## PROBLEMATIKA PEMBELAJARAN IDAFAH
PADA PRODI PBA IAIN BONE
(Suatu Tinjauan Nahwu)
Amir B INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI BONE Email: amirbullla1964@gmail.com

## ABSTRACT
The quality of learning Arabic at IAIN Bone still requires perfection. That means there are still many problems found such as from the aspect of teaching, students, method and the media. From the method aspect, lecturers tend to maintain the old method compared to  exploring  various  methods  that  have  been  suggested  by  researchers  in  learning Arabic,  in  this  case  is  Idafah.  This  tendency  is  one  of  the  problem  factors  in understanding  Arabic  (Idafah).  Learning  Arabic,  still  desperately  needs  new innovations,  because  most  of  them  (students)  are  khirrij  (luaran)  from  public  schools that do not have basic or even some who have never learned Arabic at all. Apart from that,  the  problems  that  are  obtained  are  lack  of  facilities  and  infrastructure,  facilities, language laboratories.
Keywords: IAIN Bone, Lecturer, Arabic, Nahwu. Method

## ABSTRAK
Kualitas Pembelajaran  Bahasa Arab di  IAIN Bone   masih  memerlukan kesempurnaan. Hal  itu berarti masihbanyak problematika  yang ditemukan seperti dari aspek pengajar, mahasiswa,  metode  dan  media.Dari  aspek  metode,  dosen  cenderung  mempertahankan metode lama dibandingkan dengan untuk mengeksplorasi berbagai macam metode yang telah  banyak  disarankanoleh  peneliti  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab,  dalam  hal  ini adalah Ida>fah .  Kecenderungan  tersebut  merupakan  salah  satu  faktor  masalah  dalam memahami  Bahasa  Arab  (  Idafah  ).  Pembelajaran  Bahasa  Arab,  masih  sangat membutuhkan  innovasi  baru,  karena  kebanyakan  dari  mereka  (  mahasiswa)  adalah khirri>j ( luaran ) dari sekolah umum yang tidak memiliki basic atau bahkan ada yang tidak pernah sama sekali mempelajarai Bahasa Arab. Selain dari itu, problematika yang di dapatkan adalah kurang sarana dan prasarana, fasilitas, laboratorium Bahasa. Kata Kunci: IAIN Bone, Dosen, Bahasa Arab, Nahwu. Metode
Pendahuluan
Istilah  problematika  berasal  dari  bahasa  Inggris  yaitu  "problematic"  yang artinya  persoalan  atau  masalah.  Sedangkan  dalam  Kamus  Bahasa  Indonesia,  problema berarti hal yang belum dapat dipecahkan; yang menimbulkan permasalahan 1 .  Adapun masalah itu sendiri “adalah suatu kendala atau persoalan yang harus dipecahkan dengan kata  lain  masalah  merupakan  kesenjangan  antara  kenyataan  dengan  suatu  yang diharapkan dengan baik, agar tercapai hasil yang maksimal” 2
1 Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, ( Jakarta : Bulan Bintang, 2002),h. 276.
2 Muhammad  Rosihuddin, Pengertian  Prblematika  Pembelajaran” dalam  http:  /  banjirembun blogspot.com/2012/11/ pengertian problematika  pembelajaran html ( 28 April 2015 ).
Syukir  mengemukakan  problematika  adalah  suatu  kesenjangan  yang  mana antara  harapan  dan  kenyataan  yang  diharapkan  dapat  menyelesaikan  atau  dapat diperlukan 3 Menurut  penulis  problematika  adalah  kinds  of  problems  (  bermacam- macam  persoalan) sulit yang ditemukan dilapangan   , baik  yang  ditemukan dari faktor internal maupun external.
Kata  pembelajaran  dalam  Kamus  Bahasa  Indonesia  berasal  dari  kata  ajar artinya  petunjuk  yang  diberikan  kepada  orang  supaya  diketahui  (  diturut) 4 dan mendapat imbuhan pen-an sehingga artinya menjadi cara atau proses menjadikan orang belajar. Dalam bahasa Inggris disebut dengan to teach atau to instruct  artinya to direct to  do  something 5 .  Adapun  dalam  bahasa  Arab  disebut  dengan  ta‟li>m  yang  berarti pengajaran 6
Menurut istilah, pembelajaran diartikan oleh  beberpa pakar sebagai berikut; mengartikan  pembelajaran  sebagai  suatu  aktivitas    (  proses  belajar  mengajar  )  yang sistematis  dan  sistemik  yang  terdiri  dari  berbagai  kompone,  antara  satu  komponen pengajaran  dengan  lainnya  saling  tergantung  dan  sifatnya  tidak  parsial,  komplomenter dan  berkesinambungan 7 .  Sedangkan  Corey  pembelajaran  adalah  suatu  proses  dimana lingkungan seseorang secara disengaja dikelola untuk dimungkinkan ia turut serta dalam tingkah laku tertentu 8
Dalam  undang-undang  No.20  Tahun    2003  Tentang  Sistem  Pendidikan Nasional pasal 1 ayat 20 dinyatakan bahwa pembelajaran adalah Proses interkasi antara peserta  didik  dengan  pendidik  dan  sumber  belajar  pada  suatu  lingkungan  belajar 9 . Menurut  Oemar  Hammalik  mengartikan  pembelajaran  yaitu  suatu  kombonasi  yang tersusun meliputi unsur-unsur manusiawi, material, fasilitas, perlengkapan dan prosedur yang saling mempengaruhi dalam mencapai tujuan belajar. 10
Pada problematika pembelajaran, ditemukan beberapa difficulties ( kesulitan ) atau Sha’bun dalam  bahasa  Arab,  bahkan  dalam  beberapa  materi  pembelajaran, termasuk  pembelajaran  bahasa  Arab  khususnya Ida>fah  . Dalam  pembelajaran  bahasa Arab  ditemukan  ada  beberapa  hambatan  antara  lain  yaitu  faktor  peserta  didik,  karena kebanyakan  dari  mereka  berasal  dari  sekolah  umum  yang  sebenarnya  tidak  memiliki basic ( dasar ) yang memadai bahkan ada samasekali tidak pernah belajar bahasa Arab. Selain  itu  adalah  faktor  sarana,  fasilitas,  laboratorium  bahasa  Arab,  lingkungan,  dan kurangnya latihan komunikasi diantara peserta didik dan lain sebagainya.
