## Ghurnita
Publish: 13-June-2023

## Karawitan Composition of "Siwa Lingga"
Komposisi Karawitan “Siwa Lingga”
I Made Dwi Permana 1 , I Gede Mawan 2
1 Program Studi Seni Karawitan, Institut Seni Indonesia Denpasar
2 Program Studi Pendidikan Seni, Institut Seni Indonesia Denpasar
dwipermana988@gmail.com
This Creation Tabuh Musical Artwork entitled “Siwa Lingga” is an artwork presented with the gamelan Semara  Pegulingan  saih  pitu  using  24  gamelan  players.  The  structure  of  this  work  still  adopts  the conventional  structure  in  Balinese  gamelan, especially  the creative  percussion  which includes  Gineman, Gegenderan, Bapang, and Pengcet. The main idea of this work is a statue that is believed by Hindus as a symbol of Lord Shiva, this statue is also a place for worship and offerings addressed to Lord Shiva. Siwa Lingga as the title in this work consists of two words namely Shiva and Linga, in Sanskrit Shiva means kind, gives hope, is happy  and loves to forgive, besides that the word Shiva is also the honorary name of God, namely Lord Shiva which in Tri Murti functions as refiner or smelter. And Linga in Sanskrit means a sign, while in Balinese  it  is interpreted  as  Linggih,  so  the  author  can  conclude  that  Shiva  Linga is  a  place  to worship, respect and seek Lord Shiva. The purpose of this work is to realize an idea, a concept that has been thought out and as a place to increase experience in the field of creating works of art, especially in the field of musical art. In realizing this work, it is done by adopting the method described by Alma M. Hawkins in his book Creating Through Dance, that the creation of a work of art is taken through three stages, namely, exploration, improvisation and formation.
Keywords:  creation tabuh, Semara Pegulingan, Lord Sivha
Karya Seni karawitan Tabuh Kreasi yang Berjudul “Siwa Lingga” ini merupakan sebuah karya seni yang dipresentaskan  dengan  gamelan  Semara  Pegulingan saih  pitu dengan  menggunakan  24  orang  pemain gamelan. Struktrur dari karya ini masih mengadopsi struktrur konvensional dalam gamelan bali khususnya tabuh  kreasi  yang  meliputi Gineman,  Gegenderan,  Bapang,  dan  Pengecet .  Ide  utama  dari  karya  ini merupakan  sebuah  arca  yang  dipercaya  oleh  umat  Hindu  sebagai  simbol  dari  Dewa  Siwa,  arca  ini  juga tempat untuk melakukan pemujaan dan persembahan yang ditujukan kepada Dewa Siwa. Siwa Lingga sebagi judul dalam karya ini terdiri dari dua kata yaitu Siwa dan Lingga, dalam bahasa sansekerta Siwa berarti baik hati, memberikan harapan, membahagiakan dan suka memaafkan, selain itu kata Siwa juga merupakan nama kehormatan Tuhan yaitu Dewa Siwa yang dalam Tri Murti berfungsi sebagai pemrelina atau pelebur. Dan Lingga dalam bahasa sansekerta berarti ciri/tanda sedangkan dalam bahasa Bali diartikan sebagai Linggih dengan  demikian  dapat  penulis  simpulkan  Siwa  Lingga  merupakan  tempat  untuk  melakukan  pemujaan, penghormatan dan mencari Dewa Siwa. Tujuan dibuatnya karya ini untuk merealisasikan sebuah ide, konsep yang sudah dipikirkan dan sebagai ajang untuk memperbanyak pengalaman dalam bidang penciptaan karya seni  khususnya  di  bidang  seni  karawitan.  Di  dalam  merealisasikannya  karya  ini  dilakukan  dengan mengadopsi  metode  yang  dipaparkan  oleh  Alma  M.  Hawkins  dalam  bukunya  Creating  Through  Dance, bahwa  penciptaan  karya  seni  itu  ditempuh  melalui  tiga  tahapan  yaitu,  eksplorasi,  improvisasi  dan pembentukan.
Kata kunci: tabuh kreasi, samara pegulingan, Dewa Siwa.

