## FENOMENOLOGI RAMADANOMIC
DI NEGERI JUNJUNGAN BENGKALIS
Saiful Bahri
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis Email: saifulbahri.usa@gmail.com

## ABSTRAK
Allah SWT. tidak hanya memberi tugas kepada manusia sebagai khalifah di muka bumi  melainkan  juga  melengkapi  kebutuhan  manusia  itu  sendiri  dalam  bentuk limpahan  rezeki.  Kesempurnaan  nikmat  itu  telah  Allah  SWT.  gariskan  sebelum Rasulullah SAW. wafat, itu lah wahyu terakhir. Kesempurnaan nikmat itu begitu melimpah  turun  di  bulan  suci  Ramadhan.  Geliat  ekonomi  sangat  jelas  terlihat bahkan  sebelum  bulan  suci  itu  tiba.  Dialah Ar-Rahman  Ar-Rahim dan Khairur Raziqin yang  mencurahkan  rezeki-Nya  kepada  bumi  pertiwi  dan  khususnya Negeri Junjungan Bengkalis.  Fenomena ekonomi  di bulan suci itu pada akhirnya dikenal  dengan  istilah Ramadanomic yang  menjadi  kajian  kali  ini.  Dengan menggunakan  metode  analisis  deskriptif,  kajian  sederhana  ini  diharapkan memberi pencerahan meskipun hanya seperti “setetes embun pagi”.
Kata kunci: Rezeki, Mekanisme Pasar, Kebahagiaan.

## PENDAHULUAN
Kekayaan  alam  yang  melimpah  serta  tanah  yang  subur  menjadikan Kabupaten  Bengkalis  sebagai  elemen  bangsa  yang  makin  hari  makin  dikenal masyarakat luas. Masyarakatnya pun terkenal dengan masyarakat religius. Hal itu merupakan  manifestasi  dari  “adat  bersendikan  syara’  dan  syara’  bersendikan Kitabullah”. Meskipun sehari-hari mereka  terlupa dengan istilah tersebut, namun realisasi dalam hal pewarisan nilai-nilai agamis terstruktur sedemikian rupa sejak dulu kala.
Islam,  agama  inilah  yang  menjadi  “ way  of  life ”  masyarakat  Kabupaten Bengkalis  turun-temurun.  Dengan  tujuan  menabur  rahmat  bagi  seluruh  alam ( rahmatan lil „alamin ), syari’at agama Islam terus lestari dan membumi di Negeri Junjungan ini.
Keberkahan  dari  langit  dan  bumi  terbuka  karena  keimanan  masyarakat Kabupaten Bengkalis. Terbukti limpahan keberkahan itu berkesinambungan tanpa henti.  Hal  itu  sesuai    dengan  firman  Allah  SWT.  yang  bermaksud:  “ Dan seandainya penduduk suatu negeri beriman kepada Allah niscaya akan kami buka pintu keberkahan dari langit dan bumi…” (QS. Al-a’raf [7]: 96) Maka,  tampaklah  seperti  yang  disaksikan  sekarang,  limpahan  rezeki, tingkat  kebahagiaan  masyarakat  Kabupaten  Bengkalis  yang  semakin  hari,  makin cerah,  cemerlang,  gemilang,  dan  terbilang.  Terlebih  fenomena  itu  terjadi  pada bulan suci Ramadhan, di mana keberkahan itu dilipatgandakan oleh Allah SWT.
Bahkan,  limpahan  rahmat  itu  sudah  tampak  sebelum  Ramadhan  tiba. Menjamurnya  masyarakat  yang  menyelenggarakan  kenduri  ( walimah )  sebagai
bukti kemapanan ekonomi mereka, selain  sebagai  wujud ketinggian sifat berbagi mereka kepada sesama. Akhirnya, keberkahan itu terus mengalir dengan deras.
