…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)

## FIKIH TASAMUH PENGGUNAAN PENGERAS SUARA PADA SAAT ADZAN
Oleh Mujiburrahman 1 , Mujiburrahman 2 , Muhammad Suhufi 3 1,2,3 Pascasarjana UIN Alauddin Makassar Email: 1 mujiebelmanjakusy@gmail.com

## Article History:
Received: 11-12-2023 Revised: 21-12-2023 Accepted: 14-01-2024
Abstract: This  article  contains  about  the  use  of loudspeakers  during  the  adhan  which  has  long  been done by the Muslim community. As Muslims, the use of loudspeakers has been regulated by Islamic Sharia and positive  Law.  So  the  author  needs  to  describe  and analyze  more  deeply  related  to  the  use  of  this loudspeaker.  This  study  aims  to  provide  our comprehensive  understanding  regarding  the  use  of loudspeakers.  This  study  used  a  descriptive  cutative method. Research data
Keywords: Loudspeakers, Adhan, Law

## PENDAHULUAN
Masyarakat Muslim di Indonesia adalah masyarakat yang secara umum selain diikat oleh  kesatuan  emosional,  juga  adanya  kesamaan  agama,  yakni  agama  Islam.  Dalam memahami  masyarakat  muslim  dapat  dilihat  dari  dua  sisi,  masyarakat  mus  lim  ideal  dan masyarakat  konseptual  yang  akan  diwujudkan  dengan  berpedoman  kepada  petunjuk- petunjuk yang ada dalam Al- Qur’an dan sunnah Rasul. Sedangkan masyarakat secara factual adalah masyarakat yang secara nyata ada dalam sebuatu kelompok manusia yang beragama Islam dengan indicator, kebiasaan, tradisi, sikap, dan perasaan yang sama.
Berbicara  tentang  kebiasaan,  masyarakat  muslim  dari  sejak  zaman  nabi  yang dulunya  belum  memakai  pengeras  suara  hingga  melewati  beberapa  lapisan  zaman  yang pada  saat  ini  hampir  semua  hal  terkontaminasi  dengan  teknologi  lebih  khusus  pengeras suara yang terbuat dari alat canggih sehingga menghasilkan suara yang lebih besar. Tidak dapat  dipungkiri  bahwa  saat  ini  ketika  kita  tidak  menggunakan  alat  pengeras  kita  dapat berbicara dengan lantang di hadapan ribuan orang misalnya, dalam sebuah acara, atau saat mengumandangkan azan tentunya.
Adapun  tradisi  orang  Islam  ini,  dalam  menggunakan  pengeras  suara  kita  dapat melihat  ada  beberapa  sisi  positif  dan  negatifnya,  pertama  dari  sisi  negatifnya  timbul pertanyaan  “kenapa  orang  Islam  sekarangn  ini  harus  menggunakan  pengeras  suara  saat adzan? padahal zaman dahulu, mereka menggunakan beduk atau tidak menggunakan alat sama sekali”. dar i pertanyaan ini timbul sebuah masalah yang harus dikaji lebih dalam.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  Kualitatif  dengan  memilih  pendekatan deskriptif. Data penelitian bersumber dari beberapa studi kepustakaan berupa buku, jurnal, skripsi,  artikel,  atau  karya  tulis  ilmiyah  yang  berkaitan  dengan  topik  pembahasan.
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
Selanjutnya  data yang didapatkan tersebut di analisis hingga tercapai hasil dan kesimpulan dari penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Fikih Tasamuh
Tasamuh dalam kamus besar bahasa Indonesia (KBBI) dimaknai sebagai kelapangan dada, keluasan pikiran, dan toleransi. Sedang dalam bahasa arab, tasamuh lebih dimaknai sebagai  toleransi  yang  juga  diartikan  sebagai  sikap  tenggang  rasa,  lapang  dada  dan bermurah hati. Tasamuh adalah saling menghormati, menghargai satu sama lain. Tasamuh juga  berarti  sikap  menghargai  seseorang  mulai  dari  pendapat,  pandngan,  kepercayaan, kebiasaan, dan kelakuan.
Berbicara tasamuh pada konteks keindonesiaan kita menjadi relevan. Bukan karena takdir  keragaman  budaya,  bahasa,  ras,  suku,  agama  dan  warna  kulit  yang  berbeda-beda yang dimiliki bangsa ini. Namun secara kualitas, memang ada ketimpangan antar golongan masyarakat  jika  dilihat  dari  ukuran  kesejahtraan.  Terdapat  perbedaaan  yang  lebar  pada tingkat pendapatan masyarakat,  yang membelah dua kelompok masyarakat  menjadi kaya dan  miskin.  Ketimpangan  akses  pendidikan,  akses  sumber-sumber  informasi  tentang peluang, akses perbankan, teknologi dan lain sebagainya.
Tasamuh meruapakan  pengamalam  prinsip  dalam  golongan Ahlussunnah  wal jama’ah .  Yakni  menghargai  perbedaan  serta  menghormati  orang  yang  memiliki  prinsip yang  sama.  Namun  bukan  berarti  dalammengakui  atau  membenarkan  keyakinan  yang berbeda  tersebut  dalam  meneguhkan  apa  yang  diyakini.  Firan  Allah  SWT  dalam  QS Taha/20: 44
هَل  َلَ ْوُقَف ٗ هَّلَعَّل اانِّ يَّل  الَ ْوَق ٗ شْخَي  ْوَا ُرَّكَذَتَي ٗ ى

## ٤٤
Terjemahnya: 44. Berbicaralah kamu berdua kepadanya Fir‘aun) dengan perkataan yang lemah lembut, mudah- mudahan dia sadar atau takut.”
Ayat  di  atas  menjelaskan  tentang  perintah  Allah  SWT  kepada  Nabi  Musa  AS  dan Nabi  Harun  AS  berkata  dan  bersikap  baik  kepada  Fir’aun.  Hafidz  Ibnu  Katsir  (701 -774 H/1302- 1373  M)  ketika  menjabarkan  ayat  ini  mengatakan,  “sesungguhnya  dakwah  nabi Musa  AS  dan  Nabi  Harun  AS  kepada  Fir’aun  adalah  menggunakan  perkataan  yang  penuh belas kasih, lembut, mudah dan ramah. Hal itu dilakukan agar lebih menyentuh hati, lebih dapat diterima dan lebih berfaedah. ( tafsir al- Qur’an ‘Azhim , Juz III hal 206) 1
Konsep tasamuh disinggung juga dalam QS Al-Hujurat/49: 13
ي ٗ  ٗ نْقَلَخ اَّنِّا  ُساَّنلا اَهُّيَا ٗ ثْنُا َّو  ٍرَكَذ  ْنِّ م ْمُك ٗ نْلَعَج َو ى ٗ اَبَق َّو ااب ْوُعُش ْمُك ٗ ى ٗ ا ْوُفَراَعَتِّل َل ِِّ ٗ َّنِّا للا َدْنِّع ْمُكَمَرْكَا ٗ قْتَا ِّه ٗ ْمُكى ٗ للا َّنِّا ٗ ٌرْيِّبَخ ٌمْيِّلَع َه ١٣
Terjemahnya:
13. Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki- laki  dan  perempuan.  Kemudian,  Kami  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan  bersuku- suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara  kamu di sisi
1 KH Muhyidin Abdusshomad, Karakter Tawassuth, Tawazun, I’tidal, dan Tasamuh dalam Aswaja
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
Allah adalah orang yang paling bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Teliti. 2
Manfaat Tasamuh
Islam  adalah  agama  kemanusiaan,  dasar  dari  kemanusiaan  dalam  Islam  adalah penghormatan  terhadap  manusia,  tanpa  perlu  melihat  perbedaan  suku,  ras,  agama,  jenis kelamin, kasta dan warna kulit. Adapun beberapa manfaatnya:
a. Mendapatkan rahmat dan kasih sayang Allah SWT
b. Meneladani  sikap  Rasulullah  SAW.,  hal  ini  tercermin  dalam  kisah  saat  beliau mendatangani piagam Madinah yang melindungi orang yang berbeda keyakinan selama tidak memusuhi atau memerangi Islam.
c. Dapat mempererat hubungan kekerabatan dan saling memahai dengan sesame
d. Dapat  menghindari  knflik  dan  permusuhan,  karena  tasamuh  akan  menciptakan  rasa saling menghargai.

## Contoh Sikap Tasamuh
a. Tidak mencela dan merendahkan orang lain
b. Menolong tetangga atau saudaranya yang berbeda keyakinan
c. Menghormati pelaksanaan ibadah pemeluk agama lain
d. Memberikan rasa aman kepada umat yang berbeda agama dalam beribadah
e. Lapang dada dalam menerima setiap perbedaan dan tidak memaksakan kehendak diri.

## Menyikapi Penggunaan Pengeras Suara Sesuai Konsep Tasamuh
Di  zaman  sekarang  ini  serba  canggih,  masyarakat  sudah  menggunakan  alat elektronik seperti pengeras suara dan sudah sangat umum terdapat di masjid-masjid dan mushallah  yang  mana  biasanya  digunakan  untuk  kegiatan  adzan,  khutbah,  pengajian, membaca  Al- Qu’an  serta  bershalawat agar  radius  suara  terdengar  lebih  luas.  Sedangkan yang terjadi saat ini pengeras suara yang berada di masjid, langgar atau mushallah sering terdengar di waktu tertentu, di mana waktu tersebut digunakan oleh beberapa masyarakat untuk  istirahat,  seperti  membaca  Al- Qur’an  pengajian,  dan  lainnya.  Kegiatan  itu  hanya dilakukan  oleh  masyarakat  yang  beragama  Islam.  Sedangkan  masyarakat  non  muslim merasakan dampak tersebut.
Penggunaan pengeras suara ini diluar area mesjid digunakan pada waktu yang tidak disepakati,  hingga  saat  ini  masih  dapat  menimbulkan  polemic  ditengah  kehidupan masyrakat. Seperti peristiwa yang telah terjadi di masyarakat setelah keluarnya edaran dari Kementrian  Agama  nomor:  SE.  06  Thun  2022  tentang  Pedoman  Penggunaan  Pengeras Suara di Mesjid dan mushollah.
Pengeras  suara  adalah  alat  yang  mengubah  sinyal  elektrik  ke  frekuensi  audio melalui  penggetaran  komponen  yang  berbentuk  membrane  untuk  menggetarkan  udara hingga terjadi gelombang suara yang terdengar hingga ke gendang telinga. Adapun contoh penggunaan  pengeras  suara  yaitu  seperti  bershalawat,  menyiarkan  pengumuman,
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
membaca Al- Qur’an, dan mengumandangkan adzan untuk memperingati waktu masuknya shalat. 3 Adzan  secara  etimologi  mengandung  pengertian  memperingati  semata-mata, sedangkan  secara  istilah  yakni  menginformasikan  tentang  waktu  sholat  dengan  lafadz- lafadz tertentu. 4
Pengeras suara diperlukan agar jamaah atau umat Islam yang tinggal agak berjauhan dari  masjid  dapat  mendengar  suara  adzan  dengan  adanya  pengeras  suara.  Selain  itu, dengan  pertumbuhan  penduduk  yang  pesat,  menjadikan  jamaah  masjid  membludak, sehingga perlu  pengeras suara agar suara imam atau khatib dapat didengar  oleh jamaah. Alat  ini  juga  diperlukan  hanya  pada  waktu-waktu  tertentu  yang  dan  tidak  menggunakan volume  terlalu  keras,  seperti  dalam  konsep  tasamuh  saling  toleran  dalam  menyikapi perbedaan yang ada disekitar kita sehingga tidak timbulnya konflik yang berkepanjangan,

## Hukum Adzan dan Pengeras Suara
Hukum  Islam  adalah  sebuah  system  hukum  yang  didasarkan  atas  syariah  Islam dengan  sumber  hukum  utamanya  adalah  Al- Qur’an  dan  sunnah.  System  hukum  ini  biasa disebut  dengan Islamic  Law  System atau The  Moeslem  Legal  Tradition, yang  dianut  oleh Negara-negara Islam. 5
Menurut sayyid Sabiq dalam kitabnya yang berjudul fikih sunnah yang di tahqiq dan ditahkrij  oleh  Muhammad  Nasarudding  Al-Abani  terkait  dengan  adzan,  yakni  kumandang untuk memberitahukan masuknya waktu shalat. Adzan juga berfungsi sebagai ajakan untuk melaksanakan  shalat  berjamaah.  Qurthubi  dan  yang  lain  berkata,  adzan  dilihat  dari beberapa  lafadzanya  mengandung  bebarapa  hal  yang  berkaitan  dengan  aqidah.  Karena adzan  dimulai  dengan  takbir,  yang  di  dalamnya  terdapat  keterangan  atas  adanya  Allah SWT,  sifat  kesempurnaannya,  pujian  untuknya,  peniadaan  sesuatu  yang  menyekutuakan tuhan.
Hukum adzan adalah sunnah, namun para ulama juga berbeda pendapat mengenai hukum adzan. Menurut Hanafi, Syafi’i dan Imamiyah meriwayatkan hukum adzan itu adalah sunnah muakkad (yang dikuatkan). Sedangkan menurut Hambali, hukum adzan itu adalah fardhu  kifayah  di  desa-desa  dan  di  kota-kota  pada  setiap  shalat  lima  waktu  bagi  lelaki mukmim bukan musafir. Menurut Maliki, hukum adzan adalah wajib fardhu kifayah.
Tradisi  melafadzkan  adzan  pada  kondisi-kondisi  diluar  shalat,  para  ulama  pun berbeda- beda  pendapat  seperti  menurut  Hambali,  Maliki,  Hanafi,  dan  Syafi’i  adzan  tidak dilakukan untuk jenazah, shalat tarawih dan tidak boleh pula untuk shalat sunnah, shalat nadzar, dan tidak pula shalat-shalat nafilah (sunnah) lainnya. Apabila menurut Imamiyah, adzan tidak diperintahkan kecuali pada shalat-shalat yang sehari-hari saja dan setelah itu disunnahkan untuk shalat qadha dan fardhu, baik berjama ‟ ah maupun sendiri, baik musafir maupun bukan, baik wanita maupun lelaki.
Keutamaan adzan sangatlah besar dan pahalanya sangat banyak, sebagaimana yang dipaparkan dalam beberapa hadits, di antaranya hadits nasrani Mu’awiyah ra bahwasanya Nabi  SAW  bersabda:  “para  mu’adzin  adalah  manusia  yang  paling  panjang  lehernya  pada
3 Nasution, “ ensiklopedia Islam Indonesia”. Hal. 173
4 Nursyamsudin, “fikih Ibadah” (Bandung: Bulan Bintang, 2009), hal. 46
5 Nurul Qomar, “ Perbandingan Sistem Hukum dan Peradilan” (Cet. I: Makassar, IKAPI, 2010), hal. 17.
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
hari kiamat”. Diriwayatkan juga oleh Abdullah bin Abdurahman bahwasanya Abu Sa‟ id Al- Khudri  pernah  berkata  kepadanya,  “Kulihat  engkau  menyukai  kambing  dan  kampung halamanmu. Oleh karena itu, jika engkau sedang berada dekat kambing-kambingmu, atau di kampung  halamanmu,  lalu  engkau  hendak  mengumandangkan  adzan  untuk  shalat,  maka keraskanlah  suaramu,  karena  sesungguhnya  tidaklah  mendengar  suara  mu’adzin  baik  jin maupun  manusia  atau  sesuatu  melainkan  dia  akan  menjadi  saksi  baginya  hari  kiamat kelak,” Abi Sa’id berkata, “aku mendengarnya dari Rasulullah SAW” 6
Sedangkan  Menurut  ulama  fiqh  terkait  dengan  pengeras  suara  yang  digunakan untuk adzan, mereka mengembangkan metode dalam mengistinbathkan hukum Islam dari Nash  yakni  Mashlahah  Mursalah.  Yang  mana  metode  ini  sebagai  hujjah  yang  didasarkan pada pandangan tentang adanya illat dalam sebuah hukum. Pada hakikatnya mashlahah ini memiliki  dua  sisi,  positif  dan  negative.  Sisi  positif  yakni  merealisasikan  suatu  kebaikan ( ‘ijad al - manfa’ah ). Sedangkan sisi negative berupa menolak kerusakan atau adanya suatu bahaya. 7
Definisi mashlahah mursalah artinya mutlak. Dalam istiah ushul, yaitu kemshlahatan yang tidak syari’atkan oleh hukum untuk ditetapkan. dan tidak ditunjukkan oleh dalil syar’I untuk mengi’tibarkannya. Maksud dari metode ini yakni tashri’ hukum itu tidak bermaksud selain  dari  untuk  menciptakan  kemashlahatan  masyarakat,  dalam  artian  mendatangkan kemanfaatan dan menghapus kemudharatan (Mengikuti perkembangan zaman).

## KESIMPULAN
Setelah  penulis  mengamati  uraian  di  atas  bahwa  realitanya  masyarakat  Indonesia perlu  menanamkan  sikap tasamuh(toleran), kesadaran  dalam  menghargai  orang  lain  dari segi apapun itu, agar nantinya pemahaman kita terkait penggunaan pengeras suara ini tidak digunakan secara berlebihan sehingga menimbulkan perselisihan dari berbagai pihak.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Abdusshomad,  Muhyidin.  Karakter  Tawassuth,  Tawazun,  I’tidal,  dan  Tasamuh  dalam Aswaja
[2] Ahmad Riyandi wargono, “Penggunaan Pengeras suara untuk kegiatan ibadah” skripsi , hal.28
[3] Kementrian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya. Yogyakarta: syogma, 2009.
[4] Muhammad Azzam dan Abdul Wahab Sayyed Hawwas, Abdul Aziz. Fiqih Ibadah, Jakarta: Amzah, 2015.
[5] Nasution, “ ensiklopedia Is lam Indonesia”.
[6] Nursyamsudin, “fikih Ibadah”. Bandung: Bulan Bintang, 2009.
[7] Qomar,  Nurul.  “ Perbandingan  Sistem  Hukum  dan  Peradilan”. Cet.  I:  Makassar,  IKAPI, 2010.
6 Abdul Aziz Muhammad Azzam dan Abdul Wahab Sayyed Hawwas, Fiqih Ibadah, Jakarta: Amzah, 2015), hal. 176 7 Ahmad Riyandi wargono, “Penggunaan Pengeras suara untuk kegiatan ibadah” skripsi , hal.28
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)

## HALAMAN INI SENGAJA DIKOSONGKAN