## Volume 5 Nomor 1 (2024) Pages 19 – 34
Hadlonah : Jurnal Pendidikan dan Pengasuhan Anak
Email Journal : hadlonah.bbc@gmail.com Web Journal : http://journal.bungabangsacirebon.ac.id/index.php/hadlonah

## Analisis Sharenting dengan Konten Islami  yang Dilakukan oleh Ayah Milenial
Fitria Fauziah Hasanah 
Pendidikan Islam Anak Usia Dini, Institut Agama Islam Latifah Mubarokiyah, Tasikmalaya
Email: fitriafa.07@gmail.com
Received: 2023-11-29; Accepted: 2024-02-01; Published: 2024-03-14

## Abstrak
Sharenting merupakan fenomena kebiasaan orang tua membagikan foto atau video anaknya di media  sosial  dan  berbagi  seputar  pengalaman  pengasuhan  anak.  Penelitian  ini  menganalisis mengenai sharenting yang dilakukan oleh ayah milenial dengan konten Islami. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan fenomenologis. Hasil penelitian menjunkan bahwa konten Islami yang dibagikan oleh ayah milenial diantaranya adalah konten mengenai doa-doa, pesan yang mengandung unsur nilai-nilai ajaran Islam, dan text ayat al-quran. Seperti doa  kelahiran  anak,  doa  agar  anak  diberikan  kecerdasan,  doa  agar  anak  menjadi  anak  yang sholeh,  doa  agar  anak  menjadi  kaum  yang  mendirikan  shalat.  Adapun sharenting dengan mengandung  pesan  nilai  Islami  diantaranya  seperti    pesan  agar  anaknya  menjadi  anak  yang soleh, bertauhid, melakukan kebaikan dan mencintai agamanya, harapan sang ayah agar sang anak dapat menjadi manusia yang berpegang pada al quran dan sunnah, pesan agar sang anak kelak dapat menjalin silaturahmi dengan keluarga dan saurdaranya, pesan agar anak perempuan menjaga auratnya, postingan foto anak disertai dengan tulisan kalimat toyyibah. Kemudian juga terdapat sharenting dengan  menggunakan captions Ayat  al  quran  diantaranya  yaitu  QS.Al Furqan ayat 74, QS Ali Imran: 38, QS. Ad-Dhuha Ayat 11 dan QS Al Isra ayat 44.
Kata Kunci: Sharenting, Konten Islami, Ayah Milenial.

## Abstract
Sharenting is a phenomenon in the habit of parents sharing photos or videos of their children on social media and sharing about parenting experiences. This research analyzes sharenting carried out by millennial fathers with Islamic content. This research uses a qualitative method with a phenomenological  approach.  The  research  results  show  that  the  Islamic  content  shared  by millennial fathers includes content regarding prayers, messages containing elements of Islamic teaching values, and text of Al-Quran verses. Such as prayers for the birth of children, prayers for children to be given intelligence, prayers for children to become pious children, prayers for children to become people who offer prayers. As for sharenting, it contains messages of Islamic values, including the message that the child will be pious, believe in monotheism, do good and love his religion, the father's hope that the child can become a human being who adheres to the Koran and Sunnah, the message that the child will be able to build relationships in the future. with family and siblings, a message for girls to take care of their private parts, posting photos of children accompanied by the sentence toyyibah. Then there is also sharenting using captions Al-
Quran verses including QS. Al Furqan verse 74, QS Ali Imran: 38, QS. Ad-Dhuha Verse 11 and QS Al Isra verse 44.
Keywords: Sharenting, Islamic Content, Millennial Father.
Copyright © 2024 Hadlonah: Jurnal Pendidikan dan Pengasuhan Anak

## A. LATAR BELAKANG MASALAH
Generasi milenial merupakan sebutan bagi kelompok orang-orang yang berusia sekitar 20 hingga berusia 39 tahun, yaitu orang-orang yang lahir sekitar tahun 1981 hingga tahun 2000. Kelompok orang-orang ini mendapati sebutan “milenial” yang berarti kelompok orang dinamis, yang  dapat  menghubungkan  banyak  hal  dengan  memakai  information  networks  (Ali  and Purwandi  2017).  Sebagaimana  diungkapkan  pada  hasil  survey TIME  Magazine ,  bahwa  46% kaum generai milenial yang sudah menjadi orang tua, menyatakan bahwa mereka memposting foto anak saat masih dalam kandungan. memposting foto anak dianggap sebagai bentuk untuk mendapatkan dukungan menjadi orang tua pada masa menjadi orangtua awal (Steinmetz 2016).
