## HUBUNGAN ANTARA KOPING RELIGIUS DENGAN PENYESUAIAN DIRI PADA MAHASISWA TINGKAT AWAL DI UNIVERSITAS ISLAM SULTAN AGUNG SEMARANG

## Dwi Sulistyani, Ratna Supradewi, dan Diany Ufieta Syafitri*
Fakultas Psikologi, Universitas Islam Sultan Agung, Jl. Kaligawe Raya KM. 4 Kota Semarang 50112
Email : dianysyafitri@unissula.ac.id*

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  hubungan  antara  koping  religius  dengan  penyesuaian  diri  pada mahasiswa  tingkat  awal  di  Universitas  Islam  Sultan  Agung  Semarang.  Variabel  tergantung  pada  penelitian  ini ialah  penyesuaian  diri,  sedangkan  variabel  bebas  pada  penelitian  ini  ialah  koping  religius.  Penelitian  ini menggunakan metode kuantitatif dan analisis dilakukan pada 200 mahasiswa tingkat awal. metode pengambilan sampel yang digunakan ialah accidental sampling. Metode pengambilan data yang dilakukan ialah menggunakan dua  skala,  yaitu  skala  penyesuaian  diri  dan  skala  koping  religius.  Skala  penyesuaian  diri  terdiri  dari  32  aitem pernyataan yang memiliki  koefisien korelasi  skor aitem bergerak  dari  -0,003  sampai  0,599 dengan reliabilitas sebesar 0,846. Skala koping religius merupakan adaptasi dari Initial Development of the Iranian Religious Coping Scale yang dikembangkan oleh Abdulaziz Aflakseir dan Peter G. Coleman terdiri dari 18 aitem pernyataan yang memiliki koefisien korelasi skor aitem bergerak dari -0,294 sampai 0,624 dengan reliabilitas sebesar 0,737. Uji hipotesis dalam penelitian ini menggunakan teknik analisis Product Moment . Hasil dari uji hipotesis menunjukkan terdapat hubungan positif yang signifikan antara penyesuaian diri dengan koping religius pada mahasiswa tingkat awal  di  Universitas  Islam  Sultan  Agung  Semarang,  yaitu  diketahui  r xy =0,483  dengan  taraf  signifikansi  sebesar 0,000 (p<0,05).
Kata kunci : Penyesuain Diri, Koping Religius.

## Abstract
This  study  aims  to  determine  the  relationship  between  religious  coping  with  self-adjustment  in  early-level students at Sultan Agung Islamic University Semarang. The dependent variable in this study is self-adjustment, while the independent variable in this study is religious coping. This study uses quantitative methods and analysis is carried out on 200 early-level students. The sampling method used is accidental sampling. The method of data collection  is  using  two  scales,  namely  the  adjustment  scale  and  religious  coping  scale.  The  adjustment  scale consists of 32 statement items that have a correlation coefficient item item moving from -0.003 to 0.599 with a reliability of 0.846. The religious coping scale is an adaptation of the Initial Development of the Iranian Religious Coping Scale developed by Abdulaziz Aflakseir and Peter G. Coleman consisting of 18 statement items that have a correlation score of the item score moving from  -0.294 to 0.624 with a reliability of 0.737.Hypothesis in this study  uses  Product  Moment  analysis  techniques.  The  results  of  the  hypothesis  test  indicate  that  there  is  a significant positive relationship between religious coping with early students at Sultan Agung Semarang Islamic University, which is known to be rxy = 0.483 with a significance level of 0.000 (p <0.05).
Keywords: Self Adjustment, Religious Coping.

