UNSUR-UNSUR MODAL SOSIAL YANG TERKANDUNG DALAM PELAKSANAAN UPACARA ADAT POAGO (TOLAK BALA) (Studi di Desa Kangkunawe Kecamatan Maginti Kabupaten Muna Barat)
Oleh: Mia Suriati, Syaifudin S. Kasim, dan Tanzil
Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  (1)  Untuk  mengetahui  Bagaimana  proses pelaksanaan upacara adat poago pada masyarakat di desa kangkunawe kecamatan maginti  kabupaten  muna  barat,  (2).  Untuk  mengetahui  unsur-unsur  modal sosial yang terkandung dalam pelaksanaan upacara adat poago pada masyarakat di  Desa  Kangkunawe  Kecamatan  Maginti  Kabupaten  Muna  Barat.  Dalam penelitian ini diambil informan sebagnyak 9 orang, adapaun kriteria informan tersebut adalah 4 orang tokoh adat, 1 orang tokoh masyarakat, 1 orang tokoh agama serta 3 orang masyarakat setempat yang pernah mengikuti pelaksanaan upacara adat Poago . Jadi total informan dalam penelitian ini adalah sebanyak 9 orang.  Tipe  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif,  sumber  data  dalam penelitian ini adalah data primer dan data sekunder, sedangkan pengumpulan data  pada  penelitian  ini  dilakukan  melalui  dokumentasi,  wawancara,  dan observasi. Hasil dari penelitian ini adalah proses pelaksanaan upacara adat poago terdiri  dari  tiga  tahap,  yaitu  tahap  persiapan,  tahap  pelaksanaan,  dan  tahap penutup. Sedangkan unsur-unsur modal sosial yang terkandung dalam proses pelaksanaan upacara adat poago itu sendiri terdiri dari partisipasi dalam jaringan sosial  ( participation  in  a  network ),  saling  tukar  kebaikan  ( reciprocity ),  kepercayaan ( trust ),  norma  sosial  ( social  norms ),  nilai  sosial  ( social  value )  yang  menjadikan upacara adat poago masih tetap di laksanakan sampai saat ini.
Kata Kunci : Upacara Adat, Poago , Unsur-Unsur Modal Sosial

## PENDAHULUAN
Bangsa Indonesia merupakan bangsa yang memiliki kekayaan alam dan budaya yang tersebar hampir di seluruh wilayah nusantara. Setiap suku bangsa di indonesia memiliki  mekanisme  untuk  memelihara  keseimbangan  sistem  sosial  mereka. Kearifan  lokal  dan  keunikan  yang  di  miliki  oleh  setiap  suku  bangsa  di  Indonesia menjadikan daya tarik tersendiri. Nilai-nilai dan norma yang terkandung di dalamnya menjadi  aturan  dalam  bersikap.  Kepercayaan  yang  di  miliki  antar  anggota  suku menjadikan hubungan satu sama lain semakin kuat dan menjadi modal tersendiri.
Masyarakat  Indonesia  memiliki  tradisi  tersendiri  dan  kaya  akan  keberagaman budaya yang timbul dari kepribadian bangsanya sehingga keberagaman kebudayaan, tradisi,  kesenian  dan  sebagainya  tersebut  selalu  memperkaya  khasanah  budaya masyarakat  nusantara.  Hal  tersebut  dapat  kita  temukan  diberbagai  pelosok  daerah pada  setiap  suku  bangsa  di  indonesia  dengan  model  dan  ciri  khas  masing-masing. Selain dikenal sebagai negara yang memiliki budaya yang beranekaragam, Indonesia juga  dikenal sebagai negara dengan lingkungan  sosial budaya  yang ditandai dengan nilai-nilai  kehidupan  yang  ramah,  orang-orang  yang  memegang  sopan  santun,  dan juga masyarakat yang damai.
Setiap kebudayaan daerah merupakan bagian yang penting dari kekayaan tradisi Indonesia.  Keanekaragaman  tradisi  atau  adat  istiadat  yang  tersebar  di  seluruh

## Neo Societal; Vol. 4; No. 2; April 2019
pelosok  tanah  air  merupakan  cermin  bangsa  indonesia  memilki  kepribadian  yang berbeda-beda. Tradisi atau adat istiadat tersebut memiliki unsusr-unsur modal sosial yang  harus  dipelihara,  di  bina  dan  di  kembangkan  agar  unsur-unsur  modal  sosial yang ada di dalamnya tetap di lestarikan. Keanekaragaman budaya yang tersebar di seluruh nusantara dandapat memperkokoh jiwa kesatuan dan persatuan bangsa.
Usaha  kebudayaan  harus  menunjuk  ke  arah  kemajuan  adat,  budaya  dan persatuan  dengan  tidak  menolak  bahan-bahan  baru  dari  kebudayaan  asing  yang dapat  memperkembang  atau  memperkaya  kebudayaan  bangsa  sendiri,  serta mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa indonesia.
Hubungan antara alam dan manusia adalah sebuah keharusan yang tidak dapat di tolak, karena hubungan tersebut memiliki nilai-nilai sakral yang sangat tinggi. Hal ini di kemukakan dalam personifikasi mistis kekuatan alam, yakni kepercayaan pada mahluk gaib, kepercayaan pada dewa pencipta, atau dengan mengkonseptualisasikan hubungan  antara  berbagai  kelompok  sosial  sebagai  hubungan  antara  bintang- bintang, burung-burung dan kekuatan-kekuatan alam.
