## TATA RUANG PERMUKIMAN DUSUN PLEMBURAN DIENG WONOSOBO
Heri Hermanto 1) , Puji Laksono 2)
1) Dosen Prodi Arsitektur Universitas Sains Al Qur’an Wonosobo
2) Dosen Prodi Sastra  Inggris  Universitas Sains Al Qur’an Wonosobo Email : herihi@unsiq.ac.id 1) , Puji_laxs@yahoo.com 2)

## ABSTRAK
Dataran  Tinggi  Dieng  merupakan  wilayah  yang  berada  di  Kabupaten  Wonosobo  dan  Kabupaten Banjarnegara yang memiliki sejarah peradaban dan budaya yang  tinggi. Dataran Tinggi Dieng diyakin pernah di  diami  sebagai  permukiman  yang  maju.  Kehidupan  situs  Dieng  berlangsung dari  abad  ke-8  (Krom,1919) sampai  abad  ke-13.  Antara  tahun  1900  sampai  dengan  tahun  1940,  Dataran  Tinggi  Dieng  dan  daerah sekelilingnya menjadi pusat penanaman tembakau di  Jawa. Sejak munculnya komuditas kentang pada tahun 1971, maka hampir seluruh penduduk Dataran Tinggi Dieng mengganti tanaman tembakau dengan kentang. Dusun Plemburan desa Campursari adalah salah satu dusun yang berada di wilayah Dataran Tinggi Dieng yang masih menanam tembakau sebagai komuditas utama. Dusun Plemburan juga memiliki keunikan dan kekhasan budaya dan alam. Pertanyaan penelitiannya adalah : Apakah tata nilai (kultur) masyarakat dan kondisi alam yang  ada  di  dusun  Plemburan    mempengaruhi  tata  ruang  permukiman  dusun  Plemburan.  Maka  dari  hasil penelitian didapat kesimpulan. bahwa tata nilai (kultur) masyarakat dan kondisi alam  di  dusun Plemburan berpengaruh terhadap  tata ruang permukiman.
Kata Kunci : budaya, kondisi alam,  tata ruang arsitektur.

## ABSTRACT
Dieng Plateau is located in both Wonosobo and Banjarnegara Regency. It has great civilization and culture. People also said that Dieng Plateau  was a  advanced settlement from the eighth to thirteenth century (Krom, 1919). Dieng Plateau and its surrounding were a central of tobacco between 1900 and 1940. However, since 1971 people had replaced tobacco by potatoes. Plemburan is one of parts of Campursari village which still grows tobacco as the main commodity  until now. Plemburan has uniqueness and specification both in culture  and  nature.  The  research  question  is  whether  the  social  values  (culture)  and  natural  condition  of Pleburan has effect on its lay out of the settlement. The research finding shows that the social values (culture) and natural condition of Pleburan has effect on its lay out of the settlement Keywords: culture, natural condition and architectural lay out

## 1. PENDAHULUAN
Kebudayaan  atau  kultur  merupakan suatu  gagasan  dan  pikiran  manusia  yang bersifat tak teraga. kultur akan berujud melalui pandangan  hidup,  tata  nilai,  gaya  hidup,  dan akhirnya  aktivitasnya  yang  bersifat  kongkret, Aktivitas ini secara langsung akan mempengaruhi wadah, yaitu lingkungan yang diantaranya adalah ruang-ruang dalam permukiman (Rapoport (1969:46). Terbentuknya lingkungan permukiman
dimungkinkan karena adanya proses pembentukan hunian sebagai wadah fungsional  yang  dilandasi  oleh  pola  aktivitas manusia  serta  pengaruh  seting  atau  rona lingkungan  baik  yang  bersifat  fisik  maupun non fisik (sosial-budaya) yang secara langsung mempengaruhi  pola  kegiatan  dan  proses pewadahannya (Rapoport,1990,:9, dalam Nuraini C, 2004:11). Terbentuknya suatu pola permukiman  juga  sangat  dipengaruhi  oleh budaya masyarakat setempat. Bagi masyarakat tradisional,  sebuah  desa  atau  kampung merupakan  lingkungan  tempat  hidup,  tempat mereka  melakukan  kegiatan  perekonomian, sosial dan juga aktifitas keagamaan. (Nuaraini,2004: 14).
Permukiman  terbangun  karena  relasi antara  manusia  dengan  lingkungan  fisik. Menurut Rapoport (1969), tata ruang merupakan lingkungan fisik tempat terdapatnya  hubungan  organisatoris  antar berbagai  macam  obyek  dan  manusia  yang terpisah  dalam  ruang-ruang  tertentu.  Secara fundamental  relasi  tersebut  bersifat  spasial, dipisahkan  dan  disatukan  di  dalam  dan  oleh ruang.  Aspek  spasial  menjadi  unsur  yang mendalam  pada  tatanan  ruang,  karena mencerminkan  karakter space .  Sedangkan space adalah  aspek  permukaan  (Hiller,  1989; dalam Mulyati, 2012).
Menurut Rapoport (1969), Ketataruangan permukiman secara konseptual ditentukan  oleh  tiga  proses  yang  saling bergantung, yaitu;
1) proses yang mengkhususkan aktivitas pada suatu hubungan kawasan  sesuai  dengan  hubungan  fungsional, 2) proses pengadaan ketersediaan fasilitas fisik yang  menjawab  kebutuhan  ruang  untuk
beraktivitas,  3)  proses  pengadaan  dan penggabungan  antara  bagian-bagian  sebagai suatu kawasan yang kompak. Doxiadis (1971) mengatakan bahwa permukiman dibentuk oleh 5  (lima)  elemen  yaitu,  fisik  alami  ( nature ), manusia  ( man ),  masyarakat  ( society ),  rumah ( shell ),  dan  jaringan  ( network ).  Permukiman terdiri  atas content (isi),  yaitu  manusia  baik secara individu maupun dalam suatu kelompok masyarakat,  dan  wadah  ( container ),  yaitu lingkungan fisik permukiman.
Dataran Tinggi Dieng merupakan wilayah yang berada di Kabupaten Wonosobo dan  Kabupaten  Banjarnegara  yang  memiliki nilai budaya dan sejarah yang  tinggi. Komplek percandian yang ada di Dataran Tinggi Dieng yang  berlatar  Hindu  dan  Syiwa  ini  dianggap sebagai  bangunan  Hindu  tertua  di  Indonesia. Yang diperkirakan dibangun abad ke-7 dan ke- 8,  dimana  secara  arsitektural  candi  Dieng memperlihatkan  tipe  ideal  budaya  peralihan, dari zaman kayu ke zaman batu, selain itu juga peralihan dari budaya India ke budaya Lokal ( Sukatno  Otto.  2004  :173).  Berdasarkan  data peninggalan  archeologi  berupa  candi  dan bekas  bangunan  profan  dapat  ditunjukkan bahwa Dataran Tinggi Dieng pernah di diami sebagai  permukiman  (Subroto,1984,dalam Pudjoarianto,1996:110). Kehidupan situs Dieng berlangsung dari abad ke-8 (Krom,1919) sampai abad ke-13 ( Subroto,1984).
Antara tahun 1900 sampai dengan tahun 1940,  Dataran  Tinggi  Dieng  dan  daerah sekelilingnya  (  Kabupaten  Banjarnegara, Wonosobo,  Batang,  Kendal,  Salatiga,  dan Karesidenan Kedu). menjadi pusat penanaman tembakau. Temuan yang paling mengherankan adalah  daftar  daerah  tembakau  mirip  dengan daftar  yang  menjadi  pusat  budidaya  jagung (Murray,2002:93).  Sehingga  antara  tahun tersebut diatas, diyakini bahwa mata pencaharian  penduduk  Dataran  Tinggi  Dieng adalah  kebanyakan  petani,  dengan  komuditas pertanian utama adalah jagung dan Tembakau.
Dusun  Plemburan    Desa  Campursari adalah  merupakan  salah  satu  dusun  yang  ada di  Kecamatan  Kejajar  Dataran  Tinggi  Dieng. Luas wilayah dusun Plemburan adalah 70 Ha,
terbagi atas 2 Rukun Warga (RW) terdiri dari 6  Rukun  Tetangga  (RT).  Jumlah  penduduk Dusun  Plemburan  adalah  497  orang,  dengan mata  pencaharian  utama    adalah  pertanian tembakau. Penduduk dusun Plemburan 100 % beragama Islam.
Beberapa kekhasan dan keunikan dusun Plemburan, yang membedakan dengan dusun- dusun lain yang ada di  Dataran  Tinggi Dieng adalah :
1. Lokasi permukiman terletak di pertemuan  cekungan  3  (tiga)  bukit, penduduk Dataran Tinggi Dieng menyebut  dengan  istilah alur ,  lokasi tersebut  diyakini  memberikan  pengaruh terhadap tata  ruang  arsitektur  yang ada di dusun Plemburan.
2. Aktivitas  pertanian  penduduk  di  dusun Plemburan  berbeda  dengan  desa-desa, dan  dusun-dusun  lainnya  di  Dataran Tinggi  Dieng,  penduduk  desa-desa  di Dataran  Tinggi  Dieng  lebih  dari  95  % sudah  mengganti  tanaman  tembakau dengan  kentang,  kol,  cabe,  sedangkan penduduk dusun Plemburan 99 % masih bertahan dengan tanaman tembakau.
3. Di Dusun Plemburan terdapat bangunan tradisional  yang  khas  yang  digunakan untuk  membakar  tembakau,  pengolahan racangan  tembakau  dengan  menjemur diatas  terik  matahari  tidak  mungkin dilakukan  di  dusun  Plemburan  karena kondisi  cuaca  yang  sering  hujan  dan sedikitnya  panas  matahari,  bangunan tersebut dikenal
dengan nama ” panggaringan ” atau kompos , bangunan dibuat dengan konstruksi bambu, dinding ketepe , dan atap alang-alang atau mbulung .  Hasil  olahan  tembakau  yang sudah dibakar disebut soto panggaringan
.
Kekhasan dan keunikan dusun Plemburan  tersebut  diduga  memberikan pengaruh terhadap tata ruang permukimannya. Pertanyaan  penelitiannya  adalah,  apakah  tata nilai  (kultur)  masyarakat  dan  kondisi  alam yang  ada  di  dusun  Plemburan    berpengaruh terhadap  tata  ruang  permukiman  dusun Plemburan.

## 2. METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif  naturalistic  dengan  teknik  induktif, pengumpulan  data  dimulai  dengan grandtour dan  dilanjutkan  dengan minitour serta wawancara  mendalam  terhadap  beberapa informan  yang  berasal  dari  desa-  desa  di Dieng. Grandtour adalah penjelajahan, pengamatan  secara  menyeluruh,  melakukan deskripsi  terhadap  semua  yang  dilihat, didengar,  dan  dirasakan,  sehingga  akan diperoleh gambaran awal yang dapat dipergunakan  untuk  pendalaman  lebih  lanjut (Sudaryono, 2003; Satori dan Komariah, 2010; Purbadi,  2010).  Stelah  ditemukan  tema, peneliti  kemudian  melakukan mini  tour observation ,  yaitu  suatu  observasi  yang difokuskan pada aspek atau unit-unit informasi tertentu.  Hasil  dari mini  tour adalah pengamatan dan pemahaman yang mendalam untuk  mendapatkan  temuan-temuan  unit informasi, proses selanjutnya adalah pengelompokan/kategorisasi unit-unit informasi  untuk  mendapatkan  tema-tema, dialog antar tema dilakukan untuk membangun konsep-konsep  lokal,  kemudian  dilakukan analisis  hubungan  dan  dialog  antar  konsep untuk  membangun  teori  lokal  (Sudaryono, 2003; Purwanto, 2007).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Dusun  Plemburan  Desa  Campursari Kecamatan Kejajar
Desa  Campursari  adalah  merupakan salah  satu  desa  dari  13  desa  di  Kecamatan Kejajar
Kabupaten Wonosobo, Desa Campursari juga merupakan salah satu desa di Kecamatan  Kejajar  yang  berada  di  Dataran Tinggi  Dieng  ( Dieng  Wetan )  di  Wilayah Administrasi  Kabupaten  Wonosobo.  Secara administratif Desa Campusari terbagi menjadi 3  dusun  yaitu  dusun  Plemburan,  dusun Tempuran, dan dusun Pulosari. Luas Wilayah Dusun  Plemburan  adalah  70  Ha,  terbagi menjadi 2 RW terdiri dari 6 RT.

## Gambar 1 Lokasi Dusun Plemburan  Desa Campursari
Kecamatan  Kejajar (sumber BPN Wonosobo)
Dusun  Plemburan  adalah  satu-satunya dusun di Dataran Tinggi Dieng yang petaninya masih tetap mempertahankan tembakau sebagai komuditas utama pertanian, disamping jagung,  ,  2  (dua)  Dusun  yang  bersebelahan dengan  dusun Plemburan  yaitu  dusun Tempuran  dan  dusun  Polosari  jumlah  petani yang menanam tembakau hanya tinggal 10 %, lahan  yang  lain  sudah  ditanami  kentang,  kol, dan lainnya.
Ketergantungan terhadap tanaman tembakau  yang  hanya  1  kali  dalam  setahun panen  menjadikan  perekonomian  masyarakat dusun  Plemburan  termasuk  tertinggal  dengan dusun lainnya di Dieng, setelah habisnya masa panen  tembakau,  maka    banyak  penduduk yang  melakukan  kegiatan  menjadi  buruh  tani di  dusun-dusun  tetangga  seperti  dusun Ngandam, dusun Pulosari, dan Desa Sikunang. Dalam tiga tahun terakhir beberapa penduduk mencoba  untuk  mengusahakan  tanaman  lain seperti  cabai,kol,  dan  kucai.    Tanaman  ini cukup  menjanjikan  dari  segi  ekonomi,  tetapi memang  perlu  waktu  untuk  meyakinkan  hal tersebut,  sehingga  penduduk  belum  berani mengganti  tembakau  dengan  komuditas  yang lain.

## B. Terbentuknya dusun Plemburan
Yang  dianggap  tokoh  pendiri  dusun Plemburan  ada  3  orang  yaitu  Buyut  Lindur, Buyut  Manis,  dan  Buyut  Poniti.  Ketika pertama kali membuka lahan untuk permukiman,  permukiman  yang  pertama  kali
dibangun  adalah  berada  di  sekitar  Kali  Tulis 400 m di sebelah barat Dusun
Plemburan.(Sunyoto,2009) Hingga  pada  suatu  ketika  ada  gempa pada malam hari , tanah longsor menyebabkan bangunan  yang  ada  roboh,  dalam  kondisi panik,  pada  malam  itu  juga,  ketiga  warga tersebut  mencari  lokasi  baru  yang  dapat digunakan  untuk  permukiman  baru,  secara kebetulan  mereka  menemukan  lokasi  tanah yang  cukup  datar  yang  berada  di  pertemuan tiga  bukit,  maka  saat  itu  pula  dimulailah pembuatan  bangunan  sementara,  pekerjaan pembangunan permukiman tersebut dilakukan mulai  malam  hari    hingga  dini  hari,  dalam bahasa  jawa  “ nglembur ”,  dikemudian  hari permukiman    tersebut    di  beri  nama  dusun Plemburan.
Bangunan  yang  pertama  kali  dibangun adalah  3  rumah  tinggal,  yang  dimiliki  oleh Buyut Lindur, Buyut Manis, dan Buyut Poniti. Dengan  keterbatasan  lahan  yang  ada  mereka berhasil memanfaatkan lahan yang ada, lokasi yang kebetulan terpilih  adalah berjarak 400 m dari  kali  Tulis,  berada  di  tengah-tengah cekungan  3  bukit  ( alur )  dengan  ketinggian lebih  dari  3000  mdpl,  sehingga  dapat dikatakan  bahwa  dusun  Plemburan  adalah satu-satunya dusun yang ada di Dataran Tingi Dieng  yang  didirikan    di  atas  tanah  yang dikelilingi oleh 3 cekungan bukit (alur) .

