## KULTURISASI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PEMBELAJARAN DI SEKOLAH

## Nanang Faisol Hadi, MSI
Guru PAI SMPN 5 Penajam Paser Utara Kalimantan Timur Email: mulkeismatondang@yahoo.co.id

## Abstract
Early  childhood  is  a  critical  period  for  the  establishment  of  a  person's  character. Many education experts say that the failure of character planting  earlier can form personal  problems  in  next  adult  life.  Children  will  grow  with  characters  if  they grow up in an environment with character, so that the nature of every child born to  develop  optimally  sacred. As  the  Prophet  Muhammad  said,  which  means:
“ Every child is born, must have been in a state of purity. Then both his parents who make it  Jewish,  Christian  and  Zoroastrian ”.  (H.R.  Imam  Muslim).  Character  education requires as habit. Habituation to do good thing, to be honest, knight, to be shame cheated, lazy, and to let the environment dirty. Character is not formed instantly, but  should  be  trained  seriously  and  proportionate  in  order  to  achieve  the  ideal shape and strength.
Keywords : Education, Character, and Children.

## Abstrak
Usia  dini  merupakan  masa  kritis  bagi  pembentukan  karakter  seseorang.  Banyak pakar  pendidikan  mengatakan  bahwa  kegagalan  penanaman  karakter  sejak  dini dapat membentuk pribadi yang bermasalah di masa dewasanya kelak. Anak-anak tumbuh  menjadi  pribadi  berkarakter  jika  mereka  tumbuh  pada lingkungan  yang berkarakter,  sehingga  fitrah  setiap  anak  yang  dilahirkan  suci  dapat  berkembang secara  optimal.  Sebagaimana  sabda  Rasulullah  SAW  yang  artinya:  " Setiap  anak yang  dilahirkan,  pasti  dalam  keadaan  suci.  Maka  kedua  orang  tuanya  lah  yang menjadikannya  yahudi,  nasrani  dan  majusi". (H.R.  Imam  Muslim).  Pendidikan karakter  memerlukan  pembiasaan.  Pembiasaan  untuk  berbuat  baik,  pembiasaan untuk  berlaku  jujur,  ksatria,  malu  berbuat  curang,  malu  bersikap  malas,  malu membiarkan  lingkungannya  kotor.  Karakter  tidak  terbentuk  secara  instan,  tapi harus dilatih secara serius dan proporsional agar mencapai bentuk dan kekuatan yang ideal.
Kata Kunci: Pendidikan, Karakter, and Anak-anak.

## PENDAHULUAN
Penguatan  pendidikan  moral  ( moral  education) 1 atau  pendidikan  karakter  ( character education ) 2 dalam  konteks  sekarang  sangat  relevan  untuk  mengatasi  krisis  moral  yang
1 Moral, karakter dan akhlak memiliki perbedaan. Moral adalah pengetahuan seseorang terhadap hal baik dan  buruk  yang ada  dan  melekat  dalam  diri  seseorang.  Istilah moral  berasal  dari bahasa  Latin mores dari  suku kata mos ,  yang  artinya  adat  istiadat,  kelakuan  tabiat,  watak.  Moral  merupakan  konsep  yang  berbeda.  Moral adalah prinsip baik buruk sedangkan moralitas merupakan kualitas pertimbangan baik buruk. Moral pendidikan adalah nilai-nilai yang terkandung secara built in dalam setiap bahan ajar atau ilmu pengetahuan. Akhlak (bahasa
sedang melanda di negara kita. Krisis tersebut antara lain berupa meningkatnya pergaulan bebas,  maraknya  angka  kekerasan  anak-anak  dan  remaja,  kejahatan  terhadap  teman, pencurian  remaja,  kebiasaan  menyontek,  penyalahgunaan  obat-obatan,  pornografi,  dan perusakan milik orang lain sudah menjadi masalah sosial yang hingga saat ini belum dapat diatasi secara tuntas.
Krisis yang  melanda  pelajar  (juga  elite  politik)  mengindikasikan  bahwa  pendidikan agama  dan  moral  yang  didapat  di  bangku  sekolah  (kuliah)  tidak  berdampak  terhadap perubahan perilaku manusia Indonesia. Bahkan yang terlihat adalah begitu banyak manusia Indonesia  yang  tidak  koheren  antara  ucapan  dan  tindakannya.  Kondisi  demikian,  diduga berawal dari apa yang dihasilkan oleh dunia pendidikan. 3
Demoralisasi tejadi karena proses pembelajaran cenderung mengajarkan pendidikan moral dan budi pekerti sebatas teks dan kurang mempersiapkan siswa untuk menyikapi dan menghadapi  kehidupan  yang  kontradiktif.  Dalam  konteks  pendidikan  formal  di sekolah/madrasah,  bisa  jadi  salah  satu  penyebabnya  karena  pendidikan  di  Indonesia  lebih menitik beratkan kepada pengembangan intelektual atau kognitif semata, sedangkan aspek soft skill atau nonakademik sebagai unsur utama pendidikan moral belum diperhatikan.
Padahal, pencapaian hasil belajar siswa tidak dapat hanya dilihat dari ranah kognitif dan  psikomotorik,  sebagaimana  selama  ini  terjadi  dalam  praktik  pendidikan  kita,  tetapi harus juga dilihat dari hasil afektif, Ketiga ranah berhubungan secara resiprokal, meskipun kekuatan  hubungannya  bervariasi  dari  satu  kasus  ke  kasus  yang  lain.  Beberapa  hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  efektivitas  pencapaian  hasil  kognitif  terjadi  sejalan  dengan efektivitas pencapaian ranah afektif. 4
Pemerintah  telah  mencanangkan  visi  penerapan  pendidikan  karakter,  maka diperlukan  kerja  keras  semua  pihak,  terutama  terhadap  program-program  yang  memiliki kontribusi  besar  terhadap  peradaban  bangsa  harus  benar-benar  dioptimalkan.  Namun, penerapan  pendidikan  karakter  di  sekolah/  madrasah  memerlukan  pemahaman  tentang konsep, teori, metodologi dan aplikasi yang relevan dengan pembentukan karakter ( character building ) dan pendidikan karakter ( character education ).
Pendidikan  karakter  telah  menjadi  perhatian  berbagai  negara  dalam  rangka mempersiapkan generasi yang berkualitas, bukan hanya untuk kepentingan individu warga negara, tetapi juga untuk warga masyarakat secara keseluruhan. Pendidikan karakter dapat diartikan  sebagai the  deliberate  us  of  all  dimensions  of  school  life  to  foster  optimal  character
Arab), bentuk plural dari khuluq adalah sifat manusia yang terdidik. Baca Muhammad al-Abd, t.t., al-khlāq fi al- Islām , (Cairo: al-Jami’ah al-Qahirah, t.t.), hln. 11.
2 Karakter adalah tabiat seseorang yang lansung di- drive oleh otak. Munculnya tawaran istilah pendidikan karakter  ( character  education )  merupakan  kritik  dan  kekecewaan  terhadap  praktik  pendidikan  moral  selama ini. Walaupun secara substansial, keduanya tidak memiliki perbedaan yang prinsipiil.
3 Zubaidi, 2011. Desain Pendidikan Karakter , (Jakarta: Prenada Media Group, 2011), hlm. 2.
4 Hadjar,  “Evaluasi  Hasil  Belajar  Afektif  Pendidikan  Agama:  Konsep  dan  Pengukurannya”,  Muntholi’ah (ed.), Guru Besar Bicara Mengembangkan Keilmuan Pendidikan Islam , (Semarang: Fakultas Tarbiyah IAIN Walisanga dan RaSAIL Media Group, 2010), hlm. 215.
development (usaha  kita  secara  sengaja  dari  seluruh  dimensi  kehidupan  sekolah/madrasah untuk membantu pembentukan karakter secara optimal.
Menurut  Lickona,  karakter  berkaitan  dengan  konsep  moral  ( moral  knonwing ),  sikap moral ( moral felling ), dan perilaku moral ( moral behavior ). 5 Berdasarkan ketiga komponen ini dapat  dinyatakanbahwa  karakter  yang  baikdidukung  oleh  pengetahuan  tentang  kebaikan, keinginan  untuk  berbuat  baik,  dan  melakukan  perbuatan  kebaikan.  Bagan  dibawah  ini merupakan bagan kerkaitanketiga kerangka pikir ini.
Berdasarkan  tujuan  pendidikan  nasional,  maka  pendiikan  karakter adalah  suatu program  pendidikan  (sekolah  dan  luar  dekolah)  yang  mengorganisasikan  dan menyederhanakan sumber-sumber moral dan disajikan dengan memerhatikan pertimbangan psikologis untuk pertimbangan pendidikan.
