Volume 04, Nomor 03, Nopember 2021, Hal. 232 - 237
http://journal.unpak.ac.id/index.php/jppguseda e-ISSN: 2623-0232 ; p-ISSN: 2623-0941

## IMPLEMENTASI KONSEP KELUARGA SAKINAH, MAWADDAH, WA RAHMAH DALAM DUNIA PENDIDIKAN
Studi Analisis Terhadap Siswa SMA Negeri 2 Cibitung
Wafaul Wafa a* ) , Tajuddin Noor a ) , Undang Ruslan Wahyudin a )
a) Universitas Singaperbangsa Karawang, Karawang, Indonesia
*) e-mail korespondensi : wafaulwaffa@gmail.com
Riwayat Artikel : diterima: 09 Agustus 2021; direvisi: 16 Agustus 2021; disetujui: 20 Agustus 2021
Abstrak . Penelitian  ini  berupaya  mengeksplorasi  implementasi  konsep  keluarga  ideal  dalam  perspektif  Al-Quran  Sakinah, mawaddah, wa rahmah dalam dunia pendidikan . Al-Quran merupakan sumber esensial pedoman hidup bagi umat manusia untuk di implementasikan.  Keluarga  sakinah  mawaddah  warahmah  (samara)  dalam  perspektif  Al-Quran  merupakan  gambaran  keluarga  yang mampu  memberikan  ketenangan,  ketenteraman,  kesejukan  kedamaian  yang  dilandasi  oleh  iman  dan  takwa  serta  dapat  menjalankan syari’at  ilahi  Rabbi  dengan  sebaik-baiknya.  Akhir-akhir  ini,  keluarga  ideal  mengalami  tantangan  yang  begitu  tajam  dimana problematika semakin hari semakin banyak, diantaranya meningkatnya kasus perceraian, tidak adanya konsep pendidikan ideal dalam mendidikan anak, bergesernya peran dan tanggung jawab orang tua kearah mencari nafkah dibandingkan mendidik keluarga. Riset ini menggunakan  pendekatan  kualitatif,  Adapun  data  studi  diambil  menggunakan  Teknik  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi  dari para  siswa  dan  orang  tua  SMA  Negeri  2  Cibitung.  Analisis  data  dilakukan  dengan  Teknik  deskriptif  analitik.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  diantara  strategi  membangun  keluarga  ideal  adalah  dengan  membangun  komunikasi  yang  baik  dengan  seluruh anggota  keluarga  serta  bertanggung  jawab  sesuai  dengan  perannya  masing-masing.  Disamping  itu,  orang  tua  wajib  mengkonstruksi paradigma positif salah satunya selalu mengembangkan sikap syukur atas apa yang dimiliki, tidak memaksakan keinginan yang tidak mampu.  Dalam  membentuk  sebuah  keluarga  harus  berpondasi  pada  Al-Quran  dan  As-Sunnah,  salah  satunya  terkandung  di  dalam Surat Ar-Ruum ayat 21 yakni keluarga yang senantiasa tentram, tentang dan damai, serta menciptakan suasana cinta dan kasih sayang di dalam keluarganya
Kata Kunci: konsep; keluarga; sakinah; QS. Ar-Ruum ayat 21.

## IMPLEMENTATION OF THE CONCEPT OF FAMILY IN SAKINAH, MAWADDAH, WA RAHMAH IN THE WORLD OF EDUCATION: An Analytical Study of Students of SMA Negeri 2 Cibitung
Abstract .  This  study  seeks  to  explore  the  implementation  of  the  ideal  family  concept  in  the  perspective  of  Al-Quran  Sakinah, mawaddah, wa rahmah in the world of education. Al-Quran is an essential source of life guidelines for mankind to be implemented. The sakinah mawaddah warahmah (samara) family in the perspective of the Qur'an is a picture of a family that is able to provide calm, tranquility, coolness and peace based on faith and piety and can carry out the divine shari'ah of the Rabbi as well as possible. Lately, the ideal family has experienced sharp challenges where the problems are increasing day by day, including increasing divorce cases, the  absence  of  an  ideal  education  concept  in  educating  children,  shifting  the  roles  and  responsibilities  of  parents  towards  earning  a living  compared  to  educating  the  family.  This  research  uses  a  qualitative  approach.  The  study  data  were  taken  using  interview, observation  and  documentation  techniques  from  the  students  and  parents  of  SMA  Negeri  2  Cibitung.  Data  analysis  was  carried  out using  descriptive  analytic  technique.  The  results  showed  that  among  the  strategies  to  build  an  ideal  family  is  to  build  good communication  with  all  family  members  and  be  responsible  according  to  their  respective  roles.  In  addition,  parents  are  obliged  to construct a positive paradigm, one of which is always developing an attitude of gratitude for what they have, not forcing the wishes of those who cannot afford it. In forming a family, it must be based on the Al-Quran and As-Sunnah, one of which is contained in Surat Ar-Ruum verse 21, namely a family that is always peaceful, about and peaceful, and creates an atmosphere of love and affection in the family.
