1 Program Studi Magister Sosiologi Universitas Sebelas Maret 2 Jurusan Sosiologi Universitas Sebelas Maret
1 jatmiko.gilang90@gmail.com
2 mahendrawijaya@staff.uns.ac.id
2 bagusharyono@staff.uns.ac.id
Jurnal Analisa Sosiologi Oktober 2018, 7(2):  213-223
PRAKTIK SOSIAL PEDAGANG

## DI PASAR SUNGGINGAN BOYOLALI (STUDI
FENOMENOLOFI DI PASAR

## SUNGGINGAN BOYOLALI
Jatmiko Suryo Gumilang 1 , Mahendra Wijaya 2 , Bagus haryono 2

## Abstract
The  purpose  of  this  study  is  to  describe  the  social  practices  of  traders  in Boyolali  Sunggingan  Market.  The  location  of  this  research  was  conducted in the Sunggingan Market, Boyolali Sub-District, Boyolali Regency, with the reason  that  until  now  it  still  maintained  the  interaction  pattern  of conventional buying and selling.This research is a qualitative research with phenomenology  method.  Data  collection  techniques  come  from  interviews with  the  main  data  sources,  namely  market  traders,  Sunggingan  market services and indigenous people around the Sunggingan market. While other data  comes  from  observation  and  documentation.  The  sampling  technique uses  purposive  sampling.  Test  data  validity  using  source  and  method triangulation.  The  analysis  technique  uses  an  interactive  data  analysis model  that  is  data  collection,  data  reduction,  data  presentation,  and conclusion  drawing.  Based  on  the  results  of  the  study  it  can  be  concluded that  there  is  social  capital  and  culture  of  traders  in  the  market  very important  role  in  the  way  of  surviving  traders  trade  in  the  market  that establishes a merchant habitus itself. Sunggingan Market as a form of arena for traders to  compete for their habitus.The conclusion  of this study is that Sunggingan Market plays a central  role in meeting the needs of the middle to lower class economy.
Keywords: traders, Sunggingan market, social practices

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  untuk  menggambarkan  praktik  sosial  pedagang  di Pasar  Sunggingan  Boyolali.  Lokasi  penelitian  ini  dilakukan  di  Pasar Sunggingan  Kecamatan  Boyolali  Kabupaten  Boyolali,  dengan  alasan sampai  saat  ini  masih  mempertahankan  pola  interaksi  jual  beli konvensional.  Penelitian  ini  merupakan penelitian kualitatif dengan  metode fenomenologi.  Teknik  pengumpulan  data  berasal  dari  wawancara  dengan
sumber data utama yaitu pedagang pasar, dinas pasar Sunggingan dan warga masyarakat  asli  sekitar  pasar  Sunggingan.  Sedangkan  data  lainnya bersumber  dari  observasi  dan  dokumentasi.  Teknik  pengambilan  sampel menggunakan  purposive  sampling.  Uji  validitas  data  menggunakan trianggulasi  sumber  dan  metode.  Teknik  analisis  menggunakan  model analisis  data  interaktif  yakni  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat disimpulkan  bahwa  terdapat  modal  sosial  dan  budaya  pedagang  di  pasar sangat  berperan  penting  dalam  cara  bertahan  pedagang  berdagang  di  pasar yang  membetuk  suatu  habitus  pedagang  itu  sendiri.  Pasar  Sunggingan sebagai  bentuk  arena  wahana  pedagang  untuk  bersaing  demi  mendapatkan habitusnya.  Simpulan  penelitian  ini  adalah  Pasar  Sunggingan  berperan sentral  dalam  pemenuhan  kebutuhan  masyarakat  kelas  ekonomi  menengah ke bawah.

## Kata Kunci: pedagang, pasar Sunggingan, praktik sosial

## PENDAHULUAN
Setiap  wilayah  pasti  terdapat  ada  suatu  tempat  untuk  saling bertemunya  antara  penjual  dan  pembeli.  Tempat  tersebut  lazim  orang menyebutnya sebagai pasar. Seperti  yang dikemukakan oleh Kotler (1997), mengenai  definisi  pasar  adalah  “  Pasar  yaitu  terdiri  dari  semua  pelanggan potensial yang memliki kebutuhan atau keingingan tertentu yang sama, yang mungkin  bersedia  dan  mampu  melaksanakan  pertukaran  untuk  memuaskan kebutuhan dan keinginan itu”. Pasar tradisional adalah sebuah tempat yang terbuka di mana terjadi proses transaksi jual beli yang dimungkinkan proses tawar-menawar (Eis, 2013:4). Pada umumnya, pasar tradisional di Indonesia identik  dengan  suasana  yang  kumuh.  Meskipun  demikian,  dewasa  ini banyak  pasar  tradisional  direnovasi  dengan  tujuan  menjadikan  pasar tradisional yang lebih bersih dan tertata apik. Renovasi pasar disebut dengan kebijakan revitalisasi yang dibentuk oleh pemerintah.
Salah  satu  pasar  tradisional  yang  terletak  di  Boyolali  adalah  Pasar Sunggingan.  Pasar  Sunggingan  terletak  di  tengah  wilayah  Boyolali  Kota. Faktor-faktor  yang  memperngaruhi  eksisnya  tradisi  Pahingan  di  Pasar Sunggingan  ini  sehingga  masyarakat  setempat  masih  mempertahankan tradisi tersebut antara lain : kebutuhan masyarakat kelas menengah kebawah banyak dipenuhi oleh pasar tradisional.
Pedagang  di  dalam  pasar  tentu  mempunyai  peran  yang  sangat penting.  Strategi  kelangsungan  pedagang  dalam  berdagang  di  Pasar
Sunggingan  tidak  lepas  dari  kekuatan  modal  yang  dimiliki  pedagang  itu tersendiri. Oleh sebab itu, para pedagang dapat dikatakan melakukan Pratik sosial di dalam kegiatan berdagang dengan pasar sebagai arenanya.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  yaitu, penelitian  yang  bertujuan  untuk  mencari  makna  sebuah  fenomena  dengan menggunakan  beberapa  sumber  yang  dianggap  dapat  memberikan  jawaban atas fenomena tersebut. Hal tersebut juga sama seperti pendapat Bogdan dan Taylor  (Moleong,  2006:  4),  penelitian  kualitatif  adalah  “penelitian  yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang- orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati”.  Djaman  dan  Aan  berpendapat bahwa, penelitian kualitatif adalah “suatu penelitian yang menekankan pada kualitas  atau  hal  yang  dianggap  penting  dari  suatu  barang  atau  jasa  yang berupa  suatu  kejadian/fenomena/gejala  sosial  adalah  makna  di  balik kejadian  tersebut  yang  dapat  dijadikan  pelajaran  berharga  bagi  suatu pengembangan  konsep  teori”  (Ikbal,  2012).  Dari  definisi  tersebut  dapat diartikan  bahwa  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  diperoleh melalui  hasil  pengamatan  suatu  peristiwa.  Data  yang  dikumpulkan  juga bukan  berupa  angka-angka,  melainkan  data  tersebut  berasal  dari  naskah wawancara,  catatan  lapangan,  dokumen  buku  pribadi,  catatan  memo,  dan dokumen  resmi  lainnya,  sehingga  yang  menjadi  tujuan  dari  penelitian kualitatif ini adalah ingin menggambarkan realita empirik di balik fenomena secara mendalam, rinci dan tuntas.
Adapun  jenis  penelitian  ini  adalah  fenomenologi.  Menurut  Lexy  J. Moleong,  penelitian  fenomenologi  adalah  penelitian  yang  berusaha memahami  subyek  dari  segi  pandangan  mereka  sendiri  (Lexy  J.Moleong, 2006:  45).  Yanuar  Ikbal  (2012:  65),  berpendapat  bahwa  dalam  penelitian fenomenologi, peneliti berupaya untuk memahami arti peristiwa dan kaitan- kaitannya terhadap orang-orang biasa dalam situasi tertentu. Dari definisi di atas dapat  diartikan  bahwa penelitian  fenomenologi adalah suatu penelitian yang  meneliti  suatu  peristiwa  berdasarkan  pemahaman  manusia  yang berkaitan dengan peristiwa tersebut. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan
untuk  meneliti  fenomena  praktik  sosial  pedagang  di  Pasar  Sunggingan Boyolali.
Teknik  pengambilan  sampling  dalam  penelitian  ini  menggunakan teknik purposive  sampling. Menurut  Sutopo  menjelaskan  bahwa  “Teknik cuplikan  merupakan  suatu  bentuk  khusus  atau  proses  bagi  pemusatan  atau pemilihan dalam penelitian yang mengarah pada seleksi”.
