Jurnal Ilmiah Media Husada, Volume 9, Nomor 2, N o ve mb e r 2020

## ORIGINAL ARTICLE

## ISLAMIC ECOLOGICAL  CULTURE: INTRUMEN UNTUK MEMBENTUK PERILAKU HIDUP BERSIH DAN SEHAT
Muntaha 1*
1 STIKES Widyagama Husada
Corresponding author: Muntaha STIKES Widyagama Husada Email: muntaha@widyagamahusada.ac.id
Article Info: Dikirim: 23, Agustus 2020 Ditinjau: 8, September 2020 Diterima: 11, November 2020
DOI: https://doi.org/10.33475/jikmh

## Abstract
Islamic education as an ideological superstructure of Muslim students should be able to become a crater of regeneration in order to form a clean and healthy living behaviors. The fact is, there are still  many  students  in  Madrasah who  still behave  otherwise.  This research  seeks  to  explore  and describe  the  formation  of  ecological  culture  of  students  of  Madrasah  Tsanawiyah,  therefore  the ecological culture can be used as an instrument in order to form clean and healthy behavior. The method used in this research is a case study. Namely, to deeply the success of MTsN 1 Malang in order to form ecological culture of its students. The results showed that MTsN 1 Malang succeeded in forming a Clean and Healthy Behavior of its students through ecological culture. This ecological culture is formed through the inculcation of tauhid values, through the Integrated Islamic Religious Education  curriculum,  habituation,  Uswatun  Hasanah,  a  joint  movement  in  the  form  of  an Environmental Ambassador and supported by the Madrasah environment as a laboratory. With this ecological culture the behavior of students who are aware of cleanliness and healthy living can be formed well.
Keywords: Ecological Culture; Tawheed; Uswatun Hasanah

## Abstrak
Pendidikan  Islam  sebagai suprastruktur  idiologis  siswa  muslim  mestinya  mampu  menjadi  kawah candradimuka dalam membentuk perilaku hidup bersih dan sehat. Faktanya masih banyak siswa di Madrasah yang masih berperilkau sebaliknya.Penelitian ini hendak menggali dan mendeskripsikan pembentukan  budaya  ekologis  siswa  Madrasah  Tingkat  Tsanawiyah,  sehingga  budaya  ekologis tersebut dapat dijadikan sebagai instrumen pembentuk Perilaku Hidup Bersih dan Sehat.  Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi kasus. Yakni mendeskripsikan secara mendalam tentang keberhasilan MTsN 1 Malang dalam membentuk budya ekologis siswanya. Hasil penelitian menunjukkan bahwa MTsN 1 Malang berhasil membangun Perilaku Hidup Bersih dan Sehat peserta didiknya  melalui  budaya  ekologis.  Budaya  ekologis tersebut  dibentuk  melalui  penanaman  nilai tauhid,  melalui kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Intergratif,  pembiasaan, Uswatun  Hasanah, gerakan  bersama dalam  wujud  Duta  Lingkungan dan  didukung  dengan  lingkungan  Madrasah sebagai laboratorium. Dengan budaya ekologis tersebut perilaku siswa yang sadar akan kebersihan dan hidup sehat dapat terbentuk dengan baik
Kata Kunci: Budaya Ekologis; Tauhid; Uswatun Hasanah
ISSN: 2655-4917 (online) ISSN: 2252-9101 (cetak)
© 2019 The Author(s). This is an Open Access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution 4.0 International License. which permits unrestricted non-commercial use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.
Jurnal Ilmiah Media Husada, Volume 9, Nomor 2, N o ve mb e r 2020

## Muntaha (2020)

## PENDAHULUAN
Umat Islam meyakini bahwa Islam mengajarkan mengenai lingkungan dan memberikan panduan  mengenai  praktek-praktek  yang  baik tentang lingkungan termasuk  didalamnya  tentang Perilaku  Hidup  Bersih  dan  Sehat  (PHBS). Sebagaimana digambarkan dalam Al- Qur’an (QS.2:222)  bahwasannya  Allah  mendidik  umatnya untuk  menjaga  kebersihan,  karena  Allah  menyukai orang-orang yang mensucikan diri. Dengan mensucikan  diri dan menjaga  kebersihan  akan menciptakan lingkungan yang sehat dan hidup yang bersih (Anam, 2016).
Namun  demikian  secara  faktual ajaran  Islam tersebut  belum  sejalan  dengan  sikap  keseharian sebagian  besar  umat  Islam, yang  tampak  saat  ini adalah  budaya  yang  masih  belum  mencerminkan nilai-nilai  Islam  yang  ramah  lingkungan  dan  cinta terhadap  kebersihan.  Hal  ini  dapat  diamati  dari beberapa hal, diantaranya pemahaman guru tentang pentingnya  pendidikan  lingkungan  yang  masih rendah (Hunter  &  Jordan,  2019), para  guru masih memahami bahwa keberhasilan pembelajaran sebatas  dan dinilai  dari  aspek  kognitif semata, sedangkan  aspek  piskomotor  dan  afektif  sebagai pembentukan  karakter  siswa  masih  terabaikan (Purwanti, 2017).
Kemudian,  kurangnya  menjaga  kebersihan diri dengan kenyataan masih bertebarannya sampah di  lingkungan  sekolah,  beralih  fungsinya  toilet menjadi  tempat  buang  tisu,  pembungkus  dan  lain- lain  seperti  dapat  disaksikan  di sebagian  besar sekolah (Ardianti  et  al.,  2017;  Yunansah  & Herlambang,  2017). Juga  kesadaran  cuci  tangan, menggosok gigi dan makan jajanan yang sehat juga masih  rendah (Sanjaya  et  al.,  2019). Lebih memprihatinkan lagi hal ini masih banyak terjadi di lingkungan pendidikan yang berbasis Islam terutama
madrasah  dan  pesantren (Hafida  &  Wahid,  2018). Kurang  terjaganya  kebersihan  diri  mengandung makna bahwa perilaku hidup bersih dan sehat belum diterapkan  oleh siswa sepenuhnya.  Pada  dasarnya Perilaku  Hidup  Bersih  dan  Sehat  ini bisa  diartikan dalam peribahasa Islam “kebersihan adalah sebagia n dari  iman”  atau  “Kesucian  adalah  sebagian  dari iman.” (HR. Muslim, Bab Fadhl Al Wudhu, No. 223. Ahmad No. 21834). Dengan menjaga kesehatan dan kebersihan  saja, seorang sudah bisa  mendapatkan separuh dari iman dalam hal ini keyakinan terhadap Tuhan Yang Maha Esa (Machfutra et al., 2018)
Upaya yang paling tepat untuk menanggulangi tersebut adalah melalui pendidikan (Abdullah et al., 2019), karena  pendidikan  merupakan  daya  upaya untuk  menumbuhkan  budi  pekerti,  kekuatan  batin, karakter,  pikiran  dan  tubuh.  Utamanya  melalui Pendidikan Agama Islam (Efendi et al., 2017; Idris, 2017). Karena pendidikan Islam mampu membentuk kesalehan  pribadi  dan  kesalehan  sosial,  salah  satu kasalehan  tersebut adalan  kesalehan  ekologis  yang berimplikasi pada perilaku hidup bersih dan sehat.
Nilai-nilai yang perlu ditanamkan adalah sikap mencintai kebersihan dan keindahan, dan membiasakan  hidup  sehat.  Nilai  ini  merupakan pengejawantahan dari nilai-nilai pokok ajaran  Islam yaitu,  aqidah,  akhlak  dan  ibadah (Muntaha,  2019). Nilai-nilai  ini  dapat  diperoleh  melalui  Otak  dan fungsi  akal,  serta  melalui  hati  dan  fungsi  rasa. Kemudian  dibentuk  dengan  cara  meningkatkan kesadaran siswa tentang pentingnya peduli lingkungan dan mempunyai inisiatif untuk mencegah kerusakan  lingkungan (Purwanti,  2017).  Juga melalui  pembiasaan  cuci  tangan,  menggosok  gigi dengan  baik  dan benar  dan  jajan  makanan  sehat (Sanjaya et al., 2019).
Nilai-nilai  tersebut  dalam  pelaksanaanya diwadahi  melaui  prinsip-prinsip budaya ekologis
Jurnal Ilmiah Media Husada, Volume 9, Nomor 2, N o ve mb e r 2020

