ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 2, April 2022

## Kajian Struktur dan Fungsi Kidung  Pesta Bumi Di
Kampung Bambuduri Kecamatan Karawang Barat Kabupaten Karawang dan Rekomendasinya Sebagai Teks Sastra Tingkat VII
Aulia Rachmawati Widi Hartati (1) , Uah Maspuroh (2) , Sinta Rosalina (3)
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Singaperbangsa Karawang Karawang, Indonesia
1 1710631080036@student.unsika.ac.id , 2 uah.maspuroh@fkip.unsika.ac.id , 3 sinta@fkip.unsika.ac.id
Abstrak: Penelitian  ini  dilakukan  untuk mengetahui,  struktur  teks  pada  kidung  pesta bumi  di  Bambuduri  Karawang,  bagaimana fungsi  yang  terkandung  dalam  kidung  pesta bumi di daerah Bambuduri Karawang,
bagaimana pemanfaatan hasil penelitian sebagai bahan ajar. Penelitian ini menggunakan metode penelitian  etnografi  dan  pendekatan  penelitian kualitatif. Tujuan
penelitian adalah mendeskripsikan struktur teks pada kidung pesta bumi, mendeskripsikan fungsi yang terkandung di  dalam kidung pesta bumi, dan menggunakan tradisi  pesta bumi sebagai  bahan ajar teks puisi rakyat  di  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP). Data penelitian ini berupa hasil wawancara dan dokumentasi.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik  deskirptif  kualitatif  analitis,  yaitu mendesripsikan  acara  tradisi  pesta  bumi  yang  didapat  melalui  analisis  dengan  meninjau  langsung  ke lapangan. Hasil penelitian menunjukan bahwa mendeskripsikan prosesi tradisi pesta bumi dari awal hingga akhir. Terdapat nilai kearifan lokal yang terkandung di dalamnya.

## PENDAHULUAN
Tradisi  pesta  bumi  merupakan  suatu  kebiasaan  tradisional  yang dianggap masyarakat sebagai kegiatan yang bersifat sakral. Dalam suatu ritual terdapat beberapa aspek  pendukung  yang  menjadi  ciri  khas  seperti  persembahan  atau  yang  dikenal sebagai  sesajen  beserta  kidung  yang  dinyanyikan  ketika  pelaksanaan  ritual  tersebut. Kidung  merupakan  nyanyian  atau  syair  yang  termasuk  kedalam  puisi  lama.  Kidung dinyanyikan oleh sinden dan diiringi grup kesenian sunda. Tradisi budaya pesta bumi ini jarang  diketahui  oleh  siswa  dan  masyarakat  karena  keterbatasan  pengetahuan  dan karena tidak ada ketertarikan yang dimiliki oleh siswa atau masyarakat. Ketidak tahuan para  siswa  atau  masyarakat  mengenai  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  acara  pesta bumi, dan makna yang terkandung dalam kidung yang selalu dinyanyikan dalam tradisi tersebut.  Menurut Wibowo dalam  (Wahyu, 2017) sedekah bumi atau pesta bumi adalah suatu wujud kearifan lokal dalam bentuk upacara atau tradisi sebagai wujud komunikasi antara  manusia  dengan  alam.  Menurut  (Wahyu,  2017)tradisi  sedekah  bumi  adalah bentuk ritual tradisional masyarakat pulau Jawa yang sudah berlangsung secara turun- temurun dari nenek moyang orang Jawa.
Menurut (Artadi, I, 2009) manusia dalam berbudaya adalah manusia yang bebas, yaitu  bebas  melakukan  perbuatan-perbuatan  yang  patut  ia  lakukan  sesuai  dengan kemanusiaan  dan  bebas  untuk  memperoleh  hal-hal  yang  patut  ia  peroleh  sesuai

## Tersedia Online di
http://journal.unublitar.ac.id/pendidikan/inde x.php/Riset_Konseptual

## Sejarah Artikel
Diterima pada : 15-04-2022 Disetuji pada : 25-04-2022 Dipublikasikan pada : 30-04-2022
Kata Kunci:
Struktur teks, Fungsi, Bahan ajar, Pesta Bumi DOI:
http://doi.org/10.28926/riset_konseptual.v6i2.477
ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 2, April 2022
kemanusiaan, dan sangat berbeda dengan binatang tidak berbudaya adalah binatang yang  bebas  melakukan  tindakan-tindakan  tanpa  batas,  tanpa  disadari,  mengikuti nalurinya  untuk  mempertahankan  hidupnya. Apabila  manusia  tidak  memiliki  budaya dalam hidupnya  maka  manusia  tersebut bagaikan  binatang  yang  tidak  bisa  mengatur hidupnya, tidak memiliki perasaan, dan ia tidak dapat hidup sesuai norma yang berlaku, karena untuk mencapai kehidupan yang ia inginkan ia dapat menyakiti sesamanya.
Dengan demikian acara pesta bumi ini baik untuk diketahui dan diajarkan kepada siswa, di dalam acara pesta bumi ini mengandung pembelajaran nilai dan fungsi yang baik  untuk  diajarkan  kepada  siswa,  agar  siswa  dapat  mengambil  manfaat  yang terkandung  dalam  pesta  bumi  dan  dapat  menjalankan  hidup  dengan  aturan  sesuai dengan adat istiadat yang berlaku di daerahnya. Perwujudan dari penelitian yang peneliti lakukan yaitu pemanfaatan materi ajar puisi rakyat sebagai media penghubung antara kidung  yang  ada  di  dalam  tradisi  pesta  bumi    dengan  pembelajaran  disekolah,  agar siswa dapat belajar secara tidak langsung mengenai budaya dan tradisinya. Materi yang dibuat  oleh  peneliti  sesuai  dengan  kurikulum  yang  berlaku  yang  terdapat  dalam Kompetensi Inti (KI) dan Kompetensi Dasar (KD).
Penelitian terdahulu yang telah dilakukan oleh skripsi milik dari Wiwid Naluriani Kasih  2017  dari  Universitas  Islam  Negeri  Islam  Walisongo  yang  berjudul  “Upacara Sedekah Bumi Dalam Perspektif Pendidikan Islam”.  memiliki persamaan, yaitu meneliti acara sedekah bumi/pesta bumi dan memiliki perbedaan dengan penelitian yang saya lakukan, penelitian yang saya lakukan adalah meneliti pesta bumi dengan menggunakan kajian struktur teks dan mencari tahu fungsi yang terkandung di dalam acara pesta bumi dan mengkaji struktur kidung acara pesta.
Tujuan  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  struktur  teks  yang terkandung dalam kidung pesta bumi di Bambuduri Karawang, mendeskripsikan fungsi yang  terkandung  dalam  acara  pesta  bumi  di  daerah  Bambuduri  Karawang, mendeskripsikan  pemanfaatan  hasil  penelitian  sebagai  bahan  ajar  dan  diharapkan menambah wawasan kepada siswa SMP dan masyarakat mengenai bagaimana struktur teks dalam kidung tradisi acara pesta bumi dan fungsi yang terkandung di dalam kidung tradisi pesta bumi melalui pembelajaran teks puisi rakyat di sekolah.

