LINGUISTIK SEBAGAI ILMU BAHASA
Oleh M. Syahrun Effendi 1
(Email: m.syahrun@yahoo.com)

## ABSTRAK
Istilah  linguistik  sering  dinyatakan  dengan    berbagai  istilah  atau  nama.  Ada  yang dinyatakannya  dengan  linguistik,  pengatar  linguistik,  linguistik  umum,  atau pengetahuan linguistik umum. Namun, dengan istilah-istilah yang berbeda itu substansi kajiannya  sama  yakni  bahasa.  Linguistik  adalah  ilmu  tentang  bahasa,  ilmu  yang mengkaji,  menelaah  atau  mempelajari  bahasa  secara  umum,  yang  mencakup    bahasa daerah,  bahasa  Indonesia,  atau  bahasa  asing.  Oleh  karena  itu,  linguistik  disebut  juga linguistik  umum  ( general  linguistics ).  Bahasa  sebagai  objek  kajian  linguistik  adalah sistem lambang bunyi yang arbitrer yang digunakan oleh para anggota kelompok sosial untuk  bekerja  sama,  berkomunikasi,  dan  mengidentifikasi  diri.  Bahasa  yang dimaksudkan ini memiliki ciri atau sifat sebagai berikut: bahasa adalah sistem, bahasa itu  berwujud  lambang,  bahasa  itu  bunyi,  bahasa  itu  bermakna,  bahasa  itu  arbitrer, bahasa  itu  konvensional,  bahasa  itu  produktif,  bahasa  itu  unik  di  samping  universal, bahasa  itu  dinamis,  dan  bahasa  itu  manusiawi  serta  bervariasi.  Sebagai  ilmu  bahasa, linguistik  telah  mengalami  tahap-tahap  perkembangan  seperti  ilmu  lainnya,  tahap perkembangan  yang  dimaksudkan  itu  meliputi;  tahap  spekulasi,  tahap  observasi  dan klasifikasi,  serta  tahap  perumusan  teori.  Linguistik  juga  telah  memenuhi  syarat-syarat keilmuan  yang  meliputi;(1)  memiliki  objek  kajian  (ontologi);  (2)  memiliki  metode kerja (epistemologi); dan (3) linguistik memiliki manfaat kajian (aksiologi).
Kata kunci: linguistik, ilmu bahasa.

## A. Pendahuluan
Secara  umum, linguistik sering  digunakan  untuk  menyatakan ilmu  bahasa. Istilah linguistik  biasa  juga  dinyatakan  dengan  berbagai  istilah  atau  nama,  di  antaranya  dalam Kurikulum  Perguruan  Tinggi  (PT),  khususnya  pada  Program  Pendidikan  Bahasa  dan Sastra  Indonesia,  istilah  linguistik  dinyatakan  dengan    nama-nama    mata  kuliah  yang berbeda.  Ada  yang  menamakannya  dengan linguistik,  pengantar  linguistik,  linguistik umum atau pegetahuan linguistik umum. Namun, dengan nama yang berbeda itu, substansi kajiannya sama, yakni mengkaji bahasa. Oleh karena itu, linguistik  disebut  dengan ilmu bahasa atau studi ilmiah mengenai  bahasa.
Secara  tegas,  Kridalaksana  (1983)  menyatakan  bahwa  linguistik  adalah  ilmu  yang mempelajari,  mengkaji  atau  menelaah  hakikat  dan  seluk  bahasa,  yakni  bahasa  secara umum yang dimiliki manusia sebagai alat komunikasi atau linguistik adalah ilmu tentang bahasa atau ilmu yang menyelidiki bahasa secara ilmiah.
Berdasarkan  pendapat  yang  dikemukakan  tersebut,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa objek  kajian  linguistik  adalah  bahasa.  Sehubungan  dengan  objek  kajian  linguistik  ini, bahasa yang dimaksudkan itu tidak berfokus pada bahasa tertentu saja, melainkan bahasa secara umum yang dipakai untuk berkomunikasi sesama penutur bahasa, dalam pengertian
bahasa  yang  dimaksudkan  itu    mungkin  bahasa  Daerah,  bahasa  Indonesia  atau  bahasa Asing.  Oleh  karena  itu  juga,  linguitik  sering  disebut  dengan linguistik  umum ( general linguistics ).
