INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 3 Tahun 2023 Page 2305-2313 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Analisis Komunikasi Digital Terhadap Moderasi Beragama Di Kalangan Mahasiswa Kota Medan
Tirta Kencana 1 ✉ , Winda Kustiawan 2
Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Email: tirta0603202068@uinsu.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Penelitian ini mengkaji tentang pengaruh komunikasi digital terhadap moderasi beragama di kota Medan. Tujuan penelitian ini untuk menganalis komunikasi digital terhadap moderasi beragama di kalangan mahasiswa kota Medan. Metode penelitian ini menggunakan analisis deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif  serta  metode  observasi  menggunakan  kuisioner. Juga,  menggunakan  studi  kepustakaan  dengan  mencari  referensi-referensi  yang  sesuai dengan  konteks  penelitian  baik  dari  buku,  artikel  jurnal  maupun  penelitian  sebelumnya. Adapun subjek penelitian ini adalah beberapa mahasiswa di kota Medan. Hasil penelitian menemukan bahwa semakin pesatnya kemajuan zaman, maka segala aspek juga turut serta berubah  menjadi  digitalisasi.  Teknologi  atau  digitalisasi  bertransisi  secara  fundamen sehingga  pergerakan  manusia  banyak  yang  menjadi  diam.    Pengaruh  komunikasi  digital terhadap moderasi beragama memang sangat terlihat. Seperti melakukan dakwah secara virtual,  membaca  kitab  suci  melalui  handphone,  mendengarkan  ceramah  melalui  social media, dan lain sebagainya.
Kata Kunci: Komunikasi Digital; Moderasi Beragama; Teknologi; Perubahan Sosial

## Abstract
This research examines the effect of digital communication on religious moderation in the city of Medan.  The  purpose  of  this  study  is  to  analyze  digital  communication  on  religious  moderation among  students  in  the  city  of  Medan.  This  research  method  uses  descriptive  analysis  with  a qualitative approach and observation methods using questionnaires. Also, using literature studies by looking for references that are appropriate to the research context from books, journal articles and previous research. The subjects of this study were several students in the city of Medan. The results of  the  study  found  that  the  more  rapidly  the  times  progress,  all  aspects  also  change  into
digitalization.  Technology  or  digitization  is  in  a  fundamental  transition  so  that  many  human movements become silent. The influence of digital communication on religious moderation is indeed very visible. Such as conducting virtual da'wah, reading the holy book via cellphone, listening to lectures via social media, and so on.
Keywords: Digital Communication; Religious Moderation; Technology; Social transformation

## PENDAHULUAN
Komunikasi  menjadi  kebutuhan  dalam  bermasyarakat.  Interaksi  juga  menjadi  salah  satu kebutuhan manusia dalam bersosialiasi, dan komunikasi menduduki peranan yang krusial dalam mekanisme interaksi. Kehadirannya tergantung  individu yang mempererat komunikasi dengan orang lain.(Hayat  & Zaenal, 2022: 228). Transisi bersosialisasi dalam  komunikasi digital yang dilaksanakan  dalam    bermasyarakat  lewat  metode  komunikasi,  berpendapat  dan  karakter. (Batoebara et al., 2020: 24)
Dalam  cakupan  digitalisasi  yang  didukung  oleh  kecekatan  elektronika,  keberadaan orang-orang yang merasakan transisi yang fundamen; dari dinamis menjadi statis dan mampu menerima setiap informasi yang ada melalui simulasi elektronik. (Hefni, 2020: 3)
