Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523

## THE DEVELOPMENT OF EDUCATIONAL THEORIES AND ITS IMPLEMENTATION ON NATIONAL EDUCATION SYSTEM IN INDONESIA

## PERKEMBANGAN TEORI PENDIDIKAN DAN IMPLEMENTASINYA DALAM SISTEM PENDIDIKAN DI INDONESIA
Desi Rochmawati 1(*) ; Sunardi 2
1, 2 Program Doktor Ilmu Pendidikan, Universitas Sebelas Maret, Surakarta, Indonesia

## brilliantdesy@gmail.com
(*) Corresponding Author brilliantdesy@gmail.com
How  to  Cite: Nama  Penulis.  (2020). Perkembangan  Teori  Pendidikan  Dan  Implementasinya  Dalam  Sistem  Pendidikan  Di Indonesia doi : 10.36526/js.v3i2. Abstract Received : 22-11-2022
Revised   : 30-12-2023 Accepted:  06-04-2023 Keywords: curriculum; educational concepts; national education; theories of learning Theories related to learning and education has developed since Greece and Roman era. The philosophers have already convinced the society with their thoughts of learning even though there are still some polemics and pro contra among experts. Their concepts have brought some changes dan influences to human education including an educational system in Indonesia. This article aimed  at  elaborating  the  development  of  educational  theories  and  the implementation of those theories in educational system in Indonesia to get better understanding of the theories. In writing this article, a historical library research method was used to get data and information related to the topic.
Relevant  journals  and  books  were  used  as  the  references  to  support  the writing of this article. The result shows that concepts in education were used as  references  to  build  proper  form  of  curriculum  in  Indonesia.  It  has important roles in developing national education which finally Indonesia has ten times revised the curriculum to get better educational system and work in line with the development era.

## PENDAHULUAN
Menurut Undang-Undang No.2 Tahun 2003, pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangakan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat, bangsa dan negara (Khunaifi & Matlani, 2019). Proses pendidikan mulai berlangsung sejak manusia dilahirkan. Proses pendidikan merupakan sebuah interaksi individu dengan lingkungan sekitar yang meliputi  individu  lain, masyarakat,  dan  alam  sekitar.  Interaksi  antara  individu  dengan  subjek  lain tersebut  merupakan  proses  untuk  mendapatkan  informasi,  pengalaman,  dan  keterampilan  baru untuk  meraih  kehidupan  yang  lebih  baik.  Proses  pendidikan  yang  dialami  seorang  individu
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
senantiasa  membantu    individu  tersebut  untuk  mengembangkan  potensi-potensi  yang  dimiliki (Rahmat, n.d.).
Pendidikan  memegang  peranan  penting  dalam  perkembangan  sebuah  negara.  Masa depan cerah dapat diraih oleh seseorang yang telah mempersiapkannya dengan baik, salah satunya dengan memiliki bekal pendidikan. Pendidikan sebagai tulang punggung dalam masyarakat memiliki peranan  penting  yang  mempengaruhi  sector  politik,  ekonomi,  dan  kesejahteraan  masyarakat ((Sukmayadi & Yahya, 2020); Bigagli, 2019; Etherington, 2019). Melalui pendidikan, sebuah negara dapat meningkatkan kualitas hidup masyarakat dan mencerdaskan kehidupan bangsa. Indonesia sebagai  negara  besar  kepulauan  yang  memiliki  wilayah  luas  dari  Sabang  sampai  Merauke memerlukan system Pendidikan yang dapat menjangkau seluruh lapisan masyarakat dan seluruh wilayahnya. Oleh karena itu, permasalahan terbesar dalam dunia Pendidikan di Indonesia bukan hanya meningkatkan akses pendidikan supaya dapat dijangkau oleh seluruh masyarakat Indonesia (Sukmayadi & Yahya, 2020). Namun, permasalah yang lebih krusial lainnya adalah meningkatkan kualitas Pendidikan di Indonesia agar tercapai pemerataan kualitas sampai pada wilayah-wilayah pelosok dan perbatasan, sehingga tidak ada kesenjangan mencolok antara Pendidikan di wilayah pulau Jawa dan di luar pulau Jawa (Karim, 2021).
Dalam rangka memperbaiki system Pendidikan di Indonesia agar sesuai dengan kebutuhan dan tuntutan perkembangan zaman diperlukan suatu kurikulum Pendidikan. Kurikulum Pendidikan memiliki peranan besar dalam menentukan kemajuan dunia pendidikan yang meliputi konsep hingga penerapannya  di  lapangan.  Indonesia  pernah  sebanyak  beberapa  kali  melakukan  perubahan kurikulum  yakni  pada  tahun  1947  hingga    yang  terakhir  saat  ini  tahun  2022  dengan  kurikulum merdeka  belajar.  Perubahan  kurikulum  dilakukan  seiring  dengan  perkembangan  sistem  politik, sosial, budaya, ekonomi dan IPTEK (Ananda & Hudaidah, 2021). Kurikulum Merdeka yang saat ini mulai  diterapkan  pada  tahun  ajaran  2022/2023  merupakan  kurikulum  dengan  pembelajaran intrakurikuler yang beragam yang menitikberatkan pada konten sehingga kurikulum ini memberikan ruang bagi  peserta  didik  untuk mendalami  konsep  hingga  tercapai kompetensi yang  diharapkan. Kurikulum  Merdeka  diluncurkan  oleh  pemerintah  Indonesia  untuk  memberikan  solusi  terhadap permasalahan pendidikan di Indonesia terkait dengan kesenjangan kualitas Pendidikan di berbagai wilayah serta diperparah dengan munculnya pandemic Covid-19 (Kemendikbud RI, n.d.).
Berdasarkan  berbagai  uraian  tersebut  di  atas,  artikel  ini  berupaya  untuk  memetakan perkembangan sistem pendidikan di Indonesia dan kontribusi teori perkembangan pendidikan pada pendidikan di Indonesia yang hingga saat ini telah merapkan kurikulum Merdeka Belajar Kampus Merdeka (MBKM). Penerapan kurikulum ini adalah untuk mengimbangi perkembangan zaman yang saat ini telah berada pada era digitalisasi yang telah mengintegrasikan teknologi dalam Pendidikan.

## METODE
Penulisan artikel ini dilakukan dengan menggunakan metode historica l library research atau studi  kepustakaan.  Studi  kepustakaan  adalah  penelitian  yang  dilakukan  dengan  bersumber  dari karya tulis sebelumnya (Melfianora, 2019). Dalam metode ini pengumpulan data dilakukan secara natural pada objek yang diteliti. Hasil akhri dari metode ini berupa laporan dan kompleks deskripsi dan interpretasi (Creswell, 2013). Data-data yang diperoleh menggunakan metode historical library research ini bersumber dari referensi yang relevan dengan topik yang dibahasa. Sumber referesni dapat berasal dari majalah, buku, artikel, jurnal, tesis, ataupun disertasi. Hasil dari studi pustaka ini disusun secara deskriptif.
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523 HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Hasil
A. Perkembangan Aliran Pendidikan Empiricism  merupakan  aliran  yang  menyatakan  bahwa  pengetahuan  diperoleh  dari pengalaman. Manusia lahir sebagi kertas kosong yang tidak tahu apapun. Pengetahuan diperoleh individu setelah mendapatkan pengalaman indrawi.  (Locke, 1999).  Konsep aliran ini dikembangkan oleh beberapa tokoh antara lain; Ivan Pavlov dan Skinner dengan behaviorism atau pembiasaan, Bandura dengan konsep pendidik sebagai role model.
Nativism diprakarsai oleh Arthur Schopenhauer memiliki karya yang merupakan bagian dari filosofi pesimisme (nativism) dalam bukunya yang berjudul The World as Will and Representation. Menurut  Schopenhauer  konsep (concepts ),  struktur  mental  ( mental  structures ),  dan  kapasitas mental  ( mental  capacities )  merupakan  bawaan  sejak  lahir  ( innate) .  Faktor  bawaan  inilah  yang menentukan pertumbuhan dan perkembangan anak. Di sisi lain, Pendidikan dan lingkungan tidak berperan dalam keberhasilan anak, kedual hal tersebut hanya sebagai pemberi stimulasi. Nativism menyatakan bahwa pemikiran-pemikiraan manusia adalah bawaan ( innate ) yang sudah ada sejak manusia dilahirkan. (Schopenhauer et al., 2010). Tokoh lain yang populer dalam nativism adalah A.H.  Maslow  dengan  teori  motivasi  yang  merupakan  suatu  hirarki  kebutuhan,  yaitu  kebutuhan fisiologis, kebutuhan rasa aman, kebutuhan akan cinta dan kebersamaan, kebutuhan harga diri dan terakhir kebutuhan aktualisasi diri. A.H. Maslow berpendapat bahwa susunan hirarki kebutuhan itu merupakan  organisasi  yang  mendasari  motivasi  manusia.  Jika  motivasi  pertumbuhan  tidak terpenuhi, maka individu akan sakit secara psikologis yang disebut metapatologi  (Maslow, 1954). Sebagai contoh: jika anda seorang leader, pastikan semua karyawan dapat makan dengan baik, pastikan mereka merasa aman dan bantu mereka tergabung dalam suatu kelompok. Sekali mereka merasa terhubung mereka siap untuk bersaing dan unggul.
Naturalism Jean-Jaques Rousseau (J.J. Rousseau) adalah seorang filosofer yang popular di Eropa abad ke 18. Filosofi Rousseau tentang Pendidikan adalah berbasis naturalist ditemukan dalam buku berjudul ‘Emile’ , salah satu buku Rousseau yang diterbitkan pada tahun 1762. Dalam ‘Emile’ (1762),  Rousseau menyatakan bahwa  anak -anak  seharusnya  dididik  dengan  simpati  dan mempertimbangkan  minat  mereka,  dan  bukan  melalui  pembelajaran  yang  ketat  dan  penuh kedisiplinan. Rousseau juga menambahkan bahwa pemikiran dan perilaku anak-anak tetap harus dikontrol.  Tahapan  perkembangan  menurut  Rousseau;  a)  anak  usia  0-5  tahun (infancy ): perkembangan utama anak adalah pada pertumbuhan fisik dan organ indera supaya menjadi anak yang kuat dan sehat, b) anak usia 5-12 tahun ( childhood ): pada usia ini anak seharusnya diberikan kebebasan  untuk  mengembangkan  organ-organ  inderanya  melalui  pengalaman  dan  observasi, misalnya;  geometri,  c)  usia  12-15  tahun ( adolescence) :  Pendidikan  di  masa  ini  sebaiknya mengembangkan personality  anak melalui  kerja  keras,  pengarahan  dan  pembelajaran  mengenai berbagai  objek,  i.e.  ilmu  pengetahuan,  matematika,  sejarah,  bahasa,  geografi,  usia  15-20  tahun ( youth ): dalam periode ini manusia tumbuh secara emosional, moral ( kindness & sympathy ), sosial, dan estetik (Rousseau, 1994).
William  Stern  (1871 – 1938),  seorang  tokoh  filsafat  dan  psikologi  dari  Jerman, mengemukakan  aliran  konvergensi.  Aliran  ini  menggabungkan  antara  aliran  empirisme  dan nativisme. Konvergensi adalah interaksi antara faktor hereditas dan faktor lingkungan dalam proses pemunculan tingkah laku. Menurut Stern, anak terlahir telah memiliki pontensi pembawaan, tetapi pembawaan  yang  bersifat  potensia  tersebut  perlu  dikembangkan  melalui  pengaruh  lingkungan, misalkan saja lingkungan pendidikan. Menurut aliran ini, hereditas tidak akan berkembang secara wajar apabila tidak diberi rangsangan oleh faktor lingkungan. Sebaliknya, rangsangan lingkungan tidak  akan  membina  kebripadian  yang  ideal  tanpa  didasari  oleh  faktor  hereditas  (Stern,  2018). Dengan memahami hal-hal yang bersifat bawaan, para orang tua dapat kemudia mengarahkan si anak  untuk  berproses  dan  berkembang  di  lingkungan  Pendidikan  yang  mana  misalnya.  Sebagi
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
contoh; ketika si anak cenderung berminat pada sesuatu yang e xac t, bisa diarahkan untuk fokus pada ilmu-ilmu exact seperti IPA dan matematika.
Developmentalism sebenarnya  merupakan  perkembangan  dari  aliran  naturalism  dari J.J.Rousseau.  Aliran  ini  mencoba  merapkan  prinsip-prinsip  naturalisme  di  sekolah  dengan meningkatkan peranan pendidik sebagai pengawal proses perkembangan anak secara wajar sesuai dengan  kemampuan  bawaan  individu.  Pestalozzi  yang  merupakan  salah  satu  tokoh developmentalisme menyatakan suatu hal, yakni to psychologize education atau mempsikologikan Pendidikan, bahwa setiap anak memilik hak mutlak untuk mengembangkan potensinya dalam belajar sesuai dengan perkembangan dasar individu (Tröhler, 2013). Tokoh lain dalam developmentalism adalah Johan Friedrich Herbart yang memadukan aspek filosofis dan psikologis dalam menerangkan peristiwa  pendidikan  yang  antara  lain  menekankan  pengembangan  karakter/moral  dalam pendidikan,  metode  mengajar  yang  sehat  yang  berdasar  pada  pengetahuan  tentang  bertingkah laku/berkembang,  dan memuliakan  peranan  guru  dalam  proses mendidik  dengan mementingkan pendidikan  guru.  Konsep  oleh  Herbart  ini  juga  didukung  oleh  Friedrich  Froebel  mengenai perkembangan anak usia dini yang diantaranya adalah anak memiliki potensi yang harus dibina dan dikembangkan  di  tahun-tahun  awal  kehidupannya.  D evelopmentalism juga  dikembangkan  oleh Maria Montessori yang meyakini bahwa pada dasarnya anak memiliki pola perkembangan psikis yang terlihat sejalan dengan perkembangannya. Anak-anak memiliki potensi dan kekuatan untuk berkembang sendiri (mandiri) yang merupakan dorongan batin dalam diri si anak, anak-anak akan mengalami masa peka yang yang perlu difasilitasi oleh guru, anak-anak memiliki kebebasan untuk mengembangkan dirinya dalam lingkungan yang kondusif, anak diberikan ruang dan waktu untuk mengekspresikan kemampuannya (Syafri, n.d.).
Essentialism yang  diprakarsai  oleh  William  C.  Bagley  menyatakan  bahwa  pendidikan sebagai pemelihara kebudayaan yang menginginkan kembali pada kebudayaan lama yang terbukti kebaikannya  bagi  umat manusia.  Menurut  Bagley,  tujuan utama  pendidikan adalah menegakkan disiplin dengan sasaran mengenalkan siswa pada karakter alam dan warisan budaya (Null, 2007).
Tokoh  terkenal  dalam perennialism adalah  Robert  Maynard  Hutchins,  beliau mengemukakan  bahwa  pendidikan  mengimplikasikan  pengajaran,  pengajaran  mengimplikasikan pengetahuan,  pengetahuan adalah  kebenaran,  dan  kebenaran dimanapun  dan  kapanpun  adalah kekal.
Francis W. Parker mencetuskan suatu aliran yakni Progressivism yang merupakan gerakan pendidikan  yang  mengutamakan  penyelenggaraan  yang  berpusat  pada  anak  didik (student- centered ) yang saat ini banyak diterapkan. Tujuan pendidikan menurut aliran ini adalah melatih anak agar kelak dapat bekerja keras dan sistematis.
Kata rekonstruksionisme dalam bahasa Inggris reconstruct yang berarti menyusun kembali. Aliran  rekonstruksionisme  adalah  suatu  aliran yang berusaha  merombak tata susunan  lama  dan membangun  tata  susunan  hidup  kebudayaan  yang  bercorak  modern  (Dewey,  2004). Rekonstruksionisme sebagai aliran pendidikan sejak awal sejarahnya di tahun 1920 dengan lahirnya sebuah karya John Dewey yang berjudul Reconstruction in Philosophy yang kemudian digerakkan secara nyata oleh George Counts dan Harold Rugg di tahun 1930-an selalu ingin menjadi lembaga pendidikan sebagai wahana rekonstruksi masyarakat. Aliran ini yakin bahwa pendidikan tidak lain adalah tanggung jawab sosial (Nugroho, 2020).
Pragmatisme,  aliran  filsafat  ini  mengemukakan  bahwa  kriteria  kebenaran  suatu  teori bergantung pada bermanfaat atau tidaknya teori tersebut untuk kehidupan. Ukuran kebenaran akan suatu perbuatan dilihat dari adanya manfaat dan hasilnya untuk memajukan hidup manusia (Falah, 2017).  Beberapa  konsep  pengajaran  yang  berdasar  pada  aliran  pragmatis  antara  lain;  konsep pengajaran yang dicetuskan oleh Ovide Decroly (1871 – 1932) adalah konsep pembelajaran pusat perhatian.  Menurut  Decroy,  anak  harus  dididik  untuk  dapat  hidup  dalam  masyarakat  dengan dipersiapkan dalam masyarakat, konsep pendidikan sekolah kerja dipelopori oleh J.A. Comenius, J.H.  Pestalozzi,  dan  G.  Kerschensteiner  dengan  konsep  “ arbeitschule ”.  Konsep  ini  bertolak  dari
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
pandangan  bahwa  Pendidikan  tidak  hanya  demi  kepentingan  individu,  tetapi  juga  kepentingan masyarakat.  Kewajiban  utama  sekolah  adalah  mempersiapkan  anak-anak  untuk  dapat  bekerja, yakni  pekerjaan  tangan  yang  dianggap  sebagai  dasar  dari  segala  pengetahuan  adat,  agama, bahasa,  kesenian,  ilmu  pengetahuan,  dan  lain-lain,  konsep  pengajaran  berbasis  proyek  pada awalnya  dicetuskan  oleh  John  Dewey  dengan  konsep learning  by  doing dan  kemudian dikembangkan  oleh  Kilpatrick  dengan  konsep project-based  learning yang  merupakan  model pembelajaran  yang  melibatkan  peserta  didik  dalam  memilih  topik  pembelajaran  yang  menarik perhatian dan dilakukan secara individu ataupun kelompok (Dewey, 2004).
Ki  Hajar  Dewantara  merupakan  tokoh  Pendidikan  di  Indonesia  yang  menganut  paham konstruktivisme. Ki Hajar Dewantara mengemukakan bahwa peserta didik harus diberi ruang seluas- luasnya  untuk  mengeksplorasi  potensi  dirinya  dan  berekspresi  secara  kreatif,  mandiri,  dan bertanggung  jawab.  Berdasarkan  keyakinan  tersebut,  Ki  Hajar  Dewantara  mencetuskan  konsep Pendidikan dalam Perguruan Taman Siswa yakni; In Ngarso Sung Tuladha artinya bahwa pendidik harus  mampu  memberi  tauladan, Ing Madya  Mangun  Karsa yang  artinya  bahwa  pendidik  harus mampu membangun semangat dan ide-ide untuk berkarya, dan Tut Wuri Handayani yang artinya bahwa  pendidik  terus-menerus  mendukung  dan  menunjukkan  arah  yang  benar  kepada  anak didiknya. Konsep ini telah lama diimplementasikan dalam perguruna Taman Siswa dari level dasar sampai pada perguruan tinggi. Ruang Pendidik Indonesisch Nederland School (INS ) atau sekarang Institut  Nasional  Syafei  (INS)  Kayutanam  berangkat  dari  filsafat  pemikiran  Minangkabau “Alam Takambang Jadi Guru’ . Konsep Pendidikan INS Kayutanam mengkombinasikan antara Pendidikan, ketrampilan, kerohanian, dan kesiswaan. Masing-masing komponen tersebut tidak dipisahkan, tetapi memiliki  nilai  yang  sama  pentingnya.  Konsep  Pendidikan  disini  mengkategorikan  program pengajaran menjadi 4; Pendidikan akademik, keterampilan, kerohanian, dan kesiswaan (Ilahi, 2016).

## B. Perkembangan Awal Sistem Pendidikan Indonesia pada Masa Setelah Kemerdekaan
Sistem Pendidikan di Indonesia dapat ditelusuri sejak zaman kerajaan di abad ke 8. Pada waktu  itu  pendidikan  dijalankan  dalam  konteks  tradisional  dalam  lingkup  keluarga  di  seluruh nusantara.  Pada  masa  penjajahan  Belanda,  pemerintah  Beladan  menerapkan  kebijakan diskriminatif. Pada waktu itu pendidikan hanya diberikan kepada orang-orang dari golongan tertentu. Tidak  semua  lapisan  masyarakat  memilik  akses  pendidikan.  Hal  inilah  yang  memunculkan  jiwa nasionalisme di kalangan cendekiawan ((Sukmayadi & Yahya, 2020); Suratno, 2011). Salah satu tokoh nasionalis yang sangat memperhatikan Pendidikan di Indonesia adalah Ki Hajar Dewantara. Beliau adalah pemimpin muda Indonesia yang mendapatkan kesempatan untuk belajar di Belanda. Disitulah beliau mempelajari konsep pembelajaran constructivism (Muzakki, 2021) . Ki  Hajar  Dewantara  yang  populer  ada dua  yakni  sistem  ‘Among’  dan  ‘Tripusat’.  Sistem ‘Among’ adalah suatu system yang berjiwa kekeluargaan dan berlandaskan pada kodrat alam dan kemerdekaan.  Kodrat  alam  ini  merupakan  implementasi  dari progressivism yang  menekankan bahwa  pengetahuan  dan  kepercayaan  memiliki  kemampuan  yang  wajar  untuk  mengatasi permasalahan,  sedangkan  kemerdekaan  menekankan  bahwa  pendidikan  dilaksanakan  dengan memperhatikan  potensi  dan  minat  masing-masing  individu  ataupun  kelompok.  Menurut  Ki  Hajar Dewantara,  progressivism  diartikan  sebagai  ilmu  pengetahuan  yang  mampu  menumbuhkan kemajuan, kemajuan itu sendiri merupakan bagian dari kebudayaan (Wulandari, 2021). Pemikiran Ki Hajar Dewantara yang lainnya adalah Tripusat. Menurutnya, tujuan pendidikan seutuhnya dapat tercapai jika Pendidikan berlangsung dalam tiga lingkungan yakni; a) lingkungan keluarga, keluarga merupakan lingkungan pendidikan yang pertama dan merupakan tempat yang murni dalam dasa- dasar  sosial,  b)  lingkungan pendidikan sekolah yang  merupakan tempat  belajar  mengajar  dalam suatu Lembaga Pendidikan formal, dan lingkungan masyarakat yang merupakan tempat terjadinya interaksi  antarindividu  atau  kelompok.  Ketiga  konsep  Pendidikan  tersebut  bertujuan  untuk membentuk  manusia  yang  unggul,  berbudi  pekerti  dan  unggul  (Aziz  Q  et  al.,  2018).    Konsep  ini
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
terpengaruh dari konsep Piaget (1970) dan Vygotsky (1978) merupakan penggagas pemahaman tentang cognitive development yang merupakan dasar dari constructivism .
Pemikiran-pemikiran  Ki  Hajar  Dewantara  memiliki  pengaruh  besar  pada  perkembangan Pendidikan  di  Indonesia.  Beliau  mencetuskan  semboyan  Pendidikan  sampai  saat  ini  dijadikan pedoman pelaksanaan Pendidikan di Indonesia yakni Ing Ngarsa Sung Tuladha yang bermakna jika berada pada posisi depan wajib memberikan contoh tauladan yang baik, Ing Madya Mangun Karsa yang artinya jika berada di tengah hendaknya dapat membangun semangat, Tut Wuri Handayani j ika berada di belakang hendaknya memberikan dorongan dan kesetiaan untuk mendukung.

## C. Implementasi Aliran Pendidikan dalam Sistem Pendidikan Nasional
Berbagai  aliran  pendidikan  terus  berkembang  secara  dinamis  sesuai  dengan  dinamika masyarakat, perkembangan sosial, budaya serta ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK). Aliran- aliran tersebut saling melengkapi meskipun dalam perkembangannya terdapat pro dan kontra antara aliran-aliran  terdahulu  dengan  aliran-aliran  yang  muncul  belakangan.  Namun,  dinamika  tersebut pada akhirnya melahirkan berbagai pemikiran-pemikiran baru sesuai dengan kebutuhan manusia dan perkembangan zaman (Roni et al., 2022). Berbagai pemikiran yang dicetuskan oleh para filosof sejak  zaman  Yunani  hingga  saat  ini  mempengaruhi  sistem  pendidikan  di  Indonesia.  Beberapa konsep  yang  berkembang  dalam  sistem  pendidikan di  Indonesia  antara  lain  teori  disiplin mental, behaviorism,  cognitivism ,  dan constructivism .  Dalam  hal  ini constructivism merupakan perkembangan dari cognitivism (Muzakki, 2021). Piaget  (1970)  dan  Vygotsky  (1978)  adalah  beberapa  penggagas  pemahaman  tentang constructivism.  Teori  perkembangan  kognitif  yang  dicetuskan  oleh  Jean  Piaget  dan  perspektif konstrutivisme  sosial  yang  digagas  oleh  Lev  Vygotsky  memberikan  pengaruh  yang  besar  pada kemunculan perspektif constructivism. Menurut Piaget (1964), perkembangan kognitif didukung oleh struktur  operasional  yang  teridiri  dari  beberapa  tahap; sensory  motor  stage (masa  bayi), pre- operational stage (masa kanak-kanak), concrete operations (masa remaja), dan formal operations (masa dewasa). Dengan demikian, memahami proses perkembangan pengetahuan sama halnya dengan  memahami  formasi,  elaborasi,  organisasi  dan  pemanfaatan  struktur  operasional  tersebut (Mensah,  2015).  Dalam  konsep  Piaget,  perkembangan  kognitif  dipengaruhi  oleh  cara  individu berinteraksi  dengan  lingkungan  (Huang,  2021).  Vygotsky  (1978)  memiliki  pemikiran  yang  sedikit berbeda  dengan  Piaget.  Vygotsky  focus  pada  perubahan  eksternal  yang  menyatakan  bahwa kebudayaan dan pengetahuan yang diterima individu mempengaruhi cara berpikir, bertindak, serta mengartikan  sesuatu  (Mensah,  2015).  Vygotsky  menggambarkan  bahwa  proses  belajar  individu merupakan sebuah proses sosial yang memfasilitasi potensial belajar anak melalui interaksi sosial dan budaya (Huang, 2021).
Gebrakan Pendidikan di Indonesia diprakarsai oleh salah satu tokoh nasional kita yakni Ki Hajar Dewantara. Beliau adalah tokoh pembaharu pendidikan di Indonesia. Dalam kiprahnya di dunia Pendidikan  Indonesia,  Ki  Hajar  Dewantara  menggabungkan  pemikiran-pemikiran  tokoh-tokoh constructivist  barat  serta  gagasan  Maria  Montessori  yang  kemudian  diselaraskan  dengan kepribadian bangsa Indonesia (Muzakki, 2021).
a. Konsep Konstruktivisme Ki Hajar Dewantara
Pemikiran Ki Hajar Dewantara dalam mendidik bangsanya terpengaruh oleh gagasan aliran konstruktivisme ( constructivism ). Constructivism menekankan pada pembelajaran kegiatan-kegiatan metakognitif, collaborative learnin g, problem-based learning, higher order thinking, dan pengalaman belajar  yang  otentik  ((Mensah,  2015);  Gijbels  et al.,  2006; Jonassen  et  al.  1999).  Dalam  konsep constructivism, pendidik dituntut untuk mampu mengintegrasikan pemahaman tentang konsepsi dan minat  peserta  didik  dalam  konteks  learner-centered  environment  (Mensah,  2015;  Mara,  2005; Keember, 2001). Konsep konstruktivisme Ki Hajar Dewantara menekankan pada beberapa prinsip; prinsip pertama adalah kesetaraan antara peserta didik dan guru dalam ideologinya. Dalam tradisi Taman Siswa, hubungan guru dengan siswa bagaikan anak dan orang tua, sangat dekat. Inilah yang
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
mendasari  konsep  konstruktivisme  Ki  Hajar  Dewantara  yang  mengimplementasikan  peran  guru hanya  sebagai  fasilitator  dan  memberikan  kebebasan  kepada  muridnya  untuk  mengembangkan bakat dan minatnya. Prinsip kedua adalah pemanfaatan sumber belajar lingkungan dan budaya. Ki Hajar Dewantara menjunjung tinggi budaya bangsa Indonesia sebagai orang timur. Di lingkungan tempat beliau tumbuh sebagai keluarga ningrat, beliau diajarakan tentang sopan santun, tata krama. Beliau  juga  menekankan  pentingnya  belajar  dari  pengalaman  sebagai  sumber  belajar  yang kontekstual. Prinsip yang ketiga adalah pembelajaran berbasis observasi. Peserta didik diupayakan untuk belajar dari kesalahan sebagaimana seorang pengasuh anak yang merawat anak dengan hati- hati.  Prinsip  keempat  adalah  pembelajaran  merdeka  yang  merupakan  turunan  dari  aliran konvergensi. Aliran konvergensi ini sejalan dengan konsep konstruktivisme yang menyatakan bahwa pengetahuan merupakan hasil konstruksi manusia. Ki Hajar Dewantara menerapkan konstruktivisme dengan  menghindari  paksaan,  perintah,  dan  hukuman.  Konsep  ini  juga  menekankan  pentingnya peserta didik menyadari alasan dan tujuan belajar. Para constructivist menekankan bahwa peserta didik memiliki kemampuan untuk menciptakan pengertian sendiri. Konsep terakhir adalah Tut Wuri Handayani  j ika  berada  di  belakang  hendaknya  memberikan  dorongan  dan  kesetiaan  untuk mendukung (Muzakki, 2021).

## 2. Pembahasan
Pendidikan  merupakan  suatu  proses  pemindahan  budaya  yang  meliputi  pengetahuan, Bahasa,  agama,  pekerjaan.  Pendidikan  di  Indonesia  telah  ada  sejak  zaman  kerajaan  dahulu. Namun, konsep Pendidikan pada waktu sangat sederhana hanya meliputi bagaimana cara bertahan hidup.  Pendidikan  berubah  seiring  dengan  perkembangan  zaman.  Pada  masing-masing  era Pendidikan  terdapat  karakteristik  yang  membedakan  antara  satu  era  dengan  era  berikutnya. Perkembangan pendidikan di Indonesia terbagi menjadi beberapa tahapan, yakni pendidikan pada masa Hindu Budha, pendidikan pada masa Islam, pendidikan pada masa penjajahan Belanda, orde Lama, orde baru dan masa reformasi (Nurwahyuni & Hudaidah, 2021).
Pendidikan  pada  masa  Hindu  Budha  didasarkan  pada  landasa  agama.  Pada  waktu  itu sekitar  abad  ke  5,  kedua  agama  tersebut  dianggap  memiliki  keyakinan  yang  sama  dengan bersumber  pada  Yang  Maha  Tinggi  yakni  persatuan  antara  Syiva  dan  Budha  (Nurwahyuni  & Hudaidah, 2021; Budiarti, 2018). Pada zaman itu Pendidikan hanya diperuntukkan bagi orang yang berasal  dari  kasta  Ksatria  yaitu  keturuna  raja  dan  bangsawan,  sedangkan  dari  kasta  Brahmana sebagai pendidik. Materi pembelajaran pada waktu itu meliputi ilmu agama, Bahasa dan sastra, ilmu sosial, ilmu hitung, seni bangunan, dan seni rupa (Nurwahyuni & Hudaidah, 2021; Rahayu, 2020). Inilah  sebagai  contoh  konsep  naturalisme  dalam  pendidikan,  bahwa  proses  belajar  menurut  J.J. Rousseau, berlangsung secara alamiah dan membawa sedekat mungkin dengan alam. Pada  masa  keIslaman  yang  masuk  ke  Indonesia  pada  abad  ke  7  hingga  abad  ke  13, Pendidikan dijalankan oleh para pendakwah yang masuk ke Indonesia. Mereka berasal dari Gujarat, Arab,  Persia,  dan  Cina.  Mereka  dating  ke  Indonesia  untuk  berdagang  sembari  berdakwah menyebarkan agama Islam (Nurwahyuni & Hudaidah, 2021; Anwar 2020). Pendidikan pada masa itu dilaksanakan di pesantren, madrasah, dan surau/langar. Materi yang diajarkan pada waktu itu adalah ilmu fiqih dan ilmu memahami Alquran.  Konsep ini Pendidikan ini merupakan perwujudan dari  empiricism  yang  menyatakan  bahwa  manusia  terlahir  bagaikan  kertas  kosong.  Penduduk Indonesia pada zaman itu banyak yang belum memeluk agama apapun. Munculnya para pendakwah yang menyebarkan ilmu agama dan ilmu pengetahuan memberikan pencerahan bagi masyarakat pada waktu itu (Nurwahyuni & Hudaidah, 2021).
Pendidikan  pada  zaman  kolonialisme  Belanda  (1800an),  Pendidikan  diutamakan  dari golongan  ningrat  (kelas  atas)  dan  keturunan  Belanda.  Pendidikan  untuk  anak-anak  pribumi menggunakan kurikulum yang mencakup kebudayaan Jawa dan agama supaya anak-anak menjadi anak  Jawa  yang  baik  (Supardan,  2017).    Namun,  system  pendidikan  untuk  pribumi  ini  tidak berkembang karena pemerintah Hindia Belanda hanya menitikberatkan pada anak-anak keturunan
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Eropa yang  orang tuany  bekerja  di Hindia  Belanda (Supardan,  2008;  Supriadi  &  Hoongenboom, 2003). Pendidikan untuk anak-anak pribumi hanya untuk memenuhi kebutuhan pegawai rendahan di  kantor-kantor  pamong  praja  (Syaharuddin  &  Susanto,  2019)  dan  bukan  dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Materi yang  diajarkan hanya  sekedar  pengetahuan membaca dan menulis untuk mendukung birokrasi pemerintah Belanda di Indonesia (Nurwahyuni & Hudaidah, 2021). Konsep Pendidikan ini menerapkan konsep empiricism yang menekankan factor eksternal untuk membentuk pengetahuan seseorang yang hanya dibatasi dengan kemampuan membaca dan menulis saja.
Pendidikan di Indonesia pada zaman pendudukan Jepang (1942-1945) terjadi perubahan yang sangat signifikan pada kebijakan Pendidikan di Indonesia. Kebijakan-kebijakan tersebut terkait dengan  perubahan  nama  sekolah  dari  Bahasa  Belanda  menjadi  Bahasa  Indonesia,  penggunaan Bahasa  Indonesia sebagai  Bahasa  pengantar  dalam  sekolah-sekolah,  pemberian  jabatan kepala sekolah kepada guru senior bangsa Indonesia di sekolah itu, dan pemberian materi baris-berbaris untuk memupuk nasionalisme dan bela negara (Supardan, 2017); Supriadi & Hogenboom, 2003).
Pendidikan  pada  masa  orde  lama  (1945-1965)  yaitu  pada  era  kepemimpinan  presiden Soekarno.  Pada  masa  ini  Pendidikan  masih  melanjutkan  konsep  Pendidikan  bentukan  penjajah Jepang dan sudah menggunakan Bahasa Indonesia sebagai pengantar dan buku-buku terjemahan sebagai media ajar (Nurwahyuni & Hudaidah, 2021; Fadil & Kumalasari, 2019). Pada era ini banyak banyak pemuda yang dikirim ke luar negeri untuk menempuh pendidikan, sehingga ketika kembali ke  Indonesia, mereka  dapat  menyebarluaskan pengetahuan mereka  untuk  meningkatkan tingkat kecerdasan  masyarakat  Indonesia  (Nurwahyuni  &  Hudaidah,  2021;  Aziza.  2017).  Program Pendidikan ini sesuai dengan konsep konvergensi bahwa keberhasilan Pendidikan ditentukan oleh faktor bawaan dan juga factor eksternal yakni pendidikan formal dan lingkungan. Sekolah Pendidikan guru juga berkembang pesat di era ini sebagai hasil dari konsep Pendidikan pada masa penjajahan Jepang. Penggolongan sekolah menjadi berjenjang yakni jenjang sekolah dasar, sekolah lanjutan tingkat  atas,  sekolah  menengah  tinggi,  dan  sekolah  tinggi  (Syaharuddin  &  Susanto,  2019). Pendidikan yang  dilaksanakan  berjenjang  sesuai dengan  konsep naturalism  J.J. Rousseau  yang menyatakan tentang lima tahap perkembangan mental manusia yang disesuaikan dengan tahapan pada jenjang pendidikan. Pada masa orde lama menerapkan beberap kurikulum yakni kurikulum 1947  yang  disempurnakan  dengan  kurikulum  1952.  Kurikulum  ini  menekankan  pembentukan karakter manusia Indonesia yang merdeka dan berdaulat (Muhammedi, 2016), Pendidikan watak, kesadaran bernegara dengan focus kegiatan pada kesenian, Pendidikan dan jasmani  (Ananda & Hudaidah,  2021); Wicaksono,  2018).  Kurikulum  ini  tidak  menekankan  pada  aspek  kognitif,  tetapi hanya membangun rasa nasionalisme (Insani, 2019).
Pendidikan pada masa orde baru (1966-1998) masih didominasi oleh pemerintah. Fokus Pendidikan pada masa itu adalah demi kepentingan pembangunan nasional. Kurikulum 1968 dan 1975  yang  digunakan  sebagai  pedoman  pada  waktu  itu  dibuat  untuk  mewujudkan  strategi pemerintah  dalam  program  Repelita  dan  Pelita.  Pada  masa  ini  siswa  memiliki  peran  yang  pasif dengan hanya menghafal teori-teori tanpa kegitan praktis yang optimal (Ananda & Hudaidah, 2021). Dalam hal ini, Pendidikan menggunakan konsep empiricism yang menyatakan bahwa anak terlahir bagaikan kertas kosong, sehingga dapat dengan mudah diberi doktrin sesuai dengaan apa yang diinginkan pemerintah  pada  waktu  itu  (indoktrinasi).  Pada tahun  1984  muncullah  kurikulum  1984 dengan  pendekatan  Cara  Belajar  Siswa  Aktif  (CBSA).  Kurikulum  ini  menerapkan  pendekatan pengajaran  yang  memberikan  kesempatan  untuk  lebih  aktif  secara  fisik,  mental,  intelektual,  dan emosional supaya peserta didik mendapatkan belajar dalam ranah kognitif, afektif, dan psikomotor (Muhammedi,  2016).  Kurikulum  1984  kemudian  disempurnakan  dengan  diimplementasikannya kurikulum 1994. Kurikulum ini menonjolkan materi terkait ilmu hitung dan Bahasa, tetapi minim materi kesenian. Pembelajaran dalam kurikulum ini juga dianggap terlalu padat sehingga kurang sinkron dengan aspek sosial (Insani, 2019). Kurikulum 1994 merupakan kurikulum inti dan masing-masing daerah  dapat  mengembangkan  materi  sesuai  dengan  kondisi  lingkungan  dan  kebutuhan
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
masyarakat.  Pada  era  ini,  Pendidikan  di  Indonesia  dipengaruhi  paham  developmentalism  yang merupakan  perkembangan  dari  aliran  naturalism.  Developmentalist  menekankan  peranan  guru untuk memfasilitasi anak untuk berkembang sesuai dengan tahapan dan potensi yang dimiliki.
Pendidikan di Indonesia pada era reformasi (1999-saat ini) diberikan kewenangan seluas- luasnya untuk berkembang sesuai dengan kemajuan zaman. Pada era ini, Pendidikan adalah wajib dan  gratis  untuk  jenjang  dasar  dan menengah  (Nurwahyuni  &  Hudaidah,  2021).  Kurikulum  yang dikembangkan  pada  era  ini  adalah  Kurikulum  Berbasis  Kompetensi  (KBK)  tahun  2004  yang menekankan penguasaan berbagai kompetensi. Peserta didik tidak hanya menguasai pengetahuan, tetapi juga keterampilan, sikap, minat, motivasi dan nilai-nilai luhur. Kurikulum 2004 dikembangkan menjadi kurikulum 2006 yang dikenal dengan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP). KTSP hampir sama dengan KBK, tetapi mengalami penyempurnaan dalam banyak hal antara lain; KTPS berpusat pada potensi dan perkembangan siswa, memperhatikan keragaman peserta didik dengan latar  belakang  yang  berbeda,  tanggap  pada  perkembangan  IPTEK,  menyesuaikan  dengan kebutuhan, serta belajar sepanjang hayat. Pendidikan di era ini merupakan salah satu implementasi konsep aliran  developmentalism yang memperhatikan potensi  dan kebutuhan  peserta  didik  serta situasi dan kondisi lingkungan pada saat individu itu berkembang.
Pada  saat  ini,  system  Pendidikan  di  Indonesia  telah  berkembang  pesat  menyesuaikan dengan perkembangan zaman dan kebutuhan. Kurikulum yang saat ini masih diimplementasikan adalah kurikulum 2013. Kurikulum 2013 menekankan pada Pendidikan karakter untuk melahirkan insan  yang  produktif,  krearif,  innovative,  dan  berkarakter.  Dalam  hal  ini,  dalam  sistem pembelajarannya lebih menekankan pada keseimbangan afektif, kognitif, dan psikomotor (Insani, 2019)  dengan  menitikberatkan  pada  kegiatan  obervasi,  penalaran,  berpikir  kritis,  dan  presentasi (Muhammedi, 2016). Kurikulum 2013 telah berupaya menyesuaikan dengan perkembangan zaman, khususnya  perkembangan  teknologi  dan  telah  memunculkan  empat  model  pembelajaran  berupa tematik-integratif, scientific, strategi aktif, dan penilaian autentik yang teritegrasi secara holistic.
Kurikulum  yang  saat  ini  sedang  dijalankan  adalah  kurikulum  Merdeka  Belajar.  Konsep kurikulum ini menekankan adanya proses belajar di luar kelas semacam outing class . Pembelajaran tidak hanya di dalam kelas dengan mendengarkan guru mengajar, tetapi lebih membentuk peserta didik  untuk  lebih  berani,  mandiri,  beradab  dan  berkarakter  tanpa  adanya  sistem  ranking  yang meresahkan (Hasim, 2020). Di level perguruan tinggi, merdeka belajar diartikan bahwa mahasiswa dapat  menentukan  mata  kuliah  yang  diminati  dan  dibutuhkan  sebelum  memasuki  dunia  kerja. Dengan demikian terjadi link and match antara pembelajaran di perguruan tinggi dengan kebutuhan dunia kerja dan dunia industry (Suryaman, 2020). Konsep merdeka belajar merupakan salah satu implementasi aliran pragmatism yang menyatakan bahwa mempelajari suatu kebenaran akan dilihat dari kebermanfaatan akan hal-hal yang telah dipelajari. Metode belajar menurut aliran pragmatism meliputi  metode  pengajaran  alam  sekitar,  metode  pengajaran  pusat  perhatian,  sekolah  kerja, pengajaran proyek yang menjadi esensi dari kurikulum merdeka belajar. Kurikulum merdeka belajar juga  menekankan  pada  Pendidikan  karakter  peserta  didik  yang  berorientasi  pada  bakat  dan kecerdasan. Peserta didik memiliki bakat masing-masing yang harus dikembangkan dalam konsep Pendidikan karakter misalnya dengan mendorong kegiatan diskusi antara peserta didik dengan guru dalam suasana yang kondusif yang tidak membuat peserta didik merasa tegang. Tujuan kurikulum merdeka belajar mengarah pada peningkatan kompetensi dan moral yang baik bagi peserta didik dengan  metode  mengajar  yang  menyenangkan tanpa  adanya  tuntutan berat  yang  harus  dicapai (Marisa, 2020).
Konsep kurikulum merdeka belajar mendapat pengaruh dari pemikiran John Dewey (1859- 1952) yang menekankan pada integrasi antara teori dan kegiatan praktik untuk menyempurnakan kompetensinya.  John  Dewey  merupakan  tokoh  progresivisme  yang  menekankan  pada  konsep progress yang  bermakna  bahwa  manusia  memiliki  kemampuan  untuk  mengembangkan lingkungannya dengan menerapkan kecerdasan individu pada penyelesaian persoalan yang bersifat sosial  maupun  personal  (Mustaghfiroh,  2020).  Aliran  progresivisme  merupakan  aliran  bidang
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
pendidikan  yang  menekankan  pada  progress  atau  kemajuan.  Dalam  bidang  pendidikan, progresivisme diartikan sebagai gerakan berubah maju ke depan menuju perbaikan. Konsep John Dewey inilah yang muncul dalam kurikulum terbaru dalam pendidikan di Indonesia yakni kurikulum Merdeka  Belajar.  Kurikulum  Merdeka  Belajar  menekankan  pada  hasil  spesifik  yang  berupa kemampuan kognitif, keterampilan, dan perubahan tingkah laku pada bidang yang menjadi minat peserta  didik.  Dalam  mendapatkan  pengetahuan  dan  mengasah  keterampilan  peserta  didik, kurikulum ini mengakomodir system pembelajaran di dalam dan di luar kelas. Peserta didik dapat menekuni bidang tertentu sesuai dengan minat dan bakatnya di luar program regular dalam sekolah atau kampus untuk menyempurnakan kompetensi yang dimiliki. Program-program di luar kampus sebagai  implementasi  kurikulum  merdeka  belajar  kampus  merdeka  dapat  berupa  program pertukaran pelajar, program magang di industry atau kalangan masyarakat, riset bersama, program berbasis proyek (Alawi et al., 2022).

## PENUTUP
Munculnya berbagai teori pendidikan dari zaman Yunani telah memberikan pengaruh pada bidang  pendidikan  di  seluruh  dunia  termasuk  Indonesia.  Aliran-aliran  Pendidikan  klasik  seperti konstuktivisme dan progresivisme banyak mempengaruhi perkembangan kurikulum dalam system Pendidikan di Indonesia. Sistem Pendidikan di Indonesi telah dimulai sejak zaman kerajaan Hindu Budha  pada  abad  ke  7  dan  berlangsung  hingga  sekarang  dengan  kondisi  yang  lebih  maju  dan terstruktur  di  bawah  naungan  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia. Pendidikan  di  Indonesia  semakin  berkembang  karena  adanya  perkembangan-perkembangan kurikulum.  Kurikulum  Pendidikan  di Indonesia  berawal  dari kurikulum  1947  dan  terus mengalami perbaikan dan penyempurnaan hingga yang terakhir adalah kurikulum Merdeka Belajar. Perubahan kurikulum tersebut merupakan bentuk penyesuain antara sistem Pendidikan dengan perkembangan zaman, perkembangan sosial, ekonomi, ilmu pengetahuan dan teknologi serta penyesuaian dengan kebutuhan  dunia  usaha  dan  dunia  industri.  Pada  intinya  meskipun  beberapa  kali  melakukan perubahan  kurikulum,  tujuannya  adalah satu yakni  membentuk masyarakat  yang  kreatif,  inovatif, cerdas, adaptif, beradab dan berkarakter sebagai bangsa Indonesia.
Penelitian  selanjutnya  mungkin  membahas  lebih  lanjut  terkait  dengan  aliran-aliran Pendidikan  lainnya  yang  kemungkinan  berpengaruh  besar  dalam  perkembangan  kurikulum  di Indonesia. Kurikulum tentunya akan ditinjau kembali dalam sepuluh atau sekian tahun ke depan. Kurikulum  terbaru  tentunya  menyesuaikan  dengan  kebutuhan  dan  perkembangan  zaman  yang tentunya akan terinspirasi oleh aliran-aliran pendidikan klasik.

## DAFTAR PUSTAKA
Alawi, D., Sumpena, A., Supiana, S., & Zaqiah, Q. Y. (2022). Implementasi Kurikulum Merdeka Belajar Kampus Merdeka Pasca Pandemi Covid-19. EDUKATIF : JURNAL ILMU PENDIDIKAN , 4 (4), 5863 – 5873. https://doi.org/10.31004/edukatif.v4i4.3531
Ananda, A. P., & Hudaidah. (2021). Perkembangan Kurikulum di Indonesia dari Masa ke Masa. SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah Dan Kajian Sejarah , 3 (2). Aziz Q, I., Subandi, & Nafi’ah, R. F. (2018). Kons ep pendidikan dalam Pemikiran Ki Hajar Dewantara dan relevansinya dengan Pendidikan di Indonesia. Sumbula , 3 (1). Creswell, J. W. (2013). Qualitative Inquiry and Research Design (3rd ed.). SAGE. Dewey, J. (2004). Democracy and Education . Aakar Books. Falah, R. Z. F. (2017). Landasan Filosofis Pendidikan Perspektif Filsafat Pragmatisme dan Implikasinya dalam Metode Pembelajaran. Elementary , 5 (2).
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Hasim,  E.  (2020). PENERAPAN  KURIKULUM  MERDEKA  BELAJAR  PERGURUAN  TINGGI  DI  MASA PANDEMI COVID-19 . 7.
Huang,  Y.-C.  (2021). Comparison  and  Contrast  of  Piaget  and  Vygotsky’s  Theories: 7th  International Conference  on  Humanities  and  Social  Science  Research  (ICHSSR  2021),  Qingdao,  China. https://doi.org/10.2991/assehr.k.210519.007
Ilahi, R. K. (2016). Implementasi Kurikulum  Berbasis Talenta pada Ruang Pendidik Institut Nasional Sjafei (INS) Kayutanam Kabupaten Padang Pariaman Sumatera Barat. Perpustakaan.Upi.Edu . Insani, F. D. (2019). Sejarah Perkembangan Kurikulum di Indonesia Sejak Awal Kemerdekaan Hingga Saat Ini. As-Salam , VIII (1).
Karim, S. A. (2021). Mapping the Problems of Indonesia’s Education System: Lessons Learned from Finland. Tell : Teaching of English Language and Literature Journal , 9 (2), 86. https://doi.org/10.30651/tell.v9i2.9368
Kemendikbud  RI.  (n.d.). Buku  Saku,  Tanya  Jawab  Kurikulum  Merdeka .  Kemendikbud  RI. https://kurikulum.kemdikbud.go.id/wp-content/unduhan/bukusaku.pdf)
Khunaifi, A. Y., & Matlani, M. (2019). Analisis Kritis Undang-Undang Sisdiknas Nomor 20 Tahun 2003. Jurnal Ilmiah Iqra’ , 13 (2), 81. https://doi.org/10.30984/jii.v13i2.972 Locke, J. (1999). An Essay Concerning Human Understanding . Pensylvania State University. Marisa, M. (2020). CURRICULUM INNOVATION “INDEPENDENT LEARNING” IN THE ERA OF SOCIETY 5.0 . 4 , 13. Maslow, A. H. (1954). Motivation and Personality . Harper & Row, Publishers. Mensah,  E.  (2015).  Exploring  Constructivist  Perspectives  in  the  College  Classroom. SAGE  Open , 5 (3), 215824401559620. https://doi.org/10.1177/2158244015596208
Muhammedi. (2016). Perubahan Kurikulum di Indonesia: Studi Kritis Tentang Upaya Menemukan Kurikulum Pendidikan Isalam yang Ideal. Raudhah , IV (1). Mustaghfiroh, S. (2020). Konsep “Merdeka Belajar” Perspektif Aliran Progresivisme John Dewey . 3 (1), 7. Muzakki, H. (2021). Teori Belajar Konstruktivisme Ki Hajar Dewantara serta Relevansinya dalam Kurikulum 2013 . 22. Nugroho,  L.  A.  (2020).  Reconstructionism  Philosophy Perspective  in  Developing Curriculum. HISTORIKA , 23 (1), Article 1. https://doi.org/10.20961/historika.v23i1.41245
Null,  J.  W.  (2007).  William  C.  Bagley  and  the  Founding  of  Essentialism:  An  Untold  story  in  American Educational History. Teachers College Record , 109 (4), 1013 – 1055. Nurwahyuni, K., & Hudaidah, H. (2021). Sejarah Sistem Pendidikan di Indonesia dari Masa ke Masa: Sebuah Studi Literatur . 7. Rahmat, A. (n.d.). Pengantar Pendidikan (Teori, Konsep, dan Aplikasinya) . Ideas Publishing. Roni, Ma’shum, S., & Permana, H. (2022). Analisis Aliran -Aliran Pemikiran dalam Pendidikan Islam. Al I’tibar (Jurnal Pendidikan Islam) , 9 (1). Rousseau, J.-J. (1994). Discourse on Political Economy andThe Social Contract . Oxford Univ. Press. Schopenhauer, A., Norman, J., Welchman, A., & Janaway, C. (2010). The world as will and representation . Cambridge University Press.
Stern, W. (2018). Psychology of Early Childhood (Vol. 16). Routledge. Sukmayadi, V., & Yahya, A. H. (2020). Indonesian Education Landscape and the 21st Century Challenges. Journal of Social Studies Education Research , 4 (11).
Supardan, D. (2017). MENYINGKAP PERKEMBANGAN PENDIDIKAN SEJAK MASA KOLONIAL HINGGA SEKARANG:  Perspektif  Pendidikan  Kritis. GENERASI  KAMPUS , 1 (2),  Article  2. https://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/gk/article/view/6941
Suryaman,  M.  (2020).  Orientasi  Pengembangan  Kurikulum  Merdeka  belajar. Prosiding  Seminar  Daring Nasional , 13 – 28. Syafri, F. (n.d.). PENDIDIKAN ANAK USIA DINI MENURUT MARIA MONTESSORI . 13. Syaharuddin, & Susanto, H. (2019). SEJARAH PENDIDIKAN INDONESIA. Universitas Lambung Mangkurat , 161.
Tröhler,  D.  (2013). Pestalozzi  and  the  Educationalization  of  the  World .  Palgrave  Macmillan  US. https://doi.org/10.1057/9781137346858
Wulandari,  T.  (2021).  Pengaruh  Pemikiran  Pendidikan  Ki  Hadjar  Dewantara  dalam  Kurikulum  2013  di Indonesia. Jurnal  Humanitas:  Katalisator  Perubahan  Dan  Inovator  Pendidikan , 8 (1),  24 – 33. https://doi.org/10.29408/jhm.v8i1.3413