Keywords : draft; family; sakinah; QS. Ar-Ruum: 21

## I. PENDAHULUAN
Keluarga  merupakan  landasan  fundamental  bagi kemajuan  peradaban  sebuah  bangsa.  Proses  pendidikan generasi-generasi  bangsa,  pasti  diawali  dari  bagaimana orang  tua  berperan  penting  dalam  membentuk  kemampuan kognitif,  afektif,  maupun  psikomotor  dari  seorang  anak. Ketidakmampuan  orang  tua  mengemban  tugas  dan  peran
tersebut,  akan  berdampak  terhadap  munculnya  problem- problem  baru  terkait  diskursus  moralitas  akhlak  yang cenderung  semakin  tajam  tingkat  destruktifnya.  Begitu besarnya  dampak  yang  diberikan  oleh  lingkungan  keluarga dalam  membentuk  dinamika  moralitas,  Islam  menganjurkan untuk  mengkonstruksi  paradigma  positif  dalam  membentuk keluarga ideal yang tentunya haruslah selaras dengan konsep Al-Quran  dan  Hadist.  Nilai-nilai  kebaikan  salah  satu  kajian
Volume 04, Nomor 03, Nopember 2021, Hal. 232 - 237
http://journal.unpak.ac.id/index.php/jppguseda e-ISSN: 2623-0232 ; p-ISSN: 2623-0941
substansial yang  terkandung  dalam  aspek  filosofis bagaimana  syariah  itu  diturunkan.  Selanjutnya,  Islam menyuruh  umatnya  untuk  membentuk  keluarga  Sakinah, mawadah  wa  rahmah,  hal  ini  sebagaimana  yang  telah  di isyaratkan dalam Al-Quran surat Ar-Rum:
Artinya:  “Dan  diantara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya ialah  Dia  menciptakan  untukmu  sendiri,  supaya  kamu cenderung  dan  merasa  tentram  kepadanya,  dan  dijadikan- Nya  diantaramu  rasa  kasih  dan  sayang  sesungguhnya  pada yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda  bagi kaum  yang  berpikir”  (QS.  Ar-Rum:  21)  Para  ulama  dalam menginterpretasikan ayat diatas memiliki beragam penafsiran.  Pakar  tafsir  kontemporer  syeikh  Wahbah  Az- Zuhaili dalam tafsirnya At-Tafsir Al-Munir memotret bahwa manusia  akan  senantiasa  tetap  ada  dengan  adanya  proses pernikahan  yang  melahirkan  generasi-generasi  setelahnya (Az-Zuhailī [1] ).  Lebih  lanjut  beliau  bahkan  menegaskan konsistensi eksistensi manusia tergantung kepada dua hal: 1) Pernikahan  dan  2)  Membangun  prinsip  SAMARA  dalam pernikahan tersebut. Apa yang disampaikan oleh syeikh Az- Zuhaili  apabila  dikaitkan  dengan  konteks  realitas  yang terjadi  di  Indonesia,  penerapan  dua  prosedur  diatas setidaknya  dapat  mengurangi  problematika  keluarga  yang akhir-akhir  ini  semakin  meningkat  seperti  meningkatnya kasus  perceraian,  meningkatnya  kasus  anak  terjun  ke  dunia narkoba,  maraknya  perzinahan  yang  dilakukan  oleh  anak dibawah  usia,  dan  lain-lain.  Syeikh  Abu  Bakar  Al-Jazairi berpendapat  bahwa  konsep  mawaddah  haruslah  dibangun dari  rasa  saling  suka,  kasih  sayang  diantara  suami  istri  (Al- Jazāirī [2] ).  Mayoritas  para  ahli  tafsir  memandang  bahwa eksistensi  keluarga  ideal  akan  selalu  tergantung  terhadap bagaimana  interaksi  antara  suami  dan  istri  dibangun  dalam rangka  mewujudkan  prinsip  SAMARA  dalam  rumah tangganya  (Al-Qurthūbī [3] ;  As-Sa’dī [4] ;  As-Shabūnī [5] ; Katsīr [6] ; Thanthawi [7] ).
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  disebutkan keluarga  adalah  ibu  bapak  dengan  anak-anaknya,  satuan kerabatan  yang  sangat  mendasar  di  masyarakat.    Keluarga merupakan  unit  terkecil  dalam  struktur  masyarakat  yang dibangun  atas  dasar  perkawinan/pernikahan  terdiri  dari ayah/suami, ibu/istri dan anak. Pernikahan sebagai salah satu proses  pembentukan  suatu  keluarga,  merupakan  perjanjian sakral (mitsaqan ghalidha) antara suami dan istri. Perjanjian sakral ini,  merupakan prinsip universal  yang terdapat dalam semua tradisi keagamaan. Dengan ini pula pernikahan dapat menuju terbentuknya rumah tangga yang sakinah. Pandangan  masyarakat  tentang  keluarga  bahwa  keluarga merupakan lambang kehormatan bagi seseorang karena telah memiliki  pasangan  yang  sah  dan  hidup  wajar  sebagaimana umumnya  dilakukan  oleh  masyarakat,  sesungguhnya menikah  merupakan  pilihan  bukan  sebuah  kewajiban  yang berlaku umum untuk semua individu.
