## Tentang Paham Kesetaraan Gender Angkatan Muda
Wajiran, S.S., M.A.

## Dosen Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta
Abstrak: Studi ini tentang paham kesetaraan gender angkatan muda. Wacana feminisme yang sudah lama  lahir  dan  berkembang  di  barat  kini  telah  menjalar  di  masyarakat  kita. Ironisnya gerakan feminisme ini lebih vulgar dan lebih garang di negeri asal mereka sendiri. Para aktivis perempuan  yang  selama  ini  sudah  bergerak  menyuarakan  kesetaraan  dan  emansipasi  pada umumnya adalah umat islam. Kebanyakan mereka yang ada di Indonesia adalah generasi islam yang harusnya sadar bahwa perjuangan kaum perempuan di barat itu tidak seutuhnya benar, bahkan  bisa  dikatan  salah  besar.  Oleh  karena  itu,  hendaknya  kita  tidak  mentah-mentah mengambil dan mengaplikasikan sebuah paham apalagi yang jelas-jelas bertentangan dengan norma dan nilai moral yang ada di Negara kita.
Kata kunci: kesetaraan gender; feminisme; angkatan muda

## Pendahuluan
Pada  suatu  kesempatan  saya  diundang  untuk  menjadi  pembicara  di  salah  satu  gerakan kemahasiswaan, saya merasa agak terkejut dengan pernyataan salah seorang aktivis perempuan yang berpendapat mengenai emansipasi wanita. Menurutnya salah satu wujud emansipasi wanita adalah  ketidak-  terkekangannya  dengan  aturan-aturan  masyarakat  yang  menurutnya  sangat merugikan kaum perempuan. Ia mencontohkan pembatasan ruang gerak dan pembatasan waktu beraktivitas  adalah  sebuah  bentuk  diskriminasi  yang  perlu  direvisi  di  negeri  ini.  Menurutnya wanita boleh kapan saja keluar rumah, tanpa harus ijin dengan suami atau orang tua, sebagaimana halnya laki-laki.
Itulah sebuah hasil interaksi sosial masa kini, dimana paham dan wacana yang datang dari berbagai  Negara  telah  melahirkan  berbagai  dampak  negative  terhadap  generasi  kita.  Wacana feminisme yang sudah lama lahir dan berkembang di barat kini telah menjalar di masyarakat kita. Ironisnya  gerakan feminisme ini lebih vulgar dan lebih garang di negeri asal mereka sendiri. Jika di  Amerika, hal  ini tentu sangat wajar terjadi, karena  mereka bukan beragama  islam, tetapi di Indonesia hal ini tentu bertolak bekang dengan kita yang memiliki nilai norma dan agama.
Kita  bisa  melihat  bagaimana  gerakan  perempuan  sudah  merambah  di  segala  bidang  di negeri  ini.  Mulai  dari  persoalan  domestik,  sampai  pada  ranah  politik.  Di  dalam  rumah  tangga seumpamanya, wanita sudah hampir 60% (mungkin lebih) bekerja di luar rumah. Wanita juga sudah banyak yang mendudukan jabatan-jabatan publik.
Sebenarnya, peran ini tidak bermasalah selama ada kesepakatan dengan sang suami. Peran dan fungsi perempuan juga sudah mendapat tempat yang sangat luas di negeri ini. Hanya saja, terkadang  kaum  perempuan  merasa  belum  puas  dengan  kesempatan-kesempatan  yang  sudah mereka dapatkan.
Adanya  wacana  jatah  kursi  di  DPR  30%  bagi  kaum  perempuan  adalah  sebuah  ironi. Pemberian kuota 30% kepada kaum perempuan untuk menempati lembaga legislatif sebenarnya sebuah  penghinaan  terhadap  perempuan  sendiri.  Karena  dengan  memberi  jatah  30%,  kaum perempuan  dianggap  tidak  bisa  memperolah  kedudukan  itu  secara  alamipemberian  kuota  ini, justru akan menunjukan bahwa kaum perempuan memang tidak pantas menduduki jabatan ini. Jika saja kita mau fair, tidak perlu ada jatah-jatah tersebut. Orang-orang yang menempati jabatan
Wajiran, Tentang Paham Kesetaraan Gender Angkatan Muda DOI: - http://www.konfrontasi.net/index.php/konfrontasi2
tersebut adalah mereka yang terpilih karena memiliki kemampuan dan kapabilitas di bidangnya.

## Wacana Feminisme
Di   Amerika   dan   Inggris   kaum   perempuan   berjuang   karena   kenyataanya mereka mendapat  perlakuan  yang  tidak  manusiawi  oleh  pemerintahan  atau masyarakat  pada  masa itu.  Oleh  karena  itu,  mereka  berjuang  dalam  ranah yang   hampir   sama;   para   feminis   di dua   negera   itu   berjuang   menuntut  kesetaraan    upah,    kesetaraan    akses    terhadap pendidikan,        kesetaraan  kesempatan  kerja.  Setelah  semua  hal  itu  tercapai,  tuntutan  mereka merambah  pada    perjuangan    atas    kontrasepsi    gratis    dan    hak    untuk    melakukan    aborsi (Hollows:n    2000:5).    Dua    hal    tentunya    sangat    bertentangan    dengan    norma  masyarakat apalagi    agama    Islam.    Hal    ini    harusnya    menjadi    bahan pertimbangan    bagi    gerakan perempuan    Indonesia,    karena    jelas-jalas melanggar norma dan etika agama.
Dampak  dari  wacana  kebebasan  para  feminis  telah  melahirkan  pergaulan  bebas  yang sangat mengkhawatirkan. Pasalnya, tuntutan mereka untuk bekerja di luar rumah telah member kebebasan  kepada  kaum  perempuan  bebas  bergaul  dengan  siapa  saja.  Kesempatan  ini  telah melahirkan perempuan-perempuan tidak bertanggungjawab yang  menyalahgunakan kebebasan itu. Tidak jarang para professional perempuan  melakukan tindakan-tidankan yang diluar batas kemanusiaan. Kasus-kasus perselingkuhan  yang marak terjadi sebenarnya adalah dampak dari adanya paham kebebasan kaum perempuan ini.
Kita bisa melihat, begitu banyaknya kasus-kasus kehamilan di luar nikah. Di hampir semua negara maju hal ini telah menjadi ancaman yang sangat tidak terkendalikan. Ditunjang dengan adanya  perkembangan  teknologi  informasi,  semakin  memudahkan  komunikasi  laki  dan perempuan yang melahirkan pergaualan bebas. Facebook adalah salah satu media social media yang sering digunakan oleh kaum muda mengekspresikan kebebasannya secara vulgar. Hal ini jugalah  yang  mendorong  lahirnya  kekerasan,  pelecehan  dan  bahkan  kejahatan  seksual  di lingkungan kita.
Tentu kita masih ingat tentang wacana kaum feminis yang menghendaki alat kontrasepsi gratis.  Gagasan  ini  menunjukan  ketidakmampuan  mereka  (barat)  dalam  mengendalikan pergaualan  bebas  di  negara tersebut.  Alat  kontrasepsi  dianggap  dapat  menyelesaikan  masalah bagi  mereka. Secara moral ini  jelas-  jelas bertentangan dengan norma masyarakat  kita, karena pemberian alat kontrasepsi hanya akan melahirkan masalah yang lebih besar. Lihatlah anggapan masyarakat sekarang yang meremehkan keperawanan. Keperawanan dianggap sudah bukan hal yang penting lagi. Karena menurut hasil penelitian remaja di kota-kota besar sudah banyak yang tidak perawan. Saya yakin ini adalah salah satu dampak yang dihasilkan dari paham kesetaraan gender yang selama ini kita anut habis-habisan.

## Kedudukan perempuan dalam Islam
Berkenaan dengan pandangan atau kedudukan wanita dalam Islam, dapat kita lihat   pada pesan   Rasulullah   pada   saat   Khutbah   Haji   Wada’   (Thalib: 2005:128).
“Wahai manusia, istri-istri kalian memiliki hak-hak atas kalian dan kalian memiliki hak- hak  atas  mereka.  Mereka  bergantung  kepadamu,  mereka  tidak  dapat  mengerjakan  semuanya sendirian. Tak disangkal lagi kamu telah mendapatkan kepercayaan dari Allah, dan mereka telah menjadikan  pasangan  sah  kamu  dibawah  ketetapan  Sang  Maha  Pengasih,  oleh  karena  itu bertawalah  kepada  Allah,  berkenaan  dengan  wanita,  perlakukan  mereka  denganlemah  dan lembut”
Dari  pesan  ini  dapat  kita  pahami  bagaimana  Nabi  Muhammad  SAW,  yang  merupakan
Wajiran, Tentang Paham Kesetaraan Gender Angkatan Muda DOI: - http://www.konfrontasi.net/index.php/konfrontasi2
representasi  ajaran  Islam,  menempatkan  kaum  perempuan  sebagai  manusia  yang  sangat terhormat  dan  memiliki  kedudukan  sangat  mulia.  Pesan  ini  menunjukan  kemuliaan  Islam  di bandingkan dengan ajaran- ajaran para filsuf barat yang menjadi panutan para feminis itu.
Agama  Islam  adalah  agama  yang  menempatkan  kaum  perempuan  sangat  ideal. Dibandingkan  dengan  ajaran-ajaran  para  filosof  yang  sangat  merugikan  kaum  perempuan. Tomas  Aquinas  yang  menganggap  kaum  perempuan  adalah  makhluk  yang  tidak  sempurna. Beberapa  filosof  juga  menganggap  kaum  perempuan  itu  setengah  laki-laki.  Dengan  demikian kualitas kaum perempuan dianggap lebih rendah daripada laki-laki.
Islam menempatkan kaum perempuan dalam posisi yang sangat ideal. Islam menempatkan kaum perempuan sangat terhormat bahkan kadang kaum perempuan diposisikan lebih berharga dari  pada  laki-laki.  Seperti  bahwa  surga  ada  di  telapak  kaki  ibu.  Hal  ini  menunjukan  bahwa penghormatan itu sangat diutamakan kepada ibu (perempuan), yang dengan susah payah telah melahirkan kita.
Kesetaraan gender dalam islam sebenarnya sudah bisa dilihat dari cara nabi menempatkan istri-istrinya. Khadijah adalah istri pertama Beliau yang juga seorang pengusaha kaya. Bahkan dalam beberapa hal, khadijah mengeluarkan dana untuk membantu perjuangan Rasulullah dalam berbagai  hal.  Ini  adalah  bukti  kemuliaan  nilai-nilai  islam  di  dalam  memperlakukan  kaum perempuan pada masa itu.

## Kesimpulan
Kewajiban Kita sebagai Umat Islam
Para  aktivis  perempuan  yang  selama  ini  sudah  bergerak  menyuarakan  kesetaraan  dan emansipasi pada umumnya adalah umat islam. Kebanyakan mereka yang ada di Indonesia adalah generasi  islam  yang  harusnya  sadar  bahwa  perjuangan  kaum  perempuan  di  barat  itu  tidak seutuhnya benar, bahkan bisa dikatan salah besar. Oleh karena itu, hendaknya kita tidak mentah- mentah  mengambil  dan  mengaplikasikan  sebuah  paham  apalagi  yang  jelas-jelas  bertentangan dengan norma dan nilai moral yang ada di Negara kita.
Ini memang sangat ironis, karena kenyataannya umat Islam (aktivis perempuan Indonesia) lebih cinta pada kebebasan ala barat (Amerika dan Inggris) di bandingkan dengan norma agama dan juga nilai budaya sendiri. Inilah yang harusnya menjadi bahan instrospeksi bagi kita karena jika ini dibiarkan ada kekhawatiran akan hilangnya atau lunturnya nilai-nilai luhur bangsa yang merupakan ciri khas kebudayaan Indonesia.
Itulah mengapa saya mengajak kepada segenap umat Islam untuk melawan wacana dengan wacana. Jika mereka gencar menyebarkan gagasan kebebasan atas nama hak asasi manusia, maka kita pun harus bergerak dengan menyebarkan secara menyeluruh bahwa nilai kemanusiaan itu ada di dalam agama Islam. Ajaran-ajaran Islam dan budaya kita sesungguhnya lebih manusiawi dibandingkan  dengan  paham  yang  ada  di  barat  itu.  Semoga  dengan  adanya  perlawanan hegemoni,  akan  mengurangi  kegarangan  gerakan-  gerakan  libralisme  yang  ada  di  lingkungan kita.
Lembaga pendidikan Islam atau Ormas Islam memiliki peran yang sangat penting untuk mengjawab  tantangan  ini.  Oleh  karena  itu  lembaga  pendidikan  seperti  sekolah-sekolah  dan perguruan tinggi sudah saatnya bentengi generasi  muda dengan ajaran-ajaran  moral dan nilai- nilai yang berasal dari agama dan budaya kita sendiri.Tentunya ini adalah tantangan yang sangat berat  mengingat  media  telekomunikasi  telah  menjadi  alat  utama  bagi  kaum  liberal  untuk menggempur pertahanan budaya kita.
Semoga tulisan yang singkat ini dapat menggugah kesadaran kita sehingga kita sama-sama
Wajiran, Tentang Paham Kesetaraan Gender Angkatan Muda DOI: - http://www.konfrontasi.net/index.php/konfrontasi2
dapat bahu-mebahu mengantisipasi kerusakan moral yang terjadi di Negara kita. Sekecil apapun kedudukan kita, sepanjang kita niatkan untuk kebaikan Insya Allah akan mendapat balasan yang besar di sisi Allah SWT. Akhirnya marilah berjuang tanpa henti untuk memerangi musuh kita yaitu  liberalism,  kolonialisme,  feminisme  dan  komunisme,  juga    isme-isme  lain  yang bertentangan dengan agama dan nilai luhur bangsa kita. Wallahu a’lamu bishawab.

## Bibliografi
Departemen Agama RI, 1992, Al-Qur’an terjemahan Departemen Agama Bandung: Gema Insani Press.
Fakih,  Mansur  1996,  Analisis  Gender  dan  Transformasi  Sosial.Cet.  I;  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Umar,  Nasaruddin  1999,  Argumen  Kesetaraan  Gender  perspektif  alQur’an.Cet.  I;  Jakarta: Paramadina.
Nasaruddin  Umar.  (1999).  Argumen  Kesetaraan  Jender  Perspektif  Al-Qur’an.  Jakarta: Paramadina.
----------.  (2006).  “Perspektif  Jender  dalam  Islam”.  dalam  Jurnal  Pemikiran  Islam PARAMADINA.  Jakarta  Selatan:  Penerbit  Yayasan  Paramadina.  http://media.isnet. org/islam/Paramadina/Jurnal/Jender2.html#r116 download 6 Januari 2006.
N.M.  Shaikh.  (1991).  Woman  in  Muslim  Society.  New  Delhi:  Kitab  Bhavan.  Cet.  I.  Nurul Agustina. (1994). “Tradisionalisme Islam dan Feminisme”. Dalam Jurnal Ulumul Qur’an. (Edisi Khusus) No. 5 dan 6, Vol. V.