p-ISSN 2087-5630 | e-ISSN 2685-158X
Penanaman Karakter Moderat Santri Melalui Program Pendidikan Diniyah Formal Pondok Pesantren Nurul Jannah Banjarmasin
Muhamad Ishaac 1
1 Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin e-mail: ishaacmuhammad65@gmail.com

## Abstrak
pentingnya  penanaman  karakter  moderat  santri  sebagai  akibat  dari  upaya  penangkalan radikalisme  dan  terorisme  di  Indonesia  serta  menanamkan  santri  karakter  moderat  agar dapat  hidup  rukun  di  Indonesia  dalam  keberagaman  Indonesia.  Program  pendidikan diniyah formal dirancang oleh Kementerian Agama RI untuk mencetak kader ulama yang moderat dengan ciri enam karakter moderat santri Kementerian Agama RI, diterapkan di Pondok  Pesantren  Nurul  Jannah  Banjarmasin  dan  mampu  mencetak  kader  ulama  yang berwawasan  luas  dan  berkarakter  moderat.  Fokus  masalah  dalam  penelitian  ini  adalah bentuk  penanaman  karakter  moderat  santri  yang  meliputi  enam  karakter  moderat  santri Kementerian Agama RI melalui program pendidikan diniyah formal di Pondok Pesantren Nurul Jannah Banjarmasin,  serta  faktor-faktor yang mendukung dan menghambat dalam pelaksanaannya.Teknik pengumpulan data penelitian ini diantaranya melalui wawancara, observasi  dan  dokumentasi.  penanaman  karakter  moderat  santri  yang  meliputi  enam karakter moderat santri Kementerian Agama RI menggunakan metode-metode penanaman karakter  seperti  keteladanan,  pembiasaan,  pemberian  nasihat,  targhib  wa  tahzib,  dan metode  takzir  yang  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  penanaman  karakter  moderat Kementerian  Agama  RI.  Faktor  yang  mendukung  diantaranya  adalah  kerjasama  dari seluruh  pihak  yang  terlibat,  penanaman  karakter  yang  intensif,  serta  tekad  dan  motivasi kuat  dari  santri.  Sedangkan  faktor  yang  menghambat  adalah  kurangnya  kuantitas  dan kualitas  guru  pengajar,  penggunaan  gawai  yang  berlebihan  di  luar  jam  sekolah,  serta kurangnya kerjasama dari orang tua.

## Kata kunci : Karakter, Moderat, Pendidikan, Diniyah dan Formal

## Abstract
The importance of cultivating moderate character in santri as a result of efforts to prevent radicalism and terrorism in Indonesia as well as instilling moderate character in santri so that they can live in harmony in Indonesia within Indonesia's diversity. The formal diniyah education program was designed by the Ministry of Religion of the Republic of Indonesia to produce  a  moderate  cadre  of  ulama  with  the  characteristics  of  the  six  moderate characteristics  of  the  students  of  the  Ministry  of  Religion  of  the  Republic  of  Indonesia, implemented at the Nurul Jannah Islamic Boarding School in Banjarmasin and capable of producing  a cadre of ulama who are broad-minded and have a moderate character. The focus of the problem in this research is the form of cultivating the moderate character of santri  which includes  six moderate characters of  santri  of  the Ministry of Religion  of  the Republic of Indonesia through the formal diniyah education program at the Nurul Jannah Islamic Boarding  School,  Banjarmasin, as well as the factors  that support  and hinder its implementation.  Data  collection  techniques  for  this  research  include  using  interviews, observation and documentation.  cultivating  moderate character for  santri which includes six moderate character traits for santri. The Ministry of Religion of the Republic of Indonesia
uses character cultivation methods such as example, habituation, giving advice, targhib wa tahzib,  and  the  takzir  method  which  is  in  accordance  with  the  principles  of  cultivating moderate character of the Republic of Indonesia  Ministry of Religion. Supporting factors include  cooperation  from  all  parties  involved,  intensive  character  cultivation,  and  strong determination and motivation from the students. Meanwhile, inhibiting factors are the lack of quantity and quality of teachers, excessive use of devices outside school hours, and lack of cooperation from parents.

## Keywords: Character, Moderate, Education, Early and Formal

## PENDAHULUAN
Keberagaman yang dimiliki oleh Indonesia merupakan suatu anugerah yang diberikan Tuhan yang wajib dijaga oleh setiap masyarakat Indonesia. Hal ini tidak dapat dipungkiri adanya  mengingat  keberagaman  merupakan  suatu  sunnatullah  dan  di  dalam  Islam merupakan salah satu bentuk keimanan kita kepada Allah. 1 Salah satu di antara keberagaman yang memegang peranan penting adalah keberagaman agama, yakni beragamnya keyakinan masyarakat Indonesia yang kemudian berperan dalam mengatur dan menentukan arah hidup seseorang.
Kendati sebagai anugerah pemberian dari Tuhan yang mesti dijaga, keragaman juga menjadi salah satu masalah yang riskan bagi bangsa Indonesia. Bukan menjadi hal yang baru adanya  konflik  yang  dipicu  keberagaman  yang  ada. 2 Misalnya  saja  konflik  kesukuan  di Kalimantan Tengah antara suku Dayak dengan suku Madura, konflik antar umat beragama di Aceh tahun 2015, konflik keagamaan di Poso, dan lain sebagainya. Dari contoh konflik- konflik  yang  telah  disebutkan,  tergambar  bahwa  ajaran  dalam  masing-masing  agama maupun  suku  seolah-olah  memberikan  ruang  untuk  manusia  saling  membenci  bahkan membunuh, dan bersikap dan berpemikiran fanatik ekstrem dengan identitas masing-masing yang padahal tidak demikian kebenarannya. Hal ini didukung dengan fakta pada survei dari Badan Nasional Penanggulangan Terorisme yang menyebutkan bahwa sikap fanatisme dan radikalisme  seorang  pelajar  dan  mahasiswa  dalam  memahami  suatu  ajaran  agama  akan meningkatkan  angka  terorisme  di  Indonesia  dan  dapat  menjadi  faktor  utama  penyebab terjadinya terorisme di Indonesia.
Untuk menekan bahkan  mengatasi konflik keragaman seperti yang telah  disebutkan sebelumnya, adanya suatu paham yang menghentikan sikap-sikap pemicu konflik tersebut menjadi  strategis  untuk  dilakukan.  Saking  urgennya  hal  tersebut,  Kementerian  Agama memberikan  perhatian  khusus  terhadap  hal  ini  dengan  kemudian  menggaungkan pemahaman moderat sejak tahun 2019. 3 Paham moderat ini, merupakan paham atau sikap yang  berada  di  tengah-tengah,  tidak  condong  ke  salah  satu  pihak,  tidak  fanatik  pada golongan serta berlaku adil sesuai pada porsinya. 4 Dalam menghadapi masyarakat majemuk,
1 M. Zainuddin, Islam Moderat: Konsepsi, Interpretasi, dan Aksi , (Malang: UIN Maliki Press, 2016), h. 60.
2 Pipit Aidul Fitriyana, dkk, Dinamika Moderasi Beragama di Indonesia , (Jakarta: Litbangdiklat Press, 2020),  7.
3 Wildani  Hefni,  “Moderasi  Beragama  dalam  Ruang  Digital:  Studi  Pengarusutamaan  Moderasi Beragama di Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri”, Jurnal Bimas Islam 13, No. 1 (2020), h. 1-2
4 Samsul AR, “Peran Guru Agama dalam Menanamkan Moderasi Beragama”, Jurnal Al-Irfan , 3, No. 1 (2020), h. 41.
penanaman karakter moderat  merupakan senjata yang paling ampuh  untuk mengatur agar tidak  terjadi  fanatisme  buta  hingga  radikalisme,  konflik  identitas,  serta  sikap  keras  yang menyebabkan bentrokan antar keragaman. 5
Tuntutan  akan  penanaman  karakter  moderat  bukan  hanya  sekedar  tuntutan  sosial maupun  perubahan  zaman,  namun  juga  menjadi  tuntutan  Al-Qur’an  yang  wajib dilaksanakan.  Setiap  manusia  dituntut  untuk  bersikap  moderat  dalam  hal  berhubungan dengan  sesama  manusia. 6 Disebutkan  di  dalam  al-Qur’an  tentang  karakter  moderat  yakni pada firman Allah al-Qur’an surah Al-Baqarah ayat 143.
Lembaga pendidikan dinilai sebagai cara yang tepat dalam usaha penanaman karakter moderat di Indonesia. Lembaga pendidikan dipahami sebagai upaya manusia menumbuhkan dan  mengembangkan  potensi-potensi,  menanamkan  berbagai  karakter  kepribadian  yang baik, serta mencetak kader yang bermanfaat bagi sosial masyarakat. 7
Salah  satu  lembaga  pendidikan  yang  secara  khusus  dan  terfokus  pada  penanaman karakter  dan  pengajaran  keilmuan  dasar  keislaman  adalah  pondok  pesantren.  Pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam yang berkembang luas di Indonesia. Pada umumnya,  pondok  pesantren  mengajarkan  budaya  keislaman  berbasis  karakter  akhlakul karimah.  Hal  ini  tentu  menyesuaikan  dari  bagaimana  langkah  penanaman  karakter  dan pengajaran  keilmuan  di  pondok  pesantren  tersebut  diberikan,  apakah  mengarah  kepada ekstremisme atau moderat. Kurikulum yang memuat pengajaran keislaman dan penanaman karakter santri juga menjadi faktor utama penentunya.
Sebagai  langkah  pemerintah  melalui  Kementerian  Agama  dalam  rangka  mencetak kader  ulama  bangsa  yang  moderat,  diluncurkanlah  program  Pendidikan  Diniyah  Formal yang diselenggarakan oleh dan berada di pondok pesantren. Program ini dilahirkan untuk menciptakan ahli dalam bidang ilmu agama Islam yang moderat dan berintegritas. Program ini  juga  menjadikan  pondok  pesantren  sebagai  garda  terdepan  dalam  upaya  penanaman karakter moderat pada santrinya. 8
Pondok Pesantren Nurul Jannah Banjarmasin sebagai salah satu lembaga pendidikan berbasis pondok pesantren salafiyah telah menerapkan program pendidikan diniyah formal dalam  penyelenggaraan  pendidikannya.  Dari  hasil  penjajakan  awal  peneliti  di  lokasi penelitian,  ditemukan  bahwa  Pondok  Pesantren  Nurul  Jannah  Banjarmasin  telah menerapkan program pendidikan diniyah formal secara terstruktur dan berjenjang mulai dari tingkatan  wustho  hingga  ulya.  Pada  masing-masing  tingkatan  berbeda-beda  langkah penanaman karakter dan pengajaran keilmuannya.
Adapun  langkah  penanaman  karakter  moderat  santri  melalui  program  Pendidikan Diniyah  Formal  Pondok  Pesantren  Nurul  Jannah  Banjarmasin  berjenjang  dan  terstruktur dengan  berbagai  macam  strategi  yang  diterapkan.  Observasi  awal  peneliti  menemukan bahwa  para  santri  terlihat  memiliki  akhlak  dan  karakter  yang  baik  dan  moderat  dalam aktivitas kegiatan di program. Salah satunya yang peneliti amati saat para santri tingkat ulya
5 Mohamad Fahri dan Ahmad Zainuri,  “Moderasi Beragama di Indonesia”, Jurnal  Intizar ,  25,  No.  2 (2019), h. 95-100.
6 Said Agil, Fikih Hubungan Antar Agama , (Jakarta: Ciputat Press, 2014), h. 14.
7 Fuad Khasan, Dasar-Dasar Kependidikan , (Jakarta: Rineka Cipta, 2005), h. 2.
8 Nuhrison, Peranan Pesantren Dalam Mengembangkan Budaya Damai , (Jakarta: Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama, 2010), 23.
pada salah satu pembelajaran fikih muamalah berbasis diskusi kitab kuning, mereka mampu menghargai perbedaan pendapat baik yang diutarakan oleh teman santrinya, maupun yang terdapat di kitab saat diskusi berlangsung dan mereka dapat dengan bijak serta santun dalam menanggapi  adanya  perbedaan  tersebut.  Hal  ini  menarik  bagi  peneliti  untuk  kemudian meneliti  bagaimana  langkah  penanaman  karakter  moderat  santri  disana  sehingga  mampu menghasilkan santri yang berkarakter moderat. 9

## METODE
Jenis penelitian yang penulis lakukan adalah jenis penelitian lapangan ( field research ) dengan pendekatan kualitatif. Dalam penelitian ini, peneliti akan fokus pada bentuk-bentuk penanaman karakter moderat santri melalui program pendidikan diniyah formal sesuai acuan Kementerian Agama RI yang diteliti dan dijabarkan dalam 6 aspek karakter moderat pada Pondok Pesantren Nurul Jannah Banjarmasin. Peneliti menggunakan pendekatan kualitatif agar  dalam  proses  penelitian  dilakukan  secara  wajar  dan  natural  sesuai  dengan  kondisi objektif  di  lapangan  tanpa  adanya  manipulasi. 10 subjek  utama  dalam  penelitian  adalah guru/pengajar,  Kepala  Pengasuh,  dan  sebagai  konfirmasinya  adalah  santri.  Teknik pengumpulan  data  merupakan  langkah-langkah  yang  dilakukan  melalui  observasi, wawancara  dan  dokumentasi.  Setelah  data-data  yang  diperlukan  dalam  penelitian  ini terkumpul,  selanjutnya  dilakukan  proses  pengolahan  data  melalui  Koleksi  Data,  Editing, Klasifikasi Data, Interpretasi. 11

## HASIL DAN PEMBAHASAN Defenisi Penanaman Karakter
Karakter berasal dari Bahasa Latin character yang secara etimologi berarti tabiat, sifat kejiwaan, watak, budi pekerti, kepribadian dan akhlak. Sedangkan menurut istilah, karakter diartikan  sebagai  akhlak  budi  pekerti  seseorang  yang  akan  mewakili  identitas kepribadiannya  dan  berhubungan  dengan  Tuhannya,  dirinya  sendiri,  lingkungannya,  dan sesamanya yang terwujud dalam sikap, perilaku, perkataan, perbuatan, pikiran yang sesuai dengan norma-norma hukum, agama, dan tatakrama sosial. 12
Menurut F.W. Forester, karakter adalah kumpulan nilai kepribadian hidup seseorang yang  terbentuk  melalui  pembiasaan  hidup  dan  pengalaman  kehidupan  yang  berbeda-beda yang  disesuaikan  dengan  pembawaan  pada  jati  dirinya  sehingga  karakter  setiap  orang berbeda-beda  pula.  Karakter  dapat  terbentuk  melalui  proses  pendidikan,  lingkungan, maupun pengalaman hidup seseorang. 13 Namun karakter juga dapat dipengaruhi oleh faktor bawaan ( nature ) yang mendarah daging dari sejak lahir.
Penanaman adalah proses (perbuatan atau cara) menanamkan sesuatu kepada sasaran agar sasaran tumbuh dengan berbagai tujuan yang telah direncanakan. Artinya, dalam hal
9 Observasi Pada Tanggal 10 Oktober 2022.
10 Zainal Arifin, Penelitian Pendidikan , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011), 140.
11 I  Made  Pasek  Diantha, Metodologi  Penelitian  Hukum  Normatif  dalam  Justifikasi  Teori  Hukum , (Jakarta: Kencana, 2017),  200.
12 Agus Zainul Fitri , Pendidikan Karakter Berbasis Nilai & Etika Di Sekolah , (Jakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), 20.
13 Sutarjo Adisusilo, Pembelajaran Nilai Karakter , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012), h. 77-78.
penanaman  karakter,  merupakan  suatu  sekumpulan  proses  perbuatan  atau  cara  yang mengarah pada penguatan dan pengembangan perilaku seseorang dalam rangka membentuk kepribadian yang didasarkan pada suatu nilai dan tujuan tertentu yang telah direncanakan oleh penyelenggara. 14
Untuk  mencapai  penanaman  karakter  yang  dibangun  tepat  pada  sasaran  maka penanaman  karakter  memiliki  berbagai  prinsip.  Sebagaimana  yang  dikatakan  Abdullah Majid  bahwa  prinsip  penanaman  karakter  setidaknya  disebutkan  sebagai  berikut:  1) Mempromosikan  nilai-nilai  dasar  moral  keislaman  sebagai  basis  karakter.  2) Mengidentifikasi karakter secara komprehensif agar karakter mampu mencakup pemikiran, perasaan, dan perilaku sasaran. 3) Menggunakan metode yang tajam, proaktif, dan efektif dalam penanaman karakter. 4) Menciptakan komunitas sekolah yang memiliki kepedulian sosial  dengan  membangun  fungsi  dengan  sesama  warga  sekolah,  orang  tua,  masyarakat lingkungan sekitar sebagai mitra dalam penanaman karakter. 5) Memiliki cakupan terhadap kurikulum yang bermakna dan menantang yang berorientasi pada sasaran serta memotivasi peserta didik dalam membangun karakternya. 6) Memberikan kesempatan kepada sasaran untuk menunjukkan karakter baik. 15

## Metode Penanaman Karakter
Dalam  penanaman  karakter  tentu  diperlukan  rancangan  yang  sistematis  dan berkelanjutan.  Di  dalamnya  ada  beberapa  macam  langkah  dalam  penanaman  karakter moderat  diantaranya  sebagaimana  pendapat  Agus  Zainul  Fitri  (2011),  yakni:  1)  Integrasi dalam  mata  pelajaran,  2)  Integrasi  melalui  pembelajaran  tematis,  3)  Integrasi  melalui pembiasaan, dan 4) Integrasi melalui kegiatan ekstrakurikuler. 16 Sedangkan menurut Abdul Rahman Nahlawi dalam Sulaiman & Dahlan (1992) menyebutkan setidaknya ada 6 metode langkah penanaman karakter bagi pondok pesantren yakni: 1) Metode keteladanan ( uswah hasanah ),  2)  Metode  latihan  dan  pembiasaan,  3)  Metode ibrah ,  4)  Metode  nasehat,  5), Metode pendisiplinan, dan 6) Metode pujian dan hukuman ( taghib wa tahzib ). 17

## Metode Keteladanan
Penanaman  karakter  melalui  keteladanan  adalah  metode  pendidikan  dengan  cara memberikan contoh-contoh konkrit bagi para santri. Dalam pesantren, memberikan contoh keteladanan yang baik sangat ditekankan bagi para kyai, guru, dan ustadz baik dalam hal amaliyah  ibadah  ritual  maupun  akhlak  perbuatan  dalam  kehidupan  keseharian. 18 Melalui metode  ini,  memang  seorang  kyai  atau  guru  tidak  secara  langsung  memasukkan  hal-hal terkait dengan keteladanan itu dalam perencanaan. Artinya, nilai-nilai karakter dan keilmuan dari  seorang  kyai  atau  guru  ditiru  oleh  setiap  santrinya  tanpa  harus  melalui  proses pembelajaran langsung.
Metode Latihan dan Pembiasaan
14 Dharma  Kesuma,  dkk, Pendidikan  Karakter:  Kajian  Teori  dan  Praktik  di  Sekolah ,  (Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, 2011), h. 4.
15 Abdullah Majid dkk, Pendidikan Karakter Perspektif Islam , (Bandung: Rosda, 2014), 11.
16 Agus Zaenal Fitri, Reinventing Human Character: Pendidikan Karakter Berbasis Nilai dan Etika di Sekolah , (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), 96.
17 Dahlan  &  Sulaiman, Prinsip-Prinsip  dan  Metode  Pendidikan  Islam ,  (Bandung:  CV  Diponegoro, 1992), 390.
18 Musthofa, Humanisasi Pendidikan Pesantren , (Jakarta: Rajawali Press, 2021),  h. 32.
Dalam  dunia  pendidikan  pesantren,  metode  ini  biasanya  digunakan  pada  ibadah- ibadah  amaliyah  seperti  shalat  berjamaah,  adab-adab  santri  kepada  kyai  dan  guru,  adab terhadap sesamanya, dan sejenisnya. Hal ini terlihat bahwa para santri sangat hormat kepada kyai  dan  guru-gurunya  juga  saling  menghargai  dengan  sesamanya  karena  memang  telah dilatih dan dibiasakan untuk bersikap demikian. Latihan dan pembiasaan ini yang awalnya hanya  sekedar  latihan  namun  pada  akhirnya  akan  terpatri  menjadi  akhlak  dan  karakter kepribadian dalam diri santri yang tidak dapat terpisahkan.

