Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 8, No. 1, 2024 DOI 10.35931/am.v8i1.2883 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184
ANALISIS MODEL CRITICAL THINKING PADA KONTEN FIKIH DI MADRASAH IBTIDAIYAH

## Hikmatu Ruwaida
STIQ Amuntai, Kalimantan Selatan, Indonesia
Ruwaida0212@gmail.com
Nida Mauizdati
STIQ Amuntai, Kalimantan Selatan, Indonesia nida.m39@gmail.com

## Abstrak
Mengajarkan dan melatih kemampuan berpikir kritis penting diajarkan sejak sekolah dasar karena akan ada perbedaan  penguasaan  peserta  didik  yang  dilatih  berpikir  kritis  dan  yang  tidak. Penelitian ini  bertujuan untuk menganalisis model critical thinking pada konten fikih di Madrasah Ibtidaiyah. Penelitian ini adalah penelitian  kepustakaan  (library  research)  yang  menganalisis  data-data  yang  bersumber  dari  jurnal penelitian  dan  buku-buku  tentang  critical  thinking  terutama  langkah  critical  thinking  yang  ditulis  oleh Facione  dan  konsep  penerapannya  pada  anak  usia  sekolah  dasar,  kemudian  menghubungkannya  dengan konsep critical thinking pada buku teks fikih untuk MI. Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan, critical thinking pada konten fikih di MI terdiri dari 1) Pada materi zakat fitrah, jual beli, makanan dan minuman yang halal dan haram, binatang yang halal dan haram menampilkan gambar dimana siswa diminta untuk menceritakan maksud dari  gambar. Konsep ini  bisa disebut interpretasi  mengingat indikatornya adalah siswa diharapkan dapat memahami dan mengungkapkan makna dari berbagai situasi, data, pengalaman; 2)  Konten  fikih  pada  buku  fikih    MI  berupaya    melatih  daya  analisis  siswa  dengan  menyajikan permasalahan  yang  terjadi  berkaitan  dengan  amaliah  dan  dampak  hukumnya  dengan  konteks  yang sederhana; 3) Berkaitan dengan keterampilan inferensi, konten yang disajikan bisa dalam bentuk dialog atau  wawancara  tentang  topik  dan  situasi  tertentu.  Dalam  konten  fikih  MI,  terlihat  penyajiannya  juga diimbangi  dengan  cerita  yang  mencerminkan  perbuatan  tertentu  untuk  dianalisis  hukumnya;  4)  Tahap eksplanasi  (penjelasan/penalaran),  kemampuan  ini  terlihat  ketika  seseorang  membenarkan  atau menyanggah suatu alasan berdasarkan bukti, konsep, dan kriteria logis dari suatu informasi. Pada konten fikih MI, siswa akan menentukan hukum yang berlaku sampai pada penjelasan atas penentuan suatu hukum. Jadi  ada  penentuan  kesamaan  illat  atau  tidak  terkait  penentuan  status  perbuatan  tertentu.  Proses  ini ditemukan pada konten fikih di kelas tinggi.
Kata kunci: Critical Thinking, Fikih, Madrasah Ibtidaiyah

## Abstract
Teaching and training critical thinking skills is important to teach from elementary school because there will be  differences  in  the  mastery  of  students  who  are  trained  to  think  critically  and  those  who  are  not.  This research aims to analyze the critical thinking model on fiqh content at Madrasah Ibtidaiyah. This research is library  research  which  analyzes  data  sourced  from  research  journals  and  books  about  critical  thinking, especially  the  critical  thinking  steps  written  by  Facione  and  the  concept  of  its  application  to  elementary school age children, then connects it with the concept of critical thinking in Fiqh textbook for MI. Based on the results of research and discussion, critical thinking in Islamic jurisprudence content at MI consists of 1) In the material on zakat fitrah, buying and selling, halal and haram food and drink, halal and haram animals, displaying pictures where students are asked to tell the meaning of the picture. This concept can be called interpretation considering that the indicator is that students are expected to be able to understand and express the meaning of various situations, data, experiences; 2) The fiqh content in the MI fiqh book seeks to train students' analytical skills by presenting problems that occur related to practice and its legal impacts in  a
simple  context;  3)  Regarding  inference  skills,  the  content  presented  can  be  in  the  form  of  dialogue  or interviews about certain topics and situations. In the MI fiqh content, it can be seen that the presentation is also  balanced  with  stories  that  reflect  certain  actions  for  legal  analysis;  4)  Explanation  stage (explanation/reasoning), this ability is seen when someone justifies or refutes a reason based on evidence, concepts and logical criteria from information. In MI fiqh content, students will determine the applicable law and explain the determination of a law. So there is a determination of the similarity of illat or not related to determining the status of certain actions. This process is found in fiqh content in high grades.
Keywords: Critical Thinking, Fiqh, Madrasah Ibtidaiyah

## PENDAHULUAN
Mengajarkan dan melatih kemampuan berpikir kritis penting diajarkan sejak sekolah dasar karena akan ada perbedaan penguasaan  peserta didik yang dilatih berpikir kritis dan yang tidak. Apalagi ada bukti yang menunjukkan bahwa menerapkan model critical thingking di pendidikan dasar bukanlah tugas yang mustahil. Lee menunjukkan bahwa anak-anak di bawah usia enam tahun dapat dilatih untuk merumuskan hipotesis sederhana, meminta klarifikasi makna, dan menawarkan saran alternatif jika mereka tidak setuju dengan apa yang dikatakan teman-temannya. 1 Penelitian lain yang relevan menyimpulkan bahwa dengan model critical thinking anak-anak usia 4 sampai 12 tahun mendapat manfaat dari pengajaran critical thinking karena hal itu mendorong mereka untuk bertanya,  membuat  pertanyaan,  membuat  saran  serta  pemikiran-pemikiran  lain  melalui  diskusi kelompok. 2
Berdasarkan  hasil  penelitian-penelitian  sebelumnya,  pemikiran  kritis  umumnya  terfokus pada  remaja  dan  mahasiswa.  Meskipun  demikian,  keterampilan  berpikir  kritis  penting  untuk diajarkan kepada seluruh peserta didik mulai dari peserta didik sekolah dasar  sebagai  salah satu upaya reformasi pendidikan. Anak pada usia sekolah sudah dapat berpikir dan bernalar kritis, di rumah,  dan  di  lingkungan  sekolah  sehingga  pemberdayaan  keterampilan  metakognitifnya  dapat lebih optimal. 3 Di Indonesia, menyatakan dalam hasil penelitiannya bahwa  kemampuan berpikir peserta didik MI di Madrasah Ibtidaiyah Miftahul Islam Sukodadi Paiton Probolinggo menunjukkan kemampuan  berpikir  kritis  peserta  didik  masih  dalam  tahap berkembang  dan  penggunaan model self  regulated  learning (peserta  didik  mampu  memecahkan  masalah  dengan  cara  mengevaluasi, mengkritik,  dan  menarik  kesimpulan  dari  tantangan  tersebut)  berpengaruh  positif  terhadap kemampuan berpikir kritis peserta didik. 4
1 Loredana  Lombardi  et  al.,  “Teachers’  Perceptions  of  Critical  Thinking  in  Primary  Education,” International Journal of Instruction 15, no. 4 (October 1, 2022): h.2, https://doi.org/10.29333/iji.2022.1541a. 2 Marie-France Daniel and Mathieu Gagnon, “Developmental Process of Dialogical Critical Thinking in  Groups  of  Pupils  Aged  4  to  12  Years,” Creative  Education 02,  no.  05  (2011), https://doi.org/10.4236/ce.2011.25061.
3 Sekar Purbarini Kawuryan, Suminto A. Sayuti, and Aman Aman, “Critical Thinking among Fourth Grade Elementary Students: A Gender Perspective,” Jurnal Cakrawala Pendidikan 41, no. 1 (2022): h.213, https://doi.org/10.21831/cp.v41i1.44322.
4 Muhammad Mushfi  El  Iq Bali and Tartila Tartila, “Analisis Keterampilan Berpikir Kritis Siswa Madrasah  Ibtidaiyah  Pada  Model  Self-Regulated  Learning,” Hikmah 20,  no.  1  (June  25,  2023), https://doi.org/10.53802/hikmah.v20i1.189.
Penelitian-penelitian terkait konsep berpikir kritis dalam Pendidikan agama belum banyak ditemukan terutama pada kajian Pendidikan agama di sekolah dasar. Hasil penelitian Fahrurrozi, menyatakan penguasaan terhadap konten, tujuan pembelajaran, strategi dan metode serta fasilitas pembelajaran juga merupakan penunjang keberhasilan dalam menguatkan  keterampilan chritical thinking . 5 Salah satu model pembelajaran yang dapat menguatkan keterampilan chritical thinking (berpikir kritis) adalah model pembelajaran PBL. Hasil penelitian Yassinta, mengenai penerapan pembelajaran  Fiqih  berbasis  kecakapan  abad  21  pada  peserta  didik  kelas  V  MIN  2  Sambas menggunakan  pendekatan  saintifik  dengan  strategi  pembelajaran  kooperatif,  sedangkan  metode pembelajarannya yakni pemodelan, tanya jawab, diskusi, dan penugasan. 6 Sementara itu menurut Fifin,    berdasarkan  penelitian  Tindakan  kelas  yang  dilakukan  maka  diperoleh  data  bahwa pembelajaran berbasis masalah merupakan model pembelajaran yang berangkat dari pemahaman peserta didik tentang suatu masalah, menemukan alternatif solusi atas masalah, kemudian memilih solusi  yang  tepat  untuk  digunakan  dalam  memecahkan  masalah  tersebut. 7 Dan  menurut  Maskur model Problem Based Learning (PBL) sebagai bagian dari melatih keterampilan critical thinking dapat diterapkan pada fikih MI materi shalat jumat di berbagai situasi dan kondisi yang berkembang di  masyarakat,  terutama  untuk  masyarakat  yang  sedang  bepergian. 8 Hal  yang  sama  juga diungkapkan dalam penelitian 9 yang menunjukkan bahwa penerapan pembelajaran PAI Berbasis Pendekatan Deep Dialogue and Critical Thingking (DD&CT) dapat meningkatkan mutu proses dan hasil belajar peserta didik dengan ketuntasan akhir 96.67%.
Pada  konsep  pembelajaran, critical  thinking dapat  diaplikasikan  dengan  menggunakan berbagai  strategi  pembelajaran  seperti Problem  Based  Learning (PBL), Project  Based  Learning (PJBL), Contextual  Teaching  and  Learning (CTL),  dan Inquiry  Learning. Selain  itu, critical thinking juga mengharuskan penggunaan multimedia dan multisumber untuk mendapatkan fakta- fakta  lain  terkait  topik  yang  dibicarakan.  Oleh  sebab  itu,  buku  sebagai  pedoman  utama  dalam pembelajaran  di  kelas  juga  harus  memuat  konten-konten  yang  mampu  menstimulus  aktivitas peserta  didik  dalam  rangka  pemerolehan  pengetahuan  secara  komprehensif.  Berdasarkan  hasil
5 M.  Fahrurrozi,  “Urgensi  Penguatan  Keterampilan  Berpikir  Kritis  pada  Mata  Pelajaran  Qur’an Hadist,” JURNAL  PENELITIAN  KEISLAMAN 17,  no.  1  (June  28,  2021):  h.46–47, https://doi.org/10.20414/jpk.v17i1.3369.
6 Yassinta, “Pembelajaran Fiqih Berbasis Kecakapan Abd 21 Pada Siswa Kelas V,” Tarbiya Islamica 5, no. 1 (June 2017): h.11, https://doi.org/2745-4673.
7 Fifin Fatimatul Zahro, “Penerapan Pembelajaran Fikih Dengan Metode Problem Based  Instruction Dalam Meningkatkan Hasil Belajar Siswa Di MI Bustanul  Ulum Desa Kemiri Kecamatan Panti Jember,” AL-ASHR : Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran Dasar 6, no. 1 (2021): h22.
8 Maskur, “Problem Based Learning Pada Mata Pelajaran Fiqh Di Madrasah Ibtidaiyah,” Magistra 10, no. 1 (2019).
9 Alimni,  “Penerapan  Pendekatan  Deep  Dialogue  and  Critical  Thingking  (DD&CT)  Untuk Meningkatkan Mutu  Proses Dan Hasil Belajar Pai Siswa Kelas VIII SMPN 20 Kota Bengkulu,” An-Nizom 2, no. 2 (2017).
penelitian  sebelumnya  dan  pentingnya  keterampilan  berpikir  kritis  dalam  rangka  mewujudkan capaian  pembelajaran  abad  21  serta  minimnya  kajian-kajian  tentang  keterampilan  berpikir  kritis pada Pendidikan agama Islam terutama critical thinking pada konten-konten fikih, maka penelitian ini akan menganalisis model critical thinking pada konten fikih di Madrasah Ibtidaiyah.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan ( library research) yang menjadikan sumber- sumber  tertulis  sebagai  sumber  datanya,  memaksimalkan  pemanfaatan  fungsi  sumber-sumber perpustakaan untuk memperoleh data penelitian. 10 Penelitian ini membatasi kegiatannya hanya pada bahan-bahan koleksi perpustakaan saja tanpa memerlukan penelitian lapangan, bekerja pada tataran analitik berdasarkan fakta-fakta konseptual ataupun fakta-fakta teoritis. 11,12
Studi literatur ini akan menganalisis data-data yang bersumber dari jurnal penelitian dan buku-buku tentang critical thinking terutama langkah critical  thinking yang ditulis oleh Facione dan  konsep  penerapannya  pada  anak  usia  sekolah  dasar  kemudian  menghubungkannya  dengan konsep critical  thinking fikih  pada  buku  teks  untuk  Madrasah  Ibtidaiyah.  Penelitian  ini  Grey menggunakan  tiga  langkah untuk  mencari  dan  mengumpulkan  data  yang  relevan  yaitu, pertama pencarian dan penyaringan literatur; Kedua menganalisis dan melakukan sintesis data; dan ketiga menyajikan dalam bentuk tulisan. 13 Batasan pencarian data-data pada sumber dengan menggunakan kata kunci a) Critical thinking pada pendidikan agama Islam di sekolah; b.) Model critical thinking pada anak sekolah dasar. Penulis melakukan pencarian artikel pada beberapa pangkalan data seperti Google Scholar, Springer.com, dan ScienceDirect. Yang paling utama dalam studi ini adalah sintesis data.  Sintesis  lebih  dari  sekedar  daftar  temuan  dari  penelitian. 14 Proses  sintesis  mencoba  untuk mengintegrasikan informasi dari studi lain untuk menghasilkan jawaban yang lebih baik terhadap pertanyaan  yang  diajukan  dalam  penelitian.  Proses  ini  melalui  langkah-langkah  analitik  umum yakni mencari pola dalam data dan mengintegrasikannya untuk menjawab tujuan penelitian yakni menganalisis model critical thinking pada konten Fikih di Madrasah Ibtidaiyah.
10 Rahmadi, Pengantar Metodologi Penelitian (Antasari Press, 2011), h13. 11 M. Zed, Metode Penelitian Kepustakaan (Yayasan Obor Indonesia, 2008), h.1–2.
12 Hamzah, Metode Penelitian Kepustakaan (Library Research) Kajian Filosofis, Aplikasi, Proses, Dan Hasil Penelitian (Literasi  Nusantara, 2020), h.9.
13 Grey Magaiza and Shadreck Muchaku, “Curriculum Enablement and Posthumanism: Pathways for Creating  and  Implementing  a  Community  Development  Curriculum,” Journal  of  Curriculum  Studies Research 5, no. 1 (March 14, 2023), https://doi.org/10.46303/jcsr.2023.12.
14 Mark Newman and David Gough, “Systematic Reviews in Educational Research: Methodology, Perspectives and Application,” in Systematic Reviews in Educational Research, ed. Olaf Zawacki-Richter et al. (Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2020), h.14, https://doi.org/10.1007/978-3-658-27602-7_1.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Critical Thinking pada Anak Usia Sekolah Dasar
Berpikir kritis pada bentuknya yang paling mendasar adalah proses menilai (memutuskan) suatu masalah agar dapat ditafsirkan, dianalisis, dievaluasi, dan disimpulkan, serta penyajian bukti, konsep, metodologi, kriteria, atau pertimbangan kontekstual yang menjadi dasar munculnya suatu keputusan.  Dari  sinilah  berpikir  kritis  untuk  anak  sekolah  dasar  secara  sederhana  adalah menganalisis,  mengevaluasi  dan  menyimpulkan  satu  fakta  atau  fenomena.  Oleh  karena  itu, penelitian  ini  menyoroti  keterampilan  berpikir  kritis  peserta  didik  dengan  indikator  interpretasi, analisis,  inferensi,  dan  penjelasan.  Berpikir  kritis  adalah  berpikir  yang  memiliki  tujuan (membuktikan suatu hal, menafsirkan arti  sesuatu, memecahkan masalah), namun berpikir kritis dapat menjadi upaya kolaboratif dan nonkompetitif. Facione menyatakan berpikir kritis terdiri dari interpretasi,  analisis,  evaluasi,  dan  inferensi,  serta  penjelasan  atas  pertimbangan  pembuktian, konseptual, metodologis, atau kontekstual yang menjadi dasar penilaian tersebut. 15 Pemikir kritis yang  ideal  adalah  orang  yang  selalu  ingin  tahu,  berpengetahuan  luas,  percaya  pada  alasan, berpikiran  terbuka,  fleksibel,  berpikiran  adil  dalam  mengevaluasi,  rajin  mencari  informasi  yang relevan, dan gigih dalam mencari hasil yang tepat.
