Risenologi: Jurnal Sains, Teknologi, Sosial, Pendidikan, dan Bahasa

## Program Vaksinasi Nasional: Strategi Komunikasi Dokter di Sumatera Barat
Alwan Husni Ramdani 1 , Rizky Abdul Azis 2 , Renanda Putri 3 , Sania Majida 4 1,2,3, 4 Universitas Pendidikan Indonesia, Indonesia

## ABSTRACT

## CONTACT
Alwanhusni@upi.edu
KEYWORDS Strategi Komunikasi, Komunikasi Kesehatan, Penolak Vaksin
Received: 15/08/2022 Revised: 10/10/2022 Accepted: 25/11/2022 Online: 14/12/2022 Published: 15/12/2022
Risenologi is licenced under a Creative Commons Attribution 4.0 International Public Licence (CC-BY 4.0)
Covid-19 vaccination has been an important issue in West Sumatra. Placed second as the lowest  level  of  Covid-19  vaccine  acceptance  in  Indonesia,  West  Sumatra  faces  various rejections in the implementation of vaccination programs amidst this pandemic. To increase public  participation,  doctors  have  an  important  role  in  developing  and  implementing communication  strategies.  Through  Lasswell's  communication,  researchers  examined  how doctors  execute  communication  strategies  in  vaccination  programs  in  West  Sumatra.  The research was conducted through a qualitative approach with a case study strategy. This study reveals that doctors use a religious and socio-cultural approach in educating the public about information about the Covid-19 vaccine through various media. The two approaches were chosen by doctors due to their attachment to cultural and religious values. Further research is needed to find out the impact of doctors' communication strategies increasing community participation in the Covid-19 vaccine program in West Sumatra.

## ABSTRAK
Vaksinasi Covid-19 menjadi persoalan penting yang dihadapi oleh provinsi Sumatera Barat. Menempati  peringkat  kedua  dengan  tingkat  penerimaan  vaksin  Covid-19  terendah  di Indonesia,  Sumatera  Barat  menghadapi  berbagai  penolakan  dalam  pelaksanaan  program vaksinasi  nasional  di  masa  pandemi.  Untuk  meningkatkan  partisipasi  masyarakat  dalam program  vaksinasi,  dokter  memiliki  peran  penting  dalam  menyusun  dan mengimplementasikan  strategi  komunikasi.  Melalui  model  komunikasi  Lasswell  (who  says what in which channel to whom), peneliti ingin mengkaji bagaimana dokter di Sumatera Barat menjalankan  strategi  komunikasi  dalam  program  vaksinasi  nasional.  Penelitian  dilakukan melalui  pendekatan  kualitatif  dengan  strategi  studi  kasus.  Penelitian  ini  mengungkapkan bahwa  dokter  menggunakan  pendekatan  agama  dan  sosial  budaya  dalam  mengedukasi informasi  seputar  vaksin  Covid-19  kepada  masyarakat  melalui  berbagai  media.  Dua pendekatan tersebut dipilih karena masyarakat Sumatera Barat lekat dengan nilai-nilai budaya dan  agama.  Perlu  adanya  penelitian  lebih  lanjut  untuk  mengetahui  bagaimana  dampak penggunaan  dua  pendekatan  yang  digunakan  dokter  dalam  meningkatkan  partisipasi masyarakat pada program vaksin Covid-19 di Sumatera Barat.

## PENDAHULUAN
Vaksin menjadi salah satu upaya yang dilakukan pemerintah di berbagai belahan dunia untuk menanggulangi penyebaran  Covid-19.  Begitu  juga  dengan  pemerintah  Indonesia,  selain  mengeluarkan  kebijakan  pembatasan aktiiftas diluar ruangan, juga mewajibkan masyarakat utnuk melakukan vaksinasi Covid-19. Upaya tersebut guna meningkatkan  pembentukan herd  immunity sehingga  akan  menahan  laju  peningkatan  penularan  virus  Covid-19, (Nurdiana et al., 2021). Akan tetapi pada prosesnya semacam ada resistensi masyarakat terhadap pemberian vaksin yang disinyalir sebagai penyebab mandetnya realisasi vaksinasi nasional. Mulai dari sikap ketidakpercayaan terhadap vaksinasi bagi sebagian kelompok masyarakat, narasi soal vaksin yang tendensius negatif serta narasi-narasi soal bisnis vaksin, (Habibah Gaffar, 2022). Sehingga membuat proses program vaksinasi Covid-19 sangat rendah.
Salah satu provinsi yang masih rendah partisi vaksinnya adalah masyarakat Sumatera Barat. Provinsi Sumatera Barat masuk ke dalam jajaran provinsi dengan tingkat vaksinasi Covid-19 yang terendah di Indonesia. Survei yang dilakukan secara daring di Indonesia oleh ITAGI, UNICEF, dan Kementerian Kesehatan RI pada September 2020 menunjukkan bahwa provinsi Sumatera Barat menempati posisi kedua dengan tingkat penerimaan vaksin Covid- 19 terendah sebesar 47% setelah provinsi Aceh. Dari 115.000 responden di 34 provinsi di Indonesia yang mengikuti survei  tersebut,  16.686  responden  menolak  untuk  menerima  vaksin  Covid-19  yang  disebabkan  oleh  beberapa
Risenologi: Jurnal Sains, Teknologi, Sosial, Pendidikan, dan Bahasa
faktor, seperti keamanan vaksin (30%), tingkat efektifitas vaksin (22%), kepercayaan terhadap vaksin (13%), efek samping yang akan ditimbulkan (12%), dan agama (8%), (Kementerian Kesehatan RI et al., 2020).
Data terbaru yang dikeluarkan oleh Dinas Kesehatan Sumatera Barat per Juni 2021 juga menunjukkan angka capaian vaksinasi Covid-19 yang masih rendah sebesar 23% dari sekitar 870 ribu orang yang mendapat vaksinasi tahap I dan tahap II, (Harlina, 2021). Rendahnya angka vaksinasi Covid-19 di Sumatera Barat ini dapat disebabkan dari kurangnya kepercayaan masyarakat etnis Minang terhadap keamanan dan kehalalan vaksin, (Lembaga Survei Indonesia, 2021).
Penolakan vaksin di provinsi Sumatera Barat ini pernah terjadi sebelum pandemi Covid-19 melanda dunia. Di tahun 2018, tingkat capaian imunisasi Measles Rubella (MR) Sumatera Barat mencapai 41,61% di bawah tingkat realisasi nasional sebesar 72,75% yang membuat Sumatera barat menjadi provinsi dengan tingkat capaian imunisasi MR  terendah  di  Indonesia  setelah  provinsi  Aceh,  (Candra,  2019).  Keraguan  masyarakat  terhadap  pemberian imunisasi  dari  sudut  pandang  agama,  (Hendra,  2019)  dan  pernyataan  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI)  tentang vaksin MR yang di dalamnya mengandung babi menjadi faktor yang menyebabkan tingkat capaian imunisasi rendah di provinsi Sumatera Barat, (Kuwardo, 2018).
