## PEMBENTUKAN KONTROL DIRI SISWA DENGAN PEMBIASAAN ZIKIR ASMAUL HUSNA DAN SHALAT BERJAMAAH
Machfud Syaefudin, Wirayudha Pramana Bhakti IAIN Pekalongan machfud.syaefudin@gmail.com , wirayudhapramanab@gmail.com

## Abstract
Research  on  the  presence  or  absence  of  the  influence  of  the  intensity  of  reading Asmaul  Husna  dhikr  and  Dhuhur  Congregation  Student  prayer  on  the  level  of self-control  of  MA  students  in  the  City  of  Pekalongan.  The  first  research hypothesis, namely there is a positive and significant effect between the intensity of  reading  the  Asmaul  Husna  dhikr  on  student  self  control.  Secondly,  there  is  a positive and significant influence between the habit of performing Dhuhr prayer in congregation  on  students'  self  control.  The  research  method  in  the  form  of quantitative  research  methods.  There  is  a  significance  value  of  t  for  the  Asmaul Husna  reading  habit  variable  is  0.056  and  the  value  is  smaller  than  the  α probability  set  at  0.495  (0.495>  0.05).  Tests  show  H0  is  accepted  and  Ha  is rejected. The significance value of t for the variable performing the midday prayer is 0.119 and the value is greater than the  α probability set at 0.05 (0.095> 0.05). Tests  show  H0  is  accepted  and  Ha  is  rejected.  Based  on  the  partial  linear regression test results partially, it can be concluded that the intensity of the habit of  reading  Asmaul  Husna  and  Dhuhr  Prayer  in  congregation  has  a  positive  and significant effect on student self-control.
Keywords: Zikir Asmaul Husna, Dhuhur prayer in congregation, Self control

## Abstrak
Penelitian tentang ada tidaknya pengaruh intensitas membaca zikir Asmaul Husna dan  shalat  Dhuhur  Berjamaah  Siswa  terhadap  tingkat  kontrol  diri  siswa  MA  di Kota Pekalongan. Hipotesis penelitiannya pertama, yaitu ada pengaruh positif dan signifikan  antara  Intensitas  membaca  zikir  Asmaul  Husna  terhadap  kontrol  diri siswa.  Kedua,  ada  pengaruh  yang  positif  dan  signifikan  antara  kebiasaan melakukan  shalat  dhuhur  berjamaah  terhadap  kontrol  diri  siswa.  Metode penelitian berupa metode penelitian kuantitatif. Terdapat nilai signifikansi t untuk variabel  kebiasaan  membaca  asmaul  husna  adalah  0,056  dan  nilai  tersebut  lebih kecil  dari  probabilitas  α  yang  ditetapkan  yaitu    0,495  (0,495>0,05).    Pengujian menunjukkan  H0  diterima  dan  Ha  ditolak.  Nilai  signifikansi  t  untuk    variabel melakukan shalat zuhur berjamaah   adalah  0,119 dan nilai  tersebut  lebih  besar dari    probabilitas  α    yang    ditetapkan    yaitu    0,05  (  0,095  >  0,05).    Pengujian menunjukkan  H0  diterima  dan Ha ditolak. Berdasarkan hasil uji  regeresi  linear berganda    secara    parsial,  dapat    disimpulkan    bahwa  intensitas  kebiasaan membaca  asmaul  husna  dan  sholat  dhuhur  berjamaah  memiliki  pengaruh  positif dan signifikan terhadap kontrol diri siswa.
Kata kunci: Zikir Asmaul Husna, Shalat Dhuhur Berjamaah, Kontrol diri
Pembentukan Kontrol Diri Siswa dengan Pembiasaan Zikir Asmaul Husna Dan Shalat Berjamaah Machfud Syaefudin, Wirayudha Pramana Bhakti

## A. Pendahuluan
Kasus  kekerasan  murid  terhadap  guru  terulang  kembali,  hingga mengakibatkan  kematian.  Hanya  gara-gara  mencolek  pipi  salah  seorang  siswa dengan  cat  warna  karena  siswa  yang  bersangkutan  menganggu  teman-temannya ketika pelajaran berlangsung, seorang guru  yang bernama Ahmad Budi Cahyono, guru kesenian  SMA Negeri 1 Torjun, Kabupaten Sampang, Provinsi Jawa Timur, menjadi  korban  tindak  kekerasan  siswanya  sendiri. 1 Bisa  jadi  kasus  ini  menjadi gambaran  fenomena  gunung  es  yang  muncul  dipermukaan.  Kejadian  ini  begitu memprihatinkan,  apalagi  hal  yang  sama  seakan  terjadi  dibeberapa  kota  dengan bentuk  yang  berbeda-beda.  Seperti  di  Kota  Pekalongan  banyak  kejadian  yang yang  mirip  seperti  itu,  sebagaimana  yang  pernah  di  teliti  oleh  Suyahmo,  dkk, tentang Perilaku  Menyimpang  dan  Tindak  Kekerasan  Siswa  SMP  di  Kota Pekalongan . 2 Dalam  penelitiannya  ditemukan,  perilaku  menyimpang  remaja banyak  dijumpai  pada  siswa  di  SMP  Kota  Pekalongan  terutama  pada  SMPN  4, SMPN  5,  SMPN  7,  SMPN  8,  SMPN  10  dan  SMPN  15  Pekalongan.  Perilaku menyimpang  yang  dijumpai  berupa  tindak  kekerasan  siswa,  perkelahian, pengeroyokan dan pacaran melebihi batas.
Fenomena  kenakalan  remaja  dan  penyimpangan  yang  masih  banyak dilakukan oleh pelajar di berbagai daerah menjadikan keprihatinan bagi orang tua, pendidik  dan  semua  orang.  Pemuda  sebagai  bagian  dari  masyarakat  juga  akan terkena dampaknya bila meninggalkan nilai-nilai spiritual yang jauh dari nilai dan norma  yang  berlaku  dimasyarakat.  Bentuk  penyimpangan  perilaku  yang  tidak sesuai  dengan  norma  agama,  norma  hukum,  dan  norma  susila,  seperti penyalahgunaan  narkoba,  minum-minuman,  keras,  tawuran  dan  pergaulan  bebas, kebut-kebutan  di  jalanan,  serta  membolos  sekolah  mewarnai  perilaku  siswa  saat ini dan terkesan menjadi tren kehidupan anak remaja sekarang.
1 http://www.republika.co.id/berita/kolom/wacana/18/02/04/p3mv8b440-mengapa-ada- siswa-brutal-kepada-guru
2 Suyahmo,  Ani  Yuniati  &  Juhadi, Perilaku  Menyimpang  dan  Tindak  Kekerasan  Siswa  SMP  di Kota Pekalongan . https://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/jess/article/download/16249/8496/.
Kondisi  pelajar  era  sekarang  telah  dihadapkan  pada  berbagai  masalah moral dan akhlak yang cukup serius, dan jika dibiarkan akan menghancuran masa depan generasai anak bangsa yang bersangkutan. Maraknya paham materialisme, individualisme, dan hedonisme dikalangan  remaja  justru  tidak  menambah kebahagiaan  dan  ketenteraman  hidupnya,  akan  tetapi  sebaliknya  menimbulkan multi  krisis ,  yang  mengakibatkan  individu  yang  ada  di  dalamnya  melakukan tindakan destruktif dan  bertindak  di  luar  aturan-atauran  hukum  ataupun  norma yang ada di masyarakat. 3
Untuk  mencegah  maraknya  kenakalan  pada  murid/siswa  perlu  ada pembinaan akhlak melalui berbagai cara dan media yang ada untuk  mewujudkan kehidupan yang bermakna, damai dan bermartabat. Ihtiar internalisasi nilai Islam dalam  kehidupan  setiap  individu  siswa    menjadi  keniscayaan  yang  ditempuh melalui  wadah  pendidikan,  baik  melalui  keluarga,  sekolah  maupun  masyarakat. Masa  remaja  senantiasa  mengalami  ketidakstabilan  emosi  maupun  jiwa.  Oleh karena itu pada masa transisi remaja ini mudah sekali berubah, baik ke arah yang lebih positif atau berubah ke arah kenakalan remaja. Sehingga diperlukan kontrol diri yang tinggi dalam mengawal dan mengantarkan remaja menjadi generasi yang dapat dihandalkan.
Kontrol  diri  remaja  sangat  erat  kaitannya  dengan  pengendalian  emosi, individu  dengan  kontrol  diri  yang  rendah  akan  memiliki  kecenderungan  untuk bersikap  impulsif,  sering  berperilaku  beresiko,  dan  menyimpang.  Sedangkan individu  dengan  kontrol  diri  yang  tinggi  akan  menyadari  akibat  dan  efek  jangka panjang  dari  perbuatan  menyimpang.  Kontrol  diri  adalah  kemampuan  untuk mengelola,  mengatur  dan  mengarahkan  kepada  tindakan  dan    perilaku  kearah positif.  Kontrol  diri  menekankan  pada  penanganan  dan  pertangggung  jawaban pada segala usaha yang dilakukan seseorang baik dalam pelaksanaan, koreksi dan evaluasi  dari  suatu  perubahan  tingkah  laku  yang  meliputi  segala  aktifitas
3 Amin Syukur, Zuhud di Abad Modern, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2000). Hlm. 177
Pembentukan Kontrol Diri Siswa dengan Pembiasaan Zikir Asmaul Husna Dan Shalat Berjamaah Machfud Syaefudin, Wirayudha Pramana Bhakti
kehidupan  seseorang  yang    disesuaikan  dengan  keadaan  diri,  kemampuan  dan kondisinya. 4
Hanley dan Spatis mengatakan, salah satu cara untuk memiliki kontrol diri yang positif  adalah dengan melakukan meditasi.  Meditasi menurut  Walsh  adalah teknik  atau  metode  latihan  yang  digunakan  untuk  melatih  perhatian  agar  dapat meningkatkan  taraf  kesadaran,  yang  selanjutnya  dapat  membawa  proses-proses mental  dapat  lebih  terkontrol. 5 Meditasi  tersebut  identik  dengan dzikir ,  karena meditasi  dan  dzikir  terdapat  beberapa  kesamaan,  yakni  pada  upaya  konsentrasi pikiran  pada  obyek  tertentu,  upaya  melepaskan  atau  menjauhkan  diri  dari  segala keruwetan  dan  gangguan  lahir-batin  ataupun  segala  sesuatu  yang  menggangu pikiran,  dan  mengulang  kata-kata  atau  makna  obyek  tertentu.  Perbedaannya terletak  pada  subjek  dan  manfaat  yang  dirasakan  setelah  melaksanakan  kegiatan tersebut.  Dzikir  hanya  dilakukan  oleh  orang  Islam  yang  bertujuan  agar  selalu mengingat pada Allah serta merenungkan segala ciptaan-Nya agar berfaedah bagi kesehatan  jasmani  dan  rohani  yang  tidak  dapat  di  rasakan  oleh  mereka  yang melakukan meditasi. Sedangkan meditasi dilakukan oleh orang Hindu dan Budha yang  sebenarnya  kegiatan  itu  merupakan  latihan-latihan  spiritual  dalam  agama tersebut. Dan faedahnyapun juga hanya terletak kesehatan jasmaniah, karena pada perkembangannya meditasi digunakan untuk penyembuhan di bidang psikologi. 6
Salah satu alternatif kegiatan yang bisa menjadikan seseorang itu memiliki kontrol  diri  yang  baik  adalah  membaca  dzikir  Al-Asma’u  al-Husna  dan  Shalat dhuhur  berjamaah.  Karena  pada  dasarnya  dzikir  Al-Asma’u  al-Husna  dan  shalat dhuhur  berjamaah  merupakan  aktifitas  yang  menjadikan  kondisi  rileks  yang berefek  pada  ketenangan  pikiran,  hati  dan  jiwa.  Meskipun  dibeberapa  Sekolah sudah  memiliki  program  pembiasaan  membaca  dzikir  al-asma’u  al-husna  dan shalat  dhuhur  berjamaah,  tetapi  terkadang  masih  ada  kontrol  diri  siswa  yang
4 Aziz,  Rahmat  dan  Yuliati  Hotifah,  2005 .  Hubungan  Dzikir  Dengan  Kontrol  Diri Santri Manula Di Pesantren Roudlotul ’Ulum Kediri, Jurnal Psikologi  Islami , Vol  1, Nomor 2, Desember 2005. Hlm. 156
5 Baidi  Bukhori,  2003.  Pengaruh Dzikir  Beberapa  Asmaa-Ul  Husna  Terhadap Penurunan  Agresivitas  Siswa  Madrasah  Aliyah ”,  (Tidak  dipublikasikan.Thesis, Universitas Gadjah Mada Jogjakarta). Hlm. 9
6 Badri, Malik, 1996 . Tafakur Perspektif Psikologi Islam (Terjemahan : Usman   S.H)Bandung: Remaja Rosdakarya. Hlm.   -
kurang.  Idealnya, jika siswa mempunyai intensitas kebiasaan membaca dzikir al- asma’u  al-husna  dan  shalat  dhuhur  berjamaah  tinggi,  maka  ia  juga  mempunyai kontrol  diri  yang  tinggi  juga.  Intensitas  sholat  dhuhur  berjamaah  dan  membaca zikir Al-Asma’u al-Husna setiap hari dapat diasumsikan berpengaruh terhadap diri seseorang,  yang  semula  gelisah,  susah,  stres  dan  putus  asa  akan  hilang,  yang terjadi  adalah  rasa  gembira,  gairah  hidup,  semangat,  kemantaban  menghadapi masa depan yang cerah, serta dapat mengontrol diri dengan baik. 7
Siswa  Madrasah  Aliyah  (MA)  di  Kota  Pekalongan    yang  terdiri  dari beragam  latar  belakang  yang  berbeda-berbeda.  Kegiatan  dzikir  Al-Asma’u  al- Husna dan sholat dhuhur berjamaah di beberapa sekolah MA di Kota Pekalongan telah  menjadi  rutinitas  dan  kebiasaan  para  Siswa  dalam  di  setiap  harinya,  yakni hari  Senin,  Selasa,  Rabu,  dan  Kamis.  Dengan  selalu  membiasakan  diri  dalam berdzikir  Al-Asma’u  al-Husna  dan  melakukan  shalat  dhuhur  berjamaah  di  siang hari,  diharapkan  akan  menjadikan  siswa  dekat  pada  Allah,  kuat  dalam menghadapi  tantangan  dan  perkembangan  zaman,  mencegah  perilaku  kenakalan remaja,  menjadikan  siswa  berprestasi  dan  berkepribadian  yang  mulia,  dan  masih banyak  lagi  manfaat  lain  yang  akan  dicapai.  Berdasarkan  latarbelakang  diatas, yang  menjadi  pokok  permasalahan  dalam  penelitian  ini  adalah  adakah  pengaruh intensitas  membaca  dzikir  al-asma’u  al-husna  terhadap  kontrol  diri  pada  Siswa MA  di  Kota  Pekalongan,  aadakah  pengaruh  intensitas  melakukan  shalat  dhuhur berjamaahterhadap kontrol diri pada Siswa MA di Kota Pekalongan serta adakah pengaruh  secara bersama-sama intensitas membaca dzikir al-asma’u al-husna dan shalat  dhuhur  berjamaah  terhadap  kontrol  diri  pada  Siswa  MA  di  Kota Pekalongan.
7 Amdjad , , Keistimewaaa dan Peranan Al Asmaa – Al Husnaa Di Zaman  Modern, Semarang, Yayasan Majelis Khidmah Al Asmaa - Al Husnaa. Hlm v
Pembentukan Kontrol Diri Siswa dengan Pembiasaan Zikir Asmaul Husna Dan Shalat Berjamaah Machfud Syaefudin, Wirayudha Pramana Bhakti

## B. LANDASAN TEORI

## 1. Intensitas Dzikir Asmaul Husna
Dalam  kamus  Bahasa  Indonesia,  intensitas  adalah  keadaan  tingkatan  atau ukuran  intens. 8 Intensitas  adalah  aspek  kuantitatif  dari  sebuah  perasaan.  Dapat juga dikatakan bahwa intensitas adalah tingkatan atau ukuran yang menunjukkan keadaan  seperti  kuat,  tinggi,  bergelora,  penuh  semangat,  berapi-api,  berkobar- kobar (perasaannya) dan sangat emosional yang di miliki oleh seseorang yang di wujudkan  dalam  bentuk  sikap  maupun  perbuatan. 9 Intensitas  merupakan  suatu kegiatan  tertentu  yang  didasari  rasa  senang  dengan  frekuensi  yang  rutin  dan mendorong  orang  yang  bersangkutan  melakukan  kegiatan  tersebut  secara berulang-ulang. Sebaliknya, orang yang mempunyai perasaan tidak suka terhadap suatu kegiatan akan jarang melakukan kegiatan yang tidak disukai.
Dzikir secara bahasa berasal dari kata ( ذ ك ر ا - ذي ك ر -  كذ ر ) yang berarti menyebut, mengingat  dan  peringatan. 10 Yang  secara  istilah  berarti  mengingat  Allah  dengan hati,  dengan  ucapan  atau  ingatan  yang  mensucikan  dan  membersihkan-Nya  dari sifat-sifat  yang tidak layak untuknya dengan puji-pujian dan sifat  yang sempurna yang  menunjukkan  kebesaran  dan  kesempurnaan-Nya.  Diantaranya  dengan membaca  Al-Qur'an,  bertasbih  ( subhanallah ),  tahlil  ( la  ilaha  illallah ),  Tahmid ( alhamdulillah ),  Takbir  ( Allah  Akbar ),  hawqalah  ( la  hawla  wala  quwwata  illa billah ),  hasbalah  ( hasbiyallah ),  basmalah,  dan  membaca  do'a-do'a  ma'tsur  yaitu do'a-do'a  yang  diterima  dari  Nabi  Saw,  ataupun  dengan  menyebut  asma-asma Allah.
Asma’ul Husna berasal dari kata ismun yang berarti nama. Sedangkan Husna merupakan wazan dari – انسح ) نسحي – (
نسح  yang berarti baik atau bagus. Asma’ul husna adalah nama-nama Allah yang baik dan indah yang ditujukan kepada Allah secara  langsung  sebagaimana  yang  ada  dalam  Al-Qur’an.  Asmaul  Husna
8 https://kbbi.web.id/intensitas
9 James Draver,. Dictionary of Psychology , (London-penguin Book, 1971) hlm.142.
10 Jamaluddin Muhammad bin Mukarram al-Anshari, Lisan al-Arab , Juz V, (Mesir: Al- Muassasah al-Ammah Dar al-Misriyah, t.th.). Kanisius. Hlm.
merupakan  nama-nama  Allah  yang  terbaik  dan  yang  agung,  yang  sesuai  dengan sifat-sifat-Nya yang jumlahnya (99) sembilan puluh sembilan nama. 11
Dzikir sebagai manifestasi dari keimanan dan cinta kita pada Allah Swt, besar sekali faedah dan hikmah yang ditimbulkannya, antara lain:
a. Membangkitkan  kesadaran,  bahwa  Allah  adalah  maha  pengatur  dan  apa yang telah ditetapkan oleh Allah adalah baik hanya kemungkinan manusia tidak mampu menangkapnya.
b. Membangkitkan  mutu  terhadap  apa  yang  ia  lakukan,  karena  Allah  tidak menilai  dari  lahirnya  saja,  tetapi  menilai  dari  segi  motif  dan keikhlasannya.
c. Memelihara diri dari godaan syaitan, karena syaitan hanya menggoda dan menipu orang-orang yang lalai saja kepada Allah.
d. Memelihara diri dari perbuatan-perbuatan yang menimbulkan kemaksiatan, karena apabila orang selalu ingat kepada Allah ia tidak akan berbuat sesuatu yang dilarang oleh Allah. 12
Adapun ciri-ciri intensitas Dzikir Al-Asma’u al-Husna adalah sebagai berikut:
a. Niat, adalah kemauan yang kuat dalam hati untuk melaksanakan dzikir Al- Asma’u al-Husna .
b. Taqarrub, adalah merasa dekat pada Allah ketika berdzikir.
c. Tawadhu’, adalah merasa rendah diri dihadapan Allah.
Khauf, adalah merasa takut akan kekuasaan dan kekuatan Allah. 13

## 2. Shalat Dhuhur Berjamaah
Shalat  adalah  suatu  ibadah  yang  terdiri  atas  ucapan  dan  perbuatan  tertentu yang  dimulai  dengan takbiratul  ihram dan  diakhiri  dengan  salam  dengan  syarat-
11 M.  Ali  Chasan  Umar, Khasiat  dan  Fadhilah  Asmaul  Husna ,  (Semarang:  Thoha Putra,1979). Hlm. 10
12 Asmaran AS., Pengantar Studi Dasar, (Jakarta: PT. Grafindo Persada, t.th.). hlm. 235
13 Afriyanti  dalamBaidi,  Bukhori,  2003.  Pengaruh Dzikir  Beberapa  Asmaa-Ul  Husna  Terhadap Penurunan  Agresivitas  Siswa  Madrasah  Aliyah ”,  (Tidak  dipublikasikan.Thesis, Universitas Gadjah Mada Jogjakarta). Hlm.
Pembentukan Kontrol Diri Siswa dengan Pembiasaan Zikir Asmaul Husna Dan Shalat Berjamaah Machfud Syaefudin, Wirayudha Pramana Bhakti
syarat  tertentu.  . 14 Sholat  dhuhur  merupakan  salah  satu  sholat  wajib  yang  tidak boleh  ditinggalkan  oleh  setiap  muslim  yang  sudah  baligh  (dewasa),  tidak gila/hilang  ingatan.  Rutinitas  sholat  dhuhur  berjamaah  menunjukkan  unsur keakraban dan menjalankan sunnah nabi bahwa setiap muslim bersaudara. Shalat dhuhur  berjamaah  merupakan  salah  satu  media  pencegahan  yang  sangat  efektif bagi agresifitas siswa, dan problematika hidup yang selalu dihantui resah, cemas, gelisah.  Shalat  dhuhur  berjamaah  yang  di  laksanakan  secara  kontinu/rutin,  tepat, khusyuk,  dan  ikhlas  sebagaimana  di  ketahui,  pada  dasarnya  akan  memperoleh bermacam-macam hikmah dan fadhilah, baik di dunia maupun di akhirat nantinya.

