## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi

## Cancel Culture sebagai Bentuk Kontrol Sosial di Twitter
Nadia Muharman 1 , Mhd Yudha Teguh Pratama 2 , Rahmawati 3 , Nur Anisah 4 , Maini Sartika 5 , Deni Yanuar 6
123 Program Studi Ilmu Komunikasi, FISIP, Universitas Syiah Kuala, Indonesia

## ABSTRACT
The cancel culture movement has become popular since the hashtags #MeToo and #BlackLivesMatter were buzzing on Twitter about justice for victims of sexual harassment and human rights against the black race in the United States. In this study, the researcher took a case study on the refusal of Saiful Jamil to return to appear on television as part of  the  cancel  culture  phenomenon  that  occurred  in  Indonesia.  The  cancel  culture  aimed  at  Saiful  Jamil  is  a consequence he has to get because of the excessive glorification of himself after being released from prison. This study aims to find a relationship that cancel culture is an effort to control social as a form of social control on social media. The subject of this research is public tweets related to the rejection of Saiful Jamil. In this study, the object of research is the cancel culture that occurred to Saiful Jamil. The conclusion in this study is that the cancel culture carried out by the community against Saiful Jamil is a form of social control that is carried out through education, reprimand, and sanctions as a consequence of the deviations he commits.
Keywords : cancel culture, social control, sanction, twitter.

## ABSTRAK
Gerakan cancel  culture mulai  popular  sejak  tagar  #MeToo  dan  #BlackLivesMatter  ramai  di  twitter  yang menyuarakan  mengenai  keadilan  terhadap  korban  pelecehan  seksual  dan  HAM  terhadap  ras  kulit  hitam  di Amerika Serikat. Dalam penelitian ini, peneliti mengambil studi kasus pada penolakan Saiful Jamil yang kembali tampil  di  televisi  sebagai  bagian  dari  fenomena cancel  culture yang  terjadi  di  Indonesia.  Cancel  culture  yang ditujukan  terhadap  Saiful  Jamil  merupakan  konsekuensi  yang  harus  ia  dapatkan  karena  glorifikasi  berlebih terhadap dirinya pasca bebas dari penjara. Penelitian ini bertujuan untuk menemukan hubungan bahwa cancel culture  merupakan  upaya  pengendalian  sosial  sebagai  bentuk  kontrol  sosial  di  media  sosial.  Subjek  pada penelitian ini adalah cuitan masyarakat yang berkaitan dengan penolakan terhadap Saiful Jamil. Pada penelitian ini objek penelitiannya adalah cancel culture yang terjadi terhadap Saiful Jamil. Kesimpulan dalam penelitian ini adalah bahwa cancel culture yang dilakukan oleh masyarakat terhadap Saiful Jamil merupakan bentuk kontrol sosial  yang  dilakukan  lewat  edukasi,  teguran,  hingga  sanksi  sebagai  konsekuensi  dari  penyimpangan  yang dilakukannya.
Kata kunci : cancel culture , kontrol sosial, sanksi sosial, twitter.

## A. PENDAHULUAN
Penelitian  ini  berfokus  pada  suatu  sikap  sosial  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  dalam dunia maya yang dikenal dengan istilah cancel culture. Sikap ini merupakan bentuk pengucilan di  media  sosial  terhadap  seseorang  atau  kelompok  yang  dianggap  telah  melanggar  norma- norma yang telah dipercayai dalam masyarakat. Berdasarkan pada Meriam-Webster Dictionary, cancel  culture mengacu  pada  penarikan  massal  terhadap  seorang  figur  publik  yang  telah melakukan  hal-hal  yang  tidak  dapat  diterima  secara  sosial  oleh  masyarakat  yang  terjadi  di

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
platform  media  sosial. Cancel  culture dianggap  sebagai  bentuk  modern  dari ostracism (pengucilan) yang telah dilakukan sejak zaman Yunani kuno (McDermott, 2019).
Everett  M.  Rogers  (1986:2)  melihat  bahwa  teknologi  komunikasi  merupakan  perangkat keras dalam struktur organisasi yang mengandung nilai-nilai sosial, yang memungkinkan setiap individu  mengumpulkan,  memproses  dan  melakukan  saling  tukar  informasi  dengan  individu lain  (Kurmia,  2005).  Perkembangan  teknologi  komunikasi  yang  ada  hingga  saat  ini menghasilkan  suatu  medium  baru  komunikasi  yang  dikenal  sebagai  media  sosial.  Beragam media sosial yang kini ada seperti twitter, facebook, Instagram, dll menjadi wadah baru untuk berkomunikasi  yang menawarkan kecepatan dan jangkauan yang luas. Dari total  7,75 miliar populasi masyarakat dunia, sebanyak 3,80 miliar masyarakat aktif dalam menggunakan media sosial (We Are Social & Hootsuite, 2020).
Sebagai salah satu media sosial yang popular, twitter memiliki pengguna aktif secara global yang  mencapai  500  juta  pengguna  dan  menempatkan  Indonesia  sebagai  negara  ketiga  yang memiliki jumlah terbanyak pengguna twitter (kominfo.go.id. diakses pada 28 agustus 2021). Dalam  (Rezeki  et  al.,  2020),  menurut  O’Reilly  dan  Milsten  Twitter  adalah  layanan  berbagi pesan  yang  memiliki  unsur-unsur  yang  mirip  dengan email,  instant  messenger, SMS,  dan blogging. Beberapa fitur yang tersedia di twitter antara lain : tweet; menulis dan menyebarkan pesan,  retweet;  fitur  untuk  membagikan  ulang  suatu  tweet  sebagai  tweet  baru,  comment; pengguna  dapat  memberikan  komentar  pada  sebuah  tweet,  share;  memungkinkan  pengguna untuk membagikan tweet pada platform selain twitter, bookmark; berguna untuk menandai atau menyimpan tweet orang lain (help.twitter.com).
Cancel culture menjadi bentuk baru dari ostracism yang dilakukan dalam kehidupan sosial di dunia maya. Pengucilan yang dilakukan bertujuan mengeluarkan pelaku pelanggaran sosial dari lingkungan masyarakat agar keburukannya tidak mempengaruhi lebih banyak orang. Hal ini sebagai upaya untuk tetap menjaga kontrol sosial agar selalu sesuai dengan norma-norma yang dipercayai bersama. Tidak banyak terdapat perbedaan antara cancel culture dan ostracism. Pada  masa  lalu ostaricm dapat  menimpa  siapa  saja  yang  melanggar  norma  sosial  dalam masyarakat.  Sementara cancel  culture cenderung  lebih  menyasar  pada  figur  publik  yang memiliki banyak pengikut di media sosial.
Ketika  ditawarkan  kepada  orang-orang  di  media  sosial, cancel  culture menjadi  pisau bermata  dua  yang  dapat  digunakan  untuk  menahan  seseorang  bertanggung  jawab  terhadap kesalahannya dan meningkatkan kesadaran terhadap keadilan (Chiuo, 2020). Tindakan cancel culture dibentuk  berdasarkan  mentalitas  bahwa  “kebenaran  moral”  diyakini  orang-orang sebagai  dasar  untuk  mencela  seseorang  yang  bersalah  atas  moral  yang  dipercaya  hingga membenarkan  tindakan  kekerasan  demi  menegakan  moral  (Chiuo,  2020).  Salah  satu  contoh Tindakan cancel culture yang pernah terjadi yaitu ketika J.K. Rowling, penulis serial terkenal Harry Potter menuliskan sebuah cuitan tentang definisi wanita yang seharusnya adalah orang- orang  yang  mengalami  menstruasi.  Tulisannya  itu  mendapat  kecaman  dari  banyak  kalangan