Tujuan pendidikan karakter adalah mengajarkan nilai-nilai tradisional tertentu, nilai- nilai yang diterima secara luas sebagai landasan perilaku yang baik dan bertanggung jawab. Nilai-nilai  ini  juga  digambarkan  sebagai  perilaku  moral. 6 Pendidikan  karakter  selama  ini baru dilaksanakan pada jenjang pendidikan pra sekolah/madrasah (taman kanak-kanak atau raudhatul  athfāl ).  Sementara  pada  jenjang  sekolah  dasar  dan  seterusnya  kurikulum  di Indonesia masih belum optimal dalam menyentuh aspek karakter ini, meskipun sudah ada materi pelajaran Pancasila dan Kewarganegaraan. Padahal jika Indonesia ingin memperbaiki mutu sumber daya manusia dan segera bangkit dari ketinggalannya, maka Indonesia harus merombak sistem pendidikan yang ada, antara lain memperkuat pendidikan karakter.
Strategi  pembelajaran  yang  berkenaan  dengan moral  knowing akan  lebih  banyak belajar melalui sumber belajar dan nara sumber. Pembelajaran moral loving akan terjadi pola saling  membelajarkan  secara  seimbang  di  antara  siswa.  Sedangkan  pembelajaran moral doing akan  lebih  banyak  menggunakan  pendekatan  individual  melalui  pendampingan pemanfaatan  potensi  dan  peluang  yang  sesuai  dengan  kondisi  lingkungan  siswa.  Ketiga strategi  pembelajaran  tersebut  sebaiknya  dirancang  secara  sistematis  agar  para  siswa  dan guru  dapat  memanfaatkan  segenap  nilai-nilai  dan  moral  yang  sesuai  dengan  potensi  dan peluang yang tersedia di lingkungannya.
Dengan  demikian,  hasil  pembelajarannya  ialah  terbentuknya  kebiasaan  berpikir dalam arti peserta didik memiliki pengetahuan, kemauan dan keterampilan dalam berbuat kebaikan. Melalui pemahaman yang komprehensif ini diharapkan dapat menyiapkan pola- pola manajemen pembelajaran yang dapat menghasilkan anak didik yang memiliki karakter yang  kuat  dalam  arti  memiliki  ketangguhan  dalam  keilmuan,  keimanan,  dan  perilaku shaleh, baik secara pribadi maupun sosial.
5 Zubaedi, Desain …., hlm. 29.
6 Zuchdi, Humanisasi Pendidikan , (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2009), hlm. 39

## PEMBAHASAN

## Pendidikan kekinian
Barangkali  tidak  banyak  yang  menyadari  bahwa  sistem  pendidikan  di  Indonesia dominan  hanya  menyiapkan  para  siswa  untuk  masuk  ke  jenjang  perguruan  tinggi  atau hanya  untuk  mereka  yang  memang  mempunyai  bakat  pada  potensi  akademik  (ukuran  IQ tinggi)  saja.  Hal  ini  terlihat  dari  bobot  mata  pelajaran  yang  diarahkan  kepada pengembangan  dimensi  akademik  siswa  yang  sering  hanya  diukur  dengan  kemampuan logika-matematika  dan  abstraksi  (kemampuan  bahasa,  menghafal,  abstraksi  atau  ukuran IQ). 7 Bersamaan  dengan  itu,  banyak  lahir  praksis  pendidikan  yang  cenderung memperlakukan  peserta  didik dan  juga  guru  sebagai  robot, inhuman , dan impersonal .  Hasil akhirnya berupa lulusan institusi pendidikan dengan karakteristik dasar pribadi yang tidak kreatif dan lemah kemandiriannya. 8
Memang beberapa siswa Indonesia bisa berprestasi mendapatkan hadiah olimpiade. Namun  dapat  dipastikan  bahwa  mereka  adalah  bagian  dari  top  0.1  persen  tingkat  IQ tertinggi saja (bukan cerminan dari kondisi seluruh siswa Indonesia). Sudah puluhan tahun energi bangsa kita terbuang sia-sia untuk menciptakan manusia Indonesia yang menguasai IPTEK dengan segala beban kurikulum yang luar biasa beratnya.
Metode  pembelajaran  di  kelas  banyak  yang  menyalahi  teori-teori  perkembangan anak. Hasilnya adalah generasi yang tidak percaya diri (apalagi kalau divonis dengan sistem ranking  di  sekolah),  sehingga  sempurnalah  pencetakan  SDM  Indonesia  yang  berada  di urutan terbawah; tidak bisa bekerja, tidak terampil, tidak percaya diri, dan tidak berkarakter. Mereka tumbuh dikondisikan oleh sebuah sistem yang salah. 9
Selain itu, karena tujuan pendidikan diarahkan untuk mencetak anak pandai secara kognitif (yang menekankan pengembangan otak kiri saja dan hanya meliputi aspek bahasa dan logis-matematis), maka banyak materi pelajaran yang berkaitan dengan pengembangan otak  kanan  (seperti  kesenian,  musik,  imajinasi,  dan  khususnya  pembentukan  karakter) kurang mendapatkan perhatian. Kalaupun ada, maka orientasinya pun lebih kepada kognitif (hafalan), tidak ada apresiasi dan penghayatan yang dapat menumbuhkan kegairahan untuk belajar dan mendalami materi lebih lanjut. Celakanya, pendekatan yang terlalu kognitif telah mengubah orientasi belajar para siswa menjadi semata-mata untuk meraih nilai tinggi.
Hal  ini  dapat  mendorong  para  siswa  untuk  mengejar  nilai  dengan  cara  yang  tidak jujur,  seperti  mencontek,  menjiplak,  dan  sebagainya.  Mata  pelajaran  yang  bersifat subject matter juga  makin  merumitkan  permasalahan  karena  para  siswa  tidak  melihat  bagaimana keterkaitan  antara  satu  mata  pelajaran  dengan  yang  lainnya,  serta  tidak  relevan  dengan kehidupan  nyata.  Akibatnya  para  siswa  tidak  mengerti  manfaat  dari  materi  yang dipelajarinya untuk kehidupan nyata.
7 Akhmad Muhaimin Azzet, Urgensi... hlm. 94
8 Sudarwan Danim. 2003. Agenda Pembaruan Sistem Pendidikan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, hlm. 143-144.
9 Syaiful Sagala, Pendidikan Kontemporer, (Jakarta, Alfabeta, 2009), hlm. 83
Sistem  pendidikan  seperti  ini  membuat  manusia  berpikir  secara  parsial,  terkotak- kotak. Isu-isu terbesar saat ini pasti berakar dari kegagalan kita untuk melihat segala sesuatu secara keseluruhan. Kegagalan tersebut terjadi ketika kita terbiasa berpikir secara terkotak- kotak  dan  tidak  diajarkan  bagaimana  untuk  berpikir  secara  keseluruhan  dalam  melihat keterkaitan antar kotak-kotak tersebut, atau untuk mempertanyakan bagaimana suatu kotak (perspektif) dapat terkait dengan kotak-kotak lainnya. 10
Apabila  dalam  dunia  fisika  paradigma  telah  bergeser  dari  pendekatan  mekanistik dan  terfragmentasi  dalam  menelaah  partikel-partikel  benda  mati  ke  arah  pendekatan menyeluruh,  maka  sudah  seharusnya  pendekatan  yang  sama  diterapkan  dalam  bidang- bidang keilmuan lainnya, terutama yang menyangkut bagaimana mempelajari manusia dan semua  unsur-unsur  peradabannya. 11 Oleh  karena  itu,  perlu  dilaksanakan  reorientasi pendidikan ke  arah yang lebih  kondusif  untuk  terciptanya  kualitas  SDM yang  berkualitas, terutama  melalui  pengenalan  konsep  pendidikan  karakter  menyeluruh  ( integratif  caracter holistic) .
Manusia  yang  terdidik  seharusnya  menjadi  orang  bijak,  yaitu  yang  dapat menggunakan  ilmunya  untuk  hal-hal  yang  baik (beramal  shaleh), dan  dapat  hidup  secara bijak  dalam  seluruh  aspek  kehidupan  berkeluarga,  bertetangga,  bermasyarakat,  dan bernegara. 12
Karenanya, sebuah sistem pendidikan yang berhasil adalah yang dapat membentuk manusia-manusia  berkarakter  yang  sangat  diperlukan  dalam  mewujudkan  sebuah  negara yang terhormat. Kurikulum integratif holistic berbasis karakter, yang merupakan kurikulum terpadu yang “menyentuh” semua aspek kebutuhan anak. Sebuah kurikulum yang terkait, tidak terkotak-kotak dan dapat merefleksikan dimensi, keterampilan, dengan menampilkan tema-tema yang menarik dan kontekstual.
Pembelajaran  integratif  caracter  holistic  terjadi  apabila  kurikulum  dapat menampilkan  tema  yang  mendorong  terjadinya  eksplorasi  atau  kejadian-kejadian  secara autentik  dan  alamiah.  Dengan  munculnya  tema  atau  kejadian  yang  alami  ini  akan  terjadi suatu  proses  pembelajaran  yang  bermakna  dan  materi  yang  dirancang  akan  saling  terkait dengan berbagai bidang pengembangan yang ada dalam kurikulum.
