## PERGESERAN PERAN MAMAK DI RUMAH GADANG DALAM NASKAH DRAMA MATRILINI KARYA WISRAN HADI:

## KAJIAN SOSIOLOGI SASTRA
Harya Sastra Putera 1 , Hamidin 2 , Nurizzati 3
Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang, Indonesia Jln. Prof. Dr. Hamka Air Tawar Padang, 25131. Sumatera Barat Email: Haryasastra3@gmail.com

## Abstract
This study aimed to describe: (a) the character and disposition of the characters in the  plays  Matrilini  work  Wisran  Hadi.  (B)  the  character  and  disposition  of  the characters in the plays Matrilini work Wisran Hadi. This study is a qualitative study using  descriptive  analysis  method.  Data  of  this  study  is  to  establish  a  form  of characterizations  of  Matrilini  which  amplifies  the  shifting  role  and  impact  of  the shift mamak mamak roles in the plays Matrilini work Wisran Hadi. Sources of data in  this  study  was  5  Drama:  Contest  Winners  Jakarta  Arts  Council  in  2003.  Data collected  by  reading  the  plays  Matrilini  works  Wisran  Hadi,  then  inventory  data. Mechanical  validating  data  by  conducting  detailed  description  techniques,  and techniques of analyzing the data, inventory the data, interpret the data and draw conclusions  and  write  a  report.  Based  on  the  results  of  the  study,  concluded  the following. First, the figures showed Mamak oriented attitude towards money and so  recognize  it  as  a  mamak  notch.  Second,  the  impact  of  the  shifting  role  in  the longhouse  mamak  scripted  drama  is  the  impact  on  self  Matrilini  mamak  and  the extended family, such as the nephew and siblings.
Keywords: Matrilini, mamak

## A. Pendahuluan
Sastra adalah usaha untuk memperlihatkan makna dari kehidupan, bukan sebuah peniruan (imitasi) akan tetapi sebuah ciptaan dan kreasi. Oleh karena itu sastra  dapat  mengantarkan  kepada  pengenalan  diri  dan  kehidupansecara mendalam  sehingga  akhirnya  menemukan  norma-norma  dan  pemikiran  yang terjadi  di  tengah  masyarakat.  Karya  sastra  pada  umumnya  menceritakan kenyataan  hidup  dalam  bentuk  artistik  sehingga  kehadirannya  mempunyai  arti tersendiri bagi pembaca atau penikmat karya sastra tersebut.
Ditilik  dari  hakikat  strukturnya  karya  sastra  terdiri  atas  prosa,  puisi  dan drama.  Sebagai  salah  satu  genre  karya  sastra,  drama  memiliki  kekhususan tersendiri.  Kekhususan  drama  disebabkan  tidak  hanya  sebagai  karya  yang
1 Mahasiswa penulis Skripsi Program Studi Sastra Indonesia
2 Pembimbing I, dosen Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang
berbentuk  tulisan  saja  sehingga  hanya  dinikmati  secara  artistik  imajinatif  oleh pembacanya.  Drama  mesti  diteruskan  agar  dapat  diwujudkan  dalam  bentuk pertunjukan  yang  memperlihatkan  gerakan  dan  perilaku  konkret.  Berdasarkan alasan  tersebut  drama  diartikan  sebagai  salah  satu  genre  sastra  yang  lebih berorientasi pada seni pertunjukan.
Beberapa  pertunjukan  tradisional  Indonesia  mengarah  pada  pengertian drama  sebelumnya,  namun,  pertunjukan  tradisional  lebih mengarak  pada  bentuk tarian  dan  nyanyian.  Sebaliknya  pada  drama  modern  penceritaan  dalam  drama merupakan kreativitas individu. Di dalam penceritaan akan ditemukan alur, latar, penokohan  dan  perwatakan  dan  konflik-konflik  kemanusiaan.  Untuk menyampaikan hal tersebut, pengarang membutuhkan sarana bahasa dengan gaya kreativitas individual pengarang. Hasil cerita atau yang kemudian disebut naskah drama,  akan  dilanjutkan  menjadi  pementasan  drama.  Pementasan  drama merupakan tahap berikut dari hasil pemahaman teks drama.
