## SUNDERMANN
Jurnal Ilmiah Teologi, Pendidikan, Sains, Humaniora dan Kebudayaan pISSN : 1979-3588  |  eISSN : 2715-8969 https://jurnal.sttsundermann.ac.id

## Strategi  Pengembangan  Gereja  Bercermin  dari  Sejarah  Misi  dan Penginjilan di Tanah Minahasa
Ferdiand Sulistyo 1 , Fingfing Keren Grace Wong 2 , Dolie Fransix Imanue 3
1 Sekolah Tinggi Teologi Kharisma. E-mail: sulistiyoferdiand@gmail.com
2 Sekolah Tinggi Teologi Kharisma. E-mail: graceechrist23@gmail.com
3 Sekolah Tinggi Teologi Kharisma. E-mail: dolie.fransix@gmail.com

## ARTICLE INFO ABSTRACT
Submitted: November 11, 2023 Review: May 11, 2024 Accepted: June 08, 2024
Published: June 30, 2024
The land of Minahasa is a region famous for its strong Christian religious  heritage.  The  mission  and  evangelization  of  the Christian church in Minahasa has had a significant impact on the  development  of  the  church  and  society  in  the  region. However, recent years have seen a decline in church attendance and participation in church activities. This is caused by several factors, including urbanization, secularization, and the rise of new  religious  movements.  Researchers  used  library  research methods to collect data about the history of evangelization in Tanah  Minahasa  and  church  development  strategies.  The preaching of the Gospel and the establishment of churches had a huge impact on the social and cultural life of the Minahasa people.  Christianity  brought  changes  in  the  traditional practices of Minahasan society, such as the abolition of slavery, the end of headhunting, and the implementation of monogamy. By developing a church development strategy that is rooted in the Gospel and relevant to the contemporary challenges facing churches  in  Minahasa,  churches  in  Minahasa  can  develop  by focusing  on  preaching  the  Gospel.  Churches  that  effectively preach  the  Gospel  will  experience  growth  in  attendance  and participation.

## KEYWORDS
Church development, history, mission, Tanah Minahasa CORRESPONDENCE Phone: +62 812-9767-7049
E-mail: graceechrist23@gmail.com

## ABSTRAK
Tanah Minahasa merupakan sebuah wilayah yang terkenal dengan warisan agama Kristen yang kuat. Misi dan  penginjilan  gereja  Kristen  di  tanah  Minahasa  memberikan  dampak  yang  signifikan  terhadap perkembangan gereja dan masyarakat di wilayah tersebut. Namun, beberapa tahun terakhir telah terjadi penurunan kehadiran di gereja dan partisipasi dalam kegiatan gereja. Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor,  antara  lain  urbanisasi,  sekularisasi,  dan  bangkitnya  gerakan  keagamaan  baru.  Peneliti menggunakan metode penelitian kepustakaan untuk mengumpulkan data tentang sejarah penginjilan di Tanah Minahasa dan strategi pengembangan gereja. Pemberitaan Injil dan pendirian gereja memberikan dampak  yang  sangat  besar  terhadap  kehidupan  sosial  dan  budaya  masyarakat  Minahasa.  Kekristenan membawa perubahan dalam praktik tradisional masyarakat Minahasa, seperti penghapusan perbudakan, penghentian pengayauan, dan penerapan monogami. Dengan menyusun strategi pengembangan gereja yang  berakar  pada  Injil  dan  relevan  dengan  tantangan  kontemporer  yang  dihadapi  gereja-gereja  di Minahasa, maka Gereja-gereja di Minahasa dapat berkembang dengan berfokus pada pemberitaan Injil.
Gereja-gereja  yang  memberitakan  Injil  secara  efektif  akan  mengalami  pertumbuhan  kehadiran  dan partisipasi.
Kata kunci: Pengembangan Gereja, Sejarah Misi, Tanah Minahasa

## PENDAHULUAN
anah Minahasa merupakan sebuah wilayah di Sulawesi Utara─Indonesia yang terkenal dengan  warisan  agama  Kristen  yang  kuat. Kekristenan  Minahasa  merupakan  kekuatan ideologi  yang  membentuk  perjuangan  daerah dan masyarakatnya, telah menghadapi tantangan  sejak  awal  masa  kolonial  hingga program desentralisasi politik Indonesia saat ini. 1 Misionaris  Protestan  pertama  tiba  di  Minahasa pada tahun 1667, dan wilayah tersebut menjadi salah  satu  wilayah  yang  paling  banyak menganut agama Kristen di Indonesia. Namun, dalam  beberapa  tahun  terakhir,  terjadi penurunan  kehadiran  di  gereja  dan  partisipasi dalam  kegiatan  gereja.  Hal  ini  disebabkan  oleh beberapa  faktor,  antara  lain  urbanisasi, sekularisasi, dan bangkitnya gerakan keagamaan baru.
Urbanisasi adalah proses perpindahan penduduk  dari  pedesaan  ke  perkotaan,  yang dapat  mempengaruhi  identitas  keagamaan  dan praktik masyarakat. Urbanisasi dapat memaparkan  masyarakat  pada  budaya,  nilai, dan  gaya  hidup  yang  berbeda,  yang  mungkin menantang  keyakinan  dan  norma  tradisional mereka.  Urbanisasi  juga  dapat  menimbulkan permasalahan sosial seperti kemiskinan, kejahatan,  dan  kesenjangan,  yang  dapat melemahkan  peran  gereja  dalam  memberikan bimbingan moral dan dukungan sosial. Beberapa penelitian  menunjukkan  bahwa  urbanisasi berkorelasi  negatif  dengan  kehadiran  dan partisipasi  di  gereja  di  Minahasa  dan  wilayah lain di Indonesia.
Sekularisasi adalah proses mengurangi pengaruh  agama  terhadap  masyarakat,  politik, dan budaya. Sekularisasi dapat diakibatkan oleh modernisasi, rasionalisasi, dan pluralisme, yang
1 Kelli  A.  Swazey,  “Carrying  Culture  and  Re(creating) Nation  Through  Christianity:  Minahasan  Culture  and Identify  in  Transnational  Indonesian  Churches  in  New England” (University of Hawai’i, 2008), 11.
2 Muhammad  Nur  Ichsan  Azis,  “Minahasa:  Islamisasi dan  Warisan  Peradaban  Islam  di  Sulawesi,”
dapat  melemahkan  otoritas  dan  relevansi institusi  dan  doktrin  keagamaan.  Sekularisasi juga dapat mengarah pada individualisasi, yang berarti bahwa masyarakat memiliki lebih banyak kebebasan  dan  pilihan  dalam  keyakinan  dan praktik keagamaannya, dibandingkan mengikuti keyakinan  yang  ditentukan  atau  diwariskan. Beberapa  penelitian  menunjukkan  bahwa sekularisasi  merupakan  tren  global  yang mempengaruhi  negara  maju  dan  berkembang, termasuk Indonesia.
Gerakan keagamaan baru adalah kelompok yang menawarkan bentuk spiritualitas atau religiusitas  alternatif  atau  inovatif,  seringkali sebagai respons terhadap tantangan dan peluang masyarakat modern. 2 Gerakan keagamaan baru dapat menarik orang-orang yang tidak puas atau terasing  dari  agama-agama  arus  utama,  atau yang mencari sumber makna dan kepuasan baru. Gerakan  keagamaan  baru  juga  dapat  menarik orang-orang  yang  penasaran  atau  tertarik dengan  budaya  dan  tradisi  yang  berbeda, terutama  di  dunia  yang  mengglobal.  Beberapa contoh  gerakan  keagamaan  baru  di  Indonesia adalah  Ahmadiyah,  Baha’i,  Hare  Krishna, Meditasi  Transendental,  dan  berbagai  aliran Kristen.
Misi  dan  penginjilan  gereja  Kristen  di  tanah Minahasa memberikan dampak yang signifikan terhadap perkembangan gereja dan masyarakat di wilayah tersebut. Misi dan penginjilan dapat dibagi menjadi tiga fase utama: fase kolonial, fase nasional, dan fase global.
