Volume 5 | Nomor 1 | Maret 2020

## PENTINGNYA KAJIAN TEKS DAN KONTEKS ALKITAB OLEH GURU DALAM PEMBELAJARAN PAK
Stepanus Daniel
Prodi Pedidikan Agama Kristen, FKIP, Universitas Kristen Indonesia Jakarta stepanus_daniel@yahoo.com
Abstract:  The  Christian  Religious  Education  Teacher  (PAK)  is  a  hero  figure  whose  job  is  to preach  the  Gospel  through  his  teachings,  to  fight  against  lies  and  errors  in  the  world's teachings about God and His works. PAK teachers are missionaries engaged in education. PAK teachers must study and study the text and context of the Bible carefully, so that they can teach the contents of the Bible properly and correctly to their students. Christian Religious Education is a means for students to experience the encounter with the Savior, so the most effective way used  is  one  of  them.  dynamic  interaction  between  text  and  context  in  PAK  learning.  As  truth teachers, PAK teachers should know a lot about what and how the material is being taught. To support this knowledge capacity, PAK teachers need to improve the quality of their knowledge, both formally and informally. In understanding the text and context, PAK teachers do not need to  be  experts in  interpreting  the  Bible,  but  PAK teachers  are  expected  to  understand  well the contents of the text and the biblical context contained in the PAK learning. One approach that can be used to study Bible texts is the Inductive method.
Keywords: Bible; context; PAK learning; PAK teacher; text
Abstrak: Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  merupakan  sosok  pahlawan  yang pekerjaannya  adalah  memberitakan  Injil  melalui  pengajarannya,  berperang  melawan kebohongan  dan  kekeliruan  pengajaran  dunia  tentang  Tuhan  dan  karya-Nya.  Guru  PAK merupakan para misionaris yang bergerak dibidang pendidikan. Guru PAK harus mempelajari dan mengkaji teks dan kontek Alkitab dengan cermat, sehingga dapat mengajarkan isi Alkitab dengan  baik  dan  benar  kepada  peserta  didiknya.Pendidikan  Agama  Kristen  merupakan  sarana bagi  siswa  untuk  mengalami  perjumpaan dengan  Juru  Selamat, maka cara  yang  paling  efektif yang  dipakai  salah  satunya  adalah  interaksi  dinamis  antara  teks  dan  konteks  dalam pembelajaran  PAK.  Sebagai  pengajar  kebenaran,  guru  PAK  sudah  seharusnya  tahu  banyak tentang apa dan bagaimana materi yang akan diajarkannya itu. Untuk mendukung kemampuan pengetahuan  tersebut,  maka  guru  PAK  sudah  sepatutnya  meningkatkan  kualitas pengetahuannya, baik secara formal maupun informal. Dalam memahami teks dan konteks guru PAK  tidak  perlu  menjadi  ahli  tafsir  Alkitab  namun  guru  PAK  diharapkan  memahami  dengan baik  isi  teks  dan  konteks  Alkitab  yang  tercantum  dalam  pembelajaran  PAK.Salah  satu pendekatan yang dapat digunakan untuk mempelajari teks Alkitab dengan metode Induktif.
Kata kunci: Alkitab; Guru PAK; konteks; teks; pembelajaran PAK

## PENDAHULUAN
Guru  bukan  sekedar  pekerjaan,  akan  tetapi  panggilan 1 .  Pekerjaannya  adalah mengajar,  mendidik,  menjadi  teladan,  membimbing,  dan  sebagainya.  Belakangan diketahui  bahwa  ternyata  menjadi  sosok  guru  dipengaruhi  oleh  faktor  ekonomi  yang menjanjikan.  Sehingga  banyak  yang  beranggapan  bahwa  menjadi  guru  merupakan pekerjaan yang mumpuni bagi hari tua. Sagala dalam Prosiding Seminar Nasional PAK II  Dan  Call  For  Papers    mengatakan  bahwa,  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK) merupakan  sosok  pahlawan  yang  pekerjaannya  adalah  memberitakan  Injil  melalui  pe- ngajarannya.  Jika  guru  sekuler  berperang  melawan  kebodohan,  maka  guru  PAK  ber- perang melawan kebohongan dan kekeliruan pengajaran tentang Tuhan dan karya-Nya. 2 Groome  menuliskan,  “...tema  utama  dalam  pemberitaan  dan  kehidupan  Yesus adalah  kerajaan  Allah”. 3 Dalam  PAK  siapakah  yang  menjadi  guru  besarnya?  Semua guru  PAK  tanpa  terkecuali  pasti  akan  menjawab,  “Yesus  Sang  Guru  Agung!”  lalu apakah  yang  diajarkan  oleh-Nya?  “segala  hal  yang  diajarkan-Nya  berbasis  pada  kera- jaan  Allah.”  Oleh  sebab  itulah  arti  dari  PAK  sendiri  berarti  pendidikan  yang  meng- gemakan tentang kerajaan Allah. Singkatnya jika “Sang Maha Guru” mengajarkan ten- tang “Kerajaan Allah”terlebih lagi para guru yang menyebut dirinya sebagai anak-anak Allah,  tentulah  juga  harus  mengajarkan  hal  yang  sama.Dengan  demikian  para  guru PAK  sendiri  merupakan  para  misionaris  yang  bergerak  dibidang  pendidikan.  Oleh sebab  itu  guru  PAK  harus  mempelajari  dan  mengkaji  teks  dan  kontek  Alkitab  dengan cermat, sehingga dapat mengajarkan isi Alkitab dengan baik dan benar.
Sudah sangat jelas bahwa tujuan utama guru PAK bukan sekedar profesi. Guru PAK bukan merupakan sarana untuk memperkaya diri dalam dunia. Guru PAK bukan sarana  tunggangan  pendidikan.  Guru  PAK  bukan  pekerjaan  yang  mudah  akan  tetapi bisa  dilaksanakan.  Guru  PAK  merupakan  pekerjaan  yang  berbahaya,  namun  mulia. Guru  PAK  tidak  menyelamatkan  para  peserta  didiknya  dari  kebinasaan,  akan  tetapi materi  pembelajaran  yang  diajarkannya  yang  dapat  membawa  peserta  didiknya berjumpa  dengan  Juru  Selamat.  Guru  PAK  harus  berani  mewujudkan  imannya  yang benar dalam pengajaran dan menyatakan pada dunia. Guru PAK hanyalah sarana yang dipakai oleh Roh Kudus dan bukan sebagai penentu. Oleh sebab itu sudah sangat jelas bahwa,  guru  PAK  merupakan  tugas  yang  menggemakan  tentang  kerajaan  Allah sebagaimana Yesus sebagai Guru Agung telah memulainya di dunia.
Walshe  dan  Teecemengungkapkan  bahwa  “Pemahaman  keagamaan  dalam pendidikan agama harus berarti selain untuk mendorong iman pribadi.” 4 Oleh Sebab itu arti  dari  PAK  sendiri  merupakan  pemahaman  yang  mengajarkan  pemahaman  yang
1 Johanes Waldes Hasugian, Menjadi Guru PAK Profesional Melalui Supervisi Pendidikan Agama Kristen , 2nd ed. (Medan: CV. Mitra, 2016).
2 J. A. Sagala. Kualifikasi Kepribadian Guru Agama Kristen. Prosiding Seminar Nasional PAK II dan Call For Papers, Ungaran, 2017, 89
3 T. H. Groome, Christian Religion (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011), 45
4 K. Walshe, “ Understanding ‘Religious Understanding’ In Religious Education ”.British Journal of Religious , Vol. 35, No. 3, (2013): 313–325.
khas.  Dengan  jalan  demikian  PAK  sendiri  berperan  sebagai  filter  bagi  ilmu-ilmu terapan lainnya. Selain dari pada mendorong iman percaya setiap pribadi, PAK sendiri harus  membuat  satu  kemasan  yang  berbeda  dari  pandangan  keilmuan  pada  umumnya. Inilah  yang  merupakan  ciri  khas  dari  PAK  dan  juga  menjadi  arti  dari  pendidikan tersebut.  Sehingga  secara  sederhana  PAK  adalah  pendidikan  yang  mengajarkan  cara memperoleh,  cara  mengintegrasikan  pengetahuan,  dan  cara  mempraktikkannya  dalam kehidupan, melalui perspektif iman Kristen 5 . Lebardalam  bukunya, Education  Thatis  Christian mengatakan:  “Kita  orang- orang  Injili  sepakat  dengan  sepenuh  hati  mengenai  tempat  Alkitab  dalam pengajaran.” 6 Dari  pandangan  ini  sudah  jelas  terlihat  bahwa  bagaimana  kedudukan Alkitab di dalam PAK, sangat vital dan mendasar di dalam pengajaran. Sehingga yang menjadi  acuan  di  dalam  PAK  sebagai  penentu  benar  atau  tidaknya  satu  sistem pendidikan yaitu Alkitab sebagai fondasi PAK.
Hakikat  PAK  adalah  memfasilitasi  peserta  didik  untuk  mengalami  apa  yang disebut  sebagai  “perjumpaan  dengan  Allah”.  Kita  juga  memahami  bahwa  pendidikan adalah  sebuah  proses  panjang  yang  bukan  hanya  diukur  dari  hasil  ujian  diatas  kertas. Meskipun  secara  akademik  hasil  ujian  itu  penting.  Tetapi  hasil  pendidikan  itu  terlihat dalam “kehidupan” seseorang. Apalagi PAK yang memiliki aspek transcendental . Jika PAK  merupakan  sarana  bagi  siswa  untuk  mengalami  perjumpaan  dengan  Allah  maka apakah  cara  yang  paling  efektif  yang  dipakai  sehingga  memungkinkan  peserta  didik mengalami perjumpaan dengan Juru Selamat? Salah satu cara adalah interaksi dinamis antara teks dan konteks dalam pembelajaran PAK. Teks Alkitab yang tercantum dalam tiap  topik  yang  akan  dibelajarkan  itu  hendaknya  digali  dan  dikaji  secara  mendalam, juga menggali konteks dari teks kemudian ditempatkan dalam konteks masa kini.
Memang  amat  repot  jika  guru  harus  melakukannya,  jalan  yang  paling  mudah adalah  membacanya  saja.  Apalagi  beban  administrasi  guru  cukup  berat,  sesuatu  yang kini  tengah  diperdebatkan  secara  luas  dimana-mana  bahkan  oleh  Bapak  Menteri Pendidikan  juga  sehingga  beliau  mengatakan  bahwa  “Guru  harus  dimerdekakan”  dari berbagai  beban  administrasi.  Pernyataan  tersebut  disambut  baik,  bahkan  dengan meringankan beban guru maka guru dapat lebih fokus mencari dan menemukan banyak cara produktif dalam mengasah visi dan skill.
Khusus bagi  guru PAK  dalam kaitannya dengan topik ini, guru PAK memiliki waktu  yang  lebih  banyak  untuk  mempelajari  teks  Alkitab  dan  membangun  interaksi dinamis  antara  teks  dan  konteks  Alkitab.  Kegiatan  mengkaji  teks  dan  konteks  Alkitab tersebut semakin mudah dengan kemajuan alat-alatteknologi informasi dan komunikasi amat  pesat,  guru-guru  memperoleh  sumber  belajar  yang  beragam  didunia  maya.  Pada waktu  perkuliahan  di  Sekolah  teologi  maupun  Program  Studi  PAK  mahasiswa
5 Johanes Waldes Hasugian, “Kurikulum Pendidikan Kristen Bagi Orang Dewasa Di Gereja,”
Kurios: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 5, no. 1 (2019): 36–54.
6 L. E. Lebar, Education That is Christian, Proses Belajar Mengajar Kristiani Dan Kurikulum Yang Alkitabiah (Malang: Gandum Mas. 2006), 175
diberikan  banyak  mata  kuliah  yang  harus  dipelajari,  itu  merupakan  bekal  bagi mahasiswa untuk digunakan kelak ketika berkarya sebagai guru PAK.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah  deskriptif literatur, dengan pendekatan kualitatif, yang menggunakan berbagai referensi terkait tema pembelajaran PAK  dan  pentingnya  memperhatikan  konteks  Alkitab  dalam  pembelajaran  PAK.  Data literatur  diambil  dari  buku-buku  dan  artikel  jurnal  terkait  guna  memberikan  gambaran aktual  pentingnya  memperhatikan  kajian  teks  dan  konteks  dalam  memahami  Alkitab sebagai dasar pembelajaran PAK.

## PEMBAHASAN

## Guru PAK sebagai pengajar dan pembelajar
Guru PAK adalah pengajar kebenaran. Kebenaran yang dimaksud adalah firman Tuhan. Casque dalam The Pickering  Bible Commentary for  to  Day mengatakan  bahwa sikap  seorang  pengajar  adalah: Pertama, dia  takut  Tuhan,  berdiri  dan  berpegang  pada nama-Nya. Kedua, pengajaran  yang  benar  keluar  dari  mulutnya;  mengajar  firman dengan  tepat  dan  benar. Ketiga, tidak  terdapat  kecurangan  dalam  perkataannya. Keempat, dia  berjalan  bersama  Allah  dalam  damai  dan  kejujuran  yang  terus  menerus, hubungan yang erat  dengan Tuhan, menikmatinya, dan taat  pada janji  Tuhan. Kelima, dia  mengajar  orang  banyak  berbalik  dari  kesalahan,  membawa  kepada  kebenaran, kepada iman danpengetahuan akan panggilan Yesus Kristus sebagai imam yang tinggi. 7 Groome  mengatakan,  bidang  Pendidikan  Agama  Kristen,  menekankan  bahwa guru PAK haruslah benar-benar menguasai bahan pengajarannya dan terampil di dalam menjelaskannya  supaya  peserta  didiknya  bertumbuh  dalam  iman  dan  mengalami pembaruan  hidup. 8 Sidjabat  mengatakan  bahwa  Guru  PAK  dalam  peran  sebagai pengajar  mengelola  kegiatan  agar  peserta  didiknya  belajar  ( teaching  for  learning ). Untuk  itu  guru  PAK  harus  selalu  melakukan  persiapan,  merencanakan  tujuan  dan kompetensi yang menjadi arah pembelajaran. Dalam persiapan itu, guru merencanakan strategi  dan  metode  pembelajaran.  Ia  menentapkan  sumber  dan  bahan  pembelajaran guna  mewujudkan  tujuan  yang  hendak  dicapai.  Seluruh  persiapan  itu  sebaiknya dilakukan dengan kesadaran di bawah bimbingan dan tuntunan kuasa Roh Kudus. 9
Sebagai  pengajar,  guru  PAK  sudah  seharusnya  tahu  banyak  tentang  apa  dan bagaimana  materi  yang  akan  diajarkannya  itu.  Untuk  mendukung  kemampuan pengetahuan  tersebut,  maka  guru  PAK  sudah  sepatutnya  meningkatkan  kualitas pengetahuannya,  baik  secara  formal  maupun  informal.  Dewasa  ini,  dalam  konteks sekolah,  guru  harus  memiliki  kualifikasi  akademis.  Dengan  demikian  guru  PAK  tidak
7 W. W. Casque, The Pickering Bible For to Day (London-Glasgow: Pickering dan Inglis, 1980), 1051
8 T. H. Groome, Christian Religion. Jakarta: BPK Gunung Mulia. 2011. Hal. 35
9 B. S. Sidjabat, Mengajar secara Profesional: Mewujudkan Visi Guru Profesional (Bandung: Kalam Hidup, 2009), 104
saja  harus  mampu  menjelaskan  banyak  perkara  tentang  bahan  yang  akan disampaikannya,  tetapi  juga  dapat  membantu  peserta  didiknya  memahami  secara mendalam kegunaan dari proses belajar yang tengah berlangsung.
Profesionalitas  guru  PAK  merupakan  sikap  yang  tercermin  dalam  pelaksanaan pengabdian  tugas-tugas  yang  ditandai  dengan  keahlian  baik  dalam  materi  maupun metode.  Selain  itu,  juga  ditunjukkan  melalui  tanggung  jawabnya  dalam  melaksanakan seluruh  pengabdiannya.  Guru  PAK  yang  profesional  hendaknya  mampu  memikul  dan melaksanakan  tanggung  jawab  sebagai  guru  kepada  peserta  didik,  orang  tua, masyarakat,  bangsa,  negara  dan  agamanya.  Salah  satu  tanggung  jawabnya  adalah tanggung  jawab  di  bidang  intelektual  yang  diwujudkan  melalui  penguasaan  berbagai pengetahuan  dan  penguasaan  materi  yang  akan  diajarkannya  dan  keterampilan  yang diperlukan untuk menunjang tugas-tugasnya.
Sidjabat  mengusulkan  beberapa  saran  terkait  bagaimana  guru  PAK mengembangkan profesionalismenya. Salah atunya adalah mengembangkan diri dalam pengetahuan  agar  dapat  menyajikan  materi  dengan  baik  kepada  peserta  didik.  Untuk mewujudkan  perkara  itu  ada  banyak  cara,  misalnya  rajin  membaca  buku  atau “berselancar”  di  internet  guna  menambah  pengetahuan.  Seorang  guru  PAK  yang profesional  akan  bersemangat  (antusias)  dengan  apa  yang  diajarkan,  serta  luas  dan dalam pengetahuan atau wawasan berpikirnya. 10
Salah  satu  syarat  sebagai  sosok  guru  PAK  adalah  memiliki  dasar  pengetahuan sebagai guru. Artinya menjadi guru haruslah bisa mengajar serta memiliki pengetahuan dan  juga  dapat  menularkannya  pada  peserta  didiknya.  Untuk  itu  segi  akademis  juga harus diperhatikan sebagai  sosok  guru PAK. Hal ini dipandang baik  dan berguna bagi pelayanan  sehingga  sudah  seharusnya  hal  tersebut  tidak  dikesampingkan.  Paling  tidak ada beberapa ciri guru profesional yang harus diperhatikan oleh guru PAK sebagaimana dikemukan  oleh  Sidjabat  yaitu:  (1)  Memahami  dirinya  dengan  baik;  (2)  Berkembang dalam  keilmuan  yang  kuat  (dalam  bidang  studi  yang  diajarkan);  (3)  Mengerti  minat anak didik dan tahu bagaimana mengembangkannya; (4) Mengembangkan tugas secara kreatif.  Sebagaimana  diketahui  bahwa  pekerjaan  mengajar  adalah  pekerjaan  yang dilakukan  selama  masih  berada  di  dalam  dunia.  Oleh  sebab  itu  peraturannya  pun menyesuaikan  dengan  keadaan  dunia  atau  lingkungan  di  mana  PAK  dilakukan.  Oleh sebab itu guru harus selalu siap dan tanggap dalam menghadapi perubahan zaman. 11

## Pentingnya Teks dan konteks dalam pembelajaran PAK
Landasan  PAK  yang  amat  penting  adalah  landasan  alkitabiah.  Secara  ringkas dapat dikatakan apa yang dibelajarkan dalam PAK lahir dari dalam prinsip-prinsip iman yang ada dalam Alkitab. Oleh karena itu, pembelajaran PAK hendaknya mengacu pada teks  Alkitab,  itu  sebabnya  dalam  setiap  pembelajaran  PAK  baik  disekolah  umum maupun disekolah minggu selalu ada rujukan teks Alkitab.
10 B. S. Sidjabat, Pendidikan Kristen Konteks Sekolah (Bandung: Kalam Hidup. 2018), 62-63
11 Sidjabat, Mengajar secara Profesional: Mewujudkan Visi Guru Profesional, 89
Teks  yang  tercantum  dalam  pembelajaran  bukanlah  hiasan  semata  melainkan menjadi  acuan  pembelajaran  yang  harus  dikaji  dan  dielaborasi  oleh  guru  PAK. Terkadang  karena  tuntutan  kurikuler  yang  ketat  dan  harus  menyelesaikan  format  RPP yang  mengandung  begitu  banyak  tuntutan  menyebabkan  guru  hampir  tidak  ada  waktu untuk  mengkaji  dan  mengelaborasi  teks  dan  konteks  Alkitab  yang  tercantum  dalam pembelajaran.  Guru  bertumpu  pada  Kompetensi  Dasar  (KD)  saja  padahal  teks  dan konteks  sama  pentingnya  dengan  KD  sebagaimana  telah  dijelaskan  bahwa  landasan alkitabiah  amat  penting  dalam  pembelajaran  PAK.  Memang  harus  diakui  bahwa tuntutan  kurikuler  amat  penting  tapi  landasan  Teologis  dan  alkitabiah  tidak  boleh diabaikan.
Dalam memahami teks dan konteks Alkitab, guru PAK tidak perlu menjadi ahli tafsir Alkitab namun guru PAK diharapkan memahami dengan baik isi teks dan konteks Alkitab yang tercantum dalam pembelajaran PAK. Antara lain cara pandang, keyakinan dan konteks dimasa kini. Atau dapat dikatakan bagaimana Guru PAK menarik relevansi antara berita Alkitab yang tercantum dalam teks di masa lampau dengan konteks masa kini.  Pada  titik  inilah  orang  tergoda  untuk  melakukan  tafsiran  harafiah  semata  apalagi jika guru tidak memiliki latar belakang pendidikan teologi dan PAK.
Guru PAK sebagai pembaca teks dan konteks punya hak untuk mengartikan teks menurut  konteksnya  dan  hal  itu  harus  ada  dasar  yang  dapat  dipertanggungjawabkan. Itulah kekayaan sebuah teks ketika dielaborasi dan terjadi interaksi dinamis antara teks dengan  konteks.  Yaitu  memiliki  arti  dalam  konteks  penulisan  tetapi  juga  memperoleh pengertian  baru  oleh  pembaca  berdasarkan  konteks  kekinian.  Guru-guru  PAK menjadikan  pesan  dalam  teks  dan  konteks  penulisan  menjadi  aktual  dalam  kekinian. Teks-teks  itu  laksana  cahaya  terang  yang  menerangi  setiap  sudut  kehidupan  manusia yang  gelap,  teks  itu  mengingatkan,  menegur  bahkan  mendakwa  Guru  PAK  itu  sendiri atas  semua  perilaku  hidup  sekaligus  mentransform  hidup  guru  PAK  dan  peserta  didik yang  menjadi  alamat  pembelajaran  PAK.  Meskipun  teks-teks  itu  ditulis  berabad-abad yang  lalu  namun  masih  relevan  hingga  kini.  Untuk  membuatnya  relevan,  dibutuhkan daya  kritis  dari  guru-guru  PAK.  Daya  kritis  tersebut  membuat  teks  yang  ditulis berabad-abad lalu menjadi kaya makna karena memperoleh penafsiran baru.
Guru  PAK  sebagai  orang  beriman  adalah  pembaca  dan  penafsir  sabda  Allah yang  bertangggung  jawab  dalam  mencari  nilai-nilai  iman  yang  terkandung  dalam  teks untuk  meneguhkan  imannya,  menangkap message atau  pesan  yang  terkandung  dalam tekskemudian  meneruskannya  pada  peserta  didiknya.  Memang  harus  diakui  dalam mengkaji,  mengelaborasi  serta  menyingkapkan  teks  dan  konteks  Alkitab  turut dipengaruhi  oleh  pendidikan,  keterampilan  serta  pengalaman  seseorang  dan  terutama karya  Roh  Kudus  dalam  menuntun  kita  untuk  memahami  berita  dan  pesan  yang tersimpan dalam tiap teks. Semua orang beriman tentu mampu menangkap pesan dasar dari teks Alkitab yakni memiliki iman yang mewujud dalam praktik kehidupan.

## Memahami isi Alkitab
Kristiantomengatakan  salah  satu  pendekatan  yang  dapat  digunakan  untuk mempelajari teks Alkitab dengan metode Induktif. Metode induktif dalam mempelajari isi Alkitab dimulai dengan mencari atau mengamati fakta, mengorganisasi, menafsirkan secara  literal,  historikal,  kontektual,  gramatikal,  komprehensif,  dan  menerapkan  hasil tersebut dalam kehidupan.

## Proses pengamatan
Pengamatan  adalah  proses  pengumpulan  fakta  dari  kitab,  bagian  kitab  dalam Alkitab,  biasanya  menggunakan  pertanyaan  penolong  seperti:  apa,  siapa,  dimana, kapan,  dan  seterusnya  yang  digunakan  untuk  mendapatkan  fakta  sebanyak-banyaknya dari bahan yang dipelajari. Dalam pengamatan perlu diperhatikan kata-kata yang sering diulang-ulang  (penekanan  atau  tema),  kata  “tetapi”  (menyatakan  kontras),  kata penghubung “dan” (penghubung dua kata atau dua peristiwa), dan sebagainya.
Hasil pengamatan (fakta-fakta yang ditemukan) hendaknya di organisasi  dalam bentuk  yang  sistematis,  nalar,  kronologis  untuk  memudahkan  dalam  menganalisis  dan menafsirkan  fakta-fakta  tersebut.  Pengamatan  untuk  mempelajari  sebuah  kita  dimulai dengan membaca secara teliti, bila perlu lebih dari satu kali. Kemudian tentukan tema umum atau tujuan penulisan dari kitab tersebut.

## Analisis dan Penafsiran
Untuk  menganalisis  dan  menafsirkan  fakta-fakta  secara  baik  hendaknya menggunakan prinsip-prinsip penafsiran literal, historikal, kontekstual, gramatikal, dan komprehensif.
a. Literal
Penafsiran  literal  mempelajari  secara  apa  adanya.  Misalnya,  apakah  kitab yang  dipelajari  bentuk  prosa,  puisi,  perumpamaan,  kiasan,  dan  seterusnya. Janganlah  bentuk  kiasan  dipahami  seperti  bentuk  prosa  atau  harafiah. Sebaliknya  ada  yang  secara  harfiah  sudah  jelas  jangan  dijadikan  bahasa kiasan dalam menafsirkan.
b. Historikal Penafsiran  historikal  mendasarkan  pada  sejarah.  Apa  yang  terjadi  dua  ribu tahun  yang  lalu  secara  budaya,  bahasa,  dan  sebagainya  harus  dipahami sesuai  dengan  fakta  pada  tahun  tersebut  dan  jangan  disamakan  dengan budaya, bahasa, dan keadaan sekarang.
c. Kontekstual Penafsiran  kontektual  mendasarkan  pada:  1)  kontek  dekat  (ayat  dipahami dalam  paragraf,  paragraf  dipahami  dalam  perikop  dan  perikop  dipahami dalam  pasal.  2)  konteks  jauh  (pasal  dipahami  dalam  kitab,  kitab  dipahami dalam kelompok kitab-kitab dan dalam kitab-kitab diseluruh Alkitab.
d. Gramatikal Penafsiran  gramatikal  mendasarkan  pada  tata  bahasa.  Tense  ( past  present, future )  sangat  penting.  Gender  ( masculine,  feminine,  neuter )titik  dan  koma pun sangat penting dan mempunyai arti (band. Mat. 5:18). Jumlah (tunggal, jamak).  Bentuk  tulisan  apakah  prosa,  bahasa  kiasan,  pengertian  harafiah. Perhatikan  juga  subjek,  predikat  dan  objek.  Perhatikan  kata  benda,  kata kerja, dan kata sifat.
e. Komprehensif
Penafsiran  komprehensif  harus  meyakini  Alkitab  sebagai  kesatuan  yang bulat.  Penafsiran  satu  ayat  tidak  mungkin  bertentangan  dengan  ayat  yang lain.  Apa  yang  tidak  jelas  pada  satu  bagian  akan  bisa  dijelaskan  dalam bagian  yang  lain.  Apa  yang  kelihatan  bertentangan  kalau  dengan  tenang dipelajari dalam konteks dekat dan jauh serta komprehensif yang dalam akan terjawab tidak bertentangan. 12

## Interaksi Dinamis Antara Teks dan Konteks
Alkitab  adalah  Firman  Allah,  yang  secara  harafiah  berarti  “dinafaskan  oleh Allah”  (2  Tim.  3:16).  Manusiadiperintahkan  untuk  menyiapkan  hati  dan  pikirannya, mempelajari  dan  memahami  Firman  dengan  menggunakan  metode  pembelajaran Alkitab yang baik, yang disertai oleh pencerahan dari Roh Kudus (1 Kor. 2:14).
Pemahaman  seseorang  terhadap  isi  Alkitab  akan  semakin  meningkat  dengan mempertahankan  ketekunannya  dalam  menggali  konteks.  Ada  ayat-ayat  Alkitab  yang seolah-olah  tampak  saling  bertentangan.  Tapi,  jika  dengan  teliti  mencari  tahu konteksnya,  termasuk  menggunakan  keseluruhan  isi  Alkitab  sebagai  referensi,  maka dapat  memahami  makna  dari  bagian  tersebut.  Ayat  yang  tadinya  seolah-olah  saling bertentangan pun menjadi dapat dijelaskan dan dipahami.
Kristianto  mengatakan  pemahaman  seluruh  isi  Alkitab  baik  Perjanjian  Lama maupun Perjanjian Baru sangat penting bagi seorang guru PAK. Perjanjian Baru hanya dapat  dipahami  dengan  benar  kalau  sudah  membaca  dan  memahami  Perjanjian  Lama. Sebaliknya  isi  Perjanjian  Lama  tidak  mungkin  dapat  dipahami  dengan  benar  tanpa membaca  dan  memahami  Perjanjian  Baru.  Jadi  Alkitab  bukan  hanya  Perjanjian  Baru tetapi Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.
Untuk memahami seluruh isi Alkitab dapat  dimulai dengan mempelajari  setiap kitab. Setelah itu barulah mempelajari pasal-pasal, perikop dalam setiap pasal dan ayat. Dalam  mempelajari  setiap  teks  Alkitab  dan  doktrin  didalamnya  hendaknya  guru  PAK menggunakan pendekatan yang benar.
Teks  Alkitab  memiliki  konteks  tersendiri  ketika  ditulis  dan  tidak  bisa melepaskan  teks  tersebut  dari  konteksnya.  Oleh  karena  itu  dalam  memahami  teks  dan bahkan  konteks  orang  membutuhkan  pengetahuan  dasar  yang  secara  akademik  dapat dipertanggungjawabkan  sehingga  menghasilkan  persepsi  yang  benar  tentang  teks  dan konteks  terutama  menyangkut  pesan  yang  ingin  disampaikan.  Pemahaman  itu  tidak boleh  didasarkan  atas  penafsiran  hurufiah  semata.  Itu  sebabnya  mahasiswa diperlengkapi di perguruan tinggi dengan bekal yang cukup untuk memahami teks dan konteks Alkitab.
Salah  satu  tanggung  jawab  guru  PAK  adalah  menjadi  penafsir  iman  Kristen. Maksudnya adalah guru dapat menguraikan dan menerangkan kepercayaan Kristen itu,
12 P. L Kristianto. Prinsip dan Praktik Pendidikan Agama Kristen (Yogyakarta: ANDI Ofset, 2006), 45, 48-49.
karena  guru  PAK  harus  menyampaikan  harta-harta  dari  masa  lampau  yang  ada  di Alkitab kepada peserta didiknya yang akan menempuh masa depan. Gurulah yang dapat mengambil  harta  benda  “Kabar  Kesukaan”  itu  dari  Alkitab,  lalu  membagikannya kepada  peserta  didiknya.  Perkara-perkara  yang  lama  itu  dibuatnya  menjadi  baru.  Ia membentangkan  kepada  peserta  didiknya  segala  kekayaan  pernyataan  Allah  dalam Yesus Kristus sebagaimana tersimpan dalam Alkitab. 13
Graedorfmengatakan  bahwa  Pendidikan  Agama  Kristen  adalah  “Proses pengajaran  dan  pembelajaran  yang  berdasarkan  Alkitab,  berpusat  pada  Kristus,  dan bergantung  kepada  Roh  Kudus,  yang  membimbing  setiap  pribadi  pada  semua  tingkat pertumbuhan  melalui  pengajaran  masa  kini  ke  arah  pengenalan  dan  pengalaman rencana  dan  kehendak  Allah  melalui  Kristus  dalam  setiap  aspek  kehidupan,  dan melengkapi mereka bagi pelayanan yang efektif, yang berpusat pada Kristus sang Guru Agung dan perintah yang mendewasakan pada murid”. 14

## Menyampaikan Isi Alkitab dalam Pembelajaran PAK
Penyampaikan  bertita  Alkitab  kepada  peserta  didik  merupakan  proses menemukan  kebenaran  firman  Tuhan  secara  induktif  setelah  diterapkan  kepada  diri sendiri.  Hal  ini  penting  supaya  apa  yang  telah  disampaikan  kepada  peserta  didik menjadi  “hidup”  karena  telah  diterapkan  dalam  diri  guru  PAK  itu  sendiri.  Cara menyampaikannya kepada peserta didik hendaknya disesuaikan dengan tingkat usia dan memperhatikan faktor sosial-budaya peserta didik, walaupun isi beritanya sama.
Richard  mengemukakan  tujuh  langkah  penyampaian  isi  Alkitab  dari  persiapan sampai penyajian yaitu:
1. Studi teks
2. Membangun struktur teks
3. Mengidentifikasi tema utama dan subtema teks
4. Membangun jembatan untuk menyampaikan isi Alkitab
5. Menentukan tema penyampaian isi Alkitab
6. Membangun struktur penyampaian isi Alkitab
7. Penyampaian isi Alkitab 15

## KESIMPULAN
Guru  bukan  sekedar  pekerjaan,  akan  tetapi  panggilan.  Pekerjaannya  adalah mengajar,  mendidik,  menjadi  teladan,  membimbing,  dan  sebagainya.  Guru  PAK merupakan  sosok  pahlawan  yang  pekerjaannya  adalah  memberitakan  Injil  melalui pengajarannya.  Jika  guru  sekuler  berperang  melawan  kebodohan,  maka  guru  PAK berperang  melawan  kebohongan  dan  kekeliruan  pengajaran  dunia  tentang  Tuhan  dan karya-Nya. Dengan demikian para guru PAK merupakan para misionaris yang bergerak dibidang  pendidikan.  Oleh  sebab  itu  guru  PAK  harus  mempelajari  dan  mengkaji  teks
13 Ibid., 44-45.
14 W. C. Graedorf, Introduction to Biblical Christian Education (Chicago: Moody Press., 1988), 16
15 R. Richard, Scripture Sculpture, Second Printing (Grand Rapids, Michigan: Baker Books), 1997.
dan kontek Alkitab dengan cermat, sehingga dapat mengajarkan isi Alkitab dengan baik dan  benar  kepada  peserta  didiknya.  Jika  PAK  merupakan  sarana  bagi  siswa  untuk mengalami  perjumpaan  dengan  Allah  maka  apakah  cara  yang  paling  efektif  yang dipakai  sehingga  memungkinkan  peserta  didik  mengalami  perjumpaan  dengan  Juru Selamat?  Salah  satu  cara  adalah  interaksi  dinamis  antara  teks  dan  konteks  dalam pembelajaran  PAK.  Teks  Alkitab  yang  tercantum  dalam  tiap  topik  yang  akan dibelajarkan  itu  hendaknya  digali  dan  dikaji  secara  mendalam,  juga  menggali  konteks dari teks kemudian ditempatkan dalam konteks masa kini.

## REFERENSI
Casque, W. W. (1980). The Pickering Bible For to Day. (G. C. Howley, Penyunting)
London-Glasgow: Pickering dan Inglis.
Graedorf, W. C. (1988). Introduction to Biblical Christian Education. Chicago: Moody Press.
Groome, T. H. (2011). Christian Religion. Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Hasugian, Johanes Waldes. “Kurikulum Pendidikan Kristen Bagi Orang Dewasa Di Gereja.” Kurios: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 5, no. 1 (2019): 36–54.
Hasugian, Johanes Waldes. Menjadi Guru PAK Profesional Melalui Supervisi Pendidikan Agama Kristen . 2nd ed. Medan: CV. Mitra, 2016.
Kristianto, P. L. (2006). Prinsip dan Praktik Pendidikan Agama Kristen. Yogyakarta: ANDI Ofset.
Lebar, L. E. (2006). Education That is Christian, Proses Belajar Mengajar Kristiani Dan Kurikulum Yang Alkitabiah. Malang: Gandum Mas.
Richard, R. (1997). Scripture Sculpture, Second Printing. Grand Rapids, Michigan: Baker Books.
Nasional PAK II dan Call For Papers. Ungaran.
Sidjabat, B. S. (2009). Mengajar secara Profesional: Mewujudkan Visi Guru
Profesional. Bandung: Kalam Hidup.
Sidjabat, B. S. (2018). Pendidikan Kristen Konteks Sekolah. Bandung: Kalam Hidup. Walshe, K. d. (2013). “Understanding ‘Religious Understanding’ In Religious Education”. British Journal of Religious, Vol. 35, No. 3: 313–325.