## Nilai-Nilai Pendidikan Agama Hindu Dalam Teks Geguritan Karma Phala
Gusti Ayu Putu Ulan Prabandari 1 , Heny Perbowosari 2 , Ni Komang Sutriyanti 3
123 Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar
1 budekil@yahoo.co.id

## Abstract
This  study  aims  to  describe  the  text  structure  of  geguritan  karma phala,  the  value  of  Hindu  religious  education  contained  in  the geguritan  karma  phala,  and  how  the  relevance  of  the  geguritan karma phala text with Hindu religious education. The results of the study found: (1) The structure of geguritan karma phala includes: characterization,  incident,  plot, message, theme,  and background. This characterization in geguritan karma phala displays the main character  is  Sang  Dharmaputra  because  of  the  intensity  of  his involvement  in  every  event  that  is  happening.  The  secondary character is Chess Pandawa and Diah Drupadi. This character is described  analytically  and  dramatically.  Complementary  figures, namely  Duryodhana,  Rsi  Bhisma,  Bhagawan  Drona,  Prabu  Salya and  figures  of  gods  such  as  Sang  Hyang  Indra,  Sang  Hyang Dharma.  The  incident  in  geguritan  karma  phala  begins  with  the destruction  of  Dwarawati's  kingdom  followed  by  the  departure  of Panca  Pandawa  and  Diah  Drupadi  doing  Tirthayatra.  The  next incident  is  to  tell  about  the  journey  of  the  Chess  Pandawa  until finally  their  deaths  one  by  one  on  the  journey.  The  last  incident was,  the  return  of  all  the  Pandavas  to  surge  where  they  had previously  lived  in  hell,  reversed  with  the  Kuravas,  where previously lived in the end of heaven lived in hell forever. (2) The value  of  Hindu  religious  education  contained  in  the  geguritan
Diterima : 2 Mei 2019 Direvisi : 20 Juni 2019 Diterbitkan : 30 Juni 2019
Kata  kunci  :  Pendidikan Agama Hindu, Geguritan Karma Phala
karma phala  is  the value of  tattwa education, the value of  ethical education,  and  the  value  of  aesthetic  education.  The  value  of tattwa  concerning  Panca  Sradha  and  about  the  philosophy  of Color Chess. The value of ethical education regarding the value of loyalty.  Aesthetic  values  regarding  a  form  of  Geguritan  story contain noble educational values so that it can be used as a guide in  living  life.  (3)  The  relevance  of  geguritan  karma  phala  with Hinduism  education  that  the  teachings  of  Hindu  religion  are mostly contained in the turmoil of karma phala that can be applied in  Hinduism  education.  The  teachings  in  geguritan  karma  phala that are relevant to be applied in Hindu religious education are the teachings of Panca Sradha in Geguritan Karma Phala, namely five beliefs or beliefs and catur warna.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  struktur  teks geguritan  karma  phala ,  nilai  pendidikan  agama  Hindu  yang terkandung  dalam geguritan  karma  phala ,  serta  bagaimana relevansi  teks geguritan  karma  phala dengan  pendidikan  agama Hindu. Hasil penelitian menemukan : (1) Struktur geguritan karma phala meliputi : penokohan, insiden, alur, amanat, tema, dan latar.
Penokohan  dalam geguritan  karma  phala ini  menampilkan  tokoh utama  adalah  Sang  Dharmaputra  karena  intensitas  keterlibatannya dalam setiap peristiwa yang sedang terjadi.Tokoh sekunder adalah Catur  Pandawa  serta  Diah  Drupadi.Tokoh  ini  digambarkan  secara analitik maupun secara dramatik. Tokoh pelengkap (komplementer)  yaitu  Sang  Duryodana,  Rsi  Bhisma,  Bhagawan Drona,  Prabu  Salya  serta  tokoh  dewa-dewa  seperti  Sang  Hyang Indra, Sang Hyang Dharma. Insiden dalam geguritan karma phala diawali  dengan  musnahnya  kerajaan  Dwarawati  dilanjutkan dengan  kepergian  Panca  Pandawa  serta  Diah  Drupadi  melakukan Tirthayatra.Insiden  berikutnya  adalah  menceritakan  tentang perjalanan Sang Catur Pandawa hingga akhirnya kematian mereka
satu  persatu  dalam  perjalanan.  Insiden  terakhir  yaitu,  kembalinya semua  bangsa  Pandawa  ke  surge  dimana  sebelumnya  mereka tinggal  di  neraka,  terbalik  dengan  bangsa  Kurawa,  dimana sebelumnya  tinggal  di  surge  akhirnya  tinggal  di  neraka  untuk selamanya.  (2)  Nilai  pendidikan  agama  hindu  yang  terkandung dalam geguritan karma phala adalah nilai pendidikan tattwa, nilai pendidikan  etika,  dan  nilai  pendidikan  estetika.  Nilai  tattwa mengenai  Panca  Sradha  dan  tentang  filsafat  Catur  Warna.Nilai pendidikan etika mengenai  nilai  kesetiaan.Nilai  estetika mengenai suatu  bentuk Geguritan ceritanya  mengandung  nilai-nilai pendidikan  yang  luhur  sehingga  dapat  dijadikan  pedoman  dalam menjalani  kehidupan.  (3)  Relevansi  dari geguritan  karma  phala dengan  pendidikan  agama  Hindu  bahwa  ajaran  agama  hindu banyak  terkandung  dalam geguritan  karma  phala yang  bisa diterapkan  dalam  pendidikan  agama  Hindu.  Ajaran  dalam geguritan karma phala yang relevan diterapkan dalam pendidikan agama  hindu  adalah  ajaran  Panca  Sradha  yang  ada  dalam Geguritan Karma Phala yaitu lima kepercayaan atau keyakinan dan Catur Warna.

## Pendahuluan
Karya  Sastra  Tradisional  merupakan  salah  satu  peninggalan  nenek  moyang  suatu masyarakat  yang  kaya  akan  nilai-nilai  moral  spiritual,  yang  sudah  sepantasnya  mendapat perhatian  dalam  usaha  pelestarian  dan  pengembangan  budaya  bangsa.Di  dalam  usaha pelestarian dan pengembangan kebudayaan lama, penelitian ini difokuskan untuk meneliti salah  satu  hasil  kebudayaan  lama  yaitu Geguritan  Karma  Phala.Geguritan ini  digubah dalam  bentuk  tembang-tembang  atau  pupuh.Nilai-nilai  luhur  dalam Geguritan  Karma Phala semestinya  tetap  di  suarakan  agar  mampu  mengangkat  moral  etika  anggota masyarakat, terlebih generasi muda khusunya peserta didik.
Geguritan  Karma  Phala berisi  cerita  tentang  kisah Mahabarata yang  sangat menarik.Banyak  sekali  ajaran  atau  nilai-nilai  yang  dapat  dipetik  dan  diperoleh  dari  kisah Mahabarata yang  bisa  untuk  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.Nilai-nilai  yang terkandung  dalam  kisah Mahabarata sangat  tepat  diajarkan  kepada  generasi  muda.Hal  ini dikarenakan  kisah Mahabarata yang  terkandung  dalam geguritanKarma  Phala selain
menarik  juga  bahasa  yang  digunakan  mudah  untuk  dicerna  atau  dimengerti  oleh  semua kalangan,  baik  masyarakat  umum  maupun  para  peserta  didik.Guna  menjaga  dan melestarikan sastra tradisional, perlu adanya usaha dari semua pihak agar terjaga kestarian nilai-nilai  luhur  sastra  tradisional  ini. Geguritan merupakan  karya  sastra  tradisional  yang memiliki  sistem  konvensi  tertentu  yang  dibentuk  oleh pupuh.  Pupuh itu  diikat  oleh beberapa  persyaratan  yaitu  banyaknya  baris  dalam  tiap-tiap  bait (pada), banyaknya  suku kata  dalam  tiap-tiap  baris (carik) dan  bunyi  akhir  tiap-tiap  baris.  Konvensi  tersebut menyebabkan pupuh itu harus dilagukan (Agastia, 1980: 17).

## Metode
Pemetaan  masalah  di  atas  dari  berbagai  aspek  dalam  penelitian  ini  mengacu  pada teori-teori  yang  relevan,  yakni:  (1)  teori  strukturalisme  digunakan  untuk  mengkaji permasalahan tentang struktur dari geguritan Karma Phala. (2) teori nilai digunakan untuk mengkaji permasalahan yang kedua  yaitu mengenai Nilai Pendidikan Agama Hindu  yang terkandung  dalam Geguritan  Karma  Phala dan  yang  ketiga  (3)  teori  relevansi  digunakan untuk  membedah  permasalahan  dalam  rumusan  masalah  yang  ketiga  yaitu  mengenai relevansi teks Geguritan Karma Phala dengan pendidikan agama hindu.Jenis penelitian ini menggunakan  penelitian  kualitatif,  dengan  teknik  penentuan  informan  menggunakan teknik purposivesampling .Serta  pengumpulan  data  menggunakan  metode  kajian  teks, wawancara  berstruktur  dengan  teknik  studi  kepustakaan.Analisis  data  yang  dilakukan dalam penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif.

## 1. Struktur Geguritan Karma Phala
Struktur  Teks Geguritan  Karma  Phala membahas  kesatuan  unsur-unsur  pembentuk karya  sastra  baik  dalam  kaitannya  dengan  unsur-unsur  lainnya  maupun  kerangka keseluruhannya  dalam  karya  sastra,  seperti  :  sinopsis,  penokohan,  insiden,  alur,  amanat, tema dan latar.
a. Sinopsis
Geguritan  Karma  Phala diawali  dengan  kisah  tentang  kehancuran  Negeri Dwarawati  beserta  Bangsa  Yadu,  karena  kutukan  sang Brahmana sampai  tak  ada  sisa. Sang  Kresna  atau  Baladewa  berkehendak  menolak  kutukan  Sang  Brahmana,  oleh  karena itu  Beliau  berpikir  akan  kembali  pulang  ke  sorga  meninggalkan  kedua  istrinya.  Para  istri sang kresna ditinggal pergi ke surga yakni Sang Rukmini bersama Sang Jambhuwati. Sang
Jambhuwati  melakukan  satya  gama  yaitu  menceburkan  dirinya  kedalam  bara  api. Sedangkan  Sang  Rukmini  menjalankan  hidupnya  di  hutan  melakukan  yoga  brata  dengan memakai pakaian dari kulit kayu.

## b. Penokohan
Keberhasilan  sebuah  cipta  sastra  sangat  terkandung  pada  kecakapan  pengarang menghidupkan tokoh-tokoh melalui imajinasinya. Seandainya seorang pengarang berpikir mengenai tokoh cerita, ia tidak dapat melukiskan tokoh tersebut melulu sebagai potret mati statis,  tetapi  harus  memandang  serta  menyajikan  sebagai  hal  hidup  maupun  dinamis (Tarigan,  1984:  148).Maka  dalam Geguritan  Karma  Phala ini  akan  dianalisis  tentang tokoh  sentral,  yaitu  Sang  Dharmaputra  sekaligus  merupakan  tokoh protogonist. Tokoh sekunder  yaitu  Catur  Pandawa  beserta  Drupadi,  serta  tokoh  lainnya,  yaitu  Sri  Kresna, Baladewa,  Bhagawan  Byasa,  Sang  Parikesit,  serta  Dewi  Rukmini  beserta  Jamdhuwati. Disamping  tokoh  protagonis,  pengarang  juga  menampilkan  tokoh  antagonis  dalam ceritanya, yaitu Sang Duryodana, Rsi Bhisma, Bhagawan Drona, termasuk tokoh bawahan. Disamping  itu  dalam Geguritan  Karma  Phala ini  juga  dihadirkan  tokoh-tokoh  Dewa seperti: Sang Hyang Indra, Sang Hyang Dharma, dan lainnya.
c. Insiden
Bila  dilihat  dari  jenisnya  insiden  dapat  digolongkan  menjadi  dua  :  yaitu  insiden mengandung  ide-ide  pokok  cerita.  Sedangkan  insiden  sampingan  adalah  insiden menyimpang dari pokok masalah atau menyimpang dari sebab akibat secara logis Sukada, (1983:  22).Dalam  geguritan  karma  phala  dijelaskan  bahwa  insiden  atau  peristiwa  yang terjadi  pada  awalnya  terjadi  dari  hancurnya  bangsa  Yaddu  dan  musnahnya  kerajaan Dwarawati.  Sampai Sang Pandawa melakukan tirta yatra ke hutan, dalam perjalanan tirta yatra Sang  Pandawa  mati  satu  persatu  hingga  tinggal  Sang  Dharmaputra  dan  akhirnya Sang Pandawa tinggal di surga tapi sebelumnya Sang Pandawa tinggal sebentar di neraka karena dosa yang di buat dalam hidupnya sedikit. Demikianlah insiden pokok terkandung dalam Geguritan Karma Phala ini dimana merupakan inti cerita
d. Alur
Tarigan,  (1984:  128)  mengemukakan  bahwa  berdasarkan  atas  tafsir  bahwa  setiap cerita biasanya dapat dibagi dalam lima bagian, yaitu :
1) situation ialah pengarang mulai melukiskan suatu keadaan.
2) genering circumstances ialah peristiwa bersangkutan mulai bergerak.
3) rising action ialah keadaan mulai memuncak.
4) climax ialah peristiwa-peristiwa mencapai klimaks.
5) denoument ialah pengarang memberikan pemecahan soal dari semua peristiwa.
Alur  cerita Geguritan  Karma  Phala ini  mulai  dari  bagian denoument, yaitu pengarang  memberikan  pemecahan  soal  dari  semua  peristiwa.Peristiwa  ini  dimulai musnahnya  bangsa  Yadu  akibat  kena  kutukan  Sang  Brahmana.Serta  kembalinya  Sri Kresna  atau  Baladewa  ke  sorga  serta  hancurnya  negeri  Dwarawati  menjadi  lautan.Pada bagian situation dari Geguritan  Karma  Phala terdiri  atas  rangkaian  peristiwa  dimana menceritakan  tentang  kesedihan  Arjuna  akan  kehancuran  menimpa  Negara  Dwarawati, keinginan Sang Arjuna untuk pergi menghadap Bhagawan Bhyasa untuk meminta petunjuk apa  seharusnya  ia  dilakukan.Kemudian  pada  bagian generating  circumstances, yaitu peristiwa  mulai  bergerak,  dimulai  dengan  pengangkatan  Sang  Parikesit,  putra  dari  Sang Abhimayu sebagai  raja  Hastina didampingi  oleh Sang Yuyutsu,  karena akan ditinggalkan oleh Panca Pandawa melakukan tirta yatra.Pada bagian rising action yakni peristiwa mulai memuncak  ditandai  dengan  peristiwa  meninggalnya  satu  persatu  rombongan  tersebut dalam  perjalanan.Peristiwa  dimulai  dengan  meninggalnya  Dewi  Drupadi,  kemudian disusul  oleh  kematian  Sahadewa  kemudian  kematian  Sang  Nakula.Peristiwa  sudah  pada bagian climakx, yaitu peristiwa sudah mencapai puncak.Bagian ini diceritakan ketika Sang Dharmaputra  sudah  tiba  di  surga.Dengan  disambut  oleh  bidadari  serta  para  dewa lainnya.Pengarang  melukiskan  klimaks  atau  puncak  peristiwa  alur  ceritanya  dengan menampilkan  keinginan  Sang  Dharmputra  untuk  tinggal  di  neraka  tetapi  tetep  tidak  mau kembali ke sorga karena ia sangat setia serta mencintai semua saudaranya.
Akhirnya  seluruh  rangkaian  peristiwa  terjalin  dengan  peristiwa-peristiwa ketabahan, kesediahan dan penderitaan tersebut  di  atas, oleh pengarang diselesaikan pada bagian denoument, yaitu  bagian  akhir  suatu  cerita  atau  karya  sastra  sehingga  merupakan suatu  pemecahan  dari  semua  peristiwa-peristiwa.pada  bagian  ini  pengarang  menampilkan peristiwa  kembalinya  Sang  Pandawa  beserta  semua  sanak  saudaranya  ke  surga  setelah sebelumnya mereka menyucikan diri.
Berdasarkan  dari  peristiwa  di  atas  maka  dapat  dikatakan Geguritan  Karma  Phala menggunakan  alur  lurus.Ini  dapat  dilihat  di  mana  pengarang  memulai  ceritanya  dengan peristiwa  akhirnya  bagian  awal,  tengah  maupun  akhir  cerita,  sehigga  jalinan  peristiwa  di dalamnya terdapat susunan secara berurut maupuan teratur dengan baik.
e. Amanat
Amanat  merupakan integral (keseluruhan)  dari  dialiog  serta  tindakan  cerita. Amanat selalu akan berkaitan atau menyentuh hati nurani pembaca untuk menyadari atau menilaknya.  Kesan-kesan  diberikan  pembaca  berbeda-beda,  tergantung  pada  tiga  faktor,
yaitu  intuinsi  dan  kepekaan  batin  pembaca,  persepsi  pembaca,  dan  sikap  pembaca  yang menunjukkan  pandangan  hidupnya.  Lebih  jauh  Sukada  menyatakan  amanat  merupakan salah  satu  elemen  yang  dapat  menumbuhkan  tema.Amanat  tidak  lebih  daripada keseluruhan  ide  pengarang  dituangkan  dalam  hampir  setiap  insidennya.Wujudnya  berupa kata-kata mutiara, nasihat firman tuhan dititipkan pengarang, serta mudah menyentuh hati nurani  pembaca.  Berdasarkan  pendapat  di  atas,  amanat  atau  kesan  terdapat  dalam Geguritan karma phala adalah sifat dharma, Sifat dharma sejati yang dilambangkan melalui tokoh Sang Dharmaputra itu, walaupun mengalami banyak godaan maupun cobaan, namun pada akhirnya dia bisa lulus dari godaan tersebut sehingga dari sifatnya yang dharma sejati dia memperoleh kebahagiaan sejati. Setia Kepada Suami,Kesetiaan ini digambarkan ketika Dewi  Drupadi  mengikuti  perjalanan  Pandawa  dengan  susah  payah  kerena  jalan  mereka lalui  sangat  susah, dan ketika Dewi Drupadi  sudah tidak sanggup melanjutkan perjalanan tersebut  sampai  akhirnya  meninggal.  Jangan  Sombong  Akan  Kepintaran  Serta Ketampanan. Jangan Sombong Akan Kesaktian Serta Berbicara Kasar Dengan Orang Lain.
Berdasarkan  kutipan  di  atas  tampak  jelas  bahwa  setiap  orang  harus  selalu  berbuat berdasarkan kebenaran dan selalu berbuat dharma.Karena untuk mencapai keutamaan atau moksa  harus  berdasarkan  pada  dharma.  Hal  ini  tidak  bisa  terlepas  dari  karmaphala,  apa yang  kita  lakukan  dalam  kehidupan  terdahulu  baik  maupun  buruk  maka  hasil  yang diterimanya  sesuai  dengan  perbuatan  tersebut.  Apa  yang  kita  tanam  itulah  yang  akan dihasilkan. Demikian amanat ini, dapat dikemukakan dalam Geguritan Karma Phala.

## f. Tema
Tema  merupakan  hal  paling  esensial  dalam  keseluruhan  cerita.Suatu  cerita  tidak memiliki  tema  tentu  tidak  ada  gunanya  maupun  tidak  ada  artinya.  Walapun  misalnya pengarang  tidak  menjelaskan  apa  tema  ceritanya  secara  eksplisit,  hal  itu  harus  dapat dirasakan  dan  disimpulkan  oleh  pembaca  setelah  selesai  membaca  Tarigan,  (1948:  25). Berdasarkan uraian tentang tema tersebut di atas, maka tema mendasari Geguritan Karma Phala ini adalah hasil dari perbuatan atau lazim disebut dalam agama hindu, yakni Karma Phala. Jadi  temanya  adalah  karmaphala  yaitu  hasil  dari  perbuatan.Demikian  tema  pokok alam Geguritan Karma Phala ini.
g. Latar
Latar  terjadinya  suatu  peristiwa  tidak  lepas  dari  unsur  waktu,  tempat  atau  ruang dimana  akan  timbul  dalam  suatu  cerita.  Brooks  mengatakan  latar  adalah  latar  belakang fisik, unsur tempat serta ruang, dalam suatu cerita.Berdasarkan pendapat diatas, latar dalam Geguritan Karma Phala meliputi : latar tempat dan latar tradisi.
2. Nilai-nilai  Pendidikan  Agama  Hindu  yang  Terkandung  dalam Geguritan  Karma Phala

## a. Nilai Pendidikan Tattwa
Nilai  Tattwa  yang  terkandung  dalam Geguritan  Karma  Phala adalah  kepercayaan tentang  kemahakuasaan  Tuhan  Yang  Maha  Esa  berdasarkanatas  keyakinan  atau sraddha . Sang Hyang Widhi ialah Yang Mahakuasa sebagai pencipta, pemelihara, pelebur, segala di  alam semesta ini.  beliau menciptakan dunia dengan segala isisnya, memelihara, serta  mengatur  maupun  meleburnya.  Kepercayaan  terhadap  Tuhan  yang  maha  Esa disampaikan  oleh  pengarang  lewat  nasehat  diberikan  oleh  Bhagawan  Byasa  kepada  Sang Pandawa  ketika  ia  menanyakan  perihal  kehancuran  Negara  Dwarawati.  Hal  ini  tersebut terlihat pada kutipan berikut:
Udhuh  dewa  Sang  Phalguna  cening,  twara  sandang,  I  Dewa  ngobetang,  bawat rusak watek Yadue, jagat Dwarawati herug, saking purwwakertta rihin, sapan sang brahmana,  to  ne  manutung,  panitah  Hyang  Widhiwasa,  keto  dewa,  jani  I  dewa makinkin, ka alas matirta yatra, (GKP, P, dangdang I bait 17).
Terjemahannya :
Oh  anakku  Sang  Phalguna  tidak  usah,  menyusahkan,  akan  musnahnya  Bangsa Yadu,  Negara  Dwarawati  hancur,  sudah  seharusnya  rusak  kena  kutukan  sang Brahmana.  Diikuti  kehendak  Tuhan,  begitulah  anakku,  sekarang  kamu  berkemas, ke hutan melakukan tirtha yatra.
Uraian  diatas  dengan  jelas  menyatakan  bahwa  kehancuran  dari  Negara  Dwarati merupakan  kutukan  dari  Sang  Brahmana  yang  telah  dikehendaki  oleh  Tuhan.  Hal  ini menunjukan  bahwa  terdapat  keyakinan  Tuhan  adalah  mahakuasa  yang  menghendaki terjadinya kutukan dari sang brahmana.

## b. Nilai Pendidikan Etika
Etika  merupakan  nilai-nilai  dan  norma-norma  yang  menjadi  pegangan  bagi seseorang  atau  sekelompok  masyarakat  dalam  mengatur  tingakah  lakunya.Nilai-nilai  dan norma-norma  yang  dijadikan  pegangan  haruslah  berdasarkan dharma.Dharma meningkatkan  kehidupan  berdasarkan  kesetiaan.Kesetiaan  berarti  jujur,  benar,  dapat dipercayaai,  setia,  sejati.Nilai  etika  dalam  geguritan  karma  phala  dilukiskan  dengan kesetian yang di perlihatkan oleh istri Sang Kresna yang melakukan satya semaya setelah ditinggal pergi oleh sang Kresna.Ajaran tentang kesetiaan juga terdapat pada saat Yudistira selalu setia pada saudaranya di neraka. Seperti dilukiskan dalam kutipan berikut :
Sang dharma tan pisan ngiring, mawali ka swargga laka, reh kapanggih sametone, magenah  ring  nraka  loka,  kayun  ida  masarengan,  tresnanne  sane  ngaliput,  tan dados pasahang (GKP, P. semaradana II bait 7).
Terjemahannya :
Sang  Dharma  tidak  mau  ikut,  kembali  ke  surga,  karena  ditemui  saudaranya, bertempat di neraka, dia berkeinginan tinggal bersama, karena diliputi kesetiaannya tidak akan bisa dipisahkan.
Berdasarkan  kutipan  di  atas  di  mana Sang  Dharmawangsa tidak  mau  pisah  pada saudaranya  sampai  keinginannya  untuk  tinggal  di  neraka  bersama  saudaranya.Sampai akhirnya  datang Hyang  Indra,  Hyang  Narada disertai  para  resi,  sehigga  neraka  menjadi bersinar  terang  serta  berubah  menjadi  sorga  sedangkan  sorga  ditempati  Bangsa  Korawa berubah menjadi neraka.
Dengan melaksanakan ajaran kesetiaan merupakan gerbang menuju agama. Menjalani kehidupan  berdasarkan  kebaikan  serta  tidak  pernah  bohong,  selalu  berpikir  suci  pada sesama  atau  berbuat  benar  akan  dapat  mencapai  kebebasan,  kesempurnaan  atau  Moksa. Pelaksanaan  kesetiaan  merupakan  contoh  dari  tingkahlaku  atau  perbuatan  yang  dapat menyebabkan  kebahagian.  Selain  itu  dalam  kehidupan  sehari-hari  akan  membantu  untuk hidup dalam keselarasan dengan tetangga, kawan, anggota keluarga, sesama manusia atau orang lain. Ini dapat memberi kebahagiaan abadi atau moksa, akan memurnikan hati, serta tetap menjaga hati nurani tetap bersih.

## c. NilaiPendidikanEstetika
Unsur-unsur  estetika  dalam Geguritan  Karma  Phala adalah  wujud  (bentuk)  cipta sastra dan isi (tema dan amanatnya). Geguritan Karma Phala sangat cocok untuk dijadikan bahan  pendidikan  dalam  membentuk  budi  pekerti  pada  anak-anak  karena  sangat  mudah untuk  dimengerti  atau  dipahami  makna  ceritanya.  Dalam Geguritan  Karma  Phala inti cerita  yang  ingin  disampaikan  bahwa  setiap  perbuatan  akan  ada  hasilnya  ( karma  phala ). Perbuatan  baik  anak  mendapatkan  phala  baik,  sebaliknya  perbuatan  buruk  akan mendapatkan phala buruk pula. Oleh karena itu, Geguritan Karma Phala mengajak anak- anak dan masyarakat umum untuk selalu berbuat sesuai dengan Dharma dalam menjalani hidup sehari-hari agar tercapai kebahagiaan.
Estetika  dalam Geguritan  Karma  Phala adalah  bentuk  karya  sastranya  yang berbentuk  tembang  (Puisi)  dan  ceritanya  mengandung  nilai-nilai  pendidikan  yang  luhur sehingga  dapat  dijadikan  pedoman  dalam  menjalani  kehidupan.  Menurut  Kant  dalam Djelantik  (2004:  116),  pengalaman  indah  yang  dihasilkan  oleh  daya  estetika  pada
hekekatnya  memberikan  kesenangan  yang  terletak  pada  Si  pengamat,  sedangkan  dalam Geguritan  Karma  Phala memberikan  rangsangan  (membangkitkan) sense  of  beauty pada pembacanya,  dengan  sendirinya  akan  dapat  menikmati  keindahan  dengan  mampu mengenal  si  cerita  dan  mengetahui  bahwa Geguritan  Karma  Phala mempunyai  arah, mempunyai maksud yang jelas dan memiliki arti yang nyata.
3. Relevansi Teks Geguritan Karma Phala Dengan Pendidikan Agama Hindu
Relevansi  dari geguritan  karma  phala dengan  pendidikan  agama  hindu  bahwa ajaran  agama  Hindu  banyak  terkandung  dalam geguritan  karma  phala yang  bisa diterapkan dalam pendidikan agama hindu. Adapun Ajaran dalam geguritan karma phala yang relevan diterapkan dalam pendidikan agama Hindu adalah sebagai berikut:

## a. Ajaran PancaSradha
Ajaran PancaSradha banyak terkandung dalam GeguritanKarmaPhala . PancaSradha yaitu lima kepercayaan atau keyakinan. Kelima keyakinan itu adalah :
1) Percaya dengan adanya Sang Hyang Widhi (Tuhan Yang Maha Esa).
2) Percaya dengan adanya Atman
3) Percaya dengan adanya hukum Karmaphala
4) Percaya dengan adanya Samsara ( Purnarbhawa).
5) Percaya dengan adanya Moksa
Kepercayaan atau keyakinan terhadap Sang Hyang Widhi Yang Mahakuasa sebagai pencipta, pemelihara, pelebur, segala di alam semesta ini.beliau menciptakan dunia dengan segala  isinya,  memelihara,  serta  mengatur  maupun  meleburnya.  Kepercayaan  terhadap Tuhan  yang  maha  Esa  disampaikan  oleh  pengarang  lewat  nasehat  diberikan  oleh Bhagawan Byasa kepada Sang Pandawa ketika ia menanyakan perihal kehancuran Negara Dwarawati.Selain  percaya  dengan  adanya Sang  Hyang  Widhi, umat  Hindu  juga  percaya dengan adanya karma phala.Karma phala berarti hasil dari perbuatan. Perbuatan baik kan menghasilkan phala yang baik dan perbuatan buruk akan memperoleh hasil buruk.  Dalam naskah Geguritan Karma Phala, hanya dapat ditemukan Kryamana Karma Phala. Hal ini dijelaskan pengarang lewat dialog antara Hyang Indra dengan Sang Dharmaputra mengapa para  Pandawa  beserta  semua  saudaranya  mendapatkan  siksaan  di  neraka. Hyang  Indra mengatakan  hal  ini  tidak  lepas  dari  perbuatan  mereka  lakukan  dahulu.  Oleh  kerena  Sang Pandawa  sedikit  melakukan  perbuatan  buruk,  siksaan  di  neraka  diterima  itu  pun  hanya sebentar.  Tetapi  karena  pebuatan  mereka  lakukan  dahulu  baik  maka  surgalah  mereka terima untuk selamanya.

## b. Ajaran Catur Warna
Pembagian  keempat  golongan  karya  dalam  pengabdian  pada  masyarakat  terlihat jelas  dalam Geguritan  Krama  Phala ini.  Di  sini  dijelaskan  oleh  pengarang  dalam  pesan- pesan  diberikan  oleh  sang  Dharmaputra  kepada  Sang  Parikesit.  Sang  Dharmaputra memberi  wejangan  kepada  Parikesit  tentang Catur  Warna, sebelum  kepergian  Pandawa melakukan tirta  yatra. Sesuai  dengan  ajaran  yang  terkandung  dalam Geguritan  Karma Phala khususnya  nilai tattwa yaitu  percaya  dengan  adanya  Panca  Sradha  dan  tentang filsafat Catur  Warna. Jika  ajaran  ini  dapat  dilaksanakan  dengan  baik  oleh  umat  manusia dan  tidak  ada  saling  menjelekkan,  tidak  ada  perbedaan  dalam  melaksanakan  pemujaan maka  dunia  ini  akan  damai.  Ajaran  ini  jelas  memiliki  relevansi  dalam  pendidikan  agama Hindu  turatama  dalam  mengajarkan  tentang  catur  warna  dengan  menjadikan  geguritan karma phala sebagai acuan atau sumber bahan ajar.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian pada bab IV maka dapat disimpulkan sebagai berikut.
1. Struktur Geguritan Karma Phala meliputi : penokohan, insiden, alur, amanat, tema dan latar. Penolakan dalam Geguritan Karma Phala menampilkan tokoh utama adalah Sang Dharmaputra  kerena  intensitas  keterlibatannya  dalam  setiap  peristiwa  sedang  terjadi, tokoh  sekunder  adalah CaturPandawa serta  Diah  Drupadi.  Tokoh  ini  digambarkan secara  analitik  maupun  secara  dramatik.  Tokoh  pelengkap  (komplomenter)  yaitu  Sang Duryodana, Rsi Bhisma, Bhagawan Drona, Prabu Salya serta tokoh dewa-dewa seperti Sang  hyang  Indra , Sang  Hyang  Dharma .  Insiden  dalam Geguritan  Karma  Phala diawali  dengan  musnahnya  kerajan  Dwarawatidilanjutkan  dengan  kepergian Panca Pendawa serta  Diah  Drupadi  melakukan tirthayatra. Insiden  berikutnya  adalah menceritakan  tentang  perjalanan sang  Catur  Pandawa hingga  akhirnya  kematian mereka satu persatu dalam perjalanan. Insiden terakhir yaitu, kembalinya semua bangsa Pandawa ke  sorga  di  mana  sebelumnya  mereka  tinggal  di  neraka,  terballik  dengan bangsa Kurawa di mana sebelumnya tinggal di sorga akhirnya tinggal di  neraka untuk selamanya.
2. Nilai-nilai  Pendidikan  Agama  Hindu  yang  terkandung  dalam Geguritan  Karma  Phala adalah  nilai  Pendidikan Tattwa ,  nilai  Pendidikan  Etika  dan  nilai  Pendidikan  Estetika. Nilai Tattwa mengenai Panca  Sradha dan  tentang  filsafat Catur  Warna .  Nilai pendidikan  etika  mengenai  nilai  kesetiaan.  Nilai  estetika  mengenai  suatu  bentuk
Geguritan  ceritanya  mengandung  nilai-nilai  pendidikan  yang  luhur  sehingga  dapat dijadikan pedoman dalam menjalani kehidupan.
3. Relevansi  teks  Geguritan  Karma  Phala  dengan  Pendidikan  Agama  Hindu  adalah Relevansi  dari geguritan  karma  phala dengan  pendidikan  agama  hindu  bahwa  ajaran agama  Hindu  banyak  terkandung  dalam geguritan  karma  phala yang  bisa  diterapkan dalam  pendidikan  agama  hindu.  Ajaran  dalam geguritan  karma  phala yang  relevan diterapkan  dalam  pendidikan  agama  Hindu  adalah  Ajaran Panca  Sradha dan  ajaran tentang catur warna .

## Daftar Pustaka
Ali, sayuti. 2003. Psikologi Remaja Perkembangan Peserta Didik . Jakarta: Bumi Akasa.
Arikunto, Suharsini. 1998. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: Rineka Cipta.
C.Hooykaas. 2002. Surya Sevana . Surabaya: Paramitha.
Endraswara,  Suwardi.  2006. Metode,  Teori,  Teknik  Penelitian  Kebudayaan .  Yogyakarta: Pustaka Widyantara.
Kadjeng, I Nyoman Dkk. 1997. Sarasamuccaya . Surabaya: Paramitha.
Mas, Putra. 1998. Panca Yadnya . Jakarta: Yayasan Dharma Santhi.
Moleong, Lexy. 2001. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Remaja.
Narbuko,  Cholid  &  H.  Abu  Achmadi.  2007. Metodologi  Penelitian.  Cetakan-8 .  Jakarta: Bumi Aksara.
Nazir, Moh. 1988. Metode Penelitian . Jakarta: Ghalia Indonesia.
Netra. 1994. Tuntunan Dasar Agama Hindu . Jakarta.
Pudja, Gede. 1978. Theologi Hindu (Brahma Widya). Surabaya: Paramitha.
Pudja, Gede. 1999. Bhagawadgita . Surabaya: Paramitha.
Redana,  I  Made.  2006. Panduan  Praktis  Penulisan  Karya  Ilmiah  dan  Proposal  Riset . Denpasar: Widya Dharma.
Suryani.  Ida  Ayu  Putu.  2004. Upakara  Yadnya  Melangkah  ke  Arah  Persiapan  Upakara- Upacara Yadnya . Surabaya: Paramitha.
Tim  Penyusun  Indik  Kepemangkuan.  2000. Proyek  Peningkatan  Sarana  dan  Prasarana Kehidupan Beragama. Pemerintah Provinsi Bali.
Tim Penyusun. 2003. Arti dan Fungsi Sarana Upakara. Denpasar.
Titib, I Made. 1996. Veda Sabda Suci Pedoman Praktis Kehidupan . Surabaya: Paramitha.
Wiana,  I  Ketut.  1997. Beragam  Bukan  Hanya  Di  Pura .  Denpasar:  Yayasan  Dharma Narada.
Widia, I Gusti Made. 1994. Seri Mahabharata, Adi parwa . Denpasar: CV. Kayu Mas.
Ariadi.  2007.  Nilai-nilai  Pendidikan  Agama  Hindu  dalam Geguritan  Gunatama . Skripsi: Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar.
Jueni,  Ni  Nyoman.  (2009). Geguritan  Dharma  Kerti Sebuah  Kajian  Struktur  dan  Nilai Pendidikan Agama Hindu. Skripsi: Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar.
Sudarsana,  I.  K. (2019).  Ajaran Satya dan Dharma dalam Membentuk  Karakter Keluarga Hindu  di  Desa  Peguyangan  Kangin  Kota  Denpasar. JSSH  (Jurnal  Sains  Sosial  dan Humaniora) , 2 (2), 289-302.
Suweta.  (2009).  Nilai-nilai  Pendidikan  Agama  Hindu  dalam Geguritan  Prasthanika Parwa. Skripsi: Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar.
Sukariasih. (2009). Analisis Struktur dan Nilai Pendidikan Agama Hindu dalam Geguritan Pati Jlamit . Skripsi: Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar.
Sudiantara. (2008). Analisis Struktur dan Nilai Pendidikan Agama Hindu dalam Geguritan Maya Danawa . Skripsi: Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar.
Panti,  Sagung  Adi  Darma.  (2008).  Nilai  Pendidikan  Agama  Hindu  dalam Geguritan Dharma Prawretti . Skripsi: Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar.
Widiastrawan, N. A., Sudarsana, I. K., & Armini, I. A. A. (2018). Kajian Nilai Pendidikan Agama Hindu Dalam Fragmentari  Katundung Sita Pada Pesta Kesenian Bali Ke 38 Tahun 2016. Jurnal Penelitian Agama Hindu , 2 (2), 569-577.