Salah  satu  kemajuan  teknologi  yang  membantu  transformasi  telekomunikasi  adalah internet (Rozan & Athanasia, 2022: 23). Dari data terbaru Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia ada sekitar 210 juta masyarakat pengguna internet. Ini juga yang menjadikan internet sebagai rujukan utama dalam mendapatkan pengetahuan perihal keagamaan, dari  masalah- masalah  ringan,  seperti  ibadah  hingga  masalah  yang  pelik  semua  mudah  diakses. (https://www.cnbcindonesia.com/tech/20220609153306-37-345740/data-terbaru-berapa- pengguna-internet-indonesia-2022). Kejadian ini membuktikan bahwa kita sekarang hidup di dua kenyataan, yaitu kenyataan yang sebenarnya dan kenyataan yang semu (maya). Faktanya, beberapa manusia di dunia maya lebih  bersosialisasi pada media sosial daripada di kenyataan yang sebenarnya. Maka dari itu, kehadiran media sosial patut disebut sebagai media baru.(Alfajri & Abdul, 2021: 140)
Teknologi  informasi  adalah  racun  dan  moderasi  adalah  penawarnya.  Hoax  menjadi ultimatum  bagi  keutuhan  negara  dan  bermasyarakat,  Hal  itu  tentunya  berpotensi  sangat berbahaya. Nabi dan para sahabatnya yakin bahwa penipuan (termasuk hoax) harus dikalahkan dan diklarifikasi untuk mendiagnosa dan menyelesaikannya dengan benar. (Farihah et al., 2021: 21)
Dewasa  ini,  moderasi  beragama  sudah  menjadi  topik  yang  familiar  untuk  dibahas. (Khaisari et al., 2022: 33). Moderasi dalam beragama adalah hal yang esensial. Tujuannya  untuk mewujudkan perdamaian dan toleransi tanpa mendiskriminasi atau membawa SARA. (Amirudin et al., 2021: 39). Moderasi beragama akan terbentuk ketika setiap manusia  bersikap berimbang
dalam  beragama.  (Keban,  2021:  60).  Moderasi  beragama  menjadi  dasar  pemahaman  terkait religiositas  lewat  lingkup  digital  yang  berciri  khas  imbang  agar  menguatkan  interpretasi religiositas yang berimbang, menghargai dan welas asih.(Sarawati & Mubarok, 2021: 58)
Di  2019,  Kepala  Kemenag  RI  mencanangkan “Tahun Moderasi Beragama”. Kepala Kemenag RI sendiri mengatakan moderasi beragama sebagai diri dan kata kuncinya. Selain itu, beragama dengan cara moderat berarti model keagamaan yang diperlukan  dewasa ini karena bukan hanya Indonesia menghadapi tantangan internasional dari penduduk yang  ekslusif, dan internal mengatasnamakan keyakinan.(RI, 2019)
Secara spesifik, pesan-pesan moderasi dapat dengan mudah diberikan lewat kemajuan teknologi dan informasi (media sosial), namun hal ini harus disampaikan dengan adil kepada siapa  saja,  baik  individu  ataupun  kelompok.(Kosasih,  2019:  266).  Tujuan  dalam mengimplementasikan  moderasi  beragama  untuk  sekarang  adalah  agar  melahirkan  penerus yang  berimbang  dan  sulit  terhasut  anggapan-anggapan  radikalisme  yang  disebarluaskan  di media sosial.(Mawardi, 2022: 200)
Lahirnya media sosial telah memberikan efek yang relevan untuk pertumbuhan kultur komunikasi  dan  hubungan  pada  lingkup  khalayak.  (Wibowo,  2019:  93).  Media  sosial  punya keuntungan dalam korelasi dan koneksi daring  contohnya hal yang dapat dijadikan suatu akses, lebih cepat, juga lain-lain.(Pratiwi et al., 2021: 88)
Bagi generasi Milenial,  mencari ilmu dan mengaji di medsos memiliki daya pikat dengan dalih lebih mudah, lebih cepat, dan lebih praktis. Jika mencari ilmu tentang agama di tempat kebanyakan lebih memakan waktu dan tempat khusus, maka mengaji atau mencari ilmu agama di  media  sosial  mengarah  pada  menyesuaikan  tempat  dan  keadaan.  Mereka  mampu menentukan topik yang dibutuhkan atau dikehendakis. (Elvinaro & Dede, 2021: 200).