Ketidakpercayaan pada vaksinasi, kesalahpahaman dalam memahami tingkat keparahan infeksi virus Covid-19, dan preferensi untuk kekebalan alami diasosiasikan dengan keraguan untuk menerima vaksinasi yang lebih besar. Beberapa  survei  yang  dilakukan  di  Amerika  menunjukkan  bahwa  kelompok  masyarakat  yang  berpendidikan rendah, pengangguran, berusia muda, serta berasal dari etnis dan ras minoritas cenderung memiliki keraguan lebih besar untuk divaksinasi, (Finney Rutten et al., 2021).
Serupa dengan survei tersebut, di Indonesia, penelitian berjudul “ Acceptance of a COVID-19 Vaccine in Southeast Asia:  A  Cross-Sectional  Study  in Indonesia”  mengungkapkan  kelompok  pensiunan  memiliki  penerimaan  vaksin Covid-19 yang rendah dibandingkan dengan mereka yang bekerja sebagai pegawai sipil. Para pensiunan yang masuk ke dalam kelompok lansia ini memiliki mobilitas yang lebih rendah dan mendapat lebih sedikit paparan informasi terkait  Covid-19  yang  sebagian  besar  disebarkan  melalui  media  sosial  maupun  media  daring,  sehingga  dapat mempengaruhi persepsi dan penerimaan vaksin mereka, (Harapan et al., 2020).
Selain kelompok pensiunan atau lansia, masyarakat kalangan muslim, kelompok perempuan, kelompok usia muda,  masyarakat  pedesaan,  serta  kelompok  masyarakat  berpendidikan  dan  berpendapatan  rendah  memiliki kecenderungan  lebih  rendah  untuk  divaksin.  Hasil  temuan  dari  survei  yang  dilakukan  oleh  Indikator  pada  1-3 Februari 2021 memperlihatkan bahwa kelompok muslim lebih resisten terhadap vaksin karena kehalalan vaksin adalah hal utama yang harus dipenuhi. Sebesar 81.9% warga bersedia untuk divaksin jika kehalalan vaksin tersebut sudah dibuktikan, (Indikator Politik Indonesia, 2021). Sebuah temuan riset menujukan bahwa terdapat kelompok masyarakat yang menolak terhadap program vaksin. Hal tersebut muncul didasari oleh munculnya anggapan bahwa informasi  Pemerintah  tidak  transparan,  keraguan  akan  status  halal  dan  haram  vaksinasi,  dan  keinginan  untuk mewujudkan imajinasi moral menjadi seorang Muslim yang baik dan taat terhadap ajaran agama, membuat internet dan  media  sosial  menjadi  sumber  yang  dipercaya  dalam  menjawab  pertanyaan  dan  keraguan  sebagian  Muslim terhadap vaksinasi, dan akhirnya memengaruhi sebagian kelompok Muslim di Indonesia untuk menolak vaksinasi, (Rahayuwati, 2021).
Penolakan  vaksin  Covid-19  yang  terjadi  saat  ini  tentunya  akan  memberikan  dampak  ke  berbagai  sektor kehidupan. Pemberian vaksin bertujuan untuk membentuk kekebalan terhadap penyakit tertentu untuk mencegah terpapar dari penyakit tersebut atau hanya mengalami sakit yang ringan. Sebaliknya, seseorang yang tidak divaksin tidak akan memiliki kekebalan khusus terhadap penyakit yang dapat dicegah dengan vaksin, (Kemenkes RI, 2021). Selain dari sisi kesehatan, penolakan vaksin akan menghambat pemulihan ekonomi. Seperti yang disebutkan oleh Menteri Keuangan RI bahwa pandemi Covid-19 ini menyebabkan kerugian negara sekitar Rp1.356 triliun di tahun 2020, (Victoria, 2021).
Terhambatnya kegiatan ekonomi di masa pandemi juga memberikan dampak yang signifikan terhadap keuangan rumah tangga. Survei yang dilakukan SMERU, PROSPERA, UNDP, dan UNICEF terhadap 12.216 sampel rumah tangga  yang  tersebar  di  34  provinsi  di  Indonesia  mengungkapkan  sebesar  74,3%  rumah  tangga  mengalami penurunan  pendapatan  pada  bulan  Januari  2020.  Banyak  rumah  tangga  jatuh  miskin  atau  rentan  terhadap kemiskinan  setelah  pandemi  yang  bahkan  sebelumnya  berada  di  posisi  aman  dan  menengah  secara  ekonomi, (UNICEF et al., 2021).  Oleh karena itu, adanya gerakan vaksinasi massal yang dilakukan di berbagai daerah di Indonesia  diharapkan  dapat  mengembalikan  produktivitas  kegiatan  ekonomi  seperti  yang  telah  diatur  dalam Peraturan Presiden (Perpres) Nomor 99 Tahun 2020 tentang Pengadaan Vaksin dan Pelaksanaan Vaksinasi dalam Rangka Penanggulangan Pandemi Covid-19.
Dalam rangka mendukung program vaksinasi Covid-19, diperlukan strategi komunikasi yang dilakukan tenaga kesehatan untuk masyarakat dengan informasi seputar vaksin Covid-19. Vaksinasi sebagai bentuk pencegahan dari
paparan virus sangat penting dilakukan di masa pandemi. Sebagai tenaga kesehatan, dokter memiliki peran besar dalam  meningkatkan  taraf  hidup  masyarakat  sehingga  dokter  perlu  terlibat  dalam  promosi  program  vaksinasi (Yuliyanti et al., 2018). Hal tersebut didukung dengan hasil survei penerimaan vaksin COVID-19 di Indonesia yang mengungkapkan  sebesar  57%  masyarakat  percaya  kepada  tenaga  kesehatan  dan  staf  medis  dalam  memberikan edukasi yang diperlukan untuk memutuskan apakah masyarakat bersedia vaksinasi atau sebaliknya, (Kementerian Kesehatan RI et al., 2020).