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
yang menyatakan bahwa ia seorang homophobic. Penolakan atas dirinya bukan karena definisi yang ia tulis salah, melainkan karena tulisannya itu dianggap menyinggung komunitas LGBTQ sebab bertentangan dengan pemahaman mereka mengenai definisi gender.
Dalam  suatu  kontrol  sosial  masyarakat, cancel  culture berperan  untuk  menyingkirkan penyimpangan yang terjadi agar tidak menjangkiti masyarakat lainnya hingga mengakibatkan terjadinya penyimpangan massal dan berpotensi menurunkan norma sosial yang telah. Norma sosial  merupakan  konsep  peraturan  yang  dipercaya  dan  dipatuhi  oleh  suatu  kelompok masyarakat.  Menurut  Durkheim  norma  merupakan  suatu  fundamental  bagi  semua  kelompok sosial  baik  yang bersifat organik  maupun mekanik.  Weber menambahkan sifat  lainnya yaitu secara tradisional  maupun rasional  (Ruman, 2009). Menurut Fitriyaningsih &  Bakhri (2017) dalam  Kurniati  (2018),  kontrol  sosial  merupakan  segala  sesuatu  yang  mencakup  proses mendidik, mengajak, atau memaksa banyak orang agar mematuhi aturan-aturan dan nilai sosial yang  berlaku  di  masyarakat.  Hirschi  (1969)  dalam  buku  teori  kontrol  sosial  yang  ditulisnya mengungkapkan bahwa ada 4 unsur yang membentuk kontrol sosial dalam suatu masyarakat yaitu  :  attachment  (kasih  sayang),  commitment  (komitmen),  involvement  (keterlibatan),  dan believe (keyakinan) (Khodijah, 2018).
Cancel culture cukup berkembang di media sosial, terutama twitter. Di Indonesia sendiri pengguna twitter aktif mencapai 18,45 juta pengguna pada tahun 2022 atau sekitar 5,22% dari total  penduduk  Indonesia  (wearesocial.com/digital2022).  Dengan  238  juta  pengguna  aktif twitter di  dunia, Indonesia menempati  peringkat  kelima pengguna twitter terbanyak di  dunia dan menjadi  favorit platform sosial  media kelima di  Indonesia. Salah satu fitur terbaik  yang dimiliki  oleh  twitter  adalah  hastag  (#),  yang  mana  digunakan  untuk  mengelompokan pesan/pembicaraan agar lebih mudah untuk dibaca dan dicari.
Pada  pertengahan  2021,  jagat  twitter  diramaikan  dengan  pemberitaan  bebasnya  Saiful Jamil  dari  penjara    yang  langsung  tampil  di  televisi  nasional  dan  mendapat  sambutan  yang meriah dari koleganya yang bekerja di  industri hiburan. Sebelumnya Saiful  Jamil  di  penjara atas kasus pelecehan seksual terhadap seorang anak laki-laki dibawah umur. Tindakan media dan  juga  koleganya  yang  mengglorifikasi  kebebasan  Saiful  Jamil  memicu  reaksi cancelling masyarakat  terhadap  dirinya  dan  juga  beberapa  stasiun  televisi.  Reaksi  tersebut  banyak disampaikan  lewat  twitter  oleh  beragam  orang  termasuk  beberapa  artis  menyatakan  sikap penolakan dan mengajak masyarakat untuk memboikot Saiful Jamil agar tidak pernah tampil lagi di televisi. Glorifikasi  terhadap kebebasan Saiful Jamil telah memicu masyarakat untuk melakukan cancel  culture terhadap  dirinya.  Reaksi  tersebut  yang  menjadi  tujuan  dalam penelitian ini, yakni untuk melihat dan mendeskripsikan cancel culture yang terjadi terhadap Saiful Jamil.
Penelitian  ini  menggunakan  teori  kontrol  sosial  yang  dikembangkan  oleh  Travis  Hirchi pada tahun 1960-an di Amerika Serikat. Pengembangan teori ini dibangun atas dasar pandangan bahwa  setiap  manusia  cenderung  untuk  tidak  patuh  terhadap  hukum  dan  melakukan

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
pelanggaran  (Siahaan  &  Margareth,  2019).  Menurutnya,  penyimpangan  sosial  terjadi  akibat dari ketiadaan kontrol atau pengendalian sosial. Pengertian teori kontrol sosial merujuk pada pembahasan delinkuensi dan kejahatan yang dikaitkan dengan variabel-variabel yang bersifat sosiologis  antara lain struktur keluarga, sekolah,  dan kelompok dominan lainnya (Zubaedah, 2011). Menurut  Paul B. Horton dan Chester L. Hunt diperlukannya pengendalian sosial sebagai segenap  cara  dan  proses  dari  kontrol  sosial  yang  ditempuh  oleh  sekelompok  orang  atau masyarakat sehingga para anggotanya dapat bertindak sesuai dengan harapan kelompok atau masyarakat lainnya. (Janu Murdiyatmoko : 2004, dalam Sudharma Putra, 2018). Pengendalian sosial terbagi menjadi beberapa kategori yakni :
Jenis Pengendalian Sosial, Berdasarkan jenisnya pengendalian sosial terbagi menjadi dua yakni  preventif  dan  represif.  Pengendalian  preventif  merupakan  bentuk  pengendalian  sosial yang bersifat pencegahan sebelum terjadinya penyimpangan. Sedangkan pengendalian represif adalah  bentuk  pengendalian  yang  dilakukan  setelah  terjadinya  penyimpangan.  Bentuk Pengendalian Sosial Berdasarkan bentuk, pengendalian sosial terbagi menjadi 5 bentuk yaitu gosip, teguran, sanksi, pendidikan, dan agama. Cara Pengendalian Sosial, Cara pengendalian sosial  terbagi  menjadi  dua  bentuk  yakni  persuasif  dan  koersif.  Cara  persuasif  dalam pengendalian sosial dapat dilakukan lewat nasehat, himbauan, serta bimbingan terhadap pelaku penyimpangan agar tidak mengulangi perbuatannya lagi. sementara cara koersif menggunakan cara paksaan dalam bentuk fisik maupun psikis.
Dalam kontrol sosial masyarakat, terdapat beragam peraturan yang dibentuk dan disepakati bersama  oleh  masyarakat  untuk  dipatuhi  agar  nilai-nilai  norma  tetap  terjaga.  Aturan-aturan tersebut  diberlakukan  guna  mencegah  terjadinya  penyimpangan  moral  serta  tindakan pengembalian ketika penyimpangan telah terjadi. Tindakan respon saat penyimpangan moral terjadi  dilakukan  lewat  beberapa  cara  seperti  penghakiman,  pengasingan,  hingga  pengusiran dari lingkungan sosial.
Beragam aturan tersebut dibentuk oleh adat & budaya yang berkembang dalam kehidupan sosial masyarakat seiring berjalannya waktu. Adat berasal dari istilah bahasa arab adah yang berarti kebiasaan (Siregar, 2018) yang dipertahankan secara turun-temurun dalam masyarakat. Budaya  memiliki  arti  sesuatu  yang  sudah  menjadi  kebiasaan  dan  sukar  diubah (kbbi.kemendikbud.go.id). Kebiasaan tersebut yang akhirnya membentuk sesuatu yang disebut sebagai hukum adat.
Hukum Adat adalah wujud gagasan kebudayaan yang terdiri atas nilai-nilai budaya, norma, hukum,  dan  aturan-aturan  yang  satu  dengan  lainnya  berkaitan  menjadi  suatu  sistem  dan memiliki sanksi riil yang sangat kuat (Siregar, 2018). Hukum adat cukup kuat untuk mengatur tindakan masyarakat agar tetap berada pada norma yang benar. Dapat dikatakan bahwa hukum adat merupakan bentuk kontrol sosial yang lahir dari kebiasaan masyarakat dalam menerapkan dan menjaga nilai-nilai norma yang mereka percayai.

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Beberapa  penelitian  terdahulu  yang  membahas  mengenai cancel  culture dituliskan  oleh Ani Nur Mujahidah (2021) yang ditulis dalam thesisnya yang bertujuan untuk  mendeskripsikan fenomena  cancel  culture  yang  dilakukan  masyarakat  indonesia  terhadap  influencer  penyebar hoaks  pandemi  Covid-19.  Dalam  penelitian  itu  ia  menjelaskan  bagaimana  masyarakat merespon  hoax  mengenai  pandemi  covid-19  yang  disebarkan  oleh  influencer lewat  media sosial. Melalui kritik masyarakat membangun argumentasi terhadap influencer penyebar hoax dalam  beragam  bentuk  seperti  edukasi,  hinaan,  cacian  hingga  merendahkan  persona  subyek lewat kalimat-kalimat kasar.
Penelitian  lainnya  dilakukan  oleh  Waani  &  Wempi  (2021)  melihat  fenomena cancel culture sebagai bentuk gerakan sosial baru di twitter dalam menanggapi sebuah film berjudul “ cuties”. Film  tersebut  dianggap  sebagai  tontonan  yang  tidak  pantas  karena  mendukung pornografi anak dan menormalisasikan pedofilia dalam film tersebut. Penelitian itu mendapati bahwa  penggunaan  media  sosial  sebagai  media  gerakan  sosial  cukup  efektif  pada  saat  ini, terutama dalam penyebaran dan jangkauan pesan yang bisa diraih dalam waktu yang cepat.
Berbeda  dengan  penelitian  diatas  yang  melihat cancel  culture sebagai  gerakan  untuk memboikot suatu subjek, yang dilakukan oleh Rozarina (2021) yang melihat perubahan tujuan dari cancel culture berdasarkan 6 artikel teratas dalam google tren periode 2015-2021 dengan menggunakan  analisis  wacana  kritis.  Rozarina  dengan  penelitiannya  yang  berjudul #CancelCulture: A critical discourse analysis of cancel culture and its effect on representation and voice mendapati bahwa cancel  culture mengalami  banyak perubahan tujuan sejak 2017, dan  hampir  kehilangan  fungsinya  sebagai  representasi  suara  minoritas  pada  2019  karena dimanfaatkan oleh politisi untuk menyerang lawan politik.
Berdasarkan  penelitian  terdahulu  yang  ada,  terdapat  perbedaan  dengan  penelitian  yang peneliti lakukan yakni perbedaan subyek yang merupakan satu individu personal, Saiful Jamil. Serta  mendeskripsikan  bagaimana  pengendalian  sosial  kini  mulai  memasuki  ranah  digital sebagai upaya menjaga nilai-nilai moral yang telah ada sebelumnya di masyarakat. Suatu upaya untuk  menjaga  perilaku  orang-orang  di  media  sosial  dikenal  juga  sebagai cancel  culture . Dengan berdasarkan hal tersebut, penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan cancel culture sebagai kontrol sosial yang dilakukan di twitter. Manfaat yang diharapkan dari penelitian ini agar  dapat  menjadi  rujukan  dalam  penelitian  selanjutnya,  terutama  mengenai cancel  culture yang  masih  belum  memiliki  banyak  literatur.  Dan  manfaat  bagi  secara  umum,  terutama pengguna  media  sosial  agar  lebih  bijak  memanfaatkan  media  sosial  media  interaksi  untuk menyampaikan pendapat di ruang publik.

