orang tua mendidik agama anak-anaknya  di  Pemangkat  Kabupaten Sambas.  Apabila  pada  penelitian  Hamzah (2015)  dan  Munawiroh  (2016)  lebih memfokuskan  pada  bagaimana  keluarga meng-counter  nilai-nilai  agama  kepada anak.  Pada  pembahasan  ini tentang  materi  pendidikan  agama  Islam yang diterapkan oleh orang tua anaknya  dan  metode  apa  saja  yang dilakukan  orang  tua  dalam  pendidikan agama  Islam  di  dalam  keluarga melihat  faktor  apa  saja  yang  menjadi penghambat  pendidikan  Agama  Islam pada keluarga di Pemangkat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  memfokuskan  pada kegiatan  Pendidikan  Agama  Islam  pada Anak Usia Sekolah Dasar dalam Keluarga di  Kecamatan  Pemangkat  Kabupaten Sambas. Berdasarkan fokus tersebut, maka metode  penelitian  yang  digunakan  adalah kualitatif  dengan  analisis  deskriptif  secara mendalam.  Mengacu  pada grand  theory yang digunakan, maka paradigma penelitian  ini  mengacu  pada  paradigma integratif  yang  pernah  diusulkan  Ritzer  & Douglas  (2004).  Paradigma  integ merupakan penyatuan dari tiga paradigma, yaitu  fakta  sosial,  definisi  sosial,  dan perilaku  sosial.  Alasan  menggunakan paradigma integratif ini karena kompleksnya  persoalan  yang  terkait dengan  pendidikan  agama  kepada  anak usia  sekolah  dasar  di  dalam  k Melayu  Sambas.  Hal  ini  seperti  yang dikatakan  Ritzer,  teramat  sukar  untuk memahami fenomena sosial yang beraneka ragam dan saling pengaruh-mempengaruhi jika  hanya  menggunakan  salah  satu paradigma (Ritzer & Douglas,
Artikel  ini  menjelaskan  mengenai tua mendidik agama anaknya  di  Pemangkat  Kabupaten Apabila  pada  penelitian  Hamzah (2015)  dan  Munawiroh  (2016)  lebih memfokuskan  pada  bagaimana  keluarga nilai  agama  kepada
i  difokuskan agama  Islam oleh orang tua pada anak- apa  saja  yang orang  tua  dalam  pendidikan di  dalam  keluarga,  dan melihat  faktor  apa  saja  yang  menjadi
Agama  Islam
Penelitian  ini  memfokuskan  pada kegiatan  Pendidikan  Agama  Islam  pada Anak Usia Sekolah Dasar dalam Keluarga di  Kecamatan  Pemangkat  Kabupaten Sambas. Berdasarkan fokus tersebut, maka yang  digunakan  adalah deskriptif  secara grand  theory yang digunakan, maka paradigma penelitian  ini  mengacu  pada  paradigma integratif  yang  pernah  diusulkan  Ritzer  &
2004).  Paradigma  integratif merupakan penyatuan dari tiga paradigma, yaitu  fakta  sosial,  definisi  sosial,  dan perilaku  sosial.  Alasan  menggunakan paradigma integratif ini karena kompleksnya  persoalan  yang  terkait dengan  pendidikan  agama  kepada  anak usia  sekolah  dasar  di  dalam  keluarga Melayu  Sambas.  Hal  ini  seperti  yang dikatakan  Ritzer,  teramat  sukar  untuk memahami fenomena sosial yang beraneka mempengaruhi jika  hanya  menggunakan  salah  satu
, 2004).
Berangkat  dari  paradigma  d maka pendekatan penelitian kualitatif yang digunakan  adalah  penelitian  kualitatif interaktif,  yang  menurut Schumacher  (2001)  yaitu  kajian  yang mendalam  dengan  cara  tatap  muka  dalam menghimpun  informasi  pada  tatanan natural .  Setiap  fenome
akan dimaknai oleh peneliti. Hal ini berarti bahwa seorang peneliti itu selalu berusaha untuk  membuat  gambaran  yang  utuh  dan kompleks dengan menjabarkan pandangan subjek  secara  rinci  (McMillan  & Schumacher, 2001).
Wilayah penelitian ini dilaksanakan  di  Kecamatan  Pemangkat. Wilayah penelitian ini ditetapkan berdasarkan  pertimbangan  faktor  biaya, tenaga  dan  waktu.  Disamping  itu dipilihnya  kota  kecamatan  Pemangkat karena faktor geografisnya berada dipesisir laut,  dimana  pada  umumnya  masyarakat bermatapencaharian sebagai nelayan.
Sejarah  masa  lalu,  Pelabuhan  Kota Pemangkat merupakan tempat persinggahan  para  pedagang  Arab  untuk melakukan transaksi perdagangan
sekaligus  menyiarkan  agama  Islam.  Oleh sebab itu masyarakat Pemangkat berkembang  menjadi religius. Namun dengan semakin berkembangnya perekonomian kota
Pemangkat  memberikan  dampak  pada perubahan sosial masyarakatnya, sehingga masyarakat Pemangkat pada saat bercirikan  masyarakat  semi  modern  dan sudah  mulai  sedikit  demi  sedikit meninggalkan  tradisi  religius  yang  sudah membudaya  sejak  dulu.  Kemudian, pendidikan  agama  Islam  yang  diterapkan dalam keluarga juga sudah yang merupakan akibat dari perkembangan teknologi.
Berangkat  dari  paradigma  di  atas, maka pendekatan penelitian kualitatif yang digunakan  adalah  penelitian  kualitatif yang  menurut  McMillan  & yaitu  kajian  yang mendalam  dengan  cara  tatap  muka  dalam menghimpun  informasi  pada  tatanan
.  Setiap  fenomena  yang  diamati akan dimaknai oleh peneliti. Hal ini berarti bahwa seorang peneliti itu selalu berusaha untuk  membuat  gambaran  yang  utuh  dan kompleks dengan menjabarkan pandangan subjek  secara  rinci  (McMillan  &
Wilayah penelitian ini aksanakan  di  Kecamatan  Pemangkat. Wilayah penelitian ini ditetapkan berdasarkan  pertimbangan  faktor  biaya, tenaga  dan  waktu.  Disamping  itu dipilihnya  kota  kecamatan  Pemangkat karena faktor geografisnya berada dipesisir laut,  dimana  pada  umumnya  masyarakat bermatapencaharian sebagai nelayan.
Sejarah  masa  lalu,  Pelabuhan  Kota Pemangkat merupakan tempat persinggahan  para  pedagang  Arab  untuk melakukan transaksi perdagangan
sekaligus  menyiarkan  agama  Islam.  Oleh sebab itu masyarakat Pemangkat berkembang  menjadi  masyarakat  yang religius. Namun dengan semakin berkembangnya perekonomian kota
Pemangkat  memberikan  dampak  pada perubahan sosial masyarakatnya, sehingga masyarakat Pemangkat pada saat bercirikan  masyarakat  semi  modern  dan sudah  mulai  sedikit  demi  sedikit eninggalkan  tradisi  religius  yang  sudah membudaya  sejak  dulu.  Kemudian, Islam  yang  diterapkan sudah mulai memudar akibat dari perkembangan
Adapun  yang  menjadi  subjek  di dalam penelitian ini adalah orang tua anak yang  merupakan  sumber  dari  pendidikan agama  Islam  dalam  keluarga orang  yang  dianggap  ahli  sesuai  fokus penelitian ini. Pengumpulan data penelitian  melalui  teknik  wawancara observasi  lapangan.  Observasi  yait aktivitas  mencatat  suatu  gejala  dengan bantuan-bantuan instrumen dan merekamnya  dengan  tujuan  ilmiah (Morries,  1973).  Kegiatan  observasi ditujukan  untuk  mengamati  kegiatan pendidikan  agama  Islam  yang  diterapkan dalam  keluarga  tertentu,  yaitu  kegiatan belajar  shalat,  mengaji,  dan  tausiyah. Disamping  itu  juga  observasi  juga dilakukan  pada  anak-anak  yang  belajar mengaji  dan  shalat  berjamah  di  surau  dan mdrasah ibtidaiyah.
Kemudian,  pengumpulan  data  juga dilakukan  dengan  teknik  wawancara mendalam.  Wawancara  mendalam  adalah proses menggali informasi secara mendalam,  dan  terbuka  (Moleong,  2007 Wawancara mendalam dilakukan 1  orang  tokoh  agama  dan  4  orang  warga setempat  yang  sudah  memiliki  anak.  4 orang  informan  orang  tua  diambil  secara bertujuan  dari  desa  yang  berbe untuk  menggali  pengalaman  mereka melalui tanya jawab. Wawancara dilakukan  untuk  menggali  data  tentang kegiatan  apa  saja  dalam  keluarga  yang menjadi  pengenalan  agama  Islam  pada anak-anak, lalu apa saja yang disampaikan oleh  orang  tua  kepada  anak mengajarkan  pendidikan  Agama  Islam. Analisis  isi  wawancara  dilakukan  pada saat  peneliti  di  lapangan,  kemudian verifikasi dilakukan setelah semua informan diwawancarai.
Adapun  yang  menjadi  subjek  di lah orang tua anak yang  merupakan  sumber  dari  pendidikan agama  Islam  dalam  keluarga  serta  orang- orang  yang  dianggap  ahli  sesuai  fokus penelitian ini. Pengumpulan data wawancara  dan .  Observasi  yaitu catat  suatu  gejala  dengan bantuan
instrumen dan merekamnya  dengan  tujuan  ilmiah (Morries,  1973).  Kegiatan  observasi ditujukan  untuk  mengamati  kegiatan
yang  diterapkan
,  yaitu  kegiatan ngaji,  dan  tausiyah.
Disamping  itu  juga  observasi  juga anak  yang  belajar mengaji  dan  shalat  berjamah  di  surau  dan
Kemudian,  pengumpulan  data  juga dilakukan  dengan  teknik  wawancara mendalam.  Wawancara  mendalam  adalah proses menggali informasi secara endalam,  dan  terbuka  (Moleong,  2007). awancara mendalam dilakukan terhadap 1  orang  tokoh  agama  dan  4  orang  warga setempat  yang  sudah  memiliki  anak.  4 orang  informan  orang  tua  diambil  secara bertujuan  dari  desa  yang  berbeda-beda, untuk  menggali  pengalaman  mereka melalui tanya jawab. Wawancara dilakukan  untuk  menggali  data  tentang kegiatan  apa  saja  dalam  keluarga  yang menjadi  pengenalan  agama  Islam  pada anak, lalu apa saja yang disampaikan
oleh  orang  tua  kepada  anak-anak  saat mengajarkan  pendidikan  Agama  Islam. Analisis  isi  wawancara  dilakukan  pada saat  peneliti  di  lapangan,  kemudian verifikasi dilakukan setelah semua
HASIL PENELITIAN 1. Metode Pendidikan dalam Keluarga Pemangkat Dalam hal mendidik anak dikalangan  masyarakat  Pemangkat,  peran ibu  sangat  besar  dibandingkan  dengan peran  bapak/ayah.  Peran  ibu  dalam mengasuh  anak-anaknya  mulai  dari  sejak lahir  sampai  umur  dewasa,  ibulah  yang menggendongnya, memandikannya, menyuapinya, menidurkannya melindunginya  dari  keinginan.  Kemudian ibu  juga  yang  mengajarkannya  makan, minum,  berjalan,  berbicaara,  berpakaian, dan sebagainya.
Kemudian ibu juga yang mengajarinya  makan,  minum,  berjalan, berbicara,  berpakaian  dan  sebagainya. Kemudian ibu
juga yang mendidiknyaberperilaku,  bersikap  sopan, santun,  bahkan  ibu  juga  yang  menyuruh mengaji, belajar sampai mencarikan jodoh kadangkala  ibu  juga  ikut  menentukan. Jadi  peran  seorang  ibu  terhadap  anak anaknya  dikalangan  masyarakat  sangat besar  dan  sangat  menentukan  dalam pembentukan  sikap  dan  perilaku  anak. Sampai mendidik dan membimbing anak anaknya  dalam  bekerja.  Sementara  peran bapak/ayah terhadap anak dalam membimbing anak bekerja.Utamanya  bagi  anak  laki sosok  ayah  yang  mengarahkan  dan mengajarkan pekerjaan apa yang semestinya dilakukan oleh laki Menurut  Nasir,  tokoh  masyarakat yang  diwawancarai,  dalam  pendidikan keluarga seharusnya orang tua memperhatikan  anaknya.  Anak  harus dianjurkan  untuk  belajar  agama diajari  sholat,  puasa,  mengaji,  dan berbakti  kepada  orang  tua.  Begitu  juga

## HASIL PENELITIAN
Metode Pendidikan yang diterapkan alam Keluarga: Kasus di Dalam hal mendidik anak dikalangan  masyarakat  Pemangkat,  peran ibu  sangat  besar  dibandingkan  dengan peran  bapak/ayah.  Peran  ibu  dalam anaknya  mulai  dari  sejak lahir  sampai  umur  dewasa,  ibulah  yang menggendongnya, memandikannya, yuapinya, menidurkannya melindunginya  dari  keinginan.  Kemudian ibu  juga  yang  mengajarkannya  makan, minum,  berjalan,  berbicaara,  berpakaian,
Kemudian ibu juga yang mengajarinya  makan,  minum,  berjalan, berbicara,  berpakaian  dan  sebagainya. emudian ibu juga yang mendidiknyaberperilaku,  bersikap  sopan, santun,  bahkan  ibu  juga  yang  menyuruh mengaji, belajar sampai mencarikan jodoh kadangkala  ibu  juga  ikut  menentukan. Jadi  peran  seorang  ibu  terhadap  anak- anaknya  dikalangan  masyarakat  sangat r  dan  sangat  menentukan  dalam pembentukan  sikap  dan  perilaku  anak. Sampai mendidik dan membimbing anak- anaknya  dalam  bekerja.  Sementara  peran bapak/ayah terhadap anak-anaknya adalah dalam membimbing anak-anaknya bekerja.Utamanya  bagi  anak  laki-laki, ayah  yang  mengarahkan  dan mengajarkan pekerjaan apa yang semestinya dilakukan oleh laki-laki. Menurut  Nasir,  tokoh  masyarakat yang  diwawancarai,  dalam  pendidikan keluarga seharusnya orang tua memperhatikan  anaknya.  Anak  harus dianjurkan  untuk  belajar  agama,  anak diajari  sholat,  puasa,  mengaji,  dan berbakti  kepada  orang  tua.  Begitu  juga
dalam  pendidikan  formal  anak  harus diberikan  pendidikan  agama,  walaupun anaknya  bersekolah  umum,    pada    sore hari hendaknya sekolah di
madrasah/sekolah  agama.  Menurut  Nasir salah seorang tokoh masyarakat menjelaskan  pentingnya  orang  tua memberikan perhatian terhadap pendidikan agama pada anak. Anak-anak harus sering mendapatkan  nasehat-nasehat  agama,
tentang pentingnya menjaga dan memperkuat  aqidah  dengan  selalu menjaga keimanan dengan rajin melaksanakan  shalat  5  waktu,  rajin mengaji  dan  berpuasa  wajib  dan  sunnah. Selain  itu  juga  orang  tua  menasehati anaknya  agar  selalu  berakhlak  mulia  dan menjauhi  akhlak  yang  tercela.  Menurut Abdurrahman  al-Nahlawi  (dalam  Tafsir, 1994) menjelaskan bahwa metode nasehat dilakukan  denganmenjelaskan  tentang kebaikan  dan  kepentingan  bersama, dengan tujuan mulia yaitu menghindarkan orang yang menerima nasehat dari bahaya serta menunjukkan jalan yang mendatangkan kebahagiaan dan manfaat.
