## Adaptasi Rumah Panggung Kampung Mahmud terhadap Kondisi  Geografis  sebagai  Mitigasi  Bencana  Gempa Bumi
Muhammad  Zaky  Bagus  Driknianto,  Delyana  Salsabila,  Agnes  Meilani, Muhamad Shipa Maulana, Silmi Afina Aliyan
Masuk: 14 11 2023 / Diterima: 20 02 2024 / Dipublikasi: 30 06 2024
Abstract The Citarum River, with its high potential for sedimentation, poses a risk of disasters and land-use changes. In the peripheral areas of the Citarum watershed, one form of adaptation and  cultural  resilience  is  observed  in  Kampung  Mahmud.  Here,  the  community  has  made concerted  efforts  to  adapt  to  and  mitigate  environmental  conditions  by  constructing  elevated houses. These houses, beyond their practical function, hold a deep cultural significance. They serve as a mitigation measure against earthquakes and address flood disasters in areas with high sedimentation.  This  research  aims  to  explore  the  existence  of  this  local  wisdom  in  Kampung Mahmud,  tracing  its  journey  from  inception  to  the  present,  and  understand  the  relationship between the community's beliefs, the geographical conditions, and the values of elevated houses in disaster mitigation. The study adopts a qualitative descriptive approach, employing interview and field observation methods. The findings reveal that traditional elevated houses not only inherit cultural values rooted in the Mataram Kingdom and local wisdom but also play a significant role as an adaptive solution to the environmental characteristics, particularly in unstable soil affected by sedimentation, which can exacerbate the impact of earthquakes. By emphasizing the cultural significance of these houses, this research provides a new perspective as a foundation for the development of traditional architecture in geography.
Keywords: Citarum River; Kampung Mahmud; Disaster Mitigation; Local Wisdom
Abstrak Sungai Citarum memiliki potensi sedimentasi yang tinggi sehingga dapat menimbulkan bahaya bencana hingga perubahan tata guna lahan. Salah satu bentuk adaptasi dan ketahanan budaya  masyarakat  di  pinggiran  DAS  Citarum  terjadi  di  Kampung  Mahmud  sebagai  upaya adaptasi  dan  mitigasi  bencana  yang  dilakukan  terhadap  keadaan  lingkungannya  dengan membangun rumah panggung. Pembangunan rumah panggung ini tak hanya menjadi mitigasi terhadap  bencana  gempa  bumi,  tetapi  juga  menjadi  mitigasi  terhadap  bencana  banjir  pada wilayah  yang  memiliki  sedimentasi  tinggi.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  rumusan  untuk mengetahui bagaimana eksistensi kearifan lokal Kampung Mahmud dari awal mulanya hingga saat ini, dan mengetahui bagaimana hubungan dan keterkaitan antara kepercayaan masyarakat Kampung Mahmud dengan kondisi geografis serta nilai-nilai rumah panggung dengan mitigasi bencana. Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif dengan metode wawancara dan observasi lapangan. Hasil yang didapatkan pada penelitian ini menunjukan bahwa Rumah Panggung tradisional bukan hanya mewarisi nilai budaya yang berakar dari Kerajaan Mataram dan  kearifan  lokal,  tetapi  memiliki  peran  besar  sebagai  solusi  adaptasi  terhadap  karakter lingkungan, terutama pada tanah yang tidak stabil akibat sedimentasi yang tentunya ketika terjadi gempa  bumi  akan  menghasilkan  dampak  yang  lebih  besar.  Dengan  menggarisbawahi  aspek adaptasi terhadap kondisi tanah, penelitian ini dapat memberi pandangan baru sebagai landasan dari pengembangan bidang arsitektur tradisional pada keilmuan geografi.
Kata kunci: DAS Citarum; Kampung Mahmud; Mitigasi Bencana; Kearifan Lokal
This is an open access article under the CC BY-SA license.
Copyright © 2024 by Author. Published by Universitas Pendidikan Ganesha.
P-ISSN 0216-8138 | E-ISSN 2580-0183 MKG Vol. 25, No.1, Juni 2024 (81 - 96) DOI: https://doi.org/10.23887/mkg.v25i1.70228
Adaptasi  Rumah  Panggung  Kampung  Mahmud  terhadap  Kondisi  Geografis  sebagai  Mitigasi Bencana Gempa Bumi / Muhammad Zaky Bagus Driknianto, Delyana Salsabila, Agnes Meilani, Muhamad Shipa Maulana, Silmi Afina Aliyan

## 1. Pendahuluan
Indonesia  memiliki  keberagaman budaya  akibat  dari  letak  dan  bentang alam yang berbeda-beda (Umar, 2023).
Faktor pembentuk
keberagaman bentang  alam  di  Indonesia  disebabkan oleh tenaga endogen atau tenaga yang berasal  dari  dalam  bumi  dan  tenaga eksogen atau tenaga yang berasal dari luar  kulit  bumi.  Tenaga  endogen  ini berasal dari aktivitas tektonik, gempabumi, dan volkanisme, sedangkan tenaga eksogen berasal dari proses interaksi antara selaput hidrosfir, atmosfir, litosfir, dan biosfir yang dalam cerita perjalanan
panjangnya melibatkan  berbagai  aktivitas  seperti salah satunya adalah aktivitas erosi dan sedimentasi  (Noor,  2011).  Berbagai aktivitas  yang  dihasilkan  oleh  tenaga tersebut  selain  memberi  anugerah keindahan  bentang  alam  yang  luar biasa,  namun  juga  dapat  menjadi potensi  akan  kebencanaan  apabila terdapat  kesalahan  manusia  dalam berinteraksi  dengan  lingkungannya. Akan  tetapi,  interaksi  manusia  dengan lingkungannya  tidak  hanya  bermuatan negatif, terdapat pula interaksi manusia dengan lingkungannya yang bermuatan positif seperti salah satunya dari adanya keberagaman  bentang  alam  yang menghasilkan  adat  dan  istiadat  khas pada  suatu  daerah  yaitu  dalam  bentuk kearifan  lokal  sebagai  bentuk  adaptasi dari lingkungan yang ditinggali sehingga ketika terjadi bencana, masyarakat tidak terda mpak berat (Gosal, et al., 2018).
Bentuk  adaptasi  yang  dilakukan manusia  dapat  bersifat  kepercayaan maupun bersifat struktural, seperti pada Kampung Mahmud yang mengadaptasi konsep  struktur  Rumah  Panggung.  Hal ini selain untuk beradaptasi pada kondisi alam,  tetapi  juga  beradaptasi  terhadap bahaya  bencana  yang  terdapat  di wilayah  tersebut  sebagai  salah  satu basis mitigasi bencana, seperti misalnya rumah panggung yang ramah terhadap bahaya  banjir  (Ahdiat,  et  al.,  2015). Secara  morfologi  wilayah  Kampung Mahmud  merupakan  bentuk lahan asal fluvial  hasil  pengerjaan  sungai,  yaitu bentuk  lahan  danau  tapal  kuda  atau dikenal dengan Oxbow Lake . Bentukan ini  terjadi  akibat  dari  ditinggalkannya alur sungai oleh aliran air sungai utama karena  terjadi  sedimentasi  sehingga sungai  seperti  terpotong  pada  bagian meander atau kelengkungannya (Sugiyanta, 2017). Sungai yang mengelilingi Kampung Mahmud tersebut disebut  dengan  Sungai  Citarum  Lama, adapun    Sungai  yang  melintasi Kampung  Mahmud  di  bagian  utara merupakan  Sungai  Citarum  Baru. Sungai Citarum memiliki potensi kandungan  material  endapan  tinggi yang  tidak  menutup  kemungkinan wilayah  ini  akan  terus  mengalami sedimentasi  yang  terus  berkelanjutan akibat  dari  berbagai  faktor  yang  salah satunya  adalah  perubahan  tata  guna lahan  (Kurniawan,  et  al.,  2018). Sedimentasi  sungai  yang  terjadi  akan terdeposisi  di  sepanjang  tepian  sungai dan akan membentuk lapisan sedimentasi  yang  belum  terkompaksi, akibatnya akan menimbulkan
ketidakstabilan  lereng  yang  rendah, serta dampak-dampak negative lainnya (Prihatno & Setiyadi, 2021). Rendahnya
Muhammad Zaky Bagus Driknianto, Delyana Salsabila, Agnes Meilani, Muhamad Shipa Maulana, Silmi Afina Aliyan Universitas Pendidikan Indonesia, Indonesia
aliyan.silmi@upi.edu
Adaptasi  Rumah  Panggung  Kampung  Mahmud  terhadap  Kondisi  Geografis  sebagai  Mitigasi Bencana Gempa Bumi / Muhammad Zaky Bagus Driknianto, Delyana Salsabila, Agnes Meilani, Muhamad Shipa Maulana, Silmi Afina Aliyan
tingkat  kestabilan  ini  dapat  menjadi faktor  yang  memperburuk  keadaan ataupun kerugian apabila terjadi bencana gempa bumi. Meskipun begitu, masyarakat
Kampung  Mahmud  telah  menunjukan adanya bentuk adaptasi dan ketahanan budaya sebagai upaya penyesuaian diri yang  dilakukan  terhadap  keadaan lingkungannya  dengan  membangun rumah  panggung.  Rumah  Panggung atau rumah tradisional
dapat menghadapi bencana gempa bumi lebih baik  dibandingkan  dengan  rumah konvensional  (modern)  yang  dibangun tanpa  memperhatikan  konstruksi  yang baik dan benar (Suharto & Subantardja, 2019).  Rumah  panggung  (tradisional) dapat  meminimalisir  kerentanan  akan bencana gempa bumi yang terjadi salah satunya karena memiliki kolong sebagai ruang  pelepasan  energi  getaran, sedangkan  pada  rumah  konvensional (modern)  seringkali  konstruksi  tidak memenuhi syarat tahan gempa dan fisik rumah  bersentuhan  langsung  dengan permukaan  tanah  (Fauzian,  2019). Pembangunan  rumah  panggung  ini  tak hanya  menjadi  mitigasi  terhadap bencana  gempa  bumi,  tetapi  juga menjadi  mitigasi  terhadap  bencana banjir  pada  wilayah  yang  memiliki sedimentasi  tinggi.  Dengan  kearifan lokalnya  yang  memiliki  kepercayaan terhadap  nasihat  leluhur  yang  menjadi aturan tidak tertulis menjadi dasar kuat dalam  menjalankan  kehidupan  untuk menggunakan rumah panggung, menjaga  lingkungan  dan  sungai,  serta nasihat  lainnya  membuat  masyarakat yang  mematuhi  aturan  tersebut  tidak mengalami  kerusakan  akibat  gempa bumi  bahkan  tidak  terdapat  riwayat banjir (Adi, 2020).
Penelitian ini membawa
kontribusi  baru  terhadap  pemahaman tentang  adaptasi  Rumah  Panggung (tradisional)  terhadap  kondisi  geografis tertentu. Fokus kebaruan informasi yang ingin  diungkapkan  pada  penelitian  ini diperoleh  dari  hasil  wawancara  yang menunjukan  bahwa  Rumah  Panggung tradisional  bukan  hanya  mewarisi  nilai budaya  dan  kearifan  lokal,  tetapi memiliki  peran  besar  sebagai  solusi adaptasi  terhadap  karakter  lingkungan, terutama  pada  tanah  yang  tidak  stabil akibat sedimentasi yang tentunya ketika terjadi gempa bumi akan menghasilkan dampak  yang  lebih  besar.  Dengan menggarisbawahi aspek adaptasi terhadap  kondisi  tanah,  penelitian  ini dapat memberi pandangan baru sebagai  landasan  dari  pengembangan bidang  arsitektur  tradisional  pada keilmuan geografi.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan rumusan  untuk  mengetahui  bagaimana eksistensi  kearifan  lokal  Kampung Mahmud dari awal mulanya hingga saat ini, dan mengetahui bagaimana hubungan  dan  keterkaitan  antara kepercayaan  masyarakat  Kampung Mahmud dengan kondisi geografis serta nilai-nilai  rumah  panggung  dengan mitigasi bencana.

## 2. Metode
Riset ini menerapkan pendekatan  deskriptif  kualitatif  yang bertujuan untuk merinci dan menafsirkan fenomena tanpa keterlibatan  manipulatif  (Rusli,  2021). Pendekatan ini menggabungkan
metode  pengumpulan  data  melalui teknik  wawancara  dan  observasi  non- partisipatif. Wawancara digunakan sebagai  alat  utama  untuk  memperoleh
Adaptasi  Rumah  Panggung  Kampung  Mahmud  terhadap  Kondisi  Geografis  sebagai  Mitigasi Bencana Gempa Bumi / Muhammad Zaky Bagus Driknianto, Delyana Salsabila, Agnes Meilani, Muhamad Shipa Maulana, Silmi Afina Aliyan
informasi  langsung  dari  narasumber yang  berkaitan,  seperti  Kepala  Dusun, Ketua  RW  dan  RT,  serta  Tokoh  Adat Kampung  Mahmud  sesuai  dengan pendapat (Yunus, 2010). Dalam
melaksanakan  wawancara  agar  dapat terfokus pada masalah dan tujuan riset maka  digunakan  pedoman  wawancara (Rukajat,  2018).  Sementara  itu,  teknik observasi  non-partisipatif  digunakan untuk memeriksa
aspek-aspek lingkungan  fisik  dan  kondisi  alam  di lokasi  riset,  di  mana  pengamat  tidak terlibat secara aktif dalam aktivitas objek yang diamati, sesuai dengan pandangan  yang  telah  dikemukakan oleh  (Winarni,  2018).  Setelah  data terkumpul, selanjutnya
dilakukan analisis  data  yang  setidaknya  memuat tiga  tahapan  untuk  menghasilkan  data yang bermakna, tahapan tersebut terdiri dari
tahapan mereduksi
data,
mendisplaykan  atau  menyusun  data, serta  mengambil  kesimpulan  atau verifikasi  Miles  &  Huberman  (1992) dalam (Yusuf, 2017). Analisis data riset dilakukan  dengan  kegiatan  transkripsi data wawancara, pengambilan gagasan dan kategorisasi data sehingga menghasilkan sub bahasan dan kesimpulan hasil riset. Gambar 1. Peta Lokasi Kajian
Lokasi kajian riset kami terfokus pada  Kampung  Mahmud,  yang  terletak di  RW  004,  Desa  Mekarrahayu, Kecamatan Margaasih,
Kabupaten Bandung.  Kampung  Mahmud  memiliki karakteristik  yang  khas,  yakni  menjadi sebuah kampung budaya yang terkenal atas  kelestarian  rumah  adatnya  yang hingga  kini  masih  terjaga  dengan  baik. Selain  itu,  tempat  ini  telah  dikenal sebagai  destinasi  wisata  ziarah  yang populer.  Secara  geografis,  Kampung Mahmud  berlokasi  di  sepanjang  tepian Sungai  Citarum  Baru,  dikelilingi  oleh
Sungai Citarum Lama, yang
menciptakan  kesan  terisolasi  dari kampung-kampung  sekitarnya.  Kondisi topografi  kampung  ini  cenderung  datar dan  terletak  lebih  rendah  dibandingkan dengan wilayah sekitarnya, seperti yang dijelaskan  oleh  (Rusnanto,  2006). Keadaan  ini  menciptakan  potensi endapan  sungai  yang  signifikan  di wilayah ini.

## 3. Hasil dan Pembahasan Asal mula Kampung Mahmud
Asal  Mula  Kampung  Mahmud memiliki  keterkaitan  historis  dari  segi religi,  kesultanan,  dan    kolonialisme. Hasil  wawancara  dengan  tokoh  kunci seperti  Tokoh  Adat,  Ketua  RW,  dan Ketua  RT  mengungkapkan  bahwa Kampung  Mahmud  sudah  berdiri  dari zaman  penjajahan,  dengan  pendiri Kampung  Mahmud  ialah  Eyang  Dalem K.H.  Abdul  Manaf,  yang  berdasarkan hasil  wawancara  beliau  berasal  dari Kerajaan  Mataram  yang  melarikan  diri untuk  menyebarkan  agama  Islam. Selain  itu,  pada  masa  berdirinya
Kampung Mahmud situasi sedang tidak stabil akibat adanya intervensi kolonialisme di Indonesia yang
Adaptasi  Rumah  Panggung  Kampung  Mahmud  terhadap  Kondisi  Geografis  sebagai  Mitigasi Bencana Gempa Bumi / Muhammad Zaky Bagus Driknianto, Delyana Salsabila, Agnes Meilani, Muhamad Shipa Maulana, Silmi Afina Aliyan
menyebabkan sulitnya
melakukan penyebaran  agama  Islam.  Hal  ini diperoleh dari hasil wawancara dengan Tokoh Adat Kampung Mahmud:

## “Eyang  K.H.  Abdul  Manaf  dari
Kerajaan  Mataram  datang  membawa agama  Islam,  saat  itu  masa  penjajahan Belanda  dan  susah  menyebarkan  agama Islam.  Eyang  mencari  daerah  Rawa dipilihlah  disini,  jadi  orang  masuk  sini  bisa tenggelam dulu, orang Belanda juga ga bisa ngelihat kesini”
Kampung  Mahmud  ini  berdiri dilandasi  atas  kepribadian  pendirinya yang  taat  beribadah  kepada  Sang Pencipta.
Sebagaimana
kutipan wawancara  tersebut  dapat  diketahui bahwa  awal  berdirinya  kampung  ini konon dikarenakan petunjuk dari mimpi yang didapatkan oleh K.H Abdul Manaf, menuntunnya untuk membangun permukiman pada daerah rawa. Sejalan dengan  petunjuk  tersebut  dibawalah segenggam tanah karomah dari Mekkah.  Pemberian  nama  Mahmud pada kampung ini bentuk dari pengabdian  suatu  tempat  yang  berada di  Mekkah  ketika  K.H  Abdul  Manaf berdoa di Gubah Mahmud.
“Dulu Eyang berdoa ke Tanah Suci, mengambil  tanah  dari  sana,  datang  kesini disimpan, tanah menjadi keras. Nama disini diambil dari tempat di Tanah Suci Namanya Gubah Mahmud”
Atas  dasar  penyebaran  agama Islam, tekanan situasi Kerajaan
Mataram,  serta  gejolak  kolonialisme Belanda saat itu memicu mimpi sebagai petunjuk untuk mendirikan permukiman yang  jauh  dari  keramaian  dan  cukup strategis untuk berlindung dari intervensi penjajah.    Kampung  Mahmud  diyakini oleh Tokoh Adat, Ketua RW, dan Ketua
RT  setempat  sebagai  pusat  awal penyebaran  agama  Islam  di  Bandung yang  dibawa  oleh  K.H  Abdul  Manaf. Lokasinya yang strategis dan dikelilingi oleh  sungai  menjadikannya  tempat nyaman  untuk  menjalankan  aktivitas Syiar  Islam.  Adapun  saat  ini  Kampung Mahmud masih aktif dalam melestarikan kearifan  lokalnya  berupa  aktivitas- aktivitas keislaman yang diwariskan dari karuhunnya .

## Kepercayaan  Masyarakat  Kampung Mahmud
Kepercayaan  merupakan  suatu keyakinan  yang  bersumber  dari  religi, ideologi,  filosofi,  sudut  pandang,  dan cara hidup yang mendasari pikiran dan tindakan  yang  dilakukan  kelompok masyarakat.  Agama  yang  dianut  oleh masyarakat  Kampung  Mahmud  adalah Islam  yaitu  keyakinan  terhadap  Tuhan Yang Maha Esa. Selain itu, masyarakat
Kampung Mahmud memiliki kepercayaan  terhadap pantangan atau hal-hal  yang  tidak  boleh  dilakukan berdasarkan nasihat karuhunnya.
Berikut ini merupakan hasil wawancara bersama Ketua RW Kampung Mahmud:
“ Di  Kampung  Mahmud  tidak  boleh ada  rumah  tembok  dan  kaca,  kenapa  ga boleh karena Eyang anti penjajah, waktu itu kan  penjajahan  Belanda  dengan  rumah mewah,  Eyang  ga  mau  anak  cucunya bermewahan. ”
Hasil wawancara tersebut menunjukkan  bahwa  di  Kampung Mahmud  dahulu  memiliki pantangan didirikannya  rumah  tembok  dan  kaca, hal ini berkaitan dengan pendirinya yaitu Eyang  K.H.  Abdul  Manaf  yang  tidak suka  dengan  kebiasaan  hidup  orang- orang  Belanda  yang  terkesan  dengan
Adaptasi  Rumah  Panggung  Kampung  Mahmud  terhadap  Kondisi  Geografis  sebagai  Mitigasi Bencana Gempa Bumi / Muhammad Zaky Bagus Driknianto, Delyana Salsabila, Agnes Meilani, Muhamad Shipa Maulana, Silmi Afina Aliyan
kemewahan  seperti  rumah  tembok diserta  jendela  kaca,  sehingga  di
Kampung Mahmud selalu mengutamakan kesederhanaan dengan menggunakan Rumah Panggung Tradisional. Sebelum membangun
rumah  di  Kampung  Mahmud  sebagian besar  masyarakat  masih  mempercayai kegiatan  berdoa  untuk  memperoleh kelancaran  rejeki,  keberkahan,  dan kebaikan  lainnya,  hal  ini  diperoleh  dari hasil  wawancara  bersama  Tokoh  Adat Kampung Mahmud:
“ Kalau dulu pasang tihang adeg dan suhunan  itu  berdoa  dulu,  dihitung  di  hari apa,  untuk  memperoleh  keberkahan  dari Allah.  Tapi  sekarang  kembali  tergantung kepercayaan.”
Pembangunan rumah di Kampung Mahmud sejak dahulu dikenal dengan  proses  adat  yaitu  berdoa sebelum pembangunan, ketika
pemasangan  tiang  dan  atap  dilakukan proses  berdoa  kepada  Allah.  Terdapat pula hitungan-hitungan sebelum membangun rumah sesuai dengan hari yang bagus dan baik. Namun kepercayaan  tersebut  saat  ini  tidak seluruh  masyarakat  melakukan  hal tersebut,  artinya  terdapat  kelunturan kepercayaan budaya yang terjadi akibat perkembangan zaman. Pantangan lainnya  yang  terdapat  di  Kampung Mahmud sejak
dahulu terkait pembangunan sumur:
“ Dulu  disini  juga  tidak  boleh  ada sumur,  karena  dulu  masih  ada  Sungai Citarum yang bersih. ”
Pembangunan  sumur  dahulu menjadi pantangan yang  tidak  boleh dilanggar,  hal  ini  berkaitan  dengan kondisi  Sungai  Citarum  yang  dahulu
masih bersih dan layak digunakan untuk aktivitas sehari-hari. Hasil analisis yang dilakukan mengenai keberadaan sumur di  Kampung  Mahmud  dapat  dikaitkan berdasarkan  kondisi  geografis  pada waktu dulu yang merupakan lahan rawa, sehingga jika membangun sumur dapat berpotensi meningkatkan ketidakstabilan  lahan,  dan  berpotensi terjadi penurunan air tanah. Pantangan lainnya  yang  terdapat  di  Kampung Mahmud menurut Tokoh Adat Kampung Mahmud:
“ Hiburan  ga  boleh  dangdutan, wayang  golek,  disini  bolehnya  terbangan. Terus  Eyang  dulu  benci  sama  orang Belanda,  makanya  ga  boleh  pake  Gong. Peliharaan  ga  boleh  angsa,  karena  dulu Eyang ketika wirid angsa itu berisik dan itu mengganggu kekhusyuan. ”
Kepercayaan masyarakat
Kampung Mahmud yang menjadi bentuk kearifan  lokal  hingga  saat  ini  yaitu bentuk  kebudayaan  ketika  menyambut hari-hari  besar  atau  kegiatan  perayaan adalah  dengan terbangan .  Kegiatan terbangan merupakan  bentuk shalawat yang  dilakukan  pada  hari-hari  besar maupun hari perayaan seperti pernikahan.  Sejak  dahulu  di  Kampung Mahmud tidak
diperbolehkan menggunakan  alat  seperti  gong,  ini berkaitan dengan pendirinya yang tidak suka  dengan  kebiasaan  para  penjajah Belanda.  Adapun  pemeliharaan  angsa di  Kampung  Mahmud  ini  disebabkan karena  dahulu  angsa  ini  mengganggu kekhusyuan beribadah, dan sampai saat ini pantangan tersebut masih di hindari oleh masyarakat Kampung Mahmud.
Kepercayaan masyarakat
terhadap pantangan-pantangan yang ada  di  Kampung  Mahmud  ini  jika dilanggar  akan  terjadi  dampak  seperti
Adaptasi  Rumah  Panggung  Kampung  Mahmud  terhadap  Kondisi  Geografis  sebagai  Mitigasi Bencana Gempa Bumi / Muhammad Zaky Bagus Driknianto, Delyana Salsabila, Agnes Meilani, Muhamad Shipa Maulana, Silmi Afina Aliyan
sakit,  turunnya  ekonomi,  dan  musibah lainnya.  Ini  dikatakan  oleh  seluruh narasumber  yang  merupakan  tokoh- tokoh kunci di Kampung Mahmud yang mengatakan:
“ Dampak  yang  dirasakan  ketika melanggar  di  zaman  sekarang  dan  zaman dulu beda, dulu kalau melanggar dampaknya langsung terasa, tapi sekarang dampaknya  dicicil,  kayak  sakit,  kena musibah, ekonomi jadi kurang, dan banyak lagi”.
Hal tersebut menunjukkan bahwa  masyarakat  Kampung  Mahmud masih  percaya  terhadap  dampak  yang dirasakan  ketika  melanggar pantangan yang  dinasihatkan  oleh karuhunnya . Adapun  ketika  halnya  masyarakat memang  harus  melanggar  karena desakan  kebutuhan,  masih  dipercaya bahwa  diperlukan  doa  yang  harus dilakukan  oleh  Tokoh  Adat,  hal  ini didasarkan  hasil  wawancara  bersama Ketua RT 3 yang mengatakan:
“ Panginten  pan  aya  sesepuhna memohon ka Eyang nyuhunkeun widi ”
Artinya ketika  suatu  adat  harus dilanggar  Tokoh  Adat  di  Kampung Mahmud  berperan  untuk  berdoa  atau memohon  restu  untuk  melakukan  hal yang  dilarang  ditujukan  kepada  Eyang K.H.  Abdul  Manaf  selaku  leluhur  dan pendiri dari Kampung Mahmud.
Keseluruhan  analisis  dari  hasil wawancara  bersama  narasumber  yang merupakan  tokoh  kunci  di  Kampung Mahmud diperoleh bahwa kepercayaan dan  tradisi  mencerminkan  hubungan erat  antara  agama,  adat  istiadat,  dan kearifan lokal. Bentuk dari kepercayaan dan  tradisi  tersebut  adalah pantangan- pantangan atau  hal-hal  yang  dilarang dan tidak diperbolehkan untuk dilakukan. Pantangan tersebut
diwariskan  secara  turun  temurun bersumber dari karuhunnya yaitu Eyang K.H. Abdul Manaf. Beberapa pantangan yang terdapat pada Kampung Mahmud diantaranya adalah: 1)  Pantangan membangun rumah tembok 2)  Pantangan mendirikan rumah dengan jendela kaca 3)  Pantangan membuat sumur gali 4)  Pantangan menggunakan gong
5)  Pantangan memelihara angsa
Pantangan-pantangan tersebut selain  menjadi  kearifan  lokal  Kampung Mahmud,  tetapi  juga  menjadi  bentuk mitigasi  dan  adaptasi  terhadap  kondisi alam.  Seperti  pembangunan  rumah tanpa  jendela  kaca  yang  dapat mengurangi  dampak  yang  ditimbulkan ketika gempa bumi terjadi. Pembangunan  rumah  tembok  menjadi bentuk mitigasi karena untuk
menyesuaikan  terhadap  kondisi  tanah Kampung Mahmud yang masih memiliki kestabilan  kurang.  Serta  kepercayaan terhadap penggunaan rumah panggung yang mampu meredam dampak kekuatan  gempa.  Konsep  Rumah Panggung bagian paling bawah terdapat struktur  batuan  yang  menopang  rumah yang disebut dengan tatapakan , struktur ini  mampu  berperan  sebagai  peredam getaran  dan  mampu  bergeser  ketika gempa  bumi  terjadi,  sehingga  struktur diatasnya  hanya  bergoyang.  Bahan pada Rumah Panggung yang menggunakan Bambu sebagai dindingnya yang kemudian juga disebut sebagai bilik memiliki fungsi
penyesuaian  terhadap  struktur  tanah, seperti  yang  disebutkan  oleh  (Frick, 2004)  bahwa  Bambu  merupakan tanaman yang fleksibel (mampu
menyesuaikan)  baik  terhadap  kondisi
Adaptasi  Rumah  Panggung  Kampung  Mahmud  terhadap  Kondisi  Geografis  sebagai  Mitigasi Bencana Gempa Bumi / Muhammad Zaky Bagus Driknianto, Delyana Salsabila, Agnes Meilani, Muhamad Shipa Maulana, Silmi Afina Aliyan
cuaca maupun kondisi
tanah.
Selanjutnya,  fungsi  kolong  rumah panggung  ini  dapat  meminimalisir dampak  akibat  pelepasan  energi  yang terjadi  ketika  gempa  bumi,  sehingga yang  terdampak  hanya  pada  bagian sudut-sudutnya  saja  tidak  secara keseluruhan.  Hal  tersebut  berperan besar terhadap upaya mitigasi bencana.
Kebudayaan dan Adat
Istiadat

## Kampung Mahmud
Kebudayaan  dan  masyarakat merupakan  dua  hal  yang  tak  bisa dipisahkan  karena  pada  dasarnya kebudayaan  merupakan  produk  yang lahir  dari  aktivitas  manusia  dalam bermasyarakat  di  suatu  komunitas. Kebudayaan  menurut  Adimihardja  dan
Sakura dalam Nuryanto (2019) menyatakan bahwa terdapat tiga wujud kebudayaan  yang  akan  lekat  dan  tak terpisahkan yaitu:
1) Cultural System , merupakan sebuah wujud  kebudayaan  dalam  bentuk gagasan, norma dan sebagainya
2) Social  System ,  merupakan  wujud kebudayaan  dalam  bentuk  aktivitas dan tindakan bermasyarakat
3) Material  System ,  merupakan  wujud kebudayaan dalam bentuk benda alat seni, arsitektur dan sebagainya
Apabila  dilihat  dari  dimensinya dapat  dibagi  menjadi  dua  yaitu  bersifat abstrak dan konkrit, dimana Cultural dan Sosial
System yang mencakup gagasan,  nilai  dan  norma  adalah bersifat abstrak karena hal tersebut tak berwujud benda namun menjadi landasan  atau  acuan  masyarakat.
Sedangkan Material  system yang mencakup benda-benda yang
dihasilkan  oleh  masyarakat  merupakan konkrit  karena  berwujud.  Namun,
terlepas  dari  hal  tersebut  ketiganya merupakan aspek yang saling berkaitan dan  saling  mempengaruhi.  Gagasan atau  norma-norma  yang  ada  akan tercerminkan dalam benda yang dihasilkan,  begitu  juga  dengan  benda budaya akan mempengaruhi cara hidup masyarakat  dalam  pola  pikir  dan tindakan.  Hal  tersebut  juga  melekat pada Kampung Mahmud yang  memiliki kebudayaan  dan  adat  istiadat  yang diturunkan  sejak  dahulu.  Dalam  aspek yang  bersifat  abstrak  dan  konkrit masyarakat Kampung Mahmud memiliki norma-norma  yang  terbentuk  dari pantangan-pantangan yang turun sejak dahulu  dari  leluhurnya,  aktivitas  pada hari-hari  tertentu,  serta  sikap  dan persepsi  masyarakat.  Adapun  dalam bentuk  wujud  mereka  memiliki  rumah- rumah  adat  yang  masih  dilestarikan hingga saat ini. Selanjutnya terkait akan pengaruh  kebudayaan  dengan  bentuk- bentuk  arsitektur  rumah,  hal  ini berdasarkan teori bahwasanya arsitektur  merupakan  sebuah  produk dari kebudayaan manusia  seperti dalam pemilihan  bahan  bangunan,  desain, hingga  tata  letak  ruangan  yang semuanya  merupakan  cerminan  atau refleksi  dari  norma  dan  pola  pikir manusia, sebagaimana yang dikemukakan  oleh  Sumardjan  dalam
Nuryanto (2019) bahwa karya arsitektur hampir  selalu  secara  sadar  atau  tidak merupakan  ceriminankan  khas  dari kebudayaan masyarakat tersebut. Selain  itu  juga,  arsitektur  merupakan hasil dari upaya adaptasi manusia yang selalu  ingin  menciptakan  keadaan rumah  yang  nyaman  sesuai  dengan kebutuhan  dan  kondisi  lingkungan sekitar.
Adaptasi  Rumah  Panggung  Kampung  Mahmud  terhadap  Kondisi  Geografis  sebagai  Mitigasi Bencana Gempa Bumi / Muhammad Zaky Bagus Driknianto, Delyana Salsabila, Agnes Meilani, Muhamad Shipa Maulana, Silmi Afina Aliyan
Di  Kampung  Mahmud  bentuk arsitektur rumah yaitu berbentuk rumah panggung.  Hal  ini  diperoleh  dari  hasil wawancara  bersama  Ketua  RT  1 Kampung  Mahmud  yang  mengatakan hal sama seperti Tokoh Adat Kampung Mahmud:
“ Karuhun (leluhur) tidak suka akan kemewahan  karena  seperti  mengikuti  para penjajah  yang  identik  dengan  kemewahan. Ditambah  dengan  Keadaan  zaman  dulu bahan bangunan sulit karena jauh dari kota, sehingga menggunakan bahan yang ada di sekitar seperti kayu dan bambu.  Kemudian Eyang  membuat  rumah  panggung  karena disini  semulanya  merupakan  rawa  dan tanah yang labil. sehingga kalau membangun  rumah  tembok  bisa  saja tenggelam oleh tanah. ” Berdasarkan dari hasil
wawancara  dengan  narasumber  yang merupakan  salah  satu  tokoh  kunci Kampung  Mahmud,  awal  mula  dari penggunaan  Rumah  Panggung  ini adalah  keinginan  dari  Eyang  Dalem Abdul Manaf pendiri Kampung Mahmud yang  menginginkan  kesederhanaan hidup  dan  menimbang  akan  keadaan lingkungan  saat  itu  yang  merupakan daerah  tanah  rawa.  Di  samping  hal  itu Rumah  Panggung  bagi  masyarakat Sunda  sudah  menjadi  salah  satu  jenis rumah  tradisional  yang  digunakan karena  Rumah  Panggung  atau  juga disebut dengan imah panggung memiliki struktur ringan
sehingga dapat dipindahkan atau bongkar pasang serta memiliki  sirkulasi  udara  yang  berfungsi dengan  baik.  Kemudian  menurut
Nuryanto (2019) bahwasanya
masyarakat  Sunda  dalam  penggunaan imah  panggung ini  memiliki  makna
simbolik yang tersiratkan akan kepercayaan  pembagian  3  dunia  yaitu: dunia  bawah  (tanah)  menjadi  bagian
terlarang  karena  berkaitan  dengan kematian,  dunia  tengah  merupakan pusat alam semesta dan manusia hidup serta  membangun  rumah  di  dalamnya, kemudian  dunia  atas    adalah  bagian tertinggi  menjadi  simbol  hubungan manusia  dengan  Pencipta.  Dalam pemisah  antar  dunia  disimbolkan dengan  tiang  yang  menjadi  penanda rumah  tidak  ke  dunia  bawah  (dengan menggunakan  alas  batu  yang  disebut umpak atau tatapakan sehingga  tak menyentuh  tanah)  dan  dunia  atas. Kawasan pemukiman Kampung Mahmud memiliki pola pemukiman yang mengelompok  yang  berada  di  dekat Sungai  Citarum.  Berdasarkan  hasil observasi  atau  pengamatan  peneliti, pada  pemukiman  Kampung  Mahmud terdapat  tiga  jenis  rumah.  Pertama adalah  rumah  panggung  asli  dengan bermaterialkan kayu dan bambu. Kedua jenis  rumah  asli  dengan  material campuran  antara  kayu  dengan  bata sebagai  tembok  pondasi  dan  keramik sebagai lantai. Ketiga yaitu jenis rumah konvensional  pada  umumnya,  dengan rumah yang sepenuhnya bermaterialkan bata  tanpa  ada  menggunakan  bilik bambu ataupun kayu sebagai tiang.
(a) (b)
Adaptasi  Rumah  Panggung  Kampung  Mahmud  terhadap  Kondisi  Geografis  sebagai  Mitigasi Bencana Gempa Bumi / Muhammad Zaky Bagus Driknianto, Delyana Salsabila, Agnes Meilani, Muhamad Shipa Maulana, Silmi Afina Aliyan
(c) Gambar 2 Rumah Panggung Asli (a), Rumah Semi Campuran (b), Rumah Konvensional (c)
Dari ketiga jenis rumah tersebut memiliki  dampak  yang  berbeda  ketika bencana  gempa  bumi  terjadi,  hal  ini diperoleh dari hasil wawancara bersama Ketua  RT  3  Kampung  Mahmud  yang masih menggunakan Rumah Panggung yaitu:
“ Ketika  gempa  Cianjur  yang  lalu terjadi,  rumah  panggung  hanya  kerasa bergoyang aja .”
Kemudian  pada  jenis  rumah semi  campuran  dikemukakan  oleh Tokoh  Adat  Kampung  Mahmud  yang menggunakan  rumah  jenis  tersebut mengatakan:
“ saat  gempa  Cianjur  rumah  Pak Haji  alhamdulillah  tidak  ada  yang  rusak hanya kerasa saja getarannya”.
Adapun  pada  jenis  rumah konvensional berdasarkan hasil wawancara  dengan  Ketua  RT  1  yang menggunakan rumah tembok
mengatakan:
“waktu gempa Cianjur rumah bapak itu  retak  di  tembok,  hingga  akhirnya direnovasi lagi sembari terus berdoa supaya diberikan izin dan aman” .
Dari  ketiga  hasil  wawancara tersebut  dari  hasil  analisis  dan  diskusi dapat  diperoleh  informasi  bahwa
pelestarian  Kearifan  Lokal  Rumah Panggung  ini  bukan  semata-mata sebagai kepentingan budaya, tetapi juga memiliki  peran  sebagai  bentuk  mitigasi terhadap  gempa  bumi.  Seperti  halnya pada  rumah  panggung  ketika  gempa bumi  dampak  yang  dirasakan  hanya goyangan tanpa kerusakan, pada rumah semi  campuran  tidak  mengalami kerusakan  yang  berarti,  adapun  pada rumah  konvensional  dampak  yang diperoleh  adalah  keretakan-keretakan pada  dinding  rumah.  Sehingga  dalam hal  ini,  Kampung  Mahmud  yang  masih erat dengan pantangan dan kepercayaannya menjadi sebuah antisipasi  dan  bentuk  adaptasi  dari potensi bencana serta kondisi geografis pada lingkungan setempat. Potensi Kebencanaan Kampung Mahmud Secara geologis Indonesia berada  pada  titik  pertemuan  dari  tiga lempeng tektonik besar (lempeng Indo- Australia, lempeng Eurasia, dan lempeng  Pasifik),  aktivitas  tektonik tersebut mengakibatkan beberapa daerah  di  Indonesia  rawan  terjadi gempa  bumi  (Kementerian  Energi  dan Sumber Daya Mineral, 2023). Selanjutnya  dalam  Buku  RBI  BNPB (2023) disebutkan, wilayah yang terdapat  diantara  pertemuan  lempeng dengan  deretan  gunungapi  tersebut disebut  sebagai  zona  aktif  atau  busur depan  ( fore  arc ),  yang  pada  umumnya terdapat  banyak  sesar  aktif  sehingga sering terjadi gempa bumi seperti pada wilayah  pesisir  selatan  Jawa.  Bandung menjadi  salah  satu  wilayah  yang  dekat dan dikelilingi oleh jalur sesar, sehingga Bandung  memiliki  potensi  ancaman bencana  gempa  bumi  tektonik.    Sesar
Adaptasi  Rumah  Panggung  Kampung  Mahmud  terhadap  Kondisi  Geografis  sebagai  Mitigasi Bencana Gempa Bumi / Muhammad Zaky Bagus Driknianto, Delyana Salsabila, Agnes Meilani, Muhamad Shipa Maulana, Silmi Afina Aliyan
yang berada dan mengelilingi Bandung diantaranya  adalah Sesar Lembang, Sesar Cimandiri, Sesar Gunung Geulis, Sesar  Citarum,  Sesar  Baribis,  Sesar Bandasari,  Sesar  Cicalengka,  Sesar
Cileunyi-Tanjungsari, Sesar
Legok
Gede,  dan  Sesar  Jati,  serta  masih banyak  lagi  sesar  yang  terindikasi terdapat  pada  wilayah  Cekungan Bandung (Ranawati, 2021).
Kondisi  Geografis  Kampung Mahmud yang merupakan perkampungan  ( rural  settlement )  yang berada  pada  daratan oxbow  lake
berpotensi memiliki
endapan sedimentasi  tinggi  pada  sepanjang tepian  sungainya.  Selain  itu,  dengan dukungan  kondisi  historis  Kampung Mahmud  yang  dahulu  merupakan sebuah tanah rawa membuat wilayah ini memiliki  potensi  terhadap  dampak gempa  bumi  yang  lebih  merusak, apabila  tidak  dilakukan  serangkaian upaya  mitigasi.  Hal  tersebut  dapat menjadi  dampak  yang  serius  sebab karakteristik  tanah  sedimentasi  dan tanah  rawa  memiliki  sifat  liquid  pada bagian  dalamnya  dan  memiliki  sifat mengembang  dan  menyusut  hal  ini dapat  dibuktikan  dengan  terdapatnya rumah-rumah  konvensional  berbahan semen  dan  tembok  yang  mengalami keretakan  pada  bagian  dinding  atau lantainya.  Tanah  rawa  ini  sendiri, meskipun  sampai  saat  ini  pada  bagian permukaan  sudah  terasa  padat  dan kering, hal ini tidak menjamin terjadi hal yang sama pada bagian struktur lapisan tanah  di  dalamnya.  Mengingat  kondisi geografis  Kampung  Mahmud  yang berada  dan  dikelilingi  oleh  Sungai, sangat  memungkinkan  bahwa  kondisi tanah  lapisan  bagian  bawah  masih memiliki  karakter  liquid.  Jika  tanah
dengan  kondisi  liquid  ini  mengalami getaran,  maka  dia  akan  mengirimkan gelombang getaran lebih cepat dan hal ini  memungkinkan  terjadinya  gempa bumi liquifaksi.
(a)
(b)
Gambar 3. Peta InaRISK Bahaya Gempa Bumi (a) dan Banjir Bandang (b)
Kondisi  geomorfologis  pada Kampung  Mahmud  yang  merupakan sebuah  bentang  lahan  fluvial,  dengan morfologi dikelilingi oleh Sungai Citarum membuat Kampung Mahmud ini memiliki potensi akan terjadinya bencana  banjir.  Walaupun  Kampung Mahmud  tidak  pernah  memiliki  riwayat terjadinya  bencana  banjir,  tetap  harus diketahui bahwa dengan posisi permukiman yang berada pada tengah- tengah  sungai  menjadikan  lokasi  ini berpotensi  akan  terjadinya  banjir maupun banjir bandang. Hal ini sejalan dengan  Peta  Risiko  Bencana  yang terdapat  pada  InaRISK,  peta  ini menunjukan bahwa Kampung Mahmud memiliki  potensi  bahaya  terjadinya Banjir  Bandang  akibat  kiriman  dari wilayah  lain  yang  berposisi  pada  hulu Sungai Citarum.
Adaptasi  Rumah  Panggung  Kampung  Mahmud  terhadap  Kondisi  Geografis  sebagai  Mitigasi Bencana Gempa Bumi / Muhammad Zaky Bagus Driknianto, Delyana Salsabila, Agnes Meilani, Muhamad Shipa Maulana, Silmi Afina Aliyan
Hubungan Rumah Panggung Kampung  Mahmud  dengan  Kondisi Geografis serta Eksistensinya Rumah Panggung yang merupakan  salah  satu  adat  istiadat  di Kampung  Mahmud  masih  dilestarikan oleh masyarakat setempat.
Berdasarkan  hasil  observasi  lapangan masih  cukup  banyak  masyarakat  yang menggunakan rumah-rumah panggung. Struktur  umpak  pada  bagian  rumah panggung  memiliki  ketinggian  rata-rata 18-20  cm,  dan  secara  keseluruhan antara  jarak  permukaan  tanah  dengan palupuh (lantai)  sekitar  45-60  cm sehingga  ini  menyebabkan  rumah panggung  tidak  dibangun  terlalu  tinggi. Jarak  tinggi  antara  permukaan  tanah dengan palupuh (lantai) tidak dibangun terlalu  tinggi  karena  menyesuaikan dengan topografi dan karakteristik tanah pada Kampung Mahmud, selain itu juga menghindari  bencana  angin  kencang sehingga  rumah  bisa  lebih  kokoh menghadapi  angin  dan  kondisi  tanah. Tinggi  rumah  berbeda  dengan  tinggi masjid  Agung  Mahmud  dan  Madrasah yang  sedang  di  bangun.  Berdasarkan penuturan informan dari hasil wawancara  mengatakan  bahwa  Mesjid Agung Mahmud dibangun dengan jarak kolong  antara  tanah  dengan palupuh nya  adalah  sekitar  75  cm – 150  cm.
Tinggi  bangunan  tersebut  sebagai simbol  dan  ciri  khas  bahwa  bangunan tersebut merupakan pusat dari aktivitas masyarakat. Adapun dalam penggunaan  bahan  bangunan  pada Rumah Panggung rata-rata menggunakan  Kayu  Albasiah,  dan penggunaan atap
menggunakan Genting  Tanah  Liat.    Penggunaan bahan  tersebut  berkaitan  dengan kenyamanan  masyarakat  untuk  tinggal
di  dalam  rumah  panggung.  Hasil wawancara mengatakan bahwa dengan menggunakan bahan tersebut membuat kondisi udara dan suhu di dalam rumah terkontrol dengan baik, ketika siang hari pada rumah panggung tidak panas dan ketika  malam  hari  tidak  terlalu  dingin. Hal  tersebut  disebabkan  oleh  sifat termal kayu yang dapat menghantarkan panas  lebih  lambat  dan  mampu menyimpan
kelembaban
serta menyimpan panas secara efisien.
Gambar 4. Mesjid Agung Mahmud
(a)
(b)
Gambar 5. (a) dan (b) Proses Pembangunan dan Rangka Dasar Madrasah
Adaptasi  Rumah  Panggung  Kampung  Mahmud  terhadap  Kondisi  Geografis  sebagai  Mitigasi Bencana Gempa Bumi / Muhammad Zaky Bagus Driknianto, Delyana Salsabila, Agnes Meilani, Muhamad Shipa Maulana, Silmi Afina Aliyan
Kepercayaan dan adat istiadat di Kampung  Mahmud  saat  ini  masih dilestarikan dan diturunkan dengan baik oleh  masyarakat  setempat,  dari  hasil wawancara  pemerintah  pun  turut mendukung  pelestarian  adat  istiadat  di Kampung  Mahmud  ini.  Informasi  ini diperoleh dari hasil wawancara bersama Kepala Dusun Kampung Mahmud yang mengatakan:
“ Ada  dukungan  dari  pemerintah bahkan  pemerintah  nasional,  ketika  tahun 2018 dari Pemprov membiayai 10 pembangunan rumah panggung ”.
Artinya  dalam  hal  ini  pemerintah mendukung penuh terhadap kelestarian yang terdapat pada Kampung Mahmud dengan  upaya  pemberian  dana  untuk membangun
rumah panggung. Meskipun begitu, kepercayaan dan adat istiadat  di  Kampung  Mahmud  ini  diakui sedikit demi sedikit mengalami kelunturan akibat dari desakan kebutuhan  dan  modernisasi  atau kemajuan  zaman.  Desakan  kebutuhan disini  lebih  merujuk  pada  kebutuhan lahan yang kian meningkat, penggunaan rumah
panggung berdasarkan  hasil  observasi  lapangan membutuhkan  lahan  yang  cukup  luas, dan  tidak  bisa  dikembangkan  secara vertikal  terlalu  tinggi  karena  akan menimbulkan  beban  yang  lebih  berat. Hal  tersebut  dibuktikan  pula  dengan hasil  wawancara  bersama  Ketua  RT  1 dan  Tokoh  Adat  Kampung  Mahmud yang mengatakan hal berikut:
“ M embuat  rumah  panggung  itu perlu  lahan  yang  luas,  sedangkan  zaman sekarang itu lahan semakin sulit. jika rumah tembok itu bisa di sekat-sekat jadinya cukup untuk banyak orang”
Sehingga,  hal  tersebut  menjadi salah  satu  alasan  dasar  beberapa masyarakat  Kampung  Mahmud  yang mulai mengadaptasi rumah-rumah tembok  konvensional.  Selain  itu,  tren dan  kemajuan  zaman  yang  saat  ini banyak mengusung rumah-rumah minimalis yang berbahan dasar tembok mengalihkan beberapa pemikiran masyarakat untuk mengadaptasi konsep tersebut. Rumah-rumah tembok yang  dibangun  di  Kampung  Mahmud mengalami  keretakan-keretakan  pada dinding, jika didasarkan pada kepercayaan  mereka  ini  merupakan sebuah dampak dari tidak melakukannya pantangan yang
diberikan oleh Eyang pendirinya. Tetapi jika dilihat dengan pendekatan geografi, hal  ini  memang  berkaitan  dengan karakteristik  tanah  yang  bermaterial sedimen pada Kampung Mahmud yang tidak mampu menahan beban sepenuhnya dari pembangunan
permukiman  di  atasnya.    Oleh  karena itu,  diperlukan  gencarnya  pemberian pengetahuan  pentingnya  melestarikan adat  istiadat  yang  mana  hal  ini  bukan hanya untuk kepentingan budaya, tetapi juga berfungsi untuk melindungi masyarakat dan menumbuhkan kehidupan  yang  lebih  aman  dari bencana. Seperti hasil wawancara yang dilakukan  bersama  Ketua  RT  3 Kampung  Mahmud  yang  mengatakan bahwa:
“ Nepi ka ayeuna tanah di dieu teh tetep labil teu kiat ku goncangan, upami aya lini  misalna  di  Tasik  imah  Panggung  tahan gempa,  tapi  imah  nu  permanen  retak (Sampai  sekarang  tanah  disini  masih  labil tidak  kuat  dengan  goncangan,  jika  ada gempa  bumi,  misalnya  di  tasik  rumah panggung  tahan  terhadap  gempa,  tapi rumah yang permanen sudah retak ” .
Adaptasi  Rumah  Panggung  Kampung  Mahmud  terhadap  Kondisi  Geografis  sebagai  Mitigasi Bencana Gempa Bumi / Muhammad Zaky Bagus Driknianto, Delyana Salsabila, Agnes Meilani, Muhamad Shipa Maulana, Silmi Afina Aliyan
Hal tersebut didukung berdasarkan hasil observasi  yang  dilakukan  peneliti.
Diperoleh bahwa rumah-rumah konvensional (tembok) memang mengalami  keretakan-keretakan  yang terlihat secara fisik. (a) (b) Gambar 6. Contoh Keretakan Pada
Dinding di Kampung Mahmud
Pentingnya mempertahankan Rumah Panggung di Kampung Mahmud dapat dilihat sebegai bentuk pelestarian budaya. Adat istiadat dan  kepercayaan yang  terkait  dengan  konstruksi  rumah mencerminkan  adanya  keseimbangan antara  kebutuhan  fungsional,  kondisi geografis, dan nilai-nilai budaya Masyarakat  (Adi,  2020).  Hasil  analisis sejalan  dengan  penelitian  Gosal  et  al. (2018)  yang  mengatakan  pula  bahwa kelunturan kepercayaan dan pergeseran  budaya  menjadi  rumah konvesional diakibatkan karena desakan kebutuhan
lahan serta
modernisasi.  Kelestarian  adat  dan istiadat  juga  dapat  dilihat  sebagai respons terhadap potensi bencana yang terdapat  di  lokasi  (Adi,  2020;  Ahdiat  et al.,  2015).  Pelestarian  budaya  dan kearifan  lokal  ini  bukan  hanya  sebagai bentuk mewarisi apa yang dinasihatkan oleh  leluhur  tetapi  juga  memiliki kebermanfaatan  terhadap  adaptasi kondisi geografis serta keselamatan dari potensi bencana yang ada.
4. Penutup Dari  hasil  pembahasan  dan penelitian, Kampung Mahmud merupakan  pemukiman  yang  berada dekat Sungai Citarum dengan keunikan arsitektur rumah panggung dan kearifan lokal  yang  menjadi  bagian  dari masyarakat. Kampung Mahmud secara geografis  terletak  di  daerah  dengan potensi  sedimentasi  tinggi  dan  dekat dengan patahan aktif dengan kerentanan  gempa  bumi  yang  ada. Patahan aktif tersebut menjadi ancaman bagi Kampung Mahmud, namun
masyarakat  bisa  beradaptasi  dengan mitigasi bencana melalui pembangunan rumah  panggung  dengan  penggunaan material  yang  sesuai  dan  kepatuhan terhadap  kearifan  lokal  yang  ada. Berdasarkan data yang didapat adanya kearifan  lokal  ditengah  modernisasi zaman  menjadi  opsi  dalam  ketahanan menghadapi bencana. Seperti penerapan  rumah  tradisional  maupun semi-tradisional.  Rumah  panggung dapat  mengurangi  resiko  kerusakan bencana gempa bumi dibanding dengan rumah  konvensional.  Selain  itu,  dari posisi Kampung Mahmud yang dikelilingi  sungai  Citarum  dengan potensi  endapan  material  yang  tinggi menjadi pengaruh dalam ketidakstabilan
Adaptasi  Rumah  Panggung  Kampung  Mahmud  terhadap  Kondisi  Geografis  sebagai  Mitigasi Bencana Gempa Bumi / Muhammad Zaky Bagus Driknianto, Delyana Salsabila, Agnes Meilani, Muhamad Shipa Maulana, Silmi Afina Aliyan
tanah.  Dari  segi  fisik  dan  lingkungan sekitar tentu memiliki peran penting bagi masyarakat, dan membentuk norma dan nilai sebagai batasan dalam berperilaku. Penelitian ini masih memiliki kekurangan  dan  keterbatasan  yang lebih  berfokus  kepada  aspek  budaya dan  geografis  lingkungan.  Dengan penelitian  ini  diharapkan  peneliti,
pembaca, dan masyarakat
mendapatkan  pemahaman  mengenai pentingnya  melestarikan  budaya  dan adat  istiadat  serta  kearifan  lokal  yang ada  dimasyarakat  untuk  kebaikan  dan keamanan  bersama.  Rekomendasi untuk  selanjutnya  adalah  dengan penelitian  ini  semoga  dapat  membuka wawasan  bersama  akan  pentingnya menanamkan
kecintaan terhadap budaya serta memperluas pengetahuan mitigasi bencana untuk
seluruh masyarakat.

## Ucapan Terima Kasih
Puji dan syukur kami panjatkan kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  karena  berkat Rahmat  dan  Karunia-Nya  kami  dapat menyelesaikan  artikel  ilmiah  ini.  Kami ucapkan  pula  terima  kasih  yang sebesar-besarnya
kepada
pihak Direktorat  Jenderal  Pembelajaran  dan Pendidikan  Tinggi,  Direktorat  Jenderal Pendidikan  Riset  dan  Teknologi,  serta Pihak  Perguruan  Tinggi  yang  turut membantu dan mendukung kami dalam memberikan pendanaan terhadap penelitian kami.

## Daftar Pustaka
Adi,  A.  E.  (2020).  Lokalitas  Sebagai Identitas  Masyarakat  Kampung Mahmud. Jurnal  Seni  Budaya,
18 , 45-51.
Ahdiat,  D.,  Surasetja,  R.,  &  Nuryanto. (2015).  Konsep  Perencanaan dan Perancangan Rumah Ramah  Banjir  Di  Bantaran Sungai Citarum Kabupaten Bandung  Provimsi  Jawa  Barat Dengan  Pendekatan  Arsitektur Sunda. Jurnal Penelitian Pembinaan dan Pengembangan Kelompok  Bidang  Keilmuan (PPBK) .
BNPB. (2023, Februari). Buku RBI 2023 (ISBN) medress. Retrieved October 10, 2023 from inaRISK: https://inarisk.bnpb.go.id/BUKU-
RBI- 2022/mobile/index.html#p=8 Frick,  H.  (2004). Ilmu  Konstruksi Bangunan  Bambu. Yogyakarta:
Penerbit Kanisius.
Gosal, P. H., S, A., Surjono, Nugroho, A. M.,  &  Kindangen,  J.  I.  (2018). Towards  the  Extinction  of  the Local  Wisdom  of  Traditional Minahasa  Wooden  House  in Kampung  Jawa  Tondano  -
Indonesia . International Journal of Applied Engineering Research, 13 , 2346-2355. Halil, A., 2010. Hidrologi dan Sedimentasi Daerah Aliran Sungai. Edisi  ke-1.  Penerbit Unpad Press.
Kurniawan,  V.,  Setyarini,  N.  L.,
Kushartomo, W., Tajudin, A. N., &  Sandjaya,  A.  (2018).  Citarum Harum  -  Investigasi  Lapangan untuk Mengukur Tingkat Sedimentasi pada Sungai Citarum. Jurnal Bakti Masyarakat Indonesia, 1, No. 2 , 119-126. Liliweri,  A.  (2021). Dari  Sistem Kepercayaan dan Religi
Adaptasi  Rumah  Panggung  Kampung  Mahmud  terhadap  Kondisi  Geografis  sebagai  Mitigasi Bencana Gempa Bumi / Muhammad Zaky Bagus Driknianto, Delyana Salsabila, Agnes Meilani, Muhamad Shipa Maulana, Silmi Afina Aliyan
Tradisional  ke  Agama:  Seri Pengantar  Studi  Kebudayaan.
NUSAMEDIA. Noor, D., 2011. Geologi untuk Perencanaan. Edisi ke-1.
Penerbit Graha Ilmu. Prihatno,  H.,  &  Setiyadi,  J.  (2021). Analisis Laju Erosi Das Citarum
Dari  Hulu  Hingga  Kawasan Muara  Menggunakan  Sistem Dinamik. Jurnal Kelautan Nasional, 16, No. 2 , 111-112.
Putri,  D.  L.,  &  Kurniawan,  R.  F.  (2022, November  23). Update  Gempa Cianjur: Jumlah Korban, Dampak  Kerusakan,  hingga Langkah  Pemerintah  Halaman all . Retrieved September 7, 2023 from https://www.kompas.com/tren/re ad/2022/11/23/103000065/upda te-gempa-cianjur--jumlah- korban-dampak-kerusakan- hingga-langkah?page=all Ranawati,  N.  K.  (2021,  February  4). Sesar  Jati,  Salah  Satu  dari  5
Sesar Aktif di Cekungan Bandung. Retrieved October 11, 2023 from Ayo Bandung:
https://www.ayobandung.com/b andung/pr-79712192/sesar-jati- salah-satu-dari-5-sesar-aktif-di- cekungan-bandung
Rukajat,
A. (2018). Pendekatan Penelitian  Kualitatif  (Qualitative Research Approach). Deepublish.
Rusnanto.  (2006). Sejarah  Sumber Bandung  Mahmud (1.  ed.).
Bandung:  Dinas  Kebudayaan dan  Pariwisata  Provinsi  Jawa Barat Balai Pengelolaan Kepurbakalaan,  Sejarah  dan Nilai Tradisional. The  Nature  Conservancy.,  2019. What Is an Oxbow?. URL: https://www.nature.org/en- us/about-us/where-we-
work/united-states/iowa/stories- in-iowa/what-is-an-oxbow/. Diakses  tanggal  28  September 2023. Winarni, E. W. (2018). Teori Dan Praktik Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif, PTK,  R  &  D (1  Ed.).  Bumi Aksara. Yunus,  H.  S.  (2010). Metodologi Penelitian Wilayah Kontemporer
(1  ed.).  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Yusuf,  A.  (2017). Metode  Penelitian: Kuantitatif, Kualitatif, Dan Penelitian  Gabungan (1  ed.).
Kencana.