## MANAJEMEN KOMUNIKASI TRANSGENDER PSK PENGIDAP HIV/ AIDS DALAM MENGHADAPI STIGMA SOSIAL

## COMMUNICATION MANAJEMENT OF SEX WORKER TRANSGENDER WITH HIV / AIDS IN FACING SOCIAL STIGMA
Ahmad Fahrul Muchtar Affandi 1a , Tito Edy Priandono 1 , Aly Mecca 1, Alwan Husni Ramdani 1
1 Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Pendidikan Indonesia Jl. Dr Setiabudhi, No.
229, Bandung
a Korespondensi: Tito Edy Priandono, E-mail: tito.priandono@upi.edu (Diterima: 24-10-2020; Ditelaah: 28-10-2020; Disetujui: 29-01-2021 )

## ABSTRACT
The  typical  stigma  stick  to  the  sex  workers  is  the  labeling  that  they  are  the  cause  of  the emergence of HIV / AIDS. The stigma is getting compounded for transgender who works as a sex worker. Apart from their work, they are regarded as deserving of being infected with HIV  because  of  'abnormalities.'  Therefore,  they  face  discrimination  frequently.  The experience  of  transgender  living  with  HIV  is  known  as  overlapping  stigma.  This  study investigates transgender experience living as a sex worker with HIV to confronting stigma. Then  how  is  the  stigma  management  of  transgender  sex  workers  with  HIV?  The  method used is a case study by conducting in-depth interviews with eight transgender from West Bandung Regency. The results revealed that the stigma experienced by transgender was in the form of physical, social, and moral stigma commit by external and internal factors. In confronting  the  stigma,  there  are  two  communication  strategies  adopted  by  transgender sex workers living with HIV. First, by accepting public perceptions of stigma. The second is challenging  public  perceptions of stigma. This strategy is manifest in two ways. The first way is to ignore the stigma. The second way is to respond to this stigma constructive and make it a self-motivation to reach achievements and positive self-concepts.
Keywords: communication management, HIV/AIDS, stigma, transgender, sex worker.

## ABSTRAK
Stigma  yang  paling  umum  melekat  pada  profesi  PSK  adalah  pelabelan  bahwa  mereka menjadi  penyebab  munculnya  penyakit  HIV/AIDS.  Stigma  semakin  parah  pada Transgender  yang  bekerja  sebagai  PSK.  Karena  selain  pekerjaannya,  mereka  dianggap pantas  terinfeksi  HIV  karena  ‘ketidaknormalan’-nya,  sehingga  sering  mendapat diskriminasi.  Pengalaman  yang  dialami  oleh  Transgender  PSK  pengidap  HIV  ini  disebut sebagai  stigma  berlapis  atau overlapping  stigma. Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengungkap  pengalaman  yang  dialami  oleh  Transgender  PSK  pengidap  HIV  dalam menghadapi  stigma.  Serta  bagaimana  manajemen  stigma  dan  pengelolaan  stigma transgender  PSK  pengidap  HIV.  Metode  yang  digunakan  adalah case  study dengan melakukan wawancara mendalam terhadap 8 orang transgender dari Kabupaten Bandung Barat. Hasil penelitian menunjukkan bahwa stigma yang dialami oleh Transgender berupa stigma  fisik,  sosial,  dan  moral  yang  dilakukan  oleh  lingkungan  eksternal  dan  internal. Dalam  menyikapi  stigma  ini,  ada  dua  strategi  komunikasi  yang  diterapkan  oleh
transgender PSK yang juga pengidap HIV. Pertama, dengan cara menerima persepsi publik atas  stigma  yang  dialami.  Kemudian  yang  kedua  adalah  menentang  persepsi  publik  atas stigma.  Strategi  ini  diwujudkan  pula  ke  dalam  dua  cara.  Cara  pertama  dengan  bersikap mengabaikan stigma yang dialami. Kemudian cara kedua yaitu dengan memandang stigma ini  secara  konstruktif  dan  menjadikannya  sebagai  motivasi  diri  untuk  mencapai  prestasi dan konsep diri yang lebih positif.
Kata Kunci: HIV/AIDS , manajemen komunikasi, PSK, stigma, transgender.
Affandi,  A.  F.  M.,  Priandono,  T.  E,.  Mecca,  A,.  &  Ramdani,  A,  H.  (2020).  Manajemen Komunikasi  Transgender  PSK  pengidap  HIV/  AIDS  dalam  Menghadapi  Stigma  Sosial. Jurnal Sosial Humaniora, 12 (1), 1 -19.

## PENDAHULUAN
Stigma  yang  paling  umum  melekat  pada profesi PSK adalah pelabelan bahwa mereka menjadi  penyebab  munculnya  penyakit HIV/AIDS. PSK merupakan populasi berisiko  tinggi  terinfeksi  HIV  karena pekerjaannya  yang  menyebabkan  mereka berganti-ganti pasangan seks dan penggunaan  kondom  yang  inkonsisten. Asumsi  PSK  sebagai  penyebab  munculnya HIV membuat masyarakat berani melakukan  tindakan  seperti  pengucilan, diskriminasi,  bahkan  menyerang  fisik dengan  anggapan  bahwa  mereka  pantas mendapatkan  penyakit  itu  sebagai  ‘azab’ dari  profesi  (Shakarishvili  dkk.  2005:58). Selain mendapat stigmatisasi di masyarakat, para  PSK  pun  mendapatkan  diskriminasi oleh pelanggan berupa kekerasan,
penolakan  menggunakan  pengaman  dan pelicin dari pelanggannya yang menyebabkan mereka rentan terinfeksi HIV (Mukarromah, 2013:46).
Stigma  dan  diskriminasi  semakin parah pada orang-orang seperti homoseksual,  biseksual  dan  transgender yang  bekerja  sebagai  PSK.  Karena  selain pekerjaannya,  mereka  dianggap  pantas terinfeksi HIV karena ‘ketidaknormalan’nya. Pengalaman yang dialami oleh Transgender PSK pengidap HIV ini disebut sebagai stigma berlapis  atau overlapping  stigma .  Stigma berlapis  didasari  oleh  beberapa  aspek seperti  status  sosial,  pekerjaan,  ras,  etnis, dan orientasi seksual (Logie dkk, 2011:2).
Stigmatisasi  masyarakat  terkait  HIV dan  transgender  yang  berprofesi  sebagai PSK  menyebabkan  penularan  HIV/AIDS sulit  dicegah.  Hal  ini  dikarenakan  pengidap HIV/AIDS  menjadi  takut  untuk  melakukan pengobatan.  Karena  distigmatisasi,  mereka akan  mulai  mengucilkan  diri  dan  enggan bertemu dengan teman-temannya (Campbell,  2005:  17).  Adanya  stigma  ini membuat  mereka  menutup  diri  bahkan untuk orang-orang terdekat seperti orangtua, pasangan ataupun lainnya. Pasien HIV/AIDS  lebih  memilih  mati  dengan  HIV diam-diam dan menuliskan surat pengakuannya  sehingga  ia  tidak  harus menghadapi  stigma  dari  orangtuanya (Campbell, 2005:12).
Kelompok transgender sendiri sering ragu  untuk  mencari  layanan  pengobatan dan  pencegahan  terhadap  HIV/AIDS  yang mereka  butuhkan.  Berdasarkan  data  dari Yayasan  penelitian  AIDS  Amerika  Serikat (amfAR) di Amerika Serikat, 58 persen dari populasi transgender yang disurvei mengatakan  bahwa  mereka  menghindar untuk  mencari  layanan  pengobatan  dan pencegahan  terhadap  HIV/AIDS  karena merasa dibedakan dalam pelayanan kesehatan (amfAR, 2014:1).
Menjadi  transgender  saja  seringkali terkena  diskriminasi  ditambah  dengan kondisi  tubuh  yang  terinfeksi  HIV  positif menyebabkan  transgender  tidak  ingin mengungkapkan  status  HIV-nya.  Hal  ini karena stigma membawa seseorang menolak  status  HIV/AIDS  yang  ada  dirinya sendiri.  Penolakan  adalah  bentuk  proteksi dan mengisolasi diri karena takut
Volume 12 Nomor 1, April 2021
menghadapi  stigma  karena  terinfeksi HIV/AIDS (Campbell dkk. 2005:12). Penelitian Sevelius dkk (2017:2)
menyatakan  bahwa  kehadiran  transphobia (masyarakat  yang  membenci  transgender) merupakan  salah  satu  hambatan  dalam pencegahan untuk meningkatkan kesehatan di  antara  para  transgender  agar  terhindar dari HIV.
Hal  ini  semakin  diperparah  karena kelompok  transgender  termasuk  orang- orang  yang  menutup  identitas  diri  sebagai PSK.  Mereka  menutup  identitas  mereka karena  stigma  ini  yang  menyebabkan mereka  makin  termarjinalkan  secara  sosial (amfAR, 2014:1). Serupa dengan wawancara pra-penelitian yang dilakukan dengan Ketua Komisi
Penanggulangan AIDS (KPA) Kabupaten Bandung Barat,
Lili, ia menyatakan  orang-orang  yang  berprofesi sebagai  PSK  sulit  untuk  dijangkau  karena stigma dan diskriminasi.
Tingginya sentimen dan diskriminasi terhadap  kelompok  Transgender  yang berprofesi  sebagai  PSK  tidak  terlepas  dari stigma  pendosa  (Norman  dkk . 2006:  430). Anggapan  bahwa  transgender  merupakan sumber  HIV  muncul  karena  minimnya pengetahuan  publik  akan  penularan  HIV (Wood  dan  Aggleton,  2004:5).  Orang-orang yang  termasuk  dalam  profesi  PSK  tidak dipandang  sebagai  manusia  melainkan sebagai  sebuah  isu,  ideologi  maupun penyakit.  Terlalu  kecil  informasi,  informasi yang salah, kebingungan dalam memproses informasi  bisa  membawa  respon  negatif. Orang-orang  biasanya  berpikir  bahwa HIV/AIDS  dapat  ditularkan  melalui  kontak sederhana seperti duduk bersebelahan atau berbagi  makanan  dalam  piring  yang  sama (Campbell dkk. 2005:19).
Orang  dengan  HIV/AIDS  (ODHA) mendapatkan stigma karena HIV/AIDS yang dimilikinya  merupakan  salah  satu  kondisi medis  yang  cenderung  membangkitkan respon    emosional  yang  kuat  seperti ketakutan dan rasa jijik (Morgan dkk dalam Taylor,  2001:794).  Stigma  yang  hadir  ini terus menjadi penyebab utama ODHA  lebih
banyak mengalami  tekanan  psikologis yang menyebabkan  mereka  sulit  berkembang (Earnshaw  dan  Chaudoir  dalam  Strodl  dkk. 2007:1).  Campbell  (2005:28)  menyatakan bahwa  HIV  dianggap  penyakit  yang memalukan karena dapat ditularkan melalui aktivitas  seks.  Stigma  yang  hadir  di masyarakat  menganggap  orang  yang terinfeksi  HIV/AIDS  telah  melakukan pelanggaran norma seperti melakukan seks bebas  dan  menggunakan  obat-obatan terlarang (Wood dan Aggleton, 2004:7).
Transgender yang mengalami stigma ini  dapat  kehilangan  pekerjaan,  rumah, kedekatan  dengan  keluarga,  kehilangan posisi  di  masyarakat,  hingga  penyerangan fisik  bahkan  pembunuhan  (Walker  dalam Gilbert, 2010: 139). Adanya stigma berlapis ini  pun  tidak  jarang  menyebabkan transgender  menjadikan  prostitusi  atau kerja  seks  sebagai  profesi  mereka  sehingga mereka  menjadi  rentan  terinfeksi  HIV. Menjadi pekerja seks menyebabkan mereka memiliki    tempat  berlindung  secara ideologis dan fisik (Howe dkk, 2008:37).
Namun,  meski  transgender  memiliki tempat  yang  menerima  mereka  dan membantu  mereka  mendapatkan  uang secara  pasti  bukan  berarti  menjadi  PSK menggiring  mereka  mendapatkan  tempat berlindung  yang  aman.  Stigma  juga merupakan  isu  yang  signifikan  berdampak kepada  pekerja  seks  secara  global  dan sudah  berdampak  ke  tingkat  kemanan. Stigma  dan  kriminalisasi  sangat  erat kaitannya  karena  dikonstruksikan  sebagai pekerjaan yang kotor yang berbeda dengan pekerjaan  masyarakat  pada  umumnya (Benoit dkk dalam Armstrong, 2018:2).
Adanya  kriminalisasi  pada  profesi penjaja seks membuat PSK menjadi sasaran empuk  dalam  tindakan  kekerasan  dan ketidakadilan  saat  bekerja.  Para  PSK seringkali mendapatkan diskriminasi berupa kekerasan, penolakan menggunakan pengaman  dan  pelicin  yang  menyebabkan mereka  rentan  terkena  HIV  (Mukarromah, 2013:46).  Tindakan  ini  acap  kali  ditolerir dan dianggap normal karena ini merupakan
4 Affandi et, al
resiko  dari  pekerjaan  mereka  sebagai  PSK (Benoit dkk dalam Armstrong, 2018:2).
Data  yang  telah  dipaparkan  di  atas menjadi  landasan  kami  untuk  melakukan penelitian  manajemen  komunikasi  stigma sosial  transgender  yang  berprofesi  sebagai PSK di Kabupaten Bandung Barat. Penelitian mengenai  manajemen  stigma  berlapis seperti  di  Indonesia  masih  minim.  Oleh sebab  itu  kami  berupaya  mengungkap bagaimana  transgender  PSK  pengidap HIV/AIDS  mengelola  stigma.  Dengan memahami lebih jauh mengenai manajemen stigma,  peneliti  dapat  menemukan  solusi yang tepat untuk memutuskan rantai stigma yang  ada  di  masyarakat  dan  meningkatkan kesadaran akan penyakit HIV/AIDS.
Penelitian ini dilakukan di Kabupaten  Bandung  Barat  karena  sejumlah alasan. Pertama, setiap tahunnya selalu ada peningkatan kasus HIV/AIDS di Jawa Barat. Misalnya  dari  2015  ke  2016  terjadi peningkatan  kasus  mencapai  5  ribu. Sementara  dari  tahun  2016  ke  2017 mencapai 6 ribu. Sehingga kasus HIV di Jawa Barat mencapai sebanyak 32 ribu dan  AIDS selama 9 ribu. Kedua, berdasarkan data dari Dinas Kesehatan Kota Bandung tahun 2017, yang diarsipkan oleh Komisi Penanggulangan  HIV/AIDS  (KPA)  Jabar menyatakan  Bandung  merupakan  kota dengan  kasus  HIV  tertinggi  di  Jawa  Barat dengan  jumlah  Populasi  HIV  transgender 2017  adalah  sebesar  5,3%  dari  jumlah seluruh transgender di Jawa Barat.
Stigma  HIV  yang  beredar  di Kabupaten  Bandung  Barat  menyebabkan setiap tahunnya, banyak pengidap HIV/AIDS yang memilih untuk menghentikan
pengobatan. Data
Dinas
Kesehatan
Kabupaten  Bandung  Barat  tahun  2018 menunjukkan dari 330 pasien HIV, hanya 56 orang  yang  masih  melakukan  pengobatan. Sisanya  memutuskan  berhenti  meminum obat,  keluar  dari  pengobatan,  meninggal
dunia  dan  meminta  rujukan  pengobatan  ke luar  daerah.  Hal  ini  diakibatkan  mereka memiliki ketakutan akan diketahui melakukan  pengobatan  HIV  dan  merasa putus  asa  karena  mereka  berasumsi  tidak akan  bisa  mendapatkan  dukungan  dari orang  terdekat  apabila  mereka  jujur  akan kondisinya.
Kami  memfokuskan  penelitian  pada transgender  di  Kabupaten  Bandung  Barat yang diarahkan khusus untuk saling berbagi dan  didirikan  oleh  Komisi  Penanggulangan AIDS (KPA). Sehubungan dari stigma ODHA yang  beredar  di  masyarakat  luas,  kami meneliti  bagaimana  transgender  PSK  yang menjadi  ODHA  mengelola  stigma  yang berkembang  di  masyarakat  tentang  diri mereka  menggunakan  model Stigma Management  Communication (SMC)  yang dikembangkan  Meisenbach  (2010).  Model SMC ini menyatakan bahwa reaksi terhadap pesan  stigmatisasi  dimulai  oleh  pesan tersebut dan berakhir oleh hasil manajemen.  Pesan  stigmatisasi  biasanya menandai  sesuatu  yang  distigmatisasi  dan membuat  label  yang  dapat  dikenal. Lingkungan sekitar individu dapat mempengaruhi  sikap  individu  terhadap persepsi  publik  terhadap  stigma  dan penerapan stigma pada individu.  Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap pengalaman yang dialami oleh Transgender PSK  pengidap  HIV  dalam  menghadapi stigma. Serta bagaimana manajemen stigma dan  pengelolaan  stigma  transgender  PSK pengidap HIV.
Jurnal Sosial Humaniora p-ISSN 2087-4928 e-ISSN 2550-0236 Volume 12 Nomor 1, April 2021

## MATERI DAN METODE
Manajemen dan Komunikasi Stigma Membuat keputusan untuk mengungkapkan keadaan diri merupakan hal yang bijaksana dan  salah  satu  bagian  terpenting  dari manajemen  stigma.  Tidak  mengungkapkan kondisi  diri  pribadi  memang  dapat membantu  seseorang  aman  dari  stigma, namun  itu  juga  menjadi  penghalang seseorang  untuk  mendapatkan  bantuan. Pengungkapan  status  HIV  seseorang  harus didahului  dengan  meminta  atau  menerima dukungan sosial (Paxton, 2002). Pengungkapan status HIV seseorang merupakan  sebuah  keputusan  yang  sangat sensitif,  pengungkapan  ini  dapat  menjadi sesuatu  yang  sangat  menyakitkan  atau sangat membantu, tergantung dari bagaimana  penanganan  dan  penerimaan lingkungan sekitar.
Nokes dkk (2000) menemukan orang dewasa yang berusia diatas 50 tahun kurang bersedia  untuk  mengungkapkan  diagnosis HIV  mereka  dibandingkan  dengan  orang yang  usianya  dibawah  50  tahun.  Pada sampel  lebih  dari  770  orang,  orang  yang berusia  diatas  50  tahun  mengungkapkan status HIV mereka ke orang yang signifikan dibanding  dengan  orang  yang  berusia kurang  dari  50  tahun.  Lekas  dkk  (2005) menemukan  bahwa  usia  meningkatkan antisipasi  terhadap  stigma.  Falk  (2001) berpendapat  bahwa  manusia  akan  selalu menghadapi stigma karena stigma membangun  solidaritas  kelompok  melalui pembedaan  orang  dalam  dan  orang  luar. Dengan  demikian,  stigmatisasi  adalah sebuah  proses  yang  tidak  akan  bisa dihilangkan  namun  dapat  dikelola  oleh manusia.
Salah  satu  konsep  pengelolaan stigma  ini  adalah  model  SMC  ( Stigma Management  Communication )  yang  dimulai dengan  sebuah  pesan  stigmatisasi  dan berakhir dengan hasil manajemen. Manajemen  stigma  dapat  muncul  sebagai reaksi  dan  respons  terhadap  pesan stigmatisasi.  Teori  SMC  menggabungkan argumen  Smith  (2007)  bahwa  pesan
stigmatisasi  biasanya  menandai  sesuatu yang  distigmatisasi,  membuat  label  yang dapat dikenal untuknya, menunjukkan siapa yang bertanggung jawab atas label tersebut. Selain  itu,  teori  SMC  berpendapat  bahwa pesan  stigma  juga  menunjukkan  stigma (fisik,  sosial,  dan  moral)  yang  berpotensi tumpang tindih. Lingkungan sekitar individu dapat mempengaruhi sikap individu  terhadap  (a)  persepsi  publik terhadap  stigma  dan  (b)  penerapan  stigma pada individu.
Meisenbach (2010, hlm. 277) memetakan  strategi  SMC  menjadi  dua kriteria: (a) Sikap individu akan menantang atau  mempertahankan  persepsi  publik tentang  stigma,  dan  (b)  sikap  individu terhadap penerapan stigma publik terhadap dirinya.  Kriteria  pertama  mengacu  pada sikap  seseorang  terhadap  stigma  yang  ada. Seorang individu dapat menerima status quo atau  menentang  pemahaman  masyarakat akan  stigma  yang  beredar.  Kriteria  yang kedua  berfokus  pada  bagaimana  individu mempersepsikan  stigma  sebagai  diri mereka.  Dengan  kata  lain,  orang  yang terstigmatisasi  tersebut  memiliki  pilihan apakah  menerima  atau  melawan  stigma yang  diberikan  kepadanya.  Perempuan dengan  kasus  infertilitas  berhak  untuk menentukan  respon  terhadap  stigma  yang diberikan masyarakat. Apakah dia berusaha menentang  stigma  tersebut  atau  malah sebaliknya,  ia  mencoba  menerima  pesan yang  dikatakan  oleh  para  pelaku  stigma.  Ia juga dapat menerapkan stigmatisasi terhadap  dirinya  sendiri  sebagai  seorang ODHA.
