Djosari, A, N., (2022) TATA Ruang Kampung Jawa Tondano, Minahasa Spatial Pattern Of Javanese Tondano Kampung, Minahasa, Syntax Idea, 4(3), https://doi.org/10.36418/syntax-idea.v4i3.1811 E-ISSN: 2684-883X
Published by:
Ridwan Institute
Syntax Idea: p–ISSN: 2684-6853 e-ISSN: 2684-883X Vol.4, No.3, Maret 2022

## TATA  RUANG  KAMPUNG  JAWA  TONDANO,  MINAHASA  SPATIAL PATTERN OF JAVANESE TONDANO KAMPUNG, MINAHASA

## Ayu Ningsih Djosari, Sudaryono
Universitas Gajah Madha Jawa Tengah, Indonesia Email: ayuningsih91@mail.ugm.ac.id, sudaryono@ugm.ac.id

## Abstrak
Kampung Jaton  (Jawa Tondano) merupakan bagian dari kota Tondano, Minahasa, Sulawesi  Utara.  Kampung  ini  merupakan  kampung  hasil  akulturasi  budaya  Jawa dan  Minahasa  di  tanah  Sulawesi  Utara.  Kampung  ini  dibangun  oleh  Kyai  Modjo dan pengawalnya yang dibuang oleh pemerintah kolonial Belanda. Kampung Jaton terbilang  unik  karena  dalam  pengembangan  wilayahnya  dilakukan  dengan  tradisi Jawa namun dalam kesehariannya orang-orang Jaton menjalani kehidupan sebagai bagian  yang  berkaitan  erat  dengan  orang  Minahasa.  Tujuan  penelitian  ini  adalah mengidentifikasi  karakteristik  tata  ruang  di  Kampung  Jawa  Tondano.  Metode penelitian  adalah  induktif  kualitatif  deskriptif.  Fokus  penelitian  pada  kaitan  antara manusia, ruang dan aktifitas. Pengumpulan data melalui observasi secara langsung di lapangan, wawancara secara mendalam (depth interview) dan studi dokumentasi. Analisis  data  dilakukan  dengan  pengorganisasian  data  yang  dikelompokkan berdasarkan  kategori,  penyusunan  tema-tema  dan  konsep,  serta,  pembuatan kesimpulan.  Hasil  penelitian  menemukan  adanya  pola  tata  ruang  kampung  Jaton yang  ditunjukkan  dalam  pola  penggunaan  dan  pemanfaatan  ruang  dalam  skala halaman, blok, dan makro.
Kata  Kunci: karakteristik;  tata  ruang;  penggunaan  lahan;  pemukiman;  tradisi;  jawa tondano

## Abstract
Kampung  Jaton  (Java  Tondano)  is  part  of  the  city  of  Tondano,  Minahasa,  North Sulawesi.    This  village  is  the  result  of  acculturation  of  Javanese  and  Minahasa culture in North Sulawesi.  This village was built by Kyai Modjo and his followers who  were  exiled  by  the  Dutch  colonial  government.    Kampung  Jaton  is  unique because  in  the  development  of  its  settlements  it  is  carried  out  with  Javanese traditions  but  in  their  daily  life  the  Jaton  people  live  is  closely  related  to  the Minahasa  people.    The  purpose  of  this  study  was  to  identify  the  spatial characteristics  of  Kampung  Jawa  Tondano.    The  research  method  is  inductive qualitative  using  a  phenomenological  approach.    The  focus  of  the  research  is humans, space and activities. Collection of data was done by direct observation in the  field,  in-depth  interviews  and  documentation  studies.    Data  analysis  was carried  out  by  organizing  data  grouped  by  category,  compiling  themes  and concepts, as well as making conclusions.  The results of the study show that there were  spatial  characteristics  in  Jaton  Village  which  were  shown  in  the  pattern  of land use and utilization of space on a micro, meso, and macro scale.
Keywords:  characteristics;  spatial  planning;  land  use;  settlement;  tradition;  tondano

