## Pemahaman Beban Ganda Perempuan di Tengah Pandemi : Pengalaman Dari Mantan TKW Anggota Muslimat NU di Kecamatan Kras
Understanding The Double Burden of Women In The Midst of a Pandemic: The Experience of Former TKW Members of Muslimat NU In Kras District
Laily Purnawati
Program Studi Administrasi Publik, Universitas Tulungagung, Indonesia E-mail: lailypurnawatisip@gmail.com

## ABSTRAK
Perempuan  yang  bekerja  sebagai  tenaga  kerja  wanita  dari  awal  memang  sudah memikul beban ganda di dalam keluarga mereka. Mereka selain di beri tugas untuk tetap memikul tugas domestik meski secara fisik tidak berada di rumah, di sisi lain dia harus bekerja untuk  membantu  mencukupi  kebutuhan  rumah  tangganya. Kondisi  ini  terus berlanjut  meski  para mantan TKW  ini  sudah  pulang  ke rumah. Banyak  cara  yang diupayaka  oleh  para mantan TKW  ini  agar  bisa  tetap  membantu  mencari 1 nafkah terlebih  lagi  di 1 masa  pandemi dimana  banyak  suami  yang  kehilangan  sumber penghasilan. Metode yang  dipakai  adalah jenis penelitian kualitatif  dengan  mengambil data  melalui  wawancara  mendalam dan  observasi. Nara  sumber  adalah 1 perempuan mantan TKW  yang  juga  anggota  Muslimat  NU. Wawancara  yang  dilakukan  untuk mengetahui  apakah  mereka  memahami  akan  beban  ganda  yang  harus  dia  lakukan  dan bagaimana  para  perempuan mantan TKW  ini  dalam  menerima  beban  ganda mereka.Simpulan  yang  diperoleh  dari  penelitian  ini adalah  para  perempuan mantan TKW  ini  di  tengah  pandemi  mengalami permasalahan  yang  luar  biasa. Kebanyakan mereka memilih hanya sebagai buruh sampingan yaitu “oncek “melinjo 1 dengan alasan bisa  dikerjakan  dari  rumah  dengan  tetap 1 mengawasi anak  mereka. Disinilah  muslimat NU sebagai salah satu organisasi sosial di Indonesia turut hadir dan memberikan bekal kepada  para  perempuan  ini dalam 1 memahami  beban  ganda  yang  mereka  terima, terutama  bekal  mereka dalam  bidang  akidah  agar  siap  secara  lahir  dan  batin  dalam mengemban amanah ini.
Kata kunci : beban ganda perempuan, Tenaga Kerja Wanita, Muslimat NU.

## ABSTRACT
Women who work as female workers from the start have already borne a double burden in their families. Apart from being given the task of carrying out domestic duties even  though  they  are  physically  not  at  home,  on  the  other  hand  they  have  to  work  to help  meet  their  household  needs.  This  condition  continues  even  though  these  former TKWs have returned home. There are many ways that these former TKWs can continue to  help  make  a  living,  especially  during  a  pandemic  where  many  husbands  have  lost their  source  of income.  The  method  used  is  a 1 type  of  qualitative  research  by  taking data  through in-depth  interviews  and  observations.  The  resource  persons  were  former women  TKW  who  were  also 1 members  of  the  Muslimat  NU.  The  interviews  were conducted to find out whether they understood the double burden that she had to do and how these former women TKW received their double burden. The conclusions obtained from this study were former women. These migrant workers in the midst of a pandemic
are  experiencing  extraordinary  problems.  Most  of  them  choose  only  as  side  workers, namely  "oncek"  melinjo  on  the  grounds  that  they  can  be  done  from  home  while  still supervising their children. This is where NU Muslims as one of the social organizations in  Indonesia  also  attend  and  provide provisions  for  these  women  to  understand  the double burden they receive. , especially their provision in the field of faith so that they are physically and mentally ready to carry out this mandate.
Keywords: women's double burden, female labor, Muslimat NU.

## PENDAHULUAN
Berakhirnya Millenium Development Goals (MDGs) atau pembangunan milenium pada  tahun  2015  bukan  berarti  programnya  berhenti  sampai  disitu. Sustainable Development  Goals (SDGs) /pembangunan  berkelanjutan  merupakan program  dari MDGs. Gender merupakan salah satu isu yang dirasa sangat penting untuk didiskusikan, yang mana ditunjukkan dengan dijadikannya isu gender ini dalam salah satu poin tujuan dari SDGs.
Kementerian  pemberdayaan  perempuan  dan  perindungan  anak  di  dalam  laporan pembangunan  manusia  berbasis  gender  mengartikan  kesetaraan  gender  sebagai persamaan dalam memperoleh haknya sebagai manusia juga kesamaan kesempatan bagi perempuan  dan  laki-laki. Tujuan  kesetaraan  gender  ini  diharapkan  baik  perempuan maupun  laki-laki  mampu berperan  dan  juga  berpartisipasi  dalam  semua  kegiatan  baik sosial, budaya,  politik, ekonomi  bahkan  pertahanan  dan  keamanan  termasuk  kesamaan untuk bisa ikut menikmati hasil dari sebuah pembangunan .(Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak, 2019).
Sebagai  salah  satu  organisasi  sosial  kemasyarakat  berbasis  islam,  Muslimat  NU sudah  tersebar  di  berbagai  wilayah  di  Indonesia  bahkan  sangat  populer di  daerah pedesaan. Dilihat  dari  jangkauannya  tersebut  maka  muslimat  NU  berperan  vital  dalam menanamkan  pokok-pokok  ajaran  islam  terutama  bagi  kaum perempuan. Sebagai organisasi  sosial  kemasyarakatan  yang  mengkhusukan  diri  pada  perempuan  muslimat NU diharapkan bisa memberikan pemahaman akan peran perempuan dan beban ganda yang disandangnya (Eriyanti, 2017).
Bukan  hanya  dalam  masalah  penanaman  ajaran  pokok keagamaan  tetapi  juga bergerak di bidang pendidikan dan kesehatan dan meskipun tidak terjun dan ikut secara aktif  di  dalam  kegiatan  politik  tapi  muslimat  NU  juga  berperan  dalam  menanamkan kesadaran ikut serta dalam kegiatan politik bagi perempuan. Nilai-nilai yang ditanamkan
1 ini  nantinya  bisa  digunakan  bagi para  anggotanya  untuk  bersikap,  berperilaku  dan mencari  solusi  permasalahan  yang  dihadapi. Diakui  atau  tidak  ketidaksetaraan  gender ini sudah lama menjadi isu dilematis di tengah masyarakat (Hefni, 2012).
Di  masyarakat, kesetaraan  gender  lebih  kepada  penempatannya di  ranah  publik.
Sedangkan  kesetaraan  gender  di  ranah  privat  jarang  sekali  diperhatikan. Fenomena  ini menjadi  semakin  dilematis  ditengah  masyarakat  yang  di  kehidupan  sehari-hari  tidak bisa  lepas  dari  nilai-nilai religiusitas  seperti  di  Indonesia. Dari  sinilah  maka  muslimat NU  diharapkan  bisa  hadir  untuk  memberi  kontribusi  bagi  para  perempuan  di  dalam mengemban amanat sebagai ibu rumah tangga yang berkualitas (Rahmah, 2019).
Merebaknya virus corona secara tidak langsung juga membawa dampak bagi para perempuan. Akibat  adanya  pandemi  Covid-19  ini  menjadikan  orang – orang  lebih banyak  beraktivitas  di  dalam rumah suka  ataupun  tidak  suka.  Kondisi  seperti  ini ternyata  berlangsung  sangat  lama membuat  orang  semakin  tertekan. Kondisi  ekonomi yang semakin sulit karena banyak yang dirumahkan dan tidak bisa bekerja menjadikan mereka meluapkan emosi tersebut pada orang.
Beban  ganda  perempuan  merupakan  salah  satu  isu  utama  dari  enam  isu  yang dirasakan  dampaknya  bagi  perempuan  pada  situasi pandemi  seperti  saat  ini. Adanya keputusan  dari  tempat  kerja  untuk  bekerja  dari  rumah  dan  juga  belajar  secara  daring membuat beban ganda ini menjadi sangat besar (Kementrian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak Republik Indonesia, 2020).
