## MODEL KOMUNIKASI ORANG TUA DALAM MENGATASI KENAKALAN REMAJA DI KELURAHAN SOASIO KOTA TIDORE KEPULAUAN

## Oktosiyanti MT. Abdullah
Program Studi PKn, FKIP Universitas Khairun

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui model komunikasi orang tua dalam mengatasi kenakalan anak remaja di Kelurahan Soasio, faktor – faktor yang menghambat komunikasi orang tua, penelitian ini menggunakan tipe penelitian  kualitatif deskriptif. Teknik penentuan subjek dalam  penelitian ini adalah ’’ purposive s ampling” dengan teknik kumpulan data melalui observasi    dan    dokumentasi, Data dianalisis dengan cara reduksi data, penyajian data dan kesimpulan.
Berdasarkan hasil penelitian ini menunjukan bahwa, model komunikasi orang tua dalam mengatasi kenakalan remaja di Kelurahan Soasio adalah bersifat otoriter, membatasi nilai kebebasan berpendapat, hubungan yang bersifat kurang terbuka, dan  kurang saling menghargai perbedaan sikap dalam lingkungan keluarga, serta pendapat anak di nilai secara negatif, kurang di beri kesempatan untuk mengembangkan kreatifitas dirinya dan di beri batasan-batasan dalam bersikap maupun bertindak, faktor pisikologi anak / kepribadian yang menghambat komunikasi orang tua di Kelurahan Soasio, sangat di    pengaruhi oleh faktor keteladanan orang tua maupun anggota keluarga lainnya yang di praktekan dalam kehidupan keluarga, faktor metode pembiasaan yang dilakukan orang tua dalam kehidupan sehari-hari, faktor pengalaman dan latar belakang pendidikan orang tua dan faktor sosial ekonomi keluarga.
Kata kunci: Model Komunikasi Orang Tua Dan Kenakalan Anak Remaja

## PENDAHULUAN
Keluarga merupakan tempat anak belajar mengenai norma-norma, agama maupun  proses sosial sehingga komunikasi yang efektif perlu diciptakan agar dapat membangun hubungan yang harmonis antara orang tua dan anak. Keluarga yang sibuk dan bekerja keras siang dan malam dalam hidupnya untuk memenuhi kebutuhan materi anak- anaknya, waktunya habis di luar rumah, jauh dari keluarga, tidak sempat mengawasi perkembangan anaknya dan bahkan tidak punya waktu untuk memberikan bimbingan, sehingga akhlak bagi anak-anaknya terabaikan.
Keluarga mempunyai pengaruh yang cukup besar bagi perkembangan remaja  karena keluarga merupakan lingkungan sosial pertama, yang meletakkan dasar-dasar kepribadian remaja. Selain orang tua, saudara kandung dan posisi anak dalam  keluarga juga berpengaruh bagi remaja (Soetjiningsih, 2007: 50). Etnik keluarga tertentu sering ditemukan sikap dan    perilaku orang tua yang
memarahi, mencela atau memberi hukuman fisik sekehendak hati  kepada anaknya jika anaknya melakukan kesalahan, hal ini dapat memberikan efek
negatif bagi anak.
Kedudukan  dan fungsi suatu keluarga dalam  kehidupan manusia bersifat primer. Keluarga pada hakekatnya merupakan wadah pembentukan masing-masing anggotanya, terutama anak-anak yang masih berada  dalam bimbingan tanggung jawab orang tuanya. Kekhawatiran orang tua pada anak yang dalam masa pertumbuhan tidak    perlu berlebihan atas anak-anaknya semisal: mereka akan menjadi apa. Dengan terlalu merisaukan anak-anak dan melihat kemungkinan- kemungkinan yang menakutkan dari setiap kelemahan mereka, malah membuat hati tidak tenteram padahal kehidupan mereka semestinya menyenangkan.Mereka meracuni setiap keadaan darurat yang remeh  dengan keprihatinan hingga memperbesar hal-hal  kecil menjadi  kemelut. Dengan memikir-mikirkan kemungkinan-kemungkinan yang tidak membahagiakan yang terlibat dalam setiap sifat anak-anak, orang tua sering menghancurkan hubungan kebahagiaan yang baik (Maurus, 2005: 38).

## A. Konsep Teori Orang Tua
1. Orang Tua
Orang tua adalah komponen keluarga yang terdiri dari ayah    dan ibu, yang secara sadar mendidik anak-anaknya untuk mencapai kedewasaan. Karena orang tua adalah pusat kehidupan rohani si anak dan sebagai penyebab berkenalnya dengan alam luar, maka setiap reaksi emosi anak dan pemikirannya dikemudian hari terpengaruh oleh sikapnya terhadap orang tuanya di permulaan hidupnya dahulu. Djamarah (2004: 2-3)
Orang tua adalah pendidik sejati, pendidik karena kodratnya. Oleh karena itu kasih sayang orang tua terhadap anak-anak hendaklah kasih sayang yang sejati pula, yang berarti  pendidik atau orang tua mengutamakan kepentingan  dan kebutuhan anak-anak, dengan mengesampingkan  keinginan dan kesenangan sendiri. Ngalim Purwanto (2006: 80)

## 2. Peran Orang Tua
Peran orang tua adalah memberikan dasar pendidikan agama, menciptakan suasana rumah yang hangat dan menyenangkan, serta memberikan pemahaman akan norma baik dan buruk yang ada dalam masyarakat (Nurhayati, 2008). Menurut Gunarsa (dikutip dari Soerjono Soekanto, 2004) dalam  keluarga ideal (lengkap), maka ada dua individu yang memainkan peranan penting yaitu peran ayah dan peran ibu. Secara umum peran ayah dan peran ibu sebagai berikut:
a. Peran Ibu
1) Memenuhi kebutuhan biologis dan fisik
2) Merawat dan mengurus keluarga dengan sabar dan kasih sayang.
3) Mendidik,mengatur dan mengendalikan anak
149

## 4) Menjadi contoh dan teladan bagi anak
b. Peran ayah
1) Ayah sebagai suami yang penuh pengertian dan memberi rasa aman bagi keluarga
2) Ayah berpartisipasi dalam mendidik anak
3) Ayah sebagai pelindung atau tokoh yang tegas,bijaksana, mengasihi keluarga dan sebagai pencari nafkah.
Pada proses sosialisasi peranan ibu dapat dikatakan lebih besar dari pada seorang ayah,sebagaimana ibu harus mengambil keputusan-keputusan yang cepat dan tepat sedangkan ayah mengambil keputusan-keputusan yang penting.
B Konsep Teori Komunikasi
1. Defenisi Komonikasi
Komunikasi menurut West, R. & Lynn Turner (2009) adalah proses sosial di mana individu-individu menggunakan simbol-simbol untuk menciptakan dan mengintrepretasikan makna dalam lingkungan mereka. Terdapat lima istilah penting  dalam mendefinisikan komunikasi, yaitu sosial, proses, simbol, makna, dan lingku ngan. Pawito dan Sardjono (dalam Sri, 2010) mendefinisikan komunikasi sebagai suatu  proses dengan mana suatu pesan dipindahkan atau dioperkan (lewat suatu saluran) dari suatu sumber kepada penerima dengan maksud mengubah  perilaku, perubahan  dalam pengetahuan, sikap dan atau perilaku over lainnya. Sekurang-kurangnya didapati empat  unsur utama dalam model komunikasi yaitu sumber (the source), pesan (the message), saluran (the channel) dan penerima (the receiver).
Definisi di  atas menjelaskan bahwa, komunikasi merupakan proses penyampaian simbol-simbol balk verbal maupun nonverbal. Rangsangan atau stimulus yang disampaikan komunikator akan mendapat respon dari komunikan selama keduannya memiliki mana yang sama terhadap pesan yang disampaikan Jika disimpulkan maka  komunikasi adalah suatu  proses, pembentukan,
penyampaian, penerimaan, dan  pengolahan pesan yang terjadi di dalam seseorang dan atau di antara dua orang atau lebih dengan tujuan tertentu sebagaimana diharapkan oleh komunikator.
2. Model Komunikasi
Model komunikasi adalah cara atau pola yang ditampilkan oleh
komunikator untuk mengungkapkan sesuatu (menyampaikan pesan, ide, gagasan) baik melalui sikap, perbuatan, dan  ucapannya  ketika berkomunikasi  dengan komunikan. Model  komunikasi dapat dilihat dan diamati ketika seseorang berkomunikasi baik secara verbal (bicara) maupun nonverbal (ekspresi  wajah,
150
gerakan tubuh dan tangan serta gerakan anggota tubuh lainnya) (Effendy, 2009:7).
Model komunikasi menurut Heffer (dalam buku The Language Of Jury Trial: 2005) ada 3 (tiga) macam yaitu model pasif merupakan model komunikasi yang lebih mendahulukan hak orang lain tanpa melihat pendapat kita atau hak kit a agar menghindari konflik, model  komunikasi ini lebih merendahkan diri sendiri ketika berkomunikasi; Model asertif ini lebih mempertahankan hak atau pendapat kita untuk mempertahankan posisi dan kehormatan pendapat kita atas orang lain; Model agresif ini lebih kepada mempertahankan  dan memaksa pendapat atau  hak  pribadi pada orang lain tetapi dengan perlawanan bahkan dengan melakukan kekerasan fisik.
Selain model komunikasi di atas ada beberapa pendapat lain mengenai gaya komunikasi orang tua dalam mendidik anak, seperti:
1) Model otoriter
Model otoriter ini lebih cenderung orang tua mengekang anak dengan melakukan  pengawasan ketat tanpa memperhatikan pendapat dan kemauan anak sehingga anak merasa terkekang dan  perkembangan kepribadian anak menjadi tidak baik padahal seorang anak terkadang membutuhkan kebebasan, sehingga anak tersebut akan lebih senang menyendiri, tidak memiliki rasa percaya diri, anak akan merasa takut dan merasa harga dirinya lebih rendah dimata teman sebayanya, sehingga untuk proses sosialisasi menjadi terganggu.
2) Model Permisif
Orang tua dalam model permisif ini lebih cenderung sangat pesimif, apapun yang dilakukan anak orang tua membolehkan/tidak melarang dan selalu memanjakan anak sehingga terkadang orang tua tidak peduli dengan apa yang dilakukan anaknya karena mereka tidak mau bertanya, sehingga dapat menimbulkan rasa ketergantungan anak terhadap orang tua dan sulit menyesuaikan diri dengan lingkungan sosial di luar keluarga, sehingga orang tua tidak ikut membantu dalam perkembangan anaknya.
3) Model Demokratis
Model demokratis lebih kepada orang tua mengawasi dan membimbing anak tetapi tidak mengatur sehingga anak-anak tahu apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan serta dalam pengambilan keputusan keluarga anak dilibatkan sehingga anak merasa diakui keberadaannya di dalam keluarga sehingga kondisi mental anak dapat berkembang dengan baik.
1. Jenis-jenis Komunikasi
Pada dasarnya komunikasi digunakan untuk menciptakan atau meningkatkan
aktifitas hubungan antara manusia atau kelompok. Jenis komunikasi menurut Prakosa (2008: 10) terdiri dari:
a. Komunikasi verbal
Komunikasi verbal ialah simbol atau pesan yang menggunakan satu kata atau lebih  dengan menggunakan    usaha-usaha yang dilakukan secara sadar untuk berhubungan dengan orang lain secara lisan dalam menggunakan bahasa yang dapat di mengerti  karena bahasa merupakan sebagai suatu sistem kode verbal.
b. Komonikasi Nonverbal
Bahasa non verbal merupakan salah satu bentuk komunikasi yang sering digunakan dalam presentasi, dimana penyampaiannya bukan dengan kata-kata ataupun suara tetapi melalui gerakan-gerakan anggota tubuh yang sering dikenal dengan istilah bahasa isyarat atau body language. Selain itu juga, penggunaan bahasa non verbal    dapat melalui kontak mata, penggunaan objek seperti pakaian, potongan rambut, dan penggunaan simbol- simbol. Menurut Drs. Agus M. Hardjana, M.Sc., Ed. menyatakan bahwa: “ Komunikasi non verbal yaitu komunikasi yang pesannya dikemas
dalam bentuk non  verbal, tanpa kata-kat a” . Sedangkan menurut Atep Adya Barata mengemukakan bahwa, “ Komunikasi non verbal yaitu komunikasi yang diungkapkan melalui pakaian dan setiap kategori  benda lainnya (the object language), komunikasi  dengan gerak (gesture) sebagai sinyal (sign language), dan komunikasi dengan tindakan atau gerakan tubuh (action language).