Istilah Ida>fah merupakan  penyandaran  ( Muda>f )  suatu isim (  kata  benda) kepada isim lain,  sehingga  menimbulkan  arti  yang  spesifik  (  khusus  )  . Ida>fah yaitu terdiri  dari muda>f  dan  muda>filai>h. 11 Oleh  karena  itu,  dengan  membahas Ida>fah, maka  pasti  akan  membahas  masalah muda>f  dan  muda>filai>h dengan  beberapa  ciri- cirinya.  Sehingga  seseorang  dapat  membuat  kalimat    bahasa  Arab  dengan  baik  dan
3 Syukir , Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, ( Surabaya: Al-Ikhlas, 1983),h. 65.
4 Depdikbud, 15
5 As  Hornby, Oxford  Advanced  Learner’s  Dictionary  of  Current  English, (  Oxford  :  Oxford Unversity Press, 1989)h. 650.
6 Has Warh, A Dictionari of Modern Writtern Arabic, ( Wiesboden : Otto Harrassowitz, 1971)h. 743.
7 Muhibbin  Syah, Psikologi  Pendidikan  dengan  Pendekatan  Baru, (  Bandung  :  Rosdakarya, 1997)h. 34-36.
8 Dimyati dan Mudjiono, Belajar dan Pembelajaran, ( Jakarta : Rineka Cipta, 2010 ) h. 297.
9 Abdul Madjid, Strategi Pembelajarn, ( Bandung : Rosdakarya, 2014 ),h. 4.
10 Oemar Hammalik, Kurikulum dan Pembelajaran, Jakarta : Bina Aksara, 1995), 28
11 Mustafa al-Gayalainiy, Ja>miu al-Duru>s al-A’rabiyyah, (Bairu>tLubna>n: Dar al-Kutub al-
benar,  salah  satunya  adalah  apabila  memahami Ida>fah dalam  suatu  kalimat  karena sudah memahami posisi muda>f dan muda>filai>h .
Sebuah isim tidak hanya dapat diberikan dengan sebuah kata sifat dalam fungsi atribut,  melainkan  juga  dengan  sebuah  isim  dalam  kasus  genetif  yang  mengikuti isimtersebut. Isim pertama diperhubungkan sebagai bagian pertama dari ida>fah , yakni muda>f dan isim kedua sebagai atribut menjadi bagian kedua, yaitu muda>filai>h. 12
Bagian p ertama  dari ida>fah, yakni muda>f ,selalu  tidak  bertanwin  dan  tidak mempunyai kata sandang. Contoh : بـ ي  ـ ت ر ج ـ ل rumah seorang laki-laki Jika  sebuah  kata  muncul  sebagai muda>f dan  berakhiran    ح,  maka Ta marbutadapat diubah seperti berikut : 13
---- tu dalam kasus nominatif ش ـ  ى ط ـ ـ ة اـ لـ عـ لـ م ـ ة diucapkan : syantatu L- mua‟llimati ---- ti dalam kasus genetif ش ـ  ى ـ ط ــ ة ملا ــ ع ــ لـ م ة diucapkan : shantati L muallimati -- ta dalam kasus akusatif ش ــ ى ــ ط ــ ة ملا ــ ع ـــ لـ م ة diucapkan: shantata l- muallimati
Ida>fah, tidak hanya menunjukkan arti milik seperti dalam contoh بـ ي  ـ ت ر ج ـ ل , melainkan juga arti keanggotaan :
Anggota ( Itu ) dari sebuah delegasi Arab ع ـ ض ى و ف د ع ـ ز ب ي Lambang persahabatan erat ر م ـ ز ص ـ  د فا ـ ع ة ــ م ـ  ي ــ ق ــ ة
Dari  contoh  tersebut  di  atas  tentang Ida>fah, peneliti  akan  mencoba  mencari solusinya  dalam  hal  pembelajarannya,  sehingga  mahasiswa  STAIN  Watampone  pada umumnya  dan  Prodi  PBA  pada  khususnya  dapat  memahaminya  dan  sekaligus menyusun kalimat bahasa Arab baik dan benar.
Berdasar  dari  penjelasan  yang  telah  diutarakan  diatas,  maka  peneliti mengangkat  sebuah judul  yaitu “  Problematika Pembelajaran Bahasa Arab pada Prodi PBA STAIN Watampone ( Suatu Kajian Nahwu )

## IDA>FAH DAN UNSUR-UNSURNYA
1. Makna Ida>fah.
Al-Sayyid  Ahmad  al-Ha>syimi>  memberikan  definisi Ida>fah seperti berikut :
ُسإ خجسٔ خفبض لإا
.ٗ١ٌإ قبضِ ٟٔبثٌاٚ ،فبضِ يٚلأا ّٝس٠ ٚ .شج فشح ش٠ذمر ٍٝػ شخآ ٌٝإ 14
Itu  dimaksudkan  bahwa Ida>fah itu  dinisbahkan  suatu  ism  ke  ism  yang  lain yang  ditakdirkan    kepada    suatu  huruf jar  , yang  pertama  dinamai muda>f (  sandar  ) dan yang kedua dinamai muda>f ilaih ( disandari ).s Dalam  kitab Syarh  Tukhfah  al-Akhba>b yang  disusun  oleh  Muhammad  al- „Allamah :
اب  لولأامسإ  ناصصاخي  وأ  يو  اثلا  مس  اب  لولأا  مسإ  ةفزعم  فدهل  اب  هيمسإ  ةبسو  يه  ةفاضلإا
.يواثلا 15
Maksydnya, Ida>fah adalah  yang  terdiri  dua  isim  untuk  mengetahui  isim yang  pertama  dengan  isim  yang  kedua  atau  mengkhususkan  keduanya  isim  pertama dengan  isim  kedua.  Isim  yang  pertama  dinamai mudha>f (  sandar  )  dan  yang  kedua dinamai mudha>f  Ilaih (  disandari  ) . Yang  pertama mudhaf (  sandar  )  tidakboleh
12 Eckehard  Schulz, Bahasa  Arab  Baku  dan  Modern  al-Lughah  al-A’rabiyyah  al-Maa’shirah, ( Yogyakarta : PN.Lkis, 2010,) h..61
13 Eckehard Schulz, h. 62
14 Al-Sayyid  Ahmad  al-Ha>syimi>, al-Qawa>idal-Asa>siyyah  li-Lughah  al-‘Arabiyyah, ( Bairu>t : Lubna>n , 1385 H.), h. 273.