## Muntaha (2020)
(Fua  &  Wekke,  2017;  Muntaha,  2019;  Muntaha  et al.,  2020;  Sumantri,  2015) yaitu (1) Muhasabah, bahwa  lingkungan  dan  segala  isinya  mempunyai status  moral  dan  (2) Muroqobah, setiap  orang dituntut  dan  terpanggil  untuk  memiliki  kedekatan pada  alam  sebagai  perwujudan  kedekatan  pada Allah, kedekatan pada alam semesta ini sebagai milik bersama  dengan  rasa  memiliki  yang  tinggi  seakan merupakan  milik  pribadinya. (3) Mu’ahadah,
manusia  adalah  bagian  integral  dari  alam  semesta yang  memiliki  kedudukan  sederajat  dan  setara dengan  alam  dan  makhluk  hidup  lainnya.  (4) Mu’aqobah, penekanan pada  nilai, kualitas,  cara hidup  yang  baik.  Bukan  pada  perolehan  sebanyak- banyaknya  kekayaan,  sarana  dan  standar  material. Yang  lebih  penting  adalah  mutu  kehidupnan  yang lebih mulia dihadapan Allah. (5) Mujahadah, bahwa perilaku manusia satu terhadap yang lainnya dalam sistem  sosial  harus  diatur  agar  berdampak  posistif pada kelestarian lingkungan hidup.
Nilai-nilai tersebut terkejawantahkan menjadi kompetensi  yang  harus  dimiliki  oleh  siswa,  yaitu kompetensi ekologis (Muhaimin, 2015). Kompetensi ini  merupakan  kemampuan  yang  berkaitan  dengan aspek-aspek ekologi dalam konteks pendidikan yang harus  dikuasai  oleh  siswa  dalam  pembelajaran, dalam hal ini kepekaan dan kepeduliaan siswa untuk memecahkan  masalah  lingkungan  hidup  dalam kehidupan sehari-hari sampai pada tahapan terbentuknya cara pandang dan etika ideal terhadap lingkungan hidup.
Kompetensi  ekologis  ini  memiliki  empat elemen  pokok  yang  harus  ada  yaitu:  pengetahuan tentang  isu-isu  lingkungan,  pengetahuan  tentang strategi tindakan yang khusus untuk diterapkan pada isu-isu  lingkungan,    kemampuan  untuk  bertindak terhadap  isu-isu  lingkungan  dan  memiliki  kualitas
dalam menyikapi serta sikap personalitas yang baik (Muhaimin, 2015).
Menurut  Aziz  et  al (Aziz,  2018) bahwa lingkungan fisik sekolah  sangat  mempengaruhi pembentukan  keterampilan  dan  partisipasi  ekologis siswa. Sejalan dengan temuan Muhaimin (Muhaimin, 2015) bahwa kompetensi siswa terutama dalam  hal  partisipasi  ekologis  bukan  dipengaruhi oleh kurikulum dan jurusan, tetapi lebih disebabkan oleh faktor lingkungan fisik sekolah.
Selain  itu  secara  psikologis  tumbuhan  yang rindang  di  lingkungan  madrasah  sangat  membantu menurunkan tingkat stres. Bahkan menurut psikolog Clayton  dan  Myers (2014) kondisi  lingkungan seperti  ini  dapat  membantu  fungsi  kognitif  lebih efektif, emosi lebih positif, dapat membantu suasana hati  lebih  damai,  sehingga  dapat  memberi  dampak terhadap performa tugas menjadi lebih baik.
Madrasah yang mempunyai kualitas akademik yang bagus identik dengan sekolah yang mempunyai budaya  lingkungan  yang  baik  pula (Rahmat  et  al., 2016).  Budaya  lingkungan  dapat  membentuk sekolah  yang  tidak  hanya  sehat  tetapi  juga  pintar dalam konteks membuat siswa menjadi betah belajar memacu  motivasi  belajar  sekaligus  meningkatkan pengetahuan  dengan  memanfaatkan  berbagai  hal dalam sarana dan prasarana akademik dari sekolah.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka  dapat dipahami  bahwa  budaya  ekologis  merupakan  suatu pendekatan yang berorientasi pada upaya pengembangan multidomain siswa secara bermakna. Artinya bahwa pembelajaran tidaklah dikembangkan berdasarkan  pada  orientasi  pencapaian  domain kognitif  semata,  melainkan  harus  mencakup multidomain  yang  meliputi  kognitif,  afektif  dan psikomotorik.
Berdasarkan pada prinsip pengembangannya, budaya  ekologis  menekankan  pada  pengembangan
Jurnal Ilmiah Media Husada, Volume 9, Nomor 2, N o ve mb e r 2020

## Muntaha (2020)
materi yang tidak hanya terbatas pada sesuatu yang bersifat  tekstual,  melainkan  perlu  dikembangkan melalui  pendekatan  kontekstual. Artinya  bahwa, pembelajaran  secara esensial  harus  dikembangkan dengan  menggunakan  sumber  dan  media  yang berada dalam konteks kehidupan peserta didik, agar peserta  didik  mampu  mengosntruksi  pengetahuan secara bermakna.
Madrasah  Tingkat Tsanawiyah  Negeri 1 Malang  merupakan  salah  satu  Madrasah  pilihan, sejak berdirinya telah berkomitmen mengembangkan  budaya  ekologis,  yang  tercermin dalam  beberapa  yaitu  (1)  lestarinya  lingkungan madrasah.  Lingkungan  Madrasah  selalu  bersih, sejuk, sehat dan asri. (2) karakter siswa yang peduli lingkungan, bertanggung jawab, dan empati terhadap semua  bentuk  kehidupan.  (3)  bermutunya  kualitas akademik  siswa,  dengan  berbagai  prestasi  yang diperoleh  (4)  citra  madrasah  yang  positif  dengan mendapatkan  penghargaan  dari  semua  jenis penilaian tentang sekolah bersih dan sehat.
Pada  tahun  2007  MTsN  1  Malang  mendapat penghargaan dari Gubernur Jawa Timur yaitu Juara 1 Lomba Lingkungan Sekolah Sehat (LLSS) tingkat Provinsi  Jawa  Timur.  Puncaknya  pada  tahun,  2008 memperoleh  dua  penghargaan  Nasional  tentang Sekolah  Sehat  dari  Menteri  Pendidikan  nasional sebagai  Juara  1  Lomba  Sekolah  Sehat  tingkat nasional, dan Juara 1 Lomba Sekolah Sehat tingkat nasional  yang  diselenggarakan  oleh  Menteri Kesehatan  untuk  SMP/MTs.  Kemudian  pada  tahun 2014 mendapa t predikat Akreditasi “A” dari Badan Akreditasi  Propinsi.  Dalam  bentuk  integritas Madrasah  ini  telah  memperoleh  anugerah  sekolah berintegritas  dari  Kementerian  Pendidikan  Dan Kebudayaan tahun 2015.
Oleh  karenanya penelitian  ini hendak menggali budaya  ekologis  yang  ada  di  MTsN  1
Malang yang dapat membentuk perilaku hidup bersih dan sehat melalui dua fokus permasalahan. Pertama, apa  nilai-nilai  Islam  yang  mendasari  pembentukan budaya ekologis?. Kedua, bagaimana pola pembentukan budaya ekologis?.  Melalui penelitian ini juga diharapkan perilaku hidup bersih dan sehat siswa madrasah dapat dikembangkan.

## METODE
Paradigma penelitian ini adalah konstruktivisme sosial  yang  sering  didefiniskan  sebagai  paradigma interpretif (Creswell,  2018;  Sugiyono,  2016). Paradigma  ini  bertolak  dari  proses  berfikir  manusia sebagai  individu  yang  memiliki  kebebasan  dalam bertindak namun tetap bertanggungjawab. Paradigma ini  ini  memberikan  asumsi  bahwa  realitas  sosial dibangun  oleh  individu-individu  secara  sadar  dan aktif,  sehingga  setiap  individu  mampu  memberikan makna  terhadap  setiap  perbuatan  yang  dilakukan (Creswell,  2018).  Fungsi  ilmu  pengetahuan  tidak digunakan  untuk  menjelaskan  dan  memprediksi melainkan untuk memahami.
Sedangkan  metode  yang  digunakan  adalah kualitatif dengan jenis studi kasus. Di MTsN Malang 1  ini sebagaimana  dalil  yang  disampaikan  oleh  Yin (2015) kasus  yang  menjadi  fokus  penelitian  adalah keberhasilan  MTsN  Malang  dalam  merealisasikan nilai-nilai Islam dalam membentuk  budaya  ekologis madrasah  yang bersih  dan sehat,  sehingga  budaya ekologis tersebut mampu  membangun  kesadaran siswanya dalam berperilaku hidup bersih dan sehat.
Subyek penelitian adalah adalah Kepala Sekolah dan  Wakil  Kepala Sekolah,  Komite  Sekolah,  Guru Bimbingan dan Konseling, TIM Guru Mata Pelajaran Agama  Islam,  Duta  Lingkungan,  Pengelola  Kantin dan Pengurus UKS. Pengumpulan data penelitian ini secara berurutan adalah wawancara mendalam dengan subjek penelitian. Untuk memperoleh hasil