## B. METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif  yang  memberikan mendeskripsikan perilaku manusia dalam konteks yang natural.  Menurut Strauss dan Corbin (2007:1)  dalam  (Nugrahani,  2014)  penelitian  kualitatif  ini  merupakan  penelitian  yang  dapat

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
digunakan  untuk  meneliti  kehidupan  masyarakat,  sejarah,  tingkah  laku,  fungsionalisasi organisasi, gerakan sosial, atau hubungan kekerabatan. Analisis deskriptif dalam penelitian ini mengambil dari data primer yang diperoleh dari cuitan-cuitan terkait penolakan terhadap Saiful Jamil  terjadi  pada  periode  3-9  September  2021  dan  mendapat  banyak  respon  dari  pengguna lainnya di twitter.
Metode  observasi  non-partisipan  digunakan  dalam  penelitian  ini  untuk  mengamati beragam percakapan yang terjadi di twitter yang berisi tentang penolakan terhadap Saiful Jamil. Menurut Werner & Schoepfle (1987: 257) dalam (Hasanah, 2017), observasi merupakan proses mengamati secara sistematis aktivitas manusia dan pengaturan fisik di mana aktivitas tersebut terus terjadi pada tempat aktivitas alami untuk menghasilkan fakta. Observasi non-partisipan dipilih  untuk  menjaga  objektivitas  peneliti  dalam  mengamati  situasi  yang  terjadi  dan meminimalisir bias yang dapat terjadi.
Hasil  dari  observasi  kemudian  dikumpulkan  secara  kolektif  dalam  studi  dokumentasi berupa  hasil  tangkapan  layer/gambar  cuitan-cuitan  yang  akan  diteliti.  Data  yang  terkumpul kemudian  disusun  kembali  dalam  bentuk  korpus  penelitian.  Korpus  merupakan  kumpulan tulisan yang dikumpulkan secara hard copy maupun secara elektronik (Setiawan, 2017).
Analisis  data  yang  dilakukan  menggunakan  analisis  konten  yang  bertujuan  untuk memaknai  teks  atau  tulisan.  Krippendorff  (2004)  mendefinisikan  analisis  konten  sebagai sebuah teknik penelitian untuk menyimpulkan makna teks ataupun melalui prosedur yang dapat dipercayai  ( reliable ),  dapat  direplikabel  atau  diaplikasikan  dalam  konteks  yang  berbeda ( replicable ), serta sah (Rumata, 2017). Untuk mendapatkan intisari teks, analisis isi summative dipakai  untuk  menemukan  pentingnya  teks  secara  keseluruhan  serta  dampaknya  terhadap pembaca atau audiens (Rumata, 2017).

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Cancel  culture  merupakan  suatu  fenomena  penolakan  terhadap  tokoh/kelompok  tertentu yang  dalam  beberapa  tahun  kebelakang  mulai  ramai  dilakukan.  Peningkatan  cancel  culture terutama  terjadi  pada  platform  media  sosial  dimana  banyak  tokoh  publik  aktif  melakukan interaksi sosial dengan banyak orang lewat foto, video, serta tulisan di dalam platform tersebut. Mengutip  pada  jurnal  yang  ditulis  oleh  Rocco  Chiou  dalam  AJOB  NEUROSCIENCE,  ia mengatakan :
“Cancel culture has become increasingly prevalent in recent years. It follows a typical process,  usually  unfolding  on  the  internet:  When  a  public  figure  says  or  does  something considered  offensive  or  pejorative  to  a  given  group  (e.g.,  ethnic  minorities,  sexual/gender minorities, people with disabilities, women as minor- ities, and so forth), disparaging comments

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
quickly  pile  up  on  social  media,  calling  out  the  misconduct,  with-  drawing  support  for  the person’s work/product, or using performative language to mock and shame the person believed to be responsible for the wrongdoing.” (Chiou, 2020)
Dijelaskan  bahwa  setiap  perkataan  yang  dilontarkan  oleh  tokoh  publik  lewat  platform media sosial yang berisi pernyataan menyinggung ras, suku, dan agama tertentu akan memicu beragam  ujaran  kebencian  yang  menumpuk  untuk  melawan  pernyataan  tersebut.  Lebih  jauh akan membuat orang-orang untuk berhenti memberi dukungan terhadapnya hingga mengajak orang lain untuk turut serta memboikot dan membenci tokoh yang dianggap bertanggungjawab atas  pernyataan  yang  salah.  Nilai-nilai  norma  membentuk  pandangan  bahwa  seorang  figur publik harus selalu menampilkan perilaku yang baik. Hal ini menjadikan mereka rentan ketika melakukan sedikit kesalahan yang dapat menimbulkan ketidaksukaan publik terhadap dirinya.
Lewat  twitter,  Gerakan  cancel  culture  marak  disuarakan  lewat  tagar  (#)  sebagai  bentuk dukungan terhadap kampanye tertentu. Salah satu contoh gerakan cancel culture yang popular yakni  kampanye  #MeToo  yang  muncul  setelah  terkuaknya  kasus  pelecehan  seksual  yang dilakukan  oleh  Weinstein  Harvey,  produser  film  terkenal  Hollywood.  Gerakan  #MeToo merupakan sebuah bentuk dukungan terhadap korban pelecehan seksual untuk berani bersuara dan  menjadi  sebuah  simbol  perlawanan  kepada  pelaku  pelecehan  seksual.  Kampanye  yang masif  melalui  media  sosial  menjadikan  gerakan  ini  berkembang  pesat  secara  global  dan mendapatkan banyak dukungan dari beragam kalangan.
Pada  penelitian  ini  terdapat  data  yang  diambil  dari  6  cuitan  dari  6  akun  berbeda  yang mendapat  banyak  respon  dari  pengguna  lainnya,  dilihat  dari  jumlah like  &  retweet. Berikut Tabel 1 Data Cuitan Penelitian.

## Tabel 1 Data Cuitan Penelitian
Nama Akun Isi Cuitan Tanggal Jumlah respon (retweet, quote tweet, suka) @solehsolihun “mau lapor  ke  "lembaga  yg  ngawasin siaran"  soal  glorifikasi  artis  mantan napi  kasus  pelecehan,  eh  tapi  ya lembaganya juga membiarkan karyawannya melakukan pelecehan.” 5-09-2021 Retweet  :  6.423 Quote Tweet : 313 Suka : 14.000 @ernestprakasa “Bau  busuk  apa  yang  menyengat  ini? Oh, ternyata bau bangkai dari matinya alua  stasiun  TV  yang  memperlakukan mantan napi pelecehan seksual bagaikan pahlawan.” 5-09-2021 Retweet  :  34.200 Quote Tweet : 1.075 Suka : 117.000

