## A s - S A B I Q U N

## Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini
p-ISSN : 2656-4912 e-ISSN : 2656-4785
Terindeks : SINTA 5, Crossref, Garuda, Moraref, Google Scholar, dan lain-lain.

## ANALISIS PERUBAHAN INTERAKSI SOSIAL DALAM PROSES BERIBADAH UMAT BERAGAMA ISLAM PADA MASA PANDEMI
Nopi Krisnawati 1 , Widia Triyana 2 , Fanny Rahmasari 3 , Anis Hidayatul Ummah 4 , Hisny Fajrussalam 5
Universitas Pendidikan Indonesia nopikrisnawati@upi.edu

## Abstract
Social  interaction  is  something  that  will  become  a  component  of  humans  as  social  beings. Knowledge about  social interaction  is not centered  on  each individual alone but can  be with groups in the form of social contact and communicating with a response. The establishment of social interaction can take place anywhere and anytime. With the Covid-19 virus, there has been  a  complete  change in  all human  activities, including  changes in  social interaction.  The changes that occur do not only have an impact on the social process but also have an impact on the  worship  process  of  every  religious  community.  This  study  raises  the  issue  of  changes  in social interaction in the process of worshiping religious people who are focused on Islam. The respondents in this study were addressed to the general public, students, and teachers/lecturers. The data collection technique used is through an e-questionnaire with google forms. From the research process conducted, it is stated that with this pandemic, the process of social interaction in  carrying  out  the  worship  process  for  Muslims  has  undergone  significant  changes  and  is expected to provide information about changes in social interaction and can be developed in a better direction.
Keywords : Changes in Social Interaction, Worship, Islam
Abstrak : Interaksi sosial merupakan hal yang akan menjadi komponen dari manusia sebagai makhluk  sosial.  Pengetahuan  tentang  interaksi  sosial  tidak  berpusat  pada  masing-masing individu  saja  melainkan  dapat  dengan  kelompok  yang  berupa  kontak  sosial  dan berkomunikasi  dengan  adanya  respon.  Terjalinnya  interaksi  sosial  dapat  berlangsung dimanapun  dan  kapanpun.  Dengan  adanya  virus  covid-19  menjadikan  adanya  perubahan secara  menyeluruh  segala  aktivitas manusia  termasuk  perubahan interaksi  sosial. Perubahan yang terjadi tidak hanya berdampak pada proses sosial saja melainkan berdampak pada proses beribadah setiap umat beragama. Dalam  penelitian ini  mengangkat permasalahan  mengenai perubahan interaksi sosial dalam proses beribadah umat beragama yang difokuskan ke agama islam.  Adapun  responden  pada  penelitian  ini  ditujukkan  kepada  masyarakat  umum,
mahasiswa dan guru/dosen. Teknik pengumpulan data yang digunakan melalui  e-kuesioner dengan  google  formulir.  Dari  proses  penelitian  yang  dilakukan  menyatakan  bahwa  dengan adanya  pandemi  ini,  proses  interaksi  sosial  dalam  melaksanakan  proses  beribadah  umat beragama  islam  mengalami  perubahan  yang  signifikan  dan  diharapkan  dapat  memberikan informasi  mengenai  perubahan  interaksi  sosial  dan  dapat  dikembangkan  kearah  yang  lebih baik.
Kata Kunci : Perubahan Interaksi Sosial, Beribadah, Agama Islam

## PENDAHULUAN
Pada  hakikatnya  manusia  tak  dapat  hidup  tanpa  adanya  hubungan  interaksi antar  manusia  yang  saling  memberikan  timbal  balik,  baik  secara  langsung  maupun tidak  langsung.  Korelasi  tersebut  dapat  berbentuk  seperti  hubungan  antarindividu dengan  individu  yang  lain,  individu  satu  bersama  suatu  kelompok,  atau  satu kelompok dengan kelompok yang lainnya (Ilma, Gabriella, & Ristyanti, 2022) 1 . Hidup bermasyarakat  merupakan  salah  satu  cara  manusia  dalam  menjalin  hubungan,  yang mana  hal  tersebut  menjadi  pegangan  bagi  manusia  dalam  interaksi  sosial.  Setiap masyarakat  tidak  lain  pasti  akan  menghadapi  suatu  perubahan  yang  menandakan bahwa  masyarakat  memiliki  sifat  dinamis  (MULYANA,  SUWANTO, KAMALUDIN,  &  KOSMARA,  2017) 2 .  Perubahan  tersebut  terjadi  dari  berbagai bidang  kehidupan,  baik  di  bidang  sosial,  budaya,  ekonomi,  pendidikan,  ilmu pengetahuan, teknologi, dan lain-lain. Perubahan sosial tersebut sangat berpengaruh bagi masyarakat secara komprehensif dan saling bersaing antara satu bidang dengan bidang lainnya jika terjadi perubahan di satu bidang.
Di masa pandemi Covid-19 ( Coronavirus Disease 19 ) ini membawa perubahan di  berbagai  bidang  yang  sangat  berpengaruh  dalam  kehidupan  masyarakat.  Banyak permasalahan  yang  muncul  akibat  pandemi  ini  terkait  dengan  pergeseran  sosial (Nafrin, 2021) 3 . Selama dikeluarkannya kebijakan pemberlakukan aktivitas apapun di tempat  umum  dan  tidak  ada  interaksi  secara  langsung,  terbatas  dan  segala  aktivitas beralih  menjadi online (Gke,  Kapuas,  &  Si,  2021) 4 .  Dalam  genggaman  hal  tersebut,
1 Ilma, Gabriella, & Ristyanti, 2022
2 MULYANA, SUWANTO, KAMALUDIN, & KOSMARA, 2017
3 Nafrin, 2021
4 Gke, Kapuas, & Si, 2021
masyarakat  pun  mulai  memanfaatkan  teknologi  dan  media  sosial  untuk  dapat memulai komunikasi dan aktivitas secara maya seperti sekolah di rumah, bekerja dari rumah,  ibadah  di  rumah,  dan  kegiatan  lainnya  yang  membatasi  kegiatan  secara langsung  (Yuliarti,  2020) 5 .  Dengan  demikian,  masa  pandemi  covid-19  ini  sangat berpengaruh dalam perubahan interaksi sosial di masyarakat, yang sebelumnya dapat dilakukan  secara  langsung,  kini  hanya  dapat  dilakukan  di  depan  layar  secara  maya. Berbagai cara dilakukan untuk menangani masalah tersebut agar aktivitas sosial dalam pelaksanaannya tetap berjalan secara langsung dengan mematuhi berbagai peraturan yang ada, termasuk kegiatan peribadatan. Dalam penelitian ini memecahkan masalah terkait dengan interaksi sosial dalam proses beribadah umat Islam di masa pandemi yang  mengalami  perubahan  yang  sebelumnya  dapat  dilakukan  secara  langsung,  kini hanya dapat dilakukan di depan layar secara maya  (Ulfa & Mikdar, 2020) 6 . Berbagai cara  dilakukan  untuk  menangani  masalah  tersebut  agar  aktivitas  sosial  dalam pelaksanaannya tetap berjalan secara langsung dengan mematuhi berbagai peraturan yang ada, termasuk kegiatan peribadatan. Dalam penelitian ini memecahkan masalah terkait dengan interaksi sosial dalam proses beribadah umat Islam di masa pandemi yang mengalami perubahan. Yang sebelumnya dapat dilakukan secara langsung, kini hanya dapat dilakukan di rumah masing-masing.
Interaksi  sosial  adalah  perlakuan  atau  hubungan  sosial  antar  individu  satu dengan  individu  lain  yang  saling  mempengaruhi  satu  sama  lainnya,  interaksi  sosial merupakan suatu hubungan yang saling memberi respon atau hasil  yang baik/buruk (Siti  Rahma  Harahap,  2020) 7 yang  dapat  terjadi  antara  individu  dengan  individu, individu  dengan  kelompok,  atau  kelompok  dengan  kelompok.  Definisi  proses interaksi  sosial  adalah  proses  individu  dan  kelompok  manusia  yang  saling berhubungan. Interaksi sosial lebih besifat dinamis dimana akan terjadi interaksi saat lebih dari dua indvidu yang bertemu dan saling bertegur sapa, saling berjabat tangan, dan  saling  berbicara.  Interaksi  sosial  merupakan  jalinan  sosial  yang  berubah-ubah terkait  hubungan  antara  perorangan,  antara  kelompok-kelompok  manusia,  maupun
5 Yuliarti, 2020
6 Ulfa & Mikdar, 2020
7 Siti Rahma Harahap, 2020
antara individu dengan kelompok individu (Siti Rahma Harahap, 2020) 8 . Berdasarkan uraian  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa  interaksi  sosial  merupakan  interaksi  yang terjadi antara individu satu dengan individu yang lain, individu dengan kelompok dan sebaliknya  juga  kelompok  dengan  kelompok  yang  saling  memberi  respon  atau  hasil yang baik/buruk dan saling mempengaruhi sikap dan perilaku satu sama lain.
