## Ayat-Ayat Tentang Manajemen Kurikulum Pendidikan Islam

## Nurul Ajima Ritonga
Program Megister Manajemen Pendidikan Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan keguruan UIN Sumatera Utara email: ajimarietonga94@gmai.com

## Abstrak
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  ayat-ayat  Alquran  yang mebicarakan  manjemen  kurikulum  pendidikan  Islam.  Ayat-ayat  yang  diungkap tersebut kemudian ditafsirkan lewat berbagai pendapat para ahli tafsir guna untuk mengungkap  makna  dan  maksud  dari  ayat-ayat  tersebut.  Alquran  mengungkap bahwa  kurikulum  pendidikan  Islam  meliputi  3  perkara  yaitu  masalah  keimanan ( aqidah ), masalah keislaman ( syariah ) dan masalah ihsan ( akhlak ). Bagian aqidah menyentuh  hal-hal  yang  bersifat    iktikad  (kepercayaan)  .  Termasuklah  mengenai iman  setiap  manusia  dengan  Allah,  Malaikat,  Kitab-kitab,  Rasul-rasul,  Hari kiamat,  Qada  dan  Qadar  Allah  Swt.  Bagian Syariah meliputi  segala  hal  yang berkaitan  dengan  amal  perbuatan  manusia  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang berpandukan  kepada  peraturan  hukum  Allah  dalam  mengatur  hubungan  manusia dengan  Allah  dan  antar  sesama  manusia.  Sedangkan  bagian  akhlak  merupakan suatu  amalan  yang  bersifat  melengkapkan  kedua  perkara  di  atas  dan  mengajar serta medidk manusia mengenai cara pergaulan dalam kehidupan bermasyarakat.
Kata kunci: kurikulum pendidikan, Ayat-ayat  manajemen kurikulum.

## Pendahuluan
Salah satu upaya membina dan membangun generasi muda yang tangguh diantaranya  adalah  melalui  pendidikan,  baik  yang  diberikan  dalam  lingkungan keluarga,  melalui  pendidikan  formal  di  sekolah,  maupun  pendidikan  dalam lingkungan  masyarakat.  Oleh  karena  itu  sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan formal  harus  ditentukan  oleh  adanya  pelaksanaan  kurikulum  sekolah itu.Keberhasilan  sumber  daya  manusia  dalam  segi  pendidikan  sangat  diengaruhi oleh  adanya  pemahaman  seluruh  personal  di  sekolah  itu  dalam  melaksanakn kurikulum.Kurikulum  pendidikan  yang  selalu  berubah  dan  berkembang  sesuai
dengan  kebutuhan  pendidikan  memberikan  dorongan  bagi  penyelenggaraan pendidikan  untuk  selalu  melakukan  perbaikan,  modifikasi  dan  evaluasi  pada kurikulum yang digunakan.
Kurikulum adalah rencana tertulis tentang kemampuan yang harus dimiliki berdasarkan standar nasional, materi yang perlu dipelajari dan pengalaman belajar yang harus dijalani untuk mencapai kemampuan tersebut, dan evaluasi yang perlu dilakukan  untuk  menentukan  tingkat  pencapaian  kemampuan  peserta  didik,  serta seperangkat  peraturan  yang  berkenaan  dengan  pengalaman  belajar  peserta  didik dalam mengembangkan potensi dirinya pada satuan pendidikan tertentu. 1
Kurikulum  adalah  prgram  pendidikan  yang  disediakan  oleh  lembaga pendidikan  (sekolah)  bagi  siswa.Berdasarkan  program  pendidikan  tersebut  siswa melakukan  berbagai  kegiatan  belajar,  sehingga  mendorong  perkembangan  dan pertumbuhannya sesuai dengan tujuan pendidikan yang telah ditetapkan. Dengan kata lain.
Kuruikulum  merupakan  hal  yang  sangat  penting  dalam  pendidikan.Oleh sebab  itu  kurikulum  harus  sesuai  dengan  visi,  misi  dan  strategi  pembangunan pendidikan  dalam  rangka  mewujudkan  tujuan  pendidikan,  baik  tujuan  kurikuler, tujuan  institusional  maupun  tujuan  pendidikan  nasional.  Kurikulum  mengambil peran penting dalam mewujudkan pendidikan yang bermutu karena mengandung seluruh  kegiatan  proses  pembelajaran  di  kelas  yang  merupakan  bagian  kegiatan penting dalam pendidikan.
Islam merupakan agama sebagai rahmat bagi penduduk Islam. Ajara islam mengatur  segala  aspek  kehidupan  manusia  baik  yang  berhubungan  dengan  sang Pencipta  maupun  hubungan  sesama  manusia  yang  semuanya  telah  diatur  dan dijelaskan  di  dalam  Alquran  dan  Hadis.  Sebagai  sumber  ajara  islam  Alquran merupakan  pedoman  dasar  dalam  bidang  kehidupan  manusia  tak  terkecuali pendidikan.  Segala  komponen  penyusunan  sistem  pendidikan  mengacu  kepada ajaran  Islam  seperti  manajemen  kurikulum,  dalm  menyusun  kurikulum pendidikan  Islam  khusunya  seyogiyanya  menjadkan  Alquran  sebagai  landasan
1 Oemar  Hamalik,  2008, Manajemen  pengembanagn  kurikulum ,  Bandung:  PT  Remaja Rosda Karya, h, 91
pokok  dalam  melaksanakan  sistem  tersebut. Dalam  prakteknya  kerap  kali  kita menemukan  adanya  penyusunan  kurikulum  yang  masih  belum  menyentuh  nilai- nilai yang terdapat dalam Alquran, sehingga pemhaman tentang teori manajemen kurikulum dalam persfektif Alquran meupakan  teori yang harus kita pahami saat ini.

## KAJIAN TEORI

## PengertianManajemen Kurikulum
Manajemen Kurikulum terdiri dari dua kata dan merupakan 2 konsep yang memiliki  arti  berbeda  yang  dipadu  menjadi  satu  kalimat.Yang  sampai  saat  ini digunakan sebagai teori untuk memahami pengelolaan kurikulum.
Kata  manajemen  tidak  asing  lagi  bagi  kita,  sebab  manajemen  sudah diaplikasikan  dalam  segala  aspek  kehidupan,  termasuk  pendidikan.Manajemen merupakan  disiplin ilmu yang mengalami  perkembangan  sangat cepat, baik  teori maupun praktisnya, hal ini dapat dilihat dari lahirnya para penulis dengan karya- karya  mukhtahirnya  dan  terbitnya  karya  ilmiah  para  tokoh  akademis.  Secara etimologi  Kata  manajemen  berasal  dari  bahasa  latin,  yaitu  dari  asal  kata manus yang  berarti  tangan  dan agree yang  berarti  melakukan.  Kata-kata  itu  digabung menjadi kata kerja managere yang artinya menangani.Managere diterjemahkan ke dalam  Bahasa  Inggris  dalam  bentuk  kata  kerja to  manage, dengan  kata  benda management diterjemahkan ke dalam Bahasa Indonesia menjadi manajemen atau pengelolaan. 2
Dalam  mendefenisikan  manajemen  itu  sendiri  para  pakar  manajemen memberikan  pendapatnya  sesuai  pemahaman  masing-masing  yang  kesemuanya memiliki pengertian yang memiliki konsep tersendiri.Menurut Parker Manajemen adalah seni melaksanakan pekerjaan melalui orang-orang ( the art of getting things done through people ). Hal ini senada dengan pendapat Robbin yang menyatakan bahwa  manajemen  adalah  proses  untuk  membuat  aktivitas  terselesaikan  secara efesien dan efektif dengan dan melalui orang lain, hal serupa juga dipaparkan oleh
2 Husaini Usman, 2011, Manajemen (Teori, Praktik dan Riset Pendidikan. cet 3, Jakarta: PT. Bumi Aksara, h,05
mary  parker  follet  yang  mendefensisikan  manajemen  adalah  sebagai  seni menyelesaikan  pekerjaan  melalui  orang  lain  defenisi  ini  berarti  bahwa  seorang manager  bertugas  mengatur  dan  mengarahkan  orang  lain  untuk  mencapai  tujuan organisasi.  Blanchard  mengemukakan  bahwa management  is  process  of  working with  and  through  individuals  and  group  and  other  resources  to  accompolish organizational  goals. manajemen  merupakan  proses  kerja  sama  dengan  dan melalui  usaha  individu  dan  kelompok  dengan  memanfaatkan  sumber  daya  yang ada  untuk  mencapai  tujuan  organisasi.  dalam  pengertian  yang  lebi  luas  Stoner mengatakan Manajemen adalah proses perencanaan, pengorganisasian, memimpin dan mengawasi pekerjaan organisasi dan untuk menggunakan semua sumber daya organisasi  yang  tersedia  untuk  mencapai  tujuan  organisasi  yang  dinyatakan dengan jelas, dengan pendapat yang sama Dubrin menyatakan manajemen sebagai proses  menggunakan  sumber  daya  organisasi  untuk  mencapai  tujuan  organisasi melalui  fungsi planning, dan decision  making,  organizing,  leading, dan controling, 3
Malayu mengemukakan bahwa manajemen adalah ilmu dan seni mengatur proses  pemanfaatan  sumber  daya  manusia  dan  sumber-sumber  lainnya  secara efektif  dan  efesien    untuk  mencapai  suatu  tujuan  tertentu.  dengan  demikian hakikatnya manajemen merupakan suatu proses yang menggunakan ilmu dan seni untuk menerapkan fungsi-fungsi manajemen yautu perencanaan, pengorganisasian,  pelaksanaan  dan  pengendalian  pada  kegiatan-kegiatan  dari sekelompok manusia yang dilengkapi dengan sumber daya untuk mencapai tujuan yang  telah  ditentukan  terlebih  dahulu.  lebih  rinci,  pengertian  manajemen  dapat ditinjau dari tiga pengertian yaitu manajemen sebagai proses, manajemen sebagai suatu  lolektivitas  manusia  dan  manajemen  sebagai  ilmu  science  dan seni. 4 Sedangkan  Henry  M.  Botinger  dalam  Stoner  mengemukakan  manajemen sebagai suatu seni membutuhkan tiga unsur, yaitu pandangan, pengetahuan teknis dan komunikasi.Ketiga unsur tersebut terkandung dalam manajemen. 5
3 Mesiono, 2012, Manajemen Organisasi . Bandung: Cita Pustaka Media Perintis, h, 151,
4 Ibid, h, 2
5 Rohiat,  2009, Manajemen  Sekolah  (Teori  Dasar  dan  Praktis), Bandung:    PT  Refika Aditama,  h, 2
Dari  pengertian  ahli  di  atas  terdapat  tiga  fokus  untuk  mengartikan manajemen yaitu:
1. Manajemen  sebagai  suatu  kemampuan  atau  keahlian  yang  selanjutnya menjadi  cikal  bakal  manajemen  sebagai    profesi.  Manajemen    sebagai suatu  ilmu  menekankan perhatian pada  keterampilan dan kemampuan manajerial  yang  diklasifikasikan  menjadi  kemampuan/  keterampilan teknikal, manusiawi dan konseptual.
2. Manajemen  sebagai  proses  yaitu  dengan  menentukan  langkah  yang sistematis dan terpadu sebagai aktivitas.
3. Manajemen sebagai seni tercermin dari perbedaan gaya ( style ) sesseorang dalam  menggunakan  atau  memberdayakan  orang  lain  untuk  mencapai tujuan. 6
Dari  beberapa  pengertian  di  atas  pemakalah  menyimpulkan  bahwa manajemen merupakan disiplin ilmu yang telah terbukti keilmiahannya.
Manajemen  adalah  kemampuan/seni  seseorang  dalam mempengaruhi orang  lain  untuk  melakukan  fungsi  manajemen  (FOAC)  dalam  mencapai  tujuan yang telah ditetapkan secara efektif dan efesien dengan pemanfaatan sumbe daya yang ada.
Kurikulum adalah rencana tertulis tentang kemampuan yang harus dimiliki berdasarkan standar nasional, materi yang perlu dipelajari dan pengalaman belajar yang harus dijalani untuk mencapai kemampuan tersebut, dan evaluasi yang perlu dilakukan  untuk  menentukan  tingkat  pencapaian  kemampuan  peserta  didik,  serta seperangkat  peraturan  yang  berkenaan  dengan  pengalaman  belajar  peserta  didik dalam mengembangkan potensi dirinya pada satuan pendidikan tertentu. 7
Dalam  sistem  pendidikan  nasioanl,  dinyatakan  bahwa  kurikulum  adalah seperangkat  rencana  dan  pengaturan  mengenai  isi  dan  lahan  pelajaran  serta  cara yang  digunakan  sebagai  pedoman  penyelenggaraan  kegiatan  belajar  mengajar.
6 Tim  Dosen  Administrasi  Pendidikan  Universtas  Pendidikan  Indonesia,  2012. Manajemen Pendidikan, cet 5, Bandung: Alfabeta, h., 106
7 Oemar Hamalik, Loc. cit h, 91
Rumusan  ini  lebih  spesifik  yang  mengandung  pokok-pokok  pikiran  sebagai berikut: 8
1. Kurikulum merupakan suatu rencana/perencanaan
2. Kurikulum  merupakan  pengaturan,  berarti  mempunyai  sistematika  dan struktur tertentu
3. Kurikulum  memuat/berisikan  isi  dan  bahan  pelajaran,  menunjuk  kepada perangkat mata ajaran atau bidang pengajaran tertentu
4. Kurikulum  mengandung  cara  atau  metode  atau  strategi  penyampain pengajaran
5. Kurikulum  merupakan  pedoman  penyelenggaraan  kegiatan  belajar mengajar
6. Kendatipun tidak  tertulis, namun telah tersirat  di  dalam kurikulum,  yakni kurikulum dimaksudkan untuk mencapai tujuan pendidikan
7. Berdasarkan  butir  6,  maka  kurikulum  sebenarnya  adalah  suatu  alat pendidikan.
Dari kedua konsep teori di atas maka manajemen kurikulum lahir menjadi teori  yang  baru,  manajemen  kurikulum  ialah  sebagai  suatu  sistem  pengelolaan kurikulum  yang  kooperatif,  komprehenshif,  sistemik,  dalam  rangka  mewujudkan ketercapaian tujuan kurikulum. Otonomi yang diberikan pada lembaga pendidikan atau sekolah dalam mengelola kurikulum secara mandiri dengan memprioritaskan kebutuhan dan ketercapaian sasaran dalam visi dan misi lembaga pendidikan atau sekolah tidak mengabaikan kebijakan nasional yang telah ditetapkan. 9
Kurikulum  pendidikan  Islam  memiliki  ciri-ciri  tertentu.  Ciri-cirinya sebagai berikut: 10
1. Menonjolkan  tujuan  agama  dan  akhlak  pada  berbagai  tujuan,  kandungan, metode, alat, dan tekniknya.
2. Memiliki  keseimbangan  antara  kandungan  kurikulum  dari  segi  ilmu  dan seni, kemestian, pengalaman, dan kegiatan pengajaran yang beragam.
8 Ibid, hlm 92
9 Rusman,2009, Manajemen Kurikulum , Jakarta: Rajawali pers, h, 03
10 Mujamil Qomar, Manajemen Pendidikan Islam ( Strategi Baru Pengelolaan Lembaga Pendidikan Islam) ,h, 151.
3. Memiliki  perhatian  yang  luas  dan  kandungan  yang  menyeluruh. Maksudnya  ialah  aspek  pribadi  siswa  tepat  pada  sasaran  terutama  aspek pribadi siswa yaitu jasmani, akal, dan rohani.
4. Berkecenderungan  pada  seni  halus,  aktivitas  pendidikan  jasmani,  latihan militer,  pengetahuan  teknik,  latihan  kejuruan,  dan  bahasa  asing  untuk perorangan  maupun  bagi  mereka  yang  memiliki  kesediaan,  bakat,  dan keinginan.
5. Keterkaitan  kurikulum  dengan  kesediaan,  minat,  kemampuan,  kebutuhan, dan perbedaan perorangan di antara mereka.

## Prinsip Manajemen Kurikulum
Dalam  melaksanakan  manajemen  kurikulum  Terdapat  lima  prinsip yang harus  diperhatikan  dalam  melaksanakan  manajemen  kurikulum,yaitu  sebagai berikut: 11
1. Produktivitas,  hasil  yang akan  diperoleh  dalam  kegiatan  kurikulum merupakan  aspek  yang  harus  dipertimbangkan  dalam  manajemen kurikulum.  Pertimbangan  bagaimana  agar  peserta  didik  dapat  mencapai hasil belajar sesuai dengan tujuan kurikulum harus menjadi sasaran dalam manajemen kurikulum.
2. Demokratisasi,  pelaksanaan  manajemen  kurikulum  harus  berasaskan demokrasi yang menempatkan pengelola, pelaksana dan subjek didik pada posisi yang seharusnya dalam melaksanakan tugas dengan penuh tanggung jawab untuk  mencapai tujuan kurikulum.
3. Kooperatif,  untuk  memperoleh  hasil  yang  di harapkan  dalam  kegiatan manajemen kurikulum perlu adanya kerja sama yang positif dari berbagai pihak yang terlibat.
4. Efektivitas dan efesiensi, rangkaian kegiatan manajemen kurikulum harus mempertimbangkan  efektivitas  dan  efesiensi  untuk  mencapai  tujuan kurikulum sehingga kegiatan  manajemen  kurikulum  tersebut  memberikan hasil yang berguna dengan biaya, tenaga, dan waktu yang relatif singkat.
11 Ibid, 04
5. Mengarahkan  visi, misi  dan  tujuan  yang  ditetapkan  dalam  kurikulum, proses  manajemen  kurikulum  harus  dapat  memperkuat  dan  mengarahkan visi, misi, dan tujuan kurikulum.
Prinsip-prinsip  umum  yang  menjadi  dasar  kurikulum  pendidikan  islam, yaitu sebagai berikut.
1. Pertautan yang sempurna dengan agama, termasuk ajaran-ajaran dan nilai- nilainya.
2. Prinsip  menyeluruh  (universal)  pada  tujuan-tujuan  dan  kandungan- kandungan kurikulum.
3. Keseimbangan  yang  relatif  antara  tujuan-tujuan  dan  kandungan- kandungan kurikulum.
4. Ada pertautan antara bakat, minat, kemampuan, dan kebutuhan pelajar.
5. Pemeliharaan  perbedaan  individual  di  antara  pelajar  dalam  bakat,  minat, kemampuan, kebutuhan, dan masalahnya  serta  memelihara  perbedaan  di antara alam sekitar dan masyarakat.
6. Prinsip perkembangan dan perubahan.
7. Prinsip  pertautan  antarmata  pelajaran,  pengalaman, dan aktivitas yang terkandung dalam kurikulum.
Berbicara  konteks  Pengembangan  kurikulum  dapat  dilaksanakan  pada berbagai  tingkat,  mulai  dari  tingkat  kelas  sampai  tingkat  nasional.Urutan  tingkat tersebut dapat dipaparkan sebagai berikut.
1. Pengembangan kurikulum pada tingkat guru kelas.
2. Pengembangan  kurikulum  pada  tingkat  kelompok  guru  dalam  suatu sekolah.
3. Pengembangan kurikulum pada tingkat pusat guru.
4. Pengembangan kurikulum pada tingkat nasional.
Hal  ini  menunjukkan  bahwa  guru  merupakan  ujung  tombak pendidikan.Karena  itu,  para  guru  dituntut  mampu  mengembangkan  kurikulum pembelajaran di kelas yang didasarkan pada teori-teori pengembangan kurikulum dan pengalaman mengajar di kelas sebagai figur pelaksana kurikulum.
Dalam  hal  ini  peran  guru  sebagai pekerja  professional dalam  artian  guru dengan kompetensinya sebagai seorang pendidik dan memiliki naluriah mendidik, bertindak  sebagai  generator  pembangkit  semangat  siswa  baik  sebagai  motivator, fasilitator,  inovator  dan  sebagainya  mampu  memberikan  internalisasi  berupa pembelajaran yang benar-benar sampai pada proses mendidik. 12
Selanjutnya,  Hamalik  menyatakan  bahwa  pengemabangan  kurikulum harus  dikaitkan  dengan  perkembangan  komponen-komponen  yang  mendasari prencanaan dan pengembangan kurikulum. Komponen-komponen adalah :
1. Perkembangan tujuan pendidikan.
2. Perekembangan teori belajar.
3. Perkambangan siswa.
4. Perkembangan kultur.
5. Perkembangan bentuk kurikulum yang digunakan.

## Pembahasan
Alquran merupakan sumber segala ilmu pengetahuan yang seharusnya kita jadikan  sebagai  referensi  utama  dalam  memahami  suatu  hal.Karena  Alquran merupakan  kitab  yang  tidak  ada  keraguan  di  dalamnya  dan  merupakan  pembeda antara  yang  hak  dan  yang  bathil.Isi  Alquran  sejatinya  dapat  dijadikan  sebagai dasar  memahami  segala  urusan,  baik  urusan  yang  berhubungan  dengan  Allah maupun  urusan  yang  berhubungan  dengan  manusia.Sejatinya  semua  kandungan ayat alquran bisa dijadikan sebagai nilai dalam pelaksanaan kurikulum. Meskipun demikian makalah ini akan menjelskan tentang bebera ayat yang berkaitan dengan kurikulum baik yang terkait dengan dasar penyusunnya, isi, prinsip  pelaksanaan maupun pengembangan kurikulum itu sendiri.
1. Tauhid sebagai Kerangka Dasar Penyusunan Kurikulum
Allah menjelaskan dalam Alquran Ayat yang menyatakan tentang Tauhid yaitu Q.S Al-Ikhlas/ 112: 1-4.
(دَحَأ ُ هاللَّ  َوُه ْلُق
1 (دَمهصلا ُ هاللَّ ) 2 (دَلوُي ْمَل َو ،ْدِلَي ْمَ ) 3 (دَحَأ ا ًوُفُك ُهَل  ْنُكَي ْمَل َو ) 4 ٌ) 12 Zainal Arifin. Pengembangan Manajemen Mutu Kurikulum Pendidikan Islam . H. 48
Artinya: Katakanlah  (Muhammad)  “Dialah  Allah  yang  maha  esa,  Allah  tempat meminta  segala  urusan.  Allah  tidak  beranak  dan  tidak  pula diperanakkan, dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.

## Mufrodat
Arti Bahasa Arab 1. Satu Dzat-Nya, sifat- Nya, dan perbuatan-Nya. دحأ 2. Dapat mencukupi semua kebutuhan sendirian. دمصلا 3. Sepadan, sama, dan tandingan.
ًاؤفك
Sebab  diturunkannya  surat  Al  Ikhlas  dikarenakan  kaum  musyrikin menanyakan  kepada  Nabi Shallallahu  ‘alaihi  wasallam tentang  Nasab  Allah, Maka  turunlah  surat  ini,  sesuai  dengan  hadis  berikut: “Diriwayatkan  dari  Ubay bin  Ka’ab  berkata  bahwasanya  orang-orang  musyrikin  berkata  kepada  nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, “Wahai Muhammad sebutkan kepada kami tentang nasab  Robbmu.”  Maka  Allah  Subhanahu  wata’ala  menurunkan  surat  ini  yang artinya : “Katakanlah (wahai Muhammad) Dia lah Allah Yang Maha Esa, Allah tempat meminta segala sesuatu, tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tidak ada  sesuatu  yang  setara  denganNya.” (Hadits  riwayat  Ahmad,  Tirmidzi,  Ibnu Khuzaimah,  Al  Hakim,  ini  lafadz  yang  diriwayatkan  oleh  Imam  Ahmad.  Pada lafadz  Imam  Tirmidzi  yang  serupa  dengan  lafadz  diatas  dihasankan  oleh  Syaikh Albani di dalam shohih wa dhoif Sunan Tirmidzi).
دَحَأ ُ هاللَّ  َوُه ْلُق
Maknanya  Dialah  Allah  yang  satu  yang  tidak  ada  sebanding  denganNya, tidak  ada  pembantu  bagi  Allah,  tidak  ada  yang  setara  dengan  Allah,  tidak  ada yang  serupa  dan  tidak  ada  yang  sama  dengan  Allah.   Pada  lafadz  diatas  tidak ditetapkan pada selain Allah.Namun ditetapkan hanya pada Allah saja.Dikarenakan Allah sempurna pada seluruh sifat dan perbuatannya. 13

## ُدَمهصلا ُ هاللَّ
Maknanya adalah Allah Subhanahu wata’ala memiliki kesempurnaan sifat yang mulia yang seluruh makhluk meminta seluruh kebutuhan dan keinginan pada Allah.Allah adalah pemimpin.Dan Allah tidak makan dan tidak minum, dan Allah maha kekal.
ْدَلوُي ْمَل َو ،ْدِلَي ْمَل
Maknanya adalah Allah tidak butuh anak, tidak butuh orang tua atau istri. Disebabkan sempurnanya kekayaan Allah Subhanahu wata’ala . Dan dikarenakan tidaklah  sesuatu  yang  dilahirkan  melainkan  akan  mati  dan  dan  tidaklah  sesuatu yang mati melainkan diwarisi (orang lain). Sebagaimana hadits dari Abu A’liyah secara mursal: “Allah tidak beranak dan tidak diperanakkan dikarenakan tidaklah sesuatu yang mati melainkan akan diwarisi (orang lain), dan Robb kita tidak mati dan  tidak  akan  mewariskan,  tidak  ada  yang  setara,  sama  dan  sebanding  bagi Allah. (Hadits  riwayat  Tirmidzi).Dan  hadits  ini  ada  pendukungnya  dari  hadits Jabir. Dan sesungguhnya pujian Allah tidak akan musnah dan tidak akan diwarisi.
دَحَأ ا ًوُفُك ُهَل  ْنُكَي ْمَل َو
Maknanya  adalah  tidak  ada  yang  serupa  dan  setara   dengan  Allah,  tidak ada sesuatu apapun yang sama dengan Allah, tidak sama pada nama-nama Allah, tidak  pula  pada  sifat-sifatNya,  dan  tidak  pula  sama  dengan  perbuatan-perbuatan Allah. Dan Maha suci Allah sehingga pantaslah Allah tiadakan / menolak adanya bapak atau anak atau yang semisal dengan Allah.

## 2. Perintah membaca sebagai Kerangka Dasar Penyusunan Kurikulum
Dalam  hal  ini,  yang  menjadi  landasan  pokok   adalah  firman  Allah  dalam surah Al-Alaq/96: 1-5 yang berbunyi:
(  َقَلَخ يِذهلا  َكِِّب َر  ِمْساِب ْأ َرْقا ١ ) (  ٍقَلَع  ْنِم  َناَسْنلإا  َقَلَخ ٢ ) ( ُم َرْكلأا  َكُّب َر َو ْأ َرْقا ٣ َمهلَع يِذهلا ) (  ِمَلَقْلاِب ٤ ْ( مَلْعَي ْمَل اَم َناَسْنلإا َمهلَع ) ٥
Artinya: Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu  yang  menciptakan,  Dia telah  menciptakan  manusia  dari  segumpal  darah.  Bacalah,  dan Tuhanmulah Yang Mahamulia, Yang mengajar (manusia) dengan pena. Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya. (Q.S al- 'Alaq/ 96: 1-5)

## Mufrodat
Arti Bahasa Arab Bacalah ْأَرْقا Dengan nama Tuhanmu َكُّب َر َو Yang menciptakan َقَلَخ يِذَّلا Menciptakan manusia َناَسْنلإا َقَلَخ Dari segumpal darah قَلَع  ْنِم Yang mengjarkan manusia dengan pena ِمَلَقْلاِب َمَّلَع يِذَّلا Apa yang tidak mereka ketahui

## مَلْعَي ْمَل اَم
Dalam  hadis  diriwayatkan  oleh  Aisyah  r.a.,  ia  berkata  bahwa  permulaan wahyu  kepada  Rasulullah  saw.  ialah  mimpi  baik  pada  waktu  tidur.  Biasanya mimpi  yang  dilihat  itu  jelas,  sebagaimana  cuaca  pagi.Kemudian,  timbullah  pada diri beliau keinginan meninggalkan keramaian.Untuk itu, beliau pergi ke Gua Hira untuk berkhalwat. Beliau  melakukannya  beberapa  hari.  Khadijah,  istri beliau, menyediakan perbekalan untuk beliau. Pada suatu saat, datanglah malaikat kepada beliau.Malaikat itu berkata, "Iqra' (bacalah)!" Beliau menjawab "Aku tak pandai  membaca." Malaikat  mendekap  beliau  sehingga  beliau  merasa kepayahan.Malaikat  itu  kembali  berkata, "Bacalah!" Beliau  menjawab  lagi. "Aku tak  pandai  membaca." setelah  tiga  kali  beliau  menjawab  seperti  itu,  malaikat membacakan surah al- 'Alaq ayat 1-5, sebagaimana tersebut.
Setelah  selesai  membacakan  kelima  ayat  tersebut,  malaikat  pun menghilang.Tinggallah  beliau  seorang  diri  dengan  perasaan  ngeri  (takut).Beliau segera  pulang  menemui  Khadijah.Beliau  tampak  gugup  sambil  berkata, "Zammiluni, zammiluni (selimuti aku, selimuti aku)."Stelah mereda rasa takut dan dinginnya,  Khadijah  meminta  beliau  untuk  menceritakan  kejadian  yang  dialami. Setelah  mendengar  cerita  yang  dialami  beliau,  Khadijah  berkata,  "  Demi  Allah, Allah tidak akan mengecewakanmu selama-lamanya. Engkau aadalah orang yang
suka  menghubungkan  kasih  sayang  yang  memikul  yang  berat."Khadijah  segera mengajak  beliau  untuk  menemui  Waraqah  bin  Naufal,  paman  Khadijah.  Dia adalah seorang pendeta Nasrani yang sangat memahami Kitab Injil.
Setelah  bertemu  dengannya,  Khadijah  meminta  Rasulullah  saw  untuk menceritakan kejadian yang dialami semalam.  Setelah  Rasulullah  saw,  Selesai menceritakan  pengalamannya  semalam,  Waraqah  berkata, "Inilah  utusan, sebagaimana  Allah  swt  pernah  mengutus  Nabi  Musa  a.s.  Semoga  aku  masih dikaruniai  hidup  sampai  saatnya  engkau  diusir  kaummu." Rasulullah  saw bertanya,  "Apakah  mereka  akan  mengusir  aku?"  Waraqah  menjawab, "Benar!belum  pernah  ada  seorang  nabi  pun  yang  diberi  wahyu  seperti  engkau, yang tidak dimusuhi orang. Apabila aku masih mendapati engkau, pasti aku akan menolong engkau seuat-kuatnya." (H.R al- Bukhari, Bada' ul Wahyi No. 3).
Tafsir  Jalalain  tentang  surah  Al-alaq  ayat  1-5  (Bacalah)  maksudnya mulailah  membaca  dan  memulainya  (dengan  menyebut  nama  Rabbmu  yang menciptakan)  semua  makhluk.  (Dia  telah  menciptakan  manusia)  atau  jenis manusia (dari 'alaq) lafal 'Alaq bentuk jamak dari lafal 'Alaqah, artinya segumpal darah  yang  kental.  (Bacalah)  lafal  ayat  ini  mengukuhkan  makna  lafal  pertama yang sama (dan Rabbmulah Yang Paling Pemurah) artinya tiada seorang pun yang dapat menandingi kemurahan-Nya. Lafal ayat ini sebagai Haal dari Dhamir yang terkandung  di  dalam  lafal  Iqra'.  (Yang  mengajar)  manusia  menulis  (dengan qalam) orang pertama yang menulis dengan memakai qalam atau pena ialah Nabi Idris  a.s.  (Dia  mengajarkan  kepada  manusia)  atau  jenis  manusia  (apa  yang  tidak diketahuinya)  yaitu  sebelum  Dia  mengajarkan  kepadanya  hidayah,  menulis  dan berkreasi serta hal-hal lainnya.
Disisi  lain,  dalam  menafsirkan  ayat  ini  Quraish  Sihab  menyatakan, mengapa  Iqra  merupakan  perintan  pertama yang ditujukan kepada  Nabi, padahal beliau  seorang  ummi  (yang  tidak  pandai  membaca  dan  menulis),  mengapa demikian? Iqro adalah  kata  kerja  perintah  dari  kata  kerja  masa  lalu qara-a yang berarti  “menghimpun”,  sehingga  tidak  selalu  harus  diartikan  membaca  teks tertulis dengan aksara tertentu. Dari menghimpun lahir aneka ragam makna seperti menyampaikan,  menelaah,  mendalami,  meneliti,  mengetahui  ciri  sesuatu  dan
membaca baik teks tertulis maupun tidak. Iqra (bacalah!). Tetapi apa yang harus dibaca? Ma  aqra ?  Tanya  Nabi  dalam  satu  riwayat  setelah  beliau  kepayahan dirangkul dan diperintah embaca oleh malaikat jibril.

## 3. Isi Kurikulum Pendidikan Islam
Kurikulum  pendidikan  Islam  meliputi  3  perkara  yaitu  masalah  keimanan ( aqidah ), masalah keislaman ( syariah ) dan masalah ihsan ( akhlak ). Bagian aqidah menyentuh hal-hal yang bersipat  iktikad (kepercayaan). Isi kurikulum pendidikan Islam terdapat pada surah Fusshilat ayat 53
َكِِّب َرِب  ِفْكَي  ْمَل َوَأ ۗ ُّقَحْلا ُههنَأ  ْمُهَل  َنهيَبَتَي  ٰىهتَح  ْمِهِسُفْنَأ يِف َو  ِقاَف ْلْا يِف اَنِتاَيآ  ْمِهي ِرُنَس ِِّلُك  ٰىَلَع ُههنَأ
ديِهَش ٍءْيَش
ٌ
Artinya: Kami  akan  memeperlihatkan  kepada  mereka  tanda-tanda  (kekuasaan kami)  di  segenap  ufuk  dan  pada  diri  mereka  sendiri  (anfus),  sehingga jelaslah  bagi  mereka  bahwa  Alquran  itu  adalah  benar.  Dan  apakah Tuhanmu  tidak  cukup  (bagi  kamu)  bahwa  sesungguhnya  Dia menyaksikan segala sesuatu.

## Mufrodat
Arti Bahasa Arab Kami akan memperlihatkan kepada mereka مﻬيﺮﻨﺴ tanda-tanda kekuasaan Kami ﺎﻨﺘيا di segenap penjuru ﻖﺎفﻻاﯽف dan pada diri mereka sendiri مﻬﺴفﻨاﻲفو Adalah benar ﻖحلا Persaksian ديﻬش
Tafsir  Jalalain  tentang  ayat  ini  adalah  (Kami  akan  memperlihatkan kepada  mereka  tanda-tanda  kekuasaan  Kami  di  segenap  penjuru)  di  segenap penjuru langit dan bumi, yaitu berupa api, tumbuh-tumbuhan dan pohon-pohonan
(dan pada diri mereka sendiri) yaitu berupa rapihnya ciptaan Allah dan indahnya hikmah  yang terkandung di  dalam  penciptaan  itu (sehingga jelaslah  bagi  mereka bahwa  ia)  yakni  Alquran  itu  (adalah  benar)  diturunkan  dari  sisi  Allah  yang  di dalamnya  dijelaskan  masalah  hari  berbangkit,  hisab  dan  siksaan;  maka  mereka akan disiksa karena kekafiran mereka terhadap Alquran dan terhadap orang yang Alquran diturunkan kepadanya, yaitu Nabi saw. (Dan apakah Rabbmu tidak cukup bagi kamu) lafal Birabbika adalah Fa'il dari lafal Yakfi (bahwa sesungguhnya Dia menyaksikan segala sesuatu?) lafal ayat ini menjadi Mubdal Minhu yakni, apakah tidak  cukup  sebagai  bukti  tentang  kebenaranmu  bagi  mereka,  yaitu  bahwasanya Rabbmu tiada sesuatu pun yang samar bagi-Nya.
Tafsir  Quraish  Sihab  tentang  ayat  ini  adalah  dalam  waktu  dekat,  Kami akan  menunjukkan  kepada  mereka  bukti-bukti  yang  membenarkanmu,  baik melalui  benda-benda  yang  ada  di  belahan  langit  dan  bumi  maupun  yang  ada  di dalam diri mereka, agar tampak kepada mereka bahwa yang kamu bawa itu adalah satu-satunya  kebenaran.  Apakah  hal  itu  mereka  ingkari  juga,  dan  tidak  cukup bahwa Tuhanmu Mahatahu segala sesuatu?.
Menurut  Ringkasan  Tafsir  Ibnu  Katsir,  mungkin  saja  yang  dimaksud dengan  firman  Allah,”dan  pada  diri  mereka  sendiri”  adalah  materi,  campuran (senyawa) dan karakteristik yang menakjubkan yang membentuk tubuh manusia, sebagaimana  dijelaskan  di  dalam  ilmu  anatomi  yang  menunjukkan  tentang hikmah  Sang  Pencipta.  Termasuk  tanda  kekuasaan  Allah  yang  ada  dalam  diri (karakter)  manusia  berupa  perilaku  yang  berbeda-beda,  ada  yang  baik  dan  jelek. Apakah mereka tidak menggunakan pikiran mereka untuk memahami bukti-bukti yang  terdapat  dalam  al-Qur’an  sendiri  dan  apakah  belum  cukup  bagi  mereka bahwa  sesungguhnya  Dia  menyaksikan  segala  sesuatu,  yakni  atas  perbuatan  dan ucapan hamba-hamba-Nya .

## 4. Surah Al-Hasr: 18 Tentang Pengembangan Kurikulum
Dalam surah Al-Hasr: 18 Allah Swt berfirman
ِبَخ َ هاللَّ هنِإ َ هاللَّ اوُقهتا َو ٍدَغِل  ْتَمهدَق اَم  ٌسْفَن  ْرُظْنَتْل َو َ هاللَّ اوُقهتا اوُنَمآ َنيِذهلا اَهُّيَأ اَي (  َنوُلَمْعَت اَمِب  ٌري ١٨
Artinya: Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertaqwalah  kepada  Allah  dan hendaklah  setiap  diri  memperhatikan  apa  yang  telah  diperbuatnya untuk  hari  esok  (akhirat),  dan  bertaqwalah  kepada  Allah, sesungguhnya Allah maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.

## Mufrodat
Artinya Bahasa Arab Hai orang-orang yang beriman اوُﻨَمآ َنيِذهلا ﺎَﻬُّيَأ ﺎَي Bertakwalah kepada allah َهاللَّ اوُقهتا Dan  hendaklah  setiap  diri memperhatikan سْفَن  ْﺮُظْﻨَﺘْل َو Apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok دَغِل  ْتَمهدَق ﺎَم Dan  bertakwalah  kepada allah َهاللَّ اوُقهتا َو Sesungguhnya allah َهاللَّ هنِإ Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan َنوُلَمْعَت ﺎَمِب  ﺮيِبَخ
Ayat ini secara eksplisit menyebutkan perintah “bertaqwa” kepada Allah ( ittaqûLlâha ). Dalam Tafsîr ibnu Katsîr bahwa taqwa sendiri diaplikasikan dalam dua hal, menepati aturan Allah dan menjauhkan diri dari laranganNya.Jadi, tidak bisa kita mengatakan “ saya telah menegakkan shalat ”, setelah itu berbuat maksiat kembali.  Karena  makna  taqwa  sendiri  saling  bersinergi,  tidak  dapat  dipisahkan. Dalam  kitab Tafsîribnu  Katsîr, ayat  ini  disamakan  dengan  perkataan hâsibû anfusakum  qablaan  tuhâsabû .  Hisablah  (introspeksi)  diri  kalian  sebelum  nanti kalian  dihisab  (di  hari  akhir). (WattaqûLlâh) Dan  bertaqwalah  kepada  Allah. Kalimat  kedua  ( wattaqûLlâh )  sama  dengan  pernyataan  Allah  dalam  kalimat pertama  ayat  ini.  Perintah  bertaqwa  disebutkan  dua  kali  sebagai  sebuah  bentuk penekanan.  Hal  ini  menggambarkan  betapa  pentingnya  ketaqwaan  kita  kepada Allah.
Tafsir  Jalalain  tentang  ayat  ini  (Hai  orang-orang  yang  beriman! Bertakwalah  kepada  Allah  dan  hendaklah  setiap  diri  memperhatikan  apa  yang telah  diperbuatnya  untuk  hari  esok)  yakni  untuk  menghadapi  hari  kiamat  (dan bertakwalah  kepada  Allah,  sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui  apa  yang kalian kerjakan).

## Penutup
Manajemen  kurikulum  ialah  sebagai  suatu  sistem  pengelolaan  kurikulum yang  kooperatif,  komprehenshif,  sistemik,  dalam  rangka  mewujudkan ketercapaian tujuan kurikulum. Otonomi yang diberikan pada lembaga pendidikan atau sekolah dalam mengelola kurikulum secara mandiri dengan memprioritaskan kebutuhan dan ketercapaian sasaran dalam visi dan misi lembaga pendidikan atau sekolah  tidak  mengabaikan  kebijakan  nasional  yang  telah  ditetapkan.  Ada  4 komponen kurikulum, yaitu: 1) Tujuan pendidikan yang hendak dicapai, 2) Materi atau  bahan  yang  akan  diberikan,  3)  Metode  yang  dipakai  dalam  menyampaikan dan 4) penilaian (evaluasi).
Kurikulum  pendidikan  Islam  meliputi  3  perkara  yaitu  masalah  keimanan ( aqidah ), masalah keislaman ( syariah ) dan masalah ihsan ( akhlak ). Bagian aqidah menyentuh  hal-hal  yang  bersifat    iktikad  (kepercayaan)  .  Termasuklah  mengenai iman  setiap  manusia  dengan  Allah,  Malaikat,  Kitab-kitab,  Rasul-rasul,  Hari kiamat,  Qada  dan  Qadar  Allah  Swt.  Bagian Syariah meliputi  segala  hal  yang berkaitan  dengan  amal  perbuatan  manusia  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang berpandukan  kepada  peraturan  hukum  Allah  dalam  mengatur  hubungan  manusia dengan  Allah  dan  antar  sesama  manusia.  Sedangkan  bagian  akhlak  merupakan suatu  amalan  yang  bersifat  melengkapkan  kedua  perkara  di  atas  dan  mengajar sertamedidk manusia mengenai cara pergaulan dalam kehidupan bermasyarakat.

## Daftar Pustaka
Hamalik,  Oemar  2008, Manajemen  pengembanagn  kurikulum ,  Bandung:  PT Remaja Rosda Karya
Mesiono, 2012, Manajemen Organisasi . Bandung: Cita Pustaka Media Perintis
Qomar,  Mujamil, Manajemen  Pendidikan  Islam  (Strategi  Baru  Pengelolaan Lembaga Pendidikan Islam)
Rohiat,  2009, Manajemen  Sekolah  (Teori  Dasar  dan  Praktis), Bandung:    PT Refika Aditama,
Rusman,2009, Manajemen  Kurikulum ,  Jakarta:  Rajawali  pers  Shihab,  Tafsir  al- Misbah
Tim  Dosen  Administrasi  Pendidikan  Universtas  Pendidikan  Indonesia,  2012. Manajemen Pendidikan, cet 5, Bandung: Alfabeta
Usman,  Husaini,  2011, Manajemen  (Teori,  Praktik  dan  Riset  Pendidikan. cet  3, Jakarta: PT. Bumi Aksara
Zainal Arifin. Pengembangan Manajemen Mutu Kurikulum Pendidikan Islam