## METODE
Dalam  penelitian  ini  saya  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif Pendekatan  kualitatif  adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami  fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian secara holistic, dengan cara deskripsi dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  dan dengan memanfaatkan berbagai metode ilmiah Moleng dalam (Bahadur, 2012).
Menurut  (Moleong,  2017)  menjelaskan  penelitian  kualitatif  bersifat  deskriptif artinya  data  yang  dikumpulkan  berupa  kata-kata,  gambar,  dan  bukan  angka-angka. Penelitian ini mendeskripsikan suatu kejadian tradisi pesta bumi yang ada di Bambuduri Karawang untuk mendapatkan informasi yang jelas yang ada di dalam kegiatan acara pesta bumi.
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian Etnografi  menurut  Cresweel  dalam  (Hamzah,  2020)  etnografi  merupakan  penelitian yang  didesain  kualitatif  dimana  seorang  peneliti  menguraikan  dan  menafsirkan  pola bersama dan belajar nilai-nilai, perilaku, keyakinan, dan bahasa dari berbagai kelompok.
Menurut (Hamzah, 2020) metode Etnografi dapat diartikan sebagai studi etnografi yang  tidak  dilihat  sebagai  alat  untuk  mengumpulkan  data,  tetapi  sebuah  cara  untuk mendekati data dalam meneliti fenomena sosial. studi etnografi dapat didekati dari titik pandang  preservasi  seni  dan  kebudayaan  serta  cenderung  pada  usaha  deskriptif daripada analitis.
(Moleong,  2017)  analisis  data  yaitu  menelaah  seluruh  data  yang  tersedia  dari berbagai  sumber,  yaitu  dari  wawancara,  pengamatan  yang  sudah  dituliskan  dalam catatan  lapangan,  dokumen pribadi,  dokumen  resmi,  gambar,  foto,  dan sebagainya.
ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 2, April 2022
Analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  menggunakan  langkah- langkah seperti yang dikemukakan oleh Sugiono (2016:341) yaitu sebagai berikut:
1.  Pengumpulan Data ( Data Collection)
Pengumpulan data merupakan bagian integral dari kegiatan analisis data. Penelitian  ini  mengumpulkan  datanya  dengan  menggunakan  wawancara dan dokumentasi
2.  Reduksi Data ( Data Reduction)
Data yang diperoleh dari lapangan jumlahnya cukup banyak, untuk itu perlu dicatat  secara  teliti  dan  rinci.  Reduksi  dilakukan  sejak  pengumpulan  data dengan  membuat  ringkasan-ringkasan  yang  penting.  Dapat  disimpulkan pada  tahap  reduksi  data  peneliti  memilah-memilih  data  yang  penting kemudian merangkumnya untuk disajikan dalam laporan
3.  Display Data (Penyajian Data)
Didalam  penelitian  kualitatif  penyajian  data  bisa  dilakukan  dalam  bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antar  kategori, flowchart dan sejenisnya. Dengan  mendisplay  data  akan  memudahkan  untuk  memahami  apa  yang terjadi,  merencanakan  kerja  selanjutnya  berdasarkan  apa  yang  telah dipahami. Penyajiannya dapat berbentuk grafik, matrik, network dan chart.
4. Conclusion Drawing/verification
Penarikan kesimpulan dan verifikasi dan menemukan jawaban dari rumusan masalah.  penarikan  kesimpulan  dapat  berupa  deskripsi  atau  gambaran suatu objek.

