EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership e-ISSN: 2722-5658 http://stak-pesat.ac.id/e-journal/index.php/edulead p-ISSN: 2722-645X Vol. 2 Edisi. 1 (Juni 2021) hlm: 89-101 DOI: 10.47530/edulead.v2i1.62

## Pendidikan Kristen dalam Gereja Sebagai Dasar dan Sarana Aktualisasi Misi Kristen

## Paulus Purwoto
Sekolah Tinggi Teologi Torsina Email: pauluspurwoto022@gmail.com

## Abstract
The  role  of  believers  and  the  church  in actualizing the  mission  has  a  wrong  mindset towards the basic concepts of missiology which results in not maximizing the preaching of the good news to others. Some people claim to be Christian but are reluctant to carry out the Great  Commission  and  Paradigm  that  wrongly  denounces  the  role  of  believers  in evangelizing.  For  this  reason,  the  church  in  Christian  education  is  expected  to  be  able  to provide understanding to church members to be able to make Christian education the basis and  means  of  evangelism.  Using  a  qualitative  descriptive  approach,  this  research  can  be started  by  describing  the  mission  and  nature  of  the  mission  that  Christian  education  must begin  with  an  understanding  related  to  the  nature  of  missiology  as  the  basis  and  driving force  for  the  mission.  Furthermore,  the  mission  in  Christian  Education  must  also  be  a curriculum that is continuously taught to regenerate the Lord's congregation to continue to actualize the mandate of the Great Commission. so that the Church and Mission as a source of actualization can be realized and become the lifestyle of believers as part of the church.
Keyword:  Evangelism, Christian Education, Great Commission, Mission Actualization, Motivation.

## Abstrak
Peran  orang  percaya  dan  gereja  dalam  mengaktualisasi  misi  memiliki  mindset  yang salah terhadap konsep dasar misiologi yang mengakibatkan tidak maksimalnya pemberitaan kabar  baik  bagi  orang  lain.  Adanya  orang  yang  mengaku  Kristen,  tetapi  enggan  untuk melakukan  Amanat  Agung  dan  Paradigma  yang  salah  mengakibatkan  tidak  maksimalnya peran orang percaya dalam menginjil. Untuk itu, tujuan dari penelitian ini adalah agar gereja dalam  pendidikan  Kristen  diharapkan  mampu  memberikan  pemahaman  kepada  anggota gereja  untuk  dapat  menjadikan  pendidikan  Kristen  sebagai  dasar  dan  sarana  penginjilan. Menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif penelitian ini dimulai dengan mendeskripsikan misi dan hakikat misi, selanjutnya pendidikan Kristen yang dimulai dengan pengertian yang berkaitan terhadap konsep dasar Misiologi sebagai motivasi atau penggerak dalam  melakukan  misi.  Dan    misi  dalam  Pendidikan  Kristen  juga  harus  menggunakan kurikulum  misi  yang  terus  diajarkan  untuk  meregenerasi  jemaat  Tuhan  untuk  terus mengaktualisasi  mandat  Amanat  Agung.  sehingga  gereja  dan  misi  sebagai  sumber Aktualisasi  dapat  terwujud  dan  menjadi  gaya  hidup  orang  percaya  sebagai  bagian  dari gereja.
Kata  Kunci:    Penginjilan,  Pendidikan  Kristen,  Amanat  Agung,  Aktualisasi  Misi, Motivasi.

## PENDAHULUAN
Tugas  gereja  dalam  misi  adalah  hal yang utama untuk mengaktualisasi mandat amanat  Agung  Tuhan  Yesus  Kristus (Sunquist 2013). Dengan kerangka berpikir  tersebut  setiap  orang  percaya harusnya menjadikan tugas Amanat Agung sebagai tugas penting. Peran gereja sangat dibutuhkan untuk memperkenalkan dan  memperlengkapi  para  anggotanya menjadi  generasi  yang  mengedepankan jiwa-jiwa. Hal itu selaras dengan keinginan Tuhan Yesus untuk menyelamatkan manusia dari maut.
Namun demikian masih ditemukan beberapa gereja yang terlalu memfokuskan  pelayanan  internal  gereja sehingga kurang berminat untuk melakukan amanat Agung Kristus.
Terlebih  adanya  paradigma  yang  salah bagi  orang  awam  bahwa    penginjilan  dan segala  hal  berkaitan  dengan  misi  Allah dalam  penyelamatan  jiwa  hanya  menjadi bagian para pendeta atau pemimpin gereja lainnya  saja  (Arifianto,  Agung,  and Tamtomo  2020).  Terdapat  fakta  dalam gereja  bahwa    dalam  diri  orang  percaya, terjadi  gejala  kurang  berminat    terhadap Amanat Agung. Kebanyakan orang
Kristen menjadikan Amanat Agung sebagai tugas yang tidak penting (Arifianto,  Triposa,  and  Lembongan 2020).  Terlebih  lagi,  tidak  sedikit  orang
Kristen  yang memiliki cara pandang  yang salah terhadap Amanat Agung. (Arifianto, Oktavia,  and  Dwikoryanto  2020).  Hal  ini disebabkan  adanya  pergeseran  paradigma misi, salah satunya oleh karena perkembangan  teknologi  yang  begitu cepat dan masif (Siagian 2016). Persoalan lainya  adanya  sikap  yang  berkembang  di bangsa  ini  tentang  pemahaman  sekaligus sikap  curiga  dari  pemeluk  agama  lain bahwa  misi  Kristen  identik  dengan kristenisasi (Susanta 2020). Dengan demikian, perkembangan penginjilan, menjadi semakin merosot.
Allah  memanggil  gerejanya  untuk satu  tugas  besar,  yakni  misi  ( Mission ) (Ott, Strauss, and Tennent 2010).
Pengajaran  tentang  misi  dalam  gereja merupakan bagian dari faktor utama untuk membentuk  jemaat  siap  mengaktualisasi dan melayani di dalam kegiatan misiologi. Purwoto,  Budiana  dan  Arifianto    dalam penelitian terdahulu menulis bahwa bahwa pendidikan  Kristen  yang  baik  adalah pendidikan  yang  mampu  menjadi  agen amanat Agung Kristus (Purwoto,
Budiyana, and Arifianto 2020). Pengajaran  yang  konsisten,  terprogram dan  berfokus  pada  orientasi  jiwa-jiwa dapat  memberikan  pembentukan  jemaat yang  berkualitas  untuk  bermisi  dalam mengerjakan  mandat  Amanat  Agung. sebab  sejatinya  Allah  memiliki  rancangan besar  bagi  manusia.  Rancangan  tersebut
tidak  berhenti  pada  melepaskan  manusia dari  maut,  melainkan  terus  berproses, sehingga umat Allah serupa dalam Kristus dalam  menjadi  murid  (Matius  28  :19-20) (Sengkoen  2020).    John  Campebell  dan Nelson  sebagaimana  yang  dikutip  oleh Siagian mengatakan bahwa gereja sebagai organisasi  mempunyai  mandate  untuk dapat  meletakkan  dasar  moral,  etika  dan spiritual.  Tugas  penting  inilah  yang harusnya  menjadi  tugas  pokok  gereja dalam dunia (Siagian 2016).
Dengan  latar  belakang  tersebut peran  pendidikan  Kristen  dalam  gereja diharapkan  mampu  menjawab  tantangan misi  dengan  menjadikan  pendidikan Kristen  sebagai  dasar  dan  sarana  untuk melakukan  penginjilan.  Sebab  Orang Percaya diharapkan dapat memiliki semangat penginjilan yang  selaras dengan maksud Allah, namun juga harus mempunyai  konsep  yang  benar  tentang teologi  misi  (Konaniah  2018).  Terlebih esensi  dari Penginjilan  yang  ideal  adalah penginjilan  yang  bertumbuh  baik  secara kualitas  maupun  kuantitas  (Purwoto  and Sumiwi 2020), dan meletakan fakta bahwa bersaksi merupakan gaya hidup (Hutahaean 2019). Seperti yang dikatakan oleh Stevanus bahwa penginjilan merupakan  tindak  aktif  dengan  manjadi saksi berita Injil bagi orang lain (Stevanus 2020).

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  dalam  artikel  ini adalah  penelitian  studi  pustaka  dengan pendekatan  kualitatif  deskriptif  (Umrati and  Wijaya  2020:12),  yakni  penulis  akan menggali  secara  literature/kepustakaan yang berkaitan dengan pendidikan Kristen dalam gereja sebagai dasar dan sarana aktualisasi misi Kristen. Selain itu penulis, juga  menggunakan  teks-teks  paralel  dari buku  dan  jurnal  yang  mendukung  tentang topik tersebut untuk mendapatkan informasi  deskriptif  tentang  aktualisasi misi  Kristen.  Sehingga  penulis  dapat mendeskripsikan  topik  tersebut  sebagai kajian  analisis  dalam  pendidikan  Kristen berdasarkan firman Tuhan. Selain menggunakan  Alkitab  sebagai  referensi primer, juga dipergunakan buku-buku dan sumber-sumber  primer  lain  yang  relevan dengan  topik  sesuai  prinsip  literatur review (S. and Tewksbury 2013).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Allah  adalah  berita  kabar  baik  itu sendiri  bagi  umat  manusia (David  Sills. 2011:45).  Kebutuhan  akan  keselamatan dapat  menghancurkan  tembok-tembok pemisah  antar  golongan  dan  lapisan masyarakat.  Serta  membuat  pertumbuhan jemaat  dan  meningkatkan  pelayanan
gereja  di  dunia  ini,  dengan  adanya  misi bagi  keselamatan  jiwa  orang  lain  maka bakat semua orang percaya harus berkembang.  Hal  itu  tidak  hanya  berlaku untuk fungsi intern di dalam gereja, tetapi juga  untuk  fungsi  ekstern  dari  gereja  ke masyarakat (Jong 2007).
Perkembangan misi mengalami polarisasi  dalam  upaya  pelaksanaannya dalam  gereja  (Randan  Bua  et  al.  2019). Pengembangan  misi  perlu  untuk  terus dilakukan  sehingga  karya  keselamatan Kristus  terus  dapat  dinyatakan  (panuntun 2020).  Dan  menjadi  harapan  bersama bahwa  orang  percaya  diharapkan  dapat memiliki  semangat  penginjilan  yang selaras dengan maksud Allah, namun juga harus  mempunyai  konsep  yang  benar tentang  teologi  misi  (Konaniah  2018). Gereja  tidak  boleh  mimasahkan  dirinya dari  dunia  yang  majemuk  ini  merupakan ladang  penginjilan  (Wongso  1981:129). Sehingga  Allah  menginginkan  gereja-Nya hidup  seperti  Yesus  hidup  di  dunia  ini (Boiliu  2016)  (Sagala  2017).  Untuk  itu gereja  dalam  hal  ini  semua  orang  percaya atau Setiap pribadi murid Tuhan mengemban  tugas  pribadi  yang  disebut Amanat  Agung,  yang  mana  tugas  ini mengharuskan  setiap  murid  Tuhan  untuk mengabarkan  berita  keselamatan  kepada orang-orang  yang  belum  percaya  sampai kepada  ujung  bumi  (Kis  1:8)  (Sukmana and  Suseno  2020).  Hal  ini  merupakan
tugas  yang  mulia  karena  amanat  ini merupakan  perintah  yang  Tuhan  Yesus katakan  secara  langsung  kepada  murid- muridNya  sebelum  Ia  naik  ke  surga. Penginjilan tidak dapat disepelekan karena tugas  ini  menyangkut  banyak  jiwa-jiwa terhilang  yang  juga  dikasihi  oleh  Tuhan (Manurung 2005). Oleh karena itu sebagai seorang Kristen harus memiliki pandangan yang  benar  dan  keyakinan  yang  benar dengan  meyakini  bahwa  Yesus  adalah satu-satunya  Tuhan  dan  Juruselamat. Sebelum  pergi  dalam  memberitaka  Injil (Badai, Djeremod, and Keriapy 2020).

## Hakikat Misiologi
Kasih  Allah  yang  besar  diberikan kepada  manusia  melalui  pengorbanan Yesus  Kristus  di  kayu  salib,  dan  inilah yang  menjadi  dasar  peran  pendidikan Kristen  dalam  bermisi  (sairin  weinata 2010:12). Misiologi berasal dari kata Latin Missio  adalah  bentuk  substantif  dari  kata kerja  mittere  (mitto,  missi,  missum)  yang memiliki  arti  dasar  yang  majemuk  yakni membuang,  menembak,  membenturkan, mengutus, mengirim, membiarkan, membiarkan  pergi,  melepaskan  pergi, membiarkan mengalir”. Selanjutnya, Camerling  dan  Wijaya  mendefinisikan misi sebagai kegiatan untuk menyebarluaskan  kabar  keselamatan  yang kemudian menjadi jemaat yang didasarkan
pada  pengutusan  dan  kelanjutnan  misi (Camerling  and  Wijaya  2019).  Dan  juga kata  misi  memiliki  arti  penting  makna yang  harus  dilakukan  yaitu  pengutusan. Dalam  bahasa  Jerman,  bahasa  Prancis, maupun  bahasa  Inggris  istilah  yang dipakai  adalah mission .  Ada  sedikit perbedaan dalam bahasa Belanda digunakan dua istilah untuk menterjemahkan  missio  ini  yaitu  missie dan  zending.  Perbedaan  istilah  dalam bahasa  Belanda  ini  dilatar  belakangi  oleh sinodial  atau  gereja  yang  mengunakan, kalau  gereja  Katolik  mengunakan  kata missie, sedangkan Gereja Protestan menggunakan  kata  zending  (Sariman 2019).
Tugas  yang  diberikan  oleh  Tuhan kepada orang yang percaya untuk bersaksi tentang  Kristus  dalam  perkataan  dan perbuatan  (Siagian  2016).  Misi  juga memiliki esensial yang harus diaktualisasi bahwa konsep penginjilan adalah memberikan  kabar  keselamatan  yang hanya ada di dalam Kristus, yang kepada- Nya  dipanggil  untuk  bertobat,  kemudian mendapatkan  pengampunan  dosa  serta menjadikan  mereka  anggota  keluarga Allah  yang  hidup  bersama  di  dalam  Roh Kudus (Bosch 2018:16).
Berdasarkan  pengertian  ini,  misi merupakan  usaha  untuk  menghadirkan kerajaan  Allah  di  dunia melalui  gereja,  di mana  Allah  menghadirkan  gereja  bukan
untuk  memisahkan  dirinya  dari  dunia, melainkan menjadi motor dalam penyelesaian masalah-masalah yang diterjadi  di  dalamnya  sama  seperti  yang Yesus  lakukan  sewaktu  Ia  hidup . Sebab sejatinya misi bermakna keseluruhan tugas yang  telah  Allah  berikan  kepada  Gereja demi  keselamatan  dunia  (Siagian  2016). Euangelizo atau  kabar  baik  itu  juga kemudian  dipakai  oleh  orang  Kristen untuk  menjelaskan  barita  tentang  Yesus Kristus  (Luk.  2:10;  Efesus  3:8;  1  Kor 15:1-11),  yang  disebut  dengan  Injil  atau kabar baik tentang Yesus Kristus (Tomatala  2004).  Inilah  inti  dari  isi amanat  agung  yang  merupakan  bagian dari  kehidupan  orang  Kristen.  karena Seorang  Kristen  dalam  pengertian  yang mendasar,  kekristenan  yang  dimulai  dari panggilan  pertobatan  hingga  pada  proses hidup  baru,  harus  memahami  dirinya sebagai  agen  dari  misi  Allah  yang diekspresikan dalam seruan amanat agung (Munthe 2019), yang juga secara menyeluruh  sebagai  bagian  dari  gereja Tuhan.

## Misi dalam Pendidikan Kristen
Pendidikan  Kristen  memiliki  tujuan menjadikan manusia serupa dengan Kristus  dalam  pertobatan.  Salah  satu Origen’s  pedagogy  menegaskan  bahwa  di akhir  dari  pendidikan  adalah  anak  didik
menjadi  semakin  serupa  dengan  Kristus (Seeley 1914). Pertobatan demikian penting dalam iman Kristen. Pertobatanlah yang menjadikan manusia semakin serupa dengan  Kristus  sehingga  manusia  dapat melihat  Kerajaan  Allah,  yang  kemudian mengalami  kelahiran  baru.  Pendidikan agama  Kristen  juga  membawa  manusia pada  pertumbuhan  rohani  yang  akan terlihat dari dua aspek yaitu aspek vertikal dan  horizontal  (Sagala  2017).  Nilai pendidikan  Kristen  yang  tinggi  harus diaktualisasikan  dalam  gereja  sehingga menghasilkan landasan dan sebagai sarana orang percaya sebagai warga gereja untuk melaksanakan penginjilan terlebih diharapakan  misi  tersebut  membawa pemahaman yang mampu menjadi semangat  untuk  terus  dilakukan.  Orang percaya  juga  diharapkan  menempatkan misi  pendidikan  Kristen  harus  berdasar dan berakar pada Kristus (Boiliu 2016).
Dalam  kegiatan  pengajaran  dan pembinaan gereja, gereja harus mengejawantahkan  tiga  tugas  utama pengajaran  Agama  Kristen  yaitu  salah satunya  Marturia  (tugas  kesaksian  untuk memberitakan  Injil)  (Oci  2019)  oleh karena  itu  pendidikan  Kristen  tidak  dapat melepaskan  diri  dari  tanggung  jawab  di masa  yang  akan  datang  untuk  terus meregenerasikan  anggota  gereja  atau orang  percaya  terus  bermisi.  Sehingga misi  dalam  Pendidikan  Kristen  memiliki
dimensi  misi  eskatologis  dalam  tanggung jawabnya  bagi  masa  kini  dan  yang  akan datang (Kadarmanto 2020).
Konsep dasar peran Penginjilan ini hendaknya  diajarkan  oleh  gereja  kepada jemaat-jemaatnya  dalam  mempersiapkan pekerjaan Tuhan ini. Dan gereja membekali jemaatnya dengan memberikan  pelatihan  atau  pengajaran yang  membangkitkan  semangat  untuk dinyatakan  dalam  memberitakan  kabar baik tersebut (Sukmana and Suseno 2020). Pendidikan  Kristen  diajarkan  oleh  gereja kepada  jemaat  dengan  harapan,  jemaat dapat  dipersiapkan  untuk  menjadi  murid dan  pemimpin  di  masa  depan  yang memiliki  jiwa  Kristus.  Maka  terbentuklah sebuah  komunitas  misi  masa  kini  yang berdampak  dan  gereja  dikembalikan kepada  keadaan  semula,  ini  berarti  bahwa gereja  hidup  sesuai  dengan  kehendak Allah  yang  mendirikan  gereja  sebagai sekumpulan orang percaya yang kemudian dikumpulkan  untuk  melakukan  Amanat Agung sebagai tugas utama gereja hadir di dunia (Sukmana and Suseno 2020).
Gereja dan Misi sebagai sumber Aktualisasi
Di dalam Alkitab, diberitakan bahwa Allah mengutus gerejanya untuk menjalankan misi-Nya. Misi itu hadir dari hati  Allah  sendiri,  yang  kemudian
ditanamkan  pada  hati  umat-Nya,  untuk menjangkau  umat  manusia  secara  global. Oleh  karena  itu,  Allah  memanggil  gereja untuk  menjalankan  tugas  besar  ini (Amiman 2018). Hal inilah yang membuat misi  gereja  dan  Amanat  Agung  dari Kristus  bagian  dua  bagian  berbeda  pada satu  koin.    walaupun  ada  berbagai  aliran dan  denominasi  gereja,  Amanat  Agung tersebut   tetap  berkaitan  dengan  tanggung jawab untuk bermisi, termasuk di dalamnya dipahami sebagai misi pemenangan jiwa (Manurung 2020).  Misi harusnya  tidak  hanya  dimiliki  oleh denominasi  gereja  tertentu,  melainkan merupakan  tugas  setiap  gereja,  tanpa memandang  denominasi  yang  majemuk (Siagian  2016).  Jika  konsep  dasar  ini terpenuhi  maka  peran  pendidikan  Kristen akan  menjadi  gol  dari  pendidikan  Kristen untuk membawa orang-orang yang dibimbing bertumbuh ke arah kedewasaan Kristus,  yang  tentu  merupakan  satu- satunya  jenis  pendidikan  yang  layak  dan dihargai oleh Allah sebab didasarkan pada ajaran-ajaran  Kristus  (2  Tim.  2:15)(Boiliu 2016).    Karena  dalam  menjalankan pelayanan  diharapkan  gereja  atau  orang percaya secara personal semakin mencintai  apa  yang  dilakukan  dan  di  situ tentunya ada pengorbanan yang setiap hari dilakukan (Keriapy 2020).
Kegiatan  misi  untuk  memenuhi Amanat Agung merupakan bagian penting
yang tidak bisa dipisahkan dari kehidupan orang  percaya  maupun  gereja  Tuhan (Dwiraharjo  2019).  Setiap  umat  Allah terlibat  dalam  pemberitaan  kabar  baik (Wiryadinata 2018). Sebab amanat tersebut  dikumandangkan,  sampai  hari  ini gereja  Tuhan  di  mana  saja,  bersedia  atau tidak  bersedia,  tidak  dapat  melepas tanggungjawab  yang  telah  di  perintahkan oleh  guru  Agung  gereja,  yaitu  Yesus Kristus.  Misi  adalah tujuan  utama  jemaat; Membimbing  dan  melengkapi  jemaat untuk  mengemban  misi  adalah  tugas utama pendeta; Tujuan utama pemberitaan Firman  kepada  jemaat  ialah  melatih  dan memampukan jemaat melaksanakan peranannya  dalam  kegiatan  misi;  Dalam kaitan  ini  tujuan  utama  setiap  pendeta ialah  mencakapkan  diri  untuk  tugas  ini. Pendeta  juga  memiliki  peran  dalam memberdayakan  jemaat  untuk  terlibat dalam  kegiatan  misi.  Peran  pendeta  yang utama dapat melalui memberikan program pendidikan  misionaris  di  jemaat  lokal (Siahaya 2019). Dengan adanya pengajaran  misi  dan  menempatkan  misi sebagai sarana membangun dalam kehidupan  berjemaat  maka    tugas  dalam kehidupan  masa kini yang dinamakannya dengan “time between”, adalah kewajiban untuk  memenuhi  panggilan  Allah  dalam kehidupan  nyata  di  dunia  dan  juga perwujudan  misi  (Kadarmanto  2020). Setiap orang Kristen yang percaya kepada
Kristus,  haruslah  imannya  dapat  dilihat  di tengah-tengah masyarakat – dunia (Sagala 2017).  Namun  peran  penginjilan  adalah sikap  dan  ketundukan  kepada  Yesus dengan memaknai bahwa penginjilan juga tidak  lagi    memaksakan  orang  untuk menjadi  Kristen  atau  memeluk  agama Kristen,  tetapi  berupa  undangan  yang disertai  hormat  dan  kasih  yang  terbuka terhadap penolakan (Bangun 2015).
Yesus  datang  ke  dalam  dunia dengan  membawa  “mandat”  khusus  dari Bapa  di  Sorga,  yakni  menyelamatkan manusia  dari  belenggu  dosa  (Siahaya 2019).  Dan  dasar  ini  adalah  pilihan  yang harus  dikerjakan  sebagai  orang  percaya untuk  menghidupi    sebuah  amanat  bahwa orang  percaya  dipanggil  untuk  menjadi berkat  bagi  orang  lain,  dipanggil  untuk menjadi garam dan terang dunia (Manaransyah  2015).  Untuk  itu  Semua manusia  termasuk  orang  awam  memiliki tugas  pengutusan,  tidak  terbatas  pada gereja,  karena  pada  dasarnya  misi  adalah milik  Allah  yang  ditegaskan  dengan Missio  Dei  atau  pengutusan  dari  Allah yang  menghendaki  keselamatan  bagi semua  orang.  Jadi  gereja  hanya  mendapat misi dan bukan pemilik misi (Banawiratma 2006). Seperti yang disampaikan  oleh  rasul  Paulus  bahwa Kristus  telah  mati  menebus  dosa  manusia (1  Kor  15:3-4).  Namun  peran  jemaat dalam melakukan misi harus
memberitakan  Yesus  sebagai  inti  dan sumber  misi  yang  benar  karena  akan berakibat menentang pemberi misi (Galatia 1:9).
Pertumbuhan  gereja  sebagai  dasar dari  menghidupi  kebenaran  Allah  harus dinyatakan  dengan  mengaktualisasi  peran gereja  untuk  mendasari  pendidikan  gereja untuk mencapai setiap pribadi memberikan dedikasinya dalam menyampaikan pesan keselamatan kepada semua orang lewat pendidikan gereja yang terus digalakkan dan dapat dicapai menuju penggenapan  mandat  amanat  Agung. untuk  itu  peran  gereja    melalui      misi penginjilan harus menjadi prioritas (Manurung  2020).  Faktor  yang  dapat meningkatkan  pertumbuhan  gereja  adalah dengan  menjalankan  Amanat  Agung (Hartono 2018). Gereja harus memberdayakan  jemaat  Tuhan  dengan karunia Roh Kudus  yang dapat menjawab kebutuhan  pelayanan  misi  di  sepanjang perjalanan  gereja  dalam  membangun regenerasi  melakukan  misi  amanat  agung merupakan  tugas  gereja  secara  umum, yang  harus  dilakukan  oleh  semua  orang percaya  (Munthe  2019).  Terlebih  dalam pertumbuhan  gereja  Tuhan  yang  harus terus  maju  sebab  gereja  Tuhan  memiliki tanggung jawab untuk melakukan pekerjaan  yang  Tuhan  berikan  kepada mereka.  Namun  demikian,  dalam  rangka untuk  mengerjakan  panggilan  tersebut
Allah  memberikan  kemampuan  yang mungkin  di  luar  apa  yang  bisa  dilakukan seseorang.  Karunia  setiap  orang  berbeda- beda  sesuai  dengan  kebutuhan  dan keadaan  yang  ada  di  dalam  gereja  atau tempat di mana seseorang dipanggil untuk melayani (Munthe 2019). Melalui pandangan Paradigma misi ‘modern’ yang benar  sangat  dipengaruhi  oleh  pikiran pencerahan yang dilakukan oleh pemimpin  rohani  dalam  gereja  untuk memotivasi  dan  memberikan  pemahaman paradigma  ‘modern’  serta  tujuan  utama misi  adalah  penambahan  anggota  gereja, church  growth  (Jong  2007).  Walaupun gereja ada ditengah dan diantara pluralitas agama  dan  kebudayaan  yang  mewarnai masyarakat  masa  kini,  sehingaa  peran gereja  harus  bertugas  untuk  mewartakan Injil (Hariprabowo 2009). Tugas misionaris  adalah  tugas  semua  orang percaya.  Kristus  menugaskan  sendiri kepada  gereja-  Nya,  orang-orang  percaya, untuk mengabarkan Injil “sampai ke ujung bumi”  kepada  “semua  bangsa”  sampai kepada  “akhir  zaman”  dengan  kuat  kuasa dari kehadiran Kristus yang disalibkan dan bangkit  dalam  Roh  dalam  kehidupan dunia  dan  gereja-Nya  (Mrk  1:17;  3:14; 16:15-16;  Kis  1:8;  1  Kor  1:17,  23) (Andriani  2013).  Karena  dari  hal  ini seharusnya makna
penginjilan
menempatkan Kristus yang menjadi
sentral dalam pengajaran yang
diaktualisasi  dalam  misi  (Tampenawas, Ngala, and Taliwuna 2020).

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pemahaman  dan  uraian di  atas  tentang  pendidikan Kristen dalam gereja sebagai dasar dan sarana aktualisasi misi  Kristen,  ada  tanggung  jawab  dan keharusan  orang  yang  percaya  kepada Tuhan  untuk  Menginjil.  Kehadiran  gereja di dunia bukan untuk melepaskan diri atau menjauhkan diri dari dunia, melainkan ada satu tugas besar yang Allah berikan, yakni Amanat  Agung.  Oleh  karena  itu,  dapat disimpulkan  bahwa  pendidikan  Kristen harus  dimulai  dengan  pengertian  yang berkaitan  terhadap  hakikat  Misiologi sebagai  dasar  dan  penggerak  dalam melakukan  misi.  Selanjutnya,  misi  dalam Pendidikan  Kristen  juga  harus  menjadi kurikulum  yang  terus  diajarkan  untuk meregenerasi  jemaat  Tuhan  untuk  terus mengaktualisasi  mandat  Amanat  Agung. sehingga  Gereja  dan  Misi  sebagai  sumber Aktualisasi  dapat  terwujud  dan  menjadi gaya  hidup  orang  percaya  sebagai  bagian dari  gereja.  Oleh  karena  itu,  solusi  yang penting  untuk  penulis  bisa  berikan  adalah gereja  perlu  menambahkan  kurikulum misi baik dalam katekisasi maupun dalam pengajaran-pengajaran seperti PA (Pendalaman Alkitab).

## DAFTAR PUSTAKA
Amiman, Ramona Vera. 2018. “Penatalayanan  Gereja  Di  Bidang Misi Sebagai Kontribusi Bagi Pelaksanaan  Misi  Gereja.” Missio
Ecclesiae 7(2):164–87.
Andriani,  Sarah.  2013.  “Refleksi  Guru
Pendidikan  Agama  Kristen  Sebagai Misionaris  Di  Dalam  Pendidikan.” Jurnal  Antusias:  Jurnal  Teologi  Dan Pelayanan 2(4):1–16.
Arifianto,  Yonatan  Alex,  Wulan  Agung, and  Setya  Budi  Tamtomo.  2020. “Membangun  Paradigma  Tentang
Misi Sebagai Landasan Dan Motivasi Untuk Mengaktualisasi Amanat
Agung.” Sabda:  Jurnal  Teologi Kristen 1(2):131–41.
Arifianto, Yonatan Alex, Kristien Oktavia, and  Matius  I.  Totok  Dwikoryanto.
2020.  “Studi  Teologis  Prinsip
Penginjilan Paulus Dalam 1 Korintus
9:16.” LOGIA: Jurnal Teologi Pentakosta 2(1):22–41.
Arifianto,  Yonatan  Alex,  Reni  Triposa, and  Paulus  Karaeng  Lembongan. 2020.  “Bible  Study  of  Mission  and Discipleship in the Great
Commission  and  Its  Implications  for Today’s  Christian  Life.” Diegesis:
Jurnal Teologi 5(2):25–42.
Badai,  Kristian,  Kaleb  Djeremod,  and Frets  Keriapy.  2020.  “Penginjilan
Sebagai Upaya Meneguhkan Keyakinan Keselamatan Anak.”
HARVESTER:  Jurnal  Teologi  Dan Kepemimpinan Kristen 5(2):120–34.
Banawiratma,  J.  B.  2006.  “Misi,
Globalisasi  Dan  Kaum  Miskin  Di Indonesia.” Jurnal Teologi
Proklamasi 8(8):42.
Bangun,  Maraike  Joanna  Belle.  2015.
“Menantang  Paradigma  Misi  Kristen Yang  Bersifat  Kognitif-Proposisional
Dengan Mengembangkan Pengetahuan Historis Misi.”
Indonesian  Journal  of  Theology 3(1):77–93.
Boiliu,  Noh  Ibrahim.  2016.  “Misi Pendidikan  Agama  Kristen  Dan Problem  Moralitas  Anak.” Jurnal Pendidikan  Agama  Kristen  (Regula Fidei) 1(1):115–40.
Bosch,  David  J.  2018. Tranformasi  Misi Kristen,  Sejarah  Teologi  Misi  Yang Mengubah  Dan  Berubah .  Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Camerling,  Yosua  Feliciano,  and  Hengki
Wijaya. 2019.
“Misi Dan Kebangkitan  Rohani:  Implikasi  Misi Allah  Bagi  Gereja.” Jurnal  Ilmiah Religiosity  Entity  Humanity  (JIREH) 1(1):57–71.
David  Sills.  2011. Panggilan  Misi . surabaya: Momentum.
Dwiraharjo,  Susanto.  2019.  “Kajian Eksegetikal  Amanat  Agung  Menurut
Matius  28 :  18-20.” Jurnal  Teologi Gracia Deo 1(2):56–73.
Hariprabowo,  Y.  2009.  “Misi  Gereja  Di
Tengah Pluralitas Agama Dan Budaya.” Jurnal  Orientasi  Baru 18(1):33–50. Hartono, Handreas. 2018. “Mengaktualisasikan  Amanat  Agung
Matius  28:19-20  Dalam  Konteks  Era Digital.” Kurios 4(2):157-166.
Hutahaean, Tumpal H. 2019. “Signifikansi Apologetika  Dalam  Penginjilan.”
Stulos 17(1):54–74.
Jong,  Kees  de.  2007.  “Misiologi  Dari Perspektif  Teologi  Kontekstual.”
Gema Teologi 31(http://journal- theo.ukdw.ac.id/index.php/gema/issu e/view/5).
Kadarmanto, Mulyo. 2020. “Dimensi Misi
Eskatologis Dalam Pendidikan Kristen.” REGULA  FIDEI:  Jurnal Pendidikan  Agama  Kristen 5(1):69– 81.
Keriapy, Frets. 2020. “Pendidikan
Kristiani Transformatif Berbasis Multikultural Dalam Konteks
Indonesia.” REGULA  FIDEI:  Jurnal Pendidikan  Agama  Kristen 5(2):82– 93.
Konaniah, Albert. 2018. “Sekolah Teologi Dan  Gerakan  Penginjilan.” Veritas :
Jurnal Teologi Dan Pelayanan .
Manaransyah, Awasuning. 2015.
“Keluarga  Kristen  Yang  Diberkati
Tuhan:  Observasi  Terhadap  Mazmur 133:1-3.” Misso Ecclesiae 4(April):28–34. Manurung,  Kosma.  2020.  “Efektivitas Misi Penginjilan Dalam
Meningkatkan  Pertumbuhan  Gereja.” DUNAMIS:  Jurnal  Teologi  Dan Pendidikan Kristiani 4(2):225–33. Manurung,  Manto.  2005. Penginjilan  Di Tengah Masyarakat Majemuk: Tantangan  Dan  Solusinya .  Jakarta:
Sekolah Tinggi Teologia Ekklesia.
Munthe,  Eben.  2019.  “Mengoptimalkan Karunia Dalam Jemaat Untuk Melakukan  Misi  Amanat  Agung  Di Era  4.0.” EPIGRAPHE:  Jurnal Teologi  Dan  Pelayanan  Kristiani 3(2):133.
Oci,  Markus.  2019.  “Implikasi  Misiologi Dalam  Pengembangan  Kurikulum Agama  Kristen  Di  Gereja  Lokal.” FIDEI:  Jurnal  Teologi  Sistematika Dan Praktika .
Ott,  Craig,  Stephen  J.  Strauss,  and
Timothy C. Tennent. 2010.
Encountering  Theology  of  Mission: Biblical Foundations, Historical Development and Contemporary
Issues . Michigan: Baker Academic.
panuntun,  daniel  fajar.  2020.  “Misi
Apologetika  Kristen  Online  Di  Era Diruspsi.” Jurnal Apostolos 2(1):8.
Purwoto,  Paulus,  Hardi  Budiyana,  and Yonatan Alex Arifianto. 2020.
“Landasan Teologis Pendidikan Kristen  Dalam  Perjanjian  Baru  Dan Relevansinya Bagi Pendidikan
Kristen  Masa  Kini.” DIDAKTIKOS:
Jurnal  Pendidikan  Agama  Kristen
3(1):34–48.
Purwoto,  Paulus,  and  Asih  Rachmani
Endang Sumiwi. 2020. “Pola Manajemen Penginjilan Paulus
Menurut  Kitab  Kisah  Para  Rasul  9-
28.” Angelion  Jurnal  Teologi  Dan
Pendidikan Kristen 1(2):113–31.
Randan Bua, Piter, David Samiyono, Tony
Christian
Tampake, Fakultas Teologia,  and  Universitas  Kristen Satya  Wacana.  2019.  “Misi  Gereja Dalam Mewujudkan Keadilan Sosial: Sebuah  Perspektif  Dari  Sila  Kelima Pancasila.” Copyright© 5(2):109–24.
S., Denney Andrew, and Richard Tewksbury.  2013.  “‘How  to  Write  a Literature  Review,.’” Journal  of
Criminal Justice
Education 24(2):218–234. Sagala,  Lenda  Dabora.  2017.  “Peran Pendidikan  Agama  Kristen  Dalam
Menghadapi Perubahan Sosial.”
Jurnal  Simpson:  Jurnal  Teologi  Dan Pendidikan Agama Kristen . sairin  weinata.  2010. Identitas  &  Ciri Khas Pendidikan Kristen Di Indonesia .  jakarta:  BPK  Gunung
Mulia.
Sariman,  Silas.  2019.  “Strategi  Misi
Sadrach  Suatu  Kajian  Yang  Bersifat Sosio  Historis.” Jurnal Abdiel: Khazanah Pemikiran Teologi,
Pendidikan  Agama  Kristen,  Dan Musik Gereja 3(1):17–32.
Seeley,  Levi.  1914. History  of  Education . American Book Company.
Sengkoen, Jefri Frit. 2020. “Pembelajaran Pendidikan  Agama  Kristen  Sebagai
Sarana Misi Bagi Pemuda.”
APOLONIUS:  Jurnal  Teologi  Dan Pendidikan Kristen 1(2):23–33.
Siagian,  Fredy.  2016.  “Rekonstruksi  Misi Gereja  Di  Abad  21.” Syntax  Literate
1(4):1–13.
Siahaya,  Johannis.  2019.  “Misi  Dalam Doa  Yesus  Menurut  Yohanes  17.”
Jurnal Teruna Bhakti 1(2):64–74.
Stevanus,  Kalis.  2020.  “Karya  Kristus Sebagai  Dasar  Penginjilan  Di  Dunia Non-Kristen.” Fidei:  Jurnal  Teologi Sistematika Dan Praktika 3(1):1–19.
Sukmana,  Daniel  Gerri  Tedja,  and  Aji Suseno.  2020.  “Penginjilan  Dalam Konteks  Pendidikan  Agama  Kristen Di  Tengah  Masyarakat  Majemuk.” DIDAKTIKOS:  Jurnal  Pendidikan Agama Kristen 3(2):72–83.
Sunquist,  Scott  W.  2013. Understanding Christian  Mission  Participation  in Suffering  and  Glory .  Michigan: Baker Academic.
Susanta,  Yohanes  Krismantyo.  2020.
“Menuju Misi Kristen Yang

## Mengedepankan  Dialog  Antariman.”

## THRONOS:  Jurnal  Teologi  Kristen
1(2):73–85.
Tampenawas,  Alfons  Renaldo,  Erna Ngala,  and  Maria  Taliwuna.  2020. “Teladan Tuhan Yesus Menurut Injil
Matius  Dan  Implementasinya  Bagi Guru Kristen Masa Kini.”
EDULEAD:  Journal  of  Christian
Education  and  Leadership 1(2):214–
31.
Tomatala, Yakob. 2004. Penginjilan Masa
Kini 1 . Malang: Gandum Mas.
Umrati,  and  Hengki  Wijaya.  2020.
Analisis Data Kualitatif Teori Konsep Dalam Penelitian Pendidikan . Sulawesi Selatan: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray.
Wiryadinata,  Halim.  2018.  “Mission  And
Evangelism: African Context.”
Kurios 3(1):1.
Wongso,  Peter.  1981. Tugas  Gereja  Dan
Misi Masa Kini . Surabaya: Yakin.