JURNAL LAMPUHYANG LEMBAGA PENJAMINAN MUTU STKIP AGAMA HINDU AMLAPURA Volume 14 Nomor 1 Januari 2023 p-ISSN: 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661 https://e-journal.stkip-amlapura.ac.id
Penanaman Pendidikan Karakter Kehinduan     Melalui Karikatur Kearifan Lokal di SMK Negeri 1 Bebandem
I Nyoman Duwika Adi Ana
SMK Negeri 1 Bebandem
Email : Duwika.adiana@gmail.com
Direvisi: 24 November  2022 Diterima: 20 Desember 2022 Diterbitkan: 1 Januari 2023
Abstrak: Pendidikan  karakter  sangat  dipengaruhi  dengan  penanaman  kebiasaan- kebiasaan yang baik (habituation). Seiring dengan pengaruh globalisasi seperti sekarang ini  informasi  bisa  didapat  dengan  mudahnya  secara online ,  sehingga  pengaruh  budaya menjadi global. Hal ini menjadi salah satu pemicu pergeseran pendidikan karakter siswa khususnya di SMK Negeri 1 Bebandem menjadi mengarah ke hal-hal yang negative dan jauh  dari  karakter  ke-Hinduan  yang  dimiliki  sebelumnya,  seperti  berkurangnya  sopan santun dalam berbicara dan bertingkah laku demikian juga cenderung mengikuti budaya luar yang belum tentu sesuai dengan budaya sekitar seperti cara berpakaian, maupun cara bergaul. Hal ini perlu disikapi dari sejak dini agar hal ini tidak menjadi kebiasan baru dan mengkarakter  pada  diri  siswa.  Salah  satu  yang  bisa  digunakan  untuk  mencegah pergeseran karakter ini adalah dengan menggunakan media yang menarik dan familiar di kalangan anak muda khususnya pada siswa di SMK Negeri 1 Bebandem. Media tersebut adalah karikatur kearifan lokal. Karikatur merupakan gambar lucu yang sangat familiar di kalangan anak muda. Dengan keunggulan karikatur ini diselipkan pesan-pesan akan kearifan  lokal  ke-Hinduan  sehingga  akan  mengingatkan  kembali  akan  kebiasaan  baik (habituation) kearifan lokal. Dengan kuantitas yang rutin mengingatkan kebiasaan baik (habituation) ini  akan  tumbuh  karakter  ke-Hinduan  pada  diri  siswa  khususnya  siswa SMK Negeri 1 Bebandem.
Kata kunci : karikatur, pendidikan karakter, kearifan lokal
Abstract : Character education is strongly influenced by the cultivation of good habits. Along with the influence of globalization as it is today, information can be obtained easily online, so that cultural influences become global. This has become one of the triggers for the  shift  in  character  education  of  students,  especially  in  vocational  high  School  1 Bebandem, which leads to negative things and is far from the previously possessed Hindu character, such as reduced manners in speaking and behaving as well as tending to follow foreign  cultures.  which are  not  necessarily  in  accordance  with  the  surrounding  culture such as how to dress, or how to get along. This needs to be addressed from an early age so that it does not become a new habit and characterize students. One that can be used to
prevent this character shift is to use interesting and familiar media among young people, especially students at vocational high School 1 Bebandem. The media is a caricature of local wisdom. Caricatures are funny pictures that are very familiar among young people. With the advantages of this caricature, messages of Hindu local wisdom are inserted so that  it  will  remind  them  of  the  good  habits  of  local  wisdom.  With  the  quantity  that routinely reminds these good habits, the Hindu character will grow in students, especially students of vocational high School 1 Bebandem.
Keywords: caricature, character education, local wisdom.

## I. PENDAHULUAN
Pendidikan  tidak  hanya  untuk menciptakan  siswa  yang  pintar  dalam bidang kognitif  saja,  tetapi  ada  tiga ranah  yang  disasar  dalam  pendidikan yaitu  kognitif,  afektif  dan  psikomotor (Permendikbud  N0.104  tahun  2014). Ranah  kognitif  adalah  kemampuan berfikir  pada  berbagai  pengetahuan, afektif adalah meliputi tingkatan sikap: menerima,  menanggapi,  menghargai, menghayati,  dan  mengamalkan  nilai spiritual  dan  nilai  sosial  dan  ranah psikomotor adalah mencakup kemampuan keterampilan.
Atas  dasar  itu  sikap  siswa  juga menjadi  ranah  yang  penting  dalam terciptanya  pendidikan  yang  baik. Untuk menciptakan sikap yang baik ini maka  munculah  pendidikan  karakter. Pendidikan  karakter  adalah  usaha menanamkan kebiasaan-  kebiasaan yang  baik  ( habituation )  sehingga peserta  didik  mampu  bersikap  dan bertindak berdasarkan  nilai-nilai  yang
telah menjadi kepribadiannya (Martianto, 2002).
Pendidikan karakter sangat erat hubungannya  dengan  budaya,  karena pada  budaya  sangat  erat  kaitannya dengan kebiasaan-kebiasaan baik ( habituation ).  Budaya  adalah  adalah suatu cara hidup yang berkembang, dan dimiliki bersama oleh sebuah kelompok  orang,  dan  diwariskan  dari generasi  ke  generasi.  Salah  satu pendidikan karakter yang erat hubungannya  dengan  budaya  adalah etika,  sopan  santun  dalam  pergaulan, bahasa, cara berpakaian dll.
Akhir-akhir  ini  sering  kita dengar  tentang  kenakalan  remaja  di Bali, seperti kasus  geng motor, persekusi,  seks  bebas  bahkan  sampai kasus  pembunuhan.  Agar  kenakalan remaja  tidak  semakin  berkembang, perlu dilakukan tindakan preventif agar generasi  muda  Bali  tidak  terjerumus pada  hal  negatif  tersebut.  Tindakan preventif  tersebut  adalah mengajarkan
tentang kebiasaan-kebiasaan baik (habituation)  atau  pendidikan  karakter (Martianto, 2002).
Masyarakat  Bali  selama  ini telah  diwariskan  pendidikan  karakter berlandaskan  konsepkonsep  ke-Hindu sebagai  penuntun  dalam  kehidupan sehari-hari. Namun, pesatnya
pengaruhpengaruh  budaya  global  dan kemajuan  teknologi  membuat  konsep- konsep Hindu tersebut sering terlupakan.
Kemajuan  teknologi  di  era revolusi  industri  4.0  memungkinkan segala informasi didapat dengan mudah dan  cepat  di  dunia  maya.  Pengaruh dunia maya ini membentuk kebiasaan- kebiasaan  yang  cenderung  meniru- meniru yang viral dan hal-hal  negatif. Maka diperlukan cara-cara yang kreatif dan  inovatif  untuk  mengingatkan generasi muda Hindu tentang pendidikan karakter ke-Hinduan.
Dewasa  ini  nilai-nilai  budaya  adi luhung  mulai  dikesampingkan  oleh generasi muda seiring dengan perkembangan  jaman,  budaya  dan kemajuan  teknologi  dan  informasi. Generasi  muda  lebih  meniru  budaya luar  seperti  cara  berpakian,  cara berkomunikasi,  gaya  hidup  yang cenderung menghabiskan waktu
dengan  gadget  dibandingkan  dengan melakukan  kegiatan-kegiatan  positif lainnya. Budaya santun yang selama ini kita  miliki  mulai  terkikis,  rendahnya kesantunan  terhadap orang tua, rendahnya  rasa  hormat  kepada  guru, seperti  kasus  pembunuhan  seorang guru di Sampang Jawa Timur (Kompas, 2018).
Karikatur  merupakan  media yang sangat familiar dikalangan generasi  muda. Karikatur  merupakan salah  satu  media  yang  menarik  dan paling  sederhana  digunakan  untuk menyampaikan  gagasan  atau  pesan, bahkan  karikatur  merupakan  media yang lebih disukai dari pada media yang berisi  tulisan  saja  (Waluyanto,  128). Media karikatur telah banyak digunakan  sebagai  media  yang  efektif dalam menyampaikan informasi, seperti  “Penggunaan  Karikatur  untuk Meningkatkan  Keterampilan  Menulis Karangan  Narasi”  (Kurniawati,  2013) dan  “Penggunaan  Karikatur  untuk Meningkatkan  Kemampuan  Menulis Karangangan  Argumentasi”  (Aisyah, 2014).  Maka  dari  itu,  pendidikan karakter  ke-Hinduan  akan  efektif ditanamkan melalui karikatur.
Karikatur  diharapkan  menjadi  media literasi yang menarik untuk
mengingatkan  kembali  generasi  muda Hindu tentang pendidikan karakter ke-
Hinduan. Sehingga bisa menjadi pengingat untuk
melakukan pembiasaan  baik  berdasarkan  konsep ke-Hinduan  dalam  kehidupan  sehar- hari.
Karikatur  bermuatan  kearifan lokal  merupakan  media  yang  inovatif dan kreatif digunakan untuk
penanaman pendidikan karakter kehinduan.  Oleh  karena  itu,  ada beberapa  rumusan  masalah  yang dibahas adalah 1)
Nilai-nilai pendidikan karakter kehinduan apa saja yang bisa ditanamkan melalui karikatur bermuatan  kearifan  lokal  di  SMK Negeri 1 Bebandem? 2) Bagaimanakah wujud  karikatur  bermuatan  kearifan lokal  yang  dapat  digunakan  dalam penanaman pendidikan karakter kehinduan bagi siswa di SMK Negeri 1 Bebandem?    Sementara  itu,  tujuan pembuatan  artikel  ini  adalah  1) mendeskripsikan nilai-nilai pendidikan karakter kehinduan bagis siswa di SMK Negeri 1 Bebandem  melalui karikatur
kearifan local dan 2) memvisualisasikan  wujud  karikatur bermuatan kearifan lokal untuk penanaman pendidikan karakter kehinduan bagi siswa di SMK Negeri 1
Bebandem.    Artikel  ini  penting dilakukan untuk memberikan
penguatan nilai-nilai karakter di lingkungan sekolah, khususnya di SMK Negeri 1 Bebandem melalui cara yang kreatif berbasis kearifan lokal.

## II. TINJAUAN PUSTAKA

## 2.1 Pengertian Karikatur
Gambar karikatur adalah gambar yang sering kita jumpai pada tema-tema politik, karena gambar karikatur adalah gambar yang berisikan muatan sindiran, kritikan yang disajikan dengan  humor  atau  lucu  namun memiliki makna yang dalam. Karikatur adalah bentuk gambar yang bermuatan humor  dengan  obyek  manusia  atau benda  yang  digambarkan  dengan pemilihan  tubuh  atau  wajah  yang dilebih-lebihkan  serta  mengandung suatu  makna  tertentu  bagi  pembaca (Wiranata,  2005).  Pernyataan  ini sejalan  dengan  Djelantik  (1990)  yang menyatakan  karikatur  adalah  seni gambar yang digunakan untuk menyampaikan sebuah peristiwa dengan  cara  menggunakan  penonjolan yang berlebihan untuk memperlihatkan ciri  khas  dari  seorang  tokoh  atau makna.  Disamping  itu  karikatur  juga sering  digunakan  sebagai  sarana  yang
bermuatan untuk menyidir dengan gaya yang humoris (Waluyanto, 2000).

## 2.2 Kearifan Lokal
Menurut Wibowo (2015) kearifan lokal adalah  identitas  atau  kepribadian budaya  sebuah  bangsa  yang  mampu menyerap budaya luar bahkan mengolahnya  menjadi  watak  dan kemampuan sendiri. Kemampuan menyerap  dan  mengolah  budaya  luar ini disesuaikan dengan pandahan hidup masyarakat  setempat  sehingga  tidak menghilangkan  atau  mengeser  nilai nilai  kebudayaan  yang  telah  ada. Kearifan  lokal  dalam  bahasa  asing disebut “local  knowledge” yang diartikan sebagai kebijakan atau pengetahuan  setempat.  Kearifan  lokal merupakan  pandangan  hidup  dan  ilmu pengetahuan  serta  berbagai  strategi kehidupan  yang  berwujud  aktivitas yang  dilakukan  oleh  masyarakat  lokal untuk  menjawab  segala  permasalahan untuk  pemenuhan  kebutuhan  mereka (Fajarini, 2014).

## 2.3 Pendidikan Karakter
Karakter adalah ciri khas dari seseorang yang  terbentuk  dari  kebiasaan  yang dilakukan  baik  sikap  dan  perkataan yang  sering  ia  lakukan  kepada  orang lain  dalam  kurun  waktu  yang  lama
Kurniawan
(2017). Selanjutnya
menurut  Salahudin  dan  Alkrienciechie (2013:42)  pendidikan  karakter  adalah proses  pemberian  tuntunan  kepada peserta  didik  untuk  menjadi  manusia seutuhnya  yang  berkarakter  dalam dimensi hati, pikir, raga serta rasa dan karsa. Pendidikan karakter juga merupakan pendidikan moral atau budi pekerti untuk mengembangakan kemampuan seseorang untuk
berperilaku yang baik dalam kehidupan sehariharinya.

## III. METODE PENELITIAN
Kajian  ini  tergolong  kajian deskriptif  kualitatif  jenis  studi  kasus yang  terjadi  di  SMK  Negeri  1 Bebandem.  Pesan  yang  disampaikan pada  karikatur  bermuatan  kearifan lokal ini didapat dengan metode kajian pustaka, yaitu menghubungkan permasalahan yang ada, yaitu penanaman karakter kehinduan melalui karikatur kearifan lokal. Kajian pustaka ini  dilakukan  dengan  membaca  buku- buka atau pustaka, selanjutnya mengolah  data-data  yang  terkumpul dan dilanjutkan dengan menarik simpulan  dari  data  yang  telah  diolah tersebut (Mahmud, 2011). Analisis data dilakukan  secara  kualitatif  dengan
pemaparan secara naratif verbal melalui teknik induksi dan argumentasi, yang selanjutnya
digunakan  dasar  dalam  penarikan simpulan.

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 4.1 Pendidikan Karakter

## Kehinduan pada Karikatur Bermuatan Kearifan Lokal
Penyampaian  pendidikan  karakter  ke- Hinduan  ini  harus  menggunakan  cara yang  inovattif dan kreatif, salah satunya menggunakan karikatur
bermuatan kearifan lokal.  Setiap daerah  memiliki  kearifan  lokal  yang bernilai tinggi, namun pada pembahasan  ini  karikatur  bermuatan kearifan lokal dikaji dari konsep Hindu yang berkembang di Bali
a. Tri Kaya Parisudha
Tri Kaya Parisudha adalah ajaran yang mengajarkan untuk beretika yang baik. Tri  Kaya  Parisudha artinya  tiga perilaku  yang  baik  atau  dimuliakan untuk dilakukan. Bagiannya antara lain Manacika  parisudha adalah  landasan utama dalam berfikir yang baik, wacika parisudha adalah  landasan  utama dalam  berkata  yang  baik, kayika parisudha adalah  landasan  utama dalam  berbuat  yang  baik. Tri  Kaya
Parisudha adalah  ajaran  etika  tentang berfikir,  berkata,  serta  berbuat  yang baik (Wibawa, 2016).
Konsep Tri  Kaya  Parisudha sejalan  dengan  pendidikan  karakter yaitu  usaha  menanamkan  kebiasaan- kebiasaan  yang  baik  ( habituation ) sehingga  dalam  bertindak  apapun selalu berdasarkan nilai-nilai yang baik dan  terhindar  dari  pengaruh-pengaruh pergaulan dan budaya luar yang belum tentu  sesuai  dengan  budaya  ketimuran yang  kita  anut.  Pergaulan  yang  bebas membuat generasi muda mudah melakukan  hal-hal  yang  negatif,  tanpa memikirkan akan akibat yang ditimbulkan.  Apalagi  sekarang  sangat genjarnya pengaruh narkoba di kalangan  generasi  muda.  Oleh  karena itu,  pemahaman  terhadap Tri  Kaya Parisudha menjadi  sebuah  solusi  agar adanya pengendalian diri  dalam bertingkah laku.
Dengan  melaksanakan Tri  Kaya Parisudha yaitu  berfikir  yang  baik, berkata yang baik dan berbuat yang baik maka  diharapkan  mampu  melakukan hal  yang  lebih  baik,  melestarikan budaya-budaya  yang  memiliki  nilai adi  luhung  dan  berkarya  untuk bangsa sehingga  mampu  menumbuhkan  jiwa Nasionalisme.
b. Tri Hita Karana
Mencintai  lingkungan  ini  adalah konsep Tri  Hita  Karana . Tri  Hita Karana adalah tiga unsur yang menyebabkan  kesejahteraan.  Secara etimologis  bahasa  Sansekerta  istilah Tri Hita Karana berasal dari kata “ Tri ,
Hita dan Karana ”, Tri artinya tiga, Hita artinya kebahagiaan dan Karana berarti penyebab.  Dengan  demikian, Tri  Hita Karana berarti tiga penyebab kebahagiaan (Wiana, 2006).
Bagian-bagian Tri Hita Karana adalah  (1) Parhyangan ,  menekankan pada  penciptaan  keharmonisan  dalam kehidupan  manusia  melalui  menjaga keselarasan  hubungan  antara  manusia dan Tuhan. (2) Pawongan, menekankan
pada pencapaian
kebahagiaan  atau  kesejahteraan  hidup manusia melalui jalinan yang harmonis antara manusia yang satu dan manusia yang  lainnya.  dan  (3) Palemahan , merupakan  bagian Tri  Hita  Karana yang  menekankan  pada  pencapaian kesejarteraan  hidup  melalui  menjalin hubungan yang harmonis antara manusia  dan  lingkungan  atau  alam (Wiana, 2006).
Penerapan Tri  Hita  Karana dalam kehidupan
sehari-hari,
Parhyangan menjaga  hubungan  yang
baik dengan Tuhan. Adalah mengingatkan  kita  selalu  dengan kebesaran Sang Pencipta, selalu menaati  perintah-Nya  dan  menjauhi larangan-Nya. Pawongan adalah menjaga hubungan baik dengan sesama. Sekarang ini semakin  beragam keinginan  dan  kebutuhan  terkadang sering terjadi tindakan yang tidak baik dilakukan antara sesama, seperti maraknya penipuan, persekusi, bahkan pelecehan sekssual,  bahkan  kasus pembunuhan. Konsep pawongan mengajarkan  salah  satu  kesejahtraan akan  terjadi  apabila  kita  menajaga hubungan  yang  harmonis  dengan sesama. Palemahan, adalah  hubungan baik  dengan  lingkungan  dan  alam sekitar.  Tidak  hanya  dengan  sesama dan dengan Sang Pencipta kita menjaga hubungan baik, tetapi dengan alam pun kita  hendaknya  menjaga  hubungan baik.  Alam  sering  disebut  ibu  pertiwi, karena telah memberikan kita kehidupan.  Kita  sangat  beruntung  dan bersyukur  diberikan  alam  yang  indah dan  subur,  seakan-akan  apapun  yang kita  inginkan  ada  di  alam  Indonesia. Selayaknyalah  kita  menghormati  dan berterima  kasih  atas  berkah  yang diberikan.
Namun seiring dengan
perkembangan  jaman,  moderenisme dan  tuntutan  jumlah  penduduk  yang menyebabkan  eksploitasi  alam  makin tidak terhindarkan.
Banyaknya
pembabatan  dan  pembakaran  hutan dimana-mana, mencemaran sungai dengan sampah dan limbah menyebabkan  alam  tidak  seimbang. Sehingga  dapatknya  adalah  mencana alam seperti banjir ketika musim hujan, kekeringan  ketika  musim  kemarau. Bahkan sekarang ini alam sudah mulai rusak  dengan  terjadinya  pemanasan global (Global Warming). Semua  itu adalah  peringatan  dari  perusakan alam  yang  telah  dilakukan, konsep pawongan yang telah diwariskan salah satu  solusi  digunakan  untuk  kita kembali menghargai dan menjaga alam untuk lebih baik.
c. Tat Twam Asi
Tat  Twam  Asi terdiri  dari  tiga kata,  yaitu  “ Tat” berarti  itu  (dia),
“ Twam” berarti  kamu,  “ Asi” berarti adalah.  Jadi, Tat  Twam  Asi artinya itu/dia  adalah  kamu/engkau,  dan juga saya  adalah  kamu  (Agastia,  2003). Tat Twam Asi adalah konsep yang mengajarkan  kita  tercipta  di  dunia  ini adalah  sama.  Kekayaan  dan  kemiskinan tidak  menjadi  alasan  untuk  kita  sombong bahkan merendahkan orang lain.
Perbedaan agama, ras, maupun suku  tidak
menjadi alasan untuk saling membedakan  kaum  minoritas  maupun mengutamakan mayoritas.
Dengan menerapkan konsep Tat Twam menjadikan kita menjadi  orang  yang  peka  terhadap penderitaan  orang  lain  sehingga  tergugah untuk  membantu. Ikut mensyukuri kesuksesan  orang  lain,  karena  konsep Tat Twam  Asi mengajarkan  kesuksesan  orang lain  kesuksesan  kita  juga,  yang  artinya makin banyak orang yang sukses kita juga pasti  mendapatkan  imbas  dari  kesuksesan tersebut, seperti mendapatkan pesanan dari mereka,  mendapatkan  pekerjaan  dari mereka dan lain sebagainya.

## 2.2. Wujud Karikatur Bermuatan Kearifan Lokal
Gambar merupakan media penyampaian pesan yang paling sederhana.  Ada beberapa  jenis  gambar, yaitu  gambar  bentuk,  gambar  model, gambar mistar/teknik, gambar dekoratif/ornament,  gambar  ilustrasi dll.  Dari  beberapa  gambar  tersebut memiliki visualiasi dan tujuan pembuatan yang berbeda-beda.
Khususnya  gambar  ilustrasi  adalah gambar yang difungsikan untuk memperkelas  sebuah  situasi/keadaan atau  gambar  yang  digunakan  untuk memperjelas  sebuah  wacana/bacaan (Ching, 2002). Gambar ilustrasi sangat
identik  dengan  gambar  kartun  dan karikatur.  Gambar  kartun  dan  gambar karikatur  memiliki  perbedaan,  yaitu perbedaan  dalam  penyampaian  pesan. Gambar  kartun  adalah  gambar  yang menekankan pada kesan lucu/humoris, sedangkan karikatur gambar yang tidak hanya menekankan kesan lucu/humoris tetapi  berisi  muatan  kritik,  persuasif bahkan  menyindir.  Ciri-ciri  bentuk visual  karikatur  adalah  gambarnya dilebih-lebihkan,  seperti  kepala  yang dibuat  besar,  tidak  terikat  dengan bentuk  dan  proporsi,  ada  kesan lucu/humoris (Waluyanto, 2000)
Karena  sifat  karikatur  yang lucu/humoris tetapi mengandung pesan, maka gambar  karikatur sekarang  ini  tidak  sulit  ditemukan. Karikatur sering kita temuakan di surat- surat kabar, papan pengumuman, papan iklan, brosur-brosur, di website, media sosial,  dan  di  media-media  lainnya. Karikatur  juga  merupakan  media gambar  yang  efektif  dan  inovatif digunakan untuk menyampaikan pesan- pesan yang positif seperti memberikan pendidikan karakter membangun kesadaran budaya yang selama ini telah memudar.
Seperti yang telah disampaikan di atas  visualisasi  gambar  karikatur berbeda-  beda.  Berikut  ini  adalah wujud karikatur budaya kearifan lokal yang mampu  menumbuhkan kesadaran budaya dan jiwa nasionalisme. Wujud karikatur bermuatan kearifan local yang digunakan untuk menanamkan pendidikan  karakter  sadar  Budaya untuk menumbuhkan
jiwa Nasionalisme  adalah  bentuk  visual berisikan  ikon  kedaerahan Bali  seperti menggunakan tutup kepala/ udeng , menggunakan bunga di telinga,
menggunakan kain/ kamen dan menggunakan  warna poleng atau kombinasi hitam putih. Tema dan pesan yang  disampaikan  adalah  tentang konsep-konsep  kearifan  lokal  dari ajaran  Hindu  yang  berkembang  di Bali,  seperti Tri  Kaya  Parisudha,  Tri Hita  Karana dan Tat Twam Asi.
a. Tri Kaya Parisudha
Tri  Kaya  Parisudha artinya  tiga perilaku  manusia  berupa  pikiran, perkataan, dan perbuatan yang baik dan benar  yang  dilandaskan  pada  ajaran Dharma (baik).
Gambar  1  berjudul  “ jogged bumbung” yaitu  salah  satu  jenis tarian pergaulan  tradisi  Bali.  Pada karikatur itu ada tulisan “Woe goyangne  kuang  HOT ”  yang  artinya “hai  goyangnya  kurang  HOT  (seksi, erotis)  “  dan  kata-kata “mendep  ulian pikas  jeleme  care  cai  usak  budaya’e” yang  artinya  “  Diam,  karena  sikap orang  sepertimu  Budaya  menjadi rusak”. Karikatur ini mengajak berprilaku  yang  baik  untuk  kembali melestarikan  tarian jogged  bumbung sesuai dengan pakem tradisinya,  dan  terlepas  dari  pengaruh budaya  luar  yang  bersifat  erotis,
pornografi.
Sekarang ini tarian jogeg bumbung mulai  diselewengkan,  yang  awalnya diperuntukkan  untuk  tarian  pergaulan anak  muda  dengan  gerak  tari  berisi goyangan  yang  sopan  namun  masih kelihatan  indah.  Goyangan  dari  tarian inilah  dirubah  menjadi  lebih  erotis  dan bahkan menjurus ke arah pornografi dan sempat  ramai  diperbinjangkan  di media sosial  karena  video  tarian  jogged bumbung yang tidak sopan di uploud di youtube .  Hal  ini  perlu  diluruskan kembali  tentang  konsep  tarian jogeg bumbung agar kembali ke pakemnya dan tetap tampil indah dan dan sopan.
Gambar 1. Tari Joged Sumber Sumber Majalah Bog-gog
Gambar 2 berjudul “Stop Korupsi”.  Pada  gambar  ini  berisi gambar  manusia  berkepala  tikus  yang mencirikan  koruptur.  Awalnya  dia hanya  memiliki  keinginan,  namun akhirnya  dia  melakukan  korupsi  dan berbohong  ketika  jumpa  pers.  Tidak lama kemudian KPK berhasil menangkap  tangan  perbuatannya  dan memasukkan  ke  penjara.  Pada  bagian akhir  ada  pesan-pesan  positif  yang disampaikan  oleh  dua  tokoh  karikatur yaitu  Mang  dan  Ming,  “  STOP KORUPSI
SEBELUM  ANDA  MENGUNGSI  DI
BUI”  dan  “ BECIKANG  MEPINEH MEWICARE  LAN  MELAKSANA ”  yang artinya  berpikirlah  yang  baik,  berbicara yang baik dan berbuat yang baik pula.
b. Tri Hita Karana
Tri  Hita  Karana adalah  tiga penyebab
kesejahtraan yang diwujudkan dengan menciptakan hubungan  baik  antara  manusia  dengan Tuhan,  menciptakan  hubungan  baik antara  manusia  dengan  manusia  dan menciptakan  hubungan  baik  antara manusia  dengan  lingkungan  (Wiana, 2006).
Gambar 2. Stop Korupsi Sumber : Koleksi pribadi (karikatur Mang & Ming)
Gambar  3  berjudul “Maturan” , pada gambar 2 menunjukkan dua orang ibuibu yang akan sembahyang ke Pura dengan membawa persembahan berupa pajegan ,  yaitu  buah  yang  dirangkai sedemikian rupa diatas dulang. Terlihat sesuatu  yang  kontras  seorang  ibu dengan  pakaian  adat  bali  lengkap dengan pajegan , sementara gambar ibu yang berikutnya menggunakan pakaian yang  glamor  dipenuhi  perhiasan  dan baju cukup terbuka.
Untuk
persembahan  sembahyang  isi  dari pajegan bukan  buah-buahan  namun
makanan  cepat  saji  “ Mac Donald” Ini merupakan kritik bagi masyarakat Bali sekarang ini yang tidak bisa menerapkan  konsep Tri  Hita  Karana khususnya parhayangan yaitu hubungan baik dengan Tuhan.
Pada  gambar  tersebut  tampak mulai  melupakan  Budaya  dan  tidak menghayati dengan baik proses pelaksanaan  persembahyangan  dalam bentuk  membuat pajegan . Pajegan adalah  simbol  dari  ketulusan  dan  rasa syukur atas rahmat yang diberikan oleh Tuhan.
Gambar 3. Maturan / Menghaturkan Sesaji Sumber : Majalah Bog-Bog
Gambar  4  berjudul  “Mebakti”, gambar 4 juga terkait dengan hubungan manusia  dengan  Tuhan  dalam  konsep Tri  Hita  Karana yaitu Parhayangan . Pada  gambar  tersebut ada  seseorang yang sembahyang tetapi melalui laptop tanpa  langsung  datang  ke  tempat suci/Pura.  Karikatur  ini  mengingatkan
kita  akan  kemajuan  teknologi  yang berkembang pesat sekarang ini, semua kegiatan  sekarang  diwakilkan  dengan penggunaan teknologi. Namun terkadang  tidak  semua  bisa  dilakukan dengan teknologi seperti proses persembahyangan. Ini adalah hubungan pribadi antara umat dengan Tuhannya.
Gambar 4. Mebakti/ Sembahyang
Sumber : Majalah Bog-Bog
Gambar 5 berjudul “ Kaden Siap ” yang  artinya  disangka  ayam.  Pada gambar ini ditampilkan sebuah gambar bercerita,  seseorang  yang  rambutnya berdiri.  Datanglah  Koming  (tokoh dalam komik Mang Ming) yang melihat rambut  berdiri  seperti  kepala  ayam. Tidak terima, pemuda berambut berdiri tersebut mengancam dan ingin memukulnya. Gambar ini mengingatkan
untuk melakukan
hubungan yang baik terhadap siapapun, bukan  sebaliknya  malah  bertengkar atau berkelahi dengan hal yang sepele. Ini adalah  pelajaran  tentang  pawongan, yaitu  hubungan  baik  dengan  sesama manusia.
Gambar 5. Kaden Siap (Kirain Ayam) Sumber : Koleksi Pribadi (karikatur Mang &Ming)
Gambar 6 berjudul “My House J.1” .  Karikatur  ini  mengingatkan kita  untuk  selalu  melindungi  dan merawat alam dengan tidak menebang pohon sembarangan.
Pada  gambar  tersebut  ada  raksasa yang  rumahnya  di  pohon  tersebut dan  para  penebang  pohon ketakutan ketika  melihatnya  sehingga  batal untuk  menebang  pohon.  Dalam konsep Tri  Hita  Karana ini  disebut
“Pawongan” yaitu menjaga
hubungan baik dengan alam.
c. Tat Twam Asi
Tat twam Asi adalah konsep dalam pergaulan yang mengandung toleransi tinggi. Pada intinya Tat Twam Asi adalah saling menghargai, saling menghormati, saling merasakan perasaan orang lain baik itu suka maupun duka.
Gambar 6. My House Blok J 1 Sumber : Peserta Lomba Karikatur Bali Mandara 2014
Gambar  7  berjudul  “Toleransi”, pada  gambar  ini  menunjukkan  salam mengucapkan  salam  sesuai  dengan agama  temannya  masing-masing.  Ini menunjukkan  budaya  tolerasi  yang tinggi sehingga tidak ada lagi keributankeributan  karena  pelecehan agama.  Konsep  seperti  inilah  yang diharapkan dari ajaran Tat Twam Asi .

## V. PENUTUP
5.1 Simpulan
Dari uraian diatas maka dapat disimpulkan sebagai berikut.
5.1.1 Nilai-nilai pendidikan kehinduan yang dapat disampaikan dengan karikatur  bermuatan kearifan lokal,  ada  tiga yaitu  sebagai berikut. a. Tri Kaya Parisudha adalah tiga perilaku manusia  berupa  pikiran,
perkataan,  dan perbuatan yang baik dan benar yang dilandaskan  pada  ajaran Dharma (baik).  Bagian
dari Tri  Kaya  Parisudha adalah manacika parisudha, wacika parisudha, kayika parisudha . Manacika parisudha adalah landasan  utama  dalam berfikir yang baik, wacika parisudha adalah landasan  utama  dalam
berkata yang baik, kayika
parisudha adalah
landasan  utama  dalam berbuat yang baik.
b. Tri  Hita  Karana ,  adalah tiga unsur yang menyebabkan kesejahteraan. Bagianbagian Tri  Hita Karana adalah (1) Parhyangan , menekankan pada penciptaan  keharmonisan dalam kehidupan manusia melalui menjaga Gambar 7. Toleransi
Sumber : Koleksi pribadi (Karikatur Mang Ming)
keselarasan hubungan antara manusia dan Tuhan atau Ida Sang Hyang Widi
Wasa .  (2) Pawongan, menekankan pada pencapaian  kebahagiaan atau  kesejahteraan  hidup manusia  melalui  jalinan yang harmonis antara manusia  yang  satu  dan manusia  yang  lainnya.
dan (3) Palemahan ,
merupakan  bagian Tri
Hita Karana yang menekankan pada pencapaian  kesejarteraan hidup  melalui  menjalin hubungan  yang  harmonis antara manusia dan lingkungan  atau alam
sekitarnya
c. Tat Twam Asi artinya itu/dia adalah  kamu/engkau,  dan juga saya adalah kamu. Tat Twam  Asi adalah  konsep yang  mengajarkan  kita
tercipta di dunia ini adalah
sama.
5.1.2 Wujud  karikatur  bermuatan kearifan lokal yang digunakan untuk menanamkan pendidikan
karakter sadar Budaya untuk menumbuhkan jiwa Nasionalisme  adalah  bentuk visual berisikan ikon kedaerahan Bali seperti menggunakan tutup kepala/ udeng ,  menggunakan bunga di telinga, menggunakan kain/ kamen dan  menggunakan warna poleng atau kombinasi hitam putih. Tema dan pesan yang disampaikan  adalah  tentang konsep-konsep kearifan lokal dari ajaran Hindu yang berkembang  di  Bali,  seperti Tri Kaya Parisudha, Tri Hita Karana, dan Tat Twam Asi.

## 5.2 Saran
Melalui artikel ini
disampaikan  saran  kepada  pihak sekolah dan guru agar dapat mengoptimalkan  nilai-nilai kearifam lokal  dalam  penguatan  karakter kehinduan.

## DAFTAR PUSTAKA
Anas Salahudin, Irwanto Alkrienciehie. 2013. Pendidikan Karakter, Bandung : CV Pustaka Setia Agastia . IGB. 2003. Tat Twam Asi Di Panggung Politik . Warta Hindu Dharma NO. 431 Ching, Francis D.K. 2002. Menggambar suatu proses kreatif. Jakarta : Erlangga Djelantik, M.A.A. 1990. Pengantar Dasar Ilmu Estetika. Denpasar: STSI Fajarini, U. 2014. Peranan Kearifan Lokal Dalam Pendidikan Karakter. Universitas Islam Negeri ( UIN). Jakarta. Diakses pada tanggal 20 Oktober 2015:hal:123-125. Kurniawan, Syamsul. 2017. Pendidikan Karakter: Konsepsi & Implementasinya secara Terpadu di Lingkungan Keluarga, Sekolah, Perguruan Tinggi, dan Masyarakat. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Mahmud. 2011. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: CV Pustaka Setia
Martianto, Dwi Hastuti. 2002. Pendidikan Karakter: Paradigma Baru dalam Pembentukan Manusia Berkualitas . Bogor: Institut Pertanian Bogor Waluyanto, Heru Dwi. 2000.
Karikatur Sebagai Karya Komunikasi Visual Dalam Penyampaian Kritik Sosial. Nirmana Vol. 2 No. 2 Wiana, Ketut. 2006. Menyayangi Alam Wujud Bhakti pada Tuhan . Surabaya: PARAMITA. Wibawa, I Gusti Putu Agung Merta. 2016. Tri Kaya Parisudha Sebagai Landasan Pendidikan Religius Agama Hindu.
Program Magister Dharma Acarya Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar 2015 – 201 Wibowo, Agus. 2015. Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal di Sekolah. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar