DOI: 10.46870/jstain.v6i1.832
Yasir Rosyidan Hasibuan, Amril M.

## AL-Mustla: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman dan Kemasyarakatan
Volume 6 Nomor 1, Juni Tahun 2024 https://jurnal.stainmajene.ac.id/index.php/almutsla/about E-ISSN: 2715-5420

## Filsafat Pendidikan Esensialisme Dan Perenialisme
Yasir Rosyidan Hasibuan 1 , Amril M. 2 1 UIN Suska, Riau, Indonesia 2 UIN Suska, Riau, Indonesia * Email: 22390114917@students.uin-suska.ac.id
Kata Kunci :
Esensialisme, Perenialisme.; Abstrak Filsafat  yang  dikenal  dengan  esensialisme  menganjurkan kembalinya umat manusia ke peradaban zaman kuno. Menurut keyakinan  mereka,  umat  manusia  mendapat  banyak  manfaat dari  kebudayaan  kuno.  Aliran  pemikiran  Esensialis mengutamakan  untuk  tidak  meninggalkan  budaya  yang  telah bertahan  lama.  Esensialisme  dan  permanensi  mempunyai  sifat yang  serupa.  Selama  abad  ke-13  M,  perenialisme  bangga mengakui  keberhasilan  ide  dan  pemikiran  peradaban  kuno, termasuk Yunani dan Abad Pertengahan. Mereka berkeyakinan bahwa  ide dan konsep kedua era tersebut masih bernilai hingga saat ini. Pendekatan ini menggunakan metodologi kualitatif, yang melibatkan  penggunaan  'model  penelitian  literatur  yang menganalisis  konten  dari  berbagai  sumber  dan  menggabungkan referensi.  Kajian  ini  berupaya  menyelidiki  pendirian  filosofis esensialisme  dan  perpetuasionisme  dalam  kaitannya  dengan pendidikan. Keywords: Essentialism, Perennialism;

## Abstract
The  philosophy  known  as  essentialism  advocates  a  return  of humanity  to  ancient  civilizations.  According  to  their  beliefs, humanity  has  benefited  greatly  from  ancient  culture.  The Essentialist  school  of  thought  prioritizes  not  abandoning  cultures that have survived for a long time. Essentialism and permanence have  similar  properties.  During  the  13th  century  AD, perennialism  proudly  recognized  the  success  of  the  ideas  and thoughts of ancient civilizations, including Greece and the Middle Ages. They believe that the ideas and concepts of these two eras are
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.832 Yasir Rosyidan Hasibuan, Amril M. still valuable today. This approach uses a qualitative methodology, which involves the use of a 'literature research model that analyzes content from multiple sources and combines references. This study seeks  to  investigate  the  philosophical  stance  of  essentialism  and perpetuationism in relation to education.
Article History: Received:
26 Desember 2023 Accepted: 11 Mei 2024

## PENDAHULUAN
Tujuan  pendidikan  untuk  membawa  perubahan  ke  arah yang lebih baik bergantung pada apakah filsafat menetapkan apa yang  "baik"  untuk  sektor  sosial  tertentu  atau  bagi  seluruh kelompok.  Filsafat  pendidikan  mencakup  pemeriksaan  terhadap seluruh  aspek  yang  membentuk  tujuan,  strategi,  isi,  dan  struktur lembaga  pendidikan  sehubungan  dengan  sifat,  tujuan,  atau  nilai- nilai  kemanusiaannya,  yang  dapat  berdampak  pada  masyarakat secara keseluruhan.
Filsafat  mencakup  filsafat  pendidikan  secara  keseluruhan dan  pendidikan  Islam  secara  khusus.  Oleh  karena  itu,  kajian filsafat  memerlukan  kesadaran  akan  relevansinya  dalam  konteks pendidikan,  khususnya  pendidikan  Islam.  Filsafat  filosofis diterjemahkan  menjadi  "cinta  sains"  dalam  arti  linguistik.  Akar filsafat  dapat  ditelusuri  kembali  ke  kata  philo  dan  sophos,  yang masing-masing  berarti  cinta  dan  pengetahuan/kebijaksanaan. Filsafat  telah  menjadi  asal  muasal  semua  ilmu  pengetahuan  dari zaman  dahulu  hingga  saat  ini.  Ia  dianggap  sebagai  ibu  ilmu pengetahuan.(Arifin 2005, 3)
Pada  masa  Renaisans,  sekitar  abad  ke-14  M,  Muncul pemikiran  filsafat  pendidikan  yang  menekankan  bahwa pendidikan sebaiknya mengacu pada nilai-nilai budaya yang telah mendarah daging sejak awal peradaban manusia. Tren ini disebut filsafat  pendidikan  esensialis.  Selain  pandangan  esensialis  yang menyatakan Pendidikan seharusnya berakar pada warisan budaya yang  telah  menghiasi  perjalanan  peradaban  manusia  sepanjang
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.832
Yasir Rosyidan Hasibuan, Amril M.
masa,  terdapat  juga  golongan  pemahaman  filsafat  pendidikan yang  dekat  dengan  esensialisme, yaitu  filsafat  perenialisme.  Tren ini  dianggap  sebagai  “regresi  budaya”,  yaitu  kembalinya  atau kemunduran budaya lama.
