ISSN 2614-3461 (p ) 2598-3865 http://ejournal.uin-suka.ac.id/pusat/panangkaran Panangkaran: Jurnal Penelitian Agama dan Masyarakat Vol. 8 No. 1 (Januari - Juni 2024) https://doi.org/10.14421/panangkaran.v8i1.3407 hlm. 52-65

## TRADISI JAMASAN PUSAKA PADA BULAN SURO: PENGGABUNGAN NILAI BUDAYA JAWA DAN AJARAN AGAMA ISLAM
Leariska Arisky leariska.22073@mhs.unesa.ac.id Universitas Negeri Surabaya, Surabaya
Agus M. Fauzi agusmfauzi@unesa.ac.id
Universitas Negeri Surabaya, Surabaya

## Abstract
The  jamasan  heirloom  tradition  or  what  is  usually  called  the  keris  washing tradition is a growing tradition and is found in many areas, especially the island of Java. Jamasan heirloom is a tradition or ritual carried out on the night of the month of Suro, the aim of which is none other than to obtain safety, avoid disaster, ask for forgiveness and other religious matters. This research aims to find out what meaning  is  actually  contained  in  this  jamasan  heirloom  tradition,  and  the relationship  between  the  keris  and  religion.  This  research  uses  a  qualitative research method with Murray Edelman's framing analysis approach. The theory used  in  this  research  is  the  theory  of  the  soul.  The  theory  of  the  soul  has  an important role and is closely related to human beliefs regarding spiritual values. The  results  of  the  framing  analysis  of  the  content  that  discusses  the  heirloom jamasan  tradition  in  the  month  of  Suro  is  the  tradition  of  washing  or  bathing heirloom objects using lime juice which is done every Suro month solely to clean the keris or heirloom objects from dirt. In the current era, people still carry out this tradition only to preserve a culture, there are no mystical or other religious elements.  But  apparently,  there  are  still  some  people  today  who  carry  out  this tradition for reasons of belief and an effort to leave behind the bad things from the previous year.
Keyword : jamasan heirloom, religion, ritual

## Abstrak
Tradisi Jamasan pusaka atau biasa disebut tradisi mencuci keris merupakan tradisi yang  berkembang  dan  banyak  ditemukan  di  daerah  khususnya  pulau  Jawa. Jamasan pusaka merupakan tradisi atau ritual yang dilakukan pada malam bulan Suro,  tujuannya  tidak  lain  adalah  untuk  mendapatkan  keselamatan, menghindarkan malapetaka, meminta ampun dan hal-hal berbau agamis lainnya. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui makna apa yang sebenarnya terkandung dalam tradisi jamasan pusaka ini dan kaitannya keris dengan agama. Penelitian ini menggunakan  jenis  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  analisis framing milik Murray Edelman. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori jiwa. Teori jiwa memiliki peranan yang penting dan memiliki hubungan yang erat dengan keyakinan-keyakinan manusia mengenai nilai spiritual. Hasil analisis framing pada konten yang membahas tradisi jamasan pusaka pada bulan Suro ini adalah tradisi mencuci atau memandikan benda pusaka menggunakan perasan air jeruk  nipis  yang  dilakukan  setiap  bulan  Suro  semata-mata  hanya  untuk membersihkan keris atau benda pusaka dari kotoran. Pada era saat ini, masyarakat yang masih melakukan tradisi ini hanya untuk melestarikan sebuah budaya, tidak ada  unsur  hal-hal  mistis  atau  religius  lainnya.  Namun,  masih  terdapat  juga beberapa  masyarakat  zaman  sekarang  melakukan  tradisi  ini  sebab  alasan kepercayaan dan upaya untuk meninggalkan hal buruk dari tahun sebelumnya.
Kata kunci : jamasan pusaka, agama, upacara