Tuntutan  dan  tantangan  seorang  istri yang seolah-olah  dipaksa  agar  bisa menangani semua  urusan  rumah  tangga. Ditambah  lagi,  mereka  harus  membawa pekerjaan  ke  rumah  dan  tanggungan  pekerjaan  rumah  tangga  termasuk  mendidik  anak yang harus belajar dari rumah di masa pandemi. Apabila tekanan ini tidak disadari oleh suami  maka  perempuan  bisa  mengalami  krisis  kesejahteraan psikologis (Hidayati, 2015).
Dari  pemikiran  tersebut maka  akan  sangat  menarik  apabila  kita  mengkaji mengenai  bagaimana kaum  perempuan  terutama  para mantan TKW  yang  juga merupakan 1 anggota  muslimat  NU  dalam 1 memahami beban  ganda  keluarga  tersebut.
Mengapa  dipilih  perempuan mantan TKW  adalah  karena  mereka  ini  mengalami  masa peralihan  ketika  sudah  di 1 rumah kondisi  perekonomian  sudah  mulai 1 menurun
Page | 30
ditambah  mereka  harus 1 mengurusi  tugas  rumah  tangga  secara  penuh 1 termasuk pendidikan anak mereka.(Suganda et al., 2013)
Kondisi  ini  menarik  karena paling  tidak  mereka  sudah  tidak  dirumah  selama  3 sampai  6  tahun  bahkan  ada  yang  lebih  lama  lagi  sehingga  menyebabkan interaksi dengan anak tidak begitu banyak. Dan apakah karena keanggotaan mereka di muslimat sangat  membantu  mereka  melaksanakan  beban  ganda tersebut  juga  akan  dikaji  dalam penelitian ini.

## METODE PENELITIAN
Penelitian kualitatif menurut 1 moleong  dalam  purnawati adalah  model  penelitian yang  dipilih  untuk  mengetahui  secara  terperinci  mengenai pemahaman  beban  ganda keluarga  pada mantan TKW anggota  muslimat  NU  di  tengah  pandemi  ini. Juga  ingin mengetahui  bagaimana  mereka  menjalankan  beban  ganda  yang  mereka  pikul  tersebut. Nantinya  diharapkan  penelitian  ini  akan dihasilkan  data  deskriptif  yang bisa memberikan  gambaran  yang  menyeluruh, utuh  dari  sudut  pandang  yang  utuh  pula mengenai keadaan kontmantan yang akan dikaji tersebut.(Purnawati, 2020).
Dari berbagai macam jenis penelitian kualitatif, peneliti menggunakan studi kasus untuk  menjawab  permasalahan yang  akan  dikaji. Pada  kajian  ini  menggunakan  studi kasus untuk bisa memberi gambaran yang sedalam-dalamnya untuk gejala yang nyata di kehidupan  masyarakat  terhadap  permasalahaan  yang  akan  dikaji  dalam  kurun waktu tertentu.
Pengumpulan  data  didapatkan  melalui  wawancara  dan pengamatan dimana penentuan  sampel  penelitian  dengan snowball  sampling. Yaitu sampel  yang  akan diwawancarai  sebagai  data  primer adalah mantan TKW  yang  juga  merupakan  anggota muslimat NU di kecamatan Kras Kabupaten Kediri dimana di daerah ini sangat banyak perempuan  yang  bekerja  sebagai  TKW. Selain mantan TKW  informan  penelitian  ini juga  berasal  dari  pengurus  Muslimat  NU  anak  cabang  Kras  Kabupaten  Kediri  untuk mengetahui  peran  muslimat  dalam  memberikan  bekal  pengetahun  kepada  kaum perempuan untuk siap mengemban beban tugas yang harus dilakukan.
Proses  analisis  data  kualitatif yang  dilakukan  peneliti  sudah  dimulai  saat perumusan  dan  menjelaskan  masalah  sebelum  terjun  langsung  ke  lapangan.  Proses  ini
berlanjut  terus  hingga penulisan  hasil  penelitian. Analisis  data  lebih  difokuskan bersamaan saat proses dilapangan dengan pengumpulan data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kecamatan Kras adalah salah satu kecamatan yang ada di Kabupaten Kediri yang terbagi  menjadi  19  desa  dan  muslimat  NU  merupakan  organisasi  sosial  kemasyarakat terbesar  di  daerah  ini  yang  memiliki  hampir 1.600.000  anggota  aktif. Tidak  heran apabila  muslimat memiliki  andil  didalam  mempengaruhi  sikap  dan  perilaku  para perempuan yang menjadi anggotanya.
