## IMPLEMENTASI ETIKA TRANSAKSI JUAL BELI DALAM ISLAM PADA PASAR TRADISIONAL DI WATAMPONE
M. Rafid Marwal
Institut Agama Islam Negeri Bone
munnirfm@gmail.com
Sri Julyarti Halid Institut Agama Islam Negeri Bone sjulyarti@gmail.com

## Abstract
This  research  is  entitled  the  implementation  of  the  ethics  of  buying  and  selling transactions in Islam at traditional markets in Watampone, with indicators of Islamic ethics, namely  not  reducing  the  scale  or  measurement,  not  containing  elements  of  fraud,  no coercion,khiyar, do not take perjury and prohibition on hoarding. This study aims to answer the problem of how the knowledge of sellers and buyers about the ethics of buying and selling transactions in traditional markets in Watampone and how to apply the ethics of buying and selling  transactions  in  Islam  in  traditional  markets  in  Watampone.  This  research  is  a qualitative  field  study  using  a  sociological  normative  economic  and  theological  approach. The results  showed; First, both  sellers and buyers are mostly aware of the ethics of buying and  selling  transactions  in  traditional  markets,  especially  in  the  Watampone  area.  Second, Islamic  ethics  in  buying  and  selling  transactions  at  traditional  markets  in  the  Watampone area  have  not  been  fully  implemented,  because  there  is  still  fraud  or fraud  in  transactions. Research  implication:  Local  government  and  related  parties  are  expected  to  play  an  active role  in  providing  counseling  and  supervision  to  sellers  in  traditional  markets  about  the importance of ethics in transactions, so that the seller's knowledge of Islamic ethics in buying and  selling  transactions  can  be  improved.  In  addition,  as  Muslims,  after  knowing  about ethics in transactions, it is better if sellers and buyers can apply ethics in buying and selling transactions  in  accordance  with  Islamic  law,  especially  in  traditional  markets,  so  that transactions are carried out not only for profit, but still get blessings.
Keyword: Local Market; Ethic, Transaction; Fiqh Muamalah

## PENDAHULUAN
Aktivitas  ekonomi  merupakan  aktivitas  yang  dilakukan  oleh  manusia  dalam  upaya pemenuhan  kebutuhan  hidup.  Pada  dasarnya,  aktivitas  manusia  dalam  memperoleh  dan mengelola  aset  baik  yang  berwujud  maupun  tidak  berwujud  untuk  melengkapi  kehidupan manusia,  baik  secara  perorangan  maupun  kelompok,  yang  melibatkan  pendapatan, pendistribusian,  atau  pemanfaatan  untuk  menopang  mata  pencaharian  merupakan pembahasan  mengenai  ilmu  ekonomi  Islam  maupun  ilmu  ekonomi  konvensional.  Namun,
semua  aktivitas  ekonomi  yang  berlandaskan  aturan  atau  kaidah  ajaran  Islam  yang  tertuang dalam al-Qur’an, hadits dan ajaran Islam lainnya merupakan kaidah dalam ekonomi Islam. 1
Salah  satu  aktivitas  ekonomi  yang  dilakukan  oleh  manusia  dalam  memenuhi  dan mengakselerasi  tatanan  kehidupan  sehari-hari  adalah  berdagang.  Berdagang  merupakan kegiatan  yang  sangat  mulia  dalam  syariat  Islam.  Rasulullah  saw.  sangat  menganjurkan umatnya  untuk  berdagang,  karena  berdagang  merupakan  salah  satu  aktivitas  ekonomi  yang dapat  menimbulkan  kemandirian  dan  kesejahteraan  bagi  keluarga  tanpa  tