## QUALITY JOURNAL OF EMPIRICAL RESEARCH IN ISLAMIC EDUCATION
Vol. 10 No. 02 Tahun 2022 | 325 – 346 10.21043/quality.v10i2.17627

## Pola Representasi Moderasi Beragama dalam Buku Teks
Pembelajaran Madrasah: Studi Content Analysis
Salmah Fa’atin Institut Agama Islam Negeri Kudus, Kudus, Indonesia
salma@iainkudus.ac.id
Yasinta Indra Swastika Madrasah Ibtidaiyah Swasta Nurul Ulum, Demak, Indonesia
swastinta@gmail.com

## Abstract
Patterns  of  Representation  of  Religious  Moderation  in  Learning Textbooks in Madrasah Ibtidaiyah: Content Analysis Study). One of the strategies  to  counteract  radicalism  at  educational  institutions  is  by strengthening  the  values  of  religious  moderation  in  the  content  of learning textbooks. This study will reveal the pattern of representation of religious  moderation  values  in  the  book  Aqidah  and  Akhlak  at  the Madrasah Ibtidaiyah (MI). This study is a library research using content analysis  method  and  hermeneutic  approach.  The  technique  of  collecting data  from  various  primary  and  secondary  literature  related  to  the discussion of the value of religious moderation. The focus of the study is directed  at  the  contents  of  the  book  and  the  values  of  religious moderation  contained  in  the  2019  KMA  Aqidah  Akhlak  textbook  for  MI Class V and the pattern of representing it. From the results of the analysis it was concluded that the 2019 KMA Aqidah and Akhlak textbook for MI Class  V  published  by  Erlangga  has  10  subject  matter  which  includes: kalimat  Tayyibah  Hauqalah,  Asma’ul  Husna  Al-Qowiyy  dan  Al- Qoyyum.beriman kepada Hari Akhir (Kiamat), adab bertamu, sikap teguh pendirian,  dermawan  dan  tawakal,  kalimat  Tayyibah  Tarji’,  Asma’ul Husna  Al-Muhyi,  Al-Mumit,  dan  Al-Bais,  alam  Barzakh  (Alam  Kubur), disiplin  dan  mandiri,  and  sifat  serakah  dan  kikir.  Religious  moderation
values  in  the  book  are  in  accordance  with  the  four  basic  values  of religious  moderation  that  must  be  instilled  in  the  world  of  education, namely tasamuh, ‘adalah, tawazun and equality.
Keywords: Islamic  Religion  Textbooks;  Religious  Moderation  Values; Representation.

## Abstrak
Salah  satu  strategi  menangkal  radikalisme  di  level  institusi  pendidikan adalah  dengan  penguatan  perilaku  moderat  melalui  optimalisasi  muatan buku  teks  pembelajaran  berbasis  moderasi  beragama.  Kajian  ini  akan mengungkap pola representasi nilai-nilai moderasi beragama dalam buku Aqidah  dan  Akhlak  di  jenjang  Madrasah  Ibtidaiyah  (MI).  Studi kepustakaan ( libbrary research ) ini menggunakan metode conten analysis dan  pendekatan  hermeneutika.  Pengumpulan  data  diperoleh  dari  buku utama  dan  sekunder  yang  erat  dengan  kajian  eksistensi  nilai  moderasi beragama.  Fokus  studi  diarahkan  pada  isi  buku  dan  nilai  moderasi beragama apa saja yang terkandung dalam buku ajar Bina Aqidah Akhlak KMA 2019 untuk MI Kelas V serta pola merepresentasikannya. Dari hasil analisis  diperoleh  kesimpulan  bahwasanya  buku  ajar  Bina  Aqidah  dan Akhlak  KMA  2019  untuk  MI  Kelas  V  yang  diterbitkan  oleh  Erlangga memiliki 10 materi pelajaran yang meliputi: kalimat Tayyibah Hauqalah, Asma’ul  Husna Al-Qowiyy dan Al-Qoyyum. beriman  kepada  Hari  Akhir (Kiamat),  adab  bertamu,  sikap  teguh  pendirian,  dermawan  dan  tawakal, kalimat Tayyibah  Tarji’, Asma’ul  Husna Al-Muhyi,  Al-Mumit, dan Al- Bais, alam Barzakh (Alam Kubur), disiplin dan mandiri, dan sifat serakah dan  kikir.  Dan  nilai  moderasi  yang  termuat  dalam  buku  sudah  sesuai dengan  empat  nilai  dasar  moderasi  beragama  yang  harus  ditanamkan  di dunia pendidikan yaitu tasamuh, ‘adalah, tawazun dan kesetaraan.
Kata kunci : Buku  Teks  Agama  Islam;  Nilai  Moderasi  Beragama; Representasi.

## A. Pendahuluan
Madrasah  Ibtidaiyah  menjadi  lembaga  yang  dinilai  urgen  bagi  penyemaian perilaku dan sikap hidup moderat siswa (Ni’mah, 2020). Usia siswa pada jenjang dasar merupakan  masa  pembentukan  karakter  yang  memerlukan  stimulan  positif  dari lingkungan akademiknya, termasuk guru dan buku teks pembelajaran (Prastowo, 2018; Putri  &  Satria,  2021).  Buku  teks  agama  Islam  seyogyanya  sarat  muatan  nilai-nilai moderasi  beragama  serta  menghindari  unsur  yang  dapat  memicu  aktivitas  kekerasan verbal,  nonverbal,  fisik  dan  seksual.  Buku  teks  agama  Islam  menjadi  pedoman  siswa
dalam  mengenal  norma  agama  dan  menjalani  kehidupan  (S.  M.  Jannah,  2021).  Buku teks  menjadi  petunjuk  teknis  guru  dalam  menginternalisasi  nilai-nilai  moderasi  agama baik  secara  kognitif,  afektif  maupun  konatif.  Guru  madrasah  juga  berperan  penting dalam mempresentasikan nilai-nilai moderasi beragama pada isi buku teks agama Islam (AR,  2020).  Buku  teks  agama  Islam  menjadi  salah  satu  sentra  penting  media representasi  wajah  Islam  yang  moderat  dan  penuh  kedamaian  (Gebregeorgis,  2017). Dengan  demikian,  upaya  penguatan  literasi  moderasi  beragama  dalam  bentuk revitalisasi  buku  teks  agama  Islam  merupakan  suatu  keniscayaan  bagi  para  akademisi maupun praktisi pendidikan Islam.
Studi  tentang  analisis  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam  buku  pembelajaran jenjang madrasah Ibtidaiyah telah dilakukan. Rofik dan Rosyid Pratidinal Jadid (2021) menelaah  representasi  nilai  moderasi  beragama  dalam  pembahasan  Walisongo  pada Buku  Ajar  Sejarah  Kebudayaan  Islam  kelas  VI  Madrasah  Ibtidaiyah  Kemenag  2016, dengan  metode  kualitatif,  jenis  penelitian  pustaka,  serta  analisis  buku  teks.  Hasil penelitian  menyebut  setiap  sub-pembahasan  tentang  wali  songo  merepresentasikan indikator-indikator  komitmen  kebangsaan,  toleransi,  anti-kekerasan,  akomodatif terhadap  budaya  lokal,  kecuali  sub-pembahasan  Sunan  Bonang  yang  tidak mencerminkan  adanya  indikator  komitmen  kebangsaan  dan  sub-pelajaran  Sunan  Giri yang belum menyiratkan  indikator toleransi. Muhammad Jauhari Sofi dan Nur Hikmah (2022) mengeksplorasi bagaimana mengarusutamakan nilai-nilai moderasi Islam untuk siswa MI NU Rowolaku dalam bahasan mata pelajaran bahasa Inggris. Hasil kajiannya menunjukkan  bahwa  nilai  moderasi  Islam  guru  bahasa  Inggris  di  MI  NU  Rowolaku telah  mempromosikan  nilai  penting  moderasi  beragama,  yaitu:  toleransi,  terbuka, seimbang,  terbiasa  berbeda  ide,  dan  nalar  moderat  tidak  mengabsolutkan  kebenaran sendiri.  Berdasarkan  telaah  tersebut  disimpulkan  bahwa  analisa  representasi  nilai moderasi  beragama  dalam  buku  teks  agama  Islam  khususnya  aqidah  akhlak  belum dilakukan.
Studi  ini  akan  mengungkap  pola  representasi  moderasi  beragama  buku  aqidah dan  akhlak  untuk  jenjang  Madrasah  Ibtidaiyah  kelas  V  KMA  2019.  Tulisan  ini  akan menemukan jawaban dari dua rumusan pertanyaan penelitian. Pertama , apa saja bentuk representasi  moderasi  beragama  dalam  buku  aqidah  dan  akhlak  Madrasah  Ibtidaiyah kelas V KMA 2019. Kedua , bagaimana pola representasi nilai-nilai moderasi beragama di  dalamnya.  Tulisan  ini  didasarkan  argumen  bahwa  display  nilai  moderasi  beragama dalam  buku  teks  dapat  diakses  secara  tersurat  maupun  tersirat.  Hal  ini  berarti  bentuk representasi  adanya  muatan  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam  buku  teks  dapat dianalisis  dari  redaksi  uraian  penjelasan  tema  tertentu  maupun  gambar-gambar penunjang maupun visualisasi lain yang bertujuan memperkuat pemahaman penjelasan.
Nilai-nilai  moderasi  di  dalamnya  akan  diklasifikasi  berdasarkan  teori  empat  indicator moderasi  beragama,  yaitu  nasionalisme,  anti  kekerasan,  toleransi  dan  adaptif  budaya lokal.  Hasil  pemetaan  pola  representasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  dari  buku  teks mata  pelajaran  aqidah  akhlak  kelas  V  KMA  2019  dapat  dijadikan  bahan  evaluasi  dan referensi upaya penguatan moderasi beragama di jenjang pendidikan secara khusus dan jenjang lain secara umum

## B. Pembahasan
1. Kajian Teori
a. Konsep dan Indikator Moderasi Beragama
Moderasi  secara  etimologi  bermula  dari  kata wasathiyyah  al-Islamiyyah .  Kata wasata berarti  moderat  dan  tidak  ekstrim  (Suharto,  2019,  22). Wasathiyyah bermakna perilaku  seimbang,  tidak  berlebihan  dalam  menjalani  kehidupan  di  dunia  dan  akhirat, individu maupun masyarakat, ideal ataupun realita, dan seterusnya. Wasathiyyah selalu disertai  kemampuan  mengadaptasi  diri  dengan  kondisi  yang  dihadapi  dengan berpedoman  pada  petunjuk  agama  dan  kondisi  objektif  yang  sedang  dijalani  (Muhajir, 2018,  hal.  5).  Istilah  moderasi  dari  bahasa  latin moderatio bermakna  sedang  dan menguasai  diri.  Term  bahasa  Inggris  moderasi  disebut moderation yang  bermakna average (rata-rata) ,  core (inti) ,  standart (baku) ,  non-aligned  ( tidak  memihak).  Secara universal moderat mengutamakan keyakinan, perilaku (watak), dan akhlak proporsional dan tidak berlebihan atau kurang (Islam, 2020, 43).
Moderasi beragama menurut Lukman Hakim Saifuddin (2019, 17) suatu proses memahami  serta  mengamalkan  ajaran  agama  dengan  seimbang  dan  adil  supaya menghindarkan  seseorang  dari  perilaku  berlebih-lebihan  ekstrem  atau  saat menerapkanya  di  kehidupan  sehari-hari.  Sudut  pandang  dan  sikap  moderat  dalam beragama  menjadi  pondasi  utama  untuk  kondisi  sosial  bangsa  Indonesia  yang  bersifat plural-multikultural.  Sikap  moderat  menjadi  strategi  kunci  merespons  kemajemukan secara  bijak  dan  mengarusutamakan  keadilan  sosial.  Moderasi  beragama  tidak  sama dengan memoderasikan agama, sebab sejatinya agama dalam dirinya telah mengandung prinsip moderasi. M. Quraish Shihab (2020) menegaskan perilaku moderat ( wasthiyyah ) bukan  bermakna  sikap  pertengahan  yang  tidak  jelas  atau  tidak  tegas  terhadap  sesuatu. Moderasi beragama juga bukan hanya permasalahan individu, namun juga urusan setiap komunitas  termasuk  bangsa.  Nasaruddin  Umar  (2019,  105)  menyebut  moderasi beragama termanifestasi dalam bentuk sikap dan pola berkehidupan secara damai dalam pluralitas  agama  dan  social  budaya.  Dengan  demikian,  moderasi  beragama mengedepankan keseimbangan dalam hal  keyakinan,  karakter,  akhlak  sebagai  perilaku individu  maupun  kelompok  yang  terwujud  dalam  sikap  toleran,  menghargai  setiap
perbedaan  ide/gagasan,  keragaman  serta  tidak  mengatasnamakan  agama  dengan  cara kekerasan (A. A. Aziz et al., 2019, 156).
Pemahaman  dan  praktik  amaliah  keagamaan  seorang  muslim  harus  sesuai dengan prinsip-prinsip moderasi beragama yaitu tawassuth (pengambilan jalan tengah), tawazun (berkeseimbangan), i’tidal , tasamuh (toleransi),  egaliter,  musyawarah, mendahulukan  prioritas,  dinamis  dan  beradab.  Untuk  menopang  konsep  dan mewujudkan  umat  yang  memiliki  sikap  moderat,  nilai-nilai  moderasi  beragama  atau prinsip wasathiyah harus  diimplementasikan  melalui  dunia  pendidikan  (A.  A.  Aziz  et al.,  2019,  44)  setidaknya  empat  nilai  dasar  moderasi  bergama  yang  perlu  ditanamkan dan dikembangkan melalui proses pendidikan. Nilai dasar tersebut yakni sikap toleransi, adil, seimbang (Hermawan, 2020, 33). Indikator moderasi beragama juga tertuang pada buku  panduan  moderasi  beragama  kementerian  agama  Republik  Indonesia  yaitu komitmen  kebangasaan,  toleransi,  anti  radikalisme  dan  kekerasan  serta  akomodatif terhadap  budaya  lokal.  Komitmen  kebangsaan  menjadi  salah  satu  indikator  moderasi bergama yang sangat urgent. Indikator komitmen kebangsaan dapat dimanfaatkan untuk mengetahui  serta  mengukur  cara  pandang  maupun  ekspresi  keagamaan  individu  dan komunitas masyarakat terhadap ideologi kebangsaan, berkomitmen menerima Pancasila sebagai  dasar  bernegara.  Semua  bentuk  ideologi  atau  paham  keagamaan  yang  dimiliki individu  atau  komunitas  masyarakat  yang  dengan  sengaja  menjauhkan  individu  atau kelompok masyarakat  dari  ideologi  bangsa dengan cita-cita mendirikan negara baru di luar  sistem  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  diangap  tidak  sesuai  dan  tidak mencerminkan moderasi beragama (A. A. Aziz et al., 2019, 17–18).
Islam menyiapkan pedoman ajaran toleran yang mendampingi masyarakat untuk mengutamakan  harkat  dan  martabat  manusia.  Islam  menghargai  semua  hak  asasi manusia  dan  tidak  menganggap  buruk  bahkan  hina  terhadap  kelompok  lain  yang berbeda.  Islam justeru mengajarkan umatnya menjadi pelindung bagi peradaban dunia. Toleransi  tidak  hanya  tentang  menghormati  agama  dengan  agama  tapi  lebih  dari  itu seperti  dalam  bidang  sosial  maupun  politik.  Indikator  toleransi  terkait  moderasi beragama  yaitu  mampu  menunjukkan  sikap  dan  ekspresi  keagamaan  dengan  sungguh- sungguh  yang  ditujukan  untuk  menghormati,  menerima  semua  perbedaan  yang  terjadi di masyarakat (A. A. Aziz et al., 2019, 19).