Fase  kolonial  (1800- an─1949)  ditandai  dengan masuknya  agama  Kristen  oleh  para  misionaris Belanda  yang  mendirikan  gereja  dan  sekolah pertama di Minahasa. Sejak Injil dan pendidikan Kristen  masuk  ke  Tanah  Minahasa,  penginjilan dan pendidikan Kristen dipandang sebagai dua sisi  mata  uang. 3 Para  misionaris  juga Thaqafiyyat : Jurnal Bahasa, Peradaban dan Informasi Islam 21, no. 2 (2022): 136–155.
3 Meily  Meiny  Wagiu,  A.P.P.  Undap,  dan  Heldy  J. Rogahang,  “Development  of  Mission  and  Christian Education GMIM in Minahasa,” International Journal of Education,  Information  Technology  and  Others  (IJEIT) 4, no. 1 (2022): 12–18.
T
menerjemahkan  Alkitab  dan  literatur  Kristen lainnya  ke  dalam  bahasa  lokal,  seperti Tontemboan, Tonsea, Tombulu, dan Tonsawang. Para  misionaris  juga  membantu  melestarikan dan  mempromosikan  budaya  Minahasa  yang terancam oleh pengaruh Islam dari daerah lain di Indonesia.  Para  misionaris  juga  mendorong masyarakat Minahasa untuk melawan penindasan kolonial Belanda dan
memperjuangkan hak dan otonomi mereka. Misi dan penginjilan pada fase ini meletakkan dasar bagi pertumbuhan dan identitas gereja Kristen di Minahasa.
Fase  nasional  (1950─1998)  ditandai  dengan kemerdekaan  Indonesia  dari  Belanda  dan terbentuknya  GMIM  sebagai  gereja  yang terpisah  dari  gereja  negara.  GMIM  semakin banyak  terlibat  dalam  kegiatan  sosial  dan pendidikan, seperti  pembangunan  rumah sakit, panti  asuhan,  dan  universitas.  GMIM  juga mendukung perkembangan demokrasi dan hak asasi  manusia  di  Indonesia,  khususnya  pada masa rezim otoriter Suharto (1967-1998). GMIM juga  menghadapi  tantangan  dari  bangkitnya Islamisasi,  sekularisasi,  dan  konflik  etnis  di Indonesia.  Misi  dan  penginjilan  pada  fase  ini memperkuat peran dan pengaruh gereja Kristen di Minahasa dan Indonesia.
Fase  global  (1999─sekarang)  dipengaruhi  oleh globalisasi  dan  ekumenisme  gereja  Kristen. GMIM  berpartisipasi  dalam  berbagai  dialog antar  agama  dan  gerakan  ekumenis,  seperti Dewan  Gereja  Dunia  dan  Persekutuan  Gereja Reformasi  Dunia.  GMIM  juga  memperluas misinya  ke  wilayah  lain  di  Indonesia  dan  luar negeri,  seperti  Amerika,  Jepang,  Australia,  dan Hong  Kong.  GMIM  juga  menghadapi  peluang dan  tantangan  dari  pesatnya  perubahan teknologi, komunikasi, budaya, dan lingkungan. Misi  dan penginjilan  pada  fase  ini  memperluas visi dan jaringan gereja Kristen di Minahasa dan sekitarnya.
Misi  dan  penginjilan  gereja  Kristen  di  tanah Minahasa  mempunyai  kontribusi  yang  besar dalam  mengembangkan  gereja-gereja  di  tanah Minahasa berdasarkan konteks sejarah. Misi dan penginjilan membentuk identitas, pertumbuhan, pelayanan,  kesaksian,  dan  kemitraan  gereja dalam berbagai fase sejarah. Misi dan penginjilan
4 Changlie  Harter  Assa,  “Sejarah  Lahirnya  Gereja Kebangsaan di Minahasa,” SHAMAYIM: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 2 (2021): 107–121.
juga  memperkaya  budaya,  pendidikan,  politik, ekonomi, dan ekologi tanah Minahasa. Misi dan penginjilan  tetap  relevan  dan  vital  bagi  gereja dan masyarakat saat ini.
Telah  ada  beberapa  penelitian  mengenai perkembangan  gereja  di  Minahasa,  namun sebagian besar penelitian tersebut berfokus pada aspek  sejarah 4 dan  teologis  perkembangan gereja. 5 Dibutuhkan  lebih  banyak  penelitian mengenai  tantangan-tantangan  kontemporer yang  dihadapi  gereja-gereja  di  Minahasa  dan bagaimana gereja-gereja dapat mengembangkan strategi yang efektif untuk mengatasi tantangan- tantangan ini.
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  baru  yang fokusnya pada hubungan antara perkembangan gereja  dan  pemberitaan  Injil.  Bahasan  ini  akan mengeksplorasi  bagaimana  gereja-gereja  di Minahasa dapat menggunakan pemberitaan Injil untuk  menjangkau  orang-orang  baru  dan membangun jemaat yang sudah ada. Tujuan dari penelitian  ini  adalah  untuk  menyusun  strategi pengembangan  gereja  yang  berakar  pada  Injil dan  relevan  dengan  tantangan  kontemporer yang dihadapi gereja-gereja di Minahasa. Gereja- gereja  di  Minahasa  dapat  berkembang  dengan berfokus  pada  pemberitaan  Injil.  Gereja-gereja yang  memberitakan  Injil  secara  efektif  akan mengalami  pertumbuhan  kehadiran  dan partisipasi.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kepustakaan  untuk  mengumpulkan data  tentang  sejarah  penginjilan  di  Tanah Minahasa  dan  strategi  pengembangan  gereja. Metode  penelitian  kepustakaan  adalah  metode penelitian kualitatif yang melibatkan pengumpulan dan analisis data sekunder, seperti buku, artikel, jurnal, dan bahan terbitan lainnya. 6 Langkah  pertama  dalam  proses  penelitian perpustakaan  adalah  mengidentifikasi  sumber yang relevan. Hal ini dilakukan dengan mencari katalog perpustakaan dan database online dengan menggunakan  kata  kunci  seperti  “Minahasa”, “penginjilan”,  dan  “pengembangan  gereja”. Setelah  sumber  yang  relevan  diidentifikasi, peneliti  meninjau  sumber  tersebut  untuk mengumpulkan  informasi  mengenai  topik
5 M .Daradjat Ariyanto, “Kristenisasi (Tinjauan Teologi Kristen),” SUHUF XVII, no. 01 (2005): 61–74.
6 Thomas Mann, The Oxford Guide for Library Research (Oxford: Oxford University Press, 2015).
tersebut.  Peneliti  mencatat  poin-poin  penting dan  temuan  dari  masing-masing  sumber. Catatan  ini  kemudian  digunakan  untuk mengembangkan analisis tematik terhadap data. Analisis  tematik  adalah  metode  analisis  data kualitatif  yang  melibatkan  identifikasi  dan pengkodean  tema  yang  berulang  dalam  data. Peneliti  mengidentifikasi  tema-tema  berikut dalam  data:  Sejarah  Penginjilan  di  Tanah Minahasa, Tantangan dan keberhasilan penginjilan di Minahasa, Strategi pengembangan gereja  di  Minahasa.  Peneliti  kemudian menggunakan tema-tema ini untuk mengembangkan pernyataan tesis yang mengartikulasikan argumen utama artikel jurnal.
Pernyataan  tesisnya  adalah  sebagai  berikut:
Strategi  pengembangan  gereja  di  Tanah Minahasa merupakan cerminan sejarah penginjilan  di  wilayah  tersebut.  Gereja  telah belajar  dari  keberhasilan  dan  kegagalan  upaya penginjilan  di  masa  lalu,  dan  hal  ini  telah mempengaruhi pendekatannya saat ini terhadap pengembangan gereja.

