IJEEM: Indonesian Journal of Environmental Education and Management e-ISSN: 2549-5798 Vol. 8 No. 2, Juli 2023 DOI : 10.21009/ijeem.v8i2.36942
Peran Pemuda Dayak Katab Kebahan Terhadap Sumberdaya Air Berkelanjutan di Desa Semadin Lengkong
Ahmad Khoiri 1* , Eko Rudiansyah 2
1,2 Lecturer at STKIP Melawi
*e-mail: ahmadkhoiri2290@gmail.com, ekorudianyah90@gmail.com

## ABSTRACT
This  study  aims  to  determine  the  role  of  Dayak  Katab  Kebahan  youth  in  sustainable  water  resources management  in  Semadin  Lengkong  Village.  This  research  is  a  descriptive  research  with  a  qualitative approach.  Methods  of  data  collection  using  in-depth  interviews,  observation,  and  documentation.  Data analysis  techniques  use  data  collection,  data  reduction,  data  display,  and  drawing  conclusions.  Data validation technique  uses source  triangulation  technique.  The  results of  the  study  show  that: The  role  of the Dayak Kebahan Youth includes collaboration, innovation, communication, evaluation and realization of sustainable programs in collaboration with various parties. The issue of sustainability will continue to be  fought  for  while  creating  a  good  history  and  safeguarding  future  civilization  by  protecting  springs, protecting forests, protecting the environment by protecting oneself, protecting others and protecting the earth.
Keywords: The Role of Youth, Dayak Katab Kebahan and Sustainable Water Resources

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  peran  pemuda  Dayak  Katab  Kebahan  dalam  pengelolaan sumber daya air berkelanjutan di Desa Semadin Lengkong. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Metode pengumpulan data menggunakan wawancara mendalam, observasi, dan dokumentasi.  Teknik  analisis data  menggunakan  pengumpulan  data,  reduksi  data,  display  data,  dan penarikan  kesimpulan.  Teknik  validasi  data  menggunakan  teknik  triangulasi  sumber.  Hasil  kajian menunjukkan  bahwa:  Peran  Pemuda  Dayak  Kebahan  meliputi  kerjasama,  inovasi,  komunikasi,  evaluasi dan realisasi  program  berkelanjutan  dengan  bekerjasama  dengan  berbagai  pihak.  Isu keberlanjutan akan terus diperjuangkan sekaligus menciptakan sejarah yang baik dan menjaga peradaban masa depan dengan menjaga mata air, menjaga hutan, menjaga lingkungan dengan menjaga diri sendiri, menjaga sesama dan menjaga bumi.
Kata kunci: Peran Pemuda, Dayak Katab Kebahan dan Sumber Daya Air Berkelanjutan
IJEEM: Indonesian Journal of Environmental Education and Management e-ISSN: 2549-5798 Vol. 8 No. 2, Juli 2023 DOI : 10.21009/ijeem.v8i2.36942

## PENDAHULUAN
Sejak  tahun  2012,  Provinsi  Kalimantan  Barat  menghadapi  perubahan-perubahan  sosial yang  mengakibatkan  semakin  aktif  dalam  pembangunan  di  berbagai  sektor.  Petani  sebagai masyarakat  adat  harus  menghadapi  peluang  dan  ancaman  karena  pembukaan  hutan  mengubah hutan menjadi perkebunan tanaman monokultur, khususnya perkebunan karet dan kelapa sawit. Faktor  kemiskinan  dan  tekanan  ekonomi  dapat  menjadi  ancaman  bagi  keberhasilan  konservasi hutan seperti itu (Langston et al., 2017).
