Murhum : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini e-ISSN: 2723-6390, hal. 343-356 V ol. 5, No. 1, Juli 2024 DOI: 10.37985/murhum.v5i1.543

## Nilai Pendidikan Anak dalam Buku Tarbiyatul Aulad Fil Islam Karya Dr. Abdullah Nashih ‘Ulwan
Andi Alfian Tambunan 1 , dan Hafidz 2
1,2 Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Surakarta
ABSTRAK. Pendidikan anak diharapkan nantinya akan dapat menciptakan manusia yang sempurna dari segi pengetahuan, akhlak, dan moralnya. Bobroknya anak zaman sekarang mengakibatkan  krisis  terhadap  moralitas  dan  adab,  mereka  melakukan  apa  saja  yang mereka suka tanpa memikirkan dampak yang akan mereka alami. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis nilai pendidikan anak dalam buku Tarbiyatul Aulad Fil Islam karya Dr. Abdullah Nashih ‘Ulwan dan untuk mengetahui relevansinya terhadap pendidikan agama islam.  Penelitin  ini  menggunakan  metode  studi  kepustakaan  karena  penulis  mengulas konsep  pemikiran  Abdullah  Nashih  ‘Ulwan  pada  bukunya  Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam dan buku  serta  jurnal  lain  yang  relevan  dengan  penelitian  ini .  konsep  pendidikan  anak menurut Abdullah Nashih ‘Ulwan ada 7 macam yaitu : pendidikan iman, pendidikan moral, pendidikan fisik, pendidikan akal, pendidikan kejiawaan, pendidikan sosial, dan pendidikan seks. Adapun metode yang digunakan untuk mencapai nilai-nilai pendidikan tersebut ada 5 cara yaitu : mendidik dengan keteladanan, mendidik dengan kebiasaan, mendidik dengan perhatian,  mendidik  dengan  dengan  nasihat,  dan  mendidik  dengan  memberi  hukuman. pendidikan  anak  menurut  Abdullah  Nashih  ‘Ulwan  ini  sangat  relevan  dengan  pendidikan agama  islam.  Yang  mana  nilai-nilai  pendidikan  dan  pemikirannya  bersumber  pada  Al- Quran dan Al-Hadist sehingga nilai-nilai pendidikan anak yang terkandung dalam bukunya tidak  bertentangan  dengan  ajaran  islam  namun  sebaliknya  nilai-nilai  pendidikan  anak tersebut sejalan dan sesuai dengan ajaran islam.
Kata Kunci: Nilai Pendidikan Anak; Tarbiyatul Aulad Fil Islam; Pendidikan Agama Islam
ABSTRACT. Education  to  children,  it  is  hoped  that  they  will  be  able  to  create  perfect humans in terms of knowledge, morals and morals. The degeneration of today's children has resulted in a crisis of morality and manners, they do whatever they like without thinking about  the  consequences  they  will  experience.  This  research  aims  to  analyze  the  value  of children's education in the book Tarbiyatul Aulad Fil Islam by Dr. Abdullah Nashih 'Ulwan and to find out its relevance to Islamic religious education. This research uses a literature study method because the author reviews the concept of Abdullah Nashih 'Ulwan's thoughts in his book Tarbiyatul Aulad Fil Islam and other books and journals that are relevant to this research.  According  to  Abdullah  Nashih  'Ulwan,  there  are  7  types  of  children's  education concepts,  namely:  faith  education,  moral  education,  physical  education,  intellectual education, mental education, social education and sex education. There are 5 methods used to  achieve  these  educational  values,  namely:  educating  by  example,  educating  by  habit, educating by attention, educating by advice, and educating by giving punishment. According to  Abdullah  Nashih  'Ulwan,  children's  education  is  very  relevant  to  Islamic  religious education. Where educational values and thoughts are based on the Al-Quran and Al-Hadith so that the values of children's education contained in the book do not conflict with Islamic teachings  but  on  the  contrary,  the  values  of  children's  education  are  in  line  and  in accordance with Islamic teachings.
Keyword  : Children's  Education  Values;  Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam;  Islamic  Religious Education
Copyright (c) 2024 Andi Alfian Tambunan dkk.
 Corresponding author : Andi Alfian Tambunan
Email Address : g000200028@student.ums.ac.id Received 23 Maret 2024, Accepted 28 April 2024, Published 30 April 2024

## PENDAHULUAN
Pendidikan anak adalah segala usaha perbuatan manusia yang dilakukan secara sadar oleh orang dewasa untuk memberikan bimbingan dan pembinaan kepada anaknya ataupun  anak  didiknya  agar  supaya  bisa  meningkatkan  kedewasaan  dan  bertanggung jawab atas semua tindakan dan perbuatannya secara moril [1]. Pendidikan secara umum merupakan  suatu  usaha  yang  dilakukan  dengan  penuh  kesadaran  dan  terkonsep  serta terencana untuk memberikan bimbingan dan pembinaan pada anak atau peserta didik. Yang  mana  bimbingan  dan  pembinaan  tersebut  tidak  hanya  berfokus  pada  pola  pikir (intelektual)  saja  namun  juga  berfokus  pada  emosional  juga,  dengan  hal  ini  maka pembimbingan dan pembinaan yang dilakukan akan dapat memperoleh perubahan yang lebih  baik  dan  lebih  positif  [2].  Menurut  Supratno  dalam  bukunya  Muchlis  Samadi menyatakan  “investasi  jangka  panjang  yang  paling  baik  bagi  keluarga,  bangsa  dan Negara adalah pendidikan karena itu sangat bermakna, dan pendidikan yang bermakna merupakan  suatu  usaha  untuk  membantu  anak  atau  anak  didiknya  dalam  menguasai kemampuan  yang  dimilikinya  sebagai  bekal  untuk  memperoleh  kesuksesan  hidup  di dunia  dan  akhirat    yang  hakiki”  [3].  Untuk  mencapai  kebahagiaan  hakiki  maka diperlukan pendidikan khusus yaitu pendidikan islam yang memiliki tujuan utama yaitu untuk  membentuk  akhlak  dan  budi  pekerti  yang  dapat  menghasilkan  orang-orang bermoral, sopan, berjiwa bersih, bekerja keras, bercita-cita besar, dan memiliki akhlak yang tinggi serta luhur. Memiliki pendidikan budi pekerti dan akhlak yang baik adalah jiwa pendidikan islam [4]. Dan pencapaian suatu akhlak yang  sempurna adalah tujuan sebenarnya dari pendidikan islam.
Anak  adalah  karunia  yang  diberikan  oleh  Allah  kepada  umat manusia  dan  anak merupakan harta yang paling berharga bagi setiap orang tua [5]. Setiap orang tua pasti selalu  menginginkan  yang  terbaik  untuk  anaknya,  namun  walaupun  orang  tua menginginkan yang terbaik bagi anaknya akan tetapi mereka tidak tahu bagaimana cara memberikan  hal  tersebut  [6].  Sebagian  orang  tua  membiarkan  anaknya  tumbuh  dan berkembang  dengan  sendirinya  tanpa  memperhatikan  bagaimana  kondisi  pendidikan dan lingkungan yang ada di sekitar anaknya sehingga banyak anak-anak yang hidupnya terkadang  tidak  begitu  baik  dan  sering  melakukan  perbuatan  yang  buruk  disebabkan oleh kurangnya perhatian orang tua terhadap pendidikan anak dan lingkungan sekitar anaknya [7]. Nurlaeni dan Juniarti mengatakan bahwa “Lingkungan keluarga merupakan faktor  yang  paling  penting  untuk  menentukan  karakter,  kepribadian  dan  kecerdasan anak  karena  pendidikan  paling  dasar  itu  berasal  dari  keluarga  dan  orang  tua  [8]. Peranan  orang  tua  di  rumah  sangat  penting  sekali  untuk  menentukan  perkembangan anak [9].
Seiring perkembangan zaman yang semakin bergulir dalam arus modernisasi dan globalisasi ini akan menimbulkan banyak tantangan dengan arus multidimensi, berbagai macam  fenomena  kerusakan  moral  dan  akhlak  sering  kali  terjadi  ditengah  kehidupan masyarakat  [10].  Beberapa  tahun  belakangan  hingga  sekarang  bangsa  indonesia mengalami  berbagai  krisis  dalam  segala  bidang  baik  aspek  ekonomi,  budaya,  sosial, moralitas,  dan  aspek  lainnya  yang  pada  hakikatnya  hal  tersebut  terjadi  berawal  dari krisis pendidikan dan akhlak [11]. Hal-hal yang sering terjadi dan sering kita lihat saat
ini  adalah  maraknya  pergaulan  bebas,  penyalahgunaan  narkoba,  obat-obatan,  mabuk- mabukan,  prilaku  asusila  dan  penyakit  lainnya  yang  biasa  banyak  terjadi  di  kota-kota besar  maupun  perdesaan,  perilaku-perilaku  seperti  ini  bisa  terjadi  karena  disebabkan oleh merosotnya moral bangsa [12]. Baik siswa, pelajar, dan mahasiswa adalah generasi penerus  dan  harapan  bangsa  yang  suatu  saat  merupakan  penentu  peradaban  dan kemajuan  bangsa  indonesia.  Karena  merupakan  generasi  penerus  untuk  menciptakan Bangsa dan Negara yang berperadaban yang sesuai dengan nilai-nilai Islam serta sesuai dengan kepribadian bangsa maka dituntut untuk memiliki kepribadian yang Islami yaitu memiliki  kematangan  jiwa,  mental,  dan  moralitas  yang  baik  [13].  Untuk  meraih  hal tersebut  maka  diperlukan  suatu  proses  yang  berkesinambungan  dalam  rantai pendidikan.  Anak  dalam  hali  ini  siswa  dan  pelajar  haruslah  menjadi  objek  esensial pendidikan  yang  diharapkan  yang  nantinya  akan  benar-benar  mampu  dan  bisa melaksanakan  prinsip-prinsip  kemanusiaan  dengan  efektif  dan  koperatif,  diantaranya adalah melalui pendidkan Islam [14].
Menurut Ibnu Sina dalam buku perbandingan pendidkan islam karangan Ali Al- Jumbulati menyatakan bahwa pendidikan islam sangat memperhatikan pendidikan dari segi akhlak yang menjadi fokus perhatian dari seluruh para pemikir filsafat pendidikan yaitu  mendidik  anak  dengan  menanamkan  kemmpuan  beragama  yang  baik  dan  benar [15].  Oleh  sebab  itu  pendidikan  agama  menjadi  acuan  utama  untuk  mencapai  tujuan pendidikan  akhlak  pada  anak.  Pendidikan  akhlak  adalah  segala-galanya  bahkan Rosulullah  SAW  di  utus  oleh  Allah  SWT.  Untuk  memperbaiki  dan  mengajarkan  akhlak yang  baik  kepada  manusia  [16].  Pendidikan  pada  anak  sangatlah  penting  karena  anak merupakan  generasi  penerus  dan  masa  depan  bangsa  dan  Negara,  sebagaimana  telah disebutkan sebelumnya bahwa untuk membangun dan membentuk bangsa dan Negara yang  berperadaban  maka  diperlukan  pendidikan  yang  baik  dan  islami  sesuai  dengan ajaran  dan  tuntutan  islam  [17].  Pendidikan  pada  anak  tidak  hanya  dimulai  pada  saat sekolah  akan  tetapi  dimulai  dari  balita  hingga  akhir  hayat  karena  pendidikan  juga merupakan  proses  sepanjang  masa  yang  secara  terus-menerus  selalu  dibutuhkan manusia  dalam  menjalani  kehidupan  di  dunia  demi  mencapai  kebahagiaan  yang sebenarnya  [18].  Pendidikan  sejak  dini, pendidikan  dalam  arti  berusaha,  berjuang  dan melakukan  kegiatan  untuk  melatih  anak  tumbuh  dan  berkembang  dengan  baik.  Setiap kesempatan agar ia dapat hidup dan mencari nafkah secara utuh dan menjadi anggota masyarakat yang berguna bagi dirinya dan bangsa [19].
Agama  islam  sangat  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  pendidikan  karna  pada hakikatnya  pendidikan  islam  merupakan  suatu  usaha  orang  dewasa  muslim  yang bertaqwa  dan  secara  sadar  untuk  mengarahkan,  membimbing  pertumbuhan  serta perkembangan  fitrah  anak,  siswa  atau  generasi  penerus  melalui  ajaran  islam  ke  arah titik  maksimal  pertumbuhan  dan  perkembangannya  [20].  Proses  perkembangan kemampuan  dasar  dalam  diri  manusia  terdapat  empat  esensi  potensi  dinamis,  yaitu terletak pada keimanan,ilmu pengetahuan, akhlak (moralitas), dan pengamalannya [21]. Empat  potensi  inilah  yang  nantinya  akan  menjadi  tujuan  fungsional  pendidikan  islam sehingga  tercapainya  tujuan  akhir  pendidikan  yakni  manusia  mukmin,  mukhsin, mukhlisin,  dan  muttaqin  yang  berakhlak  mulia  [22].  Nilai  pendidikan  Islam  yang
ditrasformasikan pada anak usia dini adalah nilai aqidah berupa mengucapkan kalimat- kalimat  istighfar  dan  membiasakan  melafalkan  syahadat.  Selanjutnya  nilai  amaliyah yaitu membiasakan membaca doa-doa harian dan membiasakan pola hidup bersih dan sehat dengan mencuci tangan [23].
Selain  itu  ada  banyak  pemikiran  para  tokoh  muslim  yang  berkaitan  dengan konsep pendidikan pada anak melalui perspektif islam dengan berbagai versi teori dan pendekatan [24]. Salah satunya adalah Abdullah Nashih ‘Ulwan melalui buku karyanya yang  berjudul  Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam  dan  relevansinya  dalam  pendidikan  agama islam. Disini penulis berusaha untuk memahami lebih lanjut buku Tarbiyatul Aulad Fil Islam  karya  Abdullah  Nashih  ‘Ulwan  terhadap  nilai  pendidikan  anak  yang  terkandung didalamnya  serta  relevansinya  terhadap  pendidikan  agama  islam.  Beliau  merupakan tokoh  yang  dijadikan  rujukan  dalam  menangani  permasalahan  pendidikan  pada  anak, karena pemikirannya selalu berlandaskan al-quran dan hadist dan hampir tidak pernah menggunakan pemikiran barat. Sehingga pemikiran beliau dapat dijadikan acuan untuk para orang tua, pendidik, dan guru dalam mengatasi permasalah pendidikan pada anak.
