## UPAYA PENGEMBANGAN TARI IYO-IYO DI SD NEGERI NOMOR 15/III  DESA TANJUNG PAUH MUDIK KECAMATAN KELILING DANAU KABUPATEN KERINCI
Tia Ivontia Vita 1 , Darmawati 2 , Susmiarti 3
Program Studi Pendidikan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang email:  Tiaivontia@yahoo.com

## Abstract
The  article  aims  at  exploring  the  developing  of  Iyo-Iyo  dance  in  SD Negeri 15/III Tanjung Pauh Mudik, Keliling Danau, Kerinci. This was a  descriptif  qualitative  study.  The  technique  of  data  collection  used were literature study, observation, interview, and documentation. The data  analisis  was  done  trough  classifying  the  data  based  on  the concept  frame.  The  result  indicated  that  the  effort  to  attain  the development of Iyo-Iyo dance in SD 15/III Kerinci was done throught teaching  the  dance  to  the  students  which  are  not  the  offspring  of  “ depati  anum  “  who  also  regards  as  the  Iyo-Iyo  dancer  in  “  kenduri sko “ event. The training of Iyo-Iyo dance was conducted during juli 2-6  2013.  The  Iyo-Iyo  dance  taught  to  the  students  was  only introduced as an ordinary and entertaining dance to audience, not as a costom and ritual dance.
Kata kunci: Upaya, Pengembangan, tari, Iyo-Iyo

## A. Pendahuluan
Kesenian  daerah  merupakan  bentuk  kesenian  yang  mencerminkan  ciri khas  daerah  itu  sendiri.  Kesenian  yang  dimiliki  oleh  daerah  tersebut  merupakan warisan  yang  diperoleh  secara  turun  menurun  dari  nenek  moyang  terdahulu. Kesenian  yang  merupakan  bagian  dari  berbagai  cabang  dan  salah  satu  di antaranya adalah seni tari. Menurut La Meri (1986: 88): “Tari adalah gerak,tanpa gerak tidak akan  ada tari. Tetapi tidak semua  gerak adalah tari ,dan setiap gerak belum  tentu  dikatakan  atau  dianggap  tari”.  Sebuah  gerak  dikatakan  tari  apabila gerakannya memiliki nilai estetis yang tinggi dan dapat menyampaikan pesan dan kesan  kepada  penikmatnya  yang  bertujuan  untuk  mengkomunikasikan  ide  atau gagasan yang lahir dan mewujud melalui bentuk gerak.
Tari  tradisi  yang  tersebar  dan  terdapat  di  seluruh  pelosok  tanah  air  kita dengan  berbagai  corak  dan  ragamnya.Melihat  tari  tradisi,  kita  dapat  pula mengetahui  dari  daerah  mana  tarian  itu  berasal  karena  dalam  tari  tradisi  itu terungkap  ciri  khas  daerah  yang  bersangkutan  berbeda  dengan  daerah  lainnya. Adanya  ciri  khas  ini  dapat  kita  mengerti  karena  tumbuh,hidup  dan
1 Mahasiswa Penulis Skripsi Prodi Strata 1 Pendidikan Sendratasik untuk Periode Maret 2014
2 Pembimbing I, Dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, Dosen FBS Universitas Negeri Padang
berkembangnya  tari  tradisi  di  daerah  erat  sekali  hubungannya  dengan  tata  hidup masyarakat daerah bersangkutan.
Tari  sebagai  salah  satu  bentuk  seni  menjadi  aktifitas  dalam  masyarakat. Hal  itu  dapat  dilihat  sampai  sekarang  di  desa  Tanjung  Pauh  Mudik    Kecamatan Keliling  Danau  Kabupaten  kerinci  sebagai  salah  satu  budaya  seni  yang ditinggalkan  oleh  nenek  moyang  sebelumnya.  Bentuk  budaya  yang  masih diwariskan adalah tari iyo-iyo yang masih hidup dan masih eksis dalam rangkaian upacara adat negeri.
