## Studi Living Hadis: Implementasi
Moderasi Beragama di Tengah Masyarakat Muslim Kudus
Eka Emiliana 1 , Amelia Titik Kusumaningtyas 2 , Muhammad Arif Kurniawan 3
Institut Agama Islam Negeri Kudus
e-mail: ekaemiliana8@gmail.com , ameliatitik913@gmail.com , muhammadarifkurniawan123@gmail.com

## ABSTRACT
This article aims to describe the implementation of religious moderation in Tanjung Karang Village, which consists of various religions, ranging from Islam, Christianity, Confucianism and Buddhism. In order to avoid conflict between communities, it is necessary to realize the principle of religious moderation. Religious moderation is a concept that emphasizes mutual respect  and  tolerance  among  different  religious  groups.  This  is  as  stated  by  the  Prophet Muhammad  Saw  in  a  hadith  about  "ummatan  wasathan"  that  the  middle  is  fair  and  Allah made  Muslims  a  middle  people.  This  type  of  research  is  qualitative  with  data  collection techniques  through  observation,  interviews,  and  literature  studies.  The  results  of  this  study show that the Islamic community living in Tanjung Karang Village builds a moderate attitude through  leisurely  walks,  picnics,  and  choir  activities  involving  youth  from  various  religious groups.  These  activities  are  carried  out  without  discriminating  between  religions  so  as  to create harmony and good relations between religious communities. The harmony that existed among  the  community  then  made  Tanjung  Karang  Village  chosen  as  one  of  the  Ministry  of Religious Affairs programs as a religious moderation village.
Keywords: Religious Moderation, Moderate, Ummatan Wasathan

## Abstrak
Artikel  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  implementasi  moderasi  beragama  di  Desa Tanjung  Karang  yang  terdiri  dari  beragam  agama,  mulai  dari  agama  Islam,  Kristen, Konghucu dan Buddha. Agar tidak terjadi konflik antar masyarakat, maka diperlukan adanya realisasi  dari  prinsip  moderasi  beragama.  Moderasi  beragama  adalah  konsep  yang menekankan  pada  sikap  saling  menghormati  dan  toleransi  di  antara  kelompok  agama  yang berbeda.  Hal  ini  sebagaimana  yang  disabdakan  Rasulullah  Saw  dalam  suatu  hadis  tentang ”ummatan  wasathan”  bahwa  pertengahan  adalah  adil  dan  Allah  menjadikan  umat  Islam sebagai  umat  yang  pertengahan.  Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  teknik pengumpulan  data  melalui  observasi,  wawancara,  dan  studi  pustaka.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  masyarakat  Islam  yang  tinggal  di  Desa  Tanjung  Karang  membangun sikap  moderat  melalui  kegiatan  jalan  santai,  piknik  bersama,  serta  paduan  suara  yang melibatkan  para  pemuda  dari  berbagai  kalangan  agama.  Kegiatan  ini  dilakukan  tanpa membeda-bedakan  agama  sehingga  terciptalah  kerukunan  dan  hubungan  yang  baik  antar masyarakat beragama. Keharmonisan yang terjalin di antara masyarakat tersebut kemudian menjadikan  Desa  Tanjung  Karang  terpilih  sebagai  salah  satu  dari  program  Kementerian Agama sebagai kampung moderasi beragama.
Kata Kunci: Moderasi Beragama, Moderat, Ummatan Wasathan
Submission Accepted Published 13-06-2024 21-05-2024 15-06-2024

## PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  negara  yang  besar dan  beragam  dengan  lebih  dari  17.000 pulau  dan  600  kelompok  etnis  yang berbeda  (Wowor,  2014).  Kemajemukan masyarakat Indonesia meliputi keberagaman  dalam  hal  suku  bangsa,  ras, bahasa,  dan  kebudayaan.  Indonesia  juga merupakan  rumah  bagi  berbagai  macam agama dan kepercayaan, hal ini dibuktikan dengan  adanya  enam  agama  resmi  yang diakui  oleh  pemerintah  yaitu  Islam,
Kristen Protestan, Kristen Katolik,
Buddha, Hindu dan Khonghucu.
Perbedaan  agama  ini  tidak  menjadi penghalang  bagi  persatuan  dan  kerukunan antara  pemerintah  dan  umat  beragama. Indonesia memiliki konstitusi yang
menjamin kebebasan beragama bagi semua warganya  dan  memberikan  perlindungan yang sama bagi semua agama.
Keberagaman  agama  yang  ada  di Indonesia, mayoritas masyarakat memeluk agama  Islam.  Hal  ini  dibuktikan  dari  data sensus  penduduk  tahun  2021,  bahwa 87,2%  penduduk  Indonesia  menganut agama  Islam  (Muflihin,  2020).  Meskipun menjadi agama yang mayoritas, akan tetapi umat  muslim  di  Indonesia  punya  karakter yang  khas.  Mereka  sangat  toleran  dan tidak  menghalang-halangi  keberagaman yang  ada  di  Indonesia,  Hal  itu  ditunjukan dengan tidak adanya ketegangan berkepanjangan yang berasal dari perbedaan  agama  masyarakat  Indonesia. Oleh  karena  itu,  mayoritas  muslim  di negeri  ini  memiliki  karakter  moderat  dan terbuka terhadap keberagaman agama lain.
Untuk menjaga kedamaian di tengah-tengah keragaman masyarakat Indonesia,  dibutuhkan  adanya  penerapan prinsip  moderasi  beragama,  yaitu  cara memandang  dan  bertindak  yang  selalu memposisikan  dirinya  ditengah-tengah, serta  dengan  memegang  teguh  prinsip keadilan, imbang tidak bias kanan maupun kiri  dan  tidak  ekstrem  dalam  menjalankan

## Copyright:
@ Eka Emiliana, Amelia Titik Kusumaningtyas, Muhammad Arif Kurniawan (2024)
First Publication Right: JSA : Jurnal Studi Agama
License:
This article is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
keagamaannya.  Nilai-nilai  tersebut  perlu diterapkan dalam setiap lapisan kehidupan masyarakat.  Barulah  kedamaiam  dalam keanekaragaman  bangsa  Indonesia  bisa tetap  terjaga.  Fenomena  serupa  juga pernah terjadi pada zaman Rasulullah Saw dahulu.  Dimana  saat  beliau  hijrah  ke Madinah,  kota  tersebut  di  isi  dengan berbagai  pluralitas,  mulai  dari  perbedaan suku,  ras,  etnis  dan  bahkan  perbedaam lainnya  yang  disebabkan  oleh  faktor teologis. Untuk menjaga pluralitas tersebut maka  Nabi  berinisiatif  untuk  menciptakan kesepakatan  bersama  antarumat  agama atau  dikenal  dengan  "Piagam  Madinah" yang  merupakan  peristiwa  pertama  dalam sejarah  dengan  adanya  konstitusi  tertulis sebagai  bentuk  upaya  dalam  megukuhkan hukum.
Keadaan  serupa  juga  terjadi  di Indonesia,  untuk  mengukuhkan  moderasi beragama,
Kementerian Agama
menghadirkan program "Kampung
Moderasi  Beragama"  untuk  memupuk kerukunan di tengah keberagaman masyarakat.  Pemerintah  telah  memilih 1000  desa  untuk  menjadi  bagian  dari program  tersebut.  Kegiatan  ini  menjadi strategi  untuk  meningkatkan  toleransi  dan kerukunan  antar  beragama,  suku,  ras  dan budaya  di  Indonesia.  Program  kampung moderasi beragama berfokus pada kegiatan ekonomi, sosial, kebudayaan dan
pendidikan  pada  desa-desa  yang  telah dipilih.  Tujuan  utama  dari  program tersebut adalah untuk menjaga kebersamaan,  kesetaraan  dan  kerukunan dalam  kehidupan  sosial  ekonomi  dengan menggunakan prinsip moderasi beragama.
Satu  dari  1000  desa  yang  ditetapkan sebagai  kampung  moderasi  beragama adalah Desa Tanjung Karang yang terletak di Kabupaten Kudus. Sebagaimana diketahui  bahwa  Kudus  merupakan  salah satu  daerah  di  Jawa  Tengah  yang  dikenal sebagai  kota  santri.  Julukan  tersebut tersemat karena banyaknya pondok pesantren  yang  tersebar  di  daerah  Kudus. Selain itu juga karena masyarakatnya yang mayoritas  merupakan  pemeluk  agama islam.
Desa Tanjung Karang terpilih menjadi  salah  satu  bagian  dari  program kampung  moderasi  beragama  karena keagamaan masyarakatnya yang heterogen. Diantara keberagaman tersebut, agama islam merupakan mayoritas kepercayaan yang dianut oleh  masyarakat. Sikap  moderasi  beragama  inilah  yang kemudian diterapkan sebagai bentuk upaya dalam  menjaga  kedamaian  dan  kerukunan antar  umat.  Lantas  bagaimana  masyarakat muslim Desa Tanjung Karang mengimplementasikan  prinsip  moderasi beragama  ditengah  keberagaman  yang ada?  Apakah  sudah  sesuai  dengan  ajaran
agama yang disampaikan Rasulullah Saw? Atas dasar pertanyaan inilah yang kemudian  melatarbelakangi  penulis  untuk menyusun  jurnal  berjudul  "Studi  Living Hadis:  Implementasi  Prinsip  Moderasi Beragama  di  Tengah  Masyarakat  Muslim Kudus".