Pembelajaran  integratif  caracter  holistic  berlandaskan  pada  pendekatan  inquiry dimana  anak  dilibatkan  dalam  merencanakan,  bereksplorasi  dan  berbagi  gagasan.  Anak- anak  didorong  untuk  berkolaborasi  bersama  teman-temannya  dan  belajar  dengan  “cara”
10 Muhaimin, dkk, Paradigma Pendidikan Islam, (Bandung, Rosda Karya, 2008), hlm. 89
11 Widiastono, Tony D. (ed). 2004. Pendidikan Manusia Indonesia...Op.Cit. hlm. 9.
12 Ardian  Husaini, Pendidikan  Islam:  Membentuk  Manusia  Berkarakter  dan  Beradab, (Jakarta,  Cakrawala Publishing, 2010), hlm. 90
mereka  sendiri  untuk  belajar. 13 Anak-anak diberdayakan  sebagai  si  pembelajar  dan mampu mengejar kebutuhan belajar mereka melalui tema-tema yang dirancang. 14
Sebuah  pembelajaran  yang integratif  caracter  holistic hanya  dapat  dilakukan  dengan baik  apabila  pembelajaran  yang  dilakukan  alami,  natural,  nyata,  dan  dekat  dengan  diri anak.Guru-guru  yang  melaksanakannya  memiliki  pemahaman  konsep  pembelajaran terpadu dengan baik. Selain itu juga dibutuhkan kreativitas dan bahan-bahan/sumber yang kaya serta pengalaman guru dalam berlatih membuat model-model yang tematis juga sangat menentukan  kebermaknaan  pembelajaran.  Intinya  semua  yang  berkaitan  dengan pembelajaran harus memiliki karakter.
Agenda  mengembalikan  orientasi  dan  dasar  pendidikan  sebagai  tata  laksana penyelenggaraan  pendidikan  harus  mengacu  pada  tujuan  bangsa  dan  cita-cita  nasional. 15 Terutama sebagai landasan filosofi ( way of life ), idiologi, weltanschauung (nilai dasar) maupun worldview masyarakatnya  yang  diyakini  memiliki  kebenaran  yang  telah  teruji  oleh  sejarah. Hal  ini  dimaksudkan  agar  visi  pendidikan  ke  depan  tidak  mudah  diombang-ambingkan oleh  kepentingan,  tuntutan,  dan  isu-isu  sesaat,  yang  pada  gilirannya  terjebak  pada pemikiran jangka pendek.
Oleh  sebab  itu,  jika  ingin  menjadi  perubah  peradaban  bangsa  yang  dilingkupi peradaban  yang  tidak  sehat  ini,  tidak  bisa  tidak,  usaha  pendidikan  harus  mengalami rekonstruksi  secara  mendasar  khususnya  di  bidang  kurikulum.  Sehingga,  diperlukan reorientasi  visi  dan  paradigma  pendidikan  yang  mengarah  pada  upaya  rekonstruksinya. Cara  pandang  ini  mengimplikasikan  perubahan  paradigma  pendidikan  dengan  mengacu pada landasan filosofi dan framework yang jelas dan terarah.
Meskipun  bukan  satu-satunya  faktor  penentu,  tetapi  setidaknya  paradigma  yang berasal dari penggalian, elaborasi dan penjabaran, serta penerapan ini pada gilirannya dapat digunakan sebagai dasar dan paradigma pendidikan Indonesia. 16
13 Dede  Rosyada.  2004. Paradigma  Pendidikan  Demokratis:  Sebuah  Model  Pelibatan  Masyarakat  dalam Penyelenggaraan Pendidikan . Jakarta: Kencana, cet. I, hlm. 91. 14 Agus  Irianto, Pendidikan  Sebagai  Investasi  dalam  Pembangunan  Bangsa, (Jakarta,  Kencana  Prenada  Media, 2011), hlm. 103
15 Dalam  fungsinya  sebagai  penjaga  dan  penanam  nilai-nilai,  S.  Parvez  Manzoor  mengemukakan  bahwa filsafat pendidikan tidak hanya membentuk identitas dan tujuan akhir sebuah komunitas, tapi juga merupakan basis  yang  paling  dasar  dari  semua  kebudayaan  dan  peradaban  (Lihat:    Ziauddin  Sardar.  2000. Merombak  Pola Pikir  Intelektual  Muslim. (terj.)  Agung  Prihantoro  dan  Fuad  Arif  Fudyartanto.  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,  hlm. 95).
16 Menurut Anita Lie, petunjuk atau paradigma merupakan suatu teori, perspektif, atau kerangka berpikir yang  menentukan  bagaimana  kita  memandang,  menginterpretasikan,  dan  memahami  aspek-aspek  kehidupan, sehingga bisa dikatakan sebagai peta perjalanan kita dalam kehidupan ini. Dalam hlm. ini, Lie mengetengahkan ilustrasi  menarik.  Ibaratnya,  kita ingin  bepergian menuju  kota tertentu,  tapi  tanpa  sadar  memakai peta  ke arah yang  bukan  menjadi  tujuan  awal  kita.  Tentu  saja,  sebaik-baik  usaha  kita  selama  di  perjalanan,  kita  tidak  akan mencapai tujuan tersebut secara benar. Padahlm. untuk bisa mencapai tujuan dengan benar membutuhkan peta yang baik dan tepat. Permasalahan pokoknya bukan terletak pada tindakan atau usaha kita, namun terletak pada petunjuk atau peta yang salah. Jika tetap berpegang pada peta itu, pastilah semua usaha yang dilakukan akan sia- sia.  Menurut  Lie,  petunjuk  atau  paradigma itu  merupakan  suatu  teori,  perspektif,  atau  kerangka  berpikir  yang menentukan  bagaimana  kita  memandang,  menginterpretasikan,  dan  memahami  aspek-aspek  kehidupan,
Sesuai  dengan  jalan  pikiran  dan  identifikasi  masalah  sebagaimana  dipaparkan terdahulu,  tampak  jelas  bahwa  realitas  pendidikan  di  Indonesia  kini  membutuhkan rekonseptualisasi,  peninjauan  ulang,  serta  rekonstruksi  terhadap  landasan  dasar  dan penerapan  kurikulumnya  guna  mengeksplisitkan  visi  dan  arah  ( direction )  pembangunan bangsa.  Itulah  sebabnya,  langkah  dan  rencana  strategis  (renstra)  yang  mesti  kita  tempuh adalah mengembalikan “keberdayaan” pendidikan dalam menyiapkan pribadi dan individu yang cerdas, terampil, bertanggung jawab (berkarakter) secara moral dan agamis, ber- akhlaq al-karim , serta berperadaban rahmatan li-‘alamin sebagai manifestasi insan kamil .
Terlepas  dari  berbagai  kekurangan  dalam  praktik  pendidikan  di  Indonesia,  apabila dilihat  dari  standar  nasional  pendidikan  yang  menjadi  acuan  pengembangan  kurikulum, dan  implementasi  pembelajaran  dan  penilaian  di  sekolah,  tujuan  pendidikan  sebenarnya dapat  dicapai  dengan  baik.  Pembinaan  karakter  juga  termasuk  dalam  materi  yang  harus diajarkan dan dikuasai serta direalisasikan oleh peserta didik dalam kehidupan sehari-hari.
Permasalahannya, pendidikan karakter di sekolah selama ini baru menyentuh pada tingkatan  pengenalan  norma  atau  nilai-nilai,  dan  belum  pada  tingkatan  internalisasi  dan tindakan  nyata  dalam  kehidupan  sehari-hari.Pendidikan  karakter  seharusnya  membawa peserta  didik  ke  pengenalan  nilai  secara  kognitif,  penghayatan  nilai  secara  afektif,  dan akhirnya ke pengamalan nilai secara nyata. Permasalahan pendidikan karakter yang selama ini  ada  perlu  segera  dikaji,  dan  dicari  altenatif-alternatif  solusinya,  serta  perlu dikembangkannya secara lebih operasional sehingga mudah diimplementasikan di sekolah.

## Konsep Kurikulum
Secara  etimologi,  kurikulum  berasal  dari  bahasa  Yunani,  yaitu  curir  yang  artinya berlari  dan  curere  yang  berarti  tempat  berpacu. 17 Dalam  bahasa  Latin,  kurikulum  berasal dari kata curriculum yang berarti a running course, or race course, especially a charioy race course.  Sedangkan  dalam  bahasa  Prancis,  kurikulum  dikaitkan  dengan  kata  courier  yang artinya  to  run,  berlari.  Kemudian,  istilah  itu  digunakan  untuk  sejumlah  courses  atau  mata pelajaran yang harus ditempuh guna mencapai suatu gelar atau ijazah. 18
Dalam  UU  Sisdiknas  No.20  Tahun  2003,  kurikulum  didefinisikan  sebagai seperangkat  rencana  dan  pengaturan  mengenai  tujuan,  isi,  dan  bahan  pelajaran  serta  cara yang  digunakan  sebagai  pedoman  dalam  penyususnan  kurikulum  tingkat  satuan pendidikan.
Sementara, S. Nasution yang mengutip pendapat Saylor dan Alexander mengatakan, kurikulum merupakan the total effort the school to going about desired outcomes in school and out-
sehingga  bisa  dikatakan  sebagai  peta  perjalanan  kita  dalam  kehidupan  ini  (Lihat:  Anita  Lie.  2002. Cooperative Learning: Mempraktikkan Cooperative Learning di Ruang-Ruang  Kelas. Jakarta: Grasindo, cet. I, hlm. 1-2).
17 Abdullah Idi, Pengembangan kurikulum; Teori dan Praktik , (Ar Ruzz Media, Yogyakarta, 2007). Hlm. 183
18 S. Nasution, Pengembangan Kurikulum, (Citra Aditya Bakti, Bandung, 2003). Hlm. 9
of-school  situations. 19 Dari  pernyataan  tersebut,  Saylor  dan  Alexander  memaknai  kurikulum sebagai usaha total sekolah untuk mencapai tujuan yang diinginkan, baik didalam maupun diluar sekolah.
Selain  itu,  ada  definisi  kurikulum  yang  lebih  popular,  yakni all  the  experiences  that pupils  have  under  the  guidance  of  the  school, segala  pengalaman  yang  dimiliki  peserta  didik dibawah  bimbingan  sekolah. 20 Dalam  hal  ini,  berarti  sekolah  telah  merumuskan  berbagai kegiatan  pembelajaran,  baik  didalam  maupun  diluar  sekolah,  untuk  memberikan pengalaman belajar bagi anak.
Pengalaman  peserta  didik  yang  tidak  direncanakan  oleh  sekolah/guru  disebut kurikulum  tersembunyi  (hidden  curriculum).  Menurut  Abdullah  Idi,  hidden  curriculum tidak direncanakan oleh sekolah dalam programnya dan tidak ditulis atau dibicarakan oleh guru.  Sehingga,  kurikulum  ini  merupakan  upaya  murni  peserta  didik  atas  potensi  dan kreativitas  mereka  yang  tentunya  bias  berkonotasi  positif,  hidden  curriculum  member manfaat  bagi  individu  peserta  didik,  guru,  dan  sekolah.  Misalnya,  peserta  didik  ingin menjadi  juara  kelas  melalui  teknik  nelajar  yang  dimiliki.  Sebaliknya,  dalam  konotasi negative,  keberadaan  hidden  curriculum  ini  tidak  menguntungakan  bagi  peserta  didik, guru, kepala sekolah, maupun orang tua. Misalnya,  peserta didik ingin menjadi juara kelas dengan cara menyontek. 21
Adapun  menurut  Oemar  Hamalik,  kurikulum  adalah  program  pendidikan  yang disediakan  oleh  lembaga  pendidikan  (sekolah)  bagi  peserta  didik.  Berdasarkan  program pendidikan  tersebut,  peserta  didik  melakukan  berbagai  kegiatan  belajar,  sehingga  mampu mendorong  perkembangan  dan  pertumbuhan  mereka  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan yang  telah  ditetapkan.  Kurikulum  tidak  terbatas  pada  sejumlah  mata  pelajaran,  namun meliputi  segala  sesuatu  yang  dapat  mempengaruhi  perkembangan  peserta  didik,  seperti bangunan sekolah, alat pelajaran, perlengkapan sekolah, pepustakaan, karyawan tata usaha, gambar-gambar, halaman sekolah, dan lain-lain.
Curriculum  is  interpreted  to  mean  all  of  the  organized  courses  activities,  and  experience which  pupils  have  under  the  direction  of  school,  whether  in  the  classroom  or  not. 22 Itulah  yang dikemukakan oleh Oemar Hamalik. Berdasarkan rumusan tersebut, kegiatan kurikuler tidak hanya  terbatas  di  dalam  ruangan  kelas,  tetapi  juga  mencakup  kegiatan  didalam  ruangan kelas,  tetapi  juga  mencakup  kegiatan  diluar  kelas.  Definisi  kurikulum  tersebut  dapat dijadikan pijakan bagi para pendidik untuk melakukan kegiatan pembelajaran bukan hanya di  dalam  kelas  tetapi  juga  diluar  kelas,  misalnya  put  bond,  outdoor  class/  outing  class dengan diselingi pelbagai games atau puzzles, study tour, dan lain-lain.
19 Ibid ., hlm. 10
20 Ibid ., hlm. 10
21 Abdullah Idi, Pengembangan...... hlm. 50-51
22 Oemar Hamalik, Manajemen Pengembangan Kurikulum, (Rosdakarya, Bandung, 2007). hlm. 10
Jadi, kurikulum merupakan rencana tertulis yang berisi tentang ide-ide dan gagasan- gagasan yang dirumuskan oleh pengembang kurikulum. Kurikulum dapat diartikan sebagai sebuah  dokumen  perencanaan  yang  berisi  tujuan  yang  harus  dicapai,  isi  materi  dan pengalaman  belajar  yang  harus  dilakukan  peserta  didik,  strategi  dan  cara  yang  dapat dikembangkan,  evaluasi  yang  dirancang  untuk  mengumpulkan  informasi  tentang pencapaian  tujuan,  serta  implementasi  dari  dokumen  yang  dirancang  dalam  kehidupan nyata. Komponen-komponen kurikulum saling  berkaitan  dan  saling mempengaruhi,  terdiri dari  tujuan  yang  menjadi  arah  pendidikan,  komponen  pengalaman  belajar,  komponen strategi  pencapaian  tujuan,  dan  komponen  evaluasi. 23 Kurikulum  berfungsi  sebagai pedoman yang memberikan arah dan tujuan pendidikan.
Di  era  kurikulum  2004-2008  yang  menggunakan  kurikulum  KBK  dan  KTSP, pembelajaran  lebih  mendapatkan  penegasan  pada  kewenangan  guru  untuk  menentukan indikator,  pengalaman  belajar,  dan  rangkaian  belajar  yang  bisa  mengantarkan  tercapainya Kompetensi  Dasar  dan  Standar  Kompetensi  yang  sudah  dibuat  oleh  pemerintah pusat.   Bahkan  untuk  pendidikan  agama  (PAI)  dan  pendidikan  kewarganegaraan  sudah mendapatkan pembobotan yang jelas, yakni PAI dengan akhlak mulia atau budi pekerti dan PPKN terkonsentrasi pada kepribadian.
Kalau  saja  mata  pelajaran  ini  bisa  diturunkan  dalam  pembelajaran  nyata  di sekolah/madrasah,  dengan  fokus  dan  pendekatan  yang  jelas  pada  akhlak  mulia,  budi pekerti,  dan  kepribadian,  seharusnya  sudah  bisa  memberi  harapan  yang  jauh  lebih  baik untuk memperbaiki akhlak siswa dibanding dengan harapan pada kurikulum sebelumnya. Namun  untuk  melakukan  penguatan  bagi  perubahan  perilaku  peserta  didik yang  semakin berakhlak yang mengarah pada perolehan nilai-nilai hidup, bukan semata-mata nilai angka yang  hanya  menggambarkan  prestasi  akademik,  bukan  belajar  untuk  berprestasi  dalam kehidupan.
Menurut Audrey dan Howard Nichools, rekonstruksi kurikulum adalah the planning of  learning  opportunities  intended  to  bring  about  certain  desired  in  pupils,  and  assessment  of  the extend  to  which  these  changes  have  taken  place. 24 Artinya  pengembangan  kurikulum  adalah perencanaan  kesempatan-kesempatan  belajar  yang  dimaksudkan  untuk  membawa  peserta didik  kearah  perubahan-perubahan  yang  di  inginkan  serta  menilai  hingga  sejauh  mana perubahan-perubahan itu yang telah terjadi pada diri peserta didik. Adapun yang dimaksud kesempatan  belajar  ( learning  opportunity) adalah  hubungan  yang  telah  direncanakan  dan terkontrol  antara  para  peserta  didik,  guru,  bahan  dan  peralatan,  serta  lingkungan  belajar. Semua  kesempatan  belajar  yang  direncanakan  oleh  guru  bagi  para  peserta  didik sesungguhnya adalah “kurikulum itu sendiri”. 25