Pada hakikatnya, strategi komunikasi merupakan tahapan yang harus dilakukan untuk meningkatkan efektivitas komunikasi, (Littlemore, 2003). Lebih lanjut strategi komunikasi yang baik dalam mencapai tujuan harus bersifat maksimal  dalam  berkomunikasi,  berarti  berbicara  tentang  strategi  komunikasi  terdapat  individu  yang  memulai interaksi, lalu pesan dikirim kepada individu yang lain  melalui saluran dan mengharapkan umpan balik sebagai evaluasi dari tujuan mengapa komunikasi itu dilakukan. Dari unsur-unsur ini, strategi komunikasi dipilih dapat berfungsi efektif. Tujuan komunikasi dapat disepakati ketika individu memahami arti pesan dari individu lain dan perhatian juga menerima pesan sepenuhnya, (Husain, 2020). Dalam dunia kesehatan, komunikasi diartikan sebagai seni dan teknik untuk menginformasikan, mempengaruhi, dan memotivasi individu atau kelompok tentang masalah kesehatan. Komunikasi kesehatan ini mencakup studi dan penggunaan strategi komunikasi, yaitu rencana yang diadopsi  oleh  pemberi  edukasi  dan  layanan  kesehatan  untuk  memberikan  informasi  dan  mempengaruhi  orang dengan harapan dapat mengubah atau mengadopsi kebiasaan hidup yang lebih sehat (Nkanunye & Obiechina, 2017) . Terdapat beberapa strategi komunikasi kesehatan menurut Noar, Benac, dan Haris (2007), yaitu melalui kampanye, advokasi hiburan dan media, teknologi baru, serta komunikasi interpersonal.
Kampanye komunikasi kesehatan secara lansung memberikan edukasi yang dapat menjangkau khalayak yang besar untuk meningkatkan dan mempertahankan status kesehatan mereka melalui media massa, internet, dan media sosial. Lebih  lanjut,  penggunaan  strategi berbasis  penelitian  dinilai  efektif  dalam strategi  komunikasi  kesehatan karena budaya, latar, dan bahasa dalam masyarakat menjadi prioritas, (Nkanunye & Obiechina, 2017) .
Penelitian  mengenai  strategi  komunikasi  yang  dilakukan  dokter  dalam  program  vaksinasi  Covid-19  belum banyak dilakukan sehingga tema tersebut menjadi sesuatu yang menarik untuk dikaji lebih lanjut. Meskipun kajian terkait  strategi  komunikasi  dalam  program  vaksinasi  untuk  mencegah  penyakit  tertentu  sudah  dibahas  dalam banyak  penelitian,  tentu  menggambarkan  kondisi  dan  hasil  yang  berbeda  tidak  seperti  pandemi  yang  saat  ini melanda dunia sehingga penelitian ini dapat menghasilkan temuan-temuan baru.
Penelitian sebelumnya yang dilakukan di Puskesmas Haur Gading, provinsi Selatan menunjukkan implementasi dalam program vaksinasi belum berjalan dengan baik dan mencapai target yang ditetapkan pemerintah. Hal ini disebabkan oleh kurang baiknya komunikasi dengan pihak MUI kabupaten dan kepercayaan masyarakat terhadap kabar negatif terkait vaksin MR akibat pendapat tokoh agama tentang kehalalan vaksin, (Affrian & Walinda, 2020) . Di sisi lain, strategi komunikasi yang dilakukan melalui media sosial dan kerja sama lintas sektor yang melibatkan tokoh  agama,  tokoh  masyarakat,  dan  LSM  kesehatan  berhasil  meningkatkan  praktek  imunisasi  difteri  yang dilakukan di Puskesmas Cijedil, Kabupaten Cianjur, (Juhamad & Krianto, 2019) . Pengetahuan, sikap, dan perilaku ibu  yang  memiliki  balita  terkait  imunisasi  difteri  mendorong  para  ibu  untuk  bersedia  mengimunisasi  anaknya meskipun masih terdapat pandangan yang kuat terkait keharaman imunisasi. Selain itu, pendekatan agama dan budaya yang dilakukan tokoh agama serta musisi lokal memiliki peran yang penting dalam program Tuberkulosis pada  masyarakat  daerah  pedalaman  di  Mentawai  dan  Solok,  Sumatera  Barat,  (Machmud  et  al.,  2020).  Musisi tradisional  mengemas  pesan  terkait  Tuberkulosis  untuk  meningkatkan  kesadaran  akan  tanda  dan  gejala Tuberkulosis dalam permainan Saluang. Hal ini dilakukan untuk memberikan edukasi kepada masyarakat dengan cara yang menarik dan menghibur.
Dalam penelitian ini, peneliti akan fokus mengkaji bagaimana dokter di Sumatera Barat menjalankan strategi komunikasi  dalam  program  vaksinasi  nasional.  Untuk  mengetahui  strategi  komunikasi  tersebut,  peneliti menggunakan  model  komunikasi  Lasswell,  yaitu who  says  what  in  which  channel  to  whom yang  secara  umum mengandung 4 unsur komunikasi berupa komunikator, pesan, media, dan komunikan, (Ruslan, 2010). Dengan dilakukannya  penelitian  ini,  diharapkan  dapat  menjadi  acuan  pemerintah  setempat  ataupun  daerah  lain  dalam menyusun  dan  meningkatkan  strategi  komunikasi  dalam  program  vaksinasi  nasional  agar  dapat  berjalan  secara efektif ke berbagai kalangan masyarakat.

## METODE
Penelitian  ini  dilakukan  melalui  pendekatan  kualitatif  dengan  strategi  studi  kasus,  yaitu  pengumpulan  dan pengkajian data yang kaya akan informasi secara mendalam dari waktu ke waktu, (Yin, 1994). Terdapat kekhasan tersendiri pada penelitian studi kasus karena adanya batasan, baik tempat, waktu, serta kasus yang diteliti. Penelitian
studi kasus menekankan pada aktivitas dan kejadian ini sehingga peneliti memilih riset ini untuk mengkaji aktivitas yang dilakukan dokter di Sumatera Barat dalam strategi komunikasi pada program vaksinasi nasional.
Untuk memperoleh data penelitian, peneliti menggunakan teknik pengumpulan data berupa wawancara dan dokumentasi. Pra penelitian berupa identifikasi masalah, mencari data-data penguat, merancang penelitian yang akan  dilakukan,  serta  menyusun  proposal  dilakukan  peneliti  selama  satu  bulan.  Kemudian  peneliti  melakukan penelitian dengan mengumpulkan data langsung dari narasumber dengan mewawancarainya yang nantinya data tersebut diolah dan dianalisis.
Narasumber dalam penelitian ini dipilih dengan teknik purposive sampling , yaitu pemilihan sampel dengan kriteria tertentu.  Pemilihan  informan  yang  dipilih  berdasarkan  profesi  sebagai  dokter  di  provinsi  Sumatera  Barat  yang terlibat  dalam  program  vaksinasi  dikelompokkan  dalam  beberapa  kategori,  yaitu  usia,  letak  geografis,  dan kepercayaan yang dianut. Sebanyak 5 dokter menjadi informan dalam penelitian ini yang terdiri dari dokter muda, dokter senior, dokter kota, dokter kabupaten, dan dokter Islam.
