## Konsumerisme Fashion Mahasiswi UIN Antasari Banjarmasin Perspektif Herbert Marcuse
Mud Zamil, Ahmad Syadzali, Abdul Hakim
Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin, Indonesia zamilbestfriend12@gmail.com, ahmadsyadzali@uin-antasari.ac.id, abdulhakim@uin-antasari.ac.id
Diterima 15 Agustus 2023 │Direview 10 November 2023│Diterbitkan 30 Desember 2023
Abstract
his research focuses on consumerism culture among female students at Antasari State Islamic University Banjarmasin in the field of religious fashion. The expanding consumerism culture causes people to behave consumptively, making shopping irrational. The purpose of this research is to discover how consumptive behavior exists in female students, along with the reasons for the making of this consumptive behavior, using the respondents that the researchers were able to collect. This research is classified as a  type of qualitative research with a concentration on field research. Herbert Marcuse's perspective on consumption culture among female students is  used in this study. This study's core data came from interviews with female students and firsthand observation at Antasari State  Islamic University Banjarmasin. According  to the findings of this study, female students  exhibit  consumptive behavior toward religious fashion products in order to satisfy their desires. Female students' attitudes toward religious fashion lead to one-dimensional behavior, mainly purchasing. According to Herbert Marcuse, the orientation of female students purchasing religious fashion products can be seen as one-dimensional human characteristics, such as total administration in the marketplace, functional language in advertisements, erasing history in fashion trends, false needs, and image hegemony among female students. Keyword: Consumerism; Herbert Marcuse; Students

## Abstrak
Penelitian ini berfokus pada budaya konsumerisme di kalangan mahasiswi Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin di bidang fashion keagamaan. Budaya konsumerisme yang berkembang menjadikan seseorang akan berperilaku konsumtif, sehingga hal tersebut membuat aktivitas berbelanja menjadi tidak rasional. Tujuan Penelitian ini berupaya untuk mengetahui bagaimana perilaku konsumtif yang ada pada mahasiswi, serta alasan-alasan yang melatarbelakangi munculnya perilaku konsumtif tersebut melalui responden yang telah berhasil peneliti kumpulkan. Penelitian ini termasuk ke dalam penelitian kualitatif dengan fokus kajian lapangan (field research). Penelitian ini menggunakan pandangan Herbert Marcuse terhadap budaya konsumerisme yang ada di kalangan mahasiswi. Data primer dalam penelitian ini diperoleh dari hasil wawancara terhadap mahasiswi dan observasi langsung di Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin. Hasil dari penelitian ini dapat disimpulkan bahwa mahasiswi menunjukkan perilaku konsumtif terhadap  produk dari fashion keagamaan untuk memenuhi hasratnya. Pandangan mahasiswi terhadap fashion keagamaan mengarah pada tindakan satu dimensi yaitu membeli. Berdasarkan sudut pandang Herbert Marcuse dapat dilihat dari orientasi mahasiswi membeli produk fashion keagamaan masuk ke dalam karakteristik manusia satu dimensi yaitu, administrasi total pada marketplace, bahasa fungsional pada iklan, penghapusan sejarah pada trend fashion, kebutuhan palsu, dan hegemoni citra di kalangan mahasiswi.
Kata Kunci: Herbert Marcuse; Konsumerisme; Mahasiswi
Pendahuluan
Masyarakat  kontemporer  saat  ini  ada  istilah  yang  cukup  berkembang,  yaitu konsumerisme.  Menurut  Yasraf  Amir  Piliang,  konsumerisme  merupakan  budaya  yang memuat  kegiatan  konsumsi  dengan  makna  simbolik.  Budaya  berbelanja  bagi  kaum konsumeristik didorong oleh hasrat keinginan tanpa henti, dan itu bukan kebutuhan primer. 1 Kepuasan yang tidak pernah terpenuhi menjadikan masyarakat haus akan citra suatu benda. Masyarakat  konsumeristik  merupakan  masyarakat  modern  berdimensi  satu  yang  mana masyarakat tidak dapat membedakan antara kebutuhan dan keinginan.
Budaya konsumerisme dibentuk oleh nilai keterpesonaan terhadap citra suatu benda, tanpa  memikirkan  nilai-nilai  yang  tersimpan  dalamnya. 2 Perilaku  konsumeristik  sekarang menjadi  sebuah  budaya  baru  bagi  masyarakat.  Masyarakat  konsumeristik  merupakan
1 Yasraf Amir Piliang, Bayang-Bayang Tuhan: Agama dan Imajinasi (Jakarta: Mizan Publika), 71-72.
2 Yasraf Amir Piliang, Bayang-Bayang Tuhan: Agama dan Imajinasi, 71-72.
fenomena  baru  yang  muncul  bersamaan  dengan  perubahan  menuju  masyarakat  industri. 3 Sebenarnya  semua  hal  yang  berkaitan  dengan  konsumsi  pada  dasarnya  ingin  menjadikan konsumen menjadi manusia universal, namun pada dasarnya manusia tetap makhluk sosial. 4 Masyarakat  tidak  mampu  lagi  membedakan  yang  mana  kebutuhan  dan  keinginan. Kapitalisme modern menjadikan manusia agar selalu bersifat konsumtif, dan mempengaruhi masyarakat agar membeli dan terus membeli walaupun apa yang mereka beli adalah sesuatu yang tidak mereka butuhkan. Saat ini,  apa yang ditawarkan iklan bukan hanya tentang barang, tetapi juga tentang nilai. Pada iklan ditanamkan banyak hal, termasuk konsep gaya hidup agar kita  selalu  menginginkan  pembaharuan  dan  memujanya.  Cara  berpikir  kita  disetir  dan dikendalikan agar mengganti sesuatu yang kita pakai dengan sesuatu yang serba baru. 5 Budaya konsumerisme pada masyarakat juga terjadi di ranah fashion keagamaan. Fashion adalah sesuatu yang melekat pada tubuh seseorang, seperti baju, celana, rok dan lain-lain. Fungsi utama dari pakaian ialah untuk menutup aurat, melindungi tubuh dari cuaca panas dan dingin, seperti yang dijelaskan dalam Q.S al A’raf/7: 26.
Artinya: “Wahai  anak  cucu  Adam!  Sesungguhnya  Kami  telah  menyediakan  pakaian  untuk menutupi auratmu dan untuk perhiasan bagimu. Tetapi pakian takwa, itulah yang lebih baik. Demikian sebagian tanda-tanda kekuasaan Allah, mudah-mudahan mereka ingat”. 6
Seseorang yang membeli baju dengan model dan bentuk tertentu akan memiliki tanda yang berbeda. Pada dasarnya fungsi baju adalah sama, namun ketika membeli baju dengan merek terkenal dan harganya cukup mahal akan memberikan tanda bahwa orang tersebut berasal dari tingkat sosial masyarakat yang tinggi, sehingga hal tersebut membuat masyarakat akan  menjadi  konsumtif.  Perilaku  konsumtif  yang  ada  pada  masyarakat  sifatnya  irasional, yang  mana  mereka  membeli  sebuah  produk  bukan  berdasarkan  keperluan,  tapi  hanya berdasarkan keinginan semata.
Gaya  hidup  dan  agama  menjadi  semacam  fenomena  spiritual dalam  masyarakat postmodern. Perkembangannya saat ini menjadikan berbagai ritual keagamaan sebagai citra semata  dan  esensi  dari  ritual  tersebut  hanya  bersifat  dipermukaan  saja.  Nilai-nilai  yang terkandung  dalam  agama  itu  hampa  akan  makna.  Gaya  hidup  masyarakat  konsumeristik menjadikan ritual agama masuk dalam ranah komoditas. 7 Orang berlomba-lomba membeli kerudung dan gamis dengan merek ataupun model tertentu guna menunjukan bahwa mereka berbeda  dengan  yang  lain,  sehingga  sifat  konsumtif  mereka  semakin  tumbuh.  Apa  yang mereka beli sejatinya bukanlah kebutuhan yang sesungguhnya, melainkan hanyalah keinginan semata.

## Kerangka Teori
Konsep Manusia Satu Dimensi Menurut Herbert Marcuse Herbert Marcuse dilahirkan di kawasan Charlottenburg (Berlin) pada tanggal 19 Juli 1898.  Beliau  terlahir  dari  keluarga  Yahudi  yang  telah  berasimilasi  secara  baik  terhadap kebudayaan dan lingkungan Jerman. 8 Herbert Marcuse mengambil bagian pada perang dunia pertama. Setelah selesai dalam perang dunia pertama, ia menjadi bagian dari partai Sosial- Demokratis.  Pada  tahun  1919  Marcuse  mulai  belajar  filsafat  di  Universitas  Berlin  dan
3 Bagong Suyanto, Sosiologi Ekonomi:Kapitalisme dan Konsumsi di Era Masyarakat Post-Modernisme (Jakarta: Kencana, 2013), 124.
4 Jean P Baudrillard, Masyarakat Konsumsi, trans. Wahyunto, (Bantul: Kreasi Wacana, 2018), 96.
5 Idi Subandy Ibrahim, Kritik Budaya Komunikasi: Budaya, Media, dan Gaya Hidup dalam Proses Demokrasi di Indonesia (Yogyakarta: Jalasutra, 2017), 15.
6 Kementian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an Al-Karim dan Terjemahannya , (Jakarta: HALIM, 2013),
158.
7 Yasraf Amir Piliang, Bayang-Bayang Tuhan: Agama dan Imajinasi, 36-37.
8 Valentinus Saeng, Herbert Marcuse: Perang Semesta Melawan Kapitalisme Global, 43.
Freiburg dan pada saat itu juga Marcuse mulai meninggalkan dunia politik.  Marcuse meraih gelar  doktor  filsafat  pada  tahun  1923  dengan  judul  disertasi  yang  membahas  terkait kesusastraan. Setalah lulus ia sempat bekerja selama enam tahun di bidang penerbitan dan penjualan buku. 9
Marcuse  melanjutkan  studinya  pada  Husserl  dan  Heidegger  pada  tahun  1929. Hubungan  Marcuse  dengan  guru-gurunya  tidak  berjalan  dengan  baik,  ia  dianggap  terlalu bersimpatis kepada Marxisme, kerena cara berpikirnya yang terlalu kiri. Pada tahun 1933 ia diterima di Lembaga Penelitian Sosial atas rekomendasi dari Husserl. Setelah itu, pada tahun 1940 ia bekerja untuk pemerintah Amerika. Awal mulai bekerja ia ditempatkan pada American Office of Strategic Service di Washington dan kemudian ia pindah ke State Departement menjadi kepala bagian untuk wilayah Eropa Timur. Marcuse juga mengajar di Universitas Brandeis selama  11  tahun  dan  pada  tahun  1954  ia  angkat  sebagai  profesor.  Pada  tahun  1965  ia diundang ke San Diego untuk menjadi profesor di Universitas California dan sampai pada masa pensiunnya tahun 1970, ia meninggal dunia pada tahun 1979 ketika berkunjung ke Max Planck Institut di Starnberg, Jerman. 10
Teori yang Herbert Marcuse yang sangat dikenal yaitu manusia satu dimensi. Manusia satu  dimensi  dipengaruhi  oleh  perkembangan  teknologi  mutakhir,  pola  penjajahan,  dan penindasan secara halus. Para penguasa memilih jalan perbudakan tanpa disadari, rasional, dingin,  yang  memberikan  efek  luar  biasa  dan  mujarab.  Penjajahan  secara  langsung memberikan perlawan yang cukup hebat dari masyarakat, sehingga para penguasa memilih jalan  perbudakan  secara  halus  dan  tanpa  disadari  agar  dapat  selalu  bertahan  dalam kekuasaan. 11 Ada beberapa karakteristik dari masyarakat satu dimensi yaitu, administrasi total, bahasa fungsional, penghapusan sejarah, kebutuhan palsu, dan pengaruh citra.
a. Administrasi Total Administrasi  total  adalah  strategi  pengaturan  dan  pengelolaan  yang  berupaya  untuk memadukan kekuatan, politik, sosial, ekonomi, budaya, dan militer ke dalam satu kekuasaan. Hal ini merupakan sebuah kemajuan besar yang diperoleh sistem kapitalis yang bertumpu pada kemajuan teknologi untuk mengalihkan dominasi ke dalam administrasi total. Sistem kapitalisme  menciptakan  “musuh  bersama”  secara  menyeluruh,  agar  dapat  memaksa masyarakat  mengorbankan  hal  yang  harus  dilindungi  dan  memerlukan  hal  yang  tidak diperlukan. 12 Alasan  yang  dimunculkan  dari  sistem  administrasi  total  ini  yaitu, menyeimbangkan kewajiban dan hak, memastikan penghargaan harkat dan martabat setiap manusia,  dan  memberikan  kepastian  hukum.  Dibalik  tujuan  luhur  administrasi  total,  ada tujuan sejati yang sengaja disembunyikan. Pada hakikatnya administrasi total bertujuan untuk memonopoli  kekuasaan,  melaksanakan  perbudakan  dan  penindasan  demi  sebuah keuntungan semata. 13
b. Bahasa Fungsional Bahasa fungsional di tahap awal mendominasi dunia perdagangan, yang mana prinsip dasarnya ialah “waktu adalah uang”, tapi ada beberapa hambatan utama yang membuat hal tersebut  tidak  berjalan  sebagaimana  mestinya.  Bahasa  fungsional  dimunculkan  guna mempermudah  hal  tersebut,  terutama  dalam  bahasa  iklan.  Bahasa  iklan  mencoba memberikan  keistimewaan  khusus  pada  sebuah  produk,  menampilkan  citra,  dan menanamkan  nilai  yang  positif  agar  sebuah  produk  terlihat  bagus  dari  sudut  pandang konsumen. Bahasa fungsional memberikan bahasa yang jelas, konkret, dan ringkas. Sehingga
9 K. Bertens, Filsafat Abad XX Inggris-Jerman (Jakarta: PT Gramedia 1990), 196.
10 K. Bertens, Filsafat Abad XX Inggris-Jerman, 194-196.
11 Valentinus Saeng, Herbert Marcuse:  Perang Semesta Melawan Kapitalisme Global , 242.
12 Valentinus Saeng, Herbert Marcuse: Perang Semesta Melawan Kapitalisme Global , 242.
13 Valentinus Saeng, Herbert Marcuse: Perang Semesta Melawan Kapitalisme Global , 243.
apa yang disampaikan dapat diterima dengan jelas, dan menghindari pemaknaan lain terhadap produk yang ditawarkan. 14
c. Penghapusan Sejarah Penghapusan sejarah dilihat dari sebuah peradaban bukanlah hanya rangkaian peristiwa atau sejumlah fakta masa lalu, karena fungsi dan maknanya terbatas. Sejarah hanya dilihat dari ingatan, cerita yang diulang-ulang, kadar kenangan dan kerinduan. Pada hakikatnya sejarah peradaban merupakan sebuah aktivitas yang bersifat dialogis antara semesta dan nalar yang berkelanjutan,  guna  untuk  memahami  semua  yang  ada  dari  seluruh  perwujudan  objek. 15 Penghapusan sejarah adalah upaya yang dilakukan sistem kapitalisme untuk mengatur sejarah agar  sesuai  dengan  keinginan  sistem  ini.  Dihadirkan  sejarah  baru  di  masyarakat,  sehingga mereka hanya mampu menerima dengan  perubahan yang ada. Hal ini yang menjadi tujuan dari sistem kapitalisme agar kesadaran kritis dari masyarakat hilang. 16
d. Kebutuhan Palsu Kebutuhan  Palsu  merupakan  kebutuhan  yang  dibebankan  kepada  seseorang  oleh berbagai  kepentingan  sosial  dengan  tujuan  menggerogoti  dan  menindas  orang  tersebut. 17 kebutuhan  palsu  diciptakan  secara  berkelanjutan  lewat  propoganda  sistematis  yang terpampang jelas saat ini, lewat iklan aneka macam promosi, pusat perbelanjaan dan lain-lain. Perlu dipertanyakan lagi apakah masyarakat membeli berbagai produk tersebut karena perlu atau lebih didorong oleh status sosial, persaingan dengan teman, harga diskon, gengsi, atau rayuan iklan yang mencoba mengendalikan keinginan. 18
Kebutuhan palsu dalam masyarakat muncul dari kebutuhan yang mampu membuat seseorang bahagia. Kebutuhan palsu mencoba mengatur perilaku masyarakat dan mengatur cara  mengkonsumsi  masyarakat  sesuai  dengan  iklan  yang  ada,  agar  masyarakat  dapat mencintai apa yang dicintai orang lain dan membenci apa yang dibenci orang lain. Sistem kebutuhan  saat  ini  tidak  ditentukan  lagi  dari  kebutuhan  yang  nyata,  melainkan  telah ditentukan    dan  diciptakan  oleh  penguasa.  Tingkat  kepuasan  dari  masyarakat  tidak  akan pernah terpenuhi. 19
e. Pengaruh Citra Citra adalah bagian penting dalam kehidupan manusia. Seseorang yang ingin menjadi calon  bupati,  walikota  atau  lurah  maka  ia  harus  menampilkan  citra  yang  baik  dihadapan masyarakat, sehingga peran citra sangat penting saat ini.  Pengaruh citra telah masuk dalam berbagai bidang kehidupan masyarakat. Gejolak citra tidak hanya masuk ke ranah politik, namun juga masuk ke ranah ekonomi. 20 Menurut Marcuse menjelaskan bahwa untuk melihat jati diri dari masyarakat, maka lihatlah apa yang mereka gunakan. Mereka menemukan jiwa mereka lewat apa yang mereka gunakan dan apa yang mereka kenakan. 21 Citra menjadi bagian yang  sakral,  seolah-olah  mampu  menjadi  mantra  gaib  dan  masuk  ke  dalam  bagian  hidup masyarakat.  Seorang public figure akan sangat menjaga citranya, karena sedikit saja kesalahan yang terjadi terhadap citranya, maka akan berdampak besar bagi reputasi dirinya.  Kemajuan teknologi menjadi akar penyebaran dominasi dari citra yang ada dalam skema berfikir saat ini.  Manusia terjebak ke dalam dominasi citra modern-kontemporer. Citra menjadi raja bagi masyarakat, tak hanya itu citra juga menjadi ukuran mutlak dalam masyarakat. Masyarakat
14 Valentinus Saeng, Herbert Marcuse: Perang Semesta Melawan Kapitalisme Global , 248-249.
15 Valentinus Saeng, Herbert Marcuse: Perang Semesta Melawan Kapitalisme Global , 251.
16 Valentinus Seang, Herbert Marcuse: Perang Semesta Melawan Kapitalisme Global, 250
17 Herbert Marcuse , Manusia Satu Dimensi trans. Silvester G. Sukur dan Yusup Priyasudiarja, 7.
18 Valentinus Saeng, Herbert Marcuse: Perang Semesta Melawan Kapitalisme Global , 257-258.
19 Herbert Marcuse , Manusia Satu Dimensi, trans. Silvester G. Sukur dan Yusup Priyasudiarja, 8.
20 Valentinus Saeng, Herbert Marcuse: Perang Semesta Melawan Kapitalisme Global , 260.
21 Herbert Marcuse , Manusia Satu Dimensi, trans. Silvester G. Sukur dan Yusup Priyasudiarja, 14.
modern-kontemporer  lebih  mementingkan  hal-hal yang  sifatnya  di  luar,  dari  pada  hal-hal yang sifatnya esensial. 22
Metode Penelitian Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian  kualitatif.  Menurut Bogdan  dan  Taylor  yang  dikutip  oleh  Basrowi  dan  Suwandi  menjelaskan  bahwasanya penelitian  kualitatif  ialah  penelitian  yang  berupaya  menghasilkan  data  deskriptif  dan diinterpretasikan untuk menghasikan sebuah kesimpulan.
Selain  itu,  peneliti  juga  langsung  dapat  merasakan  dan  mengenali  objek  yang ditelitinya. 23 Maka  daripada  itu  peneliti  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dalam penelitian ini. Subjek dari penelitian ini adalah mahasiswi UIN Antasari Banjarmasin yang menggunakan  fashion  keagamaan.  Penentuan  sampel  pada  penelitian  ini  menggunakan teknik purposive  sampling yang  mana  pada  teknik  ini  tidak  semua  individu  menjadi  sasaran penelitian, subjek yang menjadi sasaran penelitian adalah orang-orang yang memiliki ciri-ciri khusus yang sesuai dengan karakteristik yang ditentukan dalam penelitian. Selain itu, dalam penelitian ini penulis juga menggunakan teknik snowball sampling yaitu teknik penentuan sampel yang pada tahap awal jumlahnya kecil dan akhirnya membesar. 24
Subjek dalam penelitian ini adalah mahasiswi UIN Antasari Banjarmasin, yang mana penulis mengambil 30 sampel dari 5 fakultas yang ada di UIN Antasari Banjarmasin. Objek penelitian dalam tulisan ini yaitu perilaku konsumtif mahasiswi UIN Antasari Banjarmasin yang ditinjau dari perspektif Herbert Marcuse.
Sumber data primer dari penelitian ini diperoleh data wawancara terhadap mahasiswi yang trendy , stylish dan mencerminkan perilaku konsumtif terhadap fashion keagamaan yang ada di UIN Antasari Banjarmasin.Sumber sekunder didapatkan melalui studi kepustakaan antara lain meliputi, dokumen-dokumen resmi, buku-buku, hasil-hasil penelitian terdahulu. 25 Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  peneliti  diantaranya:  Observasi  adalah teknik  pengumpulan  data  dengan  cara  mengamati dan  melihat  keadaan  dilapangan  secara langsung, baik itu individu maupun kelompok. Dalam teknik observasi peneliti mengamati secara visual sehingga menemukan gambaran yang luas tentang permasalahan yang sedang di teliti. 26 Dalam penelitian ini, peneliti mencoba mengumpulkan data dengan cara mengamati mahasiswi yang ada di UIN Antasari Banjarmasin. Kemudian, penulis menggunakan teknik wawancara  terstruktur  yang  memuat  pertanyaan  atau  masalah,  yang  mana  hal  tersebut ditentukan  sendiri  oleh  pewawancara.  Juga,  penulis  menggunakan  dokumentasi  untuk mendapatkan  informasi  dan  catatan  penting  terkait  dengan  masalah  yang  sedang  diteliti. Metode ini mengambil data yang sudah ada seperti, jumlah penduduk, lokasi, indeks prestasi dan sebagainya. 27
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  penulis  ialah  analisis  kualitatif,  yaitu  sebuah prosedur penilaian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis ataupun lisan dari  orang-orang  atau  perilaku  yang  diamati.  Data  kualitatif  dikumpulkan  dari  catatan lapangan, wawancara, dan analisis dokumen. 28 Pada tahapan awal dilakukan pengumpulan data  terlebih  dahulu.  Setelah  itu  dilakukan  analisis  terhadap  data  yeng  telah  didapatkan
22 Valentinus Saeng, Herbert Marcuse: Perang Semesta Melawan Kapitalisme Global , 260-264. 23 Basrowi dan Suwandi, Memahami Penelitian Kualitatif (Jakarta: Renika Cipta, 2008), 1.
24 Farida Nugrahani, Metode Penelitian Kualitatif: dalam Penelitian Bahasa Indonesia (Surakarta, 2 014), 101-104.
25 Basrowi dan Suwandi, Memahami Penelitian Kualitatif (Jakarta: Renika Cipta, 2008), 169.
26 Basrowi dan Suwandi, Memahami Penelitian Kualitatif (Jakarta: Renika Cipta, 2008), 94.
27 Basrowi dan Suwandi, Memahami Penelitian Kualitatif (Jakarta: Renika Cipta, 2008), 169
28 Adhi Kusumastuti dan Ahmad Mustakamil Khoiron, metode penelitian kualitatif (Semarang: Lembaga Pendidikan Sukarno Pressindo, 2019), 127.
penulis dengan menggunakan analisis kualitatif. Selain itu, penulis juga menggunakan sudut pandang Herbert Marcuse dalam menganalisis data. Dalam hal ini, penulis ingin mengetahui sejauh mana perilaku konsumtif mahasiswi UIN Antasari Banjarmasin yang di dukung oleh kebutuhan palsu perspektif Herbert Marcuse
Tinjauan Tentang Budaya Konsumerisme Menurut  Yasraf  Amir  Piliang,  konsumerisme  merupakan  budaya  yang  memuat kegiatan  konsumsi  dengan  makna  simbolik.  Budaya  berbelanja  didorong  oleh  hasrat keinginan tanpa henti bukan kebutuhan. Kepuasan yang tidak pernah terpenuhi menjadikan masyarakat haus akan citra suatu benda. 29 Masyarakat konsumeristik merupakan masyarakat modern  yang    mana  cara  pandangnya  hanya  pada  satu  tujuan,  mereka  tidak  dapat membedakan antara kebutuhan dan juga keinginan.
Masyarakat  konsumeristik  di  bentuk  oleh  gaya  hidup  yang  didukung    iklan,  budaya populer, media massa, kapitalisme konsumsi dan lain-lain. Perilaku konsumtif dan gaya hidup merupakan dua hal yang tidak dapat dipisahkan, keduanya merupakan hal yang berkaitan satu sama lain. Post-modern ditandai dengan masyarakat yang terperangkap ke dalam pusaran citra dan gaya hidup. Masyarakat lebih mementingkan gaya daripada fungsi, mereka menamai diri mereka masyarakat kelas atas, dengan nama tersebut mereka berani membayar mahal atas barang-barang yang mereka pakai. 30
Perilaku  ini  didukung  oleh  sistem  kapitalisme  melalui  promosi-promosi  yang dikembangkannya.  Kapitalisme  mengembangkan  sistem  bahwa  semua  realitas  itu  nyata, sehingga  masyarakat  terjebak  ke  dalam  perilaku  konsumeristik  yang  radikal.  Masyarakat merasa tidak puas untuk mengonsumsi dan membeli berbagai produk. 31

## Tinjauan Tentang Fashion Keagamaan
Pakaian sangat erat kaitannya dengan aspek keindahan, seorang menteri akan tampil berwibawa  dihadapan  masyarakat  ketika  menggunakan  jas.  Pakaian  memberikan  dampak psikologis yang luar biasa, seseorang akan merasa percaya diri ketika menggunakan pakaian yang  mahal  ataupun  yang  terbaru  saat  menghadiri  acara  tertentu.  Pakaian  juga  memiliki ranahnya  masing-masing,  ada  pakaian  yang  khusus  digunakan  di  acara  formal,  ada  juga pakaian yang digunakan di acara non formal. 32
Fashion keagamaan atau pakaian muslim fungsi utamanya ialah untuk menutup aurat, namun sekarang ini fungsi utamanya tidak hanya untuk menutup aurat, tapi lebih kepada ajang untuk menampilkan keindahan dan eksistensi diri. Fashion atau pakaian dalam ranah Islam  mempunyai  banyak  perubahan.  Perubahan   yang  terjadi  tidak  hanya dari  segi  gaya, melainkan dari fungsinya juga berubah. Fungsi dari pakaian dalam Islam yaitu untuk menutup aurat bagi pria dan wanita, tapi saat ini pakaian digunakan untuk keindahan diri, menunjukan status  sosial,  dan  banyak  hal-hal  lainnya.  Konter-konter fashion muslim  dan  muslimah sekarang bermunculan, seperti Moslem Fashion atau Exclusive Moslem Fashion yang menawarkan pakaian dengan model kekinian untuk kalangan anak muda. 33 Pakaian saat ini banyak sekali diperjualbelikan dengan gaya dan model tertentu yang dianggap  sebagai  budaya  populer.  Hal  ini  berkaitan  erat  dengan  konsep  komodifikasi. Menurut Piliang komodifikasi adalah proses perubahan berbagai objek yang awalnya tidak
29 Yasraf Amir Piliang, Bayang-Bayang Tuhan: Agama dan Imajinasi, 5-6.
30 Bagong Suyanto, Sosialogi Ekonomi Kapitalisme dan Konsumsi di Era Masyarakat Post-Modern , 144-147.
31 Bagong Suyanto, Sosialogi Ekonomi Kapitalisme dan Konsumsi di Era Masyarakat Post-Modern , 211.
32 M. Quraish Shihab, Jilbab Pakaian Muslimah: Pandangan Ulama Masa lalu dan Cendikiawan Kontemporer (Jakarta: Lentera Hati, 2004), 34-35.
33 David Chaney, Lifestyles: Sebuah Pengantar Komprehensif , trans. Nuraeni (Yogyakarta: Jalasutra, 2007), 10.
memiliki nilai tukar lalu menjadi memiliki nilai tukar. Kegiatan keagamaan yang semula tidak memiliki nilai tukar sekarang memiliki nilai tukar. Aspek-aspek keagamaan diatur sedemikian rupa agar memiliki nilai jual. 34 Perkembangan fashion yang sangat pesat di Indonesia menjadi peluang untuk mendapatkan keuntungan. Fashion keagamaan dijadikan sebuah trend, sehingga masyarakat berlomba-lomba untuk membeli agar tidak ketinggalan zaman.
Kajian Pustaka
Theguh Saumantri (2022) dimuat dalam jurnal dengan judul “Konsumerisme Masyarakat Kontemporer Menurut Herbert Marcuse”, penelitian ini menguraikan tentang pemikiran Herbert Marcuse  terkait  fenomena  konsumerisme  masyarakat  kontemporer.  Adapun  hasil  dari penelitian  ini  menunjukan  konsumerisme  yang  terjadi  pada  masyarakat  memuat  logika totalitarian yang membentuk pola pikir atau tingkah laku satu dimensi, sehingga masyarakat masyarakt tidak bisa melepaskan diri dari pengaruh dan dominasi teknologi.
Andri  Fransiskus  Gultom  (2018)  dimuat  dalam  jurnal  dengan  judul “Konsumtivisme Masyarakat Satu Dimensi dalam Optik Herbert Marcuse” ,  Penelitian ini berupaya membongkar makna  konsumtivisme  yang  terdapat  dalam  pola  kehidupan  masyarakat  saat  ini  dengan pendekatan  Herbert  Marcuse.  Penelitian  mengunakan  sudut  pandang  teori  kritis  Herbert Marcuse mengenai masyarakat satu dimensi.
Grance  Putlia  (2018)  dimuat  dalam  jurnal  dengan  judul “Konsumerisme  Mahasiswa terhadap Starbucks Coffee dalam Kerangka Teori Fetisisme Komoditas dan Motivasi Hedonisme” . Di dalam penelitian ini dijelaskan tentang keterpengaruhan mahasiswa terhadap nama besar atau merek  dagang  yang  digunakan,  sehingga  membuat  mahasiswa  berperilaku  konsumtif terhadap barang-barang yang memiliki nama besar. Apa yang mereka beli bukan berdasarkan kebutuhan, melainkan karena citra yang ada pada merek-merek besar suatu produk. Abdur Rohman (2016) dimuat dalam jurnal yang berjudul “Budaya Konsumerisme dan Teori  Kebocoran  di  kalangan  Mahasiswa” .  Penelitian    ini  berupaya  menerangkan  budaya konsumerisme  yang  terjadi  di  kalangan  mahasiswa  dengan  menggunakan  analisis  teori kebocoran. Penelitian ini mengungkapkan persoalan yang terjadi di kalangan mahasiswa yang disebabkan  oleh  arus  globalisasi  yang  terjadi  di  kalangan  mahasiswa  saat  ini.  Di  dalam penelitian ini dijelaskan budaya konsumerisme menjadi sebuah ideologi dan menjadi tuntutan gaya hidup mahasiswa yang semakin diluar kendali dan tidak terkontrol.
Agus  Darmaji  (2013)  dimuat  dalam  jurnal  yang  berjudul “Herbert  Marcuse  tantang Masyarakat  Satu  Dimensi” ,  berasal  dari  Program  Studi  Aqidah  dan  Filsafat  Islam,  Fakultas Ushuluddin,  UIN  Syarif  Hidayatullah,  Jakarta.  Penelitian  ini    menerangkan    konsep masyarakat satu dimensi yang diperkenalkan oleh Herbert Marcuse. Di dalam penelitian ini juga dijelaskan latar belakang pemikiran Herbert Marcuse hingga karakteristik manusia satu dimensi,  seperti  administrasi  total,  bahasa  fungsional,  penghapusan  sejarah,  keb    utuhan palsu, dan imperium citra.
Metode Penelitian Jenis penelitian ini merupakan jenis penelitian lapangan ( field research). Penelitian ini berupaya  mempelajari  realitas  secara  langsung  guna  untuk  memperoleh  data  yang  ada  di lapangan. 35 Adapun  pendekatannya  menggunakan  metode  kualitatif  yang  berupaya  untuk mendapatkan data deskriptif dan diinterpretasikan agar menghasilkan sebuah kesimpulan.
Subjek  dari  penelitian  ini  adalah  mahasiswi UIN  Antasari  Banjarmasin  yang menggunakan fashion keagamaan. Penentuan sampel pada penelitian ini menggunakan teknik purposive sampling yang mana pada teknik ini tidak semua individu menjadi sasaran penelitian,
34 Yasraf Amir Piliang, Bayang-Bayang Tuhan Agama dan Imajinasi , 186.
35 Basrowi dan Suwandi, Memahami Penelitian Kualitatif 52.
subjek yang menjadi sasaran penelitian adalah orang-orang yang memiliki ciri-ciri khusus yang sesuai  dengan  karakteristik  yang  ditentukan. Selain  itu,  dalam  penelitian  ini  penulis  juga menggunakan teknik snowball sampling yaitu teknik penentuan sampel yang pada tahap awal jumlahnya kecil dan akhirnya membesar. 36 Subjek dalam penelitian ini adalah mahasiswi UIN Antasari Banjarmasin, yang mana penulis mengambil 30 sampel dari 5 fakultas yang ada di UIN Antasari
Hasil dan Pembahasan Perilaku Konsumtif Mahasiswi UIN Antasari Banjarmasin.
a. Belanja Berlebihan Berdasarkan 30 responden pemakaian rata- rata mahasiswi umumnya untuk memenuhi keperluannya dalam berpakaian memerlukan kerudung 10 lembar dan gamis 7 lembar itu sudah cukup untuk memenuhi keperluannya dalam satu minggu. 37 Namun setiap mahasiswi ingin tampil beda dan tampil menarik, sehingga mahasiswi dituntut untuk terus membeli dan membeli. Mereka tidak menyadari bahwa telah berlebihan dalam berbelanja dan tidak sesuai dengan kebutuhan yang nyata.
Seperti yang disampikan salah seorang mahasiswi, pembelian fashion keagamaan bisa satu atau dua barang dalam satu bulan. Sementara itu ia juga menjelaskan bahwa ia memiliki sekitar 75 kerudung yang digunakannya bersama kakanya untuk keperluan sehari-hari. Selain itu, ia juga menjelaskan bahwa apabila ada tuntutan lain atau hal-hal lain yang mengharuskan ia membeli fashion keagamaan, maka ia akan membelinya. 38 ada juga mahasiswi yang peneliti temukan di lapangan ia memiliki sekitar 100 kerudung yang digunakannya sejak duduk di bangku sekolah menengah pertama dan ia menggunakan kerudung tersebut bersama kakanya yang ada di rumah. 39
Peneliti juga menemukan data mahasiswi yang memiliki kerudung di atas 50 lembar dan itu digunakanya sendiri untuk keperluan kuliah sehari-hari. Padahal lebih banyak lagi tapi sudah  disumbangkan. 40 Selain  mahasiswi  yang  banyak  mempunyai  kerudung,  di  lapangan peneliti juga menemukan mahasiswi yang tidak terlalu banyak memiliki kerudung. Menurut penuturannya, ia memiliki sekitar 15 kerudung yang digunakannya dalam aktivitasnya sehari- hari. 41 b. Belanja Tidak Sesuai Kebutuhan
Kegiatan belanja yang masuk ke dalam indikator konsumtif yaitu belanja tidak sesuai dengan kebutuhan. Banyak mahasiswi yang masuk dalam indikator konsumtif, karena banyak dari  mahasiswi  memberikan  alasan  yang  tidak  rasional  dalam  berbelanja.  Belanja  yang berlebihan  menjadi  sebuah  fenomena  yang  sering  kita  temui,  khususnya  di  kalangan mahasiswi.
Peneliti  mencoba  menggali  informasi  terkait  alasan-alasan  dari  mahasiswi  dalam membeli fashion keagamaan. Salah seorang responden mengungkapkan alasannya membeli fashion keagamaan, menurutnya:
Sering beli karena melihat warnanya bagus, sehingga saya ingin membelinya. Sering juga  bahkan  sering  sekali  saya  beli  kerudung  atau  gamis  karena  melihat  teman
36 Farida Nugrahani, Metode Penelitian Kualitatif: dalam Penelitian Bahasa Indonesia (Surakarta, 2 014), 101- 104.
37 Berdasarkan wawancara 30 responden dalam penelitian ini
38 FH, Mahasiswi Fakultas Ushuluddin dan Humaniora, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 2 Juni 2022. 39 SS, Mahasiswi Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 6 Juni 2022.
40 MR, Mahasiswi Fakultas Ushuluddin dan Humaniora, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 8 Juni 2022.
41 RA, Mahasiswi Fakultas Syariah, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 9 Juni 2022.
memakainya. Biasanya ketika teman memakainya terlihat sangat bagus, sehingga ingin membelinya juga, ternyata diluar ekspektasi ketika di coba dan akhirnya tidak di pakai. 42
Alasan mahasiswi di atas dalam membeli fashion keagamaan hanya berdasarkan warna dan  tertarik  teman  menggunakannya . Selain  itu,  ada  lagi  alasan  lain  yang  di  sampaikan mahasiswi  dalam  membeli fashion keagamaan.  Seperti  yang  disampaikan  salah  seorang responden bahwa tidak ada motivasi utama dalam membeli sesuatu, ia menyebutkan alasanya membeli  itu  bisanya  didasari  karena  bentuknya  yang  lucu,  bagus  dan  tampilanya  yang menarik. 43 Pada dasarnya wanita memang menyukai dengan hal-hal yang sifatnya lucu atau unik,  sehingga  mereka  tidak  berpikir  panjang  dalam  membeli  ketika  melihat fashion keagamaan yang lucu dan unik.

## c. Belanja karena Iklan
Salah  seorang  responden  menyampaikan  bahwa  ia  membeli  barang  terkait fashion keagamaan  karena  melihatnya  di  media  sosial,  ia  menjelaskan  ketika  di  media  sosial menampilkan produk yang bagus maka seketika ia ingin membelinya agar bisa memenuhi kesenangannya. 44 Responden lain juga mengungkapkan  “Biasanya sering melihat di media sosial  seperti  wa  ataupun  instagram,  karena  di  media  sosial  selalu  menampilkan fashion terbaru”. 45 “Biasanya sebelum membeli saya terlebih dahulu melihatnya di iklan ... bahkan saya  pernah  ketika  membuka  media  sosial  Instagram  melihat  iklan  kerudung,  tiba-tiba langsung ingin membelinya”. 46
Media sosial memiliki peran besar dalam mengendalikan rasa keinginan membeli dari mahasiswi. Seperti yang di sampaikan salah seorang responden:
Saya  sering  membeli  kerudung  atau  gamis  secara  online.  Biasanya  saja  juga  sering melihat iklan tersebut di media sosial, karena media sosial saat ini banyak sekali terdapat iklan, baik itu tentang fashion ataupun barang lainnya. Gamis abaya ataupun gamis syar’i juga banyak saya temui, tapi saya biasanya sering melihat iklan kerudung di media sosial. Kerudung  model  sekarang,  segi  empat,  bella  square  dan  pashmina  dan  banyak mereknya juga saat ini seperti Elzatta, Gumun, dan Alila yang sering tampil di media sosial. iklannya dibuat sangat bagus dan terkesan dengan tampilan dan kata-katanya, saya biasanya suka liatnya, ingin beli jadinya. 47
Ada juga responden yang mengatakan sebelum membeli fashion keagaman ia terlebih dahulu  melihat  produk  tersebut  di  iklan  yang  ada  di  media  sosial  ataupun marketplac. . Menurutnya  shopee  juga  banyak  menghadirkan  iklan  untuk  menarik  minatnya  dalam berbelanja seperti, “ infashion by shopee ( stylish setiap saat), hari belanja nasional dan sebagainya. Selain itu, dirinya juga melihat komentar dan poto yang ditampilkan di iklan shopee apabila terlihat  bagus  dan  baik,  maka  setelah  itu  barulah  ia  membeli fashion keagamaan  yang diinginkan. 48 Media sosial memberikan dukungan penuh terhadap sifat konsumtif mahasiswi.
42 EW, Mahasiswi Fakultas Ushuluddin dan Humaniora, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 6 Juni 2022. 43 JA, Mahasiswi Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 4 Juni 2022.
44 FCD, Mahasiswi Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 3 Juni 2022. 45 NJ, Mahasiswi Fakultas Ushuluddin dan Humaniora, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 3 Juni 2022. 46 WR, Mahasiswi Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 3 Juni 2022.
47 NU, Mahasiswi Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 4 dan 16 Juni 2022.
48 RM, Mahasiswi Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 2 Juni 2022.
Media  sosial  juga  memfasilitasi  iklan  yang  berkembang  saat  ini,  sehingga  iklan  yang ditampilkan memberikan dorongan kepada mahasiswi untuk terus membeli dan membeli. Hal  lain  di  sampaikan  mahasiswi  ketika  membeli fashion keagamaan  karena  kagum dengan iklan yang di tampilkan. Salah satu responden mengungkapkan bahwa rasa keinginan membeli terhadap fashion keagamaan merupakan hal yang sangat wajar, apalagi fashion tersebut ditampilkan di iklan bersama artis terkenal, seperti Laudya Cynthia Bella dan Zaskia Meccz, maka daya  tarik yang diberikan semakin kuat, namun semua hal tersebut juga harus dibarengi dengan  pikiran  yang  rasional  agar  tidak  sembarang  dalam  membeli  sebuah produk fashion keagamaan. 49
Penyebab Munculnya Perilaku Konsumtif Mahasiswi UIN Antasari Banjarmasin.
a. Trend Fashion di Kalangan Mahasiswi Perkembangan trend fashion keagamaan tidak ada hentinya, mulai dari warna baru yang bermunculan  ataupun  bentuk fashion keagamaan  yang  menarik.  Seperti  yang  diungkapkan salah seorang responden.
Fashion keagamaan saat ini  sangat bermacam-macam, seperti kerudung segi empat, syar’i, pashmina, bella square, bergo dan lain-lain. warnanya juga sangat bervariasi saat ini seperti  merah  maron,  hijau  botol,  dan  sebagainya.  Menurut  saya  dengan  perkembangan fashion yang luar biasa ini membuat saya ingin selalu mencoba fashion-fashion baru. 50 Salah  seorang  responden  mengungkapkan  ketertarikannya  terhadap  tren fashion keagamaan terbaru.
Sering berbelanja apabila ada trend fashion baru di whattapps atau instagram seperti diracuni dan membuat saya pasti membelinya, karena fashion yang baru keluar bentuknya bagus untuk kuliah, terlihat tidak mencolok dan cocok ketika saya gunakan untuk melangkapi aktivitas saya sehari-hari. 51
Trend fashion keagamaan seperti racun yang menyerang mahasiswi agar membeli barang- barang baru. Apalagi trend fashion keagamaan ditampilkan di media sosial, sehingga setiap hari mahasiswi melihat barang-barang tersebut dan muncul keinginan untuk membeli. Menurut responden dalam penelitian ini apabila ada trend fashion baru, ia langsung membelinya. Ia juga menjelaskan ketika ada trend fashion baru terasa tidak lengkap dan ketinggalan trend apabila tidak membelinya. 52
a. Kemudahan Berbelanja Salah seorang responden menuturkan bahwa dirinya sangat senang berbelanja online. Menurutnya  belanja  secara  online  memiliki  beberapa  kelebihan  yaitu  murah,  mudah  dan banyak  promonya  seperti voucher gratis  ongkos  kirim xtra, potongan  harga  serta  promo lainnya. 53 Kemudahan yang ditawarkan belanja online menjadikan mahasiswi suka berbelanja, seolah-olah Mall ada  digenggaman  mereka.  Kebiasaan  belanja  online  memicu  budaya konsumtif pada mahasiswi, karena belanja online memiliki segudang kelebihan. Salah seorang responden menyampaikan:
49 PNA, Mahasiswi Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 7 Juni 2022.
50 NU, Mahasiswi Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 15 Juni 2022.
51 NJ,  Mahasiswi Ushuluddin dan Humaniora, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 2 Juni 2022.
52 FCD, Mahasiswi Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 3 Juni 2022. 53 RW, Mahasiswi Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 2 Juni 2022.
Semenjak musim pandemi suka berbelanja online dan sampai sekarang, walaupun pandami  sudah  berakhir  sudah  bisa  jalan-jalan  ke  pasar  untuk  membeli  sesuatu, kebiasaan belanja online tetap terus berjalan, karena lebih murah dari pada di pasar. Pernah saya ke pasar baru-baru aja untuk cek harga jilbab, ternyata harganya lebih mahal daripada online. Seperti beli kerudung paris di pasar harganya 25.000, tapi kalo di online, biasanya di shoppe ada yang harganya 10.000. Kemudahan untuk memilih juga  sehingga  saya  lebih  senang  belanja  online,  saya  bisa  belanja  kapanpun  dan dimana pun. Biasanya saja belanja di waktu santai, bisa sore atau malam, karena ada diskonnya di shopee seperti Late Night Sale, Midnight Sale, 12.12, flash sale dll. hampir tidak pernah lagi belanja offline, semuanya beli secara online, dari kerudung, tas, baju dan lain-lain. 54
b. Kemampuan Finansial
Kamampuan  finansial  menjadi  hal  yang  cukup  menentukan  seseorang  dalam berperilaku konsumtif. Seperti yang diungkapkan salah seorang responden:
Memang biasanya kalo hal-hal yang tidak kita inginkan bisa aja dibelikan orang tua. Tapi apabila ada hal yang kita inginkan, baru kita beli sendiri, dan uangnya biasa dari hasil saya sendiri. Misalnya ada undangan untuk bekerja, mungkin dari situ saya berani untuk beli sesuatu. 55
Sebagai  seorang  mahasiswi  belajar  adalah  hal  yang  utama,  tapi  tidak  sedikit  dari mahasiswi memilih bekerja atau mencari pemasukan lain untuk memenuhi kebutuhannya. Hal tersebut membuat mahasiswi memiliki uang lebih untuk membeli hal-hal yang di luar dari  kebutuhannya  sebagai  mahasiswi.  Hal  ini    menjadikan  minat  berbelanja  mahasiswi meningkat. Meningkatnya minat belanja mahasiswi di bidang fashion keagamaan menjadikan perilaku konsumtifnya juga  meningkat.
Selain itu, ada juga responden juga menjelaskan bahwa ia kuliah sambil bekerja untuk menambah pemasukannya. Adanya pemasukan tambahan membuat dirinya bisa menyisihkan keuangannya  untuk  keperluan fashion keagamaan. 56 Pemasukan  tambahan  memberikan mahasiswi faktor lebih dalam membeli fashion keagamaan. Secara tidak sadar perilaku tersebut menumbuhkan sifat konsumtif apabila tidak iringi dengan keputusan rasional dalam membeli fashion keagamaan.
Analisis  Budaya  Konsumerisme  Mahasiswi  UIN  Antasari  Banjarmasin  Perspektif Herbert Marcuse
a. Perilaku Konsumtif Mahasiswi Terhadap Fashion Keagamaan Konsumerisme merupakan sebutan dari kegiatan konsumsi atas dasar dorongan hasrat yang  lebih  besar  dari  pada  kebutuhan.  Konsumerisme  merupakan  sebuah  sistem  yang memproduksi hasrat yang menghadirkan rasa tidak puas akan suatu barang. Beberapa pemicu munculnya  masyarakat  konsumeristik  seperti,  takut  ketinggalan  model,  takut  menjadi  tua, takut  terlihat  gemuk,  takut  dianggap  tidak  baik  dan  seterusnya. 57 Berdasarkan  data  yang penulis  temukan  sebagian  dari  mahasiswi  juga  merasakan  ketakutan  tersebut.  Hal  ini
54 FCD, Mahasiswi Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 3 Juni 2022.
55 WR, Mahasiswi Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 3 Juni 2022.
56 NA, Mahasiswi Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 4 Juni 2022.
57 Yasraf Amir Piliang, Bayang-Bayang Tuhan: Agama dan Imajinasi, 70-71.
disebabkan karena adanya rasa takut pada mereka akan ketinggalan trend fashion keagamaan. 58 Kondisi  tersebut  menjadikan  mereka  selalu  berusaha  membeli  dan  menggunakan fashion keagamaan  dengan  mode  terbaru  agar  dianggap  sebagai  mahasiswi  yang trendy untuk mencapai kepuasannya dalam berbelanja.
Berdasarkan  penjelasan  sebelumnya,  penulis  membagi  kategori  dalam  penelitian  ini menjadi  tiga  yaitu,  normal,  konsumtif  dan  sangat  konsumtif  terhadap  kepemilikan fashion keagamaan.  Penulis  akan menyajikan  data  tentang  jumlah fashion keagamaan yang  dimiliki oleh mahasiswi dalam bentuk tabel, yakni sebagai berikut:
Tabel 1.2 Jumlah Kerudung Yang Dimiliki Mahasiswi NO  Kategori Jumlah Kerudung Jumlah Orang 1 Normal 1-10 lembar - 2 Konsumtif 11-20 lembar 6 orang (20%) 3 Sangat konsumtif Di atas 20 lembar 24 orang (80%) Jumlah 30 orang (100%) Tabel 1.3 Jumlah Gamis Yang Dimiliki Mahasiswi NO Kategori Jumlah Gamis Jumlah Orang 1 Normal 1-7 lembar - 2 Konsumtif 8-15 lembar 13 orang (43,3 %) 3 Sangat konsumtif Di atas 15 lembar 17 orang (56,7%) Jumlah 30 orang (100%)
Tabel di atas menunjukkan bahwa mahasiswi masuk ke dalam kategori konsumtif dan sangat  konsumtif  terhadap fashion keagamaan  yang  mereka  miliki.  Hal  ini  terjadi  karena jumlah fashion keagamaan mereka melebihi kriteria normal yang sudah ditetapkan. 59
Dunia  konsumsi  merupakan  tempat  untuk  melepaskan  hasrat  kesenangan  melalui objek yang dibeli, dengan hal tersebut akan tercapai kebahagian yang diinginkan. 60 Demikian juga dengan mahasiswi dalam penelitian ini, mereka  membeli fashion keagamaan di saat tidak ada  kesibukan  untuk  mendapatkan  kesenangannya  terhadap  produk  yang  dibeli. 61 Fashion keagamaan  menjadi  pilihan  dalam  aktivitas  berbelanja  mahasiswi.  Hal  ini  bertujuan  agar mereka mencapai hasrat kebahagiannya dengan membeli produk tersebut, sehingga kegiatan ini menjadi pilihannya di waktu senggang.
Waktu  senggang  saat  ini  memiliki  nilai  ekonomis  yang  cukup  tinggi  bagi  sistem kapitalisme.  Sistem  ini  menawarkan  berbagai  macam  produk  di  waktu  tertentu  dengan berbagai promo untuk memenuhi aktivitas masyarakat setiap harinya. 62 Seperti yang terjadi pada aktivitas berbelanja mahasiswi. Mereka memilih waktu istirahat untuk membeli produk fashion keagamaan, karena pada waktu tersebut menawarkan berbagai macam promo, seperti yang terdapat pada marketplace shopee yang menawarkan program Late Night Sale dan Midnight Sale. 63 Dengan  adanya  promo  berbelanja yang  ditawarkan shopee pada  malam hari.  Hal  ini menjadi aktivitas tambahan bagi mahasiswi untuk melengkapi waktu istirahanya, sehingga
58 FCD Mahasiswi Fakultas Ekonami dan Bisnis Islam, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 3 Juni 2022 59 Berdasarkan sampel 30 orang mahasiswi yang menjadi responden dalam penelitian ini 60 Yasraf Amir Piliang, Bayang-Bayang Tuhan: Agama dan Imajinasi, 72. 61 FCD Mahasiswi Fakultas Ekonami dan Bisnis Islam, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 3Juni 2022.
62 Idi Subandy Ibrahim dan Bachruddin Ali Akhmad, Komunikasi dan Komodifikasi: Mengkaji Media dan Budaya dalam Dinamika Globalisasi, 114-115.
63 FCD, Mahasiswi Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 3 Juni 2022.
mereka bisa membeli berbagai produk fashion keagamaan tanpa mengganggu aktivitas mereka saat kuliah.
b. Perilaku Konsumtif Mahasiswi di Ranah Fashion Keagamaan dalam Sudut Pandang Manusia Satu Dimensi
1. Administrasi  Total  pada  Marketplace  di  Kalangan  Mahasiswi  UIN  Antasari Banjarmasin
Sistem kapitalisme mencapai keberhasilan yang luar biasa dengan menguasai teknologi dan mengalihkannya ke dalam administrasi total. Administrasi total adalah suatu konsep yang bertujuan untuk memusatkan berbagai unsur seperti, aturan, syarat dan ketentuan ke dalam satu  pengendalian. 64 Dalam  konteks  penelitian  ini,  administrasi  total  ada  pada marketplace shopee yang digunakan mahasiswi dalam membeli produk fashion keagamaan. 65 Aturan yang ada pada marketplace tersebut diatur  sepenuhnya oleh pihak shopee agar dapat memberikan keuntungan sebanyak-banyaknya. Shopee terdiri dari berbagai penjual yang berkumpul untuk menjual barang secara online. Shopee menjadi penghubung antara penjual dan pembeli, sehingga pihak shopee memiliki kuasa untuk menentukan aturan antara penjual dan pembeli. Salah satu aturan yang diberlakukan pihak shopee kepada  pembeli  adalah  program  gratis  ongkos  kirim xtra. Program  ini memberikan voucher gratis  ongkos  kirim  di  luar  pulau  jawa  hingga  25.000  dengan  syarat belanja minimal 40.000 untuk mendapatkan promo tersebut. 66 Terkait penelitian yang penulis lakukan,  hal  ini  dirasakan  mahasiswi  ketika  membeli  produk fashion keagamaan  lewat marketplace shopee . Mereka melakukan pembelian kerudung dalam jumlah yang banyak agar mendapatkan program gratis ongkos kirim xtra tersebut . 67 Secara tidak sadar pembelian yang mereka  lakukan  masuk  ke  dalam  sistem  administrasi  total  yang  dibuat  oleh  pihak shopee, sehingga  mahasiswi  membeli  banyak fashion keagamaan  agar  memenuhi  ketentuan  yang berlaku.
Menurut  Herbert  Marcuse  dengan  adanya  bantuan  teknologi    hal-hal  yang bertentangan pada masyarakat akan tidak tampak, karena dominasi diarahkan besar-besaran ke  dalam  satu  aturan  yaitu  administrasi  total. 68 Teknologi  yang  diterapkan  oleh  sistem kapitalisme  pada marketplace  shopee mampu  mengatur  semua  pembeli  agar  mengikuti ketetapkan  yang  mereka  buat,  sehingga  kesadaran  akan  manipulasi  sistem  tidak  mampu dirasakan.  Dengan  demikian  mahasiswi  akan  semakin  banyak  membeli  produk fashion keagamaan,  karena  mereka  menganggap  aturan  yang  ada  akan  menguntungkan  mereka. Padahal hal tersebut merupakan tujuan dari sistem kapitalis menciptakan administarsi total agar bisa mengatur minat membeli mahasiswi terhadap fashion keagamaan.
2. Bahasa Fungsional Iklan di Kalangan Mahasiswi UIN Antasari Banjarmasin Media sosial menjadi salah satu sarana yang sangat efektif untuk memasarkan iklan secara luas, sehingga iklan mampu untuk menarik hati konsumen agar membeli barang yang mereka  tawarkan.  Barang  yang  diiklankan  bisa  jadi  secara  mutu  hanya  barang  yang  biasa. Namun  dengan  trik  dan  manipulasinya,  iklan  berubah  menjadi  produk  yang  begitu
64 Valentinus Saeng, Herbert Marcuse: Perang Semesta Melawan Kapitalisme Global , 242.
65 JA, FCD Mahasiswi Fakultas Ekonami dan Bisnis Islam, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 4 Juni 2022.
66 http://seller.shopee.co.id/edu/article/3465 di akses pada tanggal 11 Januari 2023.
67 RW, Mahasiswi Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Wawancara Pribadi, UIN Antasari,  2 Juni 2022.
68 Herbert Marcuse , Manusia Satu Dimensi, trans. Silvester G. Sukur dan Yusup Priyasudiarja, 50.
menawan. 69 Fenomana ini yang dirasakan mahasiswi ketika melihat iklan kerudung yang ada di media sosial. Iklan tersebut menghadirkan artis Zaskia Mecca sebagai modelnya. 70 Dengan adanya model yang cantik dan terkenal, iklan kerudung yang ada di media sosial menjadi terlihat bagus dan berkelas. Hal ini bertujuan agar mahasiswi terpikat untuk membeli produk tersebut.
Iklan memuat bahasa fungsional yang bertujuan untuk mempengaruhi minat penonton agar membeli produk yang mereka promosikan. Bahasa fungsional merupakan bahasa yang diciptakan  oleh  sistem  kapitalisme,  karena  atas  kesadaran  mereka  terhadap  pengontrolan bahasa  yang  sangat  penting. 71 Bahasa  fungsional  dalam  hal  ini  hadir  pada  iklan  yang menampilkan produk kerudung Elzatta dan kerudung Gumun yang dilihat oleh mahasiswi melalui media sosial. Iklan yang hadir dibuat semenarik mungkin dan memberikan kata-kata rayuan  seperti,  “untuk  cantikmu  yang  selalu  menawan”  dan  “anti  tembem”. 72 Kalimat tersebut  diatur  sedemikian  rupa  agar  mampu  mempengaruhi  mahasiswi  terhadap  produk yang ditawarkan. Tujuannya agar mereka membeli produk fashion keagamaan untuk terlihat lebih  cantik  dan  menawan. Hal  ini  merupakan  strategi  dari  sistem  kapitalisme  agar mendapatkan keuntungan sebanyak-banyaknya dari produk yang mereka jual lewat bahasa fungsional yang hadir pada iklan kerudung Elzatta dan Gumun.
Menurut  Herbert  Marcuse  mode  saat  ini  bisa  dibuat  tampak  dan  hidup  dengan hadirnya  teknologi  yang  sedang  mengalami  kemajuan.  Produk  yang  membuat  seseorang teralienasi  yang  digabungkan  ke  dalam  masyarakat  dan  disebarkan  melalui  kata-kata  yang indah terhadap kondisi yang ada, agar mampu mempengaruhi kepribadian orang lain. 73 Hal ini  yang  terjadi  pada  mahasiswi,  teknologi  yang  semakin  maju  tidak  menjadikan  tingkat kehidupan menjadi lebih baik, melainkan mereka terjebak dalam kondisi monoto n, yakni membeli dan menggunakan fashion keagamaan berdasarkan iklan yang ada di media sosial . Iklan  tersebut  menghadirkan  kata-kata  “ infashion  by  shopee ( stylish setiap  saat). 74 Dalam fenomena  ini,  teknologi smartphone yang  digunakan  mahasiswi  seharusnya  mampu memudahkan mereka untuk mengembangkan potensi diri. Namun malah sebaliknya, mereka terjebak dalam aktivitas berbelanja, agar selalu tampil stylish setiap saat. Iklan memuat bahasa fungsional  yang  mampu  masuk  ke  alam  bawah  sadar  mahasiswi,  karena  pada  dasarnya manusia  cenderung  mudah  kehilangan  kemampuan  berpikirnya  secara  mandiri,  sehingga mudah disentuh emosinya oleh sistem kapitalisme melalui bahasa yang terdapat pada iklan. 75 3. Penghapusan  Sejarah  pada Trend  Fashion Keagamaan  Mahasiswi  UIN  Antasari Banjarmasin
Penghapusan sejarah adalah upaya yang dilakukan sistem kapitalisme untuk mengatur sejarah  agar  sesuai  dengan  keinginan  sistem  ini.  Dihadirkan  sejarah  baru  di  masyarakat, sehingga mereka hanya mampu menerima dengan  perubahan yang ada. Hal ini yang menjadi tujuan dari sistem kapitalisme agar kesadaran kritis dari masyarakat hilang. 76 Penghapusan sejarah itu ada pada mahasiswi yang selalu berusaha menggunakan fashion keagamaan yang 69 Idi Subandy Ibrahim, Kritik Budaya Komunikasi: Budaya, Media, dan Gaya Hidup dalam Proses Demokrasi di Indonesia , 240-241 70 PNA, Mahasiswi Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 7 Juni 2022.
71 Valentinus Seang, Herbert Marcuse: Perang Semesta Melawan Kapitalisme Global, 248.
72 NA, Mahasiswi Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 4 dan 16 Juni 2022.
73 Herbert Marcuse , Manusia Satu Dimensi, trans. Silvester G. Sukur dan Yusup Priyasudiarja, 100-101 74 RM, Mahasiswi Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 2 Juni 2022. 75 Idi Subandy Ibrahim, Kritik Budaya Komunikasi: Budaya, Media, dan Gaya Hidup dalam Proses Demokrasi di Indonesia , 15. 76 Valentinus Seang, Herbert Marcuse: Perang Semesta Melawan Kapitalisme Global, 250
baru karena adanya pergantian trend fashion terjadi. Mereka menganggap fashion keagamaan lama  adalah  bentuk  dari  ketertinggalan  zaman,  sehingga  harus  digantikan  oleh fashion keagamaan  baru. 77 Hal  ini  yang  menjadi  tujuan  utama  dari  sistem  kapitalisme  dengan menghadirkan trend fashion yang baru lewat fashion keagamaan modern. Kehadiran fashion baru menandakan awal gaya hidup baru yang menggantikan gaya hidup lama. Di  bawah  ini  penulis  akan  menampilkan  tipe fashion keagamaan  yang  digunakan mahasiswi dalam penelitian ini yang akan dituangkan dalam bentuk tabel:
TABEL 1.4 Tipe Fashion Keagamaaan Mahasiswi No Tipe Fashion Keagamaan Jumlah Orang 1 Fashion keagamaan syar’i 2 orang 2 Fashion keagamaan modern 28 orang Total 30 orang
Seperti yang di tampilkan di atas, fenomena ini menjadikan arus pergantian trend fashion semakin besar. Bisa dilihat dari perkembangan kerudung saat ini, mulai dari kerudung yang panjang menutupi tubuh, sampai kerudung dengan mode terbaru yang hanya mementingkan penampilan dan kemudahan saat digunakan. 78 Trend fashion yang semakin berkembang tidak akan disia-siakan oleh sistem kapitalisme yang melihat nilai laba besar yang ada di sektor ini, sehingga sistem ini menciptakan produk baru yang sesuai dengan keadaan mahasiswi. Menurut Marcuse nilai dari suatu barang tergantung dari sudut pandang mana mereka melihat. Cara-cara pada masyarakat teknologis selalu berubah. Kemungkinan-kemungkinan baru  selalu  dihadirkan  berserta  sarana  yang  baru,  agar  gambaran  yang  lama  hilang  dari masyarakat. 79 Dalam  penelitian  ini,  cara  pandang  yang  baru  terhadap fashion keagamaan dihadirkan pada mahasiswi dengan bantuan teknologi. Trend fashion baru hadir dengan mode yang mampu memenuhi keinginan mereka. 80 Hal ini yang menjadikan mahasiswi melupakan fashion keagamaan yang lama, karena perputaran trend fashion keagamaan akan semakin cepat terjadi  dengam  bantuan  media  sosial,  sehingga  tanpa  disadari  fenomena  ini  membentuk mahasiswi konsumif terhadap fashion keagamaan yang baru.
4. Kebutuhan Palsu di Kalangan Mahasiswi UIN Antasari Banjarmasin Kebutuhan palsu merupakan kebutuhan yang dibebankan kepada masyarakat untuk menggerogoti mereka tanpa disadari. Kebutuhan palsu merupakan kebutuhan tidak rasional dan bukan kebutuhan yang sebenarnya. Kebutuhan ini diciptakan oleh sistem kapitalisme, untuk  menarik  minat  masyarakat  agar  terus  membeli  barang  yang  bukan  berdasarkan kebutuhan primer. 81 Kebutuhan palsu hadir di kalangan mahasiswi lewat pembelian kerudung atau gamis karena memiliki bentuk yang bagus dan tampilan yang menarik. 82 Hal tersebut yang menjadikan mahasiswi membeli produk fashion keagamaan, yang pada dasarnya produk tersebut sudah banyak mereka miliki untuk memenuhi kebutuhannya. Secara tidak sadar hal ini merupakan bentuk manipulasi kebutuhan dari sistem kapitalisme yang membuat produk fashion keagamaan  terlihat  seperti  kebutuhan  primer  dengan  memberikan  tampilan  yang menarik.
77 FCD, Mahasiswi Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Wawancara Pribadi, UIN Antasari,  3 Juni 2022.
78 NU, Mahasiswi Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 15 Juni 2022.
79 Herbert Marcuse , Manusia Satu Dimensi, trans. Silvester G. Sukur dan Yusup Priyasudiarja, 103-104 80 NJ,  Mahasiswi Ushuluddin dan Humaniora, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 2 Juni 2022.
81 Herbert Marcuse , Manusia Satu Dimensi, trans. Silvester G. Sukur dan Yusup Priyasudiarja, 7-8.
82 JA, Mahasiswi Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 4 Juni 2022.
Menurut Marcuse salah satu faktor yang mendorong masyarakat membeli  produk yang bukan berdasarkan kebutuhan utama adalah iklan, sehingga tingkat kepuasan membeli dan mengonsumsi dari masyarakat tidak pernah terpenuhi. 83 Seperti yang ada dalam penelitian ini, mahasiswi membeli berbagai fashion keagamaan karena iklan yang hadir di media sosial yang  menampilkan  berbagai  macam  produk  terbaru  seperti,  gamis  abaya,  gamis syar’i, kerudung bella squere , kerudung pashmina dan sebagainya. 84 Hal ini yang menjadikan mahasiswi membeli produk fashion keagamaan berdasarkan iklan, karena selalu menampilkan produk terbaru  yang  membuat  mereka  ingin  tampil  keren  setiap  saat,  sehingga  rasa  puas  dalam mengonsumsi produk tersebut tidak akan tercapai.
Menurut  Herbert  Marcuse  kebutuhan  palsu  hanya  berdasarkan  kesenangan  semata, bukan berdasarkan nilai guna dari suatu barang yang dibeli. 85 Seperti halnya dalam penelitian ini, mahasiswi merasa senang ketika membeli berbagai macam produk  kerudung dan gamis, walaupun mereka menyadari bahwa apa yang dibeli bukan barang yang menjadi keperluan utamanya. 86 Seharusnya  nilai  guna  menjadi  dasar  utama  mahasiswi  ketika  memutuskan membeli  sebuah  produk.  Hal  ini  bertujuan  agar  mereka  terhindar  dari  kebutuhan  palsu, sehingga produk yang mereka beli dapat digunakan sesuai kebutuhannya.
Berdasarkan fenomena di atas Marcuse mengatakan untuk mengetahui produk yang dibeli  adalah  kebutuhan  yang  benar,  masyarakat  harus  membeli  berdasarkan  pilihan  yang bebas  agar  mampu  membuat  dirinya  terhindar  dari  pengaruh  lain. 87 Hal  ini  berbanding terbalik dari hasil penelitian yang penulis lakukan. Kecenderungan mahasiswi membeli fashion keagamaan  didasari  oleh  faktor  lain,  salah  satunya  adalah  iklan. 88 Hal  ini  menunjukkan ketidakmampuan  mereka  dalam  menentukan  pilihan  dengan  bebas,  mahasiswi  membeli produk fashion keagamaan  berdasarkan  iklan,  sehingga  produk  yang  mereka  beli  bukan kebutuhan yang benar.
5. Hegemoni Citra pada Fashion Keagamaan di Kalangan Mahasiswi UIN Antasari Banjarmasin
Fashion keagamaan fungsi utamanya untuk menutup aurat, melindungi badan dari cuaca panas dan dingin. Selain fungsi utama tersebut fashion keagamaan juga berkaitan erat dengan konsep estetika. 89 Seperti halnya mahasiswi ketika menggunakan fashion keagamaan, selain tujuannya untuk menutup aurat, mereka juga merasa cantik dan anggun saat memakainya 90 Hal ini menjadikan fasion keagamaan memiliki fungsi lain, sehingga hal tersebut menjadi ajang untuk menampilkan citra diri dari produk yang mereka gunakan.
Citra  merupakan  bagian  terpenting  yang  tidak  terpisahkan  dari  masyarakat.  Ketika membeli barang, maka secara tidak sadar hal tersebut juga membeli citra yang terkadung pada barang  tersebut,  sehingga  hal  ini  akan  membentuk  sebuah  gaya  hidup  yang  konsumtif. 91 Seperti  halnya  mahasiswi  ketika  membeli fashion keagamaan.  Produk  yang  mereka  beli memiliki  padangan  yang  baik  ketika  digunakan. 92 Hal  ini  kerena  citra  baik  dari fashion
83 Herbert Marcuse, Manusia Satu Dimensi, trans. Silvester G. Sukur dan Yusup Priyasudiarja, 8.
84 NU, Mahasiswi Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 4 dan 16 Juni 2022. (Gambar 3.2 bisa dilihat dibagian lampiran)
85 Herbert Marcuse , Manusia Satu Dimensi, trans. Silvester G. Sukur dan Yusup Priyasudiarja, 8. 86 EPS, FCD Mahasiswi Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 9 Juni 2022.
87 Herbert Marcuse , Manusia Satu Dimensi, trans. Silvester G. Sukur dan Yusup Priyasudiarja, 10.
88 Pembelian barang berdasarkan iklan bisa dilihat pada tabel 4.4 89 M. Alim Khoiri, Fiqih Busana: Telaah Kritis Pemikiran Muhammad Syahrur , 20. 90 RA, Mahasiswi Fakultas Syariah, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 9 Juni 2022.
91 Bagong Suyanto, Sosiologi Ekonomi:Kapitalisme dan Konsumsi di Era Masyarakat Post-Modernisme, 140-141. 92 SP, FCD Mahasiswi Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 7 Juni 2022.
keagamaan  sudah  melekat  erat  dan  menjadi  satu  bagian  yang  tidak  terpisahkan  ketika membeli  produk  tersebut,  sehingga  mahasiswi  akan  membeli fashion keagamaan  agar memberikan citra baik kepada orang lain.
Menurut  Marcuse  untuk  melihat  jati  diri  dari  masyarakat,  maka  lihatlah  apa  yang digunakan. Mereka menemukan jiwa mereka lewat apa yang mereka gunakan dan apa mereka yang  kenakan. 93 Dalam  penelitian  ini,  mahasiswi  menemukan  jiwa  mereka  lewat fashion keagamaan yang digunakan. 94 Hal tersebut memberikan ciri khas tersendiri pada mahasiswi, sehingga  dengan fashion keagamaan yang  digunakan  akan  membentuk  citra  yang  mampu membedakan mereka dengan orang lain.

## Kesimpulan
Mahasiswi  berperilaku  konsumtif  karena  banyak  memiliki fashion keagamaan. Pembelian fashion keagamaan yang mereka lakukan hanya untuk memenuhi hasratnya. Hal ini disebabkan oleh pandangan mereka yang hanya tertuju ke dalam satu dimensi yaitu membeli dan  pandangan  dari  dimensi  lain  dihilangkan,  sehingga  mereka  tidak  mampu  melakukan penolakan  ataupun  menghadirkan  alternatif  lain  terhadap fashion keagamaan  yang  dibeli. Seharusnya sebagai mahasiswi muslim mampu bersikap qanaah terhadap barang yang telah dimiliki  agar  mampu  terhindar  dari  perilaku  konsumtif.  Berdasarkan  analisis  kepada mahasiswi  yang  menjadi  responden  dalam  penelitian  ini  menggunakan  sudut  pandang Herbert  Marcuse.  Kecenderungan  alasan  mahasiswi  membeli  produk fashion keagamaan masuk ke dalam karakteristik manusia satu dimensi seperti, adanya aturan dari marketplace terhadap mahasiswi yang berbelanja, bahasa iklan yang membuat mereka tertarik, hadirnya trend fashion baru yang menghilangkan fashion lama, kebutuhan palsu yang hadir di kalangan mahasiwi, dan dominasi citra terhadap fashion keagamaan mahasiswi. Penelitian yang akan datang penulis merekomendasikan untuk fokus kepada aktivitas berbelanja mahasiswi secara online, khususnya pada marketplace shopee , karena belanja secara online  merupakan  fenomena  yang  sangat  berkembang  saat  ini  dan  hal  ini  pasti  memiliki bermacam-macam masalah yang bisa diangkat sebagai sebuah penelitian.
Daftar Pustaka Basrowi dan Suwandi. Memahami Penelitian Kualitatif, Jakarta: Renika Cipta, 2008. Baudrillard, Jean P. Masyarakat Konsumsi, terj Wahyunto, cet ke 7, Bantul: Kreasi Wacana, 2018. Bertens, K. Filsafat Abad XX Inggris-Jerman , Jakarta: PT Gramedia 1990. Chaney, David. Lifestyles: Sebuah Pengantar Komprehensif , trans. Nuraeni , Yogyakarta: Jalasutra, 2007.
http://seller.shopee.co.id/edu/article/3465 di akses pada tanggal 11 Januari 2023.
Ibrahim, Idi Subandy dan Bachruddin Ali Akhmad. Komunikasi dan Komodifikasi: Mengkaji Media  dan  Budaya  dalam  Dinamika  Globalisasi,  Jakarta:  Yayasan  Pustaka  Obor Indonesia, 2014.
. Kritik Budaya Komunikasi: Budaya, Media, dan Gaya Hidup dalam Proses Demokrasi di Indonesia, Yogyakarta: Jalasutra, 2017.
Kementian  Agama  Republik  Indonesia, Al-Qur’an  Al-Karim  dan  Terjemahannya ,  (Jakarta:  HALIM, 2013),  158.
Khoiri,  M.  Alim. Fiqih  Busana:  Telaah  Kritis  Pemikiran  Muhammad  Syahrur, Yogyakarta: Kalimedia, 2016.
Marcuse, Herbert. Manusia Satu Dimensi, terj Silverter G. Sukur dan Yusup Priyasudiarja, Yogyakarta: Narasi, 2016.
93 Herbert Marcuse , Manusia Satu Dimensi, trans. Silvester G. Sukur dan Yusup Priyasudiarja, 14.
94 NA, Mahasiswi Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, Wawancara Pribadi, UIN Antasari, 4 Juni 2022.
Nugraha, Farida. Metode Penelitian Kualitatif: dalam Penelitian Bahasa Indonesia, Surakarta, 2014. Piliang, Yasraf Amir. Bayang-Bayang Tuhan: Agama dan Imajinasi, Jakarta: Mizan Publika, 2011. Seang,  Valentinus. Herbert  Marcuse:  Perang  Semesta  Melawan  Kapitalisme  Global ,  Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2012. Shihab,  M.  Quraish. Jilbab  Pakaian  Muslimah:  Pandangan  Ulama  Masa  lalu  dan  Cendikiawan Kontemporer, Jakarta: Lentera Hati, 2004. Suyanto, Bagong. Sosiologi Ekonomi: Kapitalisme dan Konsumsi di Era Masyarakat Post-Modernisme, Jakarta: Kencana, 2013.