INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 4 Tahun 2024 Page 8609-8622 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Implementasi Local Knowledge Sihali Aek Masyarakat Batak Toba dalam
Pembangunan Desa Mandiri Energi Berbasis Lingkungan di Kecamatan Baktiraja
Donfordtigo Manalu 1 ✉ , Dinda Rizky Fadilah Lubis 2 , Alwi Husain Baeha 3 ,
M. Alfi Shafa Sudharma 4 , Zanrison Naibaho 5
Universitas Negeri Medan
Email: donfordtigom@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Desa  Tipang  memiliki  warisan  pengetahuan  turun-temurun  dalam  bentuk  tradisi  pengairan  sawah secara  tradisional.  Pengetahuan  ini  tidak  hanya  memainkan  peran  penting  dalam  pemenuhan kebutuhan  pangan,  tetapi  juga  dalam  membangun  identitas  budaya  dan  kearifan  lokal  yang  harus dilestarikan,  serta  mendukung  tercapainya Sustainable  Development  Goals  (SDGs).  Adapun  tujuan penelitian  ini  yakni;  1)  Mengungkap  bentuk local  knowledge  Sihali  Aek.  (2)  Menganalisis  metode pelestarian local knowledge. (3) Menelaah pola pemetaan jalur pengairan pada persawahan dengan pemanfaatan local knowledge dalam membangun desa mandiri energi berbasis lingkungan di Desa Tipang  Kecamatan  Baktiraja.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah embedded  mix method, dengan melakukan penelusuran data kualitatif melalui pendekatan etnografi Spradley (2017) dan  penelitian  kuantitatif.  Dengan  teknik  pengumpulan  data  wawancara  mendalam,  observasi partisipan,  eksperimen  dan  pemetaan.  Berdasarkan    hasil  penelitian  disimpulkan  bahwa  bentuk pengetahuan lokal Sihali Aek ini menjadi sebuah warisan leluhur yang membentuk Desa Tipang menjadi desa  mandiri  energi  berbasis  lingkungan  dengan  sistem  pengairan  irigasi  tradisional  yang  memiliki keunikan tersendiri.
Kata Kunci: Sihali Aek, Pelestarian, Pemetaan, Pengetahuan Lokal

## Abstract
Tipang Village has a legacy of knowledge passed down from generation to generation in the form of the  traditional  tradition  of  irrigating  rice  fields.  This  knowledge  not  only  plays  an  important  role  in meeting food needs, but also in building cultural identity and local wisdom which must be preserved, as  well  as  supporting  the  achievement  of  Sustainable  Development  Goals  (SDGs).  The  aims  of  this research are; 1) Revealing Sihali Aek's form of local knowledge. (2) Analyzing methods for preserving local  knowledge.  (3)  Examining  the  mapping  pattern  of  irrigation  routes  in  rice  fields  using  local knowledge in building an environmentally based energy independent village in Tipang Village, Baktiraja District. The method used in this research is the embedded mix method, by tracing qualitative data through  Spradley's  (2017)  ethnographic  approach  and  quantitative  research.  With  data  collection techniques of in-depth interviews, participant observation, experimentation and mapping. Based on the research results, it is concluded that this form of local knowledge of Sihali Aek is an ancestral heritage that  has  shaped  Tipang  Village  into  an  energy-independent,  environmentally-based  village  with  a traditional irrigation system that has its own uniqueness.
Keywords: Sihali Aek, Conservation, Mapping, Local Knowledge

## PENDAHULUAN
Sektor  pertanian  merupakan  salah  satu  penyokong  untuk  peningkatan  ketahanan pangan  dalam  perekonomian  serta  pembangunan  negara.  Hidayah,  (2022) mengungkapkan  bahwa  sektor  pertanian  disebut  sebagai  tulang  punggung  dalam perekonomian, oleh karena itu negara memprioritaskan pertanian dan ketahanan pangan penduduk dalam situasi sosial sebagai suatu hal yang penting bagi pembangunan manusia. Hampir semua penduduk di Indonesia memiliki makanan pokok beras sehingga urgensi pertanian dalam produksi beras sangat dibutuhkan untuk dikembangkan di Indonesia. Pada bulan  Januari  2024,  Indonesia  masih  mengimpor  beras  sebanyak  2,5  juta  ton  untuk mengatasi defisit beras akibat dari El Nino (Kompas.com. 2024). Kondisi kebutuhan pangan yang pada umumnya dari bahan baku beras menjadi sangat penting ditemukan solusi baik secara wilayah maupun nasional.
Masalah  pangan,  khususnya  ketersediaan  kebutuhan  beras  dalam  memenuhi kebutuhan masyarakat sudah ada sejak dahulu. Jaya (2018) menyatakan wilayah Indonesia yang secara astronomis berada pada khatulistiwa dan curah hujan yang tinggi serta tanah yang subur mendorong untuk memanfaatkan kekayaan alam untuk kehidupan. Berdasarkan hasil observasi awal yang dilakukan, hal yang sama juga juga ditemukan di Desa Tipang, Kecamatan  Baktiraja,  Kabupaten  Humbang  Hasundutan.  Untuk  mengatasi  kekurangan pangan dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari, para leluhur memiliki pengetahuan lokal
dalam menjaga eksistensi sawah untuk tetap mampu menghasilkan beras melalui pengairan irigasi yang baik.
Warisan  leluhur  ( ancestral  heritage)  memiliki  pesan  yang  sangat  kuat  yang  di dalamnya  terkandung  nilai-nilai  luhur  yang  tidak  boleh  diabaikan  dan  tetap  harus dilestarikan oleh para pewarisnya, (Salehudin, 2015). Jika dicerna lebih mendalam apa yang diajarkan oleh para leluhur telah membentuk kesadaran bahwa nilai-nilai luhur merupakan blue-print yang tidak tidak saja menjadi penunjuk ataupun pegangan  tetapi juga  sudah menjadi parameter bagi pewarisnya untuk menjalani kehidupannya.
Masyarakat  lokal  Desa  Tipang  memiliki  pengetahuan  ( local  knowledge)  yang diwariskan leluhur secara turun-temurun dalam bentuk kegiatan tradisi pengairan sawah secara tradisional yang dikenal dengan sebutan Sihali Aek. Proses pelaksanaan Sihali Aek merupakan sistem yang mengatur dan memelihara aliran irigasi yang dilaksanakan secara gotong royong budaya pengairan sawah tradisional ini eksis sampai sekarang dan memiliki nilai sosial dan budaya yang mampu memperkuat solidaritas masyarakat adat setempat.
Pengairan sawah secara tradisional didukung oleh letak geografis Desa Tipang yang dikelilingi oleh pegunungan tebing terjal yang berada di pinggiran Danau Toba. Pengairan untuk  persawahan  di  Desa  Tipang  memiliki  keunikan  tersendiri  dengan  daerah  lainnya, dimana sumber air dari dua aliran sungai dapat mengairi persawahan yang lebih tinggi dari muara  sungai.  Pola  pengairan  ini  dapat  mengairi  wilayah  persawahan  yang  tidak  dekat dengan danau atau dengan muara sungai.
Desa  Mandiri  merupakan  suatu  kondisi  yang  mencerminkan  kemauan  masyarakat desa yang kuat untuk maju, dengan dihasikannya produk ataupun karya yang mumpuni dalam pemenuhan kebutuhan dari berbagai aspek di masyarakat (Harjo, 2017). Pengetahun lokal masyarakat Desa Tipang dalam memanfaatkan pengairan tradisional yang diwariskan leluhur  menopang  desa  tersebut  menjadi  desa  mandiri  energi  berbasis  lingkungan. Kemandirian desa dalam membangun dan memanfaatkan potensi alam serta kemampuan mempertahankan warisan leluhur menjadi bagian penting dalam menciptakan masyarakat yang otonom dan berdikari. Sebagian masyarakat memiliki rasa keraguan terhadap potensi desa  untuk  menjadikan  desa  mandiri  berbasis  lingkungan,  mereka  beranggapan  bahwa lokasi  wilayah  terpencil  dan  kurangnya  akses  terhadap  informasi,  Ningtyas  (2021). Pembangunan desa mandiri energi berbasis lingkungan dilaksanakan dengan pemanfaatan pengetahuan lokal masyarakat setempat.
Adapun tujuan penelitian ini yakni : (1) Mengungkap bentuk local knowledge Sihali Aek  sebagai  ancestral  heritage  dalam  mendukung  pembangunan  desa  mandiri  energi berbasis  lingkungan  di  Desa  Tipang  Kecamatan  Baktiraja,  (2)  Menganalisis  metode
pelestarian local knowledge sebagai ancestral heritage  untuk membangun  desa mandiri energi  berbasis  lingkungandi  Desa  Tipang  Kecamatan  Baktiraja,  dan  (3)  Menelaah  pola pemetaan jalur pengairan pada persawahan dengan pemanfaatan local knowledge dalam membangun desa mandiri energi berbasis lingkungan di Desa Tipang Kecamatan Baktiraja.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  tim  bermaksud  mengkaji  lebih  rinci  terkait ancestral heritage dari local knowledge Sihali Aek masyarakat etnik Batak Toba dalam pembangunan desa mandiri energi berbasis lingkungan di Kecamatan Baktiraja guna mengelola pengairan persawahan.  Pentingnya  mengeksplorasi  pengetahuan  leluhur  dalam  mengatasi problematika hidup  supaya bisa  tetap bertahan hidup ( survive) merupakan  nilai penting yang harus diwariskan kepada generasi-generasi berikutnya. Sehingga harapan terhadap penguatan Sustanaible Development Goals (SDGs) pada aspek Zero Hunger and Promote Sustanaible Agriculture dapat terdukung.