Secara lebih rinci tujuan akhir dari pendidikan agama islam adalah terwujudnya pendidikan akhlak yang baik, bagus serta luhur, untuk itu peran pendidikan dalam islam untuk membimbning, mengarahkan, membina, dan membentuk anak, siswa atau pelajar secara  bertahap-tahap  demi  terwujudnya  tujuan  penciptaan  manusia  yaitu  sebagai “abdun”  (hamba  Allah) dan  sebagai  “khalifah”  (pemimpin) di  bumi  [24].  Ada  berbagai cara  dalam  melakukan  bimbingan  dan  pendidikan  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan, namun  yang  lebih  efektif  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  adalah  bimbingan  dan pembinaan yang dilakukan dalam keluarga. Keluarga dalam hal ini yaitu orang tua yang merupakan pendidik utama dan pertama bagi anak [25]. Pada masa pertumbuhan anak peran  orang  tua  sangatlah  penting  untuk  memberikan  pembimbingan  dan  pembinaan kepada  anak  karena  orang  tua  merupakan  orang  yang  paling  dekat  dengan  anaknya. Untuk itu orang tua harus mmberikan pendidikan yang baik dan layak untuk anaknya, bimbingan  dan  pembinaan  yang  diberikan  kepada  anak  tidak  hanya  dari  segi pengetahuan (intelektual) saja akan tetapi juga dari segi prilaku, tindakan, sopan santun, dan  moralitas  anak  agar  kedepannya  bisa  menjadi  generasi  penerus  yang  hebat, berakhlak  mulia,  berpengetahuan  tinggi,  cinta  kepada  agamanya  dan  cinta  terhadap tanah air [26].
Bimbingan  dan  pembinaan  yang  efektif  lainnya  selain  pendidikan  keluarga adalah memasukkan anak ke sekolah yang memiliki basic islam. Selain pendidikan yang ada pada keluarga pendidikan di sekolah juga  sangat penting untuk pertumbuhan dan perkembangan anak karena di sekolah anak akan dibimbing dan dibina oleh pendidik- pendidik yang berkompeten dan profesional di bidangnya. Hal ini juga dapat membantu mempermudah  anak  dalam  meningkatkan  potensi  dan  kemampuan  yang  dimilikinya untuk berguna bagi dirinya, bangsa dan Negara [27]. Dari uraian diatas maka peran dan tanggung jawab orang tua dan pendidik yakni bersama-sama bertanggung jawab penuh terhadap masa depan anak dan anak didiknya terutama dalam pembetukan kecerdasan pengetahuan  (intelekual)  dan  moralitas.  Untuk  itu  baik  orang  tua  maupun  pendidik memiliki  kepentingan  untuk  membimbing,  membina,  memberikan  pengarahan  dan
menanamkan  pendidikan  akhlak  sebagai  jiwa  dari  pendidikan  islam  secara  bertahap dan berangsur-angsur sampai tercapainya tujuan pendidikan.
Penulis tertarik untuk menganalisis buku "Tarbiyatul Aulad Fil Islam" karya Dr. Abdullah Nashih ‘Ulwan karena buku ini menawarkan pandangan yang mendalam dan khas mengenai pendidikan anak dalam konteks Islam. Salah satu perbedaan utama buku ini adalah pendekatannya yang murni dari perspektif Islam, yang menjadikan buku ini memiliki  keaslian  dan  keotentikan  yang  mendalam  dalam  menyajikan  prinsip-prinsip pendidikan Islam. Dr. Abdullah Nashih ‘Ulwan dikenal sebagai tokoh yang berlandaskan pada  Al-Quran  dan  Hadis  dalam  pemikirannya  tentang  pendidikan  anak,  sehingga bukunya memiliki relevansi yang kuat dengan ajaran Islam yang murni. Selain itu, buku ini juga mampu menghadirkan relevansi dengan konteks modern dengan memberikan contoh  dan  aplikasi  konkret  yang  dapat  diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari- hari. Dalam menghadapi berbagai tantangan moral dan sosial yang dihadapi masyarakat modern,  buku  ini  menawarkan  solusi-solusi  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  aktual masyarakat, terutama dalam pembentukan akhlak dan budi pekerti. Dengan kajian yang komprehensif,  buku  ini  tidak  hanya  membahas  aspek-aspek  pendidikan  anak  secara teoritis, tetapi juga memberikan panduan praktis dan contoh-contoh nyata yang dapat membantu  pembaca  memahami  konsep-konsep  yang  disampaikan.  Hal  tersebut menjadikan  buku  "Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam"  sebagai  sumber  rujukan  yang komprehensif  bagi  siapa  pun  yang  tertarik  dalam  bidang  pendidikan  anak  dalam konteks  Islam.  Berdasarkan  latar  belakang  diatas  maka  penulis  merumuskan permasalahannya sebagai berikut yaitu Menganalisis nilai pendidikan anak dalam buku Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam  karya  Dr.  Abdullah  Nashih  ‘ulwan  dan  relevansinya  dalam pendidikan  agama  islam?.  Tujuan  dari  penelitian  ini  yaitu  untuk  menganalisa  apa  saja nilai pendidikan anak dalam buku Tarbiyatul Aulad Fil Islam karya Dr. Abdullah Nashih ‘ulwan dan bagaimana relevansinya dalam pendidikan agama islam.

## METODE
Data yang digunakan dalam penelitian ini berupa ide atau konsep yang bersifat kualitatif deskriptif.  Untuk  itu  pendekatan  yang  tepat  untuk  digunakan  adalah  melalui studi  kepustakaan  ( Library  research ),  karna  pendekatan  ini  tidak  perlu  memasukkan data  berupa  angka-angka  akan  tetapi  yang  disajikan  adalah  gagasan  atau  ide  yang bersifat kualitatif atau tertulis. Studi kepustakaan merupakan kegiatan mengumpulkan dan  menganalisa  data,  membaca  dan  menulis  data  serta  mengelolah  bahan  penelitian [28].  Dalam  mengumpulkan  data  untuk  analisis  studi  pustaka,  penulis  pertama-tama melakukan identifikasi terhadap sumber-sumber yang relevan dengan topik penelitian. Fokus  utama  penelitian  adalah  buku  "Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam"  karya  Dr.  Abdullah Nashih  ‘Ulwan.  Setelah  mengidentifikasi  sumber  utama,  penulis  melanjutkan  dengan mencari  referensi  lain  yang  mendukung  atau  melengkapi  konten  yang  akan  dianalisis. Referensi  tersebut  berupa  buku  dan  artikel  jurnal  yang  berkaitan  dengan  pendidikan anak  dalam  konteks  Islam.  Setelah  identifikasi  sumber  selesai,  penulis  melakukan pengumpulan  materi  dari  berbagai  sumber  tersebut.  Proses  pengumpulan  data
dilakukan  dengan  membaca,  memahami, dan  mencatat  informasi  yang  relevan  dengan topik  penelitian.  Selama  proses  ini,  penulis  mencatat  kutipan,  gagasan,  atau  argumen yang dianggap penting untuk dianalisis lebih lanjut.
Setelah semua materi terkumpul, penulis memulai proses analisis data. Langkah pertama  adalah  membaca  ulang  seluruh  materi  yang  telah  terkumpul  untuk mendapatkan  pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang  konten  yang  akan  dianalisis. Selanjutnya,  penulis  melakukan  penafsiran  terhadap  informasi  yang  telah  terkumpul, mencari  pola-pola,  tema,  atau  hubungan  antar  konsep  yang  muncul  dari  berbagai sumber.  Dalam  konteks  analisis  studi  pustaka,  penulis  menggunakan  pendekatan deduktif.  Pendekatan  deduktif  digunakan  untuk  menguji  teori  atau  konsep  yang  telah ada  sebelumnya.  Setelah  menyelesaikan  analisis  data,  penulis  menyusun  temuan- temuan  tersebut  ke  dalam  bentuk  laporan  atau  tulisan  yang  sesuai  dengan  tujuan penelitian. Hasil analisis kemudian disusun secara terstruktur sesuai dengan  kerangka penelitian  yang  telah  ditetapkan  sebelumnya.  Langkah  terakhir  adalah  menyajikan temuan-temuan  tersebut  dalam  bentuk  narasi  yang  jelas,  logis,  dan  mendukung argumen yang diusung dalam penelitian.
Analisis  nilai  pendidikan  pada  anak  dan  relevansinya  dalam  pendidikan  islam merupakan kajian yang akan dibahas melalui karya kepustakaan seorang tokoh muslim Abdullah  Nashih  ‘Ulwan  melalui  bukunya  yang  berjudul  Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam. Analisis  yang  dilakukan  pada  konsep  pemikiran  Abdullah  Nashish  ‘Ulwan  bertujuan untuk  mengetahui  ide  pokok  dari  pemikirannya  yang  nantinya  akan  menjadi  dasar- dasar dari pendidikan anak. Untuk mendapatkan data kualitatif yang yang ada kaitannya dengan  konsep  pendidikan  anak  menurut  Abdullah  Nashih  ‘ulwan  peneliti menggunakan pendekatan studi kepustakaan. Data dalam bentuk tertulis adalah sebagai data  dokumen,  data  dokumen  yang  digunakan  penulis  adalah  tulisan  Abdullah  Nashih ‘Ulwan sendiri pada bukunya Tarbiyatul Aulad Fil Islam dan pengumpulan data buku ini akan  menjadi  sumber  data  primer.  Sedangkan  tulisan-tulisan  orang  lain  yang  ada hubungannya  dengan  pemikiran  Abdullah  Nashih  ‘ulwan  akan  menjadi  data  sekunder [29].

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Menurut  Hasan  Langgulung  pendidikan  merupakan  sebuah  proses  dalam mengubah  pola  tingkah  laku  buruk  menjadi  lebih  baik  dan  menciptakan  pola  tingkah laku  tertentu  pada  anak-anak  atau  orang  yang  sedang  dididik  [30].  Pendidikan  anak yaitu  memberikan  bimbingan  dan  pembinaan  kepada  anak  dengan  menanmkan  nilai- nilai  islam  untuk  menciptakan insan  kamil atau  manusia  yang  sempurna.  Umtuk mencapai insan  kamil tersebut  maka  diperlukannya  pendidikan  yang  akan  diberikan kepada  anak  atau  peserta  didik.  Dengan  pendidikan  islam  diharapkan  akan menghasilkan manusia yang bermanfaat untuk diri sendiri dan orang lain, mengamalkan kebaikan  dan  tuntunan  ajaran  islam,  bijak  dalam  mengambil  dan  memberi  keputusan, serta  bijak  dalam  mengelola  alam  semesta  untuk  kehidupan  di  dunia  dan  di  akherat kelak.
Nilai  pendidikan  dalam  penelitian  ini  merupakan  sifat-sifat  (hal-hal)  yang berguna  bagi  manusia.  Dalam  konteks  ini  yaitu  nilai  yang  akan  diteliti  yaitu  nilai-nilai pendidikan  anak  dalam  islam  pada  buku  Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam  karya  Abdullah Nashih  ‘Ulwan  dan  relevansinya  dalam  pendidikan  islam.  Menanamkan  nilai-nilai pendidikan  islam  pada  anak  yaitu  untuk  menciptakan  manusia  yang  mulia  akhlaknya. Seiring  perkembangan  zaman  yang  masuk  ke  era  modrn  ini  banyak  sekali  anak-anak yang  minim  akhlak  dan  kurangnya  sopan  santun.  Walaupun  tujuan  pendidikan  yang paling utama adalah mencerdaskan kehidupan bangsa namun jika tidak memiliki adab maka  kecerdasannnya  tidaklah  sempurna.  Karena  kecerdasan  yang  sempurna  adalah orang yang memiliki ilmu pengetahuan yang banyak dan diikuti oleh akhlak yang baik dan mulia. Untuk itu dalam pendidikan islam, islam menanamkan nilai-nilai pendidikan yang baik yang nantinya  akan menciptakan manusia yang  sempurna dan berguna bagi bangsa dan Negara.
Pendidikan  pada  anak  menurut    pandangan  Abdullah  Nhasih  ‘Ulwan  dalam kitabnya  Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam  yaitu  upaya  untuk  menciptkan  generasi  yang  baik serta cerdas yang berpegang teguh pada iman dan nilai-nilai islam (dinul islam). Berikut ini merupakan nilai-nilai pendidikan anak dalam islam pada buku Tarbiyatul Aulad Fil Islam karya Abdullah Nashih ‘Ulwan.
Pertama,  Pendidikan  Iman, Pendidikan  keimanan  yaitu  mengajarkan  kepada anak akan pedoman-pedoman berupa pendidikan keimanan semenjak pertumbuhannya dengan  cara  menuntun  anak  untuk  memahami  dasar-dasar  iman,  rukun-rukun  islam, dan  syariat-syariat  islam.  Dalam  hal  ini  pada  buku  Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam  seorang anak telah diberi pendidikan dengan membuka kehidupan anak dengan kalimat Tauhid La  ilaha  illallah ,  mengajarkannya  masalah  halal  dan  haram  setelah  ia  berakal, memerintahkannya  beribadah  saat  umurnya  berusia  7  tahun,  dan  mendidiknya  untuk cinta kepada nabi, keluarganya dan gemar membaca Al-Quran [29]. Kedua, Pendidikan Moral, Pendidikan moral adalah sekumpulan prinsip moral, sikap, dan watak yang harus dimiliki seorang anak untuk dijadikan kebiasaannya sejak kecil sampai ia menjadi orang dewasa  sehingga  ia  siap  dan  mampu  menjalani  kehidupan.  Pentingnya  mendidik anak agar  selalu  memegang  aqidah  dalam  setiap  urusannya  agar  selalu  dekat  dengan  Allah untuk  menjauhi  perbuatan  yang  buruk.  Suatu  pendidikan  dikatakan  baik  menurut pandangan  islam  dengan  memegang  kekuatan  perhatian  dan  pengawasan.  Maka  perlu orang  tua,  pendidik  dan  guru  memperhatikan  anaknya  untuk  menghindari  perbuatan yang buruk yang dilakukan oleh anak-anaknya. Diantara perbuatan buruk tersebut ada 4  macam  yaitu  suka  berbohong,  suka  mencuri,  suka  memaki  dan  mencela,  dan kenakalan dan penyimpangan [29].
Untuk  mencegah  perbuatan-perbuatan  buruk  tersebut  maka  seorang  pendidik harus memberikan penanganan dan pendidikan yang benar kepada anak didiknya yaitu dengan cara menghindarkan anak dari perilaku ikut-ikutan, mencegah anak agar tidak tenggelam dalam kesenangan, melarangnya mendengar musik yang nyanyiannya berisi porno,  melarangnya  berlagak  seperti  wanita,  serta  melarangnya  membuka  aurat  dan melihat sesuatu hal yang diharamkan [29].
