Juli-2022, Vol.5, No.1, hal.53-64 ISSN(P): 2622-2671; ISSN(E): 2622-3201
©2022 Pendidikan Agama Islam  IAIN Palopo. http://ejournal.iainpalopo.ac.id/index.php/iqro

## Peran Rekognisi Pesantren Terhadap Fungsi Pemberdayaan Masyarakat di Era Revolusi Industri 4.0
1 Idil Saptaputra, 2 Muhammad Kiki Muzaqqi, 3 Hasan Ibadin, 4 Zulkipli Lessy
1 Pendidikan Agama Islam, Pascasarjana,UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: idilsaptaputra383@gmail.com ,

## Abstract
This  research aims to determine  the  role  Islamic  boarding school  recognition  on  the  function  of community  empowerment  in  era  industrial  revolution  4.0.  Qualitative  research  method,  type  of literature study. Data comes from books, journals, laws, government regulations and other scientific articles.  The  results  obtained  are  the  challenge  of  Islamic  boarding  schools  in  era  industrial revolution  4.0  is  to  improve  the  quality  and  development  of  human  resources.  The  function  of community  empowerment  in  Islamic  boarding  schools  is  to  improve  the  welfare  of  the  Islamic boarding  school  and  the  community  through  human  resource  development  activities,  such  as training and field work practices, increasing economic strength and potential, implementing social activities, utilizing technology, and other activities according to the capacity of the Islamic boarding school. The role of Islamic boarding school recognition in the implementation of the empowerment function  in  the  era  of  the  industrial  revolution  4.0,  which  is  to  become  the  legal  basis  for  the implementation of the overall community empowerment function, as well as providing assistance, both facilities and infrastructure, finance, technology and skills training.
Keywords : Islamic Boarding School Recognition; Community empowerment; Industrial Revolution 4.0.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  peran  rekognisi  Pesantren  terhadap  fungsi pemberdayaan masyarakat di era revolusi industri 4.0. Metode penelitian kualitatif, jenis studi pustaka. Data penelitian berasal dari buku, jurnal, undang-undang, peraturan pemerintah dan artikel ilmiah lainnya. Hasil yang diperoleh yaitu tantangan Pesantren di era revolusi industri 4.0  peningkatan  kualitas  dan  pengembangan  sumber  daya  manusia.  Fungsi  pemberdayaan masyarakat  di  Pesantren  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  Pesantren  dan  masyarakat melalui  kegiatan  pengembangan  sumber  daya  manusia,  seperti  pelatihan  dan  praktik  kerja lapangan,  peningkatan  kekuatan  ekonomi  dan  potensi,  pelaksanaan  kegiatan  sosial, pemanfaatan  teknologi,  serta  kegiatan  lainnya  sesuai  kapasitas  Pesantren.  Peran  rekognisi Pesantren terhadap pelaksanaan fungsi pemberdayaan di era revolusi industri 4.0, yaitu dasar hukum  terhadap  pelaksanaan  fungsi  pemberdayaan  masyarakat  secara  menyeluruh,  serta memberikan  bantuan,  baik  sarana  dan  prasarana,  keuangan,  teknologi  dan  pelatihan keterampilan.
Kata Kunci : Rekognisi Pesantren; Pemberdayaan Masyarakat; Revolusi Industri 4.0.
54 | Idil Saptaputra, dkk/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, Juli 2022.  53–64

## Pendahuluan
Kemajuan teknologi komunikasi dan informasi di era revolusi industri 4.0  sudah  menjadi  satu  kesatuan  dari  kehidupan  manusia  yang  sulit dipisahkan. Bahkan, di era ini terjadi penggabungan dunia fisik, biologis dan digital. Sehingga, memberikan pengaruh pada perubahan aktivitas kehidupan manusia. 1 Perubahan tersebut berupa kemudahan dalam melaksanakan suatu pekerjaan  yang  berasal  dari  pemanfaatan  teknologi  canggih,  seperti  robot kecerdasan buatan yang didesain untuk melaksanakan dan mengganti tugas manusia secara cepat dan tepat. Karena itu, di sisi lain era ini juga memberi tantangan  agar  senantiasa  melakukan  peningkatan  kemampuan, permberdayaan dan pengembangan sumber daya manusia. 2
Lembaga pendidikan adalah lembaga yang diadakan untuk membentuk generasi unggul dengan pribadi yang baik, cerdas, serta memiliki keterampilan yang  diperlukan, 3 haruslah  sesegera  mungkin  untuk  menghadapi  dan menyesuaikan  dengan  perkembangan  serta  kemajuan  yang  sedang berlangsung.  Tantangan  pendidikan  saat  ini  di  Indonesia  mengenai  upaya pengembangan  keterampilan  dan  kemampuan  sumber  daya  manusia 4 . Dengan demikian, setiap ainstansi pendidikan yang ada di Indonesia, haruslah sesegera  mungkin  untuk  mengupayakan  pada  pelaksanaan  kegiatan pendidikan  berorientasi  pengembangan  sumber  daya  manusia,  tanpa terkecuali bagi Pesantren.
