## MANAJEMEN PESANTREN
DALAM MENINGKATKAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

## DI PONDOK PESANTREN AL-AMIN NGASINAN REJOMULYO KEDIRI
MIFTAKHUL MUNIR, M.Pd.I DOSEN STIT PGRI PASURUAN Miftakhulm55@gmail.com

## ABSTRAK
Pondok  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  Islam  yang  telah  ikut andil dalam  mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Lembaga  ini  sering  dikatakan tradisional  dikarenakan  mempunyai  kekhasan  tersendiri  dalam  sistem pendidikannya.  Namun,  seiring  dengan  perkembangan  zaman  tidak  sedikit pondok  pesantren  yang  mengadakan  pengembangan  dengan  menerapkan sistem pendidikan modern. Hal ini dimaksudkan sebagai upaya pemeliharaan pesantren  agar  tetap survive di  tengah  arus  modernasi.  Untuk  itu  menjadi tantangan  bagi  seoran  kyai  dalam  mengelolannya.  Karena  dia  sangat bertanggungjawab terhadap kelangsungan pendidikan di sana.
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  pendekatan  kualitatif deskriptif, yaitu suatu pendekatan untuk menguraikan ucapan atau tindakan dan keadaan yang dapat diamati dari orang-orang atau subyek. Sumber data yang  berupa  kata-kata  dan  tindakan  serta  dokumen  diperoleh  melalui wawancara, observasi dan dokumentasi. Setelah dilakukan analisa, kemudian data  dicek  keabsahannya  melalui  perpanjangan  keikutsertaan,  ketekunan pengamatan  serta  trianggulasi.  Tahap  terakhir  yaitu  berupa  penulisan laporan.
Pengembangkan  pendidikan  adalah  mengalir  saja  maksudnya  apa yang dibutuhkan santri itu yang menjadi prioritas utama asalkan bermanfaat bagi  semua  pihak  baik  bagi  dirinya  sendiri,  agama,  masyarakat  dan  bangsa. pengembangkan  pendidikan  meliputi  beberapa  bidang,  yaitu:  a)  pendidikan agama,  b)  pendidikan  formal/umum,  c)  pendidikan  dakwah,  d)  pendidikan kesenian,  e)  pendidikan  ketrampilan,  dan  f)  pendidikan  olahraga  dan kesehatan.
Kata Kunci : Peningkatan Pendidikan, Pondok Pesantren
86 | Manajemen Pesantren Dalam Meningkatkan Pendidikan Agama Islam di Pondok Pesantren al-Amin Ngasinan Rejomulyo Kediri

## PENDAHULUAN
Seorang  kyai  biasanya  tidak  bisa  dilepaskan  dari  perannnya  sebagai pengelola pengasuh lembaga pendidikan Islam, terutama pondok pesantren. Bazis utama kegiatan seorang kyai adalah mengurus santri dan pesantrennya. Kalaupun  kemudian  banyak  lembaga  pendidikan  berciri  modern  yang diperankan  oleh  kyai,  berupa  madrasah  dan  sekolah  yang  dengan  sistem klasikal, itu merupakan pengembangan dari pesantren yang ada.
Sesuai  dengan  latar  belakang  pendidikan  dan  perkembangan  zaman,  di masyarakat  terdapat  dua  tipe  kyai  di  pesantren,  yakni  kyai  tradisional  dan kyai  modern.  Perbedaannya,  kalau  kyai  tradisional  mengambil  pendidikan Islam  di  pesantren  tradisional.  Sementara  kyai  modern,  pengetahuan Islamnya  diperoleh  dari  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  modern.  Kyai tradisional  biasanya  mempunyai  pengetahuan  Islam  lebih  banyak  daripada kyai  modern,  tetapi  kyai  modern  mempunyai  keunggulan  dari  segi metodologi pengajaran Islam yang lebih baik daripada kyai tradisional.
Selain itu, kalau kita perhatikan lebih jauh peran seorang kyai akhir-akhir ini  tampak  adanya  perubahan  yang  sangat  besar  sekali  kalau  dibandingkan dengan kondisi sebelumnya. Salah satunya dapat kita lihat dari peran seorang kyai yang memasuki arena perpolitikan, di mana mereka di samping menjadi penuntun  umat  juga  menjadi  bagian  penting  dari  pemerintahan.  Dengan peranannya tersebut akan membawa adanya perubahan-perubahan dari pola kepemimpinannya  semula  di  pesantren  dengan  strategi  dan  kebijakan  yang dikemukakan  di  dalam  mengelola  lembaga  pendidikan  yang  terdapat  di pesantren  maupun  kedudukannya  dalam  masyarakat  Islam,  kepemimpinan kyai  merupakan  faktor  yang  tidak  bisa  diabaikan  dalam  berbagai  proses kehidupan  dalam  ranah  agama,  sosial-budaya,  ekonomi  bahkan  politik. Banyak  studi  yang  sudah  membuktikan  bahwa  kepemimpinan  informal  kyai di tengah masyarakat Islam menempati peran strategis dan sentral. 1

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  penulis  memusatkan  perhatian  pada  peningkatan manajemen    pendidkan  di  pondok  pesantren  Al-Amin  Ngasinan  Rejomulyo Kediri.  Oleh  karena  itu,  penulis  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  yaitu