## java

## Pendahuluan
Kampung Jaton (Jawa Tondano) merupakan bagian dari kota Tondano, Minahasa, Sulawesi  Utara.  Kampung  ini  merupakan  kampung  hasil  akulturasi  budaya  Jawa  dan Minahasa  di  tanah  Sulawesi  Utara.  Kampung  ini  dibangun  oleh  Kyai  Modjo  dan pengawalnya yang dibuang oleh pemerintah kolonial Belanda. Kampung Jaton terbilang unik  karena  dalam  pengembangan  wilayahnya  dilakukan  dengan  tradisi  Jawa  namun dalam  kesehariannya  orang-orang  Jaton  sebagai  bagian  yang  berkaitan  erat  dengan orang  Minahasa.  Pengaruh  tersebut  dapat  dilihat  pada  pola-pola  penggunaan  dan pemanfaatan  lahan  untuk  permukiman,  pertanian  dan  pemakaman.  Pola-pola  ini kemudian  diikuti  oleh  wilayah-wilayah  di  sekitarnya.  Aspek  spasial    kampung  Jawa Tondano  ini  merupakan  fokus  penelitian  ini,  dengan  tujuan  menemukan  karakteristik tata  ruang  yang  dimiliki  oleh  kampung  ini.  Jawa  tondano  bisa  dikatakan  sebagai kampung  yang  selalu  menjadi  tujuan  dari  para  akademisi  untuk  melakukan  penelitian, maka  dari  itu  perlu  ketelitian  yang  lebih  untuk  seorang  peneliti  dalam  memutuskan judul dan tujuan ataupun maksud dari peneltian ini agar tidak didapati kesamaan dengan penelitian  terdahulu.  Pada  penelitian-penelitian  sebelumnya  lingkup  pembicaraan  , pengamatan  dan  pembahasan  tentang  kulturasi  budaya  di  Kampung  Jawa  Tondano sudah  pernah  dibahas.  Baik  dilihat  dari  adat  istiadatnya,  sejarah,  keagamaan  juga  dari bentuk rumah adat dari segi segi arsitektur. Namun penelitian-penelitian tersebut tidak mengarah  kepada  Pemanfaatan  Ruang  juga  Karakteristik  Tata  Ruangnya,  juga  belum ada  yang  melakukan  pendekatan  secara  fenomenologi  sehingga  tidak  sama  dengan penelitian ini.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  induktif  kualitatif.  Unit  amatan penelitian  adalah  masyarakat  asli  kampung  Jawa  Tondano,  lingkungan  tempat  hidup atau  beraktivitas  masyarakat,  dan  kegiatan-kegiatan  masyarakat  dan  perilaku masyarakat  dalam  upaya  menyesuaikan  diri  dengan  segala  tradisi  budaya  dan keagamaan di kampung Jawa Tondano.
Jenis data penelitian yaitu data primer yang dilakukan dengan teknik wawancara dan  observasi.  Data  sekunder  diperoleh  dari  berbagai  sumber  yang  mencakup  peta, grafik, foto, dan tabel), serta beberapa informasi dan data yang bersumber dari  pustaka. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  menggunakan  teknik  observasi,  wawancara  dan studi  dokumentasi.  Cara  analisis  data  dilakukan  melalui  penyusunan  kategori  secara sistematis  atas  data  hasil  wawancara,  dokumentasi,  dan  observasi,  serta  pembuatan kesimpulan.
Skema  bagan  alur  dalam  tahapan  penelitian  mengenai  Karakteristik  Tata  Ruang Kampung Jawa Tondano dapat dilihat pada gambar skema di bawah ini.
Gambar 1

## Alur Penelitian
(Sumber: Hasil Analisis, 2021)

## Hasil dan Pembahasan
Hasil  penelitian  yang  menunjukkan  adanya  karakteristik  tata  ruang  kampung  Jawa Tondano, Minahasa, tergambarkan dalam tema-tema sebagai berikut.
A. Bahasa Jawa ke Bahasa Tondano
Menurut (Kembuan, 2016), Kyai Modjo dan pengikutnya tiba di Kampung Jawa Tondano pada tahun 1830. Mereka berasal dari wilayah yang sama yaitu Jawa bagian  tengah  selatan  dari  dua Vostenlanden yaitu  Yogyakarta  dan  Surakarta. Keseluruhan  orang  buangan  ini  menggunakan  bahasa  yang  sama  yaitu  Jawa. Sebagian  besar  dari  mereka  adalah  golongan  santri  dan  hanya  sedikit  terdapat golongan  bangsawan  sehingga  bahasa  Jawa  yang  digunakan  ialah  bahasa  Jawa rendah, bukan bahasa Jawa Kromo (bahasa Jawa halus).
Pada  saat  ini,  Kampung  Jawa  Tondano  semakin  menyatu  dengan kebudayaan Minahasa, sehingga hampir tidak ada lagi bahasa dan logat Jawa yang terdengar meskipun kampung ini bernama Kampung Jawa. Dalam keseharian, para tokoh  masyarakat,  tokoh  agama,  tukang  ojek,  penjual  klontongan,  dan  anak-anak berbincang dengan menggunakan bahasa dan logat Minahasa yang kental.
B. Male (Rumah Minahasa)
Dalam catatan (Kembuan, 2016), dinyatakan bahwa ketika Kiai Modjo dan pengikutnya  tiba  di  Tondano  1830,  mereka  ditempatkan  pada  sebuah  rumah  yang diberikan  oleh  Residen  Pietermaat.  Rumah  tersebut  berbentuk  loji  yang  awalnya digunakan  sebagai  rumah  singgah  ketika Residen  mengadakan  inspeksi  ke  Distrik Tondano. Bangunan rumah Minahasa dapat dilihat pada gambar berikut.

## Gambar 2
Rumah Minahasa Tahun 1918 (Sumber: Kembuan, 2016:187)

## C. Pemanfaatan Halaman Rumah
Selain  bentuk  rumah  yang  besar  dan  luas,  pekarangan  rumah  masyarakat Jaton  juga  terbilang  sangat  luas  dan  dimanfaatkan  sebagai  taman,  tempat  parkir kendaraan,  tempat  usaha  bahkan  difungsikan  sebagai  kandang  hewan  peliharaan mereka.
Berdasarkan hasil wawancara dengan salah satu tokoh sejarah di Kampung Jawa,  diketahui  bahwa  setiap  halaman  rumah  dibiarkan  kosong  agar  bisa difungsikan  untuk  aktivitas  sehari-hari,  seperti  menjadikan  halaman  belakang sebagai  kandang  hewan  (kuda,  ayam,  bebek,  dan  sapi).  Sementara  untuk  halaman depan  dan  samping  dijadikan  lahan  parkir  atau  lahan  bercocok  tanam  seperti tanaman  obat-obatan  tradisional,  sayur-sayuran  dan  rempah.  Ada  juga  lahan  yang sudah  difungsikan  sebagai  tempat  usaha  seperti  toko,  bengkel  dan  bahkan  rumah kost-kostan.  Selain  itu  juga  mereka  membiarkan  halaman  depan  kosong  agar  jika ada acara pernikahan atau acara apapun, bisa difungsikan untuk mendirikan sabuah atau  tenda (Koesasi,  2021). Hasil  wawancara  ini  sejalan  dengan  hasil  observasi peneliti pada salah satu rumah masyarakat yang dapat dilihat pada gambar berikut.

## Gambar 3
Salah satu rumah masyarakat kampung Jawa Tondano (Sumber: Hasil observasi, 2021)
Gambar  No.  3  di  atas  menjelaskan  bahwa  halaman  rumah  tersebut  dapat difungsikan  sebagai  taman  bunga,  kandang  kuda,  kandang  ayam,  tempat  jemur
hasil  perkebunan  (cengkeh),  kolong  yang  menjadi  tempat  penyimpanan  hasil perkebunan,  serta  penyimpanan andong. Hampir  seluruh  rumah  di  kampung  Jaton ini  memiliki  ciri  dan  karakteristik  yang  sama,  rumah  berbentuk  panggung  dan memiliki  pekarangan  yang  cukup  luas,  sehingga  dapat  dimanfaatkan  untuk menunjang  aktivitas  mereka  sehari-hari.  Namun  seiring  waktu  terdapat  beberapa rumah  yang  sudah  mulai  dibangun  dalam  bentuk  modern,  tapi  tetap  masih mempertahankan ciri dan karakteristik dari rumah adat Minahasa.

## D. Pola Permukiman Berbentuk Blok
Kampung  Jawa-Tondano  dapat  digambarkan  memiliki  pola  permukiman yang berbentuk susunan blok yang terencana secara rapi dan teratur. Secara umum terdapat 6 (Enam) blok yang terbagi oleh fungsi-fungsi dan fasilitas: ibadah, sosial budaya,  Pertokoan,  kantor,  dan  sekolah. Pembagian  blok  dapat  digambarkan  pada tabel berikut.
Tabel 1 Temuan Fisik Pada Pola Pemukiman (Blok) No Blok Temuan Fisik 1 Blok 1 a. Masjid Baitul Makmur b. MTS TarbiahTondano c. TPA Miftahul Jannah 2 Blok II a. Sekretariat PDDMI Kab. Minahasa  (Pimpinan  Daerah Dewan Masjid Indonesia) b. Sekolah  Al-Khairaat  Kampung Jawa c. Sanggar  Seni  Budaya  Nhekita Jaton 3 Blok III a. Pertokoan di Kampung Jaton 4 Blok IV a. Sekretariat Rifa’iyah Prov. Sulawesi Utara b. Kantor  Kelurahan  Kampung Jawa c. Kantor  Urusan  Agama  Kec. Tondano d. Mushola  Majlis  Taklim  As- Sakinah Jawa Tondano Sanggar  Seni  Budaya  Al-fallah Kampung Jawa Tondano 5 Blok V SDN 3 TONDANO 6 Blok VI a. Masjid Al-Falah Kiay Modjo b. Masjid LDII Baitul Ula’
Sumber: Hasil observasi, 2021
E. Masjid Kyai Modjo
Lokasi  Mesjid  menempati  posisi  sangat  strategis  di  Kampung  Jawa Tondano.  Mesjid  tersebut  beberapa  kali  mengalami  renovasi.  Semula,  masjid  ini merupakan  sebuah  Mushala  kecil  di  Tegalredjo,  yang  kemudian  hari  berkembang menjadi  masjid  yang  baru  di  Kampung  Jawa.  Mesjid  ini  telah  diperluas  dengan struktur  utamanya  menggunakan  bahan  kayu,  mengikuti  bentuk  Masjid  Agung Demak yang ciri khasnya memiliki empat tiang soko guru Di bagian atas tiang soko guru terdapat tanda berupa tulisan tahun pembuatan masjid.

## Gambar 4

## Kondisi Masjid Al-Falah Kiay Modjo Saat Ini
(Sumber: Hasil observasi, 2021)

## F. Makam Kyai Modjo
Kyai Muslim Muhammad Halifah Modjo atau Kyai Modjo yang merupakan pendiri  kampung  Jawa  Tondano  dimakamkan  dikelurahan  wulauan,kecamatan Tondano  Utara,  Kabupaten  Minahasa.  Makam  tersebut  tidak  berada  ditengah- tengah  kampung  Jawa  Tondano  namun  masih  sangat  dekat  untuk  dijangkau  oleh masyarakat kampung Jawa Tondano.

## Gambar 5 Makam Kyai Modjo
(Sumber: Hasil observasi, 2021)
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  salah  seorang  pemuka  agama  di Kampung  Jawa  Tondano,  Diketahui  bahwa  sebelum  beliau  wafat,  beliau  berpesan agar dapat dimakamkan di pegunungan sehingga makan beliau berada di perbukitan yang sangat sejuk. Selain makam Kyai Modjo dan pengikutnya, di komplek makam ini  juga  dimakamkan  Ahmad  Rifai,  seorang  Pahlawan  Nasional,  sehingga  makam tersebut  sering  menjadi  tujuan  kunjungan  para  wisatawan  yang  ingin  berwisata religi  maupun  sejarah  dan  kebudayaan.  Makam  Kyai  Modjo  sudah  beberapa  kali
mengalami  perubahan  sedangkan  makam  pengikutnya  masih  nampak  asli  dengan nisan terbuat dari cetakan batu goa (Rifai, 2021).

## G. Masjid Diponegoro
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  salah  satu  tokoh  sejarah  dikampung Tegalrejo  (Tonsea  Lama)  diketahui  bahwa,  Masjid  ini  merupakan  masjid  pertama yang menjadi tempat beribadah Kyai Modjo dan para pengikutnya sejak diasingkan ke  tanah  Minahasa.  Semula,  masjid  ini  hanyalah  sebuah  mushola  kecil  dan dibangun  pada  tahun  1827.  sebelum  para  pengikut  Kyai  Modjo  menikah,  mereka pertama kali menempati desa Tegalrejo dan mendirikan sebuah mushola yang saat ini  menjadi  masjid  Diponegoro.  Kemudian  setelah  menikah  dengan  gadis-gadis Minahasa,  para  pengikut  Kyai  Modjo  berpindah  tempat  dan  sebagian  besar berkehidupan  di  tempat  yang  saat  ini  diberi  nama  kampung  Jawa  Tondano. Sementara yang tersisa di Tegalrejo adalah pengikut diponegoro yang berjumlah 5 orang,  yang  merupakan  pasukan  inti  ahli  perang  Pangeran  Diponegoro (Iskandar, 2021).

## Gambar 6 Masjid Dipenogoro
(Sumber: Google, 2021)

## H. Andong Sebagai Transportasi Masyarakat
Transportasi  andong  atau  biasa  disebut  dengan  Bendi  merupakan  alat transportasi yang sudah digunakan oleh masyarakat kampung Jawa Tondano sejak dahulu. Pada umumnya, alat transportasi ini dipergunakan untuk mengangkut hasil pertanian  dari  sawah.  Hadirnya  transportasi  online  atau  transportasi  umum  seperti angkot  dan  sejenisnya  yang  lebih  modern,  tidak  membuat  masyarakat  Jaton meninggalkan  kendaraan  tradisional  ini.  Saat  ini,  Bendi  masih  menjadi  alat transportasi masyarakat untuk kegiatan dari kampung Jawa ke pusat kota Tondano.

## Gambar 7 Alat Transportasi Tradisional (Andong)
(Sumber: Hasil observasi, 2021)
Bendi atau Andong, juga sering dijadikan kendaraan tradisional untuk para wisatawan  untuk  berkeliling  di  Kampung  Jawa  Tondano.  Mereka  kebanyakan mangkal  di  Pusat  Kota  Tondano  yaitu  Kompleks-kompleks  Pertokoan  dan  Pasar. Ongkos  Bendi  ini  relatif  murah,  hanya  berkisar  Rp.5.000,-  untuk  sekali  jalan. Namun Jika berkeliling menikmati Kota Tondano atau kampung Jaton, maka calon penumpang  biasanyasaling  tawar-menawar  dengan  kusir  untuk  harga  sewanya. Pada  umumnya,  para  wisatawan  berkunjung  ke  Kampung  Jawa  Tondano  untuk melihat makam Kyai Modjo, Masjid Al-falah Kyai Modjo, kemudian dilanjutkan ke Benteng Moraya sebagai salah satu situs sejarah perang Tondano. Para wisatawan yang  akan  naik  Bendi  atau  andong  ini,  biasanya  berasal  dari  luar  kota  Tondano yang  pada  umumnya  adalah  para  turis  mancanegara,  para  budayawan,  sejarawan, para akademisi atau peneliti, juga para Pelajar dan Mahasiswa.

## Kesimpulan
Kampung  Jawa  Tondano  (Jaton)  merupakan  kampung  terencana  rapi  dan  teratur yang  disiapkan  oleh  Pemerintah  Belanda  untuk  menampung  Kyai  Modjo  dan  para pengikutnya. Kampung ini memiliki pola blok yang repetitif dan tersusun dengan baik. Blok-blok  permukiman  terbagi  ke  dalam  fungsi-fungsi  hunian,  ibadah,  sosial  budaya, kantor, dan sekolah.
Dalam  keseharian  saat  ini,  kehidupan masyarakat  Kampung  Jaton  telah menyatu dengan kehidupan masyarakat Minahasa. Perpaduan budaya tersebut, terlihat pada pola penggunaan dan pemanfaatan lahan untuk permukiman, pertanian dan pemakaman.
Masyarakat Kampung Jawa Tondano masih mempertahankan tradisi peninggalan leluhur  mereka  yang  dapat  kita  temukan  melalui  ritual-ritual  keagamaan  dan  budaya seperti perayaan hari-hari besar Islam.
Penelitian  ini  merekomendasikan  kepada  Pemerintah  Setempat  dan  Masyarakat Kampung  Jaton,  agar  segala  peninggalan  para  leluhur  baik  berupa  peninggalan  dalam bentuk  fisik  (makam,  masjid,  dan  rumah)  dan  pola-pola  spasial  kampung,  serta peninggalan  dalam  bentuk  tradisi  dan  budaya  masyarakat  Jaton,  dapat  dipelihara  dan dilestarikan dengan kesungguhan hati. Kampung Jaton, merupakan bagian dari sejarah
nasional,  sehingga  memiliki  nilai  penting  dalam  upaya  pembentukan  identitas  dan karakter bangsa.

## BIBLIOGRAFI
Babcock,  Timothy  George.  1981. Religion  and  Cultural  Identity  in  Kampung  Jawa Tondano,  Sulawesi  Utara,  Indonesia ,  Ph.D  Thesis  at  Cornell  University. Google Scholar
Dwars  Soukotta.  2010. Tanda  Teritori  Primer  Rumah-Rumah  di  Kampung  Jawa Tondano, Manado : Program PascaSarjana Arsitektur Universitas Sam Ratulangi.Fendy E.W.Parengkuan, "2002, A Contribution to the History of Mapalus in  the  Minahasa,  North  Sulawesi ",  dalam  Jurnal  Masyarakat  dan  Budaya,  Vol.  8, No. 2, PMB-LIPI. Google Scholar
H.B.  Sutopo.  2002. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Surakarta:  Universitas  Sebelas Maret Press. Google Scholar
Iskandar. (2021). Wawancara Desember 2021. Tondano Minahasa . Judy Obet Waani. 2000. Sistem Seting Masyarakat kampung Jawa Tondano. Tesis.Universitas Gadjah Mada. Google Scholar
Kembuan,  Roger.  (2016). “  Bahagia  di  Pengasingan”  Kehidupan  Sosial  Budaya Masyarakat Buangan di Kampung Jawa Tondano (1830-1908) . Universitas Gadjah Mada. Google Scholar
Kinayati  Djojosuroto, Dialeg  Identitas  Jawa  Tondano  di  Minahasa, Jakarta  :  Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Jakarta
Koesasi, Wahid. (2021). Tondano Minahasa. Wawancara Maret 2021 . Google Scholar
Marzuki,  “Pengaruh  Kebudayaan  Islam  di  Minahasa  Masa  Kolonial:  Berdasarkan Tinggalan Arkeologi,” Forum Arkeol. , vol. 33, no. 1, pp. 17–30, 2020.
Poerwanto, Kebudayaan  dan  Lingkungan  dalam  Perspektif  Antropologi .  Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2008. Google Scholar
Pradiptama,  Ignatius  Hernu.  (2017). Sikap  Abdi  Dalem  Keraton  Yogyakarta  Terhadap Akulturasi  (Skripsi  Tidak  Diterbitkan) .  Universitas  Mercu  Buana,  Yogyakarta Google Scholar
Rifai,  Abdullah.  (2021).  Tondano  Minahasa. Wawancara  September  2021 . Google Scholar
Rosydan.  2016. “Dualisme  Spasial  Berbasis  Budaya  Pasca  Konflik  Ramadhan Berdarah di Kota Ternate” . Tesis. Universitas Gadjah Mada. Google Scholar Watuseke, F.S., 1968, Sejarah Minahasa, Manado, Indonesia: Percetakan Negara.
Yusno  Abdullah  Otta.  2015. Dinamisasi  Tradisi  Islam  Di  Era  Globalisas I:  Studi  atas Tradisi  Keagamaan  Kampung  Jawa  Tondano,  Manado:  Sekolah  Tinggi Agama Islam Negeri. Google Scholar

## Copyright holder:
Ayu Ningsih Djosari, Sudaryono (2022)
First publication right:

## Syntax Idea
This article is licensed under: