## PENGEMBANGAN NILAI RELIGIOUS PESERTA DIDIK MELALUI GERAKAN MORAL MAGHRIB MENGAJI
Hariyanti¹, Gigieh Cahya Permady²
¹Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan, Universitas Riau ²Manajemen Transportasi Laut, Politeknik Pelayaran Sorong Email: hariyanti@lecturer.unri.ac.id

## ABSTRAK
Saat  ini,  relatif  banyak  ditemukan  kenakalan  remaja  seperti  tawuran antar  pelajar,  genk  motor  dan  praktek-praktek  prostitusi  hingga tindakan  kekerasan  lainnya  yang  terjadi  di  lingkungan  sekolah maupun di masyarakat yang melibatkan pelajar. Salah satu penyebab dari masalah sosial  tersebut  adalah merosotnya nilai-nilai  moral  dan spiritual  dalam  diri  peserta  didik.  Artikel  menggunakan  metode literature  review untuk  memecahkan  masalah  melalui  pengumpulan dan analisis  teori  dan hasil penelitian terkait permasalahan.  Gerakan moral maghrib mengaji merupakan salah satu upaya untuk membina akhlak mulia generasi muda sejak dini dengan penanaman nilai-nilai agama sehingga ia mampu menjadi seorang umat beragama yang taat dan  warga  negara  yang  toleran  karena  agama  memberikan  petunjuk hidup bagi umatnya dan penuh dengan nilai-nilai universal termasuk dalam  hubungan  bermasyarakat  dan  bernegara.  Lebih  jauh,  gerakan moral  ini  bertujuan  untuk  membangun  dan  meningkatkan  sisi religiusitas  sekaligus  rasa  kebangsaan  peserta  didik.  Sisi  religiusitas terwujud  dalam  kegiatan  pengajian  yang  dilakukan  setiap  hari sehabis  maghrib  sedangkan  rasa  kebangsaan  akan  terpupuk  dengan sendirinya  ketika  seseorang  telah  mampu  menjalankan  syariat agamanya dengan benar. Gerakan moral ini dapat menjadi salah satu upaya  dalam  menangkal  perilaku  menyimpang  dengan  sasaran menyentuh sisi spiritual peserta didik.
Kata Kunci: Nilai Religius, Peserta Didik, Gerakan Moral Maghrib Mengaji

## ABSTRACT
At  this  time,  relatively  many  juvenile  delinquencies  are  found,  such  as  brawls between  students,  motorcycle gangs  and  prostitution practices to  other  acts  of violence  that  occur in the school  environment  and in  the  community  involving students. One of the causes of these social problems is the decline in moral and spiritual  values  in  students.  The  article  uses  the  literature  review  method  to solve  probles  through  the  collection  and  analysis  of  theories  and  research results  related  to  the  problem.  The  Maghrib  Koran  moral  movement  is  one  of the efforts to foster the noble character of the younger generation from an early age  by  inculcating  religious  values  so  that  they  are  able  to  become  obedient religious people and tolerant citizens because religion provides life instructions for its people and is full of universal values. including the relationship between society  and  the  state.  Furthermore,  this  moral  movement  aims  to  build  and improve  the  religiosity  side  as  well  as  a  sense  of  nationality  of  students.  The
religiosity  side  is  manifested  in  recitation  activities  that  are  carried  out  every day  after  sunset  while  a  sense  of  nationality  will  be  nurtured  by  itself  when  a person  has  been  able  to  carry  out  his  religious  law  correctly.  This  moral movement  can  be  an  effort  to  ward  off  deviant  behavior  with  the  aim  of touching the spiritual side of students.
Keywords: Religious Values, Students, Maghrib Koran Moral Movement .

## PENDAHULUAN
Generasi muda Indonesia merupakan aset bangsa yang harus dibina dan diarahkan  agar  mampu  membangun  dan  memajukan  indonesia  di  masa  depan, seperti  yang  diungkapkan  oleh  Permady  &  Zulfikar  (2021)  Generasi  muda Indonesia yang merupakan calon pemimpin di masa depan haruslah diperhatikan, dibina,  dan  diarahkan  agar  mampu  menjadi  elemen  unggul  di  masyarakat  untuk memajukan bangsa di masa depan. Menjadi warga negara global yang kompetitif dan berdaya saing namun tidak melupakan nilai-nilai spiritual sebagaimana yang diamanatkan  dalam  sila  pertama  Pancasila.  Nilai-nilai  spiritual  ini  sangatlah penting  dan  harus  ditanamkan  sejak  dini  kepada  generasi  muda  ataupun  para siswa,  ini  bertujuan  untuk  memupuk  pemahaman  dan  pemikiran,  serta  tingkah laku atau moral para siswa yang religius, dan setiap tindakannya tidak keluar dari nilai-nilai  religius.  Penanaman  nilai-nilai  religius  ini  dalam  Islam  bisa  melalui pendidikan karakter.
Menurut  Abdul  Majid  dan  Dian  Andayani  (2012,  hlm.  58)  Pendidikan karakter  dalam  Islam  menekankan  terhadap  prinsip-prinsip  agama  yang  abadi, aturan dan hukum dalam memperkuat moralitas, dan penekanan pahala di akhirat sebagai  motivasi  perilaku  bermoral.  Hal  ini  didukung  oleh  pendapat  La  Adu (2014,  hlm.74)  Pendidikan  Karakter  dalam  Islam  menekankan  terhadap  prinsip- prinsip  agama  yang  abadi,  aturan  dan  hukum  dalam  memperkuat  moralitas,  dan penekanan  pahala  di  akhirat  sebagai  motivasi  perilaku  bermoral.  Pendidikan karekter  dengan  berdasar  pada  nilai-nilai  religius  sangatlah  penting  diberikan kepada  generasi  muda,  dapat  dilihat  bahwa  relative  banyak  kasus  yang menunjukkan degradasi moral generasi muda bangsa Indonesia saat ini. Sebanyak 63% persen remaja di Indonesia usia SMP dan SMA sudah melakukan hubungan sesksual  di  luar  nikah,  21%  di  antaranya  melakukan  aborsi.  Belum  lagi penyalahgunaan  narkoba  atau  obat-obatan  terlarang  yang  sering  digunakan  oleh para  siswa.  Kemudian  ada  58%  Remaja  Putri  yang  hamil  di  luar  nikah  berniat Aborsi. (www.tirto.id, Senin, 18 April 2022). Ini mencerminkan bobroknya moral dan perilaku siswa zaman sekarang.
Dari  kasus-kasus  seperti  ini  lah  dibutuhkan  pendidikan  karakter  dan penanaman  nilai-nilai  terhadap  peserta  didik,  sehingga  terwujudlah  tujuan pendidikan nasional (Herry Widyastono, Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan 16.9 (2010) :  290-299 ).  Berita  yang melihatkan karamnya moral  penerus bangsa dan membuat  hati  nurani  manusia  tersayat  bisa  dilihat  dari  kasus  pemerkosaan  yang dilakukan oleh anak dibawah umur. Sebanyak 12 pelaku kasus pemerkosaan dan pembunuhan ABG berusia 14 tahun asal Bengkulu ditangkap. Tujuh orang pelaku masih  berada  di  bawah  umur.  Dari  tujuh  orang  pelaku  yang  berusia  di  bawah umur,  lima  di  antaranya  berstatus  pelajar.  Sementara  sisanya  merupakan  remaja putus sekolah. ( www.metrotvnews.com , Selasa, 03 May 2016 09:08 WIB ).
Fakta-fakta  yang  memperlihatkan  degradasi  moral  para  generasi  muda penerus bangsa sudah sangat memprihatinkan dan warning bagi dunia pendidikan, kasus-kasus  ini  seperti  benalu  didalam  jiwa  generasi  muda,  maka  dari  itu penanaman nilai-nilai religius sangat dibutuhkan melalui Gerakan moral maghrib mengaji  yang  memadukan  sinergitas  antara  guru  di  sekolah  dan  orang  tua  di rumah sehingga mampu membangun komunikasi yang efektif  dalam pencapaian tujuan  kegiatan  sebab  kegiatan  pengajian  dilakukan  di  rumah  dengan  bimbingan orang  tua  atau  guru  mengaji  dan  dikontrol  secara  kontiniu  oleh  guru  di  sekolah. Gerakan  moral  ini  dapat  menjadi  salah  satu  upaya  dalam  menangkal  perilaku menyimpang dengan sasaran menyentuh  sisi  spiritual  peserta didik. Seperti  yang diungkapkan  oleh  Yunita  &  Abdul  Mujib  (2021,  hlm.89)  penerapan  pendidikan karakter dengan pendidikan  Islam sangatlah komplit, tidak hanya pada  kejujuran saja, akan tetapi juga terkait dengan bagaimana mereka menjadi anak yang selalu terbiasa  hidup  disiplin,  hemat,  berpikir  kritis,  berperilaku  qanaah,  toleran,  peduli terhadap  lingkungan,  tidak  sombong,  optimis,  terbiasa  berperilaku  ridha, produktif, dan obyektif.
Penulis  berupaya  mendeskripsikan  permasalahan  di  lapangan  dengan tema  pembahasan  yang  dikaji  melalui  literature  terkait  sehingga  menghasilkan sebuah gagasan sebagai upaya membantu memecahkan permasalahan di lapangan. Artikel  ini  akan  mengelaborasi  secara  lebih  jauh  dan  menawarkan  solusi  terkait dengan  degradasi  moral  peserta  didik  melalui  gerakan  moral  maghrib  mengaji sebagi  upaya  untuk  meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  peserta  didik sehingga  menjadi  pribadi  yang  berkarakter  dan  cerdas,  dan  luwes  baik  dalam hubungan  sosial  maupun  spiritual  dengan  sang  maha  pencipta.  Gerakan  moral maghrib  mengaji  memadukan  peranan  antara  sekolah,  keluarga  dan  masyarakat yang juga dikenal sebagai tri pusat pendidikan.

## METODE KEPENULISAN
Tulisan  ini  menggunakan  metode  kajian  literatur  berupa  teori-teori  dan hasil  penelitian  yang  terkait  dengan  tema  pembahasan.  Metode  kajian  literature merupakan langkah awal dalam metode pengumpulan data yang diarahkan kepada pencarian  data  dan  informasi  melalui  dokumen-dokumen  baik  dokumen  tertulis, foto-foto,  gambar  maupun  dokumen  elektronik  yang  dapat  mendukung  dalam proses  penulisan.  Pembahasan  tema  dilakukan  secara  deskriptif  dan  selanjutnya menghasilkan kesimpulan yang bersifat induktif.

## PEMBAHASAN
Sastrapratedja  (dalam  Zaim  Elmubarok,2009:  12)  menyatakan pendidikan  nilai  adalah  penanaman  dan  pengembangan  nilai-nilai  pada  diri seseorang.  Mardimadja  menyebutkan  pendidikan  nilai  sebagai  bantuan  kepada peserta  didik  agar  menyadari  dan  mengalami  nilai-nilai  serta  menempatkannya secara  integral  dalam  keseluruahan  hidupnya.  Pengakuan  dan  penghargaan  akan nilai-nilai  kemanusiaan  itu  hanya  akan  timbul  manakala  afeksi  dalam  diri seseorang  dihidupkan.  Hal  itu  berarti  dalam  proses  belajar  mengajar perkembangan  perilaku  anak  dan  pemahamannya  mengenai  nilai-nilai  moral seperti  keadilan,  kejujuran, rasa tanggung jawab serta kepedulian terhadap orang lain  merupakan  elemen  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  unsur  pendidikan. Pendidikan nilai adalah pendidikan yang mensosialisasikan dan
menginternalisasikan  nilai-nilai  dalam  diri  siswa.  Jadi,  harus  terdapat  adanya keseimbangan  dalam  proses  belajar  mengajar  antara  aspek  kognitif  yang bertumpu pada pengetahuan dan aspek afektif yang bertumpu pada perasaan atau kesadaran  peserta  didik  termasuk  di  dalamnya  masalah  moralitas.  Menurut Driyarkara  (dalam  zeim  Elmubarok,2009:  14)  perlunya  keseimbangan  antara dimensi kognitif dan afektif dalam proses pendidikan. Artinya, untuk membentuk manusia  seutuhnya  tidak  cukup  hanya  dengan  mengembangkan  kecerdasan berpikir  atau  IQ  anak  didik  melalui  segudang  ilmu  pengetahuan  melainkan  juga harus dibarengi dengan pengembangan perilaku dan kesadara moral.
Gerakan  Moral  Maghrib  Mengaji adalah  semacam  gerakan  dari Departemen  Agama  RI  yang  dicanangkan  pada  hari  Sabtu,  14  April  2013. Gerakan  moral  ini  telah  ada  sebelumnya,  namun  disini  penulis  menawarkan perbaikan terkait dengan kelemahan yang ada dalam pelaksanaannya. Selama ini, terdapat  kelemahan  dalam  pelaksanaan  gerakan  moral  maghrib  mengaji  karena bertumpu ppada pengawasan orang tua sehingga jika orang tua sibuk siswa  tidak melaksanakannya. Sebagaimana kita ketahui, banyak para orang tua di rumah saat ini  yang  bekerja  di  luar  rumah,  pergi  pagi  dan  pulang  malam  sehingga  tidak sempat  dan  optimal  dalam  mengontrol  kegiatan  anak.  Selan  itu,  gerakan  ini sebelumnya  tidak  mengikutsertakan  peranan  guru  di  sekolah  sehingga  tidak terjalin  kerjasama  antara  guru  dan  orang  tua  di  rumah  terkait  dengan pelaksanaannya dalam upaya pencapaian tujuan.

## Gerakan Moral Maghrib Mengaji: Sinergitas Antara Sekolah, Keluarga Dan Lingkungan Masyarakat.
Penulis  menawarkan  agar  dalam  gerakan  moral  ini,  sebaiknya mengikutsertakan guru dalam upaya pengontrolan kegiatan ini agar bersifat teratur dan  berkesinambungan  melalui  pembuatan  dan  pencatatan  kegiatan  dalam  buku agenda harian gerakan maghrib mengaji yang akan diperiksa seminggu sekali oleh guru disertai komunikasi dan diskusi antara guru dan siswa terkait dengan kendala dan  tanggapan  mereka  dengan  gerakan  moral  ini.  Hal  ini  dilakukan  untuk menghindari  perasaan  keterpaksaan  dalam  melakukan  gerakan  moral  maghrib mengaji serta mengimbangi kurangnya pengontrolan dari orang tua yang mungkin sibuk di rumah.
Gerakan maghrib mengaji dilatarbelakangi oleh jarangnya anak-anak yang mengaji  Qur'an  pada  sekarang,  yang  dengan  harapan  ini,  diharapkan  dapat memotivasi para orang tua untuk menyuruh anaknya salat Maghrib dan mengaji di waktu  Maghrib,  namun  belum  semua  daerah  bisa  menjalankannya.  Gerakan  ini dilakukan  antara  orang  tua  dan  anak  bersama-sama  di  rumah.  Jika  hal  ini diterapkan  maka  akan  tercipta  kembali  generasi  muda  yang  mempunyai  akhlak yang baik (akhlakul kharimah). Oleh sebab itu diminta kepada pemerintah daerah dan kanwil kemenag agar dapat mensosialisasikan program mengaji di rumah ini. Gerakan  Maghrib  Mengaji  berguna  dalam  membentuk  mental  umat.  Gerakan Maghrib  Mengaji    akan  dapat  melahirkan  dan  membentuk  generasi  bangsa  yang berkualitas,  berakhlak,  berbudi  pekerti  serta  memahami  nilai-nilai  keagamaan. Gerakan  Magrib  Mengaji  yang  dilaksanakan  dinilai  dapat  membentuk  karakter positif anak bangsa dan melahirkan generasi muda yang paham dan mengerti nilai
agama.Gerakan maghrib mengaji didorong dalam Al Quran Surat Adz-Dzaariyaat ayat 56 yang berbunyi "Dan tidaklah Aku ciptakan Jin dan Manusia kecuali untuk beribadah  kepadaku".  Pendidikan  kepada  anak  tidak  cukup  hanya  diajarkan melalui  jalur  formal  seperti  materi  umum  dan  pengetahuan  lainnya.  Kebanyakan pendidikan  saat  ini  lebih  memilih  mengedepankan  materi  umum,  namun  sangat minim  sekali  ilmu  pengetahuan  keagamaan,  hal  tersebut  juga  harus diseimbangkan.  Banyaknya  kasus  sosial  dan  pelanggaran  hukum  yang  dilakukan anak  didik,  salah  satunya  disebabkan  minimnya  nilai  keagamaan  pada  diri  anak. Pendidikan formal harus sejalan dan berimbang dengan ilmu pengetahuan agama sehingga menciptakan generasi bangsa yang paham dan memiliki budi pekerti.
Karakter  bangsa  saat  ini  telah  mengalami  kemerosotan.  Sikap  amanah, perilaku  baik,  dan  bertanggungjawab  perlahan-lahan  telah  pudar.  Oleh  sebab  itu perlu sejak dari dini anak-anak bangsa dididik agar muncul generasi  yang benar- benar  baik  kedepan.  Peran  orang  tua  untuk  menyuruh  anaknya  untuk  mengaji  di rumah  setelah  shalat  maghrib  sangat  penting  sekali.  Sebab,  ketika  orang  tua berkumpul  dan  bersama-sama  anak  di  rumah  itu  merupakan  proses  pendidikan serta  transfer  antara  orang  tua  dan  anak  untuk  berinteraksi.    Saat  ini  sebagian besar  orang  tua  dinilai  sudah  tidak  lagi  menghiraukan  program  Gerakan Masyarakat  Maghrib  Mengaji.  Bahkan,  kerap  kali  orang  tua  di  waktu  Maghrib justru  hanya  menonton  sinetron  atau  melakukan  hal-hal  yang  tidak  mengandung nilai  pendidikan  keagamaan  sama  sekali.  Gerakan  maghrib  mengaji  Sekrang  ini sudah  memudar.  Maka  itu  harus  di  galakkan  kembali.  Gunakan  waktu  yang  ada untuk  mempelajari  agama,  sehingga  waktu  yang  dimiliki  anak-anak  tidak terbuang  percuma.  Orang  tua  harus  bisa  mengajak  dan  menjadi  contoh  anak- anaknya.

## Pendekatan Penanaman Nilai Dalam Gerakan Moral Maghrib Mengaji
Terkait  dengan  pendekatan  penanaman  nilai  yang  digunakan  dalam pembiasaan nilai ini adalah Pendekatan Penanaman Nilai (Inculcation Approach) yang  merupakan  suatu  pendekatan  yang  memberi  penekanan  pada  penanaman nilai-nilai  sosial  dalam  diri  siswa.  Menurut  Superka  et  al.  (1976),  tujuan pendidikan  nilai  menurut  pendekatan  ini  adalah  pertama,  diterimanya  nilai-nilai sosial  tertentu  oleh  para  siswa;  kedua,  berubahnya  nilai-nilai  siswa  yang  tidak sesuai  dengan  nilai-nilai  sosial  yang  diinginkan.  Metode  yang  digunakan  dalam proses  pembelajaran  menurut  pendekatan  ini  antara  lain  keteladanan,  penguatan positif  dan  negative,  simulasi,  permainan  peranan,  dan  lain-lain.  pendekatan  ini sebenarnya merupakan metode tradisional. Banyak kritik dalam berbagai literatur barat  yang  ditujukan  kepada  pendekatan  ini.  Pendekatan  ini  dipandang indoktrinatif,  tidak  sesuai  dengan  perkembangan  kehidupan  demokrasi (Banks,1985:  WindMiller,1976).  Pendekatan  ini  dinilai  mengabaikan  hak  anak untuk  memilih  nilainya  sendiri  secara  bebas.  Menurut  Raths  et  al.  (1978) kehidupan manusia berbeda karena perbedaan waktu dan tempat. Kita tidak dapat meramalkan  nilai  yang  sesuai  untuk  generasi  yang  akan  datang.  Menurut  beliau, setiap  generasi  mempunyai  hak  untuk  menentukan  nilainya  sendiri.  Oleh  karena itu,  yang  perlu  diajarkan  kepada  generasi  muda  bukanlah  nilai  melainkan  proses supaya mereka  dapat  menentukan nilai-nilai  mereka sendiri sesuai  dengan lokasi tempat dan periode zamannya.
Pendekatan  penanaman  nilai  mungkin  tidak  sesuai  dengan  alam pendidikan  barat  yang  sangat  menjunjung  nilai-nilai  kebebasan  individu  namun demikian  seperti  dijelaskan  oleh  Superka,  et  al  (1976)  disadari  atau  tidak pendekatan  ini  digunakan  secara  meluas  dalam  berbagai  masyarakat  terutaman dalam penanaman nilai-nilai  agama dan nilai-nilai  budaya. Para penganut  agama memiliki  kecenderungan  yang  kuat  untuk  menggunakan  pendekatan  ini  dalam pelaksanaan  program-progran  pendidikan  agama.  Bagi  penganut-penganutnya, agama  merupakan  ajaran  yang  memuat  nilai-nilai  ideal  yang  bersifat  global  dan kebenarannya bersifat  mutlak. Nilai-nilai  itu harus diterima dan dipercayai.  Oleh karena  itu,  proses  pendidikannya  harus  bertitik  tolak  dari  ajaran  atau  nilai-nilai tersebut. Seperti dipahami bahwa dalam banyak hal batas-batas kebenaran dalam ajaran agama sudah jelas, pasti dan hars diimani. Ajaran agama tentang berbagai aspek  kehidupan  harus  diajarkan,  diterima,  dan  diyakini  kebenarannya  oleh pemeluk-pemeluknya.  Keimanan  merupakan  dasar  penting  dalam  pendidikan agama.

## Langkah-Langkah Pembiasaan Dalam Gerakan Moral Maghrib Mengaji
1) Pertama, guru meminta siswa menyediakan buku agenda harian yang akan digunakan untuk mencatat rutinitas harian pengajian siswa
2) Kedua, setiap siswa diminta memnuat kolom dalam buku agenda tersebut dengan  keterangan  kolom  sebagai  berikut:  Nomor,  hari/tanggal,  juz,  ayat dan surat al qur’an yang dibaca, tanda tangan orang tua, serta keterangan jika  siswi  sedang  tidak  sholat  (khusus  untuk  perempuan)  atau  keterangan lain  dengan  alasan  logis  yang  membuat  siswa  tidak  dapat  melakukan pengajian di hari tersebut.
3) Ketiga,  guru  memeriksa  buku  agenda  gerakan  maghrib  mengaji  tersebut setiap satu minggu sekali.
4) Keempat, saat memeriksa buku agenda gerakan maghrib mengaji tersebut guru  meminta  pendapat  siswa  bagaimana  perasaan  dan  tanggapannya setelah  melakukan  gerakan  maghrib  mengaji.  Hal  ini  dilakukan  untuk menghindari  atau  mencegah  perasaan  keterpaksaan  dalam  melakukan gerakan moral religious ini.
Berdasar  kepada  gerakan  yang  dirancang  tersebut,  yang  telah  dijabarkan dalam  langkah-langkah  pembiasaan  nilai  gerakan  moral  maghrib  mengaji,  maka kelebihan-kelebihan dari gerakan moral ini adalah: (a) Peserta didik menjadi lebih dekat dengan Allah SWT  karena rutin membaca kitab suci al qur’an setiap hari, jika hal ini terus dilakukan peserta didik akan menjadi pribadi yang tenang karena dengan  membaca  dan  mentadabburi  al  qur’an  hati  akan  menjadi  tenang  karena dengan Allah SWT; (b) Mendekatkan hubungan emosional guru dan peserta didik karena  sekali  dalam  seminggu  guru  akan  berdiskusi  dengan  peserta  didik  terkait dengan pembiasaan nilai  gerakan moral  ini,  guru akan mengekspore  apa  hikmah yang  bisa  di  dapat  oleh  peserta  didik  dari  gerakan  tersebut  sekaligus  mendengar curhatan dari peserta didik mengenai perasaan mereka ketika melakukan gerakan tersebut. Komunikasi ini dilakukan selain untuk mengecek agenda harian gerakan moral  maghrib mengaji juga untuk  menghindari  adanya perasaan terpaksa  dalam melakukan  gerakan  moral  maghrib  mengaji  di  antara  peserta  didik;  (c) Mempererat hubungan orang tua dan anak karena secara tidak langsung orang tua
memantau  kegiatan  anak  dalam  gerakan  moral  ini  sekaligus  membimbing  anak untuk melakukannya sehingga orang tua dan anak memiliki waktu bersama-sama rutin  setiap  habis  menunaikan  sholat  maghrib  untuk  mengaji,  dalam  gerakan  ini orang  tua  akan  memberikan  tanda  tangan  di  buku  agenda  harian  gerakn  moral maghrib  mengaji  sebagai  tanda  bahwa  peserta  didik  tersebut  telah  melakukan kegiatan pengajian sehabis maghrib.
Namun,  sebaik  apapun  gerakan moral  ini dirancang, tetap akan ada celah kelemahan  sekecil  apapun,  maka    dapat  diidentifikasi  beberapa  kelemahan  dari gerakan  moral  ini,  yaitu:  (a)  Jika  orang  tua  memiliki  kesibukan  baik  di  rumah maupun  di  luar  rumah,  maka  tidak  terdapat  control  orang  tua  di  rumah  terhadap peserta didik dalam melakukan gerakan ini, tanda tangan orang tua sebagai bentuk pernyataan  adanya  peserta  didik  melakukan  pengajian  sehabis  maghrib  menjadi hanya sekedar formalitas dalam buku agenda harian gerakan moral ini. Jadi tidak ada  control  dari  orang  tua  sebab  gerakan  ini  tidak  bersifat  memaksa  orang  tua untuk  membimbing  anak  mengaji  melainkan  hanya  menganjurkan  untuk mendampingi  peserta  didik;  (b)Gerakan  ini  seratus  persen  didasarkan  kepada kejujuran  hati  nurani  peserta  didik  dalam  mengisi  buku  agenda  harian  gerakan sebagai  tanda  mereka  telah  melakukan  pengajian  sehabis  maghrib.  Pengawasan dari Gerakan ini tidak dilakukan secara langsung dan ketat oleh guru dengan cara mengecek  kegiatan  peserta  didik  di  rumah  melainkan  terkait  kejujuran  peserta didik  dalam  melakukan  gerakan  ini.  Jadi,  kalaupun  terdapat  peserta  didik  yang berbohong,  dimana  mereka  tidak  melakukan  pengajian  sehabis  maghrib  tetapi kemudian  mereka  mengatakan  melakukan  pengajian  dan  mengisi  buku  agenda gerakan maka tidak sanksi yang dapat diterapkan kalau tidak ketahuan oleh guru. Namun,  kalaupun  ketahuan  maka  guru  hanya  bisa  menegur  dan  menasehati mereka,  karena  gerakan  ini  bersifat  pembiasaan  maka  hal  yang  bisa  dilakukan oleh  guru  adalah  mencoba  menginternalisasikan  nilai-nilai  spiritual  yang dikandung dalam gerakan ini sehingga tercipta kesadaran dalam diri peserta didik; (c)  Jika  peserta  didik  tidak  dapat  mengaji  secara  lancar  dan  orang  tua  sibuk dengan  urusan  pekerjaannya  sementara  gerakan  ini  tidak  mewajibkan  peserta didik  untuk  melakukannya  di  mesjid,  maka  peserta  didik  yang  kekurangan motivasi dapat saja “malas” untuk melakukannya.

## Input, Proses, Dan Output Yang Menjadi Sasaran  Gerakan Moral  Maghrib Mengaji
Input  dapat  berupa  tekanan,  tuntutan  atau  dorongan-dorongan  dari lingkungan  sosial  masyarakat  yang  mendasari  atau  memperbaiki  sebuah kebijakan, keputusan atau suatu  gerakan. Terkait  dengan  gerakan moral  maghrib mengaji,  adapun  input  tersebut  adalah  didorong  dalam  Al  Quran  Surat  Adz- Dzaariyaat  ayat  56  yang  berbunyi  "Dan  tidaklah  Aku  ciptakan  Jin  dan  Manusia kecuali  untuk  beribadah  kepadaku".  Pendidikan  kepada  anak  tidak  cukup  hanya diajarkan  melalui  jalur  formal  seperti  materi  umum  dan  pengetahuan  lainnya. Kebanyakan  pendidikan  saat  ini  lebih  memilih  mengedepankan  materi  umum, namun sangat minim sekali ilmu pengetahuan keagamaan, hal tersebut juga harus diseimbangkan.  Banyaknya  kasus  sosial  dan  pelanggaran  hukum  yang  dilakukan anak  didik,  salah  satunya  disebabkan  minimnya  nilai  keagamaan  pada  diri  anak. Pendidikan formal harus sejalan dan berimbang dengan ilmu pengetahuan agama
sehingga  menciptakan  generasi  bangsa  yang  paham  dan  memiliki  budi  pekerti. Karakter  bangsa  saat  ini  telah  mengalami  kemerosotan.  Sikap  amanah,  perilaku baik,  dan  bertanggungjawab  perlahan-lahan  telah  pudar.  Oleh  sebab  itu  perlu sejak dari dini anak-anak bangsa dididik  agar muncul  generasi  yang benar-benar baik kedepan.
Proses  dari  gerakan  moral  maghrib  mengaji  terjadi  di  sekolah  maupun  di rumah,  tetapi  lebih  bertumpu  di  rumah  sehingga  sangat  diperlukan  bantuan  dan dukungan  dari  orang  tua  peserta  didik  untuk  keefektifan  gerakan  moral  ini. Namun,  hal  itu  tidak  berarti  mengesampingkan  peran  guru  di  sekolah  walaupun prosesnya  lebih  banyak  dilakukan  di  rumah.Penulis  menawarkan  agar  dalam gerakan  moral  ini,  sebaiknya  mengikutsertakan  guru  dalam  upaya  pengontrolan kegiatan  ini  agar  bersifat  teratur  dan  berkesinambungan  melalui  pembuatan  dan pencatatan  kegiatan  dalam  buku  agenda  harian  gerakan  maghrib  mengaji  yang akan diperiksa seminggu sekali oleh  guru disertai komunikasi dan diskusi  antara guru  dan  siswa  terkait  dengan  kendala  dan  tanggapan  mereka  dengan  gerakan moral  ini.  Hal  ini  dilakukan  untuk  menghindari  perasaan  keterpaksaan  dalam melakukan  gerakan  moral  maghrib  mengaji  serta  mengimbangi  kurangnya pengontrolan dari orang tua yang mungkin sibuk di rumah.
Adapun  output  yang  diharapkan  dari  gerakan  moral  maghrib  mengaji adalah  tertanamnya  nilai-nilai  spiritual  sebagai  manusia  yang  beragama, Nasionalisme,  Kejujuran,  Kemandirian  serta  Kedisiplinan  di  dalam  diri  peserta didik.  Berikut  jabaran  nilai  yang  diharapkan  sebagai  output  dari  gerakan  moral maghrib mengaji. Pertama, gerakan maghrib mengaji sarat akan penanaman nilai- nilai  religious  dalam  diri  siswa.  Hal  ini  dilakukan  terhadap  siswa-siswi  yang beragama  islam,  bertujuan  untuk  mendekatkan  mereka  dengan  kitab  suci agamanya  sehingga  mereka  akan  menjadi  pemeluk  agama  yang  paham,  taat  dan beriman  sesuai  dengan  sila  pertama  pancasila  yakni  ketuhanan  yang  maha  esa, dimana bangsa  Indonesia adalah bangsa  yang beragama dan setiap warga negara didorong  dan  difasilitasi  oleh  negara  untuk  beragama  dan  beribadah  menurut keyakinannya  masing-masing.  Gerakan  ini  dilakukan  setelah  sholat  maghrib  dan minimal  membaca  2  halaman  al  qur’an  beserta  terjemahannya.  Kedua,  gerakan maghrib mengaji juga sarat dengan penanaman nilai-nilai kejujuran karena agenda harian  gerakan  maghrib  mengaji  diisi  sendiri  oleh  siswa  secara  jujur  dan bertanggung  jawab  sebab  tidak  dipantau  secara  langsung  oleh  guru.  Hal  ini dilakukan  untuk  membiasakan  sikap  senantiasa  memelihara  nilai-nilai  kejujuran dalam kehidupan. Ketiga, gerakan maghrib mengaji ini juga sarat akan nilai-nilai kedisiplinan  karena  siswa  melakukan  gerakan  maghrib  mengaji  setelah  sholat maghrib setiap harinya sehingga waktu dan kegiatan siswa akan terkontrol dalam melakukan  kegiatan  ini.  Keempat,  gerakan  maghrib  mengaji  juga  sarat  dengan nilai-nilai  kemandirian  karena  siswa  mengerjakannya  sendiri,  kalaupun  mereka tidak lancer dalam mengaji, dapat saja dibantu oleh orang tua atau guru mengaji di mesjid, namun hal itu dilakukan dengan proses bimbingan sehingga siswa masih berada dalam situasi belajar.

## PENUTUP Kesimpulan
Gerakan moral maghrib mengaji dapat melatih mental peserta didik untuk menjadi  pribadi  yang  disiplin,  mandiri,  jujur  dan  berakhlak  mulia  sebagai cerminan  dari  agama  islam  yang  bersumber  dari  al  qur’an.  Gerakan  pembiasaan membaca  al  qur’an  setiap  hari  sehabis  maghrib  dapat  juga  dapat  membentuk peserta  didik  menjadi  pribadi  yang  tenang  sehingga  masalah  kenakalan  remaja dapat  diminimalisir.  Gerakan  ini  sepenuhnya  bergantung  kepada  kesadaran  diri peserta didik karena pendidikan nilai adalah penanaman dan pengembangan nilai- nilai  pada  diri  seseorang,  pendidikan  nilai  sebagai  bantuan  kepada  peserta  didik agar  menyadari  dan  mengalami  nilai-nilai  serta  menempatkannya  secara  integral dalam  keseluruahan  hidupnya.  Pengintegrasian  gerakan  moral  maghrib  mengaji ke dalam pendidikan formal melalui bentuk pengawasan dari guru di sekolah serta bimbingan  dari  orang  tua  atau  guru  mengaji  di  rumah  merupakan  suatu  pola komunikasi  yang  berbobot  tinggi  karena  memadukan  sinergitas  antara  sekolah, rumah/keluarga  dan  lingkungan  masyarakat.  Ketiga  hal  tersebut  juga  dikenal dengan  istilah  tri  pusat  pendidikan.  ketiga  lingkungan  tersebut  memiliki  posisi strategis  dan  peranan  yang  penting  dalam  kapasitasnya  masing-masing  untuk mengajarkan pengetahuan yang mengasah aspek kognitif anak serta  menanamkan nilai-nilai  moral  untuk  menguatkan  karakter  anak  sehingga  mengasah  aspek afektifnya, sehingga kedua aspek tersebut dapat mendorong anak untuk berkreasi dan  berinovasi  sesuai  dengan  potensinya  masing-masing-masing  (aspek psikomotorik). Keseimbangan aspek-aspek kognitif, afektif dan psikomotor dalam diri  anak  didik  akan  mampu  menjadikannya  sebagai  manusia  utuh  baik  sebagai pribadi,  makhluk  tuhan  maupun  makhluk  sosial  dalam  membangun  hubungan sosial di masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Adu,  La.  2014.  Pendidikan  Karakter  dalam  Perspektif  Islam. Jurnal  Biology Science  &  Education  (Vol.3  No.1  Edisi  Jan-Jun  2014)  E-ISSN:  2541- 1225: 68-78
Budiningsih, Asri. 2004. Pembelajaran Moral. Yogyakarta: Rineka Cipta Darmadi, Hamid. 2009. Dasar Konsep Pendidikan Moral. Bandung: Alfabeta. http://news.metrotvnews.com/read/2016/05/03/522550/7-pelaku-pemerkosa-abg- di-bengkulu-masih-di-bawah-umur ( Jum’at, 10.59) https://tirto.id/58-remaja-putri-yang-hamil-di-luar-nikah-berniat-aborsi-bTnx
(Senin, 18 April 2022)
Lickona,  Thomas.  2012.  Mendidik  untuk  membentuk  Karakter.  Jakarta:  Bumi Aksara
Majid, Abdul. 2012. Pendidikan Karakter Perspektif Islam. Bandung: Rosdakarya Permady, GC & Zulfikar G. 2021. Pembentukan Karakter Kepemimpinan melalui
Social  Movement pada  Organisasi  Kemahasiswaan. Sosietas  Jurnal Pendidikan Sosiologi 11 No.4. 2021:964-972
Widyastono, Herry. "Penyelenggaraan Pendidikan Karakter Melalui Optimalisasi Pelaksanaan  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan." Jurnal  Pendidikan dan Kebudayaan 16.9 (2010): 290-299.
Yunita, Y & Mujib A. 2021. Pendidikan Karakter dalam Perspektif Islam. Jurnal TAUJIH Vol.14 No.01 Januari-Juni 2021 P-ISSN:2085-7934: 7890 Zaim Elmubarok. 2009. membumikan pendidikan nilai: mengumpulkan yang terserak, menyambung yang terputus dan menyatukan yang tercerai. Bandung: Alfabeta.