Hamid. A (2021) “Role Model” Penanaman dan Pendidikan Nilai-Nilai Pancasila di Universitas Pancasila, 6 (2) , Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate : Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN : 2548-1398
Vol. 6, Special Issue No. 2, Desember 2021
“ROLE MODEL”

## PENANAMAN DAN PENDIDIKAN NILAI-NILAI PANCASILA DI UNIVERSITAS PANCASILA

## Adnan Hamid
Fakultas Hukum Universitas Pancasila, Jakarta, Indonesia Email: adnan_hamid@univpancasila.ac.id

## Abstrak
Penanaman  nilai-nilai  Pancasila  harus  terus  dilakukan.  Berbagai  upaya,  dari hulu  ke  hilir  tetap  dilakukan  secara  berkelanjutan  dan  berkesinambungan. Mulai  dari  aktor  pembentuk  kebijakan,  sampai  dengan  ke  aktor  pelaksana kebijakan  itu.  Pendidikan  Tinggi  menjadi  sebuah  sarana  yang  strategis  untuk menanamkan  nilai-nilai  itu  kepada  calon  lulusan  penerus  generasi  bangsa. Terlebih di tengah derasnya arus globalisasi yang tidak dapat dipungkiri telah membonceng  paham  radikalisme,  terorisme,  dan  separatisme.  Unggahan berbau  SARA  dapat  dengan  mudah  ditemukan  dalam  konten  media  sosial. Universitas  Pancasila  sebagai  Perguruan  Tinggi  yang  mengemban  nama Pancasila memiliki tanggung jawab penting, untuk terus-menerus mengupayakan  langkah-langkah  kebijakan  strategis  dalam  hal  penanaman nilai-nilai  Pancasila  untuk  pembentukan  karakter  Mahasiswa.  Kebijakan  daro Dosen untuk menyampaikan dan menjelaskan dihadapan kelas, atas nilai-nilai kebaikan  yang  telah  dilakukan  dari  berbagai  tokoh  selama  5  (lima)  sampai dengan  10  (sepuluh)  menit  baik  di  awal,  ditengah  dan  atau  di  akhir perkuliahan.  Jadi  diperlukan  adanya  pendekatan  historical  kepada  Mahasiswa bahwa masih ada tokoh-tokoh bahkan dari kalangan milenial yang juga  dalam kehidupnnyaupannya mencerminkan nilai-nilai Pancasila.
Kata Kunci: pancasila, universitas pancasila, nilai – nilai, dosen

## Abstract
The  cultivation  of  Pancasila  values  must  continue.  Various  efforts,  from upstream  to  downstream,  are  still  carried  out  in  a  sustainable  and  sustainable manner. Starting from the actors forming the policy, to the actors implementing the policy. Higher education becomes a  strategic means to instill these values into  prospective  graduates  of  the  nation's  next  generation.  Especially  in  the midst of the swift currents of globalization, which cannot be denied, has carried the concept of radicalism, terrorism, and separatism. SARA-related posts can be easily  found  in  social  media  content.  Pancasila  University  as  a  university  that carries the name Pancasila has an important responsibility, to continuously seek strategic policy steps in terms of inculcating Pancasila values  for the formation of student character. It is the policy of the lecturer to convey and explain in front of the class the good values that have been carried out by various figures for 5 (five) to 10 (ten) minutes either at the beginning, in the middle and or at the end
of  the  lecture.  So  it is  necessary  to  have a  historical  approach to  students  that there  are  still  figures  even  from  the  millennial  circles  who  also  in  their  lives reflect the values of Pancasila.
Keywords: pancasila, universitas pancasila, values, lecturers
Received: 2021-10-20; Accepted: 2021-11-05; Published: 2021-11-20

## Pendahuluan
Pancasila  yang  terkandung  dalam  alinea  keempat  Pembukaan  Undang-Undang Dasar    Republik  Indonesia  Tahun  1945  (UUD  1945)  telah  ditetapkan  sebagai  dasar negara  pada  tanggal  18  Agustus  1945  oleh  Panitia  Persiapan  Kemerdekaan  Indonesia (PPKI) pada dasarnya merupakan penjelmaan kehendak seluruh rakyat Indonesia yang merdeka.  Lebih  tegasnya  dapat  dilihat  dalam  paragraf  ke  IV  Pembukaan  UUD  1945, yang  antara  lain  menyatakan  bahwa  “Negara  Republik  Indonesia  yang  berkedaulatan rakyat didasarkan pada ketuhanan yang maha esa, kemanusiaan yang adil dan beradab, persatuan  Indonesia,  dan  kerakyatan  yang  dipimpin  oleh  hikmat  kebijaksanaan  dalam permusyawaratan  perwakilan  serta  dengan  mewujudkan  suatu  keadilan  sosial  bagi seluruh rakyat Indonesia.” Oleh karena itu, Pembukaan UUD 1945 menjadi bagian yang sangat penting dalam sejarah kebangsaan Indonesia karena di dalamnya, diletakan dasar Negara Indonesia yang dikenal dengan Pancasila.
Pancasila  yang  berisi  nilai-nilai  luhur  bangsa,  merupakan  dasar  pemikiran  dari para  pendiri  bangsa,  yang  pada  hakekatnya  merupakan  suatu  warisan  luhur  (a  noble heritage)  yang  harus  terus  dipegang  teguh  serta  menjadi  pedoman  dan  falsafah kehidupan  bangsa  Indonesia  guna  mempertahankan  eksistensi  bangsa  Indonesia. W.T.Stace mengatakan bereksistensi jika hal itu bersifat publik, objek itu sendiri harus dialami atau banyak dialami oleh banyak orang yang melakukan pengamatan (Kattsoff, 2004) .  Pancasila  sebagai  warisan  luhur  dapat  dimaknai  sebagai  pernyataan  jati  diri bangsa Indonesia yang merupakan hasil pemikiran dan gagasan dasar bangsa Indonesia tentang  kehidupan  yang  baik  yang  memberikan  karakter,  corak,  dan  ciri  khas masyarakat  Indonesia (Kaderi,  2015) .  Menurut  Yudi  Latif  (2011:41),    Pancasila merupakan sumber jati diri, kepribadian, moralitas, dan arah penyelamatan bangsa, serta nilai-nilai  Pancasila  dapat  dijadikan  sebagai  jangkar  transendental  bagi  warga  negara Indonesia,  nilai-nilai  yang  menjadi  pegangan  dan  pijakan  dalam  kehidupan  sehari-hari (Murdiono, 2014) .