## C. Konsep Kenakalan Remaja
1. Pengertian Kenakalan Remaja
Istilah kenakalan remaja merupakan kata lain dari kenakalan anak yang terjemahan dari “ juvenile delinquency ” . Kata juvenile berasal dari bahasa Latin “ juvenilis ” yang artinya anak- anak, anak muda, ciri karakteristik pada masa muda, sifat- sifat khas pada periode remaja. Sedangkan kata      delinquent juga berasal dari bahasa Latin “ delinquere ” yang artinya terabaikan, mengabaikan; yang kemudian diperluas artinya menjadi jahat, kriminal, pelanggar aturan, pembuat ribut, pengacau, penteror, tidak dapat diperbaiki lagi, durjana dan dursila (Kartini Kartono, 1998: 6). Menurut Dr. Fuad Hasan, merumuskan  definisi “ juvenile delinquency ” sebagai berikut perbuatan anti sosial yang dilakukan oleh anak remaja yang bila mana dilakukan oleh orang dewasa dikualifikasikan sebagai tindakan kejahatan.
152
Menurut Arifin, kenakalan remaja (juvenile delinquency) adalah tingkah laku atau perbuatan yang berlawanan dengan hukum yang berlaku yang dilakukan oleh anak-anak antara umur 10 tahun sampai umur 18 tahun (syamsul Munir, 2010: 368).
2. Bentuk-bentuk Kenakalan Remaja
Kenakalan (delinquent) seorang remaja ataupun siswa dapat dibagi menjadi beberapa bentuk. Menurut Wright yang dikutip oleh Bisri dalam bukunya Remaja Berkualitas, membagi bentuk-bentuk kenakalan remaja  dalam beberapa keadaan:
a. Neurotic delinquency
Neurotic delinquency merupakan kenakalan seorang remaja ataupun sifatnya pemalu, terlalu perasa, suka menyendiri, gelisah dan mengalami perasaan rendah diri. Mereka mempunyai  dorongan yang kuat untuk berbuat suatu kenakalan, seperti: mencuri sendirian  dan melakukan tindakan agresif secara tiba-tiba tanpa alasan karena dikuasai oleh khayalan dan fantasinya sendiri.
b. Unsocialized delinquent
Unsocialized delinquent merupakan suatu sikap kenakalan seorang remaja ataupun yang suka melawan  kekuasaan seseorang, rasa permusuhan  dan pendendam.hukuman  dan pujian tidak berguna bagi mereka tidak pernah merasa bersalah dan tidak pula menyesali perbuatan yang telah dilakukannya. Sering melempar  kesalahan  dan tanggung jawab  kepada orang lain. Untuk mendapatkan  keseganan dan  ketakutan  dari orang lain sering kali melakukan tindakan-tindakan yang penuh keberanian, kehebatan dan diluar dugaan.
c. Pseudosocial delinquent
Pseudosocial delinquent merupakan  kenakalan remaja atau pemuda yang mempunyai loyalitas yang tinggi terhadap kelompok atau “ gen g” sehingga tampaknya  patuh, setia dan  kesetiakawanan yang baik. Jika melakukan tindakan kenakalan bukan atas dasar kesadaran diri sendiri yang baik tetapi karena didasari anggapan bahwa ia harus melaksanakan sesuatu    kewajiban    kelompok yang telah digariskan. Kelompok memberikan rasa aman  kepada dirinya oleh  karena itu ia selalu siap sedia memenuhi kewajiban yang diletakkan atau ditugaskan oleh kelompoknya, meskipun kelompoknya itu tidak dapat diterima dengan baik oleh masyarakat karena tindakan dan kegiatannya sering meresahkan masyarakat (Ibid: 16-17).
3. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Kenakalan Remaja
Kenakalan remaja merupakan produk konstitusi mental serta emosi yang
sangat labil dan defektif, sebagai akibat dari  proses pengkondisian lingkungan buruk terhadap pribadi anak (Kartono, 2003). Timbulnya kenakalan remaja, bukan karena murni dari  dalam diri remaja itu sendiri, tetapi  kenakalan itu merupakan efek samping dari hal-hal yang tidak dapat ditanggulangi oleh remaja dalam keluarganya (Soekanto, 2004). Simanjutak menyebutkan sebab-sebab terjadinya kenakalan remaja dari faktor internal sebagai berikut:
a. Faktor internal
1) Cacat keturunan yang bersifat biologis psikis
2) Pembawaan yang negatif yang mengarah ke perbuatan nakal
3) Ketidak seimbangan pemenuhan kebutuhan pokok dengan keinginan. Hal ini menimbulkan frustasi dan ketegangan.
4) Lemahnya kontrol diri serta persepsi sosial
5) Ketidak mampuan penyesuaian diri terhadap perubahan lingkungan yang baik dan kreatif.
6) Tidak ada kegemaran, tidak memiliki hobi yang sehat.
7) Masalah yang dipendam
Masa remaja sering penuh dengan berbagai problem,terkadang remaja tidak terbuka pada orang tua, sehingga merek merasa bahwa mereka mampu mengatasi masalah itu sendiri ternyata mereka tidak sanggup. Contoh masalah  berpacaran ketika remaja putus cinta terkadang mereka tidak mau menceritakan hal ini kepada orang tua tetapi yang mereka lakukan adalah memendam dan akhirnya mereka sendiri yang depresi dan akhirnya lari ke hal-hal yang tidak baik, mabuk- mabukan merokok,dan lain sebagainya.
b. Faktor eksternal
Kemungkinan kenakalan remaja bukan karena murini dari dalam diri remaja itu sendirim tetapi mungkin kenakalan itu merupakan efek samping dari hal hal yang tidak  dapat ditanggulangi oleh remaja dalam keluarganya. Bahkan orang tua sendiri pun tidak mampu mengatasinya, akibatnya remaja menjadi korban dari keadaan keluarga tersebut. Faktor-faktor terjadinya kenakalan remaja, menurut Turner dan Helms antara lain berikut ini:
1) broken home
Struktur keluarga yang tak lengkap, seperti ada yang meninggal dunia, bercerai atau ada yang tidak bisa hadir di tengah keluarga dalam rentang waktu yang cukup panjang
2) quasi broken homes
kedua orang tua yang terlalu sibuk dengan tugas dan pekerjaannya, sehingga kesempatan memperhatikan anak sangatlah kurang.

## METODE PENELITIAN

## A. Desain Penelitian
Penelitian ini didesain sebagai penelitian deskriptif yang bersifat eksploratif. Arikunto  (1988  :  245)  mengemukakan  bahwa  riset  deskriptif  yang  bersifat eksploratif  bertujuan  untuk  menggambarkan  keadaan  atau  suatu  fenomena. Penelitian  ini  dilakukan  dengan  metode  deskriptif  kualitatif  dengan  mengambil objek  studi  lembaga  adat  kampung  (Soa)  di  kelurahan  Soasio,  Kota  Tidore Kepulauan dan penduduk yang berusia 12 – 21 tahun. Adapun variabel yang akan diteliti  adalah  peran  lembaga  adat  dalam  penanaman  karakter  ditinjau  dari  lima nilai-nilai budaya lokal dan karakter remaja ditinjau dari enam karakter pokok yang ada.  Penelitian  ini  termasuk  jenis  kualitatif    dengan  maksud  agar  dalam  proses pencarian  makna  dapat  dilakukan  pengkajian  secara  komprehensif,  mendalam, alamiah dan apa adanya tanpa banyak campur tangan dari peneliti.
Penelitian ini berlokasi di Kelurahan Soasio, Kecamatan Tidore, Kota Tidore Kepulauan. Pemilihan lokasi penelitian ini bertujuan untuk mengukur sejauh mana peranan  lembaga  adat  dalam  mengenkulturasikan  nilai-nilai  budaya  lokal  untuk membentuk  karakter  remaja. Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  lembaga  adat yang  meliputi  tokoh-tokoh  utama  dalam  lembaga  adat  (pemimpin)  dan  penduduk kategori remaja yaitu penduduk yang berusia 12 – 21 tahun yang ada di  sembilan kampung  (Soasio)  di  Kelurahan  Soasio,  Kecamatan  Tidore,  Kota  Tidore Kepulauan. Jumlah populasi untuk variabel lembaga adat adalah 9 orang orang tua dalam sembilan kampung (Soasio) dan penduduk usia remaja (12 – 21) tahun yang tersebar  di  sembilan  kampung  (Soasio) empat  RW  dan  sembilan  RT adalah sebanyak 262 orang.
Sampel  dalam  penelitian  ini  sebanyak  122  orang  yang  terdiri  dari  9  orang orang tua dan 113 remaja usia 12 – 21 tahun. Proporsi sampel untuk kategori orang tua adalah 9 orang dari 9 orang tua sedangkan untuk remaja sampelnya diperoleh melalui teknik pengambilan sampel dilakukan dengan menggunakan formula yang dikembangkan  oleh  Slovin  (1990)  dalam  Kusmayadi  dan  Sigiyarto  (2000:  74), yaitu:
2 ) ( 1 e N N n  
Dimana n adalah  ukuran  sampel  yang  dibutuhkan,  N  adalah  ukuran populasinya dan (e) menyatakan margin error yang diperkenankan berkisar 5 – 10
persen.  Secara  teknis,  sampel  ditentukan  dengan  sengaja  (Puposive)  dengan mempertimbangkan  kriteria  tertentu  (Judgement  Sampling).  Hasil  perhitungan pengambilan sampel dapat diuraikan sebagai berikut:
2 ) 05 , 0 ( 262 1 262   n n = 113
Sampel  diambil  secara area purpossive  sampling,  artinya  pengambilan sampel  berdasarkan RT  dan  Rw  di  kelurahan  Soasio,  Kota  Tidore  Kepulauan dengan  mempertimbangkan  rasio  jumlah  penduduk  usia  remaja  di  kelurahan Soasio.
Pada  penelitian  ini  digunakan  satu  instrumen  berupa  panduan  wawancara terstruktur serta  angket  yang  dijabarkan  berdasarkan kelima  karakter  pokok.  Data kualitatif dalam penelitian ini diperoleh dengan studi kepustakaan dan dokumentasi terhadap hasil penelitian terdahulu dan dokumen-dokumen lain yang berhubungan dengan  permasalahan    yang  telah  dirumuskan  serta  obeservasi  untuk  mengamati gejala atau fenomena yang berhubungan dengan permaslahan yang diangkat dalam penelitian  ini. Berdasarkan  desain  penelitian  yang  bersifat  deskriptif  eksploratif maka  data  yang  diperoleh diklasifikasikan  dalam  bentuk  data  kualitatif. Terhadap data  yang  bersifat  kualitatif  akan dideskripsikan  sesuai  dengan  kategorisasi  dan rumusan operasional variabel.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian
a. Aspek Wilayah dan Demografi
Kelurahan  Soasio  adalah  salah  satu  kelurahan  dalam  lingkup  Pemerintahan Kota  Tidore  Kepulauan dengan  luas  wilayah  928.000  M 2 .  Secara  astronomis kelurahan Soasio terletak di 0 o 40’57’’ Lintang Utara dan 127 o 26’55’’ Bujur Timur. Secara adminsitratif lokasi ini berbatasan tiga kelurahan yaitu :
 sebelah utara dengan Kelurahan Gamtufkange ;
 sebelah selatan dengan Kelurahan Soadara;
 sebelah barat dengan Kelurahan Topo Tiga, dan;
 sebelah timur berbatasan dengan laut Halmahera.
Jumlah  penduduk  kelurahan  Soasio  adalah  sebanyak  1.390  jiwa dengan gambaran umum penduduk kelurahan Soasio dalam tabel sebagai berikut:
Tabel 1 Jumlah Penduduk Berdasarkan Usia dan  Jenis Kelamin
NO USIA JENIS KELMIN TOTAL PEREMPUAN LAKI-LAKI 1 1 - 6 Tahun 74 76 150 2 7 - 11 Tahun 46 50 96 3 12 - 14 Tahun 34 44 78 4 15 - 17 Tahun 35 30 65 5 18 - 21 Tahun 63 56 119 6 22 - 40 Tahun 240 212 452 7 41 - 60 Tahun 200 148 348 8 61 - > 75 Tahun 44 38 82 Jumlah 736 654 1390 Sumber : diolah dari Data Profil Kelurahan Soasio
Berdasarkan tabel di atas dapat dilihat bahwa penduduk kelurahan Soasio di dominasi  oleh  Pemuda  dengan  kategori  umur  22 – 40  tahun  yakni  sebanyak  452 orang  atau  32,  22  %  dari  total  penduduk  secara  keseluruhan. sementara jumlah penduduk  yang  berusia  remaja  di  kelurahan  Soasio  yakni  usia    12 – 21  tahun berjumlah yaitu 262 orang  atau  18, 85 %.
Persentase jumlah penduduk dapat digambarkan pada tabel berikut ini:
Tabel 2 Persentase Penduduk Berdasarkan Usia dan Jenis Kelamin
NO USIA PERSENTASE PEREMPUAN LAKI-LAKI USIA 1 1 - 6 Tahun 10,05% 11,62% 10,79% 2 7 - 11 Tahun 6,25% 7,65% 6,91% 3 12 - 14 Tahun 4,62% 6,73% 5,61% 4 15 - 17 Tahun 4,76% 4,59% 4,68% 5 18 - 21 Tahun 8,56% 8,56% 8,56% 6 22 - 40 Tahun 32,61% 32,42% 32,52% 7 41 - 60 Tahun 27,17% 22,63% 25,04% 8 61 - > 75 Tahun 5,98% 5,81% 5,90% Jumlah 100,00% 100,00% 100,00%
Sumber : diolah dari Data Profil Kelurahan Soasio
Jika dilihat dengan pendekatan teoritis untuk mengetahui sebaran penduduk berdasarkan tiga rentang waktu usia remaja maka dapat dianalisis sebagai berikut: 1. Masa  remaja  awal,  pada  usia  12 – 14 tahun  dikelurahan  Soasio  adalah sebanyak  78 orang  yang  terdiri  dari  34  orang  perempuan  dan  44  orang  laki- laki.
2. Masa remaja pertengahan, pada usia 15 – 17 tahun di kelurahan Soasio adalah sebanyak 65 orang yang terdiri dari 35 orang remaja perempuan dan 30 orang remaja laki-laki.
3. Masa remaja akhir, pada usia 18 – 21 tahun di kelurahan Soasio adalah sebanyak 119 orang  yang terdiri dari 63 orang remaja perempuan dan 56 orang remaja laki-laki.
Dari  ketiga  kategori  di  atas  jumlah  penduduk  remaja  perempuan  lebih banyak  dibandingkan remaja  laki-laki  namun  perbedaan  angkanya  tidak  terlalu signifikan dimana jumlah remaja perempuan di usia 12 – 21 tahun adalah sebanyak 132 orang sedangkan remaja laki-laki di usia tersebut sebanyak 130 orang.
b. Struktur dan Sistem Kekerabatan Masyarakat Soasio
Menurut  keterangan  M.  Amin  Faaroek,  S.IP.,  Sekretaris  (Tullamo) kesultanan  Tidore,  berdasarkan  catatan  yang  dihimpun  dari  arsip  dan  risalah- risalah  rapat  yang  dicatat  oleh  sekretaris  kesultanan  sebelumnya,  Soasio  awalnya dikenal  dengan Limau  Timore.  Nama Timore di  ambil  dari  nama  pemilik  tanah sedangkan Limau atau Joram dalam bahasa lokal berarti tanah. Kedudukan ibukota kesultanan  ini  di  apit  oleh  Kota  (benteng)  Tahula  di  sebelah  selatan  tepatnya  di kampung Jawa (Soa Jawa) dan Kota (benteng) Salero di sebelah utara tepatnya di kampung Cina (Soa Cina). Di belakang kampung ini berdiri kokoh dua bukit batu yang  dikenal  dengan  sebutan Gumafu  Rabu dan Gumafu Tambula.  Penempatan Soasio  sebagai  ibukota  kesultanan  dimulai  sejak  masa  pemerintahan  Sultan Syaifuddin yang dikenal dengan nama Jou Kota yang naik tahta pada tahun 1660.
Salah satu bukti yang mendukung tesis tentang masyarakat kultural ini dapat kita  lihat  pada  pembagian  wilayah  atau  kampung  (soa)  berdasarkan  marga  atau turunan  tertentu.  Selain  pembagian  wilayah  berdasarkan  Rukun  Warga  (RW)  dan Rukun Tetangga (RT), struktur masyarakat adat Soasio juga terbagi atas sembilan kampung  (Soa/Kabila)  yang  mendiami  kawasan-kawasan  yang  telah  ditetapkan pembagiannya oleh Sultan.
Sembilan Kampung (Soasio) terdiri dari :
1. Soa Cina
2. Soa Rora
3. Soa Kota Rum
158
4. Soa Failuku
5. Soa Mafu
6. Soa Kalaodi
7. Soa Sibumabelo
8. Soa Yaba
9. Soa Jawa
Dalam hubungannya sebagai pusat pemerintahan kesultanan, maka terdapat sembilan pejabat (bobato) adat termasuk raja yang mendiami kawasan ini yaitu :
1. Jou (Sri Sultan)
2. Labee (Sara)
3. Kolanofangare
4. Togubu Soasio
5. Tomayou (Nyili Gamtufkange)
6. Kalaodi Soasio
7. Topo (Nyili Gamtumdi)
8. Sinobe (Yade)
9. Sibuamabelo (Yade)
Sistem  kekarabatan  pada  masyarakat  adat  Soasio  sama  dengan  sistem kekerabatan  pada  masyarakat  Tidore secara  keseluruhan.  Prinsip  garis  keturunan berdasarkan klan bapak (patrilineal). Salah satu kelompok kekerabatan yang sangat penting  dalam  masyarakat  Soasio  adalah  Soa  (marga). Soa  mengandung  banyak pemaknaan. Istilah ini bisa diartikan sebagai  kampung, bisa juga diartikan sebagai kelompok  masyarakat  dalam  entitas  tertentu.  Seperti  Soa  Jawa  yang  merupakan perwakilan  dari  entitas  Jawa  yang  bermukim  di  salah  satu  daerah  dekat  keraton Sultan.  Dari  struktur  Soa  sebagaimana  telah  digambarkan  pada  bab  sebelumnya membuktikan bahwa telah terjadi pembauran Soa (marga/entitas) masyarakat yang mendiami  kelurahan  Soasio.  Kita  bisa  saja  menemukan  marga  Jawa  yang mendiami Soa (kampung) Cina atau sebaliknya.
Menurut  M.  Amin  Faaroek,  S.IP,  Tullamo  (sekretaris)  kesultanan Tidore, penempatan entitas masyarakat yang  merupakan turunan dari kaum bangsawan di kelurahan  Soasio  merupakan  kehendak  Sultan  terdahulu.  Hal  ini  dilakukan  untuk memudahkan  koordinasi  antar  Sultan  dengan  pihak  bobato  (pemangku)  adat maupun labee (saraa) yang membidangi urusan keagamaan.
Selain  sistem  kekerabatan  berdasarkan  entitas  marga,  kekerabatan  yang terjadi di Kelurahan Sosio juga bisa berbentuk khalayak (perguruan) tarekat. Orang yang  yang  mempelajari  tarekat  dari  perguruan  yang  sama  merasa  bahwa  mereka adalah satu keluarga bahkan lebih dekat dari keluarga kandung.
Perkembangan  sistem  kekerabatan  di  kelurahan  Soasio  merupakan  satu bentuk  dari  hasil  akulturasi  proses  yakni  perkawinan  silang  antara  sistem  tradisi yang  telah  dikembangkan  jauh  sebelum  masuknya  Islam  dengan  ajaran  sufistik yang dibawa pada saat penyebaran Islam di Tidore.
Sebelumnya,  masyarakat  Sosio  diharuskan  melangsungkan  perkawinan sesama  marga  (kufu)  dan  tidak  dibolehkan  menikah  orang  diluar  klen  keluarga mereka.  Namun  seiring  dengan kemajuan  zaman  dan  berkembangnya  model interaksi  masyarakat  maka  telah  terjadi  perubahan  dalam  pemahaman  ini.  Fakta yang  ditemukan  di  lokasi  penelitian  menunjukkan  bahwa  telah  banyak  warga Soasio  yang  menikah  dengan  orang  di  luar  Soasio  dan  telah  membaur dengan sistem kekerabatan di wilayah lain misalnya orang Soasio menikah dengan Orang Mareku atau sebalinya bahkan sampai menembus batas-batas wilayah Tidore.(hasil wawancara Tullamo Kesultanan Tidore).

## 1. Model Komunikasi Orang Tua Dalam Mengatasi Kenakalan Anak Remaja Di Kelurahan Soasio
Observasi  peneliti di tempat penelitian dengan lebih difokuskan pada permasalahan yang diteliti. Untuk mengetahui model komunikasi orang tua dalam mengatasi tentang  kenakalan anak remaja di sebabkan karena faktor slingkungan. Sikap dimaksud dalam  penelitian ini adalah sikap kenakalan anak remaja. Dari hasil  pengamatan bahwa model  komunikasi orang tua lebih cenderung menggunakan pola asuh yang bersifat sikap  otoriter atau kebalikan dari sikap. Sehingga orang tua yang menentukan semua  kebijakan untuk memaksa anak mengikuti perintah dari orang tua. Orang tua membuat aturan yang ketat dan sering kali memaksa anak untuk berperilaku seperti dirinya.
Dalam mengatasi  kenakalan remaja di  kelurahahan Soasio, harus  ada kerja sama  antara RT, juga Babinsa, Polmas Tokoh masyarakat pernah melakukan kegiatan pembinan terhadap remaja, dan memberikan nasehat para remaja sehinga ada perubahan sikap para remaja yang baik, sehinga tidak ad lagi tingkat kenakalan di kelurahan Soasio (diolah dari wawancara dengan Ridwan M. Saleh, Lurah Soasio).
Menurutnya bahwa, ketika ada kejadian di lingkkungan RT, maka itu harus ditangani oleh masing-masing RT. karena sudah diberikan tanggung jawab kepada RT untuk membina para anak remaja.di lingkungan masing-masing Adapun  pembinaan khusus yang dilakukan RT yaitu berupa nasihat. Itulah pembinanaan khusus yang sering dilakukan.
Secara  umum  remaja  di  kelurahan  Soasio  telah  mengalami  perubahan orientasi  dari  kebiasaan  melakukan  kegiatan-kegiatan  negatif  kearah  yang  lebih positif.  Hal  ini  dipengaruhi  oleh  model  komunikasi  yang  baik  antara  lembaga pemerintahan  di  tingkat  kelurahan  dengan  orang  tua  dan  Jo  Guru  (guru  ilmu
tarekat)  yang  ada  di  setiap  RT  dan  RW  di  kelurahan  Soasio  mulai.  (diolah dari hasil wawancara dengan Muhammad Isnain Ali Staf Lurah Soasio).
Memang  fakta  sosial  menunjukkan  bahwa  remaja  di  kelurahan  soasio menjadi  inisiator  pembentukan  kelompok  pengajian  berbasis  tarekat  di  masing- masing  RW  di  kelurahan  Soasio.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pola  komunikasi yang  dibangun  oleh  orang  tua  dengan  aparat  pemerintahan  kelurahan  bersama dengan  tokoh  agama  Jo  Guru  (guru  tarekat)  tadi    sangat  berpengaruh  terhadap perubahan orientasi aktivitas remaja.
Peranan orang tua sangat penting dalam  membentuk  karakter  anak  dalam hal ini anak remaja di Kelurahan Soasio.  Dalam  pola  berkomunikasi, di utamakan  model  dialog  dengan  memposisikan  anak  sebagai  partner  dialog  dan bukan  bawahan  yang  diperintah.  Selain  itu  harus mengutamakan pendekatan berdasarkan pada nilai-nilai agama, yaitu kebebasan berpendapat serta hubungan yang bersifat terbuka dan saling menghargai. Pendapat anak tidak dinilai secara negatif tetapi diakui dan dihargai sebagai saran atau masukan yang bersifat positif.
Peranan pola asuh orang tua dalam mengembangkan sikap pada anak kurag menentukan keberhasilan dalam lingkungan keluarga. Karena orang tua  kurang terlalu memberikan suri keteladanan dan pembiasaan yang baik. Dimana sikap orang tua juga  kuarng menghargai  pendapat anak maupun sesama anggota keluarga lain, kurang menghargai adanya perbedaan  karakter atau sikap sesama anggota keluarga, kurang melakukan musyawarah, dalam memecahkan masalah dan nilai sikap lainya. Disisi lain, berdasarkan pengamatan dan hasil  wawancara dengan informan ternyata terhadap terhadap perkembangan nilai sikap anak. Permasalahan peranan orang tua dalam menerapkan pola asuh dengan melakukan pembiasaan pembatasan-pembatasan aktivitas anak, maka akan berpengaruh terhadap perkembangan maka sikap anak.
Dengan  kata lain, anak akan belajar apa saja yang termasuk nilai sikap, dengan melalui pembiasaan keteladanan pola asuh yang diterapkan oleh orang tua. Hal ini juga senada Menurut    Hurlock ditinjau dari cara menanamkan disiplin pola asuh adalah dengan cara menggunakan penjelasan diskusi dan penalaran untuk membantu anak mengerti mengapa perilaku tertentu diperlukan. Metode ini lebih menekankan aspek  pendidikan dari disiplin dari pada aspek hukumannya.