## PENDAHULUAN
Program Merdeka Belajar – Kampus Merdeka adalah program yang dicanangkan oleh Menteri Pendidikan  dan  Kebudayaan  yang  bertujuan  mendorong  mahasiswa  untuk  menguasai  berbagai keilmuan  untuk  bekal  memasuki  dunia  kerja.  Melalui  kebijakan  ini,  Kampus  Merdeka  memberikan kesempatan  kepada  mahasiswa  memilih  mata  kuliah  yang  akan  mereka  ambil.  Bentuk  kegiatan pembelajaran  sesuai  dengan  permendikbud  No  3  Tahun 2020  Pasal  15  ayat  1  dapat  dilaksanakan  di dalam Program Studi meliputi: Pertukaran Pelajar, Magang/Praktek Kerja, Asisten Mengajar di Satuan Pendidikan,  Penelitian/Riset,  Proyek  Kemanusiaan,  Wirausaha,  Studi/Proyek  Independen,  dan  KKN Tematik.  Dalam  hal  ini  penulis  memilih  Studi/Proyek  Independen  dalam  pelaksanaan  Ujian  Tugas Akhir Program Sarjana Institut Seni Indonesia Denpasar. Studi Independen Bersertifikat adalah bagian dari  Program  Kampus  Merdeka  yang  bertujuan  untuk  memberikan  kesempatan  kepada  mahasiswa untuk  belajar  mengembangkan  diri  melalui  aktivitas  di  luar  kelas  perkuliahan,  namun  tetap  diakui sebagai  bagian  dari  perkuliahan.  Program  ini  diperuntukkan  bagi  mahasiswa  yang  ingin memperlengkapi dirinya dengan menguasai kompetensi spesifik dan praktis yang juga dicari oleh dunia usaha dunia industri (https://kampusmerdeka.kemdikbud.go.id/ program/studi-independen/detail).
Untuk memenuhi Program Studi/Proyek Independen mahasiswa dituntut untuk melahirkan suatu Karya  hasil  dari  proses  aktivtas  yang  dilaksanakan  di  luar  kampus,  oleh  karena  itu  untuk menuntaskannya  penulis  membuat  sebuah  Karya  Seni  Karawitan  yang  mengambil  tema  salah  satu simbol suci dalam Pemujaan Agama Hindu.
Pemujaan  merupakan  aktivitas  religi  yang  dilaksanakan  oleh  umat  Hindu  bertujuan  untuk memanjatkan permohonan dan penghormatan kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Umat Hindu melaksanakan pemujanaan secara rutin, baik dalam kehidupan sehari-hari maupun pada perayaan hari suci, pemujaan  yang  dilaksanakan  dalam  kehidupan  sehari-hari    salah  satu contohnya  adalah  banten saiban, menurut kepercayaan umat Hindu  di Bali banten saiban merupakan wujud syukur atas apa yang di berikan oleh Tuhan kepada kita. Sedangkan pemujaan yang dilaksanakan pada perayaan hari suci salah satu contohnya adalah Pemujaan Pada hari suci Siwaratri.
Hari suci  Siwaratri  merupakan  hari  dimana  umat  Hindu melaksanakan  pemujaan  terhadap  Ida Sang  Hyang  Widi  Wasa  dalam  manifestasinya  sebagai  Sang  Hyang  Siwa  (Dewa  Siwa),  Siwaratri merupakan malam  perenungan  suci,  malam  dimana  umat  Hindu  biasa  mengevaluasi  dan  introspeksi diri atas perbuatan dan dosa-dosa yang dilakukan selama ini, sehingga malam siwaratri umat memohon kepada  Sang  Hyang  Siwa  yang  juga  sedang  melakukan  tapa  yoga  agar  diberikan  tuntunan  dan  bisa keluar dari perbuatan dosa.
Pada  zaman  dahulu  untuk  memuja  Dewa  Siwa,  umat  Hindu  melakukan  pemujaan  dihadapan simbol Siwa atau Lingga. Lingga berasal dari bahasa Sansekerta yang berarti tanda, ciri, terutama pada Lingga  Siwa  dalam  bentuk  tiang  batu,  Patung  Dewa,  titik  tuju  pemujaan,  titik  pusat,  poros,  sumbu. Sedangkan pengertian umum ditemukan dalam bahasa Bali bahwa Lingga diidentikan dengan Linggih yang  artinya  tempat  duduk,  pengertian  ini  tidak  jauh  menyimpang  dari  pandangan  umat  beragama Hindu di Bali, dikatakan bahwa lingga sebagai linggih Dewa Siwa ( Volume 24 Nomor 1 Maret 2019 , 2019).
Dalam  Lingga  Purana,  Lingga  erat  kaitannya  dengan  konsep  wujud  alam  semesta  yang  tak terhingga. Lingga pada Lingga Purana adalah simbol Dewa Siwa. Kitab Lingga Purana dan Siwaratri Kalpa karya Mpu Tanakung semakin memperkuat kenyataan bahwa pada mulanya pemujaan terhadap lingga pada hakekatnya merupakan pemujaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa dalam wujudnya sebagai Siwa.
