## PENGGUGATAN KANONISASI SASTRA MELALUI MEDIA SIBER KARYAKARSA
Pramudya Adi Pratama Universitas Negeri Sebelas Maret pramoedyaape22@gmail.com
Rianna Wati Universitas Negeri Sebelas Maret riannawati08@gmail.com

## ABSTRAK
Perkembangan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  membawa  pengaruh  besar  pada  kehidupan manusia  modern.  Salah  satunya  termasuk  pada  bidang  kesuasastraan  yang  ditandai  dengan kemunculan  sastra  siber  yang  berbentuk  digital.  Proses  distribusi  melalui  media  internet membawa perubahan baru pada produksi  yang  lebih efisien karena tidak  mengandalkan alat-alat cetak konvensional dengan modal yang besar. Setiap masyarakat jadi memiliki kesempatan yang sama  sebagai  pengarang  yang  bebas  mengekspresikan  dan  mengeksplorasi  karyanya  tanpa keterikatan dan keterkekangan badan legitimasi sastra yang melakukan praktik kanonisasi. Proses seleksi yang sulit tersebut yang menjadi motif penguat mengapa sastra siber semakin berkembang dan  diminati  karena  pengarang  dan  pembaca  mengeluarkan  usaha  yang  lebih  kecil  untuk menciptakan,  mendistribusikan,  atau  mengakses  karya  orang  lain.  Pada  ranah  sastra  siber keterjaminan  finansial  tidak  begitu  besar  bagi  pengarang.  Hal  tersebutlah  yang  kemudian memunculkan  berbagai  media  sastra  siber  baik  berupa  aplikasi  maupun website yang  mudah diakses  tetapi  dengan  regulasi  royalti  yang  lebih  memberikan  keuntungan  secara  penuh  tanpa potongan bea distribusi dan produksi sebagaimana pada distribusi karya cetak yang konvensional. Penelitian  pada  artikel  ini  menggunakan  metode kualitatif  deskriptif  dengan  melakukan  analisis terhadap objek kajian serta studi dokumen sebagai data penguatnya.
Kata Kunci : Distribusi; Kanonisasi; Sastra Siber

## ABSTRACT
The  development  of  information  and  communication  technology  has  had  a  major  influence  on modern human life. One of them is in the field of literature which is marked by the emergence of cyber  literature  in  digital  form.  The  distribution  process  through  the  internet  has  brought  new changes  to  a  more  efficient  production  because  it  does  not  rely  on  conventional  printing  tools with large capital. Every society has the same opportunity as an author who is free to express and explore his  work without the attachments and constraints of literary legitimate bodies that carry out  canonization practices. This difficult  selection process is a reinforcing  motive for  why cyber literature  is  growing  and  in-demand  because  authors  and  readers  spend  less  effort  to  create, distribute, or access other people's works. In the realm of cyber literature, financial security is not that great for the author. This has led to various cyber literary media in the form of applications and  websites  that  are  easily  accessible  but  with  royalty  regulations  that  provide  full  benefits without  discounting  distribution  and  production  duties  as  in  the  conventional  distribution  of printed  works. The research in  this article uses descriptive qualitative methods by analyzing  the object of study and document the study as reinforcing data .
Keywords : Distribution ; Canonization ; Cyber Literature

## KULTURISTIK: Jurnal Bahasa dan Budaya
Vol. 6, No. 1, Januari 2022, 1-8 DOI: 10.22225/kulturistik.6.1.2754

## PENDAHULUAN
Perkembangan  karya  sastra  siber  di Indonesia sendiri dimulai Yayasan Multimedia Sastra  (YMS)  dan  Penerbit  Angkasa  Bandung menerbitkan  buku  antologi  puisi  siber  dengan judul  Graffiti  Gratitude  yang  kemudian memunculkan perdebatan antara kaum sastrawan  yang  sudah  lama  terbiasa  dengan cara-cara  konvensional  seperti  Ahmadun  Yosi Herfanda  menilai  bahwa  puisi-puisi  yang ditulis di media siber adalah merupakan “tong sampah”(Herfanda,  2004).  Herfanda  juga berpendapat  bahwa  sastra  siber  tidak  ada proses seleksi sehingga tidak jelas kualitasnya. Pendapat serupa juga pernah disampaikan oleh sastrawan Sutardji
Chalzoum Bachri
(Herfanda, 2004). Penolakan tersebut bisa jadi karena  keterbiasaan  masyarakat  pengarang akan  praktik  kanonisasi  karya  sastra  yang memang sudah dilakukan sejak masa kolonial.
Kanonisasi  sastra  merupakan  kebutuhan dalam  rangka  menyeleksi  bahan  bacaan  untuk pendidikan  (Trianton,  2019).  Kanonisasi adalah siasat atau jalan politik demi tercapainya  tujuan  tertentu  dalam  dunai pendidikan  melalui  sastra  di  era  disrupsi. Prinsip  dasar  penciptaan  sastra  kanon  adalah pertimbangan muatan gagasan yang mengandung  nilai  filosofi,  nilai  sejarah, mempertimbangkan  aspek  psikologi,  dan  nilai moral  lainnya.  Proses  kanonisasi  pada  zaman kolonial  dilakukan  oleh  Balai  Pustaka  untuk menyeleksi  bacaan  yang  tidak  bertentangan dengan  politik  pemerintahan  Hindia  Belanda. Pada  masyarakat  pribumi  juga  muncul  badan- badan  legitimasi  seperti  Lesbumi  yang berideologi  agama  dan  berafiliasi  dengan  NU dan  juga  Lekra  yang  berafiliasi  dengan  PKI yang  berideologi  komunias.  Badan-bandan tersebut  melakukan  kanoniasi  karya  agar ideologi yang dianut dapat dimuat lewat bahan bacaan  baik  secara  tersirat  maupun  tersurat. Dahana  (dalam  (Yulhasni  &  Edy  S.,  2018) menganggap bahwa kanonisasi dalam kesusastraan Indonesia sejatinya tetap mendudukkan  adanya  otoritas  tertentu  dari pihak-pihak  yang  mengklaim  dirinya  sebagai sastrawan  yang  padahal  dalam  perkembangan karya sastra, otoritas tertinggi berada di tangan pembaca.  Dahana  juga  berpendapat  bahwa kepenulisan karya sastra semestinya
dikembalikan  pada  pembaca,  baik  secara teoretis  maupun  praktis.  Bila  sastra  dibiarkan dalam kondisi penyingkiran, maka yang terjadi hanyalah  perebutan  otoritas  sastra  di  kalangan sastrawan, penerbit, dan kritikus sastra.
Pada  era  modern  praktik  kanonisasi dilakukan oleh penerbit major dengan ideologi yang  lebih  mengarah  pada  genre,  tema  atau gaya tulisan. Ketidaksetujuan beberapa pengarang  atas  praktik  tersebut  kemudian memunculkan gerakan indie melalui penerbitan  independen  dengan  biaya  produksi dan distribusi secara mandiri. Mengingat biaya dan  tenaga  yang  dibutuhkan  terbilang  besar. Gerakan  indie  mulai  beralih  ke  ranah  siber dengan ditambah lagi perkembangan teknologi dan  kemunculan  berbagai  media  sosial  di mana jumlah pengaksesnya yang semakin hari semakin bertambah.
Pendistribusian karya sastra melalui media siber  bahkan  hampir  tidak  memakan  biaya sepeser  pun  kecuali  modal  biaya  internet. Pengarang dapat menyebarkan karya sastranya tanpa  harus  melalui  seleksi  yang  ketat  atau proses  kurasi  yang  dilakukan  oleh  kurator naskah  atau  editor  dengan  standar  tertentu. Medy  (dalamMerawati,  2017)  memandang sastra  siber  yang  tanpa  editor  ini  sebagai bentuk dari demokrasi atau yang diistilahkannya  dengan  “blessing  in  disguise”. Dengan  kata  lain,  setiap  pengarang  memiliki kebebasan  untuk  melakukan  eksplorasi  pada karyanya,  namun  dengan  taruhan  bahwa pembaca belum tentu berminat untuk membaca  karyanya  karena  tidak  ada  jaminan yang  dianut  oleh  masyarakat  yang  terbiasa dengan  bacaan  yang  didistribusikan  secara konvensional  oleh  penerbit  major.  Tetapi lambat  laun  semua  masyarakat  dapat  melihat sendiri bagaimana selera kebanyakan pembaca di  media  sosial  baik  yang  bergaya  populer maupun  serius  yang  mungkin  masih  dekat dengan corak kanoniasasi.
Pendistribusian  melalui  media  sosial  tentu tidak  memberikan  jaminan  finansial  kepada pengarang yang dewasa ini distilahkan sebagai kreator. Hal tersebut dikarenakan tidak adanya badan yang melakukan distribusi dan penarikan keuntungan berupa penjualan sebagaimana pada sistem penerbitan konvensional.  Akibatnya,  daya  produktivitas
pengarang  pun  menurun  dan  lebih  memilih tindakan  yang  lebih  mungkin  menghasilkan uang  yang  dalam  konteks  ini  melalui  penerbit major  yang  tentu  harus  melalui  standarisasi dan proses seleksi yang ketat.
Zaman semakin berubah dan arus informasi  semakin  cepat  dengan  didukung perkembangan teknologi yang semakin akomodatif dan efisien. Hal tersebut kemudian memancing  para  pelaku  industri  digital  untuk membuat  wadah  yang  menaungi  kreator  atau dalam  konteks  ini  pengarang  sastra  untuk mendistribusikan karyanya kepada masyarakat dengan tetap mendapat  jaminan finansial serta hak kekayaan intelektual yang didapat melalui dukungan  materiil  yang  diberikan  oleh penikmat  karya.  Jaminan  tersebut  ditentukan dengan  sistem  kesepakatan  yang  bebas ditentukan  oleh  kreator  atau  bahkan  penikmat karya  dengan  besaran  biaya  akses  yang terjangkau. Platform yang  dimaksud  adalah KaryaKarsa, yang dewasa ini memiliki jumlah pengguna dan pengakses yang besar. KaryaKarsa  dapat  dikatakan  sebagai  produk komunikasi.  Ratna  (dalam  Anwar,  2018) mendefinisikan  komunikasi  sebagai  aktivitas yang  melibatkan  aspek  interaksi  sosial, aktivitas  bahasa,  dan  penggunaan  teknologi. Tiga  aspek  tersebut  dapat  dilihat  melalui sistem  dan  fitur  yang  dirancang  dalam platform KaryaKarsa  yang  memungkinkan kreator dan penggemar untuk saling memberikan  umpan  balik  pada  setiap  karya yang dipublikasikan.
Kemunculan media tersebut tentu merupakan  kelanjutan  dari  perkembangan media  siber  yang  semakin  dibutuhkan  oleh masyarakat  baik  untuk  mendistribusikan  atau bahkan  mengakses  karya  buatan  orang  lain secara  lebih  mudah  dan  terjangkau  dibanding dengancara-cara konvensional.
Pada  artikel  ini  akan  disajikan  hasil penelitian  kualitatif  yang  mengidentifikasi fenomena  sastra  siber  dengan  objek  kajian platform  atau  media  yang  digunakan  sebagai wadah  distribusi  karya  sastra  di  internet  yaitu KaryaKarsa  beserta  sistem  distribusi  karya yang  dihadirkan  serta  hal-hal  lain  yang berkenaan  dengan  fenomena  sastra  seperti polarisasi genre, selera pasar, dan juga praktik kanonisasi sastra. Hasil dari kajian pada artikel ini  dimaksudkan  untuk  membuka  khasanah kesusastra  an  khususnya  di  Indonesia  beserta
peluang  baru  yang  dihadirkan  oleh  zaman yang serba digital ini.

## METODE
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah penelitian  kualitatif  berupa  analisis  deskriptif dengan  teknik  pengumpulan  data  dan  bukti deskriptif  melalui  studi  pustaka.  Metode  ini dimaksudkan untuk membuat analisis berdasarkan  fakta  yang  mengacu  pada  objek yang  dikaji  yaitu  distribusi  karya  sastra  pada salah satu media sastra siber yaitu KaryaKarsa beserta jenis-jenis karya sastra yang termuat di dalamnya.

## PEMBAHASAN
KaryaKarsa adalah platform berupa aplikasi  dan website yang  digunakan  sebagai wadah  untuk  kreator  untuk  mendistribusikan karyanya  serta  menghubungkan  antara  kreator dan  penikmat  karya  agar  tercipta  hubungan yang  mutualis  antar  keduanya.  Hubungan mutialis  yang  dimaksud  adalah  keterjaminan kreator  secara  finansial  yang  didapat  melalui sumbangan  penikmat  karya. Platform ini memuat  berbagai  macam  bentuk  karya  mulai audio berupa musik dan siaran podcast,  visual berupa  ilustrtasi  dan  cerita  komik,  serta  audio visual  berupa  video  berupa  pertunjukan,  tips dan trik, serta cerita perjalanan. Pada platform ini juga banyak dimuat karya berupa teks baik berupa  fiksi  maupun  non  fiksi,  dan  yang  akan lebih dibahas kali ini adalah karya teks berupa fiksi  yang  berkaitan  erat  dengan  fenomena sastra siber dewasa ini.

## Distribusi Karya
Pendistribusian  karya  pada platform ini terbilang  cukup  mudah  karena  kreator  hanya perlu  mengunggah  karyanya  pada  akun  yang dibuat dan memasang harga untuk akses karya sesuai keinginan. Dengan kata lain, pengembang platform tidak memiliki intervensi  atas  isi  karya  atau  tidak  ada  kurasi pada karya yang diunggah dan hanya berepran sebagai  perantara  saja.  Sedangkan  untuk  hak kreator  atas  karyanya  yaitu  berupa  bea  akses yang  dibayarkan  penikmat  karyanya  diterima dengan  metode  pembataran  dengan  uang virtual  yang  akan  langsung  masuk  ke  akun keuangan  milik  kreator  dengan  besaran  harga yang  diatur  sepenuhnya  oleh  kreator.  Besaran biaya  yang  ditetapkan  biasanya  tidak  semahal
karya yang didistribusikan
secara konvensional. Karena produk yang didistribusikan  pada  platform  ini  berupa digital,  biaya  produksi  dan  distribusi  tidak memakan  biaya  yang  besar  terutama  yang berupa  teks.  Bahkan  ada  beberapa  kreator yang tidak mematok harga minimum yang tak jarang  juga  memberikan  hak  akses  secara gratis kepada penikmatnya.
Distribusi  karya  semacam  ini  merupakan wujud  dari  perkembangan  pemasaran  karya sastra  yang  dituntut  oleh  perkembangan teknologi dan ketergantungan masyarakat akan kemudahan  akses.  Dalam  fenomena  sastra siber, siapapun bisa dengan mudah mendistribusikan  karyanya  dan  langsung sampai  ke  pembaca  tanpa  adanya  proses administrasi  yang  berbelit,  waktu  dan  biaya yang besar, serta seleksi atau kurasi yang pada akhirnya mengarah pada kanonisasi.
Akibatnya  memang  mutu  pada  karya  sastra yang  tidak  begitu  terjamin  karena  tidak  ada badan penjamin mutu atau yahng melegitimasi isi  karya.  Di  sisi  lain,  semua  orang  berarti memiliki kesempatan yang sama tanpa adanya hambatan  sebagaimana  bila  didistribusikan melalui  media  major  baik  yang  konvensional maupun  yang  sudah  berupa  digital.  Beberapa penerbit  seperti  Kompas  dan  Basa-basi  yang memiliki  alat  produksi  juga  mulai  beralih  ke digital  tetapi  masih  ada  kurasi  yang  mengarah pada  kanonisasi  di  mana  karya  yang  tidak sesuai  dengan  standar  kuratorial  tidak  akan dipublikasikan.
Di platform KaryaKarsa,  tidak  terdapat kurasi  dan  standar  yang  ditetapkan  untuk setiap  karya  yang  akan  dipublikasikan, sehingga  semua  orang  memiliki  kesempatan dan  peluang  sebagai  kreator  yang  tentu  saja memiliki  jaminan  finansial  berupa  hak  royalti secara  penuh  tanpa  adanya  bea  potongan sebagaimana  distribusi  karya  di  penerbit major.
Bila  dilihat  pada  polanya  distribusi  karya pada  platform  KaryaKarsa  bersifat  indie dengan modal sekecil apapun tetap ditanggung oleh  kreator.  Promosi  karya  pun  mau  tidak mau  juga  harus  dilakukan  oleh  kreator, walaupun  di  platform  atau  akun  resmi KaryaKarsa  tetap  membuka  konten  dan  fitur berupa rekomendasi dan daftar akses tertinggi. Kondisi yang demikian tidak menjadi hambatan  berarti  apabila  kretaor  sudah
memiliki  pasarnya  sendiri  yang  entah  dari kalangan  penggemar  atau  pembaca  yang seleranya  sesuai  dengan  jenis  karya  yang dibuat  oleh  kreator.  Model  promosi  karyanya biasanya  dilakukn  kreator  melalui  akun  media sosial  dengan  basis  jaringan  pasar  yang  sudah sesuai  dengan  segmen  penikmat  karyanya yang dalam hal ini pembaca karya.
Apabila  dibandingkan  dengan  fenomena sastra masa lalu, model distribusi semacam ini merupakan  modifikasi  dan  inovasi  dari hubungan  sastrawan  dan  patronnya.  Di  masa lalu,  sastrawan    mendapatkan  uang  melalui pembiayaan  yang  dilakukan  oleh  patron  yang berasal  dari  bangsawan  yang  tertarik  pada karya  sang  sastrawan  entah  dari  segi  mutu maupun isi yang memuji-muji patron. Modifikasi  dan  inovasi  yang  dimaksud  di  sini adalah  proses  pemenuhan  hak  kreator  tanpa terikat  suatu  hegemoni  atau  ideologi  tertentu sebagaimana  pada  era  distribusi  konvensional yang  erat  dengan  kanonisasi  dengan  berbagai standar  yang  ditetapkan  pemegang  hak distribusi.

## Genre  Sastra  yang  Dimuat  dan  Patokan Harga
Mengingat  banyaknya  bentuk  karya  yang dimuat  di  KaryaKarsa,  sebenarnya  ada  juga genre  sastra  berupa  pertunjukan  teater  tetapi pada  pembahasan  kali  ini  akan  dikerucutkan pada  karya  yang  berupa  teks  fiksi.  Di KaryaKarsa  sendiri  banyak  kreator  yang mengunggah karya pribadi maupun kolaborasi. Kretaor  pengunggah  berasal  dari  berbagai kalangan  mulai  dari  masyarakat  umum  yang belum  memiliki  basis  pembaca  yang  besar hingga  penulis-penulis  yang  karyanya  sudah malang melintang di kalangan pembaca karena berhasil  didistribusikan  oleh  penerbit  major. Nama-nama  besar  itu  contohnya  Adimas Immanuel  dan  Valiant  Budi  yang  beberapa karyanya diterbitkan
Gramedia dan memenangi  beberapa  penghargaan  sastra nasional.
Kembali  pada  poin  jenis  karya  sastra. Bentuk  yang  paling  umum  adalah  puisi  dan prosa  pendek  berupa  cerpen.  Namun  ada  juga yang  mempublikasikan  beberapa  bab  nukilan karya  novel  yang  akan  diterbitkan  seperti Adimas  Immanuel  yang  membagikan  bab pertama  novel  barunya  yang  berjudul  “Surga Anjing  Liar”  dengan  mematok  harga
RP.10.000  untuk  mengaksesnya.  Untuk  karya berupa  puisi  dan  cerpen    yang  dipublikasikan oleh  kebanyakan  kreator  di  KaryaKarsa memiliki  patokan  harga  yang  beragam.  Ada yang  dipatok  mulai  dari  Rp.5.000,  Ada  yang tidak mematok harga minimum atau seikhlasnya,  ada  pula  yang  menggratiskan aksesnya dengan jangka waktu tertentu.
Untuk  ragam  tema  yang  dipublikaskan mencakup  berbagai  kategori  sesuai  segmen atau  minat  pasar  pembaca.  Tema-tema  itu meliputi  karya  bercorak  populer  remaja  yang dekat  dengan  drama  dan  romansa  dengan subtema tambahan berupa horor, misteri,  aksi, olahraga,  atau  cerita  kehidupan  sehari-hari. Ada  pula  tema-tema  berat  yang  dikemas dengan  alur  kompleks  berbau  kritik  sosial, filsafat,  atau  keresahan-keresahan  manusia modern.  Tema-tema  kompleks  yang  disajikan tersebut tentu sangat umum dengan kanonisasi yang  menuntut  standar  dan  mutu  tinggi  pada karya yang diindikasikan dengan kompleksitas tema  yang  tentu  kontekstual  dan  memiliki basis  pembaca  yang  sebenarnya  lebih  kecil bila dibandingkan dengan tema-tema populer.
Keragaman  tema  dan  tidak  adanya  badan legitimasi  yang  mengkurasi  karya  pada platform Karyakarsa iniliah yang membuktikan  bahwa  kanonisasi  tidak  berlaku lagi  karena  setiap  orang  memiliki  kesempatan yang  sama  untuk  bersastra  sesuai  dengan kemampuan  dan  minat  diri  masing-masing tanpa  terikat  oleh  hegemoni  atau  ideologi tertentu.  Kanonisasi  memang  kurang  sesuai jika  melihat  ekosistem  sastra  siber  yang  masif dan  dinamis  arus  distribusinya.  Selain  itu selera  pasar  juga  sangat  beragam  sehingga indikator sebenarnya dari karya sastra di media siber  adalah  selera  pasar  itu  sendiri  karena penulis tidak bertanggung jawab pada siapapun  termasuk  badan  legitimasi  tertentu, kecuali  pada  diri  sendiri  dan  pasar  pembaca yang  memiliki  selera  bacaan    sesuai  dengan tulisan sang kreator.

## Komersialisasi Karya
Fenomena sastra siber di Indonesia beserta produk  turunannya  ini  dapat  dipandang sebagai  salah  satu  bukti  bahwa  kesusastraan Indonesia mulai memasuki era yang dipengaruhi  oleh  gagasan  postmodern  yang menurut  Chambers  (dalam  Rejo,  2014) ditandai  dengan  mengabur  dan  runtuhnya
sekat-sekat  tradisional  antara  kebudayaan  dan kesenian,  antara  budaya  tinggi  dan  budaya rendah,  antara  dunia  bisnis  dan  dunia  seni, serta antara kebudayaan dan bisnis. Sementara itu,  Baker  (dalam  Rejo,  2014)  memandang goyahnya upaya untuk mempertahankan perbedaan  antara  budaya  tinggi  dan  budaya rendah  yang  kemudian  dipadukan  dengan pengakuan terhadap audien aktif telah menggagalkan kejelasan  kritik  komoditas oleh politik  ‘kiri’  dan  ‘kanan’.  Pendapat  tersebut menegaskan juga bahwa fenomena sastra siber yang  sehubung  juga  dengan  era  kebudayaan yang  memasuki  arah  postmodernisme  ini sebagai  wujud  dari  perlawanan  masyarakat terhadap  keterkekangan  produksi  dan  ekspresi yang dilanggengkan oleh otoritas tertentu.
Bukti-bukti yang dipaparkan pada paragraf sebelumnya merupakan gambaran nyata bahwa  sastra  dalam  dunia  siber  bukan  perihal sampai kepada pembaca saja tetapi juga terikat pada  motif  lama  yaitu  komodifikasi  teks  dan komersialisasi di mana motif keuangan hampir bersanding  dengan  motif  apresiasi  dan ekspresi pelaku sastra. Sebagaimana karakteristik  dunia  komersial  yang  menuntut keuntungan  lebih  tetapi  dengan  modal  sekecil mungkin,  dunia  sastra  siber  yang  terlihat  juga pada  KaryaKarsa  merupakan  gambaran  nyata bahwa kreator secara tidak langsung mengharapkan  hak  komersial  akan  karyanya melalui  besaran  biaya  akses  yang  dipatok. Melalui  sistem  itu  pula,  setiap  kreator mendapatkan  keuntungan  dari  konten  yang memuat  ide  atau  gagasan  ideologis  yang berpotensi  mendapat  penolakan  dari  pihak yang berseberangan secara politis bila diedarkan  secara  terbuka  dan sebebas- bebasnya  di  publik  melalui  media  arus  utama. Sistem  pembayaran  untuk  setiap  konten  yang dinikmati tersebut menjadi indikator kecocokan  penikmat  karya  dengan  karya tertentu  yang  secara  ideologis  dibuat  khusus oleh kreatornya. Seseorang tentu akan bersedia membayar  apabila  merasa  cocok  dengan gambaran  atau  ide  tertentu  yang  dianut  oleh kreator.  Setiap  karya  memang  seharusnya dihargai  entah  dalam  wujud  apresiasi  yang berupa  ulasan  dan  promosi  terlepas  dari gagasan yang terkandung sekalipun berseberangan  dengan  pemikiran  arus  utama karena  itu  merupakan  salah  satu  wujud  dari kebebasan  berekspresi.  Apresiasi  yang  lebih
substansial  dan  membawa  dampak  baik  bagi keberlangsungan kreator tentunya yang berkaitan dengan aspek finansial sebagai ganti dari modal, usaha, dan waktu yang dikeluarkan untuk  berkreasi.  Tanpa  adanya  hubungan timbal  balik  ini  tentu  tidak  akan  terbentuk ekosistem pasar yang baik.
Secara materiil, keberlangsungan ekosistem sastra  siber didukung oleh pembaca yang  dalam  wujud  konkret  berupa  dukungan finansial.  Biar  bagaimanapun,  dunia  siber mulai  terbentuk  sebagai  pasar  dan  industri persebaran  sastra.  Karya  sastra  juga  telah menjadi  komoditas pasar, di mana masyarakat mulai  menaikkannya  menjadi  kebutuhan pokok  ditengah  arus  kehidupan  modern  yang cepat  dan  dinamis  yang  berjalan  terus menerus. Hal tersebut yang membuat masyarakat  masyarakat  jenuh  dan  perlu mengalihkan  hidupnya  kepada  hal  lain, semacam hiburan untuk mereduksi rasa jenuh. Dalam konteks ekonomi, kemudian berlakulah hukum permintaan dan penawaran. Pasar yang kemudian  disegmenkan  menjadi  pembaca karya  sastra  menghasilkan  permintaan  berupa hiburan  berupa  teks  yang  tentu  dengan  selera yang  beragam.  Permintaan  tersebut  kemudian dijawab  oleh  para  kreator  dengan  karya sastranya  yang  beragam  tema  dan  gaya penyajiannya. Proses tersebut kemudian memerlukan  mediator  yang  dijawab  oleh pelaku  industri  dengan  bermunculanya  media sastra  siber  yang  salah  satunya  adalah Karyakarsa.  Dari  proses  tersebut  muncullah harga tawar agar karya sastra berpindah tangan secara akses dan dapat dinikmati. Untuk itulah ada  nominal  yang  ditetapkan  dan  disepakati oleh  sastrawan  sebagai  kreator  dan  pembaca sebagai  patron  yang  memberikan  dukungan dana.
Proses permintaan dan penawaran tersebut juga membuktikan bahwa dunia sastra modern yang  mulai  dekat  dengan  arus  industri  tidak cukup  hidup  apabila  hanya  mendapat  umpan balik  berupa  pengakuan  dari  badan  legitimasi karena  eksistensi  tidak  cukup  menghidupi kreator.  Eksistensi  hanya  digunakan  oleh kreator  sebagai  alat  penunjang  untuk  ekspansi karya  atau  perluasan  distribusi  dengan jangkauan  pembaca  yang  lebih  luas  karena makin  tinggi  tingkat  eksistensi  kreator  maka semakin  tinggi  pula  pembaca  yang  akan
penasaran  dan  berminat  untuk  mencoba menikmati karyanya.
Dengan  demikian  semakin  jelas  bahwa kanoniasasi oleh badan legitmasi  harus sedikit dikesampingkan  agar  tidak  menjadi  batasan kreator  atau  penulis  untuk  menghantarkan karyanya  kepada  pembaca.  Kreator  akan mencapai  kebebasan  ekspresi  tanpa  harus melalui  standar  subjektif  dan  konservatif tentang  karya  sastra  yang  dianut  oleh  orang- orang  yang masih berpaku pada persepsi lama bahwa  karya  sastra  yang  bagus  adalah  karya yang  dicetak  dan  merupakan  hasil  kurtasi  dari bahan  legitimasi  yang  terkadang  terikat  atau berafiliasi  dengan  ideologi  tertentu.  Memang benar  bahwa  masyarakat  sangat  beragam  dan memiliki  ideologinya  masing-masing.  Badan legitimasi pun sebenarnya juga memiliki peran untuk memilih dan memilah karya sastra yang sesuai  dengan  masyarakat  yang  seideologi. Tetapi  apabila  dilihat  dari  keadaan  di  masa modern  yang  serba  digital,  masyarakat  sudah memiliki  akses  sendiri  untuk  memilih  yang sesuai dengan ideologinya yang dalam konteks pasar  disebut  selera  melalui  wadah  yang  lebih terintegrasi  dan  efisien  secara  distribusi  dan produksi  karya.  Dengan  munculnya  media yang  mengintegrasikan  banyak  ideologi  karya maka  masyarakat  memiliki  kebebeasan  untuk memilih  karya  sastra  yang  sesuai  dengan selera  atau  ideologi  tanpa  adanya  perantara semacam  badanlegitimasi.  Dengan  kata  lain, pembaca  sudah  berperan  sebagai  tangan pertama  yang  langsung  bisa  mengakses  karya dari sang kreator.
Badan  legitimasi  sjatinya  juga  alat  untuk melanggengkan  hegemoni  pada  masyarakat dengan  ideologi  tertentu  yang  belum  tentu sesuai  dengan  masyarakat.  Sebagaimana gambaran  yang  terlihat  pada  zaman  kolonial yang  menjadikan  Balai  Pustaka  sebagai  alat penghambat  perjuangan  masyarakat  pribumi dan  peranakan  untuk  mencapai  kesetaraan haknya.  Atau  badan-badan  feodal  lain  yang membelenggu nalar dan kebebasan berpendapat masyarakat dengan ekspresi karya yang  tidka  boleh  melebihi  batas  moral  yang dibentuk oleh feodalisme. Sikap tersebut tentu beresiko  membuat  ekosistem  sastra  yang “jalan  ditempat”  atau  tidak  berkembang  dan memunculkan  corak  atau  gaya  penyampaian yang lebih eksploratif dan beragam.
Dengan semakin
berkembang dan
diterimanya  berbagai  media  sastra  siber membuktikan bahwa masyarakat mulai membutuhkan  wadah  semacam  ini  untuk mengakomodasi kebiasaan baru dalam distribusi  dan  akses  akan  karya  sastra. Sastrawan  sebagai  kreator  juga  tidak  terlalu lagi  mengandalkan  badan-badan  legitimasi yang  merupakan  pola  konvensional  dan gagasan  yang  konservatif  sebagaimana  zaman awal  dan  setelah  kemerdekaan  di  mana  karya sastra  yang  baik  adalah  karya  sastra  yang berhasil  diberi  ulasan  oleh  tokoh-tokoh sastrawan  termasuk  H.  B  Jassin  atau  pada  era mulai  berkembangnya  media  cetak  dengan distribusi  karya  sastra  melalui  media  majalah sastra  semacam  Horison  dan  koran  nasional semacam Kompas di mana karya yang berhasil dimuat dianggap sebagai karya yang berkualitas  dan  mengesampingkan  karya  yang tidak  sesuai  dengan  standar  ideologis  yang ditetapkan. Budaya tersebut tentu menimbulkan kompetisi dengan eksistensi dan pengakuan sebagai pialanya.
Pada  era  konvensional  sebenarnya  hal tersebut  tidak  begitu  buruk  dan  mutlak konservatif karena biar bagaimanapun kebiasaann  tersebut  juga  menimbulkan  sikap yang  kompetitif  walaupun  harus  memenuhi standar  yang  ditetapkan  oleh  badan  legitimasi yang  paling  dominan.  Perihal  sikap  berkarya yang  kompetitif,  pada  era  digital  sebenarnya masyarakat  juga  memiliki  peluang  yang terbuka  lebar  dan  kompetisi  yang  dimaksud sudah  merujuk  pada  bagaimana  kreator memenuhi  permintaan  pembaca  akan  selera bacaannya  di  mana  kreator  juga  bisa  memilih “lahan”  atau  segmen  mana  yang  ingin  dituju untuk  ekspansi  karya.  Badan  legitimasi  tidak lagi  menjadi  hakim  karya  tetapi  setiap pembaca menjadi hakim karena biar bagaimana  pun  pembaca  adalah  patron  yang menyumbang dan mendukung
keberlangsungan  kreator  karena  menurut Susanto berpendapat bahwa pembaca memiliki gudang pengetahuan yang berbeda-beda sehingga pembaca bisa menghasilkan tanggapan  yang  berbeda  terhadap  teks  yang dibacanya  (Susanto,  2012).  Selain  kebebasan berekspresi dan mengeksplorasi karya,  kreator juga  memiliki  kebebasan  untuk  memilih patron  atau  segmen  pembaca  yang  sesuai dengan karya sastra buatannya.

## SIMPULAN
Perkembangan  teknologi  dan  perubahan zaman  membawa  kebiasaan  baru  termasuk dalam distribusi karya sastra, di mana manusia modern  memang  memiliki  kecenderungan memilih  sesuatu  yang  lebih  mudah  sehingga fenomena  sastra  siber  pun  muncul  sebagai jawaban  dari  tantangan  zaman  tersebut. Dengan  masif  dan  dinamisnya  pergerakan distribusi  karya  sastra,  penulis  atau  kreator tentu  juga  membutuhkan  dukungan  finansial sebagai  hak  atas  kekayaan  intelektual  yang dimiliki.  Untuk  itulah  KaryaKarsa  muncul sebagai  wadah  antara  sastrawan  dan  patron  di dunia modern yang tidak terlalu mementingkan  lagi  hegemoni  kekuasaan, ideologi,  atau  strata  sosial  karena  industri termasuk dunia kesastraan tentu membutuhkan basis  pengakses  atau  konsumen  yang  besar. Tentu  hal-hal  yang  berbau  kanonisasi  lambat laun  akan  tergerus  karena  dianggap  sebagai sekat  dan  pembatas  penulis  untuk  berkreasi dan  membawa  tulisannya  sampai  pada  target pembaca yang lebih luas.
Dengan  mulai  melunturnya  kanonisasi karya  sastra  pada  media  siber  bukan  berarti kualitas  atau  mutu  karya  sastra  akan berkurang. Seperti yang telah disinggung pada bab  pembahasan,  bahwa  penilaian  atas  mutu bukan  lagi  dipegang  oleh  badan  legitimasi tertentu  seperti  pada  era  distribusi  sastra konvensional,  melainkan  pembaca  sebagai pasar  karya  yang  memberi  penilaian  dan penghakiman  mutu  sesuai  selera  masing- masing  melalui  bentuk  yang  paling  konkret selain  ulasan  yaitu  besaran  biaya  yang dibayarkan  sesuai  yang  telah  ditetapkan kreator  atau  pembaca  itu  sendiri.  Objektivitas penilaian atas karya sastra di dunia siber bukan lagi  ditentukan  oleh  badan  legitimasi  tetapi tiap  individu  yang  menikmati  suatu  karya. Dengan  kata  lain,  tidak  ada  standar  pakem yang  harus  disepakati  kecuali  standar  akan selera masing-masing pembaca.
Sastra  siber  beserta  metode  distribusinya merupakan  wujud  dari  jiwa  zaman  modern yang  lebih  bebas,  masif,  dan  dinamis.  Arus keluar  masuk  tidak  ada  lagi  batasan  terutama badan legitimasi tertentu. Walaupun sebenarnya  setiap  model  distribusi  baik  yang bebas  ataupun  yang  terkanonisasi  memiliki jaminan  dan  keuntungannya  masing-masing,
namun hal tersebut bukan menjadi penghalang bagi  ekosistem  karya  sastra  Indonesia  dan pelakunya untuk
berkembang dan memperkaya  khasanah  sastra  Indonesia  yang salah satunya melalui media siber.

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar,  D.  (2018). Bahasa  dan  sastra  di  dunia Cyber : Manfaat dan Tantangan.
Proceeding Universitas Pamulang .
Herfanda,  A.  Y.  (2004). Puisi  Cyber,  Genre atau Tong Sampah dalam Cyber Grafitti: Polemik  Sastra  Cyberpunk,  Kumpulan Esai (Saut Situmorang (ed.)). Jendela.
Merawati,  F.  (2017).  Sastra  Cyber  Sebagai Estafet dari Sastra Lisan dan Sastra Tulis. PIBSI XXXIX .
Rejo,  U.  (2014).  Memosisikan  Sastra  Siber
Sebagai  Lahan  Baru  Dalam  Penelitian Sastra Mutakhir Di Indonesia. Paramasastra , 1 (2). Susanto,  D.  (2012). Pengantar  Teori  Sastra . CAPS. Trianton,  T.  (2019). Disrupsi  dan  Kanonisasi sastra (Sarasehan Sastrawan Banyumas). Yulhasni,  &  &  Edy  S.  (2018).  Cyber  Sastra :
Perlawanan Terhadap Hegemoni. Komposisi , 3 (2).