Di  desa  Tanjung  Pauh  Mudik  banyak  memiliki  tari  tradisional  yang menjadi  tari-tarian  adat,  di  antaranya  adalah:  Tari  Sikapur  Sirih,  Rangguk,  Tari Iyo-Iyo,dan  lain-lain.  Tari  Iyo-iyo  merupakan  salah  satu  tari  tradisi  yang  ada  di desa  Tanjung  Pauh  Mudik  Kecamatan  Keliling  Danau  Kabupaten  Kerinci.  Tari Iyo-Iyo  digunakan  sebagai  hiburan  bagi  masyarakat  desa  Tanjung  Pauh  Mudik dan  juga  sebagai  tari  persembahan  atau  penyambutan  tamu  kepada  tamu  agung seperti  Bupati dan Camat  dalam upacara adat  Kenduri Sko dan juga ditampilkan pada  saat  pengangkatan  gelar depati  ninik  mamak (pemangku  adat)  masyarakat desa Tanjung Pauh Mudik.
Tari  iyo-iyo  ini  tidak  diketahui  siapa  nama  penciptanya  karena  tari  ini turun temurun dari nenek moyang terdahulu. Tari Iyo-Iyo ini hanya ditarikan oleh perempuan  separo  baya  saja.  Penari  dari  tari  Iyo-Iyo  tersebut  adalah  orang  yang ada  hubungan  keluarga  dengan Depati  Anum (pemangku  adat)  saja,seperti  anak dan cucu depati anum tersebut. Hal itu dikerenakan Depati Anum (pemangku adat) adalah ketua dari para pemangku adat yang ada di desa Tanjung Pauh Mudik. Hal tersebut adalah suatu upaya masyarakat untuk melestarikan tari Iyo-Iyo. cara lain yang  digunakan  masyarakat  agar  selalu  mengingat  tari  Iyo-Iyo  adalah  dengan mendokumentasikan  tari  tersebut,maka  pada  umumnya  setiap  rumah  di  desa Tanjung  Pauh  Mudik  memiliki  video/kaset  tari  Iyo-Iyo.  Semua  itu  dilakukan karena rasa hormat mereka kepada leluhurnya yang telah mewariskan tari tersebut kepada mereka.
Mengingat  Tari  iyo-iyo  hanya  diajarkan  pada  satu  garis  keturunan  saja yaitu garis keturunan dari Depati anum (pemangku adat) untuk itu perlu dilakukan upaya memperluas daerah keberadaan,memperbanyak orang  yang menguasai tari Iyo-Iyo dan memperbanyak tempat pertunjukan tari Iyo-Iyo ini. Hal itu dilakukan karena selama ini belum ada orang lain  di  luar dari keturunan depati anum  yang menarikan  tari  ini  dan  supaya  orang  lain  juga  dapat  menarikan  tari  Iyo-iyo  ini. Upaya pengembangan  yang dilakukan adalah Orang lain atau orang  yang di  luar keturunan depati  anum (pemangku  adat)  bisa  mempelajari  tari  Iyo-iyo,  dan seluruh masyarakat yang tinggal di desa Tanjung Pauh Mudik bisa mepelajari dan menarikan tari Iyo-Iyo tanpa memandang suku dan kerabatnya.
Edi  Sedyawati  (1984:39)  menyatakan  pengembangan  mengandung  dua pengertian yaitu sebagai berikut:
1. Pengembangan  dalam  arti  pengolahan  berdasarkan  unsur  tradisi  yang  diberi nafas  baru  sesuai  dengan  tingkat  perkembangan  masa,tanpa  mengurangi /menghilangkan nilai-nilai tradisi.
2. Perkembangan  dalam  arti  menyebarluaskan  untuk  dapat  dinikmati  dan diresapi oleh lingkungan masyarakat yang lebih luas.
Selanjutnya  Indrayuda  (2012:  69-70)  juga  mengatakan:Pengembangan dapat  di  bagi  menjadi  dua  yaitu  pengembangan  dari  segi  kuantitas  dan pengembangan dari segi kualitas.
1. Pengembangan  tari  dari  aspek  kualitas  adalah  dalam  bentuk  usaha mengembangkan  tari  dari  aspek  gerak,pola  lantai,  ruang,  volume,  dan komposisi, serta kostum dan tata rias.
2. Pengembangan kuantitas adalah bagaimana tarian tersebut dikembangkan  berdasarkan  kuantitas  jumlah  pelaku,  jumlah  pengguna atau  pemakai,  jumlah  kegunaan  dan  fungsi  serta  jumlah  daerah  yang manerima kehadiran tari tersebut.
Teori  pengembangan  dari  Edi  Sedyawati  Perkembangan  dalam  arti menyebarluaskan untuk dapat dinikmati dan diresapi oleh lingkungan masyarakat yang  lebih  luas  dan  teori  dari  Indrayuda  Pengembangan  kuantitas  adalah bagaimana  tarian  tersebut  dikembangkan  berdasarkan  kuantitas  jumlah  pelaku, jumlah pengguna atau pemakai, jumlah kegunaan dan fungsi serta jumlah daerah yang  manerima  kehadiran  tari  tersebut.  Kedua  teori  tersebut  di  atas  merupakan teori  yang  cocok  untuk  penelitian  yang  di  lakukan  oleh  peneliti  yang  berjudul Upaya  Pengembangan  Tari  Iyo-Iyo  di  SD  Negeri  nomor  15/III  Desa  Tanjung Pauh  Mudik  Kecamatan  Keliling  Danau  Kabupaten  Kerinci  Karena  upaya pengembangan  yang  peneliti  lakukan  merupakan  pengembangan  memperbanyak orang yang mempelajari tari tersebut dan memperbanyak tempat pertunjukannya.

## B. Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif dengan metoda yang digunakan adalah deskriptif analisis .Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif  yang  meliput  sember  dan  jenis  data  untuk  mempertajamkan  dari permasalahan.  Melalui  metode  ini  akan  ditempuh  langkah-langkah  pengumpulan data,  klasifikasi,  sampai  kedapa  kesimpulan  dan  pembuatan  laporan.  Menurut Sugiono:  (2010:  15)  “Penelitian  kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang berlandaskan pada filsafat postpositivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi objek  yang  alamiah,  (sebagai  lawannya  adalah  eksperimen)  dimana  peneliti adalah  sebagai  instrument  kunci,  pengambilan  sampel  sumber  data  dilakukan secara  purposive  dan  snowbaal,  teknik  pengumpulan  dengan  trianggulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif/kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekan makna dari pada generalisasi.”
Jadi hasil penelitian yang diambil berupa tulisan-tulisan yang berasal dari sumber  data  yang  diperoleh.Sejalan  dengan  pendapat  diatas,  penelitian  ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana Pengembangan Tari Iyo-iyo Di SD Negeri nomor  15/III  Desa  Tanjung  Pauh  Mudik  Kecamatan  Keliling  Danau  Kabupaten Kerinci.

## C. PEMBAHASAN
Tari  Iyo-Iyo  merupakan  tari  tradisional  yang  ada  di  Desa  Tanjun  Pauh Mudik Kecamatan Keliling Danau Kabupaten Kerinci yang mengalami perjalanan yang cukup lama, menurut Nira (wawancara 17 Juli 2013) dulu tari Iyo-iyo adalah sebuah  tarian  yang  bersifat  sakral,yang  mana  tari  Iyo-Iyo  adalah  suatu  cara
masyarakat untuk menyeru leluhur yang disebut dengan nyaho . Kalau dilihat dari sejarah  sebelum  lahirnya  tari  Iyo-Iyo  awal  mulanya  para  nenek  moyang  desa Tanjung Pauh mudik setelah panen  mereka sangat bersyukur atas apa yang telah mereka  dapatkan.  Mereka  mengungkapkan  rasa  syukur  tersebut  dengan  cara mereka menari-nari seperti burung elang yang sedang terbang dan disertai dengan nyanyian sebagai bentuk bahwa mereka menyeru dan memanggil leluhur mereka yang  ada  di  gunung.  Mereka  menganggap  bahwa  jin-jin  yang  ada  di  gunung sebagai  nenek  moyangnya  dan  mereka  sangat  mengagung-agungkan  nenek moyangnya.
Menari-nari seperti burung elang yang sedang terbang itu selalu dilakukan setelah  panen.  Hal  itu  dinamakan  masyarakat  pada  zaman  dulu  yaitu Nyaho (menyeru leluhur yang ada di gunung) . Itu lah cara mereka mengungkapkan rasa syukur atas nikmat dan rezeki yang telah diberikan. Panen yang mereka dapatkan berupa padi dan hasil ladang lainnya. Dari hal inilah sampai lahirnya tari Iyo-Iyo yang  artinya mengiya-iyakan .  Kata  mengiya-iyakan  berarti“membenarkan  atau menyetujui  perintah  yang  diberikan  oleh  pemangku  adat,  orang  tua  yang  dapat kami  percayai,kami  hormati  dan  kami  hargai  “  depati  ninik  mamak  bagi kami,orang  tua  cerdik  pandai  yang  mengajarkan  kami  tentang  norma  agama. Semenjak itu lah tari Iyo-Iyo hadir ditengah masyarakat.
Hal yang terpenting bagi masyarakat adalah kedudukan budaya tari dalam kehidupan merupakan juga sebagai fokus budaya yang harus mereka pelihara dan mereka  gunakan  sebagai  identitas  budaya  mereka  sehingga  melalui  budaya  tari mereka dapat mengenal asal usul nenek moyang mereka, seperti didalam tari Iyo- Iyo  mereka  memanggil  leluhur  mereka  yang  ada  di  gunung,  dan  mereka menganggap  bahwa  jin-jin  yang  ada  digunung  sebagai  nenek  moyang  mereka. Melalui  budaya  tari  Iyo-Iyo  masyarakat  juga  dapat  mengetahui  sejarah  desa mereka  yang mana tari  Iyo-Iyo ini di  tampilkan di lahek uwou (larik luar), dalu lahek  uwou (larik  luar)  merupakan  sebuah  lorong  kecil  dengan  penghuninya hanya  3  orang  yang  terdiri  dari  seorang  nenek,seorang  kakek  dan  seorang  anak perempuan,  disini  lah  mereka  mengolah  lahan-lahan  pertanian  untuk kelangsungan  hidup  mereka. Lahek  uwou (larik  luar)  inilah  awalnya  desa Tanjung Pauh Mudik. Maka di lahek uwou (larik luar) ini lah Tari Iyo-Iyo selalu ditampilkan.
Dari  budaya  tari  Iyo-Iyo  juga  dapat  mengenal  prilaku  mereka,karena dalam  tari  Iyo-Iyo  ada  syair  lagu  yang  menyebutkan  bagaimana  seharusnya prilaku  seorang  masyarakat  desa  Tanjung  Pauh  Mudik,  contohnya  masyarakat desa  Tanjung  Pauh  mudik  harus  seiya-sekata,jika  pergi  kehilir  sama-sama kehilir,jika  kemudik  sama-sama  kemudik.jika  ditengah-tengah  sama-sama dikerjakan.
Seiring  dengan  berjalannya  waktu  tari  Iyo-Iyo  di  pakai  dalam  acara kenduri sko (upacara adat). kenduri sko (upacara adat) di  lakukan setiap setelah panen, masyarakat berbahagia atas hasil penen yang mereka dapatkan dan mereka sangat  bersyukur  atas  hal  itu.  Maka  dari  itu  agar kenduri  sko (upacara  adat) berjalan  dengan  lancar  masyarakat  membayar pupu (iuran)  berupa  beras  untuk acara  tersebut  setiap  rumah  harus  membayar pupu (iuran).  Untuk  memeriah  kan acara kenduri sko (upacara adat) tersebut ditampilkan beberapa tarian,diantaranya
adalah  tari  sikapur  sirih,tari  masal  dan  tari  Iyo-Iyo.  Tari  Iyo-Iyo  ditampilkan sebagai penyambutan tamu agung seperti gubernur dan bupati.
Tari  Iyo-iyo  memiliki  peranan  penting  dalam  acara kenduri  sko ,  karena sebelum diuraikan peraturan adat harus ada pengakuan dan penyampaian amanat dari  anak jantan (laki-laki)  dan  anak butino (perempuan)  supaya depati  ninik mamak berlaku adil dan bijaksana. Nilai-nilai ini terkandung di dalam tari Iyo-Iyo seperti syair yang mengatakan bahwa masyarakat desa harus menghormati pusaka kebesaran  yaitu depati  ninik  mamak (pemangku  adat)  .  Di  dalam  syairnya  juga mengatakan  bahwa  hukum  adat  yang  tertulis  harus  berlaku  adil  dan  tidak  boleh berat  sebelah.  Pemangku  adat  harus  menghukum  yang  salah  berdasarkan  hukum adat  yang berlaku didesa Tanjung Pauh Mudik yang iya dikatakan iya, jika tidak harus dikatakan tidak,tidak boleh memutar balikan nya.
Keberadaan  tari  iyo-Iyo  ditengah-tengah  masyarakat  desa  Tanjung  Pauh Mudik  Kecamatan  Keliling  Danau  sampai  sekarang  masih  tetap  dilestarikan. Walaupun  tari  Iyo-Iyo  hanya  ditampilkan  pada  acara kenduri  sko (upacara  adat) dan acara pengangkatan  gelar depati ninik mamak (pemangku adat) saja  dan tari Iyo-Iyo  ini  hanya  ditarikan  oleh  satu  garis  keturunan  saja  yaitu  dari  garis keturunan depati anum (pemangku adat). Tapi tari ini masih ada di desa Tanjung Pauh Mudik sampai saat ini.
Maka dari itu diperlukan upaya pengembangan tari Iyo-Iyo ini dengan cara terbuka.  Tari  ini  diajarkan    kepada  orang  lain  diluar  dari  garis  keturunan depati anum (pemangku adat) yaitu di ajarkan kepada anak Sekolah Dasar Negeri Nomor 15/III  Tanjung  Pauh  Mudik.  Tari  ini  diajarkan  oleh  ibu  Marnila,  yang  mana  ibu Marnila ini adalah seorang  guru  yang mengajar  di  Sekolah Dasar Negeri Nomor 15/III Tanjung Pauh Mudik,dan ibu marnila ini merupakan penari dari tari Iyo-Iyo yang di tampilkan dalam acara kenduri sko.
Ibu marnila memilih 16 orang siswa yang akan menarikan tari Iyo-iyo ini.
Tari ini diajarkan pada saat kegiatan ekstra kurikuler di sekolah. Pelatihan tari ini berlangsung selama 4 hari, walaupun hanya 4 hari anak-anak tersebut sudah dapat menguasai  tari  tersebut.  Hal  ini  karena    anak-anak  tersebut  sudah  mengetahui bentuk tari Iyo-Iyo ini.
Tari  Iyo-Iyo  dapat  ditampilkan  di  berbagai  acara  lainnya  seperti  acara perayaan hari kemerdekaan Indoesia-17 Agustus dan acara perpisahan sekolah hal itu tentu terlepas dari ritual adat,dan hanya di tampilkan sebagai hiburan semata. Semua itu merupakan suatu upaya untuk perkembangan budaya tari di masyarakat desa  Tanjung  Pauh  Mudik  Kecamatan  Keliling  Danau.  Tari  Iyo-Iyo  yang ditampilkan  dalam  acara  perayaan  hari  kemerdekaan  Indoesia-17  Agustus  di sekolah  Dasar  Negeri  Nomor  15/III  Tanjung  Pauh  Mudik  dengan  durasi  waktu yang  telah  di  persingkat  menjadi  5  menit  dengan  Pengulangan  gerak  hanya dilakukan beberapa kali saja. Musik yang digunakan untuk tari Iyo-Iyo di Sekolah Dasar adalah musik edit yang mana musik edit bersumber dari video tari Iyo-Iyo yang  di  tampilkan  pada  saat  acara kenduri  sko (upacara  adat)  di  desa  Tanjung Pauh  Mudik.  Walaupun  musiknya  telah  dipersingkat  menjadi  5  menit,  lirik lagunya tidak berkurang,sebab yang dikurangi adalah pengulangan liriknya.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Tari  Iyo-Iyo  adalah  sebuah  tari  tradisi  yang  hanya  berada  di  masyarakat desa  Tanjung  Pauh  mudik.  Maksud  dan  tujuan  nya  untuk  menyampaikan  pesan kepada  pemangku  adat  agar  pemangku  adat  berlaku  adil  kepada  semua masyarakat desa Tanjung Pauh mudik,dan tidak berat sebelah atau memilih-milih orang.  Selain  itu  tujuan  tari  Iyo-iyo  ini  juga  untuk  mengakui  hukum  adat  dan menyetujui  apa  saja  tugas depati  ninik  mamak (pemangku  adat).  Hal  ini disampaikan  lewat  gerak  dan  bahasa  vokal  yang  berirama.  Tari  Iyo-Iyo menggunakan  syair-syair  untuk  menyampaikan  maksud  dan  isi  hati  anak  jantan (laki-laki) dan anak butino (perempuan).
