## PERKEMBANGAN TEMA PUISI-PUISI PENYAIR BANGKALAN: KAJIAN SEJARAH SASTRA
The Development of Theme in Poetries Written by Bangkalan Poets: Literary History Studies

## Muhri
Program Studi Sastra Indonesia, Sekolah Tinggi Keguruan Ilmu Pendidikan PGRI Bangkalan, Jalan Soekarno Hatta 52, Bangkalan, Jawa Timur, Indonesia. Telepon/
Faksimile (031) 3092325, Pos-el: muhri@stkippgri-bkl.ac.id
(Naskah Diterima Tanggal 5 Maret 2017—Direvisi Akhir Tanggal 23 September 2017—Disetujui Tanggal 24 September 2017)
Abstrak : Penelitian ini bertujuan untuk mengklasifikasi penyair Bangkalan menjadi generasi-ge- nerasi dan kecenderungan tema pada tiap-tiap generasi. Masalah yang dibahas adalah klasifikasi penyair Bangkalan dan kecenderungan temanya. Teori yang  digunakan adalah teori-teori yang memengaruhi  subdisiplin  sejarah  sastra  terutama  teori-teori  dengan  paradigma  dekonstruktif. Data diperoleh melalui wawancara tokoh dan studi terhadap pustaka, yaitu karya-karya penyair Bangkalan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penyair Bangkalan dapat dibagi menjadi empat generasi  berdasarkan  tradisi  dan  kesamaan  minat  yang  termanifestasi  dalam  organisasi  atau forum tempat penyair berkumpul. Generasi pertama pada Dewan Kesenian Bangkalan (DKB); ge- nerasi  kedua  terkumpul  dalam  Komunitas  Tera’  Bulan;  generasi  ketiga  berasal  dari  Komunitas Teater Kampus; dan generasi keempat dalam Komunitas Masyarakat Lumpur dan Komunitas Ba- wah Arus. Tema metafisik dan sosial adalah tema dominan dalam generasi awal, tema cinta libidi- nal merupakan tema yang cenderung muncul pada generasi kedua, tema lokal dan liris cenderung muncul pada generasi ketiga dan keempat.
Kata-Kata Kunci : generasi penyair; lokal; puisi
Abstract : This research aims to classify the Bangkalan poets into generations and trends on the themes of each generation. The underlying theories are those that affect the subdiscipline of literary history, especially the theories within the deconstructive paradigm. Data were  obtained through interviews and study of literary work, namely the works of Bangkalan poets. From the analysis, generation  of  poets  of  Bangkalan  can  be  divided  into  four  generations  based  on  tradition  and common interests as manifested in the organization or forum where those poets gather. The first generation was in the Arts Council of Bangkalan (Dewan Kesenian Bangkalan or DKB), the second generation was raised in the Tera' Bulan Community, the third generation came from the campus theater communities around Bangkalan,  and  the  fourth generation  was  in  Masyarakat Lumpur Community and Bawah Arus Community. Metaphysical and social were dominant themes in the early generation, libidinal love theme was a theme that tended to appear in the second generation, local and lyrical themes tended to emerge in the third and fourth generation .
Key Words : generation of poet; local; poetry
How to Cite: Muhri. (2017). Perkembangan Tema Puisi-Puisi Bangkalan: Kajian Sejarah Sastra. Atavisme , 20 (2), 168- 180 (doi: 10.24257/atavisme.v20i2.305. 168-180)
Permalink/DOI : http://doi.org/10.24257/atavisme.v20i2.305.168-180

## PENDAHULUAN
Tulisan ini dilatarbelakangi sebuah perta- nyaan lama tentang karya yang layak dan tidak layak diteliti. Pertanyaan ini berkait- an  dengan  tiga  pembagian  sastra  dalam sosiologi sastra menjadi dua bagian besar, yaitu sastra serius yang menjadi identitas zaman  dalam  sebuah  sejarah  kesusas- traan  disebut avant-garde atau main- stream , kitsch yang  merupakan  sastra  ri- ngan, dan sastra dengan kualitas di antara keduanya  yaitu mediocre atau  populer (Abrams  &  Harpham,  2009:204).  Tolok ukurnya  adalah  suara  zaman  yang  me- nunjukkan pengaruh dominan sebuah ke- lompok  sastrawan  pada  masa  tertentu. Selain  itu,  pembagian  ini  juga  mengindi- kasikan  sebuah  lingkup  nasional  yang mengabaikan  lokalitas.  Padahal,  pada  za- man  ketika  publikasi  benar-benar  dimu- dahkan  oleh  teknologi  digital,  nyata  bah- wa  karya-karya  lokal  telah  tumbuh  de- ngan pesat,  tidak tertampung  oleh  media nasional.  Pertanyaan  besarnya  adalah apakah  karya-karya  lokal  tersebut  harus dilupakan karena tidak memenuhi persya- ratan sebagai “suara zaman”? Padahal, jika tolok ukurnya adalah kualitas, belum ten- tu karya sastra yang tidak beredar secara luas adalah sastra setingkat sastra populer atau  bahkan kitsch yang  dimasukkan  da- lam tingkat rendah atau light verse . Keadaan  tersebut  menimbulkan  ke- tidakpuasan  dan  melahirkan  gerakan  ge- rakan sebagai tanggapan. Kelahiran gerak- an sastra lokal yang diwakili oleh komuni- tas-komunitas  di  daerah  memiliki  berba- gai  latar  belakang.  Salah  satu  gerakan yang  menunjukkan  ketidakpuasan  terse- but  mewujud  dalam  Forum  Studi  Sastra dan Seni Luar Pagar (FS3LP) yang didiri- kan  oleh  aktivis  Teater  Gapus  dan  seni- man  “lokal”  Surabaya  pada  tahun  1996 (Faishal,  2004:63).  Sungkowati  (2010), dalam konteks Jawa Timur, menyebutkan empat gerakan, yaitu (1) perlawanan ter- hadap  hegemoni  pusat,  (2)  pernyataan
ekspresi  dan  eksistensi  diri,  (3)  wadah kreativitas dan komunikasi, dan (4) gerak- an  literasi.  Dalam  artikel  hasil  penelitian yang  berjudul  “Memetakan  Komunitas Sastra Indonesia di Jawa Timur” tersebut, juga disebutkan bahwa basis gerakan ke- susastraan  meliputi  tiga  golongan,  yaitu (1) golongan yang berbasis di kampus, (2) golongan  yang  berbasis  di  luar  kampus, dan (3) golongan pesantren.
Selain pemetaan tersebut, Sungkowati  (2013)  juga  menulis  tentang sastrawan prosa perempuan Jawa Timur. Dalam tulisannya yang lain yang berjudul “Perempuan-Perempuan  Pengarang  Jawa Timur (Kajian Feminis)” dibahas tujuh pe- ngarang  perempuan,  yaitu  “Totilawati Tjitrawasita,  Ratna  Indraswari  Ibrahim, Sirikit  Syah,  Lan  Fang,  Wina  Bojonegoro, Yati Setiawan, dan Zoya Herawati.” Dalam tulisan  tersebut  dibahas  pengarang  dan karya-karya mereka serta citra perempu- an dalam karya-karya mereka.
Widijanto  (2011:277-295)  dalam  se- buah makalah yang dipublikasikan dalam buku Dari Zaman Kapujanggan hingga Ka- pitalisme berjudul  “Meraba-raba  Arah Perkembangan Warna Estetika Puisi Jawa Timur”  mengangkat  “warna”  estetika  pu- isi Jawa Timur. Kata “warna” tersebut ter- nyata mengacu pada hal-hal yang menarik dalam  estetika  puisi  Jawa  Timur.  Dengan kata lain pendekatan pembahasan cende- rung  intuitif  dan  tidak  fokus  pada  aspek- aspek tertentu.
Selain  yang  telah  disebutkan,  tulisan ilmiah tentang sastra Indonesia di daerah (bukan  sastra  daerah)  sebenarnya  telah ditulis  Suripan  Sadi  Hutomo  jauh  sebe- lumnya.  Hutomo  menulis  dua  buah  buku berjudul Kronik  Sastra  Indonesia  di  Ma- lang (1994) dan Wajah Sastra Indonesia di Surabaya (1995).  Seperti  tulisan-tulisan berikutnya  oleh  ilmuan  sastra  atau  sas- trawan,  penulis  yang  bersifat  histori- ografis, tulisan yang berkaitan dengan his- toriografi sastra cenderung masih bersifat
konservatif,  yaitu  melestarikan  bagian yang tak tercatat dari buku besar kesusas- traan nasional. Hampir semua tulisan ter- sebut  tidak  menyertakan  klasifikasi  atau penggenerasian sastrawan menjadi gene- rasi-generasi  yang  dalam  penyajiannya bersifat kronologis.
Tulisan  ini  berusaha  mengem- bangkan arah penulisan historiografi pada keterbacaan melalui fokus pada aspek ter- tentu,  misalnya  sistem  sastra.  Dengan  fo- kus, dapat dikembangkan sebuah lingkup yang  selalu  berkembang.  Penelitian  yang terbatas  pada  satu  aspek  dapat  dikem- bangkan pada penelitian selanjutnya, baik oleh  peneliti  yang  bersangkutan  atau  pe- neliti lain yang menanggapi, baik mengu- atkan, mengembangkan atau bahkan me- nentang.
Dalam  tulisan  ini  unsur  tema  dipilih sebagai fokus. Seperti pendapat kaum for- malis,  tema  merupakan  unsur  utama  se- belum  dipecah  menjadi  motif-motif  yang menyatukan  semua  unsur  karya  sastra (Tomashevsky  dalam  Scholes,  1973:77- 78).  Selain  itu,  dalam  konteks  penulisan sejarah sastra, dengan analisis tematik ini dapat:  (1)  ditelusuri  pola  stilistik  yang penting  dari  insiden  khusus  pada  masa kecil  yang  dialami  oleh  penulis;  (2) mengungkap  koneksi  antara  realitas  fisik individual dan sejarah kultural; (3) diiden- tifikasi  kemiripan  dalam  korelasi  meta- forik  dalam  karya-karya  yang  tidak  dike- lompokkan secara bersama-sama oleh se- jarawan sastra; (4) menemukan informasi baru  tentang  kode  periode  tertentu;  (5) menunjukkan  banyak  variasi  tematik meskipun  sebuah  situasi  dan  peristiwa menetapkan  situasi  tekstual;  (6)  menun- jukkan bahwa perubahan perspektif seja- rah  mengarahkan  pada  pilihan  tema meskipun tokoh tersebut dapat memper- tahankan  ciri-ciri  khas  tertentu  yang  da- pat  diidentifikasi  dengan jelas;  (7)  meng- ungkap interaksi  dinamis antara individu penyair  dan  kesadaran  kolektif;    dan  (8)
menetapkan  relasi  struktur  dasar  antar- teks yang tersebar luas di seluruh wilayah (Preminger & Brogan, 1993: 1280) Selain  itu  keterbacaan  dapat  diper- kuat  dengan  pembagian  dalam  generasi- generasi  untuk  memberi  ketegasan  pada pembaca seorang sastrawan berkarya da- lam  generasi  tertentu,  siapa  pendahu- lunya,  dan  siapa  penerusnya.  Penggene- rasian  atau  klasifikasi  ini  merupakan  po- kok  dari  sebuah  historiografi.  Perkins (Muhri, 2016:20) menyatakan bahwa pe- nulisan sejarah tidak dapat dilakukan tan- pa  periodisasi.  Dengan  kata  lain,  klasifi- kasi  menjadi  generasi-generasi  tersebut- lah yang disebut sejarah satra.
Seperti  diketahui,  karya  sastra  me- wakili  suara  pengarang  yang  merefleksi- kan pandangannya terhadap dunia sekitar tempat tinggal, pola pikir yang dipengaru- hi proses kehidupannya melalui pendidik- an, pengalaman, dan ideologi yang dianut. Dalam lingkup kecil karya-karya lokal da- pat  dikatakan  mewakili  sebuah pandang- an  dunia  yang  layak  “dibukukan”.  Karya- karya ini selain mewakili subjektivitas pe- ngarangnya, juga mewakili sebuah objek- tivitas  yang  terakumulasi  dalam  kelom- pok-kelompok subjek yang dalam bahasa Gramsci (Faruk, 2014:62-64) disebut sub- jek kolektif.
Selain sejarah sastra, disiplin yang se- suai untuk mengangkat lokalitas tersebut, antara lain kritik sastra dan sosiologi sas- tra. Dalam konteks Bangkalan, sejarah sas- tra merupakan disiplin yang paling sesuai dengan memperhatikan beberapa pertim- bangan. Pertama ,  tidak  ada  penelitian yang  memadai  tentang  kepenyairan  di Bangkalan. Kedua ,  urgensi  penyelamatan mengingat  beberapa  penyair  generasi pertama telah meninggal dunia sedangkan karya-karya  belum  dibukukan  dan  dipu- blikasikan  dengan  baik. Ketiga ,  seperti pendapat Perkins (1992:2) bahwa sejarah sastra  merupakan  sintesis  antara  sejarah dan kritik. Dengan sejarah sastra, seorang
ilmuan  tidak  hanya  menulis  periodisasi dan/atau  generasi  sastrawan,  tetapi  juga mengkritik atau menilai karya sastra. De- ngan  demikian,  selain  mengklasifikasi yang  lebih  mengarah  kepada  pengarang, sejarah  sastra  juga  membahas  karya  sas- tra secara objektif yang cenderung “mem- perkenalkan”  karakteristik  karya  sastra. Pendapat  dengan  sudut  pandang  ganda ini  juga  tercermin  dalam    karya    Teeuw (1967) Modern  Indonesian  Literature . Keempat , dengan penelitian sejarah sastra karya-karya  sastra  yang  tersebar  dapat didaftar dan ditelusuri. Bila terdapat karya yang belum dimasukkan dalam penelitian ini dapat diketahui oleh pembaca kemudi- an  dikembangkan  pada  penelitian  selan- jutnya.
Penelitian ini dalam ilmu sejarah ter- masuk  dalam  sejarah  lokal.  Penelitian  ini juga termasuk sejarah tematik yaitu pene- litian  sejarah  dengan  bidang  keilmuan tertentu, seperti sejarah ekonomi, sejarah politik,  dan  sejarah  budaya.  (Wijaya, 2015:8).  Dalam  konteks  sastra,  dapat disebut  dengan  sejarah  sastra  lokal  yang mengangkat  sastra  berbahasa  Indonesia dalam  lingkup  lokal.  Sastra  lokal  ini  ber- beda  dengan  sastra  daerah  yang  berba- hasa  daerah.  Sastra  jenis  ini  sebenarnya sama  dengan  sastra  nasional  namun  ha- nya  beredar  secara  lokal  dalam  wilayah tertentu, biasanya dalam lingkup kecil ko- munitas-komunitas  dan  dibaca  dan  diko- leksi secara lokal.
Kuntowijoyo  (2003:145),  mengutip hasil  Seminar  Sejarah  Lokal  17-20  Sep- tember  1984,  menyebutkan  bahwa  seja- rah lokal dibagi menjadi lima tema pokok, yaitu:  dinamika  masyarakat  pedesaan, pendidikan sebagai faktor dinamisasi dan integrasi sosial, interaksi antarsuku bang- sa  dalam  masyarakat  majemuk,  revolusi nasional  ditingkat  lokal,  dan  biografi  to- koh  lokal.  Dari  kelima  tema  pokok  terse- but,  tema terakhir  yang  paling sesuai  de- ngan penelitian ini.
Sastra lokal merujuk pada sastra na- sional sebagai “lawan kata”. Istilah ini juga dilawankan dengan sastra berbahasa dae- rah yang disebut sastra daerah. Istilah lo- kal sebenarnya tidak terlalu tepat diguna- kan sebab dalam konteks tertentu sastra- wan  lokal  juga  memiliki  kiprah  nasional. Penggunaan  kata  lokal  juga  dilawankan dengan  kata “sastra  Indonesia  di ...” pada buku  Suripan  Sadi  Hutomo  yang  lebih berkonotasi nasional. Penggunaan kata lo- kal ditujukan pada lokasi geografis terten- tu, tempat sastrawan berkiprah.
Alih-alih  sastra  nasional,  sastra  lokal diangkat mengingat perkembangan sastra lokal  dan  nasional  tidak  selalu  sejajar. Selden  (2008:2)  menyatakan  bahwa  per- kembangan keilmuan di satu negara tidak selalu sama dengan negara lain meskipun secara geografis berdekatan. Menurutnya, perbedaan  perkembangan  disebabkan oleh perbedaan budaya. Dengan demikian, Bangkalan dan Surabaya, misalnya, meski- pun secara geografis berdekatan memiliki budaya dan tradisi kesusastraan yang ber- beda.
Kabupaten Bangkalan dipilih sebagai lokasi  penelitian  didasarkan  pada  be- berapa  alasan.  Salah  satu  alasan  tersebut penelitian ini terinspirasi oleh sebuah bu- ku  antologi  berjudul Antologi  Puisi  Ram- pak  Naong (DKJT,  2015).  Buku  ini  meru- pakan media berkumpul sastrawan Bang- kalan  yang  merupakan  salah  satu  prog- ram Gerilya Sastra Dewan Kesenian Jawa Timur (DKJT). Dalam buku saku ini dima- sukkan  karya-karya  penyair  Bangkalan mulai dari senior sampai pemula. Akan te- tapi, polemik  muncul  ketika  sebagian  pe- nyair  Bangkalan  yang  telah  lama  berki- prah tidak dimasukkan dalam antologi ini juga sebagian besar pengurus Dewan Ke- senian  Bangkalan  tidak  hadir.  Hal  ini  ke- mudian  memicu  konflik  antarpenyair  di Bangkalan.  Dengan  alasan  itu  penelitian sejarah sastra lokal, khususnya Bangkalan menjadi penting dan layak diteliti.
Selain  itu  dengan  penelitian  ini  da- lam skala besar dapat hasilkan capaian be- rikut:  (1)  Tersedianya  naskah-naskah  lo- kal  karena  telah  tercatat;  (2)  Dalam  kon- teks nasional dapat disediakan bahan pe- nelitian  yang  luas  dan  mudah  dijangkau; (3) Pengembangan kesusastraan yang ku- at karena berakar dari tradisi intertekstu- al antargenerasi.
Berdasarkan  latar  belakang  yang  te- lah  dikemukakan,  masalah  penelitian  ini meliputi  dua  pertanyaan  berikut.  (1)  Ba- gaimanakah  klasifikasi  periode-periode kepenyairan  di  Bangkalan?  (2)  Bagaima- nakah  perkembangan  tema  puisi-puisi penyair  Bangkalan  dari  periode  ke  peri- ode?

## METODE
Penelitian ini termasuk penelitian kualita- tif-interpretif  (Krippendorff,  2004:15-17). Muhadjir  (2007:83-128)  menyebut  para- digma  penelitian  ini  paradigma  kualitatif interpretif  kebahasaan,  dilawankan  de- ngan  paradigma  kualitatif  objektif.  Selain itu, penelitian ini juga menggunakan pen- dekatan  historis  karena  selain  menafsir- kan juga menyusun menjadi plot sejarah. Data  penelitian  ini  diperoleh  dari subjek-subjek  pengarang  dan  seniman Bangkalan.  Sumber  data  ini  merupakan sumber data utama tujuan penelitian per- tama. Subjek penyair dalam penelitian ini adalah orang yang memiliki karya berupa buku cetak, stensilan, atau lembaran-lem- baran yang cukup untuk dibukukan, aktif atau  pernah  aktif  dalam  komunitas  kese- nian  atau  aktif  dalam  dunia  akademik yang  berhubungan  dengan  sastra,  dan mempublikasikan  dalam  berbagai  jenis terbitan,  paling  tidak  pada  tingkat  lokal. Sumber  nonsastrawan  adalah  seniman bukan sastra yang berkiprah dan menge- nal perkembangan seni di Bangkalan, ke- luarga,  sahabat,  pengikut  penyair  yang sudah  meninggal,  dan  unsur  pemerintah yang  menangani  bidang  kesusastraan.
Selain  dari  wawancara,  penelitian  ini memperoleh  data  dari  hasil  karya  sastra berupa kumpulan puisi yang terbukukan, stensilan,  dan  lembar-lembar  puisi  yang belum  dipublikasi.  Sumber  data  tersebut dipakai  untuk  memenuhi  data  tujuan-ke- dua  penelitian  ini  dan  sumber  data  pen- dukung tujuan penelitian yang pertama.
Data  yang  diperoleh  dibagi  menjadi dua.  Data  pertama  berupa  hasil  wawan- cara dengan subjek-subjek penelitian. Da- ta kedua berupa hasil tabulasi tema-tema puisi penyair-penyair Bangkalan.
Berdasarkan  sumber  data,  data  di- kumpulkan dengan dua metode pengum- pulan yaitu metode wawancara dan meto- de  dokumentasi.  Wawancara  dilakukan dengan pola semi terstruktur dengan me- nanyakan unsur-unsur pokok yang sudah disusun. Selanjutnya, jawaban  dari perta- nyaan-pertanyaan terstruktur tersebut di- perdalam  dengan  pertanyaan  yang  lebih lengkap dan mendalam.
Metode  dokumentasi  digunakan  un- tuk  memperoleh  data  guna  tujuan  pene- litian  kedua  yaitu  mengungkap  perkem- bangan  tema  puisi-puisi  penyair  Bangka- lan.  Penafsiran  tema-tema  tersebut  dita- bulasi  untuk  kemudian  dideskripsikan dan ditarik kesimpulan darinya.
Sesuai  dengan  karakteristik  data, analisis  data  dilakukan  dengan  metode deskriptif dan metode analisis isi. Metode pertama  dipakai  untuk  tujuan  penelitian pertama.  Metode  ini  digunakan  untuk mendeskripsikan  beberapa  hasil  wawan- cara.  Metode  kedua  dilakukan  untuk menganalisis teks puisi guna mengklasifi- kasi jenis-jenis tema.
Dalam  prosesnya,  penelitian  ini  dila- kukan  dengan  langkah-langkah  berikut: (1) Identifikasi masalah; (2) Membuat dan mengajukan  proposal;  (3)  Menyiapkan lembar  pertanyaan  wawancara;  (4)  Me- wawancarai  subjek  penelitian;  (5)  Meng- identifikasi  dokumen  sesuai  dengan  pen- dekatan; (6) Mentranskripsi hasil
wawancara;  (7)  Mengklasifikasi  data  se- suai dengan permasalahan; (8) Mengana- lisis  data  yang  terdiri  atas  menentukan dasar  klasifikasi,  menyusun  sastrawan dalam generasi-generasi berdasarkan kla- sifikasi,  menentukan  penggolongan  tema dan  subtema,  dan  menganalisis  tema  se- suai dengan penggolongan tema; (9) Men- deskripsikan hasil analisis; (10) Melapor- kan hasil penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penggenerasian  penyair  selalu  mengha- dirkan pilihan-pilihan jika ditinjau dari pa- radigma  yang  dianut.  Dengan  demikian, sebelum melangkah lebih jauh pada peng- generasian penyair, harus ditetapkan ter- lebih dahulu dasar-dasar klasifikasi gene- rasi sastra tersebut.
Penggenerasian  merupakan  hal  uta- ma  dalam sejarah  sastra. Penggenerasian ini  merupakan  pilihan-pilihan  untuk  me- ngelompokkan  sastrawan  dengan  dasar klasifikasi tertentu. Pilihan dasar klasifika- si  ini  yang  menentukan  seorang  sastra- wan  digolongkan  pada  sebuah  kelompok tertentu.  Tentu  saja  harus  ada  argumen objektif terhadap dasar klasifikasi yang di- pilih.

## Dasar Klasifikasi
Klasifikasi  kesusastraan  menurut  Perkins (1992:69) terutama ditentukan oleh enam faktor yaitu: (1) tradisi, (2)  minat ideolo- gis, (3) syarat-syarat estetis penulisan se- buah  sejarah  sastra,  (4)  pernyataan  sas- trawan-sastrawan  dan  rekan  sezaman tentang  kesamaan  minat  dan  penolakan, (5)  persamaan  yang  diamati  oleh  sejara- wan  sastra  antara  pengarang-pengarang dan/atau teks-teks, dan (6) kebutuhan ka- rier profesional dan politik kekuasaan da- lam institusi.
Tidak seperti klasifikasi sastra nasio- nal, penggenerasian sastra lokal tidak da- pat didasarkan pada pemikiran dan peris- tiwa yang berkembang. Dengan alasan ini
pengklasifikasian generasi penyair dilaku- kan berdasarkan pada tradisi kesusastra- an, yaitu generasi berdasarkan relasi “gu- ru-murid” dan pernyataan sastrawan dan rekan  sezaman  tentang  kesamaan  minat dan  penolakan  dalam  konteks  Bangkalan ditunjukkan  dengan  pemisahan  dari  ko- munitas  yang  dibangun  “guru”  mereka menjadi komunitas baru.

## Klasifikasi Generasi Penyair Generasi Pertama
Pada  generasi  pertama  terdapat  dua orang  penyair  yang  menjadi  pendahulu sastra  modern  di  Bangkalan.  Keduanya adalah  (1)  Syarifuddin  Dea  dan  (2)  Ras Navastara.  Mereka  berdua  adalah  penda- hulu  penyair  Bangkalan.  Organisasi  yang menaunginya  adalah  Dewan  Kesenian Bangkalan (DKB).
Syarifuddin Dea (SD) merupakan pe- muka sastrawan modern Bangkalan. Tem- pat  dan  tanggal  lahir  Bangkalan,  26  Mei 1945. Ia menulis sejak tahun 60-an, SD di- masukkan ke dalam “Angkatan” 70-an da- lam versi Madura. Karyanya dimuat diber- bagai  media  lokal,  nasional,  dan  regional. Pada  tahun  1998,  ia    menggagas  Temu Sastra Junok I sekaligus peluncuran anto- logi Anak-Beranak (Dea  &  Raja,  1998) yang  merupakan  kumpulan  puisi  bapak anak bersama R. Timur Budi Raja. Karya- karya  yang  tersebar  tersebut  saat  ini  se- dang diproses pencetakan dalam antologi lengkap.
Ras  Navastara  (RN)  adalah  penyair kedua yang merupakan pendahulu sastra- wan  modern  di  Bangkalan.  Ia  berprofesi sebagai guru di tingkat SLTA. Sangat disa- yangkan, karya-karya RN tidak dipublikasi dan didokumentasi dengan baik sehingga hanya  berupa  pecahan-pecahan  di  media cetak.

## Generasi Kedua
Pada  generasi  ini  terdapat  beberapa  pe- nyair  yang  tergabung  dalam  Komunitas
Seni Tera’ Bulan. Mereka adalah (1) Suro Wahono,  (2)  Ribut  Rahmat  Jaya,  (3)  R. Timur  Budi  Raja,  dan  (4)  M.  Helmy Prasetya.  Golongan  ini  adalah  penentang Dewan Kesenian Bangkalan (DKB). Untuk menunjukkan kiprahnya, kecuali R. Timur Budi  Raja,  mereka  terkumpul  dalam  Ko- munitas  Seni  Tèra’  Bulân  ([tɛ.raʔ  bu.lɐn] bahasa Madura ‘terang bulan’). Kelompok ini  bahkan  mendirikan  Dewan  Kesenian Bangkalan Partikelir (DKBP).
Suro  Wahono  (SW)  atau  Sunar Dwigdjowahono  lahir  di  Surabaya,  7  Juni 1970.  Menulis  sejak  SMP,  ia  merupakan pelopor  generasi  kedua.  Mendirikan  dan membina  Teater  Dua  STKIP  PGRI  Bang- kalan. Teater Dua adalah salah satu teater kampus  pertama  selain  Nanggala.  Dalam teater  ini  berkumpul  M.  Helmy  Prasetya dan Rozzaky.
Karya  yang  pernah  ditulis  meliputi kumpulan puisi, naskah drama, novel, dan cerpen.  Puisinya  diterbitkan  dalam  bebe- rapa  antologi,  yaitu Nyanyian  Tanah  Ke- ring (1999)  antologi  bersama  Komunitas Teater N’dase Bangkalan, Tembang Asma- ra Buat Eva (Wahono, 2005).
Ribut Rahmat Jaya (RRJ) adalah salah satu  penyair  yang  karyanya  tersebar  di berbagai media. Sayang sekali karya-karya RRJ  tidak  terdokumentasi  dengan  baik sehingga sulit untuk ditelusuri. Dalam ke- sastraan  berkumpul  bersama  generasi kedua  di  Komunitas  Tera’  Bulan,  DKBP, dan  sebagainya.  Saat  ini  aktif  mengajar mata pelajaran Bahasa (dan Sastra) Indo- nesia di SMK 2 Bangkalan. Pernah menga- jar  di  STKIP  PGRI  Bangkalan  sebagai  do- sen luar biasa.
R. Timur Budi Raja lahir di Bangkalan, 1 Juni 1979. Ia bergerak di beberapa orga- nisasi  atau  perkumpulan  seni  di  Bangka- lan  dan  Jawa  Timur,  antara  lain  Dewan Kesenian Bangkalan, Lingkar Sastra Junok, dan salah satu penggagas Poros Sastra Ti- mur.  Karya-karyanya  dibukukan  dalam antologi  bersama  dan  antologi  tunggal.
Antologi  bersama,  antara  lain Mosshat (1998,  Lomba  Cipta  Puisi  [LCP]), Istana Loncatan (1998, bersama 46 penyair Jawa dan  Bali), Luka  Waktu (1998), Narasi  34 Jam (2001,  YSKI), Osteophorosis (2001, bersama  penyair  Bangkalan), Hidro  Sefa- lus (2001, bersama penyair Madura), Hori- son (2002, Kitab Sastra Pelajar), dan Per- mohonan Hijau (2003, Festival Seni Sura- baya).  Antologi  tunggal  yang  terbukukan, antara lain Akulah Mantera (1996), Anak- Beranak (1998),  dan Aksara  Yang  Mene- teskan Api (2006).
M. Helmy Prasetya lahir di Bangkalan,
28  November.  Ia  pernah  mendirikan  Pu- sat  Sastra  dan  Rumah  1000  Puisi  “Arus Barat Madura”. Pada tahun 2004, ia men- dirikan  Komuntas  Masyarakat  Lumpur yang  terus  berkembang  hingga  saat  ini. Komunitas ini bergerak dalam seni teater dan  pertunjukan,  sastra,  budaya,  dan  pe- nerbitan.  Dari  komunitas  ini  lahir  seba- gian  besar  sastrawan-sastrawan  muda Bangkalan,  terutama  generasi  keempat. Mulai 1999 puluhan karyanya telah diter- bitkan, baik dalam antologi bersama mau- pun antologi tunggal, antara lain Nyanyian Tanah  Kering (1999), Laki-Laki  Senja (2001), Antologi  Cinta (2003), Penyair Mutakhir Jawa Timur (Festival Seni Sura- baya  2004), Sajak  Tuhan (2005), Kepada Mereka  Yang  Katanya  Dekat  dengan  Tu- han (2006), Nèmor Kara (puisi berbahasa Madura  Balai  Bahasa  Surabaya  2006), Ollesia (2007), Sepasang Mata Ayu (2008),
Pengantin Sore (2010), Komunitas 2  Kota (2011), Palsu Maduara (2013), Aku Menu- lis dengan Tangan Kanan dan Tangan Kiri (2014),  dan Tamasya  Celurit  Minor (2015).

