## TINDAK TUTUR ILOKUSI EKSPRESIF DALAM VIDEO YOUTUBE “THE SHOCKING DIFFERENCE BETWEEN

## INDONESIAN AND KOREAN BATHING CULTURE”: KAJIAN PRAGMATIK LINTAS BUDAYA
Reisa Nurul Fauziya ✉
Magister Ilmu Linguistik, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Airlangga, Jl. Airlangga No.4 - 6, Airlangga, Kec. Gubeng, Kota Surabaya, Jawa Timur 60115
✉ reisa.nurul.fauziya-2021@fib.unair.ac.id

## Abstract
Language is an example of a characteristic form of a country. This is because a language will reflect the culture  of  a  country,  so  if  you  are  studying  a  language,  the  culture  behind  that  language  must  also  be studied.  Analyzed  with  expressive  speech  act  theory  from  Searle  (1969),  this  research  focuses  on  the expressive speech acts used by Rosa, who is a South Korean citizen who has lived in Indonesia for a long time, and Amelia Tantono and Adelyn Yunita, who are Indonesian citizens who have lived in South Korea for a long time in the video “The Shocking Difference Between Indonesian And Korean Bathing Culture” which was uploaded by the Rosakis YouTube channel. This study aims to identify the dominant expressive speech  acts  used  by  the  three  people  in  discussing  the  same  topic  through  a  cross-cultural  pragmatic perspective. This study used a descriptive qualitative method. The results of the study show that expressive speech acts of lamentation and acceptance are the two dominant types of speech acts used because if an individual lives in a country that is not his origin, he will go through a phase of lamentation and finally a phase of acceptance of the culture that occurs in the country he lives in.

## Keywords: language, expressive, pragmatics, bathing culture, speech act

## Abstrak
Bahasa  merupakan  contoh  bentuk  ciri  khas  suatu  negara.  Hal  tersebut  dikarenakan  sebuah  bahasa  akan mencerminkan budaya suatu negara, sehingga jika dalam mempelajari sebuah bahasa, maka budaya yang melatarbelakangi  bahasa  tersebut  juga  harus  ikut  dipelajari.  Dianalisa  menggunakan  teori  tindak  tutur ekspresif dari Searle (1969), penelitian ini berfokus pada tindak tutur ekspresif yang digunakan oleh Rosa yang merupakan warga negara Korea Selatan yang sempat tinggal cukup lama di Indonesia dengan Amelia Tantono dan Adelyn Yunita yang merupakan warga negara Indonesia yang sudah cukup lama tinggal di Korea Selatan pada video “The Shocking Difference Between Indonesian And Korean Bathing Culture” yang diunggah oleh kanal YouTube Rosakis. Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi tindak tutur ekspresif yang dominan digunakan oleh ketiga orang tersebut dalam membahas topik yang sama melalui sudut  pandang  pragmatik  lintas  budaya.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa tindak tutur ekspresif ratapan dan menerima adalah dua jenis tindak tutur yang dominan digunakan karena jika seorang individu tinggal di negara yang bukan merupakan asalnya, ia akan melalui fase ratapan dan akhirnya fase penerimaan akan budaya yang terjadi di negara yang ditinggali.
Kata kunci: Bahasa, ekspresif, pragmatic, budaya mandi, tindak tutur

## Pendahuluan
Bahasa  merupakan  contoh  bentuk  ciri khas suatu negara. Hal tersebut dikarenakan sebuah bahasa akan
mencerminkan  budaya  suatu  negara, sehingga jika dalam mempelajari sebuah bahasa, maka
budaya yang melatarbelakangi  bahasa  tersebut  juga harus ikut dipelajari. Bahasa dan budaya adalah  dua  hal  yang  serupa  karena
mereka  sama-sama  bisa  dipelajari.  Jika anda  lahir  di  Indonesia  dan  bahasa  ibu anda adalah bahasa Indonesia, anda tetap bisa menguasai bahasa lain seperti bahasa Inggris  dan  juga  bahasa  lainnya  dengan cara mempelajarinya. Begitu pula dengan budaya.  Kita  sebagai  warga  Indonesia yang terbiasa dengan budaya yang ada di Indonesia  ini  sendiri,  tetapi  kita  juga dapat  mempelajari  dan  terbiasa  dengan
budaya negara atau suku tertentu dengan cara mempelajarinya terlebih dahulu dan beradaptasi  dengan  perbedaan  budaya tersebut.  Keberanekaragaman  budaya yang ada di dunia ini merupakan hal yang menarik  untuk  diteliti.  Setiap  negara memiliki kekhasan yang jika dibandingkan  antara  satu  dan  lainnya akan  menunjukkan  kekayaan  masing- masing  negara.  Percampuran  sebuah budaya  dengan  budaya  lainnya  dapat diakibatkan oleh berbagai faktor. Faktor- faktor tersebut adalah seperti pernikahan antar  budaya,  menjadi  anggota  dari komunitas  yang  terdiri  dari  berbagai macam  latar  belakang  suku  atau  negara yang  berbeda,  pertemanan,  dan  juga tinggal di daerah yang bukan merupakan asal  kita.  Dalam  penelitian  sebelumnya dijelaskan  bahwa  kesadaran  keragaman budaya  merupakan  kunci  keberhasilan komunikasi  antar  budaya  (Bin-Tahir  et al., 2017).
Dalam  kehidupan  bersosialisasi  tersebut pastilah  terjadi  komunikasi  antara  satu individu  dengan  individu  lainnya  di dalamnya.  Jika  seseorang  memasuki lingkungan  baru  berarti  kontak  lintas budaya,  dan  komunikasi  lintas  budaya tidak  dapat  dihindari.  Oleh  karena  itu, komunikasi  lintas  budaya  merupakan kewajiban yang harus dilakukan seseorang untuk mengetahui, mempelajari dan mencapai integrasi antar budaya  (Saputra,  2019).  Para  pendatang di  suatu  negara  dapat  dilihat  dari pengalaman,  pengetahuan,  dan  tujuan mereka  datang  ke  negara  tersebut.  Perlu diingat,  sebagai  pendatang  harus  tetap mengikuti  aturan  budaya  pada  negara tujuan. Maka dari itu, kerap kali individu yang  datang  ke  negara  lain  dimana mereka  akan  menetap  akan  berusaha menyesuaikan dengan negara tuan rumah tersebut.  Di  dalam  penyesuaian  budaya tersebut, banyak hal-hal yang unik akibat belum terbiasanya para pendatang
tersebut  untuk  menyesuaikan  dengan budaya  tuan  rumah  entah  itu  bahasa, kebiasaan,  makanan,  dan  masih  banyak lagi bentuk dari budaya yang terjadi. Hal tersebutlah  yang  terjadi  dengan  subjek penelitian kali ini yaitu Rosakis,  Amelia Tantono, dan Adelyn Yunita yang dimana salah satu interaksi mereka yang terekam dalam  video  “ The  Shocking  Difference between Indonesian and Korean Bathing Culture ”  yang  diunggah  oleh  kanal YouTube Rosakis.
Pragmatik  lintas  budaya  mempelajari tentang  cara  untuk  membandingkan budaya  yang  berbeda  berdasarkan  aspek bahasa tertentu, seperti tindak tutur, pola perilaku,  dan  perilaku  bahasa  (Istvan, 2017).  Menganalisis  perbedaan  dan persamaan dalam perilaku bahasa orang- orang yang mewakili bahasa dan budaya yang berbeda. Seperti sudah dikatakan di paragraf sebelumnya, fenomena pragmatik  lintas budaya  bisa terjadi saat seseorang datang dan menetap di negara yang  bukan  tempat  asalnya,  khususnya saat  menceritakan  budaya  yang  berbeda antara  negara  asal  dan  negara  yang sekarang ditinggali.  Mempersatukan dua bahasa  dan  dua  budaya  yang  berbeda dalam  suatu  percakapan  adalah  sebuah praktik  kajian  pragmatik  lintas  budaya karena  setiap  individu  dalam  satu kelompok harus mempelajari bahasa dan budaya satu sama lain. Aspek pragmatik yang  sangat  beragam  ini  pula  yang menyebabkan  banyaknya  kajian  yang dapat  dianalisa  yang  dimana  pada penelitian  ini  akan  lebih  membahas tentang  tindak  tutur  khususnya  tindak tutur ilokusi ekspresif yang terjadi dalam sebuah  interaksi  antara  Rosa  (Rosakis), Amelia  Tantono,  dan  Adelyn  Yunita. Rosa  yang  merupakan  warga  negara Korea Selatan yang sempat tinggal cukup lama  di  Indonesia  dengan  Amelia Tantono  dan  Adelyn  Yunita  yang merupakan warga negara Indonesia yang
sudah  cukup  lama  tinggal  di  Korea Selatan.  Saat  ini  Rosa,  Amelia  Tantono, dan Adelyn Yunita telah tinggal di Korea Selatan.
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah menganalisa tentang tindak tutur, khususnya  tindak  tutur  ekspresif.  Austin (1965)  mengatakan  tujuan  dari  tindak tutur adalah untuk membuat kalimat yang berkontribusi pada jenis gerakan interaktif tertentu dalam peristiwa komunikasi. Austin  mengacu  pada kategori kedua dari tindak tutur, tindakan melakukan sesuatu, atau apa yang dikenal sebagai  tindakan  berbicara.  Tindak  tutur merupakan  kategori  sentral  dari  teori tindak  tutur.  Tindak  tutur  ilokusi  tidak dapat  memisahkan  keberadaan  suatu pernyataan atau pernyataan dari konteksnya  (Meirisa  et.al,  2017).  Austin menekankan  bahwa  tujuan  pembicara ketika  berbicara  bukan  hanya  untuk membuat  kalimat  dengan  makna  dan referensi tertentu. Karena di penelitian ini tidak  hanya  menganalisa  suatu  teks  dari percakapan  melainkan  hubungan  antara percakapan dan juga konteks pembicaraannya,  maka  peneliti  memilih untuk  menganalisis  percakapan  yang termasuk  ke  dalam  tindak  tutur  ilokusi ekspresif dari percakapan tersebut.
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis tindak tutur yang diutarakan oleh  masing-masing  subjek  penelitian yang berupa warga negara Korea Selatan yang  pernah  cukup  lama  tinggal  di Indonesia  dan  warga  negara  Indonesia yang  sekarang  tinggal  di  Korea  Selatan. Untuk lebih mengerucut lagi, permasalahan  yang  akan  dibahas  dalam penelitian  ini  yaitu,  (1)  Apa  saja  bentuk tindak  tutur  ilokusi  ekspresif  yang terdapat  dalam  percakapan  antara  Rosa (Rosakis),  Amelia  Tantono,  dan  Adelyn Yunita  dalam  video  Youtube  berjudul “The  Shocking  Difference  Between Indonesian And Korean Bathing
Culture”?;  (2)  Bagaimana  budaya  yang melekat  pada  Rosa  (Rosakis),  Amelia Tantono, dan Adelyn Yunita mempengaruhi  tindak  tutur-tindak  tutur tersebut?
Penelitian  ini  sendiri  tidak  tiba-tiba muncul  tanpa  latar  belakang.  Penelitian ini  tentunya  dipicu  oleh  refleksi  dari peristiwa  yang  terjadi  sebelumnya.  Hal yang  sama  berlaku  dalam  diskusi  dalam penelitian  ini.  Kajian  pragmatik  antar budaya  dengan  berbagai  fenomena  yang muncul  untuk  mendefinisikan  pragmatik antar  budaya  itu  sendiri.  Secara  umum, pragmatik  adalah  studi  linguistik  yang mempelajari  tentang  penggunaan  bahasa tertentu  untuk  tujuan  komunikasi  dalam masyarakat.
Sebuah  tulisan  tentu  saja  tidak  bermula dari  ketiadaan.  Artikel  ini  didasari  oleh beberapa  penelitian  terdahulu  yang membahas  tentang  berbagai  analisis tindak  tutur  ilokusi  ekspresif  dengan berbagai macam objek penelitian. Contoh penelitian  tentang  analisis  tindak  tutur ilokusi  ekspresif  yang  pertama  adalah penelitian  dari  Wulandari  (2021)  yang berjudul “Tindak Tutur Ekspresif Dalam talkshow “Sarah Sechan” Dan “The Ellen DeGeneres  Show”:  Kajian  Pragmatik Lintas  Budaya”  yang  mengidentifikasi persamaan  dan  perbedaan  tindak  tutur ekspresif  yang  digunakan  oleh  kedua pembawa acara dengan topik yang sama melalui  sudut  pandang  pragmatik  lintas budaya.  Jurnal  kedua  adalah  dari Rahmasari  &  Utomo  (2021)  yang berjudul  “Analisis  Tindak  Tutur  Ilokusi pada Vlog Jangan Lupa Senyum Part 1 di Kanal Youtube Fiersa Besari” yang berisi tentang deskripsi tindak tutur ilokusi pada vlog Jangan Lupa Senyum Part 1 di kanal youtube  Fiersa  Besari  beserta  fungsi tuturannya.
Penelitian sebelumnya yang
mengidentifikasi  tindak  tutur  ilokusi
ekspresif  juga  kami  jadikan  rujukan seperti  jurnal  dari  Royanti  (2019)  yang berjudul  “Expressive  Speech  Act  As Found  In  La  La  Land  Movie”  yang mengidentifikasi  tindak  tutur  ilokusi ekspresif  yang  terdapat  di  film  La  La Land  yang  menggambarkan  apa  yang diucapkan  oleh  pemain  di  film  tersebut dan  apa  yang  ditangkap  oleh  para penontonnya.  Ada  pula  penelitian  dari Stambo  &  Ramadhan  (2019)  yang berjudul “Tindak Tutur Ilokusi Pendakwah  Dalam  Program  Damai Indonesiaku di TV One” yang mendeskripsikan jenis tindak tutur ilokusi yang  digunakan  pendakwah  dalam program  damai  indonesiaku  di  TV  One,
dan konteks situasi tutur yang digunakan pendakwah dalam program damai indonesiaku di Tv One.
Setelah  melihat  penelitian  sebelumnya dari  Rahmasari  &  Utomo  (2021)  dan Stambo  &  Ramadhan  (2019),  hal  yang bisa dilihat adalah subjek penelitian dari keduanya  hanya  menggunakan  satu subjek dari satu acara yang menggunakan budaya yang sama. Maka dari itu, untuk penelitian  kali  ini  akan  menggunakan subjek  penelitian  yang  mempunyai  dua budaya  yang  berbeda  yaitu  Rosa  yang merupakan  warga  negara  Korea  Selatan yang  sempat  tinggal  cukup  lama  di Indonesia  dengan  Amelia  Tantono  dan Adelyn  Yunita  yang  merupakan  warga negara Indonesia yang sudah cukup lama tinggal  di  Korea  Selatan.  Saat  ini  Rosa, Amelia Tantono, dan Adelyn Yunita telah tinggal di Korea Selatan.

## Tindak Tutur Ilokusi Ekspresif
Searle  (1969)  menyatakan  bahwa  tindak tutur ilokusi ekspresif adalah tindak tutur yang mengungkapkan perasaan pembicara  tentang  diri  mereka  sendiri atau  dunia.  Bentuk  tindak  tutur  ilokusi menurut Searle (1969) terdiri atas 5 jenis yaitu,  1)  Assertives;  2)  Directives;  3)
Commissives;  4)  Expressives;  dan  5) Declaration  (Searle,  1969).  Tindak  tutur ekspresif  menurut  Searle  adalah  tindak tutur yang dirancang untuk mengungkapkan atau menunjukkan sikap psikologis  penutur  terhadap  situasi tertentu. Kata yang termasuk tindak tutur ekspresif  adalah  kata  yang  cocok menggambarkan  sebuah  perasaan  dari sang  penutur.  Tipe  dari  tindak  tutur ekspresif  ada  9  yaitu:  (1)  Permintaan Maaf;  (2)  Ucapan  Terima  Kasih;  (3) Ucapan  Selamat  atau  Pujian; (4) Berbelasungkawa;  (5)  Ketidaksetujuan; (6)  Ratapan;  (7)  Rasa  Menerima;  (8) Memaafkan; dan (9) Rasa Suka.

## Pragmatik Lintas Budaya
Teori  berikutnya  yang  akan  dipakai dalam  penelitian  ini  yaitu  komunikasi lintas  budaya.  Menurut  Pratama  (2020) secara  konseptual,  penelitian  tentang komunikasi  antarbudaya  telah  ada  sejak lama. Ketika peradaban terus mengglobal,  interaksi  lintas  budaya menjadi  relatif  mudah.  Identitas  kunci dari  manusia  yang  berbeda  sering bersentuhan  satu  sama  lain  melalui metode  dan  media  komunikasi  yang berbeda. Seiring waktu, hal ini menyebabkan munculnya fenomena sosial,  budaya  dan  komunikatif  baru. Individu dari masyarakat atau komunitas yang berbeda berinteraksi  sesuai  dengan norma  pragmatis  mereka  sendiri,  sering mengakibatkan  benturan  harapan  dan akhirnya salah persepsi tentang kelompok lain (Istvan, 2017). Dalam interaksi lintas budaya, aturan bicara yang berbeda dapat menyebabkan  stereotip,  prasangka,  dan diskriminasi antar para penutur dan mitra tutur.
Menurut Kecskes (2016), pragmatik antar budaya mewakili perspektif sosio- kognitif  dimana  pengalaman  individu sebelumnya  dan  pengalaman  situasional sosial  yang  sebenarnya  sama-sama
penting  dalam  konstruksi  makna  dan pemahaman.  Berfokus  pada  penelitian pengolahan  bahasa  lisan  dan  tulisan dalam  pragmatik  antar  budaya  memiliki empat  fokus  utama:  (1)  interaksi  antara penutur asli dan bukan penutur asli suatu bahasa  (2)  komunikasi  lingua  franca  di mana tidak ada lawan bicara yang sama, (3) wacana multibahasa, dan (4) penggunaan  dan  perkembangan  bahasa individu  yang  berbicara  lebih  dari  satu bahasa.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif  dengan  menggunakan  metode deskriptif.  Penelitian  ini  menggunakan metode  deskriptif  karena  penelitian  ini bertujuan  untuk  mendeskripsikan  data yang diperoleh dari sebuah video. Peneliti bermaksud  mendeskripsikan  jenis-jenis tindak  tutur  ilokusi  ekspresif  yang terdapat  dalam  percakapan  antara  Rosa (Rosakis),  Amelia  Tantono,  dan  Adelyn Yunita  dalam  video  Youtube  berjudul “The  Shocking  Difference  Between Indonesian And Korean Bathing Culture” dan juga menjelaskan bagaimana budaya yang  melekat  pada  Rosa  (Rosakis), Amelia  Tantono,  dan  Adelyn  Yunita mempengaruhi  tindak  tutur-tindak  tutur ekspresif tersebut.
Data dalam penelitian ini adalah  tuturan yang  katakan  oleh  Rosa  (Rosakis), Amelia Tantono, dan Adelyn Yunita pada video “The Shocking Difference Between Indonesian and Korean Bathing Culture” yang diunggah di kanal YouTube Rosakis pada  tanggal  23  Januari  2022.  Sumber data  penelitian  ini  adalah  tindak  tutur ilokusi  ekspresif  yang  terdapat  dalam video  tersebut.  Dalam  penelitian  ini, peneliti hanya berperan sebagai pengamat tanpa  ikut  terlibat  dalam  percakapan dengan subjek penelitian. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah:  (1)  melakukan
metode  observasi  pada  video  “The Shocking Difference Between Indonesian
And  Korean  Bathing  Culture”  di  kanal YouTube
Rosakis, (2) membuat transkripsi  tindak  tutur  ilokusi  ekspresif pada video tersebut, (3) mengidentifikasi tindak  tutur  ilokusi  ekspresif  yang dikatakan Rosa (Rosakis), Amelia Tantono,  dan  Adelyn  Yunita,  (4) menganalisis data.

## Hasil dan Pembahasan
Tindak  Tutur  Ekspresif  Orang  Korea Terhadap Budaya Korea
a. Tindak tutur ekspresif ‘Menerima’
Rosa: “Orang Korea kalau bukan musim panas  nggak  kepikiran  sampai  sehari harus mandi dua kali, tiga kali itu nggak malah.  (1)  Soalnya  berpikiran  kalau sering  mandi  malah  kulitnya  tuh  jelek, kering cepet tua gitu kan. Jadi begitu. (2) Jadi  jangan  salah  sangka  kalau  orang Korea  jorok  ataupun  nggak  suka  mandi itu bukan guys, bukan.”
Pada tuturan (1), isi konteks pada tuturan tersebut adalah proses penerimaan orang Korea terhadap budayanya sendiri dimana  orang  Korea  tidak  biasa  mandi lebih dari 2 kali. Hal tersebut ditunjukkan oleh  kata  berpikiran  sebagai  tuturan ‘menerima’  yang  diikuti  dengan  alasan mengapa  tidak  sering  mandi  jika  berada di  Korea  yaitu  tidak  sering  mandi dikarenakan  cuaca  di  sana  tidak  lembab dan  tidak  membuat  cepat  mengeluarkan keringat,  terutama  saat  musim  dingin. Selain  itu,  jika  terlalu  sering  mandi,  hal tersebut dapat membuat kulit lebih cepat kering,  kulit  jadi  jelek,  dan  bisa mengakibatkan penuaan dini.
Isi  konteks  pada  tuturan  ke  (2)  adalah tentang  proses  penerimaan  yang  dialami orang  Korea  yang  kerap  dianggap  jorok dengan  tidak  seringnya  mereka  mandi. Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  adanya
tuturan  jangan  salah  sangka  yang merupakan tuturan  ‘menerima’ dan juga mengajak  mitra  tutur  untuk  menerima budaya  tersebut  dengan  diikuti  dengan kalimat yang mengatakan bahwa  adanya alasan  dibalik  mengapa  mereka  tidak sering  mandi,  bukan  karena  mereka jorok.
b. Tindak tutur ekspresif
‘Ketidaksetujuan’
Rosa:  “Jadi  kalau  orang  Korea, sebenarnya  budaya  yang  benar  nggak boleh sikat gigi sambil jalan sebenarnya. Jadi kalau orang tua bilang lewat-lewat, “(3)  Eh  kamu  gak  sopan,  kamu  harus sikat  gigi  di  dalam.”  Terus  kalau  kamu mau kumuran gitu, pintu sampai terbuka pun (4) nggak boleh. (5) Suaranya kayak kurang nyaman gitu loh. Itu kalau orang lain denger itu kurang nyaman.”
Untuk isi konteks tuturan ke (3) ini adalah berupa proses pengekspresian ketidaksetujuan  penutur  kepada  mitra tutur dengan menggunakan tuturan kamu gak sopan sebagai tuturan
‘ketidaksetujuan’  yang  diikuti  dengan kalimat yang diperintahkan oleh penutur kepada mitra tutur untuk dianjurkan sikat gigi di dalam kamar mandi. Hal tersebut juga  ditegaskan  dengan  tuturan  ke  (4) yaitu  frasa  nggak  boleh  dan  diikuti dengan tuturan ke (5) yaitu frasa suaranya kurang  nyaman  yang  maksudnya  sang penutur
mengekspresikan
ketidaksetujuannya karena perlakuan dari mitra  tutur  yang  tidak  sesuai  dengan budaya  yang  terjadi  di  Korea  Selatan tersebut.
Tindak  Tutur  Ekspresif  Orang  Korea Terhadap Budaya Indonesia
a. Tindak tutur ekspresif ‘Ratapan’
Rosa:  “Handuk  besar  nggak  dipakai cuma  1  hari,  itu  emang  wajar  kan  di
Indonesia.  Tapi  kalau  aku  bilang  sama orang Korea udah,
Adelyn:  “Orang  Korea  langsung  kayak udah (6) shock kan?”
Rosa: “(7) Why? kenapa gak dicuci gitu pikirannya.”
Untuk  tuturan  yang  ke  (6)  ini  adalah tuturan  yang  sebenarnya  dikatakan  oleh Adelyn,  orang  Indonesia  yang  telah cukup lama tinggal di Korea sehingga ia sudah  sedikit  paham  tentang  budaya Korea  sehingga  ia  menggunakan  frasa shock  kan?  setelah  Rosa,  orang  Korea yang  juga  pernah  tinggal  di  Indonesia tersebut  membahas  penggunaan  handuk di  Indonesia  yang  berbeda  dengan  di Korea.  Ia  lalu  mengungkapkan  tuturan ekspresif  ‘ratapan’  dengan  kata  Why? pada  tuturan  ke  (7)  dan  diikuti  dengan mempertanyakan mengapa orang
Indonesia tidak langsung mencuci handuk yang sudah dipakai sekali karena di  Korea  biasa  menggunakan  handuk kecil  sekali  pakai  saja.  Tindak  tutur ‘ratapan’  disini  menunjukan  ekspresi terkejut  sehingga  menyebabkan  penutur meratapi apa yang dialaminya.
b. Tindak tutur ekspresif ‘Menerima’
Rosa:  “(8)  Handuk  besar  nggak dipakai cuma 1 hari.”
Amel: “Iya.”
Adelyn: “Seminggu malahan.”
Rosa:  “(9)  Itu  emang  wajar  kan  di Indonesia?”
Amel:  “Iya,  wajar.  Malah  seminggu. Maksimal 2 minggu.”
Untuk  tindak  tutur  ekspresif  selanjutnya adalah tindak tutur ekspresif ‘menerima’. Setelah  mengutarakan  sebuah  culture shock yang dialami penutur
menggunakan  tindak  tutur  ekspresif ‘ratapan’, penutur yang merupakan orang
Korea  tersebut  mulai  menunjukkan proses  penerimaan  budaya  Indonesia menggunakan  tindak  tutur  ekspresif ‘menerima’.  Hal  tersebut  ditunjukkan dengan pernyataan pada tuturan (8) yaitu Handuk besar nggak dipakai cuma 1 hari yang  berarti  ia  sudah  menerima  budaya Indonesia  yang  berbeda  dengan  budaya Korea. Tuturan selanjutnya juga menjadi tuturan  ‘menerima’  yang  selanjutnya yaitu  menggunakan  kata  wajar  sebagai tanda  penerimaan  budaya  yang  berbeda tersebut.
Tindak Tutur Ekspresif Orang Indonesia Terhadap Budaya Indonesia
a. Tindak tutur ekspresif ‘Menerima’
Rosa: “Tapi rata-rata setau aku sih di Indonesia  lebih  banyak  yang  pakai handuk besar sih.”
Amel: “(10) Betul.”
Rosa:  “Handuk  besar  nggak  dipakai cuma 1 hari.”
Amel: “(11) Iya.”
Adelyn: “Seminggu malahan.”
Rosa:  “Itu  emang  wajar  kan  di Indonesia?”
Amel:  “(12)  Iya,  wajar.  Malah seminggu. Maksimal 2 minggu.”
Tindak  tutur  ekspresif  ‘menerima’ menjadi satu-satunya tindak tutur ekspresif yang digunakan penutur berbahasa  Indonesia  saat  menanggapi budaya  Indonesia  itu  sendiri.  Tuturan ‘menerima’  yang  dilakukan  di  data  kali ini  adalah  kata  pada  tuturan  (10)  yaitu betul, tuturan (11) yaitu  iya, dan tuturan (12)  yaitu  iya,  wajar.  Kata-kata  tersebut adalah  bentuk  dari  persetujuan  dari pernyataan-pernyataan  yang  dikatakan mitra tutur kepada sang penutur sehingga kata-kata  tersebut  dapat  digolongkan  ke dalam tuturan ‘menerima’.
Tindak Tutur
Ekspresif Orang
Indonesia Terhadap Budaya Korea
a. Tindak tutur ekspresif ‘Ratapan’
Adelyn:  (semua  sedang  membahas  jika tidak keluar rumah tidak mandi) “ 머 리 (Kepala)? (13) nggak panas ya kepalanya?”
Amel & Rosa: “Nggak”
Adelyn: “(14) 나 못해 (Aku Gak Tahan)”
Tindak tutur ekspresif ‘ratapan’ kembali muncul  ketika  penutur  menanggapi budaya  yang  bukan  dari  negara  asalnya. Untuk tuturan kali ini berasal dari penutur berkewarganegaraan Indonesia yang tinggal di Korea Selatan dan menanggapi budaya  Korea  Selatan.  Hal  tersebut ditunjukkan  pada  tuturan  (13)  nggak panas ya kepalanya? yang menandakan ia meratapi hal yang tidak biasa ia lakukan. Konteks  dari  kalimat  tersebut  adalah mitra tutur sedang melakukan percakapan tentang  tidak  mandi  ataupun  keramas dalam  waktu  beberapa  hari,  sedangkan penutur  tidak  bisa  jika  tidak  mandi  atau keramas  dalam  beberapa  hari.  Hal tersebut  ditegaskan  lagi  pada  tuturan  ke (14) yaitu 나 못해 (Aku Gak Tahan) yang juga  menjelaskan  tuturan  sebelumnya tentang  budaya  Korea  yang  berbeda dengan  kebiasaan  yang  dilakukannya  di Indonesia.
Rosa:  “Jadi  kalau  teman-teman  di Indonesia  tiba-tiba  ke  Korea,  kemana gitu,  (15)  Loh  handuknya  kok  susah dapet.”
Amel: “Jangan kaget.”
Untuk  tuturan  ke  (15)  kali  ini  adalah tuturan  yang  dikatakan  oleh  penutur berkewarganegaraan Korea tetapi pernah tinggal di Indonesia. Sehingga, ia paham jika  orang  Indonesia  akan  meratapi  hal yang tidak bisa ia temukan di Korea yaitu
tentang  handuk  untuk  mandi.  Dengan menggunakan frasa nggak dapet, tuturan tersebut menandakan sebuah tindak tutur ekspresif ‘ratapan’ karena sebelum frasa tersebut  terdapat  kalimat  yang  jika digabungkan  menjadi  “Loh  handuknya kok susah dapet.”
Adelyn: “Aku kan Gongdae (Universitas Engineering) kan, jadi banyak cowok gitu loh.  Jadi  kalau  misal  lagi  kelas, sebelahnya ada banyak lab gitu kan, pas lagi  makan  siang  pada  banyak  cowok udah  pakai  sendal  slipper,  baju  tidur, sikat gigi kayak.”
Rosa: “Lewat-lewat gitu ya.”
Adelyn: “(16) Shock.”
Amel: “(17) Pemandangan apa.”
Tuturan ke (16) ini sama dengan tuturan ke (6). Dia tuturan tersebut muncul ketika penutur menanggapi budaya yang bukan berasal  dari  negara  asalnya.  Dalam tuturan  ke  (16)  ini  terdapat  kata  shock yang  berarti  sang  penutur  menunjukkan tindak tutur ‘ratapan’ akan hal yang tidak pernah  ia  lihat  di  Indonesia  dan  kini  ia saksikan  di  lingkungan  sekitarnya  di Korea  Selatan.  Isi  konteks  kalimat sebelumnya  kali  ini  adalah  adanya banyak  mahasiswa  cowok  udah  pakai sendal slipper, baju tidur, dan membawa sikat  gigi  yang  dimana  mereka  masih  di area  kampus,  bukan  di  rumah  ataupun asrama.  Hal  tersebut  juga  ditegaskan dengan  tuturan  ke  (17)  dengan  frasa pemandangan  apa  yang  menandakan ratapannya sekali lagi atau keheranannya karena  melihat  hal  yang  tidak  pernah  ia lihat di lingkungan sekolah di Indonesia.
Amel: “Itunya juga sih pertama kali aku dateng  kesini 신 기 해 (ajaib),  (18) sekaligus  kayak  malu,  sekaligus  kayak apa ya, penasaran pengen coba ‘Mokyotang’  (tempat  mandi  umum), ‘Jimjilbang’  (sauna  Korea)  kayak  di
drama-drama  tapi  yah  mohon  maaf  nih ya, di sana kan bugil-bugilan nih beneran nggak pakai selembarpun gitu kan.”
Pada  tuturan  ke  (18)  ini  masih  di  dalam tipe tindak tutur ekspresif ‘ratapan’ yang dimana  kali  ini  menggunakan  kata  malu untuk menyatakan tuturan ‘ratapan’ yang ia alami. Untuk konteks kalimat pada data kali  ini  adalah  membicarakan  tentang budaya  mandi  di  pemandian  umum  di Korea yang tidak dilakukan di Indonesia. Memang  ada  pemandian  umum  di Indonesia,  tetapi  para  pengunjungnya masih menggunakan baju atau kain yang menutupi  tubuhnya.  Sedangkan,  sang penutur mengatakan bahwa “di sana kan bugil-bugilan  nih  beneran  nggak  pakai selembarpun  gitu  kan.”  Maka  dari  itu, sang  penutur  menggunakan  kata  malu untuk  menyatakan  ratapannya  akan budaya  Korea  Selatan  tersebut  yang dimana  itu  termasuk  ke  dalam  tindak tutur ekspresif ‘ratapan’.
b. Tindak tutur ekspresif ‘Menerima’
Amel:  “Oh  yang  lain  sikat  gigi  ya,  ya udah  besok  beli  deh.  (19)  Akhirnya keikutan dan keterusan sampai sekarang. Habis makan sikat gigi juga.”
Tindak  tutur  ekspresif  kali  ini  termasuk ke  dalam  jenis  ‘menerima’  yang ditunjukkan  menggunakan  kata  keikutan dan  keterusan.  Sang  penutur  akhirnya menerima  budaya  atau  kebiasaan  yang biasa  dilakukan  di  Korea  Selatan  yaitu selalu  menyikat  gigi  setelah  makan. Penutur di sini adalah penutur berkewarganegaraan  Indonesia  yang  di Indonesia sendiri tidak sering orang yang memiliki kebiasaan menyikat gigi setiap selesai  makan.  Di  Indonesia  hanya menyikat  gigi  setelah  sarapan  dan sebelum tidur. Karena sang penutur telah menggunakan kata keikutan dan keterusan  yang  menandakan  penutur
telah  dalam  proses  penerimaan  budaya asing.
Rosa: “Eh kamu gak sopan, kamu harus sikat gigi di dalam.”
Adelyn: “(20) 그 렇 지 대 부 분 (Betul, biasanya begitu)”
Amel: “(21) Iya, betul-betul.”
Proses penerimaan juga ditunjukkan oleh para penutur berkewarganegaraan Indonesia  terhadap  budaya  Korea  dan dalam data ini adalah konteks membahas budaya  sikat  gigi  di  Korea  Selatan. Seorang mitra tutur berkewarganegaraan Korea  Selatan  mengungkapkan  kalimat “Eh  kamu  gak  sopan,  kamu  harus  sikat gigi  di  dalam.”  yang  ditanggapi  oleh penutur dengan frasa 그 렇 지 대 부 분 (Betul,  biasanya  begitu)  dan  Iya,  betul- betul. Hal tersebut menunjukkan penerimaan dan kesetujuan para penutur asal  Indonesia  tersebut  akan  budaya Korea Selatan yang menganjurkan untuk sikat gigi di dalam kamar mandi dan tidak melakukannya di luar kamar mandi.
c. Tindak tutur ekspresif ‘Meminta Maaf’
Amel: “Itunya juga sih pertama kali aku dateng kesini 신 기 해 (ajaib) sekaligus kayak  malu,  sekaligus  kayak  apa  ya, penasaran  pengen  coba  ‘Mokyotang’ (tempat  mandi  umum),  ‘Jimjilbang’ (sauna  Korea)  kayak  di  drama-drama (22) tapi yah mohon maaf nih ya, di sana kan  bugil-bugilan  nih  beneran  nggak pakai selembarpun gitu kan.”
Jenis tindak tutur ekspresif yang terakhir adalah  jenis  tuturan  ‘meminta  maaf’.
Konteks kalimat kali ini adalah membahas  tentang  pemandian  umum  di Korea Selatan dan penutur asal Indonesia ini menemukan hal yang sedikit tabu dan tidak biasa dilakukan di Indonesia dengan menanggalkan  seluruh  pakaian  dan
mandi  di  pemandian  umum  yang  ramai pengunjung  meskipun  wanita  dan  pria terpisah.  Penutur  menggunakan  frasa mohon  maaf  yang  menandakan  bahwa memang hal tersebut tidak biasa dilakukan di Indonesia jadi sang penutur menggunakan  tindak  tutur  ekspresif ‘meminta  maaf’  untuk  menjelaskan  hal tersebut.

## Simpulan
Tindak  tutur  ilokusi  ekspresif  telah ditemukan  dalam  video  “The  Shocking Difference  Between  Indonesian  And Korean Bathing Culture” yang diunggah di  kanal  YouTube  Rosakis.  Jumlah  dari tindak  tutur  ekspresif  yang  ditemukan pada  penelitian  ini  dari  video  “The Shocking Difference Between Indonesian And  Korean  Bathing  Culture”  yang diunggah  di  kanal  YouTube  Rosakis adalah  berjumlah  dua  puluh  dua  (22) tuturan  ekspresif.  Dari  jumlah  hasil penelitian tersebut terbagi menjadi 4 poin yaitu:  (a)  Tindak  tutur  ekspresif  orang Korea terhadap budaya Korea; (b) Tindak tutur  ekspresif  orang  Korea  terhadap budaya  Indonesia;  (c)  Tindak  tutur ekspresif  orang  Indonesia  terhadap budaya  Indonesia;  dan  (d)  Tindak  tutur ekspresif  orang  Indonesia  terhadap budaya  Korea.  Dari  keempat  poin tersebut,  pada  poin  (a)  menunjukkan terdapat dua tuturan ekspresif ‘menerima’ dan tiga tuturan ekspresif
‘ketidaksetujuan’; pada poin (b) terdapat dua  tuturan  ekspresif  ‘ratapan’  dan  dua tuturan  ekspresif  ‘menerima’;  pada  poin (c)  terdapat  tiga  tuturan  ekspresif ‘menerima’;  dan  pada  poin  (d)  terdapat enam  tuturan  ekspresif  ‘ratapan’,  tiga tuturan  ekspresif  ‘menerima’,  dan  satu tuturan  ekspresif  ‘meminta  maaf’.  Dari data di  atas yang sudah  dianalisis, dapat disimpulkan bahwa tindak tutur ekspresif ‘ratapan’  akan  muncul  ketika  orang Indonesia menanggapi budaya Korea dan sebaliknya  juga,  orang  Korea  ketika
menanggapi budaya Indonesia juga akan menyatakan tindak tutur ekspresif ‘ratapan’.  Tetapi,  tindak  tutur  ekspresif ‘menerima’  juga  mengiringi  keberadaan tindak  tutur  ekspresif  ratapan  tersebut. Hal  tersebut  menunjukkan  jika  ketika seorang  individu  baru  saja  datang  ke negara  lain,  mereka  akan  mengalami culture shock yang diungkapkan menggunakan  tindak  tutur  ekspresif ‘ratapan’  dan  ketika  individu  tersebut sudah  tinggal  dalam  waktu  yang  cukup lama,  fase  penerimaan  akan  dialami  dan ditunjukkan  menggunakan  tindak  tutur ekspresif ‘menerima’.

## Daftar Pustaka
Austin,  J.L.  (1965). How  Do  To  Things With Words. Oxford Lubis, L. A., Kurniawan,  A.  J.,  &  Pohan,  S. (2020). Komunikasi Antarbudaya Dalam  perkawinan  beda  warga Negara. Jurnal Ilmu Komunikasi,
18 (1),75. https://doi.org/10.31315/jik.v18i1 .3711
Bin-Tahir, S. Z., Bugis, R., & Tasiana, R.
(2017).
Intercultural communication of a multicultural family in Buru Regency. Lingual:
Journal of Language and Culture , 4 (2), 8. https://doi.org/10.24843/ljlc.2017 .v04.i02.p02 Meirisa, M., Rasyid, Y., & Murtadho, F. (2017).  Tindak  Tutur  Ilokusi Dalam  Interaksi  Pembelajaran Bahasa Indonesia (Kajian ETNOGRAFI komunikasi di SMA  Ehipassiko  school  BSD). BAHTERA  :  Jurnal  Pendidikan
Bahasa  Dan  Sastra,  16 (2),1–14.
https://doi.org/10.21009/bahtera. 162.01 Pratama,  R.  (2020).  Komunikasi  Lintas Kebudayaan dan Potensi
Masalah-  Masalah  yang  Timbul. Endogami:  Jurnal  Ilmiah  Kajian Antropologi, 4 (1) .
Rahmasari,  L.,  &  Utomo,  A.  P.  (2021). Analisis Tindak tutur ilokusi pada vlog jangan lupa senyum part 1 di kanal  YouTube  Fiersa  Besari.
ESTETIK: Jurnal Bahasa Indonesia, 4 (1), 1. https://doi.org/10.29240/estetik.v 4i1.1512
Sagita,  V.  R.,  &  Setiawan,  T.  (2020). Tindak  Tutur  Ilokusi  Ridwan Kamil Dalam 'talkshow insight' di CNN  Indonesia  (the  form  and type  of  illocutionary  speech  acts Ridwan  Kamil  in  the  'Insight talkshow'  at  CNN  Indonesia). Lensa: Kajian Kebahasaan,
Kesusastraan,  dan  Budaya,  9 (2),
187.
https://doi.org/10.26714/lensa.9.2 .2019.187-200
Searle,  J.R.  (1969). Expression  and Meaning:  Studies  in  The  Theory of  Speech  Acts. Cambridge:
Cambridge University Press.
Stambo,  R.  &  Ramadhan,  S.  (2019).
Tindak  Tutur  Ilokusi  Pendakwah Dalam Program Damai Indonesiaku di TV One. BASINDO: Jurnal Kajian Bahasa,  Sastra  Indonesia,  dan Pembelajarannya, 3 (2).
http://journal2.um.ac.id/index.ph p/basindo
Wahyuni,  T.,  &  Suryadi,  M.  S.  (2021).
Umpatan Dalam bahasa Jawa Dan Bahasa Lampung: Kajian Pragmatik  Lintas  Budaya  [the swearing  words  in  Javanese  and lampungic  language:  A  Study  of Cross culture pragmatics].
TOTOBUANG, 9 (1), 75–90. https://doi.org/10.26499/ttbng.v9i 1.247 Wulandari,  A.  (2021).  Tindak  Tutur Ekspresif Dalam talkshow “Sarah Sechan” Dan “The Ellen DeGeneres Show”: Kajian Pragmatik  Lintas  Budaya. LITE: Jurnal  Bahasa,  Sastra,  Dan Budaya, 17 (1), 1–18. https://doi.org/10.33633/lite.v17i 1.4490

## Lampiran 1
Tabel 1 Sembilan Tipe Tindak Tutur Ekspresif Menurut Norick (1978)
No. Tipe Tindak
Tutur Ekspresif Definisi Contoh 1. Permintaan Maaf Penutur  mengungkapkan  suatu penyesalan  terhadap  mitra  tutur untuk meminta maaf. “ Saya mohon maaf atas kesalahan yang saya perbuat. ” 2. Ucapan Terima Kasih Penutur mengungkapkan perasaan positif kepada mitra tutur yang telah membantu sang penutur. “ Terima kasih ya untuk kadonya. ” 3. Ucapan Selamat atau Pujian Penutur  telah  mengamati  bahwa mitra  tuturnya  telah  mendapat penghargaan dari atau melakukan peristiwa yang bernilai positif. “Selamat ya atas launching produk barunya.” 4. Berbelasungkawa Berbeda dengan ucapan selamat, tipe ini mengungkapkan ketika sang mitra tutur tengah mengalami peristiwa yang menyedihkan ”Turut berduka cita ya.. Semoga dikuatkan selalu hatinya.” 5. Ketidaksetujuan Ketika mitra tutur dikritik karena peristiwa yang berdampak negatif pada  sang  penutur  atau  orang ketiga. ”Eh gak sopan kamu, nggak boleh kayak gitu.” 6. Ratapan Penutur mengungkapkan kemalangannya sendiri, baik atas perbuatannya  sendiri  atau  orang lain,  penutur  juga  merupakan pengamat utama. “Loh handuknya kok susah dapet.” 7. Rasa Menerima Penutur mengungkapkan perasaan  positif  terhadap  mitra tuturnya  atau  menerima  suatu keadaan.  Ini  memiliki  kesamaan konseptual dengan berterima kasih. “Oh yang lain sikat gigi ya, ya udah besok beli deh. Akhirnya keikutan dan keterusan sampai sekarang . Habis makan sikat gigi juga.”
8. Memaafkan Tuturan yang memiliki pengaturan konseptual yang mirip dengan penyesalan, kecuali kenyataan  bahwa  penutur  tidak membenci tindakan mitra tuturnya. “Saya akan memaafkanmu tetapi saya tidak yakin bisa mempercayaimu seperti sebelumnya.” 9. Rasa Suka Penutur mengungkapkan perasaan positif tentang tindakannya sendiri atau terhadap mitra tuturnya. ”Nasi goreng adalah makanan favorit saya.”

## Lampiran 2
● (menit ke 05.29 - 05.50)
Rosa: “Orang Korea kalau bukan musim panas nggak kepikiran sampai sehari harus mandi dua kali, tiga kali itu nggak malah. (1) Soalnya berpikiran kalau sering mandi malah kulitnya tuh jelek, kering cepet tua gitu kan. Jadi begitu. (2) Jadi jangan salah sangka kalau orang Korea jorok ataupun nggak suka mandi itu bukan guys, bukan.”
● (menit ke 09.58 - 10.22)
Rosa: “Jadi kalau orang Korea, sebenarnya budaya yang benar nggak boleh sikat gigi sambil jalan sebenarnya. Jadi kalau orang tua bilang lewat- lewat, “ (3) Eh kamu gak sopan , kamu harus sikat gigi di dalam.” Terus kalau
kamu mau kumuran gitu, pintu sampai terbuka pun (4) nggak boleh . (5)
Suaranya kayak kurang nyaman gitu loh . Itu kalau orang lain denger itu kurang nyaman.”
● (menit ke 07.03 - 07.19)
Rosa: “Handuk besar nggak dipakai cuma 1 hari, itu emang wajar kan di
Indonesia. Tapi kalau aku bilang sama orang Korea udah,
Adelyn: “Orang Korea langsung kayak udah (6) shock kan? ”
Rosa: “ (7) Why? kenapa gak dicuci gitu pikirannya. ”
● (menit ke 06.48 - 06.51 dan 07.03 - 07.11)
Rosa: “ (8) Handuk besar nggak dipakai cuma 1 hari. ”
Amel: “Iya.”
Adelyn: “Seminggu malahan.”
Rosa: “ (9) Itu emang wajar kan di Indonesia? ”
Amel: “Iya, wajar. Malah seminggu. Maksimal 2 minggu.”
● (menit ke 06.48 - 06.51 dan 07.03 - 07.11)
Rosa: “Tapi rata-rata setau aku sih di Indonesia lebih banyak yang pakai handuk besar sih.”
Amel: “ (10) Betul .”
Rosa: “Handuk besar nggak dipakai cuma 1 hari.”
Amel: “ (11) Iya .”
Adelyn: “Seminggu malahan.”
Rosa: “Itu emang wajar kan di Indonesia?”
Amel: “ (12) Iya, wajar . Malah seminggu. Maksimal 2 minggu.”
● (menit ke 05.09 - 05.15)
Adelyn: (semua sedang membahas jika tidak keluar rumah tidak mandi)
“ 머 리 (Kepala)? (13) nggak panas ya kepalanya ?”
Amel  Rosa: “Nggak”
Adelyn: “ (14) 나 못해 (Aku Gak Tahan)”
● (menit ke 07.20 - 07.27)
Rosa: “Jadi kalau teman-teman di Indonesia tiba-tiba ke Korea, kemana gitu, (15) Loh handuknya kok susah dapet. ”
Amel: “Jangan kaget.”
● (menit ke 09.06 - 09.26)
Adelyn: “Aku kan Gongdae (Universitas Engineering ) kan, jadi  banyak cowok gitu loh. Jadi kalau misal lagi kelas, sebelahnya ada banyak lab gitu kan, pas lagi makan siang pada banyak cowok udah pakai sendal slipper , baju tidur, sikat gigi kayak.”
Rosa: “Lewat-lewat gitu ya.”
Adelyn: “ (16) Shock .”
Amel: “ (17) Pemandangan apa. ”
● (menit ke 15.45 - 16.03)
Amel: “Itunya juga sih pertama kali aku dateng kesini 신 기 해 (ajaib),
(18)  sekaligus  kayak  malu ,  sekaligus  kayak  apa  ya,  penasaran  pengen  coba ‘Mokyotang’ (tempat mandi umum), ‘Jimjilbang’ (sauna Korea) kayak di drama- drama tapi yah mohon maaf nih ya, di sana kan bugil-bugilan nih beneran nggak pakai selembarpun gitu kan.”
● (menit ke 08.58 - 09.05)
Amel: “Oh yang lain sikat gigi ya, ya udah besok beli deh. (19) Akhirnya keikutan dan keterusan sampai sekarang. Habis makan sikat gigi juga.”
(menit ke 10.06 - 10.11)
Rosa: “Eh kamu gak sopan, kamu harus sikat gigi di dalam.”
Adelyn: “ (20) 그 렇 지 대 부 분 (Betul, biasanya begitu)”
Amel: “ (21) Iya, betul-betul. ”
● (menit ke 15.45 - 16.03)
Amel: “Itunya juga sih  pertama kali aku dateng kesini 신 기 해 (ajaib) sekaligus  kayak  malu,  sekaligus  kayak  apa  ya,  penasaran  pengen  coba ‘Mokyotang’ (tempat mandi umum), ‘Jimjilbang’ (sauna Korea) kayak di drama-
drama (22) tapi yah mohon maaf nih ya , di sana kan bugil-bugilan nih beneran nggak pakai selembarpun gitu kan.”