## PENGEMBANGAN KARAKTER GURU DALAM MENGHADAPI DEMORALISASI SISWA PERSPEKTIF TEORI DRAMATURGI
1 Abd Hamid Wahid, 2 Chusnul Muali, 3 Kholifatur Rafikah Qodratillah 1,2,3 Universitas Nurul Jadid Probolinggo, Indonesia Email: abdhamidwahid@unuja.ac.id, yayahdaddy@gmail.com , Irafikah11@gmail.com

## Abstract
This research means that teachers should help to prevent the decline of teenager’s characters,  if  we  see  from the  increasing  sophisticated  era,  education  character is often eroded gradually. The teacher’s strategy to instill the character of student by interpolating  the  values  of  human  behavior  associated  with  God  Almighty  and humanity.  The  Division:  (1)  The  hearts  consisting  of:  Religious,  honest, responsible,  social  care  and  environment  care,  (2)  The  thinking  consists  of: intelligent,  creative,  likes  to  read  and  curiosity,  (3)  The  Body  consists  of:  keep health  of  the  body  and  the  environment,  (4)  Exercise  and  initiative  consists  of: Caring and helping. From several of behavioral the teenager delinquency rate will decrease. Synchronized with the theory of dramaturgy, teacher is becoming an actor in the front stage area as a driving force and guide who not only transfers science but also character educators to be good generations of the nation. From back stage, teacher role as friends to be well received by students and exemplary.
Keyword : character, demoralisation, dramaturgy theory, morals.

## PENDAHULUAN
Di era modern saat ini, dimana akhlak mulai terkikis oleh perubahan zaman.Akhlak tidak lagi menjadi skala prioritas dalam kehidupan, tetapi nilai  kognisi  menjadi  hal  yang  sangat  penting.  Banyak  sekali  kalangan muda  yang  sudah  tidak  sadar  akan  pentingnya  pendidikan  bagi  masa depan mereka. Padahal bangsa Indonesia mulai menerapkan pendidikan berbasis  karakter,  mengingat  kenakalan  remaja  yang  sudah  kian merajalela.Penyebab  kenakalan  remaja  yang  sering  terjadi,  yaitu kurangnya  pemantauan  dan  bimbingan  dari  beberapa  pihak,  terutama
peran pengawasan orang tua. Perkembangan psikologi remaja merupakan masa  dimana  anak  memasuki  fase  pendewasaan.Kenyataannya,  banyak dari  kalangan  remaja  yang  tidak  bisa  menghadapi  problematika  yang terjadi  pada  saat  ini,  dan  terjebak  dalam  prilaku  penyimpangan  seperti akibat penurunan moral. 1
Penurunan  moral  ditandai  dengan  berubahnya  perilaku,  sikap  dan tingkah laku dalam berinteraksi dengan lingkungan sekitarnya.Baru-baru ini  banyak  kita  dengar  baik  di  media  cetak,  sosial  ataupun  di  TV  yang menyinggung  tentang  penurunan  moral.  Penurunan  moral  diantaranya: tawuran  para  pelajar,  pemerkosaan  oleh  kalangan  pelajar,  pengedaran narkoba dan lain sebagainya merupakan bentuk suatu kehancuran negara.
Hal tersebut tidak hanya dirasakan oleh penduduk Indonesia, negara maju yang lainnya juga merasakannya. Negara-negara maju akan industri merasakan  ikatan  moral  yang  semakin  longgar.  Sehingga,  perlu  adanya revitalisasi  pendidikan  moral  yang  akhir-akhir  ini  kurang  diperhatikan. Mengingat  hal  itu  para  ahli  pendidikan  di  seluruh  dunia  telah  mengkaji ulang tentang pendidikan moral, pendidikan budi pekerti dan pendidikan karakter dalam kurikulum pendidikan. 2
Lembaga  pendidikan  dan  guru  pada  saat  ini  di  hadapkan  pada doktrin  yang  semakin  berat,  terutama  untuk  mempersiapkan  siswa  agar mampu menghadapi pelbagai perubahan yang dinamis. Perubahan yang terjadi bukan saja berkaitan dengan Ilmu Pengetahuan dan Tehnologi saja, akan tetapi juga menyentuh perubahan dan pergeseran aspek nilai moral. Guru  yang  memiliki  peran  sentral  dalam  implementasi  program pendidikan  sekolah  guna  mencapai  pendidikan  nasional. 3 Guru  tersebut harus  menjadi  suri  tauladan  yang  baik,  karena  guru  mempunyai  arti _____________
1 Jamal  Ma’mur  Asmani, Kiat  Mengatasi  Kenakalan  Remaja  Di  Sekolah ,  (Yogyakarta: Bukubiru, 2012) h. 156.
2 H.A.R.  Tilaar, Pendidikan  Kebudayaan  dan  Msyarakat  Madani  Indonesia:  Strategi Reformasi Pendidikan Nasional , (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2002), h. 74.
3 Muhammad Nur Wangid, dalam jurnal pendidikan yang berjudul Sistem Among Pada Masa Kini: Kajian Konsep dan Praktik Pendidikan , (Yogyakarta: FIP UNY. Volume 39, Nomor 2, November 2009), h. 129-140.
digugu dan ditiru .  Baik  ucapan  dan  tingkah  lakunya  menjadi  rujukan semua  orang,  terutama  bagi  para  kalangan  pelajar.Akan  tetapi, pendidikan karakter harus disinergikan oleh beberapa pihak terkait, yaitu guru, orang tua dan masyarakat sekitar. 4
Dalam  mengkaji  tentang  usaha  guru  dalam  mencegah  demoralisasi siswa  sangat  berkaitan  dengan  teori  dramaturgi.  Peran  guru  pada dramaturgi  layaknya  sebuah  pertunjukan  teater,  dimana  seorang  guru dan  siswa  saling  berkomunikasi.  Bahasa  yang  digunakannya  dalam bermain  teater  menggunakan  bahasa  verbal  dan  non  verbal.  Dalam kehidupannya menurut teori dramaturgi ada dua wilayah, wilayah depan ( front  stage )  bermain  lakon  sesuai  perannya  untuk  menjadi  sosok  yang ideal  di  depan  penonton.  Sehingga,  penonton  dapat  memperoleh gambaran  kehidupan  dari  kedua  pelakon  dan  mampu  mengikuti  alur cerita  dari  drama  yang  disaksikannya.  Wilayah  belakang  ( back  stage ) tempat  dan  peristiwa  untuk  mempersiapkan  bermain  peran  di  wilayah depan. 5
Sementara  itu  dalam  pandangan  penulis  berdasarkan  hasil  diskusi dengan  tiga  dosen  FAI  Universitas  Nurul  Jadid,  bahwasannya  tidak semua guru zaman now mempunyai karakter baik. Melihat zaman yang semakin canggih dan serba instan, mengindikasikan pendidikan karakter merupakan  hal  yang  langka  karena  disebabka  banyak  faktor.  Hal  ini selaras  dengan  pendapat  amran  bahwa  perubahan  sosial  yang  terjadi merupakan  modifikasi-modifikasi  yang  terjadi  pada  pola  kehidupan manusia  baik  dari  individu  ( internal )  maupun  lingkungan  ( eksternal ).
Perubahan  tersebut  merupakan  perubahan  yang  tidak  diinginkan  dan tidak  terjangkau  oleh  pengawasan  masyarakat  dan  dapat  menimbulkan
_____________
4 Doni  Koesoema  A, Pendidikan  Karakter  di  Zaman  Keblinger ,  (Jakarta:  Grasindo Anggota Ikapa, 2009), h. 152-154.
5 Sri  Suneki  dan  Haryono, Paradigma  Teori  Dramaturgi  Terhadap  Kehidupan  Sosial ,
(Jurnal Ilmiah CIVIS, II, No 2, 2012), h.2.
perubahan-perubahan  yang  tidak  diinginkan  oleh  masyarakat. 6 Menurut Baharun, to create qualified and educated civiliants, the character should present systemically and totally in each unit and level of education. 7
Pendidikan  juga  harus  memberikan  dasar  bagi  keberlanjutan kehidupan  bangsa  dengan  segala  aspek  kehidupan  yang  mencerminkan karakter bangsa masa kini dan masa yang akan datang 8 . Olek karena itu, pendidikan  karakter  merupakan  hal  yang  urgen  dan  prioritas,  baik  bagi agama,  bangsa  dan  negara,  sehingga  perlu  diupayakan  secara  serius. Penurunan  moral  memberikan  dampak  negatif  dalam  suatu  negeri sehingga,  sebutan  untuk  negeri  ini  menjadi  negeri  terbelakang.  Guru sebagai  pendidiksangat  dipandang  layak  untuk  mengatasi  demoralisasi tersebut.

## PEMBAHASAN
1. Karakteristik Pendidikan dalam Pendidikan Islam
Karakter  bahasa  Yunani  yaitu charassein ,  yang  artinya  mengukir hingga  membentuk  pola.  Menurut  Kamus  Bahasa  Indonesia  (2008) karakter  didefinisikan  sebagai  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi pekerti yang membedakan seseorang dengan orang lain. Jadi pendidikan karakter  dapat  diartikan  proses  pembentukan  watak  dan  kepribadian seseorang sehingga bisa membedakan baik buruknya prilaku dan mampu menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. 9
Fungsi  pendidikan  karakter  adalah:  (1)  pengembangan,  yakni pengembangan  potensi  siswa  untuk  menjadi  pribadi  berperilaku  baik yang  sesuai  norma-norma  kehidupan,  terutama  bagi  siswa  yang  telah _____________
6 Ali Amran, Peranan Agama dalam Perubahan Sosial Masyarakat , (Jurnal Hikmah, Vol. II, No. 01, 2015), h. 23-39.
7 Hasan  Baharun, Total  Moral  Quality:  A  New  Approach  for  Character  Education  in Pesantren , (Ulumuna 21, no. 1 2017), h. 57–80.
8 Hasan Baharun, Pengembangan Kurikulum: Teori dan Praktik (Konsep, Prinsip, Model, Pendekatan  dan  Langkah-langkah  Pengembangan  Kurikulum  PAI) (Yogyakarta:  Cantrik Pustaka, 2017).
9 Desak Putu Parmiti, Integrasi Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal di Sekolah, (Seminar Nasional Pendidikan Dasar, 2017), h. 04.
memiliki  sikap  dan  perilaku  yang  mencerminkan  karakter  bangsa  dan negara.;  (2)  perbaikan  yakni  memperkuat  kiprah  pendidikan  nasional untuk  bertanggung  jawab  dalam  pengembangan  potensi  peserta  didik yang lebih bermartabat; dan (3) penyaring yaitu untuk menseleksi budaya bangsa  sendiri  dan  budaya  bangsa  lain  yang  tidak  sesuai  dengan  nilai- nilai karakter yang bermartabat. 10
Sedangkan pengertian pendidikan berasal dari bahasa Yunani yaitu “ paedagogi ”  yang  berarti  membimbing  anak.  Istilah  paedagogi  kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris menjadi “ education ” yang berarti pengembangan  atau  bimbingan. 11 Mayoritas  golongan  orang  memahami arti  pendidikan  merupakan  sebuah  pengajaran , karena  pendidikan  pada umumnya  selalu  berorientasi  pada  pengajaran.  Jika  pengertian  tersebut yang  kita  pahami,  maka  setiap  orang  yang  mempunyaikewajiban mendidikseperti guru dan orang  tua tentu harus melakukan pengajaran. Padahal, mengajar jika diartikan secara sempit hanya merupakan sebuah kegiatan  transfer  ilmu  kepada  siswa  agar  ia  menerima  dan  menguasai materi ilmu pengetahuan. 12 Menurut Muhammad Abduh pendidikan itu penting  sekali,  karena  menurut  ajaran  Islam  bahwa  mempelajari  ilmu pengetahuan  itu  hukumnya  wajib 13 .  Ilmu  pengetahuan  membantu  kita untuk mengetahui segala yang ada di dunia, baik dari ilmu yang sunnah dipelajari sampai ilmu yang wajib kita pelajari.
Kekuatan dan kemampuan ilmu pengetahuan ini sering kali lebih cepat dan dahsyat dari pada perkembangan penciptanya.Bahkan manusia yang  menciptakanpun  justru  terkejut  dan  terheran-heran  menyaksikan dampak dari temuannya. Pendapat lain mengatakan bahwa pengetahuan _____________
10 Sri  Judiani, Implementasi  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah  Dasar  Melalui  Penguatan Pelaksanaan Kurikulum , (Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 16, Edisi Khusus III, Oktober 2010), h. 282-283.
11 Muhammad Muntahibun, Ilmu Pendidikan Islam , (Yogyakarta: Teras, 2011), h. 1
12 Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013), h. 10- 11.
13 Hasan  Baharun, Pemikiran  Pendidikan  Perspektif  Filsuf  Muslim  (Kajian  Kritis Terhadap Pemikiran Muhammad Abduh dan Muhammad Iqbal ), (At-Turas 3, no. 1, 2016).
adalah  kekuasaan.  Lantas  bagaimanakah  sistem  pendidikan  yang seharusnya  bisa  melahirkan out  put yang  ilmuan,  cendekiawan,  inovatif dan produktif dalam penemuan baru, tetapi tetap menggunakan ilmunya untuk mengabdi dalam kehidupan bermasyarakat dan menerapkan nilai- nilai  kemanusiaannya. 14 Secara  faktual,  kegiatan  pendidikan  merupakan kegiatan  antara  manusia,  oleh  manusia  dan  untuk  manusia.  Itulah mengapa  pembicaraan  manusia  tidak  terlepas  dari  pembicaraan  tentang manusia.  Selama  ini  sistem  dan  metode  di  lembaga  yang  di  terapkan  di Indonesia  sering  mengalami  perubahan  bahkan  mengikuti  sistem  dan metode dari negara barat. 15
Namun  sayangnya  dari  pengertian  masih  bersifat  umum  dan belum  menyentuh  kepada  aspek-aspek  spiritual  yang  dilandasi  oleh ajaran  agama  Islam.Untuk  itu  alangkah  lebih  baiknya  jika  dipadukan dengan Islam dimana pendidikan Islam mempunyai arti pendidikan yang dilandasi  oleh  semangat  keislaman.  Pendidikan  menurut  bahasa  dalam bahasa  Arab  mempunyai  tiga  kata:  (1) al  tarbiyah,  al  ta’lim  dan  al  ta’dib.
Sedangkan menurut istilah pendidikan adalah proses mengubah tingkah laku individu, pada kehidupan pribadi, masyarakat dan alam sekitarnya dengan cara pengajaran sebagai suatu aktivitas asasi dan sebagai profesi- profesi  asasi  dalam  masyarakat. 16 Jadi  pendidikan  Islam  adalah pendidikan  yang  bertujuan  menyerukan  ajaran  agama  Islam  guna mempengaruhi  karakter  siswa,  baik  jasmani  maupun  rohani.  Serta menjadikan siswa berpribadi yang sesuai ajaran agama Islam. 17
Ada  lima  prinsip  pokok  dalam  pendidikan  Islam  :  (1)  proses transformasi dan internalisasi dalam artian lain bahwa pendidikan Islam
_____________
14 Mastuhu, Menata  Ulang  Sistem  Pendidikan  Nasional  dalam  Abad  21 ,  (Yogyakarta: Satria Insania Press & Msi UII, 2003), h. 19-20.
15 Didik Suhardi, Peran SMP Berbasis Pesantren Sebagai Upaya Penanaman Pendidikan Karakter  Kepada  Generasi  Bangsa ,  (Direktur  Pembinaan  SMP  Ditjen  Dikdas  Kemdikbud,
Tahun II, Nomor 3, Oktober 2012), h.232.
16 Abuddin Nata, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Kencana, 2010), h. 7
17 Abuddin Nata, Kapita Selekta Pendidikan Islam , (Bandung: Angkasa, 2003), h. 12.
dilakukan  secara  bertahap  dan  terus  menerus  agar  terstruktur  dengan baik.  (2)  Ilmu  pengetahuan  dan  nilai-nilai.  Ilmu  pengetahuan  yang dimaksud  disini  ialah  ilmu  yang  bercirikan  Islam  yang  tujuan  akhirnya hanya  untuk  mengenal  dan  menyadari  diri  pribadi  yang  berhubungan dengan  Allah  SWT,  sesama  manusia  dan  alam  semesta.Nilai-nilai  yang dimasud yaitu nilai yang terpancar dari daya cipta, rasa da karsa manusia yang  tumbuh  untuk  memenuhi  kebutuhan  keberadaban  hidup bermasyarakat.  (3)  Pada  diri  anak  didik,  yaitu  pendidikan  diberikan kepada  peserta  didik  yang  mempunyai  potensi-potensi  ruhani.  Dengan potensi  ruhani  peserta  didik  dapat  dididik  dan  akhirnya  bias  mendidik. (4)  Melalui  penumbuhan  dan  pengembangan  potensi  fitrohnya,  yaitu tugas pendidikan Islam hanyalah memelihara, membimbing dan menjaga potensi agar ia tumbuh dan berkembang sesuai denga kemampuan, minat dan  bakat.  Dengan  demikian  tercipta  insan  kamil  yang  mempunyai kreativitas  dan  produktivitas  pada  anak  didik.  (5)  Menjadi  insane  kamil guna mencapai keselarasan dan kesempurnaan hidup jasmani dan rohani, dunia  dan  akhirat  sehingga  menjadikan  peserta  didik  hidup  penuh kesempurnaan, bahagia dan sejahtera. 18
Tujuan  Pendidikan  Islam  adalah  merealisasiakan  Identitas Islam.Sedangkan  identitas  Islam  itu  sendiri  yaitu  mengandung  nilai perilaku  manusia  yang  berlandaskan  Iman  dan  takwa  kepada  Allah. Adapun  kehidupan  yang  mengandung  nilai  ke  Islaman  dapat dikategorikan  ke  dalam  tiga  kategori  :  (1)  meningkatkan  kesejahteraan hidup  manusia  di  dunia  agar  manusia  menggunakan  kegiatan  dunia sebagai  sarana  atau  investasi  menuju  kehidupan  akhirat,  (2)  mendorong manusia  untuk  meraih  kehidupan  akhirat  yang  membahagiakan  agar manusia tidak terbelenggu oleh kekayaan duniawi, (3) memadukan antar kehidupan  dunia  dan  akhirat  agar  tidak  terpengaruh  oleh  pengaruh
_____________
18 Bukhari Umar, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Amzah, 2010),  h. 29-30
negatif dari berbagai permasalahan di dunia baik bersifat spiritual, sosial dan individu. 19
Guru  merupakan  profesi  yang  baik  dan  menjadi  bagian  penting keberadaannya  dalam  keberlangsungan  masyarakat.  Karena  gurulah manusia  menjadi  orang  yang  sukses  dalam  keberlangsungan hidupnya.Profesi  guru  yang  penting  inilah  membuat  berbagai  macam kalangan  ingin  menyandang  gelar  guru  dan  saling  tarik-menarik  untuk menguasai  dunia  pendidikan.Menjadi  profesi  seorang  guru  sangat  sulit digantikan  karena  guru  mempunyai  tugas  dan  tanggung  jawab  untuk mendidik  anak  secara  konsisten  dan  dinamis.  Guru  yang  sesungguhnya tidak hanya mentransfer ilmu akan tetapi dia juga mengubah nilai, sikap dan moral menurut ajaran agama Islam dan ajaran budaya luhur bangsa. 20
Peserta  didik  yang  menjadi  objek  dalam  menghadapi  era  globalisasi  ini, sangat  penting  bagi  para  pendidik  untuk  memperhatikan  moral  peserta didik.Tidak  hanya  di  sekolah  di  rumahpun  yang  memegang  tanggung jawab atas moral anaknya yaitu orang itu. Tetapi yang menjadi pengaruh bagi  peserta  didik  yaitu  seorang  guru  baik  ucapan  dan  tingkah  lakunya akan ditiru oleh peserta didik. Jika seorang guru bersikap melanggar etika di dalam kelas maka guru tersebut dinilai tidak baik oleh peserta didik. 21
Seorang  guru  harus  menguasai  tata  cara  mengajar  baik  dari perencanaan  sampai  evaluasi  pembelajaran  bahkan  menguasai  materi yang akan diajarkan. Guru yang baik harus memenuhi tujuh kriteria: (1) Sifat .  Guru  yang  baik  harus  memiliki  sifat-sifat  antusias,  stimulatif, mendorong siswa untuk maju, berorientasi pada tugas dan pekerja keras, toleran,  sopan,  bijaksana,  amanah,  mudah  bersosial,  demokratis,  tidak hanya  menjadi  profesi  sebagai  guru,  bisa  mengatasi  anak  bermasalah,
_____________
19 Najahah, Pemberdayaan Masyarakat dalam Perspektif Pendidikan Islam , Jurnal Lentera (Kajian Keagamaan dan Keilmuan Teknologi, 2015), h. 138.
20 Jamal  Ma’mur  Asmani, Kiat  Mengatasi  Kenakalan  Remaja  di  Sekolah ,  (Yogyakarta:
Bukubiru, 2012),  h. 144.
21 Doni  Koesoema  A, Pendidikan  Karakter  di  Zaman  Keblinger ,    (Jakarta:  Grasindo Anggota Ikapa, 2009),  h. 152-154.
bertanggung  jawab  terhadap  kegiatan  belajar  siswa,  mampu menyampaikan  perasaannya  dan  memiliki  pendegaran  baik.  (2) Pengetahuan .  Guru  yang  baik  juga  memiliki  pengetahuan  yang  luas  dan juga    memadai  dalam  mata  pelajaran  yang  diampunya  dan  terus mengikuti  kemajuan  dalam  bidang  ilmunya.  (3) Apa  yang  disampaikan . Cara  penyampaian  seorang  guru  harus  menggunakan  bahasa  yang komunikatif  artinya  bisa  dengan  mudah  dipahami  oleh  siswa.  Metode yang  digunakan  bermacam-macam  serta  guru  menjelaskan  harapannya terhadap siswa.
(4) Respon siswa terhadap reaksi guru. Guru yang baik bisa menerima masukan, resiko dan tantangan serta selalu memberikan dukungan pada siswanya.  Konsisten  dalam  membuat    kesepakatan,  bijaksana  terhadap kritik  siswa  serta  menyesuaikan  diri  dengan  kemajuan-kemajuan siswanya.  (5) Manajemen .  Guru  yang  baik  juga  harus  mampu menunjukkan  keahlian  dalam  perencanaan,  memiliki  kemampuan mengorganisasi kelas seja hari pertama dia bertugas, cepat memulai kelas, melewati  masa  transisi  dengan  baik,  mampu  mengerjakan  dua  aktivitas dalam satu waktu, menggunakan waktu secara  maksimal dan konsisten, serta membimbing siswa untuk giat belajar untuk menuju sukses. 22
Lembaga  pendidikan  seyogyanya  mengembangkan  pendidikan karakter  untuk  menuntaskan  permasalahan  yang  terjadi  pada  generasi bangsa  saat  ini.  Dengan  sentuhan  pendidikan  ke  Tuhanan  dan kemanusiaan  inilah  lembaga  tersebut  dapat  mengurangi  angka kemunduran moral masa depan bangsa. Karena itula seorang guru harus mencetak generasi muda yang cerdas baik dari segi intelektual, emosional dan sosial. 23 Sehingga ada ungkapan apabila moral manusia hancur, maka hancur  pulalah  bangsa  tersebut.  Ada  beberapa  faktor  yang _____________
22 Dede  Rosyada, Paradigma Pendidikan  Demokratis ,  (Jakarta:  Prenada  Media,  2004), h. 112-114.
23 Anwar  Efendi, Pembelajaran  Sastra  Profetik  Sebagai  Media  Pengembangan  Karakter Siswa ,  (Jurnal  Cakrawala  Pendidikan,  Mei  2011,  Th.  XXX,  Edisi  Khusus  Dies  Natalis UNY), h. 41
mengakibatkan  merosotnya  moral:  (1)  Kurangnya  penanam  ruh keTuhanan  setiap  orang  pada  segolong  masyarakat,  (2)  Tidak  stabilnya masyarakat  baik  dari  segi  ekonomi,  sosial  dan  politik,  (3)  Kurangnya singkronisasi  pendidikan  karakter  dari  pihak  guru,  orang  tua  dan masyarakat, (4) Suasana rumah tangga yang kurang baik, (5) Kurangnya penyuluhan  bagi  para  remaja. 24 Melihat  permasalahan-permasalahan  di atas  bahwa  pembentukan  karakter  dalam  pendidikan  Islam  harus  ada penanaman  jasmani  dan  rohani  seperti  pembiasaan  yang  berhubungan dengan keTuhanan dan sesama manusia.

## 2. Konsep Moralisasi dan Demoralisasi menurut  Islam
Sebelum  membahas  lebih  luas  tentang  demoralisasi  alangkah  lebih baiknya pembahasan dimulai dari moralisasi.Moralisasi yang berasal dari kata  moralitas  yang  berkaitan  dengan  unsur-unsur  moral.  Moral  adalah (1) ajaran tentang baik dan buruk yang diterima secara umum mengenai perbuatan, sikap, kewajiban, dan sebagainya; akhlak; budi pekerti; susila; (2)  kondisi  mental  yang  membuat  orang  tetap  berani,  bersemangat, bergairah,  disiplin,  dan  sebagainya  yang  terungkap  oleh  perbuatan;  (3) ajaran  kesusilaan  yang  dapat  ditarik  dr  suatu  cerita.  Sementara  itu, moralisasi adalah uraian, pandangan, atau ajaran perbuatan dan kelakuan yang baik.Kemudian, moralitas adalah sopan santun, segala sesuatu yang berhubungan dengan etiket atau adat sopan santun. 25
Dalam pendidikan agama Islam moralisasi sinonim dari kata akhlak mahmudah  dan  antonym  dari  akhla  mahmudah  yaitu  akhlak madzmumah.Akhlak  merupakan  sinonim  dari  kata  moral  dimana  moral tersebut merupakan kunci
utama dalam bersosial dan bermasyarakat.Akhlak  yang  patut  kita  tiru  dan  kita  teladani  yaitu  Nabi
_____________
24 Siti  Komariah, Model  Pendidikan  Nilai  Moral  Bagi  Para  Remaja  Perspektif  Islam, (Ta’lim Vol 9 No.1- 2011), h. 01.
25 Besse Darmawati dan Zainuddin Hakim, Moralisasi Elokkelong dalam Sastra Bugis (The  Moralization  of  “Elokkelong”  in  Buginese  Literature), (Sawegading,  Volume  20  No.  3, Desember 2014), h. 447.
Muhammad  SAW.  Sebagimana  yang  menjadi  rujukan  yaitu  surat  Al- Ahzab ayat 21 :
َرَكَذَو َرِخلآا َمْوَ يْلاَو َهللَّا وُجْرَ ي َناَك ْنَمِل ٌةَنَسَح ٌةَوْسُأ ِهللَّا ِلوُسَر  ِفِ ْمُكَل َناَك ْدَقَل اًيرِثَك َهللَّا
“ Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah”.
Rujukan kedua yaitu pada sebuah hadis dari Imam Al-Bayhaqi r.a,
Nabi bersabda yang berbunyi sebagi berikut:
ِق َلَْخَْلِا َحِلاَص َمَِّتُِلِ ُتْثِعُب اَهنَِّإ
“Sesungguhnya  aku  diutus  hanya  untuk  menyempurnakan keshalihan akhlak”. 26
Ajarannya  menjadi  rujukan  dan  pencerahan  hidup  diputaran sejarah  dari  sisi  moral  dan  keagamaan.Ajaran  moral  yang  dibawanya telah menginspirasi semua manusia.Prinsip-prinsip moralitas yang beliau wariskan  senantiasa  dipelajari  dan  dijaga  sejak  di  lingkungan  rumah tangga,  lembaga  pendidikan,  dunia  usaha,  pemerintah  dan  kehidupan sosial.  Terdapat  4  sifat  dari  Nabi  Muhammad  SAW  yang  menjadi  dasar dari  pembentukan  karakter  manusia  yaitu: siddiq (jujur), amanah (dapat dipercaya), tabligh (menyampaikan) dan fathonah (cerdas). 27
Dari segi sifatnya ada dua bagian, yaitu akhlak yang terpuji ( akhla mahmudah )  dan  akhlak  yang  tercela  ( akhlak  madzmumah ).  Dan  dari  segi obyeknya  ada  tiga  bagian:  (1)  akhlak  kepada  Allah,  (2)  akhlak  kepada sesama  manusia,  (3)  akhlak  kepada  alam  selain  manusia. 28 Akhlak
_____________
26 al-Bayhaqi dalam Syu’ab al-Îmân no. 7609
27 Aprilian  Ria  Adisti, Perpaduan  Konsep  Islam  dengan  Metode  Montessori  dalam Membangun  Karakter  Anak ,  (Universitas  Slamet  Riyadi  Surakarta,  Kajian  Pendidikan Islam, Vol. 8, No. 1, Juni 2016: 61-88, DOI: 10.18326.
28 Santri Annuqoyyah latee, SKIA Syarat-Syarat Kecakapan Ibadah Amaliah , (Sumenep: A Latee Press, 2015), h. 153.
mahmudah  mempunyai  arti  akhlak  terpuji  seperti  taqwa,  ikhlas, tawakkal, tawaddu’ dan lain sebagainya. Untuk menanamkan hal tersebut pendidik  perlu  mengadakan  bimbingan  antara  lain:  (1)  Menanamkan iman dan takwa, (2) Penanaman akhla mulia, (3) Mengenalkan keragaman potensi daerah dan lingkungan, (4) Mengenalkan siswa agar mempunyai sifat kreatif, inovatif dan rasa patriotism. 29
Akhlak  yang  tercela  ( akhlak  madzmumah )  sering  kali  dilakukan karena melihat zaman yang semacin canggih dan serba instan. Nama lain dari  akhlak  tercela  yaitu  demoralisasi.  Adapun  faktor-faktor  yang mempengaruhi terjadinya kemerosotan moral (demoralisasi) pada saat ini yaitu : (1) kurang ternanamnya jiwa agama pada tiap – tiap orang dalam masyarakat,  (2)  keadaan  masyarakat  yang  kurang  stabil  baik  dari  segi ekonomi,  politik  dan  sosial,  (3)  pendidikan  moral  tidak  terlaksana sebagaimana mestinya baik dikalangan keluarga, sekolah dan masyarakat, (4) suasana rumah tangga yang kurang harmonis, (5) obat-obat terlarang dan alat-alat anti hamil dipopulerkan dimana-mana, (6) banyak kerajinan tangan  yang  tidak  mengandung  unsur  pendidikan  moral,  (7)  urangnya bimbingan  pada  saat  waktu  luang  untuk  membawa  kepada  pendidikan moral, (8) kurangnya tempat-tempat untuk merealisasikan bimbingan dan penyuluhan bagi anak-anak khususnya kalangan remaja. 30 Akhlak sangat berpengaruh terhadap keberlangsungan hidup karena, baik dan buruknya seseorang  terlihat  pada  ahlaknya.Masyarakat  menilai  bukan  dari  benar ataupun  salah  melaikan  juga  ahlak,  karena  akhlak  berpengaruh  kepada emosi seseorang.
3. Penanaman Nilai-nilai Karakter Perspektif Dramaturgi
Pada  saat  ini  bangsa  kita  tengah  mengalami  bermacam-macam krisis yang membuatnya semakin terpuruk.Krisis ekonomi,
_____________
29 Kristi Wardani, Peran Guru Dalam Pendidikan Karakter Menurut Konsep Pendidikan Ki  Hadjar  Dewantara ,  (Bandung,  Proceedings  of  The  4th  International  Conference  on Teacher Education; Join Conference UPI & UPSI, 8-10 November 2010), h. 08-10.
30 Kokom dan St Komariyah, Model Pendidikan Nilai Moral Bagi Para Remaja Perspektif Islam , (Pendidikan Agama Islam – Ta’lim Vol. 9 No. 1 2011), h. 47-50.
kepemimpinan,  kepercayaan,  kedamaian,  kesejahteraan  dan  sebagainya, semakin hari mengimpit kita.Semua krisis itu bersumber pada satu krisis saja,  yaitu  krisis  moral.Sementara  krisis  moral  terjadi  karena  hati  kita rusak. Disisi lain, hal yang memprihatinkan dari mereka adalah moralitas yang  sudah  mencapai  titik  nadir.  Kasus  sontekan  massal  dalam  Ujian Nasional sudah menjadi rahasia umum.Kasus tawuran antar pelajar yang tidak  pernah  sepi  dari  pemberitaan  media.  Beberapa  kasus  lain,  seperti kasus  kekerasan  dan  perkelahian  antar  kelompok  geng  motor, penganiayaan dan kekerasan di lingkungan sekolah, kasus kehamilan di luar nikah dan aborsi yanag cenderung meningkat, kasus penyalahgunaan narkoba  dan  minum-minuman  keras,  kasus  pencurian  dengan  pelau remaja.  Meningkatnya  jumlah  anak  gelandangan  dan  pengemis  jalanan dan sebagainya.Semua fakta itu membuktikan bahwa generasi muda kita tengah terancang krisis moralitas. 31
Karakter  dalam  pendidikan  Islam  dikenal  dengan  pendidikan akhlak  yang  dapat  mengantarkan  siswa  bersikap  dan  berprilaku  sesuai dengan  nilai-nilai  Islami.  Baik  dan  buruknya  siswa  tergantung  kepada didikan  orang  tua  dan  guru. 32 Hubungan  ilmu  akhlak/  moral  dengan ilmu sosiologi sangat erat, ilmu sosiologi mempelajari perbuatan manusia yang  juga  menjadi  objek  kajian  ilmu  akhlak.Ilmu  akhlak  mendorong mempelajari  kehidupan  masyarakat yang  menjadi  pokok  persoalan  ilmu sosiologi. Sebab, manusia tidak dapat hidup, kecuali dengan cara bersosial dan  menjadi  anggota  bagian  masyarakat.  Karena  selalu  hidup bermasyarakat,  baik  pendidikan,  ekonomi,  seni,  atau  agamanya  terlihat pula sisi tingkat rendah atau tingginya keadaan suatu masyarakat.Sosiologi mempelajari ilmu tingkah laku, bahasa, agama, dan keluarga, bahkan pemerintah dalam masyarakat.Semuanya itu mengenai _____________
31 Sutrisno  dan  Muhyidin, Pendidikan  slam  Berbasisi  Problem  Sosial ,  (Jogjakarta:  Ar- Ruz Media, 2012), h. 84.
32 Chusnul  Muali, Rasionalitas  Konsepsi  Budaya  Nusantara  dalam  Menggagas Pendidikan Karakter Bangsa Multikultural , (Jurnal Islam Nusantara, Volume. 01 Nomor. 01 Januari - Juni 2017), h. 114.
tingkah  laku  yang  timbul  dari  kehendak  jiwa.  Dengan  demikian  ilmu sosiologi  menolong  ilmu  akhlak  yang  mempunyai  arti  tingkah  laku manusia dalam kehidupannya. 33
Teori  Dramaturgi  di  cetuskan  oleh  seorang  pakar  sosiologi  dan penulis dari Kanada kelahiran 11 Juni 1922 dan wafat pada 19 November 1982  dia  bernama  Erving  Goffman.  Pada  tahun  1959  Goffman  sangat tertarik  dengan  teori  dramatisme  Burke,  sehingga  dia  memperdalam kajian tentang dramatisme ke dalam buku yang dia karang dengan judul “ The  Presentation  of  Self  in  Everyday  Life” .  Di  dalam  buku  tersebut  ia mengurai  banyak  tentang  dramaturgi  bahwasannya  kehidupan merupakan interaksi antar makhluk. 34
Kata kunci dalam Dramaturgi adalah Show, Impression, Front Region, Back Stage, setting , penampilan dan gaya. Proporsinya sebagai berikut: (1) Semua  Interaksi  social  terdapat  bagian  depan  ( front  region )  yang  ada persamaannya  dengan  pertunjukan  teater.  (2)  Bagian  belakang  ( back region )  yakni  tempat  bagi  aktor  guna  menyiapkan  diri  untuk  bermain peran di panggung depan ( front region ). Di belakang atau di depan aktor bisa  berganti  peran  dan  memerankan  diri  sendiri.  (3)  Dalam  membahas pertunjukan  individu  dapat  menyajikan  suatu  penampilan  ( show )  bagi orang lain, tetapi kesan ( impression ) si pelaku bisa berbeda-beda. (5) Ada panggung  depan  ( front  stage )  dan  panggung  belakang  ( back  stage ) .Panggung  depan  adalah  penampilan  individu,  yang  secara  teratur berfungsi di dalam mode yang umum, tetap mendefinisikan situasi yang menyaksikan penampilan itu. 35
Seorang guru kegiatan rutin sehari-harinya ( fronstage ) terjadi dalam suatu  setting  berupa  kantor  dengan  perlengkapan  yang  semestinya. Penampilan ( appearance ) ditampakkan dengan seragam dinas yang sopan _____________
33 Rosihon Anwar, Akhlak Tasawwuf , (Bandung: Pustaka Setia, 2010),  h. 39.
34 Macionis,  J.  John, Society  the  Basic ,  eight  edision,  Jakarta:  New  Jersey,  Upper Saddle River, 2006),  h. 9596.
35 Sri  Suneki  dan  Haryono, Paradigma  Teori  Dramaturgi  Terhadap  kehidupan  Sosial , (Jurnal llmiyah CIVIS Volume II, No 2, Juli 2012), h. 02.
dan bersepatu yang sudah ditetapkan.Gaya ( manner ) ditunjukkan dengan sikap seorang guru yang selalu berpenampilan ramah, santu yang selalu percaya diri, tidak emosional dan tetap tenang ketika berinterkasi dengan siswi. 36
Dalam  teori  dramaturgi  peranan  guru  di  panggung  depan  ( front stage ), profesi seorang guru yang dianggap layak untuk menjadi panutan. Sebagai  profesi  khusus  yang,  dapat  dikatakan  pula  guru  bukan  hanya pengajar,  pelatih  dan  pembimbing,  tetapi  juga  sebagai  cermin  tempat peserta  didik  dapat  berkaca.Dalam  hubungan  interpersonal  antar  guru dan  peserta  didik  tercipta  situasi  yang  memungkinkan  dapat  belajar menerapkan  nilai-nilai  yang  menjadi  contoh  dan  memberi  contoh.  Guru mampu  menjadi  orang  yang  mengerti  diri  siswa  dengan  segala problematikanya,  guru  juga  harus  mempunyai  wibawa  sehingga  siswa segan  terhadapnya.  Hakikat  guru  pendidik  adalah  bahwa  ia digugu  lan ditiru .  Bukan  hanya  digugu  lan  ditiru,  guru  juga  bertanggung  jawab terhadap  peserta  didik,  karena  anak  membutuhkan  bantuan  atau pertolongan dari pendidik. Sifat tergantung ini dijumpai dalam hubungan kodrat  antara  orang  tua  dengan  anak  atau  dengan  yang bertanggungjawab  atas  perkembangannya.  Oleh  karena  itu,  guru  wajib mengetahui  perkembangan  pribadi  peserta  didiknya  agar  proses pembelajaran dapat berjalan dengan baik. Sealin itu, guru harus bersikap terbuka  dan  ramah  agar  siswa  juga  memberikan  umpan  balik  yang bersifat positif, bersikap aktif dan menghormati guru mereka. 37
Yang  menjadi  pokok  utama  dari  profesi  guru  yaitu  bahwa  guru adalah seorang teladan. Keteladanan ini, guru harus tampil beda dengan orang  lain  yang  tidak  menyandang  gelar  guru.  Sebab  penampilan  guru sangat  berpengaruh  terhadap  keberlangsungan  proses  pembelajaran  di
_____________
36 Farhan, Bahasa  Dakwah  Struktural  dan  Kultural  Da’i  Dalam  Perspektif  Dramaturgi ,
(IAI Nurul Jadid Paiton Probolinggo, Vol. 1 No. 2, Juli-Desember 2014), h. 273-274.
37 Heny  Kusuma  Widyaningtirum ,  Profesionalisme  dan  Etika  Guru  Sekolah  Dasar dalam Menghadapi Dunia Pendidikan di Era Modern , IKIP PGRI Madiun, tt), h. 238.
dalam kelas. Betah dan tidaknya peserta didik di dalam kelas tergantung bagaimana  penampilan  seorang  guru.Oleh  karena  itu,  guru  harus berusaha  untuk  tampil  menyenangkan  di  hadapan  peserta  didik,  agar dapat menjadi teladan, mendorong mereka untuk belajar dan membentuk pribadi yang berkarakter mulia. 38
Panggung  belakang  ( front  stage ),  merupakan  dunia  yang tersembunyi  dimana  seseorang  menjadi  dirinya  sendiri.  Di  dunia panggung  belakang  itulah  seseorang  menemukan  dunia  sendiri,  bukan dunia  orang  lain  yakni  dunia  hening,  sunyi  dan  tersendiri. 39 Jika  di panggung  depan  seseorang  berprofesi  sebagai  guru  yang  bertutur  kata dengan  halus,  sopan  dan  perangai.  Tetapi  jika  di  panggung  belakang orang  tersebut  sesuai  dengan  profesi  masing-masing.Seperti  halnya  ibu rumah  tangga  yang  berkewajiban  mengasuh  dan  mendidik  anak  yang sekaligus khaddam bagi suaminya. Di rumah seorang ibu rumah tangga melepas  profesi  yang  berada  di  panggung  depan  guna  mempersiapkan untuk  bersandiwara  di  panggung  depan.  Penampilannya  yang  tampak berwibawa di hadapan siswa berbanding terbalik dengan penampilan di dunia  sosial  lainnya  seperti  pedagang  yang  berpenampilan  layaknya pedagang. Guru tidakhanya sebagai pemegang profesi tetapi guru harus bisa berperan menjadi sosok teman, sahabat dan orang yang perangai agar bisa  berkomunikasi  dengan  baik  dan  ketika  di  dalam  kelas  guru mudah diterima  oleh  seorang  murid  dan  dapat  mengarahkan  dan  membimbing dengan  mudah. 40 Komunikasi  yang  baik  bisa  mengurasi  kemerosotan moral  karena  orang  bisa  menerima  pesan  tergantung  siapa  yang menampaikan pesan.
Untuk membangun karakter anak hendaknya diawali dari wilayah terkecil  terlebih  dahulu  yaitu  sekolah.Meskipun  keluarga  merupakan
_____________
38 Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter , (Jakarta: Bumi Aksara, 2011),  h. 170.
39 Nur Syam, Agama Pelacur , (Yogyakarta: LKiS Group, 2010),  h. 182.
40 Hari  Indrawan  Siregar, Pendekatan  Teori  Dramaturgi  dalam  Komunikasi  Guru Bimbingan Konseling di SMPN 1 Batangkuis , (Jurnal Handayani, Vol 4 No.1. 2015), h. 33.
wilayah  yang  paling  diutamakan  sebagai  pendidikan  karakter.  Ada baiknya  kita  mengibarat  proses  pembelajaran  di  sekolah  dengan  proses kehidupan  bangsa.  Orang  tua  berharap  sekolah  tidak  hanya  membuat anak-anaknya  menjadi  pintar  tetapi  juga  membuat  anak  menjadi  lebih baik  agar  kelak  mereka  menjadi  orang  yang  sukses.  Tidak  hanya  sukses dari segi keilmuan tetapi juga emosional dan sosial dapat disinergikan.
Menjadi seorang guru yang berkarakter baik adalah sebuah usaha yang  dilakukan  oleh  seorang  guru  supaya  dapat  mengarahkan  dan mendidik siswa dengan baik.Hal itu dilakukan sebagai salah satu bentuk komunikasi  dua  arah  yang  melibatkan  guru  dan  murid.Untuk  menjadi pribadi  yang  baik  dan  bermoral  hendaknya  seorang  guru  harus menanamkan  nilai-nilai  pada  diri  individu  insan.  Nilai-nilai  tersebut diantaranya terbagi menjadi empat : (1) Olah Pikir seperti cerdas, (2) Olah Hati  :  Jujur  dan  bertanggung  jawab,  (3)  Olah  Raga  :  Kinestetik,  (4)  Olah Rasa  dan  Karsa:  Peduli  dan  Kreatif . Lebih  lanjutnya,  kemendiknas meringkas  kelima  nilai-nilai  tersebut  yang  harus  ditanamkan  kepada siswa, berikut ini deskripsi ringkasnya. 41
Pertama, penanaman jiwa religius pada siswa merupakan inti dari semua  penanaman  nilai  karakter.Salah  satu  tempat  yang  baik  untuk penanaman jiwa religius yaitu Pondok Pesantren.Di tempat tersebut santri diperintah  untuk  melakukanpembiasaan  sholat  berjama’ah,  pengajian kitan,  pengajian  al-qur’an  dan  tausiyah-tausiyah  yang  disampaikan  oleh pengasuh.  Semua  itu  bertujuan  agar  ia  mempunyai  karakter  keagamaan yang  kuat,  mampu  mengamalkan  nilai-nilai  ajaran  agama  dengan  baik dan  memiliki  akhlak  yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam,  serta  mampu memaknai tentang kehidupan berdasarkan Al-Qur’an dan Hadist. 42 Untuk itulah  tidak  ada  yang  lebih  baik  kita  lakukan  kecuali  berusaha _____________
41 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi , (Bandung: Alfabeta, 2012), h. 33-35.
42 Didik Suhardi, Peran  SMP  Berbasis Pesantren  sebagai Upaya penanaman Pendidikan Karakter  kepada  Generasi  Bangsa ,  (Direktur  Pembinaan  SMP  Ditjen  Dikdas  Kemdikbud, Tahun II, Nomor 3, Oktober 2012), h. 322.
menekankan kecerdasan spiritual atau menanamkan jiwa religius kepada peserta  didik.  Kecerdasan  inilah  yang  akan  membantu  manusia  keluar dari  berbagai  krisis  hidup  dan  krisis  makna  yang  dihadapi  seperti keterasingan,  kegelisan,  dan  problem  eksistensi  sebagaimana  banyak diidap oleh masyarakat modern saat ini setelah mereka menuhankan akal dan  telah  mencapai  kepuasan  intelektual  dengan  berbagai  penemuan ilmiah dan capaian teknologi yang terus meningkat. 43
Kedua, jujur adalah memberikan suatu informasi sesuai kenyataan yang  ada  tidak  menambah  dan  mengurangi  keadaan  tersebut.  Sebab- sebab  kejujuran  adalah:  akal,  agama  dan  harga  diri.  Akal  merupakan sebab  kejujuran,  akal  bisa  memahami  manfaat  kejujuran  dan  bahaya dusta.Agama  menjadi  sebab  kejujuran,  karena  ajaran  agama memerintahkan  berbuat  jujur  dan  melarang  dusta.  Demikian  pula  orang yang memiliki harga diri, dia tidak akan senang jika dirinya tidak berbuat jujur,  karena  orang  yang  menjaga  harga  dirinya  itu  selalu  berusaha menghias dirinya dengan perangai yang baik. 44
Ketiga,  tanggung  jawab.Salah  bentuk  wujud  tanggung  jawab adalah setia dan memegang teguh janji, baik itu janji setia antara dirinya dengan  Tuhannya  maupun  antara  dirinya  dan  sesamanya  untuk melaksanakan tugas. 45
Keempat, Bergaya hidup sehatdan menjaga lingkungan merupakan sikap  dan  tindakan  yang  selalu  berupaya  mencegah  kerusakan  pada lingkungan alam di sekitarnya, dan mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi karena kita merupakan
_____________
43 Achmad  Fawaid, Sumbangsih  Pendidikan  Islam  dalam  Pembentukan  Generasi Eksistensial (Rekonstruksi Pemikiran Mulla Sadra dan Jean P. Sartre) , (Jurnal At-Turas, Vol. 3 No. 1 Januari-Juni 2016), h. 22.
44 Hafidz  Hasan, Terjemah  Taisirul Kholaq ( Bekal  Berharga  Untuk  Menjadi  Anak  Yang Mulia ), (Surabaya: Al-Hidayah, 1418),   h. 51-52.
45 Ahmad Fawaid dalam Islam, Budaya Korupsi dan Good Governance ,  (Jurnal Karsa,
Vol. XVII No. 1 April 2010), h. 25.
kholifah (pemimpin). 46 Sebagaimana merujuk kepada Al-qur’an surah Al- Baqarah ayat 30:
اَهيِف ُدِسْفُ ي ْنَم اَهيِف ُلَعَْتََأ اوُلاَق ًةَفيِلَخ ِضْرلِا  ِفِ ٌلِعاَج ِّنِِإ ِةَكِئلََمْلِل َكُّبَر َلاَق ْذِإَو اَق  َكَل ُسِّدَقُ نَو َكِدْمَِبِ ُحِّبَسُن ُنَْنََو َءاَمِّدلا ُكِفْسَيَو َنوُمَلْعَ ت لا اَم ُمَلْعَأ ِّنِِإ َل “Ingatlah  ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada  para  malaikat: "Sesungguhnya  Aku  hendak  menjadikan  seorang  khalifah  di muka  bumi".  Mereka  berkata:  "Mengapa  Engkau  hendak menjadikan  (khalifah)  di  bumi  itu  orang  yang  akan  membuat kerusakan  padanya  dan  menumpahkan  darah,  padahal  kami senantiasa  bertasbih  dengan  memuji  Engkau  dan  menyucikan Engkau?"  Tuhan  berfirman:  "Sesungguhnya  Aku  mengetahui apa yang tidak kamu ketahui". 47
Menanamkan sikap disiplin dengan cara masuk sekolah tepat waktu, masuk kelas setelah istirahat tepat waktu, pergantian gutu mengajar tepat waktu, dan pulang sekolah tepat waktu. 48
Kelima,  Kerja  keras  adalah  sikap  teguh  dan  tekun  dalam menjalankan  tugas  untuk  mencapai  tujuan  hidup. 49 Orang  yang mempunyai etos kerja yang baik akan merubah kehidupan menjadi lebih baik.
Keenam,  Percaya  diri  adalah  sikap  baik  seorang  individu  yang menganggap  dirinya  mampu  melakukan  segala  hal  dan  untuk mengembangkan  penilaian  positif  baik untuk  dirinya  sendiri  dan lingkungan sekitar yang dihadapinya. 50
Ketujuh,  mempunyai  jiwa  wirausaha merupaka  bagian  dari semangat berjihad di Negara ini. Mengingat perekonomian yang semakin menyebar  luas  baik  dari  dalam  ataupun  luar  negari,  sehingga  Indonesia _____________
46 Ayuba  Pantu,  Buhari  Luneto, Pendidikan  Karakter  dan  Bahasa ,  (Al-Ulum,  Vol.  14 No. 1, Juni 2014), h. 160.
47 Al- qur’an surat: 1 juz: 1 Al-Baqarah ayat 30.
48 Binti  Maunah Implementasi Pendidikan  Karakter  dalam  Pembentukan  Kepribadian Holistik  Siswa ,  (Tulungagung,  Jurnal  Pendidikan  Karakter,  Tahun  V,  Nomor  1,  April 2015), h. 94.
49 Gusman Zakaria, 5 Pilar Revolusi Mental , (Jakarta: Elex Media Kompotindo, 2017), h. 11.
50 Siti  Irene  Astuti  D, Pendekatan Holistik  dan  Kontekstual  dalam  Mengatasi  Krisis Karakter di Indonesia , (Jurnal Cakrawala Pendidikan Mei 2010), Th. XXIX, h. 49.
melahirkan  wirausaha  yang  tangguh  dan  mandiri. 51 Mempunyai  sikap mandiri  pada  pelajar  merupakana  hal  yang  mendasar  terhadap  proses kognitif dan afektif dalam menyelesaikan suatu akademik. 52
Kedelapan,  Mandiri,  berfikir  logis,  kritis,  kreatif  dan  Inovatif merupakan  sikap  selalu  mengembangkan  daya  kreativitas  dan inovatifnya.  Melalui  daya-daya  ini  manusia  melakukan  hal-hal  yang positif membawa manfaat untuk dirinya dan orang lain. 53
Kesembilan,  Rasa  ingin  tahu  dan  cinta  ilmu.Menurut  Syekh  Az- Zarnuji  dalam  terjemah  kitab  ta’lim  muta’allim  apabila  seorang  siswa memiliki  rasa  ingin  tahu  terhadap  pengetahuan  dan  cinta  ilmu,  maka manusia  akan  menerima  kedudukan  yang  terhormat  di  sisi  Allah  dan keuntungan pribadi. Karena ilmu merupakan sarana untuk bertakwa. 54
Kesepuluh, nasionalisme, kebangsaan dan keberagaman merupakan sikap  memiliki  rasa  kebangsaan  dan  cinta  tanah  air,  memiliki  kepekaan dan  tanggung  jawab  sosial,  berjiwa  demokratis,  mampu  menghargai perbedaan  etnis,  budaya  dan  agama,  mampu  berfikir  kritis,  sistematis, kreatif,  dan  inovatif,  mampu  mengambil  keputusan  dan  memecahkan masalah  secara  demokratis,  menyelesaikan  konflik  secara  damai  tanpa kekerasan, mematuhi hukum, berdisiplin, menghargai lingkungan hidup, dan  mampu  berpartisipasi  secara  cerdas  dalam  kehidupan  politik  lokal, nasional, dan global. 55
Dengan mengintegrasikan nilai-nilai ini kedalam kehidupan/proses belajar siswa diharapkan siswa mampu berkembang menjadi pribadi yang lebih  baik  dari  sebelumnya  dan  akhirnya  akan  bersikap  sebagaimana _____________
51 Endang  Mulyani, Model  Pendidikan  Kewirausahaan  di  Pendidikan  Dasar  dan Menengah , (Jurnal Ekonomi dan Pendidikan, Volume 8 Nomor 1, April 2011), h. 04.
52 Ahmad  Hosaini, Akulturasi  Nilai  dan  Budaya  dalam  Sistem  Pendidikan  Pesantren , (Jurnal At-Turast, Vol. 3 No. 1 Januari-Juni 2016), h. 35
53 Eni  Purwati  Dkk, Pendidikan  Karakter  (Menjadi  Berkarakter  Muslim-Muslimah Indonesia) , (Surabaya: Kopertais IV Press, 2014),  h. 70.
54 Az-Zarnuji, Terjemah Ta’lim Muta’allim , (Surabaya: Mutiara Ilmu, 2009),  h. 07.
55 Bunyamin  Maftuh, Internalisasi  Nilai-Nilai  Pancasila  dan  Nasionalisme  Melalui Pendidikan Kewarganegaraan , (Jurnal Educationist, Vol. II No. 2 Juli 2008), h. 138
mestinya.  Penanaman  nilai  ini  tidak  sebatas  pada  mata  pelajaran,  tetapi juga  perlu  diberikan  disemua  pendidikan.  Nilai  ini  hendaknya  selalu direfleksikan kedalam setiap proses pembelajaran baik yang bersifat intra kurikuler maupun ekstra kurikuler. 56 Penanaman dari nilai-nilai karakter tersebut hendaknya seorang guru membantunya, karena guru merupakan pahlawan tanpa tanda jasa yang bisa menyelamatkan kehidupan banyak orang.Dalam  riil  yang  ada,  peran  guru  terkadang  dianggap  radikal  dan melampui batas karena bisa merubah hidup siswa dengan cepat.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  tentang  pengembangan  karakter  guru dalam mencegah demoralisasi siswa perspektif dramaturgi,bahwasannya menurut  teori  Goffman  seorang  guru  mempunyai  dua  wilayah  yakni: panggung depan ( front stage ) dan belakang panggung ( back stage ).  Peran guru  di  panggung  depan  ( front  stage, ),  profesi  seorang  guru  yang dipandang  layak  untuk  digugu  lan  ditiru  atau  sebagai  uswah  bagi siswanya.  Penampilan  ( Impression )  guru  di  panggung  depan  dengan seragam  dinas  yang  telah  ditetapkan  oleh pemerintah  dan  peralatannya. Panggung  belakang  ( back  stage )  seorang  guru,  merupakan  dunia  yang tersembunyi  dimana  seseorang  menjadi  dirinya  sendiri  tanpa menyandang profesi yang ada di panggung depan. Adapun faktor-faktor yang  mempengaruhi  terjadinya  kemerosotan  moral  ( demoralisasi )  pada saat ini yaitu : (1) kurang ternanamnya jiwa agama pada tiap – tiap orang dalam  masyarakat,  (2)  keadaan  masyarakat yang  kurang  stabil  baik  dari segi  ekonomi,  politik  dan  sosial,  (3)  pendidikan  moral  tidak  terlaksana sebagaimana mestinya baik dikalangan keluarga, sekolah dan masyarakat, (4) suasana rumah tangga yang kurang harmonis, (5) obat-obat terlarang dan alat-alat anti hamil dipopulerkan dimana-mana, (6) banyak kerajinan
_____________
56 Much  Arif  Saiful  Anam, Lembaga  Pendidikan  Islam  Sebagai  Wahana  Implementasi Pendidikan Anti Korupsi , (Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume 3 Nomor 2 November 2015), h. 389-392.
tangan  yang  tidak  mengandung  unsur  pendidikan  moral,  (7)  urangnya bimbingan  pada  saat  waktu  luang  untuk  membawa  kepada  pendidikan moral, (8) kurangnya tempat-tempat untuk merealisasikan bimbingan dan penyuluhan  bagi  anak-anak  khususnya  kalangan  remaja.  Dari  faktor  – faktor  uraian  di  atas  alangkah  baiknya  seorang  guru  membimbing  dan mendidik siswa dengan penanaman karakter, diantaranya: (1) Religius, (2) Jujur,  (3)  Tanggung  Jawab,  (4)  Bergaya  hidup  sehat  dan  menjaga lingkungan,  (5)  Kerja  keras,  (6)  Percaya  diri,  (7)  Berjiwa  wirausaha,  (8) Mandiri,  (9)  Rasa  ingin  tahu  dan  cinta  ilmu,  (10)  Kebangsaan  dan  (11) Nasionalisme.

## REFERENSI
Abuddin Nata, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Kencana, 2010.
Abuddin Nata, Kapita Selekta Pendidikan Islam , Bandung: Angkasa, 2003.
Achmad Fawaid, Sumbangsih Pendidikan Islam dalam Pembentukan Generasi Eksistensial  (Rekonstruksi  Pemikiran  Mulla Sadra dan Jean P. Sartre) , Jurnal At-Turas, Vol. 3 No. 1 Januari-Juni 2016.
Ahmad  Fawaid  dalam Islam,  Budaya  Korupsi  dan  Good  Governance ,  Jurnal Karsa, Vol. XVII No. 1 April 2010.
Ahmad  Hosaini, Akulturasi  Nilai  dan  Budaya  dalam  Sistem  Pendidikan Pesantren , Jurnal At-Turast, Vol. 3 No. 1 Januari-Juni 2016.
Ali  Amran, Peranan  Agama  dalam  Perubahan  Sosial  Masyarakat ,  Jurnal Hikmah, Vol. II, No. 01, 2015.
Anwar  Efendi, Pembelajaran  Sastra  Profetik  Sebagai  Media  Pengembangan Karakter Siswa , Jurnal Cakrawala Pendidikan, Mei 2011.
Aprilian Ria Adisti, Perpaduan Konsep Islam dengan Metode Montessori dalam Membangun  Karakter  Anak ,  Universitas  Slamet  Riyadi  Surakarta, Kajian Pendidikan Islam, Vol. 8, No. 1, Juni 2016.
Ayuba  Pantu,  Buhari  Luneto, Pendidikan  Karakter  dan  Bahasa ,  Al-Ulum, Vol. 14 No. 1, Juni 2014.
Az-Zarnuji, Terjemah Ta’lim Muta’allim , (Surabaya: Mutiara Ilmu, 2009),  h. 07.
Besse Darmawati dan Zainuddin Hakim, Moralisasi Elokkelong dalam Sastra Bugis  (The  Moralization  of  “Elokkelong”  in  Buginese  Literature), Sawegading, Volume 20 No. 3, Desember 2014.
Binti  Maunah Implementasi Pendidikan  Karakter  dalam  Pembentukan
Kepribadian  Holistik  Siswa ,  Tulungagung,  Jurnal  Pendidikan Karakter, Tahun V, Nomor 1, April 2015.
Bukhari Umar, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Amzah, 2010.
Bunyamin  Maftuh, Internalisasi  Nilai-Nilai  Pancasila  dan  Nasionalisme Melalui  Pendidikan  Kewarganegaraan ,  Jurnal  Educationist,  Vol.  II
No. 2 Juli 2008.
Chusnul  Muali, Rasionalitas  Konsepsi  Budaya  Nusantara  dalam  Menggagas Pendidikan  Karakter  Bangsa  Multikultural ,  Jurnal  Islam  Nusantara, Volume. 01 Nomor. 01 Januari - Juni 2017.
Dede  Rosyada, Paradigma  Pendidikan  Demokratis ,  Jakarta:  Prenada  Media, 2004.
Desak Putu Parmiti, Integrasi Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal di
Sekolah, Seminar Nasional Pendidikan Dasar, 2017.
Didik  Suhardi, Peran  SMP  Berbasis  Pesantren Sebagai  Upaya  Penanaman Pendidikan  Karakter  Kepada  Generasi  Bangsa ,  Direktur  Pembinaan SMP Ditjen Dikdas Kemdikbud, Tahun II, Nomor 3, Oktober 2012.
Doni  Koesoema  A, Pendidikan  Karakter  di  Zaman  Keblinger ,  Jakarta:
Grasindo Anggota Ikapa, 2009.
Endang  Mulyani, Model  Pendidikan Kewirausahaan  di  Pendidikan  Dasar  dan Menengah ,  Jurnal  Ekonomi  dan  Pendidikan,  Volume  8  Nomor  1,
April 2011.
Eni  Purwati  Dkk, Pendidikan  Karakter  (Menjadi  Berkarakter  Muslim-
Muslimah Indonesia) , Surabaya: Kopertais IV Press, 2014.
Farhan, Bahasa  Dakwah  Struktural  dan  Kultural  Da’i  Dalam  Perspektif Dramaturgi ,  (IAI  Nurul  Jadid  Paiton  Probolinggo,  Vol.  1  No.  2, Juli-Desember 2014.
Gusman Zakaria, 5 Pilar Revolusi Mental , Jakarta: Elex Media Kompotindo,
2017.
H.A.R.  Tilaar, Pendidikan  Kebudayaan  dan  Msyarakat  Madani  Indonesia: Strategi  Reformasi  Pendidikan  Nasional ,  Bandung:  Remaja  Rosda Karya, 2002.
Hafidz Hasan, Terjemah Taisirul Kholaq ( Bekal Berharga Untuk Menjadi Anak Yang Mulia ), Surabaya: Al-Hidayah, 1418.
Hari Indrawan Siregar, Pendekatan Teori Dramaturgi dalam Komunikasi Guru Bimbingan Konseling di SMPN 1 Batangkuis , Jurnal Handayani, Vol 4 No.1. 2015
Hasan Baharun, Pemikiran Pendidikan Perspektif Filsuf Muslim (Kajian Kritis Terhadap  Pemikiran  Muhammad  Abduh  dan  Muhammad  Iqbal ),  At- Turas 3, no. 1, 2016.
Hasan  Baharun, Pengembangan  Kurikulum:  Teori  dan  Praktik  (Konsep, Prinsip,  Model,  Pendekatan  dan  Langkah-langkah  Pengembangan Kurikulum PAI) , Yogyakarta: Cantrik Pustaka, 2017
Hasan  Baharun, Total  Moral  Quality:  A  New  Approach  for  Character Education in Pesantren , Ulumuna 21, no. 1 2017.
Heny  Kusuma  Widyaningtirum ,  Profesionalisme  dan  Etika  Guru  Sekolah Dasar dalam Menghadapi Dunia Pendidikan di Era Modern , IKIP PGRI Madiun, tt.
Heri  Gunawan, Pendidikan  Karakter  Konsep  dan  Implementasi ,  Bandung: Alfabeta, 2012.
Jamal  Ma’mur  Asmani, Kiat  Mengatasi  Kenakalan  Remaja  di  Sekolah , Yogyakarta: Bukubiru, 2012.
Kokom dan St Komariyah, Model  Pendidikan Nilai Moral  Bagi  Para Remaja Perspektif  Islam ,  Pendidikan  Agama  Islam  –  Ta’lim  Vol.  9  No.  1 2011..
Kristi  Wardani, Peran  Guru  Dalam  Pendidikan  Karakter  Menurut  Konsep Pendidikan Ki Hadjar Dewantara , Bandung, Proceedings of The 4th International  Conference  on  Teacher  Education;  Join  Conference UPI & UPSI, 8-10 November 2010.
Macionis,  J.  John, Society  the  Basic ,  eight  edision,  Jakarta:  New  Jersey, Upper Saddle River, 2006.
Mastuhu, Menata  Ulang  Sistem  Pendidikan  Nasional  dalam  Abad  21 , Yogyakarta: Satria Insania Press & Msi UII, 2003.
Much  Arif  Saiful  Anam, Lembaga  Pendidikan  Islam  Sebagai  Wahana Implementasi  Pendidikan  Anti  Korupsi ,  Jurnal  Pendidikan  Agama Islam, Volume 3 Nomor 2 November 2015.
Muhammad Muntahibun, Ilmu Pendidikan Islam , Yogyakarta: Teras, 2011.
Muhammad Nur Wangid, dalam jurnal pendidikan yang berjudul Sistem Among  Pada  Masa  Kini:  Kajian  Konsep  dan  Praktik  Pendidikan , Yogyakarta: FIP UNY. Volume 39, Nomor 2, November 2009.
Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013.
Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter , Jakarta: Bumi Aksara, 2011.
Najahah, Pemberdayaan Masyarakat dalam Perspektif Pendidikan Islam , Jurnal Lentera Kajian Keagamaan dan Keilmuan Teknologi, 2015.
Nur Syam, Agama Pelacur , Yogyakarta: LKiS Group, 2010.
Rosihon Anwar, Akhlak Tasawwuf , Bandung: Pustaka Setia, 2010.
Santri  Annuqoyyah  latee, SKIA  Syarat-Syarat  Kecakapan  Ibadah  Amaliah , Sumenep: A Latee Press, 2015.
Siti  Irene  Astuti  D, Pendekatan Holistik  dan  Kontekstual  dalam  Mengatasi Krisis Karakter di Indonesia , Jurnal Cakrawala Pendidikan Mei 2010.
Siti  Komariah, Model  Pendidikan  Nilai  Moral  Bagi  Para  Remaja  Perspektif Islam, Ta’lim Vol 9 No.1- 2011.
Sri  Judiani, Implementasi  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah  Dasar  Melalui Penguatan  Pelaksanaan  Kurikulum ,  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Vol. 16, Edisi Khusus III, Oktober 2010.
Sri  Suneki  dan  Haryono, Paradigma  Teori  Dramaturgi  Terhadap  Kehidupan Sosial ,  Jurnal Ilmiah CIVIS, II, No 2, 2012.
Sutrisno dan Muhyidin, Pendidikan slam Berbasisi Problem Sosial , Jogjakarta: Ar-Ruz Media, 2012.