## Muntaha (2020)
wawancara
yang utuh peneliti akan mendokumentasikan  hasil  wawancara  dalam  bentuk rekaman  dan  catatan.  Kemudian  kelengkapan  data akan  diperdalam  dengan  teknik  observasi  partisipan secara langsung dan tidak langsung serta penelusuran dokumen.
Prosedur analisis data yang digunakan mengadopsi  prosedur  yang  ditulis  oleh Miles  and Huberman,  yaitu  data  reduction,  data  display,  dan conclusion  drawing/verification. Bagian  terakhir adalah  melakukan  pemeriksaan  atau  pengecekan keabsahan  data  dan  informasi yang  diperoleh  di lapangan.  Creswell (2018) menyarankan  delapan strategi  yang  sering  dilakukan  untuk  memeriksa keabsahan data yaitu (1) keterlibatan jangka panjang, (2)  triangulasi,  (3)  ulasan  dan  tanya  jawab  dengan teman  sejawat,  (4)  analisis  kasus  negatif,  (5) mengklarifikasi  bias  peneliti,  (6)  pemeriksaan anggota, (7) deskripsi yang tebal dan kaya, (8) audit eksternal.  Mempertimbangkan  rekomendasi  dari creswell,  langkah  yang  ditempuh  untuk  menguji kepercayaan  terhadap  data  hasil  penelitian  yang peneliti  lakukan  ada  dua  yaitu  perpanjangan pengamatan dan trianguasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
a. Hasil Penelitian
Penelitian ini berhasil menjelaskan pembentukan budaya ekologis siswa Madrasah Tingkat Tsanawiyah Negeri 1 Kota Malang, dijabarkan berdasarkan pokok permasalahan.
1. Nilai-nilai Islam yang menjadi spirit pembentukan budaya ekologis siswa.
Untuk memahami pembentukan budaya ekologis di MTsN 1 Malang perlu peneliti desrkipsikan terlebih dahulu tentang nilai-nilai yang dijadikan dasar dalam pembentukan budaya ekologis.  Nilai-nilai  tersebut adalah tauhid, uswah hasanah dan kepedulian.
1.1. Tauhid.
Nilai  yang  menjadi  dasar  utama  dalam pembentukan budaya ekologis  adalah  tauhid.  Secara sederhana,  tauhid  ditanamkan  kepada  siswa  dengan prinsip  bahwa  lingkungan  disekitar  adalah  makhluk Allah  juga,  makhluk  lain  selain  manusia  juga  butuh kehidupan  sesuai  dengan  fungsi  dan  tugasnya, keberadaan makhluk tersebut adalah untuk kemaslahatan  manusia,  makhluk  tersebut  merasa senang  dan  berterimakasih  kepada  manusia,    jika manusia    memperlakukan  makhluk  tersebut    secara adil,  sampah  yang  berserakan  tidak  pada  tempatnya akan menjadi saksi dihadap Allah. Sebaliknya sampah yang dipungut kemudian diletakkan pada tempatnya ia akan  berterimaksih  dan  mendoakan  orang  tersebut supaya mendapat rahmat Allah.
Nilai  tauhid  ini  dibentuk  melalui  pembiasaan salat, terutama salat berjamaah, salat dijadikan sebagai media  utama  dalam  proses pembelajaran,  begitupula dalam  penanaman  nilai-nilai  kecintaan  kepada lingkungan.  Sebagai  lembaga  madrasah  yang bersendikan Islam wajar jika salat sebagai pembiasaan.  Namun  berdasarkan  hasil  pengamatan dan  wawancara  setidaknya  tiga    hal  yang membedakan, pertama sebelum proses pembelajaran dan  kegiatan  yang  lainnya,  seluruh  civitas  madrasah menjalankan  salat  duha  baru  kemudian  siswa mendapatkan  pembelajaran,  dan  sebelum  pulang seluruh civitas melaksanakan salat, salat Jum’at untuk hari  jum’at,  salat  dhuhur untuk  hari  sabtu  dan  salat asar  untuk  hari  senin  s.d  kamis. Kedua dalam menentukan pilihan kepada siswa untuk mengemban amanah  tertentu,  salat  dijadikan  sebagai  persyaratan utama  selain  persyaratan  yang  sesuai  dengan  amat yang  diberikan. Ketiga istiqomah, dalam  hal  ini peneliti  menemukan  bahwa  salat  yang  dilaksanakan bukan  menjadi  kewajiban  yang  harus  ditunaikan, sehingga  kalau  tidak  ikut  salat  mendapat  dosa  dari
Jurnal Ilmiah Media Husada, Volume 9, Nomor 2, N o ve mb e r 2020

## Muntaha (2020)
Allah, dan atau mendapat sanksi dari guru, lebih dari itu  seluruh  civitas  termasuk  siswa  ketika  suara  azan berkumandang siswa dan guru segera menuju masjid dengan  senangnya,  jumlah  yang  melaksanakan  salat juga  konsisten,  pengurangan  jumlah  terjadi  hanya pada siswi atau guru perempuan karena sedang haid, bahkan  ada  beberapa  siswa  yang  sudah  siap  salat sebelum  azan  berkumandang. Berikut  adalah wawancara dengan Guru Bimbingan dan Konseling;
“ Nilai-nilai  religius  di  MTsN  Malang  1 dibangun  melalui  pembiasaan  Salat Dhuha  setiap  pagi  sebelum  pelaksanaan pembelajaran, membaca Al-Quran setelahnya  dan sebelum pulang  sekolah siswa-siswi  dibiasakan  sholat  Dhuhur untuk  hari  Jumat  dan  sabtu,  Sholat  asar untuk  hari  senin-kamis. Pembiasaan mengawali pembelajaran dengan salat dan mengakhirinya  dengan  salat  diharapkan mampu menanamkan nilai religius kedalam  diri  siswa-siswi,  sehingga  sikap dan  perilaku  mereka  tercermin  ketika mereka  berhubungan  dengan  sesama  dan lingkungannya ’ (Wawancara).
Menarik  menurut  peneliti,  bahwa  untuk memilih  ketua  organisasi  siswa salat  dijadikan sebagai  persyaratan  pertama  dan  utama,  kemudian baru  persyaratan  yang  lainnya.  Menurut  guru Bimbingan  Konseling,  selama  ini  siswa  yang shalatnya  relatif  baik  kecenderungannya  dalam pembelajaran dan kegiatan lainnya juga lebih baik, walaupun  tidak  mutlak.  Siswa  yang  peneliti konfirmasi  juga  menyampaikan  hal  yang  sama, ketika dirinya mencalonkan diri sebagai ketua Duta Lingkungan maka dalam tahap wawancara guru BK akan  menanyakan  lebih  jauh  tentang  shalatnya selama  ini,  dipadukan  dengan  pengamatan  dan penilaian  dari  guru.  Hasilnya  manakala  baik  maka pencalonan  akan  dilanjutkan,  manaka  belum  baik, guru BK akan memberikan bimbingan lebih lanjut.
Selain  melalui  salat,  nilai  tauhid  ini  juga ditanamkan  melalui  mimbar  duha, sebelum  proses pembelajaran  dimulai,  seluruh  civitas  madrasah
menjalankan  salat  dhuha baru  kemudian  siswa mendapatkan pembelajaran, pada momentum inilah guru,  guru  BK  dan  tim  Duta  Lingkungan memberikan pemahaman tentang kompetensi ekologis,  biasanya  5-10  menit  waktu  yang dibutuhkan  setelah  sholat  selesai.  Sebelum  pulang seluruh  civitas  melaksanakan  salat  asar  untuk  hari senin s.d kamis, salat Jum’at untuk hari jum’at dan salat dhuhur untuk hari sabtu.
1.2. Pembiasaan.
Bentuk  kepedulian  yang  ditanamkan  kepada siswa  adalah  melibatkan  siswa  dalam  menjaga kebersihan  kelas,  kebersihan  lingkungan,  kebersihan kamar mandi, penghematan listrik dan air.  Kebersihan kelas  ditanamkan  dengan  melibatkan  siswa  dalam mengatur  dan  mengelola  kelas  melalui  piket  kelas. Setiap pagi sebelum pembelajaran dilaksanakan siswa yang mendapat giliran piket memastikan karpet kelas bersih tanpa sampah, meja dan kursi kelas bersih dan papan tulis bersih dan siap pakai. Tak jarang peneliti jumpai siswa membersihkan karpet kelas dengan cara di vacum, bahkan dan ada juga  kelas yang memiliki vacum sendiri.
Kebersihan  lingkungan  ditanamkan  melalui peran serta siswa dalam gerakan meletakkan sampah pada  tempatnya.  Menjaga  kebersihan  kamar  mandi ditanamkan  melalui  sikap  menyiram  air  secukupnya dan tidak  meninggalkan  kamar  mandi dalam kondisi berbau.  Sedangkan  kepedulian  dalam  hemat  air  dan listrik  ditanamkan  melalui  sikap  hemat  air  saat  cucu tangan, buang air dan mematikan kran yang menyala tidak  pada  waktunya,  serta  mematikan  lampu  yang menyala  tidak  pada  waktunya.  Hasil  wawancara bahwa dalam menanamkan nilai kepedulian terhadap kebersihan,  siswa  diupayakan  dilibatkan  langsung dalam  setiap  pelaksanaan  mulai  dari  perencanaan, pelaksanaan hingga pendanaan.
Jurnal Ilmiah Media Husada, Volume 9, Nomor 2, N o ve mb e r 2020

