## Konsep Pendidikan Islam dan Barat: Menelaah Hak Asasi Manusia
Nurul Qomariyah 1* , Abdullah 2 , Abd. Haris 3 , Rosichin Mansur 4

## Abstrak
Seseorang yang berstatus manusia dilahirkan ke dunia sebagai hewan Tuhan Yang Maha Esa dan dijadikan hewan Tuhan Yang Maha Kuasa serta dijadikan khalifah atas hakikat dunia ini, tentu saja dia mempunyai keistimewaan yang setara dan ada komitmen yang harus diselesaikan, tidak ada kasus khusus sehubungan dengan kebebasan dan komitmen tersebut. Meski pasti ada yang kuat dan lemah, kaya dan miskin, kuat dan lemah, namun ada pula penguasa dan rakyat yang di- perintah. Jadi ada kehormatan-kehormatan yang patut dimiliki oleh manusia, misalnya hak untuk membuka pintu eval- uasi, hak  untuk  men-jalani  kehidupan  yang  layak, hak  untuk  mendapatkan  pendidikan yang  optimal,  dan hak  untuk melihat harga diri sesuai dengan kemampuannya. kita punya. maka, pada saat itu, tidak ada yang dapat mengalahkan peluang mendasar dalam kehidupan sehari-hari..
Kata Kunci: pendidikan islam barat, HAM
History: Received : 28 Nov 2023 Revised : 30 Nov 2023 Accepted : 30 Nov 2023 Published : 31 Dec 2023 124 Universitas Islam Malang, Indonesia
3 Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Indonesia *Author Correspondent : nurulqomariyah736@gmail.com
Publishers: LPM  IAIN  Syaikh  Abdurrahman  Siddik Bangka Belitung, Indonesia
Licensed: This work is licensed under aCreative  Commons  Attribution  4.0  International License.

## Pendahuluan
Hak asasi manusia merupakan suatu hal yang harus dicari, keberadaanya terletak pada diri manusia itu sendiri agar dapat menjaga  hakikat kehidupan harkat dan  martabatnya, walaupun secara  sosial  budaya  bahkan  sejarah  setiap  bangsa  berbeda,.  Oleh  karena  itu,  dalam  persoalan kebebasan  dasar,  tidak  boleh  ada  yang  unik  dalam  kaitannya  dengan  pengakuan  atas  keis- timewaan yang dimiliki oleh manusia, mengingat pada dasarnya semua manusia yang hidup tentu membutuhkan  rasa  aman  atas  kebebasan  yang  dimilikinya.  Kebebasan  bersama  pada  dasarnya dipandang penting untuk berkontribusi dan kebutuhannya bahkan sangat terfokus pada berbagai peraturan dan pedoman di tingkat publik dan internasional.
Konsekuensinya, kebebasan-kebebasan ini merupakan hak-hak istimewa yang terdiri dari ja- minan  untuk  memenuhi  kebutuhan-kebutuhan  dasar  dalam  hidup  serta  kebutuhan-kebutuhan yang juga tidak bersifat materill yang berwujud  manusia,sehingga dapat diarahkan pada eksistensi umat manusia dalam harkat dan  martabat ahli waris, yang didalamnya termasuk hak-hak dasar yang didalamnya adalah : adanya haq untuk mempertahankan hidupan yang seharusnya mempu- nyai hak atas tempat tinggal, sandang, pangan, dan bahkan pelayanan kesehatan dan kebebasan memilih agama, atau bahkan kepercayaan.  Tidak peduli suku, ras, agama, atau orientasi seksual seseorang,  keistimewaan  yang  ada  dalam  masyarakat  bersifat  sentral  dan  tersebar  luas  karena tidak ada seorang pun yang dapat membedakan dirinya. Hak Asasi Manusia tersebut merupakan sesuatu yang kodrati dan bukan merupakan anugerah dari manusia bahkan penguasa karena meru- pakan anugerah dari Tuhan dan tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia.

## Metode
Pendidikan merupakan suatu aspek kehidupan yang sangat mendasar bagi pembangunan bangsa  suatu  negara.  Dalam  penyelenggaraan  pendidikan  diwujudkan  dengan  adanya  interaksi belajar  mengajar  atau proses pembelajaran.  (Farida  ,  2022).    Dalam penelitian  ini  menggunakan metode studi literature. Dimana menggali referesni yang berkaitan dengan Hak Asasi Manusia.
Oleh karena itu, hak asasi manusia telah menyebar ke seluruh dunia dan masih menjadi topik diskusi. Oleh karena itu, hak asasi manusia menjadi jawaban atas semua itu karena merupa- kan  kebutuhan  mendasar  yang  dimiliki  manusia  sejak  diciptakan  oleh  Tuhan.  berupa  hak  hidup yang layak, hak beragama, hak menyatakan pendapat, hak hidup, dan hak hidup yang kesemuanya memerlukan perlindungan bahkan kebebasan dan kemandirian sesuai dengan kodratnya.

## Hasil dan Diskusi

## Pengertian Hak Asasi Manusia
Pada  istilah “  hak  asasi  manusia  ”  ( HAM)  mempunyai  konotasi  yang sangat  luhur  , namun tidak hanya mengacu pada perdebatan tentang keberadaan manusia ; hal ini juga mengacu  pada  adanya  hak  -  hak  yang  merupakan  hak  asasi  manusia  yang  tidak  dapat dicabut.(Hijrian A. Prihantoro,2016: 199).
Sesuai  dengan  bahasa  kebebasan  umum,  ini  menyiratkan  kemampuan  untuk  bertindak atau tidak bertindak yang sebanding dengan sesuatu. Kata fundamental berasal dari kata asas yang mempunyai  arti  hakikat,  pendirian  yang  mendasar  atau  sesuatu  yang  dijadikan  landasan  dan penilaian.  Berdasarkan  kebebasan  yang ada pada  diri  manusia,  sering  kali  diartikan  sebagai  hak istimewa yang telah ada dalam kehidupan sejak mereka dikandung. (Danil Alfaruqi, 2017: 58-59), Mariam Budiardjo berpendapat bahwa hak asasi manusia adalah hak yang harus dimiliki dan wajib dicapai oleh manusia, bahkan dibawa sejak ia dilahirkan dan hadir dalam masyarakat.
Peluang agregat merupakan berbagai kebebasan yang ada pada setiap individu manusia, namun  kehormatan  tersebut  diperoleh  sejak  lahir  sebagai  anugerah  dari  Allah  SWT,  bukan diberikan  oleh  individu  atau  masyarakat  itu  sendiri.Kebebasan-kebebasan  tersebut  merupakan suatu  hal  yang  krusial  dalam  beraktivitas  bermasyarakat  sehingga  temperamennya  wajar-wajar saja. pentingnya menyatu  dalam  tubuh  sendiri  yang  terlacak  dalam  keberadaan manusia,  tanpa keistimewaan ini rasa hormat tidak akan ada.{Izzul Herman Al-Baweany, 2018: 63)
Hak kebebasan dalam kesamaannya didukung sepenuhnya oleh preferensi bahkan harus didukung penuh oleh undang-undang yang diterapkan terhadap masyarakat, terutama terhadap pemimpin,  dari  individu  bahkan  kelompok  dengan  alasan  kemanusiaan,  ada  penerapannya berdasarkan ras, warna kulit, gender, bahkan perbedaan lainnya tidak dapat ditolak oleh masing- masing pemerintah atau individu .
Yang  terkandung  dalam  DUHAM  adalah  adanya  pengakuan  berdasark  sehingga  dalam Peraturan Nomor 39 Tahun 1999 tentang kebebasan dasar pasal 1 menyatakan hal ituan harkat dan martabat kodrat manusia dan hak-hak tersebut harus sama,
“Hak Aasasi Manusia adalah seperangkat  hak yang melekat pada hakikat dan keberadaan manusia sebagai makhluk tertinggi dan merupakan anugrah yang wajib dihormati, dijunjung tinggi dan  dilindungi  oleh  negara,  hukum,  pemerintah  bahkan  setiap  orang  demi  kehormatan  dan perlindungan manusia martabat dan kehormatan” (Danil Al- Fariqi, 2017: 59).

## Hak Asasi Manusia Menurut Barat

## Perspektif HAM menurut orang Barat
Barat  mengartikan  HAM  sebagai  hak  yang  melekat  pada  diri  setiap  manusia  sejak  lahir tanpa ada kaitan sedikitpun dengan ajaran agama apapun. Hak asasi manusia dalam pandangan barat  murni  hasil  pemikiran  dan  keteguhan  akal  semata,  lepas  sama  sekali  dari  dogma  agama. Definisi ini menghilangkan keterkaitan hak asasi manusia dengan doktrin agama, sehingga norma agama sama sekali tidak menjadi ukuran penting dalam terminologi hak asasi  manusia.
Dalam istilah modern yang dimaksud dengan hak adalah kewewenangan yang diberikan oleh  hukum  kepada  seseorang  atas  hal-  hal  ceritain  dan  nilai-nilai  ceritain,  dan  dalam  wacana modern ini hak asasi manusia terbagi menjadi dua:
a. Hak asasi manusia yang kodrati sebagai manusia, yaitu tuntutan-tuntutan sejak lahir, seperti: hak untuk hidup, hak atas kebebasan pribadi dan pekerjaan
b. Hak asasi manusia yang diperoleh manusia sebagai bagian dari masyarakat sebagai anggota keluarga dan individu anggota masyarakat, seperti: hak untuk memiliki, mempunyai tempat tinggal, hak atas keadilan dan hak atas persamaan hak.
Terdapat berbagai macam  klasifikasi  mengenai hak asasi manusia menurut pemikiran barat antara lain :
a. Pembagian  hak  atas  hak  kebendaan  menurut  hak  kebendaan  yang  meliputi:  hak  atas  kea- manan,  kehormatan  dan pemilihan  serta tempat  tinggal,  dan  hak  moral  yang meliputi:  hak keagamaan, hak sosial dan persekutuan.
b. Pembagian hak menjadi tiga: hak kebebasan hidup pribadi, hak kebebasan spiritual, dan hak kebebasan berserikat dan berserikat
c. Pembagian  hak  menjadi  dua:  kebebasan  negatif  yang  berupa  ikatan  dengan  negara  untuk kepentingan warga negara, kebebasan positif yang meliputi pelayanan negara kepada warga negara.
Dapat dimengerti bahwa perpecahan ini hanya melihat pada larangan negara menyentuh hak- hak tersebut. Karena hak asasi manusia dalam pandangan barat tidak perlu mengharuskan negara untuk  memberikan  jaminan  keamanan  atau  pendidikan,  dan  sebagainya,  namun  untuk membendung  pengaruh  sosialisme  dan  komonisme,  politik  di  barat  mendesak  negara  untuk campur  tangan  dalam  memberikan  jaminan  hak  asasi  manusia.  Seperti  untuk  pekerjaan  dan jaminan sosial.

## Penegakan HAM di Barat
Seperti ungkapan bahwa “HAM”  merupakan hak kodrati yang diberikan langsung oleh tuhan, ternyata  hak  tersebut  sangat  tepat  sasaran,  ungkapan  ini  mengisyaratkan  dan  menyampaikan bahwa setiap manusia pada hakikatnya mempunyai hak sebagai wujud dari kebebasan, oleh karena itu berbagai macam pergerakan manusia, lahirnya pelanggaran HAM di sebabkan oleh sikap egois, tidak menghargai dan menghancurkan jati diri seseorang dengan mengabaikan ketentuan hukum internasional yang berlaku..
Keberadaan  hak  asasi  manusia  sangatlah  penting  dalam  diri  manusia,  karena  hak  asasi manusia, karena hak asasi k manusia tidak lagi dipandang sebagai suatu bentuk kebebasan namun juga penghormatan terhadap jati diri manusia, maka sebelum membahas mengenai pengaturan pelanggaran  hak  asasi  manusia  internasional  terlebih  dahulu  kita  harus  mengetahui  apa  yang dimaksud dengan HAM.
Kata  HAM  terdiri  dari  tiga  suku  kata  yaitu  hak,  dasar  dan  manusiawi.  Dari  sudut  pandang linguistik, hak adalah unsur normatif (standard) yang fungsinya memandu perilaku dan melindungi kebebasan, kekebalan tubuh dan jaminan kesempatan bagi manusia untuk menjaga kehormatan dan  martabanya.  Ada  beberapa  unsur  hak,  seperti:  a).  Pemilik  hak  dan,  b).  Ruang  lingkup penerapan hak, c). Pihak yang bersedia melaksanakan dengan benar.
Pengaturan Hak asasi manusia dalam hukum internasional menjamin kepastian hukum yang dimaksud  dengan  aspek  legalitas.  Kaitan  lainnya  adalah  pengaturan  hak  asasi  manusia  dalam instrumen hukum internasional merupakan tonggak sejarah yang kuat bagi setiap negara untuk juga menerapkannya dalam hukum nasional. Lahirnya hak asasi manusia bukan tanpa alasan, setiap manusia mempunyai kehidupan yang bebas dengan tetap mengacu pada tatanan yang telah diatur seperti dalam instrumen hukum hak asasi manusia internasional.

## Hak Asasi Manusia Menurut Islam
persoalan hak asasi manusia di negara-negara muslim bukanlah hal baru: hukum yang pada hakikatnya bersifat universal, menjelaskan dengan baik prinsip-prinsip dasar mengenai persamaan hak  asasi  manusia  dan  kebebasan.  Faktanya  konstitusi  Islam  pertama  memberikan  piagam Madinah  tentang  hak  asasi  manusia  dan  kebebasan  pada  peringkat  tertinggi,  dan  sering berjalannya waktu, sejarah pemberlakuan Peraturan Islam di kalangan umat Islam telah bergerak menurut sudut pandang normativitas virtual ke arah yang lebih berjenjang. Sebab, perkembangan hukum Islam juga dipengaruhi oleh dinamika sosial. Budaya Islam: hukum, politik, dan budaya.
Dalam  pandangan  Islam,  pemikiran  manusia  tidak  hanya  terbatas  pada  perkembangan pengenalan  suatu  realitas,  pemikiran  dalam  Islam mengungkapkan bahwa  manusia  bergantung pada pendekatan teosentris pada umumnya. fokus pada kitab yang diberkahi, khususnya Alquran, dimana kitab suci ini menjadi landasan atau kiblat oleh ummat muslim.
Islam  sangat  menjunjung  harkat  dan  martabat  manusia,  Islam  mempunyai  jiwa  yang dinamis untuk membela kebebasan dan rasa hormat serta memajukan kualitas yang sangat tahan lama  dalam  budaya  manusia  .  Dalam  segala  aspek,  hak  asasi  manusia  dalam  Islam  bersifat komprehensif  bertumpu  pada  persamaan  hak  di  depan  hukum,  hak  tersebut  didasarkan  pada kebebasan dan kesetaraan .
Dalam  sudut  pandang  Islam,  kebebasan  dasar  disamakan  dengan  kata  hurumat,  yaitu kehormatan,  kehormatan,  dan  ukuran  yang  luas,  namun  jika  dihipotesiskan  dalam  situasi  naluri manusia  ini,  diungkapkan  bahwa  manusia  adalah  hewan  yang  sangat  dihormati  oleh  Allah.  dan kehormatan  umat  manusia  juga  terlihat  dari  pembuatnya  dan  besar,  maka  dari  itu  kebebasan bersama Ini adalah pembicaraan yang penting, Bermula dari Islam itu sendiri, Islam adalah agama yang  bermula  dari  realitas  manusia  sesuai  kecenderungannya.  Sejujurnya,  dalam  struktur  dan strategi  eksekusinya  yang  ideal,  kita  dapat  melihat  keberadaan  Nabi  Muhammad  SAW  sebagai sumber bantuan bagi umat Islam dan teladan yang dapat kita tiru dalam mengatasi permasalahan tersebut. tantangan yang dihadapi umat manusia saat ini. (Samsul Bahri, 2018.37).
Manusia yang menjunjung tinggi nilai-nilai kesetaraan dan hak asasi manusia berhak atas kesadaran  akan  hak  asasi  manusia.keadilan  dan  peninggian  persamaan  hak,  keadilan  dan peninggian derajat manusia. Oleh karena itu perjuangan menegakkan HAM merupakan upaya dan kewajiban agama, terlebih di kalangan ummat islam, dimana ajaran yang terkandung didalamnya sangat menjunjung tinggi perjuangan dan penegakan hak asasi manusia, demikian pula kebebasan berpendapat  merupakan  salah  satu  upaya  penegakan  hak  asasi  manusia,  dasar  dalam  Islam. (Barizi, 2023)
Ketentuan  mengenai  Hak  Asasi  Manusia  (HAM)  dalam  islam    sendiri  muncul  baik  yang tertulis dalam Al-Qur'an maupun. Hal ini juga mampu dilakukan oleh para sahabat dan tabiin pada masa Nabi bahwa mereka benar-benar menjunjung dan melaksanakan norma-norma kebebasan dasar yang ada di ranah publik pada masa itu. Oleh karena itu, penerapan dan pemeliharaan hak asasi  manusia  dengan  sendirinya  merupakan  sesuatu  yang  harus  kita  lakukan.  Bahkan  terdapat dalam sunnah dan kebiasaan Nabi.
Karena  di  dalam  hukum  Islam  sendiri  terdapat  kecerdikan  atau  aturan-aturan  yang ditetapkan  oleh  Allah  untuk  menjaga  kehormatan  asasi  manusia,  maka  fokus  pendukung  yang terkandung  dalam  Islam  dengan  lafadz  lailahaillaallah  mengandung  pentingnya  agama  yang memberikan  pintu-pintu  terbuka  yang  berharga  karena  Islam  memandang  berbagai  individu. Keduanya  fokus  pada  kualitas  kemanusiaan,  menjaga  sisi  positif  dari  keadilan  dan  kesetaraan, dididik dengan kata-kata yang tepat, dengan cara ini juga ditunjukkan dalam menjaga pelecehan dan bahkan cinta.
Terdapat perbedaan mendasar antara konsep HAM manusia dalam islam. Pada dasarnya, perbedaan peluang antara Islam dan Barat harus terlihat pada tabel di bawah ini :
HAM  (Barat) HAM (Islam) 1. Sumbernya seolah-olah be- rasal dari gagasan filosofis 1. Sumbernya  dari  Alquran  dan  Sun- nah Nabi Muhammad SAW
2. Sifatnya anthroposentris
3. fokus  pada  hak  istimewa dibandingkan komitmen
4. Ini lebih bersifat pribadi 5. Segala sesuatu yang berkaitan  dengan  hak-hak dasar adalah milik manusia. 2. Ini berfokus pada Tuhan.
3. Keseimbangan  antara  kebebasan dan komitmen
4. Keseimbangan  antara  kebebasan dan komitmen
5. Manusia adalah  hewan  yang  diberi kebebasan  hakiki  oleh  Tuhan,  oleh karena itu manusia wajib menghar- gai dan sungguh-sungguh memper- hatikannya.

## Maqashid Hak Aasasi Manusia (HAM) dalam Islam
Islam  mungkin  adalah  agama  dengan  perkembangan  terbaik  di  dunia  dan  juga  merupakan agama  yang  paling  cepat  berkembang  di  dunia  saat  ini  sehingga  banyak  negara-negara  Muslim Amerika  yang  tergabung  dalam  PBB  juga  menerapkan  hukum  Islam,  baik  secara  umum  dan berdomisili  di  wilayah  tengah  Amerika,  negara-negara  lain.  .  dalam  melindungi  pintu  terbuka bersama (Farida, 2023).
Sebagai  manusia  wajib  mempunyai  pilihan  untuk  menjalankan  perintah  yang  telah  Tuhan berikan kepada mereka.
a. Penghormatan terhadap jiwa, yaitu memberikan perlindungna terhadap hak diri sendiri  atau individu (Isroani, 2022)
b. Kewajiban  memelihara  keturunan  yang  diwujudkan  dengan  undang-undang  dalam  bentuk lembaga  perkawinan  merupakan  salah  satu  perwujudan  Oleh  karena  itu  manusia  wajib mempunyai pilihan untuk menjalankan perintah yang telah Tuhan berikan kepada mereka.

## Kebebasan umum antara Teosentrisme dan Antroposentrisme
Dalam  kalimat  bahasa  Inggris  yang  dilengkapi  dengan  "The  Far  Reaching  Explanation  of Human"  (UDHR)  yang  diposisikan  sebagai  kebebasan  Dasar  yang  mendunia  yang  memberi pengertian  bahwa  kebebasan  umum  yang  terkandung  dalam  alam  semesta  manusia  sebagian besar terfokus pada ketahanan manusia bahkan negara, yang berfokus pada setiap individu dan jaringan  yang  memelihara  pengumuman  ini  secara  tidak  sengaja  akan  menyelesaikan  pelatihan dengan  memperluas  dan  setidaknya  mengenai  kebebasan  dasar  individu  dan  program  berbaur yang bersifat umum dan mendunia.
Untuk  menerapkan  sistem  ini  “deklarasi  universal  umat  manusia ” memiliki  lika  liku  dalam rangka penerapannya. Dalam aspek ini karena di berbagai daerah, budaya dan kepercayaan bahkan terdapat perbedaan pemahaman dan prinsip mengenai hak asasi manusia yang bersifat universal.
Dalam tataran teosentris yang terfokus pada Tuhan, sejauh mana kebenaran menurut Tuhan, Tuhan adalah penolong dan tolok ukur dalam latihan, namun manusia.

## Kesimpulan
Dalam Al-Qur'an diungkapkan bahwa dalam menjalani kehidupan ini, peluang yang dimiliki setiap orang sama saja, pembeda utama di hadapan Allah adalah tingkat ketaatannya. Di sini Islam benar-benar mengikuti sisi-sisi besar yang ada pada diri manusia, sehingga hal yang paling menarik dalam pendidikan Islam adalah menjaga peluang-peluang mendasar yang ada pada diri manusia agar wawasan dalam Islam dapat dijadikan pedoman untuk mencapai tujuan dan keinginan dengan cara yang benar. cara atau cara. sesuai syariat. petunjuk dan bimbingan dalam agama itu.

## Referensi
A, Widiada Gunakaya, Hukum Hak Asasi Manusia, (Yogyakarta: Penerbit ANDI 2017) 1
Bazar Harapan, Nawangsih Suatardi, Hak Asasi Manusia dan Hukumny, ( Jakarta: CV. Yani’s,2006),h, 33-34
Al-Mustaanu, Dealektika Komunikatif Anttara HAM Internasional Dan Hukum Islam,Islamic Comoni- cation , 2018, 11-18
Bahri, S. Aktualisasi Nilai-nilai HAM Dalam Dunia Pendidikan Islam. Al-Ashlah, 2018. 176
Daneal Al-Faruqi, Korelasi Hak Asasi Manusia Dan Hukum Islam, Salam , 2017, 58-73
Farida Isroani, 2022, STRATEGIES OF RELIGIOUS MODERATION HOUSE IN RUNNING ITS ROLE ON PTKI, Moderatio, IAIN Metro
Farida Isroani, 2023, Sustainable: Jurnal Kajian Mutu Pendidikan, The Pattern of Development the New Female Students at The Modern Islamic Boarding School Darussalam Gontor
Izzul Herman Al-Baweany,2018, Dealektika Hak Asasi Manusia (HAM) Internasional Dengan Hukum Islam,Legitima(Jurnal Hukum  Keluarga Atu Islam) ,(1), 73-74.
James W. Nickel, Hak Asasi Manusia, Refleksi Filosofis atas Dekralasi Universal Hak Asasi Manusia , (Ja- karta: Gramedia Utama, 1996), h. 8
Laila Rahmawati, 2018 Hak Asasi Manusia Dalam Islam. Jurnal Transformatif, 1 (2), 200-201
Moh.Anas Kholis, 2019, Dealektika Pemikiran Islam Dan Demokrasi Manhaj Indonisia: Sebuah Potres Historis, Kontinitas, Dan Perubahan, Jurnal Pendidikan Nilai Dan Pembangunan karakter ,2(2), 32-33
Wazin. HAM dalam Perspektif Hukum Ekonomi Islam . al-qisthas.(2020). 103-1010