Dalam  makalah  ini  akan  mencoba  menjelaskan  beberapa  hal  mengenai  lingustik sebagai  ilmu  bahasa  ditinjau  dari:  (1)  bahasa  sebagai  objek  kajian  lingustik, (2)  perkembangan  linguistik  sebagai  ilmu,  dan  (3)  syarat  keilmuan  linguistik.  Dengan tujuan  dapat  memberikan  pengetahuan  bahwa  bahasa  merupakan  kajian  lingustik  yang bersifat ilmiah yang dipertanggungjawabkan sebagai ilmu.

## B. Pembahasan

## 1. Bahasa sebagai Objek Kajian Linguistik
Bahasa sering didefenisikan alat komunikasi . Defenisi ini tidak salah, tetapi juga tidak sepenuhnya benar, sebab defenisi itu  lebih menekakan pada fungsi bahasa, yakni bahasa adalah alat bukan  menjelaskan sosok bahasa  itu  sendiri.  Defenisi  demikian  itu  menurut Chaer (1994) suatu hal yang wajar terjadi karena bahasa itu adalah fenomena sosisal yang banyak  seginya,  sedangkan  segi  fungsi  bahasa  tampaknya  merupakan  segi  yang  paling banyak menonjol di antara segi-segi yang lainnya.
Selanjutnya,  Chaer  (1994)  menjelaskan  pula  bahwa  masalah  lain  yang  berkenaan defenisi  bahasa  adalah bilamana    sebuah  tuturan  disebut  bahasa  yang  berbeda  dengan bahasa  yang  lain  dan  bilamana    hanya  dianggap  sebagai  varian  dari  suatu  bahasa? Untuk  menjawab  pertanyaan  ini  ada  dua  dasar  patokan  yang  digunakan  yakni patokan linguistik dan patokan  politis .  Secara  linguistik  dua  buah  tuturan  dianggap  sebagai  dua buah  bahasa  yang  berbeda  kalau  anggota-anggota  dari  dua  masyarakat  tutur  itu  tidak saling mengerti. Misalnya seorang penduduk asli dari Gunung Slamet Jawa Tengah tidak akan mengerti  tuturan penduduk asli yang datang dari lereng Gunung Gelunggung Jawa Barat karena bahasa yang digunakan di dua lereng gunung itu  sangat berbeda, baik kosa katanya  maupun  sistem  fonologinya.  Sekarang,  bagaimana  dengan  bahasa  Indonesia  dan bahasa Malaysia yang keduanya berasal dari bahasa yang sama, yaitu bahasa Melayu dan juga  jelas  penutur  bahasa  Indonesia  akan  mudah  memahami  bahasa  Malaysia.  Lalu, apakah bahasa Indonesia dan bahasa Malaysia merupakan dua buah bahasa yang berbeda atau  hanya  dua  buah  dialek  dari  sebuah  bahasa  yang  sama.  Secara  linguistik  bahasa Indonesia  dan  bahasa  Malaysia  adalah  dua  buah  dialek  dari  bahasa  yang  sama  yaitu bahasa  Melayu,  tetapi  secara  politis  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  melayu  adalah  dua
bahasa  yang  berbeda.  Bahasa  Indonesia  adalah  bahasa  nasional  bangsa  Indonesia sedangkan bahasa Malaysia adalah bahasa nasional bangsa Malaysia.
Bahasa sebagai objek kajian linguistik harus dipahami dari sosok bahasa, Jadi dalam hal ini pertanyaan utama yang harus dijawab apa bahasa itu? bukan apa fungsi bahasa? Sehubungan  pertanyaan  tentang  sosok  bahasa  ini,  Kridalaksana  (1983)  memberi  defenisi secara  lugas  tentang  hakikat  bahasa.  Bahasa  adalah  sistem  lambang  bunyi  yang  arbitrer yang  digunakan  oleh  para  anggota  kelompok  sosial  untuk  bekerja  sama,  berkomunikasi, dan mengidentifikasi diri.
Dalam  defenisi  yang  dikemukakan  di  atas  itu,  tersirat  beberapa  ciri  atau  sifat  yang hakiki dari bahasa. Ciri atau sifat bahasa itu, berdasarkan Chaer (1994) dijelaskan seperti berikut ini.
a. Bahasa adalah sistem
Sistem  berarti  susunan  teratur  berpola  yang  membentuk  suatu  keseluruhan  yang bermakna  dan  berfungsi.  Sistem  ini  dibentuk  oleh  sejumlah  unsur  atau  komponen  yang satu  dengan  lainnya  berhubungan  secara  fungsional.  Begitu  juga  sistem  bahasa,  bahasa terdiri  dari  unsur-unsur  atau  komponen-komponen  yang  secara  teratur  tersusun  menurut pola tertentu dan membentuk  satu  kesatuan. Sehubungan dengan hal  ini,  Samsuri  (1983) menegaskan bahwa bahasa itu merupakan kumpulan aturan, pola, atau kaidah yang secara singkat disebut dengan sistem.
b. Bahasa itu berwujud lambang
Bahasa adalah lambang (simbol), lambang-lambang bahasa diwujudkan dalam bentuk bunyi,  yang  berupa  satuan-satuan  bahasa,  seperti  kata  atau  gabungan  kata.  Jadi,  kata sebagai satuan bahasa itu disebut lambang. Mengapa disebut lambang, tidak disebut tanda, karena  lambang  bersifat  arbitrer,  tidak  ada  hubungan  wajib  antara  lambang  bahasa  yang berwujud  bunyi  (k  u  d  a)  misalnya,  dengan  benda  yang  dirujukkannya  yaitu  seekor binatang berkaki empat yang biasa dikendarai (tidak ada hubungan sama sekali).
Lambang  atau  simbol tidak  bersifat  alamiah  atau  langsung.  Lambang  menandai sesuatu yang lain secara konvensional. Untuk memahami lambang ini tidak ada jalan lain selain  harus  mempelajarinya.  Orang  yang  belum  mengenal  lambang  itu,  tidak  akan  tahu apa-apa dengan arti lambang itu, sebab pada segi lain mungkin barang yang sama dipakai untuk  menandai  atau  melambangkan  hal  yang  lain.  Sebagai  contoh,  bendera  negara  kita Sang  Merah  Putih, bagi  bangsa  lain  tidak  akan  mengerti  maksudnya  bahwa merah lambang  keberanian, putih lambang  kesucian,  kecuali  bagi  yang  sudah  mempelajarinya,
lalu  mengapa  ditetapkan Sang  Merah  Putih sebagai  bendera  negar  kita,  ini  didasarkan pada konvensi para pejuang atau tokoh bangsa kita. Begitu juga dengan lambang padi dan kapas atau  lambang  lainnya  yang  ada  dalam  gambar Burung  Garuda sebagai  lambang negara kita, tentu tidak akan dapat dipahami , kecuali kalau telah dipejari.
c. Bahasa adalah bunyi
Bunyi  yang  termasuk  lambang  bahasa  adalah  bunyi-bunyi  yang  dihasilkan  oleh  alat ucap  manusia,  tapi  tidak  semua  bunyi  yang  dihasilkan  oleh  alat  ucap  manusia  termasuk bunyi  bahasa.  Bunyi  seperti bersin , batuk-batuk,  teriak,  bunyi  orokan bukan  termasuk bunyi  bahasa,  meskipun  dihasilkan  oleh  alat  ucap  manusia,  karena  bunyi-bunyi  itu  tidak mengikuti bunyi dalam sistem bahasa.  Bunyi-bunyi itu terjadi dengan tidak disadari serta tidak dapat menyampaikan pesan dengan tepat.
d. Bahasa itu bermakna
Seperti  yang  telah  dikemukakan,  bahasa  itu  adalah  sistem  lambang  yang  berwujud bunyi  (ujaran)  yang  dihasilkan  alat  ucap  manusia.  Suatu  lambang  tentu  ada  yang dilambangkan  yaitu  suatu  pengertian,  suatu  konsep,  suatu  ide,  atau  suatu  pikiran  yang ingin  disampaikan  dalam  wujud  bunyi  bahasa.  Jadi,  lambang-lambang  bunyi  bahasa  itu mengacu pada suatu konsep, ide, atau pikiran, maka bahasa itu dikatakan bermakna.
Seperti  contoh  di  atas,  lambang  bahasa  yang  berwujud  bunyi  (k  u  d  a),  lambang  ini mengacu pada konsep sejenis binatang berkaki empat yang biasa dikendarai.
e. Bahasa itu arbitrer
Bahasa  itu  arbitrer  artinya  tidak  ada  hubungan  yang  bersifat  wajib  antara  lambang bahasa  yang  berwujud  bunyi  itu  dengan  sesuatu  yang  dilambangkan  beserta  konsep  atau pengertiannya. Contoh, masyarakat  Indonesia menyebut sesuatu benda yang terbuat dari papan  yang  digunakan  untuk  menulis dengan  sebutan papan  tulis ,  masyarakat  Inggris menyebutnya  dengan blackboard (walaupun  kadang-kadang  papan  tulis  itu  dicat  selain warna  hitam),  masyarakat  arab  menyebutnya  dengan assaburatun, dan  masyarakat  Jawa mungkin  menyebutnya blabak .  Mengapa  masayarkat  bahasa  menyebut  benda  yang  sama dengan  sebutan  yang  berbeda?  Jawabannya  adalah  karena  adanya  sifat  arbitrer (kesewenangan) bahasa.  Andaikan tidak bersifat  arbitrer, tentu  bahasa di  dunia ini  sama, padahal kenyataannya bahasa itu sangat beraneka ragam (Kelompok Studi, 1991:110).
f. Bahasa itu konvensional
Bahasa itu konvensional  artinya, meskipun penggunaan lambang bunyi  dengan  yang dilambangkannya  bersifat  arbitrer,  tetapi  penggunaan  lambang  suatu  konsep  haruslah merupakan kesepakatan (konvensional) pemakainya atau masyarakat bahasanya.
Masyarakat  bahasa  harus  mematuhi  konvensi  bahwa  lambang  tertentu  itu  digunakan untuk  mewakili  konsep  yang  diwakilinya,  kalau  misalnya, suatu  benda  yang  terbuat  dari papan,  yang  digunakan  untuk  menulis  secara  arbitrer  dilambangkan  dengan  bunyi (p a p a n   t u l i s), maka masyarakat bahasa Indonesia harus mematuhinya, kalau tidak dipatuhi  atau  menggantinya  dengan  lambang  lain,  maka  komunikasi  antara  masyarakat akan terhambat, bahasa  yang digunakan tidak dapat  dipahami oleh penutur bahasa   yang lain, dan konvensi yang sudah disepakati itu tidak berlaku lagi.
g. Bahasa itu produktif
Bahasa itu dikatakan produktif maksudnya, walaupun jumlah unsur-unsur bahasa itu terbatas,  tetapi    dengan  unsur-unsur  yang  jumlahnya  terbatas  itu  dapat  disusun  satuan- satuan  bahasa  yang  jumlahnya  relatif  tidak  terbatas,  sesuai  dengan  sistem  yang  berlaku dalam bahasa  yang bersangkutan. Contoh,  bahasa  Indonesia mempunyai  30 buah fonem, tetapi  dapat  digunakan  untuk  menciptakan  ribuan  kata  yang  mengandung  fonem  itu. Contoh  lain,  dalam  bahasa  Indonesia  ada  lima  pola  kalimat  dasar  yang  dapat dikembangkan menjadi kalimat-kalimat lain  yang jumlahnya relatif tidak terbatas. h. Bahasa itu bersifat unik di samping universal
Bahasa itu unik artinya, setiap bahasa memiliki sistem  yang khas serta spesifik  yang tidak  dimiliki  oleh  bahasa  yang  lain.  Sistem  yang  khas  itu,  menyangkut  sistem  bunyi, sistem  pembentukan  kata,  sistem  pembentukan  kalimat,  atau  sistem-sistem  yang  lain. Sebagai  contoh,  salah  satu  keunikan  bahasa  Indonesia  adalah  tekanan  kata  tidak  bersifat morfemis, melainkan bersifat sintaksis. Dalam bahasa Indonesia, kalau pada kata tertentu dalam  kalimat  diberikan  tekanan,  maka  makna  kata  yang  diberi  tekanan  itu  tetap,  yang berubah adalah makna kalimat secara keseluruhan.
Di  samping  sifat  unik  atau  khas,  bahasa  memiliki  sifat-sifat  bahasa  yang  dimiliki bahasa  lain  yang  bersifat  universal,  yakni  ciri-ciri  yang  sama-sama  dimiliki  oleh  setiap bahasa  yang ada di  dunia. Keuniversalan itu di  antaranya dapat  dipahami dari bahasa itu berupa  ujaran,  maka  ciri  universal  dari  bahasa  yang  paling  umum  bahwa  bahasa  itu mempunyai bunyi yang terdiri dari vokal dan konsonan. Namun, berapa banyak vokal dan konsonan yang dimiliki bukanlah persoalan keuniversalan bahasa.
i. Bahasa itu dinamis
Bahasa mempunyai keterikatan dan keterkaitan dengan manusia, segala kegiatan dan gerak  manusia  tidak  pernah  lepas  dari  kegiatan  berbahasa,  tidak  ada  kegiatan  manusia yang tidak disertai  dengan  bahasa, bahkan, dalam bermimpi pun manusia menggunakan bahasa.  Oleh  karena  itu,  sejalan  dengan  perubahan  kehidupan  atau  ilmu  pengetahuan manusia  (masyarakat  penutur  bahasa),  maka  bahasa  itu  juga  menjadi  ikut  berubah, menjadi  tidak  tetap  atau  tidak  statis.  Keadaan  inilah  yang  membuat  bahasa  itu  bersifat dinamis.
j. Bahasa itu manusiawi dan bervariasi
Bahasa  itu  bersifat  manusiawi,  artinya  bahasa  itu  hanya  milik  manusia  dan  hanya dapat  digunakan  oleh  manusia.  Manusia  sering  disebut  sebagai homo  sapien (makhluk yang berpikir), homo sosio (makhluk yang bermasyarakat), homo faber (makhluk pencipta alat-alat), animal  rationale (makhluk  rasional  yang  berakal  budi).  Manusia  dapat memikirkan,  apa  saja  yang  lalu,  yang  kini    atau  yang  masih  akan  datang  serta menyampaikan  kepada  pihak  lain  dengan  alat  komunikasi  yang  dimiliki  manusia,  yaitu bahasa.
Binatang  memiliki  alat  komunikasi,  tetapi  hanya  bersifat  terbatas  untuk  makan, menyelamatkan  diri  atau  keperluan  biologis  lainnya  yang  dimilikinya  secara  instingtif. Binatang  tidak  memiliki  akal  budi  serta  segala  kemampuan  yang  dilakukan  dengan  akal budinya itu, oleh karena itulah alat komunikasi binatang tetap saja, tidak berubah. Kiranya ada  binatang  yang  dapat  mengerti,  memahami  serta  dapat  melakukan  perintah  manusia yang  diberikan  dalam  bahasa  manusia,  bukanlah  karena  inteligensi  binatang,  tetapi merupakan hasil latihan yang diberikan kepada binatang yang bersangkutan.
Selain  bersifat  manusiawi,  bahasa  itu  memiliki  variasi  (bervariasi).  Variasi  suatu bahasa terjadi,  karena  masyarakat  penutur  bahasa  itu  terdiri  dari  berbagai  orang  yang memiliki berbagai status sosial dan berbagai latar belakang budaya yang berbeda. Penutur suatu  bahasa  itu  ada  yang  berpendidikan  tinggi,  ada  yang  tidak,  ada  yang  berprofesi sebagai pegawai kantor, guru, petani, buruh, nelayan dan sebagainya. Ada yang tinggal di kota,  ada  yang  tinggal  di  daerah  pedesaan,  ada  orang  dewasa,  ada  pula  anak-anak, sehingga bahasa yang mereka gunakan menjadi bervariasi atau beragam.
Berhubungan  dengan  variasi  (ragam)  bahasa  ini,  ada  tiga  istilah  yang  digunakan, yakni idiolek,  dialek dan ragam. Idiolek  merupakan  variasi  bahasa  yang  bersifat perorangan,  setiap  penutur  suatu  bahasa  tentu  memiliki  ciri  khas  bahasanya  masing-
masing.  Selanjutnya  menurut  Chaika  (1982),  dialek  merupakan  variasi  bahasa  yang dimiliki  oleh  sekelompok  penutur    bahasa  pada  suatu  tempat  dan  waktu  tertentu. Kemudian, ragam merupakan variasi bahasa yang digunakan dalam siatuasi, keadaan, atau keperluan  tertentu,  misalnya  ada  bahasa  ragam    baku  (ragam  standar),  ragam  tidak  baku (nonstandar),  ada  bahasa  ragam  lisan  dan  ragam  tulisan,  ragam  bahasa  telpon,  dan sebagainya.  Dalam  keperluan  pemakaiannya,  dibedakan  adanya  ragam  bahasa  ilmiah, ragam  bahasa  sastra,  ragam  bahasa  hukum,  ragam  bahasa  jurnalistik  ataupun  ragam bahasa militer.

## 2. Perkembangan Linguistik sebagai Ilmu
Seperti  ilmu  yang  lain,  ilmu  linguistik  telah  mengalami  tahap-tahap  perkembangan. Tahap-tahap  perkembangan  itu  meliputi:  (1)  tahap  spekulasi;  (2)  tahap  observasi  dan klasifikasi; dan (3) tahap adanya perumusan teori. Chaer (1994) menjelasakan tahap-tahap perkembangan ilmu itu seperti berikut ini.
a. Tahap Spekulasi
Pada  tahap  ini,    pembicaraan  mengenai  sesuatu  dan  cara  mengambil  kesimpulan dilakukan  dengan  sikap  spekulasi.  Artinya,  kesimpulan  itu  dibuat  tanpa  didukung  oleh bukti-bukti  empiris  dan  dilaksanakan  tanpa  menggunakan  prosedur-prosedur  tertentu. Selanjutnya,  Chaer  (1994:  26)  menjelaskan  pula,  tindakan  spekulatif  ini  misalnya  dalam bidang geografi ,  dulu  orang  berpendapat  bahwa  bumi  ini  berbentuk  datar  seperti  meja. Kalau  ditanya  apa  buktinya,  atau  bagaimana  cara  membuktikannya,  tentu  tidak  dapat dijawab,  atau  kalaupun  dijawab  akan  secara  spekulatif  pula.  Kemudian    karena  melihat matahari setiap pagi terbit di sebelah timur dan terbenam pada sore hari di sebelah barat, maka  orang  berpendapat  bahwa  matahari  itu  berputar  mengelilingi  bumi.  Siang  hari berada di  atas bumi dan malam  hari  berada di  balik bumi. Kalau ditanya apakah benar? Ya, lihat sajalah sendiri.
Sikap  spekulatif  ini  pernah  terjadi  dalam  studi  bahasa.  Dulu  orang  mengira  bahwa semua bahasa di dunia ini diturunkan dari bahasa Ibrani, maka orang juga mengira Adam dan  Hawa  memakai  bahasa  Ibrani  di  Taman  Firdaus.  Suku  Dayak  Iban  di  Kalimantan mempunyai  legenda  yang  menyatakan  bahwa  pada  zaman  dahulu  manusia  hanya  punya satu  bahasa,  tatapi  karena  mereka  keracunan  cendawan  mereka  menjadi  berbicara  dalam berbagai  bahasa,  sehingga  timbul  kekacauan,  dan  manusia  berpencar  ke  segala  penjuru arah  ke  mana-mana.  Bahkan  sampai  akhir  abad  ke-17  seorang  filosof  Swedia  masih
menyatakan bahwa di surga Tuhan berbicara dalam bahasa Swedia, Adam berbicara dalam bahasa  Denmark,  dan  ular  berbicara  dalam  bahasa  Prancis.  Semuanya  itu  hanyalah spekulasi yang pada zaman sekarang sukar diterima (Pei, 1971:15).
b. Tahap Observasi dan Klasifikasi
Di  bidang  bahasa  pada  tahap  ini,  para  ahli  hanya  mengumpulkan  dan  menggolong- golongkan segala fakta bahasa dengan teliti tanpa memberi teori atau kesimpulan apa pun. Sebelum perang kemerdekaan, pekerjaan para ahli bahasa lebih banyak sampai tahap ini. Bahasa-bahasa  di  Nusantara  didaftarkan,  ditelaah  ciri-cirinya,  lalu  dikelompok- kelompokkan  berdasarkan  kesamaan-kesamaan  ciri  yang  dimilik  bahasa-bahasa  tersebut. Cara seperti ini belum dapat  dikatakan ilmiah sebab belum sampai pada  penarikan suatu teori.  Pada  saat  sekarang,  cara  kerja  tahap  kedua  ini  masih  tetap  diperlukan  untuk kepentingan dokumentasi kebahasaan di negeri kita, sebab masih banyak sekali bahasa di Nusantara  ini  yang  belum  terdokumentasi.  Setelah  tahap  ini,  barang  kali  baru  mungkin bahasa-bahasa  Nusantara  yang  belum  terdokumentasi  itu  dapat  ditelaah  dengan  lebih serius secara ilmiah.
c. Tahap Adanya Perumusan Teori
Setiap  disiplin  ilmu  pada  tahap  ini  berusaha  memahami  masalah-masalah  dasar  dan mengajukan  pertanyaan-pertanyaan  mengenai  masalah-masalah  itu  berdasarkan  data empiris  yang  dikumpulkan,  kemudian  dirumuskan  hipotesis  atau  hipotesis-hipotesis sebagai  jawaban  sementara  pertanyaan-pertanyaan  yang  diajukan,  lalu  disusun  tes  untuk membuktikan hipotesis dengan menggunakan fakta-fakta yang ada.
Chaer (1994) menjelaskan bahwa dewasa ini, linguistik sudah mengalami ketiga tahap di  atas,  artinya  disiplin  linguistik  sekarang  ini  sudah  merupakan  kegiatan  ilmiah. Ketidakspekulatifan  dalam  penarikan  kesimpulan  merupakan  salah  satu  ciri  keilmiahan. Tindakan  tidak  spekulatif  dalam kegiatan ilmiah berarti dalam  merumuskan kesimpulan atau teori harus didasarkan pada data empiris, yakni data yang nyata ada, yang didapat dari alam yang wujudnya dapat diobservasi.

## 3. Syarat Keilmuan Linguistik
Seperti  ilmu-ilmu  yang  lain,  sebagai  ilmu  linguistik  harus  memenuhi  syarat-syarat keilmuan.  Syarat-syarat  ini  sebagai  syarat  umum  pengetahuan  dan  syarat-syarat  falsafi yang  berupa objek  kajian  (ontologi), metode  kerja  (epistimologi), dan manfaat  kajian
(aksiologi). Ketiga  syarat  itu  telah  dimiliki lingustik sebagai ilmu  bahasa (Kelompok Studi, 1991:11).
a. Linguistik Memiliki Objek Kajian (Ontologi)
Linguistik sebagai ilmu memiliki objek kajian, yakni bahasa. Bahasa meliputi Bahasa Daerah,  Bahasa  Indonesia,  dan  Bahasa  Asing.  Penejelasan  tentang  objek  ini  pun  dapat dilakukan dengan gamblang, dengan menggunakan bahasa dan peristilahan yang jelas dan tetap.
b. Linguistik Memiliki Metode Kerja (Epistimologi)
Dalam  menelaah  atau  mengkaji  bahasa  sebagai  objek  kajiannya,  linguistik menggunakan pendekatan dan metode yang jelas. Pendekatan-pendekatan yang digunakan dalam  mengkaji  (meneliti)  dan  menjelaskan  bahasa,  antara  lain;  (a)  linguistik  mendekati bahasa  secara  deskriptif,  mendeskripsikan  bahasa  apa  adanya;  (b)  linguistik  tidak memaksakan  kerangka  suatu  bahasa  ke  dalam  bahasa  lain;  (c)  linguistik  memperlakukan bahasa  sebagai  suatu  sistem;  dan  (d)  linguistik  memandang  bahasa  sebagai  gejalah  yang dinamis  dan  berkembang.  Selain  itu,  linguistik  telah  memiliki  prosedur  dan  langkah- langkah  (metode)  baku  dalam  penelitiannya,  yaitu  metode  deduktif  dan  induktif (Kelompok Studi, 1991:12).
c. Linguistik Memiliki Manfaat Kajian (Aksiologi)
Linguistik memiliki kegunaan yang sangat luas, baik untuk kepentingan ilmu bahasa itu  sendiri  maupun  untuk  kepentingan  yang  lain,  baik  secara  teoritis  maupun  terapan. Misalnya,  hasil  kajian  linguistik  dapat  diterapkan  untuk  keperluan  pengajaran, penerjemahan, linguitik komputasi, linguistik medis, dan sebagainya.

## C. Kesimpulan
Dari  hasil  pembahasan  dapat  disimpulkan,  bahwa istilah linguistik sering  juga dinyatakan  dengan  istilah  atau    nama  yang  berbeda.  Ada  yang  menyatakannya  dengan linguistik,  pengatar  linguistik,  linguistik  umum,  atau  pengetahuan  linguistik  umum Namun, dengan istilah-istilah yang berbeda itu substansi kajiannya sama yakni bahasa.
Linguistik  adalah  ilmu  bahasa,  ilmu  yang  mengkaji,  menelaah,  menganalisis  bahasa secara umum, baik Bahasa Daerah, Bahasa Indonesia, atau pun Bahasa Asing. Oleh karena itu,  linguistik  disebut  linguistik  umum  ( general  linguistics ).  Kemudian,  bahasa  sebagai objek  kajian  linguistik  adalah  sistem  lambang  bunyi  yang  arbitrer  yang  digunakan  oleh para  anggota  kelompok  sosial  untuk  bekerja  sama,  berkomunikasi,  dan  mengidentifikasi
diri.  Bahasa  itu  memiliki  ciri-ciri  atau  sifat-sifat  sebagai  berikut;  bahasa  adalah  sistem, bahasa itu berwujud lambang, bahasa itu bunyi, bahasa itu bermakna, bahasa itu arbitrer, bahasa  itu  konvensional,  bahasa  itu  produktif,  bahasa  itu  unik  di  samping  universal, bahasa itu dinamis, dan bahasa itu manusiawi serta bervariasi.
Sebagai  ilmu  bahasa,  linguistik  telah  mengalami  tahap  perkembangan,  yakni  tahap spekulasi, tahap observasi dan klasifikasi, serta tahap adanya perumusan teori. Selain itu, sebagai  ilmu  bahasa,  linguistik  juga  memiliki  syarat  keilmuan,  yakni  memiliki  objek kajian  (ontologi),  memiliki  metode  kerja  (epistimologi),  dan  linguitik  memiliki  manfaat kajian (aksiologi).

## DAFTAR PUSTAKA
Alwasilah, A. Chaedar. 1990. Linguistik Suatu Pengantar . Bandung: Angkasa.
Chaer, Abdul. 1994. Linguistik Umum . Jakarta: PT Rineka Cipta.
Chaika, Elaine. 1982. Language the Social Mirror. London: Newbury House Publishers. Kelompok Studi. 1991. Kebahasaan I dan II . Malang: YA3 Malang.
Kridalaksana, Harimurti. 1983. Kamus Linguistik . Jakarta: PT Gramedia.
Pei, Mario. 1971. Kisah daripada Bahasa (terjemahan). Jakarta: Bhratara Press.
Samsuri. 1983 . Analisis Bahasa . Jakarta: Erlangga.
Vehaar, J.W.M. 1987. Pengantar Linguistik . Yogyakarta: Gadjah Mada University.