## METODE PENELITIAN
Riset  ini  dilaksanakan  dengan  menggunakan  desain  riset  campuran  embedded (embedded mix method), dengan melakukan penelusuran  data kualitatif terlebih dahulu melalui  pendekatan  etnografi  Spradley  (2017)  sebagai  posisi  yang  dominan,  dan  hasil penelusuran data kuantitatif sebagai pendukung. Metode ini umumnya banyak digunakan dalam  penelitian  etnografi  (Creswell,  2016).  Pengumpulan  data  kualitatif  dilaksanakan melalui observasi partisipasi (live in) dan wawancara etnografis. Selanjutnya pengumpulan data  kuantitatif  dilakukan  dengan  metode  eksperimen  pada  pengukuran  debit  air  yaitu menggunakan rumus float dan pemetaan berbasis ArcGis. Riset ini dilakukan di Desa Tipang Kecamatan  Baktiraja  Kabupaten  Humbang  Hasundutan  yang  merupakan  daerah  yang masih melestarikan Pengetahuan lokal Sihali Aek .
Sumber data dalam penelitian ini adalah data primer dan data sekunder, data primer terdiri  atas  observasi  partisipasi,  dan  wawancara  etnografis  sedangkan  data  sekunder bersumber dari hasil eksperimen serta analisis keruangan. Observasi terdiri dari observasi partisipasi dan observasi fisik, kemudian wawancara etnografis dilakukan dengan pemilihan informan yang merujuk pada lima (5) kriteria penilaian informan menurut Spradley (2017).
Adapun teknik pengumpulan data yang dilakukan ialah observasi partisipasi dilakukan dengan cara ikut terlibat dan tinggal bersama (live in) dengan masyarakat setempat di Desa Tipang, Kecamatan Baktiraja, yaitu selama 1 bulan. Adapun wawancara dilakukan kepada informan yang berjumlah  14 orang, yang terdiri dari 7 orang Raja Bius (Ketua Adat), 1 orang Perangkat  Desa),  5  orang  masyarakat  lokal,  dan  1  Orang  Kelompok  Sadar  Wisata (Pokdarwis).
Eksperimen  yang  dilakukan  adalah  uji  coba  dalam  pengukuran  debit  air  yang bertujuan untuk mengetahui deras lambatnya debit air dengan menggunakan rumus fisika yaitu float pada saluran irigasi dan penaburan sekam padi guna mengetahui apakah air dari hulu irigasi mengalir sampai wilayah hilir irigasi persawahan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Masyarakat  lokal  di  Desa  Tipang  memiliki  pengetahuan  lokal  sistem  irigasi  yang dikenal dengan nama Sihali Aek yang sudah diwariskan dari leluhur (ancestral heritage) dan eksis hingga saat ini . Pengetahuan lokal Sihali Aek memiliki peran penting dalam menopang pengairan persawahan agar produksi hasil pertanian meningkat.
Bentuk Pengetahuan Lokal Sihali Aek Sebagai Ancestral Heritage
Analisis  ekologi  budaya  dari  Julian  Steward  dipaparkan  bahwa  ada  4  (empat) komponen untuk memahami proses ekologi budaya, yakni; (1) hubungan antara teknologi yang digunakan dengan kondisi suatu lingkungan tertentu, (2) pola kelakuan dalam rangka mengeksploitasi suatu daerah yang erat kaitan nya dengan suatu bentuk teknologi yang diciptakan, (3) pola-pola kelakuan berpengaruh pada berbagai aspek kebudayaan, dan (4) adanya pembagian kerja atau model pengorganisasian kerja di dalam masyarakat.
Febrianto  (2016)  mengungkapkan  bahwa  teori  ekologi  budaya  merupakan  studi mengenai konsep-knsep dan metodologi antropologi yang dapat dipakai untuk menggali dan  menjelaskan  nilai-nilai  budaya  yang  relevan  dan  memberikan  kontribusi  terhadap pelestarian  atau  konservasi  lingkungan.  Oleh  karena  itu,  di  dalam  mempelajari  serta memahami teori ekologi budaya bertujuan untuk mengungkap dan menemukan konsep pemikiran dan nilai budaya yang disebut sebagai pengetahuan lokal ( local knowledge) dan kearifan lokal ( local wisdom) masyarakat terhadap lingkungan alam fisiknya.