Cara  hidup  dan  filosofi  Pancasila  dapat  dipahami  sebagai  kristalisasi  nilai-nilai yang menjadi kebenaran oleh masyarakat Indonesia agar dapat mewujudkannya dalam sikap  tingkah  laku  dan  perbuatan,  pola  perilaku  masyarakat  Indonesia  harus mencerminkan  proses  pelaksanaan  nilai-nilai  dasar  Pancasila (Kaelan,  2019) serta merupakan fondasi moral dari hukum serta nilai dalam tataran ideal (Rato, 2011) guna mewujudkan  keadilan  sosial  bagi  seluruh  rakyat  Indonesia (Hamid,  2019) .  Menurut Alfian,  dalam Keraf  dan  Kollo  (2019) ,  Pancasila  dipandang  sebagai  ideologi  yang mengandung  tiga  dimensi  penting  dalam  menjaga  relevansinya  dengan  perkembangan
zaman,  dan  ketiga  dimensi  tersebut  adalah  (1)  dimensi  realitas,  (2)  dimensi idealisme,
(3) dimensi fleksibilitas.
Era globalisasi, proses integrasi masyarakat dunia yang telah terhubung satu sama lainnya  dikarenakan  adanya  akselerasi  kemajuan  teknologi  dan  informasi  (The  DOC Research Institute, 2016), dan tentunya berimplikasi pada sebagian besar negara dalam hal  hubungan  perdagangan,  masyarakat  dengan  budaya  yang  berbeda (Choong) . Menurut Clark dalam (Sabanadze, 2020) , globalisasi berarti intensifikasi dan perluasan interaksi internasional. Dengan kata lain, globalisasi memiliki banyak kesamaan dengan pengertian  integrasi,  interdependensi,  multilateralisme,  dan  keterbukaan.  Kehidupan masyarakat Indonesia di era globalisasi memiliki pengaruh yang sangat kuat dari nilai- nilai budaya luar, mulai banyak sikap dan perilaku yang tidak sejalan dengan nilai-nilai Pancasila (Maftuh,  2008) sehingga  diharuskan  adanya  kewaspadaan  nasional  terhadap ideologi baru (Mayerni, 2020) .
Banyaknya  ideologi  alternatif  yang  dapat  diakses  melalui  media  teknologi informasi dan komunikasi (TIK) berakibat pada semakin mudah dijangkau oleh seluruh anak bangsa seperti fenomena radikalisme, ekstremisme, konsumerisme dan fenomena eksklusivisme  sosial  serta  lainnya  membuat  masyarakat  cenderung  mengalami penurunan intensitas pembelajaran Pancasila. Hal ini yang menjadi permasalahan yang kritikal  di  Indonesia  pada  saat  ini.  Fenomena  eksklusivisme  sosial  terkait  dengan derasnya arus globalisasi yang mengarah kepada menguatnya kecenderungan politisasi identitas,  gejala  polarisasi  dan  fragmentasi  sosial  yang  berbasis  SARA.  Selain  itu, penyebaran  norma  dan  praktik  internasional  yang  disertai  tekanan  untuk mematuhinya juga dapat dianggap sebagai aspek politik globalisasi (Sabanadze, 2020).
Realita yang terjadi di masyarakat dalam kehidupan sehari-hari yang menyangkut masalah kehidupan berbangsa, mulai tampak telah terjadinya disorientasi dimana belum dihayatinya  nilai-nilai  Pancasila  itu  sendiri.  Keterbatasan  perangkat  kebijakan  terpadu dalam  mewujudkan  nilai-nilai  Pancasila  dan  bergesernya  nilai  etika  dalam  kehidupan berbangsa dan bernegara serta mulai memudarnya kesadaran terhadap nilai-nilai budaya bangsa  yang  pada  akhirnya  akan  melemahkan  kemandirian  bangsa (Nasional,  2010) . Hal  inilah  yang  menjadi  tantangan  bagi  bangsa  Indonesia  pada  umumnya  dan teristimewa  bagi  para  dosen  sebagai  tenaga  pendidik  profesional  dan  ilmuwan  yang antara  lain  mempunyai  tugas  utama  mentransformasikan,  mengembangkan  dan menyebarkan  ilmu  pengetahuan,  teknologi  dan  seni  kepada  mahasiswanya  melalui pendidikan,  penelitian  dan  pengabdian  kepada  masyarakat  sebagaimana  diamanatkan dalam Undang-undang Nomor 14 tahun 2005 tentang Guru dan Dosen. Oleh karena itu, dosen  menjadi  pemain  kunci  dalam  membantu  mahasiswa  selama  proses  belajar/ mengajar (Molina, 2016) .
Dengan  demikian,  dosen  sangat  berperan  dalam  menghantarkan  kepada  para mahasiswanya  agar  memiliki  skill  dan  ketrampilan,  kreatifitas  dan  inovasi  bahkan mempengaruhi  proses  penguatan  karakter  melalui  penanaman  nilai-nilai  Pancasila dalam  pembelajaran  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Proses  penguatan karakter  dengan  berbagai  contoh  yang  diberikan  oleh  dosen,  diharapkan  mampu
menjadi penyaring atau filter terhadap pengaruh asing di era globalisasi guna menyikapi fenomena-fenomena  yang  tidak  sesuai  dengan  kepribadian  bangsa.  Hal  ini  sejalan dengan  yang  dikemukakan  oleh Leal  Filho  et  al.  (2018) yang  menyatakan  bahwa Universitas harus bertransformasi untuk menjadi model keadilan sosial dan pengelolaan lingkungan, dan menjadi pendorong untuk pembelajaran berkelanjutan.
Universitas Pancasila sebagai perguruan tinggi yang menyandang nama Pancasila, tentunya  harus  menjadi  pelopor  dan  berdiri  di  depan  dalam  memelihara  dan menyelamatkan Pancasila sebagai ideologi negara. Bahkan Universitas Pancasila harus dapat mengembangkan nilai-nilai Pancasila itu sendiri, agar dapat terus relevan sebagai pandangan hidup bangsa. Oleh karena itu seorang dosen di Universitas Pancasila harus memiliki  dan  memancarkan  karakteristik  kepancasilaan  dalam  dirinya,  yang  harus tercermin  dalam  menjalankan  tugas  pokoknya  berupa  Tri  Dharma  Perguruan  Tinggi yang  meliputi  pendidikan  dan  pengajaran,  penelitian  dan  pengabdian  pada  masyarakat (Pusat Studi Pancasila, 2013 :i).
Dosen  sesuai  dengan  kompetensinya  tentu  mempunyai  kewajiban  untuk menyampaikan ilmu pengetahuan transfer of knowledge, di samping itu seorang dosen juga  harus  dapat  berfungsi  sebagai  fasilitator  dan  motivator  bagi  mahasiswanya. Semestinya  seorang  dosen  tidaklah  cukup  hanya  dengan  menyampaikan  dan mentransfer pengetahuan akan tetapi seorang dosen juga dituntut untuk menjadi seorang pendidik. Dosen sebagai pendidik, di dorong untuk ikut bertanggung jawab memberikan pendidikan karakter, melalui proses belajar dan mengajar sekaligus menanamkan nilai- nilai  pancasila  agar  anak  didiknya  dapat menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, memiliki akhlak mulia, memiliki sifat-sifat yang jujur, toleran,  disiplin,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri,  demokratis,  memiliki  rasa  ingin  tahu, mempunyai  semangat  kebangsaan,  memiliki  cinta  tanah  air,  cinta  damai,  suka membantu  orang  lain,  memiliki  kepedulian  sosial,  serta  peduli  lingkungan  dan bertanggung jawab (Pusat Studi Pancasila, 2013 :7).
Dengan  demikian,  dosen  di  Universitas  Pancasila  memiliki  peran  yang  penting dan  strategis  dalam  pendidikan  dan  menanamkan  nilai-nilai  Pancasila  sebagai  warisan luhur  ( a  noble  of  heritage )  bangsa  Indonesia  khususnya  bagi civitas  akademika  dalam menjalankan kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu diperlukan pemahaman yang sama, agar  dapat  menjadi  pegangan  bagi  para  dosen  di  Universitas  Pancasila  untuk menanamkan  dan  mengembangkan  nilai-nilai  luhur  pancasila  kepada  mahasiswanya. Diperlukan sebuah kebijakan untuk memandu bagi dosen dalam menanamkan nilai-nilai luhur Pancasila.
Salah satu kebijakan yang diambil oleh Ketua Pembina Yayasan Pendidikan dan Pembina Universitas Pancasila, adalah “mewajibkan” dan mendorong agar setiap dosen pengajar  di  Universitas  Pancasila  sebelum  memberikan  materi  perkuliahannya  atau setelah  materi  perkuliahannya  berakhir,  untuk  menyampaikan,  menceritakan, menggambarkan  dan/atau  memberikan  contoh  pengalaman  dari  kehidupan  seorang tokoh  (baik  itu  tokoh  nasional,  tokoh  masyarakat  atau  tokoh  mahasiswa)  yang  dapat dijadikan  “suri  tauladan”  yang  menncerminkan  nilai-nilai  Pancasila,  dan  itu  dapat
dilakukan  selama  5  (lima)  sampai  10  (sepuluh)  menit.  Pengalaman  yang  disampaikan atau  contoh  kehidupan  yang  baik  tersebut,  menjadi  role  model  dalam  pendidikan  dan penanaman  nilai-nilai  Pancasila  di  Universitas  Pancasila.  Dari  pengalaman  dan  contoh kehidupan  yang  disampaikan  tersebut,  diharapkan  dapat  tertanam  di  mahasiswa, sehingga  diharapkan  dapat  membentuk  karakter  yang  sejalan  dengan  nilai-nilai Pancasila.  Bentuk  penanaman  dan  pendidikan  nilai-nilai  Pancasila  yang  disampaikan oleh  dosen  melalui  contoh  dan  gambaran  pengalaman  kehidupan  dari  berbagai  tokoh tersebut,  menjadi  “Rule  Model”  yang  terus  dikembangkan  di  Universitas  Pancasila. Oleh karena itu pokok masalah yang akan di bahas dalam tulisan ini sebagai berikut:
1. Bagaimana kebijakan yang diambil dalam penanaman dan pendidikan nilai-nilai Pancasila sebagai warisan luhur ( a noble of heritage ) di Universitas Pancasila?
2. Bagaimana “Role  Model” yang  dikembangkan  dalam  upaya  penanaman  dan pendidikan nilai-nilai Pancasila di Universitas Pancasila?

