Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i2

## HAKIKAT EVALUASI DALAM PENDIDIKAN ISLAM

## Abstract
Education  is  an  activity  that  seeks  to  obtain knowledge that humans initially did not know, so that they know. Starting from education, people begin to know the world,  uncovering  new  discoveries  that  were previously unknown  to  people.  In  line  with  the  existence  of  an activity,  there  must  be  an  evaluation  of  that  activity.
Education is an activity that has been arranged through the  applicable  curriculum,  the  final  activity  of  an education  is  evaluation  (assessment).  Educational evaluation is very necessary in education, among others, providing  information  that  is  used  as  a  basis  for:  1. Making  policy  and  decisions.  2.  Assessing  the  results achieved by students. 3. Assess the curriculum. 4. Giving trust  to  the  school.  5.  Monitor  the  funds  that  have been given. 6. Improve education materials and programs. The evaluation results on the world of national education are quite alarming, not only in terms of quality but also failure in shaping the character of the nation's young generation. Education  is  the  responsibility  of  all  parties,  where  the goal  of  education  is  to  humanize  humans.  Form  high quality human resources.
The  success  or  failure  of  Islamic  education  in achieving its goals can be seen after evaluating the output it produces. If the results are in accordance with what has been outlined in the objectives of Islamic education, then the educational effort can be considered successful, but if the opposite is true, then it is considered a failure. From this  perspective,  it  can  be  understood  how  urgent evaluation is in the Islamic education process.
Keywords: Education , Assessment, Evaluation
Corresponding Author: Syarnubi Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang Email: syarnubi@radenfatah.ac.id

## Syarnubi
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang syarnubi@radenfatah.ac.id
Received : 02, 2022. Accepted : 04, 2023. Published: 04, 2023
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i2

## PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan kegiatan yang berusaha memperoleh pengetahuan yang awalnya manusia tidak tahu menjadi tahu. 1 Bermula dari pendidikan orang mulai  mengetahui  dunia,  menyingkap  penemuan-penemuan  baru  yang sebelumnya tidak diketahui orang. Sejalan dengan adanya suatu kegiatan maka pastilah  ada  evaluasi  dari  suatu  kegiatan  itu.  Pendidikan  adalah  suatu  kegiatan yang telah di susun melalui kurikulum yang berlaku yang kegiatan akhir dari suatu pendidikan adalah evaluasi (penilaian). 2
Berhasil atau tidaknya pendidikan Islam dalam mencapai tujuannya dapat dilihat  setelah  dilakukan  evaluasi  terhadap output yang  dihasilkannya.  Jika hasilnya sesuai dengan apa yang telah digariskan dalam tujuan pendidikan Islam, maka usaha pendidikan itu dapat dinilai berhasil, tetapi jika sebaliknya, maka ia dinilai gagal. 3 Dari sisi ini dapat difahami betapa urgennya evaluasi dalam proses pendidikan Islam.
Evaluasi  dalam  pendidikan  Islam  sangat  perlu  untuk  diterapkan.  Sebab tanpa  adanya  evaluasi,  pendidik  tidak  dapat  mengukur  seberapa  jauh  tingkat keberhasilan  pembelajaran  yang  telah  diberikan  kepada  peserta  didik  dan efektifitas  metode  serta  sarana  yang  digunakan  dalam  kegiatan  pembelajaran. 4 Dengan kata lain evaluasi digunakan sebagai alat untuk menentukan suatu tujuan pendidikan dicapai atau tidak atau untuk melihat sejauh mana hasil belajar siswa sudah mencapai tujuannya.
Begitulah  letak  pentingnya  proses  evaluasi  dalam  pendidikan.  Dalam pelaksanaannya,  evaluasi  harus  memperhatikan  berbagai  hal  seperti  tujuan  dan fungsi dari evaluasi, objek evaluasi, prinsip evaluasi, teknik dan prosedur evaluasi itu sendiri. 5 Oleh karena itu, penelitian tentang hakikat evaluasi dalam pendidikan Islam  perlu  dilakukan  untuk  memberikan  pemahaman  yang  komprehensif Sehingga  dengan  demikian  diharapkan  evaluasi  dapat  meningkatkan  mutu pendidikan.

## METODE PENELITIAN
Dalam penelitian ini,  peneliti menggunakan  metode  studi  kepustakaan. Studi kepustaan merupakan metode yang digunakan untuk menganalisis berbagai
1 Syarnubi Syarnubi, “Profesionalisme Guru Pendidikan Agama Islam dalam Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 5, no. 1 (2019).
2 Ina  Magdalena,  Hadana  Nur  Fauzi,  dan  Raafiza  Putri,  “Pentingnya  evaluasi  dalam pembelajaran dan akibat memanipulasinya,” Jurnal Pendidikan dan Sains 2, no. 2 (2020): 244– 57.
3 Ismail Marzuki dan Lukmanul Hakim, “Evaluasi Pendidikan Islam,” Tadarus Tarbawy 1, no. 1 (2019): 77–84, doi:10.35905/alishlah.v17i2.1000.
4 Abdullah Bill Huda et al., “Hakikat Evaluasi Dalam Pendidikan Islam,” ALACRITY : Journal Of Education 3, no. 2 (2023): 95–106.
5 Fitri  Rahayu,  “Konsep  Evaluasi  Dalam  Pendidikan,” Jurnal  Ilmiah  Iqra’ 13,  no.  2
(2019): 1–14, doi:10.47435/al-qalam.v8i1.199.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i2
literatur  yang  berkenaan  dengan  masalah yang  akan  dipecahkan. 6 Penelitian ini  dilakukan  dengan  meneliti  berbagai  literatur  yang  berkaitan  dengan hakikat evaluasi  pendidikan  Islam.  Rangkaian  yang  dilakukan  dalam    penelitian    ini adalah  mengidektifikasi  jenis  pustaka yang diperlukan  dari  berbagai sumber. Kemudian membaca dan menganalisis isi dari  litratur-literatur tersebut.  Setelah dilakukan analisis terhadap literatur-literatur tersebut, diambil kesimpulan berupa hasil dari kajian kepustakaan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Pengertian Evaluasi
Secara  harfiah  kata  evaluasi  berasal  dari  bahasa  Inggris evaluation; dalam bahasa Arab: al-Taqdir; dalam bahasa Indonesia berarti: penilaian . Akar katanya adalah value; dalam bahasa Arab: al-Qiimah; dalam bahasa Indonesia berarti; nilai .  Dengan  demikian  secara  harfiyah,  evaluasi  pendidikan ( educational  evaluation = al-Taqdir  al-Tarbawiy dapat  diartikan  sebagai: penilaian  dalam  (bidang)  pendidikan  atau  penilaian  mengenai  hal-hal  yang berkaitan dengan kegiatan pendidikan. Adapun dari segi istilah, sebagaimana dikemukakan oleh Edwin Wandt dan Gerald W. Brown (1977): suatu tindakan atau suatu proses untuk menentukan nilai dari sesuatu. 7
Evaluasi dalam pendidikan Islam merupakan cara atau teknik penilaian terhadap tingkah laku anak didik berdasarkan standar perhitungan yang bersifat konfrehensif  dari  seluruh  aspek-aspek  kehidupan  mental-psikologis  dan spritual-religius,  karena  manusia  bukan  saja  sosok  pribadi  yang  tidak  hanya bersikap religius, melaiankan juga berilmu dan berketerampilan yang sanggup beramal dan berbakti kepada Tuhan dan masyarakat. 8
Evaluasi pendidikan diartikan pula dengan penilaian pendidikan, yakni kegiatan  menilai  yang  terjadi  dalam  aktivitas  pendidikan.  Evaluasi  itu semacam  pengukuran  karena  dalam  evaluasi  digunakan  alat  ukur  tertentu, misalnya  alat  ukur untuk  mengevaluasi  keberhasilan  anak  didik  dalam  mata pelajaran bahasa Inggris bidang percakapan adalah dengan alat ukur tes lisan, yakni semua anak didik diuji keterampilan percakapannya oleh pendidik satu- persatu  atau  pendidik  mendengarkan  percakapan  yang  dilakukan  diantara muridnya. 9
Berdasarkan  berbagai  uraian  di  atas,  maka  secara  sederhana  evaluasi pendidikan  Islam  dapat  diberi  batasan  sebagai  suatu  kegiatan  untuk menentukan taraf kemajuan suatu pekerjaan dalam proses pendidikan Islam.
6 Muhammad Firmansyah,  et.al,  “Esensi Perbedaan  Metode  Kualitatif  dan  Kuantitatif,” Elastisitas: Jurnal Ekonomi Pembangunan 3, no. 2 (2021).
7 Anas  Sudijono, Pengantar  Evaluasi  Pendidikan,  (Jakarta:  PT  Raja  Grafindo  Persada, 2008), hal. 1
8 Muhammad Arifin, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, 2006), hal. 162
9 Hasan Basri, Filsafat Pendidikan Islam , (Bandung: CV Pustaka Setia, 2009), hal. 142
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i2
Dalam  ruang  lingkup  terbatas,  evaluasi  dilakukan  adalah  dalam  rangka mengetahui  tingkat  keberhasilan  pendidikan  dalam  menyampaikan  materi pendidikan Islam kepada peserta didik. Sedangkan dalam ruang lingkup yang luas,  evaluasi  dilakukan  untuk  mengetahui  tingakat  keberhasilan  dan kelemahan  suatu  proses  pendidikan  Islam  (dengan  seluruh  komponen  yang terlibat didalamnya) dalam mencapai tujuan pendidikan yang di cita-citakan.
B. Prinsip-Prinsip Evaluasi dalam Pendidikan Islam
Evaluasi  hasil  belajar  dapat  dikatakan  terlaksana  dengan  baik  apabila dalam pelaksanaannya senantiasa berpeganga pada tiga prinsip dasar berikut ini:  (1)  prinsip  keseluruhan,  (2)  prinsip  kesinambungan,  dan  (3)  prinsip obyektivitas. 10

## 1. Prinsip Menyeluruh (komprehensif)
Prinsip  keseluruhan  atau  menyeluruh  juga  dikenal  dengan  istilah komprehensip.  Dengan  prinsip  komprehensip dimaksudkan  di  sini  bahwa evaluasi  hasil  belajar  dapat  dikatakan  terlaksana  dengan  baik  apabila evaluasi  hasil  belajar  tersebut  dilaksanakan  secara  bulat,  utuh  atau menyeluruh. 11
Harus senantiasa diinngat bahwa evaluasi hasil belajar itu tidak boleh dilakukan  secara  terpisah-pisah  atau  sepotong  demi  sepotong,  melainkan harus dilaksanakan secara utuh dan menyeluruh. Dengan kata lain, evaluasi hasil  belajar  harus  dapat  mencakup  berbagai  aspek  yang  dapat menggambarkan  perkembangan  atau perubahan  tingkah  laku  yang  terjadi pada diri peserta didik sebagai makhluk hidup dan bukan benda mati. Dalam hubungan  ini,  evaluasi  hasil  belajar  disamping  dapat  mengungkap  aspek proses berpikir ( cognitive domain ) juga dapat mengungkap aspek kejiwaan lainnya,  yaitu  aspek  nilai  atau  sikap  ( affektive  domain )  dan  aspek keterampilan ( psycomotor domain ) yang melekat pada diri masing-masing individu peserta didik. 12
Maka dari itu jika dikaitkan dengan proses pembelajaran pendidikan agama Islam, maka evaluasi hasil belajar dalam mata pelajaran pendidikan agama  Islam  itu  hendaknya  bukan  hanya  mengungkapkan  pemahaman peserta  didik  terhadap  ajaran-ajaran  agam  Islam,  melainakan  juga  harus dapat mengungkap: sudah sejauh mana peserta didik dapat menghayati dan mengamalkan ajaran-ajaran agama Islam tersebut dalam kehidupan mereka sehari-hari.  Prinsip  yang  melihat  semua  aspek,  meliputi  kepribadian,
10 Anas Sudijono, Pengantar Evaluasi Pendidikan, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2008), hal. 31
11 Syarnubi Syarnubi, “Penerapan Paradigma Integrasi-Interkoneksi dalam Peningkatan Mutu Lulusan,” Jurnal PAI Raden Fatah vol 4, no. 4 (2022): 375–95. 12 Santi Hajriyanti, Akmal Hawi, dan Syarnubi, “Pengaruh Penerapan Strategi Firing Line Terhadap Pemahaman Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelask VII di SMP N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas,” Junal PAI Raden Fatah 3, no. no.1 (2021): 62.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i2
ketajaman  hafalan,  pemahaman  ketulusan,  kerajinan,  sikap  kerjasama, tanggung jawab (Q.S. Al-Zalzalah: 7-8).
2. Prinsip Kesinambungan (kontinuitas)
Prinsip  kesinambungan  dimaksudkan  di  sini  bahwa  evaluasi  hasil belajar yang baik adalah hasil belajar yang dilaksanakan secara teratur dan sambung-menyambung dari waktu ke waktu. Dengan evaluasi hasil belajar yang  dilaksanakan  secara  teratur,  terencana  dan  terjadwal  itu  maka dimungkinkan  bagi  evaluator  untuk  memperoleh  informasi  yang  dapat memberikan  gambaran  mengenai  kemajuan  atau  perkembangan  peserta didik,  sejak  dari  awal  mula  mengikuti  program  pendidikan  sampai  pada saat-saat  mereka  mengakhiri  program  pendidikan  yang  mereka  tempuh itu. 13
Dengan  demikian  evaluasi  hasil  belajar  yang  dilaksanakan  secara berkesinambungan  agar  pihak  evaluator  (guru,  dosen  dan  lain-lain) dapat memperoleh  kepastian  dan  kemantapan  dalam  menentukan  langkah- langkah atau merumuskan kebijaksanaan-kebijaksanaan yang perlu diambil untuk  masa-masa  selanjutnya,  agar  tujuan  pengajaran  sebagaimana  yang telah dirumuskan dapat dicapai sebaik-baiknya. Dalam ajaran Islam, sangat memperhatikan prinsip kontinuitas, karena dengan berpegang pada prinsip ini, keputusan yang diambil oleh seseorang menjadi valid dan stabil (Q.S. Al-Ahqaaf : 13-14).
3. Prinsip Objektivitas
Prinsip obyektivitas mengandung makna, bahwa evaluasi hasil belajar dapat  dinyatakan  sebagai  evaluasi  yang  baik  apabila  dapat  terlepas  dari faktor-faktor yang sifatnya obyektif. 14
Selanjutnya,  dalam  mengevaluasi  haruslah    berdasarkan  kenyataan yang  sebenarnya,  tidak  boleh  dipengaharui  oleh  hal-hal  yang  bersifat emosional dan irasional. Allah SWT memerintahkan agar seseorang berlaku adil  dalam  mengevaluasi.  Jangan  karena  kebencian  menjadikan  ketidak objektifan  evaluasi  yang  dilakukan.  Nabi  SAW  pernah  bersabda:  “Andai kata Fatimah binti Muhammad itu mencuri, niscaya aku tidak segan-segan untuk  memotong  kedua  tangannya”.  Demikian pula  halnya dengan  Umar bin Khottob yang mencambuk anaknya karena ia berbuat zina. Prinsip ini dapat ditetapkan bila penyelenggaraan pendidikan mempunyai sifat sidiq, jujur, ikhlas, ta’awun, ramah, dan lainnya.

## C. Tujuan Evaluasi dalam pendidikan Islam
Pendidikan  Islam  secara  rasional-filosofis  adalah  bertujuan  untuk membentuk al-insan al-kamil atau  manusia  paripurna.  Beranjak  dari  konsep
13 Das Salirawati, “Identifikasi Problematika Evaluasi Pendidikan Karakter di Sekolah,” Jurnal Sains dan Edukasi Sains Vol 4 (2021).
14 Nurhidayat  Muh  Said,  “Dakwah  Dan  Problematika  Umat  Islam,” Jurnal  Dakwah Tabligh vol 14, no. 1 (2013).
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i2
ini, pendidikan Islam hendaknya diarahkan pada dua dimensi, yaitu: Pertama, dimensi dialektikal horizontal . Kedua, dimensi ketundukan vertikal. 15
Pada  dimensi,  dialektikal  horizontal  pendidikan  hendaknya  dapat mengembangkan pemahaman tentang kehidupan kongkrit yang terkait dengan diri,  sesama  manusia  dan  alam  semesta.  Untuk  itu  akumulasi  sebagai pengetahuan,  keterampilan  dan  sikap  mental  merupakan  bekal  utama  dalam hubungannya dengan pemahaman tentang kehidupan kongkrit tersebut.
Sedangkan pada dimensi kedua, pendidikan sains dan teknologi, selain menjadi alat untuk memanfaatkan, memelihara dan melestarikan sumber daya alami,  juga  hendaknya  menjadi  jembatan  dalam  mencapai  hubungan  yang abadi dengan sang Pencipta, Allah SWT. Untuk itu pelaksanaan ibadah dalam arti  seluas-luasnya,  adalah  merupakan  sarana  yang  dapat  menghantarkan manusia ke arah ketundukan vertikal (tegak lurus) kepada Allah SWT. 16
Secara  umum  tujuan  evaluasi  pendidikan  Islam  di  arahkan  pada  dua dimensi  di  atas.  Apakah  pendidikan  Islam  telah  berhasil  menggarap  secara integral kedua dimensi tersebut dalam prakteknya di lapangan? Sejauh mana pencapaian  yang  telah  diperoleh  pendidikan  Islam  dalam  kaitannya  dengan pembentukan al-insan al-kamil ? Kendala apa saja yang dihadapi dalam proses kependidikan Islam untuk mencapai tujuannya? Jawaban terhadap pertanyaan tersebut hendaknya terungkap melalui proses evaluasi yang dilakukan terhadap pendidikan Islam. Kesemua ini merupakan tujuan umum pelaksanaan evaluasi dalam pendidikan Islam. 17
Secara  khusus,  tujuan  pelaksanaan  evaluasi  dalam  pendidikan  Islam adalah  untuk  mengetahui  kadar  kepemilikan  dan  pemahaman  peserta  didik terhadap materi pelajaran, baik dalam aspek kognitif, psikomotorik, maupun afektif. Sebagai tindak lanjut dari tujuan ini adalah untuk mengetahui siapa di antara peserta didik yang cerdas dan lemah. Impliksasi dari konsep ini adalah adanya pemilahan perhatian terhadap peserta didik, antara yang lemah diberi perhatian  khusus  agar  ia  dapat  mengejar  dan  memenuhi  kekurangannya, sedangkan kepada yang cerdas diberi penghayatan agar ia terus meningkatkan kemampuannya ke arah yang lebih baik lagi. Kemudian tujuan evaluasi dalam pendidikan  Islam  adalah  untuk  menilai  pendidik,  yaitu  sejauh  mana  ia  telah bersunguh-sungguh  dalam  menjalankan  tugasnya  untuk  mencapai  tujuan pendidikan Islam.
Dalam  pendidikan  Islam,  tujuan  evaluasi  lebih  ditekankan  pada penguasaan  sikap  (afektif  dan  psikomotor)  ketimbang  asfek  kognitif.
15 Hasan Basri, Filsafat Pendidikan Islam (Bandung: CV Pustaka Setia, 2009). 16 Malta, Syarnubi, dan Sukirman, “Konsep Pendidikan Anak dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini,” Junal PAI Raden Fatah 4, no. 2 (2022): 141.
17 Muhamad  Fauzi  et  al.,  “Budaya  Belajar  Santri  Berprestasi  di  Pondok  Pesantren,” Prosiding Seminar Nasional Vol 1, no. 1 (2023): 144.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i2
Penekanan  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  kemampuan  peserta  didik  yang secara garis besarnya meliputi empat hal, yaitu: 18
1. Sikap dan pengalaman terhadap hubungan pribadinya dengan Tuhannya.
2. Sikap  dan  pengalaman  terhadap  arti  hubungan  dirinya  dengan masyarakat.
3. Sikap  dan  pengalaman  terhadap  arti  hubungan  kehidupannya  dengan alam sekitarnya.
4. Sikap dan pandangan terhadap diri sendiri selaku hamba Allah, anggota masyarakat, serta khalifah Allah SWT.
Dari  keempat  dasar  tersebut  di  atas,  dapat  dijabarkan  dalam  beberapa klasifikasi kemampuan teknis, yaitu : 19
1. Sejauh mana loyalitas dan pengabdiannya kepada Allah dengan indikasi- indikasi lahiriah berupa tingkah laku yang mencerminkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT.
2. Sejauh  mana  peserta  didik  dapat  menerapkan  nilai-nilai  agamanya  da kegiatan hidup bermasyarakat, seperti akhlak yang mulia dan disiplin.
3. Bagaimana  peserta  didik  berusaha  mengelola  dan  memelihara,  serta menyesuaikan diri dengan alam sekitarnya, apakah ia merusak ataukah memberi makna bagi kehidupannya dan masyarakat dimana ia berada.
4. Bagaimana dan sejauh mana ia memandang diri sendiri sebagai hamba Allah  dalam  menghadapi  kenyataan  masyarakat  yang  beraneka  ragam budaya, suku dan agama.
Kesimpulannya  seluruh  tujuan  tersebut  di  atas  dapat  dicapai  melalui pelaksanaan  evaluasi  yang  mengacu  pada  prinsip-prinsip  al-Qur’an  dan Sunnah  di  samping  menganut  prinsip  objektifitas,  kontiniutas  dan komprehensif.  Sedangkan  operasionalisasinya  di  lapangan  dapat  saja dilakukan melalui berbagai bentuk evaluasi, test atau non test, lisan atau tulisan dan lain sebagainya.

## D. Fungsi Evaluasi dalam Pendidikan Islam
Ada empat fungsi evaluasi dalam pendidikan Islam. Pertama, dari segi pendidik,  evaluasi  berguna  untuk  membantu  seorang  pendidik  mengetahui sudah sejauh mana hasil yang dicapai dalam pelaksanaan tugasnya. Kedua, dari segi  peserta  didik,  evaluasi  berguna  membantu  peserta  didik  untuk  dapat mengubah  atau  mengembangkan  tingkah  lakunya  secara  sadar  ke  arah  yang lebih baik. Ketiga, dari segi ahli fikir pendidikan Islam, evaluasi berguna untuk membantu  para  pemikir  pendidikan  Islam  mengetahui  kelemahan  teori-teori pendidikan  Islam  dan  membantu  mereka  dalam  merumuskan  kembali  teori- teori  pendidikan  Islam  yang  relevan  dengan  arus  dinamika  zaman  yang
18 Ahmad Yani, Manajemen Majelis Taklim (Jakarta: Khairu Ummah, 2021).
19 Sukirman,  Masnun  Baiti,  dan  Syarnubi,  “Konsep  Pendidikan  menurut  Al-Ghazali,” Jurnal PAI Raden Fatah vol 5, no. 3 (2023): 451–69.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i2

## Bagan Tentang Fungsi Evaluasi Pendidikan
Mengukur Kemajuan Menunjang Penyusunan Rencana Memperbaiki/Menyempurnakan Kembali Mengenal Kapasitas dan Status Dirinya Kepastian tentang Hasil Usahanya Merumuskan Teori-Teori yang Relevan dengan Dinamika Zaman Mempertimbangkan Kebijakan yang akan di Terapkan Memberikan Laporan Memberikan Data Memberikan Gambaran Fungsi Evaluasi Pendidikan Secara Khusus Segi Psiko- logis Segi Pemikir Bagi Peserta Didik Secara Umu Bagi Pendi- dik Segi Politik Segi Admi- nistratif
senantiasa berubah. Keempat, dari segi politik pengambil kebijakan pendidikan Islam  (pemerintah),  evaluasi  berguna  untuk  membantu  mereka  dalam membenahi sistem pengawasan dan mempertimbangkan kebijakan yang akan diterapkan dalam sistem pendidikan nasional (Islam). 20
Dari uraian di atas, semua manfaat atau kegunaan tersebut dimaksudkan untuk mengetahui kebaikan dan kelemahan pendidikan Islam dalam berbagai aspeknya dalam rangka peningkatan kualitasnya ke masa depan. Hal ini berarti bahwa  proses  evaluasi  dalam  pendidikan  Islam  memiliki  umpan  balik  ( feed back ) yang positif sifatnya ke arah perbaikan pendidikan Islam di masa kini dan masa yang akan datang.
20 Abdullah Aly dan Nurul Latifatul Inayati, Pengembangan Evaluasi Pendidikan Agama Islam (Surakarta: Muhammadiyah University Press, 2019).
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i2
E. Hakikat evaluasi pendidikan secara umum dan Islam
Umum Islam 1. Tujuan evaluasi adalah sekuralistik dan matrealistik.
2. Tujuan  hidup  sejahtera  di  dunia secara maksimal.
3. Evaluasi lebih fokus kepada ranah kognitif.
4. Tidak  mencampurka  yang  yang intruksional dan non intruksional. 1. Tujuan spritualistik dan mengetahui posisi masing- masing.
2. Tujuan terwujudnya insan kamil (manusia paripurna).
3. Lebih fokus pada ranah kognitif dan psikomotorik.
4. Mencampurkan yang intruksional dan non intruksional. 21
F. Langkah-Langkah Evaluasi
Evaluasi  merupakan  bagian  integral  dari  pendidikan  atau  pengajaran sehingga perencanaan atau penyusunan, pelaksanaan dan pendayagunaannya pun  tidak  dapat  dipisahkan  dari  keseluruhan  program  pendidikan  atau pengajaran.  Para  pakar  dalam  bidang  evaluasi  pendidikan  merinci  kegiatan evaluasi hasil belajar ke dalam enam langkah pokok sebagai berikut: 22

## 1. Menyusun rencana evaluasi hasil belajar
Sebelum  evaluasi  hasil  belajar  dilaksanakan,  harus  disusun  lebih dahulu perencanaannya secara baik dan matang. Perencanaan evaluasi hasil belajar itu umumnya mencakup enam jenis kegiatan yaitu:
(a) Merumuskan  tujuan  dilaksanakannya  evaluasi.  Perumusan  tujuan evaluasi hasil belajar itu penting sekali, sebab tanpa tujuan yang jelas maka  evaluasi  hasil  belajar  akan  berjalan  tanpa  arah  dan  pada gilirannya dapat mengakibatkan evaluasi menjadi kehilangan arti dan fungsinya.
(b) Menetapkan  aspek-aspek  yang  akan  dievaluasi;  misalnya  apakah aspek kognitif, aspek afektif ataukah aspek psikomotorik.
(c) Memilih  dan  menentukan  teknik  yang  akan  dipergunakan  di  dalam pelaksanaan evaluasi itu akan dilaksanakan dengan teknik tes ataukah teknik nontes. Jika teknik yang akan dipergunakan itu adalah teknik nontes,  apakah  pelaksanaannya  dengan  menggunakan  pengamatan ( observasi ), melakukan wawancara ( interview ), menyebarkan angket ( questionnaire )?
(d) Menyusun  alat-alat  pengukur  yang  akan  dipergunakan  dalam pengukuran  dan  penilaian  hasil  belajar  peserta  didik,  seperti  butir-
21 Maragustam, disampaikan pada perkuliahan Filsafat Pendidikan Islam pukul 10.00 s/d 12.15 pada tanggal 27 November 2012
22 Sutarmizi  Sutarmizi  dan  Syarnubi  Syarnubi,  “Strategi  Pengembangan  Kompetensi Pedagogik Guru Rumpun PAI di MTs. Mu’alliminislamiyah Kabupaten Musi Banyuasin,” Tadrib vol 8, no. 1 (2022): 56–74.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i2
butir  soal  tes  hasil  belajar  (pada  evaluasi  hasil  belajar  yang menggunakan teknik tes).
(e) Menetukan  tolak  ukur,  norma  atau  kriterianya  yang  akan  dijadikan pegangan atau potokan dalam memberikan interpretasi terhadap data hasil  evaluasi.  Misalnya  apakah  akan  dipergunakan  Penilaian Beracuan  Patokan  (PAP)  ataukah  akan  dipergunakan  Penilaian Beracuan Kelompok atau Normal (PAN).
Contohnya: 23
Penilaian Beracuan Patokan (PAP) Ada 5 orang anak mempunyai nilai: a. 70 b. 65 c. 55
d. 50
e. 40
Kemudian  guru  menetapkan  PAP  nya 70 .  Berarti  dari  lima  anak tersebut di atas hanya 1 yang lulus.
Penilaian Beracuan Kelompok / Normal (PAN) Ada 5 orang anak mempunyai nilai: a. 70 a. 91-100 b. 65 b. 81-90 c. 55 dikelompokan menjadi c. 71-80 d. 50 d. 61-70 e. 40 e. 51-60
Berdasarkan Pengelompokan tersebut di atas yang lulus berjumlah 4 orang yaitu a, b, c, dan d.
(f) Menetukan  frekuensi  dari  kegiatan  evaluasi  hasil  belajar  itu  sendiri (kapan dan seberapa kali evaluasi hasil belajar itu akan dilaksanakan).
2. Menghimpun data
Dalam evaluasi hasil belajar, wujud nyata dari kegiatan menghimpun data  adalah  melaksanakan  pengukuran,  misalnya  menyelenggarakan  tes hasil belajar (apabila evaluasi hasil belajar itu menggunakan teknik tes), atau melakukan  pengamatan,  wawancara  atau  angket  dengan  menggunakan instrument-instrumen tertentu berupa rating scale, chek list, interview guide atau questionnaire (apabila evaluasi hasil belajar itu menggunakan teknik nontes).
3. Melakukan verifikasi data
Data  yang  telah  berhasil  dihimpun  harus  disaring  lebih  dahulu sebelum  diolah  lebih  lanjut.  Prosesnya  penyaringan  itu  dikenal  dengan
23 Maragustam, disampaikan pada perkuliahan Filsafat Pendidikan Islam pukul 10.00 s/d 12.15 pada tanggal 27 November 2012
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i2
istilah  penelitian  data  atau  verifikasi  data.  Verifikasi  data  dimaksudkan untuk  dapat  memisahkan  yang  “baik”  (yaitu  data  yang  akan  dapat memperjelas  gambaran  yang  akan  diperoleh  mengenai  diri  individu  atau sekelompok individu yang sedang dievaluasi) dari data yang “kurang baik” (yaitu data yang akan mengaburkan gambaran yang akan diperoleh apabila data itu ikut serta diolah).
4. Mengolah dan menganalisis data
Mengolah dan menganalisis hasil evaluasi dilakukan dengan maksud untuk memberikan makna terhadap data yang telah berhasil dihimpun dalam kegiatan  evaluasi. 24 Untuk  keperluan  itu  maka  data  hasil  evaluasi  perlu disusun  dan  diatur  demikian  rupa  sehingga  “dapat  berbicara”.  Dalam mengolah data dan menganalisis data hasil evaluasi itu dapat dipergunakan teknik statistik dan teknik non statistik, tergantung kepada jenis data yang akan diolah dan dianalisis. Dengan analisis statistik misalnya, penyusunan atau pengaturan dan penyajian  data lewat tabel-tabel, grafik atau diagram perhitungan-perhitungan rata-rata, pengukuran korelasi, uji beda mean atau uji  beda  frekuensi  dan  sebagainya  akan  dapat  menghasilkan  informasi- informasi yang lebih lengkap dan amat berharga.
5. Memberikan interpretasi dan menarik kesimulan
Penafsiran atau interpretasi terhadap data hasil evaluasi belajar pada hakikatnya  adalah  merupakan  verbalisasi  dari  makna  yang  terkandung dalam data yang telah mengalami pengolahan dan penganalisisan itu. Atas dasar interpretasi terhadap data data hasil evaluasi itu pada akhirnya dapat dikemukakan    kesimpulan-kesimpulan  tertentu.  Kesimpulan-kesimpulan hasil  evaluasi  itu  sudah  barang  tentu  harus  mengacu  kepada  tujuan dilakukannya evaluasi itu sendiri.
6. Tindak lanjut hasil evaluasi
Bertitik  tolak  dari  data  hasil  evaluasi  yang  telah  disusun,  diatur, diolah, dianalisis dan disimpulkan sehingga dapat diketahui apa makna yang terkandung  didalamnya  maka  pada  akhirnya  evaluator  akan  dapat mengambil  keputusan  atau  merumuskan  kebijakan-kebijakan  yang dipandang  perlu  sehingga  tindak  lanjut  dari  kegiatan  evaluasi  tersebut. Harus senantiasa diingat bahwa setiap kegiatan evaluasi menuntut adanya tindak lanjut yang kongkret. Tanpa diikuti tindak lanjut yang kongkret maka pekerjaan  evaluasi  itu  hanya  kan  sampai  kepada  pernyataan,  yang menyatakan bahwa: “saya tahu, bahwa ini begini dan itu begitu”. Apabila hal seperti itu terjadi, maka kegiatan evaluasi itu sebenarnya tidak banyak membawa manfaat bagi evaluator.
24 Aliimron,  Syarnubi,  dan  Mryamah,  “character  education  model  in  islamic  higher education,” AL-ISHLAH VOL 15, no. 3 (2023).
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i2
Hal-hal  yang  perlu  digaris  bawahi  bahwa  langkah-langkah  pokok evaluasi pendidikan meliputi tiga kegiatan utama yaitu: (1) persiapan, (2) pelaksanaan  dan  (3)  pengolahan  hasil.  Ketiga  langkah  tersebut  dapat dijabarkan dalam langkah-langkah yang lebih operasional meliputi: 25
1. Perencanaan dan perumusan kriterium
2. Pengumpulan data
3. Persifikasi data
4. Pengolahan data
5. Penafsiran data
6. Tindak lanjut hasil evaluasi
G. Tehnik Evaluasi
Istilah teknik dapat diartikan sebagai alat. Jadi teknik evaluasi berarti alat yang digunakan dalam rangka melakukan kegiatan evaluasi. Berbagai macam teknik  penilaian  dapat  dilakukan  secara  komplementer  (saling  melengkapi) sesuai dengan kompetensi yang dinilai, teknik penilaian yang dimaksud antara lain  melaui  tes,  observasi,  penugasan,  inventori,  jurnal,  penilaian  diri  dan penilaian antar teman yang sesuai dengan karakteristik kompetensi dan tingkat perkembangan  peserta  didik. 26 Dalam  konteks  evaluasi  hasil  proses pembelajaran di sekolah dikenal adanya dua macam teknik, yaitu teknik tes, maka evaluasi dilakukan dengan jalan menguji peserta didik, sedangkan teknik non test, maka evaluasi dilakukan dengan tanpa menguji peserta didik.
1. Teknik Tes
Tes  adalah  alat  atau  prosedur  yang  dipergunakan  dalam  rangka pengukuran dan penilaian dibidang pendidikan yang berbentuk pemberian tugas  atau  serangkaian  tugas  baik  berupa  pertanyaan-pertanyaan  atau perintah-perintah  sehingga  dapat  dihasilkan  nilai  yang  melambangkan tingkah laku dengan nilai-nilai yang dicapai atau dibandingkan dengan nilai standar tertentu.
Ditinjau dari segi fungsi yang dimiliki oleh tes sebagai alat pengukur perkembangan belajar peserta didik, tes dibedakan menjadi tiga golongan. 27
a) Tes  diagnostik  adalah  tes  yang  digunakan  untuk  mengetahui kelemahan-kelemahan  siswa  sehingga  berdasarkan  kelemahan- kelemahan siswa tersebut dapat dilakukan pemberian perlakuan yang tepat.
25 Syarnubi  Syarnubi.  Ali,  Muhammad,  “Dampak  Sertifikasi  Terhadap  Kompetensi Pedagodik  Guru  (Studi  Pemetaan  (PK)  GPAI  On-Line  Tingkat  SMA/SMK  Provinsi  Sumatera Selatan.,” Tadrib 6, no. 2 (2020): Vol 6, no. 2 (2020): 141-158.
26 Hanafiah Lubis, http://www.scribd.com/doc, diakses pada tanggal 11 November 2011, pukul 19.14 WIB
27 Novia  Ballanie,  Mutia  Dewi,  dan  Syarnubi  Syarnubi,  “Internalisasi  Pendidikan Karakter pada Anak dalam Bingkai Moderasi Beragama,” Prosiding Seminar Nasional 2023 vol 1, no. 1 (2023).
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i2
b) Tes  formatif,  adalah  tes  yang  bertujuan  untuk  mengetahui  sudah sejauh  manakah  peserta  didik  telah  terbentuk  sesuai  dengan  tujuan pengajaran  yang  telah  ditentukan  setelah  mereka  mengikuti  proses pembelajaran  dalam  jangka  waktu  tertentu.  Di  sekolah  sekolah  tes formatif ini dikenal dengan istilah” ulangan harian”.
c) Tes  sumatif  adalah  tes  hasil  belajar  yang  dilaksanakan  setelah sekumpulan satuan program pengajaran selesai diberikan, di sekolah tes ini dikenal dengan”ulangan umum”, dimana hasilnya digunakan untuk  mengisi  nilai  raport  atau  mengisi  Surat  Tanda  Tamat  Belajar (STTB) atau Ijazah.
Apabila  ditinjau  dari  segi  cara  mengajukan  pertanyaan  dan  cara memberikan jawabannya, tes dapat dibedakan menjadi dua golongan, yaitu, testertulis dan tes lisan.
2. Teknik nontes
Dengan  teknik  non  tes,  maka  penilaian  atau  evaluasi  hasil  belajar peserta  didik  dilakukan  dengan  tanpa  menguji  peserta  didik,  melainkan dilakukan dengan: 28
a) Skala  bertingkat  (Rating  scale).  Skala  menggambarkan  suatu  nilai yang berbentuk angka terhadap sesuatu hasil pertimbangan.
b) Quesioner (Angket). Yaitu sebuah daftar pertanyaan yang harus diisi oleh orang yang akan diukur (responden).
c) Daftar cocok (Check list). Yaitu deretan pernyataan dimana responden yang dievaluasi tinggal membubuhkan tanda cocok (√) ditempat yang sudah disediakan.
d) Wawancara  (Interview).  Suatu  metode  atau  cara  yang  digunakan untuk mendapatkan jawaban dari responden dengan jalan tanya jawab sepihak.
e) Pengamatan (observation). Suatu tehnik yang dilakukan dengan cara mengadakan  pengamatan  secara  teliti  serta  pencatatan  secara sistematis.
f) Riwayat hidup. Gambaran tentang keadaan seseorang selama dalam masa kehidupannya.
Dari uraian di atas merupakan suatu kenyataan bahwa manusia dalam hidupnya  berbeda  antara  individu  yang  satu  dengan  individu  lainnya. Adanya  perbedaan  individual  itu  sudah  barang  tentu  akan  turut  serta menentukan  berhasil  atau  tidaknya  individu-individu  tersebut  dalam menjalankan tugas dan kewajibannya, baik berupa tugas kewajiban bekerja maupun tugas kewajiban belajar, sehingga dengan demikian akan berakibat pula adanya perbedaan prestasi kerja maupun prestasi belajarnya.  Maka dari
28 Hanafiah Lubis, http://www.scribd.com/doc, diakses pada tanggal 11 November 2011, pukul 19.14 WIB
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i2
itu evaluasi dilakukan sesuai dengan keadaan dan kondisi individu-individu tersebut, melalui bentuk evaluasi tes atau nontes, lisan atau tulisan, dan lain sebagainya.
3. Sistem Evaluasi dalam Pendidikan Islam
Sistem evaluasi dalam pandidikan Islam adalah mengacu pada sistem evaluasi  yang  digariskan  Allah  SWT  dalam  al-Qur’an  sebagaimana  telah dikembangkan  oleh  Rasul-Nya  Muhammad  SAW.  Dari  apa  yang  telah dilakukan  Rasulullah  dalam  proses  pembinaan  risalah  Islamiyah,  maka secara umum sistem evaluasi pendidikan Islam adalah sebagai berikut: 29
a) Untuk menguji daya kemampuan manusia beriman terhadap berbagai macam problem kehidupan yang dihadapi (Q.S. al-Baqarah/ 2:155).
b) Untuk  menentukan  klasifikasi  atau  tingkat  hidup  keislaman  atau keimanan  sesorang,  seperti  pengevaluasian  Allah  terhadap  Nabi Ibrahim yang menyembelih Ismail putra yang dicintainya (Q.S. Ash Shaaffat/ 37:103-107).
c) Untuk mengukur daya kognisi, hafalan  manusia dan pelajaran yang telah  diberikan  kepadanya,  seperti  pengevaluasian  terhadap  Nabi Adam tentang asma-asma yang diajarkan Allah kepadanya di hadapan para malaikat (Q.S. al-Baqarah/ 2:31).
d) Memberikan semacam tabsyir (berita gembira) bagi yang beraktivitas baik,  dan  memberikan  semacam iqab (siksa)  bagi  mereka  yang beraktivitas buruk (Q.S. Az-Zalzalah/ 99:7-8).
e) Allah  SWT  memerintahkan  agar  berlaku  adil  dalam  mengevaluasi sesuatu,  jangan  karena  kebencianmenjadikan  ketidak  objektifan evaluasi yang dilakukan (Q.S. Al-Maidah/ 5:8).
Dari penjelasan di atas, proses evaluasi dalam pendidikan Islam secara esensial berlaku bagi setiap muslim. Demikian halnya dengan peserta didik yang sadar dan baik, adalah mereka yang sering mengevaluasi diri sendiri, baik  mengenai  kelebihan  yang  hendaknya  dipertahankan  maupun kekurangan dan kelemahan yang perlu dibenahi.
Konsep  evaluasi  dalam  pendidikan  Islam  bersifat  menyeluruh,  baik dalam hubungan manusia dengan Allah SWT sebagai pencipta, hubungan manusia  dengan  manusia  lainnya,  hubungan  manusia  dengan  alam sekitarnya, dan hubungan manusia dengan dirinya sendiri. Spektrum kajian evaluasi  dalam  pendidikan  Islam,  tidak  hanya  terkonsentrasi  pada  aspek kognitif,  tetapi  justru  dibutuhkan  keseimbangan  yang  terpadu  antara penilaian iman, ilmu dan amal. Sebab kepribadian seorang muslim sebagai
29 Syarnubi, “Guru Yang Bermoral Dalam Konteks Sosial, Budaya, Ekonomi, Hukum, dan Agama (Kajian UU No 14 Tahun 2005 Guru dan Dosen),” Jurnal PAI Raden Fatah Palembang 01, no. 02 (2019): 25.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i2

## BAGAN TEKNIK EVALUASI
Benar - Salah
Pilihan Ganda
Obyektif   Melengkapi
Menjodohkan Tes Tertulis Uraian Terbatas
Uraian
Uraian Bebas
Tes Lisan TES
manusia  paripurna  adalah  merupakan  aktualisasi  dari  kualitas  keimanan, keilmuan dan amal shalihnya. 30

## KESIMPULAN
Secara  sederhana  evaluasi  pendidikan  Islam  dapat  diberi  batasan  sebagai suatu kegiatan untuk menentukan taraf kemajuan suatu pekerjaan dalam proses pendidikan Islam. Dalam ruang lingkup terbatas, evaluasi dilakukan adalah dalam rangka mengetahui tingkat keberhasilan pendidikan dalam menyampaikan materi pendidikan Islam kepada peserta didik. Sedangkan dalam ruang lingkup yang luas, evaluasi dilakukan untuk mengetahui tingakat keberhasilan dan kelemahan suatu proses  pendidikan  Islam  (dengan  seluruh  komponen  yang  terlibat  didalamnya) dalam mencapai tujuan pendidikan yang di cita-citakan.
Evaluasi hasil belajar dapat dikatakan terlaksana dengan baik apabila dalam pelaksanaannya  senantiasa  berpeganga  pada  tiga  prinsip  dasar  berikut  ini:  (1) prinsip keseluruhan, (2) prinsip kesinambungan, dan (3) prinsip obyektivitas.
Tujuan evaluasi dapat dicapai melalui pelaksanaan evaluasi yang mengacu pada  prinsip-prinsip  al-Qur’an  dan  Sunnah  di  samping  menganut  prinsip objektifitas,  kontiniutas  dan  komprehensif.  Sedangkan  operasionalisasinya  di lapangan dapat saja dilakukan melalui berbagai bentuk evaluasi, test atau non test, lisan atau tulisan dan lain sebagainya.
Bahwa langkah-langkah pokok evaluasi pendidikan meliputi tiga kegiatan utama yaitu: (1) persiapan, (2) pelaksanaan dan pengolahan hasil. Ketiga langkah tersebut dapat dijabarkan dalam langkah-langkah yang lebih operasional meliputi: (a) Perencanaan, (b) pengumpulan data, (c) persifikasi data, (d) pengolahan data, (e) penafsiran data dan (f) tindak lanjut hasil evaluasi.
30 Eka Febriyanti, Fajri Ismail, dan Syarnubi, “Penanaman Karakter Peduli Sosial di SMP Negeri 10 Palembang,” Junal PAI Raden Fatah 1, no. no.1 (2022): 41.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i2
Proses evaluasi dalam pendidikan Islam secara esensial berlaku bagi setiap muslim.  Demikian  halnya  dengan  peserta  didik  yang  sadar  dan  baik,  adalah mereka  yang  sering  mengevaluasi  diri  sendiri,  baik  mengenai  kelebihan  yang hendaknya  dipertahankan  maupun  kekurangan  dan  kelemahan  yang  perlu dibenahi.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i2

## DAFTAR PUSTAKA
Alimron,  Alimron,  Syarnubi  Syarnubi,  and  Maryamah  Maryamah.  "Character Education  Model  in  Islamic  Higher  Education." AL-ISHLAH:  Jurnal Pendidikan 15, no. 3 (2023).
Ali,  Muhammad,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Dampak  Sertifikasi  Terhadap Kompetensi Pedagodik Guru (Studi Pemetaan (PK) GPAI On-Line Tingkat SMA/SMK Provinsi Sumatera Selatan." Tadrib 6.2 (2020): 141-158.
Aly, Abdullah, dan Nurul Latifatul Inayati. Pengembangan Evaluasi Pendidikan Agama Islam . Surakarta: Muhammadiyah University Press, 2019. Arisca,  Lestari,  et  al.  "Pengaruh  Kompetensi  Kepribadian  Guru  PAI  Terhadap Kecerdasan  Emosional  Siswa  di  SMP  Negeri  06  Palembang." Jurnal  PAI Raden Fatah 2.3 (2020): 295-308.
Ballianie, Novia, Mutia Dewi, and Syarnubi Syarnubi. " Internalisasi Pendidikan Karakter pada Anak dalam Bingkai Moderasi Beragama." Prosiding Seminar Nasional 2023. Vol. 1. No. 1. 2023.
Basri, Hasan. Filsafat Pendidikan Islam . Bandung: CV Pustaka Setia, 2009. Fauzi, Muhamad, Hasty Andriani, and Syarnubi Syarnubi. " Budaya Belajar Santri Berprestasi di Pondok Pesantren." Prosiding Seminar Nasional 2023. Vol. 1. No. 1. 2023.
Febriyanti, Eka, Fajri Ismail, and Syarnubi Syarnubi. "Penanaman Karakter Peduli Sosial  di  SMP  Negeri  10  Palembang."  Jurnal  PAI  Raden  Fatah  4,  no.  1 (2022): 39-51.
Fitriyani, Ema Dwi, Abu Mansur, and Syarnubi Syarnubi. "Model Pembelajaran Pesantren  Dalam  Membina  Moralitas  Santri  di  Pondok  Pesantren  Sabilul Hasanah Banyuasin." Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 103-116.
Hanafiah Lubis, http://www.scribd.com/doc, diakses pada tanggal 11 November 2011, pukul 19.14 WIB
Hawi, Akmal, and Syarnubi Syarnubi. "Remaja Pecandu Narkoba: Studi tentang Rehabilitasi Integratif di Panti Rehabilitasi Narkoba Pondok Pesantren Ar- Rahman Palembang." Tadrib 4, no. 1 (2018): 99-119.
Hartati,  Jusmeli,  et  al.  "Hubungan  Prokrastinasi  dan  Dukungan  Sosial  Teman Sebaya Pada Mahasiswa Pendidikan Agama Islam FITK UIN Raden Patah Palembang." Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, dan Budaya 5.4 (2022): 608- 618.
Harto, Kasinyo, and Syarnubi Syarnubi. "Model pengembangan pembelajaran pai berbasis living values education (lve)." Tadrib 4, no. 1 (2018): 1-20.
Huda, Abdullah Bill, Putri Fadilah Panjaitan, Dayana Sabila, Madrasah Aliyah,
Swasta  Sabilal,  Madrasah  Aliyah,  Negeri  Labuhanbatu,  Universitas  Islam, dan  Negeri  Sumatera.  “Hakikat  Evaluasi  Dalam  Pendidikan  Islam.” ALACRITY : Journal Of Education 3, no. 2 (2023): 95–106. Magdalena,  Ina,  Hadana  Nur  Fauzi,  dan  Raafiza  Putri.  “Pentingnya  evaluasi dalam pembelajaran dan akibat memanipulasinya.” Jurnal Pendidikan dan Sains 2, no. 2 (2020): 244–57.
Malta, Malta, Syarnubi Syarnubi, and Sukirman Sukirman. "Konsep Pendidikan Anak dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini." Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 2 (2022): 140-151.
Martina,  Martina,  Nyayu  Khodijah,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Pengaruh lingkungan  sekolah  terhadap  hasil  belajar  siswa  pada  mata  pelajaran
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i2
pendidikan Agama Islam di SMP Negeri 9 Tulung Selapan Kabupaten OKI." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019): 164-180. Maragustam,  disampaikan  pada  perkuliahan Filsafat  Pendidikan  Islam pukul 10.00 s/d 12.15 pada tanggal 27 November 2012 Marzuki,  Ismail,  dan  Lukmanul  Hakim.  “Evaluasi  Pendidikan  Islam.” Tadarus Tarbawy 1, no. 1 (2019): 77–84. doi:10.35905/alishlah.v17i2.1000.
Misyuraidah,  Misyuraidah,  and  Syarnubi  Syarnubi.  2017.  “Gelar  Adat  Dalam Upacara  Perkawinan  Adat  Masyarakat  Komering  di  Sukarami  Ogan Komering Ilir Sumatera Selatan”. Intizar 23 (2), 241-60. https://doi.org/https://doi.org/10.19109/intizar.v23i2.2239.
Muhammad  Firmansyah,  dan  et.al.  “Esensi  Perbedaan  Metode  Kualitatif  dan Kuantitatif.” Elastisitas: Jurnal Ekonomi Pembangunan 3, no. 2 (2021). Nurrahman,  Nurrahman,  Fitri  Oviyanti,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Hubungan Antara Kegiatan Ekstrakurikuler dengan Keaktifan Siswa dalam Berdiskusi di Sekolah Menengah Pertama Muhammadiyah 4 Palembang." Jurnal PAI Raden Fatah 3.2 (2021): 166-175.
Rahayu, Fitri. “Konsep Evaluasi Dalam Pendidikan.” Jurnal Ilmiah Iqra’ 13, no. 2 (2019): 1–14. doi:10.47435/al-qalam.v8i1.199.
Said, Nurhidayat Muh. “Dakwah Dan Problematika Umat Islam.” Jurnal Dakwah Tabligh vol 14, no. 1 (2013).
Salirawati,  Das.  “Identifikasi  Problematika  Evaluasi  Pendidikan  Karakter  di Sekolah.” Jurnal Sains dan Edukasi Sains Vol 4 (2021). Sari,  Ema  Indira,  Ismail  Sukardi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "  Hubungan  Antara Pemanfaatan Internet sebagai Media Pembelajaran dengan Motivasi Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Akidah Akhlak di Madrasah Tsanawiyah Negeri 1 Palembang." Jurnal PAI Raden Fatah 2.2 (2020): 202-216. Sukirman, Sukirman, Masnun Baiti, and Syarnubi Syarnubi. "Konsep Pendidikan menurut Al-Ghazali." Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 3 (2023): 451-469. Sukirman, Sukirman, Masnun Baiti, and Syarnubi Syarnubi. "Pendidikan Agama Islam  dan  Isu  Kekerasan  dalam  Hak  Asasi  Manusia." Jurnal  PAI  Raden Fatah 5.2 (2023): 433-448.
Sutarmizi,  Sutarmizi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "  Strategi  Pengembangan Kompetensi  Pedagogik  Guru  Rumpun  PAI  di  MTs.  Mu’alliminislamiyah Kabupaten Musi Banyuasin." Tadrib 8.1 (2022): 56-74. Syarnubi, Syarnubi, Alimron Alimron, and Fauzi Muhammad. Model Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi . Palembang: CV. Insan Cendekia Palembang, 2022.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan." Tadrib 5, no. 1 (2019): 87-103.
Syarnubi, Syarnubi. "Guru yang bermoral dalam konteks sosial, budaya, ekonomi, hukum dan agama (Kajian terhadap UU No 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen)." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21-40. Syarnubi,  Syarnubi.  "Pendidikan  Karakter  pada  Madrasah  Aliyah  Negeri  3 Palembang." PhD diss., UIN Reden Fatah Palembang (2020).
Syarnubi,  Syarnubi.  "Manajemen  Konflik  Dalam  Pendidikan  Islam  dan Problematikanya:  Studi  Kasus  di  Fakultas  Dakwah  UIN-SUKA Yogyakarta." Tadrib 2, no. 1 (2016): 151-178.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i2
Syarnubi,  Syarnubi,  Muhamad  Fauzi,  Baldi  Anggara,  Septia  Fahiroh,  Annisa Naratu Mulya, Desti Ramelia, Yumi Oktarima, and Iflah Ulvya. "Peran Guru Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Menanamkan  Nilai-Nilai  Moderasi Beragama." In Prosiding Seminar Nasional 2023, vol. 1, no. 1, pp. 112-117. 2023.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Penerapan  Paradigma  Integrasi-Interkoneksi  dalam Peningkatan Mutu Lulusan." Jurnal PAI Raden Fatah 4.4 (2022): 375-395. Wulandari, Yuniar, Muh Misdar, and Syarnubi Syarnubi. "Efektifitas Peningkatan Kesadaran  Beribadah  Siswa  MTs  1  Al-Furqon  Pampangan  Kecamatan Pampangan Kabupaten Ogan Komering Ilir." Jurnal PAI Raden Fatah 3.4 (2021): 405-418.
Yanti,  Santi  Hajri,  Akmal  Hawi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Pengaruh  Penerapan Strategi  Firing  Line  Terhadap  Pemahaman  Siswa  Pada  Mata  Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas VII di SMP N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas." Jurnal PAI Raden Fatah 3, no. 1 (2021): 55- 65.
Yani, Ahmad. Manajemen Majelis Taklim . Jakarta: Khairu Ummah, 2021.