Cara lain yang  dapat digunakan  dalam menggalakkan moderasi  beragama di era 4.0 yakni dengan menggunakan medsos. lebih dari sepuluh media sosial populer di kalangan usia, dua  diantaranya  yakni  Instagram  dan  Facebook.  (Wibowo  &  Annisa,  2020:  56).  Instagram menjadi aplikasi yang memiliki pengguna lebih dari 99,9 juta pengguna di Indonesia dengan 30,1%  penggunanya  adalah  usia  18-24  tahun  dan  31,6%  usia  25-34,  hingga  tujuan  dalam moderasi agama melalui media sosial adalah kalangan muda. (https://dataindonesia.id/digital/detail/pengguna-instagram-indonesia-terbesar-keempat-di- dunia)
Dakwah melalui internet menjadi suatu inovasi terbaru dalam syiar agama dan tentunya akan  meringankan  para  pemuka  agama  dalam  memperlebar  dakwahnya.  (Wahyuni,  2022: 4523). Banyak pemuka agama yang telah  memposting pesan-pesan agama di media sosial. (Sulastri et al., 2020: 154).  Bentuk postingan pesan-pesan tersebut dapat berupa foto atau video. (Husna  &  Muhid,  2021:  199)  Juga,  penyampaian  yang  sederhana  dan  mudah  dipahami
menjadikan  penyampaian  isi  tentang  moderasi  agama  lebih  cepat  diterima  oleh masyarakat.(Anwar et al., 2022: 3045))
Berdasarkan paparan permasalahan di atas, peneliti  ingin melakukan penelitian dengan judul “Analisis Komunikasi Digital Terhadap Mode rasi Beragama di Kalangan Mahasiswa Kota Medan.”  Tujuan  penelitian  tersebut  adalah  untuk  menganalisis  komunikasi  digital  terhadap moderasi beragama di kalangan mahasiswa kota Medan.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian ini memakai analisis deskriptif dengan pendekatan kualitatif serta metode  observasi  menggunakan  kuisioner.  Juga,  menggunakan  studi  kepustakaan dengan mencari referensi-referensi yang sesuai dengan konteks penelitian baik dari buku, artikel  jurnal  maupun  penelitian  sebelumnya.  Adapun    subjek  penelitian  ini  adalah masyarakat    kota  Medan,  yang  dominan  adalah  mahasiswa  kisaran  usia  19-25tahun. Peneliti menerapkan batasan masalah, di antara meneliti mahasiswa UIN Sumatera Utara, Politeknik  Negeri  Medan,  Universitas  Negeri  Medan,  STMIK  Budi  Dharma,  dan  STMIK Triguna Dharma.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Komunikasi digital didefinisikan sebagai teknologi berbasis sinyal komputer elektrik yang bersifat intermiten dan menggunakan sistem bilangan biner yang dapat memberikan informasi tertentu. (Priyono, 2022: 11).
Moderasi  diambil  dari  kata moderat  yang  berasal  dari  kata  moderation,  artinya  tidak berlebih-lebihan, sedang atau pertengahan. Dalam bahasa Indonesia, kata ini kemudian diserap menjadi  moderasi,  yang  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  didefinisikan  sebagai pengurangan kekerasan, atau penghindaran keekstriman. Dalam bahasa Latin moderâtio, yang berarti  kesedangan  (tidak  lebih  dan  tidak  kurang).(Gunawijaya,  2022:  63).  Sedangkan  dalam bahasa  Arab,  moderasi  dikenal  dengan  kata wasath  atau  wasathiyah,yang  berarti  sederajat dengan kata tawassuth (tengah-tengah), i’tidal (adil), dan tawazun (berimbang). Dalam bahasa Arab juga, kata wasathiyah diartikan sebagai “pilihan terbaik”.(Saifuddin, 2019)
Moderasi  beragama  adalah  paradigma  dalam  beragama  secara  moderat,  yakni memahami  dan  mengimplementasikan  ajaran  agama  tanpa  ekstremisme,  baik  kiri  ataupun kanan. (Nurdin, 2021: 62)
Moderasi adalah sikap kebajikan yang mendatangkan keharmonisan dan keseimbangan di dalam kehidupan, baik dalam keluarga dan masyarakat serta hubungan antar manusia yang lebih  luas.  Banyak  istilah  konsep  moderasi  beragama  di  setiap  agama,  dalam  Islam  disebut wasathiyah. Dalam Kristen disebut Golden Mean. Dalam Buddha disebut Majjhima Patipada.
