p-ISSN: 2722-645X
Vol. 3 No.2 (Desember 2022) hlm: 216-225
_________________________________________________________________________________

## Memaknai Ulang Panca Tugas Pemimpin Menurut 2 Timotius 4:1-5 Sebagai Pedoman Bagi Kepemimpinan Kristen Masa Kini
Etni Grace Andi Yusuf 1 , Suhadi 2 , Yonatan Alex Arifianto 3 STT Berita Hidup, Surakarta 1 2 , STT Sangkakala, Salatiga 3
E-mail: graceandiyusuf@gmail.com 1 , dnlsuhadi@gmail.com 2 , arifianto.alex@sttsangkakala.ac.id 3
Abstract: In this era of disruption in which the world is undergoing massive changes in all fields that change the entire fabric of people's lives,  Christian  leadership  is  also  experiencing  challenges.  A Christian  leader  is  also  required  to  be  sensitive  to  the  present.  A Christian leader must be realistic in facing various challenges. This article  will  examine  what  the  duties  of  a  church  leader  are  as  a responsibility in his leadership to face the challenges of the times in the  form  of  unhealthy  teaching  that  attacks  the  life  of  the congregation. The author bases his study on the five duties of a leader in  2  Timothy  4:1-5.  The  method  that  the  author  uses  in  the presentation of this article is a descriptive qualitative method with a text  analysis  approach  and  literature  study.  Based  on  biblical analysis, it can be concluded that the five duties of a leader in facing the  challenge  of  unhealthy  teachings  in  the  congregation,  so  that leaders  can  help  the  congregation  in  maintaining  their  faith  in  the midst of today's era of disruption.
Abstrak: Di  era  disrupsi  ini  yang  mana  dunia  tengah  mengalami perubahan  besar-besaran  di  segala  bidang  yang  merubah  seluruh tatanan  kehidupan  masyarakatnya,  kepemimpinan  Kristen  juga mengalami tantangan. Seorang pemimpin Kristen juga dituntut untuk peka terhadap isu kekinia. Terlebih seorang pemimpin Kristen harus realistis  dalam  menghadapi  berbagai  tantangan  yang  terjadi  dalam gereja.    Artikel  ini  hendak  mengkaji  apa  tugas  pemimpin  jemaat sebagai tanggung jawab dalam kepemimpinannya untuk menghadapi tantangan  zaman  berupa  pengajaran  tidak  sehat  yang  menyerang masuk dalam kehidupan jemaat.  Penulis mendasarkan kajiannya pada lima tugas pemimimpin dalam 2 Timotius 4:1-5. Adapun metode yang penulis gunakan dalam pemaparan artikel ini yaitu metode kualitatif deskriptif  dengan  pendekatan  analisi  teks  dan  studi  pustaka. Berdasarkan  analisis  biblikal  maka  dapat  diperoleh  panca  tugas seorang pemimpin dalam menghadapi tantangan adanya ajaran yang tidak sehat dalam jemaat, sehingga pemimpin dapat menolong jemaat dalam  pemeliharaan  iman  mereka  ditengah-tengah  era  disrupsi  hari ini. Article History
Submitted: 22 Agustus 2022 Accepted: 10 Oktober 2022 Published: Desember 2022
DOI: 10.47530/edulead.v3i2.118
Copyright : @2022, Authors.

## Keywords:
Christian Leadership, Paul's Theology; Sound Doctrine
Kata-kata kunci: Kepemimpinan Kristen, Teologi Paulus; Ajaran Sehat
Scan this QR Read Online

## License:
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License .

## PENDAHULUAN
Sejak Rasul Paulus menuliskan suratnya kepada Timotius
untuk memeringatkan bahwa  akan ada saat  dimana orang tidak dapat lagi menerima ajaran  yang sehat  tentang  kebenaran,  maka  kondisi  atau fenomena tersebut terjadi di kalangan jemaat sampai  hari  ini.  Mark  Dever  menegaskan bahwa  Paulus  telah  memberikan  cara  tepat menghadapi  para  pengajar  palsu  (Dever 2010:282).  Bahkan  dikatakan  oleh  Tenney bahwa  dalam  seluruh  surat-surat  Paulus fenomena tentang perkembangan ajaran sesat semakin  jelas  nyata  terjadi  yang  dilancarkan musuh  untuk  membuat  ajaran  tentang kebenaran  menjadi  menyimpang  (Tenney 2009:423).
Berdasarkan  pendapat-pendapat  ter- sebut  dapat  “dimaklumi” jika Paulus  merasa perlu  memberi  pesan  secara  intens  kepada Timotius dalam menghadapi ajaran yang tidak sehat di dalam jemaat.  Ajaran teologi tentang Allah,  Yesus  Kristus,  Roh  Kudus,  Manusia, Keselamatan, Akhir Zaman dan lain-lain telah banyak  mengalami  distorsi.    Apalagi  dengan adanya kemajuan teknologi yang memungkinkan  orang  dapat  mengakses apapun dari media internet,  sehingga banyak informasi-informasi  seputar  teologi  dan dogma  gereja  tidak  tersajikan  dengan  benar karena  terkontaminasi  dengan  pandangan- pandangan  yang  bersifat    rasional  dan dianggap  lebih  masuk  akal  atau  bahkan bersifat khayalan.
Kepemimpinan Kristen mengacu pada
kebenaran Allah dimana pemimpin diharapkan  dapat  memertanggungjawabkan posisinya  kepada  Allah  yang  juga  sudah menetapkannya  untuk  melayani  gereja-Nya. Sehubungan  dengan  pernyataan  tersebut, kepemimpinan  Kristen  menurut  Yakob Tomatala penekanannya  terletak pada proses yang  telah  direncanakan  secara  dinamis  di bidang  pelayanan  Kristen  dalam  memimpin umat  untuk  mencapai  tujuan  Allah  melalui manusia,  (Tomatala  2002:20)    Sedangkan menurut Engstroom dan Dayton, ke-
pemimpinan  itu  sendiri  artinya  adalah berbicara  tentang  posisi,  hubungan  dan tindakan,  (Engstrom  and  Dayton  2007:16) Lebih lanjut Mark Dever mengatakan bahwa kepemimpinan  Kristen  selalu  berbicara  pada konteks gereja atau jemaat (Dever 2010:277). Berdasarkan panangan-pandanga tentang kepemimpinan  Kristen  tersebut,  maka  dalam pelayanan  Kristen  yaitu  di  gereja  seorang yang memiliki posisi sebagai pemimpin, yang memiliki  pengikut  dan  bertindak  sebagai pemimpin,  harus  mengerjakan  proses  secara terencana dan dinamis dalam memimpin umat atau jemaatnya kearah tujuan yang dikehendaki oleh Allah.
Kepemimpinan Kristen berdasarkan 2 Timotius  4:1-5.    Paulus  mengingatkan Timotius  sebagai  pemimpin  jemaat  yang masih  muda  untuk  mengerti  tugas  yang menjadi tanggung jawab dalam mengarahkan dan  memelihara  iman  jemaat  khususnya dalam menghadapi situasi dimana orang tidak dapat lagi menerima ajaran yang sehat.  Dan hal  ini  menjadi  penting  bagi  kepemimpinan Kristen  untuk  tetap  konsisten  melaksanakan tugas  serta  tanggung  jawab  seperti  yang Timotius terima dari Paulus.  Hal-hal praktis yang  dapat  dikerjakan  pemimpin  dalam rangka  mengingatkan  jemaat  menghadapi situasi ketika orang lebih suka mendengarkan ajaran sesat daripada ajaran tentang kebenaran,  merupakan  bagian  yang  sangat penting bagi kepemimpinan Timotius.
Berdasarkan latar belakang tersebut di atas, maka penulis merasa perlu merumuskan masalah  penelitian  dalam  artikel  ini,  yaitu: Apa  tugas  yang  harus  dilakukan  pemimpin dalam  menghadapi  jemaat  yang  tidak  dapat lagi  menerima  ajaran  sehat  menurut  2 Timotius 4:1-5?   Sedangkan tujuan penulisan artikel ini adalah mengidentifikasi kepemimpinan  Kristen  dalam  berdasarkan  2 Timotius  4:2  melalui  sebuah  analisis  biblika secara  khusus  terhadap  2  Timotius  4:2. Sehingga  berdasarkan  analisa  tersebut  dapat diambil  manfaat  dari  pemaparan  artikel  ini yaitu  bahwa    Pemimpin  Kristen  masa  kini
juga  dapat  memahami  dan  melakukan  tugas serta tanggungjawab panggilan ke- pemimpinannya berdasarkan 2 Timotius 4:1- 5.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  penulis  gunakan  dalam artikel  ini  adalah  metode  kualitatif  deskritif (Zaluchu 2020), dengan pendekatan   analisis teks  dam  kajian  literatur.  Di  mana    Saifudin Azwar menjelaskan bahwa metode menganalisa dengan menyajikan fakta secara sistematis sehingga mudah memahami kesimpulan  karena  jelas  dasar  faktualnya apabila  semua  dikembalikan  langsung  pada data yang diperoleh (Azwar 1998:6). Penulis juga  menggunakan  analisa  biblika  untuk memaparkan  definisi  kata  dalam  bahasa  asli Yunani,  lalu  mendaftarkan  bagaimana  kata- kata tersebut dapat muncul dan tercatat dalam Alkitab  kemudian  secara  induktif  diambil kesimpulan mengenai tugas pemimpin gereja dalam kepemimpinannya menghadapi jemaat yang  tidak  dapat  menerima  ajaran  sehat. Sedangkan  prosedur  dalam  penulisan  artikel ini  yaitu  melalui  studi  kepustakaan  dengan cara mengumpulkan sumber-sumber informasi penting dari literatur buku-buku dan artikel-artikel jurnal yang mendukung gagasan dalam penulisan artikel ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Teks Bahasa Asli  (Yunani) 2 Timotius 4:1-5 Diamartu,romai evnw,pion tou/ qeou/ kai. Cristou/ VIhsou/  tou/  me,llontoj  kri,nein  zw/ntaj  kai. nekrou,j(  kai.  th.n  evpifa,neian  auvtou/  kai.  th.n basilei,an auvtou/\
kh,ruxon  to.n  lo,gon(  evpi,sthqi  euvkai,rwj avkai,rwj(  e;legxon(  evpiti,mhson(  paraka,leson( evn pa,sh| makroqumi,a| kai. didach/|Å :Estai  ga.r  kairo.j  o[te  th/j  u`giainou,shj didaskali,aj  ouvk  avne,xontai  avlla.  kata.  ta.j ivdi,aj  evpiqumi,aj  e`autoi/j  evpiswreu,sousin didaska,louj knhqo,menoi th.n avkoh.n kai.  avpo.  me.n  th/j  avlhqei,aj  th.n  avkoh.n avpostre,yousin(  evpi.  de.  tou.j  mu,qouj evktraph,sontaiÅ
Su.  de.  nh/fe  evn  pa/sin(  kakopa,qhson(  e;rgon poi,hson  euvaggelistou/(  th.n  diakoni,an  sou plhrofo,rhson Biblework (Tools 2018).
Dihadapan  Allah  dan  Kristus  Yesus  yang akan menghakimi orang yang hidup dan yang mati,  aku  berpesan  dengan  sungguh- sungguhkepadamu  demi  penyataan-Nyadan demi  Kerajaan-Nya:  Beritakanlah  firman, siap sedialah baik atau tidak baik waktunya, nyatakanlah  apa  yang  salah,  tegorlah  dan nasihatilah  dengan  segala  kesabaran  dan pengajaran.  Karena akan datang waktunya, orang  tidak  dapat  lagi  menerima  ajaran sehat,  tetepi  mereka  akan  mengumpulkan guru-guru  menurut  kehendaknya  untuk memuaskan  keinginan  telinganya.    Mereka akan memalingkan telinganya dari kebenaran dan  membukanya  bagi  dongeng.    Tetapi kuasailah dirimu dalam segala hal, sabarlah menderita,  lakukanlah  pekerjaan  pemberita Injil dan tunaikanlah tugas pelayananmu!
Agar dapat memeroleh gambaran atau pemahaman  yang  jelas  mengenai  tugas  yang menjadi  tanggungjawab  pemimpin  untuk dilakukannya  dalam  menghadapi  tantangan adanya  ajaran  yang  tidak  sehat  masuk  ke dalam    gereja,  penulis  perlu  memaparkan tentang  teologi  Paulus  yang  menjadi  dasar pesan yang diberikan kepada Timotius.

## Pancatugas  Dalam  Prespektif  Paulus    2 Timotius 4:1-5
Pada  bagian  awal  ayat  ini  nampak jelas  teologi  Paulus  tentang  siapa  Allah  dan Yesus Kristus yaitu sebagai Hakim bagi orang yang  hidup  dan  yang  mati,  dan  itu  menjadi dasar  bagi  Paulus  untuk  memberi  pesan kepada  Timotius  seorang  pemimpin  muda yang menggembalakan jemaat di Efesus.  Di masa hidupnya yang hampir berakhir, Paulus tahu  bahwa  setiap  tulisan  suratnya  menjadi sebuah  “legacy”  dari  dirinya.  Demikian  pun halnya  dengan  pesan  yang  ditujukan  kepada Timotius  “Dihadapan  Allah  Bapa  dan dihadapan  Yesus  Kristus,  aku  berpesan dengan  sungguh-sungguh.”    Suatu  kalimat
yang  sangat  intens  dan  serius  serta  penting seperti  ketika  akan  mencetuskan  suatu sumpah, suatu janji dalam pernikahan.  Paulus mau  mengingatkan  Timotius  bahwa  pesan yang  disampaikannya  itu  sangat  serius  dan penting  dengan  menyebutkan  keberadaan Allah  Bapa  dan  Yesus  Kristus  yang  tidak kasat mata namun hadir sebagai saksi diantara mereka.
Lebih  lanjut  Paulus  mengatakan bahwa  Allah  Bapa  dan  Yesus  Kristus  itulah yang nantinya akan datang untuk menghakimi baik  orang  yang  masih  hidup  maupun  orang yang  sudah  mati.    Dan  dengan  demikian Paulus juga menunjukkan pandangan teologisnya  tentang  eskatologi  atau  akhir zaman.  Yesus Kristus yang pernah datang dan lahir  ke  dunia  sebagai  bayi  manusia,  mati demi penebusan manusia dari dosa, dan yang bangkit  serta  naik  kembali  ke  sorga,  akan datang kembali kedua kalinya untuk menjadi Hakim  atas  manusia.    Penghakiman  itu  juga berlaku  bagi  pemimpin  Kristen,  untuk memertanggungjawabkan apa saja yang sudah dilakukan dalam pelayanannya. Dan penghakiman  itu  bersifat  adil  karena  Tuhan, adalah Hakim yang adil. (4:8).
Selain  menyebutkan  Allah  Bapa  dan Yesus Kristus sebagai saksi kesungguhannya dalam  berpesan,  Paulus  juga  dengan  intens menegaskan bahwa pesannya itu disampaikan demi penyataan dan kerajaan Allah yang akan datang.  Kata  yang  dipakai  untuk penyataan dalam  bahasa  asli  Ibrani  adalah epiphaneia, dalam  bahasa  Inggris  diterjemahkan  sebagai appearing yang  artinya muncul/pemunculan (Susanto 2010:456) . Sehingga secara gramatikal penyataan disini artinya pemunculan  atau  munculnya  kembali  Yesus Kristus  dan  kerajaan-Nya.    Tafsiran  Alkitab mengenai kata “penyataan” ini merujuk pada suatu  janji  kekal  yang  diberikan  bagi  setiap orang  percaya  yang  merindukan  kedatangan Yesus  Kristus  kembali  (ay.8)  (Yayasan Lembaga  Sabda  2021).  Penyataan  yang dimaksud Paulus juga berarti bahwa mahkota kebenaran telah disedikan dan akan
dikaruniakan  pada  hari-Nya  bukan  saja  bagi Paulus tapi bagi setiap orang percaya, dengan demikian  pemimpin  serta  jemaat  juga  akan menerima mahkota itu.  Sedangkan kerajaan- Nya menurut  Wycliffe  berbicara  tentang tahapan mulai dari penghakiman (Mat.25:31,34,40), lalu adanya kerajaan 1000 tahun  (1  Kor.15:24,25),  dan  pemerintahan kekal dalam langit baru dan bumi baru (Why. 22:3)  (Harrison  2009:896).      Keyakinan Paulus tentang penyataan dan kerajaan Allah yang  akan  datang  kembali  menjadi  dasar peringatannya  dalam  memberi  pesan  secara intens kepada Timotius.
Panca Tugas Pemimpin
Dalam

## Kepemimpinan Jemaat (2 Timotius 4:2)
Paulus  secara  intens  memberi  pesan kepada Timotius sebagai pemimpin jemaat di Efesus  untuk  mengemban  5  tugas  penting yang  menjadi  tanggungjawabnya,  yaitu  : Memberitakan Firman; Siap sedia: Menyatakan  yang  salah;  Menegor  dan; Menasihati.  Adapun  penggalian makna tiap bagian  dari  tugas  tersebut  dilakukan  dengan cara mengekspose maksud sesungguhnya dari kata  asli  bahasa  Yunaninya  supaya  dapat diperoleh  arti  yang  benar  berdasarkan  studi gramatikalnya.
Memberitakan Firman:

## Pengertian
“Beritakan”
Paulus mendapat karunia sebagai rasul karena  ia  menjalankan  fungsinya  sejak peristiwa pertobatannya sebagai seorang yang memberitakan  Injil  Yesus  Kristus  sama halnya  dengan  para  murid  yang  hidup bersama-sama dengan Tuhan Yesus.  George Eldon  Ladd  mengatakan  jika  seseorang dipanggil untuk menjadi rasul, sebenarnya ia sedang  dikhususkan  untuk  membawa  berita tentang  Injil  Allah  (Roma  1:1),  dan berdasarkan  1  Timotius  2:7  dan  2  Timotius 1:1.  Rasul  artinya  adalah  seorang  pemberita (Ladd  2002:109).            Di  sini  Paulus  ingin menyampaikan bahwa Timotius juga memiliki fungsi yang sama ketika ia dipanggil
untuk  melayani  sebagai  gembala  yang bertanggungjawab untuk melaksanakan fungsi dan peran sebagai rasul yaitu pembawa berita Injil
Kata beritakan yang  ditulis  dalam bahasa Yunani kerykson, berasal  dari sebuah kata kerja aorist imperative aktif orang kedua maskulin  tunggal kerysso yang  memiliki  arti “menjadi  pembawa  berita;  menyatakan  atau memproklamirkan.” Kata kerja yang memakai  modus  aoris  imperatif  aktif  dapat dimaknai sebagai suatu kata yang menunjukkan  perintah,  permintaan  atau permohonan  yang  mewakili  tindakan  yang dilakukan  oleh  subyek  yang  disini  adalah orang kedua maskulin tunggal (dia – laki-laki) (Zodhiates 1992a:706, 862). Dengan kata lain kerykson berdasarkan  studi  gramatikalnya berarti Dia  (laki-laki)  beritakanlah! Di bagian-bagian  penting  agama,  kata  kerja kerysso menurut  TDNT  terdapat  kedekatan konteks dengan PB dalam konsep proklamasi profetik,  dimana  proklamasi  ini  adalah instruksi  tentang  apa  yang  harus  dilakukan dan nasihat untuk melakukannya agar beralih dari  kesalahan  ke  pengetahuan  (Bromiley 1992:382).    Dalam  konteks  ini  Paulus menasihati  Timotius  dengan  memberi  suatu perintah atau instruk si yang harus dikerjakan seorang    pemimpin  sekaligus  seorang pembawa  berita  yaitu    memberitakan  / menyatakan  /  memproklamirkan  dengan tujuan  mengalihkan  dari  kondisi  yang  salah kepada pengetahuan yang benar.
Kata firman dalam  bahasa  Yunani dipakai  kata logos .    Bagi  Paulus,    logoslah yang harus diberitakan/ dinyatakan/ diproklamirkan oleh si pembawa berita dalam rangka  mengalihkan  dari  kondisi  yang  salah kepada pengetahuan yang benar itu berdasarkan ayat  yang sama.   Firman adalah berita  utama  yang  harus  dinyatakan  oleh pemimpin  Kristen  sebagai  penerima  karunia kerasulan.    Firman  juga  haruslah  menjadi focus pelayanannya.  Sehubungan dengan itu Wycliffe  mengatakan  bahwa  tugas  pokok yang  terpenting adalah menyampaikan berita
utama seperti yang dilakukan oleh Paulus dan Tuhan Yesus sendiri (1 Kor.15:1-11; Luk.5:1; 8:11,21)  (Charles  F.  Pfeiffer  dan  Everett  F. Harrison 2018:896). Paulus menjadikan berita Firman  sebagai  yang  terutama  dalam pelayanannya kepada setiap orang khususnya jemaat  tentang  Injil  keselamatan.    Tuhan Yesus sendiri sangat peduli dengan pelayanan pemberitaan firman kepada orang-orang yang ingin  mendengar.    Ia  bahkan  berusaha membuat  pendengarnya  mengerti  firman  itu melalui perumpamaan-perumpamaan.  Yesus bahkan  mengakui  adanya  hubungan  erat kekeluargaan dengan mereka yang mendengarkan firman-Nya dan me- lakukannya,  atau  dengan  kata  lain  Yesus mengakui  mereka  sebagai  keluarga-Nya hanya  jika  mereka  adalah  pendengar  dan pelaku Firman Allah.
Mark Dever mengungkapkan pentingnya memertimbangkan prioritas antara bagaimana  jemaat  harus  diajar  dengan  apa yang  diajarkan  kepada  jemaat  (Dever 2010:65).  Pemimpin  jemaat  bertanggung jawab  menyampaikan  kotbah-kotbah  yang berasal dari kebenaran Alkitab.  Namun bukan itu saja  yang penting, karena kotbah  -kotbah itu  harus  dipastikan  benar-benar  sesuai  atau tidak dengan Firman Allah.   Ketika jemaat di Efesus  disusupi  oleh  ajaran  sesat  yang membawa pengaruh di mana jemaat tidak lagi dapat  menerima  ajaran  yang  sehat,  Timotius sebagai pemimpin jemaat telah mendapatkan pesan serius dari Paulus  tentang keberadaan ajaran tidak sehat dan pengajar-pengajar palsu yang telah mempengaruhi  kehidupan jemaat. Di  sinilah  peran  kepemimpinan  Kristen ditantang.  Merrill  C.  Tenney  mengatakan bahwa  sesungguhnya  2  Timotius  pasal  4  ini berbicara  tentang  sebuah  surat  yang  indah untuk  penggembalaan  yang  harus  dipelajari dengan teliti bagi setiap orang yang terpanggil sebagai  penginjil  (Tenney  2009:422).      Oleh sebab itu apakah pemimpin jemaat tetap akan konsisten  melakukan  tugas  serta  fungsi kerasulannya untuk memberitakan/ menyatakan/  memproklamirkan  Injil  Yesus
Kristus,  dengan  tujuan  mengalihkan  dari kondisi yang salah kepada pengetahuan yang benar tentang Firman Allah atau tidak, sesuai dengan  Firman  Allah  atau  tidak,  pemimpin Kristenlah yang harus menjawab.  Pemimpin Kristen  harus  tetap  konsisten  melaksanakan tugasnya  yaitu  memberitakan  kebenaran sesuai  dengan  Firman  Allah  bahkan  disaat ajaran-ajaran  yang  tidak  sehat  marak  terjadi disekitar  dan  di  dalam  gereja  sendiri. Pemimpin  gereja  harus  mengajar  jemaatnya semakin  kokoh  dan  kuat  pada  pengajaran- pengajaran  alkitabiah,  sehingga  mampu berpikir  kritis  dan  meberi  jawab  dalam menghadapi pengaruh-pengaruh ajaran di luar Alkitab.

## Siap Sedia
Tugas panggilan kepemimpinan selanjutnya  menurut  Paulus  adalah  seorang pemimpin  harus  siap  sedia  entah  waktunya baik atau tidak baik.  Wycliffe  menyebutnya sebagai suatu kondisi atau situasi yang selalu siaga dalam suasana memungkinkan atau pun tidak memungkinkan (Charles F. Pfeiffer dan Everett F. Harrison 2018:896). Kata asli yang dipakai  untuk  menjelaskan  kata  “siap  sedia” yaitu ephistethi ,  sebuah  kata  kerja  aoris imperative aktif orang kedua tunggal dari akar kata epi dan histemi, yang  dalam  versi  King James  diterjemahkan  sebagai  : bersiap; mendesak;  menimpa  seseorang  (sebagai kejahatan), siap sedia; mengancam (Zodhiates  1992b:34).  Kata-kata  tersebut biasanya digunakan untuk menghadapi serangan yang masuk atau datang dengan cara bersiap berdiri di depan atau bersiap berdiri di atas (Spiros Zondhiates 1980:691).
Dalam kepemimpinannya, Paulus mengharapkan    supaya  Timotius    menjadi seorang  pemimpin  yang  selalu  siap  sedia dalam  kondisi  baik  atau  tidak  baik,  suasana memungkinkan atau pun tidak, bahkan dalam situasi  yang  mendadak  sekali  pun.    Seorang pemimpin atau hamba Tuhan harus memiliki mental  “ awareness” ketika  menghadapi situasi  apa  pun  yang  dapat  menimpa  atau
menyerang  keimanan  jemaat  Tuhan.    Paulus ingin  agar  Timotius  senantiasa  waspada dengan situasi dan kondisi disekitarnya  yang dapat  menghambat  pertumbuhan  jemaat secara rohani. Dan menjadi  tanggung jawab pemimpin  dihadapan  tahta  penghakiman Allah  dan  Yesus  Kristus  untuk  memenuhi panggilan itu.  Seorang pemimpin harus selalu siap  dalam  situasi  atau  kondisi  apapun. Bahkan  dalam  bukunya,  Seno  Widjaja  dkk mengutip  quotes  John  C.  Maxwell  tentang gaya  hidup  seorang  pemimpin  untuk  selalu siap mencapai semua yang mungkin dan yang ia bisa termasuk mencoba yang tidak mungkin dalam  rangka  mencapai  atau  menjangkau orang-orang  untuk  diarahkan  ke  tujuan  yang baik (Widjaja, Bansole, and Bunardi 2010:83).  Pemimpin  dengan  gaya  hidupnya yang  selalu  siap  sedia,  akan  memiliki  visi yang  jelas  didalam  pelayanannya,  karena  ia dipersiapkan  Allah  untuk  melakukan  tugas mulia  yaitu  memelihara  iman  jemaat-Nya tetap berada dalam terang Firman-Nya.

## Menyatakan Yang Salah
Tugas  pemimpin  berikutnya  dalam menghadapi  tantangan  adanya  ajaran-ajaran yang tidak sehat adalah ketegasan menyatakan yang salah.  Kata dari bahasa asli untuk memaknai arti sesungguhnya dari frase tersebut  menggunakan  morfologi  kata  kerja aorist  imperatif  aktif  orang  kedua  tunggal elegxon atau elegcho , yang hanya dalam versi Yunani klasik diterjemahkan sebagai memalukan dan aib. Tapi  dalam  versi Perjanjian Baru, artinya : untuk menghukum; untuk  membuktikan  seseorang  bersalah  dan dengan demikian mempermalukannya (Spiros Zondhiates 1980:562) . Sehingga terjemahan berdasarkan  studi  gramatikalnya  menjadi “Kamu  permalukanlah!  Kamu  hukumlah!  “ dalam konteks menghadapi orang-orang yang menyebarkan ajaran-ajaran yang tidak sehat. Mark  Dever  juga  menegaskan  tentang  sikap yang  harus  ditunjukkan  seorang  pemimpin dan  yang  kemudian  itu  menjadi  tugas  serta tanggungjawabnya adalah dengan
mendisiplinkan  gereja-Nya  dengan  dasar alkitabiah  (Dever  2010:207–21).  Pemimpin harus  tegas  mendisiplin  atau  menghukum dengan  cara  membuktikan  kesalahan  yang diperbuat untuk memberi efek jera yaitu rasa malu jika ada perbuatan jemaat atau pengaruh yang  merasuki  jemaat  yang  tidak  sesuai dengan kebenaran Alkitab.  Walaupun Yesus pernah mengucapkan larangan untuk “jangan menghakimi”  dalam  Matius  7:1,  namun  itu bukanlah berarti menghilangkan jenis penghakiman akan dosa seperti yang terdapat pada  Matius  18:15-17,  dimana  Yesus mengarahkan dengan jelas untuk menyatakan kesalahan  orang  berdosa,  bahkan  jika  perlu didepan umum.  Dalam Roma 13:1-7 Paulus juga  menyatakan  eksistensi  Allah  sebagai Hakim, demikian juga dalam 1 Korintus pasal 5-6  dan  di  perikop-perikop  lain,  bahwa manusia diijinkan untuk menghakimi termasuk menghakimi diri sendiri.  Sehingga jelas  bahwa  gereja  harus  menjalankan penghakiman  yang  dimulai  dari  dirinya sendiri.
Pemimpin  jemaat  bertanggungjawab dalam  mendisiplin  jemaat  yang  terang- terangan melakukan kesalahan yang berkompromi dengan ajaran-ajaran yang tidak sehat.    Pemimpin  jemaat  harus  yakin  dan berani  menyatakan  kesalahan  dengan  cara membuktikannya melalui  kebenaran Alkitab, sehingga kebenaran menjadi terang, jelas dan tidak bias.

## Menegur
Kata  yang  dipakai  adalah epitimeson dari  kata epi  (pada) dan timao  (untuk mengevaluasi) yang  artinya  di  dalam Perjanjian Baru adalah : untuk menghormati; untuk memberikan tindakan yang tepat; untuk mencela . Masih dengan memakai morfologi yang  sama  dengan  kata  diatas,  penggunaan kata  epitimao  ini  adalah  untuk menegor; mengenakan  teguran  langsung (Zodhiates 1992b:642) . Sehingga  berdasarkan  studi gramatikal  artinya  menjadi  :  “Kamu hormatilah!; Kamu berikanlah tindakan  yang
tepat!; Kamu celalah! Kamu tegorlah!; Kamu kenakanlah teguran langsung!
Sebagai  seorang  pemimpin,  tugas yang  berat  adalah  mengenai  pendisiplinan yang  harus  dikenakan  pada  orang  lain  atau dalam  hal  ini  yaitu  jemaat.    Paulus menghendaki  Timotius  melaksanakan  tugas ini dibawah pengetahuannya tentang kehadiran  Allah  sebagai  Hakim  yang  akan menghakimi  semua  perbuatan  orang  percaya termasuk  pemimpin  jemaat-Nya.    Sehingga pemimpin tidak dapat begitu saja menghindari urusan  yang  menjadi  tanggungjawabnya sebagai pemerlihara jemaat-jemaat (2 Korintus  11:28).    J.  Oswald  Sanders mengemukakan  bahwa  tanggung  jawab seorang pemimpin dalam  mendisiplin adalah sebuah  tugas  berat  dan  bahkan  tidak  disukai (Sanders  2006:126).  Gagasan  inti  dari tindakan  mendisiplin  ini  menurut  Wycliffe adalah  untuk  mengevaluasi  dan  meminta pertanggungjawaban  yang  menuntut  ganti rugi saat terjadi kesalahan (Charles F. Pfeiffer dan Everett F. Harrison 2018:896).
Pemimpin jemaat memiliki urusan secara full time dalam memelihara kerohanian dan iman jemaatnya,  sehingga  dalam  tugasnya  dalam rangka  mendisiplin  pun  pemimpin  jemaat harus  bertanggungjawab  untuk  menegor jemaat  dengan  yakin  dan  berani  demi kesehatan  rohani  jemaat  termasuk  mencela guru-guru  palsu  yang  mempengaruhi  jemaat dengan  ajaran-ajaran  yang  tidak  sehat  sesuai Firman  Allah.    Menuntut  mereka  untuk mengakui kesalahan yang telah diperbuat dan mengganti  rugi  setiap  akibat  yang  telah disebabkan  oleh  mereka  dengan  jalan memperbaikinya,  sama  halnya  kelak  jika setiap  para  pemimpin  jemaat  dituntut pertanggungjawabannya  atas  kepemimpinan bagi para jemaat-Nya.

## Menasihati
Nasihat  yang  diperintahkan  Paulus untuk  Timotius  sebagai  pemimpin  jemaat dalam  menghadapi  tantangan  ajaran  yang tidak  sehat  adalah  dengan  menasihati
jemaatnya  dengan  segala  kesabaran  dan pengajaran.  Kata  yang  dipakai  Paulus  untuk perintah  “nasihatilah”  adalah parakaleo (Zodhiates  1992b:1105),  dari  kata para  (ke samping) dan kaleo  (memanggil) ,  sehingga makna gramatikalnya menjadi “panggillah ke samping.”    Parakaleo  berdasarkan  studi katanya  juga  bisa  bermakna  :  membantu; menolong,  menghibur;  mendorong  yang kemudian diterjemahkan pula sebagai: menasihati  dan  memohon.    Makna  tersebut menjelaskan  tentang  suatu  tindakan  praktis yang  merupakan  tugas  seorang  counselor. Seorang pemimpin disamping harus tegas dan berani, ia juga perlu memiliki kesabaran untuk bersedia  memanggil  bahkan  memohon  agar jemaat  yang  “bermasalah”  mau  mendekat dengan  tujuan  untuk  membantu,  menolong, menghibur  serta  mendorong  mereka  agar menuruti  nasihat  pemimpin  jemaat.    Sejalan dengan hal itu, Oswald  Sanders menjelaskan tentang  karakter  penting  yang  harus  dimiliki seorang  pemimpin  dalam  hal  menjalin persahabatan dan kemampuan untuk berdiplomasi  secara  bijaksana  (Sanders 2006:70–72).  Pemimpin  jemaat  mengasihi jemaat  dan  memiliki  kemampuan  untuk menjalin  persahabatan  seperti  halnya  Daud dan Paulus sendiri.  Walaupun mereka dikenal pernah  menjadi  seorang  pembunuh  di  masa lalunya,  namun  mereka  ternyata  juga  adalah seorang  sahabat  bagi  orang-orang  yang  siap setia  menuruti  apa  kata  mereka,  bahkan  siap mati  bagi  mereka  karena  mereka  juga  tahu Daud dan Paulus juga rela mati bagi mereka. Demikian  halnya  dengan  Tuhan  Yesus  yang lebih besar daripada Daud dan Paulus.  Tuhan Yesus  mengasihi  murid-murid-Nya  sampai kesudahannya (Yoh. 13:1).  Pemimpin jemaat juga harus memiliki ketrampilan di saat yang sama  yaitu  dalam  menyatukan  paradigma- paradigma  yang  bertentangan  satu  dengan yang lainnya tanpa menyakiti perasaan namun tetap tanpa prinsip kompromi.
Dalam  tugasnya  untuk  menasihati jemaat,  Paulus  mendorong  Timotius  agar mengingat  bahwa  Allah  dan  Yesus  Kristus
yang akan menghakimi orang yang hidup dan mati  kelak,  adalah  adil.    Sehingga  tindakan menasihati  yang  secara  teknis  dilakukan dengan  segala  kesabaran,  namun  untuk memberi  pengajaran  pemimpin  haruslah bersikap  adil  dan  benar,  tidak  berkompromi dengan dosa.
Tugas  pemimpin  jemaat  dalam  menghadapi jemaat yang tidak dapat lagi menerima ajaran sehat  adalah  dengan  menasihatinya  penuh kesabaran dan melalui pengajaran.  Pemimpin jemaat  menempatkan  diri  sebagai  sahabat yang menasihati dan mendorong dengan sabar agar iman jemaat mengarah kepada kebenaran Allah  dalam  Alkitab  tanpa  kompromi  yang artinya Alkitab adalah jawaban akhir tidak ada yang lain.

## Pedoman Kepemimpinan Kristen Masa Kini
Paulus memang bermaksud menasihati Timotius dalam ke-
pemimpinannya  atas  jemaat  di  Efesus  untuk mengerjakan tugas tanggungjawabnya sebagai  pemimpin  jemaat  yang  mana keseluruhan  nasihatnya  tersebut  berbentuk imperatif atau perintah.  Sehingga dengan kata lain seluruh nasihat Paulus diinginkannya atau dimaksudkannya  memang  untuk  dikerjakan oleh Timotius.  Nasihat berupa instruksi yang disampaikan  Paulus  begitu  jelas.    Paulus mengenal  dekat  Timotius  sebagai  seorang muda  yang  pemalu  dan  akan  menghadapi banyak  kesulitan  dan  tantangan  dalam pelayanannya.    Kesulitan  dan  tantangan  itu kemungkinan  berupa  penganiayaan  dari  luar gereja  dan  adanya  ajaran  serta  guru  palsu  di dalam  gereja.    LeRoy  Eims  mengutip  surat Timotius  tentang  keyakinan  Paulus  bahwa gembala  jemaat  yang  masih  muda  ini  akan kuat  melaksanakan  instruksi  itu  karena Timotius telah melihat teladan yang ditunjukkan  Paulus  melalui  pengajarannya, cara hidupnya, pendiriannya, imannya, kesabarannya,  kasihnya  dan  ketekunannya, serta  adanya  Allah  menolong  Paulus  untuk
bebas dari kesulitan-kesulitan yang dialaminya  (2  Timotius  3:10-11).  Sebagai pemimpin kristen masa kini perlu meneladani sikap  dan  tanggung  jawab  Paulus  dalam pendirian  imannya  supaya  tidak  terombang ambingkan.
Jemaat  Efesus  yang  dilayani  Timotius dalam  konteks  pada  saat  itu  sedang  diterpa berbagai ajaran-ajaran palsu yang tidak sehat bagi  kerohanian  mereka.    Kekafiran  budaya helenis  yang  dicampurkan  dalam  ajaran kekristenan  dan  juga  tradisi-tradisi  leluhur membuat jemaat terlena pada berita dongeng. Bahkan  mereka  mengumpulkan  guru-guru palsu  sesuka  hati  mereka  untuk  mengajar mereka  tentang  berita  dongeng  itu  di  setiap pertemuan  di  dalam  gereja.    Paulus menginstruksikan Timotius dalam nasihatnya yang  pada  intinya  untuk  menjaga  kemurnian Injil  sesuai  standar  yang  kudus  untuk menangkal tindakan pencemaran yang dilakukan oleh guru-guru palsu tersebut.  Oleh sebab itu sebagai pemimpin jemaat masa kini harus  dengan  tegas  dan  berani  bertindak melaksanakan Panca Tugas
Kepemimpinannya  yaitu  :    Memberitakan Firman.  Mengembalikan  dari  situasi  yang tidak  dapat  mendengar  ajaran  sehat  kepada ajaran yang sehat yaitu Injil Kebenaran Allah. Siap  Sedia.  Memiliki  mental  “awareness” dalam segala situasi, tidak apatis. Menyatakan Yang  Salah.  Berani  untuk  mengatakan  yang sebenarnya,  sekalipun  itu  berupa  celaan  atau membuka  aib  seseorang.  Menegor.  Tegas menuntut pertanggungjawaban dan ganti rugi kepada setiap orang  yang membuat  masalah. Menasihati.  Membuka  hati  menjadi  seorang sahabat yang siap membantu dan memotivasi bagi  setiap  pribadi  yang  mau  berubah  dan diajar sesuai kebenaran Allah. Dari pembahasan tersebut pedoman bagi pemimpin masa kini memang harus mutlak hidup dalam nilai kebenaran dan berani men- gaktualisasikan  nilai  kebenaran  tersebut sekaligus menghadapi banyak tantangan.
Sekaligus  ada  nilai  dan  tujuan  Paulus menasihati  dengan  sungguh-sungguh  agar pemimpin  masa  kini  melaksanakan  panca tugas  dalam  kepemimpinannya  adalah  agar supaya  Injil  tetap  diberitakan  bahkan  dalam panggilan pelayanan di bidang penggembalaan.    Pada  ayat  ke-5  Paulus kembali  menegaskan  tentang  pentingnya memiliki  karakter  seorang  pemimpin  yang menguasai diri dalam segala hal, sabar dalam penderitaan  ketika  harus  tetap  konsisten melakukan pemberitaan Injil dan menunaikan tugas  pelayanan  saat  menghadapi  dan mengambil  tindakan  pada  ajaran  yang  tidak sehat  yang  dilancarkan  para  pengajar  sesat maupun  jemaat  yang  tidak  mau  mendengar ajaran sehat.

## KESIMPULAN
Demikian  pula  bagi  para  pemimpin jemaat masa kini.  Tantangan di era millennial dan  juga  di  era  disrupsi  ini,  sangat memungkinkan  pengaruh-pengaruh  ajaran- ajaran  yang  tidak  sesuai  dengan  Alkitab memengaruhi  kesehatan  rohani  jemaat. Bahkan adanya fenomena yang telah menjadi kecenderungan  hingga  saat  ini  dan  semakin menjadi-jadi  dimana  para  pemimpin  kristen tidak  lagi  sejalan  dengan  ketegasan  dan disiplin dalam menegakakan kebenaran Allah dalam  kepemimpinannya.      Para  pemimpin jemaat  harus  waspada  dan  sigap  dalam menghadapi  tantangan  ini.    Oleh  sebab  itu pemimpin  jemaat  harus  membekali  diri dengan  pengetahuan  yang  cukup  baik  secara teknologi  untuk  mengimbangi  kemajuan zaman,  dan  terlebih  lagi  dalam  pengetahuan teologi.  Pemimpin jemaat bertanggung jawab mengedukasi  jemaat  dalam  penyampaian materi kotbah-kotbah, pendalaman-pen- dalaman  Alkitab  serta  dalam  pelayanan pastoral,  untuk  menangkal  pengaruh  ajaran sesat.   Jemaat  harus diajar doktrin  alkitabiah secara teratur seiring dengan dorongan untuk membaca Alkitab secara rutin dan berurutan. Pada  akhirnya,  pemimpin  jemaat  dituntut
untuk  berani  mengambil  keputusan  apabila tidak  dapat  dielakkan  lagi  jika  terjadi penyesatan  dan  berdampak  fatal  dalam jemaat.    Pemimpin  jemaat  harus  tetap konsisten  menunaikan  tugas  pelayanannya dalam mengemban Panca Tugasnya
menghadapi  ajaran  tidak  sehat  tanpa  harus takut  kehilangan  jemaat.    Dimana  Panca
Tugas Kepemimpinannya yaitu : Memberitakan Firman. Siap
sedia.
Menyatakan  yang  salah.    menegor.  Dan menasihati. Adalah cara pemimpin membuka hati  menjadi  seorang  sahabat  yang  siap membantu dan memotivasi bagi setiap pribadi yang mau berubah dan diajar sesuai kebenaran Allah.  Dari  pembahasan  tersebut  pedoman bagi  pemimpin  masa  kini  memang  harus mutlak  hidup  dalam  nilai  kebenaran  dan berani  mengaktualisasikan  nilai  kebenaran tersebut sekaligus menghadapi banyak tantangan.

## DAFTAR PUSTAKA
Azwar,  Saifudin.  1998. Metode  Penelitian, .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset.
Bromiley,  Geoffrey  W.  1992. Theological
Dictionary  of  The  New  Testament . Michigan: Eerdmans Publishing
Company.
Charles  F.  Pfeiffer  dan  Everett  F.  Harrison.
2018. Tafsiran Alkitab Wycliffe . Malang: Gandum mas.
Dever,  Mark.  2010. 9  Tanda  GerejaYang Sehat . surabaya: Penerbit Momentum.
Engstrom,  Ted  W.,  and  Edward  R.  Dayton. 2007. Seni  Manajemen  Bagi  Pemimpin Kristen .  2nd  ed.  Bandung:  Yayasan Kalam Hidup.
Harrison,  Charles  F.  Pfeiffer  dan  Everett  F.
2009. Tafsiran  Alkitab  Wycliffe  Volume
2 . Malang: Gandum Mas.
Ladd, George Eldon. 2002. Teologi Perjanjian  Baru  Jilid  2 .  Cetakan  Ke. Bandung: Yayasan Kalam Hidup.
Sanders,  J.  Oswald.  2006. Kepemimpinan
Rohani .  bandung:  Yayasan  Kalam
Hidup.
Spiros Zondhiates. 1980. The Complete Word Study Dictionary New Testement .
Michigan: Grand Rapids.
Susanto,  Hasan.  2010. Perjanjian  Baru Interlinear Yunani-Indonesia Jilid I & II . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia.
Tenney,  Merril  C.  2009. Survei  Perjanjian Baru . Malang: Gandum Mas. Tomatala,  Yakob.  2002. Kepemimpinan Kristen . 3rd ed. Jakarta:  YT  Leadership Foundation.
Tools,  BibleWorks  ceased  operation  as  a provider  of  Bible  software.  2018. “BibleWorks.”
Widjaja,  Seno,  Ayub  Bansole,  and  Liana Bunardi.  2010. You  Are  A  Leader : Sebuah Perjalanan Pembentukan Pemimpin  Baru, .  Jakarta:  Metanoia
Publishing. Yayasan  Lembaga  Sabda.  2021.  “Alkitab
Sabda.”
Zaluchu, Sonny Eli. 2020. “Strategi Penelitian Kualitatif  Dan  Kuantitatif  Di  Dalam
Penelitian Agama.” Evangelikal: Jurnal Teologi  Injili  Dan  Pembinaan  Warga Jemaat 4(1):28–38. doi: 10.46445/ejti.v4i1.167. Zodhiates, Spiros. 1992a. The Complete Word Study New Testament . Chattanooga,USA: AMG Publishers.
Zodhiates, Spiros. 1992b. The Complete Word Study  New  Testament  with  Parallel Greek:  King  James  Version .  AMG Publishers.