Keluarga  menurut  konsep  Islami  adalah  kesatuan hubungan antara seseorang laki-laki dan seorang perempuan
yang  dilakukan  dengan  melalui  akad  nikah  menurut  ajaran Islam.  Dengan  kata  lain,  ikatan  apapun  antara  seorang  laki- laki dengan seorang perempuan yang tidak dilakukan dengan melalui  akad  nikah  secara  Islam,  tidak  diakui  sebagai  suatu keluarga.  Dengan  adanya  ikatan  akad  nikah  (pernikahan)  di antara  laki-laki  dan  perempuan  yang  dimaksud,  maka  anak keturunan  yang  dihasilkan  dari  ikatan  tersebut  menjadi  sah secara  hukum  agama  sebagai  anak,  dan  terikat  dengan norma-norma  atau  kaidah-kaidah  yang  berkaitan  dengan pernikahan  dan  kekeluargaan.  Diantara  fungsi  dan  tujuan keluarga  adalah  bagaimana  proses  pembentukan  karakter bagi  anak-anak  mereka  agar  lebih  religius  dan  dekat terhadap agama (Imron [8] ; Muhsinin [9] ).
Keluarga  samara  merupakan  idaman  bagi  semua orang.  Untuk  mewujudkannya  memerlukan  strategi  yang disertai  dengan  kesungguhan,  kesabaran,  dan  keuletan  dari suami  dan  isteri.  Islam  memberikan  rambu-rambu  dalam sejumlah  ayat  al-Qur ‟ an  sebagai  legitimasi  yang  dapat digunakan  untuk  pegangan  bagi  suami  istri  dalam  upaya membangun  dan  melestarikannya  antara  lain;  selalu bersyukur  saat  mendapat  nikmat,  senantiasa  bersabar  saat ditimpa  kesulitan,  bertawakal  saat  memiliki  rencana, bermusyawarah, tolong menolong dalam kebaikan, senantiasa  memenuhi  janji.  Syeikh  Al-Qardhawi  seorang ulama  kontemporer  membuat  rambu-rambu  penting  bagi seseorang yang ingin membangun keluarga idela sebagaimana yang dikehendaki oleh agama Islam diantaranya yaitu 1) Mencari pasangan yang terbaik, diantara indikatornya  yaitu  baik  akhlak  dan  agamanya,  adanya  tali bathin  yang  terbangun  antara  calon  suami  dan  istri, diutamakan  calon  yang  selevel,  2)  Kebebasan  dalam memilih  calon,  3)  Memperhatikan  hak  dan  kewajiban masing-masing,  4)  Upaya  dalam  menjaga  rumah  tangganya dengan optimal (Al-Qardhawi [10] ).
Memahami  bagaimana  dinamika  keluarga  dalam mengimplementasikan konsep SAMARA dalam kehidupannya  merupakan  hal  yang  sangat  krusial,  yang tentunya  sekali  lagi  apabila  diabaikan  begitu  saja, dampaknya akan sangat fatal. Kehadiran akselerasi teknologi, arus  globalisasi,  dan  kehadiran  media-media  menambah daftar  tantangan  yang  harus  dihadapi  oleh  sebuah  keluarga untuk  menjaga  anak-anaknya  tahan  terhadap  sisi-sisi negative  yang  ditimbulkan  oleh  faktor-faktor  tersebut.  dari paparan  dan  analisis  diatas,  rupanya  mendorong  penulis untuk  berupaya  melakukan  satu  kajian  studi  riset  terkait dengan wacana dan dinamika diskursus keluarga ideal dalam persepektif implementasi SAMARA, oleh sebab itu rumusan penelitian  akan  difokuskan  kepada  bagaimanakah  dinamika Implementasi Konsep Keluarga Sakinah Mawaddah Warahmah  dalam  perspektif  Al-Quran.  Riset  ini  kami  akan coba  terapkan  dalam  mengeksplorasi  data-data  yang difokuskan di SMA Negeri 2 Cibitung.