Setelah  memahami  apa  itu  lingga  atau  simbol  Siwa  dalam  uraian  di  atas  penulis  ingin mengintepretasikan  sebuah  karya  seni  karawitan  yang  merujuk  pada  tabuh  kreasi,  untuk mengekspresikan diri, memberi penghormatan dan sebuah persembahan kepada Dewa Siwa.  Dalam seni  Karawitan  seorang  komposer  memiliki  kewajiban  untuk  selalu  melahirkan  karya-karya  baru dengan proses kreativitas dan membentuk sebuah karya yang dapat dinikmati oleh berbagai kalangan bukan hanya  untuk  memuaskan  batin  sang  komposer,  oleh  karena  itu  penulis memilih  bentuk  tabuh kreasi dan di transformasikan kedalam barungan gamelan Semara Pegulingan saih pitu.
Gamelan Semara Pegulingan saih pitu merupakan sebuah ansambel yang sesungguhnya salinan dari gamelan gambuh yang dibuat dengan instrumentasi barungan perunggu. Peranan suling dan rebab yang memainkan melodi pada gamelan gambuh digantikan oleh terompong (Studi et al., 2021). Penulis memilih  gamelan  ini  karena  gamelan  ini  memiliki  jangkauan  nada  yang  lebih  kompleks  sehingga formulasi  yang  sudah  penulis  rancang  bisa  di  eksekusi  dan  di  realisasikan.  Karya  ini  menawarkan melodi-melodi  yang  dinamis,  dan  mengemas  juga  mengadopsi  beberapa  teknik  seperti  kotekan, permainan tempo, harmoni, dan dinamika.
Siwa Lingga  sebagi  judul  dalam  karya  ini  terdiri  dari  dua  kata  yaitu  Siwa  dan  Lingga,  dalam bahasa sansekerta Siwa berarti baik hati, memberikan harapan, membahagiakan dan suka memaafkan, selain itu kata Siwa juga merupakan nama kehormatan Tuhan yaitu Dewa Siwa yang dalam Tri Murti berfungsi  sebagai  pemrelina  atau  pelebur.  Dan  Lingga  dalam  bahasa  sansekerta  berarti  ciri/tanda sedangkan dalam bahasa Bali diartikan sebagai Linggih dengan demikian dapat penulis simpulkan Siwa Lingga merupakan tempat untuk melakukan pemujaan, penghormatan dan mencari Dewa Siwa. Untuk lebih jelas dapat dituangkan kedalam ide dan konsep.

## METODE PENCIPTAAN
Dalam  proses menciptakan  karya  seni,  seorang  seniman dituntut  untuk  mampu  mengolah  ide, konsep dan mentransformasikannya menjadi sebuah karya seni karawitan yang utuh. Oleh karena itu penulis mengadopsi metode yang dipaparkan oleh Alma M. Hawkins dalam bukunya Creating Through Dance,  bahwa  penciptaan  karya  seni  itu  ditempuh  melalui  tiga  tahapan  yaitu,  exploration, improvisation, dan forming. Ketiga tahapan ini diterjemahkan oleh Y. Sumandiyo Hadi (2003) dalam bukunya Mencipta Seni.

## Eksplorasi (Penjajagan)
Tahap eksplorasi atau penjajagan merupakan tahapan awal dalam membentuk sebuah karya seni, tahap ini mencakup penentuan ide dan konsep dari karya seni yang akan dibuat. Pada tahapan ini penulis menentukan ide dan ide tersebut didapatkan saat mengamati sebuah film yang berjudul “Mahadewa” disana penulis melihat sebuah benda yang di fungsikan untuk suatu pemujaaan yaitu pemujaan terhadap Dewa  Siwa,  benda  itu  diyakini  sebagai  simbol  dari  Dewa  Siwa.  Dari  pengamatan  tersebut  muncul keinginan penulis untuk membuat sebuah karya seni karawitan dengan Konsep dari Simbol Dewa Siwa tersebut.  Kemudian  setelah  memiliki  keinginan  itu  penulis  menentukan  media  ungkap  yang  akan dipergunakan dalam mempresentasikannya, dan penulis memilih Gamelan Semara Pegulingan sebagai media ungkap.
Selain  melakukan  pengamatan  dalam  pembentukan  karya  ini,  penulis juga  membaca  beberapa literatur  dan  mendengarkan  audio  mp3  maupun  menonton  video  untuk  merangsang,  memperkuat konsep  dan  menambah  referensi.  Melalui  hasil  dari  mempelajari  melalui  pengamatan,  membaca, mendengar maupun melihat beberapa bentuk dari komposisi karawitan maka muncul sebuah keinginan yang  diungkapkan  melalui  perasaan  penulis  dengan  mengintepretasikannya  kedalam  bentuk  Tabuh Kreasi yang di beri judul “Siwa Lingga”.

