## Cerita Pedanda Baka Sebagai Media Pendidikan   Karakter Sejak Anak Usia Dini
Ayuningtyas Novitasari 1 , Anak Agung Gede Bagus Antara Putra 2 1 Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar, Indonesia
2 SMP Negeri 2 Tampaksiring, Bali, Indonesia
1 ayuningtyasnovitasari99@gmail.com

## Abstract
Various media outlets have reported about children's bad behavior lately. Some of the violence committed by against their own friends, lack of respect for parents and teachers,  show  the  bad  character  of  children.  teachers,  show  the  bad  character  of children. This inspired the author to explore the cultures that were used as a medium for shaping  children's  character  by  their  parents.  children's  character  by  their  parents. Balinese society has  a variety of cultures that can be used as a medium for character education, such as the culture of storytelling for children. Character education throught the  Pedande  Baka  story  for  early  childhood  is  a  religious  character.  The  religious character is belief in Ida Sang Hyang Widhi Wasa. In Hinduism, the religious character is explained in the Panca Sradha, including belief in Karma Phala or belief in the result of every human action. Breath, hearbeat and dreams are karma. If we do good, we will get good result, and vice versa. The religious character that can be found in the Pedande Baka story by the crab is a result of Pedande Baka bad behavior. Pedande Baka lied and killed all the fish in the lake. This shows that Pedande Baka receives Prarabdha Karma Phala, which means that actions in this life will also be accepted in this life. Parents can teach religious character by telling them that Pedande Baka bad behavior was paid for by being killed by a crab. Throught this story parents can teach children to do good things such as: being honest, not killing, beleiving in god and Karma Phala. for children, stories are  believed  to  contain  character  education  values  for  children  from  an  early  age. children from an early age. The purpose of this paper is to explore the character values values that can be transferred through the story of Pedanda Baka and how this story can be used as a medium for character education to children from an early  age.  character education  to  children  from  an  early  age.  This  article  is  a  literature review literature review.  After  the  review,  it  was  found  that  the  character  values  that  can  be  educated through the Pedanda Baka story are can be educated through the Pedanda Baka story is religious character. Character education through the Pedanda Baka story is carried out by  storytelling  to  children  by  parents  at  home  and  by  teachers  at  school  because  the cognitive  development  of  early  childhood.  at  home  and  by  teachers  at  school  because early childhood cognitive development is symbolic behavior, and stories are symbolic in nature.  is  symbolic  behavior,  and  stories  are  symbolic.  Stories  help  abstract  and intangible  concepts  become  concrete  and  real.  Stories  can  be  used  as  a  medium  for character education from an early age, because it helps children imitate the character values contained in the story.

## Keywords: Pedanda Baka Story; Character Education; Early Childhood

## Abstrak
Berbagai  media  memberitakan  tentang  perilaku  buruk  anak  belakangan  ini. Beberapa  kekerasan  yang  dilakukan  anak  terhadap  temannya  sendiri,  kurangnya  rasa hormat  kepada  orang  tua  dan  guru,  menunjukkan  karakter  buruk  anak.  Hal  tersebut menginspirasi  penulis  untuk  menggali  kembali  budaya-budaya  yang   dulu  digunakan
sebagai media pembentukan karakter anak oleh orang tuanya. Masyarakat Bali memiliki beragam budaya yang dapat dijadikan sebagai media pendidikan karakter, seperti budaya mendongeng bagi anak-anak, cerita diyakini mengandung nilai-nilai pendidikan karakter bagi anak sejak dini. Pendidikan karakter melalui cerita Pedanda Baka untuk anak usia dini  adalah  karakter  religius.  Karakter  religius  adalah  kepercayaan  kepada  Ida  Sang Hyang  Widhi  Wasa.  Dalam  agama  Hindu,  karakter  religius  di  jelaskan  dalam  Panca Sradha, termasuk percaya pada Karma Phala atau percaya pada hasil dari setiap tindakan manusia. Nafas, detak jantung dan mimpi adalah karma. Jika kita melakukan yang baik, kita  akan  mendapatkan  hasil  yang  baik,  dan  sebaliknya.  Karakter  religius  yang  dapat ditemukan dalam cerita Pedande Baka oleh kepiting sebagai akibat dari perilaku buruk Pedande Baka . Pedande Baka berbohong dan membunuh semua ikan di danau. Hal ini menunjukan  bahwa Pedande  Baka menerima  Prarabdha  Karma  Phala,  yang  artinya perbuatan  dalam  hidup  ini  akan  diterima  juga  dalam  hidup  ini.  Orang  tua  dapat mengajarkan karakter religius dengan menceritakan bahwa perilaku buruk Pedande Baka di bayar dengan dibunuh oleh kepiting. Melalui cerita ini orang tua dapat mengajari anak- anak untuk melakukan hal-hal baik seperti : jujur, tidak membunuh, percaya pada Tuhan dan Karma Phala.  Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menggali nilai-nilai karakter yang  dapat  ditransfer  melalui  cerita Pedanda  Baka dan  bagaimana  cerita  ini  dapat digunakan sebagai media pendidikan karakter kepada anak-anak sejak dini. Penelitian ini merupakan  tinjauan literatur. Setelah  dilakukan  pengkajian, ditemukan  bahwa karakter yang  dapat  dididik  melalui  cerita Pedanda  Baka adalah  karakter  religius.  Pendidikan karakter melalui cerita Pedanda Baka dilakukan dengan mendongeng kepada anak oleh orang tua di rumah dan oleh guru di sekolah karena perkembangan kognitif anak usia dini merupakan  perilaku  simbolik,  dan  cerita  bersifat  simbolis.  Cerita  membantu  konsep abstrak  dan  tidak  berwujud  menjadi  konkret  dan  nyata.  Cerita  dapat  dijadikan  sebagai media pendidikan karakter sejak usia dini, karena membantu anak-anak meniru nilai-nilai karakter yang terdapat dalam cerita.

## Kata Kunci: Cerita Pedanda Baka; Pendidikan Karakter; Anak Usia Dini

## Pendahuluan
Salah satu  fokus utama  dalam upaya pembangunan  nasional sebagaimana yang diuraikan dalam Rencana Pembangunan  Jangka Panjang (RPJP) Nasional Tahun 2005- 2025  (UU  No.  17  Tahun  2007)  adalah  untuk  menciptakan  masyarakat  yang  memiliki nilai-nilai mulia, moralitas tinggi, etika yang baik, keberagaman budaya yang dihargai, dan  perilaku  yang  terpuji  sesuai  dengan  falsafah  Pancasila.  Salah  satu  strategi  untuk mencapai hal ini adalah dengan memperkuat identitas dan karakter bangsa melalui sistem pendidikan.  Tujuan  dari  upaya  ini  adalah  untuk  membentuk  individu  Indonesia  yang beragama,  taat  hukum,  memelihara  perdamaian  internal  dan  antar  kelompok  agama, berinteraksi secara harmonis antar budaya, membangun modal sosial, menghormati nilai- nilai  budaya  yang  luhur,  serta  memiliki  rasa  bangga  sebagai  warga  negara  Indonesia untuk  memperkuat  fondasi  spiritual,  moral,  dan  etika  dalam  proses  pembangunan nasional.  Pendidikan  nasional  memiliki  peran  vital  dalam  mengembangkan  potensi individu  dan  membentuk  karakter  serta  peradaban  yang  berharga  bagi  bangsa,  dengan tujuan  mencerahkan  kehidupan  masyarakat  dan  memastikan  peserta  didik  berkembang menjadi  individu  yang  beriman,  bermoral,  sehat,  berpengetahuan,  terampil,  kreatif, mandiri,  serta  warga  negara  yang  demokratis  dan  bertanggung  jawab.  Pendidikan dianggap sebagai elemen krusial dalam kehidupan manusia yang tak dapat diabaikan.
Pentingnya pendidikan karakter dalam membentuk kepribadian sangat besar. Hal ini  tidak hanya  sebatas  mengajarkan  perbedaan  antara  benar  dan  salah,  melainkan  juga
membimbing  individu  dalam  memilih  yang  baik  dan  buruk  serta  mengenali  serta mengaplikasikan nilai- nilai positif dalam kehidupan sehari-hari. Salah satu cara untuk mengatasi  masalah  karakter  bangsa  adalah  melalui  pendidikan,  yang  sebaiknya terintegrasi dengan budaya lokal. Hubungan antara budaya dan pendidikan bersifat saling mempengaruhi, di mana kebudayaan dapat terus berkembang dan dilestarikan dari satu generasi  ke  generasi  berikutnya  melalui  proses  pendidikan.  Dalam  beberapa  tahun terakhir, media sering memberitakan perilaku buruk anak, seperti: berkelahi, melakukan kekerasan  kepada  teman,  meminta  sesuatu  dengan  memaksa  orang  tua,  tidak  sopan kepada  orang  tua  dan  guru.  Buruknya  karakter  anak  saat  ini  disebabkan  kurangnya pendidikan  karakter  oleh  orang  tuanya,  karena  orang  tua  saat  ini  cenderung  sibuk sehingga kurang memiliki waktu untuk mendidik karakter pada anaknya sejak dini. Pada zaman dahulu, berdasarkan budaya yang dilestarikan oleh masyarakat, masyarakat Bali mendidik karakter kepada anaknya melalui cerita-cerita yang dituturkan oleh orang tua menjelang  tidur.  Mendongeng  merupakan  budaya  yang  hidup  dan  tumbuh  subur  di masyarakat saat itu.
Folklor memiliki peran yang sangat besar dalam mendidik karakter sejak usia dini karena  perilaku  tokoh  dalam  cerita  dapat  menjadi  panutan.  Anak  usia  dini membutuhkan  sosok sebagai  panutannya.  Anak  usia  dini  cenderung  meniru  perilaku panutannya, tetapi jika karakter dalam cerita tidak baik, anak tidak akan meniru karakter tersebut.  Oleh  karena  itu,  orang  tua  dapat  menggunakan  cerita  sebagai  media  untuk memberikan nasehat kepada anaknya, dampaknya akan jauh lebih terlihat dibandingkan tanpa menggunakan cerita. Namun saat ini, sebagian besar orang tua telah meninggalkan kebiasaan mendongeng, khususnya cerita rakyat kepada anaknya. Anak usia dini saat ini jarang  mengenal  berbagai  cerita  rakyat,  sehingga  mereka  tidak  dapat  meniru  perilaku karakter dari cerita tersebut.
Pentingnya cerita bagi anak-anak juga dikatakan dalam Jurnal Internasional yang ditulis oleh Julio E. Correa, Olga B. González dan Martha S. Weber (1991) dengan judul “Bercerita  dalam  keluarga  dengan  anak-anak:  Pendekatan  terapeutik  untuk  masalah belajar”  dikatakan  bahwa  bercerita  dapat  digunakan  sebagai  metode  orisinal  untuk merestrukturisasi keluarga dengan anak-anak. Makalah ini menggambarkan bagaimana cerita  dapat  digunakan  dalam  interaksi  keluarga  untuk  menangani  masalah  asal  usul keluarga. Tiga kasus keluarga di mana bercerita berguna dalam memecahkan kecacatan anak-anak melalui mempromosikan perubahan dalam struktur keluarga dan menciptakan atau mencerahkan fungsi orientasi dan bimbingan orang tua dianalisis. Selanjutnya Pilar Lacasa  (2013)  mengatakan  bahwa  dengan  memberikan  cerita  kepada  anak-anak  akan membuat  mereka  bahagia  dan  bisa  tidur  nyenyak.  Penelitian  E.  Gal.  (2005)  juga menyebutkan hal yang sama dimana instruksi disederhanakan agar memungkinkan anak- anak dengan ketidakmampuan komunikasi untuk belajar dan mengoperasikan tabel cerita. Hasil  uji  coba  pertama  sangat  menggembirakan.  Anak-anak  antusias  berkomunikasi melalui  Story  Telling  dan  tampak  dapat  belajar mengoperasikannya  dengan  sedikit kesulitan.

## Metode
Kajian  ini  menggunakan  pendekatan  metode  penelitian  kualitatif.  Sumber  data dalam penelitian ini adalah cerita Pedanda Baka , serta sumber data sekunder mencakup penelitian sebelumnya, jurnal, buku, dan literatur yang relevan dengan topik penelitian. Peneliti bertindak sebagai instrumen utama dalam merancang dan melaksanakan seluruh proses penelitian dari awal hingga akhir. Data dikumpulkan melalui studi kepustakaan, kemudian  dianalisis  menggunakan  teknik  deskriptif  untuk  mengeksplorasi  dan menggambarkan data yang terkumpul dalam bentuk kata dan gambar.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Cerita Pedanda Baka
Mendongeng  adalah  bentuk  seni  kuno,  sebelum  buku  dicetak;  itu  adalah  cara utama  agar  sejarah  dan  budaya  dilestarikan  dan  diteruskan  ke  generasi  berikutnya (Koster, 2012). Hal yang sama juga disebutkan oleh Bruce bahwa cerita kuno diceritakan secara  lisan,  jauh sebelum  orang  menulis  (Bruce  2013).  Saat  ini,  mendongeng  tetap menjadi  praktik  penting di  beberapa  budaya,  tetapi  telah  digantikan  dengan  buku. Mendongeng  juga  merupakan  cara  terbaik  untuk  mengajar  anak  berkebutuhan  khusus. Bagi  anak-anak  yang  baru mulai  berbicara,  pengalaman  mendongeng  akan menumbuhkan kecintaan pada cerita. Mendongeng adalah bagian dari aktivitas anak yang tidak  ada  habisnya.  Menceritakan  kembali  adalah  model  mendongeng  dengan menceritakan kembali cerita yang akrab dari ingatan. Menggunakan alat peraga, gerakan jari,  dan  tindakan,  berbicara  dengan  intensitas,  atau  menggunakan  suara  yang  sesuai dengan karakter akan membantu mengingat cerita dan membuat anak tetap fokus pada cerita (Koster, 2012).
Kata-kata  dalam  sebuah  cerita  dapat  dengan  mudah  disesuaikan  untuk  audiens tertentu,  dan  anak-anak  senang  ketika  kita  bercerita,  terutama  saat  bepergian,  itu  juga membebaskan anak-anak dari merasa tidak dapat membaca dengan lancar (Bruce, 2013). Penting untuk  berbicara  di  lingkungan anak-anak, dan penelitian terbaru  menunjukkan konsentrasi pidato dan bercerita dalam kurikulum anak usia dini (Nutbrown &  Clough, 2015).  Komite  Penasihat  Bangsa  untuk  Pendidikan  Kreatif  dan  Budaya  menyarankan ketentuan seni dalam pendidikan formal dan informal untuk anak-anak hingga 16 tahun. Comenius, Rousseau, Froebel, Pestalozzi, dan Owen menyarankan bahwa mendongeng penting untuk perkembangan anak. Estetika merupakan bagian penting dari kemanusiaan anak (Nutbrown, 2015). Beckley juga berpendapat bahwa cerita dapat digunakan untuk meningkatkan pembelajaran dan pengembangan (Beckley, 2012).
Ada banyak cerita yang bisa diceritakan kepada anak-anak di Bali, setiap cerita memiliki pesan tersendiri. Biasanya pesan-pesan tentang cinta, kebenaran, kejujuran, dan keberanian, yang merupakan bagian dari pendidikan karakter. Cerita merupakan media pendidikan karakter yang efektif bagi anak usia dini, karena mereka senang mendengar cerita  dan  masih  mencari  suri  tauladan  bagi  perilakunya.  Orang  tua  didorong  untuk memberikan teladan yang baik bagi anaknya. Salah satu contoh cerita rakyat yang dapat digunakan sebagai media pendidikan karakter adalah cerita Pedanda Baka .
Gambar 1. Ketika Ikan-Ikan Dipindahkan Oleh Pedanda Baka Sumber: Cuplikan Layar Film Animasi Pendeta Bangau, TC:06:30)
Pedanda Baka adalah burung bangau serakah yang ingin memangsa semua ikan di danau. Dengan akal licik Pedanda Baka menunggu waktu yang tepat untuk memangsa semua ikan  yang ada  di  danau.  Setiap hari bangau  berada di tepi  danau dengan  wajah sedih  yang  ditunjukkan  kepada  semua  ikan  di  danau.  Bangau  itu  diam  dan  tidak memangsa  ikan-ikan  yang  berenang  di  sekitar  danau,  karena  biasanya  bangau  akan menangkap  ikan-ikan  yang  lewat  di  dekatnya.  Namun  bangau  dengan  sabar  menahan keinginannya  untuk  memangsa  ikan-ikan  tersebut,  sehingga  semua  ikan  akan  percaya dengan niat baiknya. Menunjukkan kesedihan di wajah bangau, semua ikan percaya dan bertanya  tentang  apa  yang  menyebabkan  kesedihannya,  akhirnya  bangau  itu  berkata demikian.  air  kolam  akan  mengering  dan  semua  ikan  akan  segera  mati,  jadi  dia  ingin membantu  memindahkan  semua  ikan  ke  danau  lain.  Semua  ikan  percaya  padanya  dan mereka  rela  bergerak  satu  per  satu  terbang  dengan  bangau.  Kelicikan Pedanda  Baka akhirnya  membuahkan  hasil,  semua  ikan  di  danau  berhasil  dimakan,  kecuali  kepiting yang  tidak  berhasil  ditipu  dan  telah  mengetahui  kekejaman Pedanda  Baka .  Akhirnya Pedanda  Baka dibunuh  oleh  kepiting.  Bangau  disebut  dengan  nama Pedanda  Baka karena dia sangat pandai berpura-pura, dia terlihat baik, tetapi sebaliknya dia memiliki niat buruk.
Gambar 2. Kepiting Tidak Berhasil Ditipu Dan Mengetahui Kekejaman Pedanda Baka
Sumber: Cuplikan layar film animasi Pendeta  Bangau, TC: 09:10 Berdasarkan  uraian  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  cerita  adalah penggambaran suatu peristiwa dengan menggunakan tokoh-tokoh  dalam  cerita sebagai peran  dari  suatu  perilaku  yang bertujuan  untuk  menyampaikan  pesan  yang bermanfaat bagi pembacanya.

## 2. Pendidikan Karakter
Tilaar  (2009:)  mengatakan  bahwa  pendidikan  merupakan  bagian  dari  struktur kehidupan  masyarakat,  pematangan,  dan  proses  pemberdayaan.  Pendidikan  IPA merupakan  terjemahan  dari Pedagogy , Pedagogy yang  berasal  dari  kata  Yunani paidagôgeô ,  yang  terdiri  dari pais,  genitive,  paidos artinya  anak-anak  dan Ago artinya memimpin,  sehingga  secara  harfiah  pedagogi  artinya  memimpin  anak  (Danim,  2010). Pendidikan menurut Ki Hajar Dewantara adalah memperkembangkan karakter (kekuatan batin, moralitas), kecerdasan (intelektual), dan fisik anak dilakukan di tiga lingkungan, yaitu: keluarga, lingkungan pendidikan, dan lingkungan aktivitas pemuda, yang terakhir disebut Sistem Trisentra (Dewantara, 2004).
Pendidikan karakter adalah cara langsung untuk mengembangkan moralitas dalam pendidikan  (Santrock,  2009).  Sebuah  pernyataan  menyatakan  bahwa  moralitas  tanpa kecerdasan  adalah  kelemahan;  sementara  kecerdasan  tanpa  moralitas  adalah  bencana
(Gotama,  2007).  Menurut  Lickona  (1991),  pendidikan  memiliki  dua  tujuan  utama: meningkatkan  kecerdasan  siswa  dan  dapat  membantu  menjadi  individu  yang  baik, sehingga  perhatian  dalam  pendidikan  ditujukan  pada  standar  akademis  dan pengembangan  karakter  (Lapsley  dan  F.  Clark  Power,  2005).  Bung  Karno,  salah  satu tokoh  pendiri  Negara Indonesia,  menekankan  pentingnya  membangun  karakter  bangsa sebagai  prioritas  dalam  pembangunan,  karena  hal  ini  dianggap  sebagai  kunci  untuk mengangkat  Indonesia  menjadi  negara  yang  besar,  maju,  sejahtera,  dan  berwibawa (Saman dan Hariyanto, 2012). Pendidikan karakter dapat diberikan di berbagai waktu dan tempat,  termasuk di  lingkungan  keluarga,  sekolah,  tempat  kerja,  atau  saat  beraktivitas rekreasi,  baik melalui  kurikulum  resmi, upaya informal, maupun melalui norma-norma yang ada (Lapsley & F. Clark Power 2005).
Berkwits menyatakan bahwa karakter dapat disederhanakan sebagai serangkaian ciri yang membimbing individu untuk bertindak sesuai atau tidak sesuai dengan nilai-nilai yang  benar  (Damon,  2002).  Booker  T.  Washington  mengemukakan  bahwa  karakter adalah  kekuatan  (McElmeel,  2002),  sementara  Sri  Swami  Sivananda  menggambarkan karakter  sebagai  kecenderungan  batin  yang  memungkinkan  terwujudnya  keinginan (Sivananda,  2003).  Thomas  Lickona  menjelaskan  karakter  sebagai  integrasi  yang  utuh antara pengetahuan moral, emosi moral, dan tindakan moral yang saling terkait. Dia juga menekankan bahwa karakter yang baik meliputi pemahaman akan kebaikan, keinginan untuk melakukan kebaikan, dan tindakan yang mendukung kebaikan (Lickona, 2012). Di Bali, karakter masyarakat umumnya dibentuk oleh tiga prinsip: berpikir benar, berbicara jujur,  dan  bertindak  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  benar,  dengan  tiga  aspek  tersebut saling  terkait  dan  membentuk  satu  kesatuan.  Mahatma  Gandhi  menyebut  tujuh  dosa utama manusia modern, termasuk ilmu tanpa moralitas (Atmaja, 2010).
Karakter terbentuk sejak lahir dan terus berkembang seiring dengan bertambahnya usia,  dipengaruhi  oleh  faktor  keturunan  dan  lingkungan  tempat  seseorang  tumbuh  dan berkembang (Santoso, 2011). Menurut Dewey, karakter merupakan bagian esensial dari sifat  individu  (Kontopendis,  2011).  Pendidikan  karakter  di  Indonesia  didasarkan  pada beberapa prinsip dasar, yaitu agama, Pancasila, budaya, dan tujuan pendidikan nasional (Samani  & Hariyanto, 2012). Dari berbagai pandangan mengenai pendidikan karakter tersebut,  dapat disimpulkan bahwa pendidikan karakter adalah  upaya  untuk membantu perkembangan  pikiran,  perasaan,  dan  tindakan  peserta  didik  sehingga  mereka  menjadi satu kesatuan yang utuh. Ini menjadi pedoman dalam setiap tindakan.

## 3. Anak Usia Dini
Menurut penelitian ilmiah, anak usia dini mencakup rentang usia dari lahir  hingga delapan tahun (Roopnarinen, 2009). Pendidikan pada tahap ini dijelaskan oleh beberapa sumber,  dimulai  dari  taman  kanak-kanak  hingga  kelas  tiga  sekolah  dasar  (Morrison, 2012),  atau  dalam  konsep  Ki  Hadjar  Dewantara,  mencakup  masa  kanak-kanak  hingga usia tujuh tahun (Dewantara, 2004). Tahapan ini sering dianggap sebagai masa keemasan ( golden period ),  di  mana  John Amos  Comenius  mengungkapkan keyakinannya bahwa pendidikan sebaiknya dimulai  sejak  dini,  dengan analogi bahwa “tanaman muda  dapat disesuaikan,  dipangkas,  dan  dibentuk,  tetapi  tidak  mungkin  dilakukan  begitu  menjadi pohon” (Morrison, 2012).
Anak  usia  dini  tumbuh  dan  berkembang  melalui  perkembangan,  seperti perkembangan psikomotorik,  kognitif,  bahasa,  sosial,  emosional,  dan  moral (Astawa, &  Made,  2023).  Ciri  perkembangan  kognitif anak  menurut  Piaget,  pada  masa  sensor motorik merupakan bagian dari perkembangan awal, terjadi sejak lahir sampai usia dua tahun.  Pada  saat  ini,  bayi  membangun  pemahaman  tentang  dunia  dengan  membuat pengalaman sensor koordinat, seperti proses melihat dan mendengarkan, melalui sistem
motorik yang di kembangkan untuk menyentuh dan mencapai sesuatu (Santrock, 2009). Tahap selanjutnya adalah praoperasional pada usia 2 sampai 7 tahun berdasarkan teori Piaget yang dibagi menjadi dua bagian, pertama adalah bagian fungsi simbolik pada usia 2 sampai 4 tahun dan kedua adalah bagian dari pemikiran intuitif pada tahap awal. usia 4 sampai  7  tahun.  Ketika  mereka  semakin  tua,  pemikiran simbolik  beralih  ke  pemikiran intuitif  (Worth,  1995).  Perkembangan  moral,  Kohlberg  mengatakan  “orang  melewati enam  rangkaian  pemahaman  moral  yang  terdiri  dari  tiga  tingkatan:  pra-konvensional, konvensional,  dan  setelah  konvensional.  Sebagian  besar  anak  melewati  tahap  pra- konvensional pada usia 9 tahun, (Slavin, 2008). Pada masa pra- konvensional ini anak- anak belum menunjukkan nilai moral. Pemahaman moralitas dikendalikan  oleh  apresiasi dan  hukuman  eksternal  (Santrock,  2009).  Dewasa  ini  perhatian  penuh  terhadap kepribadian moral, seperti: (1) identitas moral, seseorang memiliki identitas moral ketika gagasan dan komitmen moral merupakan hal yang penting dalam kehidupan seseorang. Jika perilaku anak melanggar komitmen moral, dan akan membahayakan integritas anak itu sendiri; (2) karakter moral, jika anak tidak memiliki karakter moral, anak akan selalu merasa  tidak  nyaman  karena  depresi,  gagal  mengikuti  perkembangan  lingkungan, menyimpang,  tidak  percaya  diri  dan  gagal  berperilaku  moral.  Pendekatan  moral menempatkan pentingnya memiliki kebaikan moral seperti: jujur; dan (3) moral peran, seseorang  yang  telah  mengalami  moral  kehidupan  yang  dapat  dijadikan  panutan (Santrock, 2009).
Sebaliknya,  perkembangan  emosional  dan  sosial  pada  masa  pra-sekolah tergantung pada kualitas interaksi anak dengan lingkungannya, termasuk interaksi dengan keluarga dan teman sebaya saat bermain (Sujatindriasih, Wati & Jiwa, 2023). Cara orang tua  merawat  anak  pada  masa  awal  perkembangannya  akan  memengaruhi  kepribadian anak  di masa  depan. Seorang ibu  yang  memiliki  kesehatan  emosional  yang baik  dapat menjalin hubungan yang positif dengan anak-anaknya. Hal ini sejalan dengan pendapat Hendrick  yang  menyatakan  bahwa  hubungan  emosional  antara  ibu  dan  anak  memiliki pengaruh penting dalam proses sosialisasi. Berbagai metode pendidikan untuk anak usia dini,  seperti  yang  diajarkan  oleh  John  Comenius,  Pestalozzi,  Froebel,  Vygotsky,  dan Montessori,  memiliki  peran  penting  dalam  membentuk  perkembangan  mereka. Dengan demikian,  anak  usia  dini,  yang  berusia  dari  lahir  hingga  sembilan  tahun,  memiliki karakteristik unik dan mengalami pertumbuhan serta perkembangan mental yang optimal.

## 4. Pendidikan  Karakter  yang  Dapat  Dididik  Melalui  Cerita  Pedanda  Baka  Sejak Usia Dini
Pendidikan  karakter  melalui  cerita Pedanda  Baka untuk  anak  usia  dini  adalah karakter  religius.  Karakter  religius  adalah  kepercayaan  kepada  Ida  Sang  Hyang  Widhi Wasa. Dalam agama Hindu, karakter religius dijelaskan dalam Panca Sraddha , termasuk percaya pada Karma Phala atau percaya pada hasil dari setiap tindakan manusia. Nafas, detak  jantung  dan  mimpi  adalah  karma  (Cudamani,  1993).  Jika  kita  melakukannya dengan baik, kita mendapatkan hasil yang baik, dan sebaliknya. Karakter religius yang dapat  ditemukan  dalam  cerita Pedanda  Baka adalah  terbunuhnya Pedanda  Baka oleh kepiting  sebagai  akibat  dari  perilaku buruk Pedanda Baka s. Pedanda Baka berbohong dan  membunuh  semua  ikan  di  danau.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa Pedanda  Baka menerima Prarabda Karma Phala, yang artinya perbuatan dalam hidup ini akan diterima juga dalam hidup ini. Swami Sivananda mengatakan bahwa Karma adalah serangkaian tindakan  dalam  kehidupan  ini  atau  dalam kelahiran  sebelumnya  (Sivananda,  2003). Berdasarkan  pemikiran  tersebut,  umat  Hindu  Bali selalu berusaha untuk berbuat baik. Orang  tua  dapat  mengajarkan  karakter  religius dengan  menceritakan  bahwa  perilaku buruk Pedanda Baka dibayar dengan dibunuh oleh kepiting. Melalui cerita ini, orang tua
dapat mengajari anak-anak untuk melakukan hal-hal baik seperti: jujur, tidak membunuh, percaya pada Ida Sang Hyang Widi Wasa dan Karma Phala. Cerita Pedanda Baka adalah media yang tepat untuk mengajarkan karakter religius. ajaran agama bersifat abstrak, sulit dipahami  oleh  anak-anak.  Kisah  ini  dapat  membantu  kita  untuk  anak-anak  mengajar untuk memahami ajaran agama dan bertindak sesuai dengan itu.
Dalam  narasi  Pedanda  Baka,  para  ikan  di  Telaga  Kumudasara  dengan  tulus mengungkapkan ketakutannya pada petani yang mungkin mengeringkan telaga tersebut kepada Bangau. Mereka dengan jujur mempercayai Bangau dan bersedia dipindahkan ke Telaga  Andawana  atas  perintahnya.  Sebaliknya,  Pendeta  Bangau  terlihat  tidak  jujur karena berbohong kepada para penghuni telaga. Kepiting menunjukkan nilai jujur dalam karakternya  dengan  mengakui  keinginannya  untuk  dipindahkan  ke  Telaga  Andawana meskipun menyadari bahwa  tubuhnya  yang  besar,  keras,  dan  berat  akan  menjadi  beban bagi  Bangau.  Dia  juga dengan jujur mengungkapkan bahwa dia tidak akan bisa hidup sendiri jika teman-temannya tidak lagi menghuni Telaga Kumudasara.
Nilai  pendidikan  karakter  berikutnya  adalah  kewaspadaan  dan  kritis  berpikir, Kepiting dalam cerita ini adalah contoh dari seseorang yang kritis berpikir dan waspada terhadap niat sebenarnya Pedanda Baka. Ini mengajarkan anak-anak untuk tidak mudah percaya pada orang lain dan untuk selalu mempertimbangkan niat dan tindakan orang lain dengan  hati-hati. Karakter  yang  dapat  diambil  sebagai  pelajaran  adalah  nilai  kesabaran dan  kemandirian.  Bangau  dalam  cerita  ini  menunjukkan  kesabaran  dan  kemandirian dengan  menunggu  waktu  yang  tepat  untuk  melaksanakan  rencananya.  Ini  adalah pelajaran  yang  baik  untuk  anak-anak  bahwa  kesabaran  dan  kerja  keras  dapat membuahkan hasil, bahkan dalam situasi sulit sekalipun.
Nilai  karakter  empati  dan  keikhlasan  juga  tercermin  pada  reaksi  ikan-ikan  di danau  yang  merasa  empati  terhadap  kesedihan Pedanda  Baka adalah  contoh  dari keikhlasan dan empati. Meskipun pada akhirnya empati ini dimanfaatkan oleh Pedanda Baka , pelajaran yang bisa diambil adalah pentingnya memiliki empati terhadap perasaan orang lain, tetapi  juga bijaksana dalam menilai niat mereka. Nilai karakter ketegasan dan kepemimpinan  juga  tercermin  pada  cerita  kepiting  yang  menunjukkan  ketegasan  dan kepemimpinan  dengan  mengambil  tindakan  untuk  menghentikan  kejahatan Pedanda Baka . Ini adalah contoh yang baik tentang bagaimana anak-anak harus berani dan tegas ketika berhadapan dengan situasi yang salah atau ketidakadilan.
Selain  itu,  dalam  cerita  Pedanda  Baka  menggambarkan  sikap  toleransi  yang ditunjukkan  oleh  ikan-ikan  yang  tinggal  di  Telaga  Kumudasara.  Meskipun  bervariasi dalam jenis, warna, dan ukuran, ikan-ikan tersebut tetap menghormati keragaman yang ada  di  antara  mereka.  Mereka  hidup  dengan  rukun  dan  berbahagia  dalam  satu  habitat, yaitu Telaga  Kumudasara ,  sehingga  dengan  sikap  toleransi,  kerukunan  dapat  tercipta meski dengan perbedaan yang ada. Dengan menggunakan cerita Pedanda Baka sebagai media  pendidikan  karakter,  anak-anak  dapat  belajar  nilai-nilai  moral  penting  seperti kejujuran, kewaspadaan, kesabaran, empati, ketegasan, dan toleransi. Melalui diskusi dan aktivitas berbasis cerita, anak-anak dapat memahami nilai-nilai ini dengan lebih baik dan mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari- hari mereka.
Menurut  Spencer, agama adalah  “percaya pada  sesuatu  yang abadi yang  keluar dari  pikiran”.  Max  Muller  melihat  agama  sebagai  usaha  untuk  memahami  yang  tak terpahami, mengungkapkan yang tak terungkapkan, dan merindukan yang tak terbatas. M.  Reville  mengatakan  bahwa  agama  adalah  kekuatan  penentu  dalam  kehidupan manusia,  menghubungkan  pikiran  manusia  dengan  kekuatan  misterius  yang mengendalikan  dunia  dan  dirinya  sendiri,  serta  menjadi  sumber  perdamaian  saat  kita terikat  dengannya  (Durkheim,  2011).  Menurut  Gollnick  “Keyakinan  agama  tentang peristiwa manusia seperti kelahiran dan kematian dan tujuan hidup semua mempengaruhi
apa yang anak-anak pikirkan, katakan, dan lakukan”. (Eliason dan Loa Jenkins, 2008). Agama merupakan teknik spiritualitas (Hull, 2009), tetapi agama bukanlah sesuatu yang dapat  dilihat  oleh  manusia.  Hal  ini  perlu  didekati  oleh  kehidupan  batin  melalui  media eksternal (Engebretson, 2009), dan Piaget mengatakan bahwa pada tahap kedua (terjadi dari usia 7 atau 8 sampai 13 tahun) operasional konkrit di mana pemikiran keagamaan anak  terfokus  pada  detail-detail  tertentu.  gambar  dan  cerita  (Santrock,  2007).  Karena itulah karakter religius sangat cocok jika diajarkan melalui cerita Pendanda Baka.

## 5. Cerita Pedanda Baka sebagai Media Pendidikan Karakter Sejak Anak Usia Dini
Menurut Shichida “otak kanan belajar dari suara” (Shichida, 2013), dan  Aamodt dalam Welcome to Your Child's Brain menyatakan bahwa, “anak kecil fokus pada suara manusia”  (Aamodt,  2014).  Berdasarkan  teori  tersebut,  cerita Pedanda  Baka cocok dijadikan  media  pendidikan  karakter  bagi  anak  usia  dini.  Anak  usia  dini  selalu membutuhkan model dalam bertindak, dan dalam sebuah cerita terdapat model sebagai gambaran perilaku manusia. Ahli teori kognitif sosial menyarankan bahwa sebagian besar pembelajaran kita berasal dari mengamati dan mencontoh apa yang dilakukan orang lain. Bagaimana Pemodelan Mempengaruhi Perilaku? Teori kognitif sosial telah mengusulkan bahwa  pemodelan  memiliki beberapa  efek:  (1)  Pemodelan  mengajarkan  perilaku  baru. Orang dapat mempelajari perilaku yang sama sekali baru dengan mengamati orang lain melakukannya,  (2)  Pemodelan  mempengaruhi  frekuensi  perilaku  yang  dipelajari sebelumnya.  Seperti  dicatat  sebelumnya,  orang  lebih  mungkin  untuk  menunjukkan perilaku yang telah mereka pelajari sebelumnya jika mereka melihat orang lain diperkuat untuk  perilaku  seperti  itu,  (3)  Pemodelan  dapat  mendorong  perilaku  yang  sebelumnya dilarang,  dan  (4)  Pemodelan  meningkatkan  frekuensi  perilaku  serupa  (Ormrod,  2014). Pendidikan karakter untuk anak usia dini melalui cerita Pedanda Baka dapat disampaikan dengan cara:
a. Orang Tua Menceritakan Kisah Pedanda Baka Kepada Anaknya
Mendongeng  akan  meningkatkan  keterikatan  antara  orang  tua  dan  anaknya. Menurut Sandra Aamodt “pada anak usia dini, pola asuh yang hangat oleh ibu dikaitkan dengan kemampuan pengendalian diri”, jika anak dapat mengendalikan diri, mereka akan memiliki karakter yang baik. Pendidikan karakter dapat disampaikan melalui cerita. Jane Brook menyatakan bahwa “jika pola asuh yang hangat telah terbentuk, orang tua dapat mengajarkan  kebiasaan  yang  diinginkan  (Brook,  2011).  Orang  tua  dapat  menjalin bonding  dengan  anaknya  melalui  cerita Pedanda  Baka dan  mentransfer  pendidikan karakter  sesuai  cerita.  Sandra  Aamodt  mengatakan  bahwa  pengaturan  perilaku  terjadi pada  struktur  garis  tengah  otak,  yaitu  hipotalamus,  amigdala,  dan  hipokampus,  juga terjadi  di  otak  depan  (lobus  frontal),  lobus  frontal  bertanggung  jawab  untuk  memilih perilaku yang sesuai  berdasarkan tujuan dan  lokal. lingkungan (Aamodt, 2014). Cerita Pedanda  Baka akan  memicu  perkembangan  otak,  sehingga  dapat  dibangun  karakter religius.  Untuk  mengajarkan  karakter,  orang  tua  dan  anak  harus  memiliki  ikatan emosional. Menurut Carter, “emosi adalah bagian dari interaksi antara ibu dan anak”, dan orang tua dapat  membangun emosi saat bercerita. Sandra Aamodt  menyatakan bahwa, “Saat lahir, otak bayi belum sepenuhnya berkembang, tetapi beberapa bagian  otak  relatif berkembang  termasuk  indera  pendengaran  dan  peraba,  oleh  karena  itu indra pendengaran  dan  peraba  adalah  cara  terbaik  untuk  berhubungan  dengan  anak  kecil” (Aamodt,  2014).  Melalui  cerita Pedanda  Baka ,  orang  tua  dapat  mengajarkan  karakter religius  kepada  anak  kecilnya.  Bruce  mengatakan  bahwa  anak-anak  lebih  mudah diajarkan melalui cerita (Bruce 2013).

## b. Guru Menceritakan Kisah Pedanda Baka Di Sekolah
Pendidikan  karakter  dapat  diajarkan  tidak  hanya  di  rumah,  tetapi  juga  dapat diajarkan di sekolah. Menurut Garcia Coll dan Szalacha, “sekolah adalah pengaruh sosial yang paling penting selain keluarga” (Brooks, 2011), sekolah adalah dunia ketiga bagi anak-anak setelah rumah dan masyarakat, setelah mereka memasuki usia sekolah, anak usia  dini  tidak  hanya  tinggal  di  rumah  tetapi  berinteraksi  dengan  masyarakat  di lingkungannya dan di sekolah, oleh karena itu untuk membangun karakter yang baik, guru memiliki tanggung jawab untuk memberikan pendidikan karakter kepada anak usia dini di sekolah. Untuk mendidik karakter religius anak usia dini di sekolah secara efektif, guru dapat  menggunakan  cerita,  karena  menurut  Bruce,  anak-anak  lebih  mudah  memahami ide-ide  sulit  jika  disampaikan  melalui  cerita,  itu  adalah  mekanisme  belajar  yang  kuat, pada  usia  muda  perilaku  simbolik  dikembangkan,  dan  cerita  bersifat  simbolis.  Cerita membantu  membuat  konsep  abstrak  dan  tidak  berwujud,  menjadi  konkret  dan  nyata (Bruce  2013).  Berdasarkan  pernyataan  Bruce,  cerita  Pedada  Baka  harus  digunakan sebagai  media  pendidikan  karakter  sejak  anak  usia  dini, dan guru sekolah harus selalu menceritakan kisah Pedanda Baka kepada anak-anak sejak usia  dini.

## Kesimpulan
Mendongeng adalah budaya tradisional Bali kuno; cerita dapat dijadikan sebagai media  untuk  menyampaikan  pendidikan  karakter  sejak  anak  usia  dini.  Bercerita  dapat membangun  hubungan  yang  hangat  antara  orang  tua  dan  anak  usia  dini,  sehingga pendidikan karakter dapat ditransfer dengan mudah. Cerita Pedanda Baka mengandung nilai  karakter  religius;  itu  mengatakan  bahwa  perilaku  buruk  akan  mendapatkan hukuman. Karena telah berbuat jahat membunuh semua ikan yang ditemukan di danau maka Pedanda  Baka mendapatkan  hukuman dibunuh  dengan  kepiting.  Pendidikan karakter melalui cerita Pedanda Baka dapat disampaikan di rumah oleh orang tua kepada anak sejak usia dini dan di sekolah oleh guru kepada siswa. Pendidikan karakter dapat diberikan tidak hanya di rumah tetapi juga di sekolah karena pada usia sekolah sekolah adalah dunianya anak. Melalui cerita Pedanda Baka pendidikan karakter agama kepada anak  sejak  usia  dini  dapat  dengan  mudah  dilakukan, karena  di  dalam  cerita  tersebut ditemukan  sosok-sosok  yang  dapat  menjadi  panutan  bagi  anak  sejak  usia  dini  dalam bertindak.

## Daftar Pustaka
Astawa,  I.  P.  Y.,  &  Made,  Y.  A.  D.  N.  (2023).  Hindu  Religious  Ethics  Values  and Tolerance In Darmakaya's Gaguritan. International Journal of Multidisciplinary Sciences , 1 (3), 253-265.
Atmaja, I. M. (2010). Etika Hindu. Surabaya: Paramita. Beckley, P. (2012). Learning in Ealy Childhood. California: Thousand Oaks. Brooks Jane. (2011). The Process of Parenting. New York: McGraw-Hill. Bruce, T. (2013). Early Childhood: A Guide for Students second Edition . California: Thousand Oaks.
Cudamani. (1993). Karmaphala dan Reinkarnasi. Jakarta: Hanuman Sakti. Damon,  W.  (2002) Bringing  in  A  New  Era  in  Character  Education .  Californea: Hoover Institution Press.
Danim,  S.  & Khairil.   (2010). Pedagogi,   Andragogi,   dan   Heutagogi . Bandung: Alfabeta.
Dewantara, K. H. (2004). Pendidikan . Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa.
Durkheim, E. (2011). Sejarah Bentuk-Bentuk Agama yang Paling Dasar terjemahan Inyiak Ridwan Muzir . Jogjakarta: IRCiSoD. Eliason,  C.  &  Loa  Jenkins.  (2008). A  Pratical  Guide  to  Early  Childhood Curriculum Eighth Edition . New Jersey: Pearson. Gotama,  A.  (2007). Warta  Hindu  Dharma  Edisi  484 .  Denpasar:  Parisada  Hindu Dharma Indonesia Pusat.
Koster,  J.  B.  (2012). Growing  Artists:  Teahing  the  Arts  to  Young  Children,  Fifty Edition. United States: Wadsworth. Lapsley,  D.  K  &  F.  Clark  Power.  (2005). Character  Psychology  and  Character Education. Indiana: University of Notre Dame. Lickona,  T.  (2012 ).  Educating  for  Character  Ed  1  Terjemahan  Juman  Abdu Wamaungo. Jakarta: Bumi Aksara. McElmeel,  S.  L.  (2002). Character  Education:  A  Book  Guide  for  Teachers, Librarians, and Parents . Colorado: Libraries Unlimited. Nutbrown, C., & Clough, P. (2015). Pendidikan Anak Usia Dini: Sejarah, Filosofi, Dan Pengalaman . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ormrod,  J.  (2014). Human  Learning  Pearson  New  International  Edition .  USA: Pearson.
Roopnarine, J. L. & James E. Johnson. (2011). Pendidikan Anak Usia Dini dalam Berbagai  Pendekatan  edisi  kelima  terjemahan  Sari  Narulita .  Jakarta: Kencana Prenada Media.
Samani,  M.  &  Hariyanto.  (2012). Pendidikan  Karakter. Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Santrock, J. W. (2007). Children Ninth Edition. New York: McGraw-Hill Sivananda,
Sri Swami. (2003). Intisari Ajaran Hindu. Surabaya: Paramita. Soegeng,  S.  (2012). Pedoman  Peningkatan  Kompetensi  Pendidikan  Berbasis Karakter. Jakarta:  Pusat  Pengembangan  Profesi  Pendidik  Kementerian Pendidikan Nasional.
Sujatindriasih, N. L. P., Wati, N. P. S., & Jiwa, D. N. A. (2023). Actualization of Dana Punia  in  The  Hindus  Perception  of  Hindu  Literature. International  Journal  of Multidisciplinary Sciences , 1 (4), 463-473. Tilaar,  H.  A.  R.  (2009). Kekuasaan  dan  Pendidikan:  Manajemen  Pendidikan Nasional dalam Pusaran Kekuasaan . Jakarta: Rineka Cipta.