## Volume 2 Nomor 1 (2021) Pages 23 – 35
Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam
Email Journal : permata.bbc@gmail.com Web Journal  : http://journal.bungabangsacirebon.ac.id/index.php/permata

## Dzikir dan Halaqoh dalam Mencegah Radikalisme di Kecamayan Kertasemaya Kabupaten Indramayu
(Studi Majelis Dzikir Rijalul ANSOR Kecamatan Kertasemaya Kabupaten Indramayu)
Arief Rahman Hasyim 1 
1 IAI Bunga Bangsa Cirebon
Email: ariefrahmanhasyim.08@gmail.com 1
Received: 2021-01-22 ; Accepted: 2020-02-26 ; Published: 2021-02-28

## Abstrak
Belakangan  ini  isu-isu  radikalisme  ini  menjadi  topik  yang  menarik  di  beberapa  kalangan, khususnya akademisi. Isu radikalisme ini menjadi perbincangan di ranah publik akhir-akhir ini akibat  begitu  terstrukturnya  gerakan  radikal  di  Indonesia  yang  ditandai  dengan  munculnya beberapa,  aliran,  sekte,  kelompok  dan  golongan  baru  yang  mengatasnamakan  Islam. Berdasarkan  latarbelakang  masalah  diatas  penulis  melakukan  penelitian  dengan  tujuan:  (a) Untuk  mengetahui  sejauh  mana  tingkat radikalisme  dikalangan  masyarakat  Kertasmaya.  (b) Untuk  memaham  metode-metode  Majelis  Dzikir  Rijalul  ANSOR  secara  mendalam  dalam upaya  mencegah  radikalisme.  (c)  Untuk  memahami  dan  mempelajari  upaya  yang  diakukan Majelis  Rijalul ANSOR  untuk  dapat  membendung radikalisme  di  kecamatan.  Metode  yang digunakan dalam penelitian ini adalah Peneliti menggunakan pendekatan kualitatif. Hal  ini didasarkan  pada  permasalahan  dan  tujuan  yang  hendak  dicapai  yaitu  hanya  berusaha  untuk menggambarkan atau mendiskripsikan secara komprehensif mengenai data yang diperoleh di lapangan  tentang  Radikalisme  (Studi  pada  Dzikir  dan  Halaqoh  di  kecamatan  Kertasemaya Kabupaten  Indramayu)  mengenai  prilaku,  peristiwa,  atau  tempat  tertentu  secara  rinci  dan mendalam  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  teknik  observasi,  dokumentasi,  dan wawancara.  Teknik  analisis  data  meliputi  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan. Kesimpulan dari penelitian ini adalah bahwa Dzikir dan Halaqoh dalam Mencegah Radikalisme di Kecamatan Kertasmaya melalui majelis Dzikir Rujalul Ansor.
Kata Kunci: Dzikir, Halaqoh, Radikalisme
24 | Dzikir dan Halaqoh dalam Mencegah Radikalisme di Kecamayan Kertasemaya Kabupaten Indramayu (Studi Majelis Dzikir Rijalul ANSOR Kecamatan Kertasemaya Kabupaten Indramayu)

## Abstract
Lately, the  issues  of  radicalism  have  become  an  interesting  topic  in  some  circles,  especially academics. The issue of radicalism has become a topic of discussion in the public domain lately due to the very structured radical movements in Indonesian which are marked by the emergence of new groups, sects, groups and groups in the name of Islam. Based on the background of the problem above, the authors conducted a study with the aim of: (a) To find out the extent of the level of radicalism among the Kertasmaya community, (b) To understand the methods of the ANSOR  Dhikr  Assembly  of  Dhikalul  in  depth  in  an  effort  to  prevent  radicalism.  (c)  To understand and study the efforts conducted by the ANSOR Rijalul Assembly to be able to stem radicalism in the district. The method used in this research is the researcher uses a qualitative approach. This is based on the problems and objectives to be achieved, namely only trying to describe  or  describe  comprehensively  about  the  data  obtained  in  the  field  about  Radicalism (Study  on  Dhikr  and  Halaqoh  in  Kertasemaya  Subdistrict,  Indramayu  Regency)  regarding certain behaviors, events, or places in detail and In-depth data collection is done by observation, documentation, and interview techniques. Data analysis techniques include data reduction, data presentation, and drawing conclusions. The conclusion of this study is that Dhikr and Halaqoh in Preventing Radicalism in Kertasmaya Subdistrict through the Assembly of Dhujalul Ansor.

## Keyword: Dhikr, Halaqoh, Radicalism
Copyright © 2021  Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam

## PENDAHULUAN
Belakangan  ini  isu-isu  radikalisme  ini  menjadi  topik  yang  menarik  di beberapa  kalangan,  khususnya  akademisi.  Isu  radikalisme  ini  menjadi perbincangan  di  ranah  publik  akhir-akhir  ini  akibat  begitu  terstrukturnya gerakan  radikal  di  Indonesia  yang  ditandai  dengan  munculnya  beberapa, aliran,  sekte,  kelompok  dan  golongan  baru  yang  mengatasnamakan  Islam. Sejalan  dengan  banyaknya  ormas-ormas  keagamaan,    menjadikan  isu radikalisme  sebagai  terma  yang  begitu  hangat  dan  gencar  akhir-akhir  ini dibicarakan hingga menjadi isu yang menglobal.
Fenomena  radikalisme  di  kalangan  umat Islam  seringkali  disandarkan dengan  paham  keagamaan  yang  sebetulnya  tidak  bisa  dibenarkan  juga. Pemahaman  seperti  ini  sesungguhnya  tidak  disebabkan  oleh  faktor  tunggal yang  berdiri  sendiri.  Faktor  sosial,  ekonomi,  lingkungan,  politik  bahkan pendidikanpun  ikut  andil  dalam  memengaruhi  radikalisme  agama.(Wawan, 2007)  Namun  demikian,  radikalisme  agama  sering  kali  digerakkan  oleh pemahaman  keagamaan  yang  sempit,  perasaan  tertekan,  terhegemoni,  tidak aman  secara  psikososial,  serta  ketidak  adilan  local  dan  global.  Gerakan  ini memeroleh banyak pengikut di kalangan generasi muda islam yang tumbuh di bawah system pemerintahan nasionalis-sekuler.(Mark, 2013)
Radikalisme merupakan proses penyebaran dan penyerapan pemikiran- pemikiran radikalisme. Sampai saat ini, sebenarnya upaya radikalisme agama masih berlangsung di masyarakat, baik untuk mencari kader maupun untuk mencari  dukungan  dalam  penyebaran  radikalisme.  masyarakat  serta perekrutan anggota atau kelompok teroris.(Zuzy, 2015)
Radikalisme  ini  tidak  sesuai  dengan  ajaran  Islam  karena  cara  yang digunakan  biasanya  bersifat  revolusioner,  dalam  arti  menjungkirbalikkan nilai-nilai  yang  ada  secara  drastis  lewat  kekerasan  dan  memaksa  kehendak secara  sepihak  dengan  diikuti  aksi-aksi  yang  ekstrim.    Aksi  radikalisme berbasis  agama  ini  memegang  dominasi  dalam  beberapa  praktek  kekerasan yang kerap sekali menjadi pemicu pertentangan, pertikaian dan konflik yang sering mengguncang Indonesia. Hal ini makin memerlihatkan bahwa wacana pluralisme  dan  kebebasan  agama  masih  menjadi  problem  krusial  bagi kehidupan sosial-keagamaan di Indonesia di tengah upaya-upaya serius yang dilakukan  pemerintah  dalam  rangka  membangun  tatanan  kehidupan masyarakat  yang  lebih  harmonis.  Bahkan,    paham  radikalisme  semakin tumbuh subur dan intensitasnya makin meningkat dewasa ini.
Agama  Islam  menegaskan  pada  umatnya  untuk  menyebarkan  syariat pada umat manusia untuk membantu manusia untuk berkembang baik secara
26 | Dzikir dan Halaqoh dalam Mencegah Radikalisme di Kecamayan Kertasemaya Kabupaten Indramayu (Studi Majelis Dzikir Rijalul ANSOR Kecamatan Kertasemaya Kabupaten Indramayu)
fisik, mental, spiritual serta membantu manusia agar mampu menyesuaikan diri  dengan  lingkungan  serta  tuntutan  kehidupan  dengan  tujuan  pada kesejahteraan  umat, ajaran  Islam  yang  mencakup  segenap aspek  kehidupan dijadikan sebagai pedoman hidup serta dilakukan dalam kehidupan sehari-hari oleh masyarakat.(Saleh, 1999)
Bagi  umat  Islam,  dzikir  dan  halaqoh  tidak  saja  dinilai  sebagai  sarana menyebarkan  konsep  keagamaan,  namun  juga  sebagai  sarana  kyai/ulama untuk mengontrol dan menyebarkan ajaran agama islam. sebagai pemimpin informal yang mempunyai otoritas sentral, ulama juga sebagai personifikasi penerus Nabi Muhammad. Sebagai pemimpin informal, kyai yang memimpin dzikir  dan  halaqoh  merupakan  orang  yang  diyakini  penduduk  desa mempunyai  otoritas  yang  sangat  besar  dan  karismatik.  dzikir  dan  halaqoh yang  di  laksanakan  dan  di  pimpin  seorang  kyai  dipandang  masyarakat mempunyai kelebihan-kelebihan (Dahkiri, 2007)
Kebiasaan  dzikir  dan  halaqoh  di  masyarakat  tidak  hanya  membuat mereka menjadi lebih dekat dengan masyarakat, namun para ulama desa lebih bisa terlibat dalam berbagai kegiatan sosial seperti gotong royong. Tidak ada jarak  antara  ulama  desa  dengan  masyarakat  disekitarnya.  Kecuali  sikap hormat yang diberikan masyarakat karena manfaat majelis dzikir dan halaqoh tersebut yang salah satunya untuk mencegah faham radikal.(Moesa, 2007)
Dalam  wawancara  awal  yang  dilakukan  oleh  peneliti  di  wilayah kertasemaya  Kabupaten  Indramayu  mendapatkan  informasi  awal  bahwa; “Kelompok  radikal  biasanya  mendapat  doktrin-doktrin  untuk  berjihad  yang mereka  anggap  pekerjaan  paling  mulia. Mereka akan  menyerang  siapa  saja yang berbeda pandangan. Bahkan kelompok radikal ini menghalalkan segala cara. Termasuk menghalalkan darahnya. Hal ini sangat bertentangan dengan ajaran  Islam  yang  penuh  dengan  kasih  sayang,  bukan  kekerasan.(Muksari, 2019)
Berbijak pada kasus radikalisme penelitian ini membahas tentang peran dzikir dan halaqoh dalam mencegah radikalisme di kecamatan Kertasemaya Kabupaten Indramayu. Para tokoh agama atau pemimpin dzikir dan halaqoh harus  mempunyai  metode  dakwah  dalam  mengantisipasi  masuknya radikalisme  yang  nanti  akan  mempengaruhi  masyarakat  serta  untuk membentengi diri agar tidak terjadi kesalapahaman dalam mengartikan makna jihad, Islam kaffah dan lain sebagainya dituangkan dalam kegiatan-kegiatan keagamaan tertentu.(Ibnu, 2019)
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  yang  telah  penulis  uraikan,  maka dapat dirumuskan beberapa pokok masalah sebagai berikut: (1) Sejauh mana tingkat  radikalisme  dimasyarakat  kecamatan  Kertasemaya  kabupaten Indramayu?  (2)  Bagaimana  bentuk  dzikir  dan  halaqoh  di  Majelis  Dzikir Rijalul  ANSOR  dalam  mencegah  radikalisme  di  kecamatan  Kertasemaya kabupaten Indramayu? (3)  Bagaimana upaya  yang  diakukan Majelis Dzikir Rijalul  ANSOR  untuk  dapat  mencegah  radikalisme  di  kecamatan Kertasemaya kabupaten Indramayu?

## METODOLOGI PENELITIAN
Dalam penelitian ini, Peneliti menggunakan pendekatan kualitatif. Hal ini didasarkan pada permasalahan dan tujuan yang hendak dicapai yaitu hanya berusaha  untuk  menggambarkan  atau  mendiskripsikan  secara  komprehensif mengenai  data  yang  diperoleh  di  lapangan  tentang  Radikalisme (Studi  pada Dzikir dan  Halaqoh di kecamatan Kertasemaya  Kabupaten Indramayu).  Hal ini sebagaimana yang dikemukakan oleh Bodgan & Taylor bahwa tulisan dari orang-orang  dan  prilaku,  peristiwa,  atau  tempat  tertentu  secara  rinci  dan mendalam.(Hasan, 2002)
Pendekatan  penelitian  ini  sendiri  menggunakan  pendekatan kualitatif,  yaitu  penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami  fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya: perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dan lainnya, secara holistik.(J.Moleong, 2007).
Dilihat  dari  jenis  penelitian,  maka  penelitian  ini  menggunakan  jenis penelitian  studi  kasus.  Bodgan  (1981)  mengemukakan  bahwah  studi  kasus adalah suatu strategi penelitian yang mengkaji secara rinci atas suatu latar atau satu  orang  subyek  atau  tempat  penyimpanan  dokumen  atau  suatu  peristiwa tertentu.(Yatim, 2001)
Menurut Depdikbud penelitian kasus adalah penelitian  yang bertujuan untuk mempelajari secara intensif mengenai unit sosial tertentu, Adapun ciri- ciri dari penelitian kasus adalah pertama, menggambarkan subyek penelitian di  dalam  keseluruhan  tingkah  laku  itu  sendiri  dan  hal-hal  yang melingkunginya.(Burhan, 2006)
Dalam upaya mendapatkan data penelitian, maka penulis menggunakan metode  pengumpulan  data  melalui  observasi  dan  wawancara  untuk mendapatkan  data  primer  serta  dokumentasi  untuk  mendapatkan  data sekunder, yaitu:
1. Observsi
2. Wawancara
28 | Dzikir dan Halaqoh dalam Mencegah Radikalisme di Kecamayan Kertasemaya Kabupaten Indramayu (Studi Majelis Dzikir Rijalul ANSOR Kecamatan Kertasemaya Kabupaten Indramayu)

## 3. Dokumentasi
Untuk menentukan sumber data penulis membagi menjadi dua yaitu:

## 1. Data Primer
Data yang diperoleh dari sumber pertama, yaitu data yang diperoleh dari  hasil  dokumentasi,  observasi,  dan  wawancara  langsung  dengan Tokoh-Tokoh Agama yang berada di Kecamatan Kertasmaya Kabupaten Indramayu

## 2. Data Sekunder
Penulis dalam melakukan penelitian ini, yang diperoleh dari sumber tetapi secara tidak langsung. Data skunder diperoleh dari dokumentasi- dokumentasi  tentang  kegiatan-kegiatan  dzikir  dan  halaqoh  dan masyarakat kertasemaya dalam mencegah faham radikal dan dokumen- dokumen  penting  lainya  seperti  foto,  rekaman  wawancara  yang membantu dan memperkuat data yang dibutuhkan dalam penulisan karya ilmiyah ini.
Untuk memperoleh data yang sesuai dan mendukung penelitian ini, akan diperlukan sumber data, diantaranya adalah sumber data mengenai hal-hal  berupa  catatan,  transkip,  dokumen-dokumen,  dan  sebagainya. Sumber  data  yang  tertulis  dalam  penelitian  ini  adalah  buku-buku  atau literatur yang ada hubungannya dengan penelitian yang penulis lakukan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam penelitian ini menghasilkan tiga macam data yaitu data tentang Dzikir  dan  Halaqoh  dalam  Mencegah  Radikalisme  di  Kecamayan Kertasemaya  Kabupaten  Indramayu  (Studi  Majelis  Dzikir  Rijalul  ANSOR Kecamatan Kertasemaya Kabupaten Indramayu):

## A. Pelaksanaan dzikir dan halaqoh di majelis dzikir Rijalul Ansor
Pada  penelitian  ini,  peneliti  mengambil  informan  kepada  pengurus dan anggota majelis dzikir Rijalul Ansor. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis  bagaimana  pelaksanaan  dzikir  dan  halaqoh,  bacaan  dzikir, serta bentuk kajian halaqoh di majelis dzikir Rijalul Ansor Adapun proses penelitiannya  yaitu:  pengurus  dan  anggota  majelis  diberi  pertanyaan seputar  bacaan  dzikir  dan  pelaksanaan  dzikir  serta  bentuk  halaqoh  di majelis dzikir  Rijalul Ansor.
Menurut  hasil  wawancara  dengan  beberapa  informan  maka  dapat diketahui pelaksanaan dzikir dan halaqoh di majelis Dzikir Rijalul Ansor adalah sebagai berikut:
1. Hari
Pelaksanaan dzikir dan halaqoh di majelis dzikir Rijalul Ansor di satu bulan empat kali yakni setiap malam Kamis.
2. Waktu
Waktu  pelaksanaan  dzikir  dan  halaqoh  bersama  di  majelis  dzikir Rijalul Ansor adalah pukul 20.00 s/d selesai.
3. Tempat
Tempat  pelaksanaan  dzikir  dan  halaqoh  bersama  dilaksanakan  di rumah para anggota majelis dzikir secara bergiliran.
B. Bacaan  Dzikir  dan  halaqoh  di  Majelis  Dzikir  dan  halaqoh  Rijalul

## Ansor
Pada  penelitian  ini,  peneliti  mengambil  informan  kepada  Anggota majelis  dzikir  dan  halaqoh  Rijalul  Ansor.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menganalisis  bacaan  dzikir  dan  halaqoh  bersama  di  majelis  dzikir  dan halaqoh dan ta’lim Rijalul Ansor Adapun proses penelitiannya yaitu: Kiayi dan  anggota  majelis  diberi  pertanyaan  seputar  bacaan  dzikir  dan  halaqoh bersama di majelis dzikir dan halaqoh dan ta’lim Rijalul Ansor.
Menurut  hasil  wawancara  dengan  beberapa  informan  maka  dapat diketahui bacaan dzikir dan halaqoh bersama di majelis Dzikir dan halaqoh Rijalul Ansor adalah membaca bacaan sebagai berikut:
1. Membaca Surat Al-Fatihah
2. Membaca Hadarah
3. Membaca Surat Al-Ikhlas 1000 kali (dibagi jumlah anggota)
4. Membaca Surat Al-Falaq 1 kali
5. Membaca Surat An-nas 1 kali
6. Membaca Surat Al-Fatihah 1 kali
7. Membaca Surat Al-Baqoroh ayat 1-5, 1 kali
8. Membaca Surat Al Baqarah Ayat 163, 1 kali
9. Membaca Surat Al-Baqorah ayat 255, 1 kali
10. Membaca Surat Al-BAqoroh ayat 284-286, 1 kali
11. Membaca bacaaan istighfar
12. Membaca Istighfar ,17 kali
13. Membaca Shalawat, 100 kali
14. Membaca bacaan Tahlil, 100 kali
15. Membaca Bacaan Tahmid, 11x
30 | Dzikir dan Halaqoh dalam Mencegah Radikalisme di Kecamayan Kertasemaya Kabupaten Indramayu (Studi Majelis Dzikir Rijalul ANSOR Kecamatan Kertasemaya Kabupaten Indramayu)

## 16. Membaca Shalawat
17. Membaca Al-Fatihah, 1 kali
18. Membaca Doa
“Dzikir  dan  halaqoh  bersama  di  majelis  dzikir  dan  halaqoh  ini dilaksanakan satu bulan empat kali, yaitu pada hari minggu malam rabu, Bertempat di rumah-rumah anggota secara bergantian setiap minggunya, jika  tidak  ada  yang  bersedia  maka  dzikir  dan  halaqoh  ini  dilakukan  di mushala. Bacaan dzikir dan halaqoh dimulai dengan membaca basmalah dan  al-fatihah,  kemudian  dilanjutkan  dengan  hadarah  atau  kirim  doa arwah, kemudian membaca tahlil surat al- ikhlas 1000 kali dibagi anggota yang hadir, lalu sholawat 100 kali, lalu di akhiri doa)”(Ibnu, 2020)
Dari penjelasan kyai Ibnu di atas dapat diketahui bahwa pelaksanaan majelis dzikir dan halaqoh Rijalul Ansor dilaksanakan empat kali dalam sebulan  yakni  setiap  malam  senin  setelah  shalat  isya  dan  untuk  bacaan dzikir  dan  halaqohnya  yaitu  dengan  membaca  basmalah  dan  al-fatihah, kemudian  dilanjutkan  dengan  hadarah  atau  kirim  doa  arwah,  kemudian membaca tahlil surat al- ikhlas 1000 kali dibagi anggota yang hadir, jika yang hadir 30 orang maka setiap anggota yang hadir membaca sebanyak
50 kali. Selanjutnya membaca sholawat 100 kali, dan diakhiri doa.

## C. Peran  Majelis  Dzikir  dan  Haaqoh  Rijalul  Ansor  di  Kecamatan Kertasemaya Kabupaten Indramayu
Pada  penelitian  ini,  peneliti  mengambil  informan  kepada  para anggota majelis dzikir dan halaqoh Rijalul Ansor. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis bagaimana tanggapan dan perasaan masyarakat yang telah mengikuti dzikir dan halaqoh bersama di majelis dzikir dan halaqoh dan ta’lim Rijalul Ansor.  Adapun proses  penelitiannya  yaitu:  Kiayi dan anggota  majelis  dzikir  dan  halaqoh  Rijalul  Ansor  diberi  pertanyaan seputar  tanggapan  mereka  setelah  mengikuti  majelis  dzikir  dan  halaqoh tersebut.  Menurut  hasil  observasi  dan  wawancara  tanggapan  mereka adalah setelah melaksanakan dzikir dan halaqoh bersama di majelis dzikir dan halaqoh al  Rijalul Ansor mereka  merasa hal- hal di bawah ini yaitu:
1. Mendapatkan Kenyamanan dan Ketentraman Hati
Hal ini  sesuai dengan pernyataan beberapa informan di bawah ini. Menurut bapak Kiayi Ibnu beliau berkata:
“Bagi  saya  kegiatan  dzikir  dan  halaqoh  ini  menambah ketawaduan  dan  ketaatan  saya  pribadi,  dan  menjadikan  hati  serta perasaan saya jauh lebih baik”(Ibnu, 2020)
Dari penjelasan bapak Kyai Ibnu di atas dapat diketahui bahwa melaksanakan dzikir dan halaqoh dapat menambah ketawaduan dan ketaatanya  kepada  Allah  SWT  dan  menjadikan  hati  seta  perasaan beliau jauh lebih baik.
2. Memotivasi Kegiatan Ibadah Lainnya
Menurut kyai Anas beliau berkata:
“Tentunya  khusus  bagi  saya  dan  umumnya  untuk  masyarakat dzikir dan halaqoh ini memacu dan mendorong kegiatan keagamaan yang  lainnya  seperti  shalat  sunnah,  zakat,  puasa  sunnah  dan  lain sebagainya, karena adanya motivasi dan pembiasaan yang diberikan, serta  aspek  sugesti  yang  di  timbulkan  oleh  dzikir  dan  halaqoh tersebut”(Anas, 2020)
Dari penjelasan bapak Kyai Anas di atas dapat diketahui bahwa melaksanakan  dzikir  dan  halaqoh  dapat  mendorong  kegiatan keagamaan yang lainnya seperti shalat sunnah, zakat,  puasa sunnah dan  lain  sebagainya,  karena  adanya  motivasi  dan  pembiasaan  yang diberikan,  serta  aspek  sugesti  yang  di  timbulkan  oleh  dzikir  dan halaqoh tersebut.
3. Membantu Menyelesaikan Masalah Menurut bapak Kiayi Ibnu beliau berkata:
“Dan  bagi  saya  dzikir  dan  halaqoh  dapat  membatu menyelesaikan masalah tersebut”(Ibnu, 2020)
Dari  penjelasan  bapak  Ibnu  dapat  diketahui  bahwa  setelah melaksanakan dzikir dan halaqoh beliau dapat menghadapi masalah- masalah  yang  dihadapinya  seperti  kesulitan  dalam  keuangan  dan masalah dikehidupannya. Sedangkan menurut Menurut bapak Paton beliau berkata:
“Kalo ada masalah kehidupan sih, biasanya saya memperbanyak berdoa agar kesulitannya dapat diatasi”(Paton, 2020).
Dari  penjelasan  bapak  Paton  dapat  diketahui  bahwa  setelah melaksanakan dzikir dan halaqoh beliau dapat menghadapi masalah- masalah  kehidupan  yang  dihadapinya  dengan  cara  berdoa  dan berdzikir dan halaqoh .
4. Mempererat Hubungan Silaturahmi Menurut bapak Paton beliau berkata:
32 | Dzikir dan Halaqoh dalam Mencegah Radikalisme di Kecamayan Kertasemaya Kabupaten Indramayu (Studi Majelis Dzikir Rijalul ANSOR Kecamatan Kertasemaya Kabupaten Indramayu)
“Ya  hubungan  kekeluargaan  saya  dengan  tetangga  saya  yang lain menjadi lebih baik, saya lebih mengerti mereka karena hatisaya tenang, yang dulunya cuek sekarang tidak”(Paton, 2020)
Dari  penjelasan  bapak  paton  diatas  dapat  diketahui  hubungan dengan  tetangganya  menjadi  lebih  baik  karena  keadaan  emosinya yang  stabil  dan  tenang,  dan  menjadikan  beliau  lebih  perhatian  dan tidah acuh kepada para tetangganya.
Pendapat  diatas  dapat  disimpulkan  hasil  dari  observasi  dan wawancara dengan anggota majelis dzikir dan halaqoh Rijalul Ansor, dan  dari  semua  informan  diatas    maka  dapat  disimpulkan  bahwa, setelah  melaksanakan  dzikir  dan  halaqoh  di  majelis  dzikir  dan halaqoh al-  Rijalul Ansor hubungan antar anggota dengan masyarakat sekitar menjadi lebih baik. Sesuai manfaat dari dzikir yaitu Seseorang yang berdzikir akan merasakan beberapa manfaat, selain merasakan ketenangan batin, juga terdapat manfaat-manfaat yang lain, yaitu: a. Dzikir  Merupakan  Ketetapan  dan  Syarat  Kewalian,  b.  Dzikir merupakan kunci dari ibadah-ibadah yang lain, c. Dzikir merupakan syarat  atau  perantara  untuk  masuk  hadirat  Illahi,  d.  Dzikir  akan membuka dinding hati (hijab) dan menciptakan keikhlasan hati yang sempurna, e. Menurunkan rahmat Allah, f. Menghilangkan kesusahan hati, g. Melunakkan hati, h. Memutuskan ajakan maksiat setan dan menghentikan gelora syahwat nafsu, i. Dzikir bisa menolak bencana. Dzun Nun Al-Mishri, tokoh sufi kenamaan.(Wahab, 1997) Jadi, dzikir merupakan  sarana  terbesar  bagi  para  hamba,  tempat  mereka mengambil  bekal  dan  tempat  kemana  ia  senantiasa  kembali. Allah telah menciptakan ukuran dan waktu bagi setiap ritual (peribadatan), tetapi ia tidak menciptakannya untuk dzikir. Dia menyuruh hambanya untuk berdzikir sebanyak banyaknya.

## D. Upaya  Majelis  Dzikir  dan  Halaqoh  Rijalul  Ansor  dalam  Mencegah Radikaisme di Kecamatan Kertasemaya Kabupaten Indramayu
Menurut  hasil  observasi  dan  wawancara,  setelah  selesai melaksanakan dzikir dan halaqoh bersama di majelis dzikir dan halaqoh al Rijalul Ansor mereka  merasa dzikir dan halaqoh dapat membangun gotong royong  dan  kerjasama  di  masyarakat,  Hal  ini    sesuai  dengan  pernyataan beberapa informan di bawah ini:
Menurut bapak Paton beliau berkata:
“Setelah mengikuti kegiatan dzikir dan halaqoh jika ada kerja bakti biasanya sih saya ikut serta dalam kegiatan itu, kalau tidak ada halangan maupun keperluan yang penting. Misalkan ada yang minta sumbangan ya saya  kasih,  asal  jelas  kegiatannya.  “kalau  untuk  kegiatan  agama  saya mendukung asal untuk kemajuan masyarakat islam, untuk musyawarah sih saya kadang mengikuti dan kadang tidak, karna mungkin ada kesibukan, tapi kalau ga ada sih mas saya ikut serta”(Paton, 2020)
Dari  hasil  dari  observasi  dan  wawancara  dengan  anggota  majelis dzikir  dan  halaqoh  Rijalul  Ansor,  dan  dari  semua  informan  diatas    maka dapat  disimpulkan  bahwa,  setelah  melaksanakan  dzikir  dan  halaqoh  di majelis  dzikir  dan  halaqoh  al-Rijalul  Ansor  hubungan  anggota  dengan masyarakat sekitar menjadi lebih baik: Mengatasi perbedaan pendapatdan pandangan di masyarakat, Menurut hasil observasi dan wawancara, setelah selesai  melaksanakan  dzikir  dan  halaqoh  bersama  di  majelis  dzikir  dan halaqoh  al    Rijalul  Ansor  mereka    merasa  dzikir  dan  halaqoh  dapat mengatasi  perbedaan  pendapat  di  masyarakat,  Hal  ini    sesuai  dengan pernyataan beberapa informan dibawah ini:
Menurut bapak Paton beliau berkata:
“Memang  ada  saja  perbedan-  perbedan  pendapat  mas,  kalo  ada masalah  di  masyarakat  tapi  saya  sebagai  orang  tua  biasanya  menyadari dan tidak terlalu meganggap buruk, karena biasa saja ada perbedaan, asal tidak menimbulkan masalah baru”
Dari  penjelasan  bapak  paton  diatas  dapat  diketahui  bahwa  ada perbedan-  perbedan  pendapat  dimasyarakat  mengenai  kegiatan  agama ataupun sosial, tapi saya sebagai orang tua biasanya menyadari dan tidak terlalu  meganggapnya  buruk,  asalkan  tidak  menimbulkan  masalah  baru. Menurut bapak Nasuti beliau berkata:
“Memang  ada  saja  perbedan-  perbedan  pendapat  mas,kalo  ada masalah  di  masyarakat  tapi  saya  sebagai  orang  tua  biasanya  menyadari dan tidak terlalu meganggap buruk, karena biasa saja ada perbedaan, asal tidak menimbulkan masalah baru”(Nasuti, 2020)
Dari penjelasan bapak Nasuti diatas dapat diketahui bahwa memang ada  saja  perbedan-  perbedan  pendapat  mengenai  masalah  sosial  tapi biasanya  dapat  dipecahkan  dan  diselesaikan.  Dan  dari  seluruh  hasil wawancara diatas dapat disimpulkan bahwa dzikir dan halaqoh di majelis dzikir Rijalul Ansor dzikir sangat berperan dan berdampak bagi pencegahan radikalisme  di  kecamatan  Kertasemaya  Kabupaten  Indramayu  yakni
34 | Dzikir dan Halaqoh dalam Mencegah Radikalisme di Kecamayan Kertasemaya Kabupaten Indramayu (Studi Majelis Dzikir Rijalul ANSOR Kecamatan Kertasemaya Kabupaten Indramayu)
ditandai  dengan  meningkatnya  hubungan  kekeluargaan  para  anggota majelis  dzikir  dan  halaqoh,  timbulnya  saling  menghargai  dan  saling menghormati  antar  masyarakat  dan    meningkatkan    keikutsertaan  warga dalam berbagai kegiatan masyarakat dan gotongroyong serta mereka dapat mengatasi perbedan perbedan  pendapat yang timbul dimasyarakat.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  diatas,  maka  peneliti  dapat  memperoleh kesimpulan sebagai berikut:
1. Tingkat    radikalisme  di  kecamatan  Kertasemaya  Kabupaten  Indramayu masih rendah yakni masih dalam biasa dimaklumi dan sebatas perbedaan sudut pandang.
2. Pelaksanaan majelis  dzikir  dan  Halaqoh dilaksanakan  empat  kali  dalam sebulan yaitu pada setiap malam senin, waktu setelah isya sekitar pukul 20.00 wib s/d selesai, adapun bacaan dzikirnya adalah dengan membaca basmalah  dan  al-Fatihah,  kemudian  di  lanjutkan  dengan  Hadarah  Atau kirim doa arwah, kemudian membaca tahlil, surat al- ikhlas 1000 kali di bagi anggota yang hadir, lalu sholawat 100 kali, lalu di akhiri doa). 3. Setelah anggota majelis dzikir melaksanakan dzikir di majelis dzikir dan halaqoh  Rijalul  Ansor,  mereka  merasakan  kenyamanan  dalam  hati  dan hidup  mereka,  mereka  merasa  kelapangan  dan  meningkatya  kesabaran, serta  kegiatan  keagamaan  lainnyapun  bertambah  dan  merekapun  dapat memecahkan masalah-masalah yang dihadapinya.
4. Majelis dzikir dan halaqoh Rijaul Ansor sangat berperan dan berdampak baik bagi kelangsungan pencegahan radikalisme di masyarakat kecamatan Kertasemaya Kabupaten Indramayu yakni ditandai dengan meningkatnya hubungan  kekeluargaan  para  anggota  majelis  dzikir,  timbulnya  saling menghargai  dan  saling  menghormati  antar  tetangga  dan    meningkatkan keikutsertaan  warga  dalam  berbagai  kegiatan  masyarakat  dan  gotong royong serta mereka dapat mengatasi perbedan perbedan  pendapat yang timbul dimasyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Anas. (2020). Wawancara dengan Kyai . Burhan, B. (2006). Metodologi Penelitian Kuantitatif Komunikasi, Ekonomi, Dan Kebijakan Publik Serta Ilmu-Ilmu Social Lainnya . Kencana Prenada
Media Grup. Dahkiri,  M.  K.  (2007). Dzikir  dan  Dakwah  Kyai  Kampung  dan  Demokrasi Lokal . KLIK.R.
Hasan,  M.  I.  (2002). Pokok-Pokok  Materi  dan  Metode  Penelitian  dan Aplikasinya . Ghalia Indonesia.
Ibnu. (2020). Wawancara dengan Kyai . Ibnu, U. (2019). Wawancara dengan Tokoh NU dan Gerakan Pemuda Ansor .
J.Moleong, L. (2007). Metode Penelitian Kualitatif . Remaja Rosdakarya.
Mark, J. (2013). Terorisme Para Pembela Agama . Terawang Press.
Moesa, A. M. (2007). Nasionalisme Dzikir dan Dakwah . Lkis. Muksari. (2019). Wawancara dengan Tokoh NU dan Tokoh Gerakan Pemuda
Ansor .
Nasuti. (2020). Wawancara dengan tokoh Agma . Paton. (2020). Wawancara dengan Kyai .
Saleh, A. R. (1999). Manajemen Dakwah Islam . Bulan Bintang.
Wahab. (1997). Menjadi Kekasih Tuhan . PT. Serambi Ilmu Semesta.
Wawan, P. (2007). Terorisme Under Cover Memberantas Terorisme hinga ke Akar-akarnya . CMB Press.
Yatim, R. (2001). Metode Penelitian Pendidikan . SIC.
Zuzy,  A.  (2015).  Persepsi  dan  Resistensi  Aktifasi  Kampus  terhadap  Faham Gerakan  Islam  Radikal. Penamas , 28 (Kasus  Perguruan  Tinggi  di Provinsi Lampung).