Pola asuh demokratis menjadikan adanya komunikasi yang dialogis antara anak dan orang tua dan adanya kehangatan yan membuat anak merasa diterima oleh orang tua, sehingga ada pertautan perasaan. Persepsi  peranan orang tua di lingkungan keluarga  dalam mengembangkan sikap demokratis anak dengan
pola asuh demokratis adalah suatu proses kognitif yang merupakan sebuah kompleks bagaimana seseorang menyeleksi, mengatur dan menginterpretasikan masukan-masukan informasi,  pengalaman-pengalaman, pembiasaan, teladan  dan respon yang berkenaan  dengan  pola asuh orang tua yang tidak membuat aturan bersama dengan anak, bersikap terbuka,  Anak diberi  kebebasan untuk mengemukakan pendapat, perasaan  dan  keinginan namun tetap memberi pengawasan dan tuntutan tanggung jawab secara wajar.
Peranan orang tua dalam mengembangkan sikap anak dengan    pola asuh ini memiliki karakteristik utama dengan mengutamakan pendekatan berdasarkan  kebebasan berpendapat serta hubungan yang bersifat terbuka  dan saling menghargai. Pendapat anak tidak dinilai secara negatif tetapi diakui dan dihargai sebagai saran atau masukan yang bersifat positif.  Anak dapat secara terbuka berbagi tentang berbagai macam hal, kesempatan yang luas untuk berdiskusi dan berdialog. Maka, suda semestinya orang tua menyadari hal tersebut dan menjadi sosok yang demokratis. Sebaliknya orang tua harus menghindari jauh-jauh  dari pola asuh otoriter karena terbukti dapat berpengaruh buruk terhadap perkembangan sikap anak.
2. Faktor-faktor yang menghambat komunikasi orang tua dalam mengatasi kenakalan remaja di Kelurahan Soasio Kota Tidore.
Berdasarkan  pengamatan awal yang dilakukan  peneliti di lokasi penelitian bahwa perkembangan  beberapa  aliran  tarekat  yang  terdapat  di  kelurahan  Soasio juga  memberikan  kontribusi  yang  signifikan  dalam  perubahan  orientasi  aktivitas remaja di kelurahan Soasio. Namun demikian, pola komunikasi antara anak dengan orang  tua  masih  mengalami beberapa  kendala.  Faktor  utama yang  sangat berpengaruh terhadap model komunikasi adalah kemajuan teknologi informasi dan komunikasi.
Pola komunikasi verbal antara anak dan orang tua sering mengalami kendala karena  kesibukan  anak  dalam  memanfaatkan  kecanggihan  teknologi  komunikasi. Pesatnya perkembangan media sosial berbasis internet, serta permainan-permainan online  sangat  memberikan  dampak  yang  kurang  sehat  terhadap  komunikasi keluarga.  Anak  lebih  cenderung  menikmati  komunikasi  di  dunia  maya dibandingkan  bersenda  gurau  dengan  orang  tua (diolah  dari  hasil  wawancara dengan Farida Hungan ketua Rt 09).
Selain itu, masih ada sebagian orang tua yang menganut faham konservatif dalam komunikasi. Hal ini dapat terlihat dalam hasil observasi yang menunjukkan bahwa  beberapa  orang  tua  cenderung  menerapkan  model  memerintah  dalam berkomunikasi.  Anak  tidak  diberikan  kesempatan  untuk  menanyakan  atau berpendapat tentang hal-hal yang berhubungan dengan pilihan hidup.
Komunikasi yang dikembangkan oleh orangtua yang dapat dikatakan sebagai pola komunikasi tertutup memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
a. Orang tua tidak bersedia mendengarkan pendapat dari anak-anaknya.
b. Tidak bersedia mengadakan komunikasi timbal balik.
c. Bersifat autokratif (kehendak orangtua bersifat mutlak).
d. Bersifat instruktif (orang tua bersifat memerintah/segala bentuk perintah berasal dari orang ).
e. Orangtua mendominasi situasi dan menganggap keputusan orang tua yang paling benar.
Selain  faktor  tersebut  di  atas,  terdapat  juga  pengaruh  lingkungan  yang cenderung mengalami perubahan secara cultural. Yang dimaksudkan disini adalah pola  pergaulan  anak-anak  remaja  dengan  teman  sejawatnya  yang  telah  mengikuti pendidikan  di  beberapa  kota  besar  di  luar  Tidore.  Budaya  kota  yang  dibawa  oleh anak-anak  perantau  ini  sangat  mempengaruhi  pembentukan  perilaku  remaja  di kelaurahan  Soasio.  (hasil  wawancara  dengan  Hamid  Abdullah  dan  Habibah Syukur)
Berdasarkan teori convergence yaitu bahwa  perkembangan manusia itu bergantung pada faktor dari  dalam dan lua linkungan, maksudnya bahwa pendidikan dalam hal ini mengasuh itu bersifat maha kuasa dan mengasuh juga tidak dapat bersifat tidak berkuasa. Oleh sebab itu mengasuh anak harus seimbang, yaitu tidak boleh membiarkan dan memberi kebebasan sebebas- bebasnya dan juga jangan terlalu menguasai anak, tetapi mengasuh harus bersikap membimbing ke arah perkembangan anak.
Metode polah pembiasaan orang tua terhadap pengembangan nilai sikap demokratis  pada anak di kelurahan Soasio sering kali orang tua mengikuti cara- cara pembiasaan yang dilakukan oleh keluarga lain. Karena pola-pola tersebut dianggap berhasil dalam mendidik anak kearah  kematangan. Orang tua mengaharapkan kelak anaknya dapat diterima di masyarakat dengan baik. Metode pembiasaan didikan orang tua dalam setiap  keluarga pastilah berbeda  dengan keluarga lainnya. Sehingga semestinnya orang tua memahami betul bahwa betapa besar pengaruh metode pembiasaan yang dilakukan  dalam keluarga. Dengan    demikian, peranan sikap orang tua di kelurahan Soasio kurang membiasakan dan mengamalkan nilai-nilai sikap demokratis yang baik pada anak, sehingga berdampak negatif terhadap perkembangan nilai sikap demokratis pada anak dalam keluarga maupun masyarakat pada umumnya. Sikap yang dipraktekan orang tua akan ditiru oleh anak, karena karkteristik anak adalah meniruh apa yang dilihat, didengar, dirasa, dan dialami. Nilai sikap demokratis anak terbentuk
sesuai dengan  peranan polah asuh orang tua tersebut. Dengan kata lain, anak akan belajar apa saja yang termasuk nilai sikap demokratis, dengan melalui pembiasaan keteladanan pola asuh yang diterapkan oleh orang tua.
Faktor keadaan sosial ekonomi Selain faktor pendidikan orang tua, faktor sosial ekonomi juga ikut berpengaruh terhadap pengembangan kehidupa. dimana kesibukan orang tua dengan pekerjaan sehingga cenderung kurang
memperhatikan pendidikan anak. Hal ini dapat dilihat pada tabel pekerjaan masyarakat yang di paparkan peniliti  pada deskripsi lokasi penelitian. Ternyata hampir sebagian besar pekerjaan orang tua lebih banyak bekerja sebagai tani dan wirasuwasta dan lain. Suda tentu hal ini akan berpengaru terhadap pengembangan sikap demokratis anak. Keluarga  dengan  pendapatan cukup atau tinggi  pada umumnya akan lebih mudah memenuhi segala  kebutuhan  pendidikan  dan keperluan lain. Berbeda dengan orang tua yang  pendapatannya rendah akan kesulitan untuk membiayai atau memenui kebutuhan anak  dan ini akan menimbulkan kekecewaan terhadap anak. Anak menjadi kecewa karena dia memerlukan peralatan dan perlengkapan kuliah tetapi hal tersebut tidak terpenuhi, dan akhirnya semangat untuk kuliah yang tadinya besar dapat menurun kembali.
Dengan demikian faktor sosial ekonomi dalam hal ini tingkat pendapatan orang tua merupakan salah satu faktor yang mempengaruhi  prestasi  belajar mahasiswa. Hal ini senada menurut Soetjiningsih, ( 2004) Status ekonomi kemungkinan besar merupakan  pembentuk    gaya hidup    keluarga. Pendapatan keluarga yang tinggi akan menunjang tumbuh  kembang anak. Karena dengan pendapatan orang tua yang tinggi dapat menyediakan semua kebutuhan anak baik primer maupun skunder. Dan dengan itu anak akan menjadi anak yang smart dan mempunyai banyak pengetahuan, dengan itu pula anak bisa berprestasi. Pendapatnya di  atas bahwa pendapatan orang tua yang tinggi akan menunjang tumbuh kembang anak.

## SIMPULAN
Berdasarkan dari  penjelasan hasil analisis data yang telah diuraikan pada pembahasan sebelumnya maka pada bagian ini penulis dapat mengambil beberapa skesimpulan sebagai berikut:
1. Model komunikasi orang tua dalam mengatasi kenakalan remaja di
Kelurahan Soasio adalah  dengan memanfaatkan komunikasi anatara lembaga pemerintah kelurahan dengan perangkatnya bersama Jo Guru (guru Tarekat)
2. Faktor-faktor yang menghambat komunikasi orang tua dalam mengatasi
164
kenakalan remaja di Kelurahan Soasio, adalah faktor piskologi anak, pengaruh  lingkungan teman sebaya, latar belakang pendidikan orang tua, dan ekonomi keluaga, model asuh demokratis yang berlebihan sehinga anak menjadi keras kepala.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, Abu. 1991. “ Sosiologi Pendidikan ” , Rineka Cipta, Jakarta. Atkinsono. 1999. “ Pengantar Psikologi ” , Erlangga, Jakarta. Djamarah, Syaiful, Bahri. 2004. “ Pola Komunikasi Orang Tua & Anak Dalam Keluarga (Sebuah Perspektif Pendidikan Islam )” ,Rineka Cipta, Jakarta. Effendy, Onong Uchjana. 2008. “ Dinamika Komunikasi ” , Remaja Rosdakarya, Bandung.. Irvine, John. 2005. “ Happy Family ” , Gramedia Pustaka Utama, Jakarta. Kartono, kartini. 1988. “ Psikologi Remaja ” , Rosdakarya, Bandung. Maurus J. 2005. “ Hidup Bahagia Dengan Cinta ” . Gramedia Pustaka Utama,
Jakarta. Moleong, J, Lexy.    2006. ” Metode Penelitian Kualitatif ” . Penerbit Remaja Rosdakarya. Bandung. Nadira, Yunus. 2011. Skripsi ” Pola Komunikasi Keluarga dalam Pembentukkan Konsep Diri di Kelurahan Toboko ” . Universitas Muhammadiyah Maluku Utara, Tidore
Rakhmat, Jalaludin. 2005. ” Psikologi Komunikasi ” . Remaja Rosdakarya, Bandung. Sarwono, wirawan, sarlito. 2006. ” Teori-Teori Psikologi Sosial ” . Raja Grafindo Persada, Jakarta. Siswatibudiarti. 2010. “ Kenakalan Remaja, Bentuk, Penyebab dan Cara Mengatasinya ” . WebBlog, Jakarta
Sudarsono. 2008. “ Kenakalan Remaja ” . Rineka Cipta, Jakarta. Soetjiningsih. 2007. “ Tumbuh Kembang Remaja Dan Permasalahannya ” , CV
Sagung Seto, Jakarta.
Sumber dari internet: Agustiani. 2006. Uraian Teori konsep  Diri. dalam
http://www.Foxitsoftware.com.
FoyIa. pengertian gaya komunikasi, http//www.ruang cendekia.weblog.com Soemirat,Ardianto,dan Sumina Gaya Komunikasi, dalam http://www.petra.ac.id http://publikasi.umy.ac.id/index.php/komunikasi/article/view/2 185.pdf, http//ww.google.co.id/, Medan.
Riyanto, Theo.  2002. Pembelajaran Sebagai Proses Bimbingan Pribadi. Jakarta: Gramediaa Widiasarana Indonesia.
Sukmadinata, Syaodih, Nana. 2011. Metode penelitian pendidikan. Bandung:
Remaja Rosdakarya.
Wibowo Agus. 2012. Pendidikan Karakter, strategi membangn karakter  bangsa berperadaban. Yogyakarta: Pusataka Pelajar.
Syarbini, Amirulloh. 2013. Model Pendidikan Karakter Dalam Keluarga, revitalisasi  peran keluarga dalam membentuk karakter anak menurut perspektif islam. Jakarta: Alex Komputindo.