Berpikir  kritis  memungkinkan  peserta  didik  menemukan  konsep  yang  lebih  lugas  dan sederhana termasuk meringkas rumus agar lebih singkat. Namun dalam perkembangannya, ternyata berpikir kritis tidak hanya dapat dilakukan dalam pembelajaran IPA saja. Berpikir kritis tidak hanya sekedar  menyederhanakan  rumus,  sehingga  memudahkan  dalam  jawaban  dari  teori  matematika saja.  Ia  juga  telah  mengembangkan  teori-teori  sosial,  termasuk  merambah  teori  dan  persoalan agama. Dalam pendidikan Islam misalnya, teori-teori yang menjadi proposisi yang diyakini benar atau salah menjadi landasan kritik. Berpikir kritis tidak selalu bisa mengubah, menurunkan, atau bahkan menghilangkan tatanan kebenaran yang selama ini dianut. Namun, pemikiran kritis dapat mengidentifikasi  argumen  yang  memperkuat  proposisi  tersebut. 16 Nilai-nilai  atau  pengetahuan menurut Anderson harus diajarkan atau diindoktrinasi untuk meningkatkan rasionalitas anak. 17
Konsep  berpikir  kritis  pada  anak  sekolah  dasar  sering  diungkapkan  baik  pada  tingkat sekolah dasar maupun prasekolah. Berpikir kritis adalah suatu keterampilan yang harus diajarkan kepada  individu  sejak  dini  melalui  pengetahuan-pengetahuan  ataupun  disiplin  keilmuan  agar berhasil  dalam  kehidupannya  di  masa  mendatang,  baik  itu  sebagai  akademisi,  profesional, wirausahawan, Pegawai Negeri Sipil (PNS) dan pegawai di perusahaan. Berpikir kritis pada anak
15 Peter A Facione, “Critical Thinking: What It Is and Why It Counts,” Critical Thinking , n.d., h.27.
16 Amrullah Amrullah, Muhammad Mustofa, and Ulya Fuhaidah, “Collaborative Learning and Mini Research  Assignments  on  The  History  of  Islamic  Educational  Thought: The  Impact  of Students’ Critical Thinking  Ability,” Al-Tadzkiyyah:  Jurnal  Pendidikan  Islam 13,  no.  1  (May  21,  2022):  h.32, https://doi.org/10.24042/atjpi.v13i1.10550.
17 Shayne Anderson, “Critical Thinking in Religious Education” 18, no. 3 (2017): h.78.
mulai berkembang pada tahun-tahun pra sekolah yaitu usia 5-7 tahun. Hal ini kemudian menjadi penentu kreativitas cara menyelesaikan permasalahan di masa remajanya. 18 Ditinjau dari Sejarah yang  cukup  panjang,  berpikir  kritis  telah  digunakan  oleh  para  filsuf  kuno.  Socrates  misalnya, menyatakan  bahwa  pentingnya  merumuskan  pertanyaan  sebelum  menerima  ide.  Pada  Abad Pertengahan  dan  Renaisans  ditemukan  ide-ide  untuk  menggunakan  pemikiran  kritis  terhadap agama,  seni,  masyarakat  dan  nilai-nilai  kemanusiaan  lainnya. Tokoh  pertama  yang  menjelaskan pentingnya mempelajari dunia secara empiris dalam pendekatan sistematis terhadap berpikir kritis adalah tokoh asal Inggris Roger Bacon, dalam “ The Advancement of Learning ”. 19
Menurut Florea dan Hurjui berpikir kritis adalah; pertama, proses kognitif kompleks yang terkait erat dengan bahasa, dengan aktivitas spesifik peserta didik (membaca, menulis, berbicara, mendengarkan). 20 Semua  ini  mengindikasikan  tahapan  perkembangan,  dimulai  dengan  asimilasi informasi  dan  diakhiri  dengan  adaptasi  terhadap  informasi  baru  yang  didapatkan  dalam  proses pembelajaran.  Kedua,  berpikir  kritis  adalah  suatu  produk,  yaitu  suatu  tingkat  yang  dicapai  oleh pemikiran sebagai hasil dari berinteraksi dengan objek tertentu. Anak membangun struktur mental yang dihasilkan oleh internalisasi tindakan dengan objek. Anak berusaha menemukan makna dari peristiwa  di  sekitarnya,  dan  orang  dewasa  mempunyai  tugas  menciptakan  peluang  untuk mengeksplorasi,  memberikan  dukungan  emosional,  dan  mendorong  anak  untuk  memperoleh pengetahuan.  Dalam  melakukannya,  langkah-langkah  yang  dilakukan  untuk  mengembangkan berpikir kritis adalah membangkitkan pengetahuan ( Evocation ), realisasi makna dan refleksi.
Berpikir  kritis  dikembangkan  melalui  kerja  kolaboratif.  Metode  berpikir  kritis  yang diterapkan  dalam  kelompok  dapat  mengembangkan  hubungan  antar  anak,  baik  itu  sikap  dan perilaku, keterampilan komunikasi, kemampuan memahami transfer informasi, interdisipliner dan transdisipliner. Metode ini terbukti efektif karena dengan mempraktekkan metode tersebut, anak menjadi  ilmuwan  cilik,  bersemangat  untuk  terus  mengeksplorasi  segala  sesuatu  di  sekitarnya. 21
Anak-anak pasti akan berpikir lebih baik karena metode, prosedur, dan teknik berpikir kritis akan meningkatkan kepercayaan diri mereka, mereka mampu berkontribusi secara intelektual, moral, dan sosial. Dengan praktik berpikir kritis ini pula akan mengembangkan keaktifan semua anak termasuk mereka yang kurang berpartisipasi dan pasif dalam pembelajaran.
18 Sandra  L.  Calvert  and  Barbara  J.  Wilson,  eds., The  Handbook  of  Children,  Media,  and Development , Handbooks in Communication and Media (Chichester, U.K. ; Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2008), h.166.
19 Nadia  Mirela  Florea  and  Elena  Hurjui,  “Critical  Thinking  in  Elementary  School  Children,”
Procedia - Social and Behavioral Sciences 180 (May 2015): h.565,
https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2015.02.161.
20 Florea and Hurjui, h.566. 21 Florea and Hurjui, h.567.
Inti  dari  berpikir  kritis  adalah  interpretasi,  analisis,  evaluasi,  inferensi,  eksplanasi,  dan pengaturan diri. 22 Interpretasi adalah mengungkapkan makna atau signifikansi dari berbagai macam pengalaman,  situasi,  data,  peristiwa,  penilaian,  aturan,  prosedur,  atau  kriteria.  Interpretasi mencakup sub-keterampilan kategorisasi, menguraikan makna, dan memperjelas makna. Analisis adalah mengidentifikasi hubungan antara pernyataan, pertanyaan, konsep, deskripsi, atau bentuk representasi  lain  yang  dimaksudkan  untuk  mengungkapkan  keyakinan,  penilaian,  pengalaman, alasan, informasi, atau opini. Evaluasi adalah menilai kredibilitas pernyataan atau representasi lain seperti  pengalaman,  situasi,  penilaian,  keyakinan,  atau  pendapat  seseorang. Inferensi berarti mengidentifikasi unsur-unsur yang diperlukan untuk menarik kesimpulan yang masuk akal, untuk membentuk  dugaan  dan  hipotesis,  untuk  mempertimbangkan  informasi  yang  relevan  dan  untuk mengetahui  konsekuensi  yang  timbul  dari  data,  pernyataan,  prinsip, bukti, penilaian,  keyakinan, opini,  konsep,  deskripsi,  pertanyaan,  atau  bentuk  representasi  lainnya. Eksplanasi (penjelasan) sebagai kemampuan menyajikan hasil penalaran seseorang secara meyakinkan dan koheren. Hal ini berarti  kemampuan  untuk  memberikan  gambaran  menyeluruh  baik  itu  menyatakan  dan membenarkan penalaran tersebut dalam kaitannya dengan pertimbangan pembuktian, konseptual, metodologis,  dan  kontekstual  yang  menjadi  dasar  hasil  penelitian  dan  mengemukakan  alasan seseorang dalam bentuk argumen yang meyakinkan. Regulasi diri adalah kemampuan diri secara emosional  dalam  menerapkan  keterampilan  analisis  dan  evaluasi  terhadap  pendapatnya  dan pendapat  orang  lain  yang  berbeda  dengan  maksud  untuk  mempertanyakan,  mengkonfirmasi, memvalidasi, atau mengoreksi alasan atau hasil pemikiran orang lain.
Setiap  orang  memerlukan  kemampuan  berpikir  kritis  untuk  mendorongnya  memahami, mengolah, dan menganalisis berbagai macam informasi. Kemampuan berpikir kritis peserta didik perlu dikembangkan sebagai bekal agar mereka dapat hidup bermasyarakat secara mandiri dan tidak terbawa  arus  negatif  yang  berujung  pada  konflik. 23 Peserta  didik  memerlukan  dialog  untuk memahami hakikat fakta, konsep, model, teori, hubungan antara keduanya, antara pengetahuan baru dan yang dikuasai, kemudian mereka mampu mengasosiasikan pengetahuan menjadi sistem yang utuh. 24 Oleh sebab itu esensi dari pemahaman adalah kemampuan untuk merespons secara fleksibel dalam situasi yang berbeda.
22 Facione, “Critical Thinking: What It Is and Why It Counts,” h.5–7.
23 Imam  Muslimin  and  Munirul  Abidin,  “Controversial  Religious  Issues  for  Improving  Students Critical Thinking Skill in Higher Education,” International Journal of Instruction 16, no. 1 (January 1, 2023): h.121, https://doi.org/10.29333/iji.2023.1617a.
24 Mingren Zhao, Baolong Mu, and Chunping Lu, “Teaching to the Test: Approaches to Teaching in Senior Secondary Schools in the Context of Curriculum Reform in China,” Creative Education 07, no. 01 (2016): h.34, https://doi.org/10.4236/ce.2016.71004.

## Model Critical Thinking pada Konten Fikih di Madrasah Ibtidaiyah
Keterampilan berpikir kritis bukanlah konsep yang sepenuhnya baru dalam Islam. Berpikir kritis yang menjadi dasar-dasar pendidikan dan pengajaran secara spesifik dapat ditemukan di Al- Qur'an dan Sunnah. Salah satunya adalah konsep dan perilaku berpikir dalam tafakkur, satu sikap yang sangat dianjurkan untuk dimiliki dan dilakukan oleh setiap muslim. Dalam proses tafakkur, setidaknya  terdapat  tiga  fase  yang  diantaranya  melibatkan  proses  berpikir  kritis  yakni konseptualisasi gagasan. Tafakkur dalam Islam juga mempunyai perbedaan tingkat kedalamannya. Pada  umumnya  konsep  berpikir  (kritis),  berupa  renungan  tidak  akan  lepas  dari  pengertian  dan makna  keberadaan  alam  dan  berbagai  peristiwa  kehidupan  lainnya  yang  merupakan  bagian  dari penciptaan  alam  semesta  oleh Allah  SWT.  Proses  ini  akan  bermuara  pada  perilaku  merenung, mengkaji, dan tadabur. 25 Walaupun dalam praktiknya, konsep ini masih menjadi perdebatan saat diaplikasikan pada doktrin-doktrin keagaman seperti yang dinyatakan Hulya dalam penelitiannya tentang  konsep critical  thinking pada  pendidikan  non  formal  di  Belanda  yang  penekanan pendidikannya  pada  hafalan,  sering  dikritik  karena  memiliki  kualitas  pedagogi  yang  buruk  dan gagal mendukung pemahaman  individu tentang makna di balik ayat-ayat tersebut, atau landasan pemikiran  Islam  pada  umumnya. 26 Selain  itu,  penelitian  sebelumnya  telah  menyiratkan  bahwa beberapa nilai dan norma yang dipromosikan oleh Pendidikan di masjid mungkin dalam beberapa hal  tidak  sesuai  dengan  kompetensi  warga  negara  yang  representasikan  oleh  sekolah  umum. Meskipun  pendidikan  kewarganegaraan  pada  Lembaga  Pendidikan  Islam  non  formal  tersebut bertujuan untuk mengembangkan kompetensi seperti kemandirian, berpikir kritis, refleksi diri, dan keterbukaan terhadap pandangan yang berlawanan, masjid dikritik karena mendorong penerimaan otoritas  yang  tidak  kritis,  mengindoktrinasi  peserta  didik  dengan  pendekatan  sepihak,  dan menghambat kemandirian peserta didik.
Sejalan  dengan  hal  ini  pula,  kurikulum  Pendidikan  di  Indonesia  mulai  melakukan penyempurnaan-penyempurnaan  guna  menghadapi  peradaban  global  yang  menuntut  penguasaan berbagai  keterampilan  salah  satunya  adalah  keterampilan  berpikir  kritis  ( critical  thinking ). Tren critical  thinking ini  mulai  muncul  setelah  diberlakukannya  kurikulum  2013  oleh  pemerintah Indonesia,  dimana  kurikulum  tersebut  menggunakan  pendekatan  saintifik.  Terkait  dengan penerapan  konsep  ini  secara  aplikatif  dikemukakan,  usaha  para  guru,  pendidik,  dan  ahli  dalam mengimplementasikan critical thinking ini melalui konsep HOTS dalam pembelajaran PAI  yang
25 Badrah  Uyuni  and  Mohammad  Adnan,  “The  Challenge  of  Islamic  Education  in  21st  Century,” SALAM:  Jurnal  Sosial  Dan  Budaya  Syar-i 7,  no.  11  (November  24,  2020):  h.8–9, https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i12.18291.
26 Hülya  Kosar  Altinyelken,  “Critical  Thinking  and  Non-Formal  Islamic  Education:  Perspectives from  Young  Muslims  in  the  Netherlands,” Contemporary  Islam 15,  no.  3  (November  2021):  h.268, https://doi.org/10.1007/s11562-021-00470-6.
terdiri  dari  proses  pembelajaran  dan  instrumen  penilaian  berbasis    HOTS. 27 Diterapkannya pembelajaran    berbasis    HOTS    dalam    pembelajaran    PAI  mampu    meningkatkan    kualitas pembelajaran  menjadi  lebih  efektif,  efisien,  menyengkan,  dan  bermakna,  yang  kemudian berdampak   pada   meningkatnya   kualitas   pencapaian   hasil   belajar.
Selain memerlukan guru yang kreatif, inovatif dan berwawasan luas, keterampilan ini juga memerlukan  proses  yang  Panjang.  Kurikulum  sekolah  yang  menerapkan  mengintegrasikan pemikiran sebenarnya akibat pengaruh John Dewey sejak pertengahan abad ke-20. Setiap tingkat kelas perlu mengembangkan keterampilan berpikir kritis sebagai tujuan eksplisit dalam kurikulum. Oleh  karena  itu,  berbagai  kegiatan  di  kelas  perlu  mengajarkan  dan  mengintegrasikan  pemikiran kritis, waktu terbaik untuk mengajarkan berpikir kritis adalah pada tahun-tahun pertama pendidikan dasar. 28,29 Perubahan fungsi kognitif terjadi sejak masa kanak-kanak hingga remaja. Fungsi kognitif diperlukan  dalam  berbagai  aktivitas  sosial  dan  intelektual.  Pada  masa  inilah  konsep  hakikat pengetahuan  yang  dapat  memberikan  kontribusi  pada  kemampuan  merefleksikan  mengevaluasi penalaran dan ini terbentuk pada masa kanak-kanak.
Facione  menyebutkan  langkah-langkah critical  thinking terdiri  dari;  pertama, mengidentifikasikan masalah dan menentukan masalah utama; kedua, memperdalam pemahaman dan  mengumpulkan  informasi  yang  relevan;  ketiga,  menemukan  alternatif-alternatif  pemecahan masalah;  keempat,  menilai  jawaban/situasi-situasi  tertentu  dan  membuat  keputusan  awal,  dan; kelima, meneliti proses dan mengevaluasi diri. 30 Jika dikaji lebih lanjut, critical thinking ini melatih anak  untuk  bereksperimen/eksplorasi  dengan  suasana  yang  tidak  kaku  dimana  pelajar  yang membuat kesalahan adalah bagian dari proses belajar; kegiatan yang disajikan dalam konteks yang menarik;  kesempatan  untuk  berpikir  generatif,  dimana  ide-ide  ditanggapi  secara  terbuka; kesempatan untuk melakukan refleksi kritis dalam lingkungan yang mendukung; anak-anak diberi rasa keterlibatan dan kepemilikan atas ide dan tugas; menghormati perbedaan dan kreativitas orang lain; serta anak-anak diberikan pilihan untuk belajar dari berbagai sumber dan dengan metode yang beragam pula. 31
Berdasarkan temuan-temuan penelitian terdahulu bahwa berpikir kritis untuk anak sekolah dasar  secara  sederhana  adalah  menganalisis,  mengevaluasi  dan  menyimpulkan  satu  fakta  atau
27 Iqbal Faza Ahmad et al., “Trends in the Implementation of Higher-Order Thinking Skills in Islamic Religious Education in Madrasahs and Schools: A Systematic Literature Review,” Jurnal Pendidikan Islam 9, no. 2 (December 28, 2020): 196, https://doi.org/10.14421/jpi.2020.92.195-216.
28 Kawuryan, Sayuti, and Aman, “Critical Thinking among Fourth Grade Elementary Students,” 216.
29 Damián Gelerstein et al., “Designing and Implementing a Test for Measuring Critical Thinking in Primary School,” Thinking Skills and Creativity 20 (June 1, 2016): 40, https://doi.org/10.1016/j.tsc.2016.02.002.
30 Facione, “Critical Thinking: What It Is and Why It Counts,” 25.
31 Steve Padget, ed., Creativity and Critical Thinking (Milton Park, Abingdon, Oxon: Routledge, 2013), 23.
fenomena. Dari fakta ini menunjukkan bahwa berpikir kritis pada usia sekolah dasar adalah berpikir kritis pemula atau disebut juga stimulus untuk anak sebagai penentu pengembangan cara berpikir pada jenjang pendidikan berikutnya. Oleh karena itu, penelitian ini menyoroti keterampilan berpikir kritis peserta didik dengan indikator menganalisis, mengevaluasi dan menyimpulkan, termasuk juga interpretasi, analisis, inferensi, dan penjelasan.
