## PERANAN PENDIDIKAN AGAMA DALAM KELUARGA TERHADAP PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN ANAK-ANAK

## Evi Aeni Rufaedah
Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra Email: aenirufaedah4217@gmail.com

## Abstrak
Pendidikan  agama  di lingkungan  keluarga  sangat  besar  peranannya  dalam  pembentukan kepribadian  terutama  bagi  anak-anak,  karena  di  lingkungan  keluargalah  anak-anak pertama  kali  menerima  pendidikan  yang dapat  mempengaruhi  masa  perkembangan  anak selanjutnya.  Agar  anak-anak  memiliki  kepribadian  yang  baik  dan  terhindar  dari pelanggaran-pelanggaran moral, maka perlu adanya pembinaan agama sejak dini kepada anak-anak  dalam  keluarga.  Proses  pembinaan  nilai-nilai  agama  dalam  membentuk kepribadian  anak-anak  dapat  dimulai  sejak  anak  lahir  sampai    ia  dewasa.  Ketika  lahir anak  diperkenalkan  dengan  kalimah  thoyyibah,  kemudian  setelah  mereka  tumbuh  dan berkembang  menjadi  anak-anak,  maka  yang  pertama  harus  ditanamkan  ialah  nilai-nilai agama yang berkaitan dengan keimanan, sehingga anak meyakini adanya Allah dan dapat mengenal  Allah  dengan  seyakin-yakinnya  (ma’rifatullah).  Bersamaan  dengan  itu,  anak- anak  juga  dibimbing  mengenai  nilai-nilai  moral,  seperti  cara  bertutur  kata  yang  baik, berpakaian  yang  baik,  bergaul  dengan  baik,  dan  lain-lainnya.  Kepada  anak-anak  juga ditanamkan sifat-sifat yang baik, seperti nilai-nilai kejujuran, keadilan, hidup serderhana, sabar  dan  lain-lainnya.  Selain  itu,  agar  anak-anak  memiliki  nilai-nilai  moral  yang  baik, juga  di  dalam  keluarga,  khususnya  antara  ibu  dan  bapak  harus  menjaga  harmonisasi hubungan antara keduanya dan harus menjadi suri tauladan bagi anak-anaknya.
Kata Kunci : Pendidikan Agama, keluarga, kepribadian.

## Pendahuluan
Orang  tua  memegang  peranan  yang  sangat  penting  dalam  pembentukan  kepribadian bagi  anak-anaknya.  Baik  buruknya  kepribadian  anak-anak  di  masa  yang  akan  datang banyak  ditentukan  oleh  pendidikan  dan  bimbingan  orang  tuanya.  Karena,  di  dalam keluarga  itulah  anak-anak  pertama  kali  memperoleh  pendidikan  sebelum  pendidikan- pendidikan  yang  lain.  Sejak  anak-anak  lahir  dari  rahim  ibunya,  orang  tua  tua  selalu memelihara anak-anak mereka dengan penuh kasih sayang dan mendidiknya dengan secara baik  dengan  harapan  anak-anaknya  tumbuh  dan  berkembang  menjadi  manusia  dewasa yang baik. Pendidikan yang diberikan di lingkungan keluarga berbeda dengan pendidikan yang  dilaksanakan  di  sekolah,  karena  pendidikan  dalam  keluarga  bersifat  informal  yang tidak terikat oleh waktu dan program pendidikan secara khusus.
Pendidikan  dalam  keluarga  berjalan  sepanjang  masa,  melalui  proses  interaksi  dan sosialisasi  di  dalam  keluarga  itu  sendiri.  Esensi  pendidikannya  tersirat  dalam  integritas keluarga,  baik  di  dalam  komunikasi  antara  sesama  anggota  keluarga,  dalam  tingkah  laku
keseharian  orang  tua  dan  anggota  keluarga  lainnya  juga  dalam  hal-hal  lainnya  yang berjalan  dalam  keluarga  semuanya  merupakan  sebuah  proses  pendidikan  bagi  anak-anak. Oleh  karena  itu,  orang  tua  harus  selalu  memberikan  contoh  tauladan  yang  baik  kepada anak-anak  mereka,  karena  apa  pun  kebiasaan  orang  tua  di  rumah  akan  selalu  dilihat  dan dicerna oleh anak-anak.
Sebagai  lingkungan  pendidikan  yang  pertama  keluarga  memainkan  peran  yang sangat  besar  dalam  membentuk  pola  kepribadian  anak.  Karena  itu  orangtua  sebagai penanggungjawab  atas  kehidupan  keluarga  harus  memberikan  pendidikan  dan  pengajaran kepada anak-anaknya dengan menanamkan ajaran agama dan akhlakul karimah.
Sejalan dengan semakin pesatnya arus globalisasi yang dicirikan dengan derasnya arus informasi dan teknologi ternyata dari satu sisi memunculkan persoalan-persoalan baru yang kerap  kita  temukan  pada  diri  individu  dalam  suatu  masyarakat.  Munculnya  kenakalan remaja,  tawuran  antar  pelajar,  narkoba,  penyimpangan  seksual,  kekerasan  serta  berbagai bentuk  penyimpangan  penyakit  kejiwaan,  seperti  stress,  depresi,  dan  kecemasan,  adalah bukti yang tak ternafikan dari adanya dampak negatif dari kemajuan peradaban kita. Hal ini kemudian secara tidak langsung berpengaruh tidak baik pula pada kemapanan dan tatanan masyarakat damai seperti kita semua harapkan.
Masalah kepribadian adalah suatu masalah yang menjadi perhatian orang dimana saja, baik  dalam  masyarakat  yang  telah  maju,  maupun  dalam  masyarakat  yang  masih terbelakang.  Karena  kerusakan  moral  seseorang  merupakan  ciri  dari  kepribadian  buruk orang  tersebut  dan  dapat  mengganggu  ketenteraman  yang  lain.  Jika  dalam  suatu masyarakat banyak yang rusak moralnya, maka akan hancurlah keadaan masyarakat itu.
Jika kita tinjau keadaan masyarakat di Indonesia terutama di kota-kota besar sekarang ini akan kita dapati bahwa sebagian anggota masyarakat memiliki kepribadian yang buruk. Dimana  kita  lihat,  kepentingan  umum  tidak  lagi  menjadi  nomor  satu,  akan  tetapi kepentingan dan keuntungan pribadilah yang menonjol pada banyak orang.
Kejujuran,  kebenaran,  keadilan  dan  keberanian  telah  tertutup  oleh  penyelewengan- penyelewengan, baik yang terlihat ringan maupun berat; banyak terjadi adu domba, hasud dan fitnah, menjilat, menipu, berdusta, mengambil hak orang lain sesuka hati, di samping juga perbuatan-perbuatan maksiat lainnya.
Orang-orang  yang dihinggapi kepribadian buruk, tidak saja orang  yang telah dewasa, akan  tetapi  telah  menjalar  sampai  kepada  tunas-tunas  muda  yang  kita  harapkan  untuk melanjutkan perjuangan membela nama baik bangsa dan Negara kita. Belakangan ini kita banyak  mendengar  keluhan-keluhan  orang  tua,  ahli-ahli  pendidik  dan  orang-orang  yang
berkecimpung  dalam  bidang  agama  dan  sosial,  anak-  anak  terutama  yang  dalam  usia belasan  tahun  dan  mulai  remaja,  banyak  yang  sulit  dikendalikan,  nakal,  keras  kepala, berbuat keonaran, maksiat dan hal-hal yang mengganggu ketenteraman umum lainnya.