Di  Provinsi  Sulawesi  Tenggara,  Kabupaten  Muna  Barat  tepatnya  di  Desa Kangkunawe terdapat budaya lokal yang eksistensinya masih tetap di pegang teguh oleh  masyarakat  setempat,  dan  budaya  ini  merupakan  simbol  dari  unsur-unsur modal  sosial  dalam masyarakat.  Budaya  tersebut  salah satunya  adalah  upacara  adat Poago .  Upacara  adat Poago a  dalah  upacara  adat  yang  di  yakini  oleh  masyarakat setempat  sebagai  salah  satu  upacara  adat  turun  temurun,  di  mana  upacara  adat  ini untuk  mengusir  bencana/bala  yang  biasanya  terjadi  pada  saat  pergantian  musim fungsi dari  upacara adat Poago menurut masyarakat desa  kangkunawe adalah untuk menghindarkan  masyarakat  dari  roh-roh  halus,  mengatasi  masalah  pergantian musim,  hasil  tangkapan  masyarakat  sedikit,  menghindarkan  masyarakat  dari penyakit,  serta  maslah-masalah  yang  mengganggu  kehidupan  masyarakat.Upcara adat Poago ini di laksanakan setiap tahunya oleh masyarakat Desa Kangkunawe setiap pergantian  musim,  yakni  2  kali  dalam  setahan  yaitu  bulan  juli  hingga  agustus  dan bulan desember hingga januari.
Penelitian upacara adat Poago telah di lakukan sebelumnya oleh Maulit (2017) yang berjudul Nilai-Nilai Upacara Adat Poago sebagai Wisata Budaya, penelitian ini lebih  fokus  pada  nilai-nilai  upcara  adat poago sebagai  wisata  budaya.  Berdasarkan hasil  penelitian  tersebut  di  peroleh  kesimpulan  yaitu;  nilai  yang  terkandung  dalam upacara  adat Poago adalah  nilai  religius,  nilai  moral,  nilai  kekeluargaan,  nilai kekerabatan, nilai kebersamaan, nilai musyawarah dan mufakat, nilai kepemimpinan dan nilai ekonomi, yang semuanya itu dapat di jadikan sebagai objek wisata budaya bagi masyarakat di Desa Kangkunawe Kabupaten Muna Barat. Yang membedakan dengan  penelitian  saya  yaitu  saya  saya  lebih  fokus  pada  proses  pelaksanaanya  dan unsur-unsur modal sosial yang terkandung dalam pelaksanaan upacara adat Poago . Upacara  adat Poago bagi  masyarakat  Desa  Kangkunawe  bukan  hanya  sekedar upacara  saja,  ada  unsur-unsur  modal  sosial  yang  terkandung  dalam  pelaksanaan upacara adat tersebut yang membuat upacara adat tersebut masih tetap di laksanakan
setiap tahunya oleh masyarakat Desa Kangkunawe dan ini merupakan warisan dari leluhur  mereka.  Jika  di  lihat  dari  prosesi  pelaksanaanya  upacara  adat Poago ini mempunyai  makna  dan  unsur-unsur  modal  sosial  tersendiri  dan  di  junjung  tinggi oleh  masyarakat  Desa  Kangkunawe  yang  membuat  upacara  adat  ini  masih  di pertahankan sampai saat ini.
Upacara adat Poago bagi masyarakat desa kangkunawe ini memiliki unsur-unsur modal sosial yang harus tetap di pertahankan oleh setiap anggota masyarakat.Oleh karena  itu  upacara  adat Poago tersebut  masih  tetap  bertahan  di  tengah-tengah perkembangan dan kemajuan budaya-budaya modern. Berdasarkan uraian dari latar belakang  di  atas  mendorong  penulis  untuk  mengkaji  lebih  mendalam  tentang “Unsur-Unsur  Modal  Sosial  Yang  Terkandung  Dalam  Pelaksanaan  Upacara  Adat Poago Pada Masyarakat Desa Kangkunawe Kabupaten muna barat”.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  telah  di  laksanakan  di  Desa  Kangkunawe  Kecamatan  Maginti Kabupaten  Muna  Barat,  dengan pertimbangan bahwa  di  Desa  Kangkunawe  masih mempertahankan  dan  menjunjung  tinggi  serta  melestarikan  Upacara  Adat Poago meskipun ada kalangan yang berusaha menghilangkan upacara adat ini. Berdasarkan sumber  perolehan  data  dan  kebutuhan  penelitian,  informan  penelitian  ini  di tentukan secara sengaja ( Purposive Sampling ). Dengan pertimbangan bahwa informan tersebut  dapat  memberikan  keterangan  sehubungan  dengan  unsur-unsur  modal sosial  yang  terkandung  dalam  pelaksanaan  upacara  adat Poago .  Dalam  penelitian  ini terdiri  dari  sembilan  orang  informan  yakni,  4  orang  tokoh  adat,  1  orang  tokoh masyarakat,  1  orang  tokoh  agama  serta  3  orang  masyarakat  setempat  yang  pernah mengikuti pelaksanaan upacara adat Poago .