Dalam teknik purposive sampling ini peneliti akan  memilih  informan yang dipandang paling tahu dan dapat dipercaya untuk menjadi sumber data dan mengetahui masalahnya secara mendalam. Subyek penelitian ini adalah pedagang  Pasar  Sunggingan  sehingga  dapat  memberikan  keterangan  yang peneliti butuhkan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Segala  aktifitas  pedagang  di  Pasar  Sunggingan  Boyolali  dipengaruhi oleh  modal  sosial dan  modal  budaya  yang dimiliki oleh pedagang tersebut. Pada awalnya, ada beberapa faktor yang mempengaruhi eksistensi pedagang di  Pasar  Sunggingan  terlebih  pada  hari  pasaran  Pasar  yang  jatuh  pada  hari Pahing  di  kalender  penanggalan  Jawa.  Adapun  factor tersebut  adalah  lama pedagang  tersebut  berjualan  di  Pasar  Sunggingan  yang  berpengaruh  pada pengalaman berdagang pedagang tersebut dan modal ekonomi yang dimiliki pedagang  dalam  memasok  barang  dagangan.  Akan  tetapi  factor  tersebut tidak  menjadi  jaminan  bagi  pedagang  untuk  bisa  tetap  eksis  dan mendominasi  berdagang  di  Pasar  Sunggingan.  Peneliti  melihat  terdapat factor lain yang menunjang kinerja pedagang dalam aktifitas berdagangnya. Saat  peneliti  melakukan  observasi  di  Pasar  Sunggingan,  peneliti  melihat sikap dan perilaku pedagang yang berbeda-beda dari pedagang satu dengan pedagang  yang  lain.  Hal  tersebut  juga  mempengaruhi  passion  pedagang untuk  melakukan kegiatan perdagangan. Setiap pedagang  memiliki passion yang  berbeda  pula.  Sangat  terlihat  perbedaaan  passion  berdagang  dari pengalaman berdagang dan umur pedagang tersebut. Terdapat banyak sekali pedagang  yang  bermunculan  ketika  krisis  moneter  pada  tahun  1997  silam yang  mengakibatkan  inflasi  besar-besaran  dan  otomatis  berimbas  pada pemutusan  hak  kerja  (PHK)  untuk  pekerja  pada  waktu  itu.  Para  karyawan
yang  terkena  PHK  banyak  beralih  profesi  sebagai  pedagang.  Peniliti  mulai dapat mengkategorikan pedagang  berdasarkan  batas waktu pedagang  mulai terjun  di  dunia  dagang.  Pedagang  yang  memulai  berdagang  sejak  dahulu atau  pedagang  yang  menggeluti  dunia  dagang  sebagai  profesinya  akan memiliki  passion  dan  dedikasi  yang  tinggi  untuk  kelangsungan  kegiatan berdagangnya.  Akan  tetapi,  pedagang  yang  memulai  berdagang  karena peralihan  profesi  dari  karyawan  yang  terkena  PHK  kemudian  memutuskan menjadi  pedagang  tidak  sepenuhnya  bisa  berdagang  menggunakan  hati lantaran berdagang adalah suatu profesi yang dilakukan secara terpaksa. Hal tersebut  juga  bisa  berpengaruh  pada  modal  sosial  dan  modal  budaya  yang dimiliki  oleh  pedagang  tersebut.  Tentu  hal  tersebut  juga  berimbas  pada praktik  sosial  pedagang  dalam  melakukan  persaingan  di  pasar.  Bagi pedagang  modal  ekonomi  penting,  akan  tetapi  jika tidak  diimbangi  dengan modal  sosial  dan  modal  budaya  yang  mumpuni  maka  pedagang  tersebut akan  mudah  goncang  dan  jatuh.  Alhasil,  kegiatan  berdagang  tidak  lancar dan lama-lama akan mengalami kebangkrutan bagi pedagang tersebut.
Setiap  pasar  adalah  lahan  untuk  bersaing  bagi  para  pedagang  untuk memperoleh keuntungan sebesar-besarnya dan tetap eksis untuk melakukan kegiatan  berdagang dari waktu ke waktu, tahun ke tahun, decade ke decade dan dari generasi ke generasi. Praktik berdagang di dalam  suatu pasar bagi pedagang  adalah  suatu  persaingan  dimana  pasar  adalah  ranah  atau  arena untuk  bermain.  Persaingan  yang  timbul  di  antara  pedagang  tidak  hanya mengenai besaran modal ekonomi yang dimiliki pedagang tersebut sehingga memperoleh  laba  keuntungan  besar  pula.  Modal  sosial  dan  modal  budaya seorang pedagang juga mempunyai andil yang besar di dalam kegiatan jual beli  pedagang  di  pasar.  Kegiatan  jual  beli  yang  dilakukan  pedagang  secara rutin setiap hari dan pada hari pasaran tentunya juga menjadi suatu hal yang bermanfaat  bagi  pedagang.  Hal  tersebut  dikarenakan  di  dalam  dunia  bisnis atau  berdagang  tidak  hanya  berapa  besar  modal  ekonomi  yang  dimiliki pedagang namun tidak dapat bertahan lam. Berdagang yang bagus dan baik yaitu kegiatan  berdagang  yang berkesinambungan dan dapat bertahan terus dari  waktu  ke  waktu,  dari  decade  ke  decade,  dari  tahun  ke  tahun  dan  dari satu  generasi  ke  generasi.  Rutinitas  yang  berkesinambungan  tersebut menjadi suatu kebiasaan pedagang.
Dalam  hal  ini,  Pierre  Bourdieu  pernah  mengungkapkan  bahwa  suatu keadaan  yang  berjalan  secara  rutin  dan  menjadi  dominan  disebut  dengan habitus. Menurut Bourdieu habitus merupakan struktur mental yang mereka pahami  melalui  kehidupan  sosial,  pada  dasarnya  produk  dari  internalisasi struktur  kehidupan  sosialnya  (Bourdieu,  1990).  Modal  sendiri  dapat diperoleh  jika  individu  memiliki  habitus  yang  tepat  dalam  hidupnya. Habitus  yang  mantap  hanya  terbentuk,  berfungsi  dan  sah  dalam  sebuah lingkungan  (ranah),  dalam  hubungan-nya  dengan  sebuah  lingkungan. Habitus  itu  sendiri  adalah  ”lingkungan  dari  kekuatan  yang  ada”,  sebuah situasi  dinamis  dimana  kekuatan  hanya  terjelma  dalam  hubungan  dengan kecenderungan  tertentu.  Inilah  yang  menyebabkan  mengapa  habitus  yang sama  mendapat  makna  dan  nilai  berlawanan  dalam  lingkungan  yang  ber- lainan, dalam konfigurasi yang berbeda atau dalam sektor yang berlawan-an dari  lingkungan  yang sama (Ritzer and Goodman, 2007). Seperti ungkapan Pierre  Bourdieu  diatas  mengenai  habitus,  dimana  habitus  adalah  dimana suatu  keadaan  lingkungan  yang  berkesinambungan  dan  dapat  menjadi kebiasaan  bagi  individu  untuk  memperkuat  berbagai  macam  modal  yang dimiliki.
Hal  tersebut  juga  peneliti  lihat  di  dalam  tradisi  pahingan  di  Pasar Sunggingan  Boyolali,  dimana  tradisi  pahingan  ini  menjadi  suatu  habitus bagi  para  pedagang  untuk  berdagang  di  hari  pasaran  yang  dikatakan  hari baik  untuk  berdagang  karena  kondisinya  yang  lebih  ramai  pengujung daripada  hari  biasa.  Dalam  kurun  waktu  yang  semakin  lama  pedagang berdagang di Pasar Sunggingan khususnya pada  hari pasaran pahing,  maka membuat  pedagang  mempunyai  pengalaman,  wawasan  dan  juga pengetahuan  dari  cara  berdagang  yang  mengakibatkan  kegiatan  tersebut menjadi  suatu  runititas  membuat  karakter  pedagang  itu  sendiri  menjadi sebuah  habitus  di  dalam  tardisi  pahingan  di  Pasar  Sunggingan  Boyolali tersebut.  Bisa  dikatakan  bahwa  pedagang  yang  memmiliki  habitus  yang kuat,  maka  memiliki  modal  yang  kuat  pula.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti memfokuskan kajian penelitiannya di  modal sosial dan  modal budaya  yang dimiliki oleh pedagang di Pasar Sunggingan Boyolali.
Telah  diketahui  bahwa  Pierre  Bourdieu  mengungkapkan  berbagai macam modal yang dimiliki oleh setiap individu di dalam berbagai aktifitas
kesehariannya.  modal  bagi  Boudieu  terdapat  beberapa  jenis  modal  yang dipertaruhkan  dalam  arena  yakni  modal  ekonomi,  modal  sosial,  modal budaya dan modal simbolik. Modal ekonomi mencakup hal-hal seperti alat- alat produksi, materi dan uang yang dengan mudah digunakan untuk segala tujuan  serta  diwariskan  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya.  Modal sosial  pertama  kali  dikemukakan  oleh  Bourdieu  yang  sering  digunakan acuan  oleh  tokoh-tokoh  lain  dalam  mendefiniskan  modal  sosial.    Menurut Bourdieu (1992)  definisi modal sosial adalah jumlah sumber-sumber daya, aktual  atau  virtual  (tersirat)  yang  berkembang  pada  seorang  individu  atau sekelompok  individu  karena  kemampuan  untuk  memiliki  suatu  jaringan yang  dapat  bertahan  lama  dalam  hubungan-hubungan  yang  lebih  kurang telah  diinstitusikan  berdasarkan  pengetahuan  dan  pengenalan  timbal  balik. Di dalam penelitian  ini, peneliti  menemukan  berbagai  macam  modal sosial pedagang yang telah peneliti kategorikan sebagai berikut :
1. Norma : retrubusi pedagang di Pasar Sunggingan Boyolali.
2. Jaringan  :  hubungan  yang  terjalin  antara  pedagang,  pelanggan dan dinas Pasar Sunggingan Boyolali.
3. Kepercayaan  :  rasa  percaya  pedagang  terhadapa  Tuhan  dalam memberi rejeki, pelanggan yang setia, pedagang lain yang seperti saudara  dan  dinas  Pasar  Sunggingan  yang  memberikan  fasilitas yang lebih nyaman.
4. Resiprositas  :  perwujudan  dari  kepercayaan  pedagang  yang tertanam.
Tidak  hanya  modal  sosial  saja  yang  dimiliki  oleh  para  pedagang dalam  tradisi  pahingan  di  Pasar  Sunggingan  Boyolali,  akan  tetapi  peneliti juga  melihat  beberapa  dimensi  modal  budaya  pedagang  di  Pasar  tersebut yang  menjadikan  keberadaan  pedagang  menjadi  semakin  kuat  dan  tidak mudah jatuh.
Modal budaya bagi Bourdieu, modal  budaya  merupakan pengetahuan atau  selera  yang  bernilai  secara  budaya  dan  pola-pola  konsumsi.  Modal budaya  menjadi  penentu  kedudukan  sosial  seseorang  karena  seperti  yang kita  tahu,  cita  rasa  ditentukan  secara  sosial.  Modal  budaya  sendiri merupakan  dimensi  yang  lebih  luas  dari  habitus.  Modal  budaya  diperoleh
individu  dengan  cara  yang  terbentuk  dan  terinternalisasi  padanya  sejak  ia kecil,  terutama  melalui  ajaran  orang  tuanya  dan  pengaruh   lingkungan keluarganya.  Maka,  dapat  dikatakan  bahwa  modal  budaya  dibentuk  oleh lingkungan  sosial  yang  multidimensional  serta  pendidikan  yang  diperoleh oleh  individu  tersebut,  baik  pendidikan  formal  maupun  warisan  keluarga. Dan  individu hanya dapat memahami tentang  modal dan budaya secara tak sadar,  karena  dengan  cara  itulah  hal  tersebut  baru  akan  berfungsi  secara efektif.
Modal budaya memiliki beberapa dimensi, antara lain:
a) Pengetahuan obyektif tentang seni dan budaya.
b) Cita rasa budaya dan preferensi.
c) Kualifikasi-kualifikasi formal (seperti gelar-gelar universitas).
d) Kemampuan-kemampuan budayawi dan pengetahuan praktis.
e) Kemampuan  untuk  dibedakan  dan  untuk  membuat  perbedaan antara yang baik dan buruk.
Dengan  modal  budaya,  memungkinkan  kita  untuk  memperoleh kesempatan-kesempatan  dalam  hidup,  karena  modal  budaya  menghasilkan kesetaraan  maupun  ketidaksetaraan  yang  akan  selalu  termotivasi  manusia untuk  memenuhi  kebutuhannya  untuk  mencapai  suatu  kelas  sosial  tertentu. Inti  dari  pendapat  Bourdieu  adalah  bahwa  modal  budaya  memiliki  sebuah struktur  nilai  tersendiri,  yang  terlepas  dari  modal  ekonomi  serta  berperan penting  dalam  mereproduksikan  ketidaksetaraan  antar  kelas  sosial  bukan hanya  modal  ekonomi  tetapi  juga  modal  budaya.  Dalam  kaitannya  dengan modal  budaya,  yang  penting  adalah  bahwa  modal  budaya,  menurut Bourdieu adalah sebuah  modal  yang diperoleh seseorang dengan cara  yang terbentuk  dan  terinternalisasi  padanya  sejak  dia  kecil,  misalnya  melalui ajaran  dari  orang  tuanya  serta  pengaruh  dari  lingkungan  keluarga. Sehubungan  dengan  hal  itu,  ia  menyatakan  bahwa  cita  rasa  atau  taste seseorang dapat dianggap sebagai sebuah modal budaya (Bourdieu, 1991).
Di dalam penelitian ini, peneliti menemukan beberapa dimensi modal budaya  yang  terdapat  dalam  diri  pedagang  dalam  tradisi  pahingan  di  Pasar Sunggingan Boyolali. Seperti yang telah dituliskan pada tabel 4.4 diatas.
Kepemilikan  modal  sosial  dan  modal  budaya  bagi  pedagang  adalah suatu  hal  yang  tidak  kalah  penting  dibandingkan  dengan  modal  ekonomi
semata.  Hal  tersebut  dikarenakan  di  dalam  praktiknya,  pedagang memerlukan  modal  sosial  dan  modal  budaya  dalam  membantu  perannya sebagai  pedagang  di  dalam  arena  dimana  penelitian  ini  menyajikan  pasar sebagai arena persaingan bagi para pedagang.
Pierre  Bourdieu  mengungkapkan,  Modal  dan  habitus  akan dipertaruhkan  dalam  sebuah  ranah  yang  merupakan  arena  kekuatan  yang didalamnya  terdapat  upaya  perjuangan  untuk  memperebutkan  sumber  daya (modal)  dan  juga  untuk  memperoleh  akses  tertentu  yang  dekat  dengan hierarki  kekuasaan  (Fashri,  2007).  Dari  ketiga  komposisi  tersebut,  maka Bourdieu merumuskan bahwa Praktik = (Habitus x Modal) + Ranah, praktik sosial  merupakan  hasil  produk  dari  relasi  habitus  sebagai  produk  sejarah, dan  ranah  yang  juga  merupakan  produk  dari  sejarah.  Di  dalam  ranah memiliki pertaruhan yang mana kekuatan-kekuatan serta orang yang banyak memiliki  modal,  serta  orang  yang  tidak  memiliki  modal,  dalam  hal  ini modal  merupakan  sebuah  konsentrasi  dari  kekuatan  dimana  kekuatan spesifik  yang  beroperasi  dalam  ranah  (Takwin,  dalam  Harker  dkk.ed,2009, hlm.xx).
Seperti  yang  diuraikan  diatas,  peneliti  melihat  sebuah  praktik  dalam tradisi pahingan  di Pasar Sunggingan Boyolali  yang  lebih kental dilakukan oleh para pedagang yang berdagang di Pasar Sunggingan.
Di  dalam  pengamatan  peneliti,  peneliti  melihat  pasar  sebagai  wujud ranah  atau  arena  untuk  melakukan  suatu  praktik  tersebut.  Sedangkan  para pedagang adalah pemain yang bermain di dalam ranah berupa pasar. Dapat dikatakan  bahwa  pasar  adalah  tempat  untuk  bertaruhnya  dan  perjuangan para pedagang yang melakukan suatu kompetisi untuk meraih kekuatan dan kekuasaan. Habitus dan modal yang dimiliki pedagang disini dipertaruhkan untuk  hal  tersebut.  Di  dalam  hal  ini,  peneliti  memfokuskan  pada  modal sosial  dan  modal  budaya  yang  dimiliki  oleh  pedagang  dalam mempertaruhkan perjuangannya berkompetisi di pasar. Oleh karena itu, hal tersebut  juga  akan  menjawab  suatu  pertanyaan  yaitu,  mengapa  para pedagang  di  pasar  tradisional  yang  bisa  dikatakan  mempunyai  modal ekonomi yang tidak sekuat dibanding para pemilik modal masih dapat eksis dan melakukan kegiatan jual beli di pasar dalam waktu yang relatif lama?
Hal tersebut tentu para pedagang disini mempunyai modal lain selain modal ekonomi  yang  dapat  membawa  pedagang  dapat  eksis  berdagang.  Modal ekonomi bukan satu-satunya kekuatan untuk terus melakukan suatu kegiatan berdagang.  Bisa  disepakati  bahwa  modal  ekonomi  jika  tidak  diimbangi dengan  modal  sosial  dan  modal  budaya  yang  mumpuni  akan  mudah  sekali hancur.  Sedangkan  bisa  dilihat  juga  bahwa  pedagang  yang  hanya mempunyai modal ekonomi yang sederhana dapat tetap bertahan dan masih terus  eksis  sampai  sekarang.  Pada  dasarnya,  suatu  kegiatan  jual  beli  atau bisnis  yang  baik  adalah  bisnis  yang  meskipun  kecil  dan  sederhana  namun mampu  bertahan  dalam  jangka  waktu  yang  lama  dibanding  dengan  bisnis yang besar dengan cepat namun tidak dapat bertahan lama. Tradisi pahingan di  Pasar  Sunggingan  Boyolali  masih  tetap  bertahan  meskipun  tergerus dengan perkembangah jaman yang menuntut perubahan dikarenakan adanya modal  sosial  dan  modal  budaya  yang  kuat  di  dalamnya.  Semua  elemen Pasar  Sunggingan  yang  bernaung  dibawah  payung  tradisi  pahingan  saling membutuhkan,  sehingga  timbul  simbiosis  mutualisme  antara  pedagang, konsumen  dan  dinas  pasar.  Simbiosis  mutualisme  di  Pasar  Sunggingan dapat  terjalin  karena  adanya  modal  sosial  dan  modal  buday  yang  dimiliki oleh  para  pedagang.  Oleh  karena  itu,  modal  sosial  dan  modal  budaya pedagang  menjadi  factor  penting  di  dalam  praktik  pelestarian  tradisi pahingan di Pasar Sunggingan Boyolali.

## KESIMPULAN
Pasar  Sunggingan  berperan  sentral  dalam  pemenuhan  kebutuhan masyarakat  kelas  ekonomi  menengah  ke  bawah.  Terdapat  modal  sosial dan  budaya  pedagang  di  pasar  sangat  berperan  penting  dalam  cara bertahan  pedagang  berdagang  di  pasar  yang  membetuk  suatu  habitus pedagang  itu  sendiri.  Pasar  Sunggingan  sebagai  bentuk  arena  wahana pedagang untuk bersaing demi mendapatkan habitusnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Eis  Al  Masitoh. Upaya  Menjaga  Eksistensi  Pasar  Tradisional:  Studi Revitalisasi  Pasar  Piyungan  Bantul. Jurnal  PMI  Vol.  X.  No.  2,
Maret 2013.
Esti Ismawati, 2012. Ilmu Sosial Budaya Dasar . Yogyakarta: Ombak.
Estu Suryawati : Kompas Online. 2017. Diperoleh dari
(http://ekonomi.kompas.com/read/2017/01/05/074400126/berapa.pas ar.tradisional.yang.sudah.dibenahi.pemerintah.pada.2016.) diakses tanggal 13 Agustus 2017.
H.A.W.  Widjaja.  2000.  Komunikasi:  Komunikasi  dan  hubungan masyarakat. Jakarta: Bina Aksara
H.B  Sutopo.  2002. Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Surakarta:  Sebelas Maret University Press
Hari  Poerwanto.  2006. Kebudayaan  dan  Lingkungan  Dalam  Prespektif Antropologi, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Jhon Scott, 2012. Teori Sosial. Yogyakarta, Pustaka Pelajar
Koentjaraningrat.  2009. Pengantar  Ilmu  Antropologi, Jakarta:  Asdi Mahasatya.
Lexy  J  Moleong.  2006. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosda Karya.
Ritzer  &  Goodman.  Teori  Sosiologi  Klasik  –  Post  Modern  Edisi  Terbaru
(Trans: Nurhadi). Yogyakarta: Kreasi Wacana. 2012.