## KAJIAN SEMIOTIKA: STYLE YAMI KAWAII DAN KESEHATAN MENTAL
1 Mestika Nawang Sukma, 2 Acep Iwan Saidi, 3 Vyana Lohjiwa
1 Mahasiswa Pascasarjana Desain ITB, 2 Dosen Pascasarjana Desain ITB, 3 Dosen STP NHI Bandung 1,2 Institut Teknologi Bandung, 3 STP NHI Bandung 1 mestikanawang@gmail.com, 2 acepiwansaidi@gmail.com, 3 vyl@stp-bandung.ac.id
Abstract. I speak through my clothes, at this time the function of today’s fashion is not only as a cover of the body for the sake of modesty, but as a way of communicating. Fashion communication can be conveyed  through  clothing,  costumes,  and  make-up  which  associated  with  the  latest  issues,  such  as mental health.  WHO revealed that 450 million people in the world had suffer from mental disorders, and  more  than  150  million  people  have  experience  depression.    Yami  Kawaii  is  a  fashion  style  that represents  a  depressive style of  clothing  with  a  cute touch.  The Yami  Kawaii  fashion  users  trying  to communicate to  others  about  how  they  suffer  from  psychological  or  mental  disorders  by  combining visual elements such as injection, bandages, pills, plasters and tools that are often used for suicide, such as weapons and ropes combined into a pastel dress with a heart motif, and some writing in a beautiful font,  as  part  of  kawaii.  This research  uses  Roland  Barthes'  semiotic  theory  approach  in  shaping  the meaning of denotation, connotation, and myth. This study aims to examine the relationship between visual elements in the Yami Kawaii style in forming meanings related to mental health. This study uses text  analysis  using  5  styles  of  Yami  Kawaii  looks  from  head-to-toe  style  and  then  examined  using elements of fashion with six (6) elements of fashion, including: (1) Silhouettes, (2) Lines, (3) Details, (4) Fabric,  (5)  Motif,  (6)  Colors  in  clothing  (apparel)  and  fashion  accessories.  The  results  of  this  study indicate that there are denotative, connotative, and mythical meanings of the Yami Kawaii Style which are related to mental health issues.
Keywords : Yami Kawaii, Semiotic, Fashion, Mental Health

## PENDAHULUAN
“I speak through my clothes” , Fungsi fashion pada  masa  kini  tidak  hanya  sebagai pelindung  atau  penutup  tubuh  demi kesopanan  ( modesty ),  tetapi  sebagai  suatu cara  berkomunikasi,  hal  ini  diungkapkan pula oleh Umberto Eco (1973). Diungkapkan lebih  lanjut  oleh  Barnard  (1995),  pakaian dipandang memiliki suatu fungsi komunikatif.  Busana,  pakaian,  kostum  dan dandanan  adalah  bentuk  komunikasi artifaktual  ( artifactual  communication ). Pakaian yang kita kenakan mengungkapkan pernyataan,  pakaian  yang  mereka  pakai serta  kombinasinya  memiliki  atau  dapat
memberi makna tertentu (Davis, 1993). Saat ini, fashion digunakan untuk mengangkat isu terkini yang relevan dengan perkembangan zaman  salah  satunya  adalah  isu  tentang mental health. Data WHO (2010) menunjukkan  sebanyak  450  juta  orang  di dunia  menderita  gangguan  jiwa,  dan  lebih dari 150 juta orang mengalami depresi. Isu tersebut  yang  akhirnya  melahirkan  sebuah subkultur di Jepang bernama Yami Kawaii.
Yami  yang  berarti  “sakit”  dan  Kawaii yang  berarti  “imut”  adalah  sebuah  gaya berpakaian (style) yang  merepresentasikan sebuah  kondisi  depresi  atau  masalah kejiwaan  dengan  balutan  yang  imut. Style
tersebut  menggabungkan  elemen-elemen visual  seperti  jarum  suntik,  perban,  pil, plester  serta  alat  yang  sering  digunakan untuk  bunuh  diri,  seperti  senjata  dan  tali. Elemen  tersebut  dipadukan  ke  dalam busana  pastel  dengan  motif  hati,  dan beberapa  tulisan  dengan font yang  cantik, sebagai  bagian  dari “kawaii”. Berpakaian dengan  gaya  Yami  kawaii  adalah  cara  bagi sebagian  orang  untuk  mengirim  pesan kepada orang lain bahwa mereka menderita secara  psikologis  atau  gangguan  mental yang  ditampilkan  melalui  gaya  berpakaian tersebut (Xu, 2018).
Gambar 1 Karakter Menhera-Chan Sumber:
(https://www.instagram.com/menherachan_officia
l)
Gambar 2 Gaya Berpakaian Yami Kawaii Sumber:
(https://jfashion.fandom.com/wiki/Yami_Kawaii)
Pakaian  dan  aksesoris  dalam style Yami Kawaii ini tidak hanya sebagai atribut yang  digunakan  untuk  menutup  bagian tubuh,  tetapi  juga  mengkomunikasikan
makna  melalui  elemen  visual.  Hal  ini menarik untuk dikaji dalam ranah penelitian dimana  tanda  tersebut  menciptakan  pesan dan makna tentang kesehatan mental. Berdasarkan isu dan fenomena yang terjadi perlunya kajian mengenai tanda, dan relasi  antar  tanda  yang  dikonstruksi  dalam style Yami Kawaii.
Berangkat  dari  beberapa  penelitian terdahulu  yang  serupa  antara  lain:  (1) A Systematic  Review  Exploring  the  Current State  of  Fashion  Criticism  (A  Focus  on  the Fashion  Designer  Exhibition  Reviews  of Fashion Theory) dari Choi, K. H. (2020) yang membedah fashion sebagai  kajian  kultural; (2)  Penelitian  yang  ditulis  oleh  Lai  & Perminiene  yaitu Embracing  imperfection: Contemporary  Fashion  Communication  and Consumer  Well-being berfokus  untuk mengidentifikasi ideologi dibalik periklanan fashion kontemporer yang berbicara tentang ketidaksempurnaan  dan  kaitannya  dengan kesejahteraan konsumen; dan (3) Penelitian Siregar  (2008)  tentang  “Kajian  Visual Harajuku Style di Indonesia Ditinjau Melalui Pendekatan  Unsur-Unsur Fashion Studi Kasus  Bandung  Dan  Jakarta”  ini  mengkaji aspek  visual  pada fashion untuk  melihat perbedaan  kecenderungan style Harajuku. Ketiga  penelitian  ini  menghasilkan  output yang  sama  yaitu fashion bisa  menjadi  cara komunikasi  dilihat  dari  berbagai  aspek seperti  budaya,  perbandingan style dilihat dari  negara,  dan  kondisi  preferensi seseorang.
Selain  penelitian  terdahulu,  peneliti juga  melihat  dari  berbagai  teori  mengenai fashion dimana  menurut  Barnard,  1996 fashion dan pakaian  merupakan  praktik penandaan, didalamnya terjadi pembangkitan  makna,  yang  memproduksi
dan  mereproduksi  kelompok-kelompok budaya  tersebut,  melalui fashion dan pakaian  kita  membentuk  diri  kita  sebagai makhluk  sosial  dan  kultural,  dan  kita menyandi (decode) lingkungan  sosial  dan kultural  kita.  Terdapat  beberapa  fungsi fashion as communication yang dikemukakan Malcolm Barnard antara lain: (1)  Fungsi  Perlindungan;  (2) Fungsi Komunikasi; (3) Fungsi Ekspresi Individualistik;  (4) Fungsi Nilai  Sosial  atau Status. Keempat fungsi tersebut menyiratkan  bahwa Fashion, pakaian, kostum,  dan  dandanan  adalah  bentuk komunikasi artifaktual (artifactual communication) yang  bisa  menyampaikan pesan-pesan nonverbal (Subandy, 2006).
Fashion biasanya direfleksikan melalui pakaian  dan  aksesoris.  Pakaian/ Clothing Types dalam  Bunka,  (1984)  diuraikan berdasarkan  jenisnya,  pakaian  dapat dikelompokkan  atas: blouse,  shirt,  dresses, jacket,  suits,  vests,  coats,  skirt,  pants, jumpsuit,  pullovers. Sedangkan  aksesoris merupakan  bagian  dari  pakaian  yang berfungsi  menambah  keindahan  pada pakaian.  Jika trimming langsung dilekatkan pada pakaian tetapi aksesoris berdiri sendiri akan  tetapi  masih  menjadi  satu  kesatuan dengan  pakaian.  Menurut  Bunka  (1991), aksesoris  terdiri  atas:  topi,  dasi, scarf ,  tali pinggang,  tas,  sarung  tangan,  kaos  kaki, sepatu, cincin, gelang, anting, dan kalung.
Refleksi fashion berpengaruh  dalam pemaknaan yang diungkapkan oleh Malcolm Barnard  dimana  terdapat  dua  pemaknaan dalam fashion ,  antara  lain:  (1)  Pemaknaan Eksternal  dimana  pihak  eksternal  seperti kritikus fashion ,  jurnalis  dan  orang  tua berperan dalam melakukan proses pemaknaan  dari  proses  perancangan;  dan
(2)  Pemaknaan  Internal  berupa  bentuk, garis dan tekstur. Pemaknaan ini mengandaikan  bahwa  ada  sifat-sifat  yang terkandung dalam garmen dan fashion , dan orang hanya melihat untuk bisa memahami maknanya.
Selain  kedua  pemaknaan  tersebut, peneliti  mencoba  menggunakan  konsep semiotika  sebagai  salah  satu  metode  yang dapat  membedah  makna  terdalam  pada fashion .  Dalam  ilmu  semiotika,  tanda menjadi  konsep  utama  dalam  analisis  di mana  tanda  membantu  manusia  untuk memaknai  pesan  yang  dimaksud.  Dalam tanda terdapat makna yang diinterpretasikan  oleh  manusia.  Secara sederhana  tanda  dapat  berbentuk  visual atau  fisik  yang  ditangkap  oleh  indera manusia  yang  dapat  merepresentasikan sesuatu  yang  selain  dirinya  (Danesi,  2010: 7).  Bagi  Barthes, fashion tersusun  dari  tiga tingkatan  makna  yaitu  makna  denotasi, makna konotasi, dan makna mitos.
Makna  denotasi  dapat  diartikan sebagai tatanan pertama penandaan makna atau “makna jelas”.  Makna denotasi bersifat faktual, menunjukan bahan pembuat, waktu pembuat, tempat pembuat, dan sebagainya. Contohnya  “jas  wol”  memiliki  makna denotasi  sebuah  pakaian    dengan  bahan yang  keras  dan  berat,  yang  dikenakan sebagai  pakaian  luar,  yang  pertama  kali dibuat di Skotlandia.
