Nicolas,  Djone  George  (2021)  Analisis  Perpecahan  Kepemimpinan  Antargenerasi  Di  Lingkungan Gereja. Syntax Literate. 6( 5). http:/ /dx.doi.org/10.36418/syntax-literate.v6i5.2686
E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 6, No. 5, Mei 2021

## ANALISIS PERPECAHAN KEPEMIMPINAN ANTARGENERASI DI LINGKUNGAN GEREJA

## Djone Georges Nicolas
Sekolah Tinggi Teologi (STT) IKAT Jakarta, Indonesia Email: djonealexandrenathanael@gmail.com

## Abstract
The  purpose  of  this  paper  is  to  find  out  why  there  are  divisions  and  gaps  in intergenerational leadership in the church environment and how to overcome them. The  concept  that  underlies  today's  erroneous  intergenerational  leadership  is  the cause  of  divisions  and  gaps  in  church  leadership  in  Indonesia.    Millennial generation  leaders  feel  that  they  are  not  being  considered,  given  the  opportunity and  neglected  by  their  capacity  to  lead,  so  they  do  not  feel  part  of  the  goals  the church  is  trying  to  achieve.    This  research  uses  descriptive  qualitative  research, with  a  literature  analysis  method  approach  and  narrative  interpretation,  by collecting  data  through  biblical  sources,  books,  journals,  digital  articles, interviews  and  other  documents  related  to  the  issues  being  studied.    First, intergenerational leadership is seen as regeneration or taking turns, like a career path where seniority is a priority criterion.  Second, there is no interaction between generations.    In  conclusion,  it  is  necessary  to  have  a  correct  understanding  of intergenerational  leadership  in  church  organizations  so  that  intergenerational leadership  becomes  a  culture,  so  that  not  only  trust  arises,  but  also intergenerational cooperation and not division.

## Keywords: divisions; leadership; intergenerational; church; Indonesia

## Abstrak
Tujuan  penulisan  ini  adalah  hendak  mengetahui  mengapa  terjadi  perpecahan maupun  gap  dalam  kepemimpinan  antargenerasi  di  lingkungan  gereja  dan bagaimana  cara  mengatasinya.  Konsep  yang  mendasari  kepemimpinan antargenerasi yang keliru hari ini menjadi penyebab terjadinya perpecahan dan gap dalam kepemimpinan gereja di Indonesia. Pemimpin generasi millenial mempunyai perasaan  tidak  dianggap,  tidak  diberi  kesempatan  dan  diabaikan  kapasitas  mereka dalam memimpin, sehingga tidak merasa menjadi bagian dalam tujuan yang hendak dicapai  gereja.  Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif  deskriptif,  dengan pendekatan  metode  analisis  pustaka  dan  tafsir  narasi,  dengan  pengumpulan  data melalui  sumber  Alkitab,  buku-buku,  jurnal-jurnal,  artikel  digital,  wawancara  dan dokumen lain yang berkaitan dengan masalah yang dikaji. Pertama, kepemimpinan antargenerasi dipandang sebagai regenerasi atau bergiliran, seperti perjalanan karir di mana senioritas menjadi kriteria prioritas. Kedua, Tidak terdapat interaksi yang ideal  antar  generasi.  Kesimpulan,  diperlukan  pemahaman  yang  benar  tentang kepemimpinan  antargenerasi  di  dalam  organisasi  gereja  agar  kepemimpinan
antargenerasi  menjadi  suatu  budaya,  sehingga  bukan  sekedar  timbul  kepercayaan, tetapi juga kerja sama antargerenasi dan bukan perpecahan.
Kata Kunci : perpecahan; kepemimpinan; antargenerasi; gereja; Indonesia

## Pendahuluan
Kepemimpinan  merupakan  suatu  kebutuhan  dalam  perjalanan  satu  organisasi, sebab kepemimpinan sangat mempengaruhi keputusan dan kebijakan yang menentukan arahnya  organisasi  tersebut,  termasuk  di  dalam  gereja.  Fakta  bahwa  tidak  ada kepemimpinan  yang  abadi  di  dunia  ini,  memberi  kesadaran  bahwa  kepemimpinan antargenerasi  perlu  menjadi  prioritas  dalam  gereja  Tuhan  demi  pencapaian  yang maximal, yang seturut dengan Amanat Agung Tuhan Yesus Kristus.
