Vol. 15, No. 1, Juli 2020, pp. 31 -37 ISSN 1412-4181, eISSN 2685287X https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/dewaruci

## Ga·ʼahʹ : Ekspresi Musikal Kisah Menara Babel dalam Kitab Kejadian
Zwingli Tarigan a,1, *, Bambang Sunarto b,2.
a Gereja Batak Karo Protestan (GBKP) Jemaat Surabaya, 60226, Indonesia
b Doctor of Philosophy, Ethnomusicology Department, ISI Surakarta, Jl. Ki Hadjar Dewantoro No. 19 Surakarta 57126, Indonesia
1 gitarrape3rfect4@gmail.com *, 2 bsunarto432@gmail.com * Corresponding Author
Received 2020-01-27; accepted 2020-08-18; published 2020-08-22
A B S T R A K KATA KUNCI
Kisah  mengenai  menara  Babel  merupakan  salah  satu  kisah  yang  telah  banyak diceritakan dalam  berbagai kalangan  masyarakat. Di dalam umat Kristiani, kisah menara  Babel  ditulis  dalam  kitab  Kejadian  11:1-9.  Peristiwa  menara  Babel menceritakan bagaimana umat manusia mencari tempat di mana mereka bisa hidup bersama selamanya dan tidak tercerai berai lagi. Selain itu, pembangunan menara Babel  juga  bertujuan untuk  memberikan tempat  yang aman  bagi  segala  musibah yang akan datang. Tetapi di atas semuanya itu, tujuan akhir manusia dan yang pada akhirya  mendatangkan  dosa  dan  murka  Allah  bagi  manusia  itu  sendiri  ialah keinginan  manusia  yang  hendak  menyamai  dan  mendatangi  tempat  Allah  yang mereka  yakini  berada  di  langit.  Kisah  menara  Babel  menjadi  obyek  dalam penyusunan karya ga·ʼahʹ ini. Kata ga·ʼahʹ sendiri diambil dari bahasa Ibrani yang berarti  ‘menjadi  lebih  tinggi’.  Bentuk  karya  musik ga·ʼahʹ disusun  dengan menggunakan  media  paduan  suara  teatrikal  yang  digabungkan  dengan  ansambel musik. Bentuk paduan suara teatrikal digunakan untuk memberikan ruang terhadap kemungkinan  adanya  eksplorasi  dalam  beberapa  hal  yang  dapat  mendukung terwujudnya suasana maupun simbolisasi yang ingin dibangun. Sedangkan bentuk instrumen  ansambel  digunakan  sebagai  media  musik  yang  menguatkan  suasana yang dibangun dari paduan suara teatrikal.  Selain paduan suara teatrikal  maupun ansambel musik, karya ga·ʼahʹ ini juga melibatkan beberapa hal untuk mendukung terwujudnya  karya  ini.  Penyesuaian  kostum,  penataan  panggung,  penggunaan sound maupun lighting menjadi beberapa hal yang digunakan untuk membangun suasana yang diinginkan.

## Ga· ʼahʹ: Musical Expressions of the Tower of Babel in Genesis

## A B S T R A C T
The story of the tower of Babel is one that has been told in various circles of society. In  Christians,  the  development  of  the  tower  of  Babel  is  written  in  the  book  of Genesis 11: 1-9. The Tower of Babel incident tells how humankind looks for a place where they can live together forever and not be separated anymore. Besides, the construction of the Tower of Babel also aims to provide a safe place for all future calamities. But above all that, the ultimate goal of a man and what ultimately brings sin and God's wrath to the man himself is the desire of humans to emulate and come to the place of God which they believe to be in the sky. The story of the tower of Babel is the object of the preparation of this ga·ʼahʹ work. The word ga·ʼahʹ itself is  taken  from  the  Hebrew  which  means  'to  become  higher'.  The  form  of  ga·ʼahʹ musical  works  is  composed  using  a  theatrical  choir  combined  with  a  musical ensemble. The theatrical choir form is used to provide space for the possibility of exploration in several ways that can support the realization of the atmosphere and symbolization to be built. Meanwhile, the form of the ensemble instrument is used as a musical medium that reinforces the atmosphere built from the theatrical choir. Apart  from  the  theatrical  choir  and  musical  ensemble,  this  ga·ahʹ  work  also involves  several  things  to  support  the  realization  of  this  work.  Adjustment  of costumes, stage arrangement, use of sound, and lighting are some of the things that are used to build the desired atmosphere.
Analisa Musik; Komposisi Keagamaan; Kisah Menara Babel; Ga·ʼahʹ ; Paduan Suara Teatrikal.

## KEYWORDS
Music Analyzer; Religious Composition;
The Story of the Tower of Babel, Ga·ʼahʹ; Theatrical Choir.
This is an open- access article under the CC–BY-SA license

## 1. Pendahuluan
Sejak manusia pertama yang diciptakan Allah di muka bumi yaitu Adam dan Hawa jatuh ke dalam dosa dengan memakan buah pengetahuan baik dan jahat, maka sejak itu pulalah keberadaan manusia menjadi tidak abadi. Manusia dibatasi kehidupannya di muka bumi dengan adanya maut, yang lebih kita kenal dengan kematian. Hal ini pada akhirnya menjadikan keberadaan manusia itu menjadi suatu entitas yang fana, tidak abadi serta dibatasi oleh usia yang sewaktu-waktu dapat berhenti (Baru and Jilid II 2008 , 820). Sejak peristiwa jatuhnya Adam dan Hawa ke dalam dosa, manusia pada dasarnya telah  dihinggapi  salah  satu dari  tujuh dosa  maut,  yaitu  kesombongan. Dosa  kesombongan ini  terus terjadi dalam sejarah kehidupan manusia, mulai dari Adam dan Hawa hingga peristiwa pembangunan menara Babel (Barth 1970 , 74). Kisah mengenai menara Babel merupakan salah satu kisah yang sudah akrab didalam kehidupan setiap orang, khususnya bagi umat Kristiani (Mallangi 2019 ). Dalam kisah menara  Babel  ini,  terdapat  sebuah  nilai  dan  pesan  yang  mengingatkan  betapa  kesombongan  yang dimiliki manusia  dan  keinginannya  untuk  menyamai  sang  Pencipta  justru  akan  membawa  bencana bagi  manusia  itu  sendiri. Dalam  kisah  ini  juga  diceritakan  bagaimana  manusia  ingin  memberontak terhadap Allah. Manusia ingin membangun persaingan dengan Allah dengan cara membuat menara yang ujungnya sampai ke langit. Maksud dari perkataan langit di sini ialah untuk menunjukkan tempat yang paling tinggi, yakni tempat dimana Allah berada (Juliawan 2004 ).
Karya musik yang disusun ini diberi judul ga·ʼahʹ . Karya musik ini terinspirasi dari kisah mengenai menara Babel itu sendiri. Menara Babel merupakan sebuah menara yang pernah dibangun pada masa Raja Nimrod. Kerajaan Babel sendiri pada masanya merupakan salah satu kerajaan besar yang terletak di daerah Timur Tengah, yang terletak di Sinear, yang pada masa kini letaknya terdapat di Irak Selatan. Menara  ini  merupakan  menara  yang  dibangun  di  lembah  sungai  Tigris  dan  sungai  Efrat. Reruntuhannya terletak pada kedua tepi sungai Efrat di sebelah selatan Irak. Usaha pembangunan ini dihentikan ketika Allah mengacaukan bahasa para pekerjanya (Pantas 2016 ). Hal-hal yang mendasari pembuatan karya ini dilatarbelakangi perenungan akan  eksistensi dan ego manusia itu sendiri. Ego manusia sangat berperan dalam kehidupan manusia, dalam aktivitas sosialnya, dan dalam perilakunya. Pengendalian  ego  yang  baik  akan  membawa  manusia  kepada  eksistensinya  sebagai  mahluk  sosial yang seharusnya menjadi penolong bagi orang lain, dan membawa kehidupan yang lebih baik di muka bumi  ini.  Kisah  mengenai  menara  Babel  sejatinya  menunjukkan  bahwa  ketika  manusia  tidak merendahkan  dirinya  di  hadapan  Allah,  maka  yang  terjadi  adalah  kekacauan.  Kekacauan  yang dimaksud bisa terjadi dalam segala aspek. Kekacauan ini pada akhirnya akan memberikan dampak buruk  pada  kehidupan  manusia.  Rencana  manusia  yang  sejak  awal  perencanaannya  hanya mengandalkan diri sendiri dan tidak melibatkan Allah akan membawa kehancuran pada rencana itu sendiri, seperti yang terjadi dalam kisah menara Babel. Dalam ajaran Kristiani, kisah menara Babel ini dapat menjadi sarana pengajaran yang penting untuk dikabarkan. Di dalam bidang musik gerejawi, kisah  menara  Babel  dapat  menjadi  objek  menarik  untuk  digarap  menjadi  kemasan  artistik  yang melengkapi perbendaharaan musik gerejawi itu sendiri.

## 2. Pembahasan
Karya musik ini diberi judul karya ga·ʼahʹ , sebuah kata dari kata kerja bahasa Ibrani yang memiliki makna secara harafiah berarti ‘menjadi tinggi’. Kata ini juga mendasari beberapa kata Ibrani yang mengandung gagasan mengenai kesombongan. Karya musik ini disajikan dalam bentuk paduan suara teatrikal  yang  digabungkan  dengan  musik  ansambel.  Paduan  suara  merupakan  kesatuan  jumlah penyanyi dari beberapa jenis suara berbeda yang berusaha memadukan suaranya dibawah pimpinan seorang dirigen. Paduan suara pada umumnya memuat empat bagian, namun bisa juga delapan bagian (Syafiq 2003 , 225). Sedangkan pengertian teatrikal yang berasal dari kata teater menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia ialah pementasan drama sebagai suatu seni atau profesi (Pendidikan 2016 ). Karya ga·ʼahʹ ini diwujudkan dalam bentuk paduan suara teatrikal, yang mana dalam paduan suara untuk karya ini tidak selalu terikat pada aba-aba dari seorang dirigen yang pada umumnya bertugas sebagai pemimpin paduan suara. Bentuk paduan suara teatrikal yang digunakan dalam membawakan karya ga·ʼahʹ ini  digabungkan  dengan  sekelompok  ansambel  musik.  Pengertian  dari  ansambel  ialah rombongan,  permainan  bersama,  sekelompok  musisi  (Kodijat-Marzoeki 2004 ,  36).  Sumber  lain menyatakan bahwa pengertian dari ansambel ialah sekelompok musisi yang bermain bersama dengan jumlah personel tidak terlalu banyak (Kristianto 2005 , 24). Dari pengertian yang disampaikan di atas, maka karakteristik yang umum terlihat dari musik ansambel ialah jumlah personil yang tidak sebesar
personil  orkestra,  jenis  instrumen  yang  digunakan  cenderung  bebas,  sesuai  dengan  keinginan  dari pengkarya dan ditampilkan dalam kapasitas ruangan yang tidak terlalu besar.
Sebuah  konsep  dalam  pengertiannya  terdiri  dari  tiga  pokok  penting  yang  terdiri  dari  simbol, fenomena  dan  makna  (Sunarto 2013 ,  124). Ga·ʼahʹ sebagai  sebuah  simbol  dari  karya  musik  yang ditampilkan,  berbentuk  paduan  suara  teatrikal  yang  dikolaborasikan  dengan  musik  ansambel. Fenomena artistik yang akan muncul dalam karya ini ialah terjadinya penampilan paduan suara dan musik ansambel yang dikolaborasikan dengan adegan teatrikal sebagai respon atas teks yang dijadikan dasar  dalam  karya  ini.  Fenomena  nilai  yang  ingin  disampaikan  ialah  sifat  sombong  manusia  yang tidak  berkenan  di  hadapan  Allah.  Manusia  hendaknya  menyadari  bagaimana  posisinya  di  hadapan Allah dan hidup menurut apa yang dikehendaki Allah. Makna yang ingin disampaikan dalam karya ini  ialah  manusia  yang  hidup  tidak  sesuai  dengan  apa  yang  dikehendaki  Allah  pada  akhirnya  akan mencederai  kehidupan  manusia  itu  sendiri.  Memiliki  keinginan  yang  besar  dalam  mewujudkan sesuatu  dan  melakukan  sesuatu  sesungguhnya  tidak  pernah  bertentangan  dengan  apa  yang dikehendaki Allah. Yang seringkali menjadi persoalan dalam mewujudkan kehendak tersebut adalah motif  yang  melatarbelakanginya.  Motif  atau  tujuan  yang  salah  dalam melakukan  sesuatu  dan  tidak sesuai dengan kehendak Allah hanya akan mendatangkan malapetaka dan kesusahan bagi manusia itu sendiri.  Manusia  sangat  perlu  untuk  senantiasa  menyelidiki  motif  dan  maksud  serta  berhati-hati terhadap setiap perkataan maupun perbuatan yang dilakukannya dalam kehidupan sehari-hari. Dosa kesombongan yang ada dalam kisah menara Babel merupakan jenis dosa yang pasti ada dalam diri manusia.
Seorang  rohaniwan  pernah  berkata  bahwa  kesombongan  seolah  virus  yang  telah  menjangkiti dalam hidup manusia, dan jika manusia tidak hati-hati terhadap hal tersebut, maka dosa kesombongan ini akan sangat mudah muncul tanpa kita sadari. Jika kesombongan ini terus dipelihara, maka potensi akan munculnya dosa-dosa lain pun semakin terbuka lebar, dan hal tersebut hanya akan mendatangkan murka Allah atas manusia itu sendiri. Karya ga·ʼahʹ ini akan terdiri dari empat bagian. Bagian pertama yang  diberi  judul  pembangunan  menceritakan  keturunan  Nuh  yang  memiliki  niat  untuk  mencari tempat tanah datar di Sinear (Mallangi 2019 ). Bagian kedua yang diberi judul kekacauan menceritakan tentang sampainya keturunan Nuh tersebut di Sinear, dan mereka mulai membangun diatas tanah yang mereka  temui(Heath 1998 ).  Bagian  ketiga  yang  diberi  judul  perjalanan  menceritakan  bagaimana akhirnya Tuhan Allah turun untuk mengacaukan bahasa bangsa itu. Dan bagian yang terakhir yaitu bagian  keempat  yang  berjudul  pemberontakan  menceritakan  dampak  dari  kekacauan  bahasa  yang mereka alami (Heath 1998 ). Penyusunan karya ga·ʼahʹ ini meliputi beberapa tahap yang dilalui untuk mencapai karya yang diinginkan. Tahap tersebut ialah eksplorasi materi, yang terdiri dari eksplorasi bunyi  tertawa  dan  bunyi  raungan,  eksplorasi  prononsiasi,  eksplorasi  terhadap  teknik  permainan instrumental dalam ansambel, eksplorasi terhadap gerak tubuh, posisi berdiri maupun ekpresi wajah yang menunjang terciptanya suasana yang ingin dibangun.
Tahap berikutnya ialah pemilihan media ekspresi. Pemilihan media ekspresi yang dimaksud di sini ialah pemilihan mengenai instrumen apa saja yang digunakan dalam karya ga·ʼahʹ ini. Dalam karya ini, instrumen yang digunakan adalah instrumen campuran. Instrumen yang digunakan dalam karya ini terdiri dari biola, cello , flute , saxophone dan piano. Selain itu, pembawaan karya ini nantinya akan didukung dengan properti yang diperlukan untuk menunjang suasana yang ingin dibangun. Properti yang dimaksud antara lain meliputi penggunaan kostum, lampu par led, penataan panggung maupun penggunaan properti-properti lainnya yang bertujuan untuk membangun suasana dari karya ini. Tahap selanjutnya  dalam  proses  penyusunan  karya  musik ga·ʼahʹ ini  ialah  penentuan  akan  perspektif imajinatif  karya,  eksplorasi  akor,  pembagian  melodi,  penyusunan  lirik,  penyusunan  materi  musik ansambel,  penggarapan  tempo,  penggarapan  dinamika,  eksplorasi  gerak  tubuh  serta  yang  terakhir ialah presentasi dan evaluasi. Kesemua tahapan ini dilakukan untuk kemudian menghasilkan karya musik ga·ʼahʹ . Dalam proses penyusunan karya musik ga·ʼahʹ ini, terdapat beberapa unsur-unsur yang dilibatkan  untuk  menghasilkan  karya  musik  yang  mampu  memberikan  penghayatan  kepada  para penghayat. Unsur-unsur yang dibahas dalam penyajian karya musik ga·ʼahʹ ini meliputi tiga macam, yang pertama yaitu unsur kelompok vokal, yang kedua yaitu unsur instrumen dan yang ketiga yaitu unsur musikal. Unsur-unsur kelompok vokal terdiri dari kelompok vokal sopran, kelompok vokal alto , kelompok vokal tenor dan kelompok vokal bass .
Kelompok  vokal sopran pada  umumnya  merupakan  kelompok  vokal  yang  memegang  posisi melodi  utama  dalam  sebuah  lagu/karya.  Menurut  pengertiannya,  vokal sopran adalah  jenis  suara
perempuan  yang  berambitus  tertinggi,  biasanya  dari  nada c1 sampai  nada c3 .  Namun  dengan dilakukannya latihan-latihan khusus, rentang suara ini dapat lebih luas lagi (Simanungkalit 2013 , 50). Melodi lagu yang menjadi bagian dari kelompok vokal sopran dalam karya ga·ʼahʹ ini dinyanyikan secara  bergiliran  maupun  secara  bersama-sama.  Pembagian  kelompok  sopran  ini  dipecah  lagi  ke dalam  dua  kelompok  kecil,  yaitu  solo sopran dan  ansambel sopran .  Kelompok  vokal alto atau terkadang disebut dengan contralto , merupakan ambitus suara perempuan paling rendah, yang berada dalam rentang nada f hingga d2 . Biasanya suara alto membawakan suara kedua tertinggi dalam paduan suara.  Vokal alto dalam  karya ga·ʼahʹ ini  memiliki  jumlah  personil  sebanyak  dua  orang  dengan karakter contraalto , yaitu jenis vokal suara dengan jenis kelamin perempuan.
Kelompok vokal ketiga ialah kelompok vokal tenor , yaitu suara laki-laki yang memiliki ambitus paling tinggi. Partitur paduan suara untuk tenor biasanya ditulis dalam kunci G seperti yang digunakan untuk vokal sopran . Namun dalam pengertian dan aplikasinya, suara tenor berada satu oktaf di bawah suara sopran . Ambitus tenor adalah dari B hingga ke g1 , tetapi dengan latihan-latihan khusus ambitus ini dapat ditingkatkan lagi. Kelompok vokal berikutnya yang menjadi unsur dari karya ga·ʼahʹ ialah kelompok  vokal bass yaitu  suara  laki-laki  yang  memiliki  ambitus paling  rendah  ( E sampai  ke c1 ). Kelompok  vokal  lainnya  yaitu  kelompok  vokal tembang macapat yang  diwakili  oleh  seorang penyanyi wanita. Dalam naskah musik utuh, bagian vokal tembang macapat diberi kebebasan untuk mengeksplorasi nada-nada dengan adanya permainan instrumen piano yang menyertai alunan vokal sinden tersebut. Unsur berikutnya yang menjadi pembangun dari karya ga·ʼahʹ ialah unsur instrumen. Instrumen  yang  digunakan  dalam  menyusun  karya ga·ʼahʹ ini  ialah  terdiri  dari  biola, cello , flute , saxophone sopran dan piano elektrik. Instrumen yang pertama yaitu biola ialah alat musik gesek yang memiliki  empat  senar,  dengan  penalaan  senar  dalam  nada g-d’-a’-e’’ .  Alat  musik  ini  biasanya digunakan  untuk  memainkan  melodi-melodi yang  memiliki  rentang  nada  tinggi  (Syafiq 2003 , 39). Instrumen berikutnya yaitu cello , merupakan alat musik gesek yang masih termasuk dalam keluarga biola,  namun  memiliki  rentang  nada  yang  lebih  rendah  daripada  instrumen  biola. Cello memiliki empat dawai yang ditala dalam jarak kuin, yakni C-G-d-a . Luas nadanya kurang lebih dua setengah oktaf dan not-notnya dituliskan dalam paranada dengan kunci F (Syafiq 2003 , 62).
