Vol. 15. No. 1, Agustus 2015, 143-161
METODE PEMBELAJARAN SAINS DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM

## Suardi Ishak
Pascasarjana Universitas Islam Negeri Ar-Raniry E-mail: suardi_ishak@yahoo.co.id

## Abstrak
Sekularisasi  sains  dan  teknologi  dengan  nilai-nilai  agama  sudah  dibungkus  sangat rapi oleh alam pemikiran Barat yang kemudian ditularkan ke berbagai sisi kehidupan universal  termasuk  pendidikan.  Ilmu  sekuler  mengaku  diri  sebagai  objektif,  bebas nilai,  dan  bebas  dari  kepentingan  lainnya  termasuk  agama.  Bahkan  ilmu  sudah diposisikan  sebagai  pengganti  kedudukan  wahyu  Tuhan  (Al-Qur'an)  sebagai petunjuk kehidupan modern. Islam memandang ilmu-ilmu rasional adalah penunjang pelaksanaan  ibadah  yang  bersifat mahdah.  Islam  memandang  bahwa  sumber  ilmu adalah  wahyu,  selanjutnya  wahyu  menuntut  manusia  menggunakan  rasio  untuk pengembangan  ayat-ayat kauniyah dan 'am.  Hasil  penelitian  menunjukkan  Al-Attas berpandangan  bahwa  ilmu  sains  adalah  hasil  rekayasa  dan  pengembangan  rasio. Sumber  dasar  (nas)  tidak  memandang  dualisme  antara  ilmu  duniawi  dengan  ilmu ukhrawi, namun hasil ijtihad manusialah yang melahirkan berbagai aliran dan paham ilmu sehingga memunculkan perspektif yang bervariasi. Paham sekuler isme, ateisme dan lain-lainnya menyebabkan ilmu yang dikembangkannya disesuaikan dengan pola fikir  pengembang.  At-Attas  berpandangan  bahwa  ilmu  yang  berfungsi  untuk menjalankan  kewajiban  baik  kepada  Tuhan  maupun  kepada  manusia  adalah  wajib dituntut dan dimiliki pula, demikian juga sebaliknya. Berbagai pengembangan ilmu dan sains harus menjadi jalan atau sarana untuk melaksanakan ibadah.
Kata Kunci: Sekularisasi sains; Islamisasi ilmu pengetahuan; Ijtih a d

## Abstract
Secularization of science and technology with religious values have been wrapped so neatly by the nature of Western thoughts which is then transmitted to the various facets of life including  general  education. Secular science claim to be objective,  value-free, and  free  of  other  interests,  including  religion.  Even  science  has  been  positioned  as  a replacement  for  the  position  of  Allah’s  revelation  (Qur'an)  a s  a  hint  of  modern  life. Islam considers rational sciences are supporting the implementation of worship that are mahdah.  Islam  considers  that  the  source  of  knowledge  is  a  revelation,  a  revelation further demands that humans use ratio for the development of the verses kauniyah and 'am. The results show that Al-Attas view that science is the result of engineering and development  ratio.  Basic  resource  (nas)  does  not  see  the  dualism  between  secular science  with  hereafter  science,  but  the  results  of  ijtihad  is  man  who  produce  various schools  and  understand  the  science  that  led  to  varying  perspectives.  Secularism, atheism  and  others  led  to  the  development  of  science  adapted  to  the  mindset  of developers. At-Attas view that science serves to carry out the obligations both to Allah and  to  mankind  is  mandatory  required  and  held  as  well,  and  vice  versa.  Various development science and science must be in a way or means to carry out worship.
Keywords: Science secularization; Knowledge islamization; Ijtih a d

## ﺺﻠﺨﺘﺴﻣ
ا ﺪﻗو ﺐﻧاﻮﺟ ﻒﻠﺘﳐ ﱃإ ﻞﻘﺘﻨﺗ ﰒ ﰊﺮﻐﻟا ﺮﻜﻔﻟا ﺔﻌﻴﺒﻄﻟ ﺎﻘﻓو اﺪﺟ ﺔﻗﺪﺑ ﻦﻳﺪﻟا ﻢﻴﻗ ﻊﻣ ﺎﻴﺟﻮﻟﻮﻨﻜﺘﻟاو مﻮﻠﻌﻟا ﺔﻨﻤﻠﻋ ﻢﺘﺘﺧ ﻢﻴﻠﻌﺘﻟا لﺎﳎ ﰲ ﺎﻤﻴﺳ ﻻ ةﺎﻴﳊا .
،ىﺮﺧﻷا ﱀﺎﺼﳌا ﻦﻣ ﺔﻴﻟﺎﺧو ،ﺔﻤﻴﻘﻟا ﻦﻣ ﺔﻴﻟﺎﺧو ﺔﻴﻋﻮﺿﻮﻣ  ﱡﺮِﻘﺗ ﺔﻴﻧﺎﻤﻠﻌﻟا مﻮﻠﻌﻟا نأ
ﻦﻳﺪﻟا ﰲ ﻚﻟﺬﻛو . ﻳﺪﺒﻛ ﻢﻠﻌﻟا ﱴﺣ ﻪﻌﺿو ﰎ ﺪﻗو ﱃﺎﻌﺗ ﷲا ﻲﺣو ﺔﻧﺎﻜﻣ ﻦﻋ ﻞ ) ﱘﺮﻜﻟا نآﺮﻘﻟا ( ةﺎﻴﳊا ﻦﻣ ﺎﺤﻴﻤﻠﺗو ، ﺔﻳﺮﺼﻌﻟا . ﺔﻀﳏ ﻲﻫ ﱵﻟا ةدﺎﺒﻌﻟا ﺬﻴﻔﻨﺗ ﻢﻋﺪﺗ ﺔﻴﻠﻘﻌﻟا مﻮﻠﻌﻟا مﻼﺳﻹا ﱪﺘﻌﻳ . ،ﻲﺣﻮﻟا رﺪﺼﻣ ﻮﻫ ﻢﻠﻌﻟا نأ مﻼﺳﻹا ﱪﺘﻌﻳ ﺔﻣﺎﻌﻟاو ﺔﻴﻧﻮﻜﻟا تﺎﻳﻵا ﺮﻳﻮﻄﺘﻟ ﻞﻘﻌﻟا ماﺪﺨﺘﺳﺎﺑ ﺮﺸﺒﻟا ﺐﻠﻄﻳ ﻲﺣﻮﻟاو . ﻳ سﺎﻄﻌﻟا ﺞﺋﺎﺘﻨﻟا تﺮﻬﻇأ ﻲﻫ مﻮﻠﻌﻟا نأ ﺪﻘﺘﻌ ﺔﻳﺮﻜﻔﻟا ﺔﻴﻤﻨﺘﻟا ﺔﺠﻴﺘﻧ . ﺔﻴﺳﺎﺳﻷا ةﺪﻋﺎﻘﻟا ) سﺎﻧ (
ﺞﺋﺎﺘﻨﻟا ﻦﻜﻟو ،يواﺮﺧﻵا ﻊﻣ يوﺎﻴﻧﺪﻟا ﻢﻠﻌﻟا ﲔﺑ ﺔﻴﺋﺎﻨﺜﻟا ىﺮﻳ ﻻ ﺔﻳدﺎﳊﻹا  ،ﺔﻴﻧﺎﻤﻠﻌﻟا  ﺎﻬﻨﻣ؛ﺔﻋﻮﻨﺘﻣ ﺮﻈﻧ  تﺎﻬﺟو  ﱃإ  ىدأ يﺬﻟا  ﻢﻠﻌﻟا  ﻢﻬﻓو ﺔﻔﻠﺘﺨﳌا  سراﺪﳌا  ﺪّﻨﲡو  ﺪّﻟﻮﺗﺔﻳدﺎﻬﺘﺟﻻا ﻜﺗ مﻮﻠﻌﻟا ﺮﻳﻮﻄﺘﻟ ،ﺎﻫﲑﻏو ﻦﻳرﻮﻄﳌا ﺔﻴﻠﻘﻌﻟ ﺎﻘﻓو ﺎﻬﻔﻴﻴ . ﷲا ﱃإ تﺎﻣاﺰﺘﻟﻻا ﺬﻴﻔﻨﺗ ﻰﻠﻋ ﻞﻤﻌﻳ يﺬﻟا ﻢﻠﻌﻟا نأ سﺎﻄﻌﻟا ىأر
ءاﻮﺳ ﺪﺣ ﻰﻠﻋ ﺔﻳﺮﺸﺒﻠﻟو . ﺲﻜﻌﻟﺎﺑ،ﻚﻟﺬﻛو .
ﺬﻴﻔﻨﺘﻟ ﻞﺋﺎﺳو ﻦﻣ ﺔﻠﻴﺳو مﻮﻠﻌﻟاو ﻢﻠﻌﻟا ﰲ ﺔﻔﻠﺘﺨﳌا ﺔﻴﻤﻨﺘﻟا نﻮﻜﺗ نأ رﺪﳚو
ةدﺎﺒﻌﻟا . ﺔﻴﺴﻴﺋﺮﻟا تﺎﻤﻠﻜﻟا : دﺎﻬﺘﺟا ؛ﻢﻠﻌﻟا ﺔﻤﻠﺳأ ؛مﻮﻠﻌﻟا ﺔﻨﻤﻠﻋ

## A. Pendahuluan
Fenomena perkembangan ilmu pengetahuan (science) 1 tidak dapat dilepaskan dari  kemajuan  teknologi  (technology), 2 karena  kedua  istilah  tersebut  sudah  sangat padu dan terkait satu sama lain. sains dan teknologi sudah merambah dan menjiwai semua  lini  kehidupan  manusia  dalam  era  modern  ini,  tidak  terkecuali  dunia pendidikan  dan  alam  berpikir  umat  manusia.  Seperti  sains  yang sekuler 3 mengaku diri  sebagai  objektif,  bebas  nilai  (value  free),  dan  menjadi  aliran  pemikiran  serta ingin menggantikan keyakinan agama. 4
Tetapi ternyata bahwa ilmu pengetahuan non  agama kategori (far ḍ kifāyah ) terkadang  telah  melampaui  dirinya  sendiri.  sains  dan  teknologi,  misalnya  yang semula  adalah  ciptaan  manusia  ternyata  telah  menjadi  penguasa  atas  manusia  itu sendiri.  Paham sekularisme  dan  modernisasi  dalam  sains  di  era  modern  ini  yang
1 Suatu  sistem  ilmu  pengetahuan  yang  mempunyai  bidang  pengalaman  tertentu  dan  disusun sedemikian  rupa  menurut  azaz-azas  tertentu  sehingga  menjadi  suatu  kesatuan.  Masing-masing  sistem diperoleh sebagai hasil pengkajian yang dilakukan secara teliti dengan menggunakan  metode-metode tertentu  (induksi  dan  deduksi).  Tujuan  ilmu  pengetahuan  adalah  untuk  mencapai  objektivitas.  Dunia hidup  manusia  terbagi  atas  berbagai  lapangan  pengalaman  yang  masing-masing  diliputi  oleh  ilmu pengetahuan tersendiri: lmu pasti, ilmu-ilmu Alam, ilmu sosial (humaniora) dsb.
2 Jess  Stein, The  American  Everyday  Dictionary (Published  in  New  York,  Random  House, 1955), 481.
3 Sekuler  adalah:    Menetapkan  kondisi  pendidikan  kepada  hal-hal  duniawi  saja  terlepas hubungannya  dengan  Agama    (bukan  keagamaan). Lihat John  M.Echols  dan  Hasan  Shadly, Kamus Inggris-Indonesia (Jakarta: Gramedia, 1976),  509.
4 Kuntowijoyo, Islam  sebagai  Ilmu, Epistimologi,Metodologi,  dan  Etika (Yogyakarta:  Tiara Wacana, 2007),  52.
mengarah  bahwa  Ilmu  dapat  menggantikan  kedudukan  wahyu  Tuhan  sebagai petunjuk kehidupan. Untuk mengantisipasi hal tersebut umat Islam khususnya perlu secara  tegas  dan  tidak  bias  memahami  eksistensi  sains  sesuai  dengan  kacamata agama, baik dalam konteks far ḍ ‘ayn dan far ḍ kifāyah , sains dan teknologi ala Barat termasuk kedudukan dan signifikansinya dalam teori maupun dalam praktik.
Sekularisasi sains dan teknologi dengan nilai-nilai agama sudah dibungkus sangat  rapi  oleh  alam  pemikiran  Barat  yang  kemudian  ditularkan  ke  berbagai  sisi kehidupan  manusia  termasuk  pendidikan.  Ilmu  sekuler  mengaku  diri  sebagai objektif,  bebas  nilai,  dan  bebas  dari  kepentingan  lainnya  termasuk  Agama. 5 Agama di satu pihak, sains dan  teknologi di lain pihak, masing-masing harus berdiri sendiri secara  terpisah,  sains adalah  sains 6 juga  sains  dan  teknologi  menganut faham kebebasan  nilai (value  free). 7 Tetapi  ternyata  dalam  alam  modern  ini  bahwa  ilmu telah  melampaui  dirinya  sendiri,  dimana  ilmu  yang  semula  adalah  ciptaan  manusia akhirnya menjadi penguasa atas manusia itu sendiri. Bahkan ilmu sudah diposisikan sebagai pengganti kedudukan wahyu Tuhan (al-Qur'an) sebagai petunjuk kehidupan modern .

## B. Pembahasan
Sains dan teknologi sudah merambah semua lini kehidupan manusia modern tidak terkecuali dunia  pendidikan  dan  alam  berpikir umat  manusia.  Sehingga  umat Islam  khususnya  banyak  yang  bias dalam memahami  sains  dan  teknologi  apakah termasuk pendidikan kategori far ḍ ’ ayn atau far ḍ kif ā yah, baik dalam teori maupun dalam  praktik  yang  terjadi  sekarang  ini  pada  humanisme  sekuler, 8 sebuah  filsafat yang  menjiwai  seluruh  kurikulum  pendidikan  dimana  agama  diberi  sedikit penekanan di luar pendidikan agama itu sendiri.
Maksud yang ingin dicapai dalam kajian ini agar pendidik dan peserta didik dalam  proses  pembelajaran  sains  dan  teknologi  tidak  melepaskan  eksistensi kekuasaan  Allah  Swt.  dalam  tiap  materi  sains  yang  dipelajari  dan  teknologi  yang
5 Ibid., 54.
6 Darwis  Soelaiman, Filsafat  Ilmu  Pengetahuan, (Perspektif  Barat  dan  Islam),  Hand  Out Kuliah,  15.
7 Kontroversi  konsepsi  antara  ajaran    Islam  dengan  sekularisme  sains  barat  dan  agama, dimana  Islam  mempunyai  doktrinasi  bahwa  ilmu  pengetahuan  (sains  dan  teknologi)  itu  tidak  bebas nilai,  sementara  aliran  sekularisme  barat  (moderen)  menganut  paham  bahwa  Ilmu  pengetahuan/ teknologi itu bebas nilai.
8 Suatu sistem pemikiran  dan pemahaman  yang menggiring manusia  kepada pemisaan  antara agama dengan  berbagai kehidupan termasuk bidang sains dan teknologi.
diaplikasikan mulai di sekolah-sekolah, perguruan tinggi dan masyarakat. Pendidikan Islam sebenarnya mampu menepis idealisme sekuler yang tertanam rapi dan berlaku dalam  sistem  pendidikan  dewasa  ini,  skaligus  menanam  nilai-nilai  ilahiyah  secara komprehensif.  Sekularisasi  sains  dan  teknologi  dengan  nilai-nilai  agama  sudah dibungkus  sangat  rapi  oleh  alam  pemikiran  dan  ilmuwan Barat  itu  sendiri,  mereka beranggapan bahwa agama dapat menghambat kemajuan sains dan teknologi. Agama dengan  sains  dan  teknologi  harus  berdiri  masing-masing  secara  terpisah, science is for science, 9 dengan menganut faham kebebasan nilai (value free). 10
Adapun  agama  Islam  datang  tanpa  memisahkan  antara  agama  dan  ilmu pengetahuan.  Sekularisasi  antara  agama  dengan  sains  dan  teknologi  ini  sangat ditentang  oleh  Islam,  karena agama  Islam berpedoman kepada  Firman  Allah  dalam al- Qur’an  tentang  alam  Semesta  ini  serta  isinya  adalah  milik  Allah  Swt.,  seperti difirmankan Allah Swt. dalam surat Al J a thiyah (45): 3-5. Sesungguhnya pada langit dan  bumi  benar-benar  terdapat  tanda-tanda  (kekuasaan  Allah)  untuk  orang-orang yang  beriman.  Dan  pada  penciptakan  kamu  dan  pada  binatang-binatang  yang melata  yang  bertebaran  (di  muka  bumi)  terdapat  tanda-tanda  (kekuasaan  Allah) untuk kaum yang meyakini. Dan pada pergantian malam dan siang dan hujan yang diturunkan Allah dari langit lalu dihidupkan-Nya dengan air hujan itu bumi sesudah matinya;  dan  pada  perkisaran  angin  terdapat  tanda-tanda  (kekuasaan  Allah)  bagi kaum yang berakal.
Dalam  ayat  yang  lain  Allah  Swt.  berfirman  tentang  fenomena  alam  semesta dan  sains  yang  sangat  besahaja  diciptakan-Nya  untuk  manusia. Firman  Allah  Swt.: “ Sesungguhnya  dalam  penciptaan  langit  dan  bumi,  silih  bergantinya  malam  dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa  yang  Allah  turunkan  dari  langit  berupa  air,  lalu  dengan  air  itu  dia  hidupkan bumi  sesudah  mati  (kering)-nya  dan  dia  sebarkan  di  bumi  itu  segala  jenis  hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi; sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan. (Al-Baqarah: 164)
Al- Qur’an sejak ayat pertama diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw telah
9 Darwis  Soelaiman, Filsafat  Ilmu  Pengetahuan  (Perspektif  Barat  dan  Islam),  Hand  Out Kuliah,  15.
10 Kontroversi konsepsi  antara  ajaran  Islam  dengan  sekularisme  sains  barat  dengan  agama, dimana  Islam  mempunyai  doktrinasi  bahwa  ilmu  pengetahuan  (sains  dan  teknologi)  itu  tidak  bebas nilai, sementara aliran sekularisme barat (moderen) menganut paham bahwa Ilmu pengetahuan/teknologi itu bebas nilai (value free).
menyiratkan  perhatian  khusus  terhadap  eksistensi  ilmu  pengetahuan,  hal  ini disemangati  dengan  turunnya  ayat  yang  mula  pertama  yaitu  surat  al- ‘Alaq:  1 -5. “ Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu  yang  Menciptakan.  Dia  Telah menciptakan  manusia  dari  segumpal  darah.  Bacalah,  dan  Tuhanmulah  yang  Maha pemurah.  Yang  mengajar  (manusia)  dengan  perantaran  kalam.  Dia  mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya ” .
Ayat di atas sangat jelas menerangkan bahwa tidak ada ruang dan celah untuk keluar  dari  peran  dan  eksistensi  nilai  ilahiyah  dari  setiap  titik  sains  dan  teknologi kecuali  semuanya  dalam petunjuk Allah  Swt.  Dengan  demikian tidak  dapat dipungkiri  oleh  seorang pun  bahwa  kebenaran  al- Qur’an  telah  membuka  peluang sebesar-besarnya kepada umat manusia, baik muslim, non-muslim bahkan sekalipun kelompok  jin,  untuk  menerawang  alam  semesta  dan  alam  jagat  raya  ini  untuk mendapatkan ilmu pengetahuan yang disimpan Allah Swt. Jin dan manusia ditantang oleh  Allah  Swt.  untuk  menembus  angkasa  luar  (outer  space), 11 keluar  dari  planet bumi kealam luar untuk bertamasya ke planet-planet lain atau ke bintang-bintang lain dialam  semesta  ini. 12 Dalam memahami  ayat  ini  tampaknya  manusia  baru  sanggup melakukan  pekerjaan  itu  apabila  ia  memiliki  keahlian  (skill)  dimana  dalam  ayat diatas  diisyaratkan  istilah  “ sul t an ”,  banyak  para  ahli  mengatakan  yang  dimaksud dengan sul t an oleh Allah Swt. mungkin sekali bermakna sains dan teknologi canggih (science and sophisticated technology). 13
Allah  memperbolehkan  dan  mendorong  manusia  untuk  mengadakan eksplorasi,  tetapi  manusia  tidak  akan  mampu  mencapainya  tanpa power atau ‘ sulthan ’ atau otoritas ( authority). Setiap kawasan dan zona di alam ini mempunyai energi,  jika  ingin  melintasinya  maka  ia  harus  menggunakan  teknologinya  masing- masing.
Dunia modern dewasa ini nyaris tidak  ada batas-batas antar negara. Prinsip- prinsip universalitas dan globalisasi yang hampir berlaku umum dalam semua bidang kehidupan  manusia  tak  terkecuali  bidang  pendidikan.  Sehingga  begitu  sulit  untuk memisahkan  dan  memilah  antara  kebutuhan  primer  dan  kebutuhan  sekunder. Manusia  sekarang  begitu  larut  dalam  kegemilauan  sains  dan  teknologi  yang
11 The  unlimited  or  indefinetly  great  expanse  of  universe  in  which  all  material  objects  are located such  as:  (earth,  sun,  moon,  satrs  and  other  planets).  Baca:  Jess  Stein, The  American Everyday...,  453.
12 TH.Thalhas, dkk. Spektrum ...,  29.
13 TH.Thalhas, dkk. Spektrum ...,  29.
kunsumeristik  merambah  kesetiap  sisi  kehidupan  manusia.  Arus  informasi  dengan menggunakan  teknologi  canggih, audio  visual,  sarana  komunikasi  dan  transportasi benar-benar  telah  menghapus  batas-batas  geografis  antar  negara.  Hal  ini  tidak  bisa dibendung lagi oleh manusia itu sendiri.
Perkembangan  modernisasi  pada  sains  dan  teknologi  ini  telah  membentuk pola  pikir  tersendiri  dalam  masyarakat  antara  lain  membentuk  gaya  hidup konsumerisme,  dan  juga  merasuki  ke  dunia  pendidikan  umum  dan  tak  terkecuali pendidikan  Islam.  Dalam  hal  ini  dengan  gegap  gempita  pendidikan  sains  dan teknologi  (ilmu  kealaman)  itu  sendiri  diterima  dengan  lapang  dada  dalam  sistem pendidikan kita. Ilmu sekuler mengaku dirinya sebagai objektif, value free dan bebas dari  kepentingan  lainnya.  Tetapi  ternyata  bahwa  ilmu  telah  melampaui  dirinya sendiri.  Ilmu  dan  teknologi  yang  semula  adalah  ciptaan  manusia  telah  menjadi penguasa atas manusia itu sendiri. Ilmu telah menggantikan kedudukan wahyu Tuhan sebagai petunjuk kehidupan. 14
Tanpa  disadari  pengaruh  nilai  sekularisme  pun  memasuki  jiwa  sains  dan teknologi  itu  sendiri.  sekularisme  dimaksudkan  sebagai  usaha  membebaskan  umat Islam dari rasa kemestian keterikatan pada ajaran agama yang merupakan tradisi dan sesungguhnya  duniawi  dan  bukan  sakral.  Oeh  karena  itu  iman  dan  nilai  tidak  bisa begitu  saja  dielakkan  dalam  pendidikan,  kedua  aspek  tersebut  harus  diberikan kedudukan sentral dalam sistem pendidikan, karena kita mendasarkan pandangan dan pendapat kita pada iman dan nilai dasar tertentu, baik yang dipegangi secara kuat dan maupun yang dipahami secara samar. 15
Dalam  dunia  pendidikan  sekarang  eksistensi  ilmu  pengetahuan  seolah  telah dibagi  ke  dalam  dua  firqah  (bagian),  yaitu  pendidikan  ilmu  umum  dan  pendidikan agama.  Hal  ini  terjadi  karena  menguatnya  pengaruh  budaya  dan  sistem  pendidikan barat yang menglobal, sehingga mampu menggeser nilai dan sistem pendidikan suatu bangsa.
Adapun  agama  Islam  datang  datang  tanpa  memisahkan  antara  agama  dan ilmu  pengetahuan.  Realita  sejarah  telah  membuktikan  bahwa  Islam  telah  berhasil mengusung  kecemerlangan  berbagai  disiplin  ilmu  pengetahuan  diantaranya kedokteran  (medis),  perbintangan  (meteorologi),  bangunan  (arsitek),  kimia,  filsafat,
14 Kuntowijoyo, Islam Sebagai Ilmu...,  52.
15 Nasim  Butt, Sains  dan  Masyarakat  Islam, Terj.  Masdar  Hilmy (Bandung:  Pustaka Hidayah,1996),  127.
dan ilmu mantiq (ilmu metodologi logika). 16
Sudah  sekian  lama  terjadi  pemisahan  (sekuler  isasi)  antara  agama  dan kehidupan  nyata  yang  terjadi  di  barat  dan  terus  berlanjut  sampai  sekarang. Masyarakat barat berpendapat bahwa agama adalah masalah pribadi, dan mempunyai pandangan bahwa tehnologi buatan mereka adalah segala-galanya.
Di  Indonesia  misalnya  sekularisme  ilmu  pengetahuan  itu  sangat terlihat, dengan  berjalannya  dua  sistem  pendidikan  formal,  yaitu  pendidikan  umum  dan pendidikan  agama.  Kurikulum  pendidikan  umum  didominasi  oleh  mata  pelajaran umum  yang  terlepas  dari  ikatan  dan  nilai-nilai  agama bahkan  hampir-hampir  tanpa sentuhan  nilai  Islami.  Hal  ini merupakan kristalisasi  sekularisme  ilmu  pengetahuan (science) dan pengetahuan agama. Sementara mata pelajaran agama mendapat porsi dan persentase yang sangat kecil dalam sistem pembelajaran umum.
Pendidikan  agama  di  Indonesia  juga  terjadi  sekularisasi  internal  dari kurikulum agama itu sendiri. Dimana mata pelajaran umum berjalan dengan sendiri- sendiri  tanpa  dibangun  khusus  dari  sumber-sumber  agama,  dengan  kata  lain  sama dengan  pembelajaran  pada  sekolah  umum.  Kecuali  mata  pelajaran  tertentu  seperti agama  Islam,  Fiqh, al- Qur’an,  Hadi s,  dan  lain-lain,  merupakan  mata  pelajaran kurikulum  agama.  Mata  pelajaran  tersebut  merupakan  inti  ajaran  Islam  yang membahas tentang berbagai aspek keagamaan yang mempunyai hubungan langsung dengan  kebutuhan  hidup  manusia  didunia  dalam  hubungannya  dengan  Allah  Swt. dan manusia dengan lingkungannya.
Iman  dan  nilai-nilai  ilahiyah  tidak  bisa  begitu  saja  dielakkan  dalam pendidikan,  dan  sudah  semestinya  tidak  boleh  diabaikan.  Sepatutnya,  kedua  hal tersebut  harus  diberikan  kedudukan  sentral  dalam  system  pendidikan,  karena  kita wajib mendasarkan pandangan dan pendapat kita pada iman dan nilai dasar tertentu, baik yang dipegangi secara kuat maupun yang dipahami secara samar. 17
Katakanlah air sebagai sumber kehidupan, dalam sains modern yang sekuler dikatakan  bahwa  air  sebagai  sumber  daya  alam  yang  berasal  dari  dalam  tanah, gunung, sumur, hujan dan lain-lain tanpa lagi menyebutkan pencipta  air itu sendiri. Namun  dalam  sistem  internalisasi  pembelajaran  yang  penulis  maksudkan  adalah seorang pengajar harus mampu mengajarkan lebih jauh tentang eksistensi nilai iman
16 Wahbah  Az-Zuhaili, Al- Qur’an  Menjawab  Tantan gan  Zaman, (Jakarta:  Mustaqim,  2002), 160.
17 Nasim Butt, Sains ...,  127.
dan takwa (IMTAK) dalam konteks sumber  air tersebut  yaitu bersumber  dari Allah Swt.  Demikian  juga  di  dalam  bidang-bidang  sains  dan  teknologi  lainnya,  agar mampu  diejawantahkan  ke  dalam  konteks  nilai-nilai  ilahiyah  yang  holistik  dalam bentuk iman dan taqwa.
Al-Qur'an  adalah  kitab  suci  yang  merupakan  pegangan  hidup  utama sepanjang  masa  untuk  seluruh  umat  manusia.  Tidak  ada  keraguan  di dalamnya sebagaimana telah dinukilkan sendiri oleh Allah Swt. dalam surat Al-Baqarah ayat 2: “ Kitab  (Al  Quran)  Ini  tidak  ada  keraguan  padanya;  petunjuk  bagi  mereka  yang bertakwa ” .
Di samping sebagai petunjuk, pegangan hidup dan inspirasi, Al-Qur'an  yang merupakan samudra ilmu pengetahuan (sains) dan tersirat muatan-muatan teknologi yang  tak  bertepi.  Tak  akan  pernah  habis  untuk  dikaji  dan  digali  kedalaman kandungan  ilmunya  dan  diimplementasikan  dalam  realitas  kehidupan  sains  dan teknologi manusia sepanjang masa.
Walaupun  sesungguhnya  al- Qur’an  bukanlah  kitab  ilmiah  yang  dapat disetarakan  dengan  buku-buku  ilmiah  buatan  manusia.  Al-Qur'an  tergolong  bagian dari  ilmu  Allah  Swt.  yang  maha  luas.  Pendekatan  yang  digunakan  oleh al-Qur'an untuk mengungkapkan suatu kaedah ilmu pengetahuan amat berbeda dengan sebuah kajian ilmiah yang dilakukan oleh para saintis atau ilmuwan.
Al- Qur’an senantiasa memadukan antara potensi hati dan akal. Hati berfungsi memahami,  menghayati  dan  merasakan  keagungan  dan  kekuasan  Allah  Swt., sedangkan akal berfungsi memikirkan, merenungi dan menganalisis ayat-ayat Allah Swt.  yang  ada  di  alam  ini,  maka  ayat-ayat  Allah  Swt.  pada  dasarnya  tidak  terbatas pada teks al- Qur’an saja, tetapi juga terdapat di jagat raya.
Salah  satu  rahasia  kebenaran  al- Qur’an  adalah  pengungkapan  isyarat -isyarat ilmiahnya yang membuat kagum ilmuwan masa kini terlebih yang menyampaikannya  adalah  seorang  ummi  yang  tidak  pandai  membaca  dan  menulis dan hidup di lingkungan masyarakat terbelakang, yaitu Rasulullah Muhammad Saw.
Sementara itu buku ilmiah karangan manusia disusun berdasarkan sistematika tertentu  dan  teori-teori  tertentu  pula.  Teori  sains  ini  berpeluang  untuk  digugat keabsahannya. Maka teori-teori ilmiah itu sewaktu-waktu dapat dirubah, berkembang dan  bahkan  tidak  berlaku  lagi  ketika  suatu  teori  baru  ditemukan,  karena  ini  hasil eksperimen dan  penelitian  ilmiah  manusia.  Kriteria  ilmiah  meliputi  metode, sistematika,  objektifitas  dan  konsistensi  dalam  mengungkapkan  suatu  ide  atau
pemikiran,  sedangkan al-Qur'an  tidak  mengikuti  aturan-aturan  ini  karena  ia  (al- Qur'an) bukan buku ilmiah.
Konsep  sains  masa  kini  adalah  suatu  konsepsi  yang  memerlukan  bukti empirik. Artinya  apabila  ada  seorang  mengutarakan  suatu  teori,  maka  pakar  sains tidak akan menghiraukannya, kecuali apabila ia sanggup meghadirkan bukti empirik melalui  beberapa  tahapan  ujian  scientifik  (scientific  experiment) 18 Maka  jelaslah bahwa posisi al- Qur’an sebagai kalam suci ilahi dalam proporsi sains dan teknologi, demikian juga posisi buku-buku ilmiah karangan manusia. Islam dengan petunjuk al- Qur’an tidak pernah memisahkan antara sains dan teknologi dengan agama. Sejarah telah  mencatat  bahwa  Islam  menjadi  pancaran  mentari  sains  dalam  bidang  Ilmu kedokteran, Falaq, Teknik, Alam, Filsafat, Logika dan lain-lain.
Merujuk  pada  pemikiran Al-Attas, islamisasi  sains  dan  ilmu  pengetahuan ditandai dengan kelompok ilmu yang musti dituntut dan dimiliki oleh setiap muslim. Ilmu-ilmu  yang  wajib  tersebut  diantaranya  tentang  dasar  keislaman  (Tauhid, Fikih dan Akhlak).  Ilmu  dasar  ini  menjadi  pilar  pengembangan  cabang-cabangnya  dalam sains,  psikologi,  sosiologi  dan  lain  sebagainya  sebagai  penjabaran  dan pengejawantahan  serta  wahana  penginternalisasian  nilai-nilai  transendental. Keseimbangan  fisik  dan  psikis,  iman  dan  amal,  fikir  dan  zikir  adalah  tujuan  esensi dari  pendidikan  Islam.  Ilmu  yang  berhubungan  erat  dengan  kewajiban  maka menuntutnya  adalah  wajib,  demikian  juga  untuk  dapat  melaksanakan  sesuatu  yang sunah  dan  atau  mubah  maka  menuntutnya  demikian  juga.  Pengimplementasian ibadah  yang ghairu  mahdah seperti  pengembangan  keilmuwan  yang  berbasis rasional seperti sains, ilmu-ilmu alam, sosial, ekonomi dan kemasyarakatan termasuk dalam kategori far ḍ kifāyah .
Pada tataran konsep Al-Attas telah mengembangkan metodologi pengislaman sains  dan  ilmu  pengetahuan  diantaranya  dengan  sosialisasi  dalam  berbagai kesempatan (seminar, workshop, diskusi) dan menuangkan dalam tulisan baik bukum maupun  artikel-artikel.  Usaha  Al-Attas  untuk  mengislamisasikan  ditandai  dengan mendirikan  lembaga  pengajaran  dan  penelitian  yang  khusus  pada  pemikiran  Islam terutama filsafat sebagai jantung proses Islamisasi. Gagasan tersebut disambut positif oleh  pemerintah  Malaysia  sehingga  pada  22  November  1978  berdirilah  ISTAC (International Institute of Islamic Thought and Civilization) dengan Al-Attas sebagai
18 Hasan Basri, Spektrum Saintifika Al-Qur'an (Jakarta: Balai Kajian Tafsir Al-Qur'an, 2001), 79.
ketuanya.  Ia  juga  menganjurkan  setiap  pendidik  sains  muslim  tidak  boleh memisahkan  antara  IPTEK  dengan  IMTAK  sebagai  dasar  pengkaderan  generasi Muslim. Konsep filosofisnya ialah pemilihan kata ta'dib (bukan yang lainnya) untuk membentuk manusia yang beradab baik kepada diri, alam maupun kepada Tuhannya.
Pembelajaran  sains  sebaiknya  dilaksanakan  melalui  penelitian  ilmiah (scientific  inquiry)  untuk  menumbuhkan  kemampuan  berpikir,  bekerja  dan  bersikap ilmiah  serta  mengkomunikasikannya  sebagai  aspek  penting  kecakapan  hidup. Oleh karena  itu  pembelajaran  sains  menekankan  pada  pemberian  pengalaman  belajar secara  langsung  melalui  penggunaan  dan  pengembangan  keterampilan  proses  dan sikap ilmiah.
Sains  bisa  disebut  juga  Ilmu  Pengetahuan  Alam  (IPA). Sains  berhubungan dengan cara mencari tahu tentang alam secara sistematis, sehingga sains bukan hanya penguasaan  kumpulan  pengetahuan  yang  berupa  fakta-fakta,  konsep-konsep,  atau prinsip-prinsip saja tetapi juga merupakan suatu proses penemuan. Pendidikan sains diharapkan dapat menjadi wahana  bagi peserta didik  untuk mempelajari diri  sendiri dan alam sekitar, serta prospek pengembangan lebih lanjut dalam menerapkannya di dalam  kehidupan  sehari-hari.  Proses  pembelajarannya  menekankan  pada  pemberian pengalaman  langsung  untuk  mengembangkan  kompetensi  agar  menjelajahi  dan memahami alam sekitar secara ilmiah. Pendidikan sains diarahkan untuk inquiry dan berbuat sehingga dapat membantu peserta didik untuk memperoleh pemahaman yang lebih mendalam tentang alam sekitar. 19
Umumnya metode yang digunakan dalam sains digunakan pula dalam bidang studi  lain,  seperti  ilmu  sosial  atau  yang  lainnya.  Pemilihan  metode  tentu  saja disesuaikan dengan karakteristik materi, situasi dan kondisi peserta didik serta sarana dan  prasarana  pendidikan  yang  ada.  Perlu  diketahui  tidak  ada  metode  yang  cocok untuk  semua  materi,  dan  di  dalam  pembelajaran  suatu  materi  tertentu  dapat  saja menggunakan  lebih  dari  satu  metode.  Adapun  ragam  metode  yang  dapat  digunakan dalam  pembelajaran  sains  antara  lain  dapat  dijelaskan  sebagai  berikut.  Metode pembelajaran sains antara lain meliputi:

## 1) Metode eksperimen
Metode  eksperimen  banyak  digunakan dalam  pengajaran  sains  dan  jarang sekali diterapkan dalam ilmu-ilmu sosial. Dalam metode ini mengajar dikembangkan
19 Depdiknas, CD ROM KTSP 2006.
melalui  pengembangan  suatu  percobaan  tentang  sesuatu  aspek  pengetahuan  yang perlu  diverifikasi  atau  diuji.  Langkah-langkah  umum  metode  eksperimen  meliputi sebagai berikut: a)  Memilih suatu  masalah  dan merumuskannya; b)  Mengumpulkan dan  menyusun  materi  dan  informasi  sebagai  bahan  eksperimen; c) Membuat hipotesis; d)  Melakukan  eksperimen  untuk  menguji  hipotesis; e)  Membuat kesimpulan.  Metode  eksperimen ini memiliki  manfaat  sebagai  berikut: a) Menumbuhkan kesanggupan menguasai data atau faktor-faktor tertentu dalam ikatan proses tertentu; b) Membina kesanggupan untuk membuktikan sesuatu pendapat atau hipotesis; c) Terhindar dari situasi yang bersifat verbalistik.
Beberapa  pedoman  pelaksanaan  metode  eksperimen  adalah  sebagai  berikut: a)  Menumbuhkan  minat  akan  topik  yang  akan  dibuat  eksperimennya;  b) Mengusahakan supaya setiap langkah yang dibuat dapat dimengerti dengan jelas oleh mahasiswa; c) Mengusahakan supaya waktu untuk penyelengaraan eksperimen tidak terlampau  lama  hingga  menimbulkan  kebosanan;  d)  Mengadakan  suatu  diskusi pendek  tentang  eksperimen  yang  baru  dilakukan  sebelum  mengambil  sesuatu kesimpulan. 20

## 2) Metode Diskusi
Metode  diskusi  merupakan  metode  mengajar  yang  menyajikan  bahan-bahan pembelajaran dalam bentuk masalah-masalah yang harus dipecahkan oleh mahasiswa dan  dosennya.  Dalam  metode  ini  dibahas  suatu  masalah  dan  diungkap  berbagai kemungkinan  pemecahan  atau  jalan  keluarnya.  Metode  diskusi  biasanya dilaksanakan  melalui  langkah-langkah  sebagai  berikut: a)  Memilih  dan  menetapkan suatu  materi  atau  masalah  yang  pantas  untuk  didiskusikan.  Masalah  yang  dipilih harus  memungkinkan  timbulnya  beberapa  pendapat,  harus  ada  dalam  batas-batas kemampuan  mahasiswa  pemecahannya; b)  Pengajar  sebagai  fasilitator  atau pembimbing  diskusi  memberikan  penjelasan-penjelasan  tentang  masalah  yang dijadikan  pokok  diskusi,  sebab-sebab  perlunya  didiskusikan,  dan  tujuan  yang  ingin dicapai dari diskusi tersebut; c) Setelah peseta diskusi memahami duduknya masalah, maka  para  mahasiswa  diberikan  kesempatan  untuk  mengeukakan  pendapatnya masing-masing; d)  Pemimpin  diskusi  (Pengajar  atau  kelompok  mahasiswa)  harus mampu  mengatur  giliran  mengemukakan  pendapat  dari  peserta  dengan  tertib  dan
20 Rahman, T., Pendekatan dan metode dalam Program Pembelajaran Praktikum (Bandung: Jurusan Pendidikan Biologi UPI, 2006),  78.
mengarahkan  pembicaraan; e)  Pimpinan  diskusi  harus  menghimpun  persamaan- persamaan  pendapat  dari  para  peserta  diskusi,  titik-titik  perbedaannya  dan  akhirnya membuat suatu kesimpulan sebagai akhir dari diskusi.
Metode  diskusi  merupakan  metode  yang  baik  untuk  mencapai  tujuan  tujuan yaitu: a) Untuk melatih kemampuan mengeluarkan pendapat tentang suatu masalah, mempertahankan  pendapat,  dan  mengadakan  penyesuaian-penyesuaian  pendapat dengan yang lain atas dasar tukar pikiran yang sehat; b) Melatih kemampuan berpikir bersama,  membina  kesanggupan  memberikan  pendapat,  dan  menerima  serta menghargai  pendapat  orang  lain; c)  Melatih  mengunakan  pengetahuan  guna memecahkan suatu masalah. Metode diskusi dapat dilaksanakan secara efektif antara lain  melalui  hal sebagai  berikut: a) Mengusahakan agar masalah  yang  didiskusikan menarik  bagi  semua  peserta  dan  megundang  berbagai  jawaban; b) Mengusahakan semua peserta  dapat secara  aktif mengemukakan dan  mempertahankan  pendapatnya secara  obyektif; c) Mempersiapkan  tempat  diskusi  yang  memungkinkan  setiap peserta  dapat  berhadapan  dan  peserta  merasa  sama  kedudukan  dan  hak-haknya.  d) Mengusahakan  kesimpulan  yang  diambil  tepat  dan  menghargai  pendapat  semua peserta. 21

## 3) Metode Demonstrasi
Metode  demonstrasi  merupakan  metode mengajar  yang  berusaha  untuk mengkombinasikan  cara-cara  penjelasan  lisan  seperti  metode  ceramah  dengan perbuatan  yang  berusaha  membuktikan  atau  memperagakan  dengan  alat  apa  yang dijelaskan  secara  lisan.  Dalam  metode  demonstrasi  ada  tiga  hal  yang  ditonjolkan, yaitu  jenis  pekerjaan  atau  keterampilan,  cara  pengerjaan,  dan  alat  alat  untuk pengerjaannya.  Hal-hal  yang  perlu  ditempuh  dalam  demonstrasi  antara  lain:  a) Menentukan  program  demonstrasi  yang  akan  dilakukan,  dan  memahami  serta mencoba program tersebut sematang mungkin; b) Menyampaikan pokok-pokok dari kegiatan demonstrasi tersebut, dan apa tujuannya; c) Mempersiapkan peralatan yang akan  diperlukan  sebaik  dan  semenarik  mungkin; d) Melakukan  demonstrasi  sebaik mungkin  sesuai  dengan  daya  tangkap  dan  daya  ingat  peserta; e) Mengadakan evaluasi pada hasil demonstrasi melalui suatu diskusi pendek.
Manfaat  yang  bisa  diambil  dari  pembeljaran  dengan  metode  diskusi  antara lain sebagai berikut: a) Menghindari verbalistik; b) Memberikan kesempatan kepada
21 Alpandie, I., Didaktik Metodik Pendidikan Umum (Surabaya: Usaha Nasional, 1999),  84.
peserta  untuk mengamati  sendiri  atau  melakukan  sendiri  sehingga  dapat meningkatkan  keterampilan; c) Lebih  meningkatkan  daya  ingat,  karena  dalam demonstrasi  ada  unsur  ceramah,  eksperimen,  dan  diskusi.  Hal-hal  yang  perlu diperhatikan dalam pelaksanaan demonstrasi antara lain: a) Menciptakan demonstrasi sejelas  dan  semenarik  mungkin; b) Mengupayakan  dengan  demonstrasi  tersebut peserta  dapat  mengikutinya; c) Menggunakan  waktu  demonstrasi  tersebut  seefisien mungkin  sehingga  tidak  membuat  peserta  bosan; d) Melakukan  diskusi  pendek sehingga dapat mengevaluasi keberhasilan dari demonstrasi tersebut.

## 4) Metode Inquiry dan Discovery
Metode  mengajar inquiry mengandung  proses  mental  yang  tingkatannya cukup  tinggi.  Proses  mental  yang  ada  pada inquiry di antaranya:  merumuskan masalah,  membuat  hipotesis,  mendesain  eksperimen,  melakukan  eksperimen, mengumpulkan  dan  menganalisis  data,  dan  menarik  kesimpulan.  Dalam pembelajaran inquiry, kegiatan  belajar  mengajar  harus  direncanakan  agar  siswa memperoleh pengalaman, sehingga berkesempatan untuk mengalami proses inquiry.
Inquiry dan discovery dapat dipandang sebagai pola mengajar yang memiliki makna yang sama, namun dapat berbeda sisi tinjauannya. Inquiry lebih mengarahkan pada proses penyelidikan, penggalian, pencarian, dan penelaahan sesuatu objek yang harus  dipelajari.  Sedangkan discovery mengutamakan  hasil  dari  penyelidikan, penggalian,  pencarian,  dan  penelaahannya.  Dengan  demikian  metode Inquiry atau discovery dapat  diartikan  sebagai  pola  mengajar  yang  membina  pemahaman  atas penetahuan, sikap  atau  keterampilan  tertentu  melalui  penyelidikan,  penggalian, pencarian dan penelaahan suatu objek yang harus dipelajari. Kedua metode tersebut memiliki  kadar  Cara Belajar Siswa Aktif  (CBSA) yang  tinggi  dan  selaras  dengan pandangan pembelajaran modern.
Inquiry atau discovery berdasarkan  banyak  sedikitnya  keterlibatan pembimbing  atau  dosen/guru  atas  mahasiswa/siswa  dapat  dibedakan  atas  inquiry  / discovery  terbimbing  dan  bebas. Inquiry atau discovery berdasarkan  sifat  objeknya dapat  dibedakan  atas inquiry/discovery dokumenter, inquiry kepustakaan, inquiry nilai, dan inquiry lapangan.
Metode inquiry dan discovery dapat  dilakukan  dengan  langkah-langkah sebagai  berikut:  a) Merumuskan  aspek  kognitif  atau  afektif,  atau  psikomotor  yang akan dibina,  dan  juga tujuannya;  b) Menentukan  sumber-sumber  belajar  yang  harus
diamati,  digali,  dicari,  dan  ditelaah  secara  spesifik  dan  rinci;  c) Menyampaikan rumusan  sasaran/tujuan  dan  sumber-sumber  belajar  yang  telah  dirumuskan  kepada peserta didik untuk dilaksanakan; d) Memberikan pengarahan tentang apa yang harus dilakukan  peserta  didik;  e) Pengajar bertindak  sebagai  pembimbing  dan  fasilitator atas  kegiatan  peserta  didik;  f)  Menyusun  dan  merumuskan  hasil  kegiatan;  g) Membahas  hasil  kegiatan  atau  penelitian  dan  mendiskusikannya  dalam  kelas;  h) Perumusan  kesimpulan;  i) Pengajar harus  menutup  kegiatan inquiry  /discovery dan memantapkan  pemahaman  atas  konsep-konsep  dan  generalisasigeneralisasi  yang diperoleh dari kegiatan tersebut.
Manfaat yang dapat diperoleh dari pengunaan metode inquiry adalah sebagai berikut:  a)  Pemahaman peserta  didik  akan  lebih  mantap  karena  diberi  pengalaman langsung  untuk  mencari  dan  menemukan  sendiri  fakta,  konsep  atau  generalisasi;  b) Membina kemampuan belajar sendiri sesuai kemampuan, minat, dan kebutuhannya; c)  Membina  tumbuhnya  sikap  dan  kepercayaan  diri  serta  upaya  belajar  sepanjang hayat  (life  long  education);  d)  Mengembangkan  kemampuan  menggali  dan menyadari masalah serta memecahkannya.
Syaiful  Hijrah  mengemukakan  beberapa  keuntungan  menggunakan metode mengajar inquiry adalah:  Perkembangan  cara  berpikir  ilmiah,  seperti  menggali pertanyaan,  mencari  jawaban,  dan  mengumpulkan/memproses  keterangan  dengan inquiry approach dapat dikembangkan seluas-luasnya. Selain itu dapat melatih siswa untuk  belajar sendiri  dengan  positif  sehingga  dapat  mengembangkan  pendidikan demokrasi. 22
Hal-hal  yang  perlu  diperhatikan  demi  efektifnya  pembelajaran  dengan menggunakan  metode inquiry/discovery antara  lain  sebagai  berikut:  a)  Pengajar harus  membuat  perencanaan  tentang  apa  yang  harus  digali,  dicari,  diamati,  dan ditemukan oleh mahasiswa; b) Pengajar harus memberi motivasi dan semangat yang memadai  kepada  mahasiswa  agar  inquiry  berjalan  dengan  baik;  c)  Pengajar  harus memberikan  kejelasan  yang  optimal  tentang  sasaran,  langkah,  dan  caracara berinquiry  kepada  seluruh  mahasiswa;  d)  Pengajar  harus  dapat  bertindak  sebagai pembimbing dan fasilitator yang memadai dan dapat bertindak objektif. 23
22 Syaiful  Hijrah, “ Penerapan  Metode  Mengajar  Inquiry  Dalam  Pembelajaran  Sains  Di Sekolah Dasar ” ,http://www.pembelajaran.com, diakses 20 Agustus 2010.
23 Pachrudin, E. K. Proses Belajar Mengajar: Asas, Strategi dan Metode (Bandung: Jurusan Pendidikan Dunia Usaha IKIP Bandung, 1989),  78.
Kegiatan inquiry pada  pelajaran sains diantara  hambatan yang dapat  muncul dalam aplikasinya sebagai berikut :
1. Kemungkinan sebagian siswa tidak berperan serta aktif dalam metode inquiry ini sehingga justru menghambat jalannya pengajaran melalui metode ini.
2. Tingkat  kedewasaan  siswa  kurang  mencukupi  untuk  metode inquiry ini. Tuntutan peran terlalu tinggi sehingga siswa tidak mampu menjalankan peran ini dengan baik.
3. Persiapan  dan  penjelasan  yang  kurang  dari  guru  bisa  membuat  metode inquiry ini  terhambat.  Siswa  harus  diberi  penjelasan  yang  cukup  sebelum acara  dimulai.  Guru  harus  membantu  persiapan  sematang  mungkin  supaya proses pembelajaran bisa berjalan dengan lancar.
4. Adanya  keengganan  siswa  untuk  berpartisipasi  secara  aktif  dalam  metode inquiry ini.  Siswa  seringkali  tidak  bersedia  untuk  ikut  serta  dalam  metode inquiry ini  yang  telah  dirancang,  walaupun  guru  menganggap  siswa  tersebut mampu berperan serta.
5. Kurang  kompetennya  guru  dalam  merancang  dan  mengendalikan  metode inquiry ini dapat menyebabkan terhambatnya proses pembelajaran
6. Inquiry  approach kurang  cocok  pada  siswa  yang  usianya  terlalu  muda, misalnya Sekolah Dasar (SD) kelas 1, 2, dan 3.

## 5). Metode Team Teaching
Team teaching merupakan suatu metode mengajar dimana pelajaran disajikan oleh lebih dari satu orang guru atau Pengajar secara bersama-sama dalam satu waktu pada  kelas  yang  sama.  Mungkin juga  ada  beberapa pengajar  untuk  satu  mata pelajaran dimana waktu pemberiannya bergiliran pada kelas yang sama.
Team  teaching  dapat  dilaksanakan  dengan  langkah-langkah  sebagai  berikut: a) Menyusun dan menetapkan anggota tim pengajar yang memiliki keahlian masing- masing  sehingga  pada  saat  kerja  sama  dapat  saling  melengkapi;  b)  Merumuskan tujuan  pembelajaran  dan  pedoman  penilaian  serta  membagi  tugas  di  antara  angota tim;  c)  Pengaturan  giliran  pelaksanan  pengajaran  dan  bagi  yang  tidak  kebagian giliran setidaknya dapat bertindak sebagai fasilitator.
Manfaat dari team teaching antara lain sebagai berikut: a) Bila Pengajar satu berhalangan  dapat  diganti  oleh  Pengajar  lain  sehingga  pembatalan  pembelajaran dapat dihindari; b)  Kerja Pengajar  dapat lebih  ringan; c) Proses pembelajaran  dapat
lebih mantap dan lengkap karena adanya bantuan Pengajar lain; d) Mahasiswa akan memperoleh  pengetahuan  dari  beberapa  sumber  karena  tidak  hanya  dari  seorang dosen;  e)  Team  teaching  memberikan  kesempatan  kepada  anggotanya  untuk memperdalam keahliannya sesuai dengan bidang yang diminatinya.
Untuk mengefektifkan team teaching antara lain diperlukan langkah-langkah sebagai  berikut:  a)  Upayakan  anggota  tim  kompak,  saling  membantu,  tidak  saling menjelekan  dan  memiliki  pandangan  yang  searah  untuk  tercapainya  tujuan pembelajaran; b) Upayakan fasilitas pembelajaran dapat memadai; c) Setiap anggota tim  hendaknya  memperoleh  bagian  sesuai  dengan  kemampuan  dan  minatnya;  d) Dapat menyajikan pembelajaran yang membangkitkan semanagat belajar siswa. 24
Pembelajaran melebihi fakta merupakan salah satu dari konsep pembelajaran dalam Concept Based  Curriculum.  Menurut  Wina  Sanjaya, 25 Concept  Based Curriculum memuat  3  konsep  belajar  yaitu  belajar  melebihi  fakta (learning  beyond the  facts),  belajar  bagaimana berpikir (learning  how  to  think),  belajar  bagaimana menemukan dan mengonstruksi fakta baru (learning how to find and construct new facts).
Berpikir  konseptual  merupakan  kemampuan  untuk  mengidentifikasi/ mengenal pola-pola atau hubungan/keterkaitan-keterkaitan antara situasi-situasi yang tidak  terkait  secara  jelas,  dan  mengidentifikasi  isu-isu  utama  atau  mendasar  dalam situasi-situasi  yang  kompleks.  Berpikir  konseptual  termasuk  menggunakan pertimbangan yang kreatif, konseptual atau induktif (atas dasar fakta yang diketahui). Pengembangan  pembelajaran  dengan concept  based  curriculum merujuk  pada struktur  pengetahuan  di  mana  fakta  dielaborasi  menjadi  konsep,  prinsip  dan  teori. Konsep  tersebut  juga  mengacu  pada  revisi  taksonomi  Bloom  oleh  Lorin  Anderson yang  mengklasifikasikan  enam  tingkatan  berpikir  dalam  belajar  meliputi  mengingat (Remembering), memahami (understanding), mengaplikasikan (applying), menganalisa (analysing), mengevaluasi (evaluating) dan mencipta (creating).
Pembelajaran  sains  meliputi  tiga  hal utama  yaitu  fakta,  konsep,  dan  nilai (value).  Di  mana  fakta-fakta  dieksplorasi  dan  selanjutnya  dikonseptualisasi  untuk melahirkan nilai-nilai yang dapat diaplikasikan dalam kehidupan. Dengan demikian, pembelajaran  akan  mengembangkan  kemampuan  berpikir  anak dalam  memahami,
24 Rahman, T., Pendekatan ..., 82.
25 Wina  Sanjaya, Strategi  Pembelajaran  Berorientasi  Standar  Proses  Pendidikan, cet.  6 (Jakarta: Prenada Media Group, 2006),  97.
menganalisa  dan  mengevaluasi  fakta-fakta  untuk  mencari  solusi  dari  masalah  yang ditemukan  dan  mengonstruksi  fakta  baru  sebagai  pengembangan  daya  cipta (creating).
Dalam  pembelajaran  melebihi  fakta,  terdapat  5  aspek  pengalaman  belajar yang dikembangkan menjadi siklus belajar yaitu:
1. Exploring,  merespon  informasi  baru,  mengeksplorasi  fakta-fakta  dengan petunjuk sederhana, melakukan sharing pengetahuan dengan siswa lain, atau menggali informasi dari guru, ahli/pakar atau sumber-sumber yang lain.
2. Planning,  menyusun  rencana  kerja,  mengidentifikasi  alat  dan  bahan  yang diperlukan, menentukan langkah-langkah, desain karya dan rencana lainnya.
3. Doing/acting,  melakukan  percobaan,  pengamatan,  menemukan,  membuat karya dan melaporkan hasilnya, menyelesaikan masalah.
4. Communicating,  mengkomunikasikan/mempresentasikan  hasil  percobaan, pengamatan, penemuan, atau hasil karyanya, sharing dan diskusi.
5. Reflecting,  mengevaluasi  proses  dan  hasil  yang  telah  dicapai,  mencari kelemahan-kekurangan guna meningkatkan efektivitas perencanaan.

## 6. Mengembangkan Program Pembelajaran Melebihi Fakta
Salah satu model pengembangan program pembelajaran melebihi fakta dapat diurutkan sebagai berikut:
1. Pemetaan  Standar  Kompotensi  dan  Kompotensi  Dasar:  mengidentifikasi kompetensi dasar yang  memungkinkan untuk dipadukan  dalam sebuah  topik pembelajaran.
2. Menentukan  fokus  belajar  siswa:  mengidentifikasi  kata  kunci  dalam  standar kompetensi  dan  kompetensi  dasar,  menentukan  hubungan  kerangka  konsep untuk menetapkan fokus belajar.
3. Menentukan  hasil  belajar  dan  indikator:  dirumuskan  berdasarkan  hubungan kerangka  konsep  yang  telah  ditetapkan,  dijabarkan  secara  spesifik  dan terukur.  Hasil  belajar  hendaknya  dapat  mengembangkan  keterampilan berpikir (High Order of Thingking) khususnya daya cipta.
4. Merencanakan  penilaian:  menentukan  aspek  yang  dinilai  dan  cara menilainya,  meliputi  tiga  ranah  dalam  pencapaian  kompetensi,  yaitu pengetahuan,  keterampilaan (skill),  dan  sikap.  Penilaian  terhadap  siswa dilakukan secara otentik (authentic assessment).
5. Membuat  siklus  belajar:  Menyusun  tahapan  aktivitas  belajar,  yang  secara inplisit meliputi lima aspek yakni exploring, planning, doing, communicating dan reflecting.
Berdasarkan uraian tersebut dapat di pahami bahwa pembelajaran sains dapat menggunakan berbagai model dan metode. Penggunaan tersebut sangat dipengaruhi oleh  faktor-faktor  unsur  komponen  pendidikan  itu  sendiri,  diantaranya  kompetensi guru, lingkungan, fasilitas, lingkungan, peserta didik dll. Berbagai alternatif metode yang dapat digunakan sebagaimana dipaparkan di atas merupakan khazanah sebagai alternatif  sesuai  dengan  kondisi  dan  situasi  dimana  proses  pembelajaran dilaksanakan.

## C. Penutup
Sains  dan  ilmu  pengetahuan  adalah  kebutuhan  manusia yang dirumus kembangkan  untuk  memudahkan  hidup  manusia  dalam  menjalankan  fungsinya sebagai  hamba  (' ā bid)  sekaligus  sebagai  pemimpin  (kh`al ī fah).  Al-Attas berpandangan bahwa ilmu pengetahuaan adalah bersumber atau datangnya dari Allah dan tidak ada dikotomi pemisahan ilmu umum dan ilmu agama.
Tumbuh kembangnya paham sekularisme dan ateisme di Barat dan membawa perkembangan  negara  Barat  namun  kemampuan  teknologi  dan  ilmu  pengetahuan membuat  manusianya  terpisah  dengan  nilai-nilai  agama.  Pendidikan  Islam  dan cendekiawaan  harus  berupaya  mengembalikan  kepada  dasarnya,  yakni  tidak  ada pemisahan  ilmu  agama  dan  ilmu  umum.  sains  dalam  pandangan  Al-Attas  adalah salah  satu  metodologi  pemahaman  ayat  Allah  yang  tersirat,  pemahaman tersebut wajib dilakukan guna mendapatkan makna hakiki kalam Allah.

## DAFTAR PUSTAKA
Alpandie, I., Didaktik Metodik Pendidikan Umum. Surabaya: Usaha Nasional, 1999.
Butt, Nasim. Sains  dan  Masyarakat  Islam, Terj.  Masdar  Hilmy. Bandung:  Pustaka Hidayah,1996.
Depdiknas, CD ROM KTSP 2006.
Echols,  John  M.  dan  Hasan  Shadly. Kamus  Inggris-Indonesia.  Jakarta:  Gramedia, 1976.
Hijrah, Syaiful. “ Penerapan Metode Mengajar Inquiry Dalam Pembelajaran Sains di Sekolah Dasar ” , http://www.pembelajaran.com, diakses 20 Agustus 2010.
Kuntowijoyo. Islam sebagai Ilmu, Epistimologi, Metodologi, dan Etika. Yogyakarta: Tiara Wacana, 2007.
Pachrudin,  E.  K. Proses  Belajar  Mengajar:  Asas,  Strategi  dan  Metode. Bandung: Jurusan Pendidikan Dunia Usaha IKIP Bandung, 1989.
Rahman,  T., Pendekatan  dan  metode  dalam  Program  Pembelajaran  Praktikum. Bandung: Jurusan Pendidikan Biologi UPI, 2006.
Sanjaya, Wina. Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan, cet.
6. Jakarta: Prenada Media Group, 2006.
Soelaiman, Darwis. “Filsafat Ilmu Pengetahuan (Perspektif Barat dan Islam)”. Hand Out Kuliah.
Stein, Jess. The American Everyday Dictionary. New York: Random House, 1955.
Az-Zuhaili, Wahbah. Al- Qur’an  Menjawab  Tantangan  Zaman . Jakarta:  Mustaqim, 2002.