V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 111
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161
e-ISSN  : 2686-0643
As-sidanah
PENGUATAN LOCAL WISDOM MASYARAKAT
KEPULAUAN DALAM MENCEGAH WABAH MELALUI

## KKN-DR
Samsul Arifin, Miftahul Alimin, Siti Hartatik, Indah Ulil Firdausiyah, & Nur Aini
Universitas Ibrahimy Situbondo, Indonesia syamsulahasan@ibrahimy.ac.id alimin92miftahul@gmail.com
Abstract: This  outreach  program  aimed  to  recognize  and strengthen  local  wisdom  of  the  people  in  Sapudi  Island, Madura in preventing plague (tolak-balak). The community service  method  uses  Participatory  Action  Research  (PAR). The  results  show  that  the  people  of  Sapudi  Island  in preventing  disease  outbreaks  include:  doing  Rokat Pandhaba,  Burdah  Keliling  Kampong,  and  other  ritual  or celebration. The purpose of the celebration is to get closer to Allah  and  to  familiarize  relationships  with  the  community and  the  environment  in  order  to  avoid  disasters  and calamities.  By  doing  harmonization  between  God,  human beings,  and  the  environment,  people  feel  that  they  have achieved meaning in life (meaningfullnees). This paper was useful for developing theories of mental health, psychology, and  counseling  which  are  resulted  from  the  values  of  the locality of the archipelago.
Keyword: local wisdom, plague, celebration
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 112
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643

## Pendahuluan

## Isu dan Fokus Pengabdian
Masyarakat  kepulauan  Nusantara  memiliki  beberapa  kearifan lokal  (local  wisdom)  untuk  menolak  wabah  bencana  atau  ketika tertimpa  bencana  alam.  Mereka  memiliki  ketangguhan  dalam menghadapi  bencana  dan  mampu  bangkit  kembali  dari  keterpurukan akibat  bencana.  Mereka  membuat  forum  bersama,  melalui  selamatan adat,  untuk  saling  menguatkan  dan  memberi  dukungan  sosial  ketika terjadi wabah bencana.
Ritual selamatan ketika untuk menolak wabah yang amat popular di Kepulauan Sapudi antara lain Rokat Pandhaba, burdah keliling,  dan Selamatan  lainnya.  Rokat  Pandhaba  merupakan  doa-doa  keselamatan sekaligus  sedekah,  yang  berisi  nilai-nilai  lokalitas  dan  religiusitas. Selamatan  Rokat  ini  penting  untuk  kesehatan  mental  masyarakat. Menurut  hasil  penelitian  tentang  pengaruh  Ruwatan  terhadap kesehatan, Ruwatan atau Rokat memberikan perubahan yang lebih baik pada  masalah  mental  dan  sosial 1 .  Begitu  pula,  Rokat  bagi  masyarakat
1 S  Rahanto,  “Pengaruh  Ruwatan  Murwokolo  Terhadap  Kesehatan,” Penelitian Sistem  Kesehatan 15,  no.  5  (2012):  282 – 88;  Samsul  Arifin  and  Akhmad  Zaini, “Transformative  Da’wah  Through  Counseling  for  the  Career  Development  of  Coffee Farmer Groups in the Tourism Village Banyuwangi,” Jurnal Konseling Religi 10, no. 2 (2019):
215 – 31, https://doi.org/http://dx.doi.org/10.21043/kr.v10i2.6480.
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 113
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
Pulau  Madura  sebagai  upaya  pencegahan  terhadap  suatu  penyakit 2.
Bahkan  Rokat  juga  berfungsi  sebagai  penguatan  untuk  hidup  berkah dan sehat 3.
Dari  sisi  konseling  komunitas,  Selamatan  Rokat  Pandhaba  dapat dijadikan teknik untuk meningkatkan kesehatan mental masyarakat dan dapat  sebagai  pemulihan  untuk  mengembalikan  kepercayaan masyarakat  setelah  tertimpa  bencana. 4. Dalam  konteks  pandemi COVID-19, konseling dapat berkonstribusi dalam membantu menyelesaikan masalah yang dihadapi  orang yang terdampak COVID- 19.  Konseling  memiliki  arti  penting  dalam  kondisi  bencana  yang membutuhkan  rehabilitasi,  intervensi,  dan  pertimbangan  terapeutik. Karena itu, beberapa regulasi tentang gugus tugas percepatan penangan
2 Nurwidodo,  “Pencegahan  Dan  Promosi  Kesehatan  Secara  Tradisional  Unt uk Peningkatan Status Masyarakat Di Sumenep Madura,” Jurnal Humanity 1, no. 2 (2006): 96 – 105.
3 Samsul  Arifin,  “Hidup  Berkat  Dan  Sehat:  Kearifan  Kiai  Pesantren  Dalam Memperbaiki  Kesehatan  Jiwa  Masyarakat  Dalam  Kitab  Al-Adzkar  Al- Yaumiyyah,”  in Tradisi Dan Kebudayaan Nusantara , ed. Sumanto Al Qutuby and Izak Y. M. Lattu (Semarang: Lembaga  Studi  Sosial  dan  Agama  (eLSA)  Press,  2019),  58 –83;  Samsul  Arifin,  “Menjadi Warga Negara Khaira Ummah Dengan Hidup Sehat Tanpa Korupsi,” Jurnal Konseling Religi 9,  no.  1  (2018):  39 – 60,  https://doi.org/10.21043/kr.v9i1.3365;  Samsul  Arifin, “Pengembangan  Self -Concept  Khaira  Ummah  Santri  Perempuan  Menyongsong  Era Society  5.0  Perspektif  Pengembangan  Karier,” Hisbah:  Jurnal  Bimbingan  Konseling  Dan Dakwah Islam 17, no. 1 (2020): 33 – 60, https://doi.org/10.14421/hisbah.2020.171-04.
4 Arifin, “Hidup Berkat Dan Se hat: Kearifan Kiai Pesantren Dalam Memperbaiki Kesehatan  Jiwa  Masyarakat  Dalam  Kitab  Al-Adzkar  Al- Yaumiyyah”;  Samsul  Arifin, At- Tawazun: Psikologi  Dan Konseling Berbasis Pesantren Untuk Membentuk Karakter Khaira  Ummah (Malang: Literasi Nusantara, 2020); Ahmad Azaim Ibrahimy and Samsul Arifin, Kiai Fawaid As’ad: Kepribadian, Pemikiran, Dan Perilaku Politik (Situbondo: Tanwirul Afkar, 2018).
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 114
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
COVID-19  terdapat  program  pendampingan  kesehatan  mental  dan psikososial. Dari beberapa penelitian juga menunjukkan bahwa tekanan dan kesehatan mental cenderung meningkat setelah COVID-19 5.
Beberapa  penelitian  konseling  yang  terkait  wabah  COVID-19, terdapat  kajian  yang  menawarkan  religious  e-counseling 6, structured letter  therapy 7 ,  dan  sebagainya.  Ada  pula  yang  meneliti  dari  sisi konseling  Islami  tentang  memperkuat  kesehatan  mental  melalui membangun  emosi  positif 8. Dalam  konteks  dunia  pesantren,  ada  yang
5 Effiong Anietie Imo et al., “Counselling for Covid -19 Patients: Implications for Social  Well-Bein g,” Academicia:  An  International  Multidisciplinary  Research  Journal 10,  no.  5 (2020):  523 – 28,  https://doi.org/10.5958/2249-7137.2020.00261.X;  Neha  Chaurasia  et  al.,
“Covid - 19:  Psychological  Impact  of  a  Pandemic  Disease,” Research  Reports. ,  no.  August (2020):  1 –12,  https://doi.org/10.9777/rr.2020.10003;  Menteri  Kesehatan,  “Keputusan Menteri  Kesehatan  Republik  Indonesia  Nomor  HK.01.07/Menkes/413/2020  Tentang Pedoman Pencegahan Dan Pengendalian COVID- 19” (2020); Menteri Kesehatan Menteri Pendidikan  dan  Kebuday aan,  Menteri  Agama  and  Menteri  Dalam  Negeri,  “Panduan Penyelenggaraan  Pembelajaran  Pada  Tahun  Ajaran  2020/2021  Dan  Tahun  Akademik 2020/2021  Di  Masa  Pandemi  Corona  Virus  Disease  2019  (Covid- 19)”  (2020);  Samsul Arifin, “Pesantren -Based Counseling in Changing The Behaviour of  The Community of Former Bajingan Being Personal Characterless ‘Pelopor,’” UMRAN – International Journal of Islamic and Civilizational Studies 07, no. 03 (2020): 59 – 75,
https://doi.org/https://doi.org/10.11113/umran2020.7n3.439;  Panos  Vostanis  and Chance  A  Bell,  “Counselling  and  Psychotherapy  Post -COVID- 19,” Counselling  and
Psychotherapy Research , no. May (2020): 1 – 5, https://doi.org/10.1002/capr.12325.
6 Dudy Imanuddin Effendi et al., “Advokasi Psikologis Bagi Masyarakat Terpap ar Pandemi Covid-19 Berbasis Religious E- Counseling,” 2020, http://digilib.uinsgd.ac.id/id/eprint/30709. 7 Chunfeng  Xiao,  “A  Novel  Approach  of  Consultation  on  2019  Novel Coronavirus ( COVID-19 ) -Related Psychological and Mental Problems: Structured Letter Therapy,” Psychiatry Investig 17, no. 2 (2020): 175 – 76, https://doi.org/https://doi.org/10.30773/pi.2020.0047.
8 Fitriah M. Suud et al., “The Role of Islamic Counse lling in Pandemic COVID-
19,” Konseling  Religi  Jurnal  Bimbingan  Konseling  Islam 11  (2020):  18 – 35,
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 115
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
meneliti  tentang  “ngaji  online”  yang  mulai  semarak  digun akan  oleh beberapa  kiai  dan  pesantren,  penggunaan  teknik  ‘uzlah  dan  doa  serta yang  membahas  mengusir  wabah  dengan  doa  syair  li  khamsatun 9. Di samping itu  terdapat  penelitian  tentang  ketangguhan  keluarga  sakinah dalam menghadapi pandemi COVID-19 10.
Dari  beberapa  penelitian,  baik  tentang  Rokat  maupun  Ruwatan, belum  ada  yang  mengkaji  praktik  ritual  Rokat  Pandhaba  sebagai  tolak balak dari bencana dari perspektif konseling. Padahal ritual Rokat dapat dijadikan  teknik  dalam  konseling  komunitas,  terutama  konseling  yang digali dari nilai-nilai religiusitas dan lokalitas.
Konseling  termasuk  ilmu  terapan,  karena  itu  pencarian  kearifan lokal  (local  wisdom)  dan  memasukkan  nilai-nilai  keagamaan  dalam
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.21043/kr.v11i1.7705.
9 Samsul Arifin and Akhmad Zaini, “Decision of Implementing Uzlah and Gerbat Techniques  in  Islamic  Boarding  School  as  Preparedness  Response  for  Covid-19
Pandemic,” Unnes Journal of Public Health 9, no. 2 (2020),
https://doi.org/https://doi.org/10.15294/ujph.v9i2.38107;  Samsul  Arifin,  “Dinamika Perubahan  Relasi  Kiai  Santri  Pada  ‘Ngaji  Online’  Di  Masa  Pagebluk  COVID - 19,” Jurnal Kependudukan Indonesia 1 (2020): 75 – 80, https://doi.org/https://doi.org/10.14203/jki.v0i0.538;  H.  Zuhri,  “Pemaknaan  Syair  Li
Khamsatun Di Tengah Pandemi COVID- 19 Perspektif Living Islam,” Living Islam: Journal of Islamic Discourses 3 (2020): 149 – 66, https://doi.org/doi: 10.14421/lijid.v3i1.2272. 10 Samsul Arifin and Mokhammad Baharun, “Strengthening Resilience of Sakinah
Families in New Normal Adaption: Pesantren- Based Counseling Perspective,” in Proceedings of the International Conference on Engineering, Technology and Social Science (ICONETOS 2020) , vol. 529 (Atlantis Press, 2021), 202 – 9, https://doi.org/https://doi.org/10.2991/assehr.k.210421.029; Samsul Arifin and Akhmad
Zaini, “Social Wellbeing and Collective Happiness ( Study of " Sedekah Selamatan Sîr " on Career  Development  ),”  in The  3  Rd  International  Symposium  on  Religious  Life  (ISRL)  2020 (Bogor: EAI, 2021), https://doi.org/10.4108/eai.2-11-2020.2305073.
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 116
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
konseling  sangat  penting.  Konseling  yang  diadaptasi  dari  nilai-nilai spiritual cenderung lebih efektif apalagi dalam situasi pandemi COVID- 19.  Beberapa  kalangan  menyarankan  agar  tenaga  medis  juga  diberi bekal  dalam  layanannya  dengan  pengetahuan  keagamaan  yang memadai;  terutama  yang  terkait  dengan  jenazah  COVID-19.  Misalnya bagaimana  cara  memandikan,  menyolati,  dan  menguburkan  sesuai dengan  agama.  Karena  itu,  integrasi  konseling  dengan  ilmu  lainnya merupakan keniscayaan dalam masa pandemic COVID-19 11.
Kerangka  teori  pada  penelitian  ini  menggunakan  perspektif  teori konseling  indigenous.  Konseling    indigenous  merupakan  kajian  ilmiah yang  menelaah  pengetahuan,  keterampilan,  dan  kepercayaan  yang dimiliki  orang  tentang  dirinya  sendiri  dan  mengkaji  aspek-aspek tersebut dalam konteks alamiahnya 12 . Peneliti menggunakan konseling
11 Chance  A  Bell  et  al.,  “Research  in  Counselling  and  Psychotherapy  Post - COVID- 19,” Counselling  and  Psychotherapy  Research ,  no.  June  (2020):  1 – 5, https://doi.org/10.1002/capr.12334;  Vostanis  and  Bell,  “Counselling  and  Psychotherapy Post-COVID- 19”;  Francesco  Chirico  and  Gabriella  Nucera,  “An  Italian  Experience  of Spirituality from the Coronavirus Pandemic,” Journal of Religion and Health 59 (2020): 2193 – 2195;  Arifin  and  Zaini,  “Decision  of  Implementing  Uzlah  and  Gerbat  Techniques  in Islamic Boarding School as Preparedness Response for Covid- 19 Pandemic”; A Samsul and A F Risma, “The Model of Development Therapeutic Speech in the Digi tal Era: A Study of ‘ Interpretation of Al - Mishbah ’ for Cyber - Counseling Services,” in Proceedings of the 19th Annual  International  Conference  on  Islamic  Studies,  AICIS  2019,  1-4  October  2019,  Jakarta, Indonesia (EAI, 2020), https://doi.org/10.4108/eai.1-10-2019.2291647. 12 Uichol  Kim, Indigenous  and  Cultural  Psyichology (New  York,:  Springer  Science, 2006).
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 117
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
indegenous  dengan  pendekatan  teori  Konseling  at-Tawazun 13.
Konseling  at-tawazun  mengacu  kepada  nilai-nilai  islami  (fiqh  dan tasawuf) serta kearifan lokal pesantren. Pendekatan konseling pesantren ini  memiliki  karakteristik  keharmonisan  dan  keseimbangan  (at- tawazun)  dari  berbagai  unsur  dan  potensi  yang  berada  dalam  diri konselor, konseli, dan lingkungan serta mengacu kepada kemaslahatan (wisdom-oriented counseling approach) 14.
Fokus  permasalahan  yang  diulas  dalam  tulisan  ini  adalah pengenalan  terhadap  tradisi  dan  penguatan  kembali  kearifan  lokal (lokal  wisdom)  masyarakat  Pulau  Sapudi  Madura  dalam  mencegah wabah  (tolak  balak).  Tulisan  ini  penting  untuk  pengembangan  teori- teori  kesehatan  mental, psikologi,  dan  konseling  yang  digali  dari nilai- nilai lokalitas Nusantara.

## Metode
13 Samsul  Arifin,  “Konseling  At -Tawazun  (Titik  Temu  Tradisi  Pesantren  Dan Konseling),” in Conference Proceedings: Annual International Conference on Islamic Studies (AICIS) XII, 5 – 8 November 2012, Surabaya – Indonesia (Surabaya: UIN Sunan Ampel, 2012), 2149 – 67, http://digilib.uinsby.ac.id/id/eprint/7594.
14 Samsul  Arifin  and  Hanik  Munfaridah,  “Pengembangan  Desain  Konseling Berbasis  Pesantren  Dengan  Pendekatan  Service- Learning,” Jurnal  Bimbingan  Dan  Konseling Islam 08, no. 02 (2018): 110 –32; Samsul Arifin and Akhmad Zaini, “Dakwah Transfo rmatif
Melalui  Konseling :  Potret  Kualitas  Kepribadian  Konselor  Perspektif  Konseling  At- Tawazun,” Jurnal Dakwah XV, no. 1 (2014): 137 – 56, https://doi.org/https://doi.org/10.14421/jd.2014.15107; Arifin and Zaini, “Transformative  Da’wah  Through  Counseling  fo r  the  Career  Development  of  Coffee Farmer  Groups  in  the  Tourism  Village  Banyuwangi”;  Samsul  Arifin,  “Komunikasi  Kiai Pesantren: Pemberdayaan Komunitas Bajingan Perspektif Komunikasi Konseling,” in 2nd Proceedings Annual Conference for Muslim Scholars (Surabaya: Kopertais IV, 2018), 330 – 38.
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 118
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
Strategi yang digunakan dalam pengabdian masyarakat ini adalah pendekatan  penguatan  masyarakat  berbasis  Participatory  Rural Appraisal  15.  Dengan  strategi  PRA  tersebut  diharapkan  permasalahan masyarakat  dapat  direview,  dalam  hubungannya  dengan  perencanaan alternatif  pemecahan  masalah  bersama  masyarakat  sehingga  dapat menumbuhkan kesadaran bersama karena mereka terlibat didalamnya.
Adapun  pelaksanaan  PRA,  program  akan  dilakukan  melalui beberapa  cara  sebagai  berikut:  Pertama,  memberikan  pemahaman kepada masyarakat tentang kondisi wabah COVID-19 dan menjelaskan permasalahan  terkini  yang  dihadapi  dalam  menyatukan  visi  tersebut. Kedua,  menyusun  rencana  aksi  partisipatif  bersama  warga,  yaitu merencanakan  kegiatan  berdasarkan  permasalahan  yang  ditemukan dari  hasil  kajian  bersama  sesuai  kebutuhannya.  Ketiga,  melaksanakan program yang telah disepakati oleh masyarakat. Keempat, menguatkan kearifan lokal masyarakat yang terkait dengan pencegahan wabah atau tolak  balak.  Kelima,  melakukan  evaluasi  dan  refleksi.  Keenam, menyusun  laporan  kegiatan  yang  menggambarkan  kegiatan  program
15 M.  dkk.  Daniel, PRA  Participatory  Rural  Apprisal (Jakarta:  Bumi  Aksara,  2008); Karen  Schoonmaker  Freudenberger, Rapid  Rural  Apprisal  (RRA)  And  Participatory  Rural Appraisal  (PRA) (Mary  Land:  CRS,  2018);  Samsul  Arifin,  Akhmad  Zaini,  and  Kautsar Wibawa, “Strengthening Family - Based Local Cultural Values in the Conflicting Area and Marine  Ecotourism  of  Situbondo  Indonesia,” Journal  of  Community  Development  Research (Humanities  and  Social  Sciences) 14,  no.  2  (2021):  50 – 62,  https://doi.org/10.14456/JCDR- HS.2021.15.
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 119
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
ini dalam bentuk penulisan naratif.

## Hasil dan Diskusi

## Pengenalan Situasi
Lokasi  pengabdian  masyarakat  ini  adalah  Pulau  Sapudi.  Sapudi adalah  sebuah  pulau  di  antara  gugusan  pulau-pulau  di  sebelah  timur Pulau Madura. Secara geografis, Pulau Sapudi berada di wilayah bagian timur Provinsi Jawa  Timur  dengan jarak  kurang  lebih  200  km  dari  Ibu Kota  Provisi  yakni  Surabaya.  Koordinat  wilayah  terletak  antara 113o48’10” - 113o48’26”  Bujur  Timur  dan  antara  7o50’10” - 7o56’41” Lintang  Selatan.  Keadaan  topografi  wilayah  pulau  Sapudi  merupakan daratan  yang  bervariasi  dengan  44,4%  wilayahnya  merupakan  lautan dan  perbukitan,  30,7%  merupakan  dataran  rendah  dan  24,9% merupakan  dataran  tinggi.  Ditinjau  dari  ketinggiannya,  pulau  Sapudi rata-rata  berada  pada  posisi  253  mdpl.  Dengan  puncak  tertinggi  3.287 mdpl (Kecamatan Gayam dan Nonggunong).
Secara  administratif,  Pulau  Sapudi  termasuk  wilayah  Kabupaten Sumenep, Jawa Timur. Di antara gugusan pulau-pulau di sebelah timur Pulau  Madura,  Sapudi  merupakan  pulau  terluas  kedua  setelah  Pulau Kangean. Pulau Sapudi penduduknya terbanyak. Pulau ini terbagi atas dua  kecamatan,  yakni  Gayam  di  bagian  selatan,  dan  Nonggunong  di bagian utara.
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 120
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
Letak  pulau  Sapudi  lebih  kurang  27  mil  laut  di  sebelah  timur pulau  Madura  dengan  luas:  126.686.257  Ha.  Sedangkan  batas – batas wilayah  Pulau  Sapudi  meliputi,  sebelah  timur  berbatasan  dengan Kecamatan Raas, sebelah barat berbatasan dengan Kecamatan Kalianget dan  Dungkek,  sedangkan  sebelah  utara  berbatasan  dengan  Kecamatan Masalembu,  sementara  sebelah  selatan  berbatasan  langsung  dengan selat Madura.
Ada  pun  pembagian  pembagian  daerah  administrasinya  pulau Sapudi  terbagi  menjadi  dua  kecamatan  yaitu  Kecamatan  Nonggunong dan    Kecamatan  Gayam.  Kecamatan  Nonggunong  membawahi  8  Desa di  antaranya:  Desa  Nonggunong,  Desa  Sumber,  Desa  Talaga,  Desa Tanah  Merah,  Desa  Rosong,  Desa  Sokarami  Pesisir,  Desa  Sokarami Temur,  dan  Desa  Sonok.    Sedang  Kecamatan  Gayam  yang  ditetapkan sebagai  ibukota  Sapudi  membawahi  10  Desa,  dengan  nama – nama desanya  sebagai  berikut:    Desa  Gayam,  di  sebalah  timur  Desa Prambanan, kemudian Desa Gendang Timur, Desa Gendang Barat, Desa Tarebung,  Desa  Kalowang,  Desa  Jambuir,  Desa  Karang  Tengah,  Desa Nyamplong, dan Desa Pancor.
Sebenarnya  pada  mulanya  Pulau  Sapudi  hanya  mempunyai  satu kecamatan  saja  yaitu  Kecamatan  Gayam.  Sedangkan  Kecamatan Nonggunong  sendiri  diusulkan  sebagai  kecamatan  zelfstanding  sudah
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 121
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
mulai dulu, namun pada tahun 1982 usulan tersebut baru diterima dan kemudian diresmikan sebagai salah satu dari 2 kecamatan yang ada di kepulauan Sapudi.
Sama  seperti  daerah  Madura  pada  umumnya  Pulau  Sapudi  juga merupakan dataran rendah yang beriklim kering, dan terdiri atas tanah kering, sehingga pertanian di pulau ini tidak terlalu baik ini disebabkan secara  teknis  pulau  ini  sangat  kering  dan  membutuhkan  air  dengan skala yang lebih banyak. Selain itu tanah Pulau Sapudi pada umumnya merupakan tanah tegalan dan sawah tadah hujan, tanah yang seperti ini biasanya  hanya  dapat  di  tanami  tanaman  jagung  saja  yang  di  sokong oleh beberapa tanaman yang bisa membantu diantaranya ketela pohon dan palawija.
Keadaan  tanah  pada  umumnya  di  Pulau  Sapudi  adalah  tanah kering  dan  berbatu – batu.  Adapun  pengairannya  dapat  dikatakan sangat  kurang  sehingga  sebagian  besar  tanahnya  merupakan  tanah tegalan yang berbatu – batu. Adapun curah hujan di Pulau Sapudi tidak berbeda dengan daerah – daerah lainnya yang ada di Pulau Madura yaitu termasuk yang kurang hujannya. Sehingga tidak ada tanaman yang bisa dihasilkan  selain  tanaman  jagung,  ketela  pohon  dan  palawija.  Kondisi yang  seperti  inilah  yang  membangun  masyarakat  Madura  umumnya dikenal  sebagai  masyarakat  yang  keras,  dalam  artian  mereka  dituntut
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 122
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
untuk  bekerja  keras  apabila  mereka  ingin  menjadi  orang  yang  yang sukses.

## Kajian Keadaan Wilayah
Pada  tahap  kajian  keadaan  wilayah,  peneliti  mengadakan  kajian keadaan wilayah untuk mengetahui beberapa problematika dan potensi yang terdapat di masyarakat. Media untuk melakukan ini, antara lain:
a) Silaturrahmi
Setelah mengetahui gambaran umum lokasi kuliah kerja nyata (KKN) yang  menjadi  tempat  pengabdian  masyarakat,  peneliti  selanjutnya melakukan  silaturrahmi  kepada  komunitas  masyarakat  dampingan. Terutama kepada para guru dan alumni pondok pesantren Salafiyah Syafi’iyah untuk melakukan beberapa problematika masyarakat dan beberapa potensi kearifan lokal.
b) Kegiatan Rotibul Hadad
Kegiatan  rutin  Rotibul  Haddad  di  beberapa  masjid  dan  mushalla termasuk  media  peneliti  untuk  membangun  hubungan  erat  dengan komunitas  dampingan.  Di  samping  itu  sebagai  wahana  sistem pengkaderan.  Peneliti  menggunakan  media  kegiatan  Ratib  untuk mengetahui  problematika  yang  menimpa  anak-anak  ketika  terjadi wabah.
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 123
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643 As-sidanah
c) Khotmil Qur’an
Kegiatan Khotmil Qur’ an dilaksanakan pada setiap hari dikarenakan bertepatan dengan bulan Ramadhan. Pengajian hataman juga sebagai media  untuk  melakukan  pemetaan  problematika  dan  potensi komunitas dampingan.  Di samping itu dalam rangka meningkatkan kehidupan  masyarakat  yang  religius.  Dalam  mengupayakan  hal tersebut,  peneliti  bekerjasama  dengan  pengurus  Ikatan  Santri  dan Alumni Salafiyah Syafi’iyah (Iksass) Rayon Sapudi.
Gambar 1 Kegiatan khatmil qur’an
d) Pembacaan Shalawat
Kegiatan pembacaan shalawat juga sebagai media untuk melakukan hubungan  dengan  masyarakat  yang  bagus,  untuk  mengetahui problematika  dan  potensi  mereka.  Kegiatan  shalawat  tersebut misalnya shalawat berzanji dan shalawat nariyah. Anggota shalawat
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 124
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
tersebut  kebanyakan  ibu-ibu.  Media  tersebut  peneliti  tempuh  untuk mengetahui realitas keadaan ibu-ibu muslimat ketika terjadi wabah.
e) Pengajian Fatayat NU
Pengajian  Fatayat  NU  juga  sebagai  media  untuk  melakukan  kajian keadaan  wilayah.  Kami  melakukan  tersebut  untuk  mengetahui problematika dan potensi Fatayat NU ketika terjadi wabah.

## Menyusun Perencanaan Aksi Secara Partisipatif
Setelah  penelii  mengetahui  problematika  dan  potensi  masyarakat Sapudi,  kemudian  peneliti  bersama-sama  komunitas  dampingan menyusun  rencana  aksi  secara  partisipatif.  Kami  melakukan perencanaan  ini  melalui  media  kegiatan  yang  diadakan  komunitas dampingan.  Rencana  aksi  yang  terkait  dengan  kearifan  lokal masyarakat dalam mencegah wabah.

## Melaksanakan Aksi
Bentuk  kegiatan  aksi  pengabdian  masyarakat  yang  peneliti lakukan  pada  KKN-DR  pada  masa  pandemic  COVID-19    yang berhubungan  dengan  kearifan  masyarakat  dalam  menghadapi  wabah antara lain:

## a) Rokat Pandhaba
Rokat pandhaba adalah upacara kebebasan seorang anak pandhaba dari nasib  buruk  yang  akan  menimpanya,  serta  menjauhkan  dari  segala
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 125
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
bentuk  mara  bahaya  yang  dapat  mengganggu  perjalanan  hidup  di dunia. Tradisi ini dilakukan oleh masyarakat Sapudi dengan maksud dan tujuan agar terhindar dari mala petaka atau musibah.
Rokat  pandhaba merupakan  tradisi  yang  mengandung  arti  atau maksud tersendiri bagi masyarakat di Pulau Sapudi, sehingga tradisi ini masih diselenggarakan dan dipertahankan sampai saat ini. Tradisi ini  muncul  dari  suatu  keyakinan  ketika  ada  anak  atau  orang  yang sudah dewasa yang perlu di- pandhaba tetapi tidak d- pandhaba , Anak atau  orang  tersebut  akan  selalu  diganggu  oleh  makhluk  yang bernama  batarakala.  Ciri-ciri  keturunan  yang  dikategorikan  sebagai keturunan pandhaba ialah  anak  tunggal  laki-laki (pandhaba  rato) atau perempuan (pandhaba tang-anteng dhengghi), dua bersaudara, jika satu laki-laki  dan  satu  perempuan (pandhaba  mantan/pandhaba  kadana kadane), dan  banyak  lagi pandhaba-pandhaba yang  lain.  Dalam pelaksanaannya, diperlukan beberapa sesajen ataupun perlengkapan yang harus disiapkan oleh keluarga sebagai penebus anak pandhaba, perlengkapan  tersebut  juga  bisa  langsung  diganti  dengan  sejumlah uang. Selain itu alat-alat atau sesajhen yang dibutuhkan memiliki arti yang  berbeda  ataupun  memiliki  makna  tersendiri  dalam  ritual tersebut.
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 126
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
Kearifan  lokal  dalam  menghadapi  wabah  dalam  tradisi  selamatan (rokat pandhaba) yang dimana rokat pandhaba ini tidak dilakukan oleh sembarangan  orang  hanya  orang  tertentu  orang  yang  wajib melaksanakan rokat pandhaba yang dalam pelaksanaannya kita harus menyiapkan  seribu  buah,  misalnya  buah  salak  beserta  tangkainya, simulan  beserta  tangkainya,  mangga  beserta  tangkainya,  dan  buah lainnya. Selain itu yang harus ada adalah seribu bunga, seribu duri, air  7  sumur,  peralatan  dapur,  peralatan  sawah,  pakaian  lengkap (mukennah, sarung, baju), serabi dan uang yang sesuai dengan tinggi anak pandhaba .  Namun  jika  peralatan  yang  dibutuhkan  kurang lengkap,  maka  harus  diganti  dengan  uang  yang  sesuai  dengan kekurangan.
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 127
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643

## As-sidanah
Sedangkan untuk  proses  intinya  adalam  serangkaian  upacara untuk pemandian  pandhaba,  sebelum  dimandikan,  biasanya  proses awalnya  adalah  sukuran  dengan  mengundang  para  tetangga  atau sering dikenal arasol, selanjutnya mamaca, atau bisa juga digantikan dengan  pembacaan  ayat-ayat  suci  Al- Qur’an  (hataman).  Setelah  itu anak  akan  dimandikan  oleh  keluarganya  diwaktu  fajar  subuh. Biasanya  akan  dimandikan  ditengah-tengah  halaman  atau  ditengah sawah. Ketika akan di mandikan, anak itu akan diselimuti oleh kain putih (kain kafan) dan tangannya di ikat oleh labhai kemudian akan di mandikan oleh keluarganya dengan air 7 sumur dan seribu bunga yang tadi.
Mamaca  pada  tradisi  ini  adalah  seni  vokal  madura  yang  ada persamaannya dengan seni macopat. Mamaca berarti membaca kitab (teks)  cerita  dengan  cara  ekejhungngaghi  (ditembhangkan),  dan sifatnya  kondisional.  Semisal  ketika  seni  mamaca  ini  menjadi pengiring  pelaksanaan  upacara  tradisi  rokat  pandhaba,  maka  teks atau  alur  ceritanya  adalah  tentang  pandhaba.  Sedangkan  maksud dari  pengguanaan  kain  kafan  merupakan  tanda  kerendahan  hati karena mati hanya membawa kain bukan membawa benda yang lain. Labhai yang di ikatkan memiliki arti sebagai pengikat bahwa hidup harus terkontrol. Bunga yang telah dicampur yang digunakan untuk
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 128
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
memandikan anak pandhaba memiliki arti tentang harapan keluarga agar  anak  pandhaba  tersebut  nantinta  terlepas  dari  kekangan ancaman yang menyelimuti anak pandhaba, serta memiliki perilaku yang harum (bermartabat)  dan  berguna  bagi  kehidupan  masyarakat yang umum.
Target ketercapaian dan harapan dalam pelaksanaan rokat pandhaba adalah  agar  anak  tersebut  terhindar  dari  malaprtaka  dan  musibah. Selain  itu,  tradisi  ini  dalah  bentuk  kiasan  agar  anak  tidak  salah didikan.  Seperti  contohnya  anak  ontang-anteng,  saking  sayangnya dan terlalu di manja oleh orang tuanya, anak tersebut dikhawatirkan tidak memiliki tatakrama dan sopan santun  sehingga jika dia sudah dewasa  akan  menjadi  anak  yang  nakal.  Jika  sudah  demikian, tentunya hidup  anak  tersebut akan selalu  menemui  musibah.  Selain itu  tradisi  ini  adalah  bentuk  kiasan  untuk  penyucian  diri  seorang anak  dalam  perjalanan  hidupnya  tidak  mengalami  masalah  dan selalu berada dijalan kebenaran (jalan yang di ridhai Allah SWT).

## b) Burdah Keliling
Kearifan lokal “Burdah Keliling”  sebagai upaya mencegah  Covid -19 guna menanamkan rasa spiritualisme masyarakat. Karena masyarakat  meyakini  bahwasanya  nilai  religiusitas  seseorang berpengaruh  tidak  hanya  terhadap  perilaku  individu  akan  tetapi
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 129
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
kehidupan bersama tersebut. Sasaran kami dalam burdah keliling ini adalah bapak-bapak yang notabene memiliki andil yang sangat besar dalam  mengamankan  desa  dari  mara  bahaya  ataupun  penyakit seperti wabah Covid-19.
Kegiatan ini dilaksanakan pada malam hari yang diikuti oleh peserta KKN, aparat dan pemuda-pemudi desa dengan menambah iman dan taqwa  kepada  Tuhan  dengan  bacaan  qosidah  burdah  keliling  desa untuk  mendoakan  kemakmuran  desa  dan  juga  terlepas  dari  mara bahaya maupun penyakit khususnya masa pandemi.

## c) Selametan
Beberapa selamatan, misalnya molang are yaitu selamatan anak baru lahir.  Kegiatan  ini  dilaksanakan  agar  anak  yang  baru  lahir  selamat dan terhindar dari mara bahaya dan musibah
Tradisi berjamaah atau kumpul bersama-sama pada acara selamatan, termasuk  budaya  masyarakat  pedesaan.  Dari  perspektif  konseling, salah  satu  manfaat  kumpul  bersama-sama  adalah  saling  melakukan penguatan  ( reinforcement). Teori  penguat (reinforcement  theory) menerangkan  sikap,  dimana  ada  kecenderungan  atau  kesediaan seseorang  untuk  bertingkah  laku  tertentu  kalau    menghadapi  suatu rangsangan  tertentu.  Dengan  demikian  seseorang  yang  sedang
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 130
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
berduka bila mendapat rangsangan motivasi untuk bangkit bersama dari keterpurukan maka ia akan cenderung untuk bangkit pula Begitu  pula,  menurut  teori  fasilitasi  sosial (social  facilitation): orang akan  tampil  lebih  baik  ketika  ia  berada  di  tengah-tengah  orang  lain daripada  ketika  sendirian.  Kehadiran  orang  lain  dapat  menjadi pendorong  untuk  bangkit  dari  keterpurukan.  Fasilitasi  sosial  terjadi ketika orang lain yang hadir juga mengerjakan kegiatan serupa.
Menurut Drive Theory , kehadiran orang lain dapat membawa dampak positif  (dengan  teori  fasilitasi  sosial)  atau  malah  kinerjanya  akan buruk  (teori  inhibisi  sosial).  Kehadiran  orang  lain  menyebabkan seseorang  berada  pada  kondisi  siaga  sehingga  terjadi  stimulus berupa  motivasi.  Stimulus  tersebut  berfungsi  sebagai  pendorong (drive) munculnya respon dominan pada situasi tersebut. Jika respon dominan benar (perilaku terasa mudah), maka kehadiran orang lain dapat  menyebabkan  peningkatan  performa.  Jika  respon  salah  (sulit) maka kehadiran orang lain akan dapat menurunkan performa 16
Dari sisi konseling, kegiatan berjamaah suatu komunitas merupakan suatu kekuatan yang luar biasa untuk saling memberi dukungan dan kerjasama  untuk  bangkit  kembali.  Dukungan  sosial  dan  kepedulian
16 S.W  Sarwono, Psikologi  Sosial (Jakarta:  Salemba  Humanika,  2009);  Shelley  E.
Taylor,  Letitia  Anne  Peplau,  and  David  O.  Sears, Social  Psychology (New  Jersey:  Pearson,
2003); Kenneth S Bordens and Irwin A. Horowitz, Social Psychology (Indiana: Freeload Press, 2008).
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 131
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
terhadap lingkungan dapat membantu kesehatan mental dan sebagai pendorong  perilaku  kita  untuk  kembali  pulih  dan  berubah  menjadi lebih  baik.  Dari  beberapa  penelitian,  kesehatan  mental  dengan membangun  ketahanan  seseorang  ini  merupakan  target  utama  dari konseling  terhadap  orang  yang  terkena  dampak  bencana  COVID-19
17
Dari  penelitian  lainnya,  predictor  utama  dari  ketahanan  dan kesejahteraan  konseli  yang  terkena  dampak  COVID-19  adalah kekuatan dan kebajikan. Umpamanya, kerendahan hati, rasa syukur, pengampunan,  dan  perhatian 18 .  Penelitian  lain,  dilakukan  di  Turki yang  mencoba  mengeksploirasi  penyembuhan  dalam  konteks budaya;  yang  menggabungkan  ilmu  kedokteran,  pskiterapy,  dan antropologi.  Penelitian  tersebut  menghasilkan  temuan,  masyarakat Turki  melakukan  pengobatan  ke  tabib  tradisional  dan  sembuh  dari penyakitnya karena faktor utamanya sikap tawakkal kepada Allah 19 .
17 Robert  F  Kushner,  “What  COVID -19  Is  Teaching  Us  About  Counseling  for Weight Management,” Obesity 00, no. 00 (2020): 1 – 2, https://doi.org/10.1002/oby.22988;
V  Sunitha  et  al.,  “From  Epidemic  to  Pandemic -  Covid-19-  Psychological,  Social  and Environmental  Impact- A  Qualitative  Study,” International  Journal  of  Advanced  Science  and Technology 28, no. 7 (2020): 4883 – 93.
18 Bell et al., “Research in Counselling and Psychotherapy Post -COVID- 19.”
19 Y  Canel  Çınarbaş,  D.,  Tuna,  E.  &  Ar - Karci,  “Turkish  Muslim  Healers:  A Qualitative  Investigation  of  Hocas  and  Their  Methods,” Journal  of  Religion  and  Health 59
(2020): 2397 – 2413, https://doi.org/https://doi.org/10.1007/s10943-019-00885-9.
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 132
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643

## Kesimpulan
Masyarakat  Kepulauan  Sapudi  dalam  menghadapi  wabah memiliki kearifan lokal. Antara lain: melakukan Rokat Pandhaba , Burdah Keliling  Kampong,  dan  Selamatan  lainnya.  Tujuan  selamatan  tersebut untuk mendekatkan diri kepada Allah atau membangun kembali relasi dengan Tuhan. Di samping itu untuk membangun kembali relasi sosial dengan  masyarakat  dan  lingkungan  agar  terhindar  dari  bencana  dan malapetaka.  Dengan  melakukan  harmonisasi  antara  Tuhan,  sesama manusia,  dan  lingkungan  tersebut;  masyarakat  merasa  meraih kebermaknaan  hidup (meaningfullnees) .  Tulisan  ini  berguna  untuk pengembangan  teori  kesehatan  mental,  psikologi,  dan  konseling  yang digali dari nilai-nilai lokalitas Nusantara.

## Ucapan Terima Kasih
Peneliti  mengucapkan  terima  kasih  kepada  K.H.R.  Ach.  Azaim Ibrahimy,  Pengasuh  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah  Sukorejo Situbondo,  Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian  Kepada  Masyarakat (LP2M), dan panitia KKN-DR Universitas Ibrahimy.

## Konstribusi Penulis
Artikel ini berasal dari beberapa laporan Kuliah Kerja Nyata Dari Rumah  (KKN-DR)  masa  pandemi  Covid-19  tahun  2021  kelompok  7. Yang  berkonstribusi  dalam  artikel  ini  (1)  Samsul  Arifin  sebagai  Dosen
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 133
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
Pembimbing  Lapangan  (DPL)  dan  penulis  artikel.  Sedang  mahasiswa yang  melakukan  pendampingan  dan  mencari  data,  antara  lain:  Siti Hartatik, Nur Aini, dan Indah Ulil Firdausiyah. KKN-DR kelompok 7 di Kecamatan  Gayam,  Sapudi  terdapat  8  peserta  yang  berasal  dari  desa yang  berbeda  dan  kegiatannya  kerap  bersamaan  tapi  laporannya perindividu.  Karena  itu,  beberapa  laporan  KKN  terdapat  kesamaan kegiatan.

## Daftar Pustaka
Arifin,  Samsul. At-Tawazun:  Psikologi  Dan  Konseling  Berbasis  Pesantren  Untuk
Membentuk Karakter Khaira Ummah . Malang: Literasi Nusantara, 2020.
———.  “Dinamika  Perubahan  Relasi  Kiai  Santri  Pada  ‘Ngaji  Online’  Di  Masa Pagebluk  COVID- 19.” Jurnal  Kependudukan  Indonesia 1  (2020):  75 – 80.
https://doi.org/https://doi.org/10.14203/jki.v0i0.538.
———. “Hidup Berkat Dan Sehat: Kearifan Kiai Pesantren Dalam Memperbaiki
Kesehatan  Jiwa  Masyarakat  Dalam  Kitab  Al-Adzkar  Al- Yaumiyyah.”  In
Tradisi Dan Kebudayaan Nusantara , edited by Sumanto Al Qutuby and Izak Y.
M. Lattu, 58 – 83. Semarang: Lembaga Studi Sosial dan Agama (eLSA) Press,
2019.
———.  “Komunikasi  Kiai  Pesantren:  Pemberdayaan  Komunitas  Bajingan Perspektif  Komunikasi  Konseling.”  In 2nd  Proceedings  Annual  Conference  for Muslim Scholars , 330 – 38. Surabaya: Kopertais IV, 2018.
———. “Konseling At - Tawazun (Titik Temu Tradisi Pesantren Dan Konseling).”
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 134
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643 As-sidanah In Conference Proceedings: Annual International Conference on Islamic Studies (AICIS)
XII, 5 – 8 November 2012, Surabaya – Indonesia , 2149 – 67. Surabaya: UIN Sunan
Ampel, 2012. http://digilib.uinsby.ac.id/id/eprint/7594.
———.  “Menjadi  Warga  Negara  Khaira  Ummah  Dengan  Hidup  Sehat  Tanpa
Korupsi.” Jurnal Konseling Religi
9, no. 1 (2018): 39 – 60. https://doi.org/10.21043/kr.v9i1.3365.
———.  “Pengembangan  Self -Concept  Khaira  Ummah  Santri  Perempuan
Menyongsong  Era  Society  5.0  Perspektif  Pengembangan  Karier.” Hisbah:
Jurnal  Bimbingan  Konseling  Dan  Dakwah  Islam 17,  no.  1  (2020):  33 – 60.
https://doi.org/10.14421/hisbah.2020.171-04.
———.  “Pesantren -Based  Counseling  in  Changing  The  Behaviour  of  The Community  of  Former  Bajingan  Being  Personal  Characterless  ‘Pelopor.’”
UMRAN – International  Journal  of  Islamic  and  Civilizational  Studies 07,  no.  03 (2020): 59 – 75.
https://doi.org/https://doi.org/10.11113/umran2020.7n3.439.
Arifin,  Samsul,  and  Mokhammad Baharun.  “Strengthening  Resilience  of  Sakinah Families  in  New  Normal  Adaption:  Pesantren-Based  Counseling
Perspective.” In Proceedings of the International Conference on Engineering, Technology and  Social  Science  (ICONETOS  2020) ,  529:202 – 9.  Atlantis  Press,  2021.
https://doi.org/https://doi.org/10.2991/assehr.k.210421.029.

## Arifin,  Samsul,  and  Hanik  Munfaridah.  “Pengembangan  Desain  Konseling
Berbasis  Pesantren  Dengan  Pendekatan  Service- Learning.” Jurnal  Bimbingan
Dan Konseling Islam 08, no. 02 (2018): 110 – 32.
Arifin,  Samsul,  and  Akhmad  Zaini.  “Dakwah  Transformatif  Melalui  Konseling :
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 135
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
Potret  Kualitas  Kepribadian  Konselor  Perspektif  Konseling  At-Tawazun. ” Jurnal Dakwah XV, no. 1 (2014): 137 – 56.
https://doi.org/https://doi.org/10.14421/jd.2014.15107.
———.  “Decis ion  of  Implementing  Uzlah  and  Gerbat  Techniques  in  Islamic Boarding School as Preparedness Response for Covid- 19 Pandemic.” Unnes Journal of Public Health 9, no. 2 (2020).
https://doi.org/https://doi.org/10.15294/ujph.v9i2.38107.
———.  “Social  Wellbeing  and Collective  Happiness  (  Study  of  "  Sedekah
Selamatan Sîr " on Career Development ).” In The 3 Rd International Symposium on Religious Life (ISRL) 2020 . Bogor: EAI, 2021.
https://doi.org/10.4108/eai.2-11-2020.2305073.
———.  “Transformative  Da’wah  Through  Cou nseling  for  the  Career Development  of  Coffee  Farmer  Groups  in  the  Tourism  Village
Banyuwangi.” Jurnal  Konseling  Religi 10,  no.  2  (2019):  215 – 31.
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.21043/kr.v10i2.6480.
Arifin,  Samsul,  Akhmad  Zaini,  and  Kautsar  Wibawa.  “St rengthening  Family  - Based Local Cultural Values in the Conflicting Area and Marine Ecotourism of Situbondo Indonesia.” Journal of Community Development Research (Humanities and Social Sciences) 14, no. 2 (2021): 50 – 62. https://doi.org/10.14456/JCDR-
HS.2021.15.
Bell, Chance A, Sarah A Crabtree, Eugene L Hall, and Steven J Sandage. “Research in  Counselling  and  Psychotherapy  Post-COVID- 19.” Counselling  and
Psychotherapy Research , no. June (2020): 1 – 5.
https://doi.org/10.1002/capr.12334.
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 136
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
Bordens,  Kenneth  S,  and  Irwin  A.  Horowitz. Social  Psychology .  Indiana:  Freeload
Press, 2008.
Canel  Çınarbaş,  D.,  Tuna,  E.  &  Ar - Karci,  Y.  “Turkish  Muslim  Healers:  A Qualitative Investigation of Hocas and Their Methods.” Journal of Religion and Health 59 (2020): 2397 – 2413.
https://doi.org/https://doi.org/10.1007/s10943-019-00885-9.
Chaurasia,  Neha,  Anup  Singh,  Indramani  Lal  Singh,  Ashish,  Trayambak  Tiwari, and  Tara  Singh.  “Covid - 19:  Psychological  Impact  of  a  Pandemic  Disease.”
Research Reports. , no. August (2020): 1 – 12.
https://doi.org/10.9777/rr.2020.10003.
Daniel, M. dkk. PRA Participatory Rural Apprisal . Jakarta: Bumi Aksara, 2008.
Effendi,  Dudy  Imanuddin,  Dede  Lukman,  Devi  Eryanti,  and  Sitta  Resmiyanti
Muslimah. “Advokasi Psikologis Bagi Mas yarakat Terpapar Pandemi Covid- 19 Berbasis Religious E- Counseling,” 2020.
http://digilib.uinsgd.ac.id/id/eprint/30709.
Francesco  Chirico,  and  Gabriella  Nucera.  “An  Italian  Experience  of  Spirituality from  the  Coronavirus  Pandemic.” Journal  of  Religion  and  Health 59  (2020):
2193 – 2195.
Freudenberger, Karen Schoonmaker. Rapid Rural Apprisal (RRA) And Participatory
Rural Appraisal (PRA) . Mary Land: CRS, 2018.
Ibrahimy,  Ahmad  Azaim,  and  Samsul  Arifin. Kiai  Fawaid  As’ad:  Kepribadian,
Pemikiran, Dan Perilaku Politik . Situbondo: Tanwirul Afkar, 2018.
Imo,  Effiong  Anietie,  Nseobot  Ime  Robson,  Frank  Edidiong  Ime,  Edet  Akpan
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 137
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
Udemeobong,  Soomro  Mansoor  Ahmed,  Km  Ashifa,  Dinnoo  Vinesh,  and Simeon Ikoroha Innocent. “Counselling for Covid -19 Patients: Implications for  Social  Well- Being.” Academicia:  An  International  Multidisciplinary  Research Journal 10,  no.  5  (2020):  523 – 28.  https://doi.org/10.5958/2249- 7137.2020.00261.X.
Kesehatan,  Menteri.  Keputusan  Menteri  Kesehatan  Republik  Indonesia  nomor
HK.01.07/menkes/413/2020 tentang Pedoman Pencegahan dan
Pengendalian COVID-19 (2020).
Kim, Uichol. Indigenous and Cultural Psyichology . New York,: Springer Science, 2006.
Kushner,  Robert  F.  “What  COVID -19  Is  Teaching  Us  About  Counseling  for
Weight Management.” Obesity 00, no. 00 (2020): 1 – 2. https://doi.org/10.1002/oby.22988.
Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  Menteri  Agama,  Menteri  Kesehatan,  and Menteri Dalam Negeri. Panduan Penyelenggaraan Pembelajaran Pada Tahun Ajaran  2020/2021  dan  Tahun  Akademik  2020/2021  di  Masa  Pandemi
Corona Virus Disease 2019 (Covid-19) (2020).
Nurwidodo.  “Pencegahan  Dan  Promosi  Kesehatan  Secara  Tradisional  Untuk Peningkatan Status Masyarakat Di Sumenep Madura.” Jurnal Humanity 1, no.
2 (2006): 96 – 105.
Rahanto, S. “Pengaruh Ruwatan Murwokolo Terhadap Kesehatan.” Penelitian Sistem
Kesehatan 15, no. 5 (2012): 282 – 88.
Samsul, A, and A F Risma. “The Model of Development Therapeutic Speech in the  Digital  Era:  A  Study  of  ‘  Interpretation  of  Al - Mishbah  ’  for  Cyber -
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Samsul Arifin dkk | 138
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643 As-sidanah
Counseling Services.” In Proceedings of the 19th Annual International Conference on Islamic  Studies,  AICIS  2019,  1-4  October  2019,  Jakarta,  Indonesia .  EAI,  2020.
https://doi.org/10.4108/eai.1-10-2019.2291647.
Sarwono, S.W. Psikologi Sosial . Jakarta: Salemba Humanika, 2009.
Shelley E. Taylor, Letitia Anne Peplau, and David O. Sears. Social Psychology . New
Jersey: Pearson, 2003.
Sunitha,  V,  G  Anburaj,  M  Sandra  Carmel  Sophia,  and  G  Gopichand.  “ From Epidemic to Pandemic- Covid-19- Psychological, Social and Environmental Impact- A  Qualitative  Study.” International  Journal  of  Advanced  Science  and Technology 28, no. 7 (2020): 4883 – 93.
Suud,  Fitriah  M.,  Abdul  Gaffar,  Kana  Safrina  Rauzi,  and  Moh.  Toriqul  Chaer.
“The Role  of  Islamic  Counselling  in Pandemic  COVID - 19.” Konseling  Religi Jurnal Bimbingan Konseling Islam 11 (2020): 18 – 35.
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.21043/kr.v11i1.7705.
Vostanis,  Panos,  and  Chance  A  Bell.  “Counselling  and  Psychother apy  Post- COVID- 19.” Counselling  and  Psychotherapy  Research ,  no.  May  (2020):  1 – 5.
https://doi.org/10.1002/capr.12325.
Xiao, Chunfeng. “A Novel Approach of Consultation on 2019 Novel Coronavirus (  COVID-19  )  -Related  Psychological  and  Mental  Problems:  Structured Letter  Therapy.” Psychiatry  Investig 17,  no.  2  (2020):  175 – 76. https://doi.org/https://doi.org/10.30773/pi.2020.0047.
Zuhri,  H.  “Pemaknaan  Syair  Li  Khamsatun  Di  Tengah  Pandemi  COVID -19 Perspektif  Living  Islam.” Living  Islam:  Journal  of  Islamic  Discourses 3  (2020):
149 – 66. https://doi.org/doi: 10.14421/lijid.v3i1.2272..