Published by LP4MK STKIP PGRI LUBUKLINGGAU Prodi Pendidikan Bahasa Indonesia, STKIP PGRI Lubuklinggau, South Sumatera, Indonesia
PRINTED ISSN: 2620-6919 ONLINE ISSN: 2620-3316 Vol. 1, No. 1, 2018 Page: 66-83

## KOHESI LEKSIKAL DALAM ACARA BERASAN MASYARAKAT SINDANG KELINGI MUSI RAWAS
Dedi 1 & Cekman 2 1 STMIK Bina Nusantara Jaya Lubuklinggau
2 SMK Negeri Rawas Ulu Jln. Yos Sudarso No. 97 A Jawa Kanan, Kota Lubuklinggau, Sumatera Selatan Telp: (0733) 322307, Fax: (0733) 322306, Indonesia E-mail: dedikarwanto@gmail.com, cekmane@yahoo.com
Submitted: 26-May-2018 Published: 26-June-2018                 DOI: 10.31540/silamparibisa.v1i1.15 Accepted : 26-June-2018 URL: https://doi.org/10.31540/silamparibisa.v1i1.15

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  secara  umum  untuk  mendeskripsikan  kohesi  leksikal  dalam  acara Berasan masyarakat  Sindang  Kelingi  Musi  Rawas.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  kualitatif.  Data  penelitian  ini  adalah  tuturan  yang  terdapat  dalam  acara Berasan masyarakat Sindang Kelingi Musi Rawas. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah acara Berasan masyarakat  Sindang  Kelingi  Kabupaten  Musi  Rawas.  Hasil  penelitian  ini  dapat disimpulkan bahwa kohesi leksikal dalam acara Berasan masyarakat Sindang Kelingi terdapat lima aspek leksikal. Kelima aspek leksikal tersebut yaitu: 1) repetisi (pengulangan unsur wacana, kata, frasa  dan  klausa);  2)  sinonimi  (persamaan  unsur  wacana);  3)  kolokasi  (pernyataan  yang  berpola khusus-umum); 4) hiponimi (pernyataan yang berpola atas-bawah); dan 5) antonimi (satuan lingual yang maknanya berlawanan atau beroposisi).
Kata kunci: kohesi leksikal, wacana, acara Berasan

## LEXICAL COHESION IN BERASAN CEREMONIAL IN SOCIETY COMMUNITY MUSI RAWAS

## Abstract
Generally, the purpose of this study was to lexical cohesion in the Berasan ceremonial community Sindang Kelingi Musi Rawas. Specifically, this study was to  determine the use of lexical cohesion Berasan ceremonial  in  Sindang  Kelingi  society  at  Musi  Rawas.  The  method  of  this  study  was qualitative  method.  The  data  of  this  study  was Berasan ceremonial  which  were  found  out  in Berasan ceremonial  in  Sindang  Kelingi  society  at  Musi  Rawas.  Data  source    in  this  study  was Berasan ceremonial in Sindang Kelingi Society at Musi Rawas. It can be conluded that there were five lexical aspects of Berasan ceremonial. The five lexical aspects are: (1) repetition (repetition of discourse,  phrase  and  clause);  (2)  synonym  (similarities  of  discourse  element);  (3)  collocation (statements  of  specific-general  pattern);  (4)  hiponymy  (statements  of  top-down  pattern);  and  (5) antonymy (lingual element which has opposite meaning).
Keywords: lexical cohesion, discourse, Berasan ceremonial
Dedi 1 & Cekman 2 Kohesi Leksikal dalam Acara Berasan Masyarakat Sindang Kelingi Musi Rawas

## A. Pendahuluan
Bahasa  Sindang  Kelingi  merupakan  salah  satu  bahasa  daerah  di  Musi Rawas.  Masyarakat  yang  menggunakan  bahasa  Sindang  Kelingi  tersebar  di Kecamatan  Terawas,  Kecamatan  Selangit,  Kecamatan  Muara  Beliti,  Kecamatan Tiang Pumpung Kepungut, dan Kecamatan Tuah Negeri. Bahasa Sindang Kelingi merupakan  bahasa  yang  sering  dipergunakan  sebagai  alat  komunikasi  dan interaksi sehari-hari oleh masyarakat di Musi Rawas. Bahasa Sindang Kelingi juga digunakan  dalam  berbagai  aktivitas,  misalnya  dalam  upacara  perkawinan, upacara  adat,  dan  proses  jual  beli  di  pasar  tradisional  (Noermanzah,  2017:2). Bahasa  Sindang  Kelingi  juga  digunakan  dalam  pergaulan  antar  masyarakat, musyawarah desa, slogan pemerintahan daerah, begitu juga dalam acara lamaran berasan .
Menurut  Darwis  dan  Priyajaya  (2010:2-7)  dalam  masyarakat  Sindang Kelingi,  terdapat  lima  tahapan  sebelum  perkawinan  yaitu,  (1)  pergaulan  muda- mudi,  (2)  ngulang  rasan,  (3)  tiang  kule,  (4) ngantat  dendan,  dan  (5)  belabu  keje. Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  banyak  terjadi  perubahan  pada  aspek budaya  khususnya  upacara  perkawinan  adat  Sindang  Kelingi.  Perubahan- perubahan  yang  terjadi  bukan  hanya  sekedar  penyederhanaan  yang  disebabkan pertimbangan  waktu,  tenaga  dan  biaya,  tetapi  penghilangan  atau  peniadaan tahapan  sebelum  perkawinan  khususnya  tahap  kedua  yaitu ngulang rasan/berasan .
Istilah berasan menurut bahasa Sindang Kelingi dapat diartikan secara luas sebagai  berembug  mengenai  suatu  urusan  oleh  kedua  belah  pihak  untuk mendapatkan  kesepakatan.  Dalam  arti  yang  lebih  khusus,  “ berasan ”  sebagai pembicaraan  kedua  belah  pihak  untuk  mendapatkan  kesepakatan-kesepakatan yang  berhubungan  dengan  proses  menuju  pernikahan  seorang  bujang  dengan seorang  gadis.  Kegiatan  dal am  “ berasan ”  untuk  mencapai  kesepakatan  tersebut tidak  terlepas  dalam  penggunaan  bahasa  Sindang  Kelingi  sebagai  sarana interaksi dan komunikasi antara kedua belah pihak.
Menurut Djajasudarma (2012:3) wacana adalah rekaman kebahasaan yang utuh tentang peristiwa komunikasi. Komunikasi dapat menggunakan bahasa lisan
Dedi 1 & Cekman 2 Kohesi Leksikal dalam Acara Berasan Masyarakat Sindang Kelingi Musi Rawas
dan  dapat  pula  menggunakan  bahasa  tulis.  Apapun  bentuknya,  wacana mengasumsikan  adanya  penyapa (addressor) dan  pesapa (addressee) .  Dalam wacana lisan, penyapa adalah pembicara, sedangkan pesapa adalah pendengar. Dalam  wacana  tulis,  penyapa  adalah  penulis  sedangkan  penyapa  adalah pembaca.  Hal  ini  diperjelas  oleh  Achmad  & Abdullah  (2012:149),  bahwa  wacana adalah  satuan  bahasa  yang  terlengkap,  yang  dalam  hierarki  kebahasaan merupakan satuan gramatikal tertinggi dan terbesar. Wacana dapat direalisasikan dalam bentuk kata, kalimat, paragraf, atau karangan utuh (buku), yang membawa amanat  lengkap.  Esensi  sebuah  wacana  tidaklah  hanya  dipandang  sebagai satuan  bahasa  di  atas  tataran  kalimat.  Esensi  sebuah  wacana  dapat  dipandang dari  sisi  komunikasi  dan  dari  sisi  maksud  komunikasi  itu  sendiri.  Menurut  Crystal (dalam  Ihsan,  2011:24)  wacana  adalah  istilah  dalam  linguistik  yang  berarti ungkapan berkelanjutan yang lebih panjang daripada sebuah kalimat.
Analisis  wacana  berarti  penganalisaan  bahasa  berdasarkan  konteks pemakaiannya yang mengandung unsur praktik sosial karena bahasa merupakan alat  komunikasi  di  antara  anggota  masyarakat  atau  komunitas  sosial.  Menurut Stubbs  (dalam  Darma,  2009:3)  analisis  wacana  merupakan  suatu  kajian  yang meneliti  dan  menganalisa  bahasa  yang  digunakan  secara  ilmiah,  baik  lisan maupun  tulis.  Analisa  wacana  menekankan  kajiannya  pada  penggunaan  bahasa dalam  kontes  sosial,  khususnya  dalam  penggunaan  bahasa  antarpenutur. Selanjutnya,  Mc  Carty  (dalam  Ihsan,  2011:24)  analisis  wacana  berkaitan  dengan studi  tentang  hubungan  antara  bahasa  dan  konteks.  Hal  ini  diperkuat  dengan Sobur  (2009:48)  analisis  wacana  adalah  telaah  mengenai  aneka  fungsi  bahasa. Diperjelas  dengan  pendapat  Cook  (dalam  Wijaya  &  Rohmadi,  2009:73)  bahwa analisis  wacana  juga  menganalisis  konteks,  dari  aspek  komunikasi  seperti  siapa yang mengomunikasikan, dengan siapa dan mengapa, dalam jenis khalayak dan situasi  apa,  melalui  medium  apa,  bagaimana  perbedaan  tipe  perkembangan komunikasi, dan hubungan untuk masing-masing pihak.
Berdasarkan  pengertian  dan  pendapat  di  atas,  analisis  wacana  bertujuan untuk mencari keteraturan bukan kaidah. Keteraturan yaitu hal-hal yang berkaitan dengan  keberterimaan  penggunaan  bahasa  di  masyarakat  secara  realita  dan
Dedi 1 & Cekman 2 Kohesi Leksikal dalam Acara Berasan Masyarakat Sindang Kelingi Musi Rawas
cenderung tidak merumuskan kaidah bahasa seperti dalam tata bahasa. Analisis wacana  melibatkan  hubungan  unsur  kohesi  (unsur  pembangun  dari  segi  bentuk atau struktur lahir) dan unsur koherensi (unsur pembangun dari segi makna atau struktur batin). Segi bentuk atau struktur lahir wacana ini disebut aspek gramatikal wacana sedangkan segi makna atau struktur batin wacana disebut aspek leksikal wacana.
Kohesi leksikal ialah hubungan antar unsur dalam wacana secara semantik sedangkan  kohesi  gramatikal  ialah  hubungan  antarunsur  dalam  wacana  secara struktural  (Halliday  &  Hasan,  1994).  Lebih  lanjut,  Darma  (2009:  37-40) mendeskripsikan  aspek  gramatikal  wacana  mencakup  pengacuan  ( refence), penyulihan  ( substitution), pelesapan  ( ellipsis), dan  perangkaian  ( conjunction) sedangkan  aspek  leksikal  mencakup  repetisi  (pengulangan),  sinonimi  (padan kata),  kolokasi  (sanding  kata),  hiponimi  (hubungan  atas-bawah),  antonimi  (lawan kata, oposisi makna), dan ekuivalensi (kesepadanan bentuk).
Fokus masalah dalam penelitian ini adalah analisis wacana dari perangkat kohesi leksikal dalam acara Berasan masyarakat Sindang Kelingi Kabupaten Musi Rawas.  Analisis  wacana  bertujuan  untuk  mencari  keteraturan  bukan  kaidah. Keteraturan  yaitu  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  keberterimaan  penggunaan bahasa  di  masyarakat  secara  realita  dan  cenderung  tidak  merumuskan  kaidah bahasa  seperti  dalam  tata  bahasa.  Penelitian  tentang  bahasa  Sindang  telah dilakukan  oleh  Noermanzah  (2017) dengan  judul  “Struktur  Kalimat  Tunggal Bahasa  Sindang  di  Kota  Lubuklinggau  dan  Pengaruhnya  dalam  Pembelajaran Bahasa  Indonesia ”.  Penelitian  dilakukan  oleh  Noermanzah  fokus  pada  kalimat tunggal  Bahasa Sindang Lubuklinggau yang berpredikat verbal yang teridiri atas kalimat  intransitif  dan  kalimat  ekatransitif,  kalimat  tunggal  berpredikat  adjektival, kalimat  tunggal  predikat  nominal,  kalimat  tunggal  predikat  numeral,  kalimat tunggal  berpredikat  preposisional,  dan  kalimat  tunggal  adverbial.  Selain  itu, peneitian  analisis  kohesi  leksikal  telah  dilakukan  oleh  Scholichah  (2014)  dengan judul “Analisis Kohesi Leksikal Sinonimi pada Teks Terjemahan Alquran Surah An- Nahl ” . Penelitian yang dilakukan oleh Sholichah ini fokus pada sinonimi.
Dedi 1 & Cekman 2 Kohesi Leksikal dalam Acara Berasan Masyarakat Sindang Kelingi Musi Rawas
Dari  beberapa  penelitian  relevan  ini,  menunjukkan  bahwa  kajian  tentang kohesi  leksikal  dalam  acara  lamaran Berasan pada  masyarakat  Sindang  Kelingi Kabupaten  Musi  Rawas  belum  dilakukan  penelitian.  Untuk  itu,  penting  dilakukan penelitian  dengan  harapan  mampu  menjadi  bahan  pengembangan  pengetahuan ilmu  wacana  lisan  khususnya  wacana  lisan  acara  lamaran Berasan .  Selain  itu, dapat  memberikan  informasi  tentang  makna  yang  sebenarnya  acara  lamaran Berasan pada masyarakat Sindang Kelingi Kabupaten Musi Rawas dibangun oleh unsur kohesi leksikal.

## B. Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif dengan  metode  deskriptif.  Sukardi  (2003: 162)  berpendapat  bahwa  “penelitian deskriptif merupakan metode penelitian yang berusaha mengambarkan objek atau subjek  yang  diteliti  sesuai  dengan  apa  adanya,  dengan  tujuan  mengambarkan secara sistematis fakta dan karakteristik objek yang diteliti secara tepat.
Dari  pengertian  di  atas  bahwa  penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  wacana  dari  aspek  leksikal  dalam  wacana  lamaran Berasan masyarakat  Sindang  Kelingi  Musi  Rawas.  Teknik  pengumpulan  data  merupakan suatu  cara  yang  digunakan  untuk  memperoleh  atau  mengumpulkan  data  yang dibutuhkan  dalam  penelitian.  Untuk  memperoleh  data  yang  sesuai  dengan permasalahan  diperlukan  teknik  pengumpulan  data.  Teknik  pengumpulan  data yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu observasi dan wawancara.
Instrumen penelitian ini menggunakan panduan/kisi analisis wacana. Dalam panduan  analisis  wacana  berdasarkan  Darma  (2009:40)  bahwa  aspek  leksikal mencakup repetisi (pengulangan), sinonimi (padan kata), kolokasi (sanding kata), hiponimi  (hubungan  atas-bawah),  antonimi  (lawan  kata,  oposisi  makna),  dan ekuivalensi (kesepadanan bentuk). Analisis ini mendeskripsikan mengenai analisis wacana  dari  aspek  leksikal  Bahasa  dalam  acara Berasan masyarakat  Sindang Kelingi Musi Rawas. Proses analisis ini difokuskan terhadap wacana dalam acara Berasan masyarakat  Sindang  Kelingi  Musi  Rawas  berdasarkan  dari  bagian pembuka, isi, dan penutup.
Dedi 1 & Cekman 2 Kohesi Leksikal dalam Acara Berasan Masyarakat Sindang Kelingi Musi Rawas
Silampari Bisa: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa Indonesia, Daerah, dan Asing Vol. 1, No. 1, 2018
Tahapan analisis  penelitian  ini  sebagai  berikut, pertama ,  transkrip  wacana dalam  acara Berasan masyarakat  Sindang  Kelingi  dibaca  dan  dipahami  dalam rangka  mendapatkan  pemahaman  kasar  tentang  kegiatan  penelitian  yang  telah dilaksanakan. Kedua, seluruh  wacana  dalam  acara Berasan yang  sudah  dibaca dan dipahami untuk mengetahui bagian awal wacana, isi wacana penutup wacana acara Berasan Sindang  Kelingi  dari  aspek  leksikal. Ketiga, analisis  difokuskan pada  aspek  leksikal  dari  wacana  acara Berasan masyarakat  Sindang  Kelingi. Keempat, analisis  wacana  acara Berasan pada  masyarakat  Sindang  Kelingi diakhiri dengan menemukan dan menyimpulkan aspek leksikal dari wacana pada acara Berasan .

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan

## 1. Hasil Penelitian
Dalam  acara Berasan Masyarakat  Sindang  Kelingi  Musi  Rawas  setelah dilakukan  penelitian  dan  dianalisis,  ditemukan  tidak  mempunyai  ekuivalensi (kesepadanan bentuk).  Artinya pada kondisi tertentu, unsur-unsur kohesi menjadi kontributor  penting  bagi  terbentuknya  wacana  yang  koheren.  Namun,  perlu disadari  bahwa  unsur-unsur  kohesi  tersebut  tidak  selalu  menjamin  terbentuknya wacana  yang  utuh  dan  koheren.  Alasannya,  pemakaian  alat-alat  kohesif  dalam suatu teks tidak langsung menghasilkan wacana yang koheren. Berdasarkan hasil temuan,  acara Berasan masyarakat  Sindang  Kelingi  Kabupaten  Musi  Rawas hanya  terdapat  lima  aspek  leksikal,  yaitu,  1)  repitisi  (pengulangan  kata),  2) sinomini  (padan  kata),  3)  kolokasi  (sanding  kata),  4)  hiponimi  (hubungan  atas- bawah), 5) antonimi (lawan kata, oposisi makna).

## 2. Pembahasan
Prosesi  adat  masyarakat  Sindang  Kelingi  ada  dua  tahapan  yaitu  tahapan sebelum perkawinan dan tahapan adat perkawinan. Tahapan sebelum perkawinan yaitu, (1) Pergaulan Muda-Mudi, (2) Ngulang Rasan atau Berasan, (3) Tiang Kule, (4) Ngantat Dendan, (5) Belabu Keje, sedangkan tahapan adat perkawinan adalah
Dedi 1 & Cekman 2 Kohesi Leksikal dalam Acara Berasan Masyarakat Sindang Kelingi Musi Rawas
(1)  Nikah,  (2)  Tan  Agung  (hari  memasak),  (3)  Pesta  Malam  (Deker),  (4)  Mapak Sedekah (resepsi), (5) Mandi Kasai.
Unsur  aspek  leksikal  bahasa  dalam  acara Berasan masyarakat  Sindang  Kelingi, Kabupaten Musi Rawas, meliputi:
a. Repetisi
Dalam  acara Berasan masyarakat  Sidang  Kelingi  ditemukan  repitisi  yaitu, 37  pengulangan  kata  dan  7  pengulangan  frasa.  Repitisi  yang  ditemukan  dalam bahasa berasan sebagai berikut.
1) “Atak  ayak  si  atak  ayak,  atak  ayak  lorè  temègè, sirih pinang  ku  atur  dulu,  atak ayak  ku  ngatur  katè,  sembah  ku  ngiring  mangunian.  Ayolah  besan  makan sirih , sirih kalakap  pinang talang, sirih dak  cukup  pinang  kurang,  kak  lah  oleh  Bujang Alap”. (KRBA 1)
2) “Atak  ayak  si  atak  ayak,  atak  ayak  lorè  temègè,  sirih pinang ku  atur  dulu,  atak ayak  ku  ngatur  katè,  sembah  ku  ngiring  mangunian.  Ayolah  besan  makan  sirih, sirih  kalakap pinang talang,  sirih  dak  cukup pinang kurang,  kak  lah  oleh  Bujang Alap”. (KRBA 1)
3) “Atak  ayak  si  atak  ayak,  atak  ayak  lorè  temègè,  sirih  pinang ku atur  dulu,  atak ayak ku ngatur  katè,  sembah ku ngiring  mangunian.  Ayolah  besan  makan  sirih, sirih  kalakap  pinang  talang,  sirih  dak  cukup  pinang  kurang,  kak  lah  oleh  Bujang Alap”. (KRBA 1)
4) “ Atak  ayak si atak  ayak , atak  ayak lorè  temègè,  sirih  pinang  ku  atur  dulu, atak ayak ku  ngatur  katè,  sembah  ku  ngiring  mangunian.  Ayolah  besan  makan  sirih, sirih  kalakap  pinang  talang,  sirih  dak  cukup  pinang  kurang,  kak  lah  oleh  Bujang Alap”. (KRBA 1)
Wacana  tersebut  menunjukkan  pengulangan  unsur  wacana  yang dipentingkan beberapa kali secara langsung. Dalam hal ini, 1) kata sirih diulang 4 kali  secara  langsung,  2)  kata pinang diulang  3  kali  secara  langsung,  3)  kata ku diulang 3 kali secara langsung, 4) frasa atak ayak diulang 4 kali secara langsung.