## Metode Ibrah
Adapun  metode  mengambil  ibrah  bisa  dilakukan  melalui  kisah-kisah  keteladanan, fenomena  alam  atau  peristiwa-peristiwa  yang  terjadi  baik  di  masa  lampau  maupun  masa sekarang.  Dalam  hal  ini  santri  diharapkan  dapat  mengambil  hikmah  dan  pelajaran  yang terjadi pada kisah tersebut dan mencoba untuk diamalkan dalam kehidupan kesehariannya.

## Metode Pemberian Nasehat
Muhammad  Rasyid  Ridha  dalam  kitab  tafsirnya  menjelaskan  bahwa  metode pemberian nasehat adalah memberikan peringatan atas kebaikan dan kebenaran dengan jalan apa  yang  dapat  menyentuh  dan  mengena  kedalam  hati  dan  membangkitkannya  untuk mengamalkan. 19 Dalam  penerapannya,  metode  pemberian  nasehat  setidaknya  harus mengandung  tiga  unsur,  yakni:  1)  uraian  tentang  kebaikan  dan  kebenaran  yang  harus dilakukan  oleh  seseorang,  dalam  hal  santri,  misalnya  tentang  karakter  menghargai  orang lain, toleransi, bersikap ramah dan santun, serta giat dan rajin; 2) Motivasi dalam melakukan kebaikan; 3) Peringatan tentang dosa atau bahaya yang bakal muncul dari adanya larangan bagi dirinya sendiri maupun orang lain. 20

## Metode Takzir
Pembentukan  karakter  melalui  metode takzir atau  bentuk  pendisiplinan  dengan pemberian  hukuman  bertujuan  untuk  menumbuhkan  kesadaran  santri  bahwa  apa  yang dilakukan  tersebut  tidak  benar,  sehingga  ia  tidak  mengulanginya  lagi  di  kemudian  hari. 21 Pemberian takzir bergantung kepada jenis pelanggaran yang dilakukan oleh santri pelanggar. Biasanya, takzir atau  bentuk  pendisiplinan  terberat  dari  pesantren  kepada  santrinya  yang melakukan  pelanggaran  berat  adalah  dikeluarkan  dari  pesantren.  Bentuk  pendisiplinan tersebut diberikan pula kepada santri yang telah berulang kali melakukan pelanggaran dan tidak dapat diperbaiki lagi.

## Metode Targhib wa Tahzib
Metode targhib adalah janji disertai dengan bujukan agar seseorang senang melakukan kebajikan  dan  menjauhi  kejahatan.  Sedangkan  metode tahzib adalah  metode  pemberian ancaman  untuk  menimbulkan  rasa  takut  berbuat  tidak  benar  dan  menyalahi  aturan.  Yang ditekankan  pada  metode targhib terletak  pada  harapan  untuk  melakukan  kebajikan, sedangkan  tekanan  metode tahzib terletak  pada  upaya  menjauhi  kejahatan  dan  perbuatan buruk.
19 Muhammad Rasyid Ridha, Tafsir al-Manar , Juz II, (Mesir: Maktabah al-Qahirah, tt), 404.
20 Tamyiz Burhanuddin, Akhlak Pesantren: Solusi bagi Kerusakan Akhlak , (Yogyakarta: ITTIQA Press, 2011), 57.
21 Hadari Nawawi , Pendidikan dalam Islam , Cetakan III, (Surabaya: Al-Ikhlas, 2013), 234.

## Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Penanaman Karakter
Dalam kaitannya dengan penanaman karakter moderat, hambatan dan tantangan yang dihadapi  tidak  jauh  berbeda  dengan  pendidikan  karakter.  Hal  ini  disebabkan  penanaman karakter  moderat  merupakan  bagian  dari  program  pendidikan  karakter  yang  merupakan bagian dari sistem pendidikan nasional. 22
Menurut identifikasi Mulyana, paling tidak ada empat hambatan utama dalam proses penanaman  dan  pendidikan  karakter  di  lembaga  pendidikan,  yaitu:  (1)  kurangnya  jumlah serta  kualitas  tenaga  pengajar  yang  membantu  mengintensifkan  penanaman  karakter,  (2) tuntutan  zaman  yang  semakin  pragmatis  dan  menimbulkan  candu  negatif,  (3)  kurang masifnya orang tua dalam bekerjasama mendidik karakter anaknya di luar dari jam sekolah, dan  (4)  kuatnya  paham  behaviorisme  dalam  sistem  pendidikan  sehingga  pengukuran keberhasilan belajar hanya diukur dari adanya perubahan baik hasil ujian maupun perilaku.
Meskipun  telah  teridentifikasi  ada  berbagai  hambatan  dalam  pendidikan  dan penanaman  karakter  di  lembaga  pendidikan,  namun  ada  juga  beberapa  faktor  yang mendorong pendidikan dan penanaman karakter di lembaga pendidikan, yaitu: (1) motivasi belajar yang tinggi, (2) kemampuan dan pengalaman dasar peserta didik, (3) dukungan dari semua pihak yang terlibat, dan (4) tingkat kecerdasan. 23
Dari pemaparan di atas, ada juga salah satu faktor pendorong dalam pendidikan dan penanaman  karakter,  yaitu  lingkungan  pendidikan  yang  positif  ( a  positive  school environment  helps  build  character ).  Peserta  didik  memperoleh  keuntungan  dari  fungsi lingkungan  pendidikan  yang  kondusif  yang  mendorong  mereka  merefleksikan  dan mengaktualisasikan dirinya secara lebih baik. Oleh sebab itu, lingkungan pendidikan yang positif dapat mendorong terbentuknya karakter yang baik kepada siswa.
Dari  penjelasan  tentang  adanya  faktor  penghambat  dan  pendukung  penanaman karakter di lembaga pendidikan, dapat ditarik kesimpulan bahwa secara garis besar ada dua faktor yang mempengaruhi karakter seseorang. Diantaranya yaitu faktor internal dan faktor eksternal.  Faktor  internal  adalah  semua  unsur  kepribadian  yang  secara  kontinyu mempengaruhi perilaku manusia, yang meliputi insting biologis, kebutuhan psikologis, dan kebutuhan  pemikiran.  Sedangkan  faktor  eksternal  adalah  faktor  yang  bersumber  dari  luar manusia, akan tetapi dapat mempengaruhi perilaku manusia, baik langsung maupun tidak langsung. 24

