e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 3, Nomor 1 Tahun 2021)

## FENOMENA BERPAKAIAN ADAT BALI KEKINIAN DI KALANGAN SISWA SMAN 1 SAWAN DAN PONTENSINYA SEBAGAI SUMBER BELAJAR SMA DI KELAS X
Ketut Tuti Ayu, I Gusti Made Arya Suta Wirawan, I Wayan Putra Yasa
Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia
Email:ketut.tuti.ayu@undiksha.ac.id, arthasuta@gmail.com, putrayasa@undiksha.ac.id

## ABSTRAK
Tujuan penelitian ini adalah: 1) Mengapa siswa SMAN 1 Sawan menggunakan pakaian adat Bali kekinian pada  hari  wajib  pakaian  adat di  sekolah.  2)  Bagaimanakah kontrol  sosial  terdapat  penggunaan  pakaian adat  Bali  kekinian  pada  siswa  SMAN  1  Sawan.  dan  3)  Aspek-aspek  apa  saja  yang  terdapat  pada fenomena  berpakaian  adat  Bali  kekinian  di  kalangan  siswa  SMAN  1  Sawan  yang  berpontensi  sebagai sumber belajar sosiologi SMA kelas X. Fenomena pakaian adat Bali ke pura ini di bahas dalam paruman sulinggih yang  diadakan  pada  tahun  1976  ditetapkan  bahwa  pakaian  adat  Bali  ke  pura  bagi  pria  yaitu baju, kampuh ,  kain  panjang, sabuk ,  alas  kaki.  Sedangkan  bagi  wanita  yaitu  baju/ kebaya ,  kain  panjang, sesenteng,  sabuk dan  alas  kaki.  Fenomena  ini  terjadi  di  semua  kalangan  siswa  dan  salah  satunya  di SMAN 1 Sawan yang merupakan tempat yang tepat untuk dijadikan sebuah penelitian dan juga sebagian besar siswa menggunakan pakaian adat Bali kekinian.
Kata kunci: pakaian adat kekinian, penyimpangan sosial, kontrol sosial dan sumber belajar

## Abstract
The  purpose  of  this  research  is:  1)  Why  students  of  SMAN  1  Sawan  wear  balinese  traditional  clothes today  on  the  obligatory  day  of  traditional  clothing  at  school.  2)  How  is  social  control  there  is  the  use  of balinese traditional clothing nowadays in students of SMAN 1 Sawan. and 3) What aspects contained in the  phenomenon  of  balinese  traditional  dress  today  among  students  of  SMAN  1  Sawan  which  has  the potential as a source of learning sociology high school grade X. The phenomenon of Balinese traditional clothing  to  this  temple  is  discussed  in  the  distilled  paruman  held  in  1976  determined  that  balinese traditional clothes to pretend for men namely clothes, kampuh, long cloth, belts, footwear. As for women, namely clothes / kebaya, long cloth, sesenteng, belts and footwear. This phenomenon occurs in all circles of students and one of them is in SMAN 1 Sawan which is the right place to be a research and also most of the students wear balinese traditional clothes nowadays.
Keywords: modern customary clothing, social deviation, social control and learning resources

## PENDAHULUAN
Perkembangan zaman  sekarang  ini telah
terjadi perubahan seperti, gaya berpakaian, gaya bahasa, pergaulan yang begitu  bebas dan tata karma juga sudah berkurang. Perubahan yang mencolok adalah gaya pakaian atau fashion yang terus mengalami kemajuan  sehingga  mengahasilkan berbagai gaya pakaian. Dasar  konsep dari  busana  adat  Bali  adalah  konsep
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 3, Nomor 1 Tahun 2021)
Tri Angga yang terdiri dari Dewa Angga yang merupakan busana  dikenakan  mulai  dari  leher hingga  kepala  yaitu udeng atau  ikat kepala. Manusa  Angga merupakan busana  yang  digunakan  mulai  dari atas pusar sampai  leher,  yakni  baju, kebaya dan saput .  Kemudian Butha Angga yang  merupakan  busana  yang digunakan  mulai  dari  pusar  sampai bawah,  yakni  kain  ( kamen ).  Adapun yang  dimaksud  dengan  komposisi dan  jenis  pakaian  adat  Bali  adalah busana  agung  ( payas  agung )  yang identik digunakan saat upacara pernikahan,  busana jangkep atau lengkap  ( madia ),  yaitu  pakaian  adat ke  pura  dan  busana  adat Alit atau sederhana  yang  seiring  kita  jumpai ketika seseorang ngayah
di
pura atau di banjar (baliexpress.jawapos, 2017:24).
Fenomena  pakaian  adat  Bali  ke pura  ini  dibahas  dalam paruman
sulinggih yang diadakan pada tahun 1976  ditetapkan  bahwa  berpakaian adat  Bali  ke  pura  bagi  pria  yaitu: baju, kampuh ,  kain  panjang, sabuk , alas  kaki.  Sedangkan  bagi  wanita yaitu:  baju/ kebaya ,  kain  panjang, sesenteng,  sabuk dan  alas  kaki.
Kesopanan  dalam  berpakaian  ke pura  di  atur  pula  dalam  tata-tertib masuk  ke  dalam  pura  seperti  yang telah  diputuskan  dalam  seminar  di
amlapura tahun 1975, dimana dinyatakan bahwa pakaian adat Bali ke  pura  adalah  yang  sopan,  rapi, bersih dan tidak menonjolkan bagian-bagian  tubuh  tertentu,  serta dandanan  yang  sederhana  dalam artian  tidak  menggunakan  hiasan berlebihan.
Terjadinya perubahan gaya berpakaian adat Bali ke pura saat ini disebut dengan gaya berpakaian adat  Bali kekinian. Karena fenomena yang terjadi sudah masuk
ke dalam lingkungan sekolah dimana  setiap  hari  raya  tertentu seperti  hari  raya  purnama, tilem, hari  raya  saraswati  dan  hari  kamis siswa  di  sekolah  wajib  untuk  ikut serta melaksanakan upacara persembahyangan di sekolah sekaligus mewajibkan mereka menggunakan  pakaian  adat  Bali  ke pura. Di dalam berpakaian adat Bali sudah  di  terapkan  oleh  Gubenur Bali, I Wayan Koster sudah melaksanakan  peraturan  Gubenur Bali  Nomor  79  Tahun  2018  tentang hari  penggunaan  pakaian  adat  Bali secara  serentak  di  seluruh  Bali. Dalam pelaksanaan berpakaian adat  Bali  terdapat  5  (lima)  poin penekanan diantaranya:
1.  Berpakaian adat Bali
digunakan setiap hari
Kamis, Hari Purnama,
Hari Tilem, Hari jadi
Provinsi  Bali  dan  hari  jadi Kabupaten/Kota. 2.  Berpakaian adat Bali
sesuai dengan nilai kesopanan,  kesantunan,
kepatutan dan
kepantasan  yang  berlaku di masyarakat.
3.  Berpakaian adat Bali
digunakan  oleh  pegawai di  lingkungan  lembaga pemerintah, pendidik,
tenaga  pendidik,  peserta didik dan pegawai lembaga swasta. 4.  Penggunaan pakaian adat Bali dikecualikan bagi pegawai lembaga pemerintah, lembaga swasta dan lembaga professional, karena tugasnya  mengharuskan seragam  khusus  tertentu atau karena alasan keagamaan.
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 3, Nomor 1 Tahun 2021)
5.  Bagi masyarakat Nusantara  lainnya  yang tinggal di wilayah Provinsi Bali  dapat  menggunakan pakaian  adat  Bali  atau pakaian adat Daerah masing-masing. Fenomena  ini  terjadi  di  semua kalangan siswa dan salah satunya di SMAN  1  Sawan.  Penelitian  ini  akan dilakukan di SMAN 1 Sawan, karena SMAN  1  Sawan  merupakan  tempat yang tepat dijadikan sebuah penelitian  dan  juga  sebagian  besar siswa  menggunakan  pakaian  adat Bali  kekinian.    Dari  pemaparan  fakta di atas maka judul dari karya tulis ini adalah  “Fenomena  Berpakaian  adat Bali  Kekinian  di  Kalangan  Siswa SMAN  1  Sawan  dan  Potensinya Sebagai  Sumber  Belajar  SMA  di Kelas X.

## 1.   Pengertian perilaku Menyimpang
Perilaku  Menyimpang  secara mendasar,  ada  tiga  perspektif  untuk menetnukan apakah perilaku menyimpang itu, absolutist, nonmative, dan reactive (Goode, 1984:7). Perspektif absolutist berpendapat  bahwa  kualitas  atau karakteristik  perilaku  menyimpang bersifat instrinsik, terlepas dari bagaimana  ia  dinilai.  Dengan  kata lain, perilaku menyimpang ditentukan bukan  dengan  norma,  kebiasaan, atau  aturan-aturan  sosial.  Perspektif normative berpendapat bahwa perilaku menyimpang bisa didefinisikan  sebagai  setiap  perilaku yang  tidak  berhasil  menyesuikan  diri dengan  kehendak  masyarakat  atau kelompok tertentu dalam masyarakat (Cohen, 1992:218). Dengan demikian, sebuah tindakan dikatakan menyimpang  atau  tidak,  ditentukan oleh batasan-batasan norma kemasyarakatan atau budaya.
Sedangkan perspektif reactive , perilaku menyimpang dapat ditemukan  dalam  bagaimana  secara actual ia dinilai. Untuk dikualifikasikan sebagai penyimpangan, sebuah tindakan harus  (1)  diamati  atau  paling  tidak didengar,  dan  (2)  menyebabkan hukuman yang nyata bagi pelakunya.
Perilaku  menyimpang  bisa  dilakukan secara  individual  atau  kelompok. Seseorang yang mengemis merupakan penyimpangan individual, tetapi  mayoritas  warga  sebuah  desa menjadi pengemis, maka penyimpangan ini merupakan penyimpangan kelompok. 2.  Perilaku Menyimpang tentang Perspektif Sosiologi Berkaitan  dengan  adanya  perilaku menyimpang tersebut, teori-teori sosiologi,  baik  yang  termasuk  dalam kategori  klasik  maupun  modern,
telah  memberi  penjelasan  yang cukup  memadai  untuk  dijadikan sebuah  pijakan  kita  dalam  rangka memahami  sebab-sebab  terjadinya perilaku  menyimpang.  Dimulai  dari Durkheim dengan konsepnya anomie, suatu  situasi  tanpa  norma dan  arah  yang  tercipta  akibat  tidak selarasnya  harapan  kulturan  dengan kenyataan sosial. Selanjutnya, Merton  mencoba  menghubungkan anomie dengan penyimpangan sosial. Ia berpendapat bahwa sebagai  akibat  proses  sosialisasi, individu  belajar  mengenal  tujuan- tujuan  penting  kebudayaan  dan sekaligus mempelajari cara-cara untuk  mencapai  tujuan  tidak  ada atau  tidak  mungkin,  dan  individu- individu  mencari  alternatif,  perilaku alternatif itu bisa berupa penyimpangan sosial. Merton berpendapat  menyebutkan  ada  4 perilaku  menyimpang,  yaitu  inovasi
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 3, Nomor 1 Tahun 2021)
( innovation ),  ritualisme  ( ritualism ) , peneduhan  diri  ( retreatism ),  dan pemberontakan  ( rebellion )  (Barlev Nicodemus, 2005).
Yang dimaksud inovasi adalah perilaku  seseorang  yang  menerima tujuan secara budaya tetapi menolak cara  yang  diterima  masyarakat. Merampok merupakan perilaku inovasi,  karena  menolak  bekerja keras  dan  memilih  merampok  untuk kaya.  Mengganti  cara  (kerja  keras dengan merampok) merupakan sebuah inovasi. Sebuah inovasi yang negatif.  Di  dalam  bidang  hukum, anggota masyarakat
menolak menempuh  jalur  hukum  dan  memilih main  hakim  sendiri.  Perilaku  ini  juga termasuk inovasi. Ritualisme terjadi manakala seseorang menerima cara-cara yang diperkenankan secara kultural menolak tujuan kebudayaan. Seorang  mahasiswa  yang  mengikuti upacara  atau  senam  kesegaran jasmani dengan tujuan mendapatkan beasiswa, bukan agar sehat, merupakan contoh perilaku ritualisme.  Dalam  bidang  hukum, seorang  pengendara  sepeda  motor memakai helm bukan demi keselamatan tetapi takut mendapatkan “tilang”/bukti pelanggaran, merupakan contoh ritualisme.  Di  dalam  penyimpangan pakaian  adat  Bali  kekinian  masuk dalam  bentuk  ritualisme  karena secara  teori  sudah  masuk  di  dalam pembahasan dimana seseorang meneriman  cara  perubahan  tentang pakaian  adat  Bali  kekinian  oleh masyarakat  atau  gaya  hidup  yang ada  pada  perkembang  sekarang. Seperti gaya hidup di dalam berpakaian adat kekinian oleh kalangan siswa.
memberikan  definisi  yang  berbeda tentang  pakaian  adat  Bali  kekinian yang  sering  dipakai  pada  hari  raya suci  keagamaan,  selain  itu  bisa digunakan sehari-hari untuk kepentingan  diri  sendiri.  Aturan  adat Bali haruslah sopan dan mencerminkan  kedamaian.  Tetapi pikiran  setiap  manusia  tentu  tidak sama,  ada  yang  berpikir  positif bahwa  itulah  model  masa  kini  di dalam  berpakaian  adat  Bali  ke  pura. Akan  tetapi  yang  berpikir  negatif tentu  tidak  sama  bahwa  berpakaian adat  Bali ke pura haruslah mengikuti model yang berkembang pada zaman sekarang.
Dalam Sarasamuscaya ,  sloka 82
yang  menyatakan  “mata  dikatakan dapat  melihat  berbagai  benda,  tiada lain  sebenarnya  pikiranlah  yang menyertai mata, sehingga jika pikiran bingung maka nafsulah yang menguasai,  maka  pikiranlah  yang mem egang peranan utama”.

## METODE
Penelitian tentang Fenomena Berpakaian Adat Bali Kekinian Dikalangan  Siswa  dan  Potensinya Sebagai  Sumber  Belajar  di  SMA Kelas  X,  menggunakan  pendekatan kualitatif. Pendekatan kualitatif merupakan  sebuah metode  penelitian yang bertujuan untuk menggambarkan  secara  utuh  dan mendalam  tentang  realitas  sosial terhadap  berbagai  fenomena  yang terjadi  di  masyarakat  yang  menjadi sebuah  subjek  penelitian  sehingga tergambarkan  ciri,  karakter,  sifat  dan model dari fenomena tersebut
(Sanjaya, 2013:47)
mendiskripsikan  secara  mendalam  tentang fenomena  berpakaian  adat  Bali  kekinian dikalangan siswa, kesopana, kesantunan di
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 3, Nomor 1 Tahun 2021)
dalam  berpakaian  adat  Bali  dan  pernah terjadinya  sebuah  penyimpangan  yang terjadi  di  sekolah  dan  aspek-aspek  dari penelitian  ini  yang  bisa  digunakan  sebagai media pembelajaran sosiologi di SMA pada Bab  2  Perilaku  Menyimpang  dan  Sikap- sikap Antisosial, subbab Perilaku Menyimpang,  yang  berloksi  di  Jalan  Raya Abasan,  Desa  Sangsit,  Kecamatan  Sawan, Kabupaten  Buleleng,  Provinsi  Bali.  Sumber data  dalam  penelitian  ini  umumnya  terbagi menjadi  dua  jenis  yaitu:  data  primer  dan data sekunder.
Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan yakni,  1) Wawancara  yakni,  Wawancara  ini untuk  menjawab  permasalahan  penelitian yang  dilakukan  kepada  informan  untuk menjawab  pertanyaan  narasumber  terkait pakaian adat Bali kekinian yang berkembang  pada  saat  ini  terhadap  siswa kelas  x  di  SMAN  1  Sawan.  2)  Observasi yakni, Beberapa data yang diperoleh seperti pengamatan  terhadap  guru  dan  perilaku siswa, serta hal-hal yang sifatnya mendukung dan diperlukan dalam penyusunan  penelitian  ini.  Seperti  di lapangan  banyak  yang  kita  temui  tentang pakaian  adat  Bali  kekinian  yang  membuat para remaja ingin mengubah penampilannya sesuai dengan perkembangan zaman sekarang yang membuat  siswa  tersebut  lebih  mengikuti model  berpakaian  adat  Bali  kekinian.  3) studi  dokumentasi  yakni,  Dalam  penelitian ini,  peneliti  lebih  banyak  mengambil  studi dokumen berupa foto di dalam penggunaan pakaian  adat  Bali  kekinian  terhadap  siswa di  SMAN  1  Sawan,  seperti  kegiatan  yang dilakukan  saat  hari  raya  suci,  menerapkan aturan  yang  sudah  di  atur  oleh  Gubernur Bali.  Hal  ini  dilakukan  untuk  memperkuat data  yang  diperoleh  dari  observasi  dan wawancara.  4)  pengecekan  keabsahan data, sumber pengumpulan data ini dilakukan  dengan  cara  membandingkan dan  mengecek  kembali  derajat  kenenaran informasi. Membandingkan hasil dari
pengamatan dan wawancara antara informan satu dengan yang lain. Triangulasi sumber  data  yang  ingin  diterapkan  adalah pengumpulan data penelitian menggunakan multi sumber data. Triangulasi sumber data disini  membandingkan  hasil  pengamatan dilapangan  dengan  data  yang  sudah didapatkan  dari  informan  yakni  pelajar  dan guru.  5)  teknik  analisis  data  yakni,  teknik analisis  data  model  Miles  dan  Huberman dalam  (Sugiyono,  2013),  aktivitas  dalam analisis  data  kualitatif  dilakukan  secara interaktif  dan  berlangsung  secara  terus menerus  sampai  tuntas  sehingga  datanya sudah jenuh.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1.  Penggunaan pakaian adat Bali kekinian pada hari wajib pakaian adat di sekolah.
pakaian  adat  Bali  ke  pura  dan lebih  condong  ke  pakaian  adat Bali kekinian yang berkembang pada zaman sekarang. Sehingga siswa SMAN 1 Sawan  tidak  memahami  di dalam  berpakaian  adat  Bali  ke pura  yang  baik  yang  benar, karena  sistem  aturan  yang tidak  ada  di  dalam  tata  tertib sekolah  yang  mengakibatkan siswa tersebut tidak memahami dalam  berpakaian  adat  Bali  ke pura  dan  lebih  suka  memakai pakaian adat Bali kekinian yang begitu  ngetrend  pada  zaman sekarang.
Hasil  dari  wawancara  terhadap informan  pada  tanggal  15  April 2020  terhadap  Ni  Komang Artini,  S.Pd  (25  Tahun)  yang berpendapat bahwa: “kita ketahui bersama bahwa di abad  21  yang  sering  disebut jaman  millennial  ini,  dimana telah  terjadi  banyak  perubahan pola  hidup  dan  gaya  hidup
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 3, Nomor 1 Tahun 2021)
manusia disegala sektor, apalagi  Indonesia  saat  ini  telah memasuki Revolusi Industri 4.0. Tren ini yang telah mengubah banyak bidang kehidupan  manusia,  termasuk ekonomi,  politik,  pola  dan  gaya hidup, modernisasi, bahkan adat istiadat yang sudah menjadi local  jenius daerah  itu akan ikut tergerus arus tren ini. Segala  aspek  telah  berubah drastis,  termasuk  kesopanan dalam  berbusana  adat   Bali terutama adat ke Pura”.
2.  Kontrol  sosial  terhadap  fenomena penggunaan pakaian adat Bali kekinian pada siswa. Di  dalam  proses  sosialisasi  di sekolah  SMAN  1  Sawan  yang sudah  di  selenggarakan  oleh kepala sekolah untuk memberikan wawasan terhadap siswa tentang pentingnya  berpakaian  adat Bali  yang  baik  dan  benar,  dari pihak  sekolah  SMAN  1  Sawan di sela-sela selesai persembahyangan  setiap  guru agama memberikan darma wacana tentang  penggunaan
pakaian  adat  Bali  yang  baik dan benar sesuai dengan norma dan kesopanan di dalam tata karma susial. Pelaksanaan darma  wacana dilakukan  di perahyangan  SMAN  1  Sawan,
tempatnya di jalan raya abasan, Desa Sangsit, Kecamatan  Sawan,  Kabupaten Buleleng, Bali. Hasil wawancara bersama informan  pada  tanggal  22  April 2020  terhadap  Ni  Komang Artini (25 tahun) yang berpendapat bahwa:
“fenomena dalam kontrol sosial yang  menggunakan  pakaian adat  Bali  kekinian  pada  siswa sangat  tidak  dianjurkan  terlebih lagi digunakan pada saat kegiatan sekolah, lebih dianjurkan  bagi  siswa  untuk menggunakan  pakaian  adat Bali  yang    tertutup  bukan menggunakan kain brokat untuk kegiatan sekolah”. Hasil wawancara tersebut pada tanggal  30  Juni  2020  terhadap Ni  Made  Dian  Sukma  Astiti, S.Pd (23 Tahun) yang berpendapat bahwa: “upaya  yang  dapat  dilakukan dalam kontrol sosial  agar tidak terus  berkembang  lagi  cara berpakaian adat Bali kekinian di kalangan  siswa  yaitu,  dengan adanya  sosialisasi  mengenai penggunaan  pakaian  adat  Bali secara  benar  yang  sifatnya berkelanjutan dari sekolah SMAN 1 Sawan”. 3.  Aspek-aspek di dalam Penyimpangan  Sosial  pada  Gaya Berpakaian  Adat  Bali  Kekinian  yang bisa dijadikan Sumber Belajar
Sosiologi  untuk  di  Kalangan  Siswa SMAN 1 Sawan. Di  dalam  proses  pembelajaran, seorang siswa sangat diharapkan  untuk  mengajarkan siswa  dengan  baik,  sehingga siswa dapat memahami dengan benar  materi  yang  dibawahkan oleh  gurunya.  Seorang  siswa yang diharapkan mampu memberikan pemahaman dengan cara memberikan materi melalui media pembelajaran  yang  tepat  dan efektif. Sesuai dengan fenomana  sebelumnya,  untuk mencapai sebuah tujuan
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 3, Nomor 1 Tahun 2021)
pembelajaran, guru hanya memanfaatkan  sebuah  LKS dan  buku  paket  saja,  tanpa menggunakan media yang dapat memberikan perkembangan  bagi  siswa.  Hal ini menyebabkan siswa kesulitan untuk memahami materi  tanpa  melihat  fenomana yang ada disekitarnya. Dengan  ini  untuk  mencapai sebuah  tujuan  pembelajaran, guru  mestinya  menggunakan media pembelajaran yang tepat dan  efektif,  sehingga  peserta didik dapat dengan cepat memahami materi yang diberikan oleh gurunya. Seorang  siswa  akan  cepat bosan dengan proses pembelajaran yang berlangsung  monoton,  siswa akan cepat jenuh dan membuat kelas menjadi ribut dan tentunya menjadi kurang kondusif. Maka dari itu seorang guru  harusnya  menggunakan media pembelajaran yang menyenangkan dan sesuai dengan  fenomena  yang  ada disekitarannya. media  pembelajaran  sebagai alat bantu guru untuk menjelaskan materi mata pelajaran  sosiologi  kelas  X pada Bab penyimpangan sosial,  pada  sub  bab  materi perilaku  menyimpang,  sesuai dengan Kompetensi Dasar (KD) 2.2 Mendeskripsikan terjadinya perilaku menyimpang dan  sikap-sikap  anti  sosial  dan 2.3  menerapkan  aturan-aturan sosial dalam kehidupan masyarakat. Jenis media pembelajaran ini tergolong pada  jenis  media  visual,  yang menggunakan  foto-foto  tentang
perilaku  menyimpang  di  dalam fenomena  berpakaian  adat  Bali kekinian dikalangan siswa SMAN 1 Sawan. Adapun  media  pembelajaran yang  dibuat  sesuai  dengan pertanyaan di atas, yakni berupa  media power  point. Hal yang dimuat dalam power point tersebut  nantinya  di  sesuaikan dengan sub bab perilaku menyimpang  yang  terjadi  di dalam  fenomena  berpakaian adat Bali kekinian yang menjadi titik  fokus  penelitian  ini.  Untuk mendapatkan hasil yang baik,peneli juga melakukan analisis terhadap Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP)  yang  di  susun  oleh  ibu Ni  Komang  Artini,  S.Pd  (25 Tahun), sekaligus guru Sosiologi  di  SMAN  1  Sawan (SMANTUSA),  untuk  dijadikan sebagai rujukan. Hasil wawancara terhadap informan  pada  tanggal  22  April 2020  terhadap  Ni  Komang Artini (25 Tahun) yang berpendapat bahwa: “di dalam materi memang agak kurang, jadi kalau kita mengacu kepada  subtansi  materi  ya mungkin tidak memenuhi kebutuhan  kita,  sering  kita merampung  materi  tentang  itu, tetapi berdasarkan dari pengalaman guru atau mungkin hasil membaca, melihat, menonton,  dan  sebagainya, kita  coba  untuk  menyusun  dan merumuskan, terus kita
sampaikan kepada siswa”.
Hasil wawancara terhadap informan  pada  tanggal  30  Juni 2020  terhadap  Ni  Made  Dian
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 3, Nomor 1 Tahun 2021)
Sukma  Astiti,  S.Pd  (23  Tahun) yang berpendapat bahwa: “aspek-aspek  yang  terdapat pada  fenomena  pakaian  adat Bali kekinian di kalangan siswa yaitu,  budaya  berpakaian  adat Bali  kurang  dilestarikan  dan kurangnya  kesadaran  untuk menggunakan  pakaian  adat Bali yang benar”.

## SIMPULAN DAN SARAN
Guru  Sosiologi  di  SMA  sebaiknya  di dalam proses pembelajaran berlangsung tidak hanya menggunakan  buku  LKS  maupun buku  paket  saja,  karena  belum  tentu siswa  dapat  memahami  dengan benar  apa  yang  ada  di  buku  LKS maupun  di  buku  paket  tersebut. Berikanlah media pembelajaran yang muda  dan  efesien  yang  dapat dipahami  oleh  siswa,  dan  berikan contoh  yang  riil  di  dalam  kehidupan mereka  sehari-hari.  Untuk  siswa sebaiknya  agar  lebih  aktif  lagi  di dalam  memecahkan  suatu  masalah yang  diberikan  oleh  guru,  jangan berpatokan  dengan  apa  yang  ada  di buku  LKS  maupun  buku  paket, namun  aktiflah  mencari  sumber  dan informasi  yang  tepat  dan  dapat dipahami  dengan  benar.  Hal  ini bertujuan untuk menambahkan wawasan  pada  siswa  di  dalam proses  pembelajaran.  Seorang  siswa harus  mengetahui  apa  itu  pakaian adat  Bali  kekinian  agar  tidak  asal- asalan  mengikuti  trend/mode  yang berkembang saat ini, sehingga siswa lebih  mengetahui  tentang  dampak buruk  di  dalam  penggunaan  fashion yang berkembang pada zaman sekarang  dan  perubahan  di  dalam fashion yang sangat cepat.
DAFTAR PUSTAKA Jurnal: Barnard, Malcolm. (2011). Fashion sebagai Komunikasi (Penerjemah: Idy Subandy Ibrahim dan Drs.Yosal Iriantara,MS.) Jalasutra:Yogyakarta Ernawati, dkk. 2008. Tata Busana .  Klaten  :  PT.  Macanan Jaya Cemerlang. Agung,  A.A  Ayu  Ketut,  MM. 2004. Busana Adat Bali . Denpasar:Pustaka Bali Post.
Artini,  Ni  Made  Rai.  2013. Menyoroti  Etika Umat  Hindu “Ke Pura  Berpendampilan Selebritis” Skripsi  :  Universitas  Pendidikan Ganesha Singaraja. Synnott,  2003. Tubuh  Sosial :Simbolisme diri dan Masyarakat . Yogyakarta: Jalasustra. Hendraningrum,  Retno.  2008. “fashion dan gaya hidup : identitas  dan  komunikasi.  Jurnal ilmu  komunikasi,  32  (6),  25-32. Yogyakarta: Fakultas Ilmu Sosial dan  Ilmu  Politik  Universitas Pembangunan  Nasional  Veteran Yogyakarta.
Soekanto, Soejono. 2007. Sosiologi suatu pengantar .
Jakarta: Rajawali Pers.
Jurnal  Widya  Sastra  Pendidikan Agama Hindu, vol . 2, No. 1 2019 e-ISSN:  2656-7466,  p-ISSN  : 1907-9559.
Widana,  I  Gusti  Ketut.  2011. Menyoroti  etika  umat  hindu  ke pura  berpenampilan  selebritis. Denpasar: Pustaka Bali Post.
Yanti,  Ni  Made  Delva,  2010,
Kajian  Etika  Busana  Adat  Bali Bagi Wanita Hindu Dalam
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 3, Nomor 1 Tahun 2021)
Persembahyangan Di Pura Agung  Catur  Yuanasari  Desa Rio Mukti Kecamatan Rio Pakava  Kabupaten  Donggala , Penerbit Perpustakaan Stah Dharma Sentana Sulawesi Tengah. Ardika, I Wayan. 1999. “ Warisan Budaya dan Globalisasi ”. Makalah Program Magister Kajian Budaya Universitas Udayana dari 10 Juli-14 Agustus di Denpasar. Atmadja,  Nengah  Bawa.  2011. Ajeg  Bali  Gerakan,  Identitas Cultural, dan Globalisasi . Yogyakarta. LKiS. Piotr  Sztompka.  2007. Sosiologi Perubahan Sosial . Jakarta: Kencana. Triyanto. 2011. Eksistensi Kebaya  dari  Masa  ke  Masa .
Yogyakarta:  PT.  Intan  Sejati
Klaten.
Sugiyono.
2011. Metode Penelitian  Kualitatif,  Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Suciati.  t.t. Analisis  Busana Sebagai  Sistem  Tanda. Diunduh dari www.file.upi.ude pada tanggal 14 Januari 2015.
Budiastuti.  2 012.  “ jilbab  dalam
perspektif sosiologi . Studi pemaknaan  jilbab  di  lingkungan fakultas hokum
universitas muhammadiyah  Jakarta .”  Tesis. Jakarta:  Program  Pascasarjana Universitas Indonesia.
Jayanti,  I  Gusti  Ngurah.  2008, “ perempuan  dalam  gaya  hidup. Kebaya dan gaya hidup,
perempuan Bali”. kembang
ramapi  perempuan  Bali.-, 41-46. Denpasar:  Pusat  Studi  Wanita Universitas Udayana.
Dewi,  Ni  Putu  Setia  Aprilla. 2015.  “ Kebaya  sebagai  Media Presentasi  Diri  Perempuan  Bali
Di  kelurahan  Ubud,  Gianyar”. Jurnal Sosiologi, -, 4-15.
Denpasar:  Fakultas  Ilmu  Sosial dan  Ilmu  Politik  Universitas
Udayana.
Makalah:
Gunarta, I Wayan. (2013) Makalah  Seminar  tema  “ Filosofi Pakaian  Adat  Bali” HUT  Kota Bangli. KEMENAG.
Buku:
Sumber: Bhagawan Dwija, paduarsana.com.