Menurut (Norrod, 2020) , di Komunitas NPC di Tenesse, yang menjadi penyebab utama  perpecahan  antargenerasi  adalah  penolakan  kegiatan  yang  sekuler  seperti pendidikan maupun teknologi, dikarenakan pemimpin yang lebih senior tidak menerima pemimpin milenial yang memeluk teknologi. Salah satu persoalan dalam kepemimpinan antargenerasi dalam penulisan (Schlesman, 2020) adalah bahwa pemimpinan yang lebih tua  ragu  memberi  kepercayaan  kepada  mereka  yang  lebih  muda  untuk  melanjutkan kepemimpinan gereja, disebabkan mereka tidak yakin nilai dan kegiatan yang sudah ada akan  dipertahankan. (Julita  Nafthalia  Leander,  2019) dalam  tesisnya  menyampaikan bahwa  generasi  yang  kompleks  sering  menjadi  penyebab  setiap  orang  dari  generasi yang  berlainan  kecenderung  bersaing  dalam  hal  penggunaan  tempat,  jam  kegiatan  dan juga  perebutan  sumber  daya  yang  terdapat  di  dalam  lingkungan  gereja.  Menurut (Douglas, 2013) , gereja lokal dan hubungan yang terjalin di dalam gereja antara hamba Tuhan  yang  lebih  tua  dengan  yang  lebih  muda  akan  memberi  kesempatan  untuk mewariskan  kepemimpinan  yang  stabil.  Oleh  sebab    itu    gembala  sebagai  pemimpin dituntut  memakai  cara-cara  yang  akurat  untuk  membuat  pilihan  di  antara  jemaat  dari beberapa orang yang hendak dijadikan pemimpin mengganti dirinya sebagai pemimpin rohani masa  kini (Kassi Henos, Ervi Johan Lo, Sabar Manahan Hutagalung, 2018) . Menurut data Bambang Budijanto pada Minggu 28 Februari 2021 melalui acara webinar  Zoom    Now  and  Next  Movement ,  terdapat  enam  generasi  angkatan  secara sosiologis  dengan  ciri  khas  masing-masing: Traditionalist kelahiran    sebelum  1946 (Hard  working,  consistency,  will  power,  respect  and  loyal), Baby  Boomers kelahiran 1946-1961 (Competitive,  legacy,  experience) ,  GEN  X  kelahiran  1961-1981 (Adaptive life and work balance, educational, skills, speed) , GEN Y kelahiran 1981-1996 (Multi- tasker and networking, look out of the box, transparency) , GEN Z kelahiran 1996-2011 (Digitaly  savvy,  super  optimistic  about  the  world,  purpose) ,  dan  GEN  A  kelahiran setelah 2011.
Tabel 1 Perbandingan Karakter dan Peristiwa Penting antargenerasi

## GENERASI
VETERAN BB GEN X GEN Y Periode 1925-1944 1945-1964 1965-1981 1982-2000 Istilah Tradisional, mature, silent generation Boomers Post-Boomers Baby Buster Millenials; Nexter Peristiwa Utama Depresi besar; perang dunia kedua Perang dingin; Kemakmuran Hak asasi manusia; persamaan hak wanita Perang  Irak  dan teluk, jatuhnya komunis; revolusi internet Ciri di dunia kerja Etos kerja tinggi; Respek menghargai otoritas Berorientensi tim, optimis, loyal, pekerja keras Praktism pesemis;mengejar kesimbangan hidup, independent, cepat beradaptasi Ambisius,  multi- tasking,  percaya diri, independent Gaya Kepeminpinan Militer, Rantai komando Mau mempengaruhi, monitoring Praktis, berorientensi tujuan Fleksibel Motivasi Penghargaan  atas pengalaman, ketekunan, kestiaan Kemampuan, bonus, insentif, kontribusi Insentif liburan Jabatan, uang, kebutuhan, persetujuan, sosial rendah Gaya belajar Ruang  kelas,  on the job training Ruang kelas, penggunaan, instruktur Penggunaan teknologi, mentor Berfikir  kreatif, visual Sumber: (Adiawaty, 2019) Tabel 2

## Generational behavioural characteristics of different age-groups
Factors Baby - boom X Generation Y Generation Z Generation View Communal, unified thinking Self-centred and medium-term Egotistical, short term No sense of commitment, be happy with what you have and live for the present Relationship First and fore most personal Personal and virtual networks Principally virtual, network Virtual and superficial Aim Solid existence Multi-environ ment, secure position Rivalty for leader position Live for the present Self relaizations Conscious carrier building Rapid promotion Immediate Questions the need for it at all IT It is based on self-instruction Uses with confidence Part of its every day life Intuitive
Factors Baby - boom X Generation Y Generation Z Generation and incomplete Values Patience, soft skills, respect for traditions, EQ, hard work Hard work, open ness, respect for diversity, curios ity, practicality Flexibility, mobility, broad but superficial knowledge, success orienta- tion, creativity, freedom of Infor-mation takes priority Live for the present, rapid reaction to eve rything,initiator, brave, rapid information access and content search Others possible characteristics Respect for hierarchy, exag gerated mod esty or arrogant inflexibility, passivity, cyni cism, disap pointment Rule abiding, materialistic, fair play, less respect for hie- rarchy, has a sense of relati- vity, need to provethemselves Desire for independence, no respect for tradition, quest for new forms of knowledge, inverse socializa tion, arrogant, home office and part-time work, interim manage ment,undervalue soft skills and EQ Differing view points, lack of thinking, hap piness, pleasure, dividedattention, lack of conse quentialthinking, no desire to makesense of things, the boun- daries of work and entertain- ment overlap,
feel at home anywhere
Sumber: (Bencsik & Machova, 2016)
Data di atas menunjukkan kompleksitas perbedaan antargenerasi yang mau tidak mau dan suka tidak suka harus di hadapi oleh gereja, terlebih secara khusus dalam hal kepemimpinan.  Perlu  diakui  bahwa  gereja  sebagai  organisme  dan  juga  sebagai organisasi,  tidaklah  mudah  mewujudkan  kepemimpinan  antargenerasi,  sebab  di  dalam gereja  sebagai  persekutuan  atau  komunitas  terdapat  generasi  yang  berbeda  sehingga menjadi  tantangan  tersendiri  bagi  keberlangsungan  kehidupan  bergereja,  oleh  karena ketegangan  sangat  mungkin  terjadi  karena  berbagai  perbedaan  seperti  usia,  cara pandang,  selera,  motivasi,  budaya  dan  sebagainya.  Gereja  sebagai  tubuh  Kristus  pada dasarnya  adalah  satu  kesatuan  di  mana  seharusnya  kesatuan  menjadi  esensial,  namum pada  kenyataannya,  gereja  menghadapi  gap  antargenerasi  yang  menyebabkan  terjadi kelompok-kelompok  sesuai  generasi  masing-masing  sehingga  sering  kali  kelompok tertentu  mendapat  perhatian  yang  khusus,  dan  kelompok  yang  lain  merasa  diabaikan sehingga  dapat  menjadi  sumber  konflik  di  dalam  gereja.    Apabila  hal  ini  tidak  segera dijembatani,  kemungkinan  besar  gereja  dapat  kehilangan  beberapa  generasi  yang sesungguhnya  merupakan  aset  dan  masa  depan  gereja.  Gereja  membutuhkan  semua generasi dalam menjalankan “Missio Dei”. Oleh karenanya, penulis hendak mengetahui mengapa  terjadi  perpecahan  maupun  gap  dalam  kepemimpinan  antargenerasi  di lingkungan gereja dan bagaimana cara mengatasinya.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitif  dengan  metode  deskriptif  dan analisa  literatur  maupun  literatur  research  dengan  tujuan  menganalisa  dengan  tujuan hendak  mengetahui  mengapa  terjadi  perpecahan  maupun  gap  dalam  kepemimpinan antargenerasi  di  lingkungan  gereja  dan  bagaimana  mengatasinya.  Untuk  mencapai tujuan  tersebut,  teknik  pengumpulan  data  melalui  Alkitab,  sumber  buku-buku,  artikel digital,  jurna-jurnal,  wawancara  serta  dokumen  lain  yang  berkaitan  dengan  masalah yang  menjadi  objek  kajian.  Penelitian  kualitatif  menurut (Bogdan,  1992) merupakan prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  tipe  data  deskriptif  yang  berupa  ucapan  atau tulisan dan perilaku orang-orang yang diamati di  dalam suatu  konteks dan yang dikaji dari sudut pandang yang lengkap dan komprehensif, maupun menyeluruh atau holistik. Deskriptif  karena  mempelajari  masalah-masalah  di  tengah  masyarakat  serta  pengaruh- pengaruh dari suatu fenomena agar menjadi sebuah uraian yang mendalam. Analisa data dilakukan penulis dengan menemukan, mengumpulkan, serta mengkomparasikan secara kualitatif temuan-temuan yang diperoleh sebelum menarik sebuah kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan
A. Kepemimpinan Antargenerasi Dipandang Sebagai Regenerasi atau Bergiliran
Generasi  muda  zaman  sekarang  belum  siap  untuk  dipercayakan  tanggung jawab  memimpin,  sehingga  harus  dibimbing  sambil  tunggu  giliran  mereka.  Handy sebagai anak gembala menyatakan: “di gereja kami, setelah bapa (gembala) pensiun nanti,  kakak  saya  yang  akan  melanjutkan  kepemimpinan  penggembalaan,  dan setelah itu barulah saya” (Wawancara, 2021). Menurut Alex Sutanto kepemimpinan dalam  gereja  yang  ideal  hari  ini  apa  bila  tidak  mau  kehilangan  gemerai  anak-anak muda, adalah kalau para senior menyerahkan tongkat estafet kepada generasi berikut, sebab masa mereka sudah lewat dan ini masa millenial (Wawancara, 2021). Sehebat dan  sebagus  apa  pun,  pemimpin  di  dalam  organisasi  non  rohani  maupun  rohani waktunya  akan  menyerahkan  posisi  kepemimpinan  tersebut  pada  generasi berikutnya,  yaitu  generasi  muda,  dikarenakan  ada  batas  usia  untuk  memimpin (Hahuluy,  2020) .  Ketiadaan  kepemimpinan  yang  efisien  dalam  gereja  dapat menyebabkan  gereja  menghadapi  fakta  kekurangan  pemimpin  di  masa  depan, sehingga  pemimpin-pemimpin  harus  dihasilkan  oleh  seorang  pemimpin  melalui mentoring (Prihanto, 2018) .
Memimpin di dalam gereja Tuhan pada dasarnya merupakan kasih karunia dan panggilan  dari  Allah  sendiri,  sehingga  siapapun  yang  dipercayakan  Allah  untuk memimpin  seharusnya  tidak  perlu  dipertanyakan  maupun  dipersoalkan,  seperti contoh  ketika  Tuhan  katakan  kepada  Yeremia  untuk  tidak  mempersoalkan  tentang usianya  yang  masih  muda  ketika  menerima  panggilan  dan  utusan  Tuhan (Yeremia:1:7-8),  sebab  Tuhan  hendak  memakai  baik  anak-anak  muda  maupun orang-orang yang lebih tua dalam penyertaan-Nya ajaib. Oleh karena itu, memimpin dalam gereja tidak ditentukan oleh usia, gelar, gender, kepintaran maupun senioritas, tetapi  Tuhan hendak semua generasi  dapat  bersama-sama melayani  pekerjaan-Nya.
Pastor Tan Seow How yang adalah pemimpin dari gereja di Singapura Heart of God Church berkata  bahwa  kepemimpinan  antargenerasi  bukanlah  pergantian  tetapi penguatan atau bala bantuan (www.beritabethel.com, 12/11/2019). Dengan kata lain perlu  ada  perubahan  pola  pikir  di  dalam  kepemimpinan  gereja  sehingga  sungguh memperdayakan  generasi  muda  dengan  memperlakukan  mereka  sebagai  pemimpin sejak  saat  ini  dan  bukan  penonton.  Kepemimpinan  secara  etis  menuntut  tanggung jawab  dalam  pencapaian  visi  dan  misi,  serta  nilai-nilai  yang  ditemukan  di  dalam suatu  organisasi.  Selain  itu  menuntut  juga  tanggung  jawab  untuk  mengkorelasikan tujuan  organisasi  dengan  rekan-rekan  dalam  pekerjaan  maupun  pemangku kepentingan dari sisi eksternal (Candra & Sundiman, 2020) . Sebagai contoh, Yosua tidak menjadi pemimpin setelah kematian Musa yang adalah bapa rohaninya, tetapi sejak  Musa  masih  memimpin,  tanggung  jawab  sebagai  pemimpin  sudah dipercayakan  kepadanya  seperti  memimpin  peperangan  (Keluaran  17:8-10), pengintai  tanah  Kanaan  (Bilangan 13:16-20)  atas perintah Tuhan. Hal  itu memberi gambaran  bahwa  Tuhan  sendiri  hendak  ada  kerja  sama  antargenerasi  dan  bukan mengelompokkan  generasi  dalam  kepemimpinan  berdasarkan  usia  atau  senioritas, sebab  di  zaman  Yosua  dipercayakan  untuk  melanjutkan  kepemimpinan  Israel, terdapat banyak orang lain yang lebih tua secara umur.
B. Tidak Terdapat Interaksi Yang Ideal Antargenerasi
Menurut (Anggraeni  Lintang,  2020) ,  kebersamaan  dalam  hidup  berbagai angkatan generasi sering menjadi penyebab keadaan yang jauh dari kata damai oleh karena walaupun bersama, pada kenyataannya tidak saling kenal karena setiap orang ada  di  dalam  perkumpulannya  sesuai  dengan  kelompok  masing-masing.  Generasi muda  kesulitan  bersosialisasi  dengan  baik  dengan  generasi  yang  di  atasnya dikarenakan  terdapat  ketidakseimbangan  antara  nilai  yang  ideal  yang  menjadi arahan  angkatan  yang  lebih  tua  di  banding  realitas  yang  dihadapi  mereka (Surya Yanuar Putra, 2017) .
Beberapa  skenario  yang  sering  ditemukan  dalam  dinamika  perubahan kepemimpinan  berkaitan  dengan  relasi:  Pertama,  tipe  gereja  yang  bergantung sepenuhnya pada seorang pemimpin, sehingga ketika yang bersangkutan meninggal dunia,  gereja  tidak  siap  dengan  penggantinya.  Kedua,  pemimpin  mempersiapkan pengantinya  untuk  memimpin  setelah  dirinya  pensiun,  dan  itu  yang  disebut regenerasi.  Ketiga,  model  gereja  yang  tim  kepemimpinannya  terdiri  dan  satu generasi  yang  berteman  baik,  sehingga  berlaku  sistem  senioritas,  karena  dianggap generasi  muda  hadir  hanya  sebagai  suruhan  atau  pelaksana  perintah.  Keempat, kepemimpinan yang diduduki oleh orang yang kurang kompeten dalam bidang yang dipercayakan sehingga tidak maksimal berfungsi sebagaimana semestinya. Menurut (Reddy  &  Kamesh,  2016) ,  kepemimpinan  telah  mengalami  pergeseran  dari  fokus kepada  aspek  transformasional  kepada  suatu  pengertian  bahwa  solusi  atas pergumulan kepemimpinan terdapat di dalam relasi dan hubungan antara pemimpin dan orang-orang yang dipimpinnya.
Kepemimpinan  berbicara  hubungan  antara  pemimpin  dan  orang-orang  yang dipimpin.  Yaitu  orang-orang  dengan  berbagai  karakteristik  umur,  jenis  kelamin, kepribadian  dan  juga  generasi  sehingga  sangat  diperlukan  dalam  rangka meningkatkan efektivitas kepemimpinan gereja suatu tim yang terdiri dari berbagai karakteristik tadi sebagai representasi. Sebab kepemimpinan bersama juga berbicara tentang  pikiran  bersama  dan  bukan one  man  show yang  menghasilkan  pikiran tunggal. Kepemimpinan yang dilandasi pada karunia dan fungsi masing-masing dan bukan  kepemimpinan  yang  didasarkan  pada  posisi  semata.  Diperlukan kepemimpinan  antargenerasi  untuk  menggantikan  kepemimpinan  multigenerasi yang masih sering ditemukan di kalangan gereja. Menurut (Sriharmiati Leni, 2017) kepemimpinan  akan  lebih  efektif  apa  bila  berinteraksi  dengan  orang  lain.  Maka, (Harkness,  2012) menyatakan  bahwa  budaya  persekutuan  antargenerasi  adalah sangat  penting  sehingga  terbangun  kebersamaan  dan  ikatan  antarpribadi  lintas generasi  dimana  iman  dan  praktik  iman  bersama  dapat  menjadi  nyata.    Orang menyukai  kemudahan  sehingga  lebih  memilih  berhubungan  dan  berkomunikasi dengan orang yang sezaman dan sefrekuensi dari pada berusaha membangun budaya suatu komunitas kepemimpinan antargenerasi.
Cara hidup jemaat mula dapat menjadi rujukan, sebab mereka bertekun bukan sekedar  dalam  pengajaran,  tetapi  juga  di  dalam  persekutuan,  perkumpulan  tanpa henti  baik  antara  yang  lebih  tua  umurnya  dengan  yang  lebih  muda,  dan  berdoa bersama (Kisah Para Rasul 2:41-42). Paulus sebagai contoh yang baik terus menerus berinteraksi dengan Timotius karena merindukan pertemuan-pertemuan dengannya, ingat  akan  dia  sebagai  anak  didik  dan  kawan  sepelayanan  siang  dan  malam  (2 Timotius  1:3-4).  Yesus  Kristus  sendiri  terus  menerus  membangun  persekutuan dengan  murid-murid-Nya  dan  mempercayakan  kepada  mereka  tanggung  jawab pelayanan  bukan  saja  setelah  dia  naik  ke  surga,  tetapi  selama  dia  masih  bersama- sama  dengan  mereka  melayani  di  bumi  (Markus  3:13-19).  Di  dalam  gereja  mula, kepemimpinan terdiri dalam persekutuan di mana pemimpin terdiri dari ke-11 Rasul dan  Matias  yang  bukanlah  angkatan  mereka  dan  yang  telah  dipilih  untuk menggantikan posisi Yudas yang telah mati (Kisah Para Rasul 1:15-26). (Hahuluy, 2020) berkata  bahwa  Musa  bukan  memberi  kepercayaan  kepada  Yosua  dalam beberapa  tugas,  tetapi  dia  juga  berusaha  bentuk  dan  teguhkan  iman  Yosua  kepada Allah.  Dengan  kata  lain,  Musa  menjadi  mentor  bagi  Yosua  yang  tentunya menunjukkan  bahwa  ia  menyediakan  waktu,  pikiran,  perasaan  dan  semua  sarana yang  bisa  digunakan  untuk  mencapai  tujuannya.  Pelayanan  antargenerasi  menjadi suatu  kebutuhan  pada  komunitas  gereja,  sebab  itu  merupakan  kehendak  Allah karena diperlukan untuk perkembangan pelayanan gerejawi  dan misiNya, sehingga perlu mensosialisasi pemahaman kepemimpinan yang benar kepada semua kalangan di  dalam  jemaat  dalam  rangka  meruntuhkan  tembok-tembok  pemisah  yang  sudah terpola dan justru menjadi hambatan bagi pelaksanaan pelayanan yang ideal seturut dengan  kehendak  Allah.  Kepemimpinan  antargenerasi  merupakan  wajah  kekayaan
dan  keindahan  gereja  yang  berdiri  atas  kasih  Kristus  yang  menyatukan  dan  bukan memisahkan, yang membangun dan bukan menghancurkan.

## Kesimpulan
Diperlukan  pemahaman  yang  benar  tentang  kepemimpinan  antargenerasi  di dalam  organisasi  gereja  agar  kepemimpinan  antargenerasi  menjadi  suatu  budaya, sehingga  bukan  sekedar  timbul  kepercayaan,  tetapi  juga  kerja  sama  antargerenasi  dan bukan  perpecahan.  Sebab  pemahaman  kepemimpinan  antargenerasi  sebagai  regenerasi atau giliran dan kurang interaksi antargenerasi menjadi ancaman bagi keberlangsungan gereja.  Oleh  karena  itu,  dibutuhkan  interaksi  yang  baik  antara  generasi  agar  hubungan relasi yang erat dapat menjadi saluran menularkan pengetahuan baik dari yang lebih tua kepada  yang  lebih  muda,  maupun  sebaliknya  sehingga  terjadi  proses  saling  mengisi demi  pencapaian  tujuan  ilahi.  Sebab,  tanpa  interaksi  antargenerasi,  kemungkin kehilangan suatu atau berbagai generasi sangat terbuka.

## BIBLIOGRAFI
Adiawaty, Susi. (2019). Tantangan perusahaan mengelola perbedaan generasi karyawan.
ESENSI: Jurnal Manajemen Bisnis , 22 (3), 376–382. Google Scholar
Anggraeni  Lintang.  (2020).  Gereja  Kristen  Jawa  Purworejo  Menjadi  Gereja Intergenerasional. Tesis Universitas Kristen Duta Wacana Yogyakarta , 4 .
Bencsik,  Andrea,  &  Machova,  Renata.  (2016).  Knowledge  sharing  problems  from  the viewpoint  of  intergeneration  management. ICMLG2016-4th  International Conferenceon  Management,  Leadership  and  Governance:  ICMLG2016 ,  42. Google Scholar
Bogdan, Robert C. (1992). Dan Steven J. Taylor. Introduction to Qualitative Research Methotds:  A  Phenomenological  Approach  in  the  Social  Sciences,  Alih  Bahasa Arief Furchan, John Wiley Dan Sons . Google Scholar
Candra,  Willy,  &  Sundiman,  Didi.  (2020).  Sustainable  Leadership  Key  Factors:  Study On  Profit  And  Non  Profit  Organisations  In  Batam  Indonesia. Jurnal  Manajemen Dan Kewirausahaan (Journal of Management and Entrepreneurship) , 22 (2), 122– 130. Google Scholar
Douglas,  Scott  Michael.  (2013). Intergenerational  Discipleship  for  Leadership Development:  A  Mixed-Methods  Study .  Southern  Baptist  Theological  Seminary. Google Scholar
Hahuluy, Michael Salomo. (2020). Menerapkan Pola Regenerasi Kepemimpinan Musa kepada Yosua. Jurnal Teologi Gracia Deo , 3 (1), 24–41. Google Scholar
Harkness,  Allan  G.  (2012).  Intergenerationality:  Biblical  and  theological  foundations.
Christian Education Journal , 9 (1), 121–134. Google Scholar
Julita  Nafthalia  Leander.  (2019).  Rancang  Bangun  Gereja  Intergenerasional  di  Gereja Kristen  Protestan  di  Bali  Jemaat  Hosana  Kwanji. Tesis  Universitas  Kristen  Duta Wacana Yogyakarta , 6 .
Kassi Henos, Ervi Johan Lo, Sabar Manahan Hutagalung, David Martinus Gulo. (2018).
Peran Gereja  Dalam Regenerasi  Pemimpin Rohani,  Real  Didache. Jurnal  Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen , 3 (2), 30–36.
Norrod, Benjamin. (2020). Intergenerational Disunity in Nondenominational Tennessee Pentecostal  Churches:  An  Intrinsic  Multiple  Case  Study .  University  of  Phoenix. Google Scholar
Prihanto,  Agus.  (2018).  Peran  Proses  Mentoring  Pemimpin  Kaum  Muda  Bagi Perkembangan  Pelayanan  Pemuda  Di  Gereja. Jurnal  Jaffray , 16 (2),  197–212.

## Google Scholar
Reddy,  Asi  Vasudeva,  &  Kamesh,  A.  V.  S.  (2016).  Integrating  servant  leadership  and
ethical leadership. In Ethical leadership (pp. 107–124). Springer. Google Scholar
Schlesman,  Shane  Glen.  (2020). The  Passing  Zone:  Building  an  Intergenerational Leadership Team . Assemblies of God Theological Seminary. Google Scholar
Sriharmiati  Leni.  (2017).  Relasi  Kepemimpinan  dan  Komunikasi  Dengan  Motivasi Kerja di DKI Jakarta. Jurnal Mahasiswa Administrasi Negara (IMAN) , 1 (1), 21–29.
Surya  Yanuar  Putra.  (2017).  Theoritical  Review:  Teori  Perbedaan  Generasi. Among Makarti , 9 (2), 123–134. Google Scholar
Copyright holder: Djone Georges Nicolas  (2021)
First publication right:

## Journal Syntax Literate
This article is licensed under: