## Macam-Macam Bentuk Kecerdasan Spiritual Dalam Konsep Pendidikan Luqman Al-Hakim
Yazidul Busthomi (Dosen IAI Al-Qolam Gondanglegi Malang) yazidulbusthomi03@gmail.com
085646393871
Abstrak : Kecerdasan  adalah  nilai  lebih  dari  setiap  manusia  dalam mengembangkan pola pikirnya sehingga mampu berkembang dan berpikir dengan jernih untuk menimbang, memutuskan serta menghadapi sesuatu dengan berpusat pada  masalah-masalah  yang  dihadapi  dengan  solusi  cemerlang.  Seseorang  yang cerdas, pembicaraan yang ia sampaikan akan terstruktur dan memiliki nilai. Saat dia  berbicara,  maka  yang  keluar  adalah  ide,  gagasan,  solusi,  hikmah,  ilmu  dan dzikir,  sehingga  pembicaraannya  senantiasa  bermanfaat. Kecerdasan  merupakan salah satu anugerah besar dari Allah kepada manusia dan menjadikannya sebagai salah  satu  kelebihan  manusia  dibandingkan  dengan  makhluk  lainnya.  Karena dengan  kecerdasannya,  manusia  dapat  terus  menerus  mempertahankan  dan meningkatkan kualitas hidupnya yang semakin kompleks, melalui proses berpikir dan  belajar  secara  terus  menerus.  Kecerdasan  spiritual adalah  kemampuan  untuk memberi  makna  ibadah  terhadap  setiap  perilaku  dan  kegiatan,  melalui  langkah- langkah dan pemikiran yang bersifat fitrah, menuju manusia yang seutuhnya, dan memiliki pola pemikiran tauhidi, serta berprinsip "hanya karena  Allah". Macam- macam  bentuk  kecerdasan  spiritual  dalam  konsep  pendidikan  Luqman  al-Hakim yaitu  sebagai  berikut:  1.  Larangan  berbuat  syirik  2.  Kepercayaan  kepada pembalasan Allah 3. Perintah shalat 4. Amar ma'ruf dan nahi munkar 5.  Perintah untuk  sabar 6.  Larangan  bersifat  sombong  7.  Sederhanalah  dalam  bersuara  dan merendahkan suara.
Kata kunci: Kecerdasan, Spiritual, Pendidikan, Luqman al-Hakim

## A. Pendahuluan
Usia  dini  pada  kebanyakan  manusia  memiliki  rangsangan  dan  daya tangkap  yang  sangat  peka  terhadap  pendidikan.  Pendidikan  yang  harus  dialami dan  dilakukan  oleh  manusia  adalah  pendidikan  yang  berlangsung  seumur  hidup, dengan  kata  lain  pendidikan  tidak  hanya  pada  usia  dini.  Maka  proses  belajar  itu bagi seseorang dapat terus berlangsung dan tidak terbatas pada dunia sekolah saja. Esensi  pendidikan  agama  Islam  terletak  pada  kemampuannya  untuk mengembangkan potensi anak agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa dan  dapat  tampil  sebagai khalifatullah  fi  al-ardh .  Esensi  ini  menjadi  acuan terhadap metode pembelajaran untuk mencapai tujuan yang maksimal. 1
Istilah  "Islam"  dalam  pendidikan  menunjukkan  bahwa  pendidikan  disini merupakan  pendidikan  yang  mengandung  corak  Islami,  sehingga  seluruh komponen yang terkandung dalam kegiatan pendidikan berdasarkan ajaran Islam. Lalu  apa  pengertian  pendidikan  dalam  pandangan  Islam  itu  sendiri?  sebelum menjawab  pertanyaan  tersebut  kita  harus  tahu  dulu  apa  arti  pendidikan  menurut pakar-pakar pendidikan.Pendidikan adalah suatu aktivitas untuk mengembangkan seluruh aspek kepribadian manusia yang berjalan seumur hidup. 2 Pendidikan pada hakikatnya  adalah  pengembangan  potensi  atau  kemampuan  manusia  secara menyeluruh  yang  pelaksanaannya  dilakukan  dengan  cara  mengajarkan  pelbagai pengetahuan dan kecakapan yang dibutuhkan oleh manusia itu sendiri. 3 Pendidikan  adalah  bimbingan  atau  pimpinan  secara  sadar  oleh  pendidik terhadap  perkembangan  jasmani  dan  rohani  anak  didik  menuju  terbentuknya kepribadian yang utama. 4
Definisi  di  atas  telah  menunjukkan  bahwa  pendidikan  adalah  suatu  cara untuk  mendidik  seorang  agar  mencapai  tujuan  tertentu  dalam  pendidikan  itu sendiri.  Begitu  juga  dengan  pendidikan  menurut  Islam  yaitu  bimbingan  yang
1 Ismail, Strategi Pembelajaran Agama Islam Berbasis PAIKEM, cetakan IV (Semarang: Rasail Media Group, 2009), hal. 3.
2Zuhairini., Filsafat Pendidikan Islam, cetakan II (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), hal. 149.
3  Muhibbin  Syah, Psikologi  Pendidikan  dengan  Pendekatan  Baru ,  cetakan  XIV (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2008), hal. 35.
4  Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam ,cetakan  XI  (Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, 2014), hal. 24.
diberikan  kepada  orang  lain  agar  berkembang  sesuai  dengan  dasar-dasar  ajaran Islam.  Sebab  dalam  pendidikan  Islam  terkandung  arahan  yang  menunjukkan terhadap  perbaikan  sikap  mental  dan  tingkah  laku  yang  sesuai  dengan  ajaran Islam  baik  itu  untuk  diri  sendiri  maupun  orang  lain.  Dari  sini  dapat  dijelaskan bahwa pendidikan dalam Islam ialah bimbingan seorang pendidik terhadap anak didik sesuai dengan ajaran Islam agar menjadi seorang muslim yang seutuhnya.
Dalam  dunia  pendidikan  pendidik  harus  berakhlakul  karimah,  karena pendidik adalah seorang penasehat bagi anak didiknya. Dengan berakhlak mulia, dalam  keadaan  bagaimanapun  pendidik  harus  memiliki  rasa  percaya  diri, istiqomah  dan  tidak  tergoyahkan.  Kepribadian  pendidik  yang  dilandasi  dengan akhlak mulia tentu saja tidak tumbuh dengan sendirinya, tetapi memerlukan usaha sungguh-sungguh,  kerja  keras,  tanpa  mengenal  lelah  dan  dengan  niat  ibadah. Untuk  menjadi  teladan  bagi  anak  didiknya,  tentu  saja  pribadi  dan  apa  yang dilakukan oleh seorang pendidik akan mendapat sorotan dari anak didiknya serta orang  di  sekitar  lingkungannya  yang  menganggap  atau  mengakuinya  sebagai pendidik.
Pribadi pendidik yang santun, respek terhadap anak didiknya, jujur, ikhlas dan dapat diteladani, mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap keberhasilan dalam pendidikan.
Seorang  pendidik  seharusnya  mampu  menjadi  teladan  bagi  anak  didik  dan masyarakat seperti Rasulullah menjadi suri teladan yang baik. Sebagaimana yang dijelaskan dalam al-Qur’an surat al-Ahzab ayat 21 yaitu:
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan banyak menyebut Allah”. 5
Kepribadian  pendidiksangat  besar  manfaatnya  terhadap  pertumbuhan  dan perkembangan  akhlakul  karimah  anak  didiknya,  dan  dapat  membina  kecerdasan speritual  yang  dimiliki  anak  didik  tersebut.Hal  ini  penting  karena  secara  garis
5QS. al-Ahzab (33): 21.
besar,  tugas  dan  tanggung  jawab  seorang  pendidik  adalah  mengembangkan kecerdasan  yang  ada  dalam  diri  setiap  anak  didiknya.  Kecerdasan  ini  harus dikembangkan  agar  anak  didik  dapat  tumbuh  dan  besar  menjadi  manusia  yang cerdas dan siap menghadapi segala tantangan di masa depan. Di antara kecerdasan yang perlu dikembangkan oleh seorang pendidik adalah sebagai berikut yaitu: 1. Kecerdasan intelektual,
2. Kecerdasan emosional,
3. Kecerdasan spiritual. 6
Seorang  pendidik  seharusnya  berkomunikasi  secara  santun.  Sebagaimana yang dijelaskan dalam al-Qur’an surat an-Nahl ayat 125 yaitu:
Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pengajaran yang baik dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. 7
Seorang pendidik seharusnya menerapkan prinsip persaudaraan sejati dan semangat  kebersamaan  yaitu  saling  terbuka  untuk membangun  persaudaraan  dan memupuk  semangat  kebersamaan.  Hal  ini  akan  mempengaruhi  karakter  dari peserta  didik,  sehingga  mereka  akan  lebih  mudah  menerima  dan  mengikuti  apa yang  guru  sampaikan.Sebagaimana  yang  dijelaskan  dalam  al-Qur’an  surat  al- Hujurat ayat 10 yaitu:
ۚ
“Sesungguhnya  orang-orang  mu’min  adalah  bersaudara  karena  itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat”. 8
6  Akhmad  Muhaimin  Azzet, Menjadi  Guru  Favorit ,  cetakan  I  (Jogjakarta:  Ar-Ruzz Media, 2011), hal. 19-20.
7QS. al-Nahl (16): 125. 8QS. al-Hujuraat (49): 10.
Dalam  kitab  maroqil  ubudiyah  yang  menjadi  syarah  kitab  bidayah  al- Hidayah, Imam Muhammad Nawawi telah menerangkan tentang etika-etika anak didik terhadap pendidiknya yaitu sebagai berikut:
a). Memulai memberi salam dan minta izin masuk.
b). Sedikit bicara dihadapannya.
c). Tidak berbicara selama tidak ditanya oleh gurunya.
d). Tidak menanyakan sesuatu sebelum minta izin kepada gurunya lebih dulu.
e). Tidak menoleh ke kanan dan kekiri. 9

## B. Tujuan Pendidkan Islam
Pendidikan merupakan suatu sistem dan proses yang melibatkan berbagai komponen.  Dalam  merumuskan  tujuan  ada  beberapa  prinsip  yang  harus diperhatikan. Prinsip-prinsip tersebut adalah sebagai berikut:
1. Prinsip  universal,  yaitu  prinsip  yang  memandang  keseluruhan  aspek agama  (aqidah,  ibadah  dan  akhlaq  serta  muamalah),  manusia  (jasmani, rohani,  dan  nafsani), masyarakat  dan  tatanan  kehidupannya,  serta  adanya jagad raya dan hidup.
2. Prinsip  keseimbangan  dan  keserhanaan,  keseimbangan  antara  berbagai aspek kehidupan dan kebutuhan.
3. Prinsip  kejelasan,  prinsip  yang  di  dalamnya  terdapat  ajaran  dan  hukum yang memberikan kejelasan terhadap kejiwaan manusia.
4. Prinsip tidak bertentangan, antara komponen dengan komponen yang lain tidak bertentangan sehingga saling mendukung.
5. Prinsip realisme dan dapat dilaksanakan.
6. Prinsip perubahan yang diinginkan.
7. Prinsip menjaga perbedaan-perbedaan individu.
8. Prinsip  dinamis  dalam  perubahan  dan  perkembangan  yang  terjadi  dalam pelaku pendidikan, serta lingkungan dimana pendidikan itu dilaksanakan. 10
9  Muhammad  Nawawi, Maroqil  Ubudiyah, diterjemahkan  oleh  Zaid  Husein, Terjemah Maroqil Ubudiyah, cetakan I (Surabaya: Mutiara Ilmu, 2000), hal. 288.
Suatu  hal  yang  ingin  di  wujudkan  dalam  proses  pendidikan  adalah kristalisasi  berbagai  nilai  pribadi  anak  didik.  Itulah  yang  disebut  tujuan  akhir. Tujuan  akhir  harus  lengkap  yang  mencakup  seluruh  aspek,  serta  terintegrasi dalam  pola  kepribadian  edial  yang  bulat  dan  utuh.  Tujuan  akhir  mengandung nilai-nilai Islami dalam segala aspeknya, yaitu aspek normatif, aspek fungsional, dan  aspek  operasional.  Dengan  demikian  jelas  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam adalah  mencapai  keseimbangan  pertumbuhan  kepribadian  manusia  (anak  didik) secara  menyeluruh  dan  seimbang  yang  dilakukan  melalui  latihan  jiwa,  akal pikiran  (intelektual),  diri  manusia  yang  profesional  dan  indra  untuk menjadikannya insankamil yang  memiliki  kawasan kaffah agar  mampu menjalankan  tugas-tugas  kehambaan  dan  kekhalifahan  di  muka  bumi  ini. Sedangkan  menurut  Abdurrahman  al-Nahlawi  tujuan  pendidikan  Islam  adalah merealisasikan  penghambaan  kepada  Allah  dalam  kehidupan  manusia,  baik secara individual maupun secara sosial. 11

## C. Kisah dalam al-Qur'an
Cerita  dalam  al-Qur'an  merupakan  kisah  yang  benar  ( true  story ), mempunyai  banyak  makna  dan  rangkaian  alur  cerita  yang  sangat  tinggi,  namun walaupun dengan tingginya nilai kesusastraan yang dimiliki oleh cerita dalam al- Qur'an tersebut tidaklah membuat cerita tersebut sulit dipahami, akan tetapi justru cerita  itu  sangat  mudah  untuk  dicerna  semua  orang  dan  dapat  dinikmati  semua golongan.  Cerita-cerita  dalam  al-Qur'an  mempunyai  urgensi  yang  cukup  tinggi pada  anak,  terutama  cerita  yang  bernilai  tauhid  dan  akhlaq  yang  akan  mampu mendekatkan  anak  pada  nilai-nilai  fitrahnya,  serta  menumbuh  kembangkannya secara  wajar  pembinaan  mental  dan  spritual  anak,  yang  akan  menjadi  karakter anak kelak jika sudah dewasa dalam menentukan hidupnya.
Kisah-kisah  teladan  yang  ada  di  al-Qur'an  merupakan  contoh  yang  sangat baik untuk ditiru oleh semua generasi, dan merupakan cerminan yang patut untuk mendapat  perhatian  yang  serius  bagi  para  orang  tua  dan  para  pendidik  untuk
10 Bukhari Umar, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Amzah, 2010), hal. 53.
11  Abdurrahman  An  Nahlawi, Pendidikan  Islam  di  Rumah,  Sekolah  dan  Masyarakat , (Jakarta: Gema Insani, 2015), hal. 117.
mendidik  anak  didiknya  menjadi  seperti  apa  yang  dicita-citakan  Islam  menuju generasi  insan  kamil.  Paradigma  pendidikan  dalam  al-Qur'an,  yaitu  pendidikan penyerahan diri secara ikhlas kepada Allah swt yang mengarah  pada tercapainya kebahagiaan  hidup  dunia  maupun  akhirat.  Pendidikan  dalam  al-Qur'an  adalah membina  manusia  secara  pribadi  dan  kelompok,  sehingga  mampu  menjalankan fungsinya sebagai hamba Allah swt dan khalifahnya, guna membangun dunia ini sesuai dengan konsep yang diciptakan Allah swt.

## D. Riwayat Hidup Luqman Al-Hakim
Nama  Luqman  ialah  Luqman  bin  Ba'urun  bin  Nahur  bin  Tarakh.  Beliau hidup  sebelum  kebangkitan  Nabi  Daud.  Beliau  memberi  fatwa  sebelum kebangkitan  Nabi  Daud  tetapi  setelah  Nabi  Daud  diangkat  menjadi  nabi  beliau berhenti  memberi  fatwa  malah  berguru  kepada  Nabi  Daud.  Kebanyakan  sarjana Islam  mengatakan  Luqman  al-Hakim  merupakan  seorang  yang  shaleh  bukan nabi.Beliau  mendapat  anugerah  yang  sangat  baik  dari  Allah  lantaran  jasa  dan pendidikan yang diberikan beliau untuk keluarga dan anak-anaknya.
Luqman  al-Hakim  juga  merupakan  anak  saudara  Nabi  Ayyub,  Beliau berbangsa kulit hitam dari negeri Nuwabi, Sudan,  Mesir.Beiau berjumpa dengan Nabi Daud dan mendapat pendidikan dari padanya. Kemudian Allah memberikan hikmah  yaitu  akal  yang  cerdas,  kebijaksanaan  ilmu  dan  teguh  pendirian. Kebanyakan ulama' berpendapat bahwa beliau seorang hakim bukan nabi. Beliau hanya memberi fatwa sebelum kebangkitan Nabi Daud.
Luqman  berkata  kepada  orang-orang  yang  duduk  di  hamparannya,  "hai saudaraku, jika engkau mau mendengarkan apa yang akan kukatakan kepadamu, tentu kamu pun dapat seperti diriku, aku selalu menundukan pandangan dari hal- hal yang diharamkan, lisanku selalu kujaga, makananku selalu halal, kemaluanku kujaga (tidak melakukan zina), aku selalu jujur dalam perkataanku, semua janjiku kutepati, tamu-tamuku selalu kumuliakan, para tetanggaku selalu kuhormati, dan aku  tidak  pernah  melakukan  hal  yang  tidak  perlu  bagiku,  itulah  kiat  yang menghantarkanku kepada kedudukanku sekarang seperti yang kamu lihat".
E. Konsep Pendidikan Luqman al-Hakim
al-Qur'an  merupakan  firman  Allah  yang  selanjutnya  dijadikan  pedoman hidup  kaum  muslim  yang  tidak  ada  lagi  keraguan  didalamya.  Di  dalamnya terkandung  ajaran-ajaran  pokok  (prinsip  dasar)  menyangkut  segala  aspek kehidupan  manusia  yang  selanjutnya  dapat  dikembangkan  sesuai  nalar  masing- masing bangsa dan kapan pun masanya dan hadir secara fungsional memecahkan problem kemanusiaan. Salah satu pembicaraan yang tidak sepi dari perbincangan umat  adalah  masalah  pendidikan.  al-Qur'an  sesungguhnya  berbicara  tentang pendidikan  yang  justru  lebih  utuh  dan  mendasar.  Jika  pendidikan  dimaksudkan adalah  untuk  membawaanak  manusia  menjadi  lebih  sampurna  yang  dilakukan secara  terus  menerus  dan  tidak  mengenal  henti,  maka  al-Qur'an  sesungguhnya diturunkan  ke  bumi  melalui  Nabi  Muhammad  saw,  dimaksudkan  memberi petunjuk, penjelasan, rahmat, pembeda dan obat bagi manusia agar tidak tersesat dalam kehidupan, artinya dengan al-Qur'an menjadi selamat di dunia dan akhirat.
Konsep  pendidikan  menurut  Luqman  al-Hakim  dalam  surat  al-Luqman yaitu janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan Allah  adalah  benar-benar  kedzaliman  yang  besar.  Hampir  semua  orang  dikenai pendidikan  dan  melaksanakan  pendidikan.  Sebab  pendidikan  tidak  pernah terpisah  dengan  kehidupan  manusia.  Anak-nak  menerima  pendidikan  dari  orang tuanya  dan  manakala  anak-anak  ini  sudah  dewasa  dan  berkeluarga  mereka  juga akan mendidik anak-anaknya.
Di antara sekian banyak kisah dalam al-Qur'an adalah kisah seorang tokoh bijak  yang  sedang  memberikan  nasihat  kepada  anaknya.  Dialah  Luqman  yang diabadikan  menjadi  salah  satu  nama  surat.  Secara  umum  kisah  tersebut merupakan  peringatan  kepada  kita  akan  satu  kenyataan  bahwa  pendidikan  anak merupakan  tanggungjawab  orang  tua.  Nasihat  Luqman  menjadi  pengajaran  dan petunjuk kepada semua manusia. Permulaan pendidikan berkaitan dengan syirik, diikuti perintah berbuat baik kepada kedua ibu bapak, waspada dengan pandangan Allah  terhadap  segala  sesuatu  baik  kecil maupun  besar,  mendirikan  shalat,  amar ma'ruf dan nahi munkar, rendah diri dan menjauhi perbuatan dosa, adab berjalan dan menjaga suara.

## F. Macam-macam Kecerdasan
Kecerdasan adalah nilai lebih dari setiap manusia dalam mengembangkan pola  pikirnya  sehingga  mampu  berkembang  dan  berpikir  dengan  jernih  untuk menimbang,  memutuskan  serta  menghadapi  sesuatu  dengan  berpusat  pada masalah-masalah yang dihadapi dengan solusi cemerlang. Seseorang yang cerdas, pembicaraan  yang  ia  sampaikan  akan  terstruktur  dan  memliki  nilai.  Saat  dia berbicara, maka yang keluar adalah ide, gagasan, solusi, hikmah, ilmu dan dzikir, sehingga pembicaraannya senantiasa bermanfaat.
Kecerdasan  merupakan  salah  satu  anugerah  besar  dari  Allah  swt  kepada manusia  dan  menjadikannya  sebagai  salah  satu  kelebihan  manusia  dibandingkan dengan  makhluk  lainnya.  Karena  dengan  kecerdasannya,  manusia  dapat  terus menerus  mempertahankan  dan  meningkatkan  kualitas  hidupnya  yang  semakin kompleks,  melalui  proses  berpikir  dan  belajar  secara terus menerus.  Pengalaman menunjukkan  bahwa  kemampuan  seseorang  untuk  mengatasi  atau  memecahkan kesukaran  itu  ditentukan  oleh  kecerdasan  seseorang.  Makin  cerdas  seseorang, akan  lebih  mudah  mengatasi  kesukaran.  Maka  kecerdasan  merupakan  salah  satu faktor penentu dalam menuju sukses atau kebahagiaan hidup. Begitu pula makin cerdas seseorang, maka cepat pula ia menangkap segala macam ilmu.
Berbicara  kecerdasan  tidak  lepas  melibatkan  struktur  akal  dalam menangkap  sesuatu  yang  bersentuhan  dengan  aspek-aspek  kognitif  yang kemudian pada akhir ini ditemukan bahwa kecerdasan juga berkaitan dengan hati untuk menumbuhkan aspek-aspek afektif. Karenanya, kecerdasan setiap orang itu bermacam-macam.  Maka  ketika  berbicara  tentang  kecerdasan,  setidaknya  akan mengupas  dan  memberi  perhatian  lebih  pada  IQ  ( intelligencequotion ),  IE ( intelligence  emitional ),  IS  ( intelligence  spiritual ),  ketiganya  membentuk kecerdasan  yang  dimiliki  secara  utuh  oleh  setiap individu.  Dari  sini akan  sedikit dikupas macam-macam kecerdasan manusia tersebut sebagai berikut:

## 1. Kecerdasan Intelektual
Dalam  diri  seseorang  terdapat  kecerdasan  yang  disebut  kecerdasan Intelektual.  Kecerdasan  ini  harus  di  perhatikan  dalam  pendidikan  agama  Islam.
Dalam  kaitannya  dengan  IQ  ini,  pendidikan  Islam  bertugas  meningkatkan, mengembangkan,  dan  menumbuhkan  kesediaan,  bakat-bakat,  minat,  dan kemampuan-kemampuan  akal  peserta  didik  dan  memberinya  pengetahuan  dan keterampilan akal yang perlu dalam hidupnya.Pendidikan Islam harus didasarkan pada pandangan yang komprehensif tentang  manusia. Karena letak keistimewaan manusia adalah  ia  makhluk  berpikir  atau  berakal,  maka  pendidikan  bertugas  dan bertanggungjawab  mendorong  kepada  manusia  untuk  tahu  dan  untuk  mengerti. Dengan  akalnyalah  manusia  memungkinkan  untuk  bisa  berpikir,  merasa  dan percaya  dalam  rangka  untuk  bisa  menetapkan  putusan  dan  tindakan  serta bertanggungjawab terhadap sesuatu persoalan yang dihadapinya. 12
Kata  akal  dalam  Bahasa  Indonesia  berasal  dari  Bahasa  Arab  لقعلا(Bahasa serapan)  yang  mengandung  arti  mengikat  atau  menahan,  akal  terdiri  atas  unsur rasio  dan  hati  atau  rasa  namun  secara  umum  kata  akal  dipahami  sebagai  potensi yang disiapkan untuk menerima ilmu pengetahuan. Dan dalam psikologi moderen akal sendiri  dipahami sebagai kecakapan memecahkan masalah ( problem solving capasity ). 13 Namun yang paling penting dan perlu diperhatikan dari kecerdasan ini adalah bahwa IQ merupakan kadar kemampuan seseorang atau dalam memahami pada hal-hal yang sifatnya fenomenal, faktual data dan hitungan. Dan kecerdasan ini  adalah  cermin  kemampuan  seseorang  dalam  memahami  dunia  luar,  atau dengan  kata  lain  kemampuan  manusia  dalam  menalar  dan  kebenaran,  dimana benar  yang  dimaksud  adalah  dapat  dibuktikan  dengan  logika,  maka  kecerdasan akal dalam perspektif ini dapat dilihat dari kemampuan berpikir logis. 14 Kesimpulannya  bahwa  kecerdasan  intelektualadalah  kecerdasan  yang berhubungan  dengan  proses  berpikir,  daya  menggunakan  dan  menilai  serta mempertimbangkan  sesuatu.  Atau  kecerdasan  yang  berhubungan  dengan  strategi pemecahan masalah dengan menggunakan logika.
Al-Qur’an  sendiri  membahas  kecerdasan  tidak  berdasarkan  logika  dan kemampuan  berpikir  logis,  tetapi  sebagai  pemberian  atau  anugerah  yang  berasal dari  Tuhan  yang  Maha  mengetahui  dan  ditujukan  kepada  orang  yang  berakal.
12Syamsul Ma’arif, Revitalisasi Pendidikan Islam (Jogjakata: Graha Ilmu, 2007 ), hal. 128.
13Achmad Mubarok, Psikologi Qurani (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2011),hal. 55.
14Suharsono, Melejitkan IQ, IE, dan IS (Depok: Inisiasi Press, 2015), hal. 83.
Maka kebenaran logis juga terkandung di dalamnya. Dalam hal kecerdasan  akal, al-Qur’an  mengisyaratkan  adanya  tolak  ukur  kecerdasan,  seperti  yang  disebut dalam ayat al-Qur’an, termasuk salah satunya adalah kemampuan manusia dalam memahami  hukum  kausa. 15 Dalam  memahami  hukum  ini  berdasarkan  pada  ayat al-Qur’an yaitu:
ِذَلا  َوُه َو
َن ْوُلِقعَت  َلََفَأ , ِراَهَنلا َو ِلْيَلا  ُف َلَِتْخا ُهَل َو  ُتْيِمُي َو يْحُي ْي
Dan dialah yang menghidupkan dan mematikan, dan dialah  yang mengatur pertukaran malam dan siang, maka apakah kamu tidak memahami. 16
Ayat  ini  mengisyaratkan  bahwa  dalam  kehidupan  ini  ada  semacam  hukum sebab  akibat.  Gambaran  ini  bisa  dicontohkan  bahwa  dibalik  kehidupan  dan kematian  ada  faktor  yang  menyebabkan,  dengan  kata  lain,  bahwa  kecerdasan adalah anugerah yang diilhamkan kepada setiap manusia.
Kecerdasan  intelektual  adalah  kecerdasan  yang  menuntut  pemberdayaan otak,  hati,  jasmani,  dan  pengaktifan  manusia  untuk  berintraksi  secara  fungsional dengan yang lain. Dan di antara ciri-ciri kecerdasan intelektual yaitu:
a). Kemampuan untuk mengamati dengan cepat dan cermat.
b). Kemampuan untuk mengadakan orientasi dalam ruang.
c). Tidak banyak mengeluh atau merasakan hambatan.
d). Mempunyai motivasi yang tinggi.
e). Memecahkan masalah dengan rasional.
f). Tidak takut gagal dan selalu optimis.
g). Memahami, memprediksi dan interpretasi. 17

## 2. Kecerdasan Emosional
Kecerdasan  emosianal  yang  pertama  kali  dikenalkan  oleh  Goelman  pada tahun  1995  yang  dikenal  dengan  EQ,  dengan  definisinya  adalah  kemampuan untuk  mengetahui  perasaan  orang  lain,  kemampuan  memotivasi  diri,  EQ  juga mengajarkan  dan  menanamkan  rasa  simpati,  cinta,  motivasi  dan  kemampuan untuk  menanggapi  perasaan  sedih  atau  gembira  dengan  cepat.  Dan  EQ  adalah
15Achmad Mubarok, Psikologi Qurani (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2011),hal. 61.
16QS. al-Mu’minun (23): 80 .
17Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , cetakan VII (Jakarta: Kalam Mulia, 2008), hal. 99.
kemampuan  untuk  melihat  mengamati,  mengenali  bahkan  mempertanyakan tentang diri sendiri, merupakan persyaratan dasar untuk menggunakan potensi IQ secara efektif, dalam bukunya Working With Emotional Intelligence, yang mana EQ  terdiri  atas  kecakapan  pribadi  dan  kecakapan  sosial  yang  merujuk  pada kemampuan mengenali perasaan kita sendiri dan perasaan orang lain, kemampuan memotivasi  diri  sendiri  dan  kemampuan mengelola  emosi  dengan  baik  pada  diri sendiri dan dalam hubungan dengan orang lain. 18
Sifat  dari  kecerdasan  emosional  ini  tidak  menetap  karena  banyak dipengaruhi  oleh  lingkungan  yang  berubah-ubah.  Untuk  itu  peranan  lingkungan, orang  tua  terhadap  anaknya  sangat  penting  dalam  pembentukan  karakter  dan kecerdasan emosional. Yang fungsinya adalah kemampuan mengendalikan emosi dan  yang terpenting adalah untuk melatih kontrol. Sehingga timbul darinya  yang mampu  mengenali,  bersimpati,  mencinta,  termotivasi,  berasosiasi,  dan  dapat menyambut kesedihan dan kegembiraan secara tepat. 19
Oleh  karenanya  orang  yang  memiliki  kecerdasan  emosional  yang  tinggi, ditunjukkan dengan kemampuannya mengendalikan emosi negatif, dan upayanya untuk  selalu  memunculkan  emosi  positif  dan  ditandai  dengan  kemampuan pengendalian  emosi  ketika  menghadapi  kenyataan  yang  menggairahkan (menyenangkan, menyedihkan, menakutkan, menjengkelkan dan lain sebagainya). Kemampuan pengendalian emosi itulah yang disebut sabar, atau sabar merupakan kunci kecerdasan emosional. 20

## 3. Kecerdasan Spiritual
Kecerdasan spiritual adalah kecerdasan yang melibatkan batin individu dan jiwanya.  Kecerdasan  ini  cendrung  timbul  dari  dalam  diri  individu  yang kembalinya kepada jiwa individu lagi. Dan kecerdasan spiritual lebih merupakan konsep  yang  berhubungan  dengan  bagaimana  seseorang  cerdas  dalam  mengelola dan  mendayagunakan  makna-makna,  nilai-nilai,  dan  kualitas-kualitas  kehidupan
18Suharsono, Melejitkan IQ, IE, dan IS (Depok: Inisiasi Press, 2015), hal. 114.
19Ratna  Sulistami,  Erlinda  Manaf    Mahdi, Universal  Intelligence (Jakarta:  PT  Gramedia Pustaka Utama, 2006), hal. 38.
20Achmad Mubarok, Psikologi Qurani (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2011),hal. 73.
spiritualnya  yang  meliputi  pada  kehidupan  yang  lebih  bermakna. 21 Menurut  Ary Ginanjar Agustian, kecerdasan spiritual adalah kemampuan untuk memberi makna ibadah  terhadap  setiap  perilaku  dan  kegiatan,  melalui  langkah-langkah  dan pemikiran  yang  bersifat  fitrah,  menuju  manusia  yang  seutuhnya,  dan  memiliki pola pemikiran tauhidi, serta berprinsip "hanya karena Allah". 22 Seorang muslim tidak boleh hanyut dalam ibadah ritual belaka, tetapi harus mampu menjadikannya sebagai  motivator  dan  menerjemahkannya  dalam  bentuk  tindakan,  sebagaimana firman Allah:
Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi dan  carilah  karunia  Allah  dan  ingatlah  Allah  banyak-banyak  supaya  kamu beruntung. 23
Orang  yang  cerdas  spiritualnya  menghayati  makna  dan  falsafah  gerak, karena  hampir  seluruh  peribadatannya  disimbolkan  dalam  bentuk  gerak  seperti kita  lihat  dalam  gerakan  shalat,  thawaf,  sa’i  dan  jumrah.  Gerakan  memberikan makna  dinamika  kehidupanseperti  gerakan  thawaf  yang  mengelilingi  ka’bah berlawanan  dengan  arah  jarum  jam.  Thawaf  memberikan  juga  simbol  universal. Setiap  pribadi  muslim  harus  mampu  memiliki  wawasan  yang  luas  dan menyeluruh, sebagaimana dilambangkan dengan ka’bah yang segi empat, seakan- akan  kita  mengelilingi  seluruh  mata  angin  untuk  mengambil  hikmah  dari kehidupan yang warna-warni.
Dipandang dari segi psikologi, bahwa orang yang kuat dalam ibadahnya dan taat  beragama  belum  dapat  dipastikan  memiliki  kecerdasan  spritual  yang  baik pula, karena kecerdasan spiritual tidak membatasi manusia pada ibadah makhdloh (murni  kepada  Allah)  semata,  tetapi  bagaiman  ia  bersolialisasi  dengan  orang- orang sekitarnya  ( ghoiru makhdloh ) yakni kecerdasan yang mampu memberikan kita  kemampuan  membedakan,  rasa  moral,  kemampuan  menyesuaikan  aturan
21Abdul  mujib,  yusuf  Mudzakir, Nuansa-nuansa  Psikologi  Iislami, (Jakarta:  PT Rajagrafindo Persada, 2002), hal. 325.
22Ary  Ginanjar  Agustian, Rahasia  Sukses  Membangun  Kecerdasan  Emosi  dan  Spiritual ESQ , (Jakarta: Arga Wijaya Persada, 2001), hal. 57. 23QS. al-Jumu’ah (62): 10.
dengan dibarengi dengan pemahaman dan cinta. SQ juga adalah kecerdasan yang memberikan  kita  kemampuan  setara  untuk  melihat  kapan  cinta  dan  pemahaman sampai  pada  batasannya.  Kemampuan  yang  digunakan  untuk  bergulat  dengan ikhwal baik dan jahat, untuk membayangkan kemungkinan yang belum terwujud untuk bermimpi, bercita-cita dan mengangkat diri dari kerendahan.
Kecerdasan  spiritual  condong  mendorong  untuk  selalu  mencari  inovasi untuk  menghasilkan  sesuatu  yang  lebih  dari  pada  apa  yang  dicapai  saat  ini, kecerdasan  spiritual  akan  mendorong  kita  untuk  berpikir  dan  memandang  hidup dari  berbagai  sisi.  Bukan  hanya  berpikir  dari  satu  sisi  saja  dengan  kesiapan seluruh  bagian  otak  dan  kalbu,  maka  kecerdasan  spiritual  merupakan  pangkal yang  melandasi  kecerdasan-kecerdasan  lainnya  yang  mana  antara  kecerdasan yang  satu  dengan  kecerdasan  yang  lainnya  saling  berhubungan  dan  saling mengisi.  Seorang  yang  cerdas  spiritualnya,  ia  akan  menunjukkan  rasa tanggungjawabnya  dengan  terus  menerus  berorientasi  pada  kebajikan, sebagaimana Allah berfirman:
Apabila  mereka  senantiasa  bertaqwa  serta  beriman  dan  mengerjakan amalan-amalan  yang  shaleh,  kemudian  mereka  tetap  bertanggungjawab  dan beriman,  kemudian  mereka  tetap  juga  bertanggungjawab  dan  berbuat  kebajikan. Dan Allah senang terhadap orang yang melakukan kebajikan. 24
Dari ayat di atas sangat jelas bahwa taqwa, iman dan beramal shaleh yang merupakan  indikasi  kecerdasan  spiritual.  kecerdasan  spiritual  sangat  erat kaitannya  dengan  cara  dirinya  mempertahankan  prinsip  lalu  bertanggungjawab untuk  melaksanakan  prinsip-prinsipnya  dengan  tetap  menjaga  keseimbangan  dan melahirkan  nilai  manfaat,  memberi  makna  ibadah  terhadap  setiapperilaku  dan kegiatan,  melalui  langkah-langkah  dan  pemikiran  yang  bersifat  fitrah,  menuju manusia yang seutuhnya dan memiliki pola pemikiran tauhidi (integralistik) serta berprinsip hanya kepada Allah. Kesimpulannya bahwa kecerdasan spiritual adalah kecerdasan  yang  berasal  dari  dalam  hati,  menjadikan  kita  kreatif  ketika  kita
24QS. al-Maa’idah (5): 93.
dihadapkan pada masalah pribadi, dan mencoba melihat makna yang terkandung di  dalamnya,  serta  menyelesaikannya  dengan  baik  agar  memperoleh  ketenangan dan  kedamaian  hati.  Kecerdasan  spiritual  membuat  individu  mampu  memaknai setiap  kegiatannya  sebagai  ibadah,  demi  kepentingan  umat  manusia  dan  Tuhan yang sangat dicintainya.

## G. Ciri-ciri Kecerdasan Spiritual
Ciri-ciri kecerdasan spiritual, di antaranya yaitu sebagai berikut:
1.    Adanya  kesadaran  dalam  diri  yang  mendalam,  intuisi  dan  kekuatan  dan otoritas  bawaan  yang  dimilikinya  adalah  atas  kerja  keras,  usaha  dan pertolongan tuhannya.
2.  Adanya  pandangan  luas  terhadap  dunia  dengan  melihat  diri  sendiri  dan orang disekitarnya terkait.
3. Memiliki nilai-nilai yang mulia, konsisten dengan apa yang dibicarakannya serta kukuh terhadap pendapatnya.
4.  Memahami  kesadaran  yang  tinggi  tentang  tujuan  hidup,  dengan  begitu  ia akan  berusaha  menggantungkan  cita-citanya  setinggi  langit,  dengan berusaha  melakukan  lebih  dari  orang  lain  lakukan  demi  hasil  yang  lebih pula.
5. Tidak merasa puas dengan apa yang diperolehnya, selalu mencari inovasi- inovasi baru, dan biasanya cenderung mendahulukan urusan orang lain dari urusannya pribadi atau keinginan berkontribusi pada orang lain.
6.  Selalu  memiliki  gagasan  yang  segar,  membangun  dan  bervariasi.  Aktif dalam  segala  hal,  dan  sering  melontarkan  pertanyaan  yang  belum terpikirkan oleh orang lain sebelumnya sehingga menimbulkan keirian dari orang lain dan keinginan kuat untuk menirunya.
7.  Adanya  pandangan  pragmatis  dan  efesien  terhadap  realitas,  yang  sering (tetapi tidak selalu) menghasilkan pilihan-pilihan yang sehat dan hasil-hasil praktis.
8.  Menghindari  hal-hal  yang  dianggap  kurang  perlu  dan  bahkan  menyita waktunya  hanya  untuk  sesuatu  yang  kurang  bermanfaat.  Biasanya  orang yang  memiliki  kecerdasan  spiritual  ini  cenderung  menyendiri  di  luat
aktifitasnya,  dengan  mengisi  kekosongannya  dengan  hal  yang  berguna, misalnya membaca, dan lain-lain.

## H. Prinsip Kecerdasan Spiritual
Prinsip  adalah  kebenaran  yang  mendalam  dan  mendasar  ia  sebagai pedoman berprilaku yang mempunyai nilai yang langgeng dan produktif. Prinsip manusia secara jelas tidak akan berubah, yang berubah adalah cara kita mengerti dan  melihat  prinsip  tersebut.  Semakin  banyak  mengenai  prinsip  yang  benar semakin  besar  kebebasan  pribadi  kita  untuk  bertindak  dengan  bijaksana. Sedikitnya  terdapat  enam  prinsip  yang  ditanamkan  dalam  kecerdasan  spiritual, yang menyangkut dirinya dengan keimanan, yaitu sebagai berikut:

## 1. Prinsip Ketuhanan
Semua  tindakan  hanya  kepada  Allah,  tidak  mengharapkan  pamrih  dan dilakukan  karena  kesadaran.  Semua  pekerjaan  akan  dikembalikan  kepada  sang pencipta, yang menjadi pendorong, dengan prinsip bahwa tidak akan ada seorang pun yang bisa memberi pertolongan kecuali Allah.

## 2. Prinsip Malaikat
Berdasarkan iman kepada malaikat, semua tugas dilakukan dengan disiplin dan  sebaik-baiknya  sesuai  dengan  malaikat  yang  dipercaya  oleh  Allah  untuk menjalankan segala perintahnya. Di mana malaikat tidak pernah berhenti bersujut tanpa  ada  perintah  dari  Allah  sendiri,  serta  tidak  mengharapkan  imbalan  dari ibadah  yang  dilakukannya.  Begitu  juga  umat  manusia  yang  tidak  akan  berhenti untuk  melakukan  tugasnya  sebagai  hamba  Allah  dan  khalifah  di  bumi  yang bertugas  mensejahterahkan  bagian-bagian  dari  bumi  ini  tanpa  pertimbangan  dan ke egoisan yang mementingkan pribadi.
3. Prinsip Kepemimpinan ( Leadership Principle )
Berdasarkan  iman  kepada  rasul.  seorang  pemimpin  harus  mempunyai prinsip  yang  teguh,  agar  mampu  menjadi  pemimpin  yang  sejati.  Seperti  halnya
Rasulullah saw, seorang pemimpin sejati yang dihormati oleh semua orang. Selain harus menjadi orang tegu pemimpin harus tegas, bertanggungjawab, menghormati atasan  dan  menyayangi  bawahan,  adil,  menyampaikan  amanah  serta  bijaksana. Karakter pemimpin yang sejati inilah yang telah diajarkan oleh Rasulullah.
Jika  berkaca  pada  sejarah,  bahwa  kepemimpinan  yang  diajarkan  oleh Rasulullah adalah pemimpin yang merakyat, ikut andil dalam setiap permasalahan dan  suatu  hal  yang  menjadi  kewajibannya  dilakukannya  dengan  tangannya sendiri.  Ini  memberi  gambaran  kepada  umatnya  untuk  menjadi  manusia  yang bertanggungjawab.  Dan  dalam  kecerdasan  spiritual  tanggungjawab  menjadi bagian  yang  penting.  Setiap  orang  adalah  pemimipin  walaupun  pada  skala  yang paling  kecil,  yaitu  pemimpin  bagi  dirinya  sendiri  atau  dalam  skala  besar, semuanya akan dimintai pertanggungjawabannya kelak di akhirat.

## 4. Prinsip Pembelajaran (Learning Principle)
Berdasarkan  iman  kepada  kitab.  Suka  membaca  dan  belajar  untuk menambah  pengetahuan  dan  mencari  kebenaran  yang  hakiki.  Berpikir  kritis terhadap segala hal dan menjadikan al-Qur'an sebagai pedoman dalam bertindak. karena al-Qur'an adalah kitab petunjuk yang selalu eksis di segala zaman. Ini juga terbukti  bahwa  al-Qur'an  adalah  sumber  segala  ilmu,  karena  tak  satupun  ilmu yang  tidak  dibahas  dalam  al-Qur'an.Walau  sekarang  kita  banyak  bermunculan temuan-temuan  yang  bersumber  dari  non  Islam  atau  barat,  pada  dasarnya  tidak lepas  dari  ajaran  yang  ada  dalam  al-Qur'an.  Hanya  saja  umat  Islam  kalah  saing dan  kalah  cepat  dalam  mempelajarinya,  terlepas  dari  para  ilmuan  yang  telah banyak memperoleh prestasi di dunia Islam seperti Ibnu Sina, Ibnu Rusy dan lain sebagainya.
5. Prinsip Masa Depan ( Visim Principle ) pada Hari Akhir
Berdasarkan  iman  kepada  hari  akhir  yang  berorientasi  terhadap  tujuan hidup, baik jangka pendek, jangka menengah maupun jangka panjang.  Semua itu karena  keyakinan  akan  adanya  hari  kemudian  dimana  setiap  individu  akan mendapat  balasan  terhadap  setiap  tindakan  yang  dilakukan.  Oleh  karenanya, seorang yang mempunyai kecerdasan spiritual akan merasa hidupnya akan sia-sia
tanpa  menginvestasikan  sebagian  hasil  dari  jerih  payahnya  terhadap  sesama sehingga  dicatat  sebagai  amal  baik  yang  layak  diperhitungkan  dan  mendapat balasan, walau orientasi dasarnya hanya Allah semata. Dengan keyakinan bahwa ada  kehidupan  setelah  kematian,  mereka  juga  percaya  bahwa  setiap  amalan  di dunia  sekecil  apapun  akan  dipertanggungjawabkan  di  hadapan  Allah  swt, keyakinan  tentang  keabadian,  menjadikan  lebih  berhati-hati  dalam  menempati kehidupan di dunia ini, sebab mereka percaya bahwa kehidupan ini tidak sekali di dunia  ini  saja,  tetapi  ada  kehidupan  yang  lebih  hakiki.  Dunia  adalah  tempat menanam, sedangkan akhirat adalah tempat memanen.
6. Prinsip-prinsip Keteraturan ( Well Organized Principle ) Qodlo' dan Qodar Berdasarkan  iman  kepada qodlo' dan qodar setiap  keberhasilan  dan kegagalan, semua merupakan takdir yang telah ditentukan oleh Allah. Hendaknya berusaha  dengan  sungguh-sungguh  dan  berdoa  kepada  Allah  swt.  Prinsip  ni mengajarkan kepada kita betapa dan bagaimana pun kerasnya kita bekerja dengan mengharapkan yang lebih, sesungguhnya semuanya telah dibagikan, namun bukan berarti  menyerah  dan  memasrahkan  sepenuhnya  tanpa  syarat.  Keduanya  harus seimbang antara urusan dunia dan akhirat, karena walau bagaimana pun kita hidup di dunia yang pada umumnya semuanya harus dikasabi.

## I. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Kecerdasan Spiritual
Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  kecerdasan  spiritual  menurut  Agustian adalah  inner  value  (nilai-nilai  spiritual  dari  dalam)  yang  berasal  dari  dalam  diri (suara  hati),  seperti  keterbukaan,  tanggungjawab,  kepercayaan,  keadilan, kepedulian  sosial.  Sedangkan  menurut  Zohar  dan  Marshall  mengungkapkan  ada beberapa faktor yang mempengaruhi kecerdasan spiritual yaitu:

## 1. Sel Saraf Otak
Otak menjadi jembatan antara kehidupan bathin dan lahiriah kita. Ia mampu menjalankan  semua  ini  karena  bersifat  kompleks,  luwes,  adaptif  dan  mampu mengorganisasikan  diri.  Menurut  penelitian  yang  dilakukan  pada  era  1990-an dengan  menggunakan  WEG  ( Magnet–Encephalo–Graphy )  membuktikan  bahwa
osilasi  sel  saraf  otak  pada  rentang  40  Hz  merupakan  basis  bagi  kecerdasan spiritual.

## 2. Titik Tuhan
Dalam  penelitian  Rama  Chandra  menemukan  adanya  bagian  dalam  otak, yaitu  lobus  temporal  yang  meningkat  ketika  pengalaman  religius  atau  spiritual berlangsung.  Dia  menyebutnya  sebagai  titik  Tuhan  atau God  Spot .  Titik  Tuhan memainkan peran biologis yang menentukan dalam pengalaman spiritual. Namun demikian, titik Tuhan bukan merupakan syarat mutlak dalam kecerdasan spiritual. Perlu adanya integrasi antara seluruh bagian otak, seluruh aspek dari dan seluruh segi kehidupan.

## J. Fungsi Kecerdasan Spiritual
Kecerdasan  spiritual  sebenarnya  secara  tidak  langsung  menjadikan  setiap individu  menyadarkan  siapa  dan  apa  sebenarnya  manusia  di  hadapan  sesama makhluknya  dan  Tuhannya.  Begitu  juga  kecerdasan  spiritual  ini  berfungsi  untuk mengembangkan  setiap  potensi  yang  ada  dalam  tiap  individu    melalui  hubungan dengan  yang  Maha  kuasa.  Sehingga  jelas  bahwa  setiap  manusiamembutuhkan pemenuhan  kebutuhan  spiritualnya  agar  mampu  berkembang  menjadi  manusia sempurna.  Karena  selain  akal  yang  menjadikan  manusia  berpikir  dan  memenuhi kebutuhannya  di  dunia,  manusia  juga  dianugerahi  hati  yang  fungsinya  agar berusaha dan mampu  menerima cahaya kebenaran yang bersifat keimanan, Islam dan ihsan yang tak terlepas diberikannya nafsu serta ditiupkannya ruh dalam diri manusia  dalam  penciptaanya,  di  mana  Allah  mengambil  kesaksian  padanya tentang keesaanIlahi. 25
Manusia  harus  mengenal  Allah,  harus  bisa  bersyukur,  harus  beribadah, harus  ingat  hidup  ini  tidak  lama,  hidup  ini  akan  mati,  alam  ini  akan  hancur, manusia  juga  akan  hancur,  manusia  harus  ingat  kehidupan  nanti  ditentukan  oleh kehidupan  sekarang,  manusia  harus  memahami  tujuan  penciptaanya  yaitu mengabdi  kepada  Allah,  harus  membaca  alam  yang  selalu  diingatkan  Allah
dengan “ iqra’”, membaca dan memahami surat al-Zalzalah , membaca dirinya, ia juga  harus  kenal  dengan  dirinya,  dengan  mengenal  dirinya  ia  akan  kenal  dengan Tuhannya.
Kecerdasan spiritual ini tidak lepas dari terciptanya manusia itu sendiri yang tidak akan lepas dari masalah dan cobaan yang menuntut manusia untuk mencari jalan  keluarnya,  maka  di  sini  pulalah  SQ  menjadikan  kita  sadar  bahwa  kita mempunyai  masalah  eksistensial  yang  membuat  kita  mampu  mengatasinya,  atau setidaknya  kita  dapat  berdamai  dengan  masalah  tersebut  yang  pada  intinya kecerdasan spiritual adalah suatu rasa yang dapat menyangkut perjuangan hidup. 26
Pada  dasarnya  kecerdasan  spiritual  mengangkat  fungsi  jiwa  sebagai perangkat  internal  diri  yang  memiliki  kemampuan  dan  kepekaan  dalam  melihat makna  di  balik  kenyataan.  Kecerdasan  spiritual  sebenarnya  bukanlah  kecerdasan agama,  melainkan  lebih  pada  urusan  jiwa.  Dengan  kata  lain,  manusia  yang mempunyai kecerdasan spiritual yang tinggi atau paling tidak memahami tentang kecerdasan spiritual akan memaknai hidup ini dengan hal-hal yang positif, dengan membangkitkan  dan  memberikan  jiwanya  kesadaran  yang  secara  tidak  langsung akan mengajak dirinya untuk melakukan hal-hal yang positif pula.
Kematangan  yang  dimiliki  seseorang  dalam  kecerdasan  spiritualnya  dapat dilihat  dari  perkembangan  dalam  dirinya,  misalnya;  seseorangakan  mampu menguasai  dirinya  ketika  berada  dalam  situasi  baru  dengan  spontan  dan  aktif, tingkat kesadaran yang tinggi, tidak menjadikam penderitaan sebagai cobaan yang diterima  begitu  saja  tanpa  perbaikan,  melainkan  menanggapinya  sebagai  tegoran yang harus dijadikan introspeksi diri, dengan begitu ia akan mampu menghadapi segala  suasana  hatinya  dengan  tidak  mengabaikan  nilai-nilai  moral  yang  selalu didominasikan. Dengan ini juga dapat disimpulkan bahwasanya orang yang tidak memiliki  kecerdasan  spiritual,  maka  ditandai  dengan  ketergesa-gesaan,  egoisme diri yang sempit, kehilangan makna  dan komitmen. Namun sebagai individu kita dapat  meningkatkan  SQ  kita,  secara  umum  kita  dapat  meningkatkan  SQ  dengan kecenderungan  kita  untuk  bertanya  mengapa,  untuk  mencari  keterkaitan  antara
segala sesuatu, menjadi lebih suka merenung, bertanggungjawab, lebih sadar diri, lebih jujur terhadap diri sendiri, dan lebih pemberani. 27
Walau  kecerdasan  ini  tidak  berpatokan  pada  agama  dan  tidak  ada hubungannya dengan agama, namun kecerdasan ini juga adalah gambaran agama itu  sendiri.  Karena  dalam  agama  pun  manusia  dianjurkan  untuk  membangun jiwanya secara utuh.
K.  Macam-macam  Bentuk  Kecerdasan  Spiritual  dalam  Konsep  Pendidikan Luqman al-Hakim
Macam-macam  bentuk  kecerdasan  spiritual  dalam  konsep  pendidikan Luqman al-Hakimyaitu sebagai berikut:

## 1. Larangan Berbuat Syirik
Dan  (ingatlah)  ketika  Lukman  berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia memberi  pelajaran  kepadanya:  "Hai  anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan (Allah)  sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar-benar  kedzaliman yang besar. 28
Nasehat  yang  disampaikan  Luqman  kepada  anaknya  adalah  nasehat  bijak untuk  kepentingan  anaknya  maupun  orang  lain.  Inilah  fungsi  orang  tua  yaitu memberi  pelajaran  terhadap  anak-anaknya  dan  menunjuki  mereka  kepada kebenaran  dan  menjauhkan  mereka  dari  kebinasaan.  Mempersekutukan  sesuatu dengan  Allah  adalah  menjadikan  sekutu  bagi  Allah  dan  ini  merupakan  dosa terbesar  manusia,  syirik  merupakan  suatu  perbuatan  yang  sangat  dilarang  dalam ajaran agama, karena dengan mempersekutukan Allah berarti seorang hamba tidak mengakui akan keagungan dan keesaan Allah.
Luqman menjelaskan kepada anaknya, bahwa perbuatan syirik merupakan kedzaliman  yang  besar.  Syirik  merupakan  perbuatan  dzalim,  karena  perbuatan syirik itu berarti meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya dan ia dikatakan dosa
27Danah Zohar, Ian Marshall, SQ (Bandung: Mizan Pustaka, 2007), hal. 14. 28 QS. al-Luqman (31): 13.
besar,  karena  perbuatan  itu  berarti  menyamakan  kedudukan  Allah,  yang  hanya dari dialah segala nikmat.

## 2. Kepercayaan Kepada Pembalasan Allah
Wahai anakku, sesungguhnya jika ada seberat biji sawi, dan berada dalam batukarang  atau  dilangit  atau  di  dalam  bumi,  niscaya  Allah  akan mendatangkannya. Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui. 29
Ayat  ini  menjelaskan  wasiat  Luqman  kepada  anaknya,  kali  ini  diuraikan adalah  kedalaman  ilmu  Allah.  Allah  maha  mengetahui  dan  maha  luas  ilmunya. Keimanan manusia yang termanifestasikan pada amal perbuatan menjadi sumber perbaikan  atas  dirinya  karena  Allah  maha  mengetahui  segala  sesuatu,  dan  maha kuasa atas segala sesuatu. Dan amal perbuatan manusia selama di dunia tidak akan terhapus begitu saja, karena Allah pasti akan menghisabnya kelak.
Luqman  Hakim  mengatakan:  hai  anakku  sesungguhnya  jika  ada  (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, yaitu kedzaliman dan kesalahan sekalipun seberat biji sawi,  niscaya  Allah  akan  mendatangkannya  (membalasnya),  Allah  akan menghadirkan ketika hari kiamat ketika dia mendirikan timbangan  keadilan serta membalasnya,  jika  kebaikan  maka  ia  akan  dibalas  dengan  kebaikan  dan  jika keburukan, dia akan dibalas dengan keburukan. Hal ini dapat disimpulkan bahwa hendaknya  manusia  selalu  berbuat  baik,  karena  segala  sesuatu  yang  dikerjakan manusia perbuatan baik maupun perbuatan buruk, akan selalu diawasi oleh Allah dan akan selalu mendapatkan balasan yang setimpal.

## 3. Perintah Shalat
Wahai anakku, laksanakanlah shalat dan perintahkanlah mengerjakan yang ma’ruf  dan  cegahlah  dari  kemunkaran  dan  bersabarlah  terhadap  apa  yang
menimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah). 30
Shalat adalah ibadah yang tersusun dari beberapa perkataan dan perbuatan yang  dimulai  dari  takbir,  diakhiri  dengan  salam,  dan  memenuhi  berbagai  syarat dan rukun tertentu. Shalat merupakan salah satu sarana pengobatan penyakit hati, khususnya  ketidak  stabilan  mental.  Dan  setelah  melaksanakan  shalat  seseorang akan  menemukan  suatu  ketenangan.  Keadaan  tenang  dan  jiwa  damai  biasanya ditimbulkan  setelah  shalat  berselang  beberpa  lama.  Dengan  melaksanakan  shalat secara  bertahap  akan  kegelisaan  dan  keruwetan  sehingga  jiwa  dan  hati  menjadi tenang dan damai.
Shalat  adalah  satu-satunya  ibadah  yang  diperintahkan  sebelum  amar ma'ruf  nahi  munkar.  Shalat  adalah  kunci  diterimanya  semua  amal,  shalat  dan dzikrullah adalah satu-satunya penyejuk hati, shalat dapat mencegah manusia dari perbuatan keji dan munkar.

## 4. Amar Ma'ruf dan Nahi Munkar
Wahai anakku, laksanakanlah shalat dan perintahkanlah mengerjakan yang ma’ruf  dan  cegahlah  dari  kemunkaran  dan  bersabarlah  terhadap  apa  yang menimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah). 31
Di  sini  dijelaskan  bahwa  hendaknya  seorang  muslim  mengerjakan perbuatan  yang  baik  dan  dapat  mencegah  dirinya  dari  perbuatan  munkar,  yang mana perbuatan munkar dapat membinasakan orang-orang  yang mengerjakannya dan  menyebabkan  mereka  dilempar  ke  dalam  adzab  neraka.  Dan  kemampuan ma'ruf  adalah  mengerjakan  ma'ruf  sesuai  dengan  kesanggupan  dan  kemampuan masing-masing.  Sedangkan  mencegah  kemungkaran  adalah  yang  bisa membinasakan  orang-orang  yang  mengerjakannya.  Amar  ma'ruf  nahi  munkar menjamin lingkungan terhindar dari polusi pikiran dan etika.
30 QS. al-Luqman (31): 17. 31QS. al-Luqman (31): 17.

## 5. Perintah untuk Sabar
Wahai anakku, laksanakanlah shalat dan perintahkanlah mengerjakan yang ma’ruf  dan  cegahlah  dari  kemunkaran  dan  bersabarlah  terhadap  apa  yang menimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah). 32
Sabar adalah dengan menahan diri atau membatsi jiwa dari keinginan demi mencapai  sesuatu  yang  baik  atau  bertahan  dalam  kesempitan  dan  kehimpitan. Sabar  juga  berarti  penuh  kerelaan  terhadap  ketetapan-ketetapan  Allah.  Seorang muslim  harus  menjalankan  imannya  dengan  berlandasan  atas  kesabaran.  Orang- orang bahagia yang menuai keberhasilan pasti berfondasikan kepada kesabaran.
Ketika  ditimpa  musibah  dalam  usaha  menyuruh  yang  ma'ruf  dan mencegah yang munkar, maka hendaklah bersabar atau tidak mudah berputus asa sebaliknya, tetap selalu bersikap optimis. Dan bersabarlah terhadap sesuatu  yang menimpamu,  orang-orang  yang  melakukan  amar  ma'ruf  nahi  munkar  pasti  akan mendapat gangguan dari manusia, maka Allah memerintahkannya untuk bersabar.

## 6. Larangan Bersifat Sombong
Dan  janganlah  kamu  memalingkan  mukamu  dari  manusia  (karena sombong)  dan  janganlah  kamu  berjalan  dimuka  bumi  dengan  angkuh. Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang  sombong  lagi membanggakan diri. 33
Salah satu petaka yang ditimpa oleh kesombongan adalah ia meremehkan orang  lain.  Seseorang  yang  sombong  tidak  pernah  berusaha  memperbaiki  sifat yang  disombongkan  itu.  Salah  satu  cara  menghalau  kesombongan  adalah mempercayakan  sifat  penilaian  tentang  sifat  baik  dan  buruk  kepada  orang  lain. Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia karena sombong, tetapi
32QS. al-Luqman (31): 17. 33QS. al-Luqman (31): 18.
tampillah  kepada  setiap  orang  dengan  wajah  berseri  dan  penuh  rendah  hati  dan bila  kamu  melangkahi  janganlah  berlari  tergesa-gesa  dan  juga  jangan  sangat berlahan menghabiskan waktu. Dilarang untuk memalingkan muka,  dan bermuka masam  terhadap  sesama  karena  sombong  dan  tinggi  hati,  karena  ini  adalah  sifat tercela.

## 7. Sederhanalah dalam Bersuara dan Merendahkan Suara
Dan  sederhanakanlah  kamu  dalam  berjalan  dan  lunakkanlah  suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruknya suara ialah suara keledai. 34
Sedang-sedanglah  dalam  berjalan  tidak  terlalu  lambat  dan  tidak  terlalu cepat.  Dan  orang-orang  yang  mengeraskan  suaranya  maka  seburuk-buruknya suara  adalah  yang  menyerupai  suara  keledai.  Berjalanlah  secara  sederhana,  tidak terlalu lambandan tidak terlalu cepat, tapi pertengahan antara keduanya.
Islam adalah agama sehingga berjalanpun ada aturannya.  Hendaknya kita memperhatikan  sikap  kita,  bukan  hanya  ketika  berjalan  tetapi  dalam  segala perbuatan.  Orang  yang  berlaku  sederhana  dan  tidak  beresikap  berlebih-lebihan maka tidak akan menimbulkan fitnah, dan tidak akan menimbulkan kejahatan bagi siapa saja yang menghendakinya.
Kemudian  aspek  berikutnya  adalah  etika  bertutur  kata,  yaitu  jangan berlebih-lebihan dalam bertutur kata, jangan berbicara dengan keras untuk hal-hal yang  tidak  ada  manfaatnya  sebagai  wujud  etika  terhadap  Allah  dan  terhadap sesama, bersuara lirih mencerminkan etika dan ketenangan.

## L. Kesimpulan
Kecerdasan adalah nilai lebih dari setiap manusia dalam mengembangkan pola  pikirnya  sehingga  mampu  berkembang  dan  berpikir  dengan  jernih  untuk menimbang,  memutuskan  serta  menghadapi  sesuatu  dengan  berpusat  pada masalah-masalah yang dihadapi dengan solusi cemerlang. Seseorang yang cerdas, pembicaraan  yang  ia  sampaikan  akan  terstruktur  dan  memiliki  nilai.  Saat  dia
34 QS. al-Luqman (31): 19.
berbicara, maka yang keluar adalah ide, gagasan, solusi, hikmah, ilmu dan dzikir, sehingga pembicaraannya senantiasa bermanfaat.
Kecerdasan  merupakan  salah  satu  anugerah  besar  dari  Allah  kepada manusia  dan  menjadikannya  sebagai  salah  satu  kelebihan  manusia  dibandingkan dengan  makhluk  lainnya.  Karena  dengan  kecerdasannya,  manusia  dapat  terus menerus  mempertahankan  dan  meningkatkan  kualitas  hidupnya  yang  semakin kompleks, melalui proses berpikir dan belajar secara terus menerus.
Kecerdasan  spiritual  adalah  kemampuan  untuk  memberi  makna  ibadah terhadap  setiap  perilaku  dan  kegiatan,  melalui  langkah-langkah  dan  pemikiran yang  bersifat  fitrah,  menuju  manusia  yang  seutuhnya,  dan  memiliki  pola pemikiran tauhidi, serta berprinsip "hanya karena Allah".
Macam-macam  bentuk  kecerdasan  spiritual  dalam  konsep  pendidikan Luqman al-Hakim yaitu sebagai berikut:
1. Larangan berbuat syirik
2. Kepercayaan kepada pembalasan Allah
3. Perintah shalat
4. Amar ma'ruf dan nahi munkar
5.  Perintah untuk sabar
6. Larangan bersifat sombong
7. Sederhanalah dalam bersuara dan merendahkan suara.

## DAFTAR REFERENSI
Al-Qur’an al-Karim.
Agustian,  Ary  Ginanjar  (2001). Rahasia  Sukses  Membangun  Kecerdasan  Emosi dan Spiritual ESQ . Jakarta: Arga Wijaya Persada.
An  Nahlawi,  Abdurrahman  (2015). Pendidikan  Islam  di  Rumah,  Sekolah  dan Masyarakat . Jakarta: Gema Insani.
Azzet, Akhmad Muhaimin (2011). Menjadi Guru Favorit . Cetakan I. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Ismail  (2009). Strategi  Pembelajaran  Agama  Islam  Berbasis  PAIKEM .Cetakan IV. Semarang: Rasail Media Group.
Ma’arif, Syamsul (2007). Revitalisasi Pendidikan Islam . Jogjakata: Graha Ilmu.
Mubarok, Achmad (2011). Psikologi Qurani. Jakarta: Pustaka Firdaus.
Mujib  Abdul,  Yusuf  Mudzakir  (2002). Nuansa-nuansa  Psikologi  Iislami. Jakarta: Rajagrafindo Persada.
Nawawi,  Muhammad  (2000). Maroqil  Ubudiyah, diterjemahkan  oleh  Zaid Husein, Terjemah Maroqil Ubudiyah. Cetakan I. Surabaya: Mutiara Ilmu.
Ramayulis (2008) Ilmu Pendidikan Islam . Cetakan VII. Jakarta: Kalam Mulia.
Safari, Triantoro (2007). Spiritual Intelegence . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Suharsono (2015). Melejitkan IQ, IE, dan IS. Depok: Inisiasi Press.
Sulistami  Ratna,  Erlinda  Manaf    Mahdi  (2006). Universal  Intelligence. Jakarta:
PT Gramedia Pustaka Utama.
Syah, Muhibbin (2008). Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru . Cetakan XIIII. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Tafsir,  Ahmad(2014). Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam .  Cetakan  XI. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Umar, Bukhari (2010). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Amzah.
Zohar Danah, Ian Marshall (2007). SQ. Bandung: Mizan Pustaka.
Zuhairini (1995). Filsafat Pendidikan Islam . Cetakan II. Jakarta: Bumi Aksara.