15 Muhammad al-„Alla>mah , Syarah Tahfatu al-Akhba>b, ( Suraba>ya,: al-Haramain,t.th.), h.14- 15.
berbaris tanwi>n ( berbaris dua ) dan tidak boleh ber -alif la>m, boleh dibaca marfu> ( dira>fa ) atau manshu>b ( dina>sab ) atau majru>r ( dijar ) berbaris dibawah, dan yang kedua  yaitu mudha>f ( disandari ) harus di Jar ( berbaris di bawah ) seperti:  ُةبزو از٘ زٌا ــ ِز١ٍّ . Yang pertama dinamai muda>f, dan yang kedua dinamai muda>f Ilaih.
Majru>r dengan Ida>fah 16 :
1. Ism itu dapat di jar ( dikasrah ) apabila posisinya sebagi muda>f ilaih, seperti :
ُدسص ِنبّسلأا َخم٠ذح
.
Artinya : saya mengunjungi kolam ika. Dalam  hal  ini,  kedudukan       َخم٠ذحadalah muda>f (  sandar  ),  sedangkan ِنبّسلأا muda>f Ilaih ( disandari ).
Para  pakar  Nahwu  menjelaskan  bahwa  sebab muda>f  Ilaih itu  di jar karena dijar  oleh  salah  satu  huruf jar yang  dikira-kirakan  jatuh  (  tersembunyi  )  yaitu  :  huruf Jar Lam, min, atau fi>>.
- Huruf jar lam tersebut dikira-kirakan ( ditakdir ) yang jatuh adalah seperti contoh :نبّس ُلاٌ خم٠ذح دسص : ش٠ذمزٌا ( نبّسلأا خم٠ذح دسص
- Yang dikira-kirakan ( ditakdir ) huruf jar min apabila muda>f ilaih itu adalah jenis dari muda>f seperti
ذ٠شزشإ َُربخ ٍت٘ر :ش٠ذمزٌا ( . ) ت٘ر ِٓ بّربخ ذ٠شزسإ
Artinya  :  Saya  membeli  cincin  emas  (  dikira-kirakan  bahwa  saya  membeli cincin yang terbuat dari emas ).
- Yang dikria-kirakan ( ditakdir ) huruf jar Min jika yang muda>f ilaih itu ٗثبحثا ِٕٗ ذجٍطر َشٙس ٍيب١ٌٍا ف شٙسٌا : ش٠ذمزٌا ( . ) يب١ٌٍا ٝ
2. Al-Muda>f.
a. Muda>f itu biasanya nakirah dan di I’rab sesuai dengan kedudukannya dalam jumlah ( kalimat ) seperti :
رىس ةقيدحلا
) خّضٌبث عٛفشِ أذزجِ : ُسٛس ( غفرشِ ُدزخأ ذيملتلا باتك حزفٌبث ةٛصِٕ ٗث يٛؼفِ : ةبزو ( .) خ
Dari  contoh  diatas,  dapat  dipahami  bahwa muda>f  itu adalah nakirah , apabila ia termasuk ism jins ( ism yang sejenis ). Tetapi apabila muda>f tersebutadalah musytaq yaitu  berupa ism fa>il, ism mafu>l, atau shifatul musyabbahah, maka ia harus mar’rifah dengan memakai alif lam seperti contoh :
ًَجشٌا ذٍثبل ليىطلا ِخِبمٌا َذؼجٌا ِشؼشٌا .
Artinya  :  Saya  bertemu  seorang  laki-laki  yang  tinggi    tegak  lagi  kusut rambutnya.
b. Ada  beberapa ism la>zim  Ida>fah ,  artinya  tidak  menggunakan  secara mufradah ( tunnggal/ berdiri sendiri ) bahkan selamanya muda>fah ( sandar ). Dari beberapa ism adalah :
شٌا از٘ : ًثِ .َٟجٌ ، بزٍو ، لاو ، ٞأ ، ذحٚ ، ذؼث ، ٚر ، ٌٝاٛح ، ٜسبصل ، ٜٛس ، ٜذٌ ، ذٕػ
. يبِ ٚر ًج
Dalam hal ini, dapat dijelaskan bahwa : ،ضؼث ،ٜسبصل ، ذحٚ ، ٚر
Semuanya dapat digunakan sebagai muda>f, seperti :
ٟٔءبج لاو هيلجزلا . ٓ١رأشٌّا بزٍو ٚ
Artinya : Saya di datangi 2 orang laki-laki atau 2 orang perempuan. Dapat dijelaskan bahwa :  ، بزٍو ، لاوkeduanya tidak bisa muda>f kecuali sebagai isim seperti pada contoh diatas atau sebagai dhami>r ( kata ganti ) seperti : ٌّاٚ بّ٘لاو  ْلاجشٌا ٟٔء بج
. بّ٘بزٍو ْبرأش
Contoh selanjutnya : ه١ــجٌ ه١ــجٌ  ٌٍُٙا
16 Fuad Nikmah, Mulakhkhash Qawa>d al-Lughah al-‘Arabiyyah, ( Bairut : Da>r al-Tsiqa<fah al-Isla>miyyah, t.th.) h.98.
َجٌ
ٞأ خِبلإ ذؼث خِبلإ : ه١جٌ " ٕٝؼِ ٚ . فبىٌا ةبطخٌا  فشح ٗ١ٌإ ف١ض أ ةٛصِٕ ٕٝثِ سذصِ ٟ
ٟ٘بجرأ . نشِأ ٍٝػ ٌٝبجلإ ٚ ٞذصل ٚ ه١ٌإ
Maksudnya bahwa kata  ٟ َجٌ adalah bentuk mashdar mutsanna> yang di nasab disandarkan kepada huruf khitab ka>f ( al-Ka>f ).
c. Beberapa kata seperti :،ْٚد ،يٚأ ،تسح ،ش١غ ،ذؼث ،ًجل , di I’rab ( ditempatkan )  sesuai  dengan  kedudukannya  dalam  kalimat    jika  ia  adalah  sebagai muda>f ( sandar ) . Isim-isim tersebut akan di damma manakala muda>f ilaih tidak disebutkan seperti:
هــٍِجل ِٓ  ُذئج saya datang sebelum kamu بــــٕــ٠د  هــُــجسح Cukup bagimu beberapa dinar بٌِٙٚأ ِٓ  َخـــصمٌا  ُدأشل saya membaca kisah dari awalnya
Adapun    ،يٚأ  ،تسح  ،  ًجلdi I’rab sesuai  dengan  kedudukannya  karena  ia muda>f seperti :  ُذؼث ِٓ ٚ ًُجل ِٓ شِلأا ٗـــــٌٍ Sebelum dan sesudahnya segala urusan bagi Allah.
أ
ُتسحف اسبٕ٠د ٗز١طػ
Cukuplah saya ambil beberapa dinar. ،تسح  ،ُذؼث  ،ًُجلdibentuk  atas damma karena muda>f  ilaihnya dibuang  (  tidak Nampak ).
d. Kadang-kadang  terjadi muda>f nya muzakkar, dari muda>f  ilaihnya muaannats dengan  syarat  tidak  terdapat muda>f sehingga muda>f ilaihnya menempati posisi muda>f seperti :
تسزوإ شوزِ ُسإ ٛ٘ٚ ضؼث ( ٗؼثبصأ ضؼث ذـَؼصـُل .) ٗؼثبصأ : ٗــ١ٌئفبضٌّا ِٓ ث١ٔأزٌا
e. Dibuang tanwi>n dari muda>f yang ber tanwi>n,  contoh :
دسبش ض٠شٌّا ) يبجٌا ٌٝإ فبضِ ٗٔلإ دسبش ِٓ ٓ٠ٕٛزٌا فزخ ( يبجٌا دسبش ض٠شٌّا :
Kata sya>ridun dibuang tanwin nyakarena muda>f (  sandar  )  kepada  kata al- Ba>l .
Dibuang Nun, dari muda>f jika ia mutsanna atau jamak muzakkar sa>lim seperti : ُذج٘ر ) ٓ١رساصٚ بٍٙصأ ٟرساصٚ (  خ١جسبخٌاٚ خ١ٍخاذٌا ٟرساصٚ ٌٝإ
Artinya: saya pergi ke kedua kementerian  yaitu kementerian dalam negeri dan luar negeri ( wiza>rati> dasarnya adalah wiza>rataini.
.) فٌأ ب٘ذؼججزىٔلا ازٌٚ اش١ّض ذس١ٌ ٚ غفس خِلاػ بٕ٘ ٚاٌٛا ٚ ْٛسسذِ بٍٙصأ ٛسسذِ ( دبغٌٍا ٛسسذِ شضح Artinya : Hadir para guru bahasa ( Mudarrisu> asalnya adalah mudarrisu>na dan waw disini  sebagai  tanda ra>fa bukan dhami>r, oleh  karena  itu  kita  tidak  boleh menulis setelahnya alif.
3. Muda>f Ilaih. 17
a. Muda>f ilaih kadang-kadang isim zha>hir atau Dami>r.
b. Apabila muda>f ilaih itu isim zha>hir , maka biasanya adalah ma’rifah lagi di kasrah ( baris bawah ) seperti :
خٕ٠ذِ ٟف  ُذّلأ
) ٌُبسٌا ثٔؤِ غّج ٗٔلإ ءب١ٌبث سٚشجِ ٗ١ٌإ فبضِ : ٓ١سذٌّٕٙا ( ٓ١سذٌّٕٙا
c. Apabila muda>f ilaih itu dami>r , maka harus bersambung dengan muda>f nya dan di jar, seperti :
هَـثبزو  ُدزخأ ٗ١ٌإ فبضِ شج ًحِ ٟف حزفٌا ٍٝػ ٟٕجِ ًصزِ ش١ّض : هثبزو ( .
d. Apabila ya  mutakallim ,  disandarkan  kepada  isim  yang  berakhiran alif , maka ditulis ya maftu>hah seperti : ٜٛس – اذ٠ ،َٞاٛس – . ) ٕٝثِ (  َٞاذ٠
17 Fuad Nikmah, Mulakhkhash Qawa>d al-Lughah al-‘Arabiyyah, , h.102.
Apabila  isim  tersebut  berakhiran ya, karena ya  mutakallim  , maka  harus didengungkan  ( di  idgam )  dan  ditulis yamaftu>hah  musyaddadah (  huruf ya diberi baris fatah seperti: ) غّج ( َّٟسسذِ : ٓ١سسذِ ،َِّٟبحِ : ِٝبحٌّا Dalam Syarh  Ibnu  ‘Aqi>l oleh  Muhammad  Mahyuddin  „Abd.al-Hami>d dikatakan,
بٕ١س سٛطو فزحا ف١ضر بِّ     بٕ٠ٕٛر ٚأ ةاشػلإا ٍٝر بٔٛٔ
18
Maksudnya Nun dan Tanwi>n dalam posisinya ketika disandarkan maka ia harus dijatuhkan atau tidak dinampakkan seperti ٗ١ٌإ فبضِ بٕ١س ٚ فبضِ سٛط
Jenis-jeneis Ida>fah Ida>fah itu terbagi dalam empat bagian :
1. La>miyyah
2. Baya>niyyah
3. Dzarfiyyah
4. Tasybihiyyah. 19
1.1. La>miyyah adalah yang ditakdirkan dengan huruf lam, menunjukkan milik atau pengkhususan, contoh : ٍٟؼ ُٔبصح از٘ Artinya : ini kuda Ali ( milik Ali ِسشفٌا   َِبجٍج ُرزخأ
Artinya : Saya ambil/ pegang tali kuda.
ُذ١ث ِحزربسلأا
Artiny : rumahnya guru   itu
ِ ْبّ١ٍس ِ تحبص ُ خج٠ذخ Artinya : kekasih temannya Sulaeman ٍذ٠ص َُلاغ Artinya : anaknya Zaid
Pada ida>fah tersebut  terdapat kata yang memiliki peraturan khusus yaitu :  ةأ
،  خأ  ،  ُف  ،  ُح  ، ر ٚ .  Kata-kata  ini,  jika  kedudukannya  sebagai marfu>  , maka  ditandai  / ditambah  dengan waw ,  sedangkan  jika  kedudukannya  sebagai manshu>b  , maka ditandai / ditanbah dengan ali>f dan mjru>r dengan ya , seperti :
ذــــّحِ ٛثأ=     Bapaknya Muhammad
ٓسح ّٛف     =     Mulut Hasan
ٚر خٌاٛجٌا ا          =     Pemilik Sepeda
خفٌص ٚ بخأ          =     Saudaranya Zulfah
1.1. Baya<niyyah yaitu ida>fah yang  menyatakan  penjelasan  atau    yang ditakdirkan dengan Min , sebaiknya muda>f  ilaih itu sejenis dengan muda>f tersebut contoh :
Artinya : pintu ini terbuat dari kayu. ٍتشخ  ُةبث از٘
ُ ُربخ ِذ٠ذح Artinya : Cincin besi ُٓحص ِجبجسٌا Artinya : piring kaca ِِ ُو ُٟسش
ِ ذ٠ذح
Artinya : Kursi besi
3.1.Dzarfiyyah adalah ida>fah yang  menyatakan  dimensi  ruang  atau  waktu atau  ditakdirkan dengan huruf fi> ٟفkarena muda>f ilaih tersebut adalah dzarf ( keterangan ) seperti :
ِخسسذٌّا ُك١فس
Artinya : Taman Sekolah
ُش٠ذِ ِخؼِبجٌا

## Artinya : Rektor Institut
18 Muhammad  Mahyuddin  „Abd.  Al-Hami>d  , Syarh  Ibnu  ‘Aqi>l, Juz  II(  Makkah  al- Mukarramah : al-Fayshaliyyah, t.th.)h. 35.
19 Al-Syaikh  Mustafa>Gala>yaini>, Ja>miu  al-Duru>s  al-‘Arabiyyah, (  Bairu>t  Lubna>n  : Da>r al-„Ilmiyyah, 1364 H/ 1944),h. 158.
ًِ١ٌٍا ُقٛس Artinya : Pasar malam ِحجطٌّا  ُداٚدأ
Artinya : perlengkapan dapur ِحسادلإا ُُظٔ Artinya : peraturan kantor 4.1 . al-Tasybi>hiyyah yang ditakdirkan atas  خ١ٙ١شزٌا بو yaitu Musyabbahunbih disandarkan kepada musyabbahun nya, seperti :
ذخٌا ٍٝػ ؤٌؤٌٍ بو ٞزٌا غِذٌا ٞأ ( ِدٚذخٌا ِدسَٚ ٍٝػ ِغِذٌا ؤـٌؤـٌ  شثزٔإ دٚ . دسٌٛا بىىزٌا
5.1. Ida>fah al-‘Adadiyyah .
Yaitu ida>fah yang  menyatakan  jumlah  /  bilangan  benda.  Dengan  syarat, bahwa mudha>f itu harus berupa kata bilangan, sedangkan mudha>f ilaih yaitu berupa sesuatu  benda  yang  dapat  dihitung  dan  dalam  bentuk jamak. Apabila mudha>f  ilaih berupa muannats ( jenis perempuan ) , maka mudha>f memakai bilangan muzakkar ( jenis  laki-laki  ),  sedangkan mudha>f  ilaih berupa muzakkar  , maka mudha>f harus memakai bilangan muannats seperti berikut : ُ خثلاث ِةاٛثأ =  tiga pintu
ُخؼثسأ ٍشٙشأ = empat bulan ُخسّخ ٍَب٠أ = lima hari ُخزس ٍ َلالأ = enam pulpen ُفٌأ ٍيبجس = seribu laki-laki
6.1 Ida>fah Tafdhi>liyyah ( خ١ٍ١ضفزٌا خفبضإ)
Ida>fah yang menyatakan sifat sesuatu yang ter atau paling . Oleh karena itu, unsur mudha>f harus berupa kata sifat dalam bentuk tafdi>l , seperti :
ِسبٌٕا ًُّوأ       = manusia yang paling sempurna ٓ١مٌِبخٌا  ُٓسحأ=  makhluk yang terbaik
ٍخِأ ُش١خ=  umat terbaik ِخ٠شجٌا ُشش= manusia yang paling buruk
ِشئبجىٌا ُشجوأ= dosa yang paling besar
َأ ٍػ
ِْبىٌّا َٝ       = tempat yang paling tinggi
Selain  dari  beberapa    macam ida>fah di  atas,  juga  terbagi  lagi  dalam  dua bagian yaitu : 1. Ida>fah Maknawiyyah. 2. Ida>fah Lafziyyah.
1.1. Ida>fah Maknawiyyah terbagi kepada 3 bagian yaitu :
a. Yang  mempunyai  makna Fi> apabila  yang muda<f  Ilaih itu  sebagai keterangan bagi muda>f ( yang sandar ) seperti : ًِ١ٌٍا ُشىِ ًث
b. Yang mempunyai makna Min yaitu apabila muda>f Ilaih tersebut bagian bagi mda>f itu sendiri dan sah sebagai berita degngannya seperti : ٍذ٠ذح ُُربخ . Beda dengan “ ِذ٠ص ُذ٠ “ yang berarti tangan Zaid, karena tidak dianggap sebagai berita dari tangan, hanya Zaid.
c. Yang mempunyai smakna Lam . seperti : ٍذ٠ص َُلاغ
20
Dinamakan Ida>fah  maknawiyyah karena  faedahnya  adalah  kembali  kepada maknanya seperti :
ُةبزو  از٘ ذ٠ص artinya  ini  buku  Zaid.  Bahwa  lafaz  Zaid  adalah Nakirah ,  ketika disandarkan kepada Zaid maka ia ma’rifah.
1.2. Ida>fah  Lafziyyah, tujuannya  adalah  kemudahan  dari  segi  lafaz  dengan membuang tanwin nya, nun  tasniyyah  atau  jamak seperti  :  ُسّٛؼِ  ،ِكٍــُخٌا  ُٓسـَح
َّذٌا ِسا Sedangkan asalnya adalah  ٖساد حسّٛؼِ ، ٗمٍخ ٓسح
20 Jamaluddin  Abdullah  Bin  Hisya>m  al-Ansha>ri>, Syarh  al-Nada>  Waballa  al-Shada>, ( Bairu>t Lubna>n: Da>r al-Fikr, 2004 M/ 1424 H,) h. 343.
Dipahami bahwa muda>f tersebut kadang dalam bentuk isim fa>il, atau isim maf’u>l , sifat musyabbahah seperti :
ُتٌبط ًجشٌا از٘ ٍٍُػ ِكحٌا َٛٙفِ لاجس شصٔأ ،
Hukum Ida>fah
Dalam memahami hukum Ida>fah dapat diketahui berikut ini:
1. Sunyi dari Tanwi>n dan Nun Tatsniyyah dan Jamak Muzakkar Sa>lim seperti
: ربزسلأا ةبزو . سسذٌا ٟثبزو ،ربزسلأا ٟثبزو ، 21
2. Sunyi  dai al (  alif  dan  lam  )  apabila  ia  adalah Ida>fah  Ma’nawiyyah. Maka tidak  boleh  dikatakan  :
، ِربزسلأا  ُ ةبزىٌا Adapun  pada Ida>fah  Lafziyyah, boleh dimasuki al (  alif  dan  lam  )  bagi Muda>f (  sandar  )  dengan  syarat  ia mutsanna> seperti  :    ُ١ٍس  بِشىٌّاatau  pada jama>  Muzakkar  Sa>lim seperti  : ٍٟػ ِٛشىٌّا, atau muda>f ( sandar ) kepada kata yang memiliki al seperti : ِسسذٌا  ُتربىٌا, atau isim muda>f kepada kata yang memiliki al seperti : ًتربىٌا ِٛحٌٕا ِسسد, atau isim muda>af ( kata benda  yang sandar ber- alif lam ) kepada dami>r ( kata ganti ) . 22
Untuk lebih clear nya, tidak boleh dikatakan seperti : al-Mukrimu Sali>mun, al- Mukrima>t Sali>mun, al-Ka>tibu Darsi, karena muda>f ( yang sandar ) disini bukan mutsanna>, dan bukan jama> Muzakkkar al-Sa>lim, dan juga bukan isim yang terdapat al (  alif  dan  lam  )  ,  tetapai  yang  benar  dikatakan Mukrimu  Sali>min,  Mukrima>tu Sali>min, Ka>tibu Darsin.
Selain  dari  kedua  hukum Ida>fah tersebut  di  atas,    dapat  pula  dilihat  sebagai berikut :
1. Isimtersbut tidak boleh sandar kepada muradif nya ( sinonimnya ) seperti   ُث١ٌ ِذسأ, kecuali jika keduanya adalah isim a>lam ( kata benda alam ) seperti : ِذٌبخ ُذّحِ, dan bukan maushu>f kepada shifat nya  seperti  : ًِضبف  ًُجس  .  Adapun  jika  dikatakan   ُحلاص ِغِبجٌا ُذجسِ، ٌٟٚلأاitu dibolehkan karena  ٗ١ٌإ فبضٌّا فزخ ش٠ذمر dan ta’wil nya : ِخػبسٌا ُحلاص ِغِبجٌا ِْبىٌّا ُذجسِٚ ,ٌٝٚلأا. Boleh al-‘Am tersebut muda>f kepada  al- Kha>sh, seperti  :
ِخؼّجٌا  َُٛ٠ ،، ُشٙش ْبضِس
2.  Dan  tidak  boleh  dikatakan  yang  sebaliknya,  karena  tidak  ada  gunanya, seperti :  شٙشٌا ْبضِس ، َٛــ١ٌا خؼّ ُــج
3.  Kadang-kadang  sesuatu  sandar  kepada  sesuatu  yang  lain,  karena  ada  sebab diantara keduanya seperti :  " سِأ هٔبىِ ٟٔشظزٔإ " : ْبىٌّا ٝف سِلأابث ٗث ذؼّزجإ ذل ذٕو 23
Isim-ism yang lazim di Ida>fah
Menurut Muhammad Mahyuddin  @Abd.al-Hami>d dalam buku “ Syarh  Ibnu „Aqi>l “ bahwa Isim yang  lazim di idaf>ah ada dua macam :
1. Yang  lazim  di ida>fah dari  segi  lafaz  dan  makna,  maka  tidak  boleh dipergunakan dalam  bentuk mufrad ( tunggal  )  artinya tidak disandarkan, seperti :  ، ٜٛس ، ٜذٌٚ ، ذـٕػ .
2. Yang lazim di  sandarkan dari segi  makna saja bukan lafaz. Seperti :   ، ًو ٌٞأٚ ، ضؼثlalu boleh dipergunakan pada mufrad . 24
21 Mushtafa>al-Gal>a>yyaini>, Ja>miu’  al-Duru>s  al-‘Arabiyyah ,  Juz.III,  Cet.V  (  Bairu>t Lubna>n : Dar> al-Kutub al-Ilmiyyah, 2004 M/1424 H, ), h.161.
22 Mushtafa> Gal>a>yyaini>, Ja>miu’ al-Duru>s al-‘Arabiyyah , h.161.
23 Mushtafa>al-Gal>ay>yaini>, Ja>miu’ al-Duru>s al-‘Arabiyyah , h. 162.
Yang  lazim  di Ida>fah ada  dua  jenis  atau  bagian  yaitu pertama, ada  yang disandarkan kepada mufrad, kedua, ada yang disandarkan kepada jumlah. 25
Sedangkan  menurut  Syaikh  Mushtafa>  al-Gala>yyaini>  ada  dua  yang  lazim Ida>fah yaitu : pertama , Ida>fah kepada mufrad , kedua, Ida>fah kepada Jumlah. 26

## Problematika Pembelajaran.
1. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Terjadinya Pembelajaran
Maslah  interaksi  belajar  mengajar  merupakan  masalah  yang  kompleks  karena melibatkan  faktor  yang  saling  terkait  satu  sama  lain.  Dari  sekian  banyak  faktor  yang dapat  mempengaruhi  proses  dan  hasil  interaksi  belajar  mengajar  terdapat  dua  faktor yang  sangat  menentukan  yaitu  faktor  guru  sebagai  subjek  pembelajaran  dan  kedua adalah faktor peserta didik  sebagai  objek pembelajaran.  Tanpa  adanya factor  guru dan begitu  pula  peserta  didik  dengan  berbagai  potensi  kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik yang  dimiliki,  maka    tidak  mungkin  proses  interaksi  belajar  mengajar  di  kelas  dapat berlangsung dengan baik. Namun pengaruh dari berbagai macam factor lain yang tidak boleh  diabaikan,  seperti  factor  media  dan  instrument  pembelajaran,  fasilitas  belajar, infrastruktur  sekolah,  fasilitas  laboratorium,  manajemen  sekolah,  kurikulum  ,metode, dan tehnologi pembelajaran. Dari beberapa faktor tersebut akan menjadi penentu dalam proses  pembelajaran  yang  bermutu  dan  berkualitas,  bahkan  keberhasilan  capaian pembelajaran.
Dibawah ini akan dijelaskan pengaruh masing-masing faktor seperti berikut :
a. Media  dan  instrument  pembelajaran  memiliki  pengaruh  dalam  membantu  guru mendemonstrasikan  bahan  atau  atau  materi  pelajaran  kepada  siswa  sehingga menciptakan  proses  belajar  mengajar  yang  efektif  dengan  kata  lain  media dipergunakan  dengan  tujuan  membantu  guru  agar  proses  belajar  siswa  lebih efektif dan efesien. Fasilitas belajar yang tersedia dalam jumlah memadai di suatu sekolah  memiliki  pengaruh  terhadap  keberlangsungan  proses  belajar-mengajar  . Tanpa ada fasilitas belajar-mengajar yang tersedia dalam jumlah yang memadai di sekolah, proses interaksi belajar-mengajar kurang dapat berjalan secara maksimal dan optimal.
b. Metode pengajaran memiliki peranan yang penting dalam memperlancar kegiatan belajar,  proses  belajar-mengajar  yang  baik  hendaknya  mempergunakan  berbagai jenis metode mengajar. Dalam hal ini, tugas guru adalah memilih berbagai metode yang tepat untuk meniptakan proses belajar-mengajar yang efektif yag disesuaikan dengan tujuan pebelajaran.
c.  Evaluasi  atau  penilaian  berfungsi  untuk  mengetahui  tercapai  tidaknya  tujuan pengajaran dan untuk mengetahui keefektifan proses belajar-mengajar yang telah dilakukan  guru. Tanpa adanya  evaluasi  guru tidak akan mengetahui  hasil belajar yang dicapai  oleh siswa  dan tidak bisa menilai tindakan mengajarnya serta tidak ada tindakan untuk memperbaikinya 27 .
24 Muhammad  Mahyuddin  „abd.  Al-Hami>d, Syarh  Ibnu  ‘Aqi>l, Juz  II  (  Makkah  al- Mukarramah: Maktabah al-Fadi>lah , t.th,) h. 43.
25 Muhammad Mahyuddin „abd. Al-Hami>d, Syarh Ibnu ‘Aqi>l , h.44.
26 Mushtafa>al-Gal>a>yaini>, Ja>miu’ al-Duru>s al-‘Arabiyyah , h.164.
27 Nandang Sarip Hidayat, roblematika Pembelajaran Bahasa Arab, Akademika, Vol.37, No.1 ( Jauari-Juni 2012)h.83.

## Faktor Terjadnya Problematika Pembelajaran
Ada dua faktor problematika pembelajaran yaitu :
a. Faktor Intern
Dalam  belajar,  siswa  mengalami  beragam  masalah,  jika  mereka  dapat menyelesaikan,  maka  mereka  tidak  akan  mengalami  masalah  atau  kesulitan  dalam belajar. Terdapat berbagai factor intern dalam diri siswa, yaitu :
1). Sikap Terhadap Belajar.
2). Motivasi belajar. 3). Konsentrasi belajar. 4). Kemampuan mengolah bahan ajar.
5). Kemampuan menyimpan perolehan hasil belajar.
6). Menggali hasil belajar yang tersimpan.
7). Kemampuan berprestasi.
8). Rasa percaya diri siswa.
9). Inttelegensi dan keberhasilan belajar.
10). Kebiasaan belajar.
b. Faktor Ekstern.
Proses  belajar didorong  oleh motivasi intrinsic siswa. Disamping itu proses belajar juga dapat terjadi, atau menjadi bertambah kuat, bila didorong oleh lingkungan siswa.  Dengan  kata  lain  aktivitas  belajar  dapat  meningkat  bila  program  pembelajaran disusun  dengan  baik.    Program  pembelajaran  sebagai  rekayasa  pendidikan  guru  di sekolah merupakan faktor eksternal sekolah. Ditinjau dari segi siswa, maka ditemukan beberapa factor eksternal ya g berpengaruh pada aktivitas belajar.
Langkah – langkah Pembelajaran Ida>fah Pada Prodi PBA IAIN Bone.
1. Tahap persiapan ( I’da>d )
Persiapan guru  ( al-Mua’llim ) dan siswa ( al-Tha>lib ) mencari latar belakang topic  ( Maudhu> )  yang  akan  dibahas  dalam  kegiatan  pembelajaran  yang  berkaitan dengan Ida>fah. Guru  ( al-Mua’llim )  mengumpulkan  sumber-sumber  yang  akan digunakan  dalam  kegiatan  pembelajaran,  seperti  percobaan  apa  yang  akan  digunakan, dan media apa saja yang akan digunakan dalam menunjang pembelajaran.
Pada  tahap  ini  apersepsi  yang  diberikan  oleh  guru  ( al-Mu’allim )  adalah memberikan  kesempatam  ( al-Wakt )  kepada  siswa  untuk  mengemukakan  kembali materi ( al-Maddah ) yang telah dipelajari pada pertemuan terdahulu.
2. Tahap Pengetahuan awal ( al-Marhalah al-Ta’li>m al-U>la> ) Seorang guru ( al-Mu’allim ) ingin mengetahui kompetensi ( Kifa>ah ) seorang siswa mengenai hal-hal yang berkaitan dengan Ida>fah yang akan dipelajari.
3. Tahap  Pengenalan  kaidah-kaidah Ida>fah ( al-Marhalah  al-Ta’a>ruf  Qa>idah al-Ida>fah )
Pada  tahap  ini  siswa/  mahasiswa  harus  mengeahui  kaidah-kaidah Ida>fah, sehingga mereka dapat memahami struktur dan hubungan muda>f dan muda>f Ilaih.
4. Tahap pelaksanaan/ kegiatan ( al-Marhalah al-Ta>allumi )
Kegiatan  yang  akan  ditampilkan  adalah  untuk  menguji  dan  memancing  rasa ingin tahu siswa. Kemudian siswa/ mahasiswa dimotivasi untuk mengajukan pertanyaan ( al-Sua>l ) yang ada relevansinya dengan topic ( maudhu> ) yang ditampilkan.
5. Tahapan Pertanyaan siswa ( al-Marhalah al-Sua>l li al-Thulla>b )
Setelah  melakukn  kegiatan  ekplorasi  melalui  berbagai  kegiatan  demonstrasi  , pada  tahap  ini  setiap  siswa  diminta  membuat  pertanyaan-pertanyaan  dalam
kelompoknya,lalu  siswa/  mahasiswa  membacakan  pertanyaan  yang  telah  dibuat  di kelompoknya.  Setelah  semua  pertanyaan  kelompok  terhimpun,  guru  meminta  siswa/ mahasiswa untuk memilih pertanyaan yang telah ditulis. Pertanyaan yang diajukan oleh siswa/  mahasiswa  kemungkinan  ada  yang  hampir  sama  atau  berbeda  tentang Ida>fah yang mereka dapatkan.