Anti radikalisme dan kekerasan, yakni sikap dan ekspresi yang menolak paham radikalisme  dan  kekerasan  dengan  kecenderungan  ingin  melakukan  suatu  perubahan dalam  tatanan  sosial-politik  secara  ekstrem  atau  melampaui  batas.  Kekerasan  yang muncul  dari  paham  radikal  berdampak  pada  kekerasan  fisik,  kekerasan  non-fisik, menuduh  sesat  individu  dan  suatu  komunitas  dengan  subyektifitas  keyakinan  dan pemahamanya tanpa landasan argumentasi  yang kuat. Indikator moderasi bergama anti
radikalisme  dan  kekerasan  tercermin  pada  ekspresi  dan  sikap    dalam  merealisasikan faham  keagamaanya  dengan  seimbang  dan  adil  yaitu  ekspresi  keagamaan  yang mengutamakan  keadilan,  menghormati,  dan  memahami  fakta  adanya  perbedaan  di tengah-tengah kehidupan bermasyarakat(A. A. Aziz et al., 2019, 21).
Akomodatif terhadap budaya lokal merupakan sikap memaknai budaya sebagai hasil  kreasi  manusia  yang  dapat  berubah  sesuai  perkembangan  zaman  dan  kebutuhan hidup manusia. Relasi agama dengan budaya merupakan suatu yang bercabang dua dan saling  bertentangan.  Pada  posisi  ini  paham  keagamaan  dengan  tradisi  budaya  lokal sering mengalami adanya pertentangan. Mengatasi hal tersebut dalam agama Islam ada satu jembatan yang digunakan untuk menyatukan pertentangan tersebut yaitu fiqh. Fiqh sebagai  hasil  ijtihad  para  ulama  Islam  mampu  memberi  ruang  mendamaikan ketegangan.  Sejumlah  kaidah  fiqh  dan  ushul  fiqh  seperti al-‘adah  muhakkamah yang memiliki  arti  tradisi  yang  baik  bisa  dijadikan  sumber  hukum    terbukti  dapat mendamaikan  pertentangan  antara  agama  Islam  dengan  budaya  lokal.  Kaidah  fiqh merupakan landasan yang diyakini mampu menawarkan solusi berbagai persoalan yang berbasis  tradisi  di  satu  sisi  dan  ajaran  Islam  yang  lain,  yang  memang  secara  tekstual tidak  diberikan  dasar  hukumnya.  Hukum  Islam  bersifat  fleksibel  dan  dinamis  sesuai kebutuhan peradaban dan perkembangan zaman (A. A. Aziz et al., 2019, 21).

## b. Buku Ajar Bina Akidah Akhlak sebagai Teks Agama Islam di Madrasah Ibtidaiyah
Buku  pembelajaran  menjadi  salah  satu  sarana  penunjang  keberhasilan  proses belajar  karena  menjabarkan  kurikulum  yang  sedang  berlaku,  oleh  karena  itu  isi  buku pembelajaran harus efektif dan berkualitas sesuai dengan tujuan pembelajaran (A. Aziz, 2020).  Konsep  buku  ajar  memiliki  beragam  definisi.  Peraturan  Menteri  Pendidikan Nasional Tahun 2005 menyebut buku ajar merupakan pegangan wajib  yang digunakan sekolah  yang  memuat  materi  pelajaran  dalam  rangka  meningkatkan  iman  dan  takwa, budi  pakerti  dan  kepribadian,  kemampuan  dalam  menguasai  ilmu  pengetahuan  dan teknologi, peka dan kemampuan estetis, kemampuan fisik dan kesehatan yang diragkai atas  dasar  standar  nasional  pendidikan.  Chomsin  menyatakan  buku  ajar  sebagai  media pembelajaran  dengan  isi  materi  pelajaran,  metode,  batasan,  dan  evaluasi  yang  tersaji sitematis dan menarik untuk mencapai tujuan yang diharapkan  yaitu mencapai Standar Kompetensi  dan  Kompetensi  Dasar  (R.  Jannah,  2019,  5).  Suharjono  mendefinisikan buku ajar sebagai buku yang dipergunakan dalam mata pelajaran tertentu yang disusun oleh  ahli  dalam  bidangnya  untuk  tujuan  konstruksional  serta  dilengkapi  dilengkapi sarana  pelajaran  yang  sesuai  dan  mudah  dipahami  oleh  penggunanya  di  sekolah  dan perguruan tinggi sehingga dapat menunjang keberhasilan suatu program pengajaran (S. M. Jannah, 2021).
Mintowati menegaskan buku ajar adalah bagian dari sarana yang dapat menjadi salah satu kunci mutu pelaksanaan pembelajaran. Buku ajar tersusun dari satu kesatuan bagian  pembelajaran  yang  memuat  informasi,  pembahasan  serta  evaluasi.  Penyajian buku ajar secara sistematis bermanfaat bagi peningkatan kemampuan siswa memahami informasi  isi  buku,  sehingga  mendukung  tercapainya  tujuan  pembelajaran.  Buku  ajar merupakan salah satu bagian dari buku pelajaran, yang dimaksud buku pelajaran adalah karya tulis yang digunakan oleh guru sebagai materi dalam proses pembelajaran (A. S., 2010).  Mata  pelajaran  Aqidah  dan  Akhlak  merupakan  salah  satu  rumpun  dari pendidikan  Agama  Islam.  Mata  pelajaran  aqidah  akhlak  adalah  suatu  usaha  untuk membina  siswa  untuk  memahami  ajaran  Islam  secara  menyeluruh.  Aqidah  akhlak merupakan  usaha  yang  dilakukan  dengan  penuh  kesadaran  dan  menyeluruh  yang dilakukan  oleh  pendidik  guna  mempersiapkan  siswa  yang  memhami,  meyakini  dan mengamalkan  ajaran  Islam.  Buku  Ajar  Bina  Aqidah  Akhlak  adalah  suatu  karya  tulis ilmiah berbentuk buku  yang bermuatan materi tentang Aqidah dan Akhlak untuk mata pelajaran  Aqidah  Akhlak  dan  buku  acuan  yang  dipergunakan  oleh  guru  atau  pengajar dan  siswa  dalam  proses  pembelajaran  Aqidah  Akhlak  yang  dilengkapi  dengan  sarana penunjang  dan  dalam  penyajianya  disampaikan  secara  sistematis,  menarik  dan  mudah difahami oleh pembacanya.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan jenis penelitian kepustakaan, dengan data primer Buku Ajar  Bina  Akidah  Akhlak  Kelas  V  KMA19  yang  disusun  Tim  Bina  Karya  Guru  dan diterbitkan  Penerbit  Erlangga.  Studi  kepustakaan  ( library  research )  memerlukan  data berupa dokumen buku, karya ilmiah lain yang erat dengan fokus penelitian ini. Analisis data  dilakukan  menggunakan  prosedur conten  analysis atau  analisis  isi. Pertama , sebelum  menelaah  tema-tema  perbab  dahulu  penulis  menelaah  setiap  KI  dan  KD,  sub bab  per  tema-tema  yang  ada  di  dalam  Buku  Ajar  Bina  Aqidah  Akhlak  Kelas  V Kurikulum  Madrasah  KMA  2019  yang  terkait  dengan  nilai-nilai  moderasi  beragama. Kedua ,  mendeskripsikan  dan  menganalisis  materi  yang  memuat  nilai-nilai  moderasi beragama dalam Buku  Ajar Bina  Aqidah Akhlak Kelas V Kurikulum  Madrasah KMA 2019. Ketiga ,  membahas  hasil  analisis  yang  memuat  nilai-nilai  moderasi  beragama dalam  Buku  Ajar  Bina  Aqidah  Akhlak  Kelas  V  Kurikulum  Madrasah  KMA  2019. Keempat , mengambil kesimpulan hasil penelitian dalam Buku Ajar Bina Aqidah Akhlak Kelas  V  Kurikulum  Madrasah  KMA  2019.  Penulis  menguraikan  isi  buku  ajar  Bina Akidah  Akhlak  Kelas  V  KMA19  serta  mengungkap  bagaimana  representasi  moderasi beragama dalam buku. Lalu dilakukan analisis dan deskripsi mengenai pola representasi
moderasi  beragama  yang  terkandung  di  dalamnya.  Analisis  dalam  memaknai  dan mengklasifikasi nilai moderasi beragama menggunakan pendekatan hermeneutika.

## 3. Pola Representasi Nilai-nilai Moderasi Beragama dalam Buku Aqidah dan Akhlak Madrasah Ibtidaiyah Kelas V KMA 2019
Buku ajar Bina Aqidah dan Akhlak yang dikaji ini merpakan buku cetak disusun oleh  Tim  Bina  Karya  Guru  yaitu  Yayat  Aris  Hidaya,  dengan  editor  Suci  Nurul Khairiyah  dan  Hasanudin,  desainer  sampul  M.  Nauval,  serta  dilayout  oleh  bagian produksi  Penerbit  Earlangga.  Buku  ini  diterbitkan  di  Jakarta  pada  tahun  2020  dengan nomorISBN 978-602-486-020-1. Buku ini digunakan sejak tahun ajaran baru 2021/2022 di  Madrasah  Ibtidaiyah  Swasta  Nurul  Ulum Demak,  Jawa  Tengah. Buku  ini  dinilai pihak  madrasah  sesuai  dengan  kurikulum  Madrasah  No  183  terbaru  sebagai penyempurnaan  Kurikulum  Madrasah  Nomor  165  tahun  2014.  Selain  itu,  buku  ini dilengkapi barcode yang  apabila  dipindai  dapat  langsung  terhubung  ke  website  buku- buku  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Bahasa  Arab  yang  telah  dipersiapkan  dari  pihak Kementerian Agama untuk menunjang implementasi kurikulum Madrasah Nomor 183. Performa buku bisa dilihat di gambar 1.
Gambar 1. Performa Buku Aqidah dan Akhlak
Buku Aqidah dan Akhlak ini terdiri dari sepuluh tema utama  dengan sub tema pembahasan secara rinci (tabel 1.).
Tabel 1. Muatan Buku Aqidah dan Akhlak
No Tema Deskripsi 1. Kalimat Tayyibah Hauqalah Materi  ini  mengajarkan  kepada  siswa  memiliki sikap  teguh  pendirian  dalam  kebaikan  dan kebenaran.  Selain  tu  juga  mengajarkan  tentang keyakinan yang besar kepada Allah dengan sikap optimis semangat dalam menjalani kehidupan
2. Asma’ul  Husna Al-Qowiyy dan Al-Qoyyum Siswa  dapat  meneladani asma’ul  husna  Al- Qowiyy dan Al-Qoyyum
3. Beriman  kepada  Hari  Akhir (Kiamat) penjelasan  disertai  ayat-ayat  Alquran  tentang hari  akhir  seperti  Q.S.  Az-Zalzalah/99:1-8.  Q.S. Al-Qariah/101:1-11,  nama  lain  hari  akhir  Q.S. Ibrahim/14:48  yaitu  tentang yaumul  mahsyar , Q.S. Yasin/36: 65 tentang yaumul hisab dan Q.S. Al-Hajj/22:23 tentang yaumul jaza’ 4. Adab Bertamu Adab  bertamu,  menerima  tamu  dan  hikmah bertamu. Penekanan menghormati dan menghargai orang lain
5. Sikap Teguh Pendirian, Dermawan dan Tawakal Kisah  nabi  Ibrahim,  Bilal  bin  Rabah,  dan  Abu Bakar  Ash-Shidiq  tentang  sikap  keteguhan hatinya dalam mempertahankan keimanan kepada  Allah  Swt.  serta  keteguhan  hati  dalam mensyiarkan  ajaran agama Islam
6 Kalimat Tayyibah Tarji’ Pengertian,  waktu,  ketentuan  dan  manfaat mengucapkan kalimat Tayyibah Tarji’ 7 Asma’ul  Husna al-Muhyi, al-Mumit, dan Al-Ba’is. Pengertian, sikap  meneladani asamul husna 8 Alam Barzakh (Alam Kubur) Pengertian,  gambaran  dan  hikmah  mempelajari alam barzakh 9 Disiplin dan Mandiri Pengerian,  ayat  Al-Quran  yang  memerintahkan, manfaat sifat disiplin dan mandiri. 10 Sifat Serakah dan Kikir pengertian dan kisah Qarun.
Materi pelajaran dalam buku ajar Bina Aqidah dan Akhlak KMA 2019 untuk MI kelas  V  secara  keseluruhan  sudah  termuat  nilai  moderasi  beragama  yang  terdiri  dari nilai  tawazun,  nilai ‘adalah ,  nilai tasamuh ,  dan  nilai  kesetaraan  yang  terdapat  pada pokok  bahasan  dan  sub  pokok  bahasan  yang  terdistribusi  di  setiap  bab.  Berikut  ini adalah penyajian data analisis isi buku secara deskriptif, hal ini dilakukan penulis agar data yang disajikan lebih komunikatif dan lengkap serta mudah untuk difahami.
Pelajaran 1 Kalimat Tayyibah Hauqalah. Terdapat kutipan teks yang mengandung nilai moderasi beragama yaitu nilai tawasuth yang terdapat dalam halaman 3
“ dalam  keseharian  kita  tidak  akan  pernah  terlepas  dari  kehidupan bermasyarakat.  Kita  membutuhkan  pertolongan  dan  kerja  sama  dalam  upaya untuk memenuhi kebutuhan (Tim Bina Karya Guru, 2020, 3).”
Akan  tetapi  dalam  bab  ini  juga  terdapat  gambar  yang  dapat  memicu  kesalahpahaman siswa,  karena  maksud  yang  ditujukan  dengan  penggambaran  ilustrasi  berbanding
terbalik  sehingga  dikhawatirkan  siswa  akan  sulit  dan  bahlan  salah  paham  dengan maksud yang ingin disampaikan.
Gambar 2. Ilustrasi tema Kalimah Hauqalah
Pelajaran  2  Asma’ul  Husna Al-Qowiyy dan Al-Qoyyum. Kutipan  teks  yang memuat nilai moderasi beragama dalam bab dua terdapat dalam halaman 13.
“kekuatan  yang  dimiliki  manusia  tidaklah  kekal  dan  sangat  terbatas  apabila dibandingkan dengankekuatan Allah Swt. Oleh karena itu, alangkah tidak baik apabila  ada  manusia  yang  bersifat  sombong  karena  merasa  berkuasa  dan merasa kuat, serta hebat (Tim Bina Karya Guru, 2020, 13).”
Kutipan  ini  mengandung  nilai  moderasi  beragama  kesetaraan  atau  persamaan. Kemudian  dalam  halaman  13  juga  terdapat  gambar  ilustrasi  yang  menunjukkan pengamalan dari nilai moderasi (gambar 3.).
Gambar 3. Ilustrasi tema Asma’ul Husna Al-Qowiyy dan Al-Qoyyum
Selanjutnya terdapat juga kutipan teks yang memuat nilai moderasi beragama tahadhur dalam halaman 14.
“selagi kita memiliki kekuatan (kesehatan), kita harus menggunakanya dalam melakukan  kebaikan  dan  membantu  sesama,  tidak  menggunakan  kekuatan
(kesehatan)  yang  kita  miliki  untuk  melakukan  perbuatan  yang  jahat”.  “sikap kita  dalam  meneladani  asma’ul  husna  Al-Qowiyy  dan  Al-Qoyyum  dalam kehidupan  sehari-hari:  tidak  menjahili  teman  di  sekolah,  membantu  adik mengerjakan PR, dan menolong teman yang kesusahan (Tim Bina Karya Guru, 2020, 14).”
Selain  yang  terkandung  dalam  materi  pokok,  dalam  bab  ini  juga  ditemukan  muatan ajaran  nilai  moderasi  tahadhur  pada  sub-bab  kisah  teladan  dalam  halaman  21  yaitu dengan judul “menjaga lisan”
Pelajaran 3  Beriman kepada Hari  Akhir  (Kiamat). Terdapat  kutipan teks  kalimat yang  memuat  nilai  moderasi  beragama  dalam  materi  pembelajaran  tiga  yaitu  beriman kepada hari akhir.
“sebagai  umat  muslim  kita  harus  meyakini  adanya  hari  akhir  (kiamat).  Kita harus  selalu  ingat  bahwa  setiap  amal  perbuatan  yang  kita  lakukan  akan dipertanggung jawabkan dan dibalaskan di hari akhir (kiamat) nanti (Tim Bina Karya Guru, 2020, 22–29).”
Dalam  kutipan  kalimat  tersebut  mengandung  nilai  moderasi  beragama  yaitu tawazun atau  keseimbangan.  Sebab  dalam  teks  tersebut  secara  implisit  mengajak  untuk menyeimbangakan  antara  kehidupan  dunia  dan  kehidupan  akhirat  dengan  selalu  ingat bahwa  semua  amal  perbuatan  kita  di  dunia  akan  dipertanggung  jawabkan  di  akhirat kelak.  Selanjutnya  masih  di  halaman  29  terdapat  juga  kutipan  teks  yang  memuat  nilai moderasi  beragama  nilai  moderasi  tahadhur  dan  sesuia  dengan  indikator  anti radikalisme dan kekerasan.
“Hikmah beriman kepda hari akhir akhir (kiamat) antara lain yaitu mendorong manusia untuk tekun beribadah, mendorong manusia untuk berbuat kebajikan, dan  mendorong  manusia  untuk  tidak  melakukan  kejahatan  (Tim  Bina  Karya Guru, 2020, 29).”
Pelajaran  4  Adab  Bertamu  (Tim  Bina  Karya  Guru,  2020,  22).  Kutipan  teks kalimat  yang  muatan  nilai  moderasi  beragama  nilai  toleransi  dalam  pelajaran  empat yaitu adab bertamu termuat secara spesifik dan jelas dalam Kompetensi Inti (KI) nomor 2  yaitu  menunjukkan  perilaku  jujur,  disiplin,  tanggung  jawab,  peduli  dan  percaya  diri dalam berinteraksi dengan keluarga, teman, guru dan tetangganya, serta cinta tanah air. Yang diturunkan pada Kompetensi Dasar (KD) menunjukkan sikap hormat dan toleran sebagai  impelemtasi  mempelajari  adab  bertamu.  Kutipan  teks  yang  memuat  nilai moderasi beragama dalam tema adab bertamu dalam kutipan berikut;
“Adab  bertamu  yang  meliputi: Memastikan  waktu  yang  tepat  untuk  bertamu, Mengucapkan  salam,  Meminta  izin  masuk,  Kembali  pulang  ketika  pemilik
rumah  tidak  mengizinkan  masuk.  Tidak  memandang  seluruh  rumah  dengan penuh kecurigaan. Memakan dan meminum hidangan setelah dipersilahkan.”
Dalam  bab  empat  juga  terdapat  kalimat  yanag  memuat  nilai  moderasi  beragama yaitu nilai persamaan, adapun kutipanya adalah sebagai berikut:
“Dalam  kehidupan  sehari-hari,  dapat  dipastikan  bahwa  seseorang  manusia tidak  dapat  hidup  seorang  diri.  Sekaya  dan  secukup  apapun  pastilah  seorang manusia  membutuhkan  pertolongan  dan  bantuan  orang  lain  atau  ukhwah, pertemanan, dan sebagainya.”
Selain kutipan teks dalam pelajaran empat ini juga terdapat gambar ilustrasi yang menjadi penguat tentang penerapan tentang nilai moderasi beragama pada gambar 4.
Gambar 4. Ilustrasi Tema Adab Bertamu
Pelajaran 5 sikap teguh pendirian, dermawan dan tawakal (Tim Bina Karya Guru, 2020, 47–53). Pada pelajaran lima nilai moderasi beragama termuat secara implisit yang disajikan  dalam  sebuah  kisah  cerita  tentang  sikap  Abu  Bakar  Ash  Shidiq  yang  sangat dermawan  dan  orang  yang  baik  akhlaknya.    Kedermawanan  dan  akhlak  yang  baik merupakan  penerapan  dari  nilai  moderasi  beragama tahadhur .  Pelajaran  6,  Kalimat Tayyibah  Tarji’ ,  dalam  pelajaran  kalimat Tayyibah  Tarji’ terdapat  muatan  nilai moderasi beragama yang sesuai dengan indikator moderasi beragama yaitu akomodatif terhadap budaya lokal dalam bentuk gambar ilustrasi(Tim Bina Karya Guru, 2020, 66– 70).
Gambar 5. Ilustrasi tema Sikap Teguh Pendirian, Dermawan dan Tawakal
Gambar  tersebut  menunjukkan  prosesi  pemakaman  jenazah  yang  dihadiri  oleh masyarakat  setempat  secara  gotong-royong,  bahu  membahu  dan  kebersamaan  yang merupakan  tradisi  khas  di  masyarakat  Indonesia.  Hal  ini  dapat  menjadi  indikasi representasi  nilai  moderasi  beragama  akomodatif  terhadap  budaya  lokal  berupa  tradisi kebersamaan dalam membantu prosesi pemakaman yang sudah ada sejak zaman dahulu bahkan sebelum Islam masuk di Indonesia.
Redaksi  yang  mengandung  unsur  nilai  moderasi  beragama  banyak  ditemukan pada halaman 69.
“manusia  adalah  makhluk  yang  bermasyarakat.  Artinya  tidak  dapat  hidup sendiri tanpa bantuan orang lain.....(Tim Bina Karya Guru, 2020, 69)”
Kutipan  tersebut  memuat  unsur  nilai  moderasi  berupa  nilai tawasuth. Karena  sesuai dengan  penerapan  nilai tawasuth yaitu  memposisikan  diri  dalam  kehdipan  masyarakat dengan  senantiasa  memegang  teguh  prinsip  persaudaraan  ( ukhwah ),  dan  toleransi ( tasamuh ), hidup berdampingan dengan sesama umat Islam maupun warga negara yang memeluk agama lain.
“Islam  adalah  agama  yang  menyuruh  umatnya  untuk  saling  tolong menolong....”  “Apabila  kita  melihat  ada  orang  yang  terkena  musibah, hendaknya  kita  membantu.  Meskipun  kita  tidak  mengenal  orang  tersebut...” (Tim Bina Karya Guru, 2020, 69)
Kutipan  kalimat  ini  mengandung  indikator  toleransi  karena  kita  harus  saling  tolong menolong  kepada  orang  yang  membutuhkan  bantuan  kita  meskipun  kita  tidak mengenalnya.  Kedua  kutipan  teks  kalimat  yang  mengajak  kita  untuk  saling  tolong menolong terhadap sesama juga dikuatkan dengan kutipan ayat Al-Quran.
Pelajaran  7  Asma’ul  Husna Al-Muhyi,  Al-Mumit, dan Al-Bais. Nilai  moderasi beragama  dalam  pelajaran  tujuh  termuat  secara  implisit  dalam  satu  paragraf  dalam halaman 81
“...makhluk  hidup  yang  ada  di  sekeliling  kita  mulai  dari  hewan,  tumbuh- tumbuhan,  dan  pepohonan  yang  tumbuh  subur.  Semua  itu  dihidupkan  oleh Allah swt.” (Tim Bina Karya Guru, 2020, 81)
Nilai  moderasi  yang  tekandung  dalam  teks  tersebut  adalah  nilai  persamaan,  kalimat “semua itu dihidupkan oleh Allah” membuktikan bahwasanya semua makhluk yang ada di dunia ini pada dasarnya adalah setara sama di hadapan Allah swt.  Kemudian ajaran tentang nilai moderasi beragama juga termuat dalam gambar ilustrasi sebagai berikut:
Gambar 6. Ilustrasi tema Asma’ul Husna Al-Muhyi, Al-Mumit, dan Al-Ba’is
Keterangan gambar di atas mengandung unsur nilai moderasi beragama yaitu tawazun. Kutipan  teks  keterangan  tersebut  mengajak  dan  mengingatkan  kepada  kita  untuk memperbanyak  amal  baik  sebagai  bekal  untuk  diakhirat.  Tentu  hal  ini  merupakan contoh  perilaku  yang  mencerminkan  nilai  keseimbangan,  sebab  sebagai  manusia  tidak hanya memikirkan tentang urusan duniawi saja melainkan juga tetap harus memikirkan tentang kehidupan di akhirat kelak.
Pelajaran  8  alam  barzakh  (alam  kubur).  Terdapat  kutipan  teks  kalimat  yang mengandung  nilai  moderasi  beragama  yaitu  nilai  keadilan.  Dalam  pelajaran  kedelapan yaitu  poin  lima  dari  hikmah  mempelajari  alam  barzakh  yaitu;  “ menjauhi  semua perbuatan  yang  melanggar  syariat  Islam ”  Teks  tersebut  mengingatkan  kepada  kita bahwasanya  sikap  mengganggu  orang  lain  termasuk  perbuatan  menyakiti,  dengan menolak  segala  bentuk  kekerasan  yang  dilakukan  berarti  juga  menempatkan  sesuatu pada tempatnya dan melaksanakan hak dan memenuhi kewajiban secara personal hal ini sesuai  dengan  indikator  moderasi  bergama  yaitu  anti  radikalisme  dan  kekerasan  serta sesuain  dengan  penerapan  nilai  moderasi  beragama  keadilan  keadilan  dan  etika  bagi setiap muslim. Adil berarti mewujudkan kesamaan dan keseimbangan di antara hak dan kewajiban.  Hak  asasi  tidak  boleh  dikurangi  (A.  A.  Aziz  et  al.,  2019,  12)  dan menganganggu  teman  yang  sedang  belajar  termasuk  perbuatan  menyakiti  orang  lain. Menyakiti orang lain sama saja dengan mengurangi hak asasi manusia.
Gambar 7. Ilustrasi Berbuat Adil
Akan  tetapi  dalam  bab  ini  terdapat  gambar  ilustrasi  yang  ditunjukkan  untuk mengilustrasikan kutipan teks tersebut justru mengandung arti negatif meskipun maksud atau  keterangan  dari  gambar  yang  ditujukan  bermuatan  positif.  Bisa  saja  gambar tersebut bisa bermakna ambigu.
Pelajaran  9  disiplin  dan  mandiri.  Muatan  nilai  moderasi  beragama  secara kompleks termuat dalam pembahasan materi pelajaran kesembilan. Nilai moderasi yang termuat dalam materi kesembilan ini yaitu meliputi nilai tasamuh, tawazun, ‘adalah dan persamaan  yang  sesuai  dengan  indikator  moderasi  beragama  yaitu  komitmen kebangsaan,  toleransi,  dan  anti  radikalisme  serta  anti  kekerasan.  Diawal  pelajaran terdapat  kutipan  mutiara  hikmah  yaitu  arti  dari  Q.S.  An-Nisa/4:59  “...  jika  kamu berbeda  pendapat  tentang  sesuatu  maka  kembalikanlah  kepada  Allah  (Al-Quran)  dan Rasul  (sunnahnya).....”  yang mengandung nilai  moderasi  tasamuh.  Secara keseluruhan materi manfaat dari disiplin dan ciri-ciri anak yang mandiri mencerminkan pengamalan dari  nilai  modeasi  bergama  di  kehidupan  sehari-hari  terlebih  untuk  kalangan  siswa. Adapun kutipan teks kalimat yang menunjukkan nilai moderasi
“Manfaat  dari  disiplin  yaitu  tumbuhnya  kepekaan,  tumbuhnya  tanggung jawab,  mengajarkan  keteraturan,  tumbuhnya  rasa  percaya  diri,  tumbuhnya keakraban, membantu anak yng sulit, dan menumbuhkan sifat patuh.(Tim Bina Karya Guru, 2020, 99–104)”
Kutipan  teks  selanjutnya  “ ciri-ciri  orang  yang  mandiri ”  kemudian  kutipan  teks  yang terakhir yang memuat nilai moderasi beragama pada meteri pelajaran ke sembilan yaitu “contoh penerapan sifat mandiri dan disiplin dalam kehidupan sehari-hari”
Pelajaran 10 Sifat  Serakah dan Kikir. Materi dalam pelajaran  kesepuluh  terdapat kutipan teks yang kurang mencerminkan serta kurang sesuai dengan indikator moderasi beragama  yaitu  anti  radikalisme  dan  kekerasan,  sebab  pada  gambar  ilustrasi  tersebut mengandung  muatan  negatif.  Di  awal  materi  dalam  halaman  110  pada  point  apersepsi disajikan  gambar  anak  yang  tidak  mau  memberi  orang  miskin  dengan  wajah  yang terlihat marah. Hal ini dapat berakibat fatal jika siswa hanya memahami gambarnya saja tanpa membaca keterangan.
Kutipan  teks  yang  tidak  mencerminkan  nilai  moderasai  bergama  yang  terdapat  dalam pelajaran ke sepuluh ada di halaman 111, adapun kutipan teksnya adalah sebagai berikut
“orang-orang yang serakah pada harta dan kekuasaan akan bersikap sewenang- wenang,  tidak  mengenal  kawan  ataupun  lawan  untuk  dikorbankan  demi mencapai  keinginanya.”  Sifat  seperti  ini  akan  menghancurkan  dirinya  sendiri dan orang lain”
Berdasarkan  data  penelitian  dan  hasil  analisis  secara  keseluruhan  dalam  buku ajar Bina Aqidah dan Akhlak KMA 2019 untuk MI kelas V pada setiap meteri pelajaran sudah memuat unsur nilai moderasi beragama baik secara jelas ataupun secara implisit. Nilai-nilai moderasi beragama yang telah dtemukan oleh penulis sudah termasuk dalam empat nilai dasar moderasi bergama yang perlu ditanamkan dan dikembangkan melalui proses  pendidikan  menurut  M.  A.  Hermawan.  Nilai  toleransi erat  kaitanya  dengan masalah  kebebasan  atau  kemerdekaan  hak  asasi  manusia  dan  tata  kehidupan  di masyarakat, sehingga mengizinkan berlapang dada terhadap adanya perbedaan pendapat dan keyakinan dari setiap individu. Orang yang memiliki sifat toleran akan menghargai, membiarkan,  membolehkan  pendirian,  pendapat,  pandangan,  kepercayaan,  kebiasaan, kelakuan dan sebagainya yang berbeda dengan pendirianya (A. A. Aziz et al., 2019, 10) .
Nilai  toleransi  merupakan  nilai  dasar  dalam  pendidiakn  moderasi  bergama  dan  nilai toleransi juga termasuk kealam indikator dalam moderasi beragama. Akan tetapi tetapi perlu digaris bawahi bahwasanya toleransi disini bukan berarti ikut dalam membenarkan keyakinan  atau  kpercayaan  orang  lain,  tapi  lebih  kepada  bagaimana  kita  menghormati dan menghargai hak asasi yang berbeda (Shihab, 2020).
Buku ajar Bina Aqidah dan Akhlak KMA 2019 untuk MI kelas V memuat nilai moderasi  bergama  yaitu  nilai  toleransi  termuat  secara  spesifik  dan  jelas  yang  termuat dalam  Kompetensi  Inti  (KI)  nomor  2  yaitu  menunjukkan  perilaku  jujur,  disiplin, tanggung  jawab,  peduli  dan  percaya  diri  dalam  berinteraksi  dengan  keluarga,  teman, guru  dan  tetangganya,  serta  cinta  tanah  air.  Kemudian  diturunkan  pada  Kompetensi Dasar  (KD)  yaitu  menunjukkan  sikap  hormat  dan  toleran  sebagai  impelemtasi mempelajari  adab  bertamu.  Jadi  dalam  buku  ini  nilai  moderasi  beragama  yaitu  nilai toleransi diajarkan melalui materi tentang adab bagaimana bertamu yang baik danbenar menurut  agama  Islam  seperti  menetuk  pintu  kemudian  mengucapkan  salam  kemudian menghaturkan maksud dan tujuanya untuk  bertmu, tidak memaksa masuk apabila tuan rumah  tidak  meperbolehkan  atau  mengizinkan  tamu  untuk  masuk  rumahnya menghormati tuan rumah dengan memakan makanan yang sudah dihidangkan.
Pada hakikatnya keadilan adalah sikap memperlakukan orang lain sesuai degan haknya atas kewajiban yang telah dilakukan atau bersikap objektif, proposional, dan taat asas, yang menuntut setiap orang menempatkan segala sesuatu pada tempatnya jauh dari
pengaruh  egoisme,  emosi  pribadi,  dan  kepentingan  pribadi.  Dalam  buku  ajar  Bina Aqidah dan Akhlak KMA 2019 untuk MI kelas V unsur ajaran nilai moderasi keadilan tersampaikan secara implisit dan termuat hanya satu kali di dalam materi pembelajaran kedelapan  yaitu pada halaman 92. Pada materi tersebut unsur nilai moderasi beragama yang  disampaikan  dalam  satu  kalimat  dan  disertai  gambar  ilustrasi.  Kutipan  teks  yang mengandung  nilai  keadilan  tersebut  mengingatkan  kepada  kita  bahwasanya  sikap mengganggu orang lain  termasuk perbuatan menyakiti,  dengan menolak  segala bentuk kekerasan  yang  dilakukan  berarti  juga  menempatkan  sesuatu  pada  tempatnya  serta melaksanakan  hak  dan  memenuhi  kewajiban  secara  personal  hal  ini  sesuai  dengan penerapan nilai moderasi beragama keadilan dan etika bagi setiap muslim. Adil berarti mewujudkan kesamaan dan keseimbangan di antara hak dan kewajiban. Hak asasi tidak boleh  dikurangi  (A.  A.  Aziz  et  al.,  2019,  12).  Pernyataan  kalimat  “dengan  menolak segala bentuk kekerasan yang dilakukan...” sesuai dengan indikator moderasi beragama yaitu anti radikalisme dan kekerasan.
Keseimbangan  merupakan  pandangan  yang  melakukan  segala  aspek  sesuatu dengan secukupnya, tidak berlebihan dan tidak kurang, tidak liberal juga tidak ekstrim. Keseimbangan  juga  merupakan  pengalaman  secara  seimbang  yang  meliputi  semua aspek kehidupan, baik duniawi maupun ukhrowi, tegas dalam menyatakan prinsip yang dapat  membedakan  antara  penyimpangan  dan  perbedaan.  Buku  ajar  Bina  Aqidah  dan Akhlak KMA 2019 untuk MI kelas V menguraikan secara eksplisit nilai keseimbangan termuat pada bab berdapat dalam bab asma’ul husna al-muhyi,  al-mumit , dan al-ba’is . Meskipun terdapat dalam bab yang berbeda muatan nilai moderasi tersampaikan dengan kutipan  kalimat  yang  hampir  sama.  Nilai  moderasi  keseimbangan  diajarkan  dengan mengingatkan kepada siswa bahwasanya semua yang kita lakukan di dunia kelak akan dipertangung jawabkan, oleh sebab itu selama kita hidup dunia tidak boleh berbuat jahat dan  harus  memperbanyak  amal  kebaikan  terhadap  sesama.  Kutipan  kalimat  tersebut sesuai dengan indikator moderasi bergama yaitu anti kekerasan dan anti radikalisme.
Islam memandang semua manusia adalah setara atau sama, tidak ada perbedaan meskipun  berbeda  suku,  bahasa,  warna  kulit  atau  pun  identitas  sosial  budaya  lainya semua  yang  ada  di  bumi  adalah  sama-sama  makhluk  ciptaan  Allah  Swt.  Dalam  buku ajar  Bina  Aqidah  dan  Akhlak  KMA  2019  untuk  MI  kelas  V  nilai  persamaan  termuat pada bab empat adab bertamu dan bab tujuh yaitu asma’ul husna Al-Muhyi, Al-Mumit, dan Al-Bais. Nilai  moderasi  bergama  persamaan  diajarkan  dengan  menegaskan bahwasanya  semua  yang  ada  di  bumi  baik  itu  manusia,  tumbuh-tumbuhan,  hewan adalah makhluk Allah.  Selain itu muatan nilai moderasi bergama juga diajarkan melalui substansi  pernyataan  bahwa  manusia  sebagai  makhluk  sosial  dalam  kondisi  apapun status sosialnya pasti membutuhkan pertolongan orang lain. Pernyataan ini menegaskan
bahwa status sosial pada akhirnya tidak berarti karena kita pada hakikatnya adalah sama yaitu  manusia  yang  hidup  bermasyarakat  satu  sama  lain  saling  membutuhkan.  Nilai moderasi  ini  sesuai  dengan  indikator  moderasi  bergama  yaitu  toleransi  dengan menghargai semua makhluk ciptaan Allah tanpa membedakan status sosial.
Berdasarkan  hasil  analisis  yang  dilakukan  penulis  pada  buku  ajar  Bina  Aqidah dan  Akhlak  KMA  2019  untuk  MI  Kelas  V  ditemukan  gambar  ilustrasi  yang  kurang sesuai dengan nilai  moderasi  bergama.  Gambar ilustrasi  adalah  gambar  yang disajikan bersama  dengan  teks  dengan  tujun  untuk  menambah  daya  tarik  ataupun  untuk memeprjelas maksud teks. Pada dasarnya ilustrsi juga bisa menafsirkan teks dan mampu menghidupkan  teks  melalui  citra  visual.  Sehingga  dapat  disumpulakn  bahwasanya gambar ilustrasi adalah gamabran singkat suatu alur cerita guna lebih menjelaskan cerita atau teks tersebut, gambar ilustrasi dapat digunakan dalam koran, majalah buku bahkan buku pelajaran. Jika gambar ilustrasi disispkan dalam buku pembelajaran, maka gambar ilustrasi tersebut bisa membantu proses pembelajaran karena dapat memperjelas konsep materi  yang  rumit.  Lebih  dari  itu  gambar  ilustrasi  juga  dapat  memberi  kemudahan kepada pembaca untuk lebih memahami apabila dalam gamabr ilustrasi tersebut juga di sampaikan  kata-kata  sebagai  keterangan  dari  gambar.  Kata-kata  yang  ditujukan  untuk keterangan menjadi lebih bermakna bagi pembaca.
Ciri-ciri  gambar  ilustrasi  yang  ada  dalam  buku  ajar  yang  baik  yaitu  sesuai dengan  kemampuan  dan  umur  siswa,  berwibawa  atau  tidak  terlalu  kompleks  dan realistis.  Gambar  ilustrasi  membantu  siswa  mendapatkan  pemahaman  dari  visualisasi substansi  tema.  Gambar  yang  dilustrasikan  secara  kompleks  akan  memecah  perhatian siswa.  Meskipun  fokus  penelitian  ini  menganalisis  nilai  moderasi  beragama  yang termuat dalam materi tapi hal ini juga perlu untuk dibahas.
Konsep  moderasi  beragama  adalah  keseimbangan  dan  perdamaian.  Nilai  dan prinsip  moderasi  beragama  sangat  kompleks.  Gambar  ilustrasi  tersebut  kurang  sesuai dengan  indikator  moderasi  beragama  anti  kekerasan  dan  anti  radikalisme.  Gambar ilustrasi  mengandung  unsur  negatif  dan  penyajiannya  tidak  sesuai  dengan  teks keterangan  atau  maksud  yang  ingin  disampaikan.  Hal  ini  tidak  sesuai  dengan  ciri gambar  yang  baik  yaitu  gambar  ilustrasi  harus  berwibawa  atau  tegas,  tidak  terlalu kompleks.  Gambar  ilustrasi  yang  disajikan  siswa  diharapkan  membantu  siswa memahami dan mendapatkan gambaran pokok inti tema. Gambar yang terlalu kompleks menyebabkan  perhatian  siswa  akan  terbagi.  Gambar  yang  disajikan  dalam  buku  ini kurang memiliki penegasan tentunya hal ini bisa bermakna ambigu bagi siswa

## C. Simpulan
Buku  ajar  Bina  Aqidah  dan  Akhlak  KMA  2019  untuk  MI  Kelas  V  yang diterbitkan oleh Erlangga memiliki 10 materi pelajaran yang meliputi: kalimat Tayyibah Hauqalah, Asma’ul  Husna Al-Qowiyy dan Al-Qoyyum. beriman  kepada  Hari  Akhir (Kiamat),  adab  bertamu,  sikap  teguh  pendirian,  dermawan  dan  tawakal,  kalimat Tayyibah Tarji’, Asma’ul Husna Al-Muhyi, Al-Mumit, dan Al-Bais, alam Barzakh (Alam Kubur), disiplin dan mandiri,  dan sifat  serakah dan kikir. Terdapat  beberapa bagian di setiap  bab  pembahasan  antara  lain:  mutiara  hikmah,  apersepsi,  pendalaman  materi, kegiatan  siswa,  skala  sikap,  rangkuman,  penilaianakhir  bab,  studi  kasus  dan  kisah teladan.  Muatan  nilai  moderasi  beragama  yang  terdapat  dalam  buku  ajar  Bina  Aqidah dan  Akhlak  KMA  2019  untuk  MI  Kelas  V  sudah  sesuai  dengan  empat  nilai  dasar moderasi beragama yang harus ditanamkan di dunia pendidikan yaitu tasamuh, ‘adalah, tawazun  dan  kesetaraan.    Akan  tetapi  ditemukan  juga  gambar  yang  kurang  sesuai dengan  unsur  nilai  moderasi  beragama,  sehingga  ilustrasi  dalam  bentuk  gambar memerlukan perhatian lebih  lanjut  dalam penyajian. Keterbatasan penelitian ini adalah pada  wilayah  kajian  yang  hanya  pada  buku  teks kelas  V  jenjang  Madrasah  Ibtidaiyah. Oleh  karena  itu  penelitian  lanjutan  perlu  mengkaji  secara  lebih  luas  dan  mendalam gambaran pola dan performa representasi nilai-nilai moderasi beragama pada kelas lain di jenjang Madrasah Ibtidaiyah.
A. S., M. 2010. Penulisan Buku Teks Berkualitas. Jurnal Bahasa dan Sastra , 1–21.
AR,  S.  2020.  Peran  Guru  Agama  dalam  Menanamkan  Moderasi  Beragama  Samsul AR  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Bahasa  Arab  (STIBA)  Darul  Ulum  Banyuanyar Pamekasan. Al-Irfan , 3 (1), 37–51.
Aziz,  A.  2020.  Moderasi  Beragama  Dalam  Bahan  Ajar  Mata  Kuliah  Pendidikan Agama  (PAI)  Di  Perguruan  Tinggi  Umum  Swasta  (Studi  di  STIE  Putra Perdana Indonesia Tangerang). Jurnal Sosial Humaniora , 6 (2), 101.
Aziz,  A.  A.,  Masykhur,  A.,  Anam,  A.  K.,  Muhtarom,  A.,  Idris,  M.,  &  Duryat,  M. 2019.  Implementasi  Moderasi  Beragama  dalam  Pendidikan  Islam.  In  P. Supriatna, A. Nuryanto, & Saepullah (Ed.), Angewandte Chemie International Edition,  6(11),  951–952. Kelompok  Kerja  Implementasi  Moderasi  Beragama Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama Republik Indonesia.
Gebregeorgis, M. Y. 2017. Peace values in language textbooks: the case of English for  Ethiopia  Student  Textbook. Journal  of  Peace  Education , 14 (1),  54–68. https://doi.org/10.1080/17400201.2016.1228526
Hermawan, H. 2020. Nilai Moderasi dan Internalisasinya di Sekolah. Insania , 25 (1).
Islam,  K.  N.  2020.  Moderasi  Beragama  di  Tengah  Pluralitas  Bangsa:  Tinjauan Revolusi  Mental  Perspektif  Al-Quran. Jurnal  Kuriositas:  Media  Komunikasi Sosial dan Keagamaan , 13 (1).
Jannah,  R.  2019.  Pengembangan  Buku  Ajar  Tematik  Bernuansa  Islami  untuk Madrasah  Ibtidaiyah/Sekolah  Dasar  Islam. MUALLIMUNA  Jurnal  Madrasah Ibtidaiyah STTT Miftahul Ulum Bangkalan,Indonesia , 2 (1).
Jannah,  S.  M.  2021. Nilai-Nilai  Moderasi  Beragama  Dalam  Buku  Ajar  Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Dan Budi Pekerti Smk Kelas Xi Kurikulum 2013 . April . http://etheses.iainponorogo.ac.id/id/eprint/14247
Muhajir,  A.  2018. Membangn  Nalar  Islam  Moderat  (Kajian  Metodologi) .  Tanwirul Afkar.
Ni’mah,  Z.  A.  2020.  Urgensi  Madrasah  dalam  Membangun  Karakter  Moderasi  di Tengah  Perkembangan  Radikalisme. Prosiding  Nasional:  Peluang  dan Tantangan  Studi  Islam  Interdisipliner  dalam  Bingkai  Moderasi , 3 ,  1–20. http://iainkediri.ac.id/prosiding/index.php/pascasarjana/article/view/36
Prastowo,  A.  2018. Pendidikan  karakter  di  sekolah  dasar/madrasah  ibtidaiyah berbasis pemberdayaan pikiran bawah sadar . 1 (2), 54–64.
Putri,  N.,  &  Satria,  R.  2021.  Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Melaksanakan Penanaman  Karakter  Religius  Peserta  Didik. Jurnal  Pendidikan  Tambusai , 5 (2), 3831–3836.
Rofik, R., & Pratidinal Jadid, R. 2021. Religious Moderation in Walisongo Material in the Textbook of History and Culture of Islam Class VI Madrasah Ibtidaiyah Ministry  of  Religious  Affairs  2016. Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam , 18 (1), 55–88. https://doi.org/10.14421/jpai.2021.181-04
Saifuddin,  L.  H.  2019. Moderasi  Beragama .  Badan  Litbang  dan  Diklat  Kementrian RI.
Shihab,  M.  Q.  2020. Wasathiyyah:  Wawasan  Islam  tentang  Moderasi  Beragama . Penerbit Lentera Hati.
Sofi, M. J., & Hikmah, N. 2022. Mempromosikan Nilai-Nilai Moderasi Islam dalam Mata Pelajaran  Bahasa  Inggris di  MI NU Rowolaku. QuranicEdu: Journal  of Islamic Education , 1 (2 SE-Articles), 230–239.
https://jurnalannur.ac.id/index.php/QuranicEdu/article/view/160
Suharto, B. 2019. Moderasi Beragama: dari Indonesia untuk Dunia . LKIS.
Tim Bina Karya Guru. 2020. Bina Aqidah dan Akhlak untuk Kelas MI Kelas VI KMA 19 . Erlangga.
Umar,  N.  2019. Islam  Nusantara  Jalan  Panjang Moderasi  Beragama  di  Indonesia . PT Elex Media Komputindo.

## Halaman ini sengaja dikosongkan