1 Correspondence email: faza.amalia.khusna.07.05.00@gmail.com
Jurnal Analisa Sosiologi Januari 2024, 13 (1): 1-21

## PEMBERDAYAAN PEREMPUAN DALAM KONTEKS BUDAYA LOKAL: STUDI KASUS PEMANFAATAN LAHAN PEKARANGAN PANGAN LESTARI
Faza Amalia Khusna 1 , Rosnida Sari 2

## Abstract
Women's empowerment has an important role in development. One of the ways to realize empowerment for women is the Sustainable Food Yard (P2L)  program.  With  this  empowerment,  the  community,  especially mothers, can  experience  changes  in  their  level  of  knowledge,  attitudes and  increased  welfare.  Thus,  the  community  in  Wonosobo  Village, Banyuwangi Regency has implemented Sustainable Food Farming (P2L) activities  through  the  institution  of  the  Sri Tanjung  Women's  Farmers Group. Through Sustainable Food Yard (P2L) activities, group members can fulfill their need for vegetables for daily consumption. The women's empowerment  carried  out  by KWT  Sri  Tanjung  is  related  to  tradition because  Wonosobo  Village  really  upholds  traditional  values.  Social Capital  in  cultural  relationships  is  highly  correlated.  Social  norms, social networks, and beliefs are the main factors in tradition. The village clean ritual provides space for women to contribute to the ritual, even though women are always placed in the domestic sphere. The culture in Wonosobo Village provides access for women to become ajen or leaders in  the  mocoan  tradition  or  reading  the  lontar  book.  In  the  era  of modernization  there  have  been  changes  to  the  village's  clean  ritual customs, there are several performances such as jaranan, music and so on. Ider bumi is part of the Osing culture, but in its activities there is a mixture of Javanese culture in it which is not a serious problem, because the two cultures coexist. Traditions and P2L programs go hand in hand, resulting  in  productive  and  complementary  activities.  The  type  of research  used  in  this  research  is  a  qualitative  method  with  a phenomenological  approach.  To  determine  informants,  purposive sampling  was  used  and  data  collection  was  carried  out  through observation,  in-depth  interviews  and  documentation.  In  testing  the validity of the research data, source triangulation was used and for data analysis, namely through data transcript, namely categorization of data in text form the final step is drawing conclusions.
Keywords: Empowerment, Women, Tradition, P2L

## Abstrak
Pemberdayaan  perempuan  memiliki  peranan  yang  penting  dalam pembangun. Mewujudkan pemberdayaan bagi perempuan salah satunya yaitu  program  Pekarangan  Pangan  Lestari  (P2L).  Dengan  adanya pemberdayaan  tersebut  masyarakat  terutama  Ibu-Ibu  dapat  mengalami perubahan  pada  tingkat  pengetahuan,  sikap,  dan  peningkatan
kesejahteraan.  Dengan  demikian  masyarakat  di  Desa  Wonosobo Kabupaten Banyuwangi telah menerapkan kegiatan Pekarangan Pangan Lestari (P2L) melalui kelembagaan Kelompok Wanita Tani Sri Tanjung. Melalui  kegiatan  Pekarangan  Pangan  Lestari  (P2L) anggota  kelompok dapat  memenuhi  kebutuhan  sayuran  untuk  dikonsumsi  sehari-hari.
Pemberdayaan  perempuan  yang  dilakukan  oleh  KWT  Sri  Tanjung berhubungan dengan tradisi karena Desa Wonosobo sangat menjunjung nilai-nilai  adat.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi.  Hasil Penelitian  Modal  Sosial  dalam  hubungan  budaya  sangat  berkorelasi. Norma sosial, jaringan sosial, dan kepercayaan menempati faktor utama dalam  tradisi.  Ritual  bersih  desa  memberikan  ruang  bagi  perempuan untuk  berkontribusi  dalam  ritual,  meskipun  perempuan  selalu ditempatkan  pada  ranah  domestik.  Budaya  di  Desa  Wonosobo memberikan akses kepada perempuan untuk menjadi ajen atau pemimpin dalam tradisi mocoan atau pembacaan kitab lontar. Zaman modernisasi terjadi  perubahan  pada  adat  ritual  bersih  desa,  terdapat  beberapa pertujukan  seperti  jaranan,  musikan,  dan  lain  sebagainya.  Ider  bumi merupakan bagian dari budaya Osing, namun dalam kegiatannya terdapat campuran  budaya  Jawa  di  dalamnya  tidak  menjadi permasalahan  yang serius,  sebab  kedua  budaya  tersebut  saling  berdampingan. Tradisi  dan program  P2L  berjalan  beriringan  sehingga  menghasilkan  kegiatan produktif dan saling melengkapi.

## Kata Kunci: Pemberdayaan, Perempuan,  Tradisi,  P2L

## PENDAHULUAN
Pemberdayaan masyarakat memiliki peranan yang penting dalam pembangunan, dimana masyarakat dituntut untuk memiliki keterampilan dalam  meningkatkan  sosial  ekonomi  di  suatu  wilayah.  Human  Capital Theory menekankan bahwa manusia merupakan sumber utama sebagai subjek  pembentukan  taraf  hidup  lebih  baik  (Bado  &  Zulkifli,  2021). Menurut Mardikanto dan Soebianto (2012:61) dalam buku (Hamid 2018) Bahwa  pemberdayaan  merupakan  sebuah  proses  yang  panjang  untuk memperkuat  dan  mengoptimalkan  keberdayaan  dari  setiap  kelompok yang  lemah  di  dalam  masyarakat.  Sehingga  pemberdayaan  memiliki manfaat  yang besar  bagi  masyarakat  untuk  mengentaskan  kemiskinan. Setiap  individu  maupun  kelompok  turut  berpartisipasi  agar  dapat mengelola  kemampuan  yang  dimiliki  dengan  baik.  Kesempatan  untuk memperoleh dan mengakses sumber daya dan layanan yang dibutuhkan untuk memperbaiki  kualitas hidup pada  aspek  sosial  maupun  ekonomi.
Tidak  hanya  pada  aspek  individual  melainkan  juga  menyeluruh  di kehidupan  masyarakat.  Melalui  gagasan  tersebut  pemberdayaan mempunyai  nilai  yang  sangat  tinggi  untuk  meningkatkan  skala penghidupan masyarakat.  Dengan dibentuknya program  pemberdayaan bagi masyarakat diperlukan dukungan sumber daya maupun partisipasi dari  masyarakat  untuk  mewujudkan  tujuan  dari  proses  pemberdayaan. Setiap masyarakat harus mempunyai sifat partisipasi yang tinggi untuk ikut serta dalam kegiatan.
Dikemukakan  oleh  Moser  dalam  Julia  Cleves  Mosse  dalam (Mutmainah & Faidati, 2019) terdapat tiga peran perempuan yaitu peran dalam reproduksi, ekonomi produktif, dan manajemen komunitas. Hal ini menandakan bahwa perempuan seringkali memiliki peran ganda di ranah domestik dan ekonomi untuk mencukupi kebutuhan. Kesetaraan gender harus  di  capai  pada  tahun  2023,  dengan  mengakhiri  kemiskinan  dan kelaparan. Karena kemiskinan mengakibatkan perempuan tidak berdaya (Palulungan  et  al.,  2020).  Ketimpangan  gender  dan  kemiskinan  suatu lingkaran yang sulit untuk diputus. Untuk memutus tingkat kemiskinan dengan memberikan akses pendidikan karena pendidikan mempengaruhi tingkat kemiskinan terutama di Jawa Timur (Baidury et al., 2022).  Agar perempuan  bisa  terlepas  dari  kemiskinan  perlu  adanya  pemberdayaan perempuan seperti kewirausahaan untuk meningkatkan produktivitas dan perekonomian seperti kelembagaan Kelompok keluarga Berdaya (KKB) di Sidoarjo yang sudah diterapkan (Sitepu et al., 2023). Perlu solusi untuk meningkatkan  keberdayaan  perempuan  dengan  modal  sosial,  perlu dukungan dari pemerintah maupun masyarakat lokal melalui penguatan budaya,  prasarana  pendidikan,  perbaikan  ekonomi,  dan  pembangunan infrastruktur (Saputra et al., 2021).
Upaya  perempuan  untuk  memperbaiki  kualitas  hidup  terutama pada  gizi  keluarga  yaitu  dengan  diversifikasi  pangan  lokal  untuk mencegah stunting (Torizellia et al., 2002). Dalam kegiatan diversifikasi pangan  lokal  tidak  terlepas  dengan  budaya  masyarakat  dalam kegiatannya.  Modal  sosial  dan  kohesi  sosial  penting  mendukung kolektivitas  anggota  kelompok  dan  saling  mendukung  satu  sama  lain
(Sudarmono et al., 2021). Kegiatan saling memberikan kontribusi yaitu di bidang pertanian. Peran perempuan di bidang pertanian sangat penting, namun kurang mendapat perhatian. Perempuan jarang ikut serta proses perencanaan  dan  pelaksanaan  program  pembangunan  pertanian.  Akses terhadap  pelayanan  penyuluhan,  penguasaan  lahan,  dan  modal  sulit  di dapat (Maulana et al., 2022). Pemberdayaan harus bersifat bottom up dari pada top down dalam perencanaan pembangunan (Fathy, 2019).
Program  Pekarangan  Pangan  Lestari  salah  satu  kegiatan  yang dilakukan  oleh  perempuan  untuk  lebih  berdaya  serta  ikut  turut  andil dalam  perencanaan  bidang  pertanian.  Peraturan  Presiden  Nomor  22 Tahun 2009 Kebijakan Percepatan Penganekaragaman Konsumsi Pangan Berbasis  Sumber  Daya  Lokal  dalam  rangka  mewujudkan  ketahanan pangan  serta  peningkatan  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  dan melestarikan  Sumber  Daya  Alam  (SDA)  yang  sampai  saat  ini  masih belum optimal dalam mendukung penganekaragaman konsumsi pangan, untuk  mencapai  kondisi  tersebut  maka  dilakukan  percepatan penganekaragaman  konsumsi  pangan  berbasis  sumber  daya  lokal. Peraturan tersebut merupakan acuan untuk mengupayakan Sumber Daya Manusia (SDM) yang berkualitas. Penganekaragaman konsumsi pangan sebagai  proses pemantapan  sumber pangan yang  bergizi seimbang dan mendukung  kehidupan  yang  sehat,  aktif,  dan  produktif.  Selain  itu diterapkannya penguatan partisipasi Pemerintah untuk mengembangkan dan pelaksanaan program penganekaragaman konsumsi pangan berbasis sumber daya lokal (Peraturan Presiden RI, 2009)
Novelty yang ditawarkan dalam penelitian ini yaitu pada proses pemberdayaan  di  dukung  dengan  budaya  lokal  masyarakat  setempat. Suku  Osing dan Jawa mempengaruhi perkembangan Kelompok Wanita Tani  dalam segi  perekonomian  maupun  perubahan  sosial  masyarakat. Penelitian terdahulu (Afifah & Ilyas, 2021) yang berjudul Pemberdayaan Kelompok  Wanita Tani  Asri,  dalam  penelitian  tersebut  dapat  di  ambil kesimpulan  bahwa  pemberdayaan  dilakukan  terstruktur  mulai  dari perencanaan  program,  identifikasi,  dan  evaluasi.  Hasilnya  Kelompok Wanita Tani Asri Kota Semarang mengoptimalkan kegiatan dengan baik terbukti dengan ketrampilan pertanian yang dimiliki anggota.
Penelitian  terdahulu  dengan  penelitian  peneliti  memiliki perbedaan yaitu pada beberapa aspek seperti budaya lokal yang turut andil dalam  kegiatan  Kelompok  Wanita  Tani.  Budaya  lokal  nantinya mempengaruhi  proses  pemberdayaan  mulai  dari  perubahan  sosial  dan solidaritas  sosial  dalam  membangun  kegiatan.  Diperkuat  dengan penelitian  terdahulu  KWT  kelurahan  Beji  Kabupaten  Wonogiri (Purnaningsih,  2021),  menggunakan  kearifan  lokal  dalam  kegiatan sehingga program dapat berkelanjutan karena sesuai dengan potensi desa dan  masyarakat.  Masyarakat diberikan  kekuasaan  secara  penuh  dalam mengatur  program.  Hal  ini  sangat  mempengaruhi  keberlanjutan  proses pemberdayaan  karena  masyarakat  merupakan  aktor  utama  mengetahui permasalahan yang harus di selesaikan, kebutuhan yang harus dipenuhi serta  potensi  yang  dimiliki.  Sehingga  partisipasi  masyarakat  harus ditingkatkan.  Selaras  dengan  penelitian  pemberdayaan  pada  upaya menumbuhkan budidaya tanaman di Kelompok Wanita  Tani  Takbakrea Kabupaten  Cilacap melalui  partisipasi  masyarakat sebagai aktor utama pembangunan (Nurhilal et al., 2019).
Kegiatan  yang  dilakukan  secara  terorganisir  membuat masyarakat mengerti bahwa sumber kekuatan dapat di mobilisasi untuk memecahkan permasalahan. Kegiatan Kelompok Wanita Tani memiliki tujuan  menumbuhkan  kemandirian  masyarakat  untuk  berswadaya. Kemandirian dilihat dari partisipasi masyarakat dalam proses sosialisasi, pelatihan  inovasi    teknologi greenhouse sebagai  solusi  bagi  masyarakat, sebab pemilihan greenhouse tipe lean-to ini didasarkan pada lingkungan atau  kondisi  geografis Kabupaten  Cilacap  yang  dekat  dengan  daerah pantai.  Melakukan  monitoring  untuk  mengetahui  sejauh  mana pemberdayaan dirasakan masyarakat, dan evaluasi proses pemberdayaan berjalan dengan lancar.
Kegiatan  P2L  yaitu  sebagai  bentuk  ketersediaan,  aksesibilitas, dan pemanfaatan pangan sebagai wujud ketahanan pangan dalam rumah tangga  dalam  penanganan  peningkatan  angka  stunting.  Pemanfaatan lahan  dilakukan dengan  memanfaatkan  lahan  kosong  dan  sempit  untuk memenuhi pangan dan gizi  keluarga  serta  berorientasi  pasar  sehingga
meningkatkan  pendapatan  rumah  tangga.  Pembangunan  pertanian  di desa  melalui  pemanfaatan  lahan  pekarangan sangat  diperlukan. Badan Ketahanan Pangan (BKP) melalui pusat penganekaragaman konsumsi dan keamanan pangan sudah membentuk pertanian melalui Kegiatan Rumah Pangan  Lestari  (KRPL)  sejak  tahun  2010            untuk  memperluas pembangunan  dan  pemanfaatan  lahan,  tahun  2020  kegiatan  Kawasan Rumah Pangan Lestari (KRPL) berubah menjadi P2L yaitu               Pekarangan Pangan  Lestari,  tujuan  dari  dibentuknya  P2L  sebagai  wadah  bagi masyarakat untuk memanfaatkan lahan pekarangan secara berkelanjutan untuk  memenuhi  ketersediaan  pangan  keluarga,  aksesibilitas  dan peningkatan pendapatan keluarga.
P2L merupakan kegiatan yang dilakukan oleh Kelompok Wanita Tani  dalam  kebijakan  pemberdayaan  perempuan.  Upaya  untuk meningkatkan  kualitas  hidup  masyarakat  desa  melalui  pemberdayaan dapat di akses melalui produktivitas ataupun keberagaman sumber daya pangan,  kuatnya  kelembagaan,  tradisi  lokal,  dan  aksesibilitas  sehingga meningkatkan ketersediaan pangan. Sejalan dengan penelitian (Aslam et al.,  2023)  bahwa  program  pekarangan  pangan  lestari  dapat  memenuhi kebutuhan  pangan  rumah  tangga.  Data  menunjukkan  efektifitas pemenuhan kebutuhan pangan sangat efektif di Kota Surabaya.
Terdapat 2 suku di Desa Wonosobo yaitu Osing dan Jawa. Dari kedua  suku  tersebut  saling  berdampingan  satu  sama  lain.  Bahasa  yang digunakan di Desa Wonosobo yaitu campuran bahasa Jawa dan Osing. Suku yang  paling  mendominasi  di  desa  Wonosobo  yaitu  Jawa  hal  ini terlihat nilai- nilai agama dipengaruhi oleh aspek Jawa yaitu salah satunya selametan yang masih melekat di desa tersebut. Budaya Osing juga masih melekat di masyarakat, seperti ritual Baritan (Bersih Desa) dan Ider Bumi yang  dilakukan  memasuki  bulan  suro.  Nilai-nilai  budaya  berkembang dan  terjaga  memiliki  makna  bahwa  kearifan  lokal  menjadi  bagian  dari adat daerah setempat (Ismail & Prahastiwi, 2023).
Dari uraian di atas, peneliti tertarik untuk melakukan penelitian mengenai pemanfaatan lahan pekarangan di Desa Wonosobo Kecamatan Srono  Kabupaten  Banyuwangi.  Melihat  Kelompok  Wanita  Tani  Sri
Tanjung terpilih menjadi salah satu potret Dinas Pertanian dan Pangan Kabupaten  Banyuwangi  dalam  perayaan  Hari  Pangan  Sedunia  (HPS) sebagai  kelompok yang  bergerak  dibidang pengelolaan pekarangan dan produk jamu instan. KWT Sri Tanjung terpilih sebagai tim terbaik atau tim favorit Jagoan Tani 2022 dan masuk 30  besar yang memiliki usaha UMKM,  hanya  terdapat  1  KWT  saja  yang  masuk  sebagai  finalis  yaitu KWT  Sri  Tanjung.  Produk  terbaru  dari  KWT  Sri  Tanjung  yaitu  jahe bubuk  dan  bawang  putih  bubuk  serta  pemanfaatan  Cafe  Sri  Tanjung untuk usaha dagang.
Latar  belakang  anggota  KWT  Sri  Tanjung  bergerak  dibidang pemanfaatan dan pengelolaan lahan pekarangan dikarenakan masyarakat Desa Wonosobo mayoritas sebagai petani. Selain itu yang hal menarik dari penelitian ini yaitu perempuan KWT ini menjaga budaya Jawa dan Osing dengan baik serta mengimplementasikan ritual budaya tersebut di berbagai program kegiatan dari KWT Sri Tanjung sebagai modal sosial untuk  mengembangkan  program  yang  dilaksanakan.  Ritual  7  tersebut memiliki ciri khas pada daerah masing-masing yaitu pada kondisi fisik, atraksi, penggunaan simbol sebagai media dalam bersih desa, dan waktu pelaksanaan. Ritual baritas (Bersih Desa) dan ider bumi merupakan ritual menghormati  atau  memberikan  doa  kepada  penjaga  yang  tidak  kasat mata agar terhindar dari bala atau kejadiaan buruk. Masyarakat di Desa Wonosobo mempercayai  ritual  tersebut  sehingga  budaya  Osing  tetap lestari.

## METODE PENELITIAN
Metodologi  penelitian  yang  digunakan  yaitu  kualitatif  dengan pendekatan  fenomenologi  yang didefinisikan sebagai  pemaknaan umum dari individu terhadap berbagai pengalaman hidup dengan berbagai konsep maupun fenomena  yang  dihadapi  (Murdiyanto,  2020).  Setiap  individu  memiliki pengalaman  yang  berbeda-beda  sehingga  pemaknaan  tersebut  juga berbeda. Oleh  karena itu  peneliti  mengidentifikasi  fenomena  atau  objek  yang menjadi pengalaman manusia. Dalam penelitian ini menggunakan penentuan informan
Teknik  Snowball  dan  Teknik  Accidental  secara  bersamaan. Karakteristik informan yaitu ada 3 informan kunci, informan subjek, dan non subjek.

## NAMA
NARASUMBER

## JABATAN
Bapak S Ketua Gapoktan dan Ketua RW Bapak ST Ketua Poktan Tani Rahayu Ibu S Ketua KWT Ibu SI Seksi Budidaya dan KRPL Ibu NK Anggota KWT Ibu D Anggota KWT Ibu S Anggota Poktan Tani Rahayu Ibu M Anggota KWT Ibu S Bendahara KWT Ibu NK Anggota KWT Ibu P Anggota KWT
Informan terdiri dari 17 narasumber sebagai berikut:
Selama  proses  penelitian,  peneliti  mengumpulkan  data  berupa Observasi (Qualitative Observation) (Muhyi et al., 2018). Observasi kualitatif merupakan  kegiatan yang  dilakukan  oleh  peneliti  di  lokasi  penelitian dengan  Cara  turun  ke lapangan  untuk  mengamati  perilaku  maupun aktivitas  individu.  Wawancara  Mendalam  (In-depth  Interview)  Setelah melakukan observasi peneliti melakukan wawancara. Wawancara tersebut dilakukan secara langsung kepada partisipan. Wawancara yang di lakukan oleh  peneliti  yaitu  pada  anggota  Kelompok  Wanita  Tani  dan  anggota lainnya  yang  terkait  yang  memiliki  peran  terhadap  dalam  proses pengolahan  maupun  pemberdayaan  melalui  pemanfaatan  lahan  P2L. Dokumentasi  (Qualitative  Documents)  dokumen  tersebut  dapat  berupa rekaman dan transkrip saat observasi yang berkaitan tentang tema untuk menganalisis data. Keabsahan data dalam penelitian menggunakan teknik Triangulasi Sumber sebagai teknik untuk mengecek keabsahan data dalam riset  peneliti.  Teknik  validitas  data  pada  penelitian  yaitu  triangulasi sumber,  teknik  tersebut  dilakukan  dengan  Cara  melakukan  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Kemudian  dalam  analisis  data  yaitu membuat transkrip dari hasil observasi dan wawancara mendalam melalui audio  rekaman.  Setelah  transkrip  daya  yaitu  kategorisasi  data  dalam bentuk teks. Langkah terakhir yaitu penarikan kesimpulan dan verifikasi.
Ibu K Mayarakat Sekitar Ibu M PPL Bapak W PPL

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Budaya Masyarakat dan Program Pelarangan Pangan Lestari (P2L)
Sejarah  awal  terbentuknya  Kelompok  Wanita  Tani  Sri  Tanjung (KWT) dimulai pada tahun 2008, beranggotakan 25 orang yang rata-rata sebagai  Ibu-Ibu  rumah  tangga.  Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  kegiatan Pekarangan Pangan Lestari (P2L) dilaksanakan oleh KWT Sri Tanjung di Desa  Wonosobo  Banyuwangi.  Hasil  dari  kegiatan  tersebut  anggota kelompok dapat memenuhi ketersediaan aneka sayuran maupun tanaman toga,  keterjangkauan  aksesibilitas  pangan,  serta  pemanfaatan  pangan. Pemanfaatan pangan pasca panen dilakukan oleh KWT Sri Tanjung yaitu pada produksi jamu instan yang sudah dipasarkan di dipasarkan di berbagai daerah.  Kegiatan  dari  KWT  Sri  Tanjung  didampingi  oleh  Penyuluh Pertanian  Lapangan  (PPL)  dalam  proses  kegiatan  serta  didukung  oleh Dinas Pertanian  dan  Ketahanan  Pangan  Kabupaten  Banyuwangi  melalui bantuan  oleh  Dinas  Pertanian  dan  Ketahanan  Pangan  Kabupaten Banyuwangi melalui bantuan dan pelatihan budidaya jahe. Pendampingan tersebut  juga  dilakukan  pada  pihak  swasta  sehingga  KWT  Sri  Tanjung memiliki jaringan sosial untuk memperoleh informasi yang luas dari pihak luar  untuk  mengembangkan  kegiatan.  Masyarakat  di  Desa  Wonosobo memiliki kebudayaan yang beragam.
Kebudayaan  tersebut  dapat  ditemui  di  Kampus  Wetan  (Kampung Seni  Kuwung  Wetan)  merupakan  penyebutan  untuk  3  desa  yaitu  Desa Aliyan Kecamatan Rogojampi dan Desa Rejoagung serta Desa Wonosobo yang berada di Kecamatan Srono. Desa-desa tersebut saling berkaitan erat dengan potensi seni budaya yang  beraneka ragam.  Desa  Aliyan  berfokus pada kerajinan pembuatan kostum kesenian tradisional, Desa Rejoagung terdapat  sanggar seni dan khususnya di Desa Wonosobo memiliki potensi budaya  yang dikemas  menjadi  aktivitas  keseharian  masyarakat  desa. Aktivitas  tersebut  pada  akhirnya  menjadi  mata  pencaharian  seperti kerajinan  rumahan  pembuatan  kerajinan  ukiran  gamelan.  Mata pencaharian di Desa Wonosobo paling banyak pada sektor pertanian dan selanjutnya disusul dibidang seni ukiran.
Tentunya  hal  ini  menunjukkan  adanya  kearifan  lokal  tersendiri. Pekarangan Pangan Lestari (P2L) di dukung oleh Dinas Pertanian melalui bantuan  aneka  komoditas  bibit  dan  pelatihan  budidaya  Jahe.  Pelatihan yang  diberikan  oleh  Dinas  Pertanian  memberikan  manfaat  bagi  anggota kelompok untuk memberikan pengetahuan serta wawasan dalam budidaya tanaman toga. Dampak dari pelatihan oleh Dinas Pertanian dan Penyuluh Pertanian  Lapangan  (PPL)  KWT  Sri  Tanjung  dapat  memproduksi  jamu instan dan sudah di pasarkan di berbagai daerah seperti Jember, Lumajang, hingga  Kalimantan,  Jakarta,  dan  Sulawesi.  Latar  belakang  berdirinya Kampung Empon-Empon  di  dasarkan  pada  masyarakat  Desa  Wonosobo yang mempunyai kemampuan di bidang pengelolaan jamu empon-empon, namun  masyarakat  sekitar  masih  membuat  jamu  empon-empon  untuk hewan  ternak  seperti  sapi.  Kegiatan  KWT  Sri  Tanjung  dalam  produksi jamu  instan  menunjang  berdirinya  Kampung  Empon-Empon.  Berbagai kendala muncul ketika menjalankan program kegiatan Pekarangan Pangan Lestari (P2L).
Kendala  tersebut  didasarkan  oleh  beberapa  faktor  salah  satunya yaitu Sumber Daya Manusia. (SDM). Minimnya SDM menghambat dalam proses  kegiatan salah  satunya  budidaya  tanaman,  meskipun  para  Ibu-Ibu sudah diberikan  pelatihan tetapi  masih banyak anggota yang belum bisa mempraktekkan dari hasil pelatihan. Padahal untuk menjalankan kegiatan pelatihan budidaya tanaman dapat meningkatkan produktivitas. Selain itu minimnya daya serap Ibu-Ibu pada teknologi informasi menghambat pada keterjangkauan  pasar.  Hasil  produksi  jamu  instan  masih  di  pasarkan melalui  mulut  ke  mulut.  Media sosial  sebenarnya  juga  dipakai  untuk memasarkan  produk  namun  masih belum  maksimal  karena  anggota kelompok belum sepenuhnya paham untuk mengaplikasikan media sosial terutama  market  place.  Partisipasi  dalam  kelompok  naik  turun  seiring berjalannya waktu, turunnya partisipasi kelompok membuat kegiatan tidak berjalan dengan maksimal.

## Pembahasan
Identifikasi  Budaya  Lokal  dan  Peran  Perempuan dalam  Kelembagaan Kelompok Wanita Tani
Peran  perempuan  sangat  penting  dalam  kehidupan  masyarakat. Feminisme  liberal  berasumsi  bahwa  laki-laki  maupun  perempuan memiliki  hak  yang  sama.  Perempuan  seringkali  di  pandang  inferior. Pekerjaan  yang  dilakukan  perempuan  tiada  henti  terutama  pekerjaan domestik  yang  akan  menimbulkan  konstruksi  bahwa  pekerjaan  tersebut merupakan tanggung jawab perempuan yang di langgengkan secara terus menerus  (Tong,  1998).  Pekerjaan     perempuan seringkali dianggap tidak memiliki nilai ekonomi. Teori feminis liberal memperjuangkan perempuan diintegrasikan  berbagai  bidang.  Organ  reproduksi  perempuan  bukan penghalang  untuk  memasuki  peran-peran  di  sektor  pubik.  Kesetaraan gender  di  bidang  pertanian  yaitu  memastikan  adanya kesetaraan  dalam akses  informasi  permodalan  dan  pemanfaatan  sarana  dan  prasarana pertanian (Andini et al., 2022).
Perempuan merupakan pihak yang paling ter dampak ketika terjadi kerawanan  pangan  sebab  perempuan  ditekankan  pada  ranah  domestik dalam sebuah keluarga. Akses perempuan terhadap sumber daya alam lebih sedikit  karena  menanggung  sebagian  besar  pekerjaan  rumah  tangga  dan sering  mendapat  diskriminasi  dan  berbagai  bentuk  kekerasan  secara ekonomi dan pangan. Maka dari itu program Pekarangan Pangan Lestari sangat  membantu perempuan  mengalami  kerawanan  pangan.  Dengan keahlian  yang  dimiliki  perempuan  dapat  mempertahankan  gizi  keluarga melalui kegiatan Pekarangan Pangan Lestari.
Terdapat  konflik        antara  orang  tertua  terdahulu  dalam  ritual  bersih desa  dengan  masyarakat  sekitar  yang  menolak  masuknya  ajaran-ajaran islam  dengan  nilai-nilai  jawa  dalam  ritual  tersebut,  namun  dengan perkembangan  jaman  dimana  rata-rata  Desa  Wonosobo  beraga  muslim saling  bertoleransi  untuk  menggabungkan  kedua  budaya  tanpa menghilangkan budaya yang lama. Masuknya nilai-nilai ajaran Islam dalam
ritual  bersih  desa  sebagai  penghubung  untuk  mengenalkan agama  Islam kepada masyarakat.
Budaya bersih desa mengalami perubahan pada era modernisasi saat ini,  perubahan  tersebut  terlihat  bahwa  semakin  sedikit  masyarakat  yang dapat membaca  kitab  lontar  atau mocoan .  Hal  ini  disebabkan  karena semakin minimnya  minat  anak-anak  muda  untuk  belajar  kitab  lontar terutama  di  desa Wonosobo  yang  kategori  sukunya  beragam.  Karena keterbatasan  masyarakat dalam  membaca  kitab  lontar  maka  masyarakat Wonosobo mengambil seseorang yang ber suku Osing di Kemiren untuk membaca  kitab  lontar.  Meskipun  terdapat  perubahan  akan  tetapi masyarakat  Desa  Wonosobo  masih identik  dengan  masyarakat  mekanik meskipun  telah  terjadi  perubahan  akibat modernisasi.  Dalam  kegiatan masyarakat memiliki kesadaran kolektif yang tinggi, dimana setiap acara budaya masyarakat saling tolong menolong meskipun terdapat suku yang berbeda tetap saling membantu satu sama lain.
Modal  sosial  sebagai  suatu  konsep  dengan  definisi  yang  saling berkaitan  satu  sama  lainnya,  serta  bagian-bagian  dari  organisasi  sosial dapat meningkatkan efisiensi masyarakat dengan memfasilitasi tindakan- tindakan  yang  terkoordinir.  Modal  sosial  dikaitkan  dalam  penguatan budaya dapat menghasilkan  tindakan  yang  efektif, bukan pada  penguatan budaya  saja  namun juga hubungan sosial di  masyarakat. Konsep modal sosial  didasarkan         norma  sosial,  jaringan  sosial,  dan  kepercayaan  sangat diperlukan  (Santoso,  2020).  Ritual  bersih  desa  tidak  bisa  terlepas  dari keberadaan dan peran perempuan di dalamnya.

## Peran  Kepercayaan  (Trust)  Suku  Osing  dan  Jawa  dalam Kelembagaan KWT Sri Tanjung dan Budaya Ritual
Kohesi Sosial merupakan kondisi dimana setiap elemen masyarakat memiliki  standar  norma  bagi  kehidupan  bersama.  Adanya  aturan  dan kerjasama  antar  kelompok  akan  mencapai  kohesi  sosial. Dalam  konteks penelitian  ini  didasari  oleh  kesadaran  individu  maupun  kelompok  etnik atas  kearifan  lokal  yang  dimiliki.  Untuk  menyatukan  perbedaan  budaya dalam masyarakat sangatlah sulit, maka dari itu diperlukan adanya kohesi
sosial  sebagai  alternatif  untuk  mengintegrasikan  perbedaan  menjadi masyarakat yang harmonis (Dawan et al., n.d.). Kepercayaan merupakan indikator  penting  dalam  kohesi sosial,  jika  dalam  sebuah  masyarakat multikultural  tidak  memiliki  kepercayaan  maka  akan  mengakibatkan solidaritas sosial menurun.
Sebuah kelembagaan harus terdapat faktor-faktor untuk memperkuat kelembagaan  dengan  elemen  penting  Modal  Sosial  yaitu  Kepercayaan (Trust).  Kepercayaan  KWT  Sri  Tanjung  dipengaruhi  oleh  budaya  yang melekat.  Kepercayaan  tersebut  nantinya  dapat  mengkoordinir  perilaku dalam  kelompok.  Kepercayaan  budaya  Jawa  yang  melekat  yaitu  pada acara  selamatan.  Perempuan  KWT  Sri  Tanjung  memiliki  kepercayaan yang  tinggi  terhadap  budaya  sehingga  anggota  lebih  semangat  dan termotivasi.  Perbedaan  suku  diantara  masyarakat  dan  anggota  KWT terjalin solidaritas  yang  kuat,  Hal  inilah  yang  menjadi  menarik  dalam penelitian
Kepercayaan  antar  anggota  Kelompok  Wanita  Tani  Sri  Tanjung menggambarkan  dengan  jelas  bagaimana  peran  Modal  Sosial  terbangun pada Kelompok Wanita Tani Sri Tanjung di Desa Wonosobo Kecamatan Srono  Kabupaten  Banyuwangi.  Kelompok  Wanita  Tani  Sri  Tanjung memiliki  anggota  kelompok.  Anggota  kelompok  sudah  ada  dari  tahun 2004 sebelum terbentuknya pemberdayaan Kelompok Wanita Tani sampai dengan 2008. Hingga pada saat ini terbentuknya pemberdayaan KWT Sri Tanjung  memiliki  struktur  organisasi  yang  sama  yaitu  bendahara  dan ketua. Hal tersebut menandakan bahwasanya tidak adanya pergantian ketua dan  bendahara  KWT  anggota  mempercayai  orang  tersebut  dalam memimpin  sebuah  kelembagaan.  Kepercayaan  tersebut  didasarkan  pada pengalaman  dan  jiwa  kepemimpinan  yang  tinggi  suatu  anggota  yang memiliki modal sosial yang tinggi akan menyelesaikan permasalahan lebih mudah.
Hal ini memungkinkan untuk terjadi bila masyarakat atau anggota memiliki sikap rasa saling percaya yang tinggi akan merefleksikan tujuan bersama.  Masyarakat  adalah  mitra  dari  pemerintah,  maka  dari  itu
pembangunan  yang  bersifat  partisipatif  harus  melibatkan  masyarakat  di dalamnya, dari perencanaan hingga pelaksanaan. Bilamana terdapat salah satu  pihak  merasa  tidak  dilibatkan, maka  yang  terjadi  akan  sebaliknya peran modal sosial akan mengalami penurunan bahkan peran modal sosial tidak terpakai lagi. Pemerintah dan masyarakat harus saling berkoordinasi satu-sama lain agar hasil dari kegiatan berjalan dengan lancar maka akan terbangun modal sosial    dengan baik (Sabaggalet et al., 2023).

## Jaringan  Sosial  (Network)  Budaya  Osing  dan  Jawa  dalam Melaksanakan program P2L
Untuk meningkatkan Indeks Pembangunan Manusia maka terdapat beberapa  pilihan  yang  harus  dicapai  yaitu  memiliki  pendidikan  akses sumber daya yang dibutuhkan masyarakat untuk hidup standar hidup layak terpenuhi dengan baik terutama pada kehidupan yang sehat (Fahrurrozi et al.,  2023).  Program  pemberdayaan  masyarakat  erat  kaitannya  dengan ketidakberdayaan.  Perencanaan  tentunya  melibatkan  kerjasama  dan partisipatif  yang  melibatkan  masyarakat  dalam  proses  identifikasi permasalahan  yang  ada  di  masyarakat  sehingga  dapat  membentuk  suatu komunitas sosial atau kelembagaan untuk melaksanakan dan membentuk kebijakan yang manfaatnya dirasakan oleh masyarakat. Jaringan budaya merupakan  jaringan  untuk  memudahkan  tradisi  tetap  berkembang. Beberapa budaya yang berada di Desa Wonosobo juga berkaitan dengan jaringan sosial dalam ritual bersih desa di Wonosobo, diimplementasikan dengan  berkerja  sama  dengan  masyarakat  asli  Osing  di  Desa  Aliyan Banyuwangi terkait dengan pembacaan 65 kitab, sebab di Desa Wonosobo masyarakat yang memiliki kemampuan dalam membaca kitab lontar sudah tidak  ada  lagi,  sehingga  membentuk  jaringan  dengan  desa  lain  dalam pembacaan kitab.
Pembacaan  kitab  tidak  hanya  dilakukan  oleh  laki-laki  saja melainkan  juga  terdapat  perempuan  yang  memiliki  kemampuan  dalam pembacaan  kitab  lontar  tersebut.  Perempuan  dan  laki- laki  memiliki kesempatan yang sama untuk belajar kitab lontar. Desa Wonosobo sudah tidak  lagi  memiliki  generasi  penerus  dalam  membaca kitab,  sehingga
kemudian terdapat beberapa laki-laki dan perempuan masih dalam proses belajar namun tidak terlalu banyak di karena pada zaman modern ini anak- anak  muda  kurang  tertarik  untuk  belajar  kitab  lontar.  Program  kegiatan yang dilaksanakan oleh KWT Sri Tanjung tidak terlepas dengan bantuan Poktan lainnya.
Kerjasama  Gapoktan  di  Desa  Wonosobo  sangat  kuat  dilihat  dari gotong  royong  dan  kerja  sama  yang  dijunjung  tinggi.  Terlepas  dari kegiatan KWT Sri Tanjung yang semakin berkembang terdapat kontribusi Poktan  di  setiap  langkahnya.  Kendala  atau  permasalahan  yang  dihadapi oleh  KWT  Sri  Tanjung  Gapoktan selalu  membantu.  Jaringan  meliputi partisipasi  dan  kerjasama  dalam  pola hubungan  masyarakat  yang  saling mempengaruhi kuat atau lemahnya modal sosial di masyarakat.

## Norma Sosial KWT Sri Tanjung Suku Osing Dan Jawa
Perempuan KWT Sri Tanjung dalam kegiatannya juga tidak          terlepas dari adat atau budaya. Ketika malam suro kegiatan dari KWT Sri Tanjung tidak  dilakukan  sebab,  malam  satu  suro  bagi  adat  Jawa  dianggap  sakral dan tidak diperbolehkan untuk melakukan kegiatan selain kegiatan yang berhubungan  dengan  ritual.  Suksesnya  program  dari  KWT Sri  Tanjung merupakan  perjuangan  Ibu-Ibu  dalam  melaksanakan kegiatan,  anggota juga  tidak  melupakan  aturan-aturan  budaya  yang  di  hubungkan  dengan kegiatan P2L. Kelompok Wanita Sri Tanjung merupakan suatu kelompok sosial  yang  didirikan  di  tengah-tengah  masyarakat  sebagai  program pemberdayaan  perempuan.  Pembentukan  KWT  Sri  Tanjung  di  Desa Wonosobo anggotanya memiliki kesamaan yaitu pada jenis kelamin dan letak geografis.
Namun  anggota  KWT  Sri  Tanjung  yang  terbentuk  juga  memiliki perbedaan  yaitu  pada  strata  pendidikan  dan  juga  pekerjaan.  Meskipun terdapat  perbedaan  setiap  kelompok  saling  berkontribusi  untuk menyukseskan  kegiatan  untuk  mencapai  tujuan  bersama.  Peraturan  di dalam  kelembagaan  harus  disepakati  bersama  tidak  boleh  sepihak  agar tidak ada kesenjangan sosial. Kegiatan Kelompok Wanita Tani Sri Tanjung di Desa Wonosobo Kecamatan Srono Kabupaten Banyuwangi, dilandasi
dalam  beberapa  utama  nilai  dasar  yang  mendukung  modal  sosial,  yaitu menggunakan  kepercayaan,  norma  sosial,  dan  jaringan  sosial  untuk mempermudah  para anggota  untuk  mencapai  tujuan  yang  ingin  dicapai secara bersama. Setelah masuknya program P2L banyak masyarakat yang ikut  membudidayakan  tanaman  sebab  memiliki  fungsi  sebagai  estetika atau  keindahan  di  halaman  rumah.  Banyak  masyarakat  ikut  serta mengelola pekarangan yang dimiliki, bukan hanya Kelompok Wanita Tani yang produktif dalam rumah pangan lestari, melainkan masyarakat sekitar. Sehingga  manfaat  tersebut  dirasakan  oleh  semua  lapisan  masyarakat. Pekarangan  Pangan  Lestari  sesuatu  yang  sangat  potensial  dalam pemenuhan  kebutuhan  pangan,  ekonomi  serta  gizi  keluarga.  Kebijakan P2L  tersebut  membuat  perempuan  tani  lebih  memanfaatkan  pekarangan rumah dengan bijak.
Tidak  ada  sanksi  bagi  anggota  yang  tidak  mengikuti  piket  karena anggota merasa adanya sanksi akan memperlemah kelembagaan. Kegiatan piket  tersebut  mengandalkan  satu  sama  lain  dan  akhirnya  hal  tersebut terjadi  secara  berkelanjutan.  Untuk  pertemuan  rutin  yang  dilakukan sebulan  sekali  juga  tidak  memiliki  sanksi.  Para  anggota  menyadari bahwasanya  mereka  mempunyai  kesibukan  diluar  organisasi. Dan  para anggota  yang  tidak  mengikuti  rapat  selalu  mengkonfirmasikan dirinya ketika tidak masuk rapat.  Aturan  atau  norma-norma  yang  berlaku  dalam sebuah kelompok.

## KESIMPULAN
Berdasarkan penelitian yang sudah dilakukan, dapat disimpulkan bahwasanya  program  Pekarangan  Pangan  Lestari  sebagai  wujud kesetaraan  gender  di  bidang  pertanian.  Perempuan  yang  rawan  atas ketahanan pangan mengalami dampak terutama pada keluarga, kerawanan pangan  dapat  menyebabkan  stunting  pada  anak.  Maka  dari  itu  peran perempuan  sangat  diperlukan  dalam  ketahanan  pangan  keluarga.  Proses kegiatan  Pekarangan  Pangan  Lestari  sebagai  wujud  keberdayaan perempuan di imbangi dengan potensi sumber daya lokal dan tradisi lokal setempat. Bersih desa dan Ider Bumi merupakan suatu tradisi lokal yang dipercaya masyarakat memberikan dampak positif dalam keberlangsungan program.
Konsep  Modal  sosial  mempengaruhi  budaya  masyarakat  yaitu budaya Osing  dan  Jawa  yang  berkesinambungan  dengan  kegiatan  dari KWT  Sri  Tanjung.  Kepercayaan  masyarakat  terkait  dengan  ritual  adat mempengaruhi  norma  sosial.  Anggota  kelompok  percaya  ritual  adat tersebut berdampak positif dan menjaga aturan- aturan sesuai budaya yang diyakini.  Anggota  KWT  dalam  melaksanakan  kegiatan  selalu berkesinambungan  dengan  budaya.  Aturan-aturan  yang  dilakukan  tidak hanya pada aturan kelompok melainkan juga aturan pada budaya. Bersih desa dan ider bumi merupakan tradisi yang dipercaya dapat memberikan keberkahan dalam suatu hal. Kedua budaya tersebut memiliki perbedaan di suatu daerah. Di Desa Wonosobo terjadi akulturasi budaya dikarenakan suku Jawa lebih banyak dijumpai di Wonosobo. Peran perempuan sangat mempengaruhi berbagai sektor terutama di sektor pertanian.

## DAFTAR PUSTAKA
Afifah,  S.  N.,  &  Ilyas.  (2021).  Pemberdayaan  Kelompok  Wanita  Tani  Asri. Journal of Nonformal Education and Community Empowerment , 5 (1) (1),
1–17. https://doi.org/10.15294/pls.v5i1.36404
Andini,  A.,  Huriani,  Y.,  &  Zulaiha,  E.  (2022).  Peran  Perempuan  di  Masa Pandemi Covid 19 Perspektif Feminisme Sosialis. Az-Zahra: Journal of Gender and Family Studies , 3 (1), 1–23.
https://doi.org/10.15575/azzahra.v3i1.13117
Aslam, S., Widayanti, S., & Wijayati, P. D. (2023). Efektivitas Program Pekarangan  Pangan  Lestari  Untuk  Peningkatan  Pemenuhan Kebutuhan  Pangan  Rumah  Tangga  Surabaya  Effectiveness  of Program Pekarangan Pangan Lestari for Increasing Fulfilling Food Needs of Household in Perak Barat Village , Krembangan Sub-D.
Jurnal Pertanian Agros , 25 (1), 1071–1080.
Bado,  B.,  &  Zulkifli.  (2021). Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat  Wilayah Pesisir referensi . Desanta Muliavisitama.
Baidury,  A.,  Wajuba,  L.,  &  Fisabilillah,  P.  (2022).  Pengaruh  Pendidikan Perempuan Terhadap Kemiskinan Di Jawa Timur. Journal Of Economics ,
2 (3), 107–108. https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/independent
Dawan,  A.,  Larasati,  A.  M.,  &  Indonesia,  W.  V.  (n.d.). MENJADI PEREMPUAN  PAPUA  YANG  BERDAYA  (  STUDI  ANALISA  GESI TERHADAP  PEREMPUAN  PAPUA  SEBAGAI  AGEN  PERDAMAIAN DAN  KOHESI  SOSIAL  )  Pendahuluan  Saat  ini  kita  sebagai  bangsa Indonesia  menghadapi  tantangan  tentang  potret  buram  menyikapi perbedaan atau pluralitas . 5 (1), 1–8.
Fahrurrozi,  M.,  Mohzana,  Haritani,  H.,  Yunitasari,  D.,  &  Basri,  H.  (2023).
Peningkatan  Indeks  Pembangunan  Manusia  Regional  Dan  Implikasinya Terhadap  Ketahanan  Ekonomi  Wilayah  (  Studi  Di  Kabupaten  Lombok Timur , Nusa Tenggara Barat ) regional Kabupaten Lombok Timur dilihat dari Lombok Timur kurun waktu 2015-2019 menempatkan Kabup. Jurnal Ketahanan Nasional , 29 (1), 70–89.
Fathy,  R.  (2019).  Modal  Sosial:  Konsep,  Inklusivitas  dan  Pemberdayaan Masyarakat. Jurnal Pemikiran Sosiologi , 6 (1), 1–17.
Ismail, & Prahastiwi, E. D. (2023). Kearifan Lokal Upacara Kirab Pusoko di TegalLombo  Pacitan  Sebagai  Bahan  Ajar  Mata  Kuliah  Adat  Istiadat . 1 (1998), 29–30.
Maulana, R., Yuliati, Y., & Sugianto, S. (2022). Agricultural Feminization and Gender  Deconstruction  in  South  Malang  Forestry  Agriculture. Jurnal Ekonomi Pertanian Dan Agribisnis , 6 (3), 1208.
Muhyi,  M.,  Hartono,  Budiyono,  S.  C.,  Satianingsih,  R.,  Sumardi,  Rifai,  I., Zaman,  A.  Q.,  Astutik,  E.  P.,  &  Fitriatien,  S.  R.  (2018).  Metodologi Penelitian. Metode Penelitian , 1–83. www.unipasby.ac.id
Murdiyanto, E. (2020). Metode penelitian kualitatif .
Mutmainah,  N.  F.,  &  Faidati,  N.  (2019).  Hambatan  Perempuan  Dalam Mengembangkan Kegiatan Usaha Melalui Sektor UMKM di Kabupaten Bantul Barriers to Women in Developing Business Activities Through the MSME Sector in Bantul Regency. Konfersi Nasional Ilmu Administrasi ,
3 (1), 1–5.
Nurhilal,  M.,  Aji,  G.  M.,  &  Purwiyanto.  (2019).  Upaya  Menumbuhkan Budidaya  Bertanam  Di  Kelompok  Wanita  Tani  Kelurahan  Tambakreja Kabupaten  Cilacap. Jurnal  Pengabdian  Masyarakat  Teknik , 1 (2). https://jurnal.umj.ac.id/index.php/jpmt
Palulungan, L., Ramli, M. T., & Ghufran, M. (2020). Perempuan, Masyarakat Patriarki & Kesetaraan Gender. In BaKTI: Bursa Pengetahuan Kawasan Timur Indonesia . Yayasan Bursa Pengetahuan Kawasan Timur Indonesia (BaKTI).
Peraturan Presiden RI. (2009). Peraturan Presiden RI Nomor 22 Tahun 2009 tentang  Kebijakan  Percepatan  Penganekaragaman  Konsumsi  Pangan Berbasis Sumber Daya Lokal . 1–13.
Purnaningsih,  N.  (2021).  Keberlanjutan  Program  Kawasan  Rumah  Pangan Lestari  Kabupaten  Wonogiri  Provinsi  Jawa  Tengah. Jurnal  Agro Ekonomi , 39 (1), 69–80.
Sabaggalet, Y., Helmi, & Elfindr. (2023). Dinamika Kapital Sosial dan Budaya Uma  dalam  Pembangunan  Berkelanjutan  di  Pulau  Siberut. Jurnal Antropologi , 25 no 1 , 19=120.
Santoso, T. (2020). Memahami Modal Sosial. In Memahami Modal Sosial . CV Saga Jawadwipa. http://repository.petra.ac.id/18928/
Saputra, T., Aguswan, A., Syofian, S., & F.S, H. T. (2021). Model Penguatan
Modal  Sosial  Pembangunan  Budaya  dan  Kearifan  Lokal  Suku  Sakai kabupaten Bengkalis. Sosio Konsepsia , 10 (2), 148–149.
https://doi.org/10.33007/ska.v10i2.2063
Sitepu,  R.,  Nainggolan,  R.,  Dewi,  L.,  Siahaan,  S.  C.  P.  T.,  &  Soetedja,  V.
(2023).  Pemberdayaan  Kelompok  Keluarga  Berdaya  (KKB)  melalui Pelatihan Menjahit, Craft untuk Mempersiapkan Entrepreneur Pemula di Perumahan Griya Candramas Desa Pepe, Kecamatan Sedati, Kabupaten Sidoarjo,  Jawa  Timur. Jurnal  LeECOM  (Leverage,  Engagement, Empowerment of Community) , 5 (2), 191–196.
https://doi.org/10.37715/leecom.v5i2.3700
Sudarmono,  Simangunsong,  F.,  Hidayah,  R.  R.,  &  Setiawan,  R.  (2021). Pembangunan Modal Sosial (pp. 19–21). Rtujuh Media Printing.
Tong, R. P. (1998). Feminist Thought (p. 15). Jalasutra.
Torizellia,  C.,  Prihandini,  Y.  A.,  Wafroh3,  S.,  Bandawati,  Adies  Riyana, Khaira,  D.  S.,  &  Setia,  L.  (2002).  Pemberdayaan  Ibu  Hamil  melalui Diversifikasi  Pangan  Lokal  Sebagai  Upaya  Pencegahan  Stunting  di Kelurahan  Sungai  Tiung. JurnaL  Kreativitas  Pengabdian  Kepada
Masyarakat (PKM) , 6 , 3146–3147.