## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 3 Edisi Desember 2023` P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## TREND NIKAH DI KUA TANPA WALIMAH DALAM PERSPEKTIF ‘URF
(STUDI KASUS DI KECAMATAN PENANGGALAN)
1 Agustina Berutu, 2 Sudirman Suparmin
1 Prodi Hukum Keluarga Islam Fakultas Syariah Dan Hukum UIN Sumatera Utara Email: 1 agustinaberutu16@gmail.com
2 Prodi Hukum Keluarga Islam Fakultas Syariah Dan Hukum UIN Sumatera Utara Email : 2 sudirman.suparmin@uinsu.ac.id

## Abstract :
This  research  aims  to  find  out  how  the  trend  of  meriage  without  walimah,  walimah  and  the  law  of carrying it out, ‘urf and its position,how the custom of the community in penanggalan sub-district in the marriage process, and walimah in the perspective of ‘urf and culture. This research is included in the  qualilative  approach  research,  namely  qualitative  research  using  descriptive  da  in  the  form  of written  or  spoken  words  from  people.  And  also  using  library  research  that  collects  data  from books,journals, and sources relevan to this research.

## Keyword : perspective, trend,walimah,’urf

## Abstrak :
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana tren nikah tanpa walimah , walimah dan  hukum  melaksanakannya,  ‘urf  dan  kedudukannya,  bagaimana  kebiasaan  masyarakat di  kecamatan  penanggalan  dalam  proses  pernikahan,  dan  walimah  dalam  perspektif  ‘urf dan  budaya.  Penelitian  ini  termasuk  kedalam  penelitian  pendekatan  kualitatif  yaitu penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  data  deskriptif  yaitu  berupa  kata  tertulis  atau pun lisan dari orang-orang. Dan juga menggunakan penelitian pustaka yang menghimpun data dari buku,jurnal,dan sumber yang relevan dengan penelitian ini.

## Kata kunci : perspektif, Trend,walimah, urf

## Pendahuluan
Media sosial bisa juga di asumsikan sebagai kelompok aplikasi yang berbasis internet  (internet  based  application)  yang  berkembang  diera  Web  2.0  serta memberikan  penggunanya  untuk  berkreasi    konten  dan  memproduksi  konten sendiri.  aplikasi  yang  media  sosial  yang  berbasis  2.0  seperti  facebook,twitter, instagram  (Van  Dijck  And  Poell,  2013 ) . Saat  ini  jumlah  pengguna  media  sosial menurut data dari goodstast jumlah pengguna aktif sosial media hingga januari 2023 di  Indonesia  sebanyak  167  juta  pengguna  (Raihan  Hasya  (goodstats,  2023).  Trend nikah di KUA tanpa walimah ialah sebuah trend yang ada di beberapa media sosial yaitu  bermula  sejak  pandemi  Covid-19  merebak  yang  di  mana  ada  pembatasan untuk  mengadakan pesta pernikahan yang mengundang banyak orang ,pemerintah menghimbau  dan  memberikan  batasan  maksimum  orang  yang  menghadiri  sebuah pesta pernikahan yaitu tidak boleh lebih dari 30 orang dan harus 20% dari kapasitas ruangan,  dan  acara  harus  dilakukan  seefisien  mungkin,  dari  imbauan  tersebut pasangan muda  sangat antusias kemudian  memilih nikah di Kantor urusan agama

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
(KUA)  saja,  tanpa  menggelar  pesta  atau  resepsi  yang  biasanya  dilakukan  setelah akad nikah.
Di zaman serba canggih ini membuat hal  menjadi mudah salah satunya ialah berkenaan  dengan  dengan  yang  namanya  perkawinan.  Perkawinan  di  zaman sekarang  ini  berbagai  macam  pelaksanaannya  ada  yang  melaksanakan  dengan  hal yang megah dan harus mewah ada pula dengan pelaksanaan yang sederhana seperti nikah  di  KUA  dan  tidak  menggelar  resepsi  setelah  akad.  Perkawinan    merupakan simbol    dari  kebahagiaan  seseorang  ketika  melepas  masa  lajangnya  ke  jenjang selanjutnya
.
Tujuan  pernikahan  itu  sendiri  ialah  terciptanya  keluarga  sakinah  mawaddah warahmah  dan  kekal  sampai  jannah,  sebagaimana  firman  Allah  dalam  Al-Qur’an Suarah Ar-Rum 21:
َو ًةَّد َىَّي ىُكَُْيَب َمَعَج َو اَهْيَنِإ ۟ا ٓىُُُكْسَتِّن اًج ََٰو ْزَأ ْىُكِسُفََأ  ٍِّْي ىُكَن َقَهَخ  ٌَْأ ٓۦِهِتََٰياَء  ٍِْي َو ٍت ََٰياَءَل  َكِنََٰذ ًِف  ٌَِّإ ۚ ًةًَْحَر

## ٌَوُرَّكَفَتَي  ٍو ْىَقِّن
‚Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia  menciptakan  untukmu  pasangan hidup  dari  jenismu  sendiri,  supaya  kamu  cenderung  dan  merasa  tenteram  kepadanya  dan dijadikan-Nya  di  antaramu  rasa  kasih  sayang  (mawaddah  warahmah).  Sesungguhnya  pada yang demikian itu menjadi tanda-tanda kebesaranNya bagi orang-orang yang berfikir‛
Di  dalam  perkawinan  ada  sebuah    proses  yang  dinamakan  resepsi  atau walimatul  ‘ursy.  Proses  ini  dilakukan  untuk  memberitahukan  atau  mengabarkan kepada  khalayak  ramai  bahwa  telah  terjadi  sebuah  pernikahan  juga  sebuah ungkapan rasa syukur atas terikatnya dua orang yang dinyatakan sah sebagai suami dan istri juga penyatuan atas dua pihak keluarga. (Yapiter Marpi, 2022: 184). Dalam peristiwa perkawinan diperlukan norma hukum dan tata tertib yang mengaturnya. Kita  menyaksikan  dalam  masyarakat  adanya  pola  perkawinan  yang  dibungkus dengan  hukum  agama  tetapi  jiwanya  bertentangan  dengan  ajaran  agama,  adanya pola  perkawinan  cara  barat  yang  bertentangan  dengan  pandangan  hidup masyarakat bangsa Indonesia. Serta pola perkawinan menurut adat kebiasaan yang kiranya  sudah  tidak  sesuai  lagi  dengan  perkembangan  masyarakat  dan  kemajuan zaman. Resepsi bertujuan menghindari timbulnya hal yang tidak diinginkan seperti fitnah  sehingga  proses  pernikahan  secara  informatif  bertujuan  agar  diketahui banyak orang serta menghilangkan buruk sangka.
Pada praktek pernikahan yang terjadi di kecamatan Penanggalan resepsi atau walimatul  ursy  itu  menjadi  suatu  yang  harus  dilaksanakan.  Pernikahan  yang mengandung  adat  istiadat  atau  tradisi  di  dalam  pelaksanaannya  merupakan  salah satu  proses  kehidupan  manusia.  Proses  ini  mengubah  status  bukan  hanya  dari kedua  mempelai  namun  juga  akan  mengubah  sistem  kekerabatan  yang mempengaruhi sifat hubungan kekeluargaan. Pernikahan juga dapat menggeser hak serta  kewajiban  untuk  anggota  kerabat  lainnya.  Maka  dari  itu  setiap  upacara

## TREND NIKAH DI KUA TANPA WALIMAH DALAM PERSPEKTIF ‘URF  (STUDI KASUS DI KECAMATAN
PENANGGALAN)
1 Agustina Berutu, 2 Sudirman Suparmin
pernikahan  sangat  penting  baik  bagi  yang  bersangkutan  maupun  bagi  anggota kekerabatan kedua belah pihak.
Berdasarkan  perkembangan  di  masyarakat,  walimah  berubah  menjadi berbagai  macam,  baik  jenis  maupun  penyelenggaraannya.  Sehingga  walimah  yang mengiringi  akad  dapat  dilaksanakan  sesuai  dengan  tuntunan  agama  dan  diterima baik oleh masyarakat. Oleh karena itu penulis tertarik melakukan penelitian tentang ‚Trend  Nikah  di  KUA  tanpa  walimah  dalam  perspektif  ‘urf  (studi  kasus  di kecamatan  penanggalan)‛.  Dengan  memperhatikan  uraian  diatas  ,  maka  yang menjadi  rumusan  masalah  di  dalam  penelitian  ini  adalah  apa  itu  walimah  dan hukum  melaksanakan,  apa  itu  ‘urf  dan  kedudukannya,  bagaimana  kebiasaan masyarakat  di  kecamatan  penanggalan  dalam  proses  pernikahan,  walimah  dalam perspektif  ‘urf  dan  budaya.  Berdasarkan  latar  belakang  diatas  maka  tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaiamana  trend  nikah  di  KUA  tanpa walimah ditinjau dari perspektif ‘urf .

## Kajian pustaka
Sebelum  menikah  hendaknya  calon  suami  dan  istri  mengetahui  terlebih dahulu  pendidikan  pra  nikah,  agar  dapat  mempersiapkan  diri  dalam  segi  materi, ilmu,  maupun  mental.  Menikah  adalah  fitrah  manusia.  Setiap  insan  yang  memiliki akal  yang  sehat  pastinya  memiliki  keinginan  untuk  menikah.  Tentunya  menikah pada  waktu  yang  tepat,  bukan  karena  desakan   atau  paksaaan  orang  tua. Menurut Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, menikah  atau  ‘nikah’  adalah  ikatan  (akad) perkawinan  yang  dilakukan  sesuai  dengan  ketentuan  hukum  dan  ajaran  agama. Sedangkan  menurut  pasal  1  Undang-  Undang  Nomor  1  Tahun  1974  tentang perkawinan  (UU  Perkawinan),  dijelaskan  bahwa  perkawinan  merupakan  suatu ikatan  lahir  bathin  antara  seorang  pria  dengan  seorang  wanita  sebagi  suami  istri dengan  tujuan  membentuk  sebuah  keluarga.  Menurut  Ingga  Fantria  (2021)  dalam artikelnya  berjudul  ‚Konsep  Pendidikan  Pranikah  dalam  Islam‛,  pendidikan pranikah  ialah  upaya  persiapan  dalam  hal  pendidikan  yang  dilakukan  seseorang semenjak ia mulai memilih atau mencari jodoh sampai pada saat setelah terjadinya pembuahan dalam rahim seorang ibu. Oleh karena itu dapat dikatakan pendidikan pranikah ini merupakan pendidikan yang bersifat persiapan seseorang dalam upaya mendewasakan dirinya dengan suatu hal dalam pernikahan tersebut.
Pendidikan  pranikah  dapat  terhubung  ke  berbagai  aspek,  baik  pendidikan agama,  kesehatan  reproduksi,  kesehatan  mental,  dan  hal-hal  lain  yang  terkait dengan pernikahan dan kehidupan pasca pernikahan. Pendidikan pra-nikah adalah proses  di  mana  pasangan  mendapatkan  bimbingan  dan  pembinaan  untuk mempersiapkan  diri  secara  fisik,  emosional,  dan  juga  finansial  sebelum  menikah. Berikut hal-hal yang perlu dipersiapkan sebelum menikah:
Pertama adalah pendidikan agama, seperti yang disebutkan dalam hadits:

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
كادَي  ْتَب ِرَت ،ِنيِّدلا ِتاذب  ْرَفْظاف ،اهِنيِدِلو اهِلامَجو اهِبَسَحِلو اهِلامِل :ٍعَبْرلأ ُةَأ ْرَملا ُحَكْنُت

## َ
Artinya, ‚Perempuan biasanya  dinikahi  karena  empat  hal:  karena  hartanya,  karena kedudukannya,  karena  parasnya  dan  karena  agamanya.  Maka  hendaklah  kamu pilih perempuan yang bagus agamanya (keislamannya). Kalau tidak demikian, niscaya kamu akan merugi,‛ (HR. Bukhori No. 5080, Muslim No. 1466).
Kedua ,  setelah  mengetahui  kriteria  seperti  apa  yang  cocok  untuk  dijadikan pasangan maka selanjutnya adalah penting  untuk mengetahui hak, kewajiban, dan tanggung  jawab  masing-masing  dalam  pernikahan  agar  tidak  terjadi  percekcokan dalam  pernikahan. Ketiga, adalah  mengelola  keuangan.  Persiapan  keuangan  pra- nikah adalah langkah awal yang penting untuk mengatur keuangan rumah tangga dengan  baik.  Dengan  persiapan  yang  matang,  pasangan  dapat  menghindari  stres keuangan dan konflik yang dapat muncul ketika tidak ada rencana keuangan yang jelas.
Sebagai  pasangan  yang  akan  membangun  kehidupan  bersama,  mengelola keuangan  secara  bijak  adalah  langkah  yang  tidak  bisa  diabaikan.  Dengan  adanya persiapan  keuangan  pra-nikah,  pasangan  dapat  mengatur  keuangan  dengan  jauh lebih  baik  dan  mencapai  kehidupan  rumah  tangga  yang  sehat  secara  finansial. Pengertian adat (al-’adat) dan ‘urf mempunyai peranan yang signifikan, kedua kata tersebut berasal dari bahasa arab yang di bakukan kedalam bahasa indonesia. Adat berasal  dari  kata  ‘ad  yang  mempunyai  istilah  lain  al-’adat  yang  berarti  suatu  yang diulang-ulang  (kebiasaan).  sedang  ‘urf    dalam  istilah    lain  al-ma’ruf  yang  berarti suatu yang dikenal atau diketahui. Adat atau kebiasaan dapat didefinisikan sebagai perbuatan yang dilakukana berulang-ulang lalu menjadi suatu kebiasaan yang tetap dan dihormati orang, maka kebiasaan itu menjadi adat . adat merupakan kebiasaan - kebiasaan  yang  tumbuh  dan  terbentuk  dari  suatu  masyarakt  atau  daerah  yang dianggap  memiliki  nilai  dan  dijunjung  serta  di  patuhi  masyarakat  penduduknya. 1 Walimatul  ‘Urs  merupakan  jamuan  makan  pada  acara  pernikahan.  Acara  ini biasanya dilakukan setelah prosesi akad berlangsung.
Secara  bahasa  arti  Walimatul  ‘Urs  adalah  hidangan  atau  jamuan  atas pernikahan  seseorang.  Istilah  Walimatul  ‘Urs  sering  tertukar  dengan  Walimatul ‘Ursy.  Sebenarnya  yang  benar  adalah  Walimatul  ‘Urs  tanpa  ‚y‛  karena  arti  kata ‘Ursy  tidak  ada  hubungannya  sama  sekali  dengan  pernikahan.  Secara  bahasa  al- ‘Ursy  terdiri  dari  tiga  kata;  ‘ain,  ra,  dan  syin.  Jika  dirangkai  menjadi  kata  ‘ursyun. Kata ‘Ursyun dalam kamus bahasa arab artinya adalah telinga. Maka dari itu jangan salah  lagi  ya.  Seringkali  kita  jumpai  pada  surat  undangan  atau  banner  pernikahan yang  tulisannya  Walimatul  Ursy  padahal  yang  benar  itu  Walimatul  ‘Urs.  Walimah memiliki artinya makanan pengantin, maksudnya adalah makanan yang disediakan khusus  dalam  acara  pesta  perkawinan  bisa  juga  diartikan  sebagai  makanan  untuk

## TREND NIKAH DI KUA TANPA WALIMAH DALAM PERSPEKTIF ‘URF  (STUDI KASUS DI KECAMATAN
PENANGGALAN)
1 Agustina Berutu, 2 Sudirman Suparmin
tamu  undangan  atau  lainnya.  Sedangkan  urs  sebetulnya  al  –  Urs  yang  artinya pernikahan. (Rizal Mumazziq Zionis, 20 11: 131-135).

## Metode penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  ini digunakan peneliti dengan menggunakan data deskriptif yaitu berupa kata tertulis maupun  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati  dengan  tujuan mengkaji  kasus  dan  memberikan  gambaran  secara  rinci.  Metode  yang  digunakan pada  penelitian  ini  berupa  observasi  (pengamatan),  interview  (wawancara),  juga menggunakan  library  research  (penelitian  pustaka)  di  mana  data  dihimpun  dari berbagai  sumber  kepustakaan  seperti  buku,  ensiklopedia,jurnal  terbaru,  surat kabar,dan juga sumber-sumber yang relevan dengan kajian penelitian.

## Hasil dan pembahasan

## Walimah dan hukumnya
Menurut  Muhammad  Yunus  (2015:  345),  Walimatul  ‘Ursy  secara  bahasa terbagi  menjadi  dua  kata  yaitu  al  walimah  dan  al  ‘Ursy.  Kata  Walimah  berarti berkumpul  atau  pesta  makan  sedangkan  kata  ‘Ursy  berarti  menikah.  Maka Walimatul  ‘Ursy  dapat  diartikan  sebagai  suatu  rangkaian  khusus  pernikahan.  . Secara etimologi bentuk dari kalimat ‚ walam ‛  yang artinya berkumpul, dan secara syar’i  bermakna  sajian  makanan  yang  dihidangkan  untuk  merayakan  suatu kebahagiaan (Ahmad bin Ummar, 1369: 147).
Bila  salah  seorang  di  antara  kalian  diundang  menghadiri  jamuan  makan,  hendaklah  ia memenuhi  undangan  tersebut.  Jika  ia  tidak  sedang  berpuasa  maka  hendaklah  ia  ikut makan. Dan  jika  ia  sedang  berpuasa  hendaknya  ia  mendoakan.  (HR  Muslim  Nomor 1431).
Menurut  Sayyid    Sabiq,  ‚walimah  juga  dapat  diartikan  dengan  kata walm yang  berarti  perhimpunan,  karena  pasangan  suami  istri  berhimpun. walimatul  ‘ursy adalah  hidangan  khusus  dalam  acara  pernikahan  yang  dalam  kamus  bahasa  arab makna walimatyul  ‘ursy makanan  acara  pernikahan,  atau  setiap  makanan  yang dibuat  untuk  undangan  yang  lainnya  (syaid  sabid,  2008:  215).  Ada  dua  pendapat mengenai  dasar  hukum  walimatul  ‘ursy  yaitu  Walimatul  ‘Ursy  sebagai  Sunnah Muakkadah    Pengadaan  walimatul  ‘ursy  dianjurkan  sesuai  dengan  kemampuan masing-masing. Pada hal ini ada beberapa jumhur ulama yang mengatakan bahwa hukum walimah adalah sunnah dan tidak wajib. Dan para ahli fiqih (fuqoha) telah bersepakat bahwa mengadakan suatu acara atau pesta pernikahan hukumnya ialah sunnah muakkadah. (Marzuki Made, 2017: 12-15). Demikian juga Rasulullah Shallallahu’alaihi  Wasallam tidak  pernah  meninggalkan  walimah  dalam

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
pernikahan-pernikahannya,  baik  dalam  keadaan  lapang  maupun  sempit.  Bahkan ketika menikah Shafiyyah ketika kondisi safar, beliau tetap mengadakan walimah.
Menurut jumhur ulama (madzhab Malikiyah, Ḥ anabilah, dan sebagian madzhab Syafi ʻ iyyah,  bahwa walīmah hukumnya sunnah  muakkad. Berbeda  dengan  madzhab Ẓ āhiriyah  sebagaimana  disebutkan  dalam  kitab al-Umm karangan  Imam  Syafi ʻ ī bahwasanya hukum menghadiri walimah adalah wajib (Wahba Juhaili, 1997: 6619).

## Urf dan kedudukannya
Kata ‘urf dalam  tutur  kata  bangsa    Arab  sama  dengan  pengertian al-ma’ruf yang  berarti  kebaikan  yang  muncul  dari  tingkah  laku.  Pada  pemakaian  lain, ‘urf adalah  antonim  dari  kata al-nakr yang  berarti  sesuatu  yang  telah  dikenal  manusia sebagai  sebuah  kebaikan,  sedangkan  hal  itu  tetap  dalam  dirinya.  Kata  ‘ Urf secara etimologi berarti ‚sesuatu yang dipandang baik dan diterima oleh akal sehat‛. Al-urf ( adat  istiadat ) yaitu  sesuatu  yang  sudah  diyakini  mayoritas  orang,  baik  berupa ucapan  atau  perbuatan  yang  sudah  berulang-ulang  sehingga  tertanam  dalam  jiwa dan diterima oleh akal mereka (Nurul Hakim, 2017: 54).
Menurut  perspektif  para  ulama  fikih ‘  urf adat  kebiasan  lazimnya  terjadi apabila  sebuah  kebiasaan  itu  telah  terwujud  dan  dilakukan  dalam  jangka  waktu yang  lama  sehingga  masyarakat  yang  telah  melakukan  kebiasaan  tersebut  selalu memerhatikan  dan  menyesuaikan  diri  dengannya.  Berdasarkan  hal  tersebut,  maka unsur pembentukan ‘urf ialah pembiasaan bersama antara orang banyak, dan hal ini hanya terdapat pada keadaan yang terus-menerus atau sering dilakukan dan kalau tidak demikian, maka disebut perbuatan seseorang. (Ahmad Hanafi, 1991).
‘Urf  secara  mudah  kita  ungkapkan  sebagai  tradisi  atau  kebiasaan  yang dilakukan  berulang-ulang,  adalah  satu  di  antara  dalil-dalil  syara.’Urf  digunakan untuk  menentukan  standar-standar  baku  dalam  disiplin  ilmu  fiqih,  dan permasalahan-permasalahan  yang  tidak  terdapat  ketentuannya  secara  khusus  dari nash.
Dengan  demikian  Urf  merupakan  kebiasaan  yang    sudah    diamalkan masyarakat    dan    dianggap    baik,    dapat    berupa    ucapan    ataupun  perbuatannya yang      tidak      melanggar      hukum      Islam.      Tetapi,      apabila      kebiasaan      itu berlawanan  dengan  hukum  Islam,  maka  akan  dijatuhkan  dengan  dalil-dalil  yang ada  pada  syara’Sebuah    kebiasaan  bisa  digunakan    sebagai    dasar    hukum    untuk aturan fikih (Wahyu syarvina, 2022:3).
Istilah adat dan 'urf merupakan dua kata yang sangat akrab ditelinga. Akan tetapi  pra  asumsi  tentang  dua  istilah  tersebut  sering  mengalami  kerancuan, keduanya mempunyai makna yang sama (sinonim) plus makna berbeda (antonim). Jika  ditelusuri  secara  etimologi,  istilah al-`adah terbentuk  dari masdar (kata benda/noun) al-awd dan almuawadah yang  kurang  lebih  "pengulangan  kembali".

## TREND NIKAH DI KUA TANPA WALIMAH DALAM PERSPEKTIF ‘URF  (STUDI KASUS DI KECAMATAN
PENANGGALAN)
1 Agustina Berutu, 2 Sudirman Suparmin
Sedangkan al-'urf terbentuk  dari  kata al-muta`araf yang  mempunyai  makna  "saling mengetahui".  Dengan  demikian,  proses  terbentuknya  adat  menurut  pendapat Siddiqi  adalah  akumulasi  dari  pengulangan  aktivitas  yang  berlangsung  terus menerus,  ketika  pengulangan  itu  membuatnya  tertanam  dalam  hati  setiap  orang, maka ia telah memasuki stadium almuta`araf tepat di titik ini.

## Kebiasaan pernikahan di  kecamatan penanggalan
Menurut Munawiranti Cibro (2023: 153-154). Kecamatan Penanggalan adalah salah  satu  kecamatan  yang  ada  di    Kota  Subulussalam,  Provinsi  Aceh.  Kota Subulussalam  merupakan  pecahan  dari  Singkil  yang  saat  ini  telah  menjadi kabupaten Aceh Singkil. Kota Subulussalam berdiri pada 2 januari 2007 yang terdiri dari  5  kecamatan  yaitu  Kecamatan  Simpang  Kiri,  Kecamatan  Rundeng,  Kecamatan Longkib,  Kecamatan  Sultan  Daulat,  dan  153  Kecamatan  Penanggalan.  Dan  di Kecamatan  Penanggalan  terdapat  beberapa  desa  seperti  Kampung  Baru,  Kuta Tengah, Lae Bersih, Lae Ikan, Lae Motong, Penanggalan, Penuntungan, Sikelang dan Jontor.
Jika  dilihat  dari  letak  geografis  kecamatan  penanggalan  ialah  perbatasan antara sumatera utara dengan aceh. Terletak di perbatasan dominan penduduk yang bertepat  tinggal  tetap  di  kecamatan  penanggalan  beragam  suku  bukan  hanya  aceh namun  ada  suku  pak-pak,  jawa,nias,mandailing,  juga  batak.  Dari  kebaragaman suku  yang  ada  menjadikan  masyarakat  yang  beragam  menjadi  menghargai perbedaan  serta  hidup  rukun  dengan  norma  dan  aturan  yang  diberlakukan  baik oleh  pemerintah  setempat  maupun  hukum  adat  yang  ada  di  kecamatan penanggalan.
Masyarakat    di  kecamatan  Penanggalan  khususnya  dalam  pernikahan,  bagi pasangan yang hendak melaksanakan pernikahan harus melalui beberapa tahapan. adapun  tahapan  dalam  proses  pelaksanaan  pernikahan  yang  harus  dilakukan  oleh calon pasangan  yaitu
1. merkata  utang    yaitu    pihak  calon  laki-laki  datang  bersama  pemangku  adat bersama  beberapa  tokoh  masyarakat  yang  ada  di  kediamannya  dengan tujuan meminang calon wanita dan dalam proses merkata utang dilanjutkan dengan;
2. si merjalon yaitu serah terima lamaran dari pihak laki-laki yang diterima oleh pihak  perempuan  biasanya    diwakilkan  oleh  inang  berru  yaitu  ibu/ bibi/kakak., dan dilanjutkan dengan;
3. Menum-menum  yaitu  di  kumpulkannya  keluarga,saudara,tetangga,tokoh agama,tokoh  adat,  dan  juga  tokoh  masyarakat  lainya  dengan  tujuan memberikan  informasi  awal  bahwa  akan  adanya  sebuah  pernikahan,  dalam acara  tersebut  masing-masing  yang  hadir  memberikan  hibah  berupa  uang yang  nantinya  digunakan  untuk  pengadaan  pesta  pernikahan.  juga  dalam rangka  penentuan  tanggal  pernikahan  dan  jenis  pesta  yang  digunakan, karena biasanya ada beberapa jenis pesta pernikahan yang digunakan seperti

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Buka  adat  atau  Mengadati  yaitu  pesta  pernikahan  yang  biasanya  sangat meriah  karena  pesta  ini  mengundang  lebih  banyak  saudara  dan  masyarakat penanggalan  pun  masih  sangat  antusias  kerena  merupakan  warisan  leluhur yang  harus  dijaga  dan  di  lestarikan.  Dan  bagi  pasangan  yang  tidak menjalankan  adat  akan  dikenakan  sanksi  berupa  teguran  dari  kepala  adat dan  sanksi  berupa  denda  uang  yang  nominalnya  sesuai  kesepakatan masyarakat di daerah tersebut;
4. Muat nakan peradupan atau resepsi pernikahan, sesuai yang telah disepakati di  acara  menum-menum  sebelumnya,  dan  biasanya  pelaksanaan  resepsi berlangsung sehari semalam karena deretan acara seperti tepung tawar atau yang  sering  disebut  marban  dilanjutkan  dengan  mengolesi  yaitu  pengantin memberikan  bingkisan  berupa  kain  kepada  orang  tua  sebagai  ucapan terimakasih  juga  kepada  paman,bibi,kakak,abang,kakek/nenek  juga  kepada pemerintah  (kepala  desa),tokoh  agama  dan  tokoh  adat  ,acara  dipandu  oleh seorang yang biasanya mewakili kepala adat atau pemangku adat.
Kegiatan walimatul ursy diharuskan karena sebagai upaya menginformasikan  (memberitahukan)  kepada  khalayak  ramai  atas  sebuah pernikahan  selain  itu  juga  bertujuan  untuk  menyambung  tali  silaturahmi,  bagian dari upaya  menghidupkan sunnah nabi Muhammad SAW  dan pelestarian sebuah adat yang diwariskan oleh para tetua terdahulu.

## Walimah dalam perspektif urf dan budaya
Masyarakat  Indonesia  khususnya  memiliki  kekayaan  budaya  dan  tradisi  yang dikaitkan  dengan  momen-momen  tertentu  yang  antara  lain  adalah  momen perkawinan. Dalam  islam  dikenal dengan  konsep ‘urf atau kebiasaan, adat istiadat, atau  budaya    yang    berlaku    di  masyarakat    muslim.’urf    pada    dasarnya  tidak menjadi   masalah  selama  tidak  bertentangan  dengan  prinsip-prinsip  dan ajaran islam yang disebut dengan ‘urf  sahih (Sudirman Suparmin,2022).  . Sebaliknya ‘urf bertentangan    dengan  islam    disebut    dengan    ‘urf    fasid    yang  tidak  dijadikan pegangan. Adapun walimah jika ditinjau dari perspektif ‘urf dan budaya  ialah :

## 1. Anjuran nabi
Rasulullah  SAW,yang  menganjurkan  kaum  muslimin  untuk  melaksanakan Walimatul  Ursy  walaupun  hanya  dengan  menyembelih  seekor  kambing.  Hal  ini sesuai dengan hadits riwayat dari Anas bin Malik, bahwa Nabi SAW pernah berkata kepada Abdurrahman bin Auf:
َلاَق ؟اَرهاَم :َلاَقَف ٍة َسْفُص  َسَثَا  ٍف ْوَع ِهْب ِهمْح َّسلا ِدْبَع يَلَع ىَأ َز ص َّيِبَّىلا َّنَا  ٍلِلاَم ِهْب  ِسَوَا  ْهَع َل ْوُس َز اَي : يّوِا ِالله ملسم .ٍةاَشِب  ْوَل  َو ْمِل ْوَا . َلَل ُالله  َك َزاَبَف :َلاَق .ٍبَهَذ  ْهِم ٍةا َوَىِو ْش َو يَلَع ًةَأ َسْما  ُتْج َّو َصَت

## TREND NIKAH DI KUA TANPA WALIMAH DALAM PERSPEKTIF ‘URF  (STUDI KASUS DI KECAMATAN
PENANGGALAN)
1 Agustina Berutu, 2 Sudirman Suparmin
Artinya:  Dari  Anas  bin  Malik,  bahwasanya  Nabi  SAW  melihat  ada  bekas  kuning-kuning pada  'Abdur  Rahman  bin  'Auf.  Maka  beliau  bertanya,  "Apa  ini?".  Ia  menjawab,  "Ya Rasulullah,  saya  baru  saja  menikahi  wanita  dengan  mahar  seberat  biji  dari  emas". Maka beliau  bersabda,  "Semoga  Allah  memberkahimu.  Selenggarakan  walimah meskipun  (hanya) dengan (menyembelih) seekor kambing". [HR. Muslim]

## 2. Menghindarkan fitnah
Dari  hadits  diatas  Walimah  ialah  suatu  yang  di  sunnah  kan  yang  apabila dikerjakan mendapat pahala dan apabila ditinggalkan tidak  berdosa. Dan walimah juga bukan bagian dari rukun atau syarat sah nya sebuah pernikahan namun tujuan dari  walimah  itu  sendiri  berdampak  positif  terhadap  pasangan  juga  menghindari terjadinya fitnah. jadi pada dasarnya walimah nikah merupakan suatu pengumuman pernikahan pada masyarakat untuk mencegah terjadinya hal yang tidak diinginkan dan menjaga kerukunan bermasyarakat.

## 3. Syiar
Menurut  Imam  Masrudi, walimah adalah  acara  pernikahan  yang  bertujuan memberitahukan  akan  berlangsungnya  pernikahan,sebagai  informatif  kepada masyarakat  bahwa  sebagai  tanda  resmi  suatu  akad  dan  sebagai  rasa  syukur  atas karunia Allah SWT,Yang dianugerahkan kepada kedua mempelai sehingga menjadi syiar Islami di tengah masyarakat agar tergugah keinginan bagi para pemuda untuk dapat  melangsungkan  pernikahan‛(Imam  Masrudi,  2006:76).  Sebagaimana  Allah SWT berfirman dalam surah Al-Hajj : 32
ِب ْىُهُقْنا ي َىْقَت  ٍِْي اَهََِّاَف ِ هاللّٰ َرِٕىۤاَعَش ْىِّظَعُّي  ٍَْي َو  َكِنَٰذ
Artinya : Demikianlah (perintah Allah). Dan barangsiapa mengagungkan syiar-syiar Allah, maka sesungguhnya hal itu timbul dari ketakwaan hati.

## 4. syukuran
Walimatul ‘usry adalah perayaan pengantin sebagai ungkapan rasa syukur atas pernikahannya,  dengan  mengajak  sanak  saudara  beserta  masyarakat  untuk  ikut berbahagia  dan  menyaksikan  peresmian  pernikahan  tersebut,  sehingga  mereka dapat  ikut  serta  menjaga  kelestarian  keluarga  yang  dibinanya,  pelaksanaan Walimatul  ‘Ursy  ialah  Merupakan  wujud  rasa  syukur  kepada  Allah  SWT  karena telah dapat melaksankannya dan rasa syukur atas ikatan baru antara suami dan istri. Walimatul ‘ursy juga salah satu momen di mana saudara yang menghadiri walimah mendoakan pasangan menjadi keluarga yang sakinah mawaddah warahmah.
Allah  memerintahkan  untuk  menceritakan  kepada  orang  lain  kenikmatan- kenikmatan  yang  dia  dapatkan  dari  Allah,  dan  ini  adalah  salah  satu  bentuk  rasa syukur. Sebagaimana Allah berfirman dalam Surah Ad-Dhuha Ayat : 11

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Artinya: Dan terhadap nikmat Tuhanmu, maka hendaklah kamu siarkan (dengan rasa syukur)
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan  oleh  peneliti  terhadap beberapa  narasumber  yaitu  tokoh  adat  dan  masyarakat  yang  ada  dikecamatan penanggalan,  bahwa  walimah  dalam  pernikahan  adalah  suatu  yang  harus  ada dalam  sebuah  pernikahan  sehingga  ini  menjadi  sebuah  tuntutan  untuk  calon pengantin yang hendak melaksanakan pernikahan karena ini sudah menjadi tradisi atau  kebiasaan  masyarakat  setempat  dan  jika  tidak  terlaksana  maka  dipandang tidak  baik  oleh  masyarakat  setempat    Hal  ini  tentu  tidak  selaras  dengan  hukum islam  yang  dimana  walimatyl  ‘usry  murupakan  sunnah  nabi  yang  apabila dilaksanakan  mendaptkan  imbalan  pahala  dan  jika  tidak  dilaksanakan  tidak berdosa .

## Kesimpulan
Dari paparan tersebut walimatul ‘ursy merupakan suatu kebiasaan yang sah di  mata  agama  karena  dianggap  sebagai  syiar  untuk  menghindari  suatu  perkara yang tidak di ingan tetapi tidak baik jika tidak dilaksanakan karena sudah menjadi adat  dan  budaya.  karena  tujuan  pernikahan  adalah  menuruti  perintah  Allah  dan menjalankan sunnah rasul,demi memperoleh keturunan yang sah dan terpuji dalam masyarakat.

## DAFTAR  PUSTAKA
Abu  Ishaq  Ibrahim  Bin  Musa  al-Syatibi  (2005)  Al-Muafakat  fi  Ilmi  Ushul  Fiqh. (Beirut: Darul Fikr).
Ahmad  Hanafi,(1991).  Pengantar  dan  Sejarah  Hukum  Islam.  Jakarta:  PT  Bulan Bintang
Amir  Syarifuddin  (2006)  Hukum  Keluarga  Islam  Di  Indonesia  Antara  Fiqih Munakahat Dan Undang-undang Perkawinan Jakarta : Prenada Media.
Amir Syarifuddin(2008) ushul fiqih 2 , Kencara Prenada Media Group. jakarta.
Ifrosin.  Fiqh  Adat  ,Tradisi  Masyarakat  dalam  Pandangan  Fiqh.(  Jawa  Tengah: Mukjizat), 2007
Imam Masrud(2006),Bingkisan Pernikahan,cet.1 ;Jakarta: Lintas Pustaka.
Marzuki  made  ali,  (2017)  ‚perspektif  hukum  islam  terhadap  resepsi  pernikahan (walimatul’ursy) kota kendari iain kendari.

## TREND NIKAH DI KUA TANPA WALIMAH DALAM PERSPEKTIF ‘URF  (STUDI KASUS DI KECAMATAN
PENANGGALAN)
1 Agustina Berutu, 2 Sudirman Suparmin
Marpi Yapiter,(2020) Keabsahan Hukum Pernikahan Tanpa Adanya Walimatul Ursy di  Masa  Kahar  Pandemi  Covid-19    (As-syar’I  jurnal  Bimbingan  &  Konseling Keluarga.Vol,2).
Muhammad  yunus  (2005)kamus  indonesia  –Arab,Arab-Indonesia,(cet.1:surabaya  : wacana Intelektual Surabaya).
Munawiranti  cibro,sakti  ritonga,  ismail,(2023)  perkawinan  campuran  antar  etnis jawa  dan  pak-pak  di  desa  jontor  kecamatan  penanggalan  kota  subulussalam, IJON: international journal on notary law,Vol.1 No.2.
Nurul  hakim,  2017.  konflik  antara  al-‘urf  (hukum  adat)  dan  hukum    islam  di Indonesia Jurnal Edutech,Vol.3 No.2 .
Rijal  Mumazziq  Zionis,(2011)  ‚Posisi  Al-„Urf  Dalam  Struktur  Bangunan  Hukum Islam‛, Jurnal Filasifa Vol. 2, No. 2.
Sayyid Sabiq, (2008) Fiqih Sunah,cet.1 ;Jakarta : Cakrawala Publishing.
Syahrini  H  dkk,  (2020)  Menakar  Aspek  Nilai  Dan  Etika  Dalam  Walimah  Nikah Perspektif Sunnah Dan Urf,Asy –Syams (Journal Hukum Islam.Vol,3 No.2)
Sudirman  Suparmin  (2021) Al-muhakkamah  in  the  traditional  menukur  of  culture, AL- maslahah;jurnal hukum islam dan pranata sosial islam Vol.9 no.02 2021
Sudirman  suparmin,ramadhani  ramadhani  (2022)  , Reconstruction  of  maqasid  Al- syariah  as  an  approach  to  constitional  law  in  overcoming  crime  in  Indonesia, Madania;jurnal kajian islam Vol.26 No.1
Wahbah Zuhaili, (1997) Al-Fiqh Al-Islami wa Adillatuhu  Damaskus: Daar al-Fikr.
Wahyu syarvina,sudirman suparmin,tuti anggraini,(2022) aplikasi urf dalam ekonomi , At-tijarah : jurnal penelitian keuangan dan perbankan syariah, vol.4.

## Copyrights
Copyright for this article is retained by the author(s), with first publication rights granted to the journal.
This  is  an  open-access  article  distributed  under  the  terms  and  conditions  of  the  Creative Commons Attribution license This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License