## IMPLEMENTASI PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM MENERAPKAN BUDAYA RELIGIUS SISWA DI MA MAMBA’UL MA’ARIF DENANYAR JOMBANG
Khoirun Nisa’ 1 neesaalkhoirot@unwaha.ac.id
Zuhrotul Farida 2
Zuhrotulfarida25@gmail.com

## Abstrak
Pendidikan adalah cara mencapai ilmu-ilmu untuk menentukan masa depan peradaban. Suatu bangsa dapat maju jika pendidikan memiliki kualitas siswa hanya mencetak siswa yang  berkompeten.  Namun,  jalan  pendidikan  mereka  bukan  tanpa  kendala,  masalah seperti  degradasi  moral,  dan  penurunan  nilai  etika  menimbulkan  masalah  yang  harus dijawab oleh aktor dan pendidik. Oleh karena itu, wacana yang menjadikan Indonesia sebagai pemimpin dunia sejalan dengan yang dapat dicapai di sektor ke depan. Maka, untuk  menjawab  potret  kemerosotan  moral  tersebut,  saya  menawarkan  beberapa rumusan  yang  bisa  diterapkan  dengan  pembelajaran  Islam  dalam  budaya  keagamaan yang disesuaikan. Budaya religi adalah pembiasaan nilai-nilai agama yang diterapkan secara  konsisten  dan  berkesinambungan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui semua budaya religi yang diterapkan di MA Mamba’ul Ma’arif Denanyar Jombang dan metode  apa  yang  digunakan  dalam  mengembangkannya.  Hal  ini  terlihat  dari  setiap kegiatan  yang  dilakukan  di  sana,  mulai  dari  masuk  kelas,  mengulang-ulang  hafalan sebelum pelajaran dimulai, dan juga saat kegiatan perayaan hari besar Islam. Metode yang  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  dengan  cara  observasi,  wawancara  dan dokumen menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif.
Kata Kunci : Pendidikan, Akhlak, Budaya Religius
1 Universitas KH. A. Wahab Hasbullah Tambakberas Jombang
2 Universitas KH. A. Wahab Hasbullah Tambakberas Jombang

## Abstract
Education  is  a  way  of  achieving  the  sciences  to  determine  the  future  of  civilization. A nation could be developed if education had the quality of students to print only competent students. However, their way of education is not without obstacles, problem such as moral degredation, and a decline in the value of ethics pose problems that should be answered by  actors  and  educators.  Therefore,  the  discourse  that  has  made  Indonesia  the  world leader is in line with that can be achieved in the forward sector. So, to answer the portrait of  moral  degredation,  I  offered  some  formulas  that  can  be  implemented  with  Islamic lerning in a adjusted religious culture. Religious culture is the habituation of releihous values that are applied consistently and continuously. The purpose of this research needs to  know  all  religious  cultures  that  are  applied  in  MA  Mamba’ul  Ma’arif  Denanyar Jombang and the method of that which is used in developing them as. It can be seen from any  activity  from  every  activity  carried  out  there,  starting  from  entering  the  class, repeating  rote  preceding  the  lesson  started,  and  also  when  activities  of  Islam  day celebration. Methods used to collect the data by means of  observation, interviews and document using approach qualitative descriptive.
Keywords : Education, Morals, Religious Culture

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  wasilah  dalam  mencapai  sebuah  pengetahuan  untuk menentukan  maju  mundurnya  peradaban.  Suatu  bangsa  dapat  dikatakan  maju  apabila dalam Pendidikan memiliki mutu dalam mencetak siswa  -  siswa  yang kompeten. akan tetapi  dalam  perjalananya  pendidikan  bukan  tanpa  penghambat,  kerap  kali  persoalan seperti  degradasi  moral,  dan  merosotnya  nilai  etika  tentu  menjadikan  persoalan  yang musti dijawab oleh aktor aktor dunia pendidik agar wacana menjadikan Indonesia maju dalam lini sektor kedepanya dapat terwujud. Maka guna menjawab potret degradasi moral sebetulnya  ada  beberapa  formula  yang  dapat  digalakan  antara  lain  adalah  dengan mengimpelemntasikan  Pembelajaran Agama Islam dalam Menerapkan Budaya Religius. Dilansir dari merdeka.com salah satu provinsi terbesar di Indonesia yakni jawa timur sebagai kota dengan presentase tingkat kenakalan remaja tertinggi, seperti kasus hamil diluar  nikah  yang  terjadi  di  beberapa  kota  santri  seperti  Mojokerto  dan  Jombang,  ini merupakan potret bahwa kota santri masih belum aman dari kenakalan remaja. Di kota Jombang  sendiri  yang  hamper  80%  mayoritas  anak  remaja  yang  berafilisiasi  hidup dipesantren  nyatanya  masih  banyak  telibat  dalam  kasus  kenakalan  remaja  mulai  dari narkoba  hingga  hamil  diluar  nikah.  Di  kecamatan  Jombang  kota  terdapat  salah  satu Yayasan  Pendidikan  formal  berbasis  pesantren  yakni  MA  Mamba’ul  Ma’arif  yang bertempat  di  Denanyar.  Meskipun  Lembaga  Pendidikan  tersebut  dilingkup  pesantren
tetapi  tidak  menutup  kemungkinan  terjadi  kenakalan  seperti  yang  disebutkan  diatas. Untuk mengantisipasi hal tersebut di MA Mamba’ul Ma’arif menerapkan budaya religius guna membentuk karakter kepribadian siswa dalam beretika.
Budaya religius merupakan pembiasaan nilai-nilai keagaman yang diterapkan secara konsisten dan terus menerus. Nilai agama tersebut seperti akhlakul karimah, kebiasaan- kebiasaan baik yang dilakukan oleh para guru, siswa serta karyawan yang terlibat dalam Lembaga  Pendidikan  tersebut.  Pelaksanaan  budaya religius di  sekolah  mempunyai sebuah landasan kokoh yang normatif religius maupun konstitusional sehingga sekolah tidak memiliki alasan untuk mengelak hal tersebut. Untuk itu membangun budaya religius di lingkungan madarasah sangat penting dalam mempengaruhi sikap, sifat dan tindakan siswa secara tidak langsung. 3

## KAJIAN TEORI
Hakikat  pendidikan  agama  Islam  merupakan  upaya  sadar  untuk  mengenal, memahami,  menghayati,  mengimani,  bertaqwa,  berakhlak  mulia  yang  sudah  terencana untuk  mengamalkan  ajaran  agama  Islam  dari  sumber  utamanya  yakni  Al-Qur’an  dan Hadits  melalui  bimbingan,  pengajaran  serta  aktualisasi  dari  pengalaman  yang  sudah diajarkan melalui pembelajaran. 4
Ruang  lingkup  pendidikan  agama  Islam  meliputi  keserasian,  keselarasan  yang memiliki  keseimbangan  antara  hubungan  vertikal  dan  horizontal  yang  mencakup hubungan manusia dengan Allah swt, hubungan manusia dengan sesama manusia, dan hubungan manusia dengan dirinya sendiri, serta hubungan manusia dengan makhluk lain dan  lingkungannya.  Adapun  ruang  lingkup  pengajarannya  meliputi  lima  unsur  pokok yaitu  Al-Qur’an,  Akidah,  Syariah,  Akhlak  dan  Tarikh,  yang  memiliki  ciri  khas  yakni perpaduan antara teori dan praktik dimana keduanya saling melengkapi. 5 ”
Tujuan  pendidikan  agama  Islam  merupakan  usaha  memahami,  terampil melaksanakan, dan mengamalkan ajaran agama  Islam  yang disiapkan pendidik kepada peserta  didik  melalui  kegiatan  keagamaan  guna  meningkatkan  keimanan,  pemahaman, penghayatan, dan pengalaman peserta didik sehingga menjadi muslim yang beriman dan
3 Benny Prasetya, “PENGEMBANGAN BUDAYA RELIGIUS DI SEKOLAH,” n.d., 13.
4 Sulaiman , Metode Pembelajaran Agama Islam , Yayasan pena Banda Aceh, 2017. 27 .
5 ibid , 31.
bertaqwa kepada Allah serta memiliki akhlak mulia dalam aktualisasi kehidupan sehari- hari  baik  dalam  kehidupan  pribadi,  masyarakat  maupun  negara. 6 Untuk mengaktualisasikan  nilai  agama  Islam  baik  di  lingkup  masyarakat  maupun  Madarsah salah  satunya  yakni  dengan  cara  menerapkan  budaya  religius  yang  sudah  ada  dan dilakukan secara rutin dan berlangsung terus menerus dilingkungan tersebut.
Budaya merupakan daya dari budi yang berupa cipta karsa dan rasa. Hasil daya cipta dapat berupa fikiran, ilmu pengetahuan, konsep dan desain. Sedangkan hasil karya rasa dapat  berupa  keindahan,  kesenian  dan  nilai-nilai  moral.  Sedangkan  hasil  daya  karsa berupa  produk-produk  fisik  seperti  makanan,  minuman,  pakaian,  bangunan  dan  lain sebagainya. 7
Sedangkan religius menurut Islam yakni melaksanakan ajaran agama atau ber-Islam secara  menyuluruh.  Karena  itu,  setiap  muslim  baik  dalam  berpikir,  bersikap  maupun bertindak,  diperintahkan  untuk  ber-Islam.  Dalam  melakukan  aktivitas  ekonimi,  sosial, politik, atau aktivitas apapun, seorang muslim diperintahkan untuk melakukannya dalam rangka beribadah kepada Allah. 8 Dapat disimpulkan bahwa budaya religius merupakan budaya yang tercipta dari pembiasaan suasana religius yang berlangsung lama dan terus menerus  dilakukan  bahkan  sampai  muncul  kesadaran  dari  semua  anggota  lembaga pendidikan untuk melakukan nilai religius
Budaya religius sebagai  gagasan  atau  pikiran  manusia  yang  bersifat  abstrak kemudian  diaplikasikan  melalui  perilaku  manusia  yang  berlandaskan  nilai-nilai keagamaan. Pelaksanaan program budaya religius yang ada di lembaga pendidikan, pada umumnya  bermula  dari  gagasan  dan  dukungan  dari  berbagai  pihak  kependidikan, kemudian diterapkan untuk menciptakan suasana religus yang disrtai internalisasi nilai- nilai pendidikan karakter religius secara istiqomah. 9 ”

## METODE PENELITIAN
6 ibid , 34.
7 Khoirun Nisa’ and Lum’atul Af’idah, “The Role of Islamic Education Teachers in The Development of Religious Culture,” 2021, 5.
8 Muhaimin, et.al, Paradigma Pendidikan Islam: Upaya Mengefektifkan Agama Islam di Sekolah (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008), 297.
9 Fahrudin Fahrudin, Endis Firdaus, and Alhadi Shafiyullah, “UPAYA GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM MENINGKATKAN BUDAYA RELIGIUS DI SMPN 44 BANDUNG,” TARBAWY : Indonesian Journal of Islamic Education 7, no. 2 (2020): 133, https://doi.org/10.17509/t.v7i2.26312.
Penelitian ini dilakukan di Madrasah Aliyah Mamba’ul Ma’arif yang beralamat di Jl. KH. Bisri Syansuri No. 77 Denanyar Jombang. Peneliti memilih melakukan penelitian di madarasah ini karena dari hasil observasi peneliti menemukan bahwa, di MA Mamba’ul Ma’arif Denanar Jombang terdapat beberaa budaya religius yang sangat baik dan sudah diterapkan rutin, yang mana budaya tersebut belum tentu ditemui di madarasah lain.
Pendekatan yang dilakukan oleh peneliti berupa kualitatif deskriptif dengan maksud memahami fenomena-fenomena tentang apa yang dialami oleh subyek penelitian. Jenis penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  studi  kasus,  yaitu  proses pengumpulan  data,  dan  informasi  secara  mendalam,  mendetail,  intensif,  holistik,  dan sistematis  tentang  orang,  kejadian social  setting (latar  sosial)  atau  kelompok  dengan menggunakan metode dan teknik serta banyak sumber informasi untuk memahami secara efektif bagaimana orang, kejadian , latar alami itu beroperasi atau berfungsi sesuai dengan konteksnya. 10 Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi. Adapun sumber data yang digunakan yaitu data primer dan data sekunder. 11
Sumber  data  primer  dapat  diperoleh  dari  kegiatan  mencari  informasi  dengan melakukan  wawancara  kepada  waka  kurikulum  madarasah,  beberapa  guru  serta  siswa MA Mamba’ul Ma’arif Denanar Jombang terkait implementasi pembelajaran pendidikan agama  Islam  dalam  menerapkan  budaya religious .  Sedangkan  data  sekunder  dalam penelitian ini diantaranya dapat diperoleh dari dokumentasi pelaksananaan pembelajaran pendidikan agama Islam dalam menerapkan budaya religious .
Keabsahan  data  dalam  penelitian  ini  ditentukan  dengan  menggunakan  kriteria kredibilitas (derajat kepercayaan). Kredibilitas dimaksudkan untuk membuktikan bahwa apa yang berhasil dikumpukan sesuai dengan kenyataan yang ada dalam penelitian. Hal ini dilakukan oleh peneliti dengan 2 cara yaitu dengan cara meningkatkan ketekunan dan triangulasi. Meningkatkan ketekunan yaitu melakuakan pengamatan secara lebih cermat dan berkesinambungan, dengan cara tersebut maka kepastian data dan urutan peristiwa akan dapat direkam secara pasti dan sistematis. Dimana penelti mengecek apakah data yang diterima atau didapat telah sesuai maka bisa atau layak untuk dianalisis. Sebaliknya
10 Nisa’, “IMPLEMENTASI BUDAYA RELIGIUS DALAM MENINGKATKAN KEDISIPLINAN SISWA DI MA MIFTAHUSSALAM KAMBENG, SLAHUNG, PONOROGO SKRIPSI,” 34.
11 Septiana Purwaningrum, “OPTIMALISASI PERAN MASJID SEBAGAI SARANA IBADAH DAN PENDIDIKAN ISLAM (STUDI KASUS DI MASJID NAMIRA LAMONGAN)” 7, no. 1 (2021): 21.
apabila  data  yang  diperoleh  tidak  sesuai  dengan  fakta  dilapangan,  maka  perlu  ditinjau ulang  masalah  keabsahan  data  tersebut.  Sedangkan  triangulasi  yang  digunkan  dalam penelitian  ini  yakni  triangulasi  dengan  sumber  yaitu  dengan  cara  mengecek  data  yang telah diperoleh melalui beberapa sumber. Sumber yang dimaksud tersebut adalah waka kurikulum, guru PAI, dan beberapa siswa di MA Mamba’ul Ma’arif Denanyar Jombang.

## PEMBAHASAN
Dalam menentukan suatu kebijaksanaan di suatu lembaga pendidikan, budaya religius merupakan manifestasi dari nilai-nilai religius dan nilai inilah yang merupakan inti dari budaya. Nilai religius merupakan nilai-nilai yang didasarkan pada agama yaitu nilai yang bersumber dari kebenaran tertinggi yang datang dari tuhan yang lingkupnya sangat luas dan mengatur seluruh aspek kehidupan manusia yang ada di muka bumi.
Kegiatan-kegiatan  religius  yang  dikembangkan  oleh  MA  Mamba’ul  Ma’arif Denanyar mempunyai pengaruh besar terhadap nilai-nilai keseharian yang dilakukan oleh peserta didik. Untuk mengembangkan nilai-nilai tersebut terdapat beberapa bentuk upaya yang dilaksanakan oleh MA Mamba’ul Ma’arif Denanyar, yakni :
1. Berdoa bersama sebelum pembelajaran yang dilakukan Sebelum melaksanakan kegiatan pembelajaran, peserta didik berada di dalam kelas dan duduk dengan rapi untuk memulai membaca doa dan dipimpin oleh ketua kelas masing-masing. Kegiatan ini bertujuan untuk membentuk akhlakul karimah, membekali murid supaya mampu untuk menerapkan ajaran Islam secara utuh, dan mendidik siswa agar segala permohonan dan permintaan hanya ditujukan kepada Allah.
2. Lalaran nadhom dilakukan setelah selesai berdoa sesuai kelas yang ditentukan, yang  kelas  regular  lalaran  nadhom  alfiyah  ibnu  malik  sementara  kelas  non regular  menghafal  nadhom  milhah  dan  imrithi.  Hal  tersebut  diterapkan  rutin setiap pagi guna mencapai target para siswa untuk mencapai standar kelulusan serta mendapat keberkahan dari mushonnif pengarang kitab sebagai jerih payah siswa dalam menghafal nadhom-nadhom tersebut.
3. Tawassul dengan  mengirim  fatihah  kepada  para  masayikh  dan  muassis dilakukan  ketika  hendak  memulai  pembelajaran  para  guru  memimpin  tawasul dengan  mengirim  fatihah  kepada  para  Masayikh  dan  Muassis  sebagai  bentuk pengabdian dan supaya mendapat keberkahan ilmu.
4. Bersalaman  dengan  guru  dilakukan  ketika  hendak  masuk  kelas,  terdapat  guru piket  yang  berdiri  didepan  gerbang  untuk  mengecek  setiap  atribut  siswa.  Dan otomotasis para siswa bersalaman dengan guru tersebut, jika lawan jenis maka hanya menundukkan kepala sebagai bentuk sapaan. Hal ini dilakukan agar siswa senantiasa menghormati guru, ramah dan santun terhadap orang yang lebih tua sehingga terbentuklah moralitass dari siswa.
5. Peringatan hari besar Islam dilakukan kondisional pada saat event-event tertentu yang bertepatan dengan perayaan hari besar Islam. Di MA Mamba’ul Ma’arif selalu  mengadakan  kegiatan-kegiatan  Islami  untuk  merayakan  hari  besar tersebut  seperti  mengadakan  lomba  festifal  Islami,  peringatan  maulid  nabi dengan membaca sholawat, ceramah, upacara hari santri guna membentuk jiwa nasionalisme bagi para siswa.
Budaya religius tersebut  tidak  bisa  terealisasikan  tanpa  adanya  metode.  Adapun metode  -  metode  yang  digunakan  di  madarah  tersebut  dalam  mengembangkan  budaya religious sangat beragam yakni:
1. Metode Penciptaan Suasana Religius
Suasana religius di  dalam  lembaga  pendidikan  merupakan  upaya  yang dilakukan oleh kepala sekolah dan bidang kurikulum untuk menciptakan nuansa keagamaan  di  dalam  sekolah.  Dalam  hal  ini  upaya  yang  dilakukan  oleh  MA Mamba’ul  Ma’arif  adalah  menerapkan  simbol-simbol  budaya  yang  sejalan dengan ajaran dan nilai-nilai keislaman yang berupa kewajiban memakai peci, menggunakan  seragam,  memakai  ikat  kerudung  bagi  perempuan,  memasang hasil karya peserta didik berupa kaligrafi, memajang foto-foto ulama dan motto ataupun maqolah yang mengandung pesan-pesan dan nilai-nilai keagamaan.
2. Metode Internalisasi Nilai
Proses  internalisasi  merupakan  sebuah  proses  untuk  menanamkan  dan menumbuhkembangkan  suatu  budaya  agar  menjadi  bagian  dari  orang  yang bersangkutan.  Penanaman  dan  menumbuhkembangkan  nilai  tersebut  dapat dilakukan  dengan  banyak  cara,  dalam  hal  ini  MA  Mamba’ul  Ma’arif mewajibkan murid agar mengangkat tangannya ketika akan bertanya terhadap guru  serta  menundukkan  kepala  ketika  berpapasan  dengan  guru.  Hal  ini  jika dipikir  sangatlah  remeh,  namun  jika  tidak  diterapkan  nantinya  siswa  akan
ceroboh dalam berdiskusi semisal mendahului orang ketika berbicara dan juga menegakkan kepala jika berpapasan dengan guru. Oleh karena itu perlu adanya internalisasi  adab  bagi  para  siswa  supaya  dalam  melakukan  setiap  tindakan sesuai dengan nilai-nilai yang terkandung dalam agama Islam.
3. Metode Pembiasaan
Pembiasaan merupakan kegiatan yang dilakukan peserta didik secara terus menerus dan konsisten. Dalam mewujudkan budaya religius di MA Mamba’ul Ma’arif  ia  senantiasa  melakukan  beberapa  budaya  religius  secara  rutin  setiap hari.  Kegiatan  ini  deprogram  secara  baik,  sehingga  peserta  didik  mampu menerima dengan baik dan menerapkannya ketika di luar lingkungan sekolah. Pendidikan agama tidak hanya terbatas pada aspek pengetahuan semata, tetapi juga meliputi aspek pembentukan sikap, perilaku dan pengalaman keagamaan. Dalam ajaran Islam pendidikan karakter dapat disebut dengan akhlak. 12 ”
Contoh  yang  dilakukan  oleh  MA  Mamba’ul  Ma’arif  dalam  menerapkan metode ini adalah kedisiplinan baik dalam hal waktu maupun peraturan. Dalam hal  ini para siswa dituntut  untuk  menghormati waktu  dan peraturan  yang  ada, jika ada siswa yang melanggar peraturan dan waktu yang sudah ditentukan maka siswa tersebut mendapatkan hukuman. Bagi siswa lai-laki yang telat masuk kelas melebihi  3  kali  akan  dihukum  gundul  sementara  untuk  siswa  putri  berdiri didepan sekolah sampek jam istirahat berbunyi.
4. Metode Keteladanan.
Metode  keteladanan  ini  lebih  diarahkan  terhadap  guru.  Sebagai  pendidik yang merupakan sosok utama dalam memberikan contoh terhadap siswanya baik berupa  perilaku,  sikap,  moral,  dan  pembiasaan.  Keteladanan  lahir  dari  proses pendidikan  yang  Panjang,  mulai  dari  pengayaan  materi,  perenungan, penghayatan,  pemahaman,  pengalaman,  hingga  konsistensi  dalam  berperilaku atau aktualisasi.
12 Khoirun Nisa, “Konsep Filsafat Pendidikan Islam Dan Implikasinya Terhadap Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam,” Nidhomul Haq: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 2, no. 3 (2017):
125–36, https://doi.org/10.31538/nidhomulhaq.v2i3.83.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  pembahasan  diatas  MA  Mamba’ul  Ma’arif  Denanyar  Jombang membuat kegiatan-kegiatan religius guna membentuk karakter siswa. Kegiatan-kegiatan tersebut  meliputi  berdoa  bersama  sebelum  kegiatan  pembelajaran,  lalaran  nadhom, tawasul dengan mengirim fatihah kepada para masayikh dan muassis, bersalaman dengan guru serta memperingati hari besar Islam.
Adapun  metode  yang  digunakan  dalam  mengembangkan  budaya religius tersebut yakni  penciptaan  suasana religius ,  internalisasi  nilai,  pembiasaan  dan  keteladanan. Penerapan budaya religius tersebut dikembangkan guna mengantisipasi degredasi moral serta menmbentuk karakter siswa yang disiplin, beretika dan tanggung jawab.

## DAFTAR PUSTAKA
Fahrudin, Fahrudin, Endis Firdaus, and Alhadi Shafiyullah. “UPAYA GURU

## PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM MENINGKATKAN BUDAYA
RELIGIUS DI SMPN 44 BANDUNG.” TARBAWY : Indonesian Journal of
Islamic Education 7, no. 2 (2020): 126–39.
https://doi.org/10.17509/t.v7i2.26312.
Metode Pembelajaran Agama Islam , n.d.
Nisa’, Choirun. “IMPLEMENTASI BUDAYA RELIGIUS DALAM
MENINGKATKAN KEDISIPLINAN SISWA DI MA MIFTAHUSSALAM KAMBENG, SLAHUNG, PONOROGO SKRIPSI,” n.d., 104.
Nisa, Khoirun. “Konsep Filsafat Pendidikan Islam Dan Implikasinya Terhadap Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam.” Nidhomul Haq: Jurnal
Manajemen Pendidikan Islam 2, no. 3 (2017): 125–36.
https://doi.org/10.31538/nidhomulhaq.v2i3.83.
Nisa’, Khoirun, and Lum’atul Af’idah. “The Role of Islamic Education Teachers in The Development of Religious Culture,” 2021, 5.
Prasetya, Benny. “PENGEMBANGAN BUDAYA RELIGIUS DI SEKOLAH,” n.d.,
13.

## Purwaningrum, Septiana. “OPTIMALISASI PERAN MASJID SEBAGAI SARANA IBADAH DAN PENDIDIKAN ISLAM (STUDI KASUS DI MASJID
NAMIRA LAMONGAN)” 7, no. 1 (2021): 21.