## KONSEP PENGEMBANGAN METODE DAKWAH MODERN

## Fitria Akmal dan Anhar Fazri
Mahasiswa Pascasarjana UIN Ar-Raniry Banda Aceh, dan Dosen Prodi Komunikasi Penyiaran Islam STAIN Teungku Dirundeng | Email: fitriaakmal91@gmail.com

## Abstract
This  article  discusses  about  da'wah  in  society  in  modern  era  which  is  currently experiencing  problems. Development  of  da'wah  method  must  also  follow  the  current  era even  more  with  the  way  of  utilization  of  communication  technology  into  a  benchmark development. In the past and present of course also differ especially the method of lecture and education of Islam directly by the Ulama, Ustad, Tengku and other religious experts of course  very  often  we  meet. However,  at  this  time  of  increasingly  advanced  information systems  would  facilitate  the  people  from  all  walks  of  life  to  get  information  anytime  and anywhere. That  way,  all  circles,  especially  Muslim  scholars  must  also  be  able  to  master the  information  technology  that  is  growing  today  such  as  mobile  phones,  emails,  twitter, and other media that must be mastered as soon as possible to contain and educate Muslims better. The issue of aqidah, morals, materialistic becomes an urgent matter handled today let  alone  the  issue  of  teenagers  when  viewed  on  the  side  of  morals  that  increasingly become unfavorable, which they should become the next generation of nation, but they are now far from the word worthy to be said leader in the feature. By doing the development of da'wah method, of course also will give stimulus in all things to all society.
Keyword : Concepts, Methods and Modern Da'wah
ﺺﺨﻠﻤﻟا
ﺶﻗﺎﻨﺗ
هﺬھ ﺔﻟﺎﻘﻤﻟا لﻮﺣ ةﻮﻋﺪﻟا ﻲﻓ ﻊﻤﺘﺠﻤﻟا ﻲﻓ ﺮﺼﻌﻟا ﺚﯾﺪﺤﻟا يﺬﻟا ﮫﺟاﻮﯾ ﺎﯿﻟﺎﺣ ﻞﻛﺎﺸﻣ قﺮﻄﺑ ﺔﻔﻠﺘﺨﻣ . نإ ﺮﯾﻮﻄﺗ ﺔﻘﯾﺮط ةﻮﻋﺪﻟا ﺐﺠﯾ نأ ﻊﺒﺘﯾ ﺎﻀﯾأ ﺮﺼﻌﻟا ﻲﻟﺎﺤﻟا ﻊﻣ ﺔﻘﯾﺮط ةدﺎﻔﺘﺳﻻا ﻦﻣ ﺎﯿﺟﻮﻟﻮﻨﻜﺗ تﻻﺎﺼﺗﻻا ﻲﺘﻟا ﺢﺒﺼﺗ ﺮﯾﻮﻄﺗ ا ﺮﯿﯾﺎﻌﻤﻟ . ﻲﻓ ﻲﺿﺎﻤﻟا ﺮﺿﺎﺤﻟاو ﻊﺒﻄﻟﺎﺑ ﻒﻠﺘﺨﺗ ﺎﻀﯾأ ﺔﺻﺎﺧ ﺔﻘﯾﺮط ةﺮﺿﺎﺤﻣ ﻢﯿﻠﻌﺗو مﻼﺳﻹا ةﺮﺷﺎﺒﻣ ﻦﻣ ﻞﺒﻗ ،ءﺎﻤﻠﻌﻟا أ ﺎﺘﺳ ذ ، و ﻮﻜﻨﺗ ﻢھﺮﯿﻏو ﻦﻣ ءاﺮﺒﺨﻟا ﻦﯿﯿﻨﯾﺪﻟا ﻊﺒﻄﻟﺎﺑ اﺮﯿﺜﻛ ﺎﻣ ﻲﻘﺘﻠﻧ ﻢﮭﺑ . ﻊﻣو ،ﻚﻟذ نﺈﻓ مﺎﻈﻧ تﺎﻣﻮﻠﻌﻤﻟا ﻲﻟﺎﺤﻟا ﻮھ رﺎﺴﻣ ﺮﺜﻛأ ﺎﻣﺪﻘﺗ ﺢﻤﺴﯾ سﺎﻨﻠﻟ ﻦﻣ ﻊﯿﻤﺟ ﺮﺋاوﺪﻟا لﻮﺼﺤﻠﻟ ﻰﻠﻋ تﺎﻣﻮﻠﻌﻤﻟا ﻰﺘﻣ ﻦﯾأو . هﺬﮭﺑو ،ﺔﻘﯾﺮﻄﻟا ﺐﺠﯾ ﻰﻠﻋ ﻊﯿﻤﺟ ﺮﺋاوﺪﻟا ﺔﺻﺎﺧو ءﺎﻤﻠﻌﻟا ﻦﯿﻤﻠﺴﻤﻟا ﺎﻀﯾأ نأ نﻮﻜﺗ ةردﺎﻗ ﻰﻠﻋ ةﺮﻄﯿﺴﻟا ﻰﻠﻋ ﺎﯿﺟﻮﻟﻮﻨﻜﺗ تﺎﻣﻮﻠﻌﻤﻟا ﻲﺘﻟا ﻮﻤﻨﺗ ﻲﻓ ﺖﻗﻮﻟا ﺮﺿﺎﺤﻟا ﻞﺜﻣ ﻒﺗاﻮﮭﻟا ﺔﻟﺎﻘﻨﻟا ﻞﺋﺎﺳرو ﺪﯾﺮﺒﻟا ،ﻲﻧوﺮﺘﻜﻟﻹا ،ﺮﺘﯾﻮﺗ ﻞﺋﺎﺳوو مﻼﻋﻹا ىﺮﺧﻷا ﻲﺘﻟا ﺐﺠﯾ نأ ﻦﻘﺘﯾ ﻲﻓ بﺮﻗأ ﺖﻗو ﻦﻜﻤﻣ ءاﻮﺘﺣﻻ ﻒﯿﻘﺜﺗو ﻦﯿﻤﻠﺴﻤﻟا ﻞﻜﺸﺑ ﻞﻀﻓأ . نإ ﺔﻟﺄﺴﻣ ةﺪﯿﻘﻌﻟا قﻼﺧﻷاو ﺔﯾدﺎﻤﻟاو ﺢﺒﺼﺗ ﺔﻟﺄﺴﻣ ﺔﺤﻠﻣ ﺞﻟﺎﻌﺗ مﻮﯿﻟا ﻚﯿھﺎﻧ ﻦﻋ ﺔﯿﻀﻗ ﻦﯿﻘھاﺮﻤﻟا ﺎﻣﺪﻨﻋ ﺮﻈﻨﯾ ﺎﮭﯿﻟإ ﻰﻠﻋ ﺐﻧﺎﺟ قﻼﺧﻷا ﻲﺘﻟا ﺢﺒﺼﺗ ﺮﯿﻏ ﺔﯿﺗاﻮﻣ ﻰﻠﻋ ﻮﺤﻧ ،ﺪﯾاﺰﺘﻣ ﻲﺘﻟاو ﺐﺠﯾ نأ ﺢﺒﺼﺗ ﻞﯿﺠﻟا مدﺎﻘﻟا ﻦﻣ ،ﺔﻣﻷا ﮭﻨﻜﻟ ﺎ نﻵا ةﺪﯿﻌﺑ ﻦﻋ ﺔﻤﻠﻛ ﻖﺤﺘﺴﺗ نأ لﺎﻘﯾ ﻢﯿﻋز ﻲﻓ ﺮﺼﻌﻟا ﺔﮭﺒﺟ . ﻦﻣ لﻼﺧ ﺮﯾﻮﻄﺗ ﺐﯿﻟﺎﺳأ ،ﺔﯾﺎﻋﺪﻟا ﺔﻌﯿﺒﻄﺑو ،لﺎﺤﻟا فﻮﺳ ﺮﻓﻮﺗ ﺎﻀﯾأ اﺰﻓﺎﺣ ﻲﻓ ﻞﻛ ءﻲﺷ ﻊﯿﻤﺠﻟ سﺎﻨﻟا . : ﺔﯿﺳﺎﺳﻷا تﺎﻤﻠﻜﻟا ﻢﯿھﺎﻔﻤﻟا قﺮﻄﻟاو ةﻮﻋﺪﻟاو
ﺪﺤﻟا

## A. PENDAHULUAN
Agama  Islam  merupakan  agama yang sarat dengan tuntunan dan ajaran mulia yang  memberikan  kemaslahatan  kepada umat  manusia.  Salah  satu  tuntunan  dan ajaran  agama  Islam  adalah  mengenai dakwah.  Dakwah  adalah  salah  satu  bentuk aktifitas  yang  mulia,  ia  menjadi  kewajiban bagi  setiap  muslim,  dengan  tujuan  untuk memberikan  informasi  tentang  Islam  dan mengajak orang lain agar bersedia melakukan tindakan-tindakan yang mencerminkan nilai-nilai Islam. 1
Dalam  pengembangan  ajaran  Islam, dakwah merupakan unsur penting yang bisa menyampaikan  langsung  pendidikan  Islam kepada masyarakat muslim. Konsep dakwah sudah  diajarkan  oleh  Rasulullah  Saw  dan juga  mengalami  berbagai  perubahan  sesuai dengan  era  perkembangan  zaman,  namun penyampaian atau ajarannya tetap sama.
Esensi  dakwah  pada  dasarnya  dapat dipahami sebagai upaya  untuk menghimbau seseorang  untuk  masuk  dan  menjadikan seorang  muslim  secara  totalitas,  bukan pemaksaan,  propaganda  penyesatan  seperti berusaha  menggiring  orang  lain  untuk mengerjakan  sesuatu  yang  salah,  ataupun kekerasan. Dengan demikian, dakwah adalah sebuah ikhtiar dalam rangka sosialisasi ajaran Islam. 2
Dari  sisi  lain  dakwah  adalah  upaya setiap  muslim  untuk  merealisasikan  fungsi kerisalahan dan fungsi kerahmatanan. Fungsi kerisalahan berarti meneruskan tugas Rasulullah  saw  yang  patut  dijadikan
1 Toto, Jumantoro, Psikologi Dakwah Dengan Aspek-Aspek Kejiwaan yang Qur’ani , (Wonosobo: Amzah, 2001), hlm. Xiii.
2 M. Munir dan Wahyu Ilahi, Manajemen
Dakwah , (Jakarta: Rahmat Semesta, 2006), hlm. 18.
tauladan  dalam  segala  budi  pekertinya disetiap  nafas  zaman.  Berkat  jasa-jasa perjuangan dakwahnya menyebarkan agama Islam  benar-benar  membawa  rahmat  bagi seluruh  alam,  dan  membawa  tatanan  dunia baru  yang  tentram  dan  damai.  Dakwah secara  umum  adalah  upaya  menyampaikan agama Islam kepada seluruh umat manusia.
Jika  kita  merujuk  pada  Al- Qur’an, salah  satu  kewajiban  berdakwah  tersebut teradapat  dalam  surat  Ali-Imran  ayat  104, yaitu:
ُ َ ۡ َو َ ِإ  َن ُ ۡ َ   ٞ ُأ  ۡ ُ ِّ ِۡ َ ۡ ٱ ِ  َنوُ ُ ۡ َ َو ِفوُ ۡ َ ۡ ِ َ   َنۡ َ ۡ َ َو ِ َ ُ ۡ ٱ ُ ُ   َ ِ َ ْوُأَو
َن ُ ِ ۡ ُ ۡ ٱ
“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan  umat  yang  menyeru kepada  kebajikan,  menyuruh  kepada yang  ma´ruf  dan  mencegah  dari yang  munkar;  merekalah  orang- orang  yang  beruntung” (QS.  Ali- Imran: 104)
Pada ayat ke 104 surat Ali Imran ini Allah  memerintahkan  orang  yang  beriman untuk  menempuh  jalan  yang  lurus  dan mengajak  orang  lain  kejalan  kebajikan. Meskipun  tidak  semua  anggota  masyarakat dapat melaksanakan dakwah, maka hendaklah ada diantara kamu yang melakukan  dakwah.  Ini  terlihat  pada  kata minkum artinya  sebagian,  namu  ada  juga pendapat  sebagian  ulama  kata minkum itu bearti  kewajiban  setiap  muslim  untuk
melakukan dakwah sesuai dengan kemampuannya masing-masing. 3
Selanjutnya pada ayat tersebut menggunakan dua kata  yang berbeda dalam rangka  perintah  dakwah,  yaitu yad’una artinya  mengajak  dan ya’muruna yakni memerintah. Kemudian kata al-khair dan al- ma’ruf.  Al -khair adalah  kebajikan  yang bersifat  universal  yang  diajarkan  oleh  Al- Qur’an  dan  Sunnah.  Sedangkan al- ma’ruf adalah sesuatu yang baik menurut pandangan umum masyarakat selama hal itu sejalan  dengan al-khair. Adapun  kata al- mungkar adalah  sesuatau  yang  buruk  dan bertentangan dengan nilai Ilahi. 4
Untuk mengembangkan misi dakwah sebagai  mana  yang  telah  dijelaskan  di  atas, maka  diperlukan  metode  atau  cara.  Karena kesuksesan  dakwah  salah  satunya  sangat ditentukan  oleh  bagaimana  dakwah  itu dilaksanakan,  sikap  dan  cara  penyampaian materi  dakwah  menjadi  lebih  penting  dari materi dakwahnya. Betapa pun sempurnanya materi, lengkapnya bahan dan aktualnya  isu-isu  yang  disajikan,  tetapi  bila disampaikan  dengan  cara  yang  tidak  tepat akan  menimbulkan  kesan  yang  tidak menggembirakan. Tetapi sebaliknya, walaupun materi dakwahnya kurang sempurna, bahan sederhana dan isuisu  yang disampaikan kurang aktual, namun disajikan dengan  cara  yang  menarik  dan  menggugah maka  akan  menimbulkan  kesan  yang menggembirakan.  Terlebih  lagi  di  era modern  ini,  seorang  juru  dakwah  harus mampu memanfaatkan segala bentuk kecanggihan  teknologi  untuk  kepentingan
3 M.Quraish Shihab, Tafsir Al- Misbah;Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur’an,
(Jakarta: Lentera hati, 2006), hlm. 173.
4 M.Quraish Shihab, ibid. , hlm.174.
penyebaran dakwah Islam diseluruh penjuru bumi ini.

## B. PENGERTIAN METODE DAKWAH
Pengertian  metode  menurut  bahasa metode berasal dari bahasa Yunani methodos  yang  merupakan  kombinasi  kata meta (melalui)  dan hodos (jalan),  dalam bahasa  Inggris  metode  berarti method yang berarti  cara.  Sedangkan  dalam  bahasa  Arab metode disebut thariq. 5 Dalam kamus ilmiah popular metode juga dapat diartikan sebagai cara  yang  sistematis  dan  tertatur  untuk melaksanakan sesuatu atau cara kerja. 6
Sedangkan pengertian metode secara istilah  adalah  jalan  yang  kita  lalui  untuk mencapai  tujuan,  atau  cara  teratur  yang digunakan untuk melaksanakan sesuatu agar tercapai  sebagaimana  yang  diinginkan. 7 Banyak usaha yang tidak dapat berhasil atau pasti tidak membuahkan hasil optimal, kalau tidak  dipakai  cara  yang  tepat.  Berdasarkan defenisi  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa metode  adalah  ialah  suatu  cara  yang  telah diatur  melalui  proses  pemikiran  untuk mencapai  suatu  maksud  dan  tujuan  yang hendak dicapai.
Sementara itu yang dimaksud dengan  metode  dakwah  adalah  cara  atau jalan yang ditempuh oleh pendakwah dalam mengajak  manusia  untuk  mengerjakan kebaikan dan mengikuti petunjuk, menyuruh mereka  berbuat  baik  dan  melarang  berbuat
5 Ahmad Warson Munawir, Al-Munawir Kamus Arab-Indonesia , (Yogyakarta: Ponpes Al- Munawir, 1984), hlm.190
6 Paus A. Partanto, M. Dahlan Barri, Kamus Ilmiah Populer , (Surabaya: Arloka, 1994), hlm 461.
7 Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1998), hlm 740
jelek  agar  mendapat  kebahagiaan  dunia akhirat.
Moh. Ali Aziz menjelaskan beberapa definisi  tentang  metode  dakwah  yang dikemukakan  oleh  para  pakar  dakwah, antara lain 8 :
1. Al-Bayanuny mengemukakan definisi  metode  dakwah  sebagai caracara  yang  ditempuh  oleh pendakwah dalam berdakwah atau cara menerapkan strategi dakwah. 2. Said  bin  Ali  al-Qathani  membuat
definisi  metode  dakwah  sebagai ilmu yang mempelajari bagaimana  cara  berkomunikasi secara  langsung  dan  mengatasi kendala-kendalanya.
3. Menurut  ‘Abd  al -Karim  Zaidan, metode dakwah adalah ilmu  yang terkait  dengan  melangsungkan penyampaian  pesan  dakwah  dan mengatasi kendala-kendalanya.
Dari  beberapa  definisi  tersebut, setidaknya  ada  tiga  karakter  yang  melekat dalam metode dakwah, antara lain 9 :
1. Metode  dakwah  merupakan  cara- cara yang sistematis yang menjelaskan  arah  strategi  dakwah yang  telah  ditetapkan.ia  bagian dari strategi dakwah.
2. Karena menjadi bagian dari strategi  dakwah yang  masih
berupa konseptual, metode dakwah bersifat lebih konkrit dan praktis.
Ia harus dapat dilaksanakan dengan mudah.
8 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dawah; edisi Revisi , (Jakarta: Kencana, 2009), hlm 357-358.
9 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dawah; Ibid. , hlm.
358.
3. Arah metode dakwah tidak hanya meningkatkan efektivitas dakwah,
melainkan pula bisa menghilangkan hambatan- hambatan  dakwah.  Setiap  strategi memiliki keunggulan dan kelemahan.  Metodenya  berupaya menggerakkan keunggulan tersebut dan memperkecil kelemahannya.

## C. METODE  DAKWAH  DALAM  AL-
QUR’AN DAN HA DITS
1. Metode Dakwah Menurut Al-
Qur’an Perkembangan zaman dengan teknologi  informasi  yang  semakin  maju tentunya juga menuntut metode pengembangan dakwah semakin baik menyesuaikan dengan era atau masanya. Hal ini, akan menjadi salah satu hal yang sangat penting untuk menjadikan ajaran Islam tidak disalahkan gunakan oleh beberapa golongan atau kelompok yang selalu mengatasnamakan Islam. Sehingga, metode- metode  yang  dapan  menyesuaikan  era perkembangan  manusia  saat  ini  dianggap menjadi hal yang bagus diterapkan.
Metode  dalam  melakukan  dakwah memiliki peran  yang sangat penting, karena meski pun pesan yang disampaikan itu baik, tetapi tidak disampaikan dengan cara benar, maka  belum  tentu  dapat  diterima  oleh masyarakat. 10
Allah swt melalui Al- Qur’an telah menjelasakan bagaimana seharusnya metode dakwah itu dilakukan, Seperti  firman Allah dalam surat An-Nahl ayat 125 yang berbunyi:
10 Syabuddin Gade, Pemikiran Pendidikan dan Dakwah Kontribusi A. Hasjmy Menghadapi Multi Krisis di Aceh, (Banda Aceh: Arraniry Press dan
Lembaga Naskah Aceh, 2012), hal 105

## ُعۡدٱ
ِ  َ ِّ َر  ِ ِ َ   ٰ َ ِإ ِ َ ۡ ِ ۡ
َو ِ َ ِ ۡ َ ۡ ٱ ِ َ َ َ ۡ ٱ ِ ُ ۡ ِ ٰ َ َو ِ نِإ  ۚ ُ َ ۡ َأ  َ ِ ِ  ُ َ ۡ َأ  َ ُ   َ َر ِِ ِ َ َ َ َ ۦ ِ ُ َ ۡ َأ َ ُ َو َ ِ َ ۡ ُ ۡ “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk”. (QS. An- Nahl: 125)
Dari ayat tersebut dapat diambil pemahaman bahwa metode dakwah itu meliputi tiga cakupan, yaitu:
a. Al-Hikmah (Bijaksana)
Kata hikmah jika diartikan sesuai makna aslinya adalah mencegah. Jika dikait kandengan hukum maka berarti mencegah dari kezaliman, dan jika dikaitkan dengan dakwah  maka  berarti  menghindari  hal-hal yang kurang relevan dalam melaksanakan tugas dakwah. 11
Al-hikmah sebagai metode dakwah diartikan dengan cara bijaksana, akal budi yang mulia, dada yang lapang dan hati yang bersih. Dalam praktek dakwah,  pengertian al-hikmah seringkali diterjemahkan dengan arti bijaksana yang dapat ditafsirkan sebagai suatu cara pendekatan sedemikian rupa sehingga orang lain tidak merasa
11 M. Munir, dkk, Metode Dakwah Edisi
Revisi (Jakarta: Kencana Prenada Group, 2009), hlm. 8.
tersinggung atau merasakan dipaksa untuk menerima suatu gagasan idea tertentu.
Dari pengertian di atas, cara yang harus selalau ada dalam kegiatan dakwah adalah setiap aktivitas harus mengarah kepada pertimbangan manusiawi dengan sikap yang lemah lembut dan menghindari sikap keras hati untuk bisa mempengaruhi orang lain.
b. Al- Mau’idzah Al -Hasanah
Secara bahasa Al- Mau’idzah Al- Hasanah terdiri dari dua kata, yaitu mau’izah dan hasanah. Kata maui’zah memiliki arti nasihat, bimbingan pendidikan dan peringatan. Sedangkan hasanah bearti pelajaran yang baik,  memberi  nasihat, member peringatan kepada seseorang yang bisa membawa taubat kepada Allah. 12
Al-mauizah Al-hasanah dapatlah diartikan sebagai ungkapan yang mengandung unsur bimbingan, pendidikan, pengajaran, kisah-kisah, berita gembira, peringatan, pesan-pesan positif  (wasiat) yang  bisa dijadikan pedoman dalam kehidupan agar mendapatkan keselamatan dunia  dan  akhirat. Tekanan dakwah ini tertuju  kepada peringatan yang baik dan dapat menyentuh hati sanubari seseorang, sehingga mad’u terdororng untuk berbuat baik. 13
Dapat  disimpulkan al mauizah al hasanah adalah kata-kata yang masuk ke dalam hati dengan penuh kasih sayang dan ke dalam perasaan dengan penuh kelembutan,  tidak  membicarakan aib  orang lain, sebab kelemah lembutan dalam menasehati  sering  kali dapat meluluhkan
12 Ibid , hlm. 15.
13 Acep Aripudin, Pengembangan Metode Dakwah (Jakarta : PT Raja Grafndo Persada, 2011), hal. 10.
hati yang keras dan menjinakkan hati yang liar, ia lebih mudah melahirkan kebaikan dari pada larangan dan ancaman.
c. Al-Mujadalah  Bi- al-lati Hiya

