## TEKNIK PENCARIAN HADITH DALAM KAJIAN : ANALISIS HADITH DALAM BUKU-BUKU MOTIVASI DI MALAYSIA
Muhammad Faiz Fathi Asmori, Mohd Arif Nazri Dan Haziyah Hussin Universiti Kebangsaan Malaysia E-mail: faiz_fathi07@yahoo.com

## Abstrak
Penyataan  sebuah  hadith  tidak  akan  sempurna  jika  tidak  dinyatakan  sumbernya dalam  kitab-kitab  rujukan  asal  dan  dinyatakan  statusnya  samaada  diterima  atau ditolak.  Justeru  artikel  ini  akan  memperkenalkan  teknik  pencarian  hadith  yang digunakan  di  dalam  kajian  analsis  hadith.  Tujuh  panduan  diperkenalkan  di  dalam artikel ini. Tujuh kaedah tersebut ialah; pertama, mengemukakan matan hadith dari buku-buku motivas1 sama ada dengan lafaz hadith atau makna hadith atau kedua- duanya sekali. Kedua, melakukan takhrij hadith. Ketiga, melakukan analisa terhadap sanad  hadith  dan  mendatangkan  Shajarat  al-Asanid.  Keempat,  melakukan  analisa pada  matan  hadith.  Kelima,  memberikan  hukum  hadith  dan  ta'liq  (kometar pengkaji). Keenam, mengemukakan penilaian dan kesimpulan terhadap hukum dan ta'liq  yang  dilakukan  oleh  ulama  hadith.  Dan  yang  terakhir,  mengemukakan Shawahid &  Mutaba'ah dan  hadith  lain  yang  membawa  makna  yang  sama  sebagai alternatif  dan  cadangan  kepada  penggunaan  hadith-hadith  yang  dinilai  da'if  dan mawdu' di dalam kajian ini jika perlu.
Keyword : Teknik, Hadith, Sunnah, Motivasi, Takhrij.

## Abstract
Statement  of  the  hadith  would  not  be  complete  if  the  source  is  not  specified  in  the  original reference books and expressed his status either accepted or rejected. Therefore, this article will introduce  hadith  search  techniques  (Takhrij  Hadith)  used  in  the  study  of  hadith  analysis. Seven guidelines been introduced in this article; First, present the material traditions (matan) from motivation  books  either  by  words  or meaning  or  both.  Second,  doing  takhrij hadith to trace the placed located hadith. Third, analyzing rijal hadith and bring forward Shajarah al- Asanid. Fourth, analyzing material traditions of hadith (matan). Fifth, provide the status of the hadith either accepted or rejected. Sixth, present the conclusions of the hadith. And lastly, identify shawahid and mutaba'ah as alternative for hadith that has been rejected if necessary.
Keyword : Technique, Hadith, Sunnah, Motivation, Takhrij.

## A. PENDAHULUAN
Dunia  pada  masa  kini  sedang  mengalami  perkembangan  ilmu  pengetahuan dan kemajuan teknologi maklumat yang semakin pesat. Kewujudan istilah “ Dunia Di Hujung Jari ” bukanlah sesuatu yang asing di dalam masyarakat Islam. Maklu mat yang mudah  dicapai  di  atas  talian  ( on-line )  digunakan  secara  meluas  tanpa  mengira
174 │ TAPIS , Vol. 01, No. 02 Juli – Desember 2017
peringkat umur dan tanpa batasan. Maklumat-maklumat agama turut tidak terkecuali dari arus kemajuan maklumat tersebut.
Perubahan  yang  berlaku  ini  sekiranya  ia  ke  arah  kehidupan  yang  lebih  baik serta perubahan yang dapat memperkasakan jati diri muslim itu sendiri maka ia amat digalakkan di dalam Islam. Namun begitu, sekiranya perubahan itu membawa kepada kepincangan akhlak dan merenggangkan hubungan seseorang itu dengan Allah s.w.t, maka ia merupakan perubahan yang bersifat negatif.
Kesan  daripada  kemajuan  teknologi  yang  semakin  pesat  ini,  umat  Islam khususnya  di  Malaysia  didedahkan  dengan  pelbagai  maklumat  agama  yang  tidak ditapis. Terutama sekali maklumat agama yang disertakan dengan dalil dari al-Quran dan al-Hadith. Penyataan sesebuah hadith tidak akan sempurna jika tidak dinyatakan sumbernya dalam kitab-kitab rujukan asal dan dinyatakan statusnya samaada diterima atau  ditolak.  Justeru  artikel  ini  akan  memperkenalkan  teknik  pencarian  hadith  yang digunakan di dalam kajian analsis hadith.

## B. DEFINISI PENCARIAN HADITH
Pencarian  hadith  dikenal  dalam  ilmu  hadith  sebagai  ilmu  takhrij  hadith.  Ia adalah  sebuah  ilmu  yang  melibatkan  interaksi  seorang  pengkaji  dengan  sanad  dan matan hadith. Melalui ilmu ini seseorang pengkaji akan dapat mengenalpasti sumber hadith dalam kitab-kitab hadith serta status dan darjat hadith samaada diterima atau ditolak. Ilmu takhrij hadith juga berperanan memastikan hadith-hadith yang dijadikan hujah dan sandaran adalah benar dan sahih serta tidak dipertikaikan.
Takhrij dari  segi bahasa berasal  daripada perkataan bahasa Arab kharaja ( جرخ ) yang membawa maksud nampak atau jelas. 1 Dari segi istilah pula, makna takhrij ialah:
عو  ةمئأ  نم  هجرخأ  نم  لىإ  ثيدلحا  وزع ،نيبرتعلما  ثيدلحا  ءامل هجرمخ لاجرو هلاح نع شيتفتلا دعب هيلع ملاكلاو Maksudnya: Menyandarkan hadith kepada yang meriwayatkan dari kalangan ulama-ulama  hadith  yang  mu'tabar,  dan  kata-kata  mereka  selepas  dilakukan kajian tentang keadaan hadith dan rijal yang terdapat di dalamnya. 2
1 Ibn Manzur, Lisan al-'Arab , (Bayrut: Dar al-Sadr, 2004), hlm. 249-250.
2 'Abd  al-Samad  bin  Bakar, al-Madkhal  Ila  al-Takhrij  al-Ahadith  wa  al-Athar  wa  al-Hukm 'Alayha , (Al-Madinah al-Munawwarah: Dar al-Tarfayn, 1431H/2101M), hlm. 14.
Teknik Pencarian Hadith dalam Kajian .... │ 175
Menurut  Mahmud  Tahhan,  takhrij  merupakan  penunjuk  kepada  sumber- sumber asli hadith dan yang mengarah kepadanya dengan mengemukakan sanad dan kemudian menjelaskan martabatnya jika diperlukan. 3

## C. SUMBER PENCARIAN HADITH
Sumber dalam pencarian hadith dibahagikan kepada 3 bahagian iaitu : sumber primer , sekunder dan tertier . Sumber primer atau sumber rujukan asal bermaksud kitab- kitab yang mengandungi hadith-hadith yang diriwayatkan oleh pengarangnya dengan sanadnya sendiri sebagaimana berikut 4 :
1. Bidang Hadith - al-Kutub al-Sittah, Muwatta Imam Malik, Musnad Ahmad.
2. Bidang Akidah - al-Iman oleh Abu Bakr bin Abu Shaybah dan al-Iman oleh Ibn Mandah.
3. Bidang Tafsir - Tafsir Ubn Jarir dan Tafsir Ibn Abu Hatim.
4. Bidang Fiqh - al-Umm oleh Imam al-Shafi'e
5. Bidang Usul Fiqh - al-Risalah oleh Imam al-Shafi'e.
6. Bidang Tarikh (Sejarah) - Tarikh Ibn Jarir dan Tarikh al-Baghdad oleh Khatib.
Sumber sekunder atau  sumber  rujukan  yang  menyerupai  asal  ialah  kitab-kitab yang  mengandungi  hadith-hadith  yang  diriwayatkan  oleh  pengarangnya  dengan sanad yang dinukilkan daripada pengarang kitab asal seperti Kitab Tafsir Ibn Kathir, Tuhfah  al-Ashraf  oleh  al-Mizzi  dan seumpamanya.  Tidak  seharusnya  bagi  seseorang menyandarkan hadith kepada rujukan yang menyerupai asal melainkan rujukan asal tidak ditemui.
Sumber tertier atau  sumber  rujukan  tidak  asal  pula  ialah  kitab-kitab  yang mengandungi  hadith-hadith  tanpa  sanadnya  yang  dinukilkan  daripada  kitab-kitab asal  seperti  Riyad  al-Salihin  oleh  Imam  al-Nawawi,  Bulugh  al-Maram  oleh  al-Suyuti dan seumpamanya.

## D. LANGKAH-LANGKAH PENCARIAN HADITH
3 Mahmud  Tahhan, Taysir  Mustalah  al-Hadith ,  (Al-Riyad:  Maktabah  al-Ma'arif  li  al-Nashr  wa al-Tawzi', 1991M), hlm. 8.
4 Faisal  Ahmad  Shah, Takhrij  Hadith:  Teknik  Pencarian  Hadith  Yang  Tepat  dan  Berkesan , (Kuala  Lumpur:  Jabatan  al-Quran  dan  al-Hadith,  Akademi  Pengajian  Islam,  Universiti  Malaya,  2010), hlm. 8.
176 │ TAPIS , Vol. 01, No. 02 Juli – Desember 2017
Tujuh kaedah ditetapkan oleh pengkaji ketika melakukan penganalisisan data iaitu; pertama ,  mengemukakan  matan  hadith  dari  buku-buku  motivasi  samaada dengan  lafaz  hadith  atau  makna  hadith  atau  kedua-duanya  sekali.  Hal  ini  kerana setiap  dapatan hadith  yang  ditemui,  tidak  semuanya  dibawakan  sekali  bersama  teks asal  Bahasa  Arab.  Kebarangkalian  hadith  yang  ditemui  hanya  dinukilkan  secara makna  sahaja  mungkin  berlaku.  Maka  terdapat  dua  pendekatan  yang  dilakukan pengkaji  dalam  memadankan  makna  hadith  tersebut  iaitu,  membuat  kata  kunci  dan berdasarkan sangkaan.
Membuat  kata  kunci  merupakan  pendekatan  yang  digunakan  oleh  pengkaji berdasarkan  kepada  kaedah  asas  dalam  pencarian  takhrij  sesuatu  hadith  itu  iaitu  ; mentakhrij  hadith  dengan  mengenal  pasti  kalimah  dalam  matan  hadith. 5 Kaedah  ini merupakan kaedah yang digunakan dengan memilih kalimah yang pelik (gharib) atau lebih menonjol dalam sesuatu hadith. 6
Setelah  kata  kunci  dibuat,  maka  pengkaji  akan  memadankan  hadith  yang sesuai  dengan  hadith  yang  dinyatakan  dalam  buku  motivasi.  Sekiranya  hadith  yang terdapat di dalam buku motivasi  sepadan dengan teks hadith Bahasa Arab, pengkaji boleh  meneruskan  langkah  untuk  menganalisa  hadith  tersebut.  Sekiranya  tidak sepadan, pengkaji akan memulakan semula langkah pencarian kata kunci yang baru.
Pengkaji  akan  menggunakan  pendekatan  kedua  iaitu  bersandarkan  sangkaan sekiranya  hadith-hadith  yang  dinyatakan  di  dalam  buku  motivasi  mengikut kefahaman  penulis  buku  motivasi.  Namun  pendekatan  ini  tidak  dominan penggunaannya kerana wujud kemungkinan kefahaman penulis terhadap hadith yang dinyatakan merupakan ulasan & kesimpulan beliau terhadap sesuatu hadith.
Sebagai contoh, hadith yang ditemui di dalam buku Rahsia Minda Hebat Tahun terbitan  2009  pada  halaman  50.  Penulis  buku  ini  hanya  menukilkan  hadith  dengan makna hadith sahaja, sebagaimana berikut:
"Saya  bertanya  kepada  Aisyah  tentang  cara  Rasulullah  SAW  membaca  al- Quran:  'Apakah  Baginda  membaca  dengan  perlahan  atau  dengan  nyaring?'
5 Muhammad  Abu  al-Laith  al-Khair  Abadiyy, Takhrij  al-Hadith  :  Nash'attuhu  wa Manhajiyyatuhu , (Bangi: Darulsyakir, 1420H/1999M), hlm. 41.
6 Faisal  Ahmad  Shah, Takhrij  Hadith:  Teknik  Pencarian  Hadith  Yang  Tepat  dan  Berkesan , (Kuala  Lumpur:  Jabatan  al-Quran  dan  al-Hadith,  Akademi  Pengajian  Islam,  Universiti  Malaya,  2010), hlm. 79.
Teknik Pencarian Hadith dalam Kajian .... │ 177
Aisyah menjawab: 'Kadang-kadang Rasulullah membacanya dengan perlahan, kadang-kadang  dengan  nyaring.'  Saya  berkata:  'Segala  puji  bagi  Allah  SWT yang telah melapangkan urusan ini."
(Riwayat  Tirmizi,  al-Bukhari,  Muslim,  Abu  Daud,  al-Nasa'i,  Ibn  Majah  dan Ahmad)
Berdasarkan  kepada  teks  terjemahan  hadith  di  atas,  pengkaji  telah  membuat kata  kunci  dan  memadankan  dengan  bahasa  Arab,  maka  teks  hadith  yang  hampir dengan makna di atas adalah :
ِلْيَّللِبِ َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص ِيِبَّنلا ُةَءاَرِق  ْتَناَك  َفْيَك  : َةَشِئاَع  ُتْلَأَس ُّلُك  :  ْتَلاَقَ ف ُرَهَْيَ ْمَأ ِةَءاَرِقْلِبِ ُّرِسُي َناَكَأ َّرَسَأ اََّبَُّر ُلَعْفَ ي َناَك  ْدَق َكِلَذ ةَعَس ِرْمَلأا  ِفِ َلَعَج يِذَّلا َِِّللَّ ُدْمَْلحا : ُتْلُقَ ف َرَهَج اََّبَُّرَو ِةَءاَرِقْلِبِ Kata kuncinya ialah :
َرَهَج ، اََّبَُّر
، ُّرِسُي
Kedua ,  melakukan  takhrij  hadith.  Kitab  yang  digunakan  untuk  mentakhrij ialah Kutub al-Tis'ah iaitu: Sahih al-Bukhariyy, Sahih Muslim, Sunan al-Tirmidziyy, Sunan Abu Dawud, Sunan al- Nasa’iyy, Sunan Ibn Majah, Sunan al -Darimiyy, al- Muwatta’, Musnad Ahmad dan  juga  kitab  hadith  lain.  Namun  begitu,  sekiranya  masih  tidak  ditemui maksud hadith yang dikehendaki dalam kesemua kitab tersebut, pengkaji meluaskan kepada kitab-kitab al-Targhib wa al-Tarhib dan kitab-kitab sumber primer yang lain.
Sebagai  contoh,  pengkaji  menggunakan  dua  pendekatan  dalam  pencarian takhrij  hadith  iaitu  dengan  melihat  kepada  kitab al-Mu'jam  al-Mufahras  li al-Alfaz  al- Hadith  al-Nabawiyy karangan  A.J.  Wensinck  dan  juga  melihat  kepada  software Maktabah al-Shamilah .
178 │ TAPIS , Vol. 01, No. 02 Juli – Desember 2017
Rajah 1. Rujukan Kitab al-Mu'jam al-Mufahras Halaman 446
Dalam  kitab  tersebut  mengumpulkan hadith-hadith  yang  ingin  dicari  dengan dikumpulkan  secara  ringkasan  sebagai  contoh  ( د )  membawa  maksud  riwayat  Abu Dawud,  ( ت )  membawa  maksud  riwayat  al-Tirmidhiyy,  dan  ( مح )  membawa  maksud riwayat Ahmad bin Hanbal.
Teknik Pencarian Hadith dalam Kajian .... │ 179
Rajah 2 software Maktabah al-Shamilah
Dengan  melakukan  pencarian  di  dalam  software,  ia  banyak  membantu  dan menjimatkan  masa  pengkaji  dalam  mencari  hadith.  Setelah  melakukan  penelitian terhadap  dua  pendekatan  tersebut,  pengkaji  mendapati  bahawa  hadith  ini diriwayatkan  dengan  sanad  yang  lengkap  oleh  Abu  Dawud,  al-Tirmidhiyy,  al-

## 180 │ TAPIS , Vol. 01, No. 02 Juli – Desember 2017
Nasa'iyy,  Ibn  Majah  dan  Ahmad  bin  Hanbal.  Maka  pengkaji  melakukan  pencarian terhadap kitab-kitab yang telah ditemui. Perincian lanjut adalah seperti berikut :
Teknik Pencarian Hadith dalam Kajian .... │ 181
Rajah 3 Riwayat Abu Dawud sebanyak dua tempat dalam Sunan Abu Dawud
i. Hadith ini diriwayatkan oleh Abu Dawud sebanyak dua tempat dalam Sunan Abu Dawud , Jil. 1, (1) Kitab al-Taharah, 87- Bab al-Junub Yu'akhkhir al-Ghusla, no. 226, halaman. 161-162; Jil. 2, (2) Kitab al-Salah, 341- Bab Waqtu al-Witr, no. 1437, halaman. 573-574.
182 │ TAPIS , Vol. 01, No. 02 Juli – Desember 2017
Teknik Pencarian Hadith dalam Kajian .... │ 183
Rajah 4 Riwayat al-Tirmidhiyy sebanyak dua tempat dalam Sunan al-Tirmidhiyy
ii. Diriwayatkan  oleh  al-Tirmidhiyy  sebanyak  dua  tempat  dalam Sunan  al- Tirmidhiyy ,  Jil.  2,  Abwab  al-Salah,  330-  Bab  ma  Ja'a  fi  Qira'at  al-Layl,  no.  449, halaman 311-312; Jil. 5, (46) Kitab Fada'il al-Qur'an 'an Rasuli Allah Salla Allah 'Alayh wa Sallam, 23- Bab ma Ja'a Kayf Kanat Qira'at al-Nabi Salla Allah 'Alayh wa Sallam, no. 2924, halaman 183.
184 │ TAPIS , Vol. 01, No. 02 Juli – Desember 2017
Rajah 5 Riwayat al-Nasa'iyy dalam Sunan al-Nasa'iyy
iii. Diriwayatkan oleh al-Nasa'iyy dalam Sunan al-Nasa'iyy , Jil. 2, (2) Kitab al-Salah - Kitab Qiyam al-Layl wa Tatawwu, al-Nahar, 582- Kayf al-Qira'ah bi  al-Layl, no. 1377, halaman 146.
Teknik Pencarian Hadith dalam Kajian .... │ 185
Rajah 6 Riwayat Ibn Majah dalam Sunan Ibn Majah
iv. Diriwayatkan oleh Ibn Majah dalam Sunan Ibn Majah , Jil 1, (5) Kitab Iqamat al-
Salah wa al-Sunnah fiha, 179- Bab ma Ja'a fi al-Qira'ah fi Salat al-Layl, no. 1354, halaman 430.
186 │ TAPIS , Vol. 01, No. 02 Juli – Desember 2017
Teknik Pencarian Hadith dalam Kajian .... │ 187
188 │ TAPIS , Vol. 01, No. 02 Juli – Desember 2017

## Rajah 7 Riwayat Ahmad bin Hanbal sebanyak tiga tempat dalam Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal
v. Diriwayatkan oleh Ahmad bin Hanbal sebanyak tiga tempat dalam Musnad al- Imam  Ahmad  bin  Hanbal ,  Jil.  40,  no.  24202,  halaman  239;  Jil.  40,  no.  24453, halaman 509; dan Jil. 42, no. 25160, halaman 82.
Ketiga , melakukan analisa terhadap sanad hadith dan mendatangkan shajarah al-Asanid  bagi  mengukuhkan  lagi  analisis  pada  data-data  yang  ditemui.  Sebagai contoh,  Penelitian  pengkaji  pada  sanad  periwayatan  Abu  Dawud,  al-Tirmidhiyy,  al-
Teknik Pencarian Hadith dalam Kajian .... │ 189
Nasa'iyy, Ibn Majah dan Ahmad bin Hanbal di dalam hadith ini, mendapati bahawa al-Rawi  al-A'la  bagi  hadith  marfu'  ini  ialah  A'ishah.  Berikut  adalah  perincian  bagi sanad hadith ini :
i. Abu Dawud meriwayatkan dari:
اَنَ ثَّدَح ،  ٍلَبْ نَح ُنْب ُدَْحَْأ اَنَ ثَّدَحو )ح( ٌرِمَتْعُم اَنَ ثَّدَح ، ٌدَّدَسُم اَنَ ثَّدَح اَنَ ثَّدَح : َلااَق َميِهاَرْ بِإ ُنْب ُليِعَْسِْإ ، ٍييَسُن ِنْب َةَداَبُع ْنَع ، ٍناَنِس ُنْب ُدْرُ ب َةَشِئاَعِل ُتْلُ ق :  َلاَق  ِثِراَْلحا ِنْب  ِفْيَضُغ ْنَع ىَّلَص َِّللَّا  َلوُسَر  ِتْيَأَرَأ : :  ْتَلاَق ِهِرِخآ  ِفِ ْوَأ ِلْيَّللا ِلَّوَأ  ِفِ ِةَباَنَْلْا ْنِم ُلِسَتْغَ ي َناَك َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللَّا ُدْمَْلحا ُرَ بْكَأ َُّللَّا : ُتْلُ ق ِهِرِخآ  ِفِ َلَسَتْغا اََّبَُّرَو  ِلْيَّللا  ِلَّوَأ  ِفِ َلَسَتْغا اََّبَُّر ِهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص َِّللَّا  َلوُسَر  ِتْيَأَرَأ : ُتْلُ ق  ةَعَس ِرْمَلأا  ِفِ َلَعَج يِذَّلا َِِّللَّ ِلْيَّللا  ِلَّوَأ  ِفِ َرَ تْوَأ اََّبَُّر :  ْتَلاَق ِهِرِخآ  ِفِ ْمَأ  ِلْيَّللا  َلَّوَأ ُرِتوُي َناَك  َمَّلَسَو َُّللَّا :  ُتْلُ ق ِهِرِخآ  ِفِ  َرَ تْوَأ اََّبَُّرَو ِرْمَلأا  ِفِ َلَعَج يِذَّلا َِِّللَّ ُدْمَْلحا ُرَ بْكَأ ِنآْرُقْلِبِ ُرَهَْيَ َناَك  َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص َِّللَّا  َلوُسَر  ِتْيَأَرَأ : ُتْلُ ق  ةَعَس :  ْتَلاَق ِهِب ُتُفَْيَ ْمَأ َتَفَخ اَمبَُّرَو ِهِب َرَهَج اَمبَُّر َ بْكَأ َُّللَّا : ُتْلُ ق ُدْمَْلحا ُر
ةَعَس ِرْمَْلأا  ِفِ َلَعَج يِذَّلا َِِّللَّ
ii. Abu Dawud juga meriwayatkan dari:
ٍحِلاَص ِنْب َةَيِواَعُم ْنَع ، ٍدْعَس ُنْب ُثْيَّللا اَنَ ثَّدَح ، ٍديِعَس ُنْب ُةَبْ يَ تُ ق اَنَ ثَّدَح ِئاَع  ُتْلَأَس :  َلاَق  ٍسْيَ ق  ِبَِأ ِنْب َِّللَّا ِدْبَع ْنَع ،
َِّللَّا  ِلوُسَر ِرْتِو ْنَع َةَش ِهِر ِخآ  ْنِم َرَ تْوَأ اََّبَُّرَو  ِلْيَّللا  َلَّوَأ َرَ تْوَأ اََّبَُّر :  ْتَلاَق َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص :  ْتَلاَق ُرَهَْيَ ْمَأ ِةَءاَرِقْلِبِ ُّرِسُي َناَكَأ ُهُتَءاَرِق  ْتَناَك  َفْيَك  :  ُتْلُ ق ملُك
190 │ TAPIS , Vol. 01, No. 02 Juli – Desember 2017
َناَك  َكِلَذ
َأمضَوَ ت اَمبَُّرَو َماَنَ ف َلَسَتْغا اَمبَُّرَو َرَهَج اَمبَُّرَو مرَسَأ اَمبَُّر ُلَعْفَ ي
َماَنَ ف
iii. Al-Tirmidhiyy meriwayatkan dari:
ِنْب َِّللَّا ِدْبَع ْنَع ، ٍحِلاَص ِنْب َةَيِواَعُم ْنَع ، ُثْيَّللا اَنَ ثَّدَح ، ُةَبْ يَ تُ ق اَنَ ثَّدَح َق  ٍسْيَ ق  ِبَِأ ِهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص ِيِبَّنلا ُةَءاَرِق ْتَناَك  َفْيَك : َةَشِئاَع ُتْلَأَس : َلا :  ْتَلاَقَ ف ُرَهَْيَ ْمَأ ِةَءاَرِقْلِبِ ُّرِسُي َناَكَأ  ِلْيَّللِبِ َمَّلَسَو َناَك  ْدَق  َكِلَذ ُّلُك ُتْلُقَ ف َرَهَج اَمبَُّرَو ِةَءاَرِقْلِبِ مرَسَأ اَمبَُّر ُلَعْفَ ي ِفِ َلَعَج يِذملا ِمِلِلّ ُدْمَْلْا :
