ISSN PRINT     : 2502-8626 ISSN ONLINE : 2549-4074

## FENOMENA PERUBAHAN DALAM PELESTARIAN BUDAYA MESATUA BALI

## I Gede Yudha Pratama
Program Studi Desain Komunikasi Visual,  Institut Desain & Bisnis Bali Jl. Tukad Batanghari No. 29 Panjer Denpasar - Bali 80225 Email : yudha.pratama@std-bali.ac.id

## ABSTRACT
Any change can occur when the rapid development of technology and information, which makes everything, including culture, must be able to co-exist with technology. Seeing the decline in Mesatua culture in Bali, the Mesatua tradition in Balinese society seems almost extinct. This can make a possibility for the loss of traditional culture which has cultural values  that  are  very  important  for  children.  However,  with  the  efforts  to  preserve  culture  through  the  use  of  digital media  technology.  Mesatua  Bali,  which  was  originally  known  as  oral  culture,  is  now  becoming  known  as  an  image culture  that  is  poured  into  digital  media  with  interesting  picture  stories  for  children.  To  meet  the  data  requirements used as research material, a descriptive qualitative research method is used to describe the phenomenon of change that occurs  based  on  data  collection  through  observation,  documentation  and  literature  study.  The  Mesatua  Balinese culture in its preservation experiences a phenomenon of change in 3 periods, namely; oral period, writing period, and drawing  period.  In  the  phenomenon  of  change,  each  period  has  an  impact  or  aspect  of  phenomena  that  causes  new phenomena, changing phenomena, permanent phenomena, and even a phenomenon that is missing in the development of efforts to preserve Mesatua Bali culture.
Keywords: Fenomena Perubahan, Pelestarian, Budaya,  Mesatua Bali, Cerita Bergambar

## ABSTRAK
Perubahan  apapun  dapat  terjadi  disaat  pesatnya  berkembangan  teknologi  dan  informasi,  yang  membuat  semua  hal termasuk  budaya  harus  mampu  berdampingan  dengan  teknologi.  Melihat  surutnya  budaya  Mesatua di  Bali  membuat tradisi Mesatua dalam masyarakat Bali seakan hampir punah.  Hal  ini dapat membuat suatu kemungkinan hilangnya budaya  tradisonal  yang  memiliki  nilai-nilai  budaya  yang  sangat  penting  bagi  anak-anak.  Namun,  dengan  adanya upaya  pelestarian  budaya  melalui  pemanfaatan  teknologi media  digital.  Mesatua  Bali  yang  mulanya  dikenal  sebagai budaya lisan sekarang mulai dikenal sebagai budaya gambar yang di tuangkan kedalam media digital dengan cerita bergambar yang menarik bagi anak-anak. Untuk memenuhi kebutuhan data yang digunakan sebagai bahan penelitian ini digunakan metode penelitian kualitatif deskriptif untuk mendeskripsikan fenomena perubahan yang terjadi dengan didasari atas pengumpulan data yang di lakukan melalui observasi, dokumentasi serta studi pustaka. Budaya Mesatua Bali dalam pelestariannya mengalami fenomena perubahan dalam 3 periode yaitu; periode lisan, periode tulisan, dan periode  gambar.  Dalam  fenomena  perubahan  disetiap  periodenya  tersebut  memiliki  dampak  atau    aspek  fenomena yang  menimbulkan  fenomena  yang  baru,  fenomena  berubah,  fenomena  yang  tetap,  dan  bahkan  ada  suatu  fenomena yang hilang dalam perkembangan upaya pelestarian budaya Mesatua Bali.
Kata Kunci: Fenomena Perubahan, Budaya,  Mesatua Bali, Cerita Bergambar
ISSN PRINT     : 2502-8626 ISSN ONLINE : 2549-4074

## 1. Pendahuluan
Bali  memiliki  kekayaan  budaya  luar  biasa  dan mempunyai  masyarakat  eksotis  yang  sangat  berbakat dimata orang luar. Bali menyimpan ciri khas dan dinamis yang  menunjukkan  kekuatan  agresif  untuk  berubah  dan berkembang.  Perubahan  apapun  dapat  terjadi  disaat pesatnya  berkembangan  teknologi  dan  informasi,  yang membuat  semua  hal  termasuk  budaya  harus  mampu berdampingan  dengan  teknologi.  Melihat  surutnya budaya Mesatua di Bali membuat tradisi Mesatua dalam masyarakat  Bali  seakan  hampir  punah.    Hal    ini  dapat membuat suatu kemungkinan hilangnya budaya tradisonal  yang  memiliki  nilai-nilai  budaya  yang  sangat penting  bagi  anak-anak.  Namun,  dengan  adanya  upaya pelestarian budaya melalui pemanfaatan teknologi media digital.  Mesatua  Bali  yang  mulanya  dikenal  sebagai budaya  lisan  sekarang  mulai  dikenal  sebagai  budaya gambar  yang di tuangkan kedalam  media digital dengan cerita bergambar yang menarik bagi anak-anak.
Budaya  Bali  memang  menarik  dan  unik.  Selain merupakan  salah  satu  ikon  kebanggaan  Indonesia  yang telah  mendatangkan  banyak  wisatawan  dan  devisa  bagi Indonesia  karena  lingkungan  alam  dan  budayanya (Pratama,2019). Bali juga sebagai lokus kehidupan yang unik  memiliki  banyak  cerita  yang  dinamis  sebagai  pola kehidupan yang humanis-religius.  Keunikan budaya Bali dilandasi  oleh  nilai-nilai  yang  bersumber  pada  ajaran agama Hindu.
Kebudayaan Bali sesungguhnya merupakan ekspresi dari hubungan interaksi orang Bali dengan lingkungannya. Dalam kosmologi orang Bali, lingkungan dibedakan  atas  dua  macam,  yakni  lingkungan  sekala (nyata) dan lingkungan niskala (tidak nyata). Lingkungan sekala  meliputi  lingkungan  sosial  (masyarakat)  dan lingkungan fisik (alam sekitarnya). Sedangkan lingkungan niskala merupakan lingkungan spiritual yang dihuni oleh kekuatan-kekuatan supernatural atau adikodrati  yang  diyakini  dapat  menimbulkan  pengaruh positif maupun negatif terhadap kehidupan manusia(Pratama,2019).
Ekspresi  dari  interaksi  antara  orang  Bali  dengan lingkungan  spiritual  (niskala)  melahirkan  sistem  religi lokal  atau  “agama  Bali”  yang  di  dalamnya  mencakup emosi  atau  sentimen  keagamaan,  konsepsi  tentang kekuatan-kekuatan  dan  mahluk-mahluk  gaib,  upacara ritual  keagamaan,  fasilitas  keagamaan,  kelompok  atau komunitas keagamaan. Dalam perkembangan selanjutnya keberadaan  religi  lokal  tersebut  bercampur  dengan unsur-unsur  agama  Hindu  yang  disebabkan  oleh  adanya proses perjumpaan kebudayaan pada masa lampau.
Dalam  transformasi  kebudayaan  Bali,  I  Wayan Geriya  mengungkapkan,  perubahan  bentuk  kebudayaan berimplikasikan dan mempunyai aspek yang sangat besar dan  luas.  Cakupan  itu  tidak  saja  berupa  dimensi,  cara, jaringan  relasi  fungsional,  juga  struktur  yang  terkait dengan pembesaran skala  secara horizontal dan  vertikal, tanpa  meninggalkan  esensi  jati  diri  kebudayaan  yang berkelanjutan.  Lebih  lanjut  dianalogikan  seperti  kupu- kupu  dengan  proses  transformasi  biologisnya,  dari
perubahan  telur  menjadi  ulat,  kepompong  hingga menjadi kupu-kupu yang dapat terbang bebas karena ada perubahan  bentuk  dan  fungsi,  namun  tetap  dalam  esensi spesiesnya,  tidak  berubah  ke  spesies  burung  maupun yang lainnya. (Geriya, 2000:109).
Kronologis kebudayaan Bali, ditinjau dari persepektif  historis,  dapat  dirunut  menjadi  tiga  tradisi pokok,  yaitu  tradisi  kecil,  tradisi  besar,  dan  modern. Tradisi  kecil  yang  dimaksud  adalah  kebudayaan  yang berorientasikan  Bali  lokal  dengan  ciri-ciri  tertatanya sistem  pengairan  oleh  kelompok-kelompok  organisasi nonformal  yang  disebut  subak  dan  berternak  dengan tujuan  untuk  keperluan  upacara  maupun  memenuhi kebutuhan  keluarga  serta  membuat  barang-barang  atau peralatan  rumah  dan  sarana  keagamaan.  Dalam  tradisi besar  telah  terjadinya  akulturasi  antara  kebudayaan  Bali lokal  dengan  kebudayaan  Hindu  Jawa  yang  melahirkan kebudayaan  Bali  tradisi.  Ciri-cirinya  adalah  adanya kekuasaan  terpusat  lewat  konsep  Dewa  Raja.  Raja dianggap  sebagai  inkarnasi  Dewa  dengan  segala kelebihannya dibandingkan rakyat kebanyakan (Geriya,2000:2).
Sejarah  panjang  seni  Nusantara  Indonesia,  Bali memiliki kedudukan tersendiri. Latar Belakang tradisional  yang  kuat  dan  kemampuan  seni  yang  khas dari  masyrakatnya  menyebabkan  bahwa  perkembangan seni di Bali berbeda dengan  perkembangan seni  modern di  Jawa.  Sebaliknya,  seni  Bali  tidak  mempengaruhi  seni Jawa dan bagian Indonesia lainnya. (Soemantri, 2002:7).
Perubahan    gaya  dalam  seni  Bali  dimulai  dengan pengenalan  kertas  gambar  pada  akhir  abad  ke-19  yang mendorong  percobaan-percobaan  dengan  ruang  dan bentuk  nyata.  Pada  tahun  1930-an,  perbaruan  dengan para  pelukis  ekspatriat  yang  ahli  dalam  gaya  naturalis romantis  mendorong  para  pelukis  Bali  melukis  dengan cara  lebih  realis.  Namun  demikian,  pengayoman  yang diberikan oleh para seniman asing ini juga berarti bahwa lukisan-lukisan  yang  dihasilkan  disesuaikan  dengan citarasa  Barat.  Seni  modern  di  Bali  berkembang  sedikit banyak  terlepas  dari  perkembangan  diwilayah  lain Indonesia  dan  menghasilkan  banyak  ragam  gaya. Sebelum  gelombang  Barat  datang,  lukisan  Bali dipersembahkan  untuk  kerperluan  keagamaan  dengan gaya wayang tradisional (Soemantri, 2002:116).
Sejarah seni rupa Bali telah berjalan cukup panjang dan  mengalami  berbagai  perubahan.  Perkembangan  itu sebagai  akibat  terjadinya  proses  interaksi  internal  dan eksternal,  yang  sampai  sekarang  berkembang  semakin kompleks.  Secara  eksternal  diakibatkan  oleh  masuknya orang-orang  dan  kebudayaan  asing,  setelah  Bali dinyatakan  sebagai  pusat  pariwisata.  Pariwisata  telah dipercaya  mampu  mendorong  kehidupan  kesenian maupun  unsur  kebudayaan  lainnya.  Secara  internal mampu  mendorong  lahirnya  kreativitas  seni  bagi  para seniman maupun perupa Bali.
Dari uraian di atas jelas kiranya bahwa budaya dapat diminati  oleh  seseorang  berdasarkan  pengetahuan, pengalaman,  dan  juga  nilai  yang  mereka  dapat  dan terapkan pada lingkungannya. Pada kajian penelitian ini, penulis  berusaha  memfokuskan  diri  untuk  meneliti  dan
ISSN PRINT     : 2502-8626 ISSN ONLINE : 2549-4074
menganalisa  perubahan  budaya  Mesatua  Bali  dalam upaya  pelestariannya.  Untuk  memenuhi  kebutuhan  data yang  digunakan  sebagai  bahan  penelitian  ini  digunakan metode penelitian kualitatif deskriptif untuk mendeskripsikan  fenomena  perubahan  yang  terjadi dengan  didasari  atas  pengumpulan  data  yang  di  lakukan melalui  observasi,  dokumentasi  serta  studi  pustaka. Mesatua  Bali  merupakan  tradisi  mendongeng  yang dilakukan    para    orang    tua    pada    anaknya.    Hal    ini membuat  hilangnya  budaya tradisonal  yang  memiliki nilai-nilai  budaya (Pratama,2020).
Melestarikan budaya bukan hanya sekedar kepentingan dan tanggung jawab pemerintah, tetapi juga kewajiban  semua  lapisan  masyarakat  di  lingkungan. Dalam upaya melestarikan budaya. (Pratama,2020). Bali dikenal  sebagai  salah  satu  provinsi  di  Indonesia  dengan ragam  kekayaan  budaya  yang  selalu  dilestarikan  dan diturunkan  dari  generasi  ke  generasi.  Namun  dalam upaya  merubah  pola  pikir  masyarakat  Bali  agar  lebih bertanggung jawab dan merasa memiliki warisan budaya Mesatua  Bali,  tentunya  bukan  hal  yang  mudah. Membutuhkan  pendekatan  yang  berbeda  dan  harus mampu  menarik  minat  masyarakat  untuk  melihat  dan memahami  dampak  yang  disebabkan  oleh  fenomena suatu budaya.

## Rumusan Masalah
1. Apakah  aspek-aspek      yang    mendorong  perubahan budaya Mesatua Bali.
2. Apa  yang berubah, apa  yang  tetap  (dipertahankan), apa  yang  hilang,  dan  apa  yang  baru,  dari  fenomena perubahan budaya Mesatua Bali.

## Tujuan Penelitian
1. Mengetahui faktor-faktor yang menyebabkan fenomena perubahan budaya Mesatua Bali.
2. Manganalisis  apa  yang  berubah,  apa  yang  tetap (dipertahankan), apa yanghilang, apa yang baru pada fenomena perubahan budaya Mesatua Bali.

## 2.     Pembahasan
Dalam  perkembangannya  budaya  Mesatua  Bali dikenalkan  melalui  karya  sastra  berupa  buku.  Menurut Ni  Nyoman  Karmini  (2017),  Dalam  kehidupan bermasyarakat  terdapat  asas  kekeluargaan  yang  kuat, karena  pada  dasarnya  manusia  merupakan  makhluk pribadi  dan  sekaligus  makhluk  sosial.  Merupakan  fakta juga, bahwa dewasa ini krisis moral dan akhlak melanda kehidupan masyarakat. Salah perkataan, sengaja maupun tidak sengaja  menimbulkan permasalahan  yang panjang. Hal  ini  sebenarnya  dapat  diatasi  dengan  pengendalian diri dan pembinaan watak walaupun butuh waktu. Untuk pembinaan  watak  salah  satunya  dapat  dilakukan  atau diterapkan  lewat  pembelajaran  sastra,  baik  di  sekolah maupun  di  rumah.  Artinya,  lewat  materi  sastra  ajaran moral disampaikan secara jujur dan benar, karena sebuah karya  sastra  bersumber  dari  kenyataan-kenyataan  yang hidup dalam masyarakat (realitas-objektif).
Karya  sastra  tidak  hanya  mengungkapkan  realitas objektif  melainkan  juga  mengungkapkan  nilai-nilai.
Karya  sastra  bukan  semata-mata  tiruan  dari  alam (imitation  of  nature)  atau  tiruan  dari  hidup  (imitation  of life),  tetapi  juga  merupakan  penafsiran-penafsiran tentang  alam  dan  kehidupan  itu  (interpretation  of  life). Karya  sastra  mengungkapkan  masalah-masalah  manusia dan  kemanusiaan,  tentang  makna  hidup  dan  kehidupan. Sastra  melukiskan  penderitaan-penderitaan  manusia, perjuangannya,  kasih  sayangnya,  nafsunya,  dan  segala sesuatu  yang dialaminya.  Lewat karya  sastra, pengarang ingin menampilkan nilai-nilai yang lebih tinggi dan lebih agung.  Lewat  karya  sastra  dapat  menafsirkan  tentang makna hidup dan hakikat hidup (Karmini, 2011:2).

## A. Mesatua Bali Lisan
Satua  merupakan  salah  satu  cerita  rakyat  lisan  di Bali. Bila dikaitkan dengan ilmu  folklor, satua termasuk dalam  kelompok  folklore  lisan.  Secara  definitif,  folklor adalah sebagian kebudayaan suatu kolektif, yang tersebar dan  diwariskan  secara  turun  temurun.  Folklor  dapat digolongkan  menjadi  tiga  kelompok  yaitu  folklor  lisan, folklor  sebagian  lisan,  folklor  bukan  lisan.  Folklor  lisan adalah  folklor  yang  bentuknya  memang  murni  lisan, yang  termasuk  dalam  bentuk  ini  yaitu  bahasa  rakyat, ungkapan  tradisional,  pertanyaan  tradisional,  sajak  dan puisi rakyat, cerita prosa rakyat, dan nyanyian rakyat.

## Gambar 1. Pekak Botak Mesatua Bali (foto: Pratama, 2018)
Folklor  sebagian  lisan  yaitu  folklore  yang merupakan  campuran  dari  unsur  lisan  dan  unsur  bukan lisan, yang termasuk dalam bentuk ini yaitu kepercayaan rakyat  dan  permainan  rakyat.  Folklor  bukan  lisan  yaitu folklor  yang  bentuknya  bukan  lisan  walaupun2  cara pembuatannya  dilakukan  secara  lisan.  Folklor  bukan lisan  dibagi  menjadi  dua  kelompok  yaitu  material  dan non-material.  Yang  termasuk  material  yaitu  arsitektur rakyat  dan  kerajinan  tangan  rakyat,  serta  yang  termasuk dalam non- material yaitu gerak isyarat tradisional, bunyi isyarat seperti kulkul dan gamelan (Dananjaya, 2007: 21- 22).  Sehingga  satua  maupun  budaya  Mesatu  Bali  dapat digolongkan kedalam kelompok folklor lisan.
B. Mesatua Bali Sastra Tulisan (Buku
Dalam perkembangan  budaya  Mesatua  Bali  dalam karya sastra, seorang penulis buku Satua-Satua Bali pada tahun  1993  bernama  INengah  Tinggen  yang  juga merupakan Dosen Luar Biasa di PGSD  – STKIP Negeri Singaraja,  mengumpulkan  cerita-cerita  rakyat  Bali
ISSN PRINT     : 2502-8626 ISSN ONLINE : 2549-4074
(satua) dengan tujuan
mengenalkan dan menyebarluaskan  cerita  satua  Bali,  disamping  ingin memetik  isi  yang  sebagian  besar  mengacu  kepada pendidikan  dan  juga  sebagai  hiburan,  terutama  bagi anak-anak.  Bahan  cerita  tersebut  sebagia  besar didapatkan  dari  Gedung  Kirtia  Singaraja,  hanya  saja ejaanya  telah  dirubah  sesuai  dengan  “ejaan  Bahasa Daerah Bali yang disempurnakan (huruf latin).

## Gambar 2. Buku Satua Bali -I Nengah Tinggen (foto: Pratama, 2018)
Kumpulan  cerita  pada  Buku  Satua-Satua  Bali Karangan I Nengah Tinggen di terbitkan oleh Toko Buku “INDRA  JAYA”  Singaraja  dalam  15  jilid.  Diterbitkan mulai  pada  tahun  (1993–2002.)  Harapan  dengan tersebarnya buku Satua Bali tersebut dapat di manfaatkan dan  nikmati  oleh  para  siswa  maupun  mahasiswa  dan tidak  merasakan  kesulitan  dalam  mendapatkan  bahan- bahan cerita yang pada saat itu merupakan tugas sekolah dari guru-guru pengajar Bahasa daerah Bali.
Gambar 3. Tampilan Isi Buku Satua Bali- I. N.Tinggen (foto: Pratama, 2018)
C. Mesatua Bali Bergambar (Visual)
Surutnya  budaya  Mesatua  di  masyarakat  membuat tradisi Mesatua di masyarakat Bali hampir punah. Hal ini patut  disesalkan.  Salah  satu  penyebabnya  adalah merebaknya  arus  informasi  dari  berbagai  penjuru  dunia melalui media elektronika seperti televisi. Hampir  setiap hari,  baik  pagi,  siang,  sore  maupun  malam  hari,  televisi menyuguhkan  dongeng  berupa  film  kartun.  Cerita dongeng  modern  tersebut  yang  kebanyakan  film  impor sangat  digandrungi  anak-anak.  Dibandingkan  dongeng televisi,  Mesatua  secara  langsung  jauh  lebih  efektif dalam mendidik anak-anak sejak dini. Mesatua memiliki
nilai-nilai  kebaikan  seperti  kejujuran,  kesetiaan  kerja keras,  hingga  sopan  santun.  Nilai-nilai  ini  akan  dapat diserap  anak-anak  kalau  Mesatua  tersebut  dapat disampaikan  dengan  baik  dan  benar.  Film  kartun  yang ditayangkan  di  televisi  tidak  seperti  ibu  dan  anak  yang bisa  berkomunikasi  secara  langsung  dengan  anak  atau cucunya.  Pesawat  televisi  hanya  bisa  bercerita  satu  arah dan  bersifat  kaku,  sehingga  nilai-nilai  dongeng  tersebut tidak dapat diterima oleh si anak.
Membicarakan  masalah  rupa,  dalam  hal  ini merupakan  bentuk  atau  wujud  itu  sendiri  yang  bisa dilihat  secara  nyata  (visualisasi  bentuk),  bentuk  dalam seni  rupa  disebut  juga  bahasa  rupa,  rupa  bercerita,  rupa yang  dimaksud  adalah  suatu  bentuk  atau  wujud  suatu benda,  abik  benda  yang  berwujud  secara  dwimatra maupun  trimatra,  sehingga  pada  bahasa  rupa  dwimatra dan bahasa rupa trimatra tampak wujudnya. Suatu Karya rupa  yang  berbentuk  gambar  merupakan  visualisasi bentuk yang kasat mata. Gambar yang tampak pada suatu bidang yang relatif datar biasanya berupa sketsa, gambar, lukisan,  foto,  karya  grafis,  relief,  layar  lebar,  layar  kca (TV),  layar  monitor  (Komputer)  dan  sebagainya (Tabrani, 2000:1).
Menurut  Made  Taro,  seorang  penulis  yang  juga merupakan  Maestro  Seni  Tradisi  Lisan  di  Bali menyatakan  bahwa,  penemuan  teknologi  modern  yang serba  canggih,  efektif,  efisiem  dam  praktis  sangat mempengaruhi  pola  hidup  manusia  yang  menuntut kesejahteraan lahir batin. Masyarakat hidup dalam situasi dan suasa bersaing dan berpacu dengan  waktu. Keadaan seperti itu mengancam hilangnya tradisi budaya Mesatua (mendongeng)  dirumah  tangga  yang  diwaranai  suasana rekreaktif,  komunikasi  dua  arah,  dan  hubungan  akrab. Diakui, tradisi budaya Mesatua Bali (mendongeng) yang sarat akan nilai moral dan pendidikan karakter itu masih dibutuhkan (Pratama.2015).

## Gambar 4. Buku Satua Bali Karangan Made Taro (foto: Pratama, 2018)
Beberapa  buku  yang  dituliskan  oleh  Made  Taro diterbitkan pada tahun (2006-2017), buku-buku ini terdiri dari  cerita  Mesatua  Bali  yang  sudah  disadur  kedalam Bahasa  Indonesia.  Didalam  buku  ini  pun  sudah dilengkapi  dengan  berbagai  ilustrasi  di  masing-masing judulnya.  Cerita  yang  terkumpul  dalam  buku  ini merupakan hasil olahan yang memerlukan cukup waktu. Made  Taro  mulai  dengan  mempublikasikan  cerita tersebut  melalui  tabloid  “Tokoh”  dan  “Lintang”  yang terbit di Denpasar.
Adapun  buku  Satua  Bali  lainnya  yang  merupakan karangan  dari  I.N.K  Suparta  dengan  judul  “Kambing
ISSN PRINT     : 2502-8626 ISSN ONLINE : 2549-4074
Takutin  Macan”.  Pada  satwa  tersebut  selain  berisikan naskah  cerita  juga  terdapat  ilustrasi  dari  satwa  tersebut. Digambarkan  3  tokoh  yaitu  Kambing,  Macan,  dan  Kera dalam  cerita  pada  satu  ilustrasi  di  muat  dalam    satu halaman penuh.
Gambar 5. Sampul pada Buku Satua Bali “Kambing Takutin Macan” Karangan I.N.K. Suparta (foto: Pratama, 2018)
Gambar 6. Ilustrasi  pada Isi Buku Satua Bali “Kambing Takutin Macan” Karangan I.N.K. Suparta (foto: Pratama, 2018)
Gambar 7. Sampul pada Buku Kisah-Kisah Tantri “Kambing Pemberani” Karangan Made Taro (foto: Pratama, 2018)
Gambar 8. Ilustrasi Buku Kisah-Kisah Tantri “Kambing Pemberani” Karangan Made Taro
(foto: Pratama, 2018)
Setelah  diketahui  identifikasi  dari  objek  penelitian, yaitu periode perkembangan budaya Mesatua Bali dalam pelestariannya,  yang  dimulai  dari  periode  pertama (lisan),  budaya  Mesatua  Bali  periode  kedua  (sastra
buku),  Mesatua  Bali  periode  ketiga  (visual),  kemudian data  hasil  dari  identifikasi  tersebut  akan  dianalisis sebagai  data  komparasi  pada  tabel  selanjutnya, menggunakan  4  (empat)  indicator  /  aspek  perubahan berdasarkan waktu, ditampilkan dalam tabel berikut:
Tabel.1. Aspek fenomena perubahan budaya Mesatua Bali
LISAN TULISAN VISUAL Apa Yang Baru Mesatua Bali sebagai budaya lisan  yang disampaika n dengan narasi  dan tembang. Mesatua Bali sebagai karya  sastra yang dimuat kedalam media cetak berupa buku. Mesatua Bali disajikan dalam bentuk ilustrasi bergamba r. Apa Yang Berub ah Orang tua sebagai pelaku utama dalam Mesatua Bali dilingkunga n rumah. Para  Guru di  sekolah menjadi pelaku utama dalam belajar & membacaka n buku satua Bali. Setiap satua (dongeng) sudah didukung dengan ilustrasi bergamba r. Apa yang hilan g Interaksi orang tua bersama anak-anak dalam Mesatua yang menumbuh kan imajinasi anak. Anak-anak jarang dapat melakukan aktivitas Mesatua Bali di rumah. Berkurang nya Imajinasi anak ataupun target, karena sudah disajikan gambar. Apa Yang Tetap Anak-anak sebagai target utama dalam Mesatua Bali. Anak-anak sebagai target utama dalam Mesatua Bali. Anak- anak sebagai target utama dalam Mesatua Bali.
Dapat  dilihat  pada  tabel  diatas,  bahwa  dalam perkembangan  budaya  Mesatua  Bali,  mulai  dari  lisa, tulisan,  hingga  visual  mengalami  fenomenas  perubahan di  setiao  periodenya.  Dimana,  dari  masing-masing periode  tersebut  terdapat  beberapa  aspek  yang  tetap, baru, berubah, dan bahkan hilang.

## 3. Kesimpulan dan Saran

## A.  Kesimpulan
Belajar  dari  sejarah  dan  lingkungan  serta menjawab  yang  dirasakan  terhadap  budaya  Mesatua Bali yang teridentifikasi, serta mengalami pasang surut kontestasi  budaya  sebagai  dampak  fenomena  budaya. Upaya pelestarian yang berdampak terhadap perubagan  tidaklah  mudah,  karena  harus  berhadapan dengan berbagai stigma kultural yang disampirkan. Di sinilah masyarakat Bali harus menunjukan kemampuannya  untuk  menegosiasikan  kembali  posisi budaya  Mestua  Bali,  melakukan  resistensi  dengan membangkitkan kesadaran seluruh masyarakatnya.
Sejarah  seni  rupa  Bali  telah  berjalan  cukup panjang dan mengalami berbagai perubahan. Perkembangan  itu  sebagai  akibat  terjadinya  proses interaksi internal dan eksternal,  yang sampai sekarang berkembang  semakin  kompleks.  Secara  eksternal diakibatkan oleh masuknya orang-orang dan kebudayaan  asing,  setelah  Bali  dinyatakan  sebagai pusat  pariwisata.  Pariwisata  telah  dipercaya  mampu mendorong  kehidupan  kesenian  maupun  unsur kebudayaan lainnya. Secara internal mampu mendorong lahirnya kreativitas seni bagi para seniman maupun perupa Bali.
Langkah  pelestarian  budaya  Mesatua  Bali  pada dasarnya  merupakan  fenomena  perubahan  budaya dalam  konteksnya  yang  lama  menjadi  tradisi  dengan konteks  kekinian.  Dengan  Kata  lain  merupakan tindakan  menghidupkan  kembali  suatu  hal  yang sebelumnya  kurang  berdaya  menjadi  penting,  atau beberapa bagian dipertahankan dan lainnya diaktualisasikan sehingga berbeda dari wujud lamanya.

## B. Saran
Hal  terpenting  dalam  memahami  keberagaman budaya  sebagai  produksi  dan  reproduksi  ada  dalam prosesnya, yaitu formalisasi, ritualisasi, dan pengkarakteran  yang  mengacu  pada  masa  lampau. Mungkin,  bagi  generasi  tua,  pengembangkan  suatu budaya lokal tidak serta merta dapat diterima, sehingga proses  adaptasi  masih  tetap  berlangsung,  karena membangkitkan nilai-nilai budaya Mesatua Bali adalah respon  terhadap  dinamika  keberagaman  budaya  yang berkembang,  serta  bagian  proses  reformulasi  identitas diri  dan  strategi  menghadapi  perubahan  yang  bernilai filosofis  dan  historis.  Dimana  di  Bali  terkenal  dengan gaya  lukisnya  yang    khas,  namun  jika  dilihat  pada perkembanganya  saat  ini  sangat  berbeda.  Hal  ini terlihat  jelas  illustrator  maupun  desainer  masa  kini sebagai pelaku (maker) seharusnya lebih mampu untuk menghasilkan  karya-karya  ilustrasi  dengan  gaya gambar khas Bali yang memiliki konsep estetika Bali.
ISSN PRINT     : 2502-8626 ISSN ONLINE : 2549-4074

## Daftar Pustaka
Danandjaja,  James.  2007. Folklor  Indonesia  :  Ilmu Gosip, dongeng, dan lain-lain. Jakarta : Grafiti. Geriya.  I  Wayan.  2000. Transformasi  Kebudayaan  Bali Memasuki Abad XXI. Karmini,  Ni  Karmini.  2011. Teori  Pengkajian  Prosa Fiksi  dan  Drama. Saraswati  Institut  Press  Pustaka
Larasan: Denpasar, Bali. Pratama,  I.  TA: Penciptaan  Buku  Pop-up  Mesatua  Bali Berjudul"  I  Lubdhaka"  Dengan  Teknik  Pull  Tab Sebagai  Upaya  Pelestarian  Budaya  Tradisional. Diss.  Institut  Bisnis  dan  Informatika  Stikom Surabaya, 2015. Pratama,  I.  Gede  Yudha. "Aesthetics  Study  of  Mesatua Bali  Culture  in  Digital  Media." International Conference  on  Business,  Economic,  Social  Science and  Humanities  (ICOBEST  2018).  Atlantis  Press, 2018. (https://www.atlantis- press.com/proceedings/icobest-18/25906821, accessed date 28 May 2020). Pratama,  I.  Gede  Yudha. "REVITALIZATION  OF MESATUA  BALI  CULTURE  THROUGH  THE DIGITAL  MEDIA." ARTic  3  (2019):  135-153. (https://search.unikom.ac.id/index.php/artic/article/v iew/2521, accessed date 14 Juli 2020). Pratama,  I. Revitalisasi  Budaya  Mesatua  Bali  Melalui Media  Digital  (Kajian  Desain  Visual). Diss. Universitas  Komputer  Indonesia,  2019,  [pdf], (https://elibrary.unikom.ac.id/id/eprint/1284/8/UNIK OM_I%20Gede%20Yudha%20Pratama_BAB%20II %20TINJAUAN%20PUSTAKA.pdf accessed date 14 Juli 2020). Pratama,  I.  Gede  Yudha. "EFEKTIVITAS  MEDIA DIGITAL  DALAM  PERKEMBANGAN  BUDAYA MESATUA  BALI." SENADA  (Seminar  Nasional Desain Dan Arsitektur). Vol. 3. 2020.
(https://eprosiding.std- bali.ac.id/index.php/senada/article/view/265).
Soemantri,  Hilda.  2002.  INDONESIAN  HERITAGE: Seni Rupa. Jakarta: Buku Antar Bangsa. Tabrani,  Primadi.  2012.  BAHASA  RUPA.  Bandung: Penerbit Kelir.