## ANDRAGOGI 4 (3), 2022, 564-572.
Article Type :  Research Article Date Received :  19.09.2022 Date Accepted :  05.10.2022 Date Published :  29.12.2022 DOI :  doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66 PARADIGMA PEMBELAJARAN AL- QUR’AN JARAK JAUH MELALUI PENGGUNAAN  MEDIA  AUDIO  VISUAL QUR’AN  CALL DI  DAARUL  QUR’AN
TANGERANG BANTEN
EE. Junaedi Sastradiharja 1 , Otong Surasman 2 , Agung Fauzi 3
2 Institut PTIQ Jakarta, Indonesia (edyjs1706@ptiq.ac.id)
2 Institut PTIQ Jakarta, Indonesia (otongsurasman@ptiq.ac.id)
3 Institut PTIQ Jakarta, Indonesia (agungf.@gmail.com)
Kata Kunci : Abstrak Pembelajaran Jarak Jauh, Media Audio Visual, Qur’an Call. Penelitian  ini  bertujuan  agar  mengetahui  Paradigma  Pembelajaran  Al-
Qur’an Jarak Jauh Melalui Penggunaan Media Audio Visual Qur’an Call di Daarul  Qur’an  Tangerang  Banten. Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian kualitatif studi kasus dan alat pengumpulan data menggunakan wawancara, obsevasi  dan  studi  dokumen. Analisis  data  menggunakan reduksi, penyajian  data  dan  verifikasi. Sampel  atau  yang  disebut  dengan informan  dalam  penelitian  ini  adalah  guru  sebagai  informan  utama sebanyak lima orang dan siswa sebagai informan pendukung sebanyak 10 orang di Daarul Qur’an. Key Words : Abstracts Distance Learning, Audio Visual Media, Qur'an Call. This  study  aims  to  find  out  the  Paradigm  of  Distance  Qur'an  Learning through  the  Use  of  Audio  Visual  Qur'an  Call  Media  in  Daarul  Qur'an Tangerang Banten. This research uses qualitative research methods of case studies and data collection tools using interviews, obsevations and document studies. Data analysis uses reduction, data presentation and verification. The sample or so-called informants in this study were teachers as the main informants as many as five people and students as supporting informants as many as 10 people in Daarul Qur'an.

## A. PENDAHULUAN
Wabah Covid-19 menyebar sangat cepat di seluruh dunia. Penyebaran virus yang mematikan  ini  telah  mengubah  pola  hidup  dan  kehidupan  manusia  di  dunia.  Segala aspek kehidupan tidak ada yang tak terdampak, baik dari aspek ekonomi, sosial, politik, bahkan  aspek  pendidikan.  Kondisi  tersebut  memaksa  proses  pendidikan  mengalami perubahan. Ada 39 negara yang menerapkan penutupan sekolah dengan total jumlah pelajar  yang  terpengaruh  mencapai  421.388.462  anak. 1 Penutupan  sekolah  ini membutuhkan  solusi  alternatif,  sehingga  anak-anak  usia  sekolah  masih  bisa  belajar meskipun  dirumah  masing-masing.  Solusi  alternative  tersebut  tida  lain  adalah penerapan paradigma pembelajaran jarak jauh melalui media audio visual. Perubahan drastis ini tampak sekali pada terjadinya penggunaan paradigma pembelajaran dalam
1 Fajar  Abdillah,  dkk, Problem  dan  Paradigma  Pembelajaran  Membaca  Al-Quran  Anak  Usia  Dini Masa Pandemi di Kabupaten Jember , Dalam Jurnal Kependidikan Vol. 13, No.1, 2021, hal. 66-67.
jaringan (daring) yang sebelumnya menggunakan paradigma pembelajaran tatap muka atau face to face . Pembelajaran daring ini harus dilaksanakan oleh semua jenjang, mulai dari Taman Kanak-Kanak (TK) hingga perguruan tinggi.
Seluruh negara terdampak covid 19 tidak terkecuali di Indonesia, semua jenjang pendidikan  menghentikan  kegiatan  pembelajaran  secara  tatap  muka  dan  berganti dengan sistem daring atau belajar jarak jauh (Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, 2020). Pembelajaran daring adalah paradigma pembelajaran yang relative  baru  bagi  guru  maupun  siswa.  Pembelajaran  daring  ini  dilakukan  demi menekan  terjadinya  penularan  covid  19  secara  massif  dan  cepat.  Oleh  karena  itu penerapan  paradigma  daring  ini  membutuhkan  penyesuaian  bagi stakeholder pendidikan. 2
Belajar  Al- Qur’an  merupakan  sebuah  keniscyaan  bagi  umat  islam,  karena  al quran  adalah  kitab  suci  yang  harus  dipelajari  oleh  setiap  umat  Islam,  di  manapun berada  dan  dengan  menggunakan  metode  apapun.  Sejak  muncul  wabah  Covid-19  di akhir  tahun  2019,  kegiatan  belajar  dan  mengajar  Al- Qur’an  mengalamai  tantangan tersendiri. Walaupun demikian, terdapat cara yang dapat dilakukan untuk tetap belajar Al- Qur’an dengan tidak melakukan pertemuan tatap muka antara guru dan siswanya, di antaranya adlaah melalui penggunaan media audio visual seperti zoom, voicenote, speaker  Qur’an  call  dan  sudah  di  laksanakan  di  daarul  qur’an.  Hal  ini  adalah sebagaimana  yang  dilangsungkan  melalui  Q ur ’ an  Call di  Daarul  Qur ’ an . Begitu pentingnya  belajar  Al- Qur’an  bagi  seorang  muslim,  maka  setiap  muslim  harus mengusahakannya  dengan  berbagai  cara  yang  memungkinkan  dapat  dilakukan. Pembelajaran Al- Qur’an era covid -19 dilaksanakan dengan berbagai cara oleh pendidik di  masing-masing  daerah.  Hal  ini  didasari  kearifan  lokal  yang  berbeda,  metode pembelajaran,  tujuan  dan  sasaran  pembelajaran  yang  hendak  diterapkan  oleh  para pendidik.  Dengan  demikian,  pembelajaran  yang  diberikan  juga  disesuaikan  dengan daerah  tertentu.  Sejatinya,  pembelajaran  Al- Qur’an  era  covid -19  menjadi  perhatian serius peneliti sejak mewabah virus corona. Hal ini ditandai dengan sejumlah penelitian terdahulu  terkait  pembelajaran  Al- Qur’an  dan  era  covid -19  saat  ini,  di  antaranya membahas aspek manajemen, pemanfaatan e-learning dalam pembelajaran Al- Qur’an di era covid-19, pendidikan akhlak, transformasi nilai, dan motivasi belajar siswa. 3 Mahmud  Yunus  yang  mengkritik  praktek  pembelajaran  yang  berlangsung  di pesantren.  Yunus  menyebutkan  bahwa  sistem  halaqoh  adalah  sistem  yang  tidak berhasil.  Yunus  menyebutkan  bahwa  sistem  halaqoh  yang  diberlangsungkan  di pesantren hanya dapat menghasilkan 1% murid yang pandai, dan 99% lainnya hanya belajar  bagaimana  membeli  kebutuhan  belajar  dengan  murah,  karena  dibebankan kepada  banyak  murid. 4 Selain  itu  berdasar  data  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan,  saat  ini  jumlah  kekurangan  guru  sebanyak  707  guru.  Jumlah  itu merupakan  total  kekurangan  untuk  jenjang  pendidikan  dasar  hingga  menengah. 5 Di dalam konteks pendidikan Al- Qur’an, tantangan yang juga berat adalah bahwa berdasar
2 Mubiar Agustin, dkk, Tipikal Kendala Guru PAUD dalam Mengajar pada Masa Pandemi Covid 19 dan Implikasinya, Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , Vol. 5 No. 1, 2021,  334-345.
3 Mubiar Agustin, dkk, “ Tipikal Kendala Guru PAUD dalam Mengajar pada Masa Pandemi Covid 19 dan Implikasinya” , 334-345.
4 Mahmud Yunus, Sedjarah Pendidikan Islam (Jakarta: Hidakarya Agung, 1989), 50.
5 Harian Umum Republika, Kamis 25 Juli 2019, 25 Kolom Didaktika. Nasaruddin Umar and Made Saihu, “Sufism Reason in Islamic Education,” Randwick International of Education and Linguistics Science Journal 3, no. 1 (2022): 160 – 69.
hasil sensus nasional oleh Badan Pusat Statistik (BPS) pada 2013 menunjukkan, lebih dari 54 persen Muslim Indonesia  tidak bisa  membaca Al- Qur’an. Melihat kenyataan tersebut, dapat dikatakan bahwa tugas yang diemban para guru Al- Qur’an amat berat. 6 Kondisi sebegaimana tersebut di atas, menuntut adanya ide kreatif dan inovatif untuk mengembangkan pembelajaran Al- Qur’an agar dapat menjangkau lebih luas lagi masyarakat. Dengan demikian, semua umat Muslim di mana pun dan pada tingkat usia berapapun, ia akan dapat mengikuti pembelajaran Al- Qur’an.  Daarul Qur’an sebagai lembaga yang fokus pada pendidikan Al- Qur’an, pada sekitaran tahun 2016 mendirikan lembaga yang secara khusus memberikan layanan pembelajaran Al- Qur’an, yang dapat diakses  oleh  seluas-luasnya  oleh  masyarakat.  Program  layanan  dimaksud  adalah paradigma pembelajaran jarak jauh melalui penggunaan audio visual khususnya Qur’an Call . Sebuah lembaga yang dirintis Daarul Qur’an, dan melayani masyarakat luas, baik dari Indonesia maupun Luar Negeri, dalam pembelajaran Al- Qur’an.
Dari sekian banyak lembaga yang dimaksud, salah satu lembaga yang memiliki perhatian terhadap pembinaan kader-kader penghafal Al- Qur’an adalah PPPA Daarul Qur’an yang digagas oleh Ustadz Yusuf Mansur sejak 2003 yang pada awalnya dimuali dari  sebuah  sudut  sempit  Musholla  Bulak  Santri  yang  bersebelahan  dengan  makam desa. Dari tempat ini, Yusuf Mansur memulai Program Pembibitan Penghafal Al- Qur’an (PPPA) Daarul Qur’an yang data itu dimulai dengan mengasuh beberapa santri tahfidz yang kemudian berkembang hingga ribuan santri yang saat ini telah tersebar di seluruh Indonesia.  Gagasan  Yusuf  Mansur  ini  semakin  meluas  dan  masyarakat  makin menyadari  pentingnya  untuk  melahirkan  para  penghafal  Al- Qur’an  sehingga  mulai muncul gagasan untuk mendirikan institusi yang kuat dan dikelola secara professional dan dapat menaungi seluruh aktivitas tersebut. Empat tahun kemudian, tepatnya pada 29  Maret  2007,  PPPA  Daarul  Qur’an  sebagai  institusi  secara  resmi  diperkenalkan kepada publik yang diumumkan di Balai Sarbini, Jakarta dan dikukuhkan melalui Akta Notaris dua bulan kemudian yakni pada 11 Mei 2007. Salah satu program unggulan PPPA Darul Qur ’ an adalah dengan membangun gerakan Rumah Tahfidz yang bertempat di dalam  dan  luar  negeri.  Tidak  hanya  itu,  PPPA  Darul  Qur ’ an  juga  aktif  dalam menjalankan  program  dakwah  dan  sosial  serta  terlibat  dalam  pembangunan kemandirian  dan  pengembangan  masyarakat  berbasis  tahfidz  Qur ’ an.  Beberapa programnya  antara  lain;  pemberian  bantuan  beasiswa,  kemanusiaan,  kesehatan,  dan pengembangan masyarakat. PPPA ini juga memiliki beberapa unit usaha pengelolaan sedekah yang sekaligus menjadi trademark Yusuf Mansur sebagai seorang pendakwah. 7 Paradigma pembelajran jarak jauh melalui media audio visual khusunya Qur’an Call di harapkan dapat menjangkau semua masyarakat dari lintas segmen. Baik lintas usia,  lintas  daerah,  lintas  kemampuan,  bahkan  lintas  kebangsaan  atau  lintas  negara. Qur’an Call yang berdiri pada tahun 2016 ini terbukti sukses dalam memberikan layanan pendidikan Al- Qur’an jarak jauh. Pada awal tahun 2020, peserta program Qur’an Call mencapai 52.000 peserta. Siswa-siswa berasal dari berbagai daerah dan berbagai negara di dunia. Pembelajaran Al- Qur’an  jarak jauh melalui penggunaan media audio visual Qur’an  Call  di  Daarul  Qur’an  di  laksnakan  dengan  jaringan  telefon  dan  jaringan internet, yang pembiayaannya ditanggung oleh Daarul Qur’an. Sehingga semua siswa
6 Harian Umum Republika Sabtu 15 Apr 2017 07:45 WIB
7 Hasil observasi dan wawancara PP Daarul Qur’an tentang Quran Call 21 Juni 2021. Ahmad Chaero Saihu, “MENINGKA TKAN AKTIVITAS DAN HASIL BELAJAR SISWA MELALUI MODEL PBL DENGAN PENDEKATAN STEAM,” Global Journal Science IPA 1, no. 1 (2022): 19 – 30.
dapat  mengikuti  program ini  secara  gratis  pembelajran  al  qur’an  jarak  jauh  melalui penggunaan media audio visual Qur’an Call sangant tergantung ke pada adanya listrik dan sinyal sehingga apabila kedua hal tersebut bermasalah atau terjadi problem maka pembelajran tidak bisa di laksanakan.
Dalam  beberapa  tahun  terakhir,  berbagai  platform  internet  telah  benar-benar menjadi bagian dari kehidupan sosial-kebudayaan masyarakat. Terlebih di era pandemi COVID-19 yang mewabah sejak akhir Desember 2019 silam yang kemudian memaksa sebagian  besar  masyarakat  untuk  melakukan  aktivitas  sehari-hari  melalui  internet. Namun demikian, platform Qur’an Call telah berjalan bahkan jauh sebelum pandemi global ini sehingga platform Qur ’ an Call sesungguhnya merupakan salah satu bentuk kesadaran  mereka  yang  memiliki  perhatian  terhadap  praktik  agama  dalam  konteks budaya  yang  semakin  sarat  media.  Sejalan  dengan  perkembangan  platform  internet, Qur ’ an  Call  juga  kemudian  menggunakan  sejumlah  platform  media  sosial  untuk menunjang berbagai macam program yang disajikannya.
Berdasarkan  pada  paparan  di  atas,  maka  penulis  tertarik  untuk  meneliti  dan mengkaji secara sistematik dan mendalam terkait implemtasi paradigma pembelajaran jarak  jauh  melalui  penggunaan  audio  visual  di  Daarul  Qur’an  Tangerang  Banten. Tulisan  ini  berargumen  bahwa  media  audio  visual  telah  berperan  penting  dalam menciptakan budaya membaca dan menghafal Al-Quran melalui platform Qur ’ an Call. Dengan  menjadikan  Instagram  @qurancall  sebagai  fokus  kajian,  tulisan  ini mengungkap  bahwa  media  sosial  dapat  berguna  dalam  melakukan  sosialisasi  PPPA Darul  Qur’an  sebagai  lembaga  kajian  Al - Qur’an.  Oleh  sebab  itu,  tulisan  ini  akan diarahkan pada upaya utuk menguraikan bagaimana media audio visual digunakan.

## B. METODE
Penelitian  kualitatif  yaitu  metode  penelitian  yang  digunakan  untuk  meneliti pada  kondisi  objek  yang  alamiah  ( natural  setting ).  Metode  penelitian  kualitatif  ini memberikan  teknik  untuk  memperoleh  jawaban  atau  informasi  mendalam  tentang pendapat  dan  perasaan  seseorang. 8 Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian case  study  research (studi  kasus)  dan bersifat  deskriptif.  Menurut  Denzin  dan  Lincoln  penelitian  kualitatif  merupakan penelitian  yang  menggunakan  latar  alamiah,  dengan  maksud  menafsirkan  fenomena yang  terjadi  dan  dilakukan  dengan  jalan  melibatkan  berbagai  metode  yang  ada. Pendekatan  kualitatif  adalah  pendekatan  yang  penting  untuk  memahami  suatu fenomena  sosial  dan  perspektif  individu  yang  diteliti.  Pendekatan  kualitatif  juga merupakan  yang  mana  prosedur  penelitiannya  menghasilkan  data  deskriptif  yang berupa  kata-kata  yang  secara  tertulis  ataupun  lisan  dari  prilaku  orang-orang  yang diamati.
Bogdan  dan  Taylor  mendefinisikan  metodologi  kualitatif  sebagai  prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Pendekatan ini diarahkan pada latar dari individu tersebut secara holistik (utuh). Jadi dalam hal ini tidak boleh mengisolasikan individu  atau  organisasi  ke  dalam  variabel  atau  hipotesis,  tapi  perlu  memandangnya
8 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2015), 1.
sebagai bagian dari suatu keutuhan. 9 Menurut penelitian kualitatif adalah mengamati orang  dalam  lingkungan,  berinteraksi  dengan  mereka  dan  menafsirkan  pendapat mereka  tentang  dunia  sekitar. 10 kemudian  Nana  Syaodih  Sukmadinata  menyatakan bahwa penelitian kualitatif ( qualitative research ) adalah suatu penelitian yang ditujukan untuk  mendiskripsikan  dan  menganalisis  fenomena,  peristiwa,  aktifitas  sosial,  sikap, kepercayaan, persepsi, pemikiran orang secara individu maupun kelompok. 11
Metode  penelitian  dan  teknik  penelitian  merupakan  komponen  yang  paling penting  dalam  penelitian.  Metode  merupakan  keseluruhan  langkah  ilmiah  yang digunakan untuk menemukan solusi atas suatu masalah. 12 Metode penelitian itu sendiri dapat  didefinisikan  sebagai  suatu  setiap  prosedur  yang  digunakan  untuk  mencapai tujuan akhir. 13 Metode yang digunakan pada penelitian ini adalah studi kasus dengan menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif yakni menjelaskan suatu fenomena yang sedang  terjadi  dengan  memanfaatkan  wawancara  terbuka  untuk  menelaah  dan memahami sikap, pandang, perasaan, aktivitas, perilaku individu atau kelompok orang, kejadian yang sedang dialami oleh individu atau kelompok dalam kehidupannya. Dari definisi  di  atas,  pemahaman  secara  menadalam  mengenai  kasus  yang  akan  menjadi objek penelitian yang dapat diperoleh melalui berbagai sumber data, contohnya seperti, hasil penelitian sebelumnya, data dan informasi dari media masa, pengalaman individu seseorang  terhadap  kasus  tertentu,  lembaga  pemerintah,  swasta,  organisasi  dan  data lain  hasil  browsing  dari  internet.  Metode  penelitian  studi  kasus  dengan  pendekatan kualitatif  ini  berfungsi  sebagai  penjelasan  yang  telah  dipaparkan  tersebut  mengacu kepada konteks, studi kasus juga dapat dilihat sebagai objek penelitian secara holistik. Peneliti  menggunakan  metode  studi  kasus  dengan  pendekatan  kualitatif  deskriptif karena ingin memperoleh data dari peristiwa yang sedang dialami peserta didik selama pelaksaan Pembelajaran Jarak Jauh (PJJ) di era pandemi COVID- 19 pada sistem Qur’an Call di Daarul Qur’an Tangerang Selatan agar hasilnya valid.
Populasi adalah seluruh data yang menjadi perhatian dalam suatu ruang lingkup dan waktu yang di tentukan. Populasi menurut Joko Subagyo adalah obyek penelitian sebagai  sasaran  untuk  mendapatkan  dan  mengumpulkan  data. 14 Populasi  dalam penelitian ini adalah seluruh siswa Daarul Qur’an Tangerang Selatan untuk mengetahui tentang  implementasi  paradigma  pembelajaran jarak jauh melalui  penggunaan audio visual  di  Daarul  Qur’an  Tangerang  Banten .  Berikut  ini  adalah  jumlah  populasi  siswa yang mengikuti Qur’an Call di Darul Qur’an Tangerang Selatan adalah 26. 800.
Sampel adalah bagian dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki oleh populasi tersebut. 15 Sampel  adalah  sebagian  atau  wakil  populasi  yang  diteliti. 16 Teknik
9 Lexy  J. Moleong , Metodologi  Penelitian  Kualitatif (Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya,  2007),  4. Made Saihu, “Intensifikasi Kece rdasan Emosional Anak Introvert Melalui Model Pembelajaran Kooperatif Pada Pendidikan Dasar,” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 11, no. 03 (2022): 1063 – 82.
10 Nasution, Metode  Penelitian  Naturalistik  Kualitatif (Bandung:  Tarsito,  2003),  5.  Moch  Lukluil Maknun,  “Harmoni  Hindu -Muslim  Berbasis  Tradisi  Lisan  Sejarah  Desa  Saren  Budakeling  Karangasem Bali,” FIKRAH 6, no. 2 (2018): 341 – 66.
11 Nana Syaodih Sukmadinata , Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2005), 60.
12 Silalahi Ulber, Metode Penelitian Sosial (Bandung: PT. Refika Aditama, 2009), 13.
13 Sulistyo Basuki , Metode Penelitian (Jakarta: Wedatama Widya Sastra, 2006), 92.
14 Asrof Syafi’i, Metodologi Penelitian Pendidikan (Surabaya: Elkaf, 2005), 133.
15 Sugiyono, Metode Pendidikan, Pendekatan Kuantitatif, Pendekatan Kualitatif dan RD , 118.
16 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek , 174.
pengambilan  sampel  yaitu  responden  yang  akan  dijadikan  sebagai  sampel  dalam penelitian  ini  mengacu  pada  jumlah  populasi  yang  telah  ditentukan.  Teknik pengambilan  sampel  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah probality  sampling yaitu  teknik  pengambilan  sampel  yang  memberikan  peluang  yang  sama  bagi  setiap unsur/anggota populasi untuk dipilih menjadi anggota sampel. Teknik ini mempunyai beberapa macam, salah satunya adalah simple random sampling yang digunakan dalam penelitian ini. Dikatakan Simple random sampling karena pengambilan anggota sampel dari  populasi  dilakukan  secara  acak  tanpa  memperhatikan  strata  yang  ada  dalam populasi  itu.  Cara  demikian  dilakukan  bila  nggota  populasi  dianggap  homogen. 17 Sedangkan sampel atau yang disebut dengan informan dalam penelitian ini adalah guru sebagai informan utama sebanyak lima orang dan siswa sebagai informan pendukung sebanyak 10 orang.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  dengan  informan  utama  serta pendukung  ditemukan  bahwa  pembelajaran  jarak  jauh  melalui  penggunaan  media audio  visual  qur’an  call  di  Daarul  Qur’an  tangerang  banten  adalah  pembelajaran  Al Qur’an yang dilakukan secara jarak jauh dan diperuntukka n bagi masyarakat yang ingin mempelajari  Al- Qur’an  namun  terkendala  oleh  jarak  dan  waktu,  sehingga  dengan adanya pembelajaran jarak jauh dapat menjadi solusi dalam problem tersebut. Media yang  di  gunakan  melalui  gadget  dengan  akses  mudah  hanya  dengan  menghubungi nomor layanan Qur'an call (voice) dan untuk bimbingan video menggunakan website qurancall.id  atau  zoom  meeting  dengan  sebelumnya  melakukan  registrasi  melalui admin  Qur'an  call.  Apalagi  dengan  keadaan  pandemic  Covid  19  seperti  ini,  program Quran  Call  dapat  menjadi  pilihan  bagi  peserta  yang  memang  punya  semangat  tinggi untuk  semakin  mengenal  dan  menghafal  Al- Qur’an.  Qur’an  Call  sebagai  salah  satu program  Daarul  Qur’an  yang  menurut  temuan  hasil  penelitian  ternyata  mendapat respon positif dari masyarakat, yang sampai Februari 2022 terhitung total santri yang terdaftar  dalam  platform  ini  sebanyak  26.861  santri  dalam  berbagai  tingkat  usia  dan sebanyak 2.356 guru atau tenaga pengajar.
Daarul  Qur’an  sejatinya  memang  sebuah  lembaga  yang  berfokus    terhadap pembibitan  kader  penghafal  Al- Qur’an.  Melalui  program  Qur’an  Call,  Daarul  Qur’an ingin lebih menjangkau ke seluruh lapisan masyarakat tanpa terkecuali. Namun, selain membantu  masyarakat  untuk  menghafal  Al- Qur’an, Qur’an  Call  juga  ingin memperkenalkan  Al- Qur’an kepada  seluruh  lapisan  masyarakat.  Hal  ini  dipertegas melalui wawancara dengan ustadzah Fina Fitriana, salah satu pengajar di Qur’an Call: “Membumikan Al - Qur’an, memasyarakatkan Al - Qur’an, jadi kita ingin memperkenalkan  Al- Qur’an  ke  seluruh  lapisan  masyar akat  di  Indonesia,  jadi  dengan metode  teknologi,  lewat  teknologi  seperti  itu.    Sebagai  lembaga  yang  senantiasa melayani  umat,  Daarul  Qur’an  tahu  betul  bagaimana  keutamaan  yang  didapat  dari menghafal Al- Qur’an, Daarul Qur’an sendiri sudah mempunyai pesantre n tahfidz yang sederajat  dengan  tingkat  smp  sampai  sma.  Tetapi  walaupun  sudah  mendirikan pesantren tahfidz, salah satu direktur Daarul Qur’an menginginkan agar membaca dan menghafal Al- Qur’an tidak hanya di pesantren tahfidz saja, melainkan bisa menjangkau seluruh pelosok Indonesia dan tidak terbatas kategori usia.
17 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D , 118.
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  dengan  informan  utama  serta pendukung ditemukan sebagai berikut implementasi Qur’an Call di Daarul Qur’an Call ditemukan informasi sebagaai berikut:
a. Tujuan; Qur’an Call di Daarul Qur’an bertujuan untuk membangun komunitas para pembelajar dan pecinta Al- Qur’an serta membentuk pribadi muslim yang memiliki kebiasaan membaca Al- Qur’an dengan benar berdasarkan aturan -aturan mendasar seperti makhraj dan tajwid.
b. Durasi;  Qur’an  Call  mengklaim  sebagai  platform  pembelajaran  Al - Qur’an  melalui media  aplikasi  web  video  call  2  kali  seminggu  dengan  kurikulum  yang  didesain sendiri  dan  mempertemukan  siapapun  yang  ingin  belajar  Al- Qur’an  dengan  guru - guru Qur’an terbaik se -Indonesia.
c. Media  Belajar;  media  belajar  tidak  hanya  berbasis  website,  Qur’an  Call  juga  telah hadir dalam bentuk aplikasi Android yang dapat diunduh secara gratis sehingga lebih memudahkan  untuk  diakses  melalui  smartphone  yang  merupakan  salah  satu perangkat telekomunikasi populer. Meskipun bukan satu-satunya aplikasi belajar Al- Qur’an, namun Qur’an Call memiliki beberapa keistimewaan tersendiri baik secara teknis  maupun  secara  institusional.  Secara  teknis,  mekanisme  pembelajaran  Al- Qur’an dibuat sesederhana mungkin. Setelah melakukan pendaftaran, setiap santri akan diarahkan untuk mengikuti beberapa tahapan belajar yang tentu saja dibimbing oleh pengajar tertentu. Sementara itu secara institusional, keistimewaan Qur’an Call terletak  pada  lembaga  yang  menaunginya  adalah  lembaga  dengan  reputasi  yang sangat baik, yakni Darul Qur’an, sebuah lembaga yang memang menaruh perhatian untuk melakukan pembinaan dan pembibitan penghapal Al- Qur’an.
d. Peran  Guru;  peran  guru  adalah  membantu  penggunaan  media  audio,  visual,  dan audiovisual dalam pembelajaran yang ternyata  dirasa sudah tidak asing bagi peserta (santri)  leraltif  mudah  mengajarkannya/melatihnya.  Hal  ini  karena  sudah  zaman modern seperti sekarang ini teknologi sudah sangat canggih. Guru dituntut untuk bisa  menguasai  dan  mengoperasikannya.  Sejalan  dengan  hal  ini  mata  pelajaran pendidikan agama Islam yang dipandang sebagai mata pelajaran yang membosankan dan  yang  kurang  mengasikkan  di  mata  siswa,  akan  lebih  menarik  perhatian  dan membangkitkan minat belajar siswa ketika guru menggunakan media pembelajaran audio, visual, dan audiovisual dalam melakukan pembelajaran.
e. Implementasi Qur’an  Call ;respon  masyarakat  yang  paling  banyak  adalah pembelajaran Al- Qur’an yang melalui telepon gratis, sehingga santri - santri Qur’an Call a da di berbagai macam daerah. Karna adanya Qur’an Call minat baca Al - Qur’an di  Indonesia  semakin  banyak,  dan  hasil  santri  selama  belajar  di  Qur’an  Call alhamdulillah kemampuan membaca Al- Qur’an mereka lebih baik, santri juga jadi mengerti hukum-hukum tajwid dan mereka jadi lebih berhati-hati dalam membaca Al- Qur’an.
Mencermati program Qur’an call yang  menggunakan media audiovisual untuk melaksanakan pembelajar Al- Qur’an dengan jarak jauh, seperti yang sudah dipaparkan di atas, dari hasil wawancara bersama guru, siswa dan hasil observasi peneliti langsung. Jelas sudah kalau hasil belajar siswa cukup maksimal, ada peningkatan dari sebelumnya dan  peningkatan  itu  juga  tidak  menyeluruh  kepada  semua  siswa.  Karena  ada  faktor- faktor lain yang menghambat pembelajaran jarak jauh ini. Penggunaan telepon sangat membutuhkan sinyal jadi Qur’an Call ketika sinyal kurang normal para operator tidak bisa mengajar dengan baik. Selain gangguan sinyal kendala teknis dihadapi yaitu jika
listrik padam. Sedangkan penghambat yang dialami oleh beberapa santri yaitu kurang adanya peraturan yang ketat agar santri bisa istiqamah dalam belajar Al- Qur’an. selain itu  kurangnya  ustadzah  atau  operator  sehingga  santri  yang  ingin  belajar  terhalang dengan sibuknya panggilan operator. Dan tujuan dari penggunaan media audiovisual ini yaitu untuk meningkatkan semangat dan pemahaman belajar siswa pada program Qur’an  Call.  Semua  guru  ingin  materi  yang  disampaikannya  bisa  diterima  siswa  dan berhasil  membuat  perubahan  pada  pemahaman  belajar  Al- Qur’an  sis wa.  Tetapi terkadang itu semua tidak seperti yang guru inginkan, karena kesalahan dan hambatan bisa saja ada pada siswanya ataupun guru itu sendiri. Selanjutnya hal yang harus guru pahami  yaitu  karakter  siswa  dan  menguasai  kelas  supaya  dapat  memilih  media  yang ingin digunakannya untuk menyampaikan materi pelajaran Al- Qur’an. Jika media yang digunakan  sudah  tepat  atau  berhasil,  pasti  hasil  belajar  dalam  program  ini  pun  yang diperoleh siswa juga ada peningkatan dan begitu juga sebaliknya.
Ada  beberapa  hambatan  serta  kesulitan  guru  dalam  menggunakan  media audiovisual  tersebut.  Guru  menggunakan  media  audiovisual  dengan  tujuan  untuk meningkatkan  hasil  belajar  siswa,  dan  untuk  mencapai  tujuan  yang  diinginkan  ada hambatan maupun kesulitan yang didapatkan oleh guru. Yang menjadi hambatan bagi guru biasanya gagal menggunakan media sebagai perantara materi belajar, belum dapat menguasai  kelas,  belum  mengenal  karakter  siswanya  masing-masing.  Begitu  juga dengan siswanya yang menjadi hambatan bagi siswanya yaitu, siswa malas, dan tidak mau menyimak apa yang disampaikan guru. Seharusnya guru sebelum menggunakan media  audiovisual  ini  sudah  memikirkan  tentang  bagaimana  pengelolaan  siswa  di dalam ruangan dalam hal ini diroom online tersebut, dan harus lebih memperhatikan atau memberikan motivasi, dorongan dan masukan, agar hal-hal yang tidak diinginkan dapat  memaksimalkan  pembelajaran  dan  dapat  meningkatkan  hasil  belajar  siswa dengan  penggunaan  media  yang  tepat.  Sekaitan  dengan  pemakaian  belajar  dapat membangkitkan motivasi, Oemar Hamalik dalam tulisannya yang dimuat dalam buku Media Pembelajaran, menjelaskan bahwa pemakaian media pembelajaran dalam proses belajar  mengajar  dapat  membangkitkan  keinginan  dan  minat  yang  baru, membangkitkan  motivasi  dan  rangsangan  kegiatan  belajar  dan  bahkan  membawa pengaruh-pengaruh psikologis terhadap siswa.
Dapat  disimpukan  bahwa  hambatan  pada  penggunaan  media  audiovisual  ini sama seperti apa yang dipaparkan di atas, yaitu ada pada guru, siswa dan fasilitas, lebih tepatnya  ruangan  yang  digunakan  pada  saat  menggunakan  audiovisual.  Dari  guru sendiri yaitu kurang menguasai pengelolaan kelas, belum dapat memberikan motivasi, dorongan atau masukan kepada siswa dan ini yang menyebabkan siswa menjadi kurang menyimak,  mendengarkan  apa  yang  ditayangkan  guru  di  depan.  Padahal  jika  media yang digunakan sudah tepat dan guru juga dapat menguasainya pasti siswa juga dapat menerima apa yang disampaikan guru maka akan terjadi peningkatan hasil belajar pada siswa.

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan  paparan  hasil  penelitian,  maka  penelitian  ini  menyimpulkan sebagai berikut:
a. Konsep pembelajaran jarak jauh melalui penggunaan media audio visual Qur’an call di Daarul Qur’an Tangerang Banten yang dimaksud adalah pembelajaran jarak jauh melalui penggunaan media audio visual Qur’an call di Daarul Qur’an tangerang banten
adalah pembelajaran Al Qur’an yang dilakukan secara jarak jauh dan diperuntukkan bagi masyarakat yang ingin mempelajari Al- Qur’an namun terkendala oleh jarak dan waktu, sehingga dengan adanya pembelajaran jarak jauh dapat menjadi solusi dalam problem tersebut.
b. Qur’an  Call sebagai  salah  satu  program  Daarul  Qur’an  yang menurut  temuan  hasil penelitian  ternyata  mendapat  respon  positif  dari  masyarakat,  yang  sampai  Februari 2022  terhitung  total  santri yang terdaftar dalam platform ini sebanyak  26.861 santri dalam berbagai tingkat usia dan sebanyak 2.356 guru atau tenaga pengajar.
c. Implementasi  Q ur’an  cal l  dalam  meningkatkan  kemampuan  membaca  Al- Qur’an adalah adalah sebagai berikut:
1) Tujuan; Qur’an Call di Daarul Qur’an bertujuan untuk membangun komunitas para pembelajar dan pecinta Al- Qur’an serta membentuk pribadi muslim yang memiliki kebiasaan membaca Al- Qur’an dengan benar berdasarkan aturan -aturan mendasar seperti makhraj dan tajwid.
2) Durasi; Qur’an Call mengklaim sebagai platform pembelajaran Al - Qur’an melalui media  aplikasi  web  video  call  2  kali  seminggu  dengan  kurikulum  yang  didesain sendiri dan mempertemukan siapapun yang ingin belajar Al- Qur’an dengan guru - guru Qur’an terbaik se -Indonesia.
3) Media  Belajar; media  belajar  yang  digunakan  berbasis website ,  aplikasi  Android yang  dapat  diunduh  secara  gratis  sehingga  lebih  memudahkan  untuk  diakses melalui smartphone yang merupakan salah satu perangkat telekomunikasi populer, layanan Qur'an  call  (voice) dan  untuk  bimbingan  video  menggunakan website qurancall.id atau zoom meeting dengan sebelumnya melakukan registrasi melalui admin Qur'an call.
4) Peran  Guru; peran  guru  adalah  membantu  penggunaan  media  audio,  visual,  dan audiovisual dalam pembelajaran yang ternyata dirasa sudah tidak asing bagi peserta (santri) relatif mudah mengajarkannya/melatihnya.
5) Implementasi  Qur’an  Call ; respon  masyarakat  yang  paling  banyak  adalah pembelajaran Al- Qur’an yang melalui telepon gratis, sehingga santri - santri Qur’an Call ada di berbagai macam daerah.
d. Analisis ruang media dalam instagram @qurancall adalah akun instagram @qurancall merupakan  perpanjangan  tangan  dari  platform  Qu r’anCall  yang  berfungsi  sebagai media untuk melakukan sosialisasi dan kampanye atas layanan belajar dan menghafal Al- Qur’an berbasis website dan aplikasi di smartphone.
e. Faktor penghambat dan pendukung pembelajaran Qur’an call, antara lain:
1) Faktor  penghabat;  p enghambat  dalam  proses  pembelajaran  melalui  Qur’an  Call yaitu gangguan teknis. Qur’an Call adalah lembaga yang berbasis teknologi yaitu telepon  atau  HP,  karena  penggunaan  telepon  sangat  membutuhkan  sinyal  jadi Qur’an Call ketika sinyal kurang normal par a operator tidak bisa mengajar dengan baik, kurang adanya peraturan yang ketat agar santri bisa istiqamah dalam belajar Al- Qur’an. selain itu kurangnya jumlah pengajar dan operator sehingga santri yang ingin belajar terhalang dengan sibuknya panggilan operator.
2) Faktor  pendukung;  diantara  factor  pendukung  adalah  respon  masyarakat  sangat tinggi,  media  yang  digunakan  relatif  sudah  dimiliki  oleh  semua  peserta  bukan barang  yang  harus  diadakan  khusus  untuk  Qur’an  call  saja,  gratis  atau  tidak dipungut biaya, peserta bisa ikut ujian bila menginginkan dan mendapat sertifikat bila dipandang lulus kriteria.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdillah, Fajar. dkk, Problem dan Paradigma Pembelajaran Membaca Al-Quran Anak Usia Dini Masa Pandemi di Kabupaten Jember, Jurnal Kependidikan , Vol. 13, No.1, 2021.
Agustin, Mubiar dkk. Tipikal Kendala Guru PAUD dalam Mengajar pada Masa Pandemi Covid 19 dan Implikasinya, Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , Vol. 5 No. 1, 2021.
Arsyad, Azhar. Media Pembelajaran , cet.6, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2005. Basuki, Sulistyo . Metode Penelitian , Jakarta: Wedatama Widya Sastra, 2006. Harian Umum Republika, Kamis 25 Juli 2019, Kolom Didaktika.
Maknun, Moch Lukluil. “Harmoni Hindu -Muslim Berbasis Tradisi Lisan Sejarah Desa Saren Budakeling Karangasem Bali.” FIKRAH 6, no. 2 (2018): 341 – 66.
Moleong , Lexy  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  Bandung  :  PT  Remaja  Rosdakarya, 2007.
Nasution . Metode Penelitian Naturalistik Kualitatif , Bandung: Tarsito, 2003.
Saihu, Ahmad Chaero. “MENINGKATKAN AKTIVITAS DAN HASIL BELAJAR SISWA MELALUI MODEL PBL DENGAN PENDEKATAN STEAM.” Global Journal Science IPA 1, no. 1 (2022): 19 – 30.
Saihu,  Made.  “Intensifikasi  Kecerdasan  Emosional  Anak  Introvert  Melalui  Model Pembelajaran  K ooperatif  Pada  Pendidikan  Dasar.” Edukasi  Islami:  Jurnal Pendidikan Islam 11, no. 03 (2022): 1063 – 82.
Sugiyono. Metode  Pendidikan,  Pendekatan  Kuantitatif,  Pendekatan  Kualitatif  dan  RD , Bandung: Alfabeta, 2015.
Sukmadinata,  Nana Syaodih .  Metode  Penelitian  Pendidikan ,  Bandung:  Remaja  Rosda Karya, 2005.
Syafi’i, Asrof . Metodologi Penelitian Pendidikan , Surabaya: Elkaf, 2005. Ulber, Silalahi . Metode Penelitian Sosial , Bandung : PT. Refika Aditama, 2009. Umar, Nasar uddin, and Made Saihu. “Sufism Reason in Islamic Education.” Randwick International of Education and Linguistics Science Journal 3, no. 1 (2022): 160 – 69. Yunus, Mahmud . Sedjarah Pendidikan Islam, Jakarta: Hidakarya Agung, 1989.