ةَعَس ِرْمَلأا
iv. Al-Tirmidhiyy juga meriwayatkan dari :
ِنْب َِّللَّا ِدْبَع ْنَع ، ٍحِلاَص ِنْب َةيِواَعُم ْنَع ، ُثْيَّللا اَنَ ثَّدَح ، ُةَبْ يَ تُ ق اَنَ ثَّدَح ِئاَع  ُتْلَأَس :  َلاَق ٌّيِرْصَب ٌلُجَر  َوُه  ٍسْيَ ق  ِبَِأ َِّللَّا  ِلوُسَر ِرْتِو  ْنَع َةَش ْتَلاَقَ ف ِهِرِخآ ْنِم ْوَأ ِلْيَّللا  ِلَّوَأ ْنِم ُرِتوُي َناَك  َفْيَك  َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص ِهِر ِخآ ْنِم َرَ تْوَأ اََّبَُّرَو  ِلْيَّللا  ِلَّوَأ ْنِم َرَ تْوَأ اََّبَُّر ُعَنْصَي َناَك  ْدَق َكِلَذ ُّلُك : ُتْلُقَ ف ْتَناَك  َفْيَك  :  ُتْلُقَ ف  ةَعَس ِرْمَلأا  ِفِ َلَعَج يِذَّلا َِِّللَّ ُدْمَْلحا : :  ْتَلاَق ُرَهَْيَ ْمَأ ِةَءاَرِقْلِبِ ُّرِسُي َناَكَأ ُهُتَءاَرِق )...... ثيدلْا(
v. Al-Nasa'iyy meriwayatkan dari : ْبَع اَنَ ثَّدَح :  َلاَق  َفُسوُي ُنْب  ُبْيَعُش َنََرَ بْخَأ ِنْب َةَيِواَعُم ْنَع ، ِنَْحَّْرلا ُد ْتَناَك  َفْيَك  َةَشِئاَع ُتْلَأَس :  َلاَق  ٍسْيَ ق  ِبَِأ ِنْب َِّللَّا ِدْبَع ْنَع ،  ٍحِلاَص
Teknik Pencarian Hadith dalam Kajian .... │ 191
:  ْتَلاَق  ُّرِسُي  ْمَأ  ُرَهَْيَ  ِلْيَّللِبِ  َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص َِّللَّا  ِلوُسَر ُةَءاَرِق )...... ثيدلْا(
vi. Ibn Majah meriwayatkan dari :
ِنْب ِدْرُ ب ْنَع ، َةَّيَلُع ُنْبا ُليِعَْسِْإ اَنَ ثَّدَح ، َةَبْ يَش  ِبَِأ ُنْب ِرْكَب وُبَأ اَنَ ثَّدَح ُتْيَ تَأ :  َلاَق  ِثِراَْلحا ِنْب  ِفْيَضُغ  ْنَع ، ٍييَسُن ِنْب َةَداَبُع  ْنَع ، ٍناَنِس َِّللَّا  ُلوُسَر َناَكَأ  ُتْلُقَ ف َةَشِئاَع ْوَأ  ِنآْرُقْلِبِ ُرَهَْيَ َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص
:  ْتَلاَق ِهِب ُتِفاَُيَ )...... ثيدلْا(
vii. Ahmad bin Hanbal meriwayatkan dari :
ْنَع ، ٍييَسُن ِنْب َةَداَبُع ْنَع ، ٍناَنِس ُنْب ُدْرُ ب َنََرَ بْخَأ : َلاَق ُليِعاَْسِْإ اَنَ ثَّدَح ِنْب  ِفْيَضُغ َُّللَّا ىَّلَص َِّللَّا  َلوُسَر  ِتْيَأَرَأ َةَشِئاَعِل  ُتْلُ ق :  َلاَق  ِثِراَْلحا :  ْتَلاَق ِهِرِخآ  ِفِ  ْوَأ  ِلْيَّللا  ِلَّوَأ  ِفِ ِةَباَنَْلْا ْنِم ُلِسَتْغَ ي َناَك  َمَّلَسَو ِهْيَلَع ِهِر ِخآ  ِفِ َلَسَتْغا اََّبَُّرَو  ِلْيَّللا  ِلَّوَأ  ِفِ َلَسَتْغا اََّبَُّر ُدْمَْلحا ُرَ بْكَأ َُّللَّا : ُتْلُ ق ِهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص َِّللَّا  َلوُسَر  ِتْيَأَرَأ : ُتْلُ ق  ةَعَس ِرْمَلأا  ِفِ َلَعَج يِذَّلا َِِّللَّ ِلْيَّللا  ِلَّوَأ  ِفِ َرَ تْوَأ اََّبَُّر : ْتَلاَق ِهِرِخآ  ِفِ ْوَأ ِلْيَّللا  ِلَّوَأ  ِفِ ُرِتوُي َناَك  َمَّلَسَو َو ِرْمَلأا  ِفِ َلَعَج يِذَّلا َِِّللَّ ُدْمَْلحا ُرَ بْكَأ َُّللَّا :  ُتْلُ ق ِهِرِخآ  ِفِ  َرَ تْوَأ اََّبَُّر ِنآْرُقْلِبِ ُرَهَْيَ َناَك  َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص َِّللَّا  َلوُسَر  ِتْيَأَرَأ : ُتْلُ ق  ةَعَس :  ْتَلاَق ِهِب ُتِفاَُيَ ْوَأ
)...... ثيدلْا(
viii. Ahmad bin Hanbal juga meriwayatkan dari :
192 │ TAPIS , Vol. 01, No. 02 Juli – Desember 2017
ُنْب ُةَيِواَعُم  ِنَِثَّدَح :  َلاَق ٍدْعَس ُنْب  ُثْيَل  ِنَِثَّدَح :  َلاَق ُقاَحْسِإ اَنَ ثَّدَح َناَكَأ َةَشِئاَع  ُتْلَأَس :  َلاَق  ٍسْيَ ق ِنْب َِّللَّا ِدْبَع  ْنَع ، ُّيِمَرْضَْلحا  ٍحِلاَص َّللا  ِلَّوَأ ْنِم ُرِتوُي َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص ُِّبَّنلا ُّلُك : ْتَلاَقَ ف ِهِرِخآ ْنِم ْوَأ ِلْي َِِّللَّ ُدْمَْلحا : ُتْلُ ق ُهَرِخآ َرَ تْوَأ اََّبَُّرَو  ِلْيَّللا  َلَّوَأ َرَ تْوَأ اََّبَُّر ُلَعْفَ ي َناَك  َكِلَذ ُرَهَْيَ  ْوَأ ُّرِسُي ُهُتَءاَرِق  ْتَناَك  َفْيَك  :  ُتْلُ ق  ةَعَس ِرْمَلأا  ِفِ َلَعَج يِذَّلا ْتَلاَق :
)...... ثيدلْا(
ix. Ahmad bin Hanbal juga meriwayatkan dari :
:  َلاَق  ٍسْيَ ق  ِبَِأ ِنْب َِّللَّا ِدْبَع  ْنَع ، َةَيِواَعُم  ْنَع ، ِنَْحَّْرلا ُدْبَع اَنَ ثَّدَح ِةَباَنَْلْا  ِفِ َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص َِّللَّا  ِلوُسَر ُمْوَ ن َناَك  َفْيَك َةَشِئاَع ُتْلَأَس َذ َّلُك :  ْتَلاَقَ ف َماَنَ ي ْنَأ َلْبَ ق ُلِسَتْغَ يَأ َماَنَ ف َلَسَتْغا اََّبَُّر ُلَعْفَ ي َناَك  ْدَق َكِل ىَّلَص َِّللَّا  ِلوُسَر ُةَءاَرِق  ْتَناَك  َفْيَك  : اََلَ ُتْلُ ق :  َلاَق َماَنَ ف َأَّضَوَ ت اََّبَُّرَو :  ْتَلاَق ُّرِسُي ْمَأ ُرَهَْيََأ ِلْيَّللا ْنِم َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللَّا )...... ثيدلْا(
Shajarat  al-Asanid  bagi  jalur-jalur  sanad  hadith  ini  dapat  diperhatikan  pada rajah dalam halaman berikut:
Teknik Pencarian Hadith dalam Kajian .... │ 193
R ajah 8 S ha j  ra t al -As  nid Ha dit h Ke ti ga P uluh Ti ga : C ara R asulul la h memba ca a l- Qur an sa maa da pe rla ha n atau nya ring ثر الحا نب ف يض ُغ يس ُن ن ب ةد اب ُع ةشئ اع نان س نب ُدْرُ ب )ةَّي ل ُع نبا ( م يهار بإ ن ب ل يعا سْإ رم ت ْعُم هجا م ن با دَّد سم س يق و بأ نب الله دبع
دواد وب أ لبن ح نب دحمأ لحاص نب ةيواعم دعس نب ثيللا ديعس نب ةبيتق دواد وب أ يذم ترلا نحْ رلا دبع فس وي نب بيعش يئا سنلا ةبيش وبأ نب ركب وب أ قاح سإ لبن ح نب دحمأ لبن ح نب دحمأ

## 194 │ TAPIS , Vol. 01, No. 02 Juli – Desember 2017
Himpunan  sanad  ini  menunjukkan  Abu  Dawud  dan  Ahmad  bin  Hanbal meriwayatkan  tiga  jalur  sanad,  yang  mana  salah  satu  periwayatan  Abu  Dawud diambil  dari  sanad  Ahmad  bin  Hanbal.  Al-Tirmidhiyy,  Al-Nasa'iyy  dan  Ibn  Majah meriwayatkan  satu  jalur  sanad  periwayatan.  Kesemua  sanad  tersebut  bertemu  pada seorang sahabat sahaja iaitu A'isyat.
Dari segi kedudukan 'ali dan nazil, periwayatan Ahmad bin Hanbal dari 'Abd al-Rahman  berkedudukan  'ali  dari  periwayatan  lain.  Manakala  periwayatan  Abu Dawud dari Musaddad dan dari Ahmad bin Hanbal dan periwayatan Ibn Majah dari Abu Bakr bin Abu Shaybah berkedudukan nazil.
Keempat ,  melakukan  analisa  pada  matan  hadith.  Pengkaji  melakukan perbandingan  antara  matan  hadith  yang  dikemukakan  oleh  penulis  buku-buku motivasi dengan matan yang diriwayatkan di dalam kitab asal hadith. Perbandingan ini bukan bertujuan untuk mencari kesalahan sebaliknya untuk menjelaskan perbezaan matan  hadith  yang  diriwayatkan  dan  mengetahui  metode  penulis  buku  ketika menukilkan hadith. Sebagai contoh:
Nukilan Penulis Buku Periwayatan al-Tirmiziyy Saya bertanya kepada Aisyah tentang cara
Rasulullah  SAW  membaca  al-Quran: 'Apakah  Baginda  membaca  dengan perlahan  atau  dengan  nyaring?'  Aisyah menjawab:  'Kadang-kadang  Rasulullah membacanya  dengan  perlahan,  kadang- kadang  dengan  nyaring.'  Saya  berkata: 'Segala  puji  bagi  Allah  SWT  yang  telah melapangkan urusan ini.
َناَكَأ  ِلْيَّللِبِ َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص ِيِبَّنلا ُةَءاَرِق  ْتَناَك  َفْيَك : َةَشِئاَع ُتْلَأَس ِبِ ُّرِسُي :  ْتَلاَقَ ف ُرَهَْيَ ْمَأ ِةَءاَرِقْل ِةَءاَرِقْلِبِ مرَسَأ اَمبَُّر ُلَعْفَ ي َناَك  ْدَق  َكِلَذ ُّلُك ةَعَس ِرْمَلأا  ِفِ َلَعَج يِذملا ِمِلِلّ ُدْمَْلْا : ُتْلُقَ ف َرَهَج اَمبَُّرَو
Berdasarkan  penelitian  terhadap  teks  hadith  yang  dikemukakan,  didapati bahawa  teks  tersebut  merupakan  matan  hadith  yang  terdapat  di  dalam  kitab  al- Tirmidhiyy.  Namun  begitu  ia  tidak  diriwayatkan  oleh  al-Bukhariyy  dan  Muslim sebagaimana yang telah dinukil oleh penulis.
Kelima ,  memberikan  hukum  hadith  dan  ta'liq  (komentar  pengkaji).  Pengkaji menyatakan hukum bagi  semua hadith yang ditakhrijkan dengan menyandarkannya kepada  mana-mana  muhaddith  (ahli  hadith)  yang  berkaitan.  Sekiranya  dikenalpasti
Teknik Pencarian Hadith dalam Kajian .... │ 195
sesebuah hadith itu adalah riwayat al-Bukhariyy dan Muslim, maka akan dinyatakan takhrij hadith tersebut sahaja tanpa meletakkan status hadith.
Seterusnya,  bagi  sesuatu  hadith  diriwayatkan  dari  kitab  selain  al-Bukhariyy dan Muslim, maka ia dihukum mengikut hukum yang telah dinyatakan oleh penulis kitab  hadith tersebut seperti  hadith-hadith yang telah ditentukan hukumnya oleh al- Tirmidziyy  dalam Sunan  al-Tirmidzi .  Namun    begitu,  pengkaji  juga  akan mengemukanan  hujjah  jika  hukum  yang  dinyatakan  terdapat  hukum  lain  dari  para ulama hadith sebagai perbandingan. Apabila penulis  kitab tidak menyatakan hukum bagi sesuatu hadith yang dikaji, maka hadith tersebut dinilai berdasarkan hukum yang telah  ditentukan  oleh  para  ulama  yang  mentahqiq  hadith  tersebut  seperti  Ahmad Muhammad Shakir, al-Albaniyy, al-Arna'ut, atau selainnya.
Bagi hadith yang tidak ditemui hukumnya daripada mana-mana ulama hadith, maka pengkaji menganalisa keadaan sanadnya berpandukan komentar ulama al-Jarh wa  al-Ta'dil  (mencacat  dan  membersihkan  kedudukan  seseorang  periwayat  hadis). Berdasarkan  komentar  ulama al-Jarh  wa  al-Ta'dil  tersebut  dan  penjelasan  hukum hadith tersebut, pengkaji seterusnya menghukumkan sesuatu hadith.
Penetapan status hukum hadis ini penting untuk memastikan sama ada sesuatu hadis  itu  boleh  diterima  atau  tidak.  Pengkaji  hanya  menghukumkan  sesuatu  hadith berdasarkan riwayat yang telah dikemukakan pada sesuatu perbincangan tertentu dan tidak menolak kemungkinan bahawa hadis yang telah dihukumkan itu boleh bertukar statusnya kepada sahih , hasan dan lainnya melalui jalur periwayatan yang lain.
Sebagai  contoh,  semua  periwayatan  Abu  Dawud,  al-Tirmidhiyy,  Al-Nasa'iyy, Ibn  Majah  dan  Ahmad  bin  Hanbal  dinilai  sahih  oleh  al-Albaniyy, 7 al-Rajihiyy 8 dan Ahmad Muhammad Shakir. 9
7 Abu  Dawud, Sunan  Abu  Daud , Tahqiq:  Al-Albaniyy,  (1)  Kitab  al-Taharah,  89-  Bab  al-Junub Yu'akhkhir al-Ghusla, no. 226, (Al-Riyad: Bayt al-Afkar al-Dawliyyah li al-Nashr wa al-Tawzi'), hlm. 48- 49; (8) Kitab al-Witr, 8- Bab fi Waqt al-Witr, no. 1437, hlm. 174.  Hukum hadith: Sahih.
Al-Nasa'iyy, Sunan al-Nasa'iyy , Tahqiq: Al-Albaniyy, (20) Kitab al-Qiyam al-Layl wa Tatawwu' al-Nahar,  23-  Bab  Kayfa  al-Qira'ah  bi  al-Layl,  no.  1662,  (Al-Riyad:  Bayt  al-Afkar  al-Dawliyyah  li  al- Nashr wa al-Tawzi'), hlm. 273. Hukum hadith: Sahih.
8 Al-Tirmidhiyy, Sunan al-Tirmidhiyy , Tahqiq: Al-Rajihiyy, (2) Kitab al-Salah 'an Rasuli Allah Salla Allah 'Alayh wa Sallam, 212- Bab ma Ja'a fi Qira'at al-Layl, no. 449, (Al-Riyad: Bayt al-Afkar al- Dawliyyah li al-Nashr wa al-Tawzi'), hlm. 95; (41) Kitab al-Fada'il al-Qur'an 'an Rasuli Allah Salla Allah 'Alayh wa Sallam, 23- Bab ma Ja'a Kayfa Kanat Qira'at al-Nabi Salla Allah 'Alayh wa Sallam, no. 2924, hlm 466. Hukum hadith: Sahih.
196 │ TAPIS , Vol. 01, No. 02 Juli – Desember 2017
Keenam , mengemukakan penilaian dan kesimpulan terhadap hukum dan ta'liq yang dilakukan oleh ulama hadith. Dan yang terakhir yakni ketujuh , mengemukakan Shawahid  &  Mutaba'at  dan  hadith  lain  yang  membawa  makna  yang  sama  sebagai alternatif  dan  cadangan  kepada  penggunaan  hadith-hadith  yang  dinilai  da'if  dan maudu' di dalam kajian ini jika perlu.

## E. SIMPULAN
Kajian ini merupakan satu sumbangan kepada penulisan pengajian Islam bagi membolehkan  para  pembaca  mengetahui  teknik  asas  dalam  pencarian  status  hadith yang  dikemukan  dalam  buku-buku  motivasi  samaada  ia  diterima  atau  ditolak. Pembaca  dapat  menilai  hujah-hujah  yang  dikemukan  secara  ilmiah.  Kajian  ini  juga memberi  kesedaran  kepada  para  pembaca  agar  lebih  peka  terhadap  penggunaan hadith, kerana tidak semua yang disandarkan kepada Rasulullah boleh diterima dan ia perlu dikenalpasti statusnya.
Selain  itu,  kajian  ini  juga  dapat  menyediakan  satu  garis  panduan  bagi  para penulis  buku-buku  genre  motivasi  untuk  mengemukakan  hadith  ke  dalam  karya- karya  mereka.  Ia  akan  memberi  manfaat  kepada  penulis  yang  tiada  latar  belakang pengajian Islam dan pengajian hadith dalam menghasilkan karya yang lebih baik dan bermutu.  Harapan  pengkaji  supaya  ia  dapat  membendung  gejala  menyampaikan hadith-hadith palsu dan hadith-hadith yang tiada sandaran padanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Quran al-Karim
Abu  Dawud,  Sulayman  bin  al- Ash’ath  al -Azdiyy  al-Sajastaniyy. Sunan  Abu  Dawud . Pthq.  Al-Albaniyy,  Muhammad  Nasr  al-Din.  Al-Riyad:  Bayt  al-Afkar  al- Dawliyyah li   Al-Nashr wa al- Tawzi’.
___________. Sunan Abu Dawud . Jil. 1- 7. Pthq. Shu’ayb al -Arna'ut & Muhammad Kamil Qurrah Balamiyy. Bayrut: Dar al-Risalah al- ‘Alamiyyah, 1430H/2009M.
Ibn Majah, Sunan Ibn Majah , Tahqiq: Al-Rajihiyy, (5) Kitab Iqamat al-Salah wa al-Sunnah fiha, 179-  Bab  ma  Ja'a  fi  al-Qira'ah  fi  Salah  al-Layl,  no.  1354,  (Al-Riyad:  Bayt  al-Afkar  al-Dawliyyah  li  al- Nashr wa al-Tawzi'), hlm. 149. Hukum hadith: Hasan Sahih.
9 Ahmad  bin  Hanbal, Musnad  Ahmad  bin Hanbal,  Tahqiq:  Ahmad  Muhammad  Shakir,  Jil.  17, no. 24084, (Al-Qahirah: Dar al-Hadith, 1416H/1995Ma), hlm. 258; Jil. 17, no. 24334,  hlm. 335; Jil. 17, no. 25038, hlm. 529-530. Hukum hadith: Sahih sanadnya.
Teknik Pencarian Hadith dalam Kajian .... │ 197
Ahmad bin Hanbal. Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal . Jil. 1-20.  Pthq.Ahmad Muhammad   Shakir. Al-Qahirah: Dar al-Hadith. 1416H/1995Ma.
_______________. Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal . Jil. 1-50. Pthq.  Shu'ayb  al-
Arna'ut & Adil Murshid. Bayrut: Mu'assasat al-Risalah. 1416H/1995Mb.
Anon. t.th. Maktabah al-Shamilah . (Software).
A.J.  Wensinck. al-Mu'jam  al-Mufahras  li  al-Alfaz  al-Hadith  al-Nabawiyy .  Jil.  1-7. Leiden: E. J. Brill/ Maktabah Birayl. 1936.
'Abd  al-Samad  bin  Bakar. Al-Madkhal  Ila  al-Takhrij  al-Ahadith  wa  al-Athar  wa  al-Hukm 'Alayha . Al-Madinah al-Munawwarah: Dar al-Tarfayn. 1431H/2010M.
Faisal  Ahmad  Shah. Takhrij  Hadith  :  Teknik  Pencarian  Hadith  Yang  Tepat  dan  Berkesan .
Kuala  Lumpur:  Jabatan  al-Quran  dan  al-Hadith,  Akademi  Pengajian  Islam,
Universiti Malaya. 2010.
Ibn Majah, Abu 'Abd Allah Muhammad bin Yazid al-Qawiniyy. Sunan Ibn Majah . Jil 1- 2. Al-Qahirah: Matba'at Dar Ahya' al-Kutub al-'Arabiyyah.
_________. Sunan  Ibn Majah .  Pthq.  Al-Albaniyy,  Muhammad  Nasir  al-Din.  Al-Riyad: Maktabat al-Ma'arif li al-Nashri wa al-Tawzi'.
_________. Sunan Ibn Majah. Pthq. Al-Rajihiyy, Muhammad  bin  Salih. Al-Riyad:  Bayt al- Afkar al-Dawliyyah.
Ibn Manzur, Muhammad bin Makram. Lisan al-'Arab . Bayrut: Dar al-Sadr. 2004.
Mahmud  al-Tahhan. Taysir  Mustalah  al-Hadith .  Al-Riyad.  Maktabah  al-Ma'arif  li  al- Nashr  wa al-Tawzi'. 1417H/1996M.
Muhammad  Abu  al-Laith  al-Khair  Abadiyy,  Dr. Takhrijal-Hadith  :  Nash'atuhu  wa Manhajiyyatuhu . Bangi: Darulsyakir. 1420H/1999M.
Al-Nasa'iyy, Ahmad bin Shu'ayb. Sunan Al-Nasa'iyy . Pthq. Al-Albaniyy,  Muhammad Nasr   al-Din. Al-Riyad: Bayt al-Afkar al-Dawliyyah li al-Nashr wa al-Tawzi'.
__________. Sunan al-Nasa'iyy al-Kubra . Jil. 1-12. Pthq.  Hasan  'Abd  al-Mun'im Shalbiyy. Bayrut: Mu'assasat al-Risalah. 1421H/2001M.
Siti Nor Bahyah Mahamood & Muhammad Zakaria. 2009b. Rahsia Minda Hebat . Kuala Lumpur: Telaga Biru Sdn Bhd.
Al-Tirmidhiyy, Abu 'Isa Muhammad bin 'Isa bin Sawrah. Jami' al-Tirmidhiyy . Pthq. Al- Rajihiyy, Muhammad bin Salih. Al-Riyad: Bayt al-Afkar al-Dawliyyah.
____________. Sunan  al-Tirmidhiyy .  Pthq.  Al-Albaniyy,  Muhammad  Nasr  al-Din.  Al- Riyad: Maktabah al-Ma'arif li al-Nashr wa al-Tawzi'.
198 │ TAPIS , Vol. 01, No. 02 Juli – Desember 2017
____________. Al-Jami'  al-Sahih  wa  Huwa  Sunan  al-Tirmidhiyy .  Jil.  1-5.  Pthq.  Ahmad Muhammad  Shakir.  Misr:  Matbu'at  Mustafa  al-Babiyy  al-Halabiyy. 1398H/1978M.