Pengetahuan lokal yang dimiliki olah masyarakat lokal Desa Tipang memiliki bentuk- bentuk yang dilaksanakan pada aktivitas Sihali Aek yang meliputi :

## 1. Pengairan Tradisional Menaikkan Air dari Dataran Rendah Dataran Tinggi
Pada masa dahalu, masyarakat lokal Desa Tipang mengalami kesulitan dalam mengairi persawahan, karena hanya mengandalkan hujan dari langit. Untuk mengatasi permasalahan tersebut dilakukan upaya mengalirkan air dari sungai ke wilayah persawahan, namun posisi geografis  persawahan  lebih  tinggi  dari  sumber  air  sungai.  Masyarakat  di  Desa  Tipang memiliki pengetahun lokal untuk menaikkan air dari hulu sungai yang lebih rendah ke areal persawahan yang lebih tinggi.
Pada  umumnya  untuk  mengairi  persawahan  yang  lebih  tinggi  dari  sumber  air menggunakan bantuan teknologi pompa air yang didukung tenaga mesin. Di Desa Tipang untuk mengairi persawahan memiliki pengetahuan lokal yang di wariskan leluhur ( ancestral heritage) dalam bentuk aktivitas Sihali Aek. Bentuk pengetahuan lokal yakni kemampuan membuat aliran irigasi yang mengikuti kontur wilayah yang berbukit dengan cara membuat lekukan jalur aliran yang dikenal masyarakat setempat Lehu Aek.

## Gambar 1. Lehu Aek
Sumber air dari sungai Sigota-gota dialirkan sejauh 150 meter, kemudian aliran air di belokkan  membentuk  sudut  60  derajat  mengikuti  lereng  perbukitan  sehingga  aliran  air dapat menaik sekitar 11 meter dari bagian bawah (alas) irigasi. Pola aliran alasnya dinaikkan secara bertahap dari 2 meter hingga 11 meter sejauh 200 meter sehingga air menaik dari posisi  awal  aliran  hingga  ujung  tepi  persawahan  sejauh  1.500  meter.  Berdasarkan  hasil wawancara, Pengetahuan lokal ini menurut penuturan tokoh adat (Darwin, 53) : “ Parjolo sahali molo ni ingot, mula ni ima sian paniaran ni Hutasoit sae i mar tonggo ma ibana tu Mula Jadi Na Bolon, alani tangiang nai dilean ma sada hagogoon dohot ibana rap dohot biang na mardalan  lao manontuhon ikkon sian dia aliran aek na di hali, manekong biang i jadi manekong ma tali ak i di hali. (wawancara, 13 Mei 2024).
Diawali dengan adanya ilham yang datang dari ilahi kepada seorang perempuan yang merupakan  istri  dari  salah  satu raja  bius  di  desa  Tipang  marga  hutasoit.  Ilham  tersebut datang ketika masyarakat mengalami kegagalan karna airnya tidak mampu mencapai areal persawahan yang lebih tinggi. Kegagalan ini terletak pada jalur irigasi yang dilalui. Dari ilham yang  diterima  memberikan  petunjuk  untuk  membelokkan  jalur  aliran  irigasi  mengikuti lereng gunung dan pada posisi lekukan gunung arah saluran air membentuk cekung sekitar 60 derajat.
Sistem irigasi ini menghadapi tantangan fisika di mana air seharusnya mengalir dari dataran tinggi ke dataran rendah. Pada awalnya, dengan jalur lurus, meskipun debit airnya
mencapai 210 liter/detik, air tetap sulit untuk naik ke daerah yang lebih tinggi karena harus menuruni dataran rendah terlebih dahulu. Hal ini menyebabkan tekanan air yang tinggi dan mengakibatkan air meluap dari saluran irigasi. Namun, setelah jalur irigasi diubah mengikuti lereng gunung, air dapat mengalir secara lebih lancar. dengan mengurangi kecuraman jalur, meskipun  debit  air  tetap  sama  besar,  pengaruh  tekanan  yang  tinggi  dapat  dikurangi sehingga risiko meluapnya air dapat diminimalkan.