## C. Lingkungan fisik dusun Plemburan
Lingkungan fisik dari dusun Plemburan, adalah  lingkungan  perbukitan.  Perumahan berada di alur dan dilereng-lereng bukit yang terletak di Dataran Tinggi Dieng. Kondisi alam setempat  mempunyai  pengaruh  terhadap lingkungan  permukiman,  paling  tidak  akan berpengaruh pada penyediaan bahan serta tata cara dan teknologi.
Pemilihan  lokasi  dusun  yang  berada pada  cekungan  bukit  dan  daratan  yang  terjal (dataran tinggi), sangatlah berpengaruh terhadap  bentuk  dan  pola  spasial  lingkungan permukiman.  Kondisi  tersebut  mengaskan bahwa aspek-aspek fisik dari suatu tapak tidak dapat dilepaskan,  ketika  melihat keterkaitan antara tapak dan lingkungan perumahan.

## Gambar 2 Lingkungan fisik dusun Plemburan
( survey lapangan,2009)
Gambar 3

## Potongan penampang Dusun Plemburan
( survey lapangan,2009 )

## D. Tata ruang  permukiman
Faktor utama yang mempengaruhi tata ruang  permukiman  adalah  lokasi  dusun  dan kondisi  lingkungan  fisik.  Unsur  unsur  kultur seperti, mata pencaharian, keagamaan, sistem organisasi  kemasyarakatan,  sisitem  teknologi dan  peralatan,  semua  memberikan  pengaruh dengan  gradasi  yang  berbeda.    Hal  tersebut akan  terlihat  dengan  jelas  ketika  kita membicarakan tentang tata ruang permukiman dusun Plemburan.
a. Orientasi bangunan permukiman
Berdasarkan  pengamatan  dilapangan  , maka  orientasi  bangunan  permukiman  di Dusun  Plemburan  dapat  dikelompokkan menjadi  2  macam  pola  orientasi  bangunan yaitu :
• Pola  orientasi  bangunan  mengikuti rumah  awal  yang  menghadap  Barat  . Bangunan  rumah  tinggal  awal  yang berada  di  cekungan  bukit  rata-rata menghadap kearah Selatan. Gambar 4
Pola orientasi permukiman didaerah tengah cekungan 3 bukit di dusun Plemburan ( survey lapangan,2009 )
• Pola mengikuti arah bukit Pola permukiman yang terbentuk mengikuti  arah  bukit.  Adalah  permukiman yang baru, dikarenakan lahan untuk permukiman  dicekungan  bukit  sudah  penuh. Kondisi  alam  setempat  yang  berbukit  dengan topografi  yang  cukup  curam  mempunyai pengaruh  terhadap  lingkungan  permukiman, paling tidak pada awal  pertumbuhannya akan berpengaruh pada penyediaan bahan serta tata cara  dan  teknologi..  Pola  permukiman  yang ada  di  dusun  Plemburan  mempunyai  bentuk tapak  yang  memiliki  karakter  sendiri  yang akan  memberi  warna  pada  bentuk  dan  pola lingkungan yang terbentuk.

## Gambar 5 Pola Permukiman Dusun Plemburan
( survey lapangan,2009 )
Kondisi  Rumah  di  dusun  Plemburan sangat sedikit sekali yang mempunyai halaman rumah, letak rumah yang berdempetan dengan jalan lingkungan , menjadikan jalan lingkungan  yang  melewati    beberapa  rumah tinggal menjadi communal space , ruang ruang tersebut menjadi ruang yang banyak digunakan untuk aktivitas ibu-ibu mengobrol, mengasuh  anak  dan  aktivitas  bermain  anak- anak seperti, bur-buran, kelereng, pasaran, dan petak umpet. Sistem spasial permukiman yang ada di dusun Plemburan, secara nyata memang memberikan  pengaruh  terhadap  terbentuknya aktivitas sosial budaya di dusun Plemburan.
b. Pola jalan lingkungan yang terbentuk
Berkaitan  dengan  pola  jalan  yang merupakan  bagaian  penting  dari  sebuah lingkungan  permukiman  ,  maka  pola  jalan lingkungan di dusun Plemburan juga menunjukan  keterkaitan  yang  kuat  antara bentuk tapak dan pola jalan yang ada.
Dari hasil penelitian terlihat bahwa pola jalan  lingkungan  yang  terbentuk  didusun Plemburan  disebabkan  oleh  kondisi  tapak berbukit, dengan topografi yang cukup curam, serta aktivitas kegiatan sehari-hari masyarakat dusun  Plemburan.  Bagi  masyarakat  dusun
Plemburan open space , ataupun public space , yang  seperti  dijumpai  di  perkotaan  mereka tidak  membutukan,  karena  waktu  bekerja mereka  adalah  dari  pagi  sampai  sore,  waktu dirumah  hanya  untuk  istirahat.  Setiap  hari mereka  sudah  merasakan  ruang  terbuka  yang bersifat  publik,  dan  terjadi  sosialisasi  sesama penduduk  ketika  bekerja  di  ladang.  Pengikat yang  paling  kuat  untuk  terbentuknya  ruang- ruang  sosial  dan  budaya  adalah  adanya aktifitas keagamaan baik yang bersifat ibadah ataupun adat. Kegiatan  adat  yang  ada  di  dusun Plemburan dilaksanakan dengan memanfaatkan void-void yang  terdapat  di permukiman dusun Plemburan. Hampir seluruh aktivitas sosial budaya dan keagamaan di dusun Plemburan memanfaatkan communal space .
Dari  hasil  analisa  tersebut,  maka  pola jalan  yang  terbentuk  di  dusun  plemburan terbagai dua yaitu :
• Jalan  yang  terbentuk  karena  dibangunnya rumah-rumah  baru,  sehingga  posisi  jalan selalu dekat dengan rumah hunian, bahkan berdempet,  baik  dengan  diapit  2  rumah ataupun 1 rumah. Ciri dari pola ini adalah lurus  mengikuti  posisi  masa  bangunan rumah.