## Muntaha (2020)
Penanaman  nilai  kepedulian  yang  lainnya dilakukan  melalui  pembiasaan  membersihkan  dan merapikan  tempat  makan  siang.  Setiap  hari  siswa MTsN 1 Malang makan siang di kelas masing-masing, karena  jam  sekolah  sampai  menjalang  asar.  Siswa dibiasakan  membersihkan  dan  merapikan  tempat makan  dan  minum  yang  telah  dipakai.  Berdasarkan pengamatan  kepedulian  siswa  dalam  hal  ini  masih cukup beragam, siswa kelas VII kesadaran masih agak rendah,  tempat  makanan  dan  sisa  makanan  yang peneliti perhatikan masih cukup banyak berada di atas bangku  siswa,  sementara  kelas  VIII  sudah  mulai meningkat  kesadarannya,  sampah  dan  sisa  makanan telah  dikumpulkan  di  depan  kelas  namun  masih  ada sebagian  yang  sengaja  tidak  dimasukkan  ke  tempat sampah,  kondisi  ini  berbeda  dengan  siswa  kelas  IX, kelas sudah kembali bersih dan rapi seperti sebelum. Seabagimana  hasil  wawancara  dengan  wakil  kepala sekolah bidang kesiswaan berikut ini:
“ saat-saat  tertentu  siswa  kami  ajak  ke sudut-sudut  madrasah,  mereka  kami  ajak untuk  membersihkan  sampah  dan  yang lainnya yang di buang oleh teman-teman mereka, terkadang kita
ajak
membersihkan konopi yang ada sampahnya  yang  bukan  mereka  yang membuangnya,  pada  kesempatan  ini biasanya  kita  sampaikan  hal-hal  yang berhubungan  dengan  kejadian  tersebut, kita  jelaskan  kalau  sampah  di  kanopi  ini kita  biarkan,  kemudian  menyumbat  atap apa yang akan terjadi, hal ini kita lakukan bersama  guru  dengan  demikian  harapan kami anak-anak semakin terbuka
wawasan
dan kepeduliannya”
(wawancara).

## 1.3. Uswatun Hasanah
Uswatun  Hasanah terdiri  dari  kata uswatun artinya,  ikutan,  panutan    dan hasanah artinya  yang baik. Jadi uswatun hasanah adalah contoh suri teladan yang baik (Taklimudin & Saputra, 2018). Taklimudin dan Saputra mendalilkan bahwa dalam berlangsungnya  proses  pendidikan uswatun  hasanah
dapat diterapkan dalam dua bentuk secara bersamaam yaitu  secara  langsung  dan  secara  tidak  langsung. Secara langsung maksudnya adalah guru benar-benar mengaktualisasikan  dirinya  sebagai  contoh  teladan yang  baik  bagi  siswa.  Sedangkan  tidak  langsung bermakna guru memberikan teladan kepada siswanya dengan  cara  menceritakan  kisah-kisah  teladan  yang baik  dalam  bentuk  riwayat  nabi,  kisah  orang-orang besar, pahlawan dengan tujuan agar siswa menjadikan tokoh-tokoh  tersebut  sebagai  suri  tauladan  dalam kehidupan mereka (Taklimudin & Saputra, 2018).
Uswah hasanah untuk menciptakan lingkungan  madrasah  yang  bersih dan  sehat dilakukan  oleh  seluruh civitas  madrasah,  mulai  dari kepala  madrasah  sampai  dengan  siswa. Uswatun hasanah guru  yang  peneliti  peroleh  dari  hasil pengamatan adalah saat kegiatan sabtu bersih. Guru bahu  membahu  bersama  siswa  mencari  dan membersihkan  lingkungan madrasah.  Hal  ini memberikan  pemahaman  kepada  siswa  bahwa  guru senantiasa  mencontohkan  apa  yang  diucapkan. Karenanya  siswa  tidak  memiliki  alasan  lain  untuk tidak mencontoh gurunya.
Uswah  hasanah lainnya  dibentuk  melalui organisasi  Duta  Lingkungan. Siswa-siswi  yang menjadi anggota di organisasi ini sejak awal memang dididik dan dibina sebagai contoh hidup bagi teman- teman sebayanya, hal yang lumrah jika yang mendaji tauladan  adala  guru,  karena  hal  tersebut  sudah menjadi  jiwanya,  akan  menjadi  hal  yang luar  biasa jika  siswa  bisa  menjadi  teladan  bagi  siswa  lainnya. Siswa  yang  mengikuti  organisasi  duta  lingkungan dijadikan role  model untuk  teman  sebayanya  diluar organisasi,  sehingga  pemodelan  ini  lebih  mudah diterima  oleh  teman  sebayanya. Sebagaimana disampaikan oleh Guru BK sekaligus pembina Duta Lingkungan;
Jurnal Ilmiah Media Husada, Volume 9, Nomor 2, N o ve mb e r 2020

## Muntaha (2020)
“ untuk  anak-anak  yang  menjadi  duta lingkungan,  diharapkan  mereka  bisa menjadi  teladan  bagi  teman-temannya terkait  dengan  pengelolaan  lingkungan disini, melebihi kepedulian teman- temennya  terhadap  keberadaan  sampah, jadi  bukan  hanya  peduli  yang  akhirnya memungut sampah yang ada, lebih dari itu mereka  juga  bertanggung  jawab  untuk mengingatkan  untuk  bisa  bersama-sama mempengaruhi  teman-teman  agar  faham terhadap  keberadaan  sampah  yang  benar itu ada dimana ” (wawancara).

## 2. Pola Pembentukan Budaya Ekologis Siswa
Pembentukan budaya ekologis siswa di MTsN 1 Malang dilakukan melalui tahapan-tahapan berikut ini:

## 2.1. Kurikulum
Kurikulum yang digunakan di MTsN Malang 1 adalah kurikulum  tahun  2013  (K-13)  yang  berlaku secara  nasional, dalam  pelaksanaannya ditambahkan dan  disesuaikan  dengan  Visi  Misi  Madrasah.  Perlu diketahui  bahwa  guru-guru  di  MTsN  1  Malang sebagian besar menjadi tim perumus dan pengembang Kurikulum,  terutama  kurikulum  Pendidikan  Agama Islam (PAI).
Berdasarkan hasil wawancara dan penelusuran dokumentasi bahwa budaya ekologis yang ditanamkan  melalui  kurikulum  Pedidikan  Agama Islam secara implisit dan eksplisit terdapat pada mata pelajaran  Fiqh,  Akidah  Akhlak,  Qur’ an  Hadits,
Sejarah Kebudayaan Islam dan Bahasa Arab.
Mata  pelajaran Qur’an  Hadits sebagai pembentukan budaya ekologis secara  ekplisit terdapat  pada  materi-materi  berikut: pertama, memahami hadits tentang  kebersihan yaitu  Hadist Riwayat Muslim dari Abi Malik al-Ansyari. Kedua, memahami Hadist tentang menghidupkan lahan mati yang  diriwayatkan  oleh  abu  Daud  dan  Ahmad  dari Sa’id  bin  Zaid:  barang  siapa  mengolah  tanah  yang mati  maka  tanah  tersebut  menjadi  miliknya. Ketiga,
memahami  hadits  tentang pemeliharaan  lingkungan yang  diriwayatkan  oleh  Bukhari  dan  Muslim  dari Anas  bin  Malik. ”Tidaklah  seorang  mukmin  yang menanam  pohon  atau  sebuah  tanaman  kemudian dimakan  burung,  atau  dimakan  oleh  manusia  atau dimakan  oleh  binatang  ternak  lainnya  melainkan baginya pahala sedekah” . Keempat, budaya menjaga kelestarian lingkungan yang merupakan implementasi dari  QS  ar-Rum  41,  al- A’raf:  56 -58,  Shad:  27,  al- Furqaan: 45-50, al-Baqarah: 204-206.
Mata  pelajaran  Akidah  Akhlak  sebagai pembentuk budaya ekologis secara garis besar masih terfokus pada  materi meneladani contoh-contoh akhlak terpuji (mahmudah) serta    menghindari prilaku tercela (mazmumah) diantaranya; akhlak yang baik  terhadap binatang  dan  tumbuhan  dalam kehidupan  sehari-hari, membiasakan prilaku hidup bersih  dan  sehat,  meyakini  dan  terbiasa  bertauhid dalam  kehidupan  sehari-hari  yaitu  penerapan  nilai- nilai  tasawuf  dalam  kehidupan  modern    dan menghindari perilaku isyrof, tabzir dan bakhil.
Mata  Pelajaran  Fiqih terdapat pada  materi “ thaharah ” , mengkonsumsi minuman  dan  makan halal,  serta  materi  Haji  dan  umrah. Sedangkan mata pelajaran sejarah kebudayaan Islam dijadikan sebagai pembentuk budaya ekologis  penekanannya  melalui uswatun  hasanah yang  dikisahkan  dan  dialami  oleh generasi muslim terdahulu, diantaranya melalui materi kisah nabi-nabi Allah, tarikh Rasulullah SAW dan al-Khulafa ’ al-Rasyidun serta  kaum Muhajirin dan Anshar.  Tarikh Rasulullah SAW, menceritakan sejarah pertumbuhan ilmu pengetahuan Islam sampai masa Abbasiyah,  sejarah  perkembangan Islam di nusantara serta sejarah tradisi Islam nusantara.