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
@anggasasongko “Menyikapi  hadirnya  Saiful  Jamil  di televisi  dengan  cara  yang  tidak menghormati  korban,  maka  kami memberhentikan  semua  pembicaraan kesepakatan  distribusi  film  Nussa  & Keluarga Cemara dg stasiun TV terkait karena  tidak  berbagi  nilai  yang  sama dengan karya kami yang ramah anak.” 5-09-2021 Retweet  :  35.700 Quote Tweet : 3.481 Suka : 107.800 @mazzini_gsp “Glorifikasi  fans  dan  TV  atas kebebasan Saipul Jamil setelah dipenjara  akibat  kasus  pelecehan seksual dan suap hakim gak seharusnya dilakukan. Terlebih lagi Saipul playing victim  dengan  mengatakan  ia  trauma dan menggiring opini seolah hukuman atas dirinya akibat penghianatan.” 4-09-2021 Retweet : 6.600 Quote Tweet : 431 Suka : 17.900 @remotivi “ Tadi siang sudah nahan kesal dengan statement  ketua    @KPI_Pusat    yang bisa-bisanya  bilang  “kita  singkirkan HAM  sementara”  dan  punya  gagasan “program  edukasi  bahaya  predator” terkait kasus Saiful Jamil.” 9-09-2021 Retweet  :  1.143 Quote Tweet : 778 Suka : 3.257 @Tastelessgirl21 Bagi  yang  masih  ragu  BOIKOT SAIFUL  JAMIL  alua  ada  waktu,  aku rekomendasikan  buat  nonton  drama korea  Voice  Season  2  Episode  3 tentang pedofilia. Dari episode tersebut di  jelaskan  kenapa  pelaku  pedofilia bahkan  tidak  bisa  direhabilitasi  dan risiko tinggi adanya pelanggaran kedua 3-09-2021 Retweet  :  7.926 Quote Tweet : 405 Suka : 24.800

## Sumber : Hasil Observasi
Twitter sebagai media sosial berkembang menjadi sebuah media yang bisa mengakomodir berbagai  kalangan  untuk  menyampaikan  opini  dan  pendapat  mereka  tanpa  terbatas  latar belakang  strata  sosial.  Berbeda  dengan  media  mainstream  yang  mengkomunikasikan pandangan ideologi para elit dari atas- bawah (Van Dijk, 1998), media sosial memberikan ruang bagi  suara  dari  bawah-  atas  untuk  melawan  balik  (Bouvier  &  Machin,  2021).  Opini  yang disampaikan lewat media sosial dapat dibaca dan diterima oleh banyak orang dalam waktu yang cepat. Penyampaian  opini di ruang terbuka seperti media sosial dapat menghasilkan dampak yang begitu besar terhadap penyebaran informasi yang berujung pada hal positif dan negatif.

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Salah  satu  dampaknya  yakni cancel  culture, yang  merupakan  upaya  pengucilan  terhadap seseorang  di  media  sosial  atas  tindakannya  yang  dianggap  menyimpang  dari  norma-norma sosial dan dapat berdampak pada kehidupan nyata.
Berdasarkan analisis yang peneliti lakukan, cuitan-cuitan cancelling terhadap Saiful Jamil dapat dikelompokan berdasarkan isi konten yaitu retweet, personal content, dan weblinks.
Tabel 2 Kategori Isi Konten No Kelompok Definisi Contoh 1 Retweet Retweet adalah cuitan yang dapat kita bagikan secara publik kepada pengikut  kita.  Selain  itu  kita dapat  menambahkan  komentar ataupun  media  lainnya  sebelum melakukan retweet (https://help.twitter.com) Tim  @TRANS7  yg  bikin  konsep  cosplay  pakai  baju narapidana  ini  gak  ada  otaknya..  RT  @RAIN02227:
Kesian bangettt yang korban klo liat TV….
2 Weblinks Link atau  tautan  laman  website yang  dibagikan  oleh  pengguna twitter Tadi siang sudah nahan kesal dengan statement ketua @KPI_Pusat yang bisa-bisanya bilang “kita singkirkan
HAM  sementara”  dan  punya  gagasan  “program edukasi  bahaya  predator”  terkait  kasus  Saiful  Jamil.
https://seleb.tempo.co/read/1504166/ketua-kpi-saipul- jamil-boleh-tampil-di-televisi-untuk-edukasi-bahaya- predator 3 Konten personal Cuitan  personal  yang  berisi konten personal yang dibagi oleh akun individu (Rumata, 2017) @anggasasongko : “Menyikapi hadirnya Saiful Jamil di televisi  dengan  cara  yang  tidak  menghormati  korban, maka  kami  memberhentikan  semua  pembicaraan kesepakatan distribusi film Nussa & Keluarga Cemara dg  stasiun  TV  terkait  karena  tidak  berbagi  nilai  yang sama dengan karya kami yang ramah anak.”

## Sumber : Olahan Peneliti
Dari  analisis  yang  peneliti  lakukan  terhadap  6  cuitan  mengenai cancel  culture terhadap Saiful Jamil dengan melihat pada aspek pengendalian sosial. Pengendalian Sosial merupakan suatu  bentuk  tindakan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  dalam  menjaga  norma-norma  yang disepakati  bersama.  Pengendalian  sosial    adalah  bagian  dari  teori  kontrol  sosial  yang dikembangkan  oleh  Travis  Hirchi.  Dalam  (Yani,  2015)  menurut  Soerjono  Soekanto, pengendalian sosial adalah suatu proses baik yang direncanakan atau tidak direncanakan, yang bertujuan  untuk  mengajak,  membimbing  atau  bahkan  memaksa  warga  masyarakat  agar mematuhi  nilai-nilai  dan  kaidah-kaidah  yang  berlaku.  Tindakan  pengendalian  berupa pengawasan dari individu maupun kelompok yang mengarahkan peran individu atau kelompok lain  dalam  bagian  masyarakat  untuk  menciptakan  situasi  yang  sesuai  dengan  harapan  sosial (Sudharma Putra, 2018).

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Pengendalian sosial diperlukan sebagai upaya pencegahan maupun penanganan terhadap pelanggaran tata aturan yang ada dalam kelompok masyarakat agar tetap sesuai dengan nilai- nilai  norma  yang  dipercayai.  Melihat  dari  fungsinya,  pengendalian  sosial  diterapkan  untuk mengembangkan rasa takut kepada masyarakat agar tidak melanggar aturan yang berlaku serta memberikan imbalan bagi mereka yang tetap mematuhinya (Sudharma Putra, 2018) . Dalam penerapannya  terdapat  beberapa  mekanisme,  menurut  Berger  (1978)  mekanisme  tersebut berupa membujuk, memperolok-olok, mendesas-desuskan, mempermalukan, dan mengucilkan (Yani, 2015). Terdapat pembagian kategori dalam pengendalian sosial yang berdasarkan pada jenis, bentuk, dan caranya.
Jenis pengendalian sosial terbagi menjadi dua yakni preventif dan represif. Pengendalian sosial  preventif  merupakan  tindakan  pengendalian  berupa  pencegahan  terhadap  perilaku pelanggaran.  Tindakan  pencegahan  biasanya  dilakukan  melalui  bimbingan,  ajakan,  dan pengarahan untuk tidak melakukan pelanggaran aturan. Sedangkan pengendalian sosial represif merupakan  tindakan  yang  dilakukan  setelah  terjadinya  pelanggaran.  Tindakan  represif dilakukan  untuk  menertibkan  pelanggaran  dan  mengembalikan  keadaan  seperti  sebelumnya. Perilaku cancel  culture dapat  dikategorikan  sebagai  suatu  tindakan  represif  yang  digunakan untuk  mempermalukan  dan  mengucilkan  target  agar  mau  mengakui  kesalahan  yang  telah diperbuat. Dengan melihat cuitan pada analisis diatas, peneliti melihat bahwasan semua cuitan tersebut  merupakan  bagian  dari  tindakan  represif  dalam  pengendalian  sosial.  Hal  ini dikarenakan  semua  cuitan  tersebut  dituliskan  sebagai  bentuk  respon  terhadap  penyimpangan yang  dilakukan  oleh  Saiful  Jamil  setelah  dirinya  keluar  dari  penjara.  Perbuatan  Saiful  Jamil yang kembali tampil di televisi serta berbagai pihak yang turut serta membantu dianggap telah melanggar norma oleh masyarakat.
Berdasarkan bentuknya, terdapat beberapa bentuk pengendalian sosial yakni berupa gosip, teguran,  sanksi,  pendidikan,  dan  agama.  Gosip  adalah  desas-desus  negatif  mengenai  suatu tindakan yang masih belum terbukti kebenarannya. Teguran adalah kritikan ataupun peringatan terhadap  pelaku  pelanggaran  atas  tindakan  yang  dilakukannya.  Sanksi  adalah  hukuman  atau ganjaran  terhadap  pelaku  pelanggaran.  Pendidikan  dalam  pengendalian  sosial  merupakan edukasi  mengenai  pemahaman  nilai-nilai  norma  yang  berlaku  di  masyarakat.  Sementara  itu, agama  dalam  pengendalian  sosial  berupa  larangan  yang  terdapat  dalam  ajaran  agama  untuk tidak  melakukan  tindakan  pelanggaran.  Dalam  penelitian  ini, cancel  culture yang  dilakukan terhadap Saiful Jamil termasuk kedalam bentuk pengendalian sosial teguran/kritik, sanksi dan edukasi/pendidikan.  Teguran  yang  disampaikan  dapat  terlihat  pada  cuitan  yang  ditulis  oleh @solehsolihun, @ernestprakasa, @anggasasongko, @mazzini_gsp, dan @remotivi.
Beragam teguran disampaikan oleh orang yang memiliki latar belakang berbeda. Misalnya teguran  yang  disampaikan  oleh  @solehsolihun  dan  @ernestprakasa  ditulis  dengan menggunakan  kalimat-kalimat satire. Sebagai  sesama  pekerja  di  industri  hiburan,

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
@solehsolihun dan @ernestprakasa memilih cara satire dalam menyampaikan kritik mereka terhadap Saiful Jamil dan pihak lain yang turut terlibat yakni KPI dan Trans TV.
“mau  lapor  ke  "lembaga  yg  ngawasin  siaran"  soal  glorifikasi  artis  mantan  napi  kasus pelecehan,  eh  tapi  ya  lembaganya  juga  membiarkan  karyawannya  melakukan  pelecehan.” (Soleh Solihun)
Dalam  cuitannya,  @solehsolihun  menyindir  pihak  yang  dianggap  lalai  melakukan pengawasan  konten  siaran  di  televisi  yakni  KPI  dengan  menggunakan  kalimat “lembaga yg ngawasin  siaran”. Sementara  itu  dalam  cuitan  yang  ditulis  oleh  @ernestprakasa menyampaikan responnya dengan menggunakan majas dalam cuitannya.
“Bau busuk apa yang menyengat ini? Oh, ternyata bau bangkai dari matinya nurani stasiun TV yang memperlakukan mantan napi pelecehan seksual bagaikan pahlawan” (Ernest Prakasa)
Ernest  mengumpamakan  kehadiran  Saiful  Jamil  di  televisi  dengan  status  mantan narapidana pelecehan seksual sebagai bau bangkai yang menyengat. Hal ini dapat diartikan juga sebagai sesuatu yang sangat menganggu bagi orang lain, sebab orang-orang akan merasa tidak nyaman ketika mencium aroma bangkai yang bau.
Sedangkan  cuitan  yang  ditulis  oleh  @mazzini_gsp  lebih  frontal  dengan  penggunaan kalimat umpatan dan makian yang ditujukan langsung kepada Saiful Jamil.
“Tim  @TRANS7  yg  bikin  konsep  cosplay  pakai  baju  narapidana  ini  gak  ada  otaknya. Bintang tamu  pedofil ini pun tolol pula, gak ngerasa bersalah”. (Mazzini)
Persona sebagai orang biasa @mazzini_gsp yang ia tampilkan di akunnya membuat dirinya menuliskan respon  kritik  yang lebih terbuka  serta menunjukan rasa marah dan kecewa yang jelas.
Sementara  itu  akun  @Tastelessgirl21  mengunggah  cuitan  yang  lebih  mengarah  pada edukasi mengapa pelaku pelecehan seksual layak untuk di cancelling dan ini termasuk ke dalam pengendalian  sosial  dalam  bentuk  pendidikan.  Cuitan  yang  ditulis  oleh  @Tastelessgirl21 berbeda dari mayoritas cuitan yang muncul terkait Saiful Jamil yang kebanyakan berisi hujatan dan  kebencian.  @Tastelessgirl21  menulis  cuitan  mengenai  edukasi  tentang  betapa berbahayanya  membiarkan  pelaku  pelecehan  seksual  kembali  ke  lingkungan  sosial  lagi,

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
walaupun telah menjalani  hukuman akibat perbuatannya. Dalam cuitannya @Tastelessgirl21 mencoba  lebih  meyakinkan  pengguna  lainnya  untuk  turut  memboikot  Saiful  Jamil.  Ia melampirkan  sebuah  film  yang  mengisahkan  tentang  pelaku  pelecehan  seksual  yang  ditolak oleh masyarakat setelah bebas dari penjara. Walaupun menulis dengan akun anonim, cuitannya mendapat banyak respon dengan 7.944 retweet, 405 quote tweet, dan 24.900 suka.
Beberapa cuitan yang ditulis oleh @anggasasongko dan @mazzini_gsp berisikan sanksi yang  ditujukan  terhadap  Saiful  Jamil  dan  pihak-pihak  terkait  lainnya  yang  terlibat.  Dalam cuitan  @anggasasongko  sanksi  yang  dilakukan  berupa  pemutusan  hubungan  kerjasama distribusi  film  produksi  Visinema  Picture  dengan  pihak  Trans  TV  yang  berpotensi mengakibatkan  kerugian  secara  ekonomi  bagi  pihak  Trans  TV.  Posisinya  sebagai  CEO  dari Visinema  Picture  memungkinkan  dirinya  dapat  memberikan  sanksi  yang  cukup  berdampak, terutama bagi Trans TV sebagai pihak pertama yang memberikan panggung bagi Saiful Jamil pasca bebas dari penjara. Dalam lanjutan cuitannya, @anggasasongko menjelaskan alasannya mengambil sikap untuk menghentikan kerjasama dengan pihak Trans TV.
"Pemberitahuan ini dimaksudkan untuk mendukung gerakan yang melawan dirayakannya pelaku  kekerasan  seksual  pada  anak  di  media-media,  serta  menjadi  kesadaran  bersama pentingnya media-media menghargai anak-anak kita" (Angga Sasongko)
Sementara  cuitan  @mazzini_gsp  yang  turut  mengandung  sanksi  berupa web  link petisi untuk  memboikot  Saiful  Jamil  tampil  lagi  di  televisi  dan youtube. Dalam  cuitannya @mazzini_gsp  mengajak  pengguna  twitter  lainnya  untuk  turut  andil  menandatangani  petisi online untuk  memboikot  Saiful  Jamil.  Petisi  ditandatangani  oleh  547.841  orang  dan  dapat berdampak  secara  ekonomi  bagi  Saiful  Jamil  yang  kemungkinan  tidak  akan  mendapatkan pekerjaan di ranah entertainment lagi akibat adanya petisi ini.
Hampir  sebagian  besar  cara  yang  dilakukan  dalam  penolakan  terhadap  Saiful  Jamil menggunakan  cara  yang  persuasif.  Dari  enam  cuitan  yang  peneliti  analisis,  empat  cuitan menggunakan cara persuasif. Sementara itu dua cuitan lainnya yakni dari @anggasasongko dan @mazzini_gsp menggunakan cara koersif sebagai upaya penekanan terhadap Saiful Jamil serta pihak-pihak  terkait  lainnya  melalui  sanksi  yang  mereka  turut  sertakan  dalam  cuitan.  Cara persuasif  yang  dilakukan  oleh  beberapa  orang  karena  mereka  hanya  sekedar  menyampaikan teguran dan kritik terhadap situasi yang sedang terjadi. Oleh sebab itu tidak terdapat desakan yang cukup jelas kepada Saiful Jamil. Sedangkan cara koesif terlihat pada pada mereka yang turut  memberikan  sanksi  yang  dapat  berdampak  secara  langsung  maupun  tidak  langsung terhadap Saiful Jamil.
Dalam cancel culture, sanksi sosial merupakan dampak yang paling dirasakan oleh pihak yang  ditolak.  Sebab  penolakan  dilakukan  secara  masif  oleh  banyak  orang  dengan  mengupas

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
semua hal negatif yang menyangkut pihak tertolak untuk menjatuhkan kredibilitasnya di mata publik. Dalam hal ini sanksi sosial yang berdampak ekonomi yang paling terlihat dengan Saiful Jamil  yang  kehilangan  pekerjaan  sebagai  artis  dan  Trans  Tv  yang  kehilangan  kontrak kerjasama. Cara ini dilakukan agar kepercayaan masyarakat terhadap pihak yang ditolak akan menurun bahkan hilang sehingga ia tidak lagi mendapat ruang untuk tampil didepan publik lagi.

## D.

## E. PENUTUP
Cancel culture menjadi cara yang efektif di era digital saat ini sebab media sosial sebagai medium interaksi sosial baru mengaburkan batasan-batasan seperti usia, jenis kelamin, ras, dan agama  yang  sebelumnya  telah  terbentuk  dalam  lingkungan  sosial  masyarakat.  Dalam  ruang interaksi di media sosial setiap orang memiliki hak yang sama dan setara dalam menyampaikan pendapat serta pandangan mengenai suatu permasalahan yang sedang terjadi. Kebebasan yang diperoleh ini memerlukan suatu pembatas untuk menjaganya agar tidak melanggar nilai-nilai norma  yang  telah  ada.  Pengendalian  sosial  yang  digunakan  dalam  mengawasi  perilaku masyarakat  di  kehidupan  sehari-hari  kini  telah  bergeser  ke  cancel  culture  yang  mengawasi perilaku masyarakat di media sosial. Sebab di era digital seperti sekarang ini interaksi sosial cenderung banyak terjadi dalam ruang-ruang komunikasi yang terbentuk di media sosial.
Cancel  culture (pembatalan  budaya)  menjadi  relevan  sebagai  upaya  dalam  melakukan pengendalian  sosial  di  ruang  komunikasi  digital  seiring  meningkatnya  tren  pengguna  media sosial setiap tahunnya. Terlepas dari cara-cara yang dilakukan dalam cancel culture yang masih belum memiliki dasar yang baku, keadaan saat ini memungkinkan semua orang yang berada dalam  platform  komunikasi  digital  memiliki  kesempatan  dan  hak  yang  sama  dalam menyuarakan  pendapat  mereka.  Tanpa  perlu  memiliki  latar  belakang  yang  kredibel,  setiap orang  dapat  melemparkan  opini  mereka  kepada  publik  melalui  media  sosial  seperti  twitter. Ketika suatu opini mendapat banyak dukungan yang dapat dilihat melalui retweet, komen, dan jumlah like, maka  dapat  itu  dapat  mempengaruhi  pembacanya  untuk  meyakini  itu  sebagai sesuatu yang benar.
Ketika orang-orang di media sosial kompak memiliki penilaian buruk terhadap satu orang yang  sama,  maka  secara  cepat cancel  culture akan  terjadi. Cancel  culture ini  terjadi  sebab sepakat  untuk  menolak  sesuatu  yang  sama  dan  berkumpul  bersama  membentuk  gerakan penolakan  yang  mengucilkan,  menghina,  hingga  mengusir  target cancelling keluar  dari kelompok sosial. Perilaku cancel culture tidak hanya terjadi karena disebabkan penyimpangan norma-norma sosial, melainkan juga terjadi hanya karena kebencian terhadap individu tertentu yang pada situasi tertentu secara kebetulan sedang tidak disukai oleh banyak orang.
Oleh karena itu, cancel culture masih perlu disikapi dengan bijak terutama bagi kita yang aktif  dalam  menggunakan  media  sosial.  Sebagai  pengguna  media  sosial  yang bertanggungjawab, kita mesti berhati-hati dalam memilah informasi yang diperoleh dari media sosial.  Sebab  kebanyakan  orang-orang  yang  ikut  terlibat  melakukan cancelling cenderung

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
terpancing  oleh  informasi  yang  beredar  secara  cepat  dan  masif  yang  belum  terbukti kebenarannya. Pengaruh penyebaran informasi yang begitu cepat, membuat orang-orang juga turut ikut bertindak cepat dan terjebak mengikuti pendapat mayoritas yang beredar.
Memiliki  dampak  yang  cukup  besar, cancel  culture dapat  memiliki  dampak  yang  baik ataupun buruk. Dampak  tersebut  sangat  kuat  dipengaruhi oleh karakteristik pengguna media sosial yang terbentuk dalam suatu lingkungan sosial masyarakat. Cancel culture dapat menjadi senjata yang sangat  efektif dalam pengendalian sosial di  media sosial.  Disisi  lain juga dapat menjadi  sangat  berbahaya  karena  dapat  membungkam  kebenaran-kebenaran  yang  berusaha disuarakan di media sosial.
Dalam penelitian ini, peneliti mendapati bahwa cancel culture menjadi sikap yang efektif dalam mengontrol masyarakat untuk menjadi lebih bijak dalam melakukan interaksi di media sosial. Setiap perkataan maupun perilaku menyimpang yang terjadi di media sosial memiliki potensi  yang  sama  untuk  mendapat  cancelling  apabila  dianggap  telah  melanggar  nilai-nilai norma  yang  ada.  Walaupun  terkadang  dalam  beberapa  kasus,  cancel  culture    tidak  selalu berujung  pada  dampak  positif  disebabkan  karena  informasi  yang  beredar  begitu  cepat  tanpa sempat terkonfirmasi kebenaran.

## DAFTAR PUSTAKA
Bouvier, G., & Machin, D. (2021). What gets lost in Twitter ‘cancel culture’ hashtags? Calling out racists reveals some limitations of social justice campaigns. Discourse and Society, 32(3), 307– 327. https://doi.org/10.1177/0957926520977215
Chiou,  R.  (2020).  We  Need  Deeper  Understanding  About  the  Neurocognitive  Mechanisms  of Moral Righteousness in an Era of Online Vigilantism and Cancel Culture. AJOB Neuroscience, 11(4), 297–299. https://doi.org/10.1080/21507740.2020.1830872
Hasanah,  H.  (2017).  Teknik-Teknik  Observasi  (Sebuah  Alternatif  Metode  Pengumpulan  Data Kualitatif Ilmu-ilmu Sosial). At-Taqaddum, 8(1), 21. https://doi.org/10.21580/at.v8i1.1163
Khodijah,  K.  (2018).  Agama  Dan  Budaya  Malu  Sebagai  Kontrol  Sosial  Terhadap  Perilaku Koruptif. Sosial Budaya, 15(2), 121. https://doi.org/10.24014/sb.v15i2.7606

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Kurmia, N.  (2005). Perkembangan Teknologi Komunikasi  dan Media Baru:  Implikasi terhadap Teori Komunikasi. Mediator: Jurnal Komunikasi, 6(2), 291–296.
https://doi.org/10.29313/mediator.v6i2.1197
Kurniati, B. (2018). Pengaruh Kontrol Sosial terhadap Perilaku Bullying. Pedagogi: Jurnal Ilmu Pendidikan, 18(2), 141–150.
Nugrahani,  F.  (2014).  Metode  Penelitian  Kualitatif  dalam  Penelitian  Pendidikan  Bahasa. https://doi.org/10.1088/1751-8113/44/8/085201
Rezeki, R. I., Restiviani, Y., Zahara, R., & Zahara, R. (2020). Penggunaan Sosial Media Twitter Dalam Komunikasi Organisasi ( Studi Kasus Pemerintah Provinsi DKI Jakarta Dalam Penanganan Covid-19 ). 4(2), 63–78
Ruman, Y. S. (2009). Keteraturan-Sosial-Norma-Dan-Hukum-Perspektif Sosiologis. Prioris, 2(2), 106–116.
Rumata, V. M. (2017). Analisis Isi Kualitatif Twitter “#TaxAmnesy” dan “#AmnestiPajak.” Jurnal Penelitian Komunikasi Dan Pembangunan, 18(1), 1. https://doi.org/10.31346/jpkp.v18i1.840
Setiawan,  T.  (2017).  Korpus  dalam  Kajian  Penerjemahan.  Seminar  Nasional  Perspektif  Baru Penelitian Linguistik Terapan: Kinguistik Korpus Dalam Pengajaran Bahasa, 1–14.
Siahaan,  S.  B.,  &  Margareth,  M.  (2019).  Kajian  Perilaku  Seks  Bebas  dalam  Perspektif  Teori Kontrol Sosial Travis Hirschi Di Wilayah Beji Depok. Jurnal Anomie, 1(1).
Siregar, F. A. (2018). Ciri Hukum Adat Dan Karaktristiknya Jurnal Al-Maqasid. 4, 1–14 Sudarma,  Putra.  (2018). Social  Control  : Sifat  Dan  Sanksi  Sebagai  Sarana  Kontrol  Sosial. Vyavahara Duta, 13(1). 27-32.
We Are Social & Hootsuite. (2020). Indonesia Digital report 2020. Global Digital Insights, 247. https://datareportal.com/reports/digital-2020-global-digital- overview

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Yani,  M.  A.  (2015).  Pengendalian  Sosial  Kejahatan  (Suatu  Tinjauan  Terhadap  Masalah Penghukuman Dalam Perspektif
Sosiologi).
Jurnal Cita Hukum, 3(1).
https://doi.org/10.15408/jch.v2i1.1842
Zubaedah, N. A. (2011). Kontrol Sosial Orang Tua Pada Anak Yang Kuliah di Perguruan Tinggi. In Universitas Negeri Semarang.