## Gambar 6
Pola jalan lingkungan yang mengikuti bangunan rumah (analisa penulis,2009)
• Jalan  yang  terbentuk  karena  mengikuti pola  topografi  bukit  yang  ada,  sehingga jalan  selalu  melingkari  bukit.  Pola  ini terdapat pada permukiman yang berada di lereng-lereng bukit.pola jalan ini terbentuk secara sporadis mengikuti kebutuhan baik untuk  pembangunan  rumah  baru  maupun jalan ke ladang tembakau. Ciri dari pola ini
adalah  berbentuk  lengkung,  atau  parabola mengikuti bentuk bukit.
Gambar 7 Pola jalan lingkungan yang mengikuti melingkari bukit (analisa penulis,2009
Dari pembahasan tersebut diatas temuan yang berkaitan dengan sistem symbol yang ada di  tata  ruang  permukiman  dusun  Plemburan adalah :
• Rumah  tinggal  yang  memiliki  halaman yang  cukup  luas,  adalah  sebagai  simbol bahwa pemiliknya  biasanya merupakan tokoh masyarakat. Ruang  tersebut banyak  dimanfaatkan  untuk  aktivitas ritual  adat,  seperti  pertunjukan  topeng lengger dan slametan bersih makam.
• Disebelah  rumah  tinggal  hampir  selalu ada  bangunan  panggaringan,  besar kecilnya bangunan panggaringan,
menunjukkan status sosial yang ada.
E. Tata Ruang Bangunan Rumah
Tinggal
a. Rumah di daerah Dieng di masa lampau
Bentuk  arsitektur  rumah  di  daerah  Dieng seperti  yang  digambarkan  dalam  laporan ethnografi  Sulardjo  Pontjosutirto  tahun  1961 diceritaan bahwa; rumah di daerah Dieng pada umumnya  dibuat  dari  kayu,  seperti  sengon, tjemara,  suren,  akasia.  Karena  bamboo  tidak ada  di  daerah  itu,  maka  orangpun  tidak  bisa menggunakan untuk bahan bangunan.
Atap  rumah  dibuat  dari  seng  atau  kaleng, biasanya dicat hitam dengan ter, supaya tahan pada hujan dan panas. Mula-mula orang gemar memakai atap dari ilalang, sebab kecuali bahan itu murah dan kuat, juga rumah menjadi lebih hangat.  Tetapi  oleh  karena  waktu  itu  banyak menjalar  wabah  pes,  maka  pemakaian  atap semacam itu dilarang oleh pemerintah. Untuk
menggantikan  atap  itu  dengan  segera  oleh pemerintah , penduduk lalu dipinjami seng.
Mengapa orang tidak menggunakan genting untuk atap rumah, diterangkan bahwa didaerah  itu  tiupan  angin  sangat  kencang, sehingga tidak jarang bagaian-bagaian atap itu runtuh.  Kalau  atap  itu  dibuat  dari  genteng, maka  kalau  atap  runtuh  tentu  pecah  dengan sendirinya  tidak  dapat  dipergunakan  lagi, sedang  kalau  menggunakan  seng,  bila  jatuh masih dapat dipasang kembali.
Rumah  yang  lengkap  terdiri  dari  dari  dua bagaian, yaitu :
• Rumah depan disebut juga pendopo.
• Rumah  belakang  rumah  belakang  ini dibagi pula menjadi 2 bagaian yaitu:
a) Bagaian  depan  terdiri  dari  dua  buah kamar samping, ditengah merupakan sebuah  ruangan  terbuka  disebut segongan.
b) Dapur
Di  daerah  yang  dingin  ini  tidak mengherankan  kalau  tempat  di  dalam  rumah yang  paling  disenangi  orang  adalah  dapur. Disamping  tungku  untuk  memasak  ditengah ruang ada tempat yang disebut bagenen , yaitu tempat  perapian. Bagenen ini  hanya  berujud api  unggun  biasa  dikelilingnya  terdapat beberapa  buah  tempat  duduk,  dinamakan njengkok. Diatas api unggun itu selalu terdapat tjerek  dibuat  dari  tembaga  yang  diantungkan pada  para  yang  terdapat  diatas bagenen itu, Para  ini  dipergunakan  unutk  menyimpan jagung, bawang, supaya tahan lama dan tidak dimakan  oleh  bubuk.  Orang  makan,  duduk bercakap dikeliling begenen pula.
Betapa  berharganya begenen itu  bagi orang-orang  disitu  dapat  dilihat,  bagaimana kalau  orang  mempersilahan  tamunya.  Kalau ditempat  lain  orang  penyilahkan  tamu  pada kursi atau tempat duduk yang baik, maka orang Dieng  menyilahkan  di bagenen sambil mengucap; “ Nggo Pak brama mriki “ ( mari Pak ke perapian disini).
Disamping  rumah  terdapat  sebuah kandang  untuk  ternak,  atau  tidak  jarang  pula ternak-ternak  itu  ditaruh  didalam  rumah. Pupuk kandang termasuk barang berharga bagi orang  Dieng  untuk  menyuburkan  tanaman  di
kebun  atau  di  ladang.  Pada  umumnya  rumah mempunyai bentuk yang disebut potongan pes atau potongan brug . ( Pontjosutirto,1961:141- 142).
Bentuk arsitektur rumah di Dieng jaman dulu  tersebut  sekarang  sudah  mengalami banyak perubahan.  Seiring dengan kemajuan ekonomi  penduduk    di  Dataran  Tinggi  Dieng maka diiringi pula dengan berubahnya wujud perumahan yang ada, di Dataran Tinggi Tinggi Dieng  saat ini cukup sulit untuk menemukan adanya  bangunan    tradisional  seperti  yang digambarkan  dalam  perjalanan  ethnografi ataupun kitab Centhini tersebut diatas.

