## JURNAL TAMBORA
Vol. 3 No. 1 Februari 2019

## KOLOM ILMIAH Science and Technology

## PENGGUNAAN BAHASA DALAM PERSPEKTIF TINDAK TUTUR DAN IMPLIKASINYA BAGI PENDIDIKAN LITERASI
Eka Haryanti Fakultas Teknik, Universitas Teknologi Sumbawa Email: ekaharyanti.uts@gmail.com

## ABSTRAK
Diterima:
Januari 2019 Diterbitkan: Februari 2019 Kata kunci: Bahasa, Tindak Tutur, Pendidikan Literasi
Penggunaan  bahasa  merupakan  realita  komunikasi  yang  berlangsung  dalam interaksi  sosial,  karena  pada  prinsipnya,  percakapan  tersebut  menggunakan bahasa  sebagai  alat  komunikasi  dalam  interaksi  sosial.  Oleh  sebab  itu,  bahasa tidak  lepas  dari  pengaruh  sosial  budaya.  Bahasa  menjadi  bagian  penting  yang dipakai  dalam  berkomunikasi  dan  mengembangkan  kebudayaan  dari  satu generasi dan kegenerasi berikutnya.Bahasa dikaji pula dalam berbagai perspektif, seperti  telaah  linguistik  fungsional  yang  mengkaji  penggunaan  bahasa  sebagai sarana  komunikasi,  telaah  sosiolinguistik  yang  mengkaji  bahasa  dalam masyarakat  sebagai  kelompok  sosial  dengan  berbagai  variabel  sosialnya,  telaah psikolinguistik  yang  mengkaji  penggunaan  bahasa  dan  proses  perkembangan bahasa,  telaah  linguistik  terapan  yang  dimanfaatkan  untuk  kepentingan terjemahan  dan  pengajaran  bahasa,  kemudian  berbagai  telaah  tekstual  dan kewacanaan.
Tindak  tutur  atau  dalam  bahasa  Inggris  disebut speech  act merupakan  aktivitas mengujarkan atau menuturkan tuturan dengan maksud tertentu. Austin dan Searle dalam  Schiffrin  (1994:63)  mengatakan  bahwa  tindak  tutur  digunakan  untuk melakukan tindakan  sehingga bahasa dihubungkan dengan  makna dan tindakan. Rasionalitas  munculnya  istilah  tindak  tutur  adalah  penutur  tidak  semata-mata mengatakan  sesuatu  dengan  mengucapkan  ekspresi  saja.  Dalam  pengucapan ekspresi  itu  penutur  juga  melakukan  tindakan  sesuatu.Literasi  memerlukan setidaknya sebuah kepekaan yang tak terucap tentang hubungan-hubungan antara konvensi-konvensi  tekstual  dan  konteks  penggunaanya  serta  idealnya kemampuan  untuk  berefleksi  secara  kritis  tentang  hubungan-hubungan  itu. Karena peka dengan maksud dan tujuan, literasi itu bersifat dinamis, tidak statis, dan dapat bervariasi di antara komunitas dan kultur wacana.

## PENDAHULUAN
Bahasa  Indonesia  hanya  satu  dari  sekitar  6.700 buah  bahasa  di  dunia.  Bahasa-bahasa  di  dunia berkembang  dari  satu  bahasa  yang  dibawa  oleh nabi  Adam  A.S.  dan  Siti  Hawa  sebagai  sepasang manusia  pertama.  Sebagaimana  disebutkan  Al Quran  bahwa  setiap  nabi  diutus  oleh  Allah  SWT membawa  ajaran  Tuhan  ke  bumi.  Ajaran  untuk menyampaikan  misi  Tuhan  dalam  memakmurkan bumi.  Pada  konteks  ini,  bahasa  menjadi  bagian penting  yang  dipakai  dalam  berkomunikasi  dan mengembangkan  kebudayaan  dari  satu  generasi dan  kegenerasi  berikutnya.  Menurut  Ambri  (dalam Zahari, 2011) menyebutkan bahwa asal usul bahasa di  dunia  ini  terdiri  atas  empat  rumpun.  Salah  satu dari  rumpun  itu  adalah  rumpun  Asutria  yang kemudian  digolongkan  menjadi  dua  bagian,  yakni: bahasa Austronesia (Austronesia sebelah Barat dan sebelah  Timur).  Dan  bahasa  Melayu  menjadi bagian  dari  rumpun  bahasa  Austronesia  sebelah
Barat. Karena berbagai faktor, dalam perkembangannya bahasa Melayu menjelma menjadi  bahasa  Nasional  Republik  Indonesia,
Malaysia, dan Brunei Darussalam
Bangsa Indonesia sebagai bangsa yang merdeka,  telah  memperjuangkan  kemerdekaannya sendiri, diperjuangkan oleh seluruh rakyat Indonesia.  Dengan  semangat  cinta  tanah  air, seluruh  elemen  rakyat  Indonesia  telah  merebut kemerdekaannya dari cengkraman bangsa penjajah. Bahasa  Indonesia  adalah  salah  satu  bukti  yang menunjukkan bahwa Indonesia adalah bangsa yang merdeka,  yang  menciptakan  bahasanya  sendiri berdasarkan kesepakatan seluruh lapisan masyarakat  melalui  momentum  Sumpah  Pemuda tahun  1928. Bahasa  itulah  yang  digunakan  sebagai alat  komunikasi  yang  dipakai  oleh  seluruh  orang yang menempati wilayah Negara kesatuan Republik Indonesia.
Dasar hukum dalam membina dan pengembangan  bahasa  Indonesia  adalah  Undang-

## JURNAL TAMBORA
undang Dasar Negara Tahun 1945. Undang-undang nomor 25 tahun 2009 tentang bendera, bahasa, dan lambing  Negara,  serta  lagu  kebangsaan.  Terdapat pada  pasal  29,  ayat  (1)  “Bahasa  Indonesia  wajib digunakan  sebagai  bahasa  pengantar  dalam pendidikan”.  Terdapat  pula  pada  pasal  33  ayat  (1) “Bahasa Indonesia wajib digunakan dalam komunikasi  resmi  di  lingkungan  kerja  pemerintah dan  swasta”.  Bahasa  menjadi  alat  utama  untuk menjadikan  manusia  sebagai  makhluk  sosial  yang dapat berkomunikasi dengan manusia lainnya.
Penggunaan bahasa merupakan realita komunikasi  yang  berlangsung  dalam  interaksi sosial, karena pada prinsipnya, percakapan tersebut menggunakan  bahasa  sebagai  alat  komunikasi dalam interaksi sosial. Oleh sebab itu, bahasa tidak lepas  dari  pengaruh  sosial  budaya.  Hal  ini  sesuai dengan  pandangan  fungsional  terhadap  bahasa sebagai  sistem  tanda  tidak  terlepas  dari  faktor eksternal,  yaitu  ciri  sosial,  ciri  demografi,  dan sebagainya  dan  fungsi  bahasa  tidak  saja  untuk komunikasi,  tetapi  juga  menunjukkan  identitas sosial  bahkan  budaya  pemakainya  (Brown  dan Yule,  1996:1-4).  Berdasarkan  pandangan  tersebut, penggunaan  bahasa  merupakan  fenomena  sosial dan  budaya  yang  tidak  terlepas  dari  tradisi berbahasa  penuturnya.  Hal  itu  dibenarkan  oleh Brown  (2007:6)  karena  dalam  berbahasa  tiap pelaku  tutur  senantiasa  dilatari  oleh  faktor  sosial dan  nilai  budaya  dan  tradisi  di  sekitarnya. Kebiasaan  dapat  bervariasi  pada  satu  tempat dengan  tempat  lain,  antara  satu  bangsa  dengan bangsa lain.
Penggunaan  bahasa  ditandai  oleh  adanya hubungan  antara  penutur  dan  mitra  tutur  bahwa berkomunikasi  itu  merupakan  hubungan  antara penutur  sebagai  pemberi  pesan  dan  mitra  tutur sebagai  penerima  pesan.  Sebagai  alat  komunikasi dalam interaksi sosial, bahasa mempunyai berbagai fungsi. Brown dan Yule (1996:1-4) mengemukakan bahwa secara umum fungsi bahasa itu dapat dilihat dari  dua  pandangan,  yakni  (1)  pandangan transaksional,  (2)  pandangan  interaksional.  Kedua fungsi  ini  sangat  penting  karena  berhubungan dengan  penggunaan  bahasa  dalam  proses  sosial  di dalam masyarakat.
Sesuai  dengan  pandangan  Brown  dan  Yule tersebut,  pemakaian  bahasa  dalam  interaksi  tidak dapat dilepaskan dari fungsi bahasa dan komponen- komponen  interaksional  yang  lain.  Keberhasilan penggunaan bahasa sebagai sarana interaksi dengan fungsi tersebut dipengaruhi oleh faktor pelaku tutur dan  konteks  yang  mendasarinya.  Oleh  sebab  itu, pemakaian  bahasa  dapat  dipandang  sebagai  sistem yang di dalamnya melibatkan komponen kebahasaan, pelaku tutur, dan kebudayaan. Dengan kata  lain,  penggunaan  berbahasa  senantiasa dipengaruhi  oleh  komponen  kebahasaan,  hal-hal yang  berkaitan  dengan  pelaku  tutur,  dan  faktor sosial budaya.
Penggunaan  bahasa  pada  percakapan  dalam pembelajaran  di  kelas  menarik  untuk  dipahami. Sesuai  dengan  pandangan  fungsional  terhadap bahasa, untuk memahami penggunaan bahasa dapat dilakukan  dengan  memandang  percakapan  sebagai peristiwa komunikasi atau peristiwa tutur bersemuka.  Peristiwa  komunikasi  itu  ditandai  oleh percakapan  antara  penutur  dan  mitra  tutur  yang bersifat  resiprokal  bersemuka  yang  bentuknya ditentukan  oleh  tujuan  sosial  (Richard,  1995:5). Dalam  mengkaji  pemakaian  bahasa  penutur  dan mitra  tutur  pada  percakapan  dalam  sebuah  situasi, tuturan  dapat  dipandang  sebagai  tindak  tutur  dan harus  ditempatkan  dalam  keseluruhan  konteks peristiwa  tutur  sesuai  dengan  konteks  sosial budaya.

## PEMBAHASAN

## Konsep Dasar Penggunaan Bahasa
Bahasa  sebagai  sistem  lambang  bunyi  yang dihasilkan oleh alat ucap manusia adalah fenomena alamiah,  tetapi  bahasa  sebagai  alat  interaksi  sosial di  dalam  masyarakat  manusia  adalah  merupakan fenomena sosial. Hal ini sesuai dengan gagasan de Saussure  yang  mengacu  pada  konsep  Durheim bahwa  fakta  sosial  dapat  dipandang  sebagai  obyek kajian  (Dineen,  1967:  193-195).  Gagasan  de Saussure  menjadi  dasar  acuan  bagi  kajian  sistem internal  bahasa  secara  sinkronis  yang  dilakukan oleh para linguistik strukturalis. Dalam waktu yang relatif  singkat,  ilmu  bahasa  sebagai  suatu  disiplin sendiri  berkembang  dengan  pesat,  dan  kajian  pada sistem  internal  bahasa  dilakukan  pada  tataran fonologi  (bunyi),  morfologi  (kata),  sintaksis  (frasa dan kalimat), dan semantik (makna). Kajian seperti yang  dilakukan  Bloomfield  di  tahun  1930-an  dan Chomsky pada tahun 1957 berikut pengikut mereka menelaah kaidah kebahasaan dengan mendekonstruksi  bahasa  lepas  dari  konteks situasinya.
Sementara  itu  bahasa  dikaji  pula  dalam berbagai  perspektif,  seperti  telaah  linguistik fungsional  yang  mengkaji  penggunaan  bahasa sebagai  sarana  komunikasi,  telaah  sosiolinguistik yang  mengkaji  bahasa  dalam  masyarakat  sebagai kelompok sosial dengan berbagai variabel sosialnya,  telaah  psikolinguistik  yang  mengkaji penggunaan  bahasa  dan  proses  perkembangan bahasa, telaah linguistik terapan yang dimanfaatkan untuk  kepentingan  terjemahan  dan  pengajaran bahasa,  kemudian  berbagai  telaah  tekstual  dan kewacanaan.
Manusia  merupakan  makhluk  sosial  dan  perlu berinteraksi  dengan  sesamanya.  Sarana  utama dalam  berinteraksi  itu  adalah  melalui  bahasa. Bahasa  itu  hidup  selagi  masih  ada  penuturnya, karena bahasa dipergunakan untuk mengkomunikasikan  berbagai  gagasan,  perasaan dan keinginan. Dengan kata lain, ketika berkomunikasi  manusia  menggunakan  bahasanya

## JURNAL TAMBORA
Vol. 3 No. 1 Februari 2019
untuk berbagai fungsi, seperti untuk menyampaikan informasi,  bertanya,  menyuruh,  memberi  apresiasi, menyatakan kekecewaan, dan sebagainya.
Bahasa tidak dapat dipisahkan dari kebudayaan, sebab  hubungan  antara  keduanya  sangat  erat. Bahasa menyatu dengan orang yang menggunakannya  dan  memilikinya.  Karena  bahasa berkembang sesuai dengan kebutuhan dan karakteristik  kebudayaan,  maka  setiap  bahasa merefleksikan kebudayaan masyarakat pemakainya. Bahasa merupakan bagian dari sistem nilai,  kebiasaan,  dan  keyakinan  yang  kompleks yang  membentuk  suatu  kebudayaan.  Bahasa merupakan salah satu bentuk perilaku kebudayaan, oleh  sebab  itu  bahasa  mudah  dipahami  dan digunakan  sesuai  dengan  standar  yang  disepakati dan diikuti oleh kelompok masyarakat tertentu.