Berdasarkan  laporan  Hootsuite  Digital  Indonesia  2022,  pada  pengguna  media  sosial  di Indonesia  presentasi  paling  tinggi  yaitu  digunakan  oleh  kelompok  orang  rentang  usia  18 hingga24  tahun  dan  25  hingga  34  tahun.  Pada  usia  tersebut  adalah  orang-orang  yang  sudah menikah, dan kelompok ini juga medapati sebutan sebagai orang tua milenial. Adapun plat form sosial  media  yang  digunakan  dengan  persentase  pengguna  terbanyak  diantaranya  adalah whatsapp, Instagram, facebook dan tiktok. Pada keluarga dengan orang tua milenial, saat ini berkembang trend visualisasi online, yaitu perkembangan dalam sharing foto maupun video di situs jejaring social online, hingga konsep konten di situs jejaring social itu digunakan sebagai biografi  yang  dapat  diakses  secara  online  (Autenrieth  2018).  Orang  tua  milenial  senang memposting mengenai anak-anak mereka karena merasa itu menjadi sebuah kebanggaan dan juga itu dianggap sebagai suatu cara agar teman dekat dan keluarga bisa mendapat kabar terbaru mengenai kehidupan mereka (Catana 2019).
Fenomena  kebiasaan  orangtua  yang  membagikan  informasi  mengenai  anak  mereka  di media sosial ini disebut dengan “ sharenting ”. Istilah “sharenting” merupakan kombinasi dari istilah  kata  “ sharing ”  dan  “ parenting ”  pertama  kali  digunakan  pada  Mei  2012  oleh  Steven Leckart, seorang penulis di The Wall Street Journal . Secara umum, sharenting berarti berbagi informasi  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  di  media  sosial  (Leckart  2012). Sharenting juga memiliki definisi sebagai kebiasaan menggunakan media sosial untuk berbagi berita, gambar, dan  hal  lain  mengenai  anak-anak.  Menurut  kamus  Urban,  sharenting  sekarang  didefinisikan sebagai  orang  tua  yang  berbagi  secara  online  mengenai  informasi,  foto,  dan  momen  pribadi tentang anak-anak mereka.
Menurut Anna Surti Ariani, seorang psikolog anak dan keluarga klinik terpadu Universitas Indonesia, Sharenting meliputi perilaku yang membagikan mengenai kegiatan pengasuhan atau hal yang berkaitan dengan anak. Diantaranya banyak yang membagikan melalui foto, maupun melalui bercerita. Banyak pula para orangtua yang secara terang-terangan menyebutkan nama lengkao anak, usia, dan lokasi saat anak berada dalam konten di social medianya. Diantara alas atau  motif  orang  tua  melakukan  s harenting adalah  karena  rasa  bangga  pada  anak-anaknya, untuk  membagikan  kebahagiaan,  hingga  motif  untuk  mendapat support pengasuhan  anak, hingga  sekedar  karena  pamer  (Krisnawati  2016). Sharenting menjadi  banyak  menimbulkan perhatian masyarakat umum hingga menarik perhatian para peneliti (Kirkey 2017).
Sharenting adalah  neologisme  bahasa  Inggris  yang  mendapatkan  popularitas  dalam beberapa tahun terakhir  untuk  menunjuk tindakan orang tua berbagi  konten dan representasi
tentang pengasuhan dan/atau anak-anak mereka di media sosial. Sharenting menurut perspektif Islam  diperbolehkan  dengan  mempertimbangkan  konsep  pengasuhan  dalam  Islam.  Konsep Islamic  parenting (pengasuhan  dalam  islam)  merupakan  penerapan  pola  asuh  anak  yang berdasarkan  pada  ajaran  Islam  yang  bersumber  dari  Al-Qur’an  dan  As-Sunnah. Sharenting dalam perspektif Islam dibolehkan jika orang tua melakukan sharenting dengan mengacu pada ajaran Islam dan menunjukan nilai-nilai islam pada praktek sharentingnya (Ross, Hasanah, and Kusumaningrum  2021). Sharenting diperbolehkan  dengan  mempertimbangkan  sikap  ikhlas. Sharenting yang dilakukan oleh para orang tua sangat berkaitan dengan keikhlasan dan riya’ (Zulfikar  2018). Konsep sharenting bisa  dijadikan  menjadi  sarana  dakwah    (Ross,  Hasanah, and  Kusumaningrum  2021).  Pendidikan  dalam    keluarga    amatlah    penting    terutama pendidikan  keagamaan,   karena   agama merupakan  basic  bagi    anak-anak  sebagai   bekal untuk    kehidupan  mereka    selanjutnya  (Napila,  Fajriah,  and  Munawwaroh  2023).  Keluarga dengan moral keagamaan yang  baik  dan  lingkungan  masyarakat  yang  baik,  secara  teoritis akan    berpengaruh    positif    terhadap  perkembangan  moral  keagamaan  yang  baik  pada  anak (Amirudin and Julaekha 2023). Banyak faktor yang mempengaruhi prestasi belajar anak, antara lain budaya sekolah, pola pendidikan keluarga, dan interaksi teman sebaya  (Sahrudin 2023). Bagaimana  nilai-nilai  yang  diajarkan  pada  anak  dalam  keluarganya  akan  berpengaruh  pada berbagai aspek.
Delapanbelas penelitian yang terlah terbit mengenai sharenting di Indonesia sejak tahun 2019 dapat dirangkum sebagai berikut:
Tabel 1. Rangkuman Analisis Literature Review No. 2019 2020 2021 2022 1 Sharenting perspektif Islam (Hasanah, 2019) Motif sharenting (Latipah et al., 2020) Privasi anak dalam sharenting (Permanasari & Sirait, 2021) Privasi anak dalam sharenting (Dwiarsianti, 2022) 2 Fase konstruksi realistas sharenting (Putri et al., 2021) Mom shaming dalam sharenting (Savira, 2020) Privasi anak dalam sharenting (Adawiah et al., 2021) Privasi anak dalam sharenting (Sespiani, 2022) 3 Motif Sharenting (Dewi et al., 2019) Pola asuh dan komunikasi sharenting (Aw et al., 2020) Sharenting anak difabel (Hasanah, 2021) Komodifikasi sharenting (Utomo, 2022) 4 Motif Sharenting (Putra & Febrina, 2019) Ekploitasi anak dalam sharenting (Fridha & Irawan, 2020) Sharenting perspektif Islam (Ross et al., 2021) 5 Sharenting ibu Muslim tinjau dari alquran (perspektif Islam) (Hasanah & Purnama, 2020) Sharenting Ibu Milenial (Fauziah et al., 2021) 6 Sharenting single mother (Kurniari et al., 2021)
Pada  penelitian  sebelumnya  (yang  akan  dijelaskan  lebih  lanjut  pada  bagian Literatur review ), sharenting lebih banyak dibahas dalam  konstruk psikologi  barat  dan diteliti dengan subjek  pelakunya  adalah  seorang  ibu.  Dari  penelitian  tersebut  banyak  diketahui  kaitan sharenting dengan variabel bebas lainnya. Akan tetapi selama ini masih sedikit kajian islami yang membahas  konsep sharenting terkhusus  baru hanya ada 1 penelitian di  Indonesia yang meneliti  mengenai  sharenting  yang  dilakukan  oleh  ayah.  Oleh  sebab  itu  penelitian  ini  akan mengkaji sharenting dengan konten Islami yang dilakukan oleh ayah Milenial. Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  akan  membahas  mengenai sharenting sebagai  sarana  dakwah untuk  menunjukan  kebaruan  khazanah  diskursus  mengenai sharenting di  Indonesia,  dengan menggunakan  subjek  penelitian  ayah  milenial  karena  belum  pernah  terdapat  penelitian sebelumnya yang membahas mengenai sharentin g ayah milenial.

## B. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  serta  menggunakan  pendekatan fenomenologi. Meskipun sharenting tidak spesifik gender, namun pada penelitian difokuskan pada sharenting yang  dilakukan  oleh  ayah.    Karena  pada  penelitian  terdahulu  mengenai sharenting di Indonesia mengunakan subjek penelitian seorang ibu, hanya ada 1 penelitian yang telah  meneliti  mengenai sharenting dengan  subjek  penelitian  seorang  ayah  (sebagaimana dijelaskan pada bagian literatur review ). Pada penelitian ini, terdapat beberapa kreteria yang harus  dimiliki  subjek  penelitian.  Diantara  kriteristik  subjek  penelitian  ini  adalah  1)  Seorang ayah milenial (yang lahir pada rentang waktu antara tahun 1981-2000); 2) Memiliki anak usia dini  (0-8  tahun);  3)  Mengunggah  foto  dan  video  anak  pada  media  sosial  (melakukan sharenting );  4)  Bersedia  diwawancara  dan  memberikan  informasi  yang  peneliti  butuhkan. Kesediaan  dari  informan  mempermudah  peneliti  mendapatkan  data  serta  informasi  dalam penelitian.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  Teknik  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi. Uji keabsahan data (validitas) dalam penelitian ini menggunakan triangulasi data.

## A. HASIL DAN PEMBAHASAN
Gambaran Akun Sosial Media Ayah Milenial yang Melakukan Sharenting Penelitian ini melakukan analisis konten Islami pada sharenting yang dilakukan oleh ayah milenial  pada  akun  media  sosialnya,  khususnya  akun  Instagram.  Subjek  penelitian  dipilih menggunakan Teknik purpose sampling dengan kriteria sebagaimana dijelaskan pada bagian metode  penelitian.  Berdasarkan  hasil screening pemilihan  subjek  penelitian  ini,  telah ditentukan tiga orang ayah milenial yang menjadi subjek dalam penelitian ini yang memenuhi kriteria.

## Gambar 1. Profil akun Instagram Bapak JK
Sumber: https://www.instagram.com/Jihad_khufaya/
Pertama, ayah  milenial  bernama  JK,  yang  melakukan sharenting pada  akun  instagram sebagai berikut seperti pada gambar 1. Bapak JK selaku subjek pertama dalam penelitian ini telah melakukan sharenting pada akun media social instagramnya. Ia menggunakan Instagram sejak  tahun  2012  dan  mulai  melakukan sharenting sejak  tahun  2020.  Saat  ini  Pak  JK  aktif Instagram dengan akun yang Bernama @JK_khufaya. Memiliki 987 pengikut ( followers ), dan mengikuti  506  ( following ),  terhitung  hingga  November  2023  telah  membagikan  postingan sebanyak 109 foto/video.
Kedua, Bapak  FA  selaku  subjek  penelitian  kedua  ini  merupakan  ayah  milenial  yang memiliki 2 orang anak, dan melakukan sharenting pada akun media sosialnya. Salah satunya adalah pada akun instagramnya. Bapak FA telah menggunakan situs jejaring social Instagram sejak tahun 2012 dan mulai melakukan sharenting pada akun instagramnya sejak tahun 2020. Terhitung hingga November 2023, pada akun instagramnya yang Bernama @Firman_akbar30 telah membagikan 107 postingan foto/video, memiliki 565 pengikut ( followers ) dan mengikuti 564 akun instagram lainnya.
Ketiga, Bapak RMH selaku subjek penelitian ketiga dalam penelitian ini merupakan ayah milenial  yang  memiliki  1  orang  anak,  Bapak  RMH  telah  menggunakan  situs  jejaring  social Instagram  sejak  tahun  2013  dan  mulai  melakukan sharenting pada  akun  instagramnya  sejak tahun  2021.  Terhitung  hingga  November  2023,  pada  akun  instagramnya  yang  telah membagikan 156 postingan foto/video, memiliki 1021 pengikut ( followers ) dan mengikuti 1452 akun instagram lainnya.
Gambar 2. Profil akun Instagram Bapak FA Sumber : https://www.instagram.com/FA_akbar30/
Gambar 3. Profil akun Instagram Bapak RMH
Sumber: https://www.instagram.com/RMHmuhammaddjw/ mber : https://www.instagram.com/FA_akbar30/

## Analisis sharenting dengan konten Islami yang dilakukan oleh ayah milenial
Tabel 2.  Analisis Konten Islami Dalam Sharenting pada akun Instagram Bapak JK No. Postingan Sharenting Captions / Keterangan Text Analisis Konten Islami Ket 1. Pada postingan tersebut juga mengandung konten Islami yaitu sebuah tulisan doa untuk anak, “Robbi hablii minassholihin” yang artinya : "Ya Tuhanku, anugerahkanlah kepadaku (keturunan) yang termasuk orang- orang saleh." Doa 2. Pada konten sharenting tersebut dituliskan cerita dan pesan mengenai nilai- nilai Islami, seperti kesederhanaan dan ketaatan kepada Allah, menjalani kehidupan dengan kebaikan, kesabaran dan cinta pada sesama manusia. Tulisan tersebut dituliskan sebagai harapan dengan kata “semoga”. Sang ayah yang membagikan foto anaknya ini mengharapkan agar anaknya menjadi cucu dari abahnya yang kelak dapat dipandu oleh nilai-nilai ketuhanan dalam hidupnya dengan doa dan keharuan. Foto sang anak dengan menggunakan kopiah / peci melambangkan sang ayah ingin kelak anaknya menjadi Pesan Nilai Islami
seorang santri, dengan menggunakan peci sejak bayi sebagai didikan santri cilik. 3. Pada postingan tersebut dituliskan doa untuk memohon agar anak diberi kecerdasan dan ilmu yang bermanfaat, memohon tambahkan ilmu dan pengertian serta memohon untuk dijadikan bagian dari hamba yang shaleh. Postingan tersebut disesuaikan dengan momen foto sang anak yang sedang mengikuti kegiatan takbiran menjelang idul fitri dan sang anak memperagakan gerakan takbir. Hal tersebut mencerminkan bahwa sang ayah sudah membiasakan anak untuk mengenal kegiatan agama islam kepada anaknya dan mengajak anak untuk ikut serta terlibat terutama berkegiatan di masjid. Doa 4. Pada postingan ini, dituliskan doa dengan teks arab dan juga artinya (Bahasa Indonesia), yaitu doa mengenai memohon agar menjadikan anak dan cucu sebagai orang yang mendirikan sholat. Kemudian diakhir tulisan juga disertakan tulisan teks doa. Doa
Tabel 3.  Analisis Konten Islami dalam Sharenting pada Akun Instagram Bapak FA No Postingan Sharenting Captions / Keterangan Text Analisis Konten Islami Ket 1. Pada postingan tersebut, pemilik akun menuliskan sebuah tulisan yang seakan dituliskan untuk anaknya. Konten tersebut mengenai pesan agar memegang kuat agama, sebab dengan agama bisa mendapatkan kebahagiaan di dunia dan akhirat. Pada tulisan tersebut juga terdapat pesan untuk menjalani kehidupan dengan berpegang pada Al Quran dan Sunnah agar mendapat kebenaran. Pesan tersebut dituliskan oleh seorang ayah kepada anaknya dengan harapan kelak anaknya dapat tumbuh dewasa sesuai dengan nilai pada harapan yang dituliskan pada postingan tersebut. Pada tulisan tersebut juga menuliskan pengingat agar menjalin silaturahmi dengan keluarga dan saudara agar dapat mencium bau surga, dan pesan agar taar kepada Allah. Pesan nilai Islami 2. Pada postingan tersebut mengandung konten Islami dengan caption / keterangan sebuah pesan untuk memegang teguh pada kebaikan, yaitu jika pintar jangan membodohkan orang, jika kuat maka jangan menekan orang yang lemah, dan jika kaya Pesan nilai Islami
memiskinkan orang lain. Hal tersebut mengandung pesan agar bersikap sederhana, suka menolong, dan menghindari sikap sombong dang tamak atau serakah. 3. Pada postingan tersebut merupakan sharenting dengan konten Islami ditunjukan dengan teks pada keterangan foto yang dibagikan pada momen kelahiran anak, dituliskan nama anak dan arti nama anak, serta dituliskan doa dan harapan orangtua untuk anaknya yaitu agar menjadi anak yang luat dalam akidah, kuat dalam iman dan takwa, cemerlang dalam agama agar kelak dapat mencapai kemuliaan disisi Allah. Pesan Nilai Islami 4. Postingan tersebut mengandung konten Islami karena pada captions / keterangan tulisan dibawah foto yang dibagikan, pemilik akun menuliskan terjemahan salah satu ayat al- quran, yaitu QS.Al Furqan ayat 74. Ayat tersebut mengenai Allah yang menganugerahkan istri dan anak-anak sebagai penyenang hati dan doa untuk menjadikan iman bagi orang-orang yang bertakwa. Ayat al- quran
5. Pada foto yang dibagikan ini, mengandung sebuah pesan dari sang ayah untuk anak perempuannya mengenai keharusan menjaga aurat. Pesan nilai Islami Tabel 4. Analisis Konten Islami dalam Sharenting pada Akun Instagram Bapak RMH No Postingan Sharenting Captions / Keterangan Text Analisis Konten Islami Ket 1 Momen kelahiran anak merupakan salah satu konten yang gemar dibagikan pada sosial media. Pada postingan ini terdapat konten Islami yang dibagikan oleh pemilik akun, yaitu dengan menuliskan kalimat “ MasyaAllah, Tabarakallah ” sebagai ungkapan yang diharapkan menjadi doa bagi anaknya. Selain itu, ungkapan tersebut juga sebagai doa untuk menghindari penyakit a’in. Doa
2 Konten Islami yang dibagikan pada postingan tersebut dituliskan suatu doa dengan menggunakan teks arab, yang artinya "Ya, Tuhanku, berilah aku dari sisi-Mu seorang anak yang baik. Sesungguhnya Engkau Maha Pendengar doa." (QS Ali Imran: 38) dan juga menuliskan ungkapan islami “ MasyaAllah, Tabarakallah ” . Doa 3 Konten Islami yang tersirat pada postingan tersebut adalah sebuah doa yang diungkapkan sang ayah dalam rangka perjalanannya mendidik anak Perempuan. Ia menuliskan kalimat basmallah dan menuliskan sebuah pesan pengingat bahwa jika mendidik satu laki-laki maka kamu mendidik satu orang, namun jika mendidikn satu Perempuan maka kamu Pesan nilai Islam i