Pada KRBA 1 ditemukan 3 pengulangan kata dan 1 pengulangan frasa.
5) “ Kami kak adè semajè, menurut kabar dari sang Bujang kami , di uma kak adè Dèhè, kabar a Bujang ngan Dehè kak la bebusik, begurau ngan Dehè, ulasa la lamè bebusik adè katè sepakat, Bujang kami nak minang Dehè hikak”.
(KRBA 2)
Dedi 1 & Cekman 2 Kohesi Leksikal dalam Acara Berasan Masyarakat Sindang Kelingi Musi Rawas
6) “Kami kak adè semajè, menurut kabar dari sang Bujang kami, di uma kak adè Dèhè, kabar a Bujang ngan Dehè kak la bebusik, begurau ngan Dehè, ulasa la lamè bebusik adè katè sepakat, Bujang kami nak minang Dehè hikak”. (KRBA 2)
7) “Kami kak adè semajè, menurut kabar dari sang Bujang kami, di uma kak adè Dèhè, kabar a Bujang ngan Dehè kak la bebusik, begurau ngan Dehè, ulasa la  lamè  bebusik  adè  katè  sepakat, Bujang kami  nak  minang  Dehè  hikak”.
(KRBA 2)
8) “Kami kak adè semajè, menurut kabar dari sang Bujang kami, di uma kak adè Dèhè , kabar a Bujang ngan Dehè kak la bebusik, begurau ngan Dehè , ulasa la lamè bebusik adè katè sepakat, Bujang kami nak minang Dehè hikak”.
(KRBA 2)
9) “Kami kak adè semajè, menurut kabar dari sang Bujang kami, di uma kak adè Dèhè, kabar a Bujang ngan Dehè kak la bebusik, begurau ngan Dehè, ulasa la lamè bebusik adè katè sepakat, Bujang kami nak minang Dehè hikak ”.(KRBA 2)
10) “Kami kak adè semajè, menurut kabar dari sang Bujang kami, di uma kak adè Dèhè, kabar a Bujang ngan Dehè kak la bebusik, begurau ngan Dehè, ulasa la lamè bebusik adè katè sepakat, Bujang kami nak minang Dehè hikak”.( KRBA 2) Wacana  di  atas  menunjukkan  pengulangan  unsur  wacana  beberapa  kali secara langsung yaitu, 5) kata kami diulang 3 kali secara langsung, 6) kata kabar diulang 2 kali secara langsung, 7) kata bujang diulang 3 kali secara langsung, 8) kata dehe diulang  4  kali  secara  langsung,  9)  kata la diulang  2  kali  secara langsung,  dan  10)  frasa kak  de 2  kali  diulang  secara  langsung.  Dalam  KRBA  2 ditemukan 4 pengulangan kata dan 1 pengulangan frasa.
11) Ku  nih  dak  yu  jawab  a, katè adè  kalu cul, katè cul  kalu  adè,  aku  nak  nanyè dai yang bersangkutan. (KRDA 2)
12) Ku nih dak yu jawab a, katè adè kalu cul, katè cul kalu adè , aku nak nanyè dai yang bersangkutan. (KRDA 2)
13) Ku nih dak yu jawab a, katè adè kalu cul, katè cul kalu adè,  aku nak nanyè dai yang bersangkutan. (KRDA 2)
14) Ku nih dak yu jawab a, katè adè kalu cul , katè cul kalu adè, aku nak nanyè dai yang bersangkutan. (KRDA 2)
Wacana  berasan  pada  KRDA  2  ditemukan  2  kali  pengulangan  secara langsung yaitu, 11) kata kate , 12) kata ade , 13) kata kalu , 14) kata cul .
Dedi 1 & Cekman 2 Kohesi Leksikal dalam Acara Berasan Masyarakat Sindang Kelingi Musi Rawas
15) Bedègur goru di ulu, ikan bemakan di Muara Tekum, ikak ku tegur dulu nilèk nga nyesal mpung lum. Yang manè dehè kak idup tekepèr debedèk banyak, awak besat banyak kekendak, sebab beban kak behat takut nilèk bujang kak sak  ditengah  jalan.  Iyè  ngecas  naik  tebing,  iyè  ngicing  nyebrang  ayo,  takut nilèk tuh rugi kecèwè bujang tullah. Sebekal dak di ulu, sebekal ditepian tullah, nyesal dak dulu nyesal datang kemudian tullah. Jadi GAN kami balèk kudai, supayo bujang bepikir atau betimbang abis- abis’ (KRDI 3)
16) Bedègur goru di ulu, ikan bemakan di Muara Tekum, ikak ku tegur dulu nilèk nga nyesal mpung lum. Yang manè dehè kak idup tekepèr debedèk banyak, awak besat banyak kekendak, sebab beban kak behat takut nilèk bujang kak sak ditengah jalan. (KRDI 3)
17) Bedègur goru di ulu, ikan bemakan di Muara Tekum, ikak ku tegur dulu nilèk nga nyesal mpung lum. Yang manè dehè kak idup tekepèr debedèk banyak , awak besat banyak kekendak, sebab beban kak behat takut nilèk bujang kak sak ditengah jalan. (KRDI 3)
18) Bedègur goru di ulu, ikan bemakan di Muara Tekum, ikak ku tegur dulu nilèk nga nyesal mpung lum. Yang manè dehè kak idup tekepèr debedèk banyak, awak besat banyak kekendak, sebab beban kak behat takut nilèk bujang kak sak  ditengah  jalan.  Iyè  ngecas  naik  tebing,  iyè  ngicing  nyebrang  ayo,  takut nilèk tuh rugi kecèwè bujang tullah. Sebekal dak di ulu, sebekal ditepian tullah, nyesal  dak  dulu  nyesal  datang  kemudian  tullah.  Jadi  GAN  kami  balèk  kudai, supayo bujang bepikir atau betimbang abis- abis’. (KRDI 3)
19) Iyè ngecas naik tebing, iyè ngicing nyebrang ayo, takut  nilèk tuh rugi kecèwè bujang  tullah.  Sebekal  dak  di  ulu,  sebekal  ditepian  tullah,  nyesal  dak  dulu nyesal  datang  kemudian  tullah.  Jadi  GAN  kami  balèk  kudai,  supayo  bujang bepikir atau betimbang abis- abis’. (KRDI 3)
