Subculture Melawan Stigma Kriminalitas

## Self-Presentation Komunitas Indonesian Subculture
Melawan Stigma Kriminalitas
Ronald Yehezkiel Jasita 1 , Gregorius Genep Sukendro 2*
1 Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Tarumanagara
Email : ronaldyehezkielj@gmail.com
2 Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Tarumanagara *
Email: geneps@fikomuntar.ac.id
Masuk tanggal: 15-12-2021, revisi tanggal: 06-01-2022, diterima untuk diterbitkan tanggal: 16-01-2022

## Abstract
In Indonesia, there are still many assumptions that people with tattoos are synonymous with criminal  behavior.  Seeing  the  stigma  of  criminality  against  tattoos  in  society,  this  is  the beginning of the formation of the Indonesian Subculture community. Indonesian Subculture is  one  of  the  tattoo  communities  in  Jakarta  that  has  been  formed  since  July  9,  2004.  This community  is  slowly  changing  its  assessment  of  people  with  tattoos.  This  is  related  to  the self-presentation displayed by Indonesian Subculture in the community in fighting the stigma of tattooing as one of the characteristics of a criminal in society. Therefore, the authors are interested  in  conducting  research  with  a  qualitative  approach  and  case  study  research methods.  The  purpose  of  this  study  is  to  determine  the  self-presentations  presented  by Indonesian Subculture in an effort to fight the stigma of crime in society. The data analyzed were the result of interviews, direct observation, and documentation. The results showed that the  self-presentation  shown  by  Indonesian  Subculture  in  fighting  the  stigma  of  crime  in society was to form a positive community concept through the slogan and vision and mission, namely always having safe and healthy tattoos / piercing, holding various positive activities. These activities include  a  coaching  clinic,  social  service,  tattoo  and  piercing  competitions, as well as tattoo / piercing educational activities.
Keywords: construction sosial reality, criminal stigma, self-presentation, tattoo

## Abstrak
Di Indonesia, masih banyak anggapan orang bertato identik dengan perilaku tindak kriminal. Melihat  adanya  stigma  kriminalitas  terhadap tattoo di  masyarakat,  menjadi  awal  mula terbentuknya komunitas Indonesian Subculture. Indonesian Subculture merupakan salah satu komunitas tattoo di  Jakarta  yang  telah  dibentuk  sejak  9  Juli  2004.  Komunitas ini  perlahan mengubah penilaian terhadap orang bertato. Hal ini berkaitan dengan self-presentation yang ditampilkan  Indonesian  Subculture  di  masyarakat  dalam  melawan  stigma tattoo sebagai salah  satu  ciri  seorang  pelaku  tindak  kriminalitas  di  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  penulis tertarik untuk melakukan penelitian dengan pendekatan kualitatif dan metode penelitian studi kasus.  Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui self-presentation yang ditampilkan Indonesian Subculture dalam upaya melawan stigma kriminalitas di masyarakat. Data yang dianalisis merupakan hasil wawancara, pengamatan langsung, serta dokumentasi. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa self-presentation yang  ditunjukan  Indonesian Subculture  dalam  melawan  stigma  kriminalitas  di  masyarakat  adalah  membentuk  konsep komunitas yang positif melalui slogan dan visi misi yakni selalu bertato/ piercing yang aman dan  sehat,  menyelenggarakan  berbagai  kegiatan-kegiatan  positif.  Kegiatan  tersebut  antara lain coaching  clinic ,  bakti  sosial,  lomba tattoo dan piercing ,  serta  kegiatan  edukasi bertato/ piercing .
