Upaya Peningkatan Kemandirian Ekonomi Islam Melalui Gerakan Sodakoh Rosok Lazisnu Batuaji
Eni Susilowati
Prodi Ekonomi Syariah, Fakultas Agama Islam, Universitas Nahdlatul Ulama Blitar
Jl. Masjid No.22 Kota Blitar, 66117, Provinsi Jawa Timur

## Abstrak
Kemandirian  ekonomi  dalam  islam  sebenarnya  sangat  luas,  sehingga  penulis memfokuskan  pada  kemandirian  ekonomi  melalui  Lazisnu  Batuaji  yang  lebih diprioritaskan  terkait  manajemen  pengelolaan  dana  Gerakan  Sodakoh  Rosok yang  akan  dikelola  untuk  meningkatkan  ekonomi  masyarakat  batuaji. Diantaranya  bantuan  kepada  fakir  miskin,  kesehatan  ,  pendidikan  dan  yang menjadi  program  unggulan  di  LAZISNU  batuaji  untuk  hari  ini  adalah  GSR atau  Gerakan  Sodakoh  Rosok.  Dari  Gerakan  Sodakoh  Rosok  diharapkan  bisa menjadikan kemandirian ekonomi pada masyarakat Desa Batuaji. Permasalahan yang  dihadapi  dalam  Gerakan  Sodakoh  Rosok  adalah  cara  memilah-milah kategori rosok yang akan ditimbang oleh agen. Karena masih minimnya yang sudah  sadar  akan  Sodakoh  Rosok  ini  sehingga  mengakibatkan  lamanya penyelesaian  pemilahan  rosok  tersebut.  Akibatnya  pencairan  dana  yang seharusnya  bisa  dicairkan  hari  lebih  cepat  harus  mundur.  Upaya-upaya dilakukan pengurus untuk lebih mengaktifkan Banon NU di Desa Batuaji yaitu menggerakkan  warga  masyarakat  untuk  lebih  melek  akan  Gerakan  Sodakoh Rosok,  sehingga  ketika  semua  berjalan  dengan  lancer  makan  semakin  baik untuk  mingkatkan  kemandirian  ekonomi  warga  desa  batuaji.  Tujuan  dari penlitian  ini  adalah  untuk  meningkatkan  kemandirian  ekonomi  masyarakat desa  batuaji  dengan  melalui  GSR.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif yaitu metode yang sifatnya menguraikan, menggambarkan, membandingkan suatu data dan keadaan serta menerangkan suatu keadaan sedemikian rupa  sehingga dapatlah ditarik suatu kesimpulan.  Lazisnu  desa batuaji juga menerima sodakoh ROSOK yang baru dijalankan  awal  bulan  Juli  dan  sangat  diterima  warga  desa  Batuaji  sehingga dana dari GSR atau barang bekas bisa digunakan sebagai penambahan dana kas masuk. Dari dana tersebut digunakan untuk bebrapa kepentingan yaitu mulai dari  pendidikan,  kesehatan,  dan  lain  sebagainya.  Terutama  dipandemi  seperti ini  Lazisnu  banyak  membantu  warga  Desa  Batuaji  yang  isoman  dengan memberikan sembako, vitamin dan buah-buahan. Dengan demikian dana yang dipakai  demikian  sudah  masuk  kedalam  dana  kesehatan.  Segi  kemandirian ekonomi masyarakat semakin baik karena mendapat bantuan dari lazisnu dan kesehatan,pendidikan pun jalan.
Kata kunci: kemandirian ekonomi , GSR , Lazisnu

## PENDAHULUAN
Sebagai  Lembaga  yang  mengelola  dana  zakat,  infaq  dan  sedekah,  menjadi  sebuah keharusan  bagi  Laziznu  untuk  terus  meningkatkan  kinerjanya,  sehingga  bisa  memiliki keunggulan kompetitif yang berkesinambungan. Salah satu alat pengukuran kinerja yaitu Balance Score Card (BSD). Terdapat empat perspektif dalam pengukuran kinerja dengan balance  score  card  yaitu  persepektif  customer,  perspektif  bisnis  internal,  perspektif pembelajaran dan pertumbuhan serta persepektif keuanagan (Bastian, 2006). Masalah utama dinegara berkembang khususnya Indonesia adalah mengenai kemiskinan. Pemerintah saat ini sudah banyak berupaya untuk mengentas kemiskinan dari beberapa aspek salah satu diantaranya mengenai kemiskinan. Ada dua system perekonomian yang diterapkan  saat  ini  system  ekonomi  kapitalis  dan  system  ekonomi  sosialis,  penerapan kedua  system  ekonomi  tersebut  belum  membuahkan  hasil  yang  maksimal.  System ekonomi  saat  ini  yang  akan  memberikan  solusi  yakni  system  ekonomi  islam  yang berasaskan keadilan dan kemanusiaan.
Lembaga  Amil  Zakat  Infaq  dan  Shadaqoh  menjadi  solusi  tepat  dikalangan masyarakat berdiri sejak tahun 2004 sesuai amanat muktamar NU yang ke-31 di Asrama Haji  Donohudan,  Boyolali,  Jawa  tengah.  NU  CARE  sendiri  secara  yuridis-formal dikukuhkan oleh SK Menteri Agama No. 65/2005 untuk melakukan pemungutan Zakat, Infak,  dan  Sedekah  kepada  masyarakat  luas.  Keberadaan  Laziznu  di  Desa  Batuaji Kecamatan Ringinrejo Kabupatan Kediri sangat diterima oleh masyarakat dengan sangat baik, itu dibuktikan dengan adanya koin NU yang di berikan setiap rumah. Pengambilan koint  NU  ini  dilakukan  setiap  satu  bulan  sekali  oleh  petugas  Laziznu.  Mengurangi kesenjangan  social  maka  semua  koin  Laziznu  tidak  diberi  nama  dan  langsung dimasukkan  kedalam  karung.  Setelah  terkumpul  semua  baru  dihitung  jumlah nominalnya.  Harapan  penelitian  ini  bisa  memberikan  kontribusi  dalam  meningkatkan Kemandirian  Ekonomi  Melalui  Laziznu.  Berbagai  cara  dari  petugas  Lazisnu  untuk mengajak aktif masyarakat untuk terjun langsung kepangan untuk mengumpulkan rosok kedlam pick up yag sudah disediakan.
Kemiskian  merupakan  salah  satu  masalah  utama  pada  negara-negara  berkembang seperti Indonesia. Saat ini pemerintah terus mencoba untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat  miskin  Indonesia  khususnya  dibidang  ekonomi.  Taraf  hidup  dan kesejahteraan  rakyat  akan  meningkat  jika  kita  melakukan  pembangunan.  Dengan  kata lain,  pembangunan  ekonomi  merupakan  upaya  sadar  dan  terarah  dari  suatu  bangsa untuk  meningkatkan  kesejahteraan  rakyatnya  melalui  pemanfaatan  sumber  daya  yang ada  (Wulansari,  2013).  Dalam  perakteknya  salah  satu  lembaga  yang  konsentrasinya membantu  perkembangan  ekonomi  masyarakat  di  lakukan  oleh  Lembaga  Amil  Zakat, Infaq,  Shodaqoh  (LAZIS),  hal  ini  bisa  dilihat  dari  trobosan  yang  di  lakukan  oleh  lazis untuk meningkatkan kemandirian ekonomi  umat melalui  pengelolaan penyaluran dana infaq  dan  shodaqoh,  dan  memiliki  tujuan  meningkatkan  kesadaran  masyarakat  dalam penunaian  pelayanan  ibadah  zakat.  hal  ini  untuk  meningkatkan  fungsi  dan  peranan pranata keagamaan dalam hasil guna dan daya guna zakat.
Indonesia  merupakan  negara  muslim  terbesar  dunia,  berdasarkan  data  Biro  Pusat Statistik  (BPS,  2010)  penduduk  Indonesia  yang  beragama  Islam  pada  2010  mencapai 207.176.162 jiwa dari 237 641 326 jiwa atau sekitar 87 ,18 % dari total populasi. Hasil riset terbaru BAZNAS di tahun 2020 menunjukkan potensi zakat di Indonesia mencapai angka 327,6  trilyun  rupiah.  Pemerintah  melalui  UU  No.  23  Tahun  2011  tentang  Pengelolaan Zakat telah mengatur serta mempermudah regulasi pengelolaan dana ZIS. Lembaga yang dapat  mengelola  dana  ZIS  bukan  hanya  lembaga  resmi  milik  negara  yaitu  Badan  Amil Zakat Nasional (BAZNAS), tetapi kelompok masyarakat dapat mendaftarkan diri sebagai
Lembaga Amil Zakat (LAZ) legal dengan memenuhi persyaratan - persyaratan tertentu. LAZ  bertugas  membantu  BAZNAS  dalam  pelaksanaan  pengumpulan,  pendistribusian, dan  pendayagunaan  zakat.  LAZ  dapat  berada  pada  skala  nasional,  propinsi  maupun kabupaten/kota. (UU No. 23 Tahun 2011).
Gerakan  sodakoh  rosok  adalah  sebuah  gerakan  sedekah  rosok  atau  barang  bekas yang  sudah  tidak  terpakai.  Masyarakat  dengan  adanya  GSR  menjadikan  lingkungan bersih dan bebas pencemaran, sebelumnya lingkungan sekitar kotor akibat pembuangan botol  bekas  minuman,  kaleng  yang  tidak  beraturan,  kardus  berkas  makanan  pun  juga tidak  diberihkan.  Konsep  dari  gerakan  sodaqoh  rosok  disini  adalah  dari  masyarkat kembali  kepada  masyarakat.  Untuk  menopang  jalannya  kegiatan  ini  kita mensosialisasikan  kepada  masyarakt  melalui  group  yasinan,  fatayat,  dan  ibu  muslimat. Jenis  barang  yang  layak  untuk  bisa  dijual  adalah  kardus,  botol  bekas  minuman, besi,kaleng,  sak  semen.  Mekanisme  dari  kegiatan  setiap  minggu  terakhir  Lazisnu mendatangi  rumah  kerumah  untuk  pengambilan  barang  bekas,  dengan  minimal  3 armada pick up dan beberapa yang naik kendaran sepeda motor untuk mempermudah pengambilan barang bekas.

## TELAAH LITERATUR
Istilah “kemandirian” berasal dari kata dasar “diri” yang mendapat awalan “ke” dan akhiran  “an”,  kemudian  membentuk  satu  kata  keadaan  atau  kata  benda.  Karena kemandirian  berasal  dari  kata  “diri”,  maka  pembahasan  mengenai  kemandirian  tidak bias lepas  dari  pembahasan  tentang  perkembangan  diri  itu  sendiri,  yang  dalam  konsep Carl Rogers disebut dengan istilah self, karena diri itu merupakan inti dari kemandirian. Istilah  kemandirian  menunjukan  adanya  kepercayaan  akan  sebuah  kemampuan  diri dalam  menyelesaikan  masalah  tanpa  bantuan  dari  orang  lain.  Individu  yang  mandiri sebagai individu yang dapat menyelesaikan masalah-masalah yang dihadapinya, mampu mengambil  keputusan  sendiri,  mempunyai  inisiatif  dan  kreatif,  tanpa  mengabaikan lingkungan  disekitarnya.  Menurut  beberapa  ahli  “kemandirian”  menunjukan  pada kemampuan  psikososial  yang  mencakup  kebebasan  untuk  bertindak,  tidak  tergantung dengan  kemampuan  orang  lain,  tidak  terpengaruh  lingkungan,  dan  bebas  mengatur kebutuhanya sendiri.
Adapun  faktor-faktor  yang  mermpengaruhi  kemandirian  seseorang  adalah  sebagai berikut:
1. Faktor  Internal  Faktor  internal  ini  merupakan  sesuatu  yang  muncul  dari  dalam  diri seseorang  seperti  motivasi  dan  kebutuhan  seseorang.  Sebab  pada  dasarnya  manusia menginginkan  otonomi  (bisa  mengatur  diri  sendiri),  melepaskan  diri  dari  kendala, ingin melepaskan diri dari kungkungan dan ketergantungan kepada orang lain
2. Faktor  Eksternal  Sedangkan  faktor  eksternal  yang  mempengaruhi  kemandirian seseorang meliputi  dua hal  yakni16:  1) Faktor Kebudayaan. Kebudayaan masyarakat yang kompleks dan maju akan membentuk kemandirian yang lebih tinggi. 2) Faktor Pola Asuh. Pola asuh yang bersifat demokratis, otoriter dan bebas akan mempengaruhi pada perkembangan kemandirian seseorang.
Konsep  Kemandirian  (Sejahtera)  Ekonomi  dalam  Pandangan  Islam  Ekonomi  Islam yang  merupakan  salah  satu  bagian  dari  Syariat  Islam,  tujuannya  tentu  tidak  lepas  dari tujuan utama Syariat  Islam. Tujuan utama Ekonomi  Islam adalah merealisasikan tujuan manusia  untuk  mencapai  kebahagian  dunia  dan  akhirat  (falah),  serta  kehidupan  yang baik  dan  terhormat  (al-hayyah  al-tayyibah)  .  Secara  terperinci,  tujuan  Ekonomi  Islam sejahtera dapat dijelaskan sebagai berikut :
1. Kemandirian  (sejahtera)  ekonomi  adalah  tujuan  ekonomi  yang  terpenting. Kesejahteraan ini mencakup kesejahteraan individu, masyarakat dan negara.
2. Tercukupinya  kebutuhan  dasar  manusia,  meliputi  makan,  minum,  pakaian,  tempat tinggal,  kesehatan,  pendidikan,  keamanan  serta  sistem  negara  yang  menjamin terlaksananya kecukupan kebutuhan dasar secara adil dibidang ekonomi.
3. Pembangunan berdaya secara optimal, efisien, efektif, hemat dan tidak mubadzir.
4. Distribusi  harta,  kekayaan,  pendapatan  dan  hasil  pembangunan  secara  adil  dan merata.
5. Menjamin kebebasan individu.
6. Kesamaan hak dan peluang.
7. Kerjasama dan keadilan.
Suatu harapan dari masyarakat terhadap individu akan suatu peran, agar dijalankan sebagaimana mestinya, sesuai dengan kedudukanya dalam lingkungan tersebut. Individu dituntut  untuk  memegang  peran  yang  diberikan  oleh  masyarakat  kepadanya.  Hikmah zakat dapat kita jabarkan sebagai berikut:
1. Menolong,  membantu,  membina,  dan  membangun  kaum  dhua ‟ afa  yang  lemah dengan materi sekedar untuk memenuhi kebutuhan pokok hidupnya.
2. Membersihkan/mensucikan  harta,  jiwa  manusia  dari  sifat  kikir  dan  dosa  serta  cinta dunia,  berakhlak  dengan  sifat  Allah,  mengembangkan  kekayaan  batin,  menarik simpati dan rasa cinta fakir miskin, menyuburkan harta, membantu orang yang lemah, dan  sebagai  tanda  syukur  terhadap  kepemilikan  harta  dan  mendorong  untuk berusaha, bekerja keras, kreatif dan produktif dalam usaha serta efisiensi waktu.
3. Menjadi unsur penting dalam mewujudkan keseimbangan dalam distribusi harta, dan kesimbangan tanggung jawab individu dalam masyarakat. Lembaga Amil Zakat (LAZ) merupakan institusi pengelolaan zakat yang sepenuhnya dibentuk atas  prakarsa masyarakat  dan  oleh  masyarakat,  yang  dikukuhkan,  dibina  dan dilindungi oleh pemerintah, meliputi:
1. Lembaga Amil Zakat (LAZ) di tingkat pusat dikukuhkan oleh Menteri Agama.
2. Lembaga Amil Zakat (LAZ) di tingkat provinsi dikukuhkan oleh Gubernur atas usul Kepala Kantor Wilayah Departemen Agama Provinsi.
3. Lembaga  Amil  Zakat  (LAZ)  di  tingkat  kabupaten/kota  dikukuhkan  oleh Bupati/Walikota atas usul kepala kantor Departemen Agama kabupaten/kota.
4. Lembaga  Amil  Zakat  (LAZ)  di  tingkat  kecamatan  dikukuhkan  oleh  camat  atas  usul kepala kantor urusan agama.
5. Untuk  mendapatkan  pengukuhan  sebagai  LAZ  harus  mengajukan  permohonan Kepada pemerintah sesuai tingkatan Ormas Islam Pada  saat  ini,  NU  Care  –Lazisnu  fokus  pada  4  (empat)  Pilar  Program:  Pendidikan, Kesehatan,  Pengembangan  Ekonomi,  dan  Kebencanaan.  Pada  kesempatan  kali  ini,  NU Care  Lazisnu  Pusat  Jakarta  mengampanyekan  "Ekonomi  Mandiri  Nu  Care”  yakni program  pendidikan  yang  berkomitmen  untuk  memberikan  bantuan  pengembangan, pemasaran,  peningkatan  mutu  dan  nilai  tambah  produk.  Program ini  juga  memberikan modal  kerja  dalam  bentuk  dana  bergulir  kepada  mustahiq.  Program  ini  didedikasikan bagi  mustahiq  yang  memiliki  6  keterbatasan  infrastruktur  dan  akses,  agar  tercipta kemandirian  ekonomi  yang  penuh  percaya  diri,  dan  siap  berkontribusi  bagi  kemajuan agama, bangsa dan negara.
Dalam  penerapannya  NU  Care  Lazisnu  bekerja  sama  dengan  Lembaga Perekonomian  Nahdlatul  Ulama  dan  lembaga  NU  lain  yang  berkompeten.  Tanpa terkecuali  sasarannya  adalah  santripreneur  yang  berada  di  pesantren  yang  mempunyai potensi  untuk  dikembangkan.  Sesuai  dengan  dinamika  zaman,  persepsi  masyarakat
tentang  definisi  pesantren  ikut  berubah.  Pada  awalnya,  pesantren  adalah  institusi pendidikan  yang  memiliki  pola  pengajaran  terbuka,  dimana  kiai  membaca, menerjemahkan, dan menerangkan kitab yang diajarkan sementara santri menyimaknya. Akan  tetapi,  perkembangan  pesantren  sekarang  mulai  berinovasi  dengan  menciptakan sistem  kelas  dan  pembakuan  kurikulum.  (Jamaludin,  2012).  Dengan  adanya  kerja  sama dengan Lembaga Perekonomian Nahdlatul Ulama mendapatkan manfaat yang signifikan dimana mulai dari perkembangan perekonomian, pertumbuhan kita bisa mengcover dan bisa membantu pelaksanaan jalannya.

## METODE PENELITIAN Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif kualitatif  yaitu  metode  yang  sifatnya  menguraikan,  menggambarkan,  membandingkan suatu  data  dan  keadaan  serta  menerangkan  suatu  keadaan  sedemikian  rupa  sehingga dapatlah  ditarik  suatu  kesimpulan.  Peneliti  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif dengan  jenis  peneltian  deskriptif.  Metode  penelitian  merupakan  cara  ilmiah  untuk mendapatkan data dengan tujuan dan kegunaan tertentu, biasanya terdapat empat kata kunci yang digunakan yakni cara ilmiah, data, tujuan dan kegunaan (Sugiyono, 2011:2).

## Teknik Pengumpulan Data
Adapun beberapa  teknik  yang  dilakukan  dalam  proses  untuk  mengumpulkan  data anatara bulan Juni hingga Agustus adalah sebagai berikut:
1. Survey adalah kegiatan awal yang peneliti lakukan untuk meneliti permasalahan yang sedang dihadapi perusahan seperti sejarah dan kondisi perusahan pada saat ini. Dalam hal ini peneliti memilih Laziznu Batuaji sebagai objek penelitian. Permasalahan yang sedang  dihadapi  kemudian  diangkat  sebagai  judul  penelitian  dengan  menentukan rumusan masalah agar peneliti menjadi lebih fokus.
2. Dokumentasi  yang  didapat  dalam  pengumpulan  data  informasi  melalui  buku-buku, jurnal,  internet,  dengan  melakukan  penelitian  terhadap  catatan  atau  dokumen  yang ada seperti sejarah perusahaan.
3. Wawancara  yang  bertujuan  untuk  bertukar  informasi  dan  ide  melalui  tanya  jawab, sehingga dapat dikonstruksikan makna dalam suatu topik tertentu.

## HASIL PENELITIAN
Konsep  Kemandirian  (Sejahtera)  Ekonomi  dalam  Pandangan  Islam  Ekonomi  Islam yang  merupakan  salah  satu  bagian  dari  Syariat  Islam,  tujuannya  tentu  tidak  lepas  dari tujuan utama Syariat  Islam. Tujuan utama Ekonomi  Islam adalah merealisasikan tujuan manusia  untuk  mencapai  kebahagian  dunia  dan  akhirat  (falah),  serta  kehidupan  yang baik  dan  terhormat  (al-hayyah  al-tayyibah).  Secara  terperinci,  tujuan  Ekonomi  Islam sejahtera dapat dijelaskan sebagai berikut :
1. Kemandirian  (sejahtera)  ekonomi  adalah  tujuan  ekonomi  yang  terpenting. Kesejahteraan ini mencakup kesejahteraan individu, masyarakat dan negara.
2. Tercukupinya  kebutuhan  dasar  manusia,  meliputi  makan,  minum,  pakaian,  tempat tinggal,  kesehatan,  pendidikan,  keamanan  serta  sistem  negara  yang  menjamin terlaksananya kecukupan kebutuhan dasar secara adil dibidang ekonomi.
3. Pembangunan berdaya secara optimal, efisien, efektif, hemat dan tidak mubadzir.
4. Distribusi  harta,  kekayaan,  pendapatan  dan  hasil  pembangunan  secara  adil  dan merata.
5. Menjamin kebebasan individu.
6. Kesamaan hak dan peluang.
7. Kerjasama dan keadilan
Upaya peningkatan kemandirian ekonomi melalui Gerakan Sodakoh Rosok Lazisnu Batuaji yang menjadi sumber informasi sebagai pengelola GSR. Data yang diperoleh dari wawancara  berupa  jawaban  informan  atas  pertanyaan  yang  diajukan  oleh  peneliti melalui  panduan  wawancara  yang  dilakukan  secara  tatap  muka  langsung  dengan informan,  yang  kemudian  data  jawaban  tersebut  disajikan  dalam  bentuk  kutipan  hasil wawancara.  Kutipan  hasil  wawancara  tersebut  memaparkan  jawaban  responden mengenai  program  sodakoh  rosok  dan  peningkatan  ekonomi  masyarakat  yang diselenggarakan oleh Lazisnu Desa Batuaji. Pengelolaan sampah yang dilaksanakan oleh GSR  merupakan  salah  satu  upaya  untuk  memilah  sampah  dari  sumbernya  atau  dari rumah  tangga.  Untuk  menangani  permasalahan  sampah  secara  menyeluruh  perlu dilakukan  alternatif-alternatif  pengelolaan  sampah  dengan  cara  mendaur-ulang  semua limbah  yang  dibuang  kembali  ke  ekonomi  masyarakat  atau  ke  alam,  sehingga  dapat mengurangi  tekanan  terhadap  sumberdaya  alam.  Sampah  yang  jika  dibiarkan  juga berakhibat kurang baik untuk kesehatan.
Dampak  membuang  sampah  sembarangan  akan  merusak  pemandangan, mendatangkan  bau  yang  tidak  sedap,  mendatangkan  banjir  level  rendah  sampai  yang tinggi,  mendatangkan  berbagai  penyakit  dan  dapat  mencemari  lingkungan.  Maka  dari itu, mulai sekarang marilah kita membiasakan diri untuk tidak membuang sampah. Apa sih  susahnya  membuang  sampah  pada  tempatnya?  Hanya  mengantongi  sampah  saja, membawa ke tong sampah, itu mudah banget dan memberikan pengaruh efek kebaikan yang  besar.  Pengendalian  sampah  yang  paling  sederhana  dan  efektif  adalah  dengan menumbuhkan  kesadaran  dari  dalam  diri  sendiri  untuk  tidak  merusak  lingkungan dengan sampah. Mulailah tanamkan niat, bahwa, ‘’Aku harus membuang sampah pada tempatnya.  Selain  itu  diperlukan  juga  kontrol  sosial  budaya  masyarakat  untuk  lebih menghargai lingkungan. Peran Pemerintah dalam hal ini juga sangat diperlukan, dengan peraturan-peraturan  dan  sangsi-sangsi  yang  ada,  diharapkan  bisa  meminimalkan perusakan lingkungan oleh pihak-pihak yang tidak bertanggung jawab.
Negara telah mengatur tata kelola zakat, infak dan sedekah dengan menerbitkan UU No. 23 Tahun 2011 sebagai revisi dari UU No. 38 Tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat. Meskipun bertajuk Pengelolaan Zakat namun UU No. 23 Tahun 2011 ini juga membahas tentang pengelolaan infak dan sedekah. Dalam UU No. 23 Tahun 2011 pasal disebutkan bahwa  Badan  Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS)  adalah  lembaga  yang  melakukan pengelolaan  zakat  secara  nasional  dapat  dibantu  oleh  masyarakat  yang  membentuk Lembaga  Amil  Zakat  (LAZ).  LAZ  sebagaimana  BAZNAS  juga  melakukan  pengelolaan zakat melalui tahap pengumpulan, pendistribusian dan pendayagunaan serta pelaporan zakat secara berkala.

## KESIMPULAN
Setelah  memaparkan  dan  menganalisis  temuan  dari  penelitian  diatas  ada  beberapa hal  yang  perlu  peneliti  simpulkan  mengenai  upaya  peningkatan  kemandirian  ekonomi islam melalui Gerakan Sodakoh Rosok Lazisnu Batuaji, maka dapat di tarik kesimpulan, bahwa:
1. Upaya-upaya  yang  dilakukan  untuk  meningkatkan  kemandirian  ekonomi  islam melalui  Gerakan  Sodakoh  Rosok  Lazisnu  Batuaji  yaitu  memberikan  dana  bantuan Kesehatan kepada warga masyarakat yang melakukan ISOMAN.
2. Program  yang  untuk  meningkatkan  ekonomi  islam  dimasyarakat  melalui  Gerakan Sodakoh  Rosok  yang  dikelola  oleh  Lazisnu  Batuaji  dimana  program  ini  memberikan
infak  kepada  lembaga  pendidikan  Yayasan  Baitur  Rohman,  yang  digunakan  untuk membangun Gedung MI sebagai sarana dan prasarana ruang kelas, karena selama ini untuk  MI  masih  menumpang  digedung  RA  adapun  tantangan  atau  hambat  yang  di alami  ialah  ketika  memilih  lokasinya  tempat  pemberian  dana  mengingat  banyaknya lembaga pendidikan disekitar Yayasan Baitur Rohman.
3. Lazisnu adalah suatu lembaga yang mengelola dana zakat, infak, sodakoh dengan di percaya  dan  amanah  apa  yang  telah  diberikan  oleh  para  donatur  atau  muzaki.  Dari hasil  upaya yang telah dilakukan oleh lazisnu dalam menjalankan program Gerakan Sodakoh  Rosok  belum  sepunuhnya  membaik  untuk  menuju  visi  dan  misi  karena mengingat masih dininya kegiatan GSR berjalan berkisar selama 3 bulan ini.
4. Lazisnu  juga  memberikan  bantuan  kepada  masayarkat  yang  mengalami  kecelakaan, sebagai  biaya  bantuan  biaya  kecalakaan.  Dari  bantuan  diharapkan  bisa  menjadi barokah  serta  manfaat.  Jika  diperhatikan  lebih  lanjut  peningkatan  ekonomi  islam melalui  Gerakan  Sodakoh  Rosok  Lazisnu  Batuaji  itu  belum  sepenuhnya  baik  dan upaya-upaya yang telah di lakukan oleh LAZISNU pun belum semuanya di jalakan, sehingga  belum  sepenuhnya  untuk  mencapai  tujuannya.  Menurut  dalam  konsep filantropi  islam  itu  ada  beberapa  konsep  yang  menjadikan  pemacu  pada  suatu lembaga  yaitu  konsep  mengenai  ke  agamaan,  konsep  moralitas  agama,  dan  konsep keadilan social.

## DAFTAR PUSTAKA
Al  Kautsar,  Syukiran.  2015  “Strategi  Pemberdayaan  Ekonomi  Umat  melalui  Sedekah Produktif (Studi Deskriptif di Yayasan Sedekah produktif)”. UIN Sunan Gunung Djati Bandung.
Harfah,  L.  M.  2010“Zakat  Sebagai  Alternatif  Pemberdayaan  Ekonomi  Umat”  jurnal Al’Adl. Vol.3 (2). Hal 1-20
Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabet Andi Rahbil Fadly, Dkk, Studi Pengelolaan Bank Sampah Sebagai Salah Satu Pendekatan Dalam Pengelolaan Sampah Yang Berbasis Masyarakat (Studi Kasus Bank Sampah Kecamatan  Manggala,  Jurnal  Universitas  Hasanuddin),  November  2017  Erni Febrina  Harahap,  SE,  M.Si,  Pemberdayaan  Masyarakat  Dalam  Bidang  Ekonomi Untuk Mewujudkan Ekonomi Nasional Yang Tangguh Dan Mandiri. Vol. 3 No. 2 ISSN 2086 – 5031, Mei 2012
Jailan Sahil, Dkk, Sistem Pengelolaan dan Upaya Penanggulangan Sampah di Kelurahan Dufa-Dufa Kota Ternate, Vol. 4 N0 2 ISSN-2301-4678, Maret 2016
Wiwit Udi Laksono. Manajemen Bank Sampah Dalam Pemberdayaan Ekonomi Nasabah (Studi  Kasus  Pada  Bank  Sampah  PAS  (Peduli  Akan  Sampah)  Arcawinangun, Purwokerto, Banyumas), Skripsi IAIN PURWOKERTO, 2016
Ikatan  Akuntan  Indonesia.  2016.  STANDAR  AKUNTANSI  KEUANGAN  NO.  109 Akuntansi Zakat dan Infak/Sedekah, (109), 1–25.
NU  CARE-LAZISNU.  (2016).  Standard  Operating  System  Administration  Fundraising. NU CARE-LAZISNU.
Jamaludin, M. (2012). Metamorfosis Pesantren di Era Globalisasi. Karsa, 128-129 Sugiyono. 2011. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung: Afabeta Jamaluddin,  D.,  Ratnasih,  T.,  Gunawan,  H.,  &  Panjiah,  E.  (2020).  Pembelajaran  Daring Masa  Pandemik  Covid-19  Pada  Calon  Guru:  Hambatan,  Solusi,  dan  Proyeksi. Karya Tulis Ilmiah, Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat UIN Sunan Gunung Djati, 1-8.
Bastian, Indra. 2006. Akuntansi Sektor Publik: Suatu Pengantar. Jakarta: Erlangga.
Arnati Wulansari. (2013). Penyelenggaraan Makanan dan Tingkat Kepuasan Konsumen di Kantin Zea Mays Institut Pertanian Bogor. Skripsi IPB, Bogor.