## Wanita Inspiratif dalam Kajian Tafsir Al-Qur’an

## Siti Nur Roikhatul Janah
Institut Agama Islam Bani Fattah Jombang Email: nurissaadah29@gmail.com

## Dian Erwanto
Institut Agama Islam Bani Fattah Jombang Email: dianerwanto87@gmail.com

## Abstract:
Women  are  half  of  society  and  the  male  half,  as  the  Prophet  Muhammad  has  said.  A society will be good if both men and women are good. In the current era, women really need  inspiration  from  female  role  models.  This  study  describes  the  inspirational  female figures  in  the  Qur'an  who  serve  as  role  models  for  women.  Using  the  interpretation perspective,  this  research  takes  seven  inspirational  women  whose  stories  have  been immortalized  in  the  Al-Qur’an.  Seven  female  figures  who  are  only  mentioned  in  the Qur'an must be set as role models, including ‘Imrān's wife, Maryam bint ‘Imrān, Ibrahim's wife,  Queen  Balqis,  Musa's  mother,  two  Madyan  women  and  Asiyah  bint  Muzahim. Based  on  the  stories  of  these  inspiring  women,  an  inspiration  or  example  is  obtained, including:  from  Hanna's  story  we  can  learn  that  humans  must  be  able  to  accept  God's destiny  sincerely,  even  though  this  destiny  does  not  match  expectations.  Likewise  with Maryam's story, from her, we can learn that women must be good at maintaining honor.
Keywords : Inspirational women, Tafsir, female figures in the Qur'an.

## Abstrak:
Wanita  merupakan  separuh  dari  masyarakat,  dan  belahan  laki-laki,  sebagaimana  yang telah  disabdakan  oleh  Rasulullah  saw..  Bahwasanya  sebuah  masyarakat  akan  menjadi baik jika kaum laki-laki dan wanitanya sama-sama baik. Adapun pada era seperti saat ini kaum  wanita  sangat  membutuhkan  pegangan  dalam  kehidupan  sebagai  inpirasi  yang dijadikan  panutan.  Dalam  penelitian  ini  bagaima  gambaran  wanita  dalam  Al-Qur’an yang  dijadikan  suri  taulandan  bagi  kaum  perempuan,  maka  dalam  penelitian  ini  yang dapat diambil terdapat 7 inspirator wanita yang mana kisahnya telah diabadikan dalam Al-Qur’an,  dengan  menggunakan  persepektif  tafsir.  Tujuh  tokoh  wanita  yang  hanya disebutkan  dalam  Al-Qur’an  yang  harus  dijadikan  teladan,  di  antaranya:  Istri  Imron, Maryam  binti  Imron,  Istri  Ibrahim,    Ratu  Balqis,  Ibu  Musa,  Dua  Wanita  Madyan  dan Asiyah  binta  Muzahim.  Adapun  Dari  kisah-kisah  Inspirator  wanita  tersebut,  dapat  kita peroleh sebuah inspirasi atau teladan, di antaranya : Dari kisah Hanna kita dapat belajar
bahwasanya  kita  sebagai  manusia  harus  dapat  dengan  leluasa  menerima  takdir  Allah, meskipun  takdir  tersebut  tidak  sesuai  dengan  apa  yang  kita  harapkan.  Begitu  juga dengan kisah Maryam, darinya kita dapat belajar bahwasanya sebagai wanita kita harus pandai-pandai menjaga kehormatan.
Kata Kunci : Inspirator Wanita; Tokoh teladan wanita, Al-Qur’an.

## PENDAHULUAN
Fenomena yang sering terjadi di masyarakat muslim khususnya di kalangan anak muda  yaitu  adanya  figur-figur  idola  yang  jauh  dari  nilai-nilai  ajaran  agama  Islam  baik segi  keyakinan  ataupun  perilaku,  di  antaranya  yang  sering  menjadi  idola  anak-anak perempuan  ada  bintang  film,  artis  korea,  penyanyi  ataupun  tokoh-tokoh  lainya, sebenarnya  Islam  memiliki  banyak  figur  teladan  pembawa  nilai-nilai  kebaikan, khususnya di kalangan perempuan. 1
Wanita  merupakan  makhluk  yang  mulia,  yang  mana  pada  wanita  tersebut terdapat  sebuah  nilai  kemanusiaan  yang  sangat  tinggi.  Dalam  sunnatullah  sendiri  telah ditetapkan  bahwasanya  wanita  yang  paling  mulia  adalah  wanita  yang  mampu  untuk menjaga dirinya sendiri, kebahagiaan dari seorang wanita dapat dilihat dari sejauh mana ia  sanggup  untuk  melaksanakan  tugas-tugasnya;  semisal  tugasnya  sebagai  seorang  ibu bagi  anak-anaknya,  tugasnya  sebagai  seorang  istri  bagi  suaminya  dan  juga  tugasnya sebagai seorang anggota keluarga yang mewakili suaminya dalam sebuah rumah tangga. Jika  dia  seorang  ibu,  maka  taat  padanya  adalah  keridhaan  Allah  dan  di  bawah  telapak kakinya  terdapat  surga.  Jika  dia  seorang  istri  salihah,  maka  dia  adalah  tabungan  yang dapat diambil manfaat setelah ketakwaannya kepada Allah. 2
Wanita  dapat  juga  dimaknai  dengan  perempuan,  seorang  ibu,  putri  dan  juga sejenis dari bangsa manusia yang berkulit halus, identik mempunyai sifat lemah lembut, lemah senti tulangnya dan berlainan bentuk dengan susunan bentuk laki-laki. 3 Dikatakan bahwasanya  wanita  yang  hebat  adalah  wanita  yang  sanggup  menjadikan  dirinya  jalan kebaikan  untuk  kaum  pria  dan  bukan  sebaliknya.  Dari  hal  ini  kita  dapat  mengetahui bahwasanya  letak  kesuksesan  dan  kehancuran  umat  Islam  terdapat  pada  kaum wanitanya, apabila para wanita baik maka umatnya juga akan baik. 4
Al-Qur’an  sebagai  kitab  samawi  yang  terakhir  kali  diturunkan  dan  menjadi mukjizat terbesar bagi Rasulullah saw., 5 di dalamnya banyak sekali ditemukan ayat-ayat yang  membahas  mengenai  wanita.  Pembahasan-pembahasan  tersebut  juga  berkaitan dengan seluruh sisi dan aspek kehidupan. Terdapat ayat yang membicarakan mengenai hak-hak  wanita  sebagai  seorang  istri  beserta  kewajibannya,  mengenai  pembagian  waris
1 Abdullah Haidir, Kisah-kisah Wanita Teladan (Jakarta: al-Sulay, 2005), 4.
2 Abdurrahman  Umairah, Wanita-Wanita  Dalam  Al-Qur’an, Terjemah  Imam  Awaluddin  (Jakarta Timur: Pustaka Al-Kausar, 2020), 26
3 Menawir Chalil, Nilai Wanita (Jakarta: Bulan Bintang, 1997), 11
4 Hamid Ja’far Al-Qadri, Kisah Dan Hikmah Wanita Hadramaut (Jakarta Selatan: Nurani Publishing, 2017), 15
5 Aini Aryani, Wanita Dalam Al-Qur’an (Jakarta Selatan: Rumah Fiqih Publishing, 2019), 6
REVELATIA: Jurnal Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Vol. 4, No. 1, Mei 2023
14
dan  terdapat  pula  ayat-ayat  yang  menjelaskan  mengenai  tokoh-tokoh  wanita  beserta dengan  keistimewaannya  dalam  panggung  sejarah,  baik  sejarah  agama  maupun  sejarah kemanusiaan. 6 Bahkan  dalam  Al-Qur’an  sendiri  sejumlah  nama  surah  diambil  dari masalah-masalah  seputar  kaum  wanita  seperti  at-Thalaq,  al-Mumtahanah,  al-Mujadalah dan  lain  sebagainya.  Terdapat  juga  nama  person  wanita  seperti  surah  Maryam  bahkan terdapat  satu  surah  yang  dikhususkan  untuk  wanita  yakni  surah  an-Nisa’.  Maka  dalam hal  ini  bagaimana  suri  tauladan  seorang  wanita  yang  diabadikan  dalam  Al-Qur’an, adapun  dalam  pendekatan  yang  digunakan  menggunakan  naratif  dan  diskriptif  yang lebih populer dengan istilah tafsir tematik (at-tafsĭr al-maw ḍ ū‘ĭ) . 7

## METODE PENELITIAN
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan tafsir tematik yang  sedang  tren  dalam  perkembangan  tafsir  era  modern  kontemporer.  Dengan pendekatan  ini,  peneliti  akan  mengambil  tema  kajian  tertentu  yang  terdapat  dalam  Al- Qur’an,  kemudian  peneliti  mengumpulkan  ayat-ayat  yang  memiliki  keterkaitan  dengan kajian yang akan dikaji oleh peneliti, setelah itu kemudian disusun secara logis menjadi sebuah konsep yang utuh, holistik, dan sistematis dalam perspektif Al-Qur’an. 8
Metode  tematik  adalah  salah  satu  metode  penafsiran  Al-Qur’an  yang mengarahkan  pandangannya  kepada  satu  tema  tertentu,  lalu  mencari  pandangan  Al- Qur’an  mengenai  tema  tersebut  dengan  cara  menghimpun  seluruh  ayat  yang membicarakannya, menganalisis dan memahami ayat demi ayat, dalam hal ini maka yang dimaksud  tafsir  tematik  dengan  ilmu  yang  membahas  persoalan-persoalan  sesuai pandangan Al-Qur’an melalui penjelasan satu surah atau lebih. 9
Penerapan  tafsir  tematik  dalam  penelitian  ini:  1. Melacak  ayat-ayat  Al-Qur’an yang  berkaitan  dengan  masalah  yang  akan  dikaji,  2.  Menyusun  ayat-ayat  yang  runtut sesuai  dengan  tema,  3.  Melakukan  penelitian  dengan  cermat  pada  konteks  pembahasan yang  telah  dikaji,  dan  4.  Melakukan  analisis  untuk  menemukan  pandangan  Al-Qur’an terkait  wanita  secara  komprehensif,  difokuskan  pada  pembahasan  peran  wanita  yang inspiratif. 10

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Wanita memegang peran  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan,  dan  peran tersebut bersifat abstrak. Seperti sang pelatih yang mengatur para pemainnya, karena itu wanita  memiliki  peran  yang  signifikan  untuk  mencetak  generasi  yang  cerdas  dan
6 M. Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur'an (Bandung: Mizan, 1998), 312
7 Departemen Agama RI, Kedudukan dan Peran Perempuan (Tafsir Al-Qur’an Tematik) (Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an, 2009), 9-10
8 Abdul Mustaqim, Metode Penelitian Al-Qur’an dan Tafsir (Yogyakarta: Idea Press, 2014), 57-58
9 Musthafa Muslim, Mabahits Fit-Tafsir Al-Maudhu’i (Damaskus: Darul Qalam, 2000), 16
10 Salim  Azhar  dan  Dian  Erwanto, Metodologi  Penelitian  Tafsir  Al-Qur’an (Yogyakarta:  Bintang Pustaka, 2023), 33-34.
berwatak  baik.  Selain  itu,  wanita  juga  memilki  peran  penting  dalam  pembentukan  dan pembangunan keluarga Islam dan lain sebagainya.
Adapun  yang  dimaksud  dengan  peran  seorang  wanita  adalah  serangkaian perilaku  yang  diharapkan  sesuai  dengan  posisi  sosial  yang  diberikan  kepada  wanita. Peran  sendiri  menerangkan  pada  apa  yang  harus  dilakukan  wanita  dalam  suatu  situasi tertentu  agar  dapat  memenuhi  harapan  mereka  sendiri  dan  juga  dapat  memenuhi harapan  orang  lain. 11 Berikut  ini  akan  dijelaskan  mengenai  beberapa  peran  seorang wanita dalam kehidupan:

## Peran Wanita Sebagai Istri
Peran  lain  wanita  dalam  kehidupan  sehari-hari  adalah  sebagai  istri.  Suami  dan istri  adalah  sepasang  manusia  yang  atas  dasar  cinta  kasih  suci  mengikat  diri  dalam jalinan  pernikahan.  Seorang  suami  mempunyai  kewajiban  untuk  mencintai  dan memberikan nafkah bagi istrinya, begitu juga dengan istri mempunyai kewajiban untuk mencintai dan melayani suaminya dengan sepenuh hati. Suami dan istri memiliki peran dan  tanggung  jawab  yang  berbeda  dan  saling  melengkapi. 12 Sebagaimana  yang  telah difirmankan oleh Allah dalam QS. Al-Baqarah:187.
Di  antara  peran  seorang  Istri  dalam  kehidupan  rumah  tangga  adalah  menjadi pasangan  bagi  suaminya  baik  secara  bilologis  maupun  psikologis.  secara  biologis  salah satu kebutuhan manusia adalah melakukan aktivitas reproduksi. Pada aktivitas ini Allah telah meletakkan kenikmatan agar manusia senang melakukannya. Dengan begitu, maka generasi  manusia  tidak  akan  punah  dan  tetap  berkelanjutan  dalam  rangka memakmurkan bumi. Seoarang istri harus menerima peran ini dan menjadi wadah dalam rangka melanjutkan dan memelihara keturunan. 13

## Peran Wanita Sebagai Ibu
Seorang  ibu  memegang  peran  yang  sangat  penting  dalam  pendidikan  anak, walaupun  ayah  juga  tetap  ikut  bertanggung  jawab,  tetapi  peran  seorang  ibu  jauh  lebih penting sebab dialah yang menjadi pendidik utama dalam lingkungan keluarga sehingga terdapat ungkapan yang mengatakan bahwa “al-umm madrasatul ūlā” (ibu adalah sekolah pertama) bagi anak-anaknya. 14
Peranan  ibu  dalam  mendidik  anak  setidaknya  dapat  dibedakan  menjadi  tiga; pertama, ibu sebagai pemenuh kebutuhan anak; kedua, ibu sebagai suri tauladan bagi anak; ketiga, ibu sebagai pemberi motivasi bagi kelangsungan hidup anak. 15

## Peran Wanita Sebagai Anak
11 Hamidah  Hanim,  Peranan  Wanita  Dalam  Islam  Dan  Feminisme  Barat, At-Tarbawi:  Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Kebudayaan, Volume 12 Nomor 2 Tahun 2020, 144.
12 Siti Ermawati Peran Ganda Wanita Karier Ditinjau Dalam Persepektif Islam, Jurnal Edutama Vol 2 No.2 Januari 2016, 61
13 Departemen Agama RI, Kedudukan Dan Peran Perempuan (Tafsir Al-Qur’an Tematik), 194.
14 Ibid., 201.
15 Mahmud,  Keshalehan  Ibu  Mengantarkan  Kesuksesan  Pendidikan  Anak, Ittihad  Jurnal  Kopertais Wilayah XI Kalimantan Volume 14 N0.26 Oktober 2016, 23
REVELATIA: Jurnal Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Vol. 4, No. 1, Mei 2023
16
Peran perempuan sebagai seorang anak adalah menjadi anak yang dapat mewarisi nilai-nilai  Islam,  adapun  seorang  anak  dan  juga  semua  manusia  pastilah  terlahir  tanpa mengetahui  apapun,  kecuali  potensi-potensi  yang  siap  untuk  diaktualisasikan  dan dikembangkan sejalan dengan lingkungan ia berada. Anak-anak sendiri cenderung akan meniru apa saja yang menjadi perhatiannya melalui penglihatan dan juga pendengaran, baik  hal  tersebut  berupa  sikap,  tingkah  laku,  dll.  Agar  nilai-nilai  Islam  dapat dilaksanakan  secara  benar-benar,  maka  peran  penting  dari  orang  tua  sangatlah dibutuhkan,  orang  tua  memiliki  kewajiban  meneruskan  dan  mewariskannya  kepada generasi sesudahnya. Sedangkan tugas dari anak adalah dapat menerima pewarisan nilai- nilai tersebut agar dapat digunakan dan diterapkan dalam kehidupannya sehingga ajaran Islam tetap terjaga sampai akhir zaman. 16

## Peran Wanita di Masyarakat
Kriteria  peran  wanita  dalam  masyarakat  pada  kultur  muslim  dapat  dievaluasi sejauh mana Islam menggambarkan mengenai wanita dalam Islam, mulai dari beberapa kisah  perannya  seorang  wanita  dalam  bermasyarakat  sampai  pada  kemajuan  Islam, bahkan Al-Qur’an juga dapat digunakan penelitian sebagai kriteria peran wanita, apalagi memandang dunia di era modern. 17

## Interpretasi Ayat-ayat Wanita Inspiratif
Hanna Istri ‘Imrān
َّسلا  َتنَأ َكَّنِإ  ِِۖنِِم ْلَّبَقَ تَ ف اًرَّرَُمُ  ِنِْطَب  ِفِ اَم َكَل ُتْرَذَن  ِِنِّإ  ِِبَر َناَرْمِع ُتَأَرْما  ِتَلاَق ْذِإ ُُ عِم ُمعِلَعْلا ( ٥٣ ) ْتَلاَق اَهْ تَعَضَو اَّمَلَ ف ْرَم اَهُ تْ عََّسَ  ِِنِّإَو  ٰۖىَثنُْلْاَك ُرَكَّذلا  َسْعَلَو  ْتَعَضَو اَِبِ ُمَلْعَأ َُّللَّاَو  ٰىَثنُأ اَهُ تْعَضَو  ِِنِّإ  ِِبَر
ِناَطْعََّّلا ََِم اَهَ تَّ َِِّرُذَو  َكِب اََُذعِعُأ  ِِنِّإَو ََيَ
ِمع ِجَّرلا ( ٥٣ )
(Ingatlah)  ketika  istri  Imran berkata,  “Wahai  Tuhanku,  sesungguhnya  aku  menazarkan kepada-Mu  apa  yang  ada  di  dalam  kandunganku  murni  untuk-Mu  (berkhidmat  di Baitulmaqdis). Maka, terimalah (nazar itu) dariku. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar  lagi  Maha  Mengetahui.”  (35)  Ketika  melahirkannya,  dia  berkata,  “Wahai Tuhanku, aku telah melahirkan anak perempuan.” Padahal, Allah lebih tahu apa yang dia (istri  Imran)  lahirkan. “Laki-laki  tidak  sama  dengan  perempuan. Aku  memberinya  nama Maryam  serta memohon  perlindungan-Mu  untuknya  dan  anak  cucunya  dari  setan  yang terkutuk.”(36). 18
Dalam kajian tafsir dijelaskan bahwasanya Hannā ini digambarkan sebagai sosok wanita yang sangat taat beribadah kepada Allah. Hal ini terlihat sewaktu ia mengandung, ketika  ia  berdoa  kepada  tuhannya  tanpa  menggunakan  kata yā (wahai)  untuk menggambarkan  kedekatannya  dengan  Allah.  Selain  itu,  ia  juga  digambarkan  sebagai
16 Ibid, 212-213.
17 Nailun  Najah  dan  Zaglul  Fitrian,  Perempuan  Dala  Tafsir;  Upaya  Membaca  Feminis  Terhadap Teks-teks Agama, Revelatia: Jurnal Ilmu al-Qur’an dan Tafsir , Vol 2 No. 1 Mei 2021. 40.
18 QS: Ali Imran 35-36.
sosok  wanita  yang  sangat  tulus  ketika  berdoa  dan    pasrah  akan  takdir  yang  diberikan Allah untuknya, Meskipun ia sedikit kecewa karena anak yang dilahirkan adalah wanita (adapun  rasa  kecewa  yang  dialaminya  bukan  karena  Allah  tidak  mengabulkan keinginannya  tetapi  karena  ia  tidak  bisa  memenuhi  nazarnya  kepada  Allah)  tanpa mengurasi  rasa  ketaatannya  sama  sekali,  ia  tetap  berdoa  kepada  Allah  dan  berharap anaknya ini akan menjadi sosok wanita yang selalu taat kepada Allah. Oleh karena itu, ia memberinya nama Maryam, yang berarti seseorang yang taat.

## Maryam Bint ‘Imrān
َو اَِِبَّر ِتاَمِلَكِب ْتَقَّدَصَو اَنِحوُّر َِم ِهعِف اَنْخَفَ نَ ف اَهَجْرَ ف ْتَنَصْحَأ  ِتَِّلا َناَرْمِع َتَنْ با ََيَْرَمَو َينِتِناَقْلا ََِم ْتَناَكَو ِهِبُتُك ( ٢١ ) dan (ingatlah) Maryam binti Imran yang memelihara kehormatannya, Maka Kami tiupkan ke  dalam  rahimnya  sebagian  dari  ruh  (ciptaan)  Kami,  dan  Dia  membenarkan  kalimat Rabbnya dan Kitab-KitabNya, dan Dia adalah Termasuk orang-orang yang taat (12). 19 Maryam  merupakan  sosok  wanita  yang  selalu  memelihara  kehormatannya bagaikan menempatkannya dalam satu benteng yang tidak dapat ditembus, maka dari itu Allah meniupkan ruh ke dalam rahimnya walau tanpa disentuh seorang pria, di samping sosok wanita yang selalu menjaga kehormatannya dia juga merupakan sosok wanita yang selalu  membenarkan  kalimat-kalimat  tuhannya  melalui  wahyu  ataupun  malaikat  Jibril dan kitab-kitabnya yang diturunkan sebelum Injil, dan dia merupakan sosok wanita yang taat dan tulus dalam keberagamaannya tersebut.

## Sarah Istri Ibrahim
َرْماَو
َبوُقْعَ َّ َقاَحْسِإ ِءاَرَو َِمَو َقاَحْسِِبِ اَََنَْرَََّّبَ ف  ْتَكِحَضَف ٌةَمِئاَق ُهُتَأ
( ١٢ ) ۖاًخْعَش يِلْعَ ب اَذَََٰو ٌزوُجَع َنََأَو ُدِلَأَأ اَتَلْ ََّوَيَ ْتَلاَق ٌبعِجَع ٌءْيَََّل اَذََٰ َّنِإ ( ١١ ) dan isterinya berdiri (dibalik tirai) lalu Dia tersenyum, Maka Kami sampaikan kepadanya berita  gembira  tentang  (kelahiran)  Ishak  dan  dari  Ishak  (akan  lahir  puteranya)  Ya'qub (71).  isterinya  berkata:  "Sungguh  mengherankan,  Apakah  aku  akan  melahirkan  anak Padahal  aku  adalah  seorang  perempuan  tua,  dan  ini  suamikupun  dalam  Keadaan  yang sudah tua pula?. Sesungguhnya ini benar-benar suatu yang sangat aneh." (72). 20
Sarah  ini  termasuk  wanita  yang  memiliki  sifat  sabar  hal  ini  dikarenakan  beliau tetap  sabar  menanti  buah  hatinya  hingga  ia  berusia  tua,  padahal  dia  sudah  meyakini bahwa  dirinya  dalam  kondisi  yang  mandul.  Selain  itu,  dalam  tafsir Al-Misbah  Sarah digambarkan  sebagai  wanita  yang  sangat  menghormati  suaminya,  yakni  ketika  para malaikat  tersebut  bertamu  ke  rumahnya,  ia  menampakkan  di  hadapan  tamunya bahwasanya  semua  kebutuhannya  telah  dipenuhi  oleh  suaminya.  Hal  ini  dapat  dilihat dari ucapannya, yakni ia menyebut Nabi Ibrahim dalam ayat tersebut dengan panggilan suamiku.  Sebagian  ulama’  berpendapat  bahwasanya  kata ba’lĭ (suamiku)  terambil  dari kata ba’l yang  berarti  seseorang  yang  telah  menangani  secara  sempurna  kebutuhan
19 QS: at-Tahrim 12.
20 QS: Hud 71-72.
REVELATIA: Jurnal Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Vol. 4, No. 1, Mei 2023
18
siapapun yang menjadi tanggungannya, sehingga seorang yang bersangkutan pun tidak membutuhkan apa-apa.

## Ratu Balqis
ِنوُدَهََّْت َّٰتََّح اًرْمَأ ًةَعِطاَق ُتنُك اَم يِرْمَأ  ِفِ  ِنّوُتْ فَأ َُلََمْلا اَهُّ ََّأَيَ ْتَلاَق ( ٥١ ) ِكْعَلِإ ُرْمَْلْاَو ٍدَِّدَش ٍسَْبَ وُلوُأَو ٍةَّوُ ق وُلوُأ ََُْنَ اوُلاَق َََِّرُمَْتَ اَذاَم يِرُظناَف ( ٥٥ )
Berkata dia (Balqis): "Hai para pembesar berilah aku pertimbangan dalam urusanku (ini) aku tidak pernah memutuskan sesuatu persoalan sebelum kamu berada dalam majelis(ku)". (32)  Mereka  menjawab:  "Kita  adalah  orang-orang  yang  memiliki  kekuatan  dan  (juga) memiliki keberanian yang sangat (dalam peperangan), dan keputusan berada ditanganmu: maka pertimbangkanlah apa yang akan kamu perintahkan" (33). 21
Mengenai  kepimimpinan  ratu  Balqis  dalam  tafsir Al-Misbah  dikisahkan bahwasanya setelah mempertimbangkan surat tersebut dari berbagai segi, baik dari  segi isi  surat  maupun  cara  penyampaiannya,  akhirnya  sang  ratu  memutuskan  tidak  ingin berperang,  hal  ini  dikarenakan  bahwasanya  raja-raja  pada  zaman  dahulu  apabila memasuki  suatu  negeri,  maka  tujuannya  bukan  lain  adalah  untuk  menyerang  dan menguasai  negeri  tersebut,  selain  itu  mereka  juga  akan  membinasakannya,  dan  hal  ini akan menjadikan yang mulia dari penduduknya akan menjadi hina dan rakyat jelata akan semakin menderita. Setelah melakukan musyawarah denga pejabatnya dan menjelaskan mengenai bahaya dan dampak yang didapat dari peperangan, maka sang ratu mengirim utusan  kerajaannya  untuk  mengirimkan  jawaban  dari  surat  tersbut  serta  membawa hadiah  dengan  tujuan  untuk  menunjukkan  keinginannya  berbuat  kebaikan.  Adapun tujuan  lainnya  adalah  untuk  mengulur  waktu  akan  tanggapan  Sulaiman  dan  berpikir lebih jauh lagi mengenai langkah yang harus diambilnya setelah ini, apakah tetap perang atau berdamai.

## Ibu Musa
َْت  َلََو  ِفِاََتَ  َلََو ِِمَعْلا  ِفِ ِهعِقْلَأَف ِهْعَلَع ِتْفِخ اَذِإَف ِۖهعِعِضْرَأ ْنَأ ٰىَسوُم ِِمُأ َٰلَِإ اَنْ عَحْوَأَو
َينِلَسْرُمْلا ََِم ُ وُلِعاَجَو ِكْعَلِإ ُ وُُّاَر َّنَِإ ۖ ِنَّزَن ( ١ )
dan  Kami  ilhamkan  kepada  ibu  Musa;  "Susuilah  Dia,  dan  apabila  kamu  khawatir terhadapnya  Maka  jatuhkanlah  Dia  ke  sungai  (Nil).  dan  janganlah  kamu  khawatir  dan janganlah  (pula)  bersedih  hati,  karena  Sesungguhnya  Kami  akan  mengembalikannya kepadamu, dan men- jadikannya (salah seorang) dari Para rasul (7). 22
Ibu  Musa  digambarkan  sebagai  sosok  wanita  yang  sangat  besar  penyerahannya kepada  Allah,  hal  ini  dapat  dilihat  ketika  ia  mendapatkan  ilham  dari  Allah  untuk menghanyutkan  anaknya  ke  sungai  Nil.  adapun  Beliau,  ibu  Musa  langsung melaksanakan  apa  yang  diilhamkan  oleh  Allah  kepadanya.  Hal  ini  menandakan  bahwa betapa  pun  kesedihan  seorang  ibu  ketika  harus  meninggalkan  anaknya,  tetapi  ia  tetap melaksanakan apa yang diperintahkan Allah kepadanya.
21 QS: an-Naml 32-33.
22 QS: al-Qoshosh 7.

## Dua Wanita Madyan
اَُوُذَت ِْينَ تَأَرْما ُمِِنِوُُ َِم َدَجَوَو َنوُقْسََّ  ِساَّنلا ََِِم ًةَّمُأ ِهْعَلَع َدَجَو ََََّْدَم َءاَم ََُرَو اَّمَلَو َّٰتََّح يِقْسَن  َلَ اَتَلاَق ۖاَمُكُبْطَخ اَم َلاَق  ِۖن ٌيرِبَك ٌخْعَش َنَوُبَأَو ۖ ُءاَعِِرلا َرِدْصَُّ ( ١٥ ) َُّث اَمَُلَ ٰىَقَسَف ٌيرِقَف ٍْيرَخ َِْم ََّلَِإ َتْلَزَننَأ اَمِل  ِِنِّإ  ِِبَر َلاَقَ ف ِِلِِظلا  َلَِإ َّٰلََوَ ت ( ١٢ ) ُهْتَءاَجَف ُ َءاَج اَّمَلَ ف ۚاَنَل َتْعَقَس اَم َرْجَأ َكََِّزَنْجَعِل َكوُعْدََّ  ِبَِأ َّنِإ ْتَلاَق ٍءاَعْحِتْسا ىَلَع يََِّْتَ اَُهُاَدْحِإ ْلا ِهْعَلَع ََّّ َقَو ْۖفََتَ  َلَ  َلاَق ََّ َصَق َينِمِلاَّظلا ِمْوَقْلا ََِم َتْوََنَ ( ١٣ )
Dan  tatkala  ia  sampai  di  sumber  air  negeri  Madyan  ia  menjumpai  di  sana  sekumpulan orang yang sedang meminumkan (ternaknya), dan ia menjumpai di belakang orang banyak itu,  dua  orang  wanita  yang  sedang  menghambat  (ternaknya).  Musa  berkata:  "Apakah maksudmu  (dengan  berbuatat begitu)?"  Kedua  wanita  itu menjawab:  "Kami  tidak  dapat meminumkan  (ternak  kami),  sebelum  pengembala-pengembala  itu  memulangkan (ternaknya), sedang bapak kami adalah orang tua yang telah lanjut umurnya". (23) Maka Musa  memberi  minum  ternak  itu  untuk  (menolong)  keduanya,  kemudian  dia  kembali  ke tempat  yang  teduh  lalu  berdoa:  "Ya  Tuhanku  sesungguhnya  aku  sangat  memerlukan sesuatu  kebaikan  yang  Engkau  turunkan  kepadaku".(24)  .    Kemudian  datanglah  kepada Musa  salah  seorang  dari  kedua  wanita  itu  berjalan  kemalu-maluan,  ia  berkata: "Sesungguhnya  bapakku  memanggil  kamu  agar  ia  memberikan  balasan  terhadap (kebaikan)mu memberi minum (ternak) kami". Maka tatkala Musa mendatangi bapaknya (Syu'aib)  dan  menceritakan  kepadanya  cerita  (mengenai  dirinya),  Syu'aib  berkata: "Janganlah kamu takut. Kamu telah selamat dari orang-orang yang zalim itu" (25). 23
Kedua  putri  Nabi  Syu’aib  ini  memiliki  profesi  sebagai  penggembala  kambing dikarenakan  ayahnya  sudah  tua  dan  tidak  mampu  lagi  untuk  melakukan  pekerjaan  ini, sedangkan  mereka  juga  tidak  memiliki  saudara  laki-laki  yang  dapat  membantunya. singkat cerita, ketika Nabi Musa sampai di Negeri Madyan dan menjumpai kedua wanita ini  sedang  bekerja  menggembalakan  ternaknya,  akhirnya  beliau  pun  menolong  kedua wanita  ini.    Kemudian  setelah  itu  ayah  dari  kedua  wanita  ini  meminta  salah  satu  dari putrinya ini untuk mengundangnya sebagai balasan karena telah menolong putrinya.
Salah  satu  dari  kedua  wanita  tersebut  datang  dengan  berjalan  sangat  malu. Adapun  penambahan sin dan ta’ pada  lafal istihya’ ini  bermaksud  untuk  menyatakan bahwasanya wanita tersebut berjalan dengan rasa penuh hormat, tidak angkuh dan juga tidak  pula  genit  untuk  mengundang  perhatian.  Dalam  tafsir  Misbah  juga  dijelaskan bahwasanya  Sayyid  Qu ṭ b  menyatakan  bahwasanya  yang  dimaksud  dengan  kehadiran wanita  tersebut  dengan rasa  penuh  malu  yakni rasa  malu  yang  disertai dengan  kalimat yang jelas ketika berbicara, tidak disertai dengan perkataan yang gagap maupun gugup.

## Asiah Istri Fir’aun
ِةَّنَْلْا  ِفِ اًتْ عَ ب  َكَدنِع  ِلَ َِْبا  ِِبَر  ْتَلاَق ْذِإ َنْوَعْرِف َتَأَرْما اوُنَمآ َََِّذَّلِِل  ًلًَثَم َُّللَّا َبَرَضَو ِمْوَقْلا ََِم  ِنَِِِنََو ِهِلَمَعَو َنْوَعْرِف َِم  ِنَِِِنََو َينِمِلاَّظلا ( ٢٢ )
23 QS: al-Qoshosh 23-25.
REVELATIA: Jurnal Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Vol. 4, No. 1, Mei 2023
20
dan Allah membuat isteri Fir'aun perumpamaan bagi orang-orang yang beriman, ketika ia berkata: "Ya Rabbku, bangunkanlah untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam firdaus, dan selamatkanlah aku dari Fir'aun dan perbuatannya, dan selamatkanlah aku dari kaum yang zhalim (11). 24
Allah  telah  membuat  dua  perumpamaan  wanita,  yang  mana  salah  satunya merupakan  perumpamaan  wanita  yang  taat  kepada  Allah  dan  tidak  terpengaruh  sama sekali  oleh  suaminya  yang  durhaka,  inilah  dia  Asiah  binti  Muzahim.  Allah  sendiri membuat perumpamaan akan sesuatu yang menakjubkan agar dapat diambil pelajaran di dalamnya  bagi  orang-orang  yang  beriman.  Seperti  halnya,  Asiah  binti  Muzahim  dan suaminya, yang merupakan penguasa Mesir dan mengaku sebagai Tuhan.

## Analisis Ayat-ayat Wanita Inspiratif

## Hanna Istri ‘Imrān
Dalam  Tafsir Ibnu  Katsir dijelaskan  bahwasanya  Istri  ‘Imrān  adalah  ibunda  dari Maryam,  yang  bernama  Hannah  binti  Faqudz.  Muhammad  bin  Ishaq  berkata:  Hannah binti Faqudz ialah seorang yang tidak pernah mengandung. Sehingga pada suatu ketika, saat ia melihat seekor burung yang sedang memberi makan kepada anak-anaknya, ia pun mempunyai  keinginan  untuk  mendapatkan  anak  seperti halnya  burung yang  dilihatnya tersebut. 25
Dengan  didasarkan  pada  penafsiran  dalam  Tafsir  Al-Misbah  seperti  yang  telah dijelaskan, penulis menyimpulkan bahwasanya inspirasi atau teladan yang dapat diambil dari  tokoh  inspirator  wanita  tersebut  ialah,  bahwasanya  kita  sebagai  manusia  haruslah dapat  menerima  takdir  yang  telah  Allah  gariskan  untuk  kita.  Karena  pada  hakikatnya Allah  lebih  memahami  dengan  apa  yang  sedang  kita  butuhkan  daripada  apa  yang  kita harapkan.  Seperti  halnya  yang  telah  dikisahkan  di  atas,  yakni  meskipun  apa  yang ditakdirkan  oleh  Allah  untuknya  tidak  sesuai  dengan  apa  yang  diinginkannya,  tapi  ia tetap berdoa kepada Allah dengan doa yang baik untuk anak dan keturunannya. Selain itu,  dari  kisah  yang  telah  disebutkan  diatas,  kita  mendapatkan  pelajaran  bahwasanya sebenarnya  Allah  telah  menyiapkan  suatu  hal  yang  lebih  indah  daripada  hal  yang  kita harapkan,  meskipun  belum  jelas  kapan  waktunya,  bisa  dalam  waktu  dekat  bisa  juga dalam waktu lama. Hal ini bisa kita lihat dari kisah di atas, meskipun yang diharapkan sebenarnya adalah anak laki-laki yang dapat menjadi pengabdi agama, akan tetapi malah sebaliknya, Allah mengaruniainya seorang wanita, ibunda dari seorang Nabi yang mulia, dan merupakan perempuan yang paling utama di antara yang lainnya.

## Maryam binti ‘Imrān
Kisah mengenai Maryam bint ‘Imrān dan putranya telah banyak sekali dikisahkan dalam  Al-Qur’an  di  berbagai  surah  dengan  berbagai  latar  belakang.  Di  antaranya  ialah
24 QS: at-Tahrim 11
25 Ibnu Katsir, Tafsir Ibn Katsir, Terjemah Oleh M. Abdul Ghofur (Bogor: Pustaka Imam Asy-Syafi’i, 2003), Jilid 2 , 38
terdapat dalam surah-surah makkiyah seperti surah Maryam. Terdapat juga dalam surah- surah  Madaniyyah  seperti  dalam  surah  Āli  ‘Imrān.  Nama  Maryam  sendiri  terulang sebanyak 34 kali dalam Al-Qur’an sedang putranya, Isa terulang sebanyak 25 kali. 26 Di antara hadis yang menuturkan mengenai kelebihan sosok Maryam ialah: لاق رضي الله عنه ِِيلع َع : لوقَّ صلى الله عليه وسلم بينلا تعسَ : دلَّوخ تنب ةيجدخ اهئاسن يرخو ،نارمع ةنبا يَرم اهئاسن يرخ
Diriwayatkan  dari  Ali  bin  Abi  Thalib  r.a  berkata:  “aku  mendengar  Nabi  saw.  bersabda, perempuan  terbaik  di  dunia  (pada  masanya  Maryam)  adalah  Maryam  binti  Imran,  dan perempuan terbaik di dunia (pada masa umat ini) adalah Khadijah binti Khuwailid.”
Adapun  dari  kisah  mengenai  Maryam  tersebut,  dengan  didasarkan  pada  Tafsir Al-Misbah dapat kita peroleh suatu inspirasi bahwa wanita harus pandai-pandai menjaga kehormatan. Zaman dimana seks bebas telah merajalela di kalangan remaja, bahkan yang lebih mirisnya demam berpacaran tersebut juga marak di kalangan anak SD.  Maraknya tren bebas pada zaman sekarang serta kurangnya pengawasan dari orang tua, maka akan menjadikan anak perempuan khususnya yang masih berumur belasan tahun yang mana notabene  nya  masih  labil  akan  sangat  mudah  terpengaruh  temannya,  karena  sebagian anak  yang  masih  labil  belum  bisa  memilih  mana  yang  positif  dan  mana  yang  negatif. Maka  dari  itu,  jika  bukan  kita  sendiri  yang  menjaga  kehormatan  kita,  lalu  siapa  lagi. Selain  itu,  dari  kisah  tersebut  kita  juga  dapat  belajar  bahwa  beliau  merupakan  sosok wanita  yang  selalu  membenarkan  kalimat-kalimat  Allah  sehingga  Allah  selalu menjaganya.
Dari pernyataan tersebut dapat kita peroleh salah satu solusi mengenai maraknya seks bebas di kalangan remaja. Yakni dengan cara lebih memperdalam keimanan. Karena dengan  kuatnya  iman  dan  dekatnya  hubungan  dengan  Allah,  maka  semua  ajaran  yang menyimpang  pun  pasti  tidak  akan  dilakukan.  Oleh  sebab  itu,  karena  Maryam  adalah sosok  wanita  yang  selalu  menjaga  kehormatannya  dan  selalu  membenarkan  kalimat- kalimat  Allah,  maka  Allah  melebihkannya  dibandingkan  dengan  wanita  yang  lain.  Dan Allah  memilih  Maryam  dibandingkan  wanita  yang  lainnya  sebagai  sebagai  bukti  akan kesempurnaan kekuasaan Allah, yakni penciptaan anak tanpa perantara seorang ayah.

## Sarah Isteri Nabi Ibrahim
Dikisahkan  bahwasanya  Sarah  merupakan  putri  dari  pamannya  Ibrahim,  yakni Harun bin Nahur bin Syaru’ bin Arghun bin Faligh. 27 Dari Kisah mengenai Sarah tersebut, dengan  didasarkan  pada  tafsir  Al-Misbah  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  penulis mengambil  sebuah  pemahaman  bahwasanya  inspirasi  atau  teladan  yang  dapat  diambil dari  kisah  mengenai  inspirator  wanita  tersebut  ialah,  bahwasanya  dari  kesabaran  dan ketaatan  pastinya  akan membuahkan  hasil. Meskipun  harus  diselingi  dengan  penantian yang  sangat  lama.  Seperti  yang  telah  dijelaskan  bahwasanya  Sarah  menunggu kedatangan  buah  hatinya  hingga  usia  99  tahun.  Padahal  usia  tersebut  merupakan  usia
26 Mohammad Sayyid Thantawi, Inspiring Women In Qur’an: Kisah Para Perempuan Penggugah Iman 63
27 Ibid., 16
REVELATIA: Jurnal Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Vol. 4, No. 1, Mei 2023
22
dimana wanita sudah mengalami masa monopouse dan sangatlah tidak mungkin untuk memiliki keturunan.
Dari  kisah  yang  telah  dijelaskan  diatas  sangat  terlihat  jelas  bahwasanya  Allah maha  berkuasa  untuk  memberikan  rizki  (apapun  juga)  kepada  siapapun  yang  ia kehendaki  tanpa  suatu  perhitungan.  Selain  itu  kita  juga  harus  mempunyai  keyakinan bahwa  Allah  pasti  akan  melipatgandakan  kebahagiaan  tersebut.  Hal  ini  seperti  yang dialami  Sarah,  setelah  diberi  kabar  mengenai  kelahiran  Ishaq,  malaikat  memberikan kabar lagi bahwa setelah Ishaq dewasa ia akan dikaruniai cucu dari Ishaq yang bernama Ya’qub. Allah  SWT..  telah  memanjangkan  umurnya  hingga  ia  dapat  menyaksikan  Ishaq menikah dengan Rifqa binti Batwabil dan menyaksikan Ya’qub lahir.
Selain teladan-teladan yang telah disebutkan, dari kisah ini kita dapat meneladani salah  sifat  yang  dimiliki  Sarah,  yakni  sosok  isteri  yang  sangat  menghormati  suaminya seperti  yang  telah  dijelaskan.  Selain  itu,  dari  kisah  ini  kita  juga  dapat  belajar  mengenai cara  menghormati  tamu  yang baik.  Dikisahkan bahwasanya beliau sangat  menghormati tamunya  dan  selalu  menempatkan  tamunya  pada  posisi  yang  terhormat.  Bahkan  beliau sendiri  yang  melayani  tamunya  sebagai  bentuk  penghormatan  kepadanya.  Ketika mereka,  para  malaikat  bertamu  dengan  mengucapkan  salam  kepadanya,  lantas  Nabi Ibrahim juga membalas salam yang diucapkan malaikat tersebut dengan salam yang lebih baik,  padahal  dia  tidak  kenal  siapa  tamunya  tersebut.  Selain  itu,    dengan  segera  beliau menyuguhkan  hidangan-hidangan  yang  enak  dan  mendorong  mereka  agar menikmatinya. Dalam menyuguhkan hidangan tersebut, beliau menyediakan daging sapi guling  yang  mana  diambil  dari  salah  satu  sapinya  yang  terbaik.    Ini  merupakan  akhlak baik  yang  dapat  dicontoh  dan  juga  diamalkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  ketika melayani tamu.

## Balqis Ratu Saba’
Terdapat  suatu  kisah  yang  menyatakan  bahwasanya  Balqis  binti  Syarohil merupakan  keturunan  dari  Ya’rub  ibn  Qahthon.  Ayahnya  merupakan  raja  besar penguasa  negeri  Yaman.  Ayahnya  pernah  berkata  ‘tidak  ada  dari  raja-raja  disini  yang sepadan  denganku’.  Sehingga  ayahnya  tersebut  tidak  mau  menikah  kecuali  dengan wanita yang sepadan dengannnya. Sampai-sampai ia hanya mengawini perempuan dari golongan  jin  yang  bernama  Roihanah  bint’l-Yaskun.  Lalu  dari  Roihanah  inilah  lahirlah Balqis. 28
Adapun  dari  Ratu  Balqis  tersebut,  dapat  kita  peroleh  beberapa  teladan  atau inspirasi  yang  dapat  kita  gunakan  sebagai  pegangan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  di antaranya  adalah,  dalam  hal  memimpin  sebuah  negeri.  sebagai  pemimpin  hendaknya yang  diutamakan  terlebih  dahulu  adalah  kemaslahatan  rakyatnya.  Seperti  yang dikisahkan  diatas  bahwasanya  Balqis  tidak  ingin  berperang  dikarenakan  akibat  dari perang sendiri akan membuat sebagian dari penduduknya yang mulia akan menjadi hina
28 Ibn Ismael, Sang Penyeru: Sejarah Periode Para Rasul & Bani Israel (Kediri: Tetes Publishing, 2013), 163
dan  rakyat  jelata  akan  semakin  menderita.  Selain  itu,  teladan  yang  dapat  diambil  dari kisah  ini  adalah,  bahwasanya  dalam  memutuskan  suatu  perkara  hendaknya  lebih didahulukan  Musyawarah  terlebih  dahulu  daripada  mengambil  keputusan  secara pribadi.

## Ibu Musa
Referensi yang dapat dipercaya menyebutkan bahwasanya Ummu Musa bernama Yukabida  putri  dari  Lawi.  Ibu  Musa  sendiri  telah  disebutkan  beberapa  kali  dalam  Al- Qur’an. Dari pernyataan mengenai ibu Musa, seperti yang telah dipaparkan dalam tafsir Al-Misbah,  penulis  menyimpulkan  bahwasanya  inspirasi  atau  teladan  yang  dapat  kita ambil dari kisah ini adalah, selain seorang ibu yang sangat besar penyerahannya kepada Allah, ibu Musa juga merupakan seorang ibu yang sabar, hal ini dapat kita lihat ketika ia telah  menghanyutkan  Musa,  hati  ibu  mana  yang  tidak  hancur  ketika  akan  kehilangan anaknya.  Di  dalam hatinya  pasti tidak  ada  yang  lain  kecuali hanya  Musa  seorang.  akan tetapi,  sebagai  seorang  ibu  yang  sangat  hebat,  ia  pasrah  dengan  apa  yang  telah diperintahkan oleh Allah kepadanya.
Selain  itu,  dari  kisah  ini  kita  dapat  belajar,  bahwasanya  segala  sesuatu  didunia hanyalah titipan, termasuk juga anak. Jika Allah berkenan untuk mengambilnya, pastilah akan  terjadi,  begitu  pula  sebaliknya.  Kita  sebagai  manusia  hanyalah  bisa  pasrah  dan ikhlas  atas  semuanya.  Hal  ini  seperti  yang  dicontohkan  dalam  akhir  kisah  ibu  Musa, ketika  Musa  telah  berada  di  istana,  disuruhlah  beberapa  ibu  yang  sedang  menyusui untuk  menyusuinya.  Akan  tetapi,  Musa  Kecil  tidak  mau  menyusu  kepada  siapapun  di antara perempuan yang telah ditugaskan Firaun tersebut. Dan pada akhirnya yang dapat menyusui Musa kecil tidak lain hanyalah ibunya sendiri.

## Dua Wanita Madyan
Kata imra’atain pada  QS.  Al-Qashas  ayat  23  oleh  sebagian  ahli  tafsir  diartikan sebagai  kedua  putri  Nabi  Syu’aib  bin  Mikail  bin  Yasyjar  bin  Madyan  bin  Ibrahim. 29 Adapun ibunya ialah seperti yang telah disebutkan dalam beberapa riwayat adalah putri Nabi  Luth  yang  diutus  oleh  Allah  secara  terang-terangan  akan  tetapi  mereka  juga menentangnya secara terang-terangan. Ketika Allah meng-azab kaum Luth tersebut yang selamat hanyalah beliau dan kedua putrinya, yang paling kecil dari kedunya adalah istri Nabi Syu’aib. Dan darinya lahirlah kedua putri Nabi Syu’aib, yakni Lia dan Shafuria.
Dari kisah dua perempuan Madyan yang telah dijelaskan diatas, dari sini penulis menarik sebuah kesimpulan, bahwasanya teladan atau inspirasi yang dapat diambil ialah, dari  dua  wanita  Madyan  tersebut  kita  dapat  meneladani  sifat-sifat  atau  karakter  yang dimilikinya,  di  antaranya  yakni  sikap  yang  selalu  membantu  orang  tuanya  dan  sosok wanita  yang  memiliki  sifat  malu. Al-hayā’ atau  sifat  malu  sendiri  memiliki  arti tertahannya  hawa  nafsu  dari  perbuatan  yang  merusak.  Sifat  ini  adalah  termasuk  dalam salah  satu  sifat-sifat  Allah  Swt...  Dalam  Sunan  Abi  Daud  dan  Sunan  Tirmidzi  terdapat sebuah riwayat dari Salman al-Fārisĭ, bahwasanya Rasulullah saw. bersabda:
29 Departemen Agama RI, Kedudukan Dan Peran Perempuan (Tafsir Al-Qur’an Tematik), 121
REVELATIA: Jurnal Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Vol. 4, No. 1, Mei 2023
24
ئعش امهعف سعل ارفص اَُرَّ نا  وعدَّ هعلإ هَّدَّ ُ فر اذإ  دبع َم يحتسَّ يَرك ِِيح مكبر نإ

## .
Sesungguhnya  tuhan  kalian  adalah  mahahidup  dan  mahamulia.  Dia  malu  pada  hamba- Nya jika hambanya mengangkat kedua tangannya berdoa pada-Nya lalu dia menolak doa tersebut tanpa hasil.
Secara  umum,  malu  adalah  sifat  yang  paling  lazim  dimiliki  oleh  manusia, terutama  perempuan.  Oleh  karena  itu,  imam  Ibn  Qoyyum  mengatakan, 30 “ Malu  adalah akhlak yang paling  utama dan  agung  nilainya,  dan  paling bermanfaat.  Bahkan malu merupakan ciri khas dari manusia. Barangsiapa yang tidak punya rasa malu maka dia tidak lagi memiliki nilai kemanusiaan kecuali daging, darah dan penampilan fisiknya. Sebagaimana dia juga tidak memiliki kebaikan sama sekali.”

## Asiah Isteri Fir’aun
Sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Alusy mengenai istri Fir’aun, “dia adalah Asiah binti  Muzahim bin Ubaid  bin  al-Rayyan bin  Al-Walid,  yang  menjadi  penguasa  di Mesir pada masa Yusuf as.” 31 Dari kisah mengenai Asiah tersebut, dalam hal ini penulis mengambil sebuah Teladan atau inspirasi, di antaranya ialah, untuk lebih mementingkan kehidupan  akhirat  daripada  duniawi.  Seperti  yang  telah  dicontohkan  oleh  Istri  Fir’aun, bahwa  betapa  pun  beliau  hidup  di  Istana  yang  megah,  indah  dan  juga  mewah,  istana yang mana di sekitarnya dikelilingi oleh pohon-pohon yang menghijau, istana yang mana di bawahnya dialiri oleh sungai Nil dengan airnya yang berwarna biru, tenang dan juga indah.  akan  tapi  ia  tidak  tergoyahkan  sama  sekali  dengan  gemerlap  kekayaan  dan kemegahan  tersebut,  bahkan  ia  tetap  beriman  kepada  Allah.  Selain  itu,  tujuan  dari penyebutan  kisah  istri  Fir’aun  ini  adalah  untuk  memberikan  motivasi  dan  juga  dapat memberikan inspirasi kepada kaum mukminin untuk senantiasa sabar dan tabah dalam menghadapi  kesulitan  dan  kesusahan,  seperti  kesabaran  dan  ketabahan  Asiyah  dalam menghadapi siksaan Fir’aun.
Dari  kisah  wanita  hebat  yang  telah  dijelaskan  diatas,  dari  sini  kita  juga  dapat belajar,  bahwa  betapa  pun  kesalihan  seseorang  tidak  akan  dapat  memberikan  manfaat dan faedah sama sekali kepada orang yang telah bejat dan rusak.
Maka  dari  hasil  analisis  pada  pembahasan  inspirator  wanita  dalam  Al-Qur’an melalui  kajian  tafsir  bahwasanya  wanita  harus  memiliki  empat  kreteria  yang  harus ditanamkan: Pertama, Perempuan sebagai ibu yang memiliki anak yang taat kepada Allah, Kedua, Perempuan  sebagai  istri  yang  taat  kepada  suaminya, Ketiga, Perempuan  sebagai anak  yang  berbakti  kepada  orang  tuanya  dan Keempat, Perempuan  yang  selalu  taat kepada tuhannya, semua ini tergambar dalam tujuh kisah wanita dalam Al-Qur’an.
30 Mohammad Sayyid Thantawi, Inspiring Women In Qur’an: Kisah Para Perempuan Penggugah Iman , 60-61
31 Ibid.

## PENUTUP
Dari kisah-kisah Inspirator wanita di atas dapat kita peroleh sebuah inspirasi atau teladan yang mana darinya dapat kita peroleh sebuah inspirasi atau teladan yang dapat digunakan  sebagai  pegangan  kaum  muslimah  dalam  berkarir  ke  depannya,  Menjadi wanita  muslimah  yang mardhatillah dan  sosok  wanita  yang  dirindukan  oleh  Surga. Pertama, Dari  kisah  Hanna  kita  dapat  belajar  bahwasanya  kita  sebagai  manusia  harus dapat  dengan  leluasa  menerima  takdir  Allah,  meskipun  takdir  tersebut  tidak  sesuai dengan apa yang diharapkan. Kedua, Dari kisah Maryam kita dapat belajar bahwasanya sebagai  wanita  harus  pandai-pandai  menjaga  kehormatan. Ketiga, dari  kisah  Sarah  kita dapat  belajar  bahwasanya  dari  kesabaran  dan  ketaatan  pasti  akan  membuahkan  hasil. keempat, Dari  kisah  Balqis  kita  dapat  belajar  bahwasanya  sebagai  seorang  pemimpin hendaknya  terlebih  dahulu  mengutamakan  kemaslahatan  rakyatnya  dan  juga  ketika hendak memutuskan suatu perkara lebih diutamakan musyawarah. kelima, Dari ibu Musa kita  dapat  belajar  bahwasanya  segala  sesuatu  yang  ada  di  dunia  ini  hanyalah  titipan, termasuk juga anak. Keenam , dari kisah dua wanita  Madyan kita dapat meneladani sifat yang  dimilikinya  di  antaranya  yakni  seorang  anak  yang  selalu  membantu  orang  tuanya dan sosok wanita yang memiliki sifat malu. Ketujuh , dari kisah Asiyah binti Muzahim kita dapat belajar untuk lebih mementingkan kehidupan akhirat daripada duniawi.

## DAFTAR PUSTAKA
Agama  RI,  Departemen. Kedudukan  dan  Peran  Perempuan  (Tafsir  Al-Qur’an  Tematik). Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an, 2009.
Aryani, Aini. Wanita Dalam Al-Qur’an . Jakarta Selatan: Rumah Fiqih Publishing, 2019.
Chalil, Menawir. Nilai Wanita. Jakarta: Bulan Bintang, 1997. Ermawati, Siti. Peran Ganda Wanita Karier Ditinjau Dalam Persepektif Islam. Jurnal Edutama Vol 2 No.2 Januari 2016.
Erwanto,  Salim  Azhar  dan  Dian. Metodologi  Penelitian  Tafsir  Al-Qur’an. (Yogyakarta: Bintang Pustaka, 2023).
Fitrian, Nailun Najah, Zaglul. Perempuan Dala Tafsir; Upaya Membaca Feminis Terhadap Teks-teks Agama. Revelatia: Jurnal Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir . Vol 2 No. 1 Mei 2021.
Haidir, Abdullah. Kisah-kisah Wanita Teladan. (Jakarta: al-Sulay, 2005).
Hanim, Hamidah. Peranan Wanita Dalam Islam Dan Feminisme Barat. At-Tarbawi: Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Kebudayaan. Volume 12 Nomor 2 Tahun 2020. Ismael, Ibn. Sang Penyeru: Sejarah Periode Para Rasul & Bani Israel . Kediri: Tetes Publishing, 2013.
Katsir, Ibnu. Tafsir Ibn Katsir, Terjemah Oleh M. Abdul Ghofur. Bogor: Pustaka Imam Asy- Syafi’i, 2003.
Mahmud.  Keshalehan  Ibu  Mengantarkan  Kesuksesan  Pendidikan  Anak. Ittihad  Jurnal Kopertais Wilayah XI Kalimantan Volume 14 N0. 26 Oktober 2016.
Muslim, Musthafa. Mabahits Fit-Tafsir Al-Maudhu’i. Damaskus: Darul Qalam, 2000. Mustaqim, Abdul. Metode Penelitian Al-Qur’an Dan Tafsir. Yogyakarta: Idea Press, 2014.
REVELATIA: Jurnal Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Vol. 4, No. 1, Mei 2023
26
Qadri  (al),  Hamid  Ja’far. Kisah  Dan  Hikmah  Wanita  Hadramaut. Jakarta  Selatan:  Nurani Publishing, 2017.
Shihab,  M.  Quraish. Tafsir  Al-Misbah:  Pesan,  Kesan  Dan  Keserasian  Al-Qur’an .  Jakarta: Lentera Hati, 2005.
Shihab, M. Quraish. Wawasan Al-Qur’an. Bandung: Mizan, 1998.
Supriyadi,  Tedi.  “Perempuan  Dalam  Timbangan  Al-Qur’an  Dan  Sunnah:  Wacana Perempuan  Dalam  Persepektik  Pendidikan  Islam ”,  Jurnal  Sosioreligi Volume  16 Nomor 1, Edisi Maret 2008.
Thantawi, Mohammad Sayid. Inspiring Women In Qur’an: Kisah Para Perempuan Penggugah Iman. Jogjakarta: Darul Hikam, 2009.
Umairah,  Abdurrahman. Wanita-Wanita  Dalam  Al-Qur’an. Terjemah  Imam  Awaluddin. Jakarta Timur: Pustaka Al-Kausar, 2020.