Selain  itu,  informan  pendukung  juga  terlibat  dalam  penelitian  ini,  yakni  dinas  kesehatan  daerah  setempat. Wawancara mendalam ( in-depth interview ) bersama narasumber dilakukan secara daring melalui aplikasi video conference untuk  menjaga  dari  penyebaran  virus  Covid-19.  Waktu  yang  dipilih  untuk  melakukan  wawancara  disesuaikan dengan jadwal kerja narasumber. Proses wawancara dilakukan sejak 9 Juni sampai 9 Juli 2021.
Setelah proses pengumpulan data dilakukan, peneliti melakukan analisis data melalui tiga tahap analisis data kualitatif  berdasarkan  Miles  dan  Huberman  (Pini,  2016)  yaitu  (1)  tahap  reduksi  data  dengan  memilih, menyederhanakan, dan memilih data-data yang didapatkan, (2) tahap penyajian data hasil reduksi dilakukan dengan mengambil kesimpulan dan makna yang disusun dalam tabel, dan (3) tahap penarikan kesimpulan atau verifikasi untuk mendapatkan bukti-bukti konsisten dari kesimpulan awal yang masih sementara.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dari hasil wawancara yang dilakukan peneliti kepada lima informan dokter di Sumatera Barat, terkumpul data- data yang menggambarkan pelaksanaan program vaksinasi Covid-19 di provinsi Sumatera Barat, penolakan vaksin yang terjadi di masyarakat, strategi komunikasi yang dokter lakukan untuk meningkatkan partisipasi masyarakat dalam program vaksinasi, serta hambatan yang dihadapi dokter dalam menjalani strategi komunikasi tersebut.
Table 1. Daftar Informan Penelitian Nama Usia Posisi Keterangan dr. Fitri Yarti 52 tahun Dokter Senior Informan 1 dr. Eka Fitriani 32 tahun Dokter Kabupaten Informan 2 dr. Nela Haryanti  37 tahun Dokter Kota Informan 3 dr. Nova Suryati 27 tahun Dokter Muda Informan 4 dr. Silvia 38 tahun Dokter Muslim Informan 5 Sesra Yoner 46 tahun Dinas Kesehatan Kabupaten Agama (informan pendukung) Informan 6
Menurut informan penelitian ini, pelaksanaan vaksinasi Covid-19 di provinsi Sumatera Barat berjalan alot dan belum mencapai target yang telah ditetapkan. Hal tersebut disebabkan kurangnya antusiasme masyarakat setempat untuk menerima vaksin serta program vaksinasi belum menjangkau ke berbagai lapisan, khususnya kelompok lansia yang sulit untuk dimasuki.
Selain itu, penolakan vaksin dilakukan masyarakat provinsi Sumatera Barat turut memberikan dampak negatif terhadap jalannya program vaksin. Salah satu informan menilai informasi palsu terkait kandungan dan efek buruk vaksin yang beredar melalui media sosial membuat masyarakat Sumatera Barat enggan untuk divaksin. Masyarakat dengan paham agamanya yang kuat juga adalah mayoritas penolak vaksin dengan meragukan kehalalan kandungan vaksin Covid-19 yang saat ini digunakan.
Adapun tidak semua masyarakat Sumatera Barat menolak seluruh merek vaksin COVID-19. Dua informan menyebut  bahwa  Sinovac  adalah  jenis  vaksin  yang  lebih  diterima  masyarakat  Sumatera  Barat  karena  informasi buruk terkait efek samping vaksin yang ada di media sosial bukan merujuk kepada vaksin Sinovac. Penolakan vaksin yang  membuat  tingkat  capaian  vaksinasi  di  Sumatera  Barat  rendah  ini  mendorong  seluruh  informan  untuk
melakukan strategi komunikasi dalam berbagai pendekatan. Strategi dilakukan dengan mempertimbangkan audiens dan situasi yang dihadapi saat melakukan promosi program vaksinasi.

## Pendekatan Agama dan Sosial Budaya dalam Pelaksanaan Program Vaksinasi
Untuk meyakinkan masyarakat Sumatera Barat yang dikenal religius dan lekat dengan nilai budaya agar bersedia untuk divaksin, dokter menggunakan pendekatan agama dalam melakukan strategi komunikasi. Pendekatan agama dilakukan dengan menyajikan narasi bahwa vaksin halal dan aman digunakan karena masih adanya anggapan di masyarakat Sumatera Barat bahwa vaksin mengandung babi. Fatwa yang dikeluarkan oleh Majelis Ulama Indonesia (MUI) menjadi rujukan dalam pelaksanaan program vaksinasi kepada masyarakat.
“Kalau dari pandangan agama yang tentunya masyarakat lebih percaya dari perkataan agama, karena itu kita juga lebih berpegang kepada fatwa MUI menge nai vaksinasi. Ungkap informan 1”
Sebagai bentuk legalitas jaminan kehalalan dan penggunaan vaksin Covid-19, MUI mengeluarkan dua fatwa berbeda, yaitu Fatwa MUI Nomor 2 Tahun 2021 tentang Produk Vaksin Covid-19 dari Sinovac Life Sciences Co. LTD. China dan PT. Bio Farma (Persero) (Majelis Ulama Indonesia, 2021a) dan Fatwa MUI Nomor 14 Tahun 2o21 tentang Hukum Penggunaan Vaksin Covid-19 Produk Astrazeneca, (Majelis Ulama Indonesia, 2021b). Dalam kedua  fatwa  tersebut,  MUI  memutuskan  untuk  memperbolehkan  penggunaan  vaksin  Covid-19  saat  ini  untuk kebutuhan yang mendesak, meskipun pada vaksin produk AstraZeneca memanfaatkan tripsin yang berasal dari babi dalam proses produksinya.
Selain  dengan  menggunakan  fatwa  MUI  sebagai  rujukan  dalam  pelaksanaan  program  vaksinasi  melalui pendekatan agama, dokter lain melakukan negosiasi dengan ulama sebagai tokoh yang berpengaruh di masyarakat dan meminta testimoni bagi ulama yang sudah mendapatkan vaksinasi dengan tujuan untuk mengajak masyarakat yang belum divaksin. Dalam kedua fatwa tersebut, MUI
“Jika masalahnya ada pada ulama, maka kita melakukan pendekatan dan negosiasi dengan ulama tersebut. Sampai  akhirnya  ulama  itu melakukan  vaksin  dan  setelah  itu  kita  minta  testimoni mereka  (ulama)  dan testimoni itulah yang kita seb arkan kepada masyarakat, Ungkap Informan 3”
Keterlibatan tokoh agama dalam program kesehatan secara positif dapat mendorong partisipasi pengikutnya sehingga  meningkatkan  hasil  kesehatan  yang  baik  dengan  mempengaruhi  pikiran,  emosi,  dan  tindakan  para pengikut melalui pesan-pesan agama yang disebarkan secara konsisten, (Jill et al., 2015). Masyarakat dengan konteks budaya tinggi ( high context culture ) akan lebih percaya dengan narasi-narasi yang dibawa oleh tokoh agama karena nilai  spiritualitas  digunakan  sebagai  konsep  berpikir  dan  menjadi  pertimbangan  dalam  mengambil  keputusan, (Amin et al., 2020).
Tokoh masyarakat turut serta dalam program vaksinasi melalui pendekatan sosial budaya. Dalam pendekatan ini, dokter mengedukasi para tokoh masyarakat yang nantinya informasi seputar vaksin dapat kembali disebarkan kepada pengikutnya.
“Kemudian juga pendekatan sosial budaya kepada tokoh -tokoh masyarakat seperti ke kader nagari, RT, RW,  guru  sekolah, inyiak-inyiak (kakek-kakek) ,  niniak  mamak (penghulu  adat),  atau  tokoh  masyarakat lainnya  yang  disegani  karena  masyarakat  lebih  percaya  ke  tokoh  masyarakat  yang  disegani  dengan mengedukasi mereka, Ungkap Informan 4”
Tokoh masyarakat dengan kebijaksanaan dan pengetahuan yang dimilikinya biasanya akan diikuti orang lain karena dianggap sebagai panutan yang dihormati dan disegani. Tokoh masyarakat memiliki peran sebagai penjaga, pengendali, serta penegak norma-norma yang berlaku dalam kehidupan sehari-hari. Di masa pandemi ini, tokoh masyarakat  berperan  aktif  dalam  membentuk  perilaku  hidup  bersih  dan  sehat  di  masyarakat  sebagai  upaya pencegahan dan penanggulangan virus Covid-19, (Rosidin et al., 2020).
Di  samping  mensosialisasikan  vaksin  kepada  tokoh  agama  dan  tokoh  masyarakat,  informan  tambahan melakukan sosialisasi langsung ke kantor desa setempat ketika promosi program vaksinasi yang dilakukan dokter belum menunjukkan hasil.
“Iya kadang kita melakuka n sosialisasi vaksin ke kantor desa setempat, lalu esok hari ketika di follow up pejabat desa tidak ada, hanya kepalanya saja, Ungkap Informan Dinas Kesehatan”

## Media yang Digunakan dalam Program Vaksinasi
Media menjadi unsur penting dalam penyampaian dan penyebaran berbagai pesan. Di masa pandemi Covid-19, media memiliki peran yang krusial untuk menyuguhkan informasi seputar vaksinasi dan kesehatan secara umum. Pemilihan media dalam penyampaian informasi vaksinasi perlu disesuaikan dengan budaya, sikap, dan perilaku masyarakat agar pesan yang disampaikan dapat diterima dan dipahami masyarakat dari berbagai kalangan.
Dalam penelitian ini, para informan memanfaatkan berbagai media yang berbeda dalam melakukan strategi komunikasi program vaksinasi. Satu informan menggunakan akun Facebook puskesmas tempat ia bertugas.
“Kita menggunakan akun facebook puskesmas untuk menyebarkan informasi. Bentuknya kita share berupa video, mengajak lewat status, dan lain- lain, Ungkap Informan 5”
Pandemi yang melanda dunia saat ini mendorong peningkatan penggunaan media sosial dalam dalam dunia kesehatan. Media sosial memiliki manfaat untuk berkomunikasi seputar masalah kesehatan dengan pengguna lain, serta dapat mendistribusikan informasi kesehatan secara luas, (Wong et al., 2021).
Selain memanfaatkan media sosial, informan juga melakukan strategi komunikasi melalui media massa berupa poster yang berisi informasi protokol kesehatan untuk mencegah penularan virus Covid-19.
“Pernah pakai pendekatan agama dengan memasang poster 3M unt uk dipasang di masjid karena orang disini sering ke masjid, Ungkap Informan 4”
Penggunaan poster dinilai cukup baik dalam mengedukasi masyarakat seputar protokol kesehatan pencegahan virus  Covid-19.  Dalam  hal  ini,  poster  perlu  dikemas  dengan  desain  yang  menarik  dan  informasi  yang  mudah dipahami sehingga penggunaan poster tersebut dapat dirasakan manfaatnya oleh masyarakat, (Masruroh & Hayati, 2021) .
Serupa dengan pernyataan informan 4, informan juga memanfaatkan media massa dan mobil kamtibmas untuk mengajak masyarakat di daerah terpencil untuk ikut serta dalam program vaksinasi.
“Kampanye melalui berbagai saluran, melalui televisi, tulisan -tulisan akademisi yang dicantumkan di koran, corong-corong masjid, dan bahkan mobil-mobil kamtibmas turut menuju daerah-daerah terpencil untuk mengajak orang vaksinasi dan menjemput sasaran tertentu, Ungkap Informan 3”
Seperti yang dilakukan informan 3, informan 5 dalam melakukan strategi komunikasi memanfaatkan mobil ambulans untuk menayangkan video edukasi kepada masyarakat.
“Kalau kampanye saya hanya melakukan kampanye umum, beri edukasi vaksinasi seperti sosialisasi, buat rekam video lalu diputar di ambulance keliling, Ungkap Informan 5”
Lain halnya dengan yang dilakukan oleh informan 5, beberapa informan melakukan komunikasi interpersonal kepada masyarakat. Informan 2 memilih untuk berkomunikasi secara personal karena ia tidak terlibat langsung dalam tugas promosi kesehatan.
“Kalau saya tidak turun langsung ke masyarakat karena biasanya itu tugasnya dari promosi kes ehatan. Jadi kalau saya lebih ke personal dengan komunikasi yang baik- baik begitu.” (Informan 2, Dokter Kabupaten)
Hal  serupa  juga  dilakukan  oleh  informan  1  yang  menurutnya,  dalam  melakukan  strategi  komunikasi  perlu bertatap muka dengan orang-orang di lapangan.
“Cara mengkomunikasikan adalah hal yang paling penting. Di Sumatera Barat giatnya bukan himbauan, tapi harus turun ke lapangan, kemudian dipanggil apakah itu pejabat desa, ninik mamak (kepala suku), dan aparat keamanan, Ungkap Informan 1”
Dalam memutuskan pilihan apakah seseorang bersedia untuk menerima vaksin atau tidak, penyedia layanan kesehatan menjadi sumber utama untuk memberikan informasi dan rekomendasi. Keberhasilan penyedia layanan kesehatan dalam melakukan komunikasi interpersonal dengan  pasiennya agar bersedian untuk divaksin hampir sebagian besar ditentukan oleh pesan yang mengandung makna bahwa vaksin akan melindungi kesehatan personal individu dibandingkan dengan kesehatan masyarakat luas, (Heiss et al., 2015).

## Hambatan dalam Pelaksanaan Program Vaksinasi
Dalam melakukan promosi program vaksinasi, para dokter menghadapi berbagai hambatan, baik hambatan internal dan eksternal. Hambatan internal disebabkan dari kekurangan jumlah tenaga medis yang turut serta dalam penyuluhan kepada masyarakat karena meningkatnya partisipasi masyarakat untuk divaksin yang membuat banyak tenaga medis dialihkan dalam pelaksanaan vaksinasi.
“Karena orang yang divaksin sudah mulai banyak, tentu tenaga medis yang standby pun harus banyak juga. Sehingga yang ber tugas untuk melakukan penyuluhan ke lapangan jadi berkurang, Ungkap Informan 3”
Untuk menghadapi hambatan tersebut, pihak-pihaklain, seperti Babinsa dan Kamtibmas turut serta dilibatkan ke lapangan untuk melalukan edukasi vaksinasi sekaligus menjemput masyarakat agar bersedia untuk divaksin.
“Sekarang hambatan itu disikapi dengan melibatkan pihak -pihak lain seperti babinsa-babinsa kamtibmas yang  ke  lapangan  untuk  melakukan  edukasi  dan  melakukan  penjemputan  ke  sasaran  target,  Ungkap Informan”
Jika hambatan internal berasal dari tenaga medis, maka hambatan eksternal datang dari masyarakat setempat. Salah  satu  dokter  mengakui  bahwa  hambatan  datang  dari  tokoh  masyarakat  yang  pada  dasarnya  tidak  percaya dengan vaksin walau sudah diberikan edukasi.
“Sudah mela kukan pendekatan ke tokoh masyarakat, tetapi sayangnya tokoh masyarakatnya pun memang tidak percaya dengan vaksin. Ungkap Informan 4”
Walaupun penolakan terus terjadi, dr. Nova tetap meyakinkan penolak vaksin dengan menantang mereka untuk membuktikan kebenaran efek negatif dari vaksin. Tidak hanya itu, dr. Nova mendatangi langsung masyarakat yang malas untuk divaksin di puskesmas.
“Saya tetap berusaha meyakinkan dengan menantang penolak vaksin untuk membuktikan pernyataannya terkait dampak negatif vaksin benar atau tidak. Saya juga memberikan solusi untuk mendatangi langsung masyarakat yang malas untuk datang ke puskesmas agar mau divaksin, Ungkap Informan 4”
Serupa dengan penyataan informan 4, hambatan yang dihadapi oleh informan 2 berupa rasa takut masyarakat akan efek samping vaksinasi. Untuk menghadapinya, ia meluruskan informasi bohong atau hoaks karena sudah menjadi tugasnya sebagai tenaga medis.
“Jelasin lagi, ya tugas nakes ya meluruskan banyaknya berita hoax, dulu karena informasinya dari mulut ke mu lut, sekarang lebih banyak, Ungkap Informan 2”
Hambatan  lain  turut  dirasakan  oleh  informan  5.  Ia  merasa  cukup  kelelahan  dengan  kurangnya  antusiasme masyarakat untuk divaksin meskipun sudah dilakukan sosialisasi.
Risenologi: Jurnal Sains, Teknologi, Sosial, Pendidikan, dan Bahasa
“Cukup cape juga sih pas di awal -awal sosialisasi tapi yang datang vaksin 10-20 orang, Ungkap Informan 5”
Meskipun masih terdapat masyarakat yang enggan untuk divaksin, informan 5 tidak memaksakan kehendak para penolak vaksin. Ia menanggapi hal penolakan tersebut dengan memberikan penjelasan tanpa memaksa dan melaporkan kondisi tersebut kepada atasannya.
“Kami  tidak  bisa  memaksa.  Kami  cukup  memberi  penjelasan,  kalau  mau  menerima  atau  tidak dikembalikan kepada mereka. Kita hanya menyampaikan dan melaporkan pada atasan bahwa di lapangan seperti ini, Ungkap Informan 5”
Upaya sosialisasi dan edukasi yang dilakukan tenaga kesehatan pada masyarakat di Sumatera Barat, hakikatnya tidak selalu berjalan dengan tanpa menemukan hambatan. Bahkan kaitannya dengan proses komunikasi yang efektif beberapa ahli mengatakan bahwa tidak ada yang benar-benar efektif, (Komariah & Subekti, 2016) . Temuan di atas menunjukan  bahwa  dokter  mendapatkan  dua  jenis  hambatan,  pertama  hambatan  internal,  kedua  hambatan eksternal.
Hambatan  internal  terjadi  pada  diri  dokter  atau  tenaga  kesehatan  yang  bertindak  sebagai  komunikator. Kurangnya sumber daya manusia menjadi salah satu faktor yang meng hambat proses komunikasi. Pada situasi program vaksinasi nasional di masa pandemi Covid-19, dokter memiliki beberapa tugas, diantaranya menyuntikan vaksin, melakukan edukasi pada masyarakat, dan melawan penyebaran informasi hoax . Sehingga kurangnya sumber daya manusia membuat upaya edukasi dokter pada masyarakat di Sumatera Barat menjadi terhambat.
Hambatan eksternal muncul dari masyarakat sebagai komunikan dan banyaknya informasi hoax yang tersebar pada masyarakat. Proses sosialisasi dan edukasi terhambat karena adanya kesulitan komunikasi, pola kelakuan yang berbeda dan berbagai perubahan yang terjadi di lingkungan masyarakat, (Komariah & Subekti, 2016) . Karakteristik masyarakat yang mudah terpengaruh dengan informasi hoax membuat upaya dokter dalam mengedukasi mayarakat mendapat respon yang tidak begitu bak bahkan terjadi penolakan. Effendy (2003) mengungkapkan bahwa salah satu bentuk gangguan atau noise dalam komunikasi yakni adanya prasangka. Prasangka atau prejudice merupakan sikap seseorang terhadap sesuatu yang terbagi ke dalam dua alternatif antara like and dislike , atau pun simpati dan tidak  simpati.  Terdapat  kelompok  masyarkat  di  Sumatera  Barat  yang  antipati  dengan  program  vaksinasi  yang dilakukan  pemerintah,  ditambah  dengan  adannya hoax ,  membuat  berbagai  pesan  serta  ajakan  untuk  vaksinasi menajdi terhambat.

## KESIMPULAN
Rendahnya tingkat vaksinasi di provinsi Sumatera Barat terjadi  karena adanya penolakan vaksin. Penolakan vaksin tentunya akan memberikan dampak di berbagai lini kehidupan. Dari segi kesehatan, virus Covid-19 akan terus menyebar dan herd immunity atau kekebalan kelompok tidak akan tercapai apabila banyak masyarakat yang menolak untuk divaksin. Selain itu, pemulihan ekonomi akan terhambat yang dapat menimbulkan kerugian bagi negara serta meningkatnya jumlah penduduk miskin. Dampak-dampak tersebut menjadi pengingat bahwa vaksinasi perlu  terus  digalakkan  ke  berbagai  lapisan  masyarakat  seiring  dengan  edukasi  tentang  vaksin.  Dalam  hal  ini, kehadiran  dokter  sebagai  tenaga  medis  sangat  dibutuhkan  dalam  meningkatkan  partisipasi  masyarakat  pada program  vaksinasi  nasional  melalui  strategi  komunikasi.  Banyak  faktor  yang  mendasari  penolakan  faksin  yang terjadi  di  masyarakat  Sumatera  Barat  mulai  dari  keamanan,  efektifitas,  efek samping,  dan  kehalalan  kandungan vaksin Covid-19.
Pada artikel ini kami menemukan pola strategi komunikasi yang dilakukan oleh dokter di Sumatera Barat untuk meningkatkan angka partisipasi masyarakat dalam program vaksinasi nasional di masa pandemi Covid-19. Para informan dalam penelitian ini mengaku bahwa program vaksinasi di Sumatera Barat berjalan lambat dan belum mencapai target yang telah ditetapkan karena kurangnya antusiasme dari masyarakat. Banyak masyarakat masih percaya dengan kabar bohong terkait kandungan dan efek samping vaksin yang beredar di media sosial, sehingga membuat  mereka  menolak  untuk  divaksin.  Masyarakat  religius  Sumatera  Barat  juga  meragukan  kehalalan  jenis vaksin yang digunakan. Hal ini membuat para informan menggunakan pendekatan agama dan budaya dalam strategi komunikasi.
Informan menggunakan fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) dalam pendekatan agama sebagai bukti bahwa vaksin yang saat ini digunakan boleh dipergunakan dalam konteks keadaan darurat walau terdapat kandungan babi di salah satu jenis vaksin Covid-19. Informan juga melakukan komunikasi langsung dengan tokoh agama dan tokoh masyarakat seperti inyiak-inyiak (kakek-kakek) dan niniak mamak (penghulu adat) mengingat masyarakat Sumatera
Risenologi: Jurnal Sains, Teknologi, Sosial, Pendidikan, dan Bahasa
Barat masih kental dengan nilai-nilai agama dan budaya. Di sisi lain, informan tambahan, yakni Dinas Kesehatan, juga turut serta melakukan sosialisasi vaksinasi secara langsung kepada kepala desa ketika sosialisasi yang dilakukan dokter dirasa belum mencapai target.
Dalam melakukan strategi komunikasi program vaksinasi, para informan menggunakan berbagai media, seperti media  sosial  melalui  akun  Facebook  puskesmas  dan  media  massa  dengan  memasang  poster  berisi  informasi protokol kesehatan sebagai upaya pencegahan penularan Covid-19. Di samping memanfaatkan penggunaan media, informan  juga  melakukan  komunikasi  interpersonal  dengan  masyarakat  di  berbagai  tempat,  termasuk  daerah- daerah terpencil menggunakan mobil kamtibmas.
Strategi  komunikasi  program  vaksinasi  yang  dilakukan  informan  seringkali  menghadapi  hambatan  internal maupun eksternal. Kurangnya personil tenaga kesehatan yang dibutuhkan dalam penyuluhan vaksinasi menjadi hambatan internal yang dihadapi dokter sehingga untuk mengatasinya, informan melibatkan lembaga-lembaga lain. Hambatan  lain  yang  dihadapi  informan  adalah  masih  terdapat  keengganan  masyarakat  untuk  divaksin  dan ketidakpercayaan tokoh masyarakat terhadap vaksin meskipun telah diberikan edukasi. Meskipun demikian, ada informan yang tetap memberikan edukasi dan informan lain tidak memaksa masyarakat yang tetap tidak bersedian divaksin.
Pada dasarnya penelitian ini hanya berfokus pada strategi komunikasi. Penelitian ke depan akan sangat penting bila  mengkaji  dari  sisi  efektivitas  strategi  komunikasi  yang  digunakan  tenaga  kesehatan  dalam  meningkatkan partisipasi program vaksinasi nasional. Tentunya dengan menggunakan data kuantitatif agar dapat menunjukan tingkat keberhasilan dari strategi yang digunakan oleh tenaga kesehatan.

## REFERENSI
Affrian, R., & Walinda, R. (2020). Komunikasi Program Imunisasi Vaksin Measles Rubella Puskesmas Haur Gading Kabupaten  Hulu  Sungai  Utara. Jurnal  Administrasi  Politik  Dan  Sosial , 1 (1),  42 – 50. https://doi.org/10.46730/JAPS.V1I1.13 Amin, M., Saleh, Akh. M., & Bilfaqih, H. Z. A. (2020). Covid-19 (Corona Virus Disease 2019): Tinjauan Perspektif Keilmuan Biologi, Sosial, dan Agama (1st ed.). PT. Cita Intrans Selaras.
Candra, S. A. (2019, January). Realisasi Imunisasi MR di Sumbar Rendah .
Finney Rutten, L. J., Zhu, X., Leppin, A. L., Ridgeway, J. L., Swift, M. D., Griffin, J. M., St Sauver, J. L., Virk, A.,
&  Jacobson,  R.  M.  (2021).  Evidence-Based  Strategies  for  Clinical  Organizations  to  Address  COVID-19 Vaccine Hesitancy. Mayo Clinic Proceedings , 96 (3), 699 – 707. https://doi.org/10.1016/J.MAYOCP.2020.12.024 Habibah  Gaffar,  U.  (2022).  REALISASI  VAKSINASI  NASIONAL  DALAM  PERSPEKTIF  AGILE GOVERNANCE. Politik Dan Pemerintahan , 11 . https://vaksin.kemkes.go.id/#/vaccines
Harapan, H., Wagner, A. L., Yufika, A., Winardi, W., Anwar, S., Gan, A. K., Setiawan, A. M., Rajamoorthy, Y., Sofyan, H., & Mudatsir, M. (2020). Acceptance of a COVID-19 Vaccine in Southeast Asia: A Cross-Sectional Study in Indonesia. Frontiers in Public Health , 8 (July), 1 – 8. https://doi.org/10.3389/fpubh.2020.00381 Harlina, N. (2021, June). Angka Vaksinasi Covid-19 Sumbar Termasuk yang Terendah di Indonesia, Ada Apa? - Regional Liputan6.com .
Heiss, S. N., Carmack, H. J., & Chadwick, A. E. (2015). Effects of interpersonal communication, knowledge, and attitudes  on  pertussis  vaccination  in  Vermont. Journal  of  Communication  in  Healthcare , 8 (3),  207 – 219. https://doi.org/10.1179/1753807615Y.0000000012 Hendra, M. (2019, January). Capaian Imunisasi MR 2018 di Sumbar Hanya 41 Persen . Husain, A. H. al. (2020). Komunikasi Kesehatan Dokter dan Pasien Berbasis Kearifan Lokal Sipakatau di Masa Pandemi. Jurnal Ilmu Komunikasi , 18 (2), 126. https://doi.org/10.31315/jik.v18i2.3546 Indikator Politik Indonesia. (2021). Siapa Enggan Divaksin? Tantangan Dan Problem Vaksinasi COVID-19 Di Indonesia . Jill, O., Clarence, T., Regina, G., Mari, S., Harold, C., Frank, D., MC, N., Harrison, H., EJ, M., JL, D., Annie, H., & Quentin, W. (2015). Understanding the roles of faith-based health-care providers in Africa: review of the evidence with a focus on magnitude, reach, cost, and satisfaction. Lancet (London, England) , 386 (10005), 1765 – 1775. https://doi.org/10.1016/S0140-6736(15)60251-3
Juhamad,  J.,  &  Krianto, T. (2019).  STRATEGI KOMUNIKASI  PENINGKATAN  PRAKTEK IMUNISASI DIFTERI   PADA  IBU  BALITA  DI  PUSKESMAS  CIJEDIL,  DINAS  KESEHATAN   KABUPATEN CIANJUR. Jurnal Ilmiah Kesehatan , 11 (2), 115 – 123. https://doi.org/10.37012/JIK.V11I2.76 Kemenkes  RI.  (2021). FREQUENTLY  ASKED  QUESTION  (FAQ):  SEPUTAR  PELAKSANAAN VAKSINASI COVID-19 . Kementerian Kesehatan RI, ITAGI, UNICEF, & WHO. (2020). Survei Penerimaan Vaksin COVID-19 di Indonesia (Issue November).
Komariah,  K.,  &  Subekti,  P.  (2016).  PENGGUNAAN  MEDIA  MASSA  SEBAGAI  AGEN  SOSIALISASI DINAS KESEHATAN KABUPATEN TASIKMALAYA DALAM MENINGKATKAN KESADARAN MASYARAKAT  AKAN  PENTINGNYA  IMUNISASI. PRofesi  Humas :  Jurnal  Ilmiah  Ilmu  Hubungan Masyarakat , 1 (1), 12 – 21. https://doi.org/10.24198/prh.v1i1.9502 Kuwardo, F. J. (2018). Program Imunisasi MR Terancam Gagal . Lembaga  Survei  Indonesia.  (2021). Rilis  Hasil  Survei  Nasional:  Sikap  Publik  terhadap  Vaksin  dan  Program  Vaksin Pemerintah (Issue 40).
Littlemore, J. (2003). The communicative effectiveness of different types of communication strategy. System , 31 (3), 331 – 347. https://doi.org/10.1016/S0346-251X(03)00046-0
Machmud, R., Medison, I., & Yani, F. F. (2020). Cultural and religious belief approaches of a tuberculosis program for  hard-to-reach  populations  in  mentawai  and  solok,  west  sumatera,  Indonesia. Kesmas , 15 (4),  205 – 211. https://doi.org/10.21109/KESMAS.V15I4.3374 Majelis Ulama Indonesia. (2021a). Fatwa MUI No 02 Tahun 2021 tentang Produk Vaksin Covid-19 dari Sinovac Life Sciences, Co. Ltd China dan PT Biofarma . Majelis Ulama Indonesia. (2021b). Fatwa Nomor 14 Tahun 2021 tentang Hukum Penggunaan Vaksin Covid-19 Produk Astrazeneca – Majelis Ulama Indonesia .
Masruroh, M.,  &  Hayati,  N.  (2021). Media  poster sebagai  sarana  edukasi masyarakat  dalam  upaya  pencegahan covid-19.
Jurnal Inovasi Hasil Pengabdian Masyarakat (JIPEMAS) , 4 (2), 169. https://doi.org/10.33474/jipemas.v4i2.9207
Nkanunye, C. C., & Obiechina, G. O. (2017). Health Communication Strategies as Gateway to Effective Health Promotion and Well-being. Journal of Medical Research and Health Edcuation , 1 (3), 1 – 4.
Nurdiana, A., Marlina, R., & Adityasning, W. (2021). Berantas Hoax Seputar Vaksin Covid-19 Melalui Kegiatan Edukasi  dan  Sosialisasi  Vaksin  Covid-19. Abdimas  Umtas:  Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat , 4 (1). https://doi.org/https://doi.org/10.35568/abdimas.v4i1.1175 Pini, B. (2016). Qualitative Data Analysis . Griffith University.
Rahayuwati, R. (2021). PENOLAKAN VAKSINASI: IMAJINASI MORAL DAN PERAN MEDIA SOSIAL.
HUMANIKA , 28 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.14710/humanika.v28i2.39912
Rosidin, U., Rahayuwati, L., & Herawati, E. (2020). Perilaku dan Peran Tokoh Masyarakat dalam Pencegahan dan Penanggulangan  Pandemi  Covid  -19  di  Desa  Jayaraga,  Kabupaten  Garut. Umbara , 5 (1),  42. https://doi.org/10.24198/umbara.v5i1.28187 Ruslan, R. (2010). Manajemen Public Relations & Media Komunikasi, Konsepsi dan Aplikasi . PT Raja Grafindo Persada. UNICEF, UNDP, Prospera, & SMERU. (2021). Analysis of the Social and Economic Impacts of COVID-19 on Households and Strategic Policy Recommendations for Indonesia. Jakarta .
Victoria, A. O. (2021, April). Sri Mulyani: Indonesia Merugi Rp 1.356 Triliun Akibat Pandemi Covid-19 . Wong,  A.,  Ho,  S.,  Olusanya,  O.,  Antonini,  M.  V.,  &  Lyness,  D.  (2021).  The  use  of  social  media  and  online communications  in  times  of  pandemic  COVID-19. Journal  of  the  Intensive  Care  Society , 22 (3),  255 – 260. https://doi.org/10.1177/1751143720966280 Yin,  R.  K.  (1994). Case  Study  Research :  Design  And  Methods  (Applied  Social  Research  Methods  Series  Vol.  5) .  SAGE Publications.