Dalam  tatanan  ekonomi,  dengan  limpahan  rezeki  masyarakat  Kabupaten Bengkalis,  secara  tidak  langsung  menggenjot demand mereka,  yang  pada gilirannya membuat harga di pasaran melejit naik. Fenomena itu sama sekali tidak membuat  daya  beli  mereka  surut.  Karena,  yang  mereka  inginkan  hanyalah kebahagiaan ( happiness ), meskipun  harus merogoh saku agak dalam. Seperti cita-cita pemerintah negeri Bhutan pada beberapa dekade terakhir, yang  ingin  mewujudkan Gross  National  Happiness (GNH)  sebagai  tujuan nasional,  bukan  seperti  negara  lain  yang  menjadikan Gross  National  Product (GNP) sebagai barometer ekonomi negara.
Kebahagiaanlah yang menjadi ukuran, bukan materi. Buat apa punya harta banyak,  tapi  tidak  bahagia,  apalagi  harta  yang  tidak  berkah.  Sebaliknya,  biarlah punya  harta  apa  adanya  tetapi  selalu  merasakan  kebahagiaan.  Bukankah materialisme merupakan warisan Kapitalistik?
Kapitalisme yang menanamkan nilai-nilai materialistik dalam perekonomian global, sehingga dunia gelap mata terhadap norma dan susila yang diwariskan  peradaban  sejak  dulu  kala.  Bagi  pengikut  Kapitalis,  dengan melimpahnya harta yang mereka punya juga berarti menyimpan kebahagiaan yang tinggi. Padahal, pada hakikatnya,  mereka juga mengetahui bahwa harta bukanlah segala-galanya.
Kajian  ini  bermaksud  untuk  mendeskripsi  fenomena  ekonomi  pada  bulan Ramadhan  yang  disebut  dengan Ramadanomic .  Sengaja  Bengkalis  dijadikan sebagai  tempat  pengamatan,  karena  penulis  berdomisili  di  Negeri  Junjungan  itu sendiri.  Dengan  demikian,  diharapkan  kajian ini menempati  nilai  objektivitasnya tersendiri.
Ramadanomic merupakan  gabungan  dari  kata  Ramadhan  dan  ekonomi ( Ramadan  and  economic ).  Secara  harfiah  berarti  ekonomi  Ramadhan,  atau ekonomi  bulan  Ramadhan.  Karena  menjadi  bulan  spesial  dan  fenomenal,  maka bulan  ini  berdampak  pada  ekonomi  secara  khusus,  selain,  sejatinya  juga berpengaruh terhadap segala lini kehidupan.
Melimpahnya  rezeki,  faktor  permintaan  dan  penawaran,  naiknya  harga  di pasaran  yang  terangkum  dalam  kajian  mekanisme  pasar,  serta  memuncaknya tingkat  kebahagiaan  sehingga misery  index (indeks  kesengsaraan)  bisa  dikatakan nihil  menjadikan  kajian  ini  diharapkan  lebih  spesifik.  Secara  teoritis  berbagai variabel  tersebut  di  atas  merupakan  manifestasi  dari  beberapa  teori  yang dipaparkan berikut.

## DASAR TEORI
Allah  SWT.  adalah  pemberi  rezeki  yang  paling  pemurah.  Sesuai  dengan do’a Nabi Musa „alaihissalam , yang termaktub dalam al-Qur`an Surah al-Ma`idah [5]:  114  yang  bermaksud:  “… dan  berilah  kami  rezeki,  sesungguhnya  Engkaulah pemberi rezeki y ang paling baik .”
Selain  itu,  rezeki  yang  dikaruniakan  oleh  Allah  SWT.  telah  sempurna bersamaan  dengan  sempurnanya  agama  Islam  itu  sendiri.  Firman  Allah  SWT. dalam al-Qur`an Surah al-Ma`idah ayat 3 bahwa, “ Pada hari ini Kusempurnakan
bagi kalian agama kalian,  dan juga Kusempurnakan bagi kalian nikmat-Ku, dan aku ridha Islam sebagai agama kalian”.
Sementara,  rezeki  bagi  orang  yang  bertakwa  menempati  posisi tersendiri, sesuai  dengan  firman  Allah  SWT.  dalam  QS.  Ath-Thalaq  [65]:  ayat  2  yang bermaksud:  “… Dan,  siapa  yang  bertakwa  kepada  allah,  maka  Dia  akan memberinya  jalan  keluar  (dari  suatu  masalah),  serta  memberinya  rezeki  dari sumber yang tiada ia sangka …”.
Manusia adalah khalifah (wakil) Allah SWT. di muka bumi. Manusia telah dibekali  dengan  semua  karakteristik  mental  dan  spiritual  serta  materi  untuk memungkinkan hidup dan mengemban misinya secara efektif. (Mardani 2015, 20)
Ciri  utama  sistem  ekonomi  Islam  adalah  konsep  bahwa  Allah  SWT.,
Tuhan Penguasa alam Semesta  dan Maha Pemberi. Allah  SWT. memberi nafkah dan  penghidupan  bagi  semua  makhluk-Nya  di  seluruh  alam.  Allah  SWT.  juga yang  telah  menciptakan  semua  harta  dan  sumber-sumber  yang  dengannyalah manusia memperoleh nafkah. Sejatinya, Allah SWT. berkomitmen untuk memberi makan,  menjaga  dan  memelihara  seluruh  makhluk,  termasuk  manusia.  Allah SWT. yang meluaskan dan menyempitkan rezeki. (Chaudry 2012, 2)
Di  antara  sekian  banyak  fungsi  harta  antara  lain  adalah  sebagai  berikut (Suhendi  2005,  27):  untuk  menyempurnakan  pelaksanaan  ibadah  yang  khas ( mahdhah );  meningkatkan  keimanan  dan  ketakawan  kepada  Allah  SWT;  untuk menyambung  hidup;  untuk  menyelaraskan  kehidupan  dunia-akhirat;  untuk mengembangkan  dan  menegakkan  ilmu  pengetahuan;  untuk  memutar  peranan- peranan kehidupan; dan terakhir untuk menumbuhkan silaturahim.
Tentang mekanisme pasar, dapat disimak pada penjelasan (Karim 2014, 2)
sebagai berikut: Dalam ekonomi konvensional kita tidak akan pernah menemukan bagaimana  perilaku  seorang  konsumen  apabila  ia  memasukkan  unsur  pelarangan bunga  dan  kewajiban  untuk  mengeluarkan  zakat  dalam  setiap  pengambilan keputusannya.  Karena  pelarangan  bunga  dan  kewajiban  membayar  zakat  adalah sebuah  bentuk  tatanan  syariah  yang  tidak  semua  orang  menganutnya.  Maka, pembahasan perilaku konsumsi dalam ekonomi konvensional hanya memperhatikan  perubahan-perubahan  pada  variabel  ekonomi  saja  seperti  harga dan  pendapatan.  Dalam  kenyataannya,  banyak  kondisi  objektif  terjadi,  tidak mampu  dijelaskan  secara  akurat  dalam  ekonomi  konvensional  dan  karena memang tidak dijelaskan.
Lebih  lanjut  ia  mengemukakan  beberapa  pertanyaan  sebagai  berikut: Mengapa  seorang  individu  rela  mengeluarkan  pendapatannya  untuk  kepentingan sosial seperti membantu orang yang terkena musibah? Mengapa tingkat konsumsi berbeda antara musim lebaran dan bukan musim lebaran? Mengapa negara masih memberlakukan  monopoli  pada  beberapa  jenis  industri?  Mengapa  suku  bunga dianggap  sebagai  riba,  dan  mengapa revenue  sharing atau profit  sharing diperbolehkan  dalam  Islam?  Jelas  semua  pertanyaan  ini  tidak  menjadi  perhatian dalam mikro ekonomi konvensional. Tetapi tetap menjadi perhatian dalam kajian ekonomi Islam.
Jika  yang  disinggung  di  atas  adalah  musim  lebaran,  maka  kajian  ini tentang  konsumsi  dan demand atau  mekanisme  pasar  pada  bulan  Ramadhan. Karena, di Bengkalis, upaya masyarakat membeli kebutuhan untuk lebaran terjadi pada bulan Ramadhan. Bisa jadi maksudnya sama.
Selanjutnya,  ia  mengutip  pendapat  Ibnu  Taimiyah  (Karim  2014;  224) sebagai  berikut,  bahwa  naik  dan  turunnya  harga  tidak  selalu  disebabkan  oleh tindakan  tidak  adil  dari  sebagian  orang  yang  terlibat  transaksi.  Bisa  jadi penyebabnya  adalah  penawaran  yang  menurun  akibat  inefisiensi  produksi, penurunan  jumlah  impor  barang-barang  yang  diminta  atau  juga  tekanan  pasar. Karena  itu,  jika  permintaan  terhadap  barang  meningkat,  sedangkan  penawaran menurun,  harga  barang  tersebut  akan  naik.  Begitu  pula  sebaliknya.  Kelangkaan dan  melimpahnya  barang  mungkin  disebabkan  oleh  tindakan  yang  adil  atau mungkin juga tindakan yang tidak adil.
Menurut Ibnu Taimiyah juga, bahwa penawaran bisa datang dari produksi domestik  dan  impor.  Perubahan  dalam  penawaran  digambarkan  sebagai peningkatan  atau  penurunan  dalam  jumlah  barang  yang  ditawarkan,  sedangkan permintaan  sangat  ditentukan  oleh  selera  dan  pendapatan.  Besar  kecilnya kenaikan  harga  bergantung  pada  besarnya  perubahan  penawaran  dan  atau permintaan.  Bila  seluruh  transaksi  sudah  sesuai  aturan,  kenaikan  harga  yang terjadi merupakan kehendak Allah.
Khalifah  Umar  bin  Khathab  berkeliling  pasar  sambil  membawa  tongkat yang ia pergunakan untuk memukul para pedagang yang tidak mengerti fikih dan mengeluarkannya  dari  pasar.  Ia  berkata:  tidak  boleh  berjual-beli  di  pasar  kami (kita) kecuali orang yang telah mendalami agama. (Syahhatah 2002, 18) Mengenai  kebahagiaan  ( happiness ),  Antonio  berpendapat  (Nafik  2009, 22),  bahwa  perekonomian  yang  menyeimbangkan  aspek  dunia  dan  akhirat merupakan  karakteristik  unik  ekonomi  Islam.  Perpaduan  unsur  material  dan spiritual  ini  tidak  dijumpai  dalam  sistem  ekonomi  lain,  baik  kapitalis  maupun sosialis.  Karena  itu,  kesejahteraan  hidup  menurut  Islam  adalah  kesejahteraan  di dunia tanpa melupakan kebahagiaan hakiki di akhirat.
(Marthon 2004, 27) mengatakan bahwa sistem perekonomian kontemporer hanya  konsen  terhadap  peningkatan utility dan  nilai-nilai  materialisme  suatu barang tanpa menyentuh nilai-nilai spiritualisme dan etika kehidupan masyarakat. Sistem  kapitalisme  memisahkan  intervensi  agama  dari  berbagai  kegiatan dan  kebijakan  ekonomi,  padahal  pelaku  ekonomi  merupakan  penggerak  utama bagi  perkembangan  peradaban  dan  perekonomian  masyarakat.  Akhirnya kehidupan  perekonomian  masyarakat  terbebas  dari  koridor  agama,  sehingga kebijakan  individuallah  yang  berperan  dalam  pengembangan  kehidupan  dan kesejahteraan  masyarakat.  Dengan  demikian  terciptalah  individu-individu  yang bersifat individualis, egois, dan materialis.
Dalam konsep Karl Marx, agama merupakan penghambat bagi terciptanya kesejateraan  dan  pertumbuhan  ekonomi  masyarakat  ( an  obstacle  to  economic growth ).  Sedangkan  dalam  konsep  ekonomi  Islam,  dialektika  antara  nilai-nilai spiritualisme dan materialism menjadi perhatian khusus.
Mengenai  kebahagiaan  secara  khusus  bagi  orang  yang  berpuasa  adalah sebagaimana  yang  disabdakan  oleh  Rasulullah  SAW,  (Zabidi  2008,  365)  bahwa: “Terdapat dua kebahagiaan bagi orang yang berpuasa yang dengan keduanya ia merasa  bahagia:  ketika  ia  berbuka  dan  ketika  ia  berjumpa  dengan  Tuhannya, maka ia bergembira dengan puasanya itu.”
Gross  National  Happiness (GNH)  bisa  dipahami  sebagai  kebahagiaan negara  yang  tercermin  dari  kebahagiaan  yang  dirasakan  oleh  warga  negaranya baik di dalam negeri atau warga negara yang sedang berada di luar negeri (Bahri
2010).  Istilah  ini  muncul  dari  praktik  sebuah  negara  kecil  di  lereng  gunung Himalaya, yaitu Bhutan. Bhutan dengan penduduknya 700 ribu jiwa dan dipimpin oleh perdana menteri bernama Jigme Thinley, sang inspirator istilah GNH di atas.
Gross  National  Happiness (GNH)  merupakan  produk  baru  pemikiran manusia  yang  merasa  trauma  dengan  kegagalan Gross  National  Product (GNP) yang  diusung  oleh  aliran  ekonomi  Kapitalis.  GNP  lebih  menitikberatkan  pada materi yang dikuasai oleh setiap warga negara dengan mengesampingkan dimensi spiritual yang melekat erat dalam setiap jiwa manusia. Bersebarangan dengan itu, GNH  membangun  nilai  tersendiri  bahwa  manusia  dengan  dimensi  spiritualnya pada  hakikatnya  sangat  mendambakan  kebahagiaan,  dan  kebahagiaan  itu  tidak mutlak terletak pada pemilikan materi semata.
Belum  tentu  dengan  banyaknya  materi  yang  dimiliki  seseorang  akan memberikan  kebahagiaan  hakiki  dalam  hidupnya  yang  serba  mewah.  Apalagi dalam  proses  mendapatkan  materi  atau  kekayaan  di  maksud,  dengan  banyaknya waktu  yang  tersita  dan  pemerasan  tenaga  yang  tidak  sedikit  dan  cukup melelahkan,  seseorang  belum  tentu  bisa  menikmati  hidupnya  dengan  tenang  dan bahagia.
Di zaman yang penuh kompetisi ini, seakan-akan waktu tercipta hanyalah untuk  bekerja  dan  mengejar  materi.  Akhirnya,  setelah  kejenuhan  tiba  dan dirasakan  seseorang,  maka  sangat  mungkin  ia  lepas  kendali  dengan  membuat kehancuran  demi  kehancuran,  termasuk  mengakhiri  hidupnya  secara  tragis. Fenomena seperti ini tidak lagi menjadi hal aneh dan asing di tengah hiruk-pikuk dunia saat ini.
GNP  hanya  berorientasi  materi,  sedangkan  GNH  fokus  dengan  dimensi spiritual.  Mungkin  banyak  yang  belum  bisa  menerima  dan  belum  bisa  sepakat dengan argumentasi yang mengatakan bahwa materi bukanlah lambang dari suatu pencapaian  kebahagiaan.  Itu  memang  betul!  Tapi,  materi  tentunya  tidak selamanya  memberi  kebahagiaan  dan  ketenangan  bagi  pemiliknya.  Fenomena bunuh  diri  yang  marak  di  zaman  ini  seperti  yang  terungkap  di  atas  adalah  salah satu buktinya.
Tentang Ramadanomic, Istilah ini memang belum begitu populer, paling- paling ia baru dikonsumsi oleh kalangan ekonom, itu pun mungkin masih sebatas ekonom  muslim.  Jika  ditelusuri  dari  makna  tekstualnya, ramadanomics merupakan  kombinasi  dari  dua  kata  Ramadhan  dan  ekonomi,  bila  di-inggriskan menjadi ramadanomics .  Yaitu  ilmu  ekonomi  yang  mebahas  berbagai  gejalanya dalam konteks bulan Ramadhan. (Bahri 2011)
Mengenai konsumsi. Secara kasat mata, tidak ada yang membantah bahwa Ramadhan  merupakan  bulan  kesederhanaan.  Perilaku  ekonomi  umat  Islam  akan jelas tampak lebih sederhana di bulan agung ini. Dengan ritual menahan diri dari makan  dan  minum,  otomatis  menghentikan  konsumsi  makanan  dan  minuman untuk  sementara  waktu,  dari  imsak  sampai  waktu  berbuka.  Tapi,  yang  terjadi  di lapangan  sangat  jauh  berbeda  dengan  teori  ini.  Sudah  menjadi  rahasia  umum bahwa harga barang dan jasa sudah pasti naik sebelum Ramadhan dan lebaran. Ini mengindikasikan  bahwa  pola  konsumsi  umat  Islam  sebagai  aktor  utama  yang tampil  di  bulan  Ramadhan  tidak  mengalami  penurunan  sebagaimana  dijelaskan teori di atas, Ramadhan bulan kesederhanaan.

## MASALAH DAN PEMBAHASAN
Terlepas  dari  data  dan  catatan  statistik,  ekonomi  masyarakat  Indonesia secara umum cukup dinamis. Hal itu juga terjadi di Kabupaten Bengkalis, secara riil,  perekonomian  masyarakat  dari  tahun  ke  tahun  ( year  on  year )  menunjukkan tren  positif.  Sebagai  bukti  dari  dinamika  itu  adalah  bertambahnya  aset  yang mereka miliki. Hal itu juga tampak dari daya beli dan konsumsi mereka. Jika yang terjadi adalah sebaliknya, sudah tentu merupakan fenomena temporal saja.
Di  Negeri  Junjungan  Bengkalis,  limpahan  nikmat  dan  rahmat  itu  benar- benar terasa. Dengan keimanan dan ketakawan masyarakatnya, kekuatan ekonomi seakan-akan  bermula  dari  sini.  Fenomenologi  perekonomian  di  bulan  Ramadhan ( Ramadanomic )  begitu  fenomenal  di  negeri  yang  terkenal  dengan  baik  hati  ini. Limpahan rezeki mengalir secara deras, karena Allah SWT. telah membuka pintu keberkahan langit dan bumi sebagai bentuk balasan atas keimanan dan ketakwaan masyarakatnya. Tinggal lagi, untuk selanjutnya, bagaimana mereka bisa menjaga limpahan  rezeki  itu  ke  jalan  kebaikan.  Sebagai  nafkah  keluarga  dan  memenuhi kebutuhan  primer  misalnya,  serta  tidak  terjerat  di  jalan  yang  bathil,  seperti mengonsumsi barang atau jasa yang haram serta jauh dari sifat konsumerisme. Perilaku  konsumsi  komoditas  yang  halal,  menghindari  sifat  berlebih-
lebihan  ( israf )  dan  tidak  bakhil  membelanjakan  harta  di  jalan  allah  SWT.  ( fi sabilillah )  semestinya  selalu  diingat  demi  selalu  menjaga  keutuhan  kualitas keimanan  dan  ketakwaan.  Dengan  sifat  dan  sikap  sederhana  pada  gilirannya berdampak  pada  mekanisme  pasar  yang  merupakan  variabel  tak  terpisahkan dalam kehidupan.
Dan,  dengan  sifat  dan  sikap  sederhana  itu  juga  niscaya  akan  membuat mekanisme  pasar  berjalan  dengan  semestinya,  tanpa  rekayasa,  dan  selalu berorientasi  pada  kepentingan  dan  kebutuhan  masyarakat  luas  yang  notabene sebagai  pembeli.  Sehingga  pasar  berjalan  sesuai  permintaan  ( demand )  dan penawaran ( supply ), tanpa penipuan ( tadlis ).
Berbagai  usaha  ke  arah  kebaikan,  baik ihsan , khairat,  ishlah  (shalihat), maupun falah pada  muaranya  akan  melahirkan  kebahagiaan  ( happiness )  yang hakiki  dan  sejati.  Kebahagiaan  yang  dimaksud  adalah hasanah  fid  dunya  wal akhirah .

## PENUTUP
Limpahan  rezeki  allah  SWT.  kepada  bumi  Indonesia  dan  khususnya kepada  Negeri  Junjungan  Bengkalis  sudah  tentu  tidak  terhitung  jumlahnya, terlebih  lagi  rezeki  di  bulan  Ramadhan.  Hanya  usaha  selalu  bersyukurlah  yang hanya bisa dikedepankan dan dipanjatkan ke haribaan-Nya.
Meskipun  dinamika  pasar  terlihat  bergejolak,  namun,  dengan  selalu bersifat dan bersikap sederhana, niscaya mekanisme pasar berjalan sesuai dengan yang diharapkan.
Sehingga  kebahagiaan  ( happiness )  yang  menjadi  dambaan  setiap  insan selalu  dirasakan  oleh  masyarakat  Negeri  Junjungan  Bengkalis  yang  terkenal religius.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Alhamdulillah … syukur kepada Allah SWT. atas segala limpahan nikmat dan  hidayah-Nya,  sehingga  tugas  ini  dapat  diselesaikan  meskipun  dengan  hasil sangat sederhana. Terimakasih juga saya ucapkan kepada Istriku, Rosida binti M. Yunus,  Ananda Shifa Dhighthinqizh, Turbah Ardhina, dan Tazakka Muhammad, atas  segala  dukungan  dan  kebaikannya.Terimakasih  juga  saya  ucapkan  kepada Karib-Kerabat. Dan, tak lupa ucapan terimakasih kepada Sivitas Akademika STIE Syariah Bengkalis atas semua bantuannya dan perhatiannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Bahri, Saiful. 2010. Gross National Happiness . Pekanbaru: Riau Pos. _______. 2011. Kesinambungan Ramadanomics . Pekanbaru: Riau Pos. Chaudry,  M.  Sharif.  2012. Sistem  Ekonomi  Islam:  Prinsip  Dasar .  Jakarta: Kencana.
Departemen  Agama,  RI.,  Lajnah  Pentashih  Mushaf  al-Qur’an.  1990. Al-Qur‟an dan Terjemahannya . Madinah: Mujamma’ al-Malik Fahd.
Karim,  Adiwarman  Azwar. 2014. Ekonomi  Mikro  Islami  cet.  VI,  ed.  V. Jakarta: Rajagrafindo Persada.
Mardani. 2015. Hukum Sistem Ekonomi Isl am cet. I . Jakarta: Rajagrafin d o Persa d a. Marthon,  Said  Sa’ad,  2004. al-Madkhal  li  al-Fikri  al-Iqtishad  fi  al-Islam , terjemahan oleh Ahmad Ikhrom dan Dimyauddin, Ekonomi Islam di Tengah Krisis Ekonomi Global cet. I. Jakarta: Zikrul Hakim. Nafik  HR,  Muhamad.  2009. Bursa  Efek  &  Investasi  Syariah cet.  I.  Jakarta: Serambi.
Suhendi, Hendi. 2005. Fiqh Muamalah ed. II. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Syahathah,  Husain.  2002. Berbagai  Pelanggaran  Syari‟at  Dalam  Urusan Keuangan cet. I. Jakarta: Rabbani.
Zabidi, Imam Az. 2008. Ringkasan Shahih Bukhari ( Mukhtashar Shahih Bukhari) cet. I. Bandung: Mizan.