Pesantren  telah  dikenal  sejak  lama  dan  berjalan  bersamaan  dengan perkembangan  Negara  Indonesia.  Secara  historiskal,  pesantren  merupakan sebuah  ciri  khas  lembaga  atau  sistem  pendidikan  produk  budaya  asli Indonesia ( Indigenoous ). 5 Pesantren menjadi lembaga pendidikan di Indonesia yang  tertua.  Sehingga,  pesantren  telah  melalui  berbagai  gejolak  berbagai pancaroba  sosial,  politik  dan  ekonomi  di  Indonesia.  Namun,  sangat disayangkan  bahwa  pada  awal  berdirinya  hingga  beberapa  dekade  setelah berdirinya,  Pesantren  belum  memiliki  rekognisi  atau  pengakuan  secara khusus dan menyeluruh di mata hukum. Hanya terdapat PP No. 55 tahun 2007, namun belum mampu mendefinisikan secara jelas dan menyeluruh mengenai
1 Hamdan,  “Industri  4.0:  Pengaruh  Revolusi  Industri  pada  Kewirausahaan  Demi Kemandirian Ekonomi,” Jurnal Nusamba 3 , No.2 (2018).
2 Banu Prasetyo dan Umi Trisyanti, “Revolusi Industri 4.0 dan Tantangan Perubahan Sosial,” Prosiding Semateksos 3 , No. 5 (2018).
3 Republik  Indonesia,  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang Sistem Pendidikan Nasional.
4 Syamuar dan Reflianto, “Pendidikan dan Tantangan Pembelajaran berbasis Teknologi Informasi di Era Revolusi Industri 4.0,” Jurnal E-Tech: Jurnal Ilmiah Teknologi Pendidikan 6 , No.2 (2018).
5 Adi Sudrajat, “Pesantren sebagai Transformasi Pendidikan Islam di Indonesia”, Jurnal Vicratina: Jurnal Pendidikan Islam 2 , No. 2 (2017).
Idil Saptaputra, dkk/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, Juli 2022.  53–64 | 55
pesantren dan proses penyelenggaraan pendidikan di Pesantren. Hingga pada akhir tahun 2019, barulah diterbitkan rekognisi terhadap Pesantren.
Undang-Undang  No  18  tahun  2019  telah  memberikan  rekognisi  atau pengakuan  terhadap  pesantren  dan  sistem  penyelenggaran  pendidikan Pesantren  secara  nyata  di  mata  hukum.  Setidaknya  ada  beberapa pertimbangan  yang  menjadi  dasar  dikeluarkannya  Regulasi  tersebut,  yaitu: (1)  kebebasan  memeluk  agama  dan  memilih  pendidikan  pada  suatu  sistem pendidikan  nasional;  (2)  konstribusi  pesantren  dalam  perwujudan  Islam rahmat  bagi  seluruh  alam;  (3)  menjamin  terselenggaranya  fungsi  dakwah, pendidikan dan pemberdayaan masyarakat: (4) optimalisasi perkembangan, aspirasi dan kebutuhan masyarakat, serta yuridiksi hukum yang integritas dan komperensif terhadap pesantren 6 .
Pertumbuhan Pesantren saat ini sangat pesat. 7 Data yang diperoleh dari Pangkalan  Data  Pondok  Pesantren telah  berjumlah  27.722,  santrinya berjumlah 4.175.531 8 .  Jumlah tersebut akan terus bertambah. Dengan begitu, apabila  melihat  kembali  eksistensi  keberadaan  pesantren  yang  masih  ada hingga  saat  ini,  menegaskan  bahwa  pesantren  bisa  menjadi  institusi pendidikan yang dapat bertahan, menghadapi tantangan maupun perubahan- perubahan  yang  terjadi.  Tentu  hal  ini  sangat  menarik  untuk  dikaji  menjadi sebuah penelitian. Terlebih, dengan adanya regulasi rekognisi pesantren yang salah  satu  pertimbangan  diterbitkannya  yaitu  untuk  menjamin penyelenggaraan pesantren terhadap fungsi pemberdayaan masyarakat dan tantangan  era  saar  ini  yang  berorientasi  pada  pengembangan  sumber  daya manusia.
Berdasarkan  berbagai  hal  tersebut,  penelitian  ini  dilakukan  agar diketahui  tantangan  Pesantren  di  era  revolusi  industri  4.0,  fungsi pemberdayaan  masyarakat  Pesantren,  serta  peran  rekognisi  Pesantrren terhadap fungsi pemberdayaan masyarakat di era revolusi industri 4.0.

## Metode
Metode  penelitian  yang  diterapkan  yaitu  kualitatif,  jenis  studi pustaka ( literature  review ),  melalui  tahapan  penghimpunan  sumber  kepustakaan, klasifikasi  berdasarkan  formula  penelitian,  pengelolaan  atau  mengutip referensi, lalu dijadikan temuan penelitian. Selanjutnya, diabstraksikan demi memperoleh  informasi  menyeluruh  dan  tahapan  terakhir  diinterpretasikan
6 Republik  Indonesia,  Undang-Undang  Republik  Indonesia,  Nomor  18  Tahun  2019 tentang Pesantren.
7 Tatang  Hidayat,  Ahmad  Syamsu  Rizal  dan  Fahruddin,  “Peran  Pondok  Pesantren sebagai  Lemba ga  Pendidikan  Islam  di  Indonesia,” Ta’dib:  Jurnal  Pendidikan  Islam  7 ,  No.2 (2018): 468. (DOI: 10.29313/tjpi.v7i2.4117).
8 Kementerian Agama Republik Indonesia, Statistik Pesantren , diakses tanggal 28 Maret 2022, pukul 01.16 WIB. https://ditpdpontren.kemenag.go.id/pdpp.
56 | Idil Saptaputra, dkk/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, Juli 2022.  53–64
untuk menarik kesimpulan 9 .  Data penelitian  bersumber dari jurnal, artikel, undang-undang, peraturan pemerintah, dan karya ilmiah lainnya yang relevan dengan rekognisi pesantren, tantangan pesantren di era revolusi industri 4.0, dan fungsi pemberdayaan pesantren.

## Tantangan Pesantren Di Era Revolusi Industri 4.0
Kredibilitas  Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  mampu bertahan  terhadap  berbagai  tantangan  telah  terbukti  secara  historikal,  baik yang  berkaitan  dengan  problematika  sosial  keagamaan  maupun  tantangan atau  problematika  global.  Respon  pesantren  dalam  mengahadapi  tantangan tersebut setidaknya dapat terlihat secara nyata pada dua hal, yaitu: Pertama, mampu bertahan menghadapi kolonialisme Barat. Bahkan Pesantren dianggap sebagai  ancaman  dalam  pencapaian  tujuan  kolonialisme  karena  para  Kiai senantiasa mengajarkan santri-santrinya untuk cinta pada tanah air ( hub al watan )  dan  mempunyai  sikap  patriotisme;    Kedua,  komite  Hijaz  yang merupakan  elit-elit  ulama  dari  kalangan  pesantren  terdahulu, memperjuangkan hukum bermazhab di Arab Saudi yang notabene penganut paham  Wahabi  agar  dapat  mendatangkan  kebebasan  praktik  bermadzhab dalam  beragama 10 .      Berdasarkan  kedua  hal  tersebut,  maka  mempertegas bahwa  kredibilitas  dan  eksistensi  pesantren  dalam  menghadapi  tantangan yang ada sangat bisa diandalkan, bukan hanya secara regional dan nasional tetapi  juga    secara  global  dan  internasional.  Meskipun  demikian, perkembangan  zaman  yang  terus  mengalami  kemajuan,  tentu  akan  terus mendatangkan tantangan.
Era revolusi industri 4.0 mendatangkan tantangan aktivitas dan perilaku kemasyarakatan,  yang  mengarah  pada  modernitas  dengan  kecanggihan teknologi dan percepatan penyebaran informasi. Selain itu, era ini menuntut adanya  persaingan  yang  begitu  ketat  di  antara  individu  ataupun  kelompok yang menginterpretasikan adanya persaingan di antara kaum lemah dan kaum kuat. Karena itu, kecanggihan teknologi, percepatan penyebaran informasi dan persaingan  yang  ketat  di  antara  sesama  manusia  merupakan  tantangan mendasar bagi siapa saja dan sektor apapun, termasuk pesantren. Pesantren harus bisa menjadi lembaga pendidikan yang mampu mencetak pemimpin di masa  mendatang  dan  sumber  daya  manusia  yang  memadai  serta  sebagai pemberdayaan masyarakat  agar mampu bersaing 11 .
9 Wahyudin  Darmalaksana,  “Metode  Penelitian  Kualitatif  Studi  Pustaka  dan  Studi Lapangan,” Digital  Library  UIN  Sunan  Gunung  Jati  Bandung (2020):    3-4, http://digilib.uinsgd.ac.id/id/eprint/32855.
10 Samsurrohman,  Pesantren  dan  Tantangan  Arus  Global,  Dakwah  Pesantren  di  Era Globalissasi, Jurnal Al-Qalam 13 : 209-210. 11 Ricky Satria Wiranata, Arif Rahman, dkk., Pendidikan Islam di Era Revolusi Islam 4.0 ,
(Depok: Komojo Pres, 2019), h. 186.
Idil Saptaputra, dkk/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, Juli 2022.  53–64 | 57
Kehadiran  Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan,  mengharapkan adanya  ouput  pendidikan  yang  tidak  bisa  terlepas  dari  tuntutan  kebutuhan masyarakat.  Begitupula  halnya  dengan  adanya  era  revolusi  4,0,  maka tantangan  yang  selanjutnya  dihadapi  pesantren  yaitu  memenuhi  kebutuhan masyarakat dengan mengacu pada kebutuhan “pasar”, di mana membutuhkan sumber daya manusia yang bisa bersaing dengan kualitas penguasaan bahasa Asing,  Informasi  dan  teknologi  komunikasi,  enterpreneurship,  serta Kemampuan lainnya yang dibutuhkan saat ini 12 .
Tantangan  Pesantren  di  era  revolusi  4.0  lebih  spesifik pada  beberapa hal  yaitu  perlunya  sarana  dan  prasarana  memadai, pengembangan  ataupun peningkatan  SDM,  optimimalisasi  manajemen  kelembagaan,  penguasaan teknologi  informasi,  kemandirian  dalam  perekonomian  lembaga,  serta menciptakan  kurikulum  yang  berorientasi  pada  pembentukan life  skil atau keterampilan hidup 13 .
Berdasarkan beberapa teori tersebut, tantangan era revolusi industri 4.0 pada  Pesantren,  umumnya  bermuara  pada  pengingkatan  kualitas  dan pengembangan  sumber  daya  manusia,  yang  bisa  bersaing,  punya  keahlian, kompetensi, dan keterampilan yang perlu dimiliki di era ini. Pesantren harus mampu  menjadi  lembaga  dengan  berorientasi  pada  pengembangan  sumber daya  manusia  demi  menciptakan  insan  yang  berkualitas,  mempunyai keterampilan  dan  memiliki  keahlian.  Sehingga,  akan  lahir  pribadi-pribadi muslim sekaligus  umat  akhir  zaman  yang  berkualitas,  bukan  hanya  sebagai penonton melainkan mampu mengambil peran pada kemajuan zaman.
Umat Islam yang tidak berkualitas di akhir zaman, diumpakan bagaikan buih di lautan. Hal ini sebagaimana hadits berikut:
اَن َ ث َّد َح ي ِق ْشَم ِ دلا َمْي ِها َرْبِإ  ُنْب  ِنَمْحَّرلاُدْبَع ِبا َج  ُنْباا َنَث َّد َح ٍر ْ كَب  ُنْب  ُر ْشِب ا َنَث َّد َح ٍر ي ِن َث َّد َح لا ِدْب َعوُب َ أ ا َق  َناَب ْوَث  ْن َع ِم َ ال َّ س : َ ل ْن َ أ ُم َم ُ أ ْ لا  ُك ِشوُي :َم َّ ل َس َو ِهْي َ لَع ُ َّ للَّا ى َّ ل َص ِ َّ للَّا ُ لو ُس َر َ لا َق ى َعا َدَت ْمُتْن َ أ ْ لَب َ ل َق  ٍذِ ى َم  ْوَي  ُن ْح َ ن  ٍة َّ ل ِق  ْن ِم َو ٌ لِ ىا َق  َلاَقَفاَهِت َع ْصَق ىَلِإُةَلَك َ أ ْ لا ى َعا َدَت اَم َ ك ْم ُ كْي َ لَع
َةَب ا َه َم ْ لا ْم ُ كِ و ُدَع ِرو ُد ُص  ْنِم ُ َّللَّا  َّنَع  َزْنَيَلَو  ِلْي َّسلاِءاَث ُغ َ ك ٌءاَث ُ غ ْم ُ كَّنِك َ ل َو  ٌريِث َ ك  ٍذِ ى َم  ْوَي
12 Mohammad Anton Athoillah dan Elis Ratna Wulan, “Transformasi Model Pendidikan Pondok Pesantren di Era Revolusi Industri 4.0’” Prosiding Nasional Pascasarjana IAIN Kediri Vol. 2, (2019).
13 Saifuddin  Amir, Pesantren,  Sejarah  dan  Perkembangannya ,  (Bandung:  Pustaka Pelajar, 2006), h. 57.
58 | Idil Saptaputra, dkk/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, Juli 2022.  53–64
ُ كْن ِم ب ُح َ ل َق  ُن ْه َو ْ لا ا َم َو ِ َّ للَّا َ لو ُس َراَي ٌ لِ ىا َق  َلاَقَف  َن ْه َوْلا ْمُكِب وُلُق يِف ُ َّللَّا  َّنَفِذْقَي َ ل َو ْم ِت ْو َم ْ لاُةَي ِها َر َ كَو اَيْن ُدلا 14 .
Artinya :  “ Telah  Menceritakan  kepada  kami  Abdurahhman  bin  Ibrahim bin Ad Dimasqyi berkata, telah menceritakan kepada kami Bisyr bin Bakr berkata,  telah  menceritakan  kepada  kami  Ibnu  Jabir  berkata,  telah menceritakan  kepadaku  Abu  Abdus  Salam  dari  Tsauban  ia  berkata, Rasulullah  bersabda:  Hampir-hampir  bangsa-bangsa  memperebutkan kalian (umat Islam), layaknya memperebutkan makanan yang berada di mangkuk.” Seorang laki - laki berkata, “Apakah kami waktu itu berjumlah sedikit?” Beliau menjawab: “Bahkan jumlah kalian pada waktu itu sangat banyak, namun kalian seperti buih di genangan air. Sungguh Allah akan mencabut  rasa  takut  kepada  kalian  dan  menanamkan  ke  dalam  hati kalian Al Wahn.” Seseorang lalu berkata, “Wahai Rasulullah, apa itu Al Wahn ? Beliau menjawab: “Cinta dunia dan takut mati.” (HR. Abu Daud , No. 3745.).
Kalimat
َ أ ٌريِث َ ك   ٍذِ ى َم   ْوَي  ْمُتْن berarti  justru  kalian  waktu  itu  banyak, maksudnya umat Islam cukup banyak secara kuantitas, namun tidaklah punya pengaruh karena kualitasnya tidak memadai. Lebih lanjut, kalimat ْم ُ كَّنِك َ ل ََ ٌءاَث ُ غ
ِلْي َّسلاِءا َث ُغَك mempunyai maksud bahwa umat Islam mempunyai jumlah yang besar  secara  kauntitas  namun  tidak  memperlihatkan  sinergi  kekuatan, sehingga bagai buih di aliran air yang mudah dibawa arus, mudah berpisah dan  mudah  dihancurkan 15 .    Karena  itu,  pesantren  harus  mampu  mencetak manusia yang berkualitas, terlebih di era persaingan. Untuk mewujudkannya melalui pengembangan sumber daya manusia.

## Fungsi Pemberdayaan Masyarakat di Pesantren
Pesantren secara historikal telah berjalan beriringan dengan kehidupan masyarakat.  Karena  itu,  pesantren  telah  mengalami  pertumbuhan  dan perkembangan  yang  didasarkan  pada  kebutuhan  masyarakat.  Sehingga berarti  bahwa,  pesantren  bukan  saja  mempunyai  fungsi  pengajaran  dan
14 Abu  Daud,  Sunan  Abu  Daud,  Hadis  No.  3745,  “ Kitab  al- Malahim” CD  Program Mausu’ah al -Hadis al-Syarif.
15 Sitti Sagirah, “Sumber Kelemahaan Umat Islam (Studi Ma’anai al -Hadits: Umat Islam Bagaikan Buih)”, Fikruna 3 , No.1 (2021): 7-8.
penyebaran agama Islam juga mempunyai fungsi lainnya, 16 termasuk fungsi pemberdayaan  masyarakat  yang  tentunya  berguna  untuk  mewujudkan manusia yang berkuatilas, sehingga berguna bagi masyarakat dan Negara.
Pemberdayaan  masyarakat  di  Era  saat  ini  sangatlah  krusial.  Melalui pemberdayaan  masyarakat  maka  akan  terjadi  pembangunan  dari  berbagai sektor  kehidupan,  baik  ekonomi,  politik,  budaya,  pengetahuan,  dan  lain sebagainya. 17 Hal  ini  dikarenakan  masyarakat  adalah  pelaku  utama  yang menjalankan  roda  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Sehingga,    melalui upaya pemberdayaan masyarakat ini akan mengarahkan pada pembangunan dari berbagai sektor atau aspek kehidupan tersebut.
Pemberdayaan  masyarakat  dalam  pelaksanaanya  memuat  tiga  aspek yaitu enabling , empowering dan protecting . Enabeling yaitu  terciptanya keadaan  atau  suasana  yang  memberi  peluang  berkembangnya  potensi manusia. Empowering yaitu strategi yang dilakukan untuk penguatan potensi masyarakat dengan penyediaan input dan pembukaan peluang-peluang yang menjadikan masyarakat semakin berdaya. Protecting yaitu perlindungan dan pembelaan  pada  kepentingan  masyarakat 18 .    Dengan  demikian  bahwa pelaksanaan  pemberdayaan  masyarakat  akan  mengantarkan  pada perkembangan  potensi  manusia,  menjadikannya  menjadi  berguna,  serta sebagai  upaya  perwujudan  kemajuan  masyarakat  dalam  memenuhi kebutuhannya dan pembangunan bangsa dan negaranya.
Undang-Undang nomor 18 tahun 2019 dijabarkan kapabilitas pesantren meliputi  fungsi  dakwah,  pendidikan  maupun  pemberdayaan  masyakarat. Fungsi pemberdayaan masyarakat mempunyai orientasi untuk meningkatkan pesantren dan masyarakat menjadi lebih sejahtera dengan kegiatan-kegiatan pengembangan  sumber  daya  manusia  dengan  bekal  kemandirian, keterampilan  ataupun  keahlian,  sehingga  mempunyai  peran  nyata  dalam pembangunan. Fungsi tersebut melalui kegitan-kegiatan yaitu pelatihan dan praktik  lapangan,  penguatan  kualitas  ekonomi  dan  potensi,  pembangunan koperasi  atau  lembaga  keuangan  maupun  usaha  mikro,  membantu memasarkan  produk  masyarakat,  memberi  bantuan  dan  pinjaman, optimalisasi  manajemen  keuangan  dan  pengendalian  mutu,  melaksanakan kegiatan  sosial  masyarakat,  mengembangkan  dan  memanfaatkan  teknologi industri, serta program lainnya 19 .
16 Taufik  Nugroho,  Reorientasi  Peranan  Pesantren  pada  Era  Pembangunan  Menuju Partisipasi Pemberdayaan Masyarakat bawah,” Ulumuddin: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 7 , No.
2 (2017):  150.
17 Dedeh Maryani dan Ruth Roselin E. Nainggolan, Pemberdayaan Masyarakat , (Sleman:
DeepublishPublisher, 2019), h. 15.
18 Munawar Noor, “Pemberdayaan Masyarakat” Jurnal Civic 1 , No. 2 (2011).
19 Republik Indonesia, Undang-Undang nomor 18 Tahun 2019 tentang Pesantren .
60 | Idil Saptaputra, dkk/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, Juli 2022.  53–64
Berdasarkan  hal  tersebut,  fungsi  pemberdayaan  masyarakat  di Pesantren sangat relevan untuk menghadapi dan mengatasi tantangan di era ini.  Sebagaimana  yang  telah  dikemukakan  sebelumnya  bahwa  tantangan pesantren di era rovolusi industri 4.0 umumnya bermuara pada pengingkatan kualitas  ataupun  pengembangan  sumber  daya  manusia,  yang  bisa  bersaing, punya  keahlian,  keterampilan  dan  kompetensi  yang  dibutuhkan.  Fungsi pemberdayaan  masyarakat  di  pesantren,  juga  berorientasi  untuk meningkatkan  pesantren  dan  masyarakat  menjadi  lebih  sejahtera  dengan kegiatan-kegiatan  pengembangan  sumber  daya  manusia  dengan  bekal kemandirian,  keterampilan  ataupun  keahlian,  sehingga  mempunyai  peran nyata dalam pembangunan. Untuk itu, fungsi pemberdayaan masyarkarat di Pesantren  perlu  dioptimalkan,  setidaknya  melalui  kegiatan-kegiatan sebagaimana yang temaktub pada Undang-Undang nomor 18 tahun 2019.
Melihat  berbagai  kesamaan  terhadap  beberapa  kegiatan-kegiatan tersebut dan tantangan di era saat ini, mengenai pengembangan sumber daya manusia, maka setidaknya fungsi pemberdayaan masyarakat yang sebaiknya dilaksanakan oleh Pesantren  di era industri 4.0, yaitu pelatihan dan praktik lapangan,  meningkatkan  potensi  dan  kekuatan  ekonomi,  melaksankaan aktivitas sosial masyarakat, pengembangan dan pemanfaatan teknologi, serta kegiatan lainnya yang diperlukan sesuai kapasitas Pesantren.

## Rekognisi Pesantren di era revolusi industri 4.0
Rekognisi  dalam  bahasa  Jerman,  yaitu  anerkennung  (Bahasa  Inggris: recognation ). Kata kerjanya yaitu anerkenne n ( to recognize ), berasal dari dasar kata erkennen atau kennen (Inggris: to  be  acquainted  with/to  know ), mempunyai  arti  mengenali  atau  mengetahui 20 .  Secara  Bahasa  Indonesia, rekognisi  diartikan  sebagai  pengakuan,  keadaan  atau  hal  yang  diakui, penghargaan  dan  pengenalan 21 .    Sedangkan  secara  Istilah  rekognisi  sebagai suatu  pengakuan  terwujud  pada  tiga  hal,  yaitu  hukum,  solidaritas  ataupun cinta 22 .  Rekognisi pada penelitian ini merupakan manifestasi rekognisi pada wujud hukum yaitu rekognisi Pesantren dengan adanya Undang-Undang No. 18 tahun 2019 mengenai Pesantren.
Rekognisi  pesantren  berperan  dalam  penjaminan  pelaksanaan  fungsi dakwah,  pendidikan  maupun  pemberdayaan  masyarakat.  Selain  itu,  sebagai dasar hukum pada penyelenggaaraan pesantren secara menyeluruh terhadap
20 Alexander  Seran,  “Emansipasi  sebagai  Tata  Bahasa  Telaah  Fi lsafat  Moral  Axel Honneth tentang Multikulturalisme,” Arete 2 , No. 2 (2013): 121-140. 21 Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan,  Riset  dan  Teknologi  Republik  Indonesia,”  KBBI  Daring:  rekognisi”,  diakses tanggal 29 Maret 2022, pukul 04. 59 WIB. https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/Rekognisi.
22 Axel Honneth, The Struggle for Recognition: The Moral, Grammar of Social Conflicts, terjemahan oleh Joel Anderson , (Cambridge: MIT Pres, 1995), h. 131-139.
Idil Saptaputra, dkk/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, Juli 2022.  53–64 | 61
kekhasannya,  sekaligus  memberikan  afirmasi  dan  fasilitas  pengembangan. Pesantren berperan dalam pembangunan dan  menjaga NKRI terhadap nilai, tradisi  dan  norma.  Secara  lingkup  lembaga  pendidikan,  menciptakan penjaminan  mutu  terhadap  metodologi  dan  prosesnya  maupun profesionalisme  pendidik  dan  tenaga  kependidikannya.  Dalam  pasal  46 diterangkan adanya pemberian dukungan dan fasilitas dari pemerintah pusat maupun  daerah,  paling  sedikit  bantuan  pelatihan  keterampilan,  sarana  dan prasarana, keuangan, serta bantuan teknologi 23 .
Berdasarkan  hal  tersebut,  peran  rekognisi  Pesantren  terhadap  fungsi pemberdayaan  di  era  revolusi  industri  4.0  setidaknya  ada  dua,  yaitu  dasar hukum  terhadap  pelaksanaan  fungsi  pemberdayaan  masyarakat  secara menyeluruh  di  pesantren  dan  memberikan  bantuan,  baik  sarana  dan prasarana, keuangan, teknologi serta pelatihan keterampilan.

## Penutup

## Simpulan
Fungsi  pemberdayaan  masyarakat  dipesantren  yaitu  untuk meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat  dan  pesantren  dengan  berbagai kegiatan  pengembangan  sumber  daya  manusia  berketerampilan  atau mempunyai keahlian, sehingga mampu berperan nyata dalam pembangunan. Untuk itu perlu untuk senantiasa mengoptimalkan kegiatan-kegiatan seperti pelatihan dan praktik lapangan, meningkatkan kekuatan ekonomi dan potensi, melaksanakan kegiatan sosial masyarakat, pengembangan dan pemanfaatan teknologi, serta kegiatan lainnya yang diperlukan sesuai kapasitas Pesantren. Peran rekognisi Pesantren terhadap pelaksanaan fungsi pemberdayaan di era revolusi industri 4.0 ada dua, yaitu dasar hukum terhadap pelaksanaan fungsi pemberdayaan  masyarakat  secara  menyeluruh  dan  memberikan  bantuan, baik sarana dan prasarana, keuangan, teknologi, serta pelatihan keterampilan.

## Saran
Rekognisi  pesantren  undang-undang  nomor 18  tahun  2019,  mengenai Pesantren berperan  penjaminan  pelaksanaan  fungsi  dakwah,  pendidikan maupun  pemberdayaan  masyarakat.  Penelitian  ini  berfokus  pada  rekognisi pesantren  terhadap  fungsi  pemberdayaan  masyarakat.  Sehingga,  terdapat Implikasi untuk melakukan penelitian selanjutnya dengan mengkaji rekognisi Pesantren terhadap fungsi pendidikan ataupun fungsi dakwah.

## Daftar Pustaka
Abu Daud, Sunan Abu Daud, Hadis No. 3745 , “Kitab al - Malahim” CD Program Mausu’ah al -Hadis al-Syarif .
Amir, Saifuddin. Pesantren, Sejarah dan Perkembangannya . Bandung: Pustaka Pelajar, 2006.
Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan,  Riset  dan  Teknologi Republik  Indonesia.  ”  KBBI  Daring: rekognisi.”  diakses  tanggal  29  Maret  2022,  pukul  04.  59  WIB. https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/Rekognisi.
Darmalaksana ,    Wahyudin.  “Metode  Penelitian  Kualitatif  Studi  Pustaka  dan Studi Lapangan.” Digital Library UIN Sunan Gunung Jati Bandung (2020). http://digilib.uinsgd.ac.id/id/eprint/32855.
Hamdan. “Industri 4.0: Pengaruh Revolusi Industri pada Kewirausahaan Demi
Kemandirian Ekonomi.” Jurnal Nusamba 3 , NO.2 (2018).
Hidayat,  Tatang.,  Ahmad  Syamsu  Rizal  dan  Fahruddin.  “Peran  Pondok Pesantren  sebagai  Lembaga  Pendidikan  Islam  di  Indonesia.” Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam 7 , NO.2 (2018). DOI: 10.29313/tjpi.v7i2.4117. O’Connell, John F., and George M. Perkins. 2003.
The economics of private liberal arts colleges. Journal of business 76: 499- 514.
Honneth,  Axel. The  Struggle  for  Recognition:  The  Moral,  Grammar  of  Social
Conflicts , terjemahan oleh Joel Anderson. Cambridge: MIT Pres, 1995.
Kementerian Agama Republik Indonesia. Statistik Pesantren, diakses tanggal
28 Maret 2022, pukul 01.16 WIB. https://ditpdpontren.kemenag.go.id/pdpp.
Maryani, Dede., dan Ruth Roselin E. Nainggolan,. Pemberdayaan Masyarakat , Sleman: DeepublishPublisher, 2019.
Muntner,  Paul,  Jiang  He,  Jeffrey  A.  Cutler,  Rachel  P.  Wildman,  and  Paul  K. Whelton.  2004.  Trends  in  blood  pressure  among  children  and adolescents. Journal  of  the  American  Medical  Association  (JAMA) 291
(May 5): 2107-2113. (accessed May 22, 2007).
Noor, Munawar. “Pemberdayaan Masyarakat.” Jurnal Civic 1 , no. 2 (2011).
Nugroho,  Taufik.  “Reorientasi  Peranan  Pesantren  pada  Era  Pembangunan Menuju  Partisipasi  Pemberdayaan  Masyara kat  bawah.” Ulumuddin: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 7 , No. 2 (2017).
Prasetyo,  Banu,,  dan  Umi  Trisyanti.  “Revolusi  Industri  4.0  dan  Tantangan
Perubahan Sos ial.” Prosiding Semateksos 3 , No. 5 (2018).
Sagirah, Sitti. “Sumber Kelemahaan Umat Islam (Studi Ma’ana i al-Hadits: Umat Islam Bagaikan Buih).” Fikruna 3 , No.1 (2021).
Samsurrohman. “ Pesantren dan Tantangan Arus Global, Dakwah Pesantren di Era Globalissasi ” . Jurnal Al-Qalam 13.
Seran, Alexander. “Emansipasi sebagai Tata Bahasa Telaah Filsafat Moral Axel
Hon neth tentang Multikulturalisme.” Arete 2 , no. 2 (2013).
Sudrajat,  Adi.  “Pesantren  sebagai  Transformasi  Pendidikan  Islam  di Indonesia.” Vicratina: Jurnal Pendidikan Islam 2 , No. 2 (2017).
Syamuar  dan  Reflianto.  “Pendidikan  dan  Tantangan  Pembelajaran  berbas is Teknologi Informasi di Era Revolusi Industri 4.0.” E-Tech: Jurnal Ilmiah Teknologi Pendidikan 6 , No. 2 (2018). Wiranata, Ricky S., Arif Rahman, dkk. Pendidikan Islam di Era Revolusi Islam 4.0 . Depok: Komojo Pres, 2019. Yusuf, Choirul Fuad. Pesantren, Pendidikan Kewargaan dan Demokrasi , (Depok: LabSosio, 2009),
64 | Idil Saptaputra, dkk/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, Juli 2022.  53–64
Halaman ini sengaja dikosongkan