## “KONDISI POSTMODERN KESUSASTRAAN INDONESIA”: SEBUAH LAPORAN SEJARAH SASTRA INDONESIA

## Indra Tjahyadi
Program Studi Sastra Inggris, Fakultas Sastra dan Filsafat, Universitas Panca Marga Probolinggo, Jalan Yos Sudarso Pabean Dringu, Probolinggo 67271, Telepon 0335- 422715, 427923, Faks. (0335) 427923), Pos-al: indra_tjahjadi@yahoo.com
Judul Buku : Kondisi Postmodern Kesusastraan Indonesia. Penulis : Ribut Wijoto. Penerbit : Dewan Kesenian Jawa Timur. Tahun Terbit : November, 2009. Jumlah Halaman : 278 halaman.
Di  antara  cabang-cabang  studi  sastra yang  lain,  studi  sejarah  sastralah  yang paling  kurang  diminati  oleh  para  pene- liti,  akademisi,  dan  intelektual  publik sastra  Indonesia. Persoalan  kurang  me- madainya  pendokumentasian  data-data sastra yang dimiliki oleh bank-bank data sastra yang ada di Indonesia, dapat dika- takan,  merupakan  penyebab  utama  dari kurang  diminatinya  cabang  studi  sastra yang  satu  ini.  Akibatnya  mereka  yang tertarik untuk melakukan studi ini kerap kali  menuai  kesulitan.  Oleh  karena  itu, tak  heran  apabila  banyak  dari  mereka yang tadinya berminat untuk melakukan studi  ini  tiba-tiba  putus  asa  di  tengah jalan  dan  memilih  berbalik  arah  untuk memilih  bentuk  studi  dari cabang  studi sastra yang lain.
Memang  kita  bisa  saja  menyalah- kan,  bahwa  peneliti  tersebut,  akademisi tersebut,  atau  intelektual  publik  sastra Indonesia  tersebut  tidak  memiliki integ- ritas yang cukup. Akan tetapi, pernyata- an  ini  akan  lebih  sahih  apabila sarana- sarana  untuk  melakukan  studi  sejarah sastra  sudah  dilengkapi.  Apabila  peng-
adaan  sarana  pendukung  untuk  melaku- kan  studi  sejarah  sastra  sudah  dileng- kapi,  maka  kita  bisa  dengan  mudah menyematkan kesalahan pada para pene- liti,  akademisi,  dan  intelektual  publik sastra  Indonesia  atas  kelangkaan  studi sejarah  sastra.  Sebab,  dalam  kasus  ini, bukan  sarana  pendukungnya  yang  tidak kompeten  melainkan  integritas  mereka- lah  yang  kurang  memiliki  kompetensi dan  kapabilitas  dalam  melakukan  studi sejarah sejarah.
Studi  sastra,  menurut  Darma (2004:2),  terdiri  atas  tiga  cabang,  yaitu teori  sastra,  kritik  sastra,  dan  sejarah sastra.  Teori  sastra  adalah  cabang  studi sastra  yang  berupa  kaidah-kaidah  untuk diterapkan  dalam  analisis  karya  sastra (Darma.  2004:2).  Ia  merupakan  studi prinsip-prinsip,  kategori-kategori,  dan kriteria-kriteria  (Wellek,  1990:38),  atau studi  sastra  yang  berusaha  menjelaskan konsep-konsep, kriteria-kriteria, dan kai- dah-kaidah  sastra  (Suroso, 2009:13). Kritik  sastra  disebut  juga  studi  karya- karya  konkret  (Wellek,  1990:38).  Ia merupakan cabang studi sastra yang ber-
konsentrasi  pada  penerapan  kaidah- kaidah tertentu dalam analisis karya sas- tra  (2004:2—3).  Di  dalam  cabang  studi sastra  ini  dilakukan  analisis,  penafsiran, serta  penilaian  terhadap  sebuah teks (wacana) sastra (Suroso, 2009:13). Seja- rah  sastra  adalah  cabang  studi  sastra yang  bersifat  diakronis  (dari zaman  ke zaman) (Hartoko, 1986:126). Dalam ca- bang  studi  ini  sastra  dibicarakan  dari satu periode ke periode lainnya (Suroso, 2009:13). Bagi Wellek (1990:38), ketiga cabang  studi  sastra  tersebut  memiliki kedudukan yang sama pentingnya dalam studi sastra:
“…  adalah  kenyataan  bahwa  ketiga bidang tadi tidak dapat dipisahkan satu sama  lain.  Tak  mungkin  kita menyusun:  teori  sastra  tanpa  kritik sastra atau sejarah sastra, sejarah sastra tanpa kritik sastra dan teori sastra, dan kritik  sastra  tanpa  teori  sastra  dan sejarah sastra.”
Baru-baru  ini,  tepatnya  pada  bulan November 2009, Dewan Kesenian Jawa Timur (DKJT) menerbitkan sebuah buku yang  berjudul Kondisi  Postmodern  Ke- susastraan  Indonesia (KPKI).  Menurut penulisnya, Ribut Wijoto, buku ini sebe- narnya lebih merupakan kumpulan esai- esai  sastra  yang  pernah  ia  tulis  dan dipublikasikan  di  berbagai  media,  baik cetak maupun internet, di Indonesia, dan dinyatakan  dalam  pengantarnya:  “Buku ini  berisi  25  esai  sastra  saya”  (2009:7). Meskipun  demikian,  ini  tidak  berarti bahwa  buku  KPKI  ini  adalah  benar- benar sebuah buku kumpulan esai. Tidak adanya  label kumpulan  esai atau anto- logi  esai pada  sampul  membuat  KPKI seakan-akan  hadir  dengan  citra  sebagai bukan  sebuah  kumpulan  esai.  Apalagi hal  ini  didukung  dengan  sistematika penyajian  di  dalamnya  yang  lebih menyerupai buku nonkumpulan esai. Posmodernisme  tumbuh  dengan  lo- gika nonstandard. Pemikiran yang linier, terpola,  atau  mengikuti  konstruksi  atau
paradigma  yang  ada,  seperti  yang diinsyafi  oleh  modernisme,  tidak  lagi diyakini. Ini disebabkan karena menurut kaum posmodernis, model logika moder- nisme tidak lagi mampu untuk menjawab masalah-masalah  yang  berkembang  pe- sat  saat  ini.  Selain  itu,  merujuk  pada Muhadjir (2001:199), penolakan posmo- dernis  terhadang  logika  modernisme karena modernisme telah mengendalikan manusia  secara  teknis  dengan  membuat manusia  menggunakan  prinsip-prinsip, sistem  pembuktian,  model  logika, serta cara tertentu dalam berfikir rasional yang justru  membuat  manusia  bukan  menjadi dirinya sendiri, tetapi membuat manusia lebih  menjadi  objek  dari  sistem  yang diajukan  oleh  modernisme  Meskipun demikian, penolakan posmodenisme ter- hadap pemikiran modernisme bukan ber- arti  bahwa  ia  tidak  rasional.  Posmoder- nisme tetap mengakui rasionalitas, tetapi ia  memberi  kebebasan  kepada  manusia untuk  menempuh  jalan  kritis-kreatif-di- vergen  dalam  mencari  kebenaran  terse- but.  Kondisi  ini  muncul  sebab  posmo- dernisme  tidak  bertujuan  untuk  mem- buktikan kebenaran, melain hendak men- cari kebenaran (Muhadjir, 2001:199). Di dalam era posmodernisme, kebe- basan tampil dalam ujud manusia selaku subjek  pencari  kebenaran.  Manusia  bu- kan objek yang dikendalikan oleh struk- tur  dan  sistem  tertentu  untuk  mencari kebenaran, melainkan adalah subjek pen- cari  kebenaran,  dan  bukannya  pembukti kebenaran.  Penempatan  kembali  manu- sia sebagai subjek yang bebas ini, mem- buat gaya tulis kaum posmodernis hadir dengan gaya yang lebih santai, tidak ter- ikat dengan kaidah-kaidah gaya penulis- an ilmiah yang baku dan kaku. Seluruh  pembahasan  dalam  buku KPKI ditulis Wijoto dengan gaya penulis esai.  Menurut  Budiman  (1982:15),  esai merupakan  tulisan  yang  bersifat  pribadi sekali.  Pada  suatu  esai,  yang  utama bukanlah  pokok  persoalannya,  melain- kan cara pengarang mengemukakan per-
soalannya.  Dengan  kata  lain,  apa  yang utama dalam esai adalah bayangan kepri- badian  pengaranya.  Ini  karena  seorang esais  adalah  orang  yang  terpikat.  Orang yang  jatuh  cinta  pada  persoalan  atau fenomena,  sehingga  dalam  menulis  se- orang esais akan bersikap seakan-akan ia menulis  kepada  dan  untuk  dirinya  saja, seperti seseorang yang merenungkan ke- indahan percintaannya.
Pernyataan  Budiman  tersebut,  kira- nya, memiliki pertalian dengan pernyata- an  Wijoto  (2009:9)  yang  diungkapkan secara  eksplisit  dalam  kata  pengantar untuk buku tersebut:
“Ada kisah aneh dalam penciptaan esai ini.  Ialah,  saat  itu,  saya  sedang  jatuh cinta. Akibatnya, bahasa dan perspektif saya salam melihat puisi menjadi amat melanko-feminis  …  Saat  itu  saya mengalami keterpengaruhan pikir yang lucu.  Ada  terjadi  gumpalan  saling mempengaruhi  antara  perempuan tempat  saya  jatuh  cinta,  simulakra Baudrillard, dan puisi Sitok.”
Motif  yang  berakar  dan  bersumber dari keberadaan manusia sebagai indivi- du  yang  mempribadi  dan  menyub-jek merupakan titik berangkat Wijoto tatkala menuliskan  esai-esainya.  Tidak  ada  ob- jektivitas yang membangun berjarak an- tara fenomena dan subjek tatkala Wijoto menuliskan  esai-esainya.  Semua  feno- mena  ia  renggut,  sehingga  ia  sehingga semua  fenomena  menjadi  hal  yang  sa- ngat pribadi baginya.
Kentalnya  pemikiran  posmodernis- me  pada  Wijoto  juga  dapat  dilihat  dari pilihan  esai  pembuka  dari  buku  KPKI ini. Buku ini dibuka dengan sebuah esai yang  berjudul Krisis  Kepenyairan  Kita (2009:17—23). Di dalam esai ini Wijoto memaparkan  bahwa  telah  terjadi  krisis dalam dunia perpuisian Indonesia. Sebu- ah  krisis  yang  diakibatkan  oleh  muncul dan  menguatnya  ketunggalan  gaya  dan perspektif puitika dalam puisi Indonesia. Wijoto melihat bahwa ketunggalan gaya
dan  perpektif  puitika  merupakan  hal yang buruk, sebab hanya dengan kebera- gaman gaya dan perspektif puitikalah se- buah  lapangan  perpuisian  dapat  hidup secara dinamis. Modernisme  muncul  dengan  utopia akan kemajuan. Bagi modernisme kema- juan  hanya  bisa  diraih  dengan  kemut- lakan-kemutlakan.  Kemutlakan-kemut- lakan  tersebut  mengandaikan  adanya kepastian-kepastian  kebenaran.  Kepasti- an-kepastian tersebut mengandaikan ada- nya  ketunggalan-ketunggalan  kebenaran dan  masyarakat  mereka  (masyarakat modernisme) disatukan oleh hal tersebut, utopia  kemajuan  yang  disadarkan  pada kemutalakan-kemutlakan,  kepastian-ke- pastian,  dan  ketunggalan-ketunggalan tersebut.  Dalam  perkembangannya,  apa yang  diajukan  oleh  modernisme  ini menuai  kegagalannya.  Akibatnya,  tata- nan  kehidupan  masyarakat  mengalami goncangan. Oleh karena itu, bagi posmo- dernis, kehidupan manusia saat ini tidak disatukan oleh utopia kemajuan sebagai- mana  yang  terjadi  di  zaman  modern, melainkan  oleh  khayalan  katastropi (Baudrillard, 2001:50). Kiranya,  ini  pula  yang  menjadi penyebab  mengapa  Wijoto  menempat- kan  esainya  yang  berjudul Krisis Kepenyairan Kita menjadi esai pembuka bagi bukunya tersebut. Ini adalah sebuah metafora. Sebuah metafora akan kondisi katastorpik yang ada di dalam kesastraan kita kini yang disebabkan oleh kegagalan utopia sastra Indonesia modern. Kiranya, inilah  yang  ingin  disampaikan  oleh Wijoto  melalui  bukunya  tersebut  bahwa zaman  telah  berubah  adalah  kenyataan yang  tak  dapat  dielakkan.  Hal  itu  harus pula  disikapi  dengan  perubahan  cara pandang  atasnya  sebab  hanya  hal  terse- but  yang dapat manusia, bukan dari ka- tastropik, tetapi dalam kenyataan bahwa kebenaran  manusia  adalah  kebenaran kebebasan  manusia,  sebagaimana  yang diperlihat-kan  oleh  Wachowski bersau- dara dalam filmnya The Matrix .

## DAFTAR PUSTAKA
Baudrillard,  Jean.  2001. Galaksi Simulacra .  Diterjemahkan  oleh  M. Imam Aziz. Jogjakarta: LKIS. Budiman,  Arief.  1982. Esai  Tentang
Esai .  Dalam,  Satyagraha  Hoerip (ed.), Sejumlah  Masalah  Sastra .
Jakarta: Sinar Harapan.
Darma, Budi.  2004. Pengantar  Teori
Sastra .  Jakarta:  Pusat  Bahasa Departemen Pendidikan Nasional.
Hartoko,  Dick  dan  B.  Rahmanto.  1986.
Pemandu  di  Dunia  Sastra .  Jogja- karta: Kanisius.
Muhadjor,  Noeng.  2001. Filsafat  Ilmu:
Positivisme,  PostPositivisme,  dan PostModernisme .  Jogjakarta:  Rake- sarasin. Suroso, Puji Santosa, dan Pardi Suratno.
2009. Kritik Sastra: Teori, Metodo- logi,  dan  Aplikasi .  Jogjakarta:  Al- matera.
Wellek, Rene dan Austin Warren. 1990.
Teori  Kesusastraan .  Diterjemahkan oleh Melani Budianta. Jakarta: Gra- media.
Wijoto,  Ribut.  2009. Kondisi  Postm- odern  Kesusastraan  Indonesia .  Su- rabaya:  Dewan  Kesenian  Jawa  Ti- mur.