Salah  satu  konsep  dasar  penggunaan  bahasa adalah  wacana  dalam  komunikasi  baik  lisan maupun  tulisan.  Penggunaan  bahasa  dapat  berupa percakapan,  diskusi,  tanya  jawab,  dan  sebagainya. Penggunaan  bahasa  yang  demikian  itu  ada  dalam situasi  komunikasi.  Situasi  komunikasi  melibatkan beberapa  komponen  berupa  penyampaian  pesan yang  dapat  berupa  pembicara  atau  penulis, penerima  pesan  berupa  pendengar  atau  pembaca. Makna  pesan  atau  kode  merupakan  lambang- lambang  kebahasaan,  sedangkan  saluran  berupa sarana, dan konteks mencakup segala hal yang ada dalam  peristiwa  komunikasi.  Penggunaan  bahasa dalam  komunikasi  pasti  disertai  dengan  konteks. Karena  itu,  salah  satu  titik  perhatian  analisis wacana  adalah  teks  dan  konteks  (Sobur,  2002:56). Konteks  dapat  disebut  sebagai  sesuatu  yang mengelilingi atau meliputi penggunaan bahasa.
Analisis  wacana  melakukan  suatu  penyelidikan untuk  apa  bahasa  itu  digunakan  (Brown  dan  Yule, 1983:1).  Hal  ini  menunjukkan  adanya  arah  kajian pada  penggunaan  bahasa  atau  realitas  bagaimana bahasa  digunakan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Paradigma terhadap wacana, berpijak pada pendekatan  struktural  (formalis)  dan  fungsionalis. Kedua  pendekatan  ini  tentu  memiliki  pandangan sendiri  yang  memiliki  dasar  pijakan  yang  kuat dalam memandang dan menyikapi bahasa, termasuk dalam lingkup wacana. Hal ini dapat kita cermati  seperti  yang  dikemukakan  oleh  Hymes (1974b dalam Schiffrin, 1994:25) sebagai berikut:
STRUKTU RAL FUNGS IONA L 1. Struktur bahasa (kode) s ebagai tata b ahas a. 1. Struktur merupakan (tindak,  peri sti wa) tuturann ya,  yaitu car a bertutur. 2 P enggunaan bahas a han ya sebagai alat, mun gkin memb at asi, hal yan g dianali sis adalah kode;
2. An alisi s penggunaan bahas a l ebih diutamakan daripada anali sis kode- kode; organi sasi
analis is kode lebih  diutamakan daripada  anali sis penggunaan. penggunaan men yingkap hubungan dan cirri tamb ahan; menj elaskan  kode dan penggunaan dalam hubungan integr al (dialekti k). 3. Fungsi referen sial; sepenuhn ya men ggunakan semanti k  s ebagai norma. 3. Kes eluruhann ya merupakan  fun gsi sosial  d an  gaya bahas a. 4. Elemen-el emen dan struktur analiti s bers i fat arbitrer  ( menurut pandangan histories at au lintas budaya) atau bers i fat semesta  ( menurut pandangan teoreti s). 4. Elemen-el emen dan struktur- struktur bahasa dianggap  seb agai kecoco kan etnogr afi (dari segi psi kiat ris dalam  pen gertian Sapir). 5. Kes amaan fungsional (adapti f) dari bahas a-bahasa; semu a bahasa pada dasarn ya sama. 5. P erbedaan fungsional (adapti f) dari bahas a-bahasa, variet as, gaya bahas a,  dan  pada dasarn ya belu m tentu sama. 6. Satu ko munit as dan kode homo gen y (repli kasi keseragaman). 6. Mas yar akat tutur sebagai matri ks reperto ar- kode, atau gaya tutur yan g berbeda (organisasi keragaman). 7. Konsep- konsep dasar s eperti mas yar akat  tutur, tindak tutur, penutur yang lancer, fungsi ujaran  dan  bahasa diteri ma apa adan ya at au dipostulatkan  apa adan ya. 7. Konsep- konsep dasar dianggap sebagai problemati k dan harus ditelit i.
Mengkaji  wacana  secara  sungguh-sungguh dapat mengungkapkan tingkat pemerolehan kompetensi  komunikatif.  Selain  itu,  bahasa digunakan dalam percakapan, salah satunya adalah wacana alamiah, yang merupakan data bahasa yang sangat  penting.  Fillmore  dalam  Tannen  (1986:6) menyatakan  bahwa  bahasa  yang  digunakan  dalam percakapan  tatap  muka  termasuk  penggunaan bahasa  yang  mendasar  dan  utama  sehingga  dapat digunakan  untuk  mendeskripsikan  penyimpangan kaidah  penggunaan  aturan  bahasa.  Oleh  sebab  itu, analisis  wacana  percakapan  dapat  dikatakan

## JURNAL TAMBORA
Vol. 3 No. 1 Februari 2019
sebagai  usaha  untuk  memahami  bahasa  dan pemakainya.

## Penggunaan Bahasa Dalam Perspektif Tindak Tutur
Tindak  tutur  atau  dalam  bahasa  Inggris  disebut speech  act merupakan  aktivitas  mengujarkan  atau menuturkan  tuturan  dengan  maksud  tertentu. Austin  dan  Searle  dalam  Schiffrin  (1994:63) mengatakan  bahwa  tindak  tutur  digunakan  untuk melakukan  tindakan  sehingga  bahasa  dihubungkan dengan makna dan tindakan. Rasionalitas munculnya istilah tindak tutur adalah penutur tidak semata-mata mengatakan sesuatu dengan mengucapkan  ekspresi  saja.  Dalam  pengucapan ekspresi  itu  penutur  juga  melakukan  tindakan sesuatu.  Dengan  mengacu  pendapat  para  ahli, Gunarwan (1994:43) menyatakan bahwa mengujarkan  sebuah  tuturan  dapat  dilihat  sebagai hal  melakukan  tindakan,  di  samping  memang mengucapkan tuturan itu.
Demikianlah aktivitas mengujarkan atau menuturkan  tuturan  dengan  maksud  tertentu  itu merupakan tindak tutur atau tindak ujar. Sehubungan dengan pengertian tindak tutur, Searle dalam  Schiffrin  (1994:75)  berpendapat  bahwa taksonomi  Austin  tidak  berdasar  pada  prinsip taksonomi.  Searle  mengelompokkan  tindak  tutur menjadi lima jenis yang dirinci sebagai berikut.
1) Representatif  adalah  tindak  tutur  yang mengikat  penuturnya  kepada  kebenaran  atas apa yang dikatakannya (misalnya: menyatakan,  melaporkan,  menunjukkan,  dan menyebutkan).
2) Direktif  adalah  tindak  ujar  yang  dilakukan penuturnya dengan maksud agar si pendengar melakukan  tindakan  yang  disebutkan  dalam ujaran  itu  (misalnya:    menyuruh,  memohon, menuntut, menyarankan, dan menantang).
3) Ekspresif  adalah  tindak  ujar  yang  dilakukan dengan  maksud  agar  ujarannya  diartikan sebagai  evaluasi  tentang  hal  yang  disebutkan di  dalam  ujaran  itu  (misalnya:  memuji, mengucapkan  terima  kasih,  mengkritik,  dan mengeluh).
4) Komisif  adalah  tindak  ujaran  yang  mengikat penuturnya  untuk  melaksanakan  apa  yang disebutkan  di  dalam  ujarannya  (misalnya: berjanji, bersumpah, dan mengancam).
5) Deklarasi adalah tindak ujar yang dilakukan si penutur  dengan  maksud  untuk  menciptakan hal  (status,  keadaan,  dan  sebagainya)  yang baru  (misalnya:  memutuskan,  membatalkan, melarang, mengizinkan, dan memberi maaf). Teori  tindak  tutur  tersebut  merupakan  satu bentuk  ujaran  yang  dapat  mempunyai  lebih  dari satu  fungsi.  Kebalikan  dari  kenyataan  bahwa  satu bentuk  ujaran  dapat  mempunyai  lebih  dari  satu fungsi adalah kenyataan di dalam komunikasi yang sebenarnya  bahwa  satu  fungsi  dapat  dinyatakan,
dilayani,  atau  diutarakan  dalam  berbagai  bentuk tuturan. Misalnya “permintaan”, dapat diungkapkan dengan menggunakan bentuk ujaran yang berlainan seperti  berikut  ini.  1)  Tuturan  bermodus  imperatif, tuturan  ini  misalnya:  “Kerjakan  tugas  ini  Ina!”  2) Tuturan  bermodus  eksplisit,  tuturan  ini  misalnya: “Ibu  minta  mengerjakan  tugas  ini.”  3)  Tuturan bermodus performatif berpagar, tuturan ini misalnya:  “Ibu  sebenarnya  mau  minta  Ina mengerjakan  tugas  ini.”  4)  Tuturan  bermodus pernyataan keharusan, tuturan ini misalnya: “Kamu harus mengerjakan tugas ini.” 5) Tuturan bermodus pernyataan  keinginan,  tuturan  ini  misalnya:  “Ibu ingin  tugas  ini  dikerjakan.”  6)  Tuturan  bermodus rumusan  saran,  tuturan  ini  misalnya:  “Bagaimana kalau  tugas  ini  dikerjakan.”  7)  Tuturan  bermodus persiapan pertanyaan, tuturan ini  misalnya:  “Kamu dapat  mengerjakan  tugas  ini?”  8)  Tuturan bermodus  isyarat  kuat,  tuturan  ini  misalnya: “Dengan  tugas  ini  selesai,  menurut  Ibu  kamu  bisa segera pulang.” 9) Tuturan bermodus isyarat halus, tuturan ini misalnya: “Pertanyan di buku ini belum terjawab.”  Contoh  dari  kasus  diatas  merupakan jenis tindakan direktif yang merupakan tindak tutur yang  mendorong  mitra  tutur  melakukan  sesuatu. Hal  ini  sering  dijumpai  dalam  lingkungan  sosial seperti di sekolah, di rumah, dan sebagainya.