## I. PENDAHULUAN
Tradisi  dan  warisan  budaya  yang  masih  dilestarikan  adalah  salah  satunya  keris.  Keris dapat bertahan dengan seiring perkembangan zaman. Indonesia dapat dikatakan sebagai negara  yang  multikultural,  yakni  negara  yang  memiliki  banyak  sekali  jenis kebudayaannya.  Banyaknya  jenis  kebudayaan  itu  disebabkan  Indonesia  yang  memiliki banyak  suku.  Sebab  kepadatan  penduduk  yang  ada  di  daerah  Jawa,  maka  otomatis kebudayaan mereka lah yang berkembang paling banyak di Indonesia. Kebudayaan yang dimaksud  disini  seperti  ritual,  upacara,  tradisi  yang  banyak  dipercaya,  khususnya  oleh mereka masyarakat yang masih kental dengan budaya. Seperti yang sedang dibahas dalam artikel  ini,  kebudayaan  atau  tradisi  yang  disebut  jamasan  pusaka  menjadi  hal  yang menarik  untuk  dikaji.    Masyarakat  Jawa  merupakan  masyarakat  yang  masih  kental dengan tradisi. Tradisi yang berkembang dan ada di Jawa sendiri sangat memiliki kaitan yang  erat  dengan  kepercayaan-kepercayaan  masyarakat  Kejawen  (Ula,  2023).  Tradisi
merupakan  warisan  kebudayaan  yang  berasal  dari  masa  lalu  dan  memang  seharusnya selalu dilestarikan terus hingga kapanpun.
Beberapa  masyarakat  juga  masih  mempertahankan  adanya  keris  dengan  alasan sebagai  koleksi  atau  pelengkap  baju  adat  yang  biasa  digunakan  saat  acara  pernikahan dalam adat Jawa. Kekuatan magis yang dipercayai ada dalam benda pusaka seperti keris ini,  biasanya  ada  pada  keris-keris  kuno.  Keris  itu  dibuat  oleh  Empu  melalui  beberapa tahap spiritual. Kepemilikan keris dengan kekuatan magis ini biasa dimiliki secara turun- temurun dengan mengisi keris sebagai media, yang diisi dengan hal-hal spiritual. Keris kuno  yang  memiliki  kekuatan  magis  tentu  memiliki  perawatan  yang  berbeda,  terdapat ritual atau tradisi khusus yang dilakukan untuk mencuci keris-keris tersebut yang disebut jamasan  pusaka.  Tradisi  ini  kerap  kali  dihubung-hubungkan  dengan  aura-aura  magis, padahal  tujuan  dari  pelestarian  tradisi  ini  murni  untuk  upaya  pelestarian  dan mempertahankan keberadaan keris sebagai warisan budaya, agar masih bisa dikenal dan dilihat oleh generasi penerus.
Tradisi jamasan pusaka ini dilakukan pada bulan  Suro atau dalam penanggalan Islam  biasanya  disebut  dengan  bulan  Muharram.  Pada  bulan  ini,  umat  Islam  di  Jawa percaya  bahwa  bulan  ini  merupakan  bulan  yang  sakral  dan  suci.  Karena  bulan  Suro merupakan bulan yang suci, maka kepercayaan ini muncul dan membuat tradisi jamasan pusaka dilakukan saat bulan Suro. Bulan Suro dianggap sebagai waktu yang paling tepat untuk  manusia  atau  masyarakat  Jawa  melakukan  introspeksi  diri  dalam  menjalani kehidupan  selama  satu  tahun.  Jamasan  pusaka  merupakan  sarana  atau  tradisi  yang dilakukan  untuk  menjaga  tradisi  dan  salah  satu  cara  untuk  merawat  warisan  budaya dengan cara mencuci  dan membersihkannya dari kotoran. Tradisi ini dilakukan karena masyarakat Jawa percaya jika masyarakat melakukan tradisi ini, maka akan memberikan keselamatan, menghindarkan dari malapetaka dan beberapa manfaat yang masih mereka percayai  hingga  sekarang  (Tubagus  ,  Lahpan,  &  Hidayana,  2020).  Beberapa  daerah  di Jawa yang melestarikan tradisi ini masih memiliki kepercayaan bahwa keris merupakan benda pusaka yang memiliki kaitan dengan hal-hal yang berbau mistis.
Bagi  masyarakat  Sidoarjo,  tepatnya  di  desa  Gebang  Raya,  seorang  bapak  yang bernama  Muhammad  Wildan  yang  masih  melakukan  tradisi  jamasan  pusaka.  Beliau melakukan tradisi itu bukan untuk memenuhi kepercayaan mistis. Menurutnya, tradisi ini
harus  tetap  dilestarikan  dan  dilakukan,  agar  bisa  menjadi  tradisi  turun-temurun  yang berguna, bisa menjadi sumber pembelajaran atau sumber kajian sejarah.

## Gambar 1. Sosok Muhammad Wildan

## Sumber: Youtube Redaksi Madutv
Sidoarjo  merupakan salah satu daerah yang didalamnya memiliki banyak sekali kebudayaan,  baik  itu  kebudayaan  benda  dan  non-benda.  Benda-benda  bersejarah  di Sidoarjo  memiliki  nilai  yang  tinggi  dan  nilai  historis  yang  kuat,  pelestarian  budaya  di Sidoarjo didukung dengan pendekatan Arsitektur Nusantara yang mewadahi pelestarian kebudayaan  di  Sidoarjo  (Basyuni,  2021).  Keris  yang  masyarakat  kita  ketahui  adalah senjata  tradisional  yang  berasal  dari  pulau  Jawa.  Hal  ini  sangat  berkaitan  dengan  teori jiwa  dimana  keberadaan  keris  dijadikan  sebagai  objek  spiritual,  karena  dianggap memiliki  kekuatan  magis  dan  berkaitan  dengan  hal-hal  spiritualitas.  Dengan perkembangan, keris saat ini dijadikan sebagai suatu barang unik untuk dikoleksi yang bernilai tinggi. Seseorang yang memiliki keris masih dipercaya memiliki kekuatan oleh pemiliknya, memberikan rejeki, menghindarkan kesialan, menghindarkan kekuatan jahat, seperti ilmu sihir dan sebagainya.
Agar  penelitian  ini  memiliki  dasar  penelitian  yang  kuat,  maka  perlu mempertimbangkan  mengenai  penelitian  terdahulu  yang  pernah  dilakukan  sebelumnya dan  masih  sangat  relevan  dengan  topik  pembahasan  mengenai  tradisi  jamasan  pusaka. Seperti  artikel  tentang  tradisi  jamasan  pusaka  di  desa  Ngliman  di  Nganjuk,  dimana penelitian  tersebut  bertujuan  untuk  sejarah  dan  pengetahuan  mendalam  mengenai pelaksanaan  dan  nilai-nilai  budaya  pada  tradisi  itu.  Penelitian  tersebut  menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan melakukan pendekatan etnografi, dijelaskan bahwa masyarakat yang percaya jika tradisi tersebut dilaksanakan akan membawa manfaat bagi mereka  dan  jika  tidak  dilaksanakan  akan  mendapatkan  bencana  (Habieb  &  Hendriani,
2022).  Penelitian  berikutnya,  tradisi  yang  dilakukan  di  desa  Baosan  kidul  Ponorogo. Penelitian tersebut memfokuskan pada cara masyarakat di sana melakukan prosesi dan cara  merawat  benda-benda  pusaka  seperti  keris.  Penelitian  dilakukan  dengan  metode kualitatif deskriptif dengan melakukan wawancara langsung kepada para narasumber atau tokoh masyarakat. Hasil catatan lapangan menjelaskan adanya cara memandikan pusaka dengan menggunakan air perasan jeruk nipis (Priambadi & Nurcahyo, 2018). Penelitian terakhir  dilakukan  di  Pemalang,  dimana  pelaksanaannya  dilakukan  oleh  Dinas Pendidikan dan Kebudayaan di Pemalang sebagai cara untuk melestarikan dan merawat budaya.  Menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dengan  teknik  mengumpulkan  data dengan  studi  literatur,  didapat  hasil  yang  terbagi  menjadi  deskripsi  tata  cara,  makna simbolik, tujuan dan peran pemerintah dalam melestarikan dan merawat tradisi jamasan pusaka  (Ilafi, 2020).
Berdasarkan  penjelasan  diatas  kami  dapat  menyimpulkan  mengenai  rumusan masalah  yang  ingin  dicapai  dalam  penelitian  ini  yaitu  “Apa  makna  yang  sebenarnya terkandung  dalam  tradisi  jamasan  pusaka  ini  dan  kaitan  benda  pusaka  keris  dengan agama?”.    Dengan  tujuan  penelitian  yakni  untuk  mengidentifikasi  makna-makna  yang terkandung  dalam  sebuah  tradisi  jamasan  pusaka,  mengidentifikasi  proses  dan  cara bagaimana melakukan pencucian keris dan mengidentifikasi peran tradisi ini dalam upaya mempertahankan identitas budaya. Teori yang paling tepat berkenaan dengan penelitian ini adalah teori jiwa yang dikemukakan oleh Edward Burnett Tylor yang ditulis dalam bukunya  “ The  Primitive  Culture  (1872)”. Awal  dari  teori  ini  menjelaskan  tentang kepercayaan terhadap makhluk  halus,  Tylor percaya dengan alam  semesta yang penuh dengan jiwa-jiwa yang disebut oleh soul atau bisa juga spirit , dengan demikian pikiran manusia  telah  diubah  dan  memiliki  kesadaran  akan  adanya  jiwa  lain  yang  disebut makhluk-makhluk  halus  (Koentjaraningrat,  2010).    Teori  ini  memiliki  peran  untuk membantu  kita  memahami  antara  keyakinan  spiritual  manusia  dan  keterkaitan  hal-hal mistis  yang  berasal  dari  benda  pusaka  seperti  keris.  Teori  jiwa  mengartikan  jamasan pusaka  sebagai  upaya  yang  dilakukan  untuk  membersihkan  dan  memperkuat  jiwa  dari pusaka,  dimana  pusaka  tersebut  dipercaya  memiliki  energi  spiritual  yang  kuat  terlebih pada bulan Suro.

## II. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  kualitatif,  yakni merupakan  metode  yang  digunakan  untuk  menggambarkan  atau  menjelaskan  suatu fenomena yang ingin diteliti dengan tujuan untuk mengetahui fenomena tersebut secara mendalam. Yang menjadi objek kajian/penelitian dalam artikel ini adalah tradisi jamasan pusaka. Teknik menganalisis yang kami gunakan adalah teknik analisis framing model Murray Edelman. Penggunaan analisis milik Edelman ini, karena sangat sesuai dengan kenyataan  yang  ingin  peneliti  sampaikan,  sebab  teknik  analisis framing Edelman menjelaskan tentang bagaimana membingkai dan mengkonstruksi realitas. Realitas yang sama bisa jadi akan menghasilkan realitas yang berbeda ketika realitas tersebut dibingkai atau dikonstruksi dengan cara yang berbeda (Eriyanto, 2007). Dalam penelitian ini tradisi jamasan pusaka dikonstruksikan sebagai  ritual  yang berbau hal-hal  mistis dan religius, sehingga  hal  tersebut  memberikan  interpretasi  bagi  pembaca  maupun  audiens  untuk memiliki reaksi yang sama. Penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan data dengan melakukan framing terhadap  media online yang  memberitakan  tentang  tradisi  jamasan pusaka  yang  dilakukan  oleh  Muhammad  Wildan  warga  Sidoarjo.  Data  didapat  dengan melakukan  analisis  mendalam  konten Youtube yang  dibuat  oleh  akun Redaksi  Madutv yang sedang melakukan liputan di rumah bapak Muhammad Wildan. Setelah menonton dan  melakukan  dokumentasi  dengan  meng- capture bagian-bagian  yang  penting  dari video,  peneliti  melakukan  analisis  pada  temuan  dan  menjelaskan  secara  runtut  pada bagian pembahasan.

## III. PEMBAHASAN

## A. Upacara Jamasan Pusaka pada Bulan Suro
Upacara jamasan pusaka merupakan tradisi untuk membersihkan atau memandikan benda pusaka,  seperti  keris  atau  tombak.  Sejarah  kemunculan  tradisi  ini  pada  saat  zaman kerajaan  Majapahit.  Pada  saat  itu,  mereka  melaksanakan  ritual  untuk  membersihkan pusaka  milik  raja  kerajaan  Majapahit  yang  dikenal  sakral.  Jamasan  pusaka  dilakukan dengan  menggunakan  air  perasan  jeruk  nipis  yang  dioleskan  di  keris  yang  telah dibersihkan dan biasanya dilakukan setiap bulan Suro. Jamasan pusaka pada prinsipnya merupakan suatu cara merawat dan melestarikan benda pusak,  agar tidak berkarat dan kotor. Benda-benda dalam ritual ini, seperti keris atau tombak dianggap memiliki tuah

## Tradisi Jamasan Pusaka Pada Bulan Suro: Penggabungan Nilai Budaya Jawa dan Ajaran Agama Islam
dengan keyakinan adanya kegiatan spiritual yang cukup sakral dan dilakukan di waktu- waktu  tertentu  saja.  Oleh  karenanya,  pemaknaan  tradisi  ini  bertujuan  luhur  dengan maksud kegiatan tradisi budaya dianggap memiliki nilai budaya yang sakral.
Gambar 2. Benda-benda pusaka lain selain keris

## Sumber: Youtube Redaksi Madutv
Penilaian  terhadap  kebudayaan  yang  ada  dalam  upacara  jamasan  pusaka merupakan  suatu  budaya  yang  abstrak  atau  tidak  dapat  dengan  mudah  dijelaskan  dan dipahami  oleh  orang  yang  awam  dengan  hal-hal  tersebut.  Hal  tersebut  dikarenakan terdapat pemaknaan yang dalam mengenai tradisi jamasan pusaka, diantaranya:
1. Pesan  yang  disampaikan  kepada  masyarakat,  memiliki  pesan  moral  di  dalam tradisi  jamasan  pusaka  yang  dikaitkan  dengan  masyarakat,  yang  diturunkan oleh para leluhurnya dari generasi ke generasi.
2. Konsep  kehidupan  yang  tercermin  dalam  tradisi  jamasan  pusaka  dianggap begitu  mulia,  sakral  dan  suci.  Kegiatan  ini  memiliki  makna  dan  tujuan  luhur yang tertanam didalamnya (Lestari & Sabardilah, 2022).
3. Hubungan manusia di alam berkenaan dengan hal yang dikaitkan dengan alam manusia  dengan  alam  yang  lain  dan  dipercaya  memang  adanya.  Menjadikan pelaksanaan  jamasan  pusaka  mulai  zaman  dahulu  hingga  sekarang  sebagai kesatuan masyarakat dalam menjalin silaturahmi (persaudaraan).
4. Nilai  budaya  yang  ada  dalam  upacara  tradisi  jamasan  ini  memiliki  peran, upacara  ini  dianggap  penting  dan  sangat  berharga  bagi  orang  yang  mengerti nilai kebudayaan dari tradisi ini, sebab kedudukannya untuk pelestarian warisan budaya  tidak  dianggap  sebagai  tradisi  yang  rendah  (Priambadi  &  Nurcahyo, 2018).
Jamasan  pusaka  dikatakan  sebagai  warisan  budaya  dari  nenek  moyang,  dapat dijadikan sebagai sumber pembelajaran dan penelitian yang menarik. Tradisi jamasan ini wajib  diperkenalkan  kepada  siswa  ataupun  penerus  generasi  di  era  modern  ini,  agar kehadirannya tidak tergerus zaman. Sebab, pasti banyak sekali penerus bangsa yang tidak mengenal tradisinya sendiri, seperti tradisi jamasan pusaka ini. Tradisi ini bukan hanya berkaitan  dengan  hal-hal  mistis  yang  memiliki  kepercayaan  gaib,  tetapi  juga  masuk sebagai bagian dari sejarah.

## B. Makna Terkandung dalam Upacara Jamasan Pusaka pada Bulan Suro
Bagi masyarakat Jawa khususnya yang melakukan tradisi ini, tentu memiliki pemaknaan yang berbeda-beda sesuai dengan siapa dan tujuan apa yang ingin dicapai. Pemaknaan yang dilakukan oleh masyarakat Jawa diciptakan dan dibuat oleh suku Jawa itu sendiri. Makna yang diartikan sebagai arti atau maksud dari suatu kata. Pemaknaan dari tradisi jamasan  pusaka  merupakan  berasal  dari  waktu  pelaksanaannya.  bulan  Suro  yang diketahui  memiliki  arti  atau  bahkan  simbol  yang  memiliki  kaitan  dengan  hal-hal  yang berbau  tentang  bulan  yang  suci  atau  sakral.  Setelah  melakukan  penelitian  dengan melakukan framing mengenai pemberitaan tradisi jamasan pusaka yang dilakukan oleh warga Sidoarjo yaitu Muhammad Wildan, maka diketahui bahwa pemaknaan ritual bulan Suro  memiliki  arti  untuk  mendapatkan  keselamatan,  terhindar  dari  penyakit  dan  lain sebagainya.
Makna tradisi jamasan pusaka sendiri memiliki makna yang bervariasi tergantung konteks budaya dan kepercayaan setempat yang melakukan tradisi tersebut. Makna yang paling umum yang mungkin terkandung dalam tradisi ini adalah untuk pelestarian nilai budaya,  dimana  tradisi  ini  memiliki  tujuan  untuk  melestarikan  dan  merawat  warisan budaya.  Dengan  rutin  melakukan  tradisi  ini  pada  setiap  bulan  Suro,  para  penggiat berusaha  untuk  mempertahankan  dan  memastikan  nilai-nilai  tradisional  ini  dapat diwariskan pada generasi selanjutnya. Beberapa makna mendalam yang juga merupakan suatu  alasan  dari  tradisi  ini  adalah  untuk  ajang  pembersihan  energi  atau  roh,  sarana melakukan  komunikasi  dengan  para  leluhur,  sebagai  pengingat  sejarah  dan  satu  cara untuk mendorong kesinambungan generasi (Siburian & Malau, 2018).
Terdapat  beberapa  masyarakat  yang  masih  percaya  tentang  kemistisan  benda pusaka  keris,  mereka  menjadikan  tradisi  ini  agar  bisa  memiliki  koneksi  dengan
leluhurnya.  Sebab  benda  pusaka  seperti  keris  merupakan  benda  warisan  yang  mereka percaya jika leluhur mereka merupakan perwujudan dari keris tersebut (Hapsari, 2024). Setiap  masyarakat  tentu  memiliki  interpretasi  dan  pemaknaan  yang  berbeda-beda mengenai  tradisi  ini,  pemaknaan  yang  berbeda  tersebut  biasanya  mencerminkan kepercayaan, nilai budaya dan pandangan spiritual yang dipegang oleh individu atau oleh suatu kelompok masyarakat di suatu daerah tersebut. Pada penelitian lain menyebutkan jika tradisi jamasan pusaka adalah untuk membersihkan bagian luar pusaka secara fisik dan berguna untuk merawat pusakanya (Kartika, Dienaputra, Machdalena, & Nugraha, 2020).
Penelitian  ini  menggunakan  teori  jiwa  yang  konsepnya  memiliki  variasi  antara keagamaan, filsafat dan ilmu pengetahuan. Teori ini berfokus kepada keyakinan, jika di dunia  ini  tidak  hanya  dihuni  oleh  manusia  saja,  tetapi  juga  terdapat  makhluk  selain manusia yaitu jiwa (anima). Dalam konteks tradisi jamasan pusaka, teori jiwa memiliki peranan  yang  penting  dan  memiliki  hubungan  yang  erat  dengan  keyakinan-keyakinan manusia mengenai nilai spiritual. Keterkaitan antara hal-hal mistis dan bersifat religius yang  ada  pada  benda  pusaka  keris  yang  menyebabkan  teori  jiwa  paling  cocok  dengan penelitian  ini.  Jamasan  pusaka  dilakukan  setahun  sekali  pada  bulan  Suro,  seperti penjelasan yang sudah ada, hal  ini dikarenakan bulan Suro dianggap sebagai  bulannya umat  islam.  Sebagai  bulan  yang  suci,  maka  cocok  dijadikan  waktu  untuk  melakukan sebuah tradisi atau upacara yang juga mengandung kesakralan dan nilai spiritual.

## C. Proses Upacara Jamasan Pusaka pada Bulan Suro
Jika kita berbicara mengenai tradisi, maka terlalu banyak ritual atau acara yang berkaitan dengan  kebudayaan,  bukan  dalam  ajaran  agama  Islam  saja,  tetapi  juga  agama  Kristen, Hindu,  Budha  dan  yang  lainnya.  Pada  proses  inti  pada  upacara  jamasan  pusaka  yang merupakan proses yang dilakukan untuk menyucikan benda-benda pusaka seperti keris, tombak  dan  samurai.  Salah  satu  warga  Sidoarjo  yang  melakukan  prosesi  ini  adalah Muhammad  Wildan,  yang  melakukan  tradisi  ini  di  rumah  setiap  bulan  Suro  pada  saat memasuki  tahun  baru  Islam.  Tradisi  jamasan  pusaka  atau  mencuci  keris  ini  dilakukan sebagai upaya membersihkan diri dari segala dosa. Benda pusaka yang lebih dari 40 jenis menjalani  proses  pencucian  yang  dilakukan  oleh  bapak  Muhammad  Wildan  dengan menggunakan air kembang setaman dan  air perasan jeruk nipis.
Gambar 3. Air kembang setaman dan jeruk nipis

## Sumber: Youtube Redaksi Madutv
Pembersihan  yang  dilakukan  untuk  membersihkan  karat  dan  kotoran menggunakan  cara  tradisional,  proses  yang  dilakukan  dengan  menggunakan  perasan jeruk  nipis  ini  digunakan  untuk  menghilangkan  karat  yang  menempel  pada  bilah  keris dengan bantuan asam sitrat yang terkandung di dalam perasan air jeruk nipis. Tata cara yang dilakukan dalam tradisi ini yakni:
1. Melakukan doa terlebih dahulu
2. Sebelumnya telah menyediakan bejana yang berisi air dari kembang setaman dan jeruk nipis yang sudah dibelah menjadi dua.
3. Satu per satu benda pusaka atau keris yang akan dicuci mulai dibuka.
Gambar 4. Membuka sarung pada tombak
Sumber: Youtube Redaksi Madutv
4. Kemudian benda pusaka seperti keris, tombak dan lainnya dibasuh kedalam bejana yang berisi air kembang setaman.
5. Setelah  dibasuh,  benda  pusaka  tersebut  dikeringkan  menggunakan  kain bersih.
Gambar 5.  Mengoles air jeruk nipis
Sumber: Youtube Redaksi Madutv
6. Selanjutnya benda pusaka yang telah di lap menggunakan kain, diberi olesan air jeruk nipis yang diperas dan diratakan. Tujuan dari pemberian air jeruk nipis di akhir ini, agar benda pusaka awet dan bahan kimia dari jeruk nipis bisa menghilangkan karat yang menempel.
7. Sebelum  dimasukkan  ke  dalam  tempatnya,  keris  diangin-anginkan  diatas meja,  hal  itu  bertujuan  untuk  menghindari  kemungkinan  keris  berjamur karena lembab.
Penjelasan di atas adalah tata cara yang dilakukan dalam tradisi upacara jamasan pusaka bulan Suro yang berada di Sidoarjo. Mungkin terdapat perbedaan pada tata cara atau urutan antara satu  orang dengan yang lain.  Kendati demikian, tujuan dan maksud yang  ditujukan  untuk  upacara  ini  memiliki  maksud  yang  sama  yakni  sebagai  simbol membersihkan  diri  (Musyaffa  &  Ayundasari,  2021).  Suku  Jawa  merupakan  salah  satu suku bangsa yang terbesar di  Indonesia, keberadaan penduduk yang berasal  dari pulau Jawa sudah menyebar hampir diseluruh bagian di Indonesia. Tradisi jamasan pusaka yang masih dilakukan pada bulan Suro dilakukan atas dasar kepercayaan yang masih dimiliki oleh individu masing-masing.

## D. Tujuan Pelaksanaan Upacara Jamasan Pusaka pada Bulan Suro
Bagi masyarakat tertentu dalam melakukan sebuah kegiatan pasti memiliki maksud dan tujuan, apalagi dalam sebuah kegiatan ritual atau upacara keagamaan. Sebuah tradisi atau ritual yang rutin dilakukan oleh masyarakatnya pasti hal tersebut, karena memiliki urgensi atau  kepentingan,  ritual  juga  bisa  memiliki  nilai  dan  hal  berharga  didalamnya.  Seperti yang  dikemukakan  oleh  pelaku  tradisi  yang  bernama  Muhammad  WIldan  yang
melakukan  tradisi  atau  ritual  tersebut,  karena  memiliki  kesadaran  tentang  pentingnya merawat dan melakukan ritual jamasan pusaka. Beliau juga menyebutkan jika ritual ini dilakukan sebagai upaya untuk merefleksikan diri, dengan harapan dilakukannya tradisi ini untuk pembersihan dosa-dosa.
Kenyataannya saat ini, hanya beberapa masyarakat saja yang melakukan tradisi ini. Penting untuk tetap menjaga dan membantu dalam pelestarian ritual ini. Tujuan utama dari ritual yang dilakukan oleh suku Jawa ini untuk menghindari kesialan dan malapetaka. Ritual ini dapat ditinjau dari dua sudut pandang yakni tujuan dan cara. Dari segi tujuan, selain berkenaan dengan hal-hal yang bersifat negatif, ritual ini juga diperuntukkan untuk tujuan  bersyukur  kepada  Tuhan  dan  cara  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Penciptanya, serta  upaya  untuk  mendapatkan  keselamatan  dan  meminta  ampun  atas  dosa  serta kesalahan yang telah diperbuat selama satu tahun. Tujuan lain dari tradisi ini adalah untuk memperkuat  identitas  budaya,  sebab  keris  dan  benda-benda  pusaka  memiliki  nilai historikal  yang  kuat  dalam  ruang  lingkup  budaya.  Dengan  tetap  melakukan  tradisi  ini berarti  masyarakat  berusaha  menghargai  dan  memperkuat  identitas  budaya  mereka (Herminingrum &  Majid, 2016). Menjalankan tradisi ini berarti juga dianggap sebagai suatu  cara  menghormati  warisan  budaya  Indonesia  yang  diakui  oleh United  Nations Educational Scientific and Cultural Organization (UNESCO).

## IV. SIMPULAN
Tradisi jamasan pusaka  pada bulan Suro pada masyarakat  khususnya Jawa merupakan salah satu bentuk dari budaya dan nilai dari sebuah etnis di suku Jawa. Tradisi ini masih dijalankan  dan  dilestarikan,  para  penggiat  tradisi  ini  selalu  rutin  melakukan  tradisi jamasan pusaka pada bulan Suro. Mereka melakukan tradisi ini atas dasar kepercayaan yang mereka miliki, sehingga tradisi ini masih awet hingga saat ini. Salah satu cara yang tepat untuk menghormati warisan budaya adalah dengan tetap rutin melakukan tradisi ini. Tradisi jamasan pusaka atau mencuci keris ini dilakukan sebagai upaya membersihkan diri dari segala dosa. Benda pusaka yang lebih dari 40 jenis menjalani proses pencucian yang  dilakukan  oleh  bapak  Muhammad  Wildan  dengan  menggunakan  air  kembang setaman dan air perasan jeruk nipis. Pembersihan yang dilakukan untuk membersihkan karat  dan  kotoran  menggunakan  cara  tradisional.  Proses  yang  dilakukan  dengan menggunakan  perasan  jeruk  nipis  ini  digunakan  untuk  menghilangkan  karat  yang
menempel pada bilah keris dengan bantuan asam sitrat yang terkandung di dalam perasan air  jeruk  nipis.  Jamasan  pusaka  dilakukan  setahun  sekali  pada  bulan  Suro,  seperti penjelasan  yang  sudah  ada  hal  ini  karena  bulan  Suro  dianggap  sebagai  bulannya  umat islam. Sebagai bulan yang suci sehingga cocok dijadikan waktu untuk melakukan sebuah tradisi atau upacara yang juga mengandung kesakralan dan nilai spiritual.

## Daftar Pustaka
Basyuni, E. A. (2021). PUSAT BUDAYA SIDOARJO. Surabaya: UPN Veteran. Eriyanto. (2007). Teknik Sampling: Analisis Opini Publik. Yogyakarta: LKIS.
Habieb,  A.  H.,  &  Hendriani,  D.  (2022).  Tradisi  Jamasan  Pusaka  Di  Desa  Ngliman Kecamatan  Sawahan  Kabupaten  Nganjuk  (Kajian  Nilai  Sosial  dan  Budaya). Jurnal Widya Citra , 30-35.
Hapsari, G. K. (2024). Makna Komunikasi Ritual Masyarakat Jawa (Studi Kasus pada Tradisi  Perayaan  Malam  Satu  Suro  di  Keraton  Yogyakarta,  Keraton  Surakarta, dan  Pura  Mangkunegaran  Solo). COMPEDIART:  Journal  Faculty  of  Social Humanities .
Herminingrum, S., & Majid, G. M. (2016). Seizing Local Wisdom: Looking Closer Into Javanese Folklore Through Jamasan Keris Ritual. International Journal Of Social and Local Economic Governance (IJLEG) , 40-48.
Ilafi, A. (2020). Tradisi Jamasan Pusaka Dan Kereta Kencana Di Kabupaten Pemalang. Pangdereng , 73-86.
Kartika, N., Dienaputra, R., Machdalena, S., & Nugraha, A. (2020). NGUMBAH KERIS: CULTURAL  HERITAGE  AND  A  LOCAL  WISDOM  VALUE. Norwegian Journal of development of the International Science , 27-33.
Koentjaraningrat. (2010). Sejarah Teori Antropologi. Jakarta: UI-Press.
Lestari, A. P., & Sabardilah, A. (2022). Tradisi Cuci Pusaka Pada Malam Satu Suro Dan Gaman Bekerja Di Desa Tanjung, Blimbing, Sambirejo, Sragen. Rihlah , 119-132. Musyaffa, F. A., & Ayundasari, L. (2021). Upacara Jamasan Pusaka Kanjeng Nyai Upas Di Tulungagung Dalam Perspektif Islam. Jurnal Integrasi dan Harmoni Inovatif Ilmu-Ilmu Sosial , 720-725.
Priambadi, K., & Nurcahyo, A. (2018). Tradisi Jamasan Pusaka Di Desa Baosan Kidul Kabupaten Ponorogo (Kajian Nilai Budaya Dan Sumber Pembelajaran Sejarah). Jurnal Agastya , 211-220.
Siburian, A. L., & Malau, W. (2018). Tradisi Ritual Bulan Suro Pada Masyarakat Jawa di  Desa Sambirejo  Timur Percut  Sei  Tuan. Gondang: Jurnal Seni  dan  Budaya , 28-35.
Tubagus  ,  M.  R.,  Lahpan,  N.  Y.,  &  Hidayana,  L.  S.  (2020).  Fungsi  Tradisi  Ngumbah Pusaka Prabu Geusan Ulun Sumedang Larang. Jurnal Budaya Etnika , 3-22.
Ula,  D.  A.  (2023). Nilai  Religius  Dalam  Tradisi  Jamasan  Kelambu  Makam  Sunan Amangkurat  1  di  Desa  Pesarean  Kecamatan  Adiwarena  Kabupaten  Tegal.
Purwokerto: Universitas Islam Negeri Profesor Kyai Haji Saifuddin Zuhri.
Wildan, M. (2023, July 20). Makna Mendalam: Warga Sidoarjo Cuci Keris Dan Benda Pusaka Jelang 1 Suro. (R. Madutv, Interviewer)