mendidik satu generasi. 4 Konten Islami yang dituliskan pada postingan tersebut adalah mengenai pesan menyambut bulan Ramadhan, dituliskan pula ungkapan Islami “ MasyaAllah, Tabarakallah ” dan terdapat tulisan text arab dzikir. Pesan nilai Islam i 5 Pada konten tersebut terdapat tulisan ayat al- quran dan juga dzikir. Ayat tersebut merupakan salah satu ayat pada surat Surat Ad- Dhuha Ayat 11 : َكِ ب َر ِةَمْعِنِب اَّمَأ َو ْثِ دَحَف Wa ammā
bini'mati rabbika fa ḥaddiṡ Artinya: Dan terhadap nikmat Tuhanmu, maka hendaklah kamu siarkan (kabarkan) Ayat al quran
6 Postingan tersebut menuliskan teks arab ungkapan hamdalah dan tesk doa Allahumma kamaa hassanta kholqii fahassin khuluqii. Artinya: "Ya Tuhanku, sebagaimana telah Kau baguskan kejadianku, maka baguskanlah perangaiku." Doa 7 Foto ayah dengan anaknya tersebut dilengkapi dengan captions/ keterangan tulisan salah satu ayat al- quran yaitu QS. Al Isra ayat 44. Mengenai seluruh yang ada di langit dan bumi seluruhnya bertasbih kepada Allah dan memuji- Nya. Ayat Al- Qura n

## KESIMPULAN
Ayah mienial membagikan foto dan video mengenai anaknya pada akun sosial medianya dengan  beragam  konten  dan  frekuensi.  Konten  Islami  yang  dibagikan  oleh  ayah  milenial dengan menggunakan foto atau video anaknya diantaranya adalah konten mengenai doa-doa, pesan  yang  mengandung  unsur  nilai-nilai  ajaran  Islam,  dan  text  ayat  al-quran.  Seperti  doa kelahiran anak, doa agar anak diberikan kecerdasan, doa agar anak menjadi anak yang sholeh, doa agar anak menjadi  kaum  yang mendirikan shalat. Pesan nilai  Islami,  seperti  pesan agar
anaknya menjadi anak yang soleh, bertauhid, pesan agar melakukan kebaikan dan mencintai agamanya,  harapan  sang  ayah  agar  sang  anak  menjadi  santri,  pesan  agar  sang  anak  dapat menjadi manusia yang berpegang pada al quran dan sunnah, pesan agar sang anak kelak dapat menjalin silaturahmi dengan keluarga dan saurdaranya, pesan agar anak Perempuan menjaga auratnya.  Postingan  kelahiran  anak  disertai  dengan  catatan  makna  nama-nama  anaknya. Postingan foto anak disertai dengan tulisan kalimat toyyibah.
Terdapat  sharenting  dengan  menggunakan  captions  Ayat  al  quran  diantaranya  yaitu QS.Al Furqan ayat 74. Ayat tersebut mengenai Allah yang menganugerahkan istri dan anak- anak sebagai penyenang hati dan doa untuk menjadikan iman bagi orang-orang yang bertakwa. Terdapat pula captions doa dengan menggunakan teks arab, yang artinya "Ya, Tuhanku, berilah aku dari sisi-Mu seorang anak yang baik. Sesungguhnya Engkau Maha Pendengar doa." (QS Ali Imran: 38). Selain QS Al Imran dan Al Furqan, ayah milenial juga menuliskan caption Surat Ad-Dhuha Ayat 11 dan QS Al Isra ayat 44 pada postingan foto anaknya, Sharenting dianggap perlukan agar orang tua dapat belajar seputar pengalaman pengasuhan, belajar dari orang lain, dari  apa  yang  dibagikan  oleh  orang  lain.  Namun  selain  itu  juga, sharenting perlu  dilakukan dengan  menjaga  nilai-nilai  keIslaman  agar  hal-hal  yang  dibagikan  pada  sosial  media  dapat memberikan manfaat dan sebagai sarana menyebarkan ilmu atau nilai-nilai Islam bagi orang lain yang membacanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Adawiah,  L.  R.,  Rachmawati,  Y.,  Pendidikan,  J.,  &  Dini,  U.  (2021).  Parenting  Program  to Protect Children’s Privacy: The Phenomenon of Sharenting Children on social media. JPUD : Jurnal Pendidikan Usia Dini , 15 (1). Ali, Hasanudin, and Lilik Purwandi. 2017. Millennial Nusantara Pahami Karakternya, Rebut Simpatinya . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Amirudin, and Siti Julaekha. 2023. “Keteladanan Guru Dalam Membentuk Nilai Moral Dan Agama  Anak  Usia  Dini  Di  RA  NU  Astanajapura  Cirebon.” Hadlonah:  Jurnal Pendidikan dan Pengasuhan Anak Usia Dini 4(1): 91–103. Autenrieth, U. 2018. The Family Photography in a Networked Age in Mascheroni, . Goteborg: Nordicom.
Aw,  S.,  Widiarti,  P.  W.,  Setiawan,  B.,  Mustaffa,  N.,  Ali,  M.  N.  S.,  &  Hastasari,  C.  (2020). Parenting  and  Sharenting  Communication  for  Preventing  Juvenile  Delinquency. Informasi , 50 (2), 177–186. https://doi.org/10.21831/INFORMASI.V50I2.36847
Catana,  Kelli.  2019.  “New  Moms  May  Be  Vulnerable  To  ‘Sharenting.’” Moms.com . https://www.moms.com/what-is-sharenting-explained/ (September 4, 2021).
Dewi, S. I., Lasari, Y., & Rinata, A. R. (2019). Sharenting: New Practice Of Parenting In Digital Age. In Searching for the Next Level of Human Communication: Human, Social, and Neuro (Society 5.0) ICA Regional Conference 2019 . Buku Litera.
Dwiarsianti,  A.  (2022).  Sharenting  dan  Privasi  Anak:  Studi  Netnografi  pada  Unggahan Instagram  dengan  Tagar  #Anakku. Jurnal  Komunikasi  Global , 11 (1),  1–20. https://doi.org/10.24815/JKG.V11I1.24803
Fauziah, R., Syahas, A. N. R., Lubis, M. S., & Silitonga, M. (2021). Ibu Milenial dan Sharenting Lifestyle di  Ibu Kota. Psikologi Konseling : Jurnal Kajian Psikologi Dan Konseling , 18 (1), 888–897. https://doi.org/10.24114/KONSELING.V18I1.27831
Fridha,  M.,  &  Irawan,  R.  E.  (2020).  Eksploitasi  Anak  Melalui  Akun  Instagram  (Analisis Wacana  Kritis  Praktek  Sharenting  oleh  Selebgram  Ashanty  &  Rachel  Venya). Komuniti :  Jurnal  Komunikasi  Dan  Teknologi  Informasi , 12 (1), 68–80. https://doi.org/10.23917/KOMUNITI.V12I1.10703
Hasanah,  F.  F.  (2019).  Sharenting  in  The  Perspective  of  Islamic  Education. Sunan  Kalijaga International Journal on Islamic Educational Research , 3 (2), 42–50. http://ejournal.uin-suka.ac.id/tarbiyah/index.php/SKIJIER/article/view/2801
Hasanah, F. F. (2021). Sharenting Anak Difabel di Instagram. I’tibar: Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini , 5 (2), 16–35. https://ejournal.iaiqi.ac.id/index.php/itibar/article/view/32 Hasanah,  F.  F.,  &  Purnama,  R.  F.  (2020).  Sharenting  yang  Dilakukan  oleh  Ibu  Muslim  di Instagram Ditinjau dari Al Quran. Raheema: Jurnal Studi Gender Dan Anak , 7 (2), 1– 16.
Kirkey,  Sharon.  2017.  “Do  You  Know  Where  Your  Child’s  Image  Is?  Pedophiles  Sharing Photos  from  Parents’  Social  Media  Accounts  |  National  Post.” National  Post . https://nationalpost.com/news/canada/photos-shared-on-pedophile-sites-taken-from- parents-social-media-accounts (March 1, 2020).
Krisnawati,  Wida.  2016.  “Kenali  Plus  Minus  Sharenting  Yuk !” Tabloid  Bintang . https://aura.tabloidbintang.com/psikologi/read/32888/kenali-plus-minus-sharenting- yuk.
Kurniari, P. I., Yoanita, D., & Tjahyana, L. J. (2021). Analisis Isi Aktivitas Sharenting Yang Dilakukan  Oleh  Single  Mothers  di  Instagram. Jurnal  E-Komunikasi , 9 (2). http://publication.petra.ac.id/index.php/ilmu-komunikasi/article/view/11525
Latipah, E., Adi Kistoro, H. C., Hasanah, F. F., & Putranta, H. (2020). Elaborating Motive and Psychological  Impact  of  Sharenting  in  Millennial  Parents. Universal  Journal  of Educational Research , 8 (10), 4807–4817. https://doi.org/10.13189/UJER.2020.081052 Leckart, Steven. 2012. “The Facebook-Free Baby - Are You a Mom or Dad Who’s Guilty of ‘Oversharenting’? The Cure May Be to Not Share at All.” The Wall Street  Journal . https://www.wsj.com/articles/SB10001424052702304451104577392041180138910 (March 3, 2020).
Napila,  Yarzi,  Heliati  Fajriah,  and  Munawwaroh.  2023.  “Peran  Orangtua  Tunggal  Dalam Membentuk  Nilai  Agama  Anak  Usia  Dini  Di  Samadua  Kabupatrn  Aceh  Selatan.” Hadlonah : Jurnal Pendidikan dan Pengasuhan Anak 4(1): 17–24. Permanasari,  A.,  &  Sirait,  Y.  H.  (2021).  Perlindungan  Hak  Privasi  Anak  Atas  Pelanggaran Sharenting  Oleh  Orang  Tua  Di  Indonesia. Jurnal  Komunikasi  Hukum  (JKH) , 7 (2), 1024–1040. https://doi.org/10.23887/JKH.V7I2.39661
Putra, A. M., & Febrina, A. (2019). Fenomena Selebgram Anak : Memahami Motif Orang Tua. Jurnal ASPIKOM , 3 (6), 1093–1108. https://doi.org/10.24329/ASPIKOM.V3I6.396 Putri,  N.  R.,  Harkan,  A.  A.,  Khairunnisa,  A.  A.,  Nurintan,  F.,  &  Ahdiyat,  M.  A.  (2021). Construction of “Sharenting” Reality for Mothers Who Shares Children’s Photos and Videos on Instagram. Proceedings of the Asia-Pacific Research in Social Sciences and Humanities  Universitas  Indonesia  Conference  (APRISH  2019) , 558 ,  782–788. https://doi.org/10.2991/ASSEHR.K.210531.099
Ross, Hanna Oktasya, Megawatul Hasanah, and Fitri ayu Kusumaningrum. 2021. “Sharenting Perspektif  Islam.”  In International  Seminar  on  Islamic  Religion  (ISoIR) ,  Ponorogo: Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Ponorogo.
Sahrudin,  Sahrudin.  2023.  “Kontribusi  Budaya  Sekolah,  Pola  Pendidikan  Keluarga  Serta Pergaulan Teman Sebaya Terhadap Multiple Intelegences Siswa.” Hadlonah : Jurnal Pendidikan dan Pengasuhan Anak 4(2).
Savira,  A.  (2020).  Praktik  Mom  Shaming  Oleh Netizen  Indonesia  Terhadap  Selebritis  Yang Melakukan Sharenting Di Media Sosial. Jurnal Media Dan Komunikasi , 1 (1), 40–54. https://doi.org/10.20473/MEDKOM.V1I1.22928
Sespiani, K. A. (2022). Eksistensialisme Rafathar dalam Praktik Sharenting pada Media Sosial Raffi  Ahmad  dan  Nagita  Slavina. Jurnal  Lensa  Mutiara  Komunikasi , 6 (1),  50–60. https://doi.org/10.51544/JLMK.V6I1.2315
Steinmetz, Katy. 2016. “Help My Parents Are Millenials : How This Generation Is Changing the Way We Raise Kids.” Time Magazine . Utomo, A. (2022). Komodifikasi Sharenting Sebagai Dampak Perkembangan Teknologi: Studi Akun  YouTube  Chelzea  Nail. LUGAS  Jurnal  Komunikasi , 6 (1),  25–36. https://doi.org/10.31334/LUGAS.V6I1.2157
Zulfikar,  Eko.  2018.  “Interpretasi  Makna  Riya  Dalam  Alquran:  Studi  Kritis  Perilaku  Riya Dalam  Kehidupan Sehari-Hari. .” Al-Bayan: Jurnal Studi Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir 3(2): 143–57. doi:10.15575/AL-BAYAN.V3I2.3832.