Volume 26 Nomor 1 Maret 2021

## AGAMA HINDU PELESTARI BUDAYA LOKAL HINDU RELIGION PRESERVE LOCAL CULTURE
Oleh: Putu Budiadnya Sujaelanto
Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah
Putubudi.adnya@gmail.com

## ABTRAK
Perwujudan dari rasa syukur ini dilakukan Umat Hindu dalam sebuah penyelenggaraan upacara  atau  odalan  yang  umumnya  dikenal  dengan  pelaksanaan  yadnya  atau  korban  suci. Bebantenan  di  Bali  merupakan  ciri  khas  yang  unik  dengan  mengaitkan  daya  cipta  yang religius  serta  mengandung  budaya  seni  dan  adat  yang  bercirikan  pada  Desa-Kala-Patra (tempat, waktu dan keadaan tradisi masyarakat pendukungnya). Budaya merupakan segala hal yang  berkaitan  dengan  budi  dan  akal  manusia.  Segala  bentuk  cara  hidup  yang  berkembang dan dimiliki bersama oleh suatu masyarakat dan diwariskan dari generasi ke generasi adalah hal  –  hal  yang  muncul  karena  budi  dan  akal  manusia.  Budaya  merupakan  pola  hidup menyeluruh  yang  bersifat  kompleks,  abstrak,  dan  luas.  Ada  tiga  kerangka  dasar  dalam pemahaman  dan  pelaksanaan  ajaran  agama  Hindu,  antara  lain:  1).  Tattwa  (pengetahuan tentang  filsafat),  2).  Etika,  (pengetahuan tentang  sopan  santun, tata  krama)  3).  Upacara  atau ritual (pengetahuan tentang  yajna) Ketiga kerangka dasar tersebut tidak berdiri sendiri tetapi merupakan suatu kesatuan yang harus dimiliki. Perumusan Masalah
Berdasarkan  pada  latar  belakang  masalah  tersebut  maka  dapat  dirumuskan  beberapa masalah  yaitu  sebagai  berikut  :  Bagaimana  hubungan  agama  Hindu  dan  Budaya  lokal?, Bagaimana Agama Hindu Melestarikan budaya lokal?
Terdapat  hubungan  yang  sangat  erat  dan  selaras  antara  budaya  dan  agama  Hindu dimana menjiwai budaya yang ada. Baik itu dalam bentuk dharma gita, seni tari, seni tabuh, upacara  keagamaan,  pakaian  adat,  maupun  bangunan  suci.  Semua  itu  merupakan  bentuk usaha  manusia  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  yang bernafaskan ajaran  – ajaran Weda.Jenis  – jenis budaya  yang ada dalam agama Hindu antara lain : Dharma Gita, Seni Tari, Seni Tabuh, Upacara Keagamaan, Pakaian Adat, dan Bangunan Suci.  Dari  setiap  budaya  yang  telah  di  paparkan  tadi  di  atas  dapat  dibuktikan  adanya  unsur kehinduan yang menjiwai masing – masing budaya sebagai bentuk ekspresi dari pengamalan ajaran agama Hindu
Kata Kunci : Agama Hindu dan Budaya

## ABTRACT
The manifestation of this gratitude is carried out by Hindus in a ceremony or odalan which is generally  known  as  the  implementation  of  yadnya  or  holy  sacrifices.  Burdenan  in  Bali  is  a unique  characteristic  by  associating  religious  creativity  and  containing  artistic  and traditional  culture  which  is  characterized  by  Desa-Kala-Patra  (place,  time  and  state  of  the traditions  of  the  supporting  community).  Culture  is  all  things  related  to  human  mind  and reason. All forms of way of life that develop and are shared by a society and are passed down from  generation  to  generation  are  things  that  arise  because  of  human  mind  and  reason. Culture  is  a  comprehensive  pattern  of  life  that  is  complex,  abstract,  and  broad.  There  are three  basic  frameworks  in  understanding  and  implementing  Hindu  religious  teachings, including: 1). Tattwa (knowledge of philosophy), 2). Ethics, (knowledge of manners, manners) 3). Ceremony or ritual (knowledge of yajna) The three basic frameworks do not stand alone but are a unity that must be possessed. Formulation of the problem Based on the background of  the  problem,  several  problems  can  be  formulated,  namely  as  follows:  How  is  the relationship  between  Hinduism  and  local  culture?  How  does  Hinduism  preserve  local culture?There  is  a  very  close  and  harmonious  relationship  between  Hindu  culture  and religion  which  animates  the  existing  culture.  Be  it  in  the  form  of  dharma  gita,  dance, percussion,  religious  ceremonies,  traditional  clothes,  and  sacred  buildings.  All  of  that  is  a form  of  human  effort  to  get  closer  to  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  who  breathes  Vedic teachings.  Sacred  Building.  From  each  culture  that  has  been  described  above,  it  can  be proven  that  there  is  an  element  of  Hinduism  that  animates  each  culture  as  a  form  of expression from the practice of Hindu religious teaching