## Generasi Ketiga
Generasi ketiga terdapat golongan penyair yang tekumpul dalam komunitas-komuni- tas seni yang lahir dari kampus-kampus di Bangkalan, terutama STKIP PGRI Bangka- lan.  Komunitas  tersebut  antara  lain
Komunitas Seni Teater 2, Teater Air Mata, dan Teater Canting yang semuanya bera- sal  dari STKIP PGRI  Bangkalan.  Dari Uni- versitas  Trunojoyo  Madura  terdapat  ko- munitas  bernama  Nanggala.  Akan  tetapi, komunitas ini tidak pernah mengorbitkan penyair dari Bangkalan kecuali pendirinya R. Timur Budi Raja yang masuk pada ge- nerasi  sebelumnya.  Mereka  yang  masuk pada  generasi  ketiga adalah  (1)  Rozakky, (2)  Anwar  Sadat,  (3)  Muhlis  al-Firmany, (4)  Andi  Moe,  (5)  Moh.  Kholil  al-Farisy, dan (6) Muzammil Frasdia. Kasus tersen- diri  adalah  (7)  Ahmad  Faishal.  Meskipun berasal dari Bangkalan, Ahmad Faishal ba- nyak  berkarya  di  Sura-baya,  yaitu  di  Ga- pus  Universitas  Airlangga.  Dengan  demi- kian, pengaruh lokalitas tidak terlalu terli- hat  dalam  karya-karya  Ahmad  Faishal. Berikut  penyair-penyair  generasi  ketiga, kiprah, dan karyanya.
Rozakky  lahir  di  Bangkalan,  22  De- sember  1983.  Ia  mulai  mengenal  teater dan seni sastra pada tahun 2003 sejak ma- suk  Teater  Dua  STKIP  PGRI  Bangkalan yang  dibina  dan  didirikan  oleh  Suro Wahono.  Ia  menjadi  penggagas  dan  Pe- ngurus  Komunitas  Masyarakat  Lumpur (KML)  sejak  tahun  2004–2007.  Selanjut- nya,  ia  menjadi  pembina  di  KML  sampai saat  ini.  Aktivitas  sehari-harinya  sebagai dosen  program  studi  Pendidikan  Bahasa dan Sastra Indonesia di STKIP PGRI Bang- kalan.
Anwar  Sadat  lahir  di  Bangkalan,  18 Juli 1982. Ia aktif dalam berbagai jenis ke- senian  yang  dipelajari  secara  autodidak. Musik, lukis, patung, dan teater adalah je- nis  kesenian  yang  dikuasai  selain  sastra: drama, puisi, dan prosa. Selain itu, ia aktif mengajar  di tingkat SMP dan SMA dalam bidang studi kesenian.
Ahmad Faishal  (AF) lahir  di  Bangka- lan, 7 Mei 1981. Ia pernah menjadi ketua Teater Gapus dan UKM teater Unair Sura- baya. Ia juga aktif dalam komunitas FS3LP Surabaya  dan  komunitas-komunitas  seni
di  Surabaya.  AF  merupakan  salah  satu penyair yang berpengaruh dalam generasi ketiga. Saat ini menjadi pengajar di jurus- an teater Sekolah Tinggi Kesenian Wilwa- tikta  (STKW)  Surabaya.  Karya  cerpennya terbit di berbagai media lokal maupun na- sional,  seperti Surabaya  Post,  Surabaya News,  Jawa  Pos, dan Kompas .  Antologi bersama  yang  memuat  karyanya,  antara lain Menguak Tanah Kering (Gapus 2000),
Permohonan  Hijau (FSS  2003),  dan Puisi Tak Pernah Pergi (Bentara Kompas 2003).
Selain itu, ia pernah membukukan antolo- gi tunggal dengan judul Saroneh Makrifat yang diterbitkan Gapus tahun 2004.
Muzammil  Frasdia  dilahirkan  di Bangkalan pada 6 Februari 1988. Ia men- jadi  ketua  umum  Komunitas  Masyarakat Lumpur periode 2008–2013. Selain itu di Kecamatan Arosbaya, ia menjadi pembina Sanggar  Layang-Layang  dan  mendirikan Komunitas  Kopi  Lembah.  Tahun  2013 naskah dramanya berjudul Pilkada masuk 10  besar  naskah  terbaik  Federasi  Teater Indonesia di Taman Ismail Marzuki. Puisi- nya diterbitkan bersama penyair Bangka- lan  dalam  antologi  berjudul Permohonan Minoritas (2016)  dan  antologi  tunggal berjudul Jiwa Hilang Jiwa (2016). Muhlis al-Firmany lahir di Bangkalan 20  Juni  1985.  Ia  merupakan  pendiri  dan pembina UKM Teater Canting STKIP PGRI Bangkalan  dan  salah  satu  penggagas  Ko- munitas  Payung Gardu  Seni  (Pagar Seni). An-tologi  Bersama Anting  Bulan  Merah (2012)  merupakan  antologi  bersama  Ko- munitas Pagar Seni yang di dalamnya ter- kumpul  beberapa  karya  Andi  Moe, Homaedi  (Sumenep),  Moh.  Kholil  al- Farisy,  Doel  Muafi,  Hasan  Basri,  dan Muhhlis  al-Firmany.  Sebelumnya,  karya- karya  Muhlis  terkumpul  dalam Canting Kenangan (2012).  Saat  ini,  ia  masih  aktif menulis,  mengajar  di  sekolah  swasta  di Kecamatan Kwanyar.
Andi  Moe  dilahirkan  di  Bangkalan  3 Maret  1983.    Ia    belajar    menulis  secara
autodidak  sejak  SMP  dan  merupakan penggagas Teater Canting STKIP PGRI dan Komunitas  PAGAR  SENI  Bangkalan.  Saat ini,  ia  aktif  sebagai  ketua  Komunitas  Ba- wah  Arus  Bangkalan  yang  didirikan  dan dibina  oleh  R.  Timur  Budi  Raja.  Karya- karyanya terbit di Jawa Pos Radar Madura, dalam  antologi  bersama Kidung  Sunyi (Teater Canting 2012), dan antologi bersa- ma Anting Bulan Merah (2012).
Moh.  Kholil  al-Farisy  dilahirkan  di Sampang 14 Juni 1988. Ketua UKM (Tea- ter) Air Mata (2010). Ia aktif di Komunitas Canting Teater dan penggagas Komunitas PAGAR SENI.
Generasi Keempat Generasi  keempat  adalah  mereka  yang terkumpul  dalam  Komunitas  Masyarakat Lumpur  (didirikan  oleh  M.  Helmy Prasetya) dan Bawah Arus (didirikan oleh R. Timur Budi Raja). Mereka yang masuk pada  generasi  keempat  adalah:  (1)  Joko Sucipto,  (2)  Bangkit  Prayogo,  dan  (3) Hayyul  Mb.  Selain  itu,  terdapat  dua  pe- nyair perempuan dalam generasi keempat ini, yaitu (1) Yuni Kartika Sari dan (2) Irza Nova Husna.
Joko Sucipto dilahirkan di Bangkalan 4 Februari 1992. Kiprahnya dimulai pada tahun 2013 setelah masuk Komunitas Ma- syarakat  Lumpur.  Karyanya  dikenal  pub- lik pertama kali dalam antologi puisi ber- sama Suara  Waktu (2014)  yang  dibedah pada  peringatan  bulan  bahasa  di  STKIP PGRI Bangkalan. Antologi tunggalnya ber- judul Klonnong (Sucipto,  2016)  menjadi salah  satu  tulisan  yang  terpilih  sebagai emerging writer . Sehari-hari ia menjadi ju- ru layout penerbitan yang dikelola swada- ya oleh KML. Bangkit Prayogo dan Hayyul Mb.  merupakan  nama  yang  juga  dikenal pertama kali melalui antologi Suara Wak- tu (2014).
Selain  penyair  laki-laki,  penyair  pe- rempuan  dimulai  oleh  Yuni  Kartika  Sari yang  merupakan  salah  satu  pengelola
Komunitas  Bawah  Arus  yang  didirikan oleh R. Timur Budi Raja. Ia telah mengha- silkan tiga antologi tunggal, salah satunya adalah Cupang Bulan (Sari, 2016). Irza  Nova  Husna  adalah  nama  lain penyair  perempuan  di  Bangkalan.  Ia  me- rupakan  salah  satu  anggota  Komunitas Masyarakat  Lumpur.  Ia  telah  membuku- kan sebuah antologi puisi bejudul Si Mata Kucing (Husna, 2016).

## Perkembangan  Tema  Puisi  Penyair Bangkalan

## Penggolongan Tema
Penggolongan  tema  yang  dipakai  oleh sastrawan  tidak  mudah  dilakukan  meng- ingat  luas  dan  beragamnya  sebuah  tema. Untuk  mempermudah  pembagian  tema, tema-tema  tersebut  disusun  berdasarkan tingkat  pengalaman  jiwa  manusia  menu- rut  J.E.  Lema  (Pradopo,  2007:57-59).  Te- ma-tema  tersebut,  yaitu:  (1)  anorganis (benda  mati),  misalnya  geografi,  tempat khusus,  dan  benda  khusus  (kenangan); (2)  vegetatif  (tumbuhan),  misalnya  kein- dahan alam dan fabel tentang tumbuhan; (3) animal (hewani), misalnya cinta libidi- nal, kemarahan, dan ibu/ayah (keluarga); (4)  human  (manusia),  misalnya  kema- syarakatan, politik, dan ekonomi; (5) me- tafisika  misalnya  cinta  tuhan  (sufisme), dosa, dan doa.

## Alur  Perkembangan  Tema  Puisi  Bang- kalan

## Perkembangan  Tema  Puisi  Generasi Pertama
Tema  yang  diangkat  oleh  generasi  perta- ma lebih pada tanggapan terhadap kondi- si sosial berupa tanggapan dan kritik dan terutama  patriotisme.  Kritik-kritik  sosial tersebut  ditemukan  terutama pada  puisi- puisi  Syarifuddin  Dea.  Meskipun  demiki- an,  pada  karya-karya  awal  corak  yang muncul  berbeda  dengan  puisi-puisi  yang kemudian. Corak puisi-puisi awal lebih ro- mantik, seperti puisi “Anak Laut” berikut.

## ANAK LAUT
Mentari turun di   balik bukit merah-merah dilukis langit dipentang layar menembus kabut
adalah anak laut berbapak laut Tangan-tangan kekar bersanding harap mengucur Digores wajah-wajah gersang tersandar satu kepasrahan hidup didasar satu keyakinan pandang menentang ke langit senantiasa berbintang
Di atas lindunga katulistiwa musim-musim dilalui dan didamba cinta pun semakin membuka hidup pun semakin terbuka
Puisi tersebut ditulis tahun 1966 saat usia penulisnya masih sangat muda. Tulis- an-tulisan berikutnya, terutama dalam an- tologi Anak-Beranak , menunjukkan kecen- derungan  ke  arah  realisme  bahkan  natu- ralisme, seperti puisi “Bangsat” berikut.

## BANGSAT
Pengembaraan melukis pasir hutang jadi terlantar tak terbayar lalu tangan gaib siapa berani mengantar hidup sekamar: -bajingan dan opportunis
Bangsat! dalam karat ini borgol tambah kuat saja mengikat.
Berbeda dengan Syarifuddin Dea, Ras Navastara  (RN)  lebih  tertarik  pada  diksi- diksi religius dalam corak yang romantik, seperti puisi “Laut pun Diam” berikut.
LAUT PUN DIAM sepotong peniti yang terbenam di pasir, kujumput perlahan
dan kusematkan di ujung baju sementara burung-burung camar bercumbu nelayan pun sedang mengukir laut di terik matahari nan tak berkabut alam bertasbih menebar dayung perahu yang menumpang di punggung ombak berdzikir menghitung kaki langit lentera yang menuliskan puisi menyusun kata dari kitab suci atas tenggelamnya sang putri yang mati bunuh diri karna digagahi angin bungkam laut pun diam (Navastara, 1996:38)
Berdasarkan  pembahasan  di  awal, puisi-puisi  generasi  pertama  cenderung mengangkat tema sosial (human) dan ke- tuhanan (metafisika).

## Perkembangan  Tema  Puisi  Generasi Kedua
Pada  generasi  kedua,  kebanyakan  puisi bertema  percintaan  libidinal  yang  dalam pembagian  tema  termasuk  pada  urutan ketiga, yaitu kelompok tema c. Kumpulan puisi  Suro  Wahono  yang  berjudul Tem- bang  Asmara  Buat  Eva ,  merupakan  salah satu  antologi  yang  secara  keseluruhan memuat puisi-puisi cinta. Puisi-puisi cinta juga  terdapat  dalam  antologi  M.  Helmy Prasetya  berjudul Antologi  Cinta (2003) dan Sepasang  Mata  Ayu (2009).    Dalam Antologi Cinta , misalnya, dimuat 38 sajak, 26 di antaranya sajak-sajak cinta. Penyair  lain  yang  perlu  disebutkan adalah R. Timur Budi Raja. Dalam bebera- pa  hal  meskipun  dari  kelompok  yang berseberangan, Timur dari Lingkar Sastra Junok,  memiliki  persamaan  tema  dan corak. Timur, meskipun dengan intensitas kecil, juga menampilkan sisi cinta libidinal dalam Aksara Yang Meneteskan Api (Raja,
2006) , misalnya  pada  “Rytm  of  Birds”, “Ning”,  dan    “Aku  Ingat  Namamu”.  Selain
itu, corak penyampaian Timur cenderung romantis  meskipun  banyak  mengangkat realitas  sosial  dan  tempat  khusus,  misal- nya “Sumenep” dan “Port Rotterdam”.
Meskipun  penyair-penyair  tersebut berasal dari kelompok yang berbeda, me- reka cenderung  sama  dalam  mengangkat tema.  Tema  animal  yaitu  cinta  libidinal merupakan tema  yang  muncul  dalam  ge- nerasi  ini.  Corak  yang  dominan  muncul adalah romantisme.

## Perkembangan  Tema  Puisi  Generasi
Ketiga Corak romantis belum meninggalkan pui- si-puisi generasi ketiga. Tiga Cuaca Tanpa Musim (2016), antologi puisi Rozzaky, me- nyampaikan  romantisme  dalam  kerindu- an  pada  masa  kecil.  Puisi-puisi  seperti “Gunung  Apem  Kencing”,  “Petak  Umpet Bola”,  “Sisik  Lengkung  Pelangi”,  dan  “Bu- lan  Bulat  Melon”  merupakan  puisi-puisi romantik  tentang  masa-masa  kecil  yang menyenangkan.
Anwar  Sadat  menyajikan  puisi-puisi yang  mengangkat tema budaya. Mitos lo- kal  adalah  tema  yang  diangkat  Sadat  da- lam kumpulan puisi bersama Permohonan Minoritas (2016).  “Kupu-kupu  Nipah”, “Monyet  Patekang”,  “Ular  Sabah  Geger”, “Macan  Bukit  Tokotoh”,  “Hiu  Semenan- jung  Sepuluh”,  “Kura-Kura  Semenanjung Modung”,  “Banteng  Zaman  Arosbaya”, “Lebah  Makam  Agung”,  “Tikus  Tonglat- tong”,  dan  “Jangkrik  Tengket”  adalah  na- ma-nama  hewan  mitos  dari  tempat-tem- pat keramat di Bangkalan dan sekitarnya. Muhlis  Al-Firmani  dalam  antologi puisi Canting  Kenangan (2012)  banyak menghadirkan  tempat-tempat  khusus  di Bangkalan.  Sebagian  tempat  ini  bukan tempat  keramat.  Puisi-puisi  seperti  “Su- mur Kuning”, “Sungai Tangkel”, “Pecinan”, “Gunung  Geger”,  “Gunung  Baris”,  “Pela- buhan  Selat  Madura”,  dan  “Madura”  ada- lah  puisi-puisi  yang  mengangkat  tema tempat khusus.
Ketiga  penyair  yang  berlatar  bela- kang  komunitas  berbeda  memiliki  minat yang  sama  dalam  mengangkat  lokalitas. Lokalitas  ini  mengangkat  kekhususan tempat,  kepercayaan,  dan  ritual-ritual. Rozzaky  mengangkat  lokalitas  dari  sudut pandang kerinduan pada masa kecil pada permainan  petak  umpet  menggunakan sentuhan  pada bola  dan tendangan  seba- gai  tanda  sembunyi.  “Bulan  Bulat  Melon” merupakan gambaran masa kecil tentang peringatan maulid Nabi Muhammad di de- sa. Demikian juga dengan “Sisik Lengkung Pelangi” yang berbicara kepercayaan yang berasal dari dongeng bahwa kedua ujung pelangi  berakhir  di  sungai  atau  telaga. Ujung  tersebut  dipercaya  sebagai  dewa sedang minum setelah kencing yang men- jadi hujan.
Lokalitas  dihadirkan  oleh  Anwar Sadat  melalui  hewan-hewan  mistis  dan mitis  yang  menempati  tempat-tempat yang  dipercaya  memiliki  kekeramatan. “Kupu-kupu  Nipah”,  misalnya,  mengacu pada hewan kupu-kupu gaib yang berada di Nipah, sebuah tempat yang terkenal de- ngan  waduknya.  “Ular  Sabah  Geger” mengacu  pada  hewan  ular  sabah  ( pyton ) dan bukit keramat Geger.
Mukhlis  Al-Firmany  (2012)  mengha- dirkan  lokalitas  melalui  nama-nama  geo- grafis. Mukhlis menghadirkan sisi subjek- tif  tempat-tempat  yang  berkesan  khusus dan pribadi. “Sumur Kuning” (Mor Konèng [mɔr kɔnɛŋ] dalam bahasa Madura) meru- pakan  sebuah  desa  di  Kecamatan  Tanah Merah.  “Sungai  Tangkel”  adalah  sebuah sungai yang berasal dari sumber besar di Desa  Pocong  Kecamatan  Tragah.  Tangkel adalah badan sungai yang membelah jalan negara  Burneh  sampai  dengan  Sumenep. Tempat-tempat  tersebut  bukan  merupa- kan tempat yang dikeramatkan meskipun berasosiasi dengan dunia mistik.
Ketiga  penyair  ini  cenderung  meng- angkat  sisi  lokalitas  dengan  kekhususan masing-masing. Rozzaky cenderung
menggambarkan  lokalitas yang  mereflek- sikan  masa  kanak-kanak.  Sadat  mengha- dirkan  lokalitas  dalam  makhluk-makhluk mitis. Makhluk-makhluk tersebut kembali dihadirkan melalui misteri kata-kata yang terpuisikan. Muhlis di sisi lain menghadir- kan  tempat-tempat  khusus  yang  ditinjau dari pandangan subjektif.

## Perkembangan  Tema  Puisi  Generasi Keempat
Berbeda  dengan  generasi-generasi  sebe- lumnya,  generasi  keempat  yang  merupa- kan generasi mutakhir menghadirkan pui- si dengan berbagai tema. Tema-tema puisi generasi ini lebih beragam jika dibanding- kan  dengan  generasi  sebelumnya.  Perbe- daannya,  pada  generasi  ini  sajak-sajak yang  beredar  cenderung  liris.  Salah  satu karya  mereka  terkumpul  dalam  antologi bersama Suara  Waktu (Prayogo  et  al., 2014).
Dalam  antologi  bersama  tersebut  di- sajikan  masing-masing  duapuluh  karya mereka. Bangkit Prayogo dalam beberapa puisi  cenderung  mengangkat  tema  pen- carian jati diri. Pencarian itu dilakukan se- cara filosofis, misalnya, “Pahlawan itu Hi- lang” yang anti- hero , “Manusia” yang ber- bicara tentang hakikat manusia, dan seba- gainya. Hayyul Mb. dengan gaya yang ber- beda  cenderung  mencari  jati  diri  dalam kesunyian dan kematian, seperti pada pu- isi “Tirakat Bukit Wali”, “Jejak Angin” dan “Garis-Garis Hidup”.
Selain  kedua  penyair  tersebut,  Joko Sucipto adalah penyair lain yang memiliki kiprah cukup signifikan dalam kepenyair- an  Bangkalan.  Dalam Suara  Waktu ,  Joko cenderung  menampilkan  lingkungan  ter- dekat  dengan  gaya  bahasa  yang  main- main.  “Tapi  Tuhan,  selalu  saja  Dirimu dalam  rahasia  besar.  Dan  aku  tak  bisa menolongmu.  Selain  sekedar  ingin memberimu  pakaian.”  Kutipan  itu  terda- pat dalam puisi “Pakaian Buat Tuhan”. Pu- isi  bergaya  main-main  dan  menanggapi
peristiwa atau hal-hal yang ada di sekitar juga  ditunjukkan  oleh  puisi-puisi,  seperti, “Palapa  Bagi  Anak-Anakku  Nanti,  Bukan Lagi Sumpah”,  dan “Anak Menangis Minta Bermain dengan Tuhan”.
Tanggapan  terhadap  peristiwa  dan atau hal-hal yang terjadi atau yang ada di sekitar juga terdapat dalam antologi Joko Sucipto  berjudul Klonnong (2016).  Kum- pulan  puisi  ini  dibagi  menjadi  dua,  yaitu “Klonnong” dan “Kandang”. Klonnong ada- lah sejenis bel dari kayu yang digantung- kan  pada  leher  sapi  atau  kerbau.  Pada bagian  ini  berbicara  tentang  bunyi-bunyi yang akrab bagi si aku dalam masa-masa kecil. Pada bagian ini, si aku menggambar- kan  memori  masa  kecilnya  dengan  fokus pada bunyi-bunyi  yang  diasosiasi  dengan banyak  hal.  Bagian  kedua  berbicara  ten- tang budaya dan hal-hal tentang Madura.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pemba- hasan  dapat  disimpulkan  hal-hal  berikut. Pertama ,  periodisasi  sastrawan  modern Bangkalan  dibagi  menjadi  empat  periode berdasarkan  tradisi  dan  kesamaan  minat yang termanifestasi dari perkumpulan ba- ru  sebagai  pecahan  dari  kumpulan  sebe- lumnya. Periodisasi sastra lokal tidak lini- er atau sejalur dengan perkembangan sas- tra nasional sebab  peristiwa  nasional be- lum tentu berpengaruh pada kesusastraan lokal. Perkembangan puisi selalu tumbuh dari dalam komunitas di Bangkalan. Arti- nya,  penyair  selalu  lahir  dari  sebuah  ko- munitas  seni. Kedua ,  tema  yang  berkem- bang  cenderung  mengarah  pada  penca- rian  identitas  melalui  tema-tema  lokal tetapi  melalui  pemikiran-pemikiran  uni- versal. Hal ini sangat mungkin disebabkan latar  pendidikan  formal  penyair  yang dilalui  di  perguruan  tinggi  yang  bersen- tuhan  dengan  pemikiran  Barat  pada umumnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abrams, M. H., & Harpham, G. G. (2009). A Glossary of Literary Terms, Ninth Edi- tion (9th ed.). Boston: Wadsworth Ce- ngage Learning. Al-Firmany, M. (2012). Canting Kenangan . Bangkalan: Pagar Bambu. Dea,  S.,  &  Raja,  R.  T.  B.  (1998). Anak- Beranak . Surabaya: Suhu Grafika. DKJT.  (2015). Antologi  Puisi  Rampak  Na- ong .  (A.  Faishal,  Ed.).  Bangkalan: Atretan. Faishal, A. (2004). Saronen Makrifat . Sura- baya: Teater Gapus Surabaya. Faruk. (2014). Pengantar Sosiologi Sastra: dari  Strukturalisme  Genetik  sampai Post-Modernisme  (Edisi  Revisi) .  Yog- yakarta: Pustaka Pelajar. Husna, I. N. (2016). Si Mata Kucing . Bang- kalan:  Komunitas  Masyarakat  Lum- pur.
Krippendorff, K. (2004). Content Analysis: an  Introduction  to  Its  Methodology . California: Sage Publication. Kuntowijoyo.  (2003). Metodologi  Sejarah (2nd ed.). Yogyakarta: Tiara Wacana . Lumpur, K. M. (2016). Permohonan Mino- ritas . (M. H. Prasetya, Ed.). Bangkalan:
Komunitas Masyarakat Lumpur.
Muhadjir, N. (2007). Metodologi Keilmuan: Paradigma  Kualitatif,  Kuantitatif  dan Mixed (5th  ed.).  Yogyakarta:  Rake Sarasin.
Muhri.  (2016). Sejarah  Sastra  Indonesia: Konsep  dan  Peristiwa .  Bangkalan: STKIP PGRI Bangkalan. Navastara, R. (1996). Lautpun Diam. Anto- logi Puisi Bangkit III .
Perkins, D. (1992). Is Literary History Pos- sible? Baltimore,  Maryland,  London: The John Hopkins University Press. Pradopo, R. D. (2007). Prinsip-Prinsip Kri- tik  Sastra .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press. Prasetya,  M.  H.   (2003). Antologi      Cinta .
Bangkalan: Komunitas Tera’ Bulan. Prasetya,  M.  H.  (2009). Sepasang  Mata Ayu . Bangkalan: Findama Production. Prayogo, B., Praditya, R., Sucipto, J., Syakur, F., & Mubarok, H. (2014). Suara Wak- tu . Surabaya: Sahabat Mandiri.
Preminger,  A.,  &  Brogan,  T.  V.  F.  (1993). The  New  Princeton  Encyclopedia  of Poetry .  Princeton:  Princeton  Univer- sity Press.
Raja,  R.  T.  B.  (2006). Aksara  Yang  Mene- teskan Api . Bangkalan: Lingkar Sastra Junok.
Rozzaky. (2016). Tiga Cuaca tanpa Musim . Batu:  Komunitas  Masyarakat  Lum- pur.
Sari,  Y.  K.  (2016). Cupang  Bulan .  Bojone- goro: Penerbit Bawah Arus.
Scholes, R. (1973). Structuralism in Litera- ture .  New  Haven:  Yale  University Press.
Selden,  R.  (2008). Cambridge  History  of Literary Criticism . Cambridge: Cambridge University Press.
Sucipto,  J.  (2016). Klonnong .  Bangkalan:
Komunitas Masyarakat Lumpur.
Sungkowati, Y. (2010). Memetakan Komu- nitas Sastra Indonesia di Jawa Timur.
Atavisme , 13 (1), 100–116.
Sungkowati,  Y.  (2013).  Perempuan-Pe- rempuan Pengarang Jawa Timur (Ka- jian Feminis). Atavisme , 16 (1), 57–69. Teeuw, A. (1967). Modern Indonesian Lit- erature .  Berlin,  Heidelberg:  Springer Science+Business Media.
Wahono, S. (2005). Tembang Asmara Buat Eva .  Bangkalan:  LP3M  STKIP  PGRI Bangkalan.
Widijanto,  T.  (2011). Dari  Zaman  Kapu- janggan hingga Kapitalisme . Sidoarjo: Satu Kata.
Wijaya, D. N. (2015). R.G. Collingwood da- lam Idealisme Historis. Jurnal Sejarah Dan Budaya , 9 (1), 8–18.