1 Khoirudin, Politik Kyai , Malang: Averroes Press, 2005, hal 2.
suatu prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa ucapan atau tulisan dan perilaku yang dapat diamati dari subyek itu sendiri. 2
Adapun  jenis  penelitian  ini  adalah  ethnographi.    Karena  penelitian  ini mengkaji  tentang  manajemen  pesantren.  Dalam  hal  ini  tidak  terlepas  dari peningkatkan  manajemen    pendidikan  di  pondok  pesantren  Al-Amin Ngasinan  Rejo  Mulyo  Kediri.  Ini  sesuai  dengan  studi  ethnographi  yang merupakan deskripsi tentang cara mereka berpikir, hidup dan berprilaku. 3
Sesuai  dengan  pendekatan  penelitian  ini  yaitu  pendekatan  kualitatif maka  kehadiran  peneliti  di  lapangan  sangat  penting  dan  di  perlukan  secara optimal.  Peneliti merupakan  instrumen  kunci  dalam  menangkap  makna  dan sekaligus  sebagai  pengumpul  data. 4 Kehadiran  peneliti  di  lokasi  penelitian adalah untuk menemukan dan mengeksplorasi data-data yang terkait dengan fokus  penelitian,  yang  di  lakukan  dengan  observasi.  Sehingga  peneliti merupakan  observasi  penuh.  Dalam  pengumpulan  datanya  peran  peneliti sebagai pengamat partisipasi yaitu kegiatan yang dilakukan oleh subyek yang diteliti atau yang di amati. 5
Adapun  lokasi  penelitian  adalah  di  pondok  pesantren  Al-Amin  Ngasinan Rejo Mulyo Kediri.  Adapun letaknya di desa Ngasinan Rejomulyo kota Kediri yang  mana  lokasinya  dekat  dengan  sekolah  formal  yaitu;  SMK  Al-Amin,  Mi Manba’ul Ulum, MAN 2, SMP 7, SMA 6 dan STAIN Kediri.
Sumber  data  penelitian  adalah  sebyek  dari  mana  data  di  peroleh. 6 Sumber utama dalam penelitian ini adalah kata-kata dan tindakan orang yang diamati atau yang di wawancarai. Data ini di peroleh melalui wawancara dan pengamatan  yang  merupakan  gabungan  dari  melihat,    mendengar,  dan bertanya.  Untuk  mendapatkan  data  yang  diperlukan  maka  di  gunakan beberapa  metode  dalam  penelitian.  Sesuai  dengan  jenis  pendekatan penelitian ini. Ada beberapa metode yang akan peneliti gunakan antara lain:
1. Wawancara atau Interview
2 Arif  Furchan, Pengantar  Metode  Penelitian  Kualitatif (Surabaya:  Usaha Nasional, 1992),21.
3 Noeng  Muhadjir, Metode  Penelitian  Kulitatif (Yogyakarta:  Reka  Sarasin, 2002), 129.
4 Husen  Usman,  Purnomo  Setiyadi  Akbar, Metodologi  Penelitian  Sosial (Jakarta: Bumi Aksara, 1998), 90.
5 Irwan Suhartono, Metodologi Sosuial (Bandung: Remaja Rosda Karya, 1995), 70. 6 Suharsini Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan praktek (Jakarta: Rineka Cipta, 1998),114.
88 | Manajemen Pesantren Dalam Meningkatkan Pendidikan Agama Islam di Pondok Pesantren al-Amin Ngasinan Rejomulyo Kediri
Metode  ini  merupakan  pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan  cara mengajukan  sejumlah  pertanyaan  secara  lisan  untuk  di  jawab  secara  lisan pula. 7 Dari  uraian  tersebut  jelas  bahwa  metode  interview  adalah  cara memperoleh  data  langsung  kepada  informan  atau  tanya  jawab  yang dilaksanakan secara sistematis dan berlandaskan pada tujuan penelitian atau dengan  kata  lain  metode  ini  adalah  metode  wawancara,  yaitu  Tanya  jawab lisan antara dua orang atau lebih secara langsung. 8
2. Observasi
Observasi  yaitu  pengumpulan  data  yang  di  lakukan  dengan  cara mengamati  dan  mencatat  secara  sistematik  terhadap  gejala-gejala  yang tampak  pada  objek. 9 Observasi  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  lebih  dekat obyek yang diteliti dan memperoleh dengan baik jenis-jenis informasi.
3. Dokumentasi
Maksud  pengumpulan  data  dengan  dokumentasi  yang  mencari  data mengenai  hal-hal  atau  variable  yang  berupa  catatan,  transkrip,  buku,  surat kabar,  majalah,  prasasti,  notulen  rapat,  agenda  dan  sebagainnya. 10 Dalam menggunakan metode ini, penulis meneliti atau mengumpulkan data tertulis, seperti  perkembangan pendidikan, kegiatan, jumlah santri dan daftar ustadz- ustadzah di pondok pesantren Al-Amin.