## Implikasi Bagi Pendidikan Literasi
Literasi yang dalam bahasa Inggrisnya Literacy berasal  dari  bahasa  Latin littera (huruf)  yang pengertiannya  melibatkan  penguasaan  sistem- sistem tulisan dan konvensi-konvensi yang menyertainya. Kendatipun demikian, literasi utamanya berhubungan dengan bahasa dan bagaimana  bahasa  itu  digunakan.  Adapun  sistem bahasa  tulis  itu  sifatnya  sekunder.  Manakala berbicara  mengenai  bahasa,  tentunya  tidak  lepas dari  pembicaraan  mengenai  budaya  karena  bahasa itu  sendiri  merupakan  bagian  dari  budaya. Sehingga,  pendefinisian  istilah  literasi  tentunya harus  mencakup  unsur  yang  melingkupi bahasa itu sendiri, yakni situasi sosial budayanya.
Menurut Kern (2000) Literasi adalah penggunaan  praktik-praktik  situasi  sosial,  dan historis,  serta  kultural  dalam  menciptakan  dan menginterpretasikan  makna  melalui  teks.  Literasi memerlukan  setidaknya  sebuah  kepekaan  tentang hubungan-hubungan antara konvensi-konvensi tekstual  dan  konteks  penggunaanya  serta  idealnya kemampuan  untuk  berefleksi  secara  kritis  tentang hubungan-hubungan  itu.  Karena  peka  dengan maksud  dan  tujuan,  literasi  itu  bersifat  dinamis, tidak  statis,  dan  dapat  bervariasi  di  antara komunitas dan kultur wacana. Literasi memerlukan serangkaian  kemampuan  kognitif,  pengetahuan bahasa  tulis  dan  lisan,  pengetahuan  tentang  genre, dan pengetahuan kultural.
Terdapat  tujuh  prinsip  pendidikan  literasi  yang diambil dari definisi Kern (2000) di atas, yaitu:

## JURNAL TAMBORA
Vol. 3 No. 1 Februari 2019
a. Literasi melibatkan interpretasi Penulis  atau  pembicara  dan  pembaca  atau pendengar  berpartisipasi  dalam  tindak interpretasi, yakni: penulis/pembicara menginterpretasikan dunia (peristiwa, pengalaman,  gagasan,  perasaan,  dan  lain- lain),  dan  pembaca  atau  pendengar kemudian  mengiterpretasikan  interpretasi penulis/pembicara dalam bentuk konsepsinya sendiri tentang dunia.
b. Literasi melibatkan kolaborasi Terdapat kerjasama antara dua pihak yakni penulis/pembicara
dan pembaca/pendengar. Kerjasama yang dimaksud itu dalam upaya mencapai suatu pemahaman bersama. Penulis atau pembicara  memutuskan  apa  yang  harus ditulis/dikatakan  atau  yang  tidak  perlu ditulis atau dikatakan berdasarkan pemahaman mereka terhadap pembaca/pendengarnya. Sementara pembaca/pendengar mencurahkan
motivasi,  pengetahuan,  dan  pengalaman mereka  agar  dapat  membuat  teks  penulis bermakna.
c. Literasi melibatkan konvensi Orang-orang  membaca  dan  menulis  atau menyimak  dan  berbicara  itu  ditentukan oleh  konvensi/kesepakatan  kultural  (tidak universal)  yang  berkembang  melalui penggunaan dan dimodifikasi untuk tujuan-tujuan  individual.  Konvensi  disini mencakup  aturan-aturan  bahasa  baik  lisan maupun tertulis.
d. Literasi melibatkan pengetahuan kultural Membaca dan menulis atau menyimak dan berbicara  berfungsi  dalam  system  sistem sikap,  keyakinan,  kebiasaan,  cita-cita,  dan nilai  tertentu.  Sehingga  orang  orang  yang berada  di  luar  suatu  sistem  budaya  itu beresiko  salah  dipahami  oleh  orang-orang yang berada dalam sistem budaya tersebut.
