Volume 1 – Nomor 1, April 2017, 28-41
| ISSN 2548-8201 ( Print ) | 2580-0469) ( Online ) |
## HowToCite##

## PENDEKATAN MORAL SPIRITUAL DALAM MEWUJUDKAN EFEKTIVITAS KEPEMIMPINAN KEPALA SEKOLAH

## BAHARUDDIN
Email: baharuddin@ummaspul.ac.id

## Pendidikan Luar Sekolah, STKIP Muhammadiyah Enrekang
Keyword Abstrak Kepemimpinan, Moral Spiritual, Efektifitas Kepemipinan  moral  spiritual  merupakan  kepemimpinan  komprehensif  yang menggabungkan  beberapa  pendekatan  secara  bersamaan  sebagai  kekuatan penggerak  kepemimpinan.  Tujuan  kajian  ini  adalah  adalah  menguraikan dimensi  moral  spiritual  kedalam  kepemimpinan  untuk  mewujudkan kepemimpinan  kepala  sekolah  yang  efektif.  Kesimpulan  kajian  ini  adalah bahwa  dimensi  moral  spiritual  dapat  diinternalisasikan  dalam  kompetensi kepala  sekolah  yang  mencakup  lima  aspek  yaitu  kepribadian,  manajerial, supervisi, kewirausahaan, dan sosial. Leadership, Spiritual Moral, Effectiveness Spiritual and moral leadership is a comprehensive leadership that combines several  approaches  simultaneously  as  the  driving  force  of  leadership.  The purpose of this study is to describe the moral dimension is the spiritual into the  leadership  to  realize  an  effective  school  leadership.  The  conclusion  of this study is that the spiritual and moral dimension to be internalized within the  competence  of  the  head  of  the  school  that  includes  five  aspects  such  as personality, managerial, supervision, entrepreneurship, and social.

## PENDAHULUAN
Beberapa  tahun  yang  lalu  saat pergantian  millennium,  sebuah  majalah terpopuler Amerika yaitu Fortune (Januari,
2001) menampilkan dua tokoh dunia yang berpengaruh  di  dunia.  Tokoh  pertama disebut “man  of  the  century” atau  orang terhebat  abad  ini,  sedangkan  tokoh  kedua disebut “man of the millenium” atau orang terhebat pada seribu tahun terakhir. Tokoh pertama yang dianggap paling berpengaruh pada abad 20  mungkin sudah
bisa  ditebak,  dialah  Albert  Einstein,  sang fisikawan  genius  yang  menginspirasikan tenaga  nuklir.  Selanjutnya  tokoh  kedua, yang  dinilai  sebagai  orang  yang  terhebat pada  kurun  waktu  seribu  tahun  terakhir adalah  seorang  tokoh  fenomenal  yang mungkin tidak terpikirkan oleh kebanyakan orang khususnya oleh masyarakat  Amerika  sendiri,  apalagi  pada generasi  mudanya.  Dia  adalah  Sulthan Shalahuddin Al Ayyubi.
Mungkin  timbul  sebuah  pertanyaan, bagaimana  bisa  Sulthan  Shalahuddin dianggap sebagai  seorang tokoh hebat nan pemimpin  yang  berpengaruh  dan  patut dicontoh  oleh  para  pemimpin  modern. Salah  satu  alasan  yang  diungkapkan  oleh para pakar adalah karena beliau dipandang sebagai  figur  yang  memiliki  karakteristik khusus yang tidak dimiliki oleh kebanyakan  pemimpin  yang  ada  saat  ini. Adapun karakteristik khusus yang dimaksud  adalah  kebesaran  hatinya  untuk memaafkan musuh ‐ musuhnya yang selama beberapa dekade sebelumnya telah membantai  rakyat  Yerusalem.  Atas  sikap dan  jiwa  besarnya  tersebut  rantai  dendam antara  bangsa  Barat  dan  Timur  pun  dapat diredam  dan  pertumpahan  darah  yang lebih besar dapat dihindari.
Sikap  pemaaf  inilah  yang  membuat bangsa  Barat  terkesan  sehingga  beliau dipandang sebagai contoh seorang pemimpin  dengan  moralitas  yang  tinggi dan  dapat  dijadikan  contoh  dan  teladan bagi  segenap  pemimpin  dunia.  Bagi bangsa  bangsa  Barat,  moralitas  sebagai kualitas  kepemimpinan  adalah  sangat penting,  melampaui  pentingnya  masalah politik atau kepentingan kelompok. Pemimpin bermoral adalah seorang pemimpin  yang  kualitas  keteladanannya tidak  lekang  oleh  waktu  dan  menembus batas ‐ batas negara, bangsa, maupun agama (Riyono,  2009:11).  Atas  dasar  ini  dapat dipahami  bahwa  betapa  moral  merupakan hal  yang  paling  urgen  untuk  dimiliki seorang  pemimpin.  Moral  menjadi  modal yang sangat berarti bagi seorang pemimpin dalam  mempengaruhi,  membina  dan memberdayakan anggotanya secara maksimal.
Menurut Mulyasa (2013:17),
Indonesia  selama  satu  dekade  terakhir dilanda  krisis  multidimensi  membuat  kita kesulitan  untuk  menemukan  seorang  figur pemimpin  ideal  dan  memiliki  komitmen tinggi  terhadap  tugas  dan  tanggung jawabnya. Dalam berbagai bidang kehidupan  banyak  ditemui  pemimpin- pemimpin  yang  sebenarnya  kurang  layak
mengemban  amanah  kepemimpinannya. Masalah kompetensi adalah masalah serius yang  harus  dijiwai  oleh  setiap  pemimpin. Bekal  kompetensi  adalah  indikator  utama apakah  seseorang  mampu  mengemban amanah  kepemimpinan  ataukah  tidak. Pada konteks pendidikan, seorang pemimpin  pendidikan  (kepala  sekolah) harus  mampu  memenuhi  lima  dimensi kompetensi  yaitu  dimensi  kepribadian, manajerial,  kewirausahaan,  supervisi,  dan sosial (Mulyasa, 2013:17).
Era pasca reformasi, krisis multidimensi  telah  memporak-porandakan struktur  kehidupan  bangsa  Indonesia hampir  disemua  sector  kehidupan  seperti kesenjangan sosial, kesehatan, pangan dan termasuk sektor pendidikan (Arifin, 2015:374).  Pendidikan  sebagai  instrumen kunci  dalam  pembangunan  sumber  daya manusia  dan  kemajuan  sebuah  bangsa menghadapi tantangan berat dengan semakin  tergerusnya  pola  perilaku  yang terjadi bagi para pendidik, termasuk kepala sekolah. Padahal sejatinya Kepala Sekolah sebagai  pemimpin  haruslah  mempunyai kepribadian  yang  luhur,  menjadi  teladan dan panutan dalam bersikap dan berperilaku  bagi  komunitas  dan  warga sekolah  serta  menjauhi  perilaku-perilaku yang dapat mencemari peran dan fungsinya selaku pemimpin pendidikan.
Ditengah  upaya    pemerintah  untuk membangun karakter generasi bangsa, kita justru disuguhkan dengan semakin suburnya  tindakan  amoral  yang  dilakukan oleh  para  pendidik  dan  lebih  khusus  oleh kepala sekolah. Contoh kecil, sebagaimana yang terjadi di Tangerang, dimana seorang kepala  sekolah kedapatan dan  terbukti melakukan tindakan asusila dengan seorang  wali  murid,  bahkan  kejadiannya berada dalam lingkungan sekolah.
Berikutnya,  di  Bangkalan,  seorang  kepala sekolah ditemukan oleh  warga  melakukan tindakan  asusila  di  sekitar  pemukiman warga  dengan  seragam  resmi  Pegawai Negeri  Sipil  masih  melekat  di  badan. Selanjutnya, di Mukomuko Provinsi Bengkulu, seorang kepala sekolah terekam
melakukan tindakan asusila dengan seorang  guru  (Anonim,  2016a) . Tidak hanya  itu,  di  Kabupaten  Timor  Tengah Utara  (Provinsi  NTT),  seorang  kepala sekolah  terjerat  kasus  pelecehan  seksual terhadap  anak  dibawah  umur  yang  tidak lain  adalah  muridnya  sendiri  (Anonim, 2016b) .
Kejadian  demi  kejadian  yang  ada  di atas hanyalah contoh kecil dari keseluruhan fenomena serupa yang melanda  dunia  pendidikan  kita.  Tindakan asusila ini sesungguhnya bagaikan fenomena  gunung  es  bahwa  yang  tidak ketahuan/tersembunyi jauh lebih besar dari yang  terungkap  ke  publik.  Fenomena  ini merupakan  indikator  akan  tergerusnya nilai-nilai moral di kalangan para pendidik.  Kasus  demoralisasi  ini  adalah sebuah  tamparan  keras  terhadap  dunia pendidikan  kita.  Pendidikan  karakter  yang seharusnya menjadi warna yang senantiasa menghiasi  aktivitas  pendidikan  seakan pupus  atas  maraknya  praktek-praktek asusila dikalangan sebagian pendidik.
Menyikapi  fenomena  ini,  adalah sebuah  keharusan  untuk  kembali  kepada khittah  pendidikan  kita  yang  berusaha untuk  membentuk  kekuatan  spiritual keagamaan  yang  kuat,  pengendalian  diri, kepribadian  yang  luhur,  cerdas,  serta berakhlak  mulia.  Kepala  sekolah  sebagai panutan  bagi  warga  sekolah  haruslah mempunyai  moral  dan  nilai-nilai  spiritual keagamaan  yang  tinggi  sebagaimana  yang tersirat dalam kompetensi kepribadian.

## Metode
Artikel ini menggunakan metode studi literatur
(literature study), yang
merupakan suatu metode pencarian literatur  atau  referensi  baik  berupa  teori ataupun  hasil  riset  yang  relevan  dengan kasus  atau  permasalahan  yang  sedang dikaji.  Adapun  referensinya  diperoleh melalui laporan penelitian khususnya yang sudah  terpublikasi,  jurnal,  artikel,  buku, atau  situs-situs  di  internet  yang  berbobot. Adapun  prosedurnya  melalui  tiga  tahap, yaitu;  (1)  pengumpulan  data  tentang
kepemimpinan moral spiritual, (2) analisis data, dan (3) penarikan kesimpulan tentang model  kepemimpinan  moral  spiritual dalam mewujudkan efektivitas kepemimpinan kepala sekolah.

## PEMBAHASAN
Keberlangsungan  sebuah  pendidikan tidak  lepas  dari  beberapa  komponen  yang mensukseskan  proses  pembelajaran,  dari beberapa komponen itu diantaranya adalah kepala  sekolah,  guru  dan  peserta  didik (murid).  Dari  semua  komponen  yang  ada, pendidikan dapat berjalan dengan semestinya  melalui  arahan  dari  seorang pemimpin  pendidikan  yang  biasa  disebut kepala  sekolah.  Banyak  macam  gaya kepemimpinan  yang  dapat  mencerminkan individu  kepala  sekolah  dalam  memimpin sebuah sekolah. Seperti halnya kepemimpinan  demokratis,  kepemimpinan otokratis  ataupun  kepemimpinan  moral spritual.
Melalui  pendekatan  moral  spiritual, kepala  sekolah  mampu  meningkatkan pembelajaran  karakter  di  sekolah,  dalam hal  ini  bisa  dilakukan  dengan  cara sederhana  seperti  datang  ke  sekolah  tepat waktu  yang  mengisyaratkan  makna  untuk menghargai  waktu,  menyapa  lebih  dulu dengan  mengucapkan  salam,  menyambut peserta  didik  dengan  senyuman  serta menjalin  komunikasi  yang  baik  kepada seluruh warga sekolah. Kebiasaan- kebiasaan semacam ini akan dicontoh oleh para  siswa  yang  kemudian  oleh  siswa- siswa  secara  perlahan  akan  mereka terapkan dalam kehidupan sehari-hari.

## Kepala Sekolah sebagai Pemimpin Pendidikan
Pasti kita sepakat bahwasanya kepemimpinan  di  segala  sistem  dalam organisasi  merupakan  kunci  keberhasilan organisasi  tidak  terkecuali  dalam  bidang pendidikan.  Kepemimpinan  pendidikan tidak  lepas  dari  peran  penting  seorang kepala sekolah. Kepala sekolah merupakan pemimpin pendidikan pada tingkat
operasional  yang  berada  digaris  terdepan yang mengkoordinasikan upaya
peningkatan kualitas pendidikan.
Meskipun  kepala  sekolah  bukanlah  satu- satunya  faktor  determinan  bagi  efektivitas sekolah  namun  kepala  sekolah  menjadi pemain  kunci  yang  sangat  menentukan (Ekosiswoyo,  2007:79).  Hasil  penelitian yang  dilakukan  oleh  Lightfoot  (1993) mengungkapkan  bahwa  kepemimpinan kepala  sekolah  memainkan  peran  penting dan vital berdasarkan pendekatan sosiologis pada efektivitas sekolah.
Kepemimpinan  pendidikan  mengacu pada  kualitas  tertentu  yang  harus  dimiliki kepala  sekolah  untuk  dapat  mengemban tanggung  jawabnya  secara  berhasil.  Di antara  kualitas  itu,  antara  lain;  (1) memiliki karakter tertentu yang menunjukkan integritasnya, (2) tahu secara benar tentang sesuatu yang ingin dicapainya  (visi)  dan  upaya  mencapainya, dan  (3)  memiliki  sejumlah  kompetensi untuk melaksanakan misi guna mewujudkan visi yang dicanangkan (Ekosiswoyo,
2007:80).
Adapun kompetensi kepala sekolah yang dimaksudkan  adalah;  (a)  memfasilitas pengembangan, penyebarluasan, dan pelaksanaan visi pembelajaran yang dikomunikasikan  dengan  baik  kepada semua komponen sekolah sehingga semua komunitas  sekolah  mengetahui  arah  yang di  tuju,  (b)  menjamin  bahwa  manajemen organisasi dan pengorganisasian sumberdaya  sekolah  digunakan  dalam rangka  menciptakan  lingkungan  belajar  di sekolah  yang  aman,  sehat,  efektif  dan efisien,  (c)  membantu,  membina  dan mengarahkan  lingkungan  sekolah  dan program  pengajaran  yang  kondusif  bagi proses  pembelajaran  peserta  didik  dan pertumbuhan  professional  para  guru  dan staf lainnya, (d) memberi contoh, memahami, menanggapi, dan mempengaruhi  lingkungan  sekitar  yang dapat  mendukung  proses  pembelajaran, dan  (e)  berupaya  menciptakan  kerjasama dengan  orang  tua  peserta  didik  dan anggota  masyarakat  yang  diarahkan  pada
mobilisasi  sumberdaya  masyarakat  untuk mendukung berlangsungnya proses
pembelajaran yang berkualitas.
Kualitas seorang pemimpin pendidikan  (kepala  sekolah)  menjadi  kata kunci  keberhasilan  pendidikan  di  lembaga pendidikan  ini.  Beberapa  modal  dasar yang  harus  dimiliki  oleh  pemimpin pendidikan  menurut  Muhaimin  (2003:22), yaitu: (a) selalu menginginkan pembaharuan;  (b)  bersedia  mengambil resiko; (c) bersedia mengatur dan mengurus; (d)  bersikap  positif; (e) mempunyai  harapan  yang  tinggi;  dan  (f) berani  tampil  dan  berada  di  muka. Pengembangan  madrasah  berprestasi  tidak bisa dilepaskan dari peran kepala madrasah  yang  memiliki  keenam  modal dasar tersebut.
Lebih  dari  itu,  Islam  sebagai  agama yang  sempurna  telah  mengatur  dan memberikan rambu-rambu terhadap manusia  yang  mempunyai  peran  ganda yakni  sebagai abd (hamba) juga  sebagai khalifah fi al-ardh (wakil Tuhan di bumi).
Peran  dan  fungsi  yang  dimainkan  oleh manusia  di  muka  bumi  ini  sesungguhnya, adalah  manifestasi  dari  kedua  posisi tersebut.

## Kepemimpinan Kepala Sekolah Berbasis Moral
Dimasa sekarang ini banyak pimpinan  yang  dituntut  untuk  mampu melihat situasi dan tetap waspada terhadap masa  depan,  dalam  melihat  peta  dimasa depan pemimpin harus dapat bertindak dan melihat  lebih  jauh  dari  segala  tantangan yang  ada  serta  mencari  peluang  di  setiap saat.  Kepala  sekolah  yang  bermoral senantiasa berorientasi pada kepemimpinan  yang  mengutamakan  dan memegang kuat aspek kesusilaan. Kepemimpinan  moral  yang  di  teliti  oleh Kretzschmar (Sularto, 2015:645), menganggap  bahwa  moral  merupakan  hal penting  untuk  melihat  apakah  pemimpin memiliki  etika  yang  baik.  Ketika  perilaku seorang  pemimpin  dilakukan  dengan  cara yang  terhormat,  mulia,  dan  adil,  maka
akan  memiliki  dampak  langsung  pada motivasi pengikut. Oleh karenanya Dockery  (2011)  mengatakan  karakter, moralitas,  dan  etika  menjadi  modal  utama untuk kepemimpinan yang efektif. Kepemimpinan moral berfokus pada nilai- nilai  moral  dan  etika  yang  mendorong lahirnya perilaku-perilaku yang baik.
Beberapa  literatur  tentang  moral mengartikan  bahwa  moral  dapat  dipahami sebagai  budi  pekerti  manusia  yang beradab.  Moral  juga  dapat  berarti  ajaran tentang  perbuatan  baik  dan  buruk  yang kemudian dalam terminologi Islam dikenal dengan  istilah akhlak .  Moralisasi,  berarti uraian (pandangan, ajaran) tentang perbuatan  dan  kelakukan  yang  baik. Sebaliknya perbuatan yang
mengindikasikan  kerusakan  moral  disebut demoralisasi  (Arifin,  2015:379).  Adapun moral  dalam  perspektif  ajaran  Islam dikenal  sebagai  akhlak.  Akhlak  dari  segi bahasa  berasal  dari  pada  perkataan “khulq” yang  berarti  perilaku,  pesrangai atau  tabiat (Hans,  1994).  Maksud  ini terkandung dalam katakata Aisyah radhiallahu anha dalam hadits:
اَنَثَّدَح ُ دْبَع ُ قا َّز َّرلا ُْنَع ُ رَمْعَم ُْنَع َُةَداَتَق ُْنَع َُة َرا َر  ز ُْنَع ُ دْعَس ُ نْب ُ ماَش ه َُلاَق ُ تْلَأَس َُةَش ئاَع ُ تْل قَف ي ني  ر بْخَأ ُْنَع ُ ق ل خ ُ لو س َر ُ َّللَا ىَّلَص ُ َّللَا ُ هْيَلَع َُمَّلَس َو ُْتَلاَقَف َُناَآ ُ ه ق ل خ َُنآ ْر قْلا
Diriwayatkan  dari  Sa’d  ibn  Hisham,  dia berkata:  Saya  bertanya  kepada  ‘Aisyah: “Wahai  Ummul  Mukminin,  ceritakan  padaku tentang akhlak Rasulullah Shallallahu `Alaihi wa  Sallam”.  ‘Aisyah  menjawab:  “Akhlak beliau adalah al-Qur’an”.
(HR. Ahmad)
Akhlak Rasulullah Shallallahu `Alaihi  Wasallam yang  dimaksudkan  di dalam  kata-kata  di  atas  ialah  keyakinan, kepercayaan, sikap, pegangan, dan tingkah laku Rasulullah Shallallahu `Alaihi Wasallam yang  semuanya  merupakan pelaksanaan ajaran al-Qur’an. Akhlak juga diartikan  oleh  para  ahli  sebagai garizah atau  instink  yang  merupakan  bawaan manusia  sejak  lahir  bahkan  ada  pula  yang
mengartikan  akhlak  sebagai  hasil  dari pendidikan  dan  latihan  serta  perjuangan. Akhlak yang baik atau buruk bermula dari hatinya ( qalbu ), sebagaimana Sabda Rasulullah Shallalahu `Alaihi Wasallam.
ََلَأ  َ نِإ َو  ىِف  َِدَسَجْلا  َ ةَغْضُم  اَذِإ  َْتَحَلَص  ََحَلَص َُدَسَجْلا َُهُّلُك  ، اَذِإ َو  َْتَدَسَف  ََدَسَف  َُدَسَجْلا َُهُّلُك  . ََلَأ ََىِه َو َُبْلَقْلا
“Ingatlah  bahwa  di  dalam jasad  itu  ada  segumpal daging.  Jika  ia  baik,  maka baik  pula  seluruh  jasad.
Jika  ia  rusak,  maka  rusak pula seluruh jasad. Ketahuilah bahwa ia
adalah  hati  (qalbu)”. (HR.
Bukhari dan Muslim) .
Pada  konteks  Indonesia,  untuk  bisa menjadi  seorang  kepala  sekolah  minimal harus  memiliki  lima  kompetensi  dasar sebagaimana  yang  diatur  dalam  Peraturan Menteri Pendidikan Nasional, yaitu: kompetensi kepribadian, manajerial, kewirausahaan,  supervisi,  dan  sosial.  Dari lima  kompetensi  dasar  tersebut,  yang terkait  langsung  dengan  karakteristik moral  kepala  sekolah  adalah  pada  aspek kompetensi kepribadian ( personality competence ). Kompetensi kepribadian secara  lebih  dalam  digambarkan  melalui indikator:  (1)  berakhlak  mulia;  (2) memiliki  keinginan  yang  kuat  dalam pengembangan diri sebagai kepala sekolah/madrasah;  (3)  memiliki  integritas kepribadian sebagai pemimpin; (4) mengendalikan  diri  dalam  menghadapi masalah  dalam  pekerjaan  sebagai  kepala sekolah/madrasah  (5)  bersikap  terbuka dalam  melaksanakan  tugas  pokok  dan fungsi;  dan  (6)  memiliki  bakat  dan  minat jabatan  sebagai  pemimpin  pendidikan (Permendiknas No. 13/2007).
Kretzschmar
dalam Sularto (2015:646) mengungkapkan bahwa pemimpin  yang  baik  haruslah  mampu menumbuhkan semangat yang kuat minimal memimpin dirinya sendiri sebagai modal  dasar  sebelum  memimpin  sebuah
sebuah organisasi. Secara vertikal  seorang pemimpin  harus  memiliki kedekatan kepada Tuhan agar  mampu tampil sebagai pemimpin  yang  sejati.    Profil  pemimpin sejati hanya akan mampu dicapai bilamana seorang  pemimpin    memiliki  karakter sebagaimana  yang  diajarkan  dalam  agama sebagai  sumber  ajaran  tentang  nilai-nilai. Misalnya, pemimpin yang adil, bertanggung jawab, dan mampu mengayomi  semua  anggota  organisasinya serta  mampu  menghargai  pekerjaan  orang lain,  mengakui  kemampuan  orang  yang dipimpin dan menghormati mereka sebagai tim kerja. Moral mampu mendorong  pemimpin  bersikap  bijak  dan trasparan,  karena  kedua  sikap  ini  sangat berpengaruh  kepada  kebijakan  dan  tujuan dari pemimpin.

## Kepemimpinan Kepala Sekolah Berbasis Spritual
Istilah  kepemimpinan  telah  sering kita dengar, baik secara sosiologis maupun akademis.  Terdapat  banyak  akademisi maupun  praktisi  yang  mendefinisikan kepemimpinan. Keseluruhan definisi tersebut  mencerminkan  empat  unsur: adanya  pemimpin,  pengikut,  situasi,  dan interaksi  antara  pemimpin  dan  pengikut atau  sebaliknya  interaksi  antara  pengikut pada  pemimpinnya  (Eliyana,  2013:5). Kepemimpinan  spiritual  sama  dengan kepemimpinan secara umum, namun lebih mengarah  kepemimpinan  yang  dilandasi dengan  aturan-aturan  agama.  Tobroni (2005) mendefinisikan kepemimpinan spiritual  sebagai  kepemimpinan  yang membawa dimensi keduniawian ke dimensi keilahian. Oleh sebab itu, kepemimpinan  spiritual  didasarkan  etika religius  dan  kecerdasan  spiritual  serta dilandasi iman dan hati nurani.
Kepemimpinan  spiritual  merupakan model  kepemimpinan gabungan  dari berbagai  pendekatan  sehingga  dianggap sebagai model kepemimpinan yang bersifat  komprehensif.  Kepemimpinan  ini merupakan  gabungan  kepemimpinan  etik, asketik,  dan  mistik  (Tobroni,  2005:4).
Kepemimpinan  spiritual  juga  disebut kepemimpinan  dimensi  keempat,  sebab pijakan  utamanya  ada  pada  iman  dan  hati nurani dalam memacu kualitas kepemimpinannya  atau  kepemimpinan yang  bersifat  melayani,  membersihkan hati, mencerahkan, memberi, dan memenangkan  jiwa  berdasarkan  semangat syukur  dan  kasih  (Tobroni,  2005:4). Kepemimpinan  berbasis  nurani  adalah kepemimpinan  yang  memandang  anggota organisasi  sebagai  manusia  seutuhnya mencakup  empat  dimensi:  tubuh/fisik, pikiran,  hati,  dan  jiwa.  Pandangan  ini mendukung  pemenuhan  dasar  manusia secara  utuh  untuk  memberikan  motivasi total: to  live (bertahan  untuk  hidup), to love (berhubungan  yang  erat  satu  sama lain dengan penuh cinta, to learn (tumbuh dan  mengembangkan  diri), and  to  leave  a legacy (memberikan  nilai  dan  kontribusi kepada  masyarakat,  penuh  integritas  dan memberikan  warisan  berupa  nama  yang harum) (Indrayana dan Gunawan,
2013:50).
Menurut  Eliyana  (2013:5),  terdapat dua  model  dalam  kepemimpinan  spiritual, yakni: pertama, kepemimpinan  spiritual substantif,  dan kedua, kepemimpinan spiritual instrumental. Kepemimpinan spiritual  substantif  merupakan  tipologi kepemimpinan yang lahir atas penghayatan  sang  pemimpin  terhadap nilai-nilai  spiritual  dan  kedekatannya dengan  realitas  ilahiah  dan  dunia  ruh. Kepemimpinan  spiritual  semacam  ini secara  alamiah  terinternalisasi  dalam kepribadian seorang pemimpin dan menuntunnya  dalam  berperilaku  dan bersikap  dalam  kesehariannya.  Adapun kepemimpinan spiritual instrumental, yaitu kepemimpinan  spiritual  yang  dipelajari dan kemudian dijadikan gaya kepemimpinan  sang  pemimpin.  Gaya kepemimpinan spiritual seorang pemimpin timbul  karena  tuntutan  eksternal  dan menjadi alat atau media untuk mengefektifkan
perilaku kepemimpinannya.
Dua  model  kepemimpinan  spiritual di  atas  dapat  terinternalisasi  dalam kepribadian seorang kepala sekolah berupa ketaatan  beribadah  sebagaimana  tanggung jawab  dan  kewajibannya.  Apabila  kepala sekolah  seorang  muslim,  maka  taat  dan konsisten dalam melaksanakan kewajibannya  baik  yang  bersifat  rutinitas setiap  hari  seperti  sholat  lima  waktu maupun rukun Islam yang lain. Menampilkan  akhlak  mulia  dan  juga mengembangkan  budaya  akhlak  mulia bagi  komunitas  di  sekolah,  serta  memiliki integritas tinggi sebagai pemimpin. Hal ini dikarenakan oleh adanya kesadaran bahwa tugas kepemimpin merupakan amanah dari Allah Subhanahu  wa  Ta`ala yang  harus dilaksanakan  dengan  sebaik-baiknya  dan penuh  tanggung  jawab  sehingga  mampu membawa kemaslahatan dunia dan akhirat.
Sejatinya gaya kepemimpinan spiritual  tidak  hanya  dapat  diterapkan  di dunia  pendidikan  maupun    lembaga pengemban  misi  mulia (nobel  industry) lainnya  seperti  lembaga  sosial  nonprofit, rumah  peribadatan,  lembaga  swadaya masyarakat (LSM), dan organisasi kemasyarakatan tetapi juga dapat diterapkan  di  lembaga  berbasis  profit. Akhir-akhir  ini  banyak  pakar  yang melakukan  pengkajian  dan  menulis  buku yang  menyatakan  bahwa kesuksesan seseorang sebagian besar dipengaruhi oleh aspek-aspek spiritual, termasuk di dalamnya kecerdasan spiritual (SQ).
Sebagaimana  hasil  penelitian  Zohar  dan Marshall  (2000)  yang  menemukan  bahwa faktor kecerdasan spiritual mampu mempengaruhi  tingkat  kesusksesan  karir seseorang  sampai  80  persen.  Bahkan dalam  penelitian  lain  ditemukan  para pimpinan puncak dari perusahaan- perusahaan  terkemuka  yang  sukses  dalam memerankan  fungsi  kepemimpinan  dalam organisasinya disebabkan oleh diterapkannya kepemimpinan spiritual (Percy, 2003:226).
Kepemimpinan spiritual
sesungguhnya  tidak  ada  pertentangan dengan  gaya  kepemimpinan  lain  seperti
kepemimpinan  transformasional  maupun transaksional
tetapi saling menyempurnakan. Tiga pilar dalam penyempurnaan  kepemimpinan  spiritual, yaitu: pertama, secara  ontologis  (hakikat apa  yang  dikaji),  kepemimpinan  itu amanah  dari  Allah Subhanahu  wa  Ta`ala dan akan dipertanggungjawabkan di hadapan-Nya kelak. Kedua, secara epistemologi (teori ilmiah), kepemimpinan bersumber  dari  nilai-nilai  etis  (etika religius)  yang  diderivasi  dari  nilai-nilai keilahian.
Dengan
demikian,
kepemimpinan
spiritual adalah
kepemimpinan  yang  sesuai  dengan  sifat- sifat Allah yang melekat pada diri seorang manusia.  Oleh  karena  itu,  rujukan  etika sebagai landasan perilaku kepemimpinannya  bersumber  dari  sifat- sifat  Allah,  seperti,  Al-Adl  (Maha  Adil), Al-Haliim  (Maha  Penyantun),  Ar-Rahman (Maha Pengasih), Ar-Rahim (Maha
Penyayang)  sehingga  seorang  pemimpin harus  menebarkan  keadilan,  kemuliaan, penuh kasih dan sayang kepada pengikutnya. Ketiga, secara  aksiologis, sebuah  kepemimpinan  harus  mampu memberdayakan  anggota,  mampu  menjadi teladan  dan  sumber inspirasi  serta  mampu mensejahterakan  anggota-anggota  yang dipimpinnya (Eliyana, 2013:6).
Apabila  dikaji  dari  perpektif  Al Qur’an,  kepemimpinan  spiritual  telah tercantum  di  beberapa  ayat,  antara  lain dalam  Al-Baqarah:124  Allah Subhanahu wa Ta`ala berfirman, yang artinya:
“Ingatlah  ketika  Ibrahim  diuji  oleh Tuhan-Nya  dengan  beberapa  kalimat, lalu  Ibrahim  menunaikannya.  Allah berfirman:  Sesungguhnya  Aku  akan menjadikanmu  imam  bagi  seluruh manusia.  Ibrahim  berkata:  (Dan  Saya mohon  juga)  dari  keturunanku.  Allah berfirman:  Janji-Ku  (ini)  tidak  akan mengenai  orang-orang  yang  zalim”. (Q.S Al Baqarah:124).
Al
Qur’an
mengkaitkan kepemimpinan dengan hidayah dan pemberian  petunjuk  pada  kebenaran  serta
pelarangan melakukan
perbuatan kezaliman. Seorang  pemimpin  harus melebihi  umatnya  dalam  segala  hal: keilmuan  dan  perbuatan,  pengabdian  dan ibadah,  keberanian  dan  keutamaan,  serta sifat  dan  perilaku.  Seorang  pemimpin harus  berpengetahuan  dan  memperoleh petunjuk sebelum umatnya, seperti turunnya  wahyu  kepada  Nabi  Muhammad Shallallahu  `Alaihi  Wasallam dari  Allah Subhanahu  wa  Ta`ala yang  selanjutnya disampaikan oleh Nabi Muhammad Shallallahu  `Alaihi  Wasallam kepada umatnya.  Pemimpin  dalam  konteks  Islam memiliki  tempat  yang  sangat  tinggi dibandingkan dengan umat secara keseluruhan. Pemimpin memiliki kedudukan  yang  sangat  mulia  dan  agung. Kedudukan ini diberikan Allah Subhanahu wa  Ta`ala kepada  seseorang  yang  telah melewati  cobaan  dan  ujian  yang  berat seperti  yang  dialami  oleh  Nabi  Ibrahim `Alaihissalam.
Melalui  kepemimpinan  berdasarkan spiritual diupayakan tercapainya kebahagiaan  hidup,  kesehatan,  kejujuran, kesejahteraaan, cinta, pemberdayaan, kebenaran    yang  hakiki  dan  sikap  yang positif.  Di  Amerika  Serikat  ada  lebih  dari empat  puluh  juta  orang  yang  sedang mencari suau gaya hidup berupa intrinsically valued yaitu nilai-nilai intrinsik yang menjadi sumber ketenangan  dan  kebahagiaan  dan  dalam hal ini adalah nilia-nilai spiritual (Fairholm,  1996). Sebuah Forum  Group Discussion yang  dilakukan  oleh Harvard Bussiness  School yang  dihadiri  oleh  para CEO  perusahaan  terkemuka  di  Amerika termasuk  yang  berasal  dari “Silicon Valley” menyepakati  bahwa  spritualisme mampu  menghasilkan  lima  hal  yakni;  (1) integritas  atau  kejujuran,  (2)  energi  atau semangat,  (3)  inspirasi  atau  ide  dan inisiatif,  (4) wisdom atau  kebijaksanaan, serta  (5)  keberanian  dalam  mengambil keputusan. Bahkan mereka secara kompak menyatakan spritualisme secara meyakinkan  dan  terbukti  telah  membawa seseorang  menuju  puncak  kesuksesan  dan
berkontribusi  nyata  dalam  menciptakan mereka  menjadi  seorang  pemimpin  yang ideal (Agustian, 2017).

## Kepemimpinan Kepala Sekolah Efektif
Kepemimpinan  kepala  sekolah  yang efektif ( effective principal ) sangat menentukan kesuksesan sekolah ( successful  school ).  Menurut  penelitian hampir semua sekolah-sekolah yang efektif  atau  sukses  selalu  ditentukan kepemimpinan  kepala  sekolah.  Blumberg dan  Greenfield  (2002)  menyatakan  bahwa kepala  sekolah  tidak  hanya  memberi layanan  saja,  melainkan  juga  memelihara segala  sesuatunya  secara  lancar  dan terus- menerus dengan memelihara kerukunan, ia mencurahkan  waktu  dan  energi  secara intelek  dan  emosional  untuk  memperbaiki sekolah.  Haycock  (2008)  menyatakan: “leadership  is  not  about  one  person,  it’s about  building  a  shared  commitment  and building  a  leadership  team” (Arifin, 2016:683).
Kepala  sekolah  merupakan  sosok unik  yang  bersama  timnya  mencapai tujuan  sekolah  secara  efektif.  Menurut Kimbrough  dan  Burkett  (2003)  kepala sekolah  yang  efektif  ditandai  dua  hal. Pertama, ber- image tentang apa yang dapat dilakukannya.  Kedua,  memberi  arahan, dorongan, dan keterampilan untuk membuat  perkiraan image sebenarnya. Oleh karena itu, kajian tentang kepemimpinan kepala sekolah yang efektif pada  sekolah  unggul  menjadi  perhatian para  peneliti.  Salah  satu  keunggulan sekolah sangat ditentukan oleh kesuksesan kepala  sekolah  dalam  menerapkan  nilai, norma,  spiritualitas,  dan  etika  sebagai basis pendidikan karakter (Arifin, 2016:683).
Menurut  Mulyasa  (2013:19)  kepala sekolah  yang  efektif  sedikitnya  harus mengetahui,  menyadari,  dan  memahami tiga  hal:  (1)  mengapa  pendidikan  yang berkualitas  diperlukan  di  sekolah,  (2)  apa yang harus dilakukan untuk meningkatkan mutu  dan  produktivitas  sekolah,  dan  (3) bagaimana  mengelola  sekolah  secara
efektif  untuk  mencapai    prestasi  yang tinggi.  Kemampuan  menjawab  ketiga pertanyaan  tersebut  dapat  dijadikan  tolak ukur  sebagi  standar  kelayakan  apakah seseorang  dapat  menjadi  kepala  sekolah yang efektif atau tidak.
Adapun  indikator  kepala  sekolah efektif  secara  umum  dapat  diamati  dari tiga  hal  pokok  yaitu: pertama, komitmen terhadap visi misi sekolah dalam menjalankan  tugas  dan  fungsinya; kedua , menjadikan  visi  sekolah  sebagai  pedoman dalam  mengelola  dan  memimpin  sekolah; ketiga , senantiasa memfokuskan kegiatannya  terhadap  pembelajaran  dan kinerja  guru  di  kelas  (Greenfield  dalam Mulyasa, 2013:19).
Sedangkan Davis dan Thomas (1989)  mengungkapkan  bahwa  kepala sekolah yang berhasil “efektif” mempunyai  karakteristik  khusus,  yakni; (1)  memiliki  jiwa  visioner  tentang  masa depan  sekolahnya,  (2)  memiliki  harapan yang  tinggi,  (3)  melakukan  pengamatan terhadap  aktivitas  guru  dalam  kelas  dan memberikan  koreksi  yang  positif,  dan konstruktif dalam menyelesaikan permasalahan pembelajaran,
(4)
mendorong  pemanfaatan  waktu  mengajar yang efisien, (5) memanfaatkan materi dan tenaga  secara  kreatif,  (6)  memonitor prestasi  individu  dan  kelompok  peserta didik  dan  memanfaatkan  informasi  untuk perencanaan pengajaran.

## Implementasi  Kepemimpinan  Moral Spritual dalam Mewujudkan Efektivitas
Peran Kepala Sekolah
Karakteristik  dan  kompetensi  kepala sekolah telah dijelaskan dalam Permendiknas  Nomor  13  tahun  2007 dinyatakan  bahwa  kepala  sekolah  harus memenuhi persyaratan-persyaratan terutama  pada  pemenuhi  kompetensi kepribadian  dan  kompetensi  sosial  ( social competence )  sebagai  modal  utama  dalam berkomunikasi  dan  berinteraksi  secara efektif dengan lingkungan sekolah dan luar sekolah  (Alma,  2008).  Kepala  sekolah
berusaha  mengembangkan  komunikasi dengan  orang  tua,  siswa,  warga  sekolah, sehingga  terjalin  komunikasi  dua  arah yang  berkelanjutan  (Wibowo,  2014), berkesinambungan, sehat, positif, komunikatif dan konstruktif (Arifin,
2015:382).
Kompetensi  sosial  kepala  sekolah ditandai: (1) terampil bekerja sama dengan orang lain yang saling menguntungkan dan bermanfaat;  (2)  mampu  berpartisipasi dalam kegiatan sosial kemasyarakatan; dan (3)  memiliki  kepekaan  sosial  terhadap orang  atau  kelompok  lain  (Permendiknas No.  13/2007).  Adapun  Arifin  (2016:687) menambahkan bahwa selain lima kompetensi yang telah ditetapkan pemerintah Indonesia, dapat dikembangkan  kompetensi  lain  yang relevan seperti kompetensi spiritual ( spiritual  competence )  yang  ditandai dengan  dimensi  spiritual  transendental berupa  keimanan,  ketaqwaan,  dan  nilai religion  commitment lainnya,  kompetensi ini  dibutuhkan  pada  sekolah-sekolah keagamaan,  madrasah,  dan  pendidikan  di lingkungan  pondok  pesantren.  Kepala sekolah bukan sekedar memiliki kompetensi  kepribadian  dan  sosial,  tetapi kompetensi-kompetensi  dimaksud  didasari ketaqwaan,  sehingga  menjadi kesalehan pribadi dan kesalehan  sosial, mungkin juga kesalehan kultural, kesalehan ekonomi, dan kesalehan  kebangsaan. Kesalehan  dimaksud  sebagai  landasan spiritual,  hal  mana  sesuai  dengan  makna sila  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  dalam Pancasila.
Kepala  sekolah  yang  mempunyai kepahaman  pada  aspek  moral  spiritual secara  baik  akan  melaksanakan  visi sekolah  secara  utuh,  konsisten  dan bertanggung  jawab.  Adapun  karakteristik kepala  sekolah  yang  memiliki  visi  yang utuh  diidentifikasikan  dengan  ciri-ciri:  (1) berniat ibadah dalam dalam melaksanakan tugasnya, (2) beragama dan taat melaksanakan  ajarannya,  (3)  berniat  baik sebagai  kepala  sekolah,  (4)  berlaku  adil dalam memecahkan masalah,
(5)
berkeyakinan bahwa bekerja di lingkungan sekolah  merupakan  ibadah  dan  panggilan jiwa,  (6)  bersikap  tawadhu  (rendah  hati), (7)  berhasrat  untuk  memajukan  sekolah, (8)  tidak  berambisi  terhadap  imbalan materi  dan  hasil  pekerjaannya,  dan  (9) bertanggunng jawab terhadap segala ucapan dan perbuatannya (Mulyasa,
2013:23).
Persoalan  kepahaman  terhadap  visi sekolah  menjadi  hal  yang  sangat  penting sebab sekolah-sekolah yang berhasil dalam meningkatkan prestasinya banyak dipengaruhi  oleh  adanya  kepahaman  pada visi  yang  sama  antara  sekolah,  guru,  staf, peserta  didik,  dan  masyarakat.  Melalui rapat dengan guru, staf, wali murid, kepala sekolah  dapat  mengkomunikasikan  visi sekolah secara terbuka dan mendiskusikan sampai  matang  sehingga  hasil  pemikiran bersama  ini  disesuaikan  dengan  berbagai pedoman  informasi  aktual.  Berdasarkan kesepakatan  yang  telah  dibuat,  kemudian dikembangkan  rencana-rencana  tindakan sesuai  dengan  tujuan  yang    telah ditetapkan.
Selain  mempunyai  visi  yang  utuh, kepemimpinan kepala sekolah yang efektif yang  dibutuhkan  di  abad  21  menurut Reinhartz  dan  Beach  (2004)  adalah;  (1) kepemimpinan  yang  dapat  dipercaya,  (2) kepemimpinan harus menggunakan kebenaran, (3) kepemimpinan harus menggunakan pengetahuan nilai inti bersama, (4) kepemimpinan harus mendengarkan  seluruh  suara  guru,  siswa, staf,  orang  tua,  dan  lain-lain,  (5) kepemimpinan  harus  menggunakan  visi yang  baik,  (6)  kepemimpinan  harus berdasarkan  data  yang    benar,  (7) kepemimpinan  harus  berjalan  dengan interospeksi dan refleksi, (8) kepemimpinan harus memberdayakan dirinya  sendiri  dan  orang  lain  serta melibatkan orang lain dalam informasi dan pengambilan keputusan, serta (9) kepemimpinan harus melibatkan
pengidentifikasian  dan  perlakuan  terhadap hambatan-hambatan personal dan
organisasional  untuk  berubah  (Usman, 2013:407).
Penerapan  kepemimpinan  kepala sekolah yang berbasis moral spiritual dapat terejawantahkan dalam dimensi
kompetensi  kepala  sekolah  sebagaimana yang  diatur  dalam  Permendiknas  Nomor 13  tahun  2007  tentang  kompetensi  kepala sekolah. Pada dimensi kompetensi kepribadian, seorang kepala sekolah diharuskan memiliki akhlakul karimah dan mampu  menumbuhkan  tradisi  akhlak mulia  dalam  lingkungan  sekolah  serta mampu  dijadikan  sebagai  seorang  teladan dalam  hal  bersikap  dan  berperilaku  bagi warga sekolah. Selanjutnya seorang kepala sekolah  harus  memiliki  integritas  tinggi sebagai  seorang  pemimpin,  dipercaya  dan memiliki  bakat  dan  minat  pada  jabatan sebagai pemimpin pendidikan.
Begitu pentingnya kompetensi kepribadian  ini  sehingga  dalam  proses rekruitmen seorang kepala sekolah seyogianya  kompetensi  kepribadian  ini menjadi  tolak  ukur  utama  yang  dijadikan pertimbangan  oleh  pengambil  kebijakan dalam proses pengangkatan seorang kepala sekolah.  Mengapa  ini  menjadi  penting, tidak  lain  karena  jika  seorang  kepala sekolah  yang  memiliki  moral  spiritual yang  baik,  maka  akan  mampu  membawa pengaruh  yang  positif  bagi  pembentukan karakter  siswa  menjadi  pembelajar  yang berkarakter. Kepemimpinan kepala sekolah  yang  berbasis  moral  spiritual dalam kesehariannya akan mengedepankan nilai-nilai  moral  dan  akhlak  mulia  dalam melaksanakan  tugas  keseharian  sehingga mampu  menjadi cerminan bagi para siswa bahkan para guru-guru dalam bersikap dan berperilaku.  Seorang  kepala  sekolah  yang menjiwai  moral  spiritual  akan  senantiasa mendapatkan bimbingan dan ilham sehingga kehadirannya ditengah komunitas sekolah  mampu  membawa  pencerahan. Sesungguhnya Allah sebagai Tuhan adalah pengilham bagi pemimpin sejati, mencerahkan,  membersihkan  hati  nurani dan  menenangkan  jiwa-jiwa  hamba-Nya dengan cara yang sangat bijaksana melalui
pendekatan  etis  dan  keteladanan  (Arifin,
2015:381). Pada dimensi
kompetensi manajerial, kepala sekolah dalam
melaksanakan
fungsinya
menyusun perencanaan  sekolah/madrasah  senantiasa mengedepankan  nilai-nilai  moral  spiritual, misalnya  pada  penyusunan  rencana  kerja tahunan menyelipkan kegiatan-kegiatan yang bernuansa  pengembangan  moral  spiritual, kemudian  pada  penyusunan  jadwal  belajar mengajar  di  sekolah  mempertimbangkan waktu-waktu  ibadah  (sholat)  sehingga  antara proses  pembelajaran  dan  ibadah  tidak  saling mengganggu;  memimpin  sekolah  dalam rangka  pendayagunaan  sumber  daya  sekolah secara optimal dengan senantiasa mempertimbangkan nilai-nilai moral spiritual didalamnya; mengelola perubahan dan pengembangan  sekolah  menuju  organisasi
pembelajar yang efektif; menciptakan budaya dan  iklim  sekolah  yang  kondusif  dan inovatif,  ramah,  bersahabat,  dan  kental dengan  nilai-nilai  moral  spiritual  bagi pembelajaran  peserta  didik;  mengelola  guru dan staf; mengelola pengembangan kurikulum  dan  kegiatan  pembelajaran  sesuai dengan  arah  dan  tujuan  pendidikan  nasional yang  berbasiskan  moral  spiritual;  mengelola keuangan  sekolah  sesuai  dengan  prinsip pengelolaan yang akuntabel, transpara. efisien;  memanfaatkan  kemajuan  teknologi informasi bagi peningkatan pembelajaran dan manajemen sekolah dengan tetap memperhatikan  batasan-batasan  pada  aspek etika dan moral; serta melakukan monitoring, evaluasi, dan pelaporan pelaksanaan program kegiatan sekolah dengan prosedur yang tepat, serta merencanakan tindak lanjutnya
Bagan 1. Model Kepemimpinan Moral  Spiritual Kepala Sekolah
Pada dimensi
kompetensi kewirausahaan,  kepala  sekolah  mampu menciptakan  inovasi  yang  berguna  bagi pengembangan  sekolah.  Kepala  sekolah mampu  melakukan  inovasi  dalam  untuk
mengembangkan  nilai-nilai  moral  spiritual warga  sekolah.  Misalnya,  membuat  katin kejujuran  untuk  membiasakan  para  siswa berperilaku  jujur  dalam  bertransaksi  dan tanpa  harus  diawasi;  bekerja  keras  untuk
Kepemimpina n Kepala Sekolah Kepala Sekolah Berbasis Moral 1. Akhlakul karimah 2. Lurus hatinya 3. Taat kepada Tuhan 4. Mencintai pekerjaanya Kepala Sekolah Efektif 1. Memiliki visi
2. Memiliki harapan tinggi 3. Mengamati aktivitas  mengajar guru 4. Memanfaat  waktu  mengajar  secara efisien 5. Memanfaatkan  materi  dan  tenaga secara kreatif 6. Memonitoring prestasi individu dan kelompok peserta didik Kepala Sekolah Berbasis Spiritual
1. Ontologis 2. Epistemologi
3. Aksiologi
Kepemimpinan Kepala Sekolah
Efektif Berbasis Moral Spiritual
1. Kepribadian 2. Manajerial 3. Supervisi
4. Kewirausahaan 5. Sosial
Kepemimpinan moral spiritual dalam pembentukan kepala sekolah efektif
mencapai  keberhasilan  sekolah  sebagai organisasi  pembelajar  yang  efektif;  memiliki motivasi  yang  kuat  untuk  sukses  dalam melaksanakan  tugas  pokok  dan  fungsinya sebagai pemimpin sekolah; pantang menyerah  dan  selalu  mencari  solusi  terbaik dalam  menghadapi  kendala  yang  dihadapi sekolah; serta memiliki naluri kewirausahaan dalam  mengelola  kegiatan  produksi/jasa sekolah sebagai sumber belajar peserta didik.
Selanjutnya  pada  dimensi  supervisi, kepala sekolah merencanakan program supervisi akademik dalam rangka peningkatan profesionalisme guru; melaksanakan  supervisi  akademik  terhadap guru  dengan  menggunakan  pendekatan  dan teknik  supervisi  yang  tepat  dan  sarat  akan nilai-nilai  moral  spiritual;  menindaklanjuti hasil  supervisi  akademik  terhadap  guru dalam rangka pengembangan profesionalisme guru. Pada aspek kompetensi sosial,  kepala  sekolah  bekerja  sama  dengan pihak  lain  untuk  kepentingan  sekolah; berpartisipasi dalam kegiatan sosial kemasyarakatan;  serta  memiliki  kepekaan sosial terhadap orang atau kelompok lain.

## PENUTUP
Tujuan  hidup  manusia  bukan  hanya terpenuhinya semua kebutuhan materialitas,  tetapi  juga  mencari  makna hidup  dan  kebahagiaan.  Elemen  lain  yang harus dikembangkan dalam kepemimpinan pendidikan  adalah  kepemimpinan  yang berbasis moral spiritual. Nilai-nilai spiritual merepresentasikan tingkat kesadaran  spiritual  setiap  individu  yang mencakup prinsip, nilai, etika dan perilaku individu.  Spiritual  juga  termasuk  tingkat kesadaran seseorang terkait dengan dampak  perilakunya  terhadap  orang  lain dalam  sebuah  organisasi.  Orang  yang mempunyai  spiritual  tinggi  cenderung berperilaku  yang  berdampak  baik  bagi orang  lain  (Zohar,  2004).  Jika  tingkat spiritual  seorang  kepala  sekolah  tinggi, maka  perilaku  penyimpangan  maupun tindakan  curang  tidak  akan  terjadi  karena adanya kesadaran bahwa segala aktivitasnya tidak luput dari pantauan Sang
Pencipta  serta  akan  dampak  buruknya termasuk beban untuk
mempertanggungjawabkan di hadapan Allah Subhanahu  wa  Ta`ala di  akhirat kelak.
Motivasi  utama  dalam  menjalankan tugasnya  dipadang  sebagai  amanah  bukan karena faktor materialisme sehingga akhirnya  mampu  menunjukkan  kinerja secara  maksimal  di  tempat  kerjanya. Motivasinya  adalah  menemukan  makna dari pekerjaannya dan bagaimana manfaatnya bagi dirinya sendiri dan orang lain.  Perilaku “service  before  self” dan seluruh  pandangan  positif  tentang  hidup juga berpengaruh terhadap budaya organisasi dengan menciptakan lingkungan kerja  yang  lebih  positif.  Penelitian menunjukkan meningkatnya spiritual berhubungan  dengan  hasil  positif  seperti meningkatnya  produktivitas  dan  kepuasan kerja,  nilai  etika  positif,  dan  tingkat kehadiran yang semakin baik.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Ahmad  Ibn Hanbal Abu ‘Abd Allah al-Saibani,  Musnad  al-Imam  Ahmad ibn  Hanbal,  Juz  42.  (Mu’assasah  al- Risalah, 1999),183.
[2] Agustian.  Ary  Ginanjar.  2017.  ESQ Leadership Center (Online).
www.sqgroup.co.id, Akses  28  Maret 2017.
[3] Alma, B. 2009. Kewirausahaan. Bandung: Alfabeta.
[4] Anonim.  2016b. Kadis  Sosial  TTU Pertanyakan  Proses  Penanganan Kasus Pemerkosaan (Online). http://www.ntt- news.com/2016/05/26/kadis-sosial- ttu-pertanyakan-proses-penanganan- kasus-pemerkosaan/  Diakses  pada tanggal 19 Februari 2017.
[5] Anonim.  2016.  3 Kasus  Kepala Sekolah Melakukan Perbuatan
Mesum  Dengan  Guru  (Online). http://www.lensaterkini.web.id/2016/ 04/3-kasus-kepala-sekolah-
melakukan.html. Diakses pada tanggal 19 Februari 2017.
[6] Arifin,  Imron.  2015. Kompetensi Kepribadian
Kepala Sekolah Berbasis    Moral  Spiritual  dalam Mengimplementasi Pendidikan Karakter (Online).
http://ap.fip.um.ac.id/wp- content/uploads/2015/04/28-imron- arifin-KOMPETENSI- KEPRIBADIAN-KEPALA- SEKOLAH-BERBASIS-MORAL- SPIRITUAL-DALAM.pdf.  Diakses pada tanggal 19 Februari 2017.
[7] Arifin,  Imron.  2016. Kepemimpinan Pembelajaran Kepala Sekolah dalam Menerapkan  Pendidikan  Karakter
Pada  Era  Masyarakat  Ekonomi
Asean (Online). http://ap.fip.um.ac.id/wp-
content/uploads/2016/03/52-Imron-
Arifin.pdf . Diakses  pada  tanggal  19
Februari 2017.
[8] Blumberg,  A.,  &  Greenfield,  W. 2002. The Efeective Principal: Perspective  on  School  Leadership. Boston: Allyn and Bacon, Inc.
[9] Davis, G.A., & Thomas, M.,A. 1989. Effective School and Effective Teachers, USA: Allyn and Bacon.
[10] Dockery, D. (2011). Christian Leadership  Essentials:  A  Handbook for Managing Christian
Organizations. Nashville,  TN:  B&H
Publishing Group.
[11] Ekosiswoyo,
Rasdi. 2007. Kepemimpinan Kepala Sekolah
Yang  Efektif  Kunci  Pencapaian Kualitas  Pendidikan. Jurnal  Ilmu Pendidikan . Jilid 14 (2), Juni.
[12] Eliyana,  Anis.  2013.  Kepemimpinan Spiritual dan Servant Dalam Pendidikan  Manajemen  Indonesia.
Pidato  pada  Pengukuhan  Jabatan Guru  Besar  dalam  Bidang  Ilmu Ekonomi  Manajemen  pada  Fakultas Ekonomi  dan  Bisnis  Universitas Airlangga  di  Surabaya  pada  Hari Sabtu,  Tanggal  26  Oktober  2013 ,
Surabaya: ADLN-Perpustakaan Universitas Airlangga.
[13] Fairholm,  Gilbert  W.  1996.  Spritual Leadership: fulfilling whole-self
needs  at  work. Leadership  & Organizational Journal (ABI/INFORM Research from
Proquest). Bradford: Vol. 17, Iss.5
[14] Hans  Wehr,  1994. A  Dictionary  of Modern Written Arabic, ed. J. Milton Cowan (Beirut:  Maktabah  Lubnan,
1980),  258;  Poerwadarminta,  Kamus Umum, 25; Dewan Redaksi
Ensiklopedi Islam, Ensiklopedi Islam I  (Jakarta:  PT.  Ichtiar  Baru  Van Hoeve, 1994), 102-103.
[15] Indrayana, S. & Gunawan, G. (2013). Manajemen  Berbasis  Nurani .  Belum diterbitkan.
[16] Muhaimin. 2003. Wacana Pengembangan  Pendidikan  Islam.
Surabaya: PSAPM.
[17] Mulyasa. 2013. Manajemen &
Kepemimpinan Kepala Sekolah, Jakarta: PT. Bumi Aksara [18] Peraturan Menteri Pendidikan Nasionnal  Nomor  13  Tahun  2007 Tentang Sertifikasi Kepala Sekolah/Madrasah.
[19] Percy,  Ian.  2003. Going  Deep. Exploring  Spirituality  in  Life  and Leadership . Arizona: Inspired Production Press.
[20] Riyono.  Bagus.  2009.  Pentingnya Psikologi Spiritual untuk Pengembangan Kepemimpinan
Bermoral. Buletin  Psikologis  UGM. Vol. 17 (1).
[21] Sergiovanni, T. J. 2006. The principalship:  a  reflective  practice perspective . (6th ed). Boston: Pearson Education, Inc.
[22] Sularto,  S.,A.  2015.  Kepemimpinan Moral  Kristen  Pada  CV  Berkat Anugrah  Lestari,  Sidoarjo. AGORA . Vol. 3, No. 2.
[23] Tobroni. 2005. The Spiritual Leadership: Pengefektifan
Organisasi  Noble  Industry  Melalui Prinsip-Prinsip Spiritual Etis , Malang: UMM Press.
[24] Ubben, G.C., & Hughes, L.W. 1992. The  Principal:  Creative  Leadership for  Effective  School. Boston:  Allyn and Bacon, Inc.
[25] Usman,  Husaini.  2013.  Manajemen: Teori,  Praktik,  dan  Riset  Pendidikan (Edisi 4). Jakarta: PT. Bumi Aksara.
[26] Wibowo,  A.  2014. Manager  & Leader:  Sekolah  Masa  depan:  Profil Kepala  Sekolah  Profesional  dan Berkarakter. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
[27] Whitmore, J. ,2004, Something really has  to  change:  Change  management as  an  imperative  rather  than  a  topic.
Journalof Change Management,
4 (1), 5-14.
[28] Zohar,  D.  dan  Marshall,  I.  2000. Spiritual  Intelligence:  The  Ultimate Intelligence
(Bloomsbury Paperbacks).  London:  Bloomsbury Publishing Plc. [29] Zohar,  Danah  dan  Ian  Marshall. 2004. Spiritual
Capital: Memberdayakan SQ di Dunia Bisnis.
Bandung, Mizan.