## QUALITY
JOURNAL OF EMPIRICAL RESEARCH IN ISLAMIC EDUCATION https://journal.iainkudus.ac.id/index.php/Quality/index P-ISSN 2355-0333;  E-ISSN 2502-8324 Vol. 9 No. 2 Tahun 2021 | 231 – 248 10.21043/quality.v9i2.12024

## Reorientasi Kurikulum dan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Pada Era Disrupsi Teknologi
Anwar Rosadi
Pascasarjana UIN Sunan Gunung Djati, Bandung, Indonesia anwarrosadi1993@gmail.com
Mohamad Erihadiana Pascasarjana UIN Sunan Gunung Djati, Bandung, Indonesia erihadiana@uinsgd.ac.id

## Abstract
The era of technological disruption is one of the characteristics and challenges of human life and civilization in the 21st century. So that it has an impact on the urgency  of  reorienting  the  curriculum  and  learning  of  Islamic  Religious Education.  The  purpose  of  this  study  is  to  reveal  the  challenges,  facts  and phenomena  of  curriculum  disorientation  and  learning  in  Islamic  Religious Education.  The  research  method  in  this  article  uses  a  qualitative  approach  to library  research,  which  is  descriptive  and  radical  in  which  the  researcher describes  and  explores  the  topic  of  program  reorientation  or  curriculum formulation  and  learning  of  Islamic  religious  education  which  is  full  of challenges during this technological disruption. The results of this study are the need to strengthen and formulate Islamic Religious Education curriculum and learning that focuses on strengthening the goal of fostering human beings and affirming two human dimensions as caliph fil ard and Abdullah. As well as the need  for  the  formulation  and  embodiment  of  curriculum  and  learning  that trains the critical power of the nation's generation.
Keywords: Reorientation, curriculum, learning, PAI, disruption

## Anwar Rosadi dan Mohamad Erihadiana
Abstrak
Era  distrupsi  teknologi  menjadi  salah  satu  ciri  serta  tantangan  kehidupan  dan peradaban  manusia  pada  abad-21.  Sehingga  berdampak  pada  urgensi reorientasi dari kurikulum dan pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Tujuan penelitian  ini  yaitu  untuk  mengungkap  tantangan,  fakta  dan  fenomena disorientasi  kurikulum  dan  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.  Metode penelitian  dalam  artikel  ini  yaitu  menggunakan  pendekatan  kualitatif  jenis library  research  yaitu  bersifat  deskriptif  serta  radikal  di  mana  peneliti menggambarkan  dan  mengeksplorasi  topik  tentang  reorientasi  program  atau rumusan  kurikulum  dan  pembelajaran  Pendidikan  agama  Islam  yang  penuh tantangan  pada  masa  distrupsi  teknologi  ini.  Hasil  dari  penelitian  ini  yaitu, perlunya  memperkuat  serta  merumuskan  kurikulum  dan  pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  yang  berfokus  pada  penguatan  Tujuan  yakni membina insan kamil serta mempertegas dua dimensi manusia sebagai khalifah fil  ard  dan  Abdullah.  Serta  perlunya  perumusan  dan  pengejawantahan kurikulum dan pembelajaran yang melatih daya kritis generasi bangsa.
Kata kunci: Reorientasi, kurikulum, pembelajaran, PAI, distrupsi

## A. Pendahuluan
Validitas  dunia  pendidikan  sekarang  sedang  menjadi  tandatanya  besar,  karena pendidikan  yang  diimplementasikan  sekarang  belum  memberikan  kontribusi  nyata  dalam peningkatan  mutu  karakter  bagi  lulusannya,  terlebih  muncul  berbagai  kritik  tajam  yang ditujukan  kepadanya,  sehingga  muncul  berbagai  spekulasi  penyelesaian  yang  justru  tidak mampu  menyelesaikan  akar  persoalannya.  Hal  ini  dilihat  dengan  semakin  banyaknya  prilaku
akan pernah berhenti mengusik dunia pendidikan, termasuk pendidikan Islam di Indonesia.
Banyak  faktor  yang  menyebabkan  terjadinya  gravitasi  terhadap  pendidikan  Islam  di Indonesia  seperti cultural  lag. Penetrasi  teknologi  informasi  menyebabkan  perubahan  sosial yang  cukup  cepat  bahkan  tidak  terkendali,  sedangkan  laju  pendidikan  melaju  dengan kecepatan  yang  super  lambat  dengan  seabreg  kurikulum  yanag  tidak  pernah  jelas  -selalu berubah- baik kebijakan dan kontennya.
Pertama dalam sejarah, dunia sekolah diisi empat generasi sekaligus. Generasi kertas- pensil,  generasi  komputer,  generasi  internet  dan  generasi  smartphone  hal  itu  menyebabkan kesenjangan  antar  generasi  (Kasali,  2020:  16). Problem  dunia  pendidikan  seperti  fasilitas teknologi  lembaga  pendididkan  yang  dimiliki  belum  merata,  jaringan  internet  yang  jauh  dari kata merata, belum lagi persoalan listrik. Misalnya sebuah lembaga baru memiliki mesin ketik kini  sudah  muncul  komputer  dan  LCD,  kemudian  muncul  internet  dan  smartphone  hingga sampai  sekarang  yakni  munculnya  robot-robot  yang  akan  membantu  tugas  manusia  sebagai indikasi  dari  lahirnya  kecerdasan  buatan  serta internet  of  things,  hal  itu  menyebabkan perbedaan kemampuan antar generasi yang jelas menjadi celah ketersinggungan.
Dampak  peralihan  peran  tersebut  menjadikan  peran  guru  senior    dan  junior  sebagai agen  perubahan  mempunyai  karakteristik  kemampuan  yang  sangat  berbeda,  penyebabnya adalah tidak adanya kesinambungan ilmu pengetahuan yang diperoleh  cara dan metodenya- sehingga  menyebabkan  problem  tersendiri  antara  guru  senior  dan  guru  junior.  Penyebabnya adalah  diambilalihnya  ketersediaan  informasi  ilmu  yang  tanpa  batas  oleh  internet  atau smartphone.
Media  dan  metode  pembelajaranpun  semakin  komplek  seperti  penggunaan teleconference dalam kegiatan pembelajaran tatap muka semakin mereduksi fungsi ruang kelas dan jam pelajaran, karena belajar dapat dilakukan dimana saja dan kapan saja sesuai gurunya, hal ini  pula bias menyebabkan celah konflik baru terhadap perkembangan dunia pendidikan. Banyak contoh cultural lag antara kebudayaan material (teknologi) dengan kebudayaan non- material  (ilmu  -pendidikan).  Contoh cultural  lag  antar-kebudayaan  non-material  menjadi kritik  yang  sangat  menohok  dunia  pendidikan  seperti  korupsi,  LGBT,  fenomena  jihad, kejahatan anak dan lain sebagainya.
Faktor ketiga adalah fragmentasi. Pendidikan dalam amanat undang-undang nomor 20 tahun  2003  mengamanatkan  dengan  jelas  akan  kewajiban  negara  sebagai  penyelenggara penididikan,  namun  pada  prakteknya  masih  ada  sekat-sekat  dalam  pendidikan.  Pendidikan

## Anwar Rosadi dan Mohamad Erihadiana
yang  dikelolah  Negara  dengan  pendidikan  yang  dikelolah  swasta  terlihat  sangat  berbeda perlakuanya  begitu  juga  antara  pendidikan    yang  dikelolah  kementerian  pendidikan  dengan yang dikelolah kementrian agama.
Dikotomi  pendidikan  antara  pendidikan  umum  dan  pendidikan  Islam  masih  terjadi seperti  dalam  konteks  disiplin  ilmu.  Fragmentasi  dikotomi  antara  disiplin  ilmu  Islam  dengan disiplin ilmu umum masih sering terjadi. Berbagai upaya sudah dijalankan untuk mewujudkan integrasi antar-disiplin ilmu, namun sekat dikotomi masih belum benar- benar hilang. Konteks politik  pendidikan,  kebijakan  politik  juga  masih  kentara  seperti  perbedaan  kebijakan pendidikan  antara  Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  dengan  Kementrian  Agama, kebijakan  Direktorat  Pendidikan  Tinggi  dengan  Direktorat  Pendidikan  Tinggi  Islam  kerap memicu  polemik  di  dunia  pendidikan,  misalnya  menyangkut  gaji  atau  sertifikasi  pendidik, pelaksanaan  ujian  nasional,  lomba-lomba  skala  nasional  dan  lain  sebagainya.  Dinamika tersebut mengindikasikan adanya persoalan yang serius sedang dihadapi pendidikan khususnya pendidikan  Islam  di  Indonesia.  Artikel  ini  bermaksud  menelaah  permasalahan  pendidikan Islam  secara  sistematis  dalam  dinamika  pendidikan  Islam  tinjauan  aspek  metodologis, akademik dan kualitas.
Reorientasi dinamika pendidikan Agama Islam mempunyai hikmah- hikmah tersendiri dalam  merealisir  kemaslahatan  umat  manusia  baik  dengan  cara  mendatangkan  manfaat maupun  menampik  mafsadat. Disinilah  fungsi  pendidikan  Islam  diharapkan  untuk  mampu memberikan solusi nyata bagi pendidikan di Indonesia. Pentingnya dilakukan penelitian dalam pendidikan Islam sebagai visi dalam  ruh pendidikan setidaknya mempunyai  beberapa   alasan
dinamis  ketika  bersinggungan  dengan  unsur-unsur  yang  secara  eksoteris.  Bagaimana reorientasi  dinamika  pendidikan  Islam  yang  bersifat  fleksibel-dinamis,  dapat  menampung berbagai perkembangan terkini, mengantarkan pada kemaslahatan alam semesta yang menjadi tujuan  Islam rahmat  li  al- .  Seperti  contoh  teori Multiple  Intelligences  dalam  sudut pandang Islam tidak tertulis, tapi tersirat sebagai tujuan penting pendidikan dari sisi hifz al- atau  memaksimalkan  fungsi  akal  untuk  tujuan  memelihara  dan  mengembangkan  fungsi  akal atau intelektual peserta didik.
Totalitas  kebutuhan  hidup  manusia  merupakan  alasan  berikutya  untuk  menjadikan penelitian ini menjadi urgent untuk dijadikan sebagai acuan tujuan pendidikan. Seperti tujuan pendidikan nasional yang termaktub dalam undang-undang No. 20 Tahun 2003.
njadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab.  Beriman, bertakwa  dan  berakhlak  mulia  masuk  dalam  fungsi hifz  al-dîn,  sehat  dan  bertanggung-jawab masuk dalam rana hifz al-nafs, berilmu, cakap dan  kreatif  tercover dalam hifz al- , menjadi warga  negara  yang  demokratis  tujuan  dalam hifz  al-nasl  dan  mandiri  tercakup  dalam  hifz  al- mâl.
Tujuan  berikutnya  adalah  merepresentasikan  dimensi  Ilahi  yang  bersifat  absolut- permanen  ( al-thaawâbit),  sekaligus  dimensi  Insani  yang  bersifat  relatif-temporer  (al- mutaghayyirât). Pendidikan Islam hadir dalam setiap elemen pendidikan, tapi manifestasinya diharapkan  selalu  dinamis,  sesuai  konteks  ruang  dan  waktu.  Pendidikan  Islam bertanggungjawab  mengimplementasikan  kompetensi hifz  al-mâl  supaya  lulusan  pendidikan Islam tumbuh menjadi pribadi yang mandiri, bukan menjadi beban bagi orang lain. Penerapan program  pendidikannya  bersifat  dinamis  sebagai  bentuk  lain  dalam  aplikasi  keterampilan vokasional  meliputi  teknologi  informasi  dan  komunikasi    yang  dibutuhkan  oleh  masyarakat kontemporer.
Pendekatan  serta  metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  eksplorasi  ini  bersifat deskriptif  atau  strategi  yang  bersifat  radikal  di  mana  peneliti  perlu  menggambarkan  dan mengeksplorasi topik tentang reorientasi program atau rumusan kurikulum dan pembelajaran Pendidikan agama Islam yang penuh tantangan pada  masa distrupsi teknologi ini.  Eksplorasi deskriptif  yang  radikal  tersebut,  mencoba  menggambarkan  semua  manifestasi  atau  kondisi sebagaimana  adanya  pada  saat  pemeriksaan  sumber  primer  dan  sekunder  yang  berkaitan dengan penelitian ini. Adapun sumber data dalam penelitian ini menggunakan buku dan jurnal terkait reorientasi kurikulum dan pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Arikunto 2019, 14). Strategi  pemilahan  informasi  dalam  penelitian  ini  adalah  studi  Pustaka.  Instrumen  pada umumnya adalah analisis sendiri di mana peneliti akan menggunakan  artikel yang termuat di jurnal  atau  buku  harian,  menginterpretasikan  dan  mencatat  hasil  dari  penelitian  dengan metode studi Pustaka.

## Anwar Rosadi dan Mohamad Erihadiana

## B. Pembahasan

## 1. Kurikulum Pembelajaran
Kurikulum didapat dari bahasa Yunani kuno, khususnya rencana pendidikan. Program pendidikan  yang  berasal  dari  kata  curir  yang  berarti  pelari  cepat;  dan  Curere  yang  berarti tempat yang didorong  (Purwadhi, 2019: 145). Oleh karena itu, dari  pengertian yang sempit, kurikulumm  dapat  diartikan  sebagai  jarak  yang  harus  ditempuh  oleh  sprinter  pada  lintasan tertentu  untuk  mencapai  tujuan  tertentu.  Dari  makna  etimologis  definisi  di  atas,  program pendidikan  sejauh  pengajaran  umumnya  diartikan  sebagai  contoh  yang  harus  diambil  oleh siswa  di  sekolah  dalam  suatu  pelajaran  tertentu  untuk  mencapai  tujuan  Pendidikan  tertentu (Valerie, 2003: 21).
Kemudian,  pada  saat  itu  istilah  rencana  pendidikan  kembali  berkembang,  kata program pendidikan atau kurikulum digunakan sebagai sejumlah (kursus) atau mata pelajaran yang harus ditempuh untuk mencapai gelar  atau ijazah (Mahlail, 2019: 41). Dengan cara ini, biasanya  gagasan  rencana  pendidikan  dicirikan  sebagai  mata  pelajaran  yang  diajarkan  di sekolah.  Gagasan  tentang  rencana  pendidikan  yang  dianggap  konvensional  masih  dipahami dan dianut secara luas oleh banyak orang saat ini.
Sementara  itu,  untuk  meningkatkan  arti  penting  dari  rencana  Pendidikan  atau kurikulum, istilah yang berbeda dapat diambil untuk memahami kurikulum dalam bahasa Arab. Kata rencana pendidikan pada umumnya dikomunikasikan dengan istilah manhaj yang berarti alui oleh orang-
, 2012:
1).      Sedangkan  kurikulum  instruktif  (manhaj  al-dirasah)  dalam  acuan  kata  Tarbiyah  adalah sekumpulan rencana dan media yang digunakan sebagai acuan oleh organisasi edukatif dalam mencapai tujuan instruktif (Saepudin Ahmad Izzan, 2016: 34). Selain itu, arti kurikulum dalam kata-kata, banyak ahli mencirikan rencana pendidikan dengan cara yang berbeda, ada banyak kesamaan dalam pentingnya setiap definisi, kecuali ada perbedaan yang sangat mendasar yang dikomunikasikan dari definisi ini. Jelas perbedaan definisi yang ditunjukkan oleh pencipta ini memiliki  dampak  subordinat  yang  dapat  beragam  dalam  penerapannya  di  lapangan.  Hilda Taba yang dikutip oleh Nana Sukmadinata (Sukmadinata, 1998: 3) Rencana pendidikan atau kurikulum  adalah  rencana  pembelajaran  yang  disusun  dengan  mempertimbangkan  berbagai hal  yang  berkaitan  dengan  sistem  pembelajaran  dan  pergantian  peristiwa  serta  interaksi individu.
Belajar adalah interaksi yang berfungsi bagi siswa untuk belajar dan memahami ide-ide yang  diciptakan  dalam  instruksi  dan  latihan  pembelajaran.  Ukuran  pengajaran  dan
pembelajaran  adalah  program  kolaborasi  korespondensi  dinamis  antara  siswa  siswa  dengan pendidik  dalam  latihan  instruktif.  Dalam  latihan  belajar  Dalam  mengajar  ada  latihan  yang dikerjakan siswa dan ada latihan yang diselesaikan pendidik yang terjadi secara sinergis. Sistem pembelajaran  harus  dicari  dan  terus  menerus  melekat  pada  suatu  tujuan.  Selanjutnya,  semua asosiasi,  teknik  dan  kondisi  belajar  harus  diatur  dan  mengacu  pada  target  ingin  belajar (Mursidin, 2020: 23).
Secara  etimologis  pendidikam  diubah  menjadi  bahasa  Arab  Tarbiyah  dengan  kata tindakan Rabba  yang  artinya  memelihara,  mengajar,  mengikuti.  Pendidikaan  Aagama  Isllam merupakan  pelatihan  dan  pmbinaan  yang  diselesaikan  secara  metodis  dalam  mengarahkan anak-anak  muda  yang  beragama  Islam,  sehingga  pelajaran  Islam  benar-benar  diketahui, diklaim, dan dipraktikkan oleh siswa baik tercermin dalam mentalitas, perilaku dan perspektif. Melalui ajaran Islam ada kursus untuk membentuk bagian dari karakter anak, khususnya sudut intelektual,  penuh  dengan  perspektif  perasaan  dan  sudut  pandang  psikomotorik.  Dengan tujuan agar pelajaran Islam yang diandalkan menjadi bagian penting dari karakter anak muda. Karena  secara  keseluruhan  latihan  anak-anak  akan  mencerminkan  watak  Islami.  Sistem persekolahan  adalah  siklus  yang  terus-menerus  dimulai  sejak  seseorang  dilahirkan  ke  dunia sampai  ia  gigit  debu.  Rincian  lainnya  adalah  bahwa  siklus  instruktif  menggabungkan  kedua jenis  pembelajaran  formal  dan  kasual.  Baik  yang  terjadi  dalam  iklim  keluarga,  kehidupan sekolah, pekerjaan maupun kehidupan daerah (Zakiyah Daradjat, 1996: 25).

## 2. Distrupsi Teknologi
Istilah Distrupsi mulai  populer menjelang akhir abad kedua puluh di dunia bisnis, di mana organisasi besar mengalami kesulitan karena imajinasi dan pengembangan dari organisasi kecil  melalui  organisasi  terkomputerisasi.  Ini  melewati  asumsi  masa  lalu.  Pembusukan organisasi  besar  oleh  organisasi  kecil  dalam  persaingan  bisnis  disinggung  sebagai  Distrupsi (Christenssen,  1997:  97).  Sejak  saat  itu,  ungkapan  "gangguan"  sering  menjadi  titik  fokus pertimbangan  analis  pasar,  meskipun  ungkapan  "gangguan"  sudah  ada.  Dengan  perbaikan terkomputerisasi,  organisasi  baru  berkembang,  di  mana  organisasi  kecil  dapat  mengungguli organisasi besar yang didirikan.
Pada  awalnya,  istilah  Distrupsi  masih  menjadi  isu  yang  menarik  di  kalangan  analis keuangan,  karena  gangguan  selalu  dikaitkan  dengan  pengaturan  bisnis,  spekulasi,  dan  uang. Sesuai dengan kemajuan komputerisasi yang telah memasuki kehidupan  manusia di berbagai bagian  kehidupan  manusia,  hipotesis  gangguan  digunakan  untuk  menjelaskan  berbagai perubahan  besar  dan  penting  dalam  dunia  bisnis,  tetapi  juga  dalam  berbagai  masalah  sehari-
hari, khususnya persahabatan, sosial, dan politik. Interupsi menjadi instrumen yang masuk akal untuk memahami  perkembangan yang terjadi karena  peningkatan kemajuan dan imajinasi di mata publik. Hipotesis gangguan mengakui keadaan asli dunia dan masyarakat dalam periode inovasi data terkomputerisasi serta terotomatisasi (Ohitimur, 2018: 27).
Christensen  mencirikan  distrupsi  teknologi  sebagai  munculnya  inovasi  yang gerakannya mengatur inovasi dan menggerakkan bisnis atau item yang kemudian melahirkan usaha baru (Ronda, 2019:  123). Distruspi teknologi bersifat destruktif dan kreatif. Destruktif, menyiratkan bahwa kemajuan lama dan korespondensi sudah ketinggalan zaman dan bahkan dapat membuat hambatan. Adapun kreatif berarti perkembangan kemajuan yang berbeda, baik di  bidang  inovasi  dan  pertukaran  baru  yang  lebih  produktif  dan  layak,  yang  mengarah  ke praktik  baru  dalam  moneter,  sosial-sosial,  politik,  dan  bagian  lain  dari  keberadaan  manusia termasuk berimplikasi dalam bidang Kurikulum dan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam.

## 3. Disorientasi Kurikulum dan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
Sudah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa  distrupsi  teknologi  akan  berdampak  pada berbagai aspek kehidupan manusia. Dalam hal ini terutama aspek kurikulum dan pembelajaran pendidkan  Agama  Islam  yang  mengalami  disorientasi.  Kurikulum  dan  pembelajaran  PAI, terutama  dalam  era  distrupsi  teknologi  ini,  seharusnya  diarahkan  pada  penguatan  fungsi manusia  sebagai Abdullah  (Hamba  Allah  SWT)  serta  tugas  sebagai  khalifah  fil  ard.  Namun sayang, terjadi sebuah disorientasi yang nyata, dalam pembahasan sebagai berikut:
Dalam sistem pembelajaran, Penddidikan Agama Isllam secara praktis umumnya akan mendorong  murid  atau  peserta  didik  untuk  hanya  memperoleh  pengetahuan  tentang  Agama Islam,  tanpa  memerhatikan  aspek  implementasi  dan  implikasi  pada  akhlak  al  karimah. Akhirnya, materi Agama Islam berubah menjadi tujuan pembelajaran. Pendidik akan berusaha semaksimal mungkin untuk menyampaikan materi kepada siswa pada saat yang belum terlalu mapan.  Tujuan  pembelajaran  menjadi  sempiit,  yakni  Ketika  siswa  hanya  mengetahui  materi yang diberikan oleh pendidik di kelas. Hal ini tentu sangat menyedihkan, karena Pembelajran Pendiidikan Agama Isllam tidak hanya untuk diketahui anak-anak, tetapi bagaimana perubahan perilaku pada anak-anak ini setelah mendapatkan pendidikan Agama Islam di sekolah.
Sebagaimana diungkapkan oleh Muhaimin (Muhaimin, 2013: 56) bahwa Pendidikan Agama  Islam,  kurang  siap  untuk  mengubah  arah  pencapaian  pembelajaran  yang  kognitif oriented yakni cenderung pada penguasaan informasi atau pengutan ranah intelektual peserta didik  menjadi  petanda  bahwa  pembelajaran  Pendiidikan  Agama  Isllam  masih  kurang memerhatikan  aspek  "nilai-nilai"  atau  value  serta  kurang  meyakinkan  ranah  apeksi  dan
psikomotor  peserta  didik  yyang  harus  terinternalisasikan  dalam  diri  siswa  atau  peserta  didik. Model pembelajaran yang sering dilakukan oleh pengajar selama ini tentu saja akan cenderung ke arah tercapainya perubahan-perubahan sudut intelektual (ilmiah), yang diwujudkan melalui berbagai  jenis  model  pembelajaran  tertentu.  Sementara  itu,  saya  menemukan  bahwa  secara eksplisit  pembelajaran  PAI  masih  kurang  menciptakan  kapasitas  penuh  perasaan  atau penghayatan  serta  internalisasi  dan  pengejawantahan  materi  Pendidiikan  Agama  Isllam tampaknya  hampir  tidak  pernah  dipertimbangkan  dan  diperhatikan  oleh  para  perumus Kurikulum PAI dan terutama oleh ujung tombak Pendidikan yaitu Guru PAI itu sendiri Ketika melakukan pembelajaran di ruang Kellas.
Menurut  Penulis,  kerapkali  strategi  pembelajaran  di  lembaga-lembaga  pendidikan Islam  masih  berkutat  pada  empat  aktivitas  yang  mengarah  pada  pembelajaran  kognitif  atau mengolah akal, yaitu: membaca, mendengar, melihat, dan mengucapkan. Sedangkan aktivitas yang  menguatkan  dimensi  afektif  dan  psikomotor  kurang  disentuh.  Sehingga  perlu  sebuah formulasi agar kesenjangan ini dapat terselesaikan.
Kemajuan inovasi membawa perubahan terhadap tuntutan eksistensi manusia. Orang- orang  mulai  mengandalkan  inovasi  untuk  menyelesaikan  pekerjaan  di  berbagai  bidang. Perubahan  yang  paling  terlihat  adalah  pemanfaatan  perangkat  atau  telepon  genggam  di kalangan  masyarakat  Indonesia  sebagai  sarana  untuk  korespondensi,  sosial,  hiburan, pembelajaran  dan  usaha  peningkatan  keuangan.  Kemudahan  mendapatkan  perangkat  akibat masa distrupsi teknologi untuk wilayah setempat telah memulai contoh lain komunikasi, lebih spesifiknya  sebagai  media  berbasis  web.  Media  berbasis  web  adalah  metode  bagi  seorang individu untuk dengan mudah memperoleh data yang berbeda melalui koneksi, korespondensi, usaha  bersama,  dan  penawaran  kepada  orang  lain  pada  dasarnya.  Media  online  terus berkembang dan berdiferensiasi. Macam-macam media online tersebut antara lain: komunitas informal seperti: Facebook, Twitter, Instagram, WhatsApp, youtube, Zoom, LINE, Songbird, Mi-Visit,  yang  sangat  mudah  dioperasikan  melalui  perangkat  dan  sering  digunakan. Selanjutnya  ada  halaman  web  blog,  jaringan  online  (diskusi)  misalnya:  kaskus.co.id, brainly.co.id,  indowobster,  dll.  Keberadaan  dan  kemajuan  teknologi  ini,  tentunya  akan berdampak negatif dan positif.
Disrupsi teknologi ini, tentunya memiliki konsekuensi positif dan negatif. Akibat buruk yang harus mendapat perhatian khusus adalah: Digital Bullying, perbuatan salah atau kriminal, hiburan  seksual,  aspek  komunikasi  dan  interaksi  yang  buruk,  bahaya  wacana  penghinaan, gangguan  emosional  dan  fisik  anak,  kecenderungan  untuk  mengungkap  hal  yang  menjadi rahasia pribadi (Sunarto, 2017: 34). Kajian yang dilakukan oleh Yakob Godlif mengemukakan
bahwa  dampak  negatif  distrupsi  teknologi  terhadap  perilaku  sosial  individu  adalah:  tidak tersaringnya  informasi  dari  berbagai  sumber  sehingga  menimbulkan  pengambilan  sikap berbeda  terhadap  suatu  objek  yang  sama  serta  tersebbar  nya  berita  palsu  atau  hoax,  yang diidentikkan  dengan  isu  Suku  Agama  Ras  Antar  Golongan  (SARA)  serta  berita  palus  dalam aspek  politik,  pornografi,  tindak  kekerasan,  kemudian  mengabaikan  penghormatan  untuk berinteraksi melalui media berbasis web atau medsos, perkembangan istilah baru dalam aspek komunikasi sehingga melemahkan  rasa hormat atau terabaikannya rasa memuliakan terhadap yang lebih tua serta lupa bagaimana cara berkomunikasi serta adab berinteraksi dengan orang yang lebih tua. Adanya distrupsi teknologi juga berdampak pada melemahnya inetraksi secara tatap  muka  atau  bersilaturahim  langsung  sehingga  merenggangkan  sebuah  hubungan emosional  (Malatuny  et  al.,  2020:  67).  Di  sekolah,  kasus  pertikaian  meningkat  secara signifikan,  dan  kurangnya  disiplin  di  sekolah  (Johnson  dan  Johnson,  1996:  459-506).  Di Indonesia,  masalah  serupa  juga  semakin  banyak,  seperti  banyak  pelanggaran,  pencemaran nama  baik,  penggunaan  obat-obatan  terlarang.  Dalam  organisasi  edukatif  terjadi  penurunan rasa  percaya  diri  siswa,  ketidakdisiplinan  dan  tidak  adanya  inspirasi  serta  motivasi  untuk belajar.  Hal  di  atas  merupakan  beberapa  dampak  negatif  dari  adanya  distrupsi  teknologi  ini, serta  hal  yang  paling  utama  dalam  aspek  Pendiidikan  Agama  Islamm  ialah  berkaitan  dengan perkembangan  akhlak  al  karimah  generasi  muda  islam,  yang  semakin  hari  semakin mengkhawatirkan.
Aspek akhlak dalam kajian kurikulum dan pembelajaran Pendidikan Agama Islam pada era distrupsi teknologi ini semakin menjadi sorottan. Mengapa demikian? Karena dari hari ke hari generasi muda Islam semakin memperlihatkan sikap yang menjadi indikator merosotnya akhlak  al  karimah  atau  biasa  disebut  dengan  demoralisasi.  Hal  ini  dibuktikan  dengan banyaknya  generasi  muda  Islam  yang  sudah  kecanduan  bermain  gadget  serta  penggunaaan aplikasi yang tidak berfaidah. Beberapa kaum hawa lebih senang berjoget ria  di depan kamera dari  pada  untuk  ber terhadap  sebuah  materi  pembelajaran.  Sama  halnya  dengan kaum  adam  yang  lebih  mementingkan  bermain  game  online,  dari  pada  sholat  berjamaah  di masjid.
Sepanjang  keberadaan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dalam  Islam  hingga  Abad Pertengahan  pada  masa  gemilang  keagungan  dan  kejayaan  peradaban  Islam,  tidak  ada  sekat serta  tidak  ada  pemisahan  antara  ilmu  pengetahuan  dan  ilmu  agama.  Peneliti  mempelajari, menyelidiki dan membina kemampuan dirinya berdasarkan pada semangat untuk memuliakan orang-orang yang berpengetahuan. Semua ilmu yang bermanfaat bagi manusia pada dasarnya adalah  ilmu  pengetahuan  yang  bersumber  dari  Allah  SWT  yang  harus  dimanfaatkan
(diaktualisasikan)  sehingga  dapat  membantu  sesama  manusia.  Itulah  perwujudan  kehadiran ilmu dalam ajaran Islam.
Pada  saat  itu  tidak  ada  istilah  untuk  ilmu  apapun  dalam  pandangan  Islam,  karena semua informasi dibawa ke dunia dari jiwa Islam mereka, baik itu  bahasa, ilmu bawaan,  atau fiqh.  Bagaimanapun,  setelah  Abad  Pertengahan  akhir-akhir  ini,  mulai  muncul  kesepakatan bahwa harus ada penegasan bahwa ada sudut pandang "Islam" dari setiap ilmu yang diciptakan di  dunia  ini.  Sampai  saat  ini,  tampaknya  polaritas  ilmu  yang  ketat  secara  keseluruhan  masih sangat  mengesankan,  meskipun  fakta  bahwa  banyak  perintis  berusaha  untuk  menghapus dualisme  sains  dalam  budaya  Islam,  itu  sebenarnya  menghabiskan  sebagian  besar  hari  untuk mencairkan kembali. dia. Hal ini merepotkan mengingat fakta bahwa hal itu sangat sistematis baik dari segi kerangka kerja maupun budaya pada cakupan publik (Sehat Sultoni Dalimunthe, 2018: 24).
Misalnya,  secara  klasifikasisasi  di  Indonesia,  masih  ada  istilah  sekolah  dan  madrasah yang  memiliki  kerangka  kelembagaan  yang  khas.  Kelompok  masyarakat  menganggap  bahwa madrasah  adalah  organisasi  pendidikan  formal  yang  memiliki  sebagian  besar  ilmu  agamanya, sedangkan  sekolah  adalah  lembaga  formal  yang  memiliki  sedikit  ilmu  agama.  Padahal  secara etimologi, baik sekolah maupun madrasah memiliki makna yang sama yakni bermakna sekolah. Ketidakjelasan inilah yang justru menambah standarisasi dualisme dalam budaya Islam.
Kemudian  dalam  aspek  sosio  kutural,  bahwa  masyarakat  lebih  menggandrungi  anak nya  untuk  dimasukan  ke  sekolah  dari  pada  ke  madrasah.  Seakan-akan  bahwa  madrasah  itu buangan dari peserta didik yang tidak diterima di sekolah. Dalam aspek tenaga pendidik, juga terdapat pemisahan. Misalnya bahwa guru Pendidiikan Agama Isllam yang mengajar di sekolah masuk  data  base  dapodik  kementrian  Pendidikan  nasional,  harus  masuk  aplikasi  emis  dan aplikasi  siaga  atau  system  aplikasi  guru  agama.  Sedangkan  guru  madrasah,  tidak  perlu  masuk data  base  dapodik  kementrian  Pendidikan  nasional,  tapi  cukup  terdata  dan  memiliki  akun simpatika  dan  emis  saja.  Sehingga  dalam  proses  seleksi  calon  pegawai  pemerintah  dengan perjanjian kerja (PPPK) 2021, guru madrasah atau yang tidak terdata di dapodik kementrian Pendidikan  dan  kebudayaan,  sehingga  tidak  bisa  mendaftar  seleksi  Calon  PPPK  pada  tahun 2021.  Tentunya  ini  semakin  menambah  daftar  hitam  kurang  profesionalnya  pengelolaan system  pendataan  tenaga  pendidik.  Terutama  guru  Pendidikan  Agama  Islam.    Baik,  kita Kembali kepada isu tentang dualism ilmu pengetahuan.
Ulama Islam tidak mengkambinghitamkan pada dualisme ini, dengan alasan terkadang terjadi  penyimpangan  dalam  kemajuan  ilmu  pengetahuan  yang  bertentangan  dengan  nilai realitas  yang  diajarkan  dalam  Islam.  Jadi  inilah  ide  Islam  bahwa  harus  ada  keteguhan
kepribadian  Islam  untuk  sudut  pandang  ini  agar  umat  Islam  tidak  menyimpang  jauh  dan terpecah (Sehat Sultoni Dalimunthe, 2018: 25).
Adapun solusi yang ditawarkan oleh penulis, agar tidak terjadi pemisahan ilmu. Maka perlu  memberikan  penanaman  atau  internalisasi  tentang  paradigma  wahyu  memandu  ilmu kepada  guru  dan  siswa  serta  seluruh steakholder  Pendidikan.  Adapun  paradigma  wahyu memandu  ilmu  ,  ialah  sebuah  konsep  bahwa  semua  ilmu  bersumber  dari  Allah  SWT,  maka tidak perlu ada dikotomi ilmu.
Evaluasi  merupakan  salah  satu  komponen  penting  dalam  rencana  pendidikan  untuk mengukur pencapaian tujuan rencana pendidikan yang ideal. Selanjutnya, jika evaluasinya off- base, sangat mungkin ditentukan bahwa target yang diatur dalam pembelajaran tidak tercapai. Evaluasi di sekolah Islam tentunya bukan hanya sekedar pencapaian kualitas kuantitatif dengan kemampuan  untuk  mengisi  berbagai  pertanyaan  atau  berbagai  pertanyaan  dalam  keputusan yang  berbeda.  Evaluasi  jenis  tes  ini  secara  umum  akan  mensurvei  kapasitas  pendalaman  atau informasi  tentang  sekolah  Islam  yang  ketat.  Sementara  itu,  sekolah  Islam  sudut  pandang informasi  yang  ideal,  tetapi  juga  bagaimana  perilaku  ketat  seseorang  setelah  memperoleh informasi ini. Selanjutnya, untuk memperoleh penilaian yang kredibel, diperlukan pendekatan penilaian  yang  berbeda  bagi  siswa  yang  terpisah  dari  penilaian  tes,  termasuk  persepsi  atau persepsi.
Salah satu kelemahan nyata dari Pendidikan agama Islam adalah bahwa ia kaya dalam ide-ide kunci yang fungsional  atau  ujian hipotetis, namun miskin dalam dimensi  praksis atau operasionalnya atau ssebalaiknya, kaya akan ranah praksis atau operasional tetapi lepas kontrol dari  ide  atau  konsep  dasarnya,  sehingga  terjadi  gap  di  lapangan.  Untuk  mencegah  terjadinya ketidaksinkronan  antara  konsep  dan  praktik,  maka  sallah  satu  pendekatan  yang  dapat dilakukan  adalah  dengan  mencari  ide-ide  filosofis  seputar  pendidiikan  Islam  (Mahfud,  2018: 86).

## 4. Reorientasi Kurikulum dan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
alaihi  wasallam  diutus  ialah  untuk  menyempurnakan  akhlak  dan  menyebarkan  Islam  yang penuh kasih sayang bagi alam seluruh alam. Dengan demikian maka tujuan Pendidikan Agama Islam harus berorientasi pada proses pembinaan akhlak al karimah serta pola pembinaan pada peserta didik yang harus lebih humanis. Sehingga Pengajaran Pendidiikan agama Isllam bukan hanya  tentang  transfer  pengetahuan  tentang  Islam  saja  (Ahmad  Tafsir,  1994:  34).  Tapi, kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  juga  harus  untuk  mampu  membina  dan  membentuk
keyakinan Islam yang kokoh, membentuk orang yang mulia dan orang yang hebat, melahirkan siswa  yang  sehat,  memiliki  pengetahuan,  kemampuan,  dan  keterampilan  tertentu  dalam  diri seseorang  sehingga  terlahirlah  insan  kamil  yang  memiliki  pengetahuan  tinggi  dan  berakhlak sufi.
Kemudian,  Pengajaran  Islam  tidak  hanya  diidentikkan  dengan  bagaimana  individu mengetahui  ilmu  tentang  agama  dan  kapasitas  agama,  namun  juga  perlu  adanya  perubahan perilaku yang tegas terhadap pelaksanaan atau pengamalan baik dalam diri, keluarga, maupun kehidupan  masyarakat  setempat.  Pada  akhirnya  Pendidikan  agama  Isllam  akan  mewujudkan masyarakat  umum  yang  memiliki  peradadaban  tinggi  yang  tercermin  dalam  istilah  baldatun thoyyibatun  warbbun  ghafur  yakni  negeri  yang  baik  serta  diampuni  dan  diridhoi  oleh  Allah
Sebagaimana  dijelaskan  oleh  imam  al-Ghazali  yang  dikutip  oleh  Fathiyah  Sulaeman, substansi  kurikulum  pendidikan  Islam  memiliki  hal  atau  urutan  yang  harus  diutamakan  dan urutan  isi  ini  harus  diutamakan  serta  dipertimbangkan  dalam  kerangka  kurikulum  dan pengajaran  Islam  (Fathiyah  Sulaeman,  2015:  22).  Adapun  urutan  kurikulum  yang  dimaksud ialah sebagai berikut:
Pertama;  Al-Quran  dan  as-Sunnah,  sebagai  basis  dalam  isi  kurikulum  Pendidikan Islam. Lalu kemudian ada tafsir, hadits, fiqh serta Tarikh atau sejarah. Berkonsentrasi pada Al- Qur'an  dan  Sunnah  menempati  posisi  pertama  dan  utama  dalam  ajaran  Islam  dengan  alasan bahwa sebelum  mempelajari ilmu  apapun, seorang Muslim harus terlebih dahulu menguasai, memahami  dan  mampu  mengamalkan  Al-Qur'an  dan  Sunnah  sebagai  pengaturan  dasar  dan pertama dalam melakukan kewajibannya sebagai dalam menjalankan tugas sebagai Khalifah fil ard dan Abdullah.
Kedua,  kajian  bahasa  (Arab),  nahwu,  shorof,  fiqih,  lugah.  Urutan  kedua  adalah berkiatan dengan Bahasa arab, karena ilmu ini merupakan alat pembuka dalam belajar al quran dan hadis Nabi, juga karena Al-Qur'an diturunkan dalam bahasa Arab, dan sebagian besar ilmu Hadiis  serta  kitab  klasik  atau  salaf  karya  para  ulama  ditulis  dalam  sumber  utamanya  dalam bahasa Arab. Ketiga, ilmu-ilmu yang termasuk pada mata pelajaran wajib kifayah, seperti faraid, tajwid,  kedokterana  atau  Kesehatan  dzhoir,  matematika  dan  berbagai  kemampuan,  termasuk syiasah  (masalah  pemerintahan). Keempat,  ilmu-ilmu  social  budaya  seperti  syair,  menulis, sejarah, filsafat islam,, matematika, penalaran, ilmu politik dan moral.
Sebagai sistem dalam kurikulum Pendidikan Islam terdiri dari empat komponen yakni tujuan, isi, strategi, dan penilaian. Bagian utama dari program pendidikan adalah tujuan. Selain
itu,  Islam  berfokus  pada  tujuan  yang  ingin  dicapai  secara  jelas.  Tujuan  mendasar  dari Pendidikan Islam adalah untuk membentuk individu Muslim yang sempuurna ( Insan Kamil). Harus  mampu  memahami  entitas  dirinya  sebagai  makhluk  dua  dimensi  yakni  dimensi  wakil Tuhan di muka bumi ( khalifah fil ard) dan hamba Allah yang harus senantiasa beribadah pada- Nya ( Abdullah) (Kiki Mayasaroh, 2020: 77-88).
Strategi  memainkan  peran  penting  dalam  menyampaikan  materi  untuk  muncul  pada tujuan  instruktif  yang  ideal.  Sehebat  apapun  tujuannya,  sehebat  apapun  materinya,  jika  tidak menggunakan strategi dan metode yang tepat, objektif dan bagusnya materi hanyalah sebuah asal usul. Oleh karena itu, strategi yang tepat dalam mencapai tujuan pembelajaran harus selalu diupdate  kembali  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  perkembangan  zaman.  Hambatan  bagi  guru Pendidikan  agama  Islam  yang  tegas  dalam  menyampaikan  materi  untuk  mencapai  tujuan tersebut  adalah  tidak  adanya  inovasi  dalam  memilih  strategi  yang  tepat.  Guru  PAI  pada umumnya  akan  menggunakan  strategi  adat  lama  dalam  menyampaikan  materi  agama  yaitu ceramah (Abudin Nata, 2017: 31).
Menurut  penulis,  metode  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  harus  bervariasi tergantung dari sarana sekolah, materi dan kondisi psikologis peserta didik. Namun yang paling diutamakan dalam penerapan suatu metode penelitian ialah tergantung dari materi yang akan disampaikan. Misalnya, jika materi Pendidikan agama islam tentang pengurusan jenazah, maka perlu menerapkan metode demonstrasi atau praktik. Kemudian jika materi tentang munakahat maka perlu metode role playing. Jika tentang sejarah maka harus menggunakan metode tanya jawab dan kisah yang inspiratif. Serta lain sebagainya, setiap metode yang akan mengkonstuk pola  pikir  peserta  didik.  Sehingga  jika  metode  pembelajaran  peserta  didik  bervariasi,  maka tidak akan terjadi misunderstanding dan disorientasi.
Saat ini dunia telah memasuki era industri 4.0, kemudian akan  masuk era society 5.0 maka  Kembali  ditegaskan  bahwa  metodologi  dan  strategi  pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam  harus  mampu  menyesuaikan  dengan  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  inovasi  serta teknologi  tersebut.  Spesialis  komputer  dan  pemrograman  mendorong  berbagai  macam kegunaan  dan  kemajuan  sebuah  aplikasi  serta  teknologi  untuk  Pendidikan  secara  umum.  Ini jelas  harus  diikuti  oleh  para  ahli  Pendidikan  agama  Islam  yang.  Karena,  jika  tidak  mampu beradaptasi  atau  tidak  dapat  menyesuaikan.  Maka  Pendidikan  agama  isllam  akan  tertinggal oleh Pendidikan lainnya (Kambali, 2018: 17-30).
Karena  dunia  sudah  memasuki  era  digitalisasi,  maka  metode  pembelajaran  serta penggunaan  media  pembelajaran  juga  harus  modern.  Misalnya  menerapkan  strategi  dan metode pembelajaran tanya jawab dengan berbantukan media audio visual. Kemudian ada quiz
dengan menggunakan aplikasi berbasis android seperti kahoot, quizziz dan lain-lain. Sehingga peserta  didik  merasa  tergugah  dan  termotivasi  untuk  belajar.  Karena  menggunakan  metode dan media pembelajaran yang modern diera digital ini.

## C. Simpulan
Pendidikan  Agama  Islam  selalu  menghadapi  dinamika  yang  beragam.  Dalam  tataran aktual  hal  itu  mempunyai  potensi  tantangan  dalam  setiap  elemennya.  Mengetahui  dinamika yang terjadi di dunia pendidikan Islam sekaligus alternatif solusinya, maka seyogianya ummat Muslim selalu mempertimbangkan perspektif insider dan outsider sehingga tidak serta merta membenarkan  informasi yang diterima tetapi kita harus mempunyai  peran sebagai pengamat penuh  (complete  observer),  pengamat  sekaligus  sebagai  pelaku  (observer  as  participant), pelaku tapi sebatas sebagai pengamat (participant as observer), atau pelaku penuh (complete participant) untuk meluruskan informasi yang sebenarnya. Penyelesaian problem solving yang didasarkan  pada  insider  dan  outsider  dengan  titik  fokus  tersebut  dapat  diorientasikan  pada tataran teologis (iman), teoretis (ilmu), praktis (amal) dan moralistis (akhlak) sehigga mampu menciptakan  keunggulan  (ciri  khas)  yang  didapat  dari  sisi  kelemahannya  masing-masing tersebut  untuk  dikembangkan  menjadi  ciri  khasnya  lembaga  pendidikan  Islam  tersebut sehingga mampu bersaing dengan lembaga pendidikan lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Mujib,  Abdul  Mujib,  and  Jusuf  Mudzakkir.  (2007),  Ilmu  Pendidikan  Islam.  Kencana Prenada Media Group.
Abudinn Nata. (2017), Ilmu Pendidikan Islam,
Ahmad  Izzan.,  Saehudin.  (2018).  Hadis  Pendidikan:  Konsep  Pendidikan  Berbasis  Hadis  -,
2016.  Dalimunthe,  Sehat  Sultoni.  Ontologi  Pendidikan  Islam:  Mengupas  Hakikat Pendidikan Islam Dari Konsep ... - Sehat Sultoni Dalimunthe - Google Buku.
Amiruddin, A. (2021). Urgensi pendidikan  akhlak : tinjauan  atas nilai dan metode perspektif islam di era disrupsi. Journal of Islamic Education Policy, 6(1), 1 19.
Angelina,  P.,  Kartadinata,  S.,  &  Budiman,  N.  (2021).  Kompetensi  pedagogis  guru  di  era Jurnal Pendidikan Islam, 10(2),
305. https://doi.org/10.32832/tadibuna.v10i2.4863
Seminar Nasional Bahasa Dan Sastra, 3(2018), 17 20.
Baidlawi, H. M. (2003). MODERNISASI PENDIDIKAN ISLAM ( Telaah Atas Pembaharuan
Pendidikan di Pesantren) H. Moh. Baidlawi. Tadris, 1(2), 155 167.
Drajat,  M.  (2020).  Re-Orientasi  Kurikulum  Pendidikan  Islam.  Al-Afkar,  Journal  For  Islamic Studies, 3(2 SE-), 172 185. https://alafkar.com/index.php/Afkar_Journal/article/view/130 Drajat,  M.  (2020).  Re-Orientasi  Kurikulum  Pendidikan  Islam.  Al-Afkar,  Journal  For  Islamic Studies, 3(2 SE-), 172 185. https://al- afkar.com/index.php/Afkar_Journal/article/view/130
Fajrin, S. (n.d.). Reorientasi Pendidikan Islam Tradisional di Indonesia. 2(2), 41 52.
Fikri, A. (2019). Pengaruh Globalisasi dan  Era Disrupsi terhadap Pendidikan dan Nilai-Nilai
Keislaman. Sukma: Jurnal Pendidikan, 3(1), 117 136.
https://doi.org/10.32533/03106.2019
Helaluddin,  H.  (2018).  Redesain  Kurikulum  Pendidikan  Tinggi  Islam:  Strategi  Dalam Menyongsong  Era  Revolusi  Industri  4.0.  Jurnal  MUDARRISUNA:  Media  Kajian Pendidikan Agama Islam, 8(2), 258. https://doi.org/10.22373/jm.v8i2.3224
Hendri, H. I., & Firdaus, K. B. (2021). Resiliensi Pancasila Di Era  Disrupsi: Dilematis Media Sosial Dalam Menjawab Tantangan Isu Intoleransi. Jurnal Paris Langkis, 1(2), 36 47.
Islam,  M.  P.  (2018).  REORIENTASI  DINAMIKA  PENDIDIKAN  ISLAM  Akhsin  Ridho IAIN Jember. 1.
Juliayanto,  W.,  Auliya,  H.,  &  Rubiyad,  A.  (2021).  Konsep  Pendidikan  Islam  Menurut  KH. Yahya Masduqi. Masile, 1(1), 240 262.
Kartini,  K.,  &  Istiana,  L.  (2020).  Reformasi  Madrasah  Pada  Era  Disrupsi:  Peran  Pandemik Covid-
11(2), 208 212. https://core.ac.uk/download/pdf/327096991.pdf
Khulusinniyah, K., & Wassalwa, A. (2017). Reorientasi Nilai-
nal  Pendidikan  Islam
Indonesia, 1(2), 237 249. https://doi.org/10.35316/jpii.v1i2.52
Lubis, M., Yusri, D., & Gusman, M. (2020). Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berbasis E-Learning  (Studi  Inovasi  Pendidik  MTS.  PAI  Medan  di  Tengah  Wabah  Covid-19). Fitrah: Journal of Islamic Education, 1(1), 1 18. https://doi.org/10.53802/fitrah.v1i1.1
kan  Dan
Studi Islam 5, no. 2, Sept (2019): 60 75.
Prasetia,  S.  A.,  &  Fahmi,  M.  (2020).  Reorientasi,  Peran  dan  Tantangan  Pendidikan  Islam  di tengah Pandemi. Tarbawi, 9(1), 21 38. https://doi.org/10.36781/tarbawi.v9i1.3128
Prasetia,  S.  A.,  &  Fahmi,  M.  (2020).  Reorientasi,  Peran  dan  Tantangan  Pendidikan  Islam  di tengah Pandemi. Tarbawi, 9(1), 21 38. https://doi.org/10.36781/tarbawi.v9i1.3128
Rahmawati, F. (2018). Kecenderungan Pergeseran Pendidikan Agama Islam di Indonesia Pada Era Disrupsi. TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam, 13(2). https://doi.org/10.19105/tjpi.v13i2.1752 ndidikan
Agama  Islam  Di  Sekolah  Muhammadiyah  Se-Kabupaten  Indramayu.  Al- for Islamic Studies 4 (n.d.).
Samsudin, S. (2019). Peran Pendidikan Agama Islam dalam Membentuk Kepribadian di Era
Disrupsi. Jurnal Pemikiran Keislaman, 30(1), 148 165.
https://doi.org/10.33367/tribakti.v30i1.666
Samsudin.  (2019).  Tantangan  Lembaga  Pendidikan  Pesantren  Di  Era  Disrupsi.  Proceeding Conference on Islamic Studies (CoIS) 2019, 221 230.
Santosa,  S.  (2021).  Urgensi  Peran  Orang  Tua  Membangun  Kepemimpinan  Anak  di  Era Disrupsi  Teknologi  Berdasarkan  Ulangan  6:  6-9.  EDULEAD:  Journal  of  Christian Education and Leadership, 2(1), 71 88. https://doi.org/10.47530/edulead.v2i1.61
Sayyidi,  S.,  &  Sidiq,  M.  A.  H.  (2020).  Reaktualisasi  Pendidikan  Karakter  di  Era  Disrupsi.
Bidayatuna: Jurnal Pendidikan Guru Mandrasah Ibtidaiyah, 3(1), 105. https://doi.org/10.36835/bidayatuna.v3i01.520 Perspektif Pendidikan Nilai. Tamaddun, 19(2), 101. https://doi.org/10.30587/tamaddun.v0i0.699
Tsaniyah, N., & Juliana, K. A. (2019). Literasi Digital Sebagai Upaya Menangkal Hoaks Di Era
Disrupsi. Al-Balagh : Jurnal Dakwah Dan Komunikasi, 4(1), 121. https://doi.org/10.22515/balagh.v4i1.1555

## Anwar Rosadi dan Mohamad Erihadiana