24 Oemar Hamalik, Manajemen Pengembangan Kurikulum, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007), hlm. 96.
25 Ibid, hlm. 97
Berdasarkan  pengertian  tersebut,  rekonstruksi  kurikulum  sesungguhnya  adalah sebuah  siklus,  suatu  proses  berulang  yang  tidak  pernah  berakhir.  Proses  kurikulum  itu sendiri terdiri atas empat unsur. Pertama, tujuan, yakni mempelajari serta menggembarkan semua sumber pengetahuan dan pertimbangan tentang tujuan-tujuan pengajaran, baik yang berkenan  dengan  mata  pelajaran  (subject  course)  maupun  kurikulum  secarah  menyeluruh. Kedua, metode dan material, yakni mengembangkan serta mencoba menggunakan metode dan  material  sekolah  untuk  mencapai  tujuan-tujuan  yang  serasi  menurut  pertimbangan guru.  Ketiga,  penilaian  (assessment),  yakni  menilai  keberhasilan  pekerjaan  yang  telah dikembangkan  dalam  kaitan  dengan  tujuan  yang  telah  ditetapkan  sebelumnya  atau mengembangkan  tujuan-tujuan  baru.  Keempat,  feedbeck,  yakni  umpan  balik  dari  semua pengalaman  yang  telah  diperoleh,  yang  pada  gilirannya  menjadi  titik  bagi  studi selanjutnya. 26

## Pendidikan Karakter
Secara  etimologis,  kata  karakter  bisa  berarti  tabiat,  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau budi  pekerti  yang  membedakan  seseorang  dengan  yang  lain,  atau  watak. 27 Orang berkarakter  berarti  orang  yang  memiliki  watak,  kepribadian,  budi  pekerti,  atau  akhlak. Dengan  makna  seperti  ini  berarti  karakter  identik  dengan  kepribadian  atau  akhlak. Kepribadian  merupakan  ciri  atau  karakteristik  atau  sifat  khas  dari  diri  seseorang  yang bersumber dari bentukan-bentukan yang diterima dari lingkungan, misalnya keluarga pada masa kecil, dan juga bawaan sejak lahir. 28
Secara  terminologis,  makna  karakter  dikemukakan  oleh  Thomas  Lickona. Menurutnya  karakter  adalah  “ A  reliable  inner  disposition  to  respond  to  situations  in  a  morally good  way.‛ Selanjutnya  ia  menambahkan,  “ Character  so  conceived  has  three  interrelated  parts: moral  knowing,  moral  feeling,  and  moral  behavior‛. 29 Menurut  Lickona,  karakter  mulia  ( good character )  meliputi  pengetahuan  tentang  kebaikan,  lalu  menimbulkan  komitmen  (niat) terhadap  kebaikan,  dan  akhirnya  benar4  benar  melakukan  kebaikan.  Dengan  kata  lain, karakter  mengacu  kepada  serangkaian  pengetahuan  ( cognitives ),  sikap  ( attitides ),  dan motivasi ( motivations ), serta perilaku ( behaviors ) dan keterampilan ( skills ).
Dari  pengertian  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  karakter  identik  dengan  akhlak, sehingga  karakter  merupakan  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang  universal  yang  meliputi seluruh  aktivitas  manusia,  baik  dalam  rangka  berhubungan  dengan  Tuhannya,  dengan
26 Ibid, hlm. 97
27 Tim  Redaksi  Tessaurus  Bahasa  Indonesia. Tesaurus  Bahasa  Indonesia  Pusat  Bahasa.  ( Departemen Pendidikan Nasional, Jakarta, 2008). hlm. 229
28 Doni Koesoema A. Pendidikan Karakter; Strategi Mendidik Anak Di Zaman Global . (Grasindo, Jakarta, 2007). hlm. 80
29 Thomas  Lickona. Educating  for  Character:  How  Our  School  Can  Teach  Respect  and  Responsibility.  ( Bantam books, (New York, Toronto, London, Sydney, Aucland), 1991). hlm. 51
dirinya,  dengan  sesama  manusia,  maupun  dengan  lingkungannya,  yang  terwujud  dalam pikiran,  sikap,  perasaan,  perkataan,  dan  perbuatan  berdasarkan  norma-norma  Agama  , hokum,  tata  karma,  budaya,  dan  adat  istiadat.  Dari  konsep  karakter  ini  muncul  konsep pendidikan karakter ( character education ).
Karakter  merupakan  nilai-nilai  perilaku manusia yang  berhubungan  dengan  Tuhan Yang  Maha  Esa, diri  sendiri,  sesama manusia, lingkungan,  dan kebangsaan  yang  terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma Agama , hukum, tata krama, budaya, dan adat istiadat. 30
Pendidikan  karakter  bertujuan  untuk  meningkatkan  mutu  penyelenggaraan  dan hasil  pendidikan  di  sekolah  yang  mengarah  pada  pencapaian  pembentukan  karakter  dan akhlak mulia peserta didik secara utuh, terpadu, dan seimbang, sesuai standar kompetensi lulusan.  Melalui  pendidikan  karakter  diharapkan  peserta  didik  mampu  secara  mandiri meningkatkan  dan  menggunakan  pengetahuannya,  mengkaji  dan  menginternalisasi  serta mempersonalisasi  nilai-nilai  karakter  dan  akhlak  mulia  sehingga  terwujud  dalam  perilaku sehari-hari.
Terminologi  pendidikan  karakter  mulai  dikenalkan  sejak  tahun  1900-an.  Thomas Lickona  dianggap  sebagai  pengusungnya,  terutama  ketika  ia  menulis  buku  yang  berjudul The  Return  of  Character  Education dan  kemudian  disusul  bukunya, Educating  for  Character: How Our School Can Teach Respect and Responsibility. Melalui buku buku itu, ia menyadarkan dunia Barat akan pentingnya pendidikan karakter. Pendidikan karakter menurut, Ryan dan Bohlin,  mengandung  tiga  unsur  pokok,  yaitu  mengetahui  kebaikan  ( knowing  the  good ), mencintai kebaikan ( loving the good ), dan melakukan kebaikan ( doing the good ). 31
Pendidikan  karakter  tidak  sekedar  mengajarkan  mana  yang  benar  dan  mana  yang salah  kepada  anak.Tetapi  lebih  dari  itu  pendidikan  karakter  menanamkan  kebiasaan ( habituation )  tentang  yang  baik  sehingga  siswa  paham,  mampu  merasakan,  dan  mau melakukan  yang  baik.  Pendidikan  karakter  membawa  misi  yang  sama  dengan  pendidikan akhlak atau pendidikan moral.
Pembudayaan  karakter  (akhlak)  mulia  perlu  dilakukan  dan  terwujudnya  karakter (akhlak)  mulia  yang  merupakan  tujuan  akhir  dari  suatu  proses  pendidikan  sangat didambakan oleh setiap lembaga yang menyelenggarakan proses pendidikan. Budaya atau kultur  yang  ada  di  lembaga,  baik  sekolah,  kampus,  maupun  yang  lain,  berperan  penting dalam  membangun  akhlak  mulia  di  kalangan  sivitas  akademika  dan  para  karyawannya. Karena  itu,  lembaga  pendidikan  memiliki  tugas  dan  tanggung  jawab  untuk  melakukan pendidikan akhlak (pendidikan moral) bagi para peserta didik dan juga membangun kultur akhlak mulia bagi masyarakatnya.
30 Abdul  Majid  dan  Dian  Andayani, Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam, (Bandung,  Rosda  Karya,  2011), hlm. 16
31 Ibid., hlm. 51
Lebih  luas  lagi  pendidikan  karakter  adalah  suatu  sistem  penanaman  nilai-nilai karakter  kepada  warga  sekolah  yang  meliputi  komponen  pengetahuan,  kesadaran  atau kemauan, dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut, baik terhadap Tuhan Yang Maha  Esa  (YME),  diri  sendiri,  sesama,  lingkungan,  maupun  kebangsaan  sehingga  menjadi manusia insan kamil.  Dalam pendidikan karakter di sekolah, semua komponen ( stakeholders ) harus  dilibatkan,  termasuk  komponen-komponen  pendidikan  itu  sendiri,  yaitu  isi kurikulum,  proses  pembelajaran  dan  penilaian,  kualitas  hubungan,  penanganan  atau pengelolaan  mata  pelajaran,  pengelolaan  sekolah,  pelaksanaan  aktivitas  atau  kegiatan  ko- kurikuler, pemberdayaan sarana prasarana, pembiayaan, dan ethos kerja seluruh warga dan lingkungan sekolah.
Pendidikan karakter  pada  tingkatan  institusi  mengarah  pada  pembentukan  budaya sekolah, yaitu nilai-nilai yang melandasi perilaku, tradisi, kebiasaan keseharian, dan simbol- simbol  yang  dipraktikkan  oleh  semua  warga  sekolah,  dan  masyarakat  sekitar  sekolah. Budaya sekolah merupakan ciri khas, karakter atau watak, dan citra sekolah tersebut di mata masyarakat luas. 32
Sasaran  pendidikan  karakter  adalah  seluruh  sekolah  di  Indonesia  negeri  maupun swasta.   Semua  warga  sekolah,  meliputi  para  peserta  didik,  guru,  karyawan  administrasi, dan pimpinan sekolah menjadi sasaran program ini. Sekolah-sekolah yang selama ini telah berhasil  melaksanakan  pendidikan  karakter  dengan  baik  dijadikan  sebagai best  practices , yang menjadi contoh untuk disebarluaskan ke sekolah-sekolah lainnya.
Melalui program ini diharapkan lulusan memiliki keimanan dan ketaqwaan kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  berkarakter  mulia,  kompetensi  akademik  yang utuh  dan  terpadu,  sekaligus  memiliki  kepribadian  yang  baik  sesuai  norma-norma  dan budaya Indonesia.  Pada  tataran  yang lebih  luas,  pendidikan  karakter  nantinya diharapkan menjadi budaya sekolah.
Dalam  kaitan  permasalahan  pendidikan,  pembangunan  karakter  dianggap  sebagai solusi paling tepat untuk menjawab degradasi moral seperti yang terjadi saat ini.  Selama ini pendidikan  kita  hanya  menerapkan  bagaimana  target  kurikulum  terpenuhi  dan  lulus dengan angka yang tinggi. Hal ini disadari sebagai konsep yang keliru. Karena pendidikan ternyata  bukan  hanya  teori  tetapi  jauh  lebih  penting  dari  itu  adalah  siswa  mampu mempraktikan nilai-nilai dari ilmu yang didapat dalam kehidupan sehari-hari. 33
Desain kurikulum pendidikan karakter bukan sebagai teks bahan ajar yang diajarkan secara akademik, tetapi lebih merupakan proses pembiasaan perilaku bermoral. Nilai moral dapat  diajarkan  secara  tersendiri  maupun  diintegrasikan  dengan  seluruh  mata  pelajaran dengan  mengangkat  moral  pendidikan  atau  moral  kehidupan,  sehingga  seluruh  proses
32 Masnur Muslich, Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional, (Jakarta, Bumi Aksara, 2011) , hlm. 211
33 Abd Majid dan Dian Andayani, Pendidikan ...,2011, hlm. 79
pendidikan  merupakan  proses  moralisasi  perilaku  peserta  didik.  Bukan  proses  pemberian pengetahuan moral, tetapi suatu proses pengintegrasian moral pengetahuan.
Pendidikan  karakter  dipahami  sebagai  upaya  menanamkan  kecerdasan  dalam berpikir,  penghayatan  dalam  bentuk  sikap,  dan  pengalaman  dalam  bentuk  perilaku  yang sesuai  dengan  nilai-nilai  luhur yang  menjadi  jati  dirinya. 34 Penamaan  pendidikan  karakter tidak  bisa  hanya  sekedar  transfer  ilmu  pengetahuan  atau  melatih  suatu  keterampilan tertentu. Pendidikan karakter perlu proses, contoh teladan, pembiasaan atau pembudayaan dalam lingkungan peserta didik dalam lingkungan sekolah/madrasah, keluarga, lingkungan masyarakat, mapun lingkungan media masa.
Dari pengalaman ada dua pendekatan dalam pendidikan karakter, yaitu: (1) Karakter yangdiposisikan  sebagai  mata  pelajaran  tersendiri;  dan  (2)  Karakter  yang built-  in dalam setiap  mata  pelajaran.  Sampai  saat  ini,  pendekatan  pertama  ternyata  lebih  efektif dibandingkan pendekatan kedua. Salah satu alasannya ialah karena para guru mengajarkan masih seputar teori dan konsep, belum sampai ke ranah metodologi dan aplikasinya dalam kehidupan.  Idealnya,  dalam  setiap  proses  pembelajaran  mencakup  aspek  konsep  ( hakekat ), teori  (syare’at),  metode  ( tharekat )  dan  aplikasi  ( ma’rifat ).  Jika  para  guru  sudah  mengajarkan kurikulum secara komprehensif melalui konsep, teori, metodologi dan aplikasi setiap bidang studi,  maka  kebermaknaan  yang  diajarkannya  akan  lebih  efektif  dalam  menunjang pendidikan karakter.
Nilai-nilai  karakter  antara  lain:  (1)  Cinta  kepada  Allah  dan  alam  semesta  beserta isinya; (2) tanggung jawab, disiplin dan mandiri; (3) jujur; (4) hormat dan santun; (5) kasih sayang, peduli, dan kerja sama; (6) percaya diri, kreatif, kerja keras dan pantang menyerah; (7)  keadilan  dan  kepemimpinan,  baik  dan  rendah  hati,  dan  toleransi,  cinta  damai,  dan persatuan.  Untuk  implementasinya  memerlukan  kajian  dan  aplikasi  nilai-nilai  yang terkandung dalam karakter bangsa pada kegiatan pembelajaran di sekolah/madrasah.   Integrasi  nilai  karakter  bangsa  pada  kegiatan  pembelajaran  dapat dilakukan melalui tahap-tahap perencanaan, implementasi, dan evaluasi.

## Implementasi Pendidikan Karakter dalam Pembelajaran
Untuk implementasinya memerlukan kajian dan aplikasi nilai-nilai yang terkandung dalam  karakter  bangsa  pada  kegiatan  pembelajaran  di  sekolah/madrasah.   Integrasi  nilai karakter  bangsa  pada  kegiatan  pembelajaran  dapat  dilakukan  melalui  tahap-tahap perencanaan, implementasi, dan evaluasi.
Pendidikan karakter harus didasarkan pada prinsip-prinsip sebagai berikut:
1. Mempromosikan nilai-nilai dasar etika sebagai basis karakter
2. Mengidentifikasi  karakter  secara  komprehensif  mencakup  pemikiran,  perasaan,  dan perilaku
34 Zubaidi, 2011. Desain …, hlm. 17
3. Menggunakan pendekatan yang tajam, proaktif dan efektif untuk membangun karakter
4. Menciptakan komunitas sekolah yang memiliki kepedulian
5. Memberi kesempatan kpeada peserta didik untuk menunjukkan perilaku yang baik
6. Memiliki  cakupan  terhadap  kurikulum  yang  bermakna  dan  menantang  yang menghargai semua peserta didik, membangun karakter mereka, dan membantu mereka untuk sukses
7. Mengusahakan tumbuhnya motivasi diri pada para peserta didik
8. Memfungsikan  seluruh  staf  sekolah  sebagai  komunitas  moral  yang  berbagi  tanggung jawab untuk pendidikan karakter
9. Adanya  pembagian  kepemimpinan  moral  dan  dukungan  luas  dalam  membangun inisiatif pendidikan karakter
10. Memfungsikan  keluarga  dan  anggota  masyarakat  sebagai  mitra  dalam  usaha membangun karakter
11. Mengevaluasi  karakter  sekolah,  fungsi  staf  sekolah  sebagai  guru-guru  karakter,  dan manifestasi karakter posisitf dalam kehidupan peserta didik.
Pengembangan  karakter  dalam  suatu  sistem  pendidikan  adalah  keterkaitan  antara komponen-komponen karakter yang mengandung nilai-nilai perilaku, yang dapat dilakukan atau  bertindak  secara  bertahap  dan  saling  berhubungan  antara  pengetahuan  nilai-nilai perilaku dengan sikap atau emosi yang kuat untuk melaksanakannya, baik terhadap  Tuhan YME,  dirinya,  sesama,  lingkungan,  bangsa  dan  negara  serta  dunia  internasional  (lihat Diagram 1).
Diagram 1.
CHARACTER Moral Knowin g Moral Feeling Moral Action TUHAN Y M E SESAMA DIRI SENDIRI LINGKUNGAN KEBANGSAAN Nilai-Nilai Nilai-Nilai Nilai-Nilai Nilai-Nilai Nilai-Nilai
Kebiasaan  berbuat  baik  tidak  selalu  menjamin  bahwa  manusia  yang  telah  terbiasa tersebut secara sadar menghargai pentingnya nilai karakter ( valuing ). Karena mungkin saja perbuatannya  tersebut  dilandasi  oleh  rasa  takut  untuk  berbuat  salah,  bukan  karena tingginya  penghargaan  akan  nilai  itu.  Misalnya  ketika  seseorang  berbuat  jujur  hal  itu dilakukan  karena  dinilai  oleh  orang  lain,  bukan  karena  keinginannya  yang  tulus  untuk mengharagi  nilai  kejujuran  itu  sendiri.  Oleh  karena  itu  dalam  pendidikan  karakter diperlukan  juga  aspek  perasaan  ( domain  affection  atau  emosi ).  Komponen  ini  dalam pendidikan  karakter  disebut  dengan  “desiring  the  good”  atau  keinginan  untuk  berbuat kebaikan.
Pendidikan karakter yang baik dengan demikian harus melibatkan bukan saja aspek “ knowing  the  good ”  ( moral  knowing ),  tetapi  juga  “desiring  the  good”  atau  “ loving  the  good‛ (moral  feeling),  dan  ‚acting  the  good‛  (moral  action). Tanpa  itu  semua  manusia  akan  sama seperti  robot  yang  terindoktrinasi  oleh  sesuatu  paham.  Dengan  demikian  jelas  bahwa karakter  dikembangkan  melalui  tiga  langkah,  yakni  mengembangkan moral  knowing , kemudian moral feeling, dan moral action . Dengan kata lain, makin lengkap komponen moral dimiliki manusia, maka akan makin membentuk karakter yang baik atau unggul/tangguh.
Proses  pembelajaran  pendidikan  karakter  secara  terpadu  bisa  dibenarkan  karena sejauh  ini  muncul  keyakinan  bahwa  anak  akan  tumbuh  dengan  baik  jika  dilibatkan  secara alamiah  dalam  proses  belajar.  Istilah  terpadu  dalam  pembelajaran  berarti  pembelajaran menekankan pengalaman belajar dalam konteks yang bermakna. Pengajaran terpadu dapat didefinisikan:  suatu  konsep  dapat  dikatakan  sebagai  pendekatan  belajar  yang  melibatkan beberapa  bidang  studi  untuk  memberikan  pengalaman  yang  bermakna  bagi  peserta  didik. Dikatakan  bermakna  karena  dalam  pembelajaran  terpadu,  peserta  didik  akan  memahami konsep yang dipelajari melalui pengalam langsung dan menghubungkannya dengan konsep lain  yang  sudah  dipahaminya  melalui  kesempatan  mempelajari  apa  yang  berhubungan dengan tema atau peristiwa autentik (alami).
Dengan  demikian, ciri  pendidikan  terpadu  adalah:  (1)  berpusat  pada  peserta  didik; (2) memberikan pengalam langsung  kepada peserta didik; (3) pemisahan bidang studi tidak begitu  jelas;  (4)  menyajikan  konsep  dari  berbagai  bidang  studi  dalam  suatu  proses pembelajaran;  (5)  bersifat  luwes,  dan  (6)  hasil  pembelajaran  dapat  berkembang  sesuai dengan minat dan kebutuhan peserta didik. 35
Integrasi pembelajaran dapat dilakukan dalam substansi materi, pendekatan, metode,  dan  model  evaluasi  yang  dikembangkan.  Tidak  semua  substansi materi  pelajaran  cocok  untuk  semua  karakter  yang  akan  dikembangkan,  perlu  dilakukan seleksi materi dan sinkronisasi dengan karakter yang akan dikembangkan. Pada prinsipnya semua mata pelajaran dapat digunakan sebagai alat untuk mengembangkan semua karakter
35 Zubaidi, Desain…., hlm. 268
peserta  didik,  namun  agar  tidak  terjadi  tumpang-tindih  dan  terabaikannya  salah  satu karakter  yang  akan  dikembangkan,  perlu  dilakukan  pemetaan  berdasarkan  kedekatan materi dengan karakter yang akan dikembangkan.
Dari  segi  pendekatan  dan  metode  meliputi  inkulkasi  ( inculcation ),  keteladanan ( modeling,qudwah ), fasilitasi ( facilitation ), dan pengembangan keterampilan ( skill building ). 36 Inkulkasi  (penanaman)  nilai  memiliki  ciri-ciri:  (1)  mengomunikasikan kepercayaan disertai alasan yang mendasarinya; (2) memperlakukan orang lain secara adil; (3)  menghargai  pandangan  orang  lain;  (4)  mengemukakan  keragu-raguan  disertai  alasan, dan dengan rasa hormat; (5) tidak sepenuhnya mengontrol lingkungan untuk meningkatkan kemungkinan  penyampaian  nilai-nilai  yang  dikehendaki;  (6)  menciptakan  pengalaman sosial  dan  emosional  mengenai  nilai-nilai  yang  dikehendaki  secara  tidak  ekstrem;  (7) membuat  aturan,  memberikan  penghargaan,  dan  memberikan  konsekuensi  disertai  alasan; (8)  tetap  membuka  komunikasi  dengan  pihak  yang  tidak  setuju,  dan  (9)  memberikan kebebasan bagi adanya perilaku yang berbeda-beda, apabila sampai pada tingkat yang tidak dapat diteriuma, diarahkan untuk memberikan kemungkinan berubah. Pendidikan karakter seharusnya  tidak  menggunakan  metode  induktrinasi  yang  memiliki  ciri-ciri  yang  bertolak belakang dengan inkulkasi.
Dalam pendidikan karakter, pemodelan atau pemberian teladan merupakan strategi yang  biasa  digunakan.  Untuk  dapat  menggunakan  strategi  ini  ada  dua  syarat  harus dipenuhi. Pertama ,  guru  harus  berperan  sebagai  model  yang  baik  bagi  peserta  didik  dan anaknya. Kedua ,  peserta  didik  harus  meneladani  orang  terkenal  yang  berakhlak  mulia, misalnya Nabi Muhammad saw. Cara guru menyelsaikan masalah dengan adil, menghargai pendapat anak dan mengeritik orang lain dengan santun, merupakan perilaku yang secara alami dijadikan model bagi anak.
Inkulkasi  dan  metode  keteladanan  ( al-qudwah )  mendemonstrasikan  kepada  peserta didik  merupakan  cara  terbaik  untuk  mengatasi  berbagai  masalah;  orang  akan  melakukan proses  identifikasi,  meniru,  dan  memeragakannya.  Dengan  metode  pembiasaan,  seseorang akan  memiliki  komitmen  yang  hebat.  Pembiasaan  dalam  penanaman  moral  merupakan tahapan  penting  yang  seyogianya  menyertai  perkembangan  setiap  mata  pelajaran. Mengajari  moral  tanpa  pembiasaan  melakukannya,  hanyalah  menabur  benih  ke  tengah lautan,  karena  moral  bukan  sekedar  pengetahuan,  tetapi  pembiasaan  bermoral.  Fasilitasi melatih  peserta  didik  mengatasi  masalah-masalah  tersebut.  Kegiatan-kegiatan  yang dilakukan  peserta  didik  dalam  melaksanakan  metode  fasilitasi  membawa  dampak  positif pada perkembangn kepribadian peserta didik.
Pembelajaran  moral  bagi  peserta  didik  akan  lebih  efektif  apabila  disajikan  dalam bentuk gambar, seperti film, sehingga peserta didik bukan saja menangkap maknanya dari pesan verbal mono-pesan, melainkan bisa menangkap pesan yang multi-pesan dari gambar,
36 Zuchdi, Humanisasi …., hlm. 46-50
keterkaitan  antargambar  dan  peristiwa  dalam  alur  cerita  yang  disajikan. 37 Contoh: penyampaian  pesan  bahwa  narkoba  itu  harus  dihindari,  maka  tayangan tentang  derita orang-orang  yang  dipenjara  karena  korban  narkoba  jauh  lebih  bermakna  daripada disampaikan  secara  lisan,  melalui  metode  ceramah.  Namun  demikian,  bila  ingin  lebih mendalam  tingkat  penerimaan  mereka,  bisa  dilanjutkan  dengan  metode  renungan  ( al- muhasabah )  setelah  terkondisikan  dengan  baik  melalui  cerita  dalam  film  yang  baru  saja ditayangkan.
Kecerdasan,  keterampilan,  dan  ketangkasan  seseorang  berbeda-beda,  sebagaimana perbedaan  dalam  temperamen  dan  wataknya.  Ada  yang  memiliki  temperamen  tenang, mudah  gugup  atau  grogi.  Ada  yang  mudah  paham  dengan  isyarat  saja  apabila  salah  dan ada  yang  tidak  bisa  berubah,  kecuali  setelah  melihat  mata  membelalak,  bahkan  dengan bentakan,  ancaman,  dan  hukuman  secara  fisik.  Sekalipun  hukuman  pukulan  merupakan salah  satu  metode  dalam  pendidikan,  seyogianya  guru  tidak  menggunakannya  sebelum mencoba  dulu  dengan  cara  lain.  Metode  hukuman  digunakan  untuk  menggugah  serta mendidik  perasaan rabbaniyah, yaitu  perasaan khauf (takut)  dan khusyu’ ketika  mengingat Allah dan membaca Al-Qur’an. 38
Beberapa  keterampilan  yang  diperlukan  agar  seseorang  dapat  mengamalkan  nilai yang  dianut  sehingga  berperilaku  konstruktif  dan  bermoral  dalam  masyarakat. Keterampilan tersebut antara lain:
a. Keterampilan  berpikir  kritis,  dengan  ciri-ciri  sebagai  berikut:  (1)  mencari  kejelasan pernyataan  atau  pertanyaan;  (2)  mencari  alasan;  (3)  mencoba  memperoleh  informasi yang  benar;  (4)  menggunakan  sumber  yang  dapat  dipercaya;  (5)  mempertimbangkan keseluruhan situasi; (6) mencari alternatif; (7) bersikap terbuka.
b. Keterampilan  mengatasi  masalah.  Masih  banyak  orang  mengatasi  konflik  dengan kekuatan fisik, padahal cara demikian itu biasa digunakan oleh binatang. Manusia yang menggunakan nilai religius dan prinsip moral dalam penyelesaian masalah kehidupan, perlu diajarkan cara mengatasinya yang konstruktif.
Perilaku  moral  ( moral  action )  dapat  dievaluasi  secara  akurat  dengan  melakukan observasi  dalam  jangka  waktu  relatif  lama  dan  secara  terus  menerus.  Pengamat  atau pengobservasi harus  orang  yang  sudah  mengenal  orang-orang  yang  diobservasi  agar penafsirannya terhadap perilaku yang muncul tidak salah.
37 Dalam  dunia  pendidikan,  terutama  yang  berkaitan  dengan  pembelajaran,  peran  media  pembelajaran begitu kuat. Albert Meharabien menemukan peran media dalam menyampaikan informasi, dengan rumus tiga V. Verbal; hanya bisa menyampaikan 7%, Vocal; bisa menyampaian 38%, apabila disertai dengan warna suara yang variatif  dan intonasi  yang  tepat,  sedng  visual;  bisa  mencapai  angka  keefektifan hingga  55%.  Manusia  memiliki kemampuan  lebih  optimal  untuk  menangkap  makna,  melalui  kesan  yang  bersifat  visual  dibandingkan  yang verbal  dan  vocal.  Baca  Mursidin, Moral  Sumber  Pendidikan,  Sebuah  Formula  Pendidikan  Budi  Pekerti  di Sekolah/Madrasah , (Bogor: Ghalia Indonesia, 2011), hlm. 81-82
38 Al-Nahlawi, Ushul al-Tarbiyah al-Islāmiyah wa Asālibuhā fi al-Bait wa al-Madrasah wa al-Mujtama’ , edisi ke- 25,  (Damaskus:  Dar  al-Fikr,  2007),  hlm.  232-233.Bandingkan  Amin, Kitāb  al-Akhlāq ,  (Cairo:  Dar  al-kutub  al- Mishriyah, 1999), hlm. 3

## PENUTUP
Pendidikan  yang  hakiki  merupakan  ikhtiat  untuk  memperoleh  nilai  hidup,  bukan nilai  angka  sebagaimana  lazimnya  saat  ini,  tetapi  menghasilkan  makna  dari  setiap pengetahuan yang  dipelajarinya.  Pemerolehan  makna  menjadi  ukuran  dari  setiap  proses pembelajaran.  Tak  ada  proses  belajar,  bila  belum  menghasilkan  rekonstruksi  makna  baru yang dapat memberikan pencerahan bagi si pembelajar.
Dunia  pendidikan  kita  lebih  sering  menggunakan  tes  yang  mengukur  ranah pengetahuan  ketimbang  untuk  mengukur  ranah  afektif.  Soal-soal  pada  saat  ulangan  atau ujian nasional pun lebih banyak menuntut kemampuan kognitif daripada mengukur ranah afektif,  akibatnya  produk  pendidikannya, output atau outcome ,  kurang  memiliki  moralitas yang  baik.  Tidak  malu  melakukan  korupsi,  tidak  takut  berbuat  dosa  dan  kesalahan,  serta tidak resah bila berbuat kezaliman.
Pendidikan karakter memerlukan metode khusus yang tepat agar tujuan pendidikan dapat tercapai. Di antara metode pembelajaran yang sesuai adalah metode keteladanan ( al- qudwah ),  metode  pembiasaan,  dan  metode  pujian  dan  hukuman.Dengan  metode pembiasaan, seseorang akan memiliki komitmen yang hebat. Pembiasaan dalam penanaman moral  merupakan  tahapan  penting  yang  seyogianya  menyertai  perkembangan  setiap  mata pelajaran.  Mengajari  moral  tanpa  pembiasaan  melakukannya,  hanyalah  menabur  benih  ke tengah lautan, karena moral bukan sekedar pengetahuan, tetapi pembiasaan bermoral.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Abd, Muhammad. t.t., al-khlāq fi al-Islām , Cairo: al-Jami’ah al-Qahirah
Al-Nahlawi,  2007. Ushul  al-Tarbiyah  al-Islāmiyah  wa  Asālibuhā  fi  al-Bait  wa  al-Madrasah  wa  al- Mujtama’ , edisi ke-25, Damaskus: Dar al-Fikr
Amin, 1999. Kitāb al-Akhlāq , Cairo: Dar al-kutub al-Mishriyah
Zainal  Arifin,  2012. Pengembangan  Manajemen  Mutu  Kurikulum  Pendidikan  Islam ,  Jogjakarta: Diva Press
Jamal  Asman  Ma’mur.  2012. Buku  Panduan  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah , Jogjakarta: Diva Press
Abd. Assegaf Rachman. 2010. Pendidikan Islam Kontekstual , Yogyakarta: Pustaka Pelajar A. Azizi, Qodri. 2003. Pendidikan Untuk Membangun Etika Sosial , Semarang: Aneka Ilmu Sudarwan Danim, 2003. Agenda Pembaruan Sistem Pendidikan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Darmaningtyas, 2011. Pendidikan Rusak-Rusakan, Yogyakarta: LKiS
Heri Gunawan, 2012. Pendidikan Karakter Konsep Dan Implementasi , Bandung: Alfabeta Hadjar,  2010. Evaluasi  Hasil  Belajar  Afektif  Pendidikan  Agama:  Konsep  dan  Pengukurannya , Muntholi’ah  (ed.), Guru  Besar  Bicara  Mengembangkan  Keilmuan  Pendidikan Islam ,Semarang: Fakultas Tarbiyah IAIN Walisanga dan RaSAIL Media Group
Andri Hakim, 2010. Hypnosis in Teaching, Jakarta Selatan: Transmedia Pustaka Hamalik,Oemar. 2007. Manajemen Pengembangan Kurikulum, Bandung: Rosdakarya Hidayatullah, M. Furqon. 2010. Pendidikan Karakter: Membangun Peradaban Bangsa, Surakarta: Yuma Pustaka
Husaini, Ardian. 2010. Pendidikan Islam: Membentuk Manusia Berkarakter dan Beradab, Jakarta: Cakrawala Publishing
Idi, Abdullah.2007. Pengembangan kurikulum; Teori dan Praktik , Yogyakarta: Ar Ruzz Media Irianto, Agus. 2011. Pendidikan Sebagai Investasi Dalam Pembangunan Bangsa, Jakarta: Kencana Prenada Media
Kesuma, Dharma, dkk. 2011. Pendidikan Karakter Kajian Teori dan Praktik di Sekolah , Bandung: PT. Rosda Karya.
Koesoema,  Doni.  2011. Pendidikan  Karakter  Setrategi  Mendidik  Anak  di  Zaman  Global, Jakarta: Grasindo
Lickona,  Thomas.  1991. Educating  for  Character:  How  Our  School  Can  Teach  Respect  and Responsibility. New York, Toronto, London, Sydney, Aucland: Bantam books Lie,  Anita.  2002. Cooperative  Learning:  Mempraktikkan  Cooperative  Learning  di  Ruang- RuangKelas. Jakarta: Grasindo,
Majid,  Abdul  dan  Dian  Andayani.  2011. Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam, Bandung: Remaja Rosda Karya
Muhaimin, dkk, 2008. Paradigma Pendidikan Islam, Bandung: Rosda Karya
Mursidin,  2011. Moral  Sumber  Pendidikan,  Sebuah  Formula  Pendidikan  Budi  Pekerti  di Sekolah/Madrasah , Bogor: Ghalia Indonesia
Muslich,  Masnur.  2011. Pendidikan  Karakter  Menjawab  Tantangan  Krisis  Multidimensional, Jakarta: Bumi Aksara
Narwanti,  Sri.  2011. Pendidikan  Karakter  Pengintegrasian  18  Nilai  Pembentuk  Karakter  dalam Mata Pelajaran, Yogyakarta: Familia
Rosyada,  Dede.  2004. Paradigma  Pendidikan  Demokratis:  Sebuah  Model  Pelibatan  Masyarakat dalam Penyelenggaraan Pendidikan . Jakarta: Kencana
S. Nasution, 2003. Pengembangan Kurikulum, Bandung: Citra Aditya Bakti
Sagala,Syaiful. 2009. Pendidikan Kontemporer, Jakarta: Alfabeta
Sanjaya, 2010. Kurikulum dan Pembelajaran , Jakarta: Kencana Prenda Media Group,
Sardar, Ziauddin. 2000. Merombak Pola Pikir Intelektual Muslim. (terj) Agung Prihantoro dan Fuad Arif Fudyartanto. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Tim  Redaksi  Tessaurus  Bahasa  Indonesia.  2008. Tesaurus  Bahasa  Indonesia  Pusat  Bahasa. Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional
Widiastono, Tony D. (ed). 2004. Pendidikan Manusia Indonesia. Jakarta: Buku Kompas.
Zubaidi, 2011. Desain Pendidikan Karakter , Jakarta: Prenada Media Group
Zuchdi, 2009. Humanisasi Pendidikan , Jakarta: PT Bumi Aksara