## I S L A M I K A Jurnal Keislaman dan Ilmu Pendidikan
Jurnal             Islamika is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5382 e-ISSN : 2656-0224
Terindeks : SINTA 5, Dimensions,  Scilit,  Crossref, Garuda, Google Scholar, etc
https://doi.org/10.36088/islamika.v6i2.4549
ANALISIS MANAJEMEN PENYELENGGARAAN MAJELIS TAKLIM: STUDI KASUS MAJELIS TAKLIM RAUDHATUL JANNAH CENGKARENG JAKARTA BARAT
Fatimah Azzahro 1 , Hartini Salamah 2 , Ahmad Jum’a Khatib Nur Ali 3
1 Universitas Nusa Mandiri; 2 Universitas Ibnu Chaldun Jakarta; 3 Universitas Gunadarma fatimah.ftz@nusamandiri.ac.id; hartinisalama@gmail.com

## Abstract
Majelis taklim is a non-formal institution recognized by the government. The existence of majelis taklim serves as one of the pillars in the development of Islamic education in society. The crucial role of majelis taklim  certainly  requires  good  management  of  its  implementation.  Therefore,  this  research  aims  to determine the management of Islamic education implementation in majelis taklim. This research uses majelis taklim Raudhatul Jannah in Kapuk, West Jakarta as its subject. The research method used is descriptive qualitative. The research instruments used are interviews and observations. The main respondent is the administrator of majelis taklim Raudhatul Jannah, with observation conducted for two months. The analysis conducted using the interactive model bya Miles and Huberman. The results show that the majelis taklim has fulfilled the elements and provisions stipulated in the Ministry of Religion  Affairs  Regulation  number  29  of  2019.  The  management  of  administration  uses  on operational model. The teacher possesses adequate competencies in sufficient numbers. Activities take place not only mosque but also in classrooms and the homes of administrators and mentors. The teaching material focuses on learning the Qur’an with tajwid, recitation, and interpretati on methods. Meanwhile, other materials use lectures, question and answer sessions, and practice with exercises for specific topic. This research finds that, in accordance with the standards set by the Ministry of Religious Affairs, the management of majelis taklim implementation can be categorized as well-managed.
Keywords : Islam; Preaching; Management;  Majelis Taklim; Education
Abstrak : Majelis taklim adalah lembaga dakwah non-formal yang diakui oleh pemerintah. Keberadaan majelis taklim menjadi salah satu pilar dalam pengembangan pendidikan Islam di masyarakat. Peran penting majelis taklim tentu memerlukan manajemen penyelenggaraan yang baik. Penelitian ini dengan demikian  bertujuan  untuk  mengetahui  manajemen  penyelenggaraan  pendidikan  Islam  dalam  majelis taklim.  Penelitian  ini  menggunakan  subjek  majelis  taklim  Raudhatul  Jannah,  Kapuk  Jakarta  Barat. Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  deskriptif.  Instrumen  penelitian  yang  digunakan adalah wawancara dan observasi. Responden utama adalah pengurus majelis taklim Raudhatul Jannah dengan observasi yang dilakukan selama 2 bulan. Analisis dilakukan menggunakan model interaktif oleh
Miles dan Huberman. Hasil penelitian menunjukkan bahwa majelis taklim telah memenuhi unsur-unsur dan  ketentuan  yang  diatur  dalam  peraturan  Menteri  agama  nomor  29  tahun  2019.  Manajemen kepengurusan menggunakan model operasional. Pengajar yang dimiliki memiliki kompetensi memadai dengan jumlah yang cukup. Tempat kegiatan dilakukan tidak hanya di masjid tetapi juga ruang kelas dan rumah pengurus serta pembina. Materi ajar berfokus kepada pembelajaran Al- Qur’an dengan metode tahsin,  tilawah  dan  takrir.  Sedangkan  untuk  materi  lainnya  menggunakan  ceramah,  tanya  jawab  dan praktik serta latihan untuk materi tertentu. Penelitian ini menemukan bahwa mengacu kepada standar peraturan  Menteri  agama,  manajemen  penyelenggaraan  majelis  taklim  dapat  dikategorikan  dikelola dengan baik.
Kata Kunci : Islam ; Dakwah ; Management ; Education

## PENDAHULUAN
Indonesia adalah salah satu negara dengan populasi umat Islam terbesar di dunia. Fakta  ini  tidak  lepas  dari  sejarah  panjang  kegiatan  dakwah  Islam  yang  berlangsung  di Indonesia. Dakwah itu sendiri, secara etimologi berasal dari bahasa Arab yang dalam bentuk kata kerja ( fi’lun ) da’a - yad’u yang berarti panggilan, seruan atau ajakan. Adapun dalam bahasa Indonesia, kata dakwah dimaknai sebagai penyiaran, penyebaran ajaran agama (Islam) dan pengembangannya  di  masyarakat,  atau  seruan  untuk  memeluk,  mempelajari  dan mengamalkan ajaran agama Islam (Ali, 2015).
Di Indonesia kegiatan dakwah dapat berbentuk formal melalui institusi pendidikan maupun non-formal yang dilakukan oleh organisasi, badan atau institusi lainnya yang diakui oleh  pemerintah  sebagai  lembaga  non-formal.  Salah  satu  lembaga  kegiatan  dakwah  non- formal  adalah  majelis  taklim.  Berdasarkan  peraturan  Menteri  Agama  no.29  tahun  2019, majelis  taklim  didefinisikan  sebagai  lembaga  atau  kelompok  masyarakat  yang menyelenggarakan  pendidikan  keagamaan  keislaman non-formal  sebagai  lembaga  dakwah (MENAG RI, 2019).  Adapun  secara istilah konseptual,  Rahmat dan Mansur  menjelaskan majelis  taklim  sebagai  sarana  pendidikan  dan  media  dakwah  Islam  yang  bersifat  tidak mengikat dengan aturan ketat dan tetap, bersifat efektif dan efisien untuk menghasilkan dan mengembangkan  potensi  umat  yang  bertujuan  mengembangkan  ilmu  pengetahuan, khususnya ajaran Islam (Rahmat, 2021).
Secara etimologi, majelis taklim itu sendiri adalah frasa dari kata ‘majelis’ dan ‘taklim’ yang berasal dari bahasa Arab ‘majlis’ dan ‘ta’lim’ . Kata ‘ majlis’ memiliki arti tempat duduk, tempat sidang atau dewan, sedangkan ‘ta’lim’ diartikan pengajaran (Dahlan, 2019). Majelis
taklim  dengan  demikian  dapat  dimaknai  sebagai  tempat  belajar-mengajar  atau  tempat menuntut ilmu. Pengertian ini melengkapi pengetahuan mengenai majlis taklim yang telah diuraikan  sebelumnya,  baik  secara  status,  definisi  dan  pemaknaan  konseptual  serta etimologis.
Pemahaman mengenai majelis taklim membahwa kita kepada pertanyaan-pertanyaan mengenai  keberadaan,  peran  dan  bagaimana  manajemen  majelis  taklim  itu  sendiri  di Indonesia. Penelitian-penelitian terkait untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut pun telah dilakukan. Pada lingkup manajemen majlis taklim penelitian-penelitian terdahulu pun juga  telah  dilaksanakan,  beberapa  diantaranya  adalah  “Manajemen  majlis  ta’lim  dalam meningkatkan pemahaman ‘ubudiyah dan mua’malah ” yang dilakukan oleh Rozi, Suhaimi dan Susantin.  Pada  penelitian  tersebut  adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  sosiologis.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  keikutsertaan  dalam  majlis  taklim  dapat  meningkatkan keimanan dan ketaqwaan pada aspek spiritual, kognitif dan psikomotorik, khususnya melalui praktik keagaamaan dan wisata religi (Rozi et al., 2023)
Penelitian  lainnya  adalah  “Manajemen  pembelajaran  majelis  taklim  dalam meningkatkan pemahaman agama Islam di provinsi Jawa Barat”. Penelitian yang dilakukan Susanti, Kuswarno, Muttaqien dan Sauri ini menggunakan metode kualitatif dengan subjek majelis taklim konvensional Asy-Syujaiyah kabupaten Bandung dan majelis taklim konversi diniyah  Al-Ikhlas  kota  Bandung.  Hasil  penelitiannya  memperlihatkan  bahwa  terdapat perbedaan penerapan  manajemen pembelajaran dari dua majelis tersebut. Hasil penelitian tersebut  mengungkapkan  bahwa  majelis  taklim  konvensional  Asy-Syujaiyah  kabupaten Bandung  menggunakan  sistem  pembelajaran  konvensional  atau  tradisional,  sedangkan majelis  taklim  konversi  diniyah  menggunakan  sistem  pembelajaran  semi  formal  (Saodah Susanti et  al.,  2021) .  Selanjutnya adalah  penelitian yang  berjudul “Manajemen pendidikan keagamaan majelis ta’lim Azzikra” oleh Rokim pada tahun 2018. Penelitiannya melakukan deskripsi  mengenai  manajemen  majelis  taklim  Azzikra  dari  struktur  organisasi,  kegiatan keagaaman yang dilakukan, sarana-prasarana, petugas sampai dengan pembiayaan kegiataan keagaaman.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  majelis  taklim  mempunyai  manajemen sederhana, namun mempunyai dampak besar berskala nasional (Rokim, 2018).
Uraian dari hasil penelitian-penelitian terdahulu menunjukkan bahwa masing-masing majlis taklim memiliki pola manajemen yang berbeda. Dengan demikian, maka bisa dikatakan bahwa berkembang atau suksesnya proses pendidikan Islam yang dilakukan majelis taklim
juga melibatkan manajemen sebagai faktor penting. Manajemen secara etimologi berasal dari kata manage dalam bahasa inggris yang berarti seni mengatur, melaksanakan dan mengelola (Saepulloh & Badrudin, 2023). Secara konsep, Rozi et al., menjelaskan manajemen sebagai rangkaian  kegiatan  dalam  suatu  organisasi  atau  kelompok  dengan  memanfaatkan  sumber daya yang dimiliki untuk mencapai tujuan organisasi atau kelompok secara efektif dan efisien (Rozi et al., 2023).
Berdasarkan uraian pengertian tersebut, maka disimpulkan bahwa manajemen adalah mengenai mengelola dan memanfaatkan sumber daya yang dimiliki untuk mencapai tujuan. Faktanya  kemudian  majelis  taklim  berdiri  atau  berasal  dari  latar  budaya  masyarakat  yang berbeda  dan  beragam,  sehingga  masing-masing majelis  taklim  mempunyai  keunikan  yang akhirnya membentuk pola manajemen khasnya masing-masing. Lebih jauh dalam konteks manajemen pendidikan, Azzahro dan Salamah menjelaskan manajemen pendidikan berperan untuk  mengorganisasikan,  mengarahkan  aspek  pendidikan  dari  perencanaan  sampai pelaksanaan  pembelajaran  (Azzahro  &  Salama,  2024).  Majelis  taklim  dengan  demikian sebagai  lembaga  pendidikan  non-formal  mempunyai  manajemen  penyelenggaraan  yang dalam teknis pelaksanaannya bersifat khas.
Memahami posisi majelis taklim ini, oleh karena itu dirasa perlu untuk mengetahui manajemen  penyelenggaraan  dari  majelis  taklim  secara  spesifik.  Hal  ini  dimakudkan  agar manajemen penyelenggaraan di majelis taklim tersebut bisa dipelajari, dikaji, diduplikasi dan dievaluasi.  Hasilnya  dapat  menjadi  data  informatif  yang  bisa  menjadi  acuan  untuk implementasi  manajemen  pendidikan  Islam  melalui  majelis  taklim  yang  memiliki  profil serupa ataupun tantangan yang sama. Berdasarkan pendapat ini, maka penelitian ini bertujuan untuk mengetahui manajemen penyelenggaraan pendidikan Islam dalam majelis taklim.

## METODE
Penelitian ini bertujuan untuk  mengetahui manajemen penyelanggaran pendidikan Islam di majelis taklim, oleh karena itu metode yang digunakan adalah kualitatif deskriptif. Endraswara  menjelaskan  penelitian  kualitatif  adalah  kajian  multimetode  yang  fokusnya interpretasi  dan  pendekatan  naturalistik  suatu  persoalan  (Ali,  2018).  Berdasar  pendapat Endraswara  tersebut,  maka  majelis  taklim  sebagai  subjek  penelitian  secara  natural  dikaji, diamati untuk kemudian dilakukan interpretasi yang hasilnya kemudian dilaporkan. Langkah-
langkah ini mengacu dengan apa yang disampaikan Ali, bahwa prosedur penelitian kualitatif melibatkan pengamatan, interpretasi dan pelaporan hasil secara deskriptif (Ali, 2018).
Pemilihan sampel subjek pada penelitian ini ditentukan melalui teknik random sampling dengan standar memiliki lima (5) unsur penyelenggaraan yang disebutkan dalam peraturan Menteri  Agama  nomor  29  tahun  2019.  Sampel  yang  menjadi subjek  penelitian  ini  adalah majelis taklim Raudhatul Jannah (RJ) yang berlokasi di kelurahan Kapuk, Cengkareng-Jakarta Barat.  Instrumen  penelitian  yang  digunakan  adalah  wawancara  dan  observasi.  Teknik pengumpulan data menggunakan wawancara terstruktur kepada ibu Julia Fasha, M. Pd selaku wakil ketua MT RJ dan observasi terhadap MT RJ selama 2 bulan dari 1 Desember 2023 sampai 31 Januari 2024.
Pemilihan  instrument  dan  teknik  tersebut  dilandasi  oleh  pendapat  Ali  yang menyebutkan  bahwa  observasi  adalah  teknik  yang  mendapatkan  data  dari  pengamatan peneliti,  manusia  sebagai  pusat  konstruksi  penelitian,  sedangkan  wawancara  adalah  cara untuk mendapatkan informasi sebagai verifikasi (Ali, 2018). Adapun teknik analisis data yang dilakukan  menyesuaikan  dengan  karakteristik  subjek  penelitian.  Analisis  data  penelitian dilakukan dengan model interaktif oleh Miles dan Huberman yang melibatkan: pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan (Zulfirman, 2022). Berdasarkan karakteristik  subjek  penelitian,  metode,  teknik  pengumpulan  data  dan  teknik  analisis data penelitian, maka kerangka prosedural penelitian dapat dilihat pada gambar 1.
Gambar 1. Kerangka prosedural penelitian
Pada  kerangka  prosedural  penelitian,  dapat  diketahui  bahwa  penelitian  ini  dalam analisis data menggunakan acuan konseptual dalam menganalisis manajemen MT RJ. Acuan konseptual  yang  digunakan  adalah  unsur-unsur  penyelenggaraan  majelis  taklim  yang ditetapkan oleh pemerintah, yaitu: pengurus, ustadz atau ustadzah, jemaah, tempat dan materi pembelajaran  (MENAG  RI,  2019).  Analisis  disajikan  secara  deskriptif  untuk  kemudian hasilnya ditarik kesimpulan terkait manajemen pendidikan Islam dalam MT RJ.

## HASIL
Penelitian ini berfokus kepada manajemen penyelenggaraan pendidikan Islam di MT RJ.  Acuan  analisis  yang  digunakan  adalah  PMA  nomor  29  tahun  2019  mengenai penyelenggaraan majelis taklim. Hasil analisis penelitian dapat dilihat pada tabel 1.
Tabel 1. Hasil analisis penyelenggaraan MT RJ
Unsur-unsur Penyelenggaraan MT  PMA  nomor 29 tahun 2019 Manajemen Majelis Taklim Raudhatul Jannah Pengurus ▪ Klasifikasi  MT  RJ  adalah  yang  didirikan,  dikelola secara Bersama dalam suatu pemukiman ▪ Pengurus  melampaui  ketentuan  minimal  pengurus MT menurut pasal 12 PMA. Kepengurusan MT RJ terdiri dari ketua, wakil, seketaris, bendahara, humas, kebersihan dan keamanan. ▪ Manajemen  struktur  kepengurusan  menggunakan model manajemen yang bersifat operasional. Ustadzah ▪ MT RJ memiliki pembina sekaligus pengajar utama ▪ MT RJ memiliki tiga pengajar tetap yang membantu pengajar utama ▪ MT RJ juga mengundang pengajar tidak tetap untuk kegiatan insidentil ▪ Pengajar  MT  RJ  memiliki  kemampuan  yang  sesuai dengan ketentuan PMA nomor 29 tahun 2019. Jamaah ▪ Jamaah  MT  RJ  adalah  ibu-ibu  yang  berada  atau tinggal dilingkungan masjid Raudhatul Jannah ▪ MT RJ  memiliki jamaah yang  berasal dari kalangan menengah dengan rentang usia 30-60 tahun ▪ MT  RJ  memiliki  jamaah  tetap  yang  mengikuti kegiatan rutin dan incidental serta jamaah tidak tetap yang mengikuti kegiatan insidental. ▪ Jamaah MT RJ telah memenuhi ketentuan PMA. Tempat ▪ Tempat  kegiatan  MT  RJ  disesuaikan  dengan kebutuhan kegiatan. ▪ Tempat kegiatan MT RJ meliputi: masjid Raudhatul Jannah,  rumah  pengurus  MT  RJ,  ruang  kelas SDN05/06 kapuk dan rumah pembina MT RJ
▪ Tempat penyelenggaraan MT RJ ini telah memenuhi standar  penyelenggaraan  majelis  taklim  menurut PMA. Pada pasal 15 PMA nomor 29 tahun 2019 Materi Ajar ▪ Materi pembelajaran MT RJ adalah pembelajaran Al- Qur’an dan amal ibadah Islam. ▪ Model  belajar  Al- Qur’an  yang  digunakan  adalah tilawah, tahsin dan tikrar.
▪ Materi  pembelajaran  amal  ibadah  Islam  dilakukan menggunakan  kitab  kuning  atau  kitab  karya  ulama seperti Fathul Qhorib mengenai Fiqh Wanita.
▪ Model belajar ilmu amal ibadah Islam menggunakan metode  ceramah  dan  tanya  jawab,  tetapi  materi tertentu juga dilakukan praktik dan latihan.
▪ Materi dalam penyelenggaraan MT RJ juga dianggap telah memenuhi ketentuan PMA.
Berdasarkan  tabel  1  dapat  diketahui  bahwa  manajemen  penyelenggaraan  MT  RJ  telah memenuhi  ketentuan  penyelenggaraan  MT  dalam  PMA  nomor  29  tahun  2019.  Adapun uraian  pembahasan  masing-masing unsur  penyelenggaraan  MT  disampaikan  pada  subbab pembahasan.

## PEMBAHASAN
Majelis  taklim  Raudhatul  Jannah  berdiri  pada  13  Januari  2019.  Majelis  taklim  ini berada dalam naungan Masjid Raudhatul Jannah yang berada di Jl. Tenis Raya, RT 12 RW 14,  Kelurahan  Kapuk,  Cengkareng-Jakarta  Barat.  Penamaan  mejelis  taklim  ini  mengikuti nama masjid, yaitu Raudhatul Jannah. Saat ini penyelenggaraan MT RJ telah berjalan kurang lebih empat  (4)  tahun.  Majelis taklim saat ini telah memenuhi lima unsur  penyelengaraan majelis taklim, yaitu: pengurus, ustadz/ustadzah, Jemaah, tempat dan materi pembelajaran. Adapun analisis unsur akan diuraikan pada sub-bab pembahasan.

## Pengurus
Majelis taklim RJ memiliki kepenguruan pelaksna harian yang sederhana, yaitu ketua, seketaris,  bendahara,  humas,  bagian  kebersihan  dan  keamanan,  lihat  gambar  2  struktur kepengurusan MT RJ.  Kepengurusan MT RJ dimulai pada tahun 2019  tidak lama setelah pendiriannya  dengan  durasi  waktu  masa  kepengurusan  selama  tiga  tahun.  Saat  ini kepengurusan dipimpin oleh ibu Julia Fasha, M.Pd. Adapun secara organisasi MT RJ berada
dalam  lindungan  masjid  Raudhatul  Jannah,  dan  mempunyai  penasehat  juga  Pembina. Menurut  Julia  Fasha,  M.Pd  selaku  ketua  MT  RJ,  struktur  kepengurusan  harian  tersebut dirumuskan oleh ketua MT RJ dengan pertimbangan MT RJ memerlukan struktur organisasi yang sederhana yang sesuai kebutuhan. Bentuk struktur sederhana seperti yang ada di MT RJ ini secara manajemen menunujukkan bahwa MT RJ berfokus kepada struktur yang berfokus kepada  operasional  organisasi,  atau  mengimplementasikan  manajemen  operasi.  Fugarty menjelaskan  manajemen  operasi  sebagai  proses  berkesinambungan  yang  secara  efektif menggunakan fungsi manajemen dalam mengintegrasikan sumber daya dengan efisien untuk mencapai tujuan (Rusdiana, 2014).
Struktur kepengurusan MT RJ mengacu kepada hasil wawancara dengan demikian telah memenuhi unsur pengurus yang disebutkan pada pasal 12, PMA nomor 29 tahun 2019. Pasal 12 antara lain menyebutkan bahwa pengurus dalam majelis taklim harus memiliki tiga hal,  yaitu:  (1)  struktur  kepengurusan,  (2)  struktur  kepengurusan  minimal  adalah  ketua, seketaris dan bendahara, (3) mempunyai masa bakti yang ditetapkan sesuai ketentuan dari majelis taklim yang berlaku (MENAG RI, 2019). Oleh karena itu kepengurusan MT RJ dapat dikatakan  dengan  model  manajemen  kepengurusan  yang  bersifat  operasional  termasuk memenuhi unsur pengurus dalam pasal 12 tersebut.
Gambar 2. Struktur Kepengurusan MT RJ
Kepungurusan  MT  RJ  dengan  manajemen  yang  ringkas  dan  berfokus  kepada operasional  tersebut  adalah  salah  satu  khas  dari  lembaga  non-formal.  MT  RJ  memiliki karakteristik umum majelis taklim sebagai lembaga dakwah non-formal. Hal ini dipertegas
dengan  hasil  wawancara  yang  menyebutkan  bahwa  kepengurusan  ini  dipilih  berdasarkan sukarela. Artinya pengurus adalah yang memiliki potensi dan niat untuk terlibat aktif dalam MT RJ. Sebab seperti pada lembaga dakwah non-formal lainnya, tidak ada pendanaan imbal jasa finansial bagi pengurus karena karakteristiknya adalah sosial. Meski demikian, MT seperti MT RJ bukanlah lembaga yang tidak dilindungi, kepengurusan MT seperti MT RJ dilindungi oleh undang-undang. Faruq menjelaskan majelis taklim adalah lembaga pendidikan diniyah non-formal yang diakui secara hukum, lebih jauh ia menjelaskan dasar hukumnya antara lain adalah:  (1)  UU  nomor  20  tahun  2003  tentang  sistem  pendidikan  nasional,  (2)  Peraturan pemerintah (PP) nomor 19 tahun 2005 tentang standar pendidikan nasional, (3) PP nomor 55 tahun 2007 tentang pendidikan agama dan pendidikan keagamaan, (4) Peraturan Menteri agama (PMA) nomor 3 tahun 2012 tentang pendidikan keagamaan Islam, (5) PMA nomor 13  tahun  2014  dan  (6)  PMA  nomor  29  tahun  2019  tentang  majelis taklim  (Faruq,  2020). Rentetan  dasar  hukum  yang  disebutkan  tersebut  menunjukkan  bahwa  sesungguhnya kepengurusan  MT  seperti  MT  RJ  mempunyai  landasan  kuat  untuk  dapat  berperan  di masyarakat.
Selanjutnya  dalam  konteks  klasifikasi  organisasi,  kepengurusan  MT  RJ  ini  masuk kedalam  klasifikasi  kedua  majelis  taklim.  Seperti  yang  dijelaskan  oleh  Dahlan  ada  tiga klasifikasi majelis taklim: pertama adalah MT yang dibuka, dipimpin, bertempat khusus dan diurus  oleh  pengurus  sendiri  atau  guru,  kedua  adalah  MT  yang  didirikan,  dikelola  dan ditempati  bersama  dengan  pengurus  yang  dapat  diganti  pengurusnya  serta  berada  di pemukiman  atau  kantor,  terakhir  ketiga  adalah  MT  yang  punya  induk  organisasi  seperti Aisyiah  dan  Muslimat  NU  (Dahlan,  2019).  MT  RJ  memiliki  klasifikasi  sebagai  MT  yang berasal dan dikelola oleh Masyarakat.

## Ustadz/Ustadzah
Unsur  penyelenggaraan  majelis  taklim  pada  pasal  13  PMA  nomor  29  tahun  2019 adalah terkait keberadaan ustadz atau ustadzah. Pada pasal tersebut disebutkan bahwa majelis taklim dibina oleh seorang ustadz atau ustadzah yang berasal dari ulama, kyai, cendikiawan muslim, penyuluh agama Islam atau sebutan lainnya yang mampu membaca dan memahami Al- Qur’an  serta  Al -Hadist  dengan  baik,  juga  memiliki  pengetahuan  agama  yang  baik (MENAG RI, 2019). Pada MT RJ seperti yang disampaikan memiliki pembina. Fasha dalam wawancara  menyebutkan  bahwa  pembina  di  MT  RJ  juga  sebagai  ustadzah  utama  yang membina, dibantu oleh  tiga orang  pengajar. Lebih jauh disampaikan bahwa pembina dan
pengajar di MT RJ mempunyai kemampuan sesuai dengan yang distandarkan PMA nomor 29 tahun 2019.
Fasha dalam wawancara menyebutkan pula bahwa selama ini MT RJ belum pernah diajar oleh seorang ustadz. Hal ini karena saat ini MT RJ masih berfokus kepada kemampuan membaca dan memahami Al- Qur’an serta amal ibadah yang terkait dengan perempuan bagi ibu-ibu jemaah. Pembina dan pengajar ini menurut Fasha adalah penting dibutuhkan sebagai tauladan dan  acuan  dalam menuntut ilmu. Oleh  karena  itu  ia menyebutkan  pembina  dan pengajar perlu memiliki visi yang sejalan dengan MT yang dibina. Fasha menjelaskan visi dan tujuan dari MT RJ adalah:
Keikhlasan dalam mengisi waktu luang ibu-ibu (Jemaah) agar bermanfaat, membentuk ibu-ibu menjadi ibu adalah sekolah pertama (bagi anaknya) al ummu madrasatul ula.
Visi  dan  tujuan  inilah  yang  kemudian  menjadikan  fokus  MT  RJ  kepada  pembelajaran membaca dan Al- Qur’an sebagai yang utama selain kitab kuning.
MT RJ dari sisi pengelolaan pengajar atau ustadzah mempunyai tata kelola yang baik. Meskipun  menurut  Fasha  belum  ada  pengembangan  terhadap  pengajar  namun  distribusi materi ajar tetap direncanakan dengan baik. Apabila kita mengacu kepada pendapat Rahmat, bahwa  tipologi  pengajar  atau  pemateri  majelis  taklim  terbagi  menjadi:  pemateri  tetap, terjadwal,  dan  pemateri  undangan  (Rahmat,  2021).  Maka  MT  RJ  sudah  memenuhi manajemen pengajar atau ustadzah dengan lengkap. Saat ini MT RJ telah memiliki pemateri tetap  dan  tiga pengajar  terjadwal serta juga  telah mengundang  pemateri dari  luar  MT  RJ. Fasha menjelaskan dalam wawancara bahwa MT RJ mengundang pemateri atau pengajar dari luar dalam kegiatan-kegiatan tertentu untuk membahas tema-tema tertentu.

## Jemaah
Pada pasal 14 PMA nomor 29 tahun 2019 ketentuan lain dari penyelenggaraan MT adalah Jemaah.  Pasal tersebut  terdiri dari  tiga ayat:  pertama  mengenai asal jamaah, kedua klasifikasi jamaah tetap  dan  tidak  tetap,  ketiga  penegasan  ayat  sebelumnya bahwa  jamaah tetap  adalah  yang  terdaftar  di  MT  (MENAG  RI,  2019).  Mengacu  kepada  pasal  ini  maka jamaah dalam sebuah MT adalah jamaah tetap dan tidak tetap. Secara konseptual klasifikasi jamaah  ini  disebut  pula  jamaah  khusus  dan  jamaah  umum.  Rahmat  menjelaskan  jamaah khusus dalam MT adalah anggota jamaah yang memiliki ciri tertentu dan bersedia mengikuti ketentuan  dari  MT  yang  telah  dimusyawarkan  dan  disepakati,  sedangkan  jamaah  umum adalah individu yang bersedia mengikuti kegiatan MT tanpa terikat dan tidak memiliki ciri
tertentu  dari  MT  tersebut  (Rahmat,  2021).  Berdasarkan  kedua  pengertian  aturan  dan konseptual tersebut, MT RJ memiliki kedua jenis jamaah yang dimaksud.
Mengacu  kepada  tipologi  Jemaah  menurut  Rahmat  yang  disebutkan  sebelumnya, maka manajemen jemaah yang dilakukan di MT RJ diklasifikasikan kepada jemaah tetap dan tidak  tetap.  Jamaah  tetap  adalah  orang-orang  yang  mengikuti  kegiatan  pembelajaran  atau pengajian di MT RJ secara rutin sedangkan jamaah tidak tetap adalah jamaah yang tidak secara rutin  mengikuti kegiatan  MT  RJ.  Jamaah  MT  RJ  secara  spesifik baik  tetap  maupun  tidak adalah ibu-ibu warga di lingkungan sekitar masjid Raudhatul Jannah dengan rentang usia 30- 60  tahun.  Fasha  dalam  wawancara  menjelaskan  bahwa  jamaah  tidak  tetap  umumnya mengikuti kegiatan- kegiatan tertentu yang sifatnya insidentil seperti kegiatan Isra Mi’raj dan sebagainya.  Pengelolaan  jamaah  tersebut  bisa  dicirikan  umumnya  jamaah  tetap  memiliki atribut yang sama, misal seragam gamis yang sama atau kerudung yang seragam.
Keberadaan jamaah dalam suatu majelis taklim seperti yang di MT RJ ini secara tidak langsung menjadi wadah silaturahmi antar sesama umat muslim di lingkungan. Majelis taklim berperan tidak saja sebagai tempat untuk meningkatkan ketakwaan tetapi juga ukhuwah. Hal ini sejalan dengan yang dijelaskan oleh Munawaroh dan Zaman bahwa majelis taklim secara fungsional  berperan  untuk  menguatkan  dan  meningkatkan  kualitas  hidup  secara  integral, lahiriyah , batiniyah , duniawi dan ukhrowiyah -nya (Munawaroh & Zaman, 2020).

## Tempat
MT  RJ  berada  dilingkungan  masjid  Raudhatul  Jannah,  sehingga  kegiatan  MT  RJ banyak dilakukan di masjid Raudhatul Jannah. Meski demikian hasil wawancara menjelaskan bahwa kegiatan juga dilakukan di rumah pengurus MT RJ, ruang kelas SDN05/06 kapuk dan rumah pembina MT RJ.
…kegiatan tidak hanya dilakukan di masjid tetapi pada awal juga dilakukan di rumah ibu Tri Koraini, penasehat MT RJ. Kemudian sempat juga, karena salah satu pembina kami  bersahabat  dengan  kepala  sekolah.  Kami  meminjam  ruang  kelas  SDN  05/06 kapuk untuk belajar. Saat itu dilakukan malam hari, kelasnya disebut kelas Khadijah. Pasca pandemi kemudian kegiatan belajar selain di masjid dilakukan dirumah pembina MT RJ umma Fatimah setiap hari rabu dan minggu dari pukul 16.00 sampai 17.30

## WIB.
Berdasar  hasil  wawancara  diketahui  bahwa  tempat  penyelenggaraan  kegiatan  MT  RJ dilakukan diberbagai tempat, masjid, ruang kelas, dan rumah dari pengurus serta pembina
MT RJ. Lebih jauh lokasi penyelenggaraan kegiatan ini dijelaskan sesuai dengan kebutuhan kegiatan.  Fasha  dalam  wawancara  menyebutkan  kegiatan  MT  RJ  terbagi  kedalam  dua kategori, yaitu rutin dan tahunan. Kegiatan rutin diadakan seminggu 2x yaitu pada hari rabu dan minggu dari pukul 16.00 sampai dengan 17.30 WIB. Kemudian kegiatan lainnya adalah bersifat  tahunan,  yaitu  ketika  hari- hari  besar  seperti  Isra  Mi’raj  dan  lainnya  ataupun  hari istimewa seperti ulang tahun MT RJ.
Tempat penyelenggaraan MT RJ ini telah memenuhi standar penyelenggaraan majelis taklim menurut PMA. Pada pasal 15 PMA nomor 29 tahun 2019 hanya terdiri satu ayat yang menyebutkan bahwa MT diadakan di masjid, musholla atau tempat lainnya yang memadai (MENAG RI, 2019). Adapun terkait konseptual mengenai tempat penyelenggaraan majelis taklim ini, kemudian ditafsirkan secara luas, yaitu menjadi tempat yang tidak bersifat fisik saja. Munir menjelaskan majelis taklim sebagai tempat, setidaknya konseptual dapat dimaknai sebagai  tempat  untuk  dua  hal,  yaitu:  tempat  pendidikan  yang  tanpa  biaya  dan  tempat terjalinnya  silaturahim  (Munir,  2020).  MT  RJ  jika  mengacu  hasil  pengamatan  yang memperlihatkan  MT  ini  non-komersil  dan  kuat  secara ukhuwah ,  maka  dengan  segala kelebihan dan kekurangannya MT RJ juga telah memenuhi dua konseptual yang disebutkan. MT RJ tidak saja menyediakan tempat secara fisik yang memadai tetapi juga suasana ukhuwah silaturahim  yang  rukun,  baik  itu  secara  internal  jamaah  MT  RJ  maupun  dengan  warga masyrakat di lingkungan sekitar masjid Raudhatul Jannah.

## Materi pembelajaran
Materi  dan  metode  pembelajaran  di  MT  diatur  pada  pasal  16  dan  17  yang menyebutkan sumber materi pembelajaran MT harus berasal dari Al- Qur’an dan Al -Hadist. Adapun  materi ajar adalah yang  terkait aqidah, syariah dan akhlak yang bisa menggunakan kitab karya ulama atau buku acuan lainnya. Sedangkan metode belajar bisa dilakukan secara ceramah, tanya jawab, praktik dan atau diskusi (MENAG RI, 2019).
Pada MT RJ materi pembelajaran ditetapkan kedalam dua fokus, yaitu pembelajaran Al- Qur’an dan amal ibadah Islam. Pada fokus yang pertama, yaitu pembelajaran Al - Qur’an pengurus MT RJ tentu menyiapkan manajemen kurikulum. Hal ini dimaksudkan agar proses pembelajaran menjadi lebih terstruktur. Chusniyah dan Makruf menjelaskan bahwa dalam merencanakan  kurikulum,  terdapat  faktor-faktor  yang  menjadi  pertimbangan,  antara  lain: kebutuhan  dan  karakteristik  peserta,  tujuan,  standar  kompetensi  serta  landasan  filosofis, sosiologis dan psikologis pendidikan (Chusniyah & Makruf, 2024).
Perencanaan  yang  dilakukan  kemudian  dilanjutkan  dengan  strategi  penggunaan metode pembelajaran Al- Qur’an. Hidayati dan Lubis menyebutkan bahwa metode adalah hal terpenting  kedua  setelah tujuan,  lebih jauh  mereka  menjelaskan bahwa  metode  yang  baik dalam  belajar  Al- Qur’an  akan  menentukan  insentisitas  motivasi  dan  peningkatan perkembangan  pembelajar  (Hidayati  &  Lubis,  2024).  Oleh  karena  itu,  Fasha  dalam  hasil wawancara  menjelaskan  bahwa  pembelajaran  Al- Qur’an  dilakukan  dengan  model  belajar tilawah, tahsin dan tikrar . Model tersebut dipilih karena dianggap sesuai untuk jamaah MT RJ yang mempunyai rentang usia 30-60 tahun.
Fokus materi yang kedua adalah untuk pembelajaran amal ibadah Islam dilakukan menggunakan  kitab  kuning  atau  kitab  karya  ulama  seperti Fathul  Qhorib mengenai  Fiqh Wanita. Pembelajaran ini termasuk dalam kegiatan rutin dengan metode ceramah dan tanya jawab,  namun  pada  materi  tertentu  seperti tharahah yang  memerlukan  pembiasaan  maka dilakukan praktik dan latihan. Dengan demikian materi dalam penyelenggaraan MT RJ juga dianggap telah memenuhi ketentuan PMA.

## KESIMPULAN
Berdasarkan analisis manajemen penyelenggaraan yang dilakukan terhadap MT RJ diketahui  beberapa  hal:  pertama,  bahwa  MT  RJ  telah  memenuhi  unsur-unsur penyelenggaraan  MT  berdasarkan  PMA.  Kedua,  MT  RJ  dari  masing-masing  unsur penyelenggaraan  MT  dapat  disimpulkan bahwa  MT  RJ  telah  memenuhi  ketentuan  PMA. Pada  aspek  manajemen  kepengurusan,  MT  RJ  dengan  struktur  model  operasional  telah melebihi  ketentuan  minimal  PMA.  MT  RJ  juga  memiliki  pengajar  dengan  kompetensi memadai dan jumlah yang mencukupi. Jamaah MT RJ  adalah warga sekitar dari kalangan menengah dengan rentang 30-60 tahun. Lokasi penyelenggaran kegiatan yang dilaksanakan MT  RJ  juga  beragam  dan  telah  sesuai  dengan  ketentuan  PMA.  MT  RJ  juga  melakukan kegiatan pembelajaran secara rutin dan insidentil dengan materi yang sesuai dengan ketentuan PMA.  Oleh  karena  itu,  mengacu  temuan  penelitian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  MT  RJ dalam hal manajemen penyelenggaraan telah memenuhi ketentuan PMA dan dikelola dengan baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, A. J. K. N. (2015). Menikmati “Tanda” dakwah Islam dalam film dokudrama -biopik: Sang Kyai. Tsaqofah: Jurnal Agama Dan Budaya , 13 (1), 15 – 23. https://jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/tsaqofah/article/view/3394
Ali, A. J. K. N. (2018). Metodologi penelitian sastra . Gunadarma.
Azzahro, F., & Salama, H. (2024). A s - S A B I Q U N. As-Sabiqun , 6 (1), 1 – 11.
Chusniyah,  Atin:  Makruf,  I.  (2024).  MANAJEMEN  KURIKULUM  TAHFIDZ  AL- QUR’ANDI  KUTTAB  AL  FARUQ  SUKOHARJO. Islamika:Jurnal  Keislaman  Dan
Pendidikan , 6 (1), 381 – 396. https://doi.org/https://doi.org/10.36088/islamika.v6i1.4387 Dahlan,  Z.  (2019).  Peran  dan  Kedudukan  Majelis  Taklim  di  Indonesia. Al-Fatih:  Jurnal Pendidikan Dan Keislaman , II (2), 256. http://jurnal.stit-al-
ittihadiyahlabura.ac.id/index.php/alfatih/article/view/40/40
Hidayati,  Yusranida;  Lubis,  S.  (2024).  Implementasi  Metode  Tahfidz  Qur’an  di  Yayasan Pendidikan  Semesta  Mengaji. Islamika:Jurnal  Keislaman  Dan  Pendidikan , 6 (1),  71 – 80. https://doi.org/https://doi.org/10.36088/islamika.v6i1.4135
MENAG RI. (2019). Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 29 Tahun2019 Tentang Majelis  Taklim (p.  12).  https://dki.kemenag.go.id/media/laws/6-191223011756- 5e005c1466ca3.pdf
Mohammad Fahrur Rozi, Suhaimi, & Jamiliya Susantin. (2023). Manajemen Majlis Ta’lim dalam Meningkatkan Pemahaman ‘Ubudiyah dan Mu’amalah. Kariman: Jurnal Pendidikan Keislaman , 11 (1), 1 – 14. https://doi.org/10.52185/kariman.v11i1.241
Munawaroh, & Zaman, B. (2020). Peran Majelis Taklim Dalam Meningkatkan Pemahaman Keagamaan Masyarakat. Jurnal Penelitian , Vol.
14 (No. 2), 369 – 392. https://doi.org/10.21043/jp.v14i2.7836
Munir,  M.  (2020).  Peran  Majelis  Ta’lim  Selaparang  dalam  Pembinaan  Keagamaan
Masayarakat. Jurnal Penelitian Keislaman , 15 (2), 105 – 118. https://doi.org/10.20414/jpk.v15i2.1633
Rahmat, J. (2021). Majelis Taklim Sebagai Lembaga Dakwah Studi Tentang Tipologi Majelis Taklim  Di  Kecamatan  Paseh  Kabupaten  Bandung. Jawi , 4 (1),  50 – 74. https://doi.org/10.24042/jw.v4i1.9050
Rokim,  S.  (2018).  Manajemen  Pendidikan  Keagamaan  “Majelis  Ta’Lim  Azzikra.” Islamic Management: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 1 (02), 271. https://doi.org/10.30868/im.v1i2.280 Rusdiana, D. H. A. (2014). Penerbit CV Pustaka Setia Bandung . http://digilib.uinsgd.ac.id/8788/1/Buku Manajemen Operasi.pdf
Saepulloh,  A.  F.,  &  Badrudin,  B.  (2023).  Manajemen  Strategi  Pemasaran  Jasa  Pendidikan Raudhatul  Athfal  Al-Muqoddasah  Cimaung. Manazhim , 5 (1),  231 – 246. https://doi.org/10.36088/manazhim.v5i1.2882
Saodah  Susanti,  S.,  Kuswarno,  E.,  Muttaqien,  K.,  Sauri,  Rs.,  Agama  Islam  STAI  Yamisa Soreang,  P.,  &  Ilmu,  P.  (2021).  Manajemen  Pembelajaran  Majelis  Taklim  Dalam Meningkatkan Pemahaman Agama Islam Di Provinsi Jawa Barat. Agustus , 6 (2).
Umar Al Faruq. (2020). Politik dan Kebijakan tentang Majelis Taklim di Indonesia (Analisis Kebijakan  Peraturan  Menteri  Agama  No.  29  Tahun  2019). Al  Murabbi , 5 (2),  41 – 59. https://doi.org/10.35891/amb.v5i2.2138
Zulfirman,  R.  (2022).  Implementasi  Metode  Outdoor  Learning  dalam  Peningkatan  Hasil
Belajar  Siswa  pada  Mata  Pelajaran  Agama  Islam  di  MAN  1  Medan. Jurnal  Penelitian, Pendidikan Dan Pengajaran: JPPP , 3 (2), 147 – 153. https://doi.org/10.30596/jppp.v3i2.11758