## RESENSI BUKU

## MENELUSURI WASTRA MASA KLASIK DI JAWA
Satrya Paramanandana
S2 Kajian Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta Judul : Patterned  Splendour,  Textiles Presented  Javanese  Metal  and Stone  Sculptures  Eight  to  the Fifteenth Century Penulis : Lesley S. Pullen Dimensi Buku: xix + 308 halaman Penerbit : ISEAS Publishing Singapore Tahun terbit : 2021, Cetakan pertama
Wastra atau kain tradisi telah menjadi bagian hidup masyarakat Jawa pada masa  klasik.  Arca-arca  peninggalan  Kerajaan  Mataram  (abad  ke-8)  hingga Kerajaan Majapahit  (abad  ke-15)  merekam  jejak  wastra  yang  digunakan  pada saat  itu.  Lesley  S.  Pullen,  sejarawan seni spesialis budaya material Asia Selatan dan  Tenggara  mencoba  menelusuri  wastra  yang  dijumpai  pada  arca  abad  ke-8 hingga ke-15 M di Jawa. Buku ini  berdasarkan  dari  thesis  doktoral  Pullen  di SOAS  University  of  London  berjudul Representation of Textiles on Classical Javanese Sculpture (2017).
Berbicara tentang visual, sampul buku ini menampilkan foto arca Manjusri Arapacana  dari  Candi  Jago  (1626  M)  koleksi  State  Hermitage  Museum,  St. Petersburg,  Rusia.  Selain  itu  terdapat  ilustrasi  ulang  motif  arca  tersebut  oleh Yiran Huang. Lesley  Pullen  dalam  proses  penggarapan  buku  ini  menghadirkan ilustrasi  ulang  motif-motif  wastra pada berbagai arca. Proses ilustrasi dilakukan oleh  Yiran  Huang,  ilustrator  dan  dosen  Komunikasi  Visual  di  Shenzhen University. Sebanyak 178 ilustrasi motif wastra  yang  digarap  oleh  Huang  dalam buku  ini.  Kolaborasi  ini  menjadi  penting  mengingat  pembahasan  wastra
memerlukan visualisasi yang tepat.
Buku  ini  terbagi  menjadi  6  bab.  Bab  1  Background  (hal.  1-20) menjelaskan  mengenai  bagaimana jalur perdagangan  lintas Asia pada abad ke-8 hingga abad ke-15 serta  situasi  religi  dan  politik  pada  periode  tersebut.  Setelah pendahuluan,  terdapat  pembahasan  mengenai  tradisi  wastra  Jawa  pada  Bab  2 Javanese Textile Tradition  (hal. 21-60). Pembahasan selanjutnya mengenai motif pada  arca  yang  terbagi  menjadi  tiga periode. Bab 3 Central and Early East Java: Metal and Stone Sculpture from the  Eight to the Eleventh Century (hal. 61-128) membahas pahatan motif pada arca di Jawa  Tengah  dan  Jawa  Timur  abad  ke-8 sampai ke-11 M. Periode selanjutnya dibahas pada  Bab 4 Kediri and Singhasari: Stone  Sculpture  from  the  Eleventh  to  the  Fourteenth  Century  (hal.  129-222), mengenai  arca  masa  Kediri  dan  Singhasari  abad  ke-11  hingga  abad ke-14 M. Terakhir tentang arca periode Majapahit pada abad ke-14 hingga ke-15 M  dibahas pada  Bab  5 Majapahit:  Stone  Scuplture  from  the  Fourteenth  to  the  Fifteenth Century (hal. 223-250). Buku ini ditutup dengan  Conclusion (hal. 251-260) dan Epilogue (hal. 261-266).

## Jaringan Wastra Lintas Asia
Buku ini berangkat dari pertanyaan Pullen mengenai pahatan motif pakaian arca-arca di Museum Volkenkunde,  Leiden yang seolah mereplika kain  aslinya. Pullen  dalam bagian pendahuluan mencoba menautkan perdagangan lintas Asia dengan  Jawa  berdasarkan catatan-catatan Dinasti  Song (960-1279 M) dan Yuan (1279-1368  M)  terutama  melalui  buku Zhufanzhi  karya  Zhao  Rugua  (1226). Faktor perkembangan  ajaran  Buddha  Esoteris  maupun  Hindu  yang  menyebar dan  melebur  dengan  budaya  lokal  di  Jawa  bagi  Pullen  juga  dianggap mempengaruhi  ragam  ornamen  yang  dapat  dijumpai  pada    arca.  Bagian pendahuluan memberi gambaran luasnya hal yang bisa  dieksplorasi dari pahatan motif pada pakaian arca.
Berlanjut  pada bab  kedua mengenai  tradisi tekstil (wastra) Jawa.  Sumber- sumber tertulis seperti Kidung Harsawijaya, Kidung Rangga Lawe Serat Tatatjara, serta  prasasti sima.  Menurut  Pullen  mampu  memberikan  informasi  mengenai penggunaan  dan  pengolahan  wastra.  Semisal  disebutkan  bahwa  Raden  Wijaya menggunakan sinjang  kawung  dalam  Serat  Tatatjara.  Contoh  lainnya  pada  hal. 27, Pullen menyebutkan bahwa teknik tenun  ikat  yang  sudah  dikenal  di  India dan  Persia  sejak  abad  ke-6  M  juga  dapat  dijumpai  di  prasasti sima. Pullen juga mengaitkan  dengan  tradisi  wastra  yang  ada di  luar  Jawa.  Motif  kain  pada  arca Parvati dari Candi Singosari misalnya, disebut memiliki kesamaan motif  dengan kain  asal  Kekaisaran  Sasania  sekitar  tahun  619  M.  Motif  bercorak  hewan  pada
kain sendiri merupakan amalgamasi tradisi Cina dan Iran. Hal ini menarik sebab orang-  orang  India  hingga  Cina  beranggapan  bahwa  mereka  berdagang  dan bertukar  ide  dalam  lautan  yang  sama.  Pullen  menyebutnya  dengan  istilah ‘samudera tunggal’.
Selanjutnya, Pullen membahas tentang arca logam dan batu di Jawa Tengah dan  Jawa  Timur  Awal  abad ke-8 hingga  abad  ke-11.  Eksplorasi  arca  pada masa ini menurut  Pullen banyak mendapatkan pengaruh dari India Selatan. Kedatuan Sriwijaya juga  dianggap berperan dalam penyebaran ragam motif wastra melalui jalur  perdagangan.  Teknik  wastra  yang  digunakan  pada  masa  ini  adalah  teknik ikat  dan  cetak  blok  yang  lazim dijumpai di India Selatan. Beberapa motif wastra pada arca periode Jawa Tengah  dan Jawa Timur awal ini dinilai cukup unik sebab tidak pernah ditemukan sebelumnya  bahkan setelahnya di Jawa.
Beralih pada bab selanjutnya tentang arca batu di Kediri dan Singhasari abad ke-  11  hingga  abad  ke-14.  Dijumpai  pengaruh  Asia  Tengah  pada  arca-arca utamanya  dari  periode  Singhasari.  Semisal  pada  arca  Parvati  Candi  Jago  (awal abad ke-14 M), terdapat  motif medallion angsa yang serupa dengan motif hamsa di  lukisan  dinding  Ajanta  (India), relief di  Taq-I Bustan  (Iran) dan  manuskrip Kalpasutra. Selain itu, pengaruh dari  Sumatera  dapat dijumpai pada  baju  arca Durga  Mahisasuramardini Candi Singosari  (sekitar  tahun  1292  M)  yang  mana menyerupai  songket  Melayu.  Selain  itu  juga  ada  pengaruh Cina dalam motif Prajnaparamita (1280 M) berbentuk motif bunga sutra Tang  atau karahana yang lazim  ditemukan  di  Cina  hingga  kota  kuno  Sogdiana  (hari  ini  meliputi Uzbekistan,  Tajikistan,  Kazakhstan,  dan  Kyrgyzstan).  Setidaknya  ada  8  kategori pola tekstil dalam bab ini,  yakni kawung masa Kediri dan awal Singhasari, pola balah  kacang,  pola  bulat  (medallion),  brokat  dan  motif  tengkorak,  sulam  dan motif teratai,  pola ceplok dan motif kawung, pola bunga aster serta pola brokat. Wastra  pada  arca  periode  Kediri  hingga  akhir  Singhasari  bagi  Pullen  memang memiliki  pengaruh  India  namun  sudah  mulai  memiliki  karakteristik  baru. Modifikasi  yang  dilakukan  terhadap  corak khas India hingga Cina menghasilkan corak khas Jawa.
Pola-pola  tekstil  yang  sebelumnya  eksis  di  masa  Kediri-Singhasari mengalami  penyederhanaan  di  masa  Majapahit.  Pullen  dalam  bab  selanjutnya menyebutkan bahwa  pola  yang  populer  pada  masa  Majapahit  hanya  ada  dua yakni  pola  ceplok  dan  pola lainnya. Pola ceplok mengacu pada sinjang kawung yang  merupakan  simbol  dari  mandala.  Sementara  pola  populer  lainnya  adalah poleng.  Pola  poleng  menjadi  populer  seiring  populernya  Bhima  dan  Kertolo, yang merupakan bagian dari cerita Panji. Pullen berpendapat  bahwa  pada  abad ke-13  hingga  awal  ke-14  M  tidak  lagi  dijumpai  ikonografi esoteris pada kain- kain arca. Seiring akhir Majapahit, pembuatan arca untuk  mendewakan raja  dan
ratu  juga  tidak  lagi  dilakukan  dan  tergantikan  figur  Bhima  dan  Kertolo (hal. 245).
Sebagai penutup,  Pullen menyimpulkan  bahwa  teknik  tenun  ikat di Jawa yang  menghasilkan  wastra  serupa  songket  telah  ditinggalkan  pasca  runtuhnya Majapahit.  Motif kawung dan ceplok sendiri bertahan dalam bentuk batik. Teknik tenun ikat justru  berkembang di wilayah lain, terutama di Minangkabau, Jambi, Palembang,  Pantai  Timur  Malaysia,  Malaysia  Timur  dan  Brunei.  Sebagai tambahan di  bagian epilog,  Pullen juga  menyajikan informasi diaspora arca-arca pada masa klasik Jawa di seluruh dunia.

## Studi dan Pengembangan Wastra Masa Depan
Menelisik kembali wastra di masa klasik merupakan pekerjaan yang tidak mudah.  Lesley  Pullen  menunjukkan  pada  bagian  simpulan  bahwa  banyak sekali  halangan  dalam  meneliti  arca-arca  terutama  wastra  yang  dipahatkan pada  arca.  Halangan  tersebut  berupa  erosi,  pencurian,  bencana  alam  di  Jawa, ketatnya  aturan  memotret  di  berbagai  lembaga  museum,  serta  akses  untuk memperoleh  katalog  pendataan  maupun  riset  sebelumnya.  Tentu  hal  ini menyebabkan  proses  riset  wastra  masa klasik memerlukan waktu yang begitu panjang.
Lesley  Pullen  membuka  jalan  agar  studi  wastra  dapat  kembali  digarap. Penelitian-penelitian  sebelumnya  berfokus  pada  ikonografi  arca  dan  sebagian langsung  memutuskan bahwa wastra pada arca-arca tersebut adalah batik. Pullen dalam buku ini  mampu mengkomparasikan berdasarkan data lapangan, sumber serta penelitian  sebelumnya.  Hal  ini  merupakan  kebaruan  yang  menyegarkan mengenai  studi  wastra.  Lebih  jauh,  wastra  yang  menyebar  melalui  jalur perdagangan lintas Asia dapat dikaitkan  dengan arca-arca tersebut.
Ilustrasi  yang  digarap  oleh  Yiran  Huang  juga  memiliki  manfaat  lain  bagi pelaku  usaha  di  bidang  wastra.  Ilustrasi  yang  ada  mampu  menjadi  inspirasi revivalisme motif-  motif wastra klasik. Potensinya cukup luas, tidak hanya bagi perajin tenun namun juga  bagi perajin batik. Selain itu, bagi pelaku mode wastra juga dapat mengadaptasi motif-  motif tersebut dalam karya busana mode.
Penggalian yang coba dilakukan Pullen pada masa Majapahit masih cukup terbatas.  Pola  selain  kawung  dan  poleng  masih  belum  ditemukan.  Selain  itu, mengenai  batik  tenun  gedog  yang  diduga  berkembang  di  Tuban  pada  masa Majapahit belum  tersentuh.  Terdapat  pula kain  rembang  di  Bali yang  memiliki kesamaan  motif  dengan  batik  tenun  gedog.  Apabila  ditelusuri,  hal  ini  menjadi menarik sebab mampu  melengkapi transisi mode wastra dari tenun ke batik.
Buku ini penting bagi mereka yang ingin mengkaji mengenai wastra baik Jawa  maupun Nusantara. Selain itu, buku ini juga penting bagi yang menyukai maupun mengkoleksi wastra untuk memperluas khazanah wastra. Melalui buku ini,  wawasan  wastra  tidak  hanya  berhenti  di  Jawa  namun  juga  wilayah  yang dilalui jalur perdagangan  di Asia masa klasik. Kajian tentang wastra dalam buku ini  mampu  menjadi  referensi  bagi studi  maupun  pengembangan  wastra  masa depan.