## Metode Penelitian
Metode  penulisan  yang  digunakan  dalam  penulisan  ini  adalah  metode  yuridis normatif dan yuridis Sosiologis. Metode yuridis normatif dengan spesifikasi penelitian bersifat  deskriptif  analitis,  yaitu  dengan  meneliti  dan  mengkaji  data  sekunder,  terkait dengan  berbagai  bentuk  penanaman  dan  pendidikan  nilai-nilai  Pancasila  di  perguruan tinggi.  Sementara  metode  yuridis  normatif  ini  digunakan  untuk  menjawab  pokok masalah  tentang  kebijakan  yang  diambil  oleh  yayasan  sebagai  pengelola  sebuah perguruan  tinggi  dan  kebijakan  dari  Rektor  sebagai  pimpinan  universitas  yang menjalankan kebijakan Yayasan tersebut dalam memberikan kewajiban kepada seluruh dosen  dalam  penanaman  dan  pendidikan  nilai-nilai  Pancasila  di  Universitas  Pancasila. Sedangkan metode yuridis sosiologis yaitu dengan mengidentifikasi dan mengkonsepsikan  hukum  sebagai  institusi  sosial  yang  riil  dan  fungsional  dalam  sistim kehidupan  yang  nyata  (Soerjono  Soekanto,  1986  :  9).  Metode  yuridis  sosiologis  ini digunakan  untuk  menjawab  pokok  masalah  tentang  role  model  yang  dikembangkan dalam  upaya  penanaman  dan  pendidikan  nilai-nilai  Pancasila  di  Universitas  Pancasila dan masyarakat pada umumnya.

## Hasil dan Pembahasan
Penanaman dan Pendidikan Nilai-nilai Pancasila Sebagai Warisan Luhur (a noble of heritage) di Universitas Pancasila
Pancasila  sebagai  dasar  negara  Indonesia,  merupakan  rumusan  dan  pedoman kehidupan berbangsa dan bernegara bagi seluruh rakyat Indonesia, sementara UUD NRI Tahun  1945  sebagai  Konstitusi  atau  hukum  dasar  tertulis  yang  menjadi  landasan  bagi penyelenggaraan  pemerintahan  negara  Republik  Indonesia  saat  ini.  Landasan konstitusional  diperlukan,  agar  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  sesuai  dengan  cita bangsa  maka  pendidikan  menjadi  hal  yang  sangat  penting.  Pendidikan  nasional  di Indonesia  mempunyai  fungsi  sebagai  berikut:  (1).  Mengembangkan  kemampuan;  (2).
Membentuk  watak;  (3).  Membentuk  peradaban  bangsa  yang  bermartabat;  serta  (4). Mencerdaskan kehidupan bangsa.
Upaya  penanaman  dan  pendidikan  nilai-nilai  Pancasila  sebagai  warisan  luhur  (a noble  of  heritage)  oleh  Dosen  di  Universitas  Pancasila,  dilakukan  bersamaan  dalam proses  belajar  dan  mengajar.  Pendidikan  melalui  proses  belajar  dan  mengajar merupakan  suatu  pondasi  dalam  kehidupan  yang  harus  dibangun  dengan  sebaik mungkin.  Secara  umum  pendidikan  itu  sendiri  dapat  dimaknai  sebagai  proses pembelajaran pengetahuan, keterampilan serta kebiasaan yang dilakukan suatu individu dari  satu  generasi  ke  generasi  lainnya.  Adapun  tujuan  dari  Pendidikan  nasional  di Indonesia yang berdasarkan pada Pancasila dan UUD 1945, yaitu menjadikan individu tumbuh  dan  berkembang  menjadi  manusia  yang  mandiri,  bertanggung  jawab,  kreatif, berilmu,  sehat,  berakhlak  mulia  dan  baik  dilihat  dari  aspek  jasmani  dan  rohani.  Di dalam  Pasal  3  Undang-Undang    No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional, dinyatakan bahwa tujuan pendidikan nasional adalah untuk mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Dengan demikian, pendidikan memiliki  peranan  yang  strategis  karena  melalui  pendidikan  akan  mampu  mewujudkan konsep  pendidikan melalui  cara  pembinaan,  pelatihan  dan  pemberdayaan  sumber daya manusia Indonesia secara berkelanjutan dan berkeadilan.
Menurut  Horton  dan  Hunt  (1980)  dalam  Samson-Akpan  (2006  :  9-10)  bahwa fungsi  pendidikan  dapat  menjadi  fungsi  manifest  sebagai  berikut:  (1).  Pendidikan melestarikan budaya dengan mewariskannya dari satu generasi ke generasi berikutnya. Ini  mendorong  partisipasi  demokratis  dengan  mengajarkan  keterampilan  verbal  dan mengembangkan  kemampuan  orang  untuk  berpikir  secara  rasional  dan  mandiri;  (2) Pendidikan memperkaya kehidupan dengan memungkinkan mahasiswa  sebagai peserta didik  untuk  memperluas  wawasan  intelektual  dan  estetikanya;  meningkatkan penyesuaian  pribadi  melalui  konseling  pribadi  dan  kursus;  (3)    Pendidikan  juga membantu  memberikan  warga  negara  patriotik  melalui  topik  yang  menggambarkan kejayaan  negara;  dan  akhirnya  membangun  karakter  bangsa.  Sedangkan  hakikat pendidikan  karakter  itu  sendiri  dalam  konteks  pendidikan  di  Indonesia,  adalah pendidikan  nilai,  yaitu  pendidikan  nilai-nilai  luhur  yang  bersumber  dari  budaya Indonesia itu sendiri, guna menumbuhkan kepribadian generasi muda.
Pendidikan  karakter  adalah  melakukan  segala  sesuatu  di  institusi  pendidikan karena  dengan  cara  mempengaruhi  peserta  didik  menjadi  manusia  dalam  proses kegiatan  belajar  dan  mengajar  terkait  dengan  keterampilan,  pengetahuan,  dan  karakter (Istiningsih,  2016) .  Hal  ini  dapat  dilakukan  dengan  cara  mengintegrasikan  kebajikan intelektual ke dalam kurikulum dan praktik pedagogis dalam mempersiapkan pemimpin di masa depan (Ray, Pijanowski, & Lasater, 2020).
Berdasarkan  pendapat  tersebut,  dapat  dinyatakan  bahwa  pimpinan  Yayasan Pendidikan  dan  Pembina  Universitas  Pancasila  sebagai  penanggung  jawab  dalam pengelolaan  perguruan  tinggi  swasta,  memasukkan  kebijakan  penanaman  dan
pendidikan  nilai-nilai  Pancasila  sebagai  warisan  luhur  (a  noble  of  heritage)  di  proses belajar dan mengajar di Universitas Pancasila. Proses penanaman dan pendidikan nilai- nilai  Pancasila  melalui  proses  belajar  dan  mengajar  tersebut,  dilakukan  oleh  dosen dalam setiap perkuliahan.
Kebijakan  Yayasan  sebagaimana  tersebut  di  atas,  oleh  Rektor  sebagai  pimpinan perguruan  tinggi,  diejawantahkan  dengan  mewajibkan  kepada  setiap  dosen  di Universitas Pancasila untuk menanamkan pendidikan nilai-nilai Pancasila dalam proses belajar  dan  mengajar.  Rektor  sebagai  pimpinan  universitas  “mewajibkan”  dan/atau mendorong  kepada  semua  dosen  pengajar  di  lingkungan  Universitas  Pancasila,  agar dalam  menyampaikan  perkuliahannya  juga  ikut  membentuk  karakter  mahasiswanya berdasarkan  nilai-nilai  Pancasila.  Adanya  kebijakan  dengan  “mewajibkan”  dan mendorong  setiap  dosen,  agar  menceritakan  dan/atau  menggambarkan  pengalaman hidup seseorang, yang dalam menjalankan kehidupannya patut di contoh sebagai “suri tauladan”,  karena  telah  menjalankan  nilai-nilai  luhur  pancasila  dalam  kehidupannya. Penyampaian  itu  dilakukan  dalam  waktu  5  (lima)  sampai  10  (sepuluh)  menit  sebelum materi  pokok  perkuliahan  disampaikan.  Pada  praktiknya,  bisa  saja  seorang  dosen menceritakan  pengalaman  dari  seorang  tokoh  nasional,  tokoh  agama,  atau  tokoh masyarakat  bahkan  bisa  juga  tokoh  mahasiswa.  Dengan  demikian,  melalui  berbagai contoh  dan  berbagai  pengalaman  kehidupan  yang  di  sampaikan  oleh  dosen  tersebut, diharapkan  dapat  menanamkan  nilai-nilai  Pancasila  untuk  membentuk  karakter Mahasiswa.  Hal  ini  sangat  penting  dalam  menanamkan  dan  melestarikan  nilai-nilai Pancasila  sebagai  warisan  luhur  dan  mewariskannya  dari  satu  generasi  ke  generasi berikutnya. Bentuk penanaman dan pendidikan nilai-nilai pancasila ini, menjadi bagian dan  tanggung  jawab  setiap  dosen,  karena  walaupun  hanya  beberapa  menit  saja diharapkan dapat dingat terus oleh mahasiswa. Dengan demikian diperlukan peran aktif dosen, agar mampu mendorong mahasiswa, untuk tidak hanya mempunyai ketrampilan akan  tetapi  mampu  mengembangkan  kemampuan  untuk  berpikir  secara  rasional  dan mandiri dengan mengedepankan nilai-nilai pancasila.
Penanaman  dan  pendidikan  nilai-nilai  Pancasila  sebagai  karakter,  corak,  dan ciri khas masyarakat Indonesia adalah suatu keniscayaan. Oleh karena itu, menjadi penting untuk  dilakukannya  penanaman  dan  pendidikan  karakter  bagi  mahasiswa  secara  terus menerus  di  sebuah  perguruan  tinggi,  mengingat  mahasiswa  sebagai  generasi  penerus bangsa  atau  dengan  kata  lain,  penanaman  dan  pendidikan  karakter  menjadi  suatu keharusan.
Karakter adalah cara berpikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas tiap individu untuk  hidup  dan  bekerjasama,  baik  dalam  lingkup  keluarga,  masyarakat,  bangsa  dan negara.  Individu  yang  berkarakter  baik  adalah  individu  yang  bisa  membuat  keputusan dan  siap  mempertanggungjawabkan  tiap  akibat  dari  keputusan  yang  ia  buat (Zainuri, 2018) .  Menurut Rokhman  (2014) ,  karakter    dapat  dianggap  sebagai  elemen  perilaku yang menekankan pada elemen somatopsikis yang dimiliki oleh manusia yang biasanya dilihat  dari  perspektif  psikologis  seperti  aspek  perilaku,  sikap  dan  kualitas  yang membedakan  seseorang  dengan  orang  lain  atau  spesifik  elemen  yang  dapat  membuat
seseorang  menjadi  lebih  menonjol  dari  yang  lain.  Karakter  adalah  bagian  dari  unsur khusus  manusia  yang  meliputi  kemampuannya  dalam  menghadapi  tantangan  dan kesulitan (Kementerian Koordinator Kesejahteraan Rakyat 2010: 7).
Menurut Hill (2005) dalam Rokhman (2014) bahwa karakter menentukan pikiran pribadi  seseorang  dan  tindakan  yang  dilakukan  seseorang.  Karakter  yang  baik  adalah motivasi  batin  untuk  melakukan  apa  yang  benar,  sesuai  dengan  standar  perilaku tertinggi  dalam  setiap  situasi.  Dengan  demikian,  karakter  meliputi  nilai  moral,  sikap, dan perilaku. Seseorang dianggap memiliki karakter yang baik dari sikap dan tindakan yang  dilakukannya  yang  mencerminkan  karakter  tertentu.  Oleh  karena  itu,  karakter dilihat atau tercermin dari kebiasaan sehari-hari manusia (Cronbach,1977).
Selanjutnya, karakter adalah aspek perilaku, kepercayaan, perasaan, dan tindakan yang  saling  terkait  satu  sama  lain  sehingga  jika  seseorang  ingin  mengubah  karakter tertentu  perlu  menata  ulang  elemen  karakter  dasarnya.  dalam  tiga  elemen  terkait; pengetahuan  moral,  perasaan  moral,  dan  tindakan  moral  (Lickona,1992  dalam Rokhman,  2014).  Berdasarkan  ketiga  unsur  tersebut  seseorang  dianggap  memiliki karakter  yang  baik  jika  mengetahui  hal-hal  yang  baik  (pengetahuan  moral),  memiliki minat  terhadap  hal-hal  yang  baik  (perasaan  moral)  dan  berbuat  tindakan  (tindakan moral) serta ketiga unsur tersebut akan menuntun seseorang untuk memiliki kebiasaan yang baik dalam berpikir, berperasaan, dan bertindak terhadap Tuhan Yang Maha Esa, entitas individu, sesama, lingkungan, dan bangsanya.
Berdasarkan  uraian  tersebut,  kebijakan  yang  diambil  oleh  Pimpinan  Yayasan Pendidikan dan Pembina Universitas Pancasila dalam upaya penanaman dan pendidikan nilai-nilai  Pancasila  di  Universitas  Pancasila  dilakukan  dalam  proses  belajar  dan mengajar melalui dosen dalam setiap memberikan perkuliahan. Jika Pancasila dianggap sebagai  wawasan  kebudayaan,  wawasan  kebangsaan  dan  wawasan  kewarganegaraan, maka  cara  untuk  menanamkan    wawasan  tersebut  melalui  jalur  Pendidikan, sebagaimana yang dikatakan oleh Bung Hatta bahwa “ yang diajarkan dalam pendidikan itu  adalah  kebudayaan,  sedangkan  yang  dihasilkan  oleh  proses  pendidikan  adalah produk-produk kebudayaan (Pusat Studi Pancasila, 2013; i).
Pendidikan itu sendiri mempunyai 4 fungsi di antaranya adalah sebagai Learning to  know,  yang  mengajarkan  tentang  bagaimana  mengetahui  sila-sila  dalam  Pancasila dengan segala kandungan-kandungannya dan mempelajari aspek-aspek yang ada dalam Pancasila.  Sebagai  Learning  to  do,  yaitu  belajar  bagaimana  berbuat  berdasarkan  nilai- nilai Pancasila. Learning to be yaitu belajar bagaimana menjadikan nilai-nilai Pancasila diimplementasikan  dalam  setiap  perbuatan  serta  Learning  to  live  together,  yaitu bagaimana  mendidik  mahasiswa  supaya  mereka  dalam  kehidupan  bersama  yang mejemuk  itu,  bisa  mengembangkan  nilai-nilai  Pancasila  (Pusat  Studi  Pancasila,  2013; ii).
Selanjutnya menurut Siswono Yudohusodo selaku ketua Yayasan Pendidikan dan Pembina Universitas Pancasila mengatakan bahwa Pendidikan karakter diperlukan agar mahasiswa  memiliki  karakter  yang  kuat  dalam  menghadapi  persaingan  di  dunia internasional.  Pendidikan  karakter  memberikan  ruang  bagi  mahasiswa  untuk
mengembangkan  karakternya  dengan  tetap  berdasarkan  pada  budaya  masing-masing berdasarkan  nilai-nilai  luhur  Pancasila.  Yayasan  Pendidikan  dan  Pembina  Universitas Pancasila sebagai pengelola dan/atau sekaligus sebagai Pembina Universitas Pancasila, mendorong  agar  para  dosen  sebagai  ujung  tombak  dari  institusi  pendidikan  tinggi, “diwajibkan”,  selama  beberapa  menit  baik  sebelum  perkuliahan,  atau  di  tengah perkuliahan  atau  di  akhir  perkuliahan  memberikan  memotivasi  kepada  para mahasiswanya  agar  dapat  berprilaku  dan  berkepribadian  serta  berkaraker  berdasarkan nilai-nilai Pancasila.
Berdasarkan  kebijakan  Yayasan  tersebut,  Rektor  Universitas  Pancasila  melalui lembaga  yang  dikenal  dengan  Pusat  Studi  Pancasila  (PSP),  terus  mengkaji  dan mengembangkan  serta  menanamkan  pendidikan  nilai-nilai  Pancasila  dalam  kehidupan yang  semakin  terus  berkembang  seiring  dengan  masuknya  era  globalisasi  yang  begitu deras.  Universitas  dan  Fakultas  harus  menjadi  pendudkung  utama  dalam  kegiatan tersebut. Oleh karena itu Fakultas maupun Universitas harus menunjukkan keteladanan sebagai  pencerminan  dari  nilai-nilai  Pancasila.  Bentuk  keteladanan  dapat  juga ditunjukkan dari sikap dosen dalam memberikan contoh tindakan-tindakan yang baik , sehingga tentunya dapat dijadikan panutan bagi mahasiswanya.
“Role  Model”  yang  Dikembangkan  Dalam  Upaya  Penanaman  dan  pendidikan nilai-nilai Pancasila di Universitas Pancasila
Menurut Kresna  (2013) dan  Notonagoro  dalam (Sutrisno,  2006) bahwa Pancasila  adalah  kreativitas  dan  bentuk  baru  yang  sesuai  dengan  keadaan  daripada ideologi  Indonesia  dan  merupakan  pemahaman  operasional  tingkat  nilai  Ketuhanan, Kemanusiaan,  Persatuan,  Demokrasi  dan  Keadilan.  Pancasila  merupakan  suatu kesatuan,  dan  sila-sila itu  sendiri  saling  terkait  dalam  hakikat  persatuan-kesatuan serta sifat dasar itu adalah filsafat manusia. Pancasila, yakni rumus filosofis manusia sebagai makhluk monodualis/monopluralis (Sutrisno, 2006) .
Ideologi dapat dimaknai sebagai ilmu tentang pengertian dasar atau ide. Menurut The American Voter, Converse (1964)  dalam Carmines dan D’Amico (2015) ideologi sebagai  suatu  jenis  sistem  kepercayaan,  yaitu  segala  konfigurasi  gagasan  atau  sikap yang  diikat  menjadi  satu  dalam  bentuk  saling  ketergantungan.,  dan  memandang  dunia harus terstruktur (Carmines & D’Amico, 2015) . Menurut Drijakara (1980) dan Subandi Al  Marsudi  (2003)  dalam Imron  (2014) ,  sebagai  sebuah  ideologi  nasional  dalam kehidupan  berbangsa  dan  bernegara,  Pancasila  dipahami  sebagai  sebuah  konsensus bangsa  Indonesia  tentang  nilai-nilai  dasar  yang  dijadikan  arah  dalam  upaya mewujudkan  tujuan  berbangsa  dan  bernegara  serta  sering  juga  disebut  sebagai Philosofische Grondslag atau Weltanschauung yang merupakan jiwa keinginan terdalam anak bangsa dalam mendirikan negara Indonesia (Imron, 2014) .
Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  Pancasila  pada  hakikatnya  merupakan gambaran  bagaimana  kehidupan  bernegara  harus  dijalankan  sebagaimana  Negara Indonesia  adalah  negara  hukum,  menurut  Pasal  1  ayat  (3)  UUD  1945  yang  berarti
bahwa seluruh aspek kehidupan masyarakat, negara dan pemerintah harus berdasarkan hukum (Hamid, 2020) .
Berdasarkan  berbagai  uraian  tersebut  di  atas,  upaya  penanaman  dan  pendidikan nilai-nilai  Pancasila  sebagai  pegangan  dan  pandangan  hidup  serta  pijakan  dalam kehidupan sehari-hari di Universitas Pancasila adalah dilakukan oleh setiap dosen dalam setiap perkuliahan. Adapun penyampaian maupun penggambaran dari kisah hidup atau contoh  pengalaman  hidup  yang  di  alami  oleh  berbagai  tokoh,  baik  itu  tokoh  nasional, tokoh  masyarakat,  tokoh  agama  bahkan  mungkin  tokoh  mahasiswa  yang  dalam kehidupannya  patut  menjadi  suri  tauladan  dan  contoh  nyata,  yang  perlu  disampaikan kepada para mahasiswanya dalam setiap pertemuan perkuliahan.
Sebagai  dosen  di  Universitas  Pancasila  tidak  saja  bertanggung  jawab  untuk menyampaikan  ilmu  pengetahuan  sesuai  dengan  kompetensi  dan  mata  kuliah  yang diampunya,  namun  juga  berkewajiban  mendidik  mahasiswanya  agar  menjadi mahasiswa yang Pancasilais melalui penanaman dan pendidikan nilai-nilai Pancasila di setiap  proses  belajar  dan  mengajar  dalam  perkuliahan.  Sebagaimana  telah  di  jelaskan sebelumnya,  bahwa  Kebijakan  dari  Yayasan  dan  Pendidikan  dan  Pembina  Universitas Pancasila yang mewajibkan dan mendorong setiap dosen di Universitas Pancasila untuk berperan  serta  dalam  penanaman  dan  pendidikan  nilai-nilai  Pancasila  merupakan Role Model  yang ada  dan  terus  dikembangkan  dalam  penanaman  dan  pendidikan  nilai-nilai Pancasila di sebuah perguruan tinggi.
Role  Model  dalam  penanaman  dan  pendidikan  nilai-nilai  Pancasila  yang dilakukan  di  Universitas  Pancasila  ini  terus  dievaluasi,  karena  mengingat  kemampuan dan wawasan dari setiap dosen berbeda-beda dalam penyampaian dan menggambarkan serta mengembangkan contoh-contoh kehidupan yang relevan dan sesuai dengan nilai- nilai Pancasila. Oleh karena itu, keberadaan lembaga pusat studi Pancasila yang ada di Universitas  Pancasila  ini,  harus  terus  memberikan  pemahaman  melalui  diskusi-diskusi dengan  para  dosen.  Hal  ini  penting  agar  para  dosen  sebagai  pilar  terdepan  dalam penanaman  dan  pendidikan  nilai-nilai  Pancasila,  dapat  memahami  operasionalisasi nilai-nilai  Pancasila  dalam  kehidupan  sehari-hari  serta  dapat  menjelaskan  kepada mahasiswannya bahwa kelima sila yang ada dalam Pancasila tersebut, merupakan suatu kesatuan yang utuh.

## Kesimpulan
Bahwa  kebijakan  yang  diambil  dalam  penanaman  dan  pendidikan  nilai-nilai Pancasila  sebagai  warisan  luhur  di  Universitas  Pancasila,  di  dasarkan  pada  Kebijakan Yayasan  Pendidikan  dan  Pembina  Universitas  Pancasila  yang  mewajibkan  agar  dalam setiap sesi perkuliahan, apakah pada awal pertemuan, di tengah-tengah perkuliahan atau di  akhir  perkuliahan,  seorang  dosen  harus  dapat  menyampaikan  dan/atau menggambarkan  melalui  contoh-contoh  kehidupan  dari  seorang  tokoh  yang  telah melaksanakan  nilai-nilai  Pancasila  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kebijakan  Yayasan Pendidikan  dan  Pembina  Universitas  Pancasila  sebagai  Yayasan  pengelola  perguruan tinggi  ini,  ditindaklanjuti  oleh  Rektor  sebagai  pimpinan  perguruan  tinggi  dengan
membentuk  pusat  studi  Pancasila,  sebagai  lembaga  yang  akan  mengawal  penanaman dan pendidikan nilai-nilai Pancasila di Universitas Pncasila.
Bahwa  role model  yang  dikembangkan  dalam  upaya  penanaman  dan  pendidikan nilai-nilai  Pancasila  di  Universitas  Pancasila  sebagaimana  yang  di  uraikan  tersebut  di atas,  tentunya  harus  dapat  di  evaluasi.  Evaluasi  harus  dilakukan  oleh  lembaga  pusat studi Pancasila, untuk mengetahui dan melihat optimalisasi capaian atas kelebihan dan kekurangan dari dosen dalam memberikan dan menggambarkan contoh kehidupan yang sesuai  dan  sejalan  dengan  nilai-nilai  Pancasila.  Pada  akhirnya  role  model  yang dikembangkan ini, diharapkan dapat berdampak positif bagi mahasiswa pada khususnya dan  seluruh  sivitas  akademika  pada  umumnya  dengan  memegang  teguh  Pancasila sebagai  warisan  luhur  (a  noble  of  heritage)  dan  karakter  bangsa  dan  ciri  khas masyarakat  Indonesian  serta    menjadikan  Pancasila  sebagai  pegangan  dan  pandangan serta  pijakan  dalam  kehidupan  sehari-hari  sehingga  dapat  berperan  sebagai  pemersatu bangsa,  menjaga  persatuan  dan  kesatuan,  serta  dapat  mengarahkan  bangsa  Indonesia untuk mencapai tujuan yang dicita-citakan.

## BIBLIOGRAPHY
Carmines, E. G., & D’Amico, N. J. (2015). The new look in political ideology research. Annual Review of Political Science , 18 , 205–216. Google Scholar
Choong, S. (n.d.). Socio-Cultural Globalisation :Are we all becoming the same culture? Retrieved Oktober 4, 2019, from ArcGIS StoryMaps Google Scholar
Hamid,  A.  (2019).  Protection  Of  Indonesian  Domestic  Workers:  A  Study  Of  Law  No. 13  Of  2003  Concerning  Labor. International  Journal  of  Scientific  &  Technology Research. Https://Www. Ijstr. Org/Paper-References. Php . Google Scholar
------------  (2020).  Analysis  of  the  Importance  of  Omnibus  Law  Cipta  Kerja  In Indonesia. International  Journal  of  Scientific  Research  and  Management ,  236– 250. Google Scholar
Imron,  A.  (2014).  Pelembagaan  hukum  perdata  Islam  di  Indonesia  melalui  screening board Pancasila. Wahana Akademika . Google Scholar
Indonesia, Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945.
Indonesia, Undang-Undang  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional ,  Undang-Undang Nomor  20,  (Lembaran  Negara  Republik  Indonesia  Tahun  2003,  Nomor  78, Tambahan Lembaran Negara Republik Indonesia Nomor 4301).
Indonesia, Undang-Undang  tentang  Guru  dan  Dosen ,  Undang-Undang  Nomor  14, (Lembaran  Negara  Republik  Indonesia  Tahun  2005,  Nomor  157,  Tambahan Lembaran Negara Republik Indonesia Nomor 4586).
Istiningsih. (2016). Character Education of the Most Developed Countries in ASEAN.
Journal of Education and e-Learning Research , pp. 32-37. Google Scholar
Kaderi,  M.  A.  (2015).  Pendidikan  Pancasila  untuk  perguruan  tinggi.  IAIN  Antasari Press. Google Scholar
Kaelan,  H.  (2019). Negara  kebangsaan  Pancasila:  Kultura;  Hitorisitas,  Filosofis, Yuridis, dan Aktualisasinya. Yogyakarta: Paradigma Google Scholar
Kattsoff, L. O. (2004). Pengantar Filsafat, terj. Soejono Soemargono, Yogyakarta: Tiara Wacana . Google Scholar
Keraf, F. M. P., & Kollo, F. L. (2019). Preventing Radicalism Through The Values of Pancasila  and  Instilling  the  Value  of  Character  in  Young  Citizens. International Journal for Educational and Vocational Studies , 1 (4), 339–344. Google Scholar
Kresna,  A.  (2013).  Pembentukan  karakter  generasimu  dan  berwawasan  nilai-nilai Pancasila melalui video game bertema RPG. Areté . Google Scholar
Leal Filho, W., Raath, S., Lazzarini, B., Vargas, V. R., de Souza, L., Anholon, R., …
Orlovic,  V.  L.  (2018).  The  role  of  transformation  in  learning  and  education  for sustainability. Journal of Cleaner Production , 199 , 286–295. Google Scholar
Maftuh,  B.  (2008).  Internalisasi  nilai-nilai  Pancasila  dan  nasionalisme  melalui Pendidikan  Kewarganegaraan. Educationist,  Jurnal  Kajian  Filosofi,  Teori,
Kualitas, Dan Manajemen Pendidikan . Google Scholar
Mayerni, R. (2020, Maret 9). “Focus Group Discussion - FGD tentang Mencari Bentuk Implementasi  Nilai-Nilai  Pancasila  dalam  Era  Globalisasi .  Retrieved  from Lemhanas: http://www.lemhannas.go.id/index.php/berita/berita-utama/844- pancasila-di-tengah-era-glob. Google Scholar
Molina,  V.  M.  (2016). The  role  of  lecturers  and  inclusive  education. Retrieved  from https:// onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/1471-3802.12361 Google Scholar
Murdiono, M. (2014). Pendidikan Kewarganegaraan untuk membangun wawasan global warga Negara muda. Jurnal Cakrawala Pendidikan , 33 (3). Google Scholar
Nasional,  K.  P.  (2010). Buku  Induk  Pembangunan  Karakte. Jakarta:  Kemendiknas.

## Google Scholar
Rato,  D.  (2011).  Filsafat  Hukum:  Mencari. Menemukan  Dan  Memahami  Hukum, Surabaya: LaksBang Justitia . Google Scholar
Ray,  J.,  Pijanowski,  J.,  &  Lasater,  K.  (2020).  The  self-care  practices  of  school principals. Journal of Educational Administration . Google Scholar
Rokhman,  F.  e.  (2014).  Character  Education  For  Golden  Generation  2045  (National Character  Building  for  Indonesian  Golden  Years  . Procedia  -  Social  and Behavioral Sciences . Google Scholar
Sabanadze, N. (2020). Open Edition Book. Google Scholar
Sutrisno,  S.  (2006). Filsafat  dan  Ideologi  Pancasila  . Yogyakarta:  Penerbit  Andi. Google Scholar
Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945
Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional
Undang-Undang Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen
Zainuri, A. (2018). Pendidikan Karakter Integral di Keluarga, Sekolah, dan Masyarakat. Rafah Press . Google Scholar
Copyright holder:
Adnan Hamid (2021)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: