## M A N A Z H I M

## Jurnal Manajemen dan Ilmu Pendidikan
Jurnal         Manazhim is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5374 e-ISSN : 2656-0216
Terindeks  :  SINTA  4,  DOAJ, Crossref,  Garuda,  Moraref, Google Scholar, dan lain-lain.
https://doi.org/10.36088/manazhim.v5i1.2820

## METODE KOMUNIKASI PANTI ASUHAN DARUL AITAM MEDAN DALAM MEMBINA AKHLAK ANAK ASUH
Wahyu Candra & Rubino UIN Sumatera Utara Medan wahyucandra311@gmail.com, rubino@uinsu.ac.id

## Abstract
The Darul Aitam Orphanage provides social services and care for neglected children. Researchers say that abandoned children's behavior is basically very well controlled. As a result, the goal of this study was to learn how Darul Aitam Medan orphanage staff members communicate with one another  to instill moral values in their  children. Case study research  and  qualitative  methods are used  in  this field study. The data for the research were gathered through observations and interviews. Using hiwar strategies,  tabligh  strategies,  tadzkir  techniques,  tabsyir  strategies,  indzar  techniques,  and  appeal techniques, this  study  reveals how  parental  figures  at  the  Darul  Aitam  Medan  shelter  use  specific strategies in building ethics. Youngsters who generally supplicate multiple times in gathering, regard and  welcome  guardians,  guardians  and  visitors,  and  assist  with  cleaning  the  shelter  with  other encourage kids show that this method of correspondence decidedly affects them. It is anticipated that the  Orphanage  will  become  one  of  the  educational  development  institutions  that  helps  students, particularly orphans or children who cannot afford it, develop their personalities.
Keywords : Communication, Morals
Abstrak : Panti Asuhan Darul Aitam memberikan pelayanan sosial dan pengasuhan anak terlantar. Peneliti mengatakan bahwa perilaku anak terlantar pada dasarnya sangat terkontrol. Oleh karena itu, tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mempelajari  bagaimana  staf  panti  asuhan  Darul  Aitam Medan berkomunikasi satu sama lain untuk menanamkan nilai-nilai moral pada anak-anak mereka. Penelitian  studi  kasus  dan  metode  kualitatif  digunakan  dalam  studi  lapangan  ini.  Data  untuk penelitian ini dikumpulkan melalui observasi dan wawancara. Dengan menggunakan strategi hiwar, strategi  tabligh,  teknik  tadzkir,  strategi  tabsyir,  teknik  indzar,  dan  teknik  himbauan,  penelitian  ini mengungkap  bagaimana  figur  orang  tua  di  shelter  Darul  Aitam  Medan  menggunakan  strategi khusus dalam membangun etika. Anak-anak muda yang sering berdoa berkali-kali dalam pertemuan, menghormati  dan  menyambut  wali,  wali  dan  pengunjung,  dan  membantu  membersihkan  tempat penampungan dengan anak-anak penyemangat lainnya menunjukkan bahwa metode korespondensi ini  jelas  mempengaruhi  mereka.  Panti  Asuhan  diharapkan  menjadi  salah  satu  lembaga pengembangan pendidikan yang membantu para siswa, khususnya yatim piatu atau anak-anak yang tidak mampu, untuk mengembangkan kepribadiannya.
Kata Kunci : Komunikasi, Akhlak

## PENDAHULUAN
Indonesia  memiliki  banyak  sekali  anak  terlantar  termasuk  mereka  yang  tidak memiliki keluarga dan wali. Perceraian, krisis keuangan dalam keluarga, atau kematian salah satu  atau  kedua  orang  tua  merupakan  penyebab  potensial.  Akibatnya,  anak-anak  kurang mendapat perhatian, dan pendidikan terabaikan (Zulkipli, 2020).
Pendidikan dan pengasuhan anak yatim adalah salah satu masalah mereka. Selama mereka masih hidup, orang tua mereka bertanggung jawab atas pendidikan dan pengasuhan anak-anak mereka. Setelah orang tuanya meninggal dunia, anak-anak pada umumnya tidak dapat  dibiarkan  tanpa  pendidikan  yang  memadai.  khususnya  pendidikan  moral,  yang berfungsi sebagai dasar bagi setiap manusia dan sangat penting.
(Sidi,  2021)  menggarisbawahi  bahwa  kualitas  mendalam  memiliki  peran  penting dalam keberadaan manusia, baik sebagai manusia maupun sebagai warga negara dan negara. Karena  pasang  surutnya,  kemakmuran  atau  kehancuran  suatu  bangsa  tergantung  pada moralnya. Jika dia berperilaku baik secara moral, dia akan makmur secara fisik dan mental. Sebaliknya, jika dia memiliki akhlak yang buruk, dia akan terluka secara fisik dan mental.
Agar pendidikan anak dapat diterima dan dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari, maka  akhlak  harus  disampaikan  atau  dikomunikasikan  secara  benar  dan  tepat.  Karena merupakan makhluk sosial, manusia tidak dapat dipisahkan dari proses komunikasi. Semua orang  harus  bisa  berkomunikasi.  Untuk  mencapai  tujuan  komunikasi  yang  diinginkan, seorang komunikator harus dapat memilih suatu metode. Korespondensi dilakukan untuk mencapai suatu tujuan. Metode komunikasi harus disesuaikan dengan keadaan komunikan (Fitria & Aditia, 2019). Menurut (Milala & Putri, 2022), Karena mengandung informasi dan pesan,  komunikasi  harus  merupakan  proses  saling  mempengaruhi  antara  pengirim  dan penerima.
Oleh  karena  itu  panti  asuhan  merupakan  salah  satu  yayasan  pengembangan pendidikan yang menambah kemajuan karakter siswa, khususnya mereka yang tidak mampu (Saloko  et  al.,  2021).  Dengan  demikian  diharapkan  panti  asuhan  dapat  membantu  anak yatim  piatu  dalam  belajar  sehingga  dapat  mengembangkan  potensinya  dalam  kegiatan keagamaan dan kerohanian, pengendalian diri, kecerdasan, akhlak mulia, dan kegiatan sosial (Zulkipli, 2020). Selain itu, panti asuhan menampung anak yatim piatu, anak terlantar, dan bahkan anak-anak yang kurang mampu secara ekonomi untuk memberi mereka perawatan yang diperlukan dan menjaga status sosial mereka (Prastowo, 2019).
Terlihat  bahwa  para  pengasuh  di  Panti  Asuhan  Darul  Aitam  Medan  melakukan proses  komunikasi  dengan  maksud  untuk  mendidik  anak  asuh  yang  diasuhnya  dan  lebih khusus  lagi  untuk  membina  akhlak  mereka.  Akibatnya,  strategi  unik  selalu  dibutuhkan. sehingga dapat membantu mendorong anak-anak dan figur orang tua mereka semakin nyata untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.

## METODE
Penelitian  ini  dilakukan  di  Panti  Asuhan Darul  Aitam  jalan  Medan  Area  Selatan  No. 333 A, Sukaramai I, Kec. Medan Area, Kota Medan. Jenis dan metode dalam penelitian ini menggunakan  metode  kualitatif  (Suprayoga,  2001).  menggunakan  metode  studi  kasus. Tujuan  dari  penelitian  studi  kasus  adalah  untuk  memeriksa  sebanyak  mungkin  informasi tentang subjek. (Pohan, 2007).
Subjek  penelitian  ini  pengasuh  dan  anak  asuh  di  panti  asuhan  Darul  Aitam  Jalan Medan  Area  Selatan  No.  333A  Sukaramai  I  yang  dilaksanakan  pada  tanggal  14-18 November 2022. Teknik wawancara dan observasi digunakan dalam metode penelitian ini. Observasi adalah pengamatan sistematis, pencatatan, dan pengamatan tingkah laku dengan tujuan  tertentu.  Metode  pengumpulan  data  di  Panti  Asuhan  Darul  Aitam  terdiri  dari wawancara  sepuluh  anak  asuh  dan  dua  pengasuh.  Berdasarkan  karakteristik  sampel, digunakan  purposeful  sampling  untuk  memilih  individu  yang  akan  dijadikan  informan penelitian. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mempelajari tentang strategi komunikasi yang membantu pembinaan akhlak anak di Panti Asuhan Darul Aitam Medan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Pada  awal  Muharram  tahun  1980,  Panti  Asuhan  Darul  Aitam  Medan  didirikan sebagai  salah  satu  panti  asuhan.  Karena  orang  tua  Aceh  menyadari  masih  banyak  anak miskin dan yatim piatu yang  terlantar di jalanan, maka panti  asuhan ini awalnya didirikan atas  persetujuan  mereka.  Selain  itu,  kurangnya  dana  mencegah  banyak  anak  untuk bersekolah. Oleh karena itu, panti asuhan ini akan berfungsi sebagai sarana pendidikan bagi anak-anak  tersebut.  Penghuni  panti  asuhan  ini  berasal  dari  berbagai  daerah,  antara  lain Aceh, Sidikalang, Batu Bara, Medan, dan lain-lain.
Pak Hasan Aji (ayah asik) dan kawan-kawan mendirikan Shelter Darul Aitam yang bekerja  secara  bebas.  Namun,  Aceh  Sepakat  telah  berhasil  hingga  saat  ini.  Panti  Asuhan Darul Aitam dibangun untuk memenuhi perintah Tuhan, seperti “Janganlah kita termasuk orang yang mendustakan agama karena tidak peduli dengan anak yatim dan anak terlantar”. Akibatnya,  masyarakat  Aceh  sangat  prihatin  dengan  pendirian  panti  asuhan  Darul  Aitam yang bertujuan untuk memberikan pengasuhan dan pendidikan kepada anak-anak terlantar.
Panti  Asuhan  Darul  Aitam  memiliki  pengasuh  yang  sehari-hari  berkegiatan  untuk membina  dan  memperhatikan  para  anak  asuh.  Salah  satu  hal  yang  menjadi  poin  penting tujuan Panti Asuhan Darul Aitam adalah untuk menjadikan anak asuh sebagai insan-insan yang  berakhlak.  Maka  dalam  upaya  mencapai  tujuan  tersebut,  pengasuh  memiliki  metode komunikasi yang dianggap mampu untuk membina dan meningkatkan kualitas akhlak anak asuh.
Menurut rasio dan syariat, akhlak yang baik adalah sifat yang darinya lahir perbuatan baik  dan  terpuji.  Secara  alami,  moral  yang  tidak  bertentangan  dengan  norma,  kebiasaan, atau  hukum  masyarakat  yang  diterima  dianggap  baik  atau  mulia.  Akhlak  mulia  dapat terwujud dalam rasa tanggung jawab atas perbuatan dan perkataan seseorang.
Dalam  kebanyakan  kasus,  proses  perbaikan  harus  diselesaikan  dengan  cepat. Tentunya, peningkatan dilakukan di setiap bagian kehidupan secara umum melalui tahapan yang dilakukan. Agar tidak terjadi kesenjangan pemikiran atau pergerakan antara perbaikan dan aktualisasi selama masa perbaikan ini, aktualisasi kondisi terkini perlu dijadikan aspek operasional bergerak (Raharjo, 2010).
Abdul  Halim  menekankan  bahwa  kualitas  yang  mendalam  adalah  istilah  yang banyak  digunakan  dalam  diskusi  biasa.  Meskipun  kita  biasanya  tidak  terlalu  memikirkan jawabannya ketika ditanya apa kualitas yang mendalam itu, ketika kita mendengar kata ini, mungkin kita menyadari artinya yang jelas. Konsep moralitas dapat didefinisikan dalam dua cara: baik dari segi etimologi maupun terminologi. Dalam bahasa Arab "akhlak" berasal dari bentuk jamak " al-khuluk ", yang berarti "karakter", "watak", atau "watak". Al-akhlak adalah akar  etimologis  dari  akhlak.  Hal  ini  sesuai  dengan  firman  Allah:  Dan  janganlah  kamu memalingkan  mukamu  dari  manusia  (karena  sombong)  dan  janganlah  kamu  berjalan  di muka  bumi  dengan  angkuh.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang  orang  yang sombong lagi membanggakan diri. (Q.S. Luqman 31:18). Nabi juga menegaskan “menimpa kepadamu  suatu  penyakit  umat-umat  sebelum  kamu  yaitu  benci  membenci  dan  dengki.
Dialah  pencukur  agama,  bukan  sekedar  pencukur  rambut.”  (H.R.  Thabrani) (Fatimatuzahroh et al., 2019).
Administrator  panti  asuhan  membimbing  dan  mendukung  siswa  melalui komunikasi  pribadi  secara  teratur,  tidak  teratur,  dan  bergantian.  Menelepon  atau mengunjungi siswa  selama  jam  istirahat  atau  ketika  mereka  memiliki  energi  ekstra  di pagi hari, siang, atau malam hari biasanya dilakukan oleh manajer tempat penampungan. Siswa diharapkan  akhirnya  memahami  siapa  dirinya  dengan  menerima  pembinaan,  bimbingan, atau konsep diri (Sitompul, 2015).
Komunikasi  interpersonal  atau  interpersonal  adalah  komunikasi  tatap  muka  yang memungkinkan  setiap  partisipan  merekam  secara  langsung  respon  verbal  dan  nonverbal orang  lain.  Hubungan  interpersonal  seseorang  tidak  harmonis  jika  tidak  memiliki keterampilan  komunikasi  interpersonal.  Kapasitas  seseorang  untuk  komunikasi interpersonal dapat dipengaruhi oleh berbagai faktor (Khoiruddin, 2012).
Komunikasi  dipengaruhi  oleh  persepsi,  konsep  diri,  daya  tarik,  dan  hubungan interpersonal.  Faktor  ide  diri  adalah  salah  satu  dari  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi korespondensi  relasional.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  yang  sama,  yang  menyatakan bahwa setiap orang bertindak sesuai dengan konsep dirinya, sehingga konsep diri berperan besar  dalam  komunikasi  interpersonal.  Komunikasi  interpersonal  secara  signifikan dipengaruhi oleh konsep diri pribadi. Hal ini sesuai dengan teori Rahmat yang menyatakan bahwa  salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi  komunikasi  adalah  konsep  diri.  Studi sebelumnya  yang  menemukan  korelasi  positif  antara  konsep  diri  dan  komunikasi interpersonal  juga  mendukung  hal  ini  (Sari  &  A.  Muri  Yusuf,  2020).  Tujuan  dari komunikasi  itu  sendiri  untuk  proses  suatu  belajar,  membangun  banyaknya  relasi,  saling memberikan pengaruh atau mempengaruhi, dan saling menolong (Hariko, 2017).
Dalam  sebuah  buku  komunikasi  Islam  dijelaskan  ada  13  metode  dalam menyampaikan pesan, yaitu :
1. Hiwar, adalah percakapan yang terjadi antara dua orang atau lebih, menurut bahasa. Adapun  menurut  istilah hiwar adalah  diskusi  yang  terjadi  antara  setidaknya  dua individu  yang  berarti  menyampaikan  informasi  atau  membujuk  orang  lain  dalam suasana yang tenang dan tidak hangat.
2. Jidal, diartikan  berarti  memintal  benang  dalam  bahasa  tersebut.  Kata  "jidal" umumnya  memiliki  konotasi  yang  agak  negatif.  Jidal  adalah  cara  untuk
mengungkapkan  pendapat  yang  kita  yakini  lebih  benar  dari  orang  lain  atau  untuk mempertahankan pendapat tersebut.
3. Bayan, Menurut  Al-Jurjani,  bayan  mensyaratkan  mengungkapkan  niat  seseorang kepada mereka yang mendengar.
4. Tadzkir, yaitu  berarti  mengingat,  Ketika  menjadi  dzakkara-tadzkir,  maknanya bergeser menjadi memperingatkan atau mengingatkan.
5. Tabligh, berasal  dari  kata  " balagha ",  yang  berarti  "sampai",  "selesai",  dan  "akhir".
Ketika  itu  berubah  menjadi ballagha itu  mengubah  maknanya  untuk  disampaikan. Ballagha mengacu pada upaya seseorang untuk menyampaikan pesan atau maksud kepada pendengar atau komunikan jika dikaitkan dengan tujuan.
6. Tabsyir ,  Tabsyir  adalah  salah  satu  metode  yang  digunakan  untuk  mengirim  pesan. Kata “ Busyro ” yang berarti “bahagia” merupakan akar dari nama Tabsyir . Kata kerja tabasyir berarti "menyebarkan kegembiraan dan kabar gembira".
7. Indzar ,  Agar  dapat  berkomunikasi  secara  efektif,  sarana  penyampaian  pesan  harus membangkitkan  rasa  takut  orang  akan  jatuh  ke  dalam  cinta  palsu  pada  dunia  dan tergoda  untuk  melakukan  kejahatan.  Cara  menyampaikan  pesan  secara  linguistik yang bertujuan untuk menanamkan rasa takut dan hati-hati baik pada komunikator maupun  penerima  adalah  salah  satu  cara  untuk  menanamkan  rasa  takut  pada masyarakat. selalu terkait dengan pesan bahwa orang harus menghindari melakukan apa pun yang akan menyakiti mereka di masa depan, baik di sini maupun di akhirat.
8. Taaruf ,  berasal  dari  kata arafah yang  berarti  mengetahui  atau  mengetahui.  Ketika berubah  menjadi ta'aruf ,  kata  ini  mengandung  arti  saling  mengenal  atau  saling mengenal tanda-tanda atau sifat-sifat orang baik melalui nama, cara berbicara, sifat dan pandangan yang berbeda.
9. Tawashi, berasal  dari  kata  wasiat  yang  secara  bahasa  artinya  bersambung,  maka secara  istilah  artinya  menyambungkan  apa  yang  diinginkannya  kepada  orang  lain. tawasi adalah  salah  satu  bentuk  komunikasi  yang  menghubungkan  orang-orang terdekat dan orang-orang khusus sehingga terjalin suasana hati yang lebih dekat dan akrab.  Saling  memberikan  wasiat  adalah  salah  satu  perbuatan  mulia  yang  mampu mendongkrak kualitas hidup manusia.
10. Nasihat, Kata  "murni"  berarti  "bening",  "bersih",  dan  "bebas  dari  noda".  Ibnu  al- Atsir  mengatakan  bahwa  nasehat  hanyalah  sekumpulan  kata-kata  yang  diucapkan dengan  harapan  agar  orang  yang  mendapat  nasehat  itu  menjadi  lebih  baik.
Bimbingan adalah jenis korespondensi yang secara tegas mempengaruhi orang yang memberi petunjuk dan orang yang mendapat nasihat.
11. Irsyad berasal  dari  kata Rosyada yang  artinya  mencari  arah  ke  jalan  yang  lurus  dari pada kata terpaut. Irsyad mengacu pada praktik menunjukkan jalan yang lurus dan membantu individu yang tersesat untuk menemukan jalan kembali ke sana dengan memaksimalkan potensi mereka.
12. Wa’idz atau Mau’idzah adalah tentang Wahyu, atau larangan Allah, dan Amru, atau perintah Allah. Aspek yang paling penting adalah bagaimana komunikator mampu meyakinkan  komunikan  tentang  pentingnya  perintah  Tuhan,  bahaya  melanggar aturan, dan konsekuensi menjalankannya. Seorang komunikator yang baik mampu meluluhkan hati pendengar dan menginspirasi dia untuk melakukan perbuatan baik dan melanggar aturan.
13. Idkholussurur, Kewajiban membahagiakan orang lain, baik secara lisan maupun fisik, merupakan  salah  satu  perintah  Islam  yang  diberikan  kepada  pemeluknya. Idkhalussurur adalah  perbuatan  membahagiakan  orang  lain  sesuai  dengan  tuntunan Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam. (Hefni, 2015) .

## Pembahasan
Berdasarkan analisis peneliti, metode komunikasi pengasuh Panti Asuhan Darul Aitam Medan  lebih  cenderung  kepada  enam  metode  komunikasi  saja,  diantaranya  yaitu  : Hiwar, Tabligh,  Tadzkir,  Tabsyir,  Indzar dan Nasihat. Hal  tersebut  terlihat  dari  aktivitas  pengasuh yang melakukan hal-hal sebagai berikut:
1. Pengasuh senantiasa mengumpulkan anak asuh setelah shalat isya di atas meunasah untuk  memberi  arahan  kepada  mereka  tentang  bagaimana  menjadi  muslim  yang baik dan berakhlak.
2. Setiap  bulannya,  pengasuh  akan  mengumpulkan  anak  asuh  berdasarkan  tingkat pendidikan guna mengingatkan perihal bagaimana bersikap yang seharusnya sebagai adik atau kakak kelas.
3. Pengasuh akan memanggil secara pribadi jika melihat anak asuh yang murung atau terlihat sedih dalam kesehariannya.
4. Pengasuh memotivasi para anak asuh dengan berbagai hal jika anak asuh mendapat prestasi baik itu di sekolah maupun di luar sekolah, seperti:
a. Pengasuh  akan  memberikan  uang  saku  jika  diantara  anak  asuh  mendapat prestasi di luar sekolah
b. Pengasuh  akan  membawa  anak  asuh  menonton  bioskop  jika  mendapat peringkat 1 di sekolah.
c. Pengasuh akan memberikan penghargaan kepada anak asuh yang menghafal Al- Qur’an.
5. Setiap hari minggu setelah shubuh anak asuh diarahkan dan dilatih untuk bergotong royong membersihkan lingkungan secara menyeluruh.
6. Setiap  malam  minggu  pengasuh  menyampaikan  ta’lim  terkait  bagaimana  tata  cara sholat yang baik dan benar hingga praktik satu persatu untuk memastikan kualitas sholat anak asuh.
7. Pengasuh  akan  memanggil  anak  asuh  secara  pribadi  dan  menasihati  tanpa menghukum bila membuat kesalahan.
8. Anak asuh akan mendapat peringatan bahkan sanksi jika berperilaku tidak baik atau berbuat kesalahan, seperti:
a. dihukum berdiri jika terlambat sholat,
b. Membersihkan  meunasah  selama  satu  minggu  jika  tidak  ikut  kebersihan lingkungan
c. Mencuci sajadah sholat jika tidak sholat dan tidak ngaji secara berjamaah.
9. Setiap  selesai  sholat  shubuh,  pengasuh  mengajarkan  beberapa  pengetahuan keagamaan guna untuk membekali anak asuh dalam ilmu agamanya, seperti:
a. Senin dan selasa ilmu fiqih dan tauhid
b. Rabu dan kamis ilmu nahwu dan shorof
c. Jumat dan sabtu ilmu tajwid dan praktik langsung dengan Al-Qur’an.
Melalui  metode  komunikasi    yang  dilakukan  pengasuh,  maka  akhlak  anak  asuh semakin  hari  semakin  memperlihatkan  perbaikan.  Ciri  utama  berakhlaknya  seseorang adalah  bertakwa  kepada  Allah  SWT,  Menghormati  orang  tua,  Jujur,  Saling  membantu, Mengerjakan  sholat  dan  membaca  al-qur’an  (Zulkipli,  2020).  Dalam  kitab Al-Akhlaqu  lil Banin juga  dijelaskan  bahwa  ada  2  klasifikasi,  yaitu  pertama,  akhlak  kepada  Allah  dan Rasulullah;  kedua,  akhlak  kepada  manusia  seperti  kepada  orang  tua,  guru,  saudara  yang lebih  tua,  menyayangi  lebih  muda,  bersikap  sopan  kepada  semua  orang  dan  dapat bersosialisasi di masyarakat (Zulkifli, 2020).
Berdasarkan  hal  tersebut,  peneliti  menganalisis  bahwa  anak  asuh  Panti  Asuhan Darul  Aitam  Medan  telah  memperlihatkan  peningkatan  dalam  pembinaan  akhlaknya, dibuktikan dengan anak asuh senantiasa sholat lima waktu berjamaah, hormat kepada guru, orang  tua  dan  tamu,  sadar  akan  kebersihan  lingkungan  dan  jarang  menimbulkan  konflik diatara sesama anak asuh.
Menurut Jalaludin Rakhmat, pesan yang disampaikan itulah yang membuat metode komunikasi  berhasil. Anak  asuh  harus  memahami  pesan  tersebut  (Slamet,  2009).  Artinya, nasehat,  didikan,  dan  ajaran  agama  Islam  yang  disampaikan  kepada  anak  asuh  tertuang dalam  setiap  kata  dan  kalimat  dengan  bahasa  yang  mudah  dipahami.  Pesan-pesan  agama disebarkan secara perlahan, tidak dipaksakan, dan masih sering disebarkan. Selain itu, pesan harus membuat anak asuh senang dan tidak menyinggung. Tujuannya di sini adalah untuk mempererat  ikatan  antara  orang  tua  asuh  dan  anak-anak  mereka.  Selain  itu,  untuk menunjukkan  bahwa  pesan  tersebut  bukan  hanya  teori,  tindakan  pengasuh  harus melengkapi pesan tersebut  (Lestari, 2022).

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan bahwa  metode  komunikasi  pengasuh  Panti  Asuhan  Darul  Aitam  Medan  lebih  cenderung kepada  enam  metode  komunikasi  saja,  diantaranya  yaitu  : Hiwar,  Tabligh,  Tadzkir,  Tabsyir, Indzar dan Nasihat. Berdasarkan  hal  tersbut,  peneliti  menganalisis  bahwa  anak  asuh  Panti Asuhan  Darul  Aitam  Medan  telah  memperlihatkan  peningkatan  dalam  pembinaan akhlaknya,  dibuktikan  dengan  anak  asuh  senantiasa  sholat  lima  waktu  berjamaah,  hormat kepada  guru,  orang  tua  dan  tamu,  sadar  akan  kebersihan  lingkungan  dan  jarang menimbulkan konflik diatara sesama anak asuh.

## DAFTAR PUSTAKA
Fatimatuzahroh, F., Nurteti, L., & Koswara, S. (2019). Upaya Meningkatkan Hasil Belajar Peserta  Didik  pada  Mata  Pelajaran  Akidah  Akhlak  Melalui  Metode  Lectures  Vary. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , 7 (1), 35. https://doi.org/10.36667/jppi.v7i1.362
Fitria, R., & Aditia, R. (2019). Prospek dan Tantangan Dakwah Bil Qalam sebagai Metode Komunikasi Dakwah. Jurnal Ilmiah Syiar , 19 (2).
Hariko,  R.  (2017).  Landasan  Filosofis  Keterampilan  Komunikasi  Konseling. Jurnal  Kajian Bimbingan Dan Konseling , 2(1) .
Hefni, H. (2015). Komunikasi Islam . Jakarta: Prenada Media Group.
Khoiruddin, M. A. (2012). Peran Komunikasi dalam Pendidikan. Jurnal Komunikasi , 23 (1).
Lestari,  Y.  (2022). Pola  Komunikasi  Penyuluh  Agama  Islam  dalam  Membina  Kerukunan Masyarakat Islam di Kecamatan Adiluwih Kabupaten Pringsewu . Tesis. UIN Sunan Kalijaga.
Milala, S. B. S., & Putri, M. (2022). Meningkatkan Keterampilan Komunikasi Anak Dengan Metode  Bermain  Peran  Pada  Anak  Panti  Asuhan  Mercy  Clement  Indonesia. ABDISOSHUM: Jurnal Pengabdian Masyarakat Bidang Sosial Dan Humaniora , 1 (2), 292– 298. https://doi.org/10.55123/abdisoshum.v1i2.580
Pohan, R. (2007). Metodologi Penelitian Pendidikan . Banda Aceh: Ar-Rijal Institute Prastowo, P. D. (2019). Pola Komunikasi Pengasuh Dalam Memahami Pengungkapan Diri Anak di Panti Asuhan Sayap Kasih . Jurnal Acta Diurna. Vol. 2. No.1
Raharjo,  S.  B.  (2010).  Pendidikan  Karakter  Sebagai  Upaya  Menciptakan  Akhlak  Mulia.
Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan , 16 , 229–238.
Saloko,  A.,  Thaisim,  R.  M.,  &  Masa,  M.  (2021). Pengembangan  Keterampilan  Berfikir  Dan Komunikasi Anak Panti Asuhan Melalui Metode Muhadhoroh . VII (01), 47–52.
Sari,  W.  K.,  &  A.  Muri  Yusuf,  Al.  B.  (2020).  Hubungan  Antara  Konsep  Diri  Dengan Kemampuan  Komunikasi  Interpersonal  Remaja  Panti  Asuhan  Dan  Implikasinya Dalam  Bimbingan  Dan  Konseling. Bikotetik  (Bimbingan  Dan  Konseling  Teori  Dan Praktik) , 3 (2), 50. https://doi.org/10.26740/bikotetik.v3n2.p50-56 Sidi,  A.  K.  (2021). Konsep  Akhlak  Menurut  Abu  Al-Faraj  Ibnul  Al-Jauzi  (510  H-  597  H) . Skripsi. UIN Sunan Syarif Kasim Riau.
Sitompul,  M.  (2015).  Pengaruh  Efektivitas  Komunikasi  Antarpribadi  Pengurus  Panti Asuhan  Terhadap  Pembentukan  Konsep  Diri  Anak-Anak  Panti  Asuhan  Aljamyatul Washliyah Medan. JURNAL SIMBOLIKA: Research and Learning in Communication Study (E-Journal) , 1 (2), 176–188.
https://ojs.uma.ac.id/index.php/simbolika/article/view/202
Slamet. (2009). Efektifitas Komunikasi dalam Dakwah Persuasif. Jurnal Dakwah , X (2), 179–
193.
Suprayoga, I. (2001). Metode Penelitian Sosial Agama . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Zulkifli.  (2020).  SISTEMATIKA  PEMBELAJARAN  AKHLAK  KITAB  AKHLAK  LIL BANIN I. An-Nahdhah , 13 (1), 97–122.
Zulkipli, M. (2020). Upaya Pembinaan Akhlakul Karimah di Panti Asuhan Darul Aitam Medan Area Selatan . Skripsi. UIN Sumatera Utara.