## ETOS KERJA ISLAMI KAUM IBU SEBAGAI PENDIDIK KELOMPOK BERMAIN (KB)

## Novan Ardy Wiyani
FTIK IAIN Purwokerto fenomenajiwa@gmail.com.
Abstrak: Tulisan  ini  ditujukan  untuk  mengkaji  etos  kerja  Islami  kaum  ibu  sebagai pendidik KB. Sebagian besar pendidik KB yang didirikan oleh organisasi kemasyarakatan dan organisasi  keagamaan  berasal  dari  kaum  ibu.  Etos  kerja  yang  ditampilkan  oleh  kaum  ibu sebagai  pendidik  KB  sangat  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Setidaknya  ada  enam  perilaku sebagai wujud dari aktualisasi etos kerja Islami pendidik KB. Pertama, rela berkorban dalam bekerja. Kedua, suka bekerjasama dalam bekerja. Ketiga, ceria dalam bekerja. Keempat, ulet dan sabar dalam bekerja. Kelima,optimis dalam bekerja. Keenam, tawakkal dalam bekerja.
This paper seeks to examine the Islamic work ethic of mothers as educators KB. Most of the  population  KB  founded  by  community  organizations  and  religious  organizations  comes from the mother.Work ethic displayed by the mother as educator KB is in accordance with the  teachings  of  Islam.  At  least  six  of  behavior  as  a  form  of  actualization  of  Islamic  work ethic  educators  KB.  First,  self-sacrificing  work.  Secondly,  like  making  cooperating  working. Third,  cheerful  in  working.  Fourth,  tenacious  and  patient  in  working.  Fifth,  optimistic  in working. Sixth, trust in the work.
Kata Kunci: Etos Kerja, Islam, dan Pendidik KB.

## A. PENDAHULUAN
Antusiasme  masyarakat  terhadap  penyelenggaraan  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD) semakin meningkat  seiring  dengan  semakin  meningkatnya  jumlah  lembaga  PAUD  di  setiap kecamatan.  Kini  pada  satu  desa  dapat  dengan  mudah  ditemukan  satu  lembaga  PAUD  atau bahkan dua hingga empat lembaga PAUD. Lembaga PAUD yang banyak didirikan sebagian besar  berbentuk  Kelompok  Bermain  (KB). 1 Keberadaan  sebuah  KB  pada  suatu  desa  seakan menjadi  salah  satu  indikator  keberhasilan  program  “Satu  Desa  Satu  PAUD”  yang  tengah dicanangkan  oleh  pemerintah  RI.  Ibaratnya,  KB  tumbuh  dan  berkembang  dengan  suburnya bak jamur yang tumbuh dan berkembang di musim penghujan.
1 Kelompok  Bermain  (KB)  merupakan  salah  satu  lembaga  PAUD  yang  berada  pada  jalur  pendidikan non-formal  yang  menyelenggarakan  layanan  PAUD  bagi  anak  usia  2  hingga  4  tahun.  Lihat  Imam  Musbikin, Buku Pintar PAUD: dalam Perspektif Islam , (Yogyakarta: Laksana, 2010), hlm. 50.
Fakta  tersebut  menarik  untuk  diperbincangkan,  namun  ada  dua  fakta  lain  yang  lebih menarik untuk diperbincangkan. Fakta pertama adalah bahwa hampir secara keseluruhan KB diselenggarakan oleh masyarakat melalui berbagai organisasi kemasyarakatan dan organisasi keagamaan. Fakta kedua adalah bahwa hampir secara keseluruhan pendidik pada KB berjenis kelamin perempuan dan berasal dari kaum ibu.
Jadi dapatlah dikatakan mayoritas pendidik KB adalah kaum ibu, bukannya kaum bapak. Sangat  sulit  sekali  untuk  menemukan  kaum  bapak  ataupun  pendidik  KB  laki-laki.  Kaum ibulah yang lebih banyak tergerak hatinya untuk memenuhi panggilan jiwa menjadi pendidik KB. Disadari ataupun tidak, kaum ibu pulalah yang memiliki jiwa keguruan lebih besar jika dibandingkan dengan kaum bapak. Hal tersebut seakan telah menegaskan bahwa seorang ibu memang  layak  jika  disebut  sebagai  sekolah  atau  madrasah  bagi  anak-anaknya.  Ibulah  yang menjadi  guru  pertama  dan  utama  bagi  anak-anaknya.  Ibu  adalah  pendidik  dan  sekaligus sekolah bagi rakyat yang mau mendidik dan mengajar tanpa mengenal lelah. 2
Ada  dua  nilai  yang  terdapat  pada  fakta-fakta  di  atas,  yaitu  nilai  kerakyatan  dan  nilai kemanusiaan.  KB  adalah  lembaga  PAUD  yang  hampir  secara  keseluruhan  diselenggarakan oleh  masyarakat  dan  untuk  masyarakat,  di  situlah  nilai  kerakyatannya.  Sementara  itu  nilai kemanusiaan ditunjukkan oleh tingginya animo kaum ibu untuk mendedikasikan diri menjadi pendidik KB yang notabene dari sisi kesejahteraan belum begitu menjanjikan.
Kedua  nilai  tersebutlah  yang  kemudian  menjadi  pembeda  antara  etos  kerja  kaum  ibu sebagai  pendidik  KB  dengan  pendidik  lain  di  lembaga  pendidikan  atau  jenjang  pendidikan lainnya.  Etos  kerja  yang  ditunjukkan  oleh  kaum  ibu  sebagai  pendidik  KB  tersebut  sangat sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Hal  itulah  yang  menjadikan  penulis  mengkaji  etos  kerja  Islami kaum ibu sebagai pendidik KB.

