## PENDEKATAN PSIKOLOGI PERCERAIAN DALAM PENGKAJIAN ISLAM
Nur Rahmadhani Sholehah SN 1 , Ahmad Arifi 2 1,2 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta *Koresponden e-mail: 23204012015@student.uin-suka.ac.id
Info Artikel Abstract Diajukan: 12-2 3 -2023 Diterima: 2-2-2024 Diterbitkan: 6-8-2024
Keywords:
Approach, Psychology,
Divorce, Islam.
Kata kunci: Pendekatan, Psikologi, Perceraian, Islam.

## Lisensi:cc-by-sa
Copyright © 2024 Nur
Rahmadhani Sholehah SN, Ahmad Arifi This study aims to determine the approach to divorce psychology in Islamic studies by looking at divorce law, causes of divorce, and solutions to the consequences of problems that occur during divorce. This research uses a type of qualitative research with library research.  The  approach  is  an  inductive  approach.  Data  analysis  with  the  Miles  and Huberman  method  is  data  reduction,  data  presentation,  verification.  The  results showed the psychological approach of divorce in Islamic studies that became the cause of  divorce,  namely  (1)  divorce  talaq  from husbands  there  are  talaq  raj'i  talaq,  bain talaq, Sunni talaq, bid'i talaq, and taklik talak. (2) Divorce from the claims of Fasakh, Taqlik,  Shiqaq,  and  Khuluk's  wives.  The  causes  of  divorce  according  to  the psychological  approach  antalain:  Pressure  of  family  economic  needs,  infidelity, differences  in  principles,  ideology  or  religion,  family  interference,  and  domestic violence (domestic violence). The psychological impact of children due to divorce is that they often have bad emotions that lead to very high levels of anger, temperamental personalities, quickly agitated due to uncontrolled emotions. Children whose fathers and mothers divorced showed symptoms of physical stress, had increased levels of fear and  anxiety.  They  shut  themselves  off  and  become  alone.  Difficulty  building relationships  with  others,  inability  to  adapt  to  authoritative  people,  behavioral problems at school, bad behavior, drinking, theft, smoking, and can even fall into drugs due to the divorce of both parents. The implementation of solutions for children victims of  divorce  then  includes  Islamic  therapy  that  must  be  done,  namely  doing  prayers, reading the Qur'an, dhikr and praying. Prevention and handling of divorce, premarital education, family counseling, good communication.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pendekatan  psikologi  perceraian  dalam pengkajian Islam dengan melihat hukum perceraian, penyebab perceraian, serta solusi dari akibat masalah yang terjadi ketika perceraian. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian  kualitatif  dengan  penelitian  library  research  (penelitian  kepustakaan). Pendekatannya adalah pendekatan induktif. Analisis data dengan metode Miles dan Huberman yaitu reduksi data, penyajian data, verifikasi. Hasil penelitian menunjukan pendekatan  psikologi  perceraian  dalam  pengkajian  Islam  yang  menjadi  penyebab perceraian yaitu (1) perceraian talak dari suami ada talak talak raj'i, talak bain, talak sunni,  talak  bid’i,  dan  talak  taklik.  (2)  perceraian dari  gugatan  istri  fasakh,  taqlik, syiqaq, dan khuluk. Adapun penyebab perceraian menurut pendekatan psikologi anta lain:Tekanan  kebutuhan  ekonomi  keluarga,  perselingkuhan,  perbedaan  prinsip, ideology atau agama, campur tangan keluarga, dan kekerasan dalam rumah tangga (KDRT). Dampak psikologis anak akibat perceraian anak-anak yang ayah dan ibunya bercerai  menunjukkan  gejala-gejala  stres  fisik,  mempunyai  tingkat  ketakutan  dan kecemasan yang meningkat. Mereka menutup diri dan menjadi sendirian. Kesulitan membangun  hubungan  dengan  orang  lain,  ketidakmampuan  beradaptasi  dengan orang yang berwibawa, masalah perilaku di sekolah, perilaku buruk, minum minuman keras, pencurian, merokok, bahkan bisa terjerumus kepada narkoba akibat perceraian kedua orang tua. implementasi solusi bagi anak korban perceraian maka dimasukan terapi  islam  yang  harus  dilakukan  yakni  mengerjakan  shalat  membaca  al- qur’an,
berdzikir dan berdoa. Pencegahan dan penanganan perceraian pendidikan pra nikah, konseling keluarga, komunikasi yang baik.

## Pendahuluan
Pendekatan  psikologi  dalam  pengkajian  Islam  memiliki  peran  penting  dalam memahami  aspek-aspek  psikologis  dalam  konteks  keagamaan  dan  spiritualitas.  Dalam pengkajian ini, psikologi digunakan sebagai alat untuk mengeksplorasi, menganalisis, dan memahami  berbagai  fenomena  psikologis  yang  terkait  dengan  keyakinan,  praktik keagamaan,  serta  pengalaman  spiritual  umat  Islam.  Tujuan  utama  dari  pendekatan psikologi  dalam  pengkajian  Islam  adalah  untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  lebih dalam  tentang  bagaimana  keyakinan,  praktik  keagamaan,  dan  pengalaman  spiritual mempengaruhi pikiran, perasaan, dan perilaku individu Muslim. Hal ini dapat membantu dalam  memberikan  pandangan  yang  lebih  holistik  tentang  kesejahteraan  mental  dan emosional  umat  Islam,  serta  dalam  mengembangkan  intervensi  psikologis  yang  sesuai dengan nilai dan prinsip keagamaan mereka.
Selain itu, pendekatan psikologi ini juga dapat membantu dalam memahami konsep- konsep  seperti  iman,  takwa,  tawakkal,  dan  qana'ah  dalam  kerangka  psikologis,  serta dalam  menyelidiki  bagaimana  faktor-faktor  seperti  trauma,  stres,  dan  konflik  dapat memengaruhi  kesejahteraan  mental  umat  Islam.  Dengan  menggabungkan  pemahaman psikologis dan keagamaan, pendekatan ini dapat memberikan kontribusi yang berharga dalam  mempromosikan  kesehatan  mental  dan  spiritual  umat  Islam,  serta  dalam meningkatkan pemahaman lintas budaya tentang hubungan antara psikologi dan agama.
Penelitian  ini  bertujuan,  untuk  mengungkapkan  perceraian  melalui  pendekatan psikologi yang akan memberitahu penyebab perceraian, akibat  atau dampak perceraian, dan  solusi  dari  permasalahan  yang  timbul  setelah  perceraian  kemudian,  dikaji  dalam Islam. Penelitian ini sangat berhubungan dengan penelitian terdahulu seperti penelitian yang  diteliti  oleh  Al i  Sodiqin  “Reformasi  Al - Qur’an  dalam  Hukum  Perceraian:  Kajian Antropologi Hukum Islam” penelitian ini mengkaji tentang perspektif hukum Islam atas terjadinya  perceraian.  Selanjutnya,  “Pandangan  Islam  Terhadap  Psikologis  Anak  Pasca Perceraian Orang Tua” dit eliti oleh Ahmad Soleh Hasibuan dan Aminah Lubis, penelitian ini mengkaji dampak psikis dari korban perceraian orang tua yaitu psikologi anak setelah perceraian. Terdapat pula penelitian dari Dahwadin, Enceng Iip Syaripudin, Eva Sofiawati, Muhamad  Dani  Som antri  tentang  “Hakikat  Perceraian  Berdasarkan  Ketentuan  Hukum Islam di Indonesia” penelitian ini berusaha mendalami hukum dari perceraian yang ada di Indonesia bisa dilihat dari macam-macam bentuk perceraiannya dan hukum-hukum perceraiannya. Berdasarkan dari beberapa penelitian terdahulu penelitian yang peneliti teliti ini sangat berhubungan dengan konsep perceraian yang memahami maksud hukum perceraiannya,  bentuk-bentuk  perceraiannya,  penyebab  dan  dampak  perceraiannya tidak  hanya  itu  yang  membedakan  penelitian  ini  dengan  penelitian  terdahulu  yaitu adanya  peran  dari  pendekatan  psikologi  yang  mampu  memahami  lebih  luas  terhadap psikis yang terjadi ketika perceraian terjadi baik dari orang tua maupun anak serta akan mendapatkan solusinya pula dengan menggunakan pengkajian Islam.

## Metode
Jenis penelitian yang peneliti gunakan yaitu penelitian kualitatif adalah penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari yang diteliti. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  library  research  (penelitian  kepustakaan)  yaitu kegiatan penelitian tanpa melakukan riset ilmiah namun penelitian ini dilakukan dengan cara menelaah, membaca, serta menganalisis data yang diperoleh dari buku, jurnal, serta
penelitian-penelitian terdahulu yang berkaitan dengan yang topik pembahasan (Meleong, 2007).  Pendekatannya  ialah  pendekatan  induktif  berasal  dari  fakta  yang  ditemui kemudian timbul pertanyaan dan mengaitkannya dengan kajian-kajian teori yang ada lalu mengambil kesimpulan. Analisis data dengan metode Miles dan Huberman yaitu reduksi data, penyajian data, verifikasi (Sugiyono, 2017).

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Definisi Pendekatan Psikologi
Secara etimologi, definisi pendekatan berasal dari kata dekat, yang artinya tidak jauh.  Dengan  awalan  "pe"  dan  akhiran  "an"  pada  kata  pendekatan dapat  diartikan sebagai  proses,  perbuatan,  cara  mendekati,  dan  usaha  dalam  rangka  aktivitas penelitian  untuk  mengadakan  hubungan  dengan  orang  yang  diteliti  atau  metode mencapai  masalah  penelitian  (Sugono,  2008).  Pendekatan  juga  merupakan terjemahan  dari  bahasa  inggris  yaitu  approach  yakni  suatu  disiplin  ilmu  sebagai landasan  kajian  penelitian.  Adapun  secara  terminologi,  bahwa  pendekatan  adalah cara  pandang  bidang  ilmu  yang  digunakan  untuk  memahami,  meneliti  serta menganalisis suatu obyek kajian. Pendekatan dalam aplikasinya merupakan disiplin ilmu  karena  tujuan  utamanya  untuk  mengetahui  sebuah  kajian  metodologis  yang dipakai dalam pengkajian atau penelitian itu sendiri (Jamali Salirodi, 2008).
Sedangkan pengertian psikologi menurut bahasa, psikologi berasal dari bahasa Yunani Kuno yaitu psyche yang artinya jiwa dan kata logia yang artinya ilmu. Merujuk pada  pengertian  tersebut  maka  psikologi  dapat  diartikan  sebagai  ilmu  yang mempelajari  tentang  jiwa,  baik  mengenai  macam-macam  gejalanya,  prosesnya maupun latar belakangnya, dan secara singkat disebut sebagai ilmu jiwa (Muhammad Nidom Hamami Abicandra, 2022). Sehingga secara bahasa psikologi diartikan sebagai ilmu yang mempelajari tentang jiwa. Psikologi dalam bahasa arab disebut dengan an- nafs yang berarti ilmu jiwa.
Beberapa definisi psikologi menurut para ahli diantaranya yaitu:
1. Plato dan Aristoteles mengungkapkan, psikologi adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari tentang hakikat jiwa serta prosesnya.
2. Wilhelm  Wundt  mendefinisikan  psikologi  bertugas  menyelidiki  apa  yang kita  sebut  pengalaman  bagian  dalam  sensasi  dan  perasaan  kita  sendiri, pikiran  serta  kehendak  kita  yang  bertolak  belakang  dengan  setiap  objek pengalaman luar yang melahirkan pokok permasalahan ilmu alam.
3. Menurut Woodworth dan Marquis psikologi adalah suatu ilmu pengetahuan yang  mempelajari  tentang  aktivitas  atau  tingkah  laku  individu  dalam hubungannya dengan alam sekitar.
4. Menurut  Singgih  Dirgagunarsa,  psikologi  adalah  keilmuan  yang mempelajari  atas  perilaku-perilaku  manusia  (Sarlito  Wirawan  Sarwono, 1983).
Berdasarkan  beberapa  pengertian  dari  ahli  di  atas,  dapat  ditarik  bahwa psikologi  merupakan  cabang  ilmu  yang  mempelajari  perilaku  manusia  dalam hubungannya  dengan  lingkungannya.  pandang  psikologi  terhadap  berbagai fenomena dan dimensi-dimensi tingkah laku baik dilihat secara individual, sosial, dan spiritual.  Maka  dapat  disimpulkan,  pendekatan  psikologi  adalah  pendekatan  yang menjelaskan keadaan jiwa seseorang, keadaan jiwa tersebut dapat diamati melalui tingkahlaku,  sikap,  cara  berfikir  dan  berbagai  gejala  jiwa  lainnya.  Psikologi merupakan disiplin ilmu yang berdiri sendiri. Salah satu tugas dari disiplin ilmu itu tidak  lain  adalah  memberikan  penjelasan.  Sebagai  sebuah  disiplin  ilmu,  psikologi
banyak  diharapkan  dapat  menjelaskan  adanya  fenomena-fenomena  atau  problem- problem  umat  manusia.  Hal  ini  mencoba  menggunakan  konsep  psikologi  untuk memberikan  penjelasan  dalam  menangani  berbagai  persoalan.  Sedangkan pendekatan  psikologi  merupakan  fungsi  atau  peran  dari  psikologi  itu  sendiri. Psikologi  sebagai  suatu  pendekatan  atau  dengan  kata  lain  pisau  analisis  dalam membedah berbagai permasalahan yang dihadapi umat manusia. Psikologi menjadi suatu alat dalam mengkaji berbagai permasalahan manusia.
Fungsi  pendekatan  psikologi  sebagai  berikut:  (1)  Mampu  menjelaskan  apa, bagaimana,  dan  mengapa  tingkah  laku  itu  terjadi.  Hasilnya  penjelasan  berupa deskripsi  atau  bahasan  yang  bersifat  deskriptif.  (2)  Mampu  memprediksi  apa, bagaimana, mengapa tingkah laku itu terjadi. (3) Mengendalikan tingkah laku sesuai dengan yang diharapkan. (4) Hasil kajian psikologi juga dapat dimanfaatkan dalam berbagai  lapangan  kehidupan  seperti  dalam  bidang  pendidikan,  psikoterapi  dan mungkin pula dalam lapangan lainnya dalam kehidupan (Jalaluddin Rahkmat, 2005). Adapun  kontribusi  pendekatan  psikologi  agama  dalam  studi  Islam  adalah  untuk membantu di dalam meneliti bagaimana latar belakang keyakinan beragama seorang muslim,  untuk  membantu  menyelesaikan  masalah-masalah  keberagaman  seorang muslim,  seperti  penyakit  mental  dan  hubungannya  dengan  keyakinan  beragama, untuk mengetahui bagaimana hubungan manusia dengan Tuhannya dan bagaimana pengaruh hubungan tersebut terhadap perilaku dan cara berpikir.

## 2. Objek Kajian Psikologi
Berikut ini beberapa objek kajian psikologi meliputi:
a. Objek Material, yaitu objek yang dipandang secara holistik (menyeluruh), objek  ini  dalam  psikologi  adalah  manusia.  Manusia  di  samping  menjadi objek kajian psikologi juga menjadi objek bagi disiplin ilmu lainnya, seperti; sosiologi, antropologi, sejarah, kedokteran, pendidikan, biologi, ilmu hukum, dan sebagainya yang semua objek materialnya adalah manusia.
b. Objek formal, yaitu objek yang terfokus pada aspek mana yang hendak di utamakan dalam penyelidikan. Dalam hal ini objek formal psikologi sangat beragam sesuai dengan perubahan zaman, minat dan pandangan para pakar masing-masing.  Pada  zaman  Yunani  sampai  abad  pertengahan  misalnya, yang menjadi objek formal psikologi adalah hakekat jiwa. Kemudian pada era Rene Descartes (1596 – 1650) objeknya adalah gejala-gejala kesadaran, yakni;  perasaan,  tanggapan,  emosi,  hasrat,  kemauan,  dan  sebagainya. Psikologi yang dipelopori oleh Sigmund Freud (1856 – 1039), yang menjadi objek kajian utamanya adalah gejala-gejala ketidak-sadaran (Amin, 2016)
Secara garis besar psikologi dibagi ke dalam dua golongan utama:
a. Psikologi  umum,  yaitu  suatu  pengkajian  psikologi  mengenai  gejala-gejala kejiwaan manusia pada umumnya.
b. Psikologi  khusus,  yaitu  suatu  penyelidikan  psikologi  tentang  gejala-gejala kejiwaan manusia sesuai minat, pandangan dan tujuan tertentu. Misalnya, psikologi  perkembangan,  psikologi  sosial,  psikologi  kepribadian,  dan sebagainya.
Sedangkan, bila ditinjau dari sudut kegunaannya, dibedakan menjadi:
a. Psikologi  Teoritis,  yaitu  psikologi  yang  mengkaji  gejala-gejala  kejiwaan untuk  gejala-gejala  itu  sendiri.  Jadi  belum  dihubungkan  dengan  praktek sehari-hari,  mengembangkan  teorinya  saja  untuk  menambah  wawasan tentang ilmu kejiwaan.
b. Psikologi Terapan, yakni psikologi yang mempelajari segala sesuatu tentang perilaku  untuk  dipergunakan  dalam  praktik.  Misalnya,  psikoterapi, psikodiagnostik, psikologi pendidikan, dan sebagainya.

## 3.  Metode Pendekatan Psikologi dalam Pengkajian Islam
Cara  kerja  atau  langkah-langkah  dalam  menerapkan  pendekatan  psikologi dalam kajian Islam, beberapa pakar memiliki berbagai pendapat adanya perbedaan dalam penerapannya. Jika dalam psikologi secara umum ketika melakukan penelitian menggunakan metode dan pendekatan dari Barat. Sedangkan untuk psikologi Islami ada pendekatan yang berbeda yakni pendekatan ilmu tafsir dan ushul fiqh yang akan dilakukan untuk menemukan suatu pemahaman konsep dari tingkah laku manusia (Rifaat Syauqi, 2000).
Metode Pendekatan Psikologi dalam Pengkajian Islam
a. Pendekatan skriptualis, adalah pengkajian jiwa yang didasarkan pada teks- teks  Alquran  atau  hadis.  Lafal-lafal  yang  terkandung  di  dalamnya merupakan petunjuk yang sudah dianggap jelas. Asumsi filosofisnya adalah Allah menciptakan nafs manusia dengan segala hukum psikologisnya.
b. Pendekatan falsafi/filosofis, adalah pendekatan yang mengacu kepada akal. Pendekatan  falsafi  dalam  pengkajian  jiwa  ini  didasarkan  atas  prosedur berpikir spekulatif yaitu sistematis, radikal dan universal yang didukung akal sehat. Pendekatan ini mengutamakan akal tanpa meninggalkan nash, hanya cara memahaminya dengan mengambil makna esensi yang tersirat di dalamnya. Jika terjadi pertentangan antara akal dan wahyu, berarti akal belum  mampu  menangkap  pesan  nash  tadi.  Untuk  itu  diperlukan interpretasi filosofis (ta’wil) terhadap lafal nash.
c. Pendekatan  tasawwufis/sufistik,  adalah  pendekatan  yang  mengacu  kepada intuisi, ilham dan cita-cita dengan cara menajamkan struktur kalbu melalui proses penyucian diri (tazkiyah al-nafs) hingga memperoleh ketersingkapan dan mampu mengungkapkan hakikat jiwa sesungguhnya.
Terdapat beberapa pendekatan dalam aspek psikologi diantaranya:
a. Pendekatan  Struktural,  yaitu  pendekatan  yang  bertujuan  untuk mempelajari pengalaman seseorang berdasarkan tingkatan atau kategori tertentu.  Struktur  pengalaman  tersebut  dilakukan  dengan  menggunakan metode pengalaman dan introspeksi.
b. Pendekatan  Fungsional,  yaitu  pendekatan  yang  dilakukan  untuk mempelajari  bagaimana  agama  dapat  berfungsi  atau  berpengaruh terhadap tingkah laku hidup individu dalam kehidupannya.
c. Pendekatan  Psikoanalisis,  yaitu  suatu  pendekatan  yang  dilakukan  untuk menjelaskan  tentang  pengaruh  agama  dalam  kepribadian  seseorang  dan hubungannya dengan penyakit-penyakit jiwa.
Perkembangan  studi  Islam  dengan  pendekatan  psikologi  terus  berkembang dengan semakin banyak munculnya buku-buku dengan topik psikologi dan sebagian lebih spesifik tentang kajian psikologi Islam, diantaranya:
a. Ruh al-Din al-Islamy, Jiwa Agama Islam, karya Alif abd alFatah tahun 1956.
b. Al-Shahih al-Nafsiyah, Karya dari Moustafa Fahmi tahun 1963.
c. Nahwu  ‘ilmun  Nafs  al -Islamy,  Menuju  Psikologi  Islam  karya  Hasan  Syarqawy tahun 1976.
d. Tasawwuf an- Nafs, Psikologi Tasawuf karya Dr. ‘Amir an -Najjar tahun 1985.
e. Malamimih’  ilmun  Nafs  Al -Islamy,  Keragaman  Psikologi  Islam,  Karya  Dr. Muhammad Mahir Mahmud Umar tahun 1983.
f. Dirasat Nafsiyyah Islamiyyah, Kajian Ilmu Kejiwaan dalam Perspektif Islam, karya Dr. Syyid Abdul Hamid Mursa tahun 1983.
g. Al- Islam  wa  qadhaya  ‘ilmun  nafs  il  Hadits,  Islam  dan  Problematika  Psikologi Modern karya Dr. Nabil Muhammad Taufiq as Sam tahun 1984.
h. Ash-Shihhah an- Nafsiyyah fi Dhau’i al - Islamwa ‘ilmun Nafs, Kesehatan jiwa dalam prespektif Islam dan Psikologi karya Dr. Muhammad ‘Audah Muhammad dan Dr. Kamal Ibarahim Mursa tahun 1986.
i. Min ‘ilmu an Nafs al -Qurany, Sekelumit Ilmu Kejiwaan yang bersumber dari al- Qur’an karya Dr. ‘Adnan Syarif tahun 1987.
j. Al- Qur’an  wa  ‘ilmun  Nafs,  al - Quran  dan  Ilmu  Kejiwaan,  al  Hadis  wa  ‘ilm  Nafs,
Hadits dan Ilmu Kejiwaan, karya Dr. Muhammad Utsman Najati 1987.
Sedangkan para ilmuwan Indonesia yang melakukan kajian bidang Psikologi Islam diantaranya:
a. Prof. Dr. Aulia, menulis buku dengan judul Agama dan Kesehatan Badan/ Jiwa tahun 1965.
b. Prof.  Dr.  Zakiah  Daradjat,  menulis  buku  dengan  judul  Ilmu  Jiwa  Agama tahun 1970 dan Peranan Agama dalam Kesehatan Mental tahun 1970.
c. Dr. Jalaluddin dan Dr. Rama yulis, menulis buku berjudul Pengantar Ilmu Jiwa Agama tahun 1982.
d. Prof.  Dr.  Hasan  Langgulung  menulis  buku  Teori-Teori  Kesehatan  Mental tahun 1986.
e. Jalaluddin,  menulis  buku  berjudul  Psikologi  Agama  tahun  1996,  dan sebagainya.

## 4. Pendekatan Psikologi Perceraian dalam Pengkajian Islam
Perceraian  berasal  dari  kata  cerai  yang  berarti  pisah,  dengan  adanya penambahan  awalan  per  disini,  maka  perceraian  berarti  putusnya  hubungan pernikahan antara suami dan istri dengan keputusan pengadilan. Sedangkan dalam Islam  memberikan  penjelasan  dan  definisi  bahwa  perceraian  menurut  ahli  fikih disebut  talak  atau  furqoh.  Talak  diambil  dari  kata قلاطا artinya  melepaskan,  atau meninggalkan.  Sedangkan  dalam  istilah  syara',  talak  adalah  melepaskan  ikatan perkawinan  atau  pernikahan,  atau  rusaknya  hubungan  perkawinan  antara  suami istri. Perceraian dilihat sebagai akhir dari suatu ketidakstabilan perkawinan dimana pasangan suami istri kemudian hidup terpisah dan secara resmi diakui oleh hukum yang  berlaku.  Perceraian  merupakan  terputusnya  keluarga  karena  salah  satu atau kedua pasangan memutuskan untuk saling meninggalkan sehingga mereka berhenti melakukan kewajiban sebagai suami istri atau melepaskan ikatan perkawinan dan putusnya hubungan suami istri dalam waktu tertentu atau selamanya.
Perceraian  dalam  suatu  perkawinan  sebenarnya  merupakan  jalan  terakhir setelah  diupayakan  perdamaian.  Thalaaq  memang  dibenarkan  dalam  Islam,  tetapi perbuatan itu sangat dibenci dan dimurkai oleh Allah, sebagaimana sabda Rasulullah:
اَنَثَّدَح ُ ريِثَك ُ نْب ُ دْيَب ع اَنَثَّدَح ُ دَّمَح م ُ نْب ُ دِلاَخ ُْنَع ُِف ِ رَع م ُِنْب ُ ل ِصا َو ُْنَع ُِب ِراَح م ُِنْب ُ راَثِد ُْنَع ُِنْبا َُرَم ع ُْنَع ُِ يِبَّنلا ىَّلَص ُ َّاللّ ُِهْيَلَع َُمَّلَس َو َُلاَق ُ ضَغْبَأ ُِل َلََحْلا ىَلِإ َُِّاللّ ىَلاَعَت ُ ق َلََّطلا
Artinya:  Telah  menceritakan  kepada  kami  Katsir  bin  'Ubaid,  telah menceritakan  kepada  kami  Muhammad  bin  Khalid  dari  Mu'arrif  bin  Washil  dari Muharib  bin  Ditsar  dari  Ibnu  Abbas  dari  Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam  beliau bersabda: "Perkara halal yang paling Allah benci adalah perceraian." (HR. Abu Daud No. 1863)
Hukum  menjatuhkan  talak  terbagi  menjadi  empat  bagian  yaitu:  (1)  Haram, menjatuhkan  talak  berubah  dari  mubah  menjadi  haram,  jika  seseorang  yang menjatuhkan talak itu berat dugaan akan jatuh pada perzinahan, atau ia tidak mampu kawin  dengan  wanita  lain  setelah  terjadinya  perceraian.  (2)  Makruh,  hukum menjatuhkan talak menjadi makruh jika suami masih ingin melanjutkan perkawinan dengan isteri, atau masih mengharapkan keturunan dari isterinya. Juga dihukumkan makruh  manakala  suami  menjatuhkan  talak,  tanpa  alasan  seperti  yang  telah dinyatakan  dalam  hadis  terdahulu.  (3)  Wajib,  hukum  menjatuhkan  talak  berubah menjadi  wajib  bagi  seorang  suami,  apabila  ia  tetap  hidup  bersama  istrinya mengakibatkan  perbuatan  haram  baik  mengenai  nafkah  atau  lainnya.  Misalnya, dengan  tidak  cerai  mereka  terus-menerus  bertengkar  disebabkan  suami  tidak mampu membayar nafkah, atau karena suami atau istri tidak mampu menjalankan kewajibannya masing-masing. (4) Sunat, ketentuan ini berlaku bagi suami jika istri menyia-nyiakan  hak-hak  Allah  yang  wajib  dilaksanakan.  Misalnya,  istri  sering melalaikan  ibadah  shalat  dan  puasa.  Jika  terus  menerus  hidup  dengan  isteri  yang seperti itu, dia dapat jatuh pada perbuatan haram. Dalam keadaan seperti ini, isteri tidak dapat menjaga harga diri keluarga, maka disunatkan bagi suami menjatuhkan talak kepada isterinya (Masodi, 2022).
Bentuk-bentuk perceraian dalam Islam sebagai berikut:
1.  Perceraian disebabkan talak suami
Perceraian  talak  oleh  suami,  ketika  suami  mengucapkan  kata  talak pada istrinya maka jatuhlah talak bagi sang isteri. Adapun macam-macam talak yaitu:
a. Talak  Raj'i  adalah  talak  yang  diucapkan  oleh  suami  kepada  isterinya dalam  satu  atau  dua  ucapan  atau  pun  sindiran.  Misal  ketika  suami mengatakan kepada sang istri, “Silahkan kau kembali ada orangtuamu.” Maka jatuhlah talak bagi sanga isteri.
b. Talak Bain atau biasa dikenal dengan talak tiga. Talak tersebut terjadi ketika sang suami mengucapkan talak sebanyak tiga kali kepada istri.
c. Talak sunni adalah talak yang dilakukan oleh suami kepada isteri ketika masih  dalam  keadaan  suci  dan  belum  melakukan  hubungan  biologis selama masa sucinya.
d. Talak Bid’i adalah talak yang di jatuhkan suami kepada sang istri dalam keadaan haid atau talak yang bermasalah menurut hukum syariat.
e. Talak taklik adalah perjanjian yang diucapkan suami setelah ijab kabul kepada isteri di hadapan wali, saksi, dan mempelai wanita. Talak taklik dapat terjadi pada kondisi tertentu atau ketika sang suami melanggar perjanjian yang telah disepakati (Distiliana dan Herlinsi, 2022).
2.  Perceraian sebab gugatan istri
a. Fasakh,  gugatan  cerai  yang  dilakukan  oleh  isteri  kepada  pengadilan agama karena alasan tertentu antara lain: suami tidak membayar mahar akan nikah pada isteri, suami tidak memberikan nafkah lahir dan batin kepada  isteri  selama  enam  bulan  berturut-turut  atau  suami meninggalkan isteri selama empat bulan berturut-turut tanpa memberi kabar,  terjadinya  kekerasan  baik  fisik  maupun  psikis  oleh  suami terhadap isteri (KDRT).
b. Perkara  Taqlik,  perceraian  berupa  taqlik  biasa  disebut  sebagai  talak yang digantungkan. Permohonan perkara ini atas kehandak pihak istri dengan  memohon  agar  Pengadilan  Agama  menet apkan  “syarat  talak
yang digantungkan sudah ada”, yaitu suami telah melanggar janji -janji yang diucapkan sesaat setelah ijab-kabul. Misalnya suami berjanji tidak akan menganiaya atau berjanji tidak akan meninggalkan isteri selama dua tahun berturut-turut, dan sebagainya. Apabila salah satu dari janji tersebut  dilanggar  maka  syarat  taqliktalak/talak  yang  yang digantungkan  telah  terpenuhi  maka  istri  dapat  memohon  putusan perceraian pada pengadilan yang lazim dikenal sebagai taqlik talak.
c. Perkara Syiqaq, berarti perpecahan, sedangkan menurut ajaran Islam sebagaimana  yang  disebut  dalam  QS.  An-Nisa  ayat  35,  yang  isinya apabila  terjadi  perselisihan  antara  suami-istri,  hendaknya  keluarga kedua  belah  pihak  menunjuk  dan  mengangkat  pendamai  bagi  suami isteri tersebut. Di Indonesia telah terbentuk lembaga resmi yaitu Badan Penasehat  Perkawinan,  Perselisihan,  dan  Perceraian  (BP  4),  yang bertugas  untuk  mendamaikan  sesuai  dengan  pasal  pasal  31  PP  No.  9 tahun  1975.  Apabila  upaya  perdamaian  itu  berhasil,  baik  yang dilakukan oleh BP-4 maupun oleh Hakim Pengadilan akan dibuat akta perdamaian,  dengan  konsekuensi  apabila  di  antara  kedua  suami-istri itu timbul lagi percekcokan dengan alasan percekcokan dengan alasan percekcokan  yang  telah  berhasil  didamaikan,  akan  ditolak  atau  tidak boleh  lagi  sebagai  alasan  untuk  melakukan  perceraian.  Perceraian karena percekcokan yang terus menerus terjadi, tergolong sebagai cerai gugatan atau syiqaq.
d. Perkara khuluk adalah perceraian yang didasarkan pada gugatan pihak istri.  Apabila  hakim  mengabulkannya,  penggugat  (istri) berkewajiban membayar iwad. Hal tersebut hanya boleh dilakukan pada dua keadaan yakni jika dikhawatirkan salah satu dari keduanya tidak melaksanakan ajaran-ajaran  Allah yakni  sesuatu yang  difardhukan  oleh Allah dalam pernikahan. Yang kedua, yakni sumpah untuk talak tiga kali atas satu permasalahan  yang  wajib  baginya  maka  boleh  mengabulkan  khuluk wanita  tersebut.  Kemudian  melaksanakan  sumpah  tersebut  karena hanya  bisa  melakukan  tindakan  yang  pertama  maka  diperbolehkan (Muhammad Arsad Nasution, 2018).
Berikut ini merupakan  penyebab-penyebab perceraian menurut pendekatan psikologi antara lain:
1. Tekanan  kebutuhan  ekonomi  keluarga  menjadi  salah  satu  modal  dasar seseorang  berumah tangga  adalah tersedianya  sumber penghasilan  yang jelas untuk memenuhi kebutuhan hidup secara finansial, kelanjutan hidup keluarga  antara  lain  ditentukan  oleh  kelancaran  ekonomi,  sebaliknya kekacauan dalam keluarga dipicu oleh ekonomi yang kurang lancar.
2. Perselingkuhan  adalah  hubungan  antara  individu  baik  laki-laki  maupun perempuan  yang  sudah  menikah  ataupun  yang  belum  menikah  dengan orang lain yang bukan pasangannya.
3. Perbedaan prinsip, ideology atau agama, perbedaan prinsip sering menjadi alasan di balik perceraian. Masalah perbedaan prinsip timbul karena masih dalam  tahap  penyesuaian  antara  satu  sama  lain.  Timbulnya  perbedaan mulai  dari  sifat,  karakter,  kebiasaan,  hingga  pola  hidup  perbedaan keyakinan, dan status sosial.
4. Campur tangan keluarga, turut campurnya kedua orang tua, kerabat pada permasalahan-permasalahan yang terjadi di dalam rumah tangga sehingga
merusak rumah tangganya, baik karena terdorong dari niat yang baik atau niat yang buruk. Adanya hubungan antara anggota keluarga dan keputusan bercerai terjadi karena pengaruh besar ibu dalam kehidupan rumah tangga putra atau putrinya.
5. Kekerasan dalam rumah tangga (KDRT) Undang-Undang (UU) Nomor 23 Tahun 2004 Pasal 1 mendefinisikan KDRT sebagai setiap bentuk perbuatan terhadap  seseorang  (terutama  pada  perempuan),  yang  mengakibatkan timbulnya kesengsaraan atau penderitaan secara fisik, seksual, psikologis dan  penelantaran  rumah  tangga  termasuk  ancaman  untuk  melakukan perbuatan  pemaksaan  atau  perampasan  kemerdekaan  secara  melawan hukum dalam lingkup rumah tangga.
a. Kekerasan fisik, yaitu perbuatan yang mengakibatkan rasa sakit, jatuh, sakit, atau bahkan luka berat. Misal pemukulan, penamparan, dan penusukan.
b. Kekerasan psikis, yaitu perbuatan yang mengakibatkan ketakutan, hilangnya kepercayaan diri, kemampuan untuk bertindak, rasa tidak berdaya, atau penderitaan psikis berat pada seseorang. Misal berupa ancaman pembunuhan atau ancaman bahwa hidup korban tidak akan tenang.
c. Kekerasan seksual, yang terbagi menjadi dua macam yaitu pemaksaan hubungan seksual yang dilakukan terhadap orang yang menetap dalam lingkup rumah tangga dan pemaksaan hubungan seksual terhadap salah satu seseorang dalam lingkup rumah tangga dengan orang lain untuk tujuan komersial dan atau tujuan tertentu. d. Penelantaran rumah tangga, yaitu meninggalkan atau membiarkan keluarga tanpa ada nafkah sedikitpun atau dengan tidak memberikan kabar apapun kepada pihak tersebut mengenai kepergiannya.
Menurut  Zastrow  &  Browker  terdapat  tiga  teori  yang  mampu  menjelaskan terjadinya kekerasan dalam rumah tangga, yaitu:
a. Teori  Biologis,  menjelaskan  bahwa  manusia  merupakan  makhluk  yang dilahirkan  dengan  insting  agresif  untuk  dapat  bertahan  dan  melakukan adaptasi.
b. Teori  Kontrol,  menerangkan  bahwa  orang  yang  tidak  terpuaskan  dalam menjalin relasi dengan orang lain akan mudah untuk melakukan kekerasan.
c. Teori Frustasi-Agresi, menjelaskan kekerasan sebagai cara individu untuk mengurangi perasaan tegang yang diakibatkan oleh situasi yang membuat individu tersebut frustasi. Individu yang frustasi akan melakukan sebuah agresi atau kekerasan kepada orang lain yang bisa menjadi kambing hitam, seperti pada rumah tangga yang mana sang suami menyalahkan istri akibat pekerjaannya yang sulit (Indrawati, 2018).
Dampak KDRT pada istri yaitu:
a. Pada saat hamil, dapat terjadi keguguran  atau persalinan imatur dan bayi meninggal dalam rahim.
b. Pada saat bersalin, perempuan akan mengalami penyulit persalinan hasil dari kehamilan dapat terbelakang mental, bayi lahir cacat fisik.
c. Dampak  terhadap  pola  pikir  istri,  tindak  kekerasan  juga  berakibat mempengaruhi cara berfikir korban, misalnya tidak mampu berfikir secara jernih  karena  selalu  merasa  takut,  cenderung  curiga  (paranoid),  sulit mengambil  keputusan,  tidak  bisa  percaya  kepada  apa  yang  terjadi.  Istri
yang  menjadi  korban  kekerasan  memiliki  masalah  kesehatan  fisik  dan mental  dua  kali  lebih  besar  dibandingkan  yang  tidak  menjadi  korban termasuk tekanan mental, gangguan fisik, pusing.
d. Malu,  cemas,  gangguan  tidur  perasaan-perasaan  itu  seringkali  muncul badan  terasa  capek  gelisah,  tegang,  atau  bahkan  tersenyum  tetapi  tidak lepas, atau sikap menutup diri dari kehidupan dunia luar (Yuliati Hotifah, 2011).

## 5. Dampak Perceraian Orang Tua Terhadap Anak Secara Psikologi
Perceraian  tidak  saja  membawa  luka  batin  bagi  pasangan  suami  istri  yang berpisah,  namun  juga  membawa  luka  batin  bagi  anak-anak  yang  ada  di  keluarga tersebut.
1. Anak-anak  yang  mengalami  perceraian  seringkali  memiliki  emosi  yang buruk  sehingga  berujung  pada  tingkat  kemarahan  yang  sangat  tinggi berkepribadian  temperamental,  cepat  gelisah  akibat  emosi  yang  tidak terkendali. Pasalnya, ia kerap menyaksikan atau mendengar orangtuanya bertengkar saat sedang menjalani perceraian
2. Anak-anak yang ayah dan ibunya bercerai menunjukkan gejala-gejala stres fisik  yang  diakibatkan  oleh  perpisahan  tersebut,  seperti  kurang  nafsu makan dan sulit tidur, yang semuanya disebabkan oleh penderitaan yang dirasakan anak-anak tersebut. Karena anak usia 6 hingga 17 tahun sedang dalam  tahap  belajar,  mereka  sedang  menyesuaikan  diri  dengan lingkungan barunya. Meskipun demikian, mereka selalu mengalami luka emosional yang parah akibat perceraian orang tua mereka. Alhasil, anak tumbuh menjadi sosok yang kerap merasa tertekan atas perbuatan orang tuanya yang bercerai.
3. Karena  perceraian  orang  tuanya,  anak-anak  yang  bercerai  biasanya mempunyai  tingkat  ketakutan  dan  kecemasan  yang  meningkat.  Mereka menutup  diri  dan  menjadi  sendirian.  Mereka khawatir akan  diolok-olok oleh orang-orang di sekitar (Hasibuan dan Lubis, 2023)
4. Kesulitan  membangun  hubungan  dengan  orang  lain,  ketidakmampuan beradaptasi dengan orang yang berwibawa, masalah perilaku di sekolah, perilaku buruk, minum minuman keras, pencurian, merokok, bahkan bisa terjerumus  kepada  narkoba  akibat  perceraian  kedua  orang  tua  (Syarif, 2022)
5. Akibat  dari  (KDRT)  berdampak  negatif  terhadap  faktor  kejiwaan  anak (faktor psikologi) anak, seperti menjadi penyendiri, pendiam, kesulitan di sekolah  dalam  hal  konsentrasi,  menjadi  keras  kepala,  mudah  marah, agresif,  tidak  mau  mendengar  perkataan  orang  tua  atau  keras  kepala (Manumpahi, 2016)
Cara mengatasi dampak perceraian orang tua terhadap kondisi mental anak melalui pendekatan psikologi antara lain:
1. Komunikasi  jangan  memberitahu anak terlebih  dahulu tentang  keadaan kedua orang tuanya. Kedua orang tua tua harus berusaha tetap harmonis dan hadir untuk mendampingi anak untuk masa depan yang akan datang.
2. Jangan menempatkan anak di tengah permasalahan yang sedang terjadi Orang  tua  harus  mencoba  untuk  tidak  bergantung  pada  anak  jika membutuhkan  dukungan  emosional.  Cobalah  mengunjungi  teman  atau keluarga jika membutuhkan dukungan secara emosional.
3. Tidak mengurangi rasa kasih sayang, walaupun bercerai orang tua harus tetap memberikan kasih sayang kepada anaknya. Jangan sampai setelah bercerai ayah atau ibu justru mengurangi rasa kasih sayang mereka untuk anaknya.
4. Setelah  bercerai  pola  asuh  yang  diberikan  pada  anak  jangan  banyak berubah  justru  yang  harus  dilakukan  adalah  memberikan  kenyamanan kepada  anak  dengan  begitu  orang  tua  lebih  mudah  untuk  mengawasi perkembangan atau perubahan yang terjadi pada anak.
5. Mengontrol emosi anak, perceraian pasti akan mempengaruhi emosi anak karena  di  masa  ini  anak  mengalami  masa  yang  sulit  dan  menyakitkan maka  orang  tua  harus  bisa  mengontrol  emosi  anak  sebaik  mungkin. Dengan mengontrol emosi anak orang tua bisa lebih memahami perasaan anak.
6. Pahami  dan  dengarkan  perasaan  anak,  ketika  orang  tua  memutuskan untuk bercerai, anak akan merasa bingung dan sebagian bahkan merasa bersalah, atau merasa orang tuanya seharusnya memahami dirinya (Astut, 2020).
Metode konseling islam dan solusi bagi anak korban perceraian
1. Metode  Keteladanaan,  pemberian  keteladanan  kepada  anak-anak dalam hal  ini  adalah  orang-orang  yang  ada  dilingkungan  sekitar  dimana  anak melakukan  interaksi  sosial  baik  itu  guru,  orang  tua  atau  bahkan  teman sebaya  yang  terlebih  dahulu  dikondisikan  oleh  seorang  konselor  atas problematika yang sedang dihadapi oleh anak. Karena anak memiliki sifat yang mencontoh apa yang mereka lihat. dampak dari yang dilakukan anak ini dapat membentuk kepribadian anak menjadi lebih baik.
2. Metode  Pembiasaaan  adapun  beberapa  bentuk  pembiasaan  yang diterapkan  kepada  anak  antara  lain:  pembiasaan  dengan  akhlak  yaitu berupa  pembiasaan  bertingkah  laku  baik,  pembiasaan  dalam  ibadah, pembiasaan dalam keimanan yaitu berupa pembiasaan agar anak beriman dengan sepenuh hati.
3. Metode nasehat setelah mereka yang diberikan contoh nyata bagaimana bertingkah  laku  yang  baik  melalui  keteladan  dan  membiasakan  mereka melakukan  hal  yang  baik.  maka  selanjutnya  diberikan  pemahaman kerangka  berpikir  yang  baik,  meluruskan  cara  pandang  atau  konsep berpikir yang keliru melalui nasehat.
4. Metode  pemberian  perhatian  dimaksudkan  agar  konselor  benar-benar fokus  melihat  untuk  mengevaluasi  dan  kemudian  melakukan  follow  up terhadap  perkembangan  anak  atas  apa  yang  telah  diberikan.  selain  itu juga, perhatian ini sebagai upaya untuk membentuk anak agar kehidupan ini tidak akan berakhir suram walaupun orang tua bercerai, namun masih banyak orang yang perduli.
Berdasarkan  uraian  metode  di  atas  sebagai  tindak  lanjut  proses  konseling Islam  untuk  implementasi  solusi  bagi  anak  korban  perceraian  maka  dimasukan terapi islam yang harus dilakukan yakni :
1. Shalat, shalat sebagai upaya mendidik anak menjadi muslim yang memiliki karakteristik orang islam yang baik dan patuh. Shalat dapat memberikan manfaat secara fisik sebagai media menggerakan tubuh agar tidak kaku dan dapat memudahkan aliran darah keseluruh tubuh, kemudian shalat membiasakan  pikiran  untuk  berfokus  kepada  sang  pemilik  kehidupan
agar  sadar  bahwa  hidup  itu  tidak  hanya  konteks  dunia.  sehingga membiasakan  akan  pikiran  menjadi  lebih  baik  dan  lebih  baik  gundah, galau dan stress.
2. Membaca Al- Qur’an, merupakan salah satu obat untuk penyakit yang ada. Ketika  membaca  dan  dibacakan  Al- qur’an  dapat  memberikan  efek ketenangan bagi jiwa-jiwa yang  memiliki rasa gundah, stress, galau dan lain sebagainya bahkan, ketika al- qur’an dibaca dan dipahami intisarinya bisa menjadi petunjuk bagi manusia sehingga dapat menemukan petunjuk untuk melakukan hal-hal yang baik dan dapat memilih dan memilih mana yang harus dilakukan dan tidak perlu dilakukan.
3. Berzikir dan Berdoa dalam upaya mengingat kebesaran tuhan menjadikan manusia terhindar dari perbuatan sia-sia dan merusak hati dan pikiran. ketika  manusia  berfokus  mengingat  Allah  maka  menemukan  esensi manusia sebagai makhluk dan dapat menemukan ketenangan, berdzikir juga dapat membentuk karakter bagi manusia (Bohhori, 2020).
Pencegahan dan Penanganan Perceraian
1. Pendidikan Pra Nikah.
Perspektif  psikologi  pendidikan  Islam  menekankan  pentingnya pendidikan  pra-nikah  yang  mempersiapkan  calon  pasangan  untuk memahami  peran,  tanggung  jawab,  dan  komitmen  dalam  pernikahan. Pendidikan  pranikah  diperlukan  untuk  memberikan  wawasan, pengetahuan,  pemahaman,  keterampilan  dan  meningkatkan  kesadaran kepada  seluruh  calon  pasangan  suami  istri  yang  ingin  membangun keluarga  sejahtera  dan  melahirkan  generasi  yang  berkualitas.  Melalui pendekatan ini, diharapkan calon pasangan dapat memahami pentingnya komunikasi,  keterbukaan,  dan  penyelesaian  konflik  dalam  membangun hubungan yang sehat.
2. Konseling Keluarga
Konseling  keluarga  menjadi  sarana  penting  dalam  penanganan perceraian  dalam  perspektif  psikologi  pendidikan  Islam.  Melalui konseling,  pasangan  suami  istri  dapat  diberikan  dukungan,  bimbingan, dan pemahaman tentang pentingnya mempertahankan dan memperbaiki hubungan mereka.
3. Menjalin komunikasi yang baik
Dalam komunikasi, tidak dapat dipungkiri akan timbul perbedaan pendapat dan pandangan yang kemudian berujung pada pertentangan dan konflik. Konflik tidak bisa dihindari dalam semua hubungan perkawinan. Sangat disayangkan jika masyarakat menganggap konflik adalah sesuatu yang harus dihindari, padahal konflik adalah hal yang positif dan bahkan bisa membuat sebuah pernikahan menjadi lebih bermakna, keterampilan komunikasi  dan  penyelesaian  konflik  dapat  membantu  pasangan  suami istri  dalam  meningkatkan  kemampuan  mereka  untuk  berkomunikasi secara  efektif,  membuka  diri,  dan  menyelesaikan  masalah  dengan  cara yang konstruktif (Zachro Soleha, 2024)

## Simpulan
Penelitian ini bermaksud untuk mendalami pemahaman tentang perceraian dalam pendekatan  psikologi  yang  dikaji  juga  dalam  pengkajian  Islam.  Pendekatan  psikologi adalah  pendekatan  yang  menjelaskan  keadaan  jiwa  seseorang,  keadaan  jiwa  tersebut
dapat diamati melalui tingkahlaku, sikap, cara berfikir dan berbagai gejala jiwa lainnya. objek kajian psikologi meliputi: objek material, yaitu objek yang dipandang secara holistik (menyeluruh), objek ini dalam psikologi adalah manusia. Objek formal, yaitu objek yang terfokus pada aspek mana yang hendak di utamakan dalam penyelidikan. Secara garis besar  psikologi  dibagi  ke  dalam  dua  golongan  utama  psikologi  umum,  yaitu  suatu pengkajian psikologi mengenai gejala-gejala kejiwaan manusia pada umumnya. Psikologi khusus, yaitu suatu penyelidikan psikologi tentang gejala-gejala kejiwaan manusia sesuai minat, pandangan dan tujuan tertentu. Metode pendekatan psikologi dalam pengkajian islam yaitu Pendekatan skriptualis, adalah pengkajian jiwa yang didasarkan pada teks- teks Alquran atau hadis. Pendekatan falsafi/filosofis, adalah pendekatan yang mengacu kepada  akal.  Pendekatan  falsafi  dalam  pengkajian  jiwa  ini  didasarkan  atas  prosedur berpikir  spekulatif  yaitu  sistematis,  radikal  dan  universal  yang  didukung  akal  sehat. Pendekatan tasawuf/sufistik, adalah pendekatan yang mengacu kepada intuisi, ilham dan cita-cita dengan cara menajamkan struktur kalbu melalui proses penyucian diri (tazkiyah al-nafs) hingga memperoleh ketersingkapan dan mampu mengungkapkan hakikat jiwa sesungguhnya.
Perceraian berarti putusnya hubungan pernikahan antara suami dan istri dengan keputusan  pengadilan.  Dalam  Islam  perceraian  disebut  dengan  talak.  Bentuk-bentuk perceraian dalam Islam (1) Perceraian disebabkan talak suami talak ra’ji, talak bain atau biasa d ikenal dengan talak tiga, talak sunni, talak bid’I, talak taklik. (2) Perceraian sebab gugatan istri yaitu fasakh, perkara taqlik, perkara syiqaq, dan khuluk Adapun penyebab perceraian  menurut  pendekatan  psikologi  antara  lain:  Tekanan  kebutuhan  ekonomi keluarga,  Perselingkuhan,  Perbedaan  prinsip,  ideology  atau  agama,  perbedaan  prinsip sering menjadi alasan di balik perceraian, Campur tangan keluarga, dan
Kekerasan  dalam  rumah  tangga  (KDRT).  Dampak  perceraian  juga  terlihat  dari gangguan  psikis  anak  menunjukkan  gejala-gejala  stres  fisik  yang  diakibatkan  oleh perpisahan  tersebut,  seperti  kurang  nafsu  makan  dan  sulit  tidur,  mempunyai  tingkat ketakutan dan kecemasan yang meningkat. Mereka menutup diri dan menjadi sendirian. Metode  konseling  islam  dan  solusi  bagi  anak  korban  perceraian  yaitu:  metode keteladanaan,  metode  pembiasaaan,  metode  nasehat,  metode  pemberian  perhatian. Terapi  yang  diterapkan  islam  dengan  melaksanakan  shalat,  membaca  Al-Quran,  dzikir dan berdoa. Pencegahan dan penanganan perceraian diantaranya: pendidikan pra nikah, konseling keluarga, serta menjalin komunikasi yang baik.

## Daftar Rujukan
Amin, S. (2016). Pengantar Psikologi Pendidikan. Pena.
Astut. Heni Widia (2020). Dampak Perceraian Orang Tua Terhadap Kondisi Mental Anak dalam Pandangan  Islam.  Al  I’tibar:  Jurnal  Pendidikan  Islam,  7(2),  77– 78. https://journal.unuha.ac.id/index.php/JPIA/article/view/1095
Bohhori. (2020). Konseling Islam Solusi Dampak Psikologis Bagi Anak Korban Perceraian. Tawshiyah,
15(1), 12 – 15. https://jurnal.lp2msasbabel.ac.id/index.php/taw/article/view/1338
Distiliana  dan  Herlinsi.  (2022).  Hukum  Perceraian  Karena  Kemurtadan  Menurut
Kompilasi Hukum Islam. Solusi, 20(2), 247 – 248. https://jurnal.unpal.ac.id/index.php/solusi/article/view/590/522
Hasibuan, Ahmad Soleh dan Aminah Lubis. (2023). Pandangan Islam Terhadap Psikologis Anak Pasca Perceraian Orang Tua. Jurnal Hukumah: Jurnal Hukum Islam, 6(2), 57 – 60.
https://ojs.staituankutambusai.ac.id/index.php/HUKUMAH/article/viewFile/599 /358
Hotifah, Yuliati. (2011). Dinamika Psikologis Perempuan Korban Kekerasan dalam Rumah
Tangga. Personifikasi, 2(1), 74.
https://journal.trunojoyo.ac.id/personifikasi/article/download/704/624 Lexy J. Meleong. (2007). Metodologi Penelitian Kualitatif. PT Remaja Rosdakarya. Manumpahi, Edwin. (2016). Kajian Kekerasan dalam Rumah Tangga Terhadap Psikologi Anak  di  Desa  Soakonora  Kecamatan  Jailolo  Kabupaten  Halmahera  Barat.  Acta Diurna,
5(1),
14.
https://ejournal.unsrat.ac.id/v3/index.php/actadiurnakomunikasi/article/view/1 1718
M asodi. (2022). Perceraian Dalam Perspektif Fikih dan Kompilasi Hukum Islam. Samawa :
Jurnal Hukum Keluarga Islam, 2(1), 8 – 9. https://ejournal.stisdafabondowoso.ac.id/ejurnal/index.php/samawa/article/vie w/45
Muhammad Arsad Nasution. (2018). Perceraian Menurut Kompilasi Hukum Islam (KHI) dan Fiqh.
Jurnal El-Qanuny,
4(2), 153 – 160. https://jurnal.iain- padangsidimpuan.ac.id/index.php/elqanuniy/article/view/2385
Nidom,  Muhammad  Hamami  Abicandra.  (2022).  Pendekatan  Psikologi  Dalam  Kajian Islam.
Jurnal Pendidikan Dan Kajian Aswaja, 7(1), 23. https://ejurnal.uij.ac.id/index.php/KYM/article/view/1061
Rahkmat.  Jalaluddin.  (2005).  Psikologi  Agama  Memahami  Perilaku  Keagamaan  dengan Mengapllikasikan Prinsip-Prinsip Psikologi. Raja Grafindo Persada.
Salirodi, Jamali. (2008). Metodologi Studi Islam. Pustaka Setia.
Soleha,  Zachro.  (2024).  Perspektif  Psikologi  Pendidikan  Islam  Terhadap  Perceraian:
Implikasi, Pencegahan, dan Penanganan. Tsaqofah Jurnal Penelitian Guru Indonesia, 4(3), 1767.
https://ejournal.yasin- alsys.org/index.php/tsaqofah/article/view/3004
Sri  Indrawati,  Endang.  (2018).  Pemberdayaan  Keluarga  Dalam  Perspektif  Psikologi. Fakultas Psikologi Universitas Diponegoro.
Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. CV Alfabeta. Sugono, Dendy. (2008). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Pusat Bahasa.
Syarif,  Muhammad.  (2022).  Dampak  Perceraian  Terhadap  Psikologis,  Emosional  dan Mental Anak dalam Perspektif Hukum Islam. Syariah: Journal of Islamic Law, 4(2), 55. https://jurnal.kopertais5aceh.or.id/index.php/JIIS/article/view/580 Syauqi, Rifaat. (2000). Metodologi Psikologi Islami. Pustaka Pelajar. Wirawan Sarwono, Sarlito. (1983). Pengantar Umum Psikologi. Bulan Bintang.