## 1. Pendahuluan

## 1.1 Latar Belakang
Jumlah mahasiswa baru di setiap tahunnya semakin bertambah. Data yang didapat dari Badan Pusat Statistik pada periode tahun ajaran 2013/2014 tercatat 613.665 mahasiswa yang terbagi dalam 341.315  mahasiswa  pada  perguruan  tinggi  negeri  dan  272.350  mahasiswa  pada  perguruan  tinggi swasta. Sedangkan pada periode tahun ajaran 2014/2015 terjadi peningkatan jumlah mahasiswa yaitu sebanyak 89.181 mahasiswa yang terbagi pada 391.644 mahasiswa pada perguruan tinggi negeri dan
Universitas Islam Sultan Agung Semarang Proyeksi, Vol. 14 (2) 2019, 22-31
297.537 mahasiswa  pada perguruan  tinggi  swasta.  (“Statistik  Pendidikan  Tinggi  2014/2015,” 2014). Hasil  penelitian  dari  Davis  (2011),  mengemukakan  bahwa  masalah  penyesuaian  diri  paling  banyak terjadi  pada mahasiswa  tahun  pertama,  diantaranya ialah  mencemaskan  ujian, kurang  mengetahui bagaimana cara belajar, kurang mampu berkonsentrasi, kesulitan berbicara didepan kelas, kurangnya waktu  untuk  belajar,  kurang  mampu  dalam  membuat  karya tulis,  kesulitan  untuk  mengingat,  serta takut gagal dalam perkuliahan.
Menurut Hurlock (1980) masa remaja adalah masa yang mudah untuk goyah bagi seorang remaja, dimana  individu  masih  berupaya  untuk  mencari  tahu  siapa  dirinya  tanpa  adanya  pemikiran  yang matang. Dengan hal ini, individu dituntut untuk mampu menyesuaikan diri baik pada dirinya maupun lingkungannya. Selain itu, diharapan individu dapat berinteraksi dengan baik pada diri dan lingkungan. Pada  tahap  memasuki  masa  dewasa  awal,  mahasiswa  akan  mengalami  beberapa  perubahan  yang membutuhkan penyesuaian diri, hal ini ditandai dengan beberapa kegiatan seperti memasuki dunia perkuliahan,  mulai  bekerja,  meninggalkan  rumah,  menikah  dan  memiliki  anak,  dimana  kegiatan  ini terjadi dalam waktu yang bervariasi (Astrini, 2011).
Menurut Willis (2005), penyesuaian diri merupakan bekal utama individu untuk dapat terjun dalam kehidupan masyarakat luas, penyesuaian diri juga sebagai syarat terbentuknya kesehatan mental dan kesehatan jiwa seorang individu. Beberapa individu yang kurang dapat untuk menggapai kebahagiaan disebabkan  karena  ketidak  mampuan  untuk  menyesuaikan  diri,  cenderung  menjadi  individu  yang tertutup,  suka  menyendiri,  dan  kurang  percaya  diri.  Utomo  (2008)  mengungkapkan  bahwa permasalahan  yang  banyak  dialami  oleh  mahasiswa  tingkat  awal  ialah  kesulitan  dalam  mengikuti proses perkuliahan, terjadinya perubahan lingkungan, adanya tuntutan secara akademik, serta faktor jauh dari orang tua dan homesick.
McMahon  dan  Biggs  (2012)  melakukan  penelitian yang  memperlihatkan  bahwa  individu  dengan tingkat spiritual atau religiusitas yang tinggi serta menggunakan koping religiusdalam kehidupannya, maka individu akan cenderung lebih tenang dan tidak mudah cemas dalam menghadapi masalahnya, kekuatan spiritual inilah yang dapat  membangkitkan rasa kepercayaan diri dan optimisme  individu. Menurut Pargament, Feuille, dan Burdzy (2011) koping religius merupakan usaha yang individu lakukan untuk mengatasi tekanan yang dialami dengan cara yang baik, Karekla dan Constantinou (2010) juga mengungkapkan bahwa koping religius melibatkan proses kognitif serta perilaku yang muncul ketika menghadapi  stressor  berasal  dari  agama  yang  dipercayai  oleh  individu  tersebut.  Individu mempersepsikan  bahwa  segala  sesuatunya  telah  ditentukan  oleh  Tuhan,  dan  perilaku  apa  yang individu lakukakan adalah apa yang telah agamanya ajarkan, seperti berdoa, dan beribadah. Peralaiko (2013) mengatakan bahwa koping religius merupakan proses yang individu lakukan untuk mengatur serta merubah respon secara emosional dan perilaku dengan mengunakan sumber daya rohani yang dimiliki baik secara pribadi maupun sosial berdasarkan apa yang agamanya ajarkan.
Beberapa penelitian lainnya (Utami, 2012) mengatakan bahwa pentingnya kontribusi dalam sebuah komitmen religius serta dorongan secara spiritual terhadap penyesuaian individu dalam menghadapi stres. Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Ano dan Vasconcelles (2005), terdapat hubungan antara koping religius dan penyesuaian diri terhadap stres. Hasil penelitian yang telah dilakukan oleh Armiyati, Rahayu, dan Aisah (2015) mengatakan bahwa ketika ODHA tidak mengalami kecemasan dan bersikap lebih tenang, maka mereka akan lebih mudah untuk beradaptasi atau menyesuaikan diri, hal yang sama juga diakui oleh temuan dari Muslimah, Alfiana, Aliyah, dan Siti (2013) dengan subjek pasien
penderita HIV/AIDS mengemukakan hasil bahwa tingkat kecemasan memiliki hubungan yang signifikan terhadap  penyesuaian  diri,  sehingga  strategi  koping  penguatan  diri  dan  strategi  koping  religius cenderung  akan  meningkat  penyesuaian  diri  dari  ODHA.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Armiyati, Wuryanto,  dan  Sukraeny  (2016),  bahwa  strategi  koping  religius  akan  mampu  meningkatkan penyesuaian diri dari pasien hemodialis
Mosher  dan  Handal  (1997),  mengatakan  bahwa  rendahnya  tingkat  religiusitas  memiliki  korelasi terhadap tingkat stres yang tinggi dan tingkat penyesuaian diri yang rendah pada remaja,  sehingga individu  yang  memiliki  hubungan  yang  langsung  dengan  Tuhan,  cenderung  tidak  mudah  untuk terpengaruh oleh stresor. Penelitian yang dilakukan oleh Armiyati, Wuryanto, dan Sukraeny (2016), bahwa strategi koping religius akan mampu meningkatkan penyesuaian diri dari pasien hemodialis.

## 1.2 Tinjauan Literatur

## Penyesuaian Diri
Haber  dan  Runyon  (1984)  menjelaskan,  penyesuaian  diri  ialah  suatu  proses  yang  individu  akan lakukan dalam menghadapi kondisi lingkungan yang akan terus berubah selama kehidupan individu, dengan  demikian  tujuan  dalam  hidup  individu  juga  akan  terus  berubah  seiring  dengan  terjadinya perubahan  keadaan  lingkungan.  Berdasarkan  konsep  ini,  kemampuan  individu  dalam  menghadapi kondisi  lingkungan  yang  akan  terus  berubah,  merupakan  sebuah  ukuran  bagi  individu  apakah penyesuaian  diri  yang  dilakukan  oleh  individu  tersebut  efektif  atau  tidak.  Vembriarto  (1993), mengatakan  bahwa  penyesuaian  diri  ialah  reaksi  individu  ketika  dihadapkan  pada  suatu  tuntutan tertentu, dimana tuntutan tersebut dapat berupa tuntutan secara eksternal dan internal.
Fatimah  (2010)  mengemukakan  penyesuaian  diri  dapat  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor, diantaranya  ialah  faktor  fisiologis  atau  kesehatan  jasmani,  faktor  psikologis  yang  merupakan  hasil pembelajaran,  pengalaman,  keinginan,  aktualisasi  diri  dsb,  serta  faktor  perkembangan  dan kematangan individu yang berbeda-beda.
Haber dan Runyon (1984) menyebutkan aspek-aspek penyesuaian diantaranya ialah:
a.  Persepsi  yang  akurat  terhadap  realitas  yaitu  individu  juga  mampu  mengenali  konsekuensi  dari tindakan yang dilakukan untuk dapat menuntut pada tingkah laku yang lebih baik.
b.  Kemampuan  menghadapi  stres  dan  kecemasan yaitu  individu  yang  dapat  menangani  stres  dan kecemasan  merupakan  ciri  individu  yang  mampu  menangani  masalah  dalam  hidupnya  dan  dapat mengakui segala kekalahan yang ditemui.
c. Gambaran diri yang positif yaitu individu harus dapat mengetahui dan mengakui kekurangan juga kelebihan  yang  dimiliki,  sehingga  individu  mampu  untuk  memahami  dirinya  dan  mampu  untuk mengembangkan potensi yang dimiliki secara keseluruhan.
d.  Kemampuan  mengekspresikan  perasaan  yaitu  dimana  kontrol  dalam  menghadapi  masalah  akan membuat individu dapat mengungkapkan perasaan secara tepat.
e.  Hubungan  interpersonal  yang  baik  yaitu  individu  yang  mampu  untuk  melakukan  peyesuaian  diri dengan baik akan dapat menciptakan sebuah hubungan simbiosis mutualisme, yaitu hubungan yang saling menguntungkan antara satu dan lainnya.
Berdasarkan dari beberapa penjelasan diatas, maka dapat peneliti simpulkan bahwa penyesuaian diri  ialah  perilaku  yang  individu  lakukan  dalam  mengatasi  dan  melalui  sebuah  konflik,  berubahnya kondisi  lingkungan,  tuntutan  (eksternal  dan  internal),  dan  fustasi.  Penyesuian  diri  juga  berupa
Universitas Islam Sultan Agung Semarang Proyeksi, Vol. 14 (2) 2019, 22-31
bagaimana individu bergaul dengan orang lain disekitarnya secara baik dan tepat. Mahasiswa dipaksa untuk mampu untuk menyesuaikan diri pada bidang akademik, sosial, emosional dan keterikatan pada intuisi dimana hal ini dapat menyebabkan stres pada mahasiswa.

## Koping Religius
Pargament  (1997)  mengatakan  bahwa  koping  religius  cenderung  digunakan  ketika  individu menginginkan sesuatu yang tidak dapat diperoleh dari orang lain, dan individu sadar bahwa dirinya tidak  mampu  untuk  menghadapi  kenyataan  tersebut,  indiviu  mengalihkan  kelemaan  yang  dimiliki kepada  kekuatan  yang  digunakan  untuk  menghadapi  kenyataan.  Karekla  dan  Canstantinou  (2010) menyatakan bahwa koping religius merupakan proses yang melibatkan kognitif dan perilaku yang hadir merupakan perilaku yang telah agamanya ajarkan ketika menghadapi situasi yang menekan. Yasinta (2017) mengungkapkan bahwa koping religius ialah reaksi individu ketika dihadapkan pada situasi yang menekan atau stres, dimana individu menggunakan cara-cara yang telah Tuhannya ajarkan.
Ward (2010) mengungkapkan bahwa koping religius muncul pada saat individu berada pada kondisi kritis atau situasi genting, seperti kecelakaan, kematian orang terdekat, terkena penyakit kritis, dan kegagalan  dalam  meraih  suatu  keinginan  yang  dapat  menimbulkan  stres.  Menurut  Ward  semakin besar stres yang dialami oleh individu maka semakin besar pula tingkat religius yang digunakan untuk menanganinya. Angganantyo (2014) mengatakan bahwa koping religius ialah suatu cara koping yang menggunakan bagian keagamaan yang akan memberikan dampak yang signifikan dalam kehidupan yang umumnya ditemui pada beragam situasi.
Aflakseir dan Coleman (2010) mengatakan bahwa dalam agama Islam terdapat kepercayaan dan praktik  keagamaan  yang  digunakan  sebagai  sumber  kekuatan  dalam  menghadapi  kesulitan  hidup, dimana  Islam  mengajarkan  individu  untuk  bersabar,  berdo’a  dan  percaya  kepada  Tuhan  pada  saat membutuhkan bimbingan.
Berdasarkan penjelasan diatas, maka dapat ditarik kesimpulkan bahwa koping religius ialah cara yang individu gunakan baik secara kognitif maupun perilaku, ketika individu dihadapkan pada kondisi genting atau kritis yang individu sendiri tidak mampu untuk mengatasinya. Sehingga individu memilih menggunakan cara-cara yang telah agamanya ajaran.
Aflakseir dan Coleman (2010) menyebutkan bahwa terdapat beberapa aspek koping religius yang relevan  dengan  konsep  Islam,  yaitu  :  a. Religious  practice (Praktek  agama)  merupakan  gambaran perilaku individu yang berfokus kepada pelaksanaan serta menjalankan tuntunan agamanya, seperti shalat  dan  berdo’a.  b. Negative  feeling  toward  God (Perasaan  negatif  pada  Tuhan)  merupakan penggambaran yang negatif dari individu terhadap Tuhan akan masalah yang dialami, seperti individu merasa bahwa Tuhan telah melupakan dirinya. c. Religious benevolent reappraisal (Penilaian penuh kebijakan) yaitu  memperhitungkan kembali sebuah permasalahan yang individu alami melalui agama selaku  sesuatu  yang  bersifat  kebaikan  dan  berpotensi  menguntungkan,  individu  dapat  mengambil pelajaran  dari  masalah  yang  ada.  d. Passive  religious  coping  strategy (Koping  religius  pasif) menggambarkan  perilaku  koping  religius  secara  pasif,  individu  cenderung  untuk  menunggu  Tuhan mengendalikan  situasi  yang  ada,  dimana  individu  hanya  mengharapkan  Tuhan  untuk  memecahkan permasalahannya. e. Active religious coping strategy (Koping religius aktif) menggambarkan perilaku koping religius secara aktif, dimana individu cenderung melakukan hal yang ia bisa semampunya dan menyerahkan sisanya pada Tuhan .

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kuantitatif.  Teknik  pengambilan  sampel  yang digunakan  adalah  teknik accidental  sampling .  Populasi  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu mahasiswa tingkat awal angkatan 2017/2018 di Universitas Islam Sultan Agung Semarang. Sampel yang digunakan ialah sebanyak 200 mahasiswa.
Tabel 1. Jumlah subjek tiap fakultas 1 No Fakultas Jumlah Subjek 1 Fakultas Agama Islam 39 2 Fakultas Kedokteran Gigi 46 3 Fakultas Teknik Industri 32 4 Fakultas Keperawatan 27 5 Fakultas Kedokteran 56 Total 200

## 3. Variabel dan Instrumen Penelitian
Pada penelitian ini terdapat dua variabel yakni variabel bebas (X) dan variabel terikat (Y). Adapun yang menjadi variabel bebas (X) yaitu koping religius dan variabel terikat (Y) adalah penyesuaian diri.
Definisi operasional dari penyesuaian diri ialah perilaku yang individu lakukan dalam menghadapi kondisi  lingkungan  yang  terus  berubah.  Penyesuaian  diri  pada  mahasiswa  ialah  mahasiswa diharapkan dapat berinteraksi secara tepat dengan lingkungannya dan mahasiswa diharapkan dapat mengatasi  berbagai  tuntutan  yang  ada  pada  bidang akademik,  sosial,  emosional  dan  ketertarikan pada  intuisi.  Sedangkan  definisi  operasional  dari  koping  religius  ialah  cara  yang  individu  gunakan ketika  dihadapkan  pada  berbagai  tuntutan  baik  secara  kognitif maupun  perilaku,  dimana  individu mengatasinya dengan melakukan cara-cara berdasarkan ajaran agamanya.
Persiapan  pada  penelitian ini diawali  dengan persiapan perizinan,  kemudian persiapan  alat  ukur atau skala, pelaksanaan uji coba alat ukur, pengerjaan uji daya beda item, serta uji estimasi reliabilitas alat  ukur.  Persiapan  tersebut  dilakukan  guna  meminimalisir  tingkat  kesalahan  saat  dilakukannya penelitian.

## 4. Metode Penelitian
Metode pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan skala psikologi. Skala yang digunkan dalam penelitian ini terdiri dari dua skala yaitu skala penyesuaian diri dan skala koping religius. Skala penyesuaian  diri  akan  diukur  dengan  skala  penyesuaian  diri  yang  disusun  berdasarkan  aspek  dari Haber dan Runyon yaitu: persepsi yang akurat terhadap realitas, kemampuan menghadapi stres dan kecemasan,  gambaran  diri  yang  positif,  kemampuan  mengekspresikan  perasaan,  dan  hubungan interpersonal  yang  baik.  Skala  penyesuaian  diri  terdiri  dari  32  aitem  pernyataan  yang  memiliki koefisien korelasi skor aitem bergerak dari -0,003 sampai 0,599 dengan reliabilitas sebesar 0,846, dan koefisien  reliabilitas Alpha  Cronbach sebesar  0,846.  Skala  koping  religius  merupakan  adaptasi  dari Initial Development of the Iranian Religious Coping Scale yang dikembangkan oleh Abdulaziz Aflakseir
Universitas Islam Sultan Agung Semarang Proyeksi, Vol. 14 (2) 2019, 22-31
dan  Peter  G.  Coleman,  PhD  yaitu religious  practice (praktek  agama), negative  feeling  toward  God (perasaan negatif pada Tuhan), r eligious benevolent reappraisal (penilaian penuh kebijakan), passive religious coping strategy (koping religius pasif), a ctive religious coping strategy (koping religius aktif), terdiri  dari  18  aitem  pernyataan  yang  memiliki  koefisien  korelasi  skor  aitem  bergerak  dari  -0,294 sampai 0,624 dengan reliabilitas sebesar 0,737 dan koefisien reliabilitas Alpha Cronbach sebesar 0,737. Uji validitas yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan validitas isi. Perhitungan uji daya diskriminasi aitem menggunakan uji product moment . Estimasi reliabilitas menggunakan teknik alpha Cronbach dan teknik analisis data yang digunakan adalah product moment.
Tabel 2. Indeks Reliabilitas Alat Ukur Penelitian Alat Ukur Jumlah Item Valid Indeks Reliabilitas Koping Religius 22 0,848 Penyesuaian Diri 46 0,879

## 5.  Hasil Penelitian

## Deskripsi Data Skor Penyesuaian Diri
Skala penyesuaian diri terdiri dari 32 aitem dengan daya beda aitem yang tinggi dan pada setiap aitem terdapat rentang skor antara dari 1 sampai 5. Skor terendah yang didapat oleh subjek ialah 32 (32 x 1) kemudian skor tertinggi adalah 160 (32 x 5). Rentang skor skala adalah sebesar 128 (160 – 32) yang  dibagi  dalam  lima  satuan  standar  deviasi,  sehingga  diperoleh  standar  deviasi  sebesar  21,333 ([160-32] : 6) dengan mean hipotetik sebesar 96 ([32 + 160] : 2).
Deskripsi  skor  pada  skala  penyesuaian  diri  didasarkan  pada  hasil  penelitian  (empirik)  maka diperoleh  skor minimum  sebesar  80,  dan  skor maksimum sebesar 150, mean yang  dimiliki  sebesar 115,98  dan  standar  deviasi  yang  diperoleh  sebesar  12,586.  Berikut  merupakan  deskripsi  skor  skala penyesuaian diri:
Tabel 3. Deskripsi Skor Skala Penyesuaian Diri Empirik Hipotetik Skor Minimum 80 32 Skor Maksimum 150 160 Mean (M) 115,98 96 Standar Deviasi 12,586 21,333

## Deskripsi Data Skor Koping Religius
Skala koping religius pada penelitian ini memiliki 18 aitem yang memiliki daya beda aitem yang tinggi pada setiap aitem dengan rentang skor antara dari 1 sampai 5. Skor terendah yang didapat oleh subjek ialah 18 (18 x 1) skor tertinggi adalah 90 (18 x 5). Rentang skor skala adalah sebesar 72 (90 – 18)
yang dibagi dalam lima satuan standar deviasi, dengan demikian didapatkan standar deviasi sebesar 12 ([90 - 18] : 6) dengan mean hipotetik sebesar 54 ([ 18 + 90 ] : 2).
Deskripsi skor skala koping religius berdasarkan hasil penelitian secara (empirik) didapatkan skor minimum berupa 29, skor maksimum sebanyak 90, dengan mean 75,18 dan nilai standar deviasi 9,049. Berikut merupakan deskripsi skor skala koping religius,
Tabel 4. Deskripsi Skor Skala Koping Religius Empirik Hipotetik Skor Minimum 29 18 Skor Maksimum 90 90 Mean (M) 75,18 54 Standar Deviasi 9,049 12

## Hasil Uji Korelasi
Hasil uji korelasi antara penyesuaian diri dengan koping religius pada mahasiswa diperoleh hasil r xy sebesar 0,483 dengan skor tingkat signifikansi sebesar 0,000 ( p <0,05). Hasil ini menunjukkan bahwa terdapat sebuah hubungan positif yang signifikan antara penyesuaian diri dengan koping religius pada mahasiswa tingkat awal di Universitas  Islam Sultan Agung Semarang.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa penelitian ini memberikan sumbangan efektif sebesar 23,3% yang dilihat berdasarkan R square sebesar 0,233.
Tabel 5. Hasil uji korelasi 1 Penyesuaian Diri  Koping Religius Penyesuaian diri Pearson Correlation 1 .483 ** Sig. (2-tailed) .000 N 200 200 Koping Religius Pearson Correlation .483 ** 1 Sig. (2-tailed) .000 N 200 200

## 6. Pembahasan
Penelitian yang dilakukan oleh Davis (2011) mengatakan bahwa masalah penyesuaian diri paling banyak  dialami  oleh  mahasiswa  pada  tahun  pertama,  diantaranya  adalah  kecemasan  dalam menghadapi ujian, kurang mampu dalam berkonsentrasi, kesulitan untuk dapat berbicara di depan, kurannya  waktu  untuk  belajar  serta  ketakutan  akan  kegagalan  dalam  perkuliahan.  Blyth  (1983) menyatakan bahwa kemampuan penyesuaian diri sangat diperlukan pada masa transisi kehidupan,
Universitas Islam Sultan Agung Semarang Proyeksi, Vol. 14 (2) 2019, 22-31
yang salah satunya ialah pada saat masa transisi sekolah, dimana situasi ini cenderung dapat menjadi pemicu terjadi stres yang diakibatkan oleh proses perubahan pada masa awal pendidikan.
Koping religius melibatkan proses secara kognitif dan perilaku yang muncul merupakan perilaku yang telah agamanya ajarkan ketika dihadapkan pada situasi yang menekan (Karekla & Constantinou, 2010), seperti yang Yasinta (2017) kemukakan bahwa koping religius ialah reaksi yang muncul pada individu  ketika  individu  dihadapkan  pada  situasi  yang  menekan  atau  stres,  maka  individu  akan menggunakan cara-cara yang telah Tuhannya ajarkan. Ketika mahasiswa berhadapan dengan kondisi situasi yang baru, yang dapat mengakibatkan stres, mahasiswa akan cenderung menggunakan cara- cara  seperti  yang  agamanya  telah  ajarkan.  Maftuhan  (2014)  juga  mengatakan  penggunaan  koping religius pada penyelesaian masalah juga dipengaruhi oleh tempat dimana individu tinggal. Penelitian yang dilakukan oleh Utami (2012), mengungkapkan bahwa mahasiswa akan cenderung menggunakan koping  religius  positif  ketika  menghadapi  situasi  yang  kurang  menyenangkan,  mahasiswa  akan memaknainya secara positif dan ikhlas dalam menerima kenyataan, dengan cara melakukan ibadah, menjauhi  perbuatan  maksiat,  serta  senantiasa  mamatuhi  ajaran  Allah.  Mahasiswa  juga  cendrung mendekatkan diri ke Allah, dengan memohon dukungan, meminta bantuan serta kekuatan dari Allah, dengan  demikian  mahasiswa  dapat  menahan  amarahnya  dam  menanggulangi  kesedihan  yang  ada. Penelitian yang dilakukan oleh Satiti, Prayitno, dan Aripin (2015) mengatakan bahwa koping religius merupakan variabel yang paling berpengaruh terhadap depresi pada mahasiswa baru.
Hasil  dari  penelitian  oleh  Muslimah  dan  Aliyah  (2013)  pada  pasien  penderita  HIV/AIDS mengungkapkan  bahwa  terdapat  sebuah  hubungan  yang  signifikan  antara  strategi  koping  religius dengan  penyesuaian  diri.  Hasil  penelitian  lainnya,  oleh  Armiyati,  Wuryanto,  dan  Sukraeny  (2016) mengungkapkan  bahwa  strategi  koping  religius  akan  meningkatkan  penyesuaian  diri  pada  pasien homodialisis, banyak partisipan yang menyatakan bahwa kekuatan iman dan doa memiliki efek yang positif, seperti melakukan berserah diri kepada Tuhan dan berdoa.
Penelitian  ini  menunjukkan  hasil  berupa  koping  religius  mempunyai  pengaruh  terhadap penyesuaian diri pada mahasiswa. Penyesuaian diri yang dimiliki pada mahasiswa pada penelitian ini tergolong tinggi, hal ini sesuai dengan skor mean empirik penyesuaian diri yaitu sebesar 115,98 yang termasuk dalam kategori tinggi. Koping religius pada mahasiswa dalam penelitian ini tergolong sangat tinggi,  dapat  dilihat  pada  skor mean empirik  yang  tergolong  sangat  tinggi  sebesar  75,18. Bagaimanapun,  penelitian  ini  masih  memiliki  beberapa  kekurangan  diantaranya  peneliti  kurang melakukan uji keterbacaan skala koping religius setelah dilakukannya proses adaptasi. Selain itu skala penyesuaian  diri  pada  penelitian  ini  masih  bersifat  umum  dan  kurang  spesifik  dalam  mengungkap penyesuaian diri di lingkungan perkuliahan.

## 6.  Kesimpulan
Berdasarkan dari hasil penelitian yang telah dilakukan memperlihatkan bahwa terdapat hubungan positif dan signifikan antara koping religius dengan penyesuaian diri pada mahasiswa tingkat awal di Universitas Islam Sultan Agung Semarang. Hal ini  berarti bahwa semakin tinggi koping religius yang dilakukan akan semakin tinggi pula kemampuan penyesuaian diri yang dimiliki oleh subjek.

## DAFTAR PUSTAKA
Aflakseir, A., & Coleman, P. G. (2010). Initial development of the Iranian religious coping scale. Journal of Muslim Mental Health , 6 (1), 44–61. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.381607.0006.104
Armiyati,  Y.,  Wuryanto,  E.,  &  Sukraeny,  N.  (2016). Manajemen  masalah  psikososiospiritual  pasien chronic kidney disease ( ckd) dengan hemodialisis di kota semarang . Muhammadiyah Semarang.
Astrini.  (2011).  Masa  orientasi  dan  penyesuaian  diri  mahasiswa  baru  hasil. Jurnal  Humaniora , 2 (1), 452–458.
Blyth,  D.  A.,  Simmons,  R.  G.,  &  Ford,  S.  C.  (1983).  The  adjustment  of  early  adolescents  to  school transitions. Journal of Eraly Adolescence , 3 (1–2), 105–120.
Davis, L. . D. (2011). Gambaran masalah penyesuaian diri pada mahasiswa tahun pertama Universitas Indonesia . Universitas Indonesia.
Fatimah, E. (2010). Psikologi perkembangan peserta didik . Bandung: Pustaka Setia.
Haber, A., & Runyon, R. P. (1984). Psychology of adjusment . Homewood, III : Dorsey Press.
Hurlock, E. B. (1980). Psikologi perkembangan suatu pendekatan rentang kehidupan . Jakarta: Erlangga.
Karekla, M., & Constantinou, M. (2010). Religious coping and cancer: Proposing and acceptance and commitment therapy approach. Cogntive and Behavioral Practice , 17 , 371–381.
McMahon, B. T., & Biggs, H. C. (2012). Examining spirituality and intrinsic religious orientation as a means  of  coping  with  exam  anxiety.  Diunduh  13  November,  2017,  dari Vulnerable  Groups  & Inclusion , 3 , 1–21. https://doi.org/10.3402/vgi.v3i0.14918
Mosher,  J. ., &  Handal, P. J. (1997). The  relationship between religion and psychological distress  in adolescents. Journal of Psychology and Theology , 25 , 449–457.
Pargament, K. I. (1997). The psychology of religion and coping : theory, research, practice . New York: The Guilford Press.
Statistik  Pendidikan  Tinggi  2014/2015.  (2014).  Retrieved  from  http://www.ristekdikti.go.id/wp- content/uploads/2016/11/E-Book-Statistik-Pendidikan-Tinggi-2014-2015-revisi.pdf
Utami, M. S. (2012). Religiusitas , koping religius , dan kesejahteraan subjektif. Jurnal Psikologi , 39 (1), 46–66.
Utomo.  (2008). Hubungan  antara  model-model  coping  stres  dengan  tingkat  stres  pada  mahasiswa tahun pertama fakultas psikologi universitas islam negeri (uin) malang . UIN Malang.
Vembriarto, S. . (1993). Sosiologi pendidikan . Yogyakarta: Yayasan Pendidikan Paramita.
Ward, A. M. (2010). The relationship between religiosity and religious coping to stress reactivity and
Hubungan Antara Koping Religius dengan Penyesuaian Diri pada Mahasiswa Tingkat Awal di Universitas Islam Sultan Agung Semarang Proyeksi, Vol. 14 (2) 2019, 22-31
psychological well-being . Georgia State University. 5 Desember, 2017, dari http://scholarworks.gsu.edu/cps_diss
Willis, S. S. (2005). Remaja dan masalahnya . Bandung: Alfabeta.
Yasinta, T. (2017). Koping religius pada individu yang mengalami konversi agama . UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.