## Kêtêg
Jurnal Pengetahuan, Pemikiran dan Kajian Tentang Bunyi Vol. 23., No. 2, November  2023, hal. 179-191 ISSN 1412-2065, eISSN  2714-6367 https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/keteg

## IMPLEMENTASI GARAP MINIR DAN GARAP PATHET DALAM REBABAN GENDHING WIYANG

## Ulung Alif Ghifari
Ananto Sabdo Aji
Jurusan Karawitan, Institut Seni Indonesia Surakarta, Jl. Ki Hadjar Dewantara No 19 Kentingan, Jebres, Surakarta (57126), Jawa Tengah, Indonesia
Jurusan Karawitan,
Institut Seni Indonesia Surakarta,
Jl. Ki Hadjar Dewantara No 19 Kentingan, Jebres, Surakarta (57126), Jawa Tengah,
Indonesia
ulungalifg@gmail.com
anantosabdoaji@yahoo.com
*Penulis Korespondensi
dikirim 16-02-2024; diterima 20-02-2024; diterbitkan 22-02-2024

## Abstrak
Artikel  ini  berjudul  “Implementasi  Garap  Minir  Dan  Garap  Pathet  Dalam  Rebaban  Gendhing Wiyang” memuat tentang analisis, deskripsi dan kajian tentang rebaban gendhing Wiyang . Dalam artikel ini memiliki ide gagasan adalah penerapan céngkok minir pada mèrong dan penerapan garap pathet yang terletak pada inggah kenong kedua dengan penerapan céngkok rebaban yo bapak , sehingga bisa di garap menggunakan dua tafsir pathet yaitu dengan tafsir pathet sléndro sångå dan sléndro manyurå . Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Metode pengumpulan data melalui studi pustaka, observasi secara langsung maupun tidak langsung, serta melakukan wawancara terhadap narasumber yang relevan. Dalam analisis artikel ini menggunakan beberapa konsep untuk melandasi dalam menerapkan ide dari penulis, yaitu garap, pathet, dan mungguh. Hasil penelitian ini adalah penerapan céngkok minir pasrèn pada mérong dengan dasar tidak adanya pengaruh garap vokal dan garap pamijen yang mewajibkan garap minir di dalamnya, sehingga garap minir dalam gending ini bersifat fakultatif. Penerapan céngkok minir pasrèn dalam gending ini menghasilkan beberapa kategori garap minir antara lain minir utuh, minir setengah, minir ¾ . Selain garap minir , penerapan garap pathet pada inggah menjadikan tawaran garap agar menjadikan gending lebih dinamis. Hal tersebut berpengaruh  pada ricikan garap lainnya,  sehingga  penerapan garap  pathet memunculkan  kesan  dinamis dalam sajian gendhing Wiyang .
Kata Kunci : Wiyang , Minir , Garap , Pathet
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0

## Abstract
This  article  entitled  "Implementasi  Garap  Minir  Dan  Garap  Pathet  Dalam  Rebaban  Gendhing  Wiyang" contains an analysis, description, and study of the Wiyang garap rebab. The main idea presented in this article is the application of minir céngkok in mérong and the implementation of pathet elaboration located on the second kenong inggah with the application of yo bapak rebab céngkok, enabling it to be elaborated using two pathet interpretations, namely  sléndro  sångå  and  sléndro  manyurå.  This  research  adopts  a  qualitative  method.  Data  collection  methods include literature review, direct or indirect observation, and interviews with relevant informants. In analyzing this article, several concepts are employed to underpin the author's ideas, namely garap, pathet, and mungguh. The research findings reveal the application of minir céngkok pasrèn in mérong based on the absence of vocal influence and pamijen elaboration, which mandates minir elaboration within it, rendering the minir elaboration in this facultative garap. The application of minir céngkok pasrèn in this yields garap several categories of minir elaboration, including whole minir, half minir, and three-quarters minir. In addition to minir elaboration, the implementation of pathet elaboration on
inggah contributes to offering elaboration to make the composition more dynamic. This influences other elaborations, resulting in the perception of dynamism in the presentation of the Wiyang composition.
Keywords : Wiyang , Minir , Garap , Pathet

## Pendahuluan
Karawitan  gaya  Surakarta  memiliki  berbagai ricikan yang  membentuk  sebuah  kesatuan musikal yang saling berkaitan satu sama lain. Dalam kesatuan tersebut dapat dibagi menjadi tiga kelompok, yaitu ngajeng, tengah, dan wingking , pengelompokan ricikan ngajeng terdiri dari kendang, gender,  sinden,  dan  rebab  (Martopangrawit,  1969).  Gending  gaya  Surakarta    diklasifikasikan menjadi tiga; gending ageng; gending tengahan; dan gending alit (Aji 2022; Hastanto 2009). Karawitan Surakarta memiliki 13 struktur gending: buka, merong, ngelik, umpak, umpak inggah, umpak-umpakan, inggah, sesegan, suwukan, dados, dawah, kaseling, dan kalajengaken (Aji 2023). Dalam sajian karawitan, rebab memiliki peran sebagai pamurbå lagu yang memiliki wewenang membuat alur melodi lagu , mengawali  dalam  sajian  gending  ( bukå ), dan pathetan atau  rangkaian  lagu  yang  terjalin  antar instrumen sehingga membentuk satu kesatuan lagu yang utuh (Martopangrawit, 1969).
Menurut Supanggah, kelompok ricikan atau instrumen garap merupakan kelompok ricikan yang meng garab balungan . Kelompok ricikan ini bermain membuat pola-pola lagu dalam vokabuler garap karawitan yang biasa disebut céngkok , sekaran , dan wiledan (Supanggah 2002), tentunya dalam menentukan garap rebaban harus mempertimbangkan mungguh, mungguh adalah  sebuah  istilah untuk    menyebut    tentang    konsep    keindahan(  estetika    Jawa)  yang  selalu  melekat  pada  garap (Wahyuni  and  Aji  2023;  Sosodoro  2015).  Selain  itu, ricikan rebab  juga  memiliki  karakteristik tersendiri antara lain memakai busana, memiliki bentuk organologi juga mempunyai nada paling luwes karena tidak mempunyai batas antara nada satu dengan nada yang lain sehingga dimainkan dengan mengandalkan nada atau titi laras pada pemainnya (Seputra 2020).
Dalam  penyajian  karawitan,  permainan garap mengacu  pada balungan gending  sebagai melodi dasar komposisi gending. Secara  tradisonal  gending  diklasifikasikan  berdasarkan ricikan yang    memimpin    (rebab,  bonang,  gender,  dan  gambang).    Klasifikasi  tersebut  menggolongkan gending  menjadi  5  kelompok  yaitu  :  gending  bonang,  gending  rebab,  gending  gender,  gending gambang, dan gending kendang (Hidayah and Jayantoro 2023; Hastanto 2009). Instrumen  yang terdapat  dalam  kelompok  instrumen  struktural  memiliki  fungsi  serta pola tabuhan masing- masing (Sholikhah, Purwanto, and Prasadiyanto 2022). Terdapat interpretasi dari seorang pengrawit yang  berupa  penerapan garap yang  sudah  ada  kemudian  dapat  diterapkan  pada  kasus  tertentu dengan ketentuan dan melalui berbagai pertimbangan, kemudian berkembang menjadi satu sajian komposisi  yang  kompleks  dengan  melalui  proses  yang  kolektif.  Dalam garap terdapat  beberapa faktor  yang  menjadikan  satu  gending  dan  gending  lain  menjadi  berbeda,  yaitu  materi garap , peng garap , sarana garap , prabot garap , penentu garap , dan pertimbangan garap . Pengrawi t memiliki kebebasan untuk meng garap dan menafsir gending berdasarkan pengalaman dan kekayaan akan vokabulernya.  Kendati  demikian,  kebebasan  dalam  meng garap atau  menafsir  gending  memiliki batasan-batasan  tertentu.  Batasan  dalam  peng gara pan  sebuah  gending  yang  disajikan  dalam karawitan tradisi masih berada dalam aturan-aturan seperti mungguh , enak , mulih , nalar , trep , dan lain sebagainya (Setiawan 2015).
Dalam  prabot garap ,  terdapat  unsur  guna  membangun  sebuah  dinamika  gending  yaitu teknik, pola, irama atau laya, laras, pathet , céngkok , dan dinamika. Rebab mempunyai otoritas untuk meng garap balungan gending  membuat  alur  melodi  gending  yang  bisa  berpengaruh  pada garap
ricikan lain, oleh karena itu penulis mengimplementasikan garap gending lain pada objek material yang dikaji dengan berbagai pertimbangan dalam meng garap .
Objek yang dikaji adalah Wiyang, gendhing kethuk 4 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sångå . Secara  umum,  gending  tersebut  jarang  untuk  disajikan  dan  memiliki  keunikan  dari  struktur gending itu sendiri, selain itu terdapat potensi yang dapat dikembangkan secara lebih mendalam perihal garap rebaban pada bagian mérong dan inggah .
Gendhing Wiyang masuk dalam klasifikasi gending Kepatihan, diidentifikasi dari bentuk dan alur melodi gending yang berbeda dari bagian mérong dan inggah gending tersebut (Suwito Radyo, wawancara 2 Oktober 2022). Dalam klasifikasi gending Kepatihan, informasi terkait secara sejarah tertulis  maupun  data  yang  ada  sangat  sulit  untuk  diketahui,  karena  sebuah  tragedi  yang menyebabkan  musnahnya  data  atau  arsip  yang  ada.  Saat  ini  hanya  bisa  diperkirakan  dengan mengidentifikasi ciri-cirinya dan sumber yang masih ada saat ini (Rusdiantoro, wawancara 23 Maret 2023). Dengan demikian belum ditemukannya sumber yang valid terkait sejarah Gendhing Wiyang , hanya  dapat  dianalisis  dari  bentuk  dan  alur  melodi  yang  mendekati  atau  memiliki  kesamaan dengan ciri-ciri gending Kepatihan.
Gending Kepatihan tercipta antara tahun 1830 sampai 1870, di mana pada saat itu terdapat tiga patih yang aktif dalam penciptaan gending, yaitu pada masa Sasradiningrat II , Sasradiningrat III , dan Sasranegaran (Pratiwi 2012). Selain tiga patih tersebut, masih ada satu patih yang memiliki peran besar terhadap kehidupan karawitan yaitu Sasradiningrat IV yang menjabat pepatih dalem ingkang Sinuwun Paku Buwono X dengan masa jabatan antara tahun 1847 sampai 1925 (Waridi 2007).

## Metode
Metode penelitian memuat beberapa hal guna terwujudnya sebuah penelitian, yaitu jenis data, sumber data, teknik pengumpulan data, analisis data, dan pengajuan data. Metode ini penting dilakukan untuk suatu penciptaan karya, agar karya yang dihasilkan tersebut menjadi sebuah karya yang baik dan memuaskan sesuai dengan gagasan yang diinginkan, karena sebuah karya yang baik tidak bisa diperoleh dengan cara instan.
Jenis data dibagi menjadi dua, yakni data kuantitatif dan data kualitatif. Menurut Moleong menyebutkan  bahwa  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan secara keseluruhan, dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu  konteks  khusus  alamiah  dan  dengan  memanfaatkan  berbagai  metode  alamiah  (Moleong, 2016). Pada artikel ini data yang digunakan penulis adalah kualitatif karena membutuhkan sumber data  primer  maupun  sekunder.  “Penelitian  kualitatif  berusaha  mengkonstruksi  realitas  dan memahami maknanya.  Penelitian kualitatif biasanya sangat memperhatikan proses, peristiwa dan otentisitas” (Sumantri 2005).
Data primer dan sekunder tersebut penulis dapatkan dari narasumber maupun pengamatan peristiwa  seni  yang  dilakukan.  Rencana  pengangambilan  data  yang  diperoleh  dari  narasumber dengan cara mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang berkaitan dengan pokok permasalahan pada materi  yang  dipilih  penulis,  kemudian  jawaban  yang  nantinya  diperoleh  dari  narasumber  akan diolah  kembali  menjadi  sebuah  data-data.  Selain  itu,  penulis  memperoleh  data  dengan  cara mengamati  peristiwa  seni.  Dengan  mengamati  peristiwa  seni,  penulis  mendapatkan  data  verbal untuk diolah kembali.  Pengamatan peristiwa seni dilakukan pada pementasan klenèngan seperti Pujangga Laras di Klodran, Anggara Kasih di SMKI/SMK N 8 Surakarta. Penulis juga akan mencoba
mencari  dokumen  yang  terdiri  dari  dokumen  tertulis  dan  rekaman  yang  diperoleh  dari perpustakaan, narasumber yang terkait, dan beberapa koleksi pribadi.
Berkaitan  dengan  pengumpulan  data  merupakan  teknik  penting  untuk  faktor  dari keberhasilan sebuah karya dan bagaimana cara mengumpulkan data, siapa sumbernya, serta apa alat yang digunakan.  Metode merupakan salah satu teknik atau cara mengumpulkan data yang diperlihatkan melalui pustaka, pengamatan, wawancara, tes dokumentasi dan sebagainya.  Karya yang  disajikan  oleh  penulis  melaui  media  atau  sarana  yaitu  sebuah  instrumen,  dari  sebuah instrumen  tersebut  merupakan  alat  yang  digunakan  untuk  mengumpulkan  data.  Pengumpulan sebuah data dalam prosesnya harus melalui beberapa tahap yaitu dengan wawancara, observasi, audio visual maupun studi pustaka, berikut penjelasan pengumpulan data tersebut.

## 1. Studi Pustaka
Studi  pustaka  merupakan  salah  satu  awal  metode  atau  cara  yang  digunakan  untuk penelitian.    Studi  pustaka  juga  merupakan  salah  satu  pengumpulan  data  yang  tertulis.    Metode pengumpulan  data  tersebut  didapatkan  dari  buku,  skripsi,  laporan  penelitian  dan  artikel. Pengumpulan data tersebut dapat dikumpulkan dari proses penelitian di perputakaan. Observasi Observasi  terbagi  menjadi  dua  yaitu  observasi  secara  langsung  dan  tidak  langsung. Observasi secara langsung dilakukan dengan cara mengamati pertunjukan secara langsung dengan mengikuti  atau  terlibat  dalam  pagelaran  karawitan.  Dalam  artikel  ini,  penulis  berperan  sebagai patisipan observasi dengan kegiatan dengan objek yang diamati.

## 2. Wawancara
Wawancara  adalah  salah  satu  proses  pengumpulan  data  yang  dilakukan  oleh  penulis dengan cara berhadapan langsung dengan narasumber.
Suwito  Radyo  (65),  Seniman  Karawitan, penggender,  pengendhang ,  pimpinan  Karawitan Cahya  Laras  Klaten.  Sraten,  Trunuh,  Klaten.  Wawancara  dengan  narasumber  tersebut  penulis menerima pengetahuan tentang garap penyajian Gendhing Wiyang dan cara penafsiran dan inovasi kebaruan garap.
Rusdiyantoro  (64  tahun),  dosen  Jurusan  Karawitan  ISI  Surakarta.  Didapatkan  informasi terkait dengan sejarah gending yang menjadi sumber penting untuk mendukung data penelitian. Dari  wawancara  tersebut  mengungkap  informasi  terkait  dengan  sejarah, garap ,  dan  referensi tentang gending dalam karawitan.
Sudarsono  (71  tahun)  seorang  pengrawit,  seniman.  Penulis  mendapatkan  informasi mengenai céngkok rebaban dan garap Gendhing Wiyang .
Suyoto  (63  tahun),  dosen  Jurusan  Karawitan  ISI  Surakarta.  Dalam  wawancara  tersebut diperoleh informasi terkait pembenahan artikel serta referensi garap dan céngkok .

## 3. Teknik Analisis Data
Data yang diperoleh untuk melengkapi penelitian ini kemudian dianalisis dengan berbagai cara.  Beberapa  cara  dapat  dilakukan  dalam  menganalisis  hasil  data  yang  diperoleh  diantaranya dengan cara seleksi data, deskripsi data, dan interpretasi data. Berikut ini merupakan penjelasan mengenai tahapan analisis data dengan cara yang dijabarkan tersebut:
Analisis  data  diawali  dengan  seleksi  data.  langkah  ini  merupakan  suatu  upaya  yang dilakukan untuk mencari dan menyusun data secara sistematis. Data-data yang diperoleh dari hasil studi  pustaka,  observasi,  dan  wawancara,  kemudian  diidentifikasi  dan  dipilah-pilahkan berdasarkan  kelompok  menurut  jenis  dan  sifatnya  yang  berkaitan  dengan  permasalahan  yang diangkat.
Setelah melalui seleksi, langkah selanjutnya adalah melakukan deskripsi data. Berdasarkan data  yang  didapatkan  dari  beberapa  sumber  yang  dipilih,  seluruh  data  yang  ada  dan  relevan dipelajari  dan  ditelaah  yang  kemudian  dirangkum  sesuai  dengan  permasalahan  yang  diangkat dalam langkah deskripsi data. Data tersebut kemudian disaring dan dideskripsikan sesuai dengan fakta atau keadaan yang ada.
Setelah melalui proses deskripsi data, langkah yang terakhir dalam tahap analisis adalah menginterpretasikan  data.  Menganalisa  data  yang  telah  ditelaah  dan  dipilih  untuk  selanjutnya dapat dituangkan dalam bentuk penelitian laporan penelitian dengan metode deskriptif analisis. Cara ini dianggap mampu dan juga dapat mempermudah kajian pengambilan kesimpulan akhir pada penelitian kualitatif.

## Pembahasan
Bagian  ini  menjelaskan  tentang  penerapan garap  minir dan garap pathet dalam rebaban Gendhing Wiyang . Garap minir berdasarkan kedudukan dibagi menjadi dua yaitu kedah dan pasrèn (Martopangrawit, 1972). Minir kedah merupakan penerapan garap minir pada balungan gending yang tidak  dapat  ditafsir  dengan céngkok lain  kecuali minir .  Adapun pasrèn adalah minir yang penerapannya pada alur melodi balungan tertentu serta dapat ditafsir ganda. Artinya alur melodi balungan tersebut bisa ditafsir dengan garap minir atau dengan garap selain minir (Suraji 2013) . Dalam minir diklasifikasikan  menjadi  tiga  yaitu minir  degung , minir  penangis ,  dan minir madhendha .  Penggunaan  istilah  ini  merupakan  peminjaman  nama  yang  ada  di  karawitan  Sunda (Martopangrawit,  1972).  Namun  demikian,  istilah  tersebut  dipinjam  hanya  untuk  sekedar membedakan  nada-nada minir yang  terdapat  pada  karawitan  Surakarta.  Oleh  karena  itu,  sudah barang  tentu  apabila degung , penangis serta madhendha yang  dimaksudkan  tidak  sama  persis pengertiannya dengan yang terdapat di daerah asalnya, yaitu Sunda. Minir memang sulit untuk dijelasakan secara matematis, karena hal tersebut dikaitkan dengan rasa. Sebagai penggambaran, seorang pengrebab memiliki  tingkat  emosional  tersendiri  untuk  menerapkan minir tesebut. (Pujiningtyas 2015)
Selanjutnya,  pengertian garap  pathet pada  kajian  ini  diartikan  sebagai  penerapan céngkok pathet yang  tidak  sesuai  dengan  tafsir garap konvensi  pada  frasa  tertentu,  dengan mempertimbangkan aspek alur melodi balungan yang dapat ditafsir ganda. Wujud konkret dalam objek  penelitian  ini  adalah  menerapkan céngkok pathet sångå pada  beberapa  bagian inggah ,  yang secara  tafsir garap konvensi  di  frasa  tersebut  di garap dengan pathet  manyurå. Analisis  secara mendalam dijelaskan berikut ini.
Gambar 1. Notasi rebaban Bukå
Bukå di atas setelah dianalisis notasi balungan tersebut terdapat kesamaan dengan gendhing Laler Mengeng , sajian bukå pada gendhing Laler Mengeng secara konvensi pada balungan 3565 ditafsir menggunakan garap minir. Hal  tersebut  menjadi  pijakan  untuk  meng garap bukå pada gendhing Wiyang juga menerapkan garap minir. Secara klasifikasi minir sepertihalnya yang telah dijelaskan oleh  Pujiningtyas  dalam  skripsinya, minir pada bukå tersebut  termasuk  dalam  klasifikasi minir penangis, dengan ketentuan nada-nada sléndro yang berubah terletak pada nada kedua dan keempat (Pujiningtyas 2015). Hal tersebut diperkuat dengan alur melodi bukå di atas nada yang di minir kan adalah nada keempat, sepertihalnya analisis di bawah ini.
Gambar 2. Ilustrasi pemenggalan nada pada klasifikasi minir penangis
Ilustrasi  di  atas  merupakan  pemenggalan  nada  yang  di minir kan  dalam  klasifikasi minir penangis , penggalan tersebut dapat disimpulkan bahwa nada yang di minir kan dalam minir penangis adalah nada kedua dan keempat.
Gambar 3. Analisis nada yang di minirkan pada bukå
Kedudukan minir pada bukå tersebut termasuk dalam minir pasrèn, dikarenakan dalam garap bukå di  atas  tidak  ada garap yang  mewajibkan  rebab  untuk  harus  melakukan minir. Faktor  yang melatarbelakangi garap minir  kedah adalah garap vokal  (Suraji  2005),  sehingga  rebab  tidak  bisa menafsirkan céngkok selain minir, sedangkan pada bukå tersebut tidak ada pengaruh garap vokal atau garap pamijén untuk meng garap minir, sehingga pada penyajian bukå tersebut minir bersifat fakultatif. Minir dalam  buka  di  atas  merupakan  permaian wiledan saja , belum  dapat  dikatakan minir utuh dikarenakan nada minir hanya muncul satu kali dan belum membangun alur melodi dengan frasa minir utuh. Untuk dapat mendudukan minir pada bukå tersebut akan dijelaskan lebih mendalam dalam analisis berikut ini.
Gambar 4. Contoh céngkok rebaban minir utuh
Gambar 5. Contoh céngkok rebaban minir 3/4
Gambar 6. Contoh céngkok rebaban minir setengah
Analisis di atas memposisikan minir pada bukå merupakan wiledan minir saja, karena tidak ada frasa yang menunjukan seperti contoh di atas. Analisis di atas juga digunakan sebagai pijakan untuk menganalisis minir pada bagian mérong , termasuk kategori minir setengah, minir 3/4, atau minir utuh. Penyebutan  tersebut  didasari  atas  frasa rebaban  minir, bukan  berpijak  pada  jumlah sabetan balungan.
Gambar 7. Notasi rebaban bagian mérong kenong 1 dalam irama tanggung
Pada  notasi  di  atas  merupakan  penjelasan  bagian mérong kenong  pertama  dalam  irama tanggung . Bagian ini terdapat alur melodi balungan yang memiliki kesamaan pada gendhing Laler Mengeng ,  yaitu pada gåtrå pertama  sampai  keempat.  Maka  penulis  meng garap balungan tersebut menggunakan minir karena merujuk pada garap gendhing Laler Mengeng .
Pada gåtrå keempat balungan 56!6 memiliki kontur melodi yang sama serta memiliki tafsir garap seperti bagian bukå dan memungkinkan untuk dapat di garap minir . Céngkok minir diterapkan dalam ½ gåtrå sabetan balungan ketiga. Selain itu, pada gåtrå kelima dan keenam balungan .... !653
serta balungan 22.y  1232 gåtrå ketujuh  dan  delapan  juga  menerapkan céngkok  minir karena memiliki kontur melodi yang sama seperti gendhing Gendhong pathet sléndro manyurå.
Minir bagian tersebut merupakan minir  pasrèn karena  tidak  ada  faktor  lagu  vokal  yang mempengaruhi garap rebab  untuk  wajib  meng garap minir. Penggunaan céngkok  minir tersebut sebagai alternatif garap ataupun bisa diterapkan maupun tidak. Pada balungan tersebut diterapkan minir utuh (dua gåtrå ). Minir pada bagian ini juga sama dengan bagian bukå yaitu minir penangis.
Gambar 8. Notasi rebaban bagian mérong kenong 1 dalam irama dadi
Balungan di  atas  merupakan rebaban bagian mérong kenong  pertama  irama dadi .  Pada dasarnya garap rebaban bagian ini sama seperti pada irama tanggung, perbedaannya pada balungan 5565 dan !653 diterapkan minir 1/2 gåtrå dan  pada balungan .2.3  56!6 dan 22.y  1232 diterapkan minir utuh dua gåtrå. Minir pada bagian ini merupakan penerapan minir penangis.
Gambar 9. Notasi rebaban bagian mérong kenong 2 dan 3 irama dadi
Notasi di atas merupakan rebaban mérong kenong kedua dan ketiga dalam irama dadi , dua kenongan tersebut memiliki alur melodi balungan serta garap rebaban yang sama. Penerapan minir terletak pada gåtrå kedua dan keenam balungan 2232 dan 2235 , gåtrå ketiga dan keempat balungan 1yt. ty12 , serta gåtrå ketujuh dan kedelapan balungan 6535 3212 . Pada balungan 2232 , 2235 , dan 3212 diterapkan minir setengah gåtrå, sedangkan  pada  alur  melodi balungan .1yt  ty12 diterapkan minir 3/4. Minir pada bagian ini juga merupakan minir pasrèn dan masuk pada klasifikasi minir penangis.
Gambar 10. Notasi rebaban bagian inggah kenong 1 rambahan pertama
Notasi  di  atas  merupakan rebaban  inggah gendhing  Wiyang  rambahan pertama  irama wiled , dijelaskan  bagaimana  penerapan garap pathet yang  terdapat  pada  kenong  pertama gåtrå ketiga balungan .3.2 dan gåtrå keempat balungan .6.5 diterapkan garap pathet sléndro manyurå. Balungan .3.2 ditafsirkan dengan céngkok Puthut Gelut, sedangkan pada balungan .6.5 ditafsirkan dengan céngkok  Bandhul. Dalam  menggarap pathet sebuah  gending,  perlu  acuan  pada  beberapa  gending dalam tradisi gaya Surakarta yang pernah atau biasa di garap pathet . Sebagai contoh gending yang sering  digarap pathet adalah Onang-Onang , Bondhet , Gambirsawit , Majemuk , Pangkur ,  dan  lain sebagainya (Lestari and Jayantoro 2022).
Gambar 11. Notasi rebaban bagian inggah kenong 2 rambahan pertama
Notasi di atas merupakan penerapan garap pathet pada rambahan pertama yang terletak pada bagian gåtrå pertama, kedua, dan ketiga. Pada bagian ini diterapkan garap pathet sléndro manyurå. Balungan .6.5 diterapkan céngkok  yo  bapak  sléndro  manyurå, sedangkan  pada balungan .1.6 diterapkan céngkok nduduk dengan dilanjutkan andhegan céngkok puthut gelut sléndro manyurå.
Gambar 12. Notasi rebaban bagian inggah kenong 3 rambahan pertama
Notasi  di  atas  menunjukan  penerapan rebaban laras sléndro  pathet  manyurå terjadi  pada kenong ketiga gåtrå pertama balungan .3.2 dengan céngkok puthut gelut . Pada gåtrå kedua, ketiga, dan keempat di garap menggunakan tafsir céngkok sléndro sångå, dikarenakan pada kenong ketiga gåtrå kedua  merupakan  jembatan  untuk  menuju  pada gérongan yang  dimulai  dari  bagian gåtrå ketiga.
Gambar 13. Notasi rebaban bagian inggah kenong 4 rambahan pertama
Notasi di atas menjelaskan rebaban kenong keempat bagian inggah , tafsir garap pada bagian ini  merupakan  penerapan garap pathet  sléndro  sångå dengan  mempertimbangkan  alur  melodi balungan dan alur melodi gérongan.
Gambar 14. Notasi rebaban bagian inggah kenong 1 rambahan kedua
Notasi  di  atas  merupakan garap  rebaban pada rambahan kedua,  notasi  ini  menjelaskan penerapan garap  pathet  sléndro  sångå secara  utuh  bagian  kenong  pertama.  Pada gåtrå ketiga  dan keempat diterapkan menggunakan céngkok pathet sléndro sångå , balungan .3.2 ditafsir setengah gåtrå menggunakan céngkok sèlèh 3 dan sèlèh 2 pada pathet sléndro sångå . Setelah itu, balungan .6.5 ditafsir
setengah gåtrå menggunakan céngkok sèlèh 6 dan céngkok nduduk 5. Hal tersebut diterapkan guna membedakan antara garap rebaban pada rambahan pertama dan kedua dengan pengaruh pada ricikan garap lain.
Gambar 15. Notasi rebaban bagian inggah kenong 2 rambahan kedua
Dalam bagian inggah kenong kedua rambahan kedua merupakan penerapan céngkok yo bapak seperti garap sak Rondhon laras sléndro pathet sångå dimulai pada gåtrå pertama sampai ketiga, adanya penerapan  tersebut  dikarenakan  kesamaan  alur  melodi balungan . Balungan .6.5  .6.5 ditafsir menggunakan céngkok  yo  bapak  pathet  sléndro  sångå ,  setelah  itu .!.6 ditafsir  setengah gåtrå menggunakan nutur dan setengah séléh dualolo cilik dengan tafsir céngkok pathet sléndro sångå . Pada andhegan balungan .3.2 ditafsir setengah gåtrå menggunakan sèlèh 2 pathet sléndro sångå .
Gambar 16. Notasi rebaban bagian inggah kenong 3 rambahan kedua
Notasi  di  atas  menunjukan  bahwa rambahan kedua  irama wiled merupakan  penerapan rebaban laras sléndro pathet sångå pada gåtrå pertama, balungan .3.2 ditafsir menggunakan setengah céngkok sèlèh 3 dan sèlèh 2 pada pathet sléndro sångå. Pada gåtrå kedua di garap menggunakan tafsir céngkok sléndro sångå , hal tersebut menjadikan sebuah jembatan untuk sajian gérongan yang dimulai pada gåtrå ketiga.

## Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan yang telah dijelaskan sebelumnya, meskipun belum mendapatkan hasil akhir yang jauh dari sempurna dalam analisisnya, namun dapat ditarik kesimpulan tentang berbagai hal yang berkenaan dengan penelitian garap rebab Gendhing Wiyang sebagai berikut.
Pengrebab sebagai pamurbå lagu memiliki wewenang untuk mengatur jalannya alur melodi pada  sajian  gending  guna  membentuk  keharmonisan  ketika  menjalin  interaksi garap musikal.
Pertimbangan garap dan  ke mungguh an  menjadi  unsur  yang  sangat  penting  dalam  menerapkan céngkok  minir dan garap pathet ,  penerapan  tersebut  sangat  mempengaruhi  sajian  musikal  pada instrumen atau ricikan garap lain.
Dalam artikel ini, minir diterapkan pada bagian mérong gendhing Wiyang . Penerapan minir pada atikel ini adalah minir pasrèn , hal tersebut disebabkan tidak adanya  pengaruh garap vokal atau garap pamijén yang mewajibkan untuk di garap minir sehingga dapat ditarik kesimpulan bahwa minir tersebut bersifat fakultatif. Pada minir dapat diklasifikasikan kembali menjadi tiga, yaitu penangis , degung , dan madendha . Pada minir bisa dikategorikan menjadi beberapa bagian, diantaranya minir utuh , minir setengah , minir ¾ . Penyebutan tersebut didasari atas frasa rebaban , bukan berpijak pada jumlah sabetan  balungan. Artikel  ini  juga  terdapat  penerapan garap  pathet .  Penerapan  tersebut dilakukan pada bagian inggah gendhing Wiyang . Hal tersebut dilakukan dengan pertimbangan alur melodi balungan yang memungkinkan untuk di garap dalam 2 pathet dengan laras sléndro , yaitu garap pathet sléndro manyurå dan pathet sléndro sångå . Dari penerapan garap pathet tersebut berpengaruh pada ricikan  garap yang  lain,  seperti  gender,  sinden,  gambang  atau ricikan  garap lainnya. Diperlukannya penerapan garap pathet tersebut disebabkan untuk membangun dinamika gending supaya lebih dinamis. Dari hasil penelitian dari materi ini, penulis memerlukan beberapa unsur sebagai  acuan  dan  bahan  pertimbangan  untuk  menerapkan  materi  ini,  yaitu garap dan mungguh serta pathet .

## Daftar Pustaka
Aji,  Ananto  Sabdo.  2022.  “Garap  Sindhènan  Inggah  Lonthang  (Versi  Martopangrawit  Dan Mlayawidada).” Keteg:  Jurnal  Pengetahuan,  Pemikiran  Dan  Kajian  Tentang  Bunyi 22  (1):  67–74. https://doi.org/10.33153/keteg.v22i1.4447.
———. 2023. “Garap Kendhangan in Gendhing Lampah Tiga.” International Journal of Visual and Performing Arts 5 (1): 14–31. https://doi.org/10.31763/viperarts.v5i1.825.
Hastanto, Sri. 2009. Konsep Pathêt Dalam Karawitan Jawa . Surakarta: ISI Press dan Pascasarjana ISI Surakarta.
Hidayah, Tofiq, and Bambang Sosodoro Rawan Jayantoro. 2023. “Larawudhu: Sajian Mrabot Dan Kajian Garap Gender.” Keteg: Jurnal Pengetahuan, Pemikiran Dan Kajian Tentang Bunyi 23 (1): 20– 35. https://doi.org/10.33153/keteg.v23i1.4794.
Lestari, Lia Tri, and Bambang Sosodoro Rawan Jayantoro. 2022. “Alih Laras Dalam Garap Gender Gending Kenceng Laras Pélog Pathet Nem.” Keteg: Jurnal Pengetahuan, Pemikiran Dan Kajian Tentang Bunyi 22 (1): 32–48. https://doi.org/10.33153/keteg.v22i1.4096.
Martopangrawit. 1969. Pengetahuan Karawitan Jilid 1 . Vol. 1. Surakarta: ASKI. ———. 1972. Pengetahuan Karawitan 2 . Edited by ASKI. Surakarta: ASKI.
Moloeng, Lexy J. 2016. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya. Pratiwi. 2012. Penyajian Gending-Gending Tradisi . Surakarta.
Pujiningtyas, Nikolen. 2015. “GARAP MIRING GENDHING LALER MENGENG Skripsi.” Seputra, Wisnu aji S. 2020. “Rebab Konvensional Sebagai Sumber Inspirasi Pengembangan Karya Komposisi.”
Setiawan, Erie. 2015. Serba-Serbi Intuisi Musikal Dan Yang Alamiah Dari Peristiwa Musik . Edited by Art Music today. Yogyakarta.
Sholikhah,  Nur,  Djoko  Purwanto,  and  Prasadiyanto  Prasadiyanto.  2022.  “Kenong  Goyang:  Suati Kajian Garap Musik Dalam Karawitan Gaya Surakarta.” Keteg: Jurnal Pengetahuan, Pemikiran Dan Kajian Tentang Bunyi 22 (1): 15–31. https://doi.org/10.33153/keteg.v22i1.4182. Sosodoro, bambang. 2015. “Mungguh Dalam Garap Karawitan Gaya Surakarta.” Sumantri, Gumilar S. 2005. “Memahami Metode Kualitatif.” Supanggah, rahayu. 2002. Bothekan Karawitan 1 . 1st ed. Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia. Suraji. 2005. “Sindhènan Gaya Surakarta.” Surakarta: STSI Surakarta. ———. 2013. “Tinjauan Ragam Bentuk Tlutur Dan Korelasinya.” Wahyuni, Sri, and Ananto Sabdo Aji. 2023. “Gêthini: Sajian Mrabot Dan Kajian Garap Sindhè.” Keteg: Jurnal Pengetahuan, Pemikiran Dan Kajian Tentang Bunyi 23 (1): 1–19.
https://doi.org/10.33153/keteg.v23i1.4858.
Waridi. 2007. Kehidupan Karawitan Pada Masa Pemerintahan PB X, Mangkunegara IV, Dan Informasi Oral . ISI Press.