p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR

## PENGEMBANGAN KURIKULUM PAK USIA DEWASA AKHIR PADA PTKK
Pilipus Maurits Kopeuw 1 , Orlando Yos Kakunsi 2
Dosen Jurusan Pendidikan Agama Kristen STAKPN Sentani 1, Mahasiswa PascaSarjana Teologi IAKN Manado 2 e-mail: mauritsphilip@gmail.com , olankakunsi3@gmail.com
DOI: https://doi.org/10.47647/jsr.v14i1.2224

## Abstract
The PAK  curriculum  in  PTTK  does  not  yet  exist  specifically  on  Late  Adulthood PAK. In addition, the church has not given special service space to the late adult age group  due to  the  lack of educated  personnel.  Families,  children,  teenagers, youth and the general public lack understanding of the late adult age group, so they are not yet appropriate in socializing and placing the late adult age group in their lives. This fact is a concern for PTKK, to develop a curriculum for PAK Late Adulthood to answer these needs. This study was conducted with a literature study approach,  through relevant literature,  journals  and  research results  in  order  to provide  reconstructive  evaluative  thoughts  to  practitioners,  lecturers,  PTKK leaders  and  the  relevant  government,  in  this  case  the  Directorate  General  of Christian Guidance for the development of the Late Adulthood PAK curriculum. The conclusions  of  this  study  are:  The development  of  the Late  Adulthood  PAK curriculum is in accordance with strong principles and foundations; The content of  the  Adult  PAK  Course  at  PTKK  is  universal and  has  not  studied  deeply  and specifically about late adulthood; Late Adulthood is a special age group, and is different  from  the  early and  middle adult  age  groups.  Therefore, late  adulthood should  be  the  basis  for  curriculum  development;  and  Development  of  Late Adulthood PAK at PTKK needs to be done to educate prospective scholars who are trained in the field of service and education to people of late adulthood.
Keywords: Curriculum Development, Late Adulthood PAK, PTKK

## Abstrak
Kurikulum  PAK  di  PTTK  belum  ada  secara  khusus  tentang  PAK  Usia  Dewasa Akhir.  Selain  itu,  gereja  belum  memberi  ruang  pelayanan  khusus  kepada kelompok usia dewasa akhir karena kekuarangan tenaga terdidik. Keluarga, anak- anak,  remaja,  pemuda  dan  masyarakat  umum  kurang  pemahaman  terhadap kelompok  usia  dewasa  akhir,  sehingga  mereka  belum  tepat  dalam  bersosialisasi dan  menempatkan  kelompok  usia  dewasa  akhir  dalam  kehidupan  mereka. Kenyataan  ini  menjadi  perhatian  bagi  PTKK,  untuk  melakukan  pengembangan kurikulum  PAK Usia Dewasa Akhir guna menjawab  kebutuhan tersebut. Kajian ini dilakukan dengan pendekatan studi pustaka, melalui literatur, jurnal dan hasil riset  yang  relevan  guna  memberikan  pemikiran-pemikiran  evaluatif  yang rekonstruktif kepada para praktisi, dosen, pimpinan PTKK dan pemerintah terkait dalam  hal  ini  Direktorat  Jenderal  Bimas  Kristen  bagi  pengembangan  kurikulum PAK  Usia  Dewasa  Akhir.  Kesimpulan  dari  kajian  ini  adalah:  Pengembangan
p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR
kurikulum PAK Usia Dewasa Akhir sesuai dengan prinsip-prinsip dan landasan- landasan  yang  kuat;  Konten  Mata  Kuliah  PAK  Dewasa  di  PTKK  bersifat universal  dan  belum  mengkaji  secara  mensalam  dan  spesifik  tentang  dewasa akhir;  Usia Dewasa  Akhir  adalah  kelompok usia  yang  khusus,  dan berbeda dari kelompok  usia  dewasa  awal  dan  menengah.  Oleh  karena  itu,  usia  dewasa  akhir sudah seharus menjadi dasar bagi pengembangan kurikulum; dan Pengembangan PAK  Usia  Dewasa  Akhir  pada  PTKK  perlu  dilakukan  untuk  mendidik  calon sarjana yang terlatih  dalam bidang pelayanan dan pendidikan kepada orang usia dewasa akhir.
Kata Kunci: Pengembangan Kurikulum, PAK Usia Dewasa Akhir, PTKK
A. Pendahuluan Kurikulum Pendidikan Agama  Kristen  (PAK)  di  Perguruan Tinggi  Keagamaan  Kristen  (PTKK) terdiri  dari  PAK  Anak-Anak,  PAK Remaja, PAK Pemuda, PAK Keluarga,  dan  PAK  Dewasa.  Dasar pembagian  PAK  ini  berdasarkan pada  fase  atau  tahap  perkembangan kehidupan manusia sejak dikandung, lahir sampai akhir hidup. Selanjutnya,  outcame  lulusan  PTKK adalah  menjadi  pendidik  Kristen  di sekolah, perguruan tinggi, pemerintahan, TNI, Polri, gereja dan masyarakat.
Jika  kita  memperhatikan  fase perkembangan manusia yang dimulai dari: (1) masa prenatal dan kelahiran; (2)  Masa  bayi  (0-2  tahun);  (3) Perkembangan masa anak-anak awal, pertengahan  dan  akhir  (2-7  tahun); (24 masa anak sekolah (7-12 tahun); (5)  masa  remaja  (13-17);  (6)  masa dewasa  awal;  (7)  masa  dewasa madya;  (8)  masa  dewasa  akhir. Dalam  buku  life  Span  yang  ditulis oleh John W. Santrock ada sembilan tahap perkembangan manusia, yakni: beginning,  infancy,  early  childjooh,
middle and late shildhood, adolescence, early adulthood, middle adulthood,  let  adulthood,  dan endings. Pembagian fase
perkembangan  kehidupan  manusia ini  sepertinya  dalam  pelaksanaan pembelajaran  PAK  di  PTKK  sudah termasuk  dalam  kurikulum.  Namun demikian,  jika  dianalisa  secara  teliti dan mendalam bahwa dalam berbagai  penjelasan  tentang  fase perkembangan  usia  dewasa  akhir menunjukkan suatu grafik
dimulainya penurunan pada berbagai fungsi  fisik  dan  psikisnya.  Artinya adalah  bahwa  usia  dewasa  akhir adalah  suatu  fase  tersendiri,  karena memiliki  karakteristik  yang  berbeda dengan  perkembangan  usia  dewasa awal  dan  menengah.  Sebab  dalam grafik pertumbuhan dan
perkembangan  manusia  pada  usia dewasa  awal  dan  menengah  (17-59) tahun  menunjukkan  perkembangan menuju  kehidupan  yang  maksimal. Namun  pada  fase  usia  dewasa  akhir atau  usia  60  tahun  keatas,  secara fisik, kognitif dan sosio- emosionalnya mulai mengalami penurunan pada berbagai fungsi fisik dan psikis  yang juga sedang menuju kepada  akhir  hidup  manusia.  Pada usia  dewasa  akhir  ini,  seseorang mengalami  masalah  hidup  yang membutuhkan perhatian dan
penanganan  khusus.  Banyak  orang tidak  memiliki  bekal  pengetahuan dan  pemahaman  yang  khusus  untuk
p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR
menangani  dan  mengurus  mereka yang  sudah  berusia  dewasa  akhir, termasuk  juga  para  lulusan  PTKK yang  telah  belajar  PAK  Anak, Remaja,  Pemuda  dan  Dewasa. Tenyata untuk memahami orang usia dewasa  akhir  membutuhkan  ilmu pengetahuan  tersendiri.  Inilah  yang belum diajarkan secara komprehensip  kepada  mahasiswa  di PTKK.
Kebutuhan  lain  yang  perlu mendapat  perhatian  adalah  tentang karakteristik  usia  warga  gereja  yang variatif. Hal ini menunjukkan bahwa ada banyak warga gereja yang sudah berusia dewasa akhir, yakni diatas 60 tahun.  Pelayanan  gereja  terhadap kelompok  usia  dewasa  akhir  juga belum ditangani secara serius seperti yang  dilakukan  kepada  pelayanan kategorial  ainnya.dari  kenyataan yang  ada,  menunjukkan  bahwa gereja  belum  berlaku  adil  dalam pelayanan karena mengabaikan pelayanan  kepada  kaun  usia  dewasa akhir. Dilain pihak, gereja kekurangan  tenaga-tenaga  terdidik dan terlatih untuk melayani kategorial  kelompok  usia  dewasa akhir.  Sebab  itu,  PTKK  sebagai lembaga yang secara khusus mendidik  dan  menyiapkan  para lulusan untuk menjadi guru PAK dan pelayanan gereja harus juga memikirkan  untuk  membekali  para lulusannya dengan pengetahuan tentang  pelayanan  terhadap  kaum usia dewasa akhir ini. Dengan memahami karakteristik dari perkembangan usia dewasa akhir dan kurikulum PAKyang ada di PTKK, mengindikasikan belum ada kurikulum  khusus  tentang  PAK Dewasa Akhir di PTKK. Pertimbangan lainnya adalah
kebutuhan  pelayanan  kepada  usia dewasan  akhir  di  gereja  dan masyarakat  yakni  masih  kurangnya pengetahuan  anak-anak,  keluarga- keluarga  dan  masyarakat  secara umum dalam hal melayani,
mengurus dan menangani kaum usia dewasa  akhir.  Oleh  karena  itu penulis merasa perlu untuk dilakukan pengembangan  PAK  untuk  kategori usia  Dewasa  akhir  sebagai  suatu kurikulum baru di PTTK.
Berdasarkan pada penjelasan- penjelasan  diatas,  penulis  berpikir bahwa  perlu  memberikan  pemikiran evelautif  sebagai  kontribusi  sebagai rekonstruktif kepada perguruan tinggi  keagamaan  Kristen  (PTKK) maupun institusi lokal untuk mempertimbangkan  kebutuhan  ini, sehingga  dapat  menjadi  referensi dalam  pelaksanaan  pengembangan kurikulum  yang  relevan  dengan kebutuhan  dan tantangan yang  harus dijawab  untuk  memberikan  solusi untuk mempersiapkan lulusan dengan  bekal  yang  memadai  untuk memahami  dan  melayani  orang dengan kategori usia dewasa akhir.
Untuk  itu,  penulis  tertarik untuk  melakukan  kajian  sebagai panduan untuk memahami pentingnya  pengembangan  PAK Usia Dewasa Akhir sebagai kurikulum  pada  Perguruan  Tinggi Keagamaan Kristen melalui beberapa rumusan permasalahan sebagai berikut:  (1)  Bagaimana  landasan pengembangan kurikulum PAK Usia Dewasa  Akhir?  (2)  Sejauhmana konten  PAK  Dewasa  bagi  usia dewasa akhir; (3) bagaimana karakteristik  Usia  Dewasa  Akhir sehingga  dapat  menjadi  dasar  untuk pengembangan  kurikulum?  dan  (4) Mengapa  PAK  Dewasa  Akhir  perlu
p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR
dikembangkan  sebagai  kurikulum  di PTKK?
B. Metode Penelitian Kajian  dalam  penelitian  ini menggunakan  metode  penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif dan cenderung  menggunakan  analisis dengan pendekatan studi Pustaka dan menggunakan  beberapa  literatur, jurnal  dan  juga  hasil  riset  yang relevan  serta  mendukung  sesuai dengan  pembahasan  yang  di  bahas dalam  karya  ilmiah  ini  guna memberikan  beberapa  pemikiran- pemikiran dan evaluatif yang terekonstruktif  bagi  para  praktisi khususnya dosen serta para pimpinan PTKK  dan  juga  pemerintah  terkait dalam  hal  ini  Direktorat  Jenderal bagi  pengembangan kurikulum  PAK Usia Dewasa Akhir.
C. Pembahasan 1. Pengembangan Kurikulum 1.1. Konsep Pengembangan Kurikulum Pengembangan  kurikulum  di Perguruan Tinggi Keagamaan Kristen  (PTKK)  jika  dilakukan  itu menunjukkan adanya suatu dinamika dan perhatian para praktisi akademisi dan  institusi  terhadap  kebutuhan masyarakat  akan  adanya  suatu  ilmu baru  yang  berguna  bagi  banyak orang.  Pengembangan  kurikulum  di PTTK  juga  menunjukkan  bahwa perguruan  tinggi  tersebut  dinamis,
dan tidak stagnan. Artinya, pengembangan kurikulum merupakan  hal  yang  wajar  untuk dilakukan  dengan  memperhatikan prinsip-prinsip pengembangan kurikulum.  Menurut  Kristiawan, 2019: 10-12) prinsip-prinsip pengembangan  kurikulum  terdiri dari:  “prinsip  relevansi,  prinsip fleksibilitas,  prinsip  kontinuitas, prinsip  efektivitas,  dan  prinsip efisiensi.”
Pengembangan kurikulum pada  PTKK  perlu  dilakukan  karena sesuai dengan tantangan internal dan eksternal  yang  dihadapi  oleh  bangsa Indonesia,  kebutuhan  gereja,  dan kebutuhan  akan  tenaga  terdidik untuk pelayanan dan pendidikan bagi kaum  usia  dewasa  akhir.  Sebab, kelompok  usia  dewasa  akhir  di Indonesia  semakin  banyak.  Apalagi terkait  dengan  perkembangan  dan pertumbuhan  jumlah  penduduk  dan usia harapan hidup manusia semakin lama,  dipengaruhi  oleh  kemajuan teknologi  dibidang  medis  dan  gizi yang  terjamin.  PTKK  hadir  di
Indonesia,  juga  memiliki  tanggung jawab serta terlibat dalam memberikan  solusi  bagi  rakyat Indonesia  yang  dalam  kategori  usia dewasa lanjut. Pengembangan kurikulum  PAK  usia  dewasa  akhir merupakan salah satu bentuk kepedulian  dan  kontribusi  PTTK terhadap  bangsa  Indonesia  dalam menyiapkan  tenaga  terdidik  dan terlatih  dalam  menjawab  persoalan dan tantangan penduduk usia dewasa akhir  di  di  keluarga,  gereja  dan masyarakat.
1.2. Landasan Pengembangan Kurikulum Dalam kaitannya ketersendirian  fase  atau  karakteristik usia dewasa akhir, maka pengembangan kurikulum PAK Usia Dewasa Akhir perlu dipertimbangkan.  Sebagai titik awal, karena  ada pemahaman  pengetahuan secara  psikologis  tentang  fase
p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR
perkembangan  kehidupan  manusia dan fase usia dewasa akhir memiliki karakter  tersendiri  dalam  kelompok usia dewasa secara umum. Sedangkan sebagai titik akhir, berarti pengembangan  kurikulum  harus dikembangkan  sedemikian  rupa, sehingga dapat mewujudkan perkembangan tertentu, seperti kemajuan ilmu pengetahuan, tuntutan  sejarah  masa  lampau, perbedaan  latar  belakang  usia,  nilai- nilai  filsafat  suatu  masyarakat,  dan tuntutan-tuntutan
kebudayaan tertentu, dan dampak dari perubahan zaman.
Robert  W.  Pazmino,  (2018) Fondasi  Pendidikan  Kristen,  secara umum  menulis  landasan-landasan Pendidikan Kristen ini dapat digunakan  dalam  pengembangan kurikulum  pada  PTKK.  Landasan- landasan itu adalah; landasan Alkitabiah, Teologis, filosofis, Historis,  Sosiologis,  Psikologis  dan kurikulum.

## 1.2.1. Landasan Alkitabiah
PAK  usia  dewasa  akhir memiliki  landasan  Alkitabiah  yang sama  dengan  PAK  kategorian  yang lainnya  yakni  dalam  Matius  28:19- 20. Dalam bagian Alkitab ini, Tuhan Yesus  memberikan  perintah  kepada murid-muridNya dengan kata:
“pergilah, jadikanlah semua suku dan bangsa  menjadi  muridKu,  serta ajarlah.”  Hal  ini  berarti  gereja  atau lembaga  pendidikan  Kristen,  para pendeta,  pelayan-pelayan  gereja, guru PAK dan dosen pada Perguruan Tinggi  Keagamaan  Kristen memiliki tugas  untuk  mengajar  orang-orang yang  telah  menjadi  murid  Tuhan. Jadi,  mengajar  merupakan  bagian dari tugas Pendidikan Agama Kristen (PAK).

## 1.2.2. Landasan Teologis
Manusia dapat melewati hari- hari hidup yang panjang menunjukkan karunia Tuhan. Kejadian  2:7  dikatakan:  “Ketika itulah  Tuhan  Allah  membentuk manusia  itu  menjadi  makhluk  yang hidup.  Untuk  menjelaskan  ini, tertulis  dalam  kitab  Ayub12:9-10 dikatakan:  siapa  diantara  semuanya itu  yang  tidak  tahu,  bahwa  tangan Allah yang melakukan itu; bahwa di dalam  tanganNya  terletak  nyawa segal  yang  hidup  dan  nafas  setiap manusia?  Allah  yang  mengarunikan hidup kepada manusia sesuai dengan anugerahNya.  Allah  yang  berkuasa untuk memberi hidup kepada manusia, Allah berkuasa menentukan panjang pendeknya usia manusia.
Dalam  kitab  Zakaria  8:4 dikatakan:  “Beginilah  friman  Tuhan semesta  alam:  aka  nada  lagi  kakek- kakek  dan  nenek-nenek  duduk  di jalan-jalan Yerusalem, masing-
masing  memegang  tongkat,  karena lanjut  usia…”.  Dalam  Yesaya  46:4 dikatakan:  “Ia  berfirman:  Sampai masa  tuamu  Aku  tetap  Dia  dan sampai  masa  putih  rambutmu,  Aku menggendong  kamu,  Aku  telah melakukannya,
dan mau
menanggung  kamu  terus,  Akum  au memikul  kamu  dan  menyelamatkan kamu.”  Dalam  iman  dan  kenyataan, usia dewasa akhir adalah berkat dari Allah  (Andar  Ismael,  2019:  220- 221).

## 1.2.3. Landasan Filosofis
Indonesia  memiliki  Pancasila sebagai  falsafah  dan  pandangan hidup bangsa yang diyakini kebenarannya  menjadi  dasar  dan menjiwai  pendidikan.  Selain  itu, pendidikan Kriten juga dapat
p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR
menggunakan berbagai filsafat pendidikan, dari berbagai pandangan dan  pemikiran  para  filsuf  tentang pendidikan  dan  pemikiran  para teolog.  Pemikiran  para  filsuf  dan teolog  ini  dapat  digunakan  sebagai landasan  filosofis  pendidik  agama Kristen  dalam  kaitannya  dengan pengembangan  mata  kuliah  PAK Usia Dewasa Akhir sebagai kurikulum pada PTKK. 1.2.4. Landasan Historis Dalam perkembangan sejarah umat manusia di Indonesia,
khususnya  yang  usia  dewasa  lanjut, sebelum  tahun  1970-an,  jumlah kelompok  usia  dewasa  akhir  tidak begitu  banyak  di  dalam  gereja.  Saat ini  menurut  data  statistik  BPS  RI, jumlah  lanjut  usia  di  Indonesia, sudah  semakin  banyak,  bahkan diperkirakan tahun 2035, jumlah usia dewasa  akhir  akan  semakin  banyak. Hal ini juga didukung dengan sejarah pertumbuhan  gereja-gereja  di  dunia maupun di Indonesia, secara nasional, regional dan lokal, menunjukkan bahwa jumlah kelompok usia dewasa akhir semakin banyak. dalam pekerjaan di pemerintahan,  perusahaan,  TNI,
Polri  menunjukkan  semakin  banyak jumlah pensiunan (sudah lanjut usia). Sejarah kemajuan teknologi dibidang kesehatan dan  gizi  telah  hadir  untuk memberikan  jaminan  pada  lamanya harapan  hidup.  Perubahan  yang terjadi  secara  global  berdampak kepada bertambahnya kelompok usia lanjut.  Sebab  itu.  PTKK  juga  harus turut  berpikir  untuk  menyiapkan kurikulum  baru  yakni  PAK  Usia Dewasa  Akhir  untuk  menjawab perubahan zaman.
1.2.5. Landasan Sosial Budaya
Ketika  orang  mencapai  usia 60  tahun,  atau  yang  disebut  sebagai usia  dewasa  akhir,  dia  atau  mereka tidak  hidup  sendiri.  Pasti  memiliki keluarga, anak dan cucu, rekan kerja, handai  tolan,  hidup  sebagai  warga masyarakat,  sebagai  bagian  dari suatu komunitas, sebagai bagian dari suatu masyarakat adat, masih mengikuti  berbagai  aktivitas,  bagian dari  suatu  gereja,  masih  terlibat dalam  pelayan  gereja,  dan  terlibat dalam  berbagai  kegiatan  sosial  dan budaya. Kelompok usia dewasa akhir ini  hidup  dan  beraktivitas  di  tengah lingkungan  sosial.  Mereka  juga butuh berinteraksi dengan orang lain. orang  lain  juga  membutuhkan kemampuan-kemampuan yang dimilikinya.  Dalam  suatu  budaya, orang  pada  usia  dewasa  akhir  ini merupakan tua-tua adat atau sesepuh yang  juga  memiliki  pengaruh tersendiri.  Di  gereja,  orang  usia dewasa  akhir  yang  masih  aktif  dan produktif dibutuhkan untuk membantu berbagai bidang pelayanan. Selain itu, kelompok usia dewasa akhir ini juga perlu mendapat perhatian,  pelayanan,  pembinaan, pelatihan dan
pengembangan kreatifitas  yang  bermanfaat  dalam peer groupnya dan program kegiatan lainnya.

## 1.2.6. landasan Psikologis
Pendidikan senantiasa berkaitan  dengan  perilaku  manusia. Melalui pendidikan diharapkan adanya  perubahan  pribadi  menuju kedewasaan  baik  menyangkut  fisik, mental dan intelektual, moral maupun sosial.
1.2.7. Landasan Kurikulum Kurikulum merupakan
pengalaman  dan  kegiatan  dibawah
p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR
tanggung  jawab  dosen  dan  PTKK. Pengalaman  dan  kegiatan  tersebut haruslah  disusun  sedemikian  rupa agar  lebih  efektif  dan  efisien  dalam penyampaian  kepada  mahasiswa. Robert W. Pazmino (2018: 325-327) memberikan  beberapa  pertanyaan mendasar tentang penyusunan kurikulum  yaitu:  “secara khusus apa yang  harus  diajarkan,  mengapa  area ini harus diajarkan, dimana pengajaran  dilaksanakan,  bagaimana pengajaran dilakukan, kapan seharusnya berbagai area pengetahuan  diajarkan,  siapa  yang diajar  dan  siapa  yang  mengajar, apakah  prinsip  yang  menyatukan semuanya itu.” Pertanyaan- pertanyaan ini akan menjadi landasan dalam penyusunan kurikulum PAK Usia Dewasa Akhir. 2. PAK Dewasa
2.1. Pendidikan Agama Kristen.
Dalam  Pendidikan  Agama Kristen  (PAK),  kita  mengenal PAK  Anak-anak,  PAK  Remaja, PAK  Pemuda  dan  PAK  Dewasa. Jika  diimplementasikan  dalam jenjang  pendidikan,  maka  PAK anak-anak  dikhususkan  kepada anak  didik  pada  jenjang  PAUD, TK,  dan  SD;  PAK  remaja  pada SMP  dan  PAK  pemuda  pada SMA  ( Paedagogi )  dan  PAK Dewasa  pada  Perguruan  Tinggi adalah  dalam  kategori  usia dewasa.  Terkait  dengan  PAK, Thomas H. Groome (2020: 34-35) menegaskan bahwa ketika pendidikan  agama  dilakukan  oleh komunitas Kristen dan dari dalam komunitas  Kristen,  istilah  yang paling  deskriptif  untuk  memberi namanya adalah Christian
religious  education (Pendidikan Agama Kristen) .
Secara  umum,  landasan
Alkitabiah  dan  teologis  dari Pendidikan Agama Kristen (PAK) meliputi tugas, proses dan tujuannya. Untuk hal ini diuraikan oleh Paulus L. Kristanto (2008:5-
6) sebagai berikut.
a. Tugas  dari  PAK  adalah mengajar. Dasar tugas ini kita kenal dengan “Amanat Agung Tuhan  Yesus”  yang  tertulis dalam  KItab  Injil  Matius 28:19-20. Dalam bagian
Alkitab  ini,  Tuhan  Yesus memberikan  perintah  kepada murid-muridNya  dengan  kata: “pergilah,  jadikanlah  semua suku  dan  bangsa  menjadi muridKu,  serta  ajarlah.”  Hal ini berarti gereja atau lembaga pendidikan Kristen, para pendeta, pelayan-pelayan gereja,  guru  PAK  dan  dosen pada Perguruan Tinggi Keagamaan  Kristen  memiliki tugas  untuk  mengajar  orang- orang  yang  telah  menjadi murid  Tuhan.  Jadi,  mengajar merupakan  bagian  dari  tugas Pendidikan  Agama  Kristen (PAK).
b. Proses  dari  PAK  adalah memuridkan.  Terkait  hal  ini, Rasul  Paulus  berkata  kepada Timotius  dalam  Kitab  2 Timotius  2:2,  tentang  tujuan dari mengajar yaitu agar dapat mengajar orang lain. Mengajar merupakan  bagian  dari  proses pemuridan.  Seorang  murid perlu  diajar  agar  nantinya  dia dapat mengajar dan memuridkan  orang  lain  bagi Kristus.  Murid  disini  terdiri dari semua golongan usia.
p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR
c. Tujuan  PAK  adalah  berusaha memberi perubahan dan pembaharuan  serta  reformasi pribadi,  kelompok  bahkan struktur  oleh  kuasa  Roh Kudus, sehingga peserta didik dapat hidup menurut kehendak Allah yang dinyatakan oleh Alkitab, terutama  dalam  hidup  Yesus Kristus. Pada  akhirnya,  PAK  yang dilakukan  bisa  membuat  murid terindoktrinasi  dalam  kekristenan akibatnya  pengajaran  Allah  di dalam  Alkitab  dapat  membentuk gaya hidup.
2.2. PAK Dewasa PAK Dewasa ( Adult Christian  Religious  Education ) merupakan  sebuah  istilah  yang sudah  ada  serta  menyebar  di daerah  amerika  serikat.  Hal  ini disebut  dengan “Adult  Religious
Education” .  Ini  menunjukkan suatu  Gerakan  oleh  gereja  ketika mendidik warga jemaatnya, khususnya dalam kategori dewasa serta  berbagai  setting  dan  juga bentuk.  Ketika  hal  tersebut mengarah  kepada  orang  dewasa, maka  sebutannya  menjadi Adult Christian  (Religious)  Education (PAK Dewasa) atau Adult Religious  Education .  POD  atau disebut  dengan  Pendidikan  bagi orang  dewasa  adalah  suatu pelayanan  yang  cukup  strategis dikarenakan  juga  orang  pada  usia dewasa  merupakan  bagian  orang kristen  yang  berada  di  depan untuk  menghadapi  dunia  serta semua  tantangan  yang  ada, khususnya dalam pekerjaan masing-masing. Pendidikan masih
dibutuhkan  oleh  orang  dewasa khususnya  dalam  gereja  supaya mereka  dapat  tetap  hidup  sesuai dengan  nilai  kekristenan  yang memiliki tanggung jawab  terlebih di  lingkungan  kerja.  (Nuhamara, 2008:9).
Pembahasan ini juga ternyata  dibahas  oleh  Gordon  G. Dankenwald & Sharon B. Merriam,  berpendapat  bahwa Adult  Education memberikan perhatian khusus pada hal memberikan pertolongan terhadap orang dewasa dalam mengembangkan  potensi  serta mendiskusikan  perubahan  dalam peranan sosialnya misalnya sebagai  pekerja,  pensiunan  dan lain-lain,  hal  ini  dapat  menolong mereka  mendapatkan  pencapaian diri  yang  lebih  besar  dalam pribadi masing-masing serta menolong  memecahkan  masalah pribadi  dan  juga  sosial.  Boehlke juga  dalam  catatannya  Andar Ismail memberi penjelasan bahwa PAK  Dewasa  adalah  usaha  yang sengaja  yang  dilakukan  oleh gereja-gereja  yang  berada  dibawa pimpinan  Roh  Kudus  untuk membuka  dalam  hal  kesempatan belajar  untuk  orang  dewasa  agar mereka  dapat  melayani  Tuhan sesuai  dengan  potensi  serta  minat dan  bakat  pribadi,  kebutuhan keluarga, gereja, masyarakat umum  serta  dunia  sekitar  (Tim Penyusun, 2002: 46).
PAK  Dewasa  merupakan pendidikan  yang  diperuntukan bagi  orang  dewasa.  Menurut
UNESCO, pendidikan untuk orang  dewasa  yang  merupakan keseluruhan dari proses pendidikan yang telah di organisasikan,  apa pun  isi,
p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR
tingkatan,  serta  metode  baik  itu formal  atau  tidak,  yang  akan melanjutkan ataupun menggantikan  pendidikan  semula disekolah, akademi, serta universitas dan latihan kerja yang membuat orang dewasa mengembangkan  kemampuannya, dan berakibat munculnya perubahan  pada  sikap  serta perilaku dalam pandangan rangkap  perkembangan  seseorang secara  utuh  dan  partisipasi  yang dilakukan baik itu dalam pengembangan  sosial,  ekonomi dan  budaya  yang  seimbang  dan bebas (GP Harianto, 2012: 83). Sidjabat (2014: 9-11) mengemukakan pendapat mengapa  orang  dalam  kategori dewasa  penting  untuk  memiliki binaan, yaitu pertama, mendapatkan  perubahan  di  dalam diri  mereka  pribadi,  karena kehidupan  bagi  orang  dewasa tidak hanya mengalami perkembangan,  tetapi  mengalami transformation atau  perubahan. Kedua, untuk mengalami pengembangan diri, orang dewasa berkembang dalam beberapa aspek  kehidupan  khususnya  arti holistik.  Ketiga,  untuk  tanggung jawab  serta  tugas  dalam  hidup orang dewasa yang juga mempunyai  tugas  dan  tanggung jawab,  salah  satunya  terhadap Tuhan, diri sendiri, keluarga dekat dan  jauh,  bagi  lembaga  dimana mereka  berkarya,  dan  untuk masyarakat  dan  lingkungan  serta alam dan keempat, sebagai upaya menjawab kebutuhan bagi gereja.
Kesimpulannya berdasarkan  penjelasan  diatas, PAK  dewasa  adalah  seluruh pelaksanaan  kegiatan  pendidikan
dilaksanakan secara terang- terangan,  teratur  dan  terstruktur, serta berlanjut. Pelaksanaan pendidikan  dilakukan  terhadap jemaat  yang  usianya  sudah memasuki  kategori  secara  usia sudah  dalam  kategori  dewasa serta  memiliki  peran  sosial, supaya dapat menjalani kehidupan spiritual yang baik dan benar, agar berdampak  positif  untuk  orang lain,  gereja,  masyarakat  serta dimanapun berada.

## 2.3.  Kurikulum  PAK  Dewasa  di Perguruan Tinggi
Kategori  usia  mahasiswa termasuk dalam kategori fase usia dewasa awal. Keniston berpendapat  bahwa  tahap  dewasa adalah  tahap  muda  yang  adalah periode  transisi  antara  tahap dewasa dan tahap remaja merupakan  tahap  perpanjangan kondisi  ekonomi  serta  pribadi yang sementara, hal ini diperlihatkan  dari  kemandirian secara  ekonomi  dan  kemandirian dari mengambil keputusan. Lerner berpendapat  tahap  dewasa  awal adalah  suatu  tahap  dalam  suatu siklus  kehidupan  yang  memiliki perbedaan  dengan  tahap  sebelum dan  sesudahnya,  ini  merupakan tahap  usia  untuk  membuat  serta memiliki  komitmen  terhadap  diri individu, dan tidak hanya itu juga menurut  Erikson  sendiri,  tahap usia  dewasa  awal  merupakan suatu  kebutuhan  dalam  membuat komitmen  dengan  menciptakan hubungan  pribadi  yang  erat  serta stabil dan mampu mengaktualisasikan individu seutuhnya dalam mempertahankan  hubungan  itu.
p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR
(Adhieary,  2012).  Berdasarkan penjelasan diatas, dapat dikatakan bahwa  PAK  diperguruan  tinggi tergolong  pada  PAK  Dewasa.
Dilihat  dari  kategori  usia  para mahasiswa khususnya pada program  sarjana,  rata-rata  yang mulai  masuk  perguruan  tinggi minimal  berusia  18-19  tahun. Usia  18  tahun  termasuk  dalam kategori usia dewasa awal. Selain itu  dari  sisi  kependudukan, mereka  sudah  memiliki  Kartu Tanda  Penduduk  (KTP).  Sebab syarat untuk memiliki KTP adalah mereka  yang  sudah  tergolong dalam usia dewasa yakni diatas 17 tahun. Perguruan tinggi di Indonesia ini terdiri dari: pendidikan  tinggi  keagamaan Kristen (PTKK), pendidikan tinggi berbasis kristen dan perguruan  tinggi  umum.  Pada PTKK,  PAK  adalah  kehidupan akademik  kampus.  Pada  PT berbasis Kristen, merupakan pendidikan umum, tetapi kehidupan  akademiknya  bercorak Kristen.  Sedangkan  pada  PT
umum, pendidikan agama Kristen hanya  merupakan  bagian  dari mata  kuliah  dengan  bobot  2  sks. Hal  ini  menunjukkan  bahwa strategi  dan  proses  pembelajaran PAK  di  Pendidikan  Tinggi berbeda-beda  satu  dengan  yang lain.  Namun  demikian,  semua pendidikan  tinggi  melaksanakan fungsinya  berdasar  hukum  yang ada di Indonesia.
Di  Indonesia,  PAK  di ajarkan di  PTU  dan PTKK (STT,
STAK,  STAKN,  IAKN  dan Universitas Kristen). Di perguruan  tinggi  Umum  (PTU) negeri  maupun  swasta  ada  mata
kuliah  PAK.  Pendidikan  Agama Kristen di perguruan tinggi umum hanya  sebatas  memenuhi  jumlah sistim  kredit  semester.  Jika pendidikan  agama  Kristen  itu diberikan  di  awal  semester,  maka pada
semester-semester selanjutnya, mahasiswa tidak akan bersentuhan lagi dengan namanya pendidikan agama Kristen.
Dalam  sebuah  seminar nasional  pendidikan  Kristen,  Dr. Jl.  Parapak  Rektor  UPH  Jakarta, mengatakan  bahwa  hari  ini  di Amerika dan Australia pendidikan agama  Kristen  atau  berbicara tentang  Tuhan  sudah  tidak diperbolehkan  lagi  di  kelas-kelas di kampus. Hal ini tidak menutup kemungkinan  akan  terjadi  di Indonesia. Sebelum hal itu terjadi, bagi  para  dosen  yang  mengajar mata  kuliah  Pendidikan  Agama Kristen di perguruan tinggi umum ini perlu mendisain model pembelajaran  PAK  dengan  baik sehingga  mampu  menyiapkan kehidupan  mahasiswa  sebagai tanah  yang  subur  dimana  benih pengajaran PAK itu dapat tertanamkan  dalam  kehidupan mahasiswanya. Asmat Purba (2015) dalam studinya  terkait  persoalan  ini,  ia juga menemukan bahwa
“Kurikulum  Pendidikan  Agama Kristen  (di  perguruan  tinggi umum)  didesain  hanya  untuk semester  ganjil: satu (I)  bobotnya dua  (2)  sks  sedangkan  kehidupan keagamaan mahasiswa harus berlangsung  selama  berada  di kampus.  Perguruan  Tinggi  adalah “pintu gerbang” menuju
pekerjaan.  Seharusnya  kuliah agama adalah awal dari kehidupan beragama  selama  di  kampus  dan
p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR
akan  terus  berlangsung  sampai mereka  bekerja  dan  membangun kehidupan  keluarga.  Pendidikan spiritualitas itu berlangsung seumur  hidup  sedangkan  PAK  di PTU  hanya  dibatasi  oleh  sistem kredit semester yang terbatas. Pada  PTKK terbagi dalam beberapa  mata  kuliah  seperti Pembimbing  PAK,  PAK  Anak- Anak, PAK Remaja, PAK Pemuda dan PAK Dewasa. Sedangkan  PAK  Usia
Dewasa  Akhir  tidak  diberikan kepada  para  mahasiswa,  bahkan tidak  ada  dalam  kurikulum.  Oleh karena  itu,  para  mahasiswa Teologi,  PAK,  guru-guru  PAK dan  dosen  perlu  dibekali  secara khusus  untuk  melaksanakan  PAK dewasa  kepada  orang  lanjut  usia. PAK  Dewasa  dan  Pelayanan kepada  orang  lanjut  usia  tidak bisa  disamakan  dengan  PAK Dewasa  kepada  mahasiswa  di PTU  dan  PTKK.  Semua  PAK Dewasa  memiliki  karakteristik masing-masing  sesuai  dengan permasalahan  dan  kebutuhan. Oleh  karena  itu,  PTTJ  maupun gereja dan para pendidiknya harus menyusun program-program PAK dewasa  yang  relevan  dan  sesuai kebutuhan.  PAK  Dewasa  bagi usia  dewasa  akhir  sangat  penting untuk  dilakukan  sebagai  dampak dari  laju  pertambahan  jumlah penduduk.  PTKKN/S  sebagai tempat  pendidikan  agama  Kristen tetap menyadari hal yang mempengaruhi  pelayanan  yang dilakukan  orang  dewasa  senior, konten  gerontologis  mestinya dimasukkan  ke  dalam  kurikulum pelayanan  pastoral.  Kurikulum
Studi  Biblika,  Psikologi,  dan
Kelompok  Kecil  juga  harus mencakup konten dewasa senior Berdasarkan pada penjelasan-penjelasan diatas menunjukkan  persamaan  dan perbedaan  dalam  implementasi PAK  Dewasa.  Persamaannya adalah  bahwa  implementasi  PAK Dewasa  dapat  dilaksanakan  di gereja  dan  diperguruan  tinggi.
Perbedaannya adalah implementasi PAK di gereja dapat dilaksanakan dalam semua
kategori  umur  dewasa  dan  secara terus  menerus,  sedangkan  pada perguruan  tinggi  implementai PAK  Dewasa  hanya  kepada kategori  umur  dewasa  awal  saja dan  selama  masih  kuliah.  Jadi, implementasi  PAK  Dewasa  di perguruan  tinggi  terbatas  pada SKS  dan  masa  kuliah,  sedangkan PAK  usia  dewasa  akhir  belum diajarkan  secara  khusus  kepada mahasiswa.

## 3.  Karakteristik  Kategori  Usia Dewasa Akhir
3.1. Batasan Usia Dewasa Akhir Menurut  berbagai  ahli, batasan usia yang termasuk dalam lansia adalah sebagai berikut:
a. Berdasarkan Undang-
undang  Nomor  13  tahun 1998 Bab 1 Pasal 1 Ayat 2 disebutkan  bahwa  yang dimaksud  dengan  “orang lanjut  usia”  adalah  orang yang berumur 60 tahun ke atas. b. Menurut Organisasi Kesehatan  dunia  (WHO), lansia diklasifikasikan menjadi  empat  kriteria:
Usia  paruh  baya  adalah usia  45  hingga  59  tahun,
p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR
usia  lanjut  adalah  usia  60 hingga  74  tahun,  usia  tua adalah  usia  75  hingga  90 tahun, dan usia lanjut yang tergolong sangat tua diatas 90 tahun ke atas. c. Jos Masdani sebagai seorang Psikolog UI berpendapat  ada  empat fase  yang  pertama  fase inventus  untuk  usia  25 sampai  40  tahun,  fase kedua yaitu fase maskulinitas untuk usia 40 sampai  dengan  55  tahun,
fase  ketiga  yaitu  fase proscenium untuk usia 55- 65  tahun,  dan  fase  yang keempat adalah fase senior atau  senium  yang  berada dikisaran  65  tahun  sampai kematiannya. d. Prof.  Dr.  Koesoemato Setyonegoro  berpendapat bahwa  kategori  umur  tua atau  lansia  itu  berkisaran 65 atau 70 tahun. Usia (old age) sendiri terbagi menjadi  tiga  kategori  usia yaitu usia muda sekitar 70 hingga  75  tahun,  usia  tua
75  hingga  80  tahun,  dan usia  sangat  tua  yaitu  di atas 80 tahun. e. Menurut kementrian kesehatan, kelompok lanjut usia yaitu 45 sampai dengan  55  tahun  sebagai tahap  vibrilitas  meliputi kelompok  lanjut  usia  55 sampai  64  tahun  sebagai presenium  dan  kelompok lanjut  usia  yaitu  65  tahun termasuk masa senium f. Menurut  Santrock  sendiri pandangan orang barat dan Indonesia POB yang
tergolong lanjut usia adalah  orang  yang  berusia 65 tahun keatas. Klasifikasi usia ini memungkinkan untuk membedakan apakah seseorang  termasuk  dalam kategori dewasa atau sudah  termasuk  dalam kategori lanjut usia. Di sisi lain POI, Indonesia umumnya memiliki kelompok  usia  kerja  atas dan  penduduk  berusia  di atas  60  tahun,  seiring dengan  mulai  terlihatnya tanda-tanda penuaan.
g. Harlock berpendapat bahwa  masa  dewasa  akhir di bagi menjadi dua tahap:
Usia  dini,  dari  usia  60 hingga  70,  dan  usia  tua, dari  usia  70  hingga  akhir kehidupan.

## 3.2.  Perkembangan  Fisik  Usia Dewasa Akhir
Menurut John W. Santrock (2011;  528-643),  perkembangan fisik  pada  masa  dewasa  akhir (yang  disebut  masa  dewasa) adalah:
a. Akibat  penurunan  laju metabolism  dan  kekuatan otot, pengaturan suhu tubuh menjadi sulit. b. Seiring bertambahnya usia,  kualitas  tidur  yang dibutuhkan  dan  tingkat kenyamanan  yang  kita butuhkan menurun.  Orang lanjut usia umumnya menderita insomnia.
c. Perubahan  terjadi  selama proses  pencernaan,  dan perubahan  yang  paling terlihat  berkaitan  dengan
p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR
fungsi pengaturan pencernaan. d. Susah  makan,  hal  ini sebagian  disebabkan  oleh kehilangan gigi, yang merupakan  kondisi  umum pada orang lanjut usia, dan penurunan kualitas penciuman  dan  rasa  yang cukup parah. e. Seiring  bertambahnya  usia sel-sel dalam tubuh menua, pembuangan produk  limbah,  menjadi sulit, dan akhirnya “sampah”  ini  memakan lebih dari 20 persen bagian sel. f. Seiring  bertambahnya  usia sel-sel dalam tubuh, molekul-molekulnya terikat Bersama, menghentikan siklus biokimia yang penting dan dapat menyebabkan bentuk  kerusakan lain  bila fungsi sel terganggu.

## 3.3.  Perkembangan  Kognitif  Usia Dewasa Akhir
Issue  mengenai penurunan intelektual  selama  tahun-tahun masa dewasa merupakan suatu hal yang  provokatif  (Santrock,  2011. David  Wechsler  (1972),  yang mengembangkan skala inteligensi, menyimpulkan bahwa masa dewasa dicirikan dengan penurunan  intelektual,  karena adanya  proses  penuaan  yang dialami setiap orang. Sementara,  John  Horn (1980) berpendapat bahwa beberapa  kemampuan  memang menurun,  sementara  kemampuan lainnya  tidak.  Horn  menyatakan bahwa kecerdasan yang
mengkristal ( crystallized intelligence =  yaitu  sekumpulan informasi dan kemampuan- kemampuan  verbal  yang  dimiliki individu) meningkat, seiring dengan peningkatan usia. Sedangkan kecerdasan yang mengalir  ( fluid  intelligence = yaitu kemampuan seseorang untuk  berpikir  abstrak)  menurun secara  pasti  sejak  masa  dewasa madya.
Dari  banyak  penelitian (Baltes,  Smith  &  Staudinger,  in press; Dobson, dkk, 1993; Salthouse,1992,  1993,  in  press; Salthouse & Coon, 1993;
Sternbern  &  McGrane,  1993), diterima  secara  luas  bahwa kecepatan  memproses  informasi mengalami  penurunan  pada  masa dewasa  akhir.  Penelitian  lain membuktikan  bahwa  orang-orang dewasa  lanjut  kurang  mampu mengeluarkan  kembali  informasi yang  telah  disimpan  dalam ingatannya. Kecepatan memproses informasi secara pelan-pelan memang akan mengalami  penurunan  pada  masa dewasa  akhir,  namun  faktor individual differences juga berperan dalam hal ini. 3.4. Perkembangan Sosio- Emosional Usia Dewasa Akhir Perkembangan sosio
emosional  pada  masa  dewasa akhir  ditentukan  oleh  lingkungan sosial,  suku,  keluarga,  dan kepuasan  hidup.  Uraian  berikut ini berdasarkan Santrock (2011).
Lingkungan sosialnya, sudah  lama  diyakini  bahwa  cara terbaik  untuk  menua  adalah dengan  memisahkan  diri.  Teori memisahkan  menyatakan  bahwa
p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR
orang  lanjut  usia  secara  bertahap mulai menarik diri dari masyarakat. Pemisahan merupakan suatu interaksi dimana lansia  yang  menjauhkan  diri  dari masyarakat,  namun  masyarakat juga menjauhkan diri dari lansia.
Etnis,  etnis  dan  gender para  lansia  yang  termasuk  dalam etnis minoritas mengahadapi beban  khusus  karena  harus mengatasi potensi kesulitan ganda yaitu  ageisme  dan  rasisme. Meskipun  lansia  etnis  minoritas menghadapi stress dan diskriminasi,  banyak  yang  telah mengembangkan mekanisme pemecahan masalah untuk bertahan  hidup  dalam  budaya dominan. Keluarga,  kepuasan  hidup dikaitkan  dengan  keseluruhan kesejahteraan psikologis, pendapatan,  Kesehatan,  dan  gaya hidup aktif, dan jaringan keluarga dan  teman  dikaitkan  dengan  jalur yang  memungkinkan  orang  lanjut usiamencapai  kepuasan  hidup. Penuaan yang sukses ketika orang lanjut  usia  makan  dengan  baik, berolahraga,  mencari  ransangan mental  yang  memadai,  dan menerima  dukungan  sosial  yang memadai,  mereka  dapat  menua dengan  sukses.  Penuaan  yang sukses  memerlukan  usaha  dan keterampilan  pemecahan  dan melibatkan tiga komponen: seleksi, optimalisasi, dan kompensasi. Kepuasan hidup, pasangan
yang  sudah  lanjut  usia,  gaya hidup,  kencan  dan  persahabatan. Masa antara pension dan kematian seringkali  merupakan  tahap  akhir dari  proses  pernikahan.  Pension mengubah  gaya  hidup  pasangan
dan  membutuhkan  penyesuaian. Orang  yang  menikah  di  usia dewasa  akhir  biasanya  lebih bahagia dibandingkan orang yang lajang. Berkencan adalah hal yang lumrah  di  kalangan  orang  tua. Persahabatan adalah
aspek penting  dalam  hubungan  sosial, berapapun  usianya,  dan  akan semakin kuat jika hilang.

## 4. Pengembangan Kurikulum PAK Usia Dewasa Akhir pada PTKK
4.1. Pentingnya Pengembangan Kurikulum  PAK  Dewasa  Akhir  di PTKK Pendidikan  Agama  Kristen untuk  orang  yang  sudah  berusia dewasa  di  sebut  PAK  Dewasa. Proses PAK Dewasa dapat dilaksanakan  secara  formal,  dan Nonformal.  PAK  Dewasa  dalam pendidikan formal dilaksanakan pada Perguruan Tinggi  Umum  (PTU) dan Perguruan Tinggi Keagamaan
Kristen  Negeri  maupun  Swasta (PTKKN/S). PAK dalam pendidikan formal  di  PTU  merupakan  mata kuliah  wajib  umum  (MKDU)  pada perguruan  tinggi  umum.  PAK  yang diberikan kepada mahasiswa di PTU termasuk dalam PAK Dewasa. Sebab kategori  usia  dewasa  adalah  18 tahum  keatas.  Berarti  mahasiswa berada  dalam  kategori  usia  dewasa. Dengan  demikian  MKDU  PAK  di PTU  merupakan  PAK  Dewasa.  Visi PAK  di  PTU  adalah  proses pembelajaran  nilai-nilai  kristiani dalam rangka pengembangan karakter peserta didik yang professional, bermoral dan berakhlak mulia. Misi PAK di PTU adalah: (1) membantu  mempersiapkan  peserta didik menjadi individu yang
p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR
beriman, berakhlak, berilmu, beramal,  dan  berakhlak  mulia.  (2) mendukung mahasiswa dalam mengintegrasikan  nilai-nilai  kristiani ke dalam pengembangan profesi; (3) membantu peserta didik mengintenalisasikan nilai-nilai kristiani dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara;  oleh  karena  itu,  tujuan akhir  yang  ingin  dicapai  pada pembelajaran  PAK  di  PTU  adalah: (1)  membentuk  pola  berpikir  dan berperilaku  bertanggung  jawab  pada siswa berdasarkan  ajaran kristen. (2) mengintegrasikan  nilai-nilai  kristiani ke  dalam  pertumbuhan  pribadi mahasiswa;  (3)  memiliki  karakter yang  mampu  menghadapi  tantangan pluralisme agama dan multikulturalisme; (4) evaluasi perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi berdasarkan ajaran Kristen
(Siregar Bernat, 2021). PAK di PTU kepada  mahasiswa  ini  fokus  pada pembentukkan  kepribadian  sebagai mahasiswa  yang  beragama  Kristen. Jadi,  mahasiswa  dipertguruan  tinggi umum  (PTU),  tidak  ada  kurikulum khusus untuk mereka tentang konsep PAK Usia Dewasa Akhir. PAK bagi mahasiswa PTU hanya terfokus pada kehidupan mereka sebagai mahasiswa  Kristen.  Itu  berarti  PAK usia  dewasa  akhir  tidak  diajarkan kepada  mereka,  dan  mereka  tidak memiliki pengetahuan dan pemahaman  terhadap  hal  tersebut. Namun  demikian,  dalam  pendidikan keperawatan,  para  calon  perawat diajarkan  khusus  tentang  bagaimana merawat  para  orang  tua  yang  sudah berada  pada  kategori  usia  dewasa akhir.
Pada  PTKKN/S,  ada  banyak mata  kuliah  yang  merupakan  bagian yang  terintegrasi  dan  sebagai  bekal
ilmu  dalam  melaksanakan  tugas profesi  sebagi  guru  dan  dosen  PAK di  masa  depan.  PAK  terbagi  dalam beberapa  mata  kuliah  yaitu  PAK Anak-Anak,  PAK  Remaja,  PAK Pemuda  dan  PAK  Dewasa.  Pada mata  kuliah  PAK  yang  disebutkan diatas, diajarkan landasan Alkitabiah dan teologi, filosofis dan lainnya dari berbagai kategorial PAK ini, berdasarkan  perkembangan  usia. Berdasarkan  penjelasan  ini,  kita dapat  mengetahui  bahwa  PAK Dewasa  di  PTKKN/S  adalah  salah satu  mata  kuliah  tersendiri  yang diajarkan kepada mahasiswa,
khususnya  pada  program  studi Pendidikan  Agama  Kristen.  PAK
Dewasa  yang  selama  ini  diajarkan bersifat umum, dalam belum mengandung  edukasi  khusus tentang PAK  Dewasa  untuk  Usia  Dewasa Akhir.
Lulusan  dari  PTKKN/S  pada akhirnya  akan  menjadi  Pendeta  dan Guru  Pendidikan  Agama  Kristen. Lulusan  PTKKN/S  yang  menjadi “Pendeta”  akan  bertugas  sebagai melayani  dan  mengajar  di  berbagai gereja,  sedang  yang  menjadi  “Guru PAK”  akan  bertugas  di  sekolah- sekolah,  yakni  dari  tingkat  PAUD, TK,  SD,  SMP,  SMA  dan  bahkan menjadi  dosen  di  perguruan  tinggi. Pendeta akan menjadi pengajar pada pendidikan  nonformal  di  gereja, sedangkan  guru  PAK  akan  menjadi pendidik pada pendidikan formal dan non formal.
Namun  demikian,  ada  satu hal  yang  belum  menjadi  bagian dalam  kurikulum  di  PTKKN/S adalah  Mata  Kuliah  PAK  Dewasa Akhir  atau  Dewasa  Tua  atau  PAK Gerontologi.  Mata  Kuliah  PAK Dewasa Akhir atau PAK Gerontologi ini  sangat  penting  juga  diajarkan
p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR
kepada  mahasiswa,  agar  menjadi bekal  ilmu  untuk  pengabdiannya  di kemudian  hari  pada  pelayanan  di gereja  dan  masyarakat.  Untuk menjawab  kebutuhan  tersebut,  maka PTTKN/S  perlu  mengembangkan kurikulum  PAK  Dewasa  Akhir. Sebab  saat  ini,  pendidikan  Kristen dan  gereja  membutuhkan  tenaga- tenaga  terdidik  untuk  mendidik orang usia lanjut.
Knapp dan Elder (2002: 216) dalam  penelitian  di  seminari  untuk memeriksa  bagaimana  pendidikan teologi  mempersiapkan  siswa  untuk pelayanan  orang  dewasa  yang  lebih tua. Studi tersebut merekomendasikan  bahwa  seminari perlu memasukkan konten gerontologis  yang  lebih  baik  ke dalam  kurikulum.  Demikian  juga dengan Ramsey (2011: 33) melaporkan  bahwa  survei  terhadap mahasiswa  seminari  menemukan bahwa mereka menginginkan “bantuan  dengan  mengintegrasikan teologi  dan  praktik  serta  sumber- sumber  praktis  untuk  praktik  yang bijaksana”.  Selanjutnya,  Bengtson, Endacott  &  Kang  (2018:  154) melaporkan  bahwa  orang  dewasa yang  lebih  tua  menginginkan  lebih banyak  program yang sesuai  dengan gaya  hidup  aktif  mereka  tetapi  para pemimpin  pelayanan  tidak  tahu bagaimana  menyediakan  program seperti itu. Pendidikan Tinggi Keagamaan  Kristen  (PTKK)  perlu menyesuaikan  program studi dengan kurikulum  yang  relevan  untuk mempersiapkan bagi pelayanan
kepada  orang  usia  dewasa  akhir.
Kelas  pelayanan  pastoral  harus mencurahkan  perhatian  yang  lebih besar  pada  cara-cara  memenuhi kebutuhan khusus kelompok usia ini.
Sebagai  pendidik  agama  Kristen harus menyadari tren-tren yang akan mempengaruhi  pelayanan  orang dewasa  khususnya  senior,  konten gerontologis  harus  dimasukkan  ke dalam kurikulum pelayanan pastoral. Kurikulum  Studi  Biblika,  Psikologi, dan  Kelompok  Kecil  juga  harus mencakup  konten  dewasa  senior. Gereja  harus  terus  mengembangkan pelayanan  kepada  orang  dewasa yang  lebih  tua.  Kendaraan  ideal untuk pertumbuhan adalah kelompok dewasa  senior  yang  sudah  ada  di kebanyakan  gereja  yang  dianggap penting  namun  tidak  kuat.  Konteks saat  ini  memperkirakan  peningkatan pelayanan  panti  jompo  atau  panti asuhan serta  lebih banyak pelayanan yang  melibatkan  masalah  akhir hidup.  Pendidik Kristen dan pendeta Kristen  mestinya  terus  mencari  tahu tren-tren yang suatu saat mempengaruhi  pelayanan-pelayanan bagi  para  orang  dewasa  akhir  atau senior.  Pelayanan  orang  dewasa senior  atau  akhir  haruslah  tetap proaktif dan tidak reaktif.  Pelayanan bagi  orang  dewasa  senior  ini  harus tetap  didasarkan  pada  studi  yang cermat  tentang  hal-hal  saat  ini  dan proyeksi kebutuhan lanjut usia.
4.2. Dukungan Hasil-Hasil
Penelitian  tentang  Pentingnya  PAK
Usia Dewasa Akhir
Pembinaan bagi warga jemaat khususnya  untuk  usia  dewasa  dalam gereja menurut pendapat Jeni Marlin (2016:  22  dalam  kajiannya  menurut Surat  Efesus  4:  11-16,  menyatakan bahwa: Tugas panggilan gereja tidak pernah  berubah.  Tetapi  bentuk- bentuk  penerapannya  tidak  selalu sama dari tempat ke tempat, dan dari
p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR
jaman  ke  jaman.  Strategi  pelayanan bagi  orang  dewasa  disesuaikan dengan  fungsi  perkembangan,  serta dengan  isu  penting  di  sekitar  usia tersebut. Rancangan program pembinaan di jemaat harus disesuaikan dengan pergumulan individu maupun kelompok. Dalam Penelitian yang dilakukan oleh Mc Kenzie mengenai masalah non-partisipasi orang dewasa  dalam  Pendidikan  Agama Krisnten khususnya Dewasa, memperlihatkan  beberapa  faktor penyebab  salah  satu  contohnya adalah kecenderungan menolak perubahan, keterasingan, marginality,  sosial  non-affiliation, dan  program  non-relevan.  Menurut
McKenzie  akar  persoalan  dapat digolongkan  dalam  5  (lima)  wilayah permasalahan.  Kebanyakan  program PAK Dewasa dalam gereja:
1. Didominasi  oleh  golongan teolog  dan  majelis  jemaat (pejabat gereja). 2. Lebih menekankan pendidikan  dengan  tujuan formatif ketimbang pendidikan yang kritis. 3. Terlalu  berpusat  pada  tema teologis dan kurang memperhatikan  hal-hal  lain juga  yang  dibutuhkan  oleh orang dewasa. 4. Dilaksanakan  oleh  teolog- teolog  yang  dipersiapkan secara  minim  sekali  dalam bidang  pendidikan  sebagai suatu praktek sosial. 5. Dibangun tanpa dasar penelitian  akan  kebutuhan (Tamsyur, 2016). Peranan Pembinaan Warga
Gereja  tidak  hanya  merupakan kebutuhan  yang  dirasakan  oleh
kalangan  warga  Gereja  dewasa, tetapi  juga  di  kalangan pemimpin Gereja, bahkan di semua kalangan dan  lapisan  masyarakat.  Oleh sebab  itu,  baik  warga  Gereja maupun  pemimpin  Gereja  perlu diperlengkapi.  Memperlengkapi warga  Gereja  dewasa  melalui pelaksanaan
pembinaan merupakan  suatu  proses  yang tidak mudah, karena yang menjadi objek  pembinaan  adalah  orang dewasa. Berbicara tentang kedewasaan, Virginia dan Alexander (1969: 105) menuliskan bahwa, dewasa (adult) adalah a person grown to full size and strength . Kedewasaan
merupakan  proses  perkembangan ke arah kematangan ( maturity ).
Knapp  dan  Elder  (2002:
216)  melakukan  penelitian  di seminari untuk memeriksa bagaimana  pendidikan  teologi mempersiapkan siswa untuk pelayanan  orang  dewasa  yang lebih tua. Studi tersebut merekomendasikan bahwa seminari perlu memasukkan konten  gerontologis  yang  lebih baik ke dalam kurikulum. Ramsey
(2011:  33)  melaporkan  bahwa survei  terhadap  siswa  seminari menemukan bahwa mereka menginginkan  “bantuan  dengan mengintegrasikan  teologi  dan praktik serta sumber-sumber praktis untuk praktik yang
bijaksana”. Bengtson, Endacott & Kang  (2018:  154)  melaporkan bahwa  orang  dewasa  yang  lebih tua  menginginkan  lebih  banyak program yang sesuai dengan gaya hidup  aktif  mereka  tetapi  para pemimpin  pelayanan  tidak  tahu bagaimana  menyediakan  program seperti itu.
p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR
Pendidik  teologi  harus menyesuaikan program studi untuk memenuhi kebutuhan siswa yang  mempersiapkan  pelayanan dengan  orang  dewasa  yang  lebih tua.  Kelas  pelayanan  pastoral harus  mencurahkan  perhatian yang  lebih  besar  pada  cara-cara memenuhi  kebutuhan  khusus kelompok  usia  ini.  Gereja  harus terus  mengembangkan  pelayanan kepada  orang  dewasa  yang  lebih tua.  Kendaraan  ideal  untuk pertumbuhan  adalah  kelompok dewasa  senior  yang  sudah  ada  di kebanyakan gereja yang dianggap penting  namun  tidak  kuat.  Panel saat ini memperkirakan peningkatan pelayanan panti jompo  atau  panti  asuhan  serta masih banyak pelayanan- pelayanan yang seharusnya melibatkan  masalah  akhir  hidup. Seorang  pendidik  dan  juga pendeta  Kristen  harus  tetap mengetahui  hal-hal  yang  terjadi pada masa kini yang mempengaruhi pelayanan- pelayanan  orang-orang  dewasa senior atau akhir. Pelayanan orang dewasa  senior  harus  proaktif  dan tidak  reaktif.  Pelayanan  harus didasarkan pada studi yang cermat tentang tren  saat ini  dan  proyeksi keperluan untuk lanjut usia. Dalam beberapa data sekunder  di  Indonesia  terdapat gereja-gereja yang memiliki pelayanan  khusus  kepada  kaum lanjut  usia,  hingga  gereja  lokal, sebagai berikut: a. Ada  gereja  lokal  membentuk komisi lansia dengan beberapa program  kegiatan  seperti: persekutuan  doa,  pemahaman Alkitab,  latihan  paduan  suara, latihan  angklung,  pembinaan
pengurus,  dan  kebersamaan lansia
(gkiwisata.org/mengenal- komunitas/usia-senja). b. Pada Gereja Bethani Indonesia (GBI) Malang, dilaksanakan  ibadah  khusus untuk  lansia  sebulan  sekali (https://www.youtube.com/wa tch?v=vt2-3hXZ2Ig&t=40). c. Dalam sebuah webinar tentang lansia, seorang pemudi gereja, seorang pelayan musik bernama Euike
Alvonsiani  bergerak  bersama rekan-rekan pemuda gerejanya melayani  kaum  lansia  dengan kegiatan zoompa, dan menulis bersama  lansia.  Kegiatannya telah  menghasilkan  beberapa buku  yang  merupakan  tulisan para  lansia  tentang  kehidupan dan pengalamannya (https://www.youtube.com/wa tch?v=Npi1cbgaA9s&t=23s). d. Terdapat  denominasi  gereja yang tidak memiliki pelayanan  kategorial  kepada kelompok usia dewasa akhir.
Menurut  Yeni  Krisnawati
(2014: 55) Pembinaan bagi warga gereja  Dewasa  lanjut  (65  Tahun +) ,  yaitu:  1).  Gereja  dapat mengisi  keputusasaan  pada  usia ini dengan melibatkan para lansia dalam  kegiatan  gereja  seperti pendoa syafaat, penasihat, perencana program dan keteladanan bagi generasi penerus (Titus 2:1-5). Keterlibatan melayani merupakan bentuk pemanfaatan  positif  dari  waktu yang  tersisa  (Maz.  90:1-12;  Ef. 5:16-17;  Kol.  4:6). 2).  Penurunan dan  perubahan  fisiologis  serta psikologis  memberi  kesan  masa
p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR
ini  seseorang  kembali  kekanak- kanakan.  Gereja  perlu  membina usia  dewasa  awal  dan  tengah untuk  bisa  memahami  keadaan mereka serta memberikan dukungan  yang  berarti.  3). Memotivasi  para  lansia  dalam pembaharuan relasinya yang lebih bersifat  pribadi  kepada  Tuhan
(Maz.  71:1-24)  serta  menyiapkan mereka  menghadapi  kematian dengan meyakinkan adanya jaminan  keselamatan  di  dalam Kristus  (II  Kor.  4:16-  10;  I  Tes.
4:13-18).

## 4.3.  Mempertimbangkan  Dampak Perkembangan Usia Dewasa Akhir
Manusia  pada  gilirannya, hakekatnya  akan  menjadi  tua, tetapi  tua  seperti  apa?  Tua  yang tetap  memberikan  kontribusi,  tua yang tetap memberikan kemaslahatan, tua yang memberikan teladan bagi generasi muda  dalam  arti  bahwa  yang lanjut  usia  saja  bisa  berprestasi, apalagi  anak-anak  muda,  dan orang  yang  lanjut  usia  tidak  bisa dikategorikan sama dengan dewasa  pada  umumnya.  Dalam usia dewasa  akhir, ada pra lansia, lansia  muda,  lansia  madya,  dan lansia  tua.      Ada  juga  yang menyebutkan dengan istilah lansia perak  bagi  mereka  selesai  kerja dan  pensiun,  lansia  emas  umur 90-an  keatas.  Kepala  BKKBN Pusat  Dr.  Harso  mengatakan bahwa  penduduk  lanjut  usia Indonesia  ada  beberapa  tipe, yakni:  lansia  punya  modal  dan berbadan  sehat;  lansia  sehat  tapi tidak  punya  modal;  lansia  tidak sehat tapi punya modal; dan lansia miskin  tidak  punya  modal  dan sakit-sakitan.
Sebutan  lanjut  usia  di Indonesia sepertinya menakutkan. Dalam  buku  Santrock  digunakan sebutan usia dewasa akhir, sedang di Amerika disebut senior citizen. Happi  Trenggono  dalam  seminar Nasional  hari  lansia  ke  24  tahun 2020  lalu  mengatakan  bahwa definisi  lansia  harus  dicoret. Demikian  juga  kata  pensiun  itu harus  dikaji  kembali,  sebab  apa benar  kita  perlu  pensiun?  Lanjut usia hari ini berbeda dengan lanjut usia diwaktu lalu. Oleh sebab itu, kata lanjut usia dan pensiun harus dicoret atau direvisi. Sebab lansia Indonesia  sekarang  bukan  seperti tahun  1960an-1970an.  Lansia Indonesia saat ini tergolong dalam dua  bagian  saja  yakni  lansia produktif dan lansia non produktif atau  lansia  aktif  dan  lansia  pasif. Ada  juga  yang  menyebutnya dengan  semakin  tua  semakin lemas  atau  semakin  tua  semakin cerdas.  Selain  itu,  harus  disadari bahwa  lanjut  usia  adalah  usia paling produktif, paling hebat dan memiliki dampak yang luar biasa.
Menurut  data  BPS  RI, distribusi  penduduk  lanjut  usia Indonesia tahun 2019, total 9,60% atau  25,66  juta  lansia  di Indonesia. Lansia muda (60-69 th) ada 63,83%; lansia madya (70-79) ada  27,68%  dan  lansia  tua  (80  th keatas) ada 8,50%.  Lansia di kota ada  50,80%  dan  di  pedesaan  ada 49,20%.  Lansia  laki-laki  ada 47,65%  dan  perempuan  ada 52,35%.
Catatan pentingnya adalah  bahwa  74%  lanjut  usia
Indonesia mandiri. Dengan meningkatnya kesejahteraan  bangsa  Indonesia dan  juga  kemajuan  teknologi dibidang kesehatan maka,
p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR
diperkirahkan tahun 2032 penduduk lansia akan lebih besar. Dengan demikian, Indonesia akan memasuki  “era  bonus  demografi kedua.” 4.4.  Di  Butuhkan  Mata  Kuliah  PAK Usia Dewasa Akhir. Perkembangan jumlah penduduk  di  Indonesia  tidak  bisa ditekan. gereja mengalami dampak  pertambahan  penduduk tersebut. Seiring berjalannya waktu,  warga  jemaat  yang  masuk dalam  kategori  dewasa  akhir  pun semakin  bertambah.  Hal  ini berdampak  pada  gereja.  Gereja juga  tidak  bisa  mengabaikan  atau menolak  pelayanan  atau  PAK kepada  umat  paroki  yang  masuk dalam kategori lanjut usia, apalagi mengabaikannya.  Jemaat  yang masuk  dalam  kategori  dewasa akhir  patut  mendapat  perhatian khusus dari gereja. Dalam hal ini, para  pemimpin  perlu  memahami dengan  baik  PAK  dewasa  pada kelompok usia dewasa akhir. Oleh karena itu, gereja harus menyediakan sumber daya khusus untuk  merawat  para  lansia. Karena  layanan  dewasa  bukanlah layanan sederhana.
Andar  Ismail  (2019:  216- 223)  mempertanyakan  perlukah PAK  lanjut  usia?  Ia  juga memberikan  beberapa  catatan penting untuk mencelikkan gereja-gereja di Indonesia tentang pentingnya  PAK  lansia,  antara lain: PAK Lansia adalah panutan; Populasi  Lansia;  Lansia  Usia Pensiun;  Lansia  manusia  yang professional;  Lansia  perlu  aktif; Usia  adalah  karunia  Allah;  dan
Tua Berguna. Ia juga menyarankan kepada gereja untuk segera terpanggil dalam merealisasikan tugas dan tanggung jawabnya dalam menghadirkan PAK lansia. Pemeliharaan dan pembinaan  intern  gereja  harus mendapat perhatikan baru. Gereja tidak  bisa  menolah  atau  acuh  tak acuh  dengan  pelayanan  terhadap kelompok usia dewasa akhir. Ada wadah yang harus dibentuk untuk mengakomodir
pelayanan terhadap  warga  gereja  usia dewasa  akhir.  Menurut  Suharto Prodjowijono  (2019:  127),  bahwa pengelolaan  kelompok  senior tidak  bisa  disamaratakan,  tetapi perlu  disesuaikan  dengan  kondisi mereka  masing-masing.  Sebagian dari mereka masih dapat melakukan  berbagai  aktivitas yang  produktif  bagi  diri  mereka sendiri  dan  keluarganya.  Untuk itu, gereja dapat mendayagunakan para  warga  senior  tersebut,  untuk berpartisipasi  dalam  pelayanan gereja,  demi  kemajuan  pelayanan dan kesaksian yang dilakukannya.
Usia  pertumbuhan  gereja diberbagai tempat menuju
kedewasaan.  Itu  berarti  banyak warga  jemaat  yang  sudah  berusia dewasa  akhir.  Banyak  diantara jemaat  yang  sudah  menunjukkan tanda-tanda  penuaan.  Untuk  itu,
gereja perlu memikirkan pelayanan-pelayanan dalam
situasi  kondisi  ini  secara  baik kedepannya.  Jack  L.  Seymour (2018:  141)  mengatakan  tentang situasi sosial yang dihadapi gereja bahwa  masyarakat  mengalami penuaan.  Banyak  orang  hidup lebih  lama,  terutama  karena kemajuan medis dan gizi.
Oleh  Junihot  Simanjuntak (2017:  139),  kelompok  usia
p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR
dewasa akhir  disebut  dengan  usia dewasa  lanjut  dengan  mengutip pendapat Erickson, bahwa kelompok  dewasa  lanjut  ini berada  antara  integritas  dan keputusasaan.  Mereka  takut  mati dan tidak bisa menerima kematian. Oleh karena itu, mereka membutuhkan  seseorang  yang dapat  memimbing  mereka  dari permasalahan kejujuran dan keputusasaan. Michel  J.  Anthoni  (2012: 201)  lebih  menyoroti  tentang hadirnya kepemimpinan transformatif yang dapat memberikan  perhatian  khusus kepada  pendidikan  Kristen  bagi usia dewasa  dan  dewasa  akhir.  Ia mengatakan  bahwa  pendidikan Kristen untuk orang dewasa tidak lagi  sama  seperti di abad  ini.  Hal dikatakan karena ia melihat gereja kontemporer  tertinggal  dalam  hal pelayanan  terhadap  warga  jemaat dalam  kelompok  usia  dewasa akhir.  Ia  berharap  ke  depan,  ada pemimpin  Kristen  yang  mampu memahami akan kebutuhan pelayanan ini. Ronnie  Johnson  (1995:
41), melakukan penelitian tentang pelayanan  orang  tua  khususnya persiapan untuk masa depan. Dari rangkuman  tersebut,  temuan  dan prediksi hasil survei juga menunjukkan  bahwa  dinamika demografi didorong oleh fenomena  gelombang  usia,  dan respon  gereja  terkesan  lambat. Perubahan yang telah diperkirakan  kepada  pelayanan orang  dewasa  yang  telah  lansia serta  menyarankan  bahwa  PAK harus  terus  menyesuaikan  dengan perkembangan zaman yang saling berpengaruh  dalam  pelayanan
lansia.  Persiapan  pelayanan  harus didasarkan  pada  tinjauan  rinci terhadap  perkembangan  saat  ini dan  antisipasi  kebutuhan  orang dewasa akhir. Ia juga memberikan rekomendasi  tentang  bagaimana denominasi  dan  asosiasi  gereja lain,  serta  masing-masing  gereja, bekerja dengan orang lanjut usia. Dalam  penelitiannya  yang selanjutnya  juga,  Ronnie  Johnson (2012:  12)  memiliki  pendapat yang  Berkenaan  dengan  PAK dewasa  yang  termasuk  dalam kategori  dewasa  akhir  yang disebut  pelayanan  untuk  orang dewasa  yang  lebih  tua  atau  yang sudah dewasa akhir yang merekomendasi serta menyimpulkan  bahwa  pendidik krsiten  dan  juga  pemimpin pelayanan yang memikirkan persepsi  atau  pendapat  dari kelompok pelayanan yang terpilih mengenai  orang  dewasa  yang sudah dewasa akhir.
Secara  khusus,  penelitian ini  mencoba  untuk  memverifikasi prediksi yang dibuat oleh kelompok serupa dalam penelitian tahun  1993.  Penelitian  saat  ini memverifikasi  beberapa  prediksi sebelumnya terkait dengan pelayanan  kepada  orang  dewasa yang lebih tua. Pertama , Pelayanan Pastoral dianggap sebagai  mata  pelajaran  yang paling bermanfaat dalam mempersiapkan  siswa  seminari untuk  pelayanan  orang  dewasa yang  lebih  tua. Kedua ,  Sekolah Minggu,  Ibadah  Rutin,  dan Keterlibatan  dalam  Pelayanan
Gereja Secara Keseluruhan dianggap sebagai program terkuat dari pelayanan orang dewasa yang lebih tua. Ketiga , tren demografis
p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR
telah  mempengaruhi  pelayanan kepada  orang  dewasa  yang  lebih tua dan, Keempat perubahan yang dihasilkan dalam program pelayanan  diverifikasi:  Lebih Banyak Penekanan pada Melibatkan  Orang  Dewasa  yang Lebih  Tua  Melakukan Pelayanan, Memperluas  Pelayanan  Shut-in atau  Home-Assistance,  Lebih Banyak Keterlibatan Diaken dalam  Pelayanan  kepada  Orang Dewasa yang Lebih Tua, dan Juga banyak tindakan pelayanan dalam memenuhi  papa  yang  menjadi kebutuhan  untuk  para  lansia.
Penelitian  ini  ditawarkan  untuk mendorong perubahan dari praktik  reaktif  menjadi  proaktif, praktik  terbaik  untuk  pelayanan orang dewasa yang lebih tua.”
Menurut  Elvin  Paende (2019:  104-110),  ada  beberapa pelayanan  yang  bisa  dilakukan oleh  gereja  kepada  orang-orang yang  berada  dalam  kategori  usia dewasa akhir: a. Pembinaan kerohanian meliputi kunjungan, penyuluhan, pelayanan keagamaan  dan  persekutuan lansia,  katekismus  persiapan kematian,  partisipasi  lansia dalam  pelayanan  keagamaan, dan  pelayanan  perayaan  hari tua. b. Pembangunan  fisik  meliputi pekerjaan dalam hal pembuatan hasta karya, rekreasi, pelayanan kesehatan,  serta  pelayanan diakonia.
Berdasarkan  uraian  di  atas, perlu ada tindakan nyata dari praktisi dan  perguruan  tinggi  keagamaan Kristen  untuk  menyiapkan  tenaga-
tenaga  professional  untuk  mendidik dan melayani para kaun usia dewasa akhir  ini.  Riset-riset  hanya  bisa memberikan  data,  kepada  praktisi dan pembuat kebijakan. Oleh karena itu,  Perguruan  Tinggi  Keagamaan Kristen  perlu  melihat  kenyataan  dan kebutuhan ini, dengan mengupayakan  dan  menghadirkan mata kuliah PAK Usia Dewasa akhir untuk  membekali  para  mahasiswa sehingga  nantinya  setelah  setelah lulus mereka dapat menerapkan ilmu ini  dalam  tugas  dan  pelayanan mereka.

## 4.5.  Gambaran  Umum  tentang
Materi  Pokok  Mata  Kuliah  PAK Usia Dewasa Akhir
Dalam pengembangan
kurikulum  untuk  Mata  Kuliah  PAK Usia  Dewasa  Akhir,  ada  banyak referensi  yang  dapat  digunakan, untuk  memperkaya  materi-materi pokoknya. Berikut beberapa hal yang dapat dijadikan sebagai materi pokok dalam memahami PAK Usia Dewasa dewasa akhir, berdasarkan hasil riset (Pilipus  Kopeuw,  2023)  sebagai berikut:
a. Dasar-Dasar PAK
b. PAK Dalam Gereja
c. Dasar-Dasar  PAK  Dewasa
Akhir d. Landasan-Landasan PAK Dewasa Akhir e. Karakteristik Dewasa Akhir
f. Permasalahan Dewasa Akhir
g. Bentuk-Bentuk  PAK  Dewasa Akhir
h. Sumber Materi PAK Dewasa
Akhir
i. Metode  PAK  Bagi  Dewasa Akhir
j. Pendidikan  Andragogi  Bagi Dewasa Akhir
p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR
k. Pendidik PAK Dewasa Akhir
l. PAK  Dewasa  Akhir  Pada Situasi Pandemi
m. Gereja  Menyediakan  Wadah Bagi PAK Dewasa Akhir C. Kesimpulan Kesimpulan dari kajian pengembangan  PAK  Usia  Dewasa Akhir berdasarkan penjelasan- penjelasan diatas sebagai berikut: 1. Pengembangan  kurikulum PAK  Usia  Dewasa  Akhir sesuai  dengan  prinsip- prinsip dan landasan- landasan yang kuat. 2. Konten  Mata  Kuliah  PAK Dewasa  di  PTKK  bersifat universal dan belum mengkaji secara mendalam dan  spesifik  tentang  usia dewasa akhir. 3. Usia Dewasa Akhir adalah kelompok usia yang khusus,  dan  berbeda  dari kelompok  usia  dewasa awal  dan  menengah.  Oleh karena  karena  itu,  usia dewasa akhir sudah seharus menjadi dasar bagi pengembangan kurikulum. 4. Pengembangan  PAK  Usia Dewasa Akhir pada PTKK perlu  dilakukan  untuk mendidik  calon  sarjana yang terlatih dalam bidang pelayanan  dan  pendidikan agama  Kristen  kepada orang usia dewasa akhir.
Daftar Pustaka Adhieary, (2012). Makalah Karakteristik  orang  Dewasa dan  lansia. Diakses  dari Internet pada https://makalahdanlainnyadhi eary.blogspot.com/2012/11/m akalah-karakteristik-orang- dewasa-dan_11.html Bengtson, V., Endacott, C., & Kang, S.,  (2018) .  Journal.  Older adults in churches: Differences  in  perceptions  of clergy  and  older  members. Journal of Religion, Spirituality  &  Aging,  30(2), 154–178. DOI: 10.1080/15528030.2017.1414 727 Craig, Yvonne, (1994). Learning Fo Life:  A  Handbook  of  Adult Religious Education . London: Mowbray A Cassel Imprint. GP,  Harianto,  (2012). Pendidikan Agama Kristen dalam Alkitab &  Dunia  Pendidikan  Masa Kini .  Yogyakarta:  Penerbit Andi. Groome, H. Thomas, (2020). Christian Religious Education ( Pendidikan Agama Kristen-Bergabi Cerita dan Visi Kita) . Jakarta: PT BPK Gunung Mulia.
Ismail  Andar,  (2019). Ajarlah mereka melakukan (Kumpulan Karangan
Seputar  Pendidikan  Agama
Kristen). Jakarta:  PT  BPK Gunung Mulia. Knapp,  J.  L.,  &  Elder,  J.  (2002). Infusing gerontological content into theological education. Educational Gerontology, 28  (3),  207– 217. DOI: 10.1080/03601270275354251 7
p- ISSN: 2088-0952, e-ISSN 2714-531X https://journal.unigha.ac.id/index.php/JSR
Kopeuw, Pilipus., (2023). Pengembangan  PAK  Lanjut Usia  di  GPdI  Wilayah Sentani. Disertasi.  IAKN Manado. Kristianto,  Paulus,  Lilik.,  (2008). Prinsip dan Praktek Pendidikan  Agama  Kristen . Yogyakarta: Ondi Offset. Kristiawan,  Muhammad,  (2019). Analisis Pengembangan Kurikulum dan Pembelajaran. Bengkulu: Unit  Penerbit  dan  Publikasi FKIP Universitas Bengkulu. Mappriare,  Andi,  (1983). Psikologi
Orang  Dewasa .  Surabaya: Usaha Nasional. Nuhamara, Daniel, (2008). Pendidikan  Agama  Kristen Dewasa.  Bandung:  Jurnal info Media. Pazmino, W. Robert, (2018). Fondasi Pendidikan Kristen. Jakarta:  PT  BPK Gunung Mulia. Purba,  Asmat,  (2015) .  Kurikulum Pemuridan  di  Perguruan Tinggi. Jurnal TEDC Politeknik Bandung Volume.9  No.3  September 2015. Ramsey, J. (2011). Journal. Increased perspectives, imaginative paradigms: What seminarians need and want to learn  about  aging  in  a seminary . Journal of Religion, Spirituality & Aging,  23(1-2),  33–49.  DOI: 10.1080/15528030.2011.5333 52.
Rukin.  (2013).  Metode  Penelitian Kualitatif.  Takalar:  Yayasan
Ahmar Cendekia Indonesia.
Sidjabat,  B.S,  (2014). Pendewasaan Manusia  Dewasa:  Pedoman
Pembinaan  Warga  Jemaat Dewasa  dan  Lanjut  Usia . Jawa Barat: Kalam Hidup. Tim Penyusun, (2002). Memperlengkapi bagi Pelayanan dan Pertumbuhan: Kumpulan Karangan Pendidikan  Kristiani  dalam Rangka Penghormatan kepada Pdt. Prof.  Dr. Robert R.  Boehlke .  Jakarta:  BPK
Gunung Mulia.