Sebelumnya telah banyak dari peneliti  terahulu  yang  mengusung  tema serupa  dengan  penelitian  penulis  yakni mengkaji  tentang  moderasi  beragama, seperti  penelitian  yang  di  lakukan  oleh Nanang Zamaji, dkk. Tujuan dari penelitian tersebut adalah untuk mengetahui bagaimana bentuk-bentuk realisasi  prinsip  moderasi  beragama  yang dilakukan masyarakat Desa Sidodadi. Dari penelitian  tersebut  diperoleh  hasil  bahwa, bentuk  interaksi  sosial  yang  ditunjukkan oleh  masyarakat  Sidodadi  terindikasi memunculkan  pola-pola  yang  bersifat asosiatif seperti adanya tindakan kerjasama,  asimilasi  dan  akomodasi. Masyarakat  Sidodadi  tidak  membeda- bedakan agama dalam interaksinya dengan sesama,  mereka  saling  menjalin  hubungan soial dengan mengedepankan sikap moderat. Dengan adanya keragaman agama  tersebut,  maka  dapat  membentuk nilai-nilai dari prinsip moderasi beragama. Demi  menjaga  kerukunan,  nilai-nilai tersebut  diimplementasikan  dalam  setiap aktivitas  masyarakat,  diantaranya  melalui
kegiatan  agama,  kegiatan  desa,  dan kesenian. Semua kegiatan tersebut dilaksanakan  tanpa  pandang  agama  dan diajarkan  secara  turun-temurun.  Sikap toleransi  dan  saling  menghormati  nilah yang  menjadikan  masyarakat  Sidodadi hidup  dengan  tentram  dan  harmonis dengan segala pluralitas yang ada.
(Zamroji, Rosyadi, Nahdiyah, & WIdiastuti, 2021).
Penelitian tersebut memiliki persamaan  dengan  pembahasan  yang  di angkat  penulis  dalam  tulisan  ini  yaitu sama-sama mengkaji tentang model implementasi  prinsip  moderasi  beragama yang  dilakukan  masyarakat  suatu  desa. Meskipun  memiliki  tema  yang  serupa, akan  tetapi  penelitian  ini  masih  sangat penting  untuk  dilakukan.  Sebagaimana yang  telah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa Kota  Kudus  sangat  terkenal  dengan sebutannya sebagai kota santri dikarenakan banyaknya pondok pesantren yang tersebar serta mayoritas masyarakatnya yang merupakan  pemeluk  agama  islam.  Hal  ini menjadi  bukti  bahwa  pengaruh  islam sangat  kuat  dalam  kehidupan  sosial keagamaan masyarakat Kudus.
Ditengah-tengah  dominasi  islam, ternyata ada sebuah desa yang di huni oleh masyarakat dengan berbagai macam agama. Diantara
keberagaman
kepercayaan di desa tersebut, islam adalah
agama  yang  paling  banyak  dianut  oleh masyarakat.  Menjadi  agama  mayoritas, namun  umat  muslim  di  Desa  Tanjung Karang tidak bersikap apatis ataupun rasis terhadap  masyarakat  agama  lain  yang statusnya  merupakan  minoritas.  Mereka hidup  dengan  rukun  bersama-sama  serta saling menghargai satu sama lain.
Hal  inilah  yang  kemudian  hendak ditelti  oleh  penulis  yang  mana  akan dibahas  mengenai  bagaimana  masyarakat muslim di Desa Tanjung Karang mengimplementasikan  prinsip  moderasi beragama dalam kehidupan sehari-hari dan menganalisis apakah yang mereka lakukan itu  sudah  sesuai  dengan  ajaran  Rasululah Saw  atau  belum.  Melalui  pembahasan  ini, tujuan  yang  hendak  penulis  capai  adalah untuk  memberikan  penjelasan  mengenai implementasi dari prinsip moderasi beragama  yang  dipraktekkan  masyarakat muslim Desa Tanjung Karang dan analisis hukumnya.  Harapan  penulis  yaitu  agar tulisan  ini  dapat  memberikan  banyak manfaat  bagi  para  pembaca  dan  ilmu pengetahuan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan jenis penelitian lapangan ( field research )
dengan  pendekatan  kualitatif.  Peneliti mengambil  sumber  data  secara  langsung dari  lokasi  Desa  Tanjung  Karang.  Sumber
data  yang  di  pakai  terdiri  menjadi  dua macam  yaitu  sumber  data  primer  dan sumber data sekunder. Sumber data primer dalam  penelitian  ini  adalah  masyarakat muslim  Desa  Tanjung  Karang,  kepala Desa  Tanjung  Karang  dan  tokoh  agama islam  setempat.  Adapun  data  sekunder merupakan data tambahan guna menunjang data utama yang telah ada yaitu diperoleh  dari  mengambil  buku  dan  junal- jurnal di internet.
Untuk  memperoleh  data  penelitian, peneliti  melakukan  observasi,  wawancara dan  dokumentasi.  Kemudian  data  yang telah di peroleh di analisis dengan menulis dan memahami semua output data yang di dapat  dari  kegiatan  penelitian  yang  telah dilakukan. Kemudian engumpulkan, menyortir,  menciptakan  garis  besar  dan mengelompokkan  data  sesuai  keperluan yang  ingin  digunakan  untuk  menjawab rumusan  masalah.  Setelah  data  selesai dikategorikan,  maka  langkah  peneliti selanjutnya adalah mencari dan menganalisis arti, hubungan, dan keterkaitan yang terjadi guna  menciptakan peneuan  atau  jawaban    berkaitan  dengan rumusan  masalah  yang  telah  dirumuskan sebelumnya.

## MODERASI BERAGAMA
Moderat secara umum, memiliki  arti mementingkan  keseimbangan  dalam  hal
keyakinan,  moral,  serta  watak.  Tidak hanya  ketika  berhadapan  dengan  industri negara  tetapi  juga  ketika  memperlakukan orang  lain  sebagai  individu.  Sedangkan moderasi  beragama  memiliki  arti  cara beragama  dengan  jalan  tengah.  Dengan cara  bermoderasi,  seseorang  tidak  akan berlebih-lebihan atau ekstrim dalam menjalankan ajaran agamanya. (Rahayu & Lesmana,  2020).  Kunci  dari  moderasi yaitu  tidak  berlebih-lebihan.  Sifat  tidak berlebih-lebihan ini sangat penting dipahami agar setiap orang bisa mempraktekkannya dalam kehidupan sehari-hari. Prinsip moderasi ada dua yakni adil  dan  berimbang.  Sikap  adil  ialah mendudukkan segala sesuatu pada tempatnya lalu merealisasikan dengan baik dan  cepat.  Sedangkan  sikap  berimbang yaitu berada ditengah (Saifuddin, 2019).
Adanya suatu perbedaan dan keragaman  sosial  tidak  menjadi  hambatan kehidupan  untuk  bangsa  dan  negara. Masyarakat Indonesia telah berhasil membuktikannya.  Dengan  umat  islam sebagai  mayoritas  agama  di  Indonesia, mereka  mampu  menunjukkan  sebagai umat  yang  bertoleran  terhadap  agama- agama  lainnya.  Yang  menjadi  dasar tumbuhnya  rasa  kasih  sayang  ataupun cinta  kepada  semua  tanpa  membeda- bedakan  ialah  islam  rahmatan  lil  alamin. Agama  dengan  ajaran-ajarannya  dan
Negara  dengan  aturan-aturannya  menjadi “tali kasih” yang ideal dalam membangun dan  mengawal  keharmonisan  beragama dan  bernegara.  Sebab  tidak  semua  orang mampu  menguasai  ilmu  agama  dengan baik,  namun  mereka  bisa  menguasai  ilmu tentang  kebangsaan  dan  kewarganegaraan dengan baik. (Fahri & Zainuri, 2019).
Untuk  menjaga  sebuah  komitmen agar mencapai keseimbangan yang sempurna  maka  harus  memahami  dan mengembangkan moderasi. Sehingga semua  masyarakat  bisa  saling  mendengar pendapat  orang  lain  dan  dapat  melatih kemampuan  dalam  mengatasi  perbedaan suku,  etnis,  budaya,  dan  agama.  Indonesia memiliki  keanekaragamaan  yang  unik sehingga    tidak  dimiliki  oleh  negara  lain. Oleh  karena  itu,  walaupun  negara  ini adalah  negara  pancasila  namun  mereka menggenggam  ajaran,  prinsip,  dan  tata nilai  agama  untuk  menjadi  awal  sebuah kehidupan. Indonesia adalah contoh negara demokrasi  yang  tidak  mempermasalahkan perbedaan keyakinan dan mampu menjalin hubungan  yang  ideal  antara  agama  dan negara.  Bangsa  ini  menjadikan  moderasi beragama  sebagai  kerangka  bagi  seluruh masyarakat untuk membangun dan memperkokoh negaranya. Seluruh kementrian atau lembaga harus mengimplementasikan
moderasi
beragama,  maka  diperlukan  upaya-upaya
untuk  mempertahankan  praktik  moderasi beragama  agar  menjadi  karakter  khas beragama  di  Indonesia.  (Fales  &  Sitorus, 2022).

## KONSEP UMMATAN WASATHAN
Ummatan wasathan dalam tafsir ayat menurut  Hamka  adalah  orang-orang  yang berada di tengah-tengah yang tidak terlibat dalam kehidupan duniawi atau kerohanian, dan  orang-orang  yang  selalu  mengikuti jalan  yang  lurus  ( ṣirat  al-mustaqim ). (Rauf,  2019).    Kata ummatan  wasathan juga termaktub  dalam  Surat  al-Baqarah ayat  143.  Pada  ayat  tersebut  dijelaskan kata “ ummatan ” merujuk pada umat islam bukan  agama  islam,  karena  agama  islam sudah  dipastikan  moderat.  Ia  tidak  perlu lagi  dimoderatlan.  Yang  perlu  menjadi moderat  adalah  umat  islam  itu  sendiri. Karena  umat  berbeda  dengan  agama. Seorang  umat  bisa  jadi  tidak  menjalankan ajaran agamanya dengan baik sehingga dia tidak mempresentasikan dari agamanya itu sendiri.
Setelah itu dari ada kata “ wasathan ”.
Dalam  berbagai  penafsiran  lafadz  tersebut setidaknya  memiliki  dua  arti,  yaitu ditengah-tengah dan adil. Penafsiran pertama,  seperti  seorang  wasit,  ia  harus berada  diposisi  tengah  dalam  artian mengambil  keputusan  sesuai  dari  sudut pandang  yang  ditengah,  objektif  dan  tidak
dipengaruhi  bias  kanan  ataupun  kiri. Kemudian  diperkuat  dengan  penafsiran kedua  yaitu  adil.  Berada  ditengah  bukan berarti tidak berpihak. Dalam memutuskan sesuatu  bisa  jadi  sesorang  harus  berpihak ke  kanan  atau  ke  kiri  ketika  terjadi perselisihan diantara keduanya. Adil adalah  menempatkan  sesuatu  sesuai  pada tempatnya.  Jadi  ketika  sesorang  berada ditengah-tengah,  maka  dia  harus  bersikap adil.  Sesuatu  yang  benar  harus  dikatakan benar  dan  mereka  yang  salah  harus dikatakan  salah.  Jadi  dalam  konsep ummatan wasathan, yang harus dimoderasi bukanlah  agamanya melainkan cara  penganut  agama  dalam  menjalankan ajaran agamanya.
Konsep ummatan  wasathan ini  juga telah  disampaikan  dan  diajarkan  oleh Rasulullah  Saw.  Hal  ini  sebagaimana sabda beliau dalam suatu hadis:
أنَع ٍحِلاَص يِبَأ أنَع  ُشَمأعَ ألْا اَنَثَّدَح ٌعيِك َو اَنَثَّدَح
أيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ يِبَّنلا أنَع ِ ي ِرأدُخألا ٍديِعَس يِبَأ
ُطَس َوألا َمَّلَس َو ِه

## اًطَس َو ًةَّمُأ أمُكاَنألَعَج ُلأدَعألا
Artinya: Telah menceritakan kepada kami Waki' berkata, telah menceritakan kepada kami Al A'masy  dari  Abu  Shalih  dari  Abu Sa'id  Al  Khudri  dari  Nabi  Saw, beliau bersabda, "Pertengahan adalah adil, dan kami jadikan kalian umat yang pertengahan."
Hadis  tersebut  mengajarkan  konsep masyarakat  ideal  dengan  membangun sikap  moderat  dalam  beragama  dan
kehidupan  sosial. Ummatan  wasathan diartikan sebagai umat yang tidak berlebihan  dan  tidak  pula  kekurangan. Ummatan wasathan juga diartikan sebagai umat  adil  dan  terbaik  yang  terpuji  karena ilmu  dan  amalnya.  Dalam  beragama, konsep  ini  mengajarkan  sikap tawasuth atau wasathiyyah , yang sering diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Indonesia sebagai moderasi.
Konsep ummatan wasathan berkaitan  erat  dengan  tema  yang  dikaji peneliti yaitu terkait implementasi moderasi beragama yang dilakukan masyarakat  muslim  desa  Tanjung  Karang. Berdasarkan hasil pengamatan dan wawancara  terhadap  beberapa  masyarakat muslim di desa Tanjung Karang, didapatkan  data  bahwa  masyarakat  sudah mengimplementasikan  moderasi  beragama yang sesuai dengan ajaran Rasulullah Saw dalam hadits ummatan wasathan .
Masyarakat  membangun  sikap  saling moderat,  menghargai  dan  menghormati antar masyarakat lain yang berbeda agama. Di  desa  ini  seluruh  masyarakat  saling membantu  dan  gotong  royong  tanpa membeda-bedakan  agama.  Dari  hubungan baik  yang  terjalin  antar  masyarakat tersebut  kemudian  terciptalah  kehidupan yang  rukun  dan  sejahtera  di  desa  Tanjung Karang

## ADAPTASI DI TENGAH KERAGAMAN
Bukan  menjadi  suatu  fakta  baru bahwa  negara  Indonesia  dihuni  oleh masyarakat  majemuk  yang  terdiri  dari berbagai  suku  bangsa,  agama,  ras,  bahasa dan  kebudayaan.  Ditengah  perbedaan tersebut,  masyarakat  tetap  bersatu  padu menyongsong  persatuan  dan  menciptakan lingkungan sosial yang rukun serta damai. Hal  tersebut  tidak  terjadi  secara  langsung begitu  saja.  Dalam  penelitian  ini,  penulis mengaitkan  antara  kerukunan  ditengah keberagaman masyarakat dengan pendekatan  teori  fungsional  struktural yang digagas oleh Talcott Parsons.
Teori  fungsional  struktural  Talcott Parsons  adalah  teori  dalam  ilmu  sosiologi yang  mengemukakan  bahwa  masyarakat merupakan  sistem  yang  berfungsi  secara terintegrasi dan terstruktur. Talcott Parsons berpendapat  bahwa  masyarakat  adalah suatu  sistem  yang  terdiri  dari  berbagai bagian  atau  sub  sistem  yang  semuanya harus  berfungsi  secara  terpadu  agar masyarakat  dapat  berkembang  dengan konsisten (Grathoff, 2000).
Teori  ini  menekankan  pentingnya adaptasi  untuk  dapat  menerapkan  struktur dan  fungsi  dalam  masyarakat.  Menurut Talcott  Parsons,  struktur  dan  fungsi  harus mampu  saling  beradaptasi  agar  dapat berfungsi  secara  efektif  dan  membuat
masyarakat  tersebut  kokoh.  Keadaan  ini juga  berlaku  pada  perilaku  moderasi beragama  yang  di  cerminkan  masyarakat Desa Tanjung Karang. Sebagaimana diketahui  bahwa  Desa  Tanjung  Karang terdiri  dari  berbagai  macam  agama,  akan tetapi ditengah perbedaan tersebut, masyarakat  tetap  mampu  hidup  rukun  dan sejahtera.  Kondisi  tersebut  tidak  terlepas dari  sikap  adaptasi  yang  mereka  terapkan secara  turun  temurun  sejak  dari  nenek moyangnya.  Masyarakat  Desa  Tanjung Karang beradaptasi dengan segala perbedaan  yang  ada  di  kehidupan  sosial mereka. Sikap adaptasi yang dibangun dari hari demi hari tersebut menjadikan mereka terbiasa  dengan  pluralitas  agama  yang ada.,  sehingga  terciptalah  kerukunan  dan ketentraman dengan sikap saling menghargai  diantara  perbedaan  umat beragama
Berdasarkan teori ini, adaptasi merupakan  salah  satu  faktor  penting  yang membantu masyarakat untuk bisa berfungsi  dan  stabil.  Adaptasi  harus melibatkan proses interaksi dan perubahan antara  berbagai  unsur  dalam  masyarakat. Semua  unsur  tersebut  harus  beradaptasi dan  menjalankan  fungsi-fungsi  mereka dengan  baik,  sehingga  masyarakat  dapat berfungsi  secara  efektif.  Dengan  makna serupa,  masyarakat  dilihat  sebagai  sebuah sistem yang perlu untuk saling
dihubungkan  agar  membentuk  kesatuan. Sehingga  apabila  ada  bagian  dari  sistem tersebut  yang  tidak  berfungsi  maka kesatuan  tersebut  juga  tidak  akan  tetcipta. (Raho, 2007).

## SOSIAL KEAGAMAAN DESA TANJUNG KARANG
Secara geografis desa Tanjung karang terletak di kecamatan Jati, Kabupaten  Kudus,  Provinsi  Jawa  Tengah, Indonesia.    Sebelah  Timur  perbatasan dengan desa Loram Kulon, sebelah Selatan berbatasan  dengan  desa  Jetis  Kapuan, sebelah  Barat  berbatasan  dengan  desa  Jati Wetan,  sebelah  Utara  berbatasan  dengan desa Jati Kulon.
Memiliki  luas  tanah  152.729  Ha. dahulu desa Tanjung karang adalah sebuah pelabuhan  untuk  transit  di  bibir  Selat Muria.  Pada  kala  itu,  jalan  pintas perdagangan  selat  Muria  masih  lebar  dan dalam. Pelabuhan Tanjungkarang merupakan  transit    yang  menghubungkan ke  pelabuhan    Juwana,  Demak,    dan Jepara.  Barang  dagang  paling  besar  atau yang  paling  utama  ekspor  pelabuhan Tanjung Karang ialah kayu yang bersumber  dari  Muria,  dan  juga  menjadi salah  satu  bahan  untuk  mendirikan  masjid Agung Demak..
Mengutip  dari  website  Ensiklopedia unia,  Jumlah  penduduk  desa  Tanjung Karang adalah 4.378 jiwa yang terdiri dari,
3990  umat  islam,  221  umat  Kristen,  117 umat  katolik  dan  50  umat  Buddha.  Engan keberagaman  agama  tersebut,  di  desa  ini Terdapat  tiga  masjid,  satu  gereja  dan  satu klenteng.  Menurut  cerita  dari  pendahulu- pendahulu  atau  nenek  moyang  desa Tanjung  karang,  agama  yang  pertama  kali masuk  ke  desa  tersebut  adalah  agama Konghucu  yang  kemudian  disusul  agama Kristen  dan  agama  lainnya,  termasuk agama Islam. Meskipun banyak agama lain yang  masuk  ke  dalam  desa  Tanjung karang,  namun  hal  tersebut  tidak  pernah memunculkan  konflik  antar  agama  karena dari  turun  temurun  nenek  moyang  mereka selalu  meninggalkan  hubungan  baik  antar agama.
MODEL

## KERUKUNAN

## MASYARAKAT TANJUNG KARANG
Dalam pandangan Durkheim, kerukunan  diartikan  sebagai  proses  dari hubungan  yang  dilakukan  antar  umat beragama  sehingga  membentuk  ikatan sosial yang tidak individualis. Hal tersebut dilakukan  guna  menciptakan  kesatuan dalam pluralitas masyarakat dengan kerjasama  dan  peran  tokoh  masyarakat, tokoh  agama  serta  masyarakat  itu  sendiri sesuai  dengan  perannya  masing-masing. Durkheim  memberikan  kesimpulan  bahwa diskriminasi harus dihapus melalui pengakuan dan penghormatan atas
pluralisme  guna  mewujudkan  kerukunan. (Musahadi, 2007).
Berdasarkan pengertian tersebut, maka  dapat  disimpulkan  bahwa  secara umum, penerapan sikap saling menghargai kebebasan,  mengakui  dan  memberikan kebenaran atas keberagaman dan pengakuan  HAM  merupakan  langkah- langkah  dalam  mewujudkan  kerukanan sehingga meskipun berada ditengah-tengah perbedaan  akan  tetapi  tetap  tercipta kehidupan  yang  tentram,  harmonis  dan damai.
Di Desa Tanjung
Karang, masyarakat membangun nilai-nilai kerukunan  ditengah  keberagaman  agama dengan berbagai macam model. Berdasarkan wawancara dengan X1, pemerintah  Desa  Tanjung  Karang  ikut serta  dalam  mengambil  peran  penting untuk  memupuk  sikap  moderat  terhadap masyarakatnya  melalui  program  jalan santai, piknik bersama dan membentuk tim paduan suara dengan menggabungkan para pemuda-pemudi  dari  berbagai  kalangan agama, Program ini dilakukan secara rutin dan  tanpa  membeda-bedakan  agama  yang satu dengan yang lain.
Selain dari program tersebut, masyarakat  desa  tanjung  karang  juga membangun  sikap  moderat  dengan  saling menghormati  antar  umat  beragama,  tidak memaksakan  keyakinan  kepada  orang  lain
dan saling tolong menolong tanpa memandang agama. Berdasarkan wawamcara dengan X2 dan X3, masyarakat Desa Tanjung Karang memiliki kebiasaan untuk saling membantu dan ikut meramaikan hari besar agama  umat  lain.  Contohnya  seperti  pada saat  Hari  Raya  Idul  Fitri,  maka  dari  pihak gereja akan ikut menyiapkan makanan dan membantu  memberikan  pengawalan  pada saat  malam  takbir.  Perilaku  moderasi  ini juga  dicerminkan  ketika  ada  tetangga  non muslim  yang  meninggal,  maka  kaum muslim akan ikut datang berbela sungkawa.  Contoh  lain  juga  ketika  terjadi bencana  sosial  seperti  banjir,  maka  baik dari  kaum  muslimin  maupun  non  muslim akan  saling  bergotong  royong  membantu mengevakuasi  dan  memberikan  tempat penginapan bagi masyarakat yang terdampak tanpa memandang agama.
Dari  bentuk-bentuk  implementasi moderasi  beragama  yang  dipraktekkan, kerukunan  umat  beragama  memberikan pemahaman  kepada  masyarakat  bahwa mereka  bukan  hanya  harus  menciptakan suasana  batin  yang  penuh  dengan  rasa saling menghormati, akan tetapi yang lebih penting  adalah  bagaimana  mewujudkan masyarakat  agar  bisa  saling  bergotong royong  dalam  menjalani  kehidupannya sehari-hari.  Sebagaimana  kondisi  tersebut juga seperti yang dilakukan oleh
masyarakat Desa Tanjung Karang. Mereka menjaga  kerukunan  ditengah  perbedaan agama  yang  ada  dengan  tingginya  sikap saling  menghormati  dan  menghargai. Dengan sikap moderat yang selalu dipupuk oleh  masyarakatnya,  menjadikan  desa  ini kompak, damai dan tentram bahagia.

## PERSEPSI KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA
Kerukunan bukan nilai hakiki, melainkan  sarana  untuk  mencapai  tujuan, yakni  situasi  aman  dan  damai.  Penting bagi seluruh masyarakat menciptakan nilai spiritual  dan  material  guna  meningkatkan taraf  hidup.  Persaudaraan  antar  umat beragama  adalah  ajaran  ideal  dari  setiap agama,  menekankan  rasa  hidup  rukun sebagai elemen mendasar . (Hendropuspito, 1983).
Cinta  dan  perdamaian  adalah  inti ajaran agama karena merupakan kebutuhan kemanusiaan. Al-Qur'an berupaya membangun  moralitas  tertinggi  di  mana perdamaian  menjadi  faktor  kunci.  Kata "Islam"  memiliki  arti  "perdamaian".  Visi cinta  dalam  Islam  berlandaskan  pada  dua pilar,  yaitu  individu  dan  masyarakat. Hubungan  yang  damai  dan  saleh  antar individu  akan  membentuk  masyarakat ideal  dengan  tiga  pilar  utama:  keadilan politik  (demokrasi),  keadilan  ekonomi (kesejahteraan dan pemerataan), dan
keadilan  sosial  (persamaan  dan  akses politik). (Mun'im, 2004)
Azyumardi  Azra  menyatakan  bahwa dalam  perspektif  teologi  Islam  mengenai kerukunan  antar  umat  beragama,  dan dampaknya  antar  umat  beragama,  terkait erat  dengan  dua  aspek.  Pertama,  terkait dengan  doktrin  Islam  mengenai  hubungan antar manusia dan hubungan Islam dengan agama-agama  lain.  Kedua,  terkait  dengan pengalaman historis manusia sendiri dalam kaitannya  dengan  agama-agama  yang dianut oleh umat manusia.
Secara doktriner, Islam pada hakikatnya melihat manusia dan kemanusiaan  dengan  pandangan  yang sangat positif dan optimis. Dalam perspektif Islam, manusia berasal dari satu asal  yang  sama,  yakni  sebagai  keturunan Adam  dan  Hawa.  Dari  titik  ini,  manusia mengembangkan  keragaman  suku,  kaum, atau  bangsa  dengan  kekayaan  kebudayaan dan peradaban unik masing-masing.
Perbedaan  ini  mendorong  manusia  untuk saling  mengenal  dan  membina  apresiasi serta saling menghormati.
Dalam  perspektif  Islam,  perbedaan di  antara  umat  manusia  tidak  dipandang dari  warna  kulit  atau  bangsa,  melainkan tergantung pada tingkat ketaqwaan masing-masing individu. Konsep ini menjadi  dasar  pandangan  Islam  terhadap "persatuan umat manusia", yang
seharusnya mendorong tumbuhnya solidaritas antar umat (ukhuwwah insaniyyah  atau  ukhuwwah  basyariyyah dan  ukhuwah  wathaniyah).  (Ghazali, 2016).

## KESIMPULAN
Indonesia  adalah  negara  majemuk yang  terdiri  dari  berbagai  macam  suku bangsa,  ras,  bahasa,  kebudayaan  dan termasuk  juga  dalam  hal  agama  serta kepercayaan. Untuk menjaga kedamaian di tengah  keberagaman  tersebut,  prinsip moderasi  beragama  adalah  sebuah  nilai yang  paling  cocok  untuk  diterapkan. Moderasi beragama merupakan cara memandang  dan  bertindak  yang  selalu memposisikan  dirinya  ditengah-tengah, serta  dengan  memegang  teguh  prinsip keadilan, imbang tidak bias kanan maupun kiri  dan  tidak  ekstrem  dalam  menjalankan keagamaannya
Keberagaman  agama  salah  satunya terjadi  di  desa  Tanjung  Karang.  Untuk menjaga kerukunan dan perdamaian, maka sikap  moderasi  beragama  inilah  yang kemudian  diterapkan  dalam  kehidupan  di desa tersebut. Masyarakat desa ini membangun nilai-nilai kerukunan ditengah keberagaman  agama  dengan  berbagai macam model. Diantaranya adalah melalui kegiatan  jalan  santai,  piknik  bersama  dan membentuk  tim  paduan  suara  dengan
menggabungkan para pemuda-pemudi dari berbagai  kalangan  agama,  Kegiatan  ini dilakukan secara rutin dan tanpa membeda-bedakan agama yang satu dengan yang lain.
Dari kegiatan-kegiatan tersebut,
maka dapat disimpulkan bahwa masyarakat  telah  mengimplementasikan moderasi  beragama  yang  sesuai  dengan ajaran  Rasulullah  Saw  dalam  hadits ummatan wasathan .
Masyarakat membangun sikap saling moderat, menghargai dan menghormati antar masyarakat  lain  yang  berbeda  agama.    Di desa  ini  seluruh masyarakat  saling membantu  dan  gotong  royong  tanpa membeda-bedakan  agama.  Dari  hubungan baik  yang  terjalin  antar  masyarakat tersebut  kemudian  terciptalah  kehidupan yang rukun dan sejahtera di  Desa Tanjung Karang.

## REFERENSI
Asry,  M.  Y.  (2010).  Hubungan  Umat Beragama dalam Masyarakat
Multikultural  di  Kota  Sukabumi.
Jurnal Harmoni .
Fahri, M., & Zainuri, A. (2019). Moderasi Beragama  di  Indonesia. Jurnal
Intizar .
Fales, S., & Sitorus, I. R. (2022). Moderasi
Beragama: Wacana dan
Implementasi  dalam  Kehidupan
Berbangsa  dan  Bernegara. Jurnal
Manthiq, VII .
Ghazali, A. M. (2016). Toleransi Beragama  dan  Kerukunan  dalam Perspektif  Islam. Religious:  Jurnal Agama Lintas Budaya .
Grathoff,  R.  (2000). Kesesuaian  antara Alfred Schutz dan Talcott Parsons:
Teori Aksi Sosial.
Jakarta:
Kencana.
Hendropuspito, D. (1983). Sosiologi Agama. Jakarta: Yayasan Kanisius. Muflihin,  A.  (2020).  Internalisasi  Nilai-
Nilai Kearifan Lokal Pada Pengembangan Kurikulum
Pendidikan  Islam. Al-Fikri:  Jurnal Studi  dan  Penelitian  Pendidikan Islam, 3 .
Mun'im,  A.  S.  (2004). Membendung Militansi Agama. Jakarta:
Erlangga.
Musahadi.  (2007). Mediasi  dan  Konflik  di Indonesia. Semarang: WMC.
Rahayu,  L.  R.,  &  Lesmana,  P.  W.  (2020, Februari).
Potensi
Peran
Perempuan  dalam  Mewujudkan Moderasi  Beragama  di  Indonesia. Jurnal Pustaka, XX .
Raho,  B.  (2007). Teori  Sosiologi  Modern.
Jakarta: Prestasi Pustaka.
Rauf,  A.  (2019).  Ummatan  Wasathan Menurut  Hamka  dalam  Tafsir  Al-
Mishbah. UIN  Sunan  Kalijaga
Yogyakarta .
Saifuddin,  L.  H.  (2019). Moderasi
Beragama. Jakarta:  Kementerian
Agama RI.
Wowor,  O.  C.  (2014,  Juli).  Implementasi
Kurikulum Pendiikan Multikultural di Sekolah. Jurnal Tumou Tou, 1 .
Zamroji, N., Rosyadi, Z., Nahdiyah, U., & WIdiastuti, M. R. (2021, Oktober).
Model Moderasi Beragama di Desa Sidodadi Kecamatan Garum Kabupaten Blitar. Jurnal
Pendiikan:  Riset  dan  Konseptual,
5 .