## NGABEN BIKUL DALAM PENCIPTAAN SENI LUKIS
NGABEN BIKUL IN THE CREATION OF PAINTING ART

## Kadek Nanda Darmayanta
Program Studi Seni Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Yogyakarta
Jl. Suryodiningratan No.8, Suryodiningratan, Kec. Mantrijeron, Kota Yogyakarta, Kode Pos 55143 Daerah Istimewa Yogyakarta Email: nandadarmayanta2@gmail.com

## Abstrak
Penciptaan ini merupakan suatu proses untuk mengenal, memahami, dan membahasakan sebuah tradisi unik dan menarik yang di sebut Ngaben Bikul di Desa Bedha Tabanan Bali melalui bahasa visual karya lukisan. Ngaben Bikul merupakan suatu tradisi warisan leluhur dalam memberantas hama tikus yang mengganggu para petani di Desa Bedha Tabanan Bali. Melalui Ngaben Bikul ini pula masyarakat dapat memupuk  tali  persaudaraan  dan  kegiatan  gotong  royong  yang  begitu  terasa  kental  dalam  proses pelaksanannya. Dikatakan unik dan menarik karena objek utama dalam pelaksanaannya menggunakan hewan, yaitu tikus ( bikul ). Berbeda dengan ngaben pada umumnya yang dilaksanakan untuk upacara pembakaran  mayat  manusia. Ngaben  Bikul sebagai  salah  satu  wujud  penghormatan  terhadap  alam semesta yang telah ada dalam konsep Hindu Bali tentang ajaran Tri Hitta Karana , sebagaimana manusia dapat menjaga hubungan baik dengan alamnya yang begitu dimuliakan sehingga terciptalah kehidupan yang harmonis dan seimbang. Penulis menggunakan metode penciptaan yang mengacu pada practice based research, merupakan penelitian berdasarkan praktik yang berbasis in and through, di mana dalam prosesnya penulis tidak hanya berkutat pada referensi yang ada tetapi juga berkreatifitas menciptakan sebuah karya, merasakan, menghayati, merenungkan, mengeksplorasi, dan sebagainya, hingga tercipta dua  buah  karya  lukisan  yang  berhasil  menggambarkan  begitu  banyak  makna  terkait  tentang  tradisi Ngaben Bikul itu sendiri. Melalui penciptaan ini penulis dapat menciptakan dan menyampaikan melalui bahasa visual sebagai artefak terkait Ngaben Bikul , yang nantinya diharapkan tradisi Ngaben Bikul ini dapat terus dilestarikan dan dijaga eksistensinya terutama untuk anak-anak muda generasi mendatang agar  tradisi  yang  telah  diwariskan  tidak  memudar  dan  lantas menghilang  termakan  jaman.  Karya  ini juga sebagai ruang berfikir, perenungan, serta bahan diskusi yang menarik untuk dikaji lebih lanjut.
Kata Kunci: Penciptaan seni lukis, Ngaben Bikul .

## Abstract
This creation is a process of getting to know, understand and discuss a unique and interesting tradition called Ngaben Bikul in Bedha Tabanan Village, Bali, through the visual language of paintings. Ngaben Bikul is an ancestral tradition of eradicating rat pests that disturb farmers in Bedha Tabanan Village, Bali.  Through  this  Ngaben  Bikul,  the  community  can  also  foster  ties  of  brotherhood  and  mutual cooperation activities which are very strong in the implementation process. It is said to be unique and interesting  because  the  main  object  in  its  implementation  uses  animals,  namely  mice  (bikul).  This  is different  from  the  cremation  in  general  which  is  held  for  the  ceremony  of  burning  human  corpses. Ngaben Bikul is a form of respect for the universe that exists in the Balinese Hindu concept of the Tri Hitta Karana teachings, as humans can maintain a good relationship with nature which is so glorified so that a harmonious and balanced life is created. The author uses a creation method that refers to practice based research, which is research based on practice based in and through, where in the process the author not only focuses on existing references but also has creativity in creating a work, feeling, experiencing, contemplating, exploring, and so on. until two paintings were created which succeeded in  depicting  many  meanings  related  to  the  Ngaben  Bikul  tradition  itself.  Through  this  creation,  the author can create and convey through visual language an artifact related to Ngaben Bikul, which in the future  it  is  hoped  that  the  Ngaben  Bikul  tradition  can  continue  to  be  preserved  and  maintain  its existence, especially for the next generation of young people so that the traditions that have been passed down do not fade and then disappear with time. This work is also a space for thought, reflection, and interesting discussion material for further study.
Keywords: Creation of painting, Ngaben Bikul.
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380