Keywords: Hinduism and Culture

## I. PENDAHULUAN
Upacara  adalah  jenis  kegiatan  keagamaan  Umat  Hindu  yang  dilakukan  dalam  kurun waktu tertentu yang tujuannya adalah berdoa berterima kasih kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa  atas  anugrah-Nya.  Upacara  di  Bali  merupakan  bentuk  pelaksanaan  dari  tatwa  (tujuan dari  ajaran  Agama  Hindu)  dan  susila  (aturan  pelaksanaan  dalam  mencapai  tujuan  Agama Hindu).  Kedua  bentuk  ajaran  Agama  Hindu  tersebut  merupakan  wujud  aktivitas  keagamaan yang  berupa  kegiatan  manusia  dalam  menyatakan  rasa  bakti  kepada  Ida  Sang  Hyang  Widhi Wasa,  memantapkan  perasaan  batin  dan  mendekatkan  diri  kepada-Nya,  serta  untuk menyatakan  rasa  bersyukur  dan  memohon  tuntunan  (Brampramana  2014).  Perwujudan  dari rasa  syukur  ini  dilakukan  Umat  Hindu  dalam  sebuah  penyelenggaraan  upacara  atau  odalan yang  umumnya  dikenal  dengan  pelaksanaan  yadnya  atau  korban  suci.  Bebantenan  di  Bali merupakan ciri khas yang unik dengan mengaitkan daya cipta yang religius serta mengandung budaya  seni  dan  adat  yang  bercirikan  pada  Desa-Kala-Patra  (tempat,  waktu  dan  keadaan tradisi masyarakat pendukungnya). Budaya merupakan segala hal yang berkaitan dengan budi dan  akal  manusia.  Segala  bentuk  cara  hidup  yang  berkembang  dan  dimiliki  bersama  oleh suatu  masyarakat  dan  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi  adalah  hal  –  hal  yang  muncul karena  budi  dan  akal  manusia.  Budaya  merupakan  pola  hidup  menyeluruh  yang  bersifat kompleks, abstrak, dan luas.   Budaya terbentuk dari beberapa unsur yang rumit, diantaranya
sistem  agama,  adat  istiadat,  karya  seni,  dan  lain  sebagainya.  Dianggap  sebagai  unsur  yan g rumit karena unsur – unsur tersebutlah yang menimbulkan keanekaragaman budaya sehingga budaya di daerah yang satu berbeda dengan budaya yang ada di daerah lain walaupun masih dalam satu Negara. Perbedaan budaya tersebut yang kemudian menjadi sebuah identitas bagi daerah – daerah yang bersangkutan sehingga mudah untuk mengenali dan mengingat ciri khas masing – masing daerah.
Agama Hindu adalah agama yang telah menciptakan kebudayaan yang sangat kompleks di  bidang  astronomi,  ilmu  pengetahuan,  filsafat  dan  lain-lain  sehingga  timbul  bermacam- macam pemahaman oleh para ahli yang juga berpengaruh terhadap candi-candi.1 Seperti yang terlihat  di  Indonesia,  candi  yang  ada  di  Indonesia  berbeda  dengan  yang  ada  di  India,  ini disebabkan oleh tradisi dan budaya yang berbeda. Ada tiga kerangka dasar dalam pemahaman dan  pelaksanaan  ajaran  agama  Hindu,  antara  lain:  1).  Tattwa  (pengetahuan  tentang  filsafat) aspek pengetahuan agama atau ajaran-ajaran agama yang harus dimengerti dan dipahami oleh masyarakat terhadap aktivitas keagamaan yang dilaksanakan, 2). Etika, (pengetahuan tentang sopan santun, tata krama) aspek pembentukan sikap keagamaan yang menuju pada sikap dan perilaku yang baik sehingga manusia memiliki kebajikan dan kebijaksanaan, dan 3). Upacara atau ritual (pengetahuan tentang yajna) tata cara pelaksanaan ajaran agama yang diwujudkan dalam tradisi upacara sebagai wujud simbolis komunikasi manusia dengan Tuhannya. Ketiga kerangka  dasar  tersebut  tidak  berdiri  sendiri  tetapi  merupakan  suatu  kesatuan  yang  harus dimiliki  dan  dilaksanakan.  Dengan  ini  maka  dalam  tulisan  ini  kami  akan  lebih  cenderung membahas Bagaimana Agama Hindu Melestarikan budaya lokal.

## II. PEMBAHASAN
Kajian  pustaka  ini  dimaksudkan  untuk  mengemukakan  teori-teori  yang  relevan  dengan masalah yang diteliti, serta sebagai bahan dasar pemikiran dalam penyusunan dan penulisan penelitian ini.
Dalam  metode  penelitian,  Max  Well  (1996)  menyarankan  agar  tidak  melakukan  literatur sebagai  penguasa  untuk  dihormati,  melainkan  sebagai  sumber  gagasan  bermanfaat  namun  mungkin keliru  tentang  suatu  persoalan,  dan  seyogianya  berupa  melihat  alternatif  -  alternatif  lain  untuk merumuskan persoalan itu (Tim Penyusun, 2012 : 78).
