## I S L A M I K A Jurnal Keislaman dan Ilmu Pendidikan
Jurnal             Islamika is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5382 e-ISSN : 2656-0224
Terindeks : SINTA 5, Dimensions,  Scilit,  Crossref, Garuda, Google Scholar, etc
https://doi.org/10.36088/islamika.v5i3.3617
INTERNALISASI NILAI PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS BUDAYA TALAQQI DI PONDOK PESANTREN NURUL HAKIM KEDIRI LOMBOK BARAT
Bustanul Arifin 1 , Irsan Habsyi 2 , Irwan 3 1,3 Universitas Nahdlatul Wathan Mataram ; 2 STKIP Kie Raha Ternate arifinb616@gmail.com ; fitririyana0513@gmail.com

## Abstract
Education is an effort to change behavior to be better than before, behavior change for students does not only cover the learning material provided, but instilling the character values of students requires strategies, behavior modification as a model that can be internalized and applied so that it becomes a permanent attitude as the main characteristic a student. The problem of this research: Character education which is proclaimed is a program that has no pattern, the research question is how is the internalization of the value of character education based on talaqqi culture in Islamic boarding schools? This study aims to describe the talaqqi strategy in implementing character education through the internalization of the moral values of the Islamic boarding school culture in Nurul Hakim, Kediri, West Lombok. The research approach is qualitative and the type of research is descriptive. Retrieval of data using non-participant observation techniques, in-depth interviews, and documentation, inductive data analysis. Validity test with credibility, dependability, confirmability, and discussion with peers. The results of the study show that  the  formation  of  the  character  of  the  students  is  carried  out  simultaneously  by  the  teacher, environmental support, ustadz, and the culture of the Islamic boarding school. The character of the santri is formulated in the form of the Five Souls of Islamic Boarding Schools or the five souls of Islamic boarding schools which consist of a soul of sincerity, a spirit of Islamic ukhuwah, a spirit of independence, a spirit of simplicity, and a spirit of limited freedom. The instilled characters can be seen from the attitude of the students when they are inside and outside the Islamic boarding school environment. This research contributes to strengthening the elements of fostering character education through habituation carried out by educators by setting a noble example in the Islamic boarding school environment.
Keywords : Internalization, Character Education, Islamic Boarding School Talaqqi Culture
Abstrak :    Pendidikan  merupakan  upaya  merubah  perilaku  menjadi  lebih  baik  dari  sebelumnya, perubahan  perilaku  bagi  santri  tidak  hanya  mencakup  materi  belajar  yang  diberikan,  namun penanaman nilai karakter santri membutuhkan strategi, modifikasi perilaku sebagai model yang dapat diinternalisasi  dan  diterapkan  sehingga  menjadi  sikap  yang  permanen  sebagai  ciri  utama  seorang santri. Permasalahan penelitian ini: Pendidikan karater yang dicanangkan merupakan program yang tak  memiliki  pola,  pertanyaan  penelitiannya  bagaimanakah  internalisasi  nilai  pendidikan  karakter berbasis budaya talaqqi di pondok pesantren? Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan strategi talaqqi dalam penerapan pendidikan karakter melalui internalisasi nilai-nilai moral budaya pondok pesantren
di Nurul Hakim Kediri Lombok Barat. Pendekatan penelitian yakni kualitatif dan jenis penelitiannya deskriptif.  Pengambilan  data  menggunakan  teknik  observasi  non  partisipan,  wawancara  secara mendalam,  dan  dokumentasi,  analisis  datanya  dengan  induktif.  Uji  keabsahan  dengan  kredibilitas, dependabilitas,  konfirmabilitas,  dan  diskusi  dengan  teman  sejawat.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa pembentukan  karakter  santri  dijalankan  dengan  serempak  oleh  Tuan  guru,  dukungan lingkungan, ustaz, dan budaya pondok pesantren. Karakter santri dirumuskan dalam bentuk Panca Jiwa Pesantren atau lima jiwa pesantren yang terdiri dari jiwa keikhlasan, jiwa ukhuwah Islamiyah, jiwa  kemandirian,  jiwa  kesederhanaan,  dan  jiwa  kebebasan  yang  terbatas.  Karakter-karakter  yang ditanamkan  nampak  dari  sikap  santri  ketika  berada  di  dalam  maupun  di  luar  lingkungan  pondok pesantren. Penelitian ini berkontribusi pada penguatan unsur-unsur pembinaan pendidikan karakter melalui pembiasaan yang dilakukan oleh para pendidik dengan memberikan teladan yang mulia di lingkungan pondok pesantren.
Kata Kunci : Internalisasi, Pendidikan Karakter, Budaya Talaqqi Pesantren

## PENDAHULUAN
Pendidikan  karakter  merupakan  proses  pembentukan  karakter  mulia  peserta  didik. Pendidikan  karakter  yakni  upaya  untuk  mempengaruhi  karakter  peserta  didik  (Elkind  & Sweet,  2020).  Pendidikan  karakter  sangat  penting  untuk  tetap  digaungkan,  peristiwa  yang terjadi pada bidang pendidikan merupakan perbuatan yang bertentangan dengan tuntunan nilai Islam dan etika; di antaranya prilaku siswa menghardik guru, kekerasan fisik, bullying, pelecehan  seksual  hingga  hilangnya  nyawa,  kejadian  tersebut  membutuhkan  strategi  dan langkah pencegahan. (Brata et al., 2017). Kejadian-kejadian tidak baik siswa tersebut justru dilakukan juga oleh pendidik. Oleh karena itu perlu membenahi pendidikan kita dari semua segi.  Strategi  pembelajaran  yang  langsung  dilakukan  oleh  murabbi  (guru)  secara  terus menerus dilakukan melalui interaksi dengan peserta didik membentuk perilaku dan budaya dalam  pendidikan.  Budaya  yang  terbentuk  melalui  proses  pendidikan  menjadi  sumber pendidikan karakter, budaya adalah sumber nilai dalam interaksi antar satu sama yang lain (Litbang, 2010), maka pendidikan karakter bangsa yang paling efektif bersumber dari proses pendidikan.  (Arifin,  2016).Pendidikan  yang  berbasis  budaya  adalah  pendidikan  yang diberikan  melalui  proses  pembiasaan  di  suatu  lingkungan.  Lingkungan  yang  mendukung telaksananya  pembiasaan  kepada  peserta  didik  berupa  pondok  pesantren,  salah  satunya pondok  pesantren  Nurul  Hakim  yang  mendidik  peserta  didik  melalui  budaya.  Pondok pesantren Nurul Hakim mendidik santri dengan budaya pesantren untuk membentuk santri yang  intelekt,  tangguh,  kompetitif,  inklusif,  dan  unggul.  Tradisi  yang  menjadi  budaya  di pondok  pesantren  melaui  pembiasaan  setiap  santri  secara  berkelanjutan.  Kebiasaan berpengaruh  pada  kepribadian,  kepribadian  berpengaruh  pada  karakter,  karakter
berpengaruh pada berprilaku. Penelitian yang pernah dilakukan membuktikan bahwa di Asia Tenggara dan Asia Timur, warga yang baik selalu berkarakter baik dan menerapkan nilai-nilai yang secara umum berlaku. (Tan et. al., 2018).
Budaya pondok pesantren terbentuk dari pelestarian tradisi dalam jangka waktu yang lama. Pesantren adalah pewaris budaya dari satu generasi ke generasi berikutnya, pesantren sebagai pencetak akhlak mulia santri, Ustaz merupakan teladan dalam tingkah laku. Salah satu keunggulan pondok pesantren terletak yaitu kemampuan dalam membentuk santri dengan keunggulan karakter. Pesantren membentuk generasi yang intelek dan berkarakter. (Junaidi et al., 2018).
Program  pondok  untuk  pembentukan  karakter  terintegrasi  dengan  pedoman  tindak perilaku dari para masyaikh dengan melakukan proses pembelajaran secara langsung dalam bentuk tatap muka dan teladan dari para pembina ponsok setiap sehari. Pembinaan mental spritual fokus pada serangkaian kegiatan pendidikan yang terintegrasi, Pendidikan karakter termuat pada setiap faktor pendidikan terkait, Pendidikan karakter dapat diwujudkan dengan disertai dengan lingkungan yang mendukung, teladan dan bimbingan. Pendidikan karakter santri  dapat  ditingkatkan  melalui  program  khusus  (Junaidi  et  al.,  2018).  Penerapan  tradisi secara berkelanjutan, berpengaruh kepada santri, santri menjadi biasa melakukan rutinitasnya sehingga  terbentuk  karakter  santri  pondok  pesantren.  Karakter  tersebut  kemudian membentuk  sikap  yang  dipraktekkan  setiap  waktu.  Tinggal  di  asrama  berpengaruh  pada pendidikan karakter yang efektif. Santri terikat pada peraturan kemudian dilengkapi dengan bimbingan  dari  para  pembina.  Akhirnya,  reformasi  pada  pendidikan,  kurikulum  yang diterapkan,  sistem  pembelajaran,  tujuan  dan  capaian  pendidikan  banyak  tergantung  pada pendidik. (Habsyi & Arifin, 2023).
Fokus pendidikan nilai karakter di pondok pesantren Nurul Hakim Kediri Lobar pada prilaku setiap hari. Santri dilatih untuk sabar, disiplin mengerjakan tugas, tekun, dan ikhlas. Sikap dan perkataan tuan guru dijadikan teladan oleh santri melalui interaksi secara langsung. Budaya pesantren juga menjadi salah satu pendekatan untuk optimalisasi pendidikan karakter. Penelitian mendeskripsikan budaya pesantren, dan strategi belajar Talaqqi dalam internalisasi pendidikan karakter.

## METODE
Pendekatan penelitian ini menggunakan kualititatif, yaitu mendeskripsikan karakteristik dan  fenomena  dan  penelitian  secara  komprehensif.  (Biklen  &  Casella,  2007).  deskriptif merupakan jenis penelitian yang digunakan. Subjek pada penelitian ini terdiri dari Pembina pondok  pesantren,  Tuan  Guru,  dan  Ustaz.  Informan  penelitian  dipilih  dengan  kriteria: bersedia memberikan informasi, berinteraksi secara langsung dalam pembinaan di pondok pesantren, memiliki kewenangan dalam melestarikan tradisi pesantren. Sampling ditentukan dengan  sampel purposive berdasarkan  pertimbangan  informan  menguasai  informasi  secara kredibel, sesuai data yang dibutuhkan, memiliki kewenangan untuk memberikan informasi.
Pengambilan  data  dengan  observasi,  wawancara  yang  mendalam,  dan  dokumentasi, selama 30 hari sejak tanggal 1-30 April 2023, waktu tersebut digunakan oleh peneliti untuk mengambil data dengan memadukan teknik pengumpulan data, teknik wawancara dipadukan dengan  observasi,  begitu  pula  metode  observasi  dilakukan  secara  bersamaan  dengan dokumentasi, pengambilan data secar terpadu sangat efektif karena ketika wawancara atau mendokumentasi secara bersamaan peneliti juga sedang melakukan observasi. Selanjutnya data  di  analisis  dengan  proses  reduksi-reduksi  data,  sajian  data,  sera  verifikasi  atau kesimpulan.  (Miles  et  al.,  2014).  Sedangkan  data  direduksi  dengan  mengelaborasi  hasil pengamatan, interview, dan dokumentasi, sajian data deskriptif secara sistematis sesuai fokus penelitian  dilengkapi  dengan  data  pengamatan  dan  dokumentasi,  data  penelitian  dengan mixing dimaksudkan  untuk  konfirmasi  data  dengan  satu  teknik  dengan  teknik  lainnya sehingga menghasilkan data yang valid, kredibel, dan memenuhi ketentuan data penelitian ilmiah.  kesimpulan  merupakan  hasil  triangulasi  dengan  sejumlah  informan  dengan  re-cek kebenaran hasil penelitian yang diperolah, baik triangulasi data maupun triangulasi metode.

## HASIL
Pendidikan  karakter  adalah  pendidikan  yang  membiasakan  proses  tertentu  yang dilakukan secara berulang, kontinu, sesuai jangka waktu tertentu dengan melibatkan semua faktor  pendidikan.  Pendidikan  karakater  telah  lama  dilakukan  pada  lingkungan  pondok pesantren.  Pondok  pesantren  merupakan  cermin  keberhasilan  pelaksanaan  pendidikan karakter. Pada pondok pesantren santri melakukan rutinitas setiap hari ( daily activity), aktifitas harian  santri  berdasarkan  aturan  dan  tradisi  pondok  pesantren  yang  dilestarikan  melalui kegiatan yang berulang-ulang, yang berkelanjutan pada lingkungan pesantren.
Pondok  Pesantren  Nurul  Hakim  Kediri  menerapkan  kegiatan  harian  yang  menjadi tradisi yang diwariskan dari waktu ke waktu oleh pimpinan kepada seluruh civitas akademika. Tradisi  harian  Pondok  pesantren  Nurul  Hakim  Kediri  mulai  dari  dini  hari  bangun  pagi bangun  pagi  dibiasakan  agar  santri  dapat  mempersiapkan  diri  mengikuti  pengajian,  para pembina membangunkan seluruh santri dan diharuskan untuk melaksanakan sahalat tahajjud, selepasa  shalat  tahajjud,  santri  membaca  Al- Qur’an, Muthala’ah (mengulangi)  pelajaran- pelajaran yang sudah diberikan, setelah waktu subuh tiba, seluruh santri wajib shalat subuh secara  berjamaah,  selesai  shalat  berjamaah  dilanjutkan  dengan  acara  pengajian  dengan membahas  kitab  klasik (turoths) ,  kegiatan  dilanjutkan  dengan  membersihkan  lingkungan asrama, kamar mandi, idarah (kantor), membersihkan tempat belajar, kemudian sarapan dan mandi. Selanjutnya santri mengikuti proses pembelajaran, setelah selesai shalat zuhur santri makan siang dan istirahat, pada waktu shalat ashar tiba santri sudah bersiap shalat ashar secara berjamaah, ba’da shalat ashar sentri mengikuti pengajian yang telah dijadwalkan, pengajian dibina  oleh  masyaikh  mahad  maupun  ustaz  yang  telah  ditentukan,  pengajian  tidak  hanya diselenggarakan di lingkungan pondok pesantren, namun pengajian juga berlangsung secara halaqah di kediaman masyaikh ma’had. Bakda shalat magrib berjamaah, dilanjutkan dengan acara pengajian di komplek pondok pesantren kemudian shalat isya dan istirahat. Rangkaian kegiatan tersebut dilakukan secara terus menerus setiap hari, libur kegiatan pada hari ahad, hari  libur  diisi  dengan  mencuci,  olah  raga,  dan  gotong  royong  membersihkan  lingkungan pondok pesantren.
Rutinitas  setiap  hari  di  pondok  pesantren  khususnya  asrama,  merupakan  rangkaian kegiatan pembentukan karakter santri. Pendidikan karakter dapat berjalan dengan baik karena didukung oleh semua pihak dan faktor pendukung lainnya. Faktor pendukung pendidikan karakter antara lain: Lingkungan pondok pesantren yang selalu terkontrol, tradisi setiap hari yang  menjadi  rutinitas,  contoh  yang  baik  dari  tuan  guru  menjadi  teladan  bagi  santri, menerapkan proses pendidikan nilai karakter dengan penuh keikhlasan dan tanggung jawab, peraturan,  dan  tata  tertib  yang  ketat  untuk  mendisiplinkan  santri.  Faktor-faktor  tersebut bersinergi dan secara simultan melakukan proses internalisasi nilai-nilai pendidikan menjadi karakter santri.
Visi pondok pesantren memuat karakter yang berisi: santri yang beriman kepada Allah, berakhlak  mulia,  generasi  yang  melaksanakan  iman  keimanannya , beramal  shaleh,  dan melakukan penghambaan , membangun peradaban yang berlandaskan Islam, menumbuhkan, menyebarkan, menyuburkan syari’at, kaffah dalam tradisi dan pemikiran Islam. ( Ponpes Nurul
Hakim – Pusat Pendidikan Berbasis Pondok Pesantren , 2018). Pesantren Nurul Hakim dengan misi: (1) Berbudi pekerti tinggi; agar dapat terwujud santri dengan berbudi tinggi, internalisasi nilai budi dan akhlak dipraktekkan melalui kegiatan di bawah bimbingan Pembina, terutama menyangkut akhlak, diimplementasikan melalui tutur kata yang santun, sikap hormat kepada guru dilakukan dengan menundukkan kepala ketika berada di hadapan masyaikh atau ustaz, mentaati  aturan,  disiplin.  (2)  Berpengetahuan  yang  luas;  santri  diharapkan  memiliki pengetahuan  yang  tidak  terbatas  pada  tataran  teori  semata,  santri  diberikan  bekal pengetahuan  dan  diberikan  tugas  menerapkan  secar  luas  di  masyarakat,  santri  ditugaskan menjadi khatib, penceramah dan aktif di halaqah , di samping itu santri belajar untuk mengasah intelektual dan belajar cara belajar , pada kitab ta’limul muta’allim santri diajarkan sikap, budi pekerti  dan  sopan  santun.  (3)  Berbadan  Sehat;  pondok  pesantren  Nurul  Hakim  sangat memperhatikan kesehatan santri, santri membutuhkan kondisi badan yang sehat, keadaan itu ditekankan pada pembelajaran fiqih dan dakwah, materi-materi kesehatan dikaitkan dengan dalil dan nash yang diambil dari Al-Quran dan Hadits, salah satu contoh materi yang diajarkan yakni ibadah menjadi kewajiban setiap umat Islam, akan maksimal dikerjakan dengan kondisi badan yang bugar. Olahragapun dilakukan agar kondisi fisik yang sehat tetap terpelihara, serta jadwal petugas kebersihan dan (4) Berpikiran Bebas; Berfikir diartikan bebas terbatas, bebas mengembangkan potensi intelektual namun tetap dalam kaidah tauhidiyah, kebebasan berfikir namun tetap dalam iman dan Islam, seorang santri tidak melakukan maksiat, dan tidak boleh melanggar norma keimanan. Kebebasan hanya boleh dikembangkan pada masalah ikhtilafiah , namun ketentuan syari’ah yang qath’i harus tetap berpegang pada tuntunan al - qur’an dan hadits. Berfikir bebas merupakan salah satu ciri kedewasaan dan kematangan pengetahuan.
( Ponpes Nurul Hakim – Pusat Pendidikan Berbasis Pondok Pesantren , 2018)
Panca Jiwa pesantren menjadi pedoman tingkah laku, tutur kata, dan sikap. Panca Jiwa Pesantren  tersebut  yaitu: Ukhuwah  Islmiyah, kesederhanaan,  keikhlasan,  kemandirian, kebebasan terarah. Kelima karakter pesantren dikolaborasi dengan program pembelajaran. Ukhuwah Islamiyah dimaksudkan bagi santri untuk memelihara persaudaraan dengan orang lain,  organisasi  lain,  santri  ditanamkan  rasa  saling  menyayangi,  bekerja  sama,  dan berkontribusi  pada  agama.  Kesederhanaan  diajarkan  dengan  menggunakan  pakaian  yang sederhana, tidak memamerkan kekayaan, bahkan ukuran lemari pakaian yang digunakan di pondok  sudah  ditentukan,  dimaksudkan  agar  santri  tidak  berlebihan  dalam menggunakan pakaian. Keikhlasan diajarkan kepada santri melalui kegiatan gotong royong yang dilakukan dengan  sukarela,  menerima  kondisi  dan  keadaaan  apa  adanya.  Kemandirian  dengan
mengerjakan  tugas  dan  kewajiban  santri  dengan  usaha  sendiri,  termasuk  mengatur  pola belajar, kebersihan, makan, dan aktifitas sehari-hari dengan mengoptimalkan ikhtiar dari diri sendiri.  Kebebasan  terarah;  kebebasan  terarah  dimaksudkan  bebas  mengembangkan intelektual, keterampilan, dan sikap-sikap yang baik, yang tetap dalam akidah Islamiyah.
Karakter yang internalisasikan pada santri termuat dalam program pondok pesantren yaitu panca  jiwa  pesantren. Panca  jiwa  pesantren  merupakan  program  keseluruhan  unit pendidikan  yang  meliputi:  kaderisasi,  peningkatan  mutu,  penggalian  sumber  daya, kelengkapan  sarana,  dan  pengabdian  kepada  masyarakat.  Panca  jiwa  pesantren terimplementasi dalam kegiatan pondok yang disebut panca kerja pesantren yang mencakup: pembinaan  iman  dan  taqwa,  ilmu  yang  luas,  akhlakul  karimah,  tenaga  yang  terampil,  dan jasmani  yang  sehat.  Program panca  bina  pesantren juga  diimplementasikan  melalui  kegiatan pengabdian yang kenal dengan istilah Panca-Bhakti Pesantren, mencakup: penyatuan ummat, penerapan ilmu pengetahuan, dakwah, wawasan nusantara, dan membangun negara. (Ponpes Nurul Hakim – Pusat Pendidikan Berbasis Pondok Pesantren, 2020).
Gambar 1. Alur pendidikan Karakter
Panca  Jiwa  Pesantren  menjadi  pokok  tujuan  pendidikan  di  ponpes  Nurul  Hakim Kediri, panca jiwa adalah motivasi stakeholder pendidikan yang diberikan Tuan guru-tuan guru, ustaz, pembina, staf, dan lingkungan dengan pendekatan contoh dari murabbi sebagai usaha menumbuhkan karakter mulia (Gambar 1). Karakter yang termuat dalam Panca Jiwa yang meliputi: (1) Ikhlas. Ikhlas adalah karakter utama santri pondok pesantren Nurul Hakim, ikhlas  memuat  semua  aktifitas  pendidikan;  sebagai  contoh  pelaksanaannya  melalui  jadwal
BUDAYA PESANTREN PENDIDIKAN
KARAKTER NILAI-NILAI
KARAKTER TUAN GURU PEMBINA USTAZ PANCA JIWA: Kesederhaaan Keikhlasan Kemandirian
Kebebasan terbatas Ukhuwah Is lamiyah PANCA BINA: Pembinaan iman dan taqwa, ilmu yang luas,
akhlakul karimah,
tenaga yang terampil, dan jasmani yang sehat
PANCA BHAKTI / PENGABDIAN penyatuan ummat, penerapan ilmu, pelaksanaan dakwah, wawasan nusantara, dan pembangunan Negara
kebersihan setiap waktu, kebersihan lingkungan, menjaga lingkungan agar tetap bersih waktu proses  pembelajaran  berlangsung,  ikhlas  menerima  hasil  evaluasi,  ikhlas  mengikuti pendidikan,  ikhlas  menerima  teguran,  serta  ikhlas  mengabdi  bagi  pondok  pesantren  dan agama  (2)sederhana,  adalah  prinsip  tidak  menonjolkan  kelebihan  kepada  orang  lain, sederhana  dalam  berpakaian,  sederhana  dalam  bersikap,  dan  bertutur  kata,  tidak  bersikap berlebihan,  mawas  diri,  tawaddu,  dan  tidak  melampaui  batas-batas  sesuai  aturan  yang diterapkan. Karakter sederhana dimaksudkan supaya terdapat kesetaraan perilaku dan tidak terjadi kesenjangan antara yang kaya dan miskin, antara yang pintar dan yang tidak. Sederhana mengajarkan  santri  agar  yang  memiliki  kelebihan  tidak  angkuh  dan  sombong,  dan  yang memiliki kekurangan tidak rendah diri karena sesungguhnya angkuh dan rendah diri adalah sifat yang dilarang dalam agama Islam. (3) Kemandirian; setiap santri diwajibkan mondok dari tingkat Tsanawiyah sampai Aliyah, kewajiban mondok selama 6 tahun disepakati antar pengurus  pondok  pesantren  dan  wali  santri,  kewajiban  mondok  dimaksudkan  untuk memaksimalkan sikap kemandirian dan kematangan anak, baik kemandirian sikap, fikiran, pengetahuan,  maupun  kemendirian  dalam  mengambil  keputusan.  Jangka  waktu  6  tahun paling tidak santri terbiasa dengan keadaan yang sederhana dan melakukan segala sesuatu dengan  kreatifitas  diri  tanpa  mengandalkan  orang  lain.  Kemandirian  santri  dipupuk  dari kegiatan sehari-hari seperti masak sendiri, mencuci, belajar tanpa pantauan orang tua  dan aturan  pondok  pesantren  yang  mengikat.  (4)  Persaudaraan  Islamiyah;  adalah  ikatan  rasa bersaudara  antara  sesama  satu  iman.  Kegiatan  pengajian,  olahraga,  gotong  royong  yang dilakukan secara bersama-sama dengan semua warga pondok memupuk dan menyuburkan rasa  saling  menyayangi,  kegiatan  pengajian, ngaji  tokol,  halaqoh,  bandongan adalah  kegiatan pondok  dilaksanakan  bersama  sesuai  jadwal,  kegiatan  berulang-ulang  menumbuhkan  rasa kebersamaan,  rasa  kebersamaan  kemudian  dengan  sendirinya  membentuk  ikatan  rasa persaudaraan  saling  mengasihi  dan  menyayangi.  Rasa  kebersamaan  atau  ukhuwah  juga terbentuk melalui kegiatan Shalat berjamaah,  keluasan ilmu dan tanggung jawab sebagai ahli agama atau fuqaha ditanamkan kepada santri melalui praktik menjadi petugas sebagai imam shalat berjamaah dan ceramah singkat unutk melatih kemampuan dakwah santri. Shalat di awal waktu merupakan amalan yang sangat dianjurkan, shalat awal waktu melatih kedisiplinan santri dalam mengerjakan kewajibannya tepat waktu. Usai shalat berjamaah, santri bertugas secara  bergantian  memberikan  ceramah,  ceramah  dimaksudkan  melatih  santri  menguasai teknik dakwah dan memperdalam materi dakwah sebagai sarana mempersiapkan diri terjun di  masyarakat,  mengingat  Pondok  Pesantren  Nurul  Hakim  khususnya  Mahad  Ali  Darul
Hikmah sangat konsen pada bidang fiqih dan dakwah. (5) Kebebasan Terarah; kebebasan terarah  dimaksudkan  bahwa  santri  memiliki  sikap  terbuka,  keterbukaan  adalah  ciri  utama pondok  pesantren  Nurul  Hakim.  Sikap  terbuka  pimpinan  dengan  menggunakan  sistem kepemimpinan  kolektif  kolegial,  lembaga  dipimpinan  bersama,  pimpinan  dipilih  sesuai keahlian,  jadi  pimpinan  dipilih  berdasarkan  kemampuan  yang  dimiliki,  posisi  strategis dipimpin oleh orang yang profesional sesuai keahliannya. Pimpinan mengambil keputusan dengan terbuka berdasarkan rasionalisme, intelektualitas, dan kepentingan umum pondok. Slogan pondok pesantren استلاو ةديقعلا يف داحتلاا عورفلا يف حم artinya: Bersatu padu dalam hal Aqidah  serta  toleransi  pada  hal  Furu'iah.  ( Ponpes  Nurul  Hakim – Pusat  Pendidikan  Berbasis Pondok Pesantren , 2018). Prinsip tersebut mencatat bahwa setelah meninggal Al-Magfurullah TGH. Sofwan Hakim, pondok pesantren tetap berjalan dengan baik, kepemimpinan tidak terganggu. Keyakinan disatukan oleh akidah, sedangkan perkara ikhtilaf harus menghormati yang lain, bertoleransi dengan keyakinan orang lain, karena perbedaan keyakinan satu dengan yang  lain  memiliki  nilai  kebenaran  masing-masing  sesuai  sudut  pandang  dan  dalil  yang diyakini.  Keunikan  ini  menjadikan  pondok  pesantren  Nurul  Hakim  menjadi  salah  satu diterima luas di kalangan masyarakat.
Pada acara pengajian dan proses pendidikan di pondok pesantren Nurul Hakim, tuan guru  mengajarkan  keterbukaan  untuk  membuka  wawasan  luar  dan  tidak  fanatis,  namun terbuka dan menerima hal yang dianggap benar  dari orang selama tidak dilarang oleh Al- Qur’an dan  Sunnah,  terbuka  pada  kajian  keilmuan  dari  semua  pihak  demi  memajukan pondok pesantren dan sebagai evaluasi diri, hasil studi yang menghasilkan temuan berupa kendala,  kekurangan,  dan  solusi  yang  diberikan,  dijadikan  sebagai  referensi  untuk meningkatkan  diri  untuk  kemajuan  lembaga.  Keterbukaan  juga  diterapkan  pada  unit-unit pengelolaan, pelayanan, dan pimpinan oleh orang yang mampu melaksanakan tugas secara professional.(Ust. Muharror Iqbal, 26-4-2023).
Pendidikan karakter mencakup semua tingkat, jangka waktu minimal santri tinggal atau mengikuti  Proses  pendidikan  selama  sembilan  tahun,  waktu  sembilan  tahun  santri  dibina dengan  akhlakul  karimah,  ilmu  praktis  yang  langsung  dapat  diterapkan  di  masyarakat, sehingga diharapkan waktu yang cukup lama dapat membentuk karakter mulia. Hubungan yang erat dan harmonis dengan tuan guru, mudir dengan santri menjadi nilai tambah dalam meningkatkan  proses  kaderisasi  dan  pembinaan  karakter  santri.  Proses  interaksi  langsung antara guru dan murid, antara santri dan tuan guru dalam transformasi ilmu, budaya, dan
sikap  dikenal  dengan  istilah talaqqi artinya  hubungan  langsung,  kasih  sayang  antara  santri dengan murabbi atau pembimbing. (TGH. Zulkarnain, 26 Juli 2019). Faktor yang juga sangat menentukan  keberhasilan  pendidikan  yaitu  lingkungan  pondok  pesantren,  lingkungan sebagai  media  transformasi  pengalaman  kepada  santri  yang  secara  langsung  terkait  dan berinteraksi  dengan  santri,  dengan lingkungan  yang  kondusif  santri  lebih  cepat menerima pembelajaran yang diberikan karena secara praktis para santri dapat menemukan contoh di sekitar mereka.
Keberhasilan pendidikan juga didukung oleh kiprah Alumni pondok pesantren dengan nyata  untuk  memajukan  pendidikan,  member  kontribusi  untuk  mengembangkan  spritual, alumni menyampaikan dakwah terutama daerah Jerowaru, Bayan, dan dan daerah terpencil, alumni banyak berkiprah di masyarakat pada kegiatan-kegiatan keagamaan seperti menjadi Imam, Khatib, dan hari-hari besar Islam. Karakter yang melekat menjadi kepribadian santri berimplikasi pada keluarga, lingkungan, dan masyarakat. Karakter identik dengan perbuatan baik yang tumbuh sejalan dengan tindakan yang bernilai moral, karakter melekat pada setiap pribadi  mengikuti  kebiasaan  yang  berulang-ulang  di  pondok  pesantren.  Pendekatan penanaman nilai-nilai melalui aturan, pembiasaan dan latihan di pondok pesantren perlu terus diterapkan karena sesuai dengan konsep pendidikan seumur hidup.
Keteladanan dari Pimpinan pondok pesantren, Masyaikhul Ma’had, guru, dan pembina dan lingkungan sesungguhnya komponen yang sangat penting untuk internalisasi karakter santri,  tindak  tanduk,  norma,  tingkah  laku,  dan  adab  ketika  bertemu  masyaikh,  guru,  dan pembina dipraktikkan kepada keluarga, waktu bertemu, keluar rumah, santri mencium tangan untuk  orang  tua.  Sikap  yang  diajarkan  oleh  tuan  guru  dimaksudkan  supaya  melekat  pada santri  di  manapun  dan  kapanpun  mereka  berada,  idealnya  pendidikan  karakter  secara serentak  digalakkan  oleh  masyarakat  lingkungan  pesantren,  pimpinan  pondok  pesantren, guru, dan orang tua.

## PEMBAHASAN
Menyongsong era digitalisasi yang semakin ketat adalah tantangan masa depan, perlu kecerdasan berbagai dimensi untuk menghadapi hal tersebut, insan Indonesia perlu dibekali karakter  yang  kuat,  terbuka,  tangguh,  berbudaya,  akrab  dengan  litersi,  serta  bijak  dalam menghadapi era digital. Human Develompen Indext tentang perbandingan harapan usia hidup, edukasi, dan melek literasi. Sementara itu Indonesia posisinya di bawah Filipina, Singpura,
Thailand,  Malaysia,  dan  Brunei.  (Imron,  2017).  Keadaaan  demikian  tidaklah  aman  untuk tumbuhkembang  peserta  didik,  jika  pendidikan  yang  bermuatan  karakter  tidak  dilakukan. Lembaga pendidikan yang konsen dalam pembinaan mental spiritual bahkan keterampilan adalah  pondok  pesantren.  Pesantren  menekankan  pengajaran  ilmu  keagamaan  sekaligus pembentukan  karakter  santri  pondok  pesantren.  (Fauzi,  2012).  Pendidikan  karakter mencakup faktor: studi perbandingan agama, hukum, norma sosial, etika akademik, serta hak asasi manusia/HAM. (Asmani, 2012). Pembentukan karakter sesuai pedoman adalah pokok pengembangan  pendidikan  di  pesantren  Nurul  Hakim.  Karakter  yang  dikembangkan berbasis  pendekatan  budaya  yaitu:  Ukhuwah  Islamiyah,  Keikhlasan,  Kemandirian, Kesederhanaan,  dan  Keterbukaan  terbatas.  Karakter  santri  terbentuk  melalui  hubungan langsung talaqqi antar semua komponen. Pengaruh yang kuat dalam hubungan dalam waktu lama  berkontribusi pada  karakter santri  pondok. (de la Riva de la Riva et al., 2015). Pola hubungan  dan  kerjasama  antar  semua  komponen  pendidikan  menentukan  proses  dan keberhasilan  pendidikan.  (Arifin  et  al.,  2022).  Keberhasilan  pendidikan  tercermin  dari karakter  yang  dihasilkan,  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  kemudian mencanangkan  nilai  karakter  bangsa,  terdapat  18  Karakter  yang  dirumuskan  mencakup: agama, toleran, disiplin, jujur, kreatif, mandiri, pekerja keras, ingin tahu, demokratis, patriotik, nasionalis, cinta damai, prestasi, mencintai membaca, komunikatif, peduli sosial, bertanggung jawab, dan peduli lingkungan. (Badan Penelitian dan Pengembangan, 2010).
Karakter utama yang dicanangkan oleh pemerintah tersebut pada pondok pesantren Nurul hakim mengimplementasikannya melalui proses internalisasi, seperti karakter ikhlas dan disiplin diterapkan secara perlahan, aturan-aturan pondok yang harus dipatuhi, sanksi pelanggaran peraturan berupa teguran tertulis dan lisan kepada santri dan wali santri, sanksi dikeluarkan bagi santri yang melanggar tata tertib.. Pentingnya kerjasama dengan semua pihak dijelaskan  pula  bahwa  sesuai  tingkatannya  staf  berperan  untuk  mengembangkan  karakter serta  memberikan  dukungan  yang  pantas.  (Farahani  &  salehi,  2013).  Dalam  menjalankan peraturan pondok pesantren, santri dilatih menerima aturan secara ikhlas, tanggung jawab, pemahaman juga diberikan tentang aturan dibuat agar santri disiplin melaksanakan tugas dan tidak  melanggar  aturan.  Karakter  tergantung  pada  perlakuan  di  lingkungan  pendidikan. (Ugurlu, 2014). Pesantren merangkum nilai agama dalam karakter dan prilaku sehari-sehari melalui sikap mandiri, ikhlas, dan sederhana. (A’la, 2006) . Kesederhanaan penting dimiliki oleh pengasuh, ustaz, pembina, dalam memberikan teladan yang baik, ikhlas berbuat demi kemajuan pondok pesantren. Mengabdi secara ikhlas adalah ciri pondok akomodatif yang
ada pada pesantren tradisional. (Imron, 2009). Keikhlasan santri menjalankan aktifitas belajar bersumber dari tuan guru sebagai teladan merupakan motivasi utama bagi pembina, santri, dan pimpinan lainnya. (Putri et al., 2019), apabila santri sudah termotivasi, maka senantiasa santri patuh pada kiyai, menjalankan perintah dan meninggalkan larangan kiyai. (Affandi M, 2012).
Karakter  sederhana  merupakan  ciri  yang  melekat  di  pondok  pesantren,  sederhana tinggal,  menetap,  makan,  tata  cara  berpakaian,  tata  cara  berucap,  bersikap,  merapikan perabotan  masak,  dan  perlengkapan  yang  diatur  sangat  minim  supaya  tidak  nampak  yang miskin  dan  kaya,  agar  santri  tetap  hidup  dan  belajar  arti  kesederhanaan.  Sederhana  dan terpelajar adalah identitas santri tidak terpukau pada kemewahan yang bersifat duniawi dan sementara. (Zuhry, 2018). Sikap sederhana dilatih melalui sifat rendah hati, hidup sederhana tidak diartikan sebagai santri harus menjadi miskin, akan tetapi santri tidak boleh melewati batas  kewajaran,  santriwati  tidak  boleh  memakai  perhiasan,  makan  yang  berlebihan,  dan berpakaian  mewah,  sehingga  santri  yang  kaya  merasakan  keadaan  orang  yang  miskin menjalani  hidup,  demikian  pula  yang  miskin  merasa  tidak  kehilangan  harga  diri  bergaul dengan  yang  kaya  karena  mereka  memiliki  pola  hidup  yang  sama,  antar  santripun  tidak diperbolehkan membulli yang lain karena kemampuan ekonominya lebih rendah.
Karakter Ukhuwah Islamiyah adalah rasa bersaudara antar sesama muslim lainnya, rasa sosial memungkinkan memiliki rasa empati antar orang yang satu dengan yang lain. (Imron, 2017).  Sebagai  agama  rahmat lil  alamin ,  Islam  mangajarkan  kasih  sayang  antar  sesama, mencintai  lingkungan,  bangsa,  membantu  meringankan  kesulitan  orang  lain.  Keunggulan solidaritas sosial tidak membuat semakin tinggi prestasi akademik, prestasi yang tinggi bidang akademik maupun  non  akademik  secara umum  rendah  solidaritas  sosialnya,  peserta  didik yang solidaritasnya tinggi memiliki prestasi yang kurang. (Imron, 2017). Pendidikan pesantren membina karakter mulia, mental tangguh, berjiwa sosial, dan tidak mengejar hanya prestasi akademik.  Ukhuwah  Islamiyah  memerlukan  pengaruh  dari  pendidikan,  lingkungan,  dan pembiasaan.  Pengembangan  karakter  merupakan  proses  yang  dilakukan  sepanjang  hidup disertai  tahapan  tertentu.  (Dreyer  &  Hermans,  2014).  Keseimbangan  antara  prestasi akademik  dengan  sikap  sosial  melalui  kegiatan  pendidikan  yang  dilakukan  bersama, mengembangkan sikap membutuhkan orang lain, dan saling melengkapi.
Panca jiwa pesantren pada aspek kemandirian santri diinternalisasikan melalui sikap dalam  menyelesaikan  masalah,  tidak  tergantung  pada  orang  lain,  sanggup  menghadapi
tantangan, dan kepercayaan diri. Santri berpikir bahwa kyai merupakan orang yang percaya diri akan kemampuannya agama, manajemen pesantren, serta kepemimpinan. (Affandi M, 2012).  Kemandirian  di  pondok  pesantren  dilatih  melalui  aktifitas  sehari-hari  antara  lain: mencuci  pakaian  dan  perabotan  sendiri,  mandi,  belajar  tanpa  pengawasan  orang  tua,  dan masak  sendiri.  Pondok  pesantren  berupaya  melestarikan  budaya  pondok  untuk  mencetak santri yang mandiri, santri sosok yang tangguh, tidak tergantung pada lembaga masyarakat tertentu, serta tidak mengeluh pada keadaan. ( Zuhry, 2018; Wardani & Imron, 2016; Wahid, 1974).  Nurul  Hakim  melakukan  perpaduan  antara  pendidikan  Agama  dengan  pendidikan modern, santri dibekali dengan ilmu agama dan ilmu duniawi, santri yang mandiri menjalani pendidikan  dengan  penggabungan  budaya  tradisional  dengan  kehidupan.  (Amaliah  et  al., 2015). Pelestarian budaya tanpa dipengaruhi kebutuhan duniawi, memungkinkan pesantren dapat bertahan menjadi lembaga pendidikan dengan kemampuan akademik yang beragam. (Basyit, 2017).
Karakter keterbukaan terbatas, merupakan karakter yang menjadi keunikan tersendiri pada  pondok  pesantren  Nurul  Hakim,  Nurul  Hakim mempertahankan  sistem  pendidikan tradisional  yang  menjunjung  tinggi  kearifan  lokal.  Salah  satunya  dengan  cara bandongan. Budaya Bandongan pondok pesantren sudah tidak banyak dijumpai pada pondok pesantren, bandongan yaitu pengajian secara duduk bersila atau diartikan juga ngaji luah yaitu ngaji kitab tidak  di  lingkungan  pesantren/  tidak  terjadwal.  Bandongan  dengan  membaca,  disimak, kemudian kiyai menjelaskan. (Fauzi, 2012). Nurul Hakim mempertahankan budaya pondok, mendidik santri memiliki sikap terbuka dan menjawab tantangan dunia dengan melakukan inovasi  pendidikan.  Terbuka  dengan  interaksi  sosial  merupakan  aspek  penting  pada pendidikan Agama, bukan mengatur hablum minallah semata. (Dhofier, 2011). Persaingan era global dan tantangan masa depan harus dilandasi dengan sikap keterbukaan. (Humaisi et al., 2019).  Nurul  Hakim  meningkatkan  profesionalisme  tenaga  pendidik  dan  kependidikan dengan melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi, hingga kini guru, dosen, dan tuan guru yang berpendidikan strata tiga (S3) sudah memadai, hal ini untuk implementasi karakter terbuka dan menjawab tantangan masa depan. Santri tidak hanya terkungkung hanya pada  lingkungan  pondok  pesantren  semata,  namun  santri  juga  harus  memiliki  wawasan tentang tanah air untuk menumbuhkan rasa nasionalisme, santri dibekali wawasan nusantara sebagai faktor penyeimbang pendidikan yang modern serta pembatas nilai dan norma Islam tingkat  lokal,  sehingga  santri  agar  tidak  memiliki  pemikiran  sekuler  dan  duniawi.  (Fauzi, 2012). Mengimbangi kemajuan zaman, integrasi agama dengan ilmu umum membutuhkan
keterbukaan  dengan  tidak  meninggalkan  kekhasan  dan  budaya,  konsistensi  sebagai pembinaan karakter merupakan fungsi dari pesantren. (Basyit, 2017).
Pendidikan karakter telah berhasil diterapkan oleh pondok pesantren dengan berbasis pada talaqqi budaya. Ketaladanan, pembiasaan, penerapan aturan dan talaqqi atau interaksi langsung tuan guru, pembina dan ustaz pada proses pendidikan. Pendidikan karakter berbasis budaya pada pesantren berpengaruh pada peningkatan perilaku baik masyarakat. (Al-Azhari, 2018;  Rofiq,  2005).  Karakter  berbasis  budaya  terinternalisasi  melalui  pelestarian  tradisi pesantren  kepada  santri.  (Fauzi,  2012).  Pendidikan  karakter  berimplikasi  secara  kontinu dengan mengikutsertakan alumni melalui program dai yang berdakwah ke daerah pelosok serta ke luar daerah, kredibilitas ilmu dan perilaku alumni. (Ust. Lalu Luthfi Gazali, S.Sos.I)
Esensinya,  pimpinan  pondok  pesantren  berperan  dalam  dinamika  kemasyarakatan. Spesifikasi pendidikan karakter sejalan dengan pelestarian budaya pesantren dan keterbukaan untuk inovasi dan pembinaan intelektualitas, di sisi lain tuan guru sebagai tokoh keagamaan dan  tolak  ukur  aktifitas  masayarakat.  Inti  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  dengan holistik nilai karakter diajarkan. (Fauzi, 2012). Kerjasama dengan lembaga yang sudah maju menyempurnakan  akses  intelektual  santri,  seperti  kerjasama  tentang  inovasi  kurikulum bersama pondok pesantren Gontor, Jawa Timur. Inovasi kurikulum seyogyanya diterapkan sebagai upaya pondol pesantren untuk merespon kebutuhan dari masyarakat yang berubah. (Azra, 1999). Nurul Hakim mengajarkan pemahaman makna ajaran Islam dengan pendekatan talaqqi atau interaksi langsung oleh tuan guru yang terimplementasi pada pesantren. Praktik budaya  dan ibrah dari  tuan  guru  dimaknai  sebagai  nilai-nilai  yang  dapat  diterapkan  pada lingkungan  sosial  lainnya.  Budaya  yang  setiap  saat  dipraktikkan  pada  lingkungan  pondok pesantren  akan  menjadi  kebiasaan  santri.  Kebiasaan  baik  serta  benar  seharusnya dikembangkan dengan latihan yang kontinu. (Narvaez, 2007).
Pada konteks pengabdian kepada masyarakat, diimplementasikan melalui panca atau lima  bhakti  meliputi:  pemerstu  ummat,  pelaksanaan  dakwah,  penerapan  ilmu,  wawasan nusantara dan membangun untuk negara. Pengabdian kepada masyarakat melalui pengajian, berperan  serta  pada  kegiatan  social,  bahkan  menjadi  penggerak  untuk  perubahan  di masyarakat. Masyarakat membutuhkan keseimbangan pendidikan karakter yang mulia dan kecerdasan intelektual yang tinggi. (Brata et al., 2017), teladan tuan guru membentuk karakter mulia santri hingga alumi, melaksanakan dakwah hingga ke pelosok kampung, tanpa pamrih bergaul bersama masyarakat. Ikhlas  dapat melekat pada santri dan alumni sebagai  pribadi
yang tanpa pamrih, ikhlas, dan tangguh. (Zuhry, 2018). Pelaksanaan pendidikan karakter juga melalui  program  ekstra  kurikuler  guna  membentuk  jiwa  peduli,  tangguh  dan  mandiri, demikian  juga  kajian  tentang  Islam  dimaksudkan  supaya  santri  peka  serta  terbuka pemahamannya tentang agama. Keefektifan pendidikan karakter berbasis budaya di pondok pesantren  karena  budaya  pesantren  berlangsung  secara  alami  sesuai  dengan  sistem  yang dianut dan dijalankan. (Basyit, 2017). Budaya pesantren, pengagungan kepada guru, ilmu, dan pondok pesantren adalah takenforgranted atau anugrah yang dijunjung tinggi, diterima dengan apa  adanya  sebagai  acuan  menjalani  kehidupan.  Pendidikan  karakter  dengan  basis  budaya pesantren  melalui  interaksi  dan  komunikasi  memerlukan  upaya  yang  kontinu  untuk membiasakan  santri,  interaksi  secara  kontinu  dapat  membentuk  budaya  dan  kepribadian santri. (Redfield, 1956).

## KESIMPULAN
Pendidikan  nilai  karakter  pada  pondok  pesantren  Nurul  Hakim  dilakukan  dengan keteladanan  dari  tuan  guru  secara talaqqi yang  berinteraksi  secara  langsung direct interaction dengan  para  santri  dan  pendidik.  Pelestarian  budaya  pondok  pesantren  sebagai  proses internalisasi nilai karakter terus-menerus dilakukanuntuk membentuk karakter, akhlak, dan moral  santri.  Lima  karakater  utama  menjadi  fokus  pembinaan  karakter  meliputi: perasudaraan sesama Islam, Ikhlas, mandiri, kesederhanaan, serta kebebasan yang terbatas. Internalisasi karakter santri dilakukan melalui tuan guru yang dijadikan sebagai sumber untuk belajar  melalui  sikap  meniru  ketaladanan  dan  menggugu  tingkah  laku.  Sosok  teladan mencurahkan perhatian yang tulus dalam kapasitas sebagai pendidik, pembina, panutan para guru,  lingkungan  pesantren,  dan  masyarakat.  Keteladanan  dari  tuan  guru  mempengaruhi budaya pesantren, dan keberhasilan pendidikan nilai karakter.
Riset ini merekomendasikan pembinaan nilai karakter senantiasa terintegrasi dengan komponen  pendidikan  lainnya  sehingga  dengan  eksplisit  maupun  implisit  pendidikan karakter  santri  menjadi  keseluruhan  program  pendidikan  pondok  pesantren  untuk mendapatkan hasil pendidikan yang optimal.

## DAFTAR PUSTAKA
Affandi M, F. (2012). Pola Kepemimpinan Kyai Dalam Pendidikan Pesantren (Penelitian di Pondok  Pesantren  As- syi’ar  Leles). Jurnal  Pendidikan  Universitas  Garut , 6 (1). https://journal.uniga.ac.id/index.php/JP/article/view/46
A’la, A. (2006). Pembaharuan Pesantren
(Vol. 1). Pustaka Pesantren. https://www.nu.or.id/post/read/8812/pembaharuan-pesantren
Al-Azhari, M. L. A. (2018). Manajemen Pendidikan Pesantren (Telaah Sistem Perencanaan, Pengelolaan dan Pelaksanaan Pendidikan Pesantren).pdf. Al-Mabsut:Jurnal Studi Islam dan Sosial , 12 (1). http://iaingawi.ac.id/ejournal/index.php/almabsut/article/view/298/136 Amaliah, I., Aspiranti, T., & Purnamasari, P. (2015). The Impact of the Values of Islamic Religiosity to Islamic Job Satisfaction in Tasikmalaya West Java, Indonesia, Industrial Centre. Procedia - Social and Behavioral Sciences , 211 , 984 – 991. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2015.11.131
Arifin,  B.  (2016).  Pengokohan  Karakter  Bangsa  Melalui  Pendidikan  di  Universitas Pendidikan  Ganesha  (Kajian  Teoritis  Dan  Aplikasi). AT- TA’LIM , 1 (1),  Article  1. https://ejournal.unwmataram.ac.id/taklim/article/view/1204
Arifin, B., Dermawan, A., & Habsyi, I. (2022). Peran Serta Masyarakat dalam Pendidikan (Kajian Pada Sekolah Menengah: SMPN 1 Malang, SMPN 10 Malang, SMP Plus Al Kautsar). Khatulistiwa:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Sosial  Humaniora , 2 (2),  Article  2. https://doi.org/10.55606/khatulistiwa.v2i2.642
Asmani, J. M. (2012). Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah (yogyakarta) [Text]. DIVA Press. http://library.fip.uny.ac.id/opac/index.php?p=show_detail&id=5062 Azra, A. (1999). Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru (Jakarta). Logos Wacana Ilmu.
//opac.fah.uinjkt.ac.id/index.php?p=show_detail&id=3657&keywords=Pendidikan +Pesantren%3A+Tradisi+dan+Modernisasi+Menuju+Milenium+Baru Badan  Penelitian  dan  Pengembangan.  (2010). Pengembangan  Pendidikan  Budaya  dan  Karakter Bangsa .  Badan  Penelitian  dan  Pengembangan.  Pusat  Kurikulum.  http://new- indonesia.org/beranda/images/upload/dok/kurikulum/pengembangan-pendidikan- budaya-dan-karakter-bangsa.pdf
Basyit, A. (2017). Pembaharuan Model Pesantren: Respon terhadap Modernitas. Kordinat | Jurnal  Komunikasi  Antar  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam , 16 (2),  Article  2. https://doi.org/10.15408/kordinat.v16i2.6444
Biklen, S. K., & Casella, R. (2007). A practical guide to the qualitative dissertation . Teachers College Press.
Brata, D. P. N., Imron, A., K.H, A. S., & Arifin, I. (2017). Headmaster Leadership Behavior in Strengtening Character Values In Vocational High School. IOSR Journal of Humanities and Social Science , 22 (06), 07 – 12. https://doi.org/10.9790/0837-2206060712 de  la  Riva  de  la  Riva,  G.  A.,  Espinosa  Fajardo,  C.  C.,  &  Juárez  Nájera,  M.  (2015). Sustainability in engineering education: An approach to reach significant learning and character  skills.  In  J.  P.  Davim  (Ed.), Sustainability  in  Higher  Education (pp.  97 – 125). Chandos Publishing. https://doi.org/10.1016/B978-0-08-100367-1.00005-6
Dhofier, Z. (2011). Tradisi pesantren: Studi pandangan hidup kyai dan visinya mengenai masa depan indonesia (Vol.  1).  LP3ES.  <br  />  <b>Notice</b>:  Undefined  variable:  url  in <b>/var/www/html/opac/template/default/index_template.inc.php</b>  on  line <b>113</b><br />
Dreyer, J. S., & Hermans, C. (2014). Spiritual character traits and leadership in the school workplace:  An  exploration  of  the  relationship  between  spirituality  and  school leadership  in  some  private  and  religiously  affiliated  schools  in  South  Africa.
ResearchGate , 79 (2), 9. https://doi.org/10.4102/koers.v79i2.2136
Elkind, D. H., & Sweet, F. (2020). How to Do Character Education. Character Education - Social  Emotional  Learning  -  Life  Skills  -  Lesson  Plans  &  Curriculum . https://www.goodcharacter.com/how-to-articles/how-to-do-character-education/
Farahani,  E.  A.  K.,  &  salehi,  A.  (2013).  Development  Model  of  Islamic  Citizenship
Education. Procedia - Social and Behavioral Sciences , 89 , 64 – 68. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2013.08.810
Fauzi, M. L. (2012). Traditional Islam in Javanese Society: The roles of Kyai and Pesantrenin Preserving  Islamic  Tradition  and  Negotiating  Modernity. Journal  of  Indonesian  Islam , 06 (01), 20.
Habsyi, I., & Arifin, B. (2023). Kinerja Profesional Guru Pada SMA Negri Kota Ternate. Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan , 9 (8), Article 8.
https://doi.org/10.5281/zenodo.7950639
Humaisi, M. S., Thoyib, M., Arifin, I., Imron, A., & Sonhadji, A. (2019). Pesantren Education and Charismatic Leadership: A Qualitative Analysis Study on Quality Improvement of Islamic  Education  in  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  Paiton,  Probolinggo. Universal Journal of Educational Research , 7 (7), 1509 – 1516. https://doi.org/10.13189/ujer.2019.070704
Imron, A. (2009). Akar Religi, Sosial dan Kultural Manajemen Mutu SD Berbasis Religi. Jurnal Ilmu Pendidikan , 16 (3), 9.
Imron,  A.  (2017).  Empirical  model  pupil  management  integrating  with  balancing competitive-solidarity value for the preparation of character generation competitive and social- solidarity to be ready demographic bonus and the best economic era. Journal of Social Sciences (COES&RJ-JSS) , 6 (1), 1 – 13. https://doi.org/10.25255/jss.2017.6.1.1.13
Junaidi,  F.,  Cahyani,  D.  I.,  &  Yulianeta,  D.  (2018).  The  Internalization  of  Character Education Values for Students in Islamic Boarding School. Nternational Journal of Science and Research (IJSR) , 7 (2), 5. https://doi.org/10.21275/ART2018288
Narvaez, D. (2007). How Cognitive and Neurobiological Sciences Inform Values Education for  Creatures  Like  us. Values  Education  and  Lifelong  Learning ,  127 – 146. https://doi.org/10.1007/978-1-4020-6184-4_7
Ponpes  Nurul  Hakim – Pusat  Pendidikan  Berbasis  Pondok  Pesantren .  (2018). https://nurulhakim.or.id/
Ponpes Nurul Hakim – Pusat Pendidikan Berbasis Pondok Pesantren. (2020). Ponpes Nurul Hakim – Pusat Pendidikan Berbasis Pondok Pesantren . https://nurulhakim.or.id/
Putri,  D.  E.,  Imron,  A.,  &  Sunandar,  A.  (2019).  Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  Dalam Membangun Citra Publik. Jurnal Administrasi dan Manajemen Pendidikan , 2 (4), 213 – 221. https://doi.org/10.17977/um027v2i42019p213
Redfield,  R.  (1956). Peasent  Society  And  Culture .  The  University  Of  Chicago  Press. http://archive.org/details/peasentsocietyan030677mbp
Rofiq,  A.  (2005). Pemberdayaan  pesantren:  Menuju  kemandirian  dan  profesionalisme  santri  dengen metode  daurah  kebudayaan .  Pustaka  Pesantren  kerjasama  dengan  Yayasan  Kantata Bangsa. https://books.google.co.id/books?id=bmydAAAAMAAJ
Tan,  B.  P.,  Mahadir  Naidu,  N.  B.,  &  Jamil@Osman,  Z.  (2018).  Moral  values  and  good citizens in a multi-ethnic society: A content analysis of moral education textbooks in Malaysia. The Journal of Social Studies Research , 42 (2), 119 – 134. https://doi.org/10.1016/j.jssr.2017.05.004
Ugurlu, N. (2014). Important Values of American and Turkish Students. ResearchGate , 14 (55). https://doi.org/10.14689/ejer.2014.55.6
Wahid, A. (1974). Bunga Rampai Pesantren . CV. Dharma Bhakti. https://books.google.com/books/about/Bunga_rampai_pesantren.html?hl=id&id= 5hhyuAAACAAJ Wardani,  N.  W.,  &  Imron,  A.  (2016). Perencanaan  Pengembangan  Kurikulum  pada  Kulliyatul Mu’allimien Al -Islamiyah . 1 (5), 7.
Zuhry,  A.  D.  (2018). Peradaban  sarung:  Veni,  vidi,  santri .  PT  Elex  Media  Komputindo. https://s3.amazonaws.com/elexmedia/preview/9786020477053.pdf