## PENGELOLAAN MADRASAH PADA PESANTREN
DI PONDOK PESANTREN AL FALAH PUTERA

## BANJARBARU
Muhamad Ramli
Dosen, Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al Falah Banjarbaru
Email: ramlimuhamad408@gamil.com

## Abstract
This  study  aims  to  reveal  about  the  management  of  madrasah  in pesantren in Pondok Pesantren Al Falah Putera Banjarbaru in terms of organizing, implementation of education and curricular programs, and supervision.
This  research  uses  qualitative  approach  with  research  subject  are leader  of  Pesantren  Al  Falah  Putera  Banjarbaru,  Head  of  Madrasah every  education  level  held  at  Pondok  Pesantren  Al  Falah  Putera Banjarbaru, that is Head of Madrasah Aliyah Al Falah Putera, Head of Madrasah  Tsanawiyah  Al  Falah  Putera, board of  curriculum  ,  student affairs  officers,  administrative  division,  teachers  and  students  at madrasah in Pondok Pesantren Al Falah Putera.
Data  collection  is  done  by  observation,  interview  and  document analysis. The validity of data is done by extending  the time of research and  triangulation.  Data  analysis  technique  used  is  with  interactive analysis model.
The results showed that; The management of madrasah at pesantren in Pondok Pesantren Al Falah Putera viewed from the organizing aspect, this  pesantren  has  organizational  structure  from  the  top  level  to  the bottom  with  accompanied  by  clear  delegation  of  authority  and responsibility so that every member can work efficiently. The delegation has  also  been  running  well  so  that  the  organization  can  use  its resources efficiently. As for the management of madrasah in pesantren in Pondok Pesantren Al Falah Putera viewed from curricular exercise, in this pesantren curricular program development has been going well, because  between  curricular  madrasah  with  curricular  pesantren  has been systematized in accordance with the basic framework of pesantren development  since  its  inception. With  systematized every  activity undertaken  concerning  curricular  program  between  madrasah  and pesantren  become  easily  synchronized,  so  that  can  minimize  conflict which  can  disrupt  work  climate  and  organization  of  boarding  school. Then viewed from the aspect  of supervision, boarding school Al Falah can  easily  control  and  supervise  all  activities  of  the  santri,  because between boarding activities with madrassas have been well structured, according  to  ladder  and  time. There  are  four  elements  that  conduct supervision  for  the  smoothness  of  learning  activities  in  this  pesantren,
the  four  elements  are;  leader  of  Pesantren,  coordinators/ head  of Madrasah , ustadz/teachers, seneor santri/students. Keywords : Management, Madrasah, Pesantren.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkapkan  tentang  pengelolaan madrasah  pada  pesantren  di  Pondok  Pesantren  Al  Falah  Putera Banjarbaru  ditinjau  dari  aspek  pengorganisasian,  pelaksanaan pendidikan sertaprogram kurikuler, dan pengawasan.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  subyek penelitian  Pimpinan  Pondok  Pesantren  Al  Falah  Putera  Banjarbaru, Kepala  Madrasah  setiap  jenjang  pendidikan  yang  di  selenggarakan  di Pondok  Pesantren  Al  Falah  Putera  Banjarbaru,  yaitu  Kepala  Madrasah Aliyah Al Falah Putera, Kepala Madrasah Tsanawiyah Al Falah Putera, pengurus  bidang  kurikulum,  pengurus  bidang  kesiswaan,  bagian  Tata Usaha,  serta  guru  dan  siswa  pada  madrasah  di  Pondok  Pesantren  Al Falah Putera.
Pengumpulan data dilakukan  dengan cara pengamatan,  wawancara dan analisis  dokumen.  Keabsahan  data  dilakukan  dengan  melakukan perpanjangan waktu penelitian dan triangulasi.Teknik analisis data yang digunakan adalah dengan model analisis interaktif.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa;  Pengelolaan  madrasah  pada pesantren  di  Pondok  Pesantren  Al  Falah  Putera  ditinjau  dari  aspek pengorganisasian,  pesantren  ini  sudah  mempunyai  struktur  organisasi mulai dari tingkat yang paling atas sampai paling bawah disertai dengan pelimpahan  wewenang  dan  tanggungjawab  yang  jelas  sehingga  setiap anggotanya  dapat  bekerja  secara  efisien.  Pendelegasian  juga  telah berjalan  dengan  baik  sehingga  organisasi  dapat  menggunakan  sumber dayanya  secara  efisien.  Adapun  pengelolaan  madrasah  pada  pesantren di  Pondok  Pesantren  Al  Falah  Putera  ditinjau  dari  pelaksanaan kurikuler,  di  pesantren  ini  pengembangan  program  kurikuler  telah berjalan dengan baik, sebab antara kurikuler madrasah dengan kurikuler pesantren  telah  disistematisasikan  sesuai  dengan  kerangka  dasar pengembangan pesantren sejak awal didirikan. Dengan
disistematisasinya  setiap  kegiatan  yang  dilaksanakan  menyangkut program  kurikuler  antara  madrasah  dan  pesantren  menjadi  mudah disinkronisasikan,  sehingga  dapat  meminimalisir  konflik  yang  bisa mengganggu  iklim  kerja  dan  organisasi  pesantren.  Kemudian  ditinjau dari aspek pengawasan, pondok pesantren Al Falah dapat dengan mudah mengontrol  dan  mengawasi  seluruh  aktivitas  santrinya,  sebab  antara kegiatan  pesantren  dengan  madrasah  sudah  terstruktur  secara  baik, menurut  jenjang  dan  waktunya.  Ada  empat  unsur  yang  melakukan pengewasan  demi  lancarnya  kegiatan  pembelajaran  di  pesantren  ini, keempat  unsur  itu  adalah;  pengasuh,  koordinator/kepala  sekolah, ustadz/guru, santri senior/siswa.
Kata Kunci : Pengelolaan, Madrasah, Pesantren .

## A. Pendahuluan
Di Indonesia, pesantren baik modern maupun salaf, terutama pesantren- pesantren  besar,  rata-rata  mempunyai  lembaga  pendidikan  mulai  dari  tingkat dasar sampai dengan perguruan tinggi. Lembaga-lembaga pendidikan yang ada di pesantren tersebut dapat berbentuk madrasah maupun sekolah umum.
Keuntungan  yang  diperoleh  dari  sistem  pendidikan  pesantren  plus madrasah  tersebut  adalah  disamping  mendapatkan  ilmu-ilmu  agama  melalui eksplorasi khazanah Islam klasik seperti kajian kitab kuning, juga mendapatkan ilmu-ilmu  umum  ( sciences )  dan  sistem  teknologi  terapan.Sehingga  para  santri tidak merasa rendah diri dan gagap dalam berdialog dengan perubahan zaman. 1
Ridlwan  Nasir  sebagai  mana  di  kutip  oleh  Rini  Setyaningsih mengatakan  bahwa  sistem  pengajaran  dan  pendidikan  agama  yang  paling  baik di  Indonesia  adalah  sistem  pengajaran  model  madrasah  dan  sistem  pendidikan model pesantren. Jelasnya, madrasah dalam pesantren adalah sistem pengajaran dan  pendidikan  agama  yang  paling  baik.  Maka  dapatlah  diharapkan  bahwa pendidikan  madrasah  dalam  pesantren  akan  terhimpun  seni,  ilmu  dan  agama, yang  merupakan  tiga  komponen  pendidikan  yang  harus  terkumpul  dalam  diri seseorang, baik secara pribadi maupun sebagai kelompok masyarakat. 2 Dengan demikian  pesantren  yang  memadukan  pengajaran  agama  dan  pengetahuan umum  akan  lebih  eksis,  sebab  ia  dinilai  memiliki  kemampuan  adaptabilitas sosial. 3
Sebagai  santuan  pendidikan  nasional  madrasah  dituntut  memenuhi  8 standar nasional pendidikan yang diatur melalui Peraturan Pemerintah RI No 19 Tahun  2005.  Standar  dimaksud  adalah:  (a)  Standar  isi,  (b)  Standar  Proses,  (c) Standar  kompetensi  kelulusan,  (d)  Standar  pendidik  dan  tenaga  kependidikan,
1 Ainurrafiq  Dawam  &  Ahmad  Ta‟arifin,  Manajemen  Madrasah  Berbasis Pesantren (Jakarta: Pt. Listafarika Putra, 2008), h. 19.
2 Rini Setyaningsih, “Kontiunitas Pesantren dan Madrasah di Indonesia” Jurnal At-Ta’dib . Vol 11, No. 1 (Juni, 2016) h. 181. 3 In‟am  Sulaiman, Masa  Depan  Pesantren;  Eksistensi  Pesantren  di  Tengah Gelombang Modernisasi (Malang: Madani, 2010) h. 13.
(e)  Standar  sarana  dan  prasarana,  (f)  Standar  pengelolaan,  (g)  Standar pembiayaan, dan (h) Standar penilaian pendidikan. 4
Dalam  lingkup  madrasah  yang  diselenggarakan  secara  mandiri  dan otonom,  ketentuan  standarisasi  ini  tentu  tidak  berpengaruh  secara  berarti. Berbeda halnya dengan madrasah yang dikelola di dalam pesantren, standarisasi ini  tidak  menutup  kemungkinan  akan  memberikan  efek  langsung  terhadap penyelenggaraan madrasah dan pesantren itu sendiri.
Berdasarkan  PP  no.  19  Tahun  2005  pasal  49  ayat  1  disebutkan  bahwa pengelolaan  satuan  pendidikan  pada  jenjang  pendidikan  dasar  dan  menengah menerapkan manajemen bebasis sekolah yang ditunjukkan dengan kemandirian, kemitraan,  partisipasi,  keterbukaan  dan  akuntabilitas.  Dari  sudut  pandang  ini madrasah  dalam  binaan  pesantren,  tanpa  kecuali,  juga  harus  menerapkan Manajemen Berbasis Sekolah (MBS) dengan tolok ukur yang ditetapkan dalam PP No. 19 Tahun 2005 tersebut. 5
Sejauh  ini  respon  masyarakat  praktisi  madrasah  dan  pesantren  tidak terlalu  mempersoalkan  masalah  penerapan  MBS.  Karena  sejak  awal perkembangannya lembaga pendidikan yang telah lama mengakar dalam tradisi Islam ini kekuatan utamanya adalah memang ditopang oleh masyarakat. Dalam istilah  yang  popular  kita  kenal  semboyan  “Dari  masyarakat,  oleh  masyarakat dan untuk masyarakat”.
Berkenaan  dengan  persentuhan  dua  sistem  pesantren  dan  madrasah, dalam hal ini Kementerian Agama, membagi bentuk pondok pesantren  menjadi empat bentuk yang tertuang dalam Peraturan Menteri Agama Nomor 3  Tahun 1979  tentang  bantuan  pondok  pesantren  menjadi:  1)  Ponpes  tipe  A  adalah pondok  yang  seluruhnya  dilaksanakan  secara  tradisional;  2)  Ponpes  tipe  B adalah pondok yang menyelenggarakan pengajaran secara klasikal (madrasi); 3) Ponpes  tipe  C  adalah  pondok    yang  hanya  merupakan  asrama,  sedangkan
4 Zainal  Arifin, Evaluasi  Pendidikan  Prinsip  Teknik  dan  Prosedur (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011) h. 42.
5 Ishom  El  Saha  &  Amin  Haedari, Manajemen  Kependidikan  Pesantren ,
(Jakarta: Transwacana, 2008) h. 16-17.
santrinya  belajar  diluar;  4)  Ponpes  tipe  D  adalah  pondok  yang menyelenggarakan sistem ponpes sekaligus sistem sekolah dan madrasah.
Terkait    dengan    hal    ini      penulis    akan  membahas    tentang    pondok pesantren  dengan  tipe  D  yaitu  pondok  yang  menyelenggarakan  sistem  pondok pesantren  sekaligus  sistem  sekolah  atau  madrasah,  yaitu  pondok  pesantren  Al Falah Banjarbaru. Pondok Pesantren ini didirikan pada tanggal 26 Juli 1975 M. bertepatan  dengan  6  Rajab  1395  H.  yang  diprakarsai  oleh  K.H.  Muhammad Sani  (wafat  September  1986).  Beliau  adalah  seorang  ulama, muballigh yang tidak  asing  lagi  di  kalangan  umat  Islam  Kalimantan,  khususnya  Kalimantan Selatan.
Pondok  Pesantren  Al  Falah  Putera  Banjarbaru  adalah  salah  satu lembaga  pendidikan  yang  turut  aktif  berperan  membantu  pemerintah  dalam upaya mewujudkan tujuan pendidikan di negri ini. Pengelolaan madrasah pada Pondok  Pesantren  Al  Falah  Putera  Banjarbaru  dikelola  secara  integral  atau antara  madrasah  dan  pesantren  dalam  pengelolaanya  sebagai  satu  kesatuan sistem  manajerial.  Dalam  perjalanannya  pondok  pesantren  ini  cenderung berhasil dalam pengelolaan pendidikannya. Indikator yang dapat dilihat adalah;
(1)  Jumlah  murid  stabil,  (2)  prestasi  dan  kelulusan  murid  dalam  kategori  rata- rata,  dan  adakalanya  meningkat,  (3)  Sarana  dan  prasarana/fasilitas  penunjang pembelajaran semakin meningkat, (4) keterampilan dan strategi mengajar guru makin  meningkat,  karena  beberapa  tahun  terakhir  rata-rata  guru  yang  belum berpendidikan  S1  telah  menyelesaikan  jenjang  pendidikan  S1  sesuai  dengan kualifikasinya, dan (5) Kesejahteraan guru dan staf meningkat.
Dengan  latar  pemikiran  tersebut  di  atas  penulis  tertarik  untuk mengadakan  suatu  penelitian  tentang  pengelolaan  madrasah  pada  pesantren  di pondok  pesanren  Al  Falah  Banjarbaru  dengan  ditinjau  dari  aspek pengorganisasian,  penyelenggaraan  pendidikan  dan  program  kurikuler  serta pengawasan atau pengontrolan.

## B. Fokus Penelitian
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  fokus  penelitian  secara  umum  dari penelitian  ini  adalah  bagaimana  pengelolaan  madrasah  pada  pesantren  di Pondok Pesantren Al Falah Putera Banjarbaru. Adapun secara khusus penelitian ini difokuskan kepada beberapa pertanyaan sebagai berikut:
1. Bagaimana  pengelolaan  madrasah  pada  pesantren  di  Pondok  Pesantren  Al Falah Putera Banjarbaru di tinjau dari aspek pengorganisasian?
2. Bagaimana  pengelolaan  madrasah  pada  pesantren  di  Pondok  Pesantren  Al Falah Putera Banjarbaru di tinjau dari perspektif pendidikan dan pelaksanaan program kurikuler?
3. Bagaimana  pengelolaan  madrasah  pada  pesantren  di  Pondok  Pesantren  Al
Falah Putera Banjarbaru di tinjau dari aspek pengawasan?

## C. Pendekatan Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  yang  menggunakan  pendekatan kualitatif,  yaitu  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang atau prilaku yang dapat diamati.  Bogdan dan Tylor, menyatakan bahwa “metode kualitatif adalah prosedur-prosedur riset yang  menghasilkan  data  kualitatif  yang  berisi  ungkapan  atau  catatan  orang  itu sendiri atau tingkah laku mereka yang observasi” 6 .
Metode  kualitatif  dipilih  agar  dapat  diketahui  data  secara  holistik dengan  cara  peneliti  membaur  dengan  objek  secara  langsung.  Dengan  hal tersebut diharapkan peneliti dapat mengetahui seluk beluk yang ada di lapangan dan  menuliskannya  dalam  data  hasil  penelitian  sekaligus  menganalisisnya. Dengan  metode  kualitatif,  peneliti  tidak  akan  disibukkan  untuk  menghitung
6 Robert  C.  Bogdan  dan  Steven  J.Tylor. Kualitatif  Dasar-dasar  Penelitian .  Ed.
Afandi, A. Khozin (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. 1993), h. 30.
angka-angka dan menginstrumenkannya seperti dalam penelitian kuantitatif dan lebih pada kedalaman hasil dan kualitas penelitian. 7
Deskriptif,  berarti  peneltian  ini  tujuan  utamanya  adalah  menerangkan apa adanya atau apa yang ada pada saat diteliti. Induktif, berarti dari fenomena satu  tempat  dan  tempat  yang  lain  lalu  digeneralisirkan  menjadi  fenomena umum.

## D. Sumber Data
Data  dalam  penelitian  ini  adalah  keterangan  atau  bahan  nyata  yang dapat  dijadikan  bukti  dan  bahan  dasar  kajian.  Sedangkan  sumber  data  dalam penelitian  ini  adalah  subjek  dari  mana  data  dapat  diperoleh.  Subjek  penelitian adalah  sumber  utama  data  penelitian  yaitu  yang  memiliki  data  mengenai variabel-variabel  yang  diteliti.  Sebagaimana  menurut  Moleong  sumber  data utama adalah kata-kata atau tindakan, selebihnya adalah data dokumen lain dan data tambahan. 8
Adapun  sumber  data  dalam  penelitian  ini  terdiri  dari  data  primer  dan data sekunder. Data primer bersumber dari Pimpinan Pondok Pesantren, Kepala Madrasah setiap jenjang pendidikan yang diselenggarakan di Pondok Pesantren Al  Falah  Putera  Banjarbaru,  yaitu  Kepala  Madrasah  Aliyah  Al  Falah  Putera, Kepala  Madrasah  Tsanawiyah  Al  Falah  Putera,  pengurus  bidang  kurikulum, pengurus  bidang  kesiswaan,  bagian  Tata  Usaha,  serta  guru  dan  siswa padamadrasah  di  Pondok  Pesantren  Al  Falah  Putera.  Sedangkan  data  skunder besumber  dari  dokumen-dokumen  dan  data-data  yang  diperlukan  dalam penelitian ini.
7 Robert  C.  Bogdan,  dan  Sari  Knoop  Biklen. Qualitative  Reseach  For Education  an  Introduction  to  Theory  and  Method .  (Boston:  Allyn  &  Bacon.  1982),  h. 39.
8 Lexy Moleong,. Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Pemaja Rosdakarya. 2011), h. 112.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah observasi, wawancara dan dokumentasi.

## E. Temuan Hasil Penelitian dan Pembahasan
1. Pengelolaan  Madrasah  pada  Pesantren  di  Pondok  Pesantren  Al  Falah
Putera Banjarbaru di Tinjau dari Aspek Pengorganisasian.
Dilihat  dari  statusnya  organisasi  Pondok  Pesantren  Al  Falah Banjarbaru  tidak  sepenuhnya  menganut  sistem  kekeluargaan  layaknya pesantren-pesantren  yang  kita  kenal  selama  ini  yang  dimiliki  oleh perorangan (pribadi kiai) 9 , tetapi status kelembagaannya berbentuk yayasan. Menurut  Mastuki.  HS  dkk.kedua  macam  status  pesantren  tersebut memberikan  implikasi  berbeda  terhadap  sturuktur  organisasi  pesantren. Pesantren  milik  pribadi  kiai  struktur  organisasinya  lebih  sederhana dibandingkan  dengan  pesantren  yang  dikelola  oleh  yayasan.Yang  pertama lebih  menonjolkan  tanggungjawab  untuk  melestarikan  nilai  absolute pesantren  dengan  kiai  sebagai  sumber  kepatuhan,  pimpinan  spiritual  dan tokoh  kunci  pesantren;  sedangkan  yang  kedua  lebih  memperlihatkan manajemen,  dimana  beberapa  tugas  pesantren  telah  didelegasikan  oleh  kiai sesuai uraian pekerjaan yang disepakati (job description). 10 Menurut Mujamil Qomar berbeda dengan kepemimpinan individual (kiai), dalam kepemimpinan kolektif (yayasan) ada distribusi tugas yang jelas dan merata. Semua  pihak  bekerja  sesuai  tugas  masing-masing  yang  memiliki  kaitan- kaitan  hierarkis  dan  fungsional  sehingga  membentuk  mekanisme  sistemik.
9 Menurut  Abdurrahman  Wahid  (Gus  Dur)  walaupun  telah  dibentuk  sebuah pengurus  yang  bertugas  melaksanakan  segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan jalannya  pesantren  sehari-hari,  kekuasaan  mutlak  masih  senantiasa  berada  di  tangan sang kiai. Oleh karena itu, betapa demokratis sekalipun susunan pimpinan di pesantren, masih  terdapat  jarak  tak  terjembatani  antara  kiai  serta  keluarganya  di  satu  pihak  dan para asatidz dan santri di pihak lain; kiai bukan primus inter pares , melainkan bertindak sebagai  pemilik  tunggal  ( directeur  eigenaar ).  (Abdurrahman  Wahid.  Menggerakkan Tradisi. (Yokyakarta: LKiS, 2010) h. 17.
10 Mastuki.HS  dkk. Manajemen  Pondok  Pesantren .  Ed.  Mundzier  Saputra  & Amin Haedari (Jakarta: Diva Pustaka, 2008) h. 74-75.
Artinya tugas yang satu dengan tugas yang lainnya tidak bisa dilepaskan atau dipisahkan  sama  sekali,  karena  semuanya  saling  menopang  dan  saling terkait. 11
Demian  pula  di  pada  Pondok  Pesantren  Al  Falah  Putera  Banjarbaru juga  terdapat  hirarkhi  manajemen.  Hirarkhi  yang  dimaksud  adalah  meliputi top  manajemen  ( al-idarah  al-ulya )  yang  dikuasai  oleh  Ketua  Pengurus Yayasan, kiai pengasuh dan organisasi operasional manajemen ( al-idarah al- jama’iyah )  yang  terdiri  dari  unsur  pengurus  ( mudir ),  koordinator,  kepala madrasah,  pendidik  pesantren  ( al-asatidz ),  dewan  guru,  rais/pengurus asrama/kamar  dan  santri/murid. Jadi  ada tingkatan-tingkatan  kepemimpinan di  bawah  pimpinan  puncak  yang  masing-masing  mendapat  tugas  dan wewenang yang jelas. Kewenangan dan tugas tersebut dibuat dalam bentuk tugas dan tanggung jawab yang jelas dan sedikit sekali perubahan sehingga memudahkan para anggotanya, melakukan koordinasi sekaligus memperjelas kepada  siapa  mereka  harus  bertanggung  jawab.  Demikianlah  pada  dasarnya pembagian kerja harus disertai dengan pelimpahan wewenang dan tanggung jawab yang jelas agar setiap anggota dapat bekerja secara efisien. 12
Sementara  Effendi  mengatakan  bahwa  dalam  dunia  pendidikan terjadi  proses  kerjasama  sekelompok  manusia  yang  menangani  berbagai kegiatan untuk menuju pada satu arah tujuan yang sama, agar kegiatan bisa terpadu  maka  perlu  diorganisir  dengan  sebaik-baiknya.  Pada  dasarnya pengorganisasian adalah proses menstrukturkan proses kerjasama. 13 Selain itu pengorganisasian  bertujuan  agar  pekerjaan  yang  akan  dilaksanakan  dapat dipertanggung  jawabkan  sesuai  dengan  tugas  dan  fungsinya. 14 Dengan
11 Mujamil  Qomar. Pesantren;  Dari  Transformasi  Metodologi  Menuju Demokrasi Institusi (Jakarta: Erlangga, 2006) h. 51-52. 12 Hadari  Nawawi. Administrasi  Pendidikan (Jakarta:  Toko  Gunung  Agung, 1997), h. 243.
13 Efendi  A.R. Dasar-dasar  Manajemen  Pendidikan  untuk  Peningkatan Kualitas Sekolah Dasar (Malang: IKIP., 1997), h. 14. 14 Nizar  Ali  &  Ibi  Syatibi, Manajemen  Pendidikan  Islam;  Ikhtiar  Menata Kelembagaan Pendidikan Islam (Bekasi: Pustaka Isfahan, 2009) h. 93.
adanya  penstrukturan  itu  dapat  ditentukan  bidang-bidang  tugas,  kegiatan, wewenang,  tanggung  jawab,  hubungan  vertikal  dan  horizontal,  sehingga sedapat  mungkin  dihindari  konflik  yang  dapat  mengganggu  iklim  kerja  dan organisasi.
Sekalipun sebagian pengurus yayasan ( al-idarah al-ulya ) merupakan pihak  yang  masih  aktif  terlibat  dalam  kegiatan  pesantren,  posisi  mereka seperti  direksi  yang  secara  aktif  mengelola  lembaga  yang  dipimpinnya dengan  dibantu  oleh  unsur  pengurus  ( al-idarah  al-jama’iyah )  mudir,  para koordinator  setiap  jenjang  pendidikan diniyyah, dan  para  kepala  madrasah setiap  satuan  pendidikan  madrasah.  Masing-masing  koordinator  dan  kepala madrasah  berfungsi  sebagai  manajer  yang  bekerja  untuk  menghasilkan produksi  yang  ditetapkan  oleh  direksi.  Hanya  saja  produksi  yang dimaksudkan  di  sini  adalah  para  santri  dan  murid  yang  terdidik  dan berakhlak mulia.
Dengan  demikian  bila  ditinjau  dari  aspek  manajemen  kelembagaan, posisi  kepala  madrasah  adalah  alat  yang  dipunyai  kiai  sebagai  pihak  yang mengembangkan  amanat  untuk  menerima  pendelegasian  keputusan  kiai. Makanya  kepala  madrasah  yang  ada  di  Pondok  Pesantren  Al  Falah  bukan dipilih  oleh  majelis  guru  tetapi  mereka  dipilih  oleh  kiai  (mudir).Walaupun demikian,  lembaga  madrasah  yang  dipimpin  kepala  madrasah  tidak  mesti harus  sepenuhnya  dijalankan  sesuai  dengan  keinginan  kiai.  Artinya  prinsip pendelegasian  dilaksankan  dengan  baik  agar  dapat  membantu  pimpinan melaksanakan  tugas  pokoknya.Tujuan  utama  pendelegasian  adalah  agar organisasi  dapat  menggunakan  suber  dayanya  secara  efisien.Sebagaimana yang  dikatakan  oleh  Nanang  Fattah  pendelegasian  adalah  pelimpahan wewenang  formal  dan  tanggung  jawab  kepada  seseorang  atas  pelaksanaan aktivitas tertentu. Biasanya pendelegasian ditunjang oleh unsur motivasi dan komunikasi  yang  baik  untuk  membantu  pimpinan  melaksanakan  tugas
pokoknya.Tujuan  utama  pendelegasian  adalah  agar  organisasi  dapat menggunakan sumber dayanya secara efisien. 15
Kebebasan  yang  diberikan  kepala  madrasah  untuk  mengelola  satuan pendidikan  madrasah  yang  dipimpinnya  secara  umum  dapat  berkembang dengan  baik.Tercatat  dari  dua  madrasah  yang  ada  di  Pondok  Pesantren  Al Falah  Putera  sudah  terakreditasi  dengan  baik.  Madrasah  Tsanasiyah  (MTs) terakreditasi A sedangkan Madrasah Aliyah terakreditasi B.
Indikator  lainnya  adalah;  (1)  Jumlah  murid  stabil,  (2)  prestasi  dan kelulusan murid artinya dalam kategori rata-rata, dan adakalanya meningkat, (3)  Sarana  dan  prasarana/fasilitas  penunjang  pembelajaran  semakin meningkat,  (4)  keterampilan  dan  strategi  mengajar  guru  makin  meningkat seiring  dengan  masuknya  tenaga-tenaga  pengajar  baru  dan  beberapa  tahun terakhir  rata-rata  guru  yang  belum  berpendidikan  S1  telah  menyelesaikan jenjang  pendidikan  S1  sesuai  dengan  kualifikasinya,  dan  (5)  Kesejahteraan guru dan staf meningkat.
Selain  itu  Pondok  Pesantren  Al  Falah  sudah  memiliki  nama  dan reputasi bagus di tengah-tengah masyarakat, tujuan orang tua menyekolahkan  anak-anak  mereka  ke  pesantren  juga  disebabkan  karena keberadaan  madrasah  di  dalamnya.  Keadaan  ini  diperkuat  dengan himmah dan ghirah jajaran organisasi Pondok Pesantren Al Falah untuk melestarikan pesantren  yang  telah  diwariskan  oleh  pendahulu  ( muassis ).  Inilah  juga tampaknya  yang  dapat  mempertahankan  eksistensi  kelembagaan  madrasah pada Pondok Pesantren Al Falah Putera Banjarbaru.
Dengan  demikian  ditinjau  dari  aspek  pengorganisasian  pengelolaan madrasah  pada  pesantren  di  Pondok  Pesantren  Al  Falah  Putera  sudah mempunyai  struktur  organisasi  mulai  dari  tingkat  yang  paling  atas  sampai paling  bawah  disertai  dengan  pelimpahan  wewenang  dan  tanggungjawab
15 Nanang  Fattah, Landasan  Manajemen  Pendidikan (Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2011) h. 77.
yang  jelas  sehingga  setiap  anggotanya  dapat  bekerja  secara  efisien. Demikian juga pendelegasian telah berjalan dengan baik sehingga organisasi dapat menggunakan sumber dayanya secara efisien.
2. Pengelolaan  Madrasah  pada  Pesantren  di  Pondok  Pesantren  Al  Falah Putera Banjarbaru  di  Tinjau  dari  Persepektif  Pelaksanaan Pendidikan dan Program Kurikuler.
Pendidikan  dan  program  kurikuler  pada  dasarnya  menjadi  bagian yang tak terpisahkan dari manajemen kelembagaan madrasah. Dalam hal ini, kepala  madrasah  sebagai  pemegang  kunci  keberhasilan  manajemen madrasah,  memiliki  peranan  penting  dalam  rangka  meningkatkan  mutu  dan standar lulus madrasah. 16
Secara  umum,  pelaksanaan  pendidikan  dan  program  kurikuler  yang diselenggarakan  di  madrasah  pada  Pondok  Pesantren  Al  Falah  Putera Banjarbaru  menjadi  tanggungjawab  kepala  madrasah  beserta  jajarannya. Pimpinan  pesantren  hampir  tidak  mencampuri  masalah  pendidikan  dan program  kurikuler  madrasah,  kecuali  pada  wilayah  yang  berhubungan dengan pendidikan kepesantrenan serta kegiatan keagamaan lainnya, seperti sholat  berjamaah,  kegiatan  hari-hari  besar  Islam  dan  lain-lain.Walaupun demikian  tetap  saja  dalam  praktiknya,  pimpinan  madrasah  harus mempertimbangkan  pengembangan  pendidikan  berdasarkan  kecenderungan arah pesantren.
Santri  pada  pondok  pesantren  Al  Falah  Putera  hampir  mayoritas mengikuti  pendidikan  fomal,  namun  di  pesantren  ini  penyelenggaraan madrasah  dikatagorikan  sebagai  bagian  dari  kegiatan  pesantren.  Pesantren dikembangkan  sebagai  standar  mayor  yang  dijadikan  barometer  atas penyelenggaraan pendidikan, termasuk di dalamnya adalah madrasah. Santri yang  belajar  di  pondok  pesantren  ini  biasanya  disebut  “Nyantri  sambil
16 Ishom El Saha & Amin Haedari, Manajemen Kependidikan Pesantren … h. 105-106.
sekolah”.  Disebut  demikian  karena  muatan  kurikulum  pesantren  lebih dominan atau lebih diutamakan dibandingkan kurikulum madrasah. Menurut M.  Ishom  El  Saha  dan  Amin  Haedari  bahwa  kalau  dilihat  dari  bentuk pengelolaannya  pesantren  ini  termasuk  bentuk  integral-deduktif  atau  model pengelolaan  satu  atap,  namun  penyelenggaraan  madrasah  dikatagorikan sebagai  bagian  dari  kegiatan  pesantren.  Pesantren  dalam  model  ini dikembangkan  sebagai  satuan  standar  mayor  yang  dijadikan  barometer  atas penyelenggaraan  pendidikan,  dan  madrasah  berada  di  dalamnya. 17 Dengan demikian  misi  dan  tujuan  utama  pendidikan  keislaman  yang  dicita-citakan oleh Pondok Pesantren Al Falah masih tetap bisa berjalan.
Di  pagi  hari  santri  melaksanakan  pembelajaran  kitab  kuning  sesuai dengan kurikulum pesantren, sementara pada siang sampai sore hari mereka melaksanakan  pembelajaran  sesuai  dengan  kurikulum  madrasah.  Walaupun demikian  tetap  saja  bobot  kurikulum    pembelajaran  pesantren  lebih  banyak dan  lebih  diutamakan.  Sesuai  dengan  tujuan  didirikannya  pesantren  untuk menyiapkan kader ulama dan pemimpin Islam yang menguasai ilmu agama, ( fardhu ‘ain dan kifayah ), maka pondok pesantren Al Falah dalam kegiatan pendidikannya  lebih  menekankan  pada  penguasaan  santri  terhadap  kitab kuning dalam kegiatan pembelajarannya. Hal ini sejalan dengan terminologis modern  atau  definisi  kurikulum  kontemporer  yang  salah  satunya  diwakili oleh  Syaifuddin  Sabda  dalam  bukunya  yang  dikutip  Husin  dalam  sebuah jurnal menjelaskan bahwa kurikulum dalam pandangan modern tidak hanya sebatas isi atau mata/materi pelajaran yang harus dikuasai santri, tetapi juga memuat hal-hal lain yang dipandang dapat mempengaruhi proses pencapaian
17 Lihat  El  Saha  dan  Amini  Haedari  membagi  pengelolaan  madrasah  pada pesantren menjadi dua bagian; yang pertama telah disebutkan di atas, dan yang ke dua adalah  model  pengelolaan  integral-induktif  atau  model  pengelolaan  satu  atap  yang dikembangkan  secara  ekspriensial  untuk  kepentingan  transisi  madrasah  sebagai  satu- satunya  kegiatan  inti  pendidikan  di  pesantren.  Bentuk  ini  menurut  keduanya  telah diadopsi  menjadi boarding  scool .M.  Ishom  El  Saha  dan  Amin  Haedari, Manajemen Kependidikan Pesantren (Jakarta: Transwacana, 2008), h. 83-85.
tujuan pendidikan atau pembentukan santri sesuai dengan yang diinginkan. 18
Dengan demikian misi dan tujuan utama pendidikan keislaman yang dicita- citakan  oleh  Pondok  Pesantren  Al  Falah  tetap  bisa  berjalan,  sehingga kekhawatiran  terjadinya pendistorsian tujuan  pendidikan  pesantren  karena bersentuhan dengan pendidikan modern masih dapat dielakkan.
Sebagaimana  disebutkan  oleh  Baddrut  Tamam  bahwa  tidak  sedikit pesantren  yang  sudah  kehilangan  identitasnya  sendiri  sebagai  lembaga pendidikan  berbasis  keagamaan,  ketika  bersentuhan  dengan  pendidikan modern  (formal). Misi  dan  tujuan utama  pendidikan keislaman  yang  dicita- citakan  oleh  pesantren  menjadi terdistorsi oleh  kepentingan-kepentingan sistem dan kurikulum pendidikan nasional. 19
Ditinjau  dari  pelaksanaan  kurikuler,  pengembangan  program kurikuler di pesantren ini telah berjalan dengan baik, sebab antara kurikuler madrasah dengan kurikuler pesantren telah disistematisasikan sesuai dengan kerangka dasar pengembangan pesantren sejak awal didirikan. Penyelenggaran  kegiatan  pembelajaran  pesantren  dilaksanakan  di  pagi  hari, mulai jam 07.45 – 12.30 WITA, sedangkan kegiatan pembelajaran madrasah dilaksanakan  pada  siang  hari,  mulai  jam  14.00  –  18.00  WITA.  Dengan disistematisasinya  setiap  kegiatan  yang  dilaksanakan  menyangkut  program kurikuler  antara  madrasah  dan  pesantren  menjadi  mudah  disinkronisasikan. Hal ini akan meminimalisir timbulnya gesekan-gesekan kecil, yang bisa saja mengarah  kepada  konflik  antara  pengasuh/koordinator  dengan  pimpinan madrasah ataupun dengan pimpinan pesantren.
18 Syaifuddin  Sabda, Pengembangan  Kurikulum  Tinjauan  Teoritis (Yogyakarta:  Aswaja  Pressindo,  2016),  h.  21. Lihat  juga  Husin  Husin,
“Perkembangan  dan  Perubahan  Kurikulum  Pendidikan  Islam  di  Indonesia  ( Tinjauan  Historis,  Sosiologis,  Politis,  Ekonomi  dan  Manajemen  Negara  ),” Addabana Jurnal Pendidikan Islam , 2, 1 (2018). h. 73. 19 Baddrut  Taman, Pesantren,  Nalar  dan  Tradisi;  Geliat  Santri  Menghadapi ISIS,  Terorisme  dan  Transnasionalisme  Islam (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,  2015)  h. 20-21.
Terjadinya  gesekan-gesekan  ringan  bahkan  bisa  saja  meruncing menjadi  konflik  antar  pimpinan  lembaga  pada  pesantren  bisa  saja  terjadi, akibat  dari  belum  diterapkannya  manajemen  waktu  secara  terpadu.  Hal  ini tentunya sudah diprediksi terlebih dahulu oleh pengelola pesantren dan telah menjadi catatan tersendiri dalam rangka mengembangkan program kurikuler di  lingkungan  pondok  pesantren  ini.  Misalnya  kegiatan  pesantren  dan kegiatan  madrasah  diatur  sedemikian  rupa  secara  elastis,  agar  tidak  terjadi „tabrakan‟  antara  kurikuler  madrasah  dengan  kurikuler  pesantren.  Contoh pengaturan  tersebut  terlihat  jelas  misalnya  pada  pelaksanaan Try  Out  Ujian Nasional,  Ujian  Akhir  Madrasah  Berbasis  Nasional  (UAMBM),  UAS,  dan UN  dilaksanakan  pada  pagi  hari,  sekalipun  pada  pagi  hari  adalah  jadwal pembelajaran  kurikulum    pesantren.    Demikian  pula  sebaliknya  pada kegiatan-kegiatan  pesantren  yang  sifatnya  penting  seperti  kegiatan Haflah Sanawiyah (lomba seni dan olahraga pesantren) Pondok Pesantren Al Falah Putera dilaksanakan sampai siang hingga sore hari.
Dengan  demikian  di  pesantren  ini  pengembangan  program  kurikuler telah  berjalan  dengan  baik,  sebab  antara  kurikuler  madrasah  dengan kurikuler  pesantren  telah  disistematisasikan  sesuai  dengan  kerangka  dasar pengembangan  pesantren  sejak  awal  didirikan.  Dengan  disistematisasinya setiap  kegiatan  yang  dilaksanakan  menyangkut  program  kurikuler  antara madrasah  dan  pesantren  menjadi  mudah  disinkronisasikan,  sehingga  dapat meminimalisir  konflik  yang  dapat  mengganggu  iklim  kerja  dan  organisasi pesantren.

## 3. Pengelolaan Madrasah  pada  Pesantren  di Pondok  Pesantren  Al Falah
Putera Banjarbaru Ditinjau dari Aspek Pengawasan.
Ditinjau  dari  aspek  pengawasan  pondok  pesantren  Al  Falah  dapat dengan  mudah  mengontrol  dan  mengawasi  seluruh  aktivitas  santrinya, sebab  antara  kegiatan  pesantren  dengan  madrasah  sudah  terstruktur  secara baik,  menurut  jenjang  dan  waktunya.  Misalnya  santri  sejak  bangun  tidur
hingga  akan  tidur  kembali  diorganisir  dan  diawasi  untuk  mengikuti kegiatan-kegiatan  “wajib”  dan  “anjuran”  yang  telah  ditetapkan  pesantren dan  madrasah.  Kegiatan  wajib  adalah  kegiatan  yang  bersifat  pokok  dan fundamental  bagi  pengembangan  intelegnsi  dan  kepribadian  santri. Sedangkan  kegiatan  anjuran  merupakan  kegiatan  pendukung  bagi  santri agar  mereka  mampu  besikap  mandiri  dan  bersosialisasi,  baik  secara intelektual maupun sosial.
Santri yang mengikuti pembelajaran pesantren ( Tajhizi, Wustha dan „ Ulya ) wajib mengikuti kegiatan pembelajaran yang ditentukan berdasarkan jenjang  kelas.  Pembelajaran  ini  terhitung  sejak  jam.  07.45  WITA  sampai dengan  12.30  WITA,  mereka  aktif  dalam  kegiatan  pembelajaran  secara tatap  muka  yang  diatur  berdasarkan  klasikal.  Kehadiran  mereka  dipantau dengan  adanya  laporan  keaktifan  santri  yang  dilakukan  secara  rutin  setiap bulannya. Adapun santri yang mengikuti pembelajaran madrasah (MTs dan MA) wajib mengikuti pembelajaran dari siang sampai sore, sejak jam 14.00 WITA  sampai  dengan  18.00  WITA,  mereka  aktif  dalam  kegiatan  belajar- mengajar  secara  tatap  muka  dan  tutorial  yang  diatur  berdasarkan  klasikal. Sore  hari  antara  sholat  Magrib  dan  Isya,  semua  santri  wajib  mengikuti kegiatan  pengajian  yang  diadakan  secara bandongan di  masjid  yang diberikan oleh kiyai atau ustadz. Malam hari setelah sholat Isya sampai jam 22.00 mereka dibebaskan untuk memilih mengikuti kegiatan sesuai dengan keinginan dan minat santri masing-masing. Selain itu pada hari-hari tertentu (Jum‟at,  Sabtu,  Minggu)  ditetapkan  sebagai  hari  olahraga,  penentuan  hari dimaksudkan agar lebih mudah melakukan pengawasan dan pengontrolan.
Ada banyak kegiatan yang ekstrakurikuler yang dikembangkan baik oleh  madrasah  maupun  oleh  pesantren,  dibidang  olah  raga  misalnya  ada bola  basket,  sepak  takraw,  tenis  meja,  badminton,  volley  ball,  sepak  bola, dan  futsal,  lengkap  dengan  klub-klubnya.  Di  bidang  seni  ada  sanggar kaligrafi,  pencak  silat,  group  maulid, Rudat , Senoman dan Hadrah .  Di
bidang  literasi  dibentuk  Forum  Pena  Pesantren.di  bidang  bahasa  dibentuk
Arabic and English Club , selain itu ada juga tahfizh Al Qur‟an.
Semua  kegiatan  tersebut  sudah  terorganisir  dengan  baik  dan sistematis,  sehingga  memudahkan  bagi  para  pihak  yang  berwenang  untuk melakukan  pengawasan  dan  pengontrolan.  Ada  empat  unsur  yang melakukan pengawasan demi lancarnya kegiatan pembelajaran di pesantren ini,  keempat  unsur  itu  adalah;  pengasuh,  koordinator/kepala  sekolah, ustadz/guru,  dan  santri  senior/siswa.Hal  ini  karena  keberhasilan  dalam pembelajaran  harus  melibatkan  peran  serta  ustadz/guru  untuk  dapat membuat  santri  menjadi  belajar.  Namun  peran  ustadz/guru  tidak  akan membuat  santri  menjadi  belajar  jika  pimpinan  pesantren  atau  para koordinator/kepala  sekolah  tidak  dapat  menggerakkan  ustadz/guru  agar santri  belajar.  Selain  itu  dalam  proses  pembelajaran  di  luar  kelas  peran santri  senior  yang  berperan  membantu  para  ustadz/guru  dalam mengkoordinir  dan  mengawasi  kegiatan  santri  juga  telah  memperlancar proses kegiatan pembelajaran.
Dengan  melibatkan  semua  unsur  dari  yang  paling  bawah  sampai dengan  pimpinan  puncak  dalam  proses  pengawasan  dan  pengontrolan menjadikan  kegiatan  pembelajaran  dapat  terlaksana  sesuai  dengan  yang telah  direncanakan  dan  sekaligus  dapat  terhindar  dari  terjadinya penyimpangan.  Sebagaiman  disebutkan  oleh  Made  Pidarta  dengan mengutip  Komaruddin  bahwa  setiap  organisasi  melakukan  kegiatan pengawasan dan pengontrolan. Kegiatan ini dilakukan dengan maksud agar: (1)  perilaku  personalia  organisasi  mengarah  ke  tujuan  organisasi,  bukan semata-mata  ke  tujuan  individu  mereka  masing-masing,  dan  (2)  agar tidak terjadi penyimpangan yang berarti antara rencana dengan pelaksanaan. 20
Pengawasan  sangatlah  penting  dalam  sebuah  organisasi  terlebih pada  instansi  pendidikan.  Pengawasan  diperlukan  untuk  menjamin  bahwa
20 Made  Pidarta, Manajemen  Pendidikan  Indonesia (Jakarta:  Rineka  Cipta, 2014) h. 162.
fungsi-fungsi  manajemen  yang  telah  dikonsepkan  berjalan  dengan semestinya,  agar  tidak  terjadi  penyimpangan-penyimpangan,  kalaupun  ada penyimpangan-penyimpangan  hal  itu  diusahakan  agar  tidak  lebih  daripada yang  dapat  ditoleransi.  Pengawasan  dan  pengontrolan  adalah  tugas  utama dan  menjadi  tanggungjawab  pimpinan,  tetapi  karena  tidak  mungkin pimpinan  melakukan  semuanya  maka  pengawasan  dilimpahkan  kepada unit-unit pengawas, dan ini sudah diterapkan di pesantren ini.
Dengan  demikian  bila  ditinjau  dari  aspek  pengawasan  pondok pesantren Al Falah dapat dengan mudah mengontrol dan mengawasi seluruh aktivitas santrinya, sebab antara kegiatan pesantren dengan madrasah sudah terstruktur  secara  baik,  menurut  jenjang  dan  waktunya.  Ada  empat  unsur yang  melakukan  pengewasan  demi  lancarnya  kegiatan  pembelajaran  di pesantren  ini,  keempat  unsur  itu  adalah;  pengasuh,  koordinator/kepala sekolah, ustadz/guru, santri senior/siswa.

## F. Simpulan
Beradarkan  uraian  yang  telah  penulis  paparkan  pada  temuan  hasil penelitian  dan  pembahasan  di  atas,  maka  pada  bagian  ini  akan  penulis  tarik kesimpulan sebagai berikut:
1. Pengelolaan madrasah pada pesantren di Pondok Pesantren Al Falah Putera ditinjau  dari  aspek  pengorganisasian,  pesantren  ini  sudah  mempunyai struktur organisasi mulai dari tingkat yang paling atas sampai paling bawah disertai  dengan  pelimpahan  wewenang  dan  tanggungjawab  yang  jelas sehingga  setiap  anggotanya  dapat  bekerja  secara  efisien.  Demikian  juga pendelegasian  telah  berjalan  dengan  baik  sehingga  organisasi  dapat menggunakan sumber dayanya secara efisien.
2. Pengelolaan  madrasah  pada  pesantren  di  Pondok  Pesantren  Al  Falah Puteraditinjau  dari  pelaksanaan  kurikuler,  di  pesantren  ini  pengembangan program  kurikuler  telah  berjalan  dengan  baik,  sebab  antara  kurikuler madrasah dengan kurikuler pesantren telah disistematisasikan sesuai dengan
kerangka  dasar  pengembangan  pesantren  sejak  awal  didirikan.Dengan disistematisasinya  setiap  kegiatan  yang  dilaksanakan menyangkut  program kurikuler antara madrasah dan pesantren menjadi mudah disinkronisasikan, sehingga  dapat  meminimalisir  konflik  yang  dapat  mengganggu  iklim  kerja dan organisasi pesantren.
3. Ditinjau  dari  aspek  pengawasan  pondok  pesantren  Al  Falah  dapat  dengan mudah mengontrol dan mengawasi seluruh aktivitas santrinya, sebab antara kegiatan pesantren dengan madrasah sudah terstruktur secara baik, menurut jenjang dan waktunya. Ada empat unsur yang melakukan pengewasan demi lancarnya kegiatan pembelajaran di pesantren ini, keempat unsur itu adalah; pengasuh, koordinator/kepala sekolah, ustadz/guru, santri senior/siswa.

## Daftar Pustaka
Ali,  Nizar  &  Ibi  Syatibi. Manajemen  Pendidikan  Islam;  Ikhtiar  Menata Kelembagaan Pendidikan Islam. Bekasi: Pustaka Isfahan, 2009. Arifin,  Zainal. Evaluasi  Pendidikan  Prinsip  Teknik  dan  Prosedur. Bandung:
Remaja Rosdakarya, 2011.
Bogdan, Robert  C.dan Sari Knoop Biklen. Qualitative Reseach For Education an Introduction to Theory and Method . Boston: Allyn & Bacon. 1982.
Bogdan,  Robert  C.dan  Tylor  Steven  J. Kualitatif  Dasar-dasar  Penelitian .  Ed.
Afandi, A. Khozin. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. 1993. Dawam,  Ainurrafiq  &  Ahmad  Ta‟arifin. Manajemen  Madrasah  Berbasis Pesantren . Jakarta: Pt. Listafarika Putra, 2008.
Efendi  A.R. Dasar-dasar  Manajemen  Pendidikan  untuk  Peningkatan  Kualitas
Sekolah Dasar . Malang: IKIP., 1997.
El Saha, Ishom & Amin Haedari. Manajemen Kependidikan Pesantren . Jakarta: Transwacana, 2008.
Fattah,  Nanang. Landasan  Manajemen  Pendidikan .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2011.
Husin,  Husin.  “Perkembangan  dan  Perubahan  Kurikulum  Pendidikan  Islam  di Indonesia  (  Tinjauan  Historis,  Sosiologis,  Politis,  Ekonomi  dan Manajemen Negara ).” Addabana Jurnal Pendidikan Islam , 2, 1 (2018).
Mastuki.HS dkk. Manajemen Pondok Pesantren . Ed. Mundzier Saputra & Amin Haedari. Jakarta: Diva Pustaka, 2008.
Moleong,  Lexy. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Pemaja  Rosdakarya.
2011.
Nawawi, Hadari. Administrasi Pendidikan , Jakarta: Toko Gunung Agung, 1997. Pidarta, Made. Manajemen Pendidikan Indonesia . Jakarta: Rineka Cipta, 2014. Qomar, Mujamil. Pesantren; Dari Transformasi Metodologi Menuju Demokrasi
Institusi. Jakarta: Erlangga, 2006.
Sabda,  Syaifuddin.  Pengembangan  Kurikulum  Tinjauan  Teoritis.  Yogyakarta:
Aswaja Pressindo, 2016.
Setyaningsih, Rini. Kontiunitas Pesantren dan Madrasah di Indonesia. Jurnal At- Ta’dib . Vol 11, No. 1 Juni, 2016.
Sulaiman,  In‟am. Masa  Depan  Pesantren;  Eksistensi  Pesantren  di  Tengah
Gelombang Modernisasi. Malang: Madani, 2010.
Taman, Baddrut. Pesantren, Nalar dan Tradisi; Geliat Santri Menghadapi ISIS, Terorisme  dan  Transnasionalisme  Islam .  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,
2015.
Wahid, Abdurrahman. Menggerakkan Tradisi. Yokyakarta: LKiS, 2010.