Meisenbach mengategorikan beberapa  strategi  komunikasi  seseorang yang  terstigmatisasi  menjadi  enam  bagian yaitu  penerimaan  ( accepting), menghindar ( avoiding ),  menghindari  tanggung  jawab ( evading responsibility ), mengurangi ketidaknyamanan  ( reducing  offensiveness ), menyangkal  ( denying ),  dan  mengabaikan /menampilkan ( ignoring/displaying ).
6 Affandi et, al
METODE
Sementara  itu,  metode  yang  digunakan adalah case  study dengan  melakukan wawancara  mendalam  terhadap  8  orang transgender dari Kabupaten Bandung Barat. Data yang didapatkan dari lapangan berupa hasil wawancara, catatan lapangan, dokumen pribadi atau dokumen resmi yang kemudian  di  deskripsikan  secara  merinci. Tujuan  peneliti  menggunakan  studi  kasus adalah  untuk  menggali  sebuah  kasus  dan mengungkapkan  realitas  dari  sebuah kejadian  yang  ada.  Dalam  penelitian  ini, subyek  penelitian  diteliti  berdasarkan kriteria-kriteria  tertentu  yang  dibuat dengan  tujuan  mendapatkan  data  yang komprehensif  dan  mendalam.    Kriteria informan  yang  dipilih  dalam  penelitian  ini ditentukan  dari  beberapa  karakteristik seperti lama mengidap HIV/AIDS dan status pernikahan. Berikut disajikan tabel
karakteristik informan: Tabel 1. Karakteristik Informan Karakteristik Informan Kecamatan Lembang Lama mengidap HIV/AIDS  < 1 tahun, berprofesi sebagai PSK < 1 tahun 2 Lama mengidap HIV <  1 tahun, berprofesi sebagai PSK > 1 tahun 2 Lama mengidap HIV > 1 tahun, berprofesi sebagai PSK < 1 tahun 2 Lama mengidap HIV > 1 tahun, berprofesi sebagai PSK < 1 tahun 2 Total Informan Total  informan  : 8 orang Tabel2. Karakteristik Informan Pendukung Karakteristik Informan Pendukung Kecamatan Lembang Teman Kerja 1 Lingkungan Sosial 1 Pakar Komunikasi 1 Dinas Kesehatan Kabupaten Jawa Barat 1 Komisi Penanggulangan AIDS 1 Total Narasumber Total  informan  : 5 orang

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Informan  pertama  ialah  Mawar  (24). Seorang  transgender  pengidap  HIV  yang menjalani  profesi  PSK  sembari  bekerja  di Salon.  Ia  mendapatkan  stigma  dan diskriminasi dari keluarganya sendiri. Yang menyebabkan  ia  pergi  dari  rumahnya  di umur  yang  muda,  14  tahun.  Ia  bertahan hidup  dengan  menjadi  PSK.  Selama menggeluti dunia malam, ia juga mengalami diskriminasi  oleh  preman,  serta  organisasi masyarakat. Ia pernah mengalami pelecehan seksual  oleh  preman  berupa  dipaksa berhubungan  badan  memakai  kekerasan. Pelecehan lainnya dilakukan oleh organisasi masyarakat,  ia  ditelanjangi  secara  paksa. Kemudian  mengalami  pemukulan  yang menyebabkannya  memiliki  trauma  jika melihat  organisasi  masyarakat.  Penyakit HIV  yang  dimilikinya  menyebabkan  ia menstigmatisasi dirinya sendiri. Ia menyalahkan  diri  sendiri  dan  juga  takdir, yang  menyebabkannya  ia  memilih  untuk menjadi  transgender.  Mawar  yang  belum mengetahui  banyak  perihal  HIV  sempat terpuruk  karena  merasa  akan  meninggal  di
Volume 12 Nomor 1, April 2021
keesokan  harinya.  Konseling  bersama dokter  yang  menangani  HIV  membuatnya lebih  mengerti  HIV.  Akhirnya,  ia  dapat bangkit dari keterpurukannya.
Informan  kedua,  Melati  (24).  Ia seorang  transgender  yang  sudah  menjaja seks  selama  delapan  tahun.  Berbeda dengan  subjek  pertama  yang  terkena diskriminasi  dari  keluarga,  Melati  diterima oleh  keluarganya  dengan  keputusannya menjadi  transgender  dan  statusnya  yang positif  HIV.  Ia  didiskriminasi  oleh pelanggan  dan  organisasi  masyarakat. Pelanggannya  tidak  membayar  haknya sesuai  dengan  perjanjian di  awal, sedangkan  ia  dikeroyok  oleh  organisasi masyarakat. Kini, Melati sedang membangun  usaha  salonnya  di  Kabupaten Bandung Barat.
Informan ketiga adalah Tulip (25). Ia bekerja  sebagai  penjaja  seks  terlebih dahulu  sebelum  memutuskan  untuk menjadi
transgender.
Mengalami pelarangan oleh orangtuanya untuk berpakaian  seperti  perempuan,  Tulip secara  diam-diam  berpakaian  perempuan di  luar  rumah.  Ia  menyembunyikan  status HIV-nya kepada orangtuanya agar orangtuanya  tidak  khawatir.  Tempat  ia bepulang menjadi dirinya seutuhnya adalah teman-teman  sesama  transgender.  Tulip juga merasakan diskriminasi yang dilakukan  oleh  organisasi  masyarakat. Pengeroyokan, ditelanjangi bahkan dilempar  ke  sungai.  Ia  juga  sering mengalami  diskriminasi  dari  pelanggan yang  tidak  mau  membayarnya  setelah berhubungan  seks.  Tulip  kini  memiliki pekerjaan  lain  yaitu  menjual  kebutuhan masyarakat di warung yang didirikannya.
Informan  keempat  yaitu  Kamboja (40).  Kamboja  merupakan  transgender yang dianggap senior karena pengalamannya. Ia
telah menjadi transgender  selama  24  tahun  dan mengidap  HIV  selama  8  tahun.  Ia mengalami  stigmatisasi  dari  orangtuanya karena ingin berpakaian seperti perempuan.  Ia  dilarang  oleh  orangtuanya
untuk  pergi  dari  rumah  agar  ia  tidak berpakaian  seperti  perempuan.  Mengalami itu,  ia  semakin  yakin  untuk  menjadi transgender.  Setelah  mengalami  fase penolakan  dari  orangtuanya,  akhirnya orangtuanya  menerima.  Fase  penolakan tersebut  dialami  lagi  setelah  ia  memilih untuk  menjajakan  seks.  Ia  mengalami pemukulan  dan  pemalakan  oleh  berbagai macam  orang  dengan  latar  belakang  yang berbeda,  seperti:  ormas,  preman,  sampai polisi.  Kini,  ia  bekerja  menjadi  kelompok sebaya  Srikandi  Perintis  yang  merupakan komunitas trangender .
Informan  kelima  adalah  Kemuning (45).  Ia  merupakan  seorang  transgender yang  pernah  mengalami  stigmatisasi  oleh keluarga  dan  tetangga  sekitarnya.  Ia dipergoki  sedang  menunggu  pelanggan  di malam  hari  saat  menjajakan  seks  sembari berdandan  sebagai  perempuan  oleh tetangganya. Tetangganya lantas melaporkan  hal  itu  kepada  orangtuanya, sehingga  ia  dijemput  paksa  dan  dimintai penjelasan  oleh  orangtuanya.  Ia  juga mengalami  pemalakan  oleh  preman,  dan orang  yang  mengaku  sebagai  satpol  PP, bahkan polisi. Selain itu, ia juga mengalami diskriminasi oleh organisasi masyarakat. Ia mengalami pengeroyokan. Berbagai macam pengalamannya itu, tidak menyebabkannya berkecil  hati.  Ia  justru  memiliki  keinginan untuk  menciptakan  lapangan  kerja  yang lebih  layak,  yang  lebih  dihormati  oleh masyarakat untuk transgender.
Informan keenam adalah Lili (20). Ia adalah  sesosok  transgender  yang  baru dinyatakan  mengidap  HIV.  Ia  diketahui positif  HIV  pada  bulan  Desember  2019. Selain  stigmatisasi  dari  diri  sendiri, keluarganya  pun  melakukan  stigmatisasi dan  diskriminasi  padanya.  Orangtuanya melakukan  pemukulan  padanya,  karena merasa malu memiliki anak yang merupakan  seorang  transgender.  Hal  ini menyebabkan  Lili  menyembunyikan  status HIV-nya dari orangtuanya. Berbeda dengan transgender  lainnya,  ia  tidak  pernah mengalami stigmatisasi
maupun
8 Affandi et, al
diskriminasi  oleh  Ormas.  Kini,  Lili  masih berjuang  melawan  rasa  takutnya  dan stigmatisasi  internal  yang  dilakukannya karena status HIV-nya yang positif.
Informan ketujuh, Aster (27). Ia telah menjadi  penjaja  seks  selama  empat  tahun dan  mengidap  HIV  lebih  dari  lima  tahun. Dalam  prosesnya  menjadi  transgender,  ia mengalami  diskriminasi  oleh  atasannya saat bekerja menjadi sales promotion . Aster tidak  mendapatkan  bonus  tambahan  gaji walaupun sudah mencapai target penjualan. Karena itu, ia akhirnya terjun ke dunia malam untuk menjajakan seks.  Uang yang  ia  dapatkan  dari  menjajakan  seks ternyata  lebih  cukup  untuk  memenuhi kebutuhannya  dibandingkan  menjadi sales promotion .  Aster  lantas  menjadikan  PSK sebagai  profesi.  Selama  bekerja  menjadi PSK,  sebagaimana  yang  dialami  oleh transgender lainnya, ia mengalami kekerasan  oleh  organisasi  masyarakat.  Ia pun,  mendapatkan  diskriminasi  dari transgender  yang  sudah  lebih  dulu berprofesi  sebagai  PSK.  Mereka  memalak uang kepada transgender yang baru terjun di dunia malam, salah satunya Aster.
Informan  kedelapan  ialah  Begonia (30).  Ia  tidak  lama  menjajakan  seks  di jalanan karena lebih menyukai menjaja seks melalui aplikasi online . Hal yang membuatnya  enggan  untuk  turun  ke  jalan adalah  karena  ia  merasa  takut  dengan resiko  yang  akan  ia  hadapi  di  jalanan. Begonia  mendengar  dari  teman-temannya yang  juga  bekerja  sebagai  PSK,  bahwa bekerja  di  jalanan  seringkali  dikejar-kejar oleh ormas dan mendapatkan pengeroyokan. Ia pernah menjajakan seks di jalanan karena penasaran, namun saat itu ia langsung  dipalak  oleh  preman.  Yang menyebabkannya ketakutan dan tidak ingin lagi
melakukannya. Begonia menyembunyikan bahwa
dirinya transgender  dan  mengidap  HIV  dari  kedua orangtuanya.  Hal  ini  didukung  karena Begonia  tinggal  di  tempat  yang  jauh  dari orangtuanya. Begonia mengalami stigmatisasi  dari  tetangga  dan  orang-orang
yang  ia  temui  di  jalanan.  Label  “pendosa” tidak lepas dari telinganya.

