Volume 2 – Nomor 1, Februari 2018, 79-96
| ISSN 2548-8201 (Print) | 2580-0469) (Online) |
Elihami,  E.,  Syahid,  A.  (2018).  Penerapan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Membentuk Karakter Pribadi yang Islami. Edumaspul - Jurnal Pendidikan, 2 (1), 79-96.

## PENERAPAN  PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM MEMBENTUK KARAKTER PRIBADI YANG ISLAMI

## Elihami Elihami
STKIP Muhammadiyah Enrekang, Indonesia
Email: elihamid@ymail.com

## Abdullah Syahid
Universitas Muhammadiyah Parepare, Indonesia

## Abstrak
Penelitian  ini  membahas  tentang  penerapan  pendidikan  agama  Islam  pada  sebagai  upaya pembentukan  kepribadian  muslim  peserta  didik  yang  islami.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah penelitian  kualitatif.  Pendekatan  penelitian  menggunakan  interdisipliner,  antara  lain:  pendekatan manajeman, pedagogis, sosiologis, dan  psikologis. Sumber data primer dari penelitian ini adalah guru Pendidikan Agama Islam. Sumber data sekunder dalam penelitian ini berupa data profil sekolah, teori tentang  konsep  strategi  pembelajaran,  teori  pendidikan  agama  Islam,  dan  teori  pembentukan kepribadian  muslim.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi. Teknik analisis data menggunakan tahapan reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian ditemukan bahwa strategi pembelajaran Pendidikan Agama Islam dalam pembentukan  kepribadian  muslim  peserta  didik  menggunakan  dua  strategi  pembelajaran,  yaitu pembelajaran langsung dan pembelajaran tidak langsung.
Kata Kunci : Strategi Pembelajaran; Kepribadian Muslim;Pendidikan Agama Islam; Peserta didik

## Abstract
This  study  discusses  the  strategy  of  Islamic  religious  education  teachers  in  the  teaching  of  Islamic Education  as  efforts  to  establish  the  Islamic  personality  of  the  students.  This  type  of  research  is qualitative  research.  Interdisciplinary  research  approach  used,  among  other  things:  management approach, pedagogical, sociological, and psychological. Sources of primary data from this study were teachers of Islamic education. Secondary data sources  in this study a school profile data, theories on the  concept  of  the  learning  strategies,  Islamic  religious  of  education  theory,  and  the  theory  of  the formation  of  Muslim  personality.  Data  collection  techniques  using  observation,  interviews,  and documentation.  Data  were  analyzed  using  the  stages  of  data  reduction,  data  presentation,  and conclusion.  The  research  found  that  the  learning  strategies  of  Islamic  education  in  shaping  Muslim personality of students use two strategies of learning, ie learning direct and indirect learning.
Keywords : Learning Strategies; Personality Muslim; Islamic Education;  Learners

## A. Pendahuluan
Pendidikan  Agama  Islam  sebagai suatu  proses ikhtiyariyah mengandung  ciri dan  watak  khusus,  yaitu  proses  penanaman, pengembangan  dan  pemantapan  nilai-nilai
keimanan  yang  menjadi  fundamen  mental- spritual  manusia  dimana  sikap  dan  tingkah lakunya  termanifestasikan  menurut  kaidah- kaidah  agamanya.  Nilai-nilai  keimanan seseorang  adalah  keseluruhan  pribadi  yang
menyatakan  diri  dalam  bentuk  tingkah  laku lahiriah  dan  rohaniah,  dan  ia  merupakan tenaga pendorong/penegak yang fundamental, bagi tingkah laku seseorang. 1 Pendidikan  Islam  juga  melatih kepekaan  ( sensibility )  para  peserta  didik sedemikian  rupa,  sehingga  sikap  hidup  dan prilaku didominasi oleh perasaan mendalam nilai-nilai  etis  dan  spritual  Islam.  Mereka dilatih, sehingga mencari pengetahuan tidak sekedar  untuk  memuaskan  keingintahuan intelelektual  atau  hanya  untuk  keuntungan dunia  material  belaka,  tetapi  juga  untuk mengembangkan  diri  sebagai  makhluk rasional  dan  saleh  yang  kelak  akan memberikan  kesejahteraan  fisik,  moral  dan spritual bagi keluarga, masyarakat dan umat manusia.  Pandangan  ini  berasal  dari keimanan mendalam kepada Allah swt. 2
Berdasarkan  undang-undang  sistem Pendidikan  Nasional  Nomor  20  tahun  2003 dijelaskan bahwa:
Pendidikan nasional bertujuan untuk mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  Indonesia  seutuhnya  yaitu manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, memiliki pengetahuan  dan  keterampilan,  berbudi pekerti  yang  luhur,  sehat  jasmani  dan rohani, berkepribadian yang mantap, cerdas, kreatif, mandiri dan memiliki rasa tanggung jawab. 3
Dalam upaya menanamkan perilaku  keberagamaan  terhadap  peserta didik,  maka  sangat  diharapkan  kepada setiap lembaga pendidikan untuk memberikan  pengaruh  bagi  pembentukan jiwa  keagamaan  pada  anak.  Namun  besar
1 H.  M.  Arifin, Kapita  Selekta  Pendidikan (Cet. IV; Jakarta: Bumi Aksara, 2000), h. 214.
2 Fadhlan Mudhafir, Krisis Dalam Pendidikan Islam (Cet. I; Jakarta: Al-Mawardi Prima, 2000), h. 1.
3 Depdiknas, Undang-undang Sistem Pendidikan  Nasional (Jakarta:  Direktorat  Jendral Pendi-dikan dan Kebudayaan, 2003), h. 6.
kecilnya  pengaruh  yang  dimaksud  sangat tergantung  pada  berbagai  faktor  yang dapat  memotivasi  anak  untuk  memahami nilai-nilai agama. Sebab pendidikan agama pada  hakekatnya  merupakan  pendidikan nilai.  Oleh  karena  itu  pendidikan  agama lebih  dititik  beratkan  pada  bagaimana membentuk kebiasaan yang selaras dengan tuntunan agama. 4
Pengaruh pembentukan jiwa keagamaan  dan  perilaku  keberagamaan pada lembaga pendidikan, khususnya pada lembaga  pendidikan  formal  (sekolah) banyak tergantung dari bagaimana karakteristik  pendidikan  agama yang diberikan  di  sekolah  tersebut.  Hal  tersebut dikarenakan  sekolah  dalam  perspektif Islam,  berfungsi  sebagai  media  realisasi pendidikan  berdasarkan  tujuan  pemikiran, aqidah dan syariah dalam upaya penghambaan  diri  terhadap  Allah  dan mentauhidkan-Nya sehingga manusia terhindar  dari  penyimpangan  fitrahnya. 5 Kaitannya  dengan  itu,  dalam  upaya pembentukan  pribadi  muslim  yang  saleh, maka pendidikan melalui sistem persekolahan  patut  diberikan  penekanan yang  istimewa.  Hal  ini  disebabkan  oleh pendidikan  sekolah  mempunyai  program yang  teratur,  bertingkat  dan  mengikuti syarat  yang  jelas  dan  ketat.  Hal  ini mendukung  bagi  penyusunan  program pendidikan Islam yang lebih akomodatif. 6
4 Jalaluddin, Psikologi  Agama (Cet.I; Jakarta: Grafindo Persada, 1996), h. 206.
5 Abdurrahman  al-Nahdlawi, Ushul  al- Tarbiyah  al-Islamiyah  wa  Asalibuha  fi  al-Bayt wa al-Madrasah  wa  al-Mujtama’ diterjemahkan  oleh Shibabuddin  dengan  judul  “ Pendidikan  Islam  di Rumah,  Sekolah  dan  Masyarakat” (Cet.  II; Jakarta: Gema Insani Press, 1995) , h. 152.
6 Syarifuddin Ondeng, Islam dalam Berbagai Dimensi; Kajian tentang Agama, Sejarah dan  Pendidikan (Makassar:  Berkah  Utami,  2004), h. 160.
Guru  dalam  menggunakan  strategi pembelajaran, hendaknya  menyesuaikan dengan  kondisi  dan  suasana  kelas  serta tentunya  guru  dituntut  perannya  lebih banyak  menggunakan  strategi  pembelajaran yang  variatif.  Setiap  strategi  pembelajaran ada  kelebihan  dan  kekurangannya.  Agar tidak  terjadi  kegiatan  pembelajaran  yang membosankan  bagi  peserta  didik,  seorang guru perlu menciptakan strategi pembelajaran  yang  baik  dan  selaras  dengan kebutuhan peserta didik tersebut.
