## Jurnal Pendidikan dan Kewirausahaan
p-ISSN: 2302-0008 e-ISSN: 2623-1964 DOI: https://doi.org/10.47668/pkwu.v9i1.334
Volume 10 Issue 1 2022 Pages 162-177 website: https://journalstkippgrisitubondo.ac.id/index.php/PKWU/index

## Karakteristik Pondok Pondok Pesantren Al-Ihsan Dalam
Tinjauan Analisis Swot
Rida Nurfarida 1 , Muhamad Tisna Nugraha 2* , Andewi Suhartini 3 , Nurwadjah Ahmad 4 1,3,4 Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia
2 Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak, Indonesia *email: tisnanugraha2014@yahoo.com
Abstract : Pesantren (Islamic boarding schools) is one of the oldest Islamic educational institutions in Indonesia. Pesantren can produce the next generation of the nation who have  the  capability  to  carry  the  message  of  da’wah  to  various  regions  based  on  the sources of Islamic teachings, namely the Qur’an and Hadiths. This is as carried out by Pondok  Pesantren  Al-Ihsan  (English:  Al-Ihsan  Islamic  Boarding  School)  which  is located  at  Jalan  Cibiru  Hilir  No.  23,  Cibiru  Hilir  Village,  Cileunyi,  Bandung Regency.This study aimed at reviewing the characteristics of Al-Ihsan Islamic Boarding School through a SWOT analysis (strengths, weaknesses, opportunities, and threats). In this  study,  the  researcher  applied  a  qualitative  approach  with  descriptive  analysis. Furthermore,  the  data  were  collected  through  observation,  interviews,  and documentation.Results indicate that Al-Ihsan Islamic Boarding School has at least six characteristics  that  distinguish  it  from  other  Islamic  boarding  schools,  namely  (1) integrality, (2) moderateness, (3) inclusivity, (4) holistic feature, (5) simplicity, and (6) Islam amaliy. These six characteristics are the strengths of Al-Ihsan Islamic Boarding School  when  compared  to  other  Islamic  boarding  schools  around  it.  Meanwhile,  its weaknesses  are  technology  advancements  and  the  swift  current  of  globalization. Therefore, the six characteristics possessed by Al-Ihsan Islamic Boarding School often face limited quality of human resources and  problems related to the adjustment to the management  of  digital-based  educational  and  institutional  activities.  Furthermore,  the opportunities  possessed  by  Al-Ihsan  Islamic  Boarding  School  are  found  in  its moderateness and inclusivity characteristics so that this Islamic boarding school tends to be  able  to  adapt to  the  times.  The  threats faced  with  its moderateness  and  inclusivity characteristics are the possibility of an identity crisis that may undermine the meaning and spirit of Islamic boarding school education systems.
Keywords: characteristics, Al-Ihsan Islamic Boarding School, SWOT analysis.
Abstrak : Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam tertua yang ada di Indonesia.  Dari  pesantren  terlahir  generasi  penerus  bangsa  yang  membawa  pesan dakwah ke berbagai wilayah berdasarkan sumber ajaran Islam, yaitu Al-Qur’an dan Al- Hadits.  Hal  tersebut  seperti  yang  dilakukan  oleh  Pondok  pesantren  Al-Ihsan  yang beralamat di Jalan Cibiru Hilir No. 23. Desa Cibiru Hilir kecamatan Cileunyi Kabupaten Bandung.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  meninjau  karakteristik  pondok  pesantren  Al- Ihsan melalui analisis SWOT (Kekuatan, Kelemahan, Peluang, dan Ancaman). Adapun pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif  dengan  analisis deskriptif.  Sedangkan  untuk  instrumen  pengumpulan  data  dalam  penelitian  dilakukan dengan  menggunakan  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Dari  hasil  penelitian menunjukkan bahwa pondok pesantren Al-Ihsan setidaknya memiliki enam karakteristik yang  membedakannya  dengan  pesantren  yang  lain,  yaitu:  1)  integral,  2)  moderat,  3) inklusif,  4)  holistik,  5)  sederhana  dan  6)  Islam  amaliy.  Enam  karakteristik  tersebut

## 163 | Jurnal Pendidikan dan Kewirausahaan Vol. 10 No. 1 2022
menjadi kekuatan (strength) dari pondok pesantren Al-Ihsan jika dibandingkan dengan pesantren-pesantren lain yang ada disekitarnya. Sedangkan kelemahan (weakness) dari pondok  pesantren  Al-Ihsan  adalah  kemajuan  teknologi  dan  derasnya  arus  globalisasi, sehingga  enam  karakteristik  yang  dimiliki  oleh  pondok  pesantren  Al-Ihsan  seringkali dihadapkan  pada  keterbatasan  kualitas  Sumber  Daya  Manusia  dan  permasalahan penyesuaian diri terhadap pengelolaan kegiatan pendidikan dan kelembagaan berbasis digital. Peluang (opportunities) yang dimiliki pondok pesantren Al-Ihsan terdapat pada karakternya yang bersifat moderat dan inklusif sehingga pesantren ini cenderung dapat beradaptasi  dengan  perkembangan  zaman.  Ancaman  (trade)  yang  dihadapi  dengan karakteristiknya  yang  moderat  dan  inklusif  adalah  memungkinkan  terjadinya  krisis identitas yang mengerus makna dan spirit dari kearifan pendidikan pesantren.
Kata Kunci: karakteristik, Pondok Pesantren Al-Ihsan, analisis SWOT
Copyright (c) 2022 The Authors. This is an open access article under the CC BY-SA 4.0 license ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ )

## PENDAHULUAN
Pendidikan yang ada di pesantren merupakan sebuah kegiatan pendidikan khas dan tidak dimiliki oleh sistem pendidikan lainnya di Indonesia. Selain itu,
dalam pelaksanaannya pesantren memiliki sistem dan materi pendidikan yang berbeda dengan sistem pendidikan umum termasuk yang ada di madrasah. Sebab tujuan diselenggarakannya pendidikan pesantren adalah untuk mempertahankan,
mendalami dan menyebarkan ajaran agama Islam. Oleh karena itu, setidaknya ada dua hal menarik dari pesantren yang dapat diangkat menjadi bahan penelitian: Pertama, sosial-historis dan sistem pembelajaran yang ada di pesantren. Kedua, unsur-unsur yang melekat pada pesantren: santri (murid yang belajar dengan Kiai), pondok (asrama bagi santri), masjid, pengajaran kitab-kitab klasik, dan Kiai .
Pertama, Dari segi ilmu dan akhlak, Kiai dianggap manusia sempurna sehingga semua orang di lingkungan menganggap Kiai adalah yang harus dituruti, diteladani dan jika pun ada cacat bisa dianggap tidak ada karena “kesempurnaan” tadi telah meliputi kekurangannya. Kedua, jika pun sang Kiai ini kemudian mengajarkan satu atau dua ilmu yang lebih khusus atau dominan dan menjadi ciri khas pesantrennya, misalnya ilmu balaghah , ilmu falak, hal ini tidak lantas menurunkan kualitas ilmu agama yang dimiliki secara keseluruhan karena biasanya secara proses yang terjadi seseorang tidak akan berani membuka pesantren jika tidak diizinkan oleh gurunya, gurunya adalah seseorang yang berpredikat Kiai dengan ilmu yang mumpuni juga. Demikian seterusnya, maka tirani ijazah adalah sebuah keniscayaan dan menjadi legistimasi predikat Kiai atau ustadz yang memang pantas disandang oleh sang Kiai. .

## 164 | Jurnal Pendidikan dan Kewirausahaan Vol. 10 No. 1 2022
Ini  adalah  kekhususan  yang  peneliti  anggap  patut  dicatat  sebagai  sebuah khazanah  transformasi,  transfer  dan  internalisasi  ilmu  agama  dengan  konteks pesantren  salafiyah.  Sementara,  jika  berbicara Kiai atau  ustadz  dalam  konteks khalafiyah maka ada perbedaan setidaknya karena sebuah penamaan ( khalafiyah ) mengandung  filosofi  dan  latar  belakang  konsep  tersendiri.  Fenomena  kehidupan pesantren dengan berbagai hal yang terkandung di dalamnya menjadi bahan penting untuk  senantiasa  dikaji  keberadaannya  karena  pesantren  menurut  Ratna  Dewi (2020)  adalah  lembaga  pendidikan  yang  melestarikan,  membumikan  dan menginternalisasikan ajaran Islam yang hadir dari masyarakat dan setiap perubahan dalam masyarakat melibatkan pesantren.
Berbagai kajian tentang pondok pesantren telah banyak diulas oleh sejumlah peneliti, termasuk mengenai karakteristik pesantren yang menjadi pembeda antara satu  pesantren  dengan  pesantren  lainnya.  Namun  sejauh  pencaharian  peneliti tentang  pondok  pesantren  Al-Ihsan  belum  ada  penelitian  yang  membahas karakteristik  pondok  pesantren  tersebut  dengan  menggunakan  tinjauan  analisis SWOT, yaitu suatu analisis yang yang berupaya menemukan aspek-aspek penting dari kekuatan, peluang dan ancaman disuatu organisasi maupun institusi.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  analisis deskriptif. Sukmadinata (dalam Norfiansyah, 2020) menyatakan bahwa penelitian kualitatif  adalah  penelitian  yang  melakukan  kegiatan  penyelidikan  dan penggambaran  dari  suatu  kondisi  atau  fenomena  di  lapangan  secara  apa  adanya. Adapun sumber data dalam penelitian ini terdiri atas sumber primer yang berasal dari Kiai sekaligus pimpinan dari pondok pesantren Al-Ihsan, sedangkan sumber sekunder berasal dari sejumlah pengurus dan santri yang ada di pondok pesantren tersebut. Karena objek penelitiannya adalah manusia dan berkaitan dengan kegiatan manusia, maka instrumen penelitian yang digunakan adalah observasi, wawancara dan dokumentasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Karakteristik dan Pesantren
Karakteristik adalah sebuah kata benda yang berasal dari kata sifat karakter ( character ) yaitu kombinasi dari beberapa kualitas yang membuat khusus sesuatu

## 165 | Jurnal Pendidikan dan Kewirausahaan Vol. 10 No. 1 2022
atau  seseorang  atau  tempat  (Mill  &  Harlow,  1987). Menurut  KBBI  (2020), karakteristik  adalah  sifat  khas  sesuai  dengan  perwatakan  tertentu  (Kamus  Bebas Bahasa Indonesia, dalam Jaringan, 2020). Dari definisi tersebut karakteristik bisa dikatakan sebagai sebuah kualitas sifat atau watak tertentu yang bersifat khas, unik atau membedakannya dengan sesuatu yang sejenis pada diri seseorang, sesuatu atau sebuah tempat.
Sedangkan  yang  dimaksud  dengan  pesantren  menurut  Darunnajah  (2021) berasal dari kata santri ditambah imbuhan awalan dan akhiran pe - an dan arti dari santri  sendiri  adalah  murid.  Pesantren  adalah  sebuah  tempat  yang  berisi  murid- murid  dengan  kehidupan  khas  semisal  ada  santri,  ada Kiai sebagai  pimpinan pesantren, ada guru, ada kobong atau asrama, ada materi, ada kegiatan patrol atau piket dan sebagainya. Sementara,  Herman  (2013) menjelaskan pesantren  sebagai sebuah sistem pendidikan pertama dan tertua di Indonesia. Pesantren mempunyai daya  tarik  tersendiri  karena  sifat  keislaman  dan  keindonesiaan  berintegrasi  di dalamnya. Ada manhaj  tertentu,  ada kehidupan tertentu  yang cenderung  egaliter, sederhana dan pembelajarannya mengedepankan etika dan ilmu pengetahuan.
Adapun yang dimaksud dengan karakteristik pesantren. Dalam hal ini peneliti mengutip  pendapat  yang  dikemukakan  oleh  Ari  Prayoga  (Paroya,  Irawan,  and Rusdiana  2020)  bahwa  karakteristik  pondok  pesantren  bisa  meliputi  tujuan, susunan  program,  implementasi,  tipologi  serta  evaluasi.  Oleh  karena  itu  dari berbagai paparan yang telah dijelaskan, maka karakteristik pesantren adalah sebuah kualitas tertentu yang bersifat khas, unik atau menjadi karakter yang membedakan suatu  pesantren  dengan  pesantren  lainnya.  Adapun  karakteristik  yang  kemudian dicari keunikannya tersebut adalah pondok pesantren Al-Ihsan di Desa Cibiru Hilir Kecamatan Cileunyi Kabupaten Bandung.

## Sejarah Singkat Pondok pesantren Al-Ihsan
Berdasarkan  hasil  wawancara  peneliti  dengan  Dr.  KH.  Dindin  Solahudin, MA,  putra  kedua  dari  pendiri  pesantren  Al  Ihsan  sekaligus  pengajar  dan  Kepala Bagian  (Kabag)  akademik  di  pesantren  tersebut.  Diperoleh informasi bahwa Pondok Pesantren Al-Ihsan berdiri sejak tahun 1994, walaupun pembangunan awal telah dilakukan jauh sebelumnya oleh KH. OZ Muttaqin almarhum . Dari sumber yang dipercaya, bantuan Dr KH Dindin Solahudin selain finansial juga membantu

## 166 | Jurnal Pendidikan dan Kewirausahaan Vol. 10 No. 1 2022
membuatkan  proposal  pembangunan  keberbagai  pihak  baik  di  lingkungan  dekat pesantren,  di  kampung  halaman  KH  OZ  Muttaqin  bahkan  hingga  ke  luar  negeri diantaranya Brunei Darussalam dan Kuwait.
Penuturan berikutnya dijelaskan oleh pimpinan pesantren saat ini yakni KH Tantan  Taqiyuudin,  Lc  yang merupakan putra  sulung  KH  OZ  Muttaqin.  Beliau bersama-sama  saudara  lainnya  berjumlah  7  orang  ikut  mewujudkan  realisasi pesantren  yang  dibutuhkan  oleh  masyarakat.  KH  Tantan  Taqiyuddin  seorang alumnus Al- Azhar Kairo dan alumnus beberapa pesantren terkenal di Jawa Barat ini, dengan wasilah mengusahakan bisnis catering 32 hari untuk 8 kloter haji pada saat itu di Mekah kemudian bertemu dengan pengurus yayasan Al-Ihsan sehingga kemudian  nama  pesantren  rintisan  KH  OZ  Muttaqin  yang  semula  bernama pesantren  Muhammad  Thoha  menjadi  pesantren  Al-Ihsan  hingga  sekarang, sementara  tanah  yang  digunakan  untuk  lokasi  pembangunan  pesantren  cikal bakalnya adalah milik Hj Uum Marhumah Sa’diyyah istri KH OZ Muttaqin atau ibunda Dr KH Dindin Solahudin, MA, dan KH Tantan Taqiyuddin, Lc, beserta 5 saudara lainnya. Hingga sekarang, Al-Ihsan berkembang pesat  dari jumlah santri yang semula 15 orang kini berjumlah sekitar 800- 900 orang putra dan putri dengan jumlah 4 asrama putra dan 7 asrama putri yang terwujud atas kegigihan pimpinan pesantren. Jumlah lulusan dari tahun 1995 hingga sekarang sudah mencapai kurang lebih  3000  orang  yang  tersebar  di  berbagai  daerah  di  pulau  Jawa  bahkan  di  luar pulau  Jawa.  Profesi  para  alumnus  cukup  membanggakan,  mereka  berkiprah  di berbagai  bidang:  pengajar,  dosen,  pengusaha,  peneliti,  juru  dakwah,  pegawai  di instansi pemerintah dan sebagainya.
Pendirian  pesantren  yang  dilaksanakan  sejak  awal  adalah  merespon kebutuhan para pelajar siswa atau mahasiswa IKIP Bandung dan SPG pada saat itu yang berlokasi di Cibiru juga mahasiswa IAIN (sekarang UIN) Sunan Gunung Djati yang kost atau menginap di rumah KH OZ Muttaqin juga KH U Ruhiyat yang kedua tokoh ini berpredikat sama sebagai menantu KH Sulaeman Abdul Majid, tokoh desa Cibiru Hilir yang kaya dan dermawan yang sangat cinta ilmu.
Lokasi pondok pesantren Al-Ihsan yang cukup strategis di daerah pendidikan seperti:  SMAN  1  Cileunyi,  kampus  UPI  Cibiru,  SMA  Mekar  Arum,  SMAN  26 Bandung,  MAN  2  Bandung,  Unpad  jatinangor,  ITB,  IKOPIN,  STIKES  Bhakti

## 167 | Jurnal Pendidikan dan Kewirausahaan Vol. 10 No. 1 2022
Kencana dan sebagainya menjadikan pondok pesantren Al-Ihsan dihuni oleh para santri  dengan  berbagai  kategori  disiplin  ilmu.  Keberadaan  pondok  pesantren  Al- Ihsan seperti tujuan semula adalah membantu para siswa dan mahasiswa tersebut memperoleh  tambahan  amunisi  pengetahuan  yang  mendukung  tugas  dan pembelajaran atau materi kuliah santri dan ini dirasakan cukup kontributif.

## Karakteristik Pondok Pesantren Al-Ihsan
Sebelum  membahas  tentang  karakteristik  yang  dimiliki  oleh  pondok pesantren Al-Ihsan, terlebih dahulu peneliti akan menjelaskan visi dan misi pondok pesantren  Al-Ihsan  yang  kemudian  digunakan  sebagai  dasar  untuk  merumuskan karakteristik dan nilai dasar ( basic value ) dari lembaga tersebut. Adapun visi dari pesantren Al-Ihsan, yaitu: Menjadikan mukmin yang cerdas, intelek dan kaya akan pengetahuan.  Selanjutnya  dalam  rangka  mewujudkan  visi  tersebut,  maka diperlukan sejumlah langkah yang kemudian menjadi misi dari pondok pesantren Al-Ihsan,  yaitu:  1)  Melaksanakan  pembelajaran  dan  bimbingan  secara  efektif, sehingga  setiap  santri  berkembang  secara  optimal  sesuai  dengan  potensi  yang dimiliki;  2)  Mewujudkan  pendidikan  yang  terpadu  ( integrated )  dan  terbuka (inklusif); 3) isi sebagai tujuan akhir sebuah media organisasi untuk menjembatani kondisi  organisasi  saat  ini  dan  di  masa  depan;  4)  Mengoptimalkan  Pondok Pesantren Al-Ihsan yang dapat melahirkan santri yang intelek dan bertakwa.
Visi dan misi pesantren Al-Ihsan berfungsi menjadi media institusional yang menjembatani kondisi lembaga pendidikan pesantren yang ada saat ini dan di masa yang akan datang. Selain itu, visi tersebut diharapkan dapat meningkatkan standar kualitas  serta  menumbuhkan  semangat,  kesadaran  serta  rasa  memiliki  dari  setiap elemen yang ada di pesantren terhadap lembaga pendidikan tersebut. Oleh karena itu, visi dan misi ini kemudian dijabarkan oleh pimpinan dan pengurus pesantren dalam setiap implementasi program kegiatannya.
Adapun  karakteristik  dari  pondok  pesantren  Al-Ihsan  sebagaimana  hasil wawancara peneliti pada tanggal 29 Oktober 2021 dengan KH. Tantan Taqiyuddin, Lc,  pimpinan  Pondok  Pesantren  Al-Ihsan,  diperoleh  informasi  bahwa:  “Pondok Pesantren  Al-Ihsan  memiliki  karakteristik  yang  berbeda  dengan  pondok-pondok pesantren  lainnya,  karakteristik  tersebut  antara  lain:  1)  integral,  2)  moderat,  3)
inklusif, 4) holistik, 5) sederhana dan 6) Islam amaliya dalam rangka  mendukung konsep pesantren tafaqquh fi al din ”.
Enam karakteristik sebagaimana dikemukakan oleh KH. Tantan Taqiyuddin, Lc, tidak lepas dari latar belakang filosofis dan historis pendirian Pondok Pesantren Al-Ihsan  serta  geneologi  keilmuan  pondok  pesantren  dengan  lembaga-lembaga pendidikan  Islam  lainnya.  Misalnya  dengan  Pesantren  Bojong  Herang  Cianjur, pesantren  Al  Masthuriyyah  Sukabumi,  termasuk  Universitas  Al-Azhar  Kairo, Mesir. Selain itu, figur dan pola kepemimpinan Kiai juga turut berkontribusi dalam membentuk  karakteristik  pesantren  sehingga  memiliki  ciri  khas  yang membedakannya dengan pesantren-pesantren lainnya.
Adapun penjelasan mengenai keenam karakteristik dari Pondok Pesantren Al- Ihsan adalah sebagai berikut:
1. Integral
Kata integral dapat diartikan sebagai placing mixture of qualities groups atau penyatuan secara sukarela beberapa kualitas atau suatu kelompok sehingga menjadi  sebuah  kesatuan.  Menurut  pandangan  KH  Tantan  Taqiyuddin,  Lc, makna  integral  yang  diusung  oleh  pondok  pesantren  Al-Ihsan  juga  diartikan sebagai  upaya  memadukan  kajian  keilmuan  ulama  salafi  atau  klasik  dengan kajian keilmuan kontemporer atau modern.
Proses  integrasi  keilmuan  dari  klasik-modern  ini  dijembatani  oleh pengurus pesantren dengan sistem komparasi (comparison) pembelajaran antara kajian yang terdapat dalam kita-kitab kuning dengan kajian kontemporer yang terdapat  dalam  kitab-kitab  putih.  Adapun  kitab-kitab  kajian  materi  yang digunakan di Pondok Pesantren Al-Ihsan, antara lain: Alfiyah Syarah Ibnu Aqil karangan Ibnu Malik, Al-Kafrawi karangan Al ‘Alamah Syaikh Hasan, Alluma’ karangan  Imam  Abu  Ishaq  Ibrahim,  Arbain  Nawawiyah  karangan  Imam Nawawi,  Arriyadhul  Badi’ah  karangan  Syaikh  Nawawi  Al-Bantani, Ashshohwatul Al-Islamiyah karangan Dr. Yusuf Qardhawi, Assulam karangan Abdul  Hamid  Hakim,  Ta’limul  Muta'allim  karangan  Syaikh  Zarnuji,  Ihya ‘Ulumuddin karangan Imam Ghazali, Tarbiyatul Islamiyah karangan Hasan al- Banna dan lain-lain.

## 169 | Jurnal Pendidikan dan Kewirausahaan Vol. 10 No. 1 2022
Tidak  hanya  dalam  kegiatan  pembelajaran,  nilai  dasar  dari  karakteristik integral  juga  tercermin  dalam  pengelolaan  lembaga  pesantren  mulai  dari kegiatan  perencanaan,  pelaksanaan  hingga  evaluasi.  Sehingga  tidak mengherankan  dalam  kegiatan  kelembagaannya  Pondok  Pesantren  Al-Ihsan telah memiliki visi-misi, struktur organisasi, hingga kegiatan kelembagaan yang dikelola secara profesional.

## 2. Holistik
Karakteristik  yang  dimiliki  oleh  Pondok  Pesantren  Al-Ihsan  adalah holistik.  Kata  holistik  dapat  diartikan  sebagai  cara  pandang  terhadap  sesuatu yang  berdasarkan  pada  pengetahuan  bahwa  bentuk  keseluruhan  merupakan perwujudan  dari  sebuah  kesatuan  yang  lebih  penting  daripada  bagian-bagian terpisah.  Pada  Pondok  Pesantren  Al-Ihsan  holistik  dimaknai  dengan  tidak menekankan pada satu disiplin keilmuan saja, melainkan mencakup semua hal yang  harus  dikaji  dalam  dunia  pesantren  maka  harus  dikaji.  Oleh  karena  itu terdapat  8  kategori  materi  yang  ada  dalam  kegiatan  pembelajaran  di  Pondok Pesantren Al-Ihsan, yaitu: 1) Ilmu alat; 2) Ilmu fiqih; 3) Ilmu akhlak/tasawuf; 4) Ilmu tafsir; 5) Ilmu hadits; 6) Ilmu pendidikan; 7) Ilmu sejarah; 8) Ilmu tauhid.
3. Inklusif
Inklusif  dapat  diartikan  sebagai including  or  containing  everything  or many things yaitu pelibatan sejumlah hal. Karakteristik inklusif ini dicerminkan oleh  Pondok  Pesantren  Al-Ihsan  yang  memiliki  keinginan  agar  santri  dan santriwati  di  lembaga  tersebut  dapat  terbuka  wawasannya  dan  membuka  diri untuk  mendapatkan  ilmu  dari  lintas  madzhab,  lintas  organisasi    serta  lintas disiplin ilmu.
Nilai  karakteristik  inklusif  ini  tampak  dari  kegiatan  kajian  atau  materi kitab salafi dan khalafi yang bertujuan untuk memberikan khazanah ilmu yang bervariasi.  Selain  itu,  dalam  kegiatan  institusionalnya  Pondok  Pesantren  Al- Ihsan  memiliki  Organisasi  Santri  Pondok  Pesantren  Al-Ihsan  (OSPAI)  yang merupakan  organisasi  resmi  di  pondok  pesantren  tersebut  dan  memiliki kesinergian dalam mengelola kegiatan dengan lembaga-lembaga di luar pondok pesantren,  seperti:  kementerian  pendidikan,  kementerian  agama,  kementerian keuangan, kementerian pemuda dan olahraga dan lain-lain.

## 170 | Jurnal Pendidikan dan Kewirausahaan Vol. 10 No. 1 2022

## 4. Sederhana
KH. Tantan Taqiyuddin, Lc, menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan karakteristik  sederhana  adalah  kesederhanaan  dalam  pola  pikir.  Sebagai pimpinan pesantren KH Tantan Taqiyuddin, Lc, menekankan agar santri yang mengaji  di  pondok  pesantrenya  memiliki  pikiran  ringan  dan  sederhana  dalam mengkaji  materi-materi  yang  ada  di  pesantren  tersebut.  Hal  ini  dimaksudkan agar  kajian  yang  mereka  peroleh  mudah  untuk  dipahami  atau  tidak  rumit. Dengan kata lain penjelasan yang diterima santri di pesantren adalah penjelasan yang aplikatif, membumi dan kontekstual.
5. Moderat
Moderat diartikan sebagai moderation is the ability to keep one’s feeling, desires, and habits within reasonable limits , yaitu kemampuan untuk menahan perasaan,  hasrat  dan  kebiasaan  dalam  batas  yang  memungkinkan  B  Mill  dan Harlow  (1987).  Adapun  karakteristik  moderat  atau  wasathan  di  Pondok Pesantren Al-Ihsan diartikan sebagai posisi yang berada di tengah-tengah. Jika melihat  arti  kata  moderat  secara  harfiyah,  maka  karakteristik  ini  dimaknai sebagai menjaga keinginan dalam batas yang memungkinkan. Oleh karena itu, moderat  yang  dimaksud  oleh  pimpinan  pondok  pesantren  Al-Ihsan  adalah berada di  antara pandangan ulama madzhab yang empat yaitu Hanafi, Maliki, Syafi’i  dan  Hambali.  Artinya  tidak  memihak  suatu  madzhab  dengan mengenyampingkan  mazhab  yang  lain  terutama  dalam  Hal  Praktek  Amaliyah Atau  Ibadah  Furu'iyah.  Sebagai  Contoh  Pondok  pesantren  Al-Ihsan mempraktekkan kegiatan shalat tarawih sebanyak 20 rakaat. Namun, meskipun demikian santri diperbolehkan untuk memilih mengikuti jumlah rakaat tarawih sesuai tuntunan imam mazhab selain yang dipraktikan di Pondok Pesantren Al- Ihsan.  Tidak  hanya  shalat  tarawih  dalam  hal  seperti  qunut  subuh,  tahlilan, mengaji  barzanji  dan  lainnya,  Pondok  Pesantren  Al-Ihsan  juga  memberikan kebebasan pada santrinya untuk memilih.
Tidak  hanya  dalam  praktek  pengamalan  ibadah.  Karakteristik  moderat juga  tampak  pada  penerimaan  pondok  pesantren  Al-Ihsan  terhadap  produk- produk teknologi. Hal ini tampak dari ketersediaan fasilitas sarana dan prasarana kegiatan  pesantren  hingga  pengelolaan  yang  telah  dilakukan  secara  modern.
Seperti  tersedianya  sarana  olah  raga  dan  aula,  pemanfaatan  website ( www.ponpesalihsancbr.com ) dalam penyampaian informasi terkait perkembangan  pesantren,  hingga  pengelolaan  kelembagaan  yang  sudah menerapkan  sistem  manajemen  modern  dari  tahap  perencanaan  ( planning ), pelaksanaan ( organizing ) dan pengevaluasian ( evaluating ).
6. Islam Amaliy
Karakteristik  selanjutnya  adalah  mengedepankan  Islam amaliy bukan Islam qauli . Dalam hal ini, pimpinan dan pengurus pondok pesantren senantiasa menanamkan,  mengajak  dan  membersamai  para  santri  untuk  beramaliyah islamiyah  dalam  bentuk  tindakan  atau  perbuatan,  seperti  senantiasa  menjaga kebersihan  di  lingkungan  pesantren,  membiasakan  shalat  berjamaah,  disiplin dalam  mengikuti  jadwal  pengajian  dan  lain-lain.  Berdasarkan  hasil  observasi peneliti  di  lapangan  tampak  bahwa  pimpinan  pesantren  dan  pengurus  pondok pesantren  sering  keliling  asrama  untuk  membangunkan  para  santri  untuk  ke masjid,  Selain  itu  disetiap  akhir  pekan  membersamai  para  santri  untuk membersihkan  ruangan,  membereskan  lemari,  kasur,  meja  belajar,  buku-buku yang  tidak  rapi  dan  lain-lain.  Selain  itu,  itu  pengurus  pesantren  juga  selalu memastikan  kesiapan  penggunaan  sarana  pendidikan  yang  ada  di  pesantren seperti memastikan ketersedian air dan listrik dan pengelolaan sanitasi yang baik agar tidak mengganggu kegiatan belajar mengajar serta aktivitas sehari-hari di pesantren.
Upaya  untuk  memaksimal  keenam  karakteristik  pondok  pesantren  Al- Ihsan selain diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari juga dibuat dalam bentuk  sajak  atau  karya  sastra  yang  teratur  dan  terikat  antara  tiap  barisnya. Berikut merupakan kutipan sajak enam karakteristik pondok pesantren Al-Ihsan.
Sikap abai terhadap karakteristik integral berarti pengertian yang harfiah Sikap abai terhadap karakteristik moderat berarti ashabiyah.
Sikap  abai  terhadap  karakteristik  inklusif  berarti  eksklusif, membatasi diri bahkan menutup diri Sikap abai terhadap karakteristik Holistik berarti pengertian yang parsial Sikap abai terhadap karakteristik sederhana berarti kompleks dan rumit
Sikap abai terhadap karakteristik Islam amaliy berarti Islam
Qauliy, hanya dalam kalimat ceramah
Gambar 1. Kutipan enam sajak Sumber: Dokumentasi Peneliti, 2021.
Dari kutipan sajak yang telah peneliti sampaikan, maka jelas bahwa enam karakteristik  yang  terdapat  dalam  Pondok  Pesantren  Al-Ihsan  tidak  hanya sekedar konsep pemikiran yang tertuang di atas kertas, melainkan juga sebuah bentuk  kesinergian  antara  ilmu  pengetahuan  dan  agama  serta  ucapan  dan perbuatan dalam kehidupan sehari-hari.

## Analisis SWOT Tehadap Karakteristik Pondok pesantren Al-Ihsan
Analisis  SWOT  merupakan  singkatan  dari Strength (kekuatan), Weakness (kelemahan), Opportunity (rintangan) dan Threats (ancaman) yang dimungkinkan untuk dihadapi oleh suatu lembaga. Hal tersebut sejalan dengan pendapat Daulika Nur  Asiyah  (2017)  yang  menyatakan  bahwa  analisis  SWOT  merupakan  sebuah strategi  bagi  lembaga,  institusi  atau  perusahaan  apapun  termasuk  lembaga pendidikan  pesantren  yang  harus  mempunyai  strategi  untuk  bisa  bersaing    dan bertahan di tengah persaingan.
Analisis  SWOT  diperuntukan  untuk  mengembangkan  sebuah  institusi, lembaga atau perusahaan dengan melihat secara komprehensif berbagai aspek yang terkait baik secara internal maupun eksternal yang dimiliki oleh institusi tersebut. Analisis  SWOT  juga  merupakan  salah  satu  langkah  yang  paling  penting  dalam memformulasikan strategi. Dengan menggunakan misi organisasi sebagai konteks, manajer  mengukur  kekuatan  dan  kelemahan  internal  (kompetensi  unggulan), demikian  juga  kesempatan  dan  ancaman  eksternal.  Tujuannya  adalah  untuk mengembangkan  strategi  yang  baik  untuk  mengeksploitasi  kesempatan  dan kekuatan,  menetralisir  ancaman  dan  menghindari  kelemahan.  (Ricky  W.  Griffin, 229)
Rangkuti  (dalam  Rahmayati,  2015)  menyebutkan  bahwa  ada  dua  hal  yang dikandung dalam analisis SWOT, yaitu faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internal  berupa strenght atau  kekuatan  yang  dimiliki  lembaga,  kedua  adalah Opportunity atau kesempatan yang dimiliki lembaga. Kedua hal ini menjadi modal penting  keberhasilan  lembaga  dan  peluang  memperoleh  keberhasilan  yang  lebih

## 173 | Jurnal Pendidikan dan Kewirausahaan Vol. 10 No. 1 2022
baik  lagi.  Sementara  untuk  faktor weakness atau  kelemahan  dan threats atau ancaman adalah dua hal yang harus disiapkan kebijakan antisipasinya.
Analisis SWOT merupakan alat yang tepat untuk menemukan masalah dari 4 sisi berbeda, pengaplikasikannya adalah: 1) Bagaimana kekuatan ( Strength ) mampu mengambil keuntungan dari sebuah peluang ( opportunity ) yang ada; 2) Bagaimana cara  mengatasi  kelemahan  dengan  yang  mencegah  keuntungan;  3)  Bagaimana kekuatan  mampu  menghadapi  ancaman  yang  ada;  4)  Bagaimana  cara  mengatasi kelemahan yang membuat ancaman menjadi nyata atau ancaman baru menjadi ada (Prihma Sinta Utami dan Hadi Cahyono, 2018).
Berdasarkan beberapa pengertian tadi dapat  kita garis bawahi,  yaitu bahwa sebuah proses  pada suatu kegiatan yang sedang  maupun akan dijalani hendaklah menggunakan strategi agar proses yang dijalankan dapat berhasil mencapai tujuan dengan meminimalisir sejumlah kesalahan yaitu mengembangkan faktor kelebihan berupa strength dan opportunity serta mengantisipasi kekurangan berupa weakness dan threats .
Berdasarkan hasil analisis data penelitian yang diperoleh di Pondok Pesantren Al-Ihsan,  maka  analisis  SWOT  terhadap  karakteristik  pesantren  tersebut  dapat ditampilkan oleh peneliti dalam tabel berikut:
Tabel 1. Karakteristik Pondok Pesantren Al-Ihsan Tinjauan Analisis SWOT
Karakteristik pondok pesantren Al-Ihsan:
1) Integral 2) Moderat
3) Inklusif
4) Holistik
5) Sederhana, dan
6) Islam amaliy . Strengths (kekuatan)
- Enam  karateristik  pondok  pesantren Al-Ihsan menjadi ciri keunikan pesantren tersebut dibandingkan dengan  pesantren-pesantren  lain  yang ada disekitarnya Weaknesses (kelemahan)
- Kemajuan teknologi
- Derasnya arus globalisasi
- Keterbatasan  kualitas  Sumber  Daya
Manusia - Permasalahan penyesuaian diri terhadap pengelolaan kegiatan pendidikan  dan  kelembagaan  berbasis digital (adaptasi teknologi) Opportunities (peluang) - Karakteristik moderat sehingga
pesantren ini cenderung dapat beradaptasi  dengan  perkembangan zaman - Karakteristik inklusif

## 174 | Jurnal Pendidikan dan Kewirausahaan Vol. 10 No. 1 2022
Threats
(ancaman)
- Krisis identitas yang mengerus makna dan  spirit  dari  kearifan  pendidikan pesantren
Sumber: Dokumentasi Peneliti, 2021.
Berdasarkan tabel di atas, maka strengths (kekuatan) dari Pondok Pesantren Al-Ihsan adalah enam kriteria yang dimilikinya, yaitu: 1) integral, 2) moderat, 3) inklusif,  4)  holistik,  5)  sederhana  dan  6)  Islam amaliy .  Keenam  karakteristik tersebut  menjadi  ciri  khas  atau  keunikan  Pesantren  Al-Ihsan  yang  tidak  dimiliki oleh pesantren-pesantren lain disekitarnya. Oleh karena itu, dengan keunikan yang dimiliki,  maka  Pondok  Pesantren  Al-Ihsan  dapat  berkompetisi  dengan  lembaga- lembaga pendidikan Islam sejenis termasuk dengan lembaga-lembaga pendidikan umum  disekitarnya.  Selain  itu,  penanaman  nilai  dasar  dari  enam  karakteristik Pesantren Al-Ihsan dalam kehidupan sehari-hari juga memberikan kesan yang kuat pada  karakter  santri  di  Pondok  Pesantren  Al-Ihsan,  sehingga  memberikan  ikatan yang kuat bagi santri ketika mereka mondok terlebih setelah menjadi alumni.
Adapun weaknesses (kelemahan) dari enam karakteristik yang dimiliki oleh Pondok Pesantren Al-Ihsan, antara lain: 1) Kemajuan teknologi; 2) Derasnya arus globalisasi;  3  Keterbatasan  Sumber  Daya  Manusia  (SDM);  dan  4)  Adaptasi teknologi. Keempat hal tersebut berkaitan antara satu dengan yang lain. Kemajuan teknologi  mempermudah  berbagai  aktivitas  kegiatan  pesantren  mulai  dari berkomunikasi,  memperoleh  informasi,  pengelolaan  data  santri  dan  lain-lain. Namun  kemajuan  ini  juga  dibarengi  dengan  derasnya  arus  globalisasi  yang  turut berdampak pada lingkungan pergaulan santri di dunia nyata dan dunia maya yang tentunya  berimplikasi  pada  akhlak  santri.  Selain  itu,  kemajuan  teknologi  juga berdampak  pada  kesulitan  pengurus  dalam  mengelola  berbagai  aktivitas  secara online, misalnya dalam pengelolaan keuangan, pengelolaan data dan lain-lain,  pada dasarnya  bermuara  pada  keterbatasan  kualitas  sumber  daya  manusia  yang  harus beradaptasi  atau menyesuaikan diri dengan pengelolaan kegiatan pendidikan dan kelembagaan berbasis digital.
Enam  karakteristik  yang  dimiliki  oleh  pondok  pesantren  Al-Ihsan  menjadi opportunities (peluang)  bagi  pondok  pesantren  Al-Ihsan  dalam  memajukan institusinya di  masa yang akan datang.  Karena karakteristik moderat  menjadikan

## 175 | Jurnal Pendidikan dan Kewirausahaan Vol. 10 No. 1 2022
Pondok  Pesantren  Al-ihsan  cenderung  dapat  beradaptasi  dengan  perkembangan zaman. Selain itu, karakteristik inklusif membuat pesantren ini dapat diakses oleh berbagai kalangan. Mulai dari beragam mazhab, beragam usia, jenis kelamin, suku bangsa  termasuk  oleh  lembaga  seperti  pemerintah  maupun  swasta.  Hal  tersebut tentunya  membuka  peluang  pesantren  untuk  bekerja  sama,  memperoleh  bantuan dan bersinergi dengan pondok-pondok pesantren lainnya.
Poin terakhir yakni berkaitan dengan threats (ancaman) dimana karakteristik Pondok  Pesantren  Al-Ihsan  memiliki  dampak  yang  positif  terhadap  kemajuan pesantren.  Namun  disisi  lain,  juga  membuka  peluang  terjadinya  krisis  identitas yang  menggerus  makna  dan  semangat  dari  kearifan  pendidikan  pesantren. Kuntowijoyo  (dalam  Zaini  Tamin  A.R.  2018)  menyebutkan  bahwa  Islam tradisional diwakili oleh Kiai dan para santri di daerah pedesaan yang tersebar di mana-mana  merupakan  sistem  budaya  tersendiri.  Diakui  atau  tidak,  dominan bentuk  pendidikan  pesantren  mencerminkan  keadaan  yang  sesungguhnya  dari kondisi  mayoritas  umat  Islam  di  Indonesia.  Namun  adanya  pergeseran  ini, pimpinan  dan  pengurus  pesantren  harus  bekerja  ekstra  keras  dalam  menjaga eksistensi dari nilai-nilai dasar pesantren.

## SIMPULAN
Pondok Pesantren Al-Ihsan merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam yang mengusung tafaqquh fi al-din dalam memberikan kontribusi bagi kemajuan peradaban  Islam.  Pondok  Pesantren  Al-Ihsan  mengajarkan  agama  Islam  dalam kapasitas  yang  ideal  sejalan  dengan  visi  dan  misi  pesantren  dibarengi  dengan karakteristik  Pondok  Pesantren  Al-Ihsan  yang  membedakan  dengan  pondok pesantren lainnya. Adapun karakteristik sebagaimana dimaksud terdiri dari enam nilai karakter, yakni : 1) Integral, 2) Moderat, 3) Inklusif, 4) Holistik, 5) Sederhana dan  6)  Islam amaliy .  Landasan  integral  yang  dipegang  pesantren  adalah memadukan  pemahaman  dari  ulama  salafi  dengan  pemahaman  ulama  khalaf. Landasan moderat direpresentasikan dalam toleransi yang adil dalam mengamalkan pandangan  4  ulama  madzhab  dalam  praktek  sehari-hari  di  pesantren.  Landasan sederhana  dipraktekkan  dengan  membawa  santri  pada  pemahaman  yang  tidak rumit,  aplikatif  dan  kontekstual.  Landasan  inklusif  direpresentasikan  dalam kebijakan  membuka  wawasan  seluas-luasnya  dan  berlapang  dada  dengan

## 176 | Jurnal Pendidikan dan Kewirausahaan Vol. 10 No. 1 2022
perbedaan  yang  ada,  sementara  landasan  Islam  amaliy  dipraktekkan  dengan mengaktualisasikan pemahaman beragama dalam praktek sehari-hari: Islam yang indah,  islam  yang  bersih,  rapi,  Islam  yang  cinta  berjamaah  dan  Islam  yang mengusung karakter disiplin.

## DAFTAR RUJUKAN
Admin. “Definisi Pesantren - More Than Just Boarding School.” Diakses 1 Januari 2021. https://darunnajah.com/definisi-pesantren/.
Asiyah,  Daulika  Nur.  “Analisis  Swot  Tahun  2017  Sebagai  Pertimbangan
Menetapkan  Strategi  Tahun  2018-2020  Pada  Pt.  Asfiyak  Graha  Medika.” Jurnal Simki-Economic 1(5) (2017). http://simki.unpkediri.ac.id/detail/13.1.02.02.0339.
Dewi,  Ratna.  “Kontribusi  Pondok  Pesantren  Terhadap  Perubahan  Sosial
Masyarakat Di Pulau Bangka (Studi Pondok Pesantren Al-Islam Desa Kemuja Kecamatan  Mendo  Barat  Kabupaten  Bangka).” TAWSHIYAH:  JURNAL SOSIAL  KEAGAMAAN  DAN  PENDIDIKAN  ISLAM 15(2),  (7  Desember 2020): 33–72. https://doi.org/10.32923/TAW.V15I2.1461.
Fatimah, Fatimah, dan Ratna Dewi Kartikasari. “Strategi Belajar Dan Pembelajaran Dalam  Meningkatkan  Keterampilan  Bahasa.” Pena  Literasi 1(2),  (17 Desember 2018): 108. https://doi.org/10.24853/pl.1.2.108-113.
Herman,  Herman.  “Sejarah  Pesantren  Di  Indonesia.” Al-TA’DIB:  Jurnal  Kajian Ilmu Kependidikan 6(2), (1 Juli 2013): 145–58.
https://doi.org/10.31332/ATDB.V6I2.311.
Karim, Bisyri Abdul. “Teori Kepribadian dan Perbedaan Individu.” Education and Learning Journal 1, no. 1 (24 Januari 2020): 40. https://doi.org/10.33096/eljour.v1i1.45.
Mill, B, dan Harlow. Longman Dictionary Of Contemporary English . 2 ed. Richard Clay, Ltd., 1987.
Norfiansyah. Pengertian Deskriptif . Kuliah Pendidikan, 2020.
Pandai. Sifat Dan Watak Manusia . Pintar Pandai, 2020.
Paroya,  Ari,  Irawan,  and  A  Rusdiana.  2020.  “Karakteristik  Program  Kurikulum Pondok  Pesantren.” Jurnal  Al-Hikmah  Jurnal  Pendidikan  dan  Pendidikan Agama Islam 2: 77.

## 177 | Jurnal Pendidikan dan Kewirausahaan Vol. 10 No. 1 2022
Rahmayati. “Analisis Swot Dalam Menentukan Strategi Pemasaran Udang Beku Pt. Mustika Mina Nusa Aurora Tarakan, Kalimantan Utara Swot Analysis in Determining The Marketing Strategy OF Frozen Shrimp, PT. Mustika Mina Nusa  Aurora  Tarakan,  North  Borneo.” Jurnal  Galung  Tropika 4(1),  (8 Februari 2015): 60–67.
https://www.jurnalpertanianumpar.com/index.php/jgt/article/view/28. Ricky W. Griffin. Manajemen. Terj. Gina Gania. Jakarta: Erlangga. 2004.
Utami,  Prihma  Sinta,  dan  Hadi  Cahyono.  “Implementasi  Pendidikan  Berbasis MultikulturalMelalui  Model  Pembelajaran  Problem  Based  Learning  pada Mahasiswa  Prodi  PPKn  Universitas  Muhmmadiyah  Ponorogo.” Jurnal Dimensi  Pendidikan  dan  Pembelajaran 6,  no.  1  (3  Februari  2018):  8–14. https://doi.org/10.24269/DPP.V6I1.817.
Zaini  Tamin  A.R.  2018.  Dinamika  Perkembangan  Kurikulum  Pendidikan Pesantren:  Satu  Analisis  Filosofis. EL-BANAT:  Jurnal  Pemikiran  dan Pendidikan Islam. 8(1). (Januari-Juni). 2018.