Tren Perubahan Sosial: Transgresi dan Inovasi dalam Gaya Sastra
Kontemporer

## Ibnu Adil Al-Anshor
Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten anshoradil@gmail.com

## Ahmad Habibi Syahid
Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten ahmad.habibi@uinbanten.ac.id

## Abstract
The  social  changes  that  have  occurred  in  the  Arab  world  in  the  modern  era  have  greatly influenced  changes  in  contemporary  literary  styles,  this  has  raised  many  questions  about  how contemporary  literary  styles  are  influenced  by  the  social  changes  currently  occurring.  This research  aims  to  discuss  the  influence  of  social  changes  occurring  in  modern  society  on contemporary literary styles, as well as find out what factors can influence contemporary literary styles.  The  data  analysis  method  that  will  be  used  in  this  research  is  the  qualitative  descriptive method, with this method it is hoped that readers can understand the discussion in this research through  the  images  that  will  be  presented  more  clearly,  while  the  qualitative  approach  is  used because it is often used in humanities, social sciences, and research. other things that cannot be explained using numbers. Meanwhile, the data collection used in this research used the Literature Study  method,  where  this  research  obtained  data  sources  from  several  written  works  such  as books, song lyrics, and articles and journals related to the theme of this research. The results of the  research  in  this  article  show  that  social  changes  have  a  great  influence  on  contemporary literary styles, giving birth to new genres in literary works. This occurs as a result of reflection on  the  social  conditions  that  existed  in  the  era  in  which  the  literary  work  was  born  because  in reality literary works are not born from emptiness, but written in the social context in which the literary  work  was  created.  Many  factors  can  influence  contemporary  literary  styles,  including: developments over time, social changes, changes in sexual orientation, culture acculturation and so on.
Keywords : arab, contemporary, change, literature, social

## Abstrak
Perubahan  sosial  yang  terjadi  pada  dunia  arab  di  era  modern  ini  sangat  berpengaruh  pada perubahan  gaya  sastra  kontemporer,  hal  inilah  yang  menimbulkan  banyak  pertanyaan  tentang bagaimana bentuk gaya sastra kontemporer yang dipengaruhi oleh perubahan sosial yang terjadi saat  ini.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  membahas  pengaruh  perubahan  sosial  yang  terjadi  pada masyarakat  modern  terhadap  gaya  sastra  kontemporer,  serta  mengetahui  faktor  apa  saja  yang dapat mempengaruhi  gaya sastra kontemporer. Adapun metode analisis data yang akan dipakai
dalam  penelitian  ini  ialah  metode  deskriptif  kualitatif,  dengan  metode  ini  diharapkan  pembaca dapat  memahami  pembahasan  dalam  penelitian  ini  melalui  gambaran  yang  akan  disampaikan dengan lebih jelas, adapun pendekatan kualitatif digunakan sebab hal ini sering digunakan dalam penelitian  humaniora,  ilmu  sosial,  serta  hal  lainnya  yang  tidak  dapat  dijelaskan  menggunakan angka.  Adapun  untuk  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan metode  Studi  Pustaka,  yang  mana  penelitian  ini  memperoleh  sumber  data  dari  beberapa  karya tulis  seperti  buku-buku,  lirik  lagu,  serta  artikel  hingga  jurnal-jurnal  yang  berhubungan  dengan tema pada penelitian ini. Hasil penelitian pada artikel ini menunjukkan bahwa, perubahan sosial sangat berpengaruh pada gaya sastra kontemporer sehingga melahirkan genre-genre baru dalam sebuah karya sastra, hal  ini terjadi akibat refleksi  dari kondisi  sosial  yang terdapat  pada zaman dimana karya sastra itu dilahirkan, karena sejatinya karya sastra tidaklah lahir dari kekosongan, melainkan  ditulis  dalam  konteks  sosial  dimana  karya  sastra  itu  diciptakan.  Banyak  faktor  yang dapat  mempengaruhi  gaya  sastra  kontemporer,  antara  lain:  perkembangan  zaman,  perubahan sosial, perubahan orientasi seksual, akulturasi budaya dan sebagainya.
Kata kunci: arab, kontemporer, perubahan, sastra, sosial

## Pendahuluan
Segala  sesuatu  yang  ada  di  dunia mengalami perubahan tak terkecuali manusia,  manusia  adalah  makhluk  yang terus  mengalami  perubahan,  perubahan merupakan  kehendak  alamiah  yang  tak dapat  terelakan,  perubahan  dapat  membuat manusia  menjadi  lebih  baik  ataupun sebaliknya, perubahan tidak hanya berbentuk  materi  saja  akan  tetapi  juga berbentuk  pola  pikir,  gaya  hidup  serta tingkah laku manusia. Sebagaimana manusia  dapat  berubah,  keadaan  sosial yang  terdapat  diantara  manusia  juga  dapat berubah  seiring  dengan  perkembangan zaman  dan  kemajuan  teknologi,  akulturasi budaya  juga  mempengaruhi  perubahan sosial  yang  terdapat  di  masyarakat, perubahan sosial sangat berdampak kepada
seluruh  aspek  kehidupan  tak  terkecuali kepada  karya  sastra.  Perubahan  sosial sangat  berpengaruh  terhadap  karya  sastra, karena sastra tidaklah lahir dari kekosongan  melainkan  sebuah  gambaran dari  realitas  yang  melingkupinya  serta cerminan  dari  kondisi  ekonomi,  sosial, politik,  budaya  serta  ideologi  yang  dimilki oleh penulis maupun pembaca  yang terikat dengan  karya  sastra  tersebut,  berdasarkan teori sastra marxis, sastra ialah produk dari kekuatan  sosial  dan  ideologi 1 ,  teks  ini bahkan  lebih  tepat  dikatakan  sebagai produksi  ideologi  tertentu.  Teori  sastra marxis  ialah  suatu  bentuk  materialisme dialektis  yang  memliliki  pandangan bahwa semua materi realitas sosial secara
1 Fadlil Munawwar Manshur, Teori Sastra Marxis Dan Aplikasinya Pada Penelitian Karya Sastra Arab Modern. Bahasa Dan Seni: Jurnal Bahasa, Sastra, Seni, Dan Pengajarannya. 2012. hal. 131
fundamental    memiliki  asal  dalam  bentuk produksi. Gaya sastra kontemporer dibentuk  dari  kondisi  ekonomi,  sosial, politik,  budaya  serta  ideologi  yang  ada pada  masa  ia  diciptakan  dan  dibaca.  Hal inilah  yang  memberi  dampak  besar  pada perkembangan  gaya  sastra  kontemporer. gaya  sastra  kontemporer  ialah  gambaran sastra yang mengarah pada suatu kemajuan zaman yang ada pada masa kini.
Sastra ialah salah satu aset budaya dari suatu  bangsa.  Di  mana  pun  lahirnya, sebuah  karya  sastra  menjadi  semacam gambaran  bangsa  atau  daerah  yang  ia wakili. Sastra ialah suatu alat bagi seorang pengarang  guna  menyampaikan  amanat maupun    pesan    pada  masyarakat.  Sastra bukanlah  hanya  sebuah  ungkapan  maupun luapan perasaan saja, melainkan cerminan- cerminan kehidupan juga pemikiran beserta ide  atau  gagasan  yang  menggambarkan kehebatan  suatu  bangsa  ataupun  daerah 2 .
Sastra  juga  merupakan  suatu  bagian  dari budaya  yang  praktiknya  terlukis  pada karya-karya sastra. Setiap kebudayaan serta peradaban di dunia pasti pernah mengalami sebuah periode perubahan yang mendalam,
2 Neneng Maelasari, Sastra Kitab Tajus Salatin karya Bukhori Al-Jauhari dan Sastra Kitab Bustanus Salatin Karya Nuruddin Ar-Raniri Suatu Kajian Sastra Bandingan. Metamorfosis Jurnal Bahasa, Sastra Indonesia dan Pengajarannya. 2018. hal. 12
begitu  pula  kebudayaan  serta  peradaban bangsa Arab.
Diantara beberapa keistimewaan  bangsa  Arab  yaitu  dedikasi mereka  yang  memiliki  sebuah  perhatian besar  kepada  bahasa  serta  keanggunan sastranya.  Inilah  yang menjadi faktor  yang paling  utama  bagi  mereka  untuk  memiliki kelebihan  serta  kemajuan  pada  bidang bahasa dan juga sastra. Gambaran kehidupan pada masyarakat Arab Jahiliyah dapat  kita  lihat  pada  karya  sastra  mereka yang  merupakan  sebuah  produk  pada zaman  tersebut,  terutama  karya  sastra dalam hal syair. 3
Kemampuan membuat syair merupakan  salah  satu  diantara  beberapa parameter  intelektualitas  orang-orang  kala itu  di  zaman  jahiliyah.    Terdapat  banyak sekali  penyair  handal  saat  itu,  diantaranya disebabkan  oleh  adanya  festival  juga pergelaran  syair  serta  puisi  Arab  yang diselenggarakan di pasar-pasar. Sering sekali terjadi  konflik  yang  terjadi  disebabkan dendangan syair-syair yang saling dilontarkan  antar  suku,  menggoda  para wanita  dan  juga  hal-hal  negatif  lain  yang diantaranya  disebabkan  karena  orang-orang Jahiliyah pada masa itu tidak memiliki kitab
3 Moch. Yunus, Sastra (Puisi) sebagai kebudayaan bangsa Arab. Humanistika: Jurnal Keislaman. 2015. hal. 1
suci, tidak pula Nabi, dan juga tidak memilki landasan  hukum 4 .  Pada  zaman  sebelum datangnya agama Islam, mayoritas masyarakat bangsa Arab adalah bangsa yang buta huruf atau bangsa  yang kurang literasi. Mereka  mengandalkan  kemampuan  daya ingatnya atau kemampuan dalam menghafal yang  mereka  punya.  Akan  tetapi,  secara verbal  mereka  sangat  amat  mencintai  karya sastra  yang  mana  dapat  dilihat  dari peninggalan  teks-teks  syair  juga  khutbah yang  pernah  diselenggarakan  pada  pekan raya  yang  dilaksanakan  setiap  tahun  di  kota Mekkah.  Di  masa  tersebut,  sudah  ada  nilai- nilai  cikal  bakal  pembentukan  bahasa  Arab fushah  dengan  diselenggarakanya  beberapa kegiatan  yang  sangat  meriah,  yang  mana menjadi  tradisi  tahunan  para  penduduk  kota Mekkah. Kegiatan tersebut semacam festival dan  juga  pergelaran    syair  serta  puisi  Arab yang  diselenggarakan  di  pasar  Ukaz, Khaibar, Dzul Majaz, serta Majannah 5 .
Kesusastraan  Arab  telah  mencatat banyak  sekali  jenis  serta  berbagai  macam karya  sastra  yang  dimilikinya  yang  mana terangkum  dalam  dua  kategori  besar  sejak pertumbuhannya  yang  paling  awal  pada masa  Jahiliyah  sampai  sekarang  ini,  yaitu
4 Achmad Syaifuji, dan Bambang Irawan, Pergeseran Konteks Syair Arab Pada Masa Jahiliyah Hingga Masa Awal Islam. A Jamiy: Jurnal Bahasa Dan Sastra Arab. 2021. hal. 165
5 Ibid, hal. 155
puisi  dan  prosa.  Pada  zaman  Jahiliyah, terdapat  tiga  macam  karya  sastra,  yakni puisi, khitabah dan hadis 6 .
Sastra Arab  sendiri  merupakan salah satu  dari  sekian  banyak  karya  sastra  yang terdapat di dunia. Karya sastra adalah karya representatif, yakni karya yang memvisualisasikan kondisi sebuah lingkungan  maupun  masyarakat  tertentu. Karya sastra adalah suatu karya yang dibuat oleh  sastrawan  yang  dapet  menjadi  sebuah sarana  dalam  memahami  berbagai  dinamika yang terdapat di dalam  masyarakat tersebut. Membuat  sebuah  karya  sastra,  tak  hanya berlandaskan  dan  mempelajari  teori  saja. namun juga perlu pemahaman yang mendalam terhadap berbagai hal yang terkait serta terdapat di sekitarnya, seperti ekonomi, politik, sosial, agama dan sejenisnya. Bukan hanya  itu,  sastra  juga  merupakan    karya representatif pembuatnya yang berhubungan dengan psikologis 7 .
Adapun  terkait  dengan  masanya muncul beberapa pandangan terhadap periode perkembangan karya sastra Arab. Di antaranya,  periodisasi  menurut  Hassan
6 Tatik Maryatut Tasnimah, Qissah Qasirah Jiddan: Sebuah Genre Terbaru dalam Sastra Arab. Adabiyyāt: Jurnal Bahasa dan Sastra. 2019. hal. 166 7 Mukhtar I. Miolo, dkk, Perkembangan Sastra Arab Jahiliyyah Hingga Abbasiyah Serta Perannya Terhadap Peradaban Dunia. A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab. 2023. hal. 37
Zayyat dan Al-Iskandar.
Beberapa periodenya antara lain:
1) Al - asr Al - Jahiliy (Era Jahiliyah); 2)  As  -  Shadr  Al  Islam  (Era  Permulaan Islam/ bani Umayyah);
3) Al-Asr Abbasiy (Era bani Abbasiyah); 4)  Al-Asr  Al-Turkiy  (Era  pemerintahan Turki Ustmani);
5) Al-Asr Al-Hadis (Era Modern).
Mayoritas masyarakat memiliki pandangan  bahwa  masa  jahiliyyah  ialah keseluruhan masa sebelum datangnya Islam. Namun  para  sastrawan  beranggapan,  bahwa masa  jahiliyyah  ialah  masa  yang  rentan waktunya  sekitar  150  tahun  sebelum  masa kenabian. Oleh karena itulah para sastrawan berfokus  melakukan  penelitian  sastra  pada 150 tahun sebelum masa kenabian saja 8
Dalam  setiap  zaman,  aliran  pada sebuah  karya  sastra  senantiasa  berkembang pada  waktu  tertentu.  Umumnya  kelahiran sebuah  aliran  sastra  diprakarsai  oleh  aliran sastra yang lain serta diikuti oleh aliran baru sebagai  bentuk  penangkal  atau  kontra  bagi aliran  sastra  sebelumnya.  Berdasarkan  jejak historis  perkembangan  karya  sastra,  aliran- aliran  baru  dalam  karya  sastra  banyak bermunculan,  sebagai  contoh:  aliran  klasik, romantik,  simbolik,  realisme  dan  masih
8 Ibid, hal. 38
banyak lagi yang lainnya 9 .
Pengaruh  perubahan  sosial  membuat gaya  sastra  arab  semakin  berkembang mengikuti  perkembangan  zaman.  Namun dengan adanya sebuah perubahan pada  gaya satra arab, membuat karya sastra mendapatkan  beberapa  penyimpangan  dari yang  seharusnya  menjadi  sebuah  hiburan, inspirasi  maupun  nasihat  serta  gambaran kondisi  masyarakat  pada  masa  tertentu, menjadi sebuah alat dalam mengekspresikan orientasi  seksual  yang  menyimpang  dengan hadirnya  lagu-lagu  yang  mengajak  maupun menormalisasikan  hal  tersebut.  Persoalan inilah  yang  menjadi  pertimbangan  kami untuk  mengangkat  tema  ini.  Adapun  tujuan dari pembahasan ini yaitu untuk mengetahui pengaruh perubahan sosial yang terjadi pada masyarakat  modern  terhadap  gaya  sastra kontemporer  itu  sendiri,  serta  mengetahui faktor-faktor perubahan sosial apa saja yang mempengaruhi  gaya sastra kontemporer.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  ditulis  dengan  metode deskriptif,  metode  ini  digunakan  untuk memberikan  sebuah  gambaran  yang  jelas terhadap  para  pembaca  terkait  dengan  apa yang  akan  disampaikan.  Penelitian  ini  juga
9 Hativa Sari, Aliran Realisme dalam Karya Sastra Arab. Diwan: Jurnal Bahasa Dan Sastra Arab. 2020. hal. 2
menggunakan  pendekatan  kualitatif  untuk menganalisis  data  yang  diperoleh,  yang mana  hal  ini  sering  digunakan  dalam penelitian  humaniora,  ilmu  sosial,  serta  hal lainnya yang tidak dapat dijelaskan menggunakan  angka.  Untuk  pengumpulan data itu sendiri, dalam penelitian ini penulis menggunakan  metode  Library  Research, yaitu  penelitian  yang  memperoleh  sumber data  dari  beberapa  karya  tulis  seperti  buku- buku,  lirik  lagu,  serta  artikel  hingga  jurnal- jurnal  yang  berhubungan  dengan  tema  pada penelitian ini.
Sumber  utama  penelitian  ini  yakni karya  sastra,  artikel  dan  buku-buku  yang berhubungan  dengan  pengaruh  perubahan sosial  serta  dampaknya  kepada    gaya  karya sastra.  adapun  data  pendukung  lainnya berupa  artikel  maupun  buku-buku  yang berhubungan dengan sastra Arab dan sejarah perkembangan sastra Arab.
Analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  kali  ini,  yakni  analisis  deskriptif. Yang  mana  berupa  pemaparan  data  berupa deskripsi  mendetail  dan  juga  menyeluruh terhadap  masalah  serta  persoalan  yang sedang diteliti.
Adapun  teori  yang  akan  digunakan yakni  teori  sosiologi  sastra  yang  dicetuskan oleh  Karl  Marx  atau  bisa  kita  sebut  sebagai teori Marxisme,  adapun istilah “Marxisme”
sendiri ialah sebutan bagi pembakuan ajaran resmi Karl Marx 10 .

## Periodisasi Sastra Arab
Karya  sastra  adalah  hasil  dari peradaban manusia yang memberikan gambaran tentang kondisi  sosial  masyarakat pada  masa  tertentu,  sastra  dinilai  dapat memberikan  rekam  jejak  terhadap  keadaan yang  terjadi  pada  saat  karya  sastra  itu diciptakan.  Tak  jarang  karya  sastra  juga menjadi  alat  kritik  serta  cerminan  terhadap kondisi  yang  dirasakan  oleh  masyarakat. Sebagaimana  yang  terjadi  pada  era  modern ini.  Terdapat  banyak  aliran  sastra  yang tercipta  dengan  di  latar  belakangi  oleh kondisi  sosial,  ekonomi,  politik  serta ideologi yang digunakan oleh masyarakat itu sendiri,  antara  lain:  aliran  klasik,  romantik, simbolik,  realisme  dan  masih  banyak  lagi yang lainnya 11 .
Karya sastra bentuknya selalu berubah-ubah tergantung masanya, perubahan  terhadap  karya  sastra  terbentuk oleh  banyak  faktor  salah  satunya  perubahan sosial,  disamping  itu  masih  ada  beberapa faktor  lain  yang  juga  mempengaruhi
10 Insanul Hasan, dkk, Sastra sebagai Medium Perlawanan: Telaah Sosiologi Sastra Marxis dalam Antologi Cerpen Al-Arwa? h Al-Mutamarridah karya Khalil Jibran. Diwan: Jurnal Bahasa Dan Sastra Arab. 2019. hal. 167
11 Hativa Sari, Aliran Realisme dalam Karya Sastra Arab. Diwan: Jurnal Bahasa Dan Sastra Arab. 2020. hal. 2
perubahan  gaya  sastra  di  setiap  masanya. Sebelum  memasuki  era  modern  sastra terbagi  menjadi  beberapa  periode,  dalam setiap periode inilah yang menjadi permulaan  pada  lahirnya  gaya  serta  aliran baru  dalam  sastra.    Adapun  periodisasi menurut  Hassan  Zayyat  dan  Al-Iskandar, beberapa periodenya antara lain: 1) Al - asr Al - Jahiliy (Era Jahiliyah); 2)  As  -  Shadr  Al  Islam  (Era  Permulaan Islam/bani Umayyah);
3) Al-Asr Abbasiy (Era bani Abbasiyah); 4)  Al-Asr  Al-Turkiy  (Era  pemerintahan Turki Ustmani);
5) Al-Asr Al-Hadis (Era Modern) 12 .

## 1) Al - asr Al - Jahiliy (Era Jahiliyah)
Era Jahiliyah adalah masa pra Islam, namun  masa  pra  Islam  yang  dimaksud dengan  era  jahiliyah  ini  bukanlah  seluruh masa yang terjadi sebelum datangnya islam, terkadang  orang  awam  akan  memahami bahwa  masa  ini  ialah  keseluruhan  masa sebelum  datangnya  Islam 13 pendapat  seperti ini  secara  harfiah  mungkin  ada  benarnya, namun  bila  hal  ini  terjadi  maka  tidaklah mungkin bagi para peneliti untuk melakukan
12 Mukhtar I. Miolo, dkk, Perkembangan Sastra Arab Jahiliyyah Hingga Abbasiyah Serta Perannya Terhadap Peradaban Dunia. A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab. 2023. hal. 37
13 Haeruddin, Karakteristik Sastra Arab pada Masa Pra-Islam. Nady Al-Adab: Jurnal Bahasa Arab. 2016. hal. 35
penelitian terhadap karya sastra pada era ini, karena  cakupannya  yang  sangat  luas  dari masa  kenabian  Nabi  Muhammad  SAW hingga  masa  kenabian  Nabi  Adam  AS, adapun  rentan  jaraknya  yang  sangat  jauh menyebabkan  jalannya  penelitian  karya sastra  pada  era  ini  akan  menjadi  sangat mustahil  untuk  dilakukan.  Oleh  karena  itu para  sejarawan  mengklasifikasikan  era jahiliyah  menjadi  150  tahun  sebelum datangnya Islam.
Bangsa Arab pada umumnya mempunyai  dua  strata  sosial  yang  berbeda yang saling kontradiktif. Yang pertama yaitu masyarakat  perkotaan hadari .  Masyarakat pada  strata  ini  memiliki  kehidupan  yang layak, mapan, hidup menetap serta mempunyai harta berlimpah-ruah dan senang  berfoya-foya.  Masyakat  pada  strata ini merupakan holtikultural, yaitu masyarakat  yang  hidup  menetap  yang mengandalkan  penghasilan  dari  pertanian dan  bisnis,  salah  satu  contohnya  ialah masyarakat  Yaman.  Sedangkan  tipe  kedua adalah  tipe  nomaden  atau badawi ,  yaitu masyarakat  yang  selalu  berpindah-pindah tempat dan tidak menetap, hal ini dilatarbelakangi oleh letak geografis masyarakat  tersebut  yang  tidak  cukup  baik, sehingga  memaksa  mereka  untuk  selalu berpindah-pindah  tempat  tinggal,  hal  ini
biasanya  terjadi  dikarenakan  tempat  tinggal yang  mereka  tempati  merupakan  kawasan yang  tandus  ataupun  padang  pasir  tanpa curah  hujan  sedikitpun    yang  membuat mereka  tidak  bisa  bercocok  tanam 14 ,  alasan itulah yang memaksa mereka untuk berpindah-pindah  tempat  demi  mencari tempat  tinggal  yang  lebih  baik.  Masyarakat yang  tinggal  secara  nomaden  ini  biasanya berpindah  tempat  untuk  mencari  sungai- sungai  maupun  sumber  mata  air  demi kelangsungan  kehidupan  mereka,  hal  ini senantiasa  mereka  lakukan  ketika  sumber mata  air  atau  sungai  pada  kawasan  yang mereka  tempati  mulai  mngering.  Kebiasaan mereka  ini  seringkali  mereka  abadikan dalam syair-syair mereka.
Kemampuan membuat syair merupakan  salah  satu  diantara  beberapa parameter  intelektualitas  orang-orang  kala itu  di  zaman  jahiliyah.    Terdapat  banyak sekali  penyair  handal  pada  masa  itu, diantaranya  disebabkan  oleh  diadakannya festival  juga  pergelaran  syair  serta  puisi Arab  yang diselenggarakan di pasar-pasar 15 . Sering  sekali  terdapat  konflik  yang  terjadi disebabkan  dendangan  syair-syair  yang saling  dilontarkan  antar  suku,  menggoda
14 Ibid, hal. 38-39
15 Achmad Syaifuji, dan Bambang Irawan,
Pergeseran Konteks Syair Arab Pada Masa Jahiliyah Hingga Masa Awal Islam. A Jamiy: Jurnal Bahasa Dan Sastra Arab. 2021. hal. 155
para  wanita  dan  juga  hal-hal  negatif  lain disebabkan  karena  orang-orang  Jahiliyah pada masa itu tidak memiliki kitab suci  dan tidak  pula  memilki  landasan  hukum. Beberapa  karya  sastra  jahiliyah  yang  sangat populer  pada  saat  itu  antara  lain  ritsa' (ratapan),  madh  (pujian),  satire  (serangan terhadap kabilah tertentu), fakhr (kebanggaan  kelompok  tertentu) 16 .  Adapun genre  sastra  arab  yang  paling  populer  pada saat itu ialah syi‟r (puisi), amtsal (semacam pepatah  atau  kata-kata  mutiara),  dan  pidato pendek yang disampaikan oleh para pujangga  yang  disebut  sebagai  prosa  liris. Semua  itu  dihafal  diluar  kepala  oleh  orang- orang  arab  pada  masa  itu  karena  kekuatan hafalan  mereka  yang  luar  biasa,  namun  di samping  itu  juga  tidak  banyak  dari  mereka yang  mengerti  baca  tulis,  hal  inilah  yang menyebabkan  cukup  jarang  ditemukannya prosa-prosa bangsa arab jahiliyah pada masa pra  Islam  karena  prosa  lebih  membutuhkan kepandaian menulis atau tadwin (pengumpulan),  sementaraa  keterampilan membaca  dan  menulis  baru  muncul  pada awal  masa  kedatangan  Islam  di  wilayah Arab.  Karena  sebelum  datangnya  Islam masyarakat  yang  mendiami  wilayah  atau kawasan  arab  disebut Arab  jahiliyah ,
16 Haeruddin, Karakteristik Sastra Arab pada Masa Pra-Islam. Nady Al-Adab: Jurnal Bahasa Arab. 2016. hal. 37
jahiliyah berasal  dari  kata  “jahil”  yang berarti  “bodoh”  dalam  bahasa  arab.  Selain karena  kemusyrikan  yang  banyak  mereka lakukan  pada  masa  itu,  bangsa  arab  ketika itu  disebut  sebagai  bangsa  arab  jahiliyah bukan    tanpa  alasan,  pasalnya  bangsa  arab ketika  itu  hampir  seluruh  masyarakatnya Ummi (tidak bisa baca tulis) 17 .

## 2)  As  -  Shadr  Al  Islam  (Era  Permulaan Islam/bani Umayyah)
Era  permulaan  islam    merupakan masa  paling  krusial    dalam  sejarah peradaban dan sastra Arab, pada masa inilah gaya  sastra  arab  mulai  berubah,  perubahan itu  dilatarbelakangi  oleh  perubahan  sosial yang  terdapat  pada  masa  lahirnya  Islam, perubahan  adat  istiadat,  turunnya  al-Qur‟an dan  masih  banyak  lagi.  Era  ini  diawali dengan  diangkatnya  Nabi  SAW  sebagai Rasul  dan  suksesnya  penyebaran  dakwah  di Mekkah  pada  tahun  610  M 18 .  Eksistensi puisi  pada  masa  awal  Islam  tidak  hilang, bahkan posisinya tumbuh subur dan semakin berkembang.  Islam  tidak  menerima  maupun menolak  puisi  secara  menyeluruh.  Akan tetapi  Islam  menerima  puisi  yang  sesuai dengan  ajaran  terpelajar  dan  nilai-nilai
17 Achmad Syaifuji, dan Bambang Irawan,
Pergeseran Konteks Syair Arab Pada Masa Jahiliyah Hingga Masa Awal Islam. A Jamiy: Jurnal Bahasa Dan Sastra Arab. 2021. hal. 154
18 Ibid, hal. 159
luhur, serta menolak puisi yang menyerukan hal-hal  yang  negatif  serta  berisi  ujaran kebencian  dan  adu  domba.  Faktor-faktor yang  mempelopori  perkembangan  sastra  di zaman  Shadr  Islam  yaitu  adanya  pengaruh al-Quran  ke  dalam  bahasa  arab  yang kemudian semakin hari semakin berkembang  sampai  pada  masa  dinasti Umayyah.
Dinasti  Umayyah  pada  mulanya berdiri  di  Madinah  sebelum  akhirnya memindahkan  pemerintahan  pusatnya  ke Damaskus,  sebuah  kota  di  Suriah.  Para sejarahwan tidak bisa memastikan siapa atau dari  mana  penduduk  asli  kota  ini.  Namun, beberapa  ahli  sejarah  berpendapat  bahwa penduduk  aslinya  merupakan  bangsa  Aram, yang  berasal  dari  wilayah  Mesopotamia 19 . Dibandingkan dengan dua zaman sebelumnya  pada  masa  ini  Prosa  dan  Puisi berkembang dengan sangat pesat. Munculnya partai politiklah yang melatarbelakangi  perubahan  ini  sehingga banyak khutbah dan syair yang berkembang guna  mempromosikan  partainya  masing- masing,  dan  ini  menjadi  salah  satu  sumber penghasilan  yang  cukup  menggiurkan  bagi para  penyair  pada  masa  ini.  Akan  tetapi  di
19 Mukhtar I. Miolo, dkk, Perkembangan Sastra Arab Jahiliyyah Hingga Abbasiyah Serta Perannya Terhadap Peradaban Dunia. A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab. 2023. hal. 44
masa  ini  puisi  mulai  melenceng  dari  tujuan awalnya yang digunakan untuk menyebarkan  agama  islam  menggunakan bahasa yang baik, menjadi alat yang mereka gunakan untuk menjalankan politik kekerasan  serta  tipu  daya  yang  menjadikan suatu  keharusan  untuk  mempekerjakan  para penyair. Prosa pada masa ini juga berkembang  dengan  sangat  pesat,  berbeda dengan  prosa  di  masa  jahiliyah  yang  jarang ditemukan  karena  ketidakmampuan  mereka dalam hal baca tulis 20 . Pada masa ini muncul prosa  yang  masyhur  diantaranya  adalah Khutbah, Rasail, dan Kitabah yang dari segi bahasanya  meniru  dan  menghiasi  dari  gaya bahasa  al-quran  yang  halus,  jelas,  dan memiliki makna yang dalam 21 .

## 3) Al-Asr Abbasiy (Era bani Abbasiyah)
Dinasti  bani  Abbasiyah  adalah  salah satu  daulah  Islam  yang  pernah berjaya  serta memiliki  peran    dalam    memberikan kontribusi jangka panjang dalam pembentukan peradaban Islam hingga peradaban  dunia.  Lahirnya  dinasti  bani Abbasiyah ditandai dengan runtuhnya
20 Achmad Syaifuji, dan Bambang Irawan,
Pergeseran Konteks Syair Arab Pada Masa Jahiliyah Hingga Masa Awal Islam. A Jamiy: Jurnal Bahasa Dan Sastra Arab. 2021. hal. 154
21 Cutri A. Tjalau, dan Randi Safii, Kajian Historis:
Corak Sastra Arab (Zaman Jahiliyah, Shadr Islam dan Umawiyah). Assuthur: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab. 2023. hal. 2
pemerintahan dinasti bani Umayyah di tahun 127 H/144 M yang kemudian disusul dengan lahirnya  dinasti  bani  Abbasiyah  pada  tahun 132  H/750  M.  Dinasti  bani  Abbasiyah merupakan  dinasti  yang  paling  sukses  dan gemilang  karena  kekuasaan  dinasti  ini membentang  sangat  luas,  namun  yang menjadi  latar  belakang  kesuksesan  dinasti bani  Abbasiyah  adalah  dengan  tidak  hanya berfokusnya  mereka  pada  ekspansi  wilayah saja,  namun  mereka  juga  berfokus  dalam mengembangkan  ilmu  pengetahuan.  Bukti kejayaan dinasti bani Abbasiyah ini dibuktikan dengan lamanya masa pemerintahan  dinasti  bani  Abbasiyah  yang berlangsung  selama  5  abad  yang  dimulai pada  tahun  750  M  sampai  dengan  tahun 1258 M 22 .
Era  Dinasti  Abbasiyah  senantiasa dianggap  sebagai  era  kegemilangan  serta keemasan  umat  islam,  masa  ini  dikenal sebagai  masa  kejayaan  dan  kegemilangan umat islam, banyak keilmuan yang lahir dan dikembangkan  pada  masa  ini.  Pada  masa pemerintahan  bani  Abbasiyah  kekuasaan Islam  dipindahkan  ke  Baghdad  dari  yang semula  berada  di  Damaskus,  di  kota  inilah Khalifah Harun al-Rasyid mendirikan perpustakaan  terbesar  pada  masa  kejayaan
22 Nisa Meisa Zarawaki, Menelaah Kesusastraan dan Karya Sastra Dinasti Abbasiyah. Kulturistik: Jurnal Bahasa Dan Budaya. 2022. hal. 66
Islam,  yang  diberi  nama  Baitul  Hikmah, selain berfungsi  sebagai  perpustakaan baitul hikmah  juga  difungsikan  sebagai  tempat penelitian  astronomi  dan  perbintangan  serta tempat pengembangan ilmu pengetahuan, di tempat ini juga banyak diadakan riset perihal matematika,  astronomi,  kitab-kitab  kuno, literatur  romawi  dan  juga  karya  sastra lainnya.
Secara  umum  kehidupan  masyarakat di  zaman  ini  lebih  maju  dibandingkan sebelumnya,  hal  ini  disebabkan  karena pemerintah bani Abbasiyah begitu menghargai ilmu pengetahuan 23 . Pada zaman  bani  Abbasiyah  para  sastrawan  serta kaum  terpelajar  diberikan    kesempatan  luas untuk mempelajari ilmu pengetahuan umum, filsafat  serta  diberi  keleluasaan  dalam mempelajari ilmu pengetahuan asing, hal ini diperlukan  untuk  menambah  wawasan  para kaum  intelektual  sehingga  memperluas wawasan  dan  meningkatkan  daya  khayal serta  kreativitas  para  ilmuwan  di  masa  itu. Alasan  diberi  keleluasannya  para  ilmuwan dalam  menggali  pengetahuan  khususnya dalam bidang bahasa ialah, untuk mengembangkan  serta  memberi  pengaruh pada karya sastra Arab antara lain:
a. Melahirkan  karya  sastra  berupa
23 Ibnu zakiyyan, dkk, Sejarah Perkembangan Sastra Arab Pada Masa Bani Umayyah Dan Abasiyah. El- Afaq: Prosiding Fai. 2023. hal. 40
ilmu-ilmu  yang  mencakup  ilmu Aqidah,  Fiqih,  Balaghah,  Ushul Fiqh, Nahwu dan Shorof.
b. Diadakannya penerjemahan buku-buku  yang  berbahasa  asing ke  dalam  bahasa  Arab,  seperti pada ilmu-ilmu  yang berasal dari bangsa  Yunani  kuno,  yang  mana saat  ini  biasa  kita  sebut  sebagai ilmu mantik (ilmu logika).
c. Penggarapan sektor industri yang merupakan  hasil  dari  kemajuan peradaban pada masa dinasti bani Abbasiyah pada bidang sains dan teknologi.
d. Mulai  dikenal  dan  tersebarnya beragam  kegiatan  ilmiah,  seperti diskusi, seminar, pengajaran ilmu-ilmu pengetahuan dan
sebagainya 24 .
Adapun beberapa faktor yang melatarbelakangi  majunya  sastra  pada  masa dinasti bani Abbasiyah ialah, dorongan serta motivasi  yang  diberikan  pemerintah  pada saat  itu,  pergolakan  politik  pada  masa  itu, kegiatan kebahasaan serta hadirnya kegiatan terjemah.
24 Mukhtar I. Miolo, dkk, Perkembangan Sastra Arab Jahiliyyah Hingga Abbasiyah Serta Perannya Terhadap Peradaban Dunia. A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab. 2023. hal. 47

## 4)  Al-Asr  Al-Turkiy  (Era  pemerintahan Turki Ustmani)
Turki  Utsmani  merupakan  kerajaan paling  besar,  dan  paling  lama  berkuasa diantara  ketiga  kerajaan  Islam  yang  muncul pada  periode  pertengahan.  Dimana  kerajaan ini  diperintah  oleh  36  Sultan.  Mereka berkuasa  di  Turki  kurang  lebih  selama  6 abad  lamanya 25 ,  pada  masa  itu  kekuasaan Turki  Utsmani  meliputi  tiga  benua:  Asia, Eropa,  dan  Afrika  dengan  mengontrol kehidupan  sosial,  budaya,  serta  politik masyarakatnya.  Pada  abad  ke-18  Masehi, negara-negara  Arab  berada  dalam  wilayah kekaisaran  Turki  Utsmani  yang  sedang mengalami  kemunduran  sehingga  wilayah ini menjadi terisolasi dari gerakan intelektual  yang  terjadi  di  Barat 26 .  Namun meskipun masa pemerintahan kerajaan Turki Utsmani memilki masa pemerintahan terlama,  di  masa  ini  justru  tercatat  sebagai masa kemunduran sastra Arab, para sejarawan berpendapat  bahwa hal  itu terjadi pada periode sejak awal runtuhnya pemerintahan  dinasti  bani  Abbasiyah  dan kehancuran  Baghdad  sampai  sampai  pada masa  ekspedisi  Napoleon  ke  Mesir  1798
25 Ahmad Badwi, Sejarah Pendidikan Islam Di Kerjaan Turki Usmani. Ash-Shahabah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam. 2018. hal. 93
26 Moch. Yunus, Sastra (Puisi) sebagai kebudayaan bangsa Arab. Humanistika: Jurnal Keislaman. 2015. hal. 8
M 27 .  Hal  ini  terjadi  akibat  ketidakstabilan politik  yang  terjadi  pada  wilayah-wilayah kekuasaan Turki yang menyebabkan terbengkalainya  pendidikan  yang  ada  pada masa  itu.  Pada  masa  itu  kebudayaan  dan sastra  Arab  mengalami  kemunduran  yang dilatarbelakangi oleh salah satunya kedudukan  bahasa  Arab  yang  tadinya menjadi  bahasa  resmi  bagi  umat  Islam  kala itu  digantikan  oleh  bahasa  Turki,  tidak banyak  karya  sastra  yang  dihasilkan  pada kala  itu  karena  mereka  terjebak  dengan bayang-bayang  kesuksesan  di  masa  lalu serta tidak ada pembaharuan dalam penciptaan  karya  sastra,  hampir  semua sastrawan  kala  itu  hanyalah  peniru  gaya lama dan tidak mampu untuk berinovasi.

## 5) Al-Asr Al-Hadis (Era Modern)
Bangsa  arab  di  abad  ke-18  pada masa pemerintahan daulat Utsmani keadaannya  sangat  lemah,  sehingga  dengan melihat  keadaan  ini  bangsa  Eropa  mulai berinisiasi  untuk  melakukan  ekspansi  ke negara-negara  timur  tengah,  namun  meski begitu mereka tidak datang untuk mengekspansi  dengan  jalan  kekerasan, meraka  datang  ke  negara-negara  timur tengah  dengan  niat  untuk  menyebarkan
27 Agus Susanto, dkk, Eksistensi Sastra Arab Pada Masa Kemunduran Paska Abasyiah. El-Afaq: Prosiding Fai. 2023. hal. 45
ilmu-ilmu yang mereka miliki serta memperluas  wilayah  perdagangan  pada masa  itu.  Pada  pemerintahan  selanjutnya yakni  pada  pemerintahan  Muhammad  Ali yang  semula  menjabat  sebagai  gubernur Mesir pada pemerintahan Utsmani, mulailah negara-negara timur tengah menerima keilmuan-keilmuan  serta  pengetahuan  yang bersumber  dari  barat,  inilah  yang  menjadi permulaan  dalam  berkurangnya  keilmuan- keilmuan  di  bidang  sastra 28 .  Baru  pada  2 abad setelahnyalah muncul beberapa penyair yang dapat menyesuaikan diri dengan zaman modern  dan  mampu  untuk  memunculkan karya sastra arab yang mengikuti perkembangan  zaman.  Pada  masa  ini muncul  penulisan  prosa  berupa  cerita-cerita pendek modern dalam bahasa Arab, demikian  juga  novel  dan  drama  di  masa  ini pula  bentuk  serta  gaya  karya  sastra  mulai mengalami  perubahan  yang  cukup  besar. Pada  masa  ini  puisi-puisi  Arab  modern banyak    yang  sudah  tidak  terikat  lagi  pada gaya  klasik  yang  dikenal  dengan  Ilmu  al- „Arūd.  Meskipun  banyak  penyair  yang senang  menciptakan  puisi  dengan  gaya bebas,  tetapi  masih  banyak  juga  yang bertahan dengan gaya lama meskiupun tidak
28 Abd Aziz, dan Yuan Martina Dinata, Bahasa Arab Modern Dan Kontemporer; Kontinuitas Dan Perubahan. Mumtaz: Jurnal Studi Al-Quran dan Keislaman. 2019. hal. 155
lagi terikat pada persyaratan tertentu 29 .
Dalam  perkembangan  sastra  arab kontemporer lebih banyak karya sastra yang dipengaruhi  oleh  gaya  karya  sastra  barat, gaya sastra kontemporer ini lebih mementingkan  isi  dari  pada  sampiran, bahasanya  mudah  dan  sesuai  dengan keadaan.  Pengaruh  politik  serta  kekuasaan negara-negara  barat  yang  menguasai  jazirah arab  sangatlah  besar,  bukan  hanya  dalam bidang politik, ekonomi maupun sosial,  tapi juga  berpengaruh  pada  bidang  keilmuan termasuk  diantaranya  pada  bidang  sastra, karya  sastra  barat  dalam  menampilkan  gaya bahasanya  berbeda  dengan  gaya  sastra  arab yang  hanya  terbelenggu  pada  sajak  dan badi‟,  gaya  sastra  barat  terkesan  lebih  luas bahasanya.
Dalam upaya menguasai jazirah arab negara-negara  barat  menggunakan  sastra sebagai  alat  untuk  mengimplementasikan keinginan  mereka,  dengan  menerbitkan koran-koran serta majalah  yang ditampilkan dengan gaya bahasa mereka dan mengusung kepentingan politik dalam upaya penjajahan 30 .  Hal  inilah  menyebabkan  para sastrawan kontemporer di masa itu mengobarkan  semangat  juang  politik  untuk
29 Asriyah, Perkembangan Sejarah Sastra Arab. Rihlah: Jurnal Sejarah dan Kebudayaan. 2016. hal. 97
30 Moch Muizzudin, Perkembangan Sastra Arab Kontemporer. Tsaqofah. 2014. hal. 152
menentang  penjajahan  melalui  orasi-orasi politik yang menggunakan bahasa dan sastra Arab  baik  secara  lisan  maupun  tulisann, karya sastra muqadimah milik Ibnu Khaldun yang tulisannya memuat persoalan-persoalan politik, keadilan, serta pemahaman keislaman  yang  benar  dan  pembaharuan pemikiran  Islam  yang  modern  merupakan bentuk sastra kontemporer yang bermodalkan  prosa  dan  tidak  lagi  terikat pada  gaya  klasik  serta  kaidah  sajak  dan badi‟.
Seiring dengan berkembangnya zaman    gaya  karya  sastrapun  berubah,  yang tadinya pada masa awal zaman kontemporer berupa  semangat  juang  politik,  pemahaman keislaman  serta  pembaharuan  pemikiran Islam,  dengan  adanya  pengaruh  yang  lebih besar  yang  hadir  dari  budaya  yang  dimilki oleh  negara-negara  barat  pada  akhirnya menjadikan karya-karya sastra yang awalnya sangat  indah untuk  dinikmati  menjadi  karya sastra yang memuat tentang isu penyimpangan  seksual  seperti  LGBTQ,  hal ini  dibuktikan  dengan  adanya  lagu  yang berjudul  “Shim  El  Yasmine”  (Smell  the Jasmine) lagu yang dimiliki oleh band indie asal  Lebanon  yang  dikenal  dengan  nama Mashrou‟  Leila,  lagu  ini  berisi  sebuah balada lembut tentang meninggalkan kekasih  “gay”  demi  pernikahan  yang
ditentukan.  Lagu  seperti  ini  merupakan sebuah  bentuk  sastra  arab  yang  terpengaruh oleh  budaya  barat,  bahkan  mereka  terang- terangan dalam memperjuangkan hak LGBTQ yang adapun salah satu personilnya merupakan  seorang  gay,  dan  mereka  lebih sering  muncul  di  media  karena  pemberitaan mereka tentang ini dari pada musiknya. Lirik  lagu  Shim  El  Yasmine  -  Mashrou‟ Leila
ش ةنيمسايلا م
ةنيحطب سبدلا قودو
ينزمذت زمذت زمذت زمذتو
يناسنت اعوأ يخأ اي لل
يبيبح اي يبيصن اي
يبزقب ليلخ يدوب نام يلهأع لفزع يبلق يلجوتتو لتلمأ خبطأ لتيب للفطشأ كدلاو علد لتيب تس لمعأ لتيبب تنإ سب تيب يشب انأو لتير اي اللهو لل تيلف كزمعب ام
هنيمسايلا اي يناسنا
هنيمسايلا اي
هنيمسايلا مشو يناسنت زمذتاو

## Kutipan dan Acuan
Perubahan sosial sangat mempengaruhi  perkembangan  gaya  sastra dari masa ke masa, tak terkecuali pada gaya sastra  kontemporer,  serta  menghasilkan aliran  serta  gaya  baru  yang  menjadikan cakupan  karya  sastra  semakin  luas.  Saat  ini sastra  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  sebuah rekam  jejak  suatu  zaman,  ataupun  sebuah karya  yang  menjadi  hiburan,  namun  juga menjadi  sebuah  alat  berpolitik  serta  seruan- seruan  dari  bentuk  pemikiran  yang  dimiliki oleh penciptanya. Berdasarkan pembahasaan diatas dapat kita ketahui bahwa faktor sosial sangat  berpengaruh  dalam  perkembangan maupun perubahan gaya sastra.
Pada  masa  Jahiliyah  (Al  -  asr  Al  – Jahiliy) masyarakatnya cenderung menciptakan  karya  sastra  berbentuk  puisi berupa  ritsa'  (ratapan),  madh  (pujian),  satire (serangan  terhadap  kabilah  tertentu),  fakhr (kebanggaan  kelompok  tertentu),  kala  itu puisi lebih diminati karena tidak banyak dari mereka  yang  mampu  untuk  membaca  dan menulis,  orang-orang  pada  masa  ini  lebih mengandalkan  kemampuan  daya  ingatnya yang kuat.
Di  era  selanjutnya  pada  masa
permulaan  Islam  dan  masa  dinasti  bani Umayyah (As - Shadr Al Islam) karya sastra berbentuk  puisi  tidaklah  hilang,  namun muncul  lebih  banyak  gaya  baru  dalam menciptakan  karya  sastra,  salah  satunya berupa  prosa,  pada  masa  ini  banyak bermunculan  sastrawan  yang  menciptakan prosa,  hal  ini  disebabkan  karena  kemajuan zaman  yang  membuat  banyak  masyarakat mulai  memiliki  kemampuan  baca  tulis, sehingga  pada  masa  ini  gaya  sastra  yang banyak muncul ialah prosa serta karya sastra tulis lainnya.
Kemudian  pada  masa  pemerintahan dinasti  bani  Abbasiyah  (Al-Asr  Abbasiy) munculah  berbagai  gaya  baru  dalam membuat  karya  sastra,  diantaranya  dengan lahirnya penciptaan atau penyusunan berbagai  ilmu  syariat  seperti  ilmu  Aqidah, Fiqih,  Balaghah,  Ushul  Fiqh,  Nahwu  dan Shorof. Masa ini merupakan masa keemasan pemerintahan  Islam,  banyak  sekali  karya sastra yang lahir di masa ini disebabkan oleh keseriusan pemerintah dalam mengembangkan bidang keilmuan, terutama karya  sastra  tulis  berupa  ilmu  syariat.  Pada masa  inilah  muncul  banyak  sekali  ilmuwan muslim  seperti  Al-Farabi,  Al-Hallaj,  Ibnu Rusyd,  Al-Ghazali,  Ibnu  Sina,  serta  Imam Bukhari dan Muslim.
Lalu  pada  masa  pemerintahan  Islam
selanjutnya  yakni  masa  pemerintahan  Turki Utsmani  (Al-Asr  Al-Turkiy),  pada  masa  ini tidak  banyak  karya  sastra  yang  dihasilkan, karena  masa  ini  merupakan  awal  dari kemunduran  pemerintahan  Islam,  sehingga karya  sastra  yang  tercipta  pada  masa  ini tidaklah banyak, kebanyakan para sastrawan kala  itu  hanyalah  peniru  gaya  lama  serta tidak  mampu  berinovasi  karena  terbelenggu dengan  bayang-bayang  kejayaan  di  masa lalu.  Gaya  sastra  pada  masa  ini  bentuknya seperti  idiom  dan  frasenya  sangat  brillian, sastra pada zaman ini bersifat akrostikon.
Masa  yang  terakhir  ini  ialah  era modern (Al-Asr Al-Hadits), pada awalnya di masa  ini  juga  tidak  begitu  jauh  berbeda dengan  masa  sebelumnya,  bahkan  bangsa Eropa  sempat  melakukan  penjajahan  yang menyebabkan berkurangnya keilmuan- keilmuan  dalam  bidang  sastra,  baru  pada  2 abad setelahnyalah muncul beberapa penyair yang dapat menyesuaikan diri dengan zaman modern  dan  mampu  untuk  memunculkan karya sastra arab yang mengikuti perkembangan  zaman.  Pada  masa  ini  mulai muncul  prosa  berupa  cerpen,  novel,  drama, lagu,  serta  puisi  modern  yang  sudah  tidak terikat  lagi  dengan  gaya  lama.  Dalam perkembangan sastra arab kontemporer lebih banyak  karya  sastra  yang  dipengaruhi  oleh gaya  karya  sastra  barat,  gaya  sastra
kontemporer ini lebih mementingkan isi dari pada sampiran, bahasanya mudah dan sesuai dengan  keadaan.  Ada  prosa  yang  memuat persoalan politik, keadilan, serta pemahaman  keislaman  yang  benar  dan pembaharuan pemikiran  Islam  yang modern seperti muqadimah milik Ibnu Khaldun, ada juga yang memuat tentang isu penyimpangan  seksual  seperti  Shim  El Yasmine  milik  Mashrou‟  Leila.  Adapun faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan gaya sastra diantaranya ialah:
1. Perkembangan
zaman, perkembangan zamanlah yang
menjadi  pemicu  awal  perubahan terhadap gaya sastra, seiring berkembangnya zaman, internet menjadi  sangat  mudah  diakses,  hal inilah  yang  sangat  mempengarui perubahan  gaya  sastra  di  masa modern ini.
2. Perubahan  sosial,  perubahan  sosial menjadi  hal  yang  juga  sangat berpengaruh terhadap perubahan gaya  sastra,  pasalnya  sastra  adalah refleksi  dari  keadaan  yang  terjadi pada  masa  sastra  itu  diciptakan, dengan  adanya  perubahan  sosial tentu  menjadi  sebuah  hal  yang mempengaruhi  perubahan  terhadap karya sastra.
3. Perubahan  orientasi  seksual,  dengan berkembangnya zaman yang
menyebabkan internet menjadi
sangat mudah diakses, isu-isu terkait
penyimpangan seksual seperti LGBTQ  pada  masa  ini  sangat lantang  disuarakan  oleh  negara- negara  barat,  hal  ini  menjadi  salah satu  faktor  perubahan  gaya  sastra yang ada pada masa ini.
4. Akulturasi budaya, dengan terakulturasinya  budaya  arab  dengan budaya  barat,  sastra  arab  mulai mengadopsi gaya sastra barat dan tak lagi terpaku dengan sajak dan badi‟.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan bahwa  perubahan  sosial  dapat  menginovasi serta mempengaruhi gaya sastra kontemporer,  namun  masih  banyak  faktor lain yang juga dapat mempengaruhi
perubahan  dalam  gaya  sastra,  seperti perkembangan  zaman,  perubahan  orientasi seksual, akulturasi budaya dsb. Tulisan yang sangat  sederhana  ini  tentunya  masih  jauh dari  kata  sempurna,  hal  ini  penulis  sadari karena  dalam  tulisan  ini  lebih  menekankan pada  pengaruh  perubahan  sosial  terhadap gaya  sastra  kontemporer  tanpa  menjabarkan aliran-aliran  sastra  baru  apa  saja  yang terdapat  pada  masa  kontemporer.  Oleh karena  itu  diharapkan  pembahasan  yang
lebih  komprehensif  dapat  dilakukan  serta dikaji  lebih  lanjut  oleh  para  peminat  studi pada bidang ini.

## Daftar Pustaka
Asriyah,  A.  (2016). Perkembangan  Sejarah Sastra  Arab. Rihlah:  Jurnal  Sejarah dan Kebudayaan.
Aziz,  A.,  &  Dinata,  Y.  M.  (2019). Bahasa Arab  Modern  Dan  Kontemporer; Kontinuitas  Dan  Perubahan. Mumtaz: Jurnal Studi Al-Quran dan Keislaman.
Badwi, A. (2018). Sejarah Pendidikan Islam Di Kerjaan Turki Usmani. Ash- Shahabah:  Jurnal  Pendidikan  dan Studi Islam.
Haeruddin,  H.  (2016). Karakteristik  Sastra Arab  pada  Masa  Pra-Islam. Nady  Al- Adab: Jurnal Bahasa Arab.
Hasan,  I.,  Hidayat,  A.  T.,  &  Busyrowi,  A.
(2019). Sastra sebagai Medium Perlawanan:  Telaah  Sosiologi  Sastra Marxis  dalam  Antologi  Cerpen  Al- Arwa?  h  Al-Mutamarridah  karya Khalil  Jibran. Diwan:  Jurnal  Bahasa Dan Sastra Arab.
Maelasari,  N.  (2018). Sastra  Kitab  Tajus Salatin  karya  Bukhori  Al-Jauhari  dan Sastra  Kitab  Bustanus  Salatin  Karya Nuruddin  Ar-Raniri  Suatu  Kajian
Sastra
Bandingan. Metamorfosis Jurnal  Bahasa,  Sastra  Indonesia  dan Pengajarannya.
Manshur, F. M. (2012). Teori Sastra Marxis Dan  Aplikasinya  Pada  Penelitian Karya  Sastra  Arab  Modern. Bahasa Dan Seni: Jurnal Bahasa, Sastra, Seni,
Dan Pengajarannya.
Miolo, M. I., Paneo, N. R., Ismail, A. A., & Hilwa,  H.  (2023). Perkembangan
Sastra Arab Jahiliyyah Hingga
Abbasiyah  Serta  Perannya  Terhadap Peradaban  Dunia. A  Jamiy:  Jurnal Bahasa dan Sastra Arab.
Muizzudin,  M.  (2014). Perkembangan Sastra Arab Kontemporer. Tsaqofah.
Sari,  H.  (2020). Aliran  Realisme  dalam Karya  Sastra  Arab. Diwan:  Jurnal Bahasa Dan Sastra Arab.
Susanto,  A.,  Anwar,  S.,  Kayasa,  P.  A.,  &
Mustalia, M. (2023). Eksistensi Sastra
Arab  Pada  Masa  Kemunduran  Paska
Abasyiah. El-Afaq: Prosiding Fai.
Syaifuji, A., & Irawan,  B. (2021).
Pergeseran  Konteks  Syair  Arab  Pada
Masa  Jahiliyah  Hingga  Masa  Awal
Islam. A  Jamiy:  Jurnal  Bahasa  Dan
Sastra Arab.
Tasnimah,  T.  M.  (2019). Qissah  Qasirah
Jiddan:  Sebuah  Genre  Terbaru  dalam Sastra Arab. Adabiyyāt: Jurnal Bahasa dan Sastra.
Tjalau,  C.  A.,  &  Safii,  R.  (2023). Kajian Historis:  Corak  Sastra  Arab  (Zaman
Jahiliyah, Shadr Islam dan Umawiyah). Assuthur: Jurnal
Pendidikan Bahasa Arab.
Yunus,  M.  (2015). Sastra  (Puisi)  sebagai kebudayaan bangsa Arab. Humanistika: Jurnal Keislaman.
Zakiyyan, I., Yapendi, M. S., & Marzuki, A.
(2023). Sejarah Perkembangan Sastra Arab  Pada  Masa  Bani  Umayyah  Dan Abasiyah. El-Afaq: Prosiding Fai.
Zarawaki, N. M. (2022). Menelaah Kesusastraan dan Karya Sastra Dinasti  Abbasiyah. Kulturistik:  Jurnal Bahasa Dan Budaya.