SOURCE: Jurnal Ilmu Komunikasi
P-ISSN : 2477-5789 E-ISSN : 2502-0579
SOURCE: Jurnal Ilmu Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Teuku Umar http://jurnal.utu.ac.id/jsource

## KOMUNIKASI BUDAYA PENGGUNAAN BAHASA CAMPUR KODE PADA GENERASI MILENIAL JAKARTA
1 Layinuvar Anggia Rizka, 2 Ferdinand Fransiskus Tanuwidjaja, 3 Linda Wijaya
Institut Komunikasi dan Bisnis London School of Public Relations

## PENDAHULUAN
Penggunaan  bahasa  Indonesia  yang  baik  dan  benar  menjadi  tantangan  yang  besar  dalam berkomunasi  dalam  generasi  sekarang.  Dimana  rasa  nasionalis  serta  kecintaan  dalam penggunaan bahasa Indonesia tidak diperhatikan terutama dalam kehidupan sehari-hari di Kota Jakarta. Penggunaan bahasa yang dipengaruhi oleh berbagai macam factor menjadikan komunikasi  menjadi  berubah  dan  berkembang  dari  komunikasi  aslinya.  Manusia  sebagai makhluk sosial, tidak akan lepas dari kegiatan berkomunikasi untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Salah satu unsur komunikasi yang penting adalah pesan. Pesan yang disampaikan merupakan  simbolisasi  dari  berbagai  macam  realitas  atau  makna  sehingga merepresentasikan realitas dan makna tersebut. Simbolisasi melalui kata atau ujaran inilah yang  disebut  dengan  bahasa.  Saebani  (2016:11)  menyatakan  bahwa  dalam  suatu  kegiatan komunikasi  perlu  diperhatikan  tidak  hanya  membuat  orang  lain  mengerti  dan  memahami pesan yang disampaikan, melainkan juga agar diharapkan orang lain dapat menerima suatu paham  atau  keyakinan,  ajakan,  perbuatan,  atau  kegiatan.  Sehingga  tujuan  dari  komunikasi adalah kesepahaman antara pengirim pesan dan penerima pesan dalam proses komunikasi.

## Abstract
The mixing of codes between Indonesian and English as a daily conversation in the millennial generation, especially in South Jakarta, has been widely used today. In this  study,  these  problems  will  be  analyzed  using  the  communication accommodation theory  approach.  The purpose  of  this  study  is  to observe  the accommodation  process  of  this  type  of  communication  and  how  millennials cultivate it for communication and other interactions. This study uses a qualitative method  with  a  communication  accommodation  theory  approach.  Primary  data were collected by observation and unstructured interviews. Secondary data were collected in the literature study. The collected data were analyzed by comparing them with the data triangulation method. The results of this study indicate that the use of mixing codes is facilitated by a positive interpretation of English as the language  of  communication,  pride  and  prestige  of  social  status  for  English speakers. English is seen as a language that is superior to Indonesian. Therefore, many people try to be fluent in English by mixing it with Indonesian in their daily conversations  and  trying  to  adapt  to  this  social  perspective.  Therefore,  the process  of  accommodating  this  new  type  of  language  is  then  widely  used  and mushrooming rapidly among millennials, especially in the South Jakarta area.

## Keywords
Cultural Communication, Mixing Code, Millennial

## Correspondence Contact
Layinuvar Anggia Rizka 20210330086@lspr.edu
Rizka, Layinuvar Anggia. dkk. Komunikasi Budaya Penggunaan Bahasa Campur Kode Pada Generasi Milenial Jakarta.
Menurut Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI,  2008:  116) bahasa  adalah  sistem  lambang bunyi  yang  arbitrer,  yang  digunakan  oleh  anggota  suatu  masyarakat  untuk  bekerja  sama, berinteraksi,  dan  mengidentifikasikan  diri.  Dari  pengertian  tersebut,  bahasa  lahir  karena proses  bersepakatnya  masyarakat  pada  suatu  daerah  untuk  membuat  simbol-simbol  dari realitas atau makna yang dimiliki. Sehingga dengan perantara bahasa tersebut memungkinkan terjadinya  pemahaman  antar  individu  atau  kelompok  dalam  proses  komunikasi  yang dilakukan.
Sebagaimana ciri sebuah bahasa yang arbitrer atau mana suka diatas, dalam suatu komunitas masyarakat  yang  majemuk  dan  beragam  seperti  Indonesia,  hal  ini  sangat  berpotensi membentuk suatu ciri khas dari bahasa yang digunakan. Tentunya hal ini bersifat sangat wajar karena  keberagaman  tersebut  mencerminkan  perbedaan  situasi,  kondisi,  realitas  yang diamati,  pengetahuan,  pengalaman  dan  lain  sebagainya.  Dalam  suatu  kajian  etnografi komunikasi, diulas secara jelas tentang speech community yang menjelaskan bahwa tiap-tiap bahasa memiliki masyarakat penggunanya sendiri. Sehingga, bahasa sebagai instrumen dalam berkomunikasi sangat berhubungan erat dengan budaya dan dapat mempengaruhi satu sama lain. Bahasa mempengaruhi wujud dari suatu kebudayaan, sedangkan budaya mempengaruhi cara orang dalam menggunakan bahasa.
Sesuai dengan budaya yang berkembang di Indonesia, komunitas tutur masyarakat Indonesia tentu  menggunakan  bahasa  yang  diakui  dan  dibiasakan  yakni  Bahasa  Indonesia  sebagai bahasa  nasional.  Adapun  ketika  dalam  pembicaraan  sehari-hari  terdapat  individu  dengan latar belakang suku dan budaya yang sama, kadang menggunakan bahasa daerah suku yang bersangkutan.  Sehingga  berdasarkan  budaya  yang  dikembangkan  dan  identitas  yang dibentuk,  masyarakat  dan  warga  Indonesia  setidaknya  memiliki  dua  bahasa  dalam komunikasi sehari-hari yakni bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional dan bahasa daerah masing-masing sesuai dengan suku dan budaya dimana para individu dibesarkan.
Namun, pola komunikasi yang saat ini berkembang dan cukup marak menjadi suatu kebiasaan baru  terutama  pada  generasi  milenial  di  Indonesia  adalah  pola  berbahasa  dengan menggunakan campur kode atau mixing code bahasa Indonesia dengan bahasa Inggris. Dalam proses  komunikasi  dengan  menggunakan  campur  kode,  komunikator  dan  komunikan menggabungkan dua bahasa berbeda dalam satu kalimat atau klausa. Dua bahasa berbeda ini adalah bahasa Indonesia dan bahasa Inggris yang dicampur dalam satu kalimat atau klausa dengan menggunakan struktur bahasa Indonesia sebagai  bahasa ibu dan menyisipkan kata penghubung, idiom, frasa atau beberapa kata berbahasa Inggris kedalamnya. Fenomena ini sebenarnya  sudah  dimulai  sejak  lama  oleh  sebagian  kalangan  masyarakat  namun  saat  ini menjadi lebih marak karena lebih banyak kalangan yang menggunakan dan menjadi budaya berbahasa yang baru baik dalam percakapan langsung maupun melalui media selular berupa chat  atau  telepon  sebagai  upaya  untuk  meraih  prestise  sosial  dalam  sebuah  percakapan (Adristy, 2009).
Adapun contoh dari kata penghubung, frasa dan kata yang biasa dipakai dalam percakapan sehari-hari oleh pengguna campur bahasa yang dimaksud adalah dengan menyisipkan kata : literally, which is, basically, prefer, actually, better, like, unlike, hence, somehow, even, proper dan masih  banyak  kata  yang  lain  yang  diikuti  dengan  keterangan  bahasa  Indonesia. Fenomena tersebut sangat marak bahkan menjadi viral di media sosial bahwa milenial di kawasan Jakarta Selatan  seringkali  menggunakan  bahasa  campur  kode,  membuat  stereotipe  sendiri  bahwa bahasa campur kode adalah bahasa “Anak Jaksel”.
Rizka, Layinuvar Anggia. dkk. Komunikasi Budaya Penggunaan Bahasa Campur Kode Pada Generasi Milenial Jakarta.
Hal  ini  tentu  muncul  karena  sebuah  faktor  yang  tak  lain  adalah  sebab  dari  budaya  yang melingkupi. Juniadi Achmad dalam Kompasiana memberikan pendapat bahwa :
Setidaknya ada empat faktor yang menjadi sebab marak terjadinya mixing code pada kalangan milenial Jaksel yang dimaksud diantaranya adalah :
1. Pengaruh media massa baik cetak dan eletronik yang memiliki segmentasi anak muda di  awal  tahun  2000  hingga  saat  ini  yang  banyak  menggunakan  bahasa  Indonesia bercampur  bahasa  Inggris  dalam menyajikan  artikel  atau  beritanya  sehingga  tidak hanya menarik minat pembaca namun menyesuaikan dengan topik artikel dan tidak adanya padanan kata tersebut dalam bahasa Indonesia (Nurhayati, 2010).
2. Kehadiran internet memungkinkan penggunanya mengakses bahasa-bahasa lain dan mengimitasi bahasa yang dipakai oleh publik figur yang diikutinya.
3. Banyaknya  mahasiswa  yang  kembali  dari  studi  di  luar  negeri  yang  telah  terbiasa menggunakan bahasa Inggris ketika berkualiah di sana, mengakibatkan percampuran bahasa ketika kembali ke Indonesia karena masih terbawa kebiasaan di luar negeri” (Yuzdarazha, 2018).
Fauziyah, Itaristanti, & Mulyaningsih (2019) yang telah melakukan analisis faktor penyebab campur kode antar penumpang Elf Kota Cirebon mengatakan bahwa komunikasi campur kode antar penumpang terjadi dikarenakan penumpang ingin bertujuan menghormati penumpang lain dengan mencoba berbahasa dengan bahasa daerah lawan bicaranya. Faktor kesantaian, kebiasaan, dan karena kurangnya padanan kata yang dapat digunakan berkomunikasi dengan bahasa yang sama juga menjadi factor munculnya adanya penggunaan  campur kode dalam konteks perkawinan beda bangsa Jepang dan Indonesia (Merlyna & Damayanti, 2013). Dalam konteks jual beli antara penjual dan pembeli di Pasar Songgolangit, Kabupaten Ponorogo, yang seringkali beralih dari Bahasa Jawa ke Bahasa Indonesia dan sebaliknya, Mustikawati (2015) menjelaskan  bahwa  hal  tersebut  dikarenakan  maksud  penjual  dan  pembeli  untuk menjelaskan  ulang  dan  memberikan  penekanan  atas  maksud  yang  disampaikan.  Latar belakang  sifat  penutur  juga  menjadi  faktor  pemicu  dalam  suatu  interaksi  sosial  terjadinya campur  kode  seperti  yang  terjadi  di  Perpustakaan  Universitas  Bengkulu,  sikap  religius penutur memungkinkan terjadinya campur kode bahasa Indonesia dan bahasa Arab (Akhii, Rahayu, & Wulandari, 2018). Semua temuan di atas menjadi penelitian sebelum penelitian ini di mulai dan memiliki perbedaan dalam segi konteks dan obyek penelitian. Dalam jurnal ini, fenomena  campur  kode  generasi  milenial  Jakarta  Selatan  yang  menggabungkan  Bahasa Indonesia dan Bahasa Inggris dalam percakapan sehari-hari, menjadi obyek dalam penelitian ini yang berbeda dari penelitian-penelitian lain di atas.
Pendapat  di  atas  dapat  dijadikan  sebagai  hipotesis  tentang  sebab  awal  terbentuk  dan membudayanya bahasa campur kode yang digunakan oleh milenial Jakarta khususnya Jakarta Selatan. Namun  hal  yang  menjadi  perhatian  penulis  dalam penelitian  ini  adalah  dipastikan adanya  upaya  akomodasi  bahasa  asing  yang  diadopsi  dan  diakui  menjadi  komunikasi pergaulan sehari-hari yang dipelajari dan dipraktikkan kemudian dicampur dalam struktur bahasa  induk  yakni  bahasa  Indonesia.  Tentunya  proses  akomodasi  ini  tidak  terjadi  tanpa melalui proses dan faktor pendukung yang menjadikan akomodasi bahasa campur ini menjadi mudah diterima bahkan membudaya di kalangan milenial khususnya milenial Jakarta selatan.
Secara  jelas  dapat  kita  amati  bahwa  bahasa  campur  kode  di sini  mengadopsi  bahasa  asing yakni bahasa Inggris yang kemudian diadaptasikan dengan struktur kalimat bahasa Indonesia. Sehingga, bahasa kedua yang dicampurkan dalam bahasa induk ini mengalami suatu proses masuk  dan  diterima  pada  kalangan  komunikator  dan  komunikan  yang  menggunakannya. Proses  masuk  hingga  menjadi  suatu  fenomena  budaya  komunikasi  baru  inilah  yang  akan penulis teliti.
Rizka, Layinuvar Anggia. dkk. Komunikasi Budaya Penggunaan Bahasa Campur Kode Pada Generasi Milenial Jakarta.
Sehingga, dalam penelitian ini penulis berusaha untuk menganalisis proses akomodasi bahasa asing  yakni  bahasa  Inggris  hingga  membudaya  dijadikan  sebagai  bagian  dari  komunikasi sehari-hari yang dicampurkan dengan bahasa induk yakni bahasa Indonesia. Hal ini tentunya tidak terlepas dari bagaimana para individu pengguna bahasa campur kode ini sebelumnya mengadaptasikan  diri  terhadap  budaya  lingkungan  sekitarnya  sehingga  mengikuti  pola komunikasi dengan menggunakan bahasa campur kode tersebut.

## KAJIAN TEORITIK

## Komunikasi Budaya
Komunikasi  budaya  merupakan  komunikasi  yang  terjadi  dalam  suatu  lingkup  kebudayaan yang sama. Komunikasi budaya mempunyai 2 jenis fungsi sosial. Pertama, fungsi pribadi, yaitu dalam  suatu  komunikasi  yang  dilakukan  oleh  individu  untuk  menyatakan  suatu  identitas sosial, integritas sosial dan menambah ilmu pengetahuan. Sedangkan fungsi kedua merupakan suatu  fungsi  sosial  dalam  suatu  komunikasi  yang  bersumber  dari  faktor  budaya  yang diwujudkan menjadi perilaku komunikasi yang bersumber dari interaksi sosial, di antaranya berfungsi sebagai pengawasan, sosialisasi nilai dan menghibur.
Saebani  (2016)  dalam  buku  Komunikasi  Antarbudaya  menyatakan  bahwa  asumsi  pertama tentang  pemikiran akan budaya yang merupakan sebuah komunitas makna. Berbagai jenis norma, ide, dan nilai serta pemahaman masyarakat akan budaya dapat membantu seseorang untuk mengintepretasikan realitas mereka , yang juga merupakan bagian dari ideologi sebuah budaya  yang  akan  mempengaruhi  ideology  kita.  Selain  itu  ada  asumsi  kedua  dari  kajian budaya yaitu berkaitan dengan manusia sebagai bagian penting dari sebuah hierarki sosial yang kuat.

## Campur Kode
Dalam  penggunaan  bahasa,  terdapat  istilah  campur  kode,  dimana  yang  diartikan  sebagai penggunaan dua bahasa atau lebih  atau dua varian dari sebuah bahasa dalam satu masyarakat tutur  ,  serta  memasukkan  unsur  dari  kode  utama  atau  kode  dasar  yang  digunakan  dan memiliki  fungsi  dan  keotomiannya,  begitu  pula  dengan  unsru  kode-kode  lain  yang  terlibat dalam  peristiwa  tutur  itu  dianggap  sebagai  serpihan-serpihan  ( pieces )  saja  tanpa  fungsi keotomiannya sebagai sebuah kode (Chaer & Agustina, 2010, p. 107).  Adapun ciri dari campur kode adalah sebagai berikut:
• Dalam  penggunaannya,  seseorang  menggunakan  satu  kata  atau  frase  dari  satu bahasa.
• Seluruh klausa yang digunakan seutuhnya.
• Pencampuran serpihan kata, frase, dan klausa suatu bahasa di dalam bahasa lain yang digunakan.
Latar belakang terjadinya campur kode dalam penggunaan bahasa menurut Suwito (1996) antara lain:
• Penutur,  yang  dengan  sadar  beralih  kode  dengan  lawan  tuturnya  karena  suatu maksud.
• Lawan  tutur,  yang  memiliki  kecenderungan  untuk  menggunakan  campur  kode, sehingga penutur merasa harus menggunakan pola bahasa tersebut juga.
• Ada penutur ketiga dimana setidaknya ada dua orang yang berasal dari masyarakat tutur  yang  sama  cenderung  akan  mengubah  pola  bertuturnya  jika  muncul  orang ketiga dengan pola tutur yang berbeda.
Rizka, Layinuvar Anggia. dkk. Komunikasi Budaya Penggunaan Bahasa Campur Kode Pada Generasi Milenial Jakarta.
• Pokok  pembicaraan, sangat  menentukan  hal  apa  dan  cara  apa  yang  mereka  bahas. Situasi  informal  menjadi  syarat  campur  kode  dilakukan  karena  dengan  situasi tersebutlah campur kode akan diterima.

## Teori Akomodasi Komunikasi
Dalam  adaptasi  dan  interaksi  komunikasi  muncullah  teori  akomodasi  komunikasi  yang dikemukakan oleh Howard Giles. Dorongan adaptasi ini tidak lain didorong oleh motivasi agar menjadi  bagian  dari  kelompok  tertentu  dan  dapat  diterima  baik  oleh  kelompok  yang diadaptasi  tersebut. Howard  Giles  beserta  teman-temannya  mengamati  dalam  sebuah wawancara, antara pewawancara dan narasumber yang memiliki perbedaan latar belakang dan  budaya.  Dimana  ada  kecenderungan  seseorang  sebagai  subjek  yang  diwawancarai cenderung menghormati orang dari institusi tertentu yang sedang mewawancarainya. Dalam kondisi  tersebut  orang  yang  sedang  diwawancarai  akan  cenderung  mengikuti  alur pembicaraan  dari  pewawancara.  Sehingga  orang  yang  sedang  diwawancarai  sedang melakukan akomodasi komunikasi. Dengan kata lain teori ini erat kaitannya dengan masalah kebudayaan.
Pokok  sebenarnya  dari  teori  akomodasi  adalah  adaptasi,  yaitu  mengenai  bagaimana seseorang menyesuaikan komunikasi mereka dengan  individu lain. Teori ini berdasar pada landasan  bahwa  ketika  seseorang  berinteraksi  dalam  sebuah  komunikasi,  mereka  akan menyesuaikan  pembicaraan,  vokal,  dan  atau  bertingkah  laku  untuk  mengakomodasi  orang lain yang terlibat di dalam komunikasi tersebut.
Mengingat  bahwa  akomodasi  dipengaruhi  oleh  faktor-faktor  tertentu,  maka  implikasinya dalam  komunikasi  pun  faktor-faktor  yang  sama  juga  akan  mempengaruhi  seseorang. Beberapa asumsi dasar yang dibangun dalam Teori Akomodasi Komunikasi antara lain adalah:
1. Sumber akan persamaan dan perbedaan dalam berbicara dan berperilaku terdapat di dalam  semua  percakapan.  Pengalaman  dan  latar  belakang  yang  bervariasi  pada pelaku  komunikasi  akan  menentukan  sejauh  mana  orang  dapat  melakukan akomodasi terhadap orang lain.
2. Evaluasi kontak. Cara kita mempersepsikan cara bicara dan perilaku orang lain akan menentukan  bagaimana  kita  mengevaluasi  sebuah  percakapan  yang  sedang  kita lakukan.  Evaluasi  atau  intepretasi  posistif  akan  memiliki  kecenderungan  semakin tinggi untuk diakomodasi.
3. Status  sosial.  Bahasa  dan  perilaku  pelaku  komunikasi  memberikan  informasi mengenai status sosial dan keanggotaan subjek tersebut terhadap kelompok tertentu. Artinya  dari  bahasa  dan  perilaku  dalam  komunikasi  dapat  dilakukan  identifikasi terhadap  posisi  pelaku  komunikasi  tersebut  dalam  strata  sosial  apakah  termasuk dalam kelas social tertentu.
4. Norma  sosial.  Akomodasi  akan  bervariasi  dalam  hal  tingkat  kesesuaian  terhadap pelaku  pembicara  dan  norma-norma  sosial  akan  mengarahkan  proses  akomodasi. Maksud  dari  asumsi  ini  adalah,  akomodasi  dapat  bervariasi  dalam  hal  kepantasan sosial,  sehingga  akan  terdapat  saat-saat  ketika  melakukan  akomodasi  tidak  pantas untuk dilakukan.
5. Cara  Beradaptasi  membentuk  identitas  baru.  Teori  akomodasi  menyatakan  bahwa dalam percakapan, seseorang memiliki pilihan. Ia mungkin menciptakan komunitas percakapan yang melibatkan penggunaan bahasa atau sistem nonverbal yang sama, membedakan dirinya dari orang lain, dan berusaha untuk beradaptasi.
Rizka, Layinuvar Anggia. dkk. Komunikasi Budaya Penggunaan Bahasa Campur Kode Pada Generasi Milenial Jakarta.

## METODOLOGI
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif deskriptif sedangkan pendekatan  pada  penelitian  ini  adalah  pendekatan  etnografi  dengan  paradigma konstruktivisme.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  konstruktif-kualitatif dimana penelitian ini menggambarkan dan menganalisis serta mengkonstruksi data atau fakta yang ditemukan secara objektif melalui wawancara dan observasi lapangan yang melibatkan peneliti untuk beraktivitas bersama secara langsung dalam kegiatan para responden sehari- hari. Selain wawancara dan observasi lapangan, data akan dikumpulkan melalui dokumentasi baik dari sumber primer maupun sekunder.
Adapun para Responden dipilih berdasarkan 3 kriteria yakni merupakan pengguna bahasa campur kode dan telah dibuktikan melalui observasi studi pendahuluan, merupakan golongan usia  20-30  tahun  yang  merupakan  kelompok  generasi  milenial  serta  berdomisili  atau berkegiatan di Jakarta terutama di Jakarta Selatan serta responden tersebut merupakan teman dalam  keseharian  penulis  sehingga  penulis  sudah  mengenal  keseharian  responden  dalam penggunaan Bahasa campur kode tersebut. Analisis data dilakukan dengan teori akomodasi komunikasi dengan menjabarkan proses akomodasi komunikasi tersebut terjadi dalam tiap data interaksi komunikasi yang didapatkan baik pada data komunikasi yang dilakukan secara langsung maupun komunikasi pada room chat komuniasi digital. Data yang terkumpul akan direduksi  untuk  kemudian  dikategorisasikan  berdasarkan  variable  teori  akomodasi komunikasi, ditampilkan, dan disimpulkan.
Teknik  yang  digunakan  dalam  pengujian  keabsahan  data  adalah  teknik  triangulasi  sumber dengan membandingkan data dari para responden yang berada dalam satu lingkup pergaulan. Selain  itu,  keabsahan  data  juga  dilakukan  dengan  membandingkan  hasil  temuan  selama proses  wawancara  dan  observasi  dengan  dokumentasi  serta  sumber  sekunder  yang  telah mengkaji fenomena penggunaan bahasa campur kode pada konteks tertentu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Data Responden
Sesuai dengan kebutuhan penelitian, penulis menetapkan 3 responden yang sesuai dengan kriteria pembahasan, yakni dikenal menggunakan bahasa campur kode dalam kesehariannya, berusia antara 15-30 untuk masuk dalam kategori milenial serta memiliki aktivitas di Jakarta Selatan baik untuk tinggal, bekerja atau studi. 3 responden tersebut yakni:
Tabel 1. Data Responden No. Nama Usia Pendidikan 1 Azis Ma’ruf Rafiyatno 22 tahun Semester 8 PGSD Universitas Negeri Jakarta 2 Nur Wulandari 22 tahun Semester 8 PGSD Universitas Negeri Jakarta 3 Setyaningrum  22 tahun Semester 8 Sekolah Tinggi Ilmu Perikanan Jakarta Sumber: Data hasil wawancara
Rizka, Layinuvar Anggia. dkk. Komunikasi Budaya Penggunaan Bahasa Campur Kode Pada Generasi Milenial Jakarta.

## Data Hasil Wawancara dan Observasi
Responden pertama bernama adalah Azis Ma’ruf Rafiyatno, usia 22 tahun dan saat ini sedang menempuh  pendidikan  di  Prodi  PGSD-FIP  UNJ.  Selain  berkuliah,  Azis  juga  saat  ini  sedang mengikuti  proses  pemilihan  mahasiswa  berprestasi.  Dalam  hal  ini,  Azis  dituntut  untuk menyiapkan proposal science project dan mempresentasikannya dalam Bahasa Inggris. Minat Bahasa  Inggris  Azis  dimulai  ketika  orang  tua  mendorong  Azis  untuk  menguasai  bahasa internasional ini. Namun minat itu tidak terlalu terasah semasa duduk di bangku sekolah SD, SMP  dan  SMA.  Azis  mulai  menyadari  pentingnya  ketika  duduk  di  bangku  kuliah  dan diinformasikan bahwa nantinya pelajaran Bahasa Inggris dihapuskan untuk anak SD. Merasa bahwa Bahasa Inggris justru penting, maka Azis berniat untuk menguasai Bahasa Inggris lebih giat  agar  nantinya  siswa  SD  yang  diajarnya  walaupun  tidak  ada  pelajaran  resmi  Bahasa Inggris, namun dapat ia kenalkan sedikit demi sedikit Bahasa Inggris tersebut. Motivasi untuk banyak  belajar  kosakata,  ekspresi  dan  struktur  Bahasa  Inggris  ini  juga  didukung  dengan seringnya Azis mengakses Youtube.
“Channel yang sering saya tonton adalah channel milik Agung Hapsah. Kenapa Agung Hapsah? Nah, karena dia sebagai seorang Youtuber memiliki background unik karena ia  sejak  kecil  hidup  di  Australia,  negara  yang  bahasa  nasionalnya  adalah  Bahasa Inggris. Hingga menginjak SMA, Agung yang mengikuti pekerjaan orang tuanya, harus kembali  ke  Indonesia,  khususnya  ke  Sulawesi  Selatan.  Dia  juga  sering  mengikuti kompetisi Bahasa Inggris dan aksen Bahasa Inggrisnya bener- bener keren,Kak.” (Azis, wawancara, 12 Januari 2019)
Sehingga,  dari  figur  youtuber  tersebut,  ditambah  dengan  minat  terhadap  Bahasa  Inggris karena dianggapnya merupakan bahasa yang keren jika digunakan dalam komunikasi sehari- hari, Azis seringkali menyisipkan bahasa Inggris dalam komunikasi sehari-hari dengan teman- temannya. Selain itu, Azis juga mengajak wulan (responden kedua penelitian) pada waktu- waktu tertentu ketika pelajaran sedang luang untuk berkomunikasi dengan Bahasa Inggris untuk mengasah keterampilan Bahasa Inggris masing-masing.
Responden kedua adalah Nur Wulandari yang biasa dipanggil dengan Wulan. Wulan adalah anak pertama dari dua bersaudara yang tinggal di Bekasi yang pada Bulan November 2020 ini tepat  berusia  22  tahun.  Kegiatan  wulan  sehari-hari  hanya  dialokasikan  untuk  kuliah  saja karena  segala  macam  tugas  dan  pemahaman  materinya  sudah  sangat  menyita  waktu  bagi Wulan.  Ketika  peneliti  meminta  keterangan  tentang  dari  kapankah  muncul  minat  bahasa Inggris dari proses wawancara yang penulis lakukan, ia mengakui muncul ketika sosial media marak  digunakan, terlebih  yakni  twittter  dan  youtube.  Dalam  kedua  platform sosial  media tersebut,  Wulan  timbul  keinginan  untuk  bisa  memahami  tweet  dan  caption  dalam  bahasa Inggris dari orang yang Wulan ikuti.
Wulan mengatakan “ Saya tuh ingin nanti bisa travelling ke Negara-negara lain. Nah, untuk  bekal  travelling  dan  membuka  wawasan  yang  cukup  luas,  pintu  utamanya adalah dapat memiliki kemampuan berbahasa internasional, yakni Bahasa Inggris . Jadi emm..pake istilah Inggris kayak nope, all right gitu-gitu, selain memang kedengerannya lebih bagus sih …hehehe ” . (Wulan, wawancara, 27 November 2018)
Sehingga, Wulan sering merespon baik ajakan Azis saat melakukan komunikasi dengan bahasa campur Inggris dan Indonesia karena kesamaan minat dan ingin dianggap dapat mengimbangi komunikasi bahasa campur yag dilakukan oleh Azis. Selain pengondisian dari Azis, Wulan pun mengakui  bahwa  seringkali  dalam  waktu  luang  yang  ia  gunkan  untuk  istirahat,  sering  ia
Rizka, Layinuvar Anggia. dkk. Komunikasi Budaya Penggunaan Bahasa Campur Kode Pada Generasi Milenial Jakarta.
gunakan untuk menonton youtube jenis social experiment yang sering diselenggarakan oleh akun youtube dari luar Indonesia. Tentunya dalam tayangan youtube tersebut, bahasa yang digunakan adalah bahasa Inggris penuh.
Dalam proses wawancara tanggal 27 November 2018, Wulan memiliki perspektif lain tentang bahasa  Inggris.  Ia  mengaku  bahwa  untuk  menjelaskan  sesuatu  yang  tidak  ada  atau  sulit ditemukan  padanan  katanya  dengan  Bahasa  Indonesia,  ia  memilih  untuk  menggunakan bahasa  Inggris.  Beberapa  kata  yang  ia  rasa  sulit  untuk  menemukan  padanana  kata  dalam bahasa Indonesia adalah chaos, hectic, crowded, nice, right, of course, summary, the point is, allright .  Setelah  penulis  tanyakan  lebih  lanjut  bahwa  kata-kata  tersebut  sebenarnya  ada padanan  katanya  dalam  bahasa  Indonesia,  dan  menanyakan  lantas  mengapa  memilih menggunakan bahasa Inggris, W ulan berkata “ lebih keren aja, Kak kalo pakai istilah Bahasa Inggrisnya langsung ”. (Wulan, wawancara, 27 November 2018)
Responden ketiga adalah Setyaningrum yang biasa dipanggil Arum. Mahasiswa dengan usia 22 tahun ini merupakan mahasiswa jurusan perikanan yang mendapatkan  beasiswa penuh dan tempat tinggal beserta biaya hidup dari pemerintah untuk kuliah dan tinggal di asrama tempat  kuliahnya.  Arum  mengakui  bahwa  minat  terhadap  Bahasa  Inggris  muncul  sejak  10 tahun yang lalu yakni tahun 2008 ketika ia melihat Valentino Rossi yang selalu memenangkan pertandingan balap motor. Sejak saat itu ia sangat menggemari Valentino Rossi dan berharap akan bertemu secara langsung dengannya. Motivasi yang ia dapatkan semakin besar untuk menggunakan bahasa Inggris ini juga dipicu dengan tontonan youtube yang Arum saksikan setiap harinya.
“ Untuk akun youtube yang jadi favorit saya adalah akun Youtube Londo Kampung, akun Youtube  yang  milik  seorang  kelahiran  Australia  namun  fasih  berbahasa  Jawa  dan berbahasa  Indonesia  karena  ia  sejak  kecil  tinggal  di  Jawa,  tepatnya  di  Surabaya. Videonya menggunakan bahasa Jawa dan Inggris dalam satu waktu. Kayaknya keren gitu kak ya….. kalo liat orang bisa nguasain dua bahasa sekaligus dan bisa bagus di dua bahasa itu” (Arum, Wawancara, 15 Januari 2019).
Selain  itu,  akun  yang  memiliki  pengaruh  pada  Arum  adalah  akun  Sacha  Stevenson,  warga negara asli Kanada yang saat ini telah berpindah kewarganegaraan menjadi warga Indonesia yang sering mengoreksi penggunaan bahasa Inggris oleh tokoh-tokoh Indonesia atau artis- artis dalam proses komunikasi ke publik. Dalam ulasan tersebut, Sacha menggunakan bahasa percampuran Bahasa Inggris dan Indonesia. Selain 2 akun diatas, Arum juga banyak belajar dan dipengaruhi oleh akun Youtube.

## Analisis Data
Dari  lima  faktor  teori  akomodasi  komunikasi,  penulis  mencoba  mengonstruksikan  proses membudayanya  penggunaan  bahasa  campur  ini  ke  masing-masing  tiga  obyek  penelitian dalam skripsi ini.
a. Adanya sumber
Ketiga responden memiliki sumber utama yakni tayangan youtube sebagai hal yang paling memiliki pengaruh untuk ditiru menggunakan bahasa campur. Azis dengan sumber acuan Agung Hapsah, Wulan dengan tayangan social experiment dan product review nya serta Arum  dengan  tayangan  Youtube  dari  Londo  Kampung  dan  Sacha  Stevenson.  Sumber tontonan  tersebut  memperkenalkan  pola  bertutur  baru  dengan  mencampukan  Bahasa Inggris dan Bahasa Indonesia menjadi satu dalam satu interaksi.
Rizka, Layinuvar Anggia. dkk. Komunikasi Budaya Penggunaan Bahasa Campur Kode Pada Generasi Milenial Jakarta.
b. Intepretasi Positif
Youtuber  sebagai  sumber  komunikasi  dengan  bahasa  campur  tersebut  kemudian dievaluasi  dengan  evaluasi  positif  atas  ketiganya.  Dengan  ungkapan  kebanggaan  oleh responden. Azis menyatakan bahwa orang yang menggunakan Bahasa Inggris itu keren, begitu juga Wulan dan Arum yang sepakat bahwa penguasaan dan penggunaan Bahasa Inggris seseorang terdengar bagus. Ketiga responden menunjukkan intepretasi positifnya terhadap penggunaan bahasa campir kode. Bahkan intepretasi positif ini dapat senantiasa memotivasi mereka untuk menggunakan cara berbicara dan berbahasa yang sama dari sumber acuan tersebut.
c. Status Sosial
Kebanggan  dalam  menggunakan  bahasa  campur  kode  yang  dirasakan  oleh  ketiga responden  tersebut memiliki  efek  penularan, artinya  mereka  mancoba  menularkannya pada orang-orang disekitarnya, termasuk dalam hal ini pengaruh Azis terhadap Wulan. Azis  mengajak  Wulan  untuk  menggunakan  bahasa  tersebut  dan  Wulan  berusaha menyesuaikan dan beradaptasi. Secara tidak langsung, hal ini melekatkan mereka pada status sosial sebagai orang dengan bahasa lebih modern daripada kelompok lingkungan yang lain.
d. Norma Sosial
Pengaruh  afirmasi  bahkan  dukungan  dari  Norma  sosial  juga  berpengaruh  besar  pada proses mudahnya responden dalam menggunakan gaya berbahasa campur kode tersebut. Baik  dari  lingkungan  pendidikan,  orang  tua  maupun  motivasi  teman  dekat  yang  juga menggunakannya.
e. Identitas Kelompok
Adapun  identitas  baru  dalam  hal  cara  berbahasa/berkomunikasi  ini  dilakukan  setelah adanya proses konvergensi, dimana responden mulai mengadopsi secara terus menerus cara  berbahasa  tersebut  untuk  semakin  mirip  dengan  sumber  sehingga  terbentuklah identitas baru secara individu maupun kelompok yang menggunakannya. Sebagaimana pengakuan dari teman responden dan para responden sendiri sebagai berikut.
Teman Azis mengatakan “sekarang sih Azis malah banyak banget nyampur bahasa Inggris ngomongnya kak, pas presentasi di depan bahkan pake quote-quote bahasa Inggris trus pas ada  presentasi  dari  anak  S2  di  kelas  dia  tanya- tanyanya  pake  full  bahasa  Inggris.”  (TA, wawancara, 16 Januari 2019) . Wulan juga menambahkan “ sekarang sih makin banyak sih kak kosakata Inggris yang digunakan kayak chaos, hectic, crowded, nice, right, of course, summary,  the  point  is,  alright.  Kebanyakan  kata- kata  keterangan  sih,  Kak.”  (Wulan, wawancara, 16 Januari 2019) . Begitu pun Arum juga menambahkan keterangan “nih kak coba  liat  youtube  Londo  Kampung  sama  Sacha  Stevenson,  bagus  ya  mereka,  bahasa Inggrisnya  tetap  lancar  walau  nguasain  Bahasa  jawa  dan  indonesia  juga.”  (Arum, Wawancara, 15 Januari 2019).
Rizka, Layinuvar Anggia. dkk. Komunikasi Budaya Penggunaan Bahasa Campur Kode Pada Generasi Milenial Jakarta.

## KESIMPULAN
Proses  akomodasi  komunikasi  yang  terjadi  sehingga  membudaya  bahasa  campur  kode tersebut melalui lima faktor sesuai dengan teori akomodasi komunikasi yakni:
- Adanya  sumber  persamaan  dan  perbedaan.  Berdasarkan  tiga  responden  yang menjadi  obyek  penelitian,  sumber  acuan  yang  membuat  mereka  mencontoh  dan meniru  bahasa  campur  tersebut  adalah  berasal  dari youtuber yang  menggunakan bahasa campur kode.
- Evaluasi positif dari realitas bahasa campur kode Indonesia-Inggris. Ketiga responden dengan jelas menunjukkan evaluasi positif dengan memuji pengguna bahasa campur kode yang mereka saksikan di Youtube channel favorit mereka.
- Status  sosial  yang  hendak  dibentuk.  Hal  ini  diakui  secara  serentak  oleh  ketiganya bahwa  motif  pertama  menggunakan  bahasa  Inggris  dicampur  dengan  bahasa Indonesia  karena  membentuk  status  kebanggaan  pada  diri  mereka  di  hadapan lingkungan status sosial mereka.
- Norma yang mendukung. Hal ini pula diperkuat dengan norma lingkungan yang juga mendorong agar dapat menguasai bahasa Inggris dalam komunikasi formal maupun informal.
- Identitas kelompok. Kebiasaan tersebut  kemudian tidak hanya diberlakukan untuk diri sendiri. Ketiga responden mencoba untuk menularkannya kepada teman-teman disekitarnya yang memiliki minat yang sama untuk menggunakan bahasa campur. Di sinilah  tebentuk  suatu  identitas  kelompok  berdasarkan  atas  cara  komunikasi  dan berbahasa yang mereka gunakan.
Dari  lima  faktor  akomodasi  komunikasi  tersebut,  bahasa  campur  kode  antara  Bahasa Indonesia dan Bahasa Inggris akan sangat mudah diakomodasi dan membudaya di kalangan milenial khususnya di Jakarta Selatan. Sebagai saran, penguasaan bahasa asing tentu menjadi poin positif agar kita dapat melakukan komunikasi dengan para penutur bahasa asing, namun sebagai pemuda generasi penerus bangsa yang harus menjaga nilai luhur dan budaya bangsa, penggunaan  Bahasa  Indonesia  harus  tetap  menjadi  kebanggaan  utama  kita  baik  dalam interaksi  sehari-hari  maupun  dalam  konteks  formal  untuk  tetap  melestarikan  kekhasan Bahasa Indonesia.
Walaupun  sumber  dan  proses  akomodasi  dari  tiga  orang  yang  menjadi  obyek  penelitian berbeda,  namun  terdapat  banyak  hal  universal  dari  proses  akomodasi  komunikasi  budaya campur  kode  oleh  ketiga  orang  yang  menjadi  obyek  penelitian.  Ketiganya  menunjukkan persepsi  positif  setelah  mengevaluasi  hasil  interaksi  mereka  dengan  sumber  yang menggunakan bahasa campur yang menghasilkan evaluasi positif, dimana ketiganya menilai penggunaan bahasa Inggris atau Inggris campur Indonesia dianggap keren dan sebagai suatu penilaian  yang  mencerminkan  bahwa  terdapat  nilai  superior  akan  bahasa  Inggris  atau kebanggaan  untuk  diucapkan  dan  ditiru  sehingga  menjadi  sama  kerennya  dengan  sumber pembicara yang dijadikan sumber oleh para obyek penelitian.
Evaluasi  positif  ini  kemudian  diimitasi  menjadi  pembicaraan  mereka  sehari-hari  dan didukung dengan norma di sekitar mereka yang juga mendorong mereka untuk menggunakan bahasa tersebut, baik dalam konteks formal seperti tujuan-tujuan akademis, maupun konteks informal  yakni  teman-teman  disekeliling  mereka  yang  mengafirmasi  penggunaan  bahasa tersebut dengan justru tertarik terlibat dengan mereka.
Dengan  proses  evaluasi  positif  dan  dukungan  dari  norma  lingkungan  sekitar  mereka, komunikasi  budaya  dengan  menggunakan  bahasa  campur  kode  ini  pun  dengan  cepat
Rizka, Layinuvar Anggia. dkk. Komunikasi Budaya Penggunaan Bahasa Campur Kode Pada Generasi Milenial Jakarta.
terakomodasi  untuk  kemudian  dengan  sengaja  dibudayakan  dan  menjadi  suatu  fenomena komunikasi budaya baru di kalangan milenial khususnya Jakarta Selatan.
Dari hasil penelitian diatas, faktor persepsi superioritas bahasa asing menjadi suatu proses yang menjadi awal dari mudahnya terakomodasinya komunikasi budaya bahasa campur ini, untuk itu penulis memiliki beberapa saran baik dari sisi akademis maupun praktis.
Untuk saran akademis, penelitian ini dapat dikembangkan lebih lanjut dengan mengangkat tema yang menjadi efek dari komunikasi budaya bahasa campur ini dari segi efektifitas dalam mencapai  tujuan  komunikasinya  maupun dari kesesuaian  dengan  konteks  yang  digunakan. Sehingga komunikasi tidak kehilangan tujuan utamanya sebagai proses penyampaian pesan sehingga diperoleh mutual understanding antara pihak yang terlibat.
Untuk  saran  praktis,  sebagaimana  kekhawatiran  penulis  dalam  menyusun  skripsi  ini, penggunaan  bahasa  campur  ini  tidak  hanya  sekedar  untuk  berkomunikasi  dengan  maksud yang murni namun juga ada sisipan kebanggaan dan persepsi superioritas bahasa asing yakni bahasa Inggris dalam hal ini. Secara tidak  langsung, para pengguna ini menganggap bahwa penggunaan  bahasa  Indonesia  dalam  komunikasi  sehari-hari  tidak  lagi  menjadi  suatu kebanggaan.  Hal  ini  akan  menjadi  berbahaya  jika  persepsi  stratifikasi  bahasa  ini  terus berkembang  dan  dibudayakan  karena  akan  menghilangkan  bahasa  Indonesia  sebagai identitas bangsa Indonesia dengan segala karakter dan kepribadian khasnya.
Oleh  karenanya,  untuk  tujuan  akademis  atau  melatih  agar  dapat  menguasai  bahasa  asing mungkin dapat dibenarkan, namun penggunaan komunikasi bahasa campur yang hanya untuk tujuan  prestige  (kebanggaan)  dalam  komunikasi  sehari-hari  sebaiknya  dikurangi  karena masih terdapat padanan makna kata dalam bahasa Indonesia dan tetap dapat menggunakan bahasa Indonesia.
Tentunya  kita  tidak  mau  sama  seperti  kebanyakan  penduduk  Bangladesh  yang  saat  ini kehilangan  bahasa  aslinya  karena  “penjajahan”  bahasa  asing  pada  rakyat  bahkan  generasi - generasi  setelahnya.  Sehingga,  menjaga  bahasa  Indoensia  dengan  menggunakannya  dalam komunikasi sehari-hari secara baik dan benar menjadikan ciri khas bangsa Indonesia tidak hilang  dengan  bahasanya.  Slogan  dari  pemosisian  masing-masing  fungsi  bahasa  dalam kehidupan  kita  sebenarnya  telah  dijelaskan  oleh  Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan Bahasa yang berbunyi “bahasa Indones ia itu wajib, bahasa daerah itu pasti, dan bahasa asing itu perlu”. Bahasa Indonesia tetap menjadi identitas, kebanggan dan kepribadian kita bersama.
Untuk  penelitian  selanjutnya  direkomendasikan  meneliti  penggunaan  Bahasa  Indonesia terutama  generasi  Z,  yang  sejak  kecil  sudah  terpengaruhi  oleh  Bahasa  asing  dan  sudah mengenal dunia digital lebih cepat. Sehingga perlu diteliti apakah penggunaan Bahasa asing lebih banyak digunakan dibandingkan Bahasa Indonesia dalam suatu kalimat, dan berbagai macam factor emosional dan fungsional pasti berbeda hasilnya
Rizka, Layinuvar Anggia. dkk. Komunikasi Budaya Penggunaan Bahasa Campur Kode Pada Generasi Milenial Jakarta.

## DAFTAR PUSTAKA
Adristy,  Charisma.  (2018).  Etnografi  Komunikasi  Bahasa  Pergaulan  Studi  Kasus  Speech Community  Mahasiswa  Stikom  Interstudi  Wijaya.  Proposal  Skripsi  Antropologi-UI, 12,  Hal.  16-19.  [Diakses  dari  http://www.lontar.ui.ac.id/file?file=digital/123948- SK%20007%2009%20Adr%20e%20-%20Pelaksanaan%20pelayanan- Pendahuluan.pdf]
Akhii, L., Rahayu, N., & Wulandari, C. (2018). Campur Kode dan Alih Kode Dalam Percakapan Di Lingkup Perpusatakan Universitas Bengkulu. Jurnal Ilmiah Korpus, 02(1), 45-55.
Anshori, S. D. (2017). Etnografi Komunikasi Perspektif Bahasa. Jakarta: Rajawali Pers
Ajzen,  I.  (2014).  Persuasive  Communication  Theory  in  Social  Psychology:  A  Historical Perspective. University of Massachusetts: Amherst.
Ardianto,  E.  (2010).  Metode  Penelitian  untuk  Public  Relations.  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Chaer, A. dan Agustina, L. (2011). Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta: Rineka Cipta.
Eko Pramono, Suwito. (1996). Pengantar Awal Sosiolinguistik. Surakarta: Universitas Sebelas Maret.
Hardiansyah,  Irfan  reza.  (2015).  Dilema  Bahasa  Indonesia  Dijajah  Bahasa  Inggris  dan  atau Menjajah Bahasa Bugis. <https:// irfanrezahardiansyah.wordpress.com/2015/11/19/dilema-bahasa indonesia -
dijajah-bahasa-inggris-dan atau menjajah-bahasa-bugis/
Herdiansyah,  Haris.  (2010).  Metode  Penelitian  Kualitatif  untuk  Ilmu-ilmu  Sosial.  Jakarta: Salemba Humanika.
Indrariani,  Eva  Andriana.  (2011).  Etnografi  Komunikasi  terhadap  Interaksi  Pembelajaran Bahasa   Indonesia Sebagai Bahasa Asing. Tesis Pascasarjana Universitas Diponegoro, Hal. 22-29.
[Diakses dari  http://eprints.undip.ac.id/47854/ ] Islam,  Zhilalul.  (2016).  Stratifikasi  Bahasa  Sebagai  Sarana  Komunikasi  dalam  Sistem Kekerabatan Masyarakat Jawa. http://syariah.uin- alang.ac.id/index.php/komunitas/blogfakultas/entry/stratifikasi-bahasa-sebagai- sarana-komunikasi-dalam-sistem-kekerabatan-masyarakat-jawa
Kholis,  Nur  Muhammad.  (2015).  Proses  Alih  Kode,  Campur  Kode  Dan  Interferensi  Dalam Percakapan Bahasa Arab Santri. Tesis UIN Sunan Kalijaga, Hal. 14-19. [Diakses dari http://digilib.uin-suka.ac.id/17671/1/B AB%20I%2C%20V%2C%20DAFTAR%20PUSTAKA.pdf]
Fauziyah,  A.,  Itaristanti,  Mulyaningsih,  I..  (2019).  Fenomena  Campur  Kode  dan  Alih  Kode Dalam Angkutan Umum (Elf) Jurusan Sindang Terminal_Harjamukti Cirebon. Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, 02(2), 79-90.Mahri, Rizal. (2014). Perilaku Komunikasi Antar Umat Beragama Di Plumbon Banguntapan Bantul Yogyakarta.  Skripsi  Komunikasi  Penyiaran  Islam  UIN  Sunan  Kalijaga,  Hal.  24- 33. [Diakses dari http://digilib.uin-suka.ac.id/13090/ ]
Merlyna,  P.D.,  Damayanti,  I.A.M.  (2013).  Campur  Kode  Dalam  Komunikasi  Lisan  Pasangan Beda Bangsa Jepang-Indonesia. Jurnal Dimensi Pendidikan Indonesia, 02(1), 180-184.
Mulyana, Dr. M.Hum. (2015). Pencerminan Budaya Dalam Perilaku Kode-Kode Bahasa. Jurnal
Universitas Negeri Yogyakarta, 3, Hal. 1-9. [Diakses dari
Rizka, Layinuvar Anggia. dkk. Komunikasi Budaya Penggunaan Bahasa Campur Kode Pada Generasi Milenial Jakarta.
http://staff.uny.ac.id/sites/default/files/Pencerminan%20Budaya%20Dalam%20P erila ku%20Kode-Kode%20Bahasa.pdf ]
Mulyono, E. dkk. (2013). Belajar Hermeneutika. Yogyakarta: IRCiSoD
Mustikawati,  D.A.  (2015).  Alih  Kode  dan  Campur  Kode  Antara  Penjual  dan  Pembeli.  Jurnal Dimensi Pendidikan dan Pembelajaran, 03(2), 23-32.
Nurhayati, M. (2010). Analisis Penggunaan Campur Kode Dalam Majalah Seventeen. Skripsi Universitas Widayatama. 12, Hal. 11-18. [Diakses dari https://repository.widyatama.ac.id/xmlui/handle/123456789/1203 ] Nugroho,  Adi.  (2011).  Alih  Kode  dan  Campur  Kode  Pada  Komunikasi  Guru-Siswa  Di  SMA Negeri 1 Wonosari Klaten. Skripsi Universitas Negeri Yogyakarta, Hal. 23-38. [Diakses dari
http://eprints.uny.ac.id/21918/1/Adi%20Nugroho%2007204241039.pdf]
Patton,  M.  Q.  (2015).  Qualitative  Research  and  Evaluation  Method.  California:  SAGE Publication.
Purwasito, Andrik. (2003). Komunikasi Multikultural. Surakarta: Universitas Muhammadiyah.
Puspita, Denti Okta. (2018). Campur Kode Dalam Film My Stupid Boss dan Implikasinya pada pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA. Skripsi Universitas Lampung, 12, Hal. 11-18. [Diakses dari http://eprints.undip.ac.id/47854/]
Ridwan, Aang. H. Dr. M.Ag. (2016). Komunikasi Antarbudaya. Bandung : Pustaka Setia
Supratman,  Lucy  P.  ,  Rafiqi,  Adli.  (2016).  Kajian  Etnografi  Komunikasi  Pada  Gaya
Berkomunikasi   Komunitas  Hansamo Modern  Dance  Boys di  Kota  Bandung.  Jurnal Kajian Komunikasi
Telkom  University,  4,  Hal.  1-9.  [Diakses  dari http://jurnal.unpad.ac.id/jkk/article/view/7852/4262]
Tanzeh, Ahmad. (2011). Metodologi Penelitian Praktis. Yogyakarta: Teras
Yin, R.K. (2017). Qualitative research from start to finish. New York, USA: The Guilford Press.