Available at http://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie
Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 6(03), 2020, 501-507
Al-Ghazali dan Perilaku Pasar: Perpesktif Etika Bisnis dalam Kitab Ihya Ulum ad-Din
Sarini Syarifuddin 1) , Muhammad Ikhwan Saputra 2)
1 Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga
2 Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Universitas Islam Negeri Ar-raniry Banda Aceh *Email korespondensi: Sariniayunda280215@gmail.com

## Abstract
One of the leading moeslem economists named al-Ghazali puts more concerns about the problems of economic activities which is related to market behaviour. Ihya ulum al-Din is one of the most popular his work in economics. Al-Ghazali  Pointed  out  that  money  hoarding,  foreign  exchange  market  and  riba  are  market’s  elements.  This research was conducted through library research and secondary data gained from books, articles, newspapers, internet and other sources that has correlation to this topic. In contemporary, al-ghazali’s Business ethics have mismatch one another. In this era, money hoarding is still happening in a society, a majority of them are waiting for  higher  exchange  rate  and  Dollars  become  shortage.  Additional  in  a  transaction  between  a  producer  and consumer is claimed as riba in Islam. Foreign rate’s fluctuation in a country can cause unhealthy competition that can lead to high risk speculation.
Keywords : Al-Ghazali, Business, Ethics, Market, Behaviour.
Saran sitasi : Syarifuddin, S., & Saputra, M. I. (2020). Al-Ghazali dan Perilaku Pasar: Perpesktif Etika Bisnis dalam Kitab Ihya
Ulum ad-Din . Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 6 (03), 501-507.
doi:http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v6i3.1312
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v6i3.1312

## 1. PENDAHULUAN
Islam bukanlah sebuah agama yang berarti dianut oleh  manusia,  tetapi  hal  ini  dapat  dikatakan  sebagai pedoman hidup bagi para penganutnya. Di mana hal tersebut merupakan bagian dalam kehidupan manusia yang  telah  diatur  menurut  hukum  Islam.  Pada dasarnya,  filosofi  Islam  mengajarkan  beretika  dalam berbisnis dan melahirkan konsep penting dalam bisnis lainnya.  Terutama  berupa  sikap  atau  perilaku  dari bisnis  Islam  itu  sendiri  yang  menggunakan  konsep tauhid.
Ekonomi  Islam,  dalam  kegiatan  ekonomi  yang berupa  usaha  dan  perilaku  tidak  harus  di  pandang sebagai dua hal yang bertentangan dalam Islam, sebab usaha  dalam  perilaku  pasar  dapat  diartikan  sebagai simbol dari kegiatan dunia yang di anggap dari bagian yang integral untuk investasi akhirat. Kegiatan ini di artikan,  jika  sebuah  bentuk  usaha  dalam  melakukan upaya  investasi  akhirat  nanti,  maka  sebuah  kegiatan usaha harus dengan sendirinya berjalan dengan sesuai ketetapan moral yang berlandaskan keimanan dengan
akhirat. Dalam hal ini, Islam sendiri dapat dikatakan suatu  bisnis  dalam  urusan  dunia  tidak  dibatasi, sehingga  dapat  menggambarkan  seluruh  kegiatan dibisniskan (diniatkan dengan ibadah) di dunia, untuk mendapatkan  keuntungan  atau  pahala  di  akhirat. Dalam hal ini, suatu kegiatan usaha dalam Islam tidak orientasinya  semat-mata  terhadap  dunia  saja.  Akan tetapi kegiatan usaha harus mempunyai visi terhadap akhirat nanti. Dengan kata lain perilaku dalam usaha menjadi  satu  hal  penting  dalam  kegiatan  ekonomi Islam.
Islam  menawarkan  konsep  etika  atau  perilaku dalam bisnis sebagai pendorong bangkitnya perputaran roda ekonomi Islam. Sehingga, dasar dari filosofi yang menjadi suatu catatan yang penting bagi pembisnis  dalam  etika  usah  yang  dijalankan  dengan konsep  membangun  hubungan  manusia  antara manusia,  serta  hubungan  manusia  dengan  tuhannya. Sehingga  aspek-aspek  perilaku  ekonomi  dalam  etika bisnis yang perlu dikembangkan meliputi tujuan hidup
cara memandang dan menganalisis prinsip-prinsip dan etika ekonomi dalam Islam.
Bisnis  atau  perdagangan  merupakan  suatu kegiatan  manusia  yang  terpenting.  Bisnis  atau perdagangan  di  perlukan  di  dalamnya  tidak  ada manusia  hidup  sempurna  dan  sanggup  menyediakan kebutuhan  atau  keperluan  tanpa  memerlukan  orang lain.  Sehingga  dapat  dikatakan  manusia  saling memerlukan  dan  membutuhkan  pertolongan  antara sesama.  Islam  mengajarkan  untuk  mencari  rezeki yang  halal,berkah  dengan  cara  yang  baik  kepada seluruh umatnya untuk kehidupan mereka.
Nabi telah bersabda:
“Pedagang yang jujur akan di himpunkan pada hari  kiamat  bersama-sama  dengan  kaum  shiddiqin dan para syuhada.”
Etika  bisnis  al-Ghazali  dalam  konteks  kekinian terdapat banyak ketidaksesuaian satu dengan lainnya. Aktivitas bisnis dewasa ini, lebih kepada keuntungan semata.  Sehingga  etika  dalam  berbisnis  masih  jauh dari  apa  yang  di  sampaikan  al-Ghazali  etika  bisnis harus disatukan, semata-mata untuk bekal yang lebih kekal Islam sendiri sebagai agama yang komprehensif memiliki  petunjuk  yang  sempurna  (Al-Quran)  dan mengandung  prinsip-prinsip  sebagai  pedoman  yang fundamental  dalam  urusan  etika  dalam  berbisnis. Kaidah-kaidah  yang  terkandung  dalam  Al-Quran diinterpretasikan  serta  dikemas  sangat  konkret  dan mudah dipahami oleh banyak orang dan ulama-ulama terdahulu sebagai peletak teori. Di antara ulama yang menekuni  dan  membahas  masalah  etika  dan  bisnis dalam Islam adalah ulama yang terkenal akan filsafat dan tasawufnya yaitu imam Al-Ghazali.
Tokoh  ekonom  Muslim  salah  satunya  yang bernama  al-Ghazali  sangat  memperhatikan  tentang permasalahan  dalam  kegiatan  ekonomi  yang  terkait tentang  perilaku  pasar.  Dalam  ekonomi  dapat ditemukan karyanya yang sangat fenomenal Ihya ulum AL ,  imam  Al-Ghazali  mengungkapkan  elemen- elemen pasar salah satunya tentang penimbunan uang, jual beli mata uang dan riba.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  peneliti  menggunakan  penelitian Library  Research. Berupa data  sekunder  yang diperoleh atau yang di dapatkan dengan cara mengkaji buku-buku,  artikel,  surat  kabar  atau  internet  dan sumber yang berkaitan .
Sehingga,  penulis  memaparkan  pembahasan utama  seputar  etika  bisnis  dalam  ekonomi  Islam dalam  perilaku  pasar  serta  kontribusi  pemikiran ekonomi  dalam  Islam  imam  Al-Ghazali  yang diterapkan  dalam konteks sekarang. Oleh karena itu peneliti akan menjelaskan etika bisnis Al-Ghazali dan perilaku pasar: perspektif etika bisnis dalam kitab Ihya Ulum ad-Din.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Hasil Penelitian Kontribusi Pemikiran Al-Ghazali dalam Pengembangan Etika Bisnis Islam Dalam Konteks Kekinian.
Permasalahan  dari  kegiatan  bisnis  dalam transaksi  ekonomi  yang  terjadi  saat  ini  baik  secara entitas  maupun  aktivitas  di  dalamnya  terstruktur sendiri,  bisnis  harus  berjalan  sebagaimana  proses dapat  menjadi  manusia  sebagai  individu  atau masyarakat  untuk  mencari  keuntungan  dalam memenuhi  kebutuhan  dan  keinginan  hidupnya  dari kegiatan bisnis.
Apabila  kita  kaitkan  teori  pemikiran  al-Ghazali dengan etika perilaku pasar masa kini maka terdapat banyak ketimpangan atau ketidaksesuaian dengan satu dan  lainnya.  Dewasa  ini,  aktivitas  bisnis  lebih berorientasi  pada  keuntungan  semata,  hal  tersebut masih jauh dari teori pemikiran al-Ghazali etika dalam perilaku  pasar  harus  disatukan  sesuai  dengan  aturan syariat  Islam.  Karena  apa  yang  kita  lakukan  faktor keuntungan semata.
a. penimbunan uang
Dalam  hal  ini,  sebagaimana  fakta  yang  terjadi dewasa sekarang ini, bahwa perilaku pasar al-Ghazali tentang  penimbunan  uang  dalam  masyarakat  kini masih  terjadi  dengan  istilah  lain  spekulasi.  Oleh karena itu ketika terjadi praktik penimbun dolar untuk spekulasi, sehingga masyarakat terus menunggu kurs yang lebih tinggi, maka dolar menjadi langka.
Akibatnya  orang-orang  yang  ingin  pergi  haji harus  membeli  dolar  dengan  kurs  yang  lebih  tinggi. Dalam  konteks  sekarang  ini  penimbunan  uang  tidak hanya merugikan masyarakat atau kepentingan umum secara finansial. Tetapi juga berpotensi meninggalkan ibadah.  Sehingga  penimbunan  uang  merupakan tindakan  yang  sisi  mudaratnya  lebih  besar  di bandingkan  dengan  penimbunan  barang  biasa  yang terjadi di masyarakat.
Oleh  karena  itu,  penimbunan  uang  yang  terjadi pada masa kini dapat mengakibatkan harga komoditas
naik, maka implikasi dari penimbunan uang menjadi jauh  lebih  berbahaya.  Secara  logika  hal  ini  dapat terjadi  kadar  kemudharatannya  jauh  lebih  nyata. Sehingga dapat tidak menstabilisasikan
perekonomian.
Penimbunan uang dapat mempengaruhinya  perekonomian  karena  uang  yang disimpan  dan  ditahan  tidak  ikut  serta  dalam  usaha- usaha  produktif.  dalam  artian  uang  dapat  di  jadikan sebuah  modal  usaha  dalam  melakukan  usaha  yang produktif  dalam  inovasi  baru  dan  kreatif  dalam meningkatkan pertumbuhan perekonomian.
Penimbunan  uang  dapat  menyebabkan  timbulnya peningkatan gejolak permintaan terhadap uang dalam perekonomian,  sehingga  dapat  menyebabkan  siklus perekonomian suatu negara terganggu.
b. Problematika riba
Pemikiran Al-Ghazali sangat sesuai dan amanat dalam hal problematika riba bahwa artian uang adalah uang,  fungsi  dari  uang  sebagai  alat  transaksi  dalam kegiatan tukar menukar dalam aktivitas ekonomi dan sebagai alat penyimpan nilai dari uang. Sehingga uang tidak dapat berkembang biak.
Dalam problematika sekarang ini, yang dikatakan dengan riba setiap penambahan yang dilakukan dalam transaksi jual beli antara produsen maupun konsumen dalam  perekonomian  dikatakan  dengan  riba.  Dalam perekonomian  masyarakat,  sudut  pandang  ekonomi dan etika riba meruntuhkan sendi-sendi kemanusiaan, pada  akhirnya  mencegah  peningkatan  perekonomian negara.  Bunga  yang  signifikan  memicu  terjadinya inflasi dalam perekonomian negara, untuk membayar hutang dan meminjam harus menaikkan harga bunga yang  dibayarkan  dan  terjadi  di  kalangan  masyarakat dalam terhadap pasar  sekarang  ini.  Hal  ini membuat ketidakadilan dalam perekonomian dan menimbulkan krisis perekonomian dengan sistem ribawi.

## c. Jual beli mata uang
Al-Ghazali  telah  melarang  kegiatan  jual  beli mata  uang,  jika  kegiatan  jual  beli  mata  uang diperbolehkan  dalam  kegiatan  ekonomi  maka  hanya mereka  saja  atau  golongan  orang  kaya  sama  saja dengan  membiarkan  orang  lain  melakukan  praktik penimbunan  uang  dalam  masyarakat.  Dalam  masa sekarang  ini  pemikiran  perilaku  pasar  al-Ghazali tentang  jual  beli  mata  uang  masih  terjadi  dengan istilah  valas  dalam  perekonomian.  Naik  turun  kurs mata  uang  dalam  perekonomian  negara,  sehingga muncul  persaingan  yang  tidak  sehat  antara  pelaku bisnis sehingga timbulnya spekulasi yang mengakibatkan  risiko  tinggi.  Sehingga  tidak  sedikit
orang yang kaya mendadak dalam satu hari dan tidak sedikit orang yang mengalami bangkrut dalam kurun waktu yang sama.
Berdasarkan  statistik  perbankan  Indonesia  yang di  liris  Otoritas  Jasa  Keuangan  (OJK)  hingga  akhir Juni  2019  nilai  kredit  valas  yang  sudah  disalurkan tumbuh 6.62% secara year on year menjadi Rp801,55 triliun.  Meski  meningkat  pertambahan  nilai  kredit valas  per  akhir  Juni  2019  tidak  sebesar  yang  terjadi sebelumnya.
Ketika terjadinya perbedaan tukar menukar nilai mata  uang  berbeda  jenis.  Terjadi  nilai  mata uang(kurs).  Misalnya  mata  uang  USD  dengan  mata uang  Indonesia.  Sehingga  transaksi  mata  uang  harus sama nilai nominalnya. Bahwa masyarakat agar tidak menukar uang mereka kecuali dalam keadaan kondisi darurat, misalnya ketika bepergian ke negara lain dan membutuhkan mata uang negara tujuan. Oleh karena itu  valas  merupakan  suatu  komoditas  yang  masih melemah  sehingga  harganya  juga  terpengaruh  oleh perkembangan global ekonomi yang melambat akibat perang dagang.

## 3.2. Pembahasan Etika Perilaku Ekonomi Islam
Kata Etika Secara Etimologi,Berasal dari Bahasa Yunani  yaitu  Kuno ethos yang  berarti  perilaku,  cara berpikir,  kebiasaan,  adat,  akhlak  dan  kebiasaan. Dalam bentuk jamak Ethos dapat berarti ta-etha yang artinya  adat  dan  kebiasaan  dalam  kata  inilah  dapat dibentuk  sebuah  istilah  kata  etika  yang  dapat  pakai oleh  seorang  filsuf  besar  Yunani.  Sedangkan    bisnis berasal  dari  kata  Bahasa  Inggris  yang  artinya perusahaan  urusan  atau  usaha  apabila  dikaitkan dengan  perusahaan,  bisnis  dapat  dikatakan  sebuah organisasi yang merupakan segala sesuatu menyediakan  barang  atau  jasa  maksud  tujuan  untuk mendapatkan  keuntungan  atau  laba  pada  kegiatan ekonomi.
Oleh karena itu dapat kita temukan  pasar Imam al-Ghazali berada pada teks al-Qur’an , al-Hadits , dan Atsar para Sahabat yang dijelaskan secara argumentatif dengan pendekatan akal maupun intuisi sehingga  menghasilkan  gagasan-gagasan  etika  yang religius  sekaligus  spiritual.  Secara  umum  etika religius ini juga dikembangkan dalam perekonomian Islam  modern.  Dalam  perekonomian  modern, pengembangan  etika  religius  ini  berfungsi  sebagai pembeda  antara  ekonomi  Islam  dengan  ekonomi positif yang bertumpu pada etika rasional.
Dalam kitabnya Ihya ulum ad-Din al-Ghazali (2000) Berkata :
Tidaklah  pantas  bagi  para  penjual  kegiatannya hanya  memfokuskan  pandangannya  pada  kegiatan dunia  saja,  sehingga  dapat  melupakan  kegiatan akhirat. Jika demikian terjadi maka umurnya akan sia- sia.  sebaiknya  bagi  yang  berakal  di  anjurkan  untuk memelihara  dirinya  dengan  cara  menjaga  modalnya manusia  dalam kehidupan ini merupakan agama dan bisnis dalam urusan ekonomi.
Dalam sebuah hadis disebutkan bahwa sesungguhnya  Allah  SWT  menyukai  orang  mukmin yang bekerja. Dan telah disebutkan pula bahwa Nabi telah bersabda:
Artinya: Tidak  pernah  di  wahyukan  kepadaku, “kumpulkanlah  harta  dan  jadilah  pedagang”, melainkan  diwahyukan  kepadaku,  “Bertasbihlah dengan  memuji  tuhan  mu  dan  jadilah  orang-orang yang  sujud,  dan  sembahlah  tuanmu  sampai  datang keyakinan kepadamu.”
Untuk  mencapai  target  atau  tujuan  yang  di inginkan  dalam  berbisnis,  al-Ghazali  membagi beberapa  hal  dalam  etika  bisnis  untuk  melakukan aktivitas ekonomi yang dijalankannya (al- Ghazali,2000) yaitu:
1. Dapat  meluruskan  niat.  Artinya  niat  yang  benar dalam  kaidah  yang  suci  dapat  diartikan  sebuah langkah utama dalam urusan berdagang.
Menetapkan niat dengan cara berdagang sehingga mendapatkan hal yang halal dan berkah. Dengan kata lain berdagang terjauh dari tindakan mencari rezeki yang haram. Jika niat ini tertanam, hal ini merupakan satu ladang yang akan kita investasikan  untuk  akhirat  nanti.  Adapun keuntungan  yang  kita  peroleh  dari  usaha  adalah bonus yang diberikan di dunia.
2. melaksanakan  fardhu  kifayah  artinya  dalam urusan  berdagang  atau  usaha  maka  niatkanlah suatu  kegiatan  dalam  melaksanakan  fardhu kifayah, maka setiap orang menjalankan kegiatannya secara konsisten dan benar.
3. Memperhatikan pasar akhirat, artinya Al-Ghazali berharap  dapat  menjalankan  semua  kegiatan usaha  saat  berinteraksi  di  pasar.  Maka  dapat mengingatkan dan menjalankan perintah Allah.
4. Terus  berdzikir  selama  berada  di  pasar  artinya dalam  menjalankan  urusan  bisnis  para  pedagang dapat  menjadikan  dunia  sekedar  sarana  akhirat sehingga  ia  tidak  lupa  akan  keuntungan  pada akhirat. Oleh karena itu, hal ini dapat menjadikan
kegiatan  usaha  di  pasar  sebagai  tempat  untuk mengingat Allah SWT.
5. jangan  terlalu  ambisius  dalam  urusan  berbisnis, Al-Ghazali  menyarankan  pada  para  pedagang agar  tidak  terlalu  ambisi  (rakus)  dalam  meraih keuntungan yang besar pada kegiatan bisnis.
6. Kegiatan  berbisnis  dapat  menjauhkan  segala kegiatan  usaha  yang  meragukan  ( syubhat). Sebaiknya ada batasan dalam jual beli tidak hanya sebatas    barang  yang  diharamkan,  tetapi  pada barang  yang  meragukan  di  dalamnya  pada kegiatan  transaksi jual beli.
7. Dalam kegiatan bisnis senantiasa selalu introspeksi  dalam  urusan  berdagang  sewajarnya bagi  seorang  pedagang  dapat  meneliti  kembali dan  mengawasi  apa  yang  terjadi  antara  penjual dan pembeli dalam kegiatan bertransaksi jual beli hendaklah bersikap baik, agar tidak mengecewakan pihak lain dengan hal-hal di luar batas kebiasaan, bersikap memudahkan perbuatan dalam jual beli yang di anjurkan dalam Islam.
Etika  bisnis  dalam  perilaku  pasar  Imam  Al- Ghazali  adalah  suatu  kegiatan    di  dalamnya  adanya etika  deontologi  atau  etika  religius  yang  bersumber pada  ajaran  Islam  seperti al-quran,  al-hadits,  atsar sehingga  dapat  ditelusuri  oleh  manusia  dari  segi kognitif , efektif maupun psikomotorik sehingga dapat melahirkan  perilaku  etis  di  pasar  dalam  bertransaksi bisnis  atau  jual  beli.  Dari  segi  kognitif  baik  dari produsen  maupun  konsumen  harus  mengerti  nilai- nilai keadilan dalam bertransaksi untuk menciptakan pasar yang efektif dan efisiensi. Pada segi efektif baik itu dari produsen dengan memiliki motivasi dan niat yang sesuai ajaran Islam.

## Perilaku Pasar Menurut Al-Ghazali
Perilaku  pasar  menurut  Al-Ghazali  merupakan fungsi  berdasarkan  perilaku,  moral  pada  kegiatan pasar  berdasarkan  para  pelakunya.  Namun,  beliau mengingatkan  dalam  kegiatan  transaksi  bisnis  atau berdagang  beliau  melarang  mengambil  keuntungan yaitu  dengan  cara  menimbun  makanan  atau  barang- barang  kebutuhan  lainnya  artinya  jika  menimbun terjadi maka dapat menyebabkan hal yang merugikan. Dalam  hal  ini,  Pandangan  Al-Ghazali  tentang  etika pasar dalam artian kegiatan bisnis harus sesuai dengan caranya  dan  berjalan  dengan  cara  bebas  dan  bersih dari bentuk penipuan atau gharar artinya etika bisnis terhadap  para  pelaku  pasar  dapat  mencerminkan kebajikan yang baik.
Bagi  imam  Al-Ghazali  kedudukan  pasar merupakan sunatullah atas takdir orang-orang sebagai makhluk  sosial,  dalam  artian  manusia  tidak  dapat hidup  sendiri  melainkan  dengan  adanya  orang  lain. Imam  Al-Ghazali  menganggap  penting  kedudukan pasar  dalam  kehidupan  manusia.  Namun  dalam kapasitasnya  beliau  sebagai  seorang  sufi  beliau menginginkan manusia tidak lupa pada kedudukannya sebagai makhluk Allah SWT seperti yang terjadi pada masa kehidupannya.
Pandangan  al-Ghazali  tentang  permasalahan moral  atau  etika  dalam  perilaku  pasar  atau perdagangan.  Secara  khusus  al-Ghazali  melarang mengambil  keuntungan  dengan  cara  menimbun barang-barang.  Penimbunan  barang  merupakan kezaliman yang besar.
Dalam lingkup ekonomi mikro, etika pasar Imam al-Ghazali ditujukan pada pembentukan perilaku yang sesuai dengan ajaran Islam. Pada umumnya perilaku atau  aktivitas-aktivitas  itu  merupakan  manifestasi kehidupan  psikis  yang  berupa  kebaikan  yang bersumber  pada  al-Qur’an  dan  al-Hadits  itu diinternalisir  manusia  secara  lahir  dan  batin  pada aspek  kognitif (pengetahuan), afektif (perasaan) dan psikomotorik (perbuatan) sehingga melahirkan perilaku etis di pasar.
Larangan menimbun uang (Money hoarding)
Dasar  dari  pemikiran  Al-Ghazali  tentang larangan penimbunan uang karena dapat menghilangkan  fungsi  uang  yang  melekat  pada  nilai intrinsik uang. Adapun tujuan adanya uang agar dapat beredar  di  masyarakat  yang  dikatakan  sebagai kegiatan transaksi, bukan untuk di monopoli oleh para golongan-golongan tertentu saja, dalam hal ini dapat mengakibatkan  berdampak  buruk  dalam  kegiatan menimbun uang yang disebut dengan inflasi.
Fungsi  dari  uang  dapat  membantu  untuk membangun  masyarakat  agar  lebih  baik  dan  maju dalam  kegiatan  aktivitas  ekonomi  bisnis.  Kegiatan atau aktivitas dari penimbun uang dapat mengakibatkan  kemudharatan  bagi  keberlangsungan aktivitas ekonomi di dalam masyarakat. Setiap orang atau pelaku ekonomi dalam artian melakukan kegiatan penimbunan uang dalam aktivitas ekonomi maka hal tersebut dapat memberikan kemudharatan bagi orang banyak
Teori ekonomi dapat menjelaskan antara jumlah barang  yang  beredar  di  pasar  dengan  jumlah  uang yang  tersedia  dapat  mempunyai  hubungan  erat  atau berbanding  terbalik.  Namun,  dapat  dikaitkan  apabila
jumlah  uang  yang  beredar  melebihi  dari  jumlah barang yang tersedia maka hal ini dapat mengakibatkan terjadinya kegiatan dinamakan dengan  inflasi.  Berbanding  sebaliknya,  jika  jumlah uang  beredar  lebih  sedikit  dari  pada  barang  yang tersedia  di  pasar  maka  dapat  mengakibatkan  terjadi suatu kegiatan yang dinamakan dengan deflasi. Dapat diartikan  bahwa  antara  inflasi  dan  deflasi  dapat dikatakan  penyakit  dari  kegiatan  ekonomi  harus  di hindari,  dalam  artian  antara  barang  yang  tersedia  di pasar  dengan  jumlah  uang  yang  beredar  harus seimbang di pasar. Al-Ghazali menyatakan bahwa:
“jika seseorang menimbun dirham dan dinar dia telah  berdosa  besar.  Dinar  dan  dirham  selalunya tidak  memiliki  kegunaan  pada  dirinya.  Dinar  dan dirham  dicipta  supaya  ditagihkan  dari  tangan  ke tangan, untuk mengatur dan memudahkan pertukaran,  sebagai  simbol  untuk  mengetahui  nilai barang  dan  kelas.  Siapa  pun  yang  mengubahnya menjadi  peralatan-peralatan  emas  dan  perak biasanya  tidak  bersyukur  kepada  penciptanya  dan lebih buruk berbanding menimbun uang. Orang yang mengubah  emas  seolah-olah  memaksa  pemerintah untuk  melakukan  apa  yang  tidak  sepatutnya  seperti mengenakan cukai. Menimbun uang adalah lebih baik berbanding  mengubahnya  karena  terdapat  logam, tembaga,  perunggu,  besi  dan  tanah  liat  yang  dapat digunakan untuk membuat (barangan atau perhiasan). Namun, logam lain (Lembaga, tanah dan sebaginya)  tidak  dapat  untuk  menggantikan  fungsi dijalankan dirham dan dinar”.
Menurut  al-Ghazali,  larangan  dari  kegiatan menimbun  uang  dapat  terjadi  suatu  tindakan  yang dapat menghilangkan fungsi  nilai dari uang tersebut. Al-Ghazali menyatakan bahwa tujuan dari uang dapat wujudkan  sebagai  alat  transaksi  atau  alat  tukar  agar dapat beredar dalam masyarakat sehingga tidak dapat dimonopoli  oleh  para  golongan  tertentu  saja.  Akan tetapi,  Al-Ghazali  memberikan  perumpamaan  dapat menyatakan bahwa uang seperti seorang hakim yang harus  adil  dalam  memberikan  tanggung  jawab, memutuskan perkara dalam dalam transaksi. Menimbun  uang  sendiri  dalam  artian  melanggar pemerintah  dapat dikatakan tidak dapat menjalankan kegiatannya  dengan  benar,  tetapi  dapat  memberikan kezaliman bagi manusia.