e. Literasi melibatkan pemecahan masalah Karena  kata-kata  selalu  melekat  pada konteks  linguistik  dan  situasi  yang melingkupinya,  maka  tindak  menyimak, berbicara,  membaca,  dan  menulis  itu melibatkan
upaya membayangkan hubungan-hubungan  di  antara  kata-kata, frase-frase, kalimat-kalimat, unit-unit makna, teks-teks, dan dunia-dunia. Sebagai  upaya  memikirkan  suatu  bentuk pemecahan masalah.
f. Literasi  melibatkan  refleksi  dan  refleksi diri Pembaca  atau  pendengar  dan  penulis  atau pembicara memikirkan bahasa dan hubungan hubungannya dengan dunia dan diri mereka sendiri. Setelah mereka berada dalam situasi komunikasi mereka
memikirkan  apa  yang  telah  mereka katakan,  bagaimana  mengatakannya,  dan mengapa mengatakan hal tersebut.
g. Literasi melibatkan penggunaan bahasa Literasi  tidaklah  sebatas  pada  sistem- sistem  bahasa  lisan  ataupun  tulisan, melainkan mensyaratkan pengetahuan tentang  bagaimana  bahasa  itu  digunakan baik  dalam  konteks  lisan  maupun  tertulis untuk menciptakan sebuah wacana.
Literasi  tidaklah  seragam  karena  literasi memiliki  tingkatan-tingkatan  yang  menanjak.  Jika seseorang  sudah  menguasai  satu  tahapan  literasi maka  ia  memiliki  pijakan  untuk  naik  ke  tingkatan literasi  berikutnya.  Wells  (1987)  menyebutkan bahwa  terdapat  empat  tingkatan  literasi,  yaitu: performative, functional, informational, dan epistemic. Orang  yang  tingkat  literasinya  berada pada tingkat performative , ia mampu membaca dan menulis,  serta  berbicara  dengan  simbol-simbol yang  digunakan  bahasa.  Pada  tingkat functional orang diharapkan dapat menggunakan bahasa untuk memenuhi  kehidupan  sehari-hari  seperti  membaca buku  manual.  Pada  tingkat informational orang diharapkan  dapat  mengakses  pengetahuan  dengan bahasa.  Sementara  pada  tingkat epistemic orang dapat  mentransformasikan  pengetahuan  dalam bahasa.
Kern (2000) memberikan ciri-ciri pembelajaran dengan  kombinasi  “tiga  R”,  yakni Responding, Revising,  dan  Reflecting .  Pada  R esponding melibatkan  kedua  belah  pihak,  baik  guru  maupun siswa. Para siswa memberi respon pada tugas-tugas yang  diberikan  guru  atau  pada  teks-teks  yang mereka  baca.  Demikian  pula  guru  memberi  respon pada  jawaban-jawaban  siswa  agar  mereka  dapat mencapai  tingkat  ’kebenaran’  yang  diharapkan. Pemberian  respon  atas  hasil  pekerjaan  siswa  juga cukup  penting  agar  mereka  tahu  apakah  mereka sudah mencapai hal yang dirahapkan atau belum.
Revision yang  dimaksud  disini  mencakup berbagai  aktivitas  berbahasa.  Misalnya,  dalam menyusun  sebuah  laporan  kegiatan,  revisi  dapat dilaksanakan  pada  tataran  perumusan  gagasan, proses  penyusunan,  dan  laporan  yang  tersusun. Reflecting berkenaan dengan evaluasi terhadap apa yang  sudah  dilakukan,  apa  yang  dilihat,  dan  apa yang  dirasakan  ketika  pembelajaran  dilaksanakan. Secara spesifik lagi, refleksi dapat dibagi ke dalam dua,  yaitu:  dari  sudut  pandang  bahasa  reseptif (mendengarkan  dan  membaca)  dan  sudut  pandang bahasa  ekspresif  (berbicara  dan  menulis).  Dari sudut pandang bahasa reseptif beberapa pertanyaan dapat  diajukan,  yaitu:  apa  tujuan  atau  maksud penutur  atau  penulis  ini?  Apakah  hal-hal  tertentu yang  menyiratkan  keyakinan  dan  sikap  pembicara atau  penulis  mengenai  topik  pembicaraan?  dan lain-lain.  Dari  sudut  pandang  bahasa  ekspresif, pertanyaan pertanyaan berikut ini cukup bermanfaat, yaitu: bagaimana orang lain

## JURNAL TAMBORA
Vol. 3 No. 1 Februari 2019
menginterpretasikan  apa  yang  saya  katakan?  Dari mana saya  tahu  pendengar  atau  pembaca memahami atau meyakini apa yang saya kemukakan? dan sebagainya.
Penggunaan  bahasa  dalam  berkomunikasi tindak tutur di sekolah khususnya dalam pendidikan  literasi  sangat  erat  hubungannya  di dunia  pendidikan.  Kurikulum  2013  memusatkan pembelajaran  yang  aktif  bagi  siswa  atau  peserta didik,  dan  kontribusi  guru  sebagai  fasilisator menjadikan pembelajaran bisa bermanfaat sepanjang hayat.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Ketika  seseorang  menggunakan  bahasanya, acapkali  orang  lain  dapat  menduga  tentang kebangsaan atau identitas kelompok dari masyarakat  tuturnya.  Telah  dikemukakan  bahwa hal itu dimungkinkan karena penutur itu bertumbuhkembang  dan  dibentuk  oleh  bahasa sebagai  bagian  dari  budaya  masyarakatnya. Berbagai  fenomena  kebahasaan  meliputi  unsur linguistik  (yakni  bunyi,  leksikon  dan  unsur gramatikal), unsur paralinguistik (seperti kecepatan, ekspresi wajah dan gerak tangan), unsur non-linguistik (seperti kondisi psikologis atau  fisik penutur)  dan  lingkup  budayanya  akan  muncul saling berkaitan ketika bahasa dipergunakan dalam berkomunikasi. Ketika terjadi realisasi penggunaan bahasa  dalam  komunikasi  tersebut,  keterkaitan antara  bahasa,  tindakan  dan  latar  pengetahuan penutur tidak dapat dipisahkan.
Literasi tidak terpisahkan dari dunia pendidikan.  Literasi  menjadi  sarana  peserta  didik dalam mengenal, memahami, dan menerapkan ilmu yang  didapatkannya  di  bangku  sekolah.  Literasi juga terkait dengan kehidupan peserta didik, baik di rumah  maupun di lingkungan sekitarnya. Mengacu pada  metode  pembelajaran  Kurikulum  2013  yang menempatkan peserta didik sebagai subjek pembelajaran dan guru  sebagai fasilitator, kegiatan literasi  tidak  lagi  berfokus  pada  peserta  didik semata.  Guru,  selain  sebagai  fasilitator,  juga menjadi  subjek  pembelajaran.  Akses  yang  luas pada sumber informasi, baik di dunia nyata maupun dunia  maya  dapat  menjadikan  peserta  didik  lebih tahu daripada guru. Oleh sebab itu, kegiatan peserta didik  dalam  berliterasi  semestinya  tidak  lepas  dari
kontribusi  guru,  dan  guru  sebaiknya  berupaya menjadi fasilitator yang berkualitas.
Terdapat tujuh unsur yang membentuk pengertian  literasi,  yaitu:  interpretasi,  kolaborasi, konvensi, pengetahuan kultural, pemecahan masalah, refleksi, dan penggunaan bahasa. Terdapat empat tingkatan literasi, yaitu: performative, functional, informational, dan epistemic . Responding,  Revising,  dan  Reflecting adalah  tiga  ciri  dari  pembelajaran  literasi.  Teori- teori  belajar  yang  mencakup  teori  belajar  kognitif, teori  belajar  “ Zone  of  Proximal  Development Vigotsky, dan Scaffolding Talk and Routin Bruner” merupakan  pegangan  yang  kokoh  bagi  para pendidik untuk melaksanakan pembelajaran literasi.

## REFERENSI
Brown,  Gillian  and  Yule,  George.  1983. Analisis Wacana .  Terjemahan  oleh  I.  Soetikno, 1996. Jakarta: Gramedia.
Brown,  H.  Douglas.  Tanpa  Tahun. Prinsip
Pembelajaran
dan Pengajaran
Bahasa,  Edisi  Kelima .  Terjemahan oleh  Noor  Cholis  dan  Yusi  Avianto Pareanom,  2007.  Pearson  Education, Inc.
Dinneen,  Francis  P.,  S.J.  1967.  An  Introduction  to General  Linguistics.  New  York:  Holt Rinehart & Winston, Inc.
Gunarwan,  Asim.  1994. Pragmatik:  Pandangan Mata  Burung .  Jakarta:  Universitas Indonesia.
Kern,  R.  2000. Literacy  and  Language  Teaching . Oxford: Oxford University Press. Richard,  Jack  C.  1995. Tentang  Percakapan . Terjemahan Ismari. Surabaya: Airlangga university Press.
Schiffrin,  Deborah.  1994. Ancangan  Kajian Wacana . Terjemahan oleh Unang, dkk,
2007. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Tannen,  Deborah.  1986. Conversational  Style: Analyzing  Talk  Among  Friends .  New Jersey: Ablex Pub. Co.
Wells,  B.  1987. Apprenticeship  in  Literacy .dalam Interchange 18,1 (2):109-123.
Zahari, Musril. 2011. Menjunjung Bahasa Persatuan: Sebuah Kumpulan Karangan . Jakarta: Metros Pos.