EKSISTENSI PEMUDA THERAVADA INDONESIA (PATRIA) KABUPATEN TEMANGGUNG DALAM MEMPERTAHANKAN KEYAKINAN REMAJA BUDDHIS
Oleh: Frizcorian Bodhi Pratama 1
Niken Wardani, S.H., M.Pd.B. 2
Marjianto, S.Pd., M.Si. 3

## ABSTRAK
Tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  keberadaan  Patria  Kabupaten Temanggung  dalam  mempertahankan  keyakinan  remaja  Buddhis.  Kurangnya  keyakinan  remaja Buddhis  di  wilayah  Temanggung  menjadi  alasan  peneliti  untuk  melakukan  penelitian  tentang Eksistensi Pemuda Theravada (Patria) Kabupaten Temanggung dalam Mempertahankan Keyakinan Remaja Buddhis.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  deskriptif.  Waktu  penelitian  ini dilakukan pada  bulan Juli sampai dengan  bulan  Agustus. Teknik pengumpulan data menggunakan wawancara, observasi dan dokumentasi. Sedangkan teknik untuk memeriksa keabsahan data, yaitu dengan menggunakan teknik triangulasi.
Hasil penelitian  menunjukkan Eksistensi Pemuda Theravada Indonesia (Patria)  Kabupaten Temanggung  dalam  Mempertahankan  Keyakinan  Remaja  Buddhis  belum  maksimal,  faktanya banyak  remaja  Buddhis  yang  malas  pergi  ke  vihara,  mengikuti  kegiatan  agama  dan  Patria. Sedangakan  faktor  yang  mempengaruhi  yaitu,  niat  ( Cettana ),  semangat  ( Viriya ),  dan  kesadaran ( Sati ).  Hal  ini  menyebabkan  keyakinan  remaja  Buddhis  pada  Tri  Ratna  rendah,  sehingga  akan berdampak pada perpindahan agama.
Kata kunci: Eksistensi Patria, Keyakinan remaja Buddhis .

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  study  is  to  describe  the  existence  of  the  Theravada  youth  (Patria)  at Temanggung Regency in maintaining the Buddhist youth belief. The lack of Buddhists belief in the Temanggung area is one the reasons for the researcher to conduct a research about the Existence of the Theravada Youth (Patria) at Temanggung Regency in maintaining Buddhist youth belief.
This  study  is  a  descriptive  qualitative  research  method.  This  research  is  conducted  from July  to  August.  Data  collection  techniques  are  interviews,  observation  and  documentation.  While the technique for the validity test is triangulation technique.
The  results  of  the  study  show  that  the  existence  of  the  Theravada  youth  (Patria)  at Temanggung  regency  in  maintaining  Buddhist  youth  beliefs  has  not  been  maximized  yet,  in  fact many Buddhist teenagers are reluctant to go to the monastery and to follow religious and PATRIA activities.  Meanwhile,  the  influencing  factors  are  intention  (Cettana),  enthusiasm  (Viriya),  and awareness  (Sati).  These  cause  the  belief  of  Buddhist  youth  in  Tri  Ratna  is  getting  worst,  so  that many teenagers change their religion or their belief.
Keywords: Patria Existence, Buddhist Teen Belief.
1 Dharmadutta STABN Raden Wijaya, email: frizco94@gmail.com
2 Dosen STABN Raden Wijaya, email: nikenwardhani@ymail.com
3 Dosen STABN Raden Wijaya, email: antonmarjianto@gmail.com

## PENDAHULUAN
Manusia  adalah  makhluk  sosial.  Dalam hidupnya  manusia  mempunyai  ketidakterbatasan kebutuhan  dan  keterbatasan  kemampuanya  untuk memenuhi  kebutuhannya  secara  individu.  Kondisi tersebut  menghadapkan  manusia  untuk  hidup berorganisasi. Hal ini didukung dengan karakteristik  manusia sebagai  makhluk sosial  yang tidak memungkinkan hidup wajar tanpa berorganisasi.  Pada  prinsipnya,  organisasi  adalah sekelompok  orang  yang  bekerja  sama  untuk mencapai tujuan bersama, dengan kesepakatan dan kepemimpinan  bersama,  Widya  (2010:  p.1). Sehingga organisasi dibentuk  dengan orientasi  dan tujuan  yang  relatif  sama  yakni  berhimpun  dan berusaha  untuk  mencapai  tujuan  yang  ditetapkan. Fahmi (2013: pp.1-2) menyatakan bahwa organisasi  merupakan  sebuah  sistem  yang  terdiri dari  sekumpulan  individu  terhadap  pembagian kerja  kelompok  dalam  rangka  mewujudkan  tujuan yang  telah  diciptakan  secara  sistematis  dan struktural.  Perbedaan  tujuan  yang  menjadi  target yang  akan  dicapai  merupakan  salah  satu  sebab terbentuknya  banyak  organisasi.  Salah  satu organisasi  kepemudaan  yang  terdapat  di  Indonesia adalah  Pemuda  Theravada  Indonesia  (Patria). Pemuda Theravada Indonesia (Patria) yaitu sebuah organisasi  sosial-keagamaan  Buddhis  Theravada Indonesia  dengan  visi  yaitu  aktif  melahirkan generasi  muda  yang  memiliki  kemoralan,  sukses dan mampu mandiri dalam kehidupan bermasyarakat  dan  bernegara.  Partisipasi  Pemuda Theravada  Indonesia  (Patria)  bersifat  pengabdian tanpa  pamrih  dan  bersama-sama  dengan  Keluarga Buddhis Theravada Indonesia (KBTI)  mewartakan Buddha Dhamma.
Visi  Pemuda  Theravada  Indonesia  (Patria) mendeskripsikan bahwa Pemuda Theravada Indonesia  (Patria)  mempunyai  peran  dalam membentuk  generasi  muda  Buddhis  yang  mampu bertindak  mandiri  dan  dapat  memiliki  moral  serta sukses  dalam  kehidupan  bermasyarakat  atau berorganisasi.  Keberadaan  atau  eksistensi  Pemuda Theravada  Indonesia  (Patria)  sangat  dibutuhkan oleh  remaja  Buddhis  guna  membantu  remaja Buddhis  pada  umumnya  dan  umat  Buddha  pada khususnya  dalam  meningkatkan  keyakinan  dan mempertahankan  ajaran  Buddha  Dhamma  di masyarakat. Sehingga, Pemuda Theravada Indonesia (Patria) seyogyanya mampu mempertahankan keyakinanya serta dapat meningkatkan  keyakinan  remaja  Buddhis,  karena peran  Pemuda  Theravada  Indonesia  (Patria)  dapat membantu  perkembangan  dan  kemajuan  remajan Buddhis.
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan oleh  peneliti  dengan  saudara  Wahyudi  sebagai ketua  Pemuda  Theravada  Indonesia  (Patria) Kabupaten  Temanggung  pada  tanggal  5  Februari 2018 diperoleh informasi bahwa eksistensi Pemuda Theravada  Indonesia  (Patria)  belum  maksimal. Kurang maksimalnya Pemuda Theravada Indonesia  (Patria)  di  Kabupaten  Temanggung tersebut  dikarenakan  kurangnya  kesadaran  pada remaja  Buddhis  untuk  mengikuti  pertemuan- pertemuan organisasi Pemuda Theravada Indonesia (Patria) se-Kabupaten Temanggung. Ketua Pemuda  Theravada  Indonesia  (Patria)  Kabupaten Temanggung  juga  mengharapkan  adanya  bantuan Pemuda  Theravada  Indonesia  (Patria)  dari  daerah lain  untuk  membantu  meningkatkan  keaktifan remaja Buddhis di wilayah Kabupaten
Temanggung.
Fakta lain yang terjadi di masyarakat Buddhis khususnya  di  Kabupaten  Temanggung  diperoleh dari  wawancara  yang  peneliti  lakukan  dengan beberapa  remaja  Buddhis  di  wilayah  Kabupaten Temanggung  pada  tanggal  8  Februari  2018, diperoleh informasi bahwa secara kualitas mengalami banyak penurunan. Informasi lain yang didapat adalah  terdapat  empat  generasi  Buddhis  di Dusun  Pendem  Kecamatan  Kaloran  Kabupaten Temanggung yang berpindah agama yang disebabkan  oleh  pernikahan.  Menurut  informan (Y)  hal  ini  terjadi  dikarenakan  rendahnya  tingkat kesadaran remaja Buddhis dalam  mempertahankan keyakinanya  sehingga  banyak  remaja  atau  umat Buddha  yang  melakukan  perkawinan  dengan pasangan yang berbeda keyakinan dan memutuskan  untuk  pindah  agama.  Sehingga, kondisi  demikian  menjadi  sebuah  keprihatinan bagi  umat  Buddha  di  wilayah  Kabupaten Temanggung.
Umat Buddha yang merupakan umat minoritas, seyogyanya keyakinan remaja atau umat harus  diperkuat.  Namun  pada  kenyataanya  yang terjadi  di  lapangan  remaja  atau  umat  Buddha belum  memiliki  kesadaran  untuk  mempertahankan keyakinanya.  Secara  psikologis  pemuda  Buddhis kurang percaya diri karena jumlahnya yang sedikit, kurang  mendapatkan  perhatian  atau  pembinaaan dari  pihak  yang  berkewajiban  misalnya  dari  para penyuluh PNS atau non PNS, sehingga hal ini akan berdampak  pada  menurunnya  tingkat  keyakinan remaja atau umat Buddha.
Berdasarkan  fakta  tersebut  sangat  dibutuhkan eksistensi Patria dalam mempertahankan keyakinan  remaja  Buddhis  pada  khususnya  dan umat Buddha pada umumnya. Zaenal (2007: p.16) menjelaskan bahwa:
“Eksistensi adalah suatu proses yang dinamis, suatu,  menjadi  atau  mengada.  Ini  sesuai dengan  asal  kata  eksistensi  itu  sendiri,  yakni eksistere , yang artinya keluar dari, melampaui atau  mengatasi.  Jadi  eksistensi  tidak  bersifat kaku  dan  terhenti,  melainkan  lentur  atau kenyal  dan  mengalami  perkembangan  atau sebaliknya  kemunduran,  tergantung  pada kemampuan dalam mengaktualisasikan potensi-potensinya”.
Pengertian tersebut mengartikan bahwa melalui  keberadaan  Pemuda  Theravada  Indonesia (Patria)  yang  ada  di  setiap  wilayah,  Pemuda Theravada  Indonesia  (Patria)  mempunyai  tugas sebagai pelestari Dhamma. Eksistensi dari Paemuda  Theravada  Indonesia  (Patria)  sangat berguna dalam menumbuhkan dan mempertahankan  keyakinan  remaja  Buddhis  dan umat  Buddha  pada  ajaran-ajaran  Sang  Buddha. Remaja  Buddhis  atau  umat  Buddha  di  Kabupaten Temanggung  sangat  membutuhkan  Eksistensi Pemuda Theravada Indonesia (Patria). Berdasarkan latar  belakang  tersebut  penulis  berminat  untuk menggali  lebih  dalam  mengenai  "Eksistensi Pemuda  Theravada  Indonesia  (Patria)  Kabupaten Temanggung  dalam  Mempertahankan  Keyakinan Remaja Buddhis”.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  1)  Untuk mengetahui Eksistensi Pemuda Theravada Indonesia  (Patria)  Kabupaten  Temanggung  dalam Mempertahankan  Keyakinan  Remaja  Buddhis.  2) Untuk  mengetahui  faktor  yang  mempengaruhi keyakinan remaja Buddhis Kabupaten Temanggung.
Adapun  teori-teori  eksistensi  yang  penulis ambil dari beberapa ahli, yaitu sebagai berikut :
a. Eksistensi  adalah  kata  yang  berasal  dari bahasa  latin  yaitu existere yang  memiliki arti  muncul,  ada,  timbul,  dan  berada. Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (2014:  p.378)  eksistensi  sama  halnya dengan  keberadaan  artinya  eksistensi menjelaskan  tentang  penilaian  ada  atau tidak adanya pengaruh terhadap keberadaan  seseorang  tersebut.  Eksistensi biasanya dijadikan sebagai acuan pembuktian  diri  bahwa  kegiatan  atau pekerjaan yang dilakukan seseorang dapat berguna  dan  mendapat  nilai  yang  baik  di mata orang lain.
b. Perkembangan seseorang dipengaruhi eksistensinya dalam kehidupan bermasyarakat. Eksistensi manusia berkaitan  erat  dengan  hubungan  sosial kemasyarakatan.  Selaras  dengan  hal tersebut menurut Driyarkara dalam Suharno (2016: p.10) menjelaskan tentang sifat  dasar  eksistensi  manusia  adalah sebagai berikut:
“Pada  hakikatnya  manusia  bukanlah makhluk  yang  berada  sendirinya  di dunia  ini,  karena  itu  hakekat  manusia hanya dapat diketahui berkat hubungannya dan dilihat dalam hubungannya dengan: 1) sehat jasmani  (hubungan  ke  bawah),  2)
sesamanya (hubungan mendatar,
horisontal),  dan  Tuhan  (hubungan  ke atas transendental)”.
Berdasarkan pernyataan di atas dapat disimpulkan  bahwa  setiap  manusia  memiliki hubungan dengan sehatnya jasmani seseorang atau
dapat    dikatakan  manusia  berhubungan  dengan dirinya  sendiri.  Selain  itu  eksistensi  sifat  dasar manusia berhubungan dengan sesama dan lingkungannya  serta  hubungannya  dengan  Tuhan. Kondisi  tersebut  dapat  diartikan  bahwa  manusia yang  memiliki  sifat-sifat  tersebut  dapat  dikatakan ada  keberadaaanya.  Sifat  dasar  manusia  dalam eksistensinya  sebagai  makhluk  sosial.  Hal  tersebut dikarenakan  manusia  sehat  jasmani  adalah  orang yang  mampu  berinteraksi  dengan  lingkungan sesamanya.  Hasil  interaksi  dengan  lingkungan sebagai  bentuk  hubungan  manusia  dengan  Tuhan Yang Maha Esa.
Organisasi  berasal  dari  kata  organ  dalam bahasa  Yunani  yang  artinya  alat.  Oleh  karena  itu dapat  didefinisikan  bahwa  organisasi  merupakan sebuah  alat  yang  terdiri  dari  sekumpulan  individu terhadap pembagian  kerja kelompok  dalam rangka mewujudkan  tujuan  yang  telah  diciptakan  secara sistematis  dan  struktural,  Fahmi  (2013:  pp.1-2). Siswanto  dalam  Endah  (2011:  p.25),  organisasi dapat  didefinisikan  sebagai  sekelompok  orang yang  saling  berinteraksi  dan  bekerja  sama  untuk merealisasikan tujuan bersama. Berdasarkan pendapat Siswanto  tersebut  dapat  diketahui  bahwa organisasi  adalah  interaksi  dari  sekelompok  orang yang bekerja sama dalam  mencapai sebuah tujuan. Definisi yang sama juga dijelaskan Suharso & Ana (2009: p.803) organisasi adalah kelompok kerjasama antara orang-orang yang diadakan untuk mencapai tujuan bersama.
Berdasarkan penjelasan di atas, dapat diketahui bahwa unsur terpenting dalam organisasi adalah  interaksi  dan  kerjasama  sekelompok  orang dalam  mencapai  tujuan  bersama.    Hal  ini  juga berkaitan  dengan  ajaran  hidup  Buddha  Gautama bahwa  setelah  Pangeran  Siddhattha  mencapai
penerangan  sempurna  atau  menjadi  seorang Buddha, Sang Buddha telah membabarkan Dhamma  kepada  lima  orang  pertapa,  diantaranya: Kondanna, Baddhiya, Vappa, Asaji, dan
Mahanama.  Kelima  orang  petapa  ini  setelah merenungkan  khotbah  Sang  Buddha,  mereka semua dapat membersihkan diri mereka dari segala kekotoran  batin  dan  terbebas  dari  kemelekatan serta  mencapai  tingkat  kesucian  tertinggi  yaitu Arahat, Widya. (1979: p.42).
Pemuda  Theravada  Indonesia  (Patria)  adalah sebuah organisasi sosial-keagamaan Buddha Theravada  Indonesia  yang  bercorak  kepemudaan. Pemuda  Theravada  Indonesia  (Patria)  merupakan organisasi  Buddhis  independen  yang  tidak  terkait politik  dalam  melaksanakan  kegiatan-kegiatannya, tetapi  setiap  pribadi  anggota  Patria  berhak  dan bebas menentukan hak politiknya.
Keyakinan  adalah  kepercayaan  yang  tidak berbelah  lagi.  Keyakinan  dapat  diartikan  sebagai tekad  yang  tidak  dapat  terpisahkan  dalam  pribadi seseorang. Sama halnya dengan yang diungkapkan oleh  Suhaimin  (2015:  p.10)  keyakinan  sebagai bentuk  bahwa  dirinya  boleh  mengendalikan kehidupannya dengan baik serta segala ujian/tantangan  yang  dihadapi  dengan  jayanya. Keyakinan  yang telah diajarkan oleh Buddha yaitu sebagai  kebenaran  yang  mutlak  yang  berlaku secara universal.
Remaja  menurut  Ansrori  &  Ali  (2012:  p.9) dalam  bahasa  aslinya  disebut adolescence, berasal dari  bahasa  latin adolescere yang  artinya  “tumbuh atau tumbuh untuk mencapai kematangan”. Bangsa primitif  dan  orang-orang  purbakala  memandang masa puber dan masa remaja tidak berbeda dengan periode  lain  dalam  rentang  kehidupan.  Anak dianggap  sudah  dewasa  apabila  sudah  mampu
mengadakan  reproduksi.  Seorang  remaja  yang tumbuh untuk mencapai kematangan sudah mampu mengadakan reproduksi didalam dirinya

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian kualitatif  pendekatan  deskriptif.  Bogdan  dan Taylor dalam Moleong (2007: p.4) mendefinisikan penelitian  kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata- kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan perilaku  yang  diamati  dari  fenomena  yang  terjadi. Lebih lanjut Moleong (2007: p.11) mengemukakan bahwa penelitian  deskriptif  menekankan pada data berupa  kata-kata,  gambar,  dan  bukan  angka-angka yang  disebabkan  oleh  adanya  penerapan  metode kualitatif.  Selain  itu  semua  yang  dikumpulkan berkemungkinan  menjadi  kunci  terhadap  apa  yang sudah diteliti.
Tempat Penelitian ini dilaksanakan di Kabupaten  Temanggung . Waktu  pelaksanaan penelitian ini dilaksanakan pada bulan Juni sampai Agustus 2018.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah :
a. Wawancara  adalah  percakapan  yang dilakukan  oleh  dua  orang  atau  lebih dengan  maksud  tertentu.  Dalam  hal  ini yang  menjadi  responden  adalah  ketua Patria,  remaja  Buddhis  dan  umat  Buddha di  Kabupaten  Temanggung.  Wawancara dilakukan  pada  tanggal  30  Juli  2018,  dan 05, 10, 12, 19 Agustus 2018.
b. Observasi merupakan teknik pengumpulan data yang dilakukan peneliti dengan  mengadakan  pengamatan  secara langsung  atau  tidak  langsung  terhadap
gejal-gejala  yang  sedang  berlangsung. Teknik  ini  digunakan  peneliti  untuk memperoleh gambaran mengenai kegiatan
Patria di Kabupaten Temanggung.
Observasi  dilakukan  pada  tanggal  12  dan 19 Agustus 2018.
c. Dokumentasi  merupakan  metode  yang digunakan untuk memperoleh data mengenai  hal-hal  yang  diperlukan  oleh peneliti.  Teknik  Dokumentasi  dalam penelitian ini digunakan untuk mendapatkan  informasi  dari  narasumber. Dokumentasi juga digunakan untuk menyimpan  data  serta  dapat  digunakan oleh peneliti sebagai bukti bahwa informasi  yang  digunakan  benar-benar valid  seperti  foto  kegiatan  Patria  yang dilakukan oleh remaja Buddhis
Kabupaten Temanggung.
Teknik  Keabsahan  data  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah :
a. Triangulasi  sumber  digunakan  untuk menguji  kredibilitas  data  yang  dilakukan dengan  cara  mengecek  data  yang  telah diperoleh melalui beberapa sumber.
Untuk  menguji  kredibilitas  data  tentang eksistensi Patria terkait dengan  keyakinan remaja  Buddhis,  maka  pengumpulan  data dan pengujian data yang telah diperoleh di dapat  dari  wawancara  dengan  ketua Patria, remaja Buddhis, dan umat Buddha. Data dari ketiga sumber tersebut dideskripsikan,  dikategorisasikan  mana pandangan  yang  sama,  yang  berbeda,  dan mana  yang  spesifik  dari  ketiga  sumber tersebut. Berdasarkan pengertian triangulasi  sumber,  hal  serupa  peneliti
melakukan  pengecekan  hasil  wawancara yang  didapatkan  dan  disimpulkan  dari eksistensi Patria di Kabupaten Temanggung  terkait  dengan  keyakinan remaja Buddhis.
b. Triangulasi teknik digunakan untuk menguji  kredibilitas  data  yang  dilakukan dengan  cara  mengecek  data  kepada sumber  yang  sama  dengan  teknik  yang berbeda.  Data  yang  diperoleh  melalui wawancara,  kemudian  dicek  dengan  data observasi.  Sesuai    dengan  pengertian tersebut, peneliti menggunakan triangulasi teknik untuk mengecek data yang diberikan oleh informan. Peneliti mengecek  kembali  data  yang  diberikan oleh  para  informan  apakah  sesuai  dengan keadaan  atau  tidak.  Triangulasi  teknik dilakukan  di  rumah  informan  pada  saat melakukan  wawancara  dan  melakukan pengecekan  kembali  dengan  melakukan pengamatan pada saat kegiatan berlangsung.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  mengacu  pada  konsep  Milles  & Huberman  dalam  Moleong  (2007:  p.20)  yaitu interaktif  model  yang    mengklasifikasikan  analisis data dalam tiga langkah:
a. Reduksi  data ( Data Reduction )
Data  yang  telah  diperoleh  dari  lapangan, perlu  diteliti  lagi  secara  terperinci. Semakin  lama  penelitian,  maka  jumlah data akan semakin banyak, kompleks, dan rumit.  Sehingga  hal  itu  perlu  dilakukan analisis  data  melalui  reduksi  data,  yaitu kegiatan  merangkum,  memilih  hal-hal pokok,  memfokuskan  pada  hal-hal  yang
penting,  mencari  tema  dan  polanya, Sugiyono (2007: p.92).
b. Penyajian data ( Display Data )
Setelah reduksi data telah dilakukan, yang selanjutnya  adalah  menyajikan  data,  cara ini  digunakan  untuk  memudahkan  dalam memahami apa yang terjadi, merencanakan kerja
selanjutnya berdasarkan apa yang dipahami.
Penyajian  data  merupakan  sekumpulan informasi  yang  tersusun  yang  memberi kemungkinan adanya penarikan kesimpulan  dan  pengambilan  tindakan. Informasi  disini  dapat  berupa  skema, tabel,  matrik,  grafik,  dan  jaringan  kerja yang terkait dengan penelitian.
c. Penarikan kesimpulan (Verification )
Langkah  yang  terakhir  adalah  penarikan kesimpulan  atau verification. Kesimpulan awal  yang  dikemukakan  masih  bersifat sementara dan akan berubah jika ditemukan bukti-bukti kuat yang mendukung pada tahap pengumpulan data berikutnya.  Dan  apabila  kesimpulan  yang dikemukakan  pada  tahap  awal  didukung oleh  bukti-bukti  yang  valid  dan  konsisten saat peneliti kembali ke lapangan mengumpulkan  data,  maka  kesimpulan yang dikemukakan merupakan kesimpulan yang kredibel.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa keyakinan  remaja  Buddhis  dapat  bertahan  karena beberapa  faktor  yaitu,  Niat  ( Cettana ),  Semangat ( Viriya ), Kesadaran ( Sati ). Dengan adanya niat dari remaja Buddhis, maka akan muncul kesadaran dan dari  kesadaran  akan  tumbuh  semangat  dan
keyakinan  yang  kuat  sehingga  hal  itu  mampu mempertahankan  keyakinan  remaja  Buddhis. Sedangkan  faktor  yang  menghambat  adalah  Rasa Malas,  teman  sebaya,  faktor  lingkungan,  kurang aktifnya  kegiatan  Patria,  dan  kondisi.  Adanya  rasa malas  dapat  disebabkan  oleh  faktor  intern  dan ekstern.  Faktor  ekstern  ini  bisa  dari  faktor  teman sebaya,  lingkungan  dan  orang  tua  yang  tidak mengizinkan  mengikuti  kegiatan-kegiatan  Patria seperti Dhamma  camp,  Dhamma  class yang biasanya dilaksanakan di luar daerah Temanggung. Selain  itu  karena  kurang  aktifnya  kegiatan  Patria dapat  memicu  malasnya  remaja  Buddhis  untuk tidak  hadir  pada  kegiatan  Patria.  Berdasarkan kondisi  ini  seharusnya  eksistensi  Patria  lebih  di tonjolkan  dan  mengadakan  sosialisasi  kepada remaja Buddhis.
Hal ini didukung dengan teori yang diungkapkan oleh Suhaimin (2015: p.10) keyakinan  sebagai  bentuk  bahwa  dirinya  boleh mengendalikan  kehidupannya  dengan  baik  serta segala  ujian/tantangan  yang  dihadapi  dengan jayanya.  Keyakinan  yang  telah  diajarkan  oleh Buddha yaitu sebagai kebenaran yang mutlak yang berlaku  secara  universal.  Hal  tersebut  dikarenakan dapat direalisasikan melalui usaha-usaha tekun dan tekad  yang  kuat.  Seseorang  yang  kuat  dalam keyakinan  tetapi  lemah  dalam  kebijaksanaan  akan memiliki keyakinan yang fanatik dan tanpa dasar.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil dan pembahasan penelitian, maka dapat disimpulkan sebagai berikut :
a. Eksistensi  Pemuda  Theravada  Indonesia (Patria)    Kabupaten  Temanggung  dalam Mempertahankan Keyakinan Remaja Buddhis  masih  belum  maksimal.  Fakta yang terjadi banyak remaja Buddhis yang
malas pergi ke vihara, mengikuti kegiatan  agama  dan  kegiatan  Patria.  Hal ini    menyebabkan  keyakinan  remaja Buddhis  pada  Tri  Ratna  mengalami penurunan,  sehingga  akan  berdampak pada  perpindahan  agama  yang  dilakukan oleh  remaja  Buddhis.  Karena  Patria merupakan  motivator  dan network atau jaringan penghubung dalam menggerakan remaja Buddhis untuk lebih aktif  mengikuti  kegiatan-kegiatan  Patria dan kegiatan keagamaan lainnya sehingga  hal  ini  mampu  meningkatkan keyakinan  remaja  Buddhis.  Adapun  cara yang  dilakukan  oleh  organisasi  Patria dalam mempertahankan keyakinan remaja Buddhis yaitu dengan mengadakan sosialisasi, lebih
mengaktifkan  kegiatan  Patria,  bergabung dengan Patria kabupaten lain dalam acara keagamaan.
b. Faktor  yang  mempengaruhi  Keyakinan remaja  Buddhis  kabupaten  Temanggung yaitu,  Niat  ( Cettana ),  Semangat  ( Viriya ) dan  Kesadaran  ( Sati ).  Dengan  adanya niat  dari  remaja  Buddhis,  maka  akan muncul  kesadaran  dan  dari  kesadaran akan  tumbuh  semangat  dan  keyakinan yang  kuat  sehingga  hal  itu  mampu mempertahankan keyakinan remaja
Buddhis. Sedangkan faktor yang menghambat  adalah  Rasa  Malas,  teman sebaya, faktor lingkungan, kurang aktifnya  kegiatan  Patria,  dan  kondisi individu  remaja  Buddhis.  Adanya  rasa malas dapat disebabkan oleh faktor intern dan  ekstern.  Faktor  ekstern  ini  bisa  dari
faktor  teman  sebaya,  lingkungan  dan orang  tua  yang  tidak  mengizinkan mengikuti kegiatan-kegiatan Patria seperti Dhamma  camp,  Dhamma  class yang  biasanya  dilaksanakan  di  luar daerah  Temanggung.    Selain  itu  karena kurang  aktifnya  kegiatan  Patria  dapat memicu  malasnya  remaja  Buddhis  untuk tidak hadir pada kegiatan Patria. Berdasarkan  kondisi  ini  seharusnya eksistensi  Patria  lebih  di  tonjolkan  dan mengadakan  sosialisasi  kepada  remaja Buddhis.

## DAFTAR PUSTAKA
Ansrori  &  Ali.  (2012). Psikologi  Remaja .
Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Endah,  T.  (2011). Pengaruh  Keaktifan Berorganisasi  dan  Kebiasaan  Belajar Terhadap  Prestasi  Belajar  Mahasiswa Jurusan  Pendidikan  Geografi  Angkatan 2008  dan  2009  Universitas  Negeri Yogyakarta . Skripsi Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta.
Fahmi,  I.  (2013). Perilaku  Organisasi  (Teori,
Aplikasi, dan Kasus) . Bandung: Alfabeta.
Moleong,  L.  J.  (2007). Metodologi  Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Sugiyono. (2007). Metode Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R  &  D . Bandung:Alfabeta.
Suhaimin,  T.  (2015). Keajaiban  Keyakinan Diri . Ugmc. Bozland . Com.
Suharso  &  Ana,  R.  (2009). Kamus  Besar Bahasa  Indonesia .  Semarang:  Widya Karya.
Suharso  &  Ana,  R.  (2009). Kamus  Besar Bahasa  Indonesia .  Semarang:  Widya Karya.
Tim  Redaksi  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia Pusat  Bahasa.  (2014). Kamus  Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa . Jakarta:
PT Gramedia Pustaka Utama.
Widya,  D.  (1979). Riwayat  Hidup  Buddha
Gautama . Jakarta : Yayasan Dana Pendidikan Buddhis Nalanda.
Widya, D. K. (2010). Penuntun Berorganisasi . Jakarta: Dewan Pengurus Daerah Pemuda Theravada Indonesia.
Zaenal,  A.  (2007). Analisis  Eksistensial .
Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.