## M A N A Z H I M

## Jurnal Manajemen dan Ilmu Pendidikan
Jurnal         Manazhim is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5374 e-ISSN : 2656-0216
Terindeks  :  SINTA  4,  DOAJ, Dimensions, Scilit, Lens Crossref, Garuda, Google, etc.
https://doi.org/10.36088/manazhim.v5i2.3490

## PERAN PONDOK PESANTREN JABAL HIKMAH DALAM PERUBAHAN SOSIAL MASYARAKAT DESA SUWANGI TIMUR KECAMATAN SAKRA KABUPATEN LOMBOK TIMUR
Sukmawati UIN Mataram mutiaracinta0409@gmail.com

## Abstract
Pondok Pesantren is one of the Islamic educational institutions in Indonesia. Islamic boarding schools in historical records initially oriented themselves solely to religious education. But in its development, Islamic boarding schools do not remain silent, Islamic boarding schools continue to innovate so that they can adapt themselves according to the demands of the times. To maintain its existence in a global world with the demands of ever-changing times, Islamic boarding schools as Islamic educational institutions must be able to open themselves to the changes that occur, without having to abandon their main role as an Islamic educational institution that broadcasts religious teachings. The purpose of this research is To find out the role of the Jabal Hikmah Islamic Boarding School in social change from the aspects of religion, education and form social change from the aspect of religion and education in society. The type of research method used is a qualitative research method with the aim of obtaining data in the form of written or oral descriptions of the subject of observation, while the data collection procedures used by researchers are  interviews, observation, and  documentation. The  role of  the  Jabal  Hikmah  Islamic Boarding School in social change from the religious aspect of the community is with a religious education system that is adapted to the needs of the community around the Islamic boarding school, so that it can provide output for students and alumni of Jabal Hikmah Islamic Boarding School graduates who can contribute and play a role in providing change from aspects of community religion through religious activities carried out in the community, leading the community in all forms of religious activities. Jabal Hikmah Islamic Boarding School by opening four formal educational institutions namely Raudatul Athfal, Islamic Junior High School, and Madrasah Aliyah Plus Skills provides and makes it easier for people to be able to get education.
Keywords : Role of Islamic Boarding School; Jabal Hikmah; Social Change; Socity.
Abstrak: Pondok Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam di Indonesia. Pondok pesantren dalam catatan sejarah pada awal mulanya mengorientasikan dirinya hanya semata-mata pada pendidikan agama. Namun dalam perkembangannya pondok pesantren tidak tinggal diam, pondok pesantren  terus  berinovasi  agar  bisa  menyesuaikan  dirinya  sesuai  dengan  tuntutan  zaman.  Untuk mempertahankan  eksistensinya  dalam  dunia  global  dengan  tuntutan  zaman  yang  terus  berubah, pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam harus mampu membuka diri dengan perubahan- perubahan yang terjadi, tanpa harus meninggalkan peran utamanya sebagai lembaga pendidikan Islam yang  menyiarkan  ajaran  agama.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  peran  Pondok
Pesantren Jabal Hikmah dalam perubahan sosial dari aspek agama, pendidikan dan bentuk perubahan sosial dari aspek agama dan pendidikan dalam masyarakat. Jenis metode penelitian yang digunakan adalah Metode penelitian kualitatif dengan tujuan untuk memperoleh data berupa deskripsi kata-kata tertulis atau lisan dari subyek pengamatan, sedangkan prosedur pengumpulan data yang digunakan Peneliti  adalah  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Peran  Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah dalam perubahan sosial dari aspek agama masyarakt adalah dengan sistem pendidikan agama yang disesuaikan  dengan  kebutuhan  masyarakat  sekitar  pondok  pesantren,  sehingga  bisa  memberikan output santri-santri dan alumni-alumni  lulusan Pondok Pesantren Jabal Hikmah bisa berkontribusi dan berperan dalam  memberikan perubahan dari aspek agama masyarakat melalui kegiatan-kegiatan keagamaan  yang dilaksanakan di masyarakat, memimpin masyarakat dalam segala bentuk kegiatan keagamaan.  Pondok Pesantren Jabal Hikmah dengan membuka empat lembaga pendidikan formal yaitu Raudatul Athfal, Sekolah Menengah Pertama Islam, dan Madrasah Aliyah Plus Keterampilan memberikan dan memudahkan masyarakat untuk bisa mendapatkan pendidikan.
Kata Kunci : Peran Pondok Pesantren; Jabal Hikmah; Perubahan Sosial; Masyarakat

## PENDAHULUAN
Pondok Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam di Indonesia. Pondok pesantren dalam catatan sejarah pada awal mulanya mengorientasikan dirinya hanya semata-mata pada pendidikan agama. Namun dalam perkembangannya pondok pesantren tidak tinggal diam, pondok pesantren terus berinovasi agar bisa menyesuaikan dirinya sesuai dengan tuntutan zaman. Untuk  mempertahankan  eksistensinya  dalam  dunia  global  dengan  tuntutan  zaman  yang  terus berubah,  pondok  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  harus  mampu  membuka  diri dengan  perubahan-perubahan  yang  terjadi,  tanpa  harus  meninggalkan  peran  utamanya  sebagai lembaga pendidikan Islam yang menyiarkan ajaran agama.
Pondok Pesantren Jabal Hikmah merupakan pondok pesantren yang ada di desa suwangi Timur kecamatan sakra. Pondok Pesantren Jabal Hikmah berdiri tahun 2007 berlokasi diatas bukit kecil di Dusun Penye Desa Suwangi Timur. Seperti Pondok Pesantren pada umumnya Pondok Pesantren Jabal Hikmah merupakan sebuah lembaga pendidikan. Pada awal berdirinya Pondok Pesantren Jabal Hikmah memulai proses belajar mengajar di mesjid. Ini disebabkan karena belum adanya fasilitas (Muhamad Zaril Gapari, 2020).
Sejarah  perkembangan  pendidikan  Islam  di  Indonesia,  pada  masa  pemerintahan  Orde Baru, pemerintah mengambil kebijakan mengenai madrasah. Yakni pembinaan mutu pendidikan madrasah. Pada tanggal 24 maret 1975 dikeluarkan kebijakan surat keputusan bersama (SKB), yang ditandatangani oleh Mentri agama, Mentri pendidikan dan kebudayaan, serta Menteri dalam negeri. SKB tiga mentri tahun 1975 merupakan keputusan bersama tiga Menteri, yaitu Mentrei agama, Menteri pendidikan dan kebudayaan, serta Menteri dalam negeri, nomor 6 tahun 1975,
nomor:  037/U/1975,  dan  nomor:  36  tahun  1975  tentang  peningkatan  mutu  pendidikan  pada madrasah (Minarti, Sibtur Rohimiya, and Wardi 2022).
Adanya keputusan SKB 3 Menteri ini menunjukkan bahwa, eksistensi pondok pesantren tetap bisa dipertahankan. Pondok pesantren identik dengan sistem nilai kegamaan yang kental. Dalam  perkembangan  pada  sistem  pendidikannya,  pondok  pesantren  memperlihatkan  dirinya sebagai wadah utama dalam menyiarkan agama islam dan juga mengembangkan sistem pendidikan formal tanpa meninggalkan nilai-nilai yang terkandung dalam Al- Qur’an dan Al -Hadist sebagai acuan dalam mu’amalah para santri -santrinya.
Pondok pesantren pada dasarnya memiliki tempat syarat utama yaitu : kiayai, santri atau murid,  masjid  dan  sistem  Pendidikan.  Keberadaan  atau  eksistensi  pondok  pesantren  beserta perangkatnya adalah sebagai lembaga pendidikan serta sebagai lembaga kemasyarakatan yang telah memberi warna pada daerah dimanapun pesantren berdiri (Khoiruddin Bashori, 2000). Pondok pesantren  secara  sosiologis  keagamaan  erat  kaitannya  dengan  masyarakat  luas.  Dinamika masyarakat yang berada di sekitar pondok pesantren tidak bisa menutupi adanya perubahan sesuai dengan  tuntutan  zaman,  maka  secara  perlahan  tuntutan  baru  dalam  pola  hidup,  tingkah  laku, bahkan tuntutan kualitas keyakinan keagamaan tidak bisa terelakkan. Dalam perkembangannya ke depan,  yang  harus  selalu  diingat  adalah  bahwa  pesantren  harus  tetap  menjadi  ‘’rumah’’  dalam mengembangkan pertahanan mental spiritual sesuai dengan perkembangan zaman dan tuntutan masa (Islam et al., 2017).
Keberadaan pondok pesantren di Indonesia, bukan hanya berada di Desa saja, melainkan sudah tersebesar ke berbagai penjuru Kota. Perkembangan dan pertumbuhan pondok pesantren yang cukup pesat di Indonesia didukung karena pesantren merupakan lembaga pendidikan agama Islam, mengingat mayoritas penduduk di Indonesia beragama Islam sehingga, pondok pesantren dengan  mudah  diterima  diberbagai  kalangan  masyarakat.  Dengan  bermodalkan  pembelajaran Islam  yang  cukup  kuat,  pondok  pesantren  telah  mampu  memasuki  sendi-sendi  utama  dalam kehidupan  masyarakat.  Peran  pesantren  dalam  membentuk  perubahan  sosial  seseorang  santri yakni dengan dibutuhkan integrasi pembelajaran antara teori dan praktek, serta penghayatan yang dapat diimplementasikan dalam kegiatan sehari-hari. Karena, dengan berada atau bertempat di ranah  pesantren,  yang  notabenenya  sebagai  lembaga  Pendidikan  Islam  yang  telah  mampu menunjukkan ketahanannya yang cukup kokoh dalam menanamkan nilai-nilai karakter sehingga mampu melewati berbagai zaman dengan berbagai masalah yang dihadapi (Mita Silfiyasari et al., 2020).
Upaya  mengerahkan  segala  sumber  yang  ada  dalam  bidang  pendidikan  untuk memecahkan  berbagai  masalah,  maka  ekstensi  pesantren  jadi  sorotan.  Karena  masyarakat  dan pemerintah  mengharapkan  pondok  pesantren  yang  memiliki  potensi  yang  besar  dalam  bidang pendidikan, terutama pendidikan agama (Kariyanto, 2020).
Pondok  pesantren  erat  kaitannya  dengan  masyaraat  luas.  Pondok  pesantren  tidak  bisa dipisahkan  dari  masyarakat,  karena  pondok  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  sekaligus lembaga  kemasyarakatan.  Dimana  pondok  pesantren  hadir  sebagai  jawaban  atas  kegelisahan masyarakat terhadap kurangnya pemahaman keagamaan, kurangnya kesadaran akan pentingnya pendidikan,  sehingga  pesantren  menjadi  wadah  utama  untuk  menegakkan  nilai-nilai  religi  dan sosial melalui pendidikan keagamaan dan kemasyarakatan.
Pondok pesantren secara perlahan dan terstruktur memberikan kontribusi nyata dalam perubahan  sosial  masyarakat  sekitar  pondok  pesantren  itu  berdiri.  Secara  langsung  pondok pesantren yang merupakan pusat kajian ilmu keagamaan dan ilmu kemasyarakatan memberikan warna baru bagi kehidupan sosial masyarakat.
Pondok Pesantren Jabal Hikmah merupakan salah satu pondok pesantren yang terletak di Desa Suwangi Timur, Kecamatan Sakra, Kabupaten Lombok Timur. Pondok pesantren ini berdiri sejak tahun 2007. Berdirinya Pondok Pesantren Jabal Hikmah ini diinisiasi oleh seorang pemuda yang  bernama  Almarhum  Aulia  Mujiburrahman,  yang  kemudian  didukung  oleh  keluarga terdekatnya untuk mendirikan pondok pesantren. Tentu dengan latar belakang pendirinya yang bukan berlatar belakang Kiai dan Tuan Guru, Pondok Pesantren Jabal Hikmah memilki tantangan yang  cukup  besar  dalam  proses  pengembangannya,  karena  agaknya  sulit  untuk  mendapatkan kepercayaan  masyarakat.  Namun  hal  tersebut  bisa  diatasi  dengan  sistem  pendidikan  yang diterapkan. Saat ini Pondok Pesantren Jabal Hikmah masih eksis, karena Pondok Pesantren Jabal Hikmah menerapkan sistem pendidikan yang berbasis Al- Qur’an, Sains, dan Teknologi, untuk mememnuhi tuntutan perkembangan zaman dan memenuhi kebutuhan masyarakat.
Adapun  penelitian-penelitian  terdahulu  yang  relevan  dengan  penelitian  ini  adalah sebagai berikut: Satu : Moh. Thobibulloh Zamzami, yang berjudul” Pondok Pesantren Al - Imdad dan perannya dalam perubahan sosial masyarakat di Dukuh Kuman Wirirejo Pandan Bantul  Yogyakarta  (1996-2019)  (Moh.  Thobibulloh  Zamzami,  2020).  Yang  membedakan dalam penelitian ini adalah terletak pada fokus pembahasan, metode yang digunakan serta tujuan  penelitian. Kedua  : Khoirul  Anwar  dengan  judul  penelitian”  Peran  kiai  Pondok Pesantren  Syarikatun  dalam  perubahan  sosial  di  Desa  Sarikaton  Kecamatan  Punggur
Kabupaten  Lampung  Tengah  (Khoirul  Anwar,  2020).  Perbedaan  yang  terdapat  dalam penelitian ini adalah terletak pada fokus pembahasan, metode yang digunakan serta tujuan penelitian.
Asumsi  awal  penulis  bahwa,  untuk  menggantikan peranan  Kiai  dan  Tuan Guru  dalam Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah,  diterapkannya  sistem  pengasuhan  pondok  pesantren  yang terdiri dari 3 (Tiga) orang pimpinan pondok. Antara lain, pimpinan pondok 1 (Satu), yang bernama Ustadz  Mashar,  S.Pd,  yang  dalam  kelembagaan  pesantren  berperan  dalam  mengelola pembangunan pesantren dan membangun relasi pondok pesantren juga sebagai kepala sekolah di lembaga pendidikan SMP Islam Jabal Hikmah serta sebagai sentral dalam pengambilan keputusan secara umum terkait dengan perkembangan pondok pesantren.
Pimpinan  pondok  2  (Dua),  yang  bernama  Ustadz  Asghar  Efendi,  QH,  S.  Pd.I,  dalam kelembagaan pesantren berperan dalam mengelola bidang pendidikan serta pengajaran agama, dan sebagai kepala sekolah Madrasah Ibtidaiyah (MI) Jabal Hikmah. Pimpinan pondok 3 (Tiga), yang bernama  Ustadz.  Imam  Syahputra  Yamin,  S.  KM,  M.  EPID.  yang  berperan  dalam  mengelola kesiswaan, dan program-program jangka panjang Pondok Pesantren Jabal Hikmah.
Dengan adanya pembagian tugas dari masing-masing pimpinan pondok pesantren tentu akan memudahkan Pondok Pesantren Jabal Hikmah untuk bersaing dengan pondok pesantren dan  lembaga  pendidikan  lainnya,  sehingga  eksistensi  dari  pondok  pesantren  tetap  bisa dipertahankan dan memperkuat pengakuan dari masyarakat Desa Suwangi Timur pada umumnya.
Masyarakat  Desa  Suwangi  Timur  merupakan  masyarakat  yang  homogen.  Kondisi masyarakat  yang  homogen  ini  memberikan  kemudahan  dalam  proses  transformasi  perubahan sosial.  Ini  juga  menjadi  alasan  suatu  lembaga  sosial  yang  merencanakan  perubahan  dalam masyarakat  mendaptakan kesempatan  dan  akses  yang  mudah. Begitu  pula  dengan  kesempatan Pondok Pesantren Jabal Hikmah untuk melakukan perubahan dalam kehidupan masyarakat.
Selanjutnya,  asumsi  peneliti  mengenai  peran  Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah  ternyata menyumbangkan  banyak  manfaat,  mengingat  fungsi  dari  pondok  pesantren  adalah  tempat mengkaji  dan  menggali  ilmu-ilmu  agama.  Ini  menunjukkan  bahwa  Pondok  Pesantren  Jabal Hikmah memberikan kontribusi nyata dalam perubahan sosial kehidupan masyarakat.
Dalam berbagai latar belakang diatas maka penelliti bertujuan untuk mengetahui peran ‘’Pondok Pesantren Jabal Hikmah dalam perubahan sosial dari aspek agama, pendidikan formal dan  bentuk  perubahan  sosial  dalam  masyarakat  Desa  Suwangi  Timur,  Kecamatan  Sakra, Kabupaten Lombok Timur’’.

## METODE
Penelitian ini merupakan jenis penelitian deskriftif kualitatif, dengan cara berpikir iduktif. Metode  penelitian  deskriftif  kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  akan  memberikan  data deskriptif, yang akan memberikan ulasan gambaran mengenai objek yang akan diteliti. Penelitian deskriftif  kualitatif  adalah  penelitian  yang  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dan  meringkas kondisi yang berbeda, situasi yang berbeda atau fenomena yang berbeda dari realitas sosial yang ada di masyarakat yang diteliti (Bungin Burhan, 2007).  Metode penelitian kualitatif sering disebut metode  penelitian  naturalistik  karena  penelitian  dilakukan  dalam  kondisi  yang  alamiah  ( natural setting ). Metode kualitatif digunakan untuk memperoleh data yang detailatau bermakna. artinya adalah data yang aktual, data yang spesifik yang merupakan nilai dibalik data yang terlihat. Oleh karena itu penelitian kulaitatif tidak menekankan generalisasi, tetapi lebih pada makna (Sugiono, 2017).
Penelitian yang ada pada artikel ini berlokasi di Desa Suwangi Timur, Kecamatan Sakra, Kabupaten Lombok Timur. Lokasi ini adalah lokasi keberadaan Pondok Pesantren Jabal Hikmah. Pemilihan lokasi penelitian ini dengan alasan bahwa Pondok Pesantren Jabal Hikmah adalah salah satu  pondok  pesantren  yang  berada  di  Desa  Suwangi  Timur,  dan  belum  pernah  dilakukan penelitian terkait dengan Pondok Pesantren Jabal Hikmah dan perubahan sosial. Penelitian ini dilakukan pada bulan Februari-Juli 2022.
Jenis  data  yang  terkumpul  dalam  penelitian  ini  yaitu  data  primer  dan  sekunder.  Data primer  yang  ada  pada  penelitian  ini  adalah  data  yang  berupa  hasil  wawancara  kepada  tokoh masyarakat yang bertempat di Desa Suwangi Timur, Pimpinan, Guru, Alumni Pondok Pesantren Jabal Hikmah,  Sedangkan data sekunder adalah data yang menunjang keakuratan data primer, data sekunder pada penelitian ini proleh dari arsip Pondok Pesantren Jabal Hikmah, dan buku- buku, jurnal, dan artikel yang terkait.
Adapun  untuk  prosedur  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  wawancara, observasi  dan  dokumentasi  (Suharsimi  Arikunto,  2016).  Dalam  melakukan wawancara  peneliti menggunakan  wawancara  bebas  terpimpin  dengan  tujuan  untuk  mendapat  data  yang  akurat dengan informan yang sudah ditentukan. Langkah-langkah untuk menganalisis adalah kondensi data, penyajian data dan kesimpulan.

## HASIL

## 1. Peran  Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah  Dalam  Perubahan  Sosial  Dari  Aspek Agama Masyarakat
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan di Pondok Pesantren Jabal Hikmah dan  Desa  Suwangi  Timur,  Kecamatan  Sakra,  Kabupaten  Lombok  Timur,  baik  dengan wawancara,  observasi,  maupun  dokumentasi  maka  hasil  penelitian  terkait  dengan  Peran Pondok Pesantren Jabal Hikmah dalam perubahan sosial dari aspek agama masyarakat
Dari hasil ditemukan informasi dari beberapa informan yang memberikan informasi terkait  dengan  peran  Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah  dalam  perubahan  sosial  dari aspek agama  masyarakat  Desa  Suwangi  Timur.  Dalam  melakukan  proses  perubahan  sosial  di masyarakat  Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah  melakukan  pendekatan  dengan  masyarakat sekitar,  pendekatan  yang dimaksudakan  adalah  pendekatan  melalui kegiatan-kegiatan  yang diadakan  oleh  pondok  pesantren  dengan  melibatkan  masyarakat,  pendekatan  dengan berperan aktif dalam kegiatan sosial keagamaan masyarakat, dan juga melakukan pengajian umum  tahunan,  yang  terbuka  untuk  seluruh  lapisan  masyarakat.  pondok  pesantren  juga membangun relasinya dengan Pemerintah Desa setempat, sehingga Pondok Pesantren Jabal Hikmah  bisa  menjalankan  perannya  untuk  melakukan  perubahan  dalam  kehidupan  sosial keagamaan masyarakat dengan baik.
Dalam melakukan perubahan dari aspek agama dalam kehidupan masyarakat dimulai dengan  pendekatan-pendekatan  kepada  masyarakat  secara  keseluruhan,  mulai  dari partisipasinya  dalam  kegiatan  sosial,  kegiatan  keagamaan,  bahkan  juga  tetap  menjalin komunikasi yang baik untuk memperkuat relasinya dengan pemerintah setempat lebih-lebih dengan masyarakat.
Peran Pondok Pesantren Jabal Hikmah ini ada dua yaitu berupa peran material dan inmaterial,  peran  materialnya  bisa  kita  lihat  karena  pondok  kita  terlahir  dari  masyarakat, masyarakat  yang  memberikan  tanah  untuk  membangun,  masayarakat  yang  banyak  datang bergotong  royong,  karena  kita  sebagai  pimpinan  pondok  dan  pengurus  pondok  tetap menjalin  hubungan  baik  dengan  masyarakat,  Kemudian  dalam  bentuk  inmaterial,  yang pertama  santri-santri  yang  ada  di  sisni  adalah  kebanyakan  adalah  masyarakat  sekitar  kita, termasuk ustadz dan ustadzahnya juga kebanyakan dari sarjana di masyarakat sekitar kita, sehingga pondok kita kalau dalam aspek agama masyarakat yang berperan adalah alumni dan satri-santri yang sudah kami didik di Pondok, mereka yang akan menghidupkan Masjid dan
Musola  mereka  sehingga  kegiatan-kegiatan  keagamaan  di  masyarakat  itu  menjadi  hidup semenjak Jabal  Hikmah banyak meluluskan alumni-alumninya.
Sedangkan  peran  lembaga  agama  dalam  masyarakat  sangat  membantu  masyarakat dalam kegiatan terutama kegiatan keagamaan, seperti lemabga TPQ, lembaga Thfidz yang ada di Penye Timur ini, anak-anak kami bisa mendapatkan tempat untuk belajar agama, dan kebanyakan yang menjadi pengajar dan yang mengelola lembaga-lembaga agama ini adalah alumni-alumni  Jabal  Hikmah,  kegiatan-kegiatan  keagamaan  kita  juga  di  masyarakat  sangat terbantu dengan kehadiran alumni dan santri Jabal Hikmah.
Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah  dan  di  Desa  Suwangi  Timur  Kecamatan  Sakra Kabupaten  Lombok  Timur  terkait  dengan  peran  Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah  dalam perubahan  sosial  dari  aspek  agama  masyarakat  dapat  disimpulkan  bahwa  dengan  tetap menjalin relasi dan komunikasi yang baik dengan pemerintah setempat memudahkan Pondok Pesantren Jabal Hikmah dalam melaksanakan perannya untuk melakukan kontrol terhadap perkembangan  masyarakat  dalam  bidang  kegamaan,  dan  dengan  sistem  pendidikan  yang diterapkan di Pondok Pesantren Jabal Hikmah, yaitu sistem pendidikan yang berbasis Al- Qur’an, Sains dan Teknologi menjadikan Pondok Pesantren Jabal Hikmah berbeda dengan pondok pesantren-pondok pesantren yang lain, dan dengan sistem pendidikan agama yang disesuaikan  dengan  kebutuhan  masyarakat  sekitar  pondok  pesantren,  sehingga  Pondok Pesantren  Jabal  Hikmah  bisa  memberikan  output  santri-santri  dan  alumni-alumni  lulusan Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah  bisa  berkontribusi  dan  berperan  dalam  memberikan perubahan  dari  aspek  agama  masyarakat  melalui  kegiatan-kegiatan  keagamaan  yang dilaksanakan  di  masyarakat,  memimpin  masyarakat  dalam  segala  bentuk  kegaiatan keagamaan, dan menjadi agen perubahan dalam kehidupan masyarakat.

## 2. Peran  Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah  Dalam  Perubahan  Sosial  Dari  Aspek Pendidikan Formal Masyarakat
Dilihat  dari  kondisi  sosial  pendidikan  masyarakat  Desa  Suwangi  Timur,  terlihat bahwa  masyarakat  sudah  banyak  yang  bisa  mendapatkan  pendidikan  dan  menyelesaikan pendidikan wajib belajar 9 (sembilan) tahunnya, bahkan sudah banyak yang menyelesaikan pendidikannya sampai keperguruan tinggi, hal ini karena masyarakat dengan mudah untuk bisa mendapatkan pendidikan karena adanya lembaga pendidikan yang jaraknya lebih dekat, dan menyediakan semua lembaga pendidikan formal yang dibutuhkan.
Antusias  masyarakat  untuk  mengenyam  pendidikan  semakin  terlihat  seiring perkembangan  zaman,  dan  Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah  menjadi  pilihan  mayoritas masyarakat sekitar pondok pesantren, selain dengan lokasi pondok pesantren yang dekat, dan biaya pendidikan yang terjangkau, juga disebabkan karena Pondok Pesantren Jabal Hikmah memperlihatkan  sistem  pendidikan  yang  modern,  selain  mengajarkan  lmu-ilmu  agama dengan mengkaji kitab kuning, juga dipadukan dengan pendidikan formal dan pendidikan- pendidikan di luar kelas yang bisa membangun dan membentuk karakter siswa-siswanya, yang kemudian dengan hal ini menjadikan masyarakat memilih untuk belajar di Pondok Pesantren Jabal Hikmah.
Usaha-usaha  yang  dilakukan  Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah  dalam  melakukan proses perubahan sosial dalam masyarakat khususnya dalam bidang pendidikan juga tidak terlepas  dari  peran  lembaga  yang  ada  dalam  struktural  Yayasan  Pondok  Pesantren  Jabal Hikmah, yang berkaitan dengan strategi kaderisasi dan pendidikan serta. Kedua strategi ini didukung dengan adanya lembaga yang akan mengurusi proses kaderisasi untuk guru dan pendidikan serta pengajaran untuk santri.
Peran Pondok Pesantren Jabal Hikmah dalam perubahan sosial dari aspek pendidikan masyarakat dimana Pondok Pesantren Jabal Hikmah dengan membuka 4 (Empat) lembaga pendidikan formal yaitu Raudatul Athfal (RA), Sekolah Menengah Pertama Islam (SMP I), dan  Madrasah  Aliyah  Plus  Keterampilan  (MAPK),  ini  memberikan  dan  memudahkan masyarakat  untuk  bisa  mendapatkan  pendidikan.  Dengan  manajement  pendidikan  dan pengajaran yang baik menjadikan Pondok Pesantren Jabal Hikmah bisa membantu Pondok Pesantren Jabal Himah untuk mencapai tujuan awal pendirian pondok pesantren dan dengan perpaduan  sistem  pendidikan  modern  dan  tradisional  yang  diterpakan  Pondok  Pesantren Jabal Hikmah menjadikan mayoritas masyarakat memilih Pondok Pesantren Jabal Hikmah sebagai tempat belajar dan menyekolahkan anak-anaknya.

## 3. Bentuk  Perubahan  Sosial  Dari  Aspek  Agama  Dan  Pendidikan  formal Masyarakat
Bentuk  perubahan  yang  terjadi  di  masyarakat  dari  aspek  agama  dan  pendidikan, peneleti terlebih dahulu akan memaparkan terkait dengan perbandingan kondisi kehidupan sosial  dari  aspek  agama  dan  pendidikan  masyarakat  yang  dulu  dan  sekarang.  Bentuk perubahan  yang  terjadi  dalam  masyarakat  Desa  Suwangi  Timur  dari  aspek  agama  dan
pendidikan menunjukkan perubahan yang positif, ini bisa dilihat dari tingkah laku masyarakat yang berubah hal ini ditunjukkan dengan perubahan akhlak menjadi lebih baik, sopan santun mayarakat, dan regenerasi kepemimpinan pada masyarakat yang baik. Selain itu kesadaran masyarakat  akan  pentingnya  pendidikan  formal  mulai  terbentuk,  ini  bisa  dilihat  dari banyaknya  Desa  Suwangi  Timur  yang  dapat  mengenyam  pendidikan  formal.  Kemudian kegiatan-kegiatan sosial keagamaan yang semakin sering dilakukan, hal ini ditunjukkan dari pengajaran  agama  yang  dilakuakn  pada  lembaga-lembaga  Dinniyah  di  masjid  dan  musola Desa Suwangi Timur, serta kegiatan-kegiatan keagmaan lainnya.
Dari pembahasan di atas, kemudian dikaitkan dengan kajian pustaka dan teori yang telah dipaparkan pada bab 2 yang memperlihatka hasil penelitian bahwa, Pondok Pesantren Jabal Hikmah menerapkan sistem pendidikan dan pengajaran yang menggabungkan antara sistem  pendidikan  tradisional  dan  sistem  pendidikan  modern,  dengan  konsep  pendidikan yang  berbasis  Al- Qur’an,  Sains,  dan  Teknologi.  Dengan  konsep  pendidikan  ini,  Pondok Pesantren Jabal Hikmah menyiapkan para santrinya untuk bermuamalah dengan landasan ajaran agama Islam yang berpatokan pada Al- Qur’an, Al -Hadist, Ijma, dan Qiyas, dengan tetap mengikuti perkembangan pendidikan modern yang berpatokan pada konsep pendidikan berbasis sains, dan teknologi.
Hal  ini  dapat  dilihat  dari  yang Pertama adalah  kegiatan-kegiatan  pendidikan  dan pengajaran secara umum yang diterpakan Pondok Pesantren Jabal Hikmah dalam  masing- masing  jenjang  pendidikan.  Raudatul  Athfal  (RA),  Madrasah  Ibditaiyah  (MI),  setiap  pagi sebelum  memulai  pelajaran  formal,  santri-santriwati  diarahkan  untuk  melakukan  kegiatan Rohis  yang  dimulai  dari  pukul  07:00-07:45  WITA  dengan  membaca  doa-doa  dan  hafalan mufradhat serta Hadist Arbai’n yang disesuaikan dengan masing -masing jenjang pendidikan. Begitu pula dengan Sekolah Menengah Pertama Islam (SMP I), dan Madrasah Aliyah Plus Keterampilan  (MAPK),  setiap  pagi  sebelum  memulai  pelajaran  formal,  santri-santriwati diarahkan  untuk  melakukan  kegiatan  Rohis  yang  dimulai  dari  pukul  06:30-07:45  WITA dengan  membaca  doa-doa  pilihan  seperti  Asmaul  Husna,  Al-Matsurat,  Juz  30  kemudian dilanjutkan  dengan  kajian  kitab  Fiqih,  Ta’lim  Muta’alim,  Akhlaqul  Banin,  dan  ilmu -ilmu agama dasar lainnya.
Pernyataan  di  atas  memilki  pola  yang  erat  dilakukan  di  Pondok  Pesantren  Jabal Hikmah,  dimana  sistem  pengajaran  bandongan  dan  wetonan  adalah  sistem  dimana sekelompok santri yang terdiri antara 5 sampai lebih santri yang mendengarkan seorang guru
atau ustadz yang membaca, menerjemahkan menerangkan dan mengulas buku-buku islam dalam bahasa Arab. Setiap murid memperhatikan dan mencatat baik arti maupun keterangan kata-kata  atau  buah  pikiran  yang  sulit  untuk  dipahami.  Untuk  mengkaji,  menggali  dan mendalami  ilmu-ilmu  agama  melalui  kajian-kajian  kitab  kuning  (Awanis,  2018:70).  Serta program  dan  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah,  yang bertujuan untuk membentuk karakter kepemimpinan santri-santrinya, sehingga output yang dihasilkan  Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah,  siap  untuk  menghadapi  tuntutan  zaman  dan memenuhi kebutuhan masyarakat dalam bidang agama sebagai pelaku dalam perubahan.
Kedua adalah  kurikulum  pendidikan  formalnya  yang  mengacu  kepada  kurikulum pendidikan nasional, hal ini bisa dilihat dari berdirinya 4 (Empat) lembaga pendidikan formal yaitu  Raudatul  Atfhal  (RA),  Madrasah  Ibtidaiyah  (MI),  Sekolah  menengah  pertama  islam (SMP  I),  dan  Madrasah  Aliyah  Plus  Keterampilan  (MAPK),  yang  dimana  masing-masing lembaga  pendidikan  ini  berada  dibawah  naungan  pemerintah  setempat,  dan  yang  kedua adalah sistem pendidikan pesantren yang masih menerapkan sistem pendidikan bandongan dan wetonan untuk mengkaji, menggali dan mendalami ilmu-ilmu agama melalui kajian-kajian kitab kuning, serta program dan kegiatan-kegiatan yang dilakukan Pondok Pesantren Jabal Hikmah,  yang  bertujuan  untuk  membentuk  karakter  kepemimpinan  santri-santrinya, sehingga  output  Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah  dilihat  dari  santri-santrinya  siap  untuk menghadapi  tuntutan  zaman  dan  memenuhi  kebutuhan  masyarakat  serta  sebagai  pelaku dalam perubahan.
Pernyataan  di  atas  sesuai  dengan  konsep  kelembagaan  pondok  pesantren komphrensif  dimana  pondok  pesantren  dengan  kelembagaan  kompherensif  merupakan pondok pesantren yang menggabungkan sistem pengajaran dan pendidikan yang tradisional dan  modern  juga  sistem  ini  memiliki  kebermanfaatan  pada  masyarakat  yang pengaplikasiannya melalui perlibatan masyarakat.
Perubahan yang terjadi erat kaitannya dengan kehidupan masyarakat serta terjadinya suatu budaya yang muncul beriringan dengan terjadinya suatu perubahan yang terjadi dalam masyarakat.  Seiring  berjalannya  waktu  setiap  masyarakat  pasti  akan  selalu  mengalami perubahan,  baik  perubahan  secara  cepat  maupun  lambat  (Cite  et  al.,  2019).  Perubahan merupakan      sebuah      proses      alamiah      dan      pasti  dalam  kehidupan  sosial,  perubahan merupakan suatu    proses    yang    mengakibatkan    keadaan sekarang   berbeda   dari keadaan   sebelumnya. Perubahan    juga    dapat    menjadikan    berupa kemunduran atau
kemajuan.  Perubahan pada masyarakat    pada    umumnya    terjadi    dengan sendirinya sesuai  dengan  pertumbuhan  kepentingan  masyarakatnya.    Pada  masyarakat  kota  maupun masyarakat desa proses perubahan sosial selalu terjadi (Kholisul et al., 2020).
Perubahan  sosial  yang  terjadi  dalam  kehidupan  masyarakat  Desa  Suwangi  Timur, dilihat dari aspek agama dan pendidikan masyarakat karena adanya peran Pondok Pesantren Jabal Hikmah, bahwa terlihat dari perubahan tingkah laku masyarakat, kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan yang mulai terbangun, dan banyaknya kegiatan-kegiatan sosial keagamaan  yang  dilaksanakan  di  dalam  kehidupan  masyarakat  seperti  hiziban,  yasinan, peringatan  hari  besar  islam,  dan  taman  pendidikan  Al- Qur’n.  Karena  sebenarnya  yang berubah dalam situasi dan kondisi masyarakat Desa Suwangi Timur ini adalah didominasi dengan perubahan yang berkaitan dengan nilai, sikap, dan pola prilaku masyarakat. Kemudian dikaitkan  dengan  bentuk  perubahan  sosial  berdasarkan  prosesnya,  perubahan  sosial  yang terjadi  pada  masyarakat  Desa  Suwangi  Timur  termasuk  ke  dalam  perubahan  sosial  yang direncanakan.  Terjadinya  perubahan  dalam  kehidpan  sosial  agama  dan  pendidikan masyarakat Desa Suwangi Timur tidak terjadi begitu saja, akan tetapi melalui tahapan-tahapan yang terbilang cukup lama sehingga masyarakat bisa lebih terbuka untuk menyikapi tuntutan zaman yang semakin maju dan menuntut masyarakat untuk bisa menerima perubahan yang terjadi. dikaitkan dengan bentuk perubahan sosial berdasarkan waktunya, perubahan sosial di dalam masyarakat Desa Suwangi Timur termasuk ke dalam perubahan sosial secara lambat, yang  dimana  perubahan  sosial  secara  lambat  atau  sering  disebut  dengan  evolusi  adalah perubahan  yang  berlangsung  lama,  perubahan  ini  mampu  timbul  dengan  penyesuaian- penyesuaian panjang, yang dilakukan oleh masyarakat secara bertahap-tahap (Suryono, 2018).
Dalam  hal  ini  jika  dikaji  dari  bentuk  perubahan  sosial  berdasrkan  dari  sisi kemajuannya, maka perubahan yang terjadi dalam masyarakat Desa Suwangi Timur dari aspek agama dan pendidikan masyarakat merupakan perubahan yang menunjukkan kemajuan dan cendrung  merupakan  perubahan  yang  dikehendaki  oleh  masyarakat.  Dimana  hal  ini ditunjukkan  dengan  meningkatknya  kesadaran  masyarakat  akan  pentingnya  pendidikan, banyakknya masyarakat yang bisa mengenyam pendidikan, serta tumbuhnya pola prilaku baru masyarakat yang semakin menunjukkan antusiasmenya terhadap kegiatan-kegiatan Dinniyah Islmaiyah yang dilakukan di Masjid dan Musola setempat.
Teori structural fungsional mempunyai empat dasar fungsi penting yang diperlukan untuk  semua  sistem  tindakan  yaitu  : Addaptation,  Goal  Atainment,  integration,  Latency :  Pada
tataran  kelembagaan,  Tallcot  Parson  berpendapat  bahwa  semua  lembaga  yang  ada  pada hakikatnya adalah suatu sistem dan setiap lembaga akan menjalankan empat fungsi dasar yang disebut : AGIL”. Dengan empat fungsi dasar tersebut maka dapatlah dipertahankan fungsi dan dapat memenuhi kebutuhan individu dalam masyarakat (Binti Maunah, 2016).
Pondok pesantren yang keberadaannya membaur dengan masyarakat memiliki peran terhadap lingkungan sekitar pondok pesantren itu berdiri. Pondok Pesantren Jabal Hikmah dalam hal ini merupakan sebuah sistem sosial dalam kehidupan masyarakat, yang memiliki peran sebagai lembaga masyarakat yang harus melakukan konstruksi sosial agar masyarakat itu menjadi masyarakat yang lebih maju. Adanya akulturasi budaya masyarakat sekitar pondok pesantren  yang  terjadi  secara  terus  menerus,  menuntut  pondok  pesantren  harus  bisa melakukan fungsi yang bisa mempertahankan keseimbangan dalam kehidupan masyarakat dengan memberikan peran untuk perubahan sosial melalui kemampuannya dalam pendidikan formal  berbasis  pendidikan  nasional  dan  pendidikan  sosial  agama  yang  memang  sudah menjadi tugas pokok dari institusi atau lembaga pondok pesantren ini.
Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah  melakukan  transformasi  ilmu  pengetahuan  dan pendidikan  agama  yang  berbasis  Al- Qur’an,  Sains,  dan  Teknologi  serta  melakukan  dan menerapkan sistem pendidikan yang  sesuai dengan kebiasaan tingkah laku dan kebutuhan masyarakat merupakan bentuk Pondok Pesantren Jabal Hikmah dalam menjalankan peran adaptasi dengan lingkungan sekitar pondok pesantren. Menjalankan fungsi adaptasi ini akan bisa memberikan eksistensi kepada pondok pesantren dan perubahan dalam kehidupan sosial pendidikan  dan sosial  agama  masyarakat  menuju  arah  yang  lebih  baik.  Pondok  Pesantren Jabal  Hikmah  yang  memberikan  sumbangasih  pendidikan  formal  dan  pendidikan  sosial keagamaan pada masyarakat akan memberikan dampak pada pembentukan karakter, tingkah laku, kebiasaan yang positif bagi pribadi masyarakat itu sendiri sehingga walauapun dengan perubahan dan akulturasi budaya yang pesat kehidupan masyarakat tetap bisa seimbang.
Dengan terbentuknya pribadi yang baik, yang berkarakter religius dan berpendidkan sesuai dengan perkembangan zaman, serta output yang dalam hal ini adalah alumni-alumi dan santri-santri yang terlahir dari didikan Pondok Pesantren Jabal Hikmah bisa mengaplikasikan serta mengamalkan ilmunya kepada masyarakat luas menunjukkan bahwa Pondok Pesantren Jabal Hikmah telah menjalankan fungsi pencapaian tujuan dari didirikannya lembaga pondok pesantren.
Dalam konteks mengatur hubungannya dengan sistem-sistem yang lain atau integrasi, Pondok Pesantren Jabal Hikmah memeperlihatkan perannya dengan menjaga komunikasi, relasi dengan tetap bersinergi bersama lembaga-lembaga kemasyarakatan yang lain, baik itu dengan  pemerintah  Desa,  pemerintah  Dusun,  tokoh  agama  dan  tokoh  masyarakat  sekitar Desa  Suwangi  Timur  serta  dengan  lembaga-lembaga  internal  Pondok  Pesantren  Jabal Hikmah,  seperti  Tarbiyatul  Mua’alimin  Wal  Mu’alimat  Al  Islamiyah  (TMI),  dan  Lembaga Pengasuh Santri Jabal Hikmah (LPSJH), yang dengan kedua lembaga ini pondok pesantren mengatur  strategi  pembinaan  untuk  guru,  pengasuhan  terhadap  santri  serta  pengelolaan kurikulum  pendidikan  dan  kurikulum  kepondokan,  sehingga  sistem  pendidikan  dan pengajaran di dalam Pondok Pesantren Jabal Hikmah tetap bisa berjalan dengan baik sesuai dengan harapan dan tujuan dari pendidrian pondok pesantren.
Kemudian yang terakhir adalah perannya dalam sisi pemeliharaan pola atau latency yang dilakukan oleh Pondok Pesantren Jabal Hikmah, hal ini terlihat dari bagaimana Pondok Pesantren  Jabal  Hikmah  terlibat  langsung  dalam  penyelesaian  maslah  dalam  kehidupan masyarakat baik secara praktik maupun secara teorinya dengan jalan menanamkan nilai-nilai keislaman pada masyarakat, ini dilakukan untuk tetap menjaga kerukunan, keharmonisan, dan keseimbanagn  dalam  kehidupan  masyarakat  dengan  tetap  melakukan  pengajian-pengajian umum yang terbuka untuk santri-santrinya dan masyarakat Desa Suwangi Timur pada umum.

## PEMBAHASAN
1. Peran Pondok Pesantren Jabal Hikmah Dalam Perubahan Sosial Dari Aspek Agama Masyarakat
Dari hasil ditemukan informasi dari beberapa informan yang memberikan informasi terkait  dengan  peran  Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah  dalam  perubahan  sosial  dari aspek agama  masyarakat  Desa  Suwangi  Timur.  Dalam  melakukan  proses  perubahan  sosial  di masyarakat  Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah  melakukan  pendekatan  dengan  masyarakat sekitar,  pendekatan  yang dimaksudakan  adalah  pendekatan  melalui kegiatan-kegiatan  yang diadakan  oleh  pondok  pesantren  dengan  melibatkan  masyarakat,  pendekatan  dengan berperan aktif dalam kegiatan sosial keagamaan masyarakat, dan juga melakukan pengajian umum  tahunan,  yang  terbuka  untuk  seluruh  lapisan  masyarakat.  pondok  pesantren  juga membangun relasinya dengan Pemerintah Desa setempat, sehingga Pondok Pesantren Jabal
Hikmah  bisa  menjalankan  perannya  untuk  melakukan  perubahan  dalam  kehidupan  sosial keagamaan masyarakat dengan baik.
Peran Pondok Pesantren Jabal Hikmah ini ada dua yaitu berupa peran material dan inmaterial,  peran  materialnya  bisa  kita  lihat  karena  pondok  kita  terlahir  dari  masyarakat, masyarakat  yang  memberikan  tanah  untuk  membangun,  masayarakat  yang  banyak  datang bergotong  royong,  karena  kita  sebagai  pimpinan  pondok  dan  pengurus  pondok  tetap menjalin  hubungan  baik  dengan  masyarakat,  Kemudian  dalam  bentuk  inmaterial,  yang pertama  santri-santri  yang  ada  di  sisni  adalah  kebanyakan  adalah  masyarakat  sekitar  kita, termasuk ustadz dan ustadzahnya juga kebanyakan dari sarjana di masyarakat sekitar kita, sehingga pondok kita kalau dalam aspek agama masyarakat yang berperan adalah alumni dan satri-santri yang sudah kami didik di Pondok, mereka yang akan menghidupkan Masjid dan Musolla  mereka  sehingga  kegiatan-kegiatan  keagamaan  di  masyarakat  itu  menjadi  hidup semenjak Jabal Hikmah banyak meluluskan alumni-alumninya.
Sedangkan  peran  lembaga  agama  dalam  masyarakat  sangat  membantu  masyarakat dalam kegiatan terutama kegiatan keagamaan, seperti lemabga TPQ, lembaga Thfidz yang ada di Penye Timur ini, anak-anak kami bisa mendapatkan tempat untuk belajar agama, dan kebanyakan yang menjadi pengajar dan yang mengelola lembaga-lembaga agama ini adalah alumni-alumni  Jabal  Hikmah,  kegiatan-kegiatan  keagamaan  kita  juga  di  masyarakat  sangat terbantu dengan kehadiran alumni dan santri Jabal Hikmah.

## 2. Peran  Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah  Dalam  Perubahan  Sosial  Dari  Aspek Pendidikan Formal Masyarakat
Pondok Pesantren Jabal Hikmah memperlihatkan sistem pendidikan yang modern, selain mengajarkan lmu-ilmu agama dengan mengkaji kitab kuning, juga dipadukan dengan pendidikan  formal  dan  pendidikan-pendidikan  di  luar  kelas  yang  bisa  membangun  dan membentuk karakter siswa-siswanya, yang kemudian dengan hal ini menjadikan masyarakat memilih untuk belajar di Pondok Pesantren Jabal Hikmah.
Peran Pondok Pesantren Jabal Hikmah dalam perubahan sosial dari aspek pendidikan masyarakat dimana Pondok Pesantren Jabal Hikmah dengan membuka 4 (Empat) lembaga pendidikan formal yaitu Raudatul Athfal (RA), Sekolah Menengah Pertama Islam (SMP I), dan  Madrasah  Aliyah  Plus  Keterampilan  (MAPK),  ini  memberikan  dan  memudahkan masyarakat  untuk  bisa  mendapatkan  pendidikan.  Dengan  manajement  pendidikan  dan
pengajaran yang baik menjadikan Pondok Pesantren Jabal Hikmah bisa membantu Pondok Pesantren Jabal Himah untuk mencapai tujuan awal pendirian pondok pesantren dan dengan perpaduan  sistem  pendidikan  modern  dan  tradisional  yang  diterpakan  Pondok  Pesantren Jabal Hikmah menjadikan mayoritas masyarakat memilih Pondok Pesantren Jabal Hikmah sebagai tempat belajar dan menyekolahkan anak-anaknya.

## 3. Bentuk Perubahan Sosial Dari Aspek Agama Dan Pendidikan formal Masyarakat
Bentuk perubahan yang terjadi dalam masyarakat Desa Suwangi Timur dari aspek agama dan pendidikan menunjukkan perubahan yang positif, ini bisa dilihat dari tingkah laku masyarakat yang berubah hal ini ditunjukkan dengan perubahan akhlak menjadi lebih baik, sopan santun mayarakat, dan regenerasi kepemimpinan pada masyarakat yang baik. Selain itu kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan formal mulai terbentuk, ini bisa dilihat dari banyaknya Desa Suwangi Timur yang dapat mengenyam pendidikan formal. Kemudian kegiatan-kegiatan sosial keagamaan yang semakin sering dilakukan, hal ini ditunjukkan dari pengajaran  agama  yang  dilakuakn  pada  lembaga-lembaga  Dinniyah  di  masjid  dan  musola Desa Suwangi Timur, serta kegiatan-kegiatan keagmaan lainnya.
Perubahan  sosial  yang  terjadi  dalam  kehidupan  masyarakat  Desa  Suwangi  Timur, dilihat dari aspek agama dan pendidikan masyarakat karena adanya peran Pondok Pesantren Jabal Hikmah, bahwa terlihat dari perubahan tingkah laku masyarakat, kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan yang mulai terbangun, dan banyaknya kegiatan-kegiatan sosial keagamaan  yang  dilaksanakan  di  dalam  kehidupan  masyarakat  seperti  hiziban,  yasinan, peringatan  hari  besar  islam,  dan  taman  pendidikan  Al- Qur’n.  Karena  sebenarnya  yang berubah dalam situasi dan kondisi masyarakat Desa Suwangi Timur ini adalah didominasi dengan perubahan yang berkaitan dengan nilai, sikap, dan pola prilaku masyarakat. Kemudian dikaitkan  dengan  bentuk  perubahan  sosial  berdasarkan  prosesnya,  perubahan  sosial  yang terjadi  pada  masyarakat  Desa  Suwangi  Timur  termasuk  ke  dalam  perubahan  sosial  yang direncanakan. Dalam hal ini pondok pesantren sebagai lembaga dalam kehidupan masyarakat dengan tugas utama untuk memberikan pendidikan kepada masyarakat dan menjadi pelopor dalam perubahan kehidupan sosial masyarakat, dengan pengorganisasian pondok pesantren yang baik terhadap sistem pendidikan formal dan sistem pendidikan pesantrennya pondok pesantren akan bisa memberikan warna baru yang lebih baik dalam masyarakat.
Adapun  penelitian-penelitian  terdahulu  yang  relevan  dengan  penelitian  ini  adalah sebagai berikut:
Satu  : Moh.  Thobibulloh  Zamzami,  yang  berjudul”  Pondok  Pesantren  Al -Imdad  dan perannya  dalam  perubahan  sosial  masyarakat  di  Dukuh  Kuman  Wirirejo  Pandan  Bantul Yogyakarta (1996-2019). Perbedaan yang terdapat dalam penelitian ini adalah terletak pada fokus pembahasan, metode yang digunakan serta tujuan penelitian.
Kedua : Khoirul Anwar dengan judul penelitian” Peran kiai Pondok Pesantren Syarikatun dalam perubahan sosial di Desa Sarikaton Kecamatan Punggur Kabupaten Lampung Tengah. Perbedaan yang terdapat dalam penelitian ini adalah terletak pada fokus pembahasan, metode yang digunakan serta tujuan penelitian.

## KESIMPULAN
Berdasarkan pembhasan dan hasil penelitian di lapangan terkait dengan Peran Pondok Pesantren Jabal Hikmah dalam perubahan sosial masyarakat Desa Suwangi Timur, Kecamatan Sakra, Kabupaten Lombok Timur, sesuai dengan rumusan masalah yang telah ditentukan, maka dapat  ditarik  kesimpulan  antara  lain: Satu Peran  Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah  dalam perubahan sosial dari aspek agama masyarakat dapat disimpulkan bahwa dengan tetap menjalin relasi dan komunikasi yang baik dengan pemerintah setempat memudahkan Pondok Pesantren Jabal Hikmah dalam melaksanakan perannya untuk melakukan kontrol terhadap perkembangan masyarakat  dalam  bidang  kegamaan,  dan  dengan  sistem  pendidikan  yang  berbasis  Al- Qur’an, Sains  dan  Teknologi  menjadikan  Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah  berbeda  dengan  pondok pesantren-pondok pesantren yang lain, dan dengan sistem pendidikan agama yang disesuaikan dengan kebutuhan masyarakat sekitar pondok pesantren, sehingga bisa memberikan output santri- santri  dan  alumni-alumni    lulusan  Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah  bisa  berkontribusi  dan berperan dalam  memberikan perubahan dari aspek agama masyarakat melalui kegiatan-kegiatan keagamaan yang dilaksanakan di masyarakat, memimpin masyarakat dalam segala bentuk kegiatan keagamaan,  dan  menjadi  agen  perubahan  dalam  kehidupan  masyarakat. Dua Peran  Pondok Pesantren  Jabal  Hikmah  dalam  perubahan  sosial  dari  aspek  pendidikan  masyarakat  dimana Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah  dengan  membuka  empat  lembaga  pendidikan  formal  yaitu Raudatul  Athfal  (RA),  Sekolah  Menengah  Pertama  Islam  (SMP  I),  dan  Madrasah  Aliyah  Plus Keterampilan  (MAPK)  memberikan  dan  memudahkan  masyarakat  untuk  bisa  mendapatkan pendidikan, dan dengan  sistem pendidikan modern yang diterapakan Pondok Pesantren Jabal
Hikmah  menjadikan  mayoritas  masyarakat  memilih  Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah  sebagai tempat belajar dan menyekolahkan anak-anak nya. Tiga Bentuk perubahan yang terjadi dalam masyarakat Desa Suwanagi Timur dari aspek agama dan pendidikan menunjukkan perubahan yang positif,  ini  bisa  dilihat  dari  tingkah  laku  masyarakat  yang  berubah  hal  ini  ditunjukkan  dengan perubahan  akhlak  menjadi  lebih  baik,  sopan  santun  mayarakat,  dan  regenerasi  kepemimpinan pada masyarakat yang baik. Selain itu kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan formal mulai  terbentuk,  ini  bisa  dilihat  dari  banyaknya  Desa  Suwangi  Timur  yang  dapat  mengenyam pendidikan formal. Kemudian kegiatan-kegiatan sosial keagamaan yang semakin sering dilakukan, hal  ini  ditunjukkan  dari  pengajaran  agam  yang  dilakuakn  pada  lembaga-lembaga  Dinniyah  di masjid dan musola Desa Suwangi Timur, serta kegiatan-kegiatan keagmaan lainnya seperti hiziban, al-barzanzi, salawatan, dan peringatan hari besar islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Binti Maunah. (2016). Pendidikan Dalam Perspektif Struktural Fungsional . Cendekia , 10 (2), 159 – 178. Bungin Burhan. (2007). Penelitian Kualitatif . Mataram : Kencana.
Cite,  P.,  &  Azizah,  L.  N.  (2019). Perubahan  Sosial  Budaya  Masyarakat  Desa  Ngembalrejo  Akibat Kemajuan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi . Indonesian Journal of Social Science Education , 1 (2), 158 – 168. Retrieved from http://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/ijsse
Islam,  U.,  Raden,  N.,  &  Lampung,  I.  (2017). PONDOK  PESANTREN:  Lembaga  Pendidikan Pembentukan Karakter Imam Syafe’i . Jurnal Pendidikan Islam , 8 (1), 85 – 103.
Kariyanto, H. (2020). Peran Pondok Pesantren Dalam Masyarakat Modern . Edukasia Multikultura , 2 (2),
15 – 30. doi: http://dx.doi.org/10.29300/jem.v2i2.4646.g3089 Khoiruddin Bashori. (2000). Problem Psikilogis Kaum Santri: Resiko  insekuritas Kelekatan . Yogyakarta: FKKB.
Khoirul Anwar. (2020). Peran kiai Pondok Pesantren Syarikatun dalam perubahan sosial di Desa Sarikaton Kecamatan Punggur Kabupaten Lampung Tengah . SKRIPSI, IAIN Metro Lampung Tengah.
Kholisul, I., Ramadhani, A., Nur, S. N.  , & Artikel, I. (2020). Perubahan Sosial Masyarakat Desa Puseurjaya  Kabupaten  Karawang  Sebagai  Dampak  Pembangunan  Kawasan  Industri . SOSIOLIUM ,
2 (1), 40 – 45. Retrieved from http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/SOSIOLIUM
Minarti, S., Sibtur Rohimiya, F., & Wardi, M. (2022). The Distinctive Character In The Modernization Of Islamic Education Through Curriculum And Learning Management . PEDAGOGIK , 9 (2), 156 – 173. doi: https://doi.org/10.33650/pjp.v9i2.4419
Mita Silfiyasari, & Ashif Az Zhafi. (2020). Peran Pesantren dalam Pendidikan Karakter di Era Globalisasi. Jurnal Pendidikan Islam Indonesia , 5 (1), 127 – 135. doi: 10.35316/jpii.v5i1.218 Moh. Thobibulloh Zamzami. (2020). Pondok Pesantren Al-Imdad dan perannya dalam perubahan sosial masyarakat di Dukuh Kuman Wirirejo Pandan Bantul Yogyakarta (1996-2019 M) . SKRIPSI, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Muhamad  Zaril  Gapari.  (2020). Upaya  Pondok  Pesantren  Jabal  Hikmah  Dalam  Meningkatkan Perekonomian  Masyarakat  Desa  Suwangi  Timur  Kecamatan  Sakra . MORALITAS , 2 (1),  77 – 88. Retrieved from http://javlec.org/
Sugiono. (2017). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Alphabet.
Suharsimi Arikunto. (2016). Prodesur Penelitian Sebuah Pendekatan Praktek . jakarta: Rineka Cipta.
Suryono, A. (2018). Teori Dan Strategi Perubahan Sosial . Jakarta Timur: PT Bumi Aksara.