## PERAN, FUNGSI DAN MAKNA ARSITEKTUR RUMAH LAMIN
DALAM BUDAYA ADAT SUKU DAYAK

## DI KUTAI BARAT KALIMANTAN TIMUR

## Abito Bamban Yuuwono

## Abstrak
Arsitektur  rumah  tinggal  secara  umum  dalam  kehidupan  manusia memiliki fungsi, peran dan makna universal yang relatif sama, yaitu sebagai tempat berlindung  dari  kondisi  alam  dan  lingkungan  yang  tidak  bersahabat,  sebagai tempat  bersosialisasi,  berinteraksi  dan  membina  keluarga,  sebagai  setatus  sosial yang  mencerminkan  pribadi  pemilik  dalam  komunitas  masyarakat  maupun budayanya, dsb., namun ketika kita telaah lebih dalam teryata ada nilai-nilai yang hanya  berlaku  pada  budaya  atau  kelompok  masyarakat  tertentu  sementara  akan berbeda nilai maupun artinya bagi budaya maupun kelompok masyarakat lainnya, sebagai  contoh  bagi  suku  toraja  suatu  rumah  akan  memiliki  setatus  sosial  yang tinggi apabila  semakin banyak jumlah tanduk kerbau yang disusun di tiang utama bagian  depan  dari  rumah  tongkonannya,  sementara  rumah  joglo  akan  menjadi identitas bahwa pemilik rumah adalah keluarga ningrat atau bangsawan bagi suku jawa,  dan  lain-lain,  meskipun  banyak  nilai-nilai  yang  telah  mengalami  degradasi maupun  pergeseran  sebagai  akibat  perkembangan  jaman  namun  bagi  beberapa suku budaya ini masih dipegang teguh dan tetap bertahan hingga sekarang.
Pulau  Kalimantan  dengan  suku  Dayak  yang  merupakan  penduduk aslinya memiliki bentukan arsitektur rumah tinggal yang sangat unik dan khas yang mencerminkan  budayanya,  yang  biasa  disebut  rumah  panjang  atau  lamin,  suku dayak  secara  umum  dikelompokkan  menjadi  6  rumpun  yaitu  rumpun  klemantan, iban,  apokayan,  murut,  ot  danum-ngaju,  dan  punan.  ke  enam  rumpun  tersebut tersusun  atas  268  suku,  di  Kabupaten  Kutai  Barat  yang  merupakan  bagian  dari Propinsi  Kalimantan  Timur  terdapat  6  kelompok  suku  dayak  yaitu  suku  Dayak Kenyah, Toonyoi, Benuaq, Bahau, Aoheng, dan Punan, pada ke enam suku tersebut rumah  lamin  diperankan  selain    sebagai  rumah  tinggal  bersama  secara berkelompok  yang  didasarkan  pada  kebersamaan  juga  berfungsi  sebagai  pusat kegiatan upacara-upacara  ritual  maupun persembahan, hal ini dapat terlihat dari patung-patung atau totem  yang biasa  disebut Blonthang yang di  taruh berjajar di depan  rumah lamin, demikian pula dengan penggunaan ornamen-ornamen ukiran khas dayak yang berwarna-warni dimana tiap warna melambangkan makna-makna tertentu.
Kata Kunci: Peran, Fungsi, Makna, Arsitektur, Lamin, Dayak.

## 1.       PENDAHULUAN
Hari  Jadi  Kabupaten  Kutai Barat  adalah  tanggal  05  Nopember dan kabupaten ini resmi berdiri sejak tahun 2001 yang merupakan kabupaten hasil pemekaran Kabupaten Kutai Kartanegara dimana  pada  tahun  2015  ini  telah memasuki usianya yang ke 14 tahun.
Perkembangan  perekonomian  dan pembangunan  di  Kabupaten  Kutai Barat  berjalan  sangat  pesat,  hal  ini didukung  oleh  kondisi  alam  yang subur dengan kandungan sumberdaya mineral  yang  melimpah.  Mayoritas penduduk  Kutai  Barat  adalah  suku Dayak  yang  terdiri  dari  6  kelompok suku  yaitu  suku  Dayak  Toonyoi, Kenyah,  Benuaq,  Bahau,  Aoheng, dan Punan.
Bentukan  Arsitektur  rumah tinggal  umumnya  tidak  sekedar sebagai  bangunan  tempat  berlindung (shelter) saja,  seiring  perkembangan peradaban  dan  kebudayaan  suatu masyarakat  maka  arsitektur  rumah tinggalnya  juga  akan  mengalami perkembangan  bentuk,  struktur  dan susunan  ruang  hingga  bentuk fasade yang semakin kompleks, yang mengandung  pesan-pesan  maupun ungkapan-ungkapan  simbolik  yang mengacu  pada  makna-makna,  nilai, fungsi dan peran tertentu. hal tersebut juga  tidak  luput  terjadi  pada  Suku Dayak  di  Kabupaten  Kutai  Barat kalimantan  timur,  secara  umum  suku dayak di Kutai Barat masih menghuni rumah-rumah lamin adat.
Arsitektural rumah lamin memiliki  kekhasan  yang  unik  dan menarik  untuk  dikaji  lebih  dalam,
antara lain bentuknya persegi panjang yang panjangnya rata-rata 200-400 m dengan    lebar    antara 15  -  25  m,  beratap  pelana  dan merupakan  rumah  panggung,  dihiasi dengan  patung-patung  yang  berderet di  depan  rumah,  terdapat  ukiran- ukiran  maupun  lukisan-lukisan  khas motif  dayak  dengan  warna-warna pokok  dominan  merah,  kuning, hitam,  putih  dan  dalam  satu  lamin dihuni  oleh  banyak  keluarga  secara massal ( berkelompok).