Makna  pasal  ini  serupa  dengan  pernyataan  Muhammad Ichsan  Thaib.Aliran  esensialis  berpendapat  bahwa  pendidikan yang  didasari  oleh  keyakinan  mendasar  akan  fleksibilitas  dalam segala  bentuknya  dapat  menimbulkan  pendapat  yang  mudah berubah,  mudah  terguncang,  tidak  terarah,  tidak  pasti,  dan bercirikan  sedikit  stabilitas.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  harus menjamin  stabilitas,  bertahan  sepanjang  waktu,  tahan  lama,  dan didasarkan pada nilai-nilai yang jelas dan terpilih.
Penelitian  ini  memiliki  kesamaan  dengan  penelitian sebelumnya  dalam  konteks  penelitian  yang  telah  dilakukan sebelumnya, oleh Muhammad Ichsan Thaib, esensialisme ditinjau dari sudut pandang filsafat pendidikan Islam, sedangkan cakupan penelitian ini secara keseluruhan lebih luas. Penelitian ini berfokus pada filsafat pendidikan esensialisme dan perenialisme yang dikaji dalam artikel ini.

## METODE
Penelitian  ini  telah  dilakukan  dengan  menggunakan metode  penelitian  kualitatif  yang  mencakup  penelitian kepustakaan serta analisis isi yang menggabungkan referensi dari berbagai  sumber.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan menggunakan  sumber  data  primer  seperti  jurnal,  laporan penelitian,  dan  prosiding  konferensi.  Sementara  kutipan  dari sumber  sekunder  seperti  buku  dan  publikasi  mengenai  subjek tersebut juga digunakan. Selain itu, sumber tersier seperti Google Scholar juga dimanfaatkan. Data yang terkumpul diklasifikasikan dan  dianalisis  berdasarkan  karakteristiknya,  kemudian  disajikan sebagai temuan penelitian.
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.832
Yasir Rosyidan Hasibuan, Amril M.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Temuan Hasil Penelitian
A. Esensialisme
1. Sekilas tentang Esensialisme
Esensialisme  secara  etimologis  berarti  hakikat,  inti,  atau prinsip  suatu  hal.  Sedangkan  ism  mengacu  pada  sekolah pemikiran,  aliran,  pemahaman,  dan  sejenisnya.  Konsep esensialisme mengandung beragam gagasan terkait dengan esensi, yakni hal yang menjadikan sesuatu menjadi apa adanya. Berbeda dengan  kontingensi  yang  hanya  bersifat  kebetulan,  keberadaan sesuatu  memiliki  makna  yang  tidak  bisa  diabaikan..(Thaib  2015, 733) Aliran  filsafat  yang  penting  adalah  aliran  filsafat  yang menyerukan  agar  manusia  kembali  pada  tradisi  lama.  Mereka percaya bahwa budaya kuno membawa manfaat besar bagi umat manusia.  Kebudayaan  kuno  mengacu  pada  kebudayaan  yang sudah  ada  sejak  awal  peradaban  manusia.  Namun  mereka memberikan  penekanan  terbesar  pada  peradaban  pasca Renaisans,  yaitu  peradaban  yang  tumbuh  dan  berkembang  pada abad ke-11, 12, 13, dan 14 Masehi. Renaisans menyaksikan upaya yang kuat untuk menghidupkan kembali ilmu pengetahuan, seni, dan  budaya  kuno,  khususnya  Yunani  dan  Roma  kuno.(Juhaya 2008, 126)
Dalam  bidang  pendidikan,  aliran  esensialis  ini berpendapat bahwa pendidikan yang berlandaskan keyakinan inti akan  fleksibilitas  dalam  segala  bentuknya,  dapat  menyebabkan perubahan  pandangan,  mudah  berfluktuasi,  konsentrasi  rendah, tidak  menentu,  dan  menjadi  kurang  stabil.  Oleh  karena  itu, pendidikan  harus  memberikan  stabilitas,  bertahan  dalam  ujian waktu,  bertahan  dan  didasarkan  pada  nilai-nilai  yang  jelas  dan terpilih. Nilai-nilai yang memungkinkan hal ini berasal dari budaya dan filosofi yang relevan empat abad lalu. Sejak zaman Renaisans, sebagai  dasar  munculnya  pandangan-pandangan  esensialis pertama.  Ide  ini  merainh  puncaknya  pada  akhir  abad  ke- 19.(Abdullah 2013, 95)
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.832
Yasir Rosyidan Hasibuan, Amril M.