## HASIL

## Sejarah Misi dan Penginjilan di Tanah Minahasa
Pada  tahun  1560-an,  agama  Kristen mendapat  pijakan  di  Sulawesi  Utara  dan Kepulauan  Sangir-Talaud.  Di  sini  pun penyebaran  agama  Kristen  bercampur  dengan persaingan  antara    Portugis  dan  Ternate, kemudian  Spanyol dan  Belanda. 7 Sejarah misi dan penginjilan di Minahasa dimulai pada awal abad ke-17. Misi Kristen di Minahasa pada abad ke-17  terutama  dilakukan  oleh  Belanda  yang telah  mendirikan  pos  perdagangan  di  Manado pada  tahun  1613.  Belanda  tertarik  dengan perdagangan rempah-rempah dan letak Minahasa  yang  strategis  yaitu  dekat  dengan Filipina  dan  Maluku.  Belanda  juga  ingin melawan pengaruh Spanyol dan Portugis, yang lebih  dulu  menjalin  kontak  dengan masyarakat Minahasa  dan  memperkenalkan  agama  Katolik kepada  sebagian  dari  mereka.  Belanda membawa pendeta dan misionaris Protestan ke Minahasa,  yang  memberitakan  Injil  dan
7 Th.  van  den  End, Ragi  Carita  1:  Sejarah  Gereja  di Indonesia  1500-1860  an (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 2007), 80.
8 Djoys  Anneke  Rantung,  “Sejarah  Pekabaran  Injil  di Tanah  Minahasa  (Refleksi  190  Tahun  Pekabaran  Injil
membaptis  para  penguasa  setempat  dan rakyatnya.  Misionaris  Protestan  pertama  yang tiba  di  Minahasa  berasal  dari  Belanda.  Pada tahun  1623,  Johannes  de  Greve  dan  Gerhardus Wiltens mendarat di pantai Minahasa dan mulai memberitakan  Injil  Kristen.  Mereka  mendapat perlawanan  dari  masyarakat  setempat,  yang sebagian  besar  menganut  animisme.  Namun, para misionaris bertahan, dan akhirnya mereka mulai  bertobat.  Pada  tahun  1644,  Perusahaan Hindia  Timur  Belanda  mendirikan  pos perdagangan di Minahasa. Hal ini memudahkan para  misionaris  untuk  memasuki  wilayah tersebut  dan  menyebarkan  Injil.  Baptisan Protestan  pertama  di  Minahasa  dilakukan  oleh Johann Friedrich Riedel pada tahun 1655, ketika ia  membaptis  kepala  suku  Tondano  dan keluarganya. 8 Belanda juga mendirikan sekolah dan  gereja  di  Minahasa,  dan  menerjemahkan Alkitab dan buku-buku agama lainnya ke dalam bahasa  setempat.  Belanda  juga  mendorong masyarakat  Minahasa  untuk  bersatu  di  bawah perlindungan mereka, dan mengadopsi identitas bersama  sebagai  Minaesa  atau  Minahasa,  yang berarti "satu bangsa".
Misi  Kristen  di  Minahasa  menghadapi beberapa  tantangan  dan  kesulitan,  seperti perlawanan  dari  beberapa  kepala  daerah  yang lebih memilih untuk mempertahankan kepercayaan  dan  praktik  tradisional  mereka, atau yang dipengaruhi oleh Islam atau Katolik. Belanda  juga  mempunyai  konflik  dengan kekuatan  Eropa  lainnya,  seperti  Inggris  dan Perancis,  yang  berulang  kali  mencoba mengambil  alih  Minahasa.  Belanda  juga mengenakan  pajak  yang  besar  dan  kerja  paksa terhadap  masyarakat  Minahasa,  sehingga menimbulkan  kebencian  dan  pemberontakan. Belanda  juga  berusaha  mengontrol  urusan agama  masyarakat  Minahasa,  dan  terkadang mencampuri adat dan budaya mereka.
Terlepas dari tantangan-tantangan tersebut, misi  Kristen  di  Minahasa  berhasil  mengubah sebagian  besar  masyarakat  Minahasa  menjadi Protestan,  khususnya  Calvinisme.  Pada  akhir abad  ke-17,  hampir  seluruh  kepala  suku Minahasa  dan  pengikutnya  telah  menganut dan  Pendidikan  Kristen  di  Tanah  Minahasa),” KabarOIKOS.com ,  2021,  diakses  30  Oktober  2023, https://kabaroikos.com/.
agama  Kristen,  dan  banyak  di  antara  mereka yang menjadi sekutu setia Belanda. Kekristenan menjadi  bagian  integral  dari  budaya  dan masyarakat Minahasa, dan mempengaruhi nilai- nilai, pandangan dunia, pendidikan, politik, dan identitas  mereka.  Kekristenan  juga  membantu masyarakat  Minahasa  melawan  penindasan kolonial  dan  mencari  keadilan  sosial  serta pembangunan.
Karakter Kristiani di Minahasa merupakan hasil perubahan drastis dalam kehidupan sosial, ekonomi,  dan  agama  selama  periode  kegiatan misionaris  pedalaman  pertama  yang  dilakukan oleh pekerja NZG Jerman J.G. Schwarz dan J.F. Riedel  (1831  hingga  awal  tahun  1860-an). 9 Misi Kristen  di  Minahasa  pada  abad  ke-18  terus dipengaruhi  oleh  Belanda  yang  mempunyai kehadiran dan ketertarikan yang kuat terhadap wilayah tersebut. Belanda mendukung penyebaran Protestanisme di kalangan masyarakat  Minahasa,  dan  memberi  mereka pendidikan,
layanan kesehatan, dan infrastruktur. Untuk memenuhi kebutuhan  guru yang terlatih, Zending mendirikan SPG (1851, di Sonder,  kemudian  Tanawangko,  kemudian Kuranga)  dan  mengirimkan  seorang  ahli  (N. Graafland) untuk menjadikan SPG  benar-benar berkualitas  tinggi.    Pada  tahun  1867,  didirikan lembaga  pendidikan  pembantu  di  Tomohon (1867-1879,  dibuka  kembali  pada  tahun  1886 dengan nama  STOVIL, sekolah untuk pendidikan pendeta pribumi).  Pada tahun 1881, di Tomohon, juga didirikan sekolah untuk putri- putri  kepala  suku  dan  bangsawan,  karena menurut  pengamatan  para  pemimpin  Zending, laki-laki  terpelajar  membutuhkan  istri  yang terpelajar dan memiliki tingkat pendidikan yang setara. 10 Belanda  juga  membantu  masyarakat Minahasa  untuk  melawan  serangan  dan  invasi kekuatan  lain,  seperti  Spanyol,  Inggris,  dan Bugis.  Belanda  juga  mendorong  masyarakat Minahasa  untuk  membentuk  federasi  delapan negara  bagian,  yang  disebut  Konfederasi Tondano,  yang  memiliki  dewan  bersama  dan presiden  bergilir.  Konfederasi  Tondano  diakui
9 Jan  Sihar  Aritonang  dan  Karel  Steenbrink,  ed., A History of Christianity in Indonesia (Leiden, Netherlands: Koninklijke Brill NV, 2008), 419.
10 Th. van den End dan J Weitjens, Ragi Carita 2: Sejarah Gereja  di  Indonesia  1860  an-sekarang (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2008), 90.
oleh Belanda sebagai entitas semi-otonom dalam sistem kolonial mereka.
Namun misi Kristen di Minahasa pada abad ke-18 juga menghadapi beberapa tantangan dan konflik,  seperti  perpecahan  internal  dan persaingan  antar  negara  bagian  Minahasa, korupsi  dan  penyalahgunaan  kekuasaan  oleh beberapa  penguasa  dan  pejabat  setempat, kesenjangan  dan  ketidakadilan  sosial  dan ekonomi  di  antara  masyarakat  Minahasa,  serta asimilasi  dan  erosi  budaya  dan  agama  yang dilakukan  oleh  Belanda.  Akhirnya  pada  tahun 1876─1881,  setiap    misi  diawasi  atau  dinaungi oleh  Gereja  Negara  ( Indische  Kerk ),  segala kebutuhan  keuangan  dan  penyelenggaraan kegiatan misi pada akhirnya diserahkan kepada pemerintah  koloni  dan  dikelola  oleh    Gereja Negara. 11 Sebagian  masyarakat  Minahasa  juga berpindah  agama  ke  agama  lain,  seperti  Islam atau  Katolik,  atau  bergabung  dengan  gerakan keagamaan  baru,  seperti  sekte  milenarian  atau kelompok  revivalis.  Sebagian  masyarakat Minahasa juga memberontak melawan kekuasaan  dan  penindasan  Belanda,  serta mengupayakan kemerdekaan atau otonomi bagi wilayahnya.
Misi Kristen di Minahasa pada abad ke-18 memberikan  dampak  yang  signifikan  terhadap sejarah  dan  perkembangan  Minahasa,  serta identitas  dan  budaya  masyarakat  Minahasa. Agama  Kristen  menjadi  ciri  dominan  dan  khas masyarakat Minahasa, serta memengaruhi nilai- nilai, pandangan dunia, pendidikan, politik, dan identitas  mereka.  Kekristenan  juga  membantu masyarakat  Minahasa  untuk  melestarikan  dan mempromosikan  bahasa,  adat  istiadat,  dan tradisi  asli  mereka,  serta  beradaptasi  dan berinovasi  dalam  menanggapi  perubahan keadaan  dan  tantangan.  Kekristenan  juga memungkinkan  masyarakat  Minahasa  menjalin koneksi  dan  kolaborasi  dengan  komunitas  dan organisasi  Kristen  lainnya,  baik  lokal  maupun global.
Misi Kristen di Minahasa pada abad ke-19 dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor,  seperti perluasan kekuasaan kolonial Belanda,
11 Amos,  “Pendidikan  Kristen  &  Pembaratan:  Kajian Terhadap Pendidikan Misi Protestan di Minahasa, 1830 - 1916,” Historiography:  Journal  of  Indonesian  History and Education 1, no. 4 (2021): 396–404.
kebangkitan gerakan
nasionalisme dan kemerdekaan,  perkembangan  pendidikan  dan kesehatan, serta munculnya gerakan keagamaan dan  sosial  baru.  Salah  satu  hasil  proses penginjilan  NZG  adalah  lahirnya  guru-guru Kongregasional  dan  Injil.  Mereka  kemudian bekerja di bawah wewenang Indische Kerk (gereja kolonial  Belanda),  yang  mengambil  alih  tugas NZG pada paruh kedua abad kesembilan belas di Minahasa. 12 Berikut  beberapa  hal  penting  dari misi Kristen di Minahasa pada abad ke-19, yaitu:
Kesatu,  Pemerintah  kolonial  Belanda menerapkan sistem pemerintahan tidak langsung  di  Minahasa,  yang  memberikan otonomi dan hak istimewa kepada penguasa dan elit lokal, yang sebagian besar beragama Kristen. Belanda  juga  mendukung  pembangunan infrastruktur,  pertanian,  dan  perdagangan  di Minahasa yang meningkatkan kesejahteraan dan mobilitas masyarakat Minahasa. Namun Belanda juga  mengeksploitasi  sumber  daya  alam  dan tenaga kerja Minahasa, serta mengenakan pajak dan  wajib  militer  pada  masyarakat  Minahasa, sehingga  menimbulkan  ketidakpuasan  dan perlawanan.
Kedua,  Misi  umat  Kristiani  di  Minahasa dilaksanakan  oleh  berbagai  denominasi  dan organisasi,  seperti Dutch  Missionary  Society (NMS), Rhenish  Missionary  Society (RMS), Salvation Army , dan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh. Para misionaris ini mendirikan sekolah, rumah  sakit,  panti  asuhan,  dan  gereja  di Minahasa,  serta  melatih  para  pemimpin  dan guru  setempat.  Mereka  juga  menerjemahkan Alkitab  dan  literatur  keagamaan  lainnya  ke dalam  bahasa  Minahasa,  dan  mempromosikan literasi dan pendidikan di kalangan masyarakat Minahasa.  Namun,  mereka  juga  menghadapi beberapa  tantangan  dan  konflik,  seperti persaingan  dan  persaingan  antar  denominasi yang  berbeda,  pertentangan  dan  penganiayaan dari  beberapa  penguasa  lokal  dan  kelompok Muslim,  serta  perbedaan  budaya  dan  teologis antara  para  misionaris  dan  umat  Kristen Minahasa.
Ketiga,  Misi  Kristen  di  Minahasa  juga menemui  beberapa  gerakan  keagamaan  dan sosial baru yang menantang atau mempengaruhi
12 Darmawan  Edi  Winoto  dkk.,  “Church  and  Gospel Teachers  in  Minahasa,” SHS  Web  of  Conferences 149, no. 02009 (2022): 1–6.
pekerjaannya. Beberapa dari gerakan ini berasal dari  Minahasa,  seperti  gerakan  Tonaas,  yang merupakan gerakan revivalis yang menekankan karunia  spiritual  dan  penyembuhan,  dan gerakan  Tonaas  Wangko,  yang  merupakan gerakan milenial yang meramalkan akhir dunia dan  kembalinya  Kristus.  .  Beberapa  gerakan tersebut didatangkan dari luar Minahasa, seperti gerakan  Pentakosta  yang  diperkenalkan  oleh misionaris  Amerika  pada awal abad ke-20,  dan gerakan  Komunis  yang  diilhami  oleh  Revolusi Rusia  pada  tahun  1917.  Beberapa  gerakan tersebut  menarik  atau  berpindah  agama. beberapa  orang  Kristen  Minahasa,  sementara yang  lain  memprovokasi  atau  menentang mereka.
Keempat,  Misi  Kristen  di  Minahasa  juga berkontribusi  terhadap  pembentukan  dan ekspresi  identitas  dan  nasionalisme  Minahasa, yang  pada  akhirnya  berujung  pada  partisipasi mereka dalam perjuangan kemerdekaan Indonesia dari penjajahan Belanda. Misi Kristen membantu  menumbuhkan  rasa  persatuan  dan solidaritas  di  antara  beragam  kelompok Minahasa,  yang  memiliki  kesamaan  keyakinan dan  budaya.  Misi  Kristiani  juga  membantu menumbuhkan rasa bangga dan bermartabat di kalangan masyarakat Minahasa, yang menghargai  sejarah  dan  prestasi  mereka.  Misi Kristen  juga  membantu  menciptakan  rasa kesadaran  dan  tanggung  jawab  di  kalangan masyarakat Minahasa, yang berupaya memperbaiki  kondisi  sosial  dan  ekonomi,  serta membela  hak  dan  kepentingan  mereka.  Misi Kristen juga membantu mempersiapkan beberapa pemimpin dan aktivis Minahasa yang berperan  penting  dalam  pergerakan  nasional Indonesia.
Misi Kristen di tanah Minahasa pada abad ke-20  merupakan  kelanjutan  dari  upaya  para misionaris  Belanda  yang  memperkenalkan agama Kristen ke wilayah tersebut pada abad ke- 19. Gereja Kristen Evangelis di Minahasa (Gereja Masehi  Injili  di  Minahasa,  atau  GMIM) 13 didirikan  pada  tahun  1934  sebagai  gereja terpisah  dari  gereja  negara  kolonial,  Gereja Protestan di Indonesia. GMIM dipengaruhi oleh teologi Reformed dan Calvinis dari Masyarakat Misionaris  Belanda,  yang  banyak  mengirimkan
13 “GMIM Yang Kudus, Am dan Rasuli,” Sinode GMIM , 2023, diakses 30 Oktober 2023, https://www.gmim.or.id/.
misionaris  ke  Minahasa.  GMIM  juga  menjalin hubungan  saudara  gereja  dengan  gereja Reformed  lainnya  di seluruh  dunia. Pada masa pendudukan  Jepang  di  Indonesia  (1942-1945), GMIM menghadapi penganiayaan dan kesulitan, karena  banyak  gereja  ditutup  dan  pendeta ditangkap  atau  dibunuh.  GMIM  juga  menolak upaya  Jepang  untuk  memaksakan  Shintoisme kepada masyarakat². Setelah Indonesia merdeka dari  Belanda  pada  tahun  1949,  GMIM  lebih banyak  terlibat  dalam  kegiatan  sosial  dan pendidikan,  seperti  pembangunan  sekolah, rumah  sakit,  dan  panti  asuhan.  GMIM  juga mendukung  pengembangan  budaya  dan identitas Minahasa yang berbeda dengan budaya Jawa dominan di Indonesia.
Pada  paruh  kedua  abad  ke-20,  GMIM menghadapi tantangan dan peluang baru, seperti kebangkitan  Islamisasi,  sekularisasi,  globalisasi, dan  ekumenisme.  GMIM  berpartisipasi  dalam berbagai  dialog  antar  agama  dan  gerakan ekumenis,  seperti  Dewan  Gereja  Dunia  dan Persekutuan  Gereja  Reformed  Dunia.  GMIM juga  memperluas  misinya  ke  wilayah  lain  di Indonesia  dan  luar  negeri,  seperti  Amerika, Jepang, Australia, dan Hong Kong. GMIM terus bertumbuh  dalam  keanggotaan  dan  pengaruh, mencapai lebih dari 800.000 anggota di lebih dari 1.000  paroki  pada  tahun  2023.  Misi  umat Kristiani  di  tanah  Minahasa  pada  abad  ke-20 merupakan  kisah  iman,  ketahanan,  dan pelayanan  yang  luar  biasa.  GMIM  adalah  saksi Injil Yesus Kristus dalam konteks yang beragam dan  terus  berubah.  GMIM  juga  berkontribusi terhadap  perkembangan  sosial  dan  budaya Minahasa  dan  Indonesia. 14 Sebagai  hasil  dari upaya  misionaris  tersebut,  agama  Kristen  terus berkembang di Minahasa. Saat ini, lebih dari 90% masyarakat  Minahasa  beragama  Kristen. Denominasi Kristen terbesar di Minahasa adalah Gereja Reformasi Protestan Minahasa (GMIM).

## Perkembangan Gereja di Tanah Minahasa
Perkembangan  Gereja  di  Tanah  Minahasa dapat dibagi menjadi tiga periode utama:
Kesatu,  Perkembangan  Gereja  di  Tanah Minahasa  Periode  Awal (1623-1700).  Misionaris
14 R  Lomboan,  “Peranan  Misi  Di  Gereja  Masehi  Injili Minahasa,” e-Jurnal :Teologi dan Pendidikan Kristen 2, no. 1 (2021): 21–27.
Protestan pertama tiba di Minahasa pada tahun 1623.  Mereka  adalah  Johannes  de  Greve  dan Gerhardus Wiltens yang diutus oleh Perusahaan Hindia Timur Belanda (VOC) untuk memberitakan  Injil  dan  menjalin  hubungan dagang  dengan  penguasa  setempat. 15 Para misionaris  menghadapi  perlawanan  dari masyarakat  setempat,  yang  sebagian  besar menganut animisme dan melakukan pengayauan.  Para  misionaris  juga  harus menghadapi  permusuhan  dari  Spanyol  dan Portugis, yang mendirikan misi Katolik di pulau- pulau  terdekat.  Namun,  mereka  bertahan,  dan akhirnya  mereka  mulai  mengubah  sebagian masyarakat  Minahasa  menjadi  Kristen.  Mereka membaptis  orang  yang  pertama  bertobat  pada tahun  1641,  dan  pada  tahun  1644,  terdapat sekitar  300  orang  Kristen  di  Minahasa.  Pada tahun  1644,  VOC  mendirikan  pos  perdagangan di Minahasa, yang memudahkan para misionaris memasuki  wilayah  tersebut  dan  menyebarkan Injil.  VOC  juga  memberikan  perlindungan militer  dan  insentif  ekonomi  bagi  masyarakat Minahasa  yang  masuk  Kristen.  VOC  juga mendorong masyarakat Minahasa untuk bersatu dalam satu kesatuan politik bernama Walak yang terdiri  dari  beberapa  suku  atau  marga.  Walak dipimpin  oleh  seorang  kepala  suku  atau  raja, yang  biasanya  beragama  Kristen  dan  setia kepada  VOC.  Sistem  Walak  membantu mengurangi konflik antar suku dan meningkatkan kohesi sosial di antara masyarakat Minahasa.  Pada  akhir  abad  ke-17,  terdapat beberapa  komunitas Kristen  di  Minahasa,  yang masing-masing memiliki gereja dan pendetanya sendiri.  Para  pendeta  sebagian  besar  adalah penduduk asli Minahasa yang telah dididik oleh misionaris Belanda. Para pendeta juga berperan sebagai  guru, penerjemah,  dan mediator antara VOC  dan  masyarakat  setempat.  Para  pendeta berperan  penting  dalam  melestarikan  dan mengembangkan budaya dan bahasa Minahasa, serta  memperkenalkan  unsur-unsur  peradaban Barat. Iman Kristen menjadi bagian integral dari identitas dan warisan Minahasa.
Kedua,  Masa  Pertumbuhan  (1700-1900). Pada  abad  ke-18,  Gereja  Reformasi  Belanda mulai  mengirimkan  misionaris  ke  Minahasa secara  rutin.  Gereja  Reformasi  Belanda  adalah
15 David E. F. Henley, Nationalism and Regionalism in a Colonial  Context (Leiden,  Netherlands:  KITLV  Press, 1996), 52.
denominasi  Protestan  yang  berasal  dari Reformasi abad ke-16 di Eropa. Itu adalah gereja resmi  Belanda  dan  VOC,  dan  memiliki  teologi Calvinis  dan  pemerintahan  presbiterian.  Para misionaris  mendirikan  sekolah  dan  gereja,  dan mereka menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa lokal  Minahasa,  seperti  Tontemboan,  Tonsea, Tombulu,  dan  Tonsawang.  Mereka  juga berupaya meningkatkan taraf hidup masyarakat Minahasa  dengan  memperkenalkan  teknik pertanian  dan  medis  baru,  seperti  irigasi, vaksinasi,  dan kebersihan.  Para  misionaris  juga membantu  menghapuskan  beberapa  praktik tradisional  yang  mereka  anggap  biadab  atau berdosa,  seperti  pengayauan,  perbudakan, poligami, dan pengorbanan manusia. Pada awal abad  ke-19,  agama  Kristen  merupakan  agama dominan  di  Minahasa.  Menurut  sensus  tahun 1829,  terdapat  116.000  umat  Kristen  dari  total populasi 130.000 jiwa di Minahasa. Kepercayaan Kristen  menjadi  kebanggaan  dan  jati  diri masyarakat Minahasa yang menganggap dirinya sebagai  sekutu  Belanda  dan  lebih  unggul  dari etnis  lain  di  Indonesia.  Masyarakat  Minahasa juga  mengembangkan  rasa  nasionalisme  dan demokrasi yang kuat, dipengaruhi oleh cita-cita Revolusi  Perancis  dan  Perang  Kemerdekaan Amerika. Masyarakat Minahasa menuntut lebih banyak  otonomi  dan  keterwakilan  dari pemerintah  kolonial  Belanda,  dan  mereka menolak  segala  upaya  untuk  memaksakan budaya  Jawa  atau  Islam  pada  mereka.  Para misionaris  telah  memainkan  peran  penting dalam  mengubah  wilayah  tersebut  dari masyarakat  animisme  menjadi  masyarakat Kristen.  Mereka  juga  berkontribusi  terhadap perkembangan  sosial,  ekonomi,  politik,  dan budaya  Minahasa.  Namun,  mereka  juga menghadapi kritik dan tentangan dari sebagian masyarakat  lokal  yang  menolak  pengaruh mereka  atau  merasa  dikhianati  oleh  kebijakan mereka. Para misionaris juga harus menghadapi tantangan  dalam  beradaptasi  dengan  konteks dan  budaya  yang  berbeda,  serta  menjaga  iman dan integritas mereka.
Ketiga,  Masa  Perluasan  (1900-Sekarang). Pada  akhir  abad  ke-19  dan  awal  abad  ke-20, aktivitas  misionaris  di  Minahasa  bangkit kembali.  Hal  ini  sebagian  disebabkan  oleh pengaruh
gerakan evangelis Amerika. Organisasi misionaris baru, seperti Christian and Missionary  Alliance dan World  Gospel  Mission , mulai  mengirimkan  misionaris  ke  Minahasa.
Para  misionaris  ini  berfokus  pada  penginjilan dan  perintisan  gereja.  Mereka  juga  mendirikan sekolah, rumah sakit, dan pelayanan sosial bagi masyarakat  Minahasa.  Beberapa  misionaris terkemuka yang bekerja di Minahasa adalah A. W.  Praetorius,  J.  G.  F.  Riedel,  J.  A.  T.  Schwarz, dan  J.  W.  Gunning.  Upaya  misionaris  tersebut menghasilkan pertumbuhan pesat agama Kristen di Minahasa, khususnya di kalangan kelompok Tontemboan  dan  Tombulu.  Pada  tahun  1930, sekitar  90%  penduduk  Minahasa  beragama Kristen,  sebagian  besar  Protestan.  Perluasan agama  Kristen  juga  bertepatan  dengan bangkitnya nasionalisme Minahasa dan perlawanan  terhadap  pemerintahan  kolonial Belanda.  Masyarakat  Minahasa  membentuk partai  politik,  seperti  Persatuan  Minahasa (Persatuan  Minahasa)  dan  Partai  Nasional Indonesia  (Partai  Nasional  Indonesia),  untuk menuntut lebih banyak otonomi dan keterwakilan.  Selama  Perang  Dunia  II,  banyak warga  Minahasa  yang  berperang  melawan pendudukan  Jepang  dan  mendukung  pasukan Sekutu.  Setelah  Indonesia  mendeklarasikan kemerdekaannya  pada  tahun  1945,  sebagian masyarakat Minahasa menganjurkan pembentukan  negara  terpisah  dalam  federasi Indonesia, sementara sebagian lainnya mendukung Indonesia bersatu. Pada tahun 1950, Minahasa menjadi bagian dari provinsi Sulawesi Utara  yang  baru  terbentuk,  bersama  dengan suku  lain  seperti  Sangir,  Bolaang  Mongondow, dan Gorontalo. Sejak itu, Minahasa terus menjadi basis agama  Kristen  dan pusat pendidikan  dan kebudayaan di Sulawesi Utara.

## PEMBAHASAN
Hubungan Antara Pemberitaan Injil dan Pengembangan Gereja di Tanah Minahasa
Pemberitaan  Injil  memegang  peranan penting  dalam  perkembangan  gereja  di  tanah Minahasa.  Kedatangan  misionaris  Kristen  pada awal  abad  ke-19  menandai  dimulainya penyebaran  agama  Kristen  di  wilayah  yang sebelumnya  didominasi  oleh  animisme  dan
pemujaan  leluhur. 16 Para  misionaris,  termasuk Gereja  Reformasi  Belanda  dan  Gereja  Injili  di Minahasa, mendirikan sekolah dan rumah sakit, menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa lokal, dan  melatih  pendeta  dan  penginjil  setempat. Mereka juga memperkenalkan bangunan gereja dan  liturgi  bergaya  Barat  yang  menjadi  simbol iman Kristen di wilayah tersebut.
Pemberitaan  Injil  dan  pendirian  gereja memberikan  dampak  yang  sangat  besar terhadap  kehidupan  sosial  dan  budaya masyarakat  Minahasa.  Kekristenan  membawa perubahan dalam praktik tradisional masyarakat Minahasa,  seperti  penghapusan  perbudakan, penghentian  pengayauan,  dan  penerapan monogami.  Kekristenan  juga  memupuk  rasa persatuan  dan  identitas  di  antara  beragam kelompok  etnis  di  Minahasa,  yang  memiliki kesamaan keyakinan dan bahasa. Agama Kristen juga mempengaruhi aspirasi politik masyarakat Minahasa,  yang  menginginkan  otonomi  dan keterwakilan  lebih  besar  dari  pemerintah kolonial Belanda dan kemudian dari pemerintah pusat Indonesia. Kekristenan juga menginspirasi banyak  masyarakat  Minahasa  untuk  mengejar pendidikan tinggi dan karir profesional, baik di dalam  maupun  di  luar  Indonesia.  Dengan demikian, agama Kristen menjadi bagian integral dari  budaya  dan  masyarakat  Minahasa,  yang membentuk sejarah dan perkembangannya.
Dampak  Pemberitaan  Injil  Terhadap  Perkembangan Gereja di Tanah Minahasa
Pemberitaan  Injil  memberikan  dampak yang sangat besar bagi perkembangan gereja di tanah  Minahasa.  Masuknya  agama  Kristen  ke wilayah  ini  pada  awal  abad  ke-17  oleh  para misionaris  Belanda  menandai  titik  balik  dalam lanskap keagamaan di wilayah tersebut. Upaya berdedikasi para misionaris untuk menyebarkan Injil  dan  mendirikan  gereja  memainkan  peran penting  dalam  mengubah  Minahasa  dari masyarakat yang didominasi animisme menjadi masyarakat  di  mana  agama  Kristen  menjadi agama dominan.
Dampak  pemberitaan  Injil  terhadap perkembangan  gereja  Minahasa  dapat  dilihat pada beberapa bidang utama:
16 Geiby Natalia Mandey dan Hun J. A. Pinatik, “Agama dan  Negara:  Konstruksi  Agama  sebagai  Fenomena Marginalisasi  Kepercayaan  Lokal  Minahasa,  Sulawesi Utara,” Panangkaran:  Jurnal  Penelitian  Agama  dan Masyarakat 6, no. 2 (2022): 176–204.
Kesatu, Transformasi Keagamaan.
Masuknya agama Kristen membawa perubahan signifikan  dalam  keyakinan  dan  praktik keagamaan  masyarakat  Minahasa.  Pesan  Injil memperkenalkan  konsep-konsep  baru  tentang Tuhan,  keselamatan,  dan  moralitas,  yang menyebabkan  penurunan  bertahap  dalam praktik animisme dan adopsi iman Kristen.
Kedua,  Dampak  Sosial  dan  Budaya. Pengaruh  gereja  melampaui  keyakinan  agama, berdampak  pada  aspek  sosial  dan  budaya masyarakat
Minahasa. Para misionaris mendirikan  sekolah,  rumah  sakit,  dan  lembaga sosial  lainnya  yang  berkontribusi  terhadap pembangunan wilayah. Gereja juga
mengadvokasi  keadilan  sosial  dan  hak  asasi manusia,  mendorong  perubahan  sosial  yang positif.
Ketiga,  Kemajuan  Pendidikan.  Pendirian sekolah  oleh para misionaris memainkan peran penting dalam meningkatkan angka melek huruf dan kesempatan pendidikan di Minahasa. Sejak pertengahan  abad  kesembilan  belas,  Gereja Protestan  telah  memberikan  kontribusi  yang signifikan terhadap perkembangan ini, termasuk beberapa  perubahan  radikal  bagi  penduduk lokal  dan  para  pemimpin  mereka.  Sistem sekolah, yang awalnya diperkenalkan oleh misi Protestan,  memainkan  peran  penting  dalam proses  menciptakan  identitas  Minahasa  yang bersatu  berdasarkan  sejarah  dan  budaya  mitos yang  sama. 17 Akses  terhadap  pendidikan memberdayakan  individu  dan  berkontribusi terhadap pembangunan wilayah secara keseluruhan.
Keempat,  Penyediaan  Layanan  Kesehatan. Pengenalan praktik medis modern dan pendirian rumah sakit oleh para misionaris meningkatkan akses  dan  hasil  layanan  kesehatan  bagi masyarakat  Minahasa.  Hal  ini  berkontribusi terhadap kesehatan dan kesejahteraan yang lebih baik di wilayah tersebut.
Kelima, Pelestarian Budaya. Selain memperkenalkan agama Kristen, para misionaris juga  menaruh  minat  dalam  melestarikan  dan mendokumentasikan warisan budaya Minahasa. Hal ini membantu menjaga dan mempromosikan identitas budaya unik daerah tersebut.
17 Gabriele Weichart, “We are All Brothers and Sisters: Community, Competition, and the Church in Minahasa,” in Les  Dynamiquses  Dans  Le  Pacifique (Marseille: Pacific-Credo Publications, 2018), 213–233.
Pemberitaan  Injil  telah membawa  dampak transformatif bagi perkembangan gereja di tanah Minahasa.  Hal  ini  tidak  hanya  membentuk lanskap  keagamaan  tetapi  juga  berkontribusi terhadap kemajuan sosial, kemajuan pendidikan, penyediaan  layanan  kesehatan,  dan  pelestarian budaya. Gereja terus memainkan peran penting dalam  kehidupan  masyarakat  Minahasa, menjunjung  tinggi  nilai-nilai  Kristiani  dan berkontribusi  terhadap  kesejahteraan  daerah secara keseluruhan.

## Peran Pemberitaan Injil dalam Mengatasi Tantangan
Kontemporer  yang  Dihadapi  Gereja-gereja  di  Tanah Minahasa
Pemberitaan  Injil  dapat  memainkan  peran penting dalam mengatasi tantangan kontemporer  yang  dihadapi  gereja-gereja  di tanah Minahasa. Dalam
menghadapi meningkatnya  sekularisme,  materialisme,  dan pertumbuhan  agama-agama  lain,  pesan  Injil menawarkan  pesan  harapan,  keselamatan,  dan transformasi  yang  abadi  dan  relevan.  Berikut adalah  beberapa  cara  spesifik  di  mana pemberitaan Injil dapat membantu gereja-gereja di  tanah  Minahasa  mengatasi  tantangan- tantangan kontemporer berikut ini:
Kesatu, Melawan Sekularisme dan Materialisme. 18 Pesan Injil menantang pandangan  dunia  sekuler  dan  fokusnya  pada harta benda dan keuntungan pribadi. Sebaliknya,  ini  menekankan  pentingnya  nilai- nilai  kekal,  seperti  cinta,  kegembiraan, kedamaian, dan kebenaran. Dengan mewartakan Injil,  gereja  dapat  membantu  umat  beriman mengembangkan  landasan  iman  dan  nilai-nilai yang  kuat,  memperlengkapi  mereka  untuk melawan godaan sekularisme dan materialisme.
Kedua,    Menangani  Pertumbuhan  Agama Lain. Dalam menghadapi pluralisme agama yang semakin  meningkat,  gereja-gereja  di  tanah Minahasa dapat memanfaatkan pesan Injil untuk menegaskan klaim unik Kekristenan. Pesan Injil menawarkan pemahaman komprehensif tentang Tuhan,  keselamatan,  dan  tujuan  manusia  yang tidak  ditemukan  dalam  agama  lain.  Dengan
18 Marde  Christian  Stenly  Mawikere  dan  Sudiria  Hura, “Studi Mengenai Karakteristik Budaya dan Multi Wajah Model  Teologi  Kontekstualisasi  Injil,” Jurnal  Teologi Berita Hidup 5, no. 2 (2023): 468–494.
19 Alan  Hirsch, The  Forgotten  Ways:  Reactivating Apostolic Movements (Grand Rapids, Michigan:  Brazos Press, 2016).
mewartakan Injil, gereja dapat membantu orang percaya  untuk  mengembangkan  pemahaman yang lebih mendalam tentang iman mereka dan membagikannya  dengan  percaya  diri  kepada orang lain.
Ketiga,  Mempromosikan  Keadilan  Sosial dan Hak Asasi Manusia. Pesan Injil berakar pada komitmen  mendalam  terhadap  cinta  dan keadilan  bagi  semua  orang.  Gereja-gereja  di tanah  Minahasa  dapat  memainkan  peran profetik dalam memperjuangkan keadilan sosial dan hak asasi manusia, yang diilhami oleh ajaran Injil.  Dengan  mewartakan  Injil,  gereja-gereja dapat  membekali  umat  beriman untuk menjadi agen  perubahan  dalam  komunitas  mereka, berupaya memajukan keadilan dan menjunjung tinggi martabat semua orang.
Keempat,  Membina  Komunitas  yang Bersemangat dan Penuh Roh. 19 Pesan Injil adalah sumber  kehidupan,  harapan,  dan  sukacita. Gereja-gereja  di  tanah  Minahasa  dapat memupuk  komunitas  yang  bersemangat  dan dipenuhi  Roh  dengan  mewartakan  Injil  dan membantu  umat  beriman  untuk  mengalami kuasa  kasih  Tuhan  yang  mentransformasikan. Dengan  mewartakan  Injil,  gereja-gereja  dapat menciptakan lingkungan di mana umat beriman dapat  bertumbuh  dalam  iman  mereka,  saling mendukung  dalam  kasih,  dan  bersama-sama beribadah  kepada  Tuhan  dalam  roh  dan kebenaran.
Pemberitaan  Injil  sangat  penting  bagi gereja-gereja di tanah Minahasa untuk mengatasi tantangan  kontemporer  dan  memenuhi  misi mereka  dalam  memuridkan  Yesus  Kristus. Dengan  setia  mewartakan  Kabar  Baik,  gereja dapat  membantu  umat  beriman  memperdalam iman  mereka,  menghayati  nilai-nilai  Kristiani, dan membagikan Injil kepada orang lain.

## Rekomendasi Strategi Pengembangan Gereja di Tanah Minahasa
Berikut  beberapa  rekomendasi  strategi pengembangan  gereja 20 di  Tanah  Minahasa, antara lain:
20 Rijnardus  A.  Van  Kooij,  Sri  Agus  Patnaningsih,  dan Yam’ah  Tsalatsa  A., Menguak  Fakta,  Menata  Karya Nyata:  Sumbangan  Teologi  Praktis  dalam  Pencarian Model Pembangunan Jemaat Kontekstual (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008), 23.
Kesatu,  Fokus  pada  penginjilan  dan pemuridan. Misi utama gereja adalah memuridkan  Yesus  Kristus.  Hal  ini  dapat dilakukan  melalui  program  penginjilan  dan pemuridan yang efektif. 21 Gereja-gereja di Tanah Minahasa  dapat  fokus  mengembangkan  dan melaksanakan program-program yang menjangkau  mereka  yang  belum  diselamatkan dan  membantu  orang-orang  baru  untuk bertumbuh  dalam  iman  mereka.  (Amanat Agung: Matius 28:18-20; Pentingnya Pemuridan: 2 Timotius 2:2)
Kedua,  Memperkuat  keluarga.  Keluarga adalah  fondasi  masyarakat  dan  gereja.  Gereja- gereja  di  Tanah  Minahasa  dapat  memainkan peran  penting  dalam  memperkuat  keluarga dengan menawarkan program dan sumber daya yang mendukung dan menyemangati pasangan suami  istri  dan  orang  tua.  (Pentingnya Pernikahan:  Efesus  5:22-33;  Pentingnya  Pola Asuh: Efesus 6:4)
Ketiga,  Mempromosikan  keadilan  sosial dan  hak  asasi  manusia.  Pesan  Injil  memanggil umat Kristiani untuk mengasihi sesama mereka dan  bekerja  demi  keadilan  dan  kebenaran. Gereja-Gereja  di  Tanah  Minahasa  dapat memajukan  keadilan  sosial  dan  hak  asasi manusia dengan bersuara melawan ketidakadilan  dan  penindasan,  serta  berupaya memenuhi  kebutuhan  masyarakat  miskin  dan terpinggirkan.  (Pentingnya  Keadilan  Sosial: Mikha  6:8;  Pentingnya  Hak  Asasi  Manusia: Kejadian 1:27)
Keempat,  Bermitra  dengan  gereja  dan organisasi lain. Gereja-gereja di Tanah Minahasa dapat mencapai misi mereka secara lebih efektif dengan  bermitra  dengan  gereja  dan  organisasi lain. Hal ini dapat melibatkan kerja sama dalam program  penginjilan  dan  pemuridan,  inisiatif penjangkauan  komunitas,  dan  inisiatif keadilan sosial. (Pentingnya Persatuan di Kalangan Umat Kristiani: Yohanes 17:20-23; Pentingnya Kemitraan: Filipi 1:5)
Kelima, Berinvestasi dalam pengembangan kepemimpinan.  Keberhasilan  gereja  mana  pun bergantung  pada  kualitas  pemimpinnya.  Peter Wagner  dengan  berani  memproklamirkan prinsip  pertumbuhan  gereja:  “Faktor  utama pertumbuhan dalam gereja lokal adalah pendeta. Dalam  setiap  pertumbuhan  gereja  dinamis,