## Pengalaman Stigma Transgender PSK pengidap HIV
Menjadi  transgender  yang  berprofesi  PSK dan  pengidap  HIV  cenderung  mendapatkan stigma negatif yang berlapis dari masyarakat. Umumnya, menjadi transgender  saja  sudah  mendapatkan penolakan masyarakat sehingga transgender  mengalami  berbagai  macam bentuk  stigma  seperti  stigma,  apalagi memilih pekerjaan sebagai penjaja seks dan mengifap  HIV.  Stigma  yang  mereka  terima terdiri  eksternal  dan  stigma  internal. Pemberian  stigma  tersebut  diberikan  oleh orang-orang  terdekat  seperti  keluarga, tetangga,  preman,  pelanggan,  organisasi masyarakat,  senior  transgender,  bahkan atasan.  Hal  ini  seperti  yang  diungkap  oleh Goffman (1963), bahwa secara fundamental stigmatisasi  muncul  dari  persepsi  negatif manusia atas situasi sosial yang berlangsung dalam kehidupan sehari-hari.
Berbagai  macam  stigma  pun  dialami oleh  Mawar.  Bentuk  stigma  yang  ia  terima berupa  pelabelan,  pengucilan,  pelecehan seksual,  dan  pengeroyokan.  Awal  mula  ia memutuskan untuk menjadi transgender, ia mengalami  pengucilan  oleh  keluarganya sendiri.  Tidak  jarang  Mawar  merasa disudutkan  “Sampai  ada  yang  berbicara seperti  ini,  “ Kamu  tahu  tidak  jadi transgender  itu  dosa  besar ?” iya  saya  tahu, jika masalah agama saya tahu ”, kata Mawar. Mawar  yang  merasa  tidak  bisa menjadi  dirinya  sendiri  Ketika  berada  di rumah.  Penolakan  yang  diterimanya, menyebabkannya pergi dari rumah di umur 14 tahun. “ Saya tidak dipercaya oleh orang- orang  sekitar  saya.  Saya  dicemooh.  Lebih baik  saya  pergi  ke  tempat  di  mana  orang- orang menerima saya .", ucap Mawar. Kebingungan  untuk  bertahan  hidup, akhirnya  Mawar  memutuskan  untuk mencari uang dengan menjajakan seks. Saat menjajakan  seks,  ia  terkejut  karena
Volume 12 Nomor 1, April 2021
mendapatkan  diskriminasi  dari  organisasi masyarakat  yaitu  Front  Pembela  Islam (FPI).  Biasanya  naik  mobil  bak  terbuka. Sekitar 20 orang yang datang, dan kita pasti tertangkap,  tidak  mungkin  berhasil  kabur, sejauh  apapun  kita  lari,  mereka  membawa pentungan  sambil  teriak  “ Allahuakbar- allahuakbar ”,  cerita  Mawar.  Ia  mengalami pengeroyokan  itu  berkali-kali  sehinga  ia merasakan  trauma  sehingga  mengalami ketakutan  jika  melihat  segerombolan  yang menggunakan  atribut  agama,  “ Bahkan  suka sampai  kebawa  mimpi  ingatan-ingatan  itu. Jadi  ada  trauma  sendiri,  karena  membekas banget .”, lanjutnya.
Selain  itu,  Mawar  juga  pernah mengalami  pelecehan  seksual  oleh  preman. “ Waktu  itu  preman  memaksa  untuk berhubungan  badan.  Benar-benar  pakai kekerasan ” terang Mawar. Stigmatisasi tidak berhenti  di  situ,  Mawar  juga  mulai menstigmatisasi  dirinya  sendiri  karena terinfeksi HIV. Mawar yang saat itu memiliki pengetahuan  yang  tidak  cukup  mengenai penyakit yang bisa tertular lewat hubungan badan  akhirnya  terinfeksi  HIV.  Tidak  lama setelah  itu,  ia  bertemu  dengan  salah  satu kerabatnya  yang  mengabarkan  bahwa keluarganya  sudah  menerima  Mawar  apa adanya  dan  menginginkan  ia  untuk  pulang ke  rumah.  Mawar  akhirnya  kembali  ke rumah  sembari  menyembunyikan  status positif  HIV-nya.  Baginya,  menyembunyikan statusnya baik untuk ketentraman keluarganya  “ Saya  menyembunyikannya karena  melihat  orang  tua  yang  mungkin tidak  akan  mengerti  tentang  HIV  dan  cara penularannya ”, jelasnya.
Seperti  yang  diungkap  oleh  Herek (1999) bahwa dalam kasus HIV, stigma dan diskriminasi dapat menyebabkan ketakutan akan pengungkapan diri, perawatan kesehatan  yang  tidak  memadai  dan  tidak tepat.
Keadaan
Mawar yang menstigmatisasi  dirinya  menjadi  lebih  baik setelah  mencari  tahu  mengenai  HIV  dan melakukan  konseling  ke  dokter.  “ Dengan bertemu  dokter  dan  melakukan  konseling
tentang  diri  saya.  Jadi  saya  merasa  di semangati  dan  pada  akhirnya  saya  lebih memilih  untuk  mengejar  mimpi  saya  yaitu ingin masyarakat memperlakukan transgender  dengan  normal  dan  tidak dianggap sebelah mata ”, kata Mawar. Serupa dengan Mawar, Lili mengalami  stigmatisasi  dan  diskriminasi dari orang-orang terdekatnya, yaitu keluarga  dan  tetangga.  Lili  dipukuli  oleh keluarganya sebagai bentuk penolakan atas identitas  “Saya  waktu  itu  dipukuli.  ‘ Kenapa jadi  seperti  ini ?’,  tanya  orangtua  saya. Mereka  malu  punya  anak  seperti  saya ” ceritanya  Lili.  Namun,  kekerasan  yang dialaminya membuat Lili ingin membuktikan  kepada  orangtuanya,  bahwa sama seperti anak-anak lain. Meski berbeda, ia juga berharga. “ Ingin membuktikan kalau apa  yang  dibicarakan  mereka  tidak  benar. Saya  membuktikan  dari  segi  ekonomi  nih merias kan lumayan ”, terang Lili.
Selain  dari  orangtua,  Lili  mendapatkan stigmatisasi  dari  tetangga-tetangganya.  Ia dianggap  sebagai  orang  yang  berdosa  atas identitasnya.  “ Sedih  banget.  Padahal  saya tidak  pernah  tuh  minta  uang  sama  sekali sama  mereka.  Tidak  merepotkan  bahkan merugikan  mereka.  Tapi  kenapa  mereka seperti  itu.  Saya  tidak  merepotkan  mereka kok.  Makan  pakai  uang  sendiri,  tidak mengemis ”.  Namun,  Stigmatisasi  yang didapatkannya,  menyebabkan  Lili  semakin percaya diri untuk menunjukkan diri bahwa dia  tidak  seperti  yang  tetangganya  kira. “ Saya  kan  perias.  Pas  ada  tetangga  yang nikahan,  aku  dandanin.  Awalnya  digosipin ‘alah,  tidak  bagus  pasti  riasannya”.  Saya buktikan aja. Eh, dia malah minta anaknya di dandanin juga .” Jelas Lili.
Tekanan  yang  dialami  Lili  berlanjut, 25  Desember  2019  ia  mengetahui  kondisi fisiknya  yang  terinfeksi  HIV.  Ia  merasa sangat  terpukul.  Hal  ini  menyebabkan  ia mengisolasi  dirinya  sendiri.  “ Saya  sampai merasa  depresi,  menyendiri,  tidak  mau bertemu  teman-teman,  tidak  keluar  rumah. Pernah  saya  mencoba  bunuh  diri  di  tanggal 28 Desember
2019 ” ceritanya. Ia
10 Affandi et, al Manajemen Komunikasi  Transgender menyembunyikan statusnya
pada orangtuanya, karena takut akan respon dari orangtuanya.
Ruam-ruam  yang  Lili  alami  pada kulitnya,  ia  hadapi  dengan  konsultasi  ke dokter.  “ Sampai  sekarang  saya  masih  terus merasa  buruk  karena  masih  sakit,  saya minum obat ARV, saya ke pukesmas kemarin, kalau  mau  sembuh  katanya  harus  dikiret. Saya besok mau dikiret ” jelasnya. Salah satu yang mendukung kondisi Lili selain sesama transgender  adalah  salah  satu  teman  masa kecilnya. Ia adalah seseorang yang menahan Lili  ketika  mencoba  bunuh  diri.  “ Dia  bilang sama  saya  ‘ngapain  kamu  kayak  gitu, berpikirnya  kamu  masih  panjang  umurnya. Masih muda, dan masih-masih lainnya. Kalau misalnya  mati  itu  Allah  yang  ngatur,  kalau kita  bunuh  diri  dosa.  Terus  nanti  malah gentayangan.  Aku  mau  kamu  sembuh.  Biasa lagi,  main  kayak  kemarin-kemarin ’ gitu katanya.  Akhirnya  saya  berjuang. ”  Terang Lili.
Adapun Kamboja, transgender berumur 40 tahun itu mengalami perlakuan yang  juga  tidak  baik  dari  orangtuanya karena memutuskan untuk menjadi transgender.  Ia  dikurung  oleh  kedua orangtuanya agar tidak menginginkan untuk berpakaian seperti perempuan. Menanggapi itu,  keinginan  Kamboja  untuk  menjadi transgender  semakin  memuncak.  Pada akhirnya,  kakek  dan  neneknya  menasihati orangtuanya  untuk  membiarkan  Kamboja menjadi dirinya sendiri. “ Proses penerimaan saya menjadi seorang transgender itu dalam waktu beberapa tahun oleh orang tua. Kakek dan  nenek  memberikan  nasihat  pada  orang tua “itu sudah sampai jadi seperti itu, untuk apa di kekang-kekang ” terangnya. Kamboja akhirnya berkumpul dengan  teman-teman  transgender  lainya,
dan akhirnya memutuskan untuk menjajakan  seks  sebagai  sarana  bertahan hidup. Sudah 24 tahun turun ke jalan, tidak terhitung  berapa  kali  Kamboja  mengalami pengeroyokan  oleh  FPI.  “ Dipukul  oleh  FPI sering.  Trauma  ya  gimana  lagi,  kalau  tidak turun  ke  jalan  tidak  punya  uang  untuk
makan .”  Jelas  Kamboja.  Tidak  hanya mengalami  kekerasan  oleh  FPI  sebagai organisasi  masyarakat,  Kamboja  juga mendapatka tindak kekerasan dari pelanggan  “ pelanggan  didorong  ke  kali mungkin karena tidak mau bayar gitu .” Kata Kamboja.
Kamboja  juga  pernah  mengalami penangkapan  oleh  aparat  negara  saat sedang mangkal “ ditangkap polisi, dibawa ke kantornya  terus  disuruh  tidak  mangkal  lagi. Tapi  karena  saya  butuh  uang,  di  sana  saya bilang  ‘Ya  gimana  pak  butuh  uang’. Bapaknya  diam  saja.  Minta  kami  pijit bapaknya  sampai  pagi  dibolehkan  untuk pulang ”  tuturnya.  Selain  itu,  ia  juga  sering dipalak  oleh  para  preman  yang  berjaga  di tempatnya mangkal.
Setelah bertahun-tahun berkecimpung  di  dunia  malam,  Kamboja akhirnya  masuk  ke  kelompok  sebaya Srikandi  Perintis  di  tahun  2013.  Seiring berjalannya  waktu,  ia  menjadi  pengurus kelompok tersebut. Ia kemudian mendapatkan  gaji  yang  cukup  dan  mulai meninggalkan  rutinitas  dunia  malam. Pengetahuan Kamboja mengenai HIV sudah cukup,  ia  mengerti  benar  apa  yang menyebabkan  seseorang  tertular  HIV sehingga  ia  tidak  merasa  akan  terinfeksi HIV.  Namun,  suatu  waktu  tes  darahnya menyatakan  bahwa  dirinya  positif  HIV.  Ia sangat  terpukul  karena  seingatnya  selalu memakai  pangaman  untuk  berhubungan badan.  Kondisi  ini  berlanjut,  sampai Kamboja juga didiagnosa terjangkit penyangkit Tuberkolosis.  “Saya  sakit  TBC gara-gara  lemah  juga  imunnya,  karena  HIV Saya  mengurung  diri  karena  takut  nyebarin karena  kurang  pemahaman  tentang  TBC. Punya pikirannya 2/3 bulan lagi meninggal. ” Cerita Kamboja.
Kamboja  sempat  mengisolasi  diri karena  berpikir  kematiannya  sudah  dekat. Di saat itu lah ia sangat beryukur tergabung dalam  kelompok  sebaya  Srikandi  Perintis. “ Srikandi  Perintis  itu  bagi  saya  kaya keluarga kedua dari keluarga asli .”
Volume 12 Nomor 1, April 2021
Kemuning merasakan hal yang sama terkait stigmatisasi dari keluarga. Ia sempat dijemput  secara  paksa  oleh  orangtuanya ketika  sedang  berada  di  jalanan.  Ia menjalani hidup sebagai transgender secara diam-diam. Namun, salah seorang tetangganya  yang  melihat  Kemuning memberi tahu orangtua Kemuning sehingga orangtuanya  marah  besar.  Beruntungnya, keputusan Kemuning diterima oleh orangtuanya. “ Orang tua itu mendengar dari orang  lain  jika  transgender  itu  bermasalah, yang  jelek-jelek  biasanya.  Stereotip  yang beredar  di  masyarakat  dan  langsung percaya.  Hanya  saja,  orang  tua  tahu  saya seperti apa, dan saya punya potensi apa. Jadi percaya  dan  saya  membuktikannya,  bahwa saya  tidak  menyusahkan  orang  tua  dan malah  membantu  perekonomian  keluarga ” jelasnya tenang.
Menurut Kemuning, dukungan keluarga  adalah  bagian  penting  bagi transgender, “ karena misalnya dari keluarga sendiri  tidak  membantu,  transgender  itu sendiri  tidak  berkembang.  Biasanya,  yang tidak disupport dari orang tua biasanya lebih liar. Hidupnya dimana, keras, keluarga tidak tahu.  Akhirnya  yang  punya  potensi  yang akhirnya  bisa  berkembang  jadi  tidak  bisa berkembang sama sekali ” terangnya. Kemuning  kini  memiliki  salon  miliknya sendiri  dan  membuka  lapangan  pekerjaan untuk sesama transgender.
Kemuning  yang  memutuskan  diri menjadi  seorang  transgender  penjaja  seks belajar  bahwa  diskriminasi  yang  dialami transgender  begitu  besar  sehingga  sulit mendapatkan  kerja  yang  layak.  Mereka harus mengalami stigmatisasi dari berbagai macam  pihak.  Kemuning  sendiri  pernah mengalami  stigmatisasi  oleh  ormas  “ Sama ormas  yg  bersorban  mengatas  namakan agama,  FPI  ya.  Bahwa  apa  yang  dilakukan transgender  itu  salah.  Ya,  kembali  lagi memang  itu  salah.  Tapi,  apa  yang  mereka lakukan  itu  juga  salah.  Barang-barang diambil lalu dipukuli .” Ucapnya. Apa  yang  dialami  oleh  Kemuning serupa  dengan  yang  dialami  oleh  Mawar
dan  Kamboja.  Kondisi  ini  menunjukkan bahwa stigmatisasi dan perlakuan diskriminatif  merupakan  konstruksi  sosial yang  berkaitan  erat  dengan  faktor kekuasaan  (Shamos,  2009).  Kekuasaan dalam  konteks  ini  berlandaskan  pada  nilai- nilai  agama  yang  dianut  secara  dominan oleh  sebagian  besar  masyarakat  yang mewujud dalam bentuk organisasi keagamaan.  Sehingga  perlakuan  yang diterima  oleh  Kemuning,  Kamboja,  dan Mawar dapat merepresentasikan bagaimana dominasi kekuasaan berbasis nilai keagaaman  ini  menjadi  justifikasi  terhadap stigmatisasi dan diskriminasi yang dialami.
Dalam  kesulitan  itu,  Kemuning  juga mendapatkan  kekerasan  oleh  preman  dan aparat negara “ Ada juga yang pura-pura jadi polisi atau polisi betulan saya tidak tahu ya, pokoknya pakai pakaian polisi tapi tidak ada surat tugasnya waktu saya minta. Dia bilang tidak usah. Akhirnya karena saya tidak mau membayar,  mereka  melakukan  kekerasan. Kadang-kadang  ada  juga  yang  berpakaian Satpol PP. Sampai diusir, ditendang, dipukuli, sampai  jatuh-jatuh. ”  Ceritanya,  mengenang masa  lalu.  Kini,  Kemuning  hanya  terjun  ke dunia  malam  kalau  usaha  nya  sedang  tidak berjalan  baik.  Ia  pun  bercerita  mengenai pelanggannya yang seringkali tidak membayar haknya sebagai penjaja seks. Kemuning  pernah  menyalahkan  dirinya sendiri  ketika  ia  tahu  bahwa  ia  terinfeksi HIV.  Ia  menyesal  karena  merasa  salah memilih  jalan  hidupnya.  Namun  HIV  dalam tubuhnya  tidak  bisa  hilang.  Ia  kemudian banyak  belajar  mengenai  HIV  sehingga berhenti menyalahkan dirinya sendiri. “Dulu kan tidak tahu sama sekali tentang peny akit ini.  Tahun  90,  masih  tabu  sekali.  Saya bertanya-tanya aja tentang HIV. Ini penyakit mematikan?  Kenapa  saya  bisa-bisanya  kena HIV?  Kenapa  tidak  pakai  pengaman  waktu berhubungan?  Apakah  saya  bakal  mati sebentar lagi ?” tutur Kemuning. Stigmatisasi dan diskriminasi yang ia alami menyebabkan  kesehatan  psikisnya  sering terganggu.  Kemuning  hingga  kini  masih suka berkonsultasi dengan psikolog.
12 Affandi et, al
Kemudian  Aster  memutuskan  untuk menjadi  transgender  karena  kesukaannya kepada tarian modern yang mengantarkannya bertemu
dengan transgender  lain  di  bangku  sekolah.  Ia belajar menggunakan make up dan membeli pakaian  perempuan  karena  merasa  sebagai perempuan yang terjebak di tubuh laki-laki. Keputusannya menjadi transgender memiliki  proses  hingga  didukung  oleh orangtuanya.  “ Ya  orangtua  sudah  tahu  sih saya  keperempuanan,  dari  dulu  saya  tidak suka  mainan  laki-laki,  main  layang-layang, main  bola.  Jadi  orangtua  sudah  lihat prosesnya, karena tidak tiba-tiba. Tidak yang jomplang  dari  yang  asalnya  bentuknya  laki- laki ke perempuan .” Jelas Aster. Awalnya  ia  bekerja  sebagai sales promotion, namun ia mendapatkan diskriminasi  dari  atasannya  karena  tidak memberikan  bonus  sesuai  perjanjian pekerjaannya  Ketika  hasil  pekerjaannya melebihi  batas  target.  “ Waktu  itu  pernah sampai  mendapat  surat  peringatan  dari atasan,  bahkan  ketika  target  tercapai  tapi tidak  dianggap  sama  sekali  karena  tidak suka  dengan  tampilan  saya,  mungkin.  Jadi tidak ada bedanya .”, ucap Aster. Aster yang awalnya coba-coba untuk terjun  di  dunia  malam.  Merasa  bahwa penghasilannya  menjadi  penjaja  seks  lebih memenuhi  kebutuhannya.  Akhirnya,  Aster menjadikan  PSK  sebagai  pekerjaannya secara  penuh.  Stigmatisasi  yang  ia  alami bermacam-macam  seperti  pengeroyokan oleh  FPI,  tidak  mendapatkan  bayaran pelanggan,  dan  pemalakan  dari  senior  nya di  tempatnya  bekerja  malam.  “ Dulu  di tempat  mangkal  ada  sistem  junior-senior, kebetulan  banget  pas  saya  mangkal  itu transgender-transgender  senior  yang  galak- galak  sudah  tidak  ada.  Jadi  tidak  kena kekerasan, tapi saya kena palak .” Tuturnya. Kepada  peneliti,  Aster  bercerita dilabeli  oleh  orang-orang  sekitarnya. Panggilan  Aming  sudah  tidak  asing  lagi baginya,  “ Kan  aming  tuh  keperempuanan terus tinggi sama kurus kan. Saya juga kayak gitu .”,  Kata  Aster.  Ada  pula  yang
menyeramahinya mengenai azab yang akan dihadapinya jika tetap dengan identitasnya. Namun  ia  merasa  tidak  terganggu  karena itu. “ Saya punya pikiran ya umat muslim kan saling  mengingatkan,  jadi  yaudahlah  saya terima aja .” Berbeda dengan kebanyakan informan  yang  mengalami  penolakan  dari keluarganya.  Melati  justru  diterima  dan sangat didukung oleh orangtuanya atas apa pilihan  hidupnya.  Menurutnya  orang  yang paling dekat dengannya harus tahu identitas miliknya.  “ Yang  membuat  berani  untuk bilang ke orang-orang terdekat jika saya ada apa-apa, drop, kan jika yang namanya umur tidak  tahu.  Segalanya  diceritakan  ke  orang tua. Tapi orang tua bisa dibilang sudah satu mindset.  bagaimanapun  saya  ini  anaknya, jadi  saya  tidak  ada  masalah  dengan  orang tua .” Kata Melati.
Stigmatisasi  yang  dirasakan  Melati justru berasal dari luar rumahnya: tetangga dan  organisasi  masyarakat.  Meski  Melati orang  yang cuek ,  ia  mendengar  beberapa obrolan  tetangga  yang  menggunjingkannya. Oleh  tetangganya,  ia  dibicarakan  karena memilih  identitasnya  sebagai  transgender “ Setahu  saya,  mereka  bilang  di  belakang  itu seperti ‘anaknya … (nama orang tua Melati) sekarang dandan’.
Seperti itu digosipkannya “,  ujar  Melati.  Dan  seperti transgender
PSK yang lainnya, ia mendapatkan
diskriminasi berupa kekerasan.
“ Kekerasan dilakukan biasanya jika di pasar. Dipukul  seperti  itu.  Karena  preman  tidak mau  membayar,  tapi  kita  rewel  ingin dibayar.  Kalau  FPI  karena  mereka  bilang mereka  pembela  islam,  dikejar-kejar,  terus dipukuli .” Ujar Melati.
Adapun Begonia ia menyembunyikan identitas  dan  status  HIV-nya  dari  sehingga ia  tidak  mengalami  stigmatisasi  dari orangtuanya.  Tempat  tinggal  yang  berbeda dengan  orangtua  Begonia  yang  suka berpakaian  seperti  perempuan  hanya melakukan  itu  di  rumahnya.  Begonia menyadari benar bahwa ia memang merasa feminin  sehingga  suka  berdandan.  Namun,
Volume 12 Nomor 1, April 2021
ia  berpikir  bahwa  itu  bukanlah  hal  yang akan  diterima  oleh  orangtuanya  karena bertentangan  dengan  ajaran  agama  “ Ya kepada  orang  tua  saya  dan  tetangga- tetangga sekitar rumah agar orangtua tidak tahu. Saya  pikir  orang  tua  akan  marah ”, Tutur Begonia.
Begonia juga tidak banyak mengalami  stigmatisasi  dan  diskriminasi karena  ia  tidak  menjadikan  PSK  sebagai sarana  nya  bertahan  hidup.  Begonia memiliki  usaha  nya  sendiri  sehingga memiliki uang yang cukup. Ia tidak turun ke jalanan  melainkan  secara  online  karena merasa  takut  akan  mengalami  stigma  dan diskriminasi  yang  keras.    Pernah  mencoba untuk  turun  ke  jalan  bersama  teman- temannya,  Begonia  justru  malah  semakin yakin  untuk  memilih  untuk  menjaja  seks secara online karena mendapatkan pemalakan  dari  preman  “ Teman  saya mengajak  saya  pindah  karena  ketakutan. Tapi  saya  memutuskan  untuk  tidak  lagi turun  ke  jalan.  Jadi  sistemnya  Booking Online ”, ungkapnya.
Begonia  juga  merasa  terpuruk karena merasa malu dengan tubuhnya yang terinfeksi  HIV  karena  terlihat  tidak  baik.  Ia sempat mengisolasi dirinya sendiri. “ Pernah minder  sebentar  Karena  saya  sakit-sakit sebagai  penyesuaian  sama  obat.  Nah  saya juga kurus banget jadi minder ”. Sama  seperti  Begonia,  Tulip  juga menyembunyikan  identitas  dan  status  HIV dari orangtuanya. Karena Tulip mendapatkan pelarangan untuk berpakaian seperti  perempuan  dari  orangtuanya  dan memiliki  ketakutan  orangtuanya  akan  sakit bila  memberitahu  kondisi  tubuhnya  yang terinfeksi  HIV.  “ Bapak  dan  ibu  kan  sudah tahu.  Takut  kaget  terus  pingsan  gimana?. Tidak  apa-apa  toh  saya  bisa  mengobati sendiri  dengan  ARV  dan  tidak  kenapa- kenapa. Berhubungan badan pun di bawa ke rumah  saja, kan  sesama  laki-laki  sangkanya itu teman saya. Jadi tidak ada kecurigaan ke arah sana. ” Jelas Tulip.
Di  rumahnya,  Tulip  berpakaian seperti  laki-laki.  Pun,  tidak  menambahkan
payudara atau meminum obat hormon agar seperti perempuan sehingga tidak menimbulkan  kecurigaan  orangtuanya.  Ia juga  selama  menjadi  PSK  membawa pelanggannya ke rumah, orangtuanya hanya tahu bahwa yang dibawa adalah teman laki- laki miliknya. Tulip berdandan hanya Ketika ia  ingin  seperti  saat  pergi  ke  suatu  tempat. “ Dandan  sih  jika  main  keluar.  Hanya  saja saya  sendiri  masih  takut  untuk  mengubah bagian-bagian fisik, saya ngerasa saya masih ada normalnya .” Ungkap Tulip. Seperti  transgender  yang  turun  ke jalan  lainnya,  ia  juga  pernah  mengalami pengeroyokan  oleh  FPI,  “ kalau  sama  FPI gara-gara  suka  dikejar-kejar  kalau  lagi mangkal. Wig saya dicopot. Malah ngomong ‘kenapa kamu ganteng-ganteng jadi transgender? ’”,  kata  Tulip.  Namun,  Tulip tetap bekerja sebagai PSK karena menurutnya  meskipun  menyakitkan,  ia tidak mengganggu hidup orang lain.
Berdasarkan apa yang telah dikonseptualisasi  oleh  Link  dan  Phelan (2001).  Stigma  yang  dialami  oleh  para trangender  ini    berkaitan  dengan  elemen pelabelan, stereotip,  pemisahan, kehilangan status, dan diskriminasi yang terjadi secara bersamaan sehingga memungkinkan komponen  stigma  terungkap.  Komponen pertama terjadi ketika transgender dianggap  sebagai liyan baik  oleh  keluarga, tetangga, atau anggota sosial lain yang lebih luas.  Hal  ini  terjadi  dikarenakan  proses identifikasi  manusia  pada  manusia  lain berdasarkan  perbedaan-perbedaan  yang melekat.  Komponen  kedua  yaitu  adanya nilai-nilai  dominan  meliputi  norma  sosial, budaya,  dan  agama  yang  bertentangan dengan  eksistensi  dan  nilai-nilai  kelompok transgender.  Pada  gilirannya  nilai-nilai  ini membentuk  sebuah  pola  kekuasaan  yang otoritatif. Komponen ketiga adalah pengelompokkan  secara  hirarkis  yang menempatkan  kaum  transgender  berada pada  tingkatan  yang  paling  bawah.  Apalagi dengan  status  para  transgender  ini  yang juga  mengidap  penyakit  HIV.  Sementara komponen  terakhir  berkaitan  dengan
14 Affandi et, al Manajemen Komunikasi  Transgender
hilangnya eksistensi diri kelompok transgender  sebagai  akibat  berbagai tekanan sosial yang dialaminya.

## Manajemen Komunikasi Stigma
Ketika seseorang mengalami stigmatisasi, ia akan  menanggapinya  dengan  dua  sikap. Meisenbach  (2010)  menyatakan  dua  sikap individu  saat  mengalami  stigma,  yang pertama merupakan sikap individu terhadap stigma yang beredar di masyarakat.  Ia  dapat  menerima  atau menantang  persepsi  tersebut.  Yang  kedua yaitu sikap individu terhadap stigma publik kepada  dirinya.  Sikap  yang  kedua  ini menjelaskan  bagaimana  seorang  individu yang terstigma memproses stigma yang ada di  masyarakat.  Apakah  individu  tersebut menerima  atau  malah  menolak  stigma tersebut.
a. Menerima Stigma
Sikap  individu  terhadap  stigma  publik  dan penerapan  stigma  pada  diri  sendiri memengaruhi proses manajemen komunikasi  stigma  yang  dilakukan.  Saat seorang  individu  yang  terstigma  menerima stigma  diri  sendiri  dan  persepsi  publik, dirinya  akan  berusaha  untuk  mengisolasi diri,  diam,  menyembunyikan  penyakit  dan bersatu  dengan  yang  juga  mengalami stigmatisasi.  Sedangkan,  seseorang  yang menerima  stigma  namun  menentang persepsi publik tersebut, akan menunjukkan dirinya tidak bersalah.
Mawar misalnya, Mawar memutuskan untuk menyembunyikan status  positif  HIV-nya  dari  keluarganya. Pengalaman stigmatisasi yang membuatnya ia harus keluar rumah bertahun-tahun serta pengucilkan yang ia rasakan karena pilihan hidupnya  membuatnya  enggan  membuka diri.    “ Karena  tidak  semua  orang  mengerti mengenai  HIV.  Pekerjaan  saya  sebagai  PSK pun  tidak  baik,  jadi  akan  membuat  drama baru jika saya tidak menyembunyikannya .” Selain itu, Mawar juga hanya terbuka mengenai  statusnya    memutuskan  untuk mencari  teman-teman  yang  mengalami nasib  sama  dengan  dirinya.  “ Untuk  HIV
sendiri tidak ada yang tahu mengenai status saya kecuali teman-teman kelompok transgender  Yanti  sempat  merasa  kesepian karena  dirinya  dijauhi  oleh  keluarganya sendiri  dan  tidak  tahu  ingin  berkeluh  kesah dengan  siapa ”.  Teman-teman  transgender lainnya  bagi  Mawar  adalah  tempatnya berpulang dan menjadi apa-adanya.
Dalam  proses  penerimaan  stigma dari  keluarga  dan  masyarakat,  Mawar belajar  bagaimana  caranya  agar  lebih diterima  oleh  masyarakat  walaupun  ia transgender.  “ Saya  intropeksi  diri,  karena yang  saya  inginkan  hanya  jadi  lebih  baik. Dulu  saya  pakai  baju  seksi,  sekarang  saya tahu, hal itu yang menyebabkan saya banyak dicemooh ”. Meskipun  Mawar  merasa  kesulitan hidup  sebagai  transgender  PSK  pengidap HIV. Ia tetap berusaha memproses diri agar transgender  dianggap  sama  bahkan  layak diterima  masyarakat.  Mawar  pun  sempat menginternalisasi  stigma  itu  pada  dirinya sendiri, apalagi saat ia dinyatakan terinfeksi HIV.  “ Karena  saya  tahu  agama,  dan  saya juga  tahu  jika  saya  menyalahi  takdir.  Selain itu,  menjadi  transpuan  mengakibatkan  saya tidak  bertanggungjawab  atas  diri  saya sendiri. Apalagi ditambah sama menjadi PSK dan positif HIV ”. Kini, Mawar sudah cukup diterima di lingkungan terdekatnya. “ Jadi saya tidak lagi mengucilkan  diri  karena  saya  berbeda.  Saya bersosialisasi  jadi  diterima.  Tapi  masih  ada yang  belum  bisa  menerima  saya.  Masih terjebak  stereotip  yang  beredar.  Tidak  apa- apa ”
Serupa  dengan  Mawar,  Begonia menyembunyikan  identitas  dan  status  HIV- nya  dari  orangtuanya.  Adanya  ketakutan yang  hadir  jika  orangtuanya  mengetahui identitas  dan  statusnya  menyebabkan  ia enggan bercerita. Salah satu orang terdekat yang ia beritahu mengenai statusnya adalah adiknya. “ Jadi adik saya ini sudah lihat saya dan  ada  perasaan  kalau  saya  ini  kena penyakit HIV. Dia cari dulu di internet, baca- baca  tentang  HIV.  Jadi  lebih  tahu. Mendukung saya banget ”.
Volume 12 Nomor 1, April 2021
Begonia  menstigmatisasi  dirinya karena  terinfeksi  HIV.  Ia  merasa  malu karena  awal-awal  mengonsumsi  ARV Begonia sakit-sakitan sehingga menyebabkan  badannya  kurus.  “ Saat  tahu positif  kan  di  rumah  sakit  tuh  seminggu, terus  saya  tidak  keluar  rumah  selama  tujuh bulan.  Karena  saya  sakit-sakit  sebagai penyesuaian sama obat. Nah saya juga kurus banget jadi minder ” Tulip  juga  menyembunyikan  dan berteman  dengan  sesama  transgender pengidap HIV/AIDS yang berprofesi sebagai PSK.  Tulip  takut  apabila  penyakitnya diketahui oleh keluarganya maka orangtuanya  akan  sakit.  Terlebih,  menurut Tulip orangtuanya sudah berumur. Menurut Tulip, yang tahu soal identitas dan statusnya hanyalah  teman-teman  transgendernya “ karena  satu  penanggungan.  Kami  sama- sama  minoritas,  transgender.  Sama  juga pada jualan (PSK), sama-sama juga pengidap HIV ”.
Internalisasi  stigma  juga  dilakukan oleh  Kemuning  saat  mengetahui  dirinya positif  HIV  selama  lima  bulan  lamanya.  Ia merasa sebagai orang yang berdosa. Stigma- stigma yang diberikan oleh orang lain diakui olehnya.  “ Dulu  kan  tidak  tahu  sama  sekali tentang  penyakit  ini.  Tahun  90,  masih  tabu sekali. ” Ia pun menyembunyikan status HIV- nya dari orangtuanya.
Kemuning  sempat  putus  asa  dalam menerima  kondisinya.  Di  saat  itulah,  ia merasa terbantu dengan bertemu transgender  pengidap  HIV.  “ Karena  sesama transgender  sudah  tidak  asing  untuk  tahu status,  atau  bekerja  sebagai  PSK.  Saling mengingatkan  untuk  minum  ARV,  memberi tahu  jika  ada  kendala  seperti  cek  kesehatan dan  mengajarkan  transgender  yang  baru tentang  HIV ”  cerita  Kemuning.  Kemuning yang  menyembunyikan  identitas  dari orangtuanya,  mulai  membuka  diri  karena Kemuning  berani  menunjukan  diri  bahwa menjadi transgender bukan berarti penjahat dan akhirnya mendapatkan dukungan.
Perjuangan Kamboja dalam menerima stigma tidak lepas dari
stigmatisasi orangtua yang menghukumnya. Ia  dikurung  di  dalam  rumah,  agar  melepas keinginan  untuk  menjadi  transgender. Internalisasi  stigma  dimulai  Ketika  ia terinfeksi  HIV.  Kondisinya  yang  diikuti penyakit berat lainnya yaitu TBC menyebabkannya  memiliki  rasa  takut  yang besar  akan  dirinya  sendiri.  Hal  inilah  yang menyebabkannya  mencari  kelompok  yang bisa  mendukungnya.  Ia  akhirnya  masuk  ke kelompok  sebaya  Srikandi  Perintis  yang mendukungnya  terhindar  dari  stigmatisasi. “ Saya  mengisolasi  diri  karena  merasa  takut menyebarkan  penyakit.  Karena  TBC  kan ganas.  Sedangkan,  jika  bertemu  dengan teman-teman  transgender  lain,  yang  satu penanggungan  lebih  mendukung  satu  sama lain .” Lili  mengalami  penderitaan  yang sama.  Sebagai  orang  yang  baru  saja dinyatakan  HIV  baru-baru  ini.  Ia  sedang mengalami  proses  internalisasi  stigma.  Ia menstigmatisasi dirinya sendiri penuh dosa sehingga  terjangkit  HIV.  Ia  juga  merasa depresi  karena  belum  menemukan  jalan untuk berhenti menstigmatisasi dirinya dan menghilangkan  rasa  sakit  di  tubuhnya. Beruntungnya,  dalam  proses  penerimaan stigmatisasi.  Lili  didukung  oleh  teman dekatnya sedari kecil.
Stigmatisasi  diri  juga  dilakukan  oleh Aster  “ Saya  merasa  bersalah  saja,  sudah melakukan  hubungan  yang  beresiko.  “Satu bulan pertama setelah tahu HIV positif stress, kayak  teguran  terus  nendang  banget rasanya ”  cerita  Aster.  Masa  beratnya mengantarkannya bergabung dengan komunitas Female  Plus yang  berfokus  pada edukasi  masyarakat  terkait  HIV.  Yang membantunya  menghilangkan  tekanan, karena disibukan dengan aktivitas positif.

## b. Menentang Stigma
Sikap  individu  yang  menerima  stigma namun  menentang  persepsi  publik  akan menunjukan  dirinya  tidak  bersalah.  Hal  ini ditunjukkan  oleh  sikap  Melati.  Meski mendapatkan  stigmatisasi  dan  diskriminasi dari FPI, preman, tetangga dan
16 Affandi et, al Manajemen Komunikasi  Transgender
pelanggannya.
Ia tidak
begitu mengindahkan stigma yang diberikan orang lain  padanya,  pelabelan  tetangganya  pun tidak dipedulikan. “ Mungkin jika di belakang bisa jadi ada. Biasanya saya diberi penilaian karena  saya  transgender  dan  jika  pekerjaan yang suka nongkrong (menjadi PSK) seperti itu  sebagian  dari  mereka  sepertinya  tahu. Hanya saja, karena saya orangnya kan cuek, orang-orang seperti yang segan kelihatannya, jadi mereka banyak tidak bisa melakukan  konfirmasi  langsung  ke  saya. Semenjak  saya  terjun  menjadi  transgender, saya  tahu  konsekuensinya.  Jadi  ketika  saya digosipkan,  saya  menjalani  hidup  sebagai orang  yang  harus  menjajakan  seks,  saya positif HIV, jadi yasudah ”.
Tidak selesai di situ, pemukulan yang dilakukan  FPI  dan  preman  ia  alami merupakan  salah  satu  konsekuensi  dari pilihan  hidupnya  sebagai  transgender  yang berprofesi  sebagai  PSK  pengidap  HIV.  Ia menentang  stigma  publik  dan  dirinya sendiri.  Melati  hanya  sempat  merasa  sedih karena tidak memiliki pengetahuan mengenai  penyebaran  HIV.  Ia  sempat  diam di rumah selama enam bulan karena positif HIV  karena  permintaan  orangtuanya  yang khawatir akan status positif HIV-nya.
“ Mereka kaget, terus pasti sedih juga. Disuruh diam di rumah aja, tidak usah kerja karena  sakit.  Tapi  saya  tidak  mau  karena saya tidak bisa merepotkan orang tua melulu kan,  setidaknya  saya  bantu  perkeonomian keluarga  gitu.  Saya  harus  cari  uang,  masa membuat repot terus. ” Sikap  seperti  ini  ditunjukkan  untuk meringankan  beban  atas  stigma  yang melekat. Seperti yang dikatakan oleh Paxton (2002)  bahwa,  pengungkapan  status  HIV seseorang harus didahului dengan meminta atau  menerima  dukungan  sosial.  Dalam  hal ini  peran  keluarga  Melati  sangat  signifikan sebagai support  system yang  berkontribusi untuk  mengelola  stigma  ini  secara konstruktif.

## KESIMPULAN DAN IMPLIKASI
Berdasarkan  apa  yang  telah  diungkapkan dalam bab pembahasan. Penelitian ini dapat menunjukkan bahwa transgender mengalami  stigma  yang  berlapis.  Pada  satu sisi  stigma  muncul  atas  identitas  sebagai transgender, di sisi lain stigma juga muncul akibat  mengidap  positif  HIV/AIDS.  Stigma dialami  mulai  dari  stigma  fisik,  sosial,  dan moral  yang  dilakukan  oleh  lingkungan eksternal. Kemudian stigma dari lingkungan eksternal ini berdampak pada pembentukan konsep  diri  sehingga  membentuk  stigma internal  yang  diwujudkan  dalam  bentuk isolasi  diri.  Isolasi  diri  ini  bisa  berakibat destruktif jika dilakukan dalam waktu yang panjang  karena  pada  giliriannya  akan menutup  penderita  dari  informasi  dan edukasi  yang  benar  tentang  penyakit HIV/AIDS  serta  akses  terhadap  kesehatan dan pengobatan.
Adapun  stigma  fisik  yang  dialami oleh  transgender  PSK  dilakukan  oleh keluarga,  tetangga,  organisasi  masyarakat, hingga  aparat  negara.  Bentuknya  berupa pelecehan  seksual,  penganiyaan,  dan pandangan  negatif  pada  cara  berpakaian. Kemudian  stigma  fisik  mewujud  dalam bentuk  diskriminasi,  pemalakan,  dan penangkapan.  Sementara  stigma  moral mewujud  dalam  bentuk  pelabelan  negatif terhadap citra diri transgender. Tidak hanya itu  stigma  fisik  juga  bisa  dialami  oleh transgender  dalam  lingkungan  sosial mereka  sendiri.  Seperti  pemalakan  yang dilakukan  oleh  preman  di  lingkungan tempat  mangkal  atau  tekanan  dari  sesama kelompok  transgender  yang  dianggap  lebih senior.
Dalam menyikapi stigma ini, ada dua strategi  komunikasi  yang  diterapkan  oleh transgender  PSK  yang  juga  pengidap  HIV. Pertama,  dengan  cara  menerima  persepsi publik  atas  stigma  yang  dialami.  Cara  ini diwujudkan  salah  satunya  dalam  bentuk isolasi diri. Bentuk isolasi diri ini sebetulnya merupakan sebuah fase di mana transgender  membutuhkan  ketenangan untuk menerima fakta secara lebih terbuka,
sehingga  sifatnya  hanya  sementara.  Fakta bahwa  para  transgender  ini  teridentifikasi mengidap  HIV/AIDS  adalah  sesuatu  yang memberatkan  tidak  hanya  secara  fisik,  tapi juga secara psikologis. Sehingga perlu waktu untuk  memulihkan  kondisi  mental  yang diwujudkan  dalam  bentuk  isolasi  diri. Setelah  dirasa  cukup  tenang,  maka dilakukan  cara  kedua  yaitu  melakukan pembauran  dengan  orang-orang  yang  juga mengalami stigma. Dalam hal ini, pengalaman  yang  dimiliki  secara  kolektif dapat  menumbuhkan  kepercayaan  diri  dan kenyamanan masing-masing individu transgender  dalam  menghadapi  stigma sosial.  Sehingga  potensi  diri  masih  bisa terus digali tanpa terbebani dengan tekanan sosial yang mereka hadapi.
Sementara  dampak  destruktif  dari penerimaan  terhadap  persepsi  publik semacam  ini  dapat  menutup  transgender PSK dari pelayanan hukum yang semestinya.  Stigma  fisik  berupa  kekerasan dan  pelecahan  justru  dijustifikasi  oleh  para transgender  sendiri  sebagai  konsekuensi yang patut mereka alami sebagai konsekuensi  dari  pilihan  hidup  mereka. Oleh  karena  itu,  para  transgender  ini  tidak pernah melaporkan apa yang mereka  alami kepada  Lembaga  Bantuan  Hukum  atau pihak  otoritatif  lainnya.  Bentuk  kekerasan dinilai  sebagai  sebuah  kewajaran  bagi kelompok yang dianggap liyan . Kemudian  yang  kedua  adalah menentang  persepsi  publik  atas  stigma. Strategi  ini  diwujudkan  pula  ke  dalam  dua cara.  Cara  pertama  dengan  bersikap mengabaikan stigma yang dialami. Sehingga dalam  hal  ini  label  apapun  yang  dilekatkan pada  diri  tidak  akan  berdampak  secara destruktif  terhadap  eksistensi  transgender. Kemudian  cara  kedua  yaitu  dengan memandang  stigma  ini  secara  konstruktif dan  menjadikannya  sebagai  motivasi  diri untuk  mencapai  prestasi  dan  konsep  diri yang  lebih  positif.  Pada  akhirnya  cara  ini dipandang  sebagai  upaya  pembuktian  dari transgender  untuk  melawan  stigma  yang melekat.

## DAFTAR PUSTAKA
Bastian,  Ardi.,  Qomaruddin,  M.,  Hargono, Rachmat.  (2017). Spread  of  Human
Immunodeficiency Virus among Housewives:  A  Qualitative  Study  in Kediri  City. International  Journal  of Preventive and Public Health Sciences 2(5), 4-7.
Bhatti,  A.,  Mucevic,  A.  Adler,  J.  (2016).
Current Scenario of HIV/AIDS, Treatment Options, and Major Challenges with Compliance to Antiretroviral Therapy . Cureus 8(3), 2- 12.
Bharat,  S  dkk  (2001).  India:  HIV  and  AIDS- related  discrimination,  stigmatization and  denial. Geneva:  Joint  United Nations  Programme  on  HIV/AIDS; 2001. p. 16–7.
Creswell,  J.  (2014). Penelitian  Kualitatif  & Desain  Riset. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Crocker,  J.,  dan  Major,  B.  C.  (1998). Social Stigma . Handbook of Social Psychology 2, 504-553.
Dasgupta,  Sharoda  dkk  (2013)  Stigma  and Access  to  HIV  Care  among  HIV- Infected  Women  in  Kolkata,  West Bengal. Journal  of  the  International Association  of  Providers  of  AIDS  Care 12(1) 44-49
Estrada,  M.  R.,  Diaz  dkk    (2018).  Religion and HIV-Related Stigma Among Nurses Who  Work  with  People  Living  with HIV/AIDS  in  Puerto  Rico. Association of Providers of AIDS Care , 1-9.
Fair,  C.,  dan    Brackett,  B.  (2008).  "I  Don't
Want  to  SIt  by  You"  :  A  Preliminary Study of Experiences and Consequences of Stigma and
18 Affandi et, al Manajemen Komunikasi  Transgender Discrimination from HIV-positive
Mothers and Their Children. Journal of HIV/AIDS  Prevention  in  Children  & Youth , 219-242.
Falk, G. (2001). Stigma: How We Treat Outsiders. New York: Prometheus Books.
Finn, M  dan Sarangi, S. (2009). Humanizing HIV/AIDS  and  its  re-stigmatizing effects: HIV public ‘positive’ speaking in India . Health 13(1), 47–65.
Fongkaew,  W.,  dkk  (2013).  Verifying Quantitative  Stigma  and  Medication Adherence  Scales  Using  Qualitative Methods  among  Thai  Youth  Living with  HIV/  AIDS. Journal  of  the International  Association  of  Providers of AIDS Care , 13, 69-77.
Goffman, E. (1986). Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity. New York: Touchstone.
Heffernan, C (2004). Who’s at Risk? The Use of  Secondary  Data  Analysis  in  the Assessment  of  High  Risk  Behaviours for  Sexually  Transmitted  Infections. Graduate J. Soc. Sci. 1(2): 278-302
Herek, Gregory M. (1999). AIDS and Stigma. American  Behavioral  Scientist  42(7), 1106-1116
Jacques,  Heelen.  dkk  (2010).Beyond  silence and  rumor,    Storytelling  as  an educational  tool  to  reduce  the  stigma around  HIV/AIDS  in  South  Africa. Health Education, Vol. 110 Issue 5, 382 – 398
Keele,
BF dkk. Identification and characterization  of  transmitted  and early  founder  virus  envelopes  in primary  HIV-1  infection. Proceedings of the National Academy of Sciences . 2008(105), 7552–7557.
Koku,  Emmanuel  F.  (2010). HIV-Related Stigma  Among  African  Immigrants Living  with  HIV/AIDS  in  USA. Sociological Research Online 15 (3).
Lekas,  HM  dkk  (2005). Pathways  to  HIV testing  among  adults  aged  fifty  and older with HIV/AIDS. AIDS Care 17(6), 674-678.
Li,  A.  T.-W.,  dkk  (2016).  “Engaging  African Caribbean,
Assian and Latino
Community  Leaders  to  Address  HIV Stigma  in  Toronto”. International Journal  of  Migration,  Healtht,  and Social Care, 12 (4), 288-300.
Lindayani, L., Ibrahim K., Wang JD,. (2018 ). Independent and synergistic effects of self- and public stigmas on quality of life of HIV-infected persons. AIDS Care 30(6), 106-713.
Link,  B.  G.,  &  Phelan,  J.  C.  (2001). Conceptualizing Stigma. Annual Review of Sociology , 27, 363-385.
Mayor, Brenda dan  O’Brien, Laurie. (2005). The  Social  Psychology  of  Stigma . Annual  Review  of  Psychology  56,  393- 421.
Meisenbach, R. (2010). Stigma Management Communication: A Theory and Agenda for Applied Research on How Individuals Manage Moments of Stigmatized Identity. Journal of Applied Communication Research 38(3), 268-292 .
Mulyana,  Deddy.  (2010). Metode  Penelitian Kualitatif:  Paradigma  Baru  Ilmu Komunikasi  dan  Ilmu  Sosial  Lainnya. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Nelson  Varas-Diaz,  Irma  Serrano-Garcia, Jose  Toro-Alfonso.  (2005). Qualitative Health Research, Vol 15 No. 2, 169-187.
Kang,  E.,  Rapkin,  dkk  (2005).  Multiple dimensions  of  HIV  stigma  and
Volume 12 Nomor 1, April 2021
psychological  distress  among  Asians and  Pacific  Islanders  living  with  HIV illness. AIDS and Behavior, 9, 145–154.
Lichtenstein B,  2002. Chronic sorrow in the HIV-positive  patient:  Issues  of  race, gender,  and  social  support. AIDS Patient Care and STDs 16: 27–38
Nachega,  J.  dkk.  2012.  HIV-related  stigma, isolation, discrimination, and serostatus  disclosure:  A  global  survey of 2035 HIV-infected adults. Journal of the International Association of Physicians In AIDS Care 11: 172–178.
Nilmanat  Kittikorn,  Annette  F.  Street,  and Jeanie Blackford Managing Shame and Stigma:  Case  Studies  of  Female  Cares of  People  with  AIDS  in  Southern Thailand .  Qualitative  Health  Research, Vol.  16  No  9,  November  2006  1286- 1301.
Nokes,  K.  Holzemer,  W.,  Corless,  I.  (2000). Health-Related  Quality  of  Life  in Persons  Younger  and  Older  than  50 Who  are  Living  with  HIV/AIDS. Research on Aging 22(3), 290-310.
Oskouie,  Fatemeh.,  Kashefi,  Farzaneh.,  rafii, Forugh.,  Gouya,  Mohammad  Mehdi. (2017).  Qualitative  study  of  HIV related  stigma  and  discrimination: What  women  say  in  Iran. Electronic Physician 9 (7) p. 4718-4724.
Paxton, S. (2002). The Paradox of Public HIV Disclosure. AIDS Care 14 (4), 559-567. Poindexter,  Cynthia  dan    Shippy,  Andrew. (2010).  HIV  Diagnosis  Disclosure: Stigma  Management  and  Stigma Resistance .  Journal  of  Gerontological Social Work 53(4), 366-381.
Shamos,  Sara  Dkk  (2009).  Men’s  and Women’s  Experiences  With  HIV  and Stigma in Swaziland. Qualitative Health Research 19(12) 1678–1689
Sosodoro,  O.  Dkk  .  Internal  Stigma  Of  An Hiv-Infected Housewife: A Phenomenological Study. (2017).
Jurnal Kesehatan Masyarakat 13 (2) p.
158-168.