2. Pemikiran Tokoh-Tokoh Esensialisme
Tentu  saja,  sebagai  hasil  sintesa  antara  idealisme  dan realisme,    banyak  tokoh dan  pemikir  yang  turut  berperan  dalam dinamika  pemikiran  esensialis.  Antara  lain  tercantum  di  bawah ini.(Anwar 2015, 162 – 63)
1. Johann Amos Comenius (1592-1670) Orang  Renaissance  pertama  yang  mencoba  mengatur  sistem pendidikan.  Dia  memiliki  kemauan  dan  tindakan  yang  kuat. Karena dunia ini dinamis dan mempunyai tujuan, maka tugas utama  pendidikan  adalah  membentuk  anak  sesuai  kehendak Tuhan.
2. John Locke (1632-1704)
Ilmuwan  dan  filsuf  Inggris  yang  memiliki  pengaruh  besar dalam  pendidikan.  Ditegaskannya,  lingkungan  merupakan faktor  penting  yang  membuat  manusia  dapat  menyesuaikan diri  dengan  lingkungan  fisik,  sosial,  dan  manusia.  Sekolah harus  relevan  dan  mencerminkan  realitas  dunia  tempat  kita tinggal.
3. Johann Friedrich Froebel (1782-1852)
Froebel  mewakili  visi  hubungan  antara  dunia  dan  manusia yang  merupakan  ciptaan  Tuhan  dan  bagian  dari  alam.  Oleh karena itu manusia taat pada hukum alam. Froebel mendirikan taman  kanak-kanaknya  dengan  keyakinan  bahwa  anak-anak adalah  bentuk  ekspresi  alami.  Tingkah  laku  anak  bersifat metafisik.  Tujuan  pendidikan  adalah  membawa  anak  pada keyakinan yang murni sesuai dengan firman Tuhan.
4. Johann Friedrich Herbart (1776-1841)
Salah  satu  murid  Immanuel  Kant  sangat  bijaksana.  Tujuan pendidikan  menurutnya  adalah  untuk  membandingkan  jiwa manusia  dengan  kebaikan  yang  “sempurna”.  Ini  berarti mengikuti  seperangkat  aturan  perilaku  yang  disebut “mengajar” untuk mencapai tujuan pembelajaran.
5. William T. Harris (1835-1909)
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.832
Yasir Rosyidan Hasibuan, Amril M.
Harris  adalah  pemikir  esensialisme,  ia  mencoba  menerapkan teori  objektif  yang  diwarisi  Hegel  pada  pendidikan  umum. Menurut  Harris  peran  pendidikan  adalah  membiarkan kebenaran  muncul  berdasarkan  metode-metode  tertentu berdasarkan kesatuan spiritual. Kesuksesan sekolah tergantung pada  keberadaan  instansi  yang  mengoreksi  nilai-nilai  yang diwariskan  dari  generasi  ke  generasi  dan  menjadi  pedoman perubahan setiap orang dalam masyarakat.

## 3. Prinsip-Prinsip Pendidikan Esensialisme
a. Pendidikan Budaya Sebagai Pelindung
Salah  satu  prinsip    pendidikan  esensialis  adalah semangat    kembali  kepada  warisan  budaya  masa  lalu  yang mapan,  baik  dan  terekspresikan  pada  masa  lalu,  khususnya pada  budaya  zaman  Renaisans.  Prinsip  ini  muncul  sebagai respons  terhadap  dugaan  kegagalan  budaya  modern  dalam mewujudkan  visi  idealnya.  Budaya  modern  justru menimbulkan  kecemasan.  Oleh  karena  itu,  esensialisme berusaha  mengembalikan  budaya  modern  ke  otoritas  yang dimiliki  budaya  sebelumnya.  Nilai  dan  norma  masa  lalu dipandang sebagai budaya ideal oleh kaum esensialis, karena sudah  teruji  oleh  zaman  perubahan.  Jadi,  untuk  alasan penting,  pendidikan  melestarikan  budaya  yang  ada.(Widodo 2003, 144 – 45) Pikiran  bahwa  pendidikan  berdasarkan  nilai  dan norma  budaya  yang    ada  adalah  suatu  hal  yang  mendesak dapat dijelaskan dengan fakta bahwa masyarakat mempunyai kontrak sosial sepanjang hidupnya. Masyarakat hidup dalam sistem sosial yang  terbatas. Baik dari sudut pandang pribadi maupun dari lingkungan budaya dan sosial. Sistem sosial ini membentuk  norma-norma  dan  nilai-nilai  yang  harus  diikuti oleh  manusia  sebagai  pedoman  hidupnya.  Semangat  dan urgensi  prinsip  dan  nilai-nilai  bidang  kebudayaan  yang dibangun  dan  dipromosikan  melalui  pendidikan  harus  kita jaga.