Instrumen  berikutnya  yang  menjadi  salah  satu  unsur  dalam  membangun  karya  musik  ini  ialah piano elektrik. Nama asli dari instrumen piano ialah pianoforte , yaitu sebuah alat musik yang dapat dimainkan dengan keras maupun lembut. Produksi suara yang dihasilkan dalam piano elektrik muncul dari memori sampling yang ditanamkan dalam bodi piano elektrik tersebut. Alat musik piano memiliki keunggulan dalam menghasilkan bunyi tangga nada, arpeggio , trill , serta memiliki jangkauan nada lebar yang mampu menghasilkan nada mulai dari yang rendah hingga nada tertinggi (Syafiq 2003 , 235).  Instrumen  selanjutnya  yang  digunakan  dalam  karya  ini  ialah flute . Flute merupakan alat  tiup yang terbuat dari logam. Instrumen ini memiliki wilayah nada yang bisa mencapai hingga empat oktaf. Selain flute ,  instrumen  logam  lainnya  yang  digunakan  ialah saxophone sopran . Saxophone sopran ialah alat musik tiup yang memiliki karakter suara lebih berat daripada flute . Unsur berikutnya yang membentuk  karya  musik ga·ʼahʹ ini  selain  unsur  vokal  dan  unsur  instrumen,  terdapat  juga  unsur musikalitas. Unsur musikalitas dalam karya musik ga·ʼahʹ ini terdiri dari beberapa elemen, yaitu full score , melodi, ritme, harmoni, tangga nada, tempo, dinamika, warna suara dan ekspresi. Full score merupakan partitur berupa notasi lengkap dari seluruh alat musik orkestra/ansambel yang berperan (Syafiq 2003 ,  111). Full  score untuk  karya ga·ʼahʹ selain  mencakup  notasi  dari  instrumen  yang digunakan, juga di dalamnya terdapat notasi untuk paduan suara yang terlibat. Hampir semua unsur musikal yang disampaikan dalam karya ga·ʼahʹ dicantumkan di dalam full score tersebut. sehingga, melalui full  score ,  bentuk  mentah  dari  sebuah  karya  musik  sudah  dapat  diperkirakan  melalui penggambaran melodi, ritme maupun harmoni yang tertulis di full score tersebut.
Elemen berikutnya dari unsur musikalitas ialah melodi. Melodi merupakan suatu rangkaian nada- nada yang terkait yang biasanya bervariasi dalam tinggi rendah dan panjang-pendeknya susunan nada. Oleh  sebab  itu,  melodi  memiliki  beberapa  unsur  yang  memberinya  keluasan  variasi.  Unsur-unsur tersebut meliputi ritme, dimensi yang meliputi keluasan dan kepanjangan serta tingkat nada ( register ) (Miller 1991 ).  Nada-nada  yang  disusun  selalu  memiliki  beberapa  frase  yang  memiliki  kerangka harmoni  untuk  kemudian  digunakan  menjadi  pola  dasar  yang  pada  akhirnya  membentuk  sebuah kesatuan kalimat musikal dalam sebuah lagu/karya. Unsur-unsur dari melodi yang digunakan dalam karya ga·ʼahʹ meliputi  penyusunan  rangkaian  nada-nada  yang  disusun  mulai  dari  nada
sepertigapuluhdua,  seperenambelas,  seperdelapan,  seperempat,  nada  setengah  hingga  nada  penuh. Pengolahan nada ini juga turut mempertimbangkan variasi tinggi rendah nada.
Pengolahan  nada  di  dalam  melodi  instrumen  dengan  pengolahan  nada  di  dalam  melodi  vokal disesuaikan dengan kebutuhan dan tingkat keefektifan penggunaan nada tersebut. hal ini agar nada- nada yang digunakan dalam masing-masing unsur mampu memberikan peran yang maksimal di dalam penggunaannya. Selain rangkaian nada-nada tersebut, unsur ekspresif yang meliputi teriakan, tertawa, raungan maupun teknik glissando yang diterapkan dalam permainan instrumen maupun vokal menjadi bagian  dari  unsur  melodi  yang  membangun  karya ga·ʼahʹ ini.  Elemen  berikutnya  dari  unsur musikalitas  ialah  ritme.  Ritme  atau  irama  merupakan  unsur  musik  yang  menghidupkan  penyajian musik berhubungan dengan panjang pendek nada dan tekanan pada melodi  (Prier 2014 , 76). Selain itu, elemen harmoni juga menjadi salah satu unsur dari musikalitas yang merupakan elemen musikal yang didasarkan atas penggabungan secara simultan dari nada-nada (Miller 1991 ). Unsur dari harmoni yang digunakan dalam karya ga·ʼahʹ meliputi susunan nada-nada yang berada dalam satu koridor akor yang sama, namun dimainkan secara bersamaan maupun secara bergantian. Sedangkan jenis harmoni yang  digunakan  dalam  karya  ini  ialah  harmoni  klasik  yang  memiliki  formasi  nada do-mi-sol-do , namun  dalam  beberapa  bagian  penerapan  mengenai  harmoni  modern  juga  diterapkan  dalam  karya ga·ʼahʹ ini.
Elemen berikutnya yaitu tangga nada. Tangga nada merupakan urutan nada yang melalui satu oktaf yang mengikuti pola tertentu. Di dalam karya ini sekurang-kurangnya terdapat tiga jenis tangganada yaitu tangga nada heptatonis , tangga nada pentatonis dan tangga nada kromatis . Selain itu, terdapat beberapa nada dasar yang dipergunakan dalam karya ini sebagai hasil dari terjadinya modulasi pada beberapa  bagian.  Tempo  merupakan  satuan  penghitung  kecepatan  sebuah  karya/lagu.  Tempo  yang digunakan  dalam  karya  ini  bervariasi  mulai  dari  lambat  ( adagio )  hingga  bertempo  cepat  ( allegro ). Dalam bagian-bagian karya yang sifatnya ratapan maupun kesedihan karya ini menggunakan tempo yang  relatif  lambat,  sedangkan  untuk  bagian  karya  yang  menggambarkan  suasana  kesombongan maupun  keserakahan  menggunakan  tempo  yang  relatif  cepat.  Elemen  selanjutnya  ialah  dinamika, merupakan istilah untuk membedakan keras lembut nada yang dimainkan dalam pembawaan karya musik. Dinamika merupakan salah satu unsur penting dalam pembawaan karya musik  (Prier 2014 , 33). Unsur-unsur dinamika yang digunakan dalam karya ini meliputi dinamika yang sifatnya lembut ( piano )  hingga  bagian  karya  yang  menggunakan  dinamika  keras  ( forte/fortissimo ). Timbre dan ekspresi juga merupakan bagian dari unsur musikalitas yang terlibat dalam penyusunan karya musik ga·ʼahʹ ini.
Konsep yang dibangun dalam penyusunan karya musik ga·ʼahʹ ini meliputi beberapa bagian. Yang pertama  ialah  penggunaan  bentuk  paduan  suara  teatrikal.  Bentuk  paduan  suara  teatrikal  digunakan dalam karya ini bertujuan untuk memberikan kesempatan kepada para vokalis mengeksplorasi bagian mereka yaitu bernyanyi sekaligus mendukung nyanyian mereka dalam sebuah adegan teatrikal. Salah satu contoh eksplorasi yang dilakukan ialah eksplorasi titik blocking (posisi berdiri) tiap-tiap anggota paduan suara, baik dalam bidang gerak tubuh maupun pengolahan panggung. Eksplorasi titik blocking diperlukan  untuk  mendukung  tampilan  artistik  dari  kelompok  vokal  dalam  mensimbolisasikan keadaan  yang  terjadi  pada  saat  peristiwa  pembangunan  menara  tersebut.  Sama  halnya  dengan eksplorasi  titik blocking ,  eksplorasi  bentuk  teriakan,  raungan  maupun  tertawa  digunakan  untuk mensimbolisasikan  keadaan  yang  terjadi  pada  saat  peristiwa  pembangunan  menara.  Posisi  paduan suara dalam karya ini tidak hanya sebagai kelompok vokal yang melantunkan melodi dan syair, namun juga berperan sebagai aktor dalam menghidupkan cerita yang ada dalam kisah menara Babel.
Teknik permainan instrumen menjadi salah satu bagian yang menjadi konsep dalam penyusunan karya musik ini. Salah satu teknik permainan yang cukup sering digunakan dalam karya ga·ʼahʹ ini ialah  teknik  permainan glissando yang  diterapkan  dalam  melodi-melodi  vokal  paduan  suara  dan permainan string section ( biola dan cello ) maupun dalam permainan piano elektrik. Makna yang ingin dihadirkan lewat penggunaan teknik glissando ialah untuk menghadirkan suasana suram, sedih dan keadaan yang dirudung dukacita dan untuk memberikan efek dramatis dalam menyampaikan melodi yang dinyanyikan. Setting lokasi pagelaran dan properti menjadi salah satu perhatian dalam menyusun karya musik ini. lokasi pagelaran yang dipilih ialah salah satu gereja di Boyolali, sedangkan properti yang dimaksud dalam karya ini ialah penempatan serta pengaturan barang-barang maupun dekorasi panggung yang akan disusun sedemikian rupa sehingga mendukung akan isi karya yang disampaikan.
Konsep berikutnya ialah pemilihan kostum. Bentuk kostum yang digunakan dalam karya ga·ʼahʹ ini terinspirasi dari bentuk pakaian yang digunakan oleh masyarakat pada kisah Perjanjian Lama di Alkitab.  Salah  satu  referensi  menyebutkan  istilah  untuk  baju/bentuk  pakaian  tersebut  ialah ketonet atau sim’lah . Sim’lah atau ketonet merupakan sebuah jubah yang biasa digunakan oleh rakyat jelata pada  masa  itu.  Ciri-ciri  pakaian  yang  disebut ketonet ini  berupa  selembar  kain  yang  lebar  dengan kerudung  kepala  yang  digunakan  untuk  memberikan  kehangatan  bagi  tubuh  mereka.  Penggunaan kostum dengan tema seperti yang disampaikan di atas diharapkan mampu menghadirkan suasana yang mendekati dengan kejadian yang pernah terjadi pada rakyat Babel. Eksplorasi dalam beberapa aspek juga  menjadi  perhatian  dalam  penyusunan  karya  ini,  yaitu  eksplorasi  dalam  bentuk  teriakan  dan raungan,  eksplorasi  bentuk  tertawa,  ekspresi  wajah  dan  gerak  tubuh  serta  eksplorasi  prononsiasi (pengucapan  kata).  Eksplorasi  bentuk  teriakan  dan  raungan  diaplikasikan  bagi  kelompok  paduan suara.  Bentuk-bentuk  teriakan  dan  raungan  ini  diterapkan  dalam  solo  sopran,  kelompok  sopran, maupun dalam kelompok tenor . Eksplorasi bentuk tertawa yang digunakan dalam karya ini ialah lebih kepada bentuk tertawa yang sifatnya mengekspoitatif, serakah dan berhasrat untuk menindas pihak maupun orang lain lewat perbuatan dan kata-kata yang disampaikan.
Ekspresi  wajah  dalam  karya  ini  digunakan  untuk  mendukung  tiap-tiap  bagian  dalam  karya  ini, mulai  dari  melodi  yang  dinyanyikan,  bentuk-bentuk  tertawa  maupun  teriakan  dan  raungan  akan didukung dengan ekspresi wajah yang senada dengan suasana yang dihadirkan. Eksplorasi prononsiasi (pengucapan  kata)  dalam  karya ga·ʼahʹ ini  digunakan  untuk  menunjukkan  kepada  para  penghayat gambaran kekacauan bahasa yang terjadi pada rakyat Babel saat itu. Kekacauan tersebut terjadi ketika Tuhan  turun  keatas  mereka  dan  mengacaukan  bahasa  mereka.  Proses  dalam  penciptaan  karya  ini meliputi  empat  tahapan  yaitu  eksplorasi  materi,  pemilihan  media  ekspresi, penyusunan  karya  serta tahapan  presentasi  dan  evaluasi.  Eksplorasi  materi  terdiri  dari  eksplorasi  tertawa,  eksplorasi  bunyi raungan,  eksplorasi  prononsiasi,  eksplorasi  terhadap  teknik  permainan  instrumen  dan  eksplorasi terhadap gerak tubuh. Pemilihan media ekspresi meliputi penggunaan instrumen gesek yang terdiri dari biola dan cello , penggunaan  instrumen  tiup  yang  terdiri dari flute dan saxophone sopran serta penggunaan  instrumen  piano  elektrik.  Proses  penyusunan  karya  meliputi  tahapan  membangun perspektif imajinatif, eksplorasi akor, pembagian melodi serta penyusunan syair/lirik.

## 3. Kesimpulan
Karya ga·ʼahʹ ini diproses berdasarkan paradigma yang dipilih oleh pengkarya. Pemilihan tersebut dengan mempertimbangkan beberapa aspek diantaranya keyakinan pengkarya, realitas imajinatif yang berkembang di dalam benak pengkarya serta konsep penciptaan pengkarya. Dari beberapa aspek yang disebutkan di atas, ada tiga hal penting yang dapat disimpulkan. Pertama ialah bentuk karya. Kedua konsep penciptaan karya, sedangkan ketiga ialah proses penciptaan karya. Bentuk karya dari musik ga·ʼahʹ merupakan karya musik yang menggunakan format paduan suara teatrikal dan digabungkan dengan  instrumen  musik  ansambel.  Karya  ini  terbentuk  atas  beberapa  unsur  yang  diolah  dengan sedemikian  rupa. Proses mengolah  unsur-unsur  tersebut  ialah  dengan  melakukan  kolaborasi  antara tiga  unsur  yang  digunakan  untuk  membangun  karya  ini.  Unsur  pertama  yang  disusun  untuk memberikan  kerangka  dasar  bagi  karya ga·ʼahʹ ini  ialah  mengolah  unsur-unsur  musikalitas.  Ide dasar/ide imajinasi didasarkan pada kisah menara Babel seperti tertulis dalam kitab Kejadian 11:1-9 kemudian dituangkan lewat naskah musik utuh/full score yang disusun sedemikian rupa sehingga pada akhirnya naskah musik utuh tersebut mengandung unsur vokal dan instrumen sebagai media realita dalam penyampaian karya kepada penghayat. Aspek kedua sebagai landasan dalam menyusun karya ga·ʼahʹ ini  ialah  konsep  penciptaan  karya.  Adapun  konsep  penciptaan  karya  yang  dimaksud  ialah fenomena dan makna musikal yang dimunculkan dalam karya ini, yang pada akhirnya bertujuan untuk merealisasikan karya ga·ʼahʹ ini sesuai dengan imajinasi pengkarya. Jadi, karya ga·ʼahʹ ialah sebuah karya  musik  simbolik  yang  menggabungkan  unsur  paduan  suara  dengan  musik  ansambel  untuk menyampaikan  melodi  serta  syair  yang  disusun  berdasarkan  dari  kisah  menara  Babel  dalam  kitab Kejadian 11:1-9. Aspek yang ketiga yang digunakan dalam menyusun karya ga·ʼahʹ ini ialah proses penciptaan  karya.  Proses  penciptaan  karya  merupakan  sebuah  proses  yang  dilakukan  untuk mewujudkan karya ini seperti apa yang diinginkan oleh pengkarya. Proses penciptaan karya berbicara mengenai hal-hal teknis yang berkaitan dengan proses pelatihan baik untuk kelompok vokal maupun kelompok instrumen untuk mewujudkan karya ga·ʼahʹ ini. Jika aspek kedua yaitu metode penciptaan karya berbicara mengenai hal-hal yang ingin diungkap lewat tatanan panggung dan pagelaran, maka
dalam proses penciptaan karya lebih menitikberatkan kepada proses penerjemahan naskah musik utuh menjadi sebuah media realita yang dibawakan oleh kelompok vokal paduan suara maupun kelompok musik ansambel. Di dalam proses ini, terdapat beberapa bagian yang dikurangi ataupun ditambahkan yang pada akhirnya menjadikan karya ini sesuai dengan keinginan pengkarya.

## References
Barth, Christoph. 1970. Theologia Perjanjian Lama . BPK Gunung Mulia. Available at: Google Scholar
Baru, PBIK, and Baru PBIK Jilid II. 2008. Lee, Witness. The New Testament Recovery Version. Jakarta: Yayasan Perpustakaan Injil, 2003. Lembaga Alkitab Indonesia. Alkitab Terjemahan Indonesia Baru. Jakarta: LAI, 2004. Susanto, Hasan Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia Dan Konkordansi Perj . Available at: Google Scholar
Heath, W Stanley. 1998. “Tafsir Kitab Kejadian Pasal 1-11: Relevansinya Dengan Pemulihan Gereja Di Akhir Zaman.” Yogyakarta: Yayasan ANDI. Available at: Google Scholar
Juliawan, B Hari. 2004. Kutukan Menara Babel: Basis No 01-02 Tahun Ke-53 Januari-Februari 2004 . Yogyakarta: Kanisius. Available at: Google Scholar
Kodijat-Marzoeki, Latifah. 2004. Istilah-Istilah Musik . Djambatan. Available at: Google Scholar
Kristianto, Jubing. 2005. Gitar Pedia: Buku Pintar Gitaris . Gramedia Pustaka Utama. Available at: Google Scholar
Mallangi, Oneses Cloriend. 2019. “Makalah PL Hermeneutik Kejadian 11: 1-9.” Available at: Google Scholar
Miller, Hugh Milton. 1991. Introduction to Music . Perennial. Available at: Google Scholar
Pantas, Natalia Debora. 2016. “Bersaksi Tentang Kristus Sebagai Gaya Hidup Pemuda Gereja Masa Kini.” Missio Ecclesiae 5 (2): 169–89. Available at: Google Scholar
Pendidikan, Kementerian. 2016. “Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Badan Pengembangan Dan Pembinaan Bahasa.” Available at: Google Scholar
Prier, Karl Edmund. 2014. Kamus Musik, Cetakan Ke-3 . Pusat Musik Liturgi, Yogyakarta . Available at: Google Scholar
Simanungkalit, Nortier. 2013. Teknik Vokal Paduan Suara . Gramedia Pustaka Utama. Available at: Google Scholar
Sunarto, Bambang. 2013. Epistemologi Penciptaan Seni . Yogyakarta: IDEA Press. Available at: Google Scholar
Syafiq, Muhammad. 2003. Ensiklopedia Musik Klasik . Adicita. Available at: Google Scholar