Tabel 1. Debit air irigasi Sihali Aek No Lokasi Titik Koordinat Gambar Debit (l/s) 1 Hulu Irigasi Lat 2.355089 o
Long 98.809106 o 210 2 Sebelum pembelokkan Lat 2.356512 o Long 98.813323 o 158
3 Sesudah pembelokkan
Lat 2.356528 o
Long 98.813368 o
104
4 Ujung persawahan
Lat 2.36028 o
Long 98.816863 o 49
Berdasarkan temuan dari tim riset bahwa, ternyata masyarakat lokal di desa Tipang memiliki kemampuan sains yang mumpuni memanfaatkan potensi aliran air yang kuat untuk mendorong air ke areal persawahan yang lebih tinggi. Pembuktian saluran irigasi tradisional yang diwarisi leluhur masyarakat Desa Tipang dilakukan dengan pengukuran kekuatan debit air dari sumber air sungai sampai ke areal persawahan. Tim juga melakukan pembuktian dengan  cara  penaburan  sekam  yang  diamati  mengalir  hingga  mencapai  dataran  tinggi tersebut.
Secara sains dapat dibuktikan bahwa air dapat mengalir dalam pengairan tradisional karena memanfaatkan kekuatan tekanan air dan mendesain bentuk saluran air sesuai kontur alam,  sehingga  air  seakan  melawan  gravitasi  bumi.  Bentuk  saluran  air  berdasarkan pengukuran yang dilakukan Tim Riset berkelok dalam sebutan masyarakat lokal di lehu dan setiap 10 meter saluran menaik dan mendatar. Kekuatan saluran air hingga debit maksimal di dukung oleh air yang dari dari pengarian sihali aek dolok. Bentuk pengetahuan lokal ini menjadi sebuah warisan leluhur ( ancestral heritage) yang membentuk Desa Tipang menjadi desa mandiri energi berbasis lingkungan.

## 2. Impementasi Nilai dan Norma Sihali Aek
Nilai dan norma
diwariskan  leluhur  masyarakat  Desa  Tipang  yang  mendukung  agar  tetap  eksis pengairan tradisional dan pengetahuan lokal Sihali Aek tetap terjaga yang meliputi Aturan dan Sanksi Sihali Aek dapat dilihat melalui tabel dibawah ini.
Tabel 2. Implementasi nilai dan norma Sihali Aek
Aturan Sanksi Raja Jolo Turpuk tidak boleh berpihak ketika melaksanakan kegiatan pembersihan tali air 1. Denda 10 kaleng beras dan 1 ekor babi sebesar 60 kg.
2. Jika 1 orang anggota absen, Raja Jolo akan diminta membuka baju. Jika lebih dari satu maka barang yang  melekat  ditubuhnya  akan  ditanggalkan seperti sarung dan celana. Benda tersebut harus ditebus oleh anggota yang absen tersebut.
3. Sanksi khusus untuk anggota Sihali Aek yang tidak hadir dalam prosesi mangallang indahan siporhis adalah  membayar  seluruh  pengeluaran  yang dihabiskan  dalam  penyelenggaraan  prosesi mangallang indahan siporhis itu.
Dikenakan denda bagi yang tidak hadir dalam proses pelaksanaan Sihali Aek
Seluruh kelompok Sihali Aek harus makan bersama
Tidak diperbolehkan berbicara sembarangan
Tidak dapat meninggalkan lokasi kerja tanpa persetujuan Raja Jolo
3. Implementasi Ketaatan Nilai Kalender Batak (Parhalaan)
Kalender batak atau disebut dengan parhalaan bertujuan mencari hari baik. Penentuan jadwal  dimulainya  kegiatan  turun  kesawah  dilakukan  secara  tradisional  yaitu maniti  ari, penentuan jadwal kerja menurut orang batak ditentukan hari baiknya. Pengerjaan Sihali Aek dilakukan selama 3 hari untuk pembersihan maka menentuan hari baik itu ditentukan bahwa tidak ada pesta rakyat dan sebaiknya diambil antara hari kamis-sabtu.
Gambar 2. Kalender Bulan Etnik Batak Toba
4. Sistem Organisasi Sihali Aek
Setiap daerah memiliki warisan  leluhur ( ancestral heritage) yang berbeda sehingga upaya pewarisan budaya dan kearifan lokal merupakan salah satu bagian penting dalam menumbuhkan dan membangun jati diri, Firdaus (2017). Keberadaan sejumlah komunitas yang terdapat dalam kelompok suku bangsa, yaitu komunitas adat menjadi satu kesatuan lokal yang menempati suatu wilayah tertentu dan berinteraksi secara terus-menerus sesuai sistem  adat  yang  berlaku.  Di  beberapa  daerah  ternyata  masih  ditemukan  kelompok masyarakat yang memegang teguh dan masih tetap menjalankan warisan leluhurnya untuk menjaga keberlangsungan akan kehidupan kelompok masyarakat.
Pelaksanaan Sihali  Aek  dilaksanakan  oleh  kelompok  masyarakat  yang  tergabung dalam komunitas lokal yang terbagi atas dua wilayah yaitu Sihali Aek Dolok (dataran tinggi) dan Sihali Aek Toba (dataran rendah)  yang  dipimpin  oleh Raja Napitu yang  merupakan perwakilan dari ke-tujuh (7) marga yang ada di Desa Tipang, yang terdiri dari Raja Jolo, anggota Sihali  Aek  dan  Parhara  (  Pengantar  pesan)  seperti  yang  dijelaskan  pada  tabel dibawah ini :
Tabel 4. Pembagian Raja Jolo, Anggota Sihali Aek dan Parhara
Keluarga Keturunan Simamora Dolok :
Raja Jolo Purba : 9 Orang Raja Jolo Manalu : 8
Orang
Raja  Jolo  Debataraja  :  8  Orang  Pangopati  :  7
Orang Keluarga Keturunan Sihombing
Dolok :
Raja Jolo Silaban : 8 Orang
Raja  Jolo  Lumbantoruan  :  8  Orang  Raja  Jolo
Nababan : 7 Orang
Raja Jolo Hutasoit : 7 Orang Jumlah : 30 Orang Jumlah : 30 Orang Parhara : 1 Orang Parhara : 1 Orang Keluarga Keturunan Simamora Toba Raja Jolo Purba : 9 Orang Raja Jolo Manalu : 7 Orang
Raja  Jolo  Debataraja  :  7  Orang  Pangopati  :  7
Orang Keluarga Keturunan Sihombing Toba
Raja Jolo Silaban : 8 Orang
Raja  Jolo  Lumbanoruan  :  8  Orang  Raja  Jolo
Nababan : 7 Orang
Raja Jolo Hutasoit : 7 Orang Jumlah : 30 Jumlah : 30 Orang Parhara : 1 Orang Parhara : 1 Orang
Metode  Pelestarian  Pengetahuan  Lokal Sihali  Aek  Sebagai  Ancestral  Heritage  Dalam Pembangunan Desa Mandiri Energi Berbasis Lingkungan
1. Metode Pelestarian
Pola budaya dan perilaku masyarakat lokal yang berkembang di Desa Tipang terkait dengan pelestarian pengetahuan lokal Sihali Aek merupakan sistem nilai dan norma yang mengedepankan aspek keberlanjutan dan juga merupakan modal utama masyarakat dalam membangun diri tanpa merusak tatanan sosial yang  bersifat adaptif  dengan lingkungan sekitarnya.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  obsrvasi  yang  dilakukan,  Tim  menghimpun  ada beberapa metode pelestarian  pengetahuan lokal Sihali Aek yang  sudah  diterapkan oleh masyarakat lokal, yakni Pertama, Terbentuknya Komunitas Adat Raja Napitu. Kedua, Adanya kegiatan Atraksi Sihali Aek . Ketiga, Adanya Transfer Pengetahuan. Komunitas adat ini terdiri dari  ketujuh  marga  yang  ada  di  Desa  Tipang  yang  terbagi  atas  dua  bagian  yaitu  Toga Simamora terdiri atas 3 marga ( Purba, Manalu, Debataraja) dan Toga Sihombing terdiri atas 4  marga  ( Silaban,  Hutasoit,  Nababan  dan  Lumbantoruan).  Hal  ini  sejalan  dengan penyampaian Darwin Manalu (53) ” dison adong do semacam bentuk komunitas, goarna komunitas raja napitu ima akka sian si 7 marga i ” (wawancara 13 Mei 2024). Pembentukan komunitas  adat  ini  merupakan  hasil  dari  kerjasama stakeholder  (  masyarakat  lokal  dan
pemerintah) yang bertujuan sebagai  wadah  pelestari integral terkait dengan aturan  dan norma dalam pengetahuan lokal Sihali Aek.
Kedua, Adanya kegiatan Atraksi Sihali Aek. Saat ini, Pengetahuan lokal Sihali Aek pada masyarakat Desa Tipang dikemas dalam sebuah bentuk pertunjukan berbasis budaya, yang tentunya  hal  ini  akan  sangat  bermanfaat  bagi  pelestarian  pengetahuan  lokal Sihali  Aek, sehingga para generasi muda dapat terlibat serta tidak mengalami degradasi pengetahuan akan nilai-nilai Sihali Aek. Hal ini didukung oleh pernyataan Mispa Manalu (37) selaku ketua Pokdarwis  yang  mengatakan  “ jadi  pada  Sihali  Aek   kita  sudah  membuat  sebuah  atraksi budayanya ya. Jadi kemarin-kemarin juga kita sudah susun setiap tahunnya di mana kita harus mengadakan atraksi Sihali Aek ” (wawancara 19 Mei 2024).
Ketiga, Adanya Transfer Pengetahuan. Hal ini terwujud melalui penuturan orang tua terhadap anak terkait dengan nilai dan norma yang terkandung dalam pengetahuan lokal Sihali  Aek,  dimana  ketika  orang  tua  mendengar  cerita  dari  generasi  sebelumnya,  dan kembali menyampaikan cerita kepada anak-anak nya. Hal ini diperkuat oleh Arifin Manalu (48) yang mengatakan “ kami selalu menceritakan Sihali Aek ini kepada anak kami, sama seperti bapak saya dulu bercerita kepada saya mengenai Sihali Aek ini, dan saya jadi tau sampai  sekarang  seluk-beluk  dari  Sihali  Aek  itu ”.  (wawancara,  18  Mei  2024)  Hal  itu membuktikan bahwa orang tua tidak hanya mempertahankan pengetahuan lokal tersebut namun  juga  menyampaikan  pengetahuan  yang  telah  diperoleh  secara  turun-temurun sehingga anak nya akan lebih mengetahui dan melek terhadap nilai-nilai dari budaya lokal yaitu pengetahuan lokal Sihali Aek.
2. Pengelolaan Sihali Aek
Adapun pengelolaan yang dilaksanakan masyarakat lokal Desa Tipang dalam menjaga dan merawat pengetahuan lokal Sihali Aek yaitu :
1. Perencanan. Rapat Bolon Raja Napitu sebagai kegiatan awal yang bertujuan untuk pembicaraan pengambilan keputusan
2. Pemanfaatan.  pemanfaatan  Sumber  Daya  Alam  yang  bersumber  dari  Air  terjun Sigota-gota  sebagai  sumber  utama  dalam  pengairan  irigasi  persawahan  dan aktivitas sehari-hari.
3. Pengendalian.  Adanya  upaya  pencegahan,  penanggulangan,  dan  pemulihan melalui mekanisme aturan, larangan dan pemberian ( Upa) yang harus dipahami dan diikuti oleh masyarakat.
4. Pemeliharaan.  Dalam  pelaksanaan Sihali  Aek,  terdapat  sebuah  ritual  yang merupakan suatu rangkaian aktivitas yang dilakukan oleh masyarakat lokal Desa
Tipang yaitu Ritual Mangan Indahan Siporhis, yang dimaknai sebagai bentuk doa atau permohonan agar proses bercocok tanam padi berikutnya berjalan dengan baik hingga panen seperti halnya nikmat yang telah dianugerahkan sebelumnya.
Selain itu, tujuan dibuat Mangan Indahan Siporhis ini adalah untuk pemanjatan doa-doa untuk kesehatan masyarakat, pengairan yang lancar, serta terhindar dari hama.
5. Pengawasan. Sistem organisasi sosial yaitu Raja Bius atau yang disebut juga Raja Napitu.

## Pola Pemetaan Jalur Pengairan Persawahan di Desa Tipang
Pemetaan  jalur  pengairan  persawahan  di  Desa  Tipang  dilakukan  dengan menggunakan  teknologi  GIS  ( Geographic  Information  System)  yang  melibatkan penggunaan  UTM  Geo  Map  dan  ArcGIS.  Adapun  pada  proses  ini  mencakup  beberapa tahapan penting yang membantu dalam memahami dan mengelola sistem irigasi secara efektif, diantaranya sebagai berikut :
a. Pengumpulan data dengan UTM Geo Map.
Dalam konteks pemetaan pengairan jalur persawahan yang dilakukan UTM Geo Map ini menjalani beberapa tahapan yaitu :
a) Survey Lapangan, kegiatan ini dilakukan dengan menggunakan bantuan GPS yang bertujuan untuk mengumpulkan titik koordinat dari lokasi kunci seperti sumber air, aliran irigasi, titik kontrol dan area sawah 17 kemudian setiap titik diukur dengan presisi untuk memastikan data yang valid dan akurat.
b) Penandaan  Titik-titik  Utama,  Semua  titik  koordinat  penting  yang  diambil  di lapangan  ditandai  dan  dicatat  dalam  format  UTM,  yang  memudahkan  proses pemetaan selanjutnya.

## b. Pemrosesan Data dalam ArcGIS
Setelah  langkah  sebelumnya  telah  sukses  dilakukan  selanjutnya  tim  melakukan pengerjaan digitalisasi untuk menyatukan seluruh titik dengan secara perlahan dikarenakan titik sangat banyak dan sangat berkelok kelok.
Gambar 3. Peta Jalur Irigasi Persawahan Desa Tipang

## SIMPULAN
Pengetahuan lokal Sihali Aek sebagai sistem yang mengatur dan memelihara aliran irigasi  yang  dilaksanakan  secara  gotong  royong.  Betuk  pengetahuan  lokal    sistem pengairan  tradisional,  aliran  irigasi  mengikuti  kontur  wilayah  yang  berbukit  dengan membuat lekukan ( Lehu Aek) jalur aliran. Pengimplementasian nilai dan norma terdiri atas aturan  dan  sanksi  serta  dengan  menentukan  hari  baik  melalui  kalender  batak  toba. Pelaksana Sihali Aek yang dibentuk, tergabung dalam satu komunitas dan dipimpin oleh Raja  napitu.  Upaya  pelestarian Sihali  Aek  perlu  untuk  dilestarikan  melalui;  metode pelestarian pengetahuan lokal Sihali Aek yang sudah diterapkan oleh masyarakat lokal, yakni  Pertama,  Terbentuknya  Komunitas  Adat Raja  Napitu.  Kedua,  Adanya  kegiatan Atraksi Sihali  Aek  .  Ketiga,  Adanya  Transfer  Pengetahuan  serta  pengeloaan  Sihali  Aek melalui  1)Perencanaan 2) Pemanfaatan 3)Pengendalian 4) Pemeliharaan 5) Pengawasan. Pemetaan  Jalur  irigasi  persewahan  dipetakan  membantu  dalam  memahami  dan mengelola sistem irigasi secara efektif.
Riset  ini  mencakup  berbagai  kebermanfaatan  yang  memberikan  penguatan terhadap  identitas  dari  masyarakat  lokal  Desa  Tipang  untuk  menjaga  dan mengembangkan  sistem  irigasi  tradisional  dan  pengelolaan  sumber  daya  air  secara
berkelanjutan.  Kontribusi  dalam  hal  pemeliharaan  warisan  leluhur  dalam  peningkatan kesadaran  generasi  muda  bermuatan  budaya  dan  mampu  berkontribusi  pada pengembangan daya tarik wisata berbasis kebudayaan lokal secara berkelanjutan.

## DAFTAR PUSTAKA
Cresswell, J.W.2016. ‘’Research Design Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan Mixed Edisi
4. Pustaka Pelajar’’. Yogyakarta.
Febrianto, A. 2016. Antropologi Ekologi : Suatu Pengantar. Prenada Media.
Firdaus,  D.W.  2017.  ‘’Pewarisan  Nilai - Nilai  Historis  dan  Kearifan Lokal’’
Harjo, B. 2017. ‘’Model Pembangunan  Desa Mandiri’’. Jurnal sosial dan Humanis Sains (JSHS), 2(1).
Hidayah, I., Yulhendri, Y., & Susanti, N. 2022. ‘’Peran sektor pertanian dalam perekonomian negara  maju  dan  negara  berkembang:  Sebuah  kajian  literatur‘’.  Jurnal  Salingka Nagari, 1(1), 28-37.
Jaya, P. H. I. 2018. ‘’Nasib Petani Dan Ketahanan Pangan Wilayah (Studi Tentang Kebijakan Pemerintah  Dan  Respons  Masyarakat  Desa  Mulyodadi,  Bantul  Ketika  Harga Komoditas Pertanian Naik)’’. Jurnal Ketahanan Nasional, 24(1), 77.
Kompas.com. 2024.Stabilisasi Pasokan, Pemerintah Impor Beras 2,5 Juta Ton.
Ningtyas, D. W., & Lestari, E. 2021, March. The success factor in developing an energy independent  village  in  Klaten  Central  Java.  In  IOP  Conference  Series:  Earth  and Environmental  Science  (Vol.  715,  No.  1,  p.  012020).  IOPPublishing.  Masyarakat Kampung Adat Dalam Pembelajaran Sejarah. Jurnal artefak, 4(2), 120-134.
Salehudin,  A.  2015.  ‘’Kontekstualisasi  Nilai -Nilai  Luhur  Warisan  Leluhur  di  Era  Global: Belajar dari Serat Tripama dan Wahyu Makhuta Rama’’. Religi: Jurnal Studi Agama - agama, 13(2), 221-234.
Situmorang, I. 2021. ‘Tradisi Sihali Aek Bagi Masyarakat Desa Tibang Kecamatan Baktiraja
Kabupaten Humbang Hasundutan. Ecodunamika, 4(1)
Spradley, P. J. 2017. Metode Etnografi. Edisi ke-2. Yogyakarta: Tiara Wacana.