Buruknya  kepribadian  yang  disebutkan  di  atas  adalah  di  antara  macam-macam kelakuan  anak-anak  yang  menggelisahkan  orang  tua  dan  juga    menggelisahkan  dirinya sendiri. Tidak sedikit orang tua yang mengeluh kebingungan menghadapi anak-anak yang tidak  bisa  lagi  dikendalikan  baik  oleh  orang  tua  itu  sendiri  maupun  oleh  guru-gurunya. Contoh-contoh  dalam  hal  ini  sangat  banyak,  dapat  kita  rasakan,  kita  saksikan  dan  kita perhatikan sendiri, dan kiranya tidak perlu dikemukakan di sini.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  perlu  kiranya  kita  memikirkan  tentang  model  pendidikan agama  bagi  anak-anak  di  lingkungan  keluarga,  sehingga  anak-anak  remaja  kita  memiliki kepribadian yang baik yang akan berdampak pula  terhadap kehidupan bangsa ini.
Oleh  karena  itu,  pembahasan  pada  tulisan  ini  dimaksudkan  untuk:  (1)  mengetahui peranan  keluarga  bagi  anak-anak,  (2)  mengetahui  faktor-faktor  yang  menyebabkan  anak- anak memiliki kepribadian yang buruk, (3) mengetahui peranan pendidikan  Agama dalam lingkungan keluarga terhadap pembentukan kepribadian  anak.

## Peranan Keluarga Bagi Anak-Anak
Keluarga secara etimologis berasal dari rangkaian kata “kawula” dan “warga”. Kawula artinya adalah abdi yaitu hamba sedangkan warga berarti anggota . Sebagai abdi di dalam keluarga,  seseorang  wajib  menyerahkan  segala  kepentingan  kepada  keluarganya  dan sebagai  warga  atau  anggota,  ia  berhak  untuk  ikut  mengurus  segala  kepentingan  di  dalam keluarganya.
Sedangkan menurut M.I Sulaiman (1994 : 12) ciri hakiki suatu keluarga ialah bahwa keluarga  itu  merupakan  :  “Satu  persekutuan  hidup  yang  dijalin  kasih  sayang  antara pasangan  dua  jenis  manusia  yang  dikukuhkan  dengan  pernikahan,  yang  bermaksud  untuk saling menyempurnakan diri”.
Dalam  Ensiklopedi  Umum  yang  dimaksud  dengan  keluarga  yaitu  kelompok  orang yang  ada  hubungan  darah  atau  perkawinan  yang  terdiri  dari  ibu,  ayah,  anak–  anaknya (yang belum memisahkan diri sebagai keluarga).
Dalam  bahasa  Inggris  kata  keluarga  diartikan  dengan Family. Everet  Wilson mengartikan family (keluarga  )  adalah ” the face to face group (kelompok  tatap  muka)”. Dia mengartikan lebih ke arah fungsi keluarga.
Keluarga merupakan unit terkecil dalam suatu masyarakat yang terdiri atas ayah, ibu,
anak-anak  dan  kerabat  lainnya.  Lingkungan  keluarga  merupakan  tempat  di  mana  anak- anak dibesarkan dan merupakan lingkungan yang pertama kali dijalanai oleh seorang anak di  dalam  mengarungi  hidupnya,  sehingga  apa  yang  dilihat  dan  dirasakan  oleh  anak-anak dalam  keluarga  akan  dapat  mempengaruhi  pertumbuhan  dan  perkembangan  jiwa  seorang anak.
Keluarga  merupakan  unit  pertama  dan  institusi  pertama  dalam  masyarakat  di  mana hubungan-hubungan  yang  terdapat  di  dalamnya,  sebahagian  besarnya  bersifat  hubungan langsung dan di situlah berkembang individu dan di situ pulalah terbentuknya tahap-tahap awal  proses  sosialisasi  bagi  anak-anak.  Dari  interaksi  dalam  keluarga  inilah  anak-anak memperoleh  pengetahuan,  keterampilan,  minat,  nilai-nilai,  emosi  dan  sikapnya  dalam hidup dan dengan itu pulalah mereka memperoleh ketenteraman dan ketenangan.
Pembentukan keluarga dalam Islam, bermula dengan  terciptanya hubungan suci  yang terjalin  oleh  sepasang  laki-laki  dan  perempuan  melalui  perkawinan  yang  halal,  yang memenuhi  rukun-rukun  dan  syarat-syarat  sahnya  perkawinan,  yang  kemudian  disebut suami  isteri.  Oleh  karena  itu,  suami  dan  isteri  itu  merupakan  dua  unsur  utama  dalam keluarga.  Jadi,  keluarga  dalam  pengertian  yang  sempit  merupakan  suatu  unit  sosial  yang terdiri  dari  seorang  suami  dan  seorang  isteri,  atau  dengan  kata  lain,  keluarga  adalah perkumpulan  yang  halal  antara  seorang  laki-laki  dan  seorang  perempuan  yang  bersifat terus  menerus  di  mana  yang  satu  merasa  tenteram  dengan  yang  lain  sesuai  dengan  yang ditentukan  oleh  agama  dan  masyarakat.  Dan  ketika  kedua  suami  isteri  itu  dikaruniai seorang  anak  atau  lebih,  maka  anak-anak  itu  menjadi  unsur  utama  ketiga  pada  keluarga tersebut di samping dua unsur sebelumnya.
Keluarga merupakan lingkungan pertama bagi setiap individu di mana ia berinteraksi. Dari  interaksi  dengan  lingkungan  pertama  inilah  individu  memperoleh  unsur-unsur  dan ciri-ciri dasar daripada kepribadiannya. Juga dari situlah ia memperoleh akhlak, nilai-nilai, kebiasaan  dan  emosinya  dan  dengan  itu  ia  merobah  banyak  kemungkinan-kemungkinan, kesanggupan-kesanggupan dan kesedian-nya menjadi kenyataan dalam hidup dan tingkah laku  yang  tampak.  Jadi  keluarga  itu  bagi  seorang  individu  merupakan  simbol  atas  nilai- nilai  yang  mulia,  seperti  keimanan  yang  teguh  kepada  Allah,  pengorbanan,  kesediaan berkorban untuk kepentingan kelompok, cinta kepada kebaikan, kesetiaan dan lain-lain lagi nilai  mulia  yang  dengannya  keluarga  dapat  menolong  individu  untuk  menanamkannya pada dirinya.
Individu  itu  perlu  pada  keluarga  bukan  hanya  pada  tingkat  awal  hidupnya  dan  pada masa  kanak-kanak,  tetapi  ia  memerlukannya  sepanjang  hidupnya,  sebab  di  dalam
keluargalah,  baik  anak-anak,  remaja,  orang  dewasa,  orang  tua  maupun    manula mendapatkan rasa kasih sayang, rasa tenteram dan ketenangan.
Keberadaan  keluarga  bukan  hanya  penting  bagi  seorang  individu,  tetapi  juga  bagi masyarakat,  sehingga  masyarakat  menganggap  keluarga  sebagai  institusi  sosial  yang terpenting  dan  merupakan  unit  sosial  yang  utama  melalui  individu-individu  yang  telah dipersiapkan  di  dalamnya,  baik  berupa  nilai-nilai,  kebudayaan,  kebiasaan  maupun  tradisi yang ada di dalamnya. Dari segi inilah, maka keluarga dapat menjadi ukuran dalam sebuah masyarakat,  dalam  arti  apabila  masing-masing  keluarga  itu  berada  dalam  keluarga  yang sehat, maka akan sehatlah suatu masyarakat. Dan sebaliknya, jika masing-masing keluarga itu tidak sehat, dampaknya terhadap masyarakat pun akan menjadi tidak sehat.
Keluarga sebagai tempat di mana anak-anak dibesarkan memiliki peranan yang sangat penting dalam pendidikan anak, karena pertama kali yang akan dilihat dan dirasakan oleh anak sebelum orang lain adalah keluarga. Peranan pendidikan keluarga tidak akan tergeser oleh  banyaknya  institusi-institusi  dan  lembaga-lembaga  pendidikan  yang  ada,  seperti Taman  Kanak-kanak,  Sekolah-sekolah,  Akademi-  akademi  dan  lain-lainnya.  Begitu  juga dengan bertambahnya lembaga-lembaga kebudayaan, kesehatan, politik, agama tidak akan menggeser fungsi pendidikan keluarga.
Walaupun  begitu  tingginya  tingkat  perkembangan  dan  perubahan  yang  berlaku disebagian besar masyarakat modern, termasuk masyarakat muslim sendiri, keluarga tetap memelihara fungsi pendidikannya dan menganggap bahwa hal itu merupakan sebagian dari tugasnya,  khususnya  dalam  rangka  menyiapkan  sifat  cinta  mencintai  dan  keserasian  di antara  anggota-anggotanya.  Begitu  juga  ia  harus  memberi  pemeliharaan  kesehatan, psikologikal, spiritual, akhlak, jasmani, intelektual, emosional, sosial di samping menolong mereka menumbuhkan pengetahuan, keterampilan, sikap dan kebiasaan yang diingini yang berguna  dalam  segala  lapangan  hidup  mereka  serta  sanggup  mengambil  manfaat  dari pelajaran lembaga-lembaga lain.
Peranan pendidikan yang sepatutnya dipegang oleh keluarga bagi anggota- anggotanya secara  umum  adalah  peranan  yang  paling  pokok  dibanding  dengan  peranan-peranan  lain. Lembaga-lembaga lain dalam masyarakat, misalnya lembaga politik, ekonomi, kebudayaan dan  lain-lain  tidak  dapat  memegang  peranan  itu.  Walaupun  lembaga-lembaga  lain  dapat menolong keluarga dalam tindakan pendidikan, akan tetapi ia tidak sanggup menggantikan, kecuali dalam keadaan- keadaan luar biasa, seperti ketika ibu bapak meninggal atau karena ibu bapak rusak akhlak dan menyeleweng dari kebenaran, atau mereka acuh tak acuh dan tidak  tahu  cara-cara  yang  betul  dalam  mendidik  anak.  Orang  tua  semacam  ini  tidak  akan
sanggup mendidik anak-anaknya menjadi orang  yang baik dan terhormat, karenanya akan menjadi  maslahat  apabila  anak-anak  itu  dididik  di  luar  keluarga  mereka,  misalnya  dalam institusi-institusi  yang  yang  baik,  teratur  dan  bertanggungjawab  atas  baik  dan  buruknya kepribadian.
Menurut  Syamsu  Yusuf  (2007),  keluarga  dipandang  sebagai  penentu  utama pembentukan  kepribadian  anak.  Alasannya  adalah:  (1)  keluarga  merupakan  kelompok sosial  pertama  yang  menjadi  pusat  identifikasi  anak,  (2)  anak  banyak  menghabiskan waktunya  di  lingkungan  keluarga,  dan  (3)  para  anggota  keluarga  merupakan  “significant people” bagi pembentukan kepribadian anak.
Di  samping  itu,  keluarga  juga  dipandangn  sebagai  lembaga  yang  dapat  memenuhi kebutuhan  insani,  terutama  bagi  pengemnbagan  kepribadiannya  dan  pengembangan  ras manusia. Melalui perlakuan dan perawatan yang baik dari orang tua, anak dapat memenuhi kebutuhannya,  baik  kebutuhan  fisik-biologis,  maupun  kebutuhan  sosio  psikologisnya. Apabila  anak  dapat  memenuhi  kebutuhan-kebutuhan  dasarnya,  maka  dia  cenderung berkembang menjadi seorang pribadi yang sehat.
Perlakuan  orang  tua  yang  penuh  kasih  sayang  dan  pendidikan  nilai-nilai  kehidupan,  baik nilai  agama  maupun  nilai  sosial  budaya  yang  diberikan  kepada  anak  merupakan  faktor yang  kondusif  untuk  mempersiapkan  anak  menjadi  pribadi  dan  warga  masyarakat  yang sehat dan produktif.
Suasana keluarga sangat penting bagi perkembangan kepribadian anak. Seorang anak yang dibesarkan dalam lingkungan keluarga yang harmonis dan agamis, yaitu suasana yang memberikan  curahan  kasih  sayang,  perhatian,  dan  bimbingan  dalam  bidag  agama,  maka perkembangan  kepribadian  anak  tersebut  cenderung  positif,  sehat.  Sedangkan  anak  yang dikembangkan dalam lingkungan keluarga yang berantakan, tidak harmonis, keras terhadap anak  dan  tidak  memperhatikan  nilai-nilai  agama,  maka  perkembangan  kepribadiannya cenderung mengalami distorsi atau mengalami kelainan dalam penyesuaian dirinya.
Apabila  fungsi  keluarga  dalam  kajian  psikologikal  modern  menekankan pendidikannya  kepada  pembinaan  jiwa  mereka  dengan  rasa  cinta,  kasih  sayang  dan ketenteraman,  justeru  para  ahli  ilmu  jiwa  Muslim  jauh  sebelum  itu  telah  menekankan perkara  ini  dalam  berbagai  tulisannya.  Ulama-ulama  Muslim  dahulu  kala  menekankan pentingnya peranan pendidikan keluarga itu pada tahun-tahun pertama usia anak-anak yang berdasar  kepada  pengalaman-pengalaman  mereka  sendiri.  Di  samping  itu,  nash-nash  al- Qur’an dan as-Sunnah banyak yang menekankan pentingnya pendidikan dalam keluarga, di antaranya: Allah berfirman dalam surat At-Tahrim ayat 6 yang berbunyi

## ... ا ًراَن ْمُكيِلْهَأ َو ْمُكَسُفنَأ ۟ا َٰٓوُق ۟اوُنَماَء َنيِذَّلٱ اَهُّيَأَٰٓ َي
Yang artinya : “Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka” (Q.S.(66):6).
Rasulullah  pun  bersabda:  “Setiap  bayi  dilahirkan  dalam  keadaan  fitrah,  maka  ibu bapaknyalah yang menjadikan ia Yahudi, Nashrani atau Majusi (H.R.Tabrani dan Baihaqi). Dalam  sabdanya  yang  lain,  Rasulullah  menjelaskan:  “Awasilah  anak-anakmu  dan perbaikilah adabnya” (H.R.Ibnu Majah).
Dari bukti-bukti yang dikemukakan di atas, menunjukkan bahwa mendidik anak dalam keluarga  merupakan  kewajiban  paling  utama.  Kewajiban  ini  tidak  dapat  ditinggalkan kecuali karena udzur, dan juga tidak akan membebaskan ia dari tanggungjawab ini dengan adanya  institusi-institusi  pendidikan  yang  didirikan  khusus  untuk  anak-anak  dan  generasi muda. Sebab, institusi itu tidak akan sanggup menggantikan keluarga dalam menanamkan rasa cinta dan kasih sayang kepada anak-anak.
Keluarga  merupakan  pendidikan  pertama  dan  utama,  pertama  karena  keluarga merupakan  lingkungan  awal  sebelum  anak  itu  mengenal  luar  dan  utama  karena  keluarga menjadi  lingkungan  sosial  dan  emosional  dimana  hal  itu  sangat  memberikan  kualitas pengalaman sehingga menjadi faktor determinan untuk pembentukan kepribadian seorang anak.
Menurut  M.I.  Sulaeman  (1994:  84),  fungsi  keluarga  itu  ada  delapan jenis,    yaitu:  (1) fungsi  edukasi,  (2)  fungsi  sosialisasi,  (3)  fungsi  proteksi,  (4)  fungsi  afeksi,  (5)  fungsi religius, (6) fungsi ekonomi, (7) fungsi rekreasi, (8) fungsi biologis.
Berdasarkan kepada beberapa fungsi keluarga di atas terlihat bahwa salah satu fungsi keluarga ialah fungsi pendidikan. Hal ini berarti bahwa orangtua sebagai pendidik pertama dan  utama  mempunyai  kewajiban  dalam  memberikan  pendidikan  kepada  anak-anaknya termasuk pendidikan nilai moral.

## Faktor-Fakor Yang Mempengaruhi  Kepribadian
Kepribadian  menurut  Woodwort  dalam  Elizabeth  B.  Hurlock  (1976)  yaitu  kualitas keseluruhan  perilaku  individu.  Sedangkan  menurut  Allport  masih  dalam  Elizabeth  B. Hurlock  (1976),  kepribadian  adalah  organisasi  atau  tata  aturan  dinamis  dalam  diri seseorang  dengan  sstem  psiko-fisknya  yang  menentukan  karakter  tingkah  laku  dan pemikirannya.
Kepribadian yang dimiliki seseorang tidak lepas dari pengaruh yang datang  dari luar dirinya.  Paling  tidak,  ada  tiga  faktor  utama  yang  bekerja  di  dalam  menentukan
perkembangan  kepribadian  seseorang.  Pertama,  pengaruh  keturunan  individu;  kedua, pengalaman awal dalam keluarga; dan ketiga, peristiwa-peristiwa penting di kemudian hari di  luar  lingkungan  rumah.  Dengan  demikian,  pola  kepribadian  bukanlah  hasil  belajar secara  eksklusif  atau  keturunan  eksklusif.  Sebaliknya,  itu  berasal  dari  interaksi  dari keduanya.
Kepribadian  yang  dimiliki  seseorang  tidak  bisa  lepas  dari  faktor  keturunan,  terutama yag  berkaitan  dengan  pematangan  karakteristik  fisik  dan  mental.  Meskipun  faktor lingkungan sosial dan lainnya besar pengaruhnya terhadap kepribadian, namun tidak lepas dari  potensi  yang  ada  dalam  individu.  Bahan  baku  utama  kepribadian,  seperti  fisik, kecerdasan, dan temperamen adalah hasil dari keturunan. Anak memiliki warisan-warisan sifat bawaan yang berasal dari kedua orang tuanya, merupakan potensi tertentu yang sudah terbentuk  dan  sukar  dirubah.  Menurut  H.C.  Witherington  dalam  Uyoh  Sa’dullah  (2007) heriditas  adalah  proses  penurunan  sifat-  sifat  atau  ciri-ciri  tertentu  dari  suatu  generasi  ke generasi  lain  dengan  perantaraan  sel  benih.  Pada  dasarnya  yang  diturunkan  itu  adalah struktur tubuh. Jadi, apa yang diturunkan orang tua kepada anak-anaknya berdasar kepada perpaduan  gen-gen,  yang  pada  umumnya  haya  mencakup  sifat  atau  ciri-ciri  struktur individu.  Yang  diturunkan  itu  sangat  kecil  menyangkut  ciri  atau  sifat  orang  tua  yang diperoleh  dari  lingkungan  atau  hasil  belajar  dari  lingkungannya.  Beberapa  ciri  atau  sifat orang tua yang kemungkinan dapat diturunkan , misalnya: warna kulit, kecerdasan, bentuk fisik, seperti bentuk mata, hidung dan lain sebagainya yang berkaitan dengan struktur fisik individu.
Selain  dipengaruhi  oleh  faktor  keturunan,  kepribadian  juga  terbentuk  dari  interaksi figur  yang  signifikan  dari  semua  anggota  keluarga  (pertama  ibu,  kemudian  ayah  dan saudara,  dan  kemudian  figur  keluarga  yang  lainnya)  dengan  anak.  Anak  itu  membawa kepada  interaksi ini,  seperti  konstitusi  biologis  tertentu,  kebutuhan  tertentu,  dan  kapasitas intelektual  tertentu  yang  menentukan  reaksinya  dengan  cara  di  mana  ia  menindaklanjuti figur yang signifikan tersebut.
Dalam  interaksi  antara  faktor  dan  lingkungan,  individu  memilih  dari  lingkungannya  apa yang sesuai dengan kebutuhan dan keinginan dan menolak apa yang tidak. Oleh karena itu, pola kepribadian berkembang dimulai dari interaksi dengan lingkungannya sendiri.
Salah  satu  alasan  untuk  menekankan  peran  keturunan  dalam  pengembangan  pola kepribadian  adalah  fakta  bahwa  pola  kepribadian  merupakan  sesuatu  yang  tunduk  pada keterbatasan.  Seseorang  yang  mewarisi  kecerdasan  tingkat  rendah,  misalnya,  tidak  bisa, bahkan  di  bawah  kondisi  lingkungan  paling  menguntungkan,  mengembangkan  pola
kepribadian  yang  akan  menyebabkan  sama  bagusnya  penyesuaian  pribadi  dan  sosial sebagai orang yang mewarisi tingkat yang lebih tinggi dari kemampuan intelektual.
Selanjutnya, pengakuan keterbatasan yang dikenakan oleh keturunan menggarisbawahi fakta bahwa orang tidak benar-benar bebas untuk memilih dan mengembangkan jenis pola kepribadian  yang  mereka  inginkan.  Menggunakan  kecerdasan  lagi  sebagai  ilustrasi: Seseorang dengan kecerdasan tingkat rendah tidak dapat mengembangkan pola kepribadian seorang  pemimpin  meskipun  ia  ingin  melakukannya  dan  walaupun  keinginannya memberinya  motivasi  yang  kuat  untuk  mencoba  mengembangkan  ciri  kepribadian  yang penting untuk kepemimpinan.
Pendidikan  dalam  berbagai  bentuk,  khususnya,  atau  belajar  di  bawah bimbingan  dan arahan  yang  lain,  memainkan  peran  utama  dalam  pengembangan  pola  kepribadian.  Sikap terhadap  diri,  model  karakteristik  menanggapi  orang  dan  situasi,  sikap  terhadap  asumsi peran  sosial  disetujui,  dan  metode  penyesuaian  pribadi  dan  sosial,  termasuk  penggunaan mekanisme pertahanan, dipelajari melalui pengulangan dan diperkuat oleh kepuasan  yang mereka  bawa.  Secara  bertahap,  konsep-diri  dibangun  dan  tanggapan  belajar  menjadi kebiasaan, yang merupakan ciri dalam pola kepribadian individu.