21 Rick  Warren, The  Purpose  Driven  Church (Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 2007), 331.
dirinya  telah  menemukan  orang  kunci  yang Tuhan pakai untuk mewujudkannya.” 22 Gereja- gereja  di  Tanah  Minahasa  dapat  berinvestasi dalam  pengembangan  kepemimpinan  dengan memberikan  pelatihan  dan  sumber  daya  bagi para  pendeta,  penatua,  dan  pemimpin  gereja lainnya.  (Pentingnya  Kepemimpinan  dalam Gereja:  1  Tim.  3:1-7;  Pentingnya  Melatih Pemimpin Gereja : 2 Tim. 2:2)
Ini hanyalah beberapa rekomendasi strategi pengembangan gereja di Tanah Minahasa. Gereja dapat  menyesuaikan  strategi  ini  agar  sesuai dengan  konteks  dan  kebutuhan  unik  mereka. Yang paling penting adalah setia  pada  Amanat Agung dan menjadikan Yesus Kristus murid.

## KONKLUSI
Gereja  di  Minahasa  memiliki  sejarah yang kaya  dalam  pemberitaan  Injil  dan  dampaknya terhadap  masyarakat  dan  budaya  daerah tersebut.  Namun,  gereja  juga  menghadapi banyak  tantangan  dalam  konteks  kontemporer, seperti sekularisme, materialisme, dan berkembangnya  agama  lain.  Oleh  karena  itu, gereja  perlu  mengembangkan  strategi  yang berakar pada Injil dan relevan dengan tantangan masa  kini.  Strategi  seperti  itu  harus  mencakup unsur-unsur berikut: Pewartaan pesan Injil yang jelas  dan  setia,  menekankan  relevansi  dan penerapannya  pada  isu-isu  dan  kebutuhan masyarakat  saat  ini.  Pelayanan  holistik  dan kontekstual yang tidak hanya membahas aspek spiritual  tetapi  juga  aspek  fisik,  sosial,  dan emosional kehidupan manusia. Komunitas orang percaya  yang  kuat  dan  bersemangat  yang menunjukkan  kasih,  kesatuan,  dan  keragaman tubuh Kristus. Visi yang berorientasi pada misi dan  berwawasan  ke  luar  yang  berupaya menjangkau  kelompok  yang  belum  terjangkau dan  terpinggirkan  di  Minahasa  dan  sekitarnya. Proses  pembelajaran,  evaluasi,  dan  perbaikan yang  berkesinambungan  dan  dinamis  yang beradaptasi  dengan  perubahan  situasi  dan peluang. Dengan menerapkan strategi seperti ini, gereja  di  Minahasa  dapat  memainkan  peran penting dalam mengatasi tantangan kontemporer  dan  memenuhi  mandat  yang diberikan Tuhan  untuk memberitakan  Injil  dan memuridkan semua bangsa.
22 C.  Peter  Wagner, Your  Church  Can  Grow (Eugene, Oregon: Wipf & Stock Publishers, 1998), 61.

## REFERENSI
Amos. “Pendidikan Kristen & Pembaratan: Kajian Terhadap  Pendidikan  Misi  Protestan  di Minahasa, 1830 - 1916.” Historiography: Journal of  Indonesian  History  and  Education 1,  no.  4 (2021): 396 – 404.
Aritonang,  Jan  Sihar,  dan  Karel  Steenbrink,  ed. A History  of  Christianity  in  Indonesia .  Leiden, Netherlands: Koninklijke Brill NV, 2008.
Ariyanto,  M  .Daradjat.  “Kristenisasi  (Tinjauan Teologi Kristen).” SUHUF XVII, no. 01 (2005):
61 – 74.
Assa,  Changlie  Harter.  “Sejarah  Lahirnya  Gereja Kebangsaan  di  Minahasa.” SHAMAYIM: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 2
(2021): 107 – 121.
Azis,  Muhammad  Nur  Ichsan.  “Minahasa:
Islamisasi  dan  Warisan  Peradaban  Islam  di
Sulawesi.” Thaqafiyyat : Jurnal Bahasa, Peradaban dan Informasi Islam 21, no. 2 (2022):
136 – 155.
Edi Winoto, Darmawan, Yohanes Burdam, Aksilas Dasfordate,  dan  Sendy  Lely  Merly.  “Church and Gospel Teachers in Minahasa.” SHS Web of Conferences 149, no. 02009 (2022): 1 – 6. van  den  End,  Th. Ragi  Carita  1:  Sejarah  Gereja  di Indonesia  1500-1860  an .  Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2007.
van  den  End,  Th.,  dan  J  Weitjens. Ragi  Carita  2:
Sejarah  Gereja  di  Indonesia  1860  an-sekarang . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008.
Henley, David E. F. Nationalism and Regionalism in a Colonial Context . Leiden, Netherlands: KITLV Press, 1996.
Hirsch,  Alan. The  Forgotten  Ways:  Reactivating Apostolic Movements . Grand Rapids, Michigan: Brazos Press, 2016.
Van Kooij, Rijnardus A., Sri Agus Patnaningsih, dan Yam’ah  Tsalatsa  A. Menguak  Fakta,  Menata
Karya  Nyata:  Sumbangan  Teologi  Praktis  dalam Pencarian Model Pembangunan Jemaat Kontekstual . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008. Lomboan, R. “Peranan Misi Di Gereja Masehi Injili Minahasa.” e-Jurnal :Teologi  dan  Pendidikan
Kristen 2, no. 1 (2021): 21 – 27.
Mandey,  Geiby  Natalia,  dan  Hun  J.  A.  Pinatik. “Agama  dan  Negara:  Konstruksi  Agama sebagai Fenomena Marginalisasi Kepercayaan
Lokal Minahasa, Sulawesi Utara.”
Panangkaran:  Jurnal  Penelitian  Agama  dan Masyarakat 6, no. 2 (2022): 176 – 204. Mann,  Thomas. The  Oxford  Guide  for  Library Research .  Oxford:  Oxford  University  Press,
2015.
Mawikere,  Marde  Christian  Stenly,  dan  Sudiria
Hura. “Studi Mengenai Karakteristik Budaya dan Multi Wajah Model Teologi Kontekstualisasi  Injil.” Jurnal  Teologi  Berita
Hidup 5, no. 2 (2023): 468 – 494.
Rantung, Djoys Anneke. “Sejarah Pekabaran Injil di Tanah  Minahasa  (Refleksi  190  Tahun Pekabaran  Injil  dan  Pendidikan  Kristen  di Tanah  Minahasa).” KabarOIKOS.com .  Last modified  2021.  Diakses  Oktober  30,  2023. https://kabaroikos.com/.
Swazey,  Kelli  A.  “Carrying  Culture  and
Re(creating)  Nation  Through  Christianity:
Minahasan Culture and Identify in Transnational  Indonesian  Churches  in  New England.” University of Hawai’i, 2008.
Wagiu,  Meily  Meiny,  A.P.P.  Undap,  dan  Heldy  J. Rogahang.  “Development  of  Mission  and Christian  Education  GMIM  in  Minahasa.” International  Journal  of  Education,  Information Technology  and  Others  (IJEIT) 4,  no.  1  (2022): 12 – 18.
Wagner,  C.  Peter. Your  Church  Can  Grow .  Eugene,
Oregon: Wipf & Stock Publishers, 1998. Warren,  Rick. The  Purpose  Driven  Church .  Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 2007.
Weichart,  Gabriele.  “We  are  All  Brothers  and Sisters:  Community,  Competition,  and  the Church  in  Minahasa.”  In Les  Dynamiquses Dans  Le  Pacifique ,  213 – 233.  Marseille:  Pacific- Credo Publications, 2018.
“GMIM  Yang  Kudus,  Am  dan  Rasuli.” Sinode GMIM .  Last  modified  2023.  Diakses  Oktober 30, 2023. https://www.gmim.or.id/.