## IMPLEMENTASI NILAI-NILAI PANCASILA DALAM MENCEGAH DEGRADASI MORAL TERHADAP  ISU SARA DAN HOAX
Dewi Oktaviani Hidayat 1 , Inggi Eltariant 1 , Oktralika 1 , Rahmat Kevin Priyatna 1 , Sindi Agustina Fernanda 1 1 Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, Unversitas Lampung priyatnakevin10@gmail.com
Abstrak
Pancasila adalah suatu dasar negara dan ideologi negara Indonesia sejak 18 Agustus 1945. Mulai sejak itu kita menjadi warga negara yang dimana segala penyelenggaraan negara didasarkan atas Pancasila. Dalam perumusan Pancasila terjadi berbagai perdebatan yang akhirnya diputuskan suatu dasar negara yaitu Pancasila. Dengan itu, kita sebagai warga negara Indonesia harus  menghargai segala  jasa  para  pahlawan  yang  telah  membentuk  suatu  falsafah  yang  dapat  menyatukan Indonesia. Indonesia adalah negara yang berbentuk kepulauan yang terdiri dari  suku, agama, ras, adat  istiadat  yang    beragam.  Hal  ini  membuat  berbagai  tantangan  muncul  didalam  negara  ini. Semakin  berkembangnya  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  juga  merupakan  bentuk berkembangnya peradaban dunia ini. Setiap perkembangan yang ada menimbulkan suatu dampak positif dan negatif . Degradasi moral bangsa Indonesia adalah dampak  dari berkembangnya ilmu pengetahuan dan teknologi. Banyaknya pengaruh-pengaruh dari perkembangan ilmu pengetahuan dan  teknologi  ini  salah  satunya  yaitu  beredarnya  isu  SARA  dan hoax .  Dengan  adanya  kedua  hal tersebut tentu dapat membuat persatuan yang dibentuk  dari awal dengan adanya Pancasila akan memudar dan perlahan jauh dari kehidupan berbangsa dan bernegara.
Kata Kunci : Nilai-nilai Pancasila , Degradasi Moral, Isu SARA, dan Hoax .

## I. PENGANTAR
Seperti yang dikatakan oleh Achmad  Fedyani  Syaifuddin  (2006) bahwa Indonesia dikenal sebagai bangsa yang  majemuk.  Mengapa  dikatakan majemuk?  karena  Indonesia  sangat banyak  sekali  menyimpan  keragaman suku,  budaya,  agama  dan  bahasa    yang mengikat  dalam  diri  bangsa  Indonesia. Kemajemukan  bangsa  Indonesia  terbagi menjadi  dua  yaitu  kemajemukan  vertikal dan kemajemukan horisontal. Kemajemukan vertikal merupakan
perbedaan  tingkat  pendidikan,  kekayaan dan  kedudukan  Islam,  sedangkan kemajemukan  horisontal  merupakan perbedaan-perbedaan  suku, agama, dan kedaerahan  yang  ada  di  Indonesia. Dengan  sejarahnya,  Indonesia  banyak sekali  konflik-konflik  isu  SARA  yang
terjadi  saat  ini.  Selain  itu,  Indonesia memiliki Pancasila sebagai dasar ideologi yang  dijadikan  pedoman  bagi  bangsa Indonesia agar  warga  Indonesia menjadi warga  yang  berkarakter,  memiliki  moral yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  Pancasila, dan menjadi bangsa yang cinta terhadap tanah air. Nilai-nilai Pancasila inilah yang akan mengatur kehidupan warganya agar berfikir  secara  rasional  dan  bertindak sesuai  ideologi  untuk  menghadapi  isu SARA  serta  berita-berita hoax yang semakin beredar saat ini.
Pada  era  globalisasi  saat  ini banyak sekali pengaruh negatif terhadap negara  Indonesia,  salah  satunya  yaitu lunturnya nilai-nilai luhur. Ancaman yang muncul  dari  era  globalisasi  saat  ini terhadap  nilai-nilai  yang  tercantum dalam  ideologi  Pancasila  tidak  bisa
dianggap  kecil  lagi,  karena  pengaruh yang  masuk  dalam  ideologi  Pancasila perlahan-lahan tanpa kita sadari mengakibatkan  degradasi  moral.  Oleh karena itu, diperlukan adanya penanaman  nilai-nilai  yang  terkandung dalam  Pancasila  seperti  nilai  ketuhanan, nilai  kemanusiaan,  nilai  persatuan,  nilai kerakyatan  dan  kekeluargaan  serta  nilai keadilan.

## II. KAJIAN TEORI
Pancasila  sebagai  dasar  negara Indonesia mengandung nilai-nilai bermanfaat  bagi  kehidupan  berbangsa dan bernegara. Menurut Van Langenberg (1999),  bahwa  salah  satu  nilai  yang terkandung  dalam  Pancasila  yaitu  nilai moral  yang  menjadi  dasar  dalam  setiap tingkahl  aku  (Wahyudi,  2006).    Sedang kanmenurut  Ki  Hajar  Dewantara  (1962), bahwa  Pancasila  mengandung  nilai kebudayaan yang dijadikan sebagai dasar dalam  suatu  proses  pendidikan  yang multicultural (Rachmah, 2013).
Menurut  Kriyantono  (2012),  isu adalah  berbagai  perkembangan  didalam arena  public  kemudian  berlanjut  dan berdampak lebih luas kepada masyarakat.  Isu  juga  merupakan  titik awal  munculnya  konflik,  jika  tidak mendapat  pengelolahan  dengan  baik dan  tidak  sesuai  dengan  harapan  public seperti  kebijakan,  operasional,  jumlah produk  atau  komitmen  organisasi. Sedangkan  menurut  De  Vito  (2011)  dan Will Kymlicha (2002), bahwa penggunaan bahasa di media social dapat menimbulkan isu seperti di media massa pada umumnya, setiap orang bebasuntukberekspresi di media socialtanpa gate keeper a taueditor
seperti media massa. Apabila halt ersebut tidak  didasarkan  pada  solidaritas  maka akan  menimbulkan  konflik  yang memicu SARA (Evelina, 2015; Lestari, 2015).
Terjadinya konflik  SARA diakibatkan adanya  degradasi  moral  masyarakat. Menurut Hurlock (1993), degradasi moral merupakan  suatu  keadaan  dimana  telah terjadi kemerosotan moral yang bermakna  bahwa    maupun  kelompok telah  tidak  menaati  peraturan  serta  tata cara  yang  berlaku  di  masyarakat. Sedangkan  menurut  Lickona  bahwa degradasi  moral  disebabkan  oleh interaksi  sosial  yang  memberikan pengaruh buruk terhadap pola piker dan kepribadian (Cahyo, 2017) .

## III. PEMBAHASAN Pengertian Degradasi Moral
Negara  Indonesia  adalah  suatu negara  kepulauan  yang  memiliki  banyak sekali  keanekaragaman  mulai  dari  suku, agama,  ras,  bahasa,  budaya  dan  adat istiadat  yang  menjadi  salah  satu  negara multikultural.  Di  era  globalisasi  sekarang ini,  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi berkembang  sangat  pesat,  dalam perkembangannya ini dapat memberikan dampak  positif  dan  dampak  negatif. Salah  satu  dampak  negatif  nya  yaitu degradasi  moral,  berita hoax, dan timbulnya  beberapa  konflik-konflik  isu SARA.  Degradasi moral yaitu merupakan suatu  merosotnya  atau  lunturnya  suatu budi  pekerti,  perilaku  seseorang  atau kelompok.  Moral    merupakan    ajaran baik buruknya tingkah laku,  akhlak,  dan budi    pekerti,    yang  dapat    ditarik    dari suatu    cerita.  Moral    sebagai    bentuk keyakinan  yang  menjadi  dasar tindakan atau    gagasan  yang    sesuai  dengan
peraturan  yang  disepakati  secara  pasif oleh    masyarakat.    Moral    berperan penting    dalam    bergaul,  menentukan individu    untuk    bisa    diterima dimasyarakat    yang    terwujud    dalam konsep-konsep seperti: sikap jujur, patuh, empati,  dan  sebagainya.  Pembahasan tentang  moral  tidak  bisa  terlepas  dari sikap,  sebagai  perbuatan  yang didasari norma-norma yang merupakan ketentuan  yang  mengikat  sekelompok warga  dalam  kehidupan  bermasyarakat. Dalam    kehidupan    bermasyarakat terdapat  5  norma  yang berlaku  yaitu: agama,    kesusilaan,    kesopanan, kebiasaan,  dan  hukum.  Norma agama didasarkan  pada  ajaran  akidah  spiritual, norma  kesusilaan  berdasar  pada  akhlak, norma  kesopanan    berpangkal    dari aturan  di  masyarakat,  norma  kebiasaan didasarkan    pada  tindakan    berulang dalam    hal    yang    sama,  sedangkan norma  hukum  didasarkan  pada aturan yang    resmi    dan    diakui    negara.    Dari penjelasan    tentang    norma    tersebut, menunjukkan bahwa moral berhubungan dengan  norma,  norma  berhubungan dengan  nilai,  sehingga  nilai,  norma,  dan moral saling berhubungan. (Mody, 2018; Toto,  2016;  Endang,    2010;  Yuniscadan Mona, 2016;  Surur, 2010).
Faktor  Penyebab  Timbulnya  Isu  SARA dan Hoax
Webster’s  World  Dictionary  of American  Language ,  kata  ‘toleransi‛ secara  etimologis  berasal  dari  Bahasa Latin, tolerare yang  berarti  menahan, menanggung, membetahkan, membiarkan,  dan  tabah.  Dalam  bahasa Inggris,  kata  itu  berubah  menjadi tolerance yang berarti sikap membiarkan,
mengakui,  dan  menghormati  keyakinan orang lain tanpa memerlukan persetujuan. Sedangkan toleransi artinya, sifat  atau  sikap  toleranterdapat  dua kelompok  yang  berbeda  kebudayaan  itu saling berhubungan dengan penuh. Oleh karena  itu,  apabila  bangsa  ini  tidak berpendirian  pada  nilai  toleransi  maka akan  menimbulkan  suatu  dampak  yaitu adanya Primordialisme .(Hutabarat danPanjaitan,  2016;  Maryati  dan  Priatna, 2017). Primordialisme adalah  sebuah pandangan atau paham yang memegang teguh  hal-hal  yang  dibawa  sejak  kecil, baik    mengenai    tradisi,    adatistiadat, kepercayaan,    maupun    segala    sesuatu yang    ada    di    dalam  lingkungan pertamanya. Di satu sisi, sikap primordial memiliki  fungsi  untuk  melestarikan budaya kelompoknya. Namun, di sisi lain sikap  ini  dapat  membuat  individu  atau kelompok  memiliki  sikap etnosentrisme , yaitu    suatu    sikap    yang    menganggap budayanya  lebih baik  dari  budaya  orang lain.  Mereka  akan  selalu  memandang budaya orang lain tidak ada apa-apanya dibandingkan budayanya. Hal  ini  terjadi karena    nilai-nilai    yang    telah tersosialisasi  sejak  kecil  sudah  menjadi nilai    yang    sangat  melekat  dalam  diri dan  sangatlah  sulit  untuk  merubahnya dan    cenderung  dipertahankan  bila  nilai itu  sangat  menguntungkan  bagi  dirinya. Terdapat  dua  jenis etnosentris yaitu: Etnosentris  fleksibel yakni  suatu  sikap yang  cenderung  menilai  tingkah  laku orang lain tidak hanya berdasarkan sudut pandang  budaya  sendiri  tetapi  juga sudut  pandang  budaya  lain.  Sedangkan Etnosentris  infleksibel yakni  suatu  sikap yang  cenderung  bersifat subjektif dalam memandang  budaya  atau  tingkah  laku
orang  lain.  Kedua  jenis etnosentrisme ini lebih  mengarah  pada  lahirnya  isu  SARA. Isu  SARA  dalam  kehidupan  masyarakat yang  multireligius,  menempati  tingkatan politik yang menyediakan isu agama dan etnik  pada  tempat  yang  lebih  sempit, tetapi  jelas  dalam  sistem  sosiokultural, aktualisasi  agama  ini  sering    terkait dengan konflik-konflik isu SARA.
(Supriadi, 2015).
Kasus Isu SARA dan Hoax
Beberapa tahun terakhir, peristiwa konflik yang terjadi di masyarakat sering terjadi. Peristiwa konflik yang terjadi akan selalu  ada  media  yang  meliput,  karena isu  ini  memang  “seksi”  bagi  insan  pers. Peristiwa  yang  mengandung  konflik adalah  salah  satu  peristiwa  yang dianggap  layak  untuk  dijadikan  sebuah berita.  Konflik  dianggap  memiliki  nilai berita  yang  termasuk  tinggi  karena biasanya  menimbulkan  kerugian  atau korban  (Sentosa,  2017).  Sanksi  untuk pelaku  yang  menuliskan  dalam  media sosial  nya  berisi  ujaran  kebencian terhadap  suatu  kaum/agama  dan bertujuan  menghasut  masyarakat  ikut menyudutkan suatu kaum akan dikenakan  pasal  45A  ayat  2  Undang- Undang  ITE.  pertanggung  jawaban pelaku sebagai pelaku penistaan SARA di jejaring  sosial  dapat  dikatakan  sebagai Penjahat.  (Leuwol,  2018).  ibaratkan hoax sebagai  sebuah  racun  informasi  yang efeknya  lebih  berbahaya  daripada  racun pada  makanan  atau  minuman.  Karena racun  pada  makanan  atau  minuman dapat  segera  diobati  karena  orang  yang keracunan  sadar  bahwa  dirinya  terkena racun,  sedangkan  orang  yang  keracunan informasi  tidak  akan  pernah  tahu bahwa
dirinya terkena racun, hanya orang-orang disekitarnya  yang  mungkin  tahu  tetapi mereka tidak akan dapat berbuat banyak untuk  menolong  orang  yang  sudah terkena  racun  informasi  tersebut. (Septanto, 2018)
Kemudian  selain  isu  SARA,  ada juga  sesuatu  yang  memicu  degradasi moral  yaitu  tentang  beredarnya  berita- berita palsu atau hoax . Hoax memberikan pengaruh  kepada  setiap  orang  yang membaca  berita hoax agar  orang tersebut  percaya  dengan  berita  tersebut seolah  benar  adanya.  Seseorang  yang menuliskan,  menyampaikan,  bahkan sampai  menggunakan  suatu  informasi untuk  membuat  masyarakat  yakin terhadap informasi itu, padahal informasi itu  tidaklah  benar  disebut  sebagai penyebar berita palsu atau hoax . Banyak sekali berita-berita hoax yang beredar di sosial  media  saat  ini  contohnya  seperti infornasi recruitment besar-besaran tenaga  kerja  asal  Cina.  Hal  itu  dikaitkan dengan  pencalonan  Basuki  Tjahaja Purnama  atau  sering  dikenal  dengan sebutan  Ahok  yang  beretnis  Cina. Masuknya  tenaga  kerja  tersebut  diduga untuk  mengambil  alih  lapangan  kerja  di Indonesia  dan  menimbulkan  persepsi sentiment anti Cina. Apabila hal tersebut semakin  digencarkan  di  media  sosial, maka  akan  menyebabkan  banyak perilaku  yang  memicu  adanya  degradasi moral  masyarakat  Indonesia.  Dengan  ini dapat  dikatakan  bahwa  antara  isu  SARA dan hoax memiliki  hubungan  satu  sama lain.  Sebab,  suatu  isu  SARA  dapat dilatarbelakangi  oleh  adanya  informasi yang  tidak  valid  atau  biasa  disebut dengan hoax. (Kurniawan,  2017;  Levina,
2014  ;  Rasywir  &  Purwarianti,  2015;
Prayitno,  2017;  Ferdian,  2016;  Oktavianti & Riris, 2017)
Beberapa  hal  diatas  adalah contoh  dari  adanya  degradasi  moral yang  tentunya  perlu  diatasi  dan  segera ditindakan. Dan juga kita perlu menelaah lebih  dalam  mengenai  isu  SARA  dan berita hoax yang  beredar.  Hal  tersebut dapat  kita  atasi  dengan  pengamalan nilai-nilai  yang  terkandung  dalam Pancasila.
Pengimplementasian
Nilai-Nilai Pancasila  untuk  mencegah  Isu  SARA dan Hoax Nilai  Pancasila  di  sila  pertama (Ketuhanan  Yang  Maha  Esa)  yaitu mengutamakan aspek spiritualisme tetapi bukan  aspek materialisme ,  yang  berarti bahwa  setiap  warga  negara  Indonesia wajib  memiliki  agama  dan  lebih mengedepankan  sikap  religius  karena hidup ini bukan hanya mencari kekayaan dan  kesenangan  tapi  ada  tanggung jawab  terhadap  Tuhan,  segala  sesuatu yang  dilakukan  hendaknya  berpikir dahulu  apakah  sesuai  dengan  kaidah agama. Memperkuat keimanan salah satu contoh  upaya  membentengi  diri  dari tindakan  tercela  seperti  menyebarkan berita yang belum pasti kebenarannya/hoax. (Latif,  2011)
Sila  kedua  (kemanusiaan  yang adil  dan  beradab)  yaitu:  mengandung tentang  pemberdayaan  manusia  agar tidak  semena-mena  terhadap  alam    dan makhluk  hidup  lainnya.  Dalam  hal  ini berarti  setiap  manusia  harus  memiliki keadaban  dalam  setiap  bertingkah  laku didalam kehidupan sosial yang didalamnya  terdapat  manusia  dan makhluk  hidup  lain.  Nilai  kemanusiaan
didalam  sila  ini  menunjukan  kesadaran sikap  penghargaan  atas  nilai-nilai kemanusiaan  tanpa  memandang  suku, agama,  ras.  Nilai  ini  diterapkan  dalam bentuk meningkatkan kepentingan umum diatas kepentingan pribadi. (Fuad,
2012)
Sila  ketiga  (Persatuan  Indonesia) yaitu  mengandung  makna  persatuan yang  bertujuan  mempersatukan  suku, agama,  ras,  dan  adat  istiadat  yang beragam  di  Indonesia.  Yang  dimaksud dalam  sila  ini  yaitu  kita  sebagai  bangsa yang  majemuk  harus  mengedepankan rasa toleransi yang didasarkan persatuan/ wujud Bhinneka Tunggal Ika. Sila  keempat  (Kerakyatan  Yang
Dipimpin  oleh  hikmat  Kebijaksanaan dalam  Permusyawaratan/  perwakilan) yaitu mengandung makna untuk mencegah adanya kesalah pahaman dan kecenderungan  individualis  yang  dapat memicu  adanya  konflik  isu  SARA  dan hoax .  Dalam  sila  ini  kita  dapat  membina diri  kita  dan  orang  lain  dengan bergotong- royong agar mampu mewujudkan  suatu  ketentraman  dan kesejahteraan bangsa. Selain itu Indonesia  menganut  sistem  demokrasi yang  berrti  proses  musyawarah  yang demokrasi  tidak  sekedar  mengutamakan suarah rakyat tetapi juga mengedepankan  aturan  hukum.  Jadi segala  sesuatu  yang  dianggap  dapat merugikan  orang  lain  akan  diproses pihak hukum (Maftuh, 2008).
Sila kelima yaitu: mengandung makna tentang mengupayakan  suatu  kebijakan    yang dapat dinikmati dan dihargai oleh semua masyarakat  Indonesia.  Dalam  hal  ini diupayakan agar  setiap manusia  mampu
membuat  keputusan  yang  seadil-adilnya bagi  setiap  warga  negara  tanpa  adanya diskriminasi  (Dumanhuri, 2016; Juliswara, 2017; Lonto, 2015).
Pada  zaman  reformasi  saat  ini pengimplementasian  pancasila  sangat dibutuhkan  oleh  masyarakat,  khususnya di lembaga pendidikan dalam membentuk pola pikir dan meningkatkan pengetahuan  siswa  dalam  memahami makna ideology Pancasila serta mengamalkan nilai-nilai Pancasila sebagai  acuhan  tingkah  laku  sehari-hari (Faradila,HolilullohdanAdha, 2014) karena di  dalam  pancasila  terkandung  nilai-nilai luhur  bangsa  Indonesia  yang  sesuai dengan  kepribadian  bangsa.  Selain  itu, kini  zaman  globalisasi  begitu  cepat menjangkiti  negara-negara  di  seluruh dunia  termasuk  Indonesia.  Gelombang demokratisasi,  hak  asasi  manusia, neo- liberalisme ,  serta neo-konservatisme dan globalisme bahkan  telah  memasuki  cara pandang  dan  cara  berpikir  masyarakat Indonesia. Hal demikian bisa meminggirkan  pancasila  dan  dapat menghadirkan  sistem nilai  dan idealisme baru yang bertentangan dengan kepribadian bangsa. Implementasi pancasila dalam kehidupam bermasyarakat pada hakikatmya merupakan  suatu  realisasi  praksis  untuk mencapai  tujuan  bangsa.  Antara  lain yaitu  dalam  bidang  politik,  ekonomi, sosial  budaya  dan  pertahanan  dan kemananan (POLEKSOSBUDHANKAM) serta  aspek  Hak  Asasi  Manusia  (HAM).

## IV. KESIMPULAN
Degradasi  moral  adalah  suatu keadaan  dimana  kurang  sadarnya individu terhadap etika sehingga
mengakibatkan  setiap  tingkah  lakunya tidak  dilandaskan  pada  etika.  Seperti halnya isu SARA dan hoax adalah contoh yang  membuktikan  suatu  degradasi moral.  Maraknya  isu  SARA  dan  berita palsu  atau hoax akan  mengakibatkan dampak  yang  sangat  miris  bahkan sampai  memecah  belah  suatu  bangsa. Oleh  karena  itu,  kita  sebagai  bangsa yang  majemuk  akan  suku,  agama,  ras, dan adat istiadat perlu sebuah pedoman agar  tidak  sampai  muncul  suatu degradasi  moral  yaitu  dengan  Pancasila. Pancasila adalah suatu dasar negara dan ideologi  negara  yang  didalamnya mengandung nilai-nilai kehidupan seperti  nilai  ketuhanan,  nilaikemanusian, sosial,  keadilan,  moral  dan  etika,  serta nilai  persatuan  yang  digunakan  sebagai upaya  untuk  membentuk  suatu  bangsa dan negara yang terbebas dari isu SARA dan hoax. Karena,  hal  itu  dikhawatirkan akan  membuat  bangsa  Indonesia  yang sudah menjadi bangsa yang bersatu kita teguh bercerai kita runtuh malah menjadi terpecah  belah.  Untuk  itu,  kita  sebagai warga  negara  yang  peduli  dan  bangga dengan  adanya  Pancasila  sebagai falsafah bangsa harus mampu mewujudkan  tujuan  bangsa  yang didasarkan pada nilai-nilai Pancasila.

## REFERENSI
Cahyo, E. D. (2017). Pendidikan Karakter Guna Menanggulangi Dekadensi Moral Yang Terjadi Pada Siswa Sekolah Dasar. Jurnalpendidikandasar . Volume 9 nomor 1 Damanhuri.  (2016). I mplementasi  Nilai- Nilai  Pancasila  Sebagai  Upaya
Pembangunan  Karakter  Bangsa . Jurnal  Untirta  Civic  Education. Vol. 1,No.02 Evelina, L.W. (2015). Analisis Isu S (suku) A (agama) R (ras) A (antar golongan) di Media sosial Indonesia. Jurnalmanagement .Vol 7 no 1 Faradila, A. H,Holilulloh, Adha, M.M. (2014).Pengaruh Pemahaman Ideologi Pancasila Terhadap Sikap Moral Dalam Mengamalkan Nilai- Nilai Pancasila .
JurnalKulturDemokrasi .Vol 2 no 7 Fedyani,  A.  S.  (2006).  Membumikan
Multikulturalisme di Indonesia. Jurnal Antropologi Sosial Budaya ETNOVISI. Vol 2, No 1 Ferdian, A. (2016). Harmonisasi Pengaturan Tindak Pidana Khusus Yang Objeknya Tulisan dan Berita Yang Isinya Palsu . Jurnal Panorama  Hukum. Vol  1,  No  1 . Diakses pada 5 Maret 2019
Fuad,  F.  (2012).  Islam  dan  Ideologi
Pancasila  sebuah  Dialektika .  Lex jurnalica. Volume 9 nomor 3 Gregorian,  M.  (2018).Dampak  Yuridis Degradasi  Nilai-Nilai  Pancasila Dalam  Kehidupan  Sosial  di  Era Globalisasi. LP2M-Undhira  Bali. 2 November Hari,  K.  S.  (2017).Kebijakan  Pemerintah Menangkal  Penyebaran  Berita Palsu  atau  Hoax. Jurnal  Muara Ilmu  Sosial  Humaniora,  dan Seni. Vol.1,No.01
Hutabarat, B & Hans P. (2016). Tingkat Toleransi Antar agama Di Masyarakat Indonesia. Jurnal Societas dei. Vol. 3, No.1
Juliswara,V.(2017).Mengembangkan
Model  Literasi  Media  yang Berkhebikenaan dalam
Menganalisis Informasi Hoax atau Berita  Palsu  di  Sosial  Media . Jurnal  Pemikiran  Sosiologi .  Vol.  4
No. 02 Latif,Y. (2011). Negara Paripurna Historisitas dan AktualitasPancassila. Jakarta:Gram edia
Lestari, G. (2015). Bhinneka Tunggal Ika: KhasanahMultikultural Indonesia di Tengah Kehidupan SARA.
Jurnal Pendidikan Pancasiladan Kewarganegaraan .Vol 28 no 1 Leuwol, T. (2018).  Penerapan Sanksi Pidana Terhadap Pelaku Cyber Crime Yang Menyebarkan Isu Suku, Ras, Agama Dan Antar Golongan (SARA) Melalui Media Sosial Ditinjau Dari Undang- Undang ITE Nomor19 Tahun 2016. Jurnal Lex Crime. Vol. 7, No.2 Levina,  X.  A.  (2014).  Analisis  Framing Terhadap  Pemberitaan  Sosok Basuki Tjahaja Purnama (AHOK) di
Media Online. Jurnal E- Komunikasi . Vol 2, No 1
Lonto,  A.L.(2015).  Pengembangan  Model Pendidikan Karakter berbasis Nilai Sosio-Kultural pada siswa SMA di Minahasa. Jurnal Mimbar. Volume 31 nomor 2 .
Maftuh, B. (2008). Internalisasi Nilai-Nilai Pancasila dan Nasionalisme Melalui Pendidikan Kewarganegaraan . Jurnal educationist. Volume 2 nomor 2 Maryati, I &Nanang P. (2017). Integrasi Nilai-Nilai Karakter Matematika
Melalui Pembelajaran Konseptual . Jurnal Mosharafa. Vol 6, No 3 Nurmalisa, Y & Adha, M, M. (2016). Peran Lembaga Sosial Terhadap Pembinaan Moral Remaja di Sekolah Menengah Atas. Jurnal Ilmiah Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan. Vol 1, No 1 Oktavianti,  R  &Loisa,  R.  (2017). Penggunaan  Media  Sosial  Sesuai Nilai  Luhur  Budaya  Di  Kalangan Siswa  SMA. Jurnal  Pengabdian Kepada Masyarakat. Vol 3, No 1
Prayitno,  B.  (2017) . Langkah  Pemerintah Menangkal  Diseminasi  Berita Palsu .  Jurnal  Wacana  Kinerja. Vol
20, No 2 Purwaningsih,  E.  (2010).  Keluarga  Dalam Mewujudkan  Pendidikan  Nilai Sebagai Upaya Mengatasi Degradasi  Nilai  Moral.  J urnal Pendidikan Sosiologi dan Humaniora. Vol 1, No 1
Rachmah, H. (2013). Nilai-Nilai Dalam Pendidikan Karakter Bangsa Yang Berdasarkan Pancasila Dan UUD 1945. E-jurnal WIDYA non -
Eksakta.Vol 1 no 1 Rasywir,  E  &Purwarianti,  A.  (2015). Eksperimen Pada Sistem Klasifikasi  Berita  Hoax  Berbahasa Indonesia  Berbasis  Pembelajaran
Mesin. Jurnal  Cybermatika. Vol  3, No 2
Sentosa, B.A. ( 2017). Peran Media Massa Dalam Mencegah Konflik. Jurnal Aspikom . Vol.3, No.2
Septanto, H. (2018). Pengaruh HOAX Dan Ujaran Kebencian Sebuah Cyber Crime Dengan Teknologi Sederhana Dikehidupan Sosial Masyarakat. JurnalKalbiscentia . Vol.5, No. 2
Supriadi,  M.  (2015).  Politisasi  Agama  di Ruang  Publik:  Komunikasi  SARA dalam perdebatan Rational
Choice  Theory. Jurnal  Keamanan Nasional. Vol. I, No.3 Surur, M. (2010). Problematika Pendidikan Moral di Sekolah dan Upaya Pemecahannya. Jurnal Fikroh. Vol 4, No 1 Toto,  D.(2016).  Penanaman  Nilai  dan Moral  Pada  Anak  Sekolah  Dasar Dengan  Pendekatan Stroytelling Melalui  Media  Komunikasi  Visual . Jurnal Andhawpa. Vol.02,No.01 Wahyudi, A. (2006). Ideologi Pancasila: Doktrin yang Komprehen sifat aukonsepsi politis? Jurnal Filsafat . Volume 39 No 1 Yudistira. (2016). Aktualisasi & Implementasi  Dalam  Menumbuh Kembangkan  Karakter  bangsa. Jurnal  Seminar  Nasional  Hukum. Vol 2. No 1