Pertama,  Pendidikan  Fisik, Pendidikan  fisik  diberikan  agar  anak  nantinya  bisa tumbuh  dewasa  dengan  tubuh  dan  fisik  yang  kuat,  sehat,  dan  bersemangat.  Nilai pendidikan  fisik  pada  anak  ini  yaitu  kewajiban  memberi  nafkah  kepada  keluarga  dan anak,  mengikuti  aturan-aturan  kesehatan  dalam  makan  dan  minum,  membentengi diri dari penyakit menular, mengobati penyakit, menerapkan prinsip tidak boleh menyakiti diri  sendiri  dan  orang  lain,  membiasakan  anak  gemar  berolahraga  dan  menaiki tunggangan,  membiasakan  anak  untuk  zuhud dan  tidak  larut  dalam  kenikmatan,  serta menanamkan  karakter  sungguh-sungguh  dan  pemimpin  kepada  anak  [29].  Kedua, Pendidikan  Akal,  Pendidikan  akal  adalah  pembentukan  pola  pikir  anak  dalam memanfaatkan  pengetahuannya  terhadap  segala  sesuatu  yang  bermanfaat  baik  bagi dirinya sendiri maupun orang lain. Pendidikan akal juga merupakan pendidikan dalam bentuk  penyadaran,  pembudayaan,  dan  pengajaran.  Adapun  nilai  pendidikannya terhadap  anak  yaitu  kewajiban  anak  untuk  belajar,  memberikan  penumbuhan kesadaran  intelektual,  dan  menjaga  kesehatan  akalnya  [29].  Ketiga,  Pendidikan Kejiwaan,  Pendidikan kejiwaan yaitu membimbing dan membina  anak sejak kecil agar anak menjadi berani dan terus terang, tidak takut, mandiri, suka menolong orang lain, mampu  mengendalikan  emosi, dan  mampu  memperindah  diri  dengan  perbuatan  yang mulia dan baik secara kejiwaan dan akhlak dengan mutlak. Berikut ini merupakan nilai pendidikan pada anak yang tercantum dalam pendidikan jiwa yaitu tidak boleh minder, tidak  merasa  ketakutan,  menghindari  perasaan  memiliki  kekurangan,  serta  menjauhi sifat iri hati dan dengki [29]. Keempat, Pendidikan Sosial, Pendidikan sosial adalah suatu cara  untuk  membimbing  dan  membina  anak  sejak  kecil  untuk  berpegang  teguh  pada etika  sosial  yang  memiliki  dasar-dasar  jiwa  kemulian  yang  bersumber  dari  keimanan yang  baik  dan  aqidah  islam.  Islam  memberikan  perhatian  yang  serius  terhadap pendidikan anak baik secara sosial maupun tingkah laku. Adapun nilai pendidikan anak yang  dapat  kita  peroleh  adalah penanaman  dasar-dasar  kejiwaan  yang  mulia, menjaga hak  orang  lain,  dan  kewajiban  dalam  melaksanakan  etika  bermasyarakat  [29].  Kelima, Pendidikan  Seks,  Pendidikan  seks  yaitu  memberi  pembinaan,  pengajaran,  pengertian, dan keterangan yang jelas kepada anak tentang hal-hal yang berkaitan dengan seks dan pernikahan. Tujuannya yaitu untuk memberikan bekal pengetahuan kepada anak yang memasuki  usia  balig  agar  mengetahui  mana  yang  halal  dan  mana  yang  haram,  dan membiasakan diri dengan akhlak islam, sikapnya baik, tidak mengumbar nafsunya dan tidak  memiliki  pemikiran  untuk  membolehkan  semuanya.  Islam  selalu  memebrikan tuntunan  dan  petunjuknya  kepada  semua  pendidik  mengenai  semua  aspek  dalam pendidikan  agar  pendidik  dapat  mengemban  dan  melaksanakan  tanggung  jawab  yang telah Allah letakkan dipundak pendidik yaitu berupa kewajiban untuk membimbing dan mengarahkan anak.
Dalam kasus ini nilai pendidikan anak antara lain yaitu memiliki etika meminta izin,  memiliki  etika  ketika  melihat  lawan  jenisnya,  menjauhkan  diri  dari  hal-hal  yang bisa  merangsang  hasrat  seksual,  mengajarkan  anak  kepada  hukum-hukum  syar’I  yang berhubungan  dengan  usia  remaja  dan  dewasa,  memiliki  pengetahuan  tentang pernikahan  dan  hubungan  seks,  dan  menjaga  kesucian  diri  jika  belum  menikah  [29]. Diatas merupakan nilai-nilai pendidikan anak yang ada pada buku Tarbiyatul Aulad Fil
Islam karya Dr. Abdullah Nashih ‘Ulwan. Pendidikan pada  anak  yang jelaskan tersebut sangat-sangat  sesuai  apabila  diaplikasikan  dan  diajarkan  pada  anak  zaman  sekarang. Anak-anak zaman sekarang yang mengalami penurunan karakter dan moralitas, kurang memiliki  pemahaman  terhadap  agama  islam,  kurangnya  adab  dan  sopan  santu,  serta bertindak  semaunya  tanpa  memikirkan  baik  atau  buruk  sesuatu  hal  yang  mereka lakukan  tersebut.  Sehingga  ketika  pendidikan  pada  anak  ini  diterapkan  kepada  anak zaman  sekarang  maka  itu  sangatlah  sesuai  dan  bagus.  Karena  pedidikan  anak  yang tercantum  dalam  buku  Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam  karya  Dr.  Abdullah  Nashih  ‘ulwan bersumber  pada  ajaran-ajaran  islam  dan  aqidah-aqidah  islam.  Dan  ajaran  islam merupakan  ajaran  yang  paling  baik  dari  segi  pengetahuan,  kehidupan  sosial,  serta moralitas sepanjang masa.
Selain  itu  untuk  mencapai  nilai  pendidikan  islam  yang  sudah  dijelaskan  tadi, maka  perlu  menggunakan  metode  pendidikan  yang  baik  dan  benar.  Dalam  buku Tarbiyatul Aulad Fil Islam karya Dr. Abdullah Nashih ‘ulwan juga menjelaskan metode dan  sarana  pendidikan  yang  berpengaruh  pada  anak.  Metode  dan  sarana  yang digunakan  untuk  mendidik  anak  yaitu  sebagai  berikut  mendidik  dengan  keteladanan, mendidik  dengan  kebiasaan,  mendidik  dengan  perhatian,  mendidik  dengan  nasehat, mendidik  dengan  hukuman.  Dalam  pendidikan,  keteladanan  adalah  hal  yang  paling penting  dan  merupakan  cara  yang  paling  efektif  dalam  memberi  pendidikan  kepada anak  baik  dari  segi  akhlak,  membentuk  akhlak  dan  kehidupan  sosialnya.  Seorang pendidik harus memberi contoh dan keteladanan yang baik agar nantinya akan diikuti oleh  anak  didiknya.  Keteladanan  menjadi  hal  yang  paling  penting  dan  sangat berpengaruh terhadap baik dan buruknya anak. Jika pendidik merupakan seorang yang jujur dan terpercaya, maka anak didikpun akan tumbuh dalam kejujuran  dan sikap yang amanah.  Namun  jika  seorang  pendidik  merupakan  pendusta,  maka  anak  juga  akan mengikuti dan tumbuh kepada hal yang buruk dan tidak dapat dipercaya.
Sejak kecil anak sudah harus diberikan suatu kebiasaan-kebiasaan yang baik dan sesuai  dengan  tuntunan.  Pembiasaan  ini  yaitu  pendiktean  dan  pendisiplinan  kepada anak  untuk  menguatkan  tauhid  yang  murni,  akhlak  yang  mulia,  jiwa  yang  bersih,  dan syariat  yang  lurus.  Ada  dua  faktor  pendidikan  yang  harus  dimiliki  anak  yaitu  faktor pendidikan islam yang luhur dan faktor lingkungan yang kondusif. Apabila anak sudah dibiasakan  dengan  itu  maka  bisa  dipastikan  anak  tersebut  akan  tumbuh  dalam  iman yang  kuat,  memiliki  akhlak  yang  baik,  serta  mencapai  puncak  keagungan  jiwa  dan pribadi  yang  mulia.  Mendidik  dengan  perhatian  yakni  selalu  memperhatikan perkembangan  dan  memberikan  pengawasan  pada  anak  dalam  proses  pembentukan akidah, akhlak, mental, dan sosialnya. Mendidik dengan cara ini menjadi bagian penting dalam  membentuk  manusia  yang  seimbang  yang  memberikan  semua  haknya  sesuai dengan  porsinya  masing-masing,  mampu  mengemban  semua  tanggung  jawab  yang dipikulnya, melakukan semua kewajibannya, dan sebagai penopang untuk menciptakan daulah  islamiyah  yang  kokoh  dan  kuat. Anak-anak  harus  selalu  diberikan  pengawasan mulai dari gerak-geriknya, perkataan, perbuatan, sampai dengan permasalahannya. Jika anak  berbuat  suatu  kebaikan,  maka  pendidik  harus  memberikan  penghargaan  dan mendukungnya.  Namun  jika  anak  berbuat  keburukan,  maka  pendidik  harus  melarang
dan  memperingatkannya  serta  menjelaskan  dampak  yang  akan  terjadi  ketika  anak berbuat keburukan tersebut.
Mendidik  dengan  nasehat  merupakan  cara  yang  efektif  dalam  membentuk keimanan  pada  anak,  akhlak  pada  anak,  mental  anak,  dan  kehidupan  sosial  anak. Nasehat  memiliki  pengaruh  yang  besar  dalam  membuat  anak  agar  mengerti  tentang hakikat-hakikat dan memberikan  anak kesadaran tentang prinsip-prinsip islam. Dalam memberikan  sebuah  nasehat  yang  baik  dan  tulus  setiap  orang  percaya  bahwa  hal  itu dapat  berpengaruh  kepada  kehidupan  anak.  Anak  yang  tadinya  nakal  menjadi  tidak nakal,  anak  yang  tadinya  murung  menjadi  lebih  ceria,  serta  anak  yang  suka  berbicara tidak  baik  akan  menjaga  lisannya  ketika  diberikan  nasehat  yang  baik  dan  tulus. Hukuman dibuat agar seseorang tidak melampaui batas dan tidak semena-mena dalam bertindak.  Hukum-hukum  yang  berada  pada  syariat  islam  yaitu  mencakup  prinsip- prinsip  holistik  yang  mengandung  perkara-perkara  penting  yang  tidak  mungkin manusia  dapat  hiudp  tanpanya.  Perkara-perkara  tersebut  ada  5  yaitu  menjaga  agama, jiwa, kehormatan, akal, dan harta. Ada banyak macam hukuman dalam syariat islam bagi orang-orang  yang  melampaui  batas  yaitu  hukuman  mati  bagi  orang  yang  murtad, hukuman  mati  bagi  orang  yang  membunuh,  hukuman  memotong  tangan  bagi  pencuri, hukuman  cambuk  bagi  orang  yang  berzina,  hukuman  memotong  tangan  bagi  yang membuat kerusakan di muka bumi, serta hukuman cambuk bagi orang yang meminum minuman  keras.  Namun  dalam  mendidik  anak  seorang  pendidik  harus  memberi hukuman  sesuai  dengan  keadaan  seperti  memberikan  hukuman  secara  bertahap  dari yang ringan sampai yang keras, memberi pengarahan, bersikap lemah lembut, memberi teguran, menjauhinya selama beberapa hari, dan memberikan pukulan.
Diatas  merupakan  metode-metode  dalam  mendidik  anak  yang  terdapat  pada buku Tarbiyatul Aulad Fil Islam karya Dr. Abdullah Nashih ‘Ulwan. Dari berbagai metode diatas  diharapkan  pendidik  mengetahui  apa  saja  cara  yang  efektif  dalam  memberikan pendidikan kepada anak serta tidak  segan memberikan hukuman kepada anak apabila anak  melakukan  kesalahan  yang  fatal  tanpa  pandang  bulu.  Namun  hukumannya haruslah sesuai dengan perbuatannya dan bukanlah hukuman yang paling keras, namun hukuman yang ringan yang sesuai dengan keadaan, kondisi dan umur anaknya.
Semakin  berkembangnya  zaman  maka  semakin  maju  pula  teknologinya,  namun dibalik  itu  semua  terjadi  beberapa  kemunduran  diantaranya  kemunduran  pendidikan pada anak yang lebih  sepesifiknya adalah pendidikan moral dan keislaman pada anak. Anak-anak  zaman  sekarang  di  era  teknologi  yang  semakin  canggih  mereka  hanya memikirkan  pendidikan  yang  berlandaskan  pengetahuan  teori  saja  tanpa  memikirkan pendidikan  karakternya.  Banyak  sekali  anak-anak  yang  pengetahuannya  sangat  luas mengenai  teknologi  namun  kurangnya  pendidikan  terhadap  karakter  mengakibatkan penurunan  moralitas  pada  mereka.  Sebagai  contoh  anak-anak  sekarang  kebanyakan suka bermain game, namun ketika bermain game mereka selalu mengeluarkan kata-kata yang tidak baik dengan suara yang keras tanpa melihat kondisi dan situasi di sekitarnya. Rusaknya moral mereka mengakibatkan mereka menjadi tidak memiliki karakter yang baik  yang  sesuai  dengan  ajaran  islam,  hal  ini  apabila  dibiarkan  maka  dapat
mengakibatkan  mundurnya  peradaban  suatu  bangsa  dan  hancurnya  sebuah  negara apabila selalu dibiarkan secara terus menurus.
Untuk  itu  perlunya  memperbaiki  karakter  anak-anak  dengan  pendidikan  islam. Abdullah  Nashih  ‘Ulwan  mnulis  sebuah  buku  yang  berjudul  Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam yang  pemikirannya  bersumber  pada  Al-Quran  dan  Al-Hadist.  Didalam  bukunya  dia mengenalkan  konsep  pendidikan  pada  anak,  dan  konsep  pendidikannya  ini  sangat sesuai  dengan  kebutuhan  anak  zaman  sekarang.  Banyak  nilai-nilai  pendidikan  anak dalam  islam  yang  bisa  diterapkan  kepada  anak  zaman  sekarang  dalam  pemikirannya dengan tujuan membentuk moralitas anak yang baik dan sesuai dengan tuntunan islam. Oleh karena itu pendidikan-pendidikan pada anak yang disampaikan oleh Dr. Abdullah Nashih  ‘Ulwan  dalam  bukunya  Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam  sangat  relevan  dalam mengatasi  permasalahan-permasalahan  pada  anak  zaman  sekarang  dan  yang  akan datang.
Hasil penelitian ini sejalan dengan hasil penelitian Tafiudin (2021) dengan judul “ Children Education in the Book of Tarbiyatul Aulad Fil Islam Based on Abdullah Nashih Ulwan’s  and  Philosophy  of  Education  Perspectives ”,  menunjukan  bahwa  konsep pendidikan  anak  Abdullah  Nashih  Ulwan  mencakup  fondasi  dalam  Pendidikan  Dasar, menekankan  prinsip-prinsip  keimanan  (Akidah) dan  hubungan  spiritual,  dengan  tetap menjaga keseimbangan antara kebutuhan individu dan masyarakat. Materi pendidikan anak meliputi penanaman karakter yang baik, menjunjung tinggi hak-hak orang lain, dan menggunakan  berbagai  metode  seperti  pendidikan  melalui  keteladanan,  bimbingan, pengawasan, dan disiplin [31].
Hasil  penelitian  Ahmad  dengan  judul  “ Families  as  A  Guideline  for  Children According  to  Tarbiyahtul  Aulad  Fil  Islam ”,  menunjukan  bahwa  peran  keluarga  yang ditampilkan  dalam  novel  anak-anak  sesuai  dengan  norma  kehidupan  anak-anak  di Malaysia [32]. Dan hasil penelitian Lillah dengan judul “Konsep Pendidikan Anak Dalam Islam  Perspektif  Abdullah  Nashih  Ulwan”,  hasil  penelitian  mengenai  pendidikan  anak dalam  Islam  menurut  Dr.  Abdullah  Nashih  Ulwan,  ulama  besar,  pendidik  dan  aktivis pergerakan Islam internasional ini, telah mengisi kekosongan literatur Islam akan buku- buku  pendidikan  Islam  yang  komprehensif.  Buku  ini  juga  menjelaskan  bahwa  Islam memiliki  sistem  dan  metode  pendidikan  yang  hebat  untuk  memperbaiki  kondisi masyarakat. Pembahasan di dalamnya berkaitan dengan tanggung jawab pendidik, yaitu: tanggung  jawab  pendidikan  keimanan,  tanggung  jawab  pendidikan  akhlak,  tanggung jawab  pendidikan  jasmani,  tanggung  jawab  pendidikan  sosial,  dan  tanggung  jawab pendidikan intelektual. Dilanjutkan dengan metode-metode dalam mendidik anak, yaitu: metode keteladanan, metode [33].

## KESIMPULAN
Berdasarkan  analisis  dari  data-data  yang  telah  dipaparkan  mengenai  konsep pendidikan anak dalam islam pada buku Tarbiyatul Aulad Fil Islam karya Dr. Abdullah Nashih  ‘Ulwan  dan  relevansinya  dalam  pendidikan  agama  islam,  maka  dapat disimpulkan bahwa: Pertama, konsep pendidikan anak menurut Abdullah Nashih ‘Ulwan
ada  7  macam  yaitu  :  pendidikan  iman,  pendidikan  moral,  pendidikan  fisik,  pendidikan akal, pendidikan kejiawaan, pendidikan sosial, dan pendidikan seks. Konsep pendidikan seperti  ini  sangat  tepat  apabila  diterapkan  kepada  anak  agar  anak  tumbuh  menjadi manusia yang sempurna dan menjunjung tinggi nilai-nilai ajaran islam. Adapun metode yang  digunakan  untuk  mencapai  nilai-nilai  pendidikan  tersebut  ada  5  cara  yaitu  : mendidik dengan keteladanan, mendidik dengan kebiasaan, mendidik dengan perhatian, mendidik  dengan  dengan  nasihat,  dan  mendidik  dengan  memberi  hukuman.  Cara  ini sangat  efektip  apabila  dilakukan  sedini  mungkin  kepada  anak  agar  terbiasa  dengan tuntunan dan ajaran islam. Kedua, pendidikan anak menurut Abdullah Nashih ‘Ulwan ini sangat  relevan  dengan  pendidikan  agama  islam.  Yang  mana  nilai-nilai  pendidikan  dan pemikirannya  bersumber  pada  Al-Quran  dan  Al-Hadist  sehingga  nilai-nilai  pendidikan anak  yang terkandung dalam bukunya tidak  bertentangan dengan  ajaran islam namun sebaliknya nilai-nilai pendidikan anak tersebut sejalan dan sesuai dengan ajaran islam. Untuk  itu  nilai-nilai  pendidikan  anak  menurut  Abdullah  Nashih  ‘Ulwan  ini  diharapkan dapat  membantu  menyelesaikan  masalah-masalah  yang  ada  pada  pendidikan  anak zaman  sekarang  agar  terwujudnya  manusia  yang  sempurna,  berakhlak  mulia, berpengetahuan  luas  dan  cinta  tanah  air.  Penelitian  ini  memiliki  keterbatasan  dalam ruang lingkup topik yang dibahas. Meskipun mencakup beberapa nilai pendidikan anak dalam Islam yang diuraikan dalam buku Tarbiyatul Aulad Fil Islam karya Dr. Abdullah Nashih ‘Ulwan, namun masih banyak aspek-aspek lain dari pendidikan anak yang tidak dibahas secara mendalam. Selain itu, hasil dari penelitian ini tidak dapat digeneralisasi ke  seluruh  populasi  atau  konteks  pendidikan  anak.  Buku  "Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam" karya  Dr.  Abdullah  Nashih  ‘Ulwan  memiliki  relevansi  yang  berbeda-beda  tergantung pada konteks budaya, sosial, dan agama masing-masing.

## PENGHARGAAN
Ucapan  terimakasih  kami  sampaikan  kepada  dosen  pembimbing  yang  telah berkenan membimbing kami dalam penelitian ini dengan sabar dan baik, sangat mudah ditemui  dan  banyak  ilmu  yang  kami  dapatkan  dari  beliau,  Semoga  beliau  sekeluarga senantiasa dalam kebaikan dan perlindungan Allah SWT.

## REFERENSI
[1] P.  Padjrin,  “Pola  Asuh  Anak  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam,” INTELEKTUALITA , vol. 5, no. 1, p. 1, Sep. 2016, doi: 10.19109/intelektualita.v5i1.720.
[2] M.  Miskiah,  “Model  pendidikan  karakter  pada  madrasah  ibtidaiyah,” J.  Pembang. Pendidik.  Fondasi  dan  Apl. ,  vol.  6,  no.  1,  pp.  59–69,  Feb.  2019,  doi: 10.21831/jppfa.v6i1.20611.
[3] Y.  Wibisono,  “Konsep  Pendidikan  Islam  Dalam  Membentuk  Kecerdasan  Spiritual Anak  Di  TAPAS  (Taman  Pembinaan  Anak  Sholeh  Darul  Qalam)  Sedayulawas Brondong Lamongan.,” J. Staika J. Penelit. dan Pendidik. , vol. 4, no. 2, pp. 112–126, Aug. 2021, doi: 10.62750/staika.v4i2.44.
[4] N.  A.  Afif,  N.  Qowim,  and  A.  Mukhtarom,  “Pendidikan  Akhlak  Di  Era  Globalisasi
Perspektif Buya Hamka,” Al Kamal , vol. 2, no. 1, p. 271, 2022, [Online]. Available: https://ejournal.staika.ac.id/index.php/alkamal/article/view/21
[5] Z. Ahmad, “Perlindungan Anak dalam Perspektif Islam,” Islam. J. Stud. Keislam. , vol. 4, no. 1, p. 143, Jan. 2014, doi: 10.15642/islamica.2009.4.1.143-153.
[6] K. D. DHIU and Y. M. FONO, “Pola Asuh Orang Tua terhadap Perkembangan Sosial Emosional Anak Usia Dini,” EDUKIDS  J. Inov. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 2, no. 1, pp. 56–61, Jul. 2022, doi: 10.51878/edukids.v2i1.1328.
[7] Z. H. Lubis and R. N. Nurwati, “Pengaruh Pernikahan Usia Dini terhadap Pola Asuh Orang Tua,” Pros. Penelit. dan Pengabdi. Kpd. Masy. , vol. 7, no. 3, p. 459, Feb. 2021, doi: 10.24198/jppm.v7i3.28200.
[8] M.  Shaleh,  B.  Batmang,  and  L.  Anhusadar,  “Kolaborasi  Orang  Tua  dan  Pendidik dalam Menstimulus Perkembangan Keaksaraan Anak Usia Dini,” J. Obs.  J. Pendidik. Anak  Usia  Dini ,  vol.  6,  no.  5,  pp.  4726–4734,  Jun.  2022,  doi: 10.31004/obsesi.v6i5.2742.
[9] E.  N.  Junita  and  L.  Anhusadar,  “Parenting  Dalam  Meningkatkan  Perkembangan Perilaku Sosial Anak Usia 5-6 Tahun,” Yaa Bunayya  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 5, no. 2, pp. 57–63, 2021, doi: 10.24853/yby.v5i2.11002.
[10]  A.  Imron,  “Pandangan  Islam  Tentang  Akhlak  dan  Perubahan  Serta Konseptualisasinya  dalam  Pendidikan  Islam,” Manarul  Qur’an  J.  Ilm.  Stud.  Islam , vol. 18, no. 2, pp. 117–134, Dec. 2018, doi: 10.32699/mq.v18i2.943.
[11]  E.  S.  Sulaeman, Pemberdayaan  Masyarakat  di  Bidang  Kesehatan  (Teori  dan Implementasi) , vol. 6, no. August. 2016.
[12]  E. Z. Lubis, M. Marsella, and N. Nico, “Tinjauan Hukum Terhadap Kejahatan Yang Dilakukan  Oleh  Anak  Terlibat  Geng  Motor  Mengakibatkan  Kerusakan  Barang,” J. Ilm. Penegakan Huk. , vol. 1, no. 2, 2014, doi: 10.31289/jiph.v1i2.1855.
[13]  H. A. Pianto and S. Hadi, “Pendidikan Sejarah dan Karakter Menjawab Tantangan Krisis  Multidimensional,” J.  Hum. ,  vol.  04,  no.  02,  2017,  [Online].  Available: https://download.garuda.kemdikbud.go.id/article.php?article=1212725&val=894 4&title=Pendidikan  Sejarah  dan  Karakter  Menjawab  Tantangan  Krisis Multidimensional
[14]  S.  Minarti, Ilmu  Pendidikan  Islam:  Fakta  teoretis-filosofis  dan  aplikatif-normatif . Amzah, 2022.
[15]  G. Ahmad, “Pemikiran Pendidikan Islam Menurut Al-Farabi,” JIEBAR  J. Islam. Educ. Basic Appl. Res. , vol. 1, no. 1, pp. 48–64, Apr. 2020, doi: 10.33853/jiebar.v1i1.60.
[16]  M.  Parhan,  S.  P.  Elvina,  D.  S.  Rachmawati,  and  A.  Rachmadiani,  “Tantangan Mendidik  Generasi  Muslim  Milenial  Di  Era  Revolusi  Industri  4.0  Untuk Menciptakan  Lingkungan  Pendidikan  Islam  Modern,” Belajea  J.  Pendidik.  Islam , vol. 7, no. 2, p. 171, Dec. 2022, doi: 10.29240/belajea.v7i2.4294.
[17]  L. Zuhriyah, “Perempuan, Pendidikan dan Arsitek Peradaban Bangsa,” Martabat J. Peremp. dan Anak , vol. 2, no. 2, Dec. 2018, doi: 10.21274/martabat.2018.2.2.249- 268.
[18]  S. Riza, “Konsep Pendidikan Islam  Sepanjang Hayat,” Tarbiyatul Aulad , vol. 8, no. 01, 2022, [Online].
Available: https://jurnal.serambimekkah.ac.id/index.php/aulad/article/view/107
[19]  A.  Khoirurroziq,  M.  Ulfi  Fadli,  and  N.  Kholis  Hidayat,  “Perkembangan  Anak  Usia Dini :  Tinjauan  Teoritis  Perspektif Agama  Islam,” Murhum   J.  Pendidik.  Anak  Usia Dini , vol. 4, no. 1, pp. 497–507, Jul. 2023, doi: 10.37985/murhum.v4i1.163.
[20]  S. Panutun, “Islam Liberal dan Konsep Pendidikan islam,” Jurnsl Istiwa , vol. 2, no.
2, 2021, [Online].
Available:
https://setiaws.ac.id/other/filemanager/userfiles/UPM/Jurnal_Istiwa_2022.pdf# page=10
[21]  U.  Hasni,  “Peran  Orangtua  dalam  Mendidik  Anak  Sejak  Usia  Dini  di  Lingkungan Keluarga,” BUHUTS  AL-ATHFAL  J.  Pendidik.  dan  Anak  Usia  Dini ,  vol.  1,  no.  2,  pp. 200–213, Dec. 2021, doi: 10.24952/alathfal.v1i2.3442.
[22]  M. B. Muvid, Strategi Dan Metode Kaum Sufi dalam Mendidik Jiwa: Sebuah Proses untuk  Menata  dan  Mensucikan  Ruhani  agar  Mendapatkan  Pancaran  Nur  Illahi . Goresan Pena, 2019.
[23]  A.  T.  Andreas  Putra,  Sufiani,  and  Jahada,  “Transformasi  Nilai  Pendidikan  Islam Anak di PAUD Sultan Qaimuddin Kendari Pada Masa Pandemic Covid 19,” Murhum J.  Pendidik.  Anak  Usia  Dini ,  vol.  1,  no.  1,  pp.  79–90,  Jul.  2020,  doi: 10.37985/murhum.v1i1.8.
[24]  S.  Amaliati,  “Konsep  tarbiyatul  Aulad  Fi  Al-Islam  Abdullah  Nashih  Ulwan  Dan Relevansinya  Dengan  Pendidikan  Islam  Untuk  ‘Kidz  Jaman  Now,’” Child  Educ.  J. , vol. 2, no. 1, pp. 34–47, Jun. 2020, doi: 10.33086/cej.v2i1.1520.
[25]  B. M. Alwi, S. Ramadani, S. Suhanir, Z. Safira, and T. Herma, “Manajemen  Peserta Didik pada Taman Pendidikan Anak Usia Dini Do’a Ibu,” NANAEKE Indones. J. Early Child. Educ. , vol. 1, no. 1, p. 53, Dec. 2018, doi: 10.24252/nananeke.v1i1.6906.
[26]  I.  L.  Umroh,  “Peran  Orang  Tua  dalam  Mendidik  Anak  Sejak  Dini  Secara  Islami  di Era  Milenial  4.0,” TA’LIM    J.  Stud.  Pendidik.  Islam ,  vol.  2,  no.  2,  pp.  208–225,  Jul. 2019, doi: 10.52166/talim.v2i2.1644.
[27]  S. K. Bariyah, “Peran Tripusat Pendidikan dalam Membentuk Kepribadian Anak,” J. Kependidikan , vol. 7, no. 2, pp. 228–239, Nov. 2019, doi: 10.24090/jk.v7i2.3043.
[28]  S.  Sugiyono, Metodelogi  Penelitian  Kuantitatif  dan  Kualitatif  dan  R&D .  Bandung: Alfabeta, 2020.
[29]  A. N. ‘Ulwan, Tarbiyatul Aulad Fil Isalam . Solo: Insal Kamil, 2020.
[30]  F.  Nuraeni  and  M.  Lubis,  “Pola  Asuh  Orang  Tua  dan  Implikasinya  Terhadap Pembentukan Karakter Anak,” J. Pendidik. Anak Usia Dini Undiksha , vol. 10, no. 1, pp. 137–143, Jul. 2022, doi: 10.23887/paud.v10i1.46054.
[31]  M. Tafiudin, “Children Education in The Book Of Tarbiyatul Aulad Fil Islam Based on  Abdullah  Nashih  Ulwan’s  and  Philosophy of Education  Perspectives,” Tadibia Islam. , vol. 1, no. 1, pp. 22–38, Apr. 2022, doi: 10.28918/tadibia.v1i1.5311.
[32]  M.  S.  Ahmad,  K.  Kamarudin,  M.  Z.  Abdul  Rani,  P.  Hajimaming@Toklubok,  and  S. Roslan,  “Families  as  A  Guideline  for  Children According  to Tarbiyahtul  Aulad  Fil Islam,” Int.  J.  Acad.  Res.  Bus.  Soc.  Sci. ,  vol.  11,  no.  19,  Dec.  2021,  doi: 10.6007/IJARBSS/v11-i19/11719.
[33]  D. Lillah, N. Ramayani, and A. S. Luqman, “Konsep Pendidikan Anak Dalam Islam Perspektif Abdullah Nashih Ulwan,” SHANUN J. Pendidik. Madrasah Ibtidaiyah , vol.
2, no.
1, pp. 1–12, 2023, [Online]. Available:
https://jurnal.perima.or.id/index.php/JUS/article/view/238