## Konsep  Keluarga  Sakinah,  Mawaddah,  Wa  Rahmah  Dalam Islam.
Pendekatan Islam, keluarga adalah bisnis utama yang menjadi  pondasi  bangunan  komunikasi  dan  masyarakat Islam.  Sehingga  keluarga  merupakan  lingkungan  yang
Volume 04, Nomor 03, Nopember 2021, Hal. 232 - 237
http://journal.unpak.ac.id/index.php/jppguseda e-ISSN: 2623-0232 ; p-ISSN: 2623-0941
memberikan perhatian dan perawatan yang begitu signifikansi  dari  al-Quran  (Al-Qardhawi [11] ).  Dalam  al- Quran  mendapat  penjelasan  untuk  menata  keluarga, melindungi  dan  membersihkan  dari  anarkisme  jahiliah. Dikaitkannya  keluarga  dengan  Allah  dan  ketakwaan kepadanya  dalam  setiap  ayat  al-Quran,  sambil  mencari pancaran spiritual, sistem perundangan, dan jaminan hukum dalam  setiap  kondisinya.  Sistem  keluarga  dalam  Islam terpancar  dari  karakter  alamiah  yang  merupakan  basis penciptaan  pertama  manusia  sebagai  makhluk  hidup. Konsepsi  Islam  tentang  manusia  yang  terpancar  secara bertahap.  Pertama-tama  disebutkan,  jiwa  pertama  yang menjadi  sumber  pasangan  manusia  yaitu  adam  dan  hawa, kemuadian  anak-anak  keturunan  selanjutnya  umat  manusia secara  keseluruhan.  Seperti  dalam  firman  Allah  Q.S.  An- Nisa’  4:1.  Tafsir  ayat  di  atas  mengajak  agar  senantiasa menjalin  hubungan  kasih  sayang  antara  seluruh  manusia (Ath-Thabarī [12] ).  Karena  itu  ayat  ini  diturunkan  di Madinah  yang  biasanya  dipanggil  ditunjukan  kepada  orang yang  beriman,  tetapi  demi  persatuan  dan  kesatuan,  ayat  ini mengajak seluruh manusia yang beriman dan tidak beriman, wahai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu, yakni adam dan sejenis  yang  sama,  tidak  ada  perbedaan  dari  segi kemanusiaan  antara  seseorang  manusia  dengan  yang  lain, dan  Allah  menciptakan  dari-Nya,  yakni  dari  diri  yang  satu itu  pasangannya,  dan  dari  keduanya,  yakni  Adam  dan istrinya atau dari laki-laki dan perempuan yang berpasangan itu Allah memperkembangbiakkan laki-laki yang banyak dan perempuan  pun  demikian.  Dan  bertakwalah  kepada  Allah yang  dengan  nama-Nya  kamu  saling  meminta  dan  pelihara pula  hubungan  silaturrahmi.  Jangan  putuskan  hubungan tersebut,  karena  apa  pun  yang  terjadi  sesungguhnya  Allah terus- menerus sebagaimana dipahami dari kata (kana) maha mengawasi kamu.
Keluarga dalam perspektif pendidikan islam bermula terciptanya  hubungan  suci  yang  menjalin  seorang  laki-laki dengan  seorang  perempuan  melalui  perkawinan  yang  halal, memenuhi  rukun-rukun  dan  syarat.  Oleh  sebab  itu  suami istri  merupakan  unsur  utama  dalam  keluarga.  Jadi  keluarga dalam  pengertian  yang  sempit  merupakan  unit  sosial  yang terdiri dari seorang suami istri atau dengan kata lain keluarga adalah  kumpulan  yang  halal  antara  lelaki  dan  perempuan, yang  bersifat  terus-menerus  dimana  yang  satu  merasa tenteram  dengan  yang  lain  sesuai  dengan  yang  ditentukan oleh  agama  masyarakat.  Dan  ketika  kedua  suami  istri  itu dikaruniai  seorang  anak,  maka  anak-anak  itu  menjadi  unsur utama  disamping  unsur-unsur  yang  lain.    Menurut  Fedrick Luple  dalam  buku  Husain  Ali  mendefinisikan  bahwa keluarga  adalah  unit  dasar  fundamental  dalam  masyarakat, dengan itu kekuatan- kekuatan yang tertib dalam komunikasi dirancang  dalam  masyarakat.    Islam  mendorong  untuk membentuk  keluarga.  Islam  mengajak  manusia  untuk  hidup dalam  naungan  keluarga,  karena  keluarga  seperti  gambaran kecil  dalam  kehidupan  stabil  yang  menjadi  pemenuhan keinginan manusia, tanpa menghilangkan kebutuhannya.
Kata Sakinah diambil dari kata sa-ka-na  yang berarti diam/tenangnya  sesuatu  setelah  bergejolak.  Sakinah  dalam
pernikahan bersifat aktif dan dinamis. Untuk menuju kepada sakinah  terdapat  tali  pengikat  yang  dikaruniakan  oleh  Allah kepada  suami  istri  setelah  melalui  perjanjian  sakral,  yaitu berupa  mawaddah,  rahmah  dan  amanah.  Mawaddah  berarti kelapangan  dan  kekosongan  dari  kehendak  buruk  yang datang setelah terjadinya akad nikah. Rahmah adalah kondisi psikologi  yang  muncul  di  dalam  hati  akibat  menyaksikan ketidakberdayaan.  Sedangkan  Amanah  merupakan  sesuatu yang  disertakan kepada pihak lain disertai dengan rasa aman dari  pemberiannya  karena  kepercayaannya  bahwa  apa  yang diamanahkan  akan  terpelihara  dengan  baik.    Sakinah  atau Litaskunu  Ilaiha  artinya  tenang.  Maksudnya  supaya perkawinan  dapat  menyebabkan  ketenangan  jiwa  bagi pelakunya.  Mawaddah  atau  Wadada  artinya  membina  rasa cinta.  Sedangkan  Rahmah  berarti  kasih  sayang.    Bagi pasangan  muda  sayangnya  demikian  rendah  sedangkan  rasa cinta  sangat  tinggi.    Berdasarkan  definisi  diatas,  maka penulis menyimpulkan bahwa Sakinah merupakan ketenangan  jiwa,  Mawaddah  berarti  rasa  cinta  dan  Rahmah merupakan kasih sayang.

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analitis yang  merupakan  penelitian  dengan  mengumpulkan  data dilapangan  dan  menganalisis  serta  menarik  kesimpulan  dari hasil  tersebut.  Metode  deskriptif  adalah  metode  yang meneliti suatu kondisi, suatu pemikiran  atau suatu peristiwa pada  masa  sekarang  ini,  yang  bertujuan  membuat  deskriptif yaitu  gambaran  atau  lukisan  secara  sistematis,  aktual  dan akurat,  sifat-  sifat  serta  hubungan  antara  fenomena. Pengambilan  subjek  penelitian  ini  dilakukan  dengan menggunakan teknik purposive sampling, karena disesuaikan dengan kebutuhan penelitian. Purposive sampling  adalah  teknik  penentuan  informan  dengan pertimbangan  tertentu.    Pertimbangan  tertentu  yang dimaksudkan,  misalnya  informan  tersebut  merupakan  orang yang  dianggap  mengetahui  mengenai  apa  yang  diharapkan oleh  peneliti  sehingga  akan  memudahkan  peneliti  untuk menjalani  hal-hal  yang  akan  diteliti.  Adapun  subjek  adalah orang,  tempat  atau  benda  yang  diamati  dalam  rangka pembuntutan sebagai sasaran.  Subjek penelitian merupakan individu  atau  seseorang,  tempat  atau  benda  yang  diamati sebagai sasaran di dalam sebuah penelitian. Jadi, subjek dari penelitian  ini  yaitu  4  orang  responden  Dewan  Guru  SMA Negeri 2 Cibitung. Pengambilan sampel tersebut dimaksudkan  untuk  mendapatkan  ciri-ciri  tertentu  yang diinginkan  oleh  peneliti.  Sekolah  SMA  Negeri  2  Cibitung yang  merupakan  tempat  penelitian.  Pengambilan  sampel  ini telah  dipertimbangkan  oleh  peneliti  sendiri  yaitu  4  orang responden  mewakili  dari  Dewan  Guru  SMA  Negeri  2 Cibitung tersebut dengan kriteria sudah menikah, bertanggung  jawab  secara  lahir  dan  batin,  adanya ketenteraman,  ketenangan,  kedamaian  di  dalam  rumah tangga, dan saling menyayangi antara satu sama lain. Dalam pelaksanaan  pengambilan  data  di  lapangan,  teknik  yang digunakan  peneliti  ini  yaitu  wawancara  dan  dokumentasi. Adapun  Setelah  data  terkumpul,  peneliti  menggunakan
Volume 04, Nomor 03, Nopember 2021, Hal. 232 - 237
http://journal.unpak.ac.id/index.php/jppguseda e-ISSN: 2623-0232 ; p-ISSN: 2623-0941
teknik analisis data sebagai berikut: 1) Mengumpulkan hasil observasi,  wawancara  dan  dokumentasi,  2)  Menganalisa Data, 3) Membuktikan kembali tentang kebenaran data yang telah dikumpul dan diteliti, 4) Menarik kesimpulan.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pemahaman  peserta  didik  kelas  X  SMA  Negeri  2  Cibitung
Tentang  Konsep  keluarga  sakinah  Mawaddah  dan  Rahmah menurut ajaran Islam.
Berdasarkan hasil  wawancara dengan Peserta didik di SMA Negeri 2 Cibitung dapat disimpulkan bahwa hampir semua  Peserta  Didik  ingin  menerapkan  konsep  sakinah mawaddah warahmah dalam keluarga dengan beranekaragam cara tetapi tetap pada satu tujuan yaitu untuk mewujudkan  keluarga  sakinah  mawaddah  warahmah. Apabila  suatu  keluarga  tidak  mampu  menerapkan  atau melaksanakan  fungsi-fungsi  seperti  yang  telah  dipaparkan diatas,  maka  keluarga  tersebut  berarti  telah  stagnasi (kemandegan)  atau  disfungsi,  yang  pada  gilirannya  akan merusak  kekokohan  keluarga  tersebut  (khususnya  terhadap perkembangan  kepribadian  anak).  Temuan  ini  tentunya sejalan  dengan  pendapat  yang  disampaikan  oleh  Al- Qardhawi  bahwa  keluarga  ideal  haruslah  berupaya  untuk memperhatikan hak dan kewajiban masing-masing individu, sehingga  dengan  memperhatikan  aspek  tersebut  tentu  dapat meminimalisir  potensi  timbulnya  konflik  pertengkaran  (Al- Qardhawi [11]). lebih lanjut Al-Qardhawi bahkan menegaskan  bahwa  Islam  benar-benar  memusatkan  prinsip ideal  keluarga  dalam  bagaimana  tiap  individu  baik  suami maupun  istri  haruslah  wajib  menunaikan  peran  mereka masing-masing  sesuai  hak  dan  kewajibannya.  Karena  aspek ini  benar-benar  krusial  dan  potensial  menimbulkan  konflik apabila  tidak  diperhatikan  dengan  serius.  Adapun  hak  istri dari  suaminya  menurut  Al-Qardhawi  diantaranya  yaitu  1) Mahar,  2)    Nafkah  baik  lahir  maupun  bathin,  3)  Interaksi baik  terhadapnya.  Sedangkan  hak  suami  terhadap  istrinya yaitu 1) Mendidik anak, 2) Khidmah kepada suami baik jika ada  maupun  dalam  kondisi  tidak  ada,  3)  Mendorong  suami untuk berbuat baik.