## Karakter Moderat
Moderat berasal dari kata moderare yang artinya mengurangi atau mengontrol. Dalam kamus The  American  Heritage  Dictionary  of  the  English  Language mendefinisikan moderate sebagai not excessive or extreme atau bisa diartikan sebagai tidak berlebih-lebihan dalam suatu hal. Sedangkan dalam bahasa Arab, diartikan sebagai tawassuth yang berarti sikap  hidup  yang  menjunjung  tinggi  perlakuan  adil  dan  lurus  di  tengah  jalan  kehidupan bersama. 25
Muhammad  Zainuddin  mendefinisikan  karakter  moderat  sebagai  karakter  yang berorientasi  pada  prinsip  santun  dan  bijak  dalam  bersikap,  berinteraksi  harmonis  dalam
22 Agus Zaenul Fitri, Pendidikan Karakter Berbasis Nilai…., h. 20-21.
23 Ibid ., h. 131-133.
24 M. Anis Matta, Membentuk Karakter Cinta Islam , (Jakarta: Al-I’tishom Cahaya Umat, 2016), h. 16.
25 A. Thoyfoer MC, Where is NU---? , (California: Yasba, 2007), 33.
masyarakat, mengedepankan perdamaian dan anti kekerasan dalam berdakwah. Ajaran ini menurutnya  selaras  dengan  konsep ummatan  wasathan yang  disebutkan  dalam  al-Qur’an surah al-Baqarah ayat 143. 26 Dalam hal ini, karakter moderat yang disampaikan Kementerian Agama  yang  mencakup  enam  topik  karakter  moderat  yakni  berjiwa  toleransi  tinggi, berwawasan  kebangsaaan  dan  cinta  tanah  air,  berlaku  adil  terhadap  sesama,  menjaga  dan menjalin persaudaraan, bersikap santun dan bijak, serta menjadi pribadi inovatif, kreatif, dan mandiri selaras dengan konsep ummatan wasathan al-Qur’an berikut dengan yang dikatakan Muhammad Zainuddin.

## Ciri dan Bentuk Karakter Moderat
Sebagaimana yang disebutkan oleh Kementerian Agama RI, bahwa karakter moderat tergambar dalam enam indikator perilaku yakni sebagai berikut:

## Jiwa toleransi yang tinggi
Seseorang  yang  moderat  tentu  memiliki  toleransi  tinggi  yang  mengedepankan  prinsip kemanusiaan daripada fanatisme buta tanpa keilmuan. Karakter ini tidak hanya terbatas pada toleransi  antar  agama,  namun  juga  dalam  berbagai  persoalan,  seperti  menyikapi  ketika terdapat perbedaan pendapat. Karakter moderat akan tergambar dengan seseorang yang tidak merasa dirinya paling benar dan tetap mengedepankan prinsip toleransi dengan menghargai perbedaan pendapat yang ada dan tidak saling menyalahkan akibat adanya perbedaan.

## Adil terhadap sesama
Karakter ini masih berhubungan dengan toleransi tinggi yang dengannya dapat membentuk sikap  berlaku  adil  terhadap  sesama,  yakni  tidak  membeda-bedakan  antar  sesama  dan menempatkan sesuatu pada posisi yang tepat dengan tidak ada pihak yang dirugikan.

## Menjaga dan menjalin persaudaraan
Karakter  ini  menjadi  ciri  dari  seseorang  yang  berkarakter  moderat  karena  seorang  yang moderat  akan  berusaha  selalu  menjaga  dan  menjalin  persaudaraan  dengan  menghindari segala hal yang memicu konflik perpecahan, serta berusaha saling menerima dan memaafkan bila terjadi perselisihan.

## Bersikap bijak dan santun
Seseorang yang berkarakter moderat tentu akan bersikap bijak dan santun dalam menghadapi persoalan, dalam memutuskan suatu sikap, dan tidak berat sebelah dalam hubungannya di lingkungan sosial. Dalam segala tindak tanduk dan lisannya pun yang keluar selalu terjaga dari hal-hal buruk dan selalu menjaga perasaan orang lain. Karakter seperti ini tentu tidaklah didapat tanpa melalui pembelajaran dan pembiasaan yang kuat serta pendidikan sosial.

## Berwawasan kebangsaan dan cinta tanah air
Di  antara  sikap  yang  mencerminkan  seseorang  berkarakter  moderat  adalah  berwawasan kebangsaaan  dan  cinta  terhadap  tanah  airnya.  Artinya  melalui  penguatan  wawasan kebangsaan  dan  nilai-nilai  cinta  tanah  air  akan  membentuk  karakter  moderat  seseorang. Seseorang yang berwawasan kebangsaan dan cinta terhadap tanah airnya  tentu juga tidak akan  mau  memecah  belah  bangsanya,  menjaga  keutuhan  bangsa,  serta  tidak  mudah terprovokasi  dengan  ujaran-ujaran  kebencian  yang  mengarah  pada  perpecahan  dan permusuhan.
26 Muhammad Zainuddin, Islam Moderat, Konsepsi, Interpretasi, dan Aksi , (Malang: UIN Maliki Press, 2016), 4.

## Kreatif, inovatif, dan mandiri
Sikap  ini  terlihat  pada  sikap  seseorang  dalam  menghadapi  suatu  persoalan  atau permasalahan. Seseorang yang berkarakter moderat akan memiliki sikap selalu mandiri dan mampu  menyelesaikan  permasalahan  tanpa  menimbulkan  permasalahan  dan  tidak memperumit  permasalahan.  Seseorang  yang  moderat  juga  dalam  menghadapi  persoalan akan bersikap kreatif dalam mengembangkan ide pemecahan masalah serta inovatif dalam mengembangkan  segala  hal  yang  ada  untuk  menghadapi  segala  tantangan  dan  perubahan yang terjadi.

## Prinsip-Prinsip Penanaman Karakter Pondok Pesantren
Pondok  pesantren  memainkan  peranan  sebagai  institusi  pendidikan  agama  dan karakter  santri-santrinya.  Menurut  Mastuhu  sebagaimana  dikutip  Oepen,  ada  beberapa prinsip  penanaman  agama  dan  karakter  santri  yang  berlaku  di  pesantren.  Prinsip  itu menggambarkan  ciri  utama tujuan pendidikan pondok pesantren, antara lain: 1) Memiliki kebijaksanaan  menurut  ajaran  agama  Islam.  2)  Memiliki  kebebasan  yang  terpimpin.  3) Mandiri  dan  berkemampuan  mengatur  diri  sendiri.  4)  Kebersamaan  yang  tinggi.  5) Menghormati orang tua dan guru. 6) Cinta kepada ilmu. 7) Mandiri. 8) Kesederhanaan. 27

