## PERAN PENDIDIKAN ISLAM DALAM PEMBENTUKAN KARAKTER SISWA

## M. Thoyyib 1
Abstract, Islamic  education  is  an  effort  to  prepare  students  to  believe  in, understand,  appreciate  and  practice  the  religion  of  Islam  through  guidance, teaching  and/or  training  activities  by  paying  attention  to  the  demands  of respecting  other  religions  in  harmonious  relations  between  religious communities  in  society  to  realize  national  unity.  Character  education  is  a concept that is instilled into a person and can shape a person to be more polite, civilized,  and  physically  and  spiritually  healthy,  so  that  they  will  have  a  better character in life. The more advanced a society is, the more important education will be for the growth and development of children. The focus of this research is on  the  role  of  Islamic  education  in  shaping  the  character  of  students  as  the successors  of  the  Indonesian  nation.  This  research  is  a  qualitative  descriptive research.  This  type  of  research  includes  field  research  which  is  expected  to provide  an  overview  of  the  research  location.  Data  collection  techniques  used include  observation,  interviews  and  documentation  .  The  data  sources  for  this research are the results of previous research and the results of observations as well as several interviews conducted with school principals and students. From the  results  of  this  research,  it  is  concluded  that  the  application  of  Islamic education in shaping students' character plays a very important role considering that  nowadays  there  is  a  lot  of  moral  decline  among  teenagers,  therefore education  related  to  the  Islamic  religion  is  needed,  where  Islamic  religious education will raise awareness and understand students. students how to form a good character or personality. Apart from that, it can also be done by carrying out  various  activities  such  as  congregational  prayers,  yasinan,  clean  Friday, congregational sunnah prayers, charity activities, practical exams, and applying the  4  S  (smile,  greeting,  greeting  and  polite)  and  carrying  out  the  birthday. Prophet Muhammad SAW.
Keywords : Islamic education, student character
1 Institut Agama Islam Al Hikmah Tuban, Email : muhammad@gmail.com

## PENDAHULUAN
Dalam kehidupan manusia pendidikan senantiasa ada dan merupakan  gejala dari manusia  itu  sendiri.  Dengan  adanya  pendidikan  lahirlah  perubahan-perubahan  sosial, sebaiknya perubahan-perubahan social tersebut diakibatkan oleh kemajuan pendidikan. Pendidikan  dapat  mencapai  kemajuan  dan  dapat  berkembang  dengan  baik  setelah adanya  pergeseran  dari  pendidikan  informal  menuju  pendidikan  formal  yaitu  sekolah atau madrasah. Pendidikan merupakan institusi yang bertanggungjawab terhadap masa depan  bangsa.  karena  diharapkan  dapat  melahirkan  siswa-siswa  yang  baik  dan  kelak akan mengembangkan manusia Indonesia seutuhnya.
Pendidikan  Islam  adalah  salah  satu  media  yang  dapat  digunakan  dalam  dunia pendidikan untuk pembentukan karakter peserta didik. Banyak sekali tindakan-tindakan kriminal yang terjadi di dalam lingkungan sekolah serta dalam lingkungan masyarakat seperti  pelecehan  seksual,  tawuran  antar  pelajar,  kekerasan  dalam  lingkungan  sekolah serta  pelanggaran-pelanggaran  HAM  lainnya  yang  terjadi  baik  dalam  lingkungan sekolah maupun di luar sekolah.
.Sedangkan kriminalitas yang terjadi dalam dunia pendidikan dimasyarakat dapat diakibatkan  karena  kurangnya  pendidikan  karakter  terhadap  siswa  sehingga  memicu terjadinya  tindak  kriminal  tersebut.  hal  itu  dikarenakan  karena  dari  pihak  pemerintah kurang  memperhatikan  dan  memberi  kebijakan  yang  tegas  terhadap  hal  yang  terjadi. Untuk itu pendidikan islam sangat penting dalam pengembangan karakter anak bangsa, sehingga  Pendidikan  islam  harus  diberikan  pada  semua  jalur,  jenjang,  dan  jenis pendidikan.  Pendidikan  agama  Islam  yang  mendorong  peserta  didik  untuk  taat menjalankan  ajaran  agamanya  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  menjadikan  agama sebagai landasan etika dan moral dalam berbangsa dan bernegara.
pendidikan  islam  merupakan  sslah  satu  usaha  untuk  menyiapakan  siswa  dalam menyakini,  memahami,  menghayati,  dan  mengamalkan  agama  Islam  melalui  kegiatan bimbingan, pengajaran,  dan/atau latihan dengan  memperhatikan tuntutan  menghormati agama  lain  dalam  hubungan  kerukunan  antar  umat  beragama  dalam  masyarakat  untuk mewujudkan  persatuan  nasional. 2 pendidikan  islam  tidak  akan  lepas  dari  aqidah  dan akhlak  manusia  itu  sendiri,  karena  aqidah  merupakan  asas  kepada  pembinaan  Islam pada  diri  seseorang,  sedangkan  akhlak  adalah  suatu  tingkah  laku  yang  baik,  seorang
2 Abdul  Majid. Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah. (  Jakarta:  PT  Remaja  Rosdakarya. 2010).  10
dapat  dikatakan  berakhlak  jika  timbul  dengan  sendirinya  yang  didorong  oleh  motivasi dari dalam diri.
Akhlak  lebih  ditekankan  pada  sikap  batiniyah  agar  memiliki  spontanitas  dalam berbuat  kebaikan  serta  membantu  dalam  pembentukan  karakter  yang  baik  pada  diri siswa.  Nilai  benar  dan  salah  diukur  oleh  nilai-nilai  agamawi.  Agama  islam  adalah agama yang paling sempurna, dalam Islam akhlak sangat dijunjung tinggi karena akhlak adalah  suatu  tingkah  laku  yang  baik,  seseorang  dapat  dikatakan  berakhlak  jika  timbul dengan  sendirinya  yang  didorong  oleh  motivasi  dari  dalam  diri.    Fiqih  adalah pengetahuan  tentang  hukum-hukum  syari’at  yang  berkaitan  dengan  perbuatan  dan perkataan yang baik sesuai dengan Al-Qur’an dan Hadits. 3
Hal  tersebut  diatas  sesuai  dengan  sebuah  hadis  yang  dijelaskan  dalam  kitab khifayatul ahyar, yang menjelaskan bahwa barang siapa yang di takdirkan dekat dengan allah, maka dia akan difahamkan dengan ajaran-ajaran islam. islam mengajarkan bahwa setiap manusia memiliki fitrah alami untuk mencintai kebaikan. Namun fitrah hanyalah berupa  potensi  yang  belum  menjadi  perilaku.  hadis  diriwayatkan  dari  bukhori  muslim yang berbunyi:
ِﻦﻳِّﺪﻟﺍ ﻲِﻓ ُﻪْﻬِّﻘَﻔُﻳ ﺍ ًﺮْﻴَﺧ ِﻪِﺑ ُﻪﱠﻠﻟﺍ ِﺩ ِﺮُﻳ  ْﻦَﻣ
“Barangsiapa  yang  Allah  kehendaki  kebaikan  pada  dirinya,  maka  Allah  akan jadikan dia paham tentang agamanya.”
Pendidikan  karakter  sesungguhnya  bukan  sekedar  mendidik  benar  dan  salah, tetapi  mencakup  proses  pembiasaan  tentang  perilaku  yang  baik  sehingga  siswa  dapat memahami,  merasakan  dan  mau  berperilaku  baik.  Sehingga  terbentuklah  akhlak  yang baik. Antara karakter dengan spiritualitas memiliki keterkaitan yang sangat erat. Dalam prakteknya,  pendidikan  akhlak  berkenaan  dengan  kriteria  ideal  dan  sumber  karakter yang baik dan buruk. Sedangkan pendidikan karakter berkaitan dengan metode, strategi dan  teknik  pengajaran  secara  profesional.  untuk  mewujudkan  siswa  yang  memiliki karakter  perlu  diperkenalkan  dan  diajarkan  pada  aspek  akidah  dan  akhlak  baik.  ada Sembilan pilar karakter menurut ratna megawati yaitu:
1. cinta tuhan dan kebenarannya
3 Abdul Majid. Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi. PT Remaja Rosdakarya. Bandung, 2004,
2. Bertanggung jawab, disiplin dan mandiri
3. Mempunyai amanah
4. Bersikap hormat dan santun
5. Mempunyai rasa kasih sayang, kepedulian dan mampu kerjasama
6. Percaya diri, kreatif dan pantang menyerah
7. Mempunyai rasa keadilan dan sikap kepemimpinan
8. Baik dan rendah hati
9. Mempunyai toleransi dan cinta damai. 4
Munculnya sebuah gagasan pemikiran tentang pentingnya pendidikan karakter di tengah-tengah  keadaan  bangsa  yang  semakin  krisis  moral,  Saat  ini  banyak  fenomena siswa yang akhlaknya kurang baik karena kurang memperoleh pendidikan agama Islam yang  kuat  baik  dari  lingkungan  sekitar  maupun  dari  keluarga  sendiri.  menemukan momentumnya  saat  Mendiknas  Muhammad  Nuh  mengeluarkan  tema  penting  “ pendidikan karakter untuk membangun peradaban bangsa” pada acara Peringatan Hari Pendidikan  Nasional  tanggal  2  Mei  2010  empat  bulan  yang  lalu.  Sekalipun  gagasan tersebut  banyak  yang  mengapresiasinya  dengan  penuh  semangat  bahkan  menggebu- gebu  karena  dipandang  dapat  mengembalikan  citra  bangsa  pada  tempo  dulu,  yaitu bangsa yang beradab, santun, toleran, sopan (berakhlak/berbudi pekerti) dan sejenisnya. karena  itu  pendidikan  karakter  bangsa  yang  dicanangkan  tersebut  tentulah  dalam  arti pendidikan  yang  menginginkan  agar  umat  bangsa  ini  berkehidupan  yang  agamis, berimtak,  dan  berakhlakul  karimah  yang  benar.  Ditengah  kebangkrutan  moral  bangsa, maraknya  tindak  kekerasan  dan  perilaku  keseharian  yang  kurang  baik  pendidikan karakter menekankan dimensi etis-religius menjadi relevan untuk diterapkan. 5
Berdasarkan  hasil  beberapa  penelitian  ditemukan  bahwa  salah  satu  faktor penyebab timbulnya kenakalan remaja adalah tidak berfungsinya orang tua sebagai figur tauladan  bagi  anak. 6 Selain  itu  suasana  keluarga  yang  kurang  baik  juga  dapat menimbulkan  bahaya  psikologis  bagi  setiap  usia  terutama  pasa  masa  remaja.  Banyak penelitian  yang  dilakukan  oleh  para  ahli  menemukan  bahwa  remaja  yang  berasal  dari keluarga  yang  penuh  perhatian,  hangat,  dan  harmonis  mempunyai  kemampuan  dalam
4 Mansur  Muslich. Pendidikan  Karakter  Menjawab  Tantangan  Krisis  Multidimensional. Bumi  Aksara. Jakarta. 2011. 83-84
5 Mansur Muslich. Pendidikan Karakter Menjawab…..2. 6 Maria. Ulfa “ Tingkat Kenakalan Remaja di Indonesia” (http//www.Damandiri.co.id/file/ulfamariaugmbabi.pdf. diakses 28 Mei 2012).
menyesuaikan  diri  dan  sosialisasi  yang  baik  dengan  lingkungan  disekitarnya.  Hal  ini disebabkan  karena  anak  yang  berasal  dari  keluarga  yang  harmonis  akan  mempersepsi rumah  mereka  sebagai  suatu  tempat  yang  membahagiakan,  karena  semakin  sedikit masalah antara orang tua maka semakin sedikit masalah yang dihadapi anak, dan begitu juga sebaliknya, jika anak mempersepsi keluarganya berantakan atau kurang harmonis maka  ia  akan  terbebani  dengan  masalah  yang  sedang  dihadapi  oleh  orang  tuanya tersebut. 7
Faktor  lain  juga  ikut  mempengaruhi  perilaku  kenakalan  pada  remaja  adalah konsep diri  yang merupakan pandangan atau keyakinan diri terhadap keseluruhan diri, baik  yang  menyangkut  kelebihan  maupun  kekurangan  perilaku  yang  ditampilkan. Konsep  diri  terbentuk  dan  berkembang  berdasarkan  pengalaman  dan  intepretasi  dari lingkungan, penilaian orang lain, atribut dan tingkah laku dirinya. Bagaimana orang lain memperlakukan  individu  dan  apa  yang  dikatakan  orang  lain  tentang  individu  akan dijadikan  acuan  untuk  menilai  dirinya  sendiri.  Masa  remaja  merupakan  masa  dimana individu  mengalami  kesadaran  akan  dirinya  tentang  bagaimana  pendapat  orang  lain tentang  dirinya.  Pada  masa  tersebut  kemampuan  kognitif  remaja  sudah  mulai berkembang, sehingga remaja tidak hanya mampu membentuk pengertian mengenai apa yang ada dalam pikirannya, namun remaja akan berusaha pula untuk mengetahui pikiran orang lain terhadap dirinya.
Jalan untuk mewujudkan tata kehidupan pribadi seorang siswa tidak lain kecuali hanyalah  dengan  penempatan  pendidikan  islam  sebagai  pondasi  yang  paling  utama. Pendidikan  yang  dibutuhkan  manusia,  bukan  hanya  Pendidikan  umum  tetapi  juga pendidikan  agama  Islam,  karena  pendidikan  agama  Islam  merupakan  pilar    terpenting dalam  membentuk  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Allah  SWT,  sehat jasmani  dan  rohani.  Tujuan  Pendidikan  bukan  hanya  meningkatkan  intelektual  siswa dengan  berbagai  ilmu  pengetahuan,  melainkan  juga  sikap  mental  atau  karakter  siswa, mendidik  akhlak  dan  jiwa  siswa,  menanamkan  rasa  keutamaan,  membiasakan  dengan kesopanan,  mempersiapkan  kehidupan  yang  suci,  ikhlas  dan  jujur.  Dengan  demikian tujuan pendidikan adalah mendidik budi pekerti dan Pendidikan jiwa.
Pendidikan  karakter  merupakan  sebuah  konsep  yang  ditanamkan  kedalam  diri seseorang dan dapat membentuk pribadi seseorang menjadi lebih santun, beradab, serta
7 Maria. Ulfa “ Tingkat Kenakalan Remaja di Indonesia…………..”.
sehat  jasmani  dan  rohani,  sehingga  akan  mempunyai  watak  yang  lebih  baik  dalam kehidupannya.  Semakin  maju  suatu  masyarakat  maka  akan  semakin  penting  pula adanya  Pendidikan  bagi  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak.  Konsep  Pendidikan tersebut  merupakan  harapan  agar  setiap  individu  memiliki  kemampuan  dalam mengelola dirinya, baik dalam lingkungan belajar, lingkungan keluarga, ataupun dalam lingkungan sosialnya.
Berdasarkan latar belakang ditersebut penulis ingin mengetahui lebih jauh tentang peran pendidikan islam dalam pembentukan karakter penerus bangsa kita. Maka penulis tertarik untuk mengambil judul “Peran Pendidikan Islam Dalam pembentukan karakter siswa”.dari judul tersebut ada beberapa permasalahan yang harus di kaji yang pertama apakah  pendidikan  kita  selama  ini  khususnya  pendidikan  islam  tidak  mampu  (gagal) melaksanakan  pembentukan  karakter  siswa  pada  saat  ini?  lalu  apakah  karena ketidakmampuan dan kegagalan itu kita mencari model lain atau mirip tapi tidak sama? hal  ini  yang  perlu  dijawab  oleh  seluruh  komponen  pendidikan  islam,  para  pengambil kebijakan, praktisi, dan pendidik agama.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  dapat  didefinisikan  sebagai  usaha  seseorang  yang  dilakukan  secara sistematis  mengikuti  aturan-aturan  metodologi  misalnya  observasi  secara  sistematis, dikontrol, dan mendasarkan pada teori yang ada dan diperkuat dengan gejala yang ada. 8
Jenis  penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif.  Peneletian  kualitatif bertujuan untuk menggambarkan kondisi lapangan secara alamiah tanpa ada manipulasi data maupun memberikan lokasi fiktif. Dalam penelitian kualitatif, instrumen kuncinya seorang  peneliti  atau  disebut human  instrument. . 9 Penelitian  ini  dilakukan  dengan datang langsung ke lokasi penelitian dengan mengumpulkan data-data  yang diperoleh. Data  yang  dikumpulkan  berupa  kata-kata,  gambar,  dan  bukan  angka-angka.  Hal  itu disebabkan  oleh  adanya  penerapan  metode  kualitatif.  Selain  itu  semua  yang dukumpulkan berkemungkinan menjadi kunci terhadap apa yang diteliti. 10 Penelitian ini bertujuan  untuk  menggambarkan  realitas  empiris  sesuai  fenomena  secara  rinci  dan
8 Sukardi, Metodologi Penelitian Pendidikan: Kompetensi dan Praktiknya (Jakarta: Rineka Cipta, 1996),
4 9 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2013), 15
10 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian  Kualitatif:  Edisi  Revisi (Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya, 2006), 4
tuntas,  serta  untuk  mengungkapkan  gejala  secara holistis  kontekstual melalui pengumpulan data dari latar alami dengan memanfaatkan diri peneliti sebagai instrumen kunci.
Sumber  data  yang  digunakan  menggunakan  beberapa  sumber  yang  pertama melalui data primer  untuk mencari informasi dan pengetahuan tentang subjek penelitian secara  langsung  yang  memberikan  data  kepada  pengumpul  data.  yang  kedua,  data sekunder adalah data yang diperoleh dan diambil melalui hasil pengolahan pihak kedua dan  hasil  dari  penelitian  lapangan. 11 seperti  data  dokumen  kegiatan,  jadwal  kegiatan, jurnal kegiatan, Artikel tentang pendidikan islam dan pembentukan karakter.
Metode  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunkan  beberapa  Metode observasi ( observation ) atau pengamatan adalah metode pengumpulan data dengan jalan mengadakan pengamatan terhadap kegiatan yang berlangsung. Kegiatan tersebut dapat berkenaan  dengan  cara  guru  mengajar,  siswa  belajar,  kepala  sekolah  yang  sedang memberi  pengarahan  atau  personil  kepegawaian  yang  sedang  rapat.  Observasi  yang akan  dilakukan  oleh  peneliti  bersifat  non  partisipatif  ( non-participatory  observation ), pengamat  tidak  ikut  serta  dalam  kegiatan,  hanya  berperan  mengamati  kegiatan  yang sedang  berlangsung.  Kemudian  dilanjutkan  dengan  Metode  dokumentasi  merupakan suatu  teknik  pengumpulan  data  dengan  menghimpun  dan  menganalisis  dokumen- dokumen  yang  terkait,  baik  dokumen  tertulis,  gambar  maupun  elektronik. 12 dan dilanjutkan  dengan  Penilaian  autentik  merupakan  pengumpulan  informasi  mengenai kualitas  atau  kuantitas  perubahan  yang  terjadi  pada  siswa,  kelas,  guru  atau administrator. 13 diperkuat  dengan  wawancara  Metode  wawancara  yaitu  percakapan dengan maksud tertentu. Percakapan itu dilakukan oleh dua pihak,  yaitu pewawancara ( interviewer )  yang  mengajukan  pertanyaan  dan  terwawancara    yang  memberikan jawaban atas pertanyaan. Sedangkan jenis wawancara yang digunakan dalam penelitian ini adalah wawancara terstruktur.
Setelah berbagai data terkumpul, maka untuk menganalisanya digunakan teknik analisa  deskriptif,  artinya  peneliti  berupaya  menggambarkan  kembali  data-data  yang terkumpul  mengenai  penerapan  pembelajaran  pendidikan  Islam  dalam  pembentukan
11 Muhammad Teguh, Metodologi Penelitian Ekonomi…….. 121.
12 Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung:PT. Remaja Rosdakarya, 2007), 221
13 Sukarno. Penelitian Tindakan Kelas Prinsip-prinsip Dasar, Konsep dan Implementasinya. (Surakarta: Media Perkasa, 2009). Hal. 79
karakter  siswa.    pengumpulan  data  dimulai  dimulai  dari  berbagai  sumber  yaitu  dari beberapa  informan,  dan  pengamatan  langsung  yang  sudah  dituliskan  dalam  catatan lapangan,  transkrip  wawancara,  dan  dokumentasi.  Setelah  dibaca  dan  dipelajari  serta ditelaah  maka  langkah  berikutnya  mengadakan  reduksi  data  yang  dilakukan  dengan jalan  membuat  abstraksi.  dilanjutkan  proses  pemilihan  dengan  cara  menyusun  dalam satu-satuan  yang  kemudian  diintegrasikan  pada  langkah  berikutnya,  dengan  membuat koding (symbol atau singkatan yang ditentuakan dari data lapangan.
Kemudian  keabsahan    data  peneliti  menggunakan  teknik  triangulasi  adalah teknik  pemeriksa  keabsahan  data  yang  memanfaatkan  sesuatu  yang  lain. 14 tahap  ini dilakukan  dengan  membuat  kesimpulan  dari  beberapa  data  yang  dikelompokkan  yang difokuskan  pada  peran  pendidikan  islam  dalam  membentuk  karakter  siswa,  Teknik keabsahan  data  diperlukan  untuk  melihat  apabila  terdapat  data  yang  tidak  relevan  dan kurang memadai, jadi akan diadakan penyaringan data sekali lagi di lapangan agar data menjadi  valid  dan  relevan.  kemudian  ditahap  terakhir  menggunakan  analisis  data kualitatif dilakukan saling berkaitan disetiap langkah-langkahnya, sampai  memperoleh hasil yang tuntas. Analisis data terdiri dari tiga langkah: yang pertama melalui reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A. Pengertian Pendidikan Islam
Pendidikan  Islam  adalah  usaha  sadar  untuk  membimbing  manusia  menjadi pribadi beriman yang kuat secara fisik, mental, dan spiritual, serta cerdas, berakhlak mulia,  dan  memiliki  ketrampilan  yang  diperlukan  bagi  kebermanfaatan  dirinya, masyarakatnya, dan lingkungannya. 15
Menurut H.M Arifin (2014), Pendidikan Islam berarti sistem Pendidikan yang dapat  memberikan  kemampuan  seseorang  untuk  memimpin  kehidupannya  sesuai dengan  cita-cita  dan  nilai-nilai  Islam  yang  telah  menjiwai  dan  mewarnai  corak kepribadiannya.Dengan kata lain manusia yang mendapatkan pendidikan Islam harus
14 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif , Edisi Revisi, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2009), 331
15 Muhammad Hambal Shafwan, 2014, Intisari Sejarah Pendidikan Islam (Solo: Pustaka Arafah), 19.
mampu  hidup  di  dalam kedamaian  dan  kesejahteraan  sebagaimana  diharapkan  oleh cita-cita Islam. 16
Pendapat  lain  mengatakan  bahwa  Pendidikan  Islam  adalah  usaha  mengubah tingkah laku individu dalam kehidupan pribadinya atau kehidupan kemasyarakatannya  dan  kehidupan  dalam  alam  sekitarnya  melalui  proses pendidikan. 17
berdasarkan  beberapa  definisi  diatas  dapat  ditarik  sebuah  kesimpulan  bahwa pendidikan  islam  adalah  suatu  usaha  untuk  mengarahkan  manusia  menjadi bermanfaat, berakhlak dan bermartabat dalam menjalankan kehidupan sesuai dengan ajran islam, serta menghasilkan output yang berkarakter baik.

## B. Pengertian Pendidikan karakter
Pendidikan adalah pembelajaran pengetahuan, keterampilan yang diturunkan dari satu generasi ke  genersi berikutnya melalui pengajaran, pelatihan atau lainnya. Pendidikan  merupakan  suatu  proses  kegiatan  yang  universal  dalam  kehidupan manusia 18 Pendidikan  memiliki  kedudukan  yang  sangat  penting  dalam  proses pengembangan  segenap  potensi  peserta  didik.  Pendidik  adalah  sosok  yang  paling menentukan  dalam  perancangan  dan  penyiapan  proses  pendidikan,  terutama  dalam proses transformasi keilmuan dan perubahan perilaku peserta didik kearah yang lebih positif.
Menurut Pusat bahasa Depdiknas Pengertian karakter adalah “ bawaan, hati, jiwa,  kepribadian,  budi  pekerti,  perilaku,  personality,  sifat,  tabiat,  tempramen, watak”. adapun karakter adalah “ berkepribadian, berprilaku, bersifat, bertabi’at dan berwatak”  menurut  Tadkirrotun  Musfiroh  (UNY,  2008)  karakter  mengacu  kepada serangkaian  sikap  ( attitudes ),  perilaku  ( behavior ),  motivasi  ( motivation )  dan keterampilan ( skills ). Karakter berasal dari bahasa yunani yang berarti “ to mark ” atau menandai dan memfokuskan bagaimana mengaplikasikan nilai-nilai kebaikan dalam bentuk  tindakan  atau  tingkah  laku.  Sehingga  orang  yang  tidak  jujur,  kejam,  rakus, sombong,  pemarah,  dan  perilaku  jelek  lainnya  di  katakana  orang  yang  berkarakter
16 HM Arifin, 2014, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara), 7
17 Haidar Putra Daulay, 2014, Pendidikan Islam dalam Perspektif Filsafat (Jakarta: Kencana), 13.
18 Taufik, A., & Novitasari. (2021). Penanaman Perilaku Sosial dari Lingkungan Sekolah SDN Giriyoso Kabupaten Musi Rawas. Jurnal Taujih: Jurnal Pendidikan Islam,  Vol 14, No 2, 1- 15
jelek.  Sebaliknya  orang  yang  perilakunya  sesuai  dengan  kaidah  moral  dan  akhlak disebut berkarakter mulia (berakhlak mulia).
Pendidikan karakter adalah usaha sengaja (sadar) untuk manusia memahami, peduli,  dan  melaksanakan  nilai-nilai  akhlak.  Dengan  kata  lain  pendidikan  karakter harus  dimaknai  sebagai  usaha  yang  sungguh-sungguh  untuk  memahami,membentu, memupuk nilai-nilai akhlak (moral, etik) baik untuk diri sendiri maupun untuk semua warga masyarakat atau warga Negara secara keseluruhan. Dalam konteks pendidikan agama  akhlak  dalam  arti  luas  tidak  hanya  ditujukan  pada  akhlak  sesama  manusia tetapi berakhlak dengan Allah SWT, Rasul, dan lingkungan dalam arti luas (termasuk makhluk hewan dan tumbuhan). Demikian indahnya karakter sesorang dalam Islam. 19
Karakter  dapat  dimaknai  sebagai  nilai  dasar  yang  membangun  pribadi seseorang,  terbentuk  baik  karena  pengaruh  hereditas  maupun  pengaruh  lingkungan, yang  membedakannya  dengan  orang  lain,  serta  diwujudkan  dalam  sikap  dan perilakunya dalam kehidupan sehari-hari. 20
Pendidikan  karakter  haruslah  berpijak  pada  karakter  dasar  manusia  yang bersumber  dari  nilai  moral  universal  (bersifat  absolut)  yang  bersumber  dari  agama wahyu yang juga disebut the golden rule . Pendidikan karakter dapat memiliki tujuan yang pasti, manakala berpijak pada nilai-nilai karakter  dasar tersebut. Menurut para psikolog  beberapa  nilai  dasar  karakter  tersebut  adalah  cinta  kepada  Allah  dan ciptaan-Nya  (alam  dan  isinya),  tanggung  jawab,  jujur,  hormat  dan  santun,  kasih saying,  peduli,  kerjasama,  percaya  diri,  kreatif,  kerja  keras  dan  pantang  menyerah, keadilan dan kepemimpinan, baik dan rendah hati, toleransi, cinta damai, dan cinta persatuan.  Pendapat  lain  menyatakan  bahwa  karakter  dasar  manusia  terdiri  dari: dapat  dipercaya,  rasa  hormat  dan  perhatian,  peduli,  jujur,  tanggungjawab, kewarganegaraan,  ketulusan,  berani,  tekun,  disiplin,  visioner,  adil,  dan  punya integritas (bandingkan dengan sifat Rasulullah SAW).
Penyelenggaraan  pendidikan  karakter  di  rumah  tangga  maupun  di  sekolah harus  berpijak  kepada  kebenaran  nilai-nilai    agama  dan  nilai-nilai  karakter  dasar
19 Muslich Masnur. Pendidikan Karakter-Menjawab Tantangan Krisis Multimedimensional , Jakarta:Bumi Aksara. (2011). 13
20 Muchlas Samani dan Hariyanto, 2016, Pendidikan Karakter (Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset),
tersebut. Hal ini dimaksudkan agar pendidikan karakter itu sendiri menjadi kuat dan lestari. Dalam konteks ini pendidikan agama dan akhlak jelas memiliki landasan kuat sebagai landasan pendidikan karakter bangsa.

## C. Membentukan Karakter Siswa
Seiring  dengan  kondisi  lingkungan  global  yang  terus  berkembang  secara dinamis,  maka  sesungguhnya  pembangunan/pembentukan  karakter  bangsa  adalah sebuah proses berkelanjutan, character building is never ending process . Kita semua meyakini  bahwa  bangsa  yang  besar  adalah  bangsa  yang  berkarakter  yang  dengan kekokohan  karakternya  mampu  menjawab  setiap  tantangan  dan  mengatasi  segala hambatan.  Karakter  bangsa  adalah  kualitas  perilaku  kolektif  kebangsaan  yang tercermin  dalam  kesadaran  kebersamaan,  pemahaman  rasa,  karsa  individu  dan kelompok dalam suatu kehidupan berbangsa dan bernegara. 21
Dengan  demikian  karakter  suatu  bangsa  tentunya  dibangun  dan  diperkokoh berdasarkan  ke”khas”an  nilai-nilai  dan  fakta  sosial  yang  melekat  pada  bangsa tersebut. Bagi bangsa Indonesia, ke”khas”an itu adalah fakta social kebangasaannya yang sosialis  dan  religius .  Masyarakat  bangsa  Indonesia  adalah  masyarakat  yang dalam  kontek sunnatullah (lihat  QS.  Ali  Imran  112),  berpegang  pada  komitmen keseimbangan  antara  tata  hubungan  vertikalnya, hablun  minallah ,  dengan  tata hubungan  horizontalnya, hablun  minannas. Dalam  hubungan hablun  minallah , bangsa  Indonesia  senantiasa  mendasarkan  rahmat  dan  ridla  Allah  sebagai  landasan moral  perjuangan  dan  pembangunan  bangsanya  (Lihat  Pembukaan  UUD  1945  dan Pancasila).
Oleh karena itu ada nilai-nilai dasar yang telah menjadi kesepakatan bangsa ini sebagai landasan dan payung kehidupan bangsa dan negara yang harus kita pedomani bersama.  Dalam  hubungan hablun  minannas ,  fakta  sosial  dan  fakta  sejarah menunjukkan  bahwa  masyarakat  bangsa  Indonesia  terdiri  dari  berbagai  suku,  adat, bahasa  dan  agama  yang  tersebar  luas  dalam  ribuan  pulau.  Keadaan  ini  jelas mengandung  tantangan  yang  tidak  ringan  bagi  upaya  membangun  karakter bangsanya.  dengan  latar  belakangnya  yang  demikian,  karakter  atau  kepribadian bangsa Indonesia bukanlah sesuatu yang taken for granted , tetapi dibangun melalui sebuah  perjuangan  panjang.  Secara  historis,  karakter  ke-Indonesia-an  itu
21 Tim Dosen PAI Universitas Lampung, 2016 Pendidikan Agama Islam Berbasis Karakter di Perguruan Tinggi (Jakarta: RajaGrafindo Persada), 141.
terakumulasi dalam empat pilar kehidupan bangsa Indonesia, yang telah dirumuskan oleh para founding fathers.
Empat pilar tersebut adalah Pancasila sebagai dasar dan falsafah hidup bangsa,
Undang-Undang  Dasar  1945 sebagai  landasan  konseptusional, Bhinneka  Tunggal Ika sebagai  komitmen  persatuan  bangsa  dan Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia sebagai rumah bersama kita.
Pancasila sebagai  dasar  dan  falsafah  hidup  memuat  lima  prinsip  moral  dan etika  kehidupan  bangsa. Pertama ,  prinsip  yang  menegaskan  bahwa,  bangsa Indonesia  adalah  bangsa  yang  religius,  ber  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa,  yang menjunjung  tinggi  nilai  moralitas  agama  dengan  saling  menghargai  agama  dan keyakinan masing-masing warga negara. Kedua , prinsip menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan,  keadilan  dan  keberadaban. Ketiga, prinsip  menjunjung  semangat persatuan  dan  kesatuan,  semangat  gotong  royong  dan  kebersamaan  dalam menghadapi  dan  mengatasi  setiap  masalah. Keempat, menjunjung  tinggi  semangat untuk musyawarah dan mufakat dalam menyelesaikan permasalahan bangsa. Kelima , prinsip perjuangan untuk mewujudkan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
Dalam  pembukaan  Undang-Undang  Dasar  1945  ditegaskan  tentang  cita-cita perjuangan  meraih  kemerdekaan,  bahwa  “ Atas  berkat  rakhmat  Allah  Yang  Maha Kuasa  dan  dengan  didorongkan  oleh  keinginan  luhur  supaya  berkehidupan kebangsaan  yang  bebas  maka  rakyat  Indonesia  menyatakan  dengan  ini kemerdekaannya”. Sementara, dalam semboyan Bhinneka Tunggal Ika , terkandung prinsip pengakuan terhadap keanekaan budaya, bahasa, adat, agama dan tradisi lokal yang  tersebar  dalam  bentangan  wilayah  nusantara.  Dalam  prinsip  ini  sekaligus terkandung  penegasan  bahwa  setiap  usaha  penyeragaman  budaya  bangsa  Indonesia akan merusak karakter ke-Indonesiaan itu sendiri.
Dari  wawasan  ini  telah  memberi  arahan  perilaku  bagi  siswa  sebagai  penerus bangsa  yang  dinamis  namun  tetap  kokoh  dalam  jati  dirinnya.  sementara,  seorang siswa ini nanti akan diharapkan akan menjadi penerus pemuda Indonesia yang dapat berfikir  maju,  kritis  dan  cerdas  untuk  menjadikan  bangsa  Indonesia  yang  maju  di masa yang akan datang.
Yang  perlu  menjadi  catatan  kita  adalah,  dalam  perjuangan  mewujudkan kemerdekaan  sekaligus  merumuskan  nilai-nilai  luhur  dan  fundamental  yang
terkandung dalam empat pilar kehidupan bangsa Indonesia tersebut, umat Islam dan pendidikan Islam di Indonesia mempunyai andil dan peran yang besar. Oleh karena itu  maka  sesungguhnya  lembaga  pendidikan  Islam  dan  umat  Islam  pada  umumnya mempunyai tanggung jawab moral dalam memelihara dan memperkokoh empat pilar karakter  kehidupan  bangsa  Indonesia  tersebut  karena  di  dalamnya  juga  bermuatan nilai-nilai religius-Islamiyah yang sangat substansial.
D. Peran Pendidikan Islam Dalam Membentuk Karakter Siswa.
Berdasarkan  pemahaman  tentang  karakter  siswa  sebagai  penerus  bangsa Indonesia  seperti  yang  telah  dijelaskan  diatas,  maka  dapat  tarik  sebuah  gambaran tentang  beberapa  penting  dan  proporsionalnya  topic  bahasan  “  peran  pendidikan islam  dalam  membentuk  karakter  siswa”  ini  menjadi  sebuah  misi  yang  diemban pendidikan islam adalah mendidik manusia/siswa untuk menjadi insan yang beriman dan bertakwa sehingga muaranya adalah terciptanya situasi dan kondisi masyarakat yang  sejahtera,  masyarakat  dalam  kehidupan  di  alam  semesta  yang rahmatan  lil alamin .  Namun,  dalam  konteks  kehidupan  masyarakat  Indonesia  yang  sosialis- religius, PAI memiliki peran yang lebih spesifik sekaligus strategis karena beberapa hal.
Pertama ,  secara  epistemologis,  Islam  sangat  menjunjung  tinggi  komitmen keilmuan yang menjadi sumber kemajuan suatu bangsa (QS Al-Maidah 11). Wahyu pertama  yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  adalah  perintah  membaca  yang substansinya  menggugah  pentingnya  ilmu  pengetahuan (Iqro’) PAI  memiliki tanggung jawab besar untuk melahirkan manusia-manusia yang mampu mengemban amanah,  ikut  berpartisipasi  menggali  dan  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  yang  terkandung  dalam  alam  semesta  ini (QS  Ali  Imran  190) bagi kesejateraan  umat (rohmatal  lilalamin). Dalam  Islam,  relasi  agama  dan  ilmu pengetahuan  sangat  berdekatan  dan  bahkan  tidak  bisa  dipisahkan.  Dalam  hal  ini fisikiawan terbesar  abad XX, Albert Einstein mengakui: science  without  religion  is lame,  religion  withoutscience  is  blind .  Dalam  Islam,  kualitas  keimanan  dan keilmuaan merupakan faktor penentu kemulyaan dan keunggulan daya saing manusia dan tentunya juga untuk sesuatu bangsa (QS Al-Mujadalah 11).
Kedua, secara sosiologis, dengan kondisi masyarakat Indonesia yang mayoritas beragama  Islam,  maka  PAI  memiliki  tanggungjawab  lebih  untuk  memberikan
kontribusi  bagi  kemajuan  negeri  ini.  Kemajuan  berlandaskan  spirit  of  Islam  yang mendorong  pemeluknya  selalu  menempa  diri  agar  berguna  bagi  masyarakat  luas karena  etosnya  sebagai  manusia  yang  senantiasa bekerja  keras, sekaligus bekerja cerdas dan bekerja  ikhlas .  Islam  mendorong  umatnya  menjadi  manusia  yang kreatif, inovatif, responsif dan prospektif , yang kesemuanya itu harus tetap dalam koridor bingkai ketakwaan dan mencari ridha Allah.
Dalam  semangatnya  yang  demikian  maka  PAI  ikut  bertanggung  jawab membangun  jiwa  optimistis  umat,  karena  memang  tidak  boleh  terjadi  adanya kegamangan  spiritual.  Dalam  hal  ini  saya  yakin  melalui  karya  pengabdian masyarakatnya  selama  ini, s umbangsih  PAI  telah  dirasakan  oleh  masyarakat  dan negara. Namun seiring berkembangnya tantangan yang dihadapi, semakin luas juga tuntutan untuk berbuat dengan segala inovasinya.
Ketiga, secara historis, Islam telah memberi sumbangsih besar bagi peradaban dunia.  Sebagaimana  kita  maklumi,  pada  milenium  pertama,  di  dunia  Islam bermunculan  tokoh-tokoh  muslim  dan  filosof  muslim  sebagai  ikon  kemajuan peradaban Islam saat itu yang diakui oleh dunia sampai saat ini. PAI sebagai kawah pengembangan  intelektualitas  memiliki  peran  penting  untuk  mengembalikan kejayaan  peradaban  dan  pendidikan  Islam  dengan  melahirkan  kembali  sosok-sosok intelektual  muslim  yang  memiliki  integritas  secara  intelektual,  moral,  dan  spiritual. Baik melalui komitmen keilmuan maupun komitmen kebangsaannya.
Keempat , secara sosio-historis, Islam  Indonesia menjadi ikon bagi munculnya Negara    Bangsa  ( nation  state ).  Umat  Islam  memberikan  sumbangsih  yang  sangat bernilai  atas  berdiri  dan  tegaknya  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  (NKRI), dalam  hal  ini  umat  Islam  Indonesia  menghendaki  Indonesia  sebagai  negara  bangsa ( nation  state )  bukan  negara  agama  ( teokrasi ).  PAI  memiliki  peran  strategis  untuk mengawal dan merawat pengorbanan para pendiri Republik ini yang terdiri dari para tokoh  Islam  dan  ulama  melalui  penguatan  nilai-nilai  kebangsaan  sebagai  identitas sekaligus karakter bagi masyarakat. Peran yang dijalankan oleh umat Islam Indonesia sejak  sebelum  kemerdekaan  merupakan  wujud  kecintaan  pada  Negara.  karena  itu karakter  siswa  bagi  umat  islam  sesungguhnya  merupakan  sisis  lain  dari  satu  mata uang karakter keislaman.
Kelima ,  PAI  tentunya  juga  mempunyai  peranan  penting  dalam  transformasi nilai-nilai  ajaran  Islam  yang  menyejukkan  dan  membangun  semangat  optimistis, bukan menyebar ketakutan ataupun semangat pesimistis. Yang demikian ini karena nilai-nilai  ajaran  Islam  adalah  menjanjikan  ketenangan  dan  kedamaian.  PAI  juga berperan  dalam  mencegah  dan  mengatasi  konflik  yang  terjadi  di  tengah-tengah masyarakat, terlebih konflik yang terjadi antar umat Islam sendiri.

## E. Tantangan pendidikan islam dalam membentuk karakter siswa
Selama ini Pendidikan Agama Islam (PAI) di sekolah sering dianggap kurang berhasil  (untuk  tidak  mengatakan  gagal)  dalam  menggarap  sikap  dan  prilaku keberagamaan pesertan didik serta membangun moral dan etika Bangsa. bermacam- macam  pendapat  yang  dikemukakan  untuk  memperkuat  statemen  tersebut,  antara lain  adanya  indikator-indikator  kelemahan  yang  melekat  pada  pelaksanaan Pendidikan Agama Islam disekolah, yang dapat di identifikasi sebagai berikut:
1) Pendidikan  islam  kurang  bisa  mengubah  pengetahuan  agama  kognitif menjadi  “makna”  dan  “nilai”  atau  kurang  mendorong  penjiwaan terhadap  nilai  keagamaan  yang  perlu  di  internlalisasikan  dalam  diri siswa.  dalam  pembahasan  lain  mengatakan  bahwa  pendidikan  agama selama ini lebih menekankan pada aspek Knowing dan doing dan belum banyak  mengarah  ke  aspek being, yakni  bagaimana  peserta  didik menjalani  hidup  sesuai  dengan  ajaran  dan  nilai-nilai  agama  yang diketahui ( knowing) , padahal inti pendidikan agama berada pada aspek ini.
2) pendidikan  islam  kurang  dapat  berjalan  bersama  dan  bekerjasama dengan program-program pendidikan nonagama
3) pendidikan  Islam  kurang  mempunyai  relevansi  terhadap  perubahan sosial  yang  terjadi  di  masyarakat  atau  kurang  ilustrasi  konteks  sosial budaya, atau bersifat statis kontekstual dan lepas dari sejarah, sehingga peserta  didik  kurang  menghayati  nilai-nilai  agama  sebagai  nilai  yang hidup  dalam  keseharian. 22 Bahkan  dalam  praktiknya  pendidikan  islam berubah menjadi pengajaran islam, sehingga tidak mampu membentuk
22 Muhaimin. Nuansa  Baru  Pendidikan  Islam-Mengurai  Benang  Kusut  Dunia  Pendidikan ,  Jakarta, PT.Rajagrafindo Persada, (2006). 123-124.
peribadi bermoral, padahal intisari pendidikan agama adalah pendidikan moral.
pernyataan  tersebut  ditegaskan  oleh  matan  menter  Agama  RI,  Muhammad Maftuh  basyuni,  bahwa,  pendidikan  agama  yang  berlangsung  saat  ini  cenderung lebih mengdepankan aspek kognitif (pemikiran) dari pada efektif (sikap/rasa) dan psikomorik  (tingkah  laku),  sementara  itu  towaf  (1996)  telah  mengamati  adanya kelemahan-kelemahan  pelaksanaan  Pendidikan  Islam  di  sekolah,  Yaitu  antara lain:
1) pendekatan  masih  cendrung  normatif,  dalam  artian  pendidikan  agama menyajikan  norma-norma  yang  seringkali  ditampilkan  tanpa  ilustrasi konteks social budaya, sehingga peserta didik kurang menghayati nilai- nilai agama sebagai nilai hidup dalam keseharian.
2) kurikulum  Pendidikan  Islam  dirancang  di  sekolah  sebenarnya  lebih menawarkan  minimum  kompetensi  atau  minimum  informasi,  tetapi pihak  guru  PAI  seringkali  terpaku  padanya,  sehingga  semangat  untuk memperkaya  kurikulum  dengan  pengalaman  belajar  bervariasi  kurang tumbuh.
3) sebagai  dampak  yang  menyertai  situasi  tersebut  diatas,  maka  akhirnya guru Pendidikan Islam kurang berupaya menggali berbagai metode yang mungkin  bisa  dipakai  untuk  Pendidikan  Agama,  sehingga  pelaksanaan pembelajaran sering menoton.
4) keterbatasan  sarana/prasarana,  sehingga  pengelolanya  cendrung seadanya. Pendidikan Agama yang diklaim sebagai aspek yang penting sering kurang diberi prioritas dalam urusan fasilitas.
Munculnya  berbaghai  keriktik  tentang  kelemahan  Pendidikan  islam  dan sekaligus  merupakan  kegagalan  pelaksanaan  Pendidikan  islam  tersebut  bisa  jadi berarti  disebabkan  adanya  kekeliruan  dalam  mentransfer  sistem  pengembangan kurikulum  atau  pembelajaran  yang  berkembang  selama  ini,  yang  sebenarnya ekspremennya  bukan  berasal  dari  pendidikan  tetapi  dari  bidang  studi  lain, kemudian  diadopsi  begitu  saja  tanpa  daya  kritis  yang  memadai.  Untuk  mengatasi masalah  tersebut,  maka  perlu  dicarikan  model-model  pengembangan  kurikulum Pendidikan islam dengan mendudukannya kembali kepada landasan filosofinya.
Disampimng  itu  berbagai  kelemahan  sekaligus  kegagalan  pendidikan  islam tersebut tidak bisa dilepaskan dari kesulitan-kesulitan yang dihadapi para pelaksana Pendidikan  Agama  Islam.  Dalam  kaitan  ini mengklarifikasikanya  kedalam  dua bagian  yaitu pertama ,  kesulitan  yang  datang  dari  sifat  bidang  studi  pendidikan agama  Islam  itu  sendiri,  yang  banyak  menyentuh  aspek-aspek  metafisika  yang bersifat abstrak atau bahkan yang menyangkut hal-hal yang bersifat supra rasional. Sedangkan  peserta  didik  telah  banyak  terlatih    dengan  hal-hal  yang  bersifat rasional, sehingga sulit untuk mencerna  dan mneghayati hal-hal yang bersifat supra rasional.  Kedua,  kesulitan  ytang  datang  diluar  bidang  studi  Pendidikan  Islam  itu sendiri  Perhatian  keluarga  terhadap  hasil  pembeljaran  Pendidikan  Islam  mulai menurun,  lebih  bersifat  transaksional  dalam  bekerja,  orang  tua  dirumah  mulai kurang  memperhatikan  pendidikan  agama  anaknya,  orientasi  tindakan  semakin materialisme,  orang  mulai  bersifat  rasional  dan  semakin  bersifat  individualis, kontrol  sosial  semakin  melemah,  dan  lain-lain.  Kesulitan  ini  rupanya  bersumber dari awak budaya Barat (modern) yang sudah betul-betul menggelobal. 23
Budaya modern menurut Tafsir (2007), memiliki ciri-ciri antara lain sebagai berikut. Pertama, budaya  modern  adalah  budaya  yang  menggunakan  akal  sebagai alat  pencari  dan  pengukuran  kebenaran  (rasionalisme).  Penggunaan  akal  dalam Islam bukan saja dibolehkan tetapi diharuskan. Banyak sekali ayat dalam al-qur’an yang  menyuruh  manusia  untuk  menggunakan  akal,  namun  Al-qur’an  juga menjelaskan  bahwa  banyak  juga  kebenaran  lain  yang  tidak  dapat  diperoleh  dan dipahami dengan akal. hakekat Allah, Surga, Neraka, malaikat, wajib puasa bulan romadhon,  solat  subuh  dua  rokaat,  sedangkan  solat  duhur  empat  rakaat,  segala perbuatan  manusia  yang  tampak  dan  tersembunyi  akan  dilihat  oleh  Allah  dan dicatat oleh malaikat Raqib dan Atit, dan lain-lainnya adalah contoh-contoh ajaran yang supra rasional. Sementara para peserta didik terlalu terbiasa dan menggunakan akalnya  dalam  menanggapi  setiap  persoalan  baik  melalui  matematika,  IPA,  lain- lainnya, sehingga mereka sulit menerima ajaran agama yang super rasional tersebut.
Kedua, dalam  budaya  modern  itu  manusia  akan  semakin  meteralis. Bersamaan  dengan  meningkatkanya  laju  pembangunan  fisik,  seseorang  juga
23 Ahmad  Tafsir.  ilmu  pendidikan  dalam  persefektif  islam,  Bandung,  PT.Rajagrafindo  Persada,  (1992), 12.
menghadapi  dilema  yang  sulit  diselsaikan.  Inti  industrialisasi  ialah  teknikalisasi; inti teknikalisasi adalah materialisasi. Materialisasi adalah kata lain despiritualisasi . Membangun dengan mengutamakan keperluan fisik semata, berarti melatih orang- orang  untuk  menjadi  materialis  atau  dilatih  untuk  menolak  semua  yang  spiritual. Padahal Pendidikan Agama adalah suatu proses spiritualisasi.
Ketiga, dalam  budaya  modern  itu  manusia  akan  semakin  individualisasi. Istilah    “persaingan”  adalah  muncul  dari  watak  individualism,  sehinnga  banyak kasus  pertengkaran  gara-gara  adanya  persaingan,  misalnya  dalam  perdagangan, politik,  jabatan,  dan  lain-lain.  Islam  tidak  mengajarkan  persaingan  tetapi mengejarkan  kerjasama  (kalaborasi).  Ungkapan  al-qur’an  “fastabihul  khairot” (berlomba-lombalah menuju kebaikan) bukan menyuruh orang islam bersaing.
Keempat, karena  budaya  modern  itu  mulai  perkembangannya  dengan rasionalisme,    maka  salah  satu  turunanya  ialah  pragmatisme  yang  mengajarkan bahwa  yang  benar  ialah  yang  berguna,  dan  yang  berguna  itu  biasanya  lebih bernuansa  fisik.  Paham  pragmatisme  ini  memang  akarnya  adalah  paham materialisme.
Kelima, dari rasionalisme, materialisme itu muncul hedenonisme. Paham ini mengajarkan  bahwa  yang  benar  ialah  sesuatu  yang  menghasilkan  kenikmatan. Tugas  manusia  ialah  menikmati  hidup  ini  sebanyak  dan  seintensif  mungkin, ironisnya yang ditemukan sebagai kenikmatan tertinggi yang paling berkesan ialah kenikmatan seksual. Itulah sebabnya pada zaman modern dapat disaksikan hampir sumua  kegiatan  dan  produk  manusia  diarahkan  ke  kenikmatan  seksual.  Pergaulan seks bebas datangnya dari paham ini.
Disebagaian  isi  kebudayaan  modern  itu  merupakan  musuh  yang  akan menghancurkan sebagai keberagamaan masyarakat dan terutama para peserta didik. Sementara  seseorang  telah  berniat  untuk  menjadi  orang  yang  modern.  Hal  ini tentunya  bukanlah  sesuatu  yang  terlarang,  tetapi  orang  tersebut  harus  mampu menyaring nilai-nilai mana dari modernitas itu yang boleh diambil dan nilai mana
yang  tidak  boleh  diambil.Pendidikan  Agama  bertugas  memberikan  filter  dalam menghadapi budaya modern tersebut. 24
Bertitik  tolak  dari  tantangan  dan  problematika  Pendidikan  Agama  Islam tersebut  di  atas  maka  Pendidikan  Agama  Islam  harus  direformasikan  melalui berbagai  strategi  pengembangannya.  Terlebih  misi  Pendidikan  Islam  harus dikaitkan  dengan  pembentukan  karakter/akhlak  Bangsa.  Strategi  dimaksud  yaitu strategi dalam membina dan pembentukan IMTAQ dengan akhlakulkarimah siswa di  Sekolah.  Pengajaran  moral  melalui  pembahasan  yang  divergen  atas  nilai-nilai yang  terkandung  dalam  materi  ajar  melalui  kegiatan-kegiatan  sederhana,  tetapi mengena akan mengefektifkan pembentukan karakter moral pada anak didik. Pada gilirannya  akan  membentengi  akhlak  anak  didik  dari  perbuatan  yang  dilarang (amoral). Hal ini sangat penting bagi fondasi pembangunan bangsa di masa depan. Ketika  karakter  moral  telah  membudaya,  ia  akan  menjadi  etos  kerja  bangsa sehingga proses-proses politik, perumusan kebijakan, dan praktik pemerintahan dan pembangunan  akan  dilandasi  moralitas  yang  kuat,  terhindar  dari  berbagai penyimpangan.
Karakter  atau  watak  seseorang  dapat  dibentuk,  dapat  dikembangkan  dengan pendidikan  nilai.  Pendidikan  nilai  akan  membawa  pada  pengetahuan  nilai, pengetahuan  nilai  akan  membawa  pada  proses  internalisasi  nilai,  dan  proses internalisasi nilai akan mendorong seseorang untuk mewujudkannya dalam tingkah laku, dan akhirnya pengulangan tingkah laku yang sama akan menghasilkan watak atau karakter seseorang.
Pendidikan  agama  Islam  bagi  anak  didik  dirasakan  sangat  penting  dalam membentuk  dan  mengembangkan  karakter  siswa.  Pendidikan  agama  dan  moral harus saling berintegrasi dan berinteraksi melalui realitas sosial  yang berkembang di  masyarakat.  Pendidikan  diyakini  orang  sebagai  proses  pembentukan  pribadi manusia  semenjak  kecil  sampai  tua  yang  mengandung  keyakinan  bahwa Pendidikan menjadi proses  yang tidak pernah selesai. Sebab dalam kenyataannya, Pendidikan yang memuat nilai-nilai keagamaan pada akhirnya mampu membentuk manusia seutuhnya.
24 Ahmad Tafsir. ilmu pendidikan dalam…………….44
Selain menyampaikan pembelajaran mengenai pendidikan agam Islam secara teoris,  dapat  pula  dilakukan  dengan  cara  melakukan  berbagai  kegiatan  seperti, shalat berjamaah, yasinan, jum’at bersih, shalat sunnah berjama’ah, kegiatan amal, ujian  praktek,  dan  menerapkan  4  S  (senyum,  salam,  sapa  dan  santun)  dan melaksanakan maulid Nabi Muhammad SAW. 25

## KESIMPULAN
pendidikan  islam  adalah  suatu  usaha  untuk  mengarahkan  manusia  menjadi bermanfaat,  berakhlak  dan  bermartabat  dalam  menjalankan  kehidupan  sesuai  dengan ajran islam, serta menghasilkan output yang berkarakter baik.
Pendidikan  karakter  haruslah  berpijak  pada  karakter  dasar  manusia  yang bersumber  dari  nilai  moral  universal  (bersifat  absolut)  yang  bersumber  dari  agama wahyu  yang  juga  disebut the  golden  rule .  Pendidikan  karakter  dapat  memiliki  tujuan yang  pasti,  manakala  berpijak  pada  nilai-nilai  karakter    dasar  tersebut.  karakter meruapakan bagian penting dalam kehidupan manusia, yang telah membentuk jati diri manusia.  Kita  harus  menyadari  sepenuhnya  bahwa  kehadiran  para  rasul  dan  Nabi  di utus  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa  dimuka  bumi  untuk  memperbaikikarakter  Keberadaan suatu bangsa tergantung kepada tinggi rendahnya karakter bangsa intu sendiri.
Pendidikan  agama  memegang  peranan  penting  dan  inti  pendidikan  karakter  itu sendiri,  karena  itu  pendidikan  agama  agar  baik  pada  level  sekeolah  maupun  rumah tangga,  perlu  mendapat  perhatian  scara  sungguh-sungguh,  sehingga  moral/akhlak Bangsa  menjadi  lebih  baik  dimasa  yang  akan  mendatang.  semua  dari  kita,  mulai  dari diri sendiri, sebagai warga dari sebuah keluarga, warga masyarakat, bangsa dan negara, pendidik dan tenaga kependidikan pada satuan pendidikan
formal dan nonformal, sampai dengan pemimpin dalam semua level mempunyai tugas dan tanggung jawab moral untuk dapat memahami ( knowing ), mencintai ( loving ) dan  melaksanakan  ( impleneting )  niulai-nilai  etika  inti  ( core  ethical  values) dalam kehidupan  peribadi  dan  masyarakat  scara  keseluruhan  untuk  membangun  keberadaban bangsa yang bermartabat.
25 Hamdani Ihsan dkk. Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: Pustaka Setia, (2007), 63

## DAFTAR PUSTAKA
Daulay,Haidar  Putra,  2014,  Pendidikan  Islam  dalam  Perspektif  Filsafat  (Jakarta: Kencana)
Hamdani Ihsan dkk. (2007), Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: Pustaka Setia.
HM Arifin, 2014, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara)
Majid.  Abdul,  2004, Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Kompetensi. Bandung  :PT Remaja Rosdakarya.
Majid. Abdul, 2010, Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Sekolah. ( Jakarta: PT Remaja Rosdakarya.)
Masnur.  Muslich,    (2011), Pendidikan  Karakter-Menjawab  Tantangan  Krisis Multimedimensional , Jakarta:Bumi Aksara.
Moleong,    Lexy  J.  ,  2009, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  Edisi  Revisi,  (Bandung: Remaja Rosdakarya)
Moleong,  Lexy  J.  2006, Metodologi  Penelitian  Kualitatif:  Edisi  Revisi (Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya)
Muchlas  Samani  dan  Hariyanto,  2016,  Pendidikan  Karakter  (Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya Offset)
Muhaimin.  (2006). Nuansa  Baru  Pendidikan  Islam-Mengurai  Benang  Kusut  Dunia Pendidikan , Jakarta, PT.Rajagrafindo Persada. Muslich.Mansur,    2011, Pendidikan  Karakter  Menjawab  Tantangan  Krisis Multidimensional. Bumi Aksara. Jakarta.
Shafwan,Muhammad  Hambal,  2014,  Intisari  Sejarah  Pendidikan  Islam  (Solo:  Pustaka Arafah).
Sugiyono, 2013, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: Alfabeta)
Sukardi, 1996, Metodologi Penelitian Pendidikan: Kompetensi dan Praktikny , Jakarta: Rineka Cipta.
Sukarno,  2009. Penelitian  Tindakan  Kelas  Prinsip-prinsip  Dasar,  Konsep  dan Implementasinya. (Surakarta: Media Perkasa).
Sukmadinata,Nana  Syaodih,    2007, Metode  Penelitian  Pendidikan (Bandung:PT. Remaja Rosdakarya)
Tafsir.Ahmad,    (1992), ilmu  pendidikan  dalam  persefektif  islam ,  Bandung, PT.Rajagrafindo Persada.
Tatang  Aulia  Rahman,  &  Mumtahanah,  N.  (2023).  Manajemen  Pendidikan  Perspektif Islam. Al Hikmah: Jurnal Studi Keislaman, 13(01), 91-110.
Taufik, A., & Novitasari. (2021). Penanaman Perilaku Sosial dari Lingkungan Sekolah SDN Giriyoso Kabupaten Musi Rawas. Jurnal Taujih: Jurnal Pendidikan Islam, Vol 14, No 2, 1- 15
Tim  Dosen  PAI  Universitas  Lampung,  2016  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis Karakter di Perguruan Tinggi (Jakarta: RajaGrafindo Persada) Ulfa, Maria. 2012, “ Tingkat Kenakalan Remaja di Indonesia” (http//www.Damandiri.co.id/file/ulfamariaugmbabi.pdf. diakses 28 Mei)