## PENDAHULUAN
Bali merupakan pulau kecil di bagian tengah Indonesia yang memiliki kebudayaan, tradisi, serta kesenian yang sebagian  besar  selalu  berkaitan  dengan  sistem kepercayaan Agama Hindu. Kesenian merupakan suatu bagian unsur kebudayaan, yang dibentuk dari berbagai hasil  kreativitas  dan  inovasi  dari  masyarakat  dan lingkungannya (Budiwirman et al., 2023). Beranekaragam kesenian terdapat di Bali, salah satunya yaitu  seni  lukis.  Kebudayaan  seniman  Bali  dalam menciptakan karya seni lukis (pewayangan klasik atau rerajahan)  dahulunya  sebagai  bagian  dari  sarana keagamaan,  namun  dalam  perkembangannya  di  tahun 1936  para  seniman  Bali  berkumpul  dan  membentuk sebuah  kelompok  berkesenian  Bernama  Pita  Maha yang dipromotori Walter Spies dan Rodolf Bonnet atas dukungan  dari  Tjokorda  Agung  Sukawati.  Kelompok Pita Maha dibentuk dengan tujuan merangsang seni dan untuk  memberikan  minat  dalam  kemudahan  bahan kepada  para  anggotanya  (Zuliati,  2016).  Spies  dan Bonnet merupakan seniman Barat yang datang ke Bali kisaran  tahun  1930-an  yang  telah  berdampak  dalam perkembangan  gaya  para  pelukis  Bali  seperti  karya yang telah menggunakan perspektif, gradasi warna, dan anatomi. Temanyapun juga telah mengadopsi dari apa yang dilihat dan dilakoni dalam keseharian masyarakat, seperti  membajak  sawah  dan    panen  padi,  tari-tarian, ngaben ,  dan  lain  sebagainya  yang  tidak  berkaitan langsung dengan sarana ritual keagamaan.
Karya-karya yang tercipta oleh seniman Bali cenderung berkaitan  dengan Rwa  Bhineda sebagai  suatu kepercayaan  dalam  berkehidupan  masyarakat  Bali. Rwa Bhineda berarti “dua berbeda” merupakan konsep dualisme  yang  saling  ada,  seperti  hidup-mati,  suka- duka,  surga-neraka,  laki-perempuan  (Susanto,  2018). Ngaben merupakan  salah  satu  wujud  pemaknaan konsep Rwa  Bhineda tersebut  setelah  terjadinya kematian. Dimana sebagai pengembalian unsur Panca Maha  Bhuta ke Bhuana  Agung (hidup-mati)  melalui proses pembakaran mayat menurut kepercayaan Hindu Bali. Tujuan  pokok  daripada ngaben adalah melepaskan  dan  selanjutnya  membersihkan  atau menyucikan Atman dari  ikatan Panca  Maha  Bhuta yang disebut dengan Stula Sarira (Swastika, 2008).
Tidak  hanya  upacara ngaben untuk  manusia,  di  Bali memiliki keunikan dalam hal memuliakan alam beserta isinya.  Salah  satu  upacara ngaben yang  sangat  unik yaitu  upacara Ngaben Bikul (tikus)  atau  masyarakat juga  sering  menyebutnya  dengan Mrateka  Merana . Ngaben  Bikul sering  juga  disebut  dengan Mrateka Marana .  Kata  “ mrateka ”  juga  disebut  “ prateka ”.
Menurut  Sri  Reshi  Anandakusuma  (1986),  kata
“ Preateka ”  berarti  memperbaiki.  Kalau  sawa  prateka berarti upacara membakar jenazah. Dalam hal ini kata “ mrateka ”,  berkaitan  dengan  jazad  atau sawa tikus yang  di  bakar  atau  di  kremasi.  Sedangkan  kata “ marana ”  berarti  hama  atau  penyakit,  yakni  sesuatu yang  menyebabkan  gangguan  (halangan)  pada  areal pertanian berupa tikus, walangsangit, wereng, ular, dan sebagainya.  Marana  timbul  karena  peredaran  suatu musim yang tidak sesuai untuk memulai turun ke sawah ataupun lading dan yang paling banyak adalah serangan tikus dalam jumlah besar (Anandakusuma, 1986).
Mrateka  marana (Zoetmulder,  1995),  sebagai  Kamus Bahasa Jawa  Kuno  Indonesia,  disebutkan  bahwa  kata mrateka dari  kata  prateka  yang  artinya  rencana, persiapan  dan  susunan,  sedangkan marana adalah penyakit  yang  mematikan,  wabah,  wabah  pes,  atau penyakit panen. Jadi mrateka marana merupakan suatu rencana  atau  persiapan  juga  termasuk  susunan  untuk melaksanakan  upacara  yang  terkait  wabah  pes  atau penyakit panen.
Tradisi Ngaben  Bikul ini  merupakan  sebuah  tradisi cerminan  dari  ajaran Tri  Hitta  Karana dalam  ajaran Agama  Hindu  Bali,  Dimana  mereka  dalam  hidup  dan berkehidupan  dapat  saling  menghargai,  memuliakan dan  tidak  saling  mengganggu  sesame  makhluk ciptaanNya. Tri Hitta Karana berasal dari kata Tri yang berarti  tiga, Hitta yang  berarti  kebahagiaan,  dan Karana yang  berarti  penyebab.  Dengan  demikian Tri Hitta  Karana berarti  tiga  penyebab  terciptanya kebahagiaan.
Konsep Tri  Hitta  Karana dikelompokan  menjadi  tiga nilai yaitu: 1. Akhlak terhadap Tuhan Yang Maha Esa ( Prahyangan ), 2. Akhlak terhadap manusia
( Pawongan ),  dan  3.  Akhlak  terhadap  lingkungan ( Palemahan ).  Ajaran  ini  memperkanalkan  nilai-nilai religious,  pembudayaan  nilai  sosial,  penghargaan gender,  penanaman  nilai  keadilan,  demkratis,  sikap kejujuran,  peningkatan  sikap  dan  daya  juang,  sikap tanggung jawab, dan penghargaan terhadap lingkungan (Parmajaya, 2018).
Nilai dasar Tri Hitta Karana harus selalu disajikan di dalam  segala  aspek  kehidupan  masyarakat  Bali. Tri Hitta Karana menggambarkan keseimbangan hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhan,  manusia dengan  manusia,  dan  manusia  dengan  alam. Masyarakat Bali percaya bahwa filosofi dari Tri Hitta Karana merupakan jalan untuk mencapai kebahagiaan
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
dan  filosofi Tri  Hitta  Karana ini  menjadi  salah  satu keunikan masyarakat Bali (Peters & Wardana, 2013). Penulis  mengadopsi  ide-gagasan  untuk  dituangkan  ke dalam  karya  seni  lukis  yang  menyangkut  keunikan yang terdapat pada upacara Ngaben Bikul . Ide tersebut juga  sebagai  pengenalan  sebuah  tradisi  unik  yang belum  banyak  orang  mengenalnya  dan  bahkan  dari pengamatan penulis masyarakat Bali secara umum juga masih  minim  yang  mengetahui  keberadaan  tradisi Ngaben Bikul tersebut. Ngaben Bikul juga  sebagai inspirasi  dalam  penciptaan  karya  penulis  karena didalamnya  ada  suatu  praktik  sosial  budaya  melalui sebuah  karya  seni  ( ngaben )  yang  menggerakkan seluruh  petani  yang  ada  di  lingkungan  subak  yang terbagi menjadi beberapa kelompok serta juga dibantu masyarakat  setempat  untuk  bergotong  royong  saling bahu  membahu  memberantas  hama  tikus  dan  juga penulis  melihat  ada  makna  mendalam  dalam memperlakukan hewan sebagai sesama ciptaan Tuhan dalam pelaksanaan ngaben bikul sebagai penghormatan kepada  alam  beserta  isinya  secara  humanis.  Ini  juga salah  satu  wujud  pelestarian  budaya  serta  tradisi melalui bahasa visual rupa lukisan. Sebab akar budaya nasional  adalah  budaya  daerah,  artinya  untuk melestarikan  budaya  nasional  harus  dimulai  dari pelestarian  budaya  daerah  (Mikaresti  &  Mansyur, 2022).
Dalam proses visualisasi karya, penulis menggunakan media kanvas sebagai material utamanya. Untuk tahap pembentukan  penulis  menggunakan  material  cat, seperti  cat  minyak  dan cat  acrylic.  Di  beberapa  karya juga nantinya akan menggunakan tinta dan mix media lainnya  seiring  eksplorasi  spontan  dari  imajinasi  dan eksperimen  yang  dilakukan  saat  proses  pembentukan karya.
Gaya lukisan yang akan penulis ciptakan nantinya lebih cenderung  ekspresif  imajinatif  dengan  gaya  fantasi. Gaya  fantasi  dalam  buku  yang  di  tulis  oleh  Edmund Burke  Feldman  yang  telah  di  terjemahkan  oleh  SP Gustami dijelaskan bahwa penciptaan fantasi merefleksikan persepsi seniman atas perannya sebagai seorang  yang  menuruti  pedoman  termasuk  dalam kenyataan atau sebagai seorang yang mempunyai misi untuk  merubah  aturan  (Feldman,  1991).  Penulis  ingin menghadirkan  bentuk-bentuk  yang  secara  sadar maupun  tak  sadar  telah  terdeformasikan  oleh  fantasi dalam  pikiran  maupun  intuisi  penulis  yang  dirasakan dan ia turut serta hadir pada saat menyaksikan prosesi Ngaben  Bikul di  tengah  hiruk-pikuk  masyarakat. Ekspresi  itu  hadir  dalam alunan  rasa,  kadang  nampak kadang samar. Terbentuk dalam struktur pikiran yang
mengalir  penuh  ekspresi  dengan  perasaan  yang  akan kembali dihadirkan terkait dengan ngaben bikul .
Penciptaan  ini  juga  sebagai  sumbangsih  terhadap bidang  keilmuan  seni  rupa  yang  diharapkan menimbulkan  kritik  dengan  perspektif  kritis  dalam menilai  sebuah  karya  seni  untuk  terus  berkembang menjadi lebih baik. Sebab dengan kritik seni akan dapat memberikan  suatu  respon,  menampilkan  makna  dari karya  seni,  dan  membangun  karya  seni  menjadi  lebih baik (Nofiyanti & Efi, 2022).