Problematika Riba
Al-Ghazali memberikan alasan tentang problematika  pengharaman riba terkait  dengan  uang pada    dasarnya  motif  di  cetaknya  uang  itu  sendiri,
yakni  sebagai  satuan  alat  tukar  menukar  dari  nilai intrinsik  uang  tersebut,  namun  bukan  sebagai komoditas  yang  berupa  riba  dengan  cara  tukar menukar uang yang tidak sejenis hal tersebut tindakan yang  dilarang  dalam  agama  dan  keluar  dari  tujuan awal  penciptaan  uang.  Pemikiran  al-Ghazali  tentang problematika  riba  sangat  sesuai,  amanat  dalam kegiatan  ekonomi  dalam  artian  bahwa  uang  adalah uang, fungsi dari uang merupakan alat tukar menukar dari kegiatan transaksi atau aktivitas ekonomi dan alat penyimpan  nilai.  Dalam  artian  uang  tidak  dapat berkembang biak.
Riba secara  sederhana  dapat  dikatakan  sebuah nilai tambahan atas modal pokok dengan keuntungan yang  diperoleh  dari  cara  yang  batil.  Dalam  al-quran Surah al-Baqarah ayat 275 dijelaskan:
Orang-orang  yang  memakan  riba  [174]  tidak dapat  berdiri  melainkan  seperti  berdirinya  orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila [175] keadaan mereka yang demikian itu adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat) sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah  SWT  telah  menghalalkan  jual  beli  dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya  larangan  tuhannya,  lalu  terus  berhenti (dari mengambil riba) maka baginya apa yang telah di ambilnya dahulu [176] (sebelum datang larangan) dan  urusannya  (terserah)  kepada  Allah  SWT,  orang yang  kembali  (mengambil  riba),  maka  orang  itu adalah  penghuni-penghuni  neraka  mereka  kekal  di dalamnya.

## Jual Beli Mata Uang
Al-Ghazali  telah  melarang  melakukan  kegiatan jual  beli  mata  uang.  Karena  jual beli beli mata uang hanya  diperbolehkan  oleh  mereka  dalam  artian membiarkan mereka melakukan kegiatan penimbunan uang yang terjadi dalam masyarakat. Oleh karena itu diperjualbelikan mata uang merupakan kegiatan yang beredar pada golongan atau kalangan-kalangan orang- orang tertentu dalam artian mereka saja, yaitu orang- orang  kaya.  Namun  dapat  dikatakan  dalam  tindakan atau  kegiatan  yang  sangat  zalim.  Al-Ghazali berpendapat  bahwa  dengan  jiwa  kemanusiaan  yang universal  dalam  etika  bisnis  islami.  Dapat  dikatakan bahwa  pemikiran  Al-Ghazali  tentang  keuangan ekonomi  yang  masih  berserakan  dapat  melakukan kerja  keras  dari  para  pewarisnya  dalam  artian  dapat merekonstruksi  secara  ulang  dalam  artian  sistematis dan logis .
Dalam  masalah  jual  beli  mata  uang  dapat dikatakan  sama  dengan  aktivitas  riba  yaitu  dengan cara  memperjualbelikan  mata  uang  dalam  aktivitas ekonomi. Al-Ghazali secara jelas menyatakan bahwa melarangkan  aktivitas  perdagangan  jual  beli  mata uang. Dalam hal ini Al-Ghazali berkata bahwa:
“ Bahwa  dilarang  amalan  jual  beli  mata  uang karena  jika  hal ini  diperbolehkan  sama  saja  dengan membiarkan  orang  orang  yang  melakukan  aktivitas kanz al-mal (penimbunan uang ) yang mengakibatkan pada  berkurang  uang  dalam  masyarakat.  Karena dengan sebab jual beli mata uang. Uang akan berdar pada  golongan  tertentu  yaitu  orang  kaya  yang  akan melakukan amalan tersebut (yang melakukan jual beli mata uang) dan ini tidak dapat dinafikan lagi adalah tindakan yang zalim”.
Dalam  hal  ini,  al-Ghazali  menyatakan  bahwa jual  beli  uang  dari  barang  yang  berlainan  jenisnya misalnya  dinar  dengan  dirham.  Karena  keduanya diperbuatkan  dari  bahan  yang  berbeda  dari  segi kualitas  dan  rupa  bentuk.  Pertukaran  uang  yang berbeda  sangat  diperlukan  untuk  aktivitas  ekonomi. Dalam hadis ini:
“ janganlah  kalian  jual  beli  emas  dengan  emas dan perak dan perak kecuali dengan timbangan yang setara.  Dan  jadilah  emas  dengan  perak  dan  perak dengan  emas  mengikut  kehendak  kalian  (H.R  al- Bukhari).

## 4. KESIMPULAN
Dari  kesimpulan  di  atas  dapat  di  tarik  beberapa hal mengenai etika bisnis dan perilaku pasar ekonomi Al-Ghazali  meluruskan  niat,  melaksanakan  fardhu kifayah,  memperhatikan  pasar  akhirat,  terus  berzikir ketika berada di pasar, jangan terlalu ambisius dalam berbisnis,    menjauhkan  dari  segala  hal  yang meragukan  dan  introspeksi  dalam  hal  berdagang. Sedangkan  dalam  hal  perilaku  pasar  adanya penimbunan  uang,  problematika  riba  artinya  adanya jual beli mata uang.
Sehingga  zaman  sekarang,  pemikiran  ekonomi Al-Ghazali  tentang  penimbunan  uang  pada  konteks sekarang  ini  ,  terjadi  praktik  penimbun  dolar  untuk spekulasi, sehingga masyarakat terus menunggu kurs yang lebih tinggi, maka dolar menjadi langka. Adanya problematika  riba  masih  terjadi  dalam  masyarakat sekarang ini setiap penambahan yang dilakukan dalam transaksi jual beli antara produsen maupun konsumen dalam  perekonomian  dikatakan  dengan  riba  dan tentang  jual  beli  mata  uang  masih  terjadi  dengan
istilah  valas  dalam  perekonomian.  Naik  turun  kurs mata  uang  dalam  perekonomian  negara,  sehingga muncul  persaingan  yang  tidak  sehat  antara  pelaku bisnis sehingga timbulnya spekulasi yang mengakibatkan risiko tinggi.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  penulis  sampaikan  kepada semua pihak yang telah berkontribusi dalam penelitian ini,  serta  telah  memberikan  bimbingan  dan  arahan untuk penulis hingga penelitian ini dapat diselesaikan.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Al-Ghazali,  I.  (2014). Ringkasan  Ihya  Ulumuddin, Bandung, Sinar Baru Algensindo Amalia Euis. (2010). No Title. In Sejarah Pemikiran Ekonomi  Islam  dari  Masa  Klasik  hingga  Masa Kontemprer.
Azwar,  K.  A.  (2017) Sejarah  Pemikiran  Ekonomi Islam Depok, cet 8, PT Raja Grafindo Persada Fahlefi,  R.  (2012).  Pemikiran  Ekonomi  Al-Ghazali Oleh: Rizal Fahlefi*. JURIS , 11 No 1 Ju , 11 Faizal, M. (2015). Studi Pemikiran Imam Al-Ghazali Tentang  Ekonomi  Islam. Islamic  Banking , 1 (1), 49–58.
Hasan, F. A. Al. (2014). Etika Bisnis . 01 (01 April), 16.
Muhammad.  (2019). Sejarah  Pemikiran  Ekonomi Islam Yogyakarta, UII Press
Mohamed  Yusof,  M.  F.,  Borhan, J.  T., &  Romli,  N.
(2016).  Pemikiran  Ekonomi  Al-Ghazali  Dalam Teori  Kewangan. UMRAN  -  International Journal  of  Islamic  and  Civilizational  Studies (EISSN: 2289-8204) , 3 (3), 79–95.
Nur,  C.  (2010). Jejak  Langkah  Sejarah  Pemikiran Ekonomi  Islam .  Yogyakarta,  cet  1  Pustaka Pelajar
Personal, M., & Archive, R. (2018). Munich Personal RePEc  Archive  Theory  of  exchange  and  the evolution  of  markets  perspective  of  Al-Ghazali . 87292 .
Sopingi  Imam. Iqtishoduna  Jurnal  Ekonomi  Dan Bisnis Islam .
Suprihatin,  Suprihatin.  Ibdalsyah,  H.  T.  (2018).
Analisis  Pemikiran  Imam  Al-Ghazali  Mengenai Mekanisme. Islamic Economy , 7308 (1), 42–57 Uang.co.id,    https://m.  republika.  spekulas.  dalam penimbunan.
(Www.https://m.bisnis.com, n.d.)
Yadi, J. (2016). Pemikiran Ekonomi Islam dari Masa Rasulullah Hingga Masa Kontemporer (Bandung, cet.1 PT Remaja Rosdakarya