## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies

## Pemikiran Pendidikan Islam dalam Perspektif Az-Zarnuji
Annisa Caniago 1 , Sri Wahyuni Lubis 2 , Azizah Hanum OK 3 1,2,3 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara
1 annisa3003233023@uinsu.ac.id

## ABSTRACT
Focusing on its comprehensive approach to character formation and individual growth, through analysis of the educational thought of Az-Zarnuji, a famous Islamic thinker from the 12th century. The purpose of this article is to examine Az-Zarnuji's writings about education in order  to  understand  his  beliefs  in  educational  ideals,  pedagogical  approaches,  and  the importance of character education. This study analyzes Az-Zarnuji's main points by utilizing a text analysis and literature review approach. Based on his findings, Az-Zarnuji concluded that educating people to be happy and successful both in this world and the afterlife is the main goal of  education.  An  emphasis  on  active  learning,  conversation,  and  reflection  characterizes  his pedagogical approach, which integrates theoretical understanding with real-world experience. Az-Zarnuji continued, character education is very important to create ethical and responsible humans.  This article  examines an educational initiative  spearheaded  by  Az-Zarnuji to  spread core ethical principles, including compassion, humility, perseverance, and honesty. The ideas put forward by Az-Zarnuji are very relevant considering modern educational practices. In this essay, we see how Az-Zarnuji's educational philosophy can influence the creation of a character-based curriculum  and  how  teachers  can  provide  the  best  service  to  their  students  by  being  an inspiration  and  role  model.  Teachers  can  do  their  part  to  instill  strong  moral  character  and commendable  traits  in  the  next  generation  by  familiarizing  themselves  with  Az-Zarnuji's educational philosophy and practicing its teachings.
Keywords: Islamic Education, Thinking, Az-Zanurji

## ABSTRAK
Berfokus  pada  pendekatan  komprehensifnya  terhadap  pembentukan  karakter  dan pertumbuhan  individu,  Melalui  analisis  pemikiran  pendidikan  Az-Zarnuji,  seorang  pemikir Islam terkenal dari abad ke-12. Tujuan artikel ini adalah mengkaji tulisan-tulisan Az-Zarnuji tentang pendidikan guna memahami keyakinannya terhadap cita-cita pendidikan, pendekatan pedagogi, dan pentingnya pendidikan karakter. Kajian ini menganalisis poin-poin pokok Az- Zarnuji dengan memanfaatkan pendekatan analisis teks dan tinjauan pustaka. Berdasarkan temuannya, Az-Zarnuji menyimpulkan bahwa mendidik manusia agar bahagia dan sukses baik di dunia maupun di akhirat adalah tujuan utama pendidikan. Penekanan pada pembelajaran aktif, percakapan, dan refleksi menjadi ciri pendekatan pedagogisnya, yang mengintegrasikan pemahaman  teoretis  dengan  pengalaman  dunia  nyata.  Az-Zarnuji  melanjutkan,  pendidikan karakter sangat penting untuk menciptakan manusia yang beretika dan bertanggung jawab. Artikel  ini  membahas  inisiatif  pendidikan  yang  dipelopori  Az-Zarnuji  untuk  menyebarkan prinsip-prinsip inti etika, termasuk kasih sayang, kerendahan hati, ketekunan, dan kejujuran. Ide-ide  yang  dikemukakan  oleh  Az-Zarnuji  sangat  relevan  dengan  mempertimbangkan praktik pendidikan  modern.  Dalam esai  ini, kita  melihat bagaimana  filosofi  pendidikan  Az- Zarnuji dapat mempengaruhi penciptaan kurikulum berbasis karakter dan bagaimana guru dapat memberikan pelayanan terbaik kepada siswanya dengan menjadi inspirasi dan teladan. Guru dapat melakukan perannya untuk menanamkan karakter moral yang kuat dan sifat-sifat

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
yang terpuji pada generasi berikutnya dengan membiasakan diri dengan filosofi pendidikan Az-Zarnuji dan mempraktikkan ajarannya.
Kata Kunci: Pendidikan Islam, Pemikiran, Az-Zanurji

## PENDAHULUAN
Dalam  proses  pertumbuhan  individu  dan  masyarakat,  pendidikan  menjadi sangat  diperlukan.  Para  ahli  teori  dan  intelektual  sepanjang  sejarah  telah memberikan  kontribusi  yang  signifikan  terhadap  pemahaman  kita  tentang pendidikan (Huda, 2017). Az- Zarnuji , seorang ulama kondang pada abad ke-11 M, merupakan  salah  satu  nama  yang  mengemuka  dalam  diskusi  filsafat  pendidikan Islam. Khususnya dalam tulisannya mengenai pendidikan, Az- Zarnuji menawarkan perspektif yang mendalam dan signifikan mengenai sentralitas tradisi Islam dalam pendidikan (Lillah, 2015).
Menurut apa yang dikatakan para  peneliti dapat diketahui dari keterangan yang  dikemukakan  para  peneliti.  Bukhara  dan  Samarkand,  dua  kota  yang  menjadi pusat ilmu pengetahuan dan pendidikan, menjadi kebutuhan Az- Zarnuji akan ilmu pengetahuan. Burhanuddin Al- Marginani , Syamsuddin Abd Al-Wajdi Muhammad bin Muhammad  bin  Abd,  dan  Al-Sattar  Al-Amidi  termasuk  di  antara  mereka  yang bertanggung jawab atas masjid di kota kedua, yang berfungsi sebagai tempat ibadah sekaligus  tempat  belajar  (Ta'lim).  Lanjutkan  dengan  lebih  banyak  lagi  Beberapa ulama  di  Khurasan  dan  Transoxiana  menyebut  Az-  Zarnuji  sebagai  pakar  hukum sekolah dan Imam Hanafi (Baharuddin & Wahyuni, 2010).
Mengingat  ilmu  fiqh  Genre  Hanafiyah  yang  Ia  peroleh  dari  Syekh  sebelum beliau,  maka  jelas  pemikiran  dan  intelektualitasnya  sangat  dipengaruhi  oleh pemahaman Fiqh yang berkembang pada saat itu (Aly et al., 2023; Dalimunthe et al., 2023). Seorang ulama dan penulis asal Bukhara, Syekh Az-Zarnuji berkembang pada abad ketujuh H, atau antara abad ketiga belas dan keempat belas Masehi. Karyanya Ta'limul Muta'allim pertama kali terungkap pada tahun 593 H. Az-Zarnuji disinyalir merupakan  satu-satunya  penulis  Ta'lim  Muta'allim  ,  meski  namanya  tidak  begitu dikenal.  Menurut  Syekh,  merupakan  suatu  kehormatan  besar  bagi  penulis  untuk menulis buku ini. Saat ini, nama belakangnya adalah Az-Zarnuji, diambil dari nama kota  tempat  ia  tinggal  saat  ini:  Zarnuj  .  Ia  mengganti  namanya  menjadi  Syekh Burhanuddin Az-Zarnuji di antara dua klaim tersebut bahwa ada yang menulis gelar Burhanuddin  (bukti  kebenaran agama).   Syekh  al-  Zarnuji  dikaitkan  dengan  tahun kelahiran belum dapat menemukan bukti apa pun mengenai hal ini. Namun berikut ini adalah beberapa tahun yang informasi tahun yang menunjukkan wafatnya Syekh al- Zarnuji dalam rentang beberapa versi tahun yang ditunjukkan oleh Abuddin Nata Zarnuji  tidak  hanya  ahli  dalam  bidang  tasawuf  dan  pendidikan  lapangan,
namun  ia  juga  seorang  jenius  sastra  dan  ulama  kalam,  antara  lain.  Meski  belum diketahui secara pasti bahwa ia memiliki seorang guru sufi ternama. Namun dengan asumsi bahwa  seseorang memperoleh  akses (peluang) yang besar untuk terjun ke ranah  tasawuf  karena  memiliki  pengetahuan  yang  begitu  luas  di  bidang  fiqh  dan kalam, serta literatur jiwa yang menyertainya, yang sangat baik dan mendalam

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengkaji  filosofi  pendidikan  Az- Zarnuji secara mendalam dan memperjelas argumentasinya. Melalui analisis karya- karyanya, kami akan menyoroti ide-ide mendasar yang dikemukakan oleh Az- Zarnuji ,  termasuk  pentingnya  iklim  kelas  yang  membina,  nilai  guru  sebagai  teladan, pengembangan karakter, dan pendekatan pendidikan yang komprehensif (Irwan et al.,  2023).  Selain  itu,  esai  ini  akan  mengkaji  bagaimana  gagasan  Az-  Zarnuji  masih dapat diterapkan di ruang kelas saat ini dan bagaimana kami mencoba menerapkan keyakinannya dalam praktik di kelas.
Artikel ini diyakini dapat memberikan wawasan berharga mengenai landasan teoritis  dan  praktis  pendidikan  Islam  dengan  menggali  ide-ide  Az-  Zarnuji.  Oleh karena  itu,  artikel  ini  dengan  harapan  dapat  memicu  perbincangan  baru  tentang betapa pentingnya memberikan pendidikan yang menyeluruh kepada siswa jika kita ingin membesarkan warga negara yang beradab dan orang-orang yang kuat. Salah satu  ulama  terkemuka  seorang  cendekiawan  dari  Islam  adalah  Syekh  Az-  Zarnuji. Filsuf  Muslim  Syekh  al-  Zarnuji  hidup  pada  pertengahan  abad  ke-12  dan  ke-13 Masehi.  Putra  Al-Khalil  Zarnuji,  Tajuddin  Nu'man  juga  dikenal  sebagai  Ibrahim. Namun  sebutan  namanya  "Syekh  Burhanuddin  Al-Zarnuji"  atau  "Syekh Burhanulislam" telah memberinya banyak reputasi.

## TINJAUAN LITERATUR
Syekh Burhanuddin Az-Zarnuji berguru kepada para ulama besar pada waktu itu.  Antara  lain  seperti  yang  disebutkan  dalam  kitab  Ta'limul  Muta'allim  Sendiri, adalah:
a. Ulama  Burhanuddin  Ali  bin  Abu  Bakar  bin  Abdul  Jalil  Al  Farghani  Al Marghinani Al Rustami, anggota mazhab Hanafi Teks dasar mazhabnya dalam bidang  fiqh,  Al  Hidayah,  ditulis  olehnya.  Beliau  wafat  pada  tahun 593H/1197M.
b. Putra Abi Bakar, Ruknul Islam Muhammad. Salah satu dari dua bersaudara Zadeh yang terkenal, Khowahir dan Imam, mendapat gelar. Seorang penyair dan ulama, ia fasih dalam madzhab Hanafi dan hukum-hukum Islam. Terkenal dengan fatwa-fatwanya, ia telah lama menjadi mufti di Bukhara. Meninggal pada tahun 573 H/1177 m
c. Syekh Hammad putra Ibrahim. A ulama pakar Fiqh madzhab Hanafi, penulis dan pengetahuan kalam, mati tahun 576 H/ 1180 M.
d. Khususnya  ulama  madzhab  Hanafi  Abu  Bakar  bin  Mas'ud  Al-  Kasyani  atau lebih dikenal dengan nama Syekh Fakhruddin Al- Kasyani. Kematian terjadi pada 587 jam 1191 menit.
e. Pendeta Syekh Fakhruddin Al Hasan bin Mansur, juga dikenal sebagai Syekh Fakhruddin Qadli Khan Al Ouzjandi , adalah seorang tokoh terkemuka dalam madzhab Hanafi dan banyak menulis tentang masalah ini. Wafatnya terjadi pada bulan Ramadhan tahun 592 H/1196M.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
f. Al-Adib  Al-Mukhtar  yang  bernama  Ruknuddin  Al-Farghani  adalah  seorang ahli  hukum,  penyair,  dan  ulama  yang  meninggal  dunia  pada  tahun  594 H/1098
Menurut  Asy  Syaikh  Ibrahim  bin  Ismail  selesai  menerjemahkan  kitab  ini menjadi kitab baru pada tahun 1998 996H, meski ia sendiri tidak memberi judulnya. Ada banyak orang yang menyukai buku ini, dan sangat cocok untuk lingkungan siswa atau  guru.  Kitab  syariat  ini  banyak  diterbitkan  di  negara  kita  oleh  para  penerbit Indonesia Sendiri, khususnya pada masa pemerintahan Murad Khan bin Salim Khan yang terjadi pada abad ke 16 Masehi.
Puisi  (nadhom)  juga  digunakan  dalam  Kitab  Ta'limul  Muta'allim.  Pertama diterbitkan sebagai Basmallah , kemudian sebagai Hamdalah , dan terakhir sebagai Ta'limul Muta'allim Thoriqot Ta'allum , isi buku tersebut kemudian diganti namanya untuk mencerminkan judul negaranya. Syekh Burhanuddin Az-Zarnuji mengusulkan berbagai  reformasi  pendidikan  yang  berdampak  signifikan  dan  patut dipertimbangkan secara matang dalam buku ini, yang mengupas secara mendalam topik pendidikan dan metodologi pembelajaran (Ritonga et al., 2024).
1. Motivasi  dan  penghargaan    yang  berarti  bagi  para  ulama  dan  pengetahuan umum.
2. Konsep filter untuk informasi dan ulama.
3. Pendekatan-pendekatan  teknis  pendayagunaan  potensi  otak,  berguna  baik dalam terapi psikologis alami maupun moral.
Syekh  Burhanuddin  Az-  Zarnuji  menjelaskan  kitab  tersebut  dengan menyajikan seluruh topik yang disebutkan di atas dalam kerangka moral yang kaku. Oleh  karena  itu,  ia  sering  membahas  detail  teknis  saat  mendiskusikan  metodologi studi. Namun anehnya, Syekh Burhanuddin Az- Zarnuji , yang mengenyam pendidikan teknik, diperkenalkan dengan wiyalah dengan landasan budaya modern (Dalimunthe, 2022).  Akibatnya,  Ta'lim  semakin  merasa  terpinggirkan  ,  ditolak,  dan  terpojok. Namun  ikuti  petunjuk  penulisnya,  terlepas  dari  apakah  pendekatan  pendidikan tersebut baik atau tidak. Syekh Burhanuddin Az- Zarnuji menjelaskan dengan jelas dalam Mirror Big bahwa pendidikan adalah tentang pengembangan moral.
Kitab Syekh  Burhanuddin Az- Zarnuji mempunyai dua macam cara  belajar. Jenis yang pertama adalah metode bersifat etik. Kedua, metode yang bersifat strategi. Metode yang bersifat etik, di satu sisi, mencakup dasar-dasar pembelajaran; di sisi lain,  metode  yang  bersifat  tekik  strategi  yang  merinci  proses  pemilihan  pelajaran, memilih guru, memilih teman ,dan banyak lagi . Setelah diperiksa lebih lanjut, penulis menyimpulkan bahwa pendekatan yang disajikan dalam buku ini dapat diterapkan secara universal dan berlaku untuk setiap masa dan jenjang pendidikan apa pun. Saat merancang membentuk sistem pembelajaran yang ideal tidak hanya mengedepankan logika  namun  juga  mengedepankan  etika,  dan  tinjauan  medis,  yang  semuanya berpotensi memengaruhi kecerdasan seseorang.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies

## METODE PENELITIAN
Metodologi  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah pendekatan  komprehensif  yang  menggabungkan  berbagai  metode  kualitatif  untuk mendapatkan  pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang  pokok  bahasan.  (Arikunto, 2022). Penelitian ini mengadopsi library research method ataupun yang juga dikenal sebagai penelitian kepustakaan, dilakukan dengan mengumpulkan dan menganalisis data  dari  sejumlah  sumber  tertulis,  misalnya  buku,  artikel,  jurnal,  dan  dokumen lain.terkait  pemikiran  Az-Zanurji  secara  sistematis(Creswell,  2014).  Tujuan utamanya  adalah untuk menjawab pertanyaan mengenai konsep pendidikan Islam yang al-Qabisi perkenalkan ataupun rumuskan (Barnes, 2017).. Metode utama yang digunakan  adalah  tinjauan  literatur  sistematis,  yang  melibatkan  pemeriksaan menyeluruh  terhadap  publikasi  ilmiah  yang  relevan  dan  sumber-sumber  historis lainnya  yang  memberikan  wawasan  tentang  kehidupan,  ajaran,  dan  konteks kehidupan  penulis.  Untuk  melengkapi  tinjauan  literatur,  penelitian  ini  juga menggunakan  pendekatan  hermeneutika,  yang  memungkinkan  interpretasi  yang bernuansa terhadap tulisan-tulisan serta filosofi yang mendasari yang membentuk perspektifnya  mengenai  pendidikan  dan  penanaman  semangat  belajar.  Selain  itu, penelitian  ini  juga  menggabungkan  analisis  komparatif,  di  mana  gagasan  dan rekomendasi yang disampaikan disandingkan dengan teori dan praktik pendidikan kontemporer,  yang  memungkinkan  pemeriksaan  kritis  terhadap  relevansi  dan penerapan ajaran-ajarannya dalam lanskap pendidikan modern (Moleong, 2018).

## HASIL DAN PEMBAHASAN Objektif Pendidikan Menurut Az- Zarnuji
Bagi  Az-Zarnuji,  tujuan  pendidikan  adalah  memberantas  kebodohan  dan mencari  keridhaan  Allah  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat.  seseorang,  baik  sendiri maupun  dalam  hubungannya  dengan  orang  lain,  dan  untuk  menyebarkan  dan melestarikan  prinsip-prinsip  Islam  (SIkumbang  et  al.,  2024).  di  pihak  Anda  untuk mencapainya.  berkah  dari  atas.  Siswa  yang  berpengetahuan  tidak  boleh  salah mengira keinginan mereka untuk belajar sebagai kesombongan, menurut Az- Zarnuji. Mengingat  tujuan  pembelajaran  yang  dikemukakan  Az-  Zarnuji,  jelas  bahwa tujuannya melampaui masa depan dan mencakup saat ini dan saat ini, selama tujuan ini dipertimbangkan. Semua orang mengikuti rencana. Dengan kata lain, ini adalah fasilitas  tambahan.  Alasan  agama.  Sebagaimana  terlihat  dari  tujuan  pembelajaran yang dipaparkan Az- Zarnuji di atas, menghilangkan kebodohan mental merupakan tujuan  individu.  Sebaliknya,  mendidik  masyarakat  umum  tentang  Islam,  prinsip- prinsipnya, dan ajarannya merupakan tujuan sosial yang penting (Indainanto et al., 2023). Az- Zarnuji mengabdi pada misi sosial ini dan berpikir bahwa kecerdasan dan kesalehan  diperlukan  untuk  kesuksesan.  Dia  harus  mampu  membuat  perbedaan dalam kehidupan masyarakat.
Tujuan pembelajaran yang digariskan Al-Zarnuji antara lain: mengenal dan mensyukuri  keridhaan  Allah  SWT;  mencapai  kekayaan  di  akhirat;  berupaya menghilangkan ketidaktahuan pada diri sendiri dan orang lain; meningkatkan dan

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
memelihara ajaran Islam; dan terakhir, beriman kepada Allah SWT. BAB 2 Undang- Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Tahun  2003  menjelaskan  bahwa  hal  ini merupakan bagian penting dari pendidikan kontemporer karena berkaitan dengan perkembangan  mendasar,  penerapan,  dan  tujuan  pembelajaran  yang  berkaitan dengan gender.
Sebagai sarana mendidik masyarakat dan membentuk karakter dan budaya bangsa  yang  terpuji,  pembelajaran  nasional  membantu  masyarakat  mengasah kemampuannya (Rubino et al., 2023). Materi ini merupakan upaya untuk membantu siswa  mengembangkan  keterampilannya  agar  kelak  menjadi  pengikut  Tuhan  yang taat. karakter. Kesehatan optimal, pengetahuan luas, keahlian, semangat inovatif, dan otonomi. “Dan berkembang menjadi masyarakat demokratis yang akuntabel” (Pasal 2  dan  3  Sistem  Pembelajaran  Nasional,  UU  No.  20  Tahun  2003).  Dari  inisiatif pemerintah  di  bidang  program  pembelajaran  tatap  muka,  terlihat  jelas  bahwa  Az- Zarnuji mempunyai keterampilan dan bakat yang diperlukan untuk mencapai tujuan pembelajaran  yang  digariskan  dalam  Pasal  2  Undang-Undang  Sistem  Pendidikan Nasional tahun 2003. Ketentuan ini, yang merupakan bagian dari Pasal 2 Undang- Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Tahun  2003,  mengatur  tentang  pembentukan kepribadian generasi muda dan peningkatan pembelajaran kepribadian.

## Pendidik (Guru) Menurut Az Zarnuji
Pendidik  ideal  dalam  pandangan  al-Zarnuji  adalah  seseorang  yang  selain mempunyai spesialis ilmu tertentu, mempunyai sikap hati-hati dalam perbuatan, juga harus lebih tua usianya dari anak didik. Semuanya itu dimaksudkan supaya pendidik betul-betul  mampu  mengemban  tugas  sebagai  pendidik  bukan  hanya  sebagai pengajar.  Sebagai  pendidik,  seseorang  harus  betul-betul  memperhatikan  seluruh aspek kehidupan anak didik yang meliputi aspek kognitif, afektif, dan psikomotorik. Bahkan  lebih  dari  itu,  ia  juga  harus  memperhatikan  kebutuhan  hidup  anak  didik. Pengajar  tentu  saja  hanya  memperhatikan  aspek  kognitifnya  saja,  sedangkan persyaratan seorang guru menurut al-Zarnuji adalah seorang yang alim, mempunyai sifat wara atau wira’i, dan lebih tua atau senior, dikatakan bahwa “Memilih seorang guru  adalah  sebuah  keputusan  penting;  pilihlah  yang  lebih  tua,  lebih  wara,  dan religius. ”
Guru  diharapkan  mempunyai  moral  yang  tinggi,  kejujuran  yang  patut diteladani,  dan  sifat  welas  asih.  Mereka  juga  harus  sabar  dan  pengertian.  Dengan fasilitas tersebut, siswa dapat bersantai dan menikmati waktunya di sekolah. Selain itu,  Al-  Zarnaji  juga  baik  terhadap  profesornya;  dia  tidak  pernah  berdebat  dengan mereka atau bahkan membantahnya sebagian.
“ Tidak Dari semua hak yang ada, hak guru adalah hak yang paling kecil. Setiap muslim wajib menjunjung tinggi hal ini. Pantas saja memberikan uang seribu dirham kepada seorang guru, meskipun mereka hanya mengajar satu huruf.” Meskipun  deklarasinya  yang  mencakup  penghargaan  terhadap  guru menjawab  hak-hak  guru  secara  penuh,  hal  tersebut  adalah  salah  satu  cara  siswa menunjukkan  rasa  hormat  kepada  instruktur  adalah  dengan  tidak  berjalan  di depannya  atau  duduk  di  kursinya.  Sebelum  Anda  meminta  izinnya,  jangan  mulai

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
berbicara dengannya. Silakan saja. Tidak ada satu pun siswa yang mengangkat tangan di  kelas.  Jangan  menyela  guru  yang  tampak  bosan  atau  kelelahan.  Berhati-hatilah dengan waktu. Tidak perlu mengganggunya; tunggu saja sampai dia pergi sebelum Anda mengetuk pintu.
“Seorang murid harus mencari guru dengan hati yang siap, menghindari hal - hal yang membuat Dia  marah, dan menaati  perintahnya  sejak awal. Agama tidak bertentangan dengan hal ini.”

## Peserta Didik (Murid) Menurut Az – Zunarji
Unsur penting lainnya dari belajar adalah siswa. Siswa adalah objek, semua subjek,  yang  tanpanya  proses  belajar  tidak  dapat  berlangsung.  Dalam  hal  ini  Az Zarnuji berkutat pada kesulitan-kesulitan yang dihadapi siswa sambil memusatkan pembahasannya  pada  nilai-nilai  yang  harus  dijunjung  tinggi  oleh  siswa.  Tawadu  , kesabaran Ifa, jerami tak tergoyahkan, dan tawakar termasuk sifat-sifat yang harus diusahakan  oleh  santri.  Selain  itu,  Az-  Zarnuji  ,  siswa  belajar  mencintai  dan menghormati diri sendiri, keluarga, teman, dan buku. Berusaha keras untuk belajar dengan  rajin;  menolak  untuk  berubah;  dan  keras  kepala;  saya  menyarankan  tidak boleh.
Menghargai  keahlian  diri  sendiri,  keahlian  orang  lain,  dan  guru  adalah  hal yang penting bagi siswa. Sekarang semuanya menjadi masuk akal. Kekhawatiran jika pendidik yang penuh perhatian menimbulkan kerugian, menahan keberkahan atas ilmunya, dan minimnya keuntungan yang bisa ditunjukkan. Az- Zarnuji menyebutkan berbagai cara menunjukkan rasa hormat kepada guru dalam bukunya, antara lain: menjaga  jarak  dengannya,  tidak  duduk  atau  berjalan  di  depannya,  tidak  berbicara langsung  dengannya,  tidak  menyela,  dan  tidak  bertanya  sampai  dia  bertanya. memberimu  izinnya  .  Bahkan  ketika  dia  kelelahan,  dia  memanfaatkan  waktu belajarnya  sebaik-baiknya,  dengan  tenang  menunggu  instruktur  meninggalkan rumah  alih-alih  menggedor  pintu,  dan  mengingatkan  anak-anaknya  dan  dirinya sendiri  untuk  menghormati  individu  yang  terlibat.  Pada  tingkat  mendasar,  siswa harus menghindari menyinggung perasaan guru mereka dengan melakukan hal-hal seperti mempersiapkan kelas dan mematuhi arahan non-agama (Suriadi, 2023). Di  sisi  lain  dalam  hal  sains,  Azar  Nuji  menyatakan  dalam  bukunya  bahwa siswa harus belajar dengan keadaan suci. saya ringan, mandinya juga ringan, jadi saya ingin tetap bersinar di kamar mandi mandinya juga ringan. Selain itu, Siswa No. dapat melakukan  apa  pun  yang  mereka  inginkan  dengan  buku  melangkah  ke  arahnya, mengomentarinya  untuk  kemuliaan, atau  bahkan  menulis  di  dalamnya. Siswa  juga harus membiasakan diri untuk belajar secara ekstensif dan sering mengulas materi. Anda bisa mencobanya di pagi hari atau larut malam, setelah antara Magrib dan Isya dan setelah Safur. Pada detik yang sama, berkah mulai turun. Atas nama Tuhan. Dialog adalah hal penting lainnya yang harus diusahakan oleh siswa. Mengulangi percakapan dapat  membantu  Anda  belajar  lebih  banyak,  namun  Anda  harus  berhati-hati  agar tidak melakukan hal buruk dengannya. 16. Mengadopsi perspektif modern penting dalam metodologi pengajaran Az- Zarnuji . Mengingat hal tersebut, jelas bahwa Pasal 23 Sistem Pembelajaran Nasional III, Pasal V, dan Pasal 12 Tahun 2003 sudah beres.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Untuk  mempertahankan  standar,  proses  pembelajaran,  dan  prestasi,  siswa  harus mengambil tanggung jawab untuk menjaga pembelajaran mereka sendiri.
Akhlak,  kegembiraan  belajar,  rasa  hormat  terhadap  pengajar,  keluarga, teman, buku, dan diri sendiri merupakan standar yang muncul dari sikap belajar Az- Zarnuji  .  Belajarlah  dengan  integritas,  dan  hidup  Anda  akan  berubah  selamanya. Kebutuhan  akan  informasi,  pengendalian  diri  saat  belajar,  keinginan  menghindari buku kotor, dan tempat menyimpan novel dan buku. Tetap fokus, gunakan tinta yang baik  dan  hindari  tinta  merah.  Siswa  hendaknya  selalu  menghayati  dan memperhatikan  apa  yang  diajarkan  kepadanya,  tidak  peduli  berapa  kali  hal  itu diulang. Sebagai seorang pelajar, Anda juga harus meluangkan banyak waktu untuk mempelajari dan mengulas materi. Nasihat yang harus diikuti siswa adalah berusaha semaksimal  mungkin,  seperti  yang  dinyatakan  sebelumnya.  Agar  siswa  berhasil selama dan setelah proses pembelajaran, hal ini sangat masuk akal.

## Metode pembelajaran menurut Az-Zunarji
Dalam karyanya, Al- Zarangi membahas dua pendekatan berbeda  terhadap pendidikan. Pertama, yang adil secara moral; kedua, hal yang secara strategis masuk akal. Sejauh menyangkut perilaku etis, hal itu mencakup keinginan untuk belajar, dan sejauh menyangkut perilaku, hal itu dihasilkan oleh pendekatan-pendekatan strategis seperti perencanaan pembelajaran, pemilihan guru, pembangunan persahabatan, dan prosedur  untuk  mendorong  pembelajaran.  Menurut  Az-  Zarnuji  ,  tahap  pertama dalam  menguasai  suatu  strategi  adalah  menghafal  dan  mengulanginya.  Meninjau materi  yang  telah  dibahas  sebelumnya  sangat  disarankan.  Cara  seperti  ini  mudah untuk dihafal. Dan kedua, menyerap informasi baru.
Dengan  memperhatikan,  mengolah,  dan  mempraktikkan  apa  yang  telah dipelajari, siswa terdorong untuk menyerap informasi dari instruktur dengan cara yang lebih pribadi. Siswa juga hendaknya  menuliskan dan meninjau kembali poin- poin penting ketika mereka mengingatnya. Dan yang terakhir, kami berdiskusi. Siswa diinstruksikan  untuk  menyelesaikan  tugas  diskusi  ini  dalam  tiga  sesi:  Muzakura, Mudaraba , dan Mudara . Mengubah ucapan dan saling menambah ilmu adalah tujuan Mudzakaroh. Satu pihak mengkritik pernyataan pihak lain, dan prosesnya berlanjut secara terbalik. Dalam kontes ini, wabah merupakan pernyataan yang telah teruji dan benar.  Kanon  Islam  memiliki  sejarah  panjang  keterbukaan  dan  demokrasi  dalam ajarannya,  sesuai  dengan  pendekatan  Az-Zarnuji  terhadap  pendidikan. Keterusterangannya  merupakan  indikasi  jelas  akan  hal  ini.  Kelas  seperti "penciptaan",  "pertanian",  dan  "budidaya"  mewakili  jenis  pengajaran  yang mendorong partisipasi siswa dan menerima kritik yang membangun. Iklim di ruang kelas saat ini merugikan pembelajaran dan pengajaran, oleh karena itu sangat penting untuk segera mengembalikan praktik semacam ini.
Beberapa ide Az Zarnuji tentang pendidikan tetap dapat diterapkan bahkan hingga  saat  ini  dengan  beberapa  penyesuaian.  Ketika  seseorang  membaca  sesuatu dan kemudian mengulanginya dengan lantang hingga terpatri dalam ingatannya, dia sedang  melakukan  hafalan.  Perangkat  mnemonik  adalah  cara  anak  muda

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
memasukkan  informasi  baru  ke  dalam  memori  jangka  panjang.  Banyak  orang mengadopsi strategi ini ketika mereka ingin mempelajari sesuatu yang baru.
Pola yang sangat luas yang diturunkan dari suatu teknik. Tujuannya di sini adalah  agar  siswa  menyerap  informasi  sebanyak  yang  dapat  dilakukan  oleh instrukturnya.  Jenis  "guru,  siswa  mendengarkan  dialog"  di  mana  instruktur mengklarifikasi bahwa siswa sebenarnya sedang membuat catatan. Cara-cara seperti ini digunakan dalam pengajaran fiqh , misalnya pasal-pasal tentang orang-orang yang menolak  salat,  hukum-hukum  dan  rukun  salat,  serta  nash-nash  salat.  Teknik berkomitmen  pada  memori  Selain  penggunaannya  di  kelas  matematika,  Anda mungkin menyadari bahwa Anda tidak bisa mendapatkan jawaban yang benar tanpa memasukkan rumus ke dalam memori. Selain itu, dialog sangat cocok untuk adaptasi modern karena memungkinkan siswa berkonsentrasi pada tugas-tugas pembelajaran melalui  pertukaran  komunikatif,  dengan  tujuan  memperdebatkan  isu-isu  tertentu dan kemudian mengambil kesimpulan. Metode lain, seperti proses ceramah dan tanya jawab, diperlukan untuk mendorong penggunaan praktik percakapan. Pemanfaatan pendekatan percakapan ini lebih menekankan pada kapasitas ekspresi lisan siswa. Kedua, siswa dapat berbagi pemikiran dan ide dengan menggunakan teknik ini, yang membantu mereka mengembangkan keterampilan komunikasi, membuat penjelasan lebih  baik,  dan  secara  umum membuat  kelas  lebih  terlibat.  Sekolah  dasar,  sekolah menengah  pertama,  dan  sekolah  menengah  atas  dapat  memperoleh  manfaat  dari pendekatan diskusi ini. Sekelompok orang sering terlibat dalam dialog. Menghindari kebosanan  siswa  dalam  proses  pendidikan  dapat  dilakukan  melalui  penggunaan metode pembelajaran aktif seperti proses diskusi, yaitu salah satu jenis pendidikan berbasis  inkuiri.  Yang  ditujukan  untuk  memperbaiki  masalah.  Menggunakan  sikap mematikan, pengungkapan keterampilan (An-Nahlawi, 1992).

## Kurikulum Menurut Az-Zarnuji
Mengenai  kurikulum  (satuan  pendidikan),  Az-Zarnuji  merumuskan  dalam bukunya “ The Nature of Science ” (bahwa beberapa ilmu yang diajarkan adalah sebagai berikut: Pertama, ilmu halal, ilmu ini dan apa. Setelah itu, di sini kita berbicara tentang informasi yang diperlukan untuk kegiatan keagamaan, seperti dari mana agama itu berasal dan bagaimana hukum yang berlaku terhadapnya. Kedua, informasi ini tidak dapat  diabaikan.  Ilmu  ingin  mengarahkan  kehidupan  dan  spiritualitasnya  terlebih dahulu, baru kemudian perilaku dan kesehatan fisiknya agar dia dapat menjalankan kewajiban agamanya.
Kedua,  Ilmu  itu  seperti  belajar:  sekali  kamu  memulai,  kamu  tidak  bisa berhenti  sampai  kamu  menyelesaikan  salat.  Ketiga,  pengetahuan  spiritual,  yang mencakup pemahaman terhadap emosi seperti rasa percaya, penyesalan, ketakutan, dan  kegembiraan,  serta  pemahaman  terhadap  hati  sendiri  dan  lingkungan  sekitar. Keempat:  Pengertian  asli  tentang  kekikiran,  kerendahan  hati,  kesembuhan, kemurahan  hati,  rasa  malu,  keberanian,  kesombongan,  dll.  Kelima,  ada  beberapa bentuk ilmu kedokteran, antara lain kesehatan, pengobatan, dan penyakit.
Namun  Az-Zarnuji  mengatakan  dia  harus  memulai  dengan  kursus  dasar sambil  menyusun  kurikulum.  Selain  itu,  menurut  Al-Zarnuji,  kurikulum  tersebut

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024) 751- 763  P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.7008
sudah sesuai terutama dari segi persyaratannya dapat menjawab kebutuhan siswa. Oleh karena itu, materi pelajaran hendaknya disusun sesuai dengan tingkat keahlian masing-masing  siswa.  Karena  pada  awalnya  konten  yang  ditawarkan  masih  pada level  pemula;  level  selanjutnya  akan  lebih  menantang.  Berdasarkan  tingkat kematangan siswa, terlihat bahwa modul diperlukan.
Dalam  pandangan  Az-Zarnuji  ,  kurikulum  harus  berpusat  pada  Tuhan  dan agama sebagai fokus utamanya. Dalam Islam, hal ini rasional. Pembelajaran khazanah Islam dapat dibantah dengan pembelajaran yang berpusat pada manusia. Pemikiran sekuler  membedakan  antara  pengetahuan  yang  akurat  secara  agama  dan  bidang sekuler seperti ilmu komputer, sosiologi, matematika, dan ilmu kehidupan. Terpisah dari ketuhanan dan ajaran agama.
Dalam ajaran Al-Muwatta , Az-Zarnuji tidak membedakan dua cabang ilmu; sebaliknya,  ia  mengaturnya  berdasarkan  silsilah  dan  kegunaannya  yang  sama  dan penerapan  praktisnya,  dengan  mempertimbangkan  keyakinan  agama  sebagai informasi dasar. Menteri Agama. Sebaliknya, informasi yang benar tidak diabaikan dalam Islam; sebaliknya, hal ini selalu dimanfaatkan untuk memperkuat pemahaman Islam, sehingga manfaatnya lebih nyata. Sebagai bagian dari konsep kurikulumnya, Az-Zarnuji menyatakan bahwa ilmu-ilmu agama, ilmu-ilmu spiritual dan etika, serta ilmu-ilmu  primer  semuanya  dianggap  universal  dan  benar.  Di  sisi  lain,  persiapan setiap siswa harus unik.
Siswa  akan memulai dengan materi yang  lebih mudah  dan melanjutkan ke tingkat yang lebih menantang di kemudian hari. Pada titik kritis dalam sejarah ini, Dari sudut, Anda dapat melihat hal ini. Kementerian Kesehatan menyatakan posisi Siibani.  Menurut  Sam  Saleem  dan  Shamsul  Kurniawan,  minimal  kurikulum pendidikan Islam mereka adalah: Setelah agama, selanjutnya Ini adalah tujuan utama kurikulum. Al-Quran dan Sunnah, memiliki otoritas yang lebih rendah dalam hal ini. Selanjutnya landasan psikologis .
Dengan kata lain, penting untuk menyesuaikan kurikulum dengan susunan psikologis unik setiap siswa, tingkat kematangan, dan bakat yang dirasakan. Dalam konteks pendidikan agama Islam, khususnya pada satuan MT (magister), mahasiswa mempelajari  topik-topik  seperti  tauhid,  hukum  Islam,  etika,  dan  cabang  ilmu pengetahuan global lainnya. Untuk mencapai hasil yang diinginkan dalam pendidikan agama Islam, maka masuk akal untuk membangun landasan pendidikan Islam yang fundamental.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Uraian  artikel  tersebut  membuat  kita  yakin  bahwa  gagasan  Az-Zarnuji tentang pendidikan masih dapat diterapkan hingga saat ini. Hal ini disebabkan oleh hal-hal  sebagai  berikut:  1)  Pentingnya  pendidikan  moral  dan  perlunya menyelaraskan  tujuan  pendidikan  dengan  tujuan  sistem  pendidikan  nasional  yang dituangkan dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Tahun 2003. 2) Guru berkepribadian  yang  kompeten  memiliki  sifat-sifat  seperti:  karakter  yang  baik, kebijaksanaan, dan otoritas; mereka juga menjadi teladan bagi peserta didiknya dan sebagaimana  tercantum  dalam  Pasal  12  Bab  V  Undang-Undang  Nomor  23  Tahun

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
2003,  Sistem  Pendidikan  Nasional,  peserta  didik  wajib  menjunjung  tinggi  standar pendidikan. 3) Metode Pendidikan, terlihat pada zaman modern yang mengandalkan hafalan, masih perlu adanya pendekatan diskusi. 4) kurikulum, yang terlihat ketika melihat  prinsip-prinsip  dasar  program  pendidikan  Islam,  yang  mempunyai  dasar agama dan psikologis.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies

## DAFTAR PUSTAKA
Aly,  H.  N.,  Abdullah,  S.,  Chamami,  M.  R.,  Fihris,  Yahiji,  K.,  Supiah,  Damopolii,  M., Ainiyah, N., & Ritonga, A. R. (2023). Reviewing the Colonial Period Islamic Education System in Indonesia: What is Still Relevant to Continue. Journal of Namibian Studies , 33 , 671 – 687. https://doi.org/10.59670/jns.v33i.531
An-Nahlawi,  A.  (1992)  Prinsip  Dan  metode  Pendidikan  Islam  Bandung: Dipanegoro.
Baharuddin & Wahyuni. (2010). Teori Belajar Dan Sedang belajar Yogyakarta: Ar-
Ruzz media. Barnes,  J.  (2017).  Qualitative  research  from  start  to  finish  (2nd  edn.). Neuropsychological Rehabilitation, 27(8). https://doi.org/10.1080/09602011.2015.1126911
Creswell,  J.  W.  (2014).  Research  Design:  Qualitative,  Quantitative,  and  Mixed Methods Approaches (4th ed.). Sage Publication.
Dalimunthe, M. A., Pallathadka, H., Muda, I., Devi Manoharmayum, D., Habib Shah, A., Alekseevna Prodanova, N., Elmirzayevich Mamarajabov, M., & Singer, N. (2023). Challenges of Islamic education in the new era of information and communication technologies. HTS Teologiese Studies
Dalimunthe,  M.A.  (2022).  Keterampilan  Komunikasi  Antarbudaya  Mahasiswa Malaysia di Medan. Langgas: Jurnal Studi Pembangunan 1 (2), 82-89. Fathu, M., L. (2015). Kajian dan Analisis Ta'lim Muta'allim Lengkap dengan Tanya Jawab (Kediri: Santri Salaf Tekan,), 4
Huda,  M.  (2017).  Memahami  Pedagogi  Ketuhanan  dalam  Pendidikan  Guru: Wawasan  Dari  Al-  milik  Zarnuji  Ta'lim  Al- Muta'allim,”  Sosial  Sains  12, TIDAK. 4: 674.
Indainanto, Y. I., Dalimunthe, M. A., Sazali, H., Rubino, & Kholil, S. (2023). Islamic Communication  in  Voicing  Religious  Moderation  as  an  Effort  to  Prevent Conflicts  of  Differences  in  Beliefs. Pharos  Journal  of  Theology ,  104(4).
https://doi.org/10.46222/pharosjot.104.415
Irwan.,  Desnelita,  Y.,  Susanti,  W.,  Rizal,  F.,  &  Ritonga,  A.  R.  (2023).  The Implementation  of  Collaborative  Project  Based  Learning  Model  with Inquiry  Process  using  E-Learning  in  Higher  Education. Educational
Administration  Theory  and  Practice , 29 (1),  90 – 101.  Available  at:
10.48047/rigeo.11.09.187
Moleong, L. J. (2018). Metodologi penelitian kualitatif. PT Remaja Rosdakarya. Ritonga,  A.R.,  Frimansyah.,  Zein,  A.,  Syam,  A.M.,  Ohorella,  N.R.  (2024).
Misconceptions  of  Jihad:  A  Constructivist  Review  of  the  Meaning  of Struggle in Islam in the Modern Era: Analysis of the verses al-Amwaal wa al-Nafs. Pharos  Journal  of  Theology .  105(1),  pp.  1 – 13.  Available  at: https://doi.org/10.46222/pharosjot.1053
Rubino,  R.,  Ritonga,  A.R.,  Madya,  E.B.  &  Ritonga,  H.J.  (2023).The  Ethics  of  the Apostle Da'wah in the Qur'an and its Application in Social Media. Pharos Journal of Theology , 104(2).

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Sikumbang,  A.  T.,  Dalimunthe,  M.  A.,  Kholil,  S.,  &  Nasution,  N.  F.  (2024).  Digital Da'wah Indonesia Ulema in the Discourse of Theology. Pharos Journal of Theology. 105(1). 1-14. https://doi.org/10.46222/pharosjot.1051 Suriadi,  “Penguatan  Profil  Siswa  Pancasila  Melalui  Integrasi  Nilai -Nilai  Spiritual dalam Pendidikan Karakter Bermanfaat Tumbuh Jiwa Pengusaha (Ditinjau Di dalam Pertanyaan. Ali Imron : 200)," Al-Afkar 6, TIDAK. 1 (2023): 472 – 87, https://doi.org/https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v6i1.506 .