Selain itu, temuan lapangan juga turut memperlihatkan  bahwa  dalam  upaya  menerapkan  keluarga yang  samara  harus  di  dasari  dengan  rasa  saling  percaya antara  satu  sama  lain,  memberikan  kasih  sayang  terhadap sesama  anggota  keluarga,  bermusyawarah  ketika  masalah datang,  tetapi  tidak  semua  orang  dapat  menerapkan  hal tersebut,  karena  perbedaan  pemikiran  antara  satu  keluarga dengan keluarga lain berbeda-beda akan hal tersebut, seperti kebanyakan  keluarga  memberikan  tanggung  jawab  dan memberikan  kedamaian,  ketenteraman  untuk  seluruh anggota  keluarga,  dan  ada  sebagian  orang  tidak  bisa memberikan hal tersebut dikarenakan disibuk untuk bekerja, tetapi ia bertujuan untuk memenuhi kebutuhan anak-anaknya, dan ada juga sebagian orang menerapkan kedua hal tersebut. berkaitan dengan bagaimana pola pendidikan terhadap anak, Prof  Muhammad  Rawwas  dalam  kitabnya  Ad-Dirasah  At- Tahliliyyah  Li  Syahsyiyati  Ar-Rasul  mengungkapkan
setidaknya ada beberapa strategi yang dapat diterapkan oleh orang tua dalam rangka membina anak sesuai dengan teladan Nabi  Muhammad  Saw  diantaranya  adalah  1)  Binaau  An- Nafs  Awwalan  (Menjadi  Teladan  yang  baik),  2)  At-Taklif Biqadri  At-Thaqah  (Tugas  sesuai  kapasitas  anak),  3)  Al- Khitab  Ala  Qadri  Al-Fahmi  (Komunikasi  sesuai  dengan Intelektualitas),  4)  Mura’aat  al-Furuq  Al-Fardiyyah (Memperhatikan  karakteristik  individu),  5)  At-Tasyji’  Ala Al-Iktsar  Min  Al-Khair  (Memotivasi  anak  untuk  berbuat banyak kebaikan). Dan lain-lain [9]
Hal-hal  yang  Perlu  dicapai  Dalam  Membentuk  Keluarga Samara di SMA Negeri 2 Cibitung.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  beberapa siswa  dan  siswa  kelas  X  SMA  Negeri  2  Cibitung  dapat disimpulkan  hal-hal  yang  perlu  dicapai  dalam  membentuk keluarga samara, di antaranya hampir semua siswa dan siswa kelas X SMA Negeri 2 Cibitung mengatakan hal yang sama seperti  membangun  komunikasi  yang  baik  antara  pasangan suami  istri,  betanggung  jawab  kepada  semua  anggota keluarga,  serta  membagi  tugas  antara  suami  dan  istri  dalam menjaga  keluarga  mereka  dengan  baik.  Keluarga  dalam pandangan  Islam  yaitu  keluarga  sakinah,  mawaddah, warahmah.  Upaya-upaya  yang  perlu  dibangun  dalam pembinaan keluarga seperti mencapai komunikasi yang baik dengan  membina  dan  memelihara  komunikasi  di  dalam keluarga  dengan  masyarakat  di  luar  keluarga  yaitu:  1) Membina  dan  memupuk  komunikasi  di  dalam  keluarga. Hubungan  antara  anggota  keluarga  harus  di  pupuk  dan dipelihara  dengan  baik,  kesatuan  sikap  ayah  dan  ibu merupakan  jalinan  yang  memberikan  rasa  aman  bagi  anak- anak. 2) Membina hubungan antara suami, istri membutuhkan  waktu  yang  cukup  lama,  diwarnai  suasana santai  sebagai  kesempatan  saling  menggungkapkan  isi  hati, atau  kekesalan  yang  berkaitan  dengan  perkerjaaan  masing- masing  dan  keakraban  yang  menyejukkan.  3)  Membina hubungan  akrab  suami  istri  memerlukan  tekat  baik  dan derajat toleransi  yang tinggi  untuk dapat  mengatasi  macam- macam masalah.