Kata kunci: konstruksi realitas sosial, self-presentation , stigma kriminalitas, tattoo

## 1. Pendahuluan
Berkomunikasi  yang  baik  adalah  dapat  menyampaikan  pesan  kepada  lawan bicaranya tidak hanya melalui pesan atau kata-kata  saja. Melainkan harus seimbang dalam  penyampaian  pesan  dan  gerak-gerik  orang  tersebut  untuk  meyakinkan  lawan bicaranya.  Dalam  perkembangan  jaman  yang  semakin  modern,  simbol  dan  kode komunikasi  juga  bisa  diartikan  melalui  tato.  Karena  terdapat  makna  tersendiri  yang dapat  berubah  sebagai  pesan  terhadap  masyarakat  sekitar  dan  banyak  masyarakat yang beranggapan tatto sebagian dari fashion . Tetapi masih banyak masyarakat yang mempunyai  stigma  buruk  dan  menganggap  orang  yang  mempunyai  tato  itu  buruk, khususnya di Indonesia.
Masyarakat Indonesia masih banyak yang menilai bahwa orang bertato sering diidentikkan  dengan  perilaku  tindak  kriminal.  Masyarakat  juga  sering  berasumsi mentato bagian tubuh merupakan salah satu bentuk kriminalitas. Asumsi masyarakat mengenai  orang  bertato  memang  tidak  sepenuhnya  salah.  Beberapa  penelitian mengungkapkan  bahwa  hampir  semua  preman-preman,  pencuri,  dan  gangster memiliki  tato  di  tubuhnya.  Pada  akhirnya,  asumsi  tersebut  menimbulkan  sebuah stigma negatif bahwa orang bertato identik dengan tindakan kriminal.
Menurut  Siegel  (2000),  pada  era  Presiden  Soeharto,  terdapat  kasus  nyata yang  bernama  Petrus  1980-an  atau  penembakan  misterius  dimana  yang  menjadi sasaran  adalah  orang-orang  jahat  atau  berandalan  yang  dianggap  mengganggu ketentraman masyarakat. Untuk mengenali orang jahat atau berandalan, si penembak menculik  orang-orang  dengan  gaya  berandalan  dan  bertato.  Dalam  sistem  yang dilakukan  Soeharto  terhadap  orang  bertato  pada  waktu  itu  berhasil  memberikan ancaman  yang  tegas  dan  banyak  orang  yang  berdatangan  kerumah  sakit  untuk dihilangkan tatonya meskipun orang  tersebut bukanlah orang jahat  atau berandalan. Akhirnya, anggapan kriminal dan penjahat sulit dirubah ketika melihat orang bertato. Hal ini didukung oleh penelitian yang dilakukan Fattahurrosyid (2016). Dalam hasil penelitiannya,  Fattahurrosyid  (2016)  menyatakan  bahwa  konstruksi  realitas  sosial yang  terjadi  pada  komunitas tato  di  Malang  masih  terdapatnya  diskriminasi  dari masyarakat akibat stigma yang dibentuk sejak dulu.
Seiring berjalannya waktu, penggunaan tato tidak lagi mempedulikan adanya stigma  negatif  di  masyarakat.  Banyaknya  informasi  yang  diterima  pelan-pelan mengubah  pandangan  sebagian  masyarakat  bahwa  tato  adalah  bentuk  dari  seni. Menurut  Olong  (2006),  berbagai  jenis  kalangan  mulai  banyak  menggemari  tato, bahkan kaum wanita sekalipun. Semakin hari, semakin banyak komunitas  tato yang terbentuk dan tidak jarang komunitas yang mendapatkan penolakan dari masyarakat sekitar. Meskipun begitu, beberapa komunitas tato memberikan perlawanan terhadap stigma  buruk  terhadap  orang-orang  bertato  dengan  beberapa  tindakan  positif. Komunitas  tersebut  menghasilkan  sebuah  pemikiran  positif  dari  masyarakat, sehingga  anggota  komunitas  merasa  diterima  dilingkungan  sekitarnya.  Salah  satu komunitas  tato  tersebut  yaitu  Indonesia  Subculture  (sumber: Facebook  Indonesian Subculture ).
Indonesian Subculture merupakan salah satu komunitas tattoo di Jakarta yang telah  dibentuk  sejak  9  Juli  2004  (sumber: Facebook  Indonesian  Subculture ). Eksistensinya  di  dunia  seni  tato  sudah  diakui  dengan  apresiasi  dan  partisipasi masyarakat  (sumber: Facebook  Indonesian  Subculture ).    Hal  ini  berkaitan  dengan self-presentation yang ditampilkan Indonesian Subculture di masyarakat.
Subculture Melawan Stigma Kriminalitas
Menurut Goffman (dalam Worchel, Cooper, Goethals, dan Olson, 2000), self- presentation adalah  upaya  yang  dilakukan  individu  atau  kelompok  dalam  rangka membentuk apa yang orang lain pikirkan tentang individu/kelompok tersebut dan apa yang  individu/kelompok  tersebut  pikirkan  tentang  diri  mereka  sendiri. Self- presentation diibaratkan  sebagai  tindakan  yang  dilakukan  individu/kelompok  untuk menampilkan  dirinya  di  depan  publik  agar  tercapai  citra  diri  yang  diharapkan. Morley  (2002)  menggarisbawahi  bahwa  pengelolaan  reputasi  melalui self- presentation yang positif hingga tercapainya citra diri positif bagi individu/kelompok, mampu  mempromosikan  dan  melindungi  eksistensi  individu/kelompok  tersebut. Selanjutnya,  Jones  dan  Pittman  (1982)  menyatakan  lima  strategi  dalam self- presentation ,  antara  lain self-promotion,  ingratiation,  intimidation,  exemplification, dan supplication.
Indonesian  Subculture  sebagai  salah  satu  komunitas tattoo di  Inonesia perlahan bisa mengubah penilaian terhadap orang bertato menjadi lebih baik. Saat ini Indonesian Subculture juga sudah bekerja sama dengan berbagai komunitas tato lain yang  ada  di  Indonesia  dengan  membuat  beberapa  pagelaran  positif.    Berdasarkan latar  belakang  yang  telah  diuraikan  sebelumnya  oleh  peneliti,  peneliti  melakukan penelitian  dengan  judul  “ Self-presentation Indonesian  Subculture  dalam  Melawan Stigma  Kriminalitas”.  Penelitian  lebih  memfokuskan  kepada  stigma  negatif masyarakat terhadap tato dan strategi self-presentation yang digunakan dalam upaya melawang stigma kriminalitas.

## 2. Metode Penelitian
Pada  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Menurut Auerbach  dan  Silverstein  (dalam  Sugiyono,  2020),  pendekatan  kualitatif  adalah penelitian  yang  melakukan  analisis  dan  interpretasi  teks  dan  hasil interview dengan tujuan untuk menemukan makna dari suatu fenomena. Penelitian kualitatif berkenaan dengan  data  bukan  angka,  di  mana  peneliti  mengumpulkan  dan  menganalisis  data yang bersifat naratif.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif-studi  kasus. Menurut Rahardjo (2017), studi kasus merupakan serangkaian kegiatan ilmiah yang dilakukan  secara  intensif,  terinci,  dan  mendalam  tentang  suatu  program,  peristiwa, dan  aktivitas,  baik  pada  perorangan,  kelompok,  lembaga,  atau  organisasi  untuk memperoleh pengetahuan mendalam tentang peristiwa tersebut. Peneliti menggunakan  metode  studi  kasus  dengan  maksud  ingin  mendeskripsikan  hasil penelitian  dan  berusaha  menemukan  gambaran  menyeluruh  mengenai self- presentation yang  ditunjukan  komunitas  Indonesian  Subculture  dalam  melawan stigma kriminalitas.
Peneliti  melakukan  wawancara  terhadap  informan  kunci  yakni  Ketua Komunitas  Indonesian  Subculture  Efraim  Kurdian  Baginda  Pangaribuan  atau  yang akrab  dipanggil  Ucha.  Untuk  mengumpulkan  data  yang  diperlukan,  penulis menggunakan metode observasi, wawancara, dan dokumentasi.

## 3. Hasil Temuan dan Diskusi
Indonesian Subculture adalah sebuah organisasi yang bergerak di bidang seni budaya rajah/tato dan tindik tubuh. Indonesian Subculture didirikan pada Juli 2004. Indonesian Subculture didirikan untuk menghadapi berbagai macam masalah seiring
dengan  meningkatnya  kekhawatiran  masyarakat  tentang  kesehatan  dan  keamanan dalam industri tato/tindik Indonesia.

## Konstruksi Realitas Sosial mengenai Tato
Dalam  perkembangan  jaman  yang  semakin  modern,  simbol  dan  kode komunikasi  juga  bisa  diartikan  melalui  tato.  Akan  tetapi,  masyarakat  Indonesia masih  banyak  yang  menilai  bahwa  tato  merupakan  hal  yang  tabu  karena  bisa menimbulkan  efek  yang  kurang  baik  bagi  tubuh.  Hal  ini  dijelaskan  oleh  informan: “Kalau  diterima  sih  enggak  semudah  itu.  Ada  histori  dari  kita  ini  pelaku-pelaku sebagai pembuat. Kita ditato ditindik, masyarakat  banyak yang  khawatir  pada saat itu karena penyakit yang diakibatkan dari tato”.
Masyarakat  Indonesia  masih  banyak  yang  menilai  bahwa  orang  bertato sering  diidentikkan  dengan  perilaku  tindak  kriminal.  Masyarakat  juga  sering memberikan  asumsinya bahwa  me-natto bagian tubuh merupakan salah satu bentuk kriminilitas. Asumsi masyarakat mengenai orang bertato memang  tidak sepenuhnya salah.  Beberapa  penelitian  mengungkapkan  bahwa  hampir  semua  preman,  pencuri, dan  gangster  memiliki  tatto  di  tubuhnya.  Pada  akhirnya,  asumsi  tersebut menimbulkan  sebuah  stigma  negatif  bahwa  orang  bertato  identik  dengan  tindakan kriminal. Hal ini dialami secara pribadi oleh informan.

## Self-Presentation Indonesian Subculture
Indonesian  Subculture  sering  mengadakan  kegiatan  untuk  berbagi  informasi dan edukasi tentang standar prosedur bagi para pekerja seni tato dan tindik mengenai hal  pengendalian,  pencegahan,  hingga  terjadinya  peningkatan  penyebaran  penyakit. Kegiatan edukasi ini dilakukan diseluruh media sosial Indonesian Subculture.Kegiatan  edukasi  tak  hanya  dilakukan  melalui  media  sosial  saja,  tetapi juga  mereka  lakukan  secara offline ,  seperti  di  sekolah  dan  universitas.  Selama melakukan  kegiatan  edukasi  di  sekolah  dan  universitas,  Indonesian  Subculture menemukan  banyak  sekali  pengguna  tindik  atau  tato,  baik  tato  permanen  maupun sementara . Hal  ini  dijelaskan  oleh  informan  sebagai  berikut, “Gue  pernah  di Labschool  Rawamangun.  kita  pengen  mengedukasi.  Pas  gue  tanya  siapa  yang pernah  tindik  dan  tattoo  permanent?  Mereka  ga  ada  yang  jawab.  Pernah  tato temporary? dan mereka hampir 80% angkat tangan semua.”
Adapun pesan yang disampaikan dalam kegiatan edukasi tersebut adalah cara penggunaan tato dan tindik yang sehat dan aman. Indonesian Subculture memberikan coaching clinic dan operasional prosedur dalam melakukan tindik atau membuat tato. Dari  kegiatan  ini,  Indonesian  Subculture  tidak  hanya  merasa  diterima,  melainkan mendapatkan kesempatan untuk memberikan edukasi kepada para pelaku tato/tindik. “Ya akhirnya kita bilang, kalau mau melakukan hal something apa aja, ini loh cara yang  benernya,  gitu…  Kita  bikin  coaching  clinic,  kasih  tau  dari  tukang  tatonya sampai  yang  pengen  ditatonya.  Dan  pada  saat  akhirnya,  kita  bukannya  diterima, tapi  kita  sudah  bisa  mengedukasikan  gimana  sih  melakukan  tato  yang  betul-betul sesuai operasional prosedurnya. Jadi, gue tetep pada slogannya anak-anak ISC tuh supaya tato ini dijalur kesenian yang aman dan sehat.”
Selain  mengedukasi  para  pelaku  tato  dan  tindik,  Indonesian  Subculture  juga banyak melakukan kegiatan sosial, misalnya kegiatan bakti sosial. Melalui kegiatan- kegiatan  yang  positif  ini,  Indonesian  Subculture  berusaha  mempresentasikan komunitas  ini  sebagai  komuntas  yang  positif  sehingga  Indonesian  Subculture memiliki  citra  yang  positif  juga  di  masyarakat.  Hal  ini  dijelaskan  oleh  informan
Subculture Melawan Stigma Kriminalitas
sebagai  berikut “Ya  yang  tadi  kita  uda  bilang  ya.  Sharing  mengedukasi,  baksos, semua  boleh  diliat  di  instagram.  Kita  dari  awal  ngebantu  melalui  kerja  sosial  ini bener-bener pure dapet citra kalau oh anak tato tuh gak sejahat yang mereka pikir. Ya  itu  bukan  pencintraan  sih  sebenernya,  ya  karena  tulus  aja.  Semua  berjalaan sebegitunya.”

## Kegiatan dan Upaya Indonesian Subculture
Berdasarkan  hasil  telaah  dan  dokumentasi,  kegiatan  sosial  yang  pernah diselenggarakan  oleh  Indonesian  Subculture,  antara  lain  menggalang  donasi  untuk korban  bencana  alam  di  Indonesia  dan  sesama  anggota  komunitas  yang  tertimpa musibah,  mengunjungi  panti  jompo,  dll.  Berikut  adalah  beberapa  contoh  kegiatan sosial  yang  telah  diselenggarakan  oleh  Indonesian  Subculture.  Selain  mengadakan kegiatan  edukasi  dan  sosial,  Indonesian  Subculture  juga  mengadakan  kegiatan- kegiatan  lainnya,  seperti  perlombaan  tato,  konser  musik,  pameran  tato,  dll. Berdasarkan  hasil  telaah  dokumentasi,  berikut  adalah  beberapa  acara  seni  yang pernah  diselenggarakan  oleh  Indonesian  Subculture.  Indonesian  Subculture  juga mempresentasikan  komunitasnya  sebagai  suatu  komunitas  aman  dan  sehat  yang berusaha  untuk  menekan  stigma  negatif  dari  masyarakat  mengenai  penyakit  yang ditimbulkan  dari  tato  atau  tindik.  Untuk  pengguna  tato,  Indonesian  Subculture menyarankan  untuk  mencari  tempat  tato  yang  benar-benar  memerhatikan  soal keamanan dan telah melalui pertimbangan yang matang. Bagi artis tato, terdapat hal yang  patut  diperhatikan,  yakni  masalah  keamanan  dan  higienis.  Alat  yang  hanya digunakan  sekali  pakai  harus  dibuang  dalam  tempat  khusus,  sedangkan  yang  akan dipergunakan  kembali  harus  disterilisasi  untuk  menjaga  higienitasnya  (Marzuqi, 2019).