Tari  Iyo-Iyo  hanya  ditarikan  oleh  satu  garis  keturunan  saja  yaitu  garis keturunan depati  anum (pemangku  adat)  saja.  Karena  depati  anum  merupakan ketua dari pemangku adat desa Tanjung Pauh Mudik. Semenjak tari ini ada tari ini hanya  diajarkan  kepada  garis  keturunan  depati  amun.  Tari  Iyo-Iyo  hanya ditampilkan  di  acara kenduri  sko (upacara  adat)  dan  acara  pengangkatan  gelar depati ninik mamak (pemangku adat). Maka dari itu dilakukan pengembangan tari Iyo-Iyo  agar  tari  Iyo-Iyo  dapat  berkembang  di  desa  Tanjung  Pauh  Mudik.  Tari Iyo-Iyo  diajarkan  oleh  salah  seorang  dari  penari  tari  Iyo-Iyo  kepada  anak-anak sekolah dasar negeri nomor 15/III Tanjung Pauh Mudik pada saat kegiatan ekstra kurikuler  di  sekolah.  Pelatihan  tari  ini  berlangsung  selama  4  hari,pelatihan dilakukan  dari  tanggal  2  juli  sampai  tanggal  6  juli  2013.    Walaupun  pelatihan hanya berlangsung 4 hari anak-anak tersebut sudah dapat menguasai tari tersebut, sebab  mereka  sudah  pernah  melihat  dan  mengetahui  bentuk  tari  Iyo-Iyo  yang  di tampilkan  dalam  acara  kenduri  sko.  Tari  Iyo-Iyo  yang  ditampilkan  di  sekolah dasar negeri nomor 15/III Tanjung Pauh Mudik dengan durasi waktu 5 menit dan Musik yang digunakan merupakan musik edit yang bersumber dari video tari Iyo- Iyo  dalam  acara kenduri  sko (upacara  adat)  di  desa  Tanjung  Pauh  Mudik. Walaupun  musiknya  telah  dipersingkat  menjadi  5  menit,  lirik  lagunya  tidak berkurang,yang  dikurangi  adalah  pengulangan  liriknya  dan  Pengulangan  gerak hanya dilakukan beberapa kali saja.
Catatan: artikel  ini  disusun  berdasarkan  skripsi  penulis  dengan  pembimbing  I Dra. Darmawati, M. Hum.dan pembimbing II Susmiarti, SST., M.Pd

## DAFTAR RUJUKAN
Edi Sedyawati.1981. Pertumbuhan Seni Pertunjukan. Jakarta:Sinar Harapan ____________. 1984. Tari. Bandung: PT Dunia Pustaka Jaya
Indratno. 1994. Butale Sastra Lisan Kerinci Satuan Tinjauan Sosiologi . Kerinci La  Meri.  1986. Elemen-Elemen  Dasar  Komposisi  Tari. Yogyakarta:  Lagaligo Untuk  Fakultas Kesenian Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
Muhammad  Burkhan  Saleh.  1970. Pengetahuan  Tentang  Hukum  Adat,  Naskah, Kerinci
Indrayuda. 2012. Tari Sebagai Budaya Dan Pengetahuan . Padang: UNP Sugiyono.  2010 Metodologi  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta Bandung.