Konseling Gestalt Berbasis Islam dalam Upaya Meningkatkan Kemampuan Regulasi Diri Santri di Pondok Pesantren Al-Falaah Pandak Bantul Yogyakarta

## Nurviyanti Cholid
STAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung, Indonesia vivihafizh@gmail.com

## Abstract
This research was motivated by there is an opportunity for the use of Islamic scholarship concepts that serve as material in Islamic guidance and counseling services to improve self-regulation of santri.  the final  result  proposed  in  this  study  is  guidance  and  counseling  Gestalt-based  Islam  can  improve  self- regulation of santri. The purpose of this study is to determine the role of guidance and counseling Gestalt- based  Islam  to  improve  the  regulation  of  boarding  school  boarding  school  Al-Falaah  Pandak  Bantul Yogyakarta. This type of research is a qualitative description research. The population of this study is all students aged 13-14 years. The sample in this research is determined by random assigment technique from  population.  The  sample  in  this  research  is  determined  by  random  assigment  technique  from population. The total number of samples in this study were 24 santri given intervention in the form of guidance and counseling Gestalt Islam based Data collected by questionnaire, observation and interview. Gestalt counseling on the basis of Islam is quite effective in improving the self-regulating ability of the students  at  the  boarding  school  Al-Falaah  Pandak  Bantul  Yogyakarta.  Therefore,  the  findings  of  the research results can be used as a reference in developing Islamic counseling and counseling to develop the potential of an individual.

## Keywords; Guidance and counseling, Gestalt Approach, Self Regulation
Received: 04-10-2017; accepted: 14-11-2017; published: 02-12-2017 Citation: Nurviyanti Cholid, ‘Konseling Gestalt Berbasis Islam dalam Upaya Meningkatkan Regulasi Diri Santri di Pesantren Al-Falaah Pandak Yogyakarta ’, Mawa’izh , vol. 8, no. 2 (2017), pp. 219-240.

## A. Pendahuluan
enurut pendapat Federick Perls 1 terapi Gestalt adalah bentuk terapi eksistensial yang  berpijak  pada  premis  bahwa  individu-individu  harus  menemukan  jalan hidupnya  sendiri  dan  menerima  tanggung  jawab  pribadi  jika  mereka  berharap mencapai  kematangan.  Pendapat  tentang  konseling  dengan  pendekatan  Gestalt  juga diungkapkan oleh Rosjidan 2 yang menyatakan bahwa terapi Gestalt adalah suatu bentuk terapi eksistensial-fenomenologi yang berfokus kepada usaha untuk membawa pengalaman langsung sekarang ke dalam kesadaran yang meningkat dan yang lebih besar kejelasannya.
Prinsip utama dalam teori Gestalt adalah kesadaran dan tanggung jawab. Santri yang mempunyai regulasi diri yang buruk mengindikasikan ada sesuatu permasalahan yang belum terselesaikan  dalam  diri  santri  tersebut,  hingga  dia  tidak  mampu  memanfaatkan  potensi secara penuh, melainkan baru memanfaatkan sebagaian dari potensi yang dimilikinya.
Rendahnya regulasi diri santri dikarenakan kurangnya tanggung jawab, motivasi dan kesadaran  tentang  dirinya  sendiri  maupun  kehidupannya.  Kesadaran  dalam  diri  santri  ini dapat  ditumbuhkan  melalui  pendekatan  dalam  konseling  Gestalt  melalui  beberapa  tehnik dengan menggunakan nilai-nilai luhur yang ada dalam Islam. Setelah santri menyadari tentang dirinya sendiri seperti menyadari akan eksistensinya di dunia melalui tausiah-tausiah Islami, maka  langkah  konselor  selanjutnya  adalah  menumbuhkan  rasa  tanggung  jawab  melalui tekhnik dalam gestalt seperti teknik berkeliling, saya bertanggung jawab atas.

## B. Teori Yang Dikembangkan

## 1. Saat sekarang (here and now)
Perls mengatakan bahwa “kekuatan ada pada masa kini”. Pendekatan ini mengutamakan masa sekarang, segala sesuatu tidak ada kecuali yang ada pada masa sekarang, karena masa lalu telah berlalu dan masa depan belum sampai, hanya masa sekarang yang penting. Hal ini karena dalam pendekatan Gestalt mengapresiasi pengalaman pada masa kini 3 . Pengalaman- pengalaman beberapa menit lalu, beberapa hari, beberapa tahun, beberapa dekade yang lalu yang mempunyai kaitan makna penting dengan sekarang maka akan dibicarakan 4 .
1 Gerald Corey, Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi, (Bandung: PT. Eresco, 2010), p. 118.
2 Rosjidan, Panduan Pengajar Pengantar Teori Konseling III, (Jakarta: Depdikbud, 1998), p. 111
3 Corey, Teori dan Praktek, p. 122.
4 Rosjidan, Panduan Pengajar ...p. 135

## M
Dalam terapi Gestalt lebih berorientasi pada waktu sekarang. Pengalaman-pengalaman beberapa  menit  yang  lalu,  beberapa  hari,  beberapa  tahun,  beberapa  dekade  yang  lalu  yang memiliki kaitan penting dengan sekarang maka akan dibicarakan. Konselor meminta konseli agar membawa masa lalunya itu ke saat sekarang dengan menjalaninya kembali seakan-akan masa lampau itu hadir pada saat sekarang.

## 2. Konfrontasi
Konfrontasi menurut Nursalim 5 adalah mengenal secara jujur dan langsung serta untuk menunjukkan pada konseli apa yang sedang terjadi atau apa yang diperkirakan sedang terjadi. Pengaruhnya  adalah  tantangan,  pengungkapan  atau  ancaman.  Akibat  emosional  biasanya konseli  merasa  cemas  apabila  konselor  memberikan  suatu  balikan.  Kadang-kadang  konseli merasa  senang  karena  konselor  memberikan  pendapat-pendapatnya  secara  jujur  dengan penuh perhatian.

## 3. Urusan Yang Tak Terselesaikan
Salah satu konsep utama terapi Perls adalah “unfinished business” atau urusan yang tak terselesaikan.  Yang  mencangkup  urusan  tak  terselesaikan  adalah  emosi-emosi,  peristiwa- peristiwa , ingatan-ingatan, yang terlambat dinyatakan oleh individu yang bersangkutan. Hal ini membuat hubungan individu dengan lingkungan dapat terganggu 6 .
Pendapat  lain  juga  diungkapkan  Rodjidan 7 mengenai  urusan  belum  terselesaikan. Perasaan-perasaan  tidak  dinyatakan  (seperti  perasaan  dosa,  marah,  benci,  kesedihan)  yang berasal  dari  masa  kanak-kanak  yang  sekarang  mengganggu  kepada  berfungsinya  psikologis yang efektif.
Dari pendapat-pendapat diatas maka dapat disimpulkan bahwa urusan yang tak selesai yakni  mencakup  perasaan-perasaan  yang  tidak  terungkap  seperti  dendam,  kemarahan, kebencian, sakit hati, kecemasan, rasa berdosa, rasa diabaikan dan sebagainya. urusan yang tak selesai itu akan bertahan sampai ia menghadapi dan menangani perasaan-perasaan yang tak terungkap itu.

## C. Tujuan Konseling Gestalt
5 Tio Yoga Sugama,
“Teknik Konfrontasi dalam Konseling”, Diakses dari http://bkfkipuhamka.com/index.php?option=com/content&view=article&id=75; teknik-konfrontasi-dalam- konseling&catid=45:karya-mahasiswa&Itemid=82 pada tanggal 29 Desember 2014, pukul 21.00 WIB.
6 Mohamad Surya, Dasar-dasar, p. 245.
7 Rosjidan, Panduan Pengajar , p. 34.
Laura  Perls  menyatakan  bahwa  tujuan  terapi  Gestalt  adalah  kontinum  kesadaran, pembentukan Gestalt yang berlangsung dengan bebas dimana apa yang menjadi perhatian dan kepentingan terbesar pada individu. 8 Pendapat senada juga dinyatakan oleh Stephen Palmer 9 yang mengemukakan tujuan terapi Gestalt adalah menumbuhkan kesadaran dan metodologi primernya dalam hal kesadaran. Kesadaran tentang bagaimana seseorang berada di dunia yang membebaskan individu membuat pilihan.
Penjelasan  lebih  lanjut  diungkapkan  oleh  Gerald  Corey 10 yang  menyatakan  sasaran utama  terapi  Gestalt  adalah  pencapaian  kesadaran.  Kesadaran  yang  dimaksud  disini  adalah kesadaran  dengan  dirinya  sendiri.  Berbeda  halnya  dengan  Sayeti  Pujosuwarno  yang berpendapat bahwa tujuan konseling Gestalt adalah sebagai usaha membantu konseli dalam mengintegrasikan  diri  dalam  lingkungannya  dan  membantu  konseli  menjadi  masak  dan bergerak kearah aktualisasi diri. 11
Menurut Akhmad Sudrajad, tujuan utama konseling Gestalt adalah membantu konseli agar berani menghadapi berbagai macam tantangan maupun kenyataan yang harus dihadapi. 12 Berdasarkan  beberapa  pendapat  tersebut  maka  peneliti  lebih  memilih  untuk  mengikuti pendapat  Gerald  Corey  dalam  tujuan  konseling  Gestalt.  Pendapat  tersebut  memuat  tentang tujuan  konseling  agar  konseli  memperoleh  kesadaran  pribadi,  memahami  kenyataan  atau realitas,  serta  mendapatkan  insight  secara  penuh.  Peningkatan  kesadaran  diri  ini  bertujuan agar konseli dapat bertingkah laku menurut prinsip-prinsip Gestalt, semua situasi bermasalah yang muncul dan selalu akan muncul dapat diatasi dengan baik.

## D. Konsep Dasar Konseling Gestalt Berbasis Islam
Di  dalam  sumber  ajaran  Islam  yang  terdapat  pada  al-Qur’an  dan  hadist      banyak mengandung ayat-ayat konseling, hanya saja ayat-ayat tersebut tersebar di berbagai tempat dan belum tersusun secara sistematis dan dipilah-pilah seperti dalam konseling  konvensional. Terutama  dalam  sistematika  mengenai;  hakikat  manusia,  pribadi  sehat,  pribadi  tidak  sehat, konsep konseling, peran dan fungsi konselor serta teknik dan prosedur dalam konseling. Oleh karena itu kiranya tidak terlalu berlebihan jikalau di dalam tulisan ini penulis berusaha untuk
8 Ibid.
9 Stephen Palmer, Konseling dan Psikoterapi (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2011), p. 152.
10 Corey, Teori dan Praktek, p. 124.
11 Sayeti Pujosuwarno, Berbagai Pendekatan , p. 74
12 Akhmad  Sudrajad, Mengatasi  Masalah  Siswa  Melalui  Layanan  Konseling  Individual, (Yogyakarta: Paramitra, 2011), p. 52
mencari bahan dari sumber Islam untuk dijadikan muatan materi dalam pemberian intervensi konseling.
Pada praktiknya, konsep-konsep yang terdapat di dalam teori konseling gestalt ini akan dikaitkan dengan pendekatan-pendekatan yang terdapat dalam Islam. Dengan berbasis pada budaya  atau  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalam  Islam,  maka  diharapkan  dapat  efektif meningkatkan  regulasi  diri  santri.  Perlu  dijelaskan  di  sini  bahwa  konseling  berbasis  agama Islam yang dimaksud adalah proses pemberian bantuan terarah, kontinu dan sistematis kepada setiap individu agar ia dapat mengembangkan potensi atau fitrah beragama yang dimilikinya secara optimal dengan cara menginternalisasikan nilai-nilai yang terkandung dalam al-Quran dan hadist ke dalam dirinya, sehingga ia dapat hidup selaras dan sesuai dengan tuntutan yang terkandung  di dalamnya.
Apabila internalisasi nilai yang terkandung dalam ajaran Islam telah tercapai dan fitrah agama  itu  telah  berkembang  secara  optimal  maka  individu  tersebut  dapat  menciptakan hubungan  yang  baik  dengan  Allah,  manusia  dan  alam  semesta  sebagai  manisfestasi  dari peranannya  sebagai  khalifah  di  muka  bumi  yang  sekaligus  juga  berfungsi  untuk  mengabdi kepada  Allah.  Pemberian  bantuan  kepada  individu  agar  memiliki  kemampuan  untuk mengembangkan fitrahnya sebagai makhluk beragama, berperilaku sesuai dengan nilai-nilai agama  (berakhlak  mulia),  dan  mengatasi  masalah-masalah  kehidupan  melalui  pemahaman, keyakinan, dan praktik-praktik ibadah ritual agama. 13
Mengacu pada pendapat di atas, maka dapat diketahui bahwa konseling berbasis islam mengandung aspek spiritual dan material. Dimensi spiritual adalah membimbing manusia pada kehidupan rohaniah untuk menjadi beriman dan bertaqwa kepada Allah. Sedangkan dimensi material  membantu  manusia  untuk  dapat  memecahkan  masalah  kehidupan  agar  dapat mencapai kebahagiaan selama hidupnya.
Dari uraian tentang konsep dasar tersebut, maka dapat disimpulkan bahwa penggunaan basis Islam pada konseling gestalt akan lebih memperkuat arah dan tujuan konseling yang lebih jelas.  Karena  telah  diketahui  bahwa  individu  memiliki  sisi  spiritual  (fitrah  beragama)  yang perlu  mendapat  perhatian.  Konseling  konvensional  saja  tidak  cukup  untuk  menuntaskan permasalahan  siswa.  Maka  disini  berbasis  Islam  dengan  kelebihan  dan  nilai  plusnya  tampil dalam rangka melengkapi kekurangan yang ada pada konseling konvensional.
13 Agus Akhmadi, “Terapi “Pengguna Obat” dengan Pendekatan Konseling spiritual”, Kajian Materi Diklat Teknis Fungsional Peningkatan Kompetensi Guru Pertama BK MA Surabaya, p. 2.
Analisis yang dilakukan dalam tulisan ini untuk mengetahui  dinamika perkembangan regulasi  diri  santri  dari  beberapa  kegiatan  dalam  proses  konseling  Gestalt  Berbasis  Islam. Intervensi  program  bimbingan  dan  konseling  Gestalt  berbasis  Islam  dilakukan  berdasarkan rancangan  yang  telah  melalui  proses  uji  kelayakan  program  oleh  dosen  ahli.  Proses penyelenggaraan intervensi dalam penelitian ini terdiri dari enam pertemuan, yaitu pertemuan pertama the  beginning  phase, pertemuan  kedua clearing  the  ground, pertemuan  ketiga  dan keempat the existential encounter, pertemuan keempat integration , dan pertemuan keenam ending . Penyelenggaraan intervensi diberikan kepada dua belas orang santri.
Setiap tahapan merupakan proses intervensi yang penulis adopsi dari tahapan yang ada dalam  pendekatan  Gestalt  namun  dikolaborasikan  dengan  nuansa  Islami  agar  konseli  tidak jauh  dari  fitrahnya  yakni  sebagai  hamba  Allah.  Proses  intervensi  bimbingan  dan  konseling Gestalt berbasis Islam penulis rumuskan dalam tiga aspek yakni :
a. Perluasan kesadaran dikaitkan kepada Sang Pencipta (Allah)
b. Kegiatan intervensi didesain dengan nuansa Islami
c. Kesadaran here and now dengan motif ibadah
Gambar 1. Gambaran konsep bimbingan dan konseling Gestalt berbasis Islam Dalam  setiap  sesi  pertemuan,  penulis  bagi  menjadi  empat  tahapan,  yakni  tahap pembukaan, tahap peralihan, tahap kegiatan atau tahap inti dan tahap penutup. 14 Dalam setiap tahapan, setelah intervensi berupa perluasan penyadaran, penulis memberikan sedikit latihan
14 Sri  Narti, Model  Bimbingan  Kelompok  Berbasis  Ajaran  Islam  untuk  Meningkatkan  Konsep  Diri  Siswa , (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2014), p. 31.
BK GE ST A LT B ERB A SI S IS LA M BK GE ST A LT BE RB A SI S HERE AND NOW DENGAN MOTIF IBADAH KEGIATAN INTERVENSI DI DESAIN DENGAN NUANSA

## ISLAMI

## PERLUASAN KESADARAN
DIKAITKAN PADA SANG PENCIPTA (ALLAH)
dalam meregulasi belajar yang mana latihan tersebut masih ada kaitan dengan upaya perluasan kesadaran  dalam  tiap  tahapan.    Pendekatan  Gestalt  merupakan  pendekatan  yang  lues  tidak terpaku  pada  konsep  yang  ada  dalam  teori  tertentu.  Dalam  pendekatan  ini,  konselor  bebas dalam  mengembangkan  kreativitasnya  dalam  melakukan  intervensi  asalkan  sejalan  dengan prinsip dan konsep yang ada dalam pendekatan Gestalt.

## Gambar 2. Proses intervensi bimbingan dan konseling Gestalt berbasis Islam
Keterangan:
: Tahapan dalam bimbingan dan konseling Gestalt
: Perluasan kesadaran
: Tehnik dalam bimbingan dan konseling Gestalt
: Strategi self regulated learning

## E. Intervensi Gestalt Berbasis Islam

## 1. Pertemuan pertama
Pertemuan pertama ini merupakan tahap awal dari tahapan yang ada dalam pendekatan Gestalt. Tahap pertama ( the beginning phase ) dari bimbingan dan konseling Gestalt berbasis Islam ini berisi tentang kondisi-kondisi yang esensial bagi bimbingan konseling Gestalt, peneliti menggunakan  metode  fenomenologi  untuk  meningkatkan  kesadaran  dan  tanggung  jawab pribadi konseli 15 . Adapun kesadaran konseli yang ditingkatkan melalui dalam tahap pertama
15 Triantoro Safaria, Terapi , p. 84.
ini adalah kesadaran tentang eksistensi konseli di dunia ini sebagai hamba Allah dengan tugas untuk beribadah dan menjadi khalifah fil ardh yakni sebagai penggantiNya dalam hal mengatur alam  dan  ekosistem  ilahiyah  yang rahmatan  lil-alamin ,  menaburkan  potensi  keselarasan, kemanfaatan musyawarah dan kasih sayang ke seluruh penjuru alam. 16 Terkait tentang upaya untuk meningkatkan kemampuan self regulated learning konseli, pada sesi pertama ini yang dilakukan  peneliti  adalah  membimbing  konseli  agar  meniatkan  segala  sesuatu  termasuk belajar  untuk  meraih  Ridho  Allah  (ibadah).  Aspek self  regulated  learning yang  hendak ditingkatkan dalam sesi ini adalah personal function konseli.
Kegiatan  sesi  pertama  dilaksanakan  pada  tanggal  25  Maret  2015  pukul  16.00  WIB. Kegiatan dibuka dengan meminta salah satu konseli untuk melantunkan ayat suci al-Quran, QS. az-Zariyat, (51: 56) dan QS. Fatir, (45:3) dilanjutkan dengan berdoa bersama dan mengecek kehadiran santri. Setelah tahap pembuka dan tahap peralihan, peneliti memberikan pertanyaan kepada  konseli  tentang  apa  tujuan  hidup  mereka  didunia  ini,  hal  tersebut  peneliti  lakukan untuk  mengaktifkan  otak  konseli  untuk  berfikir  secara  mendalam.  Pertanyaan  tersebut merupakan  hal  terpenting yang  harus  difikirkan  oleh setiap  orang  Islam  sebagai  barometer dalam berfikir dan bertindak. Karena seperti yang terjadi dewasa ini banyak sekali orang-orang Islam  yang  kehilangan  jati  dirinya,  tidak  mengetahui  apa  tujuannya  berada  di  dunia  hingga menuhankan harta, tahta dan jabatan.
Jawaban-jawaban yang diutarakan oleh para konseli tentang tujuan penciptaannya dan kehadirannya di dunia, meskipun tidak ada yang salah namun belum ada yang mengena, ada yang  menjawab  bahwa  tujuannya  di  dunia  adalah  untuk  membahagiakan  kedua  orang  tua, untuk bahagia, untuk menjadi orang yang sukses dan lain sebagainya. Peneliti memberikan self reward berupa hadiah kepada konseli yang jawabannya dianggap cocok. Self reward digunakan untuk  memperkuat  atau  menambah  respons  yang  diinginkan  dan  berfungsi  mempercepat target tingkah laku. 17 Setelah penulis mengumpulkan jawaban-jawaban yang diutarakan oleh para konseli, penulis mengklarifikasikan jawaban-jawaban tersebut melalui firman Allah dalam QS. az-Zariyat (51: 56) dan QS. Fatir (45: 3).
Klarifikasi  merupakan  salah  satu  keterampilan  konseling  yang  dibutuhkan  ketika seorang konselor mencoba untuk menyamakan persepsi karena hal yang sering terjadi selama
17 Mochamad Nursalim, Strategi & Intervensi Konseling , p. 157.
proses intervensi adalah apa yang telah didengar dan dipersepsikan konselor belum tentu sama dengan apa yang disampaikan atau dimaksudkan oleh konseli 18 .
Selanjutnya  peneliti  mengajak  konseli  untuk  melakukan  teknik imagery yang dikolaborasikan  dengan  muhasabah.  Teknik  ini  secara  umum  bertujuan  untuk  memperluas kesadaran subyek dan secara khusus bertujuan untuk merenungi kesalahan-kesalahan yang pernah  dilakukan  kemudian  beristigfar.  Istigfar  penting  kiranya  bagi  individu  yang  akan melakukan pembenahan dalam dirinya, karena istigfar berarti kembali pada titik nol, dimana hati bersih dari noda-noda hitam.  Ketika hati seseorang telah bersih maka akan mudah untuk memasukkan nilai-nilai positif bagi perkembangan dirinya. Namun jika hati seseorang masih kotor, maka akan sulit dalam memasukkan nilai-nilai positif tersebut. Barang siapa tidak mau segera menuju kepada taubat (istigfar) maka dia berada pada dua bahaya. Bahaya pertama: Kegelapan menjadi bertumpuk-tumpuk dalam hatinya sehingga menjadi kotoran dan menjadi tabiat.  Bahaya  kedua:  Akan  menghadap  Allah  dengan  hati  yang  kotor,  padahal  tidak  akan selamat kecuali orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih. 19
Dalam teknik imagery ini, penulis mengarahkan konseli untuk menundukkan kepala diiringi musik  instrumentalia  doa  untuk  membantu  para  subyek  mencapai  kondisi  relaksasi.  Dalam posisi relax dengan kepala menunduk, konseli diminta untuk menarik nafas dengan mendalam dan  mengarahkan  agar  merasakan  setiap  tarikan  dan  hembusan  nafas  tersebut,  setiap menghembuskan nafas peneliti mengarahkan subyek untuk membaca lafadz hamdalah dalam hati secara perlahan sebagai wujud syukur atas segala nikmat yang  telah diberikan. Setelah dikira-kira konseli sudah dapat rilex, penulis mengajak konseli untuk membayangkan apa yang telah dilakukan konseli terkait dosa-dosa yang pernah subyek lakukan, dosa karena menyakiti teman,  menyakiti  kedua  orang  tua,  menyepelekan  guru,  meninggalkan  sholat.  Lalu  konseli diminta untuk beristigfar didalam hati.
Dalam  tahap  penutup  setelah  tehnik imagery selesai,  peneliti  membagikan  lembaran yang berisikan pertanyaan-pertanyaan terkait tentang materi yang telah diberikan pada sesi pertama ini kepada konseli sebagai bahan evaluasi dan pemahaman mendalam bagi subyek, kemudian diakhiri dengan doa kafaratul majlis. Dalam sesi pertama ini, tampak tiga orang dari konseli  berjenis  kelamin  laki-laki  yang  kurang  bersemangat  mengikuti  kegiatan  intervensi. Konseli tersebut terlihat gelisah, sebentar-sebentar melihat kearah jendela dan melamun.
18 Rosita E. Kusmaryani dkk, Modul Keterampilan Konseling, cet, ke II, (Yogyakarta: UNY Press, 2014), p. 45.
19 Syaihk Jamaluddin Al-Qasimi, Buku Putih Ihya ‘Ulumuddin Imam Al-Ghazali, (Bekasi: PT. Darul Falah, 2010). p. 554.

## 2. Pertemuan Kedua
Setelah  konseli  dapat  memahami  dirinya  sebagai  makhluk  ciptaan  Allah  Swt  yang dibekali  dengan  potensi  dan  diserahi  tugas  untuk  mengabdi  kepada  Allah  Swt  diharapkan konseli  dapat  menerima  diri  apa  adanya,  agar  mampu  mewujudkan  sikap  positif  seperti berperilaku  baik  kepada  sesamanya. 20 Usaha  untuk  meluaskan  kesadaran  diri  konseli  agar mampu  menerima  dirinya  tersebut  dilakukan  pada  pertemuan  kedua  dalam  kegiatan intervensi bimbingan dan konseling Gestalt berbasis Islam.
Pertemuan  kedua  merupakan  tahap  kedua  dari  tahapan  yang  ada  dalam  pendekatan Gestalt  ( clearing  the  ground ).  Dalam  tahap  ini  berlanjut  pada  strategi-strategi  yang  lebih spesifik, penulis mendorong dan membangkitkan keberanian konseli untuk memahami dirinya secara utuh baik dari segi kekurangan maupun kelebihannya dan dalam tahap ini juga konselor membantu  konseli  untuk  menembus  jalan  buntu  dan  mengatasi  urusan  yang  tidak  selesai ( unfinished business ).
Adapun jalan buntu yang berhasil penulis temukan dalam diri konseli adalah kemalasan, rasa tidak betah dipondok, sedangkan unfinished business yang berhasil penulis temukan pada beberapa konseli adalah permasalahan dengan teman. Kegiatan intervensi pada tahap kedua ini dilaksanakan pada tanggal 26 Maret 2015 pukul 16.00 WIB. Kegiatan dibuka dengan berdoa bersama  dan  mengecek  kehadiran  siswa.  Untuk  memancing  kesemangatan  konseli,  peneliti memberikan ice breaking dengan permainan tepuk finger . Ice breaking dalam bimbingan dan konseling  sangat  diperlukan  untuk  membuat  gairah  belajar  menjadi  bagus  dengan menciptakan  suasana  santai  agar  para  peserta  dapat  terhibur  dan  bersenang  hati. 21 Dalam permainan  ini,  siapa  yang  salah  antara  gerakan  dan  suara  akan  diberi  hukuman  berdiri ditempat dan boleh duduk lagi jika ada teman berikutnya yang salah.
Setelah  tahap  pembuka  dan  peralihan  selesai,  penulis  memasuki  tahap  inti  melalui tehnik making the round dengan meminta konseli untuk menulis kelebihan dan kekurangan dirinya pada lembar kertas kolom sebelah kanan yang telah disediakan oleh peneliti, kemudian konseli diminta untuk berkeliling diantara teman-temannya untuk mengisi kolom kanan yang masih kosong terkait kelebihan dan kekurangannya menurut teman yang dia kelilingi.
Setelah selesai, penulis meminta konseli untuk mengumpulkan lembaran tersebut dan membacakan dua buah lembaran tersebut sebagai perwakilan untuk menjelaskan maksud dari
20 Tohirin, Bimbingan dan Konseling di Sekolah dan Madrasah (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2012. p.
49.
21 Suwarjo dan Eva Imania Eliasa, 55 Permainan (Games) dalam Bimbingan dan Konseling (Yogyakarta: Paramitra Publishing, 2011), p. 127.
kegiatan tersebut. Lembaran yang penulis baca pada sesi tersebut adalah atas nama LA yang terkesan  masih  malu-malu  mengungkapkan  kelebihan  dirinya  dan  lebih  banyak mengungkapkan kekurangannya. Namun tambahan dari teman-temannya mengenai kelebihan dirinya cukup banyak. Hal tersebut mengidentifikasikan bahwa LA adalah seorang yang kurang percaya diri.
Untuk menyegarkan suasana agar konseli tidak bosan, setelah teknik making the rounds selesai, konselor menayangkan video motivasi untuk membangkitkan semangat konseli. Video tersebut menceritakan tentang seorang anak kecil yang cacat namun selalu ceria dan semangat dalam meraih prestasi. Setelah selesai menyaksikan tayangan tersebut, konseli diminta untuk mengungkapkan pendapatnya tentang apa yang dirasakan setelah menyaksikan acara tersebut dan hikmah apa yang dapat diambil dari video tersebut. Kemudian penulis memberikan hadiah bagi  konseli  yang  bisa  memberikan  argumennya  dengan  baik.  Penulis  mengevaluasi  semua jawaban dari konseli yang ikut memberikan pendapatnya terkait video yang disaksikan dengan memberikan penjelasan bahwa semua kelebihan yang ada dalam diri konseli yang telah konseli sadari harus disyukuri dan dikembangkan karena Allah akan menambahkan nikmatNya kepada hamba-hambanya  yang  pandai  bersyukur  dan  akan  mengambil  nikmat  yang  ada  jika  tidak mensyukurinya, karena masih banyak diluar sana orang-orang yang   serba kekurangan seperti video yang disaksikan tadi namun memiliki semangat yang tinggi untuk berprestasi. Adapun dalam menyikapi kekurangan yang ada, konselor mengarahkan agar tidak berputus asa dan terus berusaha untuk memperbaiki diri agar menjadi lebih baik.
Setelah menutup kegiatan intervensi, penulis memanggil konseli atas nama HE untuk diberikan intervensi konseling individual. Pemanggilan tersebut berdasarkan lembar masalah yang diungkapkan oleh HE. HE termasuk anak yang aktif dan bersemangat dalam mengikuti kegiatan  intervensi.  Namun  HE  mempunyai  permasalahan  yakni  merasa  menjadi  rebutan kakak-kakak kelas hingga HE merasa banyak dari teman-temannya yang iri. Menurut konselor HE mempunyai rasa percaya diri yang tinggi.
Dalam proses konseling tersebut, konselor tidak menggunakan teknik tertentu dalam pendekatan  Gestalt.  Konselor  hanya  menggunakan  konsep  Gestalt  dengan  mengajak  HE berdiskusi  mengenai  permasalahan  dan  apa  yang  dia  rasakan  pada  saat  ini  dengan menghindari  dari  penggunaan  kata  tanya  mengapa.  Dan  memberi  dukungan  agar  HE  tidak terlalu memikirkan semua penilaian negatif tentang dirinya namun tetap berusaha memberi yang terbaik dalam beribadah, belajar dan bermuamalah.
Dalam  sesi  ini,  masih  ada  konseli  yang  kurang  begitu  memperhatikan  dengan  baik terutama  konseli  laki-laki.  Diantaranya  DK  dan  RD  yang  terlihat  gelisah  dan  selalu  melihat keluar jendela dan RU yang selalu melamun. Sedangkan subyek perempuan terlihat semangat mengikuti  kegiatan  intervensi,  meskipun  masih  ada  yang  hanya  diam  saja  ketika  dimintai pendapat.

## 3. Pertemuan Ketiga
Pertemuan ketiga ( the existential encounter) dalam sesi ini konselor harus secara kuat memberikan dukungan kepada konseli, memberikan motivasi kepada konseli ketika konseli terlihat  berputus  asa. Pada  tahap ini juga  beberapa  konseli  harus mengambil  keputusannya yang besar di dalam hidupnya untuk terus melanjutkan eksplorasi atau puas akan apa yang telah dicapai. 22 Kesadaran diri konseli yang diluaskan dalam tahap ini adalah kesadaran bahwa setiap pilihan terdapat konsekuensinya.
Setelah penulis  mengetahui  kekurangan  atau  hambatan-hambatan  dalam  diri  konseli melalui lembar tugas yang dibagikan dan dianalisis oleh peneliti pada malam harinya, peneliti menantang  konseli  untuk  mengambil  sikap  untuk  berubah  atau  tetap  bertahan  dalam permasalahannya  melalui  tehnik konfrontasi  dan  “saya  bertanggung  jawab  atas”.  Teknik  ini merupakan perluasan kontinum kesadaran dan dirancang untuk membantu orang-orang agar mengakui  dan  menerima  perasaan-perasaannya  alih-alih  memproyeksikan  perasaan- perasaannya itu kepada orang lain. 23 Adapun hambatan-hambatan potensi pada diri konseli yang penulis dapatkan diantaranya adalah rasa malas, sering ngantuk, tidak disiplin, ceroboh, tidak bisa mengatur waktu.
Kegiatan  ini  dilaksanakan  pada  tanggal  27  Maret  2015  pukul  16.00  WIB.  Kegiatan dibuka  dengan  berdoa  bersama  dan  mengecek  kehadiran  konseli .  Ice  breaking yang penulis berikan dalam sesi ini berupa hafalan mahfudzot “man jadda wa jada”. Setelah membaca doa bersama-sama,  penulis  mengajak  konseli  menghafalkan  kalimat man jadda  wa  jada secara berulang-ulang  kemudian  diikuti  oleh  seluruh  konseli,  penulis  memberikan  hadiah  kepada konseli  yang  pertama  kali  hafal.  Setelah  semua  konseli  menghafalkan mahfudzot tersebut, penulis menjelaskan maksud dari mahfudzot tersebut, bahwa segala kekurangan dan kesulitan yang diungkapkan pada pertemuan kemarin harus dilawan dan diperbaiki, karena Allah tidak akan mengubah suatu kaum kecuali kaum itu sendiri yang mengubahnya.  Untuk memperkuat
22 Safaria, Terapi , p. 87. 23 Corey, Teori, p. 137.
penjelasan yang penulis berikan, maka penulis mengajak konseli untuk menyaksikan sebuah video motivasi tentang HHN.
Setelah  konseli  menyaksikan  video  tersebut,  konseli  diminta  untuk  mengungkapkan hikmah  apa  yang  dapat  diambil  dari  video  tersebut.  Kemudian  penulis  menjelaskan  bahwa kekurangan-kekurangan  yang  menghambat  konseli  untuk  berprestasi  merupakan  suatu tantangan  yang  harus  dihadapi.  Pelaksanaan  teknik  “saya  bertanggung  jawab  atas”  dan konfrontasi yang dilakukan oleh peneliti pada sesi ini, dilakukan  dengan cara menunjukkan beberapa  orang  sebagai  model  untuk  diminta  mengakui  kekurangannya  dan  bertanggung jawab  atas  kekurangannya  tersebut.  Model  tersebut  diantaranya  adalah  RD,  DK,  dan  LA. Hambatan dalam diri RD adalah rasa malas, untuk itu RD diminta agar mengakui rasa malas tersebut dan mau bertanggung jawab atas rasa malasnya dalam bertuk verbal “Saya malas dan saya bertanggung jawab atas kemalasan saya”.
Kemudian konselor menantang RD  untuk tetap malas atau melawan rasa malas tersebut dengan memberi tahukan konsekuensi yang didapat atas pilihannya.  Hambatan dalam diri LA adalah suka ngantuk di kelas. Sama seperti RD, UM dan LA juga diminta untuk mengungkapkan hambatannya  tersebut  dalam  bentuk  verbal.  “saya  suka  ngantuk  jika  dikelas,  dan  saya bertanggung jawab atas ngantuk saya”. Kemudian penulis menantang LA untuk melawan rasa ngantuk atau tetap menjadi orang yang ngantukan dikelas dengan menjelaskan dampak positif serta negatif nya. Dan hambatan dalam diri UM adalah tidak dapat mengatur waktu dengan baik.  UM  diminta  untuk  mengungkapkan  hambatannya  tersebut  dalam bentuk  verbal.  “saya tidak dapat mengatur waktu  dengan baik dan saya bertanggung jawab untuk itu”. Kemudian penulis menantang UM untuk mau merubah sikapnya terhadap waktu atau terus seperti itu dengan menjelaskan segala konsekuensinya. Ketiga subyek tersebut merupakan model untuk meningkatkan kesadaran subyek agar dapat dengan tegas mengambil sikap akan kekurangan yang menghambat potensinya dengan menyertakan ayat suci al-Qur’an untuk menguatkan hal tersebut yakni melalui firman Allah, Q.S, al-Isra (17:36).
Setelah  proses  penyadaran  melalui  tehnik  konfrontasi  dan  “saya  bertanggung  jawab atas”, bimbingan yang diberikan dalam tahap ini adalah mengenai perencaan, yang merupakan unsur manajemen yang berfungsi untuk merelisasikan tujuan 24 . Perencanaan disini bertujuan agar konseli dapat mengatur jadwal kesehariannya dengan baik. Bimbingan tersebut dilakukan dengan  cara  penulis  memperlihatkan  contoh  lembaran  kertas  perencanaan  ( planning )
24 Akram Ridha, Manajemen Diri Pemuda (Tunggulsari: Media Insani Publishing, 2007), p. 101.
keseharian penulis mulai dari bangun tidur sampai tidur lagi berikut keterangannya, kemudian meminta subyek untuk melakukan hal yang sama pada selembar kertas yang telah disediakan yakni menulis rencana atau planning untuk besok mulai dari bangun tidur hingga pukul 16.00 WIB  secara  terperinci  kemudian  memberikan  contengan  bintang  pada  poin  rencana  yang terlaksana dan contengan silang pada poin yang belum terlaksana. Tugas tersebut dikerjakan di asrama pada malam hari sebelum tidur dan dikumpulkan pada pertemuan berikutnya.
Setelah  memberikan  penjelasan  mengenai  tugas  yang  harus  subyek  lakukan  pada malam hari, peneliti meminta subyek untuk menyimpan lebar tugas tersebut dan melanjutkan intervensi. Intervensi berikutnya yang peneliti berikan adalah berupa bimbingan strategi self regulated  learning melalui  tema  “cling  ampuh  mengingat”.  Bimbingan  ini  hanya  berupa penjelasan tentang tips-tips agar dapat menghafal pelajaran dengan baik, diantaranya adalah menghafal  dengan  mengeluarkan  suara  dan  berulang-ulang  seperti  yang  dicontohkan  oleh penulis dalam ice breaking mahfudzot man jadda wa jadda , menghafal ditempat yang sunyi, menghafal  sambil  bernyanyi,  menghafal  dengan  mengikut  sertakan  gerakan  anggota  tubuh, membiasakan menulis dua buah kosa kata berbahasa arab  inggris setiap hari pada selembar kertas  lalu  ditempelkan  didinding  kamar  kemudian  menghafalkannya,  dan  memberi  info tentang makanan apa saja yang dapat membantu agar dapat berkonsentrasi.
Kegiatan intervensi ditutup dengan doa kafaratul majlis, kemudian penulis memanggil RU  untuk  mendapatkan  penanganan  dalam  konseling  individual.  RU  adalah  subyek  yang pemalu, penulis agak kesulitan mengungkapkan permasalahan yang sedang RU alami.  Menurut informasi  yang  penulis  dapatkan  dari  teman-temannya  bahwa  RU  suka  marah-marah,  tapi penulis  belum  berhasil  mengungkapkan  apa  yang  menyebabkan  RU  menjadi  anak  yang pemarah.
Intonasi  suara  RU  rendah  dan  merespon  pernyataan  yang  penulis  berikan  dengan singkat,  oleh  karena  itu  dalam  proses  konseling  individual,  penulis  menggunakan  teknik imagery dan  Bekerja  dengan  Proses-fisik  dimana  konseli  hanya  diajak  berimajinasi  dengan penulis  sebagai  fasilitator.  RU  diajak  untuk  membayangkan  dan  mensyukuri  setiap  tarikan nafas  yang  Allah  anugerahkan,  jemari  yang  dapat  bergerak  gerak  dan  membayangkan  RU disayangi banyak teman kemudian menjadi orang sukses. Tampak RU mengikuti intruksi yang penulis  berikan.  Pada  pertemuan  ketiga,  konseli  mulai  menunjukkan  ketertarikan  terhadap kegiatan intervensi, konseli mulai aktif dalam menjawab pertanyaan maupun mengungkapkan pendapatnya, dan konseli hadir lebih dahulu dari waktu yang ditentukan.

## 4. Pertemuan Keempat
Pertemuan keempat dilaksanakan pada tanggal 28 Maret 2015 pada pukul 16.00 WIB. Pertemuan  keempat  masih  merupakan  tahap  ketiga  dari  bimbingan  dan  konseling  Gestalt berbasis Islam. Pada sesi ini, penulis melanjutkan strategi yang berkaitan dengan upaya untuk meningkatan  aspek behavior dalam self  regulated  learning yakni  mengevaluasi  tugas  yang dikerjakan di asrama dan membimbing peneliti tentang cara mencatat yang baik.
Setelah penulis  memberikan  salam,  penulis  mengajak konseli  membaca  doa  bersama dan mengecek kehadiran konseli, penulis memberikan ice breaking berupa gerakan senam otak yang  dibantu  oleh  observer,  senam  otak  adalah  serangkaian  gerak  sederhana  yang menyenangkan  yang  digunakan  untuk  meningkatkan  kemampuan  belajar  dengan mengoptimalkan fungsi otak keseluruhan baik otak kanan maupun otak kiri secara simultan. 25 Gerakan melalui senam otak ini menurut penulis sangat penting dalam proses pembelajaran. Bergerak  dalam  cara  yang  teratur  dan  halus  akan  mengaktifkan  otak  secara  penuh  dan terintegrasi. 26 Kemudian  peneliti  meminta  konseli  untuk  mengumpulkan  tugas  berupa planning yang harus dilakukan pada hari itu dari bangun tidur sampai pukul 16.00 WIB. Ada beberapa anak yang tidak mengumpulkan tugas yang diberikan dengan alasan lupa, dan hanya satu anak atas nama MA yang dapat mengerjakan tugas sesuai intruksi yang diberikan. Sebagai reward atas hasil kerja tersebut penulis memberikan MA hadiah.
Penulis menjelaskan kembali tentang tugas yang diberikan terkait manajemen waktu dan membimbing konseli agar dapat memilah-milah antara prioritas dan bukan serta berusaha untuk  komitmen  dalam  menjalankan  apa  yang  telah  direncanakan  dalam  tulisan  tersebut. Setelah kegiatan  bimbingan  dalam mengatur  waktu selesai,  penulis mengajak konseli  untuk menyaksikan video tentang keteraturan alam semesta karya harun yahya. Penayangan tersebut bertujuan  untuk  menguatkan  pemahaman  ( insight )  konseli  mengapa  konseli  harus  menjadi pribadi  yang  teratur  termasuk  teratur  dalam  memanfaatkan  waktu.    Penulis  menjelaskan bahwa Allah Maha Teratur, menciptakan alam semesta ini secara teratur, karena jika terjadi sedikit  saja  kecerobohan  maka  tentunya  alam  semesta  ini  akan  berantakan  dan  hancur. Demikian  juga  jika  konseli  tidak  mampu  mengatur  dirinya,  waktunya,  kamarnya,  lemari pakaiannya  dan  lain  sebagainya  maka  tentu  akan  membuat  konseli  mengalami  kesulitan- kesulitan hingga menghambat konseli untuk sukses.
Selanjutnya  penulis  memberikan  bimbingan  dengan  tema  “Mencatat  itu menyenangkan”.  Bimbingan  ini  bertujuan  agar  konseli  dapat  membuat  catatan  yang
25 Sriyanti, Psikologi , p. 174.
26 Jalaluddin Rakhmat, Belajar cerdas belajar berbasiskan Otak (Bandung: MLC, 2005), p. 113.
terorganisasi  dan  efektif.  Sehingga  membantu  konseli  memperoleh  informasi  baru  tentang bagaimana  seni  mencatat  yang  baik,  membiasakan  diri  untuk  mencatat  dengan  baik  dan memanfaatkan  catatannya  dengan  baik  dalam  belajar.  Bimbingan  ini  adalah  untuk meningkatkan aspek environmental dalam self regulated learning siswa.
Setelah  bimbingan  selesai  kemudian  ditutup  dengan  doa kafaratul  majlis, penulis memanggil  dua orang  konseli untuk  diberikan perlakuan konseling  individual  yakni DK. DK mendapatkan intervensi konseling individual karena DK terkesan acuh tak acuh dan terlihat kurang  berminat  mengikuti  kegiatan  intervensi  seperti  konseli  sering  terlambat  masuk ruangan dan selalu mengarahkan pandangan ke luar jendela pada saat kegiatan berlangsung seakan-akan merasa jenuh dan ingin segera keluar.
Sikapnya yang cuek dan ogah-ogahan membuat penulis harus memberikan konseling individual dengan pendekatan Gestalt berbasis Islam kepada konseli. Dalam proses konseling, penulis berhasil mengungkap permasalahan yang sekarang dialami oleh DK yakni DK sering diejek oleh teman-temannya karena postur tubuhnya yang kecil hingga sedikit mengganggu kesemangatannya dalam belajar. Teknik yang peneliti berikan dalam proses konseling tersebut adalah teknik self-dialogue yang suportif. Dalam teknik ini, konseli diarahkan untuk merubah dan  mengidentifikasi  pesan-pesan  negatif  yang  dikatakan  kepada  dirinya  sendiri,  dan mendesain  ulang  pesan-pesan  yang  lebih  positif  serta  memperkuat  sebagai  penggantinya. Tujuan dari teknik ini adalah untuk meningkatkan self support konseli yakni agar DK menerima kondisi fisiknya dan tetap bersemangat berprestasi.
Konseling individual yang penulis berikan cukup berhasil memancing ketertarikan DK pada  kegiatan  intervensi  keesokan  harinya.  Perlahan  lahan  DK  mengurangi  pandangannya keluar  jendela,  lebih  memperhatikan  materi  bimbingan  dan  konseling  dan  aktif  menjawab pertannyaan yang konselor berikan dalam upaya penyadaran dalam tiap tahapan intervensi. Tentu saja kesempatan tersebut tidak penulis sia-siakan, penulis berupaya memperkuat dan mempertahankan  minat  DK  terhadap  kegiatan  intervensi  dengan  memilih  subyek  untuk menjawab  pertanyaan  yang  konselor  berikan  kemudian  memberikannya  hadiah  kecil.  Pada hari berikutnya, DK terlihat mengambil posisi duduk lebih dekat dengan papan tulis.

## 5. Pertemuan Kelima
Pertemuan  kelima  dilaksanakan  pada  tanggal  29  Maret  2015  pukul  16.00  WIB. Pertemuan  kelima  merupakan  tahap  keempat  ( integration ).  Pada  tahap  ini  konseli  mulai memasuki  fase  pengintegrasian  secara  menyeluruh  dari  seluruh  diri,  konseli  juga  mulai melakukan  proses  untuk  menciptakan  hubungan  yang  memuaskan  dengan  orang-orang  di
sekelilingnya maupun dengan lingkungan masyarakat secara luas. 27 Munculnya regulasi diri pada diri seseorang tidak terlepas dari peran lingkungan. 28
Kepercayaan  pada  Allah azza  wa  jalla menyadarkan  manusia  akan  hakekat  relasinya dengan  manusia  lain,  sebab  ajaran  Islam  memerintahkan  manusia  untuk  mencintai  sesama makhluk hidup dan menganggap setiap orang adalah saudara 29 . Disamping itu, bersosialisasi dapat membuat otak segar dan baik. Hal tersebut dikarenakan dalam otak kita ada sekelompok sel yang diberi nama sel cermin. Jumlah sel cermin pada manusia jauh lebih banyak dibanding makhluk-makhluk  lain.  Neuron  ini  melakukan  fungsinya  laksana  cermin  yang  membuat bayangan yang sama dengan yang asli. Neuron cermin inilah yang menjadi dasar biologis bagi kecerdasan sosial 30 . Semakin baik sosialisasi seseorang maka semakin baik pula fungsi kerja otaknya.
Dengan  mengaitkan  antara  tahapan  kelima  dalam  Gestalt  dan  ajaran  Islam  tentang hidup  bersosialisasi  maka  kesadaran  diri  yang  akan  diluaskan  dalam  tahap  ini  adalah kesadaran tentang hubungan antara siswa dengan orang-orang  di sekelilingnya.  Dan untuk meningkatkan self regulated learning konseli, penulis menggunakan strategi bercerita tentang burung pipit agar konseli tidak malu bertanya ketika menemukan kesulitan dalam belajar.
Setelah penulis  memberikan  salam,  penulis  mengajak konseli  membaca  doa  bersama dan mengecek kehadiran konseli kemudian penulis membacakan cerita tentang “Pipit merah dan  padi”.  Setelah  konseli  mendengar  cerita  dari  penulis  kemudian  konseli  diminta  untuk menggali hikmah yang terdapat dalam cerita tersebut. Kegiatan tersebut   penulis akhiri dengan menjelaskan maksud dari cerita tersebut sambil mengaitkannya dengan Ayat al-Qur’an dalam Q.S. al-Hujurat (49: 13).
Cerita tersebut merupakan usaha untuk meningkatkan aspek environmental dalam self regulated  learning konseli,  dalam  sesi  ini  konseli  digugahkan  kesadarannya  bahwa  sebagai makhluk  sosial  kita  tidak  dapat  hidup  sendiri.  Demikian  juga  dalam  proses  belajar,  melalui cerita tersebut penulis membimbing konseli agar tidak malu-malu bertanya kepada guru atau teman mengenai pelajaran yang tidak dimengerti.
Untuk memperkuat sasaran yang hendak dicapai yakni perluasan kesadaran terhadap lingkungan sekitar, penulis menayangkan video yang penulis ambil di you tube yaitu tentang
27 Safaria, Terapi , p. 88.
28 Lisya Chairani, Psikologi Santri Penghafal al-Qur’an Peranan Regulasi Diri , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), p. 246.
29 Kartini Kartono, Hygiene, p. 273.
30 Mustamir Pedak, Dahsyatkan otak dengan shalat , (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2011), p. 118.
indahnya  kebersamaan  dan  akibat  membuang  sampah  sembarangan.  Setelah  itu  konseli diminta untuk mengambil hikmah apa yang dapat diambil dari video tersebut.
Setelah  penulis  menutup  pertemuan  pada  sesi  ini,  penulis  memanggil  FT  untuk diberikan perlakuan berupa konseling individual. FT termasuk anak yang pendiam dan lebih pasif  dari  YU.  Namun  dari  informasi  yang  konselor  dapatkan,  FT  merupakan  anak  yang menduduki peringkat pertama dikelasnya. Hasil dari tugas yang diberikan juga cukup baik. Dan menurut pantauan selama proses kegiatan FT dapat mengikuti kegiatan dengan baik. Hanya saja pada lembaran ungkapan masalah yang konselor buat, FT memiliki masalah dengan teman dekatnya yang akhirnya FT mendapat layanan konseling individual dari konselor.
Dalam  kegiatan  layanan  konseling  individual  Gestalt,  setelah  subyek  menceritakan permasalahannya saat ini, konselor menerapkan teknik kursi kosong dalam membantu subyek mengatasi permasalahannya. FT kecewa dengan sikap teman dekatnya yang tiba-tiba menjauh darinya.  Karena  jika  tidak  dibantu  dikhawatirkan  akan  mengganggu  konsentrasi  belajar subyek, terlebih FT merupakan remaja awal yang belum begitu kaya akan pengalaman hidup sebagai modal dalam menyikapi permasalahan.
Dalam teknik kursi kosong tersebut, FT diminta untuk mengilustrasikan bahwa kursi kosong  yang  ada  di  depannya  diduduki  oleh  teman  dekatnya.  Kemudian  FT  diminta  untuk mengungkapkan  segala  uneg-uneg  dan  kekesalan  yang  dirasakan  kepada  kursi  kosong tersebut. Tidak berapa lama FT mengungkapkan kekesalan terhadap bangku kosong tersebut, FT meminta izin untuk menangis, dan konselor mengizinkan FT melakukan apa saja yang FT ingin lakukan. Dengan sambil menangis FT mengungkapkan lagi bahwa dia merasa kehilangan, dia ingin agar temannya itu tidak menjauhinya lagi. Setelah FT merasa puas mengungkapkan uneg-uneg  yang  dirasakan,  konselor  meminta  FT  memeluk  bangku  kosong  tersebut  dan membayangkan seakan-akan yang dipeluknya adalah teman dekatnya tersebut. Hal tersebut konselor lakukan agar FT tidak dendam dan mau memaafkan temannya.
Setelah teknik bangku kosong selesai, konselor bertanya kepada FT akan apa yang dia rasakan saat ini setelah mengungkapkan semua permasalahannya dan FT mengaku agak plong. Kemudian  konselor  memberikan  FT  sedikit  tantangan  agar  FT  berani  mengungkapkan kekesalannya tersebut kepada temannya itu dengan bahasa yang baik dan lembut. Konselor mengarahkan FT agar tidak memendam setiap permasalahan, karena itu akan mempengaruhi kesehatan fisik FT hingga mengganggu prestasi FT disekolah. Konselor juga mengarahkan jika FT  masih  tidak  berani  untuk  bicara  terus  terang  akan  apa  yang  FT  rasakan,  FT  cukup mengadahkan kedua tangan kepada sang Kholiq, FT diminta untuk menceritakan segala keluh
kesah kepada Allah dengan menangis dan mengiba. Karena menyimpan permasalahan dalam hati tanpa secara jujur mau mengungkapkan kepada sesuatu sama halnya dengan menyimpan sebuah penyakit yang suatu saat merusak fungsi organ-organ tubuh.

## 6. Pertemuan Keenam
Pertemuan  keenam  dilaksanakan  pada  tanggal  31  Maret  2015.  Pertemuan  keenam merupakan tahap kelima ( ending ) dalam pendekatan Gestalt, pada sesi ini konseli siap untuk memulai hidupnya secara mandiri tanpa bimbingan dari konselor. Pada tahap ini konseli sudah memperoleh pemahaman dan penyadaran tentang pikiran, perasaan dan tingkah lakunya, lalu penulis mengantarkan konseli memasuki fase akhir konseling.  Pada sesi ini konseli juga sudah menunjukkan gejala-gejala yang mengindikasikan integritas kepribadiannya sebagai individu yang unik. Konseli telah memiliki kepercayaan pada potensinya, menyadari keadaan dirinya pada  saat  sekarang,  sadar  dan  bertanggung  jawab  atas, perasaan-perasaannya,  dan  pikiran- pikirannya. 31 Dalam tahap terakhir ini penulis melakukan tehnik muhasabah melalui firman Allah Q.S Al-Hasyr: 18.
Kegiatan  dibuka  dengan  berdoa  bersama-sama  dan  pengecekan  kehadiran  konseli, kemudian  penulis  memberikan ice  breaking berupa  mahfudzot  “ man  yazro’  yahsud ”  yang artinya barang siapa menanam maka ia akan menuai. Ice breaking ini merupakan permainan menghafal cepat, pertama-tama peneliti melafadzkan mahfuzot tersebut secara terpisah diikuti oleh  seluruh  subyek  secara  berulang-ulang  kemudian  baru  melafadzkannya  secara keseluruhan dan diikuti oleh seluruh subyek juga secara berulang-ulang. Subyek yang dapat menghafalkan  pertama  kali  mendapatkan  hadiah  dari  penulis.  Setelah  penulis  selesai melakukan ice breaking , penulis meminta subyek untuk menggali apa maksud dari mahfudzot tersebut dan peneliti memberikan hadiah kepada subyek yang dapat menjawab dengan benar maksud  dari mahfudzot tersebut.  Kemudian  peneliti  menjelaskan  bahwa  maksud  dari mahfudzot tersebut  adalah  bahwa  kita  akan  mendapatkan  balasan  atas  apa-apa  yang  kita lakukan. Jika menanam padi mustahil tumbuh durian, untuk itu jika berbuat baik maka akan mendapatkan kebaikan dan jika berbuat jahat maka yang didapat juga kejahatan.
Setelah  kegiatan ice  breaking selesai,  penulis  mengajak  konseli  untuk  menyaksikan video yang telah disiapkan yakni gambaran kehidupan di syurga dan di neraka. Dalam tayangan gambaran  neraka  tersebut,  tampak  beberapa  konseli  perempuan  yang  menunduk  dan memeluk temannya, sambil menyaksikan tayangan tersebut penulis mengarahkan agar konseli
beristigfar dalam hati sambil mengenang dosa-dosa yang pernah dilakukan seperti dosa karena membentak ayah dan ibu, dosa menyakiti teman, dosa meninggalkan sholat, subyek diarahkan untuk memohon ampun didalam hati dikarenakan begitu dahsyatnya siksaan yang ditampilkan dalam video tersebut bagi mereka yang tidak taat kepada Allah.
Sedangkan ketika tayangan gambaran syurga tampak wajah konseli tersenyum-senyum. Setelah tayangan tersebut, penulis meminta konseli mengungkapkan dalam lembar kertas yang telah  disediakan  bagaimana  perasaan  mereka  ketika  melihat  tayangan  tersebut,    setelah semuanya selesai mengerjakan tugas yang diberikan, peneliti mengambil secara acak lembaran tugas mereka dan membacakannya didepan semua konseli tanpa menyebutkan nama konseli sambil menjelaskan bahwa syurga dan neraka adalah balasan atas apa yang telah kita kerjakan selama didunia, untuk itu konseli disarankan agar berhati hati dalam berkata, melangkah dan bertindak.
Selanjutnya,  penulis  memberikan  bimbingan  berupa  materi  tentang reward and punishment dalam  belajar  terhadap  konseli.  Bimbingan  tersebut  merupakan  upaya  dalam meningkatkan aspek behavior dalam self regualted learning siswa. Penulis mengarahkan agar konseli  memberi  hukuman  pada  diri  sendiri  ketika  gagal  dalam  mencapai  hasil  yang ditargetkan atau gagal dalam menyelesaikan tugas yang ditargetkan dengan menghafal lima buah vocab atau mahfudzot , menghafalkan ayat-ayat al-Quran atau al-Hadist, tidak jajan atau bermain  bola  dan  lain  sebagainya  dan  memberi  hadiah  kepada  diri  sendiri  ketika  berhasil mencapai target yang telah ditentukan dalam belajar atau mencapai nilai yang telah ditargetkan dalam mata pelajaran tertentu dengan membeli makanan kesukaan, bermain bola, membaca buku kesukaan, maupun perasaan berupa kepuasan. Intervensi ditutup dengan doa kafaratul majlis dan salam.

## F. Penutup
Konseling  gestalt  berbasis  Islam  merupakan  penyatuan  dua  pendekatan  yaitu pendekatan Gestalt dan pendekatan Islami. Penyatuan dua pendekatan tersebut merupakan perkawinan antara teori konvensional yang dirumuskan oleh para tokoh Gestalt dengan nilai- nilai islam yang diambil dari Quran dan Hadist. Konseling Gestalt berbasis islam cukup efektif dalam meningkatkan kemampuan meregulasi diri para santri di pondok pesantren Al-Falaah Pandak Bantul Yogyakarta.  Keefektifan tersebut penulis dapatkan dari hasil observasi dari hari pertama treatmen hingga hari terakhir dan wawancara dengan para konseli yakni santri yang terlibat diakhir pertemuan maupun dari hasil evaluasi tertulis.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 8, no. 2 (2017), pp. 219-240.

## DAFTAR PUSTAKA
Corey, Gerald, Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi , Bandung: PT. Eresco, 2010.
Rosjidan, Panduan Pengajar Pengantar Teori Konseling III, Jakarta: Depdikbud, 1998.
Palmer, Stephen, Konseling dan Psikoterapi, Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2011.
Sudrajad, Akhmad, Mengatasi Masalah Siswa Melalui Layanan Konseling Individual, Yogyakarta: Paramitra, 2011.
Akhmadi, Agus, Terapi Pengguna Obat dengan Pendekatan Konseling spiritual.  Kajian Materi Diklat Teknis Fungsional Peningkatan Kompetensi Guru Pertama BK MA Surabaya.
Narti, Sri, Model Bimbingan Kelompok Berbasis Ajaran Islam untuk Meningkatkan Konsep Diri Siswa , Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2014.
Adz-Dzaky, Hamdani Bakran, Konseling & Psikoterapi Islam , Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru, 2004.
Nursalim, Mochamad, Strategi & Intervensi Konseling , Jakarta: Akademia Pertama, 2013. Kusmaryani, Rosita E., dkk. Modul Keterampilan Konseling. Cet. ke II, Yogyakarta: UNY Press,
2014.
Al-Qasimi, Syaikh Jamaluddin, Buku Putih Ihya ‘Ulumuddin Imam Al-Ghazali, Bekasi: PT. Darul Falah, 2010.
Tohirin, Bimbingan dan Konseling di Sekolah dan Madrasah , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2012.
Suwarjo,  &  Eva  Imania  Eliasa, 55  Permainan  (Games)  dalam  Bimbingan  dan  Konseling , Yogyakarta: Paramitra Publishing, 2010.
Akram, Ridha, Manajemen Diri Pemuda, Tunggulsari: Media Insani Publishing, 2007. Rakhmat, Jalaluddin, Belajar Cerdas Belajar Berbasiskan Otak, Bandung: MLC, 2005.
Chairani, Lisya, Psikologi Santri Penghafal al-Qur’an Peranan Regulasi Diri , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010.
Mustamir, Pedak, Dahsyatkan otak dengan shalat , Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2011.