MENGEMBANGKAN SIKAP TOLERANSI DAN KEBERSAMAAN DI KALANGAN SISWA
Endang Purwaningsih 1
Email: endang_pur@yahoo.com
Abstrak: Toleransi sesungguhnya berkembang dalam kerangka adanya keberagaman  dalam  berbagai  dimensi  kehidupan,  sehingga  akan  dapat terwujud keserasian dan keharmonisan hidup, jauh dari konflik-konflik dan  ketegangan-ketegangan  sosial,  lebih-lebih  lagi  pertentangan  dan permusuhan  antar  sesamanya  dalam  masyarakat.  Tulisan  ini  bertujuan mendeskripsikan  pentingya  pengembangan  sikap  toleransi  dan kebersamaan melalui rekayasa paedagogis guru dalam latar masyarakat majemuk.  Kamajemukan  ini  juga  terjadi  dalam  seting  atau  lingkungan sekolah,  di  mana  di  dalamnya  siswa  saling  berinteraksi,  saling  belajar menghargai  perbedaan  serta  saling  menerima  sesuatu  karakteristik tertentu yang mungkin pada lingkungannya tidak pernah dia temui.
Kata-kata  Kunci:  Rekayasa  Paedagogis  Guru,  Sikap  Toleransi, Kebersamaan
Abstract: Tolerance  actually  developed  in  the  framework  of  the diversity  in  the  various  dimensions  of  life,  so  it  will  be  realized harmony and harmony of life, far from the conflicts and social tensions, even  more  conflict  and  hostility  between  each  other  in  society.  This paper aims to describe the importance of the development of tolerance and  togetherness  through  paedagogis  engineering  background  of teachers in a plural society. Kamajemukan also occurs in the setting or the  school  environment,  in  which  students  interact  with  each  other, learn from each other to appreciate the differences and mutually accept certain characteristics that might be something in the environment he's never met.
Keywords:  Treatment  Paedagogis  Teacher,  Attitude  Tolerance, Togetherness
1 Endang Purwaningsih adalah Dosen Jurusan PIIS FKIP Untan

## Pendahuluan
Perubahan-perubahan  yang  terjadi  dalam  berbagai  aspek  kehidupan sebagai dampak langsung atau tidak langsung dari kemajuan ilmu pengetahuan dan  teknologi  telah  merasuk  ke  dalam  berbagai  sisi  kehidupan  individu  dan masyarakat. Dampak dari suatu perubahan tersebut disadari atau tidak disadari seringkali  juga  menyebabkan  terjadinya  pengikisan  nilai-nilai  positif  dalam kehidupan  individu  dan  masyarakat  bilamana  tidak  diiringi  dengan  upaya- upaya yang sungguh-sungguh dan sistematis untuk mempertahankannya.
Salah satu bentuk nilai positif  yang sangat rentan terhadap pengaruh- pengaruh  nilai-nilai luar  adalah  nilai-nilai  toleransi dan  kebersamaan.  Hampir tidak  ada  pihak  yang  tidak  sependapaat  bahwa  nilai-nilai  ini  merupakan kristalisasi  dari  budaya  bangsa  yang  telah  tumbuh  berkembang  dalam kehidupan masyarakat Indonesia selama berabad-abad lamanya. Dan tidak ada juga  pihak  mempertentangkan  besarnya  manfaat  pengembangan  nilai-nilai  ini dalam  kehidupan  individu,  masyarakat  dan  berbangsa.  Namun  arus modernisasi yang seringkali secara gegabah dinilai sebagai sesuatu yang lebih baik  semakin  menggeser  nilai-nilai  yang  sangat  luhur  ini.  Dampaknya kepentingan menjadi terkotak-kotak dalam bentuk berkembangnya individualisme,  kepentingan  kelompok  yang  dominan,  kepentingan  daerah, kepentingan  suku,  agama  dan  berbagai  kepentingan-kepentingan  dalam  sub- sub  yang  lebih  kecil.  Lebih  jauh  persatuan  dan  kesatuan  menjadi  pudar, kebersamaan menjadi sesuatu yang tidak memiliki nilai yang diagungkan lagi. Dalam  keadaan  ini  konflik  tidak  bisa  dihindari,  bahkan  cenderung  semakin meluas dan melebar dalam berbagai bentuknya.
Perubahan  adalah  suatu  keharusan,  karena  diinginkan  atau  tidak diinginkan  perubahan  itu  mutlak  terjadi.  Oleh  sebab  itu  perubahan  sosial  dan masyarakat  yang  diharapkan  adalah  perubahan  yang  sekecil  mungkin mengandung resiko munculnya pertikaian, konflik-konflik sosial serta berbagai bentuk  gejolak  dalam  masyarakat  (Soedomo,  1990:18).  Oleh  sebab  itu  pada waktu  bersamaan,  perubahan  di  satu  sisi  dan  upaya  pelestarian  nilai-nilai positif yang mengarah pada tumbuhnya sikap toleransi dan kebersamaan pada sisi yang lain harus dilakukan.
Upaya  untuk  mengembangkan  nilai-nilai  toleransi  harus  dilakukan dalam berbagai aktivitas dan lingkungan. Dalam lingkungan masyarakat hal ini menjadi sangat penting, karena demikian banyak kepentingan yang terdapat di dalamnya.  Benturan-abenturan  akan  terjadi  bilamana  tidak  adanya  saling pengertian serta kebersamaan. Filosof Isaiah Berlin seperti diungkapkan Tilaar, (1999:  160)  mengemukakan  bahwa  yang  diperlukan dalam  masyarakat  bukan sekedar mencari kesamaan dan kesepakatan yang tidak  mudah untuk dicapai.
Justru  yang  paling  penting  di  dalam  masyarakat  yang  berbhinneka  adalah adanya saling pengertian.
Dalam  lingkungan  sekolah  sikap  toleransi  dan  kebersamaan  menjadi salah  satu  filar  yang  penting  dan  mendasar  untuk  dikembangkan.  Sekolah disepakati  sebagai  bentuk  sistem  sosial  yang  di  dalamnya  terdiri  dari komponen-komponen  masyarakat  sekolah  dengan  berbagai  latar;  ekonomi, lingkungan  keluarga,  kebiasaan-kebiasaan,  agama  bahkan  keinginan,  cita-cita dan  minat  yang  berbeda.  Dengan  perbedaan-perbedaan  ini  tidak  mustahil dalam  masyarakat  sekolah  terjadi  benturan-benturan  kepentingan  yang  juga dapat  mengarahkan  kepada  konflik-konflik  kepentingan,  dan    oleh  sebab  itu perlu  upaya-upaya  yang  secara  sengaja  dan  terus  menerus  diarahkan  untuk mengembangkan toleransi dan kebersamaan ini.
Upaya-upaya  untuk  mengembangkan  sikap  toleransi  dapat  dilakukan melalui rekayasa kegiatan pembelajaran di kelas maupun latihan-latihan praktis dalam  kehidupan  nyata  di  luar  kelas.    Berkaitan  dengan  aspek  ini  GBHN (1999: 12) memberikan arahan dan kritik tentang pengembangan sikap, watak atau kepribadian ini dalam ungkapan bahwa;
“Di  dalam  bidang  pendidikan  masalah  yang  dihadapi  adalah berlangsungnya  pendidikan  yang  kurang  bermakna  bagi  pengembangan pribadi dan watak peserta didik, yang berakibat hilangnya kepribadian dan kesadaran akan makna hakiki kehidupan. Mata pelajaran yang berorientasi akhlak  dan  moralitas  dan  agama  kurang  diberikan  dalam  bentuk  latihan- latihan pengamalan untuk menjadi corak kehidupan sehari-hari. Karenanya masyarakat  cenderung  tidak  memiliki  kepekaan  yang  cukup  untuk membangun toleransi,  kebersamaan ,  khususnya  dengan  menyadari keberadaan masyarakat yang majemuk.
Berdasarkan  beberapa  pertimbangan  di  atas,  maka  diperlukan keinginan yang kuat bagi setiap pendidik untuk secara terus menerus berupaya mengembangkan sikap toleransi dan kebersamaan ini kepada siswa, sehingga mereka  mendapatkan    latihan-latihan  dan  pengalaman  yang  bermakna  terkait dengan  aspek-aspek  tersebut,  untuk  selanjutnya  dapat  dibawa  dan dikembangkan  dalam  lingkungan  masyarakat  yang  lebih  majemuk.  Hal  ini sangat terkait dengan peran dan fungsi sekolah yang tanggung jawab utamanya adalah  untuk  membantu  siswa  mengembangkan  kemampuan-kemampuannya, sekaligus  mempersiapkan  mereka    agar  mampu  ber-adaptasi,  bersosialisasi, bahkan lebih dari itu yaitu menjadi pelopor perubahan kebudayaan. Karena itu masyarakat  sekolah  harus  merupakan  masyarakat  bermoral,  dan  secara keseluruhan  budaya  kampus/sekolah  adalah  budaya  yang  bermoral.  Hanya dengan  demikian  lembaga  ini  dapat  menjadi  pelopor  dari  perubahan kebudayaan  secarta  total  yaitu  bukan  hanya  nilai-nilai  ilmu  pengetahuan  dan
teknologi, tetapi juga tempat persemaian dari pengembangan nilai-nilai moral kemanusiaan (Tilaar: 1999: 76).
Tanggung jawab kearah upaya pengembangan nilai-nilai toleransi pada siswa harus dirasakan sebagai tanggung jawab bersama seluruh pendidik yang ada  di  sekolah.  Namun  demikian  secara  ekplisit  upaya-upaya  yang  lebih sistematis  dan  terencana    harus  menjadi  bagian  yang  utuh  dari  kegiatan pembelajaran  khususnya  pada  mata  pelajaran-mata  pelajaran  yang  memiliki kadar  lebih  besar  dalam  pembinaan  sikap  dan  kepribadian  siswa.  Karena  itu guru  secara  sengaja  perlu  mengembangkan  dan  merancang  model-model pembelajaran  yang  diyakini  mampu  mengembangkan  nilai-nilai  positif  ini kepada  siswa.  Upaya-upaya  yang  sengaja  dan  sistematis  seperti  ini  sangat diperlukan,  karena  dalam  pendidikan  sekolah  peranan  guru  sampai  saat  ini masih  menempati  kedudukan  yang  utama,  lebih-lebih  lagi  dalam  proses pembalajaran nilai dan moral.

## Sikap Toleransi dan Kebersamaan Serta Model-model Pembelajaran 1. Pengertian
Toleransi  sesungguhnya  berkembang  dalam  kerangka  adanya keberagaman,  utamanya  adalah  keberagaman  agama  dan  budaya  termasuk  di dalamnya  kebiasaan-kebiasaan,  tradisi  atau  adat  istiadat  yang  menyertainya. Oleh  sebab  itu  semakin  besar  keberagaman  suatu  bangsa  atau  suatu masyarakat,  maka  akan  semakin  besar  pula  tuntutan  bagi  keharusan pengembangan nilai-nilai toleransi dalam kehidupan masyarakat dan individu, sehingga  akan  dapat  terwujud  keserasian  dan  keharmonisan  hidup,  jauh  dari konflik-konflik dan ketegangan-ketegangan sosial, lebih-lebih lagi pertentangan dan permusuhan antar sesamanya dalam masyarakat.
Dalam  pengertian  yang  luas  toleransi  lebih  terarah  pada  pemberian tempat  yang  luas  bagi  keberagaman  dan  perbedaan  yang  ada  pada  individu atau kelompok-kelompok lain. Oleh sebab itu pada awal pembahasan ini perlu penekanan  kembali  bahwa  tidak  benar  bilamana  toleransi  dimaknai  sebagai pengebirian hak-hak individu atau kelompok tertentu untuk disesuaikan dengan kondisi atau keadaan orang atau kelompok lain, atau sebaliknya mengorbankan hak-hak  orang  lain  untuk  dialihkan  sesuai  dengan  keadaan  atau  kondisi kelompok  tertentu.  Toleransi  justru  sangat  menghargai  dan  menghormati perbedaan-perbedaan  yang  ada  pada  masing-masing  individu  atau  kelompok tersebut,  namun  di  dalamnya  diikat  dan  disatukan  dalam  kerangka kebersamaan  untuk  kepentingan  yang  sama.  Toleransi  adalah  penghormatan, penerimaan  dan  penghargaan  tentang  keragaman  yang  kaya  akan  kebudayaan dunia  kita,  bentuk  ekspresi  kita  dan  tata  cara  sebagai  manusia.  Hal  itu dipelihara  oleh  pengetahuan,  keterbukaan,  komunikasi,  dan  kebebasan
pemikiran,  katahati  dan  kepercayaan.  Toleransi  adalah  harmoni  dalam perbedaan (UNESCO APNIEVE,  2000: 54)
Penghormatan  terhadap  keragaman  mengandung  pengertian  bahwa setiap  orang  dituntut  untuk  mampu  melihat  perbedaan  yang  ada  pada  orang lain  atau  kelompok  lain  sebagai  sesuatu  yang  tidak  harus  dipertentangkan dengan apa yang ia miliki. Sesuatu karakteristik yang berbeda pada orang lain tersebut  hendaknya  dipandang  sebagai  bagian  yang  memberikan  kontribusi bagi semakin  kaya dan luasnya kebiasaan dan budaya secara keseluruhan. Ini berarti bahwa di dalam perbedaan-perbedaan yang ada sesungguhnya memiliki nilai manfaat bilamana dapat digali dan dipahami dengan kerafian. Selama ini terkesan  bahwa  keberagaman  sebagian  kita  tidak  sejalan  dengan  sifat-sifat Allah, padahal salah satu defenisi keberagaman yang tertua dan masih relevan hingga  kini  adalah  defenisi  Sneca  (455M)  yang  menyatakan  bahwa keberagaman  adalah  upaya  meneladani  Tuhan  dalam  sifat-sifat-Nya  (Sihab, 2001: 21). Dalam Al-Quran dinyatakan:
Untuk tiap-tiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat  (saja),  tetapi  Allah  hendak  menguji  kamu  terhadap  pemberian-Nya kepadamu,  maka  berlomba-lombalah  berbuat  kebajikan (Q.S    Al-Maidah  5: 48)
Penegasan  terhadap  makna  toleransi  dalam  kehidupan  masyarakat, termasuk dalam lingkungan sekolah sebagai salah satu bentuk dari suatu sistem sosial  menjadi  pentingya  adanya,  sebab  jangan  sampai  terjadi  penolakan terhadap nilai-nilai toleransi hanya dikernakan individu atau kelompok merasa cemas dan hawatir bahwa dengan toleransi itu menjadi bentuk perendahan diri dan pemujaan terhadap orang lain. Toleransi bukanlah pemberian, perendahan diri,  atau  pemanjaan.  Toleransi  terutama  adalah  suatu  sikap  yang  aktif didorong oleh pengakuan atas hak-hak asasi manusia universal dan kebebasan- kebebasan  fundamental  orang-orang  lain.  Hal  itu  tidak  boleh  dalam  keadaan bagaimana  pun  dipergunakan  untuk  membenarkan  pelanggaran  nilai-nilai fundamental  ini.  Toleransi  adalah  untuk  dilaksanakan  oleh  orang-seorang, kelompok-kelompok dan Negara-negara. (UNESCO APNIEVE,  2000: 54 ) Dalam  lingkungan  sekolah  sebagaimana  halnya  dengan  lingkungan masyarakat,  juga  memiliki  banyak  keberagaman  terutama  berkenaan  dengan kehidupan dan aktivitas siswa. Siswa pada suatu sekolah cenderung membawa atau sekurang-kurangnya banyak dipengaruhi oleh lingkungan keluarga dalam berbagai  bentuk  kebiasaan-kebiasannya  serta  lingkungan  masyarakat  dengan latar  budayanya,  dan  sudah  barang  tentu  dipengaruhi  pula  oleh  nilai-nilai agama yang mereka anut. Kesemuanya ini akan tercermin dalam bentuk sikap dan prilaku sehari-hari di sekolah. Oleh sebab itu di kalangan siswa juga sangat
penting  dikembangkan  nilai-nilai  toleransi,  agar  mereka  dapat  menghormati dan menerima perbedaan-perbedaan orang lain, dapat  menghargai kebebasan- kebebasan  fundamental  siswa  lainnya,  tanpa  perendahan  diri  apalagi menghilangkan  hak-hak  individu  dirinya.  Dari  pendapat-pendapat  terdahulu dapat  dikemukakan  bahwa  toleransi  di  kalangan  siswa  diartikan  sebagai penghormatan,  penerimaan  dan  penghargaan  tentang  keragaman  kebiasaan- kebiasaan,  budaya  serta  perbedaan  kemampuan  siswa-siswa  dan  unsur-unsur lain yang ada di lingkungan sekolah dalam upaya terciptanya kebersamaan dan keharmonisan bersama.

## 2. Tanggung Jawab Sekolah DalamPengembangan Sikap Toleransi Siswa
Sebagaimana  telah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa  sekolah  adalah merupakan  suatu  sistem  sosial  masyarakat,  di  mana  para  siswa  saling  belajar untuk  berinteraski,  belajar  memahami  norma-norma  sosial  sekolah,    belajar bekerjasama,  belajar  menghargai  dan  belajar  berbagai  aspek  kehidupan sebagaimana  layaknya  dalam  masyarakat.  Hal  ini  beranjak  dari  suatu  filosofi bahwa  setiap  anak  dikaruniai  benih  untuk  bergaul,  bahwa  setiap  orang  dapat saling  berkomunikasi  yang  pada  hakekatnya  di  dalamnya  terkandung  unsur saling  memberi  dan  menerima  (Tirtarahardja:  1994:  18).  Proses  belajar  yang dilakukan  terhadap  berbagai  aspek  kehidupan  dalam  lingkungan  sekolah  ini akan  menjadi  bekal  bagi  siswa  untuk  lebih  siap  memasuki  lingkungan masyarakat,  terutama  sekali  setelah  menamatkan  pendidikan  pada  jenjang tertentu.
Khusus  berkaitan  dengan  pengembangan  nilai-nilai  toleransi  dan kebersamaan,  lembaga  pendidikan  sekolah  merupakan  wahana  yang  paling tepat untuk melatih dan sekaligus menerapkan nilai-nilai ini. Hal ini utamanya disebabkan  di  dalam  lingkungan  sekolah  siswa  memiliki  latar  belakang  yang sangat  beragam,  baik  agama,  susku,  latar  sosial  ekonomi,  latar  pendidikan orang  tua,  daerah  termasuk  adat  adat  istiadat  dan  budaya.  Dalam  kondisi keberagaman ini sudah barang tentu akan ditemukan  banyak perbedaan dalam sikap  dan  prilaku  siswa.  Sekolah  dipandang  sebagai  wahana  yang mempercepat impelementasi dari pluralisme melalui berbagai bentuk kegiatan seperti workshop, latihan-latihan dan kegiatan-kegiatan dalam kelompok kecil (Joan  T,  1992:  5).  Perbedaan-perbedaan  inilah  yang  harus  dipahami  dan bahkan  saling  dihormati,  sehingga  memungkinkan  tumbuhnya  solidaritas  dan kebersamaan  antar  sesama  siswa.  Menghormati  perbedaan  tidak  berarti menghilangkan  identitas  diri,  karena  menghormati  perbedaan  sesungguhnya adalah  memberikan  peluuang  dan  kesempatan  kepada  orang  lain  untuk melakukan  sesuatu  sesuai  dengan  karakteristik  dirinya.  Contoh  untuk  ini adalah  bagaimana  seorang  siswa  harus  belajar  menghormati  ketika  temannya
harus  melaksanakan  ibadah,  menghormati  dan  memberi  kesempatan  tatatkala temannya harus melaksanakan tugas-tugas tertentu, atau mungkin memberikan menghormati  perbedaan-perbedaan  prilaku  dalam  koridor  yang  tidak bertentangan norma-norma umum sekolah. Pendidikan adalah alat yang paling mangkus  untuk  menghindari  nirtoleransi.  Langkah  pertama  dalam  pendidikan toleransi  adalah  mengajar  orang-orang  tentang  hak-hak  dan  kebebasan- kebebasan  bersama  (berbagi)  mereka,  sehingga  dapat  dihormati,  dan mengembangkan  kemauan  untuk  melindungi  hak-hak  dan  kebebasan- kebebasan orang lain  (UNESCO APNIEVE,  2000: 156).
Tujuan pengembangan sikap toleransi di kalangan siswa di sekolah, di samping  wahana  latihan  agar  mereka  lebih  lanjut  dapat  menerapkan  dan mengembangkankannya  secara  luas  dalam  kehidupan  masyarakat,  juga didasari  pemikiran  bahwa  lembaga  pendidikan  sekolah  secara  fundamental memang memiliki tanggung jawab secara komprehensip terhadap pembentukan  intelektual  dan  kepribadian  siswa  secara  utuh.  Durkheim mengemukakan  bahwa  tiap-tiap  guru  harus  mampu  mengembangkan  cita-cita moral yang ada di balik sistem aturan yang telah dikembangkan, dan memberi peluang  kepada  generasi  mendatang  untuk  memenuhi  tuntutan-tuntutan validitas yang baru (Haricahyono, 1995: 203)
Toleransi  diperlukan  antara  orang  seorang  dan  pada  tingkat-tingkat keluarga  dan  paguyuban.  Promosi  toleransi  dan  pembentukan  sikap-sikap keterbukaan,  saling  mendengar  dan  solidaritas  hendaklah  mengambil tempat di sekolah dan perguruan tinggi dan melalui pendidikan luar sekolah, di rumah dan  di  tempat  kerja  (UNESCO  APNIEVE,    2000:  155).  Pandangan  yang sempit  melihat  peran  sekolah  lebih  kepada  pengembangan  intelektual  siswa, sementara  aspek-aspek  kepribadian  utamanya  menjadi  tanggung  jawab keluarga/orang  tua.  Sesungguhnya  tidak  demikian,  karena  pendidikan  tidak memilah  tanggung  jawab  pembentukan  intelektual  dan  kepri-badian,  akan tetapi  sudah  sangat  jelas  bahwa  kedua  aspek  ini  berada  dalam  satu  kesatuan yang  integral  yang  mempunyai  kedudukan  sama  pentingnya.  Bilamana diselusuri  selangkah  kebelakang  dalam  pergulatan  pendidikan  melalui Perguruan Taman Siswa, Ki Hajar Dewantara telah memberikan ketegasannya, sehingga  pendidikan  Indonesia  memang  memiliki  perbedaan  karakteristik dengan  sekolah-sekolah  di  negara-negara  Barat.;  bahwa  jika  dibandingkan dengan sistem “sekolah” menurut aliran Barat, maka nampak teranglah bahwa sistim Barat itu semata-mata mementingkan pencaharian ilmu dan kecerdesan keduniawian,  sedangkan  pendidikan  di  Indonesia  teristimewa  mementingkan pencaharian  ilmu  dan  kecerdasan  budipekerti  untuk  menjadi  manusia  yang bahagia (Dewantara, 1977: 474).

## 3. Model-model Pembelajaran Untuk Mengembangkan Sikap Toleransi
Sikap toleransi yang di dalamnya mengandung nilai-nilai penghargaan, rasa  hormat  terhadap  hak-hak  dan  perbedaan  serta  keragaman  orang  lain merupakan bagian dari pendidikan umum, karena menurut R.O. Hand dan D.B. Bidna (dalam Sumaatmadja, 1990: 2) bahwa pendidikan umum juga berkenaan dengan  kemampuan  mengatur  dan  menyerasikan  sendiri  dengan  situasi lingkungan, memahami diri sendiri, tenang dan wajar dalam mengatasi situasi yang  nyata,  berkepribadian  wajar.  Terkait  dengan  pendapat  tersebut  maka terdapat sejumlah model pembelajaran dalam mengembangkan sikap toleransi ini, baik secara formal, informal maupun nonformal.
Dalam  pemahaman  yang  luas  pendidikan  umum  dapat  dilaksanakan tiap  kesempatan  secara  informal,  nonformal  dan  formal.  Untuk  ini  maka pendekatan  yang  dapat  diterapkan  adalah  meliputi  pendekatan  perorangan ( personal  approach ),  pendekatan  kelompok  ( interpersonal  approach ),  dan pendekatan  klasikal  ( classical  approach ).  Metode  penyajiannya  juga  sangat beragam dan luwes melalui cerita, ceramah, permainan simulasi, tanya jawab, diskusi  dan  tugas  mandiri.  Singkatnya  setiap  bentuk  sambung  rasa (komunikasi)  dapat  dimanfaatkan  dalam  proses  pendidikan  umum (Sumaatmadja, 1990: 9)
Meskipun secara umum model-model pembelajaran untuk mengembangkan  sikap  toleransi  sebagai  bagian  dari  pendidikan  umum demikian banyak dan luwes namun terdapat beberapa model yang secara lebih spesifik  ditawarkan  khususnya  untuk  bidang  pendidikan  moral  termasuk  di dalamnya pengembangan sikap toleransi serta kemampuan berinteraksi sosial. Model-model  yang  ditawarkan  yang  menitikberatkan  pada  interaksi  sosial  ini ialah  pada  proses  latihan  menghayati  hakekat  nilai/moral  melalui  proses pelibatan langsung dalam proses-proses simulatif atau situasi sebenarnya (Udin Saripudin,  1989:  136).  Dari  proses-proses  interaksi  ini  para  siswa  diharapkan dapat  memperoleh  wawasan  fungsi,  peran  dan  tanggung  jawab  moral  dan sosial  yang  sesungguhnya  dalam  masyarakat  dan  dapat  memperkuat pengertiannya  tentang  konsep  dan  prinsip  nilai  dan  moral.  Beberapa  model tersebut adalah:
a. Model Investigasi Kelompok ( Group Investigation );
Model ini bertolak dari pandangan John Dewey (1917), Herbert Tellen (1960)  dalam  Joyce  dan  Weil  (1986)  yang  memberikan  pernyataan  dengan tegas  bahwa  “pendidikan  dalam  masyarakat  yang  demokratis  seyogyanya mengajarkan  proses  demokrasi  secara  langsung”.  Atas  dasar  ini  maka  model ini  menawarkan  agar  dalam  mengembangkan  masalah  moral  dan  sosial  siswa
diorganisasikan dengan cara melakukan penelitian bersama atau “ cooperative inquiry ”  terhadap  masalah-masalah  sosial  dan  moral,  maupun  masalah akademis.  Pada  dasarnya  model  ini  dirancang  untuk  membimbing  para  siswa mendefenisikan  masalah,  mengekplorasi  berbagai  cakrawala  mengenai masalah itu, mengumpulkan data yang relevan, mengembangkan dan mengetes hipotesis.  Dalam  rangka  itu,  para  guru  seyogyanya  mengorganisasikan  proses belajar  melalui  kerja  kelompok  dan  mengarahkannya,  membantu  para  siswa menemukan  informasi,  dan  mengelola  terjadinya  berbagai  interaksi  dan aktivitas belajar.
b. Model Bermain Peran ( Role Playing );
Model ini dirancang oleh Fanie dan Heorge Shaftel (1984), khususnya untuk  membantu  siswa  memperlajari  nilai-nilai  sosial  dan  moral  dan pencerminannya dalam prilaku. Di samping itu model ini digunakan pula untuk membantu  para  siswa  mengumpulkan  dan  mengorganisasikan  isu-isu  moral dan  sosial,  mengem-bangkan  empathy  terhadap  orang  lain,  dan  berupaya memperbaiki  keterampilan  sosial.  Dalam  model  ini  siswa  dibimbing  untuk memecahkan  berbagai  konflik  belajar  mengambil  peran  orang  lain,    dan mengamati prilaku sosial.
c. Model Penelitian Yurisprudensi ( Jurisprodential Inquiry )
Model  ini  pada  mulanya  dirancang  dan  digunakan  untuk  para  pelajar Sekolah  Menengah  Pertama  dalam  mengjarkan  ilmu  sosial.  Pada  dasarnya metode  ini  menerapkan  metode  studi  kasus  dalam  proses  peradilan  dan menerapkannya  dalam  suasana  belajar  di  sekolah.  Dalam  model  ini  para pelajar  sengaja  dilibatkan  dalam  masalah-masalah  sosial  yang  menuntut pembuatan kebijakan pemerintah yang diperlukan serta berbagai pilihan untuk mengatasai isu tersebut, misalnya tentang konflik moral, nirtoleransi dan sikap- sikap sosial lainnya.
Walaupun model ini semula dan terutama dirancang untuk digunakan dalam  pengajaran  ilmu  sosial,  potensial  untuk  digunakan  dalam  bidang  studi yang  membahas  isu-isu  kebijaksanaan  umum  atau  berkaitan  dengan kebijaksanaan  umum,  termasuk  yang  berkenaan  dengan  isu-isu  atau  konpflik moral dalam kehidupan sehari-hari.
d. Model Penelitian Sosial (Social Science Inquiry)
Model  ini  dikembangkan  atas  dasar  kerangka  konseptual  yang  sama dengan penelitian ilmiah yang diterapkan dalam bidang ilmu-ilmu alamiah dan model  penelitian  sosial  dalam  bidang  ilmu-ilmu  sosial.  Walaupun  model- model  sosial  ini  dirancang  secara  khusus  untuk  memanfaatkan  proses  sosial,
dapat juga digunakan untuk mencapai tujuan akademis, seperti latihan berfikir dan pembangunan konsep. Dasar dari model ini ialah proses kesepakatan sosial ( social  negotiation ).  Model  ini  menuntut  para  pelajar  untuk  menguji  dirinya sendiri, prilaku kelompok, dan proses sosial dan etis yang lebih besar.
Pengembangan sikap toleransi dan kebersamaan di kalangan siswa, di samping  terkait  dengan  interaksi  dirinya  dengan  orang  lain,  juga  dengan sendirinya  berkaitan  pula  dengan  pengembangan  pribadi.  Jika  dikembalikan kepada postulat pendidikan moral dari Piaget yang juga dipakai oleh Kohlberg (Duska  dan  Whelan  1997),  maka  model  pembinaan  pribadi  akan  memberi andil  besar  dalam  membina  keadaan  bahwa  prilaku  manusia  memang  terikat oleh norma yang berlaku. Oleh sebab itu harus ditumbuhkan dalam diri siswa, kualitas  pribadi,  dalam  hal  ini  komitmen  pribadi  siswa  terhadap  nilai-nilai moral.
Esensensi  tujuan  Pendidikan  Moral  Pancasila  yang  didukung  oleh model-model  yang  berorientasi  pada  pembinaan  pribadi  sesungguhnya  adalah “penghayatan dan pengamalan nilai-nilai Pancasila”. Dalam kerangka  konsep “ Confluent  taxonomy” (Saripudin,  1989:  139),  proses  penghayatan  dan pengamalan  ini  tidak  terlepas  dari  proses  penalaran.  Karena  itu  penerapan model-model pembinaan pribadi merupakan salah satu sarana bagi terbinanya pribadi siswa yang mencerminkan esensi nilai moral Pancasila. Beberapa  model  pembelajaran  yang  dapat  dikembangkan  untuk  pembinaan kepribadian ini adalah;
a. Model pengajaran tanpa arahan ( non Directive Teaching );
Model  ini  pada  prinsipnya  adalah  meletakkan  peranan  guru  untuk  secara aktif membangun kerjasama yang diperlukan dan memberikan bantuan yang dibutuhkan  pada  saat  para  pelajar  mencoba  memecahkan  masalah.  Model ini  digunakan  dalam  berbagai  cara,  terutama  sebagai  model  dasar  untuk melaksanakan pendidikan secara lkeseluruhan. Kedua, model ini digunakan dengan  cara  mengkombinasikannya  dengan  model  lain  untuk  menjamin bahwa  hubungan  itu  dibuat  sendiri  oleh  para  siswa.  Ketiga,  model  ini digunakan pada saat siswa merencanakan kegiatan mandiri atau kelompok. Keempat,  model  ini  dipakai  secara  periodik  pada  saat  memberikan penyuluhan  kepada  para  siswa,  menemukan  apa  yang  sedang  mereka pikirkan  dan  rasakan,  dan  membantu  mereka  memahami  apa  yang  mereka lakukan.  Seperti  halnya  model  lain,  model  ini  telah  dipergunakan  dalam berbagai  situasi  dan  berbagai  mata  pelajaran,  dan  secara  khusus  dirancang untuk  mengembangkan “selfunderstanding”  dan  “independence”, karena itu  dapat  dipakai  secara  efektif  untuk  mencapai  tujuan  yang  bersifat  sosial dan moral.
b. Model Sinektis ( Synectics Models );
Pada  mulanya  model  ini  dikembangkan  untuk  dipakai  dalam  kelompok kreatif  atau “creative  group ”.  Model  ini  dirancang  untuk  membantu individu  membuka  pintu  pemecahan  masalah,  kegiatan  tulis  menulis  dan memperoleh  pandangan  baru  dalam  berbagai  topik.  Di  kelas  model  ini diperkenalkan  kepada  para  siswa  dalam  rangkaian  bengkel  kerja  sampai kepada  saat  di  mana  mereka  dapat  menerapkan  prosedur  secara  individual dalam kelompok  yang sedang bekerjasama. Walaupun model ini dirancang untuk  memberikan  ransangan  kreativitas,  model  ini  telah  memberikan dampak  pengiring  berupa  dorongan  bagi  tumbuhnya  kerjasama,  belajar keterampilan,  dan  rasa  hangat  dalam  hubungan  antar  siswa  serta  memper- kuat nilai sosial.
c. Model Latihan Kesadaran (Awareness Training)
Seperti dikemukakan oleh Saripudin (1989) bahwa menurut beberapa pakar antara lain (Brown, 1964; Perl, 1968; Schiltz, 1958 dan 1967), tujuan model ini  adalah  memperluas  kesadaran  diri  dan  kemampuan  untuk  merasa  dan berpikir adalah tujuan utama dari model ini. Model ini berisikan rangkaian kegiatan lokakarya atau workshop yang dapat mendorong timbulnya refleksi hubungan  antar  individu,  citra  diri  atau  “self  immage”,  ekperimentasi  dan penampilan diri.
d. Model pertemuan kelas ( Classroom meeting)
William  Glaser  (1965)  mengadaptasi  model  konseling  untuk  merancang model ini dengan maksud membantu para pelajar memikul tanggung jawab atas prilakunya dan tanggung jawab untuk lingkungan sosialnya sehingga dapat  digunakan  dalam  lingkungan  kelas.  Di  dalam  kelas  model  ini diwujudkan  dalam  bentuk  rapat  atau  pertemuan  di  mana  kelompok bertanggung  jawab  untuk  membangun  sistem  sosial  yang  sesuai  untuk melaksanakan  tugas-tugas  akademis  dengan  mempertimbangkan  unsur perbedaan perseorangan dengan tetap menghargai tugas-tugas bersama dan hak-hak orang lain.
Beberapa  model  yang  dikemukakan  di  atas  dapat  dijadikan  sebagai alternatif dalam kegiatan pembelajaran, baik mata pelajaran Pendidikan Moral Pancasila  maupun  mata  pelajaran  lain  terutama  yang  memiliki  muatan  lebih besar  tentang  pengembangan  nilai  dan  moral,  seperti  pelajaran  Pendidikan Agama,  mata  pelajaran  Ilmu  Pengetahuan  Sosial.  Bahwa  dalam  semua  nilai dan  situasi  pendidikan  tutnutan  akan  kebebasan  yang  secara  potensial  bisa menentukan  pribadi-pribadi  yang  otonom  dan  sadar  diri  harus  memperoleh perhatian  istimewa  (Keller  &  Reuss,  1985).  Dalam  prase  yang  lebih  praktis
bahwa  apapun  yang  kita  kerjakan  dalam  pendidikan moral  anak  harus  belajar mengembangkan  cara  pandang  personalnya,  dan  pada  saat  yang  sama mempertimbangkan pula cara pandang orang lain.

## Rekayasa Pembelajaran Untuk Mengembangkan Sikap Toleransi dan Kebersamaan
Pengembangan  sikap  sikap  toleransi  dan  kebersamaan  di  kalangan siswa  harus  diletakkan  sebagai  salah  satu  bagian  mendasar  dalam  proses pendidikan  dan  pembelajaran  di  sekolah.  Upaya  ini  tidak  terbatas  atau  hanya menjadi tanggung jawab guru bidang studi tertentu, misalnya hanya merupakan tanggung  jawab  guru  Pendidikan  Pancasila  dan  Kewarganegaraan  atau  guru Pendidikan Agama, akan tetatpi seluruh guru, bahkan personalia non gurupun yang  ada  di  sekolah  mempunyai  tanggung  untuk  mengembangkan  sikap  ini. Meskipun demikian dapat diakui dan dibenarkan bahwa tanggung jawab lebih besar khususnya dalam proses pembelajaran tentu pada guru yang  menangani mata pelajaran-mata pelajaran yang lebih banyak bermuatan nilai dan moral.
Dalam proses pembelajaran bagi upaya pengembangan sikap toleransi dan kebersamaan ini, guru  menempati kedudukan yang sangat penting karena bagai-mana  berlangsungnya  proses  pembelajaran  itu  lebih  banyak  diwarnai oleh  rancangan  program  pembelajaran  yang  dilakukan  atau  dibuat  oleh  guru. Bilamana  model-model  program  pembelajaran  yang  dirancang  guru  hanya memiliki nuansa pengembangan kognitif, maka yang akan terjadi adalah proses pembelajaran  yang  mengarah  pada  penguasaan  pengetahuan.  Demikian  pula halnya  bilamana  model  pembelajaran  yang  dipilih  oleh  guru  mengasrah  pada pengembangan  aspek-aspek  afektif  dan  psikomotorik  maka  proses pembelajaran yang terjadi akan lebih terarah pada pengembangan aspek-aspek ini.  Oleh  karena  itu  rancangan  program  pembelajaran  yang  direkayasa  atau dibuat oleh guru akan sangat mewarnai iklim belajar dan peroleh hasil belajar siswa.
Agar  sikap  toleransi  dan  kebersamaan  dapat  dikembangakan  di kalangan siswa, maka guru hendaknya dapat merancang kegiatan belajar yang mengarah  pada  pengembangan  sikap  tersebut.  Model-model  pembelajaran yang  dikemukakan  pada  bagian  terdahulu  dapat  menjAdi  alaternatif  untuk mengembangkan  nilai-nilai,  termasuk  pengembangan  sikap  toleransi  dan kebersamaan  ini.  Model-model  tersebut  adalah  model  teoritik  yang  sudah barang  tentu  harus  dikembangkan  lebih  lanjut  oleh  guru  sesuai  dengan karakteristik  mata  pelajaran,  siswa,  waktu  belajar,  lingkungan  kelas  dan termasuk  kemampuan  guru  dalam  menerapkan  atau  mengembangkannya. Sebagai ilustrasi  dan  contoh  adalah  ketika  guru  akan mengembangkan  Model Investigasi  Kelompok  ( Group  Investigation )  dalam  proses  pembelajaran
Pendidikan  Pancasila  dan  kewarganegaraan.  Seperti  telah  dijelaskan  bahwa model  ini  pada  intinya  adalah  dimana  siswa  diorganisasikan  dengan  cara melakukan  penelitian  bersama  atau  “ cooperative  inquiry ”  terhadap  masalah- masalah sosial dan moral, maupun masalah akademis. Oleh sebab itu bilamana model  ini  yang  akan  diterapkan,  maka  terlebih  dahulu  guru  harus  merancang pembelajaran  yang  sekurang-kurang  mencakup  beberapa  hal;  (1)  berapa jumlah  kelompok  siswa,  (2)  berapa  orang  tiap-tiap  kelompok,  (3) fenomena/aspek  apa  yang  akan  diteliti,  dan  bagaimana  melakukannya,  (4) kapan waktu melakukan dan berapa banyak waktu yang diperlukan untuk itu, (5) bagaimana menganalisis hasil temuannya, (6) bagaimana melaporkan atau menyajikannya,  serta  (7)  bagaimana  mengevaluasi.  Kesemuanya  ini  akan memrlukan  rancangan  dan  persiapan  yang  harus  jelas  dan  spesisfik  sehingga waktu dapat dipergunakan dengan sebaik-baiknya.
Bilamana  model  tersebut  di  atas  digunakan  untuk  mengembangkan sikap toleransi dan kebersamaan siswa, maka aspek kehidupan sosial/masyarakat  yang  menjadi  sasaran  penelitian  siswa  adalah  yang berkaiatan dengan fenemone-fenomena tersebut. Misalnya mengamati suasana ketika  dilaksanakan  kerja  bakti  di  lingkungan  tempat  tinggal  siswa,  suasana tatakala umat tertentu melaksanakan ibadah, suasana ketika ada pertemuan/rapat  di  lingkungan  siswa,  suasana  di  jalan  raya,  di  tempat-tempat umum  atau  kehidupan  anggota-anggota  masyarakat  sehari-hari  di  lingkungan siswa  tinggal.  Aspek-aspek  nayata  dari  prrilaku  kehidupan  masyarakat  ini merupakan  relatitas  yang  mungkin  oleh  siswa  sehari-hari  selama  ini  tidak menjadi  sesuatu  yang  sengaja  teramati.  Dengan  penerapan  model  ini  siswa sengaja  dibawa  untuk  melihat  secara  nyata  prilaku-prilaku  masyarakat  yang berkaitan dengan nilai-nilai toleransi dan kebersamaan ini. Mungkin selama ini oleh  siswa  fgenomena-fenomena  tersebut  tidak  menarik  dan  bahkan  mungkin tidak bearti, akan tetapi ketika secara sengaja diamati dan dianalisis justru akan menjadi  sesuatu  yang  menarik  dan  berharga  yang  mengandung  banyak pelajaran.
Dari  apa  yang  diamati  siswa  selanjutnya  dianalisis,  mungkin  dalam pengertian  yang  sangat  sederhana  di  mana  siswa  memberikan  komentar- komentar secara bebas tentang apa yang mereka lihat/amati. Analisis siswa ini merupakan analisis nilai, di mana siswa sudah mulai dapat membedakan mana sikap  yang  menunjukkan  toleransi  dan  mengandung  nilai-nilai  kebersamaan, mana  sikap  nirtoleransi  yang  memiliki  bobot  sangat  kecil  pada  nilai-nilai kebersamaan. Penerapan model ini dalam pembelajaran sekaligus mengajarkan siswa menggu-nakan pendekatan-pendekatan yang lebih sistematik dan ilmiah dalam  pengumpulan  dan  analisis  data  sehingga  mereka  dapat  menemukan nilai-nilai  pribadi  mereka  sendiri  dan  nilai-nilai  sosial  di  mana  mereka  hidup
dan  pada  gilirannya  mereka  mampu  membuat  pertimabnagn-pertimbangan serta keputusan nilai yang rasional dan dapat dipertahankan. Penekanan model ini  diletakkan  pada  pengumpulan  dan  analisis  informasi  serta  menetapkan mana yang fakta, mana yang bisa dipandang sebagai pendapat, asumsi, kriteria, propaganda  atau  informasi  yang  salah.  Bilamana  siswa  berhadapan  dengan konflik  nilai  siswa  akan  dapat  membedakan  antara  apa  yang  mereka  ketahui sebagai fakta (bukti), apa yang mereka duga tetapi tidak dapat mereka buktikan yang  berarti  merupakan  pendapat  (opini  atau  perkiraan).  Melalui  proses evaluasi  dan  penalaran  logis  siswa  mencapai  keputusan  berdasar  serangkaian pertimbangan nilai yang diperoleh secara rasional dan mencapai prinsip-prinsip nilai.
Upaya-upaya  untuk  melibatkan  siswa  dalam  kehidupan  nyata  akan mem-berikan nuansa pendidikan lebih pentingamakna lebih besar dibandingkan  dibandingkan  bilamana  mereka  hanya  mendengar  atau mengetahui  secara  verbalistik  dari  guru.  Di  samping  itu  dalam  suasana  yang demokratis  selayaknya  siswa  memang  harus  lebih  banyak  diberikan kesempatan  secara  terbuka  untuk  mengetahui  secara  langsung  berbagai peristiwa, berbagai fenomena prilaku masyarakat. Sebagaaimana diungkapkan sebelumnya  bahwa  pendidikan  dalam  masyarakat  demokratis  seyogyanya mengajarkan  demokrasi  secara  langsung.  Karena  itu  pendidikan  untuk  para siswa,  anak-anak  muda  pada  umumnya  disarankan  untuk  lebih  banyak diarahkan  pada  model-model  pembelajaran  yang  mengorganisasikan  siswa pada berbagai bentuk penelitian bersama terhadap masalah-masalah sosial dan moral.
Keterlibatan siswa dalam berbagai bentuk penelitian bersama terhadap gejala-gejala  sosial  di  samping  diyakini  mampu  mempertajam  penalaran  dan kepekekaan  siswa  pada  terhadap  nilai-nilai  moral  termasuk  menumbuh kembangkan  sikap  toleransi,  juga  akan  menjadai  wahana  yang  dapat mempererat kebersamaan sesama siswa di dalam kelompoknya. Banks (1997: 94)  mengungkapkan  bahwa  sejumlah  penelitian  yang  dilakukan  sejak  tahun 1970 berkaitan dengan belajar bersama dan hubungan interrrasial ( Cooperative Learning  and  interracial  contact) ,  antara  lain  diari  hasil  penelitian  Slavin (1985),  mengemukakan  bahwa  dengan  belajar  bersama  dan  membina hubungan interasial akan mampu menumbuhkan motivasi dan harga diri siswa. Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Aroson  &  Bridgement  (1979)  menyebutkan bahwa  pendekatan  pembelajaran  tersebut  di  atas  telah  berhasil  membantu siswa untuk mengembangkan rasa emphati mereka.
Pembelajaran pendidikan nilai, khususnya upaya pengembangan sikap toleransi  dan  kebersamaan  pada  siswa  secara  umum  sesungguhnya  tidak banyak  berbeda  dengan  kegiatan  belajar  pada  umumnya,  namun  dalam
pembelajaran  nilai unsur  pemanfaatan  indra  dan  unsur-unsur  keaktifan sangat penting  kedudukannya.  Suatu  hal  yang  harus  digarisbawahi  bahwa  tujuan pendidikan  kognitif  maupun  moral  tidak  hanya  membantu  siswa  mempelajari dan memahami secara rasional dan mengarahkan prilakunya kecara-cara yang makin  baik  yang  secara  internal  dilakukan  secara  konsisten  dan  diinginkan masyarakat. Pengajaran harus dipandang dan diletakkan sebagai wahana untuk membantu  siswa  berpikir  secara  rasional,  kritis  dan  kreatif,  mampu  membuat pertimbangan  yang  matang,  memiliki  pandangan  yang  luas  dan  akhirnya mampu  membuat  keputusan-keputusan  yang  bertanggung  jawab.  Karena  itu siswa  harus  mendapatkan  kesempatan  untuk  bekerja  lebih  dari  sekedar „mendengarkan‟,  dan  berpikir  tentang  informasi.  Mereka  harus  secara  aktif berpartisipasi  dalam  proses  belajar  mereka.  Kesemuanya  itu  menyiratkan betapa  penting  kedudukan  guru  terutama  dalam  merancang  kegiatan-kegiatan pembelajaran yang mengarah pada pelibatan siswa secara lebih komprehensip.
Dari semuanya ini bahwa penentuan model-model pembelajaran yang akan  diplih  oleh  guru  sesungguhnya  bukan  menjadi  persoalan  utama,  karena gurulah  yang  lebih  mengetahui  bagaimana  kesesuaian  dan  ketetapannya dengan  kondisi  yang  dihadapi.  Sesuatu  yang  sangat  penting  yang  perlu dikemukakan bahwa rekayasa pembelajaran guru akan sangat mewarnai proses pembelajaran  yang  berlangsung  dan  hasil  belajar  yang  akan  diperoleh. Sejumlah  pendapat  para  ahli  dan  sejumlah  hasil  penelitian  memberikan ketegasan  bahwa  pembelajaran  pendidikan  nilai  dan  moral  termasuk pengembangan  sikap  toleransi  dan  kebersamaan  di  kalangan  siswa  lebih menghendaki  penerapan  model  pembelajaran  yang  lebih  banyak  melibatkan siswa  secara  langsung  dalam  proses  sosial  dan  pengamatan  terhadap  tingkah laku yang teramati.

## Kesimpulan
Pengembangan  sikap  toleransi  dan  kebersamaan  di  kalangan  siswa menunju pada pembentukan kepribadian yang utuh, merupakan suatu dimensi penting  dalam  proses  pendidikan.  Dalam  pelaksanaan  pendidikan  di  sekolah pengembangan  aspek-aspek  ini  seringkali  tidak  menjadi  bagian  yang  utuh dalam  proses  pembelajaran.  Sebagian  besar  guru  lebih  merasa  bahwa  misi pembelajarannya  hanya  mengembangkan  aspek-aspek  intelektual,  dan sebagian lagi merasa hanya mempunyai tanggung jawab dalam pengembangan aspek-aspek  ketrampilan  siswa.  Padahal  sesungguhnya  dalam  semua  mata pelajaran terkandung kewajiban untuk mengembangkan aspek-nilai dan sikap. Memang  diakui  bahwa  ada  beberapa  mata  pelajaran  yang  muatan pengembangan aspek nilai memiliki bobot lebih besar dari mata pelajaran-mata pelajaran lainnya.
Khusus  dalam  beberapa  mata  pelajaran  yang  lebih  sarat  dengan pendidikan nilai, maka upaya pengembangan sikap toleransi dan kebersamaan di  kalangan  siswa  harus  dapat  dikembangkan  melalui  model-model pembelajaran  yang  lebih  banyak  menempatkan  siswa  sebagai  partisipan  yang aktif, baik  dalam  mengamati fenomena sosial yang terjadi dalam  masyarakat maupun  dalam  melakukan  suatu  simulasi  di  kelas.  Bentuk-bentuk pembelajaran yang melibatkan siswa secara langsung seperti ini oleh para ahli serta  hasil-hasil  penelitian  dari  berbagai  pihak  diyakini  lebih  mampu menumbuhkan kepekaan mereka terhadap nilai-nilai yang ingin dikembangkan antara lain sikap toleransi dan kebersamaan.
Dalam  pengembangan  sikap  toleransi  dan  kebersamaan  di  kalnagan siswa,  maka  rekayasa  pedagogis  guru  dalam  proses  pembelajaran    menjadi sangat  penting,  karena  guru  memiliki  kewenangan  yang  sangat  besar  dalam menentukan  bentuk-bentuk  pembelajaran  yang  diinginkan.  Untuk  itu  guru dapat memilih model-model pembelajaran yang disaranka untuk pengembangan  sikap  siswa,    sehingga  siswa  benar-benar  memperoleh kesempatan yang luas dan nyata dalam kegiatan belajarnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Alquranulkarim. Banks  A.  James.  (1997) Educatting  Citizen  in  a  Multicultural  Society. America:  Teachers  College  Columbia  University  New  York  and London.
Dewantara,  K.H.  (1977). Karya  Ki  Hadjar  Dewantara .  Yogyakarta:  Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa.
Duska  Ronald,  Whelan  Marielen.  (1997). Moral  Development  ,  Aguide  to Piaget and Kohlberg. Newyork: Gill and Macmillan. England, Joan T. (1992). Pluralisme and Education : Its Meaning and Method .
(online). Tersedia: http://www.ed.gov/database/ ERIC
Digest/ede347494.htn (Desember 1992).
Garis-garis  Besar  Haluan  Negara  (GBHN)  1999-2004,  TAP  MPR  No. IV/MPR/1999: Sinar Grafika Haricahyono Cheppy. (1995). Dimensi-dimensi Pendidikan Moral. Semarang: IKIP Semarang Press. Keller,  M.,  Reuss,  S.  (1985). The  Process  of  Moral  Decission  Making Normative  and  Emperical  Conditions  of  Participation  in  Moral Discourse. Dalam  M.  Brkowitz  &  Fritz  K.  Oser. Moral  Education Theory and Aplication. Hillsdale, NJ: Erlbaum. Sumaatmadja, N. (1990). Konsep dan Eksistensi Pendidikan Umum. Program Pascasarjana: IKIP Bandung
Shihab, Q,  H.M. (2001). Pendidikan Agama, Etika dan Moral. Mimbar Pendidikan, Jurnal Pendidikan No. 1 tahun XX 2001 (19-23). Tilaar, H.A.R. (1999). Pendidikan, Kebudayaan dan Masyarakat Madani Indonesia. Strategi Reformasi Pendidikan Nasional. Bandung: PT Remaja Rosdakarya Bandung. Saripuddin, U. W. (1989). Konsep dan Strategi Pendidikan Moral Pancasila di Sekolah memengah (Suatu Penelitian Kepustakaan). Jakarta: Depdikbud Dirjen Dikti. Tirtarahardja,  U.  (1994). Pengantar  Pendidikan. Jakarta:  Dirjen  Dikti Depdikbud. UNESCO-APNIEVE.  (2000). Belajar  Untuk  Hidup  Bersama  dalam  Damai dan  Harmoni. Kantor  Prinsipal  Uniesco  untuk  Kawasan  Asia  Pasifik,
Bangkok & Universitas Pendidikan Indonesia. Weil, My and Jocye, B. (1986). Models of Teaching. New York: Holt Rineart & Winson.