## Improvisation (Percobaan)
Dalam tahap ini penulis melakukan percobaan dengan dua metode metode yang pertama dengan menggunakan platform digital FL Studio 20 untuk mengembangkan teknik” yang rumit, dan metode kedua adalah percobaan secara langsung menggunakan media gamelan, hal ini dilakukan untuk mencari nafas atau dinamika karena lebih manusiawi daripada menggunakan aplikasi digital.
Kelebihan  menggunakan  platform  digital  dalam  proses  percobaan  ini  adalah  saat  menyusun nada-nada dengan seksama dan sangat gampang membuat kotekan yang lumayan rumit dan bisa sesuai timing pijakan pada jatuhnya melodi.  Dan percobaan secara langsung digunakan untuk mencari bagian- bagian yang pembawaannya dengan rasa seperti contoh pada ginem terompong.
Pada proses penuangan dalam proses percobaan ini penulis awali dengan menuangkan meoldi pada bagian gegenderan lalu menuangkan kotekannya, pada bagian ini menurut penulis kotekan yang
dipakai  sedikit  rumit.  Pertimbangan  penulis  menuangkan  bagian  gegenderan  diawal  karena  untuk memudahkan para pemain dan lebih lama mengingat bagian yang rumit.  Hal ini dilakukan berulang- ulang sampai benar-benar dikuasai setelah itu barulah kemudian menuangkan bagian yang lebih mudah.

## Forming (Pembentukan)
Tahapan setelah melewati tahap penjajagan dan percobaan adalah Tahap Pembentukan/forming, pada tahap ini merupakan tahap terakhir dari metode penciptaan. “Siwa Lingga” merupakan karya seni yang masih berupa ide dengan bentuk abstrak hal ini harus diwujudkan agar dapat dilihat dan dinikmati oleh orang banyak. Pada tahap pembentukan karya ini keberadaan pendukung merupakan aspek yang sangat penting, oleh karena itu untuk mengawali pembentukan penulis mengajak dan mengumpulkan beberapa teman yang memiliki minat dan bakat pada seni karawitan dan meminta tolong agar siap untuk membantu mewujudkan karya ini. Penulis menghubungi para pendukung satu persatu dan mencarikan waktu untuk berkumpul untuk menyampaikan tujuan dari pembentukan karya ini, selain itu penulis juga memaparkan  ide  dan  konsep  garapan  dan  gagasan  yang penulis dapat  selama  proses penjajagan  dan percobaan, hal tersebut dilakukan agar para pendukung dapat memahami apa yang akan penulis buat dan penulis sampaikan dalam karya Tabuh Kreasi yang berjudul “Siwa Lingga” ini.
`Mengawali  poroses  latihan  penulis  melaksanakannya  di  Wantilan  Desa  Beraban,  Kecamatan Selemadeg Timur, Kabupaten Tabanan. Hal yang pertama dilakukan adalah nuasen sebagai umat Hindu di  Bali  tentunya  memiliki  kepercayaan  untuk  mengawali  sesuatu/membangun  sesuatu  harus dilaksanakan  upacara  nuasen,  agar  proses  berjalan  dengan  lancar,  setelah  itu  dilakukan  penuangan materi yang di awali pada bagian gegenderan, setelah itu berlanjut dengan ginem, bapang dan pengecet. Untuk  memudahkan  dalam  mengatur  waktu  penulis  membuat  jadwal  latihan  yang  disepakati  oleh seluruh pendukung karya. Proses pembentukan di mulai pada bulan November hingga Januari.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Secara  umum  karya  seni  yang  berjudul Siwa  Lingga ini  merupakan  karya  seni  yang  memiliki wujud  karena  dapat  dinikmati  oleh  indera  pengelihatan  dan  indera  pendengaran,  selain  dari  segi musikal,  penulis  juga  memperhatikan  unsur  visual  yang  dihadirkan  dalam    penyajian  karya  agar pementasan terlihat lebih indah. Karya ini mengacu pada karya karawitan yang berbentuk Tabuh Kreasi yang sedikit mengembangan teknik kotekan, dan harmoni. Elemen-elemen intrinsik pada musik seperti tempo, dinamika, ritme, vokal, digarap secara sistematis sehingga menjadi sebuah gending /lagu yang utuh.
Media ungkap yang di gunakan dalam karya karawitan Siwa Lingga ini menggunakan barungan gamelan  Semara  Pegulingan  tujuh  nada  (saih  pitu).  Alasan  penulis  menggunakan  gamelan  Semara Pegulingan  karena  menurut  penulis  gamelan  ini  lebih  fleksibel  dari  segi  nadanya  jika  dibandingkan dengan  gamelan  yang  menggunakan  lima      nada,  fleksibel  yang  penulis  maksud  adalah  dalam memainkan gamelan ini bisa menjangkau lebih banyak nada sama seperti nada pada instrumen suling. Hal ini menurut penulis sangat sesuai dengan konsep yang penulis pikirkan, oleh karena itu gamelan Semara  Pegulingan  dipilih  sebagai  media  untuk  mempresentasikan  karya  Siwa  Lingga  ini.    Dalam terbentuknya  karya  Siwa  Lingga  ini  dituangkan  dengan  media  gamelan  Semara  Pegulingan  lengkap dengan instrumen terompong difungsikan sebagai reyong, hal ini bertujuan untuk memperkaya warna suara dan ornamentasi yang dimainkan dalam isian karya.
Terealisasinya karya karawitan Tabuh Kreasi yang berjudul “Siwa Lingga” ini diciptakan dengan menggunakan metode-metode yang ada pada buku Panca Sthiti Wangi Sani karya I Wayan Dibia tahun 2020  menjelaskan tentang Metode Penciptaan yang terdiri dari lima tahapan, kelima tahapan tersebut yang pertama adalah tahap inspirasi ( Ngawirasa ) pada tahap ini yang penulis tangkap dari penjelasan buku tersebut adalah  merupakan  tahap  menemukan  ide. Ide  utama  dari  karya  ini  adalah  sebuah arca yang sangat di hormati dan diagungkan oleh umat Hindu berupa Lingga yang dipercayai sebagai simbol dari Dewa Siwa, ide ini penulis dapatkan saat menonton sebuah Film di salah satu stasiun TV Nasional dengan judul Mahadewa. Serial ini menceritakan keagungan dari Dewa Siwa, saat menontonnya penulis mengamati sebuah arca  yang  dipuja  oleh  umat  yang  dipercayai  sebagai  simbol  dari  Dewa  Siwa  dan tempat untuk  memuja Siwa.  Setelah  mengamati  hal  tersebut  penulis juga  mecari  beberapa  informasi
melalui internet untuk sedikit menambah wawasan mengenai arca yang dipuja dalam serial yang penulis tonton,  informasi  yang  penulis  dapat  ialah  arca  itu  bernama  Siwa  Lingga.  Setelah  mendapatkan beberapa informasi tersebut penulis terinspirasi untuk membuat suatu karya karawitan dengan konsep tabuh kreasi  yang  dimana  idenya  bersumber  dari Siwa  Lingga  dan  Siwa  Lingga  juga  dipilih  sebagai judul.
Tahap kedua adalah eksplorasi ( Ngewacak ) Sesuai yang di jelaskan dalam buku tersebut penulis menangkap bahwa tahap ini merupakan sebuah penelitian atau riset untuk mendalami lebih jauh dari ide yang akan di realisasikan menjadi sebuah karya seni, oleh karena itu penulis melakukan riset dengan mencari  informasi  mengenai  Siwa  Lingga  ini  melalui  internet,  di  dalam  pencarian  tersebut  penulis mendapatkan beberapa informasi dari selain itu penulis juga menonton video-video yang berhubungan dengan Siwa Lingga, hal ini bertujuan untuk mematangkan ide yang sebelumnya penulis dapatkan.
Tahap Ketiga konsepsi ( Ngarcana ) Pada tahap konsepsi ini dapat penulis simpulkan merupakan tahap perencanaan teknis, baik itu dari segi intrinsik maupun ekstrinsik dari sebuah karya seni. Untuk membentuk suatu karya yang berkualitas diperlukan perencanaan yang matang agar hasil yang didapat sesuai  dengan  keinginan  dan  ide  dapat  terealisasikan  dengan  baik.  Dari  segi  intrinsik  penulis merencanakan karya Siwa Lingga ini dengan bentuk tabuh kreasi, yang akan di presentasikan dengan media ungkap salah satu dari ensambel gamelan Bali yaitu gamelan Semara Pegulingan, dalam pola garapnya  penulis  merencanakan  struktur  dari  karya  ini  menggunakan  struktur  konvensional  dalam gamelan Bali. Dari segi ekstrinsik penulis merencanakan karya ini akan di presentasikan di wantilan Desa  Beraban  dengan  sedikit  dekorasi  dan  beberapa  pencahayaan.  Hal  ini  bertujuan  untuk memperindah panggung dan mendukung pementasan.
Tahap  keempat  adalah  eksekusi  (Ngewangun)  Pada  tahap  ini  menurut  penulis  merupakan  hal yang paling berat, karena pada tahap ini akan memakan banyak waktu, tenaga, dan pikiran, mulai dari meluangkan waktu untuk berlatih, mencari pendukung, dan menuangkan segala ide agar karya dapat terealisasi.  Pada  tahap  ini  yang  pertama  penulis  lakukan  adalah  mencari  pendukung,  setelah mendapatkan  pendukung  penulis  menentukan  hari  baik  untuk  melakukan  latihan  pertama  agar pelaksanaan dan tujuan bisa berjalan dengan lancar atas restu dari tuhan, setelah itu melakukan proses. Di  dalam  prosesnya  penulis  sering  melakukan  bongkar  pasang  untuk  menemukan  komposisi  yang paling tepat menurut penulis untuk mematangangkan dan merapikan karya. Selama tahap ini banyak kendala yang dialami, mulai dari kehadiran pendukung yang tidak pernah lengkap, proses latihan yang sering terlambat, hingga mengalami kebuntuan saat menuangkan karya sehingga capaian karya selesai tidak sesuai target.
Tahap  kelima  adalah  Produksi  ( Ngebah )  Tahap  ini  merupakan  tahap  penyajian  karya,  tahap penyajian juga merupakan tahapan yang paling akhir dari sebuah proses penciptaan karya seni, yang dimana  pada  tahap  ini  merupakan  momentum  yang  paling  mendebarkan  bagi  penulis,  karena  untuk pertama kalinya karya yang dibuat selama beberapa minggu terakhir akan disajikan. Pada hari penyajian karya  penulis  mendekorasi  panggung  dengan  sedemikan  rupa  agar  saat  pementasan  terlihat  lebih estetik. Selain itu, penulis juga mempersiapkan aci-aci atau sarana untuk melakukan persembahyangan dan  permohonan  agar  acara  penyajian  karya  dapat  berjalan  dengan  lancar  yang  dihaturkan  pada pelinggih yang  ada  di  tempat  penyajian.  Mendekati  jam  penyajian  penulis menyiapkan  perias  untuk para penyaji, hal ini bertujuan untuk mendukung estetika dari segi ekstrinsik dalam pementasan. Untuk mendokumentasikannya penulis menyiapkan tim dokumentasi baik dokumentasi video maupun audio, setelah  persiapan  selesai  kemudian  tiba  saatnya  untuk  menyajikan  karya.  Saat  penyajian  berjalan dengan lancar, tidak ada kendala serius yang penulis alami.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Deskripsi  arya  merupakan  uraian  umum  dari  karya  seni  yang  ditampilkan  atau  dipentaskan. Karya seni karawitan Siwa Lingga ini merupakan hasil dari pemikiran sederhana, yang berawal dari melihat dan terpikirkan untuk mentransformasikan ke dalam bentuk karya seni karawitan. Ide utama dari karya ini adalah sebuah arca yang disakralkan oleh umat Hindu yang dikenal dengan nama Lingga, Lingga yang dimaksud adalah Siwa Lingga atau tempat untuk melaksanakan pemujaan terhadap Dewa Siwa.
Konsep musikal dari karya ini berbentuk Tabuh Kreasi, Menurut Suweca komposisi karawitan yang  berbentuk  kreasi  baru  merupakan  komposisi  karawitan  yang  dilansir  baru,  kendatipun  materi tradisi masih  sangat  menonjol,  karena  yang  diinovasi  lebih  bersifat  ornamentasi  untuk  menampilkan nuansa baru, sedangkan aspek musikalnnya masih menggunakan materi tradisi secara umum. Dalam bentuk komposisi ini masih kental nuansa tradisinya dan sifat konvensionalnya masih kuat.  Karya ini dipresentasikan  dengan  media  ungkap  gamelan  Bali  yaitu  gamelan  Semara  Pegulingan.  Penyaji berjumlah 24 orang dari sanggar Seni Madulingga dan Swara Asmaralaya, berdurasi 11.40 menit. Karya karawitan ini merupakan karya yang memiliki wujud karena bisa dinikmati dengan indera pengelihatan dan pendengaran,  karya  ini  juga  di  dukung  oleh  aspek-aspek  musikal  seperti  nada,  tempo,  harmoni, dinamika. Dari segi struktur, karya ini masih mengadopsi struktur konvensional yang ada pada gamelan Bali khususnya pada tabuh kreasi yang meliputi gineman, gegenderan, bapang, dan pengecet.
Estetika dalam sebuah karya seni menurut penulis hal ini memang sudah menjadi satu kesatuan karena sebuah karya seni sudah pasti mengandung unsur keindahan dan keindahan tersebut merupakan estetika,  dalam  karya  karawitan  tabuh  kreasi Siwa  Lingga ini  penulis  menggunakan  beberapa  aspek estetika yang ada pada Buku Ajar Estetika Karawitan yang ditulis oleh bapak I Wayan Suweca, SSKar., M.Mus.
Aspek pertama adalah Wujud, dalam karya Siwa Lingga ini sudah barang tentu memiliki wujud karena karya ini bisa dinikmati oleh indera pengelihatan dan pendengaran, yang kedua adalah Bentuk, karya ini merupakan sebuah karya seni karawitan yang berbentuk Tabuh Kreasi yang di presentasikan dengan gamelan Bali Semara Pegulingan, dimainkan oleh 24 orang dari sanggar seni Madulinga dan Swara Asmaralaya.
Selanjutnya  adalah  Struktur,  karya  ini  mengadopsi  struktur  konvensional  dalam  gamelan  Bali khususnya tabuh kreasi diantaranya Ginem, Gegenderan, Bapang, dan Pengecet, Yang terakhir adalah Bobot/isi/pesan,  dalam  karya  ini  penulis ingin  menyampaikan  kekaguman  dan  kepercayaaan  penulis terhadap Dewa Siwa dengan membuat karya yang terinspirasi dari simbol beliau dan tempat pemujaan untuk Dewa Siwa.
Keindahan dalam karya seni tidak hanya pada isian dari karya yang dipentaskan melainkan juga ada aspek yang mendukung diluar karya seperti tata panggung, tata rias, tata busana, dan tata lampu. Untuk mendukung estetika pementasan penulis menambahkan trap pada panggung dengan tujuan agar semua penyaji karya bisa terlihat dan memperindah tata letak gamelan, selain itu penulis juga menyewa tata  rias,  dan  menambahkan  lampu  sorot  agar  mendukung  karya  dan  memperindah  karya  dari  segi visual.
Tata panggung  sangat  mempengaruhi  estetika  dari  segi visual  dalam  penyajian  karya  ini,  oleh karena  itu  penulis  menata  gamelan  dengan  sedemikian  rupa  dengan  menambahkan  trap  agar  semua pemain dapat terlihat, berikut susunan gamelan dipresentasikan dengan tabel di bawah :

## Susunan Gamelan Pada Penyajian Karya
(Dokumentasi :  Dwi Permana, 2022)
Tata  busana yang  di  pakai  dalam  penyajian  karya  tabuh kreasi Siwa  Lingga ini  menggunakan busana adat Bali dengan modifikasi agar unsur tradisi dan kekinian dapat mewarnai penampilan para pemain gamelan. Tidak ada perbedaan jauh antara busana pendukung dan penulis yang membedakan hanyalah penata memakai selendang yang gunakan pada leher penulis, seperti contoh gambar dibawah ini:

## Busana Pendukung
( Dokumentasi : Dwi Permana, 2022)
Tata  lampu  merupakan  aspek  yang  sangat  penting  dalam  pertunjukan,  tata  lampu  dapat memperjelasvisual yang ada di atas panggung. Dalam penyajian tabuh kreasi Siwa Lingga ini penataan lampu  tidak  sebanyak  yang  digunakan  saat  pertunjukan  teater,  lampu  yang  digunakan  hanya menggunakan lampu general yang berfungsi sebagai penerangan saat pementasan berlangsung.
Keotentikan.  Keotentikan  karya  merupakan  keaslian  dari  karya  yang  dibuat  atau  sebuah perbedaan dengan  karya-karya  yang  sudah  ada  sebelumnya,  dalam  karya  karawitan Siwa  Lingga  ini sangat  memperhatikan  keasliannya,  karya  ini  murni  hasil  dari  proses  saat  penuangan  berlangsung, kendatipun ada bagian, melodi maupun ornamentasi dalam isian karya ini memiliki kemiripan dengan karya lain, hal itu dilakukan secara tidak sadar dan tidak bermaksud untuk menyamai maupun menjiplak walaupun ada kesamaan namun perbedaannya sangat jelas.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  tersebut  diatas dapat  disimpulkan  bahwa  karya  tugas akhir  ini  merupakan sebuah  hasil  dari  proses  pelaksaan  kegiatan  MBKM  yang  dilaksanakan  oleh  kampus  Institut  Seni Indonesia  Denpasar,  dimana  dalam  pelaksaaannya  penulis  mengambil  program  Studi/proyek Independen  dengan  bekerjasama  dengan  Sanggar  Seni  Madulingga  Sebagai  mitra,  selama  kegiatan berlangsung penulis membuat sebuah karya seni karawitan yang bejudul Siwa Lingga.
Karya  Seni  Karawitan  yang  berjudul  Siwa  Lingga  ini  merupakan  karya  dengan  bentuk  tabuh kreasi yang memiliki  4  struktur  terdiri  dari  Ginem,  Gegenderan,  Bapang  dan  Pengecet,    karya  ini  di sajikan dengan  media  ungkap  gamelan  Semara  Pegulingan  yang  dimainkan    oleh  24  orang    pemain gamelan  yang  diantaranya  Dua  pemain  kendang  kerumpungan,  Satu  pemain  kajar,  Empat  pemain gangsa, Empat pemain kantil, Dua pemain jublag, Dua pemain jegog, Tiga pemain reyong/terompong Satu pemain kecek, Satu pemain gong, gentorag & kemong, Empat pemain suling.
Karya  ini  terinspirasi  dari  sebuah  arca  yang  dipercaya  oleh  umat  hindu  sebagai  simbol  Dewa Siwa  dan  difungsikan  sebagai  tempat  untuk  memuja  Dewa  Siwa,  ide  ini  didapatkan  saat  penata menonton  sebuah  serial  film  yang  berjudul  Mahadewa.  Pola-pola  yang  dimainkan  dalam  karya  ini masih memakai kaidah-kaidah konvensional yang dikembangkan melalui ornamentasinya.

## DAFTAR SUMBER
Aryasa, I W. M. 1984. Pengetahuan Karawitan Bali . Denpasar ; Sekolah Tinggi Seni Indonesia Denpasar
Bandem, I Made. 1986. Prakempa Sebuah Lontar Gamelan Bali . Denpasar: Sekolah Tinggi Seni Indonesia Denpasar
Bandem, I Made. 2013. Gamelan Bali Diatas Panggung Sejarah . Denpasar:  BP Stikom Bali.Bandem I Made. 1987.
Dibia, I. W. (2020). Panca Sthiti Ngawi Sani Metodelogi Penciptaan Seni . BP ISI Denpasar.
Gede Risa Sutra Gita, I. K. S. (2021). Introduction to the Musical Composition “Tirtha Nadi” | Pengantar Karya Komposisi Karawitan “Tirtha Nadi.” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan , 01 (02), 75–83.
Himawan, R. (2013). MENDIDIK KARAKTER ANAK DENGAN MEDIA KESENIAN KARAWITAN Riswanda Himawan Pbsi Fkip Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta . 227–231.
I Kadek Tunas Sanjaya, I. N. K. (2021). Introduction to Contemporary Music “Ngegong” | Pengantar Musik Kontemporer “Ngegong.” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan .
Kariasa, I. N., & Putra, I. W. D. (2021). Karya Karawitan Baru Manikam Nusantara. Mudra Jurnal Seni Budaya , 36 (2), 222–229. https://doi.org/10.31091/mudra.v36i2.1471
Pertunjukan, F. S. (2014). Skrip karya seni dwi swara tunggal .
Pradana, K. A. W., & Garwa, I. K. (2021). Samirata: Sebuah Karya Komposisi Seni Karawitan Tabuh Kreasi. Ghurnita: Jurnal Seni Karawitan , 01 (03), 145–151. https://doi.org/10.25124/ghurnita.v1i1.355
Pradnyantika, I. G. A., Sudiana, I. N., & Haryanto, T. (2019). Waluku Sebagai Acuan Dalam Garapan Karawitan Bali. Kalangwan , 5 , 49–60.
Pratama, G. M. R. S. (2021). Campuhan: A New Music Creation | Campuhan: Sebuah Musik Kreasi Baru. Ghurnita: Jurnal Seni Karawitan , 01 (02), 92–99. https://jurnal2.isi- dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/149
Pryatna, H. S. I. K. S. I. P. D. (2020). Permainan Kendang Bali. Dewaruci , 15 (2), 90–100. https://doi.org/10.33153/dewaruci.v15i2.2991
Pryatna, I. P. D. H. S. (2020). Konsep Musikal Instrumen kendang Dalam Gamelang Gong Kebyar Bali. Resital: Jurnal Seni Pertunjukan , 21 (2), 73–84. https://doi.org/10.24821/resital.v21i2.4220
Pudjasworo, B., Prasetya, H. B., & Senen, I Wayan, Rokhani, Umilia, Y. (2017). Karya Cipta Seni Pertunjukan . http://digilib.isi.ac.id/id/eprint/5386
Sudibya, I. G. N., Sukerta, P. M., Kusumo, S. W., & Supriyanto, E. (2018). Fungsi dan Peran Api dalam Seni dan Kehidupan Masyarakat Bali. Panggung , 28 (2). https://doi.org/10.26742/panggung.v28i2.520
SUGIHARTA, I. G. A. (2012). Kreativitas Musik Bali Garapan Persfektif Cultural Studies . Instutut Seni Indonesia Denpasar, UPT.
Yudha, I. N., Widiantara, P., Santosa, H., & Suartaya, K. (2020). Proses Penciptaan Komposisi Karawitan Kreasi Baru Paras Paros . 8 (April), 1–13. https://doi.org/10.24821/promusika.v1i1.3607