Jurnal Dakwah dan Komunikasi IAIN Curup-Bengkulu|E-ISSN: 2548-3366; P-ISSN: 2548-3293

## Strategi Dakwah Dalam Mengatasi Patologi Sosial
Dalam Pengatasan Penyakit Masyarakat

## Di Desa Kampung Melayu Kecamatan Bermani Ulu
Kabupaten Rejang Lebong
Nur Cholis Institut Agama Islam Negeri Curup nurcholis@iaincurup.ac.id

## Abstract
From  the  phenomenon  that  researchers  saw  in  Kampung  Melayu  Village,  Bermani  Ulu District, Rejang Lebong Regency, that the problem of community disease faced by the da'i in developing Islamic da'wah, especially in the village of Kampung Melayu. The da'i in developing da'wah still find it difficult what strategy to give in dealing with situations like this. Moreover, the  media  they  have  are  still  inadequate,  they  have  not  mastered  many  da'wah  methods, especially the material which only explains the problem of prayer or other worship that has never been associated with worldly material such as poverty. The methodology used by the researcher is descriptive qualitative method. This approach is used because the data needed by the author is only in the form of information, explanations, and verbal information. The results of the study can be concluded that the disease of the community in the village of Kampung Melayu, Bermani Ulu District, Rejang Lebong Regency, there are several kinds, such as gambling, crime, liquor and there is also the use of illegal drugs. The da'i strategy to overcome the ills of the community in Kampung Melayu, Bermani Ulu District, Rejang Lebong Regency, carried out by the da'i is by discussing to increase religious knowledge and also inviting preachers from the city of Curup and  its  surroundings  when  there  is  a  commemoration  of  Islamic  holidays  and  forming  TPQ which is followed by many children, if the researcher relates it to the theory of the da'wah strategy used is sentimental with a discussion approach.
Keywords: Da'wah Strategy, Society Diseases.

## Abstrak
Dari    fenomena  yang  peneliti  lihat  di  Desa  Kampung  Melayu  Kecamatan Bermani  Ulu  Kabupaten  Rejang  Lebong  bahwa  persoalan  penyakit  masyarakat yang dihadapi para da‟i dalam mengembangkan dakwah Islam khususnya di desa Kampung  Melayu.  Para  da‟i  dalam  mengembangkan  dakwah  masih  terasa kesulitan strategi apa yang harus diberikan dalam menghadapi situasi seperti ini. Apalagi  media  yang  dimiliki  masih  belum  memadai,  metode  dakwah  belum banyak yang mereka kuasai terutama materinya yang hanya menjelaskan masalah sholat  atau  ibadah  lainnya  yang  tidak  pernah  mengkaitkan  dengan  materi keduniaan seperti masalah kemiskinan. Metodologi yang digunakan oleh peneliti
yaitu  metode  deskriptif  kualitatif  Pendekatan  ini  digunakan  karena  data  yang dibutuhkan penulis hanya berupa keterangan, penjelasan, dan informasi-informasi lisan. Hasil penelitian dapat peneliti simpulkan bahwa penyakit masyarakat di desa Kampung  Melayu  Kecamatan  Bermani  Ulu  Kabupaten    Rejang  Lebong  ada beberapa  macam  seperti,  perjudian,  kriminalitas,  minuman  kerasdan  ada  juga penggunaan  obat-obat  terlarang.  Strategi  dakwah  untuk  mengatasi  penyakit masyarakat  di  Kampung  Melayu  Kecamatan  Bermani  Ulu  Kabupaten    Rejang Lebong  yang  dilakukan  oleh  para  da‟i  adalah  dengan  cara  berdiskusi  untuk menambah pengetahuan agama dan juga mengundang da‟i dari kota Curup dan sekitarnya  ketika  ada  peringatan  hari  besar  Islam  serta  membentuk  TPQ  yang banyak  diikuti  oleh  anak-anak,  jika  peneliti  hubungkan  dengan  teori  strategi dakwah yang digunakan adalah sentimental dengan pendekatan diskusi.
Kata Kunci: Strategi Dakwah, Penyakit Masyarakat.
Pendahuluan
Dakwah  Islam  sejak  awalmula  kelahirannya  sampai  saat  ini  akan  selalu bersentuhan  dengan  realitas  sosial  yang  mengitarinya,  persentuhan  antara  kenyataan dimasyarakat dengan dakwah islam mampu memberikan out put (hasil, pengaruh) terhadap lingkungan  masyarakat  dalam  arti  memberikan  pijakan  hidup,  arah  dan  dorongan mengadakan perbaikan serta perubahan yang lebih baik, sehingga terbentuk suatu tatanan masyarakat baru yang lebih baik. Dan yang kedua adalah dakwah Islam dipengaruhi oleh adanya perubahan masyarakat dalam arti corak dan arahnya, hal ini berarti bahwa dakwah Islam ditentukan oleh sistem yang berada dalam masyarakat tersebut 1 . Menurut Kartono istilah patologi berasal dari kata pathos : penderitaan, penyakit; dan logos :  ilmu,  atau  ilmu  tentang  penyakit.  Patologi  sosial  adalah  ilmu  tentang  gejala-gejala sosial yang dianggap “sakit”, disebabkan oleh faktor-faktor sosial. Patologi sosial ialah ilmu tentang  “penyakit  masyarakat”,  yaitu  setiap  tingkah  laku  manusia  yang  dianggap  tidak sesuai,  melanggar  tingkah  laku  umum  dan  adat  istiadat,  atau  tidak  terintegrasi  dengan tingkah laku biasa. 2
Orang  akan  dianggap  berperilaku  meyimpangan  dalam  masyarakat  jika  mereka melanggar  secara  signifikan norma  sosial  atau  budaya  tertentu.  Alasan  mengapa  manusia bertindak atau berbuat dengan cara tertentu adalah topik yang diperdebatkan di antara para ilmuwan  dan  peneliti  dalam  jangka  waktu  yang  lama.,  Dengan  semua  studi  yang  telah dilakukan, tidak ada satu kelompok yang datang dengan alasan yang tepat mengapa orang berperilaku berbeda.  Jawaban atas pertanyaan ini terkunci pada tiga bidang penelitian yang berbeda.  Ada  jawaban  biologis,  jawaban  psikologis  dan  jawaban  sosiologis.  Meskipun, sosiolog  menyangkal  dengan  teorinya,  seringkali  psikolog  dan  ahli  teori biologi  membenarkannya.
Keadaan  seperti  ini  sulit   untuk  menilainya  karena  tidak   adanya  definisi  deviasi disetujui  oleh  semua  peneliti.  idenya  adalah  untuk  memahami  perilaku  semacam  ini  dan menganalisis hasilnya. Bukti  dan gagasan diperoleh untuk alasan mengapa orang bertindak menyimpang muncul dari perspektif sosiologis. Penelitian di bidang biologis dan psikologis lebih lanjut diperlukan,  jika prilaku tersebut belum  dikenal dari sudut pandang sosiologis.
1 Amrullah  Ahmad, (Ed), Dakwah Islam  dan  Perubahan Sosial , (Yogyakarta: PLPAN, 1978),
155
2 Kartini Kartono, Patologi Sosial , (Jakarta: Pt. Raja Grafindo Persada, 2005), 1
“Memang banyak persoalan yang dihadapi oleh para Da‟i untuk mengembangkan dakwah di desa Kampung Melayu saat ini adalah adanya penyakit-penyakit masyarakat seperti judi, mabuk-mabukan, pencurian dan tindakan yang mengarah kepada kriminalitas yang sering terjadi di desa Kampung Melayu” 3
Berdasarkan  observasi  awal  bahwa  persoalan-persoalan  yang  dihadapi  di Kampung Melayu Kecamatan Bermani Ulu, adalah persoalan penyakit masyarakat seperti judi,  minuman  keras,  kriminalitas  dan  penyakit-penyakit  lainnya  yang  dihadapi  para  da‟i dalam  mengembangkan  dakwah  Islam  khususnya  di  desa  Kampung  Melayu.  Para  da‟i dalam  mengembangkan  dakwah  masih  terasa  kesulitan  strategi  apa  yang  harus  diberikan dalam menghadapi situasi seperti ini. Apalagi media yang dimiliki masih belum memadai, metode  dakwah  belum  banyak  yang  mereka  kuasai  terutama  materinya  yang  hanya menjelaskan  masalah  sholat  atau  ibadah  lainnya  yang  tidak  pernah  mengkaitkan  dengan materi keduniaan seperti masalah kemiskinan.
Desa  Kampung  Melayu  sebenarnya  memiliki  sumber  daya  manusia  Islam  yang berkualitas,  namun  ada  kendala-kendala  yang  selalu  menjadi  persoalan  tidak  lancarnya aktivitas  dakwah  juga  terdapat  dalam  masyarakat  (objek  dakwah)  yang  belum  muncul semangat  keagamaanya  baik  dalam  mengikuti  pengajian-pengajian  maupun  dalam pengamalan  agama,  seperti  sholat  dan  ibadah  lainnya.  Lebih  parah  lagi  masyarakat dilingkungan  sekitar  masjid  masih  melakukan  tindakan-  tindakan  yang  menyimpang  dari ajaran Islam, terbukti dengan masih banyaknya warga yang suka mengkonsumsi minuman keras, maraknya perjudian dan prostitusi.
Dengan kondisi tersebut maka dapat dipahami bahwa penyakit masyarakat di desa Kampung  Melayu  Kecamatan  Bermani  Ulu  Kabupaten  Rejang  Lebong  Masih  Sangat Kompleks.  Islam  dikembangkan  melalui  dakwah  Islamiyah  baik  secara  lisan,  tulisan maupun perbuatan, upaya itu harus dimulai dari diri sendiri dan keluarga baru masyarakat pada  umumnya.  Islam  bukan  dikembangkan  dengan  kekuasaan,  kekerasan  atau  pun propaganda,  melainkan  dengan  cara  lemah  lembut  dan  bijaksana  serta  dengan  pelajaran yang baik. Namun demikian Islam memperbolehkan umatnya untuk mempertahankan diri dari kehancuran yang ditimbulkan orang-orang yang memusuhi Islam.
Untuk  menyampaikan  pesan-pesan  dakwah  kepada mad’u tidaklah  semudah  apa yang kita kira jika belum mengetahui keadaan atau situasi masyarakat ( mad’u ), karena apa yang  kita  berikan  tidak  sesuai  dengan  apa  yang  dibutuhkan  oleh mad’u, maka  dari  itu sebelum  menyampaikan  pesan/materi  dakwah  haruslah  pendakwah  ( da’i )  memahami  apa yang  dibutuhkan mad’u dan  bagaimana  keadaan  serta  situasi mad’u .  Berangkat  dari  latar belakang ini maka timbul niat penulis untuk meneliti permasalahan “Dakwah dan Patologi Sosial”  Strategi  Dakwah  Dalam  Pengatasan  Penyakit  Masyarakat  (Studi  Kasus  Desa Kampung Melayu Kecamatan Bermani Ulu Kabupaten Rejang Lebong)”

## Dakwah, Strategi Dakwah, Patologi Sosial
Ditinjau  dari  bahasa  kata  Dakwah  sebagai  bentuk  mashdar  yang  berasal  dari Bahasa  Arab  yaitu da’a-  yad’u-  da’watan ,  artinya  mengajak,  menyeruh,  memanggil, undangan. 4 Sedangkan  menurut  istilah  Dakwah  dapat  diartikan  sebagai  proses penyampaian ajaran agama Islam kepada Umat manusia sebagai suatu proses, dakwah tidak hanya  merupakan  usaha  penyampaian  saja,  tetapi  juga  usaha  untuk  mengubah  manusia berfikir lebih baik menuju jalan yang benar. 5
3 Sagiman, (Imam), Wawancara, tanggal  01 Oktober 2016
4 Abdul Rahman, Metode Dakwah , (Curup: LP2 STAIN Curup, 2010),  h.19.
5 Samsul Munir Amin, M. A, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Amzah, 2009), h. 5.

## Dasar Hukum Dakwah
Mengenai kewajiban menyampaikan  dakwah kepada masyarakat penerima dakwah, para ulama berbeda pendapat mengenai status hukumnya, terdapat dua pendapat tentang hukum berdakwah diantaranya:
1. Kewajiban  berdakwah  itu  hukumnya  fardhu  Ain  maksudnya  setiap  orang  Islam  yang sudah  dewasa,  kaya  miskin,  pandai-bodoh,  semuanya  tanpa  terkecuali  wajib melaksanakan dakwah.
2. Kewajiban berdakwah itu hukumnya tidak fardhu ain tetapi melainkan fardhu kifayah. Fardhu  kifayah  berarti  apabila  dakwah  disampaikan  oleh  sekelompok  atau  sebagian orang  maka  gugurlah  kewajiban  dakwah  itu  dari  kewajiban  seluruh  kaum  muslimin, sebab sudah ada yang melaksanakan walaupun oleh sebagian orang. 6

## Strategi Dakwah
Strategi  berasal  dari  bahasa  yunani  yaitu strategos yang  artinya  “ a  general  set  of maneuvers cried out over come a enemy during combat ” yaitu semacam ilmunya para jendral untuk memenangkan  pertempuran.  Secara  bahasa,  strategi  ialah  suatu  garis  besar  haluan  dalam bertindak  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah  ditentukan. 7 Dalam  perspektif  psikologi, strategi  dianggap  sebagai  metode  pengumpulan  informasi  dan  pengorganisasiannya sehingga dapat menetapkan hipotesis. Dalam proses penentuannya, strategi ini merupakan proses berpikir yang mencakup pada apa yang disebut simultaneous scanning (pengamatan simulatan)  dan  conservative  focusing  (pemusatan  perhatian).    Maksudnya  strategi dilakukan  dengan  mengadakan  pengamatan  secara  terpusat  dan  hati-hati  sehingga  biasa memilih dan memilah tindakan-tindakan yang lebih efektif untuk mencapai suatu tujuan. 8 Maka dari beberapa penjelasan terkait dengan definisi strategi dan dakwah maka dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  strategi  dakwah  merupakan  perencanaan  yang  berisi rangkaian    kegiatan  yang  di  desain  untuk  mencapai  tujuan  dakwah  tertentu.  Didalam mencapai  tujuan  tersebut  strategi  dakwah  harus  dapat  menunjukkan  bagaimana operasionalnya    secara  teknik  atau  taktik  yang  harus  dilakukan  dan  sewaktu-waktu  bisa berbeda terkantung kepada situasi dan kondisi.

## Bentuk-Bentuk Strategi  Dakwah
Untuk mencapai keberhasilan dakwah dalam islam secara maksimal, maka diperlukan berbagai  faktor  penunjang  diantara  adalah  strategi  dakwah  dakwah  yang  tepat  sehingga dakwah islam dapat mencapai keberhasilan. Oleh karena itu srategi dakwah yang digunakan dalam usaha dakwah haruslah memperhatikan beberapa asas dakwah, agar proses dakwah dapat mengena sasaran  dan mudah diterima oleh masyarakat (objek dakwah). 9 Menurut Al-bayunni strategi dakwah dapat dibagi dalam tiga bentuk yaitu:
a. Strategi sentimental
Strategi  sentimental  adalah  dakwah  yang  memfokuskan  aspek  hati  dan menggerakan perasaan dan batin mitra dakwah. Memberi mitra dakwah nasihat yang mengesankan,  memanggil  dengan  kelembutan,  atau  memberikan  pelayanan  yang
6 Aminuddin Sanwar , Pengantar Ilmu Dakwah ,(Semarang:Fakultas Dakwah, 1992), h. 34. 7 Pupuh fathuhrrohman, Strategi Mewujudkan Pembelajaran Bermakna Melalui Penanaman Konsep Umum, Dan Konsep Islami , (Bandung: Refika aditama,2010), h.3, cet-4
8 Jamaluddin Kafie, Psikologi Dakwah , (Surabaya: Indah, 1993), h. 71.
9 Asmuni Syukir, Strategi Dakwah Islam, (Surabaya: Usaha Nasional, 1983), 32.
memuaskan  merupakan  beberapa  metode  yang  dikembangkan    dari  srategi  ini. Metode-metode ini sesuai untuk mitra dakwah yang terpinggirkan dan dianggap lemah, seperti kaum perempuan, anak-anak, orang yang masih awam, para muallaf (imannya lemah), orang-orang miskin, anak-anak yatim, dan sebagainya. 10
Strategi  sentimental  ini  diterapkan  oleh  nabi Muhammad  SAW  saat  menghadapi kaum musyrik di mekkah. Tidak sedikit ayat-ayat mekkah (ayat yang diturunkan ketika nabi  di  mekkah  atau  sebelu  nabi  SAW  hijjrah  kemadinah),  yang  ditekankan  aspek kemanusiaan  (humanisme),  semacam  kebersamaan,  perhatian  kepada  fakir  miskin, kasih  saying  kepada  anak  yatim,dan  sebagainya.  Ternyata  para  pengikut  nabi  SAW pada  masa  awal  umumnya  berasal  dari  golongan  kaum  lemah.  Dengan  strategi  ini, kaum lemah merasa dihargai dan kaum mulia merasa dihormati. 11
b. Strategi rasional
Strategi rasional adalah dakwah dengan beberapa metode yang memfokuskan pada aspek akal pikiran. Strategi ini mendorong mitra dakwah untuk berfikir, merenungkan, dan mengambil pelajaran. Penggunaan hokum logika, diskusi, atau penampilan. 12
c. Strategi indrawi
Strategi  indrawi  juga  dapat  dinamakan  dengan  strategi  eksperimen  atau  strategi ilmiah. Strategi ini didefinisikan sebagai sistem dakwah atau kumpulan metode dakwah yang  berorientasi  pada  panca  indra  dan  berpegang  teguh  pada  hasil  penelitian  dan percobaan.  Diantara  metode  yang  di  himpun  oleh  strategi  ini  adalah  praktek keagamaan, keteladana, dan pentas drama. 13
Berdasarkan penjelasan dari Al-bayunni diatas dapat kita pahami bahwa bentuk-bentuk strategi  dakwah  yang  telahdiajarkan  oleh  nabi  Muhammad  SAW  ada  3  bentuk  yakni:  1) Strategi  sentimental;  2)  strategi  rasional;  3)  strategi  indrawi.  Ketika  strategi  dakwah  yang digunakan oleh Nabi Muhammad SAW tersebut masih relevan untuk di terapkan pada saat ini. 14

## Strategi Pendekatan Dakwah
Strategi pendekatan dakwah secara global disebutkan di dalam alqur‟an dalam surat An-Nahl ayat 125 yang berbunyi:
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu  Dialah  yang  lebih  mengetahui  tentang  siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk”. 15 Sebagaimana  telah  disebutkan  dalam  ayat  di  atas,  jelas  ada  tiga  strategi  yang dilakukan untuk melaksanakan dakwah, yaitu:
a) Hikmah (dengan kebijaksanaan)
Kata  “hikmah”  sering  kali  diterjemahkan  dalam  pengertian  bijaksana,  yaitu suatu  pendekatan  sedemikian  rupa  sehingga  pihak  objek  dakwah  mampu melaksanakan  apa  yang  didakwahkan  atas  kemauannya  sendiri,  tidak  merasa  ada paksaan,  konflik,  maupun  merasa  tertekan.  Hikmah  merupakan  suatu  metode
10 Ibid, 34 11 Moh. Ali Aziz , Ilmu Dakwah Edisi Revisi , (Jakarta:Kencana, 2009), h. 351
12 Ibid, 353 13 Ibid ., 178.
14 Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Dakwah Islam , (Surabaya:Al-Ikhlas, 2001), 20.
15 Departemen Agama, Op.Cit. , 281.
pendekatan  komunikasi  yang  dilaksanakan  atas  dasar  persuasif.  Karena  kawah bertumpu  pada  human oriented maka  konsekuensi  logisnya  adalah  pengakuan  dan penghargaan pada hak-hak yang bersifat demokratis. 16
Dengan  demikian  dapat  diketahui  bahwa  hikmah  mengajak  manusia  menuju jalan Allah tidak terbatas pada perkataan lembut, memberi semangat, sabar, ramah dan lapang dada tetapi juga tidak melakukan sesuatu melebihi ukurannya dengan kata lain harus meletakkan sesuatu pada tempatnya. 17
b) Mau‟izhah Hasanah (nasihat-nasihat yang baik)
Memberikan nasehat kepada orang lain dengan cara yang baik, yaitu petunjuk- petunjuk  kearah  kebaikan  dengan  bahasa  yang  baik,  dapat  diterima,  berkenan  dihati, menyentuh  perasaan,  lurus  dipikiran,  menghindari,  dan  tidak  mencari  atau  menyebut kesalahan  audience  sehingga  pihak  objek  dakwah  dengan  rela  hati  dan  atas kesadarannya dapat mengikuti ajaran yang disampaikan oleh pihak subjek dakwah. Jadi, dakwah bukan propaganda. 18
Menurut  Ali  Mustafa  yakub,  bahwa  mau‟izhah  Hasanah  adalah  ucapan  yang berisi  nasehat-nasehat  baik  dan  bermanfaat  bagi  orang  yang  mendengarkannya,  atau argumen-argumen yang memuaskan sehingga pihak audience dapat membenarkan apa yang disampaikan oleh subjek dakwah. 19
c) Mujadallah billatii hiya ahsan (diskusi dengan cara yang baik)
Mujadallah merupakan cara terakhir yang digunakan untuk berdakwah, manakala kedua  cara  terakhir  yang  digunakan  untuk  orang-orang  yang  taraf  berfikirnya  cukup maju,  dan  kritis  seperti  ahli  kitab  yang  memang  telah  memiliki  bekal  keagamaan  dari para utusan sebelumnya. 20 Oleh karena itu, Al-qur‟an juga telah memberikan perhatian yang khusus kepada ahli kitab, yaitu melarang berdebat dengan mereka kecuali dengan cara terbaik.

## Patologi Sosial
Para  sosiolog  mendefinisikan  patologi  sosial  sebagai  semua  tingkah  laku  yang bertentangan  dengan  norma  kebaikan,  stabilitas  lokal,  pola  kesederhanaan,  moral,  hak milik,  solidaritas,  kekeluargaan,  hidup  rukun  bertetangga,  disiplin,  kebaikan  dan  hukum formal.  Istilah patologi berasal  dari  kata pathos :  penderitaan,  penyakit;  dan logos :  ilmu,  atau ilmu tentang penyakit. Patologi sosial adalah ilmu tentang gejala-gejala sosial yang dianggap “sakit”,  disebabkan  oleh faktor-faktor  sosial.  Patologi sosial  ialah  ilmu  tentang  “penyakit masyarakat”,  yaitu  setiap  tingkah  laku  manusia  yang  dianggap  tidak  sesuai,  melanggar tingkah laku umum dan adat istiadat, atau tidak terintegrasi dengan tingkah laku biasa. 21 Kemajuan  sains  dan  teknologi,  mekanisasi,  industrialisasi  dan  urbanisasi  telah memunculkan  banyak  masalah  sosial  pada  mayarakat  modern.  Gejala-gejala  seperti kebimbangan,  kebingungan,  kecemasan,  dan  konflik-konflik  baik  eksternal  maupun internal semakin nampak menjadi pemandangan keseharian. Dampak dari kondisi tersebut memunculkan  stimuli  orang  untuk  melakukan  tingkah  laku  menyimpang  dari  norma-
16 Toto tasmara, Komunikasi Dakwah , (Jakarta:Media Pertama, 1987), h. 37
17 Siti Muriah, Metode Dakwah Kontemporer , (yogyakarta:Mitra Pustaka, 2000), h. 42
18 Ibid , h. 43
19 Ali Mustafa Yakub, Sejarah dan Metode Dakwah Nabi , (Jakarta:pustaka Firdaus, 1997),  h.
21.
20 Munir Amin. Op. Cit, h. 100
21 Kartini Kartono, Patologi Sosial , (Jakarta: Pt. Raja Grafindo Persada, 2005),  hal.1
norma umum. Jadi, yang disebut dengan masalah sosial disini ialah semua bentuk tingkah laku yang melanggar atau memperkosa adat-istiadat masyarakat (dan adat istiadat tersebut diperlukan untuk menjamin kesejahteraan hidup bersama) serta situasi sosial yang dianggap oleh  sebagian  besar  warga  masyarakat  sebagai  mengganggu,  tidak  dikehendak,  berbahaya dan merugikan orang banyak. 22

## Macam-macam Patologi Sosial
a. Judi
Judi dalam terminologi agama diartikan sebagai suatu transaksi yang dilakukan oleh  dua  pihak  untuk  kepemilikan  suatu  barang  atau  jasa  yang  menguntungkan  satu pihak  dan  merugikan  pihak  lain  dengan  cara  mengaitkan  transaksi  tersebut  dengan suatu  tindakan  atau  kejadian  tertentu” 23 .  Dalam  Al-Qu‟ran  menamakan  judi merupakan  suatu  perbuatan  keji  dan  kerja  Setan  yang  mesti  dijauhi,  serupa  dengan minuman keras, menyembah berhala, dan mengundi nasib dengan panah. 24 Perjudian adalah pertaruhan dengan sengaja yaitu mempertaruhkan  satu nilai atau  sesuatu  yang  dianggap  bernilai  dengan  menyadari  adanya  resiko  dan  harapan- harapan  tertentu  pada  peristiwa-peristiwa  permainan,  pertandingan,  perlombaan  dan kejadian-kejadianyang  tidak/belum  pasti  hasilnya.  Perjudian  juga  permainan  di  mana pemain bertaruh untuk memilih satu pilihan di antara beberapa pilihan dimana hanya satu pilihan saja yang benar dan menjadi pemenang. Pemain yang kalah taruhan akan memberikan  taruhannya  kepada  si  pemenang.  Peraturan  dan  jumlah  taruhan ditentukan sebelum pertandingan dimulai. 25
b. Minuman Keras (Miras)
Miras (minuman keras) adalah minuman yang mengandung alkohol dan dapat menimbulkan ketagihan, bisa berbahaya bagi pemakainya karena dapat mempengaruhi pikiran, suasana hati  dan  perilaku,  serta  menyebabkan  kerusakan fungsi-fungsi  organ tubuh.  Efek  yang  ditimbulkan  adalah  memberikan  rangsangan,  menenangkan, menghilangkan rasa sakit, membius, serta membuat gembira. 26
c. Kriminalitas
Kriminalitas  berasal  dari  kata  “ crimen ”  yang berarti kejahatan.  Berbagai  sarjana telah berusaha memberikan pengertian kejahatan secara yuridis berarti segala tingkah laku manusia yang dapat dipidana, yang diatur dalam hukum pidana. Kriminalitas atau tindak kriminal segala sesuatu yang melanggar hukum atau sebuah tindak kejahatan. 27 Pelaku kriminalitas disebut seorang kriminal. Biasanya yang dianggap kriminal adalah seorang pencuri, pembunuh, perampok atau teroris.
Secara  yuridis  formal,  kejahatan  adalah  bentuk  tingkah  laku  yang  bertentangan dengan  moral  kemanusiaan  (immoril),  merugikan  masyarakat,  asocial  sifatnya  dan melanggar  hukum  serta  undang-undang  pidana  didalam  perumusan  pasal-pasal  kitab
22 Ibid , hal.2 23 Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan , Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1996). hal. 787
24 Fachruddin, Ensiklopedia Al Qur’an, ( Jakarta: Rineka Cipta, 1992). hal 569-570 25 Ibid , hal. 58 26 http://organisasi.org/arti-definisi-pengertian-zat-adiktif-jenis-macam-dampak-efek- ketergantungan-pada-organisme-hidup. diakses24 Juni 2016 pukul 22.09
27 Kartini Kartono, Op. Cit, hal . 140
undang-undang hukum  pidana (KUHP)  jelas tercantum: kejahatan adalah semua bentuk perbuatan  yang  memenuhi  perumusan  ketentuan-ketentuan  KUHP.  Misalnya pembunuhan  adalah  perbuatan  yang  memenuhi  perumusan  pasal  388  KUHP,  mencuri memenuhi  bunyi  pasal  362  KUHP,  sedang  kejahatan  penganiayaan  memenuhi  pasal  351 KUHP.  Ringkasnya,  secara  yuridis  formal,  kejahatan  adalah  bentuk  tingkah  laku  yang melanggar  undang-undang  pidana.  Selanjutnya  semua  tingkah  laku  yang  dilarang  oleh undang-undang,  harus  disingkiri.  Barang  siapa  melanggarnya,  dikenai  pidana.  Maka larangan-larangan  dan  kewajiban-kewajiban  tertentu  yang  harus  ditaati  oleh  setiap  warga Negara itu tercantum pada undang-undang dan peraturan-peraturan pemerintah, baik yang dipusat maupun pemerintah daerah. 28

## Langkah Pengatasan Penyakit Masyarakat
Akhir-akhir ini masalah narkoba, miras, kriminalitas dan judi (Penyakit Masyarakat) hampir tidak pernah absent dari halaman surat kabar. Menurut berita-berita di surat kabar, sasaran  penyakit  masyarakat  bukan  saja  anak-anak  muda  tapi  juga  orang  dewasa  dari berbagai lapisan masyaralkat, termasuk pula pegawai negri dan polisi. Penyakit masyarakat bukan  saja  anak-anak  muda  tapi  juga  orang  dewasa  dari  berbagai  lapisan  masyarakat, termasuk pula pegawai negeri dan polisi.
Penyakit masyarakat bukan saja beredar di kota-kota, tapi juga di desa-desa. Sudah bukan rahasia umum bahwa penyakit masyarakat seperti narkoba adalah sebuah bisnis yang besar  dan  global  serta  memiliki  mata  rantai  yang  sangat  rapih  dan  melibatkan  berbagai unsure terkait mulai dari produsen, pengedar, konsumen, aparat hukum, aparat keamanan dan bahkan elit politik.
Sesungguhnya  sasaran  utama  dari  peredaran  narkoba  adalah  anak-anak  muda (pelajar SLTP, SLTA dan mahasiswa) Mengapa ? Narkoba yang merupkan jaringan bisnis besar dan global memiliki satu tujuan politik mendasar, yaitu menghancurkan generasi yang akan  dating  dengan  cara  membodohkan  mereka.  Hal  ini  ada  hubungannya  dengan persaingan antar Negara-negara di dunia ini untuk muncul sebagai Negara adikuasa. Untuk tujuan  itu,  maka  generasi  muda  beberapa  Negara  yang  menjadi  saingan  tadi  harus dihancurkan  agar  gampang  dikuasai  Melihat  kondisi  social,  politik,  ekonomi  dan  hukum kita  hingga  kini  masih  belum  stabil,  kami  masih  pesimis  jika  penyakit  masyarakat  dapat diatasi secara tuntas. Sebenarnya kita harus memiliki landasan hukum yang kuat dan mapan sebagai landasan utama untuk mengatur proses pembangunan social, budaya, ekonomi dan politik serta character building. Namun demikian, tidak salah kalau kita mencoba sekaligus sebagai upaya trial and eror.
Apabila  kita  berhasil,  sangat  mungkin  cara  yang  kita  tempuh  akan  ditempuh  akan dipakai  secara  nasional  bahkan  internasional.  Namun  apabila  kita  masih  gagal  dan  gagal terus adalah suatu hal yang lumrah mengingat kondisi social politik dan ekonomi kita saat ini  masih  dalam  proses  transisi  dan  mencari  bentuk  yang  tepat.  Kesulitan  selanjutnya adalah  karena  masalah  Penyakit  masyarakat  (narkoba,  miras,  judi  dan  kriminalitas)  erat kaitannya dengan budaya. Merubah suatu budaya atau tradisi sangat sulit dan memerlukan waktu dan proses yang lama. 29
Berikut  ini  langkah-langkah  yang  harus  dilakukan  dalam  pengatasan  penyakit masyarakat menurut peneliti:
28 Soetomo, Masalah Sosial dan Upaya Pemcehannya, (Yoyakarta: Pustaka Pelajar, 2008) 29 http://www.eramuslim.com/peradaban/pemikiran-islam/drs-h-ahmad-yani-ketua-lppd- khairu-ummah-penyakit-masyarakat.htm. Diakses senin, 01 Agustus 2016
1. Pendalaman  keilmuan  Islam  harus  lebih  ditingkatkan,  seperti  membina  anak  muda dengan  mendorong  mereka  untuk  mengikuti  pengajian  Risma,  mengaktifkan  majelis ta‟lim  untuk  bapak-bapak  dan  ibu-ibu  dengan  mengundang  da‟i  yang  benar-benar berkompeten
2. Peranan  tokoh  agama  (Da‟i)  harus  ditingkatkan  dalam  berdakwah,  tidak  hanya melakukan dakwah di mesjid saja tetapi juga dalam lingkungan masyarakat.
3. Berdasarkan Undang-Undang perlu adanya penanganan dari pihak yang berwajib untuk memberantas  Judi,  penyalah  gunaan  narkoba,  minuman  keras  dan  kriminalitas    yang menjadi  penyakit  utama  masyarakat  didesa  Kampung  Melayu  yang  bisa  meresahkan masyarakat disekitarnya.
4. Dakwah  harus  dilakukan  dengan  pendekatan  dan  strategi  yang  tepat  agar  lebih maksimal  dalam  mengatasi  penyakit  masyarakat.  Pendekatan  pendekatan  seperti Pendekatan  personal  (manhaj  As-Sirri),  Pendekatan  pendidikan  (manhaj  At-Ta‟lim), Pendekatan  penawaran  (manhaj  Al-„ardh),  Pendekatan  missi  (manhaj  Al-bi‟tsah), Pendekatan  korespondensi  (manhaj  Al-Mukatabah)  dan  Pendekatan  diskusi  (manhaj Al-mujadallah). 30

## Hasil Penelitian
Penyakit  Masyarakat  di  Desa  Kampung  Melayu  Kecamatan  Bermani  Ulu Kabupaten  Rejang Lebong
Memahami  tentang  penyakit  masyarakat  sangatlah  penting,  karena  dengan memahami  tentang  penyakit  tersebut  kita  dapat  menghindari  dan  bisa  berupaya  untuk mengurangi penyakit yang ada tersebut. Untuk mengetahui fenomena mengenai penyakit masyarakat yang ada  di desa Kampung Melayu kecamatan Bermani Ulu kabupaten Rejang Lebong  peneliti  telah  melakukan  penelitian  terhadap  masyarakat  yang  ada    di  desa Kampung  Melayu  kecamatan  Bermani  Ulu  kabupaten  Rejang  Lebong.  Adapun  kondisi masyarakat yang ada di desa Kampung Melayu peneliti telah melakukan wawancara kepada Sagiman selaku Imam di desa Kampung Melayu ia mengungkapkan bahwa:
“ Kondisi  masyarakat  yang  ada  di  desa  Kampung  Melayu  saat  ini  kalau  dilihat  dari  sisi  keagamaan memang kurang baik karena di desa ini masih banyak penyakit masyarakat yang meresahkan sehingga pengetahuan agama dan dakwah yang kami sebarkan di desa Kampung Melayu ini belum bisa diterima oleh seluruh masyarakat yang ada di desa Kampung melayu .” 31
Hal senada juga disampaikan oleh Totok selaku Kepala desa Kampung Melayu ia mengatakan bahwa:
“ Di desa kampung Melayu ini kondisi masyarakatnya kurang sadar akan kehidupan beragama karena banyak penyakit yang mnyerang masyarakat terutama kaum muda yang sering melakukan perjudian, minuman keras dan lain-lain. Sehingga dakwah yang ada di kurang diperhatikan oleh masyarakat di desa Kampung Melayu .” 32
Amirudin selaku tokoh masyarakat desa Kampung juga menyatakan bahwa: “ Kondisi  yang  ada  di  desa  Kampung  Melayu  saat  ini  masih  memprihatinkan  dari  segi  kehidupann beragama  karena  terlihat  dari  penyakit-penyakit  yang  ada  pada  masyarakat  desa  Kampung  Melayu menyebabkan kurangnya pemahaman masyarakat tentang agama Islam dan banyak masyarakat yang mengabaikan perintah-perintah agama .” 33
30 Mustafa Yakub. Op. cit , h. 30.
31 Sagiman, (Imam), Wawancara, tanggal 24 September 2016 32 Totok, (Kepala Desa), Wawancara, tanggal 24September 2016
33 Amirudin, (Tokoh Masyarakat), Wawancara, tanggal 24 September 2016
Data observasi peneliti tentang kondisi masyarakat di desa Kampung Melayu saat ini  kondisi  yang  ada  cukup  memprihatinkan  karena  dari  segi  pemahaman  agama masyarakat kurang memahami dan banyak juga yang mengabaikan perintah agama Islam. Jadi,  dari  hasil  penelitian  bahwa  kondisi  masyarakat  yang  ada  di  desa  Kampung  Melayu kalau  dilihat  dari  sisi  keagamaan  masih  memprihatinkan  dari  segi  kehidupan  ber  agama karena banyak penyakit-penyakit yang ada  di masyarakat sehingga banyak masyarakat yang mengabaikan  perintah  agama  yang  membuat  terhambatnya  dakwah  di  desa  Kampung Melayu.
Setelah  mengetahui  kondisi  masyarakat  kita  perlu  mengetahui  apa  saja  penyakit masyarakat  yang  ada  di  desa  Kampung  Melayu,  dimana  dalam  hal  ini  peneliti  telah melakukan  wawancara  kepada  Sagiman  selaku  Imam  di  desa  Kampung  Melayu  ia mengungkapkan bahwa:
“ Di  desa  Kampung  Melayu  ini  terdapat  beberapa  macam  penyakit  masyarakat  yang  ada  seperti perjudian,  mabuk-mabukan  atau  minuman  keras,  perampokan,  pencurian,  penggunaan  obat  terlarang dan  lain-lain.” 34 endapat  yang  sama  juga  disampaikan  oleh  Totok  selaku  Kepala  desa  Kampung Melayu,  ia  mengatakan  bahwa  “Saat  ini  penyakit  masyarakat  di  desa  Kampung  Melayu  juga bermacam-macam  seperi  meminum  minuman  keras  atau  mabuk-mabukan,  ada  juga  perampokan, perjudian pencurian, dan ada juga penggunaan obat-obat terlarang” 35 mirudin selaku tokoh masyarakat juga menyatakan bahwa Penyakit masyarakat yang saat ini banyak ditemui di desa Kampung Melayu juga bermacam-macam seperi meminum minuman keras atau mabuk-mabukan, ada juga perampokan, perjudian pencurian, dan ada juga penggunaan obat-obat terlarang ” 36
Dari  hasil  observasi  peneliti  dilokasi  penyakit  masyarakat  yang  banyak  dijumpai saat  ini  adalah  perjudian,  kriminalitas,  minuman  keras  dan  ada  juga  penggunaan  obat terlarang. Berdasarkan hasil penelitian bahwa penyakit  yang ada pada masyarakat di desa Kampung Melayu ada beberapa macam seperti, perjudian, kriminalitas, minuman kerasdan ada  juga  penggunaan  obat-obat  terlarang.  Adapun  penyebab  munculnya  penyakit masyarakat  tersebut  dalam  hal  ini  peneliti  telah  melakukan  wawancara  kepada  Sagiman selaku Imam di desa Kampung Melayu ia mengatakan bahwa:
“ Dari  berbagai  penyakit  masyarakat  yang  ada  pada  masyarakat  di  desa  Kampung  Melayu  penyebab utamanya adalah faktor lingkungan yang mempengaruhi masyarakat dimana lingkungan masyarakat di desa  Kampung  Melayu  masih  banyak  yang  suka  melakukan  perjudian,  minum-minuman  keras,  dan juga  penyalahgunaan  obat  terlarang,  sedangkan  perampokan  dan  pencurian  juga  terjadi  akibat  faktor ekonomi masyarakat yang masih banyak yang kurang mampu .” 37
Hal senada juga disampaikan oleh Totok selaku Kepala desa Kampung Melayu, ia mengatakan bahwa:
“ Penyebab  munculnya  penyakit  masyarakat  yang  ada  diantaranya  faktor  lingkungan    yang mempengaruhi masyarakat untuk melakukan mabuk-mabukan dan perjudian karena di desa Kampung Melayu minuman keras masih banyak beredar dikalangan masyarakat serta praktek  perjudian masih sering dilakukan, sedangkan untuk tindakan pencurian dan perampokan itu disebabkan faktor ekonomi dan juga kurangnya kesadaran dalam beragama yang ada pada masyarakat desa Kampung Melayu .” 38 Berdasarkan  observasi  yang  dilakukan  oleh  peneliti  di  lokasi  faktor  yang mempengaruhi munculnya penyakit masyarakat yang ada di desa Kampung Melayu adalah
34 Sagiman, (Imam), Wawancara, tanggal 24 September 2016
35 otok, (Kepala Desa), Wawancara, tanggal 24September 2016 36 mirudin, (Tokoh Masyarakat), Wawancara, tanggal 24 September 2016 37 Sagiman, (Imam), Wawancara, tanggal 24 September 2016
38 Totok, (Kepala Desa), Wawancara, tanggal 24September 2016
faktor  lingkungan  dan  juga  faktor  ekonomi  masyarakat.  Dari  hasil  penelitian  dapat diketahui  bahwa  penyebab  munculnya  penyakit  masyarakat  di  desa  Kampung  Melayu adalah faktor lingkungan masyarakat yang kondisinya masih sangat memungkinkan untuk peredaran minuman keras dan juga sering melakukan praktek perjudian sedangkan untuk pencurian  dan  perampokan  terjadi  karena  faktor  ekonomi  dan  juga  masih  kurangnya pemahaman agama yang ada pada masyarakat di desa Kampung Melayu Dari beberapa penyakit tersebut tentunya kita ingin mengetahui penyakit apa yang paling dominan dan meresahkan masyarakat serta penyakit tersebut banyak terdapat pada golongan  apa saja,  untuk  itu  peneliti telah  melakukan wawancara  kepada  Sagiman  selaku Imam di desa Kampung Melayu ia mengungkapkan bahwa:
“ Meminum-minuman keras mabuk-mabukan adalah paling dominan penyakit yang ada di masyarakat terutama kaum muda yang paling sering mabuk-mabukan tersebut dan pennyakit yang satu ini sangat meresahkan  masyarakat  di  desa  Kampung  Melayu  karena  dapat  menimbulkan  tidakan-tindakan kriminalitas  dan  memunculkan  penyakit-penyakit  masyarakat  yang  lainnya  seperti  mencuri  akibat mabuk-mabukan ” 39
Hal  senada  juga  disampaikan  oleh  selaku  M.  Doyo  masyarakat  desa  Kampung Melayu, ia mengungkapkan bahwa:
“Penyakit  yang  paling  banyak  ditemui  di  masyarakat  adalah  mabuk-mabukan  karena penyakit ini sangat meresahkan masyarakat desa Kampung Melayu ini dan para pelakunya kebanyakan  dari  kalangan  anak  muda  bahkan  banyak  yang  statusnya  masih  pelajar  SMP maupun  yang  sudah  SMA  serta  penyakit  ini  dapat  menimbulkan  penyakit-penyakit  yang lain.” 40 Berdasarkan observasi yang dilakukan oleh peneliti di lokasi Meminum-minuman keras  mabuk-mabukan  adalah  paling  dominan  penyakit  yang  ada  di  masyarakat  terutama kaum  muda  yang  paling  sering  mabuk-mabukan  tersebut  dan  pennyakit  yang  satu  ini sangat  meresahkan  masyarakat.  Dari  hasil  penelitian  dapat  diketahui  bahwa  meminum- minuman keras adalah penyakit masyarakat yang paling banyak ditemui di desa Kampung Melayu penyakit ini cukup meresahkan masyarakat karena para pelakunya adalah kalanagan anak-anak  muda  yang  masih  berstatus  pelajar.  Dengan  adanya  berbagai  macam  penyakit masyarakat tersebut tentunya sangat meresahkan dan memunculkan tanggapan-tanggapan dari masyarakat, untuk mengetahui tanggapan masyarakat mengenai penyaktit masyarakat yang ada di desa Kampung Melayu tersebut peneliti telah melakukan wawancara terhadap Joko selaku tokoh masyarakat desa Kampung Melayu, ia mengungkapkan bahwa:
“ Dari berbagai penyakit yang ada di kalangan masyarakat ini tentunya kami membutuhkan perhatian dari  kalangan  pemerintah  untuk  lebih  memperhatikan  lagi  keamanan  serta  ketertiban  dalam masyarakat dan memperketat pengawasan terhadap peredaran minuman keras yang cukup meresahkan masyarakat di desa Kamping Melayu. Untuk para da’i juga kami harapkan untuk lebih giat lagi dalam berdakwah agar pengetahuan agama di masyarakat dapat diamalkan dan dijalankan dengan baik ” 41 Pendapat  yang  sama  juga  disampaikan  oleh  Hendra  selaku  masyarakat  desa Kampung Melayu, ia mengungkapkan bahwa:
“ Penyakit  yang  ada  pada  masyarakat  saat  ini  sudah  cukup  meresahkan  jadi,  kami  harap  agar  ada perhatian  dari  pemerintah  agar  keamanan  dan  ketertiban  masyarakat  itu  ditingkatkan  terkhusus peredaran minuman keras yang masih banyak ditemukan itu menjadi perhtian pemerintah serta untuk para  da’i  yang  ada  untuk  meningkatkan  pemahaman  agama  terhadap  masyarakat  di  desa  Kampung
39 Sagiman, (Imam), Wawancara, tanggal 24 September 2016
40 M. Doyo, (Masyarakat), Wawancara, tanggal 25 September 2016
41 Joko, (Masyarakat), Wawancara, tanggal 25September 2016
Melayu .” 42 Hal  senada  juga  disampaikan  oleh  wahyu  masyarakat  desa  Kampung  Melayu,  ia mengungkapkan bahwa:
“ Tanggapan kami mengenai penyakit masyarakat yang ada di kalangan masyarakat ini tentunya kami membutuhkan  perhatian  dari  kalangan  pemerintah  untuk  lebih  memperhatikan  lagi  keamanan  serta ketertiban  dalam  masyarakat  dan  memperketat  pengawasan  terhadap  peredaran  minuman  keras  yang cukup  meresahkan  masyarakat  di  desa  Kamping  Melayu.  Sedangkn  untuk  para  da’i  yang  ada  juga diharapkan  untuk  lebih  meningkatkan  dakwahnya  terhadap  masyarakat  di  desa  Kampung  Melayu ini .” 43
Berdasarkan  observasi  yang  dilakukan  oleh  peneliti  di  lokasi  tanggapan  dari penyakit masyarakat saat ini sudah cukup meresahkan jadi, kami harap agar ada perhatian dari  pemerintah  agar  keamanan  dan  ketertiban  masyarakat  itu  ditingkatkan  terkhusus peredaran minuman keras yang masih banyak ditemukan itu menjadi perhtian pemerintah serta  untuk  para  da‟i  yang  ada  untuk  meningkatkan  pemahaman  agama  terhadap masyarakat  di  desa  Kampung  Melayu.  Dari  hasil  penelitian  diketahui  bahwa  penyakit masyarakat  yang  ada  di  desa  Kampung  Melayu  sudah  meresahkan  masyarakat  sehingga penangan  dari  pemerintah  serta  upaya  peningkatan  dakwah  perlu  dilakukan  agar  dapat mengurangi penyakit yang ada pada masyarakat.

## Strategi  Dakwah  untuk  Mengatasi  Penyakit  Masyarakat  di  Kampung  Melayu Kecamatan Bermani Ulu Kabupaten  Rejang Lebong
Untuk  mengatasi  penyakit  masyarakat  kita  harus  memilih  strategi  dakwah  yang tepat karena dengan strategi ynga tepat maka kita bisa mengurangi penyakit yang ada pada masyarakat  untuk  mengetahui  strategi  apa  saja  yang  digunakan  dalam  kegiatan  dakwah untuk  mengatasi  penyakit  masyarakat  dalam  hal  ini  peneliti  telah  melakukan  wawancara terhadap Sunarso selaku Da‟i desa Kampung Melayu, ia mengatakan bahwa:
“ Dalam  melakukan  kegiatan  dakwah  di  desa  Kampung  Melayu  strategi  yang  kami  sering  gunakan adalah metode diskusi dengan masyarakat tentang keagamaan dan melakukan pengajian (TPQ) yang dalam hal ini banyak diikuti oleh anak-anak sedangkan untuk dakwah secara keseluruhan kami sering mengundang da’i dari kota Curup untuk menyampaikan siraman rohani ketika ada acara-acara besar Islam ” 44
Hal  senada  juga  disampaikan  Aisyah  selaku  Da‟iah  desa  Kampung  Melayu  ia menyampaikan bahwa:
“ Strategi  dakwah  yang  sering  dilakukan  adalah  mengundang  da’i  yang  berasal  dari  kota  Curup  dan sekitarnya  untuk  melakukan  tausyah  jika  ada  acara  peringatan  hari  besar  Islam  di  desa  Kampung Melayu  ini selain  itu  juga  kami  sering mengajak  diskusi  dengan  masyarakat  ketika  di masjid  untuk menambah pengetahuan tentang agama serta ada juga TPQ yang banyak diikuti oleh anak-anak . 45 Sagiman selaku imam desa Kampung Melayu juga mengatakan bahwa: “ Dalam upaya mengatasi penyakit masyarakat kami menggunakan strategi dakwah secara lisan dengan cara  berdiskusi    untuk  meningkatkan  pemahaman  agama  kepada  masyarakat  sedangkan  untuk kegiatan lainnya kami sering mengundang penceramah dari kota Curup dan sekitarnya untuk mengisi acra  peringatan  hari  besar  Islam  serta  kami  ada  juga  TPQ  untuk  anak-anak  untuk  menambah
42 Hendra, (Masyarakat), Wawancara, tanggal 25September 2016
43 Wahyu, (Masyarakat), Wawancara, tanggal 25September 2016 44 Sunarso, (Da‟i), Wawancara, tanggal 25 September 2016
45 Aisyah, (Da‟iyah), Wawancara, tanggal 25 September 2016
wawasan pengetahuan agama terhadap anak-anak di desa ini .‟ 46
Dari  hasil  penelitian  diketahui  bahwa  startegi  yang  digunakan  untuk  mengatasi penyakit  masyrakat  di  desa  Kampung  Melayu  adalah  dengan  cara  berdiskusi  untuk menambah pengetahuan agama dan juga mengundang da‟i dari kota Curup dan sekitarnya ketika  ada  peringatan  hari  besar  Islam  serta  membentuk  TPQ  yang  banyak  diikuti  oleh anak-anak,  jika  peneliti  hubungkan  dengan  teori  strategi  dakwah  yang  digunakan  adalah sentimental  dengan  pendekatan  diskusi.  Setelah  mengetahui  strategi  tersebut  kita  perlu mengetahui alasan mengapa mereka menggunakan strategi tersebut. Dalam hal ini peneliti telah  melakukan  wawancara  kepada  Sunarso  selaku  da‟i  desa  Kampung  Melayu,  ia mengatakan bahwa:
“ Kami menggunakan strategi tersebut karena sesuai dengan kemampuan dan keterbatasan pemahaman yang  dimiliki,  kami  merasa  masih  kekeurangan    dalam  pemahaman  agama  sehingga  membutuhkan pencerahan dan penambahan pemahaman dari da’i yang berasal dari kota curup dan sekitarnya, itupun ketika perayaan hari besar Islam saja. Jadi, untuk mengatasi penyakit masyarakat dengan memberikan pemahaman tenteng agama kami hanya bisa melakukan strategi tersebut ” 47
Pendapat  yang  sama  juga  disampaikan  oleh  Aisyah  selaku  da‟iyah  di  desa Kampung Melayu, ia mengatakan bahwa:
“ Strategi  yang  kami  gunakan  seperti  mengundang  da’i  yang  berasal  dari  kota  Curup  tersebut  untuk menambah pengetahuan agama kepada masyarakat dan juga kami sering berdiskusi tentang agama agar saling  menambah  pengetahuan  mengenai  agama  terhadap  masyarakat  di  desa  Kampung  Melayu  ini. Sedangkan  untuk  TPQ  yang  ada,  kebanyakan  masih  anak-anak  yang  mengikuti  kegiatan  tersebut karena yang usianya kategori sudah dewasa sudah banyak kesibukan-kesibukan yang lain ”. 48 Dari hasil penelitian dapat diketahui bahwa alasan mengapa menggunakan strategi tersebut  adalah  menambah  pengetahuan  mengenai  keagamaan  yang  mereka  rasa  perlu untuk  mengundang  para  dai  yang  berasal  dari  daerah  Curup  dan  sekitarnya  dan  juga mengajak  berdiskusi  karena  ingin  saling  menambah  pemahaman  agama  terhadap masyarakat  di  desa  Kampung  Melayu  tersebut.  Sedangkan  mengapa  TPQ  kebanyakan anak-anak yang mengikuti karena  yang usianya sudah termasuk kategori dewasa biasanya sudah punya banyak kesibukan yang lain. Dari berbagai strategi tersebut tentunya banyak faktor  yang  menghambat  sehingga  kurang  efektifnya  strategi  dakwah  dalam  pengatasan penyakit masyarakat, dalam hal ini peneliti telah melakukan wawancara terhadap Sagiman selaku Imam di desa Kampung Melayu, ia mengatakan bahwa:
“ Kalau  masalah  faktor  penghambat  strategi  dakwah  yang  kami  gunakan  untuk  mengatasi  penyakit masyarakat  tentunya  sangat  banyak,  diantaranya  faktor  lingkunagan  seperti  halnya  untuk  mengikuti TPQ orang yang sudah dewasa tentunya sangat mudah terpengaruh oleh lingkungan dimana kalangan anak-anak muda  sudah terbiasa denagn meminum minuman keras, faktor dari para da’i juga  dirasa belum memadai sehingga sering mengundang penceramah untuk menambah pengetahuan ”. 49
Hal senada juga disampaikan oleh Sunarso selaku da‟i, ia mengatakan bahwa: “ Faktor  penghambat  yang  kami  temui  ketika  menerapkan  strategi  dakwah  adalah  kurangnya kemampuan dari para da’i serta faktor lingkungan yang masih terbiasa dengan mabuk-mabukan judi dan  lainnya.  Sehingga  untuk  mengatasi  penyakit  masyarakat  tersebut  masih  sangat  sulit  bagi  kami untuk menerapkan strategi yang tepat ”. 50
46 Sagiman, (Imam), Wawancara, tanggal 24 September 2016
47 Sunarso, (Da‟i), Wawancara, tanggal 25 September 2016 48 Aisyah, (Da‟iyah), Wawancara, tanggal 25 September 2016 49 Sagiman, (Imam), Wawancara, tanggal 24 September 2016
50 Sunarso, (Da‟i), Wawancara, tanggal 25 September 2016
Dari hasil penelitihan dapat diketahui bahwa faktor penghambat dari strategi yang digunakan  untuk  mengatasi  penyakit  masyarakat  di  desa  Kampung  Melayu  diantaranya faktor  lingkungan  yang  sudah  terbiasa  dengan  penyakit  masyarakat  yang  ada  serta kemampuan dari para da‟i yang masih kurang dalam pemahaman tentang strategi dakwah yang  akan  diterapkan  dalam  mengatasi  penyakit  masyarakat  tersebut.  Sedangkan  respon dari masyarakat juga sangat penting untuk kita ketahui dimana dalam hal ini peneliti telah melakukan  wawancara  kepada  Hendra  masyarakat  desa  Kampung  Melayu  ia  mengatakan bahwa:
“ Dalam  penggunaan  strategi  tersebut  masih  belum  sepenuhnya  bisa  diterima  oleh  masyarakat  karena lingkungan masyarakat yang didakwahkan itu hanya di masjid saja, sedangkan untuk  dakwah yang di lingkungan  masyarakat  luas  belum  ada  dilakukan  sehingga  penyakit  masyarakat  masih  belum  bisa diatasi, tetapi ada juga yang sudah bisa menerima dakwah yang dilakukan tersebut ”. 51
Joko  masyarakat  desa  Kampung  Melayu  juga  mengatakan  hal  yang  sama,  ia mengungkapkan bahwa:
“Untuk respon dari masyarakat tentang penerimaan dakwah yang dilakukan oleh para da‟i sebenarnya  sudah  baik,  tetapi  belum  sepenuhnya  bisa  diterima  oleh  masyarakat  karena strategi  dakwah  yang  dilakukan  saat  ini  hanya  di  masjid  saja  tidak  untuk  disebarluaskan kepada masyarakat di desa Kampung Melayu secara keseluruhan. 52 Berdasarkan  hasil  penelitian  bahwa  sebagian  dari  masyrakat  di  Desa  Kampung Melayu sudah bisa menerima atau merespon dakwah yang disampaikan oleh da‟i yang ada maupun  da‟i  yang  dari  berasal  kota  Curup  dan  sekitarnya,  namun  dalam  penyampaian dakwahnya tersebut hanya dilakukan di masjid saja sedangkan untuk di luar masjid belum ada strategi khusus yang dilakukan untuk mengatasi penyakit dari masyarakat.
Dalam  mengatasi  penyakit  masyarakat  sangat  penting  unuk  memahami  dan memilih strategi dakwah yang paling efektif agar penyakit masyarakat tersebut dapat kita kurangi  tentu  sangatlah  penting,  jadi  untuk  mengetahui  strategi  dakwah  seperti  apa  yang paling  efektif  dilakukan  untuk  mengatasi  penyakit  masyarakat  dalam  hal  ini  menurut peneliti  Strategi  dakwah  adalah  dengan  strategi  sentimental  atau  dakwah  yang memfokuskan  aspek  hati  dan  menggerakan  perasaan  dan  batin  mitra  dakwah.  Memberi mitra  dakwah  nasihat  yang  mengesankan,  memanggil  dengan  kelembutan,  atau memberikan pelayanan yang memuaskan terhadap masyarakat. Strategi tersebut perlu juga dibarengi  dengan  personal,  pendekatan  pendidikan,  pendekatan  menawarkan  dan pendekatan diskusi yang harus dilakukan oleh para da‟i yang ada didesa Kampung Melayu.
Dalam hal ini juga, yang dilakukan dilingkungan Desa Kampung Melayu terdapat beberapa macam hal untuk mengatasi penyakit masyarakat agas sadar hal yang positif yang bisa  dilakukan,  adapun  solusi  yang  diusung  disini  seperti,  diadakanya  penyuluhan kamtipmas, mendatangkan mubalik untuk membantu memberikan pencerahan hati warga Desa Kampung Melayu, diadakanya pelatihan kewirausahaan agar setiap lapisan memiliki kegiatan yang positif, mengadakan kegiatan berbagai bentuk cabang olah raga, dan taklupa pula dari Polsek setempat dalam hal ini tak henti-hentinya melakukan pengawasan kepada masyarakat terutama yang buta akan Hukum yang berlaku disetiap lapisan masyarakat.

## Kesimpulan
51 Hendra, (Masyarakat), Wawancara, tanggal 25September 2016
52 Joko, (Masyarakat), Wawancara, tanggal 25September 2016
Berdasarkan  hasil  penelitian  tentang  dakwah  dan  patologi  sosial  strategi  dakwah dalam  pengatasan  penyakit  masyarakat  (Studi  Kasus  Desa  Kampung  Melayu  Kecamatan Bermani Ulu Kabupaten Rejang Lebong) dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Penyakit  masyarakat  di  desa  Kampung  Melayu  Kecamatan  Bermani  Ulu  Kabupaten Rejang Lebong ada beberapa macam seperti, perjudian, kriminalitas, minuman kerasdan ada juga penggunaan obat-obat terlarang.
2. Strategi dakwah untuk mengatasi penyakit masyarakat di Kampung Melayu Kecamatan Bermani Ulu Kabupaten  Rejang Lebong yang dilakukan oleh para da‟i adalah dengan cara  berdiskusi  untuk  menambah  pengetahuan  agama  dan  juga  mengundang  da‟i  dari kota  Curup  dan  sekitarnya  ketika  ada  peringatan  hari  besar  Islam  serta  membentuk TPQ yang banyak diikuti oleh anak-anak.

## Daftar Pustaka
Ahmad, Amrullah (Ed). 1978. Dakwah Islam dan Perubahan Sosial. Yogyakarta: PLPAN.
Amin, Munir Samsul. 2009. Ilmu Dakwah. Jakarta: Amzah.
Arcanita, Rafi‟a. 2013. Hadist I. Curup: Lp.2 Stain Curup.
Aziz, Ali Moh. 2009. Ilmu Dakwah. Jakarta: Kencana.
Fathuhrrohman,  Pupuh.  2010.  Strategi  Mewujudkan  Pembelajaran  Bermakna  Melalui Penanaman Konsep Umum Dan Konsep Islami. Bandung: Refika Aditama.
http://info.g-excess.com/id/online/Minuman-Keras-Narkoba.info.
http://organisasi.org/arti-definisi-pengertian-zat-adiktif-jenis-macam-dampak-efek ketergantungan-pada-organisme-hidup.
https://plus.google.com/113433339776683516327/posts/hWoqg76giF5.
Moloeng, .J Lexi. 2003. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Kafie, Jamaluddin. 1993. Psikologi Dakwah. Surabaya: Indah.
Kartono, Kartini. 2005. Patologi Sosial. Jakarta: Pt. Raja Grafindo Persada.
Komariah, Aan. 2014. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Madjid, Nurcholish. 1999. Cendikiawan dan Relijiusitas Masyarakat. Jakarta: Paramadina.
Mushan, Zulkifli. 2002. Ilmu Dakwah. Semarang: fatiya.
Nazir, Moh. 1988. Metode Penelitian Ghalia Indonesia. Jakarta: persada.
Omar, Toha Yahya. 1967. Ilmu Dakwah. Jakarta:Widjaya Rahman. Abdul. 2010. Metode Dakwah. Curup: LP2 STAIN Curup.
Agama Departemen RI . 2006. Alqur‟an dan Terjemah-nya. Bandung : Diponegoro.
Depertemen Agama RI. 1989 Al-Qur‟an dan Terjemahnya. Surabaya: Mahkota.
Sanwar, Aminuddin. 1992. Pengantar Ilmu Dakwah. Semarang: Fakultas Dakwah.
Siagan, Sondang. 1995. Manajemen Stratejik. Jakarta: Bumi Aksara.
Suhandang,  Kustadi. 2009. Retorika Strategi teknik dan taktik pidato. Bandung: Nuansa.
Syukir, Asmuni.1983. Strategi Dakwah Islam. Surabaya: Usaha Nasional.
Tasmara,   Toto. 1979. Komunikasi Dakwah. Jakarta: Gaya Media Pratama. Umar, Huseain. 2005. Metode Penelitian untuk  Skripsi dan Tesis. Jakarta : Raja Grapindo Persada.
Yakub, Mustafa Ali. 1997. Sejarah dan Metode Dakwah Nabi. Jakarta: Firdaus Pustaka.
Zaidan, Karim Abdul. 1980 Dasar-Dasar Ilmu Dakwah. Jakarta: Media Dakwah.