## Rekonstruksi Pemahaman Berkat Berdasarkan Tafsiran Kejadian 12:1-3 Di Gereja Toraja Jemaat Kollo Klasis Tondon

## Mordica
Institut Agama Kristen Negeri (IAKN) Toraja mordica123@yahoo.com
Abstract: Blessing is the most important part of life of christians, expecially in Gereja Toraja Jemaat Kollo Klasis Tondon.  Many people assume that Lord’s blessing is just a good  things,  while  the  distress,  suffering,  and  other  disaster  is  not  a  blessing  of  the Lord.  This  comprehension  also  developing  in  church  members  of  Jemaat  Kollo  Klasis Tondon. This is inspiring the writer to do research, how theology of Lord’s blessing in Genesis 12:1-3 and how the comprehension that should be owned by church members of  Jemaat  Kollo  Klasis  Tondon  about  Lord’s  blessing.  The  purpose  of  this  study  is  to know the theology of Lord’s blessing according to the Holy Bible in Genesis 12:1 -3 and the  comprehension  that  should  be  owned  by  church  members  based  on  exegesis Genesis 12:1-3. Writer use historical analysis and background analysis as well as text analysis , and expalin how comprehension of the church member about Lord’s blessing and  how  the  comprehension  that  should  be  owned  by  church  members  based  on exegesis Genesis 12:1-3 with using a qualitative research and study fieldwork.
Keywords: Blessing, Torajan Church, Genesis 12, Old Testament
Abstrak: Berkat  merupakan  bagian  terpenting  dalam  kehidupan  setiap  orang Kristen seperti di Jemaat Kollo Klasis Tondon. Banyak orang percaya beranggapan bahwa  berkat  Tuhan  hanyalah  hal  yang  baik-baik  saja,  sedangkan  kesusahan, penderitaan,  dan  bencana  lainnya  dipandang  bukan  berkat  daripada  Tuhan. Pemahaman  ini  juga  berkembang  di  kalangan  anggota  Jemaat.  Penulis  melakukan penelitian tentang teologi berkat dalam Kejadian 12:1-3 dan bagaimana pemahaman yang  seharusnya  dimiliki  oleh  anggota.  Tujuan  dari  tulisan  ini  adalah  untuk mengetahui  teologi  berkat  menurut  Kejadian  12:1-3  dan  pemahaman  yang seharusnya  dimiliki  warga  Jemaat  tentang  berkat  Allah.  Penulis  menggunakan pendekatan analisis sejarah dan latar belakang, serta analisis teks dan memaparkan bagaimana pemahaman anggota Jemaat tentang berkat dan bagaimana seharusnya pemahaman yang dimiliki oleh anggota Jemaat berdasarkan tafsiran Kejadian 12:1-3 dengan menggunakan metode kualitatif melalui studi lapangan.
Kata Kunci: Berkat, Gereja Toraja, Kejadian 12, Perjanjian Lama
Article History : Received: 19 Oktober 2020
Revised: 30 Desember 2020   Accepted:30 Desember 2020

## SOPHIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen
ISSN: 2722-8851 (cetak), 2722-886X (online) Volume 1, No 2, Desember 2020; (82-94) Available at: http://sophia.iakn-toraja.ac.id

## 1. Pendahuluan
Orang  Kristen  beranggapan  bahwa  berkat  adalah  segala  hal  yang  baik  yang terjadi dalam kehidupan ini. Ketika berbicara tentang berkat, orang akan  menceritakan segala hal yang baik yang diterima dan dialami dalam hidup sedangkan hal buruk sering dipandang  sebagai  suatu  kutukan  atau  hukuman.  Kutuk  selalu  dipandang  sebagai penderitaan  yang  menyengsarakan  seperti  penyakit,  kesusahan,  bencana,  dan kemiskinan.
Ketika berdoa, orang Kristen seringkali berkata: “Tuhan berkatilah hidup kami”. Ketika  berkata  demikian,  maka  yang  muncul  dalam  pikiran  ialah  berkat  kesehatan, kekayaan/meteri,  kebahagiaan,  keturunan,  dan  hal  lainnya  yang  dipandang  baik.  Tak pernah  terlintas  di  pikiran  ketika  meminta  berkat,  Tuhan  akan  memberikan  sakit- penyakit,  kesusahan,  penderitaan  yang  dipandang  tidak  baik.  Ketika  merasa  bahwa Tuhan telah mendengar doa dengan adanya sesuatu yang dianggap baik sedang terjadi dalam hidup, maka langsung disimpulkan Tuhan sedang memberi berkat. Namun, ketika terjadi hal yang tidak sesuai dengan harapan atau keinginan, itu dianggap bukan berkat tapi  teguran  dari  Tuhan  atau  bahkan  seringkali  disebut  sebagai  kutukan.  Pemikiran seperti itu juga berkembang dalam kehidupan warga Gereja Toraja Jemaat Kollo Klasis Tondon.  Pandangan  mereka  tentang  berkat  Tuhan  tak  jauh  berbeda  dengan  orang Kristen  pada  umumnya.  Mereka  sependapat  dengan  pernyataan  bahwa  berkat  adalah hal  yang  mendatangkan  sukacita,  damai,  kebahagiaan,  dan  segala  hal  yang  baik. Beberapa  warga  jemaat  Kollo  mengatakan  bahwa  berkat  itu  seperti  pekerjaan,  harta benda,  keturunan,  umur  panjang,  dan  hal-hal  baik  lainnya.  Sedangkan  hal-hal  yang membuat  kita  susah  salah  satunya  seperti  sakit  penyakit  bukan  berkat  dari  Tuhan melainkan teguran dari Tuhan. Pemikiran seperti itu ada karena melihat berkat Tuhan sebagai suatu perbandingan kemakmuran dan kepuasan diri dalam hidup.
Dari pandangan orang Kristen secara umum maupun warga jemaat Kollo tentang berkat  adalah  suatu  hal  yang  terjadi  yang  mendatangkan  kebaikan  atau  kebahagiaan memunculkan  pertanyaan  benarkah  berkat  itu  adalah  sesuatu  yang  baik-baik  saja? Apakah  hal  yang  tak  baik  atau  buruk  dalam  hidup  bukan  berkat?  Ketika  penderitaan datang dalam hidup, penyakit yang tak kunjung sembuh, harta kekayaan tidak ada dan hidup  penuh  dengan  kesusahan,  apakah  ini  adalah  kutukan  dan  bukan  berkat  dari Tuhan? Benarkah bahwa berkat hanyalah sesuatu yang baik-baik saja? Oleh  sebab itu, hal ini penting untuk dikaji lebih lanjut karena berkat dalam hidup orang Kristen secara khusus  bagi  warga  jemaat  Kollo  Klasis  Tondon  dipandang  sangat  penting  dan berhubungan  dengan  iman.    Orang  akan  bersyukur  ketika  diberkati  dengan  konsep pemikiran  seperti  yang  telah  dijelaskan  di  atas  dan  akan  bersungut-sungut  ketika mereka  merasa  tidak  diberkati.  Jemaat  perlu  memahami  arti  berkat  Tuhan  yang sesungguhnya.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan kajian eksegese Kejadian 12:1-3 tentang berkat. Hasil kajian  eksegese  tersebut  selanjutnya  akan  diteliti  implementasinya  dalam  kehidupan berjemaat di Jemaat Kollo. Pendekatan tafsiran yang digunakan terhadap Kejadian 12:1- 3 adalah analisis sejarah dan latar belakang, serta analisis teks. Dan metode penelitian yang  digunakan  adalah  jenis  penelitian  kualitatif,  melalui  studi  pustaka  dan  studi lapangan.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## Latar Belakang Historis Kejadian 12: 1-3
Nama Abram berarti ‘bapa yang tinggi’ atau ‘bapa yang agung’, tetapi pada usia 99 tahun, Allah mengganti namanya menjadi Abraham yang berarti ‘bapa orang banyak’ atau ‘bapa sejumlah besar bangsa’ (Kej. 17:5), hal ini menyiratkan bahwa Abraham telah menjadi tokoh utama yang baru dalam penyelenggaraan sejarah penebusan dari Allah. Abram adalah bapa pertama umat manusia, Nuh menjadi bapa umat manusia dari dunia baru setelah Air Bah, dan Abraham adalah bapa dari umat pilihan, Israel. Abraham juga adalah  bapa  dari  umat  pilihan  yaitu  Israel  dan  bapa  iman  dari  umat  segala  bangsa  di dunia di dalam Yesus Kristus. 1
Abraham pertama kali dipanggil oleh  Allah yang Mahamulia  di Ur-Kasdim. Asal kata rWa ( Ur ) berarti terang atau api. Para ahli berpendapat bahwa kata ini berasal dari upacara penyembahan berhala ketika orang-orang menyembah api di zaman itu. 2 Asal kata ini menunjukkan bahwa Abraham hidup di zaman yang sepenuhnya jatuh ke dalam dosa  dan  yang  penuh  dengan  penyembahan  berhala.  Yosua  juga  berkata  kepada  umat Israel  di  Yosua  24:2,  “…  Dahulu  kala  di  seberang  Sungai  Efrat,  di  situlah  diam  nenek moyangmu, yakni Terah, ayah Abraham dan ayah Nahor, dan mereka beribadah kepada allah lain.” Suatu hari, Allah yang Mahamulia menampakkan diri -Nya kepada Abraham dan  memerintahkannya  untuk  meninggalkan  Ur-Kasdim  (Kis  7:2-3).  Jadi,  Abraham mengikuti  ayahnya,  Terah,  meninggalakan  Ur-Kasdim  dan  menetap  di  Haran  (Kej. 11:31). 3 Haran  adalah  satu  dari  kota-kota  Padan-Aram  di  wilayah  utara  Mesopotamia dan kota tersebut sangat indah. Diduga bahwa sejumlah besar keluarga dan kerabat dari garis keturunan Sem hidup di sekitar wilayah ini (Kej. 10:22, 24:4, 25:20, 28:5). Setelah Abraham  meninggalkan  Ur-Kasdim,  Abraham  menetap  di  Haran.  Terah  dilahirkan  di dalam  suasana  dosa  dan  kejahatan  nenek  moyangnya,  dibesarkan  serta  makan  dan minum  di  dalam  suasana  dosa  dan  kejahatan.  Karena  kebiasaan  berbuat  dosa  telah mendarah daging, Terah tidak dapat memutuskan ikatan perbuatan dosa dan kejahatan, sehingga  dia  ingin  tetap  tinggal  di  Haran,  tempat  persinggahan  di  tengah  perjalanan. Abraham  telah  menetap  cukup  lama  bersama  dengan  Terah  di  Haran  ketika Abraham
1 Abraham Park, Seri 1 Sejarah Penebusan: Silsilah Di Kitab Kejadian (Jakarta: Gramedia Widiasarana Indonesia, 2010), 202.
2 Ibid , 203. 3 Ibid .
menerima  panggilan  kedua  dari  Allah.  Pada  usia  75  tahun,  Abraham  meninggalkan Haran sebab Allah memberi perintah di Kejadian 12:1, “Pergilah dari negerimu dan dari sanak  saudaramu  dan  dari  rumah  bapamu  ini  ke  negeri  yang  akan  Kutunjukkan kepadamu.” 4 Dari  situlah  awal  mula  Allah  mendeklarasikan  perjanjian-Nya  kepada Abraham, perjanjian yang terjadi atas dasar kedaulatan Allah.
Perjanjian  Allah  dengan  Abraham  merupakan  perjanjian  yang  tidak  bersyarat. Panggilan  Allah  kepada  Abraham  yang  bertumbuh  di  dalam  keluarga  pagan  yang menyembah  berhala,  bukan  hanya  sekedar  penggilan  dan  penyelamatan  terhadap seseorang.  Panggilan  ini  mempunyai  arti  yang  sangat  penting  bahwa  Allah menjadikannya sebagai bapa iman dan memulai keberangkatan baru untuk penebusan umat manusia. 5 Perjanjian Allah dengan Abraham merupakan perjanjian dengan kasih karunia kedaulatan-Nya untuk mewujudkan janji yang diberikan kepada Adam. Lalu, Dia merencanakan  untuk  memberikan  berkat  kepada  segala  bangsa  lewat  Abraham  dan meratifikasi  sebuah  perjanjian. 6 Ini  berarti  bahwa  perjanjian  Allah  dengan  Abraham merupakan  perjanjian  yang  dibaharui  dari  perjanjian  Allah  dengan  Adam.  Abraham menempati  tempat  utama  di  dalam  klimaks  pernyataan  Allah.  Mengapa?  Karena Abraham  merupakan  orang  yang  dipilih  langsung  oleh  Allah  dan  kepada  Abrahamlah Allah memberikan hak istimewa. Hak istimewa itu ialah  Abraham diberkati oleh Allah dan  akan  menjadi  berkat  (Kej.  12:2),  dan  olehnya  Allah  akan  memberkati  seluruh bangsa (Kej. 12:3).

## Struktur Kejadian 12:1-3
Ayat 1
: Pemanggilan Abraham
Ayat 2-3 : Berkat Tuhan kepada Abraham
Tafsiran Kejadian 12:1-3 Ayat 1: Pemanggilan Abraham
Dalam  Kejadian  12:1,  Allah  memberikan  perintah ^ybi_a'  tyBeämiW  ^ßT.d>l;AM)miW ^ïc.r>a;me  ^±l.-%l" (pergilah  dari  negerimu  dan  dari  sanak  saudaramu  dan  dari  rumah bapamu  ini)  kepada  Abraham.  Abraham  menerima  perintah  dari  Tuhan  untuk meningalkan  negerinya,  tempat  kelahirannya.  Perintah  ini  merupakan  ujian  apakah Abraham mencintai tanah kelahirannya dan teman-temannya, dan apakah Abraham bisa meninggalkan  semuanya  dengan  rela,  untuk  pergi  mengikuti  Allah. 7 Ketika  Tuhan memberikan  janji  itu,  negerinya  sudah  jatuh  dalam  penyembahan  berhala.  Ayah  dan sanak saudaranya juga ikut dalam penyembahan berhala itu. Inilah salah satu maksud Allah  memanggil  Abraham  untuk  keluar  dari  penyembahan  berhala  yang  telah mendarah daging dalam keluarga dan sanak saudaranya.
4 Abraham Park, Seri 1 Sejarah Penebusan: Silsilah Di Kitab Kejadian (Jakarta: Gramedia Widiasarana Indonesia, 2010), 203.
5 Abraham Park, Seri 2  Sejarah Penebusan: Pertemuan Yang Terlupakan; Perjanjian Suluh dan Penggenapannya (Jakarta: Gramedia Widiasarana Indonesia, 2011), 91
6 Park, Seri 1 Sejarah Penebusan: Silsilah Di Kitab Kejadian , 203.
7 Matthew Henry, Kitab Kejadian (Surabaya: Momentum, 2014), 286-287.
Meredith  G  Kline  menafsirkan  perintah  itu  dengan  pendapat  bahwa penyembahan  keluarga  Terah  kepada  berhala  harus  ditinggalkan  dan  ketaatan  harus dipersembahkan  kepada  Tuhan. 8 Abraham  harus  menyerahkan  hidupnya  seluruhnya hanya  ke  dalam  tangan  Tuhan  sebab  Tuhanlah  yang  telah  memanggilnya  untuk  pergi dari  negerinya  dan  meninggalkan  penyembahan  berhala  yang  dilakukan  keluarganya. Panggilan  Abraham  tidak  hanya  terdiri  atas  berbagai  janji,  tetapi  juga  atas  berbagai kewajiban.  Allah  menuntut  baik  ketaatan  maupun  penyerahan  pribadi  kepada-Nya sebagai  Tuhan  agar  dapat  menerima  apa  yang  dijanjikan.  Iman  dan  ketaatan  kepada Tuhan  merupakan  suatu  kewajiban  yang  harus  dimiliki  oleh  Abraham.  Ketaatan  dan kepercayaan itu seperti kepercayaan kepada Firman Allah, sekalipun realisasi janji-janji tersebut  kelihatan  mustahil  secara  akal  manusia  (Kej  15:1-6;  18:10-14),  ketaatan kepada perintah Allah untuk meninggalkan tempat tinggalnya (Kej 12:4; Ibr 11:8) dan usaha yang sungguh-sungguh untuk menjalankan hidup yang benar (Kej 17:1-2). 9 Hal itu menjadi  kunci  dalam  pemanggilan  Abraham  untuk  penggenapan  janji  berkat  Tuhan kepadanya.
Dengan  perintah  ini  juga  Abraham  diuji  apakah  Abraham  dapat  mempercayai Tuhan  lebih  jauh  daripada  yang  dilihatnya,sebab  Abraham  harus  meninggalkan nergerinya  sendiri,  untuk    pergi  ke  negeri  yang  akan  ditunjukkan  Tuhan  kepadanya. Tuhan  berkata “ &'a<)r>a;  rv<ïa]  #r<a'Þh'-la, ” (ke  negeri  yang  akan  ku  tunjukkan kepadamu). Tuhan  tidak  berkata,  “Itu  adalah  sebuah  negeri  yang  akan  Kuberikan kepadamu,”  melainkan  hanya,  “sebuah  negeri  yang  akan  Kutunjukkan  kepadamu.” Tuhan  juga  tidak  memberi  tahu  kepadanya  negeri  itu,  atau  seperti  apa  negeri  itu. Abraham hanya harus mengikuti Tuhan dengan iman semata dan percaya saja pada apa yang  dikatakan-Nya  dalam  hal  ini,  secara  umum,  meskipun  Abraham  tidak  diberi jaminan  khusus  bahwa  Abraham  tidak  akan  rugi  meninggalkan  negerinya  untuk mengikuti  Tuhan. 10 Abraham  tidak  diberitahu  tujuannya,  sehingga  dapat  mengambil keputusan,  menurut  baik-jeleknya  negeri  yang  baru  itu.  Tetapi  Abraham  diundang mempercayai  Tuhan  yang  telah  memanggilnya  (Kej  15:6),  bahwa  tawaran  Tuhan bukanlah  omong-kosong  atau  kabar-angin  saja.  Tuhan  menjanjikan  negeri  yang  baru: kapan,  dimana  dan  dengan  apa  Abraham  diikat  kepada  kesetiaan  Tuhan  yang  tidak kelihatan  (Ibr  11:1,  8-12). 11 Abraham  pergi  dengan  keyakinan  akan  janji  Tuhan meskipun  tidak  mengetahui  dimana  dan  bagaimana  negeri  yang  akan  ditunjukkan Tuhan kepadanya. Iman yang dimiliki oleh Abraham akan menuntunnya hingga sampai pada janji berkat yang Tuhan berikan kepadanya.
Ayat 2-3: Berkat Tuhan kepada Abraham Berkat  berasal  dari  kata hk'r'B. ( b e rakah )  yang  artinya  berkat.  Kata b e rakah biasanya  dalam  konteks  Alkitab  merupakan  suatu  tindakan  dari  yang  tertinggi
8 A. Simanjuntak, dkk, Tafsiran Alkitab Masa Kini 1 (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 1998), 100.
9 Lembaga Alkitab  Indonesia – Penerbit Gandum Mas, The Full Life Study Bible: Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan (Malang: Gandum Mas dan LAI, 2015), 25.
10 Henry, Kitab Kejadian ,  287-288.
11 Walter Lempp, Tafsiran Alkitab: Kitab Kejadian 5:1-12:3 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 201.
kedudukan atau posisinya kepada yang rendah atau bawahannya. Dalam Alkitab, berkat tentu  dari  Tuhan  kepada  manusia  atau  tepatnya  dari  Tuhan  kepada  umat-Nya. Umumnya  dalam  bentuk  ucapan  atau  firman.  Dalam  konteks  Alkitab,  ini  berarti  suatu bentuk  penyataan  atau  pewahyuan  dari  Tuhan  kepada  umat-Nya  tentang  berkat, keuntungan,  kenyamanan,  dan  damai.  Dan  ucapan  tersebut  dinyatakan  dalam  sebuah aksi  yang  nyata. 12 Tuhan  menunjukkan  kasih  dan  kedaulatan-Nya  kepada  umat-Nya melalui berkat yang Dia berikan.
Dalam Kejadian 12:2, Tuhan menjanjikan berkat kepada Abraham. Pertama-tama Tuhan berjanji “ lAdêG" yAgæl. ‘^f.[,a,(w> ” (akan membuat Abraham menjadi bangsa yang besar).  Kata ‘^f.[,a,(w> merupakan  kata  kerja  qal  imperfek  yang  mengandung  bentuk kohortatif. Bentuk imperatif hanya dipakai untuk mengungkapkan perintah positif dan tidak pernah mengungkapkan sebuah larangan. Qal imperatif dapat dijelaskan sebagai bentuk  pendek  dari  qal  impefek. 13 Bentuk  kohortatif  artinya  menyatakan  suatu keinginan,  kemauan  dan  tekad  bulat  dari    orang  yang  sedang  berbicara  (orang  1 tunggal). 14 Dengan  demikian,  kata ‘^f.[,a,(w > menyatakan  kemauan  dan  keinginan Tuhan  untuk  menjadikan  Abraham  sebagai  bangsa  yang  besar.  Selanjutnya,  Tuhan berkata ^êk.r<b'äa]w: (dan  Aku  akan  memberkatimu).  Kata ^êk.r<b'äa]w: merupakan  kata  kerja piel imperfek dari kata dasar $rb yang artinya “memberkati”. Konyugasi Piel seringkali mempertegas  arti  kata  kerja.  Piel  menggambarkan  suatu  tindakan  yang  dilakukan dengan lebih tegas atau secara berulang-ulang. 15 Konyugasi piel selalu mempunyai arti aktif. 16 Dengan  demikian  maka  kat a ^êk.r<b'äa]w: merupakan  kata  kerja  aktif  yang  akan terus  berlangsung  untuk  selama-lamanya.  Tuhan  memberikan  janji  berkat  kepada Abraham  dengan  tindakan  aktif  yaitu  akan  terus  memberkati  Abraham.  Bentuk keaktifan Tuhan dalam janji yang diberikan kepada Abraham terlihat dari firman Tuhan selanjutnya  yaitu “ ^m<+v.  hl'ÞD>g:a]w: (Aku  akan  menjadikan  namamu  besar  (TB: masyur))”. Kata hl'ÞD>g:a]w: merupakan  kata  kerja  piel  imperfek,  orang  1  tunggal, kohortatif.  Tuhan  menyatakan  tindakan  aktifnya  melalui  kemauan  atau  keinginan-Nya untuk memberi kebesaran nama atau kemasyuran nama kepada Abraham. Namun hal- hal  tersebut  tidak  langsung  terjadi  begitu  saja  dalam  kehidupan  Abraham.  Banyak  hal yang  harus  dikorbankan  oleh  Abraham  untuk  menerima  semua  itu.  Ketika  Abraham dipanggil oleh Allah untuk pergi dari negerinya, ia adalah orang yang isterinya mandul, yang tidak punya harapan lagi akan keturunan, tetapi dijanjikan keturunan yang besar oleh  Tuhan.  Abraham  meninggalkan  negerinya  tanpa  berpikir  panjang  dan  tawar menawar dengan Tuhan. Abraham pergi dengan sukacita tanpa bertanya-tanya karena kepercayaannya  kepada  Tuhan.  Yang  ditinggalkannya  (sanak saudaranya)  diberi  Allah
12 I. Ketut Enoh, “Tinjauan Teologis Tentang Arti Berkat Dalam Kehidupan Orang Percaya”, Jaffray, Vol 10, No. 1 Tahun 2012, 152.
13 Page H. Kelley, Pengantar Tata Bahasa Ibrani Biblika (Surabaya: Momentum, 2013), 179.
14 T.G.R. Boeker, Bahasa Ibrani Jilid II (Batu: Literatur YPPII, 1993), 9.
15 Ibid, 45.
16 D.L. Baker, S.M. Siahaan, dan A. A. Sitompul, Pengantar Bahasa Ibrani (Jakarta: Gunung Mulia, 2010), 167.
kepadanya secara baru (keturunannya). Dalam Perjanjian Lama isi berkat Allah sangat dekat  berhubungan  dengan  keturunan  (bnd.  Kej  1:22,28).  Hal  ini  pun  nyata  bagi Abraham  dilihat  dari  silsilah  keturunan  Abraham. 17 Keturunan  merupakan  suatu  hal yang dipandang penting dalam dunia Perjanjian Lama. Abraham pun juga pada akhirnya memiliki keturunan yang banyak, yang tak terhitung jumlahnya seperti yang dijanjikan oleh Allah (Kej. 15:5).
Tuhan  membentengi  Abraham  secara  kokoh  dengan  janji-janji  berupa kemakmuran, banyak keturunan dan kemasyhuran. Janji akan berkat ilahi memberikan kepada Abraham jaminan bahwa ia dapat memperoleh segala sesuatu yang ia inginkan. Setiap kebutuhannya akan dipenuhi. 18 Berkat dalam Perjanjian Lama berarti bermacam- macam pertambahan kehidupan, pergandaan penghidupan. Barangkali kata berkat yang pertama dalam ayat 2 dapat dipahami sebagai harta benda Abraham (Kej. 13:2: “Adapun Abram sangat kaya, banyak ternak, perak dan emasnya”). Tetapi kata berkat kedua (ay. 2) “ hk'(r"B.  hyEßh.w< ” (dan  akan  menjadi  berkat  (TB:  dan  engkau  akan  menjadi  berkat)) dengan segera membatasi pengertian pertama itu. Kata hyEßh.w< merupakan kata kerja qal imperative  yang  meiliki  makna  suatu  perintah  dari  Tuhan  kepada  Abraham  untuk menjadi  berkat.  Tindakan  aktif  Allah  tidak  hanya  dinyatakan  kepada  Abraham  tetapi kepada  bangsa  yang  lain.  Melalui  Abraham,  Tuhan  memberikan  berkat-Nya  kepada bangsa  lain.  Abraham  diberkati  oleh  Tuhan  untuk  menjadi  berkat.  Abraham  bukan hanya  menerima  apa-apa  (sesuatu  berkat),  melainkan  Abraham  dijadikan  berkat. Dengan  ini  pengertian  berkat  sebagai  harta  saja  dibatalkan:  Abraham  bukan  hanya menerima  apa-apa,  melainkan  Abraham  diubah  menjadi  orang  baru:  pembawa kehidupan,  pemikul  keselamatan,  pembuat  perdamaian,  pemberi  sejahtera  dan keamanan,  pembina  kebenaran  dan  keadilan,  dan  pendiri  ibadat  yang  tulen. 19 Dalam kata  berkat  terkandung  keselamatan  yang  terakhir  dan  tertinggi,  yang  diberi  Allah kepada  manusia. 20 Bahkan  orang-orang  di  sekitarnya  yang  memusuhinya  akan memandang  kepadanya  sebagai  pemimpin  umat  Allah.  Melalui  dia  semua  bangsa  di bumi akan diberkati. Namanya akan dihormati sebagai “bapa” oleh orang Kristen, orang Yahudi  dan  orang  Islam.  Allah  memilih  Abraham  dan  keturunannya  untuk memberitakan Injil-Nya ke seluruh dunia. Dari keturunan Abraham akan datang Kristus untuk  menggenapi  maksud-maksud  Allah.  Dan  melalui  orang- orang  yang  “telah dilahirkan  baru”  segala  rencana -Nya  akan  digenapi.  Rencana  Allah  mulai  tampak bentuknya. 21 Walter  Lempp  mengatakan  bahwa  di  dalam  Abraham  segala  macam manusia akan mengenali dan mengakui berkat dan keselamatan yang dari Allah, Tuhan semesta alam dan banyak orang akan menerima baik dan menyambut Abraham sebagai pembawa berkat (keselamatan). Mereka semuanya akan menerima bagian dan warisan berkat yang sama dengan yang dipunyai Abraham. Keselamatan yang dari Allah tidaklah terbatas,  melainkan  universal,  ditujukan  kepada  seluruh  manusia,  kepada  seisi  dunia,
17 Lempp, Tafsiran Alkitab: Kitab Kejadian 5:1-12:3 , 201.
18 Pfeiffer dan Harrison, The Wyclife Bible Commentary: Tafsiran Alkitab Wyclife Volume 1 , terjemahan Hananiel Nugroho, dkk, 63-64.
19 Lempp, Tafsiran Alkitab: Kitab Kejadian 5:1-12:3 , 201.
20 Ibid.
21 Pfeiffer dan Harrison, The Wyclife Bible Commentary: Tafsiran Alkitab Wyclife Volume 1 Terjemahan Hananiel Nugroho, dkk, 63-64.
dengan  perantaraan  Abraham. 22 Berkat  Tuhan  dalam  hal  ini  diberikan kepada  semua umat manusia yang percaya kepada Tuhan yang disembah oleh Abraham.
Perjanjian Allah kepada Abraham tidak hanya dinyatakan dalam bentuk perintah supaya  Abraham  meninggalkan  negerinya,  sanak  saudaranya  dan  rumah  bapanya menuju tempat yang akan Allah tunjukkan kepadanya (Kej. 12:1), namun Allah mengikat Abraham  dengan  perjanjian-Nya  dalam  Kejadain  12:2-3.  Tentang  hal  ini,  John  F. Walvoord  dan  Roy  B.  Zuck  menyatakan  bahwa  panggilan  Abraham  memiliki  tujuan, yakni  ketaatannya  akan  membawa  berkat  yang  besar.  Jika  Abraham  keluar  dari  Ur, Tuhan akan melakukan tiga hal untuknya, sehingga ia kemudian bisa menjadi berkat di tanah  yang  akan  ditunjukkan  kepadanya.  Tiga  janji  yang  berdasarkan  panggilan  Allah bagi Abraham untuk meninggalkan negerinya: (a) suatu bangsa yang besar, (b) berkat bagi  Abraham,  dan  (c)  namanya  mashur  (ayat  2).  Ditambahkan  lagi,  Abraham  harus menjadi berkat sehingga Allah akan melakukan tiga hal lain yang seimbang dengannya, yakni Allah akan: (a) memberkati orang-orang yang memberkatinya, (b) mengutuk siapa saja yang akan memperlakukan dia ringan, dan (c) memberkati keluarga di bumi melalui dia (ayat 3). 23
Ayat  3  menunjukkan  bahwa  perlindungan  Tuhan  bagi  Abraham  adalah sempurna.  Janji  dalam  ayat  3  membuat  Tuhan  dan  Abraham  seperti  membentuk semacam  tim,  baik  untuk  menyerang  maupun  bertahan. 24 Walter  Lempp  menafsirkan bahwa  barangsiapa  yang  berjumpa,  yang  berhadapan  dengan  Abraham  tidak  boleh tinggal  seperti  dahulu  melainkan  harus  menentukan  sikapnya  terhadap  Abraham, terhadap keselamatan (kesejahteraan) yang dari Allah. 25 Melalui Abraham, semua kaum akan mengenal Allah, Tuhan semesta alam dan mengakui berkat dan keselamatan yang dari  Allah.  Dan  banyak  orang  akan  menerima  baik  dan  menyambut  Abraham  sebagai pembawa  berkat  (keselamatan).  Mereka  semua  akan  menerima  bagian  dan  warisan berkat  yang  sama  dengan  yang  dipunyai  Abraham.  Itulah  yang  Tuhan  katakan  bahwa Tuhan  akan  memberkati  orang  yang  memberkati  Abraham.  Begitupun  sebaliknya, barangsiapa  yang  mengutuk  Abraham  akan  dikutuk  oleh  Tuhan.  Bukan  semua  orang akan  memberkati  (menerima  baik)  Abraham.  Bukan  seluruh  manusia  akan  menerima keselamatan yang dikerjakan oleh Allah, melainkan menolak sekuat-kuatnya kehendak Allah untuk menyelamatkan manusia. Bahkan sejumlah manusia akan melawan dengan hebat  (mengutuk)  dan  tidak  mengambil-alih  jalan  keselamatan  yang  dari  Allah,  yaitu dengan tidak mengikuti Abraham dan tidak mau dipengaruhi olehnya (bnd. Kis 16:20- 21). Mereka menganggap Abraham sebagai penggangu dan pengacau dalam  kebiasaan mereka  dalam  adat  mereka  sendiri.  Sebab  itu,  mereka  mengutuk  Abraham.  Orang seperti itu bukan hanya tidak menerima berkat Tuhan melainkan dikenai hukuman dari Tuhan  atau  dikutuk  Tuhan. 26 Allah  menjadi  benteng  dan  perlindungan  yang  sangat sempurna  bagi Abraham sesuai dengan perjanjian yang dibuat Allah untuk Abraham.
22 Lempp, Tafsiran Alkitab: Kitab Kejadian 5:1-12:3 , 202.
23 Widianto, “Sifat Pa nggilan Allah: Studi terhadap Panggilan Allah kepada Abraham dalam Kejadian 12:1- 4”,  4. 24 Henry, Kitab Kejadian , 290.
25 Lempp, Tafsiran Alkitab: Kitab Kejadian 5:1-12:3 , 202.
26 Lempp, Tafsiran Alkitab: Kitab Kejadian 5:1-12:3 , 202-203.

## Teologi Perjanjian Berkat menurut Kejadian 12:1-3
Kejadian  12  mengisahkan  tentang  pemanggilan  Abraham  yang  disertai  dengan pemberian janji berkat Allah kepada Abraham. Allah memanggil Abraham untuk pergi dari negerinya, dan keturunannya, dan dari rumah bapanya ke negeri yang akan Tuhan tunjukkan  kepadanya.  Tentu  ini  bukan  perkara  mudah  bagi  Abraham  untuk  memilih tetap  tinggal  bersama  dengan  keluarganya  di  negerinya  atau  memilih  untuk  pergi  ke negeri yang Tuhan akan tunjukkan kepadanya yang sama sekali belum jelas dimana dan seperti apa negeri itu. Ini merupakan awalan baru dalam kehidupan Abraham sekaligus tantangan  iman  bagi  Abraham.  Banyak  yang  diminta  Allah  dari  Abraham:  ia  harus meninggalkan  negeri  dan  sanak  saudaranya,  memisahkan  diri  dari  semua  yang  cinta kepadanya dan yang dapat melindungi dia, dan hanya menyerahkan diri kepada Allah. Abraham  harus  ber- “hijrah”,  seperti  y ang  disebutkan  orang  Arab  yang  berarti memutuskan  perhubungan  dengan  orang-orang  sekaumnya.  Abraham  tidak  boleh mencari perlindungan manusia, ia hanya boleh percaya kepada kekuasaan Allah. Pada zaman  Abraham  belum  ada  pemerintahan  yang  melindungi  jiwa  dan  milik  manusia, seperti  pada  zaman  sekarang  ini;  kaum-keluargalah  yang  membelanya  dan melindunginya; tetapi sekarang Abraham tidak tahu ke mana ia akan bertolak, ia harus pergi  ke  negeri  yang  akan  ditunjukkan  Allah  kepadanya. 27 Semua  ini  hanya  dapat dilakukan  Abraham  oleh  karena  imannya  kepada  Allah.  Iman  dan  ketaatannya membawa  Abraham  pergi  dari  negerinya  dengan  mempercayakan  hidupnya  hanya kepada Allah yang telah memanggilnya. Oleh karena iman dan ketaatan Abraham, Allah memperhatikan dan memberkatinya.  Allah memberkatinya  dan menjadikannya berkat bagi bangsa/orang lain.
Dalam menjalani panggilan Tuhan, Abraham menghadapai tantangan-tantangan yang  membuat  imannya  semakin  teguh  dengan  penuh  ketaatan  kepada  Tuhan.  Janji berkat  yang  diberikan  Tuhan  kepada  Abraham  tidaklah  secara  keseluruh  langsung tergenapi dalam satu waktu bersamaan tetapi janji berkat Tuhan kepada Abraham, satu per satu terjadi dalam waktu yang berbeda namun selama penantian, janji pernyertaan dan perlidungan Allah kepada Abraham selalu tergenapi.
Janji  Tuhan  bahwa  Abraham  akan  menjadi  bangsa  yang  besar  dan  akan memasyurkan  namanya  yang  dalam  hal  ini  ialah  keturunan,  harus  dinantikan  oleh Abraham  selama  10  tahun.  Pada  saat  Tuhan  memanggil  Abraham,  Sara  isterinya, mandul.  Namun  Allah  menjanjikan  keturunan  kepada  Abraham.  Sepuluh  tahun penantian  bukanlah  waktu  yang  singkat  untuk  Abraham.  Bahkan  Abraham  sempat kwatir  dan  takut  karena  tidak  adanya  keturunan  baginya.  Dalam  kekwatirannya, Abraham berkata kepada Allah “… aku akan meninggal dengan ti dak mempunyai anak …” (Kej. 15:2). Namun melalui keadaan itu, Abraham mendapat peneguhan dari Tuhan yang menjaminnya supaya tak khawatir karena ia akan diberikan keturunan sebanyak bintang di langit (Kej. 15:5). Mendengar jaminan Tuhan itu, Abraham langsung percaya dan  tindakan  percayanya  ini  dipandang  sebagai  kebenaran. 28 Abraham  mendapatkan seorang  anak  laki-laki  yang  kemudian  diberi  nama  Ishak.  Abraham  telah  memiliki
27 F.L. Bakker, Sejarah Kerajaan Allah 1 (Jakarta: Gunung Mulia, 2016), 97-99.
28 Yonky Karman, Bunga Rampai Teologi Perjanjian Lama: Dari Kanon Sampai Doa (Jakarta: Gunung Mulia, 2004), 140.
keturunan  dan  Tuhan  meneguhkan  Abraham  hingga  sampai  saat  ini  Abraham  disebut sebagai  “bapa  segala  orang  percaya/beriman”.  Setelah  mendapatkan  Ishak  sebagai harapan generasi penerusnya, tantangan iman tidak serta merta berakhir bagi Abraham. Suatu hal yang memiluhkan hati Abraham ketika Tuhan meminta Ishak untuk dijadikan korban  persembahan  bagiNya.  Anak  yang  Tuhan  janjikan,  yang  telah  ditunggu  begitu lama telah ada namun harus direlakan oleh Abraham karena Tuhan memintanya.. Hal ini merupakan  ujian  untuk  iman  dan  ketaatan  Abraham  kepada  Allah.  Namun,  pada akhirnya  Abraham  memilih  untuk  tetap  taat  pada  Tuhan,  meskipun  Ishak,  anak  yang dikasihinya  harus  dipersembahkannya.  Tuhan  melihat  ketaatan  dan  iman  Abraham dalam  menghadapi  tantangan  dan  ujian  yang  diperhadapkan  baginya.  Seperti  yang dikatakan oleh Bakker bahwa Iman adalah ketaatan, penyerahan diri seluruhnya kepada Allah dengan tidak menanyakan sebabnya, dengan tidak ada kesangsian, 29 seperti itulah iman Abraham. Abraham pergi oleh karena Allah yang mengatakannya.
Semua tantangan yang dihadapi Abraham membuatnya kwatir, bimbang hingga harus mengorbankan anaknya karena ketaatan dan imannya kepada Tuhan. Namun dari semuanya  itu,  Allah  menyatakan  berkat-Nya  atas  Abraham.  Semua  tantangan  dan pergumulan yang dialami oleh Abraham membawa berkat dalam hidupnya. Jadi berkat yang  diterima  oleh  Abraham  bukan  hanya  hal  yang  terlihat  baik,  tetapi  dalam  hal kesusahan dan pergumulan  pun berkat Allah nyata bagi Abraham sebab  perlindungan Tuhan selalu  ada disepanjang perjalanan Abraham menuju kepada janji berkat Tuhan. Ini  mematahkan  pernyataan  bahwa  berkat  adalah  segala  hal  yang  baik,  yang mendatangkan sukacita dalam hidup. Berkat yang sesungguhnya adalah segala hal yang Tuhan  nyatakan  dalam  hidup  ini,  entah  itu  kebaikan  ataupun  kesusahan  (menurut pandangan  duniawi)  yang  mendatangkan  kebaikan  bagi  manusia.  Meskipun  dalam kesusahan  atau  pergumulan,  penyertaan  dan  perlindungan  Tuhan  harusnya  membuat manusia  merasakan  bahwa  Tuhan  selalu  ada  dalam  kondisi  apapun  itu.  Dan  yang terpenting  dari  semuanya  ialah  iman  dan  kepercayaan  penuh  kepada  Tuhan  serta ketaatan dalam melakukan atau mengerjakan apa yang Tuhan kehendaki dalam hidup ini.

## Relevansi
Berkat  adalah  suatu  anugerah  yang  diberikan  Tuhan  kepada  semua  orang. 30 Berkat itu juga dipandang sebagai kasih karunia atau kasih sayang Tuhan kepada umat- Nya. 31 Dari  pemahaman  beberapa  warga  Jemaat  Kollo  tentang  berkat,  maka  dapat ditarik satu pengertian bahwa berkat adalah pemberian, anugerah, karunia dari Tuhan yang  menandakan  kasih  sayang  Tuhan  dalam  kehidupan  setiap  orang.  Lalu  berkat  itu dijabarkan dalam berbagai bentuk berkat, seperti kesehatan, keturunan, umur panjang,
29 Bakker, Sejarah Kerajaan Allah 1 , 100. 30 Wawancara dengan Bapak Marthen Massang,  Bapak Y.S. Sampebua, Bapak Yohanis Moni, Ibu Yusmin Bangalino, dan Ibu Yulianti Patandianan pada tanggal 04,07 dan 08 Juni 2019.
31 Wawancara dengan Bapak Rape Tanggulungan, Cindi Patandianan, Upa’, dan Yunita Tangke pada tanggal 04 dan 07 Juni 2019
pekerjaan,  harta  benda,  talenta,  kepandaian,  ketentraman,  dan  kedamaian. 32 Tak terlintas dalam pikiran bahwa hal yang tidak menyenangkan seperti kesusahan adalah juga berkat dari Tuhan.
Dari  kenyataan  diatas,  meskipun  jarang  kita  temui,  namun  masih  ada  warga jemaat  Kollo  yang  memiliki  pemahaman  yang  berbeda.  Ada  beberapa  warga  jemaat Kollo yang mengatakan bahwa segala yang terjadi dalam hidup ini, duka ataupun suka adalah berkat dari Tuhan karena dibalik duka, Tuhan masih memberi kita nafas hidup dan  memberi  kita  kekuatan  untuk  menghadapi  hal  itu. 33 Semua  yang  terjadi  dalam hidup  adalah  Tuhan  yang  mengatur  dan  mengendalikan. 34 Melalui  kesusahan  dan penderitaan, Tuhan mau menyatakan  ke-Maha Kuasaan-Nya dan kehendak-Nya dalam kehidupan  manusia. 35 Kesusahan  dan  penderitaan  dapat  membentuk  kita  menjadi pribadi yang kuat. 36 Namun tak sedikit pula yang menyebutkan bahwa kesusahan, sakit penyakit, kegagalan, kehilangan sesuatu/seseorang, penderitaan, kemiskinan, bencana, dan hal buruk lainnya adalah suatu teguran dari Tuhan karena telah melakukan suatu hal yang tidak dikehendaki oleh Tuhan. 37 Bahkan ada yang memberi penegasan bahwa hal  itu  bukan  bagian  dari  berkat  Tuhan  melainkan  suatu  musibah  yang  terjadi  yang membuat kita susah dan menderita 38 dan hal itu adalah bentuk kemarahan Tuhan atas segala  perbuatan  buruk  yang  dilakukan  oleh  manusia  karena  setiap  hal  yang  buruk terjadi  dalam  hidup  ini  pasti  ada  penyebabnya. 39 Ada  juga  yang  menyebutkan  bahwa kesusahan itu merupakan kesalahan diri sendiri. Diri sendiri yang menyebabkan hal itu terjadi, seperti halnya kemiskinan disebabkan oleh diri sendiri yang tidak mau berusaha atau bekerja. 40
Dari  tafsiran  dan  teologi  kejadian  12:1-3  diatas,  telah  dijelaskan  bahwa  berkat adalah  segala  hal  yang  Tuhan  nyatakan  dalam  hidup  ini,  entah  itu  kebaikan  maupun kesusahan  (menurut  pandangan  duniawi).  Tuhan  adalah  sumber  segala  berkat  dalam hidup  ini.  Segala  hal  yang  Tuhan  nyatakan  dalam  hidup  ini  adalah  baik  adanya.  Oleh sebab itu berkat dari Tuhan tidak selalu berbicara tentang hal yang baik-baik saja, tetapi terkadang lewat kesusahan, penderitaan, dan pergumulan hidup lainnya, berkat Tuhan selalu nyata bagi setiap orang yang memiliki iman dan ketaatan kepada Tuhan.  Secara teologis, warga jemaat diberi pengajaran untuk selalu bersyukur dan menerima apapun yang Tuhan nyatakan dalam hidup ini, entah itu sesuatu yang baik maupun yang buruk. Jangan  hanya  mau  menerima  dan  mensyukuri  sesuatu  yang  baik  saja,  tetapi  haruslah juga menerima dan mensyukuri sesuatu yang buruk sekalipun. Demikian yang dikatakan
32 Wawancara dengan Bapak Rape Tanggulungan, Bapak Y.S. Sampebua, Bapak Yohanis Moni, Bapak Mathen Massang, Ibu Yulianti Patandianan, Ibu Agustina Lobo’, Ibu Damaris Palumpun, Upa’, Cindi Patandianan, dan Yunita Tangke pada tanggal 04, 07 dan 08 Juni 2019
33 W awancara  dengan  Bapak  Y.S.  Sampebua,  Bapak  Rape  Tanggulungan,  Upa’,  dan  Cindy Patandianan pada tanggal 04, 07 dan 08 Juni 2019.
34 Wawancara dengan Bapak Rape Tanggulungan pada tanggal 07 Juni 2019. 35 Wawancara dengan Bapak Rape Tanggulungan pada tanggal 07 Juni 2019.
36 Wawancara dengan Cindy Patandianan pada tanggal 04 Juni 2019.
37 Wawancara dengan Bapak Marthen Massang, Bapak Yohanis Moni’, Ibu Yusmin Bangalino, Ibu Yulianti  Patandianan,  Ibu  Damaris  Palumpun, Ibu  Aagustina  Lobo’,  Cindi  Patandianan,  Upa’,  dan  Yunita Tangke pada tanggal 04,05, 07 dan 08 Juni 2019.
38 Wawancara dengan Bapak Marthen Massang dan Ibu Yusmin Bangalino pada tanggal 07 dan 08 Juni 2019.
39 Wawancara dengan Yunita Tangke pada tanggal 04 Juni 2019.
40 Wawancara dengan Bapak Yohanis Moni pada tanggal 07 Juni 2019.
firman Tuhan dalam 1 Tesalonika 5:18 bahwa “mengucap syukurlah dalam segala hal, sebab  itulah  yang  dikehendaki  Allah  didalam  Kristus  Yesus  bagi  kamu”.  Seorang  yang mampu bersyukur kepada Tuhan dalam segala hal memiliki iman dan ketaatan kepada Tuhan.  Bersyukur  sama  halnya  dengan  tidak  bersungut-sungut.  Berkat  Tuhan  tidak hanya  dinyatakan-Nya  lewat  hal-hal  yang  baik  saja  tetapi  Tuhan  juga  menyatakan berkat-Nya  dalam  keadaan  yang  buruk  sekalipun.  Pdt.  Remedi  Peranginangin  dalam bukunya  mengatakan  bahwa  didalam  Allah  semua  kengerian,  kegentaran,  kesesakan, kesengsaraan,  dan  kesusahan  akan  menjadi  berita  yang  menyukacitakan,  yang  penuh dengan berkat Tuhan yang berkelimpahan. 41 Artinya bahwa berkat Tuhan itu juga ada dalam hal yang membuat kita merasa susah dan menderita, bukan hanya ada dalam hal yang membuat hati senang saja.
Dari pemahaman beberapa informan di atas, maka dapat dikatakan bahwa sudah ada  anggota  Jemaat  Kollo  yang  memiliki  pemahaman  yang  cukup  baik  tentang  berkat namun  masih  banyak  anggota  jemaat  yang  memiliki  pemahaman  bahwa  berkat hanyalah  hal  yang  baik-baik  saja  seperti  kesehatan,  keturunan,  pekerjaan,  umur panjang,  harta  benda,  dan  hal  baik  lainnya  sedangkan  hal  yang  tidak  baik  seperti kesusahan,  penderitaan,  bencana  dan  permugulan  merupakan  teguran  dari  Tuhan karena tidak melalukan kehendak-Nya. Pemahaman seperti ini membuat anggota jemaat merasa bersyukur dan menganggap diri diberkati oleh Tuhan ketika hal-hal  yang baik seperti  yang  telah  di  kemukan  diatas  terjadi  dalam  hidup  mereka,  dan  merasa  tidak diberkati  dan  susah  untuk  bersyukur  ketika  menghadapi  pergumulan  atau  masalah hidup karena menganggap itu bukan berkat dari Tuhan.

## 4. Kesimpulan
Dengan  adanya  pemahaman  dimiliki  oleh  anggota  jemaat  seperti  yang  telah dipaparkan  di  atas,  maka  dalam  praktiknya  mereka  akan  berbuat  seperti  yang  ada dalam  pemahaman  mereka.  Pemahaman  yang  dimiliki  akan  menjadi  hal  yang  sangat berpengaruhi dalam menyikapi hal-hal yang terjadi dalam hidup ini yang pada akhirnya juga sangat erat hubungannya dengan kehidupan iman anggota jemaat. Untuk itu, sangat perlu untuk membangun pemahaman yang baik tentang berkat dalam kalangan anggota jemaat.  Pemahaman  yang  selama  ini  ada  dan  berkembang  dalam  kehidupan  anggota jemaat  tentang  berkat,  perlu  diperbaharui  demi  terwujudnya  suatu  pemahanan  yang benar tentang berkat yang menghasilkan iman yang sempurna kepada Tuhan.
Pemahaman yang dimiliki oleh anggota jemaat memberi kesadaran bahwa berkat selama ini dipandang sangat sempit. Namun setelah diketahui bahwa dalam rintangan, tantangan dan pergumulan yang dialami oleh Abraham, Tuhan menyatakan berkat-Nya.
Hal ini dapat dijadikan pengajaran kepada anggota jemaat yang akan mengubah pemahaman  sebelumnya  tentang  berkat.  Jemaat  kollo  perlu  untuk  memperhatikan pengajaran ini dan memahami dengan benar bahwa berkat Tuhan bukan hanya tentang hal-hal baik yang mendatangkan sukacita dan damai, melainkan berkat Tuhan juga ada dalam  setiap  pergumulan,  kesusahan  yang  terjadi  dalam  hidup  ini.  Dengan
41 Remedi Peranginangin, Kesesakan Berubah Menjadi Berkat (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2017), h. 162.
memperhatikan dan mendalami proses kehidupan Abraham, maka dapat dilihat bahwa berkat yang diberikan Tuhan kepada Abraham tidak hanya ada dalam hal yang baik saja tetapi dalam  hal kesusahan berkat Allah juga ada bagi Abraham. Diperlukan iman dan ketaatan  kepada  Tuhan  untuk  melihat  berkat  dalam  kesusahan  yang  sedang  terjadi dalam hidup ini. Abraham menjadi teladan yang baik bagi warga Jemaat Kollo dalam hal iman dan ketaatan hingga berkat yang diberikan Tuhan kepadanya.

## Daftar Pustaka
Baker, D. L., S. M. Siahan, dan A. A. Sitompul. Pengantar Bahasa Ibrani . Jakarta: Gunung Mulia, 2010
Bakker, F.L. Sejarah Kerajaan Allah 1. Jakarta: Gunung Mulia, 2016.
Boeker, T.G.R. Bahasa Ibrani Jilid II. Batu: Literatur YPPII, 1993.
Enoh, I. Ketut. “Tinjauan Teologis Tentang Arti Berkat Dalam Kehidupan Orang Percaya”,
Jaffray, Vol. 10, No. 1 Tahun 2012.
Henry, Matthew. Kitab Kejadian . Surabaya: Momentum, 2014.
H. Kelley, Page. Pengantar Tata Bahasa Ibrani Biblika . Surabaya: Momentum, 2013.
Karman, Yonky. Bunga Rampai: Teologi Perjanjian Lama. Jakarta: Gunung Mulia, 2004.
Lembaga  Alkitab  Indonesia – Penerbit  Gandum  Mas. The  Full  Life  Study  Bible:  Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan. Malang: Gandum Mas dan LAI, 2015.
Lempp,  Walter.  Tafsiran  Alkitab: Kitab  Kejadian  5:1-12:3 .  Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 2009.
Peranginangin,  Remedi. Kesesakan  Berubah  Menjadi  Berkat .  Jakarta:  Gunung  Mulia, 2017.
Pfeiffer, Charles F. dan Everett F. Harrison (eds.). The Wyclife Bible Commentary: Tafsiran Alkitab  Wyclife  Volume  1, terjemahan  Hananiel  Nugroho,  dkk.  Malang:  Gandum Mas, 2014.
Park, Abraham. Seri 1 Sejarah Penebusan: Silsilah Di Kitab Kejadian .  Jakarta:  Gramedia Widiasarana Indonesia, 2010.
Park, Abraham. Seri 2 Sejarah Penebusan: Pertemuan Yang Terlupakan; Perjanjian Suluh dan Penggenapannya. Jakarta: Gramedia Widiasarana Indonesia, 2011.
Simanjuntak,  A.,  dkk. Tafsiran  Alkitab  Masa  Kini  1 .  Jakarta:  Yayasan  Komunikasi  Bina Kasih/OMF, 1998.
Widianto,  Kasiati.  “Sifat  Panggilan  Allah:  Studi  terhadap  Panggilan  Allah  kepada Abraham dalam Kejadian 12:1- 4”. Kerusso, Vol. 2 No. 2. 2017.