Salah  satu  naskah  drama  yang  tidak  jarang  dipentaskan  adalah  naskah drama Matrilini karya  Wisran  Hadi.  Naskah  drama Matrilini merupakan  naskah yang menggambarkan sketsa hidup kebanyakan orang di Minangkabau pada masa dahulu,  bahkan sampai  pada  saat  ini  dan  masa  yang  akan  datang.  Naskah  drama Matrilini diciptakan  pada  tahun  1988,  dan  pertama  kali  dipentaskan  pada  tahun 1991 di Gedung Kesenian Jakarta.
Dalam  naskah Matrilini ditemukan  konflik  yang  melibatkan  perempuan untuk  mengeksekusi  gagasan-gagasan  penting.  Tokoh  utama  dalam  drama  ini adalah seorang Datuk yang menjadi Mamak di dalam sebuah keluarga, akan tetapi fokus  cerita  ini  adalah  tentang  persoalan  pernikahan  seorang  kemenakan  yakni Matrilini.  Matrilini adalah  seorang  anak  perempuan  satu-satunya  dalam  keluarga tersebut  yang  akan  melangsungkan  pernikahan  dengan  saudagar  kaya  bernama Merah  Silu. Akan tetapi, pernikahan tersebut mempunyai banyak kendala dengan alasan  si  mempelai  pria Merah  Silu selalu  sibuk  bekerja  di  luar  negeri. Matrilini mempunyai  seorang  ibu  yang  bernama Rahayu yang  sekaligus  menjadi Bundo Kanduang dalam silsilah keluarganya. Walaupun Rahayu menjadi Bundo Kanduang di  keluarganya,  akan  tetapi Rahayu tidak  bisa  berbuat  banyak  dalam  menuntun keluarganya. Rahayu dan Matrilini selalu  patuh  dengan Mamaknya yang  bergelar Datuk Gandang.
Naskah  drama Matrilini karya  Wisran  Hadi  adalah  tidak  ketenangan  dalam diri  Mamak  yang  menjual  harta  pusaka  mereka  demi  sebuah  harga  diri  keluarga dan terlalu  percaya sekali dengan Merah Silu yang ia anggap  menantu yang kaya raya. Sampai-sampai ia berani menggadaikan rumahnya demi meminjamkan uang terhadap Merah Silu.
Akibat dari kesombongan dan ketidakmauan si Mamak soal penjualan harta pusakanya  dalam  naskah  drama Matrilini karya  Wisran  Hadi  tersebut membuktikan  bahwa  pergeseran  peran  Mamak  dalam  mengelola  dan  mengatur harta pusaka mereka tanpa berkompromi dulu dengan keluarga. Dilihat dari tokoh Mamak dengan mudahnya menjual harta pusaka demi kepentingan harga diri dan nama baik keluarga tanpa berkompromi lebih dahulu.
Oleh  karena  itulah  keluarga  ini  terusir  dari  Rumah  Gadang  yang  mereka miliki  dan  meninggalnya  anak  dari  Lini  sewaktu  mereka  jalan  meninggalkan kampung  halaman  mereka.  Jauh  sebelum  itu  tidak  datangnya  mempelai  pria (Merah Silu) dalam pesta perkawinan yang telah menghabiskan banyak uang dari keluarga si Mamak. Ini terlihat ketika rombongan yang menjemput mempelai pria datang  dan  membawa  kabar  kalau  Merah  silu  tidak  bisa  datang  dalam  pesta perkawinannya.
Penelitian  skripsi  dengan  judul  “Pergeseran  Peran  Mamak  dalam  Naskah Drama Matrilini karya  Wisran  hadi,  Kajian  Sosiologi  Sastra”  ini  disebabkan banyaknya terjadi ketimpangan atau pergeseran memaknai status mamak, banyak mamak di daerah Minangkabau menyalah artikan kedudukan mamak tersebut dan terjadilah  kesalahpahaman  dalam  mengelola  harta  pusaka  milik  kaum  maupun keluarga. Oleh sebab peneliti tertarik akan penelitian dengan judul tersebut.
Naskah  drama Matrilini karya  Wisran  Hadi  sebuah  ganbaran  kehidupan tentang masyarakat Minangkabau yang ingin sekali menikah anak kemenakannya dengan  orang  kaya  untuk  mengangkat  harkat  dan  martabat  keluarganya.  Akan tetapi mereka mudah sekali percaya dengan orang kaya tersebut, tidak mengetahui asal-usul  keluarga orang  kaya  itu  bagaimana  dan tidak mengacuhkan  dampak  ke depannya.  Bahkan  mereka  rela  menggadaikan  tanah  dan  rumah  mereka  demi membuat  pesta  pernikahan  yang  begitu  mewah  di  mata  masyarakat  banyak. Bertolak dari permasalahan mengenai tindakan seorang mamak di Rumah Gadang,
lalu  digunakan  lagi  dalam  laporan  tentang  pergeseran  perilaku  tokoh mamak dalam naskah drama Matrilini karya Wisran Hadi dengan analisis sosiologi sastra.

## B. Metode
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Menurut  Semi  (1993:23), penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  dengan  tidak  membutuhkan  angka-angka, tetapi lebih mengutamakan penghayatan peneliti terhadap interaksi antar konsep yang sedang dikaji secara empiris. Menurut Moleong (2009:6), penelitian kualitatif adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk memahami fenomena  tentang  apa  yang dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan, secara holistik, dengan memanfaatkan berbagai metode ilmiah.
Bogdan  dan  Taylor  (dalam  Moleong  (2009:6))  mengatakan,  penelitian kualitatif  adalah  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati.  Sejalan dengan itu,  Kirk dan Miller (dalam Moleong (2009:4)) mendefenisikan penelitian kualitatif  sebagai  tradisi  tertentu  dalam  ilmu  pengetahuan  sosial  yang  secara fundamental  bergantung  dari  pengamatan  pada  manusia  baik  dari  kawasannya maupun peristilahannya.
Menurut Jane Richie (dalam Moleong (2009:6)), penelitian kualitatif adalah upaya untuk menyajikan dunia sosial, dan perspektifnya di dalam  dunia dari segi konsep, perilaku, persepsi, dan persoalan tentang manusia yang diteliti.
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode deskriptif.  Metode  deskriptif  digunakan  karena  data-data  yang  akan  diteliti  tidak berupa  angka-angka,  tetapi  data  yang  diperoleh  berupa  kalimat  tuturan  yang disampaikan melalui ragam bahasa tulis.

## C. Hasil dan Pembahasan
Naskah  drama Matrilini karya  Wisran  Hadi  merupakan  hasil  dari  seleksi sayembara  penulisan  naskah  drama  oleh  Dewan  Kesenian  Jakarta  pada  tahun 2003.  Kumpulan  naskah  drama  5  Naskah  Drama  Pemenang  Sayembara  Dewan Kesenian  Jakarta  2003  terdiri  dari  naskah Sobrat karya  Arthur  S.  Nalan,  Naskah drama Matrilini karya  Wisran  Hadi,  naskah  drama Ciut  Pas  Sesak  Pas karya
Ganthong HAS, naskah drama Festival Topeng karya Budi Ros, dan terakhir naskah drama Nyonya-nyonya karya Wisran Hadi.
1. Tokoh dan Perwatakan Tokoh Naskah Drama Matrilini
Di dalam Naskah Drama Matrilini karya Wisran Hadi, ada enam tokoh yang menjadi  sentral dalam  naskah  drama  ini. Keenam  tokoh  ini  yakni  (1)  Mamak  (2) Matrilini (3) Rahayu (4) Bujang (5) Pak Lurah (6) Nyonya. Dan ada satu tokoh lagi yang  tidak  ada  dialognya  dalam  naskah  ini,  akan  tetapi  tokoh  ini  sering  disebut- sebut dalam beberapa adagen, yakni Merah Silu.
Tokoh mamak sebenarnya adalah protagonis, hanya karena wataknya yang keras  saja  yang  banyak  orang  menganggap  ia  adalah  tokoh  antagonis.  Seorang mamak yang  selalu  memikirkan  status  sosial  dalam  lingkungannya.  Walaupun sebenarnya  ia  bekerja  sebagai  satpam  di  rumah  nyonya  yang  sangat  pelit  dan sangat suka bermewah-mewah dan berhura-hura. Tokoh mamak pun sebenarnya sangat  menyayangi  kemenakannya Lini dan  selalu  berusaha  memberikan  yang terbaik  untuk  kemenakan  semata  wayangnya  itu.  Hal  itu  disebabkan  karena  ia sendiri tidak punya anak maupun istri alias bujang lapuk. Ia sangat mengharapkan kemenakannya  itu  untuk  melanjutkan  silsilah  dalam  keluarga  besarnya.  Ia memaksakan  pernikahan  kemenakannya  si  Lini  berlangsung  mewah  layaknya pernikahan  putri  raja.  Ia  rela  menjual  beberapa  bidang  tanah  untuk  pesta perkawinan  kemenakannya  tersebut.  Ia  dijodohkan  dengan  Merah  Silu  saudagar yang  dianggap  sangat  kaya  raya  dan  mempunyai  bisnis  berbagai  bidang  di  luar negeri.  Padahal  semua  itu  hanya  bualan  semata,  karena  Merah  Silu  hanya memperalat tokoh mamak saja.
Tokoh Matrilini/Lini juga tokoh protagonis. Seorang anak perempuan yang sangat  cantik  yang  disukai  banyak  pria  di  kampung  halamannya.  Lini  ialah  anak dari Rahayu sekaligus satu-satunya ahli waris dalam keluarganya. Lini pun adalah seorang  perempuan  yang  penurut  apa  kemauan    ibunya  apalagi  kemauan
mamaknya.  Bahkan  Lini  mau  disuruh  mamaknya  bersembunyi  untuk menyembunyikan kandungannya. Akan tetapi perilakunya yang sedikit nakal dan sering  keluar  malam  setiap  ada  acara  pesta  pantai.  Selain  itu  Lini  juga  anak perempuan satu-satunya yang ada digaris keturunan keluarganya. di luar dari itu bagaimanapun  kondisi  yang  dialami  Lini,  ia  tetap  saya  mau  menuruti  kemauan mamaknya.
Tokoh Rahayu juga merupakan tokoh Protagonis. Seorang ibu dari Lini dan bundo  kanduang  di  rumah  gadang.  Sebagai  bundo  kanduang  Rahayu  termasuk seorang  perempuan  yang  takut  atau  begitu  segan  dengan  saudara  laki-lakinya.
Rahayu  yang  terlalu  patuh  terhadap  Datuk  Gandang.  Datuk  Gandang  adalah saudara  laki-laki  dari  Rahayu.  Bagaimana  ia  menerima  apa  saja  saran-saran  dari Datuk Gandang tersebut. Walaupun saran-saran dari saudara laki-lakinya itu tidak masuk  akal  dan  merugikan  keluarganya,  akan  tetapi  ia  hanya  mengaminkan  saja kata-kata saudara laki-lakinya itu dan tidak bisa berbuat apa-apa.
Tokoh bujang adalah tokoh antagonis. Bujang bekerja sebagai sopir pribadi dari  Lini.  Bujang  mempunyai  satu  istri  dan  satu  anak.  Ia  selalu  mengantar  Lini setiap Lini pergi ke pesta-pesta pantainya. Bujang lah yang menghamili Lini. Bujang yang  dulunya  hanya  sopir  dari  Lini  dan  mulai  mendadak  kaya,  karena  urusan- urusan yang tidak terduga yang dia dapatkan. Karena Bujang telah kaya, ia berani menantang Datuk Gandang dan mengusir keluarga Datuk Gandang dari rumah. Ia ingin membalas perlakuan Datuk Gandang yang ia terima dari Datuk Gandang.
Tokoh Pak Lurah merupakan tokoh yang sulit ditebak, karena karakternya yang  selalu  berpindah-pindah  dan  tidak  konsisten.  Asal  menguntungkan  bagi dirinya,  ia  mau  mengerjakan  apa  yang  diminta  oleh  orang.  Pak  Lurah  sendiri mempunyai  watak  yang  mudah  percaya  kepada  seseorang.  Tokoh  Pak  Lurah
sendiri  mengambarkan  sosok  pemimpn  kelurahan  yang  mudah  disogok  atau mudah menerima amplop dari warganya
Tokoh nyonya adalah tokoh antagonis. Tokoh nyonya sendiri adalah tokoh yang sangat kaya tetapi sangat perhitungan sekali alias pelit. Nyonya adalah  istri dari  Pak  Bandot.  Tetepi  tokoh  Pak  Bandot  Tidak  dimasukkan  dalam  naskah Matrilini karya Wisran Hadi ini. Tokoh Nyonya yang dinilai sangat pelit ini terlihat ketika  ia  hanya  membayar  tiket  pesawat  yang  dimiliki  Datuk  Gandang  dengan harga  yang  sangat  murah  dua  ribu  rupiah  saja.  Sungguh  sangat  jauh  dari  harga tiket yang dibeli Mamak dengan harga tiga ratus ribu rupiah.

## 2. Bentuk Pergeseran Peran Mamak
Bentuk-bentuk pergeseran peran tokoh mamak yang ditemukan dari dialog dalam naskah drama Matrilini karya Wisran Hadi terdapat dalam 42 Dialog. Pada masing-masing  babak  ditemukan  dialog  Mamak,  yaitu  dalam  babak  I  sebanyak  8 dialog, dan babak II sebanyak 12 dialog. Babak III sebanyak 15 dialog, dan babak IV sebanyak 7 dialog. Pergeseran peran mamak tokoh mamak yang ditemukan dalam naskah  drama Matrilini karya  Wisran  Hadi  beberapa  harta  yang  dimiliki  Rahayu sebagai  bundo  kanduang  hampir  keseluruhan  di  pegang  dan  dikendalikan  oleh Mamak. Pada akhirnya semua harta tersebut tergadai karena kekhilafan  seorang Mamak.
Sebagaimana  yang  telah  diuraikan  di  atas,  mengenai  bentuk-bentuk pergeseran  peran  tokoh  mamak  yang  ditemukan  dalam  naskah  drama Matrilini karya  Wisran  Hadi  sebanyak  42  Dialog.  Masing-masing  babak  ditemukan  dialog Mamak  yaitu  dalam  babak  I  sebanyak  8 dialog,  dan  babak  II sebanyak 12 dialog. Babak  III  sebanyak  15  dialog,  dan  babak  IV  sebanyak  7  dialog.  Namun  dalam pembahasan  ini  tidak  semua  dialog  akan  dijelaskan,  hanya  beberapa  dialog  yang dianggap  tepat  yang  dapat  mewakili  dari  setiap  babaknya.  Bentuk  pergeseran tokoh  mamak  akan  dijelaskan  dalam  bentuk  orientasi  harta  benda  (pusaka)  dan orientasi kedudukan Mamak.
Naskah  drama Matrilini karya  Wisran  Hadi  ini  hanya  memiliki  satu  alur saja,  yaitu  alur  maju.  Karena  ini  terdiri  dari  empat  babak.  Dari  setiap  babak  ke
babak  berikutnya  merupakan  kelanjutan  cerita  dari  babak  sebelumnya.  Kejadian dari babak kedua juga sebagai sebab-akibat dari babak pertama, begitu seterusnya.
Latar belakang dari drama ini sangat terlihat sekali. Pada babak I  diawali dengan  Lini  memakai  sunting  perhiasan  penganten  tradisional  yang  tinggi,  berat dan besar di kepalanya. Dan pecakapan Mamak mengenai “datuk-datuk juga telah menunggu  kepanasan  dari  tadi”  juga  pepatah  petitih  yang  dikatakan  oleh  si Mamak. Pada babak II terlihat si Mamak bersilat kepada si Bujang yang menghamili si  Lini  kemenakannya.  Pada  babak  III  Latar  di  sebuah  bandara.  Dan  di  babak terakhir  yaitu  babak  ke  IV  terlihat  si  Mamak  duduk  bermenung  di  teras  rumah.. sedangkan  latar  sosial  dan  budaya  dalam  drama  ini  adalah  budaya  Minang  yang cukup kental.
Dalam  drama  ini  tema  yang  diangkat  oleh  Wisran  Hadi  adalah  menjaga nama  baik.  Pada  mulanya  tokoh  Mamak  menghadirkan  pesta  perkawinan  buat kemenakannya  lini  yang  begitu  mewah  dan  memberi  kado-kada  buat  Merah  Silu walaupun  kado-kado  tersebut  ia  dapati  dari  hasil  penjualan  tanah  pusaka  milik mereka.  Jika  tema  dalam  drama  ini  menjadi  sentral  yang  menjadi  pokok persoalannya,  maka  amanat  merupakan  pemecahannya.  Sementara  amanat  yang disampaikan pada drama ini adalah menjaga dengan baik harta pusaka dalam adat Minangkabau.
Struktur  ekonomi  di  Minangkabau  merupakan  harta  pusaka  adalah kekayaan yang berwujud (materi), diwariskan nantinya kepada anak kemenakan. Harta  pusaka  di  Minangkabau  disebut  juga  alat  pemersatu  di  dalam  keluarga, sampai  sekarang  harta  pusaka  masih  berfungsi  sebagaimana  mestinya.  Tidak hanya  sebagai  alat  pemersatu  terkadang  harta  pusaka  sebagai  milik  bersama sering  pula  menimbulkan  perselisihan  dan  sengketa  dalam  kepengurusannya  di Minangkabau.
Islam  telah  membawa  perubahan  dalam  keluarga  di  Minangkabau.  Islam yang  mengajarka  bahwa  suami  merupakan  seorang  pemimpin  dalam  keluarga, menjadi imam dalam keluarga, dan harus bertanggung jawab atas istri dan anak- anaknya. Semakin dominannya peran orang tua (ayah) pada saat sekarang dalam keluarga  dan  anak-anaknya,  maka  harta  pusaka  tidak  mencukupi  lagi  untuk dijadikan  penopang  ekonomi  di  rumah  tangganya,  memaksa  orang  tua  harus mencari penghasilan di luar harta pusaka.
Cerita  kehidupan sosial  yang  diceritakan  dalam  naskah  drama ini  berasal dari Minangkabau, memang memberitahukan tentang nilai yang ada di drama ini. Dalam  adat  Minangkabau,  telah  dijelaskan  bahwa  sedikitpun  tidak  pernah mengabaikan perikemanusiaan, hingga adat yang asli tidak terpengaruh oleh alam kebendaan (materi).
Bentuk  pergeseran  peran  tokoh  Mamak  dalam  naskah  drama Matrilini karya Wisran Hadi mengacu pada dua macam, yaitu; orientasi terhadap uang, dan orientasi  terhadap  kedudukan  Mamak.  Orientasi  terhadap  uang  jelas  terbukti terhadap  tokoh  Mamak  yang  tidak  mampu  mengendalikan  dirinya  dan  berharap mendapatkan lebih dari kekayaan calon memantunya, bahkan tokoh Mamak tidak sadar telah menjual seluruh harta pusaka. Dengan demikian, dari penjelasan di atas bahwa tokoh Mamak terbukti setiap tindakannya mengacu pada orientasi terhadap uang.  Orientasi  terhadap  kedudukan  Mamak  telah  membuktikan  tokoh  Mamak bahwa  telah ada  pergeseran  di  dalamnya.  Bagaimana  ia  tidak  berkompromi  dulu dengan keluarganya untuk menjual harta pusaka. Dan ia menganggap kedudukan dan  penjualan  harta  pusaka  di  atas  tangannya.  Tidak  perlu  lagi  berkompromi dengan keluarga.
Dengan demikian sudah jelas apa yang terjadi di dalam keluarga si Mamak, semua  persoalan  diawali  dari  penjualan  harta  pusaka.  Kehancuran  di  dalam keluarga  Mamak  diakibatkan  dari  penjualan  harta  pusaka  yang  dilakukan  oleh  si Mamak. Sehingga terusirnya keluarga ini dari rumah mereka akibat kecerobohan si Mamak yang terlalu percaya terhadap Merah Silu.
Lemahnya  sifat  demokrasi  menjadikan  peran  asli  dari  Mamak  bergeser menjadi  seakan-akan  yang  mengendalikan  penuh  seluruh  harta  pusaka  adalah pihak laki-laki (mamak). Pandangan hidup yang mencari dasar dari segala sesuatu yang  termasuk  kehidupan  manusia  di  alam  kebendaan.  Wisran  Hadi  melalui naskah  dramanya,  berusaha  untuk  menyadarkan  masyarakat  dari  kebiasaan- kebiasaan  yang  tidak  baik.  Supaya  masyarakat  tidak  terkhusus  lelaki  di Minangkabau tidak seenaknya menjual harta pusaka. Naskah drama Matrilini yang diciptakan  oleh  Wisran  Hadi  merupakan  sebuah  gambaran  kehidupan Minangkabau sekarang.
Dalam naskah drama Matrilini karya Wisran Hadi ini, tokoh mamak hanya menjalaankan  satu  dari  empat  aspek  peran  mamak  di  dalam  sebuah  keluarga.  Ia
hanya mendidik kemenakannya saja, sedangkan yang lainnya tidak. Bagaimana ia telah  gagal  menjaga  kemenakannya,  ia  juga  menggadaikan  seluruh  harta  pusaka keluarga, dan ia pun tidak bisa lagi menjadi tauladan di dalam rumah maupun di dalam masyarakat.

## D. Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian,  analisis  data  dan  pembahasan,  dapat disimpulkan  tentang  bentuk  pergeseran  peran  mamak  dan  penokohan  dalam naskah drama Matrilini karya Wisran Hadi, yaitu:
1. Penokohan  dalam  naskah  darama Matrilini karya  Wisran  Hadi  mempunyai karakter yang berbeda-beda. Akan tetapi yang menjadi sental dan tujuan utama dalam naskah ini yakni tokoh Mamak.
2. Bentuk  pergeseran  peran  tokoh  Mamak  yang  ditemukan  dari  dialog  dalam naskah drama Matrilini karya Wisran Hadi sebanyak 42 Dialog. Masing-masing perbabak ditemukan dialog Mamak yaitu dalam babak I sebanyak 8 dialog, dan babak  II  sebanyak  12  dialog.  Babak  III  sebanyak  15  dialog,  dan  babak  IV sebanyak 7 dialog. Semua dialog mengacu kepada orientasi terhadap uang dan orientasi terhadap kedudukan Mamak.
3. Wisran  Hadi  telah  memperlihatkan  pergeseran  peran  Mamak  melalui  naskah drama Matrilini di dalam masyarakat Minangkabau.

## Rujukan
Sanggoeno  Diradjo,  Ibrahim.  2009. Tambo  Alam  Minangkabau, Bukittinggi:  Kistal Multimedia
Rajo Penghulu, Idrus. 1994. Pegangan Penghulu, Bundo Kanduang, Dan Pidato Alua Pasambahan Adat Di Minangkabau. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Erizal.  2006.  “ Kritik  Sosial  dalam  Novel  Menunggu  Matahari  Karya  Remy Sylada”.(Skripsi) .  Padang:  Jurusan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  Fakultas Bahasa dan Seni.
Navis,  A.A. 1994. Alam Terkembang Jadi Guru . Jakarta: PT Grafiti Pers.