## PENELITIAN TINDAKAN BERBASIS PARTISIPASI MASYARAKAT: STUDI KASUS PANGGUNG GEMBIRA
Anita Novianty 1
1 Fakultas Psikologi, Universitas Kristen Krida Wacana Email: anita.novianty@ukrida.ac.id

## ABSTRACT
Community programs are sometimes lacking in implementing sustainable framework. The community is merely used as a place for issues to arise and the program to take place. Community programs at university need a sustainable framework and the design based on responsible assessments. The purpose of this paper is to explain the outcomes of the  authors’  community  service  from  2017  to  2019  employing  a  community  participation-based  action  research framework in replicating Panggung Gembira. Participants involved in this long-term community program consist of village’s  leader,  elders,  youth,  and  facilitator  (consisting  of  academics  and  practitioners  of  psychodrama).  The implementation of this community program consists of the preparation stage, planning stage, implementation stage, and evaluation stage. The data collection methods used in each stage varied including observation and interviews, focus  group  discussions,  and  field  notes.  This  paper  suggests  a  community  participation-based  action  research framework  for  long-term  community  programs.  The  advantages,  drawbacks,  and  implications  of  applying  this framework will be discussed in this paper.
Keywords : action research, community service, participation

## ABSTRAK
Terkadang  program  komunitas  tidak  memiliki  kerangka  kerja  berkelanjutan.  Komunitas  hanya  dijadikan  tempat munculnya isu dan lokasi program diimplementasikan. Program komunitas dari universitas perlu kerangka kerja yang berkelanjutan  dan  dilandasi  dengan  asesmen  yang  bertanggung  jawab.  Tulisan  ini  menguraikan  hasil  pengabdian masyarakat  yang  dilakukan  oleh  penulis  dari  tahun  2017  hingga  2019  dengan  kerangka  kerja  penelitian  tindakan berbasis  partisipasi  masyarakat  dengan  mereplikasi  Panggung  Gembira.  Partisipan  yang  terlibat  dalam  program komunitas jangka panjang ini terdiri dari kepala desa, sesepuh, pemuda dan pemudi dusun, serta fasilitator (terdiri dari akademisi  dan  praktisi  psikodrama).  Pelaksanaan  program  komunitas  ini  terdiri  dari  tahap  persiapan,  tahap perencanaan, tahap implementasi, dan tahap evaluasi. Penelitian tindakan berbasis partisipasi masyarakat ini dipilih karena  pendekatan  ini  membangun  hubungan  yang  mutual,  pendekatan  yang  etis  bagi  pihak  yang  terlibat,  serta berorientasi  pada  proses  di  mana  dalam  tiap  tahapan  pengembangan  program  melibatkan  dan  atas  persetujuan masyarakat. Dengan demikian, baik peneliti atau desainer program dan masyarakat sama-sama saling belajar. Metode pengumpulan  data  yang  digunakan  di  tiap  tahapan  beragam  meliputi  observasi  dan  wawancara,  diskusi  kelompok terarah, dan catatan lapangan. Tulisan ini merekomendasikan kerangka kerja penelitian tindakan berbasis partisipasi masyarakat untuk program komunitas yang sifatnya jangka panjang. Adapun keunggulan, keterbatasan, dan implikasi dari penggunaan kerangka kerja ini akan dibahas dalam tulisan ini.
Kata kunci : partisipasi, penelitian tindakan, program komunitas

## 1. PENDAHULUAN
Idealnya pengabdian kepada masyarakat sebagai salah satu kegiatan Tridharma perguruan tinggi menjadi  salah  satu  wadah  di  mana  terjadinya  pembelajaran  bersama  antara  universitas  dan komunitas, yang pada akhirnya nanti akan mengarah pada pembangunan yang berkelanjutan. Akan tetapi,  kenyataannya  seringkali  komunitas  hanya  dijadikan  sebagai  tempat  munculnya  isu  dan lokasi  dilakukannya  program  pengabdian  masyarakat  (Hacker,  2013).  Selanjutnya,  program pengabdian  masyarakat  ini  akan  disebut  sebagai  program  komunitas.  Program  komunitas seringkali  tidak  ‘berkelanjutan’  (jangka  panjang),  melainkan  sifatnya  ‘one-shot’  yaitu  sekali datang  lalu  pergi.  Tentu  tidak  keliru  jika  memang  tujuannya  adalah  bakti  sosial,  akan  tetapi program  komunitas  ‘idealnya’  lebih  dari  sekedar  bakti  sosial.  Dengan  kerangka  pengabdian masyarakat  harapan  paling  ideal  adalah  terjadinya  terapan  hasil  penelitian  di  universitas  untuk berkontribusi dalam menyelesaikan isu di komunitas, dan hasil pengabdian masyarakat tersebut juga berkontribusi dalam pengembangan pengetahuan di universitas yang lebih kontekstual dan sesuai dengan karakteristik masyarakat.
Selain itu, seringkali pula program komunitas hadir untuk kebutuhan ‘si pembuat program’ bukan ‘masyarakat’. Dengan begitu, masyarakat rentan ditempatkan sebagai ‘objek yang butuh dibantu’, bahkan  terkadang  rentan  menjadi  objek  yang  dieksploitasi  sekedar  untuk  berjalannya  program (Novianty,  2018).  Sementara  itu,  persoalan  nyata  yang  ada  di  lapangan  seringkali  sangat kompleks.  Tulisan  Diah Widuretno  (2017)  di  dalam  bukunya  yang  berjudul  ‘Gesang  di  Lahan Gersang’  menyoroti  berbagai  persoalan  desa  di  tempat  ia  berkegiatan  seperti  putus  sekolah, pernikahan dini, pindah dan mencari kerja di kota, dan lainnya. Berdasarkan amatan penulis ketika melakukan kegiatan di lapangan pada tahun 2017 di suatu desa, para pemuda-pemudi yang pindah ke kota dari desa untuk mencari kerja, ketika di-PHK dan kembali ke desa menjadi pengangguran. Padahal di desanya ada banyak lahan yang subur untuk ditanami dan dapat diolah menjadi hasil tertentu.  Akan  tetapi,  ada  berbagai  macam  persoalan  seperti  tidak  adanya  pengetahuan  dan keterampilan  untuk  bertani  atau  berkebun  walau  orang  tua  mereka  adalah  petani,  dan  wilayah mereka  adalah  wilayah  pertanian  atau  perkebunan.  Seolah  ada  keterpisahan  antara  apa  yang dipelajari di sekolah formal dengan apa yang ada di lingkungan sekitarnya.
Akibat keterpisahan produksi pengetahuan dengan konteks kehidupan seseorang dalam komunitas berimplikasi  pada  hilangnya  pengetahuan  lokal,  identitas,  cara  pengatasan  masalah  komunitas, imigrasi  ke  kota  hingga  perusakan  lingkungan.  Nampaknya  tulisan  Anindita  dkk  (2017)  yang menyoroti bahwa ada keterpisahan antara apa yang diajarkan pendidikan formal yang terpisah dari lingkungan kontekstual pembelajar berkontribusi pada persoalan ini. Mimpi anak sekolah adalah bekerja di kota. Ada stigma bahwa anak perlu lebih sukses dari orang tua (semisalnya, orang tua petani tidak ingin anaknya menjadi petani) dan definisi sukses adalah bekerja di kota (Widuretno, 2017). Maka dari itu muncul ide penulis untuk mereplikasi kembali ‘Panggung Gembira’ sebagai kelanjutan  program  komunitas  yang  pernah  dilakukan  pada  tahun  2007  silam  di  wilayah  yang sama dengan kerangka kerja penelitian tindakan berbasis partisipasi masyarakat.
Panggung  Gembira,  secara  fisik  panggung  itu  memang  ada,  akan  tetapi  secara  psikologis Panggung  Gembira  sebagai  wadah  refleksi  komunitas  dengan  memanfaatkan  kesenian  dan kearifan  lokal  setempat.  Konsep  yang  dirujuk  adalah  kesenimanan  sosial,  sosiodrama,  dan kesenian lokal. Teknik yang diaplikasikan terdiri dari monolog, dialog, menyanyi, tari, dan musik (penjelasan  lebih  rinci  lihat  Prawitasari,  2011).  Metode  Panggung  Gembira  menggunakan kerangka  kerja  penelitian  tindakan  berbasis  partisipasi  masyarakat.  Kerangka  kerja  penelitian berbasis  partisipasi  masyarakat  terdiri  dari  peneliti  atau  desainer  program  bersama  masyarakat melakukan  asesmen  kebutuhan,  mengumpulkan  data  awal,  mengevaluasi  tindakan,  hingga menentukan persoalan yang dihadapi.
Kerangka ini berbentuk siklus, sehingga akan ada persoalan baru yang terus muncul karena pada dasarnya persoalan di masyarakat akan terus ada (Prawitasari & Novianty, 2021). Dalam konteks replikasi Panggung Gembira yang dilakukan oleh penulis, kerangka kerjanya terdiri dari a) Tahap persiapan, meliputi evaluasi bersama warga dusun terkait hasil kegiatan bersama setelah sepuluh tahun (dilakukan pada tahun 2017); b) Tahap perencanaan, meliputi menentukan kegiatan untuk melestarikan  kesejahteraan  dusun  bersama  warga  (dilakukan  pada  awal  tahun  2018);  c)  Tahap implementasi, meliputi pelaksanaan kegiatan bersama (dilakukan pada akhir tahun 2018), dan d) Tahap evaluasi, meliputi evaluasi bersama dengan warga (dilakukan pada tahun 2019). Tulisan ini akan berfokus pada alur kerja dan rekomendasi penelitian tindakan berbasis partisipasi masyarakat sebagai acuan dalam program komunitas yang sifatnya jangka panjang.

## 2. METODE PELAKSANAAN PKM
Pelaksanaan pengabdian masyarakat ini telah dilaksanakan dari tahun 2017 hingga 2019 di salah satu dusun di Bantul. Inisiasi Panggung Gembira di dusun ini pertama kali dilakukan pada tahun 2007 pasca gempa yang terjadi di dusun tersebut. Muncul konflik akibat ketidakadilan distribusi bantuan saat itu. Panggung Gembira menjadi salah satu wadah untuk melakukan refleksi dusun di atas panggung dengan menggunakan kearifan dan kesenian lokal khas dusun tersebut.
Pada bagian ini akan diuraikan secara singkat apa saja yang dilakukan pada tiap tahapan, yang terdiri dari tahap persiapan, tahap perencanaan, tahap implementasi, dan tahap evaluasi. Uraian lebih  rinci  untuk  tiap  tahapan  telah  dipublikasikan  dalam  prosiding  pengabdian  masyarakat sebelumnya (Novianty, Hadiwirawan, & Prawitasari, 2017;2018;2019;2020). Pada bagian ini akan diuraikan  poin-poin  utama  yang  dapat  dilakukan  di  tiap  tahapan  jika  akan  mereplikasi  dan menggunakan  kerangka  penelitian  tindakan  berbasis  partisipasi  masyarakat  dari  studi  kasus Panggung Gembira.

## Tahap Persiapan
Tahap persiapan dilakukan pada tahun 2017. Metode pengumpulan data yang digunakan terdiri dari  a)  Observasi,  bertujuan mengamati  kegiatan  sehari-hari  warga  dusun  dan  situasi  dusun;  b) Wawancara,  bertujuan  mengetahui  apa  yang  masih  diingat  warga  tentang  Panggung  Gembira (tahun 2007) dan kegiatan warga sehari-hari; dan c) Diskusi kelompok terarah pada perangkat desa (kepala  dusun,  tokoh  masyarakat,  dan  ketua  RT,  serta  perwakilan  pemuda-pemudi  untuk mengetahui  apa  yang  akan  dilakukan  terkait  fisik  Panggung  Gembira  dan  niat  melanjutkan kembali metode Panggung Gembira dalam situasi dusun saat ini.
Prosedur  pelaksanaan  tahap  persiapan  terdiri  dari  evaluasi  dan  asesmen  awal  yang  dilakukan selama 6 hari tertanggal 23-29 Juli 2017. Penulis pertama didampingi dua asisten lapangan dari jurusan Antropologi dan Psikologi yang berasal dari wilayah yang sama dengan komunitas dituju. Tiap  asisten  lapangan  mengisi  pencatatan  lembar  kancah  tiap  hari  dan  hasil  wawancaranya. Penulis  pertama  dan  dua  asisten  lapangan  tinggal  di  dusun  (menginap  di  rumah  kepala  dusun) untuk melakukan observasi langsung situasi dan kegiatan warga dusun.
Hari pertama, peneliti dan asisten melakukan pertemuan untuk mendiskusikan topik dan data yang perlu digali di lapangan. Hari kedua hingga keempat, peneliti dan asisten tinggal di rumah kepala dusun untuk proses pengumpulan data pada warga dusun. Hari kelima peneliti bersama asisten melakukan pertemuan untuk mengumpulkan dan mengolah data mentah dari hasil observasi dan wawancara. Hari keenam adalah pertemuan diskusi kelompok terarah dengan perangkat desa dan perwakilan pemuda-pemudi. Hasil yang didapatkan dari asesmen awal di tahap ini yaitu a) Hal- hal  yang  masih  diingat  warga  terkait  Panggung  Gembira;  b)  Kesan  Panggung  Gembira;  c) Penggunaan  Panggung  Gembira  saat  ini;  dan  d)  Harapan  Panggung  Gembira  selanjutnya (Novianty, Hadiwirawan, & Prawitasari, 2017).

## Tahap Perencanaan
Poin  utama  pada  tahap  perencanaan  yang  dilakukan  pada  awal  tahun  2018  adalah  penentuan kelompok  sekutu  yang  akan  melakukan  kegiatan  bersama  dan  mulai  merencanakan,  serta menyiapkan kegiatan. Dalam konteks Panggung Gembira, tahapan perencanaan yang dilakukan terdiri dari penentuan panitia dan pemain, latihan kesenian yang akan ditampilkan di panggung, latihan drama, serta penggalangan dana, agar kelompok ‘sekutu’ dapat belajar membuat proposal dan melakukan penggalangan dana atas inisiatif mereka sendiri. Orang-orang yang terlibat dalam tahapan ini adalah kelompok pemuda-pemudi dari dua dusun yang merupakan satu desa. Dalam
tahap  perencanaan,  terdapat  satu  orang  fasilitator  sebagai  pelatih  keterampilan  teater,  dan  satu orang  undangan  sebagai  pembicara  dalam  diskusi  kelompok  yaitu  pendiri  Sekolah  Pagesangan untuk  berbagi  pengalaman  dalam  mengembangkan  pertanian  organik  dan  menjadikan  generasi muda desa berdaya, serta melestarikan kearifan lokal desanya.
Teknik  pengumpulan  data terdiri  dari  a) Metode  amatan  langsung  digunakan  untuk  mengamati proses  diskusi  kelompok  terarah,  mini  workshop  psikodrama,  serta  amatan  komunikasi  yang berjalan  di  dalam  forum  untuk  melihat  respon  individu  dalam  kelompok;  b)  Diskusi  kelompok dilakukan  beberapa  kali  untuk  membahas  mengenai  kesepakatan  kegiatan  yang  dilakukan, terutama  komitmen  tiap  pemuda-pemudi  dusun  untuk  terus  terlibat  dan  melanjutkan  kegiatan bersama; dan c) Dokumentasi yang dikumpulkan oleh penulis dan pemuda-pemudi dusun yang dibagikan ke dalam forum Whatsapp Group yang berguna sebagai rekam jejak proses kerjasama antar pemuda-pemudi dusun (Novianty, Hadiwirawan, & Prawitasari, 2018).

## Tahap Implementasi
Tahap implementasi yang dilakukan pada akhir tahun 2018 merupakan pelaksanaan dari kegiatan yang telah direncanakan pada tahapan sebelumnya. Di dalam pelaksanaan kegiatan ada berbagai macam kegiatan kesenian lokal maupun kontemporer yang dilakukan oleh kelompok anak-anak, kelompok  pemuda-pemudi,  kelompok  dewasa,  serta  lansia.  Ada  yang  menjadi  pemain  dan  ada yang menjadi penonton. Ada drama yang ditampilkan oleh kelompok pemuda-pemudi, serta ada Kethoprak yang dimainkan oleh kelompok pemuda-pemudi dan kelompok dewasa di dusun.
Dari tahapan implementasi ini ada dua poin utama yang teramati yaitu perbedaan latar dan situasi sosial pada tahun 2007 dan 2018. Panggung Gembira pada tahun 2007 diadakan sebagai sarana untuk  mengelola  konflik  dan  membawa  penghiburan  di  tengah  peristiwa  traumatis,  maka Panggung Gembira yang diadakan pada tahun 2018 membawa nuansa hiburan di tengah rutinitas harian warga dusun. Tidak muncul permasalahan ataupun konflik antar warga yang menjadi narasi atau  dialog  di  atas  panggung.  Drama  yang  dibawakan  oleh  pemuda-pemudi  dusun  pun  lebih menyoroti topik umum yang menjadi bahasan publik yaitu politik, walau ada narasi kontekstual yang muncul yaitu dialog mengenai pengangguran.
Selain itu, Panggung Gembira tahun 2007 didominasi oleh unsur budaya Jawa, sementara pada tahun 2018 yang dikoordinasikan oleh para pemuda-pemudi dusun telah mengalami pencampuran antara budaya Jawa, budaya pop dan bahasa asing. Hal ini ditandai dari pemilihan nama kelompok seni  yang  menggunakan  bahasa  Inggris  dan  busana  pemain  seni  di  atas  panggung  yang mengombinasikan  unsur  lokal  (kain  batik)  dan  modern.  Selain  itu,  kesenian  yang  ditampilkan merupakan  pencampuran  antara  musik  dan  tari  tradisional,  serta  budaya  pop,  hingga  bahasa pengantar  yang  digunakan  oleh  pemuda  dan  pemudi  dusun  sebagai  pembawa  acara  yang menggunakan  bahasa  campuran  yaitu  bahasa  Jawa,  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Inggris (Novianty, Hadiwirawan, & Prawitasari, 2019).

## Tahap Evaluasi
Tahap evaluasi dilakukan pada akhir tahun 2019, dengan diskusi kelompok terarah bersama para pemuda-pemudi dusun yang terlibat penuh menjadi ‘sekutu’ dalam perencanaan dan pelaksanaan kegiatan  Panggung  Gembira.  Ada  tiga  poin  utama  yang  disoroti  dalam  tahap  evaluasi  ini  yaitu refleksi pemuda-pemudi dusun dalam proses Panggung Gembira, refleksi pemuda-pemudi dusun atas  hasil  Panggung  Gembira,  dan  harapan  pemuda-pemudi  terkait  masa  depan  dusun.  Dalam tahap evaluasi ini para pemuda-pemudi merefleksikan dinamika kelompok yang terjadi, kesadaran ada budaya lokal mereka yang luntur sehingga memengaruhi dinamika kelompok tersebut, adanya
kebutuhan akan ‘sosok’ yang menyatukan, serta mulai muncul persoalan baru yang disoroti untuk ditindak lanjuti nantinya (Novianty, Hadiwirawan, & Prawitasari, 2020).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  ringkasan  mengenai  tahapan  dalam  proses  replikasi  Panggung  Gembira  dengan kerangka kerja penelitian tindakan berbasis partisipasi masyarakat, ada beberapa poin yang dapat dijadikan acuan pada tiap tahapan, yaitu sebagai berikut: a) Tahap Persiapan terdiri dari memahami konteks,  membuat  catatan  atau  lembar  kancah,  identifikasi  ‘sekutu’,  dan  identifikasi  aset komunitas; b) Tahap Perencanaan terdiri dari menentukan kegiatan dan menentukan orang yang terlibat;  c)  Tahap  Implementasi  terdiri  dari  melakukan  kegiatan  atau  tindakan;  dan  d)  Tahap Evaluasi terdiri dari refleksi atas proses, refleksi atas hasil, dan harapan atau tindak lanjut ke depan.
Salah satu elemen kunci dalam kerangka kerja penelitian tindakan berbasis partisipasi masyarakat adalah asesmen awal yaitu yang terangkum dalam tahapan persiapan. Ada beberapa hal penting yang perlu dipertimbangkan untuk dilakukan yaitu: a) Memahami konteks (identifikasi perbedaan bahasa, konteks wilayah, norma atau aturan komunitas, cara pandang dan atribusi lainnya sesuai lapangan yang dituju. Hal ini akan berguna dalam menentukan apa yang dibutuhkan di lapangan. Seperti halnya penulis pertama yang datang dari konteks wilayah, bahasa dan budaya yang berbeda dengan  lapangan  yang  dituju,  maka  secara  sadar  membutuhkan  asisten  lapangan  dari  wilayah setempat;  b)  Membuat  catatan  atau  lembar  kancah  melalui  pengamatan,  untuk  mendapatkan pemahaman, pengetahuan, atau makna dari suatu peristiwa atau aktivitas yang terjadi di sekitar masyarakat.  Kunci  utamanya  peneliti atau  desainer  program  perlu  mengetahui  terkait  peristiwa atau  kegiatan  yang  ada  di  sekitar  masyarakat,  tempat  dan  orang-orang  yang  ada  di  sana;  c) Menentukan ‘orang-orang kunci’ di komunitas untuk membuat ‘sekutu’. Lembar survei sosiogram dari penelitian Smith & Fink (2015) dapat berguna ketika peneliti atau desainer program belum sama  sekali  memiliki  bayangan  atau  rekan  di  lapangan  yang  dapat  dijadikan  ‘sekutu’.  Melalui sosiogram  tersebut,  peneliti  atau  desainer  program  dapat  menentukan  peran connector di kelompok yang berpotensi menjadi sekutu di lapangan; dan d) Identifikasi aset komunitas (fisik sosial, kesenian, dan kearifan lokal setempat). Identifikasi ini penting karena pada saat mendesain program  sebisa  mungkin  dalam  menyusun  strategi  penyelesaian  masalah  menggunakan  aset komunitas yang ada, tidak dengan membuat sesuatu yang baru atau malah tidak ada di komunitas tersebut. Tujuannya agar ada atau tidak adanya peneliti atau desainer program, komunitas dapat mengelola  persoalannya  dengan  aset  komunitas  yang  mereka  miliki.  Cara  lain  yang  dapat ditempuh adalah melakukan transfer pengetahuan atau keterampilan baru tersebut ke ‘orang-orang kunci’ di lapangan agar terjadi pendampingan berjenjang (lihat Prawitasari, 2011).
Metode Panggung Gembira dapat digunakan sebagai wadah reflektif kolektif bagi warga dusun untuk mencerminkan kembali situasi dusun mereka, baik dalam konteks pasca peristiwa traumatis yang  dihadapi  secara  kolektif  maupun  menggambarkan  situasi  keseharian  dusun.  Di  sini penekanannya bukan pada apa yang dikatakan melainkan apa yang ditunjukkan melalui Panggung Gembira  tersebut.  Selain  itu,  Panggung  Gembira  juga  dijadikan  sebagai  wadah  pelestarian kesenian  lokal.  Pada  tahap  evaluasi,  terlihat  bahwa  proses  membangun  Panggung  Gembira memberikan  dampak  reflektif  pada  para  pemuda-pemudi  dusun  yang  terlibat  dalam  menyadari mulai lunturnya kearifan lokal yang sebenarnya dimiliki oleh dusun. Dari uraian ini dapat dilihat bahwa  penekanan  metode  ini  utamanya  berorientasi  pada  proses  refleksi  atas  proses  dan  hasil Panggung Gembira yang dibangun bersama-sama.
Kerangka kerja penelitian tindakan berbasis masyarakat mengandung tantangan, keunggulan, dan juga peluang untuk diterapkan di komunitas. Adapun tantangan kerangka kerja ini terdiri dari a)
Alokasi waktu, pendekatan ini butuh waktu lebih panjang dari pendekatan lainnya (terutama yang sudah  memiliki  standar  pengukuran)  untuk  mengidentifikasi  orang  kunci  dalam  komunitas  dan meyakinkan  mereka  bergabung  dalam  program,  serta  butuh  waktu  untuk  orang  di  komunitas mengidentifikasi isu mereka sendiri; b) Desain riset, dapat berubah sewaktu-waktu di lapangan menyesuaikan  dinamika  komunitas  dan  memerlukan  waktu  yang  lebih  panjang  untuk mengimplementasikannya; c) Pengajuan proposal dan pendanaan. Mencari input dan keterlibatan orang-orang di komunitas bisa jadi proses yang lambat, terutama ketika ada batasan waktu dari pendana; d) Komitmen orang-orang di komunitas yang perlu dijaga untuk waktu keterlibatan yang lama; dan e) Pengumpulan data, analisis, dan interpretasi perlu disampaikan pada komunitas yang mana  akan  memakan  waktu  dan  diskusi  yang  berulang  antara  peneliti  dan  orang-orang  di komunitas (Hacker, 2013).
Sementara  itu,  keunggulannya  yaitu  a)  Dampak  riset  dapat  sampai  dan  bermanfaat  bagi  orang- orang  di  komunitas  untuk  menyelesaikan  masalah  mereka;  b)  Peneliti  juga  memeroleh pengetahuan  dan  keterampilan  baru  dalam  mengembangkan  kerangka  konsep  dari  produksi pengetahuan  ‘ westernized ’ menjadi produksi pengetahuan kontekstual; c) Partisipasi komunitas dalam mengidentifikasi isu dan intervensi mereka sendiri akan menjadi sangat relevan dan dapat menjaga  komitmen  mereka  untuk  menyelesaikan  program/  riset;  d)  Menghindari  eksploitasi komunitas dan menjaga ‘power’ seimbang pada kedua kelompok (peneliti dan komunitas); dan e) Komunitas akan tahu dan merasakan kontribusi mereka dalam pengembangan pengetahuan, serta menggunakan pengetahuan dan keterampilan tersebut dalam menyelesaikan isu komunitas mereka (Hacker, 2013).

## 4. KESIMPULAN
Ada banyak kerangka kerja yang dapat dijadikan acuan untuk kerja atau program komunitas. Akan tetapi,  penelitian  tindakan  berbasis  partisipasi  masyarakat  ini  dipilih  karena  pendekatan  ini membangun  hubungan  yang  mutual,  pendekatan  yang  etis  bagi  pihak  yang  terlibat,  serta berorientasi  pada  proses  di  mana  dalam  tiap  tahapan  pengembangan  program  (persiapan, perencanaan, implementasi hingga evaluasi) melibatkan dan atas persetujuan masyarakat. Dengan begitu, baik peneliti atau desainer program dan masyarakat sama-sama saling belajar. Masyarakat menyadari  isu  mereka,  menggunakan  kearifan  lokal  setempat,  dan  ada  pengalaman  belajar bersama.  Begitu  pula  peneliti  atau  desainer  program  dapat  melakukan  pengecekan  teori  dan konsep di lapangan, dan bukti lapangan dapat digunakan untuk mengembangkan teori dan konsep yang lebih kontekstual untuk masyarakat. Walau demikian, tentu kerangka ini pun tidak luput dari kritik, salah satunya pengakuan bahwa kerangka ini lebih efektif tidak didasari dari pengukuran berbasis eksperimen yang lebih dapat meyakinkan, melainkan hanya didasari dari data kualitatif yang sifatnya naratif.
Ucapan Terima Kasih ( Acknowledgement )
Ucapan terima kasih ditujukan kepada kepala dukuh, sesepuh, pemuda dan pemudi dusun, serta seluruh warga dusun yang terlibat dalam program pengabdian masyarakat berjangka panjang ini. Selain  itu,  program  ini  juga  tidak  akan  terlaksana  tanpa  dukungan  dari  Fakultas  Psikologi Universitas  Kristen  Krida  Wacana  (UKRIDA)  yang  telah  mendanai  Panggung  Gembira  dalam rentang  waktu  2017-2019  pada  tiap  tahapan  yakni  tahap  persiapan,  tahap  perencanaan,  tahap implementasi,  dan tahap evaluasi.  Selain itu,  ide  dan  tulisan  ini  juga  disajikan  dalam  pelatihan terkait penerapan teknik dalam intervensi komunitas yang diselenggarakan oleh Ikatan Psikologi Klinis Indonesia pada Bulan November 2021.

## REFERENSI
Anindita, A.D., Manurung, B., Rokhdian, D., Apristawijaya, F.M., &  Fawaz. (2019). Melawan setan bermata runcing: Pengalaman gerakan pendidikan sokola . Penerbit: Sokola Institute Hacker,  K.  (2013). Community-based  participatory  research. United  States  of  America:  Sage Publishing, Inc.
Novianty,  A.  (2018).  Participatory  action  research model:  Bridging  the  gap  between  university and  community  partnership. Proceeding  International  Conference  on  University  and Intellectual Culture (hal. 13-23), Universitas Negeri Jakarta. ISBN: 978-602-8768-36-8 Novianty,  A.,  Hadiwirawan,  O.,  &  Prawitasari,  J.E.  (2017).  Evaluasi  hasil  penyesuaian  dusun melalui panggung gembira pasca gempa. Prosiding Seminar Nasional Pengabdian kepada Masyarakat, 2 (1), D1-6.
Novianty,  A.,  Hadiwirawan,  O.,  &  Prawitasari,  J.E.  (2018).  Tahap  perencanaan  panggung gembira:  Merajut  kembali  gotong  royong  pemuda/i  dusun. Prosiding  Seminar  Nasional Hasil Pengabdian kepada Masyarakat, 3 (1), 553-560.
Novianty, A., Hadiwirawan, O., Prawitasari, J.E. (2019). Tahap implementasi panggung gembira: “Menjaga  Tradisi,  Membangun  Negri”. Prosiding  Seminar  Nasional  Hasil  Pengabdian Kepada Masyarakat, 4 (1), 281-289.
Novianty,  A.,  Hadiwirawan,  O.,  Prawitasari,  J.E.  (2020).  Tahap  evaluasi  panggung  gembira: Pemuda/i  dan  masa  depan  dusun. Prosiding  Seminar  Nasional  Hasil  Penelitian  dan Pengabdian kepada Masyarakat , 867-877. Prawitasari, J.E. (2011). Psikologi klinis: Pengantar terapan mikro dan makro . Jakarta: Penerbit Erlangga.
Prawitasari, J.E., & Novianty, A. (2021). Psikologi Kesehatan Komunitas (hal.135 - 162) dalam Buku Kesehatan: Perspektif Nonmedis dan Multidisiplin. Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada. Smith,  R.A.,  &  Fink,  E.L.  (2015).  Understanding  the  influential  people  and  social  structures shaping compliance. Journal of Social Structure , 16 , 4-19 Widuretno, D. (2017). Gesang di lahan gersang . Yogyakarta.