## Analisis Penanaman Karakter Moderat Santri Melalui Program Pendidikan Diniyah Formal Pondok Pesantren Nurul Jannah Banjarmasin
Dalam  Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Nomor  20  Tahun  2003 disebutkan bahwa, “Pendidikan merupakan usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  dan  penampilan  yang  diperlukan  dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.” Dari definisi pendidikan tersebutlah kemudian dijadikan salah satu lembaga pendidikan Islam yakni Pondok Pesantren sebagai lembaga pendidikan yang  paling  efektif  dalam  pembentukan  karakter  peserta  didik.  Hal  ini  karena  pondok pesantren memiliki pola pendidikan yang berjalan dibawah bimbingan langsung oleh para pengasuh,  Pembina,  kiai,  dan  segala  bentuk  tingkah  laku  peserta  didiknya  (dalam  hal  ini santri) diawasi oleh mereka dalam kerangka pendidikan karakter. 28
Pendidikan  di  pondok  pesantren  mengedepankan  dan  menititikberatkan  pada penanaman nilai karakter dan pengamalannya dalam kehidupan sehari-hari. Bimbingan yang intensif, pemahaman keagamaan yang luas dan komprehensif, serta pembinaan sosial yang massif membuat pondok pesantren dinilai tepat sebagai basis penanaman karakter santri. 29
Sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  yang  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  keagamaan Islam, tampaknya sulit  dibenarkan jika pondok pesantren mengajarkan hal-hal  yang tidak searah dengan nilai-nilai ajaran agama Islam dalam hal ini ajaran agama Islam yang rahmat dan  moderat.  Pondok  pesantren  tentunya  mengajarkan  ajaran  agama  Islam  dengan pemahaman yang moderat dan lurus dengan berpedomankan pada kitab suci al-Qur’an dan
27 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Islam , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013), h. 303.
28 Achadiat K. Mihardjo, Polemik Kebudayaan dan Pendidikan Islam Indonesia , (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2014), h. 45-51.
29 Sri  Wahyuni  Tanszhil, Model  Pembinaan  Karakter  Pada  Lingkungan  Pondok  Pesantren ,  (Jakarta: Pustaka Jaya, 2016), h. 4-5.
hadis  Nabi.  Pondok  pesantren  sebagai  basis  penanaman  karakter  tentunya  tidak  mungkin mengajarkan hal-hal yang dapat merusak keutuhan bangsa dan negara Indonesia. 30
Islam  moderat  dan  nasionalisme  sudah  menjadi  ruhnya  Pondok  Pesantren  Nurul Jannah Banjarmasin.  Hal  ini dikarenakan karakter moderat  yang ditanamkan kepada para santri  Pondok  Pesantren  Nurul  Jannah  Banjarmasin  melalui  program  pendidikan  diniyah formalnya sangatlah intensif dan menyeluruh melalui berbagai  macam  metode dan media pembelajaran yang digunakan. Hal itu jugalah yang dijelaskan Ustadz Muhammad Nawawi, terdapat  berbagai  cara  penanaman  karakter  moderat  para  santri  diantaranya  dengan pembiasaan  kelakuan  baik,  keteladanan  para  ustadz  dan  kiai,  internalisasi  melalui  proses pembelajaran langsung, melalui hukuman dan pemberian hadiah, serta pemberian nasehat- nasehat  baik  kepada  para  santri.  Terbukti,  hasil dari  metode  penanaman  karakter  tersebut dapat  terlihat  dari  para  santri  yang  sangat  mengamalkan  nilai-nilai  moderat  dalam kehidupannya.
Karakter  moderat  yang  disampaikan  oleh  Kementerian  Agama  Republik  Indonesia sebagai dasar dan tujuan pembentukan karakter santri di program pendidikan diniyah formal pondok pesantren ditetapkan melalui 6 ciri sikap yang tergambar, yakni berjiwa toleransi yang  tinggi,  berwawasan  kebangsaan  dan  cinta  tanah  air,  bersikap  adil  terhadap  sesama, menjaga  dan  menjalin  persaudaraan  dalam  bingkai  ukhuwah,  bersikap  bijak  dan  santun terhadap  berbagai  persoalan,  serta  mandiri,  kreatif,  dan  inovatif  dalam  menghadapi tantangan zaman. Keenam karakter tersebut ditanamkan kepada para santri melalui berbagai macam  cara  dan  pendekatan  yang  beragam,  dan  terbukti  dapat  menghasilkan  santri  yang berkarakter  moderat  sebagaimana  yang  diharapkan  oleh  Kementerian  Agama  Republik Indonesia melalui program pendidikan diniyah formalnya.
Dalam mencetak karakter santri yang berjiwa toleransi yang tinggi, upaya penanaman karakter yang dilakukan dapat dengan cara pembiasaan, pendidikan dan pemberian nasehat secara  langsung,  internalisasi  melalui  proses  pembelajaran,  praktik  langsung,  serta  dapat dengan pemberian apresiasi dan hadiah bagi para santri yang memiliki indikator toleransi dalam  dirinya  yang  tinggi.  Penanaman  karakter  tersebut  diwujudkan  dengan  beberapa proses, seperti proses penanaman, pemahaman, kemudian penguatan, dan praktik langsung dalam  pengamalan  di  lapangan.  Hal  ini  sebagaimana  dikatakan  oleh  H.B.  Danesh  dalam jurnalnya yang mengatakan bahwa proses penanaman karakter toleransi kepada peserta didik adalah dengan proses penanaman nilai dan arti penting toleransi, pemahaman akan keadaan dan urgensi toleransi terhadap keadaan, penguatan dengan melihat dan menyaksikan secara langsung keadaan dan bahaya tidak toleransi,  serta praktik langsung dalam  mengamalkan nilai toleransi tersebut di sekolah. 31
Penanaman karakter santri yang berwawasan luas akan kebangsaan dan memiliki rasa kecintaan  terhadap  tanah  air  yang  tinggi  dapat  diwujudkan  melalui  program  pendidikan diniyah formal di pondok pesantren. Berbagai cara dapat dilakukan guna memahamkan akan wawasan  kebangsaan  kepada  para  santri  diantaranya  adalah  dengan  penanaman  melalui
30 Ahmad Muhakamurrohman, Jurnal Pesantren: Santri, Kiai, dan Tradisi Moderat dan Islami , (Jakarta: Annida Press, 2018), h. 17-19.
31 H.B. Danesh, “Towards an Integrative Theory of Peace Education”, Journal of Peace Education , Vol. 3, No. 1, 2016, h. 56.
nasehat, penanaman melalui pendidikan kewarganegaraan, penanaman melalui kisah-kisah Islami dan kisah-kisah perjuangan dalam membangun bangsa Indonesia, serta penanaman akan  perbedaan  dan  pemahaman  kewajiban  dan  hak  dari  seluruh  warga  negara  tanpa terkecuali.  Hal  ini  diterapkan  oleh  Pondok  Pesantren  Nurul  Jannah  melalui  program pendidikan  diniyah  formalnya  yang  terbukti  dapat  menghasilkan  santri  yang  memiliki wawasan  kebangsaan  yang  tinggi  dalam  menjaga  dan  merawat  keutuhan  bangsa  dan negaranya. Penanaman karakter tersebut sesuai dengan prinsip dan teori yang disampaikan oleh  M  Husein  Hafidh  Maksum  dalam  bukunya  yang  mengutarakan  bahwa  prinsip penanaman karakter peserta didik yang berbasis wawasan kebangsaan adalah menanamkan prinsip  nilai  kebangsaan  Indonesia  yang  berbasis  perjuangan  persatuan  serta  pemahaman akan hak dan kewajiban dari setiap warga negara Indonesia. 32
Program  pendidikan  diniyah  formal  Pondok  Pesantren  Nurul  Jannah  Banjarmasin menerapkan program-program pembinaan keterampilan diri dan pengembangan potensi diri diantaranya  pelatihan  kewirausahaan,  pelatihan  menjahit,  bela  diri,  kesenian,  kursus komputer, dan sebagainya, namun dikemas dengan bingkai keagamaan yang bersifat kental akan salafiyah.
Karakter menjalin persaudaraan dan menjaga keutuhan bangsa Indonesia merupakan salah satu karakter yang wajib dimiliki oleh setiap warga negara Indonesia agar terciptanya kerukunan  dan  saling  menjaga  satu  sama  lainnya.  Karakter  ini  ditanamkan  kepada  setiap peserta didik melalui lembaga pendidikan dengan berbagai cara dan metode penanamannya, seperti  penggabungan  dan  pencegahan  akan  adanya  pengkotak-kotakan  peserta  didik, penanaman melalui pembiasaan hidup berdampingan satu sama lain, ataupun internalisasi melalui  proses  pembelajaran  langsung  dengan  kisah-kisah  yang  menggugah  semangat persatuan  dan  persaudaraan. 33 Hal  ini  sebagaimana  dengan  yang  diterapkan  oleh  Pondok Pesantren Nurul Jannah Banjarmasin melalui program pendidikan diniyah formalnya yang menanamkan  karakter  menjalin  persaudaraan  dan  menjaga  keutuhan  bangsa  Indonesia dalam bingkai ukhuwah sebagaimana dikatakan teori Makmunah dalam bukunya tersebut.
Penanaman  karakter  bijak  dan  santun  yang  diterapkan  oleh  lembaga  pendidikan Pondok  Pesantren  Nurul  Jannah  Banjarmasin  melalui  program  pendidikan  diniyah formalnya telah berhasil mencetak karakter santri yang bijak dan santun. Hal ini dilakukan para  ustadz  disana  dengan  pendekatan  kontekstual  yang  memahamkan  santri  terkait pentingnya berkarakter bijak dan santun dalam menghadapi berbagai persoalan dan kasus. Disediakan pula kasus-kasus yang perlu disikapi dengan bijak dan santun diantaranya pada media  sosial  dan  sebagainya.  Dalam  hal  ini,  penanaman  karakter  melalui  pendekatan kontekstual dan pemberian nasehat memang sangat efektif untuk penanaman karakter bijak dan santun ini.
Penanaman  karakter  moderat  santri  yang  meliputi  enam  aspek  karakter  moderat Kementerian Agama RI yakni berjiwa toleransi tinggi, berwawasan kebangsaan  dan cinta tanah air, berlaku adil terhadap sesama, bersikap bijak dan santun, menjalin persaudaraan dan menjaga keutuhan bangsa serta kreatif inovatif dan mandiri yang diwujudkan melalui
32 M  Husein  Hafidh  Maksum, Membangun  Kembali  Sikap  Nasionalisme  Peserta  Didik  Melalui Pendidikan , (Yogyakarta: Pustaka Setia, 2013), h. 76-80.
33 Nur Lukluil Makmunah, Konsep Ukhuwah Islamiyah dalam Dunia Pendidikan Islam , (Yogyakarta: UIN Suka Press, 2016), h. 54.
program  pendidikan  diniyah  formal  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Jannah  Banjarmasin diterapkan dengan menggunakan metode penanaman karakter diantaranya adalah: 1) Metode Keteladanan, 2) Metode Ibrah, 3) Metode Pembiasaan Baik, 4) Metode Takzir, 5) Metode Pemberian Nasihat, 6) Metode Targhib wa Tahzib.
Program pendidikan diniyah formal pada Pondok Pesantren Nurul Jannah Banjarmasin memang merupakan program penting dan salah satu bagian dari program pemerintah dalam rangka  mencetak  kader-kader  ulama  yang  berpemahaman  keagamaan  luas  dan  kompeten serta berkarakter moderat berakhlak mulia. Program tersebut diterapkan di Pondok Pesantren Nurul Jannah Banjarmasin tentunya memiliki beberapa faktor-faktor yang mendukung serta menghambat  dalam  prosesi  keberhasilan  pelaksanaan  programnya.  Terutama  dalam penanaman  karakter  moderat  santri.  Terdapat  setidaknya  tiga  faktor  penghambat  yang menjadi  hambatan  dalam  proses  penanaman  karakter  moderat  santri  melalui  program pendidikan diniyah formal Pondok Pesantren Nurul Jannah Banjarmasin. Berikut ini faktor penghambat penanaman karakter moderat santri: 1) Kekurangan Tenaga Pengajar, 2) Kedua : Penggunaan  Gawai  Berlebihan  oleh  Santri  di  Luar  Jam  Sekolah,  3) Ketiga :  Kurangnya Pengawasan dari Orang Tua
Hal ini sebagaimana disebutkan dalam teori Rahmat Mulyana dalam buku Zaenul Fitri sebagaimana telah disebutkan pada landasan teori, bahwa faktor kekurangan guru dan tenaga pengajar  merupakan  PR  besar  bagi  pemerintah  dan  masyarakat  dalam  rangka  membantu lembaga pendidikan menyukseskan berbagai program pendidikan dan penanaman karakter di  lembaga  pendidikan  tersebut.  Kekurangan  tenaga  pengajar  masih  sering  kita  temui  di setiap lembaga pendidikan, dan tentunya ini menjadi faktor yang menghambat keberhasilan setiap program pendidikan yang dicanangkan lembaga pendidikan.
Penggunaan  gawai  yang  berlebihan  juga  merupakan  salah  satu  tantangan  terbesar lembaga  pendidikan  dalam  menanamkan  karakter  peserta  didiknya.  Sebagaimana disebutkan pada landasan teori, di antara tantangan penanaman karakter moderat di zaman kemajuan  globalisasi  saat  ini  adalah  para  peserta  didik  yang  kesulitan  dikontrol  dalam penggunaan  gawai  nya  sehari-hari.  Hal  inilah  yang  menjadi  tantangan  besar  dari  Pondok Pesantren Nurul  Jannah  Banjarmasin, dan dalam  rangka sinergi dengan masyarakat,  serta orang tua dan wali santri, Pondok Pesantren Nurul Jannah Banjarmasin mencoba mengontrol penggunaan  gawai  para  santrinya  dengan  pemberian  tugas-tugas  tambahan  di  luar  jam sekolah  agar  para  santrinya  lebih  terfokus  pada  mengerjakan  tugas  dan  dapat  membantu mengurangi intensitas penggunaan gawai santri.
Sedangkan  bagian  dari  faktor-faktor  yang  mendukung  proses  penanaman  karakter moderat  santri  melalui  program  pendidikan  diniyah  formal  pada  Pondok  Pesantren  Nurul Jannah  Banjarmasin,  setidaknya  terdapat  tiga  faktor  pendukung  yang  kuat  sekali pengaruhnya dalam keberhasilam program pendidikan diniyah formal dalam menanamkan karakter  moderat  santri  Pondok  Pesantren  Nurul  Jannah  Banjarmasin.  Ketiga  faktor pendukung  tersebut  antara  lain  sebagai  berikut:  1)  Kekompakan  dan  Kerjasama  Seluruh Pihak, 2) Kemauan dan Tekad Kuat Santri, 3) Program Penanaman Karakter Moderat yang Intensif
Diantara faktor internal yang mendukung keberhasilan proses dari suatu penanaman dan pendidikan karakter yang disebutkan dalam teori Dharma Kesuma dkk pada landasan teori  adalah  faktor  kerjasama  dari  seluruh  pihak  internal  maupun  eksternal  dari  lembaga
pendidikan  karakter.  Kerjasama  diperlukan  karena  dalam  upaya  saling  bahu  dan  saling mendukung dalam mencapai tujuan bersama penanaman karakter. Hal inilah dibuktikan oleh Pondok  Pesantren  Nurul  Jannah  Banjarmasin,  dalam  proses  penanaman  karakter  moderat nya  melalui  program  pendidikan  diniyah  formal,  para  guru  beserta  dewan  pengasuh  dan pimpinan  serta  wali  santri  saling  bekerjasama  dalam  menyukseskan  berbagai  program- program yang berkaitan dengan penanaman karakter moderat santri Pondok Pesantren Nurul Jannah Banjarmasin.
Kemauan dan tekad santri yang kuat juga menjadi faktor yang sangat penting dalam proses  penanaman  karakter  moderat  santri  melalui  program  pendidikan  diniyah  formal Pondok  Pesantren  Nurul  Jannah  Banjarmasin.  Hal  ini  dikarenakan  kemauan  dan  tekad seseorang  merupakan  penentu  dari  keberhasilan  terbentuknya  karakter  baik  kepada seseorang tersebut. Hal ini sejalan dengan prinsip dari pembinaan karakter Abdullah Majid dkk sebagaimana dalam  landasan teori  yang mengatakan bahwa dalam proses pembinaan karakter seseorang perlu memperhatikan apakah seseorang tersebut memang bertekad kuat untuk menjadi berkarakter baik atau tidak. Hal ini sangat mempengaruhi proses keberhasilan dari penanaman karakter itu sendiri.

## KESIMPULAN
Bentuk-bentuk  langkah  dan  metode  penanaman  karakter  moderat  santri  melalui program  pendidikan  diniyah  formal  Pondok  Pesantren  Nurul  Jannah  Banjarmasin  terbagi menjadi  enam  bentuk  kegiatan  penanaman  karakter  moderat  sebagaimana  acuan  dari Kementerian  Agama  Republik  Indonesia,  dengan  metode  dan  langkah  penanaman karakternya  antara  lain  internalisasi  melalui  proses  pembelajaran,  penanaman  melalui pendekatan  kontekstual,  pembiasaan-pembiasaan  pembauran  dengan  karakter  santri  yang berbeda-beda, dengan metode-metode pendidikan seperti pemberian nasehat-nasehat agama disertai kisah-kisah penuh toleran, maupun pemberian hadiah dan apresiasi bagi santri, serta pemberian  bekal-bekal  keterampilan  dasar  dan  menguatkan  kompetensi  santri.  Faktor pendukung  dalam  pelaksanaan  penanaman  karakter  moderat  santri  melalui  program pendidikan  diniyah  formal  Pondok  Pesantren  Nurul  Jannah  Banjarmasin  antara  lain  1) Faktor  kerjasama  dan  kekompakan  seluruh  pihak  dalam  mendukung  penanaman  karakter moderat  santri,  2)  Faktor  kemauan  dan  tekad  kuat  dari  sang  santri,  dan  3)  Program penanaman karakter yang intensif. Sedangkan yang menjadi faktor penghambatnya adalah 1) Kekurangan tenaga pengajar, 2) Penggunaan gawai yang terlalu berlebihan santri di luar jam sekolah akibat dari kurangnya kontrol dari masyarakat dan orang tua, dan 3) Kurangnya perhatian dari orang tua terhadap anaknya.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Adisusilo, Sutarjo. Pembelajaran Nilai Karakter . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012.
Agil, Said. Fikih Hubungan Antar Agama . Jakarta: Ciputat Press, 2014.
AR,  Samsul.  “Peran  Guru  Agama  dalam  Menanamkan  Moderasi  Beragama”. Jurnal  Al- Irfan. Vol. 3 (1), 2020.
Arifin, Zainal. Penelitian Pendidikan . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011.
Burhanuddin,  Tamyiz. Akhlak  Pesantren:  Solusi  bagi  Kerusakan  Akhlak .  Yogyakarta:
ITTIQA Press, 2011.
Fahri, Mohamad. Ahmad Zainuri. “Moderasi Beragama di Indonesia”. Jurnal Intizar . Vol. 25 (2), 2019.
Fitri,  Agus  Zainul. Pendidikan  Karakter  Berbasis  Nilai  &  Etika  Di  Sekolah .  Jakarta:  Ar- Ruzz Media, 2012.
Fitriyana,  Pipit  Aidul.  Dkk. Dinamika  Moderasi  Beragama  di  Indonesia .  Jakarta: Litbangdiklat Press, 2020.
Hefni,  Wildani.  “Moderasi  Beragama  dalam  Ruang  Digital:  Studi  Pengarusutamaan Moderasi  Beragama  di  Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam  Negeri”. Jurnal  Bimas Islam , Vol. 13 (1), 2020.
Kementerian  Agama  RI. Membangun  Karakter  Moderat:  Modul  Penguatan  Nilai-Nilai Moderasi Beragama . Jakarta: Kementerian Agama RI, 2020.
Kesuma,  Dharma.  dkk. Pendidikan  Karakter:  Kajian  Teori  dan  Praktik  di  Sekolah . Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011.
Made  Pasek  Diantha,  I. Metodologi  Penelitian  Hukum  Normatif  dalam  Justifikasi  Teori Hukum . Jakarta: Kencana, 2017.
Majid, Abdullah. dkk. Pendidikan Karakter Perspektif Islam . Bandung: Rosda, 2014.
MC, A. Thoyfoer. Where is NU--? . California: Yasba, 2007.
Musthofa. Humanisasi Pendidikan Pesantren . Jakarta: Rajawali Press, 2021.
Nawawi, Hadari. Pendidikan dalam Islam . Surabaya: Al-Ikhlas, 2013..
Nuhrison. Peranan  Pesantren  Dalam  Mengembangkan  Budaya  Damai .  Jakarta:  Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama, 2010.
Ridha, Muhammad Rasyid. Tafsir al-Manar. Mesir: Maktabah al-Qahirah, tt.
Tafsir, Ahmad . Ilmu Pendidikan Islam . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013.
Zainuddin, M. Islam Moderat: Konsepsi, Interpretasi, dan Aksi . Malang: UIN Maliki Press, 2016.