Peneliti  harus  membaca  secara  kritis  dari  berbagai  sumber  bacaan.  Kemudian  mencatat informasi  penting,  menghubungkan  informasi  yang  didapat  dari  bacaan  dengan  pengetahuan  dan pengetahuan  sendiri  serta  berusaha  membuat  analogi  dan  generalisasi  yang  sesuai  dengan penelitiannya.  Suryabrata  mengatakan  bahwa  membaca  adalah  inti  dari  kegiatan  penelahan kepustakaan.
Secara terminologis  istilah Tri Hita Karana tidak ditemukan dalam kitab suci Weda maupun susastra  (literatur)  Hindu  yang  lain.  Istilah Tri  Hita  Karana rupanya  pertama  kali  dicetuskan  oleh pemimpin Parisada Pusat, Dr. Wayan Mertha Suteja yang kemudian dipopulerkan oleh Kepala Bidang Bimbingan Masyarakat Hindu dan Buddha Departemen Agama Propinsi Bali, I Gusti Ketut Kaler dan Made  Djapa,  BA  selaku  Ketua  Dewan  Pimpinan  Pusat  Prajaniti  sekitar  tahun  1968  -  1970.  Ketiga tokoh inilah yang mempopulerkan istilah T ri Hita Karana yang sekarang dikenal luas sebagai ajaran Hindu, terutama di Bali (Titib, 2002 : 1).

## 1. Hubungan Agama dan Budaya Lokal
a. Budaya
Budaya  atau  kebudayaan  berasal  dari  bahasa  Sansekerta  yaitu  buddhayah,  yang merupakan  bentuk  jamak  dari  buddhi  (budi  atau  akal)  diartikan  sebagai  hal-hal  yang berkaitan  dengan  budi  dan  akal  manusia.  Dalam  bahasa  Inggris,  kebudayaan  disebut culture, yang berasal dari kata Latin Colere, yaitu mengolah atau mengerjakan. Budaya merupakan  suatu  cara  hidup  yang  berkembang  dari  suatu  masyarakat  dan  diwariskan dari  generasi  ke  generasi.  Kebudayaan  adalah  esensi  kehidupan  bangsa.  Mengenal kebudayaan bangsa berarti mengenal aspirasinya dalam segala aspek kehidupannya. Kebudayaan  sangat  erat  hubungannya  dengan  masyarakat.  Melville  J.  Herskovits  dan Bronislaw  Malinowski  mengemukakan  bahwa  segala  sesuatu  yang  terdapat  dalam masyarakat  ditentukan  oleh  kebudayaan  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  itu  sendiri. Istilah untuk pendapat itu adalah Cultural-Determinism.
Menurut  Edward  Burnett  Tylor,  kebudayaan  merupakan  keseluruhan  yang  kompleks, yang di dalamnya terkandung pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat,  dan  kemampuan-kemampuan  lain  yang  didapat  seseorang  sebagai  anggota masyarakat.
Menurut  Selo  Soemardjan  dan  Soelaiman  Soemardi,  kebudayaan  adalah  sarana  hasil karya, rasa, dan cipta masyarakat.
b. Agama Hindu
Ada kalanya pengetahuan, pemahaman, dan daya tahan fisik manusia dalam menguasai dan  mengungkap  rahasia  –  rahasia  alam  sangat  terbatas.  Secara  bersamaan,  muncul keyakinan  akan  adanya  penguasa  tertinggi  dari  sistem    jagat  raya  ini,  yang  juga mengendalikan  manusia  sebagai  salah  satu  bagian  alam  ini.  Sehubungan  dengan  itu, baik  secara  individual  maupun  hidup  bermasyarakat,  manusia  tidak  dapat  dilepaskan dari religi atau sistem kepercayaan kepada penguasa alam semesta.
Agama Hindu adalah agama yang dianggap tertua di dunia yang bersumber pada kitab suci  Veda  yang  merupakan  himpunan  wahyu  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Dari  kitab  suci Vedalah  mengalir  semua  ajaran  Agama  Hindu  baik  yang  menyangkut  ajaran  Sradhà (keyakinan/kepercayaan),  Tata-susila  (etika)  dan  Àcàra  (ritual  dan  lain-lain).  Sesuai dengan perkembangannya, hingga kini agama Hindu menjadi sebuah agama keselarasan yang  memiliki  kedamaian  universal  serta  memandang  setiap  individu  atau  manusia sebagai  satu  keluarga  besar.  Ciri  khas  dari  Agama  Hindu  adalah  memperkenalkan kebebasan  mutlak  terhadap  pikiran  rasional  manusia.  Agama  Hindu  memperkenalkan kebebasan  yang  paling  luas  dalam  masalah  keyakinan  dan  kepercayaan.  Ia memperkenalkan  kepada  setiap  orang  untuk  merenungkan,  menyelidiki,  mencari  dan memikirkannya,  oleh  karena  itu  segala  macam  keyakinan  atau  adat-istiadat  yang berbeda  semuanya  memperoleh  tempat  yang  terhormat  secara  berdampingan  dalam Hindu dan dibudayakan serta dikembangkan dalam hubungan yang selaras antara yang satu dengan yang lain.
c. Hubungan Antara Agama dan Kebudayaan Hindu Agama,  Budaya  dan  Masyarakat  jelas  tidak  akan  berdiri  sendiri,  ketiganya  memiliki hubungan yang sangat erat selaras.
Antara Agama Hindu dan budaya Bali sudah terjadi sebuah hubungan  dengan ciri khas masing  –  masing  yang  melebur  jadi  satu.  Bagi  pengamat  sepintas,  sulit  pula membedakan  antara  Agama  Hindu  dan  budaya  Bali,  oleh  karena  itu  sering  terjadi identifikasi  bahwa  Agama  Hindu  sama  dengan  kebudayaan  Bali.  Kerancuan  ini  perlu dijelaskan,  bahwa  kedudukan  Agama  Hindu  dalam  hubungannya  dengan  budaya  Bali adalah merupakan jiwa dan nafas hidup dari budaya dan kebudayaan.
Dalam agama Hindu, antara agama dan adat-budaya terjalin hubungan yang selaras/erat antara  satu  dengan  yang  lainnya  dan  saling  mempengaruhi.  Karenanya  tidak  jarang dalam pelaksanaan agama disesuaikan dengan keadaan setempat. Demikianlah terdapat didalam agama Hindu, perbedaan pelaksanaan agama Hindu pada suatu daerah tertentu terlihat berbeda dengan daerah yang lainnya. Perbedaan itu bukanlah berarti agamanya yang  berbeda.  Agama  Hindu  di  India  adalah  sama  dengan  agama  Hindu  yang  ada  di Indonesia, namun kuilnya yang akan tampak berbeda.
Sedangkan  budaya  agama  adalah  suatu  penghayatan  terhadap  keberadaan  Ida  Sang Hyang  Widhi  Wasa  dalam  bentuk  kegiatan  budaya.  Sejak  munculnya  agama  Hindu, usaha memvisualisasikan ajaran agama Hindu kepada umat manusia telah berlangsung dengan baik. Para rohaniawan Hindu, para pandita, orang-orang suci mengapresiasikan ajaran  yang  terdapat  dalam  kitab  suci  Weda  kedalam  berbagai  bentuk  simbol  budaya. Usaha  ini  telah  terlaksana  dari  zaman  ke  zaman.  Ajaran  yang  sangat  luhur  ini diwujudkan dan disesuaikan dengan desa, kala, dan patra pada waktu itu.
Kalau  dilihat  dari  fakta  sejarah,  wujud  budaya  agama  itu  dari  zaman  ke  zaman mengalami  perubahan  bentuk,  namun  tetap  memiliki  konsep  yang  konsisten.  Artinya, prinsip-prinsip  ajaran  agama  itu  tidak  pernah  berubah  yakni  bertujuan  menghayati  Ida Sang  Hyang  Widi  Wasa.  Kepercayaan  terhadap  Ida  Sang  Hyang  Widi  Wasa,  menjadi sumber  utama  untuk  tumbuh  dan  berkembangnya  budaya  agama  dan  ini  pula  yang melahirkan  variasi  bentuk  budaya  agama.  Variasi  bentuk  itu  disesuaikan  dengan kemampuan daya nalar dan daya penghayatan umat pada waktu itu. Budaya agama yang dilahirkan dapat muncul seperti “upacara agama”.
2. Agama Hindu Pelestari Budaya lokal
Dalam  melaksanakan  upacara  yadnya  selalu  diiringi  Panca  Gita  adalah  lima  jenis  suara atau bunyi yang mengiringi atau menunjang pelaksanaan yajna. Panca gita terdiri dari:
1. Getaran Mantram
2. Suara Genta
3. Suara Kidung
4. Suara Gamelan
5. Suara Kentongan (Kulkul).
Kelima  suara  panca  gita  memberikan  vibrasi  keheninga,  kesucian  spiritual  serta menumbuhkan imajinasi, kreativitas serta sebagai maha karya adhiluhung
a. Dharma Gita
Dharma  Gita  merupakan  suatu  bentuk  budaya  hasil  dari  pengamalan  ajaran  agama Hindu  berupa  seni  suara  atau  vocal  yang  indah  yang  mampu  memberi  kepuasan secara  jasmani  maupun  rohani.  Dharma  Gita  berasal  dari  bahasa  Sansakerta  dan terdiri  dari  dua  kata  yakni  Dharma  dan  Gita.  Dharma  artinya  kebenaran/kebaikan,
kewajiban, hukum, aturan. Sedangkan Gita artinya nyanyian/lagu. Jadi, Dharma Gita berarti suatu nyanyian kebenaran  yang biasa dilantunkan suatu upacara keagamaan. Hindu.  Di  Dharma  Gita  terdapat  syair-syair  yang  sudah  di  ringkas  sedemikia  rupa dan penuh dengan ajaran keagamaan, kemudian dilantunkan dengan suara yang amat mempesona.  Pelaksanaan  Dharma  Gita  dilaksanakan  pada  upacara  yadnya  yang lagunya telah disesuaikan dengan masing-masing yadnya yang dipersembahkan. Melalui  Dharma  Gita  seseorang  dapat  menghayati  ajaran  agama  secara  mendalam sehingga perasaan, pikiran, dan budhinya menjadi halus. Lagu-lagu keagamaan yang dinyayikan  dalam  Dharma  Gita  dapat  menggetarkan  alam  rasa  dan  meningkatkan Sradha  Bakti  kepada  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  serta  prabhava-Nya,  Dharma  Gita juga  mampu  mengendalikan  diri  kita  dari  pengaruh  Adharma,  sebgai  sarana melestarikan  budaya,  sebagai  penunjang  pelaksanaan  yadnya,  serta  sebagai  alat komunikasi,  yaitu  Komunikasi  spiritual.  Adapun  jenis  –  jenis  Dharma  Gita  yaitu sebagai berikut.
1. Sekar Rare
Merupakan  kumpulan  nyanyian  anak  –  anak  yang  menggunakan  bahasa  bali sederhana, bersifat dinamis dan riang. Contoh : Ratu  Anom, Putri Cening Ayu, Meong – Meong, dan sebagainya.
2. Sekar Alit
Merupakan  nyanyian  berupa  Pupuh  yang  diikat  oleh  Pada  Lingsa  yaitu  jumlah suku  kata  dan irama  tertentu  pada  setiap barisnya.  Satu  Pada  terdiri  dari empat baris. Lingsa itu bunyi vokal terakhir pada setiap baris.
3. Sekar Madya
Meurpakan  nyanyian  dalam  bentuk  kidung  yang  juga  menggunakan  Pada Lingsa,  namun  syarat  menyayikannya  harus  perlahan-lahan.  Contoh  :    Kawitan Warga Sari, Kawitan Kidung Tantri, dan lain sebagainya.
4. Sekar Agung
Sekar agung disebut juga kakawin.  Kakawin adalah sebuah bentuk syair dalam bahasa Jawa Kuno yang diikat oleh Guru Laghu. Dalam kakawin dikenal istilah wirama.  Tiap-tiap  wirama  dibentuk  berdasarkan  Wrtta  Manta,  Wrtta  artinya banyak suku kata dalam setiap kalimat. Empat kalimat menjadi satu wirama.
5. Sloka
Sloka  terdiri  dari  empat  baris  dalam  satu  padartha,  dengan  jumlah  suku  kata yang sama dalam setiap barisnya. Contoh : Sloka dalam Bhagavad Gita.
6. Palawakya
Menggunakan  bahasa  Jawa  Kuno  dan  berbentuk  prosa.  Dalam  membaca  dan melagukan  sangat  tergantung  pada  intonasi  serta  ketepatan  pengejaan  dan pemenggalan kata-kata.
3. Seni Tari
Tari merupakan  pencetusan  atau  ungkapan  jiwa manusia  melalui  gerak  ritmis  yang  dapat menimbulkan  daya  pesona.  Gerak  ritmis  merupakan  gerak  yang  di  lakukan  secara spontanitas  penuh  dengan  penjiwaan  dan  berirama  sehingga  dapat  menggugah  si  penari
ataupun  bagi  penonton.  Ungkapan  jiwa merupakan  cetusan  atas  rasa  dan  emosional  yang juga di sertai dengan kehendak. Daya pesona merupakan rasa yang terlintas seperti adanya rasa indah, lembut, keras, menggelikan, marah dan sebagainya. Seni tari di Bali berkaitan erat  dengan  prosesi  keagamaan.  Bahkan  layak  dipercaya  bahwa  usia  pakem  tari  sama tuanya dengan penetapan tatanan Agama Hindu. Dewa Siwa yang di percaya Umat Hindu sebagai  Sang  Hyang  Tunggal  digambarkan  pula  sebagai  "Dewa  Tari"  dengan  gelar  Ciwa Nataraja dalam sikap gerakan tari yang diartikan sebagai gerakan kekuatan mengisi ruang saat  menciptakan  alam  semesta.  Pada  awalnya  tari-tarian  ditekuni  oleh  para pragina(penari)  adalah  jenis  tarian  sakral  sebagai  bagian  tak  terpisahkan  dengan  prosesi upacara  dan  hanya  dipangelarkan  tatkala  di  selenggarakan  upacara  keagamaan  di  pura. Selanjutnya tumbuh pula jenis tarian yang merupakan pelengkap suatu prosesi keagamaan dan  bahkan  lebih  jauh  berkembang  menjadi  media  komunikasi  masyarakat  sekaligus sebagai sarana hiburan. Dari jenis dan fungsinya tari dalam arti luas dapat di pilah menjadi 3 kelompok, yaitu :
1. Tari Wali
Tari wali merupakan tari yang dipentaskan sebagai rangkaian dalam pelaksanaan upacara  dan  bersifat  sacral.  Dikatakan  sacral  dapat  dilahat  dari  penarinya, dimana yang menjadi penari adalah anak-anak yang belum menstruasi dan orang tua  yang  sudah  menefous  /  orang  tua  yang  sudah  habis  masa  menstruasinya. Contoh  tari  wali  adalah  :  Tari  Rejang,  Tari  Pendet,  Tari  Baris  Upacara,  Tari Sang Hyang.
2. Tari Bebali
Tari  Bebali  bersifat  semi  sacral  karena  selain  dipentaskan  waktu  pelaksanaan upacara  keagamaan  juga  dapat  bersifat  sebagai  hiburan.  Tari  Bebali  biasanya memakai  lakon  dan  disajikan  sesuai  ketentuan,  menyesuaikan  dengan perlengkapan  menurut  masing-masing  upacara.  Contoh  :  Seni  pewayangan, Topeng Pajrgan, Gambuh, dll.
3. Tari Balih-Balihan
Tari yang tergolong Balih-balihan adalah semata-mata bertujuan untuk hiburan, akan tetapi tetap berdasarkan norma-norma seni budaya yang luhur. Contoh: tari legong, tari oleg, tari cak, janger, drama tari, dan lainnya.

## 4. Seni Tabuh
Seni  tabuh  merupakan  suatu  karya  seni  yang  dikumandangkan  dengan  alat-alat  musik tradisional. Seni tabuh mempunyai fungsi sebagai pelaksana dan pengiring jalannya suatu upacara,  seperti  :  Gambang,  Saron,  Slonding,  Angklung,  Gender  Wayang,  Balaganjur, Bebonangan, dan lain sebagainya.
Unsur  –  unsur  agama  Hindu  dikemas  sedemikian  rupa  ke  dalam  instumen  –  instrumen tabuh. Selain sebagai pengiring upacara keagamaan, seni tabuh juga merupakan pengiring dari tari – tarian yang ditampilkan setiap upacara keagamaan.
5. Upacara Keagamaan
Upacara  adalah  salah  satu  cara  yang  dilakukan  oleh  umat  Hindu  untuk  menghubungkan dirinya  dengan  Hyang  Widhi.  Cara  yang  dilakukan  untuk  menghubungkan  diri  ada  yang
sederhana  dan  nyata.  Upacara  adalah  salah  satu  pelaksanaan  dari  yadnya.  Dalam melaksanakan suatu upacara digunakan sarana yang disebut upakara.
Pelaksanaan  Upacara  dilakukan  berulang  untuk  sebagian  atau  keseluruhannya  dalam suasana religius lahir dan bathin. Sehingga upacara merupakan bagian yang sangat penting dan tidak mungkin diabaikan begitu saja.
Upacara  pada  dasarnya  adalah  pemberian  yang  tulus  ikhlas  untuk  kepentingan  bersama, karena ternyata bahwa manusia harus bertindak dan berbuat sesuatu  yang melambangkan komunitasnya dengan Tuhan.
Dalam  pelaksanaannya  tetap  berlandaskan  Tatwa  (aturan/kitab  suci),  Susila  (kebiasaan) dan  Upacara.  dalam  kegiatan  Upacara  Keagamaan  berpatokan  pada  Panca  Yadnya.Panca Yadnya  menurut  ajaran  agama  Hindu,  merupakan  satu  bentuk  kewajiban  yang  harus dilakukan  oleh  umat  manusia  di  dalam  kehidupannya  sehari-hari.  Sebab  Tuhan menciptakan  manusia  beserta  makhluk  hidup  lainnya  berdasarkan  atas  yadnya,  maka hendaklah  manusia  memelihara  dan  mengembangkan  dirinya,  juga  atas  dasar  yadnya sebagai  jalan  untuk  memperbaiki  dan  mengabdikan  diri  kepada  Sang  Pencipta  yakni Hyang  Widhi  (Tuhan  Yang  Maha  Esa).  Contoh  upacara  keagamaan  berdasarkan  Panca Yadnya yaitu sebagai berikut :
1. Pitra  yadnya  :  Penyelenggaraan  upacara  Ngaben  merupakan  ritual  pembakaran mayat  atau  kremasi  umat  Hindu  yang  diadakan  dan  diritualkan  secara  adat  oleh masyarakat  Bali.  Di  dalam  Panca  Yadnya,yang  dipercaya  oleh  masyarakat  Bali, upacara ini termasuk dalam Pitra Yadnya,  yaitu upacara yang ditujukan untuk roh lelulur  mereka.  Ada  empat  lontar  utama  yang  memberi  petunjuk  tentang  adanya upacara  Pitra  yadnya,  yaitu  Yama  Purwa  Tatwa  (mengenai  sesajen  yang digunakan),  Yama  Purana  Tatwa  (mengenai  filsafat  pembebasan  atau  pencarian atma dan hari baik-buruk melaksanakan upacara), Yama Purwana Tatwa (mengenai susunan  acara  dan  bentuk  rerajahan  kajang),  dan  Yama  Tatwa  (mengenai  bentuk- bentuk bangunan atau sarana upacara). Makna upacara Ngaben pada intinya adalah untuk  mengembalikan  roh  leluhur  (orang  yang  sudah  meninggal)  ke  tempat asalnya.
2. Rsi  yadnya  :  Upacara  Madiksa  bertujuan  meningkatkan  kesucian  diri  secara  lahir batin  dari  seorang  Welaka  (orang  biasa)  menjadi  orang  suci  (Pendeta/Sulinggih), upacara Madiksa termasuk dalam upacara Rsi Yadnya
3. Dewa  yadnya  :  Upacara  Dewa  Yadnya  adalah  pemujaan  serta  persembahan  suci yang  tulus  ikhlas  kehadapan  Tuhan  dan  sinar-sinar  suci-NYA  yang  disebut  dewa- dewi. Salah satu dari Upacara Dewa Yadnya seperti Upacara Hari Raya Saraswati yaitu  upacara  suci  yang  dilaksanakan  oleh  umat  Hindu  untuk  memperingati turunnya  Ilmu  Pengetahuan  yang  dilaksanakan  setiap  210  hari  yaitu  pada  hari Sabtu,  yang  dalam  kalender  Bali  disebut  Saniscara  Umanis  uku  Watugunung, pemujaan  ditujukan  kehadapan  Tuhan  sebagai  sumber  Ilmu  Pengetahuan  dan dipersonifikasikan  sebagai  Wanita  Cantik  bertangan  empat  memegang  wina (sejenis alat musik), genitri (semacam tasbih), pustaka lontar bertuliskan sastra ilmu pengetahuan  di  dalam  kotak  kecil,  serta  bunga  teratai  yang  melambangkan kesucian.
4. Manusa  Yadnya  :  Otonan  /  Wetonan,  adalah  upacara  yang  dilakukan  pada  hari lahir, seperti perayaan hari ulang tahun, dilakukan 210 hari. Contoh yang lain yaitu Upacara  Potong  Gigi  yakni  upacara  keagamaan  yang  wajib  dilaksanakan  bagi pemeluknya. Upacara ini dilakukan pada pemeluk yang telah beranjak remaja atau dewasa.  Bagi  wanita  yang  telah  mengalami  menstruasi,  dan  bagi  pria  yang  telah memasuki akil balik.
5. Bhuta Yadnya: Bhuta Yadnya adalah pemujaan serta persembahan suci yang tulus ikhlas  ditujukan  kehadapan  Bhuta  Kala  yang  tujuannya  untuk  menjalin  hubungan yang  harmonis  dengan  Bhuta  Kala  dan  memanfaatkan  daya  gunanya.  Salah  satu dari upacara Bhuta Yadnya adalah Upacara Tawur ke Sanga (Sembilan) menjelang Hari Raya Nyepi (Tahun Baru  / Çaka /  Kalender Bali).  Upacara Tawur ke Sanga (Sembilan)  adalah  upacara  suci  yang  merupakan  persembahan  suci  yang  tulus ikhlas  kepada  Bhuta-Kala  agar  terjalin  hubungan  yang  harmonis  dan  bisa memberikan kekuatan kepada manusia dalam kehidupan.
1) Bangunan Suci Umat Hindu
Bangunan  suci  umat  Hindu  khususnya  di  Indonesia  dikenal  dengan  nama  Pura.  Kata "Pura" sesungguhnya berasal dari akhiran bahasa Sanskerta (-pur, -puri, -pura, -puram, -pore),  yang  artinya  adalah  kota,  kota  berbenteng,  atau  kota  dengan  menara  atau istana.  Dalam  perkembangan  pemakaiannya  di  Pulau  Bali,  istilah  "Pura"  menjadi khusus  untuk  tempat  ibadah;  sedangkan  istilah  "Puri"  menjadi  khusus  untuk  tempat tinggal para raja dan bangsawan.
Tidak  seperti  candi  atau  kuil  Hindu  di  India  yang  berupa  bangunan  tertutup,  pura dirancang  sebagai  tempat  ibadah  di  udara  terbuka  yang  terdiri  dari  beberapa lingkungan  yang  dikelilingi  tembok.  Masing-masing  lingkungan  ini  dihubungkan dengan gerbang atau gapura yang penuh berukiran indah. Lingkungan yang dikelilingi tembok  ini  memuat  beberapa  bangunan  seperti  pelinggih  yaitu  tempat  suci bersemayam  Ida  Sang  Hyang  Widhi.  Struktur  tempat  suci  pura  mengikuti  konsep Trimandala, yang memiliki tingkatan pada derajat kesuciannya, yakni :
1. Nista  mandala  (Jaba  pisan):  zona  terluar yang  merupakan  pintu masuk  pura  dari lingkungan  luar.  Pada  zona  ini  biasanya  berupa  lapangan  atau  taman  yang  dapat digunakan  untuk  kegiatan  pementasan  tari  atau  tempat  persiapan  dalam melakukan berbagai upacara keagamaan.
2. Madya  mandala  (Jaba  tengah):  zona  tengah  tempat  aktivitas  umat  dan  fasilitas pendukung.  Pada  zona  ini  biasanya  terdapat  Bale  Kulkul,  Bale  Gong  (Bale gamelan), Wantilan (Bale pertemuan), Bale Pesandekan, dan Perantenan.
3. Utama mandala (Jero): yang merupakan zona paling suci di dalam pura. Di dalam zona tersuci ini terdapat Padmasana, Pelinggih Meru, Bale Piyasan, Bale Pepelik, Bale Panggungan, Bale Pawedan, Bale Murda, dan Gedong Penyimpenan.
Meskipun demikian tata letak untuk zona Nista mandala dan Madya mandala kadang tidak  mutlak  seperti  demikian,  karena  beberapa  bangunan  seperti  Bale  Kulkul,  atau Perantenan atau dapur pura dapat pula terletak di Nista mandala.
Pada  aturan  zona  tata  letak  pura  maupun  puri  (istana)  di  Bali,  baik  gerbang  Candi bentar  maupun  Paduraksa  merupakan  satu  kesatuan  rancang  arsitektur.  Candi  bentar
merupakan  gerbang  untuk  lingkungan  terluar  yang  membatasi  kawasan  luar  pura dengan  Nista  mandala  zona  terluar  kompleks  pura.  Sedangkan  gerbang  Kori  Agung atau Paduraksa digunakan sebagai gerbang di lingkungan dalam pura, dan digunakan untuk  membatasi  zona  Madya  mandala  dengan  Utama  mandala  sebagai  kawasan tersuci pura Bali. Maka disimpulkan baik untuk kompleks pura maupun tempat tinggal bangsawan,  candi  bentar  digunakan  untuk  lingkungan  terluar,  sedangkan  paduraksa untuk lingkungan dalam.
Terdapat beberapa jenis pura yang berfungsi khusus untuk menggelar beberapa ritual keagamaan Hindu dharma, sesuai penanggalan Bali.
1. Pura  Kahyangan  Jagad:  pura  yang  terletak  di  daerah  pegunungan.  Dibangun  di lereng gunung, pura ini sesuai dengan kepercayaan Hindu Bali yang memuliakan tempat yang tinggi sebagai tempat bersemayamnya para dewa dan hyang.
2. Pura  Segara:  pura  yang  terletak  di  tepi  laut.  Pura  ini  penting  untuk  menggelar ritual khusus seperti upacara Melasti.
3. Pura  Desa:  pura  yang  terletak  dalam  kawasan  desa  atau  perkotaan,  berfungsi sebagai pusat kegiatan keagamaan masyarakat Hindu dharma di Bali.

## III. KESIMPULAN
Terdapat  hubungan  yang  sangat  erat  dan  selaras  antara  budaya  dan  agama  Hindu dimana menjiwai budaya yang ada. Baik itu dalam  bentuk dharma gita, seni tari, seni tabuh, upacara  keagamaan,  pakaian  adat,  maupun  bangunan  suci.  Semua  itu  merupakan  bentuk usaha  manusia  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  yang bernafaskan ajaran – ajaran Weda. Jenis – jenis budaya yang ada dalam agama Hindu antara lain : Dharma Gita, Seni Tari, Seni Tabuh, Upacara Keagamaan, Pakaian Adat, dan Bangunan Suci.  Dari  setiap  budaya  yang  telah  di  paparkan  tadi  di  atas  dapat  dibuktikan  adanya  unsur kehinduan yang menjiwai masing – masing budaya sebagai bentuk ekspresi dari pengamalan ajaran agama Hindu.

## DAFTAR PUSTAKA
Depdikbud. 1988. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Balai Pustaka. Jakarta Margono. 2004. Metodologi Penelitian Pendidikan. Jakarta:Rineka Cipta H.B. Sutopo. 2006. Metodologi Penelitian Kulitatif. Surakarta: Universitas Sebelas Maret Herusatoto, Budiono. 2003. Simbolisme dalam Budaya Jawa. Yogyakarta: PT Hanindita Graha Widya.
Koentjaraningrat. 1976. Kebudayaan Jawa Jakarta : Balai Pustaka
Rostiyati, Ani. 1995. Fungsi Upacara Tradisional bagi Masyarakat  Pendukungnya Masa Kini.
Yogyakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Ciptoprawiro, Abdullah. 1992. Filsafat Jawa. Jakarta: Balai Pustaka Ida Ayu Putu Surayin. 2006. Seri V Upakara Yadnya, Pitra Yadnya. Surabaya : Paramita Endrswara, Suwardi. 2003. Metodologi Penelitian Kebudayaan. Yogyakarta : Gajah Mada
University press
Suripto, Adi. 2006. Nilai-nilai Hindu Dalam Budaya Jawa, Seripahan Tertinggal. Surabaya : Paramita Putra. 1998. Wrhaspati-Tatwa. Surabaya : Paramita