## 3. Kontrol Diri
Kontrol  diri  adalah  suatu  proses  yang  didasarkan  pada  aspek  kognitif yang  menjadikan  individu  sebagai  agen  utama  dalam  menyusun,  membimbing, mengatur  dan  mengarahkan  bentuk  perilaku  ke  arah  positif.  Kontrol  diri melibatkan  kemampuan  untuk  untuk  memanipulasi  diri  baik  untuk  mengurangi maupun meningkatkan perilakunya. 15
Menurut  Chaplin  yang  dikutip  dalam  Jurnal  Psikologi  Islami  oleh Rahmat Aziz bahwa kontrol diri (self kontrol) adalah kemampuan individu untuk mengarahkan  tingkah  lakunya  sendiri,  kemampuan  untuk  menekan  atau menghambat  dorongan  yang  ada.  Sementara  itu  menurut  Marvin  dan  Merbaum bahwa  kontrol  diri  secara  fungsional  didefinisikan  sebagai  konsep  dimana  ada atau  tidak  adanya  seseorang  memiliki  kemampuan  untuk  mengontrol  tingkah lakunya yang tidak hanya ditentukan cara atau teknik yang digunakan, melainkan juga berdasarkan konsekuensi dari apa yang mereka lakukan. 16 Dengan demikian Kontrol  diri  adalah  kemampuan  seseorang  dalam  mengelola  perilakunya  dan
14 Moh Sholeh, Terapi Salat Tahajud, Menyembuhkan Berbagai Penyakit , (Jakarta: Hikmah (PT. Mizan), 2006). Hlm. 116
15 Baidi, Bukhori, 2003. Pengaruh Dzikir Beberapa Asmaa-Ul Husna Terhadap  Penurunan Agresivitas Siswa Madrasah  Aliyah ”, (Tidak dipublikasikan.Thesis, Universitas Gadjah Mada Jogjakarta). Hlm. 58
16 Aziz, Rahmat dan Yuliati Hotifah, 2005 . Hubungan Dzikir Dengan Kontrol Diri Santri
Manula Di Pesantren Roudlotul ’Ulum Kediri, Jurnal Psikologi
Islami , Vol  1,  Nomor  2, Desember 2005. Hlm. 156
mengendalikan  emosi  dalam  diri  ke  arah  perilaku  yang  positif.  Ada  beberapa indicator kontrol diri seseorang, yang antara lain:
a. Mengendalikan pikiran, merupakan kemampuan individu untuk mengesampingkan atau merubah respon dalam diri.
b. Mengendalikan  emosi,  merupakan  kemampuan  memantau  perasaan  dan emosi  baik  pada  diri  sendiri  maupun  pada  orang  lain,  memilah-milah pikiran  dan  tindakan  serta  menggunakan  informasi  untuk  membimbing pikiran.
c. Mengendalikan  impuls,  yaitu  kemampuan  menahan  diri  untuk  bertindak mengikuti impuls.
d. Mengatur perilaku atau kinerja, yaitu kemampuan untuk melakukan suatu kegiatan  dan  menyempurnakan  diri  sesuai  dengan  tanggung  jawabnya dengan hasil yang sesuai harapan.
e. Menghentikan  kebiasaan  buruk,  yaitu  kemampuan  meminimalisir  dan menghentikan sifat yang tidak diharapkan.
Skinner  (dalam  Budiraharjo)  telah  menguraikan  sejumlah  teknik  yang digunakan  untuk  mengendalikan  prilaku,  yang  kemudian  telah  banyak dipelajari  oleh social-learning theorists yang tertarik dalam bidang modeling dan  modifikasi.  Seseorang  dikatakan  mempunyai  kontrol  diri  apabila  mereka secara  aktif  mengubah  variabel-variabel  yang  menentukan  prilaku  mereka. Misalnya ketika seseorang tidak bisa belajar karena radio dengan suara musik yang sangat keras, mereka mematikannya. Dengan demikian kita secara aktif melakukan perubahan pada variabel yang mempengaruhi prilaku seseorang. 17

## C. Metode Penelitian
1. Jenis  dan Desain Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kuantitatif  yang  hendak  menguji korelasi  antara  variabel  membaca  dzikir  al-asma’u  al-husna  dan  melakukan Shalat  dhuhur  berjamaah  terhadap  kontrol  diri  pada  siswa  MA  di  Kota
17 Budiraharjo,  Paulus, Mengenal  Teori  Kepribadian  Mutakhir ,  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar),
, Hlm. 118.
Pembentukan Kontrol Diri Siswa dengan Pembiasaan Zikir Asmaul Husna Dan Shalat Berjamaah Machfud Syaefudin, Wirayudha Pramana Bhakti
Pekalongan.  Untuk  mengetahui  korelasi  variabel  independen  (X)  dengan variabel  dependen  (Y),  peneliti  menggunakan  rancangan  penelitian korelasional. Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif noneksperimen . Dengan kata lain, peneliti tidak melakukan treatment terhadap subyek  dan  variabel  penelitian,  tetapi  mengkaji  fakta-fakta  yang  terjadi  dan pernah dilakukan oleh subyek penelitian. 18
Penelitian ini dirancang dengan menempatkan membaca dzikir al-asma’u al-husna  dan  melakukan  Shalat  dhuhur  berjamaah  sebagai  variabel  bebas  dan kontrol  diri  siswa  sebagai  variabel  terikat.  Dengan  gambar  berikut  ini menjelasakan rumusan regresi sederhananya adalah:
Model regresi sederhana, dan regresi ganda

## 2. Populasi dan Teknik Pengambilan Sampel
Populasi  adalah  wilayah  generalisasi  yang  terdiri  atas  obyek  atau  subyek yang  mempunyai  kuantitas  dan  karakteristik  tertentu  yang  diterapkan  oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya. Sampel  adalah sebagian  atau  wakil  dari  populasi  yang  diteliti.  Jika  kita  hanya  akan  meneliti sebagian  dari  populasi,  maka  penelitian  tersebut  disebut  penelitian  sampel. Sampel  dalam  penelitian  ini  adalah  siswa-siswa  MA  di  Kota  Pekalongan, antara  lain: MAN  2  Pekalongan,  MAS  Ribatul  Muta`Allimin,  MAS Salafiyah Pekalongan, MAN 3 Pekalongan, dan MAS Hidayatul Athfal.
3. Variabel  Penelitian
Jenis variabel yang akan diteliti dalam penelitian ini adalah variabel Dzikir Asmaul  Husna  sebagai  variabel  independen  (X1),  Shalat  Dhuhur  berjamaah
18 Arikunto,  Suharsimi, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktis (Jakarta:  Rineka  Cipta) 1998. Hlm. 80.

## Membaca Dzikir Asmaul Husna (X1)
Kontrol Diri Siswa (Y)
Melakukan Shalat Dhuhur Berjamaah (X2)
sebagai  variabel  independen  (X2),  dan  kontrol  diri  Siswa  MA  di  Kota Pekalongan  sebagai    variabel  dependen  (Y).  Berarti  bahwa  Dzikir  Asmaul Husna dan Shalat dhuhur berjamaah berkorelasi dengan kontrol diri Siswa MA di Kota Pekalongan.
4. Instrumen Penelitian
a. Penyusunan Instrumen Penelitian
Dalam penelitian ini melibatkan dua variabel yaitu variabel Dzikir Asmaul Husna  sebagai  variabel  independen  (X1),  Shalat  dhuhur  berjamaah  sebagai variabel  independen  (X2),  dan  kontrol  diri  Siswa  MA  di  Kota  Pekalongan sebagai    variabel  dependen  (Y).  Sedangkan  instrumen  penelitian  untuk  ketiga variabel  tersebut  dengan  menggunakan  instrumen  angket  atau  kuesioner dengan skala likert (bertingkat). Dalam merespon item tersebut subyek diminta untuk  menunjukan  kesukaannya  dengan  cara  memilih  rating  kategori  yang merentang dari Sangat Setuju (SS), Setuju (S), Tidak Setuju (ST), Sangat Tidak Setuju  (STS).  Penskoran  untuk  pertanyaan  positif  dilakukan  dengan  memberi skor  tertinggi  pada  pilihan  sangat  setuju  dan  terendah  pada  pililihan  sangat tidak setuju dan sebaliknya untuk pertanyaan negatif. (Ibnu Hadjar:    ).

## 5. Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  penulis  dalam  penelitian  ini adalah kuesioner (angket), melalui daftar pertanyaan yang disusun sedemikian rupa  sehingga  dengan  mudah  dijawab  oleh  para  responden,  adapun  yang menjadi  responden  ialah  para  Siswa  MA  di  Kota  Pekalongan.  Sifat  dari kuesioner  yang  diajukan  ialah  pertanyaan  tertutup  yaitu  pertanyaan  yang variasi jawabannya sudah ditentukan dan disusun terlebih dahulu sehingga para responden hanya memilih jawaban yang telah disediakan.
6. Teknik Analisa Data
a. Analisis deskriptif
Berdasarkan tujuan penelitian, rumusan masalah dan hipotesis pada bagian  di  atas,  uji  hipotesis  dapat  dibagi  menjadi  dua,  yaitu  analisis deskriptif dan analisis korelasional. Analisis deskriptif dimaksudkan untuk mendapatkan  gambaran  penyebaran  hasil  penelitian  masing-masing
Pembentukan Kontrol Diri Siswa dengan Pembiasaan Zikir Asmaul Husna Dan Shalat Berjamaah Machfud Syaefudin, Wirayudha Pramana Bhakti
variabel  secara  kategorik.  Skor  total  individual  yang  semakin  mendekati skor total ideal dapat diintepretasikan sebagai semakin positif, sebaliknya jika mendekati skor ideal minimal berarti semakin negatif.
b. Analisis Uji Hipotesis
Uji  hipotesis  dilakukan  atas  tiga  hipotesis  alternatif  (Ha),  uji hipotesis pertama dan kedua dengan menggunakan rumus korelasi product moment untuk  mengetahui  hubungan  dua  variabel,  yaitu  variabel  X dengan Y serta X dengan Y. Sedangkan pengujian hipotesis ketiga  yaitu pengaruh variabel bebas (X dan X ) terhadap variabel terikat (Y) dengan menggunakan teknik analisis ganda melalui aplikasi W-stat.

## D. Pembahasan
1. Kaitan  Intensitas  Dzikir  Asmaul  Husna,  Melakukan  Sholat  Dhuhur Berjamaah terhadap Tingkat kontrol Diri Siswa
a. Hubungan  Intensitas  membaca  Dzikir  Al-Asma’u  Al-husna  dengan Kontrol Diri
Seorang  siswa  MA  yang  intensitas  membaca  dzikir al-asma’u  al- husnanya tinggi cenderung memiliki control diri yang baik terhadap sesuatu yang ada  dalam  kehidupannya,  termasuk  ketika  menghadapi  masalah.  Sebaliknya  jika santri yang memiliki intensitas membaca dzikir al-asma’u al-husna rendah , maka dia  cenderung  memiliki  control  diri  yang  rendah,  mudah  tersinggung  dan  tidak memiliki motivasi yang tinggi dalam meraih prestasi.
b. Hubungan  Intensitas  melakukan  Shalat  Dhuhur  Berjamaah  dengan Kontrol Diri
Seorang  siswa  MA  yang  memiliki  intensitas  melakukan  shalat  dhuhur berjamaah tinggi cenderung memiliki kontrol diri yang baik terhadap sesuatu yang ada  dalam  kehidupannya,  termasuk  ketika  menghadapi  masalah  yang  sedang dihadapinya.  Siswa  yang  rutin  melakukan  shalat  dhuhur  dalam  dirinya  akan timbul rasa tenang damai, percaya diri, kontrol diri yang baik. Sehingga semakin sering santri melakukan shalat dhuhur berjamaah akan memiliki kontrol diri yang semakin  tinggi  juga.  Begitu  juga  sebaliknya  jika  siswa  tidak  pernah  melakukan
shalat  dhuhur  maka  santri  akan  merasa  gelisah,  tidak  tenang,  dan  membuatnya memiliki control diri yang rendah.
c. Hubungan  antara  intensitas  membaca al-asma’u  al-husna dan  intensitas melakukan shalat dhuhur berjamaah dengan kontrol diri.
Dengan  kontrol  diri  yang  baik  siswa  akan  dapat  mengarahkan  pikiran  dan tingkah  lakunya  sendiri,  dan  kemampuan  untuk  menekan  atau  menghambat dorongan  yang  ada  menuju  ke  arah  yang  lebih  baik.  Segala  sesuatu  yang dilakukan  individu  merupakan  bagian  dari  pelaksanaan  dari  apa  yang  telah direncanakan.  Maka  dapat  diasumsikan,  dengan  intensitas  membaca  dzikir al- asma’u al-husna tinggi dan  intensitas  melakukan  shalat  dhuhur  berjamaah  maka siswa akan cenderung memiliki kontrol diri yang baik terhadap sesuatu yang ada dalam kehidupannya, termasuk ketika menghadapi suatu masalah. Sebaliknya jika siswa  memiliki  intensitas  membaca  dzikir al-asma’u  al-husna  rendah  dan intensitas  melakukan  shalat  dhuhur  berjamaah  rendah,  maka  dia  cenderung memiliki  control  diri  yang  rendah,  mudah  tersinggung  dan  tidak  memiliki motivasi yang tinggi dalam meraih prestasi.

## 2. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Dari pengolahan data diperoleh hasil seperti divisualisasikan dalam tabel berikut ini:
a. Variabel Kebiasaan Membaca Asmaul Husna
Berdasarkan  hasil  penelitian  tanggapan  responden  masing-masing indikator  tersebut  disajikan  pada  tabel  4.7  (  Terlampir  ).  Instrumen    yang digunakan    untuk    mengukur    kebiasaan  membaca  Asmaul  Husna    yang    terdiri dari  22 item  pernyataan, yang  masing-masing  item  pernyataan  memiliki  lima alternatif  jawaban dengan rentang skor 1 – 4. Skor total harapan terendah adalah 10  dan  skor  total  harapan  tertinggi  adalah  50.  Berdasarkan  skor  total  harapan tersebut    dapat    ditentukan    interval    skor    masing-masing  kelas/jenjang    yang menggambarkan    kebiasaan  membaca  asmaul  husna  yang  terdiri    dari    lima tingkatan,  yaitu:  selalu, sering, kadang-kadang dan tidak pernah.
Pembentukan Kontrol Diri Siswa dengan Pembiasaan Zikir Asmaul Husna Dan Shalat Berjamaah Machfud Syaefudin, Wirayudha Pramana Bhakti
Data  tentang  kebiasaan  membaca  asmaul  husna  yang  berhasil dikumpulkan dari  100 responden  secara  kuantitatif  menunjukkan  bahwa  skor total  minimum  yang  didapat  adalah  10  dan  skor  total  maksimumnya  adalah  50. Rentang    jumlah    skor    maksimum    dengan    skor    minimum    yang  mungkin diperoleh  adalah  50  –  10  =  40.  Interval  kelas  sebanyak 4, maka lebar kelas intervalnya adalah 40 : 4 = 10.
Tabel 4.7 Kebiasaan Membaca Asmaul Husna No Interval Kriteria Jumlah Prosentase 31 – Selalu 21 – Sering 11 – Kadang-kadang 0 – Kurang Total
Sumber Data Mentah
Berdasarkan  hasil  pengolahan  data  pada  tabel  di  atas,  dapat  dijelaskan bahwa  sebanyak  60  responden  (60%)  menyatakan  bahwa kebiasaan Membaca Asmaul  Husna  sangat    baik,  30    responden  (30%)  menyatakan  kebiasaan membaca  asmaul  husna  baik,  10  responden    (10%)    menyatakan    kebiasaan membaca  asmaul  husna  cukup,    dan    tidak    ada    responden    (0%)    yang menyatakan  kebiasaan  membaca  asmaul  husna  kurang.    Hasil    penelitian    ini menunjukkan    bahwa    kecenderungan    sebagian    besar    responden  menyatakan bahwa    kebiasaan  membaca  asmaul  husna  dikategorikan    baik,    sehingga    dapat dikatakan    bahwa    kebiasaan  membaca  asmaul  husna  MA  Sekota  Pekalongan sudah  baik namun masih perlu ditingkatkan lagi.
b. Variabel Melakukan Shalat Zuhur Berjamaah
Berdasarkan  hasil  penelitian  tanggapan  responden  masing-masing indikator  tersebut  disajikan  pada  tabel  4.8  (  Terlampir  ).  Instrumen    yang digunakan    untuk    mengukur    Proses  belajar  mengajar    berupa    angket    yang terdiri    dari    24  item    pernyataan,  yang    masing-masing    item    pernyataan memiliki  lima  alternatif  jawaban dengan rentang skor 1 – 4. Skor total harapan
terendah  adalah  24  dan  skor  total  harapan  tertinggi  adalah  40.  Berdasarkan  skor total  harapan    tersebut    dapat    ditentukan    interval    skor    masing-masing kelas/jenjang  yang  menggambarkan  Proses belajar mengajar  yang terdiri  dari empat  tingkatan,  yaitu:  selalu, sering, kadang-kadang dan tidak pernah.
Data  tentang  Proses  belajar  mengajar  yang  berhasil  dikumpulkan  dari 100  responden    secara    kuantitatif    menunjukkan    bahwa    skor    total  minimum yang didapat adalah 24 dan skor total maksimumnya adalah 40.  Rentang  jumlah skor  maksimum  dengan  skor  minimum  yang mungkin  diperoleh  adalah  40  – 8  =  32.  Interval  kelas  sebanyak 4, maka lebar kelas intervalnya adalah 32 : 4 = .
Tabel 4.9

## Melakukan Shalat Zuhur Berjamaah
No Interval Kriteria Jumlah Prosentase 25 – Selalu 17 – Sering 9 – Kadang-kadang 0 – Kurang
Total
Sumber Data Mentah
Berdasarkan  hasil  pengolahan  data  pada  tabel  di  atas,  dapat  dijelaskan bahwa    sebanyak    62    responden    (62%)    menyatakan    bahwa  melakukan  shalat berjamaah  sangat    baik,  24    responden  (24%)  menyatakan  melakukan  shalat berjamaah baik, 14 responden  (14%)  menyatakan  melakukan shalat berjamaah cukup,    dan    tidak    ada    responden    (0%)    yang    menyatakan  melakukan  shalat berjamaah  kurang.    Hasil    penelitian    ini  menunjukkan    bahwa    kecenderungan sebagian    besar    responden  menyatakan    bahwa    melakukan  shalat  berjamaah dikategorikan    baik,    sehingga    dapat    dikatakan    bahwa    melakukan  shalat berjamaah MA Sekota Pekalongan  sudah  baik namun  masih perlu ditingkatkan lagi.
Pembentukan Kontrol Diri Siswa dengan Pembiasaan Zikir Asmaul Husna Dan Shalat Berjamaah Machfud Syaefudin, Wirayudha Pramana Bhakti

## c. Kontrol diri
Berdasarkan  hasil  penelitian  tanggapan  responden  masing-masing indikator  tersebut  disajikan  pada  tabel  4.10  (  terlampir  ).Instrumen    yang digunakan  untuk  kontrol diri siswa  berupa  angket  yang  terdiri  dari  40 item pernyataan,  yang    masing-masing    item    pernyataan    memiliki    lima    alternatif jawaban  dengan  rentang  skor  1  –  4.  Skor  total  harapan  terendah  adalah  40  dan skor  total  harapan  tertinggi  adalah  30.  Berdasarkan  skor  total  harapan    tersebut dapat    ditentukan    interval    skor    masing-masing  kelas/jenjang    yang menggambarkan    kontrol  diri  siswa    MA  Se  kota  Pekalongan    yang  terdiri    dari empat  tingkatan,  yaitu: selalu, sering, kadang-kadang dan tidak pernah.
Data  tentang  kontrol  diri  siswa    MA  Se  kota  Pekalongan    yang  berhasil dikumpulkan dari  100 responden  secara  kuantitatif  menunjukkan  bahwa  skor total  minimum  yang  didapat  adalah  24  dan  skor  total  maksimumnya  adalah  30. Rentang    jumlah    skor    maksimum    dengan    skor    minimum    yang  mungkin diperoleh  adalah  30  –  6  =  24.  Interval  kelas  sebanyak 4, maka lebar kelas intervalnya adalah 24 : 4 = 6.
Tabel 4.1 Tingkat Kontrol Diri Siswa MA di Kota Pekalongan No Interval Kriteria Jumlah Prosentase - Kriteria 13 – Selalu 7 – Sering 0 – Kadang-kadang
Total
Sumber Data Mentah
Berdasarkan  hasil  pengolahan  data  pada  tabel  di  atas,  dapat  dijelaskan bahwa    sebanyak    52    responden    (52%)    menyatakan    bahwa  kontrol  diri  siswa MA Se kota Pekalongan  sangat  baik, 26  responden (26%) menyatakan kontrol diri  siswa    MA  Se  kota  Pekalongan,  20  responden    (20%)    menyatakan    kontrol diri  siswa    MA  Se  kota  Pekalongan    cukup,    dan    2  responden    (2%)    yang menyatakan kontrol diri siswa  MA Se kota Pekalongan  kurang. Hasil penelitian
ini menunjukkan bahwa  kecenderungan  sebagian  besar  responden menyatakan bahwa  kontrol diri siswa  MA Se kota Pekalongan  dikategorikan  baik,  sehingga dapat  dikatakan  bahwa  kontrol diri siswa  MA Se kota Pekalongan  sudah  baik namun masih perlu ditingkatkan lagi.

## 3. Hasil Uji Hipotesis
Pengujian  hipotesis  ini  ingin  mengetahui  ada  tidaknya  pengaruh kebiasaan  membaca  asmaul  husna,  melakukan  shalat  dhuhur,    baik    pengaruh secara  parsial  maupun  simultan. Dalam  pengujian  hipotesis  ini  menggunakan analisis  regresi    linear    berganda  dengan  bantuan  program  SPSS  16.00  for Windows.
Hipotesis  yang  diuji  pada  penelitian  ini  adalah  hipotesis  nol  (H0) dan  hipotesis    alternatif    (Ha).    Hipotesis    nol    (H0)    menyatakan    tidak    ada pengaruh  positif    signifikan    secara    parsial    kebiasaan  membaca  asmaul  husna terhadap    kontrol  diri  siswa    MA  Se  kota  Pekalongan.    Tidak    ada    pengaruh positif  signifikan    secara    parsial.    Proses  melakukan  shalat  berjamaah  terhadap kontrol  diri  siswa  MA  Se  kota  Pekalongan.    Tidak    ada    pengaruh    positif signifikan  secara    simultan    kebiasaan  membaca  asmaul  husna    dan    melakukan shalat zuhur berjamaah  terhadap Siswa MA Se Kota Pekalongan .
Adapun    hipotesis    alternatif    (Ha)    menyatakan    menyatakan    ada pengaruh  positif    signifikan    secara    parsial    kebiasaan  membaca  asmaul  husna terhadap Siswa Siswa MA Se Kota Pekalongan.  Ada pengaruh positif signifikan secara  parsial  melakukan  shalat  zuhur  berjamaah  terhadap  Siswa  MA  Se  Kota Pekalongan.    Ada    pengaruh    positif    signifikan    secara    simultan  kebiasaan membaca asmaul husna  dan  melakukan shalat zuhur berjamaah terhadap  kontrol diri siswa MA Se Kota Pekalongan.  Karena  perhitungan menggunakan  bantuan program    SPSS,    maka    uji    hipotesis    dilakukan    dengan  membandingkan signifikansi    yang    diperoleh    dengan    taraf    probabilitas    0,05  dengan  cara pengambilan keputusan sebagai berikut:
1. Jika signifikansi > 0,05 maka H0 diterima
2. Jika signifikansi < 0,05 maka Ha ditolak
Pembentukan Kontrol Diri Siswa dengan Pembiasaan Zikir Asmaul Husna Dan Shalat Berjamaah Machfud Syaefudin, Wirayudha Pramana Bhakti

## a. Koefisian Determinasi
Uji  R didapatkan  hasil  sebesar  0.258  atau  25,8  %.  yang  berarti variabilitas  variabel  dependen  yang  dapat  dijelaskan  oleh  variabilitas variabel independen sebesar 25,8 % sedangkan sisanya (74,3%) dijelaskan oleh variabel lainnya yang tidak dimasukkan dalam model regresi.
b. Uji simultan
Uji  regresi  linear  secara  simultan  ini  dimaksudkan  untuk mengetahui pengaruh  semua  variabel  bebas  terhadap  variabel  terikat. Dalam    hal    ini  pengaruh    kebiasaan  membaca  asmaul  husna    dan melakukan  shalat  zuhur  berjamaah  terhadap    kontrol  diri  siswa  MA  Se Kota Pekalongan.
Hasil    pengujian    hipotesis    nol    (H0)    ketiga    adalah    menguji hipotesis  secara  simultan.  Hasil  pengujian  menunjukkan  bahwa  nilai signifikansi  uji  serempak  (uji  F)  diperoleh  nilai  0,000,  dengan  demikian nilai  signifikansi  yang    diperoleh    lebih    kecil    dari    probabilitas  α    yang ditetapkan  (0,000  < 0,05).  Jadi  H0  ditolak  dan  Ha  diterima.  Hal  ini menunjukkan    bahwa    ada  pengaruh    kebiasaan  membaca  asmaul  husna dan  melakukan shalat zuhur berjamaah terhadap  kontrol diri Siswa MA Se Kota Pekalongan.
Model Summary Mode l R R Square  Adjusted R Square Std. Error of the Estimate . a . -. .
Predictors: (Constant), Melakukan Salat Zuhur Berjamaah, Kebiasaan Membaca Asmaul Husna
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig.
B Std. Error Beta (Constant) . . . . Kebiasaan Membaca Asmaul Husna . . . . . Melakukan Salat Zuhur Berjamaah . . . . .
Dependent Variable: Kontrol Diri
1. Standar    error    persamaan    regresi    sebesar    7,7658  untuk    Beta    nol, standar    error    persamaan    regresi    variabel    kebiasaan  membaca  asmaul husna    adalah  0.056    dan    standar    error    persamaan    regresi    variabel melakukan  shalat  berjamaah    adalah    0.119    Nilai    signifikansi    t-test variabel  kebiasaan membaca asmaul husna  adalah  0.245 sedangkan  nilai signifikansi  t-test  variabel melakukan shalat berjamaah  adalah  0.518.
2. Berdasarkan  hasil  pengujian  hipotesis  nol  (H0)  terlihat  bahwa  semua hipotesis nol ditolak (ada pengaruh). Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa    terdapat    3    jalur    pengaruh    yang    berhasil    membuktikan    atau mendukung    teori    yang    digunakan    dalam    merumuskan    hipotesis alternatif (Ha).
3. Hasil  analisis  korelasi  yang  diperoleh  dari  output  regresi menunjukkan pengaruh variabel kebiasaan membaca asmaul husna dan melakukan shalat zuhur  berjamaah    diperoleh    nilai    R    Square    =    0.019.    Angka  ini menunjukkan  bahwa    variasi    nilai    kontrol  diri  siswa    yang    dapat dijelaskan    oleh    persamaan  regresi    yang    diperoleh    sebesar    1.9  % sedangkan    sisanya    dipengaruhi  variabel  lain  diluar  model  regresi  yang diperoleh.
c. Uji Parsial
Uji    regresi    linear    secara    parsial    ini    dimaksudkan    untuk mengetahui pengaruh  masing-masing  variabel  bebas  terhadap  variabel terikat.    Dalam  hal  ini  pengaruh  kebiasaan  membaca  asmaul  husna terhadap  kontro  diri  siswa    dan    pengaruh    melakukan  shalat  zuhur
Pembentukan Kontrol Diri Siswa dengan Pembiasaan Zikir Asmaul Husna Dan Shalat Berjamaah Machfud Syaefudin, Wirayudha Pramana Bhakti
berjamaah  terhadap kontrol diri siswa. Untuk lebih jelasnya lihat, berikut dipaparkan ringkasan hasil uji hipotesis:
Tabel 4.23
Uji linier berganda
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients T Sig. B Std. Error Beta (Constant) . . . . Kebiasaan Membaca Asmaul Husna . . . . . Melakukan Salat Zuhur Berjamaah . . . . .
a. Dependent Variable: Kontrol Diri
Y =  a  + b1X1   + b2X2 Y =  99,166 + 0,056X1   + 0,119X2 Keterangan : Y : kontrol diri a : Konstanta b1,b2 : Koofesien regresi masing-masing variabel X1 : kebiasaan membaca asmaul husna X2 : melakukan shalat dhuhur berjamaah
Dari  hasil  pengujian  persamaan  kedua  tersebut  dapat  diartikan sebagai berikut :
**= adalah signifikan pada alfa 0,05 atau 5%
a = 99,166  artinya,  bahwa  apabila  variabel  indpendent  kebiasaan membaca  asmaul  husna,  melakukan  shalat  dhuhur  berjamaah tidak ada maka Hasil kontrol diri sudah berjalan dengan baik.
b      0,056    artinya,  bahwa  terdapat  pengaruh  positif  variabel kebiasaan  membaca  asmaul  husna  (  X1  )  terhadap  kontrol  diri siswa.
b2=   0,119  artinya,  bahwa  terdapat  pengaruh  positif  variabel melakukan shalat dhuhur berjamaah ( X2 ) terhadap kontrol diri siswa.
Dari  persamaan  diatas  menunjukkan  bahwa  variabel-variabel  kebiasaan membaca  dzikir  asmaul  husna  berpengaruh  positif  dan  tidak  signifikan,  artinya semua variabel kebiasaan membaca asmaul husna bisa meningkatkan kontrol diri siswa dengan hasil signifikan sebesar 0,056.  variabel kebiasaan membaca asmaul husna  positif  dan  signifikan  terhadap  variabel  tingkat  kontrol  diri  siswa  artinya dengan  adanya  variable  kebiasaan  membaca  asmaul    husna,  kontrol  diri  siswa akan dapat berjalan baik.
Sedangkan  melakukan  shalat  zuhur  berjamaah    berpengaruh  positif  dan tidak signifikan artinya semua variable melakukan shalat dhuhur berjamaah  bisa meningkatkan  kontrol  diri  siswa,  dengan  tidak  adanya  melakukan  shalat  dhuhur berjamaah saja kontrol diri siswa akan tetap berjalan dengan baik namun variabel ini tetap dibutuhkan hal ini dibuktikan dengan nilai signifikansi melakukan shalat zuhur  berjamaah  sebesar  0,119.  Variabel  yang  paling  dominan  pengaruhnya terhadap  kontrol  diri  siswa  adalah  variabel  kebiasaan  membaca  asmaul  husna ditunjukkan dengan koofisien regresi sebesar 0,056.

## 4. Pembahasan Hasil Uji Hopotesis
a. Pembahasan Hasil Uji Hipotesis  I
Hasil    pengujian    hipotesis    nol  (H0)    pertama  diterima.    Nilai signifikansi   t   untuk   variabel   kebiasaan membaca asmaul husna  adalah 0,056.    dan    nilai    tersebut    lebih    kecil    dari    probabilitas  α    yang ditetapkan  yaitu    0,495    (  0,495  >  0,05).    Dengan    demikian    pengujian menunjukkan    H0  diterima    dan    Ha    ditolak,    hal    ini    berarti    bahwa kebiasaan  membaca  asmaul  husna  berpengaruh  positif  terhadap  kontrol diri siswa.
Pembentukan Kontrol Diri Siswa dengan Pembiasaan Zikir Asmaul Husna Dan Shalat Berjamaah Machfud Syaefudin, Wirayudha Pramana Bhakti

## b. Pembahasan Hasil Uji Hipotesis II
Hasil  pengujian  hipotesis  nol  (H0)  diterima.  Nilai signifikansi  t untuk    variabel    melakukan  shalat  zuhur  berjamaah      adalah    0,119  dan nilai    tersebut    lebih    besar    dari    probabilitas  α    yang    ditetapkan    yaitu 0,05  (  0,095  >  0,05).    Dengan  demikian    pengujian    menunjukkan    H0 diterima  dan Ha ditolak,  hal  ini  berarti  bahwa  melakukan shalat zuhur berjamaah  berpengaruh positif terhadap kontrol diri siswa.
Jadi    berdasarkan    hasil    uji    regeresi    linear    berganda    secara parsial, dapat  disimpulkan  bahwa  intensitas kebiasaan membaca asmaul husna  berpengaruh    positif  dan  signifikan    terhadap    kontrol  diri  siswa dengan    nilai  signifikansi    sebesar    0,509.    Sedangkan  kebiasaan melakukan  sholat  dhuhur  berjamaah  berpengaruh  positif  dan  tidak signifikan  terhadap  kontrol  diri  siswa  dengan  nilai  signifikansi  sebesar ,   .

## E. Kesimpulan
Penelitian    ini  menunjukkan    bahwa    kecenderungan    sebagian    besar responden  menyatakan    bahwa    kebiasaan  membaca  asmaul  husna,  melakukan sholat  dhuhur  berjamaah,  memiliki  pengaruh  positif  terhadap  kontrol  diri  Siswa MA  di  Pekalongan.  Hasil  pengujian  hipotesis  penelitian  ini  adalah  sebagai berikut: Pertama , ada pengaruh yang signifikan antara Intensitas membaca dzikir al-asma’u  al-husna  terhadap  kontrol  diri  Siswa  MA  di  Kota  Pekalongan.  Hasil pengujian    hipotesis    nol  (H0)    pertama  diterima.  Nilai    signifikansi    t    untuk variabel    kebiasaan  membaca  asmaul  husna  adalah  0,056.    dan    nilai    tersebut lebih    kecil    dari    probabilitas  α  yang    ditetapkan  yaitu    0,495    (0,495  >  0,05). Dengan  demikian  pengujian  menunjukkan H0 diterima dan Ha ditolak,  hal  ini berarti    bahwa    kebiasaan  membaca  asmaul  husna  berpengaruh  positif  terhadap kontrol diri siswa.
Kedua , ada pengaruh  yang signifikan kebiasaan melakukan shalat dhuhur berjamaah  terhadap  kontrol  diri  pada  Siswa  MA  di  Kota  Pekalongan.  Hasil pengujian  hipotesis  nol    (H0)  diterima.  Nilai  signifikansi  t  untuk  variabel
melakukan shalat zuhur berjamaah adalah  0,119 dan nilai  tersebut  lebih  besar dari  probabilitas  α  yang  ditetapkan  yaitu  0,05  (0,095  >  0,05).  Dengan  demikian pengujian  menunjukkan  H0  diterima  dan  Ha  ditolak,    hal  ini  berarti    bahwa melakukan  shalat  zuhur  berjamaah  berpengaruh  positif  terhadap  kontrol  diri siswa. Ketiga , ada pengaruh yang signifikan antara intensitas membaca dzikir al- asma’u  al-husna  dan  kebiasaan  melakukan  shalat  dhuhur  berjamaah  bersama- sama  berpengaruh  positif  terhadap  kontrol  diri  pada  Siswa  MA  di  Kota Pekalongan.  berdasarkan    hasil    uji    regeresi    linear    berganda    secara    parsial, dapat    disimpulkan    bahwa    intensitas  kebiasaan  membaca  asmaul  husna berpengaruh    positif  dan  signifikan    terhadap    kontrol  diri  siswa    dengan    nilai signifikansi    sebesar    0,509.  Sedangkan  kebiasaan  melakukan  sholat  dhuhur berjamaah berpengaruh  positif dan signifikan terhadap kontrol diri siswa dengan nilai  signifikansi  sebesar  0,610.  Dengan  demikian  “Semakin  tinggi  intensitas dalam  berdzikir  Asmaul  Husna  dan  Melakukan  shalat  Dhuhur  Berjamaah  siswa, maka  semakin  tinggi  pula  tingkat  kontrol  diri  pada  siswa-siswi  MA  di  kota Pekalongan”.
Pembentukan Kontrol Diri Siswa dengan Pembiasaan Zikir Asmaul Husna Dan Shalat Berjamaah Machfud Syaefudin, Wirayudha Pramana Bhakti

## Daftar Pustaka
Afriyanti,  2003.  Pengaruh Dzikir  Beberapa  Asmaa-Ul  Husna  Terhadap Penurunan  Agresivitas  Siswa  Madrasah  Aliyah ”,  (Tidak  dipublikasikan. Thesis, Universitas Gadjah Mada Jogjakarta).
Amdjad , ,  Keistimewaaa  dan  Peranan  Al  Asmaa  –  Al  Husnaa  Di  Zaman Modern, Semarang, Yayasan Majelis Khidmah Al Asmaa - Al Husnaa. Arikunto,  Suharsimi,  1991. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktis , Jakarta: Rineka Cipta.
Asmaran AS., Pengantar Studi Dasar, (Jakarta: PT. Grafindo Persada, t.th.).
Aziz, Rahmat dan Yuliati  Hotifah, 2005 . Hubungan Dzikir  Dengan Kontrol  Diri Santri  Manula  Di  Pesantren  Roudlotul  ’Ulum  Kediri, Jurnal  Psikologi Islami , Vol 1, Nomor 2, Desember 2005.
Aziz, Rahmat dan Yuliati  Hotifah, 2005 . Hubungan Dzikir  Dengan Kontrol  Diri Santri  Manula  Di  Pesantren  Roudlotul  ’Ulum  Kediri, Jurnal  Psikologi Islami , Vol 1, Nomor 2, Desember 2005.
Badri,  Malik,  1996 .  Tafakur  Perspektif  Psikologi  Islam (Terjemahan  :  Usman S.H) Bandung: Remaja Rosdakarya.
Budiraharjo, Paulus 1997. Mengenal Teori Kepribadian Mutakhir , Yogyakarta. Bukhori,  Baidi,  2003.  Pengaruh Dzikir  Beberapa  Asmaa-Ul  Husna  Terhadap Penurunan  Agresivitas  Siswa  Madrasah  Aliyah ”,  (Tidak  dipublikasikan. Thesis, Universitas Gadjah Mada Jogjakarta).
Draver,James, Dictionary of Psychology , (London-penguin Book, 1971) hlm.142. Hadjar,  Ibnu.      . Dasar-Dasar  Metodologi  Penelitian  Kuantitatif  Dalam Pendidikan. Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Moh Sholeh, Terapi Salat Tahajud, Menyembuhkan Berbagai Penyakit , (Jakarta: Hikmah (PT. Mizan), 2006).
Muhammad bin Mukarram al-Anshari, Jamaluddin, Lisan al-Arab , Juz V, (Mesir: Al-Muassasah al-Ammah Dar al-Misriyah, t.th.). Kanisius.
Suyahmo,  Ani  Yuniati  &  Juhadi, Perilaku  Menyimpang  dan  Tindak  Kekerasan Siswa SMP di Kota Pekalongan . https://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/jess/article/download/16249/8496/.
Syukur, Amin, Zuhud di Abad Modern, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2000).
Umar,  M.  Ali  Chasan, Khasiat  dan  Fadhilah  Asmaul  Husna ,  (Semarang:  Thoha Putra,1979).
http://www.republika.co.id/berita/kolom/wacana/18/02/04/p3mv8b440-mengapa- ada-siswa-brutal-kepada-guru
https://kbbi.web.id/intensitas