## PENGEMBANGAN BAHAN AJAR BIOLOGI KONSERVASI BERBASIS ETNOPEDAGOGI

## Suroso Mukti Leksono, A. Syachruroji, dan Pipit Marianingsih
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Sultan Ageng Tirtayasa email: sumule56@yahoo.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan mengekplorasi kearifan lokal di Banten untuk pengembangan bahan ajar biologi konservasi berbasis etnopedagogi.  Metode R&D digunakan untuk mengembangkan bahan ajar.  Ditemukan tiga konsep kearifan lokal yang dapat digunakan untuk konten pembelajaran biologi konservasi yaitu (1) konsep pembagian lansekap untuk pembelajaran konsep biodiversitas tingkat ekosistem; (2) pemanfaatan spesies untuk kehidupan seharai-hari untuk konsep biodiversitas tingkat spesies; (3) kearifan dalam menanam padi lokal untuk konsep biodiversitas pada tingkat genetika. Konten-konten tersebut selanjutnya dikembangkan untuk bahan ajar biologi konservasi dengan tujuan untuk mengembangkan literasi konservasi. Prinsip-prinsip yang dikembangkan dalam bahan ajar tersebut meliputi tujuan; nilai-nilai; konsep; ancaman dan tindakan konservasi terhadap biodiversitas. Hasil validasi ahli tentang kemampuan penyajian, materi dan penggunaan bahasa dalam bahan ajar menunjukkan hasil yang baik dan layak digunakan, sedangkan uji coba keterbacaan menunjukkan hasil bahwa bahan ajar tersebut dapat membantu mahasiswa dalam memahami materi, meningkatkan keterampilan proses biodiversitas dan kepedulian terhadap lingkungan.

## Kata kunci: biodiversitas, etnopedagogi, kearifan lokal, konservasi

## DEVELOPMENT OF BIOLOGY CONSERVATION TEACHING MATERIALS BASED ON ETHNOPEDAGOGY

## Abstract
This study was aimed at exploring the local wisdom in Banten to develop biology conservation teaching  materials  based  on  ethno  pedagogy.  An  R&D  method  was  used  to  develop  the  teaching materials. The study reveals that there are three concepts of local wisdom that could be used for biology conservation learning content, that are (1) the concept of the landscape division for ecosystem-level biodiversity  learning  concept;  (2)  species  utilization  by  local  people  for  species-level  biodiversity learning concept; and (3) local wisdom in planting local rice for the genetic-level biodiversity learning concept. Then, those contents were developed for biology conservation teaching materials with the aim to develop conservation literacy. The principles developed in the teaching materials included the purpose, the values, the concept, the threads and action towards biodiversity. The results of expert judgments shows that the content, lay out, and language in teaching materials have good criteria and feasible to use. The result of readability test indicates that the teaching materials can help students to understand the content, to improve the biodiversity process skills, and to increase environment awareness.
Keywords: biodiversity, conservation, ethno pedagogy, local wisdom

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan salah satu nega- ra  megabiodiversitas,  karena  mempunyai
kekayaan  keanekaragaman  hayati  yang tinggi  di  dunia. Walaupun  luas  Indonesia hanya 1,3%  dari  luas total daratan  dunia,
Indonesia  memiliki  sedikitnya  90  tipe ekosistem, dan kekayaan spesies yang luar biasa  (Indrawan,  Primack,  &  Supriatna, 2007). Namun sebagian besar masyarakat Indonesia  tidak  menyadarinya.  Hal  ini terbukti  bahwa  kerusakan  lingkungan terus  berlangsung,  seperti  penebangan pohon  secara  ilegal,  penangkapan  ikan dengan bom, perdagangan satwa liar, dan masih banyak lagi aktivitas manusia yang cenderung  merusak  lingkungan,  yang pada akhirnya menimbulkan bencana alam serta  akan  berdampak  pada  menurunnya biodiversitas.
Rendahnya  pemahaman  masyarakat tentang  arti  penting  biodiversitas,  me- nurut  Leksono  &  Rustaman  (2012) disebabkan  oleh  sistem  pembelajaran yang tidak sesuai. Pembelajaran konservasi biodiversitas  seharusnya  melibatkan siswa  secara  aktif  dan  menggunakan lingkungan sekitar sebagai sumber belajar (Dikmenli,  2010;  Ramadoss  &  Moli, 2011;  Leksono,  2011),  dengan  tujuan akhir  meningkatkan  literasi  konservasi biodiversitas  (Erdogan,  2009).  Literasi konservasi biodiversitas menurut Leksono &  Rustaman  (2012)  adalah  kemampuan seseorang untuk memahami biodiversitas dan  mengkomunikasikan  biodiversitas, serta menerapkan pengetahuan konservasi biodiversitas untuk memecahkan masalah- masalah biodiversitas, sehingga memiliki sikap dan kepekaan yang tinggi terhadap diri dan lingkungannya dalam mengambil keputusan  berdasarkan  pertimbangan- pertimbangan ilmiah.
Pembelajaran  berbasis  lingkungan sekitar  tempat  tinggal  peserta  didik  di- maksudkan  untuk  dapat  meningkatkan kepedulian  mereka  terhadap  arti  penting biodiversitas dengan contoh-contoh nyata pada  kehidupan  sehari-hari.  Penelitian awal  terhadap  31  guru  biologi  SMA
di  Kota  Serang  menunjukkan  bahwa materi  lingkungan  sekitar  hampir  tidak pernah  digunakan  dalam  pembelajaran biodiversitas di Provinsi Banten, padahal Banten  mempunyai  kekayaan  biodiver- sitas  yang  tinggi.  Selain  mempunyai kawasan  konservasi  yang  luas,  seperti Taman Nasional Ujung Kulon dan Taman Nasional Gunung Halimun Salak, Banten juga mempunyai binatang endemik, seperti Badak Jawa.
Propinsi  Banten  juga  menyimpan banyak  kearifan  lokal  yang  berhubungan dengan  konservasi  biodiversitas,  seperti kearifan lokal dalam memperlakukan alam pada Masyarakat Adat Kasepuhan Banten Kidul.  Agenda  21  merekomendasikan bahwa  untuk  meningkatkan  kepedulian masyarakat  tentang  pentingnya  bio- diversitas,  pembelajaran  yang  sesuai adalah  pembelajaran  berbasis  budaya lokal  atau  pendekatan  etnopedagogi. Pemanfaatan  konten  kearifan  lokal dalam  pembelajaran,  selain  dapat  me- nyelamatkan  pengetahuan  kearifan  lokal itu  sendiri,  juga  meningkatkan  kepeduli- an  peserta  didik  tentang  konservasi biodiversitas (Snively & Corsiglia, 2001).
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut penelitian  ini  bertujuan  mengembangkan buku  ajar  berbasis  etnopedagogi  untuk m e n i n g k a t k a n   l i t e r a s i   k o n s e r v a s i mahasiswa calon guru biologi. Bahan ajar tersebut  diharapkan  dapat  meningkatkan pemahaman  calon  guru  tentang  arti penting  biodiversitas,  dampak  kegiatan manusia terhadap spesies, komunitas, dan ekosistem serta upaya-upaya penyelamat- an  biodiversitas,  yang  pada  akhirnya dapat  meningkatkan  literasi  konservasi, dan  mampu  mengajarkan  konservasi biodiversitas berbasis budaya dan kearifan lokal  setempat,  sehingga  akan  terwujud pembangunan berkelanjutan.

## METODE
Untuk  mendapatkan  contoh  kearifan lokal yang berhubungan dengan konservasi biodiversitas, penelitian mengekplorasi ke- arifan lokal di masyarakat adat yang berada di  Banten,  yaitu  di  desa Adat  Kasepuhan Banten  Kidul,  di  Desa  Cisungsang,  Ke- camatan Cibeber Kabupaten Lebak Provinsi Banten. Penelitian dilaksanakan pada bulan April  sampai  dengan  Juni  2014.  Pada tahap  ekplorasi  kearifan  lokal,  metode yang digunakan adalah wawancara dengan key  person  untuk  mendapatkan  data yang  akurat  tentang  pengetahuan  lokal yang  berhubungan  dengan  konservasi biodiversitas  yang  meliputi  cara  pengo- lahan  lahan,  cara  bercocok  tanam  dan pemanfaatan  makhluk  hidup  unt uk keperluan  sehari-hari,  seperti  untuk tanaman  pangan,  sayuran  dan  lalapan, bumbu  dapur/rempah-rempah,  buah- buahan,  obat-obatan,  bahan  bangunan, bahan pewarna, dan untuk bahan kerajinan yang terdapat di masyarakat adat.
Setelah  mendapatkan  dokumentasi tentang kearifan lokal yang terkait dengan konservasi biodiversitas, tahap selanjutnya adalah menganalisis konten tersebut untuk bahan  ajar  biologi  konservasi  berbasis etnopedagogi.  Metode  yang  digunakan untuk  pengembangan  bahan  ajar  adalah Research  and  Development dari  Gall, Gall,  &  Borg  (2003)  dengan  lima  tahap, yaitu studi pendahuluan, penyusunan dan pengembangan  draf  buku,  validasi  buku dan uji coba keterbacaan buku ajar.
Studi  pendahuluan  dilakukan  untuk menganalisis  materi-materi  esensial  yang dapat  digunakan  dalam  pembelajaran biologi konservasi berbasis etnopedagogi. Penyusunan dan pengembangan draf buku bertujuan untuk merumuskan tujuan buku, menentukan komponen-komponen isi buku berdasarkan  studi  pendahuluan.  Setelah draf buku tersusun tahap selanjutnya ada-
lah validitas buku dengan memvalidasinya ke ahli pendidikan dan ahli konten biologi konservasi.  Tahap  berikutnya  adalah  uji coba  keterbacaan  buku  sehingga  men- dapatkan  bahan  ajar  yang  dapat  dipakai dalam  pembelajaran  biologi  konservasi berbasis etnopedagogi.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Tahap  pertama  penelitian  ini  adalah mengekplorasi  kearifan  lokal  masyara- kat  Banten  yang  berhubungan  dengan konservasi  biodiversitas.  Kearifan  lokal yang  digali  sebagai  dasar  pengembang- an  buku  ajar  adalah  contoh  kearifan lokal  yang  berhubungan  dengan  kearifan dalam  pengelolaan  ekosistem,  jenis  dan genetika  sesuai  dengan  pengelompokkan biodiversitas menurut Maclaurin & Sterel- ny  (2008)  bahwa  tiga  tingkatan  biodiver- sitas yaitu ekosistem, jenis, dan genetika.
Dalam  pengelolaan  wilayah,  ma- syarakat Kasepuhan Cisungsang di Banten Kidul  memiliki  konsep  pembagian  lanse- kap secara tradisional. Pembagian lansekap tersebut  meliputi  wilayah  yang  disebut Lembur,  Pekarangan,  Sawah,  Huma, Kebun, Talun/Dudukuhan, Sampalan (Ladang  Pengembalaan), Reuma  Ngora, Reuma Kolot, Leuweung Cadangan, Leu- weung Titipan dan Leuweung  Tutupan (Hutan Konservasi).
Konsep  pembagian  lansekap  pada masyarakat  Kasepuhan  Banten  Kidul ini  dapat  menjadi  konten  pembelajaran konservasi  biodiversitas  pada  tingkat ekosistem. Masing-masing satuan lansekap mempunyai  fungsi  yang  mencerminkan keharmonisan  ekosistem.  Pembagian lansekap  ini  pula  menunjukkan  adanya kearifan lokal dalam memenuhi kebutuhan hidup  tanpa  merusak  lingkungan  karena di setiap satuan lansekap tersebut terdapat aturan atau batasan akses dalam pemanfaat- an sumber daya yang ada di dalamnya.

## J URNAL K EPENDIDIKAN, Volume 45, Nomor 2, November 2015, Halaman 168-183
Kearifan  lokal  masyarakat  Banten Kidul dalam mengelola alam selaras dengan pengetahuan  modern  dalam  konservasi biodiversitas.  Penggolongan  hutan  oleh masyarakat  kasepuhan  hampir  sama halnya  dengan  konsep  pengelolaan  dan penggolongan hutan secara modern dalam konsep  Taman  Nasional.  Berdasarkan Undang-Undang No.5 Tahun 1990 tentang Konservasi  Sumber  Daya Alam  Hayati dan  Ekosistemnya,  Taman  Nasional merupakan  kawasan  pelestarian  alam yang  mempunyai  fungsi  perlindungan sistem penyangga kehidupan, pengawetan keanekaragaman  hayati  tumbuhan  dan satwa,  serta  pemanfaatan  sumber  daya alam hayati dan ekosistemnya secara lestari yang dikelola dengan sistem zonasi, yang terdiri  dari  zona  inti,  zona  penyangga, zona pemanfaatan, dan zona lainnya sesuai dengan keperluan (Wiratno, dkk., 2001).
Zona Inti pada konsep Taman Nasional sama  dengan Leuweng  Tutupan dalam konsep  masyarakat  kasepuhan.  Zona inti  ini  tidak  boleh  dieksploitasi  oleh manusia. Zona Penyangga dapat dikatakan sama  fungsinya  dengan leuweng  titipan yang  juga  tidak  boleh  digunakan  karena kepentingannya  untuk  menyangga  sistem kehidupan.  Kedua  jenis  hutan  ini  harus dijaga kelestariannya dan tetap terlindung dari  ketamakan  manusia  agar  kehidupan di  sekitar  kawasan  dapat  tetap  seimbang. Sedangkan  zona  pemanfaatan  dapat  kita samakan dengan Leuweng Cadangan yang masyarakat  sekitar  dapat  memanfaatkan- nya untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.
Pengelolaan  lansekap  lainnya,  se- perti  reuma,  talun,  huma,  sawah  dapat disamakan  dengan  zona  pemanfaatan intensif  dan  menunjukkan  bahwa  mereka telah meninggalkan ladang berpindah yang merambah hutan, yang sebelumnya masih dianut oleh warga kasepuhan. Pemukiman masyarakat Kasepuhan berdekatan dengan
Taman  Nasional  Gunung  Halimun  Salak, sehingga tidak memungkinkan lagi mereka merambah hutan Taman Nasional.
Prinsip-prinsip pengelolaan ekosistem di Kasepuhan Banten Kidul sejalan dengan pendapat Brook & McLachlan (2008) yang menyatakan  bahwa local  ecologi  know- ledge masih  relevan  dengan  pengetahuan ekologi  modern,  sehingga  prinsipnya masih  dibutuhkan  dalam  pengelolaan alam  dan  konservasi.  Pengelolaan Taman Nasional seharusnya melibatkan lingkung- an dan budaya setempat, sehingga mereka merasa  memiliki  yang  pada  akhirnya  da- pat  meningkatkan  konservasi  di  kawasan tersebut (Weeks & Mehta, 2004).
Wiratno,  dkk.  (2001)  menyatakan bahwa berdasarkan analisis historis terhadap peran  beberapa  sistem  pengetahuan  lokal dalam  bentuk  praktik  penggunaan  lahan masyarakat tradisional menunjukkan bah- wa telah terdapat cukup bukti pentingnya mengadopsi dan mengintegrasikan sistem- sistem  tersebut  dalam  upaya  pengelolaan kawasan  konservasi.  Penelitian  Daniels (2002)  juga  menyatakan  bahwa  konsep kearifan  lokal  dapat  menjaga  kelestarian biodiversitas,  oleh  sebab  itu  dalam  me- rencanakan  konservasi  biodiversitas sebaiknya melibatkan kearifan lokal.
C o n t o h k e a r i f a n   l o k a l   d a l a m pengelolaan  spesies  tercermin  dalam pemanfaatan  tumbuhan.  Masyarakat Kasepuhan  Cisungsang  di  Banten  Kidul masih  menggunaan  tumbuhan  yang terdapat  di  sekitarnya  untuk  menopang hidupnya.  Pemanfaatan  jenis  tumbuhan untuk keperluan sehari-hari di Kasepuhan Cisungsang  berdasarkan  fungsinya  dapat dikelompokkan menjadi tanaman pangan, sayuran dan lalapan, bumbu dapur/rempah- rempah, buah-buahan, obat-obatan, bahan bangunan,  bahan  pewarna,  dan  untuk bahan  kerajinan.  Dengan  memanfaatkan tumbuhan tersebut, secara tidak langsung
masyarakat  Kasepuhan  Cisungsang  di Kasepuhan  Banten  Kidul  telah  menye- lamatkan  biodiversitas  tanaman.  Jumlah jenis  tiap-tiap  fungsi  tanaman  tersebut dapat dilihat pada Gambar 1.
Gambar  1  menunjukkan  bahwa masyarakat  Kasepuhan  Cisungsang  di Kasepuhan  Banten  Kidul  memanfaatkan t a n a m a n   s e b a g a i   t a n a m a n   p a n g a n sebanyak 14 Jenis, yang terdiri atas satu jenis tanaman pokok dan 13 jenis sebagai tanaman  pangan  tambahan.  Makanan pokok masyarakat Kasepuhan Cisungsang Banten  Kidul  adalah  padi  (Oryza  sativa) yang ditanam di sawah dan huma. Tanaman pangan  tambahan  terdiri  dari  singkong (Manihot  esculenta),  pisang  (Musa paradisiaca),  talas  (Colocasia  sp.),  ubi jalar (Ipomoea batatas), gembili (Dioscorea esculenta),  gadung  (Dioscorea  hispida), buah bubuay (Plectocomia elongate), sagu kawung (Arenga pinnata), ganyong (Canna discolour),  labu  (Cucurbita  moschate),
melinjo  (Gnetum  gnemon),  tiwu  endog (Saccharum  edulle),  dan  kacang  tanah (Arachis  hypogaea).  Tanaman  tambahan tersebut diperoleh dari huma, pekarangan dan  talun.  Semua  tanaman  tersebut  di- budidayakan  oleh  masyarakat  dan  selalu dipelihara  serta  ditanam  kembali  setelah dipanen.  Hal  tersebut  dilakukan  karena masyarakat  mengetahui  fungsi  tanaman tersebut  sebagai  sumber  pangan.  Kondisi demikian lah yang dinamakan konservasi biodiversitas menurut Supriatna (2004) dan Rifai (2004), bahwa mereka tanpa paksaan melestarikan  tanaman  karena  mengetahui manfaatnya.
Berdasarkan  Gambar  1  tampak bahwa  terdapat  30  jenis  tanaman  yang dimanfaatkan  sebagai  sayur  dan  lalapan oleh masyarakat Cisungsang di Kasepuh- an  Banten  Kidul.  Bagian  tanaman  yang dimanfaatkan  untuk  sayur  dan  lalapan adalah pucuk daun, daun, buah, dan bunga. Semua tanaman yang dimanfaatkan untuk

## J URNAL K EPENDIDIKAN, Volume 45, Nomor 2, November 2015, Halaman 168-183
Gambar 1. Jumlah Jenis Tanaman Berdasarkan Fungsi Tanaman di Kasepuhan Cisungsang
lalapan  dan  sayuran  tersebut  dibudaya- kan di pekarangan, huma dan talun. Ada- pun  tanaman  yang  dimanfaatkan  sebagai bumbu/rempah-rempah  oleh  masyarakat Cisungsang  di  Kasepuhan  Banten  Kidul selama penelitian ditemukan sebanyak 22 jenis.  Tamanan  tersebut  semuanya  juga telah dibudidayakan di pekarangan, huma, kebun, dan talun.
Tanaman  yang  dibudidayakan  di pekarangan contohnya adalah jahe (Zingiber ofﬁ nale ), panglai (Zingiber cassum), kencur (Kaempferia  galanga),  lengkuas  (Alpinia galangal)  dan  temu  lawak  (Curcuma xanthorrhiza). Tanaman yang dibudidayakan di kebun contohnya adalah seledri (Apium graveolens),  cabai  (Capsicum  annum), bawang  (Allium  fistulosum),  dan  tomat (Solanum  lycopersicum).  Tamanan  yang dibudidayakan  di  talun  contohnya  adalah cengkeh  (Syzygium  aromaticum),  pala (Myristica  fragrans),  kemiri  (Aleurites moluccana),  dan  lada  (Piper  nigrum). Selanjutnya, ditemukan tujuh jenis tumbuh- an  penghasil  buah-buahan,  yaitu  pisang (Musa  paradisiaca),  manga  (Mangifera indica),  jeruk  (Citrus  maxima),  alpukat (Persea  Americana),  nangka  (Artocarpus heterophyllus),  kelapa  (Cocos  nucifera), dan  jambu  (Psidium  guajava).  Semua tanaman  tesebut  telah  dibudidayakan  di pekarangan dan talun.
Terdapat  39  jenis  tumbuhan  yang dimanfaatkan  sebagai  obat  dan  37  jenis untuk  obat  khusus  terkait  melahirkan. Sebagian  besar  tanaman  obat  tersebut telah  dibudidayakan,  seperti  alpukat (Persea  Americana),  cengkeh  (Syzy- gium  aromaticum),  jahe  (Zingiber  offi- cinarum),  jambe  (Cycas  revolute),  jarak (Jatropha  curcas),  dan  sebagainya. Namun  masih  ada  beberapa  tanaman yang  mengambil  langsung  dari  hutan, contohnya  harendong  (Melastoma  mala- bathricum), keseureuh  (Letsea  kibeba),
jawer kotok (Coleus purpureus), antaman (Centella  asiatica) , jongek  (Emilia sonchifolia),  dan kibulu  (Ageratum conyzoides).  Mereka  berpendapat  bahwa masih  banyak  tanaman  tersebut  di  alam, sehingga  mereka  tidak membudidayakan. Namun jika keberadaannya di alam susah ditemukan  lagi,  mereka  akan  menanam- nya,  seperti  contohnya  kumis  kucing (Orthosiphon  stamineus).  Hongsawong (2011)  menyarankan  bahwa  pemakaian tanaman  obat  harus  efektif,  dan  perlunya mengkonservasi tanaman obat tersebut.
Pemanfaatan  tanaman  lainnya  yaitu sebagai  bahan  bangunan,  diketahui  se- banyak  15  jenis  tanaman  (Gambar  1),  di antaranya  yaitu  ijuk  dari  aren  (Arenga piñata),  batang  dari  rasamala  (Altingia excelsa),  bambu  (Bambusa  sp.),  kelapa (Cocos  nucifera),  nangka  (Artocarpus heterophyllus),  durian  (Durio  zibethinus) dan  jati  (Tectona  grandis).  Ditemukan empat jenis tanaman sebagai bahan pewar- na  yaitu  hariang  (Begonia  sp),  pacar  tere (Impatien platypetala), pandan (Pandanus amaryllifolius)  dan  kunyit  (Curcuma longa).  Delapan  jenis  tanaman  yang dimanfaatkan  sebagai  bahan  kerajinan di  antaranya kaung  atau  aren  (Arenga pinnata), rotan  (Calamus  platyacanthos), nangka  (Artocarpus  heterophyllus)  dan bambu  (Bambusa  sp). Sebagian  besar tanaman  tersebut  telah  dibudidayakan, kecuali rotan.
Dengan  memanfaatkan  tanaman  ter- sebut  secara  tidak  langsung  masyarakat Kasepuhan  Cisungsang  di  Kasepuhan Banten  Kidul  telah  menyelamatkan  bio- diversitas  tanaman.  Masyarakat  akan melindungi  tanaman  apabila  mereka mengetahui  manfaatnya.  Hal  ini  sesuai dengan  prinsip  konservasi,  yaitu  pende- katan save,  study, dan use  (Supriatna, 2004).  Tiga  prinsip  tersebut  bersifat holistik,  yaitu  pendekatan  menyeluruh
yang diharapkan dapat melindungi spesies dengan  tidak  meninggalkan  aspek  man- faat  (Warren,  1992).  Lebih  lanjut,  Rifai (2004)  menekankan  bahwa  pendekatan dalam  upaya  konservasi  adalah  dengan mengedepankan  pemanfaatan  secara lestari. Kearifan lokal dalam pemanfaatan spesies untuk kehidupan sehari-hari dapat menjadi  konten  pembelajaran  konservasi biodiversitas pada tingkat spesies.
Contoh kearifan lokal dalam pelestari- an  genetik  adalah  dijumpainya  tanaman padi (Oryza sativa) dengan puluhan varietas lokal. Komunitas Kasepuhan Banten Kidul menyimpan  puluhan  varietas  padi  yang membuat  mereka  mampu  berswasem- bada beras. Mereka masih menanam padi varietas lokal yang dimilikinya secara turun temurun.  Menurut  ketentuan  adat,  padi hanya boleh ditanam sekali dalam setahun.
Masyarakat Kasepuhan, mengenal dua jenis padi, yaitu padi yang ditanam di sawah dan di huma. Padi sawah memerlukan air irigasi sedangkan padi huma mengandalkan air hujan.Varietas padi menurut pengetahuan lokal masyarakat kasepuhan secara umum dapat  dibedakan  melalui  bentuk  daun, tinggi  pohon,  ketegakan  pohon,  bentuk buah, warna bulir, bulu, masa tanam, tempat tanam dan produksinya.
Secara spesiﬁ k di lapangan, masyarakat dapat  membedakan  varietas  padi  melalui bentuk  gabah, warna  gabah, bulu  tangkai buah,  tempat  tanam  dan  produksinya (Leksono,  2010).  Ciri  pembeda  tersebut dapat  dijadikan  nama  dalam  sebuah varietas  tanaman  padi,  misalnya  saja nama  varietas  sri  kuning  dan beureum karang dilatar belakangi oleh warna gabah (bulir)  berwarna  kuning  untuk  sri  kuning dan  merah  untuk beureum karang.  Nama varietas  padi  ketan hideung dilatarbela- kangi oleh warna berasnya yang berwarna hitam. Nama varietas gajah panjang, ketan hideung  bulu  dilatarbelakangi  oleh  ada-
nya  bulu  pada bulir  padinya. Nama  jidah dilatarbelakangi oleh masa produksinya.
Selain ciri pembeda tersebut penamaan varietas  padi  juga  dilatarbelakangi  oleh cerita legenda rakyat, misalnya sri kuning, sisik  naga,  dan  orang  yang  pertama  kali menanam,  contohnya jamudin, nani, randa  kaya,  dan  ketan ujum.  Dilihat  dari masa  produksi,  padi  dibedakan  atas  jenis padi leuir (padi  yang  ditanam  didataran tinggi  dan  berumur  5-6  bulan)  dan  jenis padi hawara (jenis padi yang berumur 3-4 bulan).
Secara umum masyarakat kasepuhan membedakan  varietas  padi  menjadi  tiga, yaitu jenis pare, ketan dan cere. Perbedaan antara  pare  dan  cere  terletak  pada  bulu yang  terdapat  pada  ujung  bulir  padinya. Jenis  pare  tidak  mempunyai  bulu  seperti halnya  jenis cere.  Sedangkan  jenis  ketan apabila  dimasak  lebih  pulen  dan  lengket dibandingkan dengan jenis pare dan cere. Selama  penelitian  ditemukan  50  varietas padi  lokal  di  Kasepuhan  Banten  Kidul (Tabel 1).
Keanekaragaman  varietas  padi  lokal merupakan  sumber  plasma  nutfah  yang penting. Bila keanekaragaman varietas lokal ini telah punah maka kerugian sangat besar dirasakan oleh semua pihak, terutama bagi pemulia  tanaman  karena  sebagai  bahan dasar  untuk  penelitiannya.  Kearifan  lokal dalam bercocok tanam padi pada masyarakat Kasepuhan  Banten  Kidul  dapat  menjadi konten  dalam  pembelajaran  konservasi biodiversitas pada tingkat genetik.
Banyaknya varietas padi yang ditanam secara turun temurun secara tidak langsung telah  melestarikan  genetik  padi.  Materi genetik  sangat  penting  bagi  pemulia tanaman untuk dapat merakit tanaman baru yang unggul. Banyaknya varietas tanaman padi  yang  terdapat  di  Kasepuhan  Banten Kidul  terjadi  karena  persilangan  secara alami  dan  tidak  disengaja  pada  awalnya.

## J URNAL K EPENDIDIKAN, Volume 45, Nomor 2, November 2015, Halaman 168-183
Hal  ini  terjadi  karena  dalam  satu  petak sawah ditanam beberapa varietas, sehingga secara alami akan terjadi persilangan yang menghasilkan  varietas  baru  (Leksono, 2010). Melalui pengamatan tersebut pada akhirnya mereka menemukan varietas baru.
Warren (1992) mengungkapkan hasil penelitiannya bahwa untuk meningkatkan
kesadaran  masyarakat  tentang  alam  perlu melibatkan  masyarakat  lokal  dalam mengamati  proses  secara  alami.  Bila masyarakat lokal terlibat dalam pengamatan, mereka  akan  meningkat  pengetahuannya. Masyarakat  tanpa  mereka  sadari  akan menerapkan  prinsip-prinsip  konservasi dalam kehidupannya sehari-hari.

## Tabel 1.Varietas Padi Lokal yang Ditanam Warga Kasepuhan Banten Kidul
Jenis Pare Tempat tanam Jenis Ketan Tempat tanam Jenis Cere Tempat tanam 1. Maringgeuy Huma 1. Alean Huma 1. Markoti Sawah 2. Beureum Batu Huma 2. Semarang Huma 2. Hoe Sawah 3. Ranji Huma 3. Beureum Ajid Sawah 3. Layung Sawah 4. Beureum Beunying Huma 4. Hideung Rante Sawah 4. Ambon Sawah 5. Jamudin Huma 5. Lepo Sawah 5. Kiara/Cawok Sawah 6. Banteng Beureum Huma 6. Ruyung Sawah 6. Demek/Ujum Sawah 7. Banteng Bodas Huma 7. Ulam Sawah 7. Marilen Sawah 8. Beureum Geulis Huma 8. Hideung Bulu Sawah 8. Gelas Sawah 9. Loyor Huma 9. Hideung Sawah 9. Gadog Sawah 10.Beureum Karang Huma 10. Leneng Sawah 11.Bangban Huma 11.Cikur Sawah 12.Raja Denok Sawah 12.Nangka Sawah 13.Sero Sawah 14.Sisik Naga Sawah 15.DT Sawah 16.Srimahi Sawah 17.Tampeuy Bodas Sawah 18.Tampeuy Koneng Sawah 19.Tampeuy Perak Sawah 20.Benter Sawah 21.Terong Bodas Sawah 22.Terong Beureum Sawah 23.Peuteuy Sawah 24.Srikuning Sawah 25.Angsana Sawah 26.Nani Sawah 27.Jidah Sawah 28.Manglar Sawah 29.Nemol Sawah
Suroso M.L., A. Syachruroji, dan Pipit M.:Pengembangan Bahan Ajar...
Bahan ajar atau materi pembelajaran secara garis besar terdiri atas pengetahuan, keterampilan  dan  sikap  yang  harus  di- pelajari  siswa  dalam  rangka  mencapai standar kompetensi yang telah ditentukan. Bahan  ajar  disusun  untuk  memudahkan pencapaian tujuan pembelajaran. Menurut National Research Council (1996) bahan ajar disusun sesuai dengan tujuan pembelajaran yang  hendak  dicapai,  perkembangan  dan kemampuan  peserta  didik  serta  berguna untuk  bekal  hidup  peserta  didik  dalam masyarakat.  Menurut  Darkuni  (2010) bahan  ajar  disusun  berdasarkan  tujuan pembelajaran yang hendak dicapai, untuk menguasai  disiplin  ilmu,  sebagai  warisan nilai-nilai  generasi  ke  generasi,  berharga bagi  kehidupan  manusia  dan  sesuai kebutuhan dan minat siswa.
Pada tahap awal dalam pengembang- an bahan ajar biologi konservasi berbasis etnopedagogi untuk meningkatkan lieterasi konservasi  adalah  analisis  konsep  untuk mendapatkan materi-materi esensial yang dapat  digunakan  dalam  pembelajaran biologi  konservasi.  Literasi  konservasi adalah  kemampuan  seseorang  untuk  da- pat  memahami,  mengomunikasikan  dan memecahkan masalah-masalah konservasi biodiversitas,  sehingga  mereka  memiliki sikap  dan  kepekaan  yang  tinggi  terhadap diri dan lingkungannya dalam mengambil keputusan  berdasarkan  pertimbangan- pertimbangan ilmiah.
Pembelajaran biologi konservasi pada hakikatnya mempunyai outcome mengubah perilaku  peserta  didik  dalam  menghargai alam,  tidak  hanya  sekedar  menguasai konsep  semata.  Walaupun  demikian, proses  dalam  penguasaan  konsep  sangat dibutuhkan  untuk  mengubah  perilaku. Dengan  menguasai  konsep  pada  bidang biologi  konservasi  maka  peserta  didik akan  dapat  menyelesaikan  permasalahan- permasalahan  dalam  bidang  konservasi
secara  ilmiah.  Oleh  sebab  itu,  sangat dibutuhkan  bahan  ajar  yang  berorientasi kepada proses literasi.
World  Wildlife  Fund  (1996)  telah mengembangkan  literasi  biodiversitas untuk  sekolah  menengah,  dengan  dua indikator. Pertama,  kognitif outcome yang  meliputi  pengetahuan  tentang tentang  prinsip  dan  proses  ekologi  yang berhubungan  dengan  biodiversitas, pengetahuan tentang permasalahan dan isu- isu yang berhubungan dengan biodiversitas, pengetahuan  tentang  strategi  dan  aksi penyelamatan biodiversitas. Kedua, afektif outcome yang meliputi kepekaan dan nilai positif terhadap pencegahan dan remediasi permasalahan  dan  isu-isu  biodiversitas, keyakinan  personal  dan  masyarakat  yang berhubungan dengan biodiversitas (prediksi behavior).
Trombulak  (2004)  telah  mengung- kapkan prinsip-prinsip konservasi biologi sebagai  dasar  untuk  literas i  konservasi, yang meliputi (1) tujuan biologi konservasi, (2) nilai-nilai keanekaragaman hayati, (3) konsep  untuk  memahami  biodiversitas, (4) ancaman  terhadap  keanekaragaman hayati,  dan  (5)  tindakan  konservasi  dan restorasi keanekaragaman hayati. Menurut Erdogan, et al. (2009) literasi lingkungan mencakup  enam  komponen,  yaitu  (1) pengetahuan  tentang  sejarah  alam  dan ekologi,  (2)  pengetahuan  tentang  isu- isu  lingkungan  dan  permasalahannya, (3)  pengetahuan  sosial  politik  ekonomi, (4)  keterampilan  kognitif,  (5)  afektif (faktor-faktor yang mempengaruhi perilaku bertanggung  jawab)  dan  (6)  tindakan (perilaku  bertanggung  jawab).  Berdasar- kan para ahli tersebut di atas materi esen- sial  yang  perlu  dikembangkan  dalam bahan  ajar  biologi  konservasi  berbasis etnopedagogi dapat dilihat pada Tabel 2.
Setelah  buku  ajar  dikembangkan tahap berikutnya adalah uji validasi buku

## J URNAL K EPENDIDIKAN, Volume 45, Nomor 2, November 2015, Halaman 168-183
Suroso M.L., A. Syachruroji, dan Pipit M.:Pengembangan Bahan Ajar...
ajar  oleh  ahli  pendidikan  dan  konten biologi  konservasi.  Hasil  validasi  buku yang dikembangkan menunjukkan bahwa menurut  ahli  kemampuan  penyajian  da- lam bahan ajar memperoleh nilai rata-rata 84  (Gambar  2).  Secara  umum  gambar dan  ilustrasi  disajikan  secara  jelas  dan menarik  serta  diberi  judul  yang  sesuai. Materi  disajikan  secara  sistematis,  jelas dan logis serta terdapat pengantar tujuan pembelajaran.  Materi  disajikan  sudah dalam konteks kehidupan sehari-hari.
Menurut hasil penelitian Atmojo (2013) pembelajaran  dengan  mengeksplorasi lingkungan dengan pengalaman kesehari-
an  siswa  dapat  meletakkan  dasar-dasar yang  nyata  bagi  siswa  untuk  berpikir dan  dapat  memecahkan  masalah  yang terjadi  di  masyarakat  sehingga  suatu  saat ilmu  yang  dipelajari  dapat  diterapkan langsung  dalam  masyarakat.  Menurut ahli pendidikan, materi yang ditulis masih kurang  melibatkan  siswa  secara  aktif. Oleh sebab itu, disarankan untuk membuat lembar kegiatan dibagian akhir pada bahan ajar, sehingga mahasiwa akan terlibat aktif dalam proses pembelajaran. Bahan ajar yang menarik secara penyajian merupakan bagian penting  dari  proses  pembelajaran  Biologi Konservasi Berbasis etnopedagogi.

## J URNAL K EPENDIDIKAN, Volume 45, Nomor 2, November 2015, Halaman 168-183
Gambar 2. Hasil Validasi Ahli Bahan Ajar Biologi Konservasi
Keterangan:

## Aspek Penyajian
1 = Tampilan umum (gambar dan ilustrasi) 2 = Sistimatika penyajian 3 = Penyajian mempertimbangkan kebermaknaan dan kebermanfaatan 4 = Melibatkan siswa secara aktif X1= Rata-rata aspek penyajian

## Aspek Bahasa
9 = Bahasa Indonesia yang baik dan benar 10 = Peristilahan 11 = Kejelasan bahasa 12 = Kesesuaian bahasa X3 = Rata-rata aspek bahasa

## Aspek Materi
5 = Kelengkapan materi 6 = Kaakuratan materi
7 = Materi mengikuti silabus
8 = materi dapat meningkatkan literasi biodiversitas X1= Rata-rata aspek materi
Menurut  Arsyad  (2010)  tampilan ilustrasi  secara  jelas  dan  menarik  akan menambah  motivasi  peserta  didik  untuk mempelajari bahan ajar tersebut. Selain itu dengan adanya ilustrasi dalam bahan ajar akan  memperlancar  pemahaman  peserta didik,  sebab  informasi  yang  diberikan disajikan  dalam  dua  format,  yaitu  verbal dan visual.
Gambar  2  menunjukkan  bahwa berdasarkan uji ahli materi yang dirancang untuk  pembelajaran  dalam  bahan  ajar memperoleh nilai rata-rata 90%. Berdasar- kan  penilainan,  materi  disajikan  secara lengkap sesuai dengan tuntutan kurikulum, yaitu  tentang  konsep  keanekaragaman hayati, yang meliputi tingkat genetika, jenis dan  ekosistem, serta upaya  penyelamatan keanekaragaman  hayati.  Materi  yang disajikan  berbasis  kearifan  lokal  Banten, dengan  menampilkannya  contoh-contoh keanekaragam an  hayati  di  Banten. Informasi diberikan secara jelas, akurat dan kontekstual dalam kehidupan yang nyata.
Materi  tentang tujuan  biologi  kon- servasi  yaitu  menjaga  tiga  aspek  penting dari kehidupan di bumi (1) keanekaragam- an  hayati,  (2)  integritas ekologi, dan  (3) kesehatan  ekologi  menampilkan  contoh keanekaragaman  hayati  yang  terdapat di  Kasepuhan  Cisungsang  di  Banten Kidul  yang  masih  beranekaragam  mulai biodiversitas yang terdapat di Hutan Taman Nasional Gunung Halimun sampai dengan pekarangan rumah.
Materi tentang nilai biodiversitas, ter- dapat contoh konsep pembagian lansekap lahan yang terdapat hutan titipan dan hutan tutupan  yang  tidak  boleh  sembarangan dibuka.  Hal  ini  merupakan  contoh  nilai instriksik.  Contoh  nilai  instrumental biodiversitas adalah pemanfaatan berbagai jenis  tumbuhan  untuk  keperluan  pangan, papan,  kesehatan  dan  kerajinan  yang terdapat di Adat Kasepuhan Banten Kidul.
Contoh  nilai  psikologis  tercermin  pada pemanfaatan  tumbuhan sebagai  alat se- saji dan keperluan upacara adat. Masyarakat Kasepuhan  Banten  Kidul  sangat  ber- gantung hidupnya dari biodiversitas yang ada di sekitarnya.
Materi  tentang  konsep  biodiversitas dalam buku ajar menampilkan pembagian lansekap secara tradisional sebagai contoh keanekaragaman  ekosistem,  pemanfaatan berbagai  tumbuhan  untuk  memenuhi kebutuhan  hidup  sebagai  contoh  ke- anekaragaman  jenis  dan  konsevasi  padi lokal  sebagai  contoh  keanekaragaman genetika.  Materi  ancaman  biodiversitas menampilkan  contoh  penebangan  kayu yang  berpotensi  untuk  bahan  bangunan secara  berlebihan  dan  memelihara  ikan budidaya,  misalnya  ikan  mas,  mujaher, lele  dumbo  di  kolam-kolam  merupakan introduksi  spesies  yang  mengakibatkan ikan-ikan lokal susah ditemukan lagi.
Materi  tentang  tindakan  konservasi menampilkan  contoh  larangan  untuk membunuh binatang dan menanam kem- bali  lahan-lahan  bekas  garapan  dengan tanaman  tahunan.  Bahan  ajar  berbasis et nopedagogi  sangat  penting  dalam menjaga  kearifan  lokal  itu  sendiri,  sebab kearifan  lokal  jarang  sekali  terdokumen- tasi  dengan  baik  (Snively  &  Corsiglia, 2001).  Konten  lokal  dalam  pembelajaran akan  meningkatkan  pemahaman  peserta didik  dalam  memahami  materi  dan kepedulian mereka terhadap alam (Djulia, 2005).  Pemanfaatan  konten  lokal  dalam pembelajaran  dapat  memperkaya  materi pembelajaran (Glasson, et al., 2010; Gopal, 2005;  Djulia,  2005)  dan  meningkatkan kepedulian  masyarakat  akan  arti  penting pelestarian  lingkungan  (Armesto,  Smith- Ramirez, & Rozzi, 2001; Rao, et al., 2003).
Pemakaian  bahasa  yang  baik  dan benar  pada  bahan  ajar  menurut  para ahli  masih  belum  baik  dengan  nilai
76.  Menurut  para  ahli,  bahasa  yang digunakan belum memenuhi aturan EYD, namun  mudah  dipahami.  Bahasa  yang digunakan  seharusnya  disesuaikan  de- ngan perkembangan kognitif peserta didik. Bahan ajar juga belum dilengkapi dengan glosari (penjelasan untuk peristilahan yang sulit dan tidak umum digunakan). Bahasa merupakan  kunci  dalam  memahami sesuatu  permasalahan  (Firman,  2004). Dengan  menggunakan  bahasa  yang baik  dan  benar  akan  memperlancar pemahaman peserta didik tentang hal yang dipelajarinya  (Arsyad,  2010),  sehingga tidak  terjadi  miskonsepsi.  Salah  satu penyebab  miskonsepsi  adalah  pengguna- an bahasa yang tidak jelas dan tidak sesuai dengan  perkembangan  kognitif  peserta didik (Mukti, Raharjo, & Wiyono, 2011).
Setelah  memasukkan  beberapa  saran dari ahli, selanjutnya buku ajar diujicoba- kan  ke  mahasiswa.  Uji  coba  keterbacaan buku  ajar  dilihat  dari  kemampuannya untuk  meningkatkan  literasi  konservasi biodiversitas  dengan  indikator  dapat
membantu  mahasiswa  dalam  hal  mema- hami  materi,  meningkatkan  keterampilan proses  biodiversitas  dan  meningkatkan kepedulian  mahasiswa  terhadap  ling- kungan.
Gambar  3  menunjukkan  sebagian besar  mahasiswa  (82%)  berpendapat bahwa  Bahan  Ajar  Biologi  Konservasi Berbasis Etnopedagogi membantu dalam memahami materi. Materi yang konteks- tual  akan  meningkatkan  penguasaan materi  dalam  pembelajaran.  Mereka akan  lebih  menghayati  pembelajaran, lebih  mudah  dimengerti  dan  dianalisis, sehingga  mereka  mampu  melakukan  ob- servasi,  bertanya,  mengajukan  hipotesis, mengumpulkan data, dan menyimpulkan- nya  (Suyanti,  2010).  Menurut  Glynn  & Winter  (2004),  pembelajaran  dengan menggunakan  konteks  dunia  nyata  dan integrasi berbagai ilmu, akan berpengaruh terhadap penguasaan konsep peserta didik.
Sebagian  besar  mahasiswa  (84%) berpendapat  bahwa  Bahan Ajar  Biologi Konservasi  Berbasis  Etnopedagogi  mem-

## J URNAL K EPENDIDIKAN, Volume 45, Nomor 2, November 2015, Halaman 168-183

## Gambar 3. Hasil Uji Coba Keterbacaan Bahan Ajar Biologi Konservasi
Keterangan:
A= Buku ajar dapat membantu mahasiswa dalam memahami materi B= Buku ajar dapat membantu mahasiswa dalam meningkatkan keterampilan proses biodiversitas C= Buku ajar dapat meningkatkan kepedulian mahasiswa terhadap lingkungan
bantu  mahasiswa  dalam  meningkat- kan  keterampilan  proses  biodiversitas. Hal  ini  dapat  terjadi  karena  dalam  buku ajar  tersebut  terdapat  ajakan  mahasiswa untuk  dapat  mengidentifikasi  masalah konservasi, memilih dan memilah sumber informasi  yang  layak  untuk  mendukung tesis, mengoleksi dan mengolah informasi, membuat dan mengintrepretasi graﬁ k dan tabel,  menganalisis  dan  mengintepretasi data,  memprediksi,  merumuskan  solusi dan  pemecahan  masalah  konservasi  di Kasepuhan  Banten  Kidul.  Lembar  kerja dalam  buku  ajar  membantu  mahasiswa untuk melakukan pengamatan di lapangan.
Sebagian  besar  mahasiswa  (81%) berpendapat  bahwa  Bahan Ajar  Biologi Konservasi  Berbasis  Etnopedagogi  dapat meningkatkan  kepedulian  mahasiswa terhadap  lingkungan.  Hal  ini  terkait dengan pengembangan Bahan Ajar Biologi Konservasi  Berbasis  Etnopedagogi  yang membahas  materi  secara  kontekstual  di Kasepuhan Banten Kidul.
Menurut Leksono & Rustaman (2012) materi  yang  kontekstual  merupakan  cara yang baik untuk mempelajari konservasi dan dapat lebih memahami lingkungan sekitar. Materi pada pendidikan konservasi alam sebaiknya berisi hal-hal yang kontekstual karena  dapat  lebih  memahami  fenomena alam di sekitarnya. Bahan ajar yang berisi kearifan lokal di Kasepuhan Banten Kidul dapat  membuka  wawasan  mahasiswa tentang  rasa  cinta  tehadap  biodiversitas yang terdapat di Indonesia. Nenek moyang kita  sebenarnya  telah  memanfaatkan biodiversitas dengan arif. Hal inilah yang dapat  meningkatkan  rasa  cinta  terhadap tanah air.

## SIMPULAN
Ditemukan  tiga  konsep  kearifan l okal   yang  dapa t  di gunakan  untuk konten  pembelajaran  biologi  konservasi
yaitu:  konsep  pembagian  lansekap  untuk pembelajaran konsep biodiversitas tingkat ekosistem,  pemanfaatan  spesies  untuk kehidupan  sehari-hari  untuk  konsep biodiversitas tingkat spesies, dan kearifan dalam  menanam padi  lokal untuk  konsep biodiversitas pada tingkat genetika. Konten- konten  tersebut  selanjutnya  dikembang- kan  untuk  bahan  ajar  biologi  konservasi dengan  tujuan  untuk  mengembangkan literasi  konservasi.  Prinsip-prinsip  yang dikembangkan  dalam  bahan  ajar  tersebut meliputi tujuan, nilai-nilai, konsep, ancam- an,  dan  tindakan  konservasi  terhadap biodiversitas.  Hasil  validasi  ahli  tentang kemam puan  penyaji an,  mat eri  dan penggunaan  bahasa  dalam  bahan  ajar menunjukkan  hasil  yang  baik  dan  layak digunakan, sedangkan uji coba keterbacaan menunjukkan  hasil  bahwa  bahan  ajar tersebut  dapat  membantu  mahasiswa dalam  memahami  materi,  meningkatkan keterampilan  proses  biodiversitas  dan kepedulian terhadap lingkungan.

## DAFTAR PUSTAKA
Armesto, J.J., Smith-Ramirez, C., & Rozzi, R. 2001. “Conservation Strategies for Biodiversity and Indigenous People in Chilean  Forest  Ecosystem”. Journal of the Royal Society of New Zealand, XXXI(4), 865-877.
Arsyad, A.  2010. Media  Pembelajaran. Jakarta: Rajawali Press.
Atmojo,  S.E.  2013.  "Penerapaan  Model Pembelajaran Berbasis Masalah dalam Peningkatan Hasil Belajar Pengelolaan Lingkungan". Jurnal  Kependidikan, 43(2), 135-143.
Brook, R.K., & McLachlan, S.M. 2008. “Trends and Prospects for Local Knowledge in Ecological and Conservation Research and Monitoring”. Biodiversity Conser- vation, XVII, 3501-3512.
Daniels, A.E.  2002.  “Indigenous  Peoples and Neotropical Forest Conservation: Impacts  of  Protected Area  Systems on Traditional  Cultures”. Macalester Environmental Review, 23 September 2002.
Darkuni,  M.N.  2010. Pengembangan Bahan  Ajar  Bidang  Studi  Biologi. Malang: Jurusan Biologi FMIPA UM.
Dikmenli,  M.  2010.  “Biology  Student Teachers  Conceptual  Frameworks
Regarding  Biodiversity”. Education, CXXX(3), 479-489. Djulia, E. 2005. Peran Budaya Lokal dalam Pembentukan Sains (Studi Naturalistik Sains Siswa Kelompok Budaya Sunda tentang  Fotosintesis  dan  Respirasi Tumbuhan  dalam  Konteks  Sekolah dan Lingkungan Pertanian. Disertasi.

## PPS UPI Bandung.
Erdogan,  M.  2009.  “Components  of  En- vironmental  Literacy  in  Elementary Science  Education  Curriculum  in
Bulgaria  And  Turkey”. Eurasia Journal of Mathematics, Science and Teknology Education, V(1), 15-26.
Firman,  H.  2004. Menulis  Karya  Ilmiah.
Bandung: UPI.
Gall, M.D., Gall, J.P., & Borg, W.R. 2003.
Educational Research an Introduction. Boston: Pearson Education Inc. Glasson,  G.E.,  Mhango,  N.,  Priri, A.,  &

## Lanier,  M.  2010.  “Sustainablility
Science  Education  in Africa:  Nego- tiating  Indigenous  Ways  of  Living With  Nature  in  The  Third  Space”. International  Journal  of  Science Education, XXXII(1), 125-141. Glynn,  S.M.,  &  Winter,  L.K.  2004.
“Contextual  Teaching  and  Learning of  Science  in  Elementary  Schools”. Journal  of  Elementary  Science Education, XVI(2), 51-63.
Gopal, R. 2005. “Indigenous Environmen- tal Knowledge in Formal Education”.
Jurnal Penyelidikan MPBL, VI, 120- 132.
Hongsawong, M. 2011 “North Eastern Thai Herbs: Local Wisdom Application for Conservation  Made  by  Khong  River Community”. European  Journal  of Social Sciences, XXIII(3), 474-482. Indrawan, M., Primack, R.B., & Supriatna,
J. 2007. Biologi Konservasi. Jakarta:
Yayasan Obor.
Le kson o,  S.M .  2010.  “ Kons e rvas i Keanekaragaman  Hayati  padi  Lokal oleh  Masyarakat  Adat  Kasepuhan Banten  Kidul  di  Sekitar  Kawasan
Taman  Nasional  Gunung  Halimun”. Biodidaktika, V(1), 9-18.
Leksono,  S.M.  2011.  “Pengaruh  Model Pembelajaran  Group  Investigasi terhadap Pengetahuan, Proses Skill dan Sikap Mahasiswa Calon Guru Biologi terhadap  Konservasi  Biodiversitas”. Jurnal  Penelitian  dan Evaluasi  Pen- didikan, VI(2), 729-744.
Leksono,  S.M.,  &  Rustaman,  N.  2012. “Pengembangan Literasi Biodiversitas sebagai Tujuan Pembelajaran Biologi Konservasi bagi Calon Guru Biologi”. Makalah pada Seminar Nasional dan Rapat Tahunan BKS-PTN B, Bidang Ilmu MIPA, Fakultas MIPA UNIMED, Medan.
Maclaurin, J., & Sterelny, K. 2008. What is
Biodiversity? Chicago: The University of Chicago Press.
Mukti, A.D.Y.,  Raharjo,  T.,  &  Wiyono, E.  2011.  “Identifikasi  Miskonsepsi dalam  Buku Ajar  Fisika  SMA  Kelas X Semester Gasal”. Jurnal Materi dan Pembelajaran Fisika, I(1), 39-44.
National Research Council. 1996. National
Science  Education  Standards.  New York: National Academy Press.
Ramadoss, A., & Moli, G.P. 2011. “Biodi- versity Conservation Through Environ- mental  Education  for  Sustainable

## J URNAL K EPENDIDIKAN, Volume 45, Nomor 2, November 2015, Halaman 168-183
Development  - A  Case  Study  From Puducherry,  India”. International Electronic  Journal  of  Environmental Education, I(2), 97-111.
Rao,  K.S.,  Semwal,  R.L.,  Maikhuri,
R.K.,  Nautiyal,  S.,  Sen,  K.K.,  Singh,
K.,  Chandrasekhar,  K.,  &  Saxena, K.G.  2003.  “Indigenous  Ecological Knowledge,  Biodiversity  dan  Sus- tainable Development in The Central
Himalayas”. Tropi cal   Ecology , XLIV(1), 93-111. Rifai,  M.A.  2004.  “Keanekaragaman Hayati Indonesia: Potensi Tak Tergali,
Peluang  Tak  Termanfaatkan,  dan Tantangan  Tak  Terjawab-Bagaimana Memperbaiki  Semua  Keterpurukan
Ini?”. Lingkungan dan Pembangunan,
XXIV(1), 1-16.
Snively,  G.,  &  Corsiglia,  J.  2001.  “Dis-
covering Indigenous Science: Implica- tionsf for Science Education”. Science Education, LXXX, 6-34.
Supriatna,  J.  2004.  “Penelitian  Strategis
dalam Pengembangan Konservasi Ke- anekaragaman  Hayati  di  Indonesia”.
Lingkungan dan Pembangunan, XXIV (1), 30-49.
Suyanti, R.D. 2010. Strategi Pembelajaran
Kimia. Yogyakarta: Graha Ilmu. Trombulak. 2004. “Principles of Conserva- tion Biology: Recommended Guidelines for  Conservation  Literacy  from  the
Education Committee of the Society for Conservation Biology”. Conservation Biology, XVII(5), 1180-1190. Undang-Undang  Nomor  5  Tahun  1990 tentang  Konservasi  Sumber  Daya Alam  Hayati  dan  Ekosistemnya,
Taman Nasional.
Warren, D.M. 1992.  “Indigenous Know- ledge, Biodiversity Conservation and Development”. Paper on International
Conference  on  Conservation  of  Bio- diversity  in Africa:  Local  Initiatives and Institutional Roles, Nairobi Kenya, August 30-September 3.
Weeks, P., & Mehta, S. 2004. “Managing People  and  Landscapes:  IUCN’S Protected Area  Categories”. Journal Human Ecolology, XVI(4), 253-263. Wiratno,  Indriyo,  D.,  Syarifudin, A.,  & Kartika, A.  2001. Berkaca  di  Cer- min  Retak,  Reﬂ eksi  Konservasi  dan Implikasi  bagi  Pengelolaan  Taman Nasional.  Jakarta:  The  Gibbon Foundation  Indonesia  PILI  NGP Movement.
World Wildlife Fund & Wisconsin Center for Environ-mental Education. 1996. Report to the National Environmental Education  and  Training  Foundation on the Development of a Biodiversity Literacy  Assessment  Instrument . Wisconsin:  National  Environmental Education and Training Foundation.