Ada  dua  alasan,  mengapa  pendidikan  memainkan  peran  dalam  pengembangan  pola kepribadian,  yaitu: Pertama, ia memberitahu kita bahwa pengendalian dapat dilaksanakan untuk memastikan bahwa individu akan mengembangkan jenis pola kepribadian yang akan dapat  menyesuaikan  pribadi  dan  sosial  yang  baik.  Kedua  hal  itu  mengatakan  kepada  kita bahwa  konsep  diri  yang  tidak  sehat  dan  pola  sosial  tidak  dapat  diterima  penyesuaiannya dapat  diubah  dan  dimodifikasi.  Seperti  dalam  mempelajari  semua,  semakin  cepat perubahan atau modifikasi dicoba, akan semakin mudah.

## Faktor-Faktor Yang Menyebabkan Anak-Anak Berkepribadian Buruk
Apabila kita analisis faktor-faktor yang menyebabkan anak-anak memiliki kepribadian buruk, sehingga mengakibatkan merosotnya moral pada masyarakat sangat banyak sekali. Menurut Zakiyah Darajat (1988), antara lain yang terpenting adalah:
1. Kurang  tertanamnya  jiwa  agama  pada  tiap-tiap  orang  dalam  masyarakat.  Keyakinan beragama yang didasarkan atas pengertian yang sungguh-
sungguh  dan  sehat  tentang  ajaran  agama  yang  dianutnya,  kemudian  diiringi  dengan pelaksanaan  ajaran-ajaran  tersebut  merupakan  benteng  moral  yang  paling  kokoh.
Apabila  keyakinan  beragama  itu  betul-betul  telah  menjadi  bagian  integral  dari kepribadian seseorang, maka keyakinannya itulah yag akan mengawasi segala tindakan, perkataan  bahkan  perasaannya.  Jika  terjadi  tarikan  orang  kepada  sesuatu  yang tampaknya  menyenangkan  dan  menggembirakan,  maka  keimanannya  cepat  bertindak meneliti apakanhal tersebut boleh atau terlarang oleh agamanya. Andaikan termasuk hal yang  terlarang,  betapapun  tarikan  luar  itu  tidak  akan  diindahkannya,  karena  ia  takut melaksanakan yang terlarang dalam agama.
Jika  setiap  orang  kuat  keyakinannya  kepada  Tuhan,  mau  menjalankan  agama dengan  sungguh-sungguh,  maka  tidak  perlu  polisi,  tidak  perlu  pengawasan  yag  ketat, karena setiap orang dapat menjaga dirinya sendiri, tidak mau melanggar  hukum-hukum dan  ketentuan  Tuhannya.  Semakin  jauh  masyarakat  dari  agama,  semakin  susah memelihara  moral  orang  dalam  masyarakat  itu,  dan  semakin  kacaulah  suasana,  karena semakin banyaknya pelanggaran-pelanggaran atas hak dan hukum.
2. Keadaan masyarakat yang kurang stabil, baik dari segi ekonomi, sosial, dan politik.
Faktor  kedua  yang  ikut  mempengaruhi  moral  masyarakat  ialah  kurang  stabilnya keadaan,  baik  ekonomi,  sosial,  maupun  politik.  Kegoncangan  atau  ketidakstabilan suasana  yang  melingkungi  seseorang  menyebabkan  gelisah  dan  cemas,  akibat  tidak dapatnya  mencapai  rasa  aman  dan  ketenteraman  dalam  hidup.  Demikian  juga  dengan keadaan  sosial  dan  politik,  jika  tidak  stabil,  maka  akan  menyebabkan  orang  merasa takut,  cemas  dan  gelisah,  dan  keadaan  seperti  ini  akan  mendorong  pula  kepada kelakuan-kelakuan  yang  mencari  rasa  aman  yang  kadang-kadang  menimbulkan kecurigaan,  tuduhan-tuduhan  yang  tidak  beralasan,  kebencian  kepada  orang  lain,  adu domba, fitnah dan lain sebagainya. Hal ini semua mudah terjadi pada orang yang kurang keyakinannya kepada agama, dan mudah menjadi gelisah.
3. Pendidikan  moral  tidak  terlaksana  menurut  mestinya,  baik  di  rumah  tangga,  sekolah maupun masyarakat.
Faktor  ketiga  yang  juga  penting  adalah  tidak  terlaksananya  pendidikan  moral dengan  baik  dalam  rumah  tangga,  sekolah  dan  masyarakat.  Pembinaan  moral seharusnya  dilaksanakan  sejak  anak  kecil  sesuai  dengan  kemampuan  dan  umurnya. Karena  setiap  anak  lahir  belum  mengerti  mana  yang  benar  dan  mana  yang  salah,  dan belum tahu batas-batas dan ketentuan moral yang berlaku dalam lingkungannya. Tanpa dibiasakan  menanamkan  sikap-sikap  yang  dianggap  baik  untuk  pertumbuhan  moral, anak-anak aka dibesarkan tanpa mengenal moral itu.
Juga  perlu  diingat  bahwa  pemahaman  tentang  moral  belum  dapat  menjamin
tindakan  moral.  Moral  bukanlah  suatu  pelajaran  atau  ilmu  pengetahuan  yang  dapat dicapai  dengan  mempelajari,  tanpa  membiasakan  hidup  bermoral  dari  kecil,  karena moral  itu  tumbuh  dari  tindakan  kepada  pengertian.  Di  sinilah  peranan  orangtua,  guru dan lingkungan yang sangat penting. Jika anak dilahirkan dan dibesarkan oleh orang tua yang  tidak  bermoral  atau  tidak  mengerti  cara  mendidik,  ditambah  pula  dengan lingkungan  masyarakat  yang  goncang  dan  kurang  mengindahkan  moral,  maka  sudah barang tentu hasil yang akan terjadi tidak menggembirakan dari segi moral.
4. Suasana rumah tangga yang kurang baik.
Faktor  yang  terlihat  pula  dalam  masyarakat  sekarang  ialah  kerukunan  hidup dalam  rumah  tangga  kurang  terjamin.  Tidak  tampak  adanya  saling  pengertian,  saling menerima,  saling  menghargai,  saling  mencintai  di  antara  suami  isteri.  Tidak  rukunnya ibu-bapak  menyebabkan  gelisahnya  aak-anak,  mereka  menjadi  takut,  cemas  dan  tidak tahan berada ditengah-tengah orangtua yang tidak rukun. Maka anak-anak yang gelisah dan cemas itu mudah terdorong kepada perbuatan-perbuatan yang merupakan ungkapan dari  rasa  hatinya,  biasanya  akan  mengganggu  ketenteraman  orang  lain.  Demikian  juga halnya  dengan  anak-anak  yang  merasa  kurang  mendapat  perhatian,  kasih  saying  dan pemeliharaan orang tua akan mencari kepuasan di luar rumah.
5. Diperkenalkannya secara populer obat-obat dan alat-alat anti hamil.
Suatu hal yang sementara pejabat tidak disadari bahayanya terhadap moral anak- anak  muda  adalah  diperkenalkanya  secara  populer  obat-obatan  dan  alat-alat  yang digunakan  untuk  mencegah  kehamilan.  Seperti  kita  ketahui  bahwa  usia  muda  adalah usia  yang  baru  mengalami  dorongan  seksuil  akibat  pertumbuhan  biologis  yang dilaluinya, mereka belum mempunyai pengalama, dan jika mereka juga belum mendapat didikan  agama  yang  mendalam,  merka  akan  dengan  mudah  dapat  dibujuk  oleh  orang- orang yag tidak baik, yang hanya melampiaska hawa nafsunya. Dengan demikian, akan terjadilah obat atau alat- alat itu digunakan oleh anak-anak muda yang tidak terkecuali anak-anak  sekolah  atau  mahasiswa  yang  dapat  dibujuk  oleh  orang  yang  tidak  baik  itu oleh  kemauan  mereka  sendiri  yang  mengikuti  arus  darah  mudanya,  tanpa  terkendali. Orang tidak ada yang tahu, karena bekasnya tidak terlihat dari luar.
6. Banyaknya tulisan-tulisan, gambar-gambar, siaran-siaran, kesenian-kesenian yang tidak mengindahkan dasar-dasar dan tuntunan moral.
Suatu  hal  yang  belakangan  ini  kurang  mendapat  perhatian  kita  ialah  tulisan-tulisan, bacaan-bacaan,  lukisan-lukisan,  siaran-siaran,  kesenian-kesenian,  dan  permainan- permainan yang seolah-olah mendorong aak muda untuk mengikuti arus mudanya. Segi-
segi moral dan mental kurang mendapat perhatian, hasil-hasil seni itu sekedar ungkapan dari keinginan dan kebutuhan yang sesungguhnya tidak dapat dipenuhi begitu saja. Lalu digambarka dengan sangat realistis, sehingga semua yang tersimpan di dalam hati anak- anak  muda  diungkap  dan  realisasinya  terlihat  dalam  cerita,  lukisan  atau  permainan tersebut. Ini pun mendorong aak-anak muda ke jurang kemerosotan moral.
7. Kurang adanya bimbingan untuk mengisi  waktu luang (leisure time) dengan cara yang baik, dan yang membawa kepada pembinaan moral.
Suatu  faktor  yang  juga  telah  ikut  memudahkan  rusaknya  moral  anak-anak  muda ialah  kurangnya  bimbingan  dalam  mengisi  waktu  luang  dengan  yang  baik  dan  sehat. Umur  muda  adalah  umur  suka  berkhayal,  melamunkanhal  yang  jauh.  Kalau  mereka dibiarkan  tanpa  bimbingan  dalam  mengisi  waktunya,  maka  akan  banyak  lamunan  dan kelakuan yang kurang sehat timbul dari mereka.
8. Tidak  ada atau  kurangnya  markas-markas  bimbingan  dan  penyuluhan  bagi  anak-  anak dan pemuda-pemuda.
Terakhir  perlu  dicatat,  bahwa  kurangnya  markas  bimbingan  dan  penyuluhan yang  akan  menampung  dan  menyalurkan  aak-aak  kea  rah  mental  yang  sehat.  Dengan kurangnya  atau  tidak  adanya  tempat  kembali  bagi  anak-anak  yang  gelisah  dan  butuh bimbingan  itu,  maka  pergilah  mereka  berkelompok  dan  bergabung  dengan  aak-anak yang juga gelisah. Dari sini akan keluarlah model kelakuan yang kurang menyenangkan.

## Peranan Pendidikan Agama Dalam Pembentukan Kepribadian Anak-Anak
Setelah  kita  mengetahui  penyebab  anak-anak  memiliki  kepribadian  buruk  yang mengakibatkan  merosotnya  moral  seperti  yang  diuraikan  di  atas,  menunjukkan  betapa pentingnya pendidikan agama bagi anak-anak kita, dan betapa pula besarnya bahaya yang terjadi akibat kurangnya pendidikan agama itu. Untuk itu, perlu  kiranya kita mencari jalan yang  dapat  mengantarkan  kita  kepada  terjaminnya  kepribadian  anak-anak  yang  kita harapkan  menjadi  warga  Negara  yang  cinta  akan  bangsa  dan  tanah  airnya,  dapat menciptakan  dan  memelihara  ketenteraman  dan  kebahagiaan  masyarakat  dan  bangsa  di kemudian hari.
Keluarga  memiliki  peranan  yang  sangat  penting  dalam  pendidikan  agama  bagi  anak- anaknya, terutama dalam pembentukan kepribadian. Menurut M.I. Soelaeman (1978: 66), salah  satu  fungsi  keluarga  ialah  fungsi  religius.  Artinya  keluarga  berkewajiban memperkenalkan  dan  mengajak  anak  dan  anggota  keluarga  lainnya  kepada  kehidupan beragama. Untuk melaksanakannya, orang tua sebagai tokoh- tokoh inti dalam keluarga itu
terlebih  dulu  harus  menciptakan  iklim  religius  dalam  keluarga  itu,  yang  dapat  dihayati seluruh anggotanya, terutama anak-anaknya.
Pendidikan agama harus dimulai sejak dini, terutama dalam keluarga, sebab anak-anak pada  usia  tersebut  siap  untuk  menerima  ajaran  agama  yang  berkaitan  dengan  keimanan kepada Allah tanpa harus menuntut dalil yang menguatkannya.
Dalam  pendidikan  usia  dini,  ia  juga  tidak  berkeinginan  untuk  memastikan  atau membuktikan kebenaran ajaran agama yang diterimanya.
Dalam  penanaman  pendidikan  agama  di  lingkungan  keluarga  yang  harus  diberikan kepada  anak-anak  tidak  terbatas  kepada  masalah  ibadah  seperti  sholat,  zakat,  puasa, mengaji,  tetapi  harus  mencakup  keseluruhan  hidup,  sehingga  menjadi  pengendali  dalam segala tindakan. Bagi orang yang menyangkan bahwa agama itu sempit, maka pendidikan agama  terhadap  anak-anak  dianggap  cukup  dengan  memanggil  guru  ngaji  ke  rumah  atau menyuruh  anaknya  belajar  mengaji  ke  madrasah  atau  ke  tempat  lainnya.  Padahal  yang terpenting  dalam  penanaman  jiwa  agama  adalah  di  dalam  keluarga,  dan  harus  terjadi melalui  pengalaman  hidup  seorang  anak dalam  keluarga.  Apa  yang  dilihat,  didengar,  dan dirasakan oleh aak sejak ia kecil akan mempengaruhi kepribadiannya.
Supaya pembinaan nilai-nilai agama itu betul-betul membuat kuatnya jiwa anak-anak untuk  menghadapi  tantangan  segala  zaman  dan  suasana  dikemudian  hari,  hendaknya  ia dapat terbina sejak lahir, bahkan sejak dalam kandungan sampai ia mencapai usia dewasa dalam masyarakat.
Hasan  Langgulung  (1986)  mengemukakan  bahwa  pendidikan  agama  dan  spiritual termasuk  bidang-bidang  pendidikan  yang  harus  mendapat  perhatian  penuh  oleh  keluarga terhadap anak-aaknya. Pendidikan agama dan spiritual ini berarti membangkitkan kekuatan dan  kesediaan  spiritual  yang  bersifat  naluri  yang  ada  pada  anak-anak  melalui  bimbingan agama yang sehat dan mengamalkan ajaran-ajaran agama dan upacara-upacaranya. Begitu juga membekali anak-anak dengan pengetahuan-pengetahuan agama dan kebudayaan Islam yang sesuai dengan umurnya dalam bidang aqidah, ibadah, mu’amalah dan sejarah. Begitu juga dengan mengajarkan kepadanya cara-cara yang betul untuk menunaokan syi’ar-syi’ar dan  kewajiban-kewajiban  agama,  dan  menolongnya  mengembangkan  sikap  agama  yang betul,  dan  yang  pertama-tama  harus  ditanamkan  ialah  iman  yang  kuat  kepada  Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari akhirat, dan selalu mendapat pengawasan dari orang tua dalam segala perbuatan dan perkataannya.
Di  antara  cara-cara  praktis  yang  patut  digunakan  oleh  keluarga  untuk  menanamkan semangat keagamaan pada diri anak-anak adalah sebagai berikut:
a. Memberi  tauladan  yang  baik  kepada  mereka  tentang  kekuatan  iman  kepada  Allah  dan berpegang  dengan  ajaran-ajaran  agama  dalam  bentuknya  yang  sempurna  dalam  waktu tertentu.
b. Membiasakan  mereka  menunaikan  syiar-syiar  agama  semenjak  kecil  sehingga penunaian itu menjadi kebiasaan yang mendarah daging, mereka melakukannya dengan kemauan sendiri dan merasa tentram sebab mereka melakukannya.
c. Menyiapkan suasana agama dan spiritual yang sesuai di rumah di mana mereka berada.
d. Membimbing  mereka  membaca  bacaan-bacaan  agama  yang  berguna  dan  memikirkan ciptaan-ciptaan  Allah  dan  makhluk-makhluknya  untuk  menjadi  bukti  kehalusan  sistem ciptaan itu dan atas wujud dan keagungannya.
e. Menggalakkan  mereka  turut  serta  dalam  aktivitas-aktivitas  agama,  dan  lain-lain  lagi cara-cara lain.
Ketika  keluarga  menunaikan  hal-hal  tersebut  di  atas,  sebelumnya  menurut kepada  petunjuk  dari  Al  Qur-an,  Sunnah  Nabi  s.a.w.  dan  peninggalan  Assalaf-Assaleh yang  semuanya  mengajak  untuk  melaksanakan  pendidikan,  mengharuskan  orangtua mendidik  anak-anak  nya  akan  iman  dan  akidah  yang  betul  dan  membiasakannya mengerjakan  syari’at,  terutama  sembahyang.  Seperti  firman  Allah  swt:  “Perintahlah keluargamu  bersembahyang  dan  tekunlah  engkau  mengerjakannya.  Kami  tidak  minta darimu rezeki. Kami memberimu rezeki. Akibat yang baik bagi taqwa”. Rasulullah saw bersabda:  “Perintahlah  anak-anakmu  bersembahyang  sedang  mereka  berumur  tujuh tahun.  Pukullah  mereka  kalau  tidak  mau  jika  mereka  berumur  sepuluh  tahun.  Dan pisahkanlah mereka dalam pembaringan”. (H.R. Abu Daud, Al Turmuzi, Ahmad dan Al Hakim).
Juga  agama  memestikan mereka  menanamkan  nilai-nilai  agama  dan  kebiasaan- kebiasaan  Islam  pada  jiwa  anak-anak  dan  menyuruh  mereka  menghafal  sebagian  Al Qur-an,  Sunnah  Nabis.a.w.  dan  sejarah  sahabat-sahabat  dan  Khulafa’a  Al  Rasyidin supaya  mereka  terbimbing  kejalan  yang  lurus.Rasulullah  s.a.w.  bersabda  :  “Hak  anak kepada  ibu-bapaknya  adalah  bahwa  ibu-bapak  mengajarkannya  Kitab  Allah  s.w.t., memanah, berenang dan memberinya warisan yang baik”. Juga sabda Rasulullah s.a.w. mencintai keluarga Nabi s.a.w., dan membaca Al Qur-an.
Selain  pendidikan  agama  seperti  yang  dijelaskan  di  atas,  pendidikan  akhlak dalam  keluarga  juga  sangat  besar  pengaruhnya  terhadap  kepribadian  anak.  Tidaklah berlebihan kalau kita katakan bahwa pendidikan akhlak dalam pengertian Islam adalah bagian  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  pendidikan  agama.  Sebab  yang  baik  adalah
yang dianggap baik oleh agama dan  yang buruk adalah apa  yang dianggap buruk oleh agama.  Sehingga  nilai-nilai  akhlak-akhlak  keutamaan-keutamaan  akhlak  dalam masyarakat  Islam  adalah  akhlak  dan  keutamaan  yang  diajarkan  oleh  abama.Sehingga seorang  Muslim  tidak  sempurna agamanya  sehingga  akhlaknya  menjadi  baik.  Hampir- hampir  sepakat  filosof-filosof  pendidikan  Islam,  bahwa  pendidikan  akhlak adalah jiwa pendidikan  Islam.  Sebab  tujuan  tertinggi  pendidikan  Islam  adalah  mendidik  jiwa  dan akhlak.
Keluarga  memegang  peranan  penting  sekali  dalam  pendidikan  akhlak  untuk anak-anak  sebagai  institusi  yang  mula-mula  sekali  berinteraksi  dengannya  oleh  sebab mereka  mendapat  pengaruh  daripadanya  atas  segala  tingkah  lakunya.  Oleh  sebab  itu haruslah  keluarga  mengambil  berat  tentang  pendidikan  ini,  mengajar  mereka  akhlak yang  muliayang  diajarkan  Islam  seperti  kebenaran,  kejujuran,keikhlasan,  kesabaran, kasih  sayang,  cinta  kebaikan,  pemurah,  berani  dan  lain-lain  sebagainya.  Dia  juga mengajarkan  nilai  dan  faedahnya  berpegang  teguh  pada  akhlak  di  dalam hidup,membiasakan  mereka  berpegang  kepada  akhlak  semenjak  kecil.  Sebab  manusia itu sesuai dengan sifat asasinya menerima nasihat jika datangnya melalui rasa cinta dan kasih  sayang,  sedang  ia  menolaknya  jika  disertai  dengan  kekerasan  dan  biadab.  Allah s.w.t.berfirman dalam surat Al-Imran ayat 159 :
َكِل ْوَح ْنِم ۟اوُّضَفنَلَ ِبْلَقْلٱ َظيِلَغ اًّظَف  َتنُك  ْوَل َو
“Jika  engkau  (hai  Muhammad)  kasar  dan  bengis  tentu  mereka  akan meninggalkanmu” (Ali Imran: 159).
Di  antara  kewajiban  keluarga  dalam  penanaman  akhlak  kepada  anak-anak  agar memiliki kepribadian yang baik adalah sebagai berikut:
a. Memberi  contoh  yang  baik  bagi  anak-anaknya  dalam  berpegang  teguh  kepada akhlak  mulia.  Sebab  orang  tua  yang  tidak  berhasil  menguasai  dirinya  tentulah tidak  sanggup  meyakinkan  anak-anaknya  untuk  memegang  akhlak  yang diajarkannya.  Di  antara  kata-kata  mutiara  yang  terkenal  dari  Ali  R.A.  adalah  : “Medan perang pertama adalah dirimu sendiri, jika kamu telah mengalahkannya, tentu kamu akan mengalahkan yang lain. Jika kalah disitu, niscaya ditempat lain kamu  akan  lebih  kalah.  Jadi  berjuanglah  disitu  lebih  dahulu”.  Tepat  sekali firman Allah s.w.t. dalam surat Al Baqarah : 44
ْمُكَسُفنَأ َن ْوَسنَت َو  ِّرِبْلٱِب  َساَّنلٱ َنو ُرُمْأَتَأ  ََ
“Adakah kamu memerintah orang berbuat baik sedang kamu melupakan dirimu sendiri”. (Al Baqarah : 44).
b. Menyediakan  bagi  anak-anaknya  peluang-peluang  dan  suasana  praktis  di  mana mereka dapat mempraktekkan akhlak yang diterima dari orang tuanya.
c. Memberi  tanggung  jawab  yang  sesuai  kepada  anak-anaknya  supaya  mereka bebas memilih dalam tindak-tanduknya.
d. Menunjukkan  bahwa  keluarga  selalu  mengawasi  mereka  dengan  sadar  dan bijaksana.
e. Menjaga  mereka  dari  teman-teman  yang  menyeleweng  dan  tempat-tempat kerusakan, dan lain-lain lagi cara di mana keluarga dapat mendidik akhlak anak- anaknya.
Di  antara  dalil-dalil  yang  digunakan  pendidik-pendidik  Islam  tentang  pentingnya pendidikan  akhlak  dan  pentingnya  peranan  keluarga  di  situ,  adalah  hadits  yang diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam sejarahnya dari Nabi s.a.w. bersabda : Tidak memberi seorang bapak lebih baik daripada akhlak yang baik”.
Juga diriwayatkan oleh Al Turmudzi dan Al Tabarani dari Jabir bin Samrah katanya Rasulullah s.a.w. bersabda : “Jika seseorang mengajar anaknya lebih baik baginya daripada ia  bersedekah  setiap  hari  setengah  gantang  kepada  orang  miskin”.  Diriwayatkan  oleh  Al Baihaqi dari Ibnu Abbas, mereka berkata  :  wahai Rasulullah engkau telah mengajar kami tentang hak orang tua terhadap anaknya.  Maka apa pula hak anak terhadap orang  tuanya, Beliau bersabda : “Bahwa engkau memberi nama yang baik dan membaiki adabnya”. Juga diriwayatkan  bahwa  beliau  s.a.w.  bersabda:  “Muliakanlah  anak-anakmu  dan  baikanlah adab mereka” (H.R.Ibnu Majah).

## Penutup
Dari  apa  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  maka  dapat  ditarik  beberapa  kesimpulan sebagai berikut:
Lingkungan  keluarga  sangat  besar  peranannya  dalam  pembentukan  kepribadian bagi  anak-anak,  karena  di  lingkungan  keluargalah  anak-anak  pertama  kali  menerima pendidikan yang dapat mempengaruhi perkembangan anak selanjutnya.
Ada beberapa faktor yang menyebabkan buruknya kepribadian anak-anak  yang dapat menimbulkan  kemerosotan  moral  pada  anak-anak,  di  antaranya:  (1)  Kurang  tertanamnya nilai-nilai  keimanan  pada  anak-anak,  (2)  lingkungan  masyarakat  yang  kurang  baik,  (3) Pendidikan  moral  tidak  berjalan  menurut  semestinya,  baik  di  keluarga,  sekolah  dan masyarakat,  (4)  Suasana  rumah  tangga  yag  kurang  baik,  (5)  Banyak  diperkenalkannya
obat-obat  terlarang  dan  alat-alat  anti  hamil,  (6)  Banyak  tulisan-tulisan,  gambar-gambar, saran-siaran  yang  tidak  sejalan  dengan  nilai-nilai  moral,  (7)  Kurang  adanya  bimbingan dalam mengisi waktu luang dengan cara yang baik yang membawa kepada pembinaan nilai moral, (8) Kurangnya markas-markas bimbingan da penyuluhan bagi anak-anak.
Agar  anak-anak  memiliki  kepribadian  yang  baik  dan  terhindar  dari  pelanggaran- pelanggaran  moral,  maka  perlu  adanya  pembinaan  agama  sejak  dini  kepada  anak-anak dalam keluarga dan adanya kerjasama antara keluarga, sekolah dan masyarakat. Sebaik apa pun  pendidikan  moral  dalam  keluarga  tanpa  adanya  dukungan  dari  sekolah  dan masyarakat,  sulit  bagi  anak-anak  untuk  memiliki  kepribadian  yang  baik.  Begitu  juga pendidikan kepribadian di  sekolah,  tanpa adanya dukungan dari keluarga dan masyarakat sulit bagi anak untuk memiliki pribadi yang baik. Dengan demikian, ketiga jenis lembaga ini tidak bisa dipisahkan dan harus saling mendukung.
Proses pembinaan nilai-nilai agama dalam membentuk kepribadian aak-anak dapat dimulai  sejak  anak  lahir  sampai  ia  dewasa.  Ketika  lahir  diperkenalkan  dengan  kaliamah thoyyobah,  kemudian  setelah  mereka  tumbuh  dan  berkembang  menjadi  anak-anak,  maka yang  pertama  harus  ditanamkan  ialah  nilai-nilai  agama  yang  berkaitan  dengan  keimanan, sehingga anak meyakini adanya Allah dan dapat mengenal Allah dengan seyakin-yakinnya (ma’rifatullah.
Bersamaan  dengan  itu,  anak-anak juga  dibimbing  mengenai  nilai-nilai moral,  seperti  cara bertutur  kata  yang  baik,  berpakaian  yang  baik,  bergaul  dengan  baik,  dan  lain-lainnya. Kepada  anak-anak  juga  ditanamkan  sifat-sifat  yang  baik,  seperti  nilai-nilai  kejujuran, keadilan,  hidup  serderhana,  sabar  dan  lain-lainnya.  Selain  itu,  agar  anak-anak  memiliki nilai-nilai moral yang baik, juga di  dalam keluarga, khususnya antara ibu dan bapak harus menjaga  harmonisasi  hubungan  antara  keduanya  dan  harus  menjadi  suri  tauladan  bagi anak-anaknya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah Nasih Ulwan (2007), Pendidikan Anak dalam Islam, Jakarta: Pustaka Imani.
Daradjat, Zakiah (1971), Membina Nilai-nilai Moral di Indonesia, Jakarta: Bulan Bintang Djahiri, A. K. (1966). Menelusur Dunia Afektif. Pendidikan Nilai dan Moral.
Bandung: Lab. Pengajaran PMP IKIP.
Ihat  Hatimah,  dkk.  (2007),  Pembelajaran  Berwawasan  Kemasyarakatan,  Jakarta: Universitas terbuka.
M.I. Soelaeman (1978), Pendidikan dalam Keluarga, Diktat Kuliah. Safyan Sauri
(2010), Meretas Pendidikan Nilai, Bandung: Arfino Raya.
...................... (2011), Filsafat dan Teosofat Akhlak, Bandung: Rizqi Press.
Linda,  N.Eyre,  Richard.  1995. Teaching  Your  Children  Values .  New  York:  Simon  sand Chuster.
Rohmat Mulyana. (2004). Mengartikulasikan Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta.
................. (1999). Cakrawala  Pendidikan  Umum. Bandung:  Ikatan  Mahasiswa  dan Alumni Pendidikan Umum (IMA-PU) PPS IKIP Bandung.