Kajian  mengenai  perempuan  dan  gender  merupakan  sebuah  diskusi  yang  tidak akan  ada  habisnya  untuk  dibahas. Meskipun  isu  tersebut  sudah  sangat  sering dikemukakan di publik bahkan berbagai upaya dilakukan baik oleh pemerintah maupun para  aktivis  Hak  Asasi  Manusia  maupun  aktivis  perempuan  guna  menyuarakan kesetaraan  gender  tetap  saja  ketidakadilan  gender  ini  masih  berlaku  di  masyarakat terutama di ranah privat yaitu di keluarga (Bangun, 2020).
Adanya  pemikiran  bahwa  seorang  ibulah  yang  seharusnya  mempunyai  tanggung jawab atas kehidupan anak-anaknya dan kepada siapa dia memberikan hak pengasuhan atas anaknya tersebut merupakan kehidupan dari seorang ibu (Doucet, 2009). Hal inilah yang  menjadikan  perempuan  tidak  bisa  lepas  dari  beban  kerja  wilayah  domestik  dan menghalangi  perempuan  untuk  bekerja  di  ranah publik  dengan  leluasa (Alfirdaus, 2018).
Ketidakbisaan  lepas  adanya  pemikiran  bahwa  kedudukan  laki-laki  lebih  unggul dan  perempuan  hanya  subordinat  di  keluarga  masih saja  ada  meskipun  ruang lingkupnya  sudah  mulai kecil. Adanya stereotipe bahwa  laki-laki  yang  harus  membuat semua  keputusan bagi  keluarga, juga  memikul  tanggung  jawab  bagi keluarga  tidak mudah diubah. Sepintar apapun perempuan, sekuat apapun kedudukannya tetap saja dia hanya menduduki subordinat di dalam keluarga (Hefni, 2012).
Perempuan  walaupun  dia  juga  bekerja  mencari  nafkah  untuk  ikut  memenuhi kebutuhan keluarga dan lebih banyak menghabiskan waktu mereka di pekerjaan namun laki-laki masih  saja  tetap  sebagai  pencari  nafkah  yang  utama.  Hal  ini  menimbulkan pemikiran bahwa wajar jika para perempuan ini diberi upah yang lebih rendah dari laki- laki  karena  hanya  sebagai sampingan (Kusumawati,  2013). Tentu  saja  pemikiran  ini
menjadikan perempuan sulit sekali berkembang dalam segi keuangan maka tidak jarang akhirnya  mereka  memilih  bekerja  sebagai  TKW  karena  dirasa  lebih  bisa  menjanjikan penghasilannya.
Di  sisi  lain  muncul  kesadaran  bahwa  ketika  seorang  perempuan  yang  sudah berumah  tangga  memilih  untuk bekerja  di  luar  rumah, ada  konsekuensi  yang  harus mereka  tanggung  terutama  terkait  waktu  yang  semakin  sedikit  dengan  keluarga (Ramadhani, 2016). Permasalahan ini seperti buah simalakama bagi perempuan. Di satu sisi mereka  tetap  dituntut  untuk  mengutamakan  pekerjaan  di  ranah  privat  yaitu mengurus  rumah  tangga  akan tetapi  di  sisi  lain  karena  keadaan  ekonomi  akhirnya mereka  juga  harus  ikut  andil  dalam mencari  nafkah  untuk  keluarga.  Tetapi  karena mereka  harus  tetap  mengurus  rumah  tangga  maka  pekerjaan  yang  bisa  mereka  ambil biasanya hanya sebagai buruh dengan upah yang masih di bawah upah laki – laki (Pane et al., 2018).
Budaya  patriarkhi  ini  terus  berlangsung  sampai  sekarang  yang  mana menempatkan perempuan sebagai warga negara kelas dua dengan posisi utama di ranah domestik. Hegemoni  dari  budaya  patriarkhi  tersebut  menjadikan  perempuan  menjadi tenaga  kerja  yang  memiliki  status  rendah,  banyaknya  jumlah  tenaga  kerja  perempuan dampak  dari  perbandingan  jumlah  perempuan  lebih banyak  dibandingkan  laki-laki menjadikan alasan  mengapa  perepmuan  diupah lebih  rendah. Selain  itu,  kemampuan dan  keterampilan  perempuan  yang  rendah  dan  adanya  anggapan  perempuan  lebih mudah diatur dan sangat penurut juga 1 membuat nilai tawar perempuan dalam pekerjaan publik rendah (Kusumawati, 2013).
Hasil  wawancara  dengan  ketua  muslimat  kecamatan  kras  ibu  Hartatik menyebutkan  bahwa  muslimat  sebagai  salah  satu  ormas  islam  yang  terbesar  di Indonesia  tentu  saja  mempunyai  tanggung  jawab  untuk  ikut memberdayakan perempuan. Agar perempuan tidak hanya pasif dalam menerima kodratnya, akan tetapi juga  harus  mampu  memiliki  peran  di  dalam  rumah  tangga.  Hal  ini  senada  dengan pendapat dari  ibu  Sulaimah  selaku  ketua  bidang  pemberdayaan  perempuan  yang menyebutkan bahwa muslimat tidak hanya ingin memberdayakan perempuan tetapi juga perempuan  yang  tidak  melupakan  tugas  dan  tanggung  jawabnya  sebagai  seorang  istri bagi suaminya dan ibu dari anak-anaknya.
Pemahaman  inilah  yang  terus  menerus  coba  ditanamkan  pada  para  ibu – ibu anggota muslimat Kecamatan Kras. Para perempuan mantan TKW di Kecamatan Kras berdasarkan  hasil  pengamatan  penulis  tidak  langsung  serta  merta memiliki  pekerjaan. Ini  adalah  hal  yang  wajar,  dengan  asumsi  bahwa  uang  tabungan  mereka  masih mencukupi untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari.
Berbeda halnya setelah mereka berada di tanah air lebih dari enam bulan, mereka sudah  mulai  kebingungan  untuk  mencari  pekerjaan. Banyak  sekali  pelatihan-pelatihan yang  diadakan  untuk  memberikan  bekal  ketrampilan kepada  para mantan TKW  baik yang dilakukan oleh pemerintah melalui dinas sosial, pemerintah desa maupun ormas – ormas lainnya. Muslimat  Nu  ranting  Kras  beberapa  kali  mengadakan  pelatihan keterampilan  seperti  kerajinan  membuat  tas  dari  anyaman  plastik,  budidaya  tanaman hias dan pelatihan kewirausahaan.
Alasan  utama  mengapa dipilih mantan TKW adalah  karena  ketika  mereka sudah kembali ke tanah air beban tanggung jawabnya ternyata tidak berkurang. Mereka yang sudah  terbiasa  menjadi  tulang  punggung  ekonomi  keluarga  ketika  pulangpun  sebagian besar para perempuan ini tetap harus membantu suami mencari nafkah dan bahkan tidak sedikit dari mereka yang memang harus tetap menjadi tulang punggung keluarga karena sudah  bercerai  dengan  suami. Ada  beberapa  pekerjaan  yang menjadi  pilihan  dari  para mantan TKW ini.
Apabila  yang  masih  memiliki  cukup  tabungan  untuk  modal  usaha,  mereka  akan memilih  membuka  toko  kelontong  atau  menjadi  pedagang  sayur  keliling  desa. Hal  ini seperti yang disampaikan oleh ibu Yuliati warga Desa Pelas Kecamatan Kras:
“ alhamdulillah, uang ketika saya bekerja di Arab sama suami tidak semua dipakai untuk keperluan sehari-hari. Sebagian besar di tabung sehingga ketika saya pulang uang  tabungan  itu  saya  pake  usaha  buka  toko  kelontong  ini.  Jadi  saya  tetap  bisa mengawasi anak dan keluar ga sambil berjualan”.
Lain  halnya  dengan  pengalaman  dari  ibu Painah  warga Desa  Rejomulyo Kecamatan Kras :
“ uang  hasil  saya  dulu  kerja  di  luar  negeri sama  keluarga  dibelikan  sawah. Kepinginnya sih biar bisa dijadikan simpanan daripada dalam bentuk uang. Selain itu  kan  kalau  sawah  juga  bisa  menghasilkan  uang  tho.  Akan  tetapi  kenyataanya bertani  sekarang  ini  sulit, seringkali  gagal  panen  kalau  tidak  gitu  pas  harga panenan jatuh jadi saya lalu mencari kerja sampingan membuat tas dari anyaman plastik  yang  dahulu  pernah  saya  dapatkan  di  pelatihan.  Meski  ndak  banyak  tapi lumayanlah buat jajan anak- anak”.
Para perempuan ini sebenarnya menyadari bahwa bukan menjadi tanggung jawab mereka  untuk  mencari nafkah, akan  tetapi  karena  mereka  sudah  terbiasa  membantu mencari  nafkah  sehingga  mereka  merasa  tidak  nyaman  kalau  hanya  berdiam  diri  di rumah  hanya  menjalankan  tugas  domestik  mereka  sebagai  seorang  istri. Seperti pernyataan dari ibu Etik Srianti warga Desa Setonorejo Kecamatan Kras :
“ alhamdulillah, sebenarnya setelah saya pulang kondisi ekonomi saya tidak begitu sulit  karena  suami  juga  bekerja  sebagai  tukang  bangunan. Akan  tetapi,  karena sudah  terbiasa  bekerja  menghasilkan  uang  sendiri  saya  mencari  kesibukan  juga. Tapi  saya  ndak  bekerj a  di  luar  rumah  saya  milih  “ oncek ”  melinjo  saja  bisa  saya kerjakan di rumah dan hasilnya cukuplah buat tambahan belanja sehari- hari”.
Kebanyakan  para  perempuan mantan TKW  ini  memilih  pekerjaan  yang  tidak banyak  menghabiskan  waktu dan  sebisa  mungkin  tidak  meninggalkan  rumah  untuk bekerja.  Salah  satu  alasannya  adalah  mereka  masih  ingin  tetap  bisa  mengawasi  anak- anaknya.  Mereka  memahami  bahwa  mengurus  anak  dan  rumah  tangga  tetap  menjadi tanggung jawab utama mereka meski mereka harus bekerja membantu suami.
Dari  hasil  penelitian  di  dapatkan  bahwa  para  perempuan  ini  tidak  merasa terbebani  dan  mengeluh  akan  peran  gandanya  tersebut. Semua  yang  mereka  lakukan adalah  selain  untuk  membantu  suami  memenuhi  kebutuhan  hidup  juga  untuk  mengisi waktu luang atau mencari aktivitas lain agar bisa tetap bersosialisasi dengan dunia luar. Adanya  kesadaran  ini  tentunya  tidak  lepas  dari  upaya-upaya  pemberian  pemahaman yang  dilakukan  oleh muslimat  NU  kecamatan  Kras. Sebagai organisasi  masyarakat perempuan  tentunya  merupakan  tugasnya  untuk  memberikan  pemahaman  yang  benar terkait  tugas  dan  tanggung  jawab  seorang  perempuan  baik  dari  sisi  agama  maupun sosial agar bisa seimbang.

## KESIMPULAN
Indonesia  terutama  di  Jawa  dimana  budaya  patriarkhi  masih  sangat  kental menempatkan  posisi    perempuan berada  di  bawah  laki-laki. Perempuan mempunyai kewajiban bekerja  di  dalam rumah mengurus  rumah  tangga, sedangkan  laki-laki bertugas  bekerja di luar rumah untuk mencari  nafkah.  Pemikiran  ini  sangat  sulit  untuk dirubah karena memang sudah menjadi seperti budaya di masyarakat.
Seiring  dengan  perkembangan  zaman, peran  perempuan  mengalami  pergeseran bahkan  bisa  dikatakan mengalami  penambahan  tugas. Kalau  dahulu hanya  di  ranah
domestik, sekarang  dituntut  untuk  juga  ikut  membantu  mencari  nafkah  inilah  yang disebut  sebagai  beban  ganda  perempuan. Pemahaman  mengenai  beban  ganda  ini dimaknai beragam oleh para perempuan.
Para mantan TKW terutama yang menjadi anggota Muslimat NU Kecamatan Kras memahaminya  bukan  sebagai  beban  yang  harus  dikeluhkan.  Mereka  merasa  bahwa bekerja merupakan ajang mereka untuk bisa beraktivitas di luar rumah agar tidak hanya terkungkung dalam budaya patriarkhi. Mereka tetap meyadari kewajiban utama mereka sebagai seorang ibu dan istri.
Agar  tugas  utama  mereka  tidak  terbengkalai,  para  perempuan mantan TKW ini memilih  pekerjaan  yang  tidak  memakan  waktu  lama  bahkan  memilih  pekerjaan  yang bisa dikerjakan di rumah seperti membuka toko kelontong, membuat tas dari anyaman plastik, berdagang  tanaman  hias  dan  pekerjaan  sambilan  yang  populer  adalah  menjadi buruh  “oncek”  melinjo. Sehingga  mereka  tetap  bisa  mengawasi anak-anak  mereka  dan tetap  bisa  menghasilakn  uang  untuk  membantu  meringankan  tugas  suami  mencari nafkah.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfirdaus, L. K. (2018).
MENAJAMKAN PERSPEKTIF GENDER , MEMBERDAYAKAN  PEREMPUAN  DAN  MENCAPAI  SDGs  (  SUSTAINABLE
DEVELOPMENT GOALS ). (13)1: 24 – 40.
Bangun, B. H. (2020). Hak Perempuan dan Kesetaraan Gender dalam Perspektif Filsafat
Hukum. Pandecta Research Law Journal, 15(1): 74 – 82.
https://doi.org/10.15294/pandecta.v15i1.23895
Doucet,  A.  (2009).  Gender  equality  and  gender  differences:  Parenting,  habitus,  and embodiment  (The  2008  Porter  Lecture). Canadian  Review  of  Sociology, 46(2): 103 – 121. https://doi.org/10.1111/j.1755-618X.2009.01206.x Eriyanti,  L.  D.  (2017).  Pemikiran  Politik  Perempuan  Nahdlatul  Ulama  (NU)  dalam Perspektif Feminisme: Penelusuran Pemikiran Mainstream dan Non-Mainstream.
Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik, 20(1): 69. https://doi.org/10.22146/jsp.18002 Hefni, M. (2012). Matrilokal dan Kekuasaan Patriarkat. 2Karsa, 20(2), 212 – 227. Hidayati,  N.  (2015).  Beban  Ganda  Perempuan  Bekerja  (Antara  Domestik  dan  Publik).
Muwazah, (7)2: 108 – 119.
Kusumawati,  Y.  (2013).  Peran  Ganda  Perempuan  Pemetik  Teh. Komunitas: International  Journal  of  Indonesian  Society  and  Culture, 4(2): 157 – 167. https://doi.org/10.15294/komunitas.v4i2.2411 Pane,  D.  N.,  Fikri,  M.  EL,  &  Ritonga,  H.  M.  (2018).  UPAYA  PEMBERDAYAAN KELUARGA  TKW  DALAM  MEWUJUDKAN  KESEJAHTERAAN  RUMAH TANGGA. Journal of Chemical Information and Modeling, 53(9): 1689 – 1699. Purnawati,  L.  (2020).  Peranan  Pemerintah  Desa dalam  Menangani  Konflik  Peternakan Ayam  Broiler  di  Desa  Pucanglaban  Kabupaten  Tulungagung. Nakhoda:  Jurnal
Ilmu Pemerintahan, 19(2): 229 – 243. https://doi.org/10.35967/njip.v19i2.117 Rahmah, S. (2019). Pendidikan Dan Kesetaraan Gender Dalam Islam Di Aceh. Gender Equality:  International  Journal  of  Child  and  Gender  Studies, 5(1): 25. https://doi.org/10.22373/equality.v5i1.5376
Ramadhani, N. (2016). Implikasi Peran Ganda Perempuan Dalam Kehidupan Keluarga Dan Lingkungan Masyarakat. Sosietas, 6(2). https://doi.org/10.17509/sosietas.v6i2.4245 Suganda,  R.,  Sutrisno,  E.,  &  Wardana,  I.  W.  (2013).  PERGESERAN  PERAN
DOMESTIK  PADA  KELUARGA  TKW  DI  DESA  SASAHAN  KECAMATAN WARINGIN  KURUNG  KABUPATEN  SERANG. Journal  of  Chemical Information and Modeling, 53(9): 1689 – 1699.