## White Supremacy, Discourse Violence, and Injustice :

## Double Standard Political Analysis of the Western World in Conflict Palestine and Ukraine

## Mas’odi

## Ibnumida03@gmail.com
Sekolah Tinggi Agama Islam Darul Ulum Banyuanyar Pamekasan
Abstract: This study tries to examine the ideology of White Supremacy in the West and its impact on geopolitical stability in several Eastern countries. White Supremacy is an ideology that views the white group as superior to the colored group. This ideology is full of nuances of racism with violent discourse that discredits other groups. Collecting data in this study using literature study and  analyzed  using  qualitative  research  methods.  This  study  aims  to  examine  the  process  of domination of the West over the East which is full of racism, and the double standard attitude of the  West  in  responding  to  conflicts  in  a  country.  The  results  of  this  study  show  that  White Supremacy causes the values of moderation – which are the biological children of democracy – to experience a crisis and do not appear in many Western political policies towards  the East. The Israeli-Palestinian conflict, for example, is a concrete example where the West does not sanction Israel, unlike the West did to Russia in the war in Ukraine. This is because Israel and Ukraine are countries that are close to the West, where the right-extreme-radical view is not only widely embraced by the public but also by politicians and government elites.

## Keyword: White Supremacy, Double Standard, and Moderation Crisis
Abstrak:  Penelitian  ini  mencoba  mengkaji  ideologi  White  Supremacy  di  Barat  dan dampaknya terhadap stabilitas geopolitik di beberapa negara Timur. White Supremacy merupakan  ideologi  yang  memandang  kelompok  kulit  putih  lebih  superior  dari kelompok kulit berwarna. Ideologi ini sarat nuansa rasisme dengan kekerasan wacana yang  mendiskreditkan  kelompok  lain.  Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  studi  pustaka  dan  dianalisis  dengan  menggunakan  metode  penelitian kualitatif. Penelitian ini bertujuan untuk melihat proses dominasi Barat terhadap Timur yang  sarat  rasisme,  dan  sikap  standar  ganda  Barat  dalam  merespon  konflik  di  suatu negara. Hasil dari penelitian ini menunjukkan White Supremacy menyebabkan nilai-nilai moderasi  –yang  merupakan  anak  kandung  demokrasi—  mengalami  krisis  dan  tidak tampak dalam banyak kebijakan politik Barat terhadap Timur. Konflik Israel-Palestina, misalnya, merupakan contoh konkrit di mana Barat tidak memberi sanksi pada Israel, sebagaimana Barat lakukan terhadap Rusia dalam perang di Ukraina. Hal itu karena Israel dan Ukraina merupakan negara  yang dekat dengan Barat, di mana pandangan kanan-ekstrim-radikal  tidak  hanya  banyak  dianut  oleh  masyarakat  tetapi  juga  oleh kalangan politisi dan elit pemerintah.
Kata kunci: White Supremacy, Standar ganda, dan Krisis Moderasi.

## Pendahuluan
Supremasi  kulit  putih  (white  supremacy)  merupakan  ideologi  rasis  yang didasarkan pada keyakinan bahwa orang kulit putih lebih unggul dalam banyak hal daripada orang dari rasis lain (Saad 2020). Ideologi rasis ini berkembang sejak lama di dunia Barat dan menciptakan polarisasi akut di masyarakat. Bentuk dari polarisasi ini bisa dilacak di berbagai level identitas maupun wacana, baik itu politik, agama, ras, suku, bahkan hukum. Di Amerika Serikat, misalnya, isu ini berkembang sejak masa kolonial dan mewariskan banyak persoalan kekerasan. Para imigran dengan ras kulit berwarna menjadi masyarakat kelas dua dan kerap mengalami  aksi  kekerasan  baik  secara  verbal  maupun  tindakan.  Peristiwa tewasnya  George  Flyod  di  tangan  Polisi  Amerika  pada  Mei  2020  silam, merupakan salah satu contoh kasus di mana sentimen ras di Amerika melahirkan kecurigaan yang berujung pada tindak kekerasan. Peristiwa tersebut kemudian membangkitkan  gerakan  massa  untuk  menentang  diskriminasi  terhadap  ras kulit hitam di Amerika dengan menggaungkan slogan “Black Lives Matter”.
Gerakan  “Black  Lives  Matter”  merupakan gerakan  politik  dan  sosial terdesentralisasi  yang  berupaya  menyoroti  rasisme,  diskriminasi,  dan ketidaksetaraan  yang  dialami  oleh  orang  kulit  hitam.  Gerakan  ini  merupakan sebuah protes atas bias rasial dan doktrin keistimewaan ras kulit putih yang telah mendistorsi  nilai-nilai  universalisme  yang  selama  ini  dikampanyekan  oleh Amerika. Tuntutan kesetaraan hak dan keadilan di mata hukum merupakan isu penting dalam setiap gerakan demonstrasi. Hal itu untuk mewujudkan Amerika yang harmoni dan ramah terhadap ras kulit berwarna dan para imigran dari luar Eropa. Kendati demikian, perlu disadari bahwa pada dasarnya sejarah Amerika dibangun  di  atas  eksploitasi  rasial.  Amerika,  menurut  sosiolog  Blauner, dibangun  atas  dasar  prinsip  bahwa  Amerika  adalah  dan  akan  tetap  menjadi negara kulit putih (Hamidjojo 1981). Karena itu, sejarah perbudakan atas ras kulit hitam merupakan bagian dari kepingan sejarah nyata Amerika.
Kendati  perbudakan  itu  sudah  menjadi  jejak  sejarah  dan  dihapus  melalui terbitnya amandemen ke-13 tahun 1865, diskriminasi yang berbasis rasial tetap
menghantui kelompok kulit berwarna di Amerika. Kekerasan yang tampak tidak selalu  dalam  bentuk  fisik  namun  juga  dalam  kebijakan  dan  artikulasi  wacana politik yang cenderung diskriminatif.
Laku diskriminasi itu tidak hanya menyasar kelompok kulit berwarna yang hidup  di  Amerika,  namun  juga  terhadap  negara-negara  Timur  yang  memilih jalan  resisten  terhadap  Amerika  dan  para  sekutunya.  Dalam  konteks  ini kekerasan wacana menjadi artikulasi utama Amerika dan Barat dalam kebijakan politiknya terhadap Timur, dan tidak jarang bermuara pada kekerasan fisik. Dan, narasi  Timur  memang  diciptakan  oleh  Barat  dan  ditempatkan  di  posisi subordinat,  bukan?  Ya,  Timur  merupakan  hasil  dari  implementasi  doktrin ideologis  akan  superioritas  Barat.  Timur  yang  inferior  diciptakan  untuk kemudian  berhadap-hadapan  dengan  Barat  yang  inklusif  dan  universal. Konstruksi  pemikiran  manusia  dibentuk  dalam  oposisi  binner  yang  saling menegasi, yaitu Barat ‘berbeda’ dengan Timur.
Realita  yang  dihadirkan  Barat  bukanlah  fakta  seutuhnya  tentang  Timur, tetapi hasil dari sebuah konstruksi pemikiran yang terakumulasi dalam narasi- narasi imajiner dengan berbagai kepentingan yang membersamainya (Mas’odi 2020).  Narasi  imajiner  itu  kemudian  menjadi  ‘hantu’  yang  terus  mengganggu ruang kesadaran manusia, dengan kepercayaan semu bahwa Timur itu ‘beda’.
Konstruk wacana inferioritas Timur tersebut memungkinkan langgengnya diskriminasi  rasial  dan  kekerasan  politik  oleh  Barat.  Nyata  atau  tidak, bergulirnya  wacana  yang  sarat  stereotype  itu  kemudian  melahirkan  persoalan turunan  yang  berujuang  pada  kekacauan  politik  dan  ketidakadilan.  Dengan menciptakan  hegemoni  bahasa  yang  sarat  dengan  tendensi  primordial,  Barat melangsungkan  proyek-peroyek  imperialisme  dan  kolonialisme  di  beberapa negara Timur. Hajat imperial tersebut terlihat dalam kebijakan-kebijkan politik Barat  yang  absurd  dan  tidak  berimbang  dalam  merespon  berbagai  konflik. Sebagai  contoh,  Barat  sejak  awal  terkesan  abai  dengan  aksi  penjajahan  Israel terhadap  bangsa  Palestina.  Hal  itu  berbeda  dengan  konflik  Rusia-Ukraina  di
Submitted: 31-07-2022, Revised: 06-09-2022, Accepted: 08-09-2022, Published: 11-09-2022
mana  Barat  lantang  melakukan  kecaman  bahkan  menerapkan  sanksi-sanksi terhadap Rusia.
Oleh sebab itu, bersandar pada uraian di atas maka dalam artikel ini penulis akan meneliti sejauh mana sikap politik Barat khususnya Amerika dipengaruhi oleh afiliasi politik, sentimen ras, dan dogmatisme ideologi eksklusif yang rasis sehingga  membangkitkan  hajat  melakukan  imperialisme.  Penelitian  ini  juga melihat  sejauh  mana  supremasi  kulit  putih  membuat  Amerika  ‘bermuka dua’ dan tidak adil dalam merespon konflik yang bergulir di Palestina, di satu sisi, dan Ukraina di sisi yang lain.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  studi  pustaka  dan  menggunakan  metode penelitian  kualitatif  untuk  menelaah  sumber-sumber  tertulis,  baik  dari  buku, artikel  jurnal,  dan  berita  di  media  cetak  maupun  online.  Data  primer  dalam penelitian ini ialah buku yang ditulis Fawas G. Gerges yang berjudul Amerika dan Islam Politik; Benturan Peradaban atau Benturan Kepentingan?(Gergez 2002). Secara garis besar buku ini membahas tentang  seputar kebijakan luar negeri Amerika Serikat  di  negara-negara  Islam  (Timur),  dan  diskursus  terkait  motif  yang berkembang  di  balik  kebijakan  politik  tersebut.  Selanjutnya  buku  Edward  W. Said yang  berjudul  Orientalisme,  di mana  pemikirin  Said dalam buku tersebut sekaligus  menjadi    perangkat  teori  analisis  dalam  penelitian  ini.  Selain  itu, beberapa jurnal penelitian yang membahas seputar rasisme di Amerika menjadi sumber  rujukan  sekunder  karena  isu  ini  ada  kaitannya  dengan  motif  di  balik lahirnya  kebijakan  luar  negeri  Amerika.  Di  antaranya,  artikel  jurnal  yang berjudul Meningkatnya Aksi-aksi Rasis Terhadap Warga Keturunan Asia dan Amerika Serikat (Nainggolan 2021).
Semua data diolah dan dianalisis dengan menggunakan teori Orientalisme dari  Edward  W.  Said.  Teori  ini  digunakan  dan  dijadikan  pijakan  untuk memetakan  aktivitas  imperialisme  dengan  rasisme  sebagai  basis  yang berimplikasi logis pada geneologi epistemologis pengetahuan manusia. Dalam
konteks ini kesadaran manusia ‘dipaksa’ untuk menerima kesan-kesan negatif tentang  Timur  yang  dikonstruksi  secara  simultan  dan  seakan  menjadi  sebuah mainstream pengetahuan yang ‘benar’. Puncaknya, diskriminasi rasial dibentuk di  atas  doktrin  keterpisahan  dua  kutub  dunia  yang  timpang,  yaitu  Barat  dan Timur,  yang  kemudian  menjadi  alat  untuk  merepresi  negara-negara  yang menentang kepentingan Amerika dan sekutunya.
Represi  Amerika  dilakukan  melalui  mekanisme  ‘permainan  bahasa’  yang hegemonik dan sarat stereotype untuk ‘mewajarkan’ tindakan yang perlu diambil. Hal ini yang selama ini menimpa Palestina dan beberapa negara Timur Tengah yang konsisten melakukan resistensi terhadap cengkraman Barat di tanah kaya minyak  tersebut.  Arab  digambarkan  sebagai  bangsa  yang  terbelakang,  keras kepala,    emosional,  dan  bar-bar  sehingga  perlu  untuk  ‘ditertibkan’  dan ‘dikondusifkan’. Stigma yang dibangun tersebut kemudian menjadi pintu masuk bagi  Barat  untuk  melakukan  aktivitas  imperialisme  dengan  asumsi    bahwa bangsa  Barat,  yang  kulit  putih  dan  superior,  memang  pantas  melakukan aktivitas ‘penertiban’ terhadap ras lain yang inferior.

## Barat, Timur, dan Rasisme yang Terorganisir
Pengkotakan  dunia  menjadi  Barat  dan  Timur  dan  meletakkannya  dalam posisi  subordinat  merupakan  sebuah  polemik  dan  mengindikasikan  adanya dominasi  kuasa  yang  timpang.  Edward  W.  Said  dalam  megnum  opus-nya, Orientalisme,  secara  gamblang  menjelaskan  tentang  bagaimana  para  orentalis melakukan representasi, abstraksi-abstraksi, dan menggunakan logika imajiner untuk  memosisikan  Timur  sebagai  anti-tesa  dari  Barat.  Dalam  artian,  Timur memang  dibentuk  dan  sengaja  dihadirkan  oleh  para  Orientalis,  sebagaimana mereka  juga  menghadirkan  Barat.  Bedanya,  para  Orientalis  mendudukkan keduanya  dalam  struktur  identitas  yang  berbeda.  Barat  sebagai  penguasa, pengkaji, sedangkan Timur dikuasai dan objek yang dikaji.
Orientalisme,  atau  kajian  ketimuran,  menurut  Edward  Said  itu  semacam proyek  juga  bagi  para  pengkajinya  (Almakin  2015,  55).  Dalam  kacamata
Orientalis Timur digambarkan sebagai sosok yang eksotis dan mempunyai daya tarik untuk diteliti oleh Barat yang rasional. Timur menjadi ladang intelektual bagi  para  ilmuan  Barat  yang  tidak  hanya  menghasilkan  ilmu  eksakta sebagaimana simbol modernisme Barat, tetapi juga mitologi-mitologi imanjiner yang oleh V.G. Kiernan disebut sebagai “mimpi kolektif Eropa di siang bolong mengenai dunia Timur” (Said 2010,  78). Karena itu Said menegaskan bahwah relasi kompleks antara ilmu pengetahuan  dengan kekuasaan yang menciptakan “manusia  Timur”  dan  –dalam  pengertian  tertentu—melenyapkan  jati-diri mereka sebagai manusia (Said 2010, 40).
Relasi  yang  dibangun  oleh  Barat  bukanlah  relasi  komunikatif  tetapi sebentuk represi baru yang dikemas dalam permainan bahasa yang hegemonik. Relasi  Barat  dengan  Timur  adalah  relasi  kekuasaan,  dominasi,  dan  hegemoni yang kompleks (Said 2010, 07). Karena itu, Timur diteliti  bukan dalam rangka untuk  merangkul  atau  mengadvokasi,  tetapi  untuk  menguasai.  Dan,  dalam konteks  ini  orientaslime  menjadi  selubung  ideologis  yang  puncaknya  adalah hajat untuk melakukan kolonialisme. Ya, orientalisme merupakan nama lain dari kolonialisme.  Orientalisme  adalah  metode  menguasai  tidak  dengan  cara mengambil  ruang  dan  sumber  daya  alam  secara  langsung,  tetapi  melalui mekanisme  ilmu  pengtahuan  yang  diambil  dari  ruang-ruang  kelas  dan perpustakaan. Dalam artian abstraksi-abstraksi tentang Timur diambil oleh Barat dari naskah-naskah yang menyajikan peradaban Timur “klasik”, dan mengubur realita-realita Timur yang modern.
Artinya apa? Artinya, Barat meneliti Timur berdasarkan kepingan-kepingan cerita  yang  tertulis  dalam  kertas,  lalu  dikonstruksi  sebagai  realitas  universal yang absolut. Kesimpulan yang gegabah kemudian dibuat, bahwa Timur yang benar dan otentik adalah Timur yang ditulis dan diceritakan oleh Barat.  Dalam konteks ini, Barat melakukan monopoli kebenaran yang bersumber dari suatu logosentrisme,  yaitu  penyeragaman  kebenaran  yang  dipaksakan,  bahwa  semua makhluk  yang  ada  di  Timur  itu  lemah,  terbelakang,  emosional,  dan  bar-bar,
Submitted: 31-07-2022, Revised: 06-09-2022, Accepted: 08-09-2022, Published: 11-09-2022
sedangkan  Barat  sebaliknya.  Apakah  benar  semua  orang  Timur  demikian? Belum tentu.
Inilah salah satu problem ilmu pengetahuan yang selama ini banyak dikritisi oleh para filosof, di mana pencarian kebenaran sering dismpulkan dari hal-hal yang sifatnya partikular dan dianggap sebagai kebenaran universal. Kebenaran bisa dikarang karena adanya kepentingan, dan hal itu dilakukan, salah satunya, melalui  mekanisme  ilmu  pengetahuan.  Karena  itu,  Nietzsche  dalam epistemologinya  secara  tegas  mengatakan  bahwa  pengetahuan  tidak  untuk mencari  kebenaran.  Pengetahuan  itu  untuk  mengukuhkan  kekuasaan. Pengetahuan  itu  selalu  terkait  dengan  kehendak  untuk  berkuasa  (The  Will  to Power) (Santoso et al. 2014, 53). Dalam konteks orientalisme, studi ketimuran ini muaranya  adalah  kehendak  untuk  menguasai.  Melalui  apa?  Salah  satunya melalui permainan bahasa yang direkonstruksi dalam setting sosial tertentu.
Dogma klasik dalam tradisi  orientalisme salah satunya memang disokong oleh permainan bahasa untuk melakukan generalisasi. Bahwa Barat merupakan pusat peradaban dan layak menjadi percontohan bagi peradaban lain. Karena Barat merupakan pusat peradaban, maka yang lain adalah peradaban pinggiran yang  terbelakang.  Oleh  sebab  itu,  Barat  merasa  penting  untuk  ‘mendidik’ peradaban lain agar lebih maju, beradab, dan rasional. Hal itu dilakukan, salah satunya,  melalui  proyek  demokratisasi  yang  di  dalamnya  menjanjikan kebebasan, kesataraan, dan keadilan. Tetapi proyek itu kemudian mejadi buah simalakama, karena bersamaan dengan itu praktik kolonialisme juga dimulai. Fakta ini yang terjadi ketika Barat menjalankan proyek demokratisasi di tanah Arab.
Sebagai  contoh  kasus,  pada  saat  Presiden  Amerika,  George  W.  Bush mempersiapkan  pasukannya  untuk  menyerang  Irak  pada  2003  guna membebaskan  rakyat  dari  tirani  pemerintah  Saddam  Hussein,  bangsa  Arab sudah pernah mendengar semua itu sebelumnya: “serigala pendudukan berbulu domba  pembebasan”  (Rogan  2011,  07).  Dan,  benar  apa  yang  dikatakan  Said ketika  membaca  perkembangan  orientalisme  di  Amerika,  bahwa  orientalisme
Submitted: 31-07-2022, Revised: 06-09-2022, Accepted: 08-09-2022, Published: 11-09-2022
diakomodasi menjadi sebentuk imperialisme baru (Said 2010, 504). Karena itu, tidak sedikit yang kemudian melakukan perlawanan atas hegemoni Barat dalam proyek  orientalisme.  Salah  satu  tokoh  yang  melakukan  counter-hegemoni  Barat adalah  Hassan  Hanafi,  seorang  filsuf  berkebangsaan  Mesir  yang  pernah mengenyam pendidikan di Prancis.
Melalui  karya  besarnya  Oksidentalisme,  Hassan  Hanafi  berupaya membongkar dominasi Barat atas Timur. Semangat yang diusung Hassan Hanafi ialah pembalikan. Menurutnya, Timur harus mampu menjadikan Barat sebagai objek  kajian,  sebagaimana  Barat  lakukan  terhadap  Timur  dalam  proyek orientalisme. Hal itu bisa dilakukan dengan cara melakukan pembacaan ulang atas peradaban Timur dan juga sekaligus mempelajari peradaban Barat. Cara ini dilakukan bukan bermaksud untuk menguasai, namun sebagai langkah untuk mendudukkan Barat di tempat di mana ia dilahirkan. Karena itu, bagi Hanafi oksidentalisme bertujuan mengakhiri mitos Barat sebagai representasi seluruh umat manusia dan sebagai pusat kekuatan (Hanafi 1999, 41).
Upaya counter-hegemoni sebagaimana dilakukan Hassan Hanafi itu penting dilakukan,  setidaknya  untuk  mengurangi  bias  pengetahuan  tentang  Timur. Oksidentalisme  bisa  menjadi  balance  of  power  atas  narasi  imajiner  yang dikonstruksi  dalam  studi  orientalisme.  Bukan  atas  dasar  sentimen  kebencian, tetapi untuk menjernihkan pandangan manusia bahwa sejarah peradaban dunia itu tidak hanya tentang Barat dan Timur. Barat dan Timur merupakan produk imajinasi.  Barat  dan  Timur  tidak  bisa  ditentukan  melalui  kacamata  geografis. Australia,  misalnya,  dalam  peta  dunia  posisinya  jauh  sekali  dari  Eropa,  tapi negara tersebut disebut sebagai negara Barat. Sebaliknya, Rusia yang sebagian wilayahnya  termasuk  Eropa,  dengan  postur  tubuh  dan  warna  kulitnya  yang khas Eropa  tidak termasuk negara  Barat. Karena itu,  realitas Barat dan Timur merupakan  realitas  fiktif  semata  dan  hanya  ada  dalam  ruang  imajinasi  para orientalis. Bahkan Samuel P. Huntington menegaskan, bahwa Eropa, Amerika dan  Atlantik  utara  dapat  ditemui  di  dalam  peta;  sedangkan  Barat  tidak (Huntington 2012, 51).
Kendati Huntington tidak menemukan Barat dalam peta, narasi Barat dan Timur  itu  tetap  digunakan.  Barat  tetap  menjadi  bahasa  administratif  untuk menandai  superioritas  peradabannya.  Sayangnya,  dalam  tradisi  orientalisme Barat  membangun  dan  mempertahankan  identitas  keistimewaan  dan keadabannya di atas aksi-aksi yang tidak beradab, yaitu rasialisme. Rasialisme menjadi  basis struktur yang menyangga kokohnya narasi orientalisme. Karena itu  Said  membenarkan  bahwa  anti-Semitisme  dan  orientalisme  memiliki kemiripan (Said 2010, 41). Tidak hanya mirip, bagi penulis anti-Semitisme yang rasis merupakan bagian tak terpisah dari orientalisme.
Rasisme itu bisa dilacak dari pandangan orientalis tentang dunia Arab yang tertuang dalam karya-karyanya, baik karya  tulis maupun lukis.  Lord Cromer, misalnya,  seorang  orientalis  yang  pernah  menulis  buku  tentang  Mesir menampilkan orang-orang Timur atau orang-orang Arab sebagai makhluk yang mudah dikecoh, “tak mempunyai energi dan inisiatif,” suka “menjilat,” berpura- pura,  licik,  tidak  menyayangi  binatang  (Said  2010,  56).  Selanjutnya  ia mengatakan  bahwa  “kesalahan”  atau  bahkan  “kejahatan”  dalam  diri  orang Timur adalah karena dia adalah ‘orang Timur’. Narasi streotip semacam itu juga bisa diterjemahkan dari imajinasi Barat yang tertuang dalam lukisan-lukisannya tentang  Timur,  di  mana  dalam  lukisan  tersebut  digambarkan  pria  Arab  yang mabuk sambil  menggandeng perempuan sedang menonton tarian perempuan Arab lain di depannya. Lukisan itu bisa dengan mudah kita dapatkan di mesin pencarian di internet dengan cukup menulis “orientalisme” sebagai kata kunci.
Sebab itu, benar apa yang dikatakan oleh John L. Esposito bahwa Barat sering menganggap orang Arab adalah bangsa yang berpindah-pindah atau tuan-tuan minyak,  penghuni  padang  pasir  dan  pemilik  harem-harem,  bangsa  yang emosional,  irasional  dan  suka  berperang  (Esposito  1994,  25).  Representasi- representasi  bernuansan  rasis  semacam  itu  terorginisir  dengan  baik  dan  rapi dalam satu proyek besarnya, yaitu orientalisme. Suatu modus operandi untuk memuluskan proyek yang lebih besar, yaitu kolonialisme-imperialisme.

## White Supremasi dan Standar Ganda Dunia Barat
Jejak-jejak  orientalisme  tidak  hanya  bisa  ditelusuri  dalam  produk  kajian ilmiah  yang  tersebar  di  berbagai  macam  judul  buku  atau  jurnal  penelitian. Mekanisme penguasaan ala orientalis juga bisa  kita  termukan dalam berbagai kebijakan  politik  Barat,  khususnya  Amerika  terhadap  negara  Timur,  tidak terkecuali  negara-negara  Arab.  Permainan  bahasa,  rasisme,  dan  kekerasan wacana merupakan premis-premis penting yang bisa diidentifikasi dari berbagai kebijakan politik Amerika. Contoh kasus terorisme, misalnya, di mana peristiwa kekerasan  politik  ini  memiliki  segudang  persoalan  dalam  definisi  dan  juga interpretasinya.
Dalam  konteks  ini  Amerika  kerap  menghindari  stigma  terorisme  atas berbagai aksi kekerasan yang dilakukan di berbagai negara. Amerika berkilah bahwa kekerasan yang dilakukan merupakan sebuah “aksi pembelaan”, bukan terorisme. Sebaliknya, ketika terjadi kekerasan yang dilakukan pihak lawan dan menjatuhkan  korban,  maka  dengan  begitu  mudah  Amerika  menyebutnya sebagai aksi terorisme. Pola seperti ini sering dilakukan Amerika dalam berbagai kasus  kekerasan  politik  di  Timur  Tengah,  yang  mana  oleh  Noam  Chomsky disebut  sebagai  pola  Newspeak.  Pola  ini  memiliki  istilah-istilah  penting  di dalamnya, yang mengandung suatu arti teknis dipisahkan dari makna lazimnya (Chomsky  1991,  36).  Dampak  besar  dari  pola  ini  adalah  terjadinya  fenomena blaming the victim, yaitu mendudukkan korban kekerasan secara paksa sebagai pelaku. Begitu pula sebaliknya.
Pola  Newspeak  tidak  akan  berhasil  tanpa  didukung  oleh  relasi  kuasa  yang mapan.  Relasi  kekuasaan  memungkinkan  praktik  representasi  terhadap  liyan menjadi suatu yang seakan-akan wajar.  Dengan modal kekuasaan, permainan bahasa,  wacana  stigmatik,  hingga  rasisme  menjadi  praktik  yang  seolah  halal dilakukan.  Bahkan,  dalam  konteks  tertentu  rasisme  menjadi  simbol  dari kekuasaan itu sendiri. Hal ini bisa kita lihat dalam metafor manusia kulit putih yang jamak ditemukan di negara-negara Barat, dan menjadi penanda identitas akan superioritas suatu ras tertentu. Kulit putih tidak sekedar simbol pembeda dengan jenis warna kulit lainnya, namun menjadi gelembung ideologi dogmatis
Submitted: 31-07-2022, Revised: 06-09-2022, Accepted: 08-09-2022, Published: 11-09-2022
yang  puncaknya  menciptakan  ledakan  kasus  kekerasan  terhadap  ras  kulit berwarna.
Kulit  putih  bukan  sekedar  given  yang  keberadaannya  bersifat  natural, namun dalam kondisi tertentu menjadi gagasan dominan yang memiliki power untuk  mengonstruksi  realitas.  Menjadi  manusia  kulit  putih  berarti  menjadi manusia istimewa yang harus dihormati oleh kelompok kulit berwarna. Sebab itu, supremasi kulit putih (white supremacy) bisa menjadi kekuatan hegemonik, yang  dalam  banyak  kasus  mendiskriminasi  kelompok  kulit  berwarna.  Kasus yang  menimpa  George  Flyod  di  Amerika  merupakan  satu  di  antara  banyak kasus lainnya, yang menggambarkan rasisme merupakan persoalan yang serius. Bahkan  presiden  Amerika,  Joe  Biden,  dalam  kasus  yang  berbeda  yaitu penembakan di Buffelo yang menewaskan 10 warga kulit hitam menyebutnya sebagai aksi terorisme domestik (Agustin 2022).
Dalam  kesempatan  yang  sama  Biden  mengatakan  bahwa  supremasi  kulit putih  sebagai  racun  yang  mengalir  dalam  tubuh  politik  Amerika.  Dengan sesumbar dia menegaskan bahwa ideologi supremasi kulit putih tidak memiliki tempat di Amerika (Agustin 2022). Sebagai kampium demokrasi, tentu kecaman itu merupakan hal yang wajar oleh seorang kepala negara. Biden mempunyai tanggung  jawab  untuk  menjamin  stabilitas  keamanan  negara  dari  berbagai gangguan yang mengotori wajah demokrasi Amerika. Meskipun demikian, fakta di lapangan tidak bisa dipungkiri, bahwa polarisasi berbasis rasial di Amerika bukan  sebatas  purbasangka,  melainkan  jauh  masuk  dalam  struktur  sosial masyarakat Amerika.
Biden  tidak  bisa  mengingkari  bahwa  proyek  pembangunan  tembok  di perbatasan  Meksiko  di  era  Donald  Trump  itu  merupakan  implementasi  dari rasisme  yang  melembaga  dan  secara  legal  masuk  dalam  kebijakan  politik Amerika.  Begitu  pula  Biden  tidak  bisa  menutupi  bahwa  parlemen  Amerika, khususnya dari kalangan republikan, berusaha untuk mencegah teori ras kritis
atau critical race theory (CRT) 1 diajarkan di sekolah dasar dan menengah, yang secara  tidak  langsung  tindakan  tersebut  akan  melanggengkan  rasisme  di Amerika. Bahkan pelarangan CRT tersebut menjadi salah satu materi kempanye politik oleh para politisi republikan di Amerika.
Di  internal  Amerika  tampaknya  Biden  harus  berusaha  lebih  keras  untuk menekan rasisme agar tidak menciptakan gejolak. Terlebih, sentimen rasial yang mengarah  pada  kekerasan  semakin  mengemuka  pasca  kekalahan  Trump  dari dirinya. Terbukti, tidak lama setelah pelantikan Presiden Biden pada 21 Januari 2021,  dunia  dikejutkan  dengan  kiriman  berita,  terutama  melalui  media  sosial yang  ditayangkan  secara  viral,  antara  lain  melalui  Youtube  tentang  aksi-aksi kekerasan  yang  diarahkan  secara  khusus  kepada  warga  AS  keturunan  Asia (Nainggolan 2021). Lonjakan kasus covid-19 di Amerika juga turut menyumbang angka kekerasan rasial atas warga keturunan Asia, khususnya keturuan China. Data di California dilaporkan, dari Maret hingga Mei  2020 saja, lebih dari 800 insiden kebencian terkait covid dilaporkan dari 34 kabupaten di negara bagian itu,  menurut  laporan  yang  dirilis  oleh  Dewan  Perencanaan  Kebijakan  Asia Pasifik (Sam Cabral 2021).
Berbeda  dengan  internal  Amerika,  dalam  konteks  global  kita  tidak  bisa berharap terlalu  banyak  pada  Biden. Sepanjang  abad  yang  lalu  salah  satu  hal yang  selalu  ada  dalam  kebijakan  luar  negeri  AS  adalah  semangat  untuk “menerapkan demokrasi di luar negeri sebagai cara untuk menjaga keamanan nasional”(Gergez  2002,  06).  Demokratisasi  Amerika  sebatas  cover  untuk menutupi intrik politik yang terpendam di dalam. Wajah politik Amerika yang
1 Teori  ras  kritis  atau  yang  bisa  disebut  CRT  merupakan  kerangka  kerja  analisis  yang didasakan pada teori kritis, dan gerakan akademis para cendekiawan dan aktivis hak-hak sipil yang berusaha untuk memeriksa persinggungan ras dan hukum di Amerika Serikat dan untuk menentang pendekatan liberal arus utama Amerika terhadap keadilan berlandaskan ras. Prinsip teori ras kritis adalah bahwa rasisme dan hasil rasial yang berbeda adalah hasil dari dinamika sosial  dan  kelembagaan  yang  kompleks,  berubah, dan  sering  kali  halus,  dari  pada  prasangka pribadi  yang  eksplisit dan disengaja.  Para  ahli  teori  kritis  memandang  ras  sebagai  konstruksi sosial  interseksional  yang  tidak  “berdasarkan  biologis  dan  alami”,  dan  yang  memajukan kepentingan orang kulit putih dengan mengorbankan orang-orang dari ras lain. Selanjutkan bisa dilihat di https://id.wikipedia.org/wiki/Teori_ras_kritis
tercemar  racun  rasisme  kulit  putih—sebagaimana  diakui  Biden—turut mencemari negara-negara lain yang menjadi korban kebijakan politik Amerika. Dalam artian, rasisme turut meracuni prinsip keadilan dalam produk kebijakan politik Amerika, khususnya menyangkut negara yang memilih jalan resistensi. Ketidakadilan kebijakan politik Amerika setidaknya bisa dilihat dari dua aspek; pertama, inkonsistensi Amerika melawan rasisme, dan kedua, penerapan sanksi- sanksi oleh Amerika.
Dalam konteks Amerika  Joe Biden bersikap antipati  dan mengkritik keras ideologi supremasi kulit putih, tetapi di luar Amerika ia memilih diam, bahkan kerap  berdiri  di  belakang  barisan  kelompok  rasialis  tersebut.  Kasus  konflik Israel-Palestina, misalnya, merupakan contoh konkrit di mana Amerika abai dan membiarkan  diskriminasi  rasial  yang  berujung  aksi  kolonialisme  terhadap Palestina tetap langgeng hingga sekarang. Tentu Amerika paham bahwa Zionis Israel melakukan aksinya atas dasar sentimen rasial. Sebab, ideologi Zionisme merupakan  sebentuk  rasisme  dan  diskriminasi  rasial  (Garaudy  1988,  201). Zionisme merupakan ideologi rasis yang mempunyai konvergensi dengan anti- Semitisme,  sehingga  pengusiran,  perampasan,  bahkan  pembunuhan  terhadap bangsa  Palestina  mirip  dengan  apa  yang  dilakukan  Nazi  terhadap  bangsa Yahudi di Jerman, Inggris, Prancis, dan negara Barat lainnya.
Dalam  kasus  lain  Amerika juga bungkam  terhadap  kasus  kejahatan rasial kelompok  Batalion  Azov  di  Ukraina.  Kelompok  yang  berdiri  tahun  2014  ini merupakan organisasi paramiliter neo-Nazi yang merupakan organisasi sayap kanan (Fadhlurrakhman 2017). Kelompok ultra-nasionalis radikal ini mendapat dukungan  pemerintah  Ukraina  dan  bahkan  masuk  dalam  struktur  militer Ukraina. Jejak kejahatan rasial Batalion Azov tidak jauh berbeda dengan Zionis Israel  di  Palestina,  karena  memang  keduanya  berhubungan  dekat  dan  garis ideologinya  sama,  yaitu  rasisme.  Bahkan,  kelompok  ini  juga  dilatih  langsung oleh para perwira tentara Israel (Adek 2022).
Pemerintah  Ukraina  menggunakan  Batalion  Azov  untuk  melawan  anasir- anasir yang dianggap  sebagai pemberontak.  Sasarannya adalah para saparatis
Submitted: 31-07-2022, Revised: 06-09-2022, Accepted: 08-09-2022, Published: 11-09-2022
pro-Rusia, yang mayoritas merupakan penduduk wilayah timur Ukraina yang sehari-harinya  berbahasa  Rusia  dan  kerap  mendapat  tindakan  diskriminatif karena  etnis  dan  bahasanya.  Persoalan  ini  yang  kemudian  mengundang perhatian Rusia untuk melakukan invasi dan mengakui kemerdekaan Donetsk dan  Luhansk  dari  Ukraina.  Langkah  Rusia  tersebut  sontak  mengundang kecaman  dan  penentangan  dari  negara-negara  Barat  para  anggota  NATO, khususnya Amerika. Karena itu, Rusia harus menerima konsekuensi logis dari sikap politiknya di Ukraina, yaitu menerima tambahan sanksi-sanksi baru dari Eropa dan Amerika. Sanksi tambahan tersebut membuat Rusia menjadi negara dengan rekor sanksi internasional terbanyak, mengalahkan Iran dan Korea Utara (Arbar 2022).
Melihat kasus Israel-Palestina di satu sisi dan Ukraina-Rusia di sisi yang lain, dan bagaimana sikap politik Amerika merespon keduanya, kita dapat melihat bagaimana politik standar ganda Amerika begitu tampak di permukaan. Sebagai kampium  demokrasi,  Amerika  seharusnya  bijak  dan  adil  dalam  mengambil sikap  politik,  khususnya  dalam  memberlakukan  sanksi-sanksi.  Kalau  Rusia mendapatkan  sanksi  karena  kejahatannya  menginvasi  Ukraina,  sanksi  yang sama juga seharusnya diberikan pada Israel karena kejahatan luar biasanya yang menjajah  Palestina  dengan  cara-cara  apartheid  sejak  deklarasi  Balfour  hingga sekarang.  Nyatanya,  Israel  tetap  melakukan  aneksasi  dan  kekerasan  terhadap warga Palestina secara bebas dan terbuka. Pemerintah dan elit politik Amerika tidak  ada  yang  mengecam  dengan  alasan,  bahwa  kekerasan  yang  dilakukan Israel  merupakan  “aksi  pembalasan”,  “aksi  pembelaan”,  atau  “aksi mendahului.”
Fakta ini menunjukkan bahwa keberpihakan dan kebijakan politik Amerika dalam  merespon  konflik  bukan  berdasarkan  siapa  pelaku  dan  siapa  korban, tetapi siapa kawan dan siapa lawan. Pelaku kejahatan akan dilindungi selama dia  merupakan  kawan.  Sebaliknya,  korban  kejahatan  akan  tetap  salah  dan diabaikan  karena  posisinya  sebagai  lawan. Dalam konteks  ini, Amerika  kerap menggunakan  ‘permainan  bahasa’  untuk  bisa  mengelabui  persepsi  publik,
Submitted: 31-07-2022, Revised: 06-09-2022, Accepted: 08-09-2022, Published: 11-09-2022
bahwa yang dibela Amerika merupakan pihak yang benar, sekalipun ia pelaku kejahatan. Karena itu, Zionis  Israel tidak pernah salah atas diskriminasi rasial terhadap  bangsa  Palestina.  Begitupula  rasisme  Batalion  Azov  terhadap penduduk  Ukraina  keturunan  Rusia.  Yang  salah  adalah  lawan  dari  kedua organisasi rasis tersebut, baik yang berposisi sebagai pelaku maupun korban.
Itulah  ‘limbah’  dari  racun  supremasi  kulit  putih  yang  mencemari  nilai universalisme Amerika. Limbah yang mengotori nilai-nilai holistik demokrasi, yang di dalamanya mengandung  semangat moderasi, pluralisme, humanisme dan egaliterianisme. Supremasi kulit putih menjelma menjadi sebentuk kekuatan hegemonik yang bisa mempengaruhi kewarasan pengampu kebijakan menjadi lupa  akan  prinsip  keadilan,  kesetaraan,  dan  penghormatan  terhadap  sesama manusia.
Dengan  semua  fakta  ini,  tampaknya  memang  sulit  sekali  untuk  mencari inisiatif perdamaian dari Barat, khusunya Amerika. Israel berkali-kali melanggar resolusi  perdamaian  PBB,  tetapi  Barat  diam  dan  membiarkannya  begitu  saja. Tidak  ada  satupun  sanksi  yang  berlaku  untuk  Israel,  karena  Amerika  selalu menveto dalam sidang Dewan Keamanan (DK) PBB. Begitupula dalam konflik Ukraina-Rusia, di mana Barat, bahkan PBB, tidak berinisiatif untuk memediasi perdamaian  antar  keduanya.  Yang  terjadi,  negara-negara  Barat,  khususnya Amerika terus menyuplai senjata ke Ukraina, yang mana langkah tersebut bak menyiram bensin di tengah api yang sedang menyala.
Pertanyaannya kemudian, apakah  Amerika memberikan senjata itu  secara cuma-cuma? Tentu tidak, dan presiden Ukraina sudah mengkorfirmasi hal itu. Volodymyr Zelensky, harus mengkalkulasi hutang senjata pada Amerika setelah perang  usai.  Dan  faktanya,  ada  sederet  anggota  Kongres  Amerika  meraup keuntungan besar dari bisnis senjata dalam perang Ukraina (Muhaimin 2022). Ini bukan  fakta  baru  di  balik  campur  tangan  Amerika  dalam  berbagai  konflik  di dunia.  Artinya,  ada  kemungkinan  Amerika  sengaja  mendesain  perang  demi kepentingan  bisnis  senjata?  Rekam  jejak  Amerika  menunjukkan  demikian, khususnya dalam konflik Timur Tengah. Dalam konflik antar koalisi Arab Saudi-
Yaman, misalnya, Donald Trump di salah satu komentarnya bahkan menyebut Arab Saudi sebagai sapi perah Amerika (Bisnis Senjata Amerika di Dunia Arab 2018).

## Penutup
Barat selama ini dikenal sebagai pion demokrasi dan menjadi model melting pot  moderasi,  pluralisme,  dan  humanisme.  Universalisme  Barat  menjadi percontohan dan terus diglorifikasi oleh para ilmuan, politisi,  dan tentu juga kalangan  orientalis.  Proyek  demokratisasi  Barat  terus  bergulir  di  berbagai negara,  khusunya  di  negara-negara  Timur.  Namun,  tidak  selamanya  proyek tersebut  mendapat  sambutan  baik  di  berbagai  negara,  karena  benturan  cara pandang  kerap  kali  terjadi.  Bahwa  proyek  yang  oleh  Barat  disebut  sebagai universalisme,  bagi  non-Barat  disebut  sebagai  imperialisme.  Cara  pandang tersebut tidak lepas dari kondisi riil di lapangan, di mana demokratisasi Barat menjelma menjadi praktik penguasaan yang ilegal.
Dalam  implementasinya,  Barat  seringkali  mengingkari  dan  mengaburkan nilai  holistik  dari  demokrasi.  Di  mana  prinsip  keadilan,  kesetaraan,  dan penghapusan kekerasan rasial tidak berjalan dengan baik. Di Amerika, misalnya, supremasi kulit putih kerap kali meneror dan mendiskriminasi kelompok kulit berwarna. Supremasi kulit putih di Amerika tidak hanya menciptakan persoalan di  akar  rumput,  tetapi  juga  menjalar  di  kalangan  elit  dan  politisi  Amerika, sehingga  kerap  melahirkan  kebijakan  politik  yang  absurd  dan  diskriminatif. Amerika mengabaikan penjajahan dan kejahatan rasial Israel di Palestina hanya karena  identitasnya  sebagai  orang  Palestina,  yang  berkulit  non-putih  dan berdarah Arab. Sebaliknya, Amerika begitu perhatian pada Ukraina, khususnya pada  kelompok  Batalion  Azov,  hanya  karena  identitasnya  sebagai  orang Ukraina, yang berkulit putih dan berdarah Eropa.

## Daftar Pustaka
Adek. 2022. “Inilah Batalion Ukraina Paling Menakutkan, Ada Unsur Israel Dan Nazi.”  JPNN.  https://www.jpnn.com/news/inilah-batalion-ukraina- paling-menakutkan-ada-unsur-israel-dan-nazi?page=2.
Agustin, Dwina. 2022. “Biden Akui Supremasi Kulit Putih Mengalir Di Politik AS.”  Republika.  https://www.republika.co.id/berita/rc2lsm370/biden- akui-supremasi-kulit-putih-mengalir-di-politik-as.
Almakin. 2015. Antara Barat Dan Timur: Batasan, Dominasi, Relasi, Dan Globalisasi.
Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta.
Arbar,  Thea  Fathanah.  2022.  “Sanksi  Dari  AS  Cs  Untuk  Rusia  Ditambah,  Ini
Daftar Terbarunya.” CNBC. https://www.cnbcindonesia.com/news/20220406103342-4- 329197/sanksi-dari-as-cs-untuk-rusia-ditambah-ini-daftar-terbarunya. “Bisnis Senjata Amerika Di Dunia Arab.” 2018. ParsToday. https://parstoday.com/idnews/world-i53089-bisnis-senjata-amerika- di-dunia-arab.
Chomsky, Noam. 1991. Menguak Tabir Terorisme Internasional. Bandung: Penerbit Mizan.
Esposito, John L. 1994.  Ancaman Islam: Mitos Atau Realitas? Bandung: Penerbit Mizan.
Fadhlurrakhman, Faiz. 2017. “Kejahatan Perang Azov Batalion Dalam Konflik Rusia-Ukraina  2014:  Perspektiv  Konstruktivis.”  Journal  of  International Relations 3(1): 10–18.
Garaudy, R. 1988. Zionisme: Sebuah Gerakan Keagamaan Dan Politik. Jakarta: Gema Insani Press.
Gergez,  Fawaz  A.  2002.  Amerika  Dan  Islam  Politik:  Benturan  Peradaban  Atau
Benturan Kepentingan? Jakarta: AlvaBet.
Hamidjojo, Diah Parwati. 1981. “Rasialisme Dalam Karya Sastra Penulis-Penulis Kulit Hitam.” Universitas Indonesia.
Hanafi,  Hassan.  1999.  Oksidentalisme:  Sikap  Kita  Terhadap Tradisi  Barat.  Jakarta:

## Paramadina.
Huntington, Samuel P. 2012.  Benturan Antar Peradaban Dan Masa Depan Politik Dunia. 12th ed. Jakarta: Penerbit Qalam.
Mas’odi. 2020. “Epistemologi Falsifikasionisme Popper Dan Mitos Universalisme Barat:  Menyoal  Proyek  Demokratisasi  AS  Di  Dunia  Barat.”  In International Confrence On Islamic Studies & Call For Paper ICIS 2020, ed.
Samsul AR. Pamekasan: STIBA Press.
Muhaimin. 2022. “Bisnis Senjata, Ini Deretan Anggota Kongres AS Untung Dari
Perang
Rusia-Ukraina.”
Sindonews.com. https://www.google.com/amp/s/internet.sindownews.com/newsrea d/717545/42/bisnis-senjata-ini-deretan-anggota-kongres-as-untung- dari-perang-rusia-ukraina-1647673384.
Nainggolan,  Poltak  Partogi.  2021.  “Meningkatnya  Aksi-Aksi  Rasis  Terhadap Warga Keturunan Asia Di Amerika Serikat.” Info Singkat XIII(9): 7–12.
Rogan, Eugene. 2011. Dari Puncak Khilafah: Sejarah Arab-Islam Sejak Era Kejayaan Khilafah Utsmaniyah. Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta.
Saad, Layla F. 2020. Me and White Supremacy: Combat Racism, Change the World,
and Become a Good Ancestor. Amerika: Sourcebooks. https://www.goodreads.com/book/show/46002342-me-and-white- supremacy.
Said, Edward W. 2010. Orientalisme: Menggugat Hegemoni Barat Dan Mendudukkan Timur Sebagai Subjek. Yogyakrta: Pustaka Pelajar.
Sam Cabral. 2021. “Kejahatan Kebencian Terhadap Orang Asia-Amerika Di AS
Meningkat: Dari Penghinaan Hingga Pembunuhan.”
BBC.
https://www.bbc.com/indonesia/dunia-56249817.
Santoso, Listiyono et al. 2014. Epistemologi Kiri. Yogyakrta: Ar Ruz Media.