## Ahsan
Dari segi bahasa kata mujadalah bersal dari kata jadala yang bermakna memintal, melilit. Kata jadala dapat bermakna menarik tali dan mengikatnya guna menguatkan sesuatu. Orang yang berdebat bagaikan menarik dengan ucapan untuk meyakinkan lawannya dengan menguatkan pendapatnya melalui
argumentasi yang disampaikan. 14
Secara istilah al-mujadalah bi-al-lati hiya ahsan berarti upaya tukar pendapat yang dilakukan oleh dua pihak secara sinergis, tanpa adanya  suasana yang mengharuskan lahirnya permusuhan diantara keduanya. 15 Diskusi yang baik tidak saling  menyudutkan  dan  melecehkan  pihak lain, apalagi sampai
melahirkan permusuhan. Antara yang satu dengan lainnya  harus  saling menghargai dan menghormati, mengakui kebenaran pihak lain dan ikhlas menerima hukuman kebenaran tersebut.
Dari pengertian di atas dapat diambil kesimpulan bahwa, al-mujadalah merupakan  tukar  pendapat  yang  dilakukan oleh  dua  pihak,  yang  tidak  melahirkan permusuhan  dengan  tujuan  agar  lawan menerima  pendapat  yang  diajukan  dengan memberi  argumentasi  dan  bukti  yang  kuat. Antara  satu  dengan  yang  lainnya  saling menghargai  dan  menghormati  pendapat keduanya  berpegang  kepada  kebenaran,
14 M. Munir, dkk, Metode Dakwah Edisi Revisi . op.cit ., hlm. 17.
15 M. Munir, dkk, Metode Dakwah Edisi Revisi. op.cit ., hlm. 18.
mengakui  kebenaran  pihak  lain  dan  iklas menerima kebenaran tersebut.

## 2. Metode Dakwah Menurut Hadits
Berbicara  tentang  metode  dakwah menurut hadits, maka kita bisa terlepas dari sosok  Rasulullah  saw,  karena  hadits  adalah segala  sesutu  yang  disandarkan  kepada beliau,  baik  itu  berupa  perkataan  mau  pun berbuatan  yang  dilakukan  oleh  beliau.  Ada banyak  hadits  yang  membahas  tentang dakwah, salah satunya adalah hadits yang di riwayatkan oleh Imam Muslim, yaitu:
ْ َ ىَأَر ْ ُ ْ ِ اً َ ْ ُ ُهْ ِّ َ ُ ْ َ ِهِ َ ِ ْنِ َ َْ ْ ِ َ ْ َ ِِ َ ِ ِ َ ْنِ َ َْ ْ ِ َ ْ َ ِِ ْ َ ِ َ َ ِ َذَو ُ َ ْ َأ ِن َ ِ ْ ا ) هارو (
“Barangsiapa diantara kamu melihat kemungkaran, maka hendaklah ia merubah dengan tangannya,  apabila  tidak  mampu (mencegah  dengan  tangan)  maka hendaklah ia merubah dengan lisannya, dan apabila (dengan lisan) tidak  mampu  maka  hendaklah  ia merubah  dengan  hatinya,  dan  itu adalah  selemah- lemah  iman’ .(HR. Muslim)
Dari  hadis  tersebut  terdapat  tiga tahapan metode yaitu ;
a. Metode  dengan  tangan (bilyadi), tangan  di  sini  bisa  difahami secara  tektual  ini  terkait  dengan bentuk kemunkaran yang dihadapi,  tetapi  juga  tangan  bisa difahami  dengan  kekuasaan  atau
power,  dan  metode  dengan kekuasaan  sangat  efektif  bila dilakukan  oleh  penguasa  yang berjiwa dakwah. Untuk melakukan  dakwah bilyadi ini semua orang mampu melakukannya, karena pada dasarnya setiap orang mempunyai  kekuasaan,  namun tingkatannya  saja  yang  berbeda. Seperti  misalnya  seorang  ayah mempunyai  kekuasaan  terhadap anaknya,  atau  juga  seorang kepala  desa  mempunya  otoritas terhadap masyarakatnya, dan begitu  seterusnya  pada  semua tingkatan-tingkatan dalam
masyarakat.
b. Metode  dakwah  dengan  lisan
(billisan) maksudnya dengan kata  kata  yang  lemah  lembut, yang  dapat  difahami  oleh  mad'u,
bukan  dengan  kata-kata  yang keras dan menyakitkan hati. c. Metode  dakwah  dengan  hati
(bilqalb), yang dimaksud dengan metode  dakwah  dengan  hati adalah  dalam  berdakwah  hati tetap  ikhlas,  dan  tetap  mencintai mad'u  dengan  tulus,  apabila suatu  saat  mad'u  atau  objek dakwah  menolak  pesan  dakwah yang disampaikan.
Namun  jika  dikaji  lebih  dalam  lagi sebenarnya  metode  dakwah  yang  ada didalam  Al-Quran  juga  merupakan  metode yang  dilakukan  Rasulullah,  karena  antara Al-Quran,  hadits  dan  juga  Rasulullah  tidak bisa  dipisahkan  sama  sekali,  kesemuanya salah  berkaitan.  Namun,  ada  beberapa  hal yang spesifik yang coba kita lihat mengenai metode dakwah menurut hadits.
Metode dakwah Rasulullah merupakan  bentuk  metode  yang  digunakan oleh  paran  Nabi  sebelumnya,  ini  terlihat bagaimana  sejarah  nabi  Ibrahim,  nabi  Nuh, nabi  Musa  dan  nabi-nabi  lainnya,  untuk tahap pertama para nabi menyerukan kepada manusia  untuk  senantiasa  meng-Esakan Allah  swt. 16 Dari  metode  sebelumnnya  itu Rasulullah  melengkapinya  dengan  beberpa metode lain, diantaranya adalah:

## a. Metode  Dakwah Bi  Makarim  al- akhlak
Metode  Dakwah Bi  Makarim  al- akhlak yang  dipraktekkan  oleh  Rasulullah adalah  dengan  cara  menonjolkan  kemulian akhlak,  seperti  misalnya  berlaku  lemah lembut,  tidak  berhati  kasar,  memaafkan, memohankan  ampun  untuk  orang  lain, bermusyarawah satu urusan untuk mendapatkan  jalan  keluar  dari  setiap persoalan. 17
Keberhasilan dakwah dengan metode  ini  telah  dibuktikan  dalam  fakta secara  hidup  beliau.  Ketika  Rasul  hijrah  ke Thaif,  Rasul  dan  seluruh  pengikutnya mendapatkan perlakuan yang tidak baik, dan bahkan  sangat  kejam.  Mereka  melempari Rasullah hingga mengeluarkan darah. Namun  meski  pun  demikian  Rasullah  tidak menyimpan dendam bahkan Rasullah memaafkan  mendoakan  kebaikan  untuk penduduk Thaif. Sangat banyak sekali kisah keteladanan  dakwah  Rasullah  yang  patut dicontoh
b. Metode Dakwah ‘Ala Bashirah
16 Maimun Yusuf, Metode Dakwah Rasulullah, dalam Dakwah Tekstual dan Kontekstual; Peran dan Fungsinya dalam Permberdayaan Ekonomi Umat, (Yogyakarta: AK Group, 2006), hlm 69
17 Ibid. , hlm. 70.

## Dakwah  Rasulullah  dengan  metode
Ala  Bashirah adalah  metode  dakwah melalui mata hati yang merupakan pemberian  Allah  kepada  Rasul  pada tingkatan  yang  sangat  sempurna,  sehingga setiap  tingkah  laku,  baik  ucapan  maupun perbuatan  Rasul  selalu  dipeliara  oleh  Allah kebenarannya. Lingkup ketajaman mata hati ini  meliputi  kekuatan  persepsi,  intelegensi, ilmu dan kearifan, sifat inilah  yang dimiliki oleh  Rasulullah  sehingga aktivitas  dakwah yang beliau jalankan berhasil dengan baik. 18
Kata bashirah juga  dapat  menunjukkan bahwa  dakwah  harus  dengan  ilmu  dan dengan  perencanaan  yang  baik. 19 Sehingga untuk  penerapannya  adalah  tidak  dengan serta  merta,  akan  tetapi  dalam  mengemban misi  dakwah  tersebut  perlu  menggunkan ilmu,  juga  dengan  suatu  perencaan  yang matang,  yang  terencana  dan  terstruktuur dengan baik.
Sementara  itu,  menurut  M.Munir dalam  bukunya  Metode  Dakwah  ada beberapa  aplikasi  metode  dakwah  yang dilakukan  oleh  Rasulullah  saw,  diantaranya adalah sebagai berikut 20 :
a. Pedekatan  Personal.  Pendekatan dengan  cara  ini  terjadi  dengan cara  individual (face  to  face) antara  da’i  dan  mad’u  sehingga materi  dapat  langsung  diterima. Biasanya  respon  mad’u  dapat langsung diketahui. Sebagai
contohnya periode pertama dakwah  Rasulullah  saw,  beliau berdakwah secara  sembunyi- sembunyi kepada  keluarga  dan orang-orang  terdekat  dengan
18 Ibid. , hlm 72.
19 M. Munir dan Wahyu Ilahi, op.cit. , hlm.
19.
20 M. Munir, dkk, Ibid., hlm. 21-23.
beliau, dengan  cara  datang  dari satu  rumah  kerumah  yang  lain, dan  cara  ini  dilakukan  lebih kurang selama tiga tahun. 21
b. Pendekatan  Pendidikan.  Pada masa  Rasulullah  dakwah  dalam pendidikan  ditanamkan  sejak Islam  masuk  dalam  kalangan Sahabat.  Kini  pesan  dakwah ditanamkan dalam lembaga- lembaga pendidikan seperti pesantren, yayasan bercorak Islam, sekolah-sekolah dan perguruan  tinggi  yang  mengkaji ke  Islaman.  Sebagai  contohnya pendekatan  pendidikan  yang dilakukan  oleh  Rasulullah  saw adalah dengan mendirikan lembaga pendidikan untuk sarana tempat belajar Islam para sahabat,  pada  periode  Mekkah ada Darul Arqam yang berfungsi sebagai tempat belajar, sedangkan  saat  di  Madinah Rasul  membangun  masjid,  dan dimesjid tersebut tempat sahabat belajar Islam. 22
c. Diskusi. Diskusi dilakukan melalui diskusi-diskusi
keagamaan. Da’i sebagai pembicara,  audience  sebagai mad’u.  contohnya  pada  masa Rasullah  juga  dilakukan  metode ini,  atau  bisa  juga  disebut dengan  metode  tanya  jawab, para  saat  menanyakan  tentang hukum  sesuatu  kemudian  Rasul memberikan  penjelasan  sebagai
21 Iskandar dan Najmuddin, Pola Pendidikan Islam pada Periode Rasulullahdi Mekkah dan Madinah, (Jurnal Lentera: Vol.13 No.3 September 2013), hlm 68
22 Ibid. , hlm 70-71
jawaban dari pertanyaan tersebut. 23
d. Penawaran. Pendekatan ini tanpa
paksaan,  bersifat  menawarkan.
Al- Qur’an sendiri menyebut beberapa  kali  model  penawaran. Seperti  dalam  masalah  agama,
Al- Qur’an  menyebut  “ lakum diinukum  waliyadin ”.  Bagimu agamamu  dan  bagiku  agamaku. Sebagai  contoh    Rasulullah  saw juga melakukan penawaran untuk  memeluk  Islam  kepada kabilah  yang  berdatangan  di
Makkah  pada  bulan  haji  untuk berziarah, penawaran ini sekaligus  menawarkan  untuk diberi  jaminan  keamanan    dari mereka,    karena    tanpa    adanya jaminan,    maka  perjalanan dakwah    tidak    akan    mencapai hasil    yang    maksimal. Perlu dipahami    bahwa    permintaan jaminan    keamanan    bukan berarti rasulullah menafikan jaminan  keamanan  dari  Allah, tetapi  menunjukkan    adanya ihtiar  disertai  usaha. 24 e. Missi.  Dalam  agama  nasrani misi  ini  dilakukan  oleh  para missionaris. Dalam agama Islam ialah da’i. Pendekatan misi biasa dipahami  sebagai  pengiriman da’i  ke  daerah -daerah  tertentu. Rasulullah  saw  juga  melakukan metode  ini,  Rasul  mengirim utusan sebagai da’i untuk menyebarkan  Islam  secara  luas
23 Ibid. , hlm. 70.
24 Mubasyarah, Karakteristik dan Strategi Dakwah Rasulullah Muhammad saw pada Periode Mekkah, (Jurnal At-Tabsyir: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam, Vol. 3, No. 2 Desember 2015), hlm 410
ke  daerah-daerah  lain  seperti misalnya  pengiriman  utusan  ke
Yatsrib untuk melakukan dakwah.

## D. PENGEMBANGAN DAKWAH MODERN
Hari  ini  bahwa  kita  hidup  15  abad setelah  diturunkannya  Islam  pertama  kali, kondisi  sosial  masyarakatnya  sangat  jauh berbeda  dengan  kondisi  sosial  masyarakat yang hidup saat ini. Sebab kita hidup di era modern, dimana masyarakat bisa mengakses informasi  dengan  begitu  cepat  dari  belahan dunia yang lain, dan hal ini tentunya sangat berpengaruh  pada  pola  pikir  masyarakat, sehingga  masyarakat  semakin  kritis  dan selektif. 25
Untuk  mewujudkan  misi  dakwah yang  sangat  luhur  ini,  para  aktivis  dakwah akan  berhadapan  dengan  tantangan  dunia global,  sebab  masyarakat  saat  ini  sudah sangat kritis dan selektif, termasuk kritis dan selektif  dalam  menerima  materi-materi dakwah, mereka terkadang mempertanyakan apakah  materi -materi  dakwah  tersebut sesuai dengan kebutuhan mereka atau tidak.
Dengan demikian, berarti dakwah di era modern adalah dakwah yang pelaksanaannya  disesuaikan  dengan  kondisi dan  keadaan  masyarakat  modern,  baik  dari segi  materi,  metode,  dan  media  yang  akan digunakan. Sebab bagus, tetapi metode atau media  yang  digunakan  tidak  sesuai  dengan kondisi  masyarakat  modern,  maka  dakwah akan  mengalami  kegagalan.  Begitu  pula sebaliknya, mungkin saja media atau metode yang  digunakan  sesuai  dengan  kondisi
25 M. Abzar D, Strategi Dakwah Masa Kini; Beberapa Langkah Strategis Pemecahan Problematika Dakwah, (Lentera, Vol. XVIII, No. 1, Juni 2015), hlm 39
masyarakat  modern,  akan  tetapi  materi yamg disampaikan kurang tepat, apalagi bila tampilan  kemasannya  kurang  menarik,  juga dakwah akan mengalami kegagalan. 26
Oleh  karenanya,  untuk  mencapai tujuan  dakwah  yang  efektif  di  era  modern maka  da’i  seyogainy a  adalah  orang  yang memiliki  pengetahuan  dan  wawasan  yang luas,  menyampaikan  materi  atau  isi  pesan dakwah  yang  aktual,  dengan  menggunakan metode  yang  tepat  dan  relevan  dengan kondisi masyarakat modern, serta menggunakan  media  komunikasi  yang sesuai  dengan kondisi  dan  kemajuan masyarakat modern yang dihadapinya.
Dengan demikian, dalam menghadapi  masyarakat  yang  semakin kritis,  dan  tantangan  dunia  global  yang semakin  hari  semakin  kompleks,  maka  ada beberapa  metode  pengembangan  dakwah yang  dapat  diterapkan,  sehingga  nantinya keberadaan  dakwah  terus  melestari  sesuai perkembangan zaman.
1. Peningkatan  Sumber  Daya  Da’i (SDM)
Untuk mencapai tujuan-tujuan dakwah  secara  maksimal,  maka  perlu didukung  oleh  para  da’i  yang  handal, kehandalan yang dimaksud meliputi kualitas yang  seharusnya  dimiliki  oleh  da’i  masa kini,  yakni  adanya  dua  kompetensi  yang dimiliki  yakni:  kompetensi  substansif  dan kompetensi metodologis. Kompetensi substansif adalah berupa penguasaan terhadap  materi  materi    ajaran  Islam  secara tepat  dan  benar,  bahkan  secara  universal. Kemudian  kompetensi  metodologis  adalah kemampuan  juru  dakwah  dalam  memilih dan memutuskan pendekatan yang
26 Zulkarnaini, Dakwah Islam Di Era
Modern, (Jurnal Risalah, vol. 26, No. 3, September 2015), hlm 157.
digunakan,  termasuk  pula  keterampilan berpidato di atas mimbar maupun kemampuan berinteraksi dengan masyarakat.  Untuk  mencapai  keduanya salah  satu  cara  yang  harus  dilalui  adalah meningkatkan  kualitas  pendidikan  juru pendakwahnya. 27

## 2. Pelatihan  Pemanfaatan  Teknologi
Modern sebagai Media Dakwah
Salah  satu  langkah  yang  juga strategis dan efektif dalam menyebarluaskan ajaran-ajaran  Islam adalah  melalui  media informasi,  baik  media  cetak  maupun  media elektronik.  Kemajuan  di  bidang  informasi dan telekomunikasi harus dapat dimanfaatkan  dengan  maksimal  oleh  para juru  dakwah,  sebab  dengan  cara  itulah, maka  dakwah  Islam  dapat  diterima  dalam skala yang  sangat  luas  dan  dalam  waktu yang cukup singkat. 28

## 3. Mempertahankan
Pendekatan Dakwah Kultural
Pendekatan  dakwah  kultural  adalah pendekatan    dakwah  yang  sangat  strategis, hal  ini,  karena  pendekatan  dakwah  kultural memiliki  kelebihan  di  antaranya;  pertama, dakwah  islam  dengan  pendekatan  kultural ini    bersifat  akomodatif  terhadap  nilai-nilai budaya  tertentu  secara  inovatif  dan  kreatif tanpa  menghilangkan  aspek  substansial keagamaan. Kedua, menekankan pentingnya kearifan  dalam  memahami  kebudayaan komunitas tertentu sebagai sasaran dakwah, jadi  dakwah  kultural  adalah  melakukan pemberdayaan kehidupan beragama berdasarkan nilai-nilai sfesifik yang dimiliki oleh masyarakat. 29
27 M. Abzar D, Op.cit., hlm 44.
28 M. Abzar D, Ibid., hlm 46.
29 Ibid., hlm 47

## 4. Mengembangkan
Pendekatan Dakwah Struktural
Dakwah  struktural  adalah  dakwah yang  menjadikan  kekuasaan,  birokrasi,  dan kekuatan politik sebagai alat untuk memperjuangkan  dan  membumikan  ajaran Islam. Dakwah dengan pendekatan struktural  ini  sangat  strategis  dipertahankan dan dikembangkan terus, karena bagaimanapun juga, dakwah sebagai sebuah proses  yang  melibatkan  masyarakat  secara luas, manakala tidak didukung secara politis maupun  melalui  pendekatan  kekuasaan (baik  melalui  kebijakan  legislatif  maupun eksekutif  ),    maka  gerakan  dakwah  akan mengalami  sedikit  masalah,  meskipun  hal ini bukanlah satu-satunya penentu. 30
5. Menformat  Materi  Dakwah  yang Aktual dan Relevan
Secara umum, materi-materi dakwah mencakup persoalan aqidah, akhlaq, ibadah/syari’ah,  dan  muamalah.  Namun demikian,  materi  yang  bersifat    umum tersebut, tidak akan menarik manakala tidak diformat sedemikian rupa.  Kesalahan dalam memilih  materi  dakwah  untuk  kelompok masyarakat  tertentu  dapat  mengakibatkan para jama’ah menjauh dari islam. 31

## 6. Monitoring  dan  Evaluasi  Program
Dakwah
Monitoring  dan  evaluasi  dakwah  ini sangat  penting  untuk  menemukan  aplikasi dakwah  yang  benar-benar  relevan  dengan kebutuhan masyarakat. Dengan mengadakan evaluasi  terhadap  materi  dakwah,  maka diharapkan  perencanaan  dakwah  ke  depan akan  lebih  terorganisir  dan  tepat  sasaran, sehingga  pemahaman  dan  pengamalan
30 Ibid., hlm 48.
31 Ibid., hlm. 48.
agama  oleh  masyarakat  dari  tahun  ke  tahun mengalami peningkatan. 32
Maka  sudah  sangat  jelas  bahwa untuk  menciptakan  atau  mengembangkan metode  dakwah  di  era  modern  diperlukan usaha  yang  serius,  dan  semua  metode pengembangan dakwah yang telah dijelaskan  di  atas  bisa  menjadi  acuan  yang kuat  demi  keberlangsungan  dakwah,  karena memang pada dasarnya metode pengembangan  dakwah  itu  harus  selalu diperbaharui  setiap  generasi,  setiap  zaman, sehingga  dakwah  yang  disampaikan  bisa membaur dengan kondisi sosial masyarakat.

## E. PROBLEMATIKA  UMAT  ISLAM ERA MODERN
Persoalan umat islam atau problematika yang terjadi dikalangan masyarakat Islam saat ini sangat memprrihatikan  dan  malahan  menjadi  hal yang  sudah  sangat  sulit  dibendung.  Banyak hal  yang  menjadikan  umat  Islam  saat  ini menjadi seperti itu yang berakibat fatal bagi kemajuan umat Islam itu sendiri terlebih lagi dalam hal beribadah yang sebagian menyalahkan yang lain, persoalan pemahaman  terhadap  ajaran  Islam  juga menjadi  banyak  perdebatan  saat  ini.  Dalam hal  ini,  beberapa  bentuk  persoalan  yang terjadi  di  dalam  umat  Islam  pada  era modern, seperti:
1. Aqidah
Seringkali tanpa disadari manusia  telah  mempertuhankan sesuatu selain dari Allah. Sebagai contoh dalam kehidupan  sehari-hari  terdapat umat Islam yang tidak memperdulikan lagi shalat 32 Ibid., hlm 49.
hanya  karena  memburu  materi.
Uang telah menjadi ”tuhan baru” dalam mengisi aktivitas kehidupannya, sehingga kebutuhan spritual dilupakan. 33 Kemajuan dalam berbagai bidang  telah  membawa  dampak yang  sangat  besar  terhadap aqidah  keislaman.  Kemajuan  itu jika  dimanfaatkan  secara  baik akan  mengokohkan  keimanan seseorang.  Namun  tidak  dapat dipungkiri pula bahwa kemajuan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi juga  telah  banyak  membawa efek  negatif  bagi  perkembangan aqidah keislaman seseorang. Berbagai macam pemikiran baru muncul yang mungkin disengaja atau  tidak, diadakan  untuk melemahkan  keyakinan  akan keesaan Allah swt. 34
2. Akhlak
Persoalan  moralitas  merupakan hal  yang  sangat  menonjol  di  era globalisasi ini terutama dikalangan remaja. 35 3. Materialisme Di antara banyak ciri modernitas,  terdapat  dua ciri yang  sangat  menonjol  yaitu individualisme dan materialisme. Sikap mental
individualis dan materialis
33 Permadi Alibasyah, Bahan Renungan Kalbu Pengantar Mencapai Pencerahan Jiwa
(Bandung: Cahaya Makrifat, 2005), h. 186.
34 Sayid Mujtaba Musawi Lari , Ethics and Spritual Growth diterjemahkan oleh Muhammad Hasyim dengan judul Eti ka dan Pertumbuhan Spritual (Jakarta: Lentera, 2001), h. 71-72.
35 Yasraf Amir Piliang, Sebuah Dunia Yang Dilipat, (Bandung: Seri Alaf Baru), h. 72.
adalah dua ciri utama mentalitas peradaban modern. 36

## F. STRATEGI DAKWAH MODERNITAS
Pada  era  modernitas  saat  ini, mendakwahkan  atau  mengajarkan  Islam tidak  lagi  menjadi  hal  sempit.  Apalagi,  jika melihat fasilitas dan perkembangan teknologi komunikasi informasi yang semakin maju, sehingga Islam saat ini tidak hanya bisa didapatkan melalui metode  yang selama  ini  digunakan  melalui  pendidikan dayah  dari  para  ulama  dan  santri,  namun, saat  ini  bisa  didapatkan  dimana  dan kapanpun. Era sekarang, masyarakat menjadikan  semua  hal  menjadi  sumber referensi, seperti televisi, radio, surat kabar, handphone,  video,  buku,  majalah,  internet dan lain sebagainya. Akan tetapi, ilmu yang didapat  dari  hal  tersebut  tentunya  akan berbeda dengan yang disampaikan oleh para ulama dalam konteks pemahaman, sehingga perlunya filter yang lebih untuk memberikan masukan  kepada  masyarakat  agar  ilmu keislaman  yang  didapatkan  dari  media  lain tidak akan menyimpang dari konteknya.
Ada  fenomena  globalisasi  dengan menggunakan  internet  (virtual),  diseluruh kawasan yang didaerahnya terdapat jaringan komunikasi  yang  bisa  mengakses  internet. Saat  ini  internet  dikatakan  sebagai  mesin yang serba  tahu,  internet  sebagai  mesin pintar  serba tahu  semua,  yang  menjadi pertanyaan adalah bagaimana ekspresi umat islam  dalam  ruang  internet.  Ternyata  ada
36 Abdul Basit, Dakwah Wacana Kontemporer , (Yogyakarta:STAIN Purwokerto Press dan Pustaka Pelajar, 2006), h. 61.
beberapa  hal  ekspresi  yang bisa  dilakukan umat islam yaitu: 37
1) Ruang Sharing dan Downloading ;
Al- Qur’an  Lengkap  dengan aneka  bacaan  dan  tafsirnya. Hadits  Nabi  lengkap  dengan terjemah  dan  tafsirnya  juga.
Buku-buku keislaman dengan berbagai bahasa musik islami, dari tradisional sampai  modern.  Video-video ceramah atau film-film dll 2) Ruang ekspresi kata-kata dan foto-foto yang muncul hampir tanpa sensor: Facebook menjadi  contoh ideal  hal  ini,  dari  pribadi
manusia  yang  ‘narsis’  hingga reaksi  terhadap  isu-isu  baik positif maupun negatif
3) Fenomena  reaksi  umat  Islam terhadap isu-isu
kontroversial;
4) Blog dan website pemikiran islam dari blog pribadi sampai ke website lembaga
5) Fenomena ensiklopedia
online.  Entri-entri  islam  di wikipedia, dan sebagainya.
Moh.  Ali  Aziz, salah  seorang narasumber AICIS di Surabaya, menyatakan bahwa  dakwah  perlu  dilakukan rebranding dengan  cara  membangun  landasan  filosofis dari  keilmuan  dakwah  dan  memperkuat peran organisasi dakwah secara profesional. Perlunya brand baru  disebabkan  karena
37 Gary R. Bunt, Lampeter, Islam Virtual, Menjelajah Islam di Jagad Maya , Penj.Suharsono, (Yogyakarta : Suluh Press, 2005).hlm 5
term  dakwah  dikenal  di  masyarakat  sebagai term  normatif,  kurang compatible dengan era modern dan cenderung bersifat keakhiratan.  Kalaupun  dikenal,  dakwah identik dengan ceramah atau tabligh. 38
Dalam  pelaksanaannya,  dakwah yang  dilaksanakan  di  era  modern  tentunya harus disesuaikan dengan kondisi dan situasi masyarakat  modern,  baik  dari  segi  materi, metode,  dan  juga  media  yang  akan digunakan.  Dalam  hal  ini,  tentunya  materi juga akan menentukan kepuasan umat Islam sebagai audien dari para ahli agama, terlebih lagi  media  yang  digunakan  juga  akan menjadi  hal  yang  penting  dan bisa mengakibatkan  kegagalan.  Begitu  juga sebaliknya,  oleh  karena  itu  semua  hal  yang ada  harus  dimanfaatkan  sesuai  dengan eranya.
Oleh  karena  itu,  untuk  mencapai tujuan  yang  diinginkan  dalam  dakwah tentunya  harus  menggunakan  unsur-unsur dakwah  secara  efektif,  dalam  hal  ini  juru dakwah  yang  terutama  harus  mempunyai wawasan  dan  pengetahuan  yang  luas. Terlebih  dalam  menyampaikan  materi  atau pesan  dakwah  harus  menyesuaikan  dengan kondisi  yang  tepat  darn  relevan  dengan kondisi  masyarakat  saat  itu. Karena  semua hal  harus  sesuai  dengan  masanya  dan mengikuti perkembangan masyarakat.
Dakwah seharusnya adalah mengajak,  membujuk,  dan  merayu  kearah kebaikan  dalam  tentunya  ajaran  agama Islam  yang  seutuhnya.  Namun,  persoalan sekarang  banyak  yang  terjadi  karena  salah memahami  dan  tidak  menyesuaikan  dengan perkembangan  masyarakat.  Dan  saat  ini sangat  banyak  kelompok-kelompok  yang
38 Aziz, Moh. Ali. 2012, A Roadmap for Rebranding Da’wah, makalah dipresentasikan pada AICIS, Surabaya, 5-8 November. Hal 3
muncul dengan mengatasnamakan Islam dan juga mengatasnamakan Anti Islam, sehingga hal  ini  menjadi  yang  bertentangan  dengan ajaran Islam itu sendiri. Dengan menggunakan  konsep  yang  baik  tentunya akan  berakibat  baik  dan  begitu  juga sebaliknya.
Dalam pemanfaatan teknologi informasi  saat  ini,  menerapkan  semacam dakwah  menggunakan  elektronik  tentunya menjadi hal yang bagus semacam email dan media massa lainnya. Dan juga media sosial juga  harus  bisa  dimanfaatkan  oleh  juru dakwah agar bisa bersaing dengan informasi negatif  yang  selam  ini  diterima  oleh masyarakat.  Dengan  menggunakan  media eletronik  tentunya  akan  menghilangkan batasan dan jarak di antara semua kalangan. Karena  internet  saat  ini  sudah  menjangkau semua  hal  baik  itu  waktu  dan  manusia  itu sendiri. Saat ini, semua kalangan masyarakat sudah hampir semuanya mengenal yang namanya media internet dan media  massa,  oleh  karena  itu,  tidak  ada salahnya  bagi juru  dakwah  juga  mengikuti setiap perkembangan yang ada.
Pertumbuhan media massa ini terus menjamur  dengan  berbagai  bentuknya.  Dan tentunya  ini  akan  menjadi  yang  berdampak positif  juga  bagi  perkembangan  dakwah terhadap  masyarakat.  Pemanfaatan  secara positif  ini  tentunya  harus  benar-benar dimaksimalkan oleh setiap juru dakwah, dan ini  juga  harus  terlebih  dahulu  dikuasai  agar tidak  menjadi  bumerang  dikemudian  hari. Masyarakat  era  modern  saat  ini  semuanya sudah  tidak  mengenal  kata  tabu  terhadap internet,  karena  dimana  pun  mereka  berada internet  sudah  menjadi  hal  biasa  dan  tidak asing  lagi.  Dengan  begitu,  ini  menjadi sebuah  hal  yang  bisa  dijadikan  sebuah alasan  dalam  menjadikan  internet  sebagai
media  informasi  dalam  berdakwah  pada masyarakat era modern saat ini.
Contoh  menarik  fatwa  Syekh  Adil al-Kalbani,  salah  seorang Imam  Mesjid Mekah, yang melawan arus pendapat umum di  kalangan  ulama  Saudi.  Al-Kalbani,  yang semula membela pendapat yang mengharamkan  musik  dan  nyanyian  tiba- tiba  berubah  pikiran  dan  menganggap bermain  musik  dan  menyanyi  tidaklah bertentangan dengan ajaran Islam. Fatwa ini mendapat  kritik  keras  dari  kalangan  ulama senior  Saudi  Arabia  yang  menganggap bermusik  dan  bernyanyi,  baik  dilakukan  di antara  orang  banyak  maupun  sendirian, diharamkan  oleh  syariat  Islam.  Wacana tentang  musik  dan  nyanyian  ini  cukup mendapat  perhatian  dan  dibicarakan  dalam media  massa.  Banyak  ulama  yang  yang menentang  akan  tetapi  tidak  sedikit  yang mendukung alKalbani 39
Dalam upaya berdakwah mengikuti era  modern,  hal  ini  harus  dibarengi  dengan kemampuan  menguasai  teknologi  informasi oleh  para  da’i.  Kemampuan  teknologi informasi  akan  menjembatani  da’i  dan masyarakat  dalam  penyampaian  ajaran Islam  tanpa  mengenal  batasan  waktu  dan tempat. Dan dalam hal ini juga memungkinkan  ajaran  Islam  tersampaikan tanpa  harus  berjumpa  terlebih  dahulu dengan si da’i.
Perkembangan  zaman  yang  terus maju,  tentunya  juga  metode  penyampaian Islam juga harus turut berkembang. Hal ini, adalah  salah  satu  cara  untuk  mengimbangi metode barat yang terus berupaya menyesatkan  informasi  dengan  cara  mereka
39 Effendi, Djohan, Islam di Antara Teks dan konteks, makalah disampaikan dalam Annual Conference on Islamic Studies (ACIS) ke-10, Banjarmasin, 1-3 Nopember. 2010, hal 6
yang memanfaatkan perkembangan teknologi. Dengan begitu, sebuah keharusan bagi semua umat  Islam  dan khususnya para da’i  juga  harus  bisa  menguasai  berbagai macam bentuk teknologi informasi agar bisa mengimbangi  informasi  dan  dakwah  ala barat yang terus menjerumuskan umat islam.

## G. KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka dapat  kita  tarik  beberapa  kesimpulan, diantaranya adalah sebagai berikut:
1. Berdakwah  merupakan  kewajiban bagi  setiap  muslim,  karna  memang sebenarnya Islam  adalah  agama
dakwah  yang  harus  disebarkan seluas-luasnya kepada umat
manusia.  Untuk  mengemban  misi dakwah  tersebut  diperlukan  metode- metode  yang  sesuai,  sehingga  apa yang  disampaikan  bisa  diterima  di tengah-tengah  masyarakat.  Metode dakwah  itu  sendiri  diartikan  sebagai suatu  cara  atau  jalan yang  ditempuh oleh  seorang  da’i dalam  mengajak manusia untuk mengerjakan kebaikan  dan  mengikuti  petunjuk, menyuruh  mereka  berbuat  baik  dan melarang berbuat kemungkaran.
2. Al-Quran  dan  Hadits  adalah  sumber ajaran Islam sekaligus sumber ajaran dakwah.  Sangat  banyak  ayat  atau pun  hadits  nabi  saw  yang  berbicara tentang  dakwah,  baik  itu  berupa dasar  hukum  diwajibkan  dakwah maupun  metode  yang  seharusnya digunakan  dalam  berdakwah.  Dalam Al- Qur’an secara garis besar dijabarkan  dalam  tiga  metode,  yaitu Al-Hikmah (Bijaksana), Al-
Mau’idzah  Al -Hasanah dan  dengan
metode Al-Mujadalah  Bi- al-lati Hiya  Ahsan. Sedangkan  jika  dilihat
metode  yang  dikemukakan  melaui hadits juga terdapat beberapa tahapan,  seperti  dakwah bilyadi, billisan, dan  juga  dakwah bilqalbi. Selain itu, Rasulullah dalam melakukan  dakwah  juga  melakukan berbagai  pendekatan,  diantaranya: pendekatan  personal,  pendidikan, diskusi,  penawaran,  dan  melakukan mengutusan  sahabat  sebagai  da’i untuk menyebarkan Islam.
3. Dakwah yang sampaikan oleh seorang  dai  kepada  masyarakat sejatinya  harus  terus  dikembangkan sesuai  dengan  kemajuan  zaman,  dai harus  bisa  memanfaatkan  segala fasilitas yang tertsedia, seperti kecanggihan teknologi dan informasi sekarang  ini.  Sehingga  itu  akan menjadi nilai tambah untuk menunjang  keberhasilan  dakwah. Ada  beberpa  metode  pengembangan dakwah  yang  bisa  ditempuh  di  era modern  seperti  sekarang  ini,  seperti: Peningkatan  sumber  daya  da’I, melakukan  pelatihan  pemanfaatan teknologi  modern  sebagai  media dakwah, mempertahankan pendekatan dakwah kultural,
mengembangkan pendekatan dakwah structural, menformat materi dakwah yang aktual dan relevan, dan kemudian  melakukan  monitoring dan evaluasi program dakwah, sehingga kekurangan-kekurangn dalam  misi  dakwah  terus  diperbaiki seiring dengan berjalannya waktu

## DAFTAR PUSTAKA
Acep  Aripudin, Pengembangan  Metode Dakwah,  Jakarta  :  PT  Raja  Grafndo Persada, 2011.
Ahmad  Warson  Munawir, Al-Munawir Kamus  Arab-Indonesia,  Yogyakarta:
Ponpes Al-Munawir, 1984.
Aziz,  Moh.  Ali.  2012, A  Roadmap  for
Rebranding Da’wah, makalah dipresentasikan pada AICIS, Surabaya, 5-8 November
Iskandar  dan  Najmuddin, Pola  Pendidikan
Islam  pada  Periode  Rasulullahdi
Mekkah dan Madinah, Jurnal
Lentera:  Vol.13  No.3  September
2013.
M.  Abzar  D, Strategi  Dakwah Masa  Kini; Beberapa Langkah Strategis Pemecahan  Problematika  Dakwah, Lentera,  Vol.  XVIII,  No.  1,  Juni 2015. Maimun Yusuf, Metode Dakwah Rasulullah, dalam Dakwah  Tekstual dan Kontekstual; Peran dan
Fungsinya  dalam  Permberdayaan

## Ekonomi  Umat, Yogyakarta:  AK
Group, 2006.

## M.  Munir,  dkk, Metode  Dakwah  Edisi
Revisi,  Jakarta:  Kencana  Prenada Group, 2009

## M.  Munir  dan  Wahyu  Ilahi, Manajemen
Dakwah ,  Jakarta:  Rahmat  Semesta,
2006
Moh.  Ali  Aziz, Ilmu  Dawah;  edisi  Revisi,
Jakarta: Kencana, 2009.
M.Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah;Pesan,
Kesan  dan  Keserasian  Al- Qur’an,
Jakarta: Lentera hati, 2006.
Mubasyarah, Karakteristik  dan  Strategi Dakwah Rasulullah Muhammad saw pada  Periode  Mekkah,  Jurnal  At- Tabsyir: Jurnal Komunikasi Penyiaran  Islam,  Vol.  3,  No.  2
Desember 2015.
Paus  A.  Partanto,  M.  Dahlan  Barri, Kamus Ilmiah  Populer,  Surabaya:  Arloka,

## 1994
Syabuddin Gade, Pemikiran Pendidikan dan Dakwah  Kontribusi  A.  Hasjmy Menghadapi  Multi  Krisis  di  Aceh, Banda  Aceh:  Arraniry  Press  dan Lembaga Naskah Aceh, 2012
Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan
Pengembangan Bahasa, Kamus Besar  Bahasa  Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1998.
Toto, Jumantoro, Psikologi Dakwah Dengan
Aspek-Aspek
Kejiwaan yang
Qur’ani ,
Wonosobo: Amzah, 2001.
Zulkarnaini, Dakwah Islam Di Era Modern, Jurnal  Risalah,  vol.  26,  No.  3, September 2015.