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.832
Yasir Rosyidan Hasibuan, Amril M.

## b. Natural Law (hukum alam)
Esensialisme,  seperti  idealisme  dan  realisme,  percaya bahwa  alam  semesta  terdiri  dari  tatanan  materi  dan gagasan yang jelas, kokoh, teratur, dan sistematis. Hukum alam  juga harus berlaku dalam pendidikan. Oleh karena itu, pendidikan harus mengikuti hukum alam. Pendidikan menjadi  media    bagi  setiap  orang  untuk  beradaptasi dengan budaya, nilai, norma, dan hubungan sosial saat ini (Widodo 2003, 146.)
Hukum  alam  adalah  proses  evolusi  yang  berkembang dan sistematis menuju kedewasaan. Semua makhluk hidup mengalami proses ini, termasuk proses sejarah dan sosial. Dalam  dunia  pendidikan,  para  pendukung  vitalisme mengembangkan  gagasan  pendidikan  dan  pembangunan berdasarkan hukum alam. Menurut mereka, proses belajar mengajar hendaknya diurutkan dari yang paling sederhana sampai  yang  paling  sulit,  dari  yang  paling  sederhana sampai yang paling rumit. Kurikulum hendaknya disusun menurut  kemampuan  siswa,  yang  wajar  dan  praktis berdasarkan prinsip hukum alam.
c. Prinsip dalam Belajar
Menurut  esensialisme,  pendidikan  adalah  proses mereproduksi  sesuatu  dalam  kehidupan  bermasyarakat. Pembelajaran  sebenarnya  adalah  penerimaan  dan pengetahuan  nilai-nilai  sosial  oleh  generasi  baru,  dengan penambahan  dan  pengurangan,  untuk  diwariskan  kepada generasi  berikutnya.  Konsep  menerima  dan  menyerap nilai-nilai sebagai  proses pembelajaran dalam pengertian esensialis  didasarkan  pada  teori  korespondensi,  yang berpendapat  bahwa  pernyataan  kebenaran  mewakili realitas  apa  adanya,  atau  mewakili  realitas.  Dalam esensialisme,
pembelajaran adalah
proses
komunikatif.(Fudyatanta 2006, 115)
Proses pembelajaran adalah proses dimana subjek memahami  dan  memahami  isi  realitas.  Pemahaman
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.832
Yasir Rosyidan Hasibuan, Amril M.
realitas terjadi melalui proses komunikasi. Oleh karena itu teori korespondensi menentukan struktur atau konstruksi dan penerapan sesuatu sebagaimana dipahami oleh objek kajian.(Syam 1988, 282)
d. Prinsip dalam Kurikulum
Kurikulum  esensialis  didasarkan  pada  cita-cita pendidikan,  yaitu  proses  pewarisan  nilai-nilai  yang  sudah mapan  dan  terbukti  dari  budaya-budaya  besar.  Oleh karena  itu,  kurikulum  esensialis  merupakan  pengulangan yang sistematis (terorganisir) dan sistematis( komprehensif)  dari  nilai-nilai  esensial  budaya  masa  lalu. Kurikulum  esensialis  dipandang  sebagai  sebuah  miniatur dunia yang dianggap oleh  paraguru dan pendidik sebagai realitas yang benar, berharga,dan berguna. Prinsip-prinsip yang  digunakan  olehe  sensialisme  untuk  kurikulumnya adalah sebagai berikut:
1. Mengandung nilai kultural yang kaya.
2. Secara beraturan, langkah demi langkah.
3. Sistematis  dengan  tujuan  tertentu  yang  tidak  dapat direduksi  menjadi  satu  kesatuan  pengetahuan, keterampilan, dan sikap dalam budaya demokrasi.(Syam 1988, 286)
Kurikulum  minimalis  yang  tidak  bisa  direduksi didasarkan  pada  prinsip-prinsip  keyakinan  esensialis bahwa  dalam  realitas  universal  ini,  segala  sesuatu  terkait sebagai  pra-eksistensi,  keberadaan,  dan  fakta  dengan hukum-hukum obyektif yang absolut. Setiap individu juga perlu  memahami  hukum-hukum  tersebut  agar  dapat beradaptasi  dengan  realitas  dan  tuntutan  alam  semesta, khususnya budaya di mana ia tinggal.

## B. Perenialisme
1. Sekilas tentang Perenialisme
Secara etimologis, perenialisme adalah kata perenial plus - isme ,  yang  akar  kata  dari  bahasa  Latin    perennis,  yang kemudian  digunakan  ke  dalam  bahasa  Inggris  yang  berarti
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.832
Yasir Rosyidan Hasibuan, Amril M.
selama-lamanya,  dan  kekal.  Namun,  kata  terak hir  “ isme ” mengandung  arti  “aliran”  dan  “pemahaman”.  " Perennial " berarti  "berlanjut  tanpa  akhir".  Pengertian  ini  ibarat  bunga yang terus  bekembang  musim demi musim karena gejalanya yang  panjang  umur.  Bunga  bermekaran  di  teras  ini  setiap musim. Ini karena gejala yang sama terus berlanjut.(Barnadib 1987, 60)
Aliran  perenialisme  ini,  yang  dikenal  dalam  bahasa  Latin sebagai philosophia perennis ,  dibangun  oleh  Aristoteles  dan kemudian  dikembangkan  lebih  lanjut  oleh Thomas  Aquinas pada abad ke-13 M. Pemikiran ini sangat menghargai ide-ide dan  pemikiran-pemikiran  sukses  pada  zaman  dahulu,  seperti Yunani kuno dan Abad Pertengahan (abad ke-13 M). Mereka meyakini ide dan pemikiran yang terkandung dalam kedua era tersebut  masih  sangat  bermanfaat  hingga  saat  ini.  Artinya, perkembangan  umat  manusia  harus  dibarengi  dengan keberhasilan sistem di masa lalu.
Tren  ini  dianggap  sebagai  "regresi  budaya",  yaitu kembalinya atau kemunduran budaya masa lalu. Perenialisme menghadapkan  realitas  kultural  manusia  modern,  sebagai masalah  budaya  dalam  kehidupan  manusia  modern.  Untuk menghadapi
permasalahan tersebut, perenialisme menawark an  solusi  dengan  “kembali  ke  budaya  masa  lalu”, yaitu  budaya  yang  dianggap  otentik.  Pendidikan  harus  fokus pada  budaya  yang  terbukti  dan  kuat.  Oleh  karena  itu, keberlanjutan memandang pendidikan sebagai suatu cara, atau proses,  untuk  kembali  ke  kondisi  manusia  saat  ini  dalam budaya  yang  bersangkutan.  Dengan  kata  lain,  perenialisme percaya  bahwa  tidak  ada  hal  lain  yang  membuatnya  lebih nyata selain kembali ke prinsip-prinsip yang ditetapkan dalam budaya  tersebut.  Tingkah  laku  bahkan  tingkah  laku  manusia berbeda  dengan  kebudayaan  sebelumnya  dan  kebudayaan Abad Pertengahan.(Sulaiman 2013) Filsafat abadi sebagaimana dikemukakan oleh Leibniz dan disebut  oleh  Arkom  Kuswanjono  adalah  suatu  metafisika
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.832
Yasir Rosyidan Hasibuan, Amril M.
yang  mengakui  kebenaran  ketuhanan  yang  agung  tentang dunia  materi,  kehidupan,  dan  pikiran.  Ini  adalah  psikologi yang  menemukan  di  dalam  jiwa  sesuatu  yang  mirip  dan bahkan  mirip  dengan  kebenaran  ilahi.  Unsur-unsur  filsafat abadi  dapat  ditemukan  dalam  tradisi  rakyat  kuno  di  semua agama  dunia  dan,  dalam  bentuknya  yang  matang,  di  semua agama yang lebih tinggi..(Kuswanjono 2006, 10)
Kata  “permanen”  sering  muncul  dalam  filsafat  agama yang  fokus  utamanya  pada  Yang  Absolut,  Tuhan,  sebagai sumber  segala  sesuatu.  Kedua,  aktivitas  banyak  agama dipertimbangkan  dan  dievaluasi  secara  cermat.  Ketiga,  kami mencoba  menemukan  akar  agama  individu  atau  kolektif melalui simbol dan pengalaman keagamaan.(Nafis, n.d.)
2. Pemikiran Tokoh Perenialisme Tentang Pendidikan
Perenialisme  terus  mempengaruhi  oleh  ketiga  tokoh terkemukanya. Sebagai berikut Plato, Aristoteles, dan Thomas Aquinas:
a. Plato
Menurut  Plato,  hakikat  realitas,  ilmu  pengetahuan, dan nilai-nilai merupakan perwujudan hukum-hukum atau Ide-ide universal yang abadi dan sempurna (hal-hal gaib). Oleh  karena  itu,  ketika  gagasan  ini  menjadi  prinsip normatif  standar  pemerintahan,  maka  muncullah  tatanan sosial.