Berdasarkan  informasi  dokumen Manajemen  Plan Pasak  Birapati  di  Kalimantan  Barat, tahun  2020  pengelolaan  Hutan  Birapati  sudah  dimulai  sejak  tahun  1928.  Saat  itu  pemerintahan Hindia  Belanda  memanfatkan  damar  dari  Hutan  Birapati  untuk  diekspor  ke  luar  negeri.  Masih berdasarkan dokumen yang sama, rentang tahun 1999-2004, kawasan ini masuk Hutan Produksi Hutan Adat (HPHA) yang dikelola Ikatan Warga Katab Kebahan (IWKK) (Firman, Muhammad, Hermansyah,  2022).  Kalimantan  Barat  juga  merupakan  provinsi  dengan  kekayaan  hutan  yang luas,  namun  alih  fungsi  hutan  menjadi  kawasan  agraria  adalah  bukti  nyata  ancaman  dari degradasi lingkungan, sehingga memicu perubahan iklim global (Eilenberg, 2012).
Ancaman  tersebut  juga  berdampak  pada  rusaknya  sumber  mata  air  di  derah  tersebut. Pemanfaatan  air  secara  tidak  lestari  masih  dilakukan  oleh  sebagian  masyarakat  di  Kalimantan Barat. Padahal kelestarian air sangat tergantung dari keikutsertaan masyarakat dalam mengelola dan menjaga air yang berkelanjutan.  Masyarakat di  Kalimantan Barat mengelola sumber airnya dengan  menjalankan  berbagai  adat  istiadat  dan  kearifan  lokalnya.  Salah  satunya  adalah  peran pemuda  adat  setempat  dalam  menginisiasi  nilai-nilai  kearifan  lokalnya  agar  tetap terjaga.Masyarakat  etnis  Dayak  Katab  Kebahan  telah  terbukti  secara  nyata  dihadapkan  pada tantangan  globalisasi  dengan  tidak  hanya  menjadi  obyek  yang  pasif  tetapi  juga  berperan  aktif memanfaatkan  pengaruh  globalisasi  untuk  memenuhi  kebutuhan-kebutuhan  mereka  dalam kehidupan  modern  yang  semakin  besar  tantangannya  (Prasojo,  2012).  Sikap  optimis  ini  tentu menjadi  tantangan  juga  bagi  generasi  pemuda  yang  ada  di  desa  Semadin  Lengkong  sebagai pewaris peradaban Dayak Katab Kebahan.
Potensi  sumber  daya  alam  yang  besar  untuk  dikelola  oleh  masyarakat  adat  setempat, seperti  masyarakat  Dayak  Katab  Kebahan  yang  ada  di  Kalimantan  Barat.  Masyarakat  Dayak Kebahan  sebagai  masyarakat  yang  mendiami  kawasan  sekitar  persimpangan  sungai  Melawi– Sungai Pinoh dengan sejarah panjangnya. Menurut  perkiraan ada 83 kampung sebutan wilayah untuk  dusun,  yang  dikategorikan  sebagai  kampung  Kebahan  antara  lain  kampung  Nanga Kebebu, Ponal, Semadin, Lengkong, Tahlut, Manggala. Jumlah penduduk seluruh kampung ialah 83.000 jiwa. Menghitung  jumlah ini  membuat Kebahan dianggap sebagai kelompok  terbesar di Kabupaten Melawi.(Yusriadi et al., 2018). Selanjutnya Zaenuddin (2012) (dalam Yusriadi et al., 2018)  memasukkan  Kebahan  dalam  Dayak  dan  Dayak  Muslim.  Zaenuddin  dalam  abstrak
IJEEM: Indonesian Journal of Environmental Education and Management e-ISSN: 2549-5798 Vol. 8 No. 2, Juli 2023 DOI : 10.21009/ijeem.v8i2.36942
disertasinya  menulis:  “Ketiga  faktor  tersebut  telah  mendorong  menguatnya  identitas  Dayak Katab  Kebahan  yang  tetap  memeluk  agama  Islam.  Padahal  pada  umumnya  kelompok  etnis Dayak di Kalimantan barat melakukan konversi etnisitas menjadi Melayu setelah memeluk Islam pada masa kesultanan (abad ke-17).”
Penelitian ini bertujuan  untuk mengetahui peran Pemuda Dayak Katab Kebahan terhadap semberdaya  air  berkelanjutan  di  Desa  Semadin  Lengkong.  Peran  apa  yang  telah  dilakukan  dan rencana tindak lanjut oleh pemuda adat setempat dalam menginisiasi nilai-nilai kearifan lokalnya agar tetap terjaga.