20) Sebekal dak di  ulu,  sebekal  ditepian  tullah,  nyesal dak dulu  nyesal  datang kemudian  tullah.  Jadi  GAN  kami  balèk  kudai,  supayo  bujang  bepikir  atau betimbang abis-abis. (KRDI 3)
21) Yang  manè  dehè  kak  idup  tekepèr  debedèk  banyak,  awak  besat  banyak kekendak,  sebab beban kak behat takut nilèk bujang kak sak ditengah jalan. Iyè ngecas naik tebing, iyè ngicing nyebrang ayo, takut nilèk tuh rugi kecèwè bujang  tullah.  Sebekal  idak  di  ulu,  sebekal  ditepian tullah ,  nyesal  idak  dulu
Dedi 1 & Cekman 2 Kohesi Leksikal dalam Acara Berasan Masyarakat Sindang Kelingi Musi Rawas
Silampari Bisa: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa Indonesia, Daerah, dan Asing Vol. 1, No. 1, 2018
nyesal  datang  kemudian tullah .  Jadi  GAN  kami  balèk  kudai,  supayo  bujang bepikir atau betimbang abis-abis. (KRDI 3)
22) Bedègur goru di ulu, ikan bemakan di Muara Tekum, ikak ku tegur dulu nilèk nga nyesal mpung  lum.  Sebekal  idak  di  ulu,  sebekal  ditepian  tullah, nyesal idak dulu nyesal datang kemudian tullah. Jadi GAN kami balèk kudai, supayo bujang bepikir atau betimbang abis-abis. (KRDI 3)
23) Sebekal idak  di  ulu, sebekal ditepian  tullah,  nyesal  idak  dulu  nyesal  datang kemudian  tullah.  Jadi  GAN  kami  balèk  kudai,  supayo  bujang  bepikir  atau betimbang abis-abis. (KRDI 3)
24)  Bedègur goru di ulu , ikan bemakan di Muara Tekum, ikak ku tegur dulu nilèk nga nyesal mpung lum. Yang manè dehè kak idup tekepèr  debedèk banyak, awak besat banyak kekendak, sebab beban kak behat takut nilèk bujang kak sak  ditengah  jalan.  Iyè  ngecas  naik  tebing,  iyè  ngicing  nyebrang  ayo,  takut nilèk  tuh  rugi  kecèwè  bujang  tullah.  Sebekal  idak di  ulu, sebekal  ditepian tullah, nyesal idak dulu nyesal datang kemudian tullah. Jadi GAN kami balèk kudai, supayo bujang bepikir atau betimbang abis- abis’(KRDI 3)
25)  Yang  manè  dehè  kak  idup  tekepèr  debedèk  banyak,  awak  besat  banyak kekendak, sebab beban kak behat takut nilèk bujang kak sak ditengah jalan.
Iyè ngecas naik tebing, iyè ngicing nyebrang ayo, takut nilèk tuh rugi kecèwè bujang tullah. (KRDI 3)
Wacana pada KRDI  3, ditemukan 9 pengulangan kata dan 2 pengulangan frasa.  Adapun  pengulangan  tersebut  yaitu,  15)  kata dulu diulang  2  kali  secara langsung,  16)  kata kak dengan  diulang  3  kali  secara  langsung,  17)  kata banyak diulang sebanyak 2 kali, 18) kata bujang diulang 2 kali, 19) kata iye diulang 2 kali secara  langsung,  20)  kata dak diulang  2  kali,  21)  kata tullah diulang  2  kali,  22) kata nyesal diulang 3 kali secara langsung, 23) kata sebekal diulang 2 kali secara langsung, 24) frasa di ulu diulang 2 kali, dan 25) frasa takut nilek diulang 2 kali.
26) Yè cam kak, yang mane bujang la ngatè atak kami brèkat segalè titik tampung kami hanggup,  bujang  dak  sak  tengah  jalan  dan  pulè  iyè  dak  ngecas  naèk tebing dan dak pulè ngicing nyebrang ayo. Ujè bujang, wang mengukir bebaris- baris, mengukir  sebatang kayu jati, bujang lah bepikir abis-abis, iye dak nyesal nyatuk mati. Kapung mang kapung serè, kapung jelatang lebat buah, kami dak
Dedi 1 & Cekman 2 Kohesi Leksikal dalam Acara Berasan Masyarakat Sindang Kelingi Musi Rawas
ngundè  gan  balèk, kami datang  hakikat  kami  nak  nambah.  (Kemudian  GAN dikembalikan lagi kepada Ketua Rasan Dehe). (KRBI 3)
27) Yè cam kak, yang mane bujang la ngatè atak kami brèkat segalè titik tampung kami  hanggup, bujang dak  sak  tengah  jalan  dan  pulè  iyè  dak  ngecas  naèk tebing dan dak pulè ngicing nyebrang ayo. Ujè bujang , wang mengukir bebaris- baris, mengukir  sebatang kayu jati, bujang lah bepikir abis-abis, iye dak nyesal nyatuk mati. (KRBI 3)
28) Yè cam kak, yang mane bujang la ngatè atak kami brèkat segalè titik tampung kami  hanggup,  bujang dak sak  tengah  jalan  dan  pulè  iyè dak ngecas  naèk tebing dan dak pulè ngicing nyebrang ayo. Ujè bujang, wang mengukir bebaris- baris, mengukir  sebatang kayu jati, bujang lah bepikir abis-abis, iye dak nyesal nyatuk mati. Kapung mang kapung serè, kapung jelatang lebat buah, kami dak ngundè  gan  balèk,  kami  datang  hakikat  kami  nak  nambah.  (Kemudian  GAN dikembalikan lagi kepada Ketua Rasan Dehe). (KRBI 3)
29) Yè cam kak, yang mane bujang la ngatè atak kami brèkat segalè titik tampung kami  hanggup,  bujang  dak  sak  tengah  jalan dan pulè  iyè  dak  ngecas  naèk tebing dan dak pulè ngicing nyebrang ayo. (KRBI 3)
30) Yè cam kak, yang mane bujang la ngatè atak kami brèkat segalè titik tampung kami  hanggup,  bujang  dak  sak  tengah  jalan  dan pulè iyè  dak  ngecas  naèk tebing dan dak pulè ngicing nyebrang ayo. (KRBI 3)
31) Ujè  bujang,  wang mengukir bebaris-baris, mengukir sebatang  kayu  jati,
bujang lah bepikir abis-abis, iye dak nyesal nyatuk mati. (KRBI 3)
32) Kapung mang kapung serè, kapung jelatang  lebat  buah,  kami  dak  ngundè gan  balèk,  kami  datang  hakikat  kami  nak  nambah.  (Kemudian  GAN dikembalikan lagi kepada Ketua Rasan Dehe ). (KRBI 3)
33) Yè cam kak, yang mane bujang la ngatè atak kami brèkat segalè titik tampung kami  hanggup, bujang dak  sak  tengah  jalan  dan  pulè  iyè  dak  ngecas  naèk tebing dan dak pulè ngicing nyebrang ayo. Ujè bujang , wang mengukir bebaris- baris, mengukir  sebatang kayu jati, bujang lah bepikir abis-abis, iye dak nyesal nyatuk mati. Kapung mang kapung serè, kapung jelatang lebat buah, kami dak ngundè  gan  balèk,  kami  datang  hakikat  kami  nak  nambah.  (Kemudian  GAN dikembalikan lagi kepada Ketua Rasan Dehe). (KRBI 3)
34) Yè cam kak, yang mane bujang la ngatè atak kami brèkat segalè titik tampung kami  hanggup,  bujang  dak  sak  tengah  jalan  dan  pulè iyè  dak ngecas  naèk
Dedi 1 & Cekman 2 Kohesi Leksikal dalam Acara Berasan Masyarakat Sindang Kelingi Musi Rawas
tebing dan dak pulè ngicing nyebrang ayo. Ujè bujang, wang mengukir bebaris- baris, mengukir  sebatang kayu jati, bujang lah bepikir abis-abis, iye dak nyesal nyatuk mati. (KRBI 3)
Pengulangan Wacana pada KRBI 3 yaitu, 26) kata kami diulang 5 kali, 27) kata bujang diulang 3 kali, 28) kata dak diulang 5 kali, 29) kata dan diulang 2 kali, 30)  Kata pule diulang  2  kali  secara  langsung,  31)  kata mengukir diulang  2  kali secara langsung, 32) kata kapung diulang 2 kali secara langsung, 33) kata bujang diulang  4  kali,  dan  34)  frasa iye  dak diulang  2  kali.  Jadi  KRBI  3  ditemukan  8 pengulangan kata dan 1 pengulangan frasa.
35) Kalu dak nyesal gi, rasan kak nih adè perjanjian . Jadi perjanjian tuh, hatu di ako anak due pintaan (Sen, behas, ayam, niyo dll) ketigè mas kawin, kalu nga hanggup  pintaan  tuh,  rasan  kak  jadi,  kalu  dak  hanggup  dak  yu  kite  jadi  a.
(KRDI 4)
36) Kalu  dak  nyesal  gi, rasan  kak  nih  adè  perjanjian. Jadi perjanjian  tuh,  hatu di ako anak due pintaan (Sen, behas, ayam, niyo dll) ketigè mas kawin, kalu nga hanggup  pintaan  tuh,  rasan  kak jadi ,  kalu  dak  hanggup  dak  yu  kite jadi a.
(KRDI 4)
37) Kalu  dak  nyesal  gi,  rasan  kak  nih  adè  perjanjian.  Jadi  perjanjian  tuh,  hatu  di ako  anak  due pintaan (Sen,  behas,  ayam,  niyo  dll)  ketigè  mas  kawin,  kalu nga hanggup pintaan tuh, rasan kak jadi, kalu dak hanggup dak yu kite jadi a.
(KRDI 4)
38) Kalu  dak  nyesal  gi,  rasan  kak  nih  adè  perjanjian.  Jadi  perjanjian  tuh,  hatu  di ako anak due pintaan (Sen, behas, ayam, niyo dll) ketigè mas kawin, kalu nga hanggup pintaan  tuh,  rasan  kak  jadi,  kalu  dak hanggup dak  yu  kite  jadi  a.
(KRDI 4)
39) Kalu dak nyesal gi, rasan kak nih adè perjanjian. Jadi perjanjian tuh, hatu di ako anak due pintaan (Sen, behas, ayam, niyo dll) ketigè mas kawin, kalu nga hanggup  pintaan  tuh,  rasan  kak  jadi, kalu  dak hanggup  dak  yu  kite  jadi  a.
(KRDI 4)
40) Kalu dak nyesal gi, rasan kak nih adè perjanjian. Jadi perjanjian tuh, hatu di ako anak due pintaan (Sen, behas, ayam, niyo dll) ketigè mas kawin, kalu nga hanggup  pintaan  tuh, rasan  kak jadi,  kalu  dak  hanggup  dak  yu  kite  jadi  a.
(KRDI 4)
Dedi 1 & Cekman 2 Kohesi Leksikal dalam Acara Berasan Masyarakat Sindang Kelingi Musi Rawas
Pengulangan wacana pada KRDI 4 yaitu, 35) kata perjanjian diulang 2 kali,
36)  kata jadi diulang  3  kali,  37)  kata pintaan diulang  2  kali,  38)  kata hanggup diulang 2 kali, 39) frasa kalu dak diulang 2 kali, 40) frasa rasan kak diulang 2 kali.
Jadi KRDI 4 ditemukan 4 pengulangan kata dan 2 pengulangan frasa.
41) Kedatangan kami , bak rèbèsè tuh, kapak hekali lukè duè, kami nak nyerah hembah hujud, supayo yè kak tau keluarge dehe tuh, mane metuè, ipo tuè, nenek, wak, bibi, mamang dan yang lain-lain a . (KRBP 5)
42) Kedatangan kami,  bak rèbèsè tuh , kapak hekali lukè duè,  kami nak nyerah hembah hujud, supayo yè kak tau keluarge dehe tuh , mane metuè, ipo tuè,
nenek, wak, bibi, mamang dan yang lain-lain a . (KRBP 5)
Wacana di atas (KRBP 5) pengulangan kata yaitu, 41) kata kami diulang 2 kali, dan 42) kata tuh diulang 2 kali. Ditemukan 2 kali pengulangan unsure wacana di KRBP 5.
43) Kak  penyuluh  dari  kami, kalu kelam  mintèk  diterang, kalu kusut  mintèk dilesai, kalu condong mintèk ditegakkan . (KRBP 6)
44) Kak  penyuluh  dari  kami,  kalu  kelam mintèk diterang,  kalu  kusut mintèk dilesai, kalu condong mintèk ditegakkan. (KRBP 6)
Pengulangan  wacana  pada  KRBP  6  yaitu,  43)  kata kalu diulang  3  kali secara langsung, dan 44) kata mintek diulang 3 kali secara langsung.
b. Sinonimi
Sinonimi  adalah  hubungan  semantik  yang  menyatakan  adanya  kesamaan makna  antara  satu  satuan  ujaran  dengan  satuan  ujaran  lainnya.  Sinonim  yang ditemukan dalam bahasa kegiatan berasan masyarakat Sindang Kelingi yaitu,
(1) Bebusik dan bergurau (teman akrab) (KRBA 2)
“Kami kak adè semajè, menurut kabar dari sang Bujang kami, di uma kak adè  Dèhè,  kabar  a  Bujang  ngan  Dehè  kak  la bebusik,  begurau ngan Dehè,  ulasa  la  lamè  bebusik  adè  katè  sepakat,  Bujang  kami  nak  minang Dehè hikak ”. (KRBA 2)
(2) Dehe dan Awak (Gadis) (KRDI 3)
Yang  manè dehè kak  idup  tekepèr  debedèk  banyak, awak besat  banyak kekendak,  sebab  beban  kak  behat  takut  nilèk  bujang  kak  sak  ditengah jalan . (KRDI 3)
(3) Sak dan nyesal (Menyesal) (KRDI 3) dan (KRBI 3)
Dedi 1 & Cekman 2 Kohesi Leksikal dalam Acara Berasan Masyarakat Sindang Kelingi Musi Rawas
Bedègur  goru  di  ulu,  ikan  bemakan  di  Muara  Tekum,  ikak  ku  tegur  dulu nilèk nga nyesal mpung lum. Yang manè dehè kak idup tekepèr debedèk banyak, awak besat banyak kekendak, sebab beban kak behat takut  nilèk bujang kak sak ditengah jalan . (KRDI 3)
Bujang dak sak tengah jalan dan pulè iyè dak ngecas naèk tebing dan dak pulè  ngicing  nyebrang  ayo.  Ujè  bujang,  wang  mengukir  bebaris-baris, mengukir  sebatang kayu jati, bujang lah bepikir abis-abis, iye dak nyesal nyatuk mati. (KRBI 3)
(4) Bepikir dan betimbang (berpikir) (KRDI 3)
Jadi GAN kami balèk kudai, supayo bujang bepikir atau betimbang abis- abis. (KRDI 3)
(5) Iyè ngecas naik tebing dg iyè ngicing nyebrang  ayo, (mengeluh) (KRDI 3) dan (KRBI 3)
Iyè  ngecas  naik  tebing,  iyè  ngicing  nyebrang  ayo ,  takut  nilèk  tuh  rugi kecèwè bujang tullah . (KRDI 3)
pulè iyè  dak  ngecas  naèk  tebing  dan  dak  pulè  ngicing  nyebrang  ayo . ( KRBI 3)
(6) Nyesal  dak  dulu  dan  nyesal  kemudian  tullah, (penyesalan  di  akhir)  (KRDI 3)
Sebekal  idak  di  ulu,  sebekal  ditepian  tullah, nyesal  idak  dulu  nyesal datang kemudian tullah . (KRDI 3)
(7)  Kalu kelam mintèk diterang dan kalu kusut mintèk dilesai dan kalu condong mintèk, (mohon pembinaan dan pengarahan) . (KRBP 6)
Kak penyuluh dari kami, kalu kelam mintèk diterang, kalu kusut mintèk dilesai, kalu condong mintèk ditegakkan . (KRBP 6)
Pada  wacana  bahasa  berasan  Sindang  kelingi  ditemukan  5  sinonim  kata dan 4 sinonim klausa.
c. Kolokasi
Kolokasi  adalah  asosiasi  tertentu  dalam  menggunakan  pilihan  kata  dan kata  tersebut  cenderung  digunakan  secara  berdampingan  (bersanding).  Dalam wacana pada acara Berasan masyarakat Sindang Kelingi Musi Rawas ditemukan
Dedi 1 & Cekman 2 Kohesi Leksikal dalam Acara Berasan Masyarakat Sindang Kelingi Musi Rawas
kolokasi yaitu, 1) bebusik dan begurau, 2) rugi kecewe, 3) bepikir dan betimbang, dan 4) hembah dan sujud.
(1) Bebusik dan bergurau (teman Akrab).  (KRBA 2)
“ Kabar a Bujang ngan Dehè kak la bebusik , begurau ngan Dehè . (KRBA 2)
(2) Rugi kecewe (Kecewa).  (KRDI 3)
Iyè ngecas naik tebing, iyè ngicing nyebrang ayo, takut nilèk tuh rugi kecèwè bujang tullah . (KRDI 3)
(3) Bepikir atau betimbang (Berpikir).  (KRDI 3)
Jadi  GAN  kami  balèk  kudai,  supayo  bujang bepikir  atau  betimbang abis- abis. (KRDI 3)
(4)  Hembah hujud (Salam mohon restu)  (KRDI 3)
Kedatangan  kami,  bak  rèbèsè  tuh,  kapak  hekali  lukè  duè,  kami  nak  nyerah hembah hujud , (KRBP 5)
d. Hiponimi
Hiponimi dapat diartikan sebagai satuan bahasa (kata, frase, kalimat) yang maknanya dianggap bagian dari makna satuan lingual yang mencakup beberapa unsur  atau  satuan  yang  berhiponim.  Hiponimi  yang  ditemukan  dalam  acara Berasan Sindang Kelingi yaitu:
(1)  Sak ditengah jalan. Iyè ngecas naik tebing, iyè ngicing nyebrang ayo
(Menyesal  ditengah  jalan.  Dia  mengeluh  naik  tebing,  dia  angkat  sepan menyembrang air). (KRDI 3) dan (KRBI 3)
Sebab  beban  kak  behat  takut  nilèk  bujang kak  sak  ditengah  jalan.  Iyè ngecas naik tebing, iyè ngicing nyebrang ayo , takut nilèk tuh rugi kecèwè bujang tullah. (KRDI 3)
Yè cam kak, yang manè bujang la ngatè atak kami brèkat segalè titik tampung kami hanggup, bujang dak sak tengah jalan dan pulè iyè dak ngecas naèk tebing dan dak pulè ngicing nyebrang ayo. ( KRBI 3)
(2) Pintaan (sen, behas, ayam, niyo dll) (permintaan,  uang, beras,  ayam, kelapa dan lain-lain) . (KRDI 4)
Kalu  dak  nyesal  gi,  rasan  kak  nih  adè  perjanjian.  Jadi  perjanjian  tuh,  hatu  di ako  anak  due pintaan (Sen,  behas,  ayam,  niyo  dll) ketigè  mas  kawin,  kalu nga hanggup pintaan tuh, rasan kak jadi, kalu dak hanggup dak yu kite jadi a . (KRDI 4)
Dedi 1 & Cekman 2 Kohesi Leksikal dalam Acara Berasan Masyarakat Sindang Kelingi Musi Rawas
(3) Keluarga, metuè, ipo tuè, nenek, wak, bibi, mamang (Keluarga, mertua, kakak ipar, kakek dan nenek, uwak, bibi, paman) . (KRBP 5)
Kedatangan  kami,  bak  rèbèsè  tuh,  kapak  hekali  lukè  duè,  kami  nak  nyerah hembah hujud, supayo yè kak tau keluarge dehe tuh, mane metuè, ipo tuè, nenek, wak, bibi, mamang dan yang lain-lain a. (KRBP 5)
e.  Antonimi
Antonimi  merupakan  salah  satu  jenis  aspek  leksikal  wacana  dengan  cara mengoposisikan  makna  unsur  yang  satu  dengan  unsur  yang  lain.  Antonim  yang ditemukan dalam wacana acara Berasan yaitu:
(1) cukup dan kurang (cukup dan kurang). (KRBA 1)
Ayolah  besan  makan  sirih,  sirih  kalakap  pinang  talang,  sirih  dak cukup pinang kurang , kak lah oleh Bujang Alap”. (KRDA 1)
(2) Bujang dan dehe (pemuda dan gadis). (KRBA 2) dan (KRDI 3)
Kami  kak  adè  semajè,  menurut  kabar  dari  sang  Bujang  kami,  di  uma  kak adè Dèhè ,  kabar  a Bujang ngan Dehè kak  la  bebusik,  begurau  ngan Dehè ,  ulasa  la  lamè  bebusik  adè  katè  sepakat, Bujang kami  nak  minang Dehè hikak”. (KRBA 2)
Yang  manè dehè kak  idup  tekepèr  debedèk  banyak,  awak  besat  banyak kekendak,  sebab  beban  kak  behat  takut  nilèk bujang kak  sak  ditengah jalan. Iyè ngecas naik tebing, iyè ngicing nyebrang ayo, takut nilèk tuh rugi kecèwè bujang tullah. (KRDI 3)
(3) sepakat dan meminang (sepakat dan belum sepakat). (KRBA 2)
“Kami kak adè semajè, menurut kabar dari sang Bujang kami, di uma kak adè Dèhè, kabar a Bujang ngan Dehè kak la bebusik, begurau ngan Dehè, ulasa  la  lamè  bebusik  adè  katè sepakat ,  Bujang  kami  nak minang Dehè hikak”. (KRBA 2)
(4) katè  adè  kalu  cul  dan  katè  cul  kalu  adè,  (dikatakan  ada  kalau  tidak  ada, dikatakan tidak ada kalau ada) (KRDA 2)
Ku  nih  dak  yu  jawab  a, katè  adè  kalu  cul,  katè  cul  kalu  adè ,  aku  nak nanyè dai yang bersangkutan (KRDA 2)
(5) ikak dan nilèk(sekarang dan nanti ) (KRDI 3)
Bedègur  goru  di  ulu,  ikan  bemakan  di  Muara  Tekum, ikak ku  tegur  dulu nilèk nga nyesal mpung lum. (KRDI 3)
(6) datang dan balek (datang dan pulang). (KRDI 3) dan (KRBI 3)
Dedi 1 & Cekman 2 Kohesi Leksikal dalam Acara Berasan Masyarakat Sindang Kelingi Musi Rawas
Sebekal dak di ulu, sebekal ditepian tullah, nyesal idak dulu nyesal datang kemudian  tullah.  Jadi  GAN  kami balèk kudai,  supayo  bujang  bepikir  atau betimbang abis-abis . (KRDI 3)
Kapung mang kapung serè, kapung jelatang lebat buah, kami dak ngundè gan balèk ,  kami datang hakikat  kami  nak  nambah.  (Kemudian  GAN dikembalikan lagi kepada Ketua Rasan Dehe). (KRBI 3)

## D. Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  pada  acara Berasan masyarakat  Sindang  Kelingi  Kabupaten  Musi  Rawas  dapat  disimpulkan  bahwa terdapat lima aspek kohesi leksikal, yaitu: 1) repetisi (pengulangan unsur wacana, kata,  frasa  dan  klausa),  2)  sinonimi  (persamaan  unsur  wacana),  3)  kolokasi (pernyataan  yang  berpola  khusus-umum),  4)  hiponimi  (pernyataan  yang  berpola atas-bawah),  dan  5)  antonomi  (satuan  lingual  yang  maknanya  berlawanan  atau beroposisi).  Kelima  aspek  kohesi  leksikal  tersebut  mampu  membangun  wacana lisan  pada  acara Berasan atau  lamaran  masyarakat  Sindang  Kelingi  Kabupaten Musi  Rawas  menjadi  sebuah  komunikasi  lisan  antara  pihak  keluarga  calon pengantin  laki-laki  dengan  pihak  keluarga  pengantin  wanita.  Komunikasi  kedua belak  pihak  keluarga  tersebut  bertujuan  mendapatkan  kesepakatan-kesepakatan berkaitan proses menuju pernikahan.

## Daftar Pustaka
Achmad HP & Abdullah, Alek. (2012). Linguistik Umum. Jakarta: Erlangga.
Darma, Yoce Aliah. (2009). Analisis Wacana Kritis. Bandung: CV Yrama Widya.
Darwis  &  Priyajaya,  Sabda.  (2010). Tata  Cara  Adat  Perkawinan  Sukubangsa Linggau  di  Sumatera  Selatan. Palembang:  Dinas  Pendidikan  Sumatera Selatan.
Djajasudarma,  T.  Fatimah.  (2012). Analisis  dan  Pragmatik. Bandung:  PT  Refika Aditama.
Halliday,  M  A  K  &  Hasan  R.  (1994). Bahasa  Konteks  dan  Teks:  Aspek-Aspek Bahasa  dalam  Pandangan  Semiotik  Sosial. Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press.
Dedi 1 & Cekman 2 Kohesi Leksikal dalam Acara Berasan Masyarakat Sindang Kelingi Musi Rawas
Ihsan,  Diemroh.  (2011). Pragmatik,  Analisis  Wacana,  dan  Guru  Bahasa. Palembang: Universitas Sriwijaya.
Noermanzah,  N.  (2017).    Struktur  Kalimat  Tunggal  Bahasa  Sindang  di  Kota Lubuklinggau  dan  Pengaruhnya  dalam  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia. AKSIS:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia , 1 (1),  2. doi:10.21009/aksis.010101
Sholichah, Ery.  (2014).  Analisis Kohesi Leksikal Sinonimi  pada Teks Terjemahan Alquran  Surah  An-Nahl.  Skripsi,    Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan Universitas  Muhammadiyah  Surakarta.  Diakses  pada  1  Oktober  2017. http://eprints.ums.ac.id/28562/17/NASKAH_PUBLIKASI.pdf
Sobur, Alex. (2009). Analisis Teks Media. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Sukardi. (2003). Metodologi Penelitian Pendidikan. Jakarta: PT Bumi Aksara.
Wijana, I Dewa Putu & Rohmadi, Muhammad. (2009). Analisis Wacana Pragmatik: Kajian Teori dan Analisis. Surakarta: Yuma Pustaka.