Jika  keluarga  adalah  dasar  prinsip  dalam  membina sebuah  masyarakat,  maka  Islam  mendasarkan  pembentukan atas  unsur  takwa  kepada  Allah  SWT  serta  keridhaan-Nya. Hal  ini  perantara  menuju  jalan  kebahagiaan  dan  kemuliaan, Islam  menganjurkan  umatnya  untuk  mendirikan  sebuah keluarga  atas  dasar  Iman,  Islam  dan  lhsan,  dimana  ketiga unsur  ini  didasari  rasa  cinta,  kasih,  dan  sayang.  Pada gilirannya, hal ini akan menumbuhkan kerja sama yang baik antara  suami  istri  dengan  modal  utama  cinta,  kasih  sayang, saling  percaya,  dan  saling  menghormati  karena  setiap muslim  bersaudara  satu  sama  lain:  sebagaimana  tubuh manusia, jika salah satu organnya sakit, maka seluruh organ tubuh  lainnya  akan  merasakan  hal  yang  sama,  karena dihubungkan oleh aliran darah.17 Berdasarkan uraian di atas dapat  di  simpulkan  bahwa  dalam  membina  sebuah  rumah tangga  harus  di  dasari  oleh  keimanan  dan  ketakwaan  kita kepada  Allah  swt,  agar  Allah  memudahkan  segala  sesuatu yang  hendak  kita  lakukan  baik  itu  untuk  kebaikan  diri  kita sendiri  maupun  untuk  keluarga  kita.  Hubungan  di  antara
Volume 04, Nomor 03, Nopember 2021, Hal. 232 - 237
http://journal.unpak.ac.id/index.php/jppguseda e-ISSN: 2623-0232 ; p-ISSN: 2623-0941
keluarga  harus  di  pupuk  dengan  memberikan  cinta,  kasih sayang, serta kenyamanan terhadap sesama anggota keluarga lainnya.
Dalam  literatur  Istamti’  Bi  Hayatika  karangan  Prof. Dr.  Abdurrahman  Al-Arefe,  seorang  guru  besar  bidang Islamic  studies,  beliau  menemukan  fakta  bahwa  Nabi Muhammad  Saw  sebagai  teladan  selalu  menerapkan  satu prinsip penting dalam komunikasi agar wacana dialog dapat berjalan  dengan  baik  dimana  prinsipnya  yaitu  Ikhtar  Al- Kalam Al-Munasib dimana maknanya yaitu pilihlah wacana diskusi  dengan  lawan  kita  dengan  tema-tema  yang  pas  dan cocok  dengan  pemahamannya  (Al-Arefe  [13]).  Komunikasi yang  baik  haruslah  diawali  dari  bagaimana  kita  memahami siapa  lawan  bicara  kita,  sehingga  dengan  mengetahui  hal tersebut,  strategi-strategi  terbaik  adalah  kita  menerapkan diskusi-diskusi  komunikasi dengan obrolan  yang diinginkan oleh  lawan  bicara  kita.  Istri  sebagai  seorang  perempuan, tentunya  akan  lebih  semangat  apabila  obrolannya  berbicara seputar  kisah-kisah  yang  bisa  menyentuh  sisi  lemah lembutnya.  Anak-anak  akan  lebih  tertarik  apabila  diajak mengobrol tentang kisah-kisah kartun anak-anak.

## Hambatan  dalam  membentuk  Keluarga  Samara  di  SMA Negeri 2 Cibitung.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  masyarakat dapat  ditemukan  tidak  ada  hambatan  dalam  membentuk keluarga samara karena mereka selalu bersyukur atas nikmat yang  telah  Allah  berikan,  walaupun  mereka  hidup  dengan serba  kekurangan  tetapi  mereka  sangat  bahagia  karena keluarganya  selalu  memberikan  dukungan  dan  motivasi terhadap  sesama  anggota  keluarga.  Terkadang  mereka merasa  kesepian  ketika  berjauhan  dengan  anak-anaknya, walapun  demikian  komunikasi  antara  anak-anak  orang  tua tetap berjalan dengan baik. Memang kesatuan dalam pikiran antar  suami-istri  tidak  mudah  dicapai  tanpa  usaha-usaha khusus.  Walaupun  kedua  pribadi  dalam  pernikahan memasuki lingkungan yang sama, akan tetapi mereka masih akan  memasuki  lingkungan-  lingkungan  lain,  yang  tidak mendirikan pengalaman-pengalaman yang sama.
Dengan  demikian  kedua-duanya  masih  mengalami perubahan-perubahan  dan  masih  memerlukan  pengenalan lebih  mendalam  yang  telah  dimulai  sejak  masa  mereka belum  menikah,  misalnya  melalui  penyusuaian  dalam kehidupan  psikis  masing-masing  melalui  kontak-kontak psikis.  Hal  ini  bisa  tercapai  melalui  hubungan  suami  istri yang  saling  mengisi,  yaitu  hubungan  yang  saling  mengisi yang terlihat dalam bentuk hubungan yang akrab. Keakraban dalam hubungan ini perlu untuk menjamin keserasian antara suami  istri.    Pada  umumnya  peranan  ayah  dan  ibu  sudah diatur  sedemikian  rupa,  sehingga  ibu  lebih  banyak berhubungan dengan anak dan mempunyai kesibukan rumah tangga, sebaliknya ayah lebih banyak melakukan kegiatan di luar  rumah.  Lingkungan  di  luar  rumah  justru  banyak mengalami  perubahan-perubahan  Ayah  atau  suami  mau  tak mau  harus  mengikuti  dan  menyesuaikan  diri  pada  setiap perubahan  supaya  dapat  mempertahankan  kedudukannya dalam  pekerjaannya  dan  tempatnya  di  masyarakat. Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  simpulkan  bahwa  tidak
semua  pasangan  dapat  menyesuaikan  perubahan-perubahan yang  terjadi  antar  anggota  keluarga,  terkadang  peran  yang seharusnya di jalankan oleh suami atau tanggung jawab yang harus  di  perankan  oleh  suami  terjadi  sebaliknya  yaitu  istri yang  harus  bertanggung  jawab  untuk  memenuhi  kebutuhan keluarga.