Jenis data yang di gunakan dalam penelitian ini terdiri dari data primer dan data sekunder.  Data  primer  yaitu  data  yang  berhubungan  langsung  dengan  objek penelitian,  jenis  data  ini  di  ambil  (bersumber)  dari:  empat  orang  tokoh  adat,  satu orang  tokoh  agama,  satu  orang  tokoh  masyarakat,  dan  tiga  orang  masyarakat setempat  yang  pernah  melaksanakan  upacara  adat Poago. Data  sekunder  yaitu  data yang  berhubungan  dengan  rujukan  teoritis  berupa  dokumen-dokumen,  studi pustaka,  hasil-hasil  penelitian  dan  sumber-sumber  lain  yang  berhubungan  dengan masalah yang di teliti.
Sumber  data  yang  didigunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  data  kualitatif  dan data  kuantitatif.  Data  kualitatif  adalah  data  yang  diperoleh  berdasarkan  bahan informasi atau temuan dari objek yang diteliti tentang unsur-unsur modal sosial yang terkandung dalam pelaksanaan upacara adat Poago . Data Kuantitatif adalah data yang diperoleh pada lokasi penelitian yang telah tersedia dalam bentuk angka atau jumlah, misalnya data tentang jumlah umur, dll. Dalam teknik pengumpulan data, penelitian ini menggunakan metodePenelitian lapangan ( Field Research ) yaitu pengumpulan data secara langsung di lapangan dengan menggunakan beberapa teknik yaitu: observasi ( observation ), wawancara ( interview ), dokumentasi.
Data  dalam  penelitian  ini  di  analisis  secara  deskriptif  kualitatif  dengan  cara mengumpulkan  data  dengan  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi  yang menyakngkut  Unsur-Unsur  Modal  Sosial  Yang  Terkandung  Dalam  Pelaksanaan Upacara  Adat Poago (Tolak  Bala)  Pada  Masyarakat  Desa  Kangkunawe  Kecamatan Maginti Kabupaten Muna Barat. Penelitian ini di laksanakan dari awal sampai akhir penelitian.  Mengumpulkan  data  yang  relevan  dengan  tema  penelitian  setelah  itu  di lakukan  pemilihan  dan  penyederhanaan  dan  untuk  memfokuskan  pada  maslah penelitian, kemudian data tersebut disajikan dalam bentuk teks naratif dan kemudian dilakukan penarikan kesimpulan dari data yang telah di sajikan.

## PEMBAHASAN
Pelaksanaan Upacara Adat Poago Pada Masyarakat Desa Kangkunawe Proses  pelaksanaan  upacara  adat Poago terbagi  menjadi  3  tahap  yaitu  tahap persiapan,  tahap  pelaksanaaan,  dan  tahap  penutup  dalam  proses  pelaksanaan upacara  adat Poago ada  tahap  persiapan  yang  harus  di  perhatikan,  Seperti  kapan waktu  yang  tepat  untuk  melaksanakan  upacara  adat  tersebut,  kemudian  tahap pelaksanaan yang terdiri dari beberapa tahap yang harus dilakukan dan tah penutup yang  menandakan  berakhirnya  upacara  adat poago .  Pelaksanaan  upacara  adat  ini  di lakukan  dalam  1  (hari)  biasanya  setelah  disetujui  oleh  tokoh  adat  ( kamokula  no kampo ). Mengenai waktu pelaksanaan upacara adat Poago ini.

## 1. Tahap Persiapan Upacara Adat Poago
Proses awal sebelum diadakan upacara adat ini yakni  dengan cara melakukan pertemuan  atau  musyawara  adat  atau  adanya  pertemuan  antar  tokoh  adat.  Per- temuan  ini  di  maksudkan  untuk  membicarakan  mengenai  keluhan  dari  pada keinginan bersama masyarakat yang ada di Desa Kangkunawe musiba atau bencana yang  telah  mulai  di  rasakan  warga  yang  ada  di  lingkungan  masyarakat  di Kangkunawe. Jadi musyawara di adakan setelah ada keinginan dari masyarakat yang telah  masuk  di  tampung  oleh  tokoh  adat  setempat.  Jadi  tokoh  adat  dalam  hal  ini ( kamokula  no  kampo )  yang  di  percayai  akan  bersama  sama  mendiskusikan  dan menentukan waktu kapan upacara adat Poago itu di tentukan waktunya berdasarkan kesepakatan  bersama  antara  tokoh  adat  yang  ada  di  desa  kangkunawe  dengan pemerintah desa.
Musyawarah dipimpin oleh ketua adat dalam hal ini kamokulano kampo sebagai mediator  yang  akan  menyimpulkan  hasil  dari  saran,  pendapat  dan  gambaran  dari seluruh peserta tokoh adat yang hadir dalam musyawarah tersebut. Sedangkan dari pihak masyarakat berperan sebagai pemberi pertanda atau isyarat tentang kejadian- kejadian  yang  mulai  di  rasakan  warga  masyarakat  sekitar.  Seperti  yang  telah  di jelaskan  bahwa  musyawarah  di  lakukan  oleh  ketua  adat  dan  perangkat-perangkat adat  yang  lain,  musyawarah  ini  di  lakukan  karena  adanya  desakan.  Desakan  yang muncul  berupa  keinginan-keinginan  warga  masyarakat  sekitar  dan  adanya  desakan dari  gejala  alam  itu  sendiri  dan  hal-hal  mistis  yang  di  percayai  oleh  sebagian  besar
masyarakat yang ada di Desa Kangkunawe sebagai pengaruh dari gangguan mahluk- mahluk halus yang ada dalam lingkungan masyarakat sekitar.
Untuk  menentukan  waktu  pelaksanaan  upacara  adat,  maka  di  adakan musyawarah, Musyawara di lakukan oleh tokoh adat yang ada di Desa Kangkunawe. Dalam  Upacara  adat Poago musyawaramemiliki  arti  bahwa  dalam  segala  aktivitas kehidupan  yang  menyangkut  kepentingan  umum  atau  yang  melibatkan  orang banyak,  harus  didiskusikan  secara  bersama-sama.  Jadi  di  dalam  musyawara  itu membahas  tentang  apa  saja  yang  akan  disiapkan  dalam  pelaksanaan  upacara  adat Poago seperti  membicarakan  tentang  waktu  yang  baik  untuk  pelaksanaannya,  dari pihak adat dan masyarakat akan bersama-sama menggelar dan terlibat dalam upacara adat Poago itu  sendiri.  Setelah  musyawara  mencapai  kesepakatan  maka  dari  tokoh adat itu sendiri akan menginformasikan kepada masyarakat tentang kapan waktu dari upacara adat Poago itu akan segera dilaksanakan.
2. Tahap Pelaksanaan Upacara Adat Poago
1) Tahap  pembukaan,  seorang kamukula  no  kampo atau  yang  akan  memimpin pelaksanaan  upacara  adat Poago pertama-tama  akan  berdoa  dengan  meng- gunakan  mantra-mantra  dan  ayat  suci Al-Quran seraya  memotong  ayam kampung, setela itu darah dan sayap ayam kampung tersebut akan di simpan dalam  sebuah  wadah  serta  nantinya  akan  di  tempatkaan  oleh kamokulano kampo di katingka’a ataurumah-rumah poago.
2) Di rumah tempat pelaksanaan upacara adat Poag o, masyarakat kampung akan memasak  secara  bersama-sama  dengan  membuat  makanan  yang  nantinya akan  di  simpan  di katingka’a atau  rumah-rumah Poago .  Makanan  yang  di masak dalam upacara adat Poago ini ini seperti pisang goreng, lapa-lapa, waje, beras  ketan,  nasi,  ayam,  ikan  dan  sebagainya.  Selanjutnya  ada  kelapa  muda dan  telur  ayam  kampung  yang  nantinya  juga  akan  digunakaan  dalam sesembahan pada upacara adat Poago .
3) Kamokula no kampo atau pemimpin upacara adat akan berjalan dan melangkah dengan kaki kanan sambil berniat dan kemudian di susul masyarakat menuju suatu  tempat  yang  berada  di  pesisir  laut  dan  dianggap  cocok  untuk dilaksanakan  upacara  adat Poago tersebut.  Sekaligus  sebagai  tempat  di  mana pembuatan katiingka’a atau  rumah-rumah Poago yang  akan  dibuat  atau  di dirikan. Saat kita akan menuju tempat katingka’a atau rumah-rumah Poago yang akan  dibuat  maka  harus  didahului  dengan  niat  dengan  seraya  membaca basmallah Auzubillahi minasyaitonirrajim bismilla hirrahmanirrahim ” .
4) Selanjutnya mendirikan katingka’a pertama dengan cara fomasoe /memasukan, ini dilakukan masyarakat yang ditunjuk langsung oleh kamakula no kampo atau yang memimpin pelaksanaan upacara adat Poago tersebut. Fomasoe dilakukan dengan  menancapkan  tombak  yang  terbuat  dari  kayu  yang  di  runcingkan ujungnya yang di sebut dengan pandanga . Sebelum melakukan fomasoe seorang yang  ditunjuk  pertama-tama  mengucapkan  basmalah, Auzubillahi minasyaitanirajim bismillahi rahmanirrahim, kemudian membuat lobang di tanah.
Fomasoe bertujuan untuk penancapan tiang katingka’a atau rumah-rumah Poago agar tetap kokoh.
5) Setelah  selesai fomasoe Kemudian  salah  satu  diantara  semua  masyarakat kemudian disusul beberapa masyarakat lainya membantu memasang kerangka katingka’a.Katingka’a terdiri  dari  4  tiang,  lantai  kalalambu  dalam  upacara adat Poago terbuat dari batang kayu  kecil.  Tiang  kalalambu terdiri  dari  empat sisi di mana setiap sisi ini mempunyai makna yaitu barat, timur, selatan, dan utara.  Penancapan  tiang  kalalambu  di  mulai  dengan  membaca  basmalah Auzubillahi Minasyaitani Rajim Bismillahi rahmanirrahim ” .
6) Setelah  kerangka katingka’a selesai,  selanjutnya  pemasangan  bendera  pada empat sudut katingka’a bendera yang di pasang ada limah jenis warna, dimana terdiri  dari  warna  putih,  hitam,  merah,  kuningdan  hijau.  Masing-masing memiliki  lambang  yang  berbeda.  Warna  putih  melambangkan  Allah  SWT, warna hitam melambangkan jin hitam, warna merah melambangkan penyakit, warna  kuning  melambangkan  unsur  angin,  dan  warna  hijau  melambangkan kehidupan.
Tiang  bendera  tersebut  dari  bahan  bambu,  setinggi  kurang  lebih  setengah meter. Pemasangan bendera putih lebih tinggi di bandingkan bendera hitam, ini  di  sebabkan  bahwa,  bendera  putih  itu  merupakan  perwujudan  dari kebaikkan  dan  manfaat  yang  ingin  dicari  dalam  upacara  adat Poago ini. Sadangkan  bendera  hitam  diikat  lebih  rendah  karena  merupakan  sebuah lambang  bahwa  masyarakat  setempat  ingin  membuang  atau  menghilangkan hal-hal  buruk  yang  mengganggu  ketentraman  masyarakat  setempat dilanjutkan  dengan  meletakkan  daun  pisang  sebagai  alas  lantai  kalalambu sekaligus  sebagai  tempat  penyimpanan  sesembahan  kemudian  di  lanjutkan dengan  meletakkan  dua  buah  kelapa  muda,  kedua  buah  kelapa  itu  sudah  di buka  dan  disimpan  disamping  sudut  tiang katingka’a. Adapun  kegunaan kelapa muda adalah sebagai tempat untuk minuman para mahklus halus.
7) Kemudian di setiap sisi katingka’a atau rumah-rumah Poago diikatkan dengan sayap ayam di setiap 4 (empat) sisi penjuru di fungsikan sebagai sesembahan kepada  mahklus  halus  ( kaanda )  yang  akan  datang  dari  arah  laut  dan  darat. Sayap ayam kampung tersebut sebagai media untuk memanggil mahluk halus dan melalui ke empat sisi tersebut di percaya sebagai arah datangnya mahluk halus”.
8) Setelah selesai pembuatan katingka’a kemudian Kamokula no kampo atau yang memimpin pelaksanaan upacara adat Poago akan menyiapkan makanan yang di bawah dari rumah tempat pelaksanaan upacara adat Poago oleh masyarakat di kampung. Selanjutnya kamokula no kampo akan meletakkan sesembahan itu satu  persatu  di  atas katingka’a atau  rumah-rumah Poago seraya  dengan mengucapkan  mantra-mantra  yang  dia  gunakan  saat  upacara  adat Poago itu berlangsung. Setelah selesai meletakan sesajen  kemudian Kamokula no  kampo akan meletakkan beberapabatang rokok di setiap sudut kalalambu yang sudah
di  berikan  mantra.  Fungsi  dari  rokok  ini  adalah  sebagai  media  untuk menghubungkan dunia manusia dengan dunia gaib.
9) Setelah  itu kamokula  no  kampo sebagai  pemimpin  upacara  adat Poago akan membacakan  doa  dan  mantra-mantra  seraya  meminta  kepada  Allah  SWT agar  dalam  upacara  adat Poago ini  mendapatkan  apa  yang  di  harapkan  oleh masyarakat  di  Desa  Kangkunawe.  Dalam  hal  ini  ketua  adat,  dalam  doa tersebut  akan  mempersilahkan  para  mahluk  halus  yang  mendiami  laut  dan darat  untuk  berkumpul  seraya  mereka  dipersilahkan  untuk  memakan sesembahan yang diberikan. Setelah itu kamokula no kampo di dalam doa dan mantra-mantra yang di ucapkan akan meminta kepada seluruh makhluk halus agar tidak mengganggu ketentramaan masyarakat setempat.
10) Selanjutnya kamokula  no  kampo akan  pergi  meninggalkan  kalalambu  atau rumah-rumah Poago diikuti  oleh  seluruh  masyarakat  yang  mengikuti  proses upacara  adat Poago dan  menuju  ke  tempat  di  laksanakn  upacara  adat Poago , dan selanjutnya tokoh adat serta masyarakat akan kembali menuju ke tempat pelaksanaan upacara adat poago serta melanjutkan upacara adat poago di rumah tempat pelaksanaan.
11) Masyarakat  yang  hadir  pada  upacara  adat Poago membawa  air  satu  botol untuk  di  berikan  doa  oleh  ketua  adat  serta  telur  ayam  kampung  untuk  di oleskan dari kepala sampai pusat oleh ketua adat, ini berlaku pada setiap yang mengikuti  upacara  adat.  Tujuan  dari  proses  tersebut  bahwa  jika  sudah  di oleskan  telur  ayam  dari  kepala  sampai  pusat  dan  mencuci  muka  dengan  air yang sudah di beri doa maka mahluk halus tidaka akan mengganggu karena sudah ada tanda yang terlihat pada wajah.
3. Tahap Penutup
Selanjutnya adalah penutup,  dalam tahap ini menandakan bahwa pelaksanaan upacara  adat poago telah  berakhir.  Di  mana  setelah  pelaksanaan  upacara  adat selenjutnya  makan  bersama  yang  di  hadiri  seluruh  masyarakat  yang  mengikuti upacara adat poago berkumpul di tempat pelaksanaan upacara adat poago untuk makan bersama dari orang tua sampai anak kecil. Maksud dari upacara adat ini adalah untuk membangun  sislaturahmi  antara  antara  seluruh  masyarakat  dan  bersama-sama menikmati hidangan yang ada.
Unsur-Unsur Modal Sosial Yang Terkandung Dalam Proses

## 1. Partisipasi Dalam Jaringan Sosial ( Partisipation In a Network)
Upacara  adat Poago tidak  akan  terselenggara  tanpa  adanya  partisipasi  dari berbagai pihak, baik itu pihak pemerintah desa, tokoh masyarakat, masyarakat, dan tokoh  adat.  Kaitan  antara  partisispasi  masyarakat  dalam  tahapan  pelaksanaan upacara adat Poago mempunyai hubungan yang erat karena tanpa adanya partisipasi dari  setiap  masyarakat  pelaksanaan  upacara  adat Poago itu  tidak  akan  bisa  di laksanakan lagi sampai sekarang ini.
Dalam  melaksanakan  upacara  adat Poago tidak  bisa  berjalan  tanpa  adanya partisipasi dari masyarakat. Partisipasi dari masyarakat sangat mendukung berjalanya
upacara  adat  tersebut  entah  itu  partisipasi  dalam  bentuk  fisik  maupun  materi. Masyarakat  desa  kangkunawe  selalu  menjunjung  tinggi  nilai  gotong  royong  bukan hanya  pada  saat  upacara  adat Poago tetapi  pada  acara  lain  seperti  pernikahan, kematian  dan  yang  lainya.  Dalam  pelaksanaan  upacara  adat poago ini  ada  ikatan jaringan  yang  terbentuk  di  dalamnya  yitu  antara  kepala  desa,  ketua  adat,  dan masyarakat di mana harus ada kesepakatan dan saling bekarja sama di dalamnya serta adanya partisipasi dari semua masyarakat untuk berjalanya pelaksanaan upacara adat poago ini.
2. Saling Tukar Kebaikan ( Resiprocity )
Solidaritas  sosial/saling  peduli  ( resiprocity )  yang  di  maksud  adalah kecenderungan  saling  tukar  menukar  kebaikan,  tukar  menukar  kebaikan  bisa berwujud kepedulian sosial (solidaritas sosial), saling memperhatiakn satu sama lain dan  saling  membantu.  Hubungan  timbal  balik  (resiprositas)  ini  terjadi  karena  di dorong  oleh  norma  dan  nilai  yang  teriinternalisasi  dalam  diri  masyarakat  dalam melaksanakan upacara adat Poago , rasa kepedulian sosial, saling memperhatikan satu sama  lain  dan  saling  membantu  yang  menjalin  anatar  masyarakat  dan  tokoh-tokoh adat  yang  biasa  melaksanakan  prosesi  upacara  adat Poago yang  memang  sudah mengakar dalam kehidupan mereka sehari-hari.
Sikap  dan  perasaan  kepedulian  tokoh  adat  yang  biasa  melakukan  proses upacara  adat Poago dapat  dilihat  dari  kehidupan  sehari-hari  sabahagian  dari  tokoh- tokoh adat yang biasa melaksanakan kegiatan upacara adat Poago biasanya memberi- kan  informasi  kepada  masyarakat  terkait  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  situasi dan  kondisi  kampung  yang  mengakibatkan  masyarakat  untuk  peduli  dan  saling membantu terhadap apa yang sedang terjadi atau di alami masyarakat sekelilingnya misalnya  terjadi  penampakan-penampakan  hal  gaib  kemudian  terjadi  banyaknya penyakit yang diderita dalam lingkungan masyarakat tersebut, wujud dari kepedulian masyarakat atau tokoh adat yang biasa melaksanakan upacara adat Poago. Dalam  pelaksanaan  upacara  adat poago selain  saling  membantu  atau  gotong royong,  antara masyarakat dan  ketua adat dalam melaksanakan  upacara adat poago ini unsur saling tukar kebaikan terjadi ketika masyarakat melaksanakan upacara adat poago dengan  tujuan  ingin  tehindar  dari  gangguan  roh-roh  halus  dan  ketua  adat meyakinkan kepada masyarakat bahwa jika suda melaksanakan upacara adat poago ini dengan  memohon  kepada  Allah  SWT  maka  akan  terhidar  dari  gangguan  mahluk halus yang mendiami desa tersebut.

## 3. Kepercayaan ( Trust )
Kepercayaan  ini  merupakan  unsur  utama  dalam  membina  sebuahhubungan antara  dua  individu  atau  lebih,  terutama  dalam  sebuah  hubungan  kerja  sama,  dan kepercayaan  juga  merupakan  alasan  utama  sebagai  modal  sosial  individu  untuk mencapai tujuan yang ingin dicapai. Kepercayaan satu sama lain berguna untuk tetap menjaga  hubungan  yang  telah  terbina  tetap  terpelihara  dengan  baik,  kepercayaan yang terjadi menghasilkan suatu hubungan yang dapat menguntungkan kedua belah pihak,  sehingga  kepercayaan  yang  terjalin  akan  sangat  mempengaruhi  keputusan
yang di ambil oleh individu apakah dia akan mempercayai pelaksanaan upacara adat Poago serta  kepada  orang  yang  biasa  memimpin  pelaksanaan  upacara  adat Poago ataupun tidak.
Kepercayaan sangat penting, Bukan hanya kepercayaan terhadap upacara adat poago  saja  tetapi  kepercayaan  terhadap  setiap  masyarakat  yang  mengikuti  upacara adat poago dan  yang  di  percaya  dalam  memimpin  berjalanya  upacara  adat  tersebut. jika tidak ada rasa saling percaya dalam menjalin suatu kelompok masyarakat maka upacara adat poago tidak akan di laksanakan sampai sekarang ini.  Kepercayaan yang terbangun  dalam  pelaksanaan  upacara  adat poago ini  sangat  di  junjung  tinggi  oleh seluruh masyarakat. Di sini dapat di lihat saling menghargai pendapat satu sama lain agar pelaksanaan upacara adat poago ini dapat berjalan sebagai mana mestinya.

## 4. Norma-Norma Sosial ( Social Norms )
Norma merupakan suatu bentuk aturan baik itu bersifat tertulis maupun tidak tertulis yang senantiasa dipatuhi dan dijalankan oleh individu atau masyarakat dalam setiap  perilakunya.  Norma-norma  sosial  merupakan  suatu  bentuk  aturan  yang sifatnya  lebih  sosial  di  mana  aturan-aturan  dalam  bersosial  ini  tidak  menutup kemungkinan bersumber dari aturan yang berorientasi pada norma agama, kemudian norma  sosial  lebih  mengarah  kepada  suatu  bentuk  aturan  yangdi  pakai  individu dalam  melakukan  hubungan  sosial  atau  interaksi  sosial,  dalam  penelitian  ini perkumpulan  atau  asosiasi  sosial  yang  di  ikuti  oleh  masyarakat  dalam  proses pelaksanaan upacara adat Poago tidak mempunyai aturan secara tertulis dan mengikat serta  tidak  mempunyai  sanksi  jika  tidak  mematuhinya,  aturan-aturan  ini  sifatnya tidak wajib dan bukan merupakan suatu keharusan jika masyarakat tidak mengikuti atau tidak percaya dengan pelaksanaan upacara  adat Poago . Hal ini tergantung pada diri masing-masing individu karena biasanya orang yang melanggar akan mendapat sanksi seperti teguran atau cibiran dari masyarakat setempat.
Saling  menghargai  dalam  pelaksanaan  upacara  adat poago adalah  aturan  yang paling penting karena dalam hal ini masyarakat harus menghargai semua keputusan entah  itu  dari  kepala  desa  maupun  keputusan  dari  ketua  adat.  Karena  berjalanya upacara  adat poago ini  harus  adanya  sifat  menghargai  satu  sama  lainya.  Serta  pada pelaksanaan upacara adat Poago ada beberapa aturan yang tidak boleh di lakukan oleh masyarakat  yaitu  tidak  boleh  ada  bunyi  pada  saat  malam  pertama  di  laksanakan Poago , keluar meninggalkan kampung, berjalan di malam hari dan memakan sesajian yang ada di katingka’a .
5. Nilai Sosial ( Social Value )
Nilai  merupakan  suatu  ide  turun  temurun  yang  di  anggap  benar  dan  penting oleh  anggota  masyarakat.  Nilai  memiliki  peran  yang  penting  dalam  kehidupan manusia  sehingga  mampu  menciptakan  keharmonisan  pada  masyarakat  dalam proses  pelaksanaan  upacara  adat Poago ,  aturan  aturan  atau  norma-norma  yang berlaku  di  masyarakat  dalam  prosesi  upacara  adat Poago ini  mengandung  nilai-nilai yang  baik  yang  di  landaskan  pada  agama,  kebudayaan  atau  yang  lainya.  Nilai  ini
tumbuh dalam diri setiap masyarakat Desa Kangkunawe serta telah mengakar dalam kehidupan manusia dan ini sudahdari neek moyang dan dianggap sakral.
dalam  kehidupan  sehari-hari  banyak  sekali  budaya-budaya  yang  di  wariskan oleh  para  leluhur  untuk  melaksanakan  upacara  adat poago yang  sifatnya  bertujuan untuk  mensucikan  kampung  dan  ini  sangat  di  yakini  kebenaranya  oleh  masyarakat Desa  Kangknawe  dan  masih  di  lestarikan  sampai  saat  ini,  dan  meyakini  bahwa melaksanakan upacara adat Poago dari nenek mnoyang terdahulu adalah juga semata- mata  meminta  ridho  Allah  SWT  agar  kampung  terhindar  dari  bala.  Masyarakat percaya  pada  saat  sebelum  melaksanakan  upacara  adat poago masyarakat  masih memiliki  kekhawatiran  dalam  diri  mereka,  dan  setelah  melaksanakan  upacara  adat poago dengan  izin  Allah  SWT  bisa  menyingkirkan  kekhawatiran  masyarakat  dan mereka bisa melihat perbedaan sesudahnya.

## PENUTUP Kesimpulan
Kesimpulan dari hasi penelitian di atas adalah sebagai berikut:
1. Dalam  melaksanakan  upacara  adat poago (pengobatan  kampung)  harus  melalui proses pelaksanaan, dimana proses pelaksaan terbagi menjadi tiga tahap yaitu:
a. Pertama tahap persiapan, di mana pada tahap ini masyarakat melakukan per- temuan untuk menentukan siapa yang akan memimpin pelaksanaan upacara adat tersebut dan di mana tempat akan dilaksanakan upacara adat poago .
b. Kedua  tahap  pelaksanaan,  dalam  tahap  ini  pelaksanaan  upacara  adat poago terdiri dari 11 tahap, dimulai dari tahap pembukaan yaitu membaca mantra- mantra dan ayat suci Al-Qur’an seraya memotong ayam kampung, kemudian masyarakat  akan  saling  membantu  untuk  memasak  di  rumah  upacara  adat berlangsung,  setelah  itu  ketua  adat  dan  di  ikuti  masyarakat  dalam  hal  ini bapak-bapak  menuju  ke  tempat katingka’a /rumah-rumah poago akan  didiri- kan,  kemudian  memasukan  tombak  ke  dalam  tanah  ini  untuk  tiang  pem- buatan katingka’a .  Setelah  suda  ditancapkan  tombak  maka  memasang kerangka katingka’a ,  setelah  selesai  selanjutnya  pemasa-ngan  bendera  dan  di setiap  sisi katingka’a dan  disertai  peletakan  sesembahan  pada katingka’a, kamokulano  kampo akan  membaca  mantra poago untuk  memanggil  mahluk halus memakan dan minum yang suda di sediakan setelah itu meninggalkan tempat katingkaa dan menuju rumah di laksanakan upacara adat poago dan di lanjutkan  dengan  megoleskan  telur  ayam  dan  membacakan  doa  pada  botol aqua yang dibawa oleh peserta upacara adat poago
c. Ketiga tahap penutup yang di akhiri dengan makan bersama di rumah tempat berlangsungnya upacara adat poago.
2. Adapun  unsur-unsur  modal  sosial  yang  terkandung  dalam  pelaksanaan  upacara adat poago menyangkut:
a. Kepercayaan, di mana dalam kepercayaan sangat penting dalam pelaksanaan upacara adat poago ini dapat di lihat pada kepercayaan terhadap upacara adat poago , kepercayaan terhadap sesama masyarakat yang mengikuti upacara adat poago dan  pada  ketua  adat  yang  melaksanakan  upacara  adat poago dan  saling menghargai satu sama lainya.
b. Partisipasi  dalam  jaringan  sosial,  dalam  pelaksanaan  upacara  adat poago ini antara  kepala  desa,  tokoh  adat  dan  seluruh  masyarakat  saling  bekerja  sama untuk berjalanya upacara adat poago tersebut.
c. Saling tukar kebaikan, adanya saling bekerja sama atau gotong royong dalam pelaksanaan  upacara  adat poago ,  serta  ketua  adat  dalam  hal  ini  membuat masyarakat  yakin  bahwa  dengan  melaksanakan  upacara  adat poago maka dengan izin allah SWT kekhawatiran-kekhawatiran masyarakat akan hilang.
d. Dalam  upacara  adat poago tidak  ada  aturan  yang  terikat  jika  tidak  mematuhi tidak ada hukuman dari masyarakat dalam hal ini terserah dari masyarakat itu sendiri mau mematuhi atau tidak dan aturan yang tidak terikat tersebut yaitu aturan  sebelum  pelaksanaan  upacara  adat poago dan  sesudah  pelaksanaan upacara adat poago .
e. Upacara  adat poago diyakini  oleh  masyarakat  Desa  Kangkunawe  sebagai peninggalan leluhur dan dipercayai kebenaranya pada saat elaksanaan upacara adat poago tersebut.
Saran
1. Upacara adat poago merupakan upacara adat yang diyakini oleh masyarakat Desa Kangkunawe  sebagai  upacara  adat  untuk  mengindarkan  diri  dari  segala  macam bencana dan penyakit, maka masyarakat Desa Kangkunawe harus tetap memper- tahankan dan melestariakan upacara adat poago ini.
2. Agar upacara adat poago tetap dilaksanakan samapai seterusnya maka masyarakat Desa Kangkunawe harus senantiasa mempertahankan unsur-unsur modal sosial yang sudah dilaksanakan sejauh ini.

## DAFTAR  PUSTAKA
Abdul  Rahman,  Agus.  2013. Psikologi  Sosial :  Integrasi  Pengetahuan  Wahyu  dan Pengetahuan Empirik. Jakarta: Rajawali Pers.
Bahri, Syamsul. 2015. “ A’Pa Alliri : Studi Penguatan Modal Sosial Pada Masyarakat Matajang  Kecamatan  Maiwa  Kabupaten  Enrekang”. Disertasi .  Sosiologi, UNM.
Darsiyah. 2013. Perubahan Kebudayaan Indonesia  Karena Globalisasi. (Fersi  Elektronik) . Jurnal  Ilmiah.  Jurusan  Kurikulum  Dan  Teknologi  Pendidikan.  Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Semarang.
DP, Simorangkir. 1985. Dasar-dasar dan Mekanisme Perbankan . Jakarta: Aksara Persida Press.
Maulit. 2017. Nilai-Nilai Upacara Adat Poago Sebagai Wisata Budaya di Kepulauan Maginti. Skripsi UHO. Kendari.