6. Tahap Penyelidikan/ Analisis ( al-Marhalah al-Tahli>l )
Pada  tahap  ini  siswa/mahasiswa  diberi  kesempatan  untuk  menemukan  konsep melalui pengumpulan dan menganalisis kalimat yang mengandung Ida>fah yang telah dirancang  oleh  guru  ( al-Mu’allim ).  Pada  saat  itu  guru  membantu  siswa/  mahasiswa agar dapat menemukan jawaban terhadap pertanyaan yang diajukan oleh mereka.
7. Tahap pelatihan ( al-Marhalah al-Tamri>na>t )
Pada  tahap  ini,  guru  menyuruh  setiap  siswa/  mahasiswa  untuk  membuat kalimat  dalam  bahasa  Arab  yang  mengandung  unsur Ida>fah di  dalamnya.  Kemudian kalimat-kalimat  yang  mereka  tulis  menandai  yang  mana muda>f (  sandar  )  dan  yang mana muda>f Ilaih.
Contoh Tamri>n ( Latihan ) :
1. Sandarkanlah kata-kata yang pertama pada kata-kata yang kedua!
2. Isilah titik- titik  di bawah ini dengan kata-kata yang sesuai !
3. Betulkanlah kalimat berikut menjadi kalimat yang benar !
8. Tahap Pengetahuan Akhir ( al-Marhalah al-Ta’li>miyah al-U>la> )
Pada  tahap  pengetahuan  akhir,  siswa/  mahasiswa  diharapkan  membacakan hasil ( nati>jah ) yang diperolehnya. Guru mengarahkannya untuk melakukan diskusi di kelas.  Semua  jawaban  siswa/  mahasiswa  dikumpulkan  dan  dibandingkan  dengan pengetahuan  awal  sebelum  siswa  /  mahasiswa  melakukan  penyelidikan  yang  mereka tulis  terdahulu.  Lalu  guru meminta siswa/  mahasiswa untuk  membandingkan apa  yang diketahui atau dipahami sekarang dengan  yang  sebelumnya

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur‟an al-Karim. Abd.‟Azi>z  abd.Maji>d, al-Lughah  al-‘Arabiyyah  Ushu>luha>  al-Nafsiyyah  wa Thuruqu Tadri>siha> Na>hiyatu al- Tahshi>l, Juz 1 , Mesir, Da>r al-Maa>rif Bi Mishr 1961.
Abd.Rahman  at  all, al-A’rabiyyatu  Baina Yadaik, Cet.I  :  al-Mamlakatu  al-A‟rabiyyatu al-Suu>diyyah , 2001 M / 1422 H
Abiy  al-Qa>sim  al-Husain  Bin  Muhammad  al-Ma‟ru>f  bi  al-Ra>ghib  al-Ashfaha>ni>, al-Mufrada>t  Fi  Ghari>b  al-Qur’an, al-Qa>hirah  Mishr,  al-Maktabah  al- Taufi>qiyyah, 502 H.
Adna>n  al-Khati>b, al-Mu’jam  al-‘Arabi>  Baina  al-Ma>diy  wa  al-Kha>dhir ,  t.tp., 1967
Ahmad  Nashi>f  al-Jana>ni>, Mala>mih  Min  Ta>rikh  al-Lughah  al-A’rabiyyah, al- Jumhu>riyyah al-I‟ra>qiyyah Wiza>ratu al-Tsaqa>fiyyah wa al-I‟la>m, Da>r al- Rasyi>d li al-Nasyr, 1981 M.
Al.Galayainiy  Mustafa, Jamiu  al-Durus  al-Lughah  al-A’rabiyyah, Bairut  Libanon,  Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 2004
A.W.Munawwar, Kamus  Al-Munawwar  Arab-Indonesia  Terlengkap, Yokyakarta  : PN.Pustaka Progressip, 1997.
Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Jakarta  :  Balai Pustaka, 2005.
Jamaluddin Abdullah Bin Hisya>m al-Ansha>ri, Syarh Qathru al-Nada> wa Balla al- Shada’ , Bairut Lubna>n, Da>r al-Fikr, 2004 M / 1424 H.
Muhammad „Aliy al-Khau>liy, Asa>li>b Tadri>s al-Lughah al-‘Arabiyyah, t.tp., t.th.
Muhammad  Husain  Abu>  al-Fatu>h, Q>imatu  Mu’jamiyyatun  bial-fa>zi  al-Qur’a>n al-Kari>m  wa  Daraja>t  Tikra>riha>, Bairut  Lubna>n,  Maktabah  Lubna>n, 1990 M / 1410 H.
Na>shir Sayyid Ahmad at all, Al- Mu’jam al-Wasi>t ,Bairu>t Lubna>n, Da>r Ahya> al- Tura>ts al-„Arabi>, 2008 M/ 1429 H.
Nikmah Fuad, Mulakhkhas Qawaid al-Lughah al-A’rabiyyah, Bairut, Dar al-Tsiqafah al- Islamiyyah,t.th.
Al-Syaikh  Muhammad  „Aliy  bin  Husain  bin  Ibra>hi>m  al-Ma>likiy  al-Makkiyyi>,
Tadri>b  al-Thulla>b  Qawa>id  al-‘I’ra>b, al-Qa>hirah,  Da>r  al-Fadhi>lah, 1367 M/ 1287 H.
Schulz  Eckehard, Bahasa  Arab  Baku  dan  Modern  al-Alughah  al-A’rabiyya  al- Ma’a>shirah, Yokyakarta: PN LkiS, 2010
Syauqiy Dhai>f, al-Mada>risu al-Nahwiyyah, Cet.III, Mesir, Da>r al-Maa>rif, 1976 M / 2797 M.
Al-Thahtha>wi>, Nasyatu al-Nahwi, t.tp.t.th.
Yusuf Habbud Barakat, SyarhQathru al-Nada> wa Balla a-Shada> , Bairu>tLubna>n: PN.Da>r al-Fikri ,2004
Saodah  Nana  Sukmadinata, Metode  Penelitian  Pendidikan, Bandung  :  PN.PT.Remaja, 2007
Suharsini  Hariknato, Prosedut  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Praktek, Jakarta:  Renika Cipta, 1999.