Mba  Sri  (38)  salah  seorang masyarakat Pemangkatmenjelaskan bahwa pada setiap pengajian, ia senantiasa mengajak  anaknya  untuk  ikut  dalam pengajian.  Alasan  Mba  Sri  membawa anaknya adalah agar pengetahuan dan praktik keagamaan  pada  anaknya.  Mbak  Sri meyakinibahwa anak yang mengalami dan menyaksikan  praktik  keagamaan  yang baik,  teratur  dan  disiplin  dalam  keluarga akanmeniru  dan  menjadikan  hal  tersebut sebagai  kebiasaan  dalam  hidupnya. Artinya  bahwatindakan  meniru  ini membentuk si anak menjaditaat beragama. Dengan  demikian,  dapat  ditegaskan
dalam  pendidikan  formal  anak  harus diberikan  pendidikan  agama,  walaupun anaknya  bersekolah  umum,    pada    sore hari hendaknya sekolah di Menurut  Nasir alah seorang tokoh masyarakat menjelaskan  pentingnya  orang  tua memberikan perhatian terhadap pendidikan agama pada anak. anak harus sering nasehat  agama, tentang pentingnya menjaga dan memperkuat  aqidah  dengan  selalu nan dengan rajin melaksanakan  shalat  5  waktu,  rajin mengaji  dan  berpuasa  wajib  dan  sunnah. Selain  itu  juga  orang  tua  menasehati anaknya  agar  selalu  berakhlak  mulia  dan menjauhi  akhlak  yang  tercela.  Menurut Nahlawi  (dalam  Tafsir, askan bahwa metode nasehat dilakukan  denganmenjelaskan  tentang kebaikan  dan  kepentingan  bersama, dengan tujuan mulia yaitu menghindarkan orang yang menerima nasehat dari bahaya serta menunjukkan jalan yang mendatangkan kebahagiaan dan manfaat. salah  seorang masyarakat
Pemangkatmenjelaskan bahwa pada setiap pengajian, ia senantiasa untuk  ikut  dalam Alasan  Mba  Sri  membawa memberikan dan praktik-praktik keagamaan  pada  anaknya.  Mbak  Sri meyakinibahwa anak yang mengalami dan menyaksikan  praktik  keagamaan  yang baik,  teratur  dan  disiplin  dalam  keluarga akanmeniru  dan  menjadikan  hal  tersebut sebagai  kebiasaan  dalam  hidupnya.
ndakan  meniru  ini  akan aat beragama.
Dengan  demikian,  dapat  ditegaskan
bahwa  agama  tidak  hanya  dipelajari  dan diketahui  saja,  tetapi  juga  dihayati  dan diamalkan dengan konsisten.
Kemudian,  Bapak  Budiyanto  (43) warga  Pemangkat  meng metode  yang  biasa  ia  gunakan  dalam memberikan  materi  pendidikan  agama Islam  kepada  anaknya  adalah  nasehat, teladaan,  pembiasaan  dan  sekali diberikan  hukuman  jika  melakukan  hal atau  tindakan  yang  tidak  benar. lanjut,  pak  Budiyanto  menyatakan  bahwa pendekatan secara prsonal dengan  memberikan  perhatian,  kasih sayang,  pujian  bahkan  hadiah  untuk memberi semangat kepada si
Para orang tua di Pemangkat pada umumnya  masih  konsisten  mengawasi anak-anak  mereka  dalam  melak ibadah dan berprilaku  yang baik. Apabila mereka menemui anaknya tidak melaksanakan shalat, maka para orang tua akan  menasehati  anaknya  agar  segera melaksanakan  shalat.  Apabila  anaknya berprilaku tidak santun atau berbuat suatu kesalahan,  maka  orang menasehati
mereka untuk medukatifmperbaiki kesalahannya. Kadang-kadang apabila anak masih  melakukan  kesalahan  berulang ulang  maka  orang  tua  juga  akan memberikan  sanksi  atau  hukuman  ringan yang  edukatif,  sehingga  menimbulkan efek jera pada anak agar tidak mengulangi kesalahannya.  Metode  pengawasan  dan hukuman  merupakan  metode  yang efektif dalam rangka menunjang keberhasilan  dalam  pendidikan  agama Islam dalam keluarga.
Pada  masa  dahulu  di  Pemangkat, semua  anak  belajar,  rajin  melaksanakan ibadah  shalat,  rajin  berpuasa,  mengikuti kegiatan  keagamaan,  berakhlak  baik,
bahwa  agama  tidak  hanya  dipelajari  dan diketahui  saja,  tetapi  juga  dihayati  dan diamalkan dengan konsisten.
Kemudian,  Bapak  Budiyanto  (43) warga  Pemangkat  mengemukakan  bahwa metode  yang  biasa  ia  gunakan  dalam memberikan  materi  pendidikan  agama Islam  kepada  anaknya  adalah  nasehat, teladaan,  pembiasaan  dan  sekali-kali diberikan  hukuman  jika  melakukan  hal atau  tindakan  yang  tidak  benar.  Lebih menyatakan  bahwa
secara prsonal kepada si anak dengan  memberikan  perhatian,  kasih sayang,  pujian  bahkan  hadiah  untuk kepada si anak.
Para orang tua di Pemangkat pada umumnya  masih  konsisten  mengawasi anak  mereka  dalam  melaksanakan ibadah dan berprilaku  yang baik. Apabila mereka menemui anaknya tidak melaksanakan shalat, maka para orang tua akan  menasehati  anaknya  agar  segera melaksanakan  shalat.  Apabila  anaknya berprilaku tidak santun atau berbuat suatu kesalahan,  maka  orang  tua  akan menasehati mereka untuk medukatifmperbaiki kesalahannya. kadang apabila anak masih  melakukan  kesalahan  berulang- ulang  maka  orang  tua  juga  akan memberikan  sanksi  atau  hukuman  ringan yang  edukatif,  sehingga  menimbulkan agar tidak mengulangi kesalahannya.  Metode  pengawasan  dan hukuman  merupakan  metode  yang  cukup ektif dalam rangka menunjang keberhasilan  dalam  pendidikan  agama
Pada  masa  dahulu  di  Pemangkat, semua  anak  belajar,  rajin  melaksanakan dah  shalat,  rajin  berpuasa,  mengikuti kegiatan  keagamaan,  berakhlak  baik,
terutama  dalam  tatakrama,  tidak  berani lewat di muka orang tua, kalau mau lewat di  depan  orang  tua  mengucapkan  permisi dan  menundukan  kepala.  Memang pendidikan  akhlak  sejak  kecil  sud ditananamkan  kepada  anak- juga  tentang  tutur  kata  yang  baik  sudah dididik  sejak  kecil.  Ahmadi  dalam wawancara  menyebutkan  bahwa  tata krama  sejak  umur  empat  tahun  sudah diajarkan dan bahkan dipraktekkan.
Orang  tua  di  Pemangkat  sangat mementingkan  pendidikan  akhlak  pada anak-anaknya.  Kemudian,  temuan  pada penelitian  ini  menunjukkan  bahwa ibu  sangat  dominan  dalam  pendidikan adab,  baik  adab  berkata  dan  bersikap santun, adab makan dan berpakaian, adab bergaul pada orang yang lebih tua.

## 2. Faktor Penghambat Pendidikan

## Agama Dalam Keluarga
Berdasarkan data hasil wawancara dapat  dikemukakan  bahwa  anak Kecamatan  Pemangkat  tergolong  anak yang  baik  sesuai  dengan  karakter  asli masyarakat,  namun  saat  ini  sikap  mereka mengalami  perubahan  cukup  besar, terutama  pasca  konflik  etnis  1999. Selai itu  pula  pengaruh  budaya-budaya  luar juga  sangat  mempengaruhi  terutama dalam hal berbusana dan bersikap. hal  ini  bahwa  pendidikan  anak  harus dilaksanakan  sejak  dini  sebagai  dasar pembentukkan  akhlak  dan  kepribadian anak secara utuh (Sudaryanti, 201
Menurut  Sabarudin,  seorang  guru agama  Islam,  kalau  dilihat  dari  tingkah laku  anak  saat  ini  dibandingkan  dengan zaman dulu, mengalami penurunan, seperti ketaatan,  kepatuhan,  dan  kesopanan  anak terhadap  orang  tua  sudah  jauh  berbeda dibandingkan dengan za
terutama  dalam  tatakrama,  tidak  berani lewat di muka orang tua, kalau mau lewat di  depan  orang  tua  mengucapkan  permisi dan  menundukan  kepala.  Memang pendidikan  akhlak  sejak  kecil  sudah anak,  begitu juga  tentang  tutur  kata  yang  baik  sudah dididik  sejak  kecil.  Ahmadi  dalam wawancara  menyebutkan  bahwa  tata krama  sejak  umur  empat  tahun  sudah diajarkan dan bahkan dipraktekkan.
tua  di  Pemangkat  sangat ingkan  pendidikan  akhlak  pada Kemudian,  temuan  pada penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  peran ibu  sangat  dominan  dalam  pendidikan adab,  baik  adab  berkata  dan  bersikap santun, adab makan dan berpakaian, adab bergaul pada orang yang lebih tua.

## aktor Penghambat Pendidikan
Berdasarkan data hasil wawancara dapat  dikemukakan  bahwa  anak-anak  di Kecamatan  Pemangkat  tergolong  anak yang  baik  sesuai  dengan  karakter  asli masyarakat,  namun  saat  ini  sikap  mereka mengalami  perubahan  cukup  besar, terutama  pasca  konflik  etnis  1999. Selain budaya  luar juga  sangat  mempengaruhi  terutama dalam hal berbusana dan bersikap. Dalam endidikan  anak  harus dilaksanakan  sejak  dini  sebagai  dasar pembentukkan  akhlak  dan  kepribadian anak secara utuh (Sudaryanti, 2012).
Menurut  Sabarudin,  seorang  guru agama  Islam,  kalau  dilihat  dari  tingkah laku  anak  saat  ini  dibandingkan  dengan zaman dulu, mengalami penurunan, seperti ketaatan,  kepatuhan,  dan  kesopanan  anak terhadap  orang  tua  sudah  jauh  berbeda dibandingkan dengan zaman dulu.
Meskipun  dahulu  pendidikan  formal  anak tergolong  rendah,  namun  tingkat  ketaatan dan  kepatuhan  anak  terhadap  orang  tua sangat  tinggi,  tidak  ada  anak  yang  berani melawan  orang  tua,  begitu  juga  melawan guru.Kehadiran  televisi  ikut  merusak akhlak  anak-anak,  apalagi  pada  keluarga yang  gemar  menonton,  bertingkah  laku bermacam-macam  terhadap  orang  sudah tidak  dapat  dilarang  lagi.  Lingkungan, tempat anak-anak bergaul, meskipun pada awalnya  anak  itu  baik,  tetapi  akibat pergaulannya  yang  tidak  baik  sehinga menjadi  rusak,  akibat  terkontaminasi teman-temannya Menurut  Syahran  (23  September 2013),  kepala  aliyah  swasta,  pengaruh yang  paling  besar  terhadap  anak  itu memang  orang  tua,  pada  umumnya  orang tua  kurang  memperhatikan  akhlak  anak anaknya,    bahkan  dimanjaka apa  yang  dikerjakan  anaknya    orang  tua tidak  pernah  mengetahui,  bahkan  pulang jam  berapa  tidak  pernah  ditanya.    Inilah yang  paling  merusak  perilaku  anak  saat ini. Ajaran tentang akhlak memang sangat kurang,  baik  di  sekolah,  di  rumah,  di masyarakat,  termasuk  juga  dari  para penceramah  hanya  mengutamakan  humor daripada materi yang disampaikan.
Terakhir,  menurut    Sabarudin, seorang  guru  agama  Islam,  usaha  dari pihak pemerintah kabupaten itu sudah ada, misalnya  melakukan  razia  terhadap  anak yang  berkeliaran  apalagi  jika  dalam keadaan  mabuk,  akan  ditangkap  dan ditahan  di  kantor  polisi  kemudian  baru dilepas  sampai  orang  tuanya  yang menjemputnya.Kehidupan agama keluarga di  Pemangkat  saat  jauh  berbeda  dengan kehidupan  keluarga  di  masa  lalu.  Tradis keluarga  di  masa  lalu  lebih  kental  dengan nuansa keagamaan. Kini kegemaran orang
Meskipun  dahulu  pendidikan  formal  anak tergolong  rendah,  namun  tingkat  ketaatan dan  kepatuhan  anak  terhadap  orang  tua sangat  tinggi,  tidak  ada  anak  yang  berani melawan  orang  tua,  begitu  juga  melawan guru.Kehadiran  televisi  ikut  merusak anak,  apalagi  pada  keluarga yang  gemar  menonton,  bertingkah  laku macam  terhadap  orang  sudah tidak  dapat  dilarang  lagi.  Lingkungan,
anak bergaul, meskipun pada awalnya  anak  itu  baik,  tetapi  akibat pergaulannya  yang  tidak  baik  sehinga menjadi  rusak,  akibat  terkontaminasi
Menurut  Syahran  (23  September 2013),  kepala  aliyah  swasta,  pengaruh yang  paling  besar  terhadap  anak  itu memang  orang  tua,  pada  umumnya  orang tua  kurang  memperhatikan  akhlak  anak- anaknya,    bahkan  dimanjakan.  Sementara apa  yang  dikerjakan  anaknya    orang  tua tidak  pernah  mengetahui,  bahkan  pulang jam  berapa  tidak  pernah  ditanya.    Inilah yang  paling  merusak  perilaku  anak  saat ini. Ajaran tentang akhlak memang sangat kurang,  baik  di  sekolah,  di  rumah,  di akat,  termasuk  juga  dari  para penceramah  hanya  mengutamakan  humor daripada materi yang disampaikan.
Terakhir,  menurut    Sabarudin, seorang  guru  agama  Islam,  usaha  dari pihak pemerintah kabupaten itu sudah ada, misalnya  melakukan  razia  terhadap  anak ang  berkeliaran  apalagi  jika  dalam keadaan  mabuk,  akan  ditangkap  dan ditahan  di  kantor  polisi  kemudian  baru dilepas  sampai  orang  tuanya  yang menjemputnya.Kehidupan agama keluarga di  Pemangkat  saat  jauh  berbeda  dengan kehidupan  keluarga  di  masa  lalu.  Tradisi keluarga  di  masa  lalu  lebih  kental  dengan nuansa keagamaan. Kini kegemaran orang
tua  dan  anak  menghadiri  kegiatan  seperti itu  sudah  jauh  berkurang,  misalnya  dalam kegiatan  ceramah  agama,  MTQ  dan  lain lain, sedikit sekali warga masyarakat yang mau  menyaksikannya.Pola  pendidikan yang  kurang  di  rumah  dapat  disebabkan banyaknya  kaum  ibu  yang  bekerja  di  luar rumah  sehingga  meninggalkan  kewajiban pendidikan kepada anak-anaknya. Apabila dahulu  anak-anak  diasuh  oleh  ibunya, sekarang peran ganda ibu tidak memungkinkan lagi
melakukan pengasuhan  anak  seorang  diri.  Banyak anak  dititipkan  di  lembaga  pengasuhan atau  orang  lain  (pengasuh)  yang  sengaja bekerja  untuk  mengasuh  anak.  Kondisi seperti ini memungkinkan tidak terjadinya transformasi  nilai  atau  pendidikan  akhlak oleh orang tua terhadap anak-anaknya.

## PEMBAHASAN
Metode  pendidikan  agama  Islam dalam keluarga pada dasarnya diawali dari kenyataan  yang  menunjukkan,  bahwa materi  pendidikan  Islam  tidak  mungkin akan tepat diajarkan, melainkan diberikan dengan  cara  yang  khusus.  Ketidaktepatan dalam penerapan metode ini kiranya akan menghambat  proses  pembelajaran  yang akan  berakibat  membuang  waktu  dan tenaga  yang  tidak  perlu.  Menurut (1991) metode  adalah  suatu  cara  atau jalan yang dilalui dalam mengajar. dengan  pendapat  ini,  Rianawati menyebutkan  bahwa  pendidikan  dengan teladan berarti pendidikan dengan memberikan contoh, baik berupa tindakan,  sifat,  dan  cara  pikir. kata  lain  bahwa  pendidikan  dengan teladan  merupakan  metode  yang  cukup berhasil dalam keluarga
Metode yang sangat penting untuk diterapkan  dalam  pendidikan  akhlak
tua  dan  anak  menghadiri  kegiatan  seperti itu  sudah  jauh  berkurang,  misalnya  dalam kegiatan  ceramah  agama,  MTQ  dan  lain- lain, sedikit sekali warga masyarakat yang ikannya.Pola  pendidikan yang  kurang  di  rumah  dapat  disebabkan banyaknya  kaum  ibu  yang  bekerja  di  luar rumah  sehingga  meninggalkan  kewajiban anaknya. Apabila anak  diasuh  oleh  ibunya, sekarang peran ganda ibu tidak nkan lagi
melakukan pengasuhan  anak  seorang  diri.  Banyak anak  dititipkan  di  lembaga  pengasuhan atau  orang  lain  (pengasuh)  yang  sengaja bekerja  untuk  mengasuh  anak.  Kondisi seperti ini memungkinkan tidak terjadinya transformasi  nilai  atau  pendidikan  akhlak anaknya.
Metode  pendidikan  agama  Islam dalam keluarga pada dasarnya diawali dari kenyataan  yang  menunjukkan,  bahwa materi  pendidikan  Islam  tidak  mungkin akan tepat diajarkan, melainkan diberikan usus.  Ketidaktepatan dalam penerapan metode ini kiranya akan menghambat  proses  pembelajaran  yang akan  berakibat  membuang  waktu  dan tenaga  yang  tidak  perlu.  Menurut  Ahyadi metode  adalah  suatu  cara  atau jalan yang dilalui dalam mengajar. Sejalan Rianawati  (1995) endidikan  dengan teladan berarti pendidikan dengan memberikan contoh, baik berupa tindakan,  sifat,  dan  cara  pikir.  Dengan
pendidikan  dengan
teladan  merupakan  metode  yang  cukup
Metode yang sangat penting untuk diterapkan  dalam  pendidikan  akhlak
adalah  pembiasaan.Menurut  al Syaibany  (dalam  Rianawati,  1995) menjelaskan  bahwa  metode  pembiasaan adalah melakukan sesuatu secara berulang-ulang  sehingga minat,  kecenderungan  yang  selanjutnya menjadi  adat  istiadat  dan  kelakuan.
Dengan metode pembiasaan, pembentukan  kepribadian  anak  dan pembentukan  sikap  beragama  diyakini akan  berpengaruh. Hal  ini  t digunakan oleh orangtua dalam mengamalkan  nilai-nilai  dan kepada  anak.  Dengan  harapan,  si anakakan  tumbuh  kembang  dengan pekerti yang luhur.
Nabi  Muhammad  Saw banyak hadits sering memperhatikan para sahabatnya dalam peringatan  ketika  melakukan  kekhilafan serta  memberikan  semangat  kepada mereka yang berbuat baik ( 1988).  Tujuan  orang  tua  melakukan pengawasan  adalah  agar  orangtua  dapat mengetahui  lebih  dini  kesalahan  atau penyimpangan perilaku anak, maka orang tua  dapat  segera  memperbaiki  perilaku agar  tidak  terlalu  parah  kesalahan  yang dilakukan  oleh  anak  (Rianawati,  1995). Sedangkan  metode  hukuman  sangat diperlukan bilamana keadaan tingkah laku anak  sangat  serius  kenakalannya.karena mungkin  akan  membahayakan  diri  anak, baik rusaknya akhlak bahkan samp jasmani  anak.  Menurut  Siahaan  (1991) tujuan  memberikan  hukuman  adalah mengajar  dan  mendorong  anak  agar menghentikan  sendiri  tingkah  lakunya yang salah.
Menurut  Rianawati  (2014)  ibu berperan penting dalam pembinaan akhlak anak, oleh karena itu kelal pendidikan akhlak bisa jadi menyebabkan
adalah  pembiasaan.Menurut  al-Taumy  al- Syaibany  (dalam  Rianawati,  1995) menjelaskan  bahwa  metode  pembiasaan adalah melakukan sesuatu secara ulang  sehingga  menumbuhkan minat,  kecenderungan  yang  selanjutnya menjadi  adat  istiadat  dan  kelakuan.
Dengan metode pembiasaan, pembentukan  kepribadian  anak  dan pembentukan  sikap  beragama  diyakini Hal  ini  terutama
digunakan oleh orangtua dalam nilai  dan  moral
kepada  anak.  Dengan  harapan,  si anakakan  tumbuh  kembang  dengan  budi
Nabi  Muhammad  Saw,  dalam banyak hadits sering memperhatikan para menyampaikan melakukan  kekhilafan, berikan  semangat  kepada mereka yang berbuat baik (Soenarjo, dkk.,
1988).  Tujuan  orang  tua  melakukan pengawasan  adalah  agar  orangtua  dapat mengetahui  lebih  dini  kesalahan  atau penyimpangan perilaku anak, maka orang tua  dapat  segera  memperbaiki  perilaku tidak  terlalu  parah  kesalahan  yang dilakukan  oleh  anak  (Rianawati,  1995). Sedangkan  metode  hukuman  sangat diperlukan bilamana keadaan tingkah laku anak  sangat  serius  kenakalannya.karena mungkin  akan  membahayakan  diri  anak, baik rusaknya akhlak bahkan sampai pada jasmani  anak.  Menurut  Siahaan  (1991) tujuan  memberikan  hukuman  adalah mengajar  dan  mendorong  anak  agar menghentikan  sendiri  tingkah  lakunya
Menurut  Rianawati  (2014)  ibu berperan penting dalam pembinaan akhlak anak, oleh karena itu kelalaian ibu dalam pendidikan akhlak bisa jadi menyebabkan
terjadinya krisis akhlak pada anak. Dalam hal  ini,  anak  yang  tidak  memiliki  akhlak terhadap  Allah  dan  Rasul-Nya  kemudian bersikap semaunya kepada siapapun, baik pada orang yang lebih tua maupun teman teman  sebayanya.  Masalah  yang  lebih besar  kemudian  adalahketika  degradasi moral  anak,  bisa  saja  menyebabkan terjebak pada tindak kriminalitas.
Berdasarkan data yang didapatkan, para  orangtua  di  Pemangkat  telah melaksanakan tradisi melaksanakan pendidikan  baca  al-Qur’an  di  surau dimana  anak-anak  umumnya  belajar mengaji dengan pak Guru mengaji. Anak anak  belajar  mengaji  hingga  dapat membaca al-Qur’an sendiri sampai 30 juz. Para  orangtua  pun  masih  melaksanakan tradisi  menyekolahkan  anak Madrasah.
Sudah  menjadi  tradisi  umat  Islam sejak  jaman  dahulu,  bahwa  pada umumnya para orang tua mempercayakan pendidikan  agama  anak-anaknya  di lembaga-lembaga pendidikan Islam.
Dalam konteks pendidikan anak, lembaga pendidikan  berperan  dalam  m menggaantikan orang tua dalam pendidikan  kecakapan,  pengetahuan  dan keterampilan.  Artinya  bahwa, lembaga  pendidikan  dan  orang  tua merupakan  jalan  bagi  ter kepribadian anak (Huda, 2017) Kebiasaan  membaca  al-Qur’an  setelah shalat  mangrib  sering  terdengar  di  dalam rumah-rumah. Tadarus al merupakan bagian dari   kehidupan warga masyarakat.  Mendengar  ceramah  agama, mengunjungi  tabligh  akbhar,  menghadiri MTQ adalah kegemaran mereka walaupun harus  berjalan  kaki  yang  cukup  jauh  dari kediaman mereka.
terjadinya krisis akhlak pada anak. Dalam hal  ini,  anak  yang  tidak  memiliki  akhlak Nya  kemudian bersikap semaunya kepada siapapun, baik pada orang yang lebih tua maupun teman- eman  sebayanya.  Masalah  yang  lebih kemudian  adalahketika  degradasi anak,  bisa  saja  menyebabkananak tindak kriminalitas.
Berdasarkan data yang didapatkan, para  orangtua  di  Pemangkat  telah melaksanakan tradisi melaksanakan Qur’an  di  surau-surau anak  umumnya  belajar
mengaji dengan pak Guru mengaji. Anak- anak  belajar  mengaji  hingga  dapat Qur’an sendiri sampai 30 juz. pun  masih  melaksanakan tradisi  menyekolahkan  anak-anaknya  di
Sudah  menjadi  tradisi  umat  Islam sejak  jaman  dahulu,  bahwa  pada umumnya para orang tua mempercayakan
anaknya  di lembaga pendidikan Islam. Dalam konteks pendidikan anak, lembaga berperan  dalam  membantu
menggaantikan orang tua dalam pendidikan  kecakapan,  pengetahuan  dan Artinya  bahwa,  peran lembaga  pendidikan  dan  orang  tua merupakan  jalan  bagi  terbentuknya kepribadian anak (Huda, 2017). Qur’an  setelah rib  sering  terdengar  di  dalam rumah. Tadarus al-Qur’an merupakan bagian dari   kehidupan warga masyarakat.  Mendengar  ceramah  agama, mengunjungi  tabligh  akbhar,  menghadiri MTQ adalah kegemaran mereka walaupun harus  berjalan  kaki  yang  cukup  jauh  dari
Kegiatan rutin membaca al di  rumah-rumah  warga,  shalat  Maghrib berjamaah  di  surau-surau,  mendengar ceramah  di  masjid-masjid,  mengunjungi tabligh akbar dan menghadiri MTQ sudah menjadi  budaya  dalam  masyarakat  di Pemangkat.  Para  orangtu agama anak-anak mereka dengan membiasakan anak mengikuti  berbagai  kegiatan  yang  sarat dengan  materi  agama  dalam  masyarakat. Tradisi  keagamaan  seperti  ini  sudah  ada sejak  dahulu  kala,  sehingga  merupakan hal  yang  tabu  apabila  tidak  dii orang  tuapun  mewajibkan  anak mereka  dari  sejak  kecil  mengikuti berbagai kegiatan keagamaan ini.
Kebiasaan  lokal  yang  dilakukan oleh  para  orang  tua  dalam  pendidikan agama  Islam  pada  anak  di  Pemangkat telah  membudaya  dalam  kehidupan masyarakat,  sehingga  membentuk  suatu norma  atau  perilaku  tertentu  dalam masyarakat  tersebut.  Horton  (dalam Kastolani  &  Yusof,  2016)  menjelaskan bahwa  budaya  menentukan  standar perilaku,  karena  budaya  adalah  sistem norma  yang  mengatur  cara dan  bertindak  yang  diketahui  dan  diikuti oleh  anggota  masyarakatnya.  Penerapan norma-norma  tersebut  telah  menjadi kebiasaan  bagi  anggotanya  karena dilaksanakan  berulang-ulang  dan  norma norma  tersebut  telah  menjadi  lazim  bagi masyarakat lokal.
Kemudian, m
pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga dapat  disesuaikan  dengan  landasan  dasar, fungsi  dan  tujuan  yang  termaktub  dal Ilmu  pendidikan  Islam  secara  teoriti Artinya  bahwa  materi  pendidikan Islam dalam keluarga semestinya pendidikan  akidah,  pendidikan  ibadah,
Kegiatan rutin membaca al-Qur’an rumah  warga,  shalat  Maghrib surau,  mendengar masjid,  mengunjungi tabligh akbar dan menghadiri MTQ sudah menjadi  budaya  dalam  masyarakat  di Pemangkat.  Para  orangtua  mendidik
anak mereka dengan membiasakan anak-anak mereka mengikuti  berbagai  kegiatan  yang  sarat dengan  materi  agama  dalam  masyarakat. Tradisi  keagamaan  seperti  ini  sudah  ada sejak  dahulu  kala,  sehingga  merupakan hal  yang  tabu  apabila  tidak  diikuti.  Para orang  tuapun  mewajibkan  anak-anak mereka  dari  sejak  kecil  mengikuti berbagai kegiatan keagamaan ini.
Kebiasaan  lokal  yang  dilakukan oleh  para  orang  tua  dalam  pendidikan agama  Islam  pada  anak  di  Pemangkat telah  membudaya  dalam  kehidupan masyarakat,  sehingga  membentuk  suatu norma  atau  perilaku  tertentu  dalam masyarakat  tersebut.  Horton  (dalam sof,  2016)  menjelaskan bahwa  budaya  menentukan  standar perilaku,  karena  budaya  adalah  sistem norma  yang  mengatur  cara-cara  merasa dan  bertindak  yang  diketahui  dan  diikuti oleh  anggota  masyarakatnya.  Penerapan norma  tersebut  telah  menjadi gi  anggotanya  karena ulang  dan  norma- norma  tersebut  telah  menjadi  lazim  bagi
Kemudian, materi-materi Islam  dalam  keluarga dapat  disesuaikan  dengan  landasan  dasar, fungsi  dan  tujuan  yang  termaktub  dalam Ilmu  pendidikan  Islam  secara  teoritikal.
ateri  pendidikan  agama semestinya meliputi pendidikan  akidah,  pendidikan  ibadah,
pendidikan  akhlak,  dan  membaca  Al Qur’an. Pendidikan agama Islam di dalam keluarga yang dilakukan sangat memperhatikan
pendidikan akidah Islamiyah, di mana orang tua berpendapat bahwa  akidah  itu  merupakan  inti  dari dasar  keimanan  seseorang  yang  harus ditanamkan kepada anak sejak dini.
Pendidikan  akidah ditanamkan kepada anak sejak dini, h karena  akidah  merupakan  dasar  pedoman hidup  seorang  Muslim.  Dengan  kata  lain bahwa  pendidikan  akidah  merupakan dasar bagi seorang anak untuk mengenali siapa  Tuhannya,  bagaimana  seharusnya cara  ia  bersikap  terhadap  Tuhannya  dan apa saja yang harus diperbuat dalam hidup ini  sebagai  hamba  Tuhan.  Atas  dasar  ini, orang  tua  mempercayai  bahwa  setiap manusia yang belajar akidah akan tumbuh menjadi  manusia  yang  beriman  dan percaya  akan  Allah  swt  dengan  segala sifat-sifatnya.
Islam  sebagai  agama  akhir  yang tetap mutakhir, mempunyai sistem sendiri yang bagian-bagiannya saling berhubungan  dan  saling  bekerja  sama untuk  menapai  tujuan.  Materi  pendidikan Islam  meliputi  akhlaq,  aqidah,  dan syari’ah.  Akhlaq  adalah  budi  pekerti, perangi, tingkah laku atau tabiat yang k ketahui  maknanya  dalam  percakapan sehari-hari (Ali, 1999). Pendidikan akhlak merupakan  salah  satu  jiwa  pendidikan agama.  Mansur  (2009)  menyebutkan bahwa  pendidikan  akhlak  yang  pertama kali  dilaksanakan  di  dalam  lingkungan keluarga, hal ini karena kelua peranan penting dalam pendidikan akhlak untuk anak-anak sebagai institusi pendidikan pertama dan utama.
Lingkungan  mempunyai  pengaruh sangat  besar  dalam  membentuk  dan
pendidikan  akhlak,  dan  membaca  Al- Qur’an. Pendidikan agama Islam di dalam
an sangat memperhatikan pendidikan akidah Islamiyah, di mana orang tua berpendapat bahwa  akidah  itu  merupakan  inti  dari dasar  keimanan  seseorang  yang  harus ditanamkan kepada anak sejak dini.
Pendidikan  akidah  seharusnya sejak dini, hal ini merupakan  dasar  pedoman hidup  seorang  Muslim.  Dengan  kata  lain bahwa  pendidikan  akidah  merupakan dasar bagi seorang anak untuk mengenali siapa  Tuhannya,  bagaimana  seharusnya cara  ia  bersikap  terhadap  Tuhannya  dan perbuat dalam hidup Atas  dasar  ini, orang  tua  mempercayai  bahwa  setiap yang belajar akidah akan tumbuh menjadi  manusia  yang  beriman  dan percaya  akan  Allah  swt  dengan  segala
Islam  sebagai  agama  akhir  yang ap mutakhir, mempunyai sistem sendiri bagiannya saling berhubungan  dan  saling  bekerja  sama untuk  menapai  tujuan.  Materi  pendidikan Islam  meliputi  akhlaq,  aqidah,  dan syari’ah.  Akhlaq  adalah  budi  pekerti, perangi, tingkah laku atau tabiat yang kita ketahui  maknanya  dalam  percakapan hari (Ali, 1999). Pendidikan akhlak merupakan  salah  satu  jiwa  pendidikan agama.  Mansur  (2009)  menyebutkan bahwa  pendidikan  akhlak  yang  pertama kali  dilaksanakan  di  dalam  lingkungan keluarga, hal ini karena keluarga memilki peranan penting dalam pendidikan akhlak anak sebagai institusi pendidikan pertama dan utama.
Lingkungan  mempunyai  pengaruh sangat  besar  dalam  membentuk  dan
menentukan perubahan sikap dan perilaku seseorang.  Menurut  Daradjat  (1992) diantara faktor yang menghambat pembinaan  akhlak  adalah Kaburnya  nilai-nilai  dimata  generasi muda. Kedua :  Kontradiksi  yang  ada dalam kehidupan generasi muda.
Pendidikan  yang  diberikan  oleh orangtua  kepada  anak  belumlah  cuk untuk  mengantarkan  si  anak  menjadi manusia  yang  berkeperibadian  Islam. Anak  juga  membutuhkan  sosialisasi dengan lingkungan tempat dia beraktivitas,  baik  di  sekolah,  sekitar rumah,  maupun  masyarakat  secara  luas. Lingkungan  masyarakat  tidak  dapat dikesampingkan dalam usaha membimbing  dan  membina  anak Seorang  anak  yang  terbiasa  hidup  dalam lingkungan yang baik, maka kelak dirinya juga  akan  tumbuh  menjadi  pribadi  yang baik.  Sebaliknya  apabila  anak  dari kecilnya  dengan  lingkungan  yang  tidak baik,  maka  sudah  dipastikan  kelak  anak dewasanya  juga  akan  tumbuh  dan berkembang  menjadi  orang  yang  tidak baik (Mukhtar, 2003).
Orang tua merupakan penanggung jawab  pertama  dan  yang  utama  terhadap pendidikan  agama  pada  anak melalui  sikap  dan  pola  hidup  yang diberikan  orang  tua  pada  anaknya  secara bertahap  dan  secara  tidak  langsung. Perhatian  yang  cukup  dan  kasih  sayang orang  tua  menentukan  tercapainya  tujuan pendidikan agama anak (Rianawati, 2017). Anak dilahirkan dalam keadaan suci. Orangtuanya menentukan  agama  anaknya.  Warna  dan corak  perkembangan  kesadaran  agama pada  anak  sangat  dipengaruhi  oleh keimanan,  sikap,  dan  tingkah  laku keagamaan orang tuanya (Ahyadi, 1991)
menentukan perubahan sikap dan perilaku Menurut  Daradjat  (1992)
diantara faktor yang menghambat pembinaan  akhlak  adalah pertama : nilai  dimata  generasi
:  Kontradiksi  yang  ada dalam kehidupan generasi muda.
Pendidikan  yang  diberikan  oleh orangtua  kepada  anak  belumlah  cukup untuk  mengantarkan  si  anak  menjadi manusia  yang  berkeperibadian  Islam. Anak  juga  membutuhkan  sosialisasi dengan lingkungan tempat dia beraktivitas,  baik  di  sekolah,  sekitar rumah,  maupun  masyarakat  secara  luas.
Lingkungan  masyarakat  tidak  dapat ingkan dalam usaha membimbing  dan  membina  anak-anak. Seorang  anak  yang  terbiasa  hidup  dalam lingkungan yang baik, maka kelak dirinya juga  akan  tumbuh  menjadi  pribadi  yang baik.  Sebaliknya  apabila  anak  dari kecilnya  dengan  lingkungan  yang  tidak udah  dipastikan  kelak  anak dewasanya  juga  akan  tumbuh  dan berkembang  menjadi  orang  yang  tidak
Orang tua merupakan penanggung jawab  pertama  dan  yang  utama  terhadap pendidikan  agama  pada  anak-anaknya, melalui  sikap  dan  pola  hidup  yang iberikan  orang  tua  pada  anaknya  secara bertahap  dan  secara  tidak  langsung. Perhatian  yang  cukup  dan  kasih  sayang orang  tua  menentukan  tercapainya  tujuan pendidikan agama anak-anaknya (Rianawati, 2017). Anak dilahirkan dalam keadaan suci. Orangtuanya-lah  yang akan menentukan  agama  anaknya.  Warna  dan corak  perkembangan  kesadaran  agama pada  anak  sangat  dipengaruhi  oleh keimanan,  sikap,  dan  tingkah  laku keagamaan orang tuanya (Ahyadi, 1991).
Pedidikan  agama  dalam  keluarga adalah  pendidikan  yang  bersifat  alami artinya anak-anak mengetahui dan belajar dengan  sendirinya  dengan  melihat  dan memperhatikan  kehidupan  dan  bahkan kegiatan  ibadah,  prilaku  orangtua  di rumah. Oleh sebab itu apabila seorang ibu yang  menitipkan  anaknya  pada  tempat pengasuhan,  mengakibatkan  ana tidak  dapat  belajar  langsung  kegiatan kegiatan  keagamaan,  prilaku,  dan  anak tidak  dapat  merasakan  kasih  sayang ibunya (Rianawati, 2017:5).

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  pembahasan dalam  penelitian  ini,  dapat  disimpulkan bahwa  materi  pendidikan  agama dalam  keluarga  di  Pemangkat pendidikan  akidah,  pendidikan  ibadah, pendidikan  akhlak,  dan  membaca  Al Qur’an.  Sedangkan  faktor  penghambat yaitu; pertama dari  orang  tua  adalah kurangnya  perhatian  dan  pemahaman dalam  mendidik  anak,  pola  hubungan antara  orang  tua  dengan  anak secara  intensitas  sudah  mulai  berkurang, akibat  kesibukan  orang  tua  bekerja memenuhi  kebutuhan  hidup.  Gaya  hidup modern  juga  telah  menyebabkan  seorang ibu harus ikut bekerja dan berkiprahdi luar rumah.  Konsekuensinya,  pendidikan  anak yang  selama  ini  banyak  dilakukan  ibu  di rumah  menjadi  tidak  banyak  dilakukan, sebab  pengasuhan  diserahkan  kepada orang lain, baik anggota keluarga maupun pihak  lain  yang  dibayar,  disebabkan ketidaksiapan orang tuanya dalam mendidik anak atau tidak mengetahui cara mendidik  anak  yang  baik.  Sekarang  ini, orang  tua  pada  umumnya  tidak  begitu mengarahkan anak-anaknya untuk memilih sekolah  yang  baik,  tetapi  sepenuhnya
Pedidikan  agama  dalam  keluarga adalah  pendidikan  yang  bersifat  alami anak mengetahui dan belajar dengan  sendirinya  dengan  melihat  dan memperhatikan  kehidupan  dan  bahkan kegiatan  ibadah,  prilaku  orangtua  di rumah. Oleh sebab itu apabila seorang ibu yang  menitipkan  anaknya  pada  tempat pengasuhan,  mengakibatkan  anak-anak tidak  dapat  belajar  langsung  kegiatan- kegiatan  keagamaan,  prilaku,  dan  anak tidak  dapat  merasakan  kasih  sayang
Berdasarkan  hasil  pembahasan dalam  penelitian  ini,  dapat  disimpulkan agama  Islam di  Pemangkat  meliputi pendidikan  akidah,  pendidikan  ibadah, pendidikan  akhlak,  dan  membaca  Al- Qur’an.  Sedangkan  faktor  penghambat dari  orang  tua  adalah kurangnya  perhatian  dan  pemahaman dalam  mendidik  anak,  pola  hubungan antara  orang  tua  dengan  anak-anak  yang secara  intensitas  sudah  mulai  berkurang, akibat  kesibukan  orang  tua  bekerja memenuhi  kebutuhan  hidup.  Gaya  hidup modern  juga  telah  menyebabkan  seorang ibu harus ikut bekerja dan berkiprahdi luar pendidikan  anak yang  selama  ini  banyak  dilakukan  ibu  di rumah  menjadi  tidak  banyak  dilakukan, sebab  pengasuhan  diserahkan  kepada orang lain, baik anggota keluarga maupun pihak  lain  yang  dibayar,  disebabkan ketidaksiapan orang tuanya dalam au tidak mengetahui cara mendidik  anak  yang  baik.  Sekarang  ini, orang  tua  pada  umumnya  tidak  begitu anaknya untuk memilih sekolah  yang  baik,  tetapi  sepenuhnya
diserahkan  kepada  anak,  sedangkan kebanyakan  anak  melihat  dan  meniru kawan  dan  tetangganya. itu sendiri, yang mana anak masih senang bermain-main dalam belajar. kebebasan  yang  tak  terkendali.  Dahulu orangtua  dalam  mengasuh  anak tidak diberikan kebebasan seperti sekarangDan penghambat eksteren: terbatasnya keadaan ekonomi yang kurang baik.  Keempat,  perkembangan  zaman menuntut  adanya  perubahan  perilaku masyarakat  yang  secara  otomatis  akan meninggalkan tradisi lama.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  A.  S.  (2000).