Tujuan  pendidikan  adalah  untuk  mengembangkan pemimpin  yang  mengenal  nilai-nilai  dan  menerapkannya dalam  segala  bidang  kehidupan.  Plato  juga  menjelaskan bahwa  pendidikan  harus  mampu  mengembangkan  tiga kemampuan  penting  manusia:  hasrat,  hasrat,  dan  akal. Ketiga kemungkinan ini merupakan nilai-nilai kemanusiaan.
Karena setiap orang mempunyai keseimbangan  yang  berbeda-beda  antara  ketiga kemungkinan  tersebut,  maka  pemikiran  seseorang
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.832
Yasir Rosyidan Hasibuan, Amril M.
mempengaruhi  proses  sosial.  Penjelasan  sederhananya adalah :
1. Orang  yang    kemampuan  hubungannya  lebih dominan.  Mereka  adalah  orang-orang  dari  kelas kepemimpinan, kelas sosial  tertinggi.
2. Beberapa  orang  mempunyai  potensi  kemauan yang  besar  atau  sangat  besar.  Mereka  adalah masyarakat kelas menengah yang militan.
3. Sebagian  orang  didominasi  oleh  kemungkinan kesenangan.Ini adalah orang biasa, orang pekerja.
b. Aristoteles Sebagai murid Plato, beberapa gagasan Aristoteles diwarisi dari pemikiran Plato. Namun,  Aristoteles sangat dekat  dengan  realitas  dunia  dibandingkan  dengan fenomena  paranormal  atau  paranormal  seperti  yang dipikirkan  Plato.  Aristoteles  memberikan  penekanan khusus  pada  pengembangan  pemikiran  melalui  media ilmu  pengetahuan  (filsafat).    Aristoteles  berpendapat bahwa  pengembangan  pembiasaan  merupakan  dasar pendidikan,  dan  pengembangan  disiplin  dan  moralitas pada  khususnya  harus  terjadi  melalui  pembiasaan    sejak usia  dini.  Menurutnya  sifat  dan  karakter  anak  tidak bersifat  formal  melainkan  bersifat  ontologis  material.  Ia masih tahap proses menjadi “jauh” dari kenyataan. Hal ini berbeda  dengan  pendidik  yang  mempunyai  realitas  lebih dibandingkan siswa yang mempunyai potensi lebih.(Nafis, n.d., 321) Menurut  Aristoteles,  tujuan  pendidikan  yang benar  adalah  mencapai  kebahagiaan.  Pengembangan pribadi  bersifat  holistik,  komprehensif  dan    penuh integritas.  Perkembangan  ini  mencakup  aspek  fisik, emosional, dan intelektual.
c. Thomas Aquinas
Thomas  Aquinas  mempunyai  kesamaan  dengan Aristoteles,  yaitu  ditinjau  dari  tujuan  pendidikan  sebagai
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.832
Yasir Rosyidan Hasibuan, Amril M.
perwujudan  potensi  manusia  agar  menjadi  aktif  dan realistis.  Tugas  guru  di  sini  adalah  mengajar  dan membantu  anak  berpikir  jernih  dan  intuitif  memahami Hukum  Pertama.  Thomas  Aquinas  membandingkan peran  guru  dengan  peran  dokter.  Orang  yang  sakit mempunyai  kecenderungan  untuk  sembuh  secara  alami, sehingga tugas dokter adalah membantu pasiennya untuk sembuh.
Guru yang sama. Tugasnya adalah mengembangkan  potensi  anak  didiknya.  Karena  setiap orang mempunyai potensi terpendam dalam dirinya.(Nafis, n.d., 322)
3. Pandangan Aliran Perenialisme tentang Pendidikan Perenialisme  pada  kajian education didasarkan  pada kepercayaan  ontologis  bahwa  kumpulan  ilmu  pengetahuan akan tercipta secara langsung dalam ruang dan waktu melalui pendidikan  dasar  yang  diambil  masyarakat  untuk kepentingannya.  Pendidikan  pasca  sekolah  merupakan  upaya mempersiapkan Anda menghadapi kehidupan. Prinsip utama pendidikan  di  sekolah  ini  adalah  membantu  siswa menemukan  dan  menerapkan  kebenaran  selamanya,  karena kebenaran mempunyai sifat universal dan abadi.
Pemikiran  ini  mempercayai  bahwa  pendidikan  adalah transmisi  pengetahuan  tentang  kebenaran  selama-lamanya. Pengetahuan  dapat  diartikan  sebagai  kebenaran,  dan kebenaran  selalu  mempunyai  persamaan.  Belajar  merupakan suatu  usaha  sungguh-sungguh  dan  berkesinambungan  untuk memperoleh    pengetahuan  melalui    latihan  lanjutan  guna mengembangkan prinsip-prinsip rasional dan fitrah yang ada dalam diri. Arti belajar sesungguhnya adalah belajar  berpikir. Melalui  pemikiran,  anak  didik  akan  dibekali  senjata  ampuh dan  landasan  yang  kokoh  untuk  menjalani  berbagai  cobaan hidup yang bisa mempengaruhi harkat dan martabat manusia.
Pada  hakikatnya  mempercayai  filosofi  keabadian  berarti mempertahankan  nilai  dan  prinsip  yang  abadi  atau  tidak
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.832
Yasir Rosyidan Hasibuan, Amril M.
berubah.  Filosofi  perenialisme  ini  merupakan  contoh  atau paralel  dalam  hubungan  manusia  dan  kebudayaan  manusia, seperti  kenyataan  bahwa  bunga  terus  mekar  musim  demi musim,  musim  dan  warna  berubah  seiring  waktu,  dan gejalanya tetap dan tetap sama.(Khobir 2007, 64) Dari  pengertian  di  atas  maka  pandangan  perpetuasionis dalam  pendidikan  adalah  bahwa  pendidikan  harus berlandaskan pada nilai-nilai luhur, norma-norma dan agama, serta pendidikan dan pembelajaran harus kembali pada nilai- nilai  luhur,  norma-norma  dan  agama    masa  lalu.  Pendidikan harus  mampu  mencetak  manusia  yang  taat  pada  norma  dan teguh  menapaki  jalan  kebenaran.  Pendidikan  harus  fokus pada  pendidik  karena  mereka  mempunyai  keterampilan  dan norma serta nilai luhur. Dalam pendidikan tentu saja elemen pendidikan  tidak  dapat  dipisahkan.  Faktor  pendidikan sangatlah  penting  dalam  pendidikan.  Hal  ini  disebabkan karena satu elemen  dengan elemen  lainnya saling berkaitan dan  tidak  dapat  dipisahkan.  Dengan  kata  lain,  agar  berhasil menyelenggarakan  pendidikan  yang  bermutu.  Unsur-unsur tersebut antara lain:
a. Tujuan Pendidikan Filsafat  perenialis  menekankan  bahwa  tujuan pendidikan  adalah  untuk  menanamkan  pengetahuan tentang  nilai-nilai  dan  prinsip-prinsip  kebenaran  yang mutlak,  pasti,  dan  abadi  pada  budaya  masa  lalu,  yang dianggap sebagai budaya yang baik. Bagi filsafat perenialis, prinsip  kebenaran  dan  nilai  bersifat  abadi  dan  universal, dan  inilah  yang  seharusnya  menjadi  tujuan  pendidikan yang  sebenarnya.  Oleh  karena  itu,  tujuan  pendidikan hendaknya membantu siswa menemukan dan menerapkan  asas-asas  kebenaran  abadi  untuk  mencapai kebijaksanaan dan kebaikan dalam kehidupan.
b. Metode Pendidikan Pengertian  metode  ini  berkaitan  dengan  metode biasa,  dan  keduanya  bergantung  padanya.  Metode
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.832
Yasir Rosyidan Hasibuan, Amril M.
pengajaran  adalah  cara  umum  penyampaian  bahan  ajar untuk  mencapai  tujuan  pendidikan.  Sebaliknya,  metode pengajaran  adalah  metode  pengajaran  di  kelas  yang spesifik. Diantaranya adalah melatih pikiran dalam bentuk dialog,  menyusun  buku-buku  yang  disebut  mahakarya, dan membaca analisis dengan membaca karya-karya besar peradaban Barat. Peran guru tidak hanya sebagai mediator antara  dunia  dan  jiwa  anak,  tetapi  juga  siswa  yang melakukan  proses  belajar  melalui  pengajaran.  Guru mengembangkan  kemampuan  untuk  menemukan  jati dirinya.  Mereka  juga  mempunyai  wibawa  terhadap  siswa yang  berperilaku  baik  karena  mereka  lebih  ahli dibandingkan  siswa.  Guru  hendaknya  mempunyai pengetahuan terkini dan terlengkap.(Wangsa 2013, 174.)
