## Konflik Internal Dalam Pencak Silat: Perspektif Hukum Progresif
Oleh:
1 Sujono, 2 Wisnu Aryo Dewanto
1, 2 Fakultas Hukum, Universitas Surabaya
1 email : s124122503@student.ubaya.ac.id , 2 email : dewantowisnu8@gmail.com
Volume  22  Nomor  1  April  2024:  DOI: https://doi.org/10.53515/qodiri.2024.22.1.15-29 Article History  Submission: 08-01-2024 Revised: 15-02-2024 Accepted: 20-02-2024 Published: 28-03- 2024

## ABSTRACT
Ttraditional martial art that is rich in cultural and historical value, is often considered a symbol of unity  and  national  pride  in  many  Southeast  Asian  countries,  including  Indonesia.  However,  like other  organizations  or  communities,  martial  art  is  also  vulnerable  to  internal  conflicts  which  can affect the organization itself and also have a negative influence on the surrounding environment. The purpose of this writing  this article to determine the factors that cause internal organizational disputes, especially Petrsaudaraan Setia Hati Terate martial art organization in Madiun and solutions from Hukum Progresif. The research method that the author uses is Qualitative Research, namely by collecting data through observation and interviewing sources. The primary data source used is the martial artists in Madiun City, while the secondary data source used is PSHT trainers, ulama, community leaders, academics in Madiun and surrounding areas. Problems experienced by martial art organizations,  especially PSHT leadership disputes in  Madiun,  can be resolved using  Hukum Progresif  theory  with  steps  including  mediation  or  dialogue,  upholding  human  rights,  fair distribution  of  human  resources  and  adequate  education  for  leaders.  The  causal  factors  are  that individual PSHT members do not follow the rules of the organization. The claim of the validity of the recognition was because they were both students of different generations, so turmoil arose which led to conflict.
Keyword: Conflict; Martial Arts; PSHT.

## ABSTRAK
Pencak Silat merupakan seni bela diri tradisional yang kaya akan nilai budaya dan sejarah, seringkali dianggap  sebagai  simbol  persatuan  dan  kebanggaan  nasional  di  banyak  negara  Asia  Tenggara diantaranya Indonesia. Namun, seperti organisasi atau komunitas lainnya, pencak silat juga rentan terhadap  konflik  internal  yang  dapat  mempengaruhi  organisasi  itu  sendiri  dan  juga  memberi pengaruh negatif di lingkungan sekitar. Tujuan dari penulisan ini untuk  mengetahui faktor-faktor penyebab terjadinya perselisihan internal organisasi khususnya organisasi pencak silat Persaudaraan Setia  Hati  Terate  di  Madiun  dan  solusi  dari  hukum  progresif.  Metode  Penelitian  yang  penulis gunakan yaitu Penelitian Kualitatif, yaitu dengan cara mengumpulkan data melalui Observasi dan Interview narasumber. Sumber data Primer yang digunakan adalah   para Pesilat   yang ada di Kota Madiun,  sedangkan  Sumber  data  Sekunder  yang  digunakan  adalah  Pelatih  PSHT,  Ulama,  Tokoh Masyarakat, Akademisi yang berada di Madiun dan sekitarnya.  Permasalahan yang dialami oleh organisasi pencak silat khususnya perselisihan kepemimpinan PSHT di madiun dapat diselesaikan menggunakan  teori  hukum  progresif  dengan  Langkah-langkah  diantaranya  mediasi  atau  dialog,
penegakan Hak asasi manusia, distribusi sumber daya manusia yang adil dan pendidikan yang cukup bagi  pemimpin.  faktor-faktor  penyebabnya  karena  oknum  anggota  PSHT  yang  tidak  mengikuti aturan dari organisasi. Klaim keabsahan pengakuan karena sama-sama murid generasi yang berbeda sehingga timbul gejolak yang berujung terjadinya konflik.
Kata Kunci: Konflik; Pencak Silat; PSHT .

## PENDAHULUAN
Pencak Silat, seni bela diri tradisional yang kaya akan nilai budaya dan sejarah, seringkali dilihat  sebagai  simbol  persatuan  dan  kebanggaan  nasional  di  banyak  negara  Asia  Tenggara diantaranya Indonesia. 1 Namun, seperti organisasi atau komunitas lainnya, pencak silat juga rentan terhadap  konflik  internal  yang  dapat  mempengaruhi  organisasi  itu  sendiri  dan  juga  meresahkan masyarakat. 2 Artikel  ini  akan  mengeksplorasi  konflik  internal  dalam  dunia  pencak  silat,  dengan menggunakan  lensa  hukum  progresif  untuk  memahami  dampak  dan  solusinya.  Konflik  internal dalam pencak silat  dapat mencakup berbagai  isu,  mulai  dari pertikaian antar  anggota, persaingan kepemimpinan,  perbedaan  filosofi  dan  nilai-niali  sosial  hingga  masalah  keuangan. 3 Konflik semacam  ini  dapat  memicu  keretakan  dalam  komunitas  pencak  silat  dan  bahkan  menyebar  ke masyarakat umum, meresahkan banyak pihak. 4
Konflik pencak internal silat yang akan penulis mengulas dalam penulisan ini adalah pencak silat Pesaudaraan Setia Hati Terate (PSHT) yang berpusat di Madiun Jawa Timur. 5 Secara singkat sejarah  PSHT  bermula  dari  komunitas  atau  perkumpulan  yang  Bernama  Sedulur  Tunggal  Kecer yang  dipelopori  oleh  Ki  Agen  Ngabehi  Soerodiwirjo  pada  tahun  1903,  perkempulan  tersebut bergerak dalam bidang seni bela diri ayng menjunjung tinggi persaudaraan, dengan perkembangan waktu  bertambahnya  anggota  kemudian  berubah  nama  menjadi  Pesaudaraan  Setia  Hati  Terate eksistensinya saat ini dapat ada di seluruh daerah di Indonesia hingga ekspansi ke mancanegara.
Persaudaraan  Setia  Hati  Terate  memiliki  cabang  dan  ranting  di  setiap  daerah  yang berpusatnya  di  madiun  Jawa  Timuryang  menjadi  salah  satu  organisasi  pencak  silat  terbesar  di Indonesia namun seperti halnya organisasi lainnya yang dalam internal sendiri memiliki masalah. Pada tahun 2018 terjadi konflik perebutan kepemimpinan keua umum PSHT bahwasanya terdapat
1 Rendra Yulio Pratama, ‘Perkembangan Ikatan Pencak Silat Indonesia (Ipsi) Tahun 1948-1973’, E-Journal Pendidikan Sejarah , 6.3 (2018), 1–10.
2 Nur Aulia F itri, ‘Konversi Agama’, Al Qodiri : Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Keagamaan , 21.1 (2023), 347 – 48.
3 Rachmi Marsheilla Aguss and Eko Bagus Fahrizqi, ‘Analisis Tingkat Kepercayaan Diri Saat Bertanding Atlet Pencak  Silat  Perguruan  Satria  Sejati’, Multilateral  Jurnal  Pendidikan  Jasmani  Dan  Olahraga ,  19.2  (2020),  164 <https://doi.org/10.20527/multilateral.v19i2.9117>.
4 Juli Candra, Octo Iskandar, and Era Ramadhona, ‘Penguatan Jiwa Nasionalisme Terhadap Generasi Muda Di Perguruan Pencak Silat Kota Bekasi’, Ijosc , 1.1 (2021), 7–13.
5 Pratama.
2 kubu dalam internal yang saling mengklaim sebagai ketua umum sehingga kedua kubu tersebut saling konfrontasi hingga masing-masing loyalis pengikut berdatangan ke Padepokan madiun yang dapat berpotensi terjadi perkelahian dan pertukaian.

## METODE PENELITIAN
Metode  Penelitian  yang  penulis  gunakan  yaitu  Penelitian  Kualitatif,  yaitu  dengan  cara mengumpulkan  data  melalui  Observasi  dan  Interview  narasumber.  Sumber  data  Primer  yang digunakan adalah   para Pesilat   yang ada di Kota Madiun, sedangkan Sumber data Sekunder yang digunakan adalah Pelatih psht, Ulama, Tokoh Masyarakat, Akademisi.yang berada di Madiun dan kota kota disekitaran Madiun

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## a. Ajaran Dokrin Persaudaraan Setia Hati Terate
Dalam konflik Internal PSHT yang berada di    kota madiun  tersebut berdampak sangat luas sekali  diantaranya    berdampak    pada    sector  keamanan  dan  ketertiban  serta    sector  ekonomi masyarakata daerah,  karena sering terjadi adanya konflik   berdasarkan Teori Hukum Progresif yang digagas oleh Prof Satjipto Raharjo yang berpandangan bahwa Hukum dibuat untuk manusisa bukan manusia untuk Hukum.   Dengan demikian karena manusia merupakan makhluk hidup ciptaan tuhan yang paling sempurna dibanding  dengan makluk hidup lainya, manusia juga merupakan makluk sosial  yang selalu hidup berkelompok kelompok antara kelompok  satu dengan kelompok lainnya, manusia merupakan homo politicon . Hidup manusia selalu berkelompok dan saling berdampingan dan berhubungan dengan maklukk hidup yang lain, begitu juga untuk  memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari dan untuk  menyelesaikan permasalahan selalu  membutuhkan bantuan dari orang lain.
Untuk keperluan tersebut manusia perlu untuk berinteraksi dengan yang lain agar hidupnya dapat stabil dan kondusif.   melalui proses komunikasi dengan lingkungannya manusia diharapkan dapat bertahan hidup  dan berkembang   sesuai kodratnya, pesilat sebagai bagian dari masyarakat maka dalam proses  sosial di masyarakat   diharap  pesilat bisa tampil menjadi contoh suritauladan dalam  sosial  bermasyarakat,  khususnya  menciptakan  jiwa  kesatria,  pemberani,  percaya  diri, pengayom,  pelindung  masyarakat    Persaudaraan  bagi  warga  perguruan  silat  merupakan  sebuah ikatan  kekeluargaan, yang sangat kuat bagaikan saudara kandung yang tidak dapat  dipisahkan oleh status  sosial,  derajat,  pangkat,  jabatan,  kaya  miskin,    Dalam  perguruan  pencak  silat  PSHT “persaudaraan”  merupakan   symbol  dalam proses berinteraksi sesama pesilat seperti pada waktu proses  latihan   atau memperdalam   ilmu silat,  mengingat lamanya  waktu yang harus ditempuh
kurang  lebih  butuh  waktu  4  (empat  tahun)      untuk  memperdalam  ilmu  silat  di  PSHT  sehingga menimbulkan rasa Persaudaraan   yang kuat  oleh setiap pesilat  dalam kehidupan sehari-hari.
Diketahui bahwa anggota pesilat PSHT dikenal dengan persaudaraanya yang sangat melekat sesama  anggotanya,  seperti  saudara  kandung  ibaratnya  persaudaraan  yang  kekal  dan  abadi,  fakta sangat  membuktikan    dimanapun  ada  anggota  pesilat  PSHT  bertemu  mereka  langsung  berjabat tangan,  ini  merupakan  suatu  tanda  secara  seponitas  untuk  menunjukan  bahwa  mereka  adalah saudara,  pada  saat    bertemu  itulah    suasananya      berubah    menjadi  Bahagia,    seakan  akan  terasa mengenang masa lalu pada saat digembleng ditempat Latihan yang sangat keras  saking bahagianya bertemu dengan saudara seperguruan maka tidak ada rasa canggung meskipun mereka itu dari segi status sosialnya jauh berbeda, misalnya diantara mereka ada seorang pejabat negara atau seorang pengusaha sukses  bertemu dengan saudaranya yang dari kalangan orang biasa bahkan orang yang ekonominya serba kurang mereka bertemu  bisa guyup rukun tidak membedekan antara si  miskin dan si kaya, antara pejabat dan yang bukan pejabat, antara yang muda dengan yang tua, antara yang laki dengan yang Perempuan.
Organisasi Persaudaraan Setia Hati Terate atau yang kita kenal  PSHT hingga saat sekarang mempunyai  jumlah anggota  (Warga)  kurang lebih 1 juta warga  yang berasal dari semua kalangan manapun  baik  dari,  suku,  agama,  ras,  golongan,  kaya  miskin,  tua  muda,  pangkat  derajat  semua dilatih dengan metode dan program studi atau pelatihan yang sama, semua harus mengikuti program latihan   yang sudah terjadwal di dalam  organisasi  seperti Latihan Asdower, Senam Jurus, sambung, ujian  kenaikan  tingkat,  uji  mental  pada  saat  pengambilan      sabuk  kanikan  tingkat  ,    kemudian menjelang  akhir pemberian semua materi Latihan  semua siswa diwajibkan menyiapkan ayam jago untuk di cek (tes jago) untuk disiapkan sebagai syarat mengikuti  pengesahan atau wisuda jadi warga PSHT. 6
Apabila  dikaitkan    dengan  Studi  Eempiris  bahwa  organanisasi  PSHT  mempunyai  program studi atau program Latihan yang sifatnya mendasar  yang tidak bisa dilewatkan apalagi  di rubah- rubah  seenaknya  sendiri  oleh  siapapun,  karena  ajaran  tersebut    merupakan  budaya  peninggalan langsung dari guru besar  PSHT kala itu, yaitu   Ki Ngabehi Soero diwerjo (Mbah Suro)  yang masih diajarkan  kepada  siswa-siswa  PSHT  hingga  sekarang,  mengingat  karena    program  studi  atau program Latihan tersebut merupakan budaya peninggalan nenek moyang yang sudah tua maka oleh generasi-generasi  penerusnya berusaha untuk  melestarikan dan mengkaji berulang-ulang,  dicari
6 Lintang, Lucky, Jois, Dara Laksana, ‘Perilaku Agresi Pada Anggota Organisasi Pencak Silat Persaudaraan Setia Hati Terate’, Laksana, D. J. L. L., & Syafiq, M. (2021). Perilaku Agresi Pada Anggota Organisasi Pencak Silat Persaudaraan Setia Hati Terate. Jurnal Penelitian Psikologi, 8(1), 153-161. , 2021, 153–61.
kekurangan  dan  kelemahanya  untuk  diadakan  revisi  -  revisi  agar    tidak  tertinggal    oleh perkembangan zaman yang serba modern, oleh karena itu meskipun budayanya sudah bisa dikatakan ketinggalan jaman namun masih relevan untuk terus diajarkan  karena dalam   ajaranya mengandung banyak filosofi  jawa dan  tata cara hidup  bermasyarakat  yang bersosial  ,bertatakrama, dan  tidak boleh merusak atau mengganggu lingkungan  hidup yang ada di sekeliling  kita karena lingkungan hidup merupakan bagian dari hidup manusia. 7
Didalam  tubuh  organisai  PSHT      dikenal  dengan  adanya  Panca  Dasar  SH  yang  merupakan sebuah dasar atau pondasi yang wajib untuk dipelajari dan di pahami oleh semua siswa PSHT agar nantinya setelah di wisuda menjadi warga PSHT bisa menerapkan   dalam kehidupan sehari harinya, sesuai  apa yang telah diajarkan oleh pelatihnya selama ikut berlatih di PSHT.
Panca  Dasar  (5)  dasar  tersebut  yakni  Persaudaraan,  Olahraga,  Beladiri,  Kesenian  dan Kerohanian

## 1. Persaudaraan
Adalah  merupakan  dasar  yang  pertama  dalam  berorganisasi  dengan  tujuan  utamanya yaitu   kita   hidup di dunia ini  yang di cari adalaha  saudara yang sebanyak banyaknya , untuk mencari  saudara  tersebut  tidak  perlu  membeda-mbedakan  suku,  agama,  ras  dan  golongan,  di PSHT ini unik , kenapa penulis katakana unik, karena  persaudaraanya betul betul sangat kuat sekali, di psht diajarkan kepada semua warganya cara memanggil sesama saudara sepeguruan yaitu  “MAS”  bukan  bapak,    baik  itu    memanggil  kepada  yang  berpangkat    Jendral,  kepada Bupati, kepada yang paling sepuh , kepada yang tua, kepada senior, kepada yang paling Junior pun cara memanggilnya dengan sebutan “MAS” bukan bapak.

## 2. Olahraga
Adalah sebagai sarana lahir untuk berkumpul mencari persaudaraan, dengan olahraga badan kita bisa menjadi sehat, dan bugar, karena badan sehat maka kita bisa beraktifitas untuk menjalankan roda kehidupan seperti mencari nafkah untuk  keluarga,   maka ada   istilah  asing yang berbunyi  Mensana   In   Corporesano      yang    artinya   didalam    tubuh    yang   sehat bersemayan Jiwa yang sehat pula.

## 3. Beladiri
7 Julius  Remon,  Suriani  Sari,  and  Mira  Fuzita,  ‘SPJ:  Sport  Pedagogy  Journal  SURVEI  TINGKAT KECEMASAN  ATLET  PENCAK  SILATORGANISASIPERSAUDARAAN  SETIA  HATI  TERATE  (PSHT) CABANG BENGKAYANG’, Spj : Sport Pedagogy Journal , 11.2 (2022), 19–24.
Adalah usaha untuk melapaskan , menghindari / mempertahankan  diri dari keadaan yang mengancam  dirinya. Bela diri ini  sangat  berguna  untuk menegakkan kebenaran dan keadilan untuk membela kelestarian hidup, disini   jelas    didalam   PSHT  diajarkan  pencak silat  kecuali sebagai sarana  berolahraga  dan kesenian juga sebagai alat untk membela  diri.  setiap bangsa itu memiliki   bela diri   yang berbeda-beda , ada yang keras ada yang halus   hal ini teragantung dari  kepribadian  suatu  bangsa  .pencak  silat  adalah  warisan  budaya    nenek    moyang  bangsa indonesia maka dari itu kita melalui PSHT  ini berkewajiban melestarikan dan mengembangkan nilai- nilai  budaya .

## 4. Kesenian
Adalah gerak  anggota  badan yang  indah , teratur dan berirama , yang    dapat  diiringi dengan bunyi bunyian tertentu  (gamelan) sehingga  akan  menimbulkan   kenikmatan  tertentu bagi  yang  senang  melihatnya disini   anggota setia hati terate diharapkan  dengan  materi  yang sudah  dipelajari (Senam, Jurus dll )  kecuali  sebagai sarana  olah raga   dapat   juga dimainkan sebagai  seni tari yangindah     (solospel). dengan  demikian organisasi persaudaraan setia hati terate ,ikut menciptakan pula  keindahan dan nilai  nilai kepribadian nasional .

## 5. Kerohanian
Merupakan pendidikan budi pekerti / akhlak yang mengarah pada tujuan  PSHT yaitu mendidik manusia yang   berbudi luhur    yang tahu benar dan salah, pendidikan budi pekerti ini sangat penting sekali, sehingga   didalam  PSHT  ada istilah    lebih baik menjadi   warga   yang matang  ke  SHannya      dari  pada    matang  pencak  silatnya  tapi  mentah    ke  SHannya,  dengan demikian ajaran dalam PSHT untuk  mencetak kepribadian yang luhur sangat di utamakan agar cita cita untuk mendidik manusia yang berbudi luhur tahu benar dan salah bisa tercapai.
Pada  usia PSHT yang sudah lebih dari satu abad dengan demikian  perkembangan PSHT semakin lebih matang  dan  dewasa  dalam  berorganisasi,  begitu  ada gejolak segera bisa mengambil Tindakan dan keputusan yang tepat  untuk menyelamatkan organisasi,  meskipun dalam tubuh PSHT sendiri sebenarnya  sering   timbul problem baik secara internal maupun eskternal  namun dengan demikian tidak menyurutkan    anak-anak muda   bahkan orang tua untuk meminta dilatih menjadi warga PSHT, ini sebagai bukti bahwa hingga sekarang ini nama perguruan pencak silat PSHT masih disukai oleh kalangan anak muda di Indonesia,  dan sudah terbukti bahwa setiap tahunnya terutama pada bulan suro selalu mewisuda warga baru dengan jumlah puluhan ribu orang. dalam  perjalananya yang cukup panjang tentu organisasi ini tidak bisa melupakan para pendiri maupun tokoh tokoh yang pernah memimpin pada eranya  untuk  menjadikan organisasi tersebut tumbuh berkembang  menjadi
besar  hingga sekarang , dan merupakan  salah satu perguruan pencak silat terbesar di Indonesia dan bahkan sejajar dengan perguruan bela diri soulin yang kita kenal dan melegendaris di dunia.   Pada era  kempemimpinan  masing-masing  tokoh  tentu  tidak  akan  selalu  sama,  kareana  dalam kepemimpinan sebuah organisasi atau perguruan  antara pemimpin satu dengan pemimpin yang lain mempunyai  Teori atau cara,  sudut pandang, karakter, topical dan situasi jaman  yang berbeda pula.

## b. Teori Kepemimpinan
Perjalanan organisasi PSHT yang cukup panjang tersebut tidak luput dari kerja keras para tokoh tokoh pada jamanya, 8 untuk memajukan dan mengembangkan organisasi bisa menjadi besar seperti sekarang ini, karena situasi dan  era yang membedakan   tentunya   era  memimpin jaman dahulu lebih  sulit    bila   dibanding dengan memimpin  jaman sekarang,  untuk menambah wawasan dan pengertian disini penulis akan mengambil kutipan-kutipan  Teori kepemimpinan menurut   para ahlinya  teori kepemimpinan ada 5 (lima) teori yakni  Teori Orang Hebat ( The Great - man Theory ), Teori  Sifat  ( Trait  Theory ),  Teori  Perilaku  ( Behavior  Theory ),  Teori  Managemen  ( Manageman Theory ) dan Teori Transformasional ( Transformational Theory ) (Bertocci, 2009).
1. Teori Orang Hebat (Great Man Theory)
Great  Man  Theory adalah  aliran  kepemimpinan  yang  percaya  bahwa pemimpin  hebat dilahirkan, bukan dibuat. Asumsinya, akan ada orang-orang yang lahir ke dunia dengan memiliki karakteristik dan sifat tertentu,  dan hal  tersebut  tidak ditemukan pada semua orang. Teori ini percaya  bahwa  para  pemimpin  terkemuka  sepanjang  sejarah  dilahirkan  untuk  memimpin  dan pantas melakukannya karena kemampuan dan bakat alami mereka. Teori ini diperkenalkan oleh para pendukung sejarawan Thomas Carlyle, dan populer selama abad ke-19. Mitologi di balik beberapa  pemimpin  dunia  yang  paling  terkenal,  seperti  Abraham  Lincoln,  Julius  Caesar, Mahatma  Gandhi,  dan  Alexander  Agung,  turut  berkontribusi  pada  gagasan  bahwa  pemimpin besar  dilahirkan  dan  bukan  dibuat.   Literatur  abad  ini,  termasuk  Frederick  Adam  dalam buku Woods The Influence of Monarchs: Steps in a New Science of History and Many Like It , menganalisis pengaruh penguasa utama terutama di dunia Barat dan menyatakan bahwa Great Man Theory adalah salah satu teori yang berkembang pesat (Harrison, 2018).

## 2. Teori Sifat (Trait Theory)
Yaitu  para  ahli  mengemukakan  bahwa  setiap  pemimpin  memiliki  mental,  fisik  dan kepribadian  tertentu  yang  sangat  berbeda  dengan  mereka  yang  bukan  pemimpim,  ada  yang
8 Siti Masyarafatul Manna Wassalwa, ‘Internalization of Prophetic Values in Improving Academic and Non- Academic Achievement of Vocational School Students Manbaul Ulum Tangsil Vonosari Bondowoso Siti’, Al Qodiri : Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Keagamaan , 21.2 (2023), 968–83.
mengatakan  bahwa  efektivitas  seorang  pemimpin  banyak  ditentukan  oleh  sifat-sifat  atau karakter yang dimiliki oleh pemimpin tersebut, jadi Teori Sifat dapat digunakan sebagai dasar untuk memilih karakteristik orang yang dianggap tepat untuk menduduki Posisi Formal dalam suatu  kelompok  atau  organisaai  yang  membutuhkan  Pemimpin,  bukan  untuk  mempredeski apakah pemimpin tersebut akan berhasilatau tidak (Robbins dan Judge : 2007).

## 3. Teori Perilaku (Behavior Theory)
Dalam dunia psikologi teori perilaku yang direncanakan merupakan suatu teori terkait hubungan antara keyakinan dan perilaku , teori inilah yang menyatakan bahwa sikap terhadap perilaku, norma subyektif, dan persepsi pengendalian perilaku, Bersama-sama membentuk niat perilkua individu.  T eori kepemimpinan berdasar perilaku adalah kebalikan dari The Great Man Theory. Teori berdasar perilaku mengatakan, pemimpin hebat dibuat, bukan dilahirkan . Teori kepemimpinan ini berfokus pada tindakan seorang pemimpin. bukan pada kualitas mental atau sifat atau karakter bawaan dari orang tersebut.

## 4. Teori Manajeman (Manageman Theory)
Adalah  kumpulan  ide  yang  memberikan  rekomendasi  terkait  aturan  umum  dalam mengelola  suatu  organisasai  atau  bisnis,  dasar  proses  pembentukan  manajemen  diantaranya: Perencanaan, pengorganisasian, Kepemimpinan,  Pengawasan atau pengendalian.   Manajemen kepemimpinan merupakan sebuah keahlian berorganisasi yang terdiri dari ilmu manajemen dan leadership  skill.  Secara  umum,  bisa  diartikan  sebagai  keterampilan  untuk  mengatur  suatu organisasi,  yang  dibarengi  dengan  kemampuan    untuk  memimpin,  mengarahkan,  dan memotivasi, dengan cara yang efisien dan efektif.

## 5. Teori Transformasional (Transformational Theory).
Teori kepemimpinan Trasnformasional atau yang sering disebut sebagai kepemimpinan Kharismatik  adalah  sikap  kepemimpinan  yang  menciptakan  visi  dan  lingkungan  yang memotivasi  para  karyawan  untuk  berprestasi  melampaui  harapan,  membuka  jalan  bagi perubahan  yang  dibuat  dan  melaksanakan  rencana  yang  diperlukan  agar  perubahan  tersebut terjadi Contoh kepemimpinan transformasional di perusahaan adalah saat manajer memberikan ruang bagi para bawahannya supaya dapat berkreasi sebaik-baiknya . Selain itu, manajer ini juga sering  memberikan  dorongan  kepada  bawahannya  untuk  bersemangat  dan  antusias  dalam bekerja serta membangun hubungan yang dekat secara emosional.
Dari beberapa teori kepemimpinan tersebut diatas maka hal yang memotivasi  tersebut dapat kita jadikan referensi untuk mendalami dan belajar memperkaya teori teori tersebut agar kedepanya
bisa menjadi seorang pemimpin, seiring dengan perjalanan waktu  dan zaman yang serba modern ditunjang  dengan sarana media  komunikasi serta  informasi teknologi yang semakin canggih  dan transparan,  maka dengan demikian diharap semua warga PSHT untuk selalu menggali informasi baik  melalui  media  maupun  interaksi  secara  langsung  dengan  masyarakat  sekeliling  guna pendekatan dan mensosialisasikan program program yang telah dicanangkan oleh para pendahulu atau para pemimpin PSHT terdahulu.

## 3.3. Era Kepemimpinan PSHT
Sebagai  generasi  muda  penerus  bangsa  selayaknya  mulai  tumbuh  semangat  untuk memikirkan nama harum bangsa dan negara memulai dari jalur pencak silat yang professional  di tingkat dunia, jalur  prestasi pencak silat dikancah dunia seperti sea games  para atlit Indonesia harus berprinsif  menjadi  sang  juara,  mengapa  penulis  mengatakan    demikan,    karena  olahraga  beladiri Pencak Silat berasal dan bersumber langsung  dari nenek moyang bangsa Indonesia. Lalu bagaimana dengan  peran  seorang  pemimpin  di  sebuaah  organisasi  olahraga  pencak  silat  yang  notabane merupakan organisasi  olahraga pencak silat  terbesar di negara Indonesia,  para tokoh PSHT  yang pernah  memimpin  organisasi  PSHT  besar  kemungkinan  mempunyai  kapasitas,  perilaku,  sifat  , karismatik dan manegeman yang berbeda karena memimpin pada era dan sistuasi alam yang berbeda pula, dari fase ini penulis sengaja akan mengulas   sosok dari beberapa tokoh PSHT yang pernah memimpin organisasnya pada eranya (Januarno, 1989).

## 1. Ki Ngabehi Soero Diwirdjo
Era tahun 1903, Mbahnya PSHT atau cikal bakalnya PSHT dari beliaulah    PSHT ada hingga  saat ini. Cikal bakal adanya PSHT dari Ki Ngabehi Soero Diwirdjo  atau lebih di kenal oleh  orang  orang  dengan  Sebutan  Mbah  Soero    belaiu  adalah  seorang  sepritual  seluruh keluarganya berasal dari keturunan Batoro Katong dari Ponorogo, beliau yang suka berkalana dan mengembara untuk belajar memperdalam ilmu kanuragan sejak usia 13 tahun mulai mondok di pondok pesantren tebu ireng jombang, Dalam catatan Sejarah beliau menginjak usia 17 tahun pergi ke Betawi untuk belajar silat betawian, setlah merasa cukup beliau lalu pergi  ke   padang untuk bekerja dan memperdalam ilmu pada seorang tokoh di padang yaitu berguru pada Dato Rajo Batuo, dan kepada Raja Kenanga Mangga Tengah.

## 2. Ki Hadjar Hardjo Oetomo
Era tahun 1922   (pendiri PSHT) Beliau  adalah murit  langsung dari mbah soero kemudan pada tahun 1922 beliau di beri ijin oleh mbah soero untuk mendirikan perguruan pencak silat yang  diberi  nama  PSHT,  mbah  Harjo  merupakan  tokoh  pejuang  dan  juga  sebagai  pahlawan

## Konflik Internal Dalam Pencak Silat: Perspektif Hukum Progresif
perintis kemerdekaan ,  pada era tersebut apabila  berlatih masih dengan cara sembunyi sembunyi karena  dikejar  kejar  oleh  belanda,  pada  era  itu  mengikuti  latihan  pencak  silat  dengan  tujuan hanya untuk empertahankan dan melawan  dari kejaran jajahan Belanda.

## 3. Soetomo mangkoedjodjo
Tahun 1948-1956 pada era tersebut masih dalam suasana kemerdakaan  sehinga  untuk kegiatan  olahraga  yang  bersifat  beladiri  masih  dipantau  oleh  pemerintah,  kemuadian  pada pereode  kepemimpinan  1956  hinga  tahun  1974  meskipun  sudah  tiga  kali  ada  pergantian pimpinan namun kemajuan untuk berorganisasi masiih sulit sekali.

## 4. RM. Imam Koessoepangat
Tahun  1974  –  1977  awal  inilah  organisaii  PSHT  yang  dipimpin  saudara  RM  Imam Koessoepangat  mulai  dikenal  luas  di  seluruh  karissidenan  Madiun,  karena  Karismatik  dan kedikdayaan beliau memimpin, dan sering memenangkan pertandingan pencak dor di wilayah madiun dan sekitarnya, pada eranya mengutamakan kualitas pendekar disbanding kwantitasnya, maka  banyak  sekali  kaum  muda  tertarik  untuk  diajari  beladiri  PSHT,  beliau  dikenal  dengan sosok sebutan pendekar pandito wesi kuning.

## 5. Tarmaji budi Harsono Era
1977-2014  pada  era  ini  nama  PSHT  berkembang  pesat  yang  tak  bisa  terkalahkan  oleh perguruan silat lainya, pada era ini pemimpin mengutamakan kuantitas atau jumlah pesilat  yang sebanyak banyaknya, berbalik dengan era sebelumnya   yaitu  yang diutamakan adalah  mutu atau  kualitaas pendekar dengan cara berlatih yang  sangat berat maka yang bisa ikut Latihan hanya orang orang yang kuat saja.

## 6. Dr. Ir., M.Taufiq. S.H., Msc
2016-2026 pada era ini kepemimpinanya diuji oleh kalangan internal sendiri yaitu ada beberapa oknum yang tidak menerima atas terpilihnya saudara M taufiq untuk menjadi Ketua Umum, berakhir dengan adanya makar kudeta  organinasi, membuat kelompok baru untuk tidak mengakui  kempemimpinan saudara Taufiq dan  mendirikan organisasi  sendiri  sempalan dari PSHT.
Hasil dari uraian pembahasan tersebut diatas ada beberapa poin yang bisa kita ambil untuk dijadikan  pedoman    pelajaran  hidup  bermasyarakat  yang    tahu  benar  dan  salah  untuk  memayu hayuning bawono.

## 3.4. Prespektif Hukum Progresif dalam konflik Internal Organisasi
Dalam  perspektif  hukum  progresif,  konflik  internal  dalam  pencak  silat  dapat  dianalisis dengan mempertimbangkan beberapa elemen penting :

## 1. Keadilan Sosial
Hukum progresif menekankan pentingnya keadilan sosial. Dalam konteks pencak silat, konflik internal  mungkin  muncul  akibat  ketidaksetaraan,  penyalahgunaan  kekuasaan,  atau ketidakadilan  dalam  pembagian  sumber  daya.  Penting  untuk  memastikan  bahwa  semua anggota komunitas pencak silat memiliki akses yang adil dan setara terhadap sumber daya dan peluang.

## 2. Hak Asasi Manusia
Konflik  internal  harus  dilihat  dalam  kerangka  hak  asasi  manusia.  Anggota  pencak  silat memiliki  hak  untuk  berpartisipasi  dan  berekspresi,  tanpa  takut  terhadap  penindasan  atau ancaman.  Jika  hak-hak  ini  dilanggar  dalam  konteks  konflik,  maka  perlu  ada  upaya  untuk memastikan perlindungan hak asasi manusia.

## 3. Solusi Damai
Hukum progresif mendorong penyelesaian konflik dengan cara damai. Masyarakat pencak silat harus  diarahkan  untuk  mencari  solusi  konstruktif,  seperti  mediasi  atau  negosiasi,  untuk mengatasi ketidaksepakatan. Penggunaan kekerasan atau retorika yang merugikan akan hanya memperburuk situasi.
Konflik internal dalam pencak silat tidak hanya berdampak pada anggota komunitas, tetapi juga pada masyarakat lebih luas. Dampak negatifnya dapat mencakup :
1. Kekhawatiran  Keamanan  Konflik  internal  dapat  menciptakan  ketidakpastian  dan ketidakstabilan,  yang  mengganggu  keamanan  masyarakat.  Kekhawatiran  akan  terjadinya kekerasan dapat meresahkan warga sekitar.
2. Kerusakan Reputasi Konflik internal dalam pencak silat dapat merusak reputasi seni bela diri ini sebagai simbol persatuan dan kebangsaan. Hal ini dapat berdampak negatif pada citra pencak silat di mata masyarakat.
3. Potensi Gangguan Sosial Konflik internal dapat menyebar ke masyarakat melalui provokasi atau perpecahan.  Hal  ini  bisa  menyebabkan  ketegangan  antar  individu  atau  kelompok  dalam masyarakat.

## c. Solusi melalui Hukum Progresif
Untuk  mengatasi  konflik  internal  dalam  pencak  silat,  komunitas  dan  organisasi  harus mengadopsi pendekatan hukum progresif. Beberapa langkah yang dapat diambil mencakup :
1. Mediasi  dan  Dialog  Anggota  komunitas  pencak  silat  harus  mendukung  mediasi  dan  dialog sebagai  sarana  penyelesaian  konflik.  Melalui  perundingan  yang  konstruktif,  berbagai  pihak dapat mencari solusi bersama.
2. Penegakan  Hak  Asasi  Manusia  Penting  untuk  memastikan  bahwa  hak  asasi  manusia  semua anggota komunitas dihormati. Organisasi pencak silat harus memiliki kebijakan dan prosedur yang jelas untuk melindungi hak-hak tersebut.
3. Keadilan Sosial  Distribusi  sumber daya dan kekuasaan harus lebih adil.  Masyarakat  pencak silat harus bekerja sama untuk memastikan bahwa setiap anggota memiliki kesempatan yang setara.
4. Pendidikan  dan  Kesadaran  Pendidikan  dan  kesadaran  tentang  hukum  progresif  dapat membantu  mencegah  konflik  internal  dan  memberikan  pemahaman  yang  lebih  baik  kepada anggota komunitas pencak silat.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  dan  pembahasan  bab  konflik  internal  di  PSHT  tersebut  diatas  maka penulis bisa menyimpulkan bahwa organisasi pencak silat PSHT yang berada di kota madiun yang notabena  sebagai  kampung  pesilat  justru  disanalah  sumber  permasalahan  di  internalnya  ,  adapun faktor-faktor penyebabnya sebagai berikut.
a. Organisasi  pencak  silat  PSHT  berkonflik    karena  ada  oknum  anggota  PSHT  yang  tidak mengikuti aturan aturan dari organisasi yang ditetapkan.
b. Sesama saudara tunggal guru yang sama-sama sebagai cucu dari Eyang Suro Diwiryo, karena dididik dalam generasi yang berbeda sehingga sering timbul gejolak yang berujung terjadinya konflik.
c. Dampak  kekerasan  antar  sesama  pesilat  PSHT  mengakibatkan  banyak  kerugian  disetor ekonomi dan sektor keamananan/ketertiban masyarakat.
d. Konflik internal pesilat PSHT disebabkan karena Sebagian besar anggotanya belum matang pemikiran dalam berorganisasi.
4. Saran
a. Pendekar silat PSHT hendaknya bisa introspeksi dan mengurangi  ego nya masing-masing dalam  berinteraksi  dengan    kelompoknya  sendiri  maupun  dengan  kelompok    silat  dari perguruan lain.
b. Dalam kegiatan  suro’an lebih baik mengurangi kebiasaan yang kurang bermanfaat dan yang tidak    disukai  oleh  masyarakat    misal  seperti  konvoi  kendaraan  dengan  membleyr  bleyer knalpotnya.
c. Tidak perlu melibatkan  organisasi untuk kepentingan pribadi.
d. Taati dan pegang teguh  semua wejangan yang telah diberikan oleh sesepuh PSHT dengan benar demi kemajuan dan kejayaan nama besar PSHT.
e. Berjiwalah kesatria dengan prinsip berani karean benar takut karena salah.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku :
Bima aria, 2009 Dinamika Konflik : Perguruan SH Terate dan Tunas Muda Winogo Madiun. Hajir, A., & Maulana, A. S. (2017). Pencak Silat the Indonesia Matrial Arts. Yogyakarta: Metabook. Irwansah , 2020, Kajian Ilmu Hukum, Mitra Buana  Media,Yoyakarta.
Januarno. (1989). Pedoman Pembinaan Latihan Prestasi. Jakarta: Yayasan Setia Hati Terate. Robbins  SP,  dan  Judge.  2007. Perilaku  Organisasi ,  Alih  Bahasa  Drs.  Benyamin  Molan  Jakarta:
Salemba Empa.
Satjipto Raharjo , 2006, Ilmu Hukum, Cetakan ke 6    PT Citra Aditia Bakti, bandung.
Sudikno Mertokusumo, 2012, Teori Hukum, Cahaya Atma Pustaka, Yogyakarta.

## Jurnal
Abdulrahman, 1987, Hakekat Ilmu Setia Hati   kumpulan tulisan tentang Setia hati ,  tahun 1987. Bertocci,  D.  I.  (2009). Leadership  in  Organization:  There  Is  a  Difference  between  Leaders  and Managers . United States of America: University press of America.
Aguss, Rachmi Marsheilla, and Eko Bagus Fahrizqi, ‘Analisis Tingkat Kepercayaan Diri Saat Bertanding Atlet Pencak Silat Perguruan Satria Sejati’, Multilateral Jurnal Pendidikan Jasmani Dan Olahraga , 19.2 (2020), 164 <https://doi.org/10.20527/multilateral.v19i2.9117>
Candra, Juli, Octo Iskandar, and Era Ramadhona, ‘Penguatan Jiwa Nasionalisme Terhadap
Generasi Muda Di Perguruan Pencak Silat Kota Bekasi’, Ijosc , 1.1 (2021), 7–13
Fitri, Nur Aulia, ‘Konversi Agama’, Al Qodiri : Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Keagamaan , 21.1 (2023), 347–48
Laksana, Lintang, Lucky, Jois, Dara, ‘Perilaku Agresi Pada Anggota Organisasi Pencak Silat Persaudaraan Setia Hati Terate’, Laksana, D. J. L. L., & Syafiq, M. (2021). Perilaku Agresi Pada Anggota Organisasi Pencak Silat Persaudaraan Setia Hati Terate. Jurnal Penelitian Psikologi, 8(1), 153-161. , 2021, 153–61
Pratama, Rendra Yulio, ‘Perkembangan Ikatan Pencak Silat Indonesia (Ipsi) Tahun 1948-1973’, E- Journal Pendidikan Sejarah , 6.3 (2018), 1–10
Remon, Julius, Suriani Sari, and Mira Fuzita, ‘SPJ: Sport Pedagogy Journal SURVEI TINGKAT KECEMASAN ATLET PENCAK SILATORGANISASIPERSAUDARAAN SETIA HATI TERATE (PSHT) CABANG BENGKAYANG’, Spj : Sport Pedagogy Journal , 11.2 (2022), 19–24
Siti Masyarafatul Manna Wassalwa, ‘Internalization of Prophetic Values in Improving Academic and Non-Academic Achievement of Vocational School Students Manbaul Ulum Tangsil Vonosari Bondowoso Siti’, Al Qodiri : Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Keagamaan , 21.2 (2023), 968–83
Harrison, C. (2018). Leadership Theory and Research: A Critical Approach to New and Existing Paradigms . Switzerland: Palgrave Macmillan.