Pada materi hadats dan najis terdapat gambar yang kemudian berisi pernyataan tentang adik laki-laki yang masih bayi ternyata kencing atau buang air kecil, lalu ditanyakan bagaimana cara menyucikannya? Dilanjutkan dengan pertanyaan tentang cara menyucikan najis dari  air kencing bayi laki-laki yang hanya makan dan minum dari asi saja. Pada materi adzan dan iqamah, terdapat kolom  ayo  berdiskusi.  Dikemukakan  sebuah kondisi  tentang  imam datang beberapa  saat  setelah adzan  dikumandangkan.  Hilmi  berdiri  sekali  lagi.  Dia  mengumandangkan  iqamah.  Kemudian diberikan pertanyaan apakah kata-kata yang dikumandangkan Hilmi sama dengan kata-kata yang diucapkan saat adzan? Suara apa yang dikumandangkan? Apakah lafal iqamah dan adzan berbeda? Apakah  jamaah  menjawab  iqamah  Hilmi  juga?  Bagaimana  perasaan  anggota  jamaah  setelah mendengarkan iqamah?. Peserta didik diminta menulis pendapatnya dan membacakannya di depan kelas.  Berdasarkan  situasi  disajikan  dan  pertanyaan  yang  diajukan  agar  peserta  didik mengidentifikasi  maksud  dan  kesimpulan  yang  benar  dalam  hubungan  antara  pernyataan, pertanyaan,  konsep,  uraian,  atau  bentuk  pengalaman,  alasan,  informasi,  atau  pendapat  mereka. Selain  itu  peserta  didik  diharapkan  dapat  memahami  dan  mengungkapkan  makna  dari  berbagai situasi, peristiwa, prosedur, dan kriteria.
Pada materi  shalat berjamaah dikemukakan satu cerita yang menjadi tugas peserta didik untuk  mendiskusikannya.  Penulis  meyajikan  sebuah  konteks  cerita  yakni  tentang Aulia,  Hilmi, Ihsan, dan Husna berada di kelas dua, dimana belajar di kelas dimulai pukul tujuh pagi dan selesai pukul  dua  belas  siang.  Mereka  kembali  ke  rumah  setelah  shalat  dhuhur  berjamaah  di  mushalla madrasah.  Mereka  mengikuti  shalat  berjamaah  dan  akhirnya  pulang  dengan  tenang  dan  senang. Kemudian  dimunculkan  beberapa  pertanyaan  seperti  “ apa  saja  yang  dilakukan  setelah  shalat berjamaah?  Siapakah  yang  boleh  menjadi  imam?”. Peserta  didik  diharapkan  dapat mengidentifikasi  dan  memilih unsur-unsur yang diperlukan  untuk  membuat  kesimpulan  rasional dan mempertimbangkan informasi yang relevan.
Pada  materi  zikir  dan  doa  disajikan  kolom  “ayo  berdiskusi”  yang  berisi  konteks permasalahan berbentuk cerita seperti, setelah shalat dhuhur, Hilmi, Ihsan, Husna, dan Aulia pulang ke sekolah. Di masjid madrasah, mereka shalat dhuhur bersama jamaah lainnya. Selesai shalat, Pak Ahmad  menjadi  imam  dan  memimpin  zikir.  Jamaah  mengikutinya  dengan  keras.  Kemudian ditanyakan apakah imam kalian ikuti saat shalat berjamaah memimpin zikir juga? Apakah kalian masih ingat apa yang dibaca saat berzikir? Apakah kamu juga berzikir saat shalat sendiri? Mengapa
zikir diperlukan? Jika ada situasi dan pertanyaan yang dikemukakan seperti ini diharapkan peserta didik dapat mengidentifikasi dan memilih unsur-unsur yang diperlukan untuk membuat kesimpulan rasional dari informasi tersebut.
Kemudian  pada  materi  shalat  jama’  dan  qashar,  terdapat  beberapa  pernyataan  dimana peserta didik diminta untuk meyatakan sikapnya dengan memberi tanda centang pada kolom benar atau  salah  pada  pernyataan  -pernyataan  yang  ada.  Kemudian  diminta  mengemukakan  alasan pendapatnya tersebut. Beberapa pernyataan tersebut adalah “ kita boleh meninggalkan shalat ketika sedang bepergian jauh, seorang musafir boleh mengqashar dan menjama’ semua shalat fardhu, shalat harus dilakukan dalam keadaan apapun walaupun di atas kendaraan, meskipun kita sebagai musafir,  terutama  bagi  laki-laki  harus  berusaha  tetap  shalat  berjamaah.  Rukhshah  untuk menqashar shalat dibolehkan bagi musafir yang bertujuan untuk maksiat”. Begitu pula pada materi puasa  ramadan,  terdapat  beberapa  pernyataan  dimana  peserta  didik  diminta  untuk  meyatakan sikapnya dengan memberi tanda centang pada kolom benar atau salah pada pernyataan-pernyataan yang  ada. Kemudian  diminta  mengemukakan  alasan  pendapatnya  tersebut.  Beberapa  pernyataan tersebut adalah orang yang sudah tua tetap harus berpuasa, ketika terdengar suara adzan maghrib kita  segera  berbuka  puasa,  anak-anak  di  bawah  usia  7  tahun  belum  diwajibkan  untuk berpuasa, mereka  yang  mampu  bersabar  tidak  perlu  lagi  berpuasa.  Pada  bagian  ini  peserta  didik  akan menunjukkan benar atau salahnya pernyataan tersebut dengan mengemukakan dasar apa yang dia gunakan  dalam  klaim  tersebut.  Ada  konteks  permasalahan  yang  kemudian  peserta  didik menyesuaikan dengan hukum yang berlaku pada konteks tersebut.
Pada  materi  berani  berkhitan,  setelah  disajikan  pengertian,  manfaat  serta  hukum khitan, disajikan kolom “ayo berdiskusi” yang berisi tentang permasalahan Roni sudah berusia 13 tahun, tetapi pada usia 12 tahun, dia telah mengalami mimpi basah yang menandai memasuki masa baligh. Namun, karena takut, ia tidak mau berkhitan sampai sekarang. Apa pendapat Anda tentang sikap Roni?  Bagaimana  ibadah  sehari-hari  Roni  dipengaruhi  oleh  keengganannya  untuk  berkhitan? Berikan  Roni  saran  tentang  bagaimana  ia  harus  bertindak. Selanjutnya  pada  materi  tanda-tanda baligh,  dijelaskan  tentang  tanda-tanda  darah  haid  dan  bukan  darah  haid.  Penulis  menjelaskan konsep terkait hal ini dengan menanyakan berapa lama periode haid, kemudian dijelaskan bahwa minimal  haid  berlangsung  sehari  semalam.  Normalnya,  haid  berlangsung  selama  6-7  hari  dan berlangsung  hingga  15  hari  15  malam. Antara  dua  haid,  waktu  suci  minimal  adalah  15  hari  15 malam.  Selain  itu,  usia  wanita  haid  minimal  9  tahun  sampai  usia  sekitar  50  tahun.  Dengan mempertimbangkan  aturan  waktu  haid  di  atas,  darah  yang  keluar  dari  kemaluannya  tidak  boleh dianggap sebagai darah haid jika keluar dalam waktu kurang dari 24 jam atau lebih dari lima belas hari lima belas malam. Demikian juga, jika seorang wanita telah berhenti haidnya setelah lima belas hari, tetapi kemudian mengeluarkan darah lagi, itu juga tidak boleh dianggap sebagai darah haid.
Jadi  apa  yang  dimaksud dengan  darah  jika  tidak bisa  disebut  sebagai  darah  haid?  Istilah  "darah istihadlah" mengacu pada darah yang keluar kurang dari masa minimal haid atau lebih dari masa maksimal  haid.  Darah  istihad  adalah  darah  yang  keluar  dari  kemaluan  wanita  di  luar  waktu menstruasi  normal  atau  di  luar  waktu  menstruasi  normal,  dan  tidak disebabkan  oleh kehamilan. Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa istihad terjadi dalam kondisi berikut: 1) Darah keluar dalam waktu kurang dari 24 jam; 2) Darah keluar dalam waktu lebih dari lima belas hingga lima belas malam; dan 3) Darah keluar sebelum lima belas hari dari masa suci haid sebelumnya. Untuk  lebih  memahami  permasalahan  perbedaan  darah  haid  dan  istihadlah  inilah  kemudian disajikan permasalahan-permasalahan aktual untuk didiskusikan agar pesera didik lebih memahami kaidah-kaidah sebelumnya misalnya, 1) Ana berada di kelas 2 di Madrasah Ibtidaiyah. Umurnya baru 7 tahun. Suatu hari keluar darah dari kemaluannyaselama 5 hari; 2) Indri, yang berusia dua belas  tahun,  mengalami  keluarnya  darah  dari  kemaluannya  dari  tanggal  satu  Oktober  hingga sepuluh Oktober 2019, meskipun dia dalam kondisi sehat; 3) Alfi berusia tiga belas tahun. Pada 12 Agustus 2019, kemaluannya mengeluarkan darah dari pukul 04.00 WIB hingga pukul 22.00 WIB 3 Agustus 2019; 4) Tanggal 1–7 Agustus 2019, Irma mengalami haid. Tanggal 20 Agustus 2019, darah keluar kembali dari kemaluannya. Kemudian ditanyakan dari keempat pernyataan yang disebutkan di  atas,  mana  yang  termasuk  istihadah  dan  mana  yang  termasuk  haid  dan  peserta  didik  diminta mengemukakan alasan dari jawabannya. Beberapa permasalahan yang disajikan pada topik tanda- tanda baligh diatas megindikasikan bahwa peserta didik harus mampu menyajikan hasil penalaran melalui  pemahamannya  terhadap  aturan-aturan  yang  berlaku  pada  kondisi  seseorang  yang mengalami hal tersebut.
Pada materi mandi wajib setelah haid dan ihtilam terdapat kolom “ayo  berdiskusi” yang berisi instruksi agar peserta didik mampu membedakan antara tiga jenis mandi dengan menganalisa beberapa kasus seperti “Nurdin mimpi basah, Raihana mengalami pendarahan pada pukul 06.00 WIB hingga 13.00 WIB, Sohib baru bangun tidur setelah tak sadarkan diri selama satu jam, dan Sa'da  baru  sembuh  dari  menstruasi  pada  15 Agustus.  Pada  tanggal  28 Agustus,  Sada  kembali mengalami pendarahan, seorang wanita menopause mengalami pendarahan seperti menstruasi ” . Dari kasus inilah peserta didik dapat mengidentifikasi maksud dan kesimpulan yang benar terhadap hubungan antara pernyataan, pertanyaan, konsep, uraian, atau bentuk pernyataan yang dimaksudkan untuk  mengungkapkan  keyakinan,  penilaian,  pengalaman,  alasan,  informasi,  atau  pendapat. Indikator  inilah yang  mengungkapkan  respon  peserta  didik  sebagai  bukti  kemampuannya dalam menggunakan keterampilan berpikir kritis.
Gambar 1. Gerakan/Cara Berpakaian Saat Sholat
Pada  materi  shalat  jum’at  tentang  syarat  sah  shalat  jum’at  dikemukakan  permasalahan seperti; 1) Pada shalat Jumat jamaahnya terdiri dari 25 orang laki-laki dan 35 orang Perempuan; 2) 50 orang nelayan yang sedang melaut melaksanakan salat Jumat di tengah laut; 3. Waktu zuhur dimulai pukul 11.55, namun khatib memulai khutbahnya pada pukul 11.50; 4) Tafa adalah seorang anak laki-laki berumur 6 tahun. Dia dan ayahnya berangkat ke masjid untuk salat Jumat. Meski usianya masih muda, namun ia sudah bisa shalat dengan baik. Berdasarkan kasus tersebut, peserta didik diminta menentukan hukum shalat Jumat mereka sah atau tidak dengan memberikan alasan jawaban.  Kemudian  yang  kedua  adalah  “Andry  adalah  pemuda  yang  sehat.  Rumahnya  sangat dekat dengan masjid. Oleh karena itu, dia bisa dengan jelas mendengar khutbah Jumat di rumah. Setiap hari Jum’at, ia menunggu hingga khutbah Jum’at selesai baru berangkat ke masjid untuk shalat Jum’at, karena ia merasa rumahnya dekat dan ia tidak akan terlambat untuk shalat Jum’at. Peserta didik diminta untuk mengemukakan pendapatnya tentang sikap Andre serta menganalisis dampak perilaku Andri terhadap shalat Jumatnya. Pada proses ini, peserta didik akan menentukan hukum  yang  berlaku  pada  kasus  tersebut  sampai  pada  penjelasan  atas  penentuan  tersebut. Kemampuan  peserta  didik  dalam  menyajikan  hasil  penalarannya  melalui  proses  analisis  dan evaluasi. Kemampuan ini terlihat ketika seseorang membenarkan  atau menyanggah suatu alasan berdasarkan bukti, konsep, dan kriteria logis dari suatu informasi.
Pada materi shalat dhuha, materi dikaitkan dengan ketentuan-ketentuan shalat dan peserta didik  mendiskusikan  gambar  dan  deskripsinya  yang  kemudian  diminta  untuk  menganalisa  sah tidaknya hal tersebut serta alasannya. Pada bagian ini peserta didik akan mendeskripsikan sah dan tidaknya beberapa perilaku pada gambar dan penjelasan atas hal tersebut.
Pada materi makanan dan minuman yang halal dan haram dijelaskan tentang jenis makanan halal dan haram termasuk makanan yang halal kemudian menjadi haram karena beberapa sebab.
Materi ini disajikan dengan contoh-contoh dan peserta didik menganalisa makanan-makanan yang halal tetapi cara memproses dan memperolehnya yang terlarang seperti rendang hasil curian, sapi yang mati tergilas, daging kambing dan lain-lain. Selain itu terdapat pula contoh-contoh lain seperti “ 1. Saat Salim menemukan buah di jalan, dia tidak memakannya. Huda segera memakan buah yang jatuh di pinggir jalan. Dilihat dari ceritanya, sikap siapa yang lebih unggul? Berikan alasannya! 2. Dilja mengambil roti dan melihatnya, namun tidak langsung memakannya. Ia memperhatikan nama-nama bahan yang dianggapnya tidak halal. Bagaimana sikap Dilja? ”.
Pada materi binatang yang haram, pada bagian pembahasan materi peserta didik diminta menyebutkan nama binatang dan sebab keharamannya. Selain itu pada materi jual beli, peserta didik diminta untuk membuat cerita yang menggambarkan peristiwa macam-macam khiyar. Peserta didik dalam  hal  ini  memproses  berbagai  kaidah  dalam  fikih  melewati  konteks,  menganalisis,  mencari persamaan-persamaan sebab pada kaidah awal sehingga dapat menentukan status makanan tersebut, sampai pada menjelaskan alasannya.
Beberapa  materi  fikih  diatas  mengisyaratkan  bahwa  keterampilan  berpikir  kritis  pada anak  dikembangkan  melalui  kerja  kolaboratif  baik  itu  di  kelas  tinggi  maupun  kelas  rendah. Sebagaimana  yang  disebutkan  oleh  florea  penerapan  metode  berpikir  kritis  dalam  kelompok mengembangkan hubungan antar anak, termasuk sikap dan perilaku, keterampilan komunikasi, kemampuan memahami transfer informasi, dan kemampuan interdisipliner. 32 Dengan cara seperti ini, anak-anak yang  secara psikologis memiliki daya kompetitif yang yang tinggi akan memiliki semangat  belajar  yang  tinggi  pula.  Anak-anak  pasti  akan  berpikir  lebih  baik  karena  metode, prosedur dan teknik berpikir kritis akan meningkatkan rasa percaya diri mereka dan mereka akan mampu berkontribusi secara intelektual, moral dan sosial. Mempraktikkan pemikiran kritis juga akan menumbuhkan inisiatif pada semua anak, termasuk mereka yang kurang terlibat dan belajar secara pasif.
Jika  merujuk  pada  komponen  inti  dari  berpikir  kritis  yang  dikemukakan  oleh  Facione adalah interpretasi, analisis, evaluasi, penalaran, dan pengaturan diri maka berpikir kritis peserta didik  sekolah  dasar  secara  umum  ada  pada  tataran  menginterpretasi,  menganalisis,  dan merangkum suatu fakta atau fenomena. 33 Fakta tersebut menunjukkan bahwa berpikir kritis pada tingkat sekolah dasar merupakan berpikir kritis bagi pemula atau disebut juga dengan stimulasi bagi  anak  dan  merupakan  salah  satu  faktor  penentu  berkembangnya  berpikir  pendidikan  pada tahap selanjutnya. Komponen yang dikemukakan oleh Facione ini adalah penjabaran dari konsep analisis, sintesis dan evaluasi. Pada konten fikih di MI, beberapa materi seperti zakat fitrah, jual beli, makanan dan minuman yang halal dan haram, binatang yang halal dan haram menampilkan
32 Florea and Hurjui, “Critical Thinking in Elementary School Children,” h.567.
33 Facione, “Critical Thinking: What It Is and Why It Counts,” h.5–7.
gambar dimana peserta didik diminta untuk menceritakan maksud dari gambar tersebut. Konsep ini bisa disebut interpretasi mengingat indikator tahap ini adalah peserta didik diharapkan dapat memahami  dan  mengungkapkan  makna  dari  berbagai  situasi,  data,  pengalaman,  peristiwa, penilaian, keyakinan, aturan, prosedur, dan kriteria. Selain itu pertanyaan “ apa maknanya? Apa yang terjadi ?” merupakan salah satu pertanyaan yang dapat membangkitkan sikap kritis anak. 34
Pada  tahap  analisis,  peserta  didik  diharapkan  dapat  mengidentifikasi  maksud  dan kesimpulan  yang  benar  dalam  hubungan  antara  pernyataan,  pertanyaan,  konsep,  uraian,  atau bentuk pernyataan yang dimaksudkan untuk mengungkapkan keyakinan, penilaian, pengalaman, alasan,  informasi,  atau  pendapat. 35 Konten  fikih  pada  buku  fikih  di  MI  pun  berupaya  untuk melatih daya analisis peserta didik dengan menyajikan permasalahan-permasalahan yang terjadi berkaitan dengan perbuatan-perbuatan amaliah dan dampak hukum di dalamnya dengan konteks yang  sederhana.  Pertanyaan-pertanyaan  terkait  seperti  “ Jelaskan  alasan  dari  jawabanmu,  apa dasar argumentasi kamu? Apa yang menjadi landasan kuat agar kami menerima pendapatmu? ”, pertanyaan-pertanyaan  seperti  itulah  yang  dapat  digunakan  dalam  konten  buku  Pelajaran  di sekolah ataupun sebagai pedoman guru dalam melatih keterampilan berpikir kritis anak. 36
Pada tahap inferensi, peserta didik diharapkan dapat mengidentifikasi dan memilih unsur- unsur  yang  diperlukan  untuk  membuat  kesimpulan  rasional,  membuat  hipotesis,  dan mempertimbangkan  informasi  yang  relevan. 37 Berkaitan  dengan  keterampilan  inferensi  ini, konten  yang  disajikan  bisa  dalam bentuk dialog  atau  wawancara  tentang  topik  tertentu,  yang memuat satu situasi  tertentu. Dalam konten fikih MI, penyajian seperti ini tidak terlihat secara eksplisit, namun jika ditelusuri penyajian materi-materi juga diimbangi dengan cerita-cerita yang mencerminkan  perbuatan-perbuatan  tertentu  untuk  dianalisis  hukumnya.  Oleh  sebab  itu  dalam konsep  inferensi,  pertanyaan  seperti  “apa  buktinya?  Informasi  tambahan  apa  yang  digunakan untuk  menyelesaikan  masalah  ini?”.  Jenis  pertanyaan  ini  sebagai follow  up untuk mengembangkan keterampilan inferensi pada konten fikih di MI.
Pada  tahap  mengevaluasi  ( evaluation ),  peserta  didik  diberi  kesempatan  lagi  untuk memahami  materi  dan  mengoreksi  kembali  kekeliruan  selama  proses  pembelajaran  yang dilakukan. Karena bisa  saja peserta didik yang memberikan  jawaban tidak mengikuti  tahapan- tahapan  yang  dijelaskan  sebelumnya  dan  mereka  hanya  terbiasa  membuat  pernyataan  dan memberikan  jawaban  langsung  atas  pertanyaan  tanpa  mempertimbangkan  metodologi  yang mereka gunakan. Pada konten fikih MI, tahapan ini tidak dinyatakan langsung dalam buku, tetapi
34 Facione, h.7.
35 Laksmi Evasufi Widi Fajari, “Critical Thinking Skills And Their Impacts On Elementary School Students,” Malaysian Journal of Learning and Instruction 18 (2021): h.171, https://doi.org/10.32890/mjli2021.18.2.6.
36 Facione, “Critical Thinking: What It Is and Why It Counts,” h.7.
37 Fajari, “Critical Thinking Skills And Their Impacts On Elementary School Students,” h.172.
dilaksanakan dalam bentuk prosedur pembelajaran yang dilaksanakan setelah brainstorming dan diskusi materi.
Pada  tahap  eksplanasi  (penjelasan/penalaran),  kemampuan  ini  terlihat  ketika  seseorang membenarkan  atau  menyanggah  suatu  alasan  berdasarkan  bukti,  konsep,  dan  kriteria  logis  dari suatu informasi. Pada konten fikih MI, peserta didik akan menentukan hukum yang berlaku pada kasus tersebut sampai pada penjelasan atas penentuan tersebut. Jadi ada penentuan kesamaan illat (dalam istilah ushul fikih) atau tidak terkait dengan penentuan status perbuatan tertentu. Proses ini ditemukan pada konten fikih di MI untuk kelas tinggi. Dalam berpikir kirtis menurut Facione, ada yang  disebut  dengan  regulasi  diri, yaitu  kemampuan  diri  secara  emosional  dalam  menerapkan keterampilan  analisis  dan  evaluasi  terhadap  pendapatnya  dan  pendapat  orang  lain  yang  berbeda dengan  maksud  untuk  mempertanyakan,  mengkonfirmasi,  memvalidasi,  atau  mengoreksi  alasan atau hasil pemikiran orang lain. 38 Regulasi diri merupakan capaian puncak dari ciritical thinking. Melatih  anak  untuk  memiliki  regulasi/kontrol  diri adalah  dengan  mengajak  mereka  aktif  dalam kegiatan  pembeajaran,  salah  satunya  dengan  diskusi.  Dalam  konsep self  regulation, anak menemukan satu definisi, konsep, aturan, dan prosedur berdasarkan penerimaan dan penolakannya akan idenya dan ide dari teman-temannya. Jadi, regulasi diri ini adalah bentuk lain dari mengoreksi ide sendiri dan orang lain kemudian mencari jalan tengah dari permasalahan tersebut.
Berdasarkan  temuan-temuan  inilah,  dapat  dipahami  bahwa  peserta  didik  memerlukan dialog  untuk  memahami  hakikat  fakta,  konsep,  model,  teori,  hubungan  antara  keduanya,  antara pengetahuan  baru  dan  yang  dikuasai,  kemudian  mereka  mampu  mengasosiasikan  pengetahuan menjadi  sistem  yang  utuh. 39 Oleh  sebab  itu  esensi  dari  pemahaman  adalah  kemampuan  untuk merespons secara fleksibel dalam situasi yang berbeda. Sekalipun dalam konten fikih MI, konsep critical  thinking ini  terkesan  sangat  sederhana  yang  mengharuskan  pendampingan  guru  dalam prosesnya,  namun  dengan  inilah  anak  akan  terbiasa  untuk  menggunakan  rasionalitasnya  saat dihadapkan pada informasi-informasi baru.

## KESIMPULAN
Berdasarkan temuan penelitian dan analisisnya, maka dapat ditarik kesimpulan mengenai model ciritical thinking pada konten fikih di MI yakni interpretasi, analisis, inferensi, evaluasi, dan eksplanasi. Interpretasi ada  pada  materi  tentang  zakat  fitrah,  jual  beli,  makanan  dan  minuman halal  dan  haram,  hewan  halal  dan  haram  yakni  dengan  ditampilkan  gambar  dan  peserta  didik diminta  menceritakan  apa  yang  dimaksud  dengan  gambar  tersebut.  Peserta  didik  diharapkan mampu memahami dan mengungkapkan makna dari berbagai situasi dan peristiwa. Tahap analisis
38 Facione, “Critical Thinking: What It Is and Why It Counts,” 7.
39 Zhao, Mu, and Lu, “Teaching to the Test,” 34.
pada  konten  fikih  MI  ada  pada  permasalahan-permasalahan  yang  terjadi  berkaitan  dengan perbuatan-perbuatan amaliah dan dampak hukum di dalamnya dengan konteks yang sederhana, peserta  didik  diharapkan  dapat  mengidentifikasi  maksud  dan  kesimpulan  yang  benar  dalam hubungan  antara  pernyataan,  pertanyaan,  konsep,  uraian,  atau  bentuk  pernyataan.  Pada  tahap inferensi, konten yang disajikan bisa dalam bentuk dialog atau wawancara tentang topik tertentu, yang  memuat  satu  situasi  tertentu.  Dalam  konten  fikih  MI,  penyajian  seperti  ini  tidak  terlihat secara  eksplisit,  namun  jika  ditelusuri  penyajian  materi-materi  juga  diimbangi  dengan  cerita- cerita yang mencerminkan perbuatan-perbuatan tertentu untuk dianalisis hukumnya. Peserta didik diharapkan  dapat  mengidentifikasi  dan  memilih  unsur-unsur  yang  diperlukan  untuk  membuat kesimpulan rasional dan mempertimbangkan informasi yang relevan. Pada tahap mengevaluasi ( evaluation ),  peserta  didik  diberi  kesempatan  lagi  untuk  memahami  materi  dan  mengoreksi kembali kekeliruan selama proses pembelajaran yang dilakukan. Karena bisa saja peserta didik yang  memberikan  jawaban  tidak  mengikuti  tahapan-tahapan  yang  dijelaskan  sebelumnya  dan mereka hanya terbiasa membuat pernyataan dan memberikan jawaban langsung atas pertanyaan tanpa mempertimbangkan metodologi yang mereka gunakan. Pada konten fikih MI, tahapan ini tidak dinyatakan langsung dalam buku, tetapi dilaksanakan dalam bentuk prosedur pembelajaran yang  dilaksanakan  setelah brainstorming dan  diskusi  materi.  Pada  tahap  eksplanasi (penjelasan/penalaran), kemampuan ini terlihat ketika seseorang membenarkan atau menyanggah suatu alasan berdasarkan bukti, konsep, dan kriteria logis dari suatu informasi. Pada konten fikih MI,  peserta  didik  akan  menentukan  hukum  yang  berlaku  pada  kasus  tersebut  sampai  pada penjelasan  atas  penentuan  tersebut.  Jadi  ada  penentuan kesamaan illat atau  tidak  terkait  dengan penentuan  status  perbuatan  tertentu.  Proses  ini  ditemukan  pada  konten  fikih  di  MI  untuk  kelas tinggi.
Berdasarkan analisis buku fikih MI, bahasa yang digunakan cukup dapat dimengerti dengan baik dan memberikan tantangan yang  tidak begitu berat bagi peserta didik. Tidak semua peserta didik dapat mencerna dengan baik apa yang tertulis di buku sehingga menimbulkan miskonsepsi. Jika  buku  menjadi  satu-satunya  sumber  masukan  guru,  maka  dapat  menimbulkan  miskonsepsi. Miskonsepsi dalam karya sastra seperti buku teks merupakan sumber miskonsepsi yang kuat dan dapat  menimbulkan  permasalahan,  seperti  penyederhanaan  dan  generalisasi  konsep  yang  sulit secara  berlebihan,  ketidakjelasan  konsep,  dan  analogi  yang  tidak  akurat.  Kesalahpahaman  ini mengakibatkan  lemahnya  keakuratan  pengetahuan  seorang  peserta  didik.  Maka  disarankan  bagi penelitian  selanjutnya  untuk  melakukan  penelitian  pengembangan  buku  ajar  fikih  MI  guna memformulasikan materi dengan dialog-dialog yang mengarah pada critical thinking sebagai bahan penunjang untuk peserta didik maupun guru dalam proses belajar mengajar.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, Iqbal Faza, Nur Hidayanto Pancoro Setyo Putro, Zulkifli Syauqi Thontowi, Ahmad Syafii, and M. Aldi Subakti. “Trends in the Implementation of Higher-Order Thinking Skills in Islamic Religious Education in Madrasahs and Schools: A Systematic Literature Review.”
Jurnal Pendidikan Islam 9, no. 2 (December 28, 2020).
https://doi.org/10.14421/jpi.2020.92.195-216.
Alimni.  “Penerapan  Pendekatan  Deep  Dialogue  and  Critical  Thingking  (DD&CT)  Untuk Meningkatkan  Mutu  Proses  Dan  Hasil  Belajar  PAI  Siswa  Kelas  VIII  SMPN  20  Kota Bengkulu.” An-Nizom 2, no. 2 (2017).
Altinyelken,  Hülya  Kosar.  “Critical  Thinking  and  Non-Formal  Islamic  Education:  Perspectives from Young Muslims in the Netherlands.” Contemporary Islam 15, no. 3 (November 2021). https://doi.org/10.1007/s11562-021-00470-6.
Amrullah, Amrullah, Muhammad Mustofa, and Ulya Fuhaidah. “Collaborative Learning and Mini Research Assignments  on  The  History  of  Islamic  Educational  Thought:  The  Impact  of Students’  Critical  Thinking Ability.” Al-Tadzkiyyah:  Jurnal  Pendidikan  Islam 13,  no.  1 (May 21, 2022). https://doi.org/10.24042/atjpi.v13i1.10550.
Anderson, Shayne. “Critical Thinking in Religious Education” 18, no. 3 (2017).
Bali, Muhammad Mushfi El Iq, and Tartila Tartila. “Analisis Keterampilan Berpikir Kritis Siswa Madrasah Ibtidaiyah Pada Model Self-Regulated Learning.” Hikmah 20, no. 1 (June 25, 2023). https://doi.org/10.53802/hikmah.v20i1.189.
Calvert,  Sandra  L.,  and  Barbara  J.  Wilson,  eds. The  Handbook  of  Children,  Media,  and Development . Handbooks in Communication and Media. Chichester, U.K. ; Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2008.
Daniel,  Marie-France,  and  Mathieu  Gagnon.  “Developmental  Process  of  Dialogical  Critical Thinking in Groups of Pupils Aged 4 to 12 Years.” Creative Education 02, no. 05 (2011). https://doi.org/10.4236/ce.2011.25061.
Facione, Peter A. “Critical Thinking: What It Is and Why It Counts.” Critical Thinking , n.d.
Fahrurrozi,  M.  “Urgensi  Penguatan  Keterampilan  Berpikir  Kritis  pada  Mata  Pelajaran  Qur’an Hadist.” JURNAL  PENELITIAN  KEISLAMAN 17,  no.  1  (June  28,  2021). https://doi.org/10.20414/jpk.v17i1.3369.
Fajari, Laksmi Evasufi Widi. “Critical Thinking Skills And Their Impacts On Elementary School Students.” Malaysian  Journal  of  Learning  and  Instruction 18  (2021). https://doi.org/10.32890/mjli2021.18.2.6.
Fifin Fatimatul Zahro. “Penerapan Pembelajaran Fikih Dengan Metode Problem Based  Instruction Dalam Meningkatkan Hasil Belajar Siswa Di MI Bustanul  Ulum Desa Kemiri Kecamatan Panti Jember.” AL-ASHR : Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran Dasar 6, no. 1 (2021).
Florea,  Nadia  Mirela,  and  Elena  Hurjui.  “Critical  Thinking  in  Elementary  School  Children.”
Procedia - Social and Behavioral Sciences 180 (May 2015). https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2015.02.161.
Gelerstein, Damián, Rodrigo del Río, Miguel Nussbaum, Pablo Chiuminatto, and Ximena López. “Designing and Implementing a Test for Measuring Critical Thinking in Primary School.” Thinking Skills and Creativity 20 (June 1, 2016). https://doi.org/10.1016/j.tsc.2016.02.002. Hamzah. Metode  Penelitian Kepustakaan  (Library  Research)  Kajian Filosofis, Aplikasi,  Proses, Dan Hasil Penelitian . Literasi  Nusantara, 2020.
Kawuryan, Sekar Purbarini, Suminto A. Sayuti, and Aman Aman. “Critical Thinking among Fourth Grade Elementary Students: A Gender Perspective.” Jurnal Cakrawala Pendidikan 41, no. 1 (2022). https://doi.org/10.21831/cp.v41i1.44322.
Lombardi, Loredana, Frederick Jan Mednick, Prof Dr., Vrije Universiteit Brussel, Department of Educational Sciences, Belgium, frederick.jan.mednick@vub.be, Free De Backer, and Koen Lombaerts.  “Teachers’  Perceptions  of  Critical  Thinking  in  Primary  Education.” International Journal of Instruction 15, no. 4 (October 1, 2022). https://doi.org/10.29333/iji.2022.1541a.
M. Zed. Metode Penelitian Kepustakaan . Yayasan Obor Indonesia, 2008.
Magaiza, Grey, and Shadreck Muchaku. “Curriculum Enablement and Posthumanism: Pathways for  Creating  and  Implementing  a  Community  Development  Curriculum.” Journal  of Curriculum Studies Research 5, no. 1 (March 14, 2023).
https://doi.org/10.46303/jcsr.2023.12.
Maskur. “Problem Based Learning Pada Mata Pelajaran Fiqh Di Madrasah Ibtidaiyah.” Magistra 10, no. 1 (2019).
Muslimin,  Imam,  and  Munirul Abidin.  “Controversial  Religious  Issues  for  Improving  Students Critical Thinking Skill in Higher Education.” International Journal of Instruction 16, no. 1 (January 1, 2023). https://doi.org/10.29333/iji.2023.1617a.
Newman, Mark, and David Gough. “Systematic Reviews in Educational Research: Methodology, Perspectives and Application.” In Systematic Reviews in Educational Research , edited by Olaf Zawacki-Richter, Michael Kerres, Svenja Bedenlier, Melissa Bond, and Katja Buntins, 3–22. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2020. https://doi.org/10.1007/978-3- 658-27602-7_1.
Padget, Steve, ed. Creativity and Critical Thinking . Milton Park, Abingdon, Oxon: Routledge, 2013. Rahmadi. Pengantar Metodologi Penelitian . Antasari Press, 2011.
Uyuni, Badrah,  and  Mohammad Adnan.  “The  Challenge  of  Islamic  Education  in 21st Century.” SALAM:  Jurnal  Sosial  Dan  Budaya  Syar-i 7,  no.  11  (November  24,  2020). https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i12.18291.
Yassinta. “Pembelajaran Fiqih Berbasis Kecakapan Abd 21 Pada Siswa Kelas V.” Tarbiya Islamica 5, no. 1 (June 2017). https://doi.org/2745-4673.
Zhao, Mingren, Baolong Mu, and Chunping Lu. “Teaching to the Test: Approaches to Teaching in Senior  Secondary  Schools  in  the  Context  of  Curriculum  Reform  in  China.” Creative Education 07, no. 01 (2016). https://doi.org/10.4236/ce.2016.71004.