## IV. SIMPULAN
Definisi konsep keluarga Sakinah mawaddah warahmah  dalam  prespektif  Para  Ulama’  Jombang  dapat disimpulkan  bahwa  konsep  keluarga  sakinah  mawaddah warahmah  adalah  ikatan  lahir  batin  antara  pria  dan  wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga/rumah  tangga  yang  bahagia  dan  melaksanakan Sunnah Rasul Tujuannya membentuk suatu rumah tangga & melestarikan  keturunan.  Faktor  yang  menjadi  terwujudnya keluarga sakinah mawaddah warahmah Ada tiga kunci yang disampaikan  Allah  SWT. Sedangkan faktor yang membuat rumah tangga  menjadi  indah dan damai adalah Jangan ada perselingkuhan,  ekonomi  juga  harus  menunjang,  mengikuti bimbingan  untuk  masalah  rumah  tangga.  Biasanya Departemen  Agama  yang  mengadakan  di  kelurahan- kelurahan saling memahami, saling menyadari antar sesama. Faktor  hambatan  keluarga  sakinah  mawaddah  warahmah keluarga  sakinah  mawaddah  warahmah  di  Jombang  yaitu akidah  yang  keliru.  makanan  yang  tidak  halalan  thayyiba. pergaulan yang tak terjaga kesopanannya dan cemburu yang berlebihan.

## REFERENSI
[1] Az-Zuhailī,  W.  bin  M.  1997.  At-Tafsīr  Al-Munīr  fī Al-Aqīdah  wa  As-Syarī’ah  wa  Al-Manhaj.  Beirut: Dar Al-Fikr Al-Mu’ashir.
[2] Al-Jazāirī, A. B. J. 1990. Aysaru At-Tafāsīr Li Kalām Al-Alī Al-Kabīr. Jeddah: Racem.
[3] Al-Qurthūbī,  A.  A.  S.  1964.  Al-Jāmi  Li  Ahkām  Al- Qurān. Kairo: Dar Al-Kutub Al-Mishriyyah.
[4] As-Sa’dī, A. bin N. bin A. 2000. Taysīr Al-Karīm Ar- Rahmān  fī  Tafsīr  Kalām  Al-Mannān.  Beirut: Muassah Ar-Risalah.
[5] As-Shabūnī, M. A. 1981. Sofwatu At-Tafāsīr. Beirut: Dār Al-Qurān Al-Karīm.
[6] Katsīr, A. A.-F. I. bin U. bin.  1999. Tafsīr Al-Qurān Al-Adzīm. Riyadh: Dar Thayyibah.
[7] Thanthawi,  M.  S.  1987.  At-Tafsir  Al-Wasith  Lil Quran Al-Karim (p. 516). As-Sa’adah.
[8] Imron,  A.  2016.  Pendidikan  kepribadian  anak menurut Abdullah Nashih Ulwan. Edukasia Islamika, 1(1), 89–118.
[9] Muhsinin,  M.  2013.  Model  Pendidikan  Karakter Berbasis  Nilai-Nilai  Islam  Untuk  Membentuk Karakter  Siswa  Yang  Toleran.  Edukasia :  Jurnal Penelitian Pendidikan Islam, 8(2), 205–228. https://doi.org/10.21043/edukasia.v8i2.751
Volume 04, Nomor 03, Nopember 2021, Hal. 232 - 237
http://journal.unpak.ac.id/index.php/jppguseda e-ISSN: 2623-0232 ; p-ISSN: 2623-0941
[10] Al-Qardhawi, Y. 2007. Ushūl Al-’Amal Al-Khairī Fī Al-Islām  Fī  Dhaui  An-Nushūsh  Wa  Al-Maqāsid  As- Syarī’ah. Cairo: Dar As-Syuruq.
[11] Al-Qardhawi,  Y.  2004a.  Al-Usrah  Kama  Yuriduha Al-Islam.
[12] Ath-Thabarī,  M.  bin  J.  1994.  Tafsīr  Ath-Thabarī Jāmī’  Al-Bayān  An  Ta’wīl  Ay  Al-Qurān.  Beirut: Muassasah Ar-Risalah.
[13] Al-Arefe,  M.  bin  A.  2011.  Istamti’  Bi  Hayātika Funūn  At-Ta’āmul  Ma’a  An-Nās  fī  Dzilli  As-Sīrah
An-Nabawiyyah. Saudi Arabia: Sarikah Muslim.