## METODOLOGI
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif.  Penelitian deskriptif  kualitatif  adalah  suatu penelitian  ilmiah,  yang  bertujuan  untuk  memahami  suatu fenomena  dalam  konteks  sosial  secara  alamiah  dengan  mengedepankan  proses  interaksi komunikasi yang mendalam antara peneliti dengan fenomena yang diteliti (Moleong, 2014: 29) . Penelitian  ini  dilakukan  pada  bulan  Februari  2023  sampai  April  2023.  Lokasi  penelitian berada di Desa Semadin Lengkong, Kecamatan Nanga Pinoh, Kabupaten Melawi, Kalimantan Barat.  Lokasi  ini  dipilih  karena  Pemuda  Suku  Dayak  Katab  Kebahan  yang  tergabung  dalam Lembaga kepemudaan diantaranya Pasak Birapati, Srikandi Birapati dan Birapati Institut Desa Semadin Lengkong masih menjaga kearifan lokal dalam kehidupan sehari-hari. Mereka sampai saat ini masih kuat dalam menjaga dan melestarikan lingkungan .
Subjek  penelitian  ini  adalah  anggota  pemuda  masyarakat  dayak  Katab  Kebahan  di  Desa Semadin Lengkong. Objek penelitian ini  mengenai peran peran pemuda dayak Katab Kebahan terhadap air berkelanjutan di Desa Semadin Lengkong. Metode pengumpulan data menggunakan wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Teknik  keabsahan  data  menggunakan  teknik triangulasi metode dan sumber. Teknik analisis data menggunakan analisis deskriptif kualitatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pola interaksi masyarakat Dayak Katab Kebahan dengan hutan lingkungan di Kalimantan Barat bertujuan untuk membentuk hubungan yang harmonis dengan alam melalui adat peraturan tentang  pengelolaan  hutan.  Masyarakat  sangat  mengandalkan  alam  sebagai  sumber  kehidupan sehari-hari.  Secara  tradisional,  kepatuhan  masyarakat  Dayak  Katab  Kebahan  terhadap  hukum adat sangat tinggi. Mereka percaya bahwa  mengikuti kebiasaan dan hukum  menjadi pandangan yang dipegang teguh oleh masyarakat sehingga akan memberikan mereka keselamatan dan hasil yang baik (Tien Aminatun et al., 2022).
IJEEM: Indonesian Journal of Environmental Education and Management e-ISSN: 2549-5798 Vol. 8 No. 2, Juli 2023 DOI : 10.21009/ijeem.v8i2.36942
Pada tahun 2011 pernah diajukan Hutan Desa, namun sampai tahun 2016 atau sejak Dinas Kehutanan  Kabupaten  ditarik  ke  Provinsi,  pengajuan  tersebut  tidak  ada  kabar  sama  sekali. Kemudian pada tahun 2019, ada inisiatif Pemerintah Desa Semadin Lengkong untuk melakukan survei  yang  tujuannya  untuk  pengelolaan.  Kawasan  Hutan  Birapati  berada  di  Daerah  Aliran Sungai  (DAS)  Kapuas,  Sungai  Melawi  yang  memiliki  banyak  anak-anak  sungai.  Sumber  air sungai-sungai  tersebut  berasal  dari  hamparan  Hutan  Birapati.  Kata  lain,  Hutan  Birapati merupakan daerah resapan air atau penampung air bagi banyak sungai.
Gambar 1. Salah satu kegiatan konservasi sumber mata air di Hutan Birapati.
Sungai-sungai yang ada di wilayah Hutan Birapati ada 22 buah. Baik sungai kecil maupun sungai besar. Yaitu Sungai Mulong, Sungai Kesopuk, Sungai Tapang Gonong, Sungai Peminang, Sungai  Tebaner,  Sungai  Tebelian  dan  Sungai  Perobang.  Ada  juga  Sungai  Pinahan,  Sungai Mulong  Linang,  Sungai  Ada,  Sungai  Mulong  Doras,  Sungai  Seligi,  Sungai  Sawak  dan  Sungai Keladan.  Sungai  Pelubang  Tapang,  Sungai  Pelubang  Tekuyong,  Sungai  Pelubang  Ipuh,  Sungai Pelubang  Induk,  Sungai  Lobang  Rabu,  Sungai  Belangsai,  Sungai  Gamer,  dan  Sungai  Beruang. Data sungai tersebut bersumber dari dokumen Manajemen Plan Pasak Birapati, tahun 2020.
Banyaknya  aliran  sungai  yang  ada  di  wilayah  Hutan  Birapati  ini  menjadi  sumber  utama pemenuhan  kebutuhan  air.  Dimanfaatkan  oleh  masyarakat  Desa  Semadin  Lengkong  untuk mendukung  aktivitas  sehari-hari  seperti  mandi,  cuci,  kukus,  bertani,  berkebun  dan  aktivitas lainnya.
IJEEM: Indonesian Journal of Environmental Education and Management e-ISSN: 2549-5798 Vol. 8 No. 2, Juli 2023 DOI : 10.21009/ijeem.v8i2.36942
Gambar 2. Air yang keluar dari gorong-gorong kayu di Hutan Birapati, Air keluar dari kran milik warga desa berasal dari Hutan Birapati, dan pemeliharaan bendungan yang ada di Hutan Birapati.
Air  Hutan  Birapati  ini  dimanfaatkan  untuk  mengairi  beberapa  sawah  warga  Semadin Lengkong.  Juga  memenuhi  kebutuhan  air  dari  kebun.  Baik  kebun  hortikultura,  maupun  kebun karet  dan  sawit.  Pemenuhan  air  rumah  tangga  di  Desa  Semadin  Lengkong  juga  dari  hutan  ini. Pemukiman yang sudah menikmati air dari hutan ini hampir merata seluruh dusun yang ada di desa  ini.  Mencakup  Dusun  Lengkong,  Dusun  Mulong,  Dusun  Semadin  dan  Dusun  Tahlut. Masyarakat  dusun  membuat  bendungan  masing-masing  yang  dialirkan  ke  penampungan  air, setelah itu baru dialirkan ke setiap rumah tangga yang ada di dusun. Air dari Hutan Birapati ini sangat  dirasakan  manfaatnya  oleh  masyarakat.  Dimana  masyarakat  dapat  memakai  air  bersih dengan mudah dan murah.
Budaya  dan  kebiasaan  masyarakat  Katab  Kebahan  direduksi  oleh  Pasak  Birapati  untuk menjalankan  rutinitas  dan  program-program  lembaga.  Saat  ini  Pasak  Birapati  terus  berupaya menjaga,  melestarikan,  dan  mengambil  kemanfaatan  secara  berkelanjutan  dari  Hutan  Birapati untuk  digunakan  sebagai  pondasi  pangan  dan  papan  masyarakat  Desa  Semadin  Lengkong. Kedepan  inovasi  dan  kolaborasi  lembaga  dengan  berbagai  pihak  akan  terus  diupayakan  untuk kelestarian hutan guna mendukung pembagunan berkelanjutan.
Berdasarkan data yang telah diperoleh melalui wawancara maka terlebih dahulu disajikan untuk  keperluan  analisis  dan  pembahasan  berupa  narasi  dari  hasil  persentase  jawaban narasumber.  Dalam  penelitian  ini  yang  dijadikan  sumber  data  untuk  mendeskripsikan  jawaban responden terhadap peran pemuda Dayak Katab Kebahan adalah pemuda masyarakat adat Desa Semadin Lengkong, yaitu tokoh Pasak Birapati dan ketua Biarapati Institut yang telah ditentukan kriterianya  melalui  teknik  purposive  sampling.  Pendeskripsian  jawaban  berdasarkan  indikator jawaban pada setiap item pertanyaan. Adapun hasil wawancara bisa dilihat pada Tabel 1.
IJEEM: Indonesian Journal of Environmental Education and Management e-ISSN: 2549-5798 Vol. 8 No. 2, Juli 2023 DOI : 10.21009/ijeem.v8i2.36942
No Pertanyaan Indikator berkelanjutan Penjelasan 1 Apa peran pemuda  di  Desa terhadap konservasi Hutan? Konservasi hutan Melakukan pemeliharaan hutan Birapati agar tetap lestasi. (lingkungan) 2 Apa  yang  anda lakukan  terhadap sumberdaya air yang  ada  di  Desa anda? Konservasi sumber mata air Mengajak  pemuda  dan  masyarakat dusun  membuat  bendungan  masing- masing yang dialirkan ke penampungan  air,  setelah  itu  baru dialirkan ke setiap rumah tangga yang ada  di  dusun.  Air  dari  Hutan  Birapati ini  sangat  dirasakan  manfaatnya  oleh masyarakat. Dimana masyarakat dapat memakai air bersih dengan mudah dan murah (ekonomis) 3 Apa dampak social yang pemuda  di  Desa anda lakukan selama ini? Kampanye keberlanjutan Dengan  kegiatan  mengkampayekan secara masif tentang pentingnya menjaga  lingkungan  dilakukan  secara langsung  ke  pemuda  lainnya  untuk terus  peduli  terhadap  isu  sosial kemasyarakatan terlebih lagi isu konservasi alam di Kabupaten Melawi dan  isu  berkelanjutan  akan  tetap diperjuangkan  seraya  untuk  mencetak sejarah  yang  baik  dan  melindungi peradaban masa depan dengan menjaga  mata  air,  menjaga  hutan, menjaga  lingkungan  sama  dengan menjaga  diri  sendiri,  menjaga  orang lain dan menjaga bumi ini (sosial)
Sumber: Hasil analisis data dari sumber penelitian.
Mendukung  program-program  Pasak  Birapati  dibentuk  Birapati  Institut.  Birapati  Institut sebagai anak lembaga Pasak Birapati yang berada di Dusun Lengkong, Desa Semadin Lengkong. Nama  Birapati  sendiri  diambil  dari  bahasa  lokal  Katab  Kebahan. Pati artinya  ketua  dan Bira artinya jiwa, jadi Birapati adalah jiwa pemimpin.
Birapati Insitut menghimpun pemuda yang ada di dusun Lengkong, yang berasal dari latar belakang pendidikan dan status sosial untuk berkumpul dan bersama-sama berkaitan positif guna
IJEEM: Indonesian Journal of Environmental Education and Management e-ISSN: 2549-5798 Vol. 8 No. 2, Juli 2023 DOI : 10.21009/ijeem.v8i2.36942
mendukung  pembagunan  berkelanjutan.  Birapati  Insitut  dibentuk  tahun  2020,  dimana  latar belakang pembentukan adanya kesepakatan dalam hati dan pikiran pemuda di Dusun Lengkong untuk sama-sama memajukan kampung halaman.
Pembentukan  Birapati  Institut  dilandasi  dengan  motivasi  “ tidak  ada  kontribusi  dan pengabdian yang lebih baik melainkan kontribusi dan pengandian kepada daerah diri sendiri ”. Hal tersebut mendorong pemuda melahirkan ide dan gagasan untuk menghimpunkan diri dengan Birapati Institut sebagai wadah. Proses perjalanan  Birapati Institut  cukup menarik, kesepakatan pemuda  untuk  sama-sama  ingin  memajukan  daerah  menjadi  pondasi  untama  untuk  bergerak. Saat  ini  Birapati  Institut  fokus  diberbagai  isu  dan  kegiatan  yang  diambil  dari  latar  belakang kondisi  sosial  dan  disiplin  ilmu  anggotanya.  Selain  fokus  isu  konservasi  lingkungan,  Birapati Institut juga menyikapi isu pendidikan, ekonomi, demokrasi, sosial dan hukum.
Birapati  Institut  saat  ini  eksis  dan  tetap  berkembang  sebagai  komunitas  pemuda  di Kabupaten  Melawi.  Melakukan  kegiatan-kegiatan  positif  dan  menarik  untuk  mendukung pembanguan  lingkungan,  pendidikan,  ekonomi,  demokrasi,  sosial  dan  hukum  secara berkelanjutan. Birapati Institut bercita-cita ingin mempengaruhi pemuda yang ada di Kabupaten Melawi agar sama-sama membentuk komunitas sebagai wadah untuk berkumpul dan melakukan kegiatan-kegiatan  guna  mendukung  pembangunan  berkelanjutan  yang  dimulai  dari  titik-titik sentral daerah masing-masing.
Kegiatan-kegiatan Birapati Institut mulai dari tahun 2020 hingga sekarang beragam, mulai dari  konsolidasi  pemuda  lokal,  diskusi-diskusi,  kajian  ilmu  agama  Islam,  kampanye  konservasi secara  masif,  baik  itu  melalui  media  sosial  maupun  media  cetak.  Kegiatan  yang  paling  besar adalah Ngekem Kemerdekaan  tahun  2021  yang  mengusung  tema  “Kemah  Proklamasi  Untuk Konservasi”.
Peran  kaum  muda  Dayak  Katab  Kebahan  terhadap  semberdaya  air  berkelanjutan  di  Desa Semadin Lengkong sebagai berikut:
1. Melakukan kegiatan konservasi hutan dan sumber mata air di Hutan Birapati
2. Menghimpun  pemuda  yang  ada  di  dusun  Lengkong,  yang  berasal  dari  latar  belakang pendidikan  dan  status  sosial  untuk  berkumpul  dan  bersama-sama  berkaitan  positif  guna mendukung pembagunan berkelanjutan
3. Kegiatan  kampaye  secara  masif  tentang  pentingnya  menjaga  lingkungan  dilakukan  secara langsung oleh relawan Birapati Institut dengan memasang spanduk di lokasi-lokasi strategis di wilayah desa Semadin Lengkong. Tidak hanya itu spanduk, kampanye juga dilakukan di media sosial seperti Facebook dan Instagram. Kampaye dilakukan untuk mempengaruhi dan menyampaikan  secara  langsung  kepada  berbagai  pihak  untuk  menjaga  lingkungan  bukan hanya  mengambil  kemanfaatan  dan  memanfaatkan  saja.  Tapi  harus  menjaga  agar  manfaat yang dirasakan sekarang juga oleh keturunan di masa depan.
IJEEM: Indonesian Journal of Environmental Education and Management e-ISSN: 2549-5798 Vol. 8 No. 2, Juli 2023 DOI : 10.21009/ijeem.v8i2.36942
4. Beberapa  kegiatan  yang  diadakan  Birapati  Institut  setiap  tahunnya  yaitu Ngekem Kemerdekaan.  Latar  belakang  kegiatan  tersebut  adalah  Birapati  Institut  merupakan komunitas penggiat konservasi, edukasi, dan demokrasi di Kabupaten Melawi.
5. Seluruh relawan Birapati Institut didorong agar mempunyai kualitas yang bersifat progresif untuk mendukung pembanguan berkelanjutan. Hal ini merupakan sesuatu yang dikehendaki oleh  dunia  literasi  guna  membangun  sumberdaya  pemuda  di  Kabupaten  Melawi  secara sadar, sejatinya pemuda memainkan peranan penting dalam pembangunan.
Menyikapi  hal  tersebut, Ngekem Kemerdekaan  adalah  salah  satu  program  yang  digagas untuk  menyatukan  pemuda  dan  berbagai  komunitas  di  Kabupaten  Melawi.  Pemuda  Kabupaten Melawi perlu dikonsolidasikan agar lahir kesadaran, energi dan determinasi baru, mengkonversi energi  besar  menjadi  kreatifitas  dalam  membangun  bangsa  yang  lebih  baik  melalui  gerakan- gerakan yang masif di masyarakat, terutama pada isu konservasi lingkungan.
Ngekem  Kemerdekaan  melibatkan  berbagai  komunitas  pemuda  dari  lintas  Desa  di kabupaten  melawi  di  antaranya  Pasak  Birapati,  Srikandi  Birapati,  Ikatan  Mahasiswa  Pencinta Alam  (IMPA)  STKIP  Melawi,  Teras  Diskusi  Riak  Ngarai,  Bala  Menyadik  Melawi,  Antan Adventure ,  Ciwanadri  dan  Solo Adventure .  Selain  merupakan  ajang  silaturahmi  pemuda  dari berbagai  komunitas  di  Kabupaten  Melawi, Ngekem Kemerdekaan  diharapkan  dapat menyebarkan  benih-benih  jiwa  konservasi  kepada  semua  peserta  yang  terlibat.  Sehingga  isu konservasi  lingkungan  di  Kabupaten  Melawi  dapat  menjadi  sorotan  utama  bagi  bagi  setiap komunitas yang hadir. Termasuk pula menginformasikan betapa bernilainya Hutan Birapati bagi masyarakat Melawi dan Kalimantan Barat.
Banyaknya harapan yang tersandar di pundak pemuda menjadi suatu tugas bersama untuk merealisasikan  harapan  tersebut.  Sikap  aktif  untuk  peduli  kepada  lingkungan  sosial kemasyarakatan  menjadi  sorotan  utama  kaum  pemuda.  Sebab,  kedepannya  peran  pemuda penting, baik itu di bidang literasi, konservasi, edukasi dan demokrasi.
Birapati  Institut  ingin  menjadi  sentral  peradaban  pemuda  di  Kabupaten  Melawi.  Maka dengan  itu  kolaborasi  dan  inovasi  dengan  pemuda-pemuda  di  Kabupaten  Melawi  terus diupayakan  agar  kedepan  dapat  mendorong  secara  progresif.  Baik  itu  relawan  Birapati  Institut maupun pemuda lainnya untuk terus peduli terhadap isu sosial kemasyarakatan terlebih lagi isu konservasi alam di Kabupaten Melawi.
IJEEM: Indonesian Journal of Environmental Education and Management e-ISSN: 2549-5798 Vol. 8 No. 2, Juli 2023 DOI : 10.21009/ijeem.v8i2.36942
Gambar 3. Kegiatan menamam pohon Tangkawang di Hutan Biarapati
Tidak  menafikan  halangan  dan  tantangan  yang  dihadapi  kedepannya  akan  terus  muncul dihadapi oleh Birapati baik itu dari internal maupun eksternal. Untuk menyikapi itu kolaborasi, inovasi, komunikasi, evaluasi dan realisasi program berkelanjutan dengan bekerja sama dengan berbagai  pihak  terus  diupayakan.  Isu  berkelanjutan  akan  tetap  diperjuangkan  seraya  untuk mencetak  sejarah  yang  baik  dan  melindungi  peradaban  masa  depan  dengan  menjaga  mata  air, menjaga hutan, menjaga  lingkungan sama dengan  menjaga diri sendiri, menjaga orang lain dan menjaga bumi ini.
Hasil dari deskripsi penelitian ini sangat relevan dengan penelitian (Aran & Lestari, 2018) yaitu keharmonisan hubungan antara masyarakat adat dengan hutannya, mendukung pengelolaan hutan adat sebagai hak bersama, membantu memecahkan masalah-masalah yang dihadapi secara bersama  dalam  pemanfaatan  sumberdaya  hutan,  mengamankan  sumberdaya  di  dalam  kawasan hutan  adat  dari  penggunaan  berlebihan  baik  oleh  masyarakat  sendiri  maupun  oleh  pihak-pihak dari luar. Demikian juga oleh (Niman, 2019) dimana internalisasi nilai-nilai kearifan lokal dapat memberikan  kontribusi  positif  bagi  pelestarian  lingkungan  alam,  melalui  perwujudan  hak  dan kewenangan masyarakat adat setempat.

## KESIMPULAN
Peran  pemuda  Dayak  Kebahan  diantaranya pertama ,  melakukan  pemeliharaan  hutan Birapati agar tetap lestasi. Kedua, mengajak pemuda dan masyarakat dusun membuat bendungan masing-masing  yang  dialirkan  ke  penampungan  air,  setelah  itu  baru  dialirkan  ke  setiap  rumah tangga  yang  ada  di  dusun.  Air  dari  Hutan  Birapati  ini  sangat  dirasakan  manfaatnya  oleh masyarakat; dan ketiga mengkampayekan secara masif tentang pentingnya menjaga lingkungan dilakukan  secara  langsung  ke  pemuda  lainnya  untuk  terus  peduli  terhadap  isu  sosial kemasyarakatan  terlebih  lagi  isu  konservasi  alam  di  Kabupaten  Melawi.  Kolaborasi,  inovasi, komunikasi,  evaluasi  dan  realisasi  program  berkelanjutan  dengan  bekerja  sama  dari  berbagai
IJEEM: Indonesian Journal of Environmental Education and Management e-ISSN: 2549-5798 Vol. 8 No. 2, Juli 2023 DOI : 10.21009/ijeem.v8i2.36942
pihak  terus  diupayakan.  Isu  berkelanjutan  akan  tetap  diperjuangkan  seraya  untuk  mencetak sejarah  yang  baik  dan  melindungi  peradaban  masa  depan  dengan  menjaga  mata  air,  menjaga hutan, menjaga lingkungan sama dengan menjaga diri sendiri, menjaga orang lain dan menjaga bumi  ini.  Peneliti  menyarankan  perlunya  internalisasi  nilai-nilai  kearifan  lokal  agar  menjadi strategi yang tepat dalam pengelolaan dan pelestarian lingkungan alam.

## REFERENSI
Aran,  R.,  &  Lestari,  P.  (2018).  Peran  Hukum  Adat  Suku  Dayak  Kenyah  Leppo’  Ke  terhadap Kelestarian Lingkungan Alam dan Kebudayaan di Desa Apau Ping. E-Societas , 7 (1). Firman,  Muhammad,  Hermansyah,  M.  R.  (2022).  Gerakan  Pembangunan  Berkelanjutan  di Melawi. SUAR & WWF Indonesia , 1–138.
Langston,  J.  D.,  Riggs,  R.  A.,  Sururi,  Y.,  Sunderland,  T.,  &  Munawir,  M.  (2017).  Estate  crops more  attractive  than  community  forests  in  West  Kalimantan,  Indonesia. Land , 6 (1),  1–14. https://doi.org/10.3390/land6010012
Moleong,  Lexy  J.  2014. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya Offset
Niman, E. M. (2019). Dan Upaya Pelestarian Lingkungan Alam. Jurnal Pendihttps://books.google.co.id/books?id=kXIREAAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=id& source=gbs_ge_summary_r&cad=0dikan dan Kebudayaan Missio , 11 (1), 91- 106https://books.google.co.id/books?id=kXIREAAA.
Prasojo, Z. H. (2012). Penguatan Identitas Dayak Muslim Katab Kebahan . 12 (2), 245–266. Tien Aminatun, Kuswarsantyo, Suhartini, Rangpan, V., Prasojo, Z. H., & Andreyani, A. (2022). Sustainable community forest management in West Kalimantan: A case study of the Dayak Katab  Kebahan  community. Jurnal  Pengelolaan  Sumberdaya  Alam  dan  Lingkungan (Journal  of  Natural  Resources  and  Environmental  Management) , 12 (1),  158–174. https://doi.org/10.29244/jpsl.12.1.158-174
Yusriadi,  Y.,  Ismail  Ruslan,  I.  R.,  &  Hariansyah,  H.  (2018).  Narasi  Kebahan  Sebagai  Resolusi Konflik Pada Masyarakat Nanga Pinoh, Melawi. Jurnal SMART (Studi Masyarakat, Religi, dan Tradisi) , 4 (1), 15–26. https://doi.org/10.18784/smart.v4i1.583