## 2.       PERMASALAHAN
Apakah  peran,  fungsi,  dan makna  bentukan  arsitektur  rumah lamin Dayak, dan apa yang melatarbelakangi terbentuknya
keunikan  arsitektur  rumah  lamin Dayak di Kabupaten Kutai Barat.

## 3.       TUJUAN
Mengetahui  peran,  fungsi,  dan makna  Arsitektur  rumah  lamin  adat dalam  kehidupan  sosial  budaya  suku Dayak  di  Kutai  Barat  Kalimantan Timur.

## 4.      TINJAUAN PUSTAKA

## 4.1.  Suku  Dayak,  Sejarah  dan
Budayanya.
Suku  Dayak  di  Kabupaten
Kutai Barat kurang mengenal budaya menulis, suku Dayak lebih mengutamakan  cerita  tutur  /  lisan secara  turun  temurun  atau  cerita  dari generasi  ke  generasi,  Suku  dayak menganut kepercayaan aninisme yang  mempercayai  adanya  roh-roh yang  baik  maupun  yang  jahat, sehingga suku Dayak sering melakukan  upacara-upacara  ritual, pengorbanan/persembahan kerbau untuk  kelahiran  maupun  pernikahan, upacara  pengobatan pada  orang  sakit (beliant) dan  upacara kematian (Kwangkai), mata pencaharian mayoritas suku Dayak adalah berburu binatang di hutan, menangkap ikan di sungai, mencari Madu, sarang burung walet,  dan  berladang,  sejarah  tertua yang  tercatat  pada  suku  Dayak  di Kutai  Barat  di  mulai  ketika  pada masa  raja  aji  tulur  jejangkat  sekitar abad  ke  14M,  dan  rumah  lamin pertama  kali  di  rancang  oleh  mok manor  bulan  (istri  raja  aji  tulur jejangkat)  yang  dibangun  pada  masa
tersebut  dan  berkembang  bertahan hingga sampai pada masa sekarang
4.2.    Rumah Lamin
Selain kondisi iklim dan lingkungan  maka  faktor  Budaya adalah  salah  satu  aspek  yang  sangat mempengaruhi bentukan produk
arsitektur ( Amos Rapoport 1969)
Pada  mulanya  dalam  budaya suku  Dayak  untuk  membangun sebuah rumah lamin harus dilakukan budaya  ngayao  atau  memotong kepala  manusia  dari  suku  lain, kemudian  kepala  tadi  ditanam  di bawah  tiang  utama  rumah  lamin yang  baru  dibangun,  hal  inilah  yang menimbulkan seringnya terjadi peperangan  antar suku, namun budaya  ini  mulai  dilarang  sejak jaman  penjajahan  belanda  masuk  di
Kalimantan  (Emannuel,  Laurentius Dyson  2012)  pada  pelaksanaannya rumah  lamin  tidak  hanya  sebagai tempat  tinggal  namun  sebagai  pusat kehidupan dan kegiatan bersosialisasi  dalam  satu  kelompok suku  Dayak  yang  dilandasi  atas dasar  nilai  kebersamaan,  sebagai tempat membina keluarga, berkumpul, melakukan upacara- upacara  ritual  dan  persembahan sekaligus  sebagai  tempat  berlindung dan bertahan dari serangan suku lain,
sehingga  bentuk  arsitekturnya  tidak
lepas  dari  unsur  kondisi  geografis, iklim dan budaya suku Dayak.
5.      PEMBAHASAN 5.1.  Bentuk    Struktur    Rumah Lamin Secara Geografis wilayah Kabupaten  Kutai  Barat  Kalimantan Timur    memiliki  struktur  tanah gambut  yang  dibawahnya  banyak kandungan mineralnya terutama batu bara,  Kutai  Barat  juga  berada  pada jalur garis katulistiwa, dengan kondisi lingkungannya yang mayoritas mesih tertutup hutan hujan tropis yang lebat hal ini mengakibatkan  kondisi  iklim  dan cuaca  yang  sangat  panas  dengan tingkat  kelembaban  yang  tinggi, sehingga  Arsitektur  rumah  lamin yang berupa rumah panggung, berbentuk  kotak  memanjang,  yang menggunakan  dinding  kulit  kayu, dengan  atap  pelana  dari  sirap  akan sangat  sesuai  dengan  kondisi  iklim setempat,  karena  dapat  menghindari panas  lembab  dari  tanah,  sirkulasi udara  dalam  ruang  lancar  karena dinding  dan  lantai  cukup  berpori guna  terjadinya  sirkulasi  udara,  atap pelana  yang  membujur dati  timur  ke barat  juga  sangat  optimal  dalam mengantisipasi radiasi sinar matahari, sehingga tidak mengherankan  ketika  anda  masuk kelamin  akan  terasa  sejuk,  dan bahkan seluruh bangunan menggunakan  bahan  yang  ramah lingkungan tanpa paku karena seluruhnya mengandalkan tali temali yang  diambil  dan  dibuat  dari tanaman hutan.
Gambar 1. Lamin Taulant Suku Dayak Benuaq
Selain  mengantisipasi  kondisi iklim  struktur  panggung  rumah  lamin juga berfungsi sebagai tempat pertahanan  dari  serangan  binatang buas  maupun  serangan  dari  suku  lain, kolong  rumah  panggung  ini  biasanya juga  difungsikan  sebagai  kandang babi,  dan  beberapa  ekor  anjing  yang biasa digunakan sebagai sensor keamanan dan dapat membantu dalam berburu,  tangga  naik  ke  rumah  lamin dibuat  dari  batang  kayu  yang  utuh dimana satu sisi dibentuk anak tangga dan  sisi  satunya  tetap  silinder  dimana jika siang hari sisi anak tangga di buat menghadap  ke  atas  sebagai  sarana naik-turun  bagi  penghuninya,  namun pada  malam  hari  posisinya  dibalik sehingga  sisi  silinder  yang  berada  di atas  sehingga  binatang  merayap seperti ular tidak bisa naik ke lamin.
Tata  ruang  Rumah  Lamin terdiri  dari  3  tiga  ruang  pokok  yaitu dapur,  bilik  dan  ruang  tamu,  karena rumah lamin dihuni secara berkelompok  bisa  ratusan  kepala keluarga  sehingga tiap keluarga memiliki  satu  ruang  dapur,  satu  bilik kusus  bagi  yang  sudah  menikah  dan satu  ruang  tamu  yang  cenderung sebagai ruang publik karena memenjang mejadi satu ruang disepanjang depan bilik-bilik keluarga, selain sebagai ruang
pertemuan,  ruang  tamu,  maupun ruang  keluarga  ruangan  ini  berfungsi sebagai  tempat  tidur  bagi  anak-anak yang belum berkeluarga.

## Gambar 4. Rumah Lamin Suku Dayak Bahau

## 5.2.  Fungsi,  Peran  dan  Makna secara Budaya
Rumah  Lamin  Merupakan
Rumah  adat  yang  dihuni  secara berkelompok yang dilandasi atas dasar nilai-nilai  kebersamaan  hal  ini terlihat ketika  sedang  dilaksanakan  upacara- upacara adat dimana seluruh penghuni terlibat dengan penuh antusias mengikutinya, biasanya upacara selalu diawali dengan saling berbalas pantun, mulai dari upacara beliatn (mengobati Orang Sakit) Upacara Kwangkai Pada Orang  meninggal  dsb.  Misalnya  pada upacara  perdamaian  (upacara  Tepung
Tawar) dari seluruh pihak  yang saling berdamai  akan  saling  mengoleskan tepung  beras  yang  telah  dicampur  air kepada  pihak  yang  diajak  berdamai,
Gambar 2. Struktur Lantai Lamin Taulant Suku Dayak Benuaq
Gambar 3. Rumah Lamin
Suku Dayak Aoheng
sedangkan pada upacara persembahan (Kehamilan, Kelahiran dan Pernikahan)  dilakukan  dengan  cara mengikat  kerbau  pada  sebuah  patung (biasa  disebut  Blonthang)  kemudian kerbau  dibunuh  dengan  cara  dilukai dengan lembing/tombak secara beramai-ramai  namun  hanya  boleh melukai  pada  bagian  pantat  belakang sebelah  kiri  sampai  mati,  masyarakat Dayak meyakini semakin lama kerbau tersiksa semakin diterima persembahannya, setelah upacara selesai  patung  blonthang  dipindahkan dan  ditanam  di  depan  rumah  lamin, sehingga  semakin  banyak  deretan blonthang  di  suatu  lamin  maka  status sosialnya semakin tinggi,  karena telah banyak melakukan pengorbanan. Ukiran Ataupun Lukisan Pada rumah  Lamin  Biasanya  berbentuk stilasi dari  manusia  ,hewan  maupun raksasa  menggunakan  warna  warna tertentu,  misalnya  warna  kuning yang melambangkan kekayaan, Keluhuran  dan  keagungan,  warna merah  melambangkan  keabadian, warna Putih melambangkan
kesucian,  dan  kesederhanaan  dan warna  hitam  yang  melambangkan penolak bala ( penolak bencana).

## 6.       KESIMPULAN
 Rumah  Lamin  sebagai  rumah adat  suku  Dayak  merupakan
bentukan arsitektur yang sangat baik dalam mengantisipasi  kondisi  iklim dan Lingkungan tropis lembab dan  penggunaan  bahan-bahan bangunan  yang  bisa  dikatakan 100% ramah lingkungan karena  sepenuhnya  dari  hasil hutan,  penggunaan  struktur tali temali yang dapat diadopsi dan dikembangkan.  Rumah Lamin banyak memuat  tatanan  dan  ajaran yang  baik  bagi  kehidupan bersama, hal ini dapat diadopsi dan dikembangkan dalam
kehidupan  modern,  berbangsa dan bernegara.
Gambar 5. Ornamen Lukisan Suku Dayak Bahau dengan unsur warna merah,putih dan hitam
Gambar 5. Ornamen Lukisan
Suku Dayak Bahau dengan setilasi bentuk manusia
Gambar 6. Patung-patung Blonthang

## 7.    SARAN - SARAN
 Pemerintah  beserta  pihak
terkait  supaya  mengambil langkah-langkah antisipasi guna mengendalikan perubahan  pola  kehidupan masyarakat  Dayak  modern yang  mulai  meninggalkan nilai-nilai luhur nenek moyangnya, dimana arsitektur Rumah Lamin Terbukti  sangat  baik  dalam mengantisipasi  kondisi  iklim dan lingkungan namun karena pengaruh perkembangan jaman masyarakat Dayak mulai
meninggalkan  rumah  lamin dan beralih tinggal di rumah- rumah  pribadi  yang  mandiri bahkan  dengan  rumah-rumah modern  yang  tidak  ramah lingkungan dan boros energi.  Menghimbau  semua  pihak yang  terkait  guna  meneliti lebih  lanjut  sehingga  dapat mengambil nilai-nilai maupun  ilmu  pengetahuan yang terkandung dalam rumah lamin, sehingga dapat digunakan dan dikembangkan di era modern ini.

## 8. DAFTAR PUSTAKA
Ching, Francis DK. (1979). Architecture: Form, Space and  Order, diindonesiakan oleh  Ir.  Paulus  Hanoto
Adjie  (1985) Arsitektur: Bentuk, Ruang dan
Gambar 7. Tangga Masuk rumah Lamin
Gambar 8. Suku Dayak pulang berburu
Susunannya. Penerbit  PT. Erlangga, Jakarta. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Jakarta (1979). Silsilah Kutai Kartanegara Emanuel,  Laurentius  Dyson,  Paulus Matius,  (2012) Sejarah dan  Mitologi  Suku  Asli Kalimantan Timur . Neufeldt,  Victoria  dan  David  B. Guralnik (eds.) (1991) Webster's New World Dictionary  Of  American English. Penerbit  Prentice Hall, New York. Rapoport,  Amos.  (1986). House Form and Culture. Prentice-Hall Inc. Englewood Cliffs NJ. Biodata Penulis : Abito  Bamban  Yuuwono, Lahir  di
Karanganyar,  06  Januari  1975,
Alumni S1 Jurusan Arsitektur Fakultas  Teknik  Universitas  Tunas Pembangunan Surakarta(1998), Pasca  Sarjana  (S2)  Magister  Teknik Arsitektur  Universitas  Diponegoro Semarang  (2007),  dan  Pengajar Program  Studi  Arsitektur  Fakultas Teknik Universitas Tunas Pembangunan Surakarta (1998- Sekarang)