38)
Peluang dari dakwah digital ini melahirkan perubahan dan interpretasi beragama pada semua.  Dakwah  digital  banyak  manfaat,  diantaranya  mampu  menembus  segala  ruang  dan waktu dengan cepat. Setiap tahun terjadi peningkatan pengguna, sehingga dakwah di media sosial itu sangat tinggi.(Ummah, 2020: 68). Dalam dakwah digital sebagai salah satu cara agar moderasi beragama lebih efektif, karena teknologi yang berkembang sangat pesat. (Rumata et al., 2021: 179)
Saat ditanya bagaimana tanggapan Anda terkait pengaruh komunikasi digital terhadap moderasi beragama, ada yang menjawab  komunikasi digital dalam moderasi beragama ini ada baik  dan  buruknya.  Baiknya  adalah  biasa  membaca  kitab  suci  melalui  handphone, mendengarkan ceramah melalui social media, dakwah melalui zoom meeting, dan banyak hal lainnya. Namun, sisi buruknya ada pihak yang ingin menjatuhan agama dengan menyebarkan hoax,  ada  juga  yang  mengatakan  biasa,  ada  yang  mengatakan  beragam,  ada  juga  yang mengatakan  pengaruh  komunikasi  digital  terhadap  agama  itu  tergantung  sudut  pandang bagaimana cara melihatnya. Bisa jadi positif atau negative, ada yang mengatakan menurut saya moderasi  beragama  akan  bedampak  pesat  dan  bagus  apabila  moderasi  beragama  tersebut dilakukan  dengan  cara  yang  baik  dan  benar,  ada  juga  selain  memberikan  pengaruh  positif berupa  bertambahnya  ilmu  agama,  pengaruh  negatif  seperti  kesesatan  juga  didapat  dari komunikasi digital, ada juga yang mengatakan pengaruh komunikasi digital terhadap moderasi beragama terbagi menjadi 2 hal yakni bisa berdampak positif maupun negatif terhadap ummat beragama,  ada  juga  Komunakasi  digital  dapat  merubah  sudut  pandang  seseorang  dalam bersikap  akibat  pengaruh  dari  luar  atau  berita  misalnya.  Membuat  seseorang  menjadi pro/kontra, lambat laun merubah cara bersikapnya dalam beragama. Dibalik itu sisi baiknya juga ada, penyebaran mengenai pentingnya toleransi, menghargai sesama kaum beragama menjadi lebih  mudah,  ada  juga  yang  mengatakan  dapat  mengetahui  agama-agama  melalui  konten- konten, ada juga yang mengatakan ada sisi negatif dan positifnya dari komunikasi digital terkait moderasi beragama ini, ada juga yang mengatakan sekarang ini lagi sedang ramai forum live di tiktok  membahas  agama,  menurut  saya  itu  bagus  karna  saling  diskusi  tentang  mencari kebenaran agama mana yang sebenarnya benar,dan yang tidak tahu pun menjadi tahu, dan ada juga yang mengatakan informasi mengenai keagamaan mendi lebih mudah.
Dari  kuisioner  yang  dibagikan,  didapat  91,7%  yang  mencari  tahu  jika  ada  isu  terkait agama  di  media  digital  dan  8,3%  yang  tidak  mencari  tahu  (tidak  peduli)  jika  ada  isu  terkait agama di sosial media. Ini menunjukkan bahwa pengaruh media digital / komunikasi digital terhadap keagamaan membangun rasa keingintahuan lebih tinggi.
Rasio  mencari  tahu  lebih  tinggi  daripada  yang  tidak  peduli  didasari  oleh  rasa
keingintahuan  yang  muncul  pada  seseorang  ketika  sedang  belajar  dan  berkembang.  Akibat keingintahuan  inilah  seseorang  menjadi  sangat  reaktif  terhadap  rangsangan  dan  perbuatan yang  baru   sehingga memerlukan kemampuan berpikir yang kompleks.(Tarigan & Indra, 2019: 25)
Dari kuisioner yang dibagikan, didapat 50% kadang-kadang mencari informasi perihal keagamaan  di  internet/sosial  media,  41,7%  sering,  dan  8,3%  selalu.  Ini  menunjukkan  bahwa masyarakat,  khususnya  kalangan  muda  tidak  pernah  tidak  mencari  informasi  tentang keagaaman dari internet.
Hal ini menunjukkan bahwa masyarakat tidak membutuhkan waktu yang  lama ketika ingin  mencari  informasi  di  internet  karena  pencarian  informasi  dari  segala  rujukan  dapat dilakukan dalam waktu yang singkat (Tobing, 2019: 66), termasuk soal keagamaan.
Moderasi  beragama  yang  dilakukan  melalui  komunikasi  digital  mampu  memberikan pengaruh  kepada  audiens  atau  pembaca  karena  dengan  menyampaikan  melalui  digital lebih mudah dipahami oleh audiens atau pembaca.

## SIMPULAN
Dari hasil penelitian, bisa ditarik kesimpulan bahwa komunikasi digital terhadap moderasi beragama dapat dijadikan salah satu cara dalam meningkatkan pengetahuan masyarakat  terhadap  agama,  khususnya  kalangan  muda.  Seiring  mengikuti  zaman, moderasi beragama juga turut serta dalam kemajuan teknologi. Salah satu contohnya adalah dakwah yang dilakukan secara virtual. Juga, masyarakat lebih memahami terkait moderasi  beragama  melalui  internet.  Juga,  kalangan  muda  khususnya  berpendapat bahwa  pengaruh  komuniasi  digital  terhadap  moderasi  beragama  memiliki  pengaruh positif dan negatif.
Alfajri, A. & Abdul, H. P. (2021). Regresi Moderasi dan Narasi Keagamaan di Sosial Media; Fakta dan Strategi Pengarusutamaan. Andragogi: Jurnal Diklat Teknis Pendidikan dan Keagamaan. Vol. 9, No. 2
Amirudin,  Muhammad.  A.  K  &  Supriyatin  ,(2021).  Moderasi  Beragama  dalam  Perspektif Heterogenitas  di  Desa  Jungjang  Kecamatan  Arjawinangun.  Etos:  Jurnal  Pengabdian Masyarakat. Vol. 3 No. 1
Anwar, A. S., Kardi L., Uus, R. & Mohamad, E., (2022), Internalisasi Nilai-Nilai Moderasi Beragama Abad 21 Melalui Media Sosial, Jurna Ilmiah Pendidikan, Vol. 5 No. 8
Batoebara, M. U.,  Muya. S. I. L, & Muhammad, S..(2020). Komunikasi Digital dan Perubahan di Masa Pandemic Covid 19. Liwaul Dakwah: Volume 10, No. 2
Elvinaro, Q. &  Dede, S., (2021).  Generasi Milenial dan Moderasi Beragama: Promosi Moderasi Beragama oleh Peace Generation di Media Sosial. Jispo: Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Vol. 11 No. 2
Farihah,  R.  K.,  Denna,  R.,  &  Masykur.  (2021),  Kesadaran  Moderasi  Beragama  Dalam  Dunia Pendidikan Islam, Bogor: Guepedia
Gunawijaya, I. W. T. (2022), Moderasi Beragama: Meningkatkan Kerukunan dalam Perspektif Susastra Hindu, Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat Vol. 2 No. 1 Tahun 2022
Hayat, N. M. &  Zaenal A. R. (2022),  Peran Komunikasi Dakwah di Era Digital Upaya Maksimal Pembelajaran Agama Islam, Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5 No. 02
Hefni, W., (2020), Moderasi Beragama dalam Ruang Digital: Studi Pengarusutamaan Moderasi
Beragama di Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri, Jurnal Bimas Islam, Vol. 1 No. 1
Husna, Z. Z. & Abdul. M., (2021) Perkembangan Dakwah Melalui Media Sosial Instagram, At- Thariq, Vol. 05 No. 02
Iffan, A., Nur, M., R., & Saiin, A., (2020), Konseptualisasi Moderasi Beragama Sebagai Langkah Preventif Terhadap Penanganan Radikalisme di Indonesia, Perada
Khaisari, M., Dwi. E. N., Dwiky, O. K., Anik, U. J., Jalilah, A. K., Savira, Y. C., & Fatha, A. A. (2022), Peran  Mahasiswa  Sebagai  Pelopor  Moderasi  Beragama  Di  Tengah  Keberagaman Masyarakat Indonesia, UIN Malang
Keban, Y.B., dkk, (2021). Harmonisasi Umat Beragama: Merawat Keberagaman dalam Bingkai Kebhinekaan, Sidoarjo: Global Aksara Pers
Kosasih, E., (2019). Literasi Media Sosial Dalam Pemasyarakatan Sikap Moderasi Beragama, Jurnal Bimas Islam, Vol. 12 No. 2
Mawardi, M., (2022), Moderasi Beragama Dalam Agama Konghuchu, Abrahamic Religions:
Jurnal Studi Agama-Agama Vol. 2, No. 2
Nisa, M., K., Ahmad, Y., Andika., Eko, M. Y., & Yusuf, R.(2021), Moderasi Beragama: Landasan Moderasi  Beragama  dalam  Tradisi  Berbagai  Agama  dan  Implementasi  di  Era  Disrupsi Digital, Jurnal Riset Agama, Vol. 1 No. 3
Nurdin, F., (2021), Moderasi Beragama menurut Al- Qur’an dan Hadist, JURNAL ILMIAH AL MU’ASHIRAH: Media Kajian Al-Qur'an dan Al-Hadits Multi Perspektif Vol. 18, No. 1 Pratiwi, P. S., Mia, P. S., Ahmad, F. H., Ismail, & Tafsir.(2021), Moderasi Beragama dan Media Sosial (Studi Analisis Konten Instagram dan Tiktok), Jurnal Dakwah dan Komuniksi, Vol. 6 No.
Priyono, P. E., (2022), Komunikasi dan Komunikasi Digital, Sidoarjo: Guepedia RI, Kemenag (2019), Moderasi Beragama, Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI Rozan, Z. R. & Athanasia, O. P. D., (2021) Penggunaan Internet sebagai Sumber Informasi pada Generasi Baby boomer berdasarkan Kemampuan Literasi Informasi, ANUVA. Vol 6 No. 1 Rumata, F. A., Muhammad, I., & Asman, (2021), Dakwah Digital Sebagai Sarana Peningkatan Pemahaman Moderasi Beragama di Kalangan Pemuda,  Jurnal Ilmu Dakwah Volume 41 No 2
Saifuddin, L. H. (2019). Moderasi Beragama. Jakarta: Badan Litbang dan Diklat
Kementerian Agama RI
Sarawati,  T.  &  Muhamad,  S.  M.,  (2021),  Urgensi  Perguruan  Tinggi  Islam  Dalam  Membangun Karakter  Mahasiswa  Berbasis  Moderasi  Beragama,  Syekh  Nurjati:  Jurnal  Studi  Sosial Keagamaan, Vol. 1 No. 1
Sulastri.  I.,  Arifa,  Y.  G.,  Lesnita,  J.  (2020)  Penggunaan  Media  Sosial  dalam  Berdakwah:  Study Terhadap Da'I di Kota Padang, Al Munir: Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam, Vol. 11 No. 2
Tarigan, A. H. S. &  Indra P. N. (2019), Rasa Ingin Tahu Remaja Ditinjau Dari Keinginan Untuk Mengaktualisasikan Diri Dalam Ruang Lingkup Sekolah, Jurnal Bimbingan dan Konseling Ar-Rahman Volume 5, Nomor 1
Tobing, S. M. (2019), Pemanfaatan Internet Sebagai Media Informasi Dalam Kegiatan Belajar Mengajar Pada Mata Kuliah Pendidikan Pancasila, Jurnal PEKAN Vol. 4 No. 1
U mmah, A. H. (2020). Dakwah Digital dan Generasi Milenial. Tasâmuh, Vo. 18 No. 1
Wahyuni,  C.  S.,  (2022),  Pemanfaatan  Media  Sosial  dalam  Pandangan  Islam  Sebagai  Media Dakwah, Jurnal Kewarganegaraan, Vol. 6 No. 3
Wibowo, A. (2019), Kampanye Moderasi Beragama Di Facebook: Bentuk Dan Strategi Pesan,” Edugama: Jurnal Kependidikan dan Sosial Keagamaan. Vol.5 No.1
Wibowo, R., W. &  Anisa, S., N., (2021), Aktualisasi Moderasi Beragama Abad 21 Melalui Sosial Media, Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman, Vol. 11 No. 2
https://dataindonesia.id/digital/detail/pengguna-instagram-indonesia-terbesar-keempat-di- dun