Aktivitas interaksi sosial tidak lepas dari terjadinya proses interaksi sosial yang mengakibatkan  sebuah  perubahan  sosial,  dengan  aspek-  aspek  yang  berhubungan dengan  proses  interaksi  tersebut  (Pebriana,  2017) 9 .  Bagaimana  interaksi  yang dilakukan,  menggunakan  media  seperti  apa,  bagaimana  efek  dari  medianya, bagaimana  perubahan  sosial  di  masyarakat  yang  didorong  oleh  media  berkembang. Adanya  pembatasan  aktivitas  diluar  dalam  proses  pelaksanaan  beribadah  pun membuat  perubahan  bentuk  interaksi  yang  biasanya  secara  fisik  menjadi  non  fisik. Tapi,  pembatasan  kegiatan  diluar  tersebut  tidak  membatasi  proses  interaksi  sosial masyarakat  (Khaltsum,  Ummu,  2019) 10 .  Masyarakat  melakukan  banyak  cara  untuk tetap bersilaturahmi secara online dengan memanfaatkan kecanggihan teknologi yang ada  sebagai  sarana  berinteraksi  sosial.  Perubahan  interaksi  sosial  juga  terjadi  dalam proses pelaksanaan beribadah dimana tidak dapat membatasi para ahli agama untuk menyalurkan  ilmu  agamanya  dan  masyarakat  dapat  mengukuti  kegiatan  dakwah Islamiyah tersebut secara online melalui media platform yang tersedia seperti youtube, facebook dan WhatsApp.
Pelaksanaan ibadah merupakan hal tidak dapat dipisahkan dari para pemeluk agama.  Ibadah  merupakan  bentuk  penghambaan  manusia  kepada  Tuhannya  yang bersifat personal (García Reyes, 2013) 11 . Dalam islam sendiri, ibadah dapat dijalankan secara  mandiri  tetapi  sangat  dianjurkan  untuk  dilakukannya  secara  berjamaah. Menyebarnya  pandemi  Covid-19  sejak  bulan  Desember  2019  ini  telah  menciptakan peradaban baru di dunia, situasi ini menyebabkan masyarakat resah dan cemas. Sejak merebaknya  kasus  terkonfirmasi  positif  Covid-19  diseluruh  dunia  seluruh  aktivitas
8 Siti Rahma Harahap, 2020
9 Pebriana, 2017
10 Khaltsum, Ummu, 2019
wajib mengikuti protokol kesehatan, seperti mencuci tangan, memakaialat pelindung diri seperti masker, menjaga jarak, hingga kebijakan untuk beribadah dirumah.
Dengan di tetapkannya kebijakan-kebijakan tersebut tentu ada hambatan yang dirasakan  dalam  interaksi  sosial  masyarakat  terhadap  pelaksanaan  beribadah  umat islam (Eduward Purba, Dessy Handayani, Maria Magdalena, Nurnilam Sarumaha, & Halim  Wiryadinata,  2019) 12 .  Tidak  sedikit  masyarakat  yang  melakukan  kegiatan beribadah dirumah yang kesulitan dalam mengukuti arus interaksi sosial saat wabah pandemi  covid-19  ini karena,  mereka  merasa  ibadah  langsung  ke  masjid  akan  lebih terasa  kenikmatannya  juga  mereka  bisa  berinteraksi  langsung  dengan  individu  yang lainnya.
Keberadaan  dari  virus  Covid-19  yang  mematikan  ini  banyak  menyita perhatian  dunia  (Sulistio,  2022) 13 .  Ada  yang  dengan  serius  melakukan  pencegahan bahkan  ada  pula  yang  tidak  memperdulikannya.  Namun  seiring  berjalannya  waktu virus  ini  banyak  memakan  korban  sehingga  memerlukan  kerjasama  yang  baik  antar keluarga,  masyarakat  dan  pihak-pihak  terkait  lainnya.  Banyak  yang  terjadi  efek  dari pandemi ini perputaran interaksi sosial pun termasuk didalamnya (Berutu & Siahaan, 2020) 14 .  Yang  pada  awalnya  proses  sosial  secara  langsung  lantas  akan  menghasilkan interaksi  sosial  secara  langsung  pula,  kini  banyak  yang  mengalami  perubahan  salah satunya pada perubahan dalam pelaksanaan ibadah selama pandemi.
Di sisi lain, keinginan masyarakat untuk beribadah ke masjid menjadi sangat antusias. Hal  ini  ditimbulkan  lantaran  peranan  masjid  yang  sangat  signifikan  atas  kehidupan manusia, yaitu sebagai sentra ibadah, dakwah, sosial budaya, ekonomi dan pendidikan serta  peradaban.  Akibatnya,  interaksi  sosial  antar  jemaah  di  masjid  menjadi  sangat intens.  Itulah  salah  satu  faktor  penyebab  menambahnya  penyebaran  dan  penularan virus Covid-19 ini melalui hubungan sosial antar masyarakat. Oleh karena itu, untuk mencegah  penyebaran  serta  penularan  covid-19  yang  lebih  luas  maka  adanya kebijakan social  distancing yang  berlaku  juga  dalam  beribadah.  Dimana social  distancing ini  merenggangkan  shaf  barisan  salat.  Selain  itu,  mengharuskan  seseorang  untuk
12 Eduward Purba, Dessy Handayani, Maria Magdalena, Nurnilam Sarumaha, & Halim Wiryadinata,
2019
13 Sulistio, 2022
menggunakan  alat  untuk  melindungi  diri  dari  penyebaran  virus  saat  melaksanakan ibadah wajib seperti halnya shalat wajib lima waktu, shalat jum’at serta salat hari raya.

## METODE PENELITIAN
Berdasarkan  penelitian  yang  kami  lakukan  yaitu  memakai  pendekatan kualitatif. Menurut (Moelong, 2007) penelitian kualitatif merupakan suatu penelitian yang  dilaksanakan  guna  memahami  seluruh  hal  yang  dialami  oleh  subjek  peneliti seperti  halnya  perilaku,  motivasi  dengan  menggambarkannya  melalui  kalimat  serta bahasa,  dan  memanfaatkan  metode  alamiah  (Arisal,  Agustang,  &  Syukur,  2020) 15 . Penelitian kualitatif merupakan penelitian yang hasil temuannya tidak dalam bentuk hitungan.  Apabila  diklasifikasikan  berdasarkan  jenisnya  penelitian  ini  tergolong penelitian  populasi  (Syah,  2022) 16 .  Sementara  itu,  metode  studi  kasus  ialah  metode yang dipakai untuk penelitian ini. Penelitian ini adalah upaya guna mengetahui serta memahami  perubahan  interaksi  sosial  selama  masa  pandemi  dalam  lingkup  ibadah umat beragama Islam.
Pelaksanaan  penelitian  terdiri  dari  6  tahap  yang  berjalan  dari  bulan  Februari sampai  bulan  Maret  2022.  Adapun  tahapan  pada  penelitian  ini  terdiri  atas;  1) Perencanaan yang dilaksanakan pada tanggal 21 Februari 2022; 2) Pelaksanaan yang dilaksanakan  pada  tanggal  24  sampai  26  Februari  2022;  3)  Analisis  Data  yang dilaksanakan  pada  tanggal  28  Februari  2022;  4)  Penyusunan  Laporan  yang dilaksanakan  pada  tanggal  3  Maret  2022.  Untuk  tempat  penelitian  menggunakan e- kuesioner melalui google formulir dan terdapat 42 responden.
Teknik  pengumpulan  data  merupakan  satu  hal  yang  sangat  penting  dalam penelitian  yang  mana  berguna  agar  hasil  yang  didapati  sesuai  dengan  pengamatan yang  analisisnya  deskriptif.  Dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  pengumpulan data melalui angket/kuesioner yang mana di dalamnya terdapat sejumlah pertanyaan yang  digunakan  sebagai  alat  untuk  memperoleh  informasi  yang  dibutuhkan  dari subjek penelitian terkait perubahan interaksi dalam beribadah umat beragama Islam.
15 Arisal, Agustang, & Syukur, 2020
Dilihat dari cara menjawab, angket/kuesioner yang digunakan termasuk tertutup, karena di dalam formulir telah disediakan jawaban dan subjek penelitian hanya harus memilih.  Ditinjau  dari  tiap  jawabannya,  kuesioner  yang  dilaksanakan  merupakan kuesioner  langsung  karena  subjek  yang  langsung  menjawab  mengenai  pandangan dirinya  terkait  tiap  pertanyaan.  Sementara  itu,  teknik/metode  yang  dipakai  dalam pengumpulan data penelitian ini yakni teknik kuesioner/angket.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Topik  dalam  penelitian  ini  untuk  mengetahui  perubahan  interaksi  sosial dalam  proses  beribadah  umat  beragama  islam  dalam  masa  pandemi.  Penelitian  ini pun pernah dilakukan oleh Siti Rahma Harahap dengan judul “Proses Interaksi sosial di Tengah Pandemi Virus Covid-19”.  Perbedaanya dalam penelitian ini dimana lebih terfokus kepada proses beribadah umat beragama islam.

## 1. Deskripsi Responden
Responden  dalam  penelitian  yang  kami  lakukan  melalui  penyebaran  e- kuesioner  yang  menggunakan  media  Google  Formulir.  Berdasarkan  data  yang  kami sebar  terdapat  42  responden  yang  telah  mengisi  e-kuesioner  tersebut.  Responden yang  kami  ambil  memiliki  kriteria  pekerjaan  yang  berbeda-beda.  Kriteria  pekerjaan antara lain: Pelajar, Mahasiswa, Dosen/ Guru dan Masyarakat Umum.
Gambar 1. Gambaran Responden Berdasarkan Pekerjaan
Tabel 1. Responden berdasarkan pekerjaan No Responden berdasarkan Pekerjaan Hasil 1.  Pelajar 0% 2.  Mahasiswa 95,2% 3.  Dosen atau Guru 2,4% 4.  Masyarakat Umum 2,4%
Berdasarkan  data  yang  kami  teliti,  jika  dilihat  persentase  kriteria  pekerjaan sebagai  mahasiswa  menunjukan  yang  tertinggi  mencapai  95,2%  yaitu  40  orang, persentase  dosen/guru  dan  masyarakat  umum  memiliki  persentase  yang  sama  yaitu 2,4%  yang  setara  dengan  masing-masing  1  orang.  Hal  ini  dapat  menjadikan  bahwa mahasiswa merupakan responden paling banyak.

## Interaksi Sosial
Pada dasarnya interaksi sosial merupakan hal yang tidak terdapat terlepas dari sebuah kehidupan manusia yang berada di dunia ini. Didukung dengan manusia yang bersifat makhluk sosial yang menjadikan akan ada hubungan antara manusia dengan lingkungan  sekitarnya.  Saat  terjadinya  interkasi  tidak  membicarakan  perihal  masalah sosial  saja  namun  berhubungan  dengan  proses  beribadah  manusia  kepada penciptanya.  Dengan  topik  yang  kami  angkat  dapat  memberikan  pandangan perubahan interaksi sosial terhadap proses beribadah.
Gambar 2. Pengetahuan Interaksi Sosial
Tabel 2. Pengetahuan Interaksi Sosial No Pengetahuan Interaksi Sosial Hasil 1. Mengetahui 100% 2. Tidak Mengetahui 0%
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  dilihat  dan  diketahui  bahwa  dari  42 responden menyatakan mengetahui interaksi sosial dengan persentase 100%. Hal ini  menunjukan  bahwa  responden  mengerti  dan  memahami  tentang  interaksi sosial.

## Keefektifan Proses Beribadah Umat Beragama Islam
Pada  proses  pelaksanaan  tentu  setiap  orang  mengutamakan  rasa  aman  dan nyaman  tanpa  perlu  adanya  aturan  yang  dapat  menghambat  dan  menimbulkan masalah.  Sama  halnya  dengan  proses  beribadah,  keefektifan  dalam  proses pelaksaannya  menjadi  komponen  utama  dan  jika  melihat  keadaan  sekarang, keefektifan tidak menjadi prioritas karena menjaga dan tidak menyebarkan virus itu jauh lebih penting.
Gambar 3. Keefektifan proses beribadah umat beragama Islam
Tabel 3. Keefektifan proses beribadah umat beragama Islam
No Keefektifan Proses Beribadah Umat Beragama Islam Hasil 1. Beribadah sebelum pandemic 97,6% 2. Beribadah saat pandemic 2,4%
Pada  hasil  penelitian  menyatakan  bahwa  sebanyak  97,6%  lebih  memilih beribadah  sebelum  pandemi  dan  2,4%  memilih  beribadah  saat  pandemi.  Dengan persentase cukup tinggi ditunjang dengan beberapa alasan berdasarkan survei antara lain:  1)  Karena  interaksi  sebelum  pandemi  begitu  erat,  kami  bisa  menjalankan ukhuwah dengan baik, banyak teman baru, pengalaman baru. Sedangkan ketika saat pandemi,  semuanya  serba  terbatas,  tidak  saling  mengenal  satu  sama  lain.  2)  Karena beribadah  sebelum  pandemi  kita  bukan  hanya  sekedar  beribadah  shalat  saja,tapi dengan  beribadah  saling  silaturahmi  dan  berjabat  tangan  setelah  shalat,  silaturahmi juga  merupakan  ibadah,  agar  kita  tidak  terpecah  dan  jadi  manusia  individual.  3) Karena merasa lebih semangat dan suasana beribadah bersama lebih terasa terutama saat  bulan  Ramadhan,  salat  tarawih  bersama  di  masjid  lebih  menyenangkan dibandingkan dengan di rumah.

## Hubungan Antara Interaksi Sosial Dengan Proses Beribadah Umat Beragama Islam Dalam Masa Pandemi
Dengan  adanya  pandemi,  segala  aktivitas  yang  dilakukan  manusia  berubah secara signifikan. Yang biasanya mengerjakan sesuatu secara nyata sekarang menjadi maya.  Hubungan  manusia  dalam  hal  berkomunikasi  pun  mengalami  perubahan terutama  dalam  proses  beribadah  dimana  tidak  diperbolehkan  menunaikan  ibadah diberbagai  tempat  seperti  tempat  beribadah,  mall  dan  kantor.  Saat  diberlakukannya Work From Home , semua harus berada dirumah agar tidak terjadinya penyebaran virus covid-19  dan  hubungan  interaksi  sosial  juga  mengalami  hambatan  karena  tidak terjalinnya komunikasi secara langsung.
Gambar 4. Hubungan Interaksi Sosial dengan proses pelaksanaan beribadah umat agama islam
Tabel 4. Hubungan Interaksi Sosial dengan proses pelaksanaan beribadah umat
agama Islam No  Hubungan Interaksi Sosial dengan proses pelaksanaan beribadah umat agama islam Hasil 1. Menjawab  “Ya”  bahwa  interaksi  sosial berhubungan  dengan  proses  pelaksanaan beribadah umat agama islam. 90,5% 2. Menjawab  “Tidak”  bahwa  interaksi  sosial berhubungan  dengan  proses  pelaksanaan beribadah umat agama islam 9,5%
Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  38  responden  menyatakan  memiliki hubungan  antara  interaksi  sosial  dengan  proses  pelaksanaan  beribadah  umat beragama islam dengan persentase 90,5% dan 4 responden menyatakan bahwa tidak adanya hubungan antara interaksi sosial dengan proses pelaksanaan beribadah umat beragama islam dengan persentase 9,5%. Hal ini menunjukan bahwa responden lebih tinggi  beranggapan  interaksi  sosial  memiliki  hubungan  dengan  proses  pelaksanaan beribadah umat beragama islam.

## Ibadah Yang Mengalami Perubahan Dalam Interaksi Sosialnya Selama Masa Pandemi
Ibadah  merupakan  kegiatan  yang  dilaksanakan  untuk  mendapat  ridho  Allah SWT,  yang  tidak  hanya  sekedar  perbuatan  berupa  salat,  puasa,  zakat  saja  namun perkataan  yang  baik  bagian  dari  ibadah.    Berhubung  dengan  dilakukannya pembatasan pada setiap wilayah maka dari itu ibadah pun mendapatkan pengaruhnya. Dengan  keberlangsungan  ibadah  akan  terjalinnya  sebuah  interaksi  sosial  antara manusia satu dengan manusia lainnya.
Gambar 5. Ibadah Yang Mengalami Perubahan Dalam Interaksi Sosialnya Selama Masa Pandemi
Tabel 5. Ibadah Yang Mengalami Perubahan Dalam Interaksi Sosialnya Selama
Masa Pandemi No Ibadah Yang Mengalami Perubahan Dalam Interaksi Sosialnya Selama Masa Pandemi Hasil 1. Salat 83,3% 2. Mengaji 59,5% 3. Puasa dan Zakat 21,4% 4. Salat tarawih, salat jumat, berkurban 2,4%
Berdasarkan  survei,  bahwa  ibadah  yang  paling  mengalami  perubahan  dalam pelaksanaanya yaitu salat dengan persentase 83,3% dari 42 responden. Dikarenakan yang pada awalnya salat dilaksanakan secara berjamaah  dimasjid bagi kaum laki-laki namun dengan adanya pandemi beralih di rumah masing-masing. Dengan peralihan ini,  tidak  adanya  interaksi  sosial  seperti  biasanya  karena  setiap  orangpun  harus menjaga  hubungan  antar  manusia  agar  tidak  menyebarkan  virus  covid-19.  Ibadah yang paling mengalami perubahan kedua yaitu mengaji dengan persentase 59,5% atau 25  orang.  Mengaji  pun  sama  halnya  salat,  dalam  proses  pelaksanaanya  dilakukan  di masjid,  mushola  atau  rumah  yang  biasanya  dijadikan  tempat  mengaji.  Dengan mengaji  seharusnya  proses  interaksi  pun  menjadi  bagian  penting  karena  terjalinnya komunikasi antara guru dan siswanya secara langsung namun dengan perubahan yang terjadi, komunikasi yang terjadi pun hanya sebatas tatap maya saja dan terbatas.  Yang mengalami  perubahan  ketiga  antara  lain  puasa  dan  zakat  dengan  persentase  21,4% dari 42 responden. Perubahan interaksi ini dapat dilihat dari pelaksanaan puasa yang biasanya sebelum berbuka puasa harus mencari hidangan dan secara tidak langsung akan terjadinya sebuah interaksi antara penjual dan pembeli. Namun dengan pandemi ini, semuanya bisa dilaksanakan secara online dan tinggal menunggu di rumah sehingga tidak  terjadinya  proses  interaksi  sosial  berskala  besar.    Kemudian  yang  mengalami perubahan seperti salat tarawih, salat jumat, berkurban mencapai 2,4% atau 1 orang yang menyatakan hal tersebut.

## Perubahan Interaksi Sosial Terhadap Diri Sendiri
Dalam perubahan yang terjadi menjadikan setiap orang harus mentaati segala peraturan pemerintah agar tidak terjadinya penyebaran virus. Dengan harus berdiam diri dirumah dan pergi ketika ada keperluan menjadikan psikis seseorang mengalami permasalahan. Permasalahan yang sering dihadapi seperti stres bahkan depresi. Pada hal tersebut, perubahan ini sangat berdampak pada diri sendiri.
Gambar 6. Perubahan Interaksi Sosial Terhadap Diri Sendiri

## Tabel 6. Perubahan Interaksi Sosial Terhadap Diri Sendiri
No  Perubahan Interaksi Sosial Terhadap Diri
Sendiri Hasil 1. Menjawab  “Ya”  bahwa  interaksi  sosial membawa pengaruh pada diri setiap individu 71,4% 2. Menjawab  “Tidak”  bahwa  interaksi  sosial membawa pengaruh pada diri setiap individu 28,6%
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  bahwa  responden  dengan  persentase 71,4% menyatakan perubahan interaksi sosial berpengaruh terhadap diri sendiri. Hal ini dapat membahayakan proses perkembangan manusia dan tak banyak setiap orang akan  terus  memakai  gadget  sebagai  media  terpenting  selama  masa  pandemi  ini. Perubahan  interaksi  pun  akan  mengalami  hambatan  dimana  setiap  orang  lebih baik tidak  melakukan  komunikasi  dengan  objek  nyata  dan  memilih  memakai  gadgetnya yang  mengakibatkan  tidak  adanya  interaksi.    Untuk  responden  dengan  persentase 28,6%  atau  12  orang  menyatakan  perubahan  interaksi  tidak  berpengaruh  pada  diri sendiri.

## KESIMPULAN
Ibadah  salat  adalah  yang  paling  diyakini  mengalami  perubahan  sejak  masa pandemi.  Karena  di  masa  pandemi  lebih  diutamakan  menghindari  virus,  maka pelaksanaan  ibadah  dirasa  kurang  nyaman  dan  silaturahmi  menjadi  kurang  terjalin baik.  42  responden  turut  berpartisipasi  dalam  penelitian,  hal  tersebut  menyebabkan banyak orang lebih memilih beribadah sebelum adanya virus covid-19 apabila mereka diharuskan  memilih.  38  dari  42  responden  beranggapan  bahwa  hadirnya  masa pandemi mampu memengaruhi proses beribadah umat beragama Islam, akan tetapi 4 responden  menyatakan  ibadah  tetap  sama  baik  sebelum  maupun  sesudah  ada pandemi  covid-19.  Pandemi  pun  berpengaruh  pada  interaksi  sosial  terhadap  diri sendiri yang mengakibatkan 30 orang menyatakan demikian.

## DAFTAR PUSTAKA
Arisal,  Agustang,  A.,  &  Syukur,  M.  (2020).  Pergeseran  Pola  Interaksi  Sosial. Phinisi Integration Review , 4 (1), 73–83.
Berutu, I.,  &  Siahaan, H.  E.  R. (2020).  Menerapkan  Kelompok Sel  Virtual  di  Masa Pandemi  Covid-19. SOTIRIA  (Jurnal  Theologia  Dan  Pendidikan  Agama  Kristen) , 3 (1), 53–65. https://doi.org/10.47166/sot.v3i1.18
Eduward Purba, Dessy Handayani, Maria Magdalena, Nurnilam Sarumaha, & Halim Wiryadinata.  (2019).  Redefinisi  Ibadah  pada  Masa  Pandemi  Covid-19. Jurnal Teologi Berita Hidup , 4 (1), 71–88. https://doi.org/10.1177/2396939320967665.11
García  Reyes,  L.  E.  (2013).  Ibadah,  Akhlaq,  dan  Muamalah. Journal  of  Chemical Information and Modeling , 53 (9), 1689–1699. Gke,  J.,  Kapuas,  K.,  &  Si,  M.  (2021). PENGALAMAN  KEAGAMAAN  PADA MASA  PANDEMI  COVID-19  (Studi  di  Jemaat  GKE  Selat,  Kuala  Kapuas)  Dr. Sudianto, M.Si 1 1 . 19 , 48–67.
Ilma, R., Gabriella, F., & Ristyanti, A. (2022). Pola Interaksi Sosial Pada Sd Negeri Pakis
V Surabaya Di Masa Pandemi Covid-19 . 2 (1), 63–70. https://doi.org/10.53866/jimi.v2i1.33 Khaltsum,  Ummu,  M.  I.  I.  (2019).  Phinisi  Integration  Review  Keefektifan. Phinisi Integration Review , 2 (1).
MULYANA, A., SUWANTO, KAMALUDIN, & KOSMARA, U. (2017). Modul 3 Interaksi  Sosial. Kementrian  Pendidikan  Dan  Kebudayaan  Pusat  Pengembangan Pendidikan Anak Usia Dini Dan Pendidikan Masyarakat .
Nafrin,  I.  A.  (2021). EDUKATIF :  JURNAL  ILMU  PENDIDIKAN  Perkembangan Pendidikan Indonesia di Masa Pandemi Covid-19 Abstrak . 3 (2), 456–462.
Pebriana, P. H. (2017). Analisis Penggunaan Gadget terhadap Kemampuan Interaksi Sosial pada Anak Usia Dini. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 1 (1), 1. https://doi.org/10.31004/obsesi.v1i1.26
Siti Rahma Harahap. (2020). Proses Interaksi Sosial Di Tengah Pandemi Virus Covid 19. AL-HIKMAH:  Media  Dakwah, Komunikasi,  Sosial  Dan Budaya , 11 (1),  45–53. https://doi.org/10.32505/hikmah.v11i1.1837
Sulistio,  R.  (2022). Dampak  Pandemi  Covid-19  Terhadap  Perkembangan  Ekonomi  Dan Sosial Keagamaan Pada Masyarakat Pesisir . 02 (02), 51–58.
Syah,  I.  (2022).  Pola  Interaksi  Pedagang  Muslim  Dan  Non  Muslim  Dalam Mendorong  Sikap  Toleransi  Di  Pasar  Besehati  Kota  Manado. Jurnal  Ilmiah Mandala Education (JIME) , 8 (1), 2656–5862.
Ulfa, Z. D., & Mikdar, U. Z. (2020). Dampak Pandemi Covid-19 terhadap Perilaku Belajar, Sosial dan Kesehatan bagi Mahasiswa FKIP Universitas Palangka Raya. JOSSAE : Journal of Sport Science and Education , 5 (2), 124.
https://doi.org/10.26740/jossae.v5n2.p124-138
Yuliarti,  M.  S.  (2020).  Interaksi  Sosial  dalam  Masa  Krisis :  Berkomunikasi  Online Selama. Seminar Nasional Problematika Sosial Pandemi COVID-19 , 15–20.