## 2.2. Lingkungan Madrasah
Dalam upaya mendukung terhadap penanaman nilai-nilai budaya ekologis,  landasan  dasar  yang digunakan adalah visi dan misi Madrasah. Visi  MTsN
Jurnal Ilmiah Media Husada, Volume 9, Nomor 2, N o ve mb e r 2020

## Muntaha (2020)
1 Malang adalah menjadi madrasah berkualitas unggul dalam  IMTAQ  dan  IPTEK  yang  berstandar internasional.  Visi  dan  misi  tersebut  senantiasa menjiwai dan menjadi inspirasi dalam pengembangan dan  pengelolaan  madrasah,  termasuk  didalamnya adalah pengelolaan lingkungan madrasah.
Bentuk Pengelolaan lingkungan yang mendukung  penanaman  nilai-nilai budaya ekologis adalah: mimpi, kerja keras dan sangat mementingkan proses. Ketiga hal ini adalah ruh yang menggerakkan pengelolaan  lingkungan  madrasah.  Mimpi yang menjadi  penggerak  adalah  impian menghilangkan stigma  negatif  madrasah  yang  selalu  identik  dengan kumuh  dan  jorok, dengan  mewujudkan  madrasah hijau.
Keberadaan taman yang diupayakan membantu kenyamanan  siswa,  dilengkapi  dengan  gazebo  dan berada  pada  sudut  yang  sesuai.  Beberapa  titik dilengkapi  dengan  kolam  ikan.  Hal  ini  menjadikan madrasah  rindang  dan  asri  serta  dapat  dijadikan laboratorium  alami  dalam  mendukung  penanaman budaya ekologis.
Keberadaan  tempat  cuci  tangan  yang  mudah dijangkau  oleh  siswa,  sehingga  memudahkan  guru dalam  menanamkan  nilai-nilai  kebersihan  dan kesehatan.  Begitu  pula  keberadaan tempat  sampah yang  merata  disetiap  tempat,  disesuaikan  dengan volume  sampah  yang dihasilkan  oleh  siswa.  Tempat sampah  dibersihkan  setiap  sabtu  memberikan kemudahan dalam menanamkan kesadaran menempatkan sampah pada tempatnya dan kesadaran dalam menjada kebersihan.
Keberadaan  kebun  Sekolah,  biasanya  siswa mengisi  dengan  kegiatan  menanam  sawi  dan kangkung, apabila panen tiba guru siap membelinya. Hal  ini  dijadikan  sebagai  sarana  siswa  untuk  lebih mendekatkan diri kepada alam, terutama kasih sayang terhadap  tumbuhan.  siswa  menjadi  tau  tanaman  dan
fungsinya,  mengenal  berbagai  jenis  tanaman dan segala  instrumen  pendukungnya  hal  ini  dapat membantu  menumbuhkan  nilai  kepedulian  dan kecintaan terhadap lingkungan.
Pada kesimpulannya sebagaimana hasil wawancara dengan kepala sekolah bahwa pengelolaan lingkungan  madrasah  dikelola  sepenuhnya  untuk mendukung  tercapainya  visi  dan  misi  sekolah,  salah satunya  misi  keenam  yaitu  meningkatkan  budaya hidup  sehat  untuk  mewujudkan  generasi  yang kompetitif.

## 2.3. Duta Lingkungan
Organisasi  duta  lingkungan  dibentuk  pada tahun  2013,  organisasi  ini  merupakan  bagian  dari Organisasi  Siwa  Intra  Sekolah  yaitu  seksi  bidang  III bidang pemeliharaan  lingkungan  dan  kebersihan. Organisasi  ini  agak  unik  menurut  peneliti,  karena dalam hal pemilihan anggota persyaratannya  adalah yang  sholatnya  baik.  Sedangkan  untuk  ketua  kriteria utama sholatnya lebih baik, dan mempunyai bibit-bibit kepemimpinan.  Periode  kepemimpinan  1  tahun menyesuaikan  dengan  tahun  ajaran.  Penetapan sebagai  ketua  ditentukan  oleh  pembina  Duta Lingkungan dalam hal ini juga sebagai Guru BK.
Fungsi utama organisasi ini adalah sebagai agen of  change yang  menjadi  penggerak  kebersihan  dan kesehatan  lingkungan.  Berikut  adalah  tugas  dan program kerja organisasi Duta Lingkungan:
a. Gerakan sabtu bersih.
Gerakan  santu  bersih  ini  dimulai  sebelum proses  pembelajaran  dimulai,  biasanya  jam  06.30. seluruh  siswa  dimotori  oleh  Duta  Lingkungan membersihkan  seluruh  area  sekolah.  Gerakan  Sabtu Bersih ini bertujuan untuk menumbuhkan rasa peduli lingkungan  pada  siswa.  Sehingga  para  siswa  tidak hanya  mengandalkan  petugas  dalam  menjaga kebersihan  dan  kerapian  lingkungan.  Harapannya akan  tumbuh  kepedulian  siswa  untuk  selalu
Jurnal Ilmiah Media Husada, Volume 9, Nomor 2, N o ve mb e r 2020

## Muntaha (2020)
membuang  sampah  pada  tempatnya  serta  menjaga kerapian lingkungan madrasah.
Kebersihan lingkungan madrasah bisa tercipta bukan karena banyaknya petugas kebersihan. Namun, kebersihan lingkungan madrasah akan tercipta dengan kepedulian  seluruh  warga  madrasah  untuk  selalu menjaga kebersihan lingkungannya.
Berdasarkan  Wawancara  dengan  pembina Duta  Lingkungan  bahwa  tujuan  dari  gerakan  Sabtu Bersih  adalah  untuk  membentuk  karakter  siswa  agar mempunyai  kepedulian  pada  lingkungan  di  sekitar mereka. Inisiator dari Gerakan Sabtu Bersih ini adalah Duta Lingkungan yang akhirnya mendapat dukungan baik  dari  pihak  madrasah  dan organisasi-organisasi lainnya.  Diharapakan  adanya  kegiatan  ini  bisa menumbuhkan kebiasaan pada siswa untuk senantiasa menjaga  kebersihan  diri  sendiri  dan  lingkungannya. Hal  ini juga  bisa  menjadi  karakter  positif  dalam  diri siswa dimanapun dia berada.
Sabtu  bersih  itu  bukan  untuk  area  luar  saja, tetapi juga area di dalam kelas. Yaitu di kolong meja atau disudut-sudut kelas harus bersih. Para siswa harus punya kepedulian untuk selalu menjaga kebersihan di manapun mereka berada. Pak Muji juga berharap para siswa  mempunyai  rasa  memiliki  madrasah  ini. Sehingga  para  siswa  tidak  hanya  menikmati  sarana dan prasarana madrasah, tapi juga turut menjaga dan merawatnya.
Salah satu siswa ketika diwawancarai peneliti menyampaikan  bahwa  kegiatan  Sabtu Bersih  ini mampu memberi efek positif pada siswa untuk peduli terhadap  lingkungan  madrasah.  Walaupun  namanya Sabtu Bersih kegiatannya tidak hanya membersihkan madrasah.  Namun,  juga  ada  senam  atau  renungan yang  dipimpin    Guru  BK  yang  juga  Pembina  Duta Lingkungan.  Sabtu  bersih  juga  bisa  mempererat hubungan antar organisasi.
b. Menyelenggarana even sesuai dengan momentum seperti hari bumi, hari AIDS dll.
c. Melatih  membudidayakan  tanaman  sehat  dan produktif. Siswa diajarkan membudidayakan sawi dan kangkung. Apabila hasilnya panen akan dijual ke  bapak/ibu  guru.  Begitu  pula  siswa  dilatih membudidayakan  tanaman  sehat  yaitu  tanaman toga,  tanaman  toga  berasal  dari  siswa  yang  baru masuk, siswa baru  harus membawa satu tanaman toga  yang  di  tanam  di  kebun  sekolah.  Siswa sebagai  pemilik  diberi  tanggung  jawab  untuk merawat tanamannya hingga berhasil.
d. Mendata  anak-anak  yang  membuang  sampah sembarangan  dan  makan  sambil  berdiri  atau berjalan,  untuk  disampaikan  ke  guru  BK.  siswa yang  ketahuan  akan  diberi  sanksi  membersihkan kamar mandi.  Atau  siswa  yang  kedapatan  saat makan  sambil  berjalan  akan difoto,  kemudian disampaikan  kepada  Guru  BK  untuk  selanjutnya dipajang di mading Madrasah.
Duta  Lingkungan ini  sangat  penting  bagi keberlangsungan proses penanaman nilai-nilai kebersihan dan kesehatan lingkungan, terutama nilai- nilai  Islam  yang  menjadi  visi  madrasah.  Perannya lebih  tepat sasaran  karena obyek  penanaman  sesama siswa, sehingga proses mengingatkan dan tutor sebaya tidak  mengalami  kendala.  Nilai  yang  selalu  di sampaikan  setiap  saat adalah “kita  adalah  duta lingkungan,  jadi  kita  harus  punya  kesadaran  diri, kalau ada sampah ya harus langsung diambil dan kita buang ditempatnya, kita sendiri juga harus membuang sampah pada tempatnya, dan kalau ada temen2 yang buang sampah dingetin” ( wawancara).

## b. Pembahasan
Temuan  di  lapangan  menunjukkan  bahwa budaya  ekologis  MTsN  1  Malang  sangat  berperan dalam  membentuk Perilaku  Hidup  Bersih  dan  Sehat
Jurnal Ilmiah Media Husada, Volume 9, Nomor 2, N o ve mb e r 2020

## Muntaha (2020)
siswanya. Menurut Muhaimin sekolah yang mempunyai  budaya  ekologis  yang  baik,  tingkat kesadaran ekologis  siswanya  juga  akan  baik.
Terutama  pada  aspek  keterampilan  dan  pasrtisipasi jika  dibandingkan  dengan  sekolah  yang  kurang mempunyai  budaya  ekologis.  Budaya  ekologis  yang dikembangkan MTsN 1 Malang berasaskan pada nilai tauhid. Nilai  yang  menjadi  dasar  utama  dalam pembentukan budaya ekologis adalah tauhid.
Secara  sederhana,  tauhid  ditanamkan  kepada siswa  dengan  prinsip  bahwa  lingkungan  disekitar adalah  makhluk  Allah  juga,  makhluk  lain  selain manusia  juga  butuh  kehidupan  sesuai  dengan  fungsi dan  tugasnya,  keberadaan  makhluk  tersebut  adalah untuk  kemaslahatan  manusia,  makhluk  tersebut merasa  senang  dan  berterimakasih  kepada  manusia, jika  manusia    memperlakukan  makhluk  tersebut secara  adil.  Nilai  ini  sejalan  dengan  prinsip mu’ahadah (Sumantri, 2015) artinya  setiap tindakan atau prilaku manusia yang berhubungan dengan orang lain  atau  makhluk  lain  atau  lebih  khusus  lingkungan hidupnya  selalu  dilandasi  keyakinan  bahwa  keesaan dan kekuasaan Allah SWT adalah mutlak.
Nilai  ini  juga  merupakan  penjabaran  nilai aqidah, nilai akhlak dan nilai ibadah. Nilai ini memuat aturan-aturan Allah yang mengatur tentang hubungan manusia  dengan  Allah,  hubungan  manusia  dengan manusia,  dan  hubungan  manusia  dengan  alam. Manusia akan mengalami ketidak-nyamanan, ketidakharmonisan,  ketidaktentraman,  atau  pun mengalami permasalahan dalam hidupnya, jika dalam menjalin hubungan-hubungan tersebut terjadi ketimpangan  atau  tidak  mengikuti  aturan  yang  telah ditetapkan oleh Allah.
Tauhid ini dibangun  melalui pembiasaan Salat Dhuha setiap pagi sebelum palaksanaan pembelajaran, membaca  Al-Quran  setelahnya  dan  sebelum  pulang sekolah siswa-siswi dibiasakan shalat asar untuk hari
Senin-Kamis, shalat jumat pada hari jumat dan shalat dhuhur  untuk  hari  sabtu.  Pembiasaan  mengawali pembelajaran dengan Salat dan mengakhirinya dengan salat diharapkan  mampu  menanamkan  nilai  tauhid kedalam diri siswa-siswi, sehingga sikap dan perilaku mereka tercermin ketika mereka berhubungan dengan sesama dan lingkungannya.
Langkah  selanjutnya,  dalam  pembentukan budaya ekologis  siswa  dilakukan  melalui  kurikulum Pendidikan  Agama  Islam  integratif (Nuha,  2017). Dalam  praktiknya,  materi  tentang  lingkungan  yang terdapat  dalam  Pendidikan  Agama  Islam  diterapkan secara langsung melalui tadabbur alam, yakni materi PAI disampaikan kepada siswa melalui kegiatan sabtu bersih. Pada  kesempatan  ini  Guru  Bimbingan Konseling  menjelaskan  hadist  tentang  kebersihan, kemudian    diperkuat  kembali  melalui  mimbar  duha. Dimana  Guru  PAI  akan  menjelaskan  kisah-kisah teladan yang berkenaan dengan kebersihan.
Secara  teori tadabbur alam    ini  menurut Ardianti et al (2017) bisa disandingkan dengan model pembelajaran  Experiential  Jelajah  Alam  Sekitar (EJAS). Model pembelajaran EJAS merupakan model pembelajaran  yang  memberikan  pengalaman  secara langsung  kepada  siswa  serta  dapat  mengembangkan kemampuan dan  potensi  siswa  melalui  tahapan eksplorasi, interaksi, komunikasi dan refleksi. Tujuan model  pembelajaran  EJAS  adalah  untuk  menggali, membangun, melatih, dan membiasakan kemampuan personal,  sosial,  berpikir  rasional,  metakognisi,  dan kognisi siswa dalam proses pembelajaran Pendidikan Agama  Islam  yang  berorientasi  pada  pencapaian kompetensi ekologis.
Materi  tentang  lingkungan  tetap  diberikan melalui  pembelajaran  dalam  kelas  namun  dengan porsi  minimal.  Pembelajaran  dalam  kelas  ini  tetap penting  dilakukan  untuk  menumbuhkan  literasi ekologis siswa. Menurut Goulgouti, Plakitsi, & Stylos
Jurnal Ilmiah Media Husada, Volume 9, Nomor 2, N o ve mb e r 2020

## Muntaha (2020)
(2019) bahwa perilaku lingkungan yang bertanggung jawab  berkorelasi  dengan  pengetahuan. Materi tersebut  antara  lain  hadits tentang  kebersihan, hadist tentang  menghidupkan  lahan  mati,  hadits  tentang pemeliharaan lingkungan, ayat  Al-Quran  tentang budaya menjaga kelestarian lingkungan yang terdapat dalam  mata  pelajaran  Quran  Hadist,  akhlak  baik terhadap  binatang  dan  tumbuhan  dalam  kehidupan sehari-hari,  meyakini  dan  terbiasa  bertauhid  dalam kehidupan sehari-hari, materi “ thaharah ” , mengkonsumsi  minuman  dan  makan  halal,  serta materi  Haji  dan  Umrah (Jatmiko,  2016;  Muntaha, 2019). Pembelajaran  model  integratif  ini  dapat memberikan  pengalaman  langsung  dan  dapat mengembangkan potensi siswa serta efektif.
Membentuk  sikap,  perilaku  dan  partisipasi berbudaya ekologis memerlukan pembiasaan (Hafida &  Wahid,  2018). Pembiasaan  ditanamkan  melalui pelibatan siswa  dalam  menjaga  kebersihan  kelas, kebersihan  lingkungan,  kebersihan  kamar  mandi, penghematan  listrik  dan  air. Selain  itu  pembiasaan membersihkan  dan  merapikan  tempat  makan  siang. Keterlibatan  siswa  dalam  kegiatan  tersebut  dimulai dari  perencanaan,  pelaksanaan  hingga  pendanaan. Model  pelibatan  langsung  ini  merupakan  model pendidikan  yang  lebih  berhasil  dalam  membentuk karakter (Lickona, 2015). Pembiasaan ini diharapkan bisa  menjadi  budaya  ekologis,  sehingga  dapat membangun  mentalitas  ekologis  siswa  ke  arah  yang lebih baik.
Membentuk  kebiasaan  ekologis  siswa  perlu adanya uswatun hasanah terutama dari orang dewasa di sekitar siswa, uswatun hasanah ini dilakukan oleh warga  madrasah  terutama  oleh  kepala  sekolah  dan guru. Uswatun hasanah ini dapat dimulai dari hal-hal yang  sederhana.  Siswa  juga  menjadi  teladan  bagi siswa  yang  lainnya,  terutama  siswa  yang  menjadi anggota  duta  lingkungan. Pemodelan  sebaya  ini
menjadi  efektif  dalam  membentuk  budaya  ekologis (Azmi et al., 2018).
Gerakan bersama yang dilakukan oleh MTsN 1 Malang  melalui  organisasi  siswa  Duta  Lingkungan. Organisasi  ini  dibentuk  sebagai  agen  yang  menjadi penggerak kebersihan dan kesehatan lingkungan bagi siswa.  Melalui  komando  Guru  BK  seluruh  sivitas madrasah  akan  melaksanakan  kegiatan  sabtu  bersih. Kepala Madrasah juga andil dalam kegiatan ini. Pada momen  ini  siswa  dilibatkan  secara  langsung  dalam mengelola  kebersihan  dan  keindahan  madrasah. Gerakan bersama ini dilakukan oleh semua komponen Madrasah  dengan  bersinergi  dalam  mencapai  tujuan pembentukan budaya ekologis.
Melalui  organisasi  Duta  Lingkungan  siswa dilibatkan  untuk  menyusun  program  kerja  dan anggaran,  sehingga  dapat  membentuk  pengetahuan, sikap  dan  kebiasaan  ekologis  siswa  menjadi  efektif. Selain  itu  duta  lingkungan  ini sangat  efektif mengarahkan  motivasi  siswa  dalam  membentuk mentalitas  dan  kesadaran  ekologis  siswa.  Hal  ini diperkuat  hasil  penelitian  Muhaimin bahwa  tingkat kesadaran siswa yang mengikuti kegiatan ektrakulikuler lingkungan seperti pramuka lebih baik dibandingkan  dengan  siswa  yang  tidak  mengikuti ekstrakurikuler (Muhaimin, 2015).
Lingkungan fisik MTsN 1 Malang diupayakan dapat  membantu  kenyamanan  siswa  dalam  belajar, gazebo  sebagai  tempat  diskusi  dan  bercengkrama antar  siswa.  Taman  yang  dilengkapi  dengan  kolam ikan.  Pepohonan  yang  rindang  dan  asri,  tempat  cuci tangan  yang  mudah  dijangkau  oleh  siswa,  Tempat sampah  yang  merata  disetiap  tempat,  dan  kebun Madrasah,  biasanya  siswa  mengisi  dengan  kegiatan menanam sawi dan kangkung, apabila panen guru siap membelinya.  Hal ini  dijadikan  sebagai  sarana  siswa untuk lebih mendekatkan diri kepada alam, terutama kasih  sayang  terhadap  tumbuhan  sehingga  karakter
Jurnal Ilmiah Media Husada, Volume 9, Nomor 2, N o ve mb e r 2020

## Muntaha (2020)
siswa dapat tumbuh dan berkembang (Lickona, 2015). Siswa menjadi tau tanaman dan fungsinya, mengenal berbagai  jenis  tanaman  dan  segala  instrumen pendukungnya hal ini dapat membantu menumbuhkan nilai  kepedulian  dan  kecintaan  terhadap  lingkungan. Sesuai  misi  keenam  madrasah  yaitu  meningkatkan budaya hidup sehat untuk mewujudkan generasi yang kompetitif.
Menurut  Aziz  et  al (2018) lingkungan  apalagi lingkungan sekolah sangat mempengaruhi pembentukan  keterampilan  dan  partisipasi  ekologis siswa.  Sejalan  dengan  temuan  Muhaimin bahwa kompetensi  siswa  terutama  dalam  hal  partisipasi ekologis  bukan  dipengaruhi  oleh  kurikulum  dan jurusan tetapi lebih disebabkan oleh faktor lingkungan sekolah (Muhaimin,  2015).  Selain  itu  secara psikologis  tumbuhan  yang  rindang  di  lingkungan madrasah sangat membantu menurunkan tingkat stres. Bahkan  menurut  Clayton  dan  Myers kondisi lingkungan seperti ini dapat membantu fungsi kognitif lebih  efektif,  emosi  lebih  positif,  dapat  membantu suasana  hati  lebih  damai,  sehingga  dapat  memberi dampak  terhadap  performa  tugas  menjadi  lebih  baik (Clayton & Myers, 2014). Madrasah yang mempunyai kualitas akademik yang bagus identik dengan sekolah yang  mempunyai  budaya  lingkungan  yang  baik  pula (Rahmat  et  al.,  2016).  Budaya  lingkungan  dapat membentuk sekolah yang tidak hanya sehat tetapi juga pintar  dalam  konteks  membuat  siswa  menjadi  betah belajar memacu motivasi belajar sekaligus meningkatkan  pengetahuan  dengan memanfaatkan berbagai  hal  dalam  sarana  dan  prasarana  akademik dari sekolah.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka  dapat dipahami  bahwa  budaya  ekologis  merupakan  suatu pendekatan yang berorientasi pada upaya pengembangan  multidomain  siswa  secara  bermakna. Artinya  bahwa pembelajaran  tidaklah  dikembangkan
berdasarkan  pada  orientasi  pencapaian  domain kognitif semata, melainkan harus mencakup multidomain  yang  meliputi  kognitif,  afektif  dan psikomotorik. Berdasarkan pada prinsip pengembangannya,  budaya  ekologis  menekankan pada pengembangan materi yang tidak hanya terbatas pada  sesuatu  yang  bersifat  tekstual,  melainkan  perlu dikembangkan  melalui  pendekatan  kontekstual. Artinya  bahwa,  pembelajaran  secara  esensial  harus dikembangkan  dengan  menggunakan  sumber  dan media yang berada dalam konteks kehidupan peserta didik,  agar  peserta  didik  mampu  mengosntruksi pengetahuan secara bermakna.
Berdasarkan  hal  tersebut,  pembelajaran  harus berbasis pada pendekatan interdisipliner dalam rangka memperkaya  pengetahuan  dan  pemahaman peserta didik  secara  komprehensif.  Selain  dari  itu,  budaya ekologis  beroerientasi  pada  pencapaian  pemahaman secara  utuh  tentang  hakikat  manusia  dan  alam  yang memiliki relasi esensial, sehingga hal ini berimplikasi pada  tumbuhnya  kesadaran  kritis  dan  terbangunnya karakter peserta didik.
Pemahaman inilah yang membentuk kesadaran untuk mereposisi interaksi manusia dengan lingkungan  hidupnya  untuk  memperbaiki  dan meningkatkan  kualitas  kehidupan  manusia  secara keseluruhan  serta  kemampuan  mendayagunakan lingkungan  sesuai  dengan fungsinya sehingga  dalam kesaharian siswa mampu berperilaku hidup bersih dan sehat.