## KAJIAN TEORI

## Manajemen pesantren dalam Meningkatkan Pendidikan agama Islam di Pondok Pesantren
Orang  yang  bertanggung  jawab  dan  berwenang  penuh  terhadap pendidikan  pondok  pesantren  tidak  lain  adalah  seorang  kyai.  Karena, disamping  sebagai  pengajar  dan  pendidik,  juga  sebagai  pemimpin  dan pengelola  lembaga  pesantren  yang  bertanggung  jawab  terhadap kelangsungan hidup pesantren, dan juga kyai menjadi panutan, bukan hanya dalam  lingkup  pesantren  tetapi  juga  menjadi  pemimpin  masyarakat  yang
7 S.  Margono, Metode  Penelitian  Pendidikan (jakarta:  PT.  Rineka  Cipta, 2005),165.
8 Husein  Usnman, Purnomo  Setiyadi  Akbar, Metodologi  Penelitian  Sosial (Jakarta: Bumi Aksara, 1998) , 57-58. 9 S. Margono, Metode Penelitian Pendidikan, 158 10 Arikunto, Prosedur Penelitian, 149.
Miftakhul Munir | 89
selalu  diikuti  fatwa  dan  perilakunya. 11 Kyai  harus  bisa  menyesuaikan pendidikan  yang  ada  di  pesantren  supaya  tetap survive di  tengah  arus modernisasi.
Menurut H. M. Sulthon dan Moh. Khusnuridlo, yang mengutip pendapat dari Hirokhoshi mengatakan, “ Dari waktu ke waktu fungsi pondok pesantren berjalan secara dinamis, berubah dan berkembang mengikuti dinamika sosial masyarakat  global.” 12 Akan  tetapi  semua  itu  juga  tidak  lepas  dari  upaya seorang  kyai.  Karena  dialah  yang  memegang  hak  penuh  atas  maju  tidaknya pesantren.  Upaya  tersebut  membutuhkan  tenaga  dan  pikiran  yang  tidak kecil,  seorang  kyai  dituntut  punya  daya  inovasi  guna  pengembangan  dan kemajuan pondok pesantren lebih lanjut.
Dalam  mengembangkan  inipun  juga  tergantung  pada  kemampuan  kyai sebagai  pengelola  pondok  pesantren.  Adapun  usaha  yang  dikembangkan dalam pendidikan antara lain:
1. Pendidikan Agama  (Pengajian Kitab)
Pendidikan  agama  melalui  pengajian  kitab  yang  diselanggarakan oleh  pondok  pesantren  adalah  komponen  kegiatan  utama  atau  pokok dari  pondok  pesantren.  Dari  segi  penyelenggaraannya  diserahkan sepenuhnya  kepada  kebijaksanaan  kyai  atau  pengasuh  pondok pesantren.  Maksud  dari  kegiatan  pengajian  kitab  ini  terutama  adalah untuk  mendalami  ajaran  agama  Islam  dari  sumber  aslinya  (kitab-kitab kuning  yang  dikarang  oleh  ulama  pada  abad  pertengahan),  sehingga terpelihara  kelestarian  pendidikan  keagamaan  utuk  melahirkan  calon ulama sebagaimana misi pondok pesantren. 13
2. Pendidikan Sekolah (Formal)
Pendidikan  formal  diselenggarakan  dalam  bentuk  madrasah  atau sekolah  umum,  serta  sekolah  kejuruan  lainnya.  Dengan  membina  dan mengembangkan  pendidikan  formal  di  pondok  pesantren,  diharapkan lulusan  pondok  pesantren  disamping  memperoleh  pengetahuan  agama dan  ketrampilan  praktis  yang  mumpuni  juga  memiliki  pengetahuan akademis yang bermanfaat bagi kehidupan di kemudian hari. 14
11 Nurul  Mubin, Gagap  Politik  Kaum  Santri (Yogyakarta:  Rumah  Mustika, 2006), 66 12 H. M. Sulthon dan Moh. Khusnuridlo, Manajemen Pondok Pesantren (Laks Bang Pressindo, 2006), 13 13 DEPAG  RI, Pola  Pembelajaran  di  Pesantren (Jakarta:  Ditpekapontren Ditjen Kelembagaan Agama Islam Depag, 2003) , 29 14 DEPAG RI, Pola Pengembangan, 29
90 | Manajemen Pesantren Dalam Meningkatkan Pendidikan Agama Islam di Pondok Pesantren al-Amin Ngasinan Rejomulyo Kediri
Oleh  karena  itu  agar,  agar  tetap survive ,  pondok  pesantren melakukan  sejumlah  akomodasi  dan  penyesuaian  yang  mereka  anggap tidak  hanya  akan  mendukung  kontinuitas  pesantren  itu  sendiri,  tetapi juga  bermanfaat  bagi  para  santri.  Maka  banyak  dari  pondok  pesantren mendirikan  sekolah  umum  yang  berada  di  bawah  naungan  DEPAG maupun DIKNAS  dengan memakai sistem pendidikan nasional.
3. Pendidikan Kesenian
Pendidikan seni dimaksud untuk lebih meningkatkan apresiasi para santri terhadap bermacam-macam bentuk kesenian. Terutama seni yang bernafaskan  Islam. Seperti berzanzi, rebana,  gambus,  qasidah, silat  dan berbagai jenis musik yang berkembang saat  ini. 15 Dengan  seni  manusia tidak  gersang  jiwanya  dan  dari  seni  pula  manusia  dapat  menikmati keindahan  hidup  beragama.  Dengan  seni  tersebut  diharapkan  santri dapat mengembangkan kreatifitas dan bakat yang ia pendam.
4. Pendidikan ketrampilan
Pendidikan  ketrampilan  juga  penting  di  pondok  pesantren,  karena disamping belajar ilmu agama, para santri setelah pulang di masyarakat diharapakan  bisa  mandiri.  Dalam  kata  lain,  dengan  pendidikan ketrampilan diharapkan menjadi manusia yang bersemangat wiraswasta ( enterpreneurship ),  sekaligus  menunjang  pembangunan  masyarakat  di lingkungan pondok pesantren. 16
Banyak  jenis  pendidikan  ketrampilan  yang  dapat  dikembangkan  di pondok  pesantren.  Seperti  ketrampilan  elektronika,  menjahit, perbengkelan, pertanian, perkoprasian dan sebagainya.
5. Pendidikan Olahraga dan Kesehatan
Pendidikan  olahraga  dan  kesehatan  besar  sekali  manfaatnya  guna menjaga  keseimbangan  dan  kesehatan  jasmani.  Para  santri  yang  sehat merupakan modal untuk melahirkan penerus bangsa yang sehat pula. 17
Sehingga  apabila  kegiatan  olahraga  ini  dilakukan  dengan  baik,  maka akan melahirkan fisik yang sehat dan akan bisa mengimbangi kesehatan mental yang memang menjadi prioritas pendidikan di pondok pesantren ( al-aqlu al-salim fi jismis al-salim ).
15 Ibid., 30
16 DEPAG RI, Pola Pengembangan, 31 17 Ibid.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Manajemen  Pesantren  dalam  Meningkatkan  Pendidikan  Agama  Islam  di

## Pondok Pesantren Al-Amin
Peningkatan  manajemen    pendidikan  di  pondok  pesantren  Al-Amin adalah  mengalir  saja,  artinya  apa  yang  dibutuhkan  oleh  santri  itu  yang menjadi  prioritasnya.  Apa  yang  kyai  dapat  dari  pesantren  dan  pendidikan formalnya  itu  yang  diajarkan . Pondok  pesantren  Al-Amin  tidak  terlalu menekankan  salafiyahnya  atau  mengaji  kitab-kitab  klasik  dari  pagi  sampai malam,  akan  tetapi  ini  menyesuaikan  keadaan  santri  karena  mayoritas  99% pelajar  dan  mahasiswa.  Jika  ada  beberapa  santri  yang  ingin  belajar  qiro'ah, khat, bahasa inggris dan lain-lain, maka pengurus harus sowan ke kyai. Maka kyai  akan  mencarikan  guru  buat  kegiatan  itu,  dengan  syarat  santri  harus konsisten. Jika mudah berubah pikiran, ini yang tidak di sukai oleh Kyai. Jadi beliau  tidak  ingin  santrinya  itu  memiliki  ilmu  tinggi  tapi  tidak  mempunyai akhlak dan fondasi agama.

## Upaya Kyai dalam Meningkatkan  Manajemen  Pendidikan agama Islam di Pondok Pesantren Al-Amin
Adapun upaya peningkatan manajemen pendidikan yang dilakukan K.H. Muhammad Anwar Iskandar ini bisa kita  bedakan menjadi  dua,  yaitu  secara fisik dan non fisik. Tapi sebelum itu beliau mengajak kepada semua keluarga, kerabat dan  orang-orang yang  dianggap  mau  dan  mampu  untuk  membantu beliau.  Kalau fisik meliputi pembangunan gedung-gedung atau asrama para santri.  Kata kyai  bahwa "adapun  pembangunan  fisik  meliputi  pembangunan gedung,  asrama  dan  lain-lain  semua  dananya  kebanyakan  dari  usaha  saya sendiri,  kemudian  syahriah  para  santri  juga  pemerintah  itu  dalam  jumlah kecil."
Adapun  dalam  hal  non  fisik  atau  pendidikan  dapat  peneliti  bagi  dalam beberapa bidang pendidikan yang selengkapanya adalah sebagai berikut: 1. Pendidikan Agama (pengajian kitab)
Pengembangan  bidang  pendidikan  agama  ini  adalah  dengan mendirikan  sekolah  diniyah  yang  wajib  diikuti  oleh  semua  santri, disamping  mengaji  al-Qur'an  para  santri  yang  mondok  disini  harus mengikuti jama'ah, mengaji, dan diniyah".
Adapun  mata  pelajaran  yang  ada  di  diniyah  adalah  seperti  ilmu akhlaq,  fiqh,  alat  dan  lain-lain.  Adapun  kitab  kuning  yang  diajarkan  oleh K.H.  Muhammad  Anwar  Iskandar  adalah  Tafsir  Jalalain  dan  Ihya Ulumuddin.
Adapun  perincian  nama  kitab  yang  diajarkan  dalam  diniyah  adalah sebagai berikut :
92 | Manajemen Pesantren Dalam Meningkatkan Pendidikan Agama Islam di Pondok Pesantren al-Amin Ngasinan Rejomulyo Kediri
- Kelas 1 diniyah  : (dua kelas)
 Aqidatul Awam (Bidang Tauhid)
 Awamil Jurzani (Bidang Alat)
 Sulam Safinah (Bidang fiqh)
 Wasoya (Bidang Akhlaq)
 Qaidatun Nasr (Bidang Alat)
- Kelas 2 diniyah : (dua kelas)
 Tijan Dhurori (Bidang Tauhid)
 Jurumiyyah (Bidang Alat)
 Taqrib (Bidang fiqh)
 Wasoya (Bidang Akhlaq)
 Qowa'idus Sharfiyah (Bidang Alat)
- Kelas 3 diniyah :
 Sanusiyah  (Bidang Tauhid)
 Fusulul Fikriyah (Bidang Alat)
 Taqrib (Bidang fiqh)
 Tahliyah (Bidang Akhlaq)
 Qowa'idus Sharfiyah (Bidang Alat)
- Kelas 4 diniyah :
 Jawahirul Kalamiyah  (Bidang Tauhid)
 Maqsud  (Bidang Alat)
 Taqrib  (Bidang Fiqh)
 Úyunun Masailul Nisa' (Bidang Fiqh)
 'Imriti  (Bidang Alat)
Adapun  kitab  yang  diajarkan  pada  pengajian  umum  (bukan  diniyah) yang harus diikuti oleh semua santri adalah :
 Tafsir Jalalain
 Qomi' Tugyan
 Durotun Nasihin
 Majalisus Tsaniyah
 Da'watut Tammah
 Tanqihul Qoul
 Ta'limul Mutta'alim 18
2. Pendidikan Dakwah
18 Dokumen Pengurus Pondok Pesantren Al-Amin Tahun 2016
Pendidikan  dakwah,  seperti  halnya  pendidikan    agama  (pengajian). Melalui  pendidikan  ini  tentunya  dipahami  bahwa  ada  keinginan  untuk melahirkan  kader-kader  ulama  yang  dapat  membantu  menyebarkan ajaran  Islam  secara  benar.  Pendidikan  ini  bisa  dikatagorikan  pendidikan keterampilan santri seperti, majlis taklim dan khitobah.
3. Pendidikan Sekolah Formal (umum)
Di pondok pesantren Al-Amin ada sekolah formal yaitu SMK Al-Amin. Disini sebagian  siswanya dari pondok.   Adapun  tujuan  yang  ingin  dicapai adalah  anak-anak  yang  di  pesantren  di  samping  mengaji  juga  untuk memiliki skill secara formal, dikarenakan kebanyakan santri sangat minim ketrampilan. Ini juga dilatar belakangi agar anak yang sekolah di situ agar ikut mondok ,  disamping  mempunyai  keterampilan  secara  formal    juga mendalami  ilmu  agama.  Jadi  antara  ilmu  agama,  umum  dan skill bisa mereka peroleh dengan seimbang.
4. Pendidikan Seni
Para santri pondok pesantren Al-Amin yang hampir semuanya adalah pelajar  dan  mahasiswa  adalah  juga  manusia  yang  beberapa  diantaranya mempunyai  bakat  seni.  Sehingga  apabila  tidak  disalurkan  dapat menghambat  kreatifitasnya.  Oleh  karena  itu  guna  menyalurkannya,  K.H. Muhammad  Anwar Iskandar membentuk  kegiatan  ekstra  kulikuler  dalam bidang seni yang dikoordinasi oleh  para  pengurus.  Adapun  kegiatan  seni yang  diadakan  di  Al-Amin  seperti  baca  Al-Qur'an,  baca  kitab Dziba'iyah, Shalawat Nabi, Khitobah (pidato), dan khot yang  dilaksanakan pada  hari- hari selain masuk diniyah.
5. Pendidikan Keterampilan
Lembaga  pendidikan  pondok  pesantren  Al-Amin  tidak  hanya mengajarkan  ilmu  agama,  tetapi  juga  mengajarkan  pendidikan keterampilan  yang  diharapkan  sebagai  bekal  santri  pada  masa  depan. Pendidikan  keterampilan  yang  ada  di  pondok  pesantren  Al-Amin  adalah keterampilan  perkoprasian,  peternakan,  perkebunan,  computer  dan dekorasi.
6. Pendidikan Kesehatan dan Olahraga
Untuk  menciptakan  lingkungan  pondok  pesantren  yang  bersih,  di pondok  pesantren  Al-Amin  diadakan  suatu  kegiatan  yang  dapat mendorong  kesadaran  para  santri  tentang  kesehatan.  Kegiatan  tersebut disebut ro'an (kerja  bakti),  yaitu  suatu  gerakan  untuk  membersihkan lingkungan sekitar pondok  pesantren  yang dilaksanakan  setiap  hari  Ahad aktif pada  pagi  hari.  Adapun  olahraga  yang  ada  di  pondok  pesantren  Al- Amin adalah sepak bola, bulutangkis, tenis meja dan renang.