c. Peranan Pendidik dan Peserta Didik Peserta  didik  secara  rasional  dibimbing  oleh prinsip-prinsip  pertama  dan  kebenaran  abadi.  Ide membuat  dunia  menjadi  lebih  baik.  Pendidik  memegang peranan  penting  dalam  menyelenggarakan  proses  belajar mengajar  di  kelas.  Menurut  aliran  perenialisme,  peran guru tidak hanya menjadi mediator antara dunia dan jiwa anak,  namun  juga  menjadi  peserta  didik  yang  melihat proses  belajar  sambil  mengajar.  Karena  guru  adalah profesional,  mereka  mengembangkan  kamampuannya untuk menemukan jati diri dan menunjukkan kompetensi etis  kepada  peserta  didiknya.  Filosofi  pendidikan berkelanjutan  didasarkan  pada  tiga  prinsip  pembelajaran yang harus dimiliki oleh seluruh umat manusia :
1. Kebenaran  bersifat  umum  dan  tidak bergantung pada tempat, waktu, dan orang.
2. Pembelajaran  yang  baik  memerlukan  upaya untuk memahami kebenaran.
3. Kebenarannya terletak pada karya-karya besar. Pendidikan merupakan kegiatan bebas  untuk pengembangan pikiran.(Chaedar 2008, 104)
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.832
Yasir Rosyidan Hasibuan, Amril M.

## PENUTUP
Dari    penjelasan  dan  pengertian  di  atas  dapat  kita simpulkan  bahwa  pandangan  esensialis  adalah  suatu  keinginan untuk  kembali  kepada  warisan  budaya  masa  lalu  yang  telah mapan,  diidealkan,  dan  terbukti.  Prinsip  ini  muncul  sebagai respons  terhadap  dugaan  kegagalan  budaya  modern  dalam mewujudkan  visi  idealnya.  Budaya  modern  justru  menimbulkan kecemasan. Oleh karena itu, esensialisme berusaha mengembalikan  budaya  modern  ke  kewenangan  yang  dimiliki budaya sebelumnya. Nilai dan norma masa lalu dipandang sebagai budaya  ideal  oleh  kaum  esensialis  karena  telah  teruji  oleh perubahan zaman.
Selain  itu,  pandangan  mengenai  pelestarian  pendidikan adalah sebagai berikut:
1. Pendidikan  harus  berlandaskan  sebuah  norma  dan agama,sebuah pendidikan dan proses pembelajaran  yang harus kembali kepada nilai-nilai luhur, norma dan agama di masa lalu.
2. Pendidikan  seharusnya  bisa  menghasilkan  insan  yang berpegang  pada  norma  dan  berpegang  teguh  pada  jalan kebenaran.  Pendidikan  harus  fokus  pada  guru  karena mereka  mempunyai  keterampilan  dan  norma  serta  nilai luhur.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Jalaluddin. 2013. Filsafat Pendidikan; Manusia, Filsafat, Dan Pendidikan . Jakarta: Raja Grapindo Persada. Anwar, Muhammad. 2015. Filsafat Pendidikan . Jakarta:
Prenadamedia Group. Arifin, Muzayyin. 2005. Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara.
Barnadib, Imam. 1987. Filsafat Ilmu Pendidikan . Yogyakarta: Yayasan Penerbit Fakultas Ilmu Pendidikan (FIP).
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.832
Yasir Rosyidan Hasibuan, Amril M.
Chaedar, Alwasilah. 2008. Filsafat Bahasa Dan Pendidikan . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Fudyatanta, Ki. 2006. Filsafat Pendidikan Barat Dan Filsafat Pendidikan Pancasila: Wawasan Secara Sistemik . Yogyakarta:
AMUS.
Juhaya, Praja. S. 2008. Aliran-Aliran Filsafat Dan Etika . Jakarta:
Prenadamedia.
Khobir, Abdul. 2007. Filsafat Pendidikan Islam . Pekalongan: STAIN Pekalongan Press. Kuswanjono, Arqom. 2006. Ketuhanan Dalam Telaah Filsafat Perenial: Refleksi Pluralisme Agama Di Indonesia, . Yogyakarta: Badan Penerbitan Filsafat UGM. Nafis, Komaruddin Hidayat dan Muhammad Wahyuni. n.d. Agama Masa . Sulaiman. 2013. ‘Pendidikan Versi Aliran Filsafat Perennialisme’. Jurnal Serambi Tarbawi 1 (1). Syam, Mohammad Noor. 1988. Filsafat Pendidikan Dan Dasar FIlsafat Pendidikan Pancasila, h. 282. Surabaya: Usaha Nasional.
Thaib, Muhammad Ichsan. 2015. ‘Essensialisme Dalam Perspektif Filsafat Pendidikan Islam.’ Jurnal Mudarrisuna , no. 2. https://jurnal.ar- raniry.ac.id/index.php/mudarrisuna/article/download/63 2/520.
Wangsa, Gandhi HW, Teguh. 2013. Filsafat Pendidikan . Jogjakarta: Ar Ruzz Media.
Widodo, Sembodo Ardi. 2003. Kajian Filosofis Pendidikan Barat Dan Islam . Jakarta: Nimas Multima.