Di  dalam  beberapa  situs  web  yang  membahas  Indonesian  Subculture, informan menyatakan bahwa Indonesian Subculture melakukan tindakan yang baik, tetap berkesenian yang aman dan sehat, dan menjadikan tato/tindik sebagai ekonomi kreatif bagus. Informan memberikan slogan “ Think before you ink ” yang menurutnya slogan yang patut diperhatikan sebelum orang menato tubuhnya. Menurutnya, setiap pelaku  perlu  memerhatikan  penampilannya  terlebih  dahulu,  disaat  hidupnya  belum aman  karena  belum  dapat  kerjaan,  akan  lebih  baik  untuk  menato  nanti.  Hal  ini disebabkan  masih  adanya  stigma  kriminalitas  tentang  tato  yang  membuat  sebagian tempat usaha/perusahaan tidak mau menerima orang bertato.
Indonesian  Subculture  tidak  hanya  memperhatikan  dari  segi  kesehatan  saja, melainkan  juga  dari  segi  kesiapan  si  pelaku. Saat  ini,  Indonesian  Subculture  sudah menjadi suatu komunitas yang besar di Indonesia. Agar terus mendapatkan citra yang positif,  Indonesian  Subculture  selalu  melakukan screening terhadap  orang/pemilik usaha  yang  ingin  bergabung.  Keanggotaan  Indonesian  Subculture  terbagi  menjadi dua, yaitu anggota biasa dan anggota yang diakui sebagai Indonesian Tatois .

## 4. Simpulan
Realitas  tato  dan piercing terkonstruksi  secara  negatif  di  masyarakat. Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  telah  dilakukan  diketahui  bahwa  di  masa  lalu, tato  dan piercing dipersepsikan  sebagai  simbol  bagi  seseorang  atau  sekelompok orang yang memiliki kekuasaan pada daerah tertentu, terutama pada kalangan mafia (proses  objektivasi).  Realitas  mengenai  tato  dan piercing tersebut  kemudian  masuk ke Indonesia dan berkembang semakin negatif pada jaman Orde Baru akibat adanya
“Petrus”.    Pada  jaman  Orde  Baru,  “petrus”  menghabisi  nyawa  pelaku  tindak kriminalitas  yang  mengganggu  ketertiban  Indonesia.  Berdasarkan  penelitian  yang dilakukan Siegel (2000), untuk mengenali orang jahat atau berandalan, si penembak menculik  orang-orang  dengan  gaya  berandalan  dan  bertato  (proses  eksternalisasi). Dari peristiwa itulah yang membuat masyarakat mengkontruksi realitas bahwa tattoo dan piercing merupakan tanda kriminalitas (proses internalisasi).
Menurut  informan  penelitian  ini,  tato  adalah  sebuah  seni  yang  tidak  hidup dan  hanya  atribut  pelengkap  ditubuh.  Sedangkan,  di  keluarga,  masyarakat,  serta agama yang dianut  informan, tato menyalahi aturan agama dan sebagainya. Namun, narasumber  tetap  pada  persepsinya  bahwa  tato  adalah  seni  sekaligus  melestarikan budaya  asli  Indonesia.    Oleh  karena  itu,  narasumber  membentuk  Indonesian Subculture untuk mengubah realitas sosial yang negatif mengenai tato di masyarakat. Indonesian  Subculture  merupakan  salah  satu  komunitas  tato  terbesar  di Indonesia. Indonesian Subculture didirikan untuk mewadahi para pelaku tato maupun piercing , serta untuk menekan stigma negatif mengenai tattoo di masyarakat. Adanya realitas negatif tentang tato yang terkonstruk di masyarakat  tentu berpengaruh pada eksistensi  Indonesian  Subculture  beserta  para  pebisnis  tato  yang  dinaunginya. Berdasarkan  hasil  wawancara,  Indonesian  Subculture  memiliki  perjalanan  panjang hingga pada akhirnya sukses mengubah stigma negatif tattoo menjadi lebih positif di masyarakat. Kesuksesan ini tidak terlepas dari self-presentation komunitas itu sendiri. Self-presentation yang  ditunjukkan  Indonesian  Subculture  dalam  melawan stigma kriminalitas di masyarakat adalah membentuk konsep komunitas yang positif melalui  slogan  dan  visi  misi  untuk  selalu  bertato/ piercing yang  aman  dan  sehat. Indonesian Subculture itu sendiri telah menanungi sekitar kurang lebih 700 pebisnis tato  dan piercing di  Indonesia  yang  terbagi  ke  dalam  tiga  level  dan  masing-masing levelnya  memiliki  kurikulum  tersendiri.  Untuk  menjadi  anggota  Indonesian Subculture  perlu  melewati  beberapa  kualifikasi.  Informan  menyatakan  cara  untuk bergabung  dengan  komunitas  Indonesian  Subculture,  antara  lain  mengisi  formulir, lalu  diserahkan  sesuai  dengan  domisili,  mendaftarkan  diri  sebagai  anggota  atau membership , memiliki coaching clinic , serta memiliki SOP yang lengkap. Setelah itu, Indonesian Subculture akan menerima pendaftar menjadi anggota.
Dengan  adanya  prosedur  yang  ditetapkan,  Indonesian  Subculture  telah membentuk self-presentation komunitasnya sebagai komunitas yang profesional.

## 5. Ucapan Terima Kasih
Peneliti  mengucapkan  terima  kasih  dan  puji  syukur  kepada  Tuhan  Yesus karena  rahmat  dan  penyertaan-Nya  peneliti  diberikan  kesehatan  sehingga  dapat menyelesaikan  penelitian  ini  dengan  tepat  waktu  dan  tanpa  hambatan.  Peneliti  juga mengucapkan  terima  kasih  untuk  keluarga  terutama  orang  tua  peneliti  serta  teman dan sahabat peneliti yang telah memberikan dukungan sehingga penelitian ini dapat selesai dengan baik.

## 6. Daftar Pustaka
Delamater,  J.  D.,  dan  Myer,  D.  J.  (2007). Social  Psychology .  American:  Thomson Wadsworth.
Fattahurrosyid.  (2016).  Artikel  Konstruksi  Realitas  Sosial  Tatto: Jurnal  pendidikan nonforma l, Vol. 10, No. 2. Malang: Universitas Brawijaya
Subculture Melawan Stigma Kriminalitas
Luzar. (2015). Konstruksi Realitas Sosial . Diakses dari dkv.binus.ac.id/2015/05/18/teori-konstruksi-realitas-sosial/
Myers, D. G. (1987). Social Psychology . New York: Mc Graw Hill Meleong, L. J. (2010). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya Morley, M. (2002). How to manage your global reputation . New York: Palgrave Olong, HA. K. (2006). Tatto . Yogyakarta: PT. LKiS Pelangi Aksara. Pradhana,  T.  A.  (2019). Self  Presenting  pada  Media  Sosial  Instagram  dalam Tinjauan Teori Dramaturgi Erving Goffman : Skripsi Fakultas Ilmu Sosial dan Politik, Universitas Sunan Ampel Surabaya. Surabaya.
Rahardjo,  H.  M.  (2017). Studi  kasus  dalam  penelitian  kualitatif:  konsep  dan prosedurnya . Malang: Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Siegel, J. T. (2000). Penjahat Gaya Orde Baru: Eksploitasi Politik dan Kriminalitas .
Yogyakarta: LKiS Sugiyono. (2020). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta Worchel,  S.  E.,  Cooper,  J.,  Goethals,  G.  R.,  dan  Olson,  J.  M.  (2000). Social Psychology. New Jersey : Precentice Hall.
Yoedtadi, M. G., Loisa, R., Sukendro. G., Oktavianti, R., Savitri, L. (2020). Artikel Tantangan  Jurnalisme  Damai  Di  Wilayah  Pasca  Konflik: Jurnal  penelitian komunikasi  dan  opini  publik ,  Vol.  24  No.  1,  Hal.  31-44.  Jakarta:  Universitas Tarumanagara.