Tingkatan  kedua  adalah  makna konotasi  yaitu  suatu  kata  atau  citra  yang membuat  orang  berpikir  atau  merasa,  atau sebagai  asosiasi  bahwa  sebuah  kata  atau citra  adalah  untuk  seseorang.  Contohnya, makna  konotasi  dari  “jas  wol”  adalah pakaian gaya lama atau kelas atas.
Tingkatan  ketiga  adalah  makna  mitos yaitu  pembenaran  bagi  nilai-nilai  dominan yang berlaku pada periode tertentu (Sobur, 2009),  Mitos  yang  dijelaskan  Barthes bukanlah  mitos  dalam  artian  yang berkembang  di  masyarakat  yang  memiliki arti  tahayul  atau  tidak  masuk  akal.  Namun mitos Barthes adalah sebuah bahasa, mitos adalah sebuah pesan.
Melihat  teori  yang  digunakan  dalam penelitian ini, pendekatan metodenya yaitu analisis  teks.  Analisis  ini  dipilih  karena fashion merupakan sebuah teks, yang dalam tradisi  semiotik  merujuk  pada  tanda. Analisis  teks  berfungsi  untuk  mengkaji sebuah  produk  penggunaan  bahasa  berupa kumpulan atau kombinasi tanda-tanda. Teks didefinisikan  sebagai  pesan-pesan,  baik yang  menggunakan  tanda  verbal  maupun visual. Style Yami Kawaii beserta maknanya dalam penelitian ini dipandang sebagai teks yang di dalamnya terdapat kombinasi tanda- tanda visual.
Teks  dalam  penelitian  yaitu  berupa data  visual  berupa  foto  dari 5  looks from head-to-toe style Yami  Kawaii  yang  diambil dari  internet  dan  forum-forum  yang berhubungan  dengan style Harajuku  di Jepang  menggunakan  teknik purposive sampling ,  penelitian  juga  melakukan  studi literatur  mengenai  teori  tentang fashion communication ,  struktur  dan  sistem  tanda dan  teori element  of  fashion ,  dan  kajian semiotika  dimana  bisa  mempertajam, memperjelas dan memperkuat pembahasan yang akan diuraikan.

## PEMBAHASAN
Setelah  mengumpulkan  data  visual  dengan teknik purposive  sampling ,  maka  terpilih  5 obyek  kajian  berupa  foto  dari 5  looks from
head-to-toe style Yami  Kawaii  yang  diambil dari  internet  dan  forum-forum  yang berhubungan  dengan style Harajuku  di Jepang.  Berikut  merupakan  kelima  obyek Style Yami Kawaii:
Gambar 3 5 Obyek Style Yami Kawaii Sumber: https://tokyofashion.com/
Lima  (5) style Yami  Kawaii  diatas memiliki tanda-tanda visual yang menciptakan  sebuah  makna.  Tanda  visual yang dikaji dalam penelitian hanya berfokus pada busana (apparel) dan aksesoris fashion . Berikut  merupakan  analisa  lebih  lanjut tentang makna denotasi, konotasi, dan mitos dari  tanda  visual  yang  dikonstruksi  oleh style Yami Kawaii:
1. Makna Denotasi Style Yami Kawaii
Makna denotasi akan dijelaskan melalui dua  aspek  yaitu  busana  (apparel)  dan Aksesoris Fashion .
a. Busana (Apparel)
Busana yang dianalisis dalam penelitian ini  meliputi:  (1) Sweater, Motif  Hati,  dan Motif Tambah (+); (2) Oversized T-shirt ; (3) Tennis skirt dan pleats; (4) Oversized T-shirt , Motif  Kelinci,  Plester,  Perban;  (5) Babydoll Lingerie, Lace, Motif Badut; (6) Short.

## Gambar 4 Sweater Obyek Style 1
• Sweater, Motif  Hati,  dan  Motif  Tambah
(+). Sweater dapat didenotasikan sebagai atasan (tops) dengan  garis  leher crewneck ,  lengan  yang  lurus (straight) , dan  manset  berjenis ribbed .  Berbahan dasar cotton  fleece berwarna  hitam. Memiliki  motif  hati  berwarna  merah dengan  tanda  tambah  (+)  di  bagian tengahnya, serta tulisan di kedua bagian lengan  yang  berwarna  merah,  yang diaplikasikan menggunakan teknik screen  printing (lihat  Obyek  1). Sweater dengan motif tersebut memiliki konotasi rasa  sakit  mendalam  yang  dialami  oleh penderita kesehatan mental merupakan keadaan  yang  berbahaya  dan  darurat, dibutuhkan kehangatan dan perlindungan bagi orang yang mengalaminya. Motif hati dalam obyek 1 pada style Yami  Kawaii  mencoba mengkomunikasikan  emosi  rasa  sakit yang mendalam yang dihadirkan melalui bentuk  hati.  Para  filsuf  Yunani  setuju, bahwa  lambang  hati  terkait  dengan emosi terkuat kita, salah satunya adalah emosi kemarahan, amarah, dan rasa sakit (Yalom, 2019). Sedangkan motif tambah (+)  identik  dengan  lambang  Palang Merah  Internasional.  Lambang  palang merah  diakui  dan  dihormati  secara universal  di  seluruh  dunia  sebagai simbol  perlindungan,  netralitas,  dan bantuan  kemanusiaan,  lambang  ini  juga
diartikan  sebagai  keadaan  darurat  dan berbahaya (Krishna, 2017).
Gambar 5 Oversized T-Shirt Obyek Style 1
• Oversized  T-shirt dapat  didenotasikan sebagai  atasan (tops) yang  berbahan dasar cotton , dengan garis kerah berjenis crewneck.  Oversized  T-shirt memiliki makna  konotasi  penyampaian  pesan tanpa  batas  tentang  isu  kesehatan mental  yang  dapat  merangkul  semua kalangan  masyarakat.  Dilihat  dari sejarahnya, t-shirt memiliki  satu  model dengan  satu  warna  yaitu  putih.  Sekitar tahun 1950an Edie Roth menggunakan t- shirt sebagai kanvas nya, dia memodifikasi t-shirt nya sedemikan rupa dengan cat, air brush , dan media lainnya. Sejak  saat  itu t-shirt menjadi items fashion yang  banyak  digunakan  oleh anak-anak muda untuk mengekspresikan  pesan  yang  ingin mereka  sampaikan  dan  menunjukan identitas  mereka  sebagai  bagian  dari satu komunitas tertentu, melalui gambar dan  tulisan  yang  ada  pada t-shirt yang mereka  kenakan.  Mereka  merasa t-shirt menjadi  media  yang  bebas  dan  tanpa batas  untuk  menyampaikan  pesan  yang ingin  mereka  suarakan  (Holoubek, 2015).

## KAJIAN SEMIOTIKA: STYLE YAMI KAWAII DAN KESEHATAN MENTAL
Gambar 6 Tennis Skirt Obyek Style 3
• Tennis  Skirt pada  obyek  3  dapat didenotasikan sebagai bawahan berwarna putih, berbahan dasar polyster , serta  aplikasi knife  pleats pada  bagian bawah  rok. Tennis  skirt dengan  aplikasi pleats memberikan  makna  konotasi tentang ungkapan emosi batin. Penderita kesehatan mental seringkali menyembunyikan  emosi  batin  di  dalam diri mereka sendiri, mereka merasa tidak nyaman untuk mengungkapkan perasaan  mereka  yang  sesungguhnya. Menurut  Deleuze,  lipatan  merupakan sesuatu yang melampaui sekadar bentuk, struktur,  atau  dekorasi  tapi  maknanya berhubungan  dengan  jiwa  dan  tubuh. Sebuah  kain  memiliki  permukaan  yang datar  pada  awalnya,  setelah  diberikan lipatan  kain  tersebut  memiliki  teksur. Jika lembaran kain yang datar dianalogikan  sebagai  jiwa/batin,  maka lipatan-lipatan  itu  merupakan  sebuah cara untuk mengubah hal-hal yang ada di dalam  jiwa/batin,  untuk  mampak  di permukaan.  Maka  aplikasi pleats yang ada  pada tennis  skirt mencoba mengkomunikasikan  kepada  orang- orang yang menderita kesehatan mental untuk  berani  mengungkapkan  perasaan dan emosi batin mereka ke permukaan, dengan  cara  membicarakannya  kepada orang  lain,  atau  meluapkannya  dalam bentuk lain seperti tulisan atau gambar.
Gambar 7 Oversized Shirt Obyek Style 3
• Oversized  t-shirt pada  obyek  3  dapat didenotasikan  sebagai  atasan (tops) berwarna  hitam  dengan details kerah crewneck . Terdapat motif bentuk hewan mirip  kelinci  berwarna  pink,  dengan gambar  plester  di  bagian  kiri  yang memperlihatkan ada darah yang mengalir  dari  plesternya.  Pada  bagian tangan kanan dan kaki kiri nya terdapat lilitan perban. Kelinci tersebut memegang objek berbentuk hati dengan tulisan “hurt” di  bagian  tengah  nya dengan  lilitan  perban  di  bagian  kanan. Seluruh elemen yang terkandung dalam oversized t-shirt obyek 3 memiliki makna konotasi  yaitu  isu  kesehatan  mental  ini diharapkan  dapat  tersampaikan  ke semua  kalangan  masyarakat  dan masyarakat lebih cerdas untuk mengidentifikasi luka emosional penderitanya  yang  seringkali  ditutupi. Motif kelinci yang terdapat pada bagian depan t-shirt memiliki  makna  konotasi kecerdasan. Kelinci pada budaya Jepang memiliki  simbolisme  khusus  terkait dengan kecerdasan. Legenda ini berasal dari  mitos  kelinci  putih  inaba  (Hall, 2018).  Sedangkan  motif  plester  dan perban dimaknai sebagai  rasa sakit dan luka  mendalam  yang  dialami  oleh penderita kesehatan mental. Plester atau yang  biasa  disebut  sebagai band-aid merupakan  sebuah  simbol  untuk
mengekspresikan  perasaan  yang  tidak dapat  mereka  bicarakan  dalam  banyak kasus. Band  Aid dan  perban  sebagian besar ada hubungannya dengan semacam luka, bisa berupa luka fisik atau luka  emosional,  tetapi band-aid dan perban mewakili luka yang ada atau luka yang  sedang  disembuhkan  (Bisset, 2018).
Gambar 8 Babydoll lingerie Obyek Style 4
• Babydoll  lingerie pada  obyek  4  dapat didenotasikan  sebagai item  fashion berupa dress , berwarna putih, berbahan katun  dan  renda,  dengan details garis leher spaghetti strap. Pada bagian tengah busana  terdapat  motif  karakter  badut berkumis,  serta  bentuk  cairan  yang meleleh  berwarna  hitam,  terdapat  pula
details  ruffle dengan  bahan  renda  di bagian tengah busana. Babydoll Lingerie memiliki  makna  konotasi kepercayaan diri,  hal  ini  didukung  dengan  sejarah lingerie (pakaian dalam) selama berabad-abad memainkan peran penting,  tidak  hanya  menutupi  bagian pribadi  tetapi  juga  membantu  wanita menciptakan  kepribadian  mereka  dan memberi  mereka  kepercayaan  diri. Menurut  filosofi  Prancis,  mengenakan "rahasia  kecil  yang  cantik"  membantu memancarkan kepercayaan diri dan daya tarik  seks  (Vernose,  2020).  Sedangkan
lace (renda)  dan  motif  badut  keduanya memiliki  makna  konotasi  kompleksitas. Renda  selalu  memiliki  daya  tarik romantis  dan  feminin.  Menurut  Sharon Haver, pakar mode dan gaya “Tidak ada bahan  lain  yang  dapat  menyarankan begitu  banyak  asumsi  visual  yang berbeda”.  Tergantung  pada  penerima dan  pengaturannya,  renda  bisa  tampak seperti  malaikat  dan  polos  pada  wanita sekaligus  daya  tarik  seksual.  Renda mampu  menutupi  seluruh  tubuh, sekaligus  menampakkan  segalanya.
Keadaan  perantara  antara  pakaian  dan ketelanjangan  ini,  menurut  Mario Perniola, lebih erotis daripada ketelanjangan. Dengan
menyembunyikan  dan  memamerkan  di bagian yang sama, renda hampir seperti gelas yang setengah penuh atau setengah kosong.  Terserah  pengguna  untuk memilih interpretasinya (Mario, 1989).
Gambar 9 Short Obyek Style 5
• Short pada obyek 5 dapat didenotasikan sebagai  bawahan (bottoms) berupa celana pendek , berwarna pink, berbahan dasar  katun,  dan  memiliki  motif  susu kotak strawberry berwarna  putih,  dan strawberry berwarna ungu pada keseluruhan  celana,  motif  tersebut diaplikasikan menggunakan teknik digital  print. Short memiliki  makna konotasi  kesetaraan.  Didukung  oleh gerakan  hak-hak  perempuan,  seperti
Gerakan  "Pants  Are  Power"  yang memperingati evolusi celana tidak hanya dalam  mode,  tetapi  sebagai  simbol kesetaraan  bagi  wanita  (Mondalek,
2021).  Dalam style Yami  Kawaii,  celana bermaksud menyuarakan tentang kesetaraan antara kesehatan mental dan kesehatan  fisik  yang  timpang  di masyarakat.
b. Aksesoris Fashion
Aksesoris fashion yang dianalisis dalam penelitian  ini  meliputi:  (1)  Pita  Rambut (Ribbon  Hairclip) ;  (2) Choker ;  (3) Eyemask;
(4) Platform Shoes.
Gambar 10 Pita Rambut Obyek Style 1 dan 3
• Pita Rambut (Ribbon Hairclip) Dalam style Yami  Kawaii,  makna  tingkat pertama  pita  rambut  didenotasikan sebagai  aksesoris fashion berwarna merah, berbahan dasar kain polyster. Pita rambut memiliki makna konotasi rasa  kasih  sayang  dan  cinta.  Makna pita  rambut  sebagai  ungkapan  kasih sayang dan cinta sesuai dengan tren di Amerika Serikat tahun 1944, yaitu “Girl’s  Hair - Do  Reveals  Love  Life” .
Dalam  tren  ini,  gadis-gadis  yang mengenakan  pita  rambut  dalam berbagai posisi, untuk
mengungkapkan  rasa  cinta  mereka. Menurut Esther Berry seorang pakar studi  gender  mengungkapkan  topik yang  berkaitan  dengan  seksualitas dan  cinta  pada  masa  itu  dianggap
tidak aman untuk percakapan sehari- hari,  dan  pita  rambut  berfungsi sebagai cara untuk mengomunikasikan cinta (Kambhampaty, 2019). Gambar 11 Choker Obyek Style 1, 2, 4, 5
• Choker dapat  didenotasikan  sebagai aksesoris fashion berupa  kalung dengan  bahan  dasar  kulit (leather) yang  melingkar  pada  leher. Choker memiliki makna konotasi perlindungan  atas  keadaan  rentan. Choker sebagai  makna  perlindungan atas  keadaan  rentan  ini  sejalan dengan  pemakaian choker oleh Princess of Wales, Alexandra.
Dikatakan  bahwa  dia  menggunakan choker sebagai cara untuk menutupi bekas  lukanya,  yang  dia  dapatkan setelah  operasi  masa  kanak-kanak. Sejak  saat  itu choker, menjadi  tren dan dimaknai sebagai salah satu item fashion yang  memiliki  kekuatan khusus untuk  perlindungan  (Komar, 2017).
Gambar 12 Eyemask Obyek Style 2, 4
• Eyemask didenotasikan sebagai aksesoris fashion berupa  penutup mata  dengan  aplikasi ruffle pada bagian pinggirannya. Eyemask memiliki  makna  konotasi  kesadaran yang rendah terhadap isu kesehatan
mental.  Penutup  mata  telah  menjadi simbol  kuat  dalam  ramalan  dan mitologi sejak abad ke-15. Jika dilihat sejarah  hukum,  penutup  mata terlihat  dikenakan  oleh Lady  Justice. Hal  ini  mewakili  tema  penolakan terhadap  kejelasan,  penyangkalan, atau  pandangan  yang  terbatas.
Pemakaian penutup mata melambangkan  keadaan  kesadaran yang  rendah,  sedangkan  melepas penutup  mata  melambangkan  suatu bentuk  kebangkitan  atau  kelahiran kembali (Gazette, 2020).
Gambar 13 Platform Shoes Obyek Style 2, 4, 5
• Platform  Shoes pada style Yami
Kawaii
didenotasikan sebagai aksesoris fashion berupa  sepatu dengan  sol  tinggi  berwarna  putih, dengan  tali  sepatu  berwarna  ungu muda,  dan  aksesoris  berbentuk persegi  berwarna  kuning  (Obyek  2). Platform  Shoes memiliki  makna konotasi kesehatan mental merupakan  isu  yang  penting  dan perlu perhatian lebih dari masyarakat.  Hal  ini  sejalan  dengan sejarah platform shoes yang uncul di Yunani kuno. Sepatu platform dipakai untuk menambah tinggi badan tokoh penting  dalam  teater  Yunani.  Para aktor akan mengenakan  sandal kulit dengan platform gabus  bernama Cothurnus. Semakin penting karakternya,  semakin  tinggi  hak platform  Cothurnus. (Wang  dan Sylvester,  2015). Dalam  konteks
kesehatan mental, style Yami  Kawaii mencoba untuk mengkomunikasikan bahwa isu kesehatan mental merupakaan  isu  yang  penting  dan perlu  perhatian  yang  disimbolkan oleh sepatu platform.

## 2. Makna Konotasi Style Yami Kawaii
Sesuai  pemaparan  analisa  makna denotasi Style Yami Kawaii, menjadi sebuah representasi  dari  isu  kesehatan  mental  di Jepang  yang  kurang  diperhatikan  oleh masyarakat.  Melalui  tanda  visual  yang terkandung  di  dalam style Yami  Kawaii menghasilkan  tiga  makna  besar  yaitu,  (1) Menunjukan  emosi  dan  perasaan  para penderita gangguan jiwa, (2) Kritik terhadap masyarakat  tentang  isu  kesehatan  mental, dan (3) Harapan ke depan atas isu kesehatan mental.
• Makna  konotasi  tentang  emosi  dan perasaan  para  penderita  gangguan  jiwa divisualisasikan melalui penanda seperti: motif hati, lambang tambah (+), motif  darah,  motif  luka  sayatan,  motif plester,  motif  badut,  motif,  penggunaan warna  hitam, over  the  knee  sock ,  bahan lace dan tennis  skirt dengan  aplikasi pleats. Keseluruhan  penanda  yang digunakan  merupakan  bentuk-bentuk yang  familiar  di  kehidupan  sehari-hari sebagai simbol-simbol yang menandakan  penyakit  fisik.  Hal  ini bertujuan agar masyarakat lebih mudah menerima  pesan  utama  yang  ingin disampaikan dari style Yami Kawaii yaitu keadaan “sakit”, karena kesehatan metal merupakan  penyakit  yang  abstrak  dan tidak  memiliki  wujud  yang  bisa  dilihat
oleh  panca  indera,  karena  melibatkan emosi batin.
• Selain  menunjukan  emosi  batin  melalui tanda-tanda visual, makna konotasi yang dikontruksi  oleh style Yami  Kawaii adalah  kritik  terhadap  masyarakat tentang  isu  kesehatan  mental  yang selama ini kurang mendapatkan perhatian,  tidak  dianggap  lebih  penting dari  kesehatan  fisik,  hingga  dianggap taboo untuk  dibicarakan  sehari-hari.
Kritik  tersebut  divisualisasikan  melalui penanda  seperti: eyepatch,  choker, platform shoes, dan short.
• Makna konotasi yang terakhir merupakan  sebuah  harapan  untuk  para penderita  gangguan  jiwa  maupun  isu kesehatan  mental  itu  sendiri.  Edukasi tentang isu kesehatan mental diharapkan  dapat  tersampaikan  ke seluruh  kalangan  masyarakat  untuk diberikan perhatian lebih dan tersedianya lembaga perlindungan yang layak. Bagi penderita gangguan jiwa nya sendiri, harapan yang ingin disampaikan melalui style Yami  Kawaii  adalah kesembuhan,  rasa  bahagia,  dan  kasih sayang dari orang-orang sekitar. Keseluruhan  makna  konotasi  tersebut divisualisasikan melalui penanda, antara lain: oversized  t-shirt,  sweater ,  motif kelinci, babydoll lingerie dan robe , ribbon , dan  penggunaan  warna-warna  pastel seperti pink dan ungu.

## 3. Makna Mitos Style Yami Kawaii
Style Yami Kawaii juga memiliki makna mitos di dalamnya berupa cerita, narasi dan konotasi-konotasi  tersebut  ditampilkan melalui  objek-objek  seperti  pakaian  dan
aksesoris, siluet, garis, details, motif, bahan, dan warna.
• Yami  kawaii  adalah  sebuah  gaya berpakaian  yang  merepresentasikan sebuah  kondisi  depresi  atau  masalah kejiwaan  dengan  balutan  yang  imut.
Dalam style Yami Kawaii, elemen-elemen yang menandakan “imut” sangat mendominasi,  dari  mulai  gaya  rambut, make-up ,  gaya  berpakaian  dengan warna-warna pastel yang lembut, hingga penggunaan atribut seperti pita berbahan  dasar lace. Berdasarkan elemen-elemen yang ditampilkan dalam objek tersebut dapat disimpulkan bahwa kesehatan  mental  dapat  dibalut  dengan tampilan  yang  imut  merupakan  mitos dari style Yami Kawaii.
• Menurut Barthes mitos dapat  terbentuk dari  sebuah  makna  yang  dapat  diakses indra  penglihatan,  dan  sebagai  tanda yang  total (total  linguistic  sign) ia memiliki sejarah panjang yang direduksi dalam  sebuah  mitos.  Sebagai  sebuah makna, mitos kesehatan mental ditampilkan  dengan  balutan  yang  imut dapat  dilihat  oleh  pengindraan,  berupa elemen  visual  yang  terkandung  dalam style tersebut  seperti:  warna-warna pastel (pink dan ungu), penggunaan pita rambut, penggunaan material lace, dll.
• Sementara sebagai tanda yang total, gaya berpakaian yang imut ( kawaii ) di Jepang khususnya di Harajuku memiliki sejarah panjang.  Gaya  Harajuku  memiliki  sub- sub  yang  beragam  sebagai  wujud kreativitas  anak-anak  muda  di  Jepang, namun  konsep kawaii sebagai  budaya yang mendominasi pada budaya populer di  Jepang,  seperti style Decora,  sweet Lolita,  Yume  Kawaii,  hingga  pada
akhirnya  muncul  Yami  Kawaii.  Sejarah panjang gaya berpakaian dengan konsep yang imut tersebut diapropriasi sebagai tanda  secara  reduktif,  konsep  kawaii tersebut dipinjam untuk dijadikan mitos pada style Yami Kawaii.
• Mitos merupakan sesuatu yang dihasratkan oleh konsumen, namun sulit untuk  dipraktikkan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Contohnya,  isu  kesehatan mental  di  dalam  masyarakat  Jepang merupakan hal yang tabu. Orang Jepang cenderung  diam  dan  menyembunyikan masalah yang mereka hadapi. Mengungkapkan  kesedihan,  rasa  sakit, dan  penderitaan  yang  mereka  hadapi merupakan sesuatu yang sulit dipraktikkan  dalam  keseharian,  karena sering  dianggap  sebagai  orang  yang lemah.  Sehingga,  emosi  batin  yang mereka  rasakan  dituangkan  ke  dalam bentuk  busana  dan  tanda-tanda  visual yang ada pada style Yami Kawaii. Tanda- tanda  tersebut  dikonsumsi  untuk menarik  rasa  simpati  kepada  orang- orang disekitarnya.

## SIMPULAN
Yami-Kawaii  adalah  sebuah  subkultur di  Jepang  yang  mulai  muncul  dan  dikenal oleh  masyarakat  sejak  tahun  2018.  Yami Kawaii adalah sebuah gaya berpakaian yang merepresentasikan  sebuah  kondisi  depresi atau masalah kejiwaan dengan balutan yang imut. Style Yami  Kawaii  ini  tidak  semata- mata  muncul  begitu  saja, style ini  muncul dari  sebuah  respon  terhadap  isu  tentang kesehatan mental dan bunuh diri di Jepang.
Makna denotasi  meliputi aspek busana (apparel)  yang  meliputi:  (1) Sweater, Motif Hati, dan Motif Tambah (+); (2) Oversized T-
shirt ;  (3) Tennis  skirt dan pleats;  (4) Oversized  T-shirt ,  Motif  Kelinci,  Plester, Perban;  (5) Babydoll  Lingerie,  Lace, Motif Badut;  (6) Short. Sedangkan  Aksesoris Fashion  meliputi:  (1)  Pita  Rambut (Ribbon Hairclip) ;  (2) Choker ;  (3) Eyemask;  (4) Platform Shoes.
Tanda  visual  dalam style Yami  Kawaii saling  berelasi  untuk  menciptakan  makna konotasi  tentang  isu  kesehatan  mental  di Jepang  yang  kurang  diperhatikan  oleh masyarakat.  Tiga  makna  besar  yaitu  yang ditampilakan  dalam style Yami  Kawaii antara  lain:  (1)  Menunjukan  emosi  dan perasaan para penderita gangguan jiwa, (2) Kritik  terhadap  masyarakat  tentang  isu kesehatan  mental,  (3)  Harapan  ke  depan atas isu kesehatan mental.
Makna  konotasi  dari style Yami  Kawaii tersebut  jika  disampaikan  secara  berulang kepada  masyarakat  dapat  membentuk sebuah  mitos.  Mitos  dalam  pengertian Barthes  adalah  sebuah  cerita  atau  narasi yang  dibangun  yang  disampaikan  secara berulang-ulang  sehingga  menjadi  sesuatu yang dipercaya kebenarannya. Yami Kawaii adalah  sebuah  gaya  berpakaian  yang merepresentasikan  sebuah  kondisi  depresi atau masalah kejiwaan dengan balutan yang imut.    Dalam style Yami  Kawaii,  elemen- elemen  yang  menandakan  “imut”  sangat mendominasi,  dari  mulai  gaya  rambut, make-up,  gaya  berpakaian  dengan  warna- warna  pastel  yang  lembut,  hingga penggunaan  atribut  seperti  pita  berbahan dasar lace. Berdasarkan  elemen-elemen yang  ditampilkan  dalam  objek  tersebut dapat disimpulkan bahwa kesehatan mental dapat  dibalut  dengan  tampilan  yang  imut merupakan mitos dari style Yami Kawaii.

## KAJIAN SEMIOTIKA: STYLE YAMI KAWAII DAN KESEHATAN MENTAL
Style Yami Kawaii ini tidak semata-mata muncul  begitu  saja, style ini  muncul  dari sebuah  respon  terhadap  realita  kehidupan sosial  di  Jepang  tentang  isu  tentang kesehatan  mental  dan  bunuh  diri.  Dalam budaya  Jepang  terdapat  istilah hikikomori , yaitu  sebuah  keadaan  dimana  seseorang menyendiri  dan  membatasi  dirinya  dari lingkungan  luar.  Selain  itu,  pada  literatur Jepang  selama  ini  kerap  mengglorifikasi perilaku menyendiri sebagai hal yang mulia. Kecenderungan hidup sendiri mengingatkan pada kodokushi ,  yaitu  fenomena  meninggal dalam  kesendirian.  Kebudayaan  Jepang tersbut  menjadi  sebuah  pemicu  semakin maraknya isu bunuh diri di Jepang.
Dari  banyaknya  kasus  bunuh diri  yang terjadi, Jepang dan telah melakukan banyak cara  untuk  menanggulanginya,  misalnya anak-anak  muda  di  Jepang  juga  memiliki caranya  sendiri  untuk  menanggulangi masalah-masalah  sosial  yang  terjadi  di masyarakat  dengan  membuat sebuah trend budaya  popular  yang  bersifat  fleksibel, informal dan lebih mudah diakses oleh anak- anak  muda,  yaitu  subkultur  Harajuku. Subkultur  Harajuku  tersebutlah  yang menjadi akar dan budaya yang diadopsi oleh style  fashion Yami  Kawaii.  Sama  halnya dengan style Harajuku lainnya, Yami Kawaii adalah  respon  dan  bentuk  kekecewaan masyarakat  atas  isu  kesehatan  mental  di Jepang. Dapat disimpulkan bahwa subkultur Harajuku  dalam  budaya  Jepang  dipandang sebagai sebuah wadah bagi anak-anak muda untuk  secara  bebas  mengkomunikasikan keresahan  apapun  yang  mereka  rasakan terhadap realita kehidupan sosialnya.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Berek,  D.  I.  (2014).  Fashion  Sebagai Komunikasi  Identitas  Sub  Budaya (Kajian Fenomenologis terhadap Komunitas  Street  Punk  Semarang).
JURNAL INTERAKSI , Vol III No.1, 56
[2] Barnard, Malcolm, Fashion As Communication ,  diterjemahkan/editor: Idi  Subandy  Ibrahim,  Fashion  Sebagai Komunikasi, Jalasutra, Jogjakarta, 2006.
[3] Barthes, R. (1977). IMAGE MUSIC TEXT , Diterjemahkan  oleh  Stephen  Heath. London: Fortana Press.
[4] Barthes, R. (1993). Mythologies , Diterjemahkan  oleh  A.  Lavers.  New York: THE NOONDAY PRESS.
[5] Fiske, J. (1990). Cultural and Communication  Studies .  Yogyakarta: Jalan Sutra.
[6] Frings,  Ginny  Stephens,  2007, Fashion: From  Concept  to  Costumer ,  edisi  9, US:Pearson.
[7] Hartley,  John.  2004. Communication, Cultural  and  Media  Studies:  The  Key Concept . Terjemahan oleh: Idy Subandi Ibrahim. 2010. Yogyakarta: Jalasutra
[8] Hendariningrum,  R.,  &  Susilo,  M.  E. (2008). Fashion  Dan  Gaya  Hidup  : Identitas  Dan  Komunikasi .  Jurnal  Ilmu Komunikasi, 25-32.
[9] Kenneth  L.  Smith,  S.  M.  (2004). Handbook  of  Visual  Communication: Theory,  Methods,  and  Media .  Taylor  & Francis.
[10] Nugraha,  R.  P.  (n.d.). Fashion  Sebagai Pencitraan  Diri  dan  Identitas  Budaya. Menggagas Pencitraan
Berbasis
Kearifan Lokal , 643-652.
[11] Pinandita,  J.  M.  (2009). Punk!:  Fesyen- Subkultur-Identitas . Halilintar Books.
[12] Siregar,  B.  S.  (2008). Kajian  Visual Harajuku  Style  di  Indonesia  Ditinjau Melalui Pendekatan Unsur-Unsur Fashion  Studi  Kasus  Bandung  Dan Jakarta .  Bandung:  Institut  Teknologi Bandung.
[13] Smith  K.,  Moriarty  S.,  Barbatsis  G.,  & Kenney  K.  (2005). Handbook  of  Visual Communication:  Theory,  Methods,  And Media .  America:  Lawrence  Erlbaum
Associates.
[14] Stone,  Elaine,  2006, The  Dynamic  of Fashion , Fairchild, New York.
[15] Takamura,  Zeshu, Fashion  with  Style , Graphic-Sha, Japan
[16] Tokyo  Street  Fashion  Photos.  (2018). Retrieved from Tokyo Fashion: http://tokyofashion.com
[17] Trisnawati, T. Y. (2011). Fashion sebagai Bentuk Ekspresi Diri dalam Komunikasi .
The Messnger, 36-47