## METODE PENCIPTAAN
Dalam buku Artistic Research oleh Mika Hannula, Juha Souranta  dan  Tere  Vaden  (Hannula  et  al.,  2005), mengatakan “ the skill and practice of the artist can be seen  to  form  their  own  area,  their  own  “regional ontology”, wich differs, for instance, from the practices of the doctor or teacher ”. Dari kutipan tersebut, dapat dipahami bahwa seorang seniman dalam menciptakan sebuah karya berdasarkan praktik kreatifnya memegang  kendali  penuh  atas  kesadarannya  sendiri yang tercipta dari intuisi seniman tersebut. Ia memiliki wilayah  ‘ontologinya’  sendiri  yang  dibangun  dari gagasan-gagasan terkait apa yang ia rasakan dan amati di  lingkungannya.  Seorang  seniman  akan  menjadi subjek  atas  objek  penelitiannya  sendiri.  Sehingga Artistic  research lebih  fleksibel  dan  peneliti  menjadi center of interest dalam penelitiannya.
Hannula, Souranta dan Vaden dalam bukunya Artistic Research juga  menjelaskan  enam  kerangka  penelitian artistik sebagai pertimbangan penciptaan karya:
a. Membuat  klarifikasi  subjek  dan  menitikberatkan penelitian  (pendahuluan/latar  belakang).  Latar belakang mengapa dilakukan penelitian artistik ini untuk  suatu  objek  tertentu  dengan  memberikan suatu alasan.
b. Membuka pre-asumsi pada subject matter dan sudut pandang.
c. Kepemilikan  alat-alat  penelitian,  sehingga  secara tajam  menunjukkan  perbedaan  dengan  penelitian lain.
d. Presentasi pustaka.
e. Evaluasi  akhir,  kesimpulan  yang  harus  membawa hal-hal yang baru dari hasil belajar bersama dengan tajam, kuat, indah dan berkelanjutan.
f. Kerjasama  dan  fleksibelitas,  tidak  belajar  meneliti sesuatu  tetapi  belajar  dengan  sesuatu,  tidak membaca  sesuatu  tetapi  membaca  dengan  sesuatu ( in and trough ).
Keenam  kerangka  di  atas  sebagai  landasan  dalam penelitian serta proses penciptaan karya yang
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
dipertimbangkan  untuk  kesetaraan  dengan  penelitian lain  yang  berbasis  kualitatif.  Dengan Practice  based research sebagai  pilar  dasar  atas  penelitian  yang  kita lakukan  menjadikan  penelitian  tersebut  tidak  sekedar meneliti  sesuatu,  tetapi  belajar  dengan  sesuatu. Penelitian berbasis praktik merupakan analisa berbasis in  and  through .  Di  mana  penelitian  tidak  dilandasi hanya  sebatas  membaca  dan  mengamati  saja,  tetapi seorang  peneliti  juga  tergerak  untuk  berproses menciptakan  sesuatu  seperti  contohnya  proses  kreatif berupa  penciptaan  karya  atas  respon  dari  sebuah penelitian  yang  dilakukan  secara  sistematis  dan terstruktur untuk dapat dipertanggung jawabkan.
Proses penciptaan karya ini berpilar pada lima tahapan proses  agar  praktik in  and  through dalam practice based  research bisa  terlaksana  dengan  baik  sehingga dapat  dipertanggungjawabkan  serta  dapat  pula dipahami oleh orang lain. Lima tahapan proses kreatif tersebut  berpacu  pada  teori  yang  dikemukakan  oleh Campbell dalam bukunya Mengembangkan Kreativitas (Campbell,  1986).  1.  Persiapan,  2.  Konsentrasi,  3. Inkubasi, 4. Iluminasi, dan 5. Verifikasi atau produksi. Berikut dijelaskan kelima tahapan tersebut berdasarkan proses kreatif yang diciptakan penulis.

## 1. Persiapan
Tahap  persiapan  merupakan  proses  awal  dari  proses kreatif  dalam  penciptaan  seni  ini.  Pada  tahap  ini berkaitan  dengan  pengumpulan  ide-ide  dan  gagasan melalui ilmu pengetahuan dan pengalaman- pengalaman  terdahulu,  baik  melalui  diri  sendiri maupun  orang  lain.  Karena  dalam  proses  penciptaan karya tidak semata-mata tercipta begitu saja, tentunya melalui  proses-proses  yang  dialami  sebelumnya sehingga memiliki wawasan dan ide untuk mengembangkan  dalam  proses  penciptaan  karya berikutnya.  Seperti  yang  dikatakan  Campbell  dalam menciptakan sesuatu, selalu melewati tahap persiapan yang  merupakan  proses  pencarian  dan  penemuan berbagai pengetahuan dan pengalaman.
Pada  tahap  ini  penulis  mencari  ide  dalam  persiapan penciptaan karya agar dapat dipahami dan tergambarkan  dalam  pikiran  karya  yang  akan  tercipta melalui tema besar yang telah di tentukan. Tema besar yang  ingin  diangkat  yakni  mengenai ngaben di  Bali, khususnya ngaben  bikul yang  dapat  di  temui  di  Desa Bedha  Tabanan. Penulis mulai mencari dan mengumpulkan  data,  seperti  proses  awal  mengapa ngaben  bikul bisa  dilaksanakan,  tentunya  ada problematika  di  lingkungan  masyarakat  sehingga mengambil jalan ngaben bikul untuk dilakukan.
Kemudian  penulis  juga  mempelajari  dan  mencoba memahami  segala  sesuatu  yang  terkait  dengan  proses pelaksanaan ngaben  bikul tersebut  menggunakan proses in and trough sebagai artistic research , seperti ritual,  simbol-simbol  yang  terdapat  pada  sesajen,  dan lain  sebagainya.  Dalam  tahap  ini  penulis  juga memikirkan  ide  bentuk  yang  sesuai  dengan  gagasan konsep yang ingin disampaikan melalui berbagai karya yang ada, terpikirkanlah untuk menciptakan karya dua dimensi  berupa  lukisan  dengan  dekonstruksi  bentuk- bentuk dari apa yang secara real terlihat dalam proses ngaben  bikul dengan  gaya  fantasi  dan  segala pertimbangan, sehingga karya yang tercipta diharapkan mampu  menyampaikan  makna  yang  ada  dibalik pelaksanaan ngaben bikul .

## 2. Konsentrasi
Tahap kedua yaitu tahap konsentrasi. Tahap ini sifatnya lebih  memusat  dan  fokus  terhadap  persoalan  terkait tema  dan  karya  apa  yang  ingin  diciptakan.  tahap  ini merupakan  proses  menimbang-nimbang  dan  menguji terhadap permasalahan yang sifatnya masih mengambang  atau  hanya  di  angan-angan  sehingga dapat  mengambil  keputusan  yang  tepat  terhadap persoalan  yang  ada.  Tahap  inilah  yang  biasanya memberi  jawaban  atas  persoalan  yang  dialami  entah dalam  gagasan  maupun  konsep  kekaryaan,  namun masih  dalam  keadaan  dilemma  yang  kurang meyakinkan.  Seperti  yang  dikatakan  Campbell, berbagai  masalah  tersebut  yang  dapat  menjadi semacam  mesin  pemicu  rasa  kecewa  dan  putus  asa karena  belum  adanya  solusi  yang  tepat  dan  sesuai dengan harapan.
Di  sinilah  diperlukannya  proses in  and  trough yang sebelumnya  telah  dijelaskan  pada  bagian artistic research . artinya pada prosesnya juga terjadi tindakan keluar  dan  masuk  dalam  persoalan  yang  dihadapi seperti mengamati dan melakukan tindakan yang dirasa perlu  ikut  serta.  Pada  tahap  ini  sudah  mulai memfokuskan bagaimana pokok permasalahan mengenai ngaben bikul di Desa Bedha Tabanan akibat serangan  hama  tikus  yang  sangat  tinggi  yang  akan diangkat  dalam  karya  lukis.  tahap  ini  juga  sembari memilih  dan  memilah  berbagai  macam  material  yang akan  digunakan  sebagai  konsep  yang  mampu menyampaikan pesan yang ingin disampaikan melalui karya dengan metafor-metafor bentuk yang dihadirkan.

## 3. Inkubasi
Tahap  inkubasi  merupakan  tahap  di  mana  kita menenangkan  pikiran  sejenak  mengenai  persoalan- persoalan yang dihadapi, dapat dikatakan keluar
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
sejenak  dari  penatnya  persoalan  yang  ada  untuk menjaga jarak agar dapat melakukan efaluasi terhadap apa yang telah ditentukan sebelumnya melalui pikiran- pikiran  yang  sedikit  rumit.  Tindakan  ini  dapat  kita lakukan  dengan  cara  liburan  atau  melakukan  hal-hal yang sekiranya menimbulkan perasaan yang menyenangkan dan membuat ikiran menjadi rileks.
Tahap  ini  bertujuan  untuk  mengambil  waktu  dan menjaga  jarak  untuk  melihat  problematika  dari  luar, sehingga kita dapat mempertimbangkan proses kreatif yang diperoleh selama tahap kerja. Evaluasi ini menjadi penting  untuk  kita  menimbang-nimbang  kembali apakah  yang  kita  lakukan  telah  benar  dan  tepat  atau perlu  adanya  proses  penyempuranaan  kembali  untuk lebih meyakinkan dan mematangkan proses berikutnya.
Selain  memikirkan  ulang  mengenai  ide  yng  telah ditentukan, penciptaan ini juga menguraikan hal yang perlu dilakukan selanjutnya, seperti metafor yang tepat, memilih  material,  serta  penyajian  karya  yang  sesuai dengan ide pokok awal.

## 4. Iluminasi
Tahap iluminasi merupakan sebuah tahapan yang dapat dikatakan sebagai pencerahan dalam segala hiruk pikuk problematika  yang  ditemukan  dalam  proses-proses sebelumnya.  Dimana  pemcerahan  tersebut  seperti sebuah keajaiban yang bisa dikatakan muncul dari alam bawah sadar seseorang dalam merespon lingkungannya. Sama seperti yang dikatakan Campbell, ia dapat dipahami sebagai hasil dari proses inkubasi  (pengeraman)  yang  dilakukan  oleh  bawah sadar/prasadar  yang  mungkin  menghabiskan  waktu berbulan-bulan bahkan bertahun-tahun sampai akhirnya melahirkan kesimpulan yang dapat mencerahkan.
Tahap  iluminasi  juga  terjadi  dalam  proses  penciptaan ini. Ia sebagai solusi dari segala persoalan yang muncul untuk selanjutnya menentukan bagaimana memvisualisasikan  karya  yang  mengangkat  suatu tradisi  unik ngaben  bikul di  Desa  Bedha  Tabanan. Tradisi  tersebut  kemudian  diangkat  sebagai  konsep “ Ngaben Bikul Dalam Penciptaan Seni Lukis ”.
Konsep  itu  secara  tak  sadar  hadir  sebagai  respon terhadap pengalaman yang pernah dialami penulis saat melihat  prosesi ngaben  bikul tersebut  di  Desa  Bedha Tabanan.  Ia  seperti  kilatan  cahaya  Tuhan  yang  hadir menerobos  tengkorak  kepala  yang  masuk  ke  otak, kemudian  secara  intuisi  dirasakan  dan  dihayati secara mendalam  terkait  pemaknaan  yang  terdapat  dibalik segala prosesi yang terlaksana tersebut.
Hal  seperti  ini  tentu  sering  terjadi  dalam  dunia berkesenian,  karena  pada  umumnya  seorang  seniman sangatlah peka terhadap lingkungan yang mengitarinya meskipun sering kali mengambil jarak terhadap objek yang diamatinya namun semuanya tersebut merupakan proses dari langkah untuk menciptakan suatu karya dari hasil  pengamatan  berulang-ulang  yang  dilakukan dengan kesiapan yang matang, dan sangat memungkinkan  kesiapan  tersebut  datang  dari  alam bawah sadar kita yang selalu siap menerima pengaruh alam  dari  pengalam-pengalam  yang  pernah  kita lakukan  sebelumnya.  Ini  merupakan  hasi  dari eksperimen-eksperimen  sebelumnya  dengan  proses in and  through sebagai  pertimbangan  dasar  terkait penemuan-penemuan baik di alam maupun dalam diri.

## 5. Verifikasi (Produksi)
Verifikasi  atau  produksi  merupakan  tahapan  terakhir dalam  proses  kreatif.  Tahap  ini  merupakan  tahap pentransformasian konsep setelah mendapat pencerahan  sebelumnya  menuju  ke  visualisasi  karya seni. Namun konsep “ Ngaben Bikul Dalam Penciptaan Seni Lukis ” bukan merupakan sebuah akhir dari proses kreatif  atau  dalam  tahap  ini  bukan  hanya  saja mentransformasikan  konsep  ke  dalam  bentuk,  masih harus  tetap  berlandaskan  atas in  and  through untuk memperkuat  hasil  kekaryaan  seandainya  dalam berproses  menemukan  kemungkinan-kemungkinan baru yang dirasa cocok untuk penyempurnaan konsep sebelumnya.
Jadi  tahap  ini  perlu  juga  pertimbangan-pertimbangan yang  dilakukan  berdasarkan  atas  apa  yang  dilakukan sebelumnya  seperti  melihat  kembali  tahap  persiapan dan  tahap  konsentrasi  hingga  segala  problematika terkait  ide  penciptaan  dapat  disesuaikan  dengan  baik. Tahap ini bisa dikatakan penyempurnaan secara praktis sehubungan  dengan  perwujudan  ide,  gagasan, pemecahan,  penyelesaian,  cara  kerja,  dan  jawaban baru.
Proses  produksi  ini  dimulai  dari  tahap  sketsa,  yaitu gambaran  kasar  terkait  ide  konsep  yang  telah dipikirkan  sebelumnya  ke  media  yang  dapat  di  lihat visualnya  secara  nyata.  Proses  pembuatan  sketsa biasanya  menjadi  sebuah  eksperimen  bentuk  yang memungkinkan  untuk  terciptanya  kemungkinan- kemungkinan baru yang belum terpikirkan sebelumnya. Setelah sketsa terkonstruksikan sedemikian rupa selanjutnya akan divisualkan ke
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
dalam wujud karya yang sebenarnya dengan media dan teknik  yang  telah  ditentukan  dengan  tetap  berpegang pada konsep karya sebelumnya, agar pesan yang ingin disampaikan dapat tersampaikan dengan baik.

## PROSES PERWUJUDAN KARYA
Dalam  proses  perwujudan,  eksplorasi  merupakan bagian yang penting dalam menghadirkan kemungkinan-kemungkinan baru dalam karya.
Eksplorasi  secara  mendalam  dan  berulang-ulang  akan menghasilkan bentuk-bentuk yang akan terus berkembang  menjadi  lebih  baik.  Pada  saat  inilah bentuk-bentuk  yang  sekitanya  dirasa  tepat  dalam menyampaikan  makna  atau  pesan  yang  ingin dihadirkan  dalam  karya  muncul  baik  itu  secara  sadar ataupun  tak  sadar.  Penulis  telah  menentukan ngaben bikul sebagai  tema  besar  dalam  proses  kreatif  ini. ngaben  bikul itu sendiri  nantinya  akan  menjadi acuan dalam proses penciptaan karya yang akan diwujudkan menjadi  2  karya  lukisan  yang  meliputi  praktik  sosial budaya  masyarakat  desa  Bedha,  tradisi ngaben  bikul , simbol-simbol  yang  dihadirkan  dalam  prosesi ngaben bikul tersebut  baik  secara  nyata  ( skala )  maupun  yang tak  nyata  ( niskala ).  Berikut  beberapa  sketsa  awal pembentukan karya yang nantinya akan divisualisasikan ke dalam karya seni lukis.
Gambar 1. Sketsa eksperimen 1
Gambar 2. Sketsa eksperimen 2
Gambar 3. Sketsa eksperimen 3
Gambar 4. Sketsa eksperimen 4
Sketsa-sketsa  di  atas  merupakan  refleksi  dari pengamatan  penulis  mengenai ngaben  bikul yang dilihat  dengan  perspektif  fantasi  dalam  diri  penulis yang  direpresentasikan  ke  sebuah  karya  yang  telah didekontruksikan dari wujud aslinya. Ini dilakukan
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
untuk  membangun  sebuah  ekspresi  kedalaman  akan suatu  pengamatan  yang  dilakukan  untuk  mengungkap makna-makna yang terkandung di dalam sebuah proses ngaben  bikul yang  penuh  akan  makna  dan  simbol- simbol  tertentu  didalamnya.  Sketsa  ini  sebagai  wujud pencarian bentuk yang semulanya tak terpikirkan oleh penulis  untuk  menghadirkan  bentuk-bentuk  baru sebagai  represntasi  gejolak  intuisi  terhadap  respon ngaben tikud di desa Bedha Tabanan.

## WUJUD KARYA

## 1. Three Element Of Harmonization
Gambar 5. Three Element Of Harmonization Oil On Canvas, 140cm x 180cm, 2023
Karya  pertama  terinspirasi  dari  kepercayaan  umat Hindu Bali terhadap tiga point dasar sebagai cerminan hidup untuk mencapai keharmonisan dalam berkehidupan yaitu Tri Hitta Karana , yang di mana kita sebagai  makhluk  ciptaan  Tuhan  paling  sempurna diharapkan  mampu  menjaga  hubungan  baik  antara manusia  dengan  sesama  manusia,  manusia  dengan alam atau lingkungannya, dan menjaga hubungan baik antara manusia dengan Tuhan. Sehingga ketika seorang manusia  dapat  melaksanakan  ketiga  point  tersebut dengan  baik  maka  akan  terciptalah  kehidupan  yang seimbang dan harmonis diantara ketiga point tersebut. Begitu  pula  makna  yang  tersirat  dalam  pelaksanaan ngaben bikul yang dilaksanakan di Desa Bedha sebagai salah  satu  sikap  masyarakat  dalam  menghormati sesama makhluk ciptaan Tuhan meskipun tikus tersebut dihadirkan  sebagai  hama  yang  merugikan  para  petani namun  masyarakat  tetap  memperlakukannya  dengan humanis  dalam  pemberantasannya  dengan  segala kepercayaan  yang  telah  diturunkan  oleh  para  leluhur terdahulu.

## 2. Ngaben Bikul
Gambar 6. Ngaben Bikul Acrylic On Canvas, 140cm x 180cm, 2023
Sebuah  karya  yang  terinspirasi  dari  pelaksanaan ngaben  bikul oleh  masyarakat  Desa  Bedha  dalam menghadapi  serangan  hama  tikus  yang  sangat  tinggi sehingga menimbulkan kerugian yang besar bagi para petani  dan  masyarakat subak .  Sehingga  masyarakat memutuskan untuk melaksanakan ngaben bikul sebagai jalan  yang  dipilih  dalam  memberantas  hama  tikus tersebut  dengan  pertimbangan  yang  matang  serta melihat  dari  apa  yang  telah  diwariskan  oleh  leluhur terdahulu  yang  telah  tertulis  pada  lontar  bahwa memang ngaben  bikul atau  disebutkan Mrateka Merana patut dilaksanakan.
Karya  ini  sebagai wujud  kekaguman  penulis  terhadap masyarakat  Desa  Bedha  yang  bergotong  rorong melaksanakan  upacara ngaben  bikul yang  dapat dikatakan  biaya  serta  waktu  yang  dibutuhkan  tidak sedikit, perlu ada persiapan yang begitu panjang serta juga  memerlukan  biaya  yang  tidak  sedikit,  walaupun yang diaben hanyalah hewan namun sikap masyarakat dalam  menghormati  sesama  makhluk  ciptaan  Tuhan yang juga memiliki Atman patut dikembalikan kepada Sang  pencipta  dengan  cara  yang  humanis  patut diapresiasi.

## KESIMPULAN DAN SARAN
1. Kesimpulan
Melalui tradisi ngaben biku l sebagai tema besar dalam penciptaan seni lukis ini, penulis dapat
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
menciptakan  dua  buah  karya  yang  berjudul,  karya  1: Three  Element  Of  Harmonization ,  dimana  karya  ini terinspirasi dari cara masyarakat Bali khususnya Desa Bedha dalam memuliakan hewan (tikus/ bikul ) sebagai penghormatan terhadap alam semesta sesama makhluk hidup  ciptaan Tuhan  dalam  memberantas  hama  tikus yang  mengganggu  para  petani  Desa  Bedha  dengan upacara  pengabenan.  Karya  2: Ngaben  Bikul, terinspirasi  dari  kegiatan  gotong  royong  masyarakat Desa Bedha dalam melaksanakan Ngaben Bikul yang begitu antusias dengan penuh tulus ikhlas dan tentunya menghabiskan banyak biaya dan waktu dalam proses pelaksanaannya.
Dari  kedua  karya  tersebut,  penulis  dapat  mengenal, mengungkap,  mengulik,  serta  merasakan  suasana ngaben bikul yang dibahasakan melalui bahasa visual karya lukisan yang menyimpan banyak makna-makna tersembunyi dibaliknya. Karya ini merupakan artefak catatan  tentang  pelestarian  kebudayaan  serta  tradisi yang  terdapat  di  Desa  Bedha  Tabanan  Bali  yang memiliki tradisi unik nan menarik yang disebut dengan ngaben  bikul .  Di  mana  tradisi  ini  merupakan  praktik sosial  masyarakat  dalam  memberantas  hama  tikus besar-besaran yang mengganggu para petani desa yang dibantu dengan masyarakat setempat secara bergotong royong dalam pelaksanaannya dan menjadi salah satu praktik  dalam  ajaran  Hindu  Bali  tentang  ajaran Tri Hitta  Karana ,  yang  mana  dalam  prosesnya  manusia dapat  menjaga  dan  menjalin  hubungan  baik  dengan lingkungan dan alamnya.

## 2. Saran
Adapun saran atau harapan yang ingin dicapai penulis dalam  penelitian  ini  yaitu  tentu  saja  yang  pertama penelitian ini sebagai sumbangsih dalam memperkaya bidang ilmu pengetahuan khususnya di bidang disiplin ilmu  seni  rupa  sebagai  bahan  diskusi  yang  terus berlanjut,  baik  digunakan  dalam  proses  mengkaji maupun  penciptaan-penciptaan  berikutnya.  Karya  ini juga diharapkan mampu menjadi sebuah bahan diskusi dalam  mengenal  dan  memahami  esensi  dari  sebuah kebudayaan serta tradisi yang berada di suatu wilayah khususnya  Desa  Bedha  Tabanan  Bali  yang  memiliki tradisi  unik  bernama ngaben  bikul ,  agar  nantinya pengetahuan  generasi-generasi  terkait  kebudayaan serta  tradisi  yang  dimilikinya  yang  telah  secara  turun temurun  diwariskan  oleh  nenek  moyang  kita  tidak memeudar dan lantas menghilang.

## DAFTAR RUJUKAN
Anandakusuma,  S.  R.  (1986). Kamus  Bahasa  Bali . Kayu Mas Agung.
Budiwirman,  B.,  Syeilendra,  S.,  Ramadhan,  A.,  & Syafei,  S.  (2023).  SENI  TRADISIONAL DALAM SENI MUSIK MODREN: ANALISIS
BERDASARKAN NILAI PENDIDIKAN. Gorga :  Jurnal  Seni  Rupa , 12 (1),  108. https://doi.org/10.24114/gr.v12i1.27135
Campbell,  D.  (1986). Mengembangkan  Kreativitas . Penerbit Kanisius. Feldman,  E.  B.  (1991). Seni  Sebagai  Ujud  Dan Gagasan Bagian Dua, Tiga . Fakultas Seni Rupa Dan Disain Institut Seni Indonesia.
Hannula,  M.,  Suorantha,  J.,  &  Vaden,  T.  (2005).
Artistic  Research:  Theories,  Methods  and
Practices .  Academy  of  Fine  Arts,  Helsinki, Finland and University of Gothenburg/ArtMonitor. Mikaresti,  P.,  &  Mansyur,  H.  (2022).  PEWARISAN BUDAYA MELALUI TARI KREASI
NUSANTARA. Gorga :  Jurnal  Seni  Rupa ,
11 (1),
147. https://doi.org/10.24114/gr.v11i1.33333
Nofiyanti,  N.,  &  Efi,  A.  (2022).  KRITIK  SENI  DAN
FUNGSI MELAKUKAN KRITIK SENI. Gorga :  Jurnal  Seni  Rupa , 11 (2),  276. https://doi.org/10.24114/gr.v11i2.34618
Parmajaya,  I.  P.  G.  (2018).  Implementasi  Konsep  Tri Hita  Karana  Dalam  Perspektif  Kehidupan Global:  Berpikir  Global  Berprilaku  Lokal. Purwadita: Jurnal Agama Dan Budaya , 2 . Peters, J. H., & Wardana, W. (2013). Tri Hita Karana: The  Spirit  of  Bali .  Kepustakaan  Populer Gramedia.
Susanto, M. (2018). Diksi Rupa: Kumpulan Istilah dan Gerakan Seni Rupa . DictiArt Laboratory.
Swastika,  I.  K.  P.  (2008). Ngaben .  CV.  Kayumas Agung.
Zoetmulder,  P.  J.  (1995). Kamus  Jawa  Kunnnna  - Indonesia . Gramedia Pustaka Utama.
Zuliati, Z. (2016). Kelompok Pita Maha: Gerak Menuju Seni  Lukis  Modern  Bali. Journal  of  Urban Society’s Arts , 3 (1), 44–53. https://doi.org/10.24821/jousa.v3i1.1479