## GAMBARAN KESEJAHTERAAN SUBJEKTIF PADA TEUNGKU DAYAH DI KABUPATEN BIREUEN

## DESCRIPTION OF SUBJECTIVE WELL-BEING OF TEUNGKU DAYAH IN BIREUEN REGENCY
1 Munizar, 2 Nur Afni Safarina
12 Prodi Psikologi, Fakultas Kedokteran, Universitas Malikussaleh e-mail : nurafni.safarina@gmail.com

## ABSTRACT
Introduction A  life  full  of  satisfaction  and  happiness  is  the  dream  of  all  people  in  the  world, including those who work as Tengku Dayah. This study aims to look at the subjective well-being of Tengku Dayah in Bireuen Regency.
Method This  study  uses  a  phenomenological  qualitative  approach  with  observation  and interview  data  collection  methods.  The  informants  in  this  study  consisted  of  eight  Tengku Dayah.
Result The  results  of  this  study  reveal  a  description  of  the  subjective  well-being  of  Tengku Dayah  in  Bireuen  Regency,  the  eight  respondents  have  a  fairly  good  subjective  well-being. Based  on  the  aspects  and  factors  that  appear  in  subjective  well-being,  the  first  is  life satisfaction, the second is positive affect and the third is negative affection. Factors that affect subjective  well-being  in  Tengku  Dayah  include  goals,  social  interactions,  religion,  optimism, needs  fulfilled,  gratitude,  coping  strategies.  Each  respondent  has  faith  in  Allah,  becomes  a useful human being for others, feels grateful.
Conclusion The  subjective  well-being  that  is  felt  by  Tengku  Dayah  is  that  the  Tengku  Dayah feel satisfied and happy with the  life they are living now,  so  with the emergence of feelings of satisfaction  and  happiness  with  what  Tengku  Dayah  is  doing,  the  subjective  well-being experienced is quite good.
Keywords : Subjective Well-Being, Teungku Dayah

## ABSTRAK
Pendahuluan Kehidupan  yang  penuh  dengan  kepuasan  dan  kebahagiaan  merupakan  impian manusia hidup di dunia, tidak terkecuali bagi mereka yang berprofesi sebagai Teungku Dayah. Penelitian ini bertujuan untuk melihat gambaran kesejahteraan subjektif pada Teungku Dayah di Kabupaten Bireuen.
Metode Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi, metode pengumpulan data menggunakan observasi dan wawancara.  Informan dalam penelitian ini terdiri dari delapan orang Teungku Dayah.
Hasil penelitian ini mengungkapkan gambaran kesejahteraan subjektif pada Teungku Dayah di Kabupaten  Bireuen,  kedelapan  responden  memiliki  kesejahteraan  subjektif  yang  sudah  cukup baik.  Berdasarkan  aspek  dan  faktor  yang  muncul  dalam  kesejahteraan  subjektif  diantaranya; pertama ,  kepuasan  hidup. Kedua ,  afeksi  positif. Ketiga ,  afeksi  negatif.  Faktor  yang mempengaruhi  kesejahteraan  subjektif  pada  Teungku  Dayah  meliputi  tujuan  hidup,  harga  diri positif,  hubungan  positif,  optimisme,  agama,  kebutuhan  terpenuhi.  Masing-masing  responden mempunyai keyakinan terhadap Allah, menjadi manusia yang bermanfaat untuk orang lain,  dan merasa bersyukur.
Kesimpulan  dan  Saran Kesejahteraan  subektif  yang  dirasakan  Teungku  Dayah  bahwa  para Teungku Dayah merasa puas dan bahagia dengan kehidupan yang dijalani sekarang, timbulnya perasaan puas dan bahagia yang dijalani Teungku Dayah membuat kesejahteraan subjektif juga cukup  baik,  dengan  penelitian  ini  diharapkan  Teungku  Dayah  dapat  meningkatkan kesejahteraan subjektif.
Kata kunci : Subjective Well-Being, Teungku Dayah

## Pendahuluan
Teungku  Dayah  merupakan  seorang yang  memiliki  kapasitas  ilmu  agama  yang memiliki kewajiban moral untuk menyampaikan  ilmunya  kepada  orang  lain, baik itu lembaga formal maupun nonformal (Almuhajir,  2018).  Disamping  itu,  istilah Teungku  Dayah  disebut  melalui  gelarnya, seperti istilah “Ustad” (Jailani, 2017).
Teungku  dayah  sebagai  pendidik, memiliki  amanah  yang  sangat  berat, diantara  amanah  tersebut  yaitu  harus mampu  membimbing  dan  mengarahkan santrinya  kearah  yang  positif,  baik  dari aspek  kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik. Selain  itu,  Teungku  Dayah  berperan  untuk memberikan  pemahaman ilmu  agama melalui  pengajian  rutinitas  yang  dilakukan di Dayah (Firdaus, 2019).
Adapun defenisi terkait kesejahteraan subjektif  menurut  Diener  dan  Suh  (1997) bahwa  kesejahteraan  subjektif  adalah  salah satu  cara  untuk  melihat  kualitas  hidup masyarakat  yang  dapat  dilihat    melalui indikator ekonomi.
Penelitian yang dilakukan oleh Howell  menunjukan  bahwa  pendapatan seseorang berpengaruh pada tingkat kesejahteraan subjektif yang dimiliki individu.  Penelitian  lain  juga  menunjukan ada  hubungan  antara  pendapatan  dengan satu  atau  lebih,  dari  tiga  komponen kesejahteraan  subjektif  diantaranya  yaitu kepuasan  hidup,  aspek  positif,  dan  aspek negatif (Lucas, Diener, & Suh, 2007).
Namun dalam kenyataannya fenomena yang terjadi di lapangan menunjukkan bahwa kurangnya pendapatan yang dimiliki oleh seseorang tidak
mempengaruhi kesejahteraan subjektif
seseorang,  salah  satunya  yang  terjadi  pada Teungku Dayah.
Meskipun  tuntutan  menjadi  Teungku
Dayah sangat berat, ditambah lagi kurangnya  pendapatan  yang  didapatkan. Mereka  masih  mau  dan  mampu  hidup  di daerah  tersebut.  Hal  ini  terjadi  karena  ada rasa takdhim atau terima kasih kepada guru atau  pimpinan  Dayah  supaya  ilmu  yang didapat menjadi berkah. Oleh karena itu kesejahteraan subjektif  bagi  Teungku  Dayah  menjadi topik  yang  menarik  untuk  digali  lebih  jauh dengan  menggunakan  metode  kualitatif lewat pendekatan fenomenologi.

## Metode
Desain  penelitian  ini  merupakan penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan fenomenologi.  Istilah  fenomenologi  berasal dari filsafat Edmund Husserl.
Dalam penelitian fenomenologi, peneliti berusaha menggambarkan pengalaman  individu  yang  dialami  tentang suatu  fenomena.  penelitian  fenomenologis juga  melihat  esensi  pengalaman  yang dialami  oleh  individu  lewat  fakta  yang  ada pada diri individu tersebut. (Giorgi, 2009).
Metode  pengambilan  sampel  yang digunakan  adalah purposive  sampling . Yaitu  merupakan  teknik  pengambilan sampel  berdasarkan  ketersediaan  subjek yang sesuai dengan kriteria yang dibutuhkan (Creswell, 2016). Pertimbangan yang dimaksud adalah memilih sumber data pada orang yang dianggap paling mengetahui  mengenai  hal  yang  ingin diteliti.  Oleh  sebab  itu,  peneliti  memilih teknik purposive sampling dengan menetapkan pertimbangan-pertimbangan sesuai  dengan  kriteria-kriteria  yang  harus terpenuhi oleh sampel dalam penelitian ini.
Berikut  kriteria  yang  harus  dipenuhi oleh sampel dalam penelitian ini : Teungku Dayah  yang  masih  tinggal  di  Dayah, kurangnya pendapatan yang didapat, dituntut  untuk  mengajar  dengan  tanpa  gayi
yang  pasti,  dan  banyak  menghabiskan waktu  di  Dayah  untuk  mendidik  santri daripada  bekerja,  memiliki  keluarga  yang harus  dinafkahi,  serta  kewajiban  yang dijalankan.
Analisis  data  dilakukan  dengan mengikuti teknik analisis deskriptif,
terdapat  beberapa  cara  dalam  analisis deskriptif,  diantaranya  merumuskan  dan menjelaskan masalah, sebelum terjun kelapangan dan berlangsung hingga
penelitian selesai.

## Hasil
Gambaran Subjective well being Pembahasan  hasil  penelitian  tentang kesejahteraan  subjektif  pada  Teungku Dayah  di  Kabupaten  Bireuen . Berdasarkan data  wawancara  dari  penelitian  yang dilakukan  dan  hasil  analisa  data  yang  telah dilakukan  kesejahteraan  subjektif  pada
Teungku Dayah menunjukan bahwa kesejahteraan  subjektif  pada  Teungku Dayah  di  Kabupaten  Bireuen,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  responden  IR,  IL,  SM, R,  EZ,  MS  dan  AF  dipengaruhi  oleh kepuasan dan evaluasi positif.
Evaluasi  positif  berupa  pencapaian, mampu  memahami  diri,  dan  memahami kehidupan  yang  dijalani.  Hasil  analisis  ini telah menjawab pertanyaan penelitian yaitu bagaimana  kesejahteraan  subjektif  pada Teungku  Dayah  dan  faktor  apa  saja  yang mempengaruhi kesejahteraan subjektif pada Teungku  Dayah.  Dimana  kesejahteraan subjektif  yang  meliputi  afeksi  positif, berupa  individu  mampu  merasakan  emosi positif  dan  dan  mampu  merasakan  dampak positif  terhadap  diri.  Dalam  penelitian  ini emosi  positif  yang  dirasakan  oleh  Teungku Dayah yaitu perasaan bahagia karena dapat memberikan  ilmu  kepada  orang  lain sedangkan  dampak  positifnya  yaitu  merasa bahagia  karena  ilmu  yang  diberikan  bisa bermanfaat.
Selain itu, responden juga merasakan afeksi  negatif.  Afeksi  negatif  berupa perasaan  sedih  dan  merasa  bersalah  jika tidak  menyampaikan  ilmu  kepada  orang lain.
Penelitian  ini  juga  menunjukkan
bahwa kecenderungan responden mengalami  afek  positif  dibandingkan  afek negatif. Ini dibuktikan banyaknya responden memiliki kepuasan hidup,
perasaan  bahagia,  dan  senang  ketika bekerja sebagai Teungku Dayah.
Afeksi  positif  yang  muncul  dalam penelitian  ini  adalah  perasaan  senang, bahagia,  bangga,  karena  dengan  mengajar responden  merasa  dapat  memberi  manfaat kepada orang lain.
Faktor yang memengaruhi subjective well being
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa terdapat  enam  faktor  yang  mempengaruhi kesejahteraan  subjektif  pada  Teungku Dayah, diantaranya yaitu: Harga diri positif, tujuan  hidup,  hubungan  yang  positif, optimis,  agama  atau  spiritual,  kebutuhan terpenuhi . Adapun  penjelasan  dari  faktor tersebut diantaranya;
Pertama, Harga  diri  tercermin  dari kemampuan  mengontrol  diri  serta  dapat menilai positif kehidupannya.
Kedua, tujuan  hidup  yang  akan mereka  capai,  tentunya  tujuan  hidup Teungku  Dayah  yaitu  untuk  beribadah kepada Allah, dan memberikan ilmu kepada santri  dan  dapat  berguna  bagi  masyarakat sekitar,  dan  diantara  delapan  responden memiliki  tujuan  hidup  yaitu  mengabdi kepada guru dan kepada Dayah.
Ketiga, spiritual atau agama.
Teungku Dayah memiliki keyakinan bahwa Allah  selalu  bersama  mereka  dan  mereka bersyukur  dengan  apa  yang  diberikan Allah.  Kedelapan  responden  mensyukuri segala hal yang dijalani dalam kehidupannya.  Hal  yang  membanggakan bagi  mereka  yaitu  mendapatkan  ilmu  yang bermanfaat  untuk  dunia  dan  akhirat.  Selain daripada  bersyukur  alasan  Teungku  yang tinggal  di  Dayah  tetap  bertahan  di  Dayah meskipun  tanpa  digaji,  hal  ini  karena  rasa takdhim atau  terimakasih  kepada  guru  atau lembaga  pendidikan  Dayah  supaya  ilmu yang didapatkan berkah.
Keempat, hubungan  positif  dengan sesama manusia. Teungku Dayah mengatakan  memiliki  hubungan  yang  baik
dengan  warga  Dayah  seperti  dengan Teungku-Teungku dan santri.
Kelima, kebutuhan  terpenuhi,  faktor ekonomi  menjadi  penentu  kesejahteraan subjektif.  Mereka  mengajar  agama  dengan tidak  dibayar.  Meskipun  begitu  Teungku Dayah  memenuhi  kebutuhan  hidup  dengan pekerjaan  lain  seperti  usaha  laundry, penyiar  radio,  konter  handphone,  usaha katring untuk mendapat tambahan pendapatan. Keenam, optimisme. Optimisme
ditunjukkan  dengan  berserah  diri  dan menerima ketetapan  Allah, sehingga dalam mengerjakan  sesuatu  responden  merasa ikhlas  dan  penuh  semangat  menjalani  hari sebagai Teungku Dayah.
Tabel 1. Deskripsi Singkat Masing-masing Responden
Responden Usia Lama menjadi Teungku Dayah Pekerjaan IR 27 tahun 7 tahun Jualan EZ 27 tahun 4 tahun Membuka usaha Laundry MS 38 tahun 12 tahun Membuka usaha warung kopi F 26 tahun 5 tahun Ceramah AF 26 tahun 6 tahun Penyiar radio R 32 tahun 12 tahun Ceramah IL 42 tahun 16 tahun Koperasi SM 50 tahun 25 tahun Usaha catring Pembahasan Temuan tentang gambaran subjective
wellbeing pada  Teungku  Dayah  mulai  dari kepuasaan  hidup,  afeksi  psoitif,  dan  afeksi negatif.
Dalam bentuk kepuasan hidup
individu  dikatakan  memiliki  kepuasan hidup  yang  tinggi  apabila  dia  mampu mengevaluasi pengalaman-pengalaman yang terjadi dalam hidup. Kepuasan  hidup  Teungku  Dayah yang  muncul  dalam  penelitian  ini  adalah mencapai tujuan hidup, adanya kenyamanan  pendidikan  yang  mereka tempuh.  Kepuasan  hidup  mencakup  semua kemampuan  seseorang  untuk  menikmati pengalaman yang disertai dengan kegembiraan, dengan banyaknya pengalaman  yang  menyenangkan  maka para  santri  akan  lebih  memiliki  kehidupan yang menyenangkan.
Kepuasan  yang  sudah  tercapai  oleh Teungku  Dayah  adalah  adalah  kepuasan dalam  mengajar  yang  sudah  sesuai  dengan keinginan  masing-masing  Teungku  Dayah.
Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa pekerjaan  yang  mereka  miliki  sekarang adalah  salah  satu  kepuasan  dalam  hidup yang dimiliknya, hal ini sesuai dengan yang dijelaskan  Diener  (2000)  dalam  komponen kesejahteraan  subjektif,  bahwa  kepuasan dalam  domain  yang  dianggap  penting  hal ini  pekerjaan,  maka  pekerjaan  itu  akan menjadi kepuasan individu dalam hidupnya.
Adapun dalam afeksi positif menurut Diener  dan  Suh  (1997)  indikator  afeksi positif adalah meliputi bahagia, senang, dan bangga.  Pendidikan  memiliki  peran  dalam meningkatkan kesejahteraan subjektif (Diener,  2000).  Dengan  memberikan  ilmu kepada  santri  mulai  dari  nol  sampai  santri sukses  akan  menjadi  pengalaman  para Teungku  yang  tidak  bisa  dilupakan. Kebanggaan  akan  muncul  ketika  para Teungku dekat dengan santrinya, dan santri dijadikan  sebagai  motivasi  tersendiri  bagi para  Teungku  sehingga  membuat  para
Teungku bahagia. Banyaknya pengalaman yang dimiliki juga dapat mempengaruhi
kebahagiaan  yang  dimiliki,  banyaknya evaluasi  positif  akan  berpengaruh  dengan kesejahteraan subjektif (Diener, 2000).
Adapun  dalam  bentuk  afeksi  negatif yaitu  berupa  perasaan  sedih,  merasa  tidak bermanfaat,  dan  tidak  amanah  dalam menyampaikan ilmu agama. Sejalan dengan yang  disampaikan  oleh  Diener,  such,  lucas dan  Smith  (1999)  Indikator  dari  afek negatif meliputi perasaan bersalah,
penyesalan,
kesedihan, kecemasan,
kemarahan, perasaan tertekan.
Faktor Subjective  Well  Being pada
Teungku Dayah Dari  penelitian  ini  didapatkan  faktor yang memengaruhi Teungku Dayah, diantaranya  harga  diri,  Tujuan  Hidup, agama  atau  spiritual,  hubungan  positif dengan  sesama,  kebutuhan  yang  terpenuhi, dan optimisme.
Dalam  faktor  harga  diri  menurut Campbel (Arianti, 2010) menyatakan bahwa  harga  diri  yang  tinggi  akan menyebabkan  sesorang  memiliki  kontrol yang baik terhadap rasa marah, mempunyai hubungan  yang  hangat  dengan  orang  lain, serta  kapasitas  produktif  dalam  bekerja. Individu  yang  memiliki  harga  diri  yang tinggi berarti indvidu tersebut tahu akan apa yang  dia  punya  dan  bangga  dengan  segala sesuatu yang dimiliki.
Adapun  dalam  tujuan  hidup  Diener, Suh,  Lucas  &  Smith  (1999)  menyebutkan dalam beberapa kajian arti dari tujuan hidup sering  dikaitkan  dengan  konsep  religius. Peneliti  melapor  bahwa  individu  yang memiliki  tingkat  kepercayaan  religi  yang besar,  memiliki  kesejahteraan  psikologis yang  besar.  Kemudian  temuan  Diener dalam jurnalnya yang berjudul “ Subjective Well Being: The Science of Happines and a proposal for a National Index” menyatakan bahwa tujuan yang dimiliki seseorang dapat mempengaruhi  seseorang  dalam  melihat apa  yang  terjadi  sebagai  hal  baik  atau  hal buruk.
Faktor  agama  juga  dijelaskan  oleh Myers  (Khavari,  2000)  agama  memiliki peran  dalam  meningkatkan  kesejahteraan subjektif  seseorang,  bahwa  mereka  lebih
bahagia  karena  agama  mengajarkan  tujuan hidup,  dengan  selalu  bersyukur  atas  apa yang diberikan Allah dan yakin Allah selalu ada untuk mereka. Sedangkan dalam bentuk perilaku  bersyukur    menurut  Seligman
(2006) bersyukur adalah sebuah penghargaan  terhadap  kehebatan  karakter moral,  sebagai  sebuah  emosi,  kekuatan  ini berupa  ketakjuban,  rasa  terimakasih,  dan apresiasi terhadap kehidupan itu sendiri.
Faktor  lain  yang  memepengaruhi kesejahteraan  subjektif  yaitu  hubungan positif  antara  sesama.  Sejalan  dengan penelitian  yang  dilakukan  oleh  Satici, Uysal,  dan  Deniz  (Sessiani,  2018)  bahwa orang  bahagia  memiliki  hubungan  sosial yang memuaskan dan jarang menghabiskan waktu  seorang  diri.  Menurut  Diener,  Suh, Lucas  &  Smith  (1999)  adanya  dukungan sosial  dan  keintiman  emosional  dapat menciptakan relasi sosial positif.
Pada faktor kebutuhan yang terpenuhi menurut penelitian yang
dilakukan  oleh  Clark  (Diener,  2000) kepuasan  dalam  bekerja  tafsirkan  dengan peningkatan  gaji  yang  diterima,  dan  hal tersebut  tidak  dirasakan  oleh  subjek,  maka subjek  harus  mampu  memenuhi  kebutuhan dengan  pekerjaan  lainnya  di  luar  perannya sebagai Teungku Dayah.
Adapun  faktor  yang  terakhir  yaitu optimisme, kedelapan responden merupakan pribadi yang memiliki optimisme  kearah  yang  positif..  Rasa penerimaan  menunjukkan  sejauh  mana seseorang mengenal dan memahami batasan-batasan yang dimiliki dalam mengatasi  diri  dan  lingkungan.  Rasa  ini memberikan  kekuatan  dan  semangat  pada seseorang  untuk  dapat  bertahan  hidup (Sessiani, 2018).

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan analisis  data  dapat  diketahui  tentang kesejahteraan  subjektif    yang  dialami Teungku  Dayah  memiliki  beberapa  hal untuk dapat mencapai kesejahteraan subjektif  yaitu  kepuasan  hidup,  afeksi positif, dan afeksi negatif.
Kepuasan  hidup  diartikan  sebagai kepuasan  seseorang  menyangkut  suatu barang  atau  nilai  yang  dianggap  penting kepuasan  dalam  hidup  yang  diperoleh Teungku  Dayah  adalah  impian  yang  telah dicapai, kebahagiaan saat mengajar, kepuasan  yang  dialami  sekarang,  kegiatan yang berkesan positif.
Afeksi positif diartikan sebagai suatu hal  yang  diterima  yang  bersifat  positif, evaluasi  positif  yang  diperoleh  Teungku Dayah  yaitu  adanya  perasaan  senang  dan bahagia  pada  saat  mengajar.  Adanya perasaan senang, karena dapat menyalurkan kemampuannya  sehingga  dapat  bermanfaat untuk  orang  lain,  melakukan  pekerjaan dengan senang hati.
Evaluasi  negatif  diartikan  sebagai suatu rangsangan yang bersifat negatif yang diterima oleh individu.  Afeksi  negatif yang diterima  oleh  Teungku  Dayah  yaitu perasaan sedih jika tidak mengajar.
Faktor yang mempengaruhi kesejahteraan  subjektif  pada  Teungku Dayah  yaitu:  Tujuan  hidup,  harga  diri positif,    hubungan  positif,  optimis,  agama atau religius, kebutuhan terpenuhi . Kesejahteraan  subjektif    Teungku  Dayah dalam  menjalankan  pekerjaannya  sudah sesuai  dengan  keinginan  dan  merupakan impian  yang  telah  terwujud,  meskipun keterbatasan  dengan  pendapatan  namun Teungku  Dayah  memilih  untuk  menambah pekerjaan  untuk  memenuhi  kebutuhan hidup  dan  merasakan  kepuasan  karena peranan agama dalam meningkatkan kesejahteraan subjektif.

## Saran
Bagi  Teungku  Dayah  dengan  adanya penelitian  ini  diharapkan  Teungku  Dayah dapat melakukan evaluasi terhadap pengalaman  yang  positif  dengan  baik, supaya  kesejahteraan  yang  muncul  dapat dirasakan dengan maksimal

## Daftar Pustaka
Almuhajir, A. (2020). Manajemen Teungku
Dayah:  Pemberdayaan  Personalia
Lembaga  Pendidikan  Islam  Di Aceh. Journal Analytica Islamica , 7 (2), 117-130.
Caplin,  James  P.  (2011). Kamus  psikologi .
PT Raja Grafindo Persada. Diener, E., Wolsic, B., & Fujita, F. (1995). Physical attractiveness and subjective  well-being. Journal  of personality and social psychology , 69 (1), 120.
Diener,  E.,  Suh,  E.,  &  Oishi,  S.  (1997). Recent findings on  subjective  well- being. Indian  journal  of  clinical psychology , 24 ,.  Diener,  E.  D.,  & Suh,  M.  E.  (1997).  Subjective  well -being  and  age:  An  International analysis. Annual review of gerontology  and  geriatrics , 17 (1),
304-324.
Diener,  E.,  Suh,  E.  M.,  Lucas,  R.  E.,  & Smith,  H.  L.  (1999).  Subjective well-being: Three decades of progress. Psychological
bulletin , 125 (2), 276.
Diener,  E.  (2000).  Subjective  well-being:
The  science  of  happiness  and  a proposal for a national index. American psychologist , 55 (1), 34. https://psycnet.apa.org/doi/10.1037/ 0003066X.55.1.34 Diener, E., Lucas, R. E., & Oishi, S. (2002). Subjective  well-being:  The  science of happiness and life satisfaction. Handbook  of  positive psychology , 2 , 63-73.
Diener Ed., Richard E.L & ShigehiroOishi.
(2003). Subjective  wellbeing .  The Science Happines and Life Satisfaction . Diener,  E.,  Pavot,  W.  (2003).  Review  of statisfaction with life scale. Psychological Assesment. American Psychological Association. 5 (2), 164-172. Diener,  E.,  &  Scollon,  C.  (2003). Subjective  well-being  is  desirable, but not the summum bonum. article présenté  à la conférence University of Minnesota Interdisciplinary
Workshop on Well-Being, Minneapolis. http://www.tc.umn.edu/~tiberius/w orkshop_papers/DIENER.pdf
Diener, Ed. (2007). Culture and wellbeing : The  collected  works  of  Ed  Diener . Springer is Part of Springer Science
+ Busines Media.
Diener,  E.,  Biswas-Diener,  R.  (2008).
Happines: unclocking the mysteries of  psychological  wealth .  Blackwell Publishing. Diener,  E.  (Ed.).  (2009). The  science  of well-being:  The  collected  works  of
Ed  Diener (Vol.  37).  Springer
Science & Business Media.
Diener,  E.,  Lucas,  R.  E.,  &  Oishi,  S. (2002).  Subjective  well-being:  The science  of  happiness  and  life satisfaction. Handbook  of  positive psychology , 2 , 63-73.
Diener, E., Oishi, S., & Lucas, R. E. (2015). National  accounts  of  subjective well-being. American
psychologist , 70 (3), 234. https://psycnet.apa.org/doi/10.1037/ a0038899 Diener,  E.,  &  Biswas-Diener,  R.  (2002). Will  money  increase  subjective well-being?. Social indicators research , 57 (2), 119-169.
Firdaus, F. (2019). Peran Organisasi Teungku Dayah Dalam Pelaksanaan  Syariat  Islam  di Aceh (Doctoral dissertation, Universitas  Islam  negeri  Sumatera Utara). Howell, R. T., & Howell, C. J. (2008). The relation  of  economic  status  to subjective well-being in developing countries: a meta- analysis. Psychological bulletin , 134 (4), 536. https://psycnet.apa.org/doi/10.1037/
0033-2909. 134. 4. 536 Lucas, R. E., Diener, E., & Suh, E. (1996). Discriminant  validity  of  well-being measures. Journal  of  personality and social psychology , 71 (3), 616. Lucas,  R.  E.,  &  Baird,  B.  M.  (2004). Extraversion and emotional reactivity. Journal  of  personality and  social  psychology , 86 (3),  473.
https://psycnet.apa.org/doi/10.1037/ 0022-3514.86.3.473
Jailani,  J.  (2017).  Peran  dan  Tanggung Jawab  Dayah  Dalam  Membina Akhlak  Santri. AT-TA'DIB:  Jurnal Ilmiah  Prodi  Pendidikan  Agama Islam , 179-195.
Khavari.  (2000).  The  Art  of  Happiness. Serambi.
Myers, D. G., & Diener, E. (1995). Who is happy?. Psychological
science , 6 (1), 10-19. https://doi.org/10.1111%2Fj.1467- 9280.1995.tb00298.x Myers,  D.  G.  (2000).  The  funds,  friends, and faith of happy people. American psychologist , 55 (1), 56. https://psycnet.apa.org/doi/10.1037/ 0003-066X.55.1.56 Pavot,  W.,  &  Diener,  E.  (2004).  The subjective  evaluation  of  well-being in adulthood: Findings and implications. Ageing International , 29 (2), 113-135. Seligman,  M.  (2002). Authentic  Happiness
: Using the new positive psychology to  realize  your  potential  for  lasting fulfill-ment . Free Press. Sessiani, L. A. (2018). Studi Fenomenologis tentang Pengalaman Kesepian dan Kesejahteraan  Subjektif pada Janda Lanjut  Usia. Sawwa:  Jurnal  Studi
Gender , 13 (2), 203-236.