## B. HAKIKAT ETOS KERJA ISLAMI
Etos  berasal  dari  bahasa  Yunani,  yaitu ethos yang  berarti  sikap,  kepribadian,  watak, karakter dan keyakinan atas sesuatu. Sikap ini tidak hanya dimiliki oleh individu, tetapi juga oleh  kelompok  masyarakat.  etos  dibentuk  oleh  berbagai  kebiasaan,  pengaruh  budaya,  serta sistem nilai yang diyakininya. 3
Persoalan  nilai  biasanya  berhubungan  dengan  akhlak,  moral  atau  karakter.  Manakala tindakan  seseorang  terlihat,  kemudian  tindakan  tersebut  menunjukkan  pada  nilai  baik  atau
2 Moh.  Roqib, Ilmu  Pendidikan  Islam:  Pengembangan  Pendidikan  Integratif  di  Sekolah,  Keluarga,  dan Masyarakat , (Yogyakarta: LKiS, 2009), hlm. 124.
3 Toto Tasmara, Membudayakan Etos Kerja Islami , (Jakarta: Gema Insani, 2002), hlm. 15.
buruk.  Nilai  juga  menjadi driving  force yang  memotivasi  manusia  untuk  bertindak.  Nilai merupakan  suatu  keyakinan.  Namun  demikian,  nilai  merupakan  keyakinan  yang  terkait dengan emosi, tidak objektif, dan merupakan ide yang belum konkret. Nilai juga merupakan konstruk  motivasional.  Nilai  yang  diyakini  mengacu  pada  tujuan  hidup  yang  ingin dicapainya. 4 Aktualisasi  dari  suatu  nilai  dapat  menjadikan  seseorang  mampu  meraih  tujuan hidupnya.
Jelaslah  bahwa  nilai  bersifat  abstrak  karena  memang  nilai  masih  sebatas  ide.  Nilai  akan menjadi  konkret  bentuknya  manakala  ia  ditampilkan  oleh  seseorang  dalam  bentuk  perilaku yang  bermanfaat  bagi  dirinya  sendiri  dan  bagi  orang  lain.  Dapat  dikatakan  pula,  sesuatu dikatakan bernilai apabila berguna atau bermanfaat.
Jadi, etos dapat diartikan sebagai suatu sikap positif sebagai perwujudan dari suatu nilai yang diyakini oleh seseorang atau sekelompok orang. Sementara itu, kerja dalam kamus besar bahasa Indonesia diartikan sebagai kegiatan yang dilakukan untuk melakukan sesuatu. Kerja juga dapat diartikan sebagai sesuatu yang dilakukan untuk mencari nafkah. Kerja dapat pula diartikan sebagai mata pencaharian. 5 Jadi kerja dapat diartikan sebagai suatu perbuatan yang dilakukan untuk mendapatkan penghasilan.
Berdasarkan  deskripsi  di  atas,  maka  etos  kerja  dapat  diartikan  sebagai  sikap  positif sebagai  perwujudan  dari  nilai  yang  diyakini  oleh  seseorang  atau  sekelompok  orang  ketika melakukan  suatu  perbuatan  untuk  mendapatkan  penghasilan.  Sedangkan  Islami  dapat diartikan  sebagai  segala  hal  yang  bersifat  keislaman. 6 Islami  juga  dapat  diartikan  sebagai berbagai hal ataupun perbuatan yang  sesuai dengan ajaran Islam. Itulah sebab istilah Islami sering dikaitkan dengan akhlak. Ajaran Islam tersebut bersumber pada al-Qur’an dan Hadis.
Dengan  demikian,  etos  kerja  Islami  adalah  sikap  positif  sebagai  perwujudan  dari  nilai yang diyakini oleh seseorang atau sekelompok orang ketika melakukan suatu perbuatan untuk mendapatkan penghasilan sesuai dengan ajaran Islam. Banyak ayat dalam al-Qur’an ataupun hadis yang berbicara tentang etos kerja Islami, misalnya ayat dan hadis berikut:
1. QS. al-Jumuah ayat 10
“Apabila  telah  ditunaikan  shalat,  maka  bertebaranlah  kamu  di  muka  bumi;  dan  carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung.” 7
4 Achmad Sanusi, Sistem Nilai , (Bandung: Nuansa Cendekia, 2015), hlm. 17.
5 Hasan Alwi, dkk, Kamus Besar Bahasa Indonesia , (Jakarta: Balai Pustaka, 2002), hlm. 554.
6 Ibid ., hlm. 444.
7 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Semarang: CV ALWAAH 1993), hlm. 933.
2. Hadis  Nabi  SAW  yang  berbunyi: “Bekerjalah  untuk  duniamu  seakan-akan  kamu  akan hidup selamanya. Bekerja pulalah untuk akhiratmu seakan-akan kamu akan mati besok.” Ayat  dan  Hadis  di  atas  mengajarkan  umat  Islam  agar  rajin  bekerja  untuk  memenuhi kebutuhan  hidup  di  dunia  sekaligus  untuk  beribadah  kepada  Allah  SWT.  Mudahnya,  ayat tersebut  memberikan  isyarat  kepada  umat  Islam  bahwa  dalam  Islam,  bekerja itu  merupakan suatu  ibadah.  Setidaknya  ada  tiga  nilai  yang  terdapat  pada  ayat  dan  hadis  di  atas. Pertama rajin dalam bekerja. Kedua , mengingat Allah dalam bekerja. Ketiga , menyeimbangkan antara kepentingan dunia dan akhirat.
Tujuan  dari  aktualisasi  ketiga  nilai  tersebut  adalah  agar  umat  Islam  mendapatkan peruntungan  atau  keberuntungan  dari  pekerjaannya.  Diakui  ataupun  tidak,  manusia membutuhkan  keberuntungan  untuk  bisa  meraih  kesuksesan.  Ada  yang  menganggap keberuntungan  tersebut  semacam  keajaiban.  Manusia  membutuhkan  keajaiban-keajaiban  itu di dalam hidupnya. Terlebih lagi hidup manusia itu penuh dengan misteri. Manusia tidak bisa menerka  apa  yang  akan  terjadi  pada  dirinya.  Itulah  sebab  manusia  membutuhkan  berbagai keajaiban ataupun keberuntungan.
Ayat  dalam  al-Qur’an  lainnya  yang  menyinggung  tentang  etos  kerja  Islami  misalnya berikut ini:
Sesungguhnya  usaha  kamu  memang  berbeda-beda.  Adapun  orang  yang  memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (syurga).  Maka  Kami  kelak  akan  menyiapkan  baginya  jalan  yang  mudah.  Adapun orang-orang  yang  bakhil  dan  merasa  dirinya  cukup  serta  mendustakan  pahala  terbaik, maka  kelak  Kami  akan  menyiapkan  baginya  (jalan)  yang  sukar,  dan  hartanya  tidak bermanfaat baginya apabila ia telah binasa. 8
Ayat  di  atas  mengajarkan  umat  Islam  bahwa  mereka  dapat  bekerja  dengan  pekerjaan apapun selama pekerjaan itu baik. Dengan demikian, sah-sah saja ketika seseorang memiliki pekerjaan pokok dan pekerjaan sambilan. Pekerjaan-pekerjaan tersebut dapat dengan mudah dilakukan  serta  dapat  memberikan  keuntungan  atau  hasil  yang  tidak  sedikit  manakala sebagian  hasilnya  disisihkan.  Tetapi  jika  ia  tidak  menyisihkannya (bakhi>l) maka pekerjaannya  pun  akan  menjadi  sulit  untuk  dilakukan.  Hasil  pekerjaannya  juga  tidak memberikan manfaat baginya sepanjang hidupnya dan kelak di hari akhirat.
Ada dua nilai yang terdapat pada QS. al-Lail: 4-11. Pertama , bekerja harus dengan cara yang  baik. Kedua ,  berinfak  dari  hasil  pekerjaannya.  Tujuan  dari  aktualisasi  kedua  nilai tersebut  adalah  agar  pekerjaannya  dipermudah,  hasilnya  dicukupkan  untuk  memenuhi
8 Departemen Agama RI, Al-Qur’an…, hlm. 1067.
kebutuhannya,  serta  hasilnya  dapat  digunakan  untuk  berbagi  dengan  sesama  agar mendapatkan pahala dari Allah SWT.
Ayat al-Qur’an dan Hadis yang berbicara tentang etos kerja Islami misalnya lagi berikut ini:
1. QS. al-Insyirah: 7
“Maka  apabila  kamu  telah  selesai  (dari  sesuatu  urusan),  kerjakanlah  dengan  sungguh- sungguh (urusan) yang lain.” 9
2. Hadis Nabi Muhammad SAW: “Kalau kalian bertawakkal kepada Allah dengan sebenar- benar tawakkal, niscaya Allah memberi rezeki kepada kalian sebagaimana burung diberi rezeki. Dia berangkat pagi-pagi dengan perut kosong dan kembali dengan perut terisi. ” (HR. Tirmizi).
Al-Qur’an  surat  al-Insyirah  ayat  7  di  atas  mengajarkan  agar  umat  Islam  bekerja  secara efektif dan efisien serta segera melakukan pekerjaan lainnya jika suatu pekerjaan telah selesai dilakukan  dan  melakukannya  dengan  sungguh-sungguh.  Dengan  demikian,  ada  tiga  nilai yang  terkandung  di  dalamnya. Pertama ,  tidak  membuang-buang  waktu  dalam  bekerja. Kedua ,  tidak  melakukan  pekerjaan  lain  sebelum  suatu  pekerjaan  diselesaikan. Ketiga , melakukan  pekerjaan  dengan  sungguh-sungguh.  Tujuan  dari  aktualisasi  ketiga  nilai  tersebut adalah agar pekerjaan dapat dilakukan secara efektif dan efisien serta hasilnya memuaskan.
Suatu  pekerjaan  dikatakan  efektif  manakala  hasilnya  sesuai  dengan  yang  diharapkan. Sedangkan  suatu  pekerjaan  dikatakan  efisien  manakala  dapat  diselesaikan  sesuai  dengan waktu yang dibutuhkan. Jadi suatu pekerjaan dikatakan dapat diselesaikan dengan efektif dan efisien manakala hasilnya sesuai dengan harapan dan dapat diselesaikan sesuai dengan waktu yang dibutuhkan.
Sementara  itu,  HR.  Tirmizi  di  atas  mengajarkan  kepada  umat  Islam  untuk  bekerja  agar mendapatkan  penghasilan  untuk  memenuhi  kebutuhannya  serta  bertawakkal  setelah menyelesaikan  suatu  pekerjaan  agar  kebutuhannya  dapat  terpenuhi.Ke-tawakkalan  tersebut dapat  dilakukan  manakala  ia  ikhlas  dalam  bekerja.  Ikhlas  dalam  bekerja  bukanlah  bekerja tanpa  pamrih,  tetapi  bekerja  disertai  dengan  pengorbanan  karena  hakikat  keikhlasan  adalah pengorbanan.
Umat  Islam  juga  harus  yakin  bahwa  dari  pekerjaannya  ia  pasti  akan  mendapatkan penghasilan. Burung saja bisa mendapatkan makan dari aktivitasnya, apalagi manusia. Umat
9 Ibid., hlm. 1073.
Islam  tidak  boleh  menyerah  ketika  menemui  suatu  kesulitan  dalam  bekerja.  Allah  SWT bahkan telah menjanjikan akan memberikan kemudahan di dalam kesulitan tersebut. 10 Bahkan dalam  al-Qur’an  juga  disebutkan  jika  penghasilan  (nikmat)  yang  diperoleh  disyukuri,  maka Allah akan menambah penghasilannya (nikmatnya).
Ada empat nilai yang bisa diambil sebagai landasan dalam bekerja. Pertama , bertawakkal setelah  melakukan  suatu  pekerjaan. Kedua ,  bersyukur  terhadap  apa  yang  didapatkan  dari pekerjaannya. Ketiga ,  pantang  menyerah  dalam  bekerja. Keempat ,  ikhlas  dalam bekerja.Tujuan dari aktualisasi keempat nilai tersebut adalah agar umat Islam selalu berpikir positif  ataupun  optimis  terhadap  proses  pekerjaannya  maupun  hasil  pekerjaannya  dan mendapatkan keyakinan bahwa pekerjaannya tidak akan berakhir sia-sia. Pekerjaannya pasti akan  membawa  manfaat.Pikiran  positif  dan  sikapnya  yang  optimis  akan  menjadikannya mendapatkan ketenangan hati dalam bekerja.
Berdasarkan  deskripsi  di  atas,  maka  setidaknya  ada  duabelas  etos  kerja  Islami  seorang muslim dalam bekerja, antara lain: (1) Rajin dalam bekerja. (2) Mengingat Allah SWT dalam bekerja. (3) Menyeimbangkan antara kepentingan dunia dan akhirat. (4) Bekerja dengan cara yang  baik.  (5)  Berinfaq  dari  hasil  pekerjaannya.  (6)  Tidak  membuang-buang  waktu  dalam bekerja.  (7)  Tidak  melakukan  atau  menerima  pekerjaan  lain  sebelum  suatu  pekerjaan  dapat diselesaikan.  (8)  Melakukan  pekerjaan  dengan  sungguh-sungguh.  (9)  Bertawakkal  setelah bekerja. (10) Bersyukur terhadap hasil pekerjaannya. (11) Pantang menyerah dalam bekerja. (12) Bekerja dengan ikhlas.
Beberapa manfaat yang didapat oleh seorang muslim yang mengaktualisasikan etos kerja Islami  di  atas  antara  lain:  (1)  Mendapatkan  peruntungan  atau  keberuntungan  dari pekerjaannya.  (2)  Mendapatkan  kemudahan  dalam  bekerja.  (3)  Mendapatkan  penghasilan yang  barokah  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  (4)  Mendapatkan  penghasilan  untuk berinfaq.  (5)  Mendapatkan  hasil  kerja  yang  memuaskan.  (6)  Mendapatkan  ketenangan  hati dalam bekerja.

## C. POTRET IDEAL PENDIDIK KB DALAM PERMENDIKBUD RI NO. 137 TAHUN 2014 TENTANG STANDAR NASIONAL PAUD
Standar nasional PAUD adalah kriteria tentang pengelolaan dan penyelenggaraan PAUD di  seluruh  wilayah  hukum  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia.  Standar  nasional  PAUD mencangkup: (1) Standar isi. (2) Standar proses. (3) Standar penilaian. (4) Standar pendidik
10 Lihat QS. al-Insyirah ayat 5 dan 6.
dan  kependidikan.  (5)  Standar  sarana  dan  prasarana.  (6)  Standar  pengelolaan.  (7)  Standar pembiayaan.
Potret  ideal  pendidik  KB  tergambarkan  dalam  standar  pendidik  dan  kependidikan  pada Permendikbud RI Nomor 137 Tahun 2014 tentang Standar PAUD Nasional sebagai berikut: Pertama ,  pendidik  KB  merupakan  tenaga  profesional  yang  bertugas  merencanakan, melaksanakan  pembelajaran,  dan  menilai  hasil  pembelajaran,  serta  melakukan pembimbingan, pelatihan, pengasuhan dan perlindungan. Kedua , pendidik KB memiliki ijazah Diploma  empat  (D-IV)  atau  Sarjana  (S1)  dalam  bidang  pendidikan  anak  usia  dini  yang diperoleh  dari  program  studi  terakreditasi,  atau  memiliki  ijazah  diploma  empat  (D-IV)  atau sarjana (S1) kependidikan lain yang relevan atau psikologi yang diperoleh dari program studi terakreditasi  dan  memiliki  sertifikat  Pendidikan  Profesi  Guru  (PPG)  PAUD  dari  perguruan tinggi  yang  terakreditasi. Ketiga ,  pendidik  KB  memiliki  seperangkat  kompetensi,  yaitu kompetensi  pedagogik,  kompetensi  kepribadian,  kompetensi  profesional,  dan  kompetensi sosial.
Kompetensi  pedagogik  merupakan  kemampuan  guru  KB  dalam  menyelenggarakan kegiatan  belajar  bagi  anak  usia  dini.  Kompetensi  pedagogik  ini  ditunjukkan  dengan kemampuan guru KB sebagai berikut:
1. Mengorganisasikan  aspek  perkembangansesuai  dengan  karakteristik  anak  usia  dini. Indikator  dari  kemampuan  ini  yaitu:  (a)  Menelaah  aspek  perkembangan  sesuai  dengan karakteristik anak usia dini; (b) Mengelompokkan anak usia dini sesuai dengan kebutuhan pada berbagai aspek perkembangan; (c) Mengidentifikasi kemampuan awal anak usia dini dalam  berbagai  bidang  pengembangan;  (d)  Mengidentifikasi  kesulitan  anak  usia  dani dalam berbagai bidang Pengembangan.
2. Menganalisis  teori  bermain  sesuai  aspekdan  tahapan  perkembangan,  kebutuhan,potensi, bakat, dan minat anak usia dini. Indikator dari kemampuan ini antara lain: (a) Memahami berbagai  teori  belajar  dan  prinsip-prinsip  bermain  sambil  belajar  yang  mendidik  yang terkait  dengan  berbagai  bidang  pengembangan  di  PAUD;  (b)  Menelaah  teori pembelajaran  dalam  konteks  bermain  dan  belajar  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  aspek perkembangan anak usia dini; (c) Menerapkan berbagai pendekatan, strategi, metode, dan teknik bermain sambil belajar yang bersifat holistik, sesuai kebutuhan anak usia dini, dan bemakna, yang terkait dengan berbagai bidang pengembangan di PAUD; (d) Merancang kegiatan bermain sebagai bentuk pembelajaran yang mendidik pada anak usia dini.
3. Merancang kegiatan pengembangan anakusia dini berdasarkan kurikulum. Indikator dari kemampuan  ini  adalah  sebagai  berikut:  (a)  Menyusun  isi  program  pengembangan  anak
sesuai dengan tema dan kebutuhan anak usia dini pada berbagai aspek perkembangan; (b) Membuat  rancangan  kegiatan  bermain  dalam  bentuk  program  tahunan,  semester, mingguan, dan harian.
4. Menyelenggarakan kegiatanpengembangan yang mendidik. Indikator dari kemampuan ini antara  lain:  (a)  Memilih  prinsip-prinsip  pengembangan  yang  mendidik  dan menyenangkan; (b) Merancang kegiatan pengembangan yang mendidik dan lengkap, baik untuk kegiatan di dalam kelas, maupun luar kelas; (c) Menerapkan kegiatan bermain yang bersifat holistik, autentik, dan bermakna.
5. Memanfaatkan  teknologi,  informasi  dankomunikasi  untuk  kepentinganpenyelenggaraan kegiatan pengembanganyang mendidik. Indikator dari kemampuan ini yaitu: (a) Memilih teknologi  informasi  dan  komunikasi  serta  bahan  ajar  yang  sesuai  dengan  kegiatan pengembangan  anak  usia  dini;  (b)  Menggunakan  teknologi  informasi  dan  komunikasi untuk meningkatkan kualitas kegiatan pengembangan yang mendidik.
6. Mengembangkan  potensi  anak  usia  diniuntuk  pengaktualisasian  diri.  Indikator  dari kemampuan  ini adalah  sebagai  berikut:  (a)  Memilih  sarana  kegiatan  dan  sumber belajar pengembangan  anak  usia  dini;  (b)  Membuat  media  kegiatan  pengembangan  anak  usia dini; (c) Mengembangkan potensi dan kreatifitas anak usia dini melalui kegiatan bermain sambil belajar.
7. Berkomunikasi secara efektif, empatik,dan santun. Indikator dari kemampuan ini adalah: (a)  Memilih  berbagai  strategi  berkomunikasi  yang  efektif,  empatik  dan  santun  dengan anak  usia  dini;  (b)  Berkomunikasi  secara  efektif,  empatik,  dan  santun  dengan  anak  usia dini.
8. Menyelenggarakan dan membuat laporan penilaian, evaluasi proses dan hasil belajar anak usia  dini.Indikator  dari  kemampuan  ini  yaitu  Memahami  prinsip-prinsip  penilaian  dan evaluasi proses danhasil belajar anak usia dini
9. Menentukan  lingkup  sasaran  asesmenproses  dan  hasil  pembelajaran  pada  anakusia  dini. Indikator  dari  kemampuan  ini  antara  lain:  (a)  Memilih  pendekatan,  metode  dan  teknik asesmen proses danhasil kegiatan pengembangan pada anak usia dini; (b) Menggunakan prinsip dan prosedur asesmen proses dan hasilkegiatan pengembangan anak usia dini; (c) Mengadministrasikan penilaian proses dan hasil belajar secaraberkesinambungan dengan mengunakan  berbagai  instrumen;  (d)  Menentukan  tingkat  capaian  perkembangan  anak usia dini; (e) Menganalisis hasil penilaian proses dan hasil belajar untukberbagai tujuan; (f) Melakukan evaluasi proses dan hasil belajar.
10. Menggunakan  hasil  penilaian,pengembangan  dan  evaluasi  programuntuk  kepentingan pengembangan  anakusia  dini.  Indikator  dari  kemampuan  ini  yaitu:  (a)  Menggunakan informasi  hasil  penilaian  dan  evaluasi  untukkesinambungan  belajar  anak  usia  dini;  (b) Melaksanakan  program  remedial  dan  pengayaan;  (c)  Memanfaatkan  informasi  hasil penilaian  dan  evaluasipembelajaran  untuk  meningkatkan  kualitas  pembelajaran.  (d) Mengomunikasikan  hasil  penilaian  pengembangan  dan  evaluasi  program  kepada pemangku kepentingan.
11. Melakukan  tindakan  reflektif,  korektifdan  inovatif  dalam  meningkatkankualitas  proses dan  hasil  pengembangananak  usia  dini.  Indikator  dari  kemampuan  ini  yaitu:  (a) Melakukan  refleksi  terhadap  kegiatan  pengembangan  anakusia  dini  yang  telah dilaksanakan; (b) Meningkatkan kualitas pengembangan anak usia dini melaluipenelitian tindakan kelas; (c) Melakukan penelitian tindakan kelas.
Kompetensi  kepribadian  adalah  kemampuan  pendidik  KB  untuk  berperilaku  sesuai dengan norma-norma yang berlaku. Kompetensi kepribadian pendidik KB meliputi:
1. Bertindak  sesuai  dengan  norma,  agama,hukum,  sosial,  dan  kebudayaan  nasional Indonesia.  Indikator  dari  kemampuan  ini  yaitu:  (a)  Menghargai  peserta  didik  tanpa membedakan agama yangdianut, suku, adat-istiadat, status sosial, daerah asal,  dan jenis kelamin;  (b)  Bersikap  sesuai  dengan  agama  yang  dianut,  hukum,  sosial,dan  norma  yang berlaku dalam masyarakat, serta kebudayaannasional Indonesia yang beragam.
2. Menampilkan  diri  sebagai  pribadi  yangjujur,  berakhlak  mulia,  dan  teladan  bagianak  usia dini dan masyarakat. Indikator dari kemampuan ini antara lain: (a) Menunjukkan perilaku jujur,  disiplin,  tegas,  toleran  danbertanggungjawab;  (b)  Menunjukkan  perilaku  yang mencerminkan  ketakwaan  danakhlak  mulia;  (c)  Menunjukkan  perilaku  yang  dapat diteladani oleh anak usiadini, teman sejawat, dan anggota masyarakat.
3. Menampilkan  diri  sebagai  pribadi  yangmantap,  stabil,  dewasa,  arif,  bijaksana,dan berwibawa.  Indikator  kemampuan  ini  yaitu:  (a)  Menampilkan  diri  sebagai  pribadi  yang mantap dan stabil; (b) Menampilkan diri sebagai pribadi yang dewasa, arif, bijaksanadan berwibawa.
4. Menunjukkan etos kerja, tanggungjawabyang tinggi, rasa percaya diri, dan banggamenjadi guru. Indikator dari kemampuan ini antara lain:  (a) Menunjukkan etos kerja dan tanggung jawab  yang  tinggi;  (b)  Menunjukkan  rasa  percaya  diri  dan  bangga  menjadi  guru;  (c) Menunjukkan kerja yang profesional baik secara mandirimaupun kolaboratif.
5. Menjunjung  tinggi  kode  etik  guru.  Indikator  dari  kemampuan  ini  yaitu;    (a)  Menerapkan kode etik guru; (b) Menunjukkan perilaku yang sesuai dengan kode etik guru.
Kompetensi  profesional  merupakan  kemampuan  pendidik  KB  dalam  merancang, mengembangkan,  dan  menyampaikan  materi  pembelajaran  bagi  anak  usia  dini.  Kompetensi profesional ini adalah sebagai berikut:
1. Mengembangkan  materi,  struktur,  dankonsep  bidang  keilmuan  yangmendukung  serta sejalan  dengankebutuhan  dan  tahapan  perkembangananak  usia  dini.  Indikator  dari kemampuan  ini  antara  lain:  (1)  Menelaah  konsep  dasar  keilmuan  bidang  matematika, sains,bahasa,  studi  sosial,  seni  dan  agama  yang  sesuai  dengankebutuhan,  tahapan perkembangan  dan  psikomotorik  anakusia  dini;  (2)  Mengorganisasikan  konsep  dasar keilmuan sebagai alat,aktivitas dan konten dalam pengembangan anak usia dini.
2. Merancang  berbagai  kegiatanpengembangan  secara  kreatif  sesuaidengan  tahapan perkembangan anakusia dini. Indikator dari kemampuan ini yaitu: (1) Merumuskan tujuan setiap  kegiatan  pengembangan;  (2)  Menganalisis  perkembangan  anak  usia  dini  dalam setiapbidang  pengembangan;  (3)  Memilih  materi  berbagai  kegiatan  pengembangan sesuaidengan  tingkat  perkembangan  anak  usia  dini;  (4)  Mengorganisasikan  kegiatan pengembangan secara kreatifsesuai dengan tingkat perkembangan anak usia dini.
3. Mengembangkan  keprofesionalan  secara  berkelanjutan  dengan  melakukan  tindakan reflektif.  Indikator  dari  kemampuan  ini  adalah:  (1)  Melakukan  refleksi  terhadap  kinerja sendiri  secara  terusmenerus;  (2)  Memanfaatkan  hasil  refleksi  dalam  rangka peningkatankeprofesionalan.
Kompetensi sosial merupakan kemampuan guru KB dalam menjalin relasi dengan sesama tenaga  pendidik,  wali  peserta  didik,  dan  masyarakatnya.  Kompetensi  sosial  pendidik  KB meliputi:
1. Bersikap  inklusif,  bertindak  objektif,  sertatidak  diskriminatif  karena  pertimbanganjenis kelamin,  agama,  ras,  suku,  kondisifisik,  latar  belakang  keluarga,  dan  statussosial ekonomi.  Berikut  indikator  dari  kemampuan  tersebut:  (1)  Bersikap  inklusif  dan  objektif terhadap  anak  usia  dini,  teman  sejawat  dan  lingkungan  sekitar  dalam  melaksanakan pembelajaran;  (2)  Bersikap  tidak  diskriminatif  terhadap  anak  usia  dini,  teman  sejawat, orang tua, dan masyarakat lingkungan sekolah.
2. Berkomunikasi  secara  efektif,  empatik,dan  santun  dengan  sesama  pendidik,  tenaga kependidikan,  orang  tua,  dan  masyarakat.  Indikator  dari  kemampuan  ini  adalah:  (1) Membangun  komunikasi  dengan  teman  sejawat  dan  komunitaslainnya  secara  santun, empatik, dan efektif; (2) Membangun kerja sama dengan orang tua dan masyarakatdalam program pengembangan anak usia dini.
3. Beradaptasi  dalam  keanekaragamansosial  budaya  bangsa  Indonesia.  Indikator  dari kemampuan  ini  antara  lain:  (1)  Beradaptasi  dengan  lingkungan  tempat  bekerja  dalam rangkameningkatkan  efektivitas  sebagai  pendidik,  termasukmemahami  budaya  daerah setempat;  (2)  Melaksanakan  berbagai  program  peningkatan  kualitaspendidikan  berbasis keanekaragaman sosial budaya Indonesia.
4. Membangun  komunikasi  profesi.  Indikator  dari  kemampuan  ini  yaitu  Menggunakan beragam media dan komunitas profesi dalamberkomunikasi dengan rekan seprofesi. 11
Berdasarkan  potret  ideal  pendidik  KB  dalam  Permendikbud  RI  Nomor  137  Tahun  2014 tentang  Standar  Nasional  PAUD  dapat  diketahui  bahwa  ternyata  untuk  menjadi  seorang pendidik KB tidaklah mudah. Pendidik KB harus berijazah S1 PGPAUD atau S1 PGRA yang didapatkan  dengan  menempuh  kegiatan  perkuliahan  pada  program  studi  PGPAUD  dan PGRA  yang terakreditasi. Selain itu, pendidik KB juga dituntut untuk memiliki seperangkat kompetensi yang mencerminkan seperti apa tugas pokok dan fungsinya (tupoksi). Jadi adanya pihak yang berasumsi bahwa mengajar anak usia dini di KB adalah hal yang mudah tidaklah benar.  Mendidik  anak  usia  dini  dengan  berbagai  karakteristiknya  harus  dilakukan  dengan penuh keuletan, kesabaran, dan keikhlasan.
Pada  “Kerangka  Besar  Pengembangan  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD)  Terpadu dengan  Pendekatan  Holistik-Integratif  Propinsi  Jawa  Tengah  Periode  2013-2018”  dapat diperoleh  beberapa  informasi. Pertama ,  pendidik  PAUD,  termasuk  KB  di  propinsi  Jawa tengah  dengan  kualifikasi  S1  masih  terbatasnya  jumlahnya.Sebagian  besar  berpendidikan SMA bahkan SMP. Kedua , insentif atau honor pendidik PAUD, termasuk pendidik KB masih tergolong  rendah. Ketiga ,  dari  20.966  pendidik  KB  di  Jawa  Tengah,  terdapat  1.105  (5,27%) pendidik  KB  berpendidikan  SMP/MTs,  8.016  (38,23%)  pendidik  KB  berpendidikan SMA/MA,  4.558  (21,74%)  pendidik  KB  berpendidikan  DIII,  7.077  (33,75%)  pendidik  KB berpendidikan  S1,  dan  210  (1,00%)  pendidik  KB  berpendidikan  S2.  12.282  (58,58%) pendidik KB berasal dari bidang kependidikan dan 8.684 (41,42%) berasal dari bidang non- kependidikan. 12
Kemudian  diperoleh  beberapa  informasi  lain  yang  didapatkan  di  lapangan. Pertama , honor  pendidik  KB  di  kabupaten  Brebes,  kabupaten  Banyumas,  dan  kabupaten  Kebumen rata-rata  berkisar  antara  150-250  ribu  per  bulannya. Kedua ,  sebagian  besar  pendidik  KB
11 Lihat  Lampiran  II  Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia  Nomor  137 Tahun 2014 tentang Standar Nasional Pendidikan Anak Usia Dini.
12 Lihat Kerangka Besar Pengembangan Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) Terpadu dengan Pendekatan Holistik-Integratif Propinsi Jawa Tengah Periode 2013-2018 oleh Dinas Pendidikan Propinsi Jawa Tengah.
merupakan  kaum  Ibu. Ketiga ,  hampir  secara  keseluruhan  KB  didirikan  oleh  masyarakat melalui organisasi kemasyarakatan maupun organisasi keagamaan.

## D. AKTUALISASI  ETOS  KERJA  ISLAMI  KAUM  IBU  SEBAGAI PENDIDIK KB
Mendidik anak usia dini, yaitu anak yang berusia 0 hingga 6 tahun bukanlah perkara yang mudah. Hanya individu yang memiliki panggilan jiwa sebagai pendidik anak usia dini (AUD) saja  yang  bisa  melakukannya.  Sebagian  besar  mereka  yang  tergerak  hatinya  untuk  menjadi pendidik AUD termasuk pendidik KB adalah kaum ibu.
Ada  beberapa  perilaku  yang  ditampilkan  oleh  kaum  ibu  sebagai  pendidik  KB,  di  mana perilaku tersebut merupakan aktualisasi dari etos kerja Islami. Pertama , rela berkorban dalam bekerja. Banyak hal  yang dikorbankan oleh kaum ibu  untuk menjadi pendidik KB. Ia harus bangun  lebih  awal  untuk  menyiapkan  berbagai  hal  yang  dibutuhkan  oleh  suami  dan  anak- anaknya  di  pagi  hari.  Ia  harus  membersihkan  rumah,  mencuci,  berbelanja,  memasak,  dan menyiapkan sarapan untuk suami dan anak-anaknya. Setelah itu barulah ia bisa berangkat ke KB  untuk  mendidik  anak  usia  dini.Bahkan  terkadang  jika  ia  bangun  kesiangan,  berbagai aktivitas  rumah  tangganya  tidak  dilakukan  dan  meminta  kepada  suami  serta  anaknya  untuk menyiapkan  berbagai  kebutuhannya  sendiri.  Setelah  pulang  mendidik  anak  di  KB  barulah aktivitas rumah tangga diselesaikannya.
Sepintas aktivitas rumah tangga yang harus diselesaikan oleh seorang ibu memang sepele, namun  sebenarnya  aktivitas  tersebut  bukanlah  perkara  yang  ringan.  Sudah  barang  tentu aktivitas  itu  sangat  menguras  tenaga  dan  dapat  berimbas  pada  diri  kaum  ibu  saat  mendidik anak-anaknya  di  KB.  Tenaganya  yang  telah  terkuras  di  rumah  akan  mempengaruhi performance saat mendidik anak-anaknya di KB.
Kedua , suka bekerjasama dalam bekerja. Pada suatu KB biasanya terdiri dari 3 hingga 4 orang  pendidik.  Masing-masing  memiliki job  description yang  dibuat  bukan  berdasarkan kesepakatan  resmi  tetapi  kesepakatan  sosial.  Kaum  ibu  menyadari  sepenuhnya  bahwa pekerjaan  menjadi  pendidik  KB  merupakan  pekerjaan  sosial  dan  mereka  harus  saling bekerjasama  untuk  bisa  bekerja.  Begitu  datang  di  KB,  ada  pendidik  KB  yang  berinisiatif membersihkan  tempat  belajar  anak  dan  halaman  KB,  ada  pendidik  KB  yang  menyambut kedatangan  anak  dan  wali  murid,  dan  ada  pendidik  KB  yang  bersiap  mengajar.  Jarang  KB yang  memiliki office  boy sehingga  pekerjaan  membersihkan  lingkungan  KB  dilakukannya sendiri.  Pendidik  KB  di  suatu  KB  lazimnya  juga  merangkap  sebagai  staf  Tata  Usaha  (TU).
Tugas-tugas  staf  TU  pun  diselesaikannya  sebelum  dan  setelah  mengajar.  Keterbatasan- keterbatasan  tersebutlah  yang  kemudian  menjadikan  mereka  berinisiatif  untuk  saling bekerjasama. Dengan bekerjasama, pekerjaan menjadi tidak begitu melelahkan.
Ketiga ,  ceria  dalam  bekerja.  Dunia  anak  usia  dini  adalah  dunia  bermain  yang  identik dengan  keceriaan.  Anak  usia  dini  pun  belajar  dengan  carabermain.  Pendidik  KB  menjadi fasilitator  yang  menyelenggarakan  kegiatan  bermain  bagi  anak.  Ia  bukan  hanya  melatih, membimbing, dan mendampingi anak saat bermain tetapi tak jarang ia pun juga ikut bermain. Hal  itulah  yang  menjadikannya  selalu  ceria  dalam  bekerja.  Keceriaan  anak  dalam  bermain akan  sangat  dipengaruhi  pula  oleh  keceriaan  pendidik  KB  dalam  bekerja.  Keceriaan  harus selalu  ditampilkan  oleh  kaum  ibu  sebagai  pendidik  KB  dalam  bekerja  meskipun  ia  sedang kelelahan  bahkan  sedang  ditimpa  masalah.  Kaum  ibu  sebagai  pendidik  KB  selalu  berusaha mengendalikan diri di hadapan anak didiknya.
Keempat ,  ulet  dan  sabar  dalam  bekerja.  Mendidik  anak  usia  dini  dengan  berbagai karakteristiknya  yang  unik  bukanlah  perkara  yang  mudah.  Sikap  anak  yang  ada  pada  masa peka membuat setiap anak sering bertanya tentang berbagai hal yang ditemuinya. Kaum ibu sebagai  pendidik  KB  pun  selalu  menjawab  pertanyaan  anak-anaknya.  Ia  menjadi  pendengar yang  baik  bagi  anak-anaknya  serta  menjawab  pertanyaan-pertanyaan  anak  dengan  nada bicara yang halus dan penuh senyuman. Kemudian sikap anak yang ada pada masa egosentris sering  menjadikan  anak  berebut  mainan  dan  dapat  memicu  pertengkaran  antar  anak.  Kaum ibu  sebagai  pendidik  KB  menghadapi  berbagai  permasalahan  yang  ditimbulkan  oleh  sikap egoisme  anak  yang  berlebih  dengan  penuh  rasa  sabar.  Jika  kaum  ibu  sebagai  pendidik  KB tidak  memiliki  sikap  ulet  dan  sabar  dalam  menghadapi  anak  pastilah  ia  berhenti  menjadi pendidik KB.
Kelima ,optimis dalam bekerja. Insentif pendidik KB masih tergolong rendah. Namun hal itu tidak menyurutkan tekad kaum ibu untuk menjadi pendidik KB. Mereka yakin jika suatu saat  akan  mendapatkan  peningkatan  insentif,  misalnya  dari  tunjangan  APBD  atau  APBN. Bahkan  sebagai  pendidik  di  jalur  pendidikan  non-formal,  kaum  ibu  yakin  jika  suatu  saat mereka bisa mendapatkan tunjangan sertifikasi pendidik seperti halnya yang telah didapatkan oleh  pendidik  PAUD  pada  jalur  formal  (pada  TK  dan  RA).  Seperti  diketahui,  program sertifikasi pendidik sampai saat ini hanya diperuntukkan bagi pendidik yang berada pada jalur pendidikan  formal.  Hal  itulah  yang  menjadikan  pendidik  KB  kemudian  termotivasi  untuk memenuhi kualifikasi akademiknya.  Kaum ibu melakukan studi lanjut ke S1 PGPAUD atau S1 PGRA yang biaya pendidikan per semesternya jauh lebih besar jika dibandingkan dengan insentif yang diterimanya.Pada setiap semesternya mereka harus membayar biaya pendidikan
sekitar  2  hingga  4  juta,  padahal  rata-rata  insentif  yang  mereka  terima  per  bulan  hanya  150 hingga 250ribu saja.
Keenam ,  tawakkal  dalam  bekerja.  Diakui  ataupun  tidak,  dari  sisi  kesejahteraan  menjadi pendidik KB belumlah menjanjikan. Logikanya kaum ibu bisa saja meninggalkan pekerjaan sebagai pendidik KB yang kurang menjanjikan dan mencari pekerjaan lainnya. Namun logika telah  dikalahkan  oleh  keyakinan.  Kaum  ibu  memiliki  keyakinan  bahwa  apa  yang diperbuatnya  sebagai  pendidik  KB  tidak  akan  berakhir  sia-sia.  Mendidik  anak  usia  dini adalah investasi dunia dan akhirat bagi kaum ibu sebagai pendidik KB.

## E. PENUTUP
Kaum  ibu  memiliki  jiwa  keguruan  yang  lebih  besar  jika  dibandingkan  dengan  kaum bapak.  Kaum  ibu  pulalah  yang  lebih  banyak  tergerak  hatinya  untuk  menjadi  pendidik  KB. Dapat dikatakan bahwa sebagian besar pendidik KB merupakan kaum ibu. Mereka mendidik anak  usia  dini  di  KB  yang  diselenggarakan  oleh  organisasi  kemasyarakatan  dan  organisasi keagamaan dengan segala keterbatasannya, termasuk keterbatasan insentif yang diterimanya. Hal itu mempengaruhi etos kerja kaum ibu sebagai pendidik KB.
Etos  kerja  kaum  ibu  sebagai  pendidik  KB  sangatlah  sesuai  dengan  ajaran  Islam. Setidaknya ada enam perilaku sebagai wujud dari aktualisasi etos kerja Islami pendidik KB. Pertama ,  rela  berkorban  dalam  bekerja. Kedua ,  suka  bekerjasama  dalam  bekerja. Ketiga , ceria  dalam  bekerja. Keempat ,  ulet  dan  sabar  dalam  bekerja. Kelima ,optimis  dalam  bekerja. Keenam , tawakkal dalam bekerja.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi, Hasan, dkk., Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka. 2002.
Kerangka  Besar  Pengembangan  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD)  Terpadu  dengan Pendekatan  Holistik-Integratif  Propinsi  Jawa  Tengah  Periode  2013-2018  oleh  Dinas Pendidikan Propinsi Jawa Tengah.
Lampiran II Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 137 Tahun 2014 tentang Standar Nasional Pendidikan Anak Usia Dini.
Musbikin, Imam, Buku Pintar PAUD: dalam Perspektif Islam, Yogyakarta: Laksana, 2010.
Roqib,  Moh., Ilmu  Pendidikan  Islam:  Pengembangan  Pendidikan  Integratif  di  Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat , Yogyakarta: LkiS, 2009.
Sanusi, Achmad, Sistem Nilai , Bandung: Nuansa Cendekia. 2015.
Tasmara, Toto, Membudayakan Etos Kerja Islami, Jakarta: Gema Insani, 2002.