Pendidikan Berdasarkan Al Qur`an . Jakarta: Rineka Achmadi.  (2005). Ideologi  Pendidikan Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ahyadi,  A.  A.  (1991). Kepribadian  Muslim  Pancasila. Bandung: Sinar Baru. Ali,  H.  N.  (1999). Islam. Jakarta:  PT Ilmu. Ali,  M.  M.  (1980). Islamologi  (Din  al Islam)  (terj.  Kaelani  dan  Bahrun Jakarta: Ikhtiar Baru. Arifin,  M.  (2003). Filsafat  Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara. Daradjat,  Z.  (1992). Kerjasama  Guru  dan Orang  Tua  Dalam  Pembinaan Akhlak  Anak. Press.
Hamzah,  N.  (2015).  Pendidikan  Agama
Dalam Keluarga. 9(2): 49 https://doi.org/10.24260/at turats.v9i2.315 Huda,  Z.(2017). Sinergi  Antara  Lembaga Pendidikan  Islam,  Wali  Murid, Dan Masyarakat Dalam Jawab  Pendidikan  Islam. Studi  Pendidikan  Islam Sarjana UIN Sunan Ampel.
diserahkan  kepada  anak,  sedangkan kebanyakan  anak  melihat  dan  meniru etangganya. Kedua ,  dari  anak itu sendiri, yang mana anak masih senang main dalam belajar. Ketiga, faktor kebebasan  yang  tak  terkendali.  Dahulu orangtua  dalam  mengasuh  anak-anaknya tidak diberikan kebebasan seperti sekarangDan penghambat eksteren: rbatasnya keadaan ekonomi yang kurang baik.  Keempat,  perkembangan  zaman menuntut  adanya  perubahan  perilaku masyarakat  yang  secara  otomatis  akan meninggalkan tradisi lama.
A.  S.  (2000). Teori-Teori Pendidikan Berdasarkan Al- Jakarta: Rineka Cipta.
Ideologi  Pendidikan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
. Psikologi  Agama Kepribadian  Muslim  Pancasila.
Bandung: Sinar Baru.
. Ilmu  Pendidikan Jakarta:  PT.  Logos  Wacana
Islamologi  (Din  al- Kaelani  dan  Bahrun). Jakarta: Ikhtiar Baru.
Filsafat  Pendidikan . Jakarta: Bumi Aksara. Kerjasama  Guru  dan Orang  Tua  Dalam  Pembinaan Pontianak:  IAIN
Hamzah,  N.  (2015).  Pendidikan  Agama
Dalam Keluarga. Jurnal At-Turats. 9(2): 49-55. Doi: https://doi.org/10.24260/at- Sinergi  Antara  Lembaga Pendidikan  Islam,  Wali  Murid, Dan Masyarakat Dalam Tanggung Jawab  Pendidikan  Islam. Program Studi  Pendidikan  Islam:  Pasca Sarjana UIN Sunan Ampel.
Kastolani.,  &  Yusof,  A.  (2016
Islam  Dan  Budaya  Lokal. Kontemplasi. 4(1): 51 Retrieved from: https://media.neliti.com/media/publ ications/67299-ID-relasi dan-budaya-lokal-studi Mansur.  (2009). Pendidikan  Anak  Usia Dini  Dalam  Islam. Pustaka Pelajar. Maraghi,  A.  M.  A.  (1971 Maraghi .  Semarang:  CV.  Toha Putra. McMillan, J.H., & Schumacher, S. Reseach  in  Education Longman, Inc. Moleong.  (2007). Metodologi  Penelitian. Bandung: Remaja Rosdakarya Morries,  W.  (1973). The  American
Heritage  Dictionary  of  English Language . Boston: Houghton
Miffin. Muhaimin. (2002). Paradigma Pendidikan Islam Upaya Mengefektifkan Pendidikan AgamaIslam di Sekolah .  Bandung:  PT  Remaja
Rosdakarya.
Mukhtar.  (2003). Desain  Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam. Ghalis Indonesia. Munawiroh.  (2016).  Pendidikan  Agama Islam Dalam Keluarga.
Jurnal Penelitian Pen Agama  dan  Keagamaan 345-365. Doi:
http://dx.doi.org/10.32729/edukasi.
v14i3.6 Rakhmat,  J.  (1994). Keluarga  Muslim dalam Masyarakat Moderen
Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Rianawati.  (1995). Peranan  Ibu  Dalam Pendidikan  Anak  Di  Rumah. Jurusan  Tarbiyah  IAIN  Syarif Hidayatullah Pontianak. Rianawati.  (2017).  Peran  Ibu  Dalam Pendidikan  Karakter  Anak  Dini Menurut  Pandangan  Islam Raheema . 1(1): 1
https://doi.org/10.24260/raheema.v 1i1.146
2016).  Relasi Islam  Dan  Budaya  Lokal. Jurnal (1): 51-74. Retrieved from: https://media.neliti.com/media/publ relasi-islam- studi-tent.pdf Pendidikan  Anak  Usia Yogyakarta:
1971). Tafsir  al .  Semarang:  CV.  Toha
Schumacher, S. (2001). Education .  New  York:
Metodologi  Penelitian. Bandung: Remaja Rosdakarya. The  American Heritage  Dictionary  of  English
. Boston:
Houghton Paradigma Pendidikan Mengefektifkan Pendidikan AgamaIslam di .  Bandung:  PT  Remaja
Desain  Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam. Jakarta:
Munawiroh.  (2016).  Pendidikan  Agama Islam Dalam Keluarga. EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama  dan  Keagamaan .  14(3): 365. Doi:
http://dx.doi.org/10.32729/edukasi.
Keluarga  Muslim dalam Masyarakat Moderen . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Peranan  Ibu  Dalam
Pendidikan  Anak  Di  Rumah.
Jurusan  Tarbiyah  IAIN  Syarif Hidayatullah Pontianak.
.  Peran  Ibu  Dalam Pendidikan  Karakter  Anak  Dini
Menurut  Pandangan  Islam .  Jurnal
): 1-13. Doi: https://doi.org/10.24260/raheema.v
Ritzer,  G.,  &  Douglas Sosiologi Modern. Media. Roucek,  J.  S.,  &  Warren,  R Pengantar  Sosiologi Simamora). Solo: Bina Aksara. Siahaan, H. N. (1991). Peranan Ibu Bapak Mendidik Anak. Bandung: Angkasa Soenarjo,  dkk,.  (1988). Terjemahnya .  Semarang:  Toha Putra.
Sudaryanti. (2012). Pentingnya Pendidikan Karakter  Bagi  Anak  Usia  Dini. Jurnal Pendidikan Anak
Retrieved from: https://journal.uny.ac.id/index.php/j pa/article/view/2902
Tafsir, A.(1994). Ilmu  Pendidikan Perspektif    Islam Remaja Rosdakarya. Wayuni,  D.,  dkk.  ( Literacy  for  Early  Chilhood  with Storyelling  Tehniques. Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini. 2(2):202-210.
Doi: https://doi.org/10.31004/obsesi.v2i
2.72
Douglas,  J.  G.  (2004). Sosiologi Modern. Jakarta: Prenada
Warren,  R.  L.  (1994). Pengantar  Sosiologi (terj.  Sahat Solo: Bina Aksara. Peranan Ibu Bapak Bandung: Angkasa .  (1988). Al-Qur’an  dan .  Semarang:  Toha
. Pentingnya Pendidikan Karakter  Bagi  Anak  Usia  Dini. Jurnal Pendidikan Anak. 1(1):1-16.
Retrieved from: https://journal.uny.ac.id/index.php/j pa/article/view/2902
Ilmu  Pendidikan  dalam Perspektif    Islam .    Bandung: Remaja Rosdakarya.
(2018).  Al-Qur’an Literacy  for  Early  Chilhood  with Storyelling  Tehniques. Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini. 210. Doi: https://doi.org/10.31004/obsesi.v2i