## Gambar 9 Permukiman penduduk di Dataran Tinggi Dieng tahun 1814

## Sumber .wacananusantara.com
Di  samping  perkembangan  ekonomi masyarakat, kemajuan teknologi dan informasi yang  ada  juga  ikut  mempercepat  proses perubahan, sehingga menyebabkan munculnya banyaknya  bangunan  yang  bersifat  retikuler ( eklektik ),  sebagai  hasil  sintetik  yang  campur aduk, baik rumah maupun tempat ibadah. Dari pengamatan  dilapangan  masih  banyak  juga dijumpai perumahan penduduk dengan bentuk arsitektur tradisional, dengan teknologi bahan yang masih sederhana, seperti gambar dibawah ini.
Gambar 10
Bangunan rumah dengan atap seng  yang masih banyak  terdapat  di  Dataran  Tinggi  Dieng (survey lapangan,2009)
b. Temuan di lapangan
Berdasarkan  observasi  dilapangan  dan wawancara  dengan    dengan  sesepuh  desa Bapak  Sujoto  (75  th),  bahwa    teknologi konstruksi dan bahan bangunan yang digunakan pada awal terbentuknya permukiman dusun Plemburan adalah:
• Konstruksi  bangunan  rumah  tinggal menggunakan bambu.
• Material dinding menggunakan anyaman  bambu  yang  disebut  dengan
ketepe.
• Penutup atap menggunakan konstruksi bambu,  dengan  bahan  penutup  atap adalah mbulung atau alang-lang.
Alasan  penggunaan  material  bambu sebagai bahan utama untuk pembuatan rumah tinggal, lebih  bersifat teknis, menurut informasi  tanaman  bambu  ketika  itu  banyak jumlahnya    dan  mudah  didapatkan,  tanaman bambu  banyak  tumbuh  pada  daerah-daerah sepanjang
Kali Tulis, kelihatannya kemampuan  pertukangan  penduduk  dusun Plemburan  pada  waktu  itu  juga  masih  sangat sederhana. Lokasi yang terpencil serta sulitnya lokasi,  menjadikan    dusun  Plemburan  waktu itu    terbelakang  dari    persentuhan  dengan budaya dari tempat yang lain yang lebih maju. Disamping  tinjauan  dari  aspek  teknologi pertukangan,  sesuai  dengan  hasil  penelitian dari  Sarjono,1995,  bahwa  kondisi  alam setempat juga berpengaruh terhadap lingkungan permukiman (didalamnya terdapat bangunan rumah tinggal).
Adapun tata ruang rumah tinggal awal di dusun  Pleburan    adalah  dapat  dijelaskan sebagai berikut :
a. Ukuran bangunan rumah tinggal.
Pemilihan  ukuran  bangunan  ini kelihatannya  didasarkan  lebih  banyak pada aspek teknologi bangunan saat itu, artinya  dengan  penggunaan  material bambu  ,  maka  ukuran  bangunan  yang dimungkinkan adalah sebesar 6 m X 8 m. Kemudian  berkaitan  dengan  tata  ruang rumah  tinggal,  program  ruang  yang  ada memang  hanya  menampung  aktivitas utama  pada  saat  itu,  yaitu  bekerja mengolah  tembakau  ( panggaringan ), makan (dapur), dan istirahat ( kamar ) . b. Tata ruang rumah tinggal awal masyarakat dusun Plemburan.
Adapun  tata  ruang  rumah  tinggal masyarakat  dusun  Plemburan  awal adalah meliputi :
1. Ruang Dapur dan Makan
Ruang ini berfungsi sebagai tempat untuk  memasak,  makan  dan  ruang tamu.  Diruang  tersebut  terdapat pemanas  yang  digunakan  sebagai tempat memasak dan tempat untuk “ genen ”,  menghangatkan  badan dengan perapian, dibarengi dengan minum  teh  panas  tanpa  gula. Keterangan  tersebut  kelihatannya sesuai  dengan  apa  yang  ada  di dalam  Serat  Centhini  yang  ditulis awal  abad  ke-19,  didalamnya dikisahkan tentang perjalanan tokoh  Jayengsari  beserta  isterinya Rancangkapti yang disertai
pembantunya  Ki  Buras  sampai  di Pegunungan  Dieng,  diceritakan Dieng pada saat itu dinginnya luar biasa,  penduduk  Dieng  masa  itu sudah  hidup  teratur,  dan  hampir sebagaian  rumah  penduduk  Dieng memiliki  goa-goaan  atau  perapian yang disebut totor
untuk memanaskan  ruangan  (Sukatno Otto.2004:179).
Kultur  dan  kebiasaan  tersebut sampai  sekarang  ,  masih  tetap berlangsung walaupun sudah
terjadi banyak perubahan tata ruang rumah  tinggal  masyarakat  dusun
Plemburan.  Pada  rumah  tinggal yang tergolong cukup baru, walaupun  sudah  tersedia  ruang tamu,  tamu  yang  berkunjung  akan lebih  senang  dan  di  hargai  ketika mereka diajak ke ruang dapur yang didalamnya terdapat totor .
2. Ruang Tidur ( kamar) Kamar adalah istilah yang digunakan  untuk  ruang  yang digunakan  untuk  aktivitas  tidur. Jumlah  kamar  rumah  tinggal masyarakat awal dusun Plemburan adalah 2 buah , 1 digunakan untuk orang-tua, dan yang satunya digunakan  untuk  anak.  Apabila anaknya  lebih  dari  satu,  misalnya laki-laki  dan  perempuan,  maka biasanya anak lelaki mengalah dan tidur di ruang pangaringan.
3. Ruang Panggaringan .
Fungsi utama dari ruang ini adalah sebagai  tempat  untuk  membakar rajangan  tembakau,  fungsi  yang lain  adalah  sebagai  tempat  untuk mengobrol, diskusi, dengan keluarga  atau  tamu  yang  datang. Sebagai  ruang  publik  maka  ruang ini,  juga  dapat  dijadikan  simbol tentang  kekayaan  dalam  hal  ini adalah  sedikit  banyaknya  hasil pembakaran  tembakau.  Karena banyak  sedikitnya  jumlah kompos (perletakan  rajangan  tembakau diatas rigen yang  siap  di  bakar), dapat menunjukkan nilai kekayaan seseorang.
Perkembangan saat ini, ruang panggaringan  ini  sudah  terpisah  dengan bangunan  rumah  tinggal  dan  berdiri  sendiri, adapun  berkaitan  dengan  simbol  status kekayaan  tetap  terlihat,  perbedaanya  adalah dari besar kecilnya ukuran bangunan panggaringan
Adapun  bentuk  dan  tata  ruang  rumah  tinggal masyarakat  dusun  Plemburan  awal,  adalah seperti gambar dibawah ini.

## Gambar 11
Bentuk dan tata ruang rumah tinggal awal ( sumber, analisa penulis 2009) Dari pembahasan tersebut diatas,  bahwa tata  ruang  rumah  tinggal  awal  masyarakat dusun  plemburan    mendasarkan    fungsi sebagai  tempat  bernaung  dan  rasa  aman, mempertahankan hidup (pembakaran tembakau), dan kultur.
2. Tata Ruang Bangunan Panggaringan Bangunan panggaringan (kompos)adalah bangunan arsitektur
vernacular yang ada di dusun plemburan yang masih  bertahan  hingga  saat  ini,  dibangunnya bangunan  tersebut  adalah  berkaitan  dengan kebutuhan  akan  tempat  untuk  membakar rajangan  tembakau,  dikarenakan  lingkungan dan  kondisi  alam  tidak  memungkinkan  untuk menjemur  rajangan  tembakau  dengan  sinar matahari. Dalam perkembangannya bangunan tersebut  tidak  terlalu  mengalami  banyak perubahan, perubahan yang ada yang diinformasikan  dari  hasil  wawancara  dan pengamatan  di lapangan adalah :
• Bangunan pangaringan yang  tadinya menjadi  satu  dengan  rumah  tinggal sekarang dibuat terpisah.
• Bahan  penutup  atap  berkembang  dari mbulung,  alang-alang dan  sekarang ada yang sudah diganti dengan seng.
Adapun  perubahan  ,  fungsi  dan  tata ruang  yang  ada  di  bangunan panggaringan hampir  dikatakan  tidak  ada  perubahan  dari ketika  awal  permukiman  tersebut  tumbuh  . demikian pula dengan bentuk tempat perletakan  tembakau  ( rigen), serta  tempat pembakarannya  masih  sama  dengan  yang lama.    Artinya  ditengah  kemajuan  teknologi masyarakat dusun Plemburan masih mempertahan  pola  pengolahan  tembakau
warisan nenek moyang, serta tidak ada upaya untuk  melakukan  pembaharuan  terhadap teknologi pengeringan tembakau. Hal ini juga menginformasikan masih rendahnya perkembangan pengetahuan masyarakat dusun Plemburan terutama berkaitan dengan inovasi –inovasi  teknologi  baik  pertanian  maupun hasil olahan pertanian.
Bangunan Panggaringan ini,  sudah mengalami  perubahan  pada  penggunaan material atap, yang awalnya mbulung, katepe, kemudian  digati  dengan  seng,  kelihatannya pertimbangan keamanan dari bahaya kebakaran  ,karena  bangunan  ini  berada ditengah-tengah permukiman.
Perubahan penggunaan material untuk penutup atap  bangunan  panggaringan  bermula  dari mbulung,  alang-alang,  dan  sekarang  diganti dengan  seng  adalah,  semata-mata  aspek keamanan  dari  bahaya  kebakaran,  ketika bangunan panggaringan ini  berada  pada lingkungan  permukiman  yang  cukup  padat permukimannya.
Gambar 16 Potongan penampang Panggaringan
Beberapa temuan yang berkaitan dengan tata ruang bangunan panggaringan adalah :
• Tata  ruang  bangunan  panggaringan  dari awal  mulanya  adanya  permukiman dusun Plemburan dengan sekarang tidak berbeda, perbedaannya adalah bangunan panggaringan awal tata ruangnya menyatu dengan rumah tinggal, sekarang bangunan panggaringan terpisah dengan bangunan  rumah  tinggal,  tetapi  selalu berdekata dengan rumah tinggal.
• Besar  kecilnya  bangunan panggaringan menjadi  symbol  tentang  kekayaan  atau luasnya lahan pertanian.
• Bangunan panggaringan adalah
arsitektur tradisional yang lebih mendasarkan pada pemenuhan kebutuhan  dasar  sebagai  tempat  untuk membakar rajangan tembakau, tidak ada upaya  untuk  memperbaharui  sesuai dengan perkembangan jaman.

## 4. PENUTUP

## Kesimpulan
a. Tata  nilai  (kultur)  masyarakat  dan kondisi  alam    di    dusun  Plemburan mempengaruhi terbentuknya pola permukiman,  tata  ruang  rumah  tinggal, dan keberadaan bangunan panggaringan,
b. Seiring  dengan  perubahan  jaman  dan meningkatnya  kemampuan  ekonomi, masyarakat  dusun  Plemburan  telah melakukan  banyak  perubahan  berkaitan dengan bentuk maupun tata ruang rumah tinggal yang dimiliki, walaupun ada juga yang  masih  mempertahankan  rumah lama,    akan  tetapi  keberadaan  fasilitas begenen,  totor ,  atau  api  unggun,  yang ada pada rumah tinggal di Dieng seperti telah dijelaskan pada beberapa penelitian ethnografi  tahun  1961  dan  Serat Centhini,  hingga  kini  secara  konsep maupun simbol masih tetap dipertahankan keberadaannya oleh
penduduk dusun Plemburan.
c. Berkaitan  dengan  kultur  yang  meliputi unsur  mata  pencaharian,  keagamaan, sosial  kemasyarakatan.  Terbentuklah ruang-ruang  sosial  dan  spiritual  pada void-void yang ada di permukiman dusun Plemburan  ,  yang  dapat  disebut  sebagai communal  space .  Atau  disebut  ruang semi fixed feature , ruang yang mempunyai  fungsi  lebih  dari  satu,  atau ruang informal ,  ruang  yang  batas- batasnya tidak dapat diraba dan dilihat.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Geertz,Clifford,1989. Abangan,
Santri,
Priyayi  Dalam  Masyarakat  Jawa .
Jakarta:Pustaka Jaya.
Lombard,  Denys,2005 .  Nusa  Jawa:  Silang
Budaya Kajian Sejarah Terpadu . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Margana,Sri,  2008. Menelusuri  Jejak Jayengsari dan Rosmanto: Sejarah dan
Mitologi  Dieng ,  Paper  disampaikan dalam “Workshop Perubahan Lingkungan  Kawasan  Wisata  Dieng dalam  Perspektif  Sejarah”,  Wonosobo, 13-15 Juni 2008, Departemen Kebudayaan  dan  pariwisata  Direktoral Jenderal Sejarah dan Purbakala direktorat Geografi Sejarah.
-------- 2008. Menulis Centhini,
Menyelamatkan Jawa, Dipresentasikan untuk Seminar Nasional Mengungkap Kolaborasi Isi dan Peluncuran Saduran Serat Centhini Jilid V-XII, dalam rangka Dies Natalis ke – 59 UGM, Yogyakarta 22 Desember tahun 2008.
Moewloeng,Lexy  J.  1994. Metode  Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Moustakas.  Clark,1994. Phenomenological
Research Methods . London: Sage publication.
Muhadjir,Noeng.  2000. Metode  Penelitian Kualitatif. Yogyakarta:  Penerbit  Rake Sarasin.
Muhaimin.  2004. Islam  Dalam  Bingkai Budaya  Lokal  Potret  dari  Cirebon .
Jakarta, PT.Logos Wacana Ilmu.
Murray  Li,Tania.  2002. Proses  Transformasi Daerah Pedalaman di Indonesia , Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Pudjoarianto,Agus.  1996. Sejarah  Flora  dan Vegetasi  di  Dieng  Suatu  Pendekatan Palinologis , Laporan Disertasi, Program
Pasca  Sarjana  Biologi.  Yogyakarta: Gadjah Mada. Pontjosutirto,Sulardjo. 1961. Laporan Ethnografi  dari  Daerah  Kabupaten Wanasaba, Yogyakarta:  Universitas Gajah Mada Fakultas Hukum
Sukatno CR,Otto. 2004 .  Dieng Poros Dunia,
Jejak Peta Surga yang Hilang ,
Yogyakarta: IRciSod.
Sonjaya,Agus.  2005. Pengelolaan  Warisan Budaya di Dataran Tinggi Dieng ,Laporan Disertasi, Program Pascasarjana Jurusan Ilmu-Ilmu Humaniora Gadjah Mada.
Wiryomartono,A.Bagoes,  Wiryomartono  P. 1995. Seni Bangunan dan Seni Binakota di Indonesia , Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.