94 | Manajemen Pesantren Dalam Meningkatkan Pendidikan Agama Islam di Pondok Pesantren al-Amin Ngasinan Rejomulyo Kediri

## Pemikiran Kyai  dalam meningkatkan  manajemen  pendidikan  agama  Islam di pondok pesantren Al-Amin
Pemikiran  beliau  dalam  meningkatkan  manajemen  pendidikan  di pesantren  adalah  sangat  sederhana  sekali  (tidak  neko-neko).  Apa  yang diinginkan santri itulah yang menjadi prioritas beliau. K.H. Muhammad Anwar Iskandar tidak ingin para santri terpengaruh oleh lingkungan yang tidak baik dan  kosong  nilai  artinya  tidak  mempunyai  fondasi  agama  yang  kuat  yaitu ilmu, akhlaq dan bertaqwa kepada Allah SWT.
K.H.  Muhammad  Anwar Iskandar  juga ingin  mengamalkan  ilmu  yang  ia dapat dan bermanfaat bagi masyarakat, agama dan bangsa. Karena ilmu yang didapat tapi tidak digunakan untuk berjuang adalah suatu hal yang percuma atau tidak ada gunanya.
Upaya  K.H.  Muhammad  Anwar  Iskandar  dalam  meningkatkan manajemen    pendidikan  di  pesantren  Al-Amin  ini  cukup  baik.  Baik  dalam pembangunan  fisik  atau  dalam  pendidikan.  Tapi  semua  itu  jiga  tidak  lepas dari  peran  semua  pihak  baik  dari  keluarga,  masyarakat,  pengusaha  dan pemerintah.
Adapun upaya yang beliau  lakukan dalam  hal  pendidikan  dapat  penulis bagi  menjadi  beberapa  macam  antara  lain;  pendidikan  agama,  pendidikan dakwah,  pendidikan  umum  atau  formal,  pendidikan  seni,  pendidikan ketrampilan dan pendidikan olahraga dan kesahatan.

## ANALISIS HASIL PENELITIAN

## Manajemen  Pesantren  dalam  Meningkatkan  Pendidikan  Agama  Islam  di
Pondok Pesantren Al-Amin Ngasinan Rejomulyo Kediri.
Sebagai tokoh sentral dalam pondok pesantren, kyai bukan saja menjadi pengajar bagi santrinya, tapi juga sebagai pemimpin kedudukannya lebih luas lagi  bagaikan  seorang  raja  dalam  suatu  kerajaan,  dimana  kekuasaan  dan wewenangnya  ( power  & authority )  sebagai  sumber  mutlak. 19 Menurut Tri Dayakisni  dan  Hudaniah  mengatakan  bahwa  dalam  teori peran,  peran seseorang tidak hanya menentukan perilaku, tetapi juga beliefs (keyakinan) dan sikap. Individu memilih sikap yang selaras dengan harapan-harapan yang menentukan peran mereka. Sehingga perubahan peran akan membawa pada perubahan  sikap.  Pada  umumnya  peran  yang  dilakukan  seseorang  tidak
19 Zamakhsyari  Dhofier, Tradisi  Pesantren  Studi  tentang  Pandangan  Hidup Kyai (Jakarta: LP3ES, 1985) , 56
hanya menyalurkan perilakunya tetapi juga membentuk sikapnya. Peran juga dapat  mempengaruhi  nilai-nilai  ( values) yang  dipegang  orang  dan mempengaruhi  arah  dari  pertumbuhan  dan  perkembangan  kepribadian mereka. 20

## Upaya Kyai dalam Meningkatkan  Manajemen  Pendidikan agama Islam di
Pondok Pesantren Al-Amin Ngasinan Rejomulyo Kediri
Upaya    seorang  kyai  dalam  mengembangkan  pendidikan  di  pesantren adalah  karena  ada  niat  dan  tujuan  seorang  kyai.  Berdasarkan  teori  Fishbein dan Azjen yang menyebutkan bahwa "niat dan perilaku muncul sebagai hasil interaksi  sikap  terhadap  perilaku  tertentu  dan  norma  subyektif  terhadap perilaku  tertentu." 21 Seorang  kyai  dalam  upayanya  mengembangkan pendidikan  di  pesantrenya  tidak  lepas  dari  niat  dan  perilakunya  dalam berinterakasi  dan  juga  norma  subyektif  yang  dia  miliki.  pengembangkan pendidikan  di  pondok  pesantren  Al-Amin  ini  langkah  pertama  adalah mengajak keluarga kerabat dan orang yang mau dan dianggap mampu untuk membantunya.  Upaya  selanjutnya  dalam  mengembangkan  pendidikan  di pondok  pesantren  dapat  penulis  bagi  menjadi  dua  bagian  yaitu  dalam  hal fisik dan non fisik. Bisa kita lihat dalam hal fisik seperti pembangunan gedung atau asrama, sarana dan prasarana cukup baik. Itu  semua untuk  menunjang berjalannya pendidikan yang ada di pondok  pesantren. Kemudian dalam hal non fisik adanya pendidikan diniyah, SMK, ketrampilan dan lain-lain.
Menurut Saifuddin  Azwar  hal  ini berkaitan  dengan  postulat  konsistensi tergantung  yang  menyatakan  bahwa  hubungan  sikap  dan  perilaku  sangat ditentukan  oleh  faktor-faktor  situasional  tertentu.  Bagaimana  respons perilaku  itu  ditentukan  tidak  saja  oleh  sikap  individu  akan  tetapi  juga  oleh norma subjektif yang ada dalam diri individu yang bersangkutan, secara rinci diuraikan  oleh  model theory  of  reasoned  action (Ajzen  and  Fishbein,  1980) . Sementara  itu  model  teori  Kurt  Lewin  (1951)  menjelaskan,  bahwa  perilaku adalah  fungsi  dari  faktor  kepribadian  individual  dan  faktor  lingkungan. Artinya,  perilaku  sangat  tergantung  atau  ditentukan  oleh  kepribadian individual atau apa yang disebut norma subjektif yang ada dalam diri individu yang bersangkutan, serta oleh faktor lingkungan yang bersifat situasional. 22
20 Tri Dayakisni dan Hudaniyah, Psikologi Sosial (Malang: UMM Press, 2006), 21. 21 http://www.mail-archive.com/rantaunet@googlegroups.com/msg02206.html.
22
http://www.balitbangjatim.com/jurnal_mainIsi_detail.asp?id_jurnal=12&id_isi=17&h al=5.
96 | Manajemen Pesantren Dalam Meningkatkan Pendidikan Agama Islam di Pondok Pesantren al-Amin Ngasinan Rejomulyo Kediri
Adapun  faktor  yang  mempengaruhi  Kyai  dalam  mengembangkan pendidikan di pondok pesantren adalah  dari faktor intern (individu), keluarga dan  lingkungan.  faktor  yang  mempengaruhi  atau  mendorong    saya  dalam mendirikkan  pondok  pesantren  adalah  faktor  keluarga  terutama  orang  tua saya  dan  saudara-saudara  saya.  Kedua  keinginan  saya  untuk  mengabdi kepada  masa  depan,  agama,  masyarakat  dan  bangsa.  Yang  ketiga  saya melihat  degradasi  moral/akhlaq  dimana-mana,  saya  melihat  akhlaq, pengetahuan  dan  pengamalan  yang  benar  adalah  sebuah  kebutuhan  untuk hidup selamat di dunia maupun di akhirat.
Selanjutnya  teori konvergensi yang  dikemukakan  oleh  W.  Stern  (dalam Bimo  Walgito,  2003)  memandang  baik  pembawaan  maupun  lingkungan secara  bersama-sama  (simultan)  mempunyai  peranan  dalam  pembentukan atau  perkembangan  manusia.  Manusia  itu  dapat  mengalami  perubahan- perubahan  sebagai  akibat  adanya  perkembangan  pada  diri  manusia  itu  dan dalam perkembangan  manusia itu  faktor pembawaan  dan  faktor  lingkungan secara bersama-sama mempunyai peranan. Kunkel sebagaimana dilansir oleh Bigot  dkk.  1950  (dalam  Bimo  Walgito,  2003)  menyebutkan bahwa  manusia itu  mempunyai  dorongan  untuk  mengabdi  kepada  dirinya  sendiri ( Ichaftigkeit )  dan  dorongan  untuk  mengabdi  kepada  masyarakat ( Sachlichkeit )  secara  bersama-sama,  dan  manusia  merupakan  kesatuan  dari keduanya. 23
Pemikiran Kyai dalam meningkatkan  manajemen  pendidikan  agama  Islam di pondok pesantren Al-Amin
Sesuai dengan  latar  belakang pendidikan  dan  perkembangan  zaman,  di masyarakat  terdapat  dua  tipe  kyai  di  pesantren.  Yakni,  kyai  tradisional  dan kyai  modern.  Perbedaannya,  kalau  kyai  tradisional  mengambil  pendidikan Islam  di  pesantren  tradisional.  Sementara  kyai  modern,  pengetahuan Islamnya  diperoleh  dari  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  modern.  Kyai tradisional  biasanya  mempunyai  pengetahuan  Islam  lebih  banyak  daripada kyai  modern,  tetapi  kyai  modern  mempunyai  keunggulan  dari  segi metodologi pengajaran Islam yang lebih baik daripada kyai tradisional. 24
23 http://www.balitbangjatim.com.
24
Abdullah
Yazid, "kyai antara moral dan simbol", http://serrum.org/buntetpesantren/2015/10/21
K.H.  Muhammad  Anwar  Iskandar  adalah  seorang  kyai  tipe  campuran. Karena  pendidikan  beliau  murni  salafiyah  (pondok  pesantren)  juga pendidikan  modern  (umum).  Sehingga  dalam  pemikirannya  ia  mampu memberikan  kontribusi  pemikiran  terhadap  santri  sekalipun  dalam pengembangannya  tidak  berlebih-lebihan.  Akan  tetapi  beliau  tidak  terlalu berlebih-lebihan dalam mengembangkan pendidikan di pondok pesantren Al- Amin.  Ia  hanya  ingin  di  pesantren  Al-Amin  ini,  apa  yang  diharapkan  santri untuk menunjang belajarnya dan mengisi hidupnya asalkan bermanfaat  bagi dirinya, masyarakat dan agama itu yang menjadi prioritas utama.
Di  dalam  pondok  pesantren  sangat  mengenal  kaidah  “ al-muhafazhah ‘ala al-qadim ash-shalih wa al-akhdzu bi al-jadid al-aslah” (membina budaya- budaya klasik yang baik dan  terus menggali  budaya-budaya  baru  yang  lebih konstruktif).  Kaidah  ini  merupakan  legalitas  yang  kuat  atas  segala  upaya rekonstruksi 25 seorang  kyai  untuk  mengembangkan  pendidikan  di  pondok pesantren.
Jadi  beliau  tidak  membatasi  atau mengeliminir semua  budaya  yang masuk  di  pondok  pesantren  Al-Amin  asalkan  tidak  bertentangan  dengan syariát  Islam  dan  budaya  itu  bermanfaat  bagi  dirinya  (santri),  agama  dan masyarakat. Yang lebih penting lagi pelajar dan mahasiswa tidak kosong nilai artinya mereka mempunyai fondasi agama, ilmu  dan akhlaq  sebagai  kontrol dalam dirinya.

## KESIMPULAN
1. Manajemen pesantren dalam meningkatkan  pendidikan agama Islam di pondok  Pesantren  Al-Amin  yang  ia  pimpin  tidak  terlalu neko-neko (sederhana dan simpel). Beliau memprioritaskan keinginan santri untuk mereka  belajar  dan  mengisi  hidup  ini.  Yang  lebih  penting  lagi  agar pelajar dan mahasiswa tidak kosong nilai mereka mempunyai pegangan hidup,  akhlaq  dan  bertaqwa  kepada  Allah  SWT,  dan  juga  mempunyai ilmu dan pengamalan yang benar supaya selamat di dunia dan di akhirat.
2. Upaya  Kyai  dalam  meningkatkan  pendidikan  agama  Islam  di  pondok pesantren  Al-Amin  adalah  dengan  mengajak  keluarga,  kerabat  dan orang-orang  yang  mau  dan  mampu  untuk  membantu  beliau  dalam memimpin pondok pesantren. Adapun upaya yang lain bisa berupa fisik seperti  bangunan  atau  asrama  dan  sarana  prasarana.  adapun  yang berupa  non  fisik  seperti  dalam  pendidikan  agama  (diniyah),  sekolah
25 Marzuki Wahid, Pesantren Masa Depan (Bandung: Pustaka Hidayah, 1999), 216-217.
98 | Manajemen Pesantren Dalam Meningkatkan Pendidikan Agama Islam di Pondok Pesantren al-Amin Ngasinan Rejomulyo Kediri
formal  yaitu  SMK  Al-Amin,  pendidikan  seni,  pendidikan  ketrampilan, pendidikan dakwah dan pendidikan olahraga dan kesehatan.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdullah,  Yazid,    "kyai  antara  moral  dan  simbol",  (http://serrum.org/buntet pesantren/2015/10/21
DEPAG, Pola Pembelajaran di  Pesantren (Jakarta:  Ditpekapontren  Ditjen Kelembagaan Agama Islam Depag, 2003).
Dhofier, Zamakhsyari, Tradisi Pesantren Studi tentang Pandangan Hidup Kyai (Jakarta: LP3ES, 1985) .
Furchan,  Arif, Pengantar  Metode  Penelitian  Kualitatif (Surabaya:  Usaha
Nasional, 1992).
H.  M.  Sulthon  dan  Moh.  Khusnuridlo, Manajemen  Pondok  Pesantren (Laks Bang Pressindo, 2006).
http://www.balitbangjatim.com/jurnal_mainIsi_detail.asp?id_jurnal=12&id_i si=17&hal=5
http://www.mail- archive.com/rantaunet@googlegroups.com/msg02206.html.
Husen  Usman,  Purnomo  Setiyadi  Akbar, Metodologi  Penelitian  Sosial (Jakarta: Bumi Aksara, 1998).
Khoirudin, Politik Kyai , Malang: Averroes Press, 2005.
Moleong,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian  kualitatif (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2000).
Mubin, Nurul, Gagap Politik Kaum Santri (Yogyakarta: Rumah Mustika, 2006).
S. Margono, Metode Penelitian Pendidikan (jakarta: PT. Rineka Cipta, 2005).
Suharsini, Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan  praktek (Jakarta: Rineka Cipta, 1998).
Suhartono, Irwan. Metodologi Sosuial (Bandung: Remaja Rosda Karya, 1995)
Tri Dayakisni dan Hudaniyah, Psikologi Sosial (Malang: UMM Press, 2006).
Wahid, Marzuki. Pesantren Masa Depan (Bandung: Pustaka Hidayah, 1999)