Berdasarkan fenomena tersebut, penulis menganggap perlu untuk melakukan penelitian  untuk  melihat  strategi  yang diterapkan  guru  pendidikan  agama  Islam dalam  rangka  menghasilkan  output  yang handal, terutama dalam menciptakan peserta didik  yang  berakhlak  dan  berwawasan keislaman.  Begitu  juga,  peneliti  secara khusus  akan  meneliti  strategi  pembelajaran yang diterapkan oleh guru dalam mengajarkan  mata  pelajaran  Pendidikan Agama  Islam  sebagai  dasar  utama  dalam mewujudkan peserta didik yang berkepribadian muslim.

## B. Tinjauan Pustaka
1. Konsep Strategi Pembelajaran
Istilah strategi pada mulanya digunakan  dalam  dunia  militer  yang diartikan  sebagai  cara  penggunaan  seluruh kekuatan  militer  untuk  memenangkan  suatu peperangan.  Seorang  yang  berperan  dalam mengatur  strategi,  untuk  memenangkan peperangan sebelum melakukan suatu tindakan,  ia  akan  menimbang  bagaimana kekuatan  pasukan  yang  dimilikinya  baik dilihat  dari  kuantitas  maupun  kualitas; misalnya kemampuan setiap personal, jumlah  dan  kekuatan  persenjataan,  motivasi pasukannya dan lain sebagainya. 7
7 Wina Sanjaya, Kurikulum dan Pembelajaran,  Teori  dan  Praktik  Pengembangan KTSP (Cet. I; Jakarta:  Kencana, 2008), h. 293. Lihat
Menurut    J.R.  David  dalam  dunia pendidikan  strategi  diartikan  sebagai  “ a plan, method, or series of activities designed to achieves a particular educational goal ”. 8 Jadi  dengan  demikian  strategi  pembelajaran dapat  diartikan  sebagai  suatu  perencanaan yang berisi tentang rangkaian kegiatan yang didesain  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan tertentu.  Menurut  Darsono  yang  dikutip Mustahu bahwa pembelajaran dapat dibedakan  menjadi  dua,  yaitu  secara  umum dan secara khusus. Pengertian pembelajaran secara  umum  adalah  suatu  kegiatan  yang dilakukan  oleh  pendidik  sedemikian  rupa, sehingga tingkah laku peserta didik berubah ke  arah  yang  lebih  baik.  Sedangkan pembelajaran  secara  khusus  adalah  suatu kegiatan  yang  dilakukan  secara  tidak  sadar dan  tidak  sengaja.  Oleh  karena  itu pembelajaran pasti mempunyai tujuan pembelajaran (learning) ,  merupakan  proses perubahan  yang  relatif  konstan  dalam tingkah  laku  yang  terjadi  karena  adanya sesuatu pengalaman atau latihan. 9
Pembelajaran  ialah  membelajarkan peserta  didik menggunakan  asas  pendidikan maupun  teori  belajar,  yang  merupakan penentu  utama  keberhasilan  pendidikan. Pembelajaran merupakan proses komunikasi dua  arah,  mengajar  dilakukan  oleh  pihak guru  sebagai  pendidik,  sedangkan  belajar dilakukan  oleh  peserta  didik  atau  murid. Sedangkan  menurut  Corey  sebagaimana yang dikutip oleh Syaiful Sagala Pembelajaran  adalah  suatu  proses  dimana lingkungan  seseorang  secara  disengaja dikelola  untuk  memungkinkan  ia  turut  serta dalam tingkah laku tertentu dalam
juga Wina Sanjaya, Strategi Pembelajaan Berorientasi  Standar  Proses  Pendidikan (Cet.  IV;
Jakarta: Prenada Media Group, 2008),  h. 125.
8 Wina Sanjaya, Kurikulum dan Pembelajaran , op. cit ., h. 294.
9 Mastuhu, Menata  Ulang  Pemikiran  Sistem Pendidikan (Yogyakarta: S.I. Press, 2004), h. 20.
kondisikondisi  khusus  atau  menghasilkan respons terhadap situasi tertentu, pembelajaran merupakan subset khusus dari pendidikan. 10 Pembelajaran merupakan aktualisasi  kurikulum  yang  menuntut  guru dalam  menciptakan  dan  menumbuhkan kegiatan peserta didik sesuai dengan rencana yang telah diprogramkan. 11
Berdasarkan beberapa definisi pembelajaran  tersebut,  dapat  dipahami bahwa,  pembelajaran  adalah  proses  yang disengaja  dirancang  untuk  menciptakan terjadinya  aktivitas  belajar  dalam  diri individu.  Dengan  kata  lain,  pembelajaran merupakan  sesuatu  hal  yang  bersifat eksternal  dan  sengaja  dirancang  untuk mendukung terjadinya proses belajar internal dalam diri individu.
Kemp  menjelaskan  bahwa  strategi pembelajaran adalah suatu kegiatan pembelajaran yang harus dikerjakan pendidik  dan  peserta  didik  agar  tujuan pembelajaran  dapat  dicapai  secara  efektif dan efisien. Senada dengan pendapat di atas, Dick  and  Carey  juga  menyebutkan  bahwa strategi  pembelajaran  itu  adalah  suatu  set materi  dan  prosedur  pembelajaran  yang digunakan  secara  bersama-sama  untuk menimbulkan  hasil  belajar  pada  peserta didik. 12
Dari  penjelasan  di  atas,  maka  dapat ditentukan bahwa suatu strategi pembelajaran yang  diterapkan  guru  akan  tergantung  pada pendekatan  yang  digunakan;  sedangkan bagaimana  menjalankan  strategi  itu  dapat ditetapkan  berbagai  metode  pembelajaran. Dalam upaya menjalankan metode pembelajaran  guru  dapat  menentukan  teknik yang  dianggapnya  relevan  dengan  metode,
10 Syaiful  Sagala, Konsep  dan  Makna Pembelajaran (Bandung: Alfabeta, 2003), h. 61.
11 E.  Mulyasa, Kurikulum  Tingkat  Satuan Pendidikan (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006), h. 90.
12 Ibid ., h. 294.
dan  penggunaan  teknik  itu  setiap  guru memiliki taktik yang mungkin berbeda antara guru yang satu dengan yang lain.
2. Pertimbangan Pemilihan Strategi Pembelajaran Pembelajaran  pada  dasarnya  adalah proses penambahan informasi dan kemampuan  baru.  Ketika  kita  berpikir informasi  dan  kemampuan  apa  yang  harus dimiliki oleh peserta didik, maka pada saat itu  juga  kita  semestinya  berpikir  strategi apa  yang  harus  dilakukan  agar  semua  itu dapat  tercapai  secara  efektif  dan  efisien. Ini  sangat  penting  untuk  dipahami,  sebab apa  yang harus dicapai  dalam menentukan strategi  pembelajaran  guru  pun  selalu menggunakan  strategi  pembelajaran  yang lebih  dari  satu.  Pemakaian  strategi  yang satu  digunakan  untuk  mencapai  tujuan yang  satu,  sementara  penggunaan  strategi yang  lain, juga  digunakan  untuk  mencapai tujuan yang lain. 13
3. Prinsip-prinsip Penggunaan Strategi
Pembelajaran Yang  dimaksud  dengan  prinsip-
prinsip dalam menggunakan strategi pembelajaran  adalah  bahwa  tidak  semua strategi  pembelajaran  cocok  digunakan untuk  mencapai  semua  tujuan  dan  semua keadaan. Setiap strategi memiliki kekhasan  sendiri-sendiri.  Hal  ini  seperti yang  dikemukakan  oleh  Killen:  “ No teaching strategy is better than others in all circumtances, so you have to be able to use a  variety  of  teaching  strategies, ; and  make rational  decisions  about  when  each  of  the teaching  strategies  is  likely  to  most effective ”. 14
13 Syaiful  Bahri  Djamarah  (et.al.), Konsep Belajar  dan  Pembelajaran (Cet.  III;  Jakarta:  Rineka Cipta, 2006), h. 75.
14 Wina  Sanjaya, Strategi  Pembelajaan Berorientasi  Standar  Proses  Pendidikan , op.  cit,. h. 131.
Apa  yang  dikemukakan  Killen  itu jelas  bahwa  guru  harus  mampu  memilih strategi  yang  dianggap  cocok  dengan keadaan.  Oleh  sebab  itu,  guru  perlu memahami prinsip-prinsip umum penggunaan  strategi  pembelajaran  sebagai berikut:
a. Berorientasi pada Tujuan
Dalam  sistem  pembelajaran  tujuan merupakan  komponen  yang  utama.  Segala aktivitas  guru  dan  peserta  didik,  mestilah diupayakan  untuk  mencapai  tujuan  yang telah  ditentukan.  Ini  sangat  penting,  sebab mengajar  adalah  proses  yang  bertujuan. Oleh karenanya keberhasilan suatu strategi pembelajaran dapat ditentukan dari keberhasilan peserta didik mencapai tujuan pembelajaran.
b. Aktivitas
Belajar bukanlah menghafal sejumlah  fakta  atau  informasi.  Belajar adalah  berbuat;  memperoleh  pengalaman tertentu sesuai dengan tujuan yang diharapkan. Karena itu, strategi pembelajaran  harus  dapat  mendorong aktivitas  peserta  didik.  Aktivitas  tidak dimaksudkan  terbatas  pada  aktivitas  fisik, akan  tetapi  juga  meliputi  aktivitas  yang bersifat  psikis  seperti  aktivitas  mental. Guru  sering  lupa  dengan  hal  ini.  Banyak guru  yang  terkecoh  oleh  sikap  peserta didik yang pura-pura aktif padahal sebenarnya tidak.
c. Individualitas Mengajar adalah usaha
mengembangkan  setiap  individu  peserta didik.  Walaupun  kita  mengajar  pada sekelompok  peserta  didik,  namun  pada hakikatnya  yang  ingin  kita  capai  adalah perubahan  perilaku  setiap  peserta  didik. Semakin tinggi standar keberhasilan
ditentukan,  maka  semakin  berkualitas proses pembelajaran. 15
d. Integritas
Mengajar  harus  dipandang  sebagai usaha  mengembangkan  seluruh  pribadi peserta  didik.  Mengajar  bukan  hanya mengembangkan kemampuan kognitif saja, akan tetapi juga meliputi pengembangan  aspek  afektif  dan  aspek psikomotor. Oleh karena itu, strategi pem- belajaran  harus  dapat  mengembangkan seluruh  aspek  kepribadian  peserta  didik secara terintegrasi.
4. Pendidikan Agama Islam
Menurut Kamus Besar Bahasa
Indonesia,  kata  “pendidikan”  berasal  dari kata  dasar  didik  dan  awalan  men,  menjadi mendidik  yaitu  kata  kerja  yang  artinya memelihara  dan  memberi  latihan  (ajaran). Pendidikan sebagai kata benda berarti proses perubahan sikap dan tingkah laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan  manusia  melalui  upaya pengajaran dan latihan. 16
Sedangkan  menurut  Rechey  dalam bukunya Planning for Teaching , an Introduction , menyatakan pengertian pendidikan sebagai berikut:
Istilah  pendidikan  berkenaan  dengan fungsi  yang  luas  dari  pemeliharaan  dan perbaikan  kehidupan  suatu  masyarakat terutama  membawa  warga  masyarakat yang  baru  (generasi  muda)  bagi penuaian  kewajiban  dan  tanggung jawabnya di dalam masyarakat”. 17
15 Wina Sanjaya, Kurikulum dan Pembelajaran , op. cit ., h. 132.
16 Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Cet. XI; Jakarta: Balai Pustaka, 2010), h. 702.
17 Ahmad  Tafsir,  dkk, Cakrawala  pemikiran pendidikan Islam (Bandung: Mimbar Pustaka, 2004), h. 277.
Secara terminologis, para ahli pendidikan  mendefinisikan  kata  pendidikan dari  berbagai  tinjauan.  Hasan  Langgulung melihat  arti  pendidikan  dari  sisi  fungsi pendidikan,  yaitu:  pertama,  dari  segi pandangan  masyarakat,  dimana  pendidikan merupakan  upaya  pewarisan  kebudayaan yang  dilakukan  oeh  genarsai  tua  kepada generasi  muda  agar  kehidupan  masyarakat tetap  berkelanjutan.  Kedua,  dari  segi kepentingan  individu,  pendidikan  diartikan sebagai  upaya  pengembangan  potensi- potensi  yang  tersembunyi  dan  dimiliki manusia. 18
Sedangkan  definisi  pendidikan  yang disandarkan  pada  makna  dan  aspek  serta ruang lingkungannya, dapat dilihat apa yang dikemukakan  oleh  Ahmad  D.  Marimba, bahwa  pendidikan  adalah  bimbingan  atau pimpinan  secara  sadar  oleh  pendidik terhadap  perkembangan  jasmani  dan  rohani terdidik  menuju  terbentuknya  kepribadian utama.  Dalam  sistem  pendidikan  nasional, istilah  pendidikan  diartikan  sebagai  usaha sadar untuk meyiapkan peserta didik melalui bimbingan,  pengajaran,  dan  latihan  bagi peranannya di masa yang akan datang. 19
Dari  beberapa  pendapat  para  ahli dapat diketahui bahwa pendidikan merupakan  aktivitas  yang  disengaja  dan bertujuan yang di dalamnya terlibat berbagai faktor  yang  saling  berkaitan  antara  satu dengan  lainnya,  sehingga  membentuk  satu sistem yang saling mempengaruhi.
Adapun  definisi  pendidikan  agama Islam  menurut  pendapat  beberapa  pakar adalah sebagai berikut:
a. Menurut Abdul Majid dan Dian Andayani dalam buku Pendidikan Agama  Islam  Berbasis  Kompetensi bahwa  Pendidikan  agama  Islam  adalah upaya  sadar  dan  terencana  dalam menyiapkan peserta didik untuk
18 Ibid. , h. 278-279.
19 Ibid .
mengenal, memahami, menghayati, hingga  mengimani,  ajaran  agama  Islam, dibarengi dengan tuntunan untuk menghormati  penganut  agama  lain dalam  hubungannya  dengan  kerukunan antar  umat  beragama  hingga  terwujud kesatuan  dan  persatuan  bangsa. 20 Dalam hal ini, pendidikan agama Islam merupakan suatu aktivitas yang disengaja  untuk  membimbing  manusia dalam memahami dan menghayati ajaran agama  Islam  serta  dibarengi  dengan tuntutan  untuk  menghormati  penganut agama lain.
b. Menurut  Zakiyah  Daradjat  yang  disitir oleh  Abdul  Majid  dan  Dian  Andayani bahwa  pendidikan  agama  Islam  adalah suatu usaha untuk  membina dan mengasuh  peserta  didik  agar  senantiasa dapat  memahami  ajaran  Islam  secara menyeluruh.  Lalu  menghayati  tujuan, yang  pada  akhirnya  mengamalkan  serta menjadikan  Islam  sebagai  pandangan hidup. 21 Di sini, pendidikan agama Islam tidak hanya bertugas menyiapkan peserta  didik  dalam  rangka  memahami dan  menghayati  ajaran  Islam  namun sekaligus  menjadikan  Islam  sebagai pedoman hidup.
c. Menurut Azizy  yang dikutip oleh Abdul
Majid dan Dian Andayani mengemukakan bahwa esensi pendidikan  yaitu  adanya  proses  transfer nilai, pengetahuan, dan ketrampilan dari generasi  tua  kepada  generasi  muda  agar generasi  muda  mampu  hidup.  Oleh karena itu ketika kita menyebut pendidikan  agama  Islam,  maka  akan mencakup  dua  hal  (a)  mendidik  siswa untuk  berperilaku  sesuai  dengan  nilai-
20 Abdul  Majid  dan  Dian  Andayani, Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Kompetensi ( Konsep dan Implementasi Kurikulum 2004 ) (Bandung: PT Remaja Rosdakarya), h. 130.
21 Ibid.
nilai  atau  akhlak  Islam;  (b)  mendidik siswa-siswi  untuk  mempelajari  materi ajaran  Islam  subjek  berupa  pengetahuan tentang ajaran Islam. 22 d. Menurut  Ahmad  Supardi  yang  dikutip oleh Ahmad Tafsir, dkk bahwa pendidikan  agama  Islam  merupakan pendidikan yang berdasarkan  Islam atau tuntunan  agama  Islam  dalam  membina dan  membentuk  pribadi  muslim  yang bertaqwa kepada Allah SWT, cinta kasih sayang  pada  orang  tuanya  dan  sesama hidupnya  dan  juga  kepada  tanah  airnya sebagai  karunia  yang  diberikan  oleh Allah  SWT. 23 Dalam  hal  ini  pendidikan Islam  adalah  suatu  bimbingan  yang dilakukan  untuk  membentuk  pribadi muslim  yang  cinta  kepada tanah  air  dan sesama hidup.
Jadi pendidikan agama Islam merupakan usaha sadar yang dilakukan guru dalam  rangka  mempersiapkan  peserta  didik untuk menyakini, memahami, dan mengamalkan ajaran Islam melalui kegiatan bimbingan,  pengajaran  atau  pelatihan  yang telah ditentukan untuk mencapai tujuan yang ditetapkan.
5. Pribadi Muslim yang Islami
1. Pengertian  Pribadi  Muslim  yang Islami Secara etimologi, kepribadian
berasal  dari  kata  “pribadi”  yang  berarti manusia  sebagai  perseorangan,  keseluruhan sifat  yang  merupakan  watak  manusia, keadaan  manusia  sebagai  perseorangan. Kemudian  kata  itu  mendapat  awalan  “ke” dan  akhiran  “an”  yang  berarti  sifat  hakiki yang  tercermin  pada  sikap  seseorang  yang membedakan  dirinya  dengan  orang  lain. 24
22 Ibid ., h.131.
23 Ahmad Tafsir, dkk, op. cit ., h. 285.
24 Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Cet. XI; Jakarta: Balai Pustaka, 2010), h.780.
Kata  ini  dalam  bahasa  Inggris  adalah “Personality” yang berasal dari kata Persona (bahasa  Latin)  yang  berarti  kedok  atau topeng.  Yaitu  penutup  muka  yang  sering dipakai  oleh  pemain  panggung.  Maksudnya untuk  menggambarkan  prilaku  dan  watak atau pribadi seseorang. 25
Secara terminologi, kepribadian adalah  ciri  atau  karakteristik  atau  gaya  atau sifat  khas  dari  diri  seseorang  yang bersumber  dari  bentukan-bentukan  yang diterimadari  lingkungan,  misalnya,  keluarga masa kecil, dan juga bawaan seseorang sejak lahir. 26 Kepribadian (personality) merupakan  salah  satu  kajian  psikologi  yang lahir  berdasarkan  pemikiran,  kajian  atau temuan-temuan  (hasil  praktik  penanganan kasus)  para  ahli.  Objek  kajian  kepribadian adalah “human behavior”, perilaku manusia yang  pembahasannya  terkait  dengan  apa, mengapa dan bagaimana perilaku tersebut. 27 Kepribadian merupakan pengaturan individu yang  bersifat  dinamis  pada  sistem  fisik  dan psikis  yang  menentukan  tabiatnya  serta selaras  dengan  lingkungannya. 28 Sigmund Freud  mengungkapkan  bahwa  kepribadian adalah integrasi dari landasan, ego dan super ego. Landasan sebagai komponen
kepribadian psikologis, ego sebagai komponen psikologis, dan super ego sebagai komponen kepribadian sosiologis. 29
Schultz mengungkapkan bahwa konsep awal dari kepribadian adalah tingkah
25 M. Enoch, Anak, Keluarga dan Masyarakat (Cet. III; Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 1991), h. 75.
26 Sjarkawi, Pembentukan Kepribadian Anak:  Peran  Moral,  Intelektual,  Emosional,  and Sosial  sebagai  Wujud  Integritas  Membangun  Jati Diri, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2008), h. 11.
27 Syamsu  Yusuf  dan  A  dan  Juntika Nurihsan, op. cit., h. 1.
28 Rahmat  Ramadhana  Al  Banjari, Membaca Kepribadian  Muslim  seperti  Membaca  Al-Qur’an (Yogyakarta: Diva Press, 2008), h. 168.
29 Nety  Hartati, Islam  dan  Psikologi, ( Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004), h. 121.
laku yang ingin ditunjukkan kepada lingkungan  sosial  dan  kesan  mengenai  diri yang  diinginkan  agar  dapat  ditangkap  oleh orang lain. 30
J.  F.  Dasbid  menyebut  kepribadian sebagai nurani seluruh tingkah laku seseorang. Selanjutnya  William  Stern, seorang pakar ilmu jiwa menyatakan bahwa kepribadian  merupakan  gambaran  totalitas yang  penuh  arti  dalam  diri  seseorang  yang ditujukan  kepada  suatu  tujuan  tertentu secara bebas. 31
Menurut
Phares berpendapat kepribadian  merupakan  pola  khas  dari fikiran,  perasaan  serta  tingkah  laku  yang membedakan  orang  yang  satu  dengan  yang lainnya dan tidak tidak berubah lintas waktu dan  situasi. 32 Sedangkan  G.  W.  All  Port, berpendapat  bahwa  kepribadian  merupakan organisasi  yang  dinamis  dari  sistem-sistem psikofisik dalam diri individu yang menentukan penyesuaian yang unik terhadap karakteristik perilaku dan pemikirannya. 33
Kepribadian  dapat  dilihat  dari  empat aspek muatannya. Pertama, aspek personalia,  yaitu  kepribadian  dilihat  dari pola  tingkah  laku  lahir  dan  batin  yang dimiliki seseorang. Kedua, aspek individualitas,  yakni karakteristik atau sifat- sifat  khas  yang  dimiliki  seseorang  secara individu  berbeda  dengan  individu  lainnya. Ketiga,  aspek  mentalis,  sebagai  perbedaan yang  berkaitan  dengan  cara  berfikir. Keempat, aspek identitas, yaitu
30 Dede Rahmat Hidayat, Psikologi
Kepribadian  dalam  Konseling (Jakarta:  Ghalia Indonesia, 2011), h. 6. 31 Jalaluddin  dan  Abdullah  Idi, Filsafat Pendidikan  Islam (Yogyakarta:  Ar-Ruzz  Media, 2007), h. 180.
32 Alwisol, Psikologi  Kepribadian (Malang: Penerbit Universitas Muhammadiyah Malang, 2007), h. 9.
33 Paulus  Budi  Raharjo, Mengenal  Teori Kepribadian Mutakhir (Yogyakarta: Kanisius, 1997), h. 81.
kecenderungan seseorang untuk mempertahankan sikap dirinya dari
pengaruh luar. Identitas merupakan karakteristik seseorang. 34 Kemudian kata “kepribadian” ditambah  dengan  “muslim”,  sehingga menjadi  kepribadian  muslim.  Kepribadian muslim  sendiri  berarti  kepribadian  yang menunjukkan  tingkah  laku  luar,  kegiatan- kegiatan  jiwa,  filsafat  kehidupan  dan kepercayaan  seorang  Islam. 35 Dengan  kata lain,  kepribadian  muslim  adalah  tingkah laku  seorang  muslim  yang  dimiliki  oleh seseorang dan menjadi ciri khas kepribadian yang membedakan seseorang tersebut dengan orang lain, karena sikap dan tingkah lakunya  menunjukkan  pengabdian  kepada Tuhan, penyerahan diri kepadaNya. Kepribadian  muslim  adalah  “pengalaman sepenuhnya ajaran Allah dan Rasulnya”. 36
Kepribadian Muslim merupakan identitas  yang  dimiliki  oleh  seseorang sebagai  ciri  khas  dari  keseluruhan  tingkah laku lahiriyah maupun batiniyah. 37 Kepribadian  manusia  yang  ideal  menurut Islam,  dicontohkan  pada  sosok  Nabi Muhammad  Saw.  Pada  diri  beliaulah  yang sebenar-benarnya terjadi keseimbangan antara tubuh dan jiwa sehingga mewujudkan bentuk kepribadian yang hakiki dan sempurna. 38
Kepribadian muslim adalah kepribadian  yang  seluruh  aspek-aspeknya merealisasikan  atau  mencerminkan  ajaran
34 Jalaluddin  dan  Abdullah  Idi, op.  cit. ,  h.
190.
35 Sidi Gazalba, Pendidikan Umat Islam (Cet. IV; Jakarta: Rajawali Pers, 1994), h. 92.
36 Abu  Ahmadi  dan  Noor  Salimi. Dasar- Dasar  Pendidikan  Agama  Islam (Jakarta:  Bumi Aksara, 2004), h. 69.
37 Abdul  Khobir, Filsafat  Pendidikan  Islam (Pekalongan  STAIN  Pekalongan  Press,  2007),        h. 129.
38 Purwa Atmaja Prawita, Psikologi Kepribadian  dengan  Perspektif  Baru, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2013) h. 332.
Islam.  Kepribadian  muslim  juga  dapat diartikan  kepribadian  yang  seluruh  aspek- aspeknya  baik  tingkah  laku  luarnya, kegiatan-kegiatan  jiwanya  maupun  filsafat hidup dan kepercayaan menunjukkan pengabdian  kepada  Tuhan  dan  penyerahan diri  kepadaNya.  Menurut  Muhammad  Zein bahwa  kepribadian  muslim  tidak  akan terlepas  dari  tiga  aspek  yaitu:  Iman,  Islam dan  Ihsan. 39 Sedangkan  faktor  pendidikan akhlak dilakukan dengan cara
mempengaruhi  dengan  menggunakan  usaha membentuk  kondisi  yang  mencerminkan pola kehidupan yang sejalan dengan norma- norma Islam contoh teladan dan lingkungan yang serasi. 40
Berdasarkan  pendapat  para  pakar menegenai  kepribadian  muslim  maka  dapat diketahui bahwa, kepribadian muslim adalah cirri  khas  seseorang  yang  membedakan  dia dengan  yang  lainnya  dari  keseluruhan tingkah  laku  lahiriyah  maupun  batiniyah yang  dapat  dibentuk  melalui  faktor  internal (bawaan) dan faktor eksternal (lingkungan).
2. Struktur  Kepribadian Muslim yang Islami
Struktur  kepribadian  adalah  aspek- aspek  atau  elemen-elemen  yang  terdapat pada diri manusia yang karenanya kepribadian  terbentuk. 41 Pada  dasarnya aspek-aspek  kepribadian  itu  dapat  dibagi menjadi tiga, yaitu:
a.  Kejasmanian,  meliputi  tingkah laku  luar  yang  mudah  Nampak  dan  ketahan dari  luar,  misalnya:  cara-caranya  berbuat, caranya berbicara, dan sebagainya.
b.  Kejiwaan,  meliputi  aspek-aspek yang tidak dapat segera dilihat dan ketahuan
39 Hamdani  Ihsan  dan  Fuad  Ihsan, Filsafat Pendidikan  Islam (Cet.  Ke-2  revisi;  Bandung: Pustaka Setia, 2001) h. 20.
40 Abdul Khobir , op.cit ., h. 134.
41 Abdul  Mujib, Perencanaan  Pembelajaran Mengembangkan Standar Kompetensi Guru
(Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2007), h. 56.
dari luar, missal: cara-caranya berfikir, sifat, dan minat.
c.  Kerohanian  yang  luhur,  meliputi aspek-aspek  kejiwaan  sitem  nilai-nilai  yang telah  meresap  dalam  kepribadian  itu  yang mengarahkan  dan  memberi  corak  seluruh kehidupan  individu  itu.  Bagi  orang-orang yang  beragama,  aspek-aspek  inilah  yang menentukan  kemana  arah  kebahagiaan, bukan  saja  di  dunia  tetapi  juga  di  akhirat. Aspek-aspek  inilah  yang  memberi  kualitas kepribadian keseluruhannya. 42
c. Berakhlak Mulia
Akhlak  artinya  tabiat,  budi  pekerti atau  kebiasaan. 43 Manusia  yang  berakhlak adalah manusia yang suci dan sehat hatinya, sedangkan  manusia  yang  tidak  berakhlak adalah manusia yang kotor hatinya. Manusia yang  berakhlak  ( husn  al-khuluq) akan tertanam  iman  dan  hatinya,  sebaliknya manusia  yang  tidak  berakhlak (su’ul  al- khuluq) ialah  manusia  yang  ada  sikap mendua  dalam  tuhan (nifaq) di  dalam hatinya. 44 Kembali  kepada  kebenaran dengan melakukan tobat dari segala kesalahan yang pernah dibuat sebelumnya. 45

## C. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif. Penelitian kualitatif adalah prosedur penilitian yang menghasilkan data deskriptif berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari
42 Ahmad  D.  Marimba, Pengantar  Filsafat Pendidikan  Islam (Bandung:  Al  Ma’arif,  1962),  h. 66-67.
43 Mawardi Lubis, Evaluasi Pendidikan Nilai (Jogjakarta: Pustaka Pelajar, 2008), h. 26
44 M.  Abduh  Malik,  dkk, Pengembangan Kepribadian  Pendidikan  Agama  Islam (Jakarta: Departemen Agama, 2009), h. 78.
45 Jalaluddin  dan  Usman  Said, Filasafat Pendidikan  Islam:  Konsep  dan  Perkembangan Pemikirannya (Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo  Persada, 1994) , h. 96-97.
orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat diamati. 46 Penelitian  kualitatif  dalam penelitian  ini  bertujuan  untuk  menemukan persepsi  guru  pendidikan  agama  dalam membentuk  kepribadian  muslim  peserta didik.Pendekatan  yang  digunakan  pada penelitian ini adalah pendekatan interdisipliner,  antara  lain:  pendekatan manajeman,  pedagogis,  sosiologis,  dan psikologis.  Penelitian  ini  menggunakan  2 (dua) jenis sumber data, yaitu: Data Primer, dalam  penelitian  lapangan  data  primer merupakan  data  utama  yang  diambil langsung dari para informan yang dalam hal ini  adalah  guru  Pendidikan  Agama  Islam. Data ini berupa hasil interview (wawancara) dan Data Sekunder, pengambilan data dalam bentuk  dokumen-dokumen  yang  telah  ada serta hasil penelitian relevan yang ditemukan peneliti. Data ini berupa dokumentasi  penting  menyangkut  profil sekolah,  teori  tentang  konsep  strategi pembelajaran,  pendidikan  agama  Islam,  dan pembentukan  kepribadian  muslim.Peneliti terlibat  langsung  di  lokasi  penelitian  untuk mengadakan  penelitian  dan  memperoleh data-data  konkret  yang  ada  hubungannya dengan pembahasan ini. Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  peneliti yakni  observasi  atau  pengamatan  cara-cara menganalisis  dan  mengadakan  pencatatan secara  sistematis  mengenai  tingkah  laku dengan  melihat  atau  mengamati  individu atau  kelompok  secara  langsung. 47 Untuk melaksanakan  analisis    data  kualitatif  ini maka  perlu  ditekankan  beberapa  tahapan dan  langkah-langkah  yaitu  reduksi  kata  dan penyajian data serta verifikasi.
46 Basrowi dan Suwandi, Memahami Penelitian  Kualitatif (Cet.  I;  Jakarta:  Rineka  Cipta, 2008), h. 21.
47 Ibid ., h. 93.

## D. Hasil Penelitian
1.  Strategi  Guru  Pendidikan  Agama  Islam pada Pembelajaran Pendidikan Agama Islam dalam  Pembentukan  Kepribadian  Muslim Peserta Didik
Seorang  guru  harus  mengetahui tugas  dan  tanggung  jawabnya  sebagai pendidik.  Guru  disamping  memiliki  tugas mengajar,  juga  bertanggung  jawab  terhadap pencapian  pembelajaran  peserta  didiknya. Pencapaian  pembelajaran  harus  memenuhi tiga  aspek,  yaitu  kognitif,  psikomotorik  dan afektif.
Dalam  upaya  guru  membentuk kepribadian  muslim  peserta  didik  melalui pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam, guru menggunakan dua strategi pembelajaran, yaitu: 1. Pembelajaran Langsung ( Direct Instruction ) Pembelajaran langsung mengutamakan  proses  belajar  konsep  dan keterampilan motorik,
sehingga menciptakan  suasana  pembelajaran  yang lebih  terstruktur.  pembelajaran  ini  biasanya dilakukan  di  dalam  kelas,  pelaksanaannya terencana dan materinya diatur kurikulim. 48 Guna suksesnya strategi pembelajaran  diperlukan  pemilihan  metode pembelajaran  yang  tepat.  Hal  ini  sangat mempengaruhi  daya  serap  peserta  didik terhadap  materi  ajar  dan  diharapkan pengetahuan keislaman dapat menjadi tameng  bagi  peserta  didik terhadap  perilaku menyimpang  yang  menafikannya  dari  ciri kepribadian  muslim.  Agar  materi  tersebut tidak  sekedar  diketahui  untuk  diujiankan atau sekedar menjalankan tuntutan kurikulum  dan  tugas.  Adapun  beberapa  hal yang  bisa  digunakan  dalam  pembelajaran Pendidikan Agama Islam, yaitu:
48 Andi Ismail Saleh, Wawancara , 14 Januari 2016.
a. Metode Persuasif
Pendekatan  kepada  peserta  didik mulai  dari  pengetahuan  kondisi,  motivasi, tingkat  kecerdasan  sampai  latar  belakang peserta  didik  sangat  diperlukan  dalam pembelajaran. Inilah nantinya yang dijadikan dasar oleh guru untuk menentukan arah pembelajaran selanjutnya.
b. Kisah yang Berisi Targīb dan Tarhīd Kisah  yang  dimaksudkan  bukan dalam  arti  sempit,  yang  diceritakan  kepada peserta  didik  tidak  harus  dari  kisah  sahabat Nabi  atau  tokoh-tokoh  Islam.  Inilah  salah satu alasan mengapa guru harus berwawasan luas,  terutama  harus  memiliki  wawasan tentang  materi  yang  diajarkan  karena  fakta yang  relevan  dengan  pentingnya  sikap disiplin,  tanggung  jawab,  dan  saling menghargai  dapat  menjadi  bahan  ajar  yang kemudian dikemas dalam bentuk cerita. 49
Menurut Andi Ismail Saleh, berdasarkan  pengalamannya  menggunakan metode  kisah  yang  dikolaborasikan  dengan Targhib dan Tarhid pada  pembelajaran Pendidikan Agama Islam, disamping menceritakan  fakta  yang  relevan  terkadang dia  berdongeng.  Dimana  dalam  dongeng tersebut  ada  pelajaran  yang  dapat  dipetik kaitannya  dengan  pentingnya  sikap  religius, disiplin,  dan  saling  menghargai,  sehingga dapat  terbentuk  kepribadian  muslim  pada diri peserta didik. 50
c. Metode  Pengambilan  Pelajaran  dan
Peringatan (Nasihat) Dalam metode pengambilan pelajaran dan peringatan kaitannya pembentukan  kepribadian  muslim  peserta didik,  guru  menggugah  hati  peserta  didik lewat pengambilan pelajaran dan peringatan berupa  nasihat  agar  materi  Pendidikan Agama  Islam  yang  telah  diajarkan  dapat diimplementasikan  peserta  didik  secara
49 Gusmiati, Wawancara , 15 Januari 2016.
50 Andi Ismail Saleh, Wawancara , 14 Januari 2016.
sungguh-sungguh  dalam  kehidupan  sehari- hari.
Pembelajaran tidak langsung ( indirect  instruction )  merupakan  strategi pembelajaran  yang  memperlihatkan  bentuk keterlibatan peserta didik yang paling tinggi karena  fungsi  guru  disini  hanyalah  sebagai fasilitator, peserta didik lebih banyak belajar melalui observasi, penyelidikan,
penggambaran  inferensi  data,  pembentukan hipotesis dan kesimpulan.
Strategi  pembelajaran  ini,  peserta didik  dituntut  dapat  memecahkan  masalah dalam  kehidupannya,  mempelajari  kasus aktual dan respon seharusnya terhadap kasus tersebut.  Sehingga  pembelajaran  tidak langsung ( indirect instruction ) dalam pembentukan  kepribadian  muslim  peserta didik  dapat  mendorong  peserta  didik  untuk berpikir terhadap prilakunya.
a. Sanksi
Perilaku peserta didik di luar sekolah seperti
penggunaan pakaian yang mempertontonkan  aurat  atau  perilaku  lain seperti  merokok,  membolos,  balapan  liar mesti mendapatkan  perhatian  berupa  respon sanksi  mendidik  yang  memberi  efek  jera. Sanksi tersebut bisa berupa sanksi yang ada nilai  manfaatnya  untuk  lingkungan  seperti membersihkan  atau  sanksi  fisik  yang mendidik  seperti  berdiri  dan  dilihat  oleh semua orang.
Terkadang seorang guru tidak menghiraukan kegiatan peserta didik di luar sekolah. Padahal kesuksesan dari pendidikan dapat di lihat pada kegiatan di luar sekolah. Sehingga  bila  guru  memposisikan  dirinya sebagai  orang  tua,  maka  akan  merasa memiliki  tanggung  jawab  lebih  terhadap kebaikan dan keberhasilan peserta didiknya.
2. Faktor  Pendukung  dan  Penghambat Strategi  Guru  Pendidikan  Agama  Islam pada  Pembelajaran  Pendidikan  Agama
Islam  dalam  Pembentukan  Kepribadian Muslim
Manusia  dengan  akal  pikirannya sebelum  melaksanakan  suatu  kegiatan  yang sederhana  maupun  kegiatan  yang  sifatnya kompleks  dengan  melibatkan  berbagai komponen, terlebih dahulu membuat perencanaan-perencanaan
dan mempersiapkan segala sesuatu untuk memperlancar kegiatan tersebut.
1) Ibadah
Upaya  pembentukan  kepribadian muslim melalui kegiatan ibadah diantaranya adalah sebagai berikut:
a) Pelaksanaan shalat dzuhur berjama’ah di mushallah
Para  guru  khususnya  guru  agama mengajak peserta didiknya untuk melaksanakan shalat
berjama’ah.
Membiasakan  peserta  didik  pergi  ke mushallah  untuk  shalat  berjama’ah  akan menambah  keimanan  dan  keyakinannya kepada Allah swt dan secara tidak langsung dalam  diri  peserta  didik  akan  tumbuh  rasa kasih  sayang  terhadap  sesama  yang  dapat memperkuat ukhuwah  Islamiyah .  Dengan shalat  dapat  membuat  hati  peserta  didik menjadi  damai  dan  tenang  sehingga  mereka akan  berfikir  bahwa  dengan  shalat  dapat menentramkan  jiwanya,  dengan  begitu peserta  didik  akan  semakin  rajin  dalam melaksanakan  shalat  lima  waktu,  dan menjadi diri yang berpribadi muslim.
b) Pengadaan Sarana Prasarana Ibadah
Pengadaan  sarana  parsarana  ibadah ini  berupa  bangunan  mushallah,  pengadaan peralatan  shalat,  Alqur’an  dan  sebagainya. Pengadaan  sarana  parasarana  ibadah  ini diharapkan  mampu  memotivasi  peserta didik  untuk  melaksanakan  ibadah  sehingga upaya  ini  dapat  mendukung  tercapainya tujuan  pendidikan  Islam  yaitu  terbentuknya pribadi muslim.
a. Kerja Sama Antar Guru
Adanya  komitmen  dari  semua  guru untuk  menegakkan  aturan  demi  terbinanya generasi  bangsa  dan  agama  yang  ber- IMTAQ  dan  ber-IPTEK,  sangat  membantu dalam  upaya  pembentukan  kepribadian muslim peserta didik. Pelanggaran- pelanggaran di luar sekolah kaitannya aturan yang  berkaitan  dengan  perilaku  yang menodai  identitas keislamannya dapat diminimalisir karena peserta didik mendapat pengawasan  lebih,  mengingat  kediaman guru  yang  menyebar  disetiap  daerah  dan dekat dengan peserta didik. 51
Fahrul Asnur mengungkapkan bahwa  dia  menjadi  takut  untuk  keluar malam  sebab  akan  dihukum  di  sekolah  bila ketahuan oleh salah seorang guru. 52
Begitupun ada kerjasama guru dalam memberi sanksi terhadap peserta didik yang melakukan  tindakan  indisipliner  seperti terlambat, bolos, tidak menggunakan seragam lengkap.
b. Lingkungan Keluarga
Tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  waktu guru bersama peserta didik dibatasi oleh jam pelajaran  sekolah.  Setelah  itu  peserta  didik lebih  banyak  menghabiskan  waktu  bersama keluarga  khususnya  orang  tua.  Menurut Andi  Ismail  Saleh  ada  beberapa  lingkungan keluarga  sebagai  pendukung  dalam  upaya pembentukan karakter muslim peserta didik, diantaranya:
1) Pendidikan
Peserta  didik  yang  berasal  dari keluarga  berpendidikan  sangat  berbeda dengan  peserta  didik  yang  berasal  dari keluarga  kurang  berpendidikan.  Hal  ini
51 Andi Ismail Saleh, Wawancara , 14 Januari 2016.
52 Fahrul  Asnur,  (Peserta  Didik  Kelas  XI SMK  Muhammadiyah  Watansoppeng) Wawancara , 21 Januari 2016
terlihat  pada  tingkat  perhatian  peserta  didik terhadap  pelajaran  yang  berbeda.  Secara umum  peserta  didik  yang  berasal  dari keluarga berpendidikan tingkat perhatiannya terhadap  pelajaran  lebih  tinggi  dari  pada peserta  didik  yang  berasal  dari  keluarga yang kurang berpendidikan. Sehingga tingkat  pengamalan  terhadap  pembelajaran pun berbeda.
2) Prinsip Adat
Peserta  didik  yang  memegang  teguh pada  budaya.  Dalam  beberapa  daerah  atau lingkungan  keluarga  budaya  tersebut  masih dipertahankan  dan  masih  sangat  kental. Peserta  didik  yang  berasal  dari  keluarga yang  masih  memegang  teguh  perinsip  adat dapat mencapai  aspek afektif dalam pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam sebagai  upaya  pembentukan  kepribadian muslim walaupun hanya sekedar memahami materi Pendidikan Agama Islam saja.
3) Taat Beragama (Religius)
Sama  halnya  dengan  prinsip  adat, peserta  didik  yang  berasal  dari  keluarga yang religius mampu  mencapai  rana  afektif dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam sebagai pembentuk kepribadian muslim,  setelah  memahami  materi  dalam pembelajaran.  Menurut  Andi  Ismail  Saleh perilaku  dekaden  sangat  dipengaruhi  oleh moral.  Hubungannya  dengan  masyarakat, moral  sangat  dipengaruhi  nilai-nilai  kultur (budaya).  Dan  seiring  perkembangannya, budaya  sangat  dipengaruhi  oleh  nilai-nilai agama. 53
Yunita  Purnama  mengatakan  bahwa tugas  dan  aturan  untuk  senantiasa  menutup aurat  saat  keluar  rumah  tidak  terlalu berpengaruh  bagi  dirinya,  karena  sebelum tugas  dan  aturan  tersebut  berlaku  padanya dia  memang  telah  terbiasa  mengenakan jilbab dan berpakaian Islami karena
53 Andi Ismail Saleh, Wawancara , 14 Januari 2016.
dibiasakan  oleh  keluarga  (orang  tua)  sejak kecil. 54
1. Faktor Penghambat
a. Kurangnya Kesadaran dari Peserta Didik Mengenai  Perilaku  yang  Menunjukkan Kepribadian Muslim
Terkadang  beberapa  peserta  didik hanya  mengindahkan  tugas  dan  aturan  bila berada  dalam  pengawasan  yang  ketat  dari guru.  Sehingga  setelah  peserta  didik  keluar dari  lingkungan  sekolah  dan  merasa  tidak mendapatkan pengawasan dari guru lagi, dia leluasa melakukan sesuka hatinya.
b. Lingkungan Keluarga dan Masyarakat
Berbedanya  latar  belakang  peserta didik  membuat  karakter  mereka  berbeda pula. Perbedaan karakter tentunya membutuhkan  penanganan  yang  bervariasi dalam pembentukan karakter muslim peserta didik.  Lingkungan  keluarga  di  samping sebagai pendukung dalam upaya pembentukan karakter muslim peserta didik, juga  dapat  menjadi  penghambat.  Tidak semua  peserta  didik  berasal  dari  keluarga yang meprioritaskan pendidikan, memegang teguh prinsip adat dan religius . Begitupun pengaruh lingkungan masyarakat  (pergaulan)  menjadi  masalah dalam  perkembangan  moral  peserta  didik. Pemikiran  dan  kebiasaan  yang  didapat peserta  didik  lebih  banyak  dipengaruhi  oleh lingkungan serta pesatnya laju perkembangan teknologi informasi sekarang ini.  Mayoritas  peserta  didik  mendapatkan informasi  tentang  gaya  berpakaian,  variasi kendaraan,  sampai  mengenai  seksualitas melalui media internet atau teman yang juga menjadi sember penerangan utama. 55 Hal ini berbanding  terbalik  dengan  hal  yang semestinya, yang menyatakan bahwa sesungguhnya pengetahuan seksualitas harus
54 Yunita  Purnama,  (Peserta  Didik  Kelas  XI SMK  Muhammadiyah  Watansoppeng), Wawancara , 21 Januari 2016.
55 Keterangan beberapa peserta didik dalam melakukan penelitian di lokasi penelitian.
lebih  banyak  diperoleh  dari  orang  tua  atau guru yang senantiasa menginginkan kebaikannya.
Dalam mengatasi hambatan- hambatan  tersebut  diatas,  jalan  yang ditempuh  oleh  guru  sebagai  solusi  adalah dengan pendekatan persuasif secara individu. Artinya guru memberikan bimbingan  dan  perhatian  khusus  serta pendekatan  dengan  orang  tua  peserta  didik yang bersangkutan, sehingga ada kerja sama dalam pembinaan. 56
3. Hasil Penerapan Strategi Guru Pendidikan Agama Islam pada
Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam dalam Pembentukan Kepribadian Hasil  dari  pembelajaran  pendidikan agama  Islam  yang  dilaksanakan.  Namun, dampak  pembelajaran  pendidikan  agama Islam harus dilihat dari segi kognitif, afektif dan  psikomotorik.  Pembelajaran  pendidikan agama  Islam  dikatakan  berhasil  manakala peserta  didik  dapat  memahami  materi pendidikan  agama  Islam  sekaligus  dapat mengaktualisasikan pemahamannya tersebut dalam  kehidupan  sehari-hari.  Untuk  lebih jelasnya  akan  diuraikan  hasil  wawancara dengan Gusmiati sebagai berikut:
Berdasarkan pemaparan hasil wawancara  tersebut  dapat  dipahami  bahwa dampak  pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam  tidak  bisa  langsung  dilihat  setelah dilaksanakannya pembelajaran. Karena pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam tidak  hanya  mentransfer  materi  kepada peserta  didik  saja  namun  diperlukan  adanya penghayatan  terhadap  materi sehingga menimbulkan  adanya  perubahan  sikap peserta  didik  setelah  mendapatkan  materi tersebut.  Jadi,  pembelajaran  Pendidikan Agama Islam harus mencakup segi kognitif, afektif, dan psikomotorik.
56 Gusmiati, wawancara , Jera’e 15 Januari 2016.
Untuk mengetahui mendalam tentang hasil strategi pembelajaran
pendidikan agama Islam terhadap kepribadian  muslim  peserta  didik,  dapat dilihat  pada  pemaparan  mengenai  karakter muslim yang diteliti berikut:
1. Religius
Strategi  pendidikan  agama  Islam yang  diterapkan  oleh  guru  pendidikan agama Islam berdampak pada:
Pertama ,  kelancaran  peserta  didik dalam membaca Al-Qur’an setelah
mengikuti  ekstrakurikuler  IMTAQ.  Hal  ini terbukti  pada  hasil  tes  yang  diamati  oleh peneliti,  ada  perkembangan  peserta  didik dalam membaca Alquran.
Kedua ,  Sikap  dan  perilaku  peserta didik  yang  patuh  dalam  melaksanakan ajaran  agama  yang  dianutnya,  dapat  dilihat pada kegiatan shalatnya.
Dalam
melaksanakan shalat berjamaah di Mushallah  beberapa  peserta  didik  tidak  lagi harus  diperintahkan  untuk  melaksanakan shalat berjamaah zuhur di Mushallah. Selain itu ditemukan peserta didik yang melaksanakan  shalat  dhuha  ketika  datang cepat  di  sekolah  tanpa  diperintahkan  oleh guru. Kesadaran ini muncul dari nasihat oleh guru pendidikan agama Islam. Sebagaimana diungkapkan Wahyudi,
2. Disiplin
Diakui  Gusmiati  bahwa  pencapaian dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam sebagai upaya pembentukan kepribadian  muslim  peserta  didik  bisa dianggap  belum  optimal  secara  menyeluruh terhadap peserta didik.
Kedisiplinan  dalam  hal  menaati aturan sekolah untuk berpakaian Islami pada jam  sekolah  patut  disyukuri.  Apalagi  pada umumnya peserta didik perempuan menggunakan jilbab pada aktivitas
kesehariannya  baik  pada  jam  sekolah maupun diluar jam sekolah. 57
Virda  Zul  Azzahrah  mengatakan tugas  yang  diberikan  oleh  guru  dalam pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam untuk  mengenakan  jilbab  setiap  keluar rumah membuatnya menjadi terbiasa memakai jilbab, sehingga bila keluar rumah tanpa  mengenakan  jilbab,  terasa  ada  yang kurang  dalam  penampilannya. 58 Begitupun Nurfadillah  mengungkapkan  bahwa  tugas untuk  menutup  aurat  dari  guru  dalam pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam membuatnya merasa nyaman bila mengenakan  jilbab  dan  malu  bila  tidak mengenakannya. 59
3. Menghargai Sesama Dalam membentuk kepribadian muslim  peserta  didik,  maka  sekolah  perlu turut menciptakan lingkungan yang kondusif untuk menumbuhkan keimanan dan ketaqawaan peserta didik melalui pembiasaan  dan  pembinaan  moral  peserta didik melaui kegiatan-kegiatan religius.
Dari  hasil  observasi  dan  wawancara di sekolah, dapat diketahui bahwa pembiasaan-pembiasaan  yang  dilaksanakan melalui  pembiasaan  berjabat  tangan  ketika bertemu,  senyum  dan  mengucapkan  salam ketika  bertemu  guru  misalnya,  hal  tersebut menjadikan  lebih  akrab  dengan  guru sehingga berpengaruh pada penghargaannya terhadap  guru.  Kemudian  pembinaan  moral peserta  didik  dilakukan  dengan  nasihat, kegiatan  keagamaan  dan  sebagainya.  Dari upaya  tersebut  sangat  berpengaruh  terhadap perubahan sikap peserta didik.
57 Wahyudi, wawancara , Jera’e 21 Januari 2016.

## E. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang diuraikan  pada  pembahasan  sebelumnya, maka  penulis  menarik  kesimpulan  sebagai berikut:  1.  Sebagai  upaya  membentuk kepribadian  muslim  peserta  didik,  guru Pendidikan Agama Islam menggunakan dua strategi  pembelajaran,  yaitu  pembelajaran langsung ( direct instruction ) dan pembelajaran tidak langsung ( indirect instruction ). Adapu faktor pendukung strategi  guru  Pendidikan  Agama  Islam  pada pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam dalam  pembentukan  kepribadian  muslim peserta  didik  adalah:  1)  Kebijakan  sekolah, 2) Kerja sama antar pendidik, 3) Lingkungan  keluarga  dan  masyarakat. Adapun  faktor  penghambatnya  adalah:  1)
Kurangnya  kesadaran  dari  peserta  didik mengenai  perilaku  yang  menunjukkan kepribadian muslam, 2)
Lingkungan keluarga  dan  masyarakat.  Sehingga  hasil Penerapan Strategi Guru Pendidikan Agama Islam pada Pembelajaran Pendidikan Agama Islam  dalam  pembentukan  kepribadian muslim  peserta  didik  berdampak  baik  pada perilaku  religius,  disiplin,  dan  menghargai sesama,  namun  masih  perlu  dilakukan perbaikan  dan  perhatian  khusus  dalam  hal pembentukan perilaku disiplin.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi,  Abu,  dan  Salimi,  Noor. Dasar- dasar  Pendidikan  Agama  Islam .
Jakarta: Bumi Aksara, 2004.
Alwisol. Psikologi  Kepribadian .  Malang: Penerbit Universitas Muhammadiyah Malang, 2007.
Arifin,  M. Kapita  Selekta  Pendidikan .  Cet. IV; Jakarta: Bumi Aksara, 2000.
__________. Psikologi  Dakwah .  Jakarta: Bumi Aksara, 2000.
Al-Banjari,  Rahmat  Ramadhana. Membaca Kepribadian Muslim seperti Membaca  Al-Qur’an .  Yogyakarta: Diva Press, 2008. Basrowi, dan Suwandi. Memahami
Penelitian  Kualitatif .  Cet.  I;  Jakarta: Rineka Cipta, 2008.
Darajat,  Zakiah. Ilmu  Jiwa  Agama .  Jakarta: Bulan Bintang, 1996.
Departemen  Agama  RI. Al-Qur’an  dan Terjemahannya .  Jakarta:  Pustaka
Assalam, 2010.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan RI, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia . Cet.  XI;  Jakarta:  Balai  Pustaka,
2010. Depdiknas, Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional . Jakarta:
Direktorat  Jendral  Pendidikan  dan Kebudayaan, 2003.
Djamarah,  Syaiful  Bahri,  dan  Zain,  Azwan.
Strategi  Belajar  Mengajar .  Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2006.
Djamarah,  Syaiful  Bahri,  (et.al.). Konsep Belajar  dan  Pembelajaran .  Cet.  III; Jakarta: Rineka Cipta, 2006.
Elmubarok, Zaim. Membumikan Pendidikan Nilai . Bandung: Alfabeta: 2008.
Enoch, M. Anak, Keluarga dan Masyarakat .
Cet.  III;  Jakarta:  Pustaka  Sinar Harapan, 1991.
Gazalba,  Sidi. Pendidikan  Umat  Islam .  Cet. IV; Jakarta: Rajawali Pers, 1994.
Hamalik, Oemar. Kurikulum dan Pembelajaran .  Jakarta:  PT.  Bumi Aksara, 2002.
Hartati,  Nety. Islam  dan  Psikologi. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004. Hidayat, Dede Rahmat. Psikologi Kepribadian dalam Konseling . Jakarta: Ghalia Indonesia, 2011.
Ihsan,  Hamdani,  dan  Ihsan,  Fuad. Filsafat Pendidikan  Islam .  Cet.  II  revisi;
Bandung: Pustaka Setia, 2001.
Jalaluddin,  dan  Idi,  Abdullah. Filsafat Pendidikan  Islam .  Yogyakarta:  Ar- Ruzz Media, 2007.
Jalaluddin. Psikologi  Agama .  Cet.  I; Jakarta: Grafindo Persada, 1996.
Jalaluddin,  dan  Said,  Usman. Filasafat Pendidikan  Islam:  Konsep  dan Perkembangan Pemikirannya . Jakarta:  PT  Raja  Grafindo  Persada, 1994. Khobir,  Abdul. Filsafat  Pendidikan  Islam . Pekalongan STAIN Pekalongan Press, 2007.
Lubis, Mawardi. Evaluasi Pendidikan Nilai . Jogjakarta: Pustaka Pelajar, 2008.
Majid, Abdul, dan Andayani, Dian. Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis Kompetensi: Konsep dan Implementasi Kurikulum 2004 . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Malik,  M.  Abduh,  dkk. Pengembangan Kepribadian Pendidikan Agama Islam .  Jakarta:  Departemen  Agama,
2009.
Marimba, Ahmad D. PengantarFilsafatPendidikan  Islam . Bandung: Al Ma’arif, 1962.
Moleong,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya Offset, 2003.
Mudhafir, Fadhlan. Krisis dalam Pendidikan Islam .  Cet.  I;  Jakarta:  Al-Mawardi
Prima, 2000. Mujib,  Abdul. Perencanaan  Pembelajaran Mengembangkan Standar Kompetensi  Guru .  Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya, 2007.
Mulyasa,  E. Kurikulum  Tingkat  Satuan
Pendidikan . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006.
Mustahu. Menata  Ulang  Pemikiran  Sistem Pendidikan .  Yogyakarta:  S.I.  Press,
2004.
Al-Nahdlawi,  Abdurrahman. Ushul  al- Tarbiyah al-Islamiyah wa Asalibuha fi al-Bayt wa al-
Madrasah wa
al-Mujtama’
diterjemahkan  oleh  Shibabuddin dengan  judul  “Pendidikan  Islam  di Rumah,  Sekolah  dan  Masyarakat”.
Cet. II; Jakarta:  Gema Insani Press, 1995 .
Nizar,  Samsul. Dasar-dasar  Pemikiran Pendidikan  Islam .  Cet.  I;  Jakarta:
Gaya Media Pratama, 2001.
Ondeng, Syarifuddin. Islam dalam Berbagai  Dimensi;  Kajian  tentang
Agama,  Sejarah  dan  Pendidikan .
Cet.  I;  Makassar:  Berkah  Utami, 2004.
Prawita, Purwa Atmaja. Psikologi Kepribadian dengan Perspektif Baru . Jogjakarta:  Ar-Ruzz  Media,
2013.
Purwanto,  Ngalim. Psikologi  Pendidikan . Bandung:  PT.  Remaja  Rosda  Karya, 2007.
Raharjo,  Paulus  Budi. Mengenal  Teori Kepribadian  Mutakhir (Yogyakarta: Kanisius, 1997.
Ramayulis,  M. Ilmu  Pendidikan  Islam . Jakarta: Kalam Mulia, 2002.
Rasyid, Harun. Metode Penelitian Kualitatif Bidang  Ilmu  Sosial  dan  Agama . Pontianak: STAIN Pontianak, 2000.
Sagala, Syaiful. Konsep dan Makna Pembelajaran .  Bandung:  Alfabeta, 2003. Sanjaya, Wina. Kurikulum dan Pembelajaran,  Teori  dan  Praktik Pengembangan KTSP . Cet. I; Jakarta: Kencana, 2008. __________. Strategi Pembelajaan Berorientasi Standar Proses Pendidikan . Cet. IV; Jakarta:
Prenada Media Group, 2008.
Sjarkawi. Pembentukan  Kepribadian  Anak: Peran Moral, Intelektual, Emosional, and  Sosial  sebagai  Wujud  Integritas Membangun  Jati  Diri .  Jakarta:  PT. Bumi Aksara, 2008.
Slameto, Belajar  dan  Faktor-faktor  yang Mempengaruhinya .  Jakarta:  Rineka Cipta, 2003.
Sugiyono. Metode  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif  dan  R  &  D .  Cet.  VI; Bandung: Alfabeta, 2009.
Suharto,  Toto. Filsafat  Pendidikan  Islam . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2006.
Suprayogo  Imam,  dan  Tobroni. Metode
Penelitian  Sosial-Agama .  Bandung:
Remaja Rosdakarya, 2001. Surachman, Wiranto. Metodologi Pengajaran Nasional . Bandung: CV. Jenmarsit, t.th..
Tafsir,  Ahmad,  dkk. Cakrawala  pemikiran pendidikan Islam . Bandung: Mimbar
Pustaka, 2004.
Tim  Pakar  Yayasan  Jati  Diri  Bangsa,
Pendidikan  Karakter  di  Sekolah:
Dari  Gagasan  ke  Tindakan .  Jakarta:
PT Elex Media Komputindo, 2011.
Tohirin. Psikologi Pembelajaran PAI . Jakarta:  PT  RajaGrafindo  Pesada, 2005. Usman,  Husaini,  dan  Akbar,  Purnomo Setiadi. Metodologi Penelitian Sosial . Jakarta: Bumi Aksara, 2008. UU  RI  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional. Jogjakarta: Media Wacana Press, 2003.
Zuhairini,  dkk. Filsafat  Pendidikan  Islam . Jakarta: Bumi Aksara, 2009.