Konstruksi Keyakinan Bahasa Guru Dalam Pembelajaran Di Kelas
Taufiq Harris 1 , Sukiyat 2 , M. Furqon Wahyudi 3
Abstract,  The  development  of  the  digitalization  era  has  become  a  source  of comparison for a teacher in carrying out media, one of which is how the teacher utilizes the texture of his own expertise in providing pressure for understanding related to the material to be conveyed.
This  research  uses  descriptive  qualitative  research  methods,  library  research  in nature. This research aims to develop existing research, the aim of the research is to expand how important the construction of teachers' language beliefs is in classroom learning.
First research results, the ideology that students are inferior individuals compared to teachers (as subordinates in learning) is represented in the choice of the derisive word ndlongop  ae  (just  stare),  as  in  the  teacher's  speech.  ideology that  the  teacher  is  the holder of student control in learning, the teacher believes that in learning the teacher has the right and authority to control student activities. Third, paying attention to the teacher silently as the best way to learn means that during learning, according to the teacher, students must be silent. Fourth, the teacher's ideology is that making mistakes in learning is taboo for students so they must be given sanctions.
Keywords: Belief Construction, Teacher Language, Learning

## Pendahuluan
Keyakinan  secara  luas  ialah  sebagai  keyakinan-keyakinan  yang  dirasakan  logis  dan  wajar oleh orang-orang yang menganut nya. Keyakinan dapat dikatakan mengacu pada apa yang orang  pikir  dan  percaya  mengenai  masyarakat,  kekuasaan,  hak,  tujuan  kelompok,  yang kesemuanya menentukan jenis tindakan mereka.
Raymon William mengklasifikasikan penggunaan keyakinan ke dalam tiga ranah. 4 Pertama, keyakinan dimaknai sebagai sebuah sistem kepercayaan yang dimiliki oleh kelompok atau kelas tertentu. Menurutnya, definisi ini terutama dipakai oleh kalangan psikolog yang melihat keyakinan sebagai seperangkat sikap yang dibentuk dan diorganisasi kan dalam bentuk yang koheren. Sebagai misal, seseorang mungkin mempunyai seperangkat sikap tertentu mengenai demonstrasi  buruh. 5 Ia  percaya  bahwa  buruh  yang  berdemonstrasi  mengganggu
1 Universitas Gresik, Indonesia, Email : furqonwahyudi@unigres.ac.id
2 Universitas Gresik, Indonesia, Email : sukiyat@unigres.ac.id
3 Univesitas Islam Lamongan, Email ; zananharris@unigres.ac.id
4 Hilda Zahra Lubis and M Pd, “METODE PENGEMBANGAN BAHASA ANAK PRA SEKOLAH HILDA” 06, no. 02 (2018).
5 Putu Eka et al., “PENTINGNYA PEMAHAMAN BAHASA TUBUH BAGI PARA GURU” 3, no. 2 (2019): 29–36.
AL HIKMAH: Jurnal Studi Keislaman, Volume 13, Nomor 2, September 2023
kelangsungan  produksi.  Akibatnya  perusahaan  tidak  bisa  memproduksi  barang  dan mengalami kerugian besar, yang akan mengakibatkan juga derita buruh tersebut. Seseorang yang berpandangan seperti itu, mencerminkan bahwa seseorang tersebut memiliki ideologi kapitalis atau borjuis.
Kedua, keyakinan dimaknai sebagai sebuah sistem kepercayaan yang dibuat ide palsu atau kesadaran palsu yang bisa dilawan kan dengan pengetahuan ilmiah. 6 Dalam hal ini, ideologi dipandang sebagai seperangkat kategori yang dibuat dan kesadaran palsu, yakni kelompok yang berkuasa atau dominan menggunakannya untuk mendominasi kelompok lain yang tidak dominan.
Ketiga, ideologi dimaknai sebagai proses umum produksi makna dan ide. Ideologi dipandang sebagai suatu keyakinan dasar  yang bersifat  rasional  yang  mampu  melahirkan  sistem  atau seperangkat aturan hidup. 7 Suatu keyakinan dasar maksudnya suatu ide dasar yang diyakini. Keyakinan  dasar  tersebut  bersumber  dari  pemikiran  yang  menyeluruh  tentang  kehidupan. Dalam pengertian ini, Tilaar mengartikan ideologi sebagai ide-ide yang menuntun kehidupan dalam masyarakat.
Sehubungan  dengan  beragamnya  aspek  kehidupan  dalam  masyarakat,  beragam  pula keyakinan  yang  dianut  seseorang,  di  antaranya  kapitalisme,  sosialisme,  liberalisme,  neo liberalisme,  demokrasi,  dan  fundamentalisme.  Kapitalisme  adalah  paham  tentang  kapital (modal).  Dalam  keyakinan  kapitalis,  kekuatan  kapital  dipandang  paling  berperan  dalam produksi  masyarakat. 8 Pekerja  (buruh)  dipandang  hanya  sebagai  skrup  yang  bekerja  demi terselenggaranya  produksi  yang  menggerakkan  produktivitas  masyarakat.  Yang  dimaksud kekuatan kapital bukan hanya berupa uang, melainkan segala sesuai yang dapat bernilai uang. Bahkan, menurut Apple , pengetahuan juga merupakan kapital. Kapital tersebut merupakan sumber  kekuasaan  sehingga  seseorang  yang  menguasai  capital  menjadi  penguasa. Banyaknya  keyakinan-keyakinan  dapat  mempengaruhi  bahasa  guru  dalam  menyampaikan materi  dalam  kelas  atau  luar  kelas,  maka  betapa  pentingnya  bahasa  harus  dimiliki  oleh seorang guru dalam menyampaikan materi dalam kelas.
6 Dea Kiki Yestiani, Nabila Zahwa, and Universitas Muhammadiyah Tangerang, “PERAN GURU DALAM PEMBELAJARAN” 4 (n.d.): 41–47.
7 Code-  Switching,  Bilingual  Class,  and  Learning  Activities,  “Volume  14  DALAM  KEGIATAN PEMBELAJARAN  DI  KELAS  BILINGUAL  (  Analysis  of  Code-  Switching  of  Teacher  ’  s  Language  in Bilingual  Class  Learning  Activities  )  Shely  Nasya  Putri  Fakultas  Sastra  Dan  Ilmu  Pendidikan  Universitas Teknokrat Indonesia Jalan ZA Pagar Alam 9-11 , l…” 14, no. 1 (2018): 119–130.
8 Hetty Purnamasari and Imron Amrullah, “HARMONISASI DALAM KOMUNIKASI GURU DAN SISWA DI ERA MILENIAL MELALUI BAHASA INDONESIA DAN” 2, no. 1 (2020): 53–63.
Bahasa secara sentral memiliki kekuatan dan merupakan sarana untuk pencapaian kekuasaan serta memiliki ideologi tersendiri. 9
Dalam praktiknya, keyakinan memperoleh artikulasi secara jelas dalam Bahasa. Keyakinan berdampak pada produksi teks. keyakinan men konstruksi makna bagi subjeknya. Oleh sebab itu, cara yang tepat untuk menganalisis konstruksi ideologi adalah melalui telaah terhadap Bahasa.
Berdasarkan konstruksi  keyakinan diatas,  maka  penulis  menganggap  bahwa bahasa  dalam pembelajaran  di  kelas  sangat  penting,  dikarenakan  bahasa  yang  dibawa  guru  dapat mempengaruhi sikap siswa dalam menerima dan mencerna materi yang telah disampaikan.

## Metode
Penelitian ini merupakan penelitian library research , yaitu penelitian yang memperoleh data dengan menggunakan literatur pustaka didasarkan pada data tertulis yang berbentuk jurnal, buku, artikel yang sesuai dengan objek tema yang dikaji. 10 Adapun sifat penelitian ini adalah bersifat  deskriptif-kualitatif,  yaitu  berdasar  pada  kualitas  data  yang  telah  diuraikan  dan dianalisis secara sistematis dan bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis fenomena atau peristiwa tertentu yang terjadi di sekitar. 11
Sumber  data  penelitian  ini  adalah  buku-buku,  jurnal  dan  tulisan-tulisan  ilmiah  terkait konstruksi  keyakinan  bahasa  guru  dalam  pembelajaran  di  kelas  sebagai  data  primer. 12 Sehingga,  penelitian  ini  akan  sepenuhnya  didasarkan  atas  bahan-bahan  kepustakaan  yang terkait dengan penelitian teori-teori konstruksi keyakinan bahasa guru dalam pembelajaran di kelas.

## Kajian Teori
Keyakinan adalah sistem kepercayaan yang dibuat ide palsu atau kesadaran palsu yang bisa dilawankan dengan pengetahuan ilmiah. 13 Dalam hal ini, ideologi dipandang sebagai
9 Lubis  and  Pd,  “METODE  PENGEMBANGAN  BAHASA  ANAK  PRA  SEKOLAH  HILDA.”  06,  no.  02 (2018)
10 Yuliansyah Program et al., “Penggunaan Metode Abjad Jari Dan Bahasa Tubuh Serta Media Pembelajaran Dalam Pembelajaran Pai Bagi  Anak Berkebutuhan Khusus Tunarungu Di Slb Negeri Musi Rawas” 3, no. 1 (2003): 201873–201891.
11 Purnamasari  and  Amrullah,  “HARMONISASI  DALAM  KOMUNIKASI  GURU  DAN  SISWA  DI  ERA MILENIAL MELALUI BAHASA INDONESIA DAN.” 2, no. 1 (2020): 53–63.
12 Program  et  al.,  “Penggunaan  Metode  Abjad  Jari  Dan  Bahasa  Tubuh  Serta  Media  Pembelajaran  Dalam Pembelajaran Pai Bagi Anak Berkebutuhan Khusus Tunarungu Di Slb Negeri Musi Rawas.”
13 Helda  Jolanda  Pentury,  Program  Studi,  and  Pendidikan  Bahasa,  “PENGEMBANGAN  KREATIVITAS GURU” 4, no. 3 (2017): 265–272.
seperangkat kategori yang dibuat dan kesadaran palsu, yakni kelompok yang berkuasa atau dominan menggunakannya untuk mendominasi kelompok lain yang tidak dominan.
Keyakinan ialah proses umum produksi makna dan ide. 14 Ideologi dipandang sebagai suatu keyakinan  dasar  yang  bersifat  rasional  yang  mampu  melahirkan  sistem  atau  seperangkat aturan hidup. Suatu keyakinan dasar maksudnya suatu ide dasar yang diyakin.
Sebagai sebuah ide, ideologi dapat bersumber dari beberapa aspek kehidupan, di antaranya agama, adat istiadat, atau kebudayaan pada umumnya, seperti politik, ekonomi, sosial.
Dari berbagai pendapat para ahli diatas, penulis mengartikan, keyakinan adalah ide mendasar yang  mencetuskan  letupan-letupan  yang  dapat  dijadikan  sebagai  pijakan  berfikir  dan bergerak dalam kehidupan.
Kapitalisme  adalah  paham  tentang  kapital  (modal).  Dalam  ideologi  kapitalis,  kekuatan kapital dipandang paling berperan dalam produksi masyarakat. 15
Sosialisme  adalah  ideologi  politik  yang  mencita-citakan  terwujudnya  kesejahteraan masyarakat  secara  merata  melalui  jalan  evolusi,  persuasi,  konstitusional-parlementer  dan tanpa kekerasan. 16 Sosialisme sebagai ideologi minimal ditandai oleh diantaranya upayanya untuk  menjamin  keamanan  ekonomi  seluruh  segmen  masyarakat,  berhasrat  menguasai sarana-sarana  produksi  serta  pembagian  hasil  produksi  secara  merata,  menciptakan kesempatan  yang  lebih  banyak  bagi  kelas-kelas  yang  berkedudukan  rendah  mengakhiri ketidaksamaan  yang  didasarkan  atas  kelahiran  dan  tidak  atas  jasa,  membuka  lapangan pendidikan  bagi  semua  rakyat,  memberikan  jaminan  sosial  yang  cukup  bagi  mereka  yang sakit, menganggur dan sudah tua dan sebagainya.
Liberalisme  adalah  suatu  aliran  pemikiran  yang  memberikan  kebebasan  individu  dan  hak azasi manusia. 17
Neoliberalisme berakar pada  liberalisme  klasik. Beberapa karakteristik  neo-liberalisme, di antaranya  adalah:  menekankan  pentingnya  tatanan  pasar  bebas  sebagai  mekanisme  yang efisien  mengalokasikan  sumber  daya  dan  melindungi  kebebasan  individu,  komitmen  pada tata  aturan  hukum  negara  untuk  mengendalikan  pertentangan  antara  kebebasan  individu
14 Universitas  Sebelas  Maret  and  Jl  Ir  Sutami,  “DAYA  PRAGMATIK  TINDAK  TUTUR  GURU  DALAM PEMBELAJARAN  BAHASA  INDONESIA  PADA  SISWA  SEKOLAH  MENENGAH  PERTAMA  Rina Yuliana *, …” 2, no. April (2013): 1–14.
15 Yuni  Novianti  et  al.,  “APLIKASI  KESEHATAN  DIGITAL  SEBAGAI  KONSTRUKSI  SOSIAL TEKNOLOGI MEDIA BARU” (n.d.).
16 Eka  Nur  and  Atiqa  Sabardila,  “TINDAK  TUTUR  PERLOKUSI  GURU  DALAM  PEMBELAJARAN BAHASA INDONESIA KELAS XI SMK NEGERI 1 SAWIT BOYOLALI” 17, no. 2 (2016): 176–184.
17 Sri Widayati, “Peranan Guru Dalam Pembelajaran Bahasa” (2000).
dalam  masyarakat  pasar,  meminimalkan  intervensi  advokasi  Negara,  kepemilikan  pribadi atas alat-alat produksi. 18
Demokrasi  menekankan  pada  kebebasan  individu  untuk  menentukan  pilihannya.  John Dewey  mengemukakan bahwa yang diasilkan oleh pendidikan demokratis adalah manusia yang bebas.
Dalam bidang pendidikan, terdapat aliran behaviorisme, kognitivisme, dan konstruktivisme. yang  sangat  berpengaruh  terhadap  pelaksanaan  pendidikan. 19 Behaviorisme  memandang pengetahuan  bersifat  objektif,  pasti,  dan  tetap.  Berdasarkan  pandangan  tersebut,  belajar dipandang  sebagai  kegiatan  perolehan  pengetahuan.  Pengetahuan  yang  diperoleh  peserta didik harus sama dengan yang disampaikan oleh pendidik karena pembelajaran dipandang sebagai  pemindahan  pengetahuan  dari  pendidik  kepada  peserta  didik.  Menurut Behaviorisme, ketaatan kepada aturan dipandang sebagai penentu keberhasilan dan kontrol belajar dipegang oleh sistem di luar diri peserta didik.
Sedikit  berbeda  dengan  behaviorisme,  kognitivisme  berpandangan  bahwa  belajar  adalah berubahnya  pengetahuan,  sedangkan  pengetahuan  menggambarkan  aktivitas  mental  yang terstruktur pada diri peserta didik. 20
Peserta  didik  berperan  aktif  dalam  proses  pembelajaran.  Pembelajaran  difokuskan  pada bagaimana peserta didik mengingat, mengulang kembali informasi yang dipelajari. Belajar tidak hanya terikat pada kehadiran pendidik, tetapi peserta didik juga dapat melaksanakan proses  memperoleh  informasi. 21 Fokus  dari  teori  Kognitif  menekankan  pentingnya  proses mental  seperti  berpikir,  dan  memusatkan  pada  apa  yang  terjadi  pada  pelajar.  Proses  ini memungkinkan  pelajar  menginterpretasi  dan  mengorganisasi  informasi  secara  efektif.  Ini semuanya adalah prinsip yang mendasar teori kognitif.
Konstruktivisme  berpandangan  bahwa  pengetahuan  yang  diperoleh  seseorang  merupakan hasil yang dibangun (dikonstruk) secara aktif oleh dan dalam diri peserta didik, bukan secara pasif diterima dari lingkungan belajarnya. 22
18 Hurul  Aini,  Nengah  Suandi,  and  Gede  Nurjaya,  “PEMBERIAN  PENGUATAN  (  REINFORCEMENT  ) VERBAL  DAN  NONVERBAL  GURU  DALAM  PEMBELAJARAN  BAHASA  INDONESIA  DI  KELAS  VIII MTSN SERIRIT” 8, no. 3 (2018): 23–32.
19 D  I  Channel  and  Youtube  Sigit,  “ANALISIS  BAHASA  TUBUH  GURU  SEKOLAH  DASAR  (DI CHANNEL YOUTUBE SIGIT WAHYONO)” 4 (2022): 182–191.
20 Luhur  Wicaksono,  “Bahasa  Dalam  Komunikasi  Pembelajaran  Luhur  Wicaksono,” J  P  P  Journal  of Prospective Learning 1, no. 2 (2016): 9–19, http://jurnal.untan.ac.id/index.php/lp3m.
21 Santoso B.I & Dikdo Ulomo, “Strategi Komunikasi Interpersonal Guru Kelas Autis Di Sekolah Luar Biasa Negeri Pembina Samarinda,” Journal ilmu komunikasi 3, no. 2 (2015): 1–14.
22 Syawal  Arifin,  Masrur  Yahya,  and  Mohammad  Siddik,  “Strategi  Komunikasi  Siswa  Dan  Guru  Kelas  XI SMAN  2  Sangatta  Utara  Dalam  Proses  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia,” Diglosia:  Jurnal  Kajian  Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya 2, no. 1 (2019): 15–38.
Ideologi memiliki peran yang sangat penting dalam rangka menanamkan kepercayaan dan kepatuhan kepada orang lain. Melalui penanaman ideologi tertentu, orang lain bisa menjadi patuh tanpa harus mempertanyakan sesuatu yang dianggapnya wajar dan masuk akal. 23
Penanaman  ideologi  tertentu  kepada  orang  lain  sangat  efektif  dilakukan  melalui  bahasa. Bahasa secara sentral memiliki kekuatan dan merupakan sarana untuk pencapaian kekuasaan serta memiliki ideologi tersendiri.
Dalam  praktiknya,  ideologi  memperoleh  artikulasi  secara  jelas  dalam  bahasa.  Ideologi berdampak pada produksi teks. Ideologi mengkonstruksi makna bagi subjeknya. Oleh sebab itu, cara yang tepat untuk menganalisis konstruksi ideologi adalah melalui telaah terhadap bahasa. 24
Isi  ideologi  dalam  bahasa  diekspresikan  dalam  bentuk  lingual  dalam  dua  cara.  Pertama, ideologi  sebagai  tanda  (sign)  ditentukan  melalui  seleksi  yang  dibuat  oleh  pembicara  atau penulis.  Tanda-tanda  tersebut  dapat  dilihat  pada  pilihan  proses  leksikal,  ketransitifan, modalitas,  sintaksis,  metafora,  dan  sebagainya,  yang  disebut  indeks  aktivitas  ideologis. Kedua, ideologi sebagai ekspresi isi diungkapkan melalui bentuk linguistik dalam konteks bentuk-bentuk lainnya dalam teks, misalnya pada tataran leksikal, gramatikal-sintaktik. 25
Begitu eratnya hubungan ideologi dan praktik berbahasa, dipandang tepat penerapan analisis wacana,  khususnya  Analisis  Wacana  Kritis  (AWK)  untuk  mengkonstruksi  ideologi  dalam bahasa guru. Analisis wacana kritis (AWK) melihat wacana sebagai bentuk praktik sosial. 26 Analisis  wacana  dalam  paradigma  ini  menekankan  pada  konstelasi  kekuatan  yang  terjadi pada proses produksi dan reproduksi makna. Bahasa tidak dipahami sebagai medium netral yang terletak di luar diri si pembicara. Bahasa dipahami sebagai representasi yang berperan dalam  membentuk subjek tertentu, tema-tema wacana tertentu,  maupun strategi-strategi di dalamnya.
Dengan  AWK,  bahasa  dianalisis  bukan  dengan  menggambarkan  sematamata  dari  aspek kebahasaan, tetapi juga dihubungkan dengan konteks. Konteks dalam hal ini berarti bahwa
23 Muh Rizal Masdul, “Komunikasi Pembelajaran Learning Communication,” Iqra: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman 13, no. 2 (2018): 1–9.
24 Siti Fatonah, “Menumbuhkan Kecerdasan Majemuk (Multiple Intelligence) Anak Dengan Mengenal Gaya Belajarnya Dalam Pembelajaran Ipa Sd” (n.d.): 229–246.
25 Ibid.
26 Reny  Triwardani,  “KOMUNIKASI  NON  VERBAL  GURU  PADA  MURID  TUNARUNGU  SEKOLAH DASAR  LUAR  BIASA  NEGERI  DESA  KELEYAN  KECAMATAN  SOCAH  KABUPATEN BANGKALAN” 7 (2010): 187–208, https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:C8dlHkPYEDEJ:https://media.neliti.com/media/pu blications/100939-ID-pembreidelan-pers-di-indonesia-dalam- per.pdf+&cd=1&hl=id&ct=clnk&gl=id&client=opera.
bahasa  dipakai  untuk  tujuan  dan  praktik  tertentu,  termasuk  di  dalamnya  adalah  praktik kekuasaan. 27
Menurut  Fairclough  pengertian  wacana  lebih  mengarah  pada  pemakaian  bahasa  sebagai praktik  sosial  yang  berimplikasi  pada  hal-hal  berikut. 28 Pertama,  wacana  adalah  bentuk tindakan.  Hal  itu  berarti  bahwa  wacana  sebagai  bentuk  interaksi.  Orang  berbicara  bukan untuk  diri  sendiri,  melainkan  untuk  berinteraksi  dan  berhubungan  dengan  orang  lain. Pandangan tersebut berkonsekwensi pada pandangan terhadap wacana, yakni wacana sebagai tindak  penggunaan  bahasa  dengan  tujuan  tertentu  dan  penggunaan  bahasa  tersebut diekspresikan secara sadar dan terkontrol.
Pandangan  tersebut  mengimplikasikan  bahwa  AWK  tidak  membatasi  diri  pada  detail  teks atau struktur wacana, tetapi juga menghubungkannya dengan  kekuatan dan kondisi sosial, politik,  ekonomi,  dan  budaya  tertentu. 29 Aspek  kekuasaan  perlu  dikritisi  untuk  melihat ketimpangan kekuasaan yang terepresentasikan dalam penggunaan bahasa, siapa mengontrol siapa,  siapa  yang  boleh  dan  harus  berbicara,  siapa  pula  yang  hanya  bisa  mendengar  dan mengiyakan saja.
Peran ideologi dalam pendidikan sangat besar. Pengalaman Orde Baru menunjukkan bahwa ideologi  dijadikan  sebagai  sumber  indoktrinasi.  Ideologi  yang  seharusnya  dijadikan pembimbing telah berubah menjadi alat penekan penguasa dalam mengendalikan sistem dan isi  pendidikan  nasional.  Dijelaskan  pula  bahwa  proses  pendidikan  mengenal  kekuasaan dalam pengertian yang berorientasi pada advokasi. Hal itu dibuktikan melalui pemberlakuan kurikulum nasional yang telah ditetapkan dikembangkan oleh Pemerintah di tingkat pusat. Melalui  kurikulum  nasional,  berarti  tidak  ada  kebebasan  bagi  lembaga  satuan  pendidikan untuk  menyusun  dan  mengembangkan  kurikulumnya  sendiri.  Melalui  kurikulum  nasional inilah terjadi induktrinasi.
Bertolak  dari  beberapa  latar  belakang  itulah,  dipandang  perlu  dilakukan  penelitian  untuk mengkonstruksi  ideologi  dalam  bahasa  guru  pada  pembelajaran.  Hal  ini  juga  didasari pertimbangan  bahwa  dalam  konteks  pembelajaran,  peran  guru  masih  sangat  dominan meskipun telah berkembang wacana dan bahkan sudah banyak yang mengimplementasikan kebijakan student centered learning. Kondisi tersebut sangat mungkin merupakan
27 Safri Mardison, “PERKEMBANGAN BAHASA ANAK USIA SEKOLAH DASAR/ MADRASAH IBTIDAIYAH (SD/MI) Safri, no. 418 (2001): 11.
28 Fatonah,  “Menumbuhkan  Kecerdasan  Majemuk  (Multiple  Intelligence)  Anak  Dengan  Mengenal  Gaya Belajarnya Dalam Pembelajaran Ipa Sd.” (n.d.): 229–246.
29 Triwardani, “KOMUNIKASI NON VERBAL GURU PADA MURID TUNARUNGU SEKOLAH DASAR LUAR  BIASA  NEGERI  DESA  KELEYAN  KECAMATAN  SOCAH  KABUPATEN  BANGKALAN.”  7 (2010):
187–208, https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:C8dlHkPYEDEJ:https://media.neliti.com/media/pu blications/100939-ID-pembreidelan-pers-di-indonesia-dalam- per.pdf+&cd=1&hl=id&ct=clnk&gl=id&client=opera
representasi  dari  ideologi  yang  dianut  guru  dalam  pembelajaran.  Oleh  sebab  itu,  perlu dilakukan penelitian untuk mengkonstruksi ideologi guru.Tujuannya adalah mengkonstruksi ideologi  apa  saja  yang  terepresentasikan  ke  dalam  bahasa  guru  dan  bagaimana  strategi pengekspresiannya pada pembelajaran.

## Hasil dan Diskusi

## Konstruksi keyakinan dalam Kosakata Lisan Guru pada Pembelajaran
Melalui  analisis  wacana  secara  kritis,  khususnya  dengan  mengikuti  cara  kerja  Fairclough, diperoleh  hasil  bahwa  ideologi  guru  dalam  pembelajaran  meliputi  pertama  siswa  sebagai individu  yang inferior dibandingkan guru (sebagai subordinat dalam pembelajaran), kedua guru sebagai pemegang kontrol siswa dalam pembelajaran, ketiga diam memperhatikan guru sebagai cara terbaik belajar, keempat melakukan kesalahan merupakan hal tabu bagi siswa sehingga harus diberi sanksi.
Pertama, ideologi bahwa siswa sebagai individu  yang inferior dibandingkan guru (sebagai subordinat dalam pembelajaran) direpresentasikan ke dalam pilihan kata ejekan ndlongopae (melongo  saja),  seperti  pada  tuturan  guru, “Jangan  datang,  duduk,  ndlongopa  ae!  Ayo! Gambare cermin cekung semacam ini kan? Kalau cermin datar, wong namanya cermin datar ya  semacam  ini.” Di  samping  itu,  direpresentasikan  pula  melalui  penggunaan  panggilan (sapaan) sebagai anak  yang masih kecil  Le dan Nak dalam konteks kemarahan guru, “Le, sini! Sini Nak! Cek ono koncone.” (Diungkapkan  kepada  siswa  yang  tidak  memperhatikan guru). Penggunaan sebutan Le dan Nak dengan konteks kemarahan guru mengandung makna bahwa guru memandang siswa sebagai anak yang masih kecil dan menjengkelkan sehingga guru dibenarkan menggunakan panggilan apa saja kepada siswa.
Kedua,  ideologi  bahwa  guru  sebagai  pemegang  kontrol  siswa  dalam  pembelajaran,  guru berpandangan  bahwa  dalam  pembelajaran  guru  memiliki  hak  dan  kewenangan  untuk mengendalikan  aktivitas  siswa.  Hal  itu  direpresentasikan  pada  pemilihan  dan  penggunaan kata-kata  oleh  guru  dalam  pembelajaran  sebagai  berikut,  He,  dengarkan  he!  (disampaikan dengan nada tinggi dan ekspresi marah). “Ada yang mengerjakan di dalam kelas, dicatat dan berikan kepada saya!” Penggunaan  kata  He,  dengarkan!  menyiratkan  makna  bahwa  guru mengendalikan  aktivitas  siswa  agar  memperhatikan  penjelasan  guru.  Penggunaan  kata dicatat dan berikan kepada saya menyiratkan makna bahwa siswa yang tidak mengerjakan tugas  rumah  dan  mengerjakannya  di  kelas  perlu  diberi  sanksi  karena  dipandang  tidak menjalankan perintah guru. Demikian juga dengan data berikut , “Ayo, perhatikan! Pasang telinga,  perhatikan!” Pesan  singkat,  kata  lainnya  adalah?  Tuturan  guru  tersebut menunjukkan  bahwa  guru  mengendalikan  siswa  dengan  menggunakan  kata-kata
“perhatikan” , “pasang telinga” . Kata-kata tersebut dipilih guru untuk mengendalikan siswa agar terfokus pada penjelasan guru tentang materi pembelajaran.
Ketiga, diam memperhatikan guru sebagai cara terbaik belajar mengandung makna bahwa selama  pembelajaran,  menurut  guru  siswa  harus  diam.  Dengan  diam,  siswa  dapat berkonsentrasi memperhatikan penjelasan guru. Hal itu diyakini oleh sebagian guru dalam pembelajaran,  yang  direpresentasikan  melalui  pilihan  dan  penggunaan  kata  sebagaimana terdapat pada data-data berikut, “SSSSt, ayo cepet kurang dua menit! SSST! Sudah belum? Angkat  tangan!  Cukup!  Sudah  selesai?:  “ Sudah.  Yang  masih  tetap  bersuara  nggak  usah mengerjakan,  keluar  saja!  Nanti  kalau  sudah  bosan  ngomong,  masuk.Gak  usah  istirahat.” Data tersebut menyiratkan makna bahwa guru menghendaki siswa diam selama mengerjakan tugas-tugas  pembelajaran.  Penggunaan  kata-kata  SSSST  menyiratkan  makna  bahwa  siswa harus diam selama mengerjakan tugas karena hanya dengan diam mereka bisa berkonsentrasi dalam belajar.
Keempat, ideologi guru bahwa melakukan kesalahan dalam belajar merupakan hal yang tabu bagi  siswa  sehingga  harus  diberi  sanksi.  Hal  itu  tercermin  pada  pernyataan  guru  yang disampaikan kepada siswa. Pilihan-ilihan kata guru menyiratkan makna bahwa siswa tidak diperkenankan melakukan kesalahan selama belajar.Hal itu direpresentasikan pada pilihan- pilihan kata sebagai berikut .” Di paragraph 16 itu ada atau tidak? Coba cari jawabannya! Yang  paragraph  11  ada  atau  tidak?  Arifin  paragraph  17,  Tami  paragraph  16.  Tadi  kan sudah diberi nomor kan paragrafnya. Sudah siap? Awas lek maju nanti keliru ya!” Tuturan guru tersebut menyiratkan makna bahwa siswa harus selalu mengerjakan dengan benar dan jika  salah  diancam  akan  diberikan  sanksi  yang  belum  ditentukan.  Hal  itu  juga direpresentasikan pada tuturan guru berikut, “Saya tanya sing gak iso tak gepuk ini! (Sambil mengacungkan penggaris yang dipegangnya dan dengan ekspresi marah). ”Berapa nilai X nya? He,  penghapuse  kene!  Sampai  salah  tak  tutuk  nggawe  iki” (sambil  mengacungkan penghapus).  Tuturan  guru  tersebut  menyiratkan  makna  bahwa  siswa  tidak  diperbolehkan mengerjakan  tugas  guru  dengan  tidak  benar.  Penggunaan  kata-kata  Awas  lek  maju  nanti keliru ya! mengandung makna bahwa siswa tidak boleh melakukan kesalahan. Demikian juga dengan penggunaan katakata sing gak iso tak gepuk ini), memiliki makna bahwa siswa yang melakukan kesalahan (mengerjakan tugas dengan tidak benar) akan mendapatkan sanksi.

## Kesimpulan
Hasil penelitian ini  disimpulkan bahwa ideologi guru dalam  pembelajaran  meliputi (siswa sebagai individu yang inferior dibandingkan guru (sebagai subordinat dalam pembelajaran) pertama guru sebagai pemegang kontrol siswa dalam pembelajaran, kedua diam
memperhatikan  guru  sebagai  cara  terbaik  belajar,  ketiga  melakukan  kesalahan  merupakan hal tabu bagi siswa sehingga harus diberi sanksi.
Ideologi  guru  tersebut  relevan  dengan  karakteristik  paradigma  behavioristik  dalam pembelajaran.  Menurut  penganut  aliran  behaviorisme  pengetahuan  bersifat  objektif,  pasti, dan  tetap.  Berdasarkan  pandangan  tersebut,  belajar  dipandang  sebagai  kegiatan  perolehan pengetahuan.  Pengetahuan  yang  diperoleh  peserta  didik  harus  sama  dengan  yang disampaikan  oleh  pendidik  karena  pembelajaran  dipandang  sebagai  pemindahan pengetahuan  dari  pendidik  kepada  peserta  didik.  Menurut  penganut  aliran  behaviorisme, ketaatan kepada aturan dipandang sebagai penentu keberhasilan dan kontrol belajar dipegang oleh sistem di luar diri peserta didik.
Berdasarkan  karakteristik  aliran  behaviorisme  dalam  pembelajaran,  baik  disadari  maupun tidak oleh guru, ideologi guru dalam penelitian ini dipengaruhi oleh paradigma behaviorisme dalam pembelajaran. Hal ini dapat dipahami mengingat paham tersebut telah lama dianut dan diterapkan dalam pendidikan di Indonesia dalam jangka waktu yang cukup lama. Meskipun akhir-akhir  ini  telah  dicanangkan  penerapan  pendekatan  konstruktivisme  dalam pembelajaran (Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 41 Tahun 2007), di sekolah masih ditemukan beberapa guru yang masih menerapkan behaviorisme, seperti yang terdapat di lokasi penelitian ini.

## Daftar Pustaka
Aini, Hurul, Nengah Suandi, and Gede Nurjaya. “Pemberian Penguatan (Reinforcement ) Verbal Dan Nonverbal Guru Dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia Di Kelas Viii Mtsn Seririt” 8, no. 3 (2018): 23–32.
Arifin, Syawal, Masrur Yahya, and Mohammad Siddik. “Strategi Komunikasi Siswa Dan Guru Kelas XI SMAN 2 Sangatta Utara Dalam Proses Pembelajaran Bahasa Indonesia.” Diglosia: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya 2, no. 1 (2019): 15–38.
Channel, D I, and Youtube Sigit. “Analisis Bahasa Tubuh Guru Sekolah Dasar (Di Channel Youtube Sigit Wahyono)” 4 (2022): 182–191.
Eka,  Putu,  Sastrika  Ayu,  Body  Language,  and  Early  Childhood.  “PENTINGNYA PEMAHAMAN BAHASA TUBUH BAGI PARA GURU” 3, no. 2 (2019): 29–36.
Fatonah, Siti. “Menumbuhkan Kecerdasan Majemuk (Multiple Intelligence) Anak Dengan Mengenal Gaya Belajarnya Dalam Pembelajaran Ipa Sd” (n.d.): 229–246.
Lubis, Hilda Zahra, and M Pd. “Metode Pengembangan Bahasa Anak Pra Sekolah Hilda” 06, no. 02 (2018).
Luhur  Wicaksono.  “Bahasa  Dalam  Komunikasi  Pembelajaran  Luhur  Wicaksono.” J  P  P
Journal of Prospective Learning 1, no. 2 (2016): 9–19. http://jurnal.untan.ac.id/index.php/lp3m.
Mardison,  Safri.  “Perkembangan  Bahasa  Anak  Usia  Sekolah  Dasar/  Madrasah  Ibtidaiyah (Sd/Mi) Safri.” no. 418 (2001): 11.
Maret, Universitas Sebelas, and Jl Ir Sutami. “Daya Pragmatik Tindak Tutur Guru Dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia Pada Siswa Sekolah Menengah Pertama Rina Yuliana *,” 2, no. April (2013): 1–14.
Masdul,  Muh  Rizal.  “Komunikasi  Pembelajaran  Learning  Communication.” Iqra:  Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman 13, no. 2 (2018): 1–9.
Novianti,  Yuni,  Marin  Marpaung,  Mahasiswa  Magister,  Manajemen  Komunikasi, Universitas Indonesia, Universitas Indonesia, Kota Jakarta Pusat, Daerah Khusus, and Ibukota  Jakarta.  “Aplikasi  Kesehatan  Digital  Sebagai  Konstruksi  Sosial  Teknologi Media Baru” (N.D.).
Nur, Eka, and Atiqa Sabardila. “Tindak Tutur Perlokusi Guru Dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia Kelas Xi Smk Negeri 1 Sawit Boyolali” 17, no. 2 (2016): 176–184.
Pentury, Helda Jolanda, Program Studi, and Pendidikan Bahasa. “Pengembangan Kreativitas Guru” 4, no. 3 (2017): 265–272.
Program,  Yuliansyah,  Studi  Pendidikan,  Agama  Islam,  Pascasarjana  Iain,  and  Bengkulu Email. “Penggunaan Metode Abjad Jari Dan Bahasa Tubuh Serta Media Pembelajaran Dalam Pembelajaran Pai Bagi Anak Berkebutuhan Khusus Tunarungu Di Slb Negeri Musi Rawas” 3, no. 1 (2003): 201873–201891.
Purnamasari, Hetty, and Imron Amrullah. “Harmonisasi Dalam Komunikasi Guru Dan Siswa Di Era Milenial Melalui Bahasa Indonesia Dan” 2, no. 1 (2020): 53–63.
Switching,  Code-,  Bilingual  Class,  and  Learning  Activities.  “Volume  14  Dalam  Kegiatan Pembelajaran Di Kelas Bilingual ( Analysis of Code- Switching of Teacher ’ s Language in Bilingual Class Learning Activities )” 14, no. 1 (2018): 119–130.
Triwardani, Reny. “Komunikasi Non Verbal Guru Pada Murid Tunarungu Sekolah Dasar Luar      Biasa        Negeri        Desa        Keleyan        Kecamatan        Socah        Kabupaten Bangkalan” 7 (2010): 187 208. https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cac he:C8dlHkPYEDEJ:https://media.neliti.com/media/publications/100939 ID pembreide lan-pers-di-indonesia-dalam-per.pdf+&cd=1&hl=id&ct=clnk&gl=id&client=opera.
Ulomo,  Santoso  B.I  &  Dikdo.  “Strategi  Komunikasi  Interpersonal  Guru  Kelas  Autis  Di
Sekolah  Luar  Biasa  Negeri  Pembina  Samarinda.” Journal  ilmu  komunikasi 3,  no.  2 (2015): 1–14.
Widayati, Sri. “Peranan Guru Dalam Pembelajaran Bahasa” (2000).
Yestiani, Dea  Kiki,  Nabila Zahwa,  and  Universitas Muhammadiyah  Tangerang.  “PERAN GURU DALAM PEMBELAJARAN” 4 (n.d.): 41–47.