## KESIMPULAN
Budaya ekologis yang dikembangkan di MTsN 1 Malang yaitu (1) penanaman nilai Tauhid melalui pembiasaan  salat.  (2)  penerapan  kurikulum Pendidikan Agama Islam Integratif, (3)
pembiasaan,  (4) uswatun  hasanah (5)  gerakan
Jurnal Ilmiah Media Husada, Volume 9, Nomor 2, N o ve mb e r 2020

## Muntaha (2020)
bersama  dalam  wadah  duta  lingkungan  (6) lingkungan  madrasah  yang  kondusif.    Budaya ekologis  telah  dilaksanakan  dengan  komitmen yang  tinggi  sehingga  mampu  membentuk perilaku  hidup  bersih  dan  sehat siswa menjadi lebih baik.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan terimakasih penulis haturkan kepada segenap Civitas  MTsN  1  Malang  yang  telah  menfasilitasi pelaksanaan penelitian ini, tak lupa kepada Pimpinan STIKES Widyagama Husada yang telah memberikan support sehingga penelitian ini dapat dipublikasikan.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdullah, N., Wong, K.-T., Mansor, R., Halim, L., &
Mohd  Affandi,  H.  (2019).  Development  of Environmental  Education  Model  for  Primary School Pupils in Malaysia. The Journal of Social
Sciences Research, 5(54), 1187 – 1192.
https://doi.org/10.32861/jssr.54.1187.1192
Anam, K. (2016). Pendidikan Perilaku Hidup Bersih dan  Sehat  dalam  Perspektif  Islam. Jurnal Sagacious, 3(1), 67 – 78.
Ardianti,  S.  D.,  Wanabuliandari,  S.,  &  Rahardjo,  S.
(2017). Peningkatan Perilaku Peduli Lingkungan Dan Tanggung Jawab Siswa Melalui Model Ejas Dengan  Pendekatan  Science  Edutainment. Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar, 4(1), 1 – 7.
Aziz, F. (2018). Linking Islamic Work Ethics and Pro-
Environmental Behaviour: A Systematic Review. The  Journal  of  Social  Sciences Research, SPI 2, 249 – 256.
https://doi.org/10.32861/jssr.spi2.249.256 Aziz,  F.,  Mahadi,  N.,  &  Mohammad,  J.  (2018).
Employee  Pro-Environmental  Behaviour:  A Systematic  Review  and  Suggestions  for  Future
Research. The  Journal  of  Social  Sciences Research, SPI 2, 272 – 280.
https://doi.org/10.32861/jssr.spi2.272.280
Azmi, N. R. L., Sobri, A. Y., & Nurabadi, A. (2018).
Kepemimpinan Ekologis Kepala Sekolah Dalam Pembentukan  Sekolah  Berbudaya  Lingkungan.
Jurnal Administrasi Dan Manajemen Pendidikan, 1(3), 327 – 336. https://doi.org/10.17977/um027v1i32018p327
Clayton, S., & Myers, G. (2014). Psikologi Konservasi
Memahami  dan  Meningkatkan  Kepedulian Manusia  Terhadap  Lingkungan  (terj).  Pustaka Pelajar.
Creswell,  J.  W.  (2018). Penelitian  Kualitatif  dan

## Desain Riset Memilih diantara Lima Pendekatan
(Ketiga). Pustaka Pelajar.
Efendi, M. H., Irawati, M. H., Rohman, F., & Gofur, A.  (2017).  Islamic  View  of  Environmental Conservation  Education  in  Pondok  Pesantren Nurul  Haramain  Lombok  Barat-Indonesia. Journal of Education and Practice, 8(12), 137 – 140. http://e-resources.perpusnas.go.id:2105/
Fua,  J.  La,  &  Wekke,  I.  S.  (2017).  Islam  dan
Konservasi: Pendekatan Dakwah dalam Pelestarian  Lingkungan. Al-Tahrir:  Jurnal Pemikiran Islam, 17(02), 411 – 432. https://doi.org/10.21154/altahrir.v17i2.998 Goulgouti,  A.,  Plakitsi,  A.,  &  Stylos,  G.  (2019).
Environmental Literacy: Evaluating Knowledge, Affect, and Behavior of Pre-service Teachers in Greece. Interdisciplinary
Journal of
Environmental and Science Education, 15(1), 1 – 9. https://doi.org/10.29333/ijese/6287
Hafida,  N.,  &  Wahid,  A.  H.  (2018).  Pembentukan karakter  peduli  dan berbudaya  lingkungan  bagi peserta  didik  di  madrasah  melalui  program adiwiyata. FIKROTUNA:  Jurnal  Pendidikan Dan Manajemen Islam, 8(2), 950 – 971. https://doi.org/https://doi.org/https://doi.org/10.
32806/jf.v8i2.3295
Hunter, R. H., & Jordan, R. C. (2019). The TELA: A
New Tool for Assessing Educator Environmental Literacy. Interdisciplinary Journal of Environmental and Science Education, 15(1), 1 – 9. https://doi.org/10.29333/ijese/6286
Idris, S. (2017). Internalisasi Nilai dalam Pendidikan (Konsep  dan  Kerangka  Pembelajaran  dalam Pendidikan  Islam) (Susanto  (ed.)).  Darussalam Publising.
Jatmiko, A. (2016). Pendidikan Berwawasan Ekologi: Realisasi Nilai-Nilai Ekologis dalam Kurikulum Pendidikan Agama Islam. Al-Tadzkiyyah: Jurnal
Pendidikan Islam, 7(1), 45 – 62.
http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/tadzki yyah/article/view/767
Landriany,  E.  (2014).  Implementasi  Kebijakan
Adiwiyata Dalam Upaya Mewujudkan Pendidikan  Lingkungan  Hidup  di  SMA  Kota Malang. Jurnal  Kebijakan Dan  Pengembangan Pendidikan, 2(1), 82 – 88.
http://ejournal.umm.ac.id/index.php/jmkpp/artic le/view/1739
Lickona,  T.  (2015). Mendidik  untuk  membentuk karakter : bagaimana Sekolah dapat memberikan  pendidikan  tentang  sikap  hormat dan  bertanggung  jawab,  Terj. (Cet  4).  Bumi Aksara.
Machfutra,  E.  D.,  Noor,  A., Asropi,  Luxiarti,  R.,  &
Jurnal Ilmiah Media Husada, Volume 9, Nomor 2, N o ve mb e r 2020

## Muntaha (2020)
Mutmainah, N. F. (2018). Perilaku Hidup Bersih dan Sehat Santro Putri Pesantren X Yogyakarta. Buletin  Penelitian  Sistem  Kesehatan, 21(4), 236 – 246.
Muhaimin. (2015). Membangun Kecerdasan
Ekologis: model Pendidikan Untuk Peningkatan Kompetensi Ekologis. Alfabeta.
Muntaha.  (2019).  Ecological  Intelligence  in  2013
Madrasa Curriculum. 6th International Conference on Community Development (ICCD
2019), 349, 366 – 368.
Muntaha,  Tobroni,  Ishomuddin,  &  Khozin.  (2020).
The  development  of  ecological  intelligence through  “Madrasah”  culture. International Journal  of  Psychosocial  Rehabilitation, 24(7). https://doi.org/10.37200/IJPR/V24I7/PR270984 Nuha,  U.  (2017).  Integrasi  Pendidikan  Agama  Islam dan Pendidikan Lingkungan di Pondok Pesantern. GENETIKA Jurnal  Tadris  Biologi, 1(1), 175 – 187.
Purwanti,  D.  (2017).  Pendidikan  Karakter  Peduli
Lingkungan dan Implementasinya. Jurnal Riset
Pedagogik, 1(2), 14 – 20.
Rahmat,  A.,  Smith,  M.  Bin,  &  Rahim,  M.  (2016).
Perilaku Hidup Sehat Dan Prestasi Belajar Siswa
Sekolah  Dasar. Psympathic :  Jurnal  Ilmiah Psikologi, 2(2), 113 – 122. https://doi.org/10.15575/psy.v2i2.452
Sanjaya,  R.,  Fara,  Y.  D.,  &  Sagita,  Y.  D.  (2019).
Perilaku  Hidup  Bersih  dan  Sehat  (PHBS)  di
Sekolah. Jurnal Pengabdian Kepada
Masyarakat  Ungu  (  ABDI  KE  UNGU) Universitas  Aisyah  Pringsewu, 1(1),  55 – 60. https://puskesmasbatuputihberau.wordpress.co m/promkes/info-kesehatan/perilaku-hidup- bersih-dan-sehat-phbs-di-sekolah/
Sugiyono.  (2016). Cara  Mudah  Menyusun  Skripsi,
Tesis, dan Disertasi. Alfabeta.
Sumantri, A. (2015). Kesehatan Lingkungan (Ketiga).
Prenadamedia Group.
Taklimudin,  T.,  &  Saputra,  F.  (2018).  Metode Keteladanan Pendidikan Islam dalam Persfektif Quran. BELAJEA:  Jurnal  Pendidikan  Islam, 3(1), 1. https://doi.org/10.29240/bjpi.v3i1.383
Yin,  R.  K.  (2015). Studi  Kasus  Desain  dan  Metode (Edisi Revi). Raja Grafindo Persada.
Yunansah,  H.,  &  Herlambang,  Y.  T.  (2017).
Pendidikan  Berbasis  Ekopedagogik  Dalam Menumbuhkan Kesadaran Ekologis Dan Mengembangkan  Karakter  Siswa  Sekolah Dasar. EduHumaniora:Jurnal Pendidikan Dasar, 9(1), 27 – 34. https://doi.org/10.17509/eh.v9i1.6153
Cite this article as: Muntaha. (2020). Islamic Ecological Culture: Instrumen untuk Membentuk Perilaku Hidup Bersih dan Sehat. Jurnal Ilmiah Media Husada. 9 (2), hal.67-81 . https://doi.org/10.33475/jikmh.