## HASIL dan PEMBAHASAN
Desa  Bambuduri  masih  menjalankan  adat  istiadat  yang  diwarisi  oleh  nenek moyang terdahulu, yaitu seperti tradisi pesta bumi yang masih dilaksanakan hingga saat ini. Tradisi pesta bumi sudah menjadi kebiasaan yang sering dilakukan oleh masyarakat desa  Bambuduri,  dengan  diadakannya  kesepakatan  bersama,  tradisi  pesta  bumi  ini diadakan  setiap  satu  tahun  sekali  setelah  selesainya  masa  musim  panen  ketiga, sebelum dilakukannya penanaman padi selanjutnya. Diadakannya tradisi pesta bumi ini dilakukan dengan kesepakatan yang dilakukan oleh masyarakat desa Bambuduri, untuk itu tidak ada hari khusus untuk dilakukannya tradisi pesta bumi ini.
Tradisi  ritual  yang  hingga  kini  masih  dilaksanakan  di  kampung  Bambuduri kecamatan  Karawang  Barat  Kabupaten  Karawang  yang  memiliki  hubungan  dengan alam,  yaitu  pesta  bumi.  Pesta  bumi  adalah  acara  tradisi  yang  dilakukan  oleh  nenek moyang dan masih digunakan oleh suatu masyarakat sekarang. Pesta bumi merupakan suatu acara sedekah sebagai rasa syukur kepada Allah atas rezeki yang diberikan pada para  petani  karena  diberikan  hasil  yang  baik  dan  berdoa  agar  panen  selanjutnya diberikan  hasil  yang  baik  juga.  Pesta  bumi  diadakan  setiap  satu  tahun  sekali  setelah dilakukannya  panen  ke  tiga.  Sebelum  diadakan  kembali  bercocok  tanam,  maka diadakan dulu acara pesta bumi tersebut.
Dalam  tradisi  pesta  bumi  memiliki  rangkaian  acara  yaitu  yang  pertama  para panitia  setelah  solat  zuhur  menyembelih  hewan  kambing  hitam  dan  menguburkan kepala  kambing  hitam  tersebut  di  perempatan  jalan,  kemudian  memasak  daging kambing oleh ibu-ibu yang membatu berlangsungnya acara. Kemudian sebagian panitia lain menghias dongdang, dongdang merupakan tempat menyimpannya makanan yang berisi buah-buahan, sayur-sayuran, dan nasi tumpeng. Setelah solat asar masyarakat Bambuduri  berkumpul  untuk  bersiap-siap  mengarak  dongdang  mengelilingi  kampung Bambuduri sampai ke titik yang sudah ditentukan oleh panitia yaitu di perempatan jalan, dongdang pun disimpan dibawah jalan, kemudian acara dibuka dengan kidung slamet yang  dinyanyikan  oleh  sinden  dari  grup  ajeng,  setelah  menyanyikan  kidung  slamet tersebut masuk keacara inti yaitu mengikrarkan acara pesta bumi dengan cara berdoa yang dipimpin langsung oleh sesepuh yang telah disiapkan oleh panitia setelah selesai doa  yang  dipimpin  oleh  sesepuh  dilanjutkan  dengan  doa  yang  dipimpin  oleh  tokoh agama, kemudian setelah selesai berdoa bersama masyarakat Bambuduri meramaikan
ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 2, April 2022
acara dengan berebutan isi makanan yang ada di dalam dongdang. Acara tradisi pesta bumi  pun  selesai.  Berikut  kidung  yang  dinyanyikan  oleh  grup  ajeng  pada  saat  acara tradisi pesta bumi :
Kidung Slamet/Hajat Bumi
Bismilah ngawitan kidung Dina kidung hajat bumi Di Bambuduri hiji kampung Nu kariung pasawahan Teu miceun tali paranti Rakyat-rakyat tos ngalarti Dina sataun sakali diayakeun hajat bumi Tumpeng diarak nguriling kampung Di iring ku kesenian sunda Di hareup para gegeden Dipayungan ku payung agung Patani sing sugih mukti Urang syukuran ka gusti nu Maha Suci Hajat bumi tali paranti warisan kolot baheula Hajat bumi tong sirna ku jaman Ges ngajadi adat urang para patani Mementa ka nu kawasa sangkan urang subur makmur Gemah ripah lohjinawi Mun urang taat ka Gusti Salamet dunia akherat
Moal keuna ku oah gingsir Hate urang ulah kosong, salilana kudu eling.
1. Kajian  Struktur  Kidung  Pesta  Bumi  di  Kampung  Bambuduri  Kabupaten Karawang
a.  Formula Sintaksis
Apabila  kidung  ini  dianalisis  berdasarkan  struktur  sintaksis,  maka  kidung  ini dianalisis  berdasarkan  fungsi  sintakasis,  kategori  sintaksis,  dan  peran  sintaksis. Ruang lingkup sintaksis berupa Subjek (S), Predikat (P), Objek (O), Pelengkap (P), dan Keterangan (K). Menurut Putrayasa (Casim:2019:15) Kategori sintaksis meliputi nomina, nominal, verba, adjektiva, numerainya. Peran sintaksis merupakan makna dari suatu fungsi kalimat berkaitan dengan keseluruhan makna kalimat/ tuturan.
Bismillah ngawitan kidung
Kalimat pembuka pada kidung pesta bumi ini adalah kalimat antara perpaduan bahasa arab dan bahasa sunda yang artinya Bismilah adalah dengan menyebut nama  Allah  dan ngawitan  kidung artinya      memulai  kidung    maksud  dari  kalimat tersebut  adalah mengawali kegiatan kidung yang akan dimulai dengan mengaitkan nama Allah.  Memohon restu kepada Allah agar acara yang akan dimulai diberikan kelancaran oleh Allah, karena hanya Allah zat yang dapat memberikan keselamatan kepada semua makhluk.
Kridalaksana (dalam Chaerunissa 2019:103)  mengatakan kategori fatis adalah kategori yang bertugas memulai, mempertahankan, atau mengukuhkan komunikasi antara pembicara dan lawan bicara.  Dengan demikian larik pertama dalam kidung pesta bumi tersebut merupakan kategori fatis karena untuk pembukaan kidung pesta bumi Bismilah ngawitan kidung merupakan kalimat pembuka atau doa restu untuk memulai kidung pesta bumi.
ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 2, April 2022

## Tabel 4.1 Hasil Analisis Sintaksis
Teks kidung Formula Sintaksis Kategori Fungsi Bismilah ngawitan kidung Fatis Menyatakan Pembukaan Kidung
Selanjutnya pada larik ke-dua menjelaskan bahwa pesta bumi memiliki kidung yang  disebut  kidung  hajat  bumi.  Setiap  melaksanakan  budaya  tradisi  pesta  bumi terdapat  bagian  pembuka  acara  yaitu  menyanyikan  kidung  pesta  bumi  terlebih dahulu kemudian masuk ke acara inti yaitu doa bersama. Penyanyian kidung dari sumber  yang  didapat  tidak  memiliki  alasan  khusus  tetapi  penyanyian  kidung dilakukan  sebagai  rasa  syukur  masyarakat  dengan  memuja  dan  memuji  Allah melalui kesenian kidung tersebut.
Kata  pertama  pada  larik  ke-dua  ini  adalah dina yang  berarti  dalam,  termasuk kedalam  adjektiva  karena  menerangkan  kata  yang  digabungkan  dengan  larik selanjutnya atau kidung hajat bumi , dan kata kidung hajat bumi yang berarti kidung pesta bumi termasuk kedalam objek. Dengan demikian larik ini termasuk kedalam kalimat berita yang menjelaskan bahwa pesta bumi di Bambuduri memiliki kidung, yaitu  kidung  hajat  bumi.  Kidung  ini  sebagai  rasa  syukur  masyarakat  Bambuduri kepada Allah dengan cara memuji Allah melalui kidung pesta bumi.
Tabel 4.2 Hasil Analisis Sintaksis Teks kidung Formula Sintaksis Fungsi Kategori Peran Dina Partikel Partikel Menyatakan keadaan kidung Subjek Nomina hajat bumi Objek Nomina

## b.  Formula bunyi
1.  Rima
Adanya  rima  pada  sebuah  teks  sastra  delain  berhubungan  dengan keindahan,  sajak  juga  berfungsi  untuk  mempertegas  pemaknaan  dalam  teks sastra  tersebut.  kidung  selamet  pada  hajat  bumi  terdiri  dari  21  larik.  Tiap  larik memiliki rima yang berbeda-beda. Ada rima awal dan rima akhir. Rima awal yaitu rima  yang  pengulnangan  bunyinya  terdapat  pada  suku  kata  awal  atau  baris. Rima  akhir  yaitu  pengulangan  bunyi  yang  terdapat  pada  suku  kata  akhir  atau terletak di akhir baris atau kalimat.

## Tabel 4.3 Hasil Analisis Bunyi
Larik Teks Kidung Rima awal Rima akhir Keterangan 1 Bismilah ngawitan kidung Kidung Pada bait pertama larik ke 1 dan ke 3 termasuk kedalam rima akhir karena adanya pengulangan kalimat yaitu kidung, kampung 3 Di Bambuduri hiji kampung kampung 5 Teu miceun tali paranti piranti Pada bait ke dua larik ke 5, 6, 7 termasuk kedalam rima akhir karena adanya pengulangan di akhir kalimat yaitu: piranti, ngalarti, bumi. 6 Rakyat-rakyat tos ngalarti Ngalarti 7 Dina sataun sakali Diayakeun hajat bumi Bumi 8 Tumpeng diarak nguriling kampung Kampung Pada bait ke dua di larik ke 8 dan 11 termasuk kedalam
ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 2, April 2022
rima akhir karena adanya pengulangan di akhir kalimat, yaitu : kampung, agung 9 Diiringi ku kesenian sunda Diiringi Pada bait ke dua di larik ke 9, 10, 11 termasuk kedalam rima awal karena adanya  pengulangan kata di awal kalimat yaitu : diiringi, dihareup, dipayungan. 10 Dihareup para gegeden Dihareup 11 Dipayungan ku payung agung Dipayungan Agung 12 Patani sing sugih mukti Mukti Pada bait ke dua di larik ke 12, 13, 16 termasuk kedalam rima akhir karena adanya pengulangan diakhir kalimat yaitu: mukti, suci, patani 13 Urang syukuran ka gusti nu Maha Suci Suci 16 Ges ngajadi adat urang para patani Patani

## 2.  Asonasi dan alitrasi
Tabel 4.4 Hasil Analisis Bunyi Larik Teks Kidung Asonasi Alitrasi 1 Bismilah ngawitan kidung i/ a /u b/ n / k 2 Dina kidung hajat bumi a/ u / a / i d/ k / h / b 3 Di Bambuduri hiji kampung i/ i / i / u d/ b / h / k 4 Nu kariung pasawahan u/ u / a n/ k / p 5 Teu miceun tali paranti u/ u / i / i t/ m / t / p 6 Rakyat-rakyat tos ngalarti a/ o / i r/ t / n 7 Dina sataun sakali Diayakeun hajat bumi a/ u/ i/ u /a / i d/ s / s / d / h / b 8 Tumpeng diarak nguriling kampung e/ a / i / u t/ d / n / k 9 Di iring ku kesenian sunda i/ i / u /a / a d/ k / k / s 10 Di hareup para gegeden i/ u / a / e d/ h / p / g 11 Dipayungan ku payung agung a/ u / u / u d/ k / p 12 Patani sing sugih mukti i/ i / i / i p/ s / s / m 13 Urang syukuran ka gusti nu Maha Suci a/ a / a/ i / u / a / i s/ k / g / n / m / s 14 Hajat bumi tali paranti Warisan kolot baheula a/ i / i / i / a / o / a   h/ b/ t / p / w / k / b 15 Hajat bumi tong sirna ku jaman a/ i / o / a / u / a h/ b / t / s / k / j 16 Ges ngajadi adat urang para patani e/ i / a / a / a / i g/ n / p / p 17 Mementa ka nu kawasa Sangkan urang subur makmur a/ a / u / a / a / a / u / u m/ k / n / k / s / s / m 18 Gemah ripah lohjinawi a/ a / i g/ r / l 19 Mun urang taat ka Gusti Salamet dunia akherat u/ a / a / a / i / e / a / e m/ t / k / g / s / d 20 moal keuna ku oah gingsir a/ a / u / a / i m/ k / k / g 21 Hate urang ulah kosong, salilana kudu eling e/ a / a / o / a / u / i h/ k / s / k 3.  Diksi
ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 2, April 2022
Dalam  kidung  selamat  yang  disampaikan  sebagai  peringatan  sekaligus memberi  pesan  agar  selalu  melestarikan  budaya  warisan  nenek  moyang  dan sebagai  rasa syukur  atas  berlimpahnya hasil  panen yang  didapat  para petani, kemudian memberi pesan kepada masyarakat kampung Bambuduri agar selalu beriman  kepada  Allah  agar  selamat  di  dunia  dan  akhirat.  Dengan  demikian  di dalam  kidung slamet  hajat  bumi ini  terdapat  kata  yang  mengandung  unsur peringatan dan pesan yang ditunjukan untuk masyarakat kampung Bambuduri. Contoh larik terdapat pada kutipan:
Hajat bumi tali piranti warisan kolot baheula Hajat bumi tong sirna ku jaman Ges ngajadi adat urang para patani Mementa ka nu kawasa sangkan urang subur makmur Gemah ripah lohjinawi
Mun urang taat ka Gusti Salamet dunia akherat Moal keuna ku oah gingsir Hate urang ulah kosong, salilana kudu eling.
4.  Gaya Gaya yang digunakan pada kidung selamet ini menggunakan bahasa sunda halus. Terdapat pada larik pertama yaitu ngawitan yang artinya membuka , pada larik  ke  lima  terdapat  kata tali  paranti yang  berarti  tali  budaya  nenek  moyang, pada larik ke sepuluh yaitu gegeden yang berarti para tertua atau sesepuh, dan pada larik ke delapan belas gemah ripah lohjinawi yang berarti kekayaan alam yang berlimpah.
5.  Paralelisme Pararalisme merupakan suatu kalimat yang mempunyai kesepadanan antar kata dan kalimat. Kidung selamet pesta bumi memiliki 3 bait dan memiliki jumlah larik  yang  berbeda-beda,  meskipun  larik  tiap  bait  berbeda-beda  tetapi  setiap lariknya  memiliki  kesepadanan  antar  larik  satu  dengan  yang  lainnya,  yang membuat  keserasian  bunyi  dan  makna  yang  terkandung  didalamnya.  Teks kidung selamet memiliki fungsi sebagai hiburan juga sebagai permohonan agar dilimpahkan  hasil  panen  dan  keberkahan  hidup.  Juga  sebagai  pengingat  agar kita selalu taat kepada tuhan agar selamat dunia dan akhirat.
6.  Majas
Pada  kidung  selamet  terdapat  suatu  majas  yaitu  majas  sinekdok  yang menyebutkan  sebagian  kata  untuk  maksud  keseluruhan  atau  menyebutkan keseluruhan untuk maksud sebagian. Pada bait ke dua yang berbunyi :
Teu miceun tali paranti Rakyat-rakyat tos ngalarti Dina sataun sakali diayakeun hajat bumi Tumpeng diarak nguriling kampung

## Di iring ku kesenian sunda
Pada  bait  tersebut  terdapat  majas  sinekdok  yang  berarti  masyarakat Bambuduri melaksanakan pesta bumi setiap satu tahun sekali. Yang di dalamnya terdapat beberapa proses salah satunya pengarakan dongdang keliling kampung dan diiringi dengan kesenian sunda .
7.  Tema
Tema yang terkandung dalam kidung selamet atau hajat bumi adalah tema ketuhanan karena, di dalam kidung tersebut mengandung unsur memintakeselamatan  hidup  di  dunia  dan  di  akhirat,  meminta  kekayaan  alam
ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 2, April 2022
yang subur dan makmur kepada Allah dan masyarakat bambuduri meminta di beri  keberkahan  hidup,  dengan  demikian  masyarakat  bambuduri  melakukan syukuran hasil pesta bumi sebagai bentuk rasa syukur masyarakat Bambuduri agar Allah senantiasa mengabulkan permohonan-permohonan yang dipanjatkan oleh  masyarakat  Bambuduri.  Di  dalam  syukuran  pesta  bumi  ini  merupakan bentuk dari warisan nenek moyang yang tidak melenceng dari aturan dari ajaran islam,  dengan  demikian  tradisi  ini  dilestarikan  secara  turun  temurun  oleh masyarakat Bambuduri
Maka  dapat  disimpulkan  bahwa  kidung  selamet  ini  memiliki  makna ketuhanan berdasarkan isi pemaknaan yang mengarah pada rasa syukur kepada tuhan atas  berlimpahnya  hasil  panen  dan  perintah agar  kita  senantiasa  selalu taat kepada Allah agar selamat di dunia dan di akhirat.
Pada  pemaparan  hasil  yang  di  bahas  mengenai  struktur  teks  pada  kidung selamat  hajat  bumi  ini  merupakan  salah  satu  bagian  dari  teks  sastra  yang menjadi budaya di desa Bambuduri Kabupaten Karawang. Dalam kegiatan hajat bumi  ini  kidung  selamet  di  nyanyikan  oleh  sinden  dan  diiringi  oleh  kesenian sunda.

## 2.  Fungsi Dalam Kidung Selamet Hajat Bumi

## 1)  Fungsi sosial
Menurut Durkheim dalam (Yusuf, 2017:4) fungsi sosial adalah kehidupan suatu masyarakat memiliki struktur dan bekerja sebagai sistem. Saling bekerja dengan memainkan funsinya masing-masing yang tentunya fungsi tersebut bermanfaat dan memiliki nilai guna bagi masyarakat serta diperlukan oleh struktur sosial secara keseluruhan, sehingga tercipta hasil akhir yang baik dan terciptanya masyarakat yang sehat apabila kebutuhan sistem sosial dapat terpenuhi.
Teu miceun tali paranti Rakyat-rakyat tos ngalarti Dina sataun sakali diayakeun hajat bumi Tumpeng diarak nguriling kampung
Larik tersebut mendukung bahwa di dalam kidung memiliki fungsi sosial karena masyarakat Bambuduri tidak melupakan warisan nenek moyang, tradisi pesta bumi di Bambuduri dilakukan dengan cara bersama-sama oleh masyarakat Bambuduri dimulai dari persiapan awal hingga akhir, contohnya pada larik Tumpeng diarak nguriling kampung yang menunjukan bahwa tumpeng yang dibuat oleh masyarakat diarak secara bersama-sama oleh masyarakat kampung Bambuduri. Dengan demikian pesta bumi selalu di laksanakan di desa Bambuduri setiap satu tahun sekali dan dilakukan secara bersama-sama oleh masyarakat Bambuduri
Pada bait ke dua larik ke-sepuluh dan ke-sebelas juga terdapat fungsi sosial yaitu sikap menghormati karena kidung selamet ini dinyanyikan di depan para tertua atau sesepuh di desa Bambuduri menggunakan payung agung.
Di hareup para gegeden

## Dipayungan ku payung agung
Dalam kidung selamet juga terdapat atau larangan yaitu pada larik ke- empat belas dan larik ke-lima belas yaitu :
Hajat bumi tali paranti warisan kolot baheula

## Hajat bumi tong sirna ku jaman
Yang berarti bahwa pesta bumi merupakan warisan orang tua jaman dahulu dan dengan demikian tradisi pesta bumi tersebut jangan sampai hilang di makan waktu karena tidak ada yang melestarikan budaya tersebut. Untuk itu pesta bumi selalu dilaksanakan di desa Bambuduri Kabupaten Karawang sebagai warisan dari nenek moyang.
2)  Fungsi religi
ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 2, April 2022
Pada bait pertama larik pertama terdapat fungsi religi karena segala sesuatu harus di awali dengan bismillah karena atas berkat, rahmat dan ijin dari Allah kita dapat melaksanakan pesta bumi di desa Bambuduri. Larik tersebut juga sebagai kalimat pembuka pada awal nyanyian kidung selamet hajat bumi.
Bismillah ngawitan kidung Pada larik ke-tiga belas juga terdapat nilai religi yaitu :

## Urang syukuran ka gusti nu maha suci
Larik tersebut merupakan seruan agar kita senantiasa selalu bersyukur atas hasil panen yang berlimpah kepada Allah maka acara tradisi pesta bumi selalu di adakan. Pada larik ke-tujuh belas dan ke-sembilan belas terdapat nilai religi yaitu :
Mementa ka nu kawasa sangkan urang subur makmur Mun urang taat ka Gusti Salamet dunia akherat
Pada larik ke-tujuh belas mendukung ke dalam kategori fungsi religi karena meminta kepada Allah, agar di desa Bambuduri memiliki tanah yang subur dan makmur, karena masyarakat Bambuduri diberikan tanah yang subur serta kekayaan alam yang melimpah dari hasil panen dan menjadikan kampung Bambuduri menjadi Kampung yang makmur. Pada larik ke-sembilan belas adanya perintah agar kita taat kepada Allah agar kita selamat dunia dan akhirat
3)  Fungsi pendidikan
Pendidikan bisa tercipta dari pengalaman atau pengajaran. Pendidikan merupakan suatu pendewasaan diri dengan bentuk pengajaran kepada siswa ataupun masyarakat mengenai berbagi hal, diantaranya pendidikan merupakan tempat di mana siswa atau masyarakat  dapat  memiliki  pandangan  yang  luas  tentang  berbagai  hal  serta mengajarkan  kepada  kita  agar  bisa  saling  meghargai  perbedaan  satu  dengan  yang lainnya,  menghargai  warisan  nenek  moyang  dengan  cara  melestarikan  budaya  yang diturunkan,  agar  kita  bisa  saling  menghormati  antar  sesama,  berbudi  pekerti  dan lain sebagainya,  dengan  demikian  pendidikan  mengajarkan  kepada  kita  agar  bisa  hidup yang  baik  dan  tanpa  harus  membeda-bedakan  baik  ras,  agama,  budaya,  ataupun pandangan hidup.
Fungsi  pendidikan  memiliki  kaitan  dengan  hubunganya  budaya  tradisi  pesta  bumi yang  mana  fungsi  pendidikan  menyangkut  dari  manfaat  yang  bisa  kita  temukan didalamnya.  Di  dalam  kidung slamet  hajat  bumi memuliki  makna  yang  terkandung didalamnya.  Banyak  siswa  atau  masyarakat  yang  tidak  mengetahui  makna  yang terkandung  didalam  tradisi  pesta  bumi,  dalam  pesta  bumi  memiliki  pengetahuan bagi masyarakat  mengenai  bahwa  di  kota  Karawang  masih  terdapat  suatu  tradisi  budaya yang  masih  dilestarikan  serta  dijaga  oleh  masyarakatnya  seperti  tradisi  pesta  bumi sehingga keasrian tradisi budaya tersebut masih terjaga dengan baik, dengan demikian masyarakat  lain  bisa  menjaga  budayanya  agar  berbagai  macam  budaya  tidak  hilang karena tidak ada yang menjaga dan melestarikannya.
Tradisi  pesta  bumi  mengajarkan  bagaimana  kehidupan  suatu  desa  yang mayoritasnya  bekerja  sebagai  petani,  bagaimana  cara  menghargai  perbedaan  antara manusia yang masih mempercayai hal gaib dengan manusia yang tidak mempercayai hal gaib, bagaimana cara bekerja sama yang baik dalam menjalankan tradisi pesta bumi.
Kidung slamet  hajat  bumi mengajarkan  kepada  masyarakat  Bambuduri  agar  kita senantiasa melestarikan budaya warisan nenek moyang agar tidak punah karena tidak ada yang melestarikannya. Kidung slamet hajat bumi ini mengingatkan kepada kita agar kita  selalu  bersyukur  atas  nikmat  yang  telah  Allah  berikan  dan  kita  harus  senantiasa mengingat  Allah  agar  kita  tidak celaka ketika  melakukan  sesuatu dan agar  kita  hidup bahagia serta selamat di dunia dan di akhirat.
Hajat bumi tali paranti warisan kolot baheula Hajat bumi tong sirna ku jaman Ges ngajadi adat urang para patani
Mementa ka nu kawasa sangkan urang subur makmur Gemah ripah lohjinawi Mun urang taat ka Gusti Salamet dunia akherat
ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 2, April 2022

## Moal keuna ku oah gingsir
Hate urang ulah kosong, salilana kudu eling.
Kutipan tersebut merupakan penegasan bahwa di dalam kidung slamet hajat bumi mengajarkan kepada kita agar selalu melestarikan budaya warisan nenek moyang dan agar kita selalu taat kepada Allah, selalu mengingat Allah agar diberikan keselamatan baik di dunia dan di akihirat.
4)  Fungsi seni
Seni merupakan ekspresi yang dimiliki oleh manusia yang dituangkan melalui karya seni, baik seni lukis, seni tari ataupun karya seni musik. Seni-seni tersebut lahir dari ekspresi manusia yang dituangkan kedalam seni musik seperti kidung selamat/ hajat bumi seni yang terciptra secara turun temurun dan masih dilestarikan hingga saat ini. Kesenian yang digunakan desa Bambuduri dalam melakukan tradisi pesta bumi yaitu seni ajeng yang berisikan tembang kidung selamet dan tarian ajeng, topeng banjet, atau wayang golek. Apabila desa Bambuduri memiliki rezeki banyak, maka panitia akan menyewa topeng banjet atau wayang golek, tetapi jika tidak memiliki banyak rezeki maka desa Bambuduri hanya menyewa grup ajeng saja. Kesenian topeng banjet, wayang golek dan grup ajeng merupakan  salah satu kesenian khas sunda.
Penggunaan kesenian tersebut dikarenakan Bambuduri berada di Karawang dan Karawang merupakan salah satu kota yang bersuku sunda karena letak geografisnya berada di daerah Jawa Barat. Dengan demikian masyarakat Bambuduri menggunakan kesenian khas sunda saja.  Pada tahun 2020 desa Bambuduri tidak menyewa wayang golek atau topeng banjet, dikarenakan situasi dan kondisi saat itu sedang covid-19 jadi desa Bambuduri hanya menyewa grup ajeng.
3.  Pemanfaatan Bahan Ajar Sastra Berdasarkan Teks Kidung Slamet Hajat Bumi sebagai Materi Ajar Puisi Di SMP
Setelah dilakukannya penelitian oleh peneliti, maka peneliti menghubungkan antara kidung slamet hajat bumi dengan materi ajar untuk siswa SMP kelas VII, dengan memanfaatkan teks puisi agar siswa mengenal tradisi yang ada di Karawang. Berikut materi ajar yang telah dibuat oleh peneliti. Sesuai dengan kurikulum yang berlaku di sekolah menengah pertama (SMP) kelas VII.
MATERI AJAR Satuan Pendidikan : Sekolah Menengah Pertama (SMP) Materi Pembelajaran : Bahasa Indonesia Kelas/Semester : VII/II Materi Pokok : Teks Puisi Rakyat Tabel 4.5 Kompetensi Inti
Kompetensi Inti KI 3 :   Memahami pengetahuan (factual, konseptual, dan procedural) berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan,
teknologi, seni, budaya terkait fenomena dan kejadian tampak mata. KI 4 :   Mencoba, mengolah, dan menyaji dalam ranah konkret
(menggunakan, mengurai, merangkai, memodifikasi, dan membuat) dan ranah abstrak (menulis, membaca, menghitung, menggambar dan mengarang) sesuai dengan yang dipelajari di sekolah dan sumber lain yang sama dalam sudut pandang atau teori.

## Tabel 4.6 Kompetensi Dasar
Kompetensi Dasar 3.13 Mengidentifikasi informasi (pesan, rima, dan pilihan kata) dari puisi rakyat (pantun, syair, dan bentuk puisi rakyat setempat) yang dibaca dan didengar
Vol 6 No 2, April 2022
4.13  Menyimpulkan isi puisi  rakyat (pantun, syair, dan bentuk puisi rakyat setempat) yang disajikan dalam bentuk tulis.
Berdasarkan materi ajar yang di susun dari modul 7 puisi rakyat oleh Asiati dan jurnal dari Destiana materi tentang teks puisi rakyat terdiri pantun, gurindam, dan syair. Dengan mengungkapkan ciri-ciri pantun, gurindam dan syair, perbedaan pantun, gurindam, dan syair dan menganalisis isi dari syair kemudian peneliti merinci sebagai berikut ini.
MATERI BAHAN AJAR Kelas/Semester : VII/Genap Tema : Puisi Rakyat Kompetensi Dasar

## MEWARISI NILAI LUHUR DAN MENGKREASIKAN PUISI RAKYAT
A.  Mengidentifikasi informasi (pesan, rima, dan pemilihan kata) dari puisi rakyat (pantun, syair, dan bentuk puisi rakyat setempat) yang dibaca dan didengar
a. Pengertian puisi rakyat Puisi  rakyat  adalah  warisan  bangsa  yang  berupa  puisi,  syair,  pantun,  dan gurindam,  yang  memiliki  nilai  pesan  moral,  agama,  dan  budi  pekerti.  Melalui kesusastraan  lama  kita  dapat  memahami  nilai-nilai  yang  ingin  diwariskan  para leluhur  dan  tidak  diketahui  siapa  pengarangnya  dan  disampaikan  dari  mulut  ke mulut Harsiati (dalam Destiana 2019:7)
1.)  Pantun
Rizal  (dalam  Destiana  2019:7)  Pantun  adalah puisi  yang paling mudah dipahami maksud dan artinya serta bahasanya berirama.
(1) Ciri-ciri pantun
1.  Tiap bait terdiri dari 4 baris atau 4 larik.
2.  Tiap baris terdiri atas 8-12 suku kata.
3.  Rima akhir tiap baris adalah a-b-a-b.
4.  Baris 1 dan 2 adalah sampiran.
5.  Baris 3 dan 4 adalah isi
(2)  Contoh Pantun Buah pandan jatuh tercebur Delima tumbuh di atas batu
Remuk badan di dalam kubur
Terima azab sudahlan tentu
2.)  Gurindam
Gurindam adalah puisi lama yang berasal dari negeri India. Istilah Gurindam sendiri diambil  dari  bahasa  India,  yaitu Kirindam artinya  mula-mula/perumpamaan. Gurindam digunakan sebagai syarat nilai agama dan moral, sehingga dulu sangat penting dan dijadikan sebagai warisan budaya kehidupan.
(1) Ciri-ciri gurindam
1.  Terdiri dari 2 baris dalam 1 bait.
2.  Tiap baris memiliki 10-14 suku kata.
3.  Tiap baris memiliki rima sama atau bersajak (A-A, B-B, C-C, D-D).
4.  Merupakan 1 kesatuan yang utuh
5.  Baris 1 berisi soal, masalah, atau perjanjian.
6.  Baris  2  berisi  jawaban,  akibat  dari  masalah,  atau  perjanjian  pada  baris pertama.
7.  Isi gurindam berupa nasihat, filosofi hidup, atau kata mutiara.
(2) Contoh gurindam
Kurang fikir kurang siasat
ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 2, April 2022
Tentu dirimu kelak tersesat
Fikir dahulu sebelum berkata
Suapaya terelak silang sengketa
Kalau mulit tajam dan kasar
Boleh ditimpa bahaya besar Siapa menggemari silang sengketa Kelak pasti berduka cita
Silang selisih jangan dicari Jika tersua janganlah lari
3.)  Syair
Menurut  Harsiati  (dalam  Destiana  2019:7)  menjelaskan,  syair  adalah salah  satu puisi  lama.  Syair  berasal  dari  Persia  dan  dibawa  masuk  ke  Nusantara  bersama dengan masuknya Islam ke Indonesia. Kata atau istilah syair berasal dari bahasa Arab yaitu syi’ir atau syu’ur yang berarti perasaan yang menyadari, kemudian kata syu’ur berkembang menjadi syi’ru yang berarti puisi dalam pengetahuan umum. (1)  Ciri Syair
1.  Tiap bait terdiri dari 4 baris.
2.  Tiap bait terdiri dari 8-14 suku kata.
3.  Bersajak a-a-a-a.
4.  Semua baris adalah isi.
5.  Bahasanya berupa kiasan.
(2)  Contoh syair Syair  bercorak  agama  merupakan  syair  yang  mula-  mula  dihasilkan.  Syair bertema  agama  biasanya berisi  ajaran  tasawuf.  Contoh  syair  bercorak  agama antara  lain  syair  perahu,  syair  burung  pingai,  syair  dagang,  syair  ibadat,  syair cerita dalam kubur dan syair kiamat.
(Syair Perahu) La ilaha illallahu itu kesudahan kata Tauhid ma‘rifat semata- mata Hapuskan hendak sekalian perkara Hamba dan tuhan tiada berbeda La ilaha illahu itu tempat mengintai
Medan yang kadim tempat berdamai Wujud Allah terlalu bitai Siang dan malam jangan bercerai La illaha illahu itu tempat musyahadah
Menyatakan tauhid jangan berubah Sempurnalah jalan iman yang mudah Peretmuan tuhan terlalu susah
b.  Persamaan Puisi Rakyat (Pantun, Syair, dan Gurindam)
1.  Pantun, syair, dan gurindam merupakan puisi lama.
2.  Tujuannya untuk menyampaikan pengajaran atau nasihat.
c. Perbedaan Puisi Rakyat (Pantun, Syair, dan Gurindam) :
1. Pantun
1.)  Menyampaikan  nasihat,  menyatakan  rasa  sayang,  ajaran  budi  pekerti,  dan moral untuk kepentingan sosial dan hiburan.
2.)  Bait terdiri dari 4 baris. Baris 1 dan 2 merupakan sampiran.
3.)  Baris 3 dan 4 merupakan isi.
4.)  Bersajak a-b-a-b. Terdiri dari 8-12 suku kata. Pilihan katanya, padat, singkat dan jelas.
2. Gurindam
1.)  Untuk menyampaikan nasihat atau kata-kata mutiara.
ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 2, April 2022
2.)  Bait terdiri dari 2 baris. Bait pertama merupakan sebab atau persoalan
3.)  Bait kedua merupakan akibat atau penyelesaian. Isi terletak di larik kedua 4.)  Bersajak a-a. Terdiri dari 10-14 suku kata.
3.  Syair
1.)  Menyampaikan  cerita  dan  pengajaran  serta  digunakan  dalam  kegiatan- kegiatan yang berunsur keagamaan.
2.)  Bait terdiri dari 4 baris. Setiap baris mempunyai makna yang berkaitan dengan baris-baris sebelumnya. Empat baris merupakan satu kesatuan ide. Tidak ada sampiran maupun isi seperti pantun. Syair perlu dilagukan untuk membentuk nyanyian.
3.) Bersajak  a-a-a-a.  Terdiri  dari  8-12  suku  kata. Tentukanlah  ciri-ciri  umum puisi rakyat (pantun, gurindam, syair)!
1.  Pantun
2.  Gurindam
3.  Syair
B. Menyimpulkan isi puisi rakyat (pantun, syair, dan bentuk puisi rakyat setempat) yang disajikan dalam bentuk tulis.
Setelah mengenal ciri umum puisi rakyat, pada bagian ini kamu akan membaca berbagai puisi rakyat untuk memahami isi yang berupa nilai-nilai luhur warisan nenek moyang kita!
Kidung Slamet/Hajat Bumi Bismilah ngawitan kidung Dina kidung hajat bumi
Di Bambuduri hiji kampung Nu kariung pasawahan Teu miceun tali paranti Rakyat-rakyat tos ngalarti Dina sataun sakali Diayakeun hajat bumi Tumpeng diarak nguriling kampung Di iring ku kesenian sunda Di hareup para gegeden Dipayungan ku payung agung Patani sing sugih mukti Urang syukuran ka gusti nu Maha Suci Hajat bumi tali paranti Warisan kolot baheula Hajat bumi tong sirna ku jaman Ges ngajadi adat urang para patani Mementa ka nu kawasa Sangkan urang subur makmur Gemah ripah lohjinawi Mun urang taat ka Gusti Salamet dunia akherat
Moal keuna ku oah gingsir Hate urang ulah kosong, salilana kudu eling.
1. Uraikanlah dengan bahasa sendiri isi pantun tersebut! Isi syair  menurut bahasa saya sendiri: kita harus melestarikan budaya nenek moyang agar tidak punah karena tidak ada yang melestarikannya, dan kita sebagai makhluk ciptaan Allah harus selalu bersyukur dan selalu mengingat Allah agar kita bisa bahagia di dunia dan di akhirat.
ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 2, April 2022
2. Tulislah kembali nasihat dan ajakan yang terdapat dalam pantun!
1.) Nasihat : Tradisi pesta bumi adalah budaya para petani, lestarikanlah tradisi budaya tersebut dan nasihat selanjutnya yaitu kita harus selalu mengingat Allah agar kita selamat di dunia dan di akhirat.
2.) Ajakan: Kita syukuran kepada Allah dengan mengadakan acara tradisi pesta bumi.

## RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN (RPP)
Satuan Pendidikan   : Sekolah Menengah Pertama Materi Pokok : Puisi Rakyat Kelas : VII/II Alokasi Waktu : Kompetensi Dasar : 3.9 Mengidentifikasi informasi (pesan, rima, dan pemilihan kata) dari puisi rakyat (pantun, syair, dan bentuk puisi rakyat setempat) yang dibaca dan didengar
4.9  Menyimpulkan  isi  puisi  rakyat  (pantun,  syair,  dan  bentuk puisi rakyat setempat) yang disajikan dalam bentuk tulis.

## A.  TUJUAN PEMBELAJARAN
Melalui pembelajaran puisi rakyat ini diharapkaan peserta didik mampu:
1.  Mengetahui pengertian puisi rakyat yang terdiri dari pantun, gurindam, syair
2.  Mengetahui ciri dan contoh dari pantun, gurindam dan syair
3.  Mengetahui perbedaan pantun, gurindam dan syair
4.  Mampu menganalisis isi dari contoh puisi rakyat
B.  INDIKATOR
Indikator pencapaian kompetensi
1.  Mengidentifikasi ciri umum pantun, gurindam, dan syair
2.  Membandingkan ciri pantun, gurindam, dan syair
3.  Menyimpulkan isi puisi rakyat
C.  LANGKAH-LANGKAH PEMBELAJARAN PERTEMUAN KE 1 Tabel 4.7 Langkah-langkah Pembelajaran NO KEGIATAN WAKTU 1.

## Pendahuluan
Orientasi : Salam pembuka dan doa Apresiasi :Mengaitkan pembelajaran dengan materi sebelumnya dan fenomena yang terjadi Motivasi : Memberikan gambaran tentang manfaat dan tujuan mempelajari pembelajaran yang akan dipelajari 5’ Kegiatan Inti a. Peserta didik melihat melihat mengamati,  membaca  dan  menuliskannya  kembali. Mereka  diberi  bahan  bacaan  mengenai  materi  ajar menyimpulkan ciri umum puisi rakyat dan perbandingan  puisi  rakyar  (pantun,  gurindam,  dan syair) b. Peserta  didik  diberi  waktu  oleh  guru  untuk mengidentifikasi yang belum di pahami oleh peserta didik
c. Guru  membuat  3  kelompok  yang  terdiri  dari
kelompok pantun, gurindam dan syair. d. Setiap kelompok mempresentasikan hasil yang telah di dapat. 35’ 2. Penutup a.  Siswa bersama guru menyimpulkan pembelajaran 5’
ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 2, April 2022
b.  Siswa  mendengarkan  rencana  kegiatan  tindak lanjut pembelajaran yang disampaikan guru
c.  Doa dan salam penutup

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan maka dapat diambil kesimpulan yaitu, tradisi pesta bumi merupakan suatu tradisi yang masih dijalankan oleh masyarakat yang mayoritas bekerja sebagai petani seperti desa Bambuduri. Desa Bambuduri masih menjalankan  tradisi  pesta  bumi  satu  tahun  sekali  setelah  panen  ke  tiga.  Pesta  bumi merupakan  suatu  acara  sedekah  sebagai  rasa  syukur  kepada  Allah  atas  rezeki  yang diberikan  pada  para  petani  karena  diberikan  hasil  yang  baik  dan  berdoa  agar  panen selanjutnya diberikan hasil yang baik.
Tradisi pesta bumi memiliki fungsi yang terkandung di dalamnya, seperti fungsi sosial,fungsi  religi,  fungsi  pendidikan,  dan  fungsi  seni.  Banyak  siswa  yang  tidak mengetahui  tradisi  pesta  bumi  dengan  demikian  teks  puisi  rakyat  merupakan  suatu materi  pembelajaran  yang  dapat  menyampaikan  pada  siswa  mengenai  tradisi  pesta bumi. Teks puisi rakyat mampu membuat siswa lebih tertarik karena siswa dapat berpikir kreatif sesuai imajinasinya.

## DAFTAR RUJUKAN
Artadi,  I.  K.  (2009). Kebudayaan  Spritualitas (Vols.  ISBN  978-979-8496-85-1).  Bali: Pustaka Bali Post.
Asiati,  S.,  &  Amalia,  F.  (2020). Modul  7  Puisi  Rakyat. Kementrian  Pendidikan  dan Kebudayaan.
Bahaddur,  M.  (2012). Partisipasi  Orang  Tua  Siswa  dalam  Pembelajaran  di  SD  Islam Terpadu  Salman  Al-Farisi  Yogyakarta. Yogyakarta:  Universitas  Negeri Yogyakarta.
Chaerunissa, A. T. (2019). Kajian Struktur Teks Dan Nilai Mantra Guna Tani Di Desa Talagasari  Kecamatan  Telagasari  Kabupaten  Karawang  Serta  Pemanfaatan Sebagai  Bahan  Ajar  Tingkat  SMP. Karawang:  Universitas  Singaperbangsa Karawang.
Hamzah,  A.  (2020). Metode  Penelitian  Etnografi (Vols.  ISBN  978-623-6508-06-0).
Malang: Literasi Nusantara .
Kasih, W. N. (2017). Upacara Sedekah Bumi dalam Prespektif Pendidikan Islam . Moleong  ,  L.  J.  (2017). Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Sugiyono.  (2018). Metode  Penelitian  Pendidikan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D. Bandung: Alfabeta.
Wahyu, R. (2016). Makna Simbolik Tradisi Sedekah Bumi Legenanan Pada Masyarakat Desa Kalirejo Kecamatan Talun Kabupaten Pekalongan. Semarang.
Yusuf,  H.  (2017). Fungsi  Sosial  Keberadaan  Banyumas  Cyclin  Community  (BCC). Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta.