Website: https://journal.stiba.ac.id ISSN: 2723-6013 (Online)

## PENULISAN TRANSKRIP KONSULTASI SYARIAH SEBAGAI UPAYA PENGARSIPAN TERTULIS DEWAN SYARIAH WAHDAH ISLAMIYAH

## TRANSCRIPT WRITING OF SHARIA CONSULTATION AS EFFORT OF WRITTEN ARCHIVAL OF SHARIA COUNCIL OF WAHDAH ISLAMIYAH

## Muhammad Yusram
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar yusran.anshar@stiba.ac.id

## Akhmad Hanafi Dain Yunta
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar ahmadhanafi@stiba.ac.id

## Azwar
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar
azwar@stiba.ac.id Keywords : ABSTRACT Sharia Council, Transcript, Sharia Consultation, Wahdah Islamiyah. The Sharia Council of Wahdah Islamiyah is one of the strategic institutions  in  the  structure  of  Wahdah  Islamiyah  Organization that has many visual recordings related to sharia consultations delivered  by  citizens.  Therefore,  in  order  to  obtain  broader benefits,  the  Sharia  Council  of  Wahdah  Islamiyah  considers  it important  to  do  a  transcript  on  the  sharia  consultation  video. This process is done by copying the data through the recorded visual  video.  During  one  month  of  transcript  process,  23 transcript  files  of  Sharia  Consultation  were  collected  which were  divided  into  five  commissions,  namely:  General Commission, Worship Commission, Usrah Commission, Akidah Commission  and  Muamalah  Commission.  The  results  of  this transcript  were  sent  to  the  official  email  of  the  Sharia  Council of  Wahdah Islamiyah as an archive. The archive of transcripts of  Wahdah Islamiyah  Sharia Consultation  that  has been  typed,
can  be  one  of  the  references  of  the  Sharia  Council  which contains  a  collection  of  Questions  and  Answers  (Q&A)  of  the Sharia Council of Wahdah Islamiyah and can be printed into a book for wider benefit. Kata kunci : ABSTRAK Dewan Syariah, Transkrip, Konsultasi Syariah, Wahdah Islamiyah, Dewan  Syariah  Wahdah  Islamiyah  merupakan  salah  satu lembaga  strategis  dalam  struktur  organisasi  Wahdah  Islamiyah yang  memiliki  banyak  hasil  rekaman  visual  terkait  konsultasi syariah  yang  disampaikan  oleh  warga  masyarakat.  Oleh  karena itu, untuk memperoleh manfaat yang lebih luas, Dewan Syariah Wahdah  Islamiyah  memandang  penting  untuk  melakukan transkrip  pada  video  konsultasi  syariah  tersebut.  Proses  ini dilakukan  dengan  menyalin  data  melalui  video  visual  yang terekam.  Selama  satu  bulan  proses  transkrip,  terkumpul  23  file transkrip  Konsultasi  Syariah  yang  terbagi  atas  lima  komisi,
Website: https://journal.stiba.ac.id ISSN: 2723-6013 (Online)
yaitu  Komisi  Umum,  Komisi  Ibadah,  Komisi  Usrah,  Komisi Akidah  dan  Komisi  Muamalah.  Hasil  transkrip  ini  kemudian dikirim  ke  email  resmi  Dewan  Syariah  Wahdah  Islamiyah sebagai  arsip.  Arsip  transkrip  Konsultasi  Syariah  Wahdah Islamiyah yang telah diketik, dapat menjadi salah satu referensi Dewan Syariah yang berisi kumpulan Soal Tanya-Jawab Dewan Syariah  Wahdah  Islamiyah  dan  dapat  dicetak  menjadi  sebuah buku untuk manfaat yang lebih luas.
Diterima : 25 April 2021; Direvisi : 12 Mei 2021; Disetujui : 27 Mei 2021; Tersedia online : 18 Juni 2021
How  to  cite : Muhammad  Yusram,  Akhmad  Hanafi  Dain  Yunta,  Azwar.  “Penulisan  Transkrip Konsultasi  Syariah  sebagai  Upaya  Pengarsipan  Tertulis  Dewan  Syariah  Wahdah  Islamiyah”, WAHATUL MUJTAMA’: Jurnal Pengabdian Masyarakat Vol. 2, No.1 (Juni 18, 2021): 90-101. doi: https://doi.org/10.36701/wahatul.v2i1.351.

## PENDAHULUAN

## Sejarah Wahdah Islamiyah
Wahdah  Islamiyah  merupakan  salah  satu  organisasi  massa  (Ormas)  yang ada  di  Indonesia  dan  saat  ini  berpusat  di  Kota  Makassar,  Sulawesi  Selatan. Wahdah  Islamiyah  pada  mulanya  merupakan  suatu  gerakan  Islam  lokal  yang menisbahkan  dirinya  kepada  penyadaran,  pencerahan,  moral/akhlak  dan pendidikan  yang  secara  perlahan  tumbuh  dan  berkembang  menjadi  gerakan nasional  dan  telah  meluas  ke  berbagai  wilayah  di  tanah  air.  Wahdah  Islamiyah pada dasarnya telah memiliki embrio yang kuat dan mengakar dari Fathul Mu’in . Nama ini kemudian dipakai sebagai upaya untuk merekrut dan memelihara spirit keagamaan  yang  telah  diwariskan  oleh  Fathul  Mu’in  Dg.  Magading  yang merupakan  seorang  tokoh  Muhammadiyah  di  Makassar  pada  dekade  1960-an 12 ; yang  kemudian  menginisiasi  beberapa  tokoh  pendiri  Wahdah  Islamiyah  untuk mendirikan Yayasan Fathul Mu’in (YFM). 3
Wahdah  Islamiyah  pertama  kali  didirikan  pada  tanggal  18  Juni  1988  M dengan  nama  Yayasan  Fathul  Muin  (YFM)  berdasarkan  Akta  Notaris  Abdullah Ashal,  S.H.  No.  20.  Untuk  menghindari  kesan  kultus  individu  terhadap  K.H. Fathul Muin Dg. Magading (seorang ulama kharismatik Sulawesi Selatan yang di masa  hidupnya  menjadi  pembina  para  pendiri  YFM)  dan  agar  dapat  menjadi sebuah Lembaga Persatuan Umat, pada tanggal 19 Februari 1998 M, nama YFM
1 Syandri,  Syandri, K.H.  Fathul  Muin  Dg.  Maggading  dan  Pergolakan  Dakwah  Sulawesi Selatan Akhir Abad XX (Makassar: STIBA Publishing, 2020), 98.
2 Syandri,  Syandri,  and  Azwar  Iskandar.  “Pemikiran  Dakwah  KH  Fathul  Mu’in  Dg. Maggading:  Gerakan  Muhammadiyah  Cabang  Makassar  1960-1970.” KOMUNIKA:  Jurnal Dakwah dan Komunikasi 14.2 (2020): 223-240.
3 Marhaeni  Saleh,  “Eksistensi  Gerakan  Wahdah  Islamiyah  Sebagai  Gerakan  Puritanisme Islam Di Kota Makassar.” Aqidah-Ta: Jurnal Ilmu Aqidah 4.1 (2018) : 90.
Website: https://journal.stiba.ac.id ISSN: 2723-6013 (Online)
berubah  menjadi  Yayasan  Wahdah  Islamiyah  (YWI)  yang  berarti  “Persatuan Islam”. 4
Perubahan  nama  yayasan  dilakukan  untuk  menghindari  kesan  sektarian sebab  keberadaan  YFM  selalu  selalu  dikaitkan  dengan  K.H.  Fathul  Mu’in  Dg. Magading.  Perubahan  nama  tersebut  juga  didorong  oleh  semangat  dan  cita-cita gerakan  dakwah  YFM  yang  begitu  besar  dan  universal.  Adanya  nama  ini  dirasa perlu untuk dapat menampung semangat dan cita-cita tersebut untuk menegakkan Islam di muka bumi dan mempersatukan kaum muslimin dalam kebenaran. Proses perubahan dan perkembangan Wahdah  Islamiyah adalah kuatnya komitmen para pemimpin  Wahdah  Islamiyah  untuk  mengembangkan  gerakan  ini  menjadi  suatu organisasi  yang  diperhitungkan.  Perkembangan  itu  didukung  oleh  tingkat keikhlasan  para  pengurus  yang  tinggi  untuk  beramar  makruf  melalui  Wahdah Islamiyyah serta didukung kader-kader muda yang militan.
Sehubungan  dengan  adanya  rencana  untuk  mendirikan  sebuah  perguruan tinggi  Islam,  YWI  menambah  sebuah  kata  dalam  identitasnya  menjadi  Yayasan Pesantren  Wahdah  Islamiyah  (YPWI)  yang  dimaksudkan  agar  dapat  juga menaungi  lembaga-lembaga  pendidikan  tingginya,  berdasarkan  Akta  Notaris Sulprian,  SH  No.  055  tanggal  25  Mei  2000. 5 Perubahan  dengan  tetap mempertahankan  nama  Yayasan  dimaksudkan  untuk  kepentingan  pragmatis tersebut.  Pada  tanggal  25  Mei  2000,  didirikan  Yayasan  Pesantren  Wahdah Islamiyah  dengan  Akta  Notaris  (Sulprian,  S.H).  Yayasan  Pesantren  Wahdah Islamiyah  didirikan  untuk  mewadahi  pesantren  tinggi  Wahdah  Islamiyah  yang diberi nama STIBA (Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab) Makassar yang diasuh  oleh  para  alumni  Universitas  Islam  Madinah,  Saudi  Arabia.  Tujuan utamanya adalah mempersiapkan kader-kader dai dan ulama yang memiliki basis ilmu syariah yang kuat dan semangat dakwah yang tinggi.
Pada  tahun  2002,  Yayasan  Wahdah  Islamiyah  segara  melakukan  proses kembali untuk menjadi sebuah ormas Islam. Proses perubahan ini tidak mengubah nama  Wahdah  Islamiyah,  namun  hanya  mengubah  status  dari  yayasan  menjadi ormas.  Pada  tahun  2002,  melalui  Muktamar  Wahdah,  status  Yayasan  Pesantren Wahdah Islamiyah segera diganti menjadi ormas Islam. Dalam musyawarah besar kedua  tanggal  1  Safar  1422  H/14  April  2002,  para elite Wahdah  Islamiyah  dari berbagai cabang dan daerah yang berkumpul di Makasar telah menyepakati untuk mengubah  istilah  yayasan  menjadi  ormas. 6 Dengan  pertimbangan  dasar  yang menjadi acuan, maka Lembaga Wahdah Islamiyah adalah organisasi dakwah dan
4 Hadiati  Kuswara, Strategi  Komunikasi  Wahdah  Islamiyah  di  Sulawesi  Selatan (Yogyakarta: Leutikaprio, 2016), 40.
5 Hadiati  Kuswara, Strategi  Komunikasi  Wahdah  Islamiyah  di  Sulawesi  Selatan (Yogyakarta: Leutikaprio, 2016), 40.
6 https://muktamar.wahdah.or.id/sejarah-singkat-berdirinya-wahdah-islamiyah/
Website: https://journal.stiba.ac.id ISSN: 2723-6013 (Online)
kader  yang  diharapkan  dapat  meluas  dan  berkembang  tidak  hanya  di  Sulawesi Selatan  (Makasar)  saja,  namun  juga  di  seluruh  provinsi  di  Indonesia.  Adapun dengan  tercatatanya  Wahdah  Islamiyah  sebagai  yayasan,  maka  hal  itu  sulit diwujudkan  karena  yayasan  tidak  diperkenankan  memiliki  cabang.  Sejak  saat itulah,  YPWI  yang  merupakan  cikal  bakal  berdirinya  ormas  Wahdah  Islamiyah disederhanakan  fungsinya  sebagai  lembaga  yang  mengelola  pendidikan  formal milik Wahdah Islamiyah.

## Landasan dan Pola Pergerakan Wahdah Islamiyah
Wahdah Islamiyah sebagai sebuah ormas Islam mendasarkan gerakan dan amaliahnya di  atas  pemahaman pada Al-Qur’an  dan  sunah sesuai  pemahaman al salāf al-ṣālih (manhaj Ahli sunah waljamaah). 7 Wahdah Islamiyah adalah gerakan dakwah  purifikasi  atau  pemurnian  dan  penyucian  sifat  tauhid  dan  akidah  umat Islam  dari  segala  kemusyrikan.  Gerakan  tersebut  berbentuk  seruan  kepada segenap lapisan masyarakat agar menjalankan kalimat syahadat yang telah mereka ikrarkan secara konsisten.
Wahdah  Islamiyah  menjadikan  akidah  Ahli  sunah  waljamaah  sebagai manhaj  dan  dasar  bagi  pandangan  dan  gerakan  purifikasinya.  Ahli  sunah waljamaah  yang  dimaksud  dalam  hal  ini  adalah  pemahaman  dan  pengertian agama  seperti  yang  dilakukan  oleh  Rasulullah  saw.  dan  ulama  salaf  saleh  yang terdiri  dari  sahabat,  tabiin  dan tābi’ut tabiin.  Pandangan  ini  ditegaskan sebagaimana  dalam  poin  pertama  misi  organisasi  Wahdah  Islamiyah,  yaitu sebagai  lembaga  dakwah  yang  mengembangkan  syiar  Islam  dan  menyebarkan pemahaman  Islam  yang  sesuai  dengan  Al-Qur’an  dan  sunah  berdasarkan pemahaman para salaf saleh.
Meski Wahdah Islamiyah mengakui bahwa mereka adalah organisasi yang mengusung  misi  purifikasi  Islam,  bukan  berarti  Wahdah  Islamiyah  dapat dikategorikan sebagai  kelompok takfirisme . Wahdah  Islamiyah adalah organisasi dan gerakan Islam yang memilih jalan wasaṭiyyah (tengah/moderat) sebagai frame gerakannya.  Wahdah  Islamiyah  bertransformasi  menjadi  gerakan  yang  lebih kontekstual  dalam  beradaptasi  dengan  kondisi  dan  kultur  masyarakat.  Sebagai gerakan  puritanisme  Islam,  Wahdah  Islamiyah  tetap  tidak  meninggalkan  agenda besarnya,  yaitu  pemurnian  tauhid  dan  menghidupkan  sunah,  namun frame ukhuwah  menjadi  bingkai  yang  mengkontekstualisasi  gerakan  puritanisme Wahdah Islamiyah menjadi lebih persuasif dan moderat (waṣaṭiyah). 8
7 https://id.wikipedia.org/wiki/Wahdah_Islamiyah
8 Marhaeni  Saleh,  “Eksistensi  Gerakan  Wahdah  Islamiyah  Sebagai  Gerakan  Puritanisme Islam Di Kota Makassar.” Aqidah-Ta: Jurnal Ilmu Aqidah 4.1 (2018) : 88.
Website: https://journal.stiba.ac.id ISSN: 2723-6013 (Online)
Gerakan  dakwah  dan  tarbiyah  menjadi  model  strategis  bagi  Wahdah Islamiyah  dalam  menjalankan  misinya  sebagai  organisasi  Islam  yang  puritan. Dakwah  yang  dilakukan  tidak  hanya  bersifat  formal  namun  juga  fokus  pada dakwah  yang  bersifat bil  hal 9 .  Wahdah  Islamiyah  senantiasa  mengedepankan cara-cara  persuasif  dan  dialogis  dalam  mengembangkan  metode  dakwahnya  di tengah  masyarakat.  Hal  ini  membuat  Wahdah  Islamiyah  menjadi  lebih  bisa diterima di berbagai lapisan masyarakat meski mengusung visi puritanisme Islam. Meskipun  cukup  banyak  benturan  serta  hambatan  yang  dihadapi  Wahdah Islamiyah,  namun  tidak  membuat  kelompok  ini  lemah,  bahkan  mereka  semakin eksis.

## Program Kegiatan Wahdah Islamiyah

## Pendidikan
Pendidikan  sebagai  landasan  untuk  tujuan  yang  benar-benar  atas  dasar keimanan  dan  ketakwaan,  sudah  selayaknya  diupayakan  dan  diselenggarakan dengan maksud lillahi Ta’ala , karena dalam rangka mencari rida Allah, sehingga banyak  yang  mengatakan  bahwa  mencari  ilmu  atau  yang  berjuang  dalam keilmuan  merupakan  “ Jihad  fi  sabilillah ,.”  Jadi,  para  penyelenggara  pendidikan harus mempunyai pilar kuat tentang keyakinan ini. Dengan demikian, dibutuhkan landasan  ideologis  dan  filosofis  untuk  membangun  pendidikan  Islam,  dengan merujuk  kepada  Al-Qur’an  sebagaimana  Abdurahman  Mas’ud  menyampaikan gagasanya  bahwa  “ Ajaran  Iqra  adalah  satu  seruan  pencerahan  intelektual  yang telah  terbukti  dalam  sejarah  mampu  mengubah  peradaban  manusia  dari  masa kegelapan .” 10
Memahami  pada  tataran  prakteknya  memang  sering  dijumpai  hambatan dan rintangan, tapi jika niat lurus dan niat beribadah itu telah tertanam, maka hal sesulit apapun akan terasa mudah, sebagaimana para guru ngaji yang masih kental dengan  tradisi-tradisi  demikian,  sehingga  tak  heran  jika  mereka  mengajar  santri- santrinya  tanpa  dibayar  materi  sedikitpun  mereka  tetap  istikamah.  Filsafat  ikhlas seperti  ini  merupakan  kekhasan  dan  kekayaan  pendidikan  Islam  yang  tidak terdapat pada gaya dan sistem pendidikan manapun di dunia. yang mana dari dulu sistem  pendidikan  ini  dilestarikan  oleh  para  ulama  dan  cendekia  muslim  dalam mengajarkan ilmunya dengan niat lillahi Ta’ala 11 .
9 Marhaeni  Saleh,  “Eksistensi  Gerakan  Wahdah  Islamiyah  Sebagai  Gerakan  Puritanisme Islam Di Kota Makassar.” Aqidah-Ta: Jurnal Ilmu Aqidah 4.1 (2018) : 90.
10 Perdana,  Dian  Adi,  and  Arianto  S.  Panambang,  “Potret  Dakwah  Islam  Di  Indonesia: Strategi  Dakwah  Pada  Organisasi  Wahdah  Islamiyah  Di  Kota  Gorontalo,” Fikri:  Jurnal  Kajian Agama, Sosial dan Budaya 4.2 (2019) : 236.
11 Ibid.
Website: https://journal.stiba.ac.id ISSN: 2723-6013 (Online)
Merupakan  suatu  keharusan  bahwa  setiap  usaha,  kegiatan  dan  tindakan yang  disengaja  untuk  mencapai  tujuan  harus  mempunyai  dasar  sebagai  tempat berpijak  yang  kuat,  begitu  juga  dengan  pendidikan  Islam,  sebagai  usaha  untuk membentuk  manusia  yang  berkepribadian  baik  harus  mempunyai  dasar  sistemik yang  baik  dan  benar-benar  tepat  sesuai  asas-asas  Islam.  Dalam  aktivitas pendidikan  Islam  yang  baik  dalam  penyusunan  konsep  teoritis  maupun  dalam pelaksanaan  operasionalnya  harus  memiliki  dasar  kokoh  berdasarkan  ajaran- ajaran Islam. Hal ini dimaksudkan agar yang terlingkupi dalam pendidikan Islam mempunyai  keteguhan  dan  keyakinan  yang  tegas  sehingga  prakteknya  tidak kehilangan arah dan mudah dalam menanamkan visi dan misinya 12 .
Pendidikan  Islam  merupakan  media  untuk  mempengaruhi  orang  lain  ke arah kebaikan agar dapat hidup lebih baik sesuai ajaran Islam dan mentaati semua yang diperintahkan Allah dan menjauhi semua yang dilarang oleh Allah. Dengan kesadaran  insani  yang  tertanam  kuat  dengan  aspek  keilmuan,  sehingga  hasilnya bukan  sekedar  taat  buta,  tapi  penghambaan  yang  berdasarkan  keilmuan,  dan semua  yang dilakukan dalam ruang lingkup peraturan Allah, sehingga dasar dari pendidikan Islam itu sendiri tiada lain ialah sumber ajaran Islam yaitu Al-Qur’an dan hadis. Hal ini sejalan dengan ungkapan yang dipaparkan oleh Ahmad Tafsir, bahwa  “Karena  pendidikan  mempunyai  posisi  yang  penting  dalam  kehidupan manusia  maka  wajarlah  orang  Islam  menempatkan  Al-Qur’an,  hadis  dan  akal sebagi  dasarnya.”  Pendapat  Ahmad  Tafsir  tersebut  sangat  logis,  karena  falsafah dan  dasar  dari  pendidikan  Islam,  tiada  lain  Islam  itu  sendiri,  untuk  sedikit menggambarkan  alasan  kenapa  Al-Qur’an  dan  hadis  menjadi  landasan  utama pendidikan  Islam.  Dalam  hal  ini  Wahdah  Islamiyah  berkembang  dengan membentuk  lembaga  pendidikan  untuk  pengembangan  Wahdah  Islmaiyah  itu sendiri dengan berbagai macam romantika kehidupan orang yang sedang berjuang dalam dakwah 13 .

## Dakwah
Dewasa ini banyak sekali organisasi-organisasi dakwah  yang tumbuh dan berkembang  di  Indonesia  dan  dari  setiap  organisasi  dakwah  itu  mempunyai program  tersendiri  khususnya  dalam  hal  pembinaan.  Tujuan  dari  program pembinaan dakwah ini yakni untuk mempersiapkan dan mengembangkan kualitas para  dai  agar  siap  dalam  melaksanakan  kegiatan  dakwah  yang  akan  diberikan kepada mad’u serta  agar  dai  mempunyai  kecakapan  dalam  bersikap,  bertindak, juga  dalam  berkomunikasi.  Pembinaan  untuk  seorang  da’i  sangat  diperlukan dalam kelangsungan proses pengembangan citra seorang da’i. Salah satu program
12 Ibid.
13 Ibid.
Website: https://journal.stiba.ac.id ISSN: 2723-6013 (Online)
pembinaan Wahdah Islamiyah adalah kajian rutin terkait masalah-masalah agama. Kajian  rutin  ini  sebagai  program  wajib  dari  Wahdah  Islamiyah  karena  selain menambah  wawasan  keilmuan  agama  tetapi  juga  sebagai  ajang  silaturahmi jemaah Wahdah Islamiyah 14 .

## Tabligh Akbar
Tabligh Akbar acara pengajian Al-Qur’an bersklala besar atau pertemuan keagamaan masal yang diadakan di seluruh Indonesia. Acara ini sering menyertai khotbah, zikir, dan dakwah. Skala tabligh akbar dapat bervariasi, dari tingkat lokal yang sesuai dengan masjid setempat, sampai yang mengumpulkan ribuan peserta. Tabligh  akbar  sering  diawali  dengan  menyebarkan  informasi  secara  luas  ke seluruh media sosial dan tampil di masjid atau stadion tingkat nasional. Salah satu program  tabligh  akbar  Wahdah  Islamiyah  adalah ummat  fest yang  dilaksanakan tanggal  3  November  2019  di  Makassar  yang  menghadirkan  Aa  Gym  dan kemudian mengajak kepada seluruh lapisan masyarakat  Indonesia untuk  kembali kepada  agama  Islam,  serta  satu  kegiatan ummat  fest adalah  menghapus  tato gratis 15 .

## Program Sosial
Nilai  kemanusiaan  dalam  Islam  adalah  pokok  ajaran  muamalah  yaitu “Hubungan  manusia  dengan  manusia.”  Arti  kemanusian  sendiri  adalah kepedulian,  aktivitas  sosial  yang  saling  membantu  dan  bekerjasama.  Jika  kita mempelajari  ayat-ayat  Al-Qur’an  akan  menemukan  banyak  sekali  bahwa kehidupan  manusia  adalah  untuk  saling  menolong  dan  membantu  satu  sama  lain atau  disebut  “Nilai  kemanusiaan.”  Islam  meletakkan  dasar-dasar  persamaan derajat  dan  hak  asasi  bagi  setiap  diri  manusia.  Dengan  konsepsi  itu  tertolaklah segala  pandangan  yang  berlawanan  dengan  peradaban  manusia  yang  luhur. Sebagai  wujud  dari  kemanusiaan  yang  luas,  Islam  mengajarkan  agar  tetap memelihara  kelestarian  kehidupan  alam  semesta.  Salah  satu  program  sosial Wahdah Islamiyah dikemas dalam bentuk pengurusan jenazah yang bukan hanya jenazah  dari  jemaah  Wahdah  Islamiyah  yang  diurus,  namun  juga  masyarakat umum  yang  mau  jenazah  keluarganya  diurus  oleh  Wahdah  Islamiyah,  dan program ini gratis 16 .
14 Perdana,  Dian  Adi,  and  Arianto  S.  Panambang,  “Potret  Dakwah  Islam  Di  Indonesia: Strategi  Dakwah  Pada  Organisasi  Wahdah  Islamiyah  Di  Kota  Gorontalo,” Fikri:  Jurnal  Kajian Agama, Sosial dan Budaya 4.2 (2019) : 237.
15 Perdana,  Dian  Adi,  and  Arianto  S.  Panambang,  “Potret  Dakwah  Islam  Di  Indonesia: Strategi  Dakwah  Pada  Organisasi  Wahdah  Islamiyah  Di  Kota  Gorontalo,” Fikri:  Jurnal  Kajian Agama, Sosial dan Budaya 4.2 (2019) : 237.
16 Ibid.
Website: https://journal.stiba.ac.id ISSN: 2723-6013 (Online)

## PEMBAHASAN Peran Strategis Dewan Syariah Wahdah Islamiyah
Dewan Syariah Wahdah Islamiyah merupakan lembaga yang berada pada tingkat  pusat  struktur  organisasi  Wahdah  Islamiyah.  Didirikan  bersama  dengan Ormas  Wahdah  Islamiyah  pada  Hari  Ahad,  1  Safar  1423  H  bertepatan  dengan tanggal  14  April  2002  M.  Dewan  Syariah  Wahdah  Islamiyah  memiliki  fungsi pertimbangan,  pengawasan  dan  penetapan  kebijakan syar’i di  tingkat  pusat. 17
Sesuai  dengan  Anggaran  Rumah  Tangga  Wahdah  Islamiyah,  Dewan  Syariah Wahdah Islamiyah mempunyai tugas dan kewajiban sebagai berikut:
1. Menjaga kemurnian organisasi dari segala bentuk penyimpangan syar’i .
2. Memberikan  bimbingan,  pengayoman  dan  transformasi  nilai-nilai  Islam kepada  anggota  dan  memberikan  peran  aktif  dalam  amar  makruf  dan  nahi mungkar.
3. Mengawasi jalannya segala aktivitas yang berlangsung dalam organisasi.
4. Memberikan  pertimbangan  terhadap  Rancangan  Program  Kerja  Organisasi dan Anggaran Pendapatan dan Belanja per tahun yang diajukan oleh Dewan Pimpinan Pusat.
5. Memberi laporan per tahun pada Musyawarah Tinggi.
Dewan  Syariah  Wahdah  Islamiyah  juga  memiliki  berbagai  program  kerja yang  bersifat event dalam  rangka  khidmat  dan  pelayanan  kepada  umat.  Adapun program kerja tersebut adalah sebagai berikut:
1. Konsultasi Syariah via Wahdah TV
2. Konsultasi Syariah via Aplikasi Tabik Ustaz
3. Liqa ‘Ilmi
4. Kunjungan  dan  sosialisasi  ke  Dewan  Pimpinan  Wilayah/Daerah  Wahdah Islamiyah seluruh Indonesia
5. Silaturahmi ke Dewan Syariah Ormas Islam
6. Penulisan Naskah Khotbah Id
7. Pemantauan hilal setiap bulan
8. Daurah Syar’iyyah
9. Penulisan Buku Himpunan Soal-Jawab Seputar Aqidah, Ibadah, Muamalah, dan Usrah

## Urgensi Penulisan Transkrip Dewan Syariah Wahdah Islamiyah
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  transkrip  memiliki  makna “salinan”. 18 Dapat  dimaknai  bahwa  transkrip  atau  verbatim  merupakan  proses
17 Azwar Iskandar, Muhammad Yusram, dan Aswanto Muhammad Takwi Hede. “Analysis of  Ijtihad  Method  and  Istinbath  Jurisprudence  in  Fatwā  Dewan  Syariah  Wahdah  Islamiyah Regarding  the Use  of Online  Payment.” Tasharruf: Journal Economics and Business of  Islam 5, no. 1 (2020): 46-70.
18 https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/transkrip.
Website: https://journal.stiba.ac.id ISSN: 2723-6013 (Online)
rekam  catat  dari  segala  sesuatu  yang  terekam  dalam  audio  atau  video  kata  demi kata  ke  dalam  bentuk  teks  atau  naskah.  Penulisan  transkrip  merupakan  suatu upaya  pembuatan  naskah  atau  tekstualisasi  dari  sumber  audio  maupun  video. Proses  mentranskrip  sumber  audio  dan  video  memiliki  tantangan  dan  kesulitan tersendiri karena membutuhkan keahlian khusus, seperti kemampuan untuk fokus, konsentrasi, sabar, dan teliti dalam mendengarkan setiap kalimat yang disebutkan.
Transkrip  pada  umumnya  dapat  dikerjakan  oleh  siapa  saja,  tetapi  dalam ranah  professional,  proses  transkrip  merupakan  pekerjaan  yang  dikerjakan  oleh mereka  yang terlatih dan disebut dengan istilah transkriper . Transkiper memiliki tugas  khusus  membuat  entri  atau  mengarsipkan  dalam  bentuk  dokumen  segala kegiatan  di  dalam  perusahaan  seperti  rapat,  seminar,  pelatihan,  pidato,  dan sebagainya. Transkrip pada dasarnya bukan merupakan kertas biasa tanpa makna yang  hanya  berisi  draft  catatan,  tetapi  memiliki  nilai  yang  penting  yaitu  sebagai dokumen arsip yang harus disimpan.

## Gambar 1. Mahasiswa KKN Angkatan IV STIBA Makassar di Kantor Dewan Syariah Wahdah Islamiyah
Saat ini, transkrip tidak hanya dilakukan untuk kebutuhan wawancara saja, tetapi  juga  transkrip  sebuah  video.  Proses  ini  dilakukan  dengan  menyalin  data melalui  video  visual.  Dewan  Syariah  Wahdah  Islamiyah  sebagai  salah  satu lembaga  strategis  dalam  tataran  struktur  Wahdah  Islamiyah  memiliki  cukup banyak  hasil  rekaman  visual  Konsultasi  Syariah  yang  disampaikan  oleh  warga masyarakat. Oleh karena itu, untuk mendapatkan manfaat yang lebih luas, Dewan Syariah  Wahdah  Islamiyah  memandang  penting  untuk  membuat    transkrip  pada video Konsultasi Syariah.
Ada  dua  jenis  luaran  transkrip  yaitu  transkrip  original  dan  transkrip ringkasan.  Transkrip  original  berisi  semua  percakapan  asli  yang  dibicarakan dalam  rekaman,  sedangkan  transkrip  ringkasan  hanya  berisi  inti  dan  ringkasan dari  rekaman.  Hasil  dari  transkrip  juga  bisa  ditransformasi  menjadi  beberapa
Website: https://journal.stiba.ac.id ISSN: 2723-6013 (Online)
bentuk  laporan  sesuai  dengan  catatan  pemilik  rekaman.  Berbagai  transkrip tersebut  berpeluang  besar  untuk  dijadikan  sebagai  artikel,  modul  pelatihan, tutorial atau bahkan laporan tertulis.

## Proses Penulisan Transkrip Dewan Syariah Wahdah Islamiyah
Kegiatan yang dilakukan oleh para mahasiswa Kuliah Kerja Nyata (KKN) adalah melakukan transkrip Tanya-Jawab Konsultasi Syariah Wahdah Islamiyah. Konsultasi  ini  berlangsung  secara online via  aplikasi Zoom , Facebook dan Youtube setiap hari Senin s.d. Jumat mulai pukul 16.00 WITA sampai selesai.
Gambar 2. Kegiatan Live Streaming Konsultasi Syariah Dewan Syariah Wahdah Islamiyah
Mahasiswa  yang  bertugas  melakukan  transkrip  datang  di  Kantor  Dewan Syariah  Wahdah  Islamiyah  di  pagi  hari  pukul  08.00  WITA  dan  mulai melaksanakan  transkrip  rekaman  Tanya-Jawab  pada  hari  sebelumnya.  Hasil transkrip  kemudian  dikirimkan  kepada  ustaz  yang  mengisi  konsultasi (narasumber)  untuk  dikoreksi  sebelum  diarsipkan.  Inilah  pekerjaan  yang dilakukan  selama  sebulan  lamanya.  Mahasiswa  pulang  pada  pukul  14.30  WITA yang juga bertepatan dengan berakhirnya jam kantor.
Di  awal-awal  proses  transkrip,  kegiatan  terkadang  berpindah  ke  gazebo depan  masjid  disebabkan  ruangan  kantor  yang  panas  di  siang  harinya  dan  AC yang ada di ruangan tidak berfungsi, namun setelah beberapa pekan AC yang ada di  ruangan  dapat  kembali  berfungsi  dan  para  mahasiswa  dapat  kembali memaksimalkan  pekerjaan  di  ruangan  kantor.  Selain  melakukan  transkrip,  para mahasiswa  juga  terkadang  diamanahkan  untuk  mendesain  pamflet  kegiatan- kegiatan Dewan Syariah seperti Temu Virtual Dewan Syariah Wahdah Islamiyah dan  kegiatan Liqā’  ‘Ilmῑ .  Di  akhir  pekan,  kegiatan  difokuskan  untuk  membantu para  ustaz  dari  Komisi  Muamalah  dan  Komisi  Ibadah  Dewan  Syariah  Wahdah Islamiyah untuk mengumpulkan soal Tanya-Jawab Konsultasi Syariah yang akan dicetak dalam bentuk buku.
Website: https://journal.stiba.ac.id ISSN: 2723-6013 (Online)
Gambar 3. Mahasiswa Melakukan Penulisan Transkrip Rekaman
Faktor  pendukung  utama  dalam  menjalankan  program  kerja  ini  adalah kerja  sama  yang  baik  antara  mahasiswa  dan  Dewan  Syariah  Wahdah  Islamiyah yang  selalu  memberikan  arahan  dan  masukan  serta  merespon  dengan  cepat pertanyaan-pertanyaan yang diajukan berkaitan dengan tugas mahasiswa KKN di Dewan  Syariah.  Adapun  kendala  teknis  dalam  proses  transkrip  adalah  video konsultasi yang kadang terputus serta audio pemateri yang kurang jelas, sehingga membutuhkan  waktu  yang  cukup  lama  untuk  menyelesaikan  proses  transkrip. Namun demikian, setelah beberapa pekan KKN ini berlangsung, mahasiswa mulai terbiasa  dan  bisa  memaksimalkan  waktu  dengan  baik  untuk  melakukan pengolahan  transkrip  Tanya-Jawab.  Dengan  demikian,  semua  konsultasi  Tanya- Jawab  yang  berlangsung  sejak  mulainya  penempatan  mahasiswa  di  Dewan Syariah bisa ditranskrip dengan baik dan berhasil untuk diselesaikan.

## KESIMPULAN
KKN  merupakan  bentuk  pengabdian  yang  dilakukan  oleh  Mahasiswa Sekolah  Tinggi  Ilmu  Islam  dan  Bahasa  Arab  (STIBA)  Makassar.  KKN  yang dilakukan di kantor Dewan Syariah Wahdah Islamiyah adalah penulisan transkrip Konsultasi  Syariah  Wahdah  Islamiyah  yang  dilakukan  secara online .  Program tersebut bertujuan untuk membuat dan mengarsipkan transkrip Konsultasi Syariah Wahdah  Islamiyah. Hasil  transkrip  tersebut  diharapkan  dapat  memberikan kontribusi  positif  dalam  memaksimalkan  pelayanan  kepada  umat  khususnya pelayanan Konsultasi Syariah dalam media tulisan.
Dari  proses  transkrip  selama  sebulan,  terkumpul  23 file transkrip Konsultasi  Syariah  Wahdah  Islamiyah  yang  terbagi  atas  lima  komisi,  yaitu Komisi  Umum,  Komisi  Ibadah,  Komisi  Usrah,  Komisi  Akidah  dan  Komisi Muamalah.  Hasil  transkrip  ini  kemudian  dikirim  ke  email  resmi  Dewan  Syariah Wahdah  Islamiyah  sebagai  arsip.  Arsip  transkrip  Konsultasi  Syariah  Wahdah
Website: https://journal.stiba.ac.id ISSN: 2723-6013 (Online)
Islamiyah  yang  telah  diketik,  dapat  menjadi  salah  satu  sumbangsih  bagi  Dewan Syariah  dalam  mengumpulkan  soal  Tanya-Jawab  Dewan  Syariah  Wahdah Islamiyah  yang  akan  dicetak  dalam  bentuk  buku.  Adapun  strategi  tindak  lanjut ( follow-up) adalah: 1) meminta progress soal Tanya-Jawab yang telah terkumpul kepada  pata  Ketua  Komisi  Dewan  Syariah  Wahdah  Islamiyah;  dan  2) merekomendasikan  hasil  transkrip  yang  telah  diketik  sebagai  tambahan  soal Tanya-Jawab  bagi  komisi  yang  belum  menyelesaikan  pengumpulan  soal  Tanya- Jawab.

## DAFTAR PUSTAKA
Hadiati  Kuswara,  Hadiati, Strategi  Komunikasi  Wahdah  Islamiyah  di  Sulawesi Selatan (Yogyakarta: Leutikaprio, 2016).
Iskandar,  Azwar,  Muhammad  Yusram,  dan  Aswanto  Muhammad  Takwi  Hede. “Analysis of Ijtihad Method and Istinbath Jurisprudence in Fatwā Dewan Syariah  Wahdah  Islamiyah  Regarding  the  Use  of  Online  Payment.” Tasharruf: Journal Economics and Business of Islam 5, no. 1 (2020): 46- 70.
KBBI Daring, tran.skrip . https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/transkrip (diakses  17 Juni, 2021).
Muktamar Wahdah, Sejarah Singkat Berdirinya Wahdah Islamiyah . https://muktamar.wahdah.or.id/sejarah-singkat-berdirinya-wahdah- islamiyah/ (diakses 17 Juni, 2021)
Perdana,  Dian  Adi,  dan  Arianto  S.  Panambang.  “Potret  Dakwah  Islam  di Indonesia:  Strategi  Dakwah  Pada  Organisasi  Wahdah  Islamiyah  di  Kota Gorontalo.” Fikri:  Jurnal  Kajian  Agama,  Sosial  dan  Budaya 4,  no.2 (2019): 229-242.
Saleh,  Marhaeni.  “Eksistensi  Gerakan  Wahdah  Islamiyah  Sebagai  Gerakan Puritanisme  Islam  di  Kota  Makassar.” Aqidah-Ta:  Jurnal  Ilmu  Aqidah 4, no.1 (2018): 73-94.
Syandri, K.H.  Fathul  Muin  Dg.  Maggading  dan  Pergolakan  Dakwah  Sulawesi Selatan Akhir Abad XX (Makassar: STIBA Publishing, 2020).
Syandri, Syandri, dan Azwar Iskandar. “Pemikiran Dakwah KH Fathul Mu’in Dg. Maggading: Gerakan Muhammadiyah Cabang Makassar 1960- 1970.” KOMUNIKA:  Jurnal  Dakwah  dan  Komunikasi 14,  no.2  (2020): 223-240.
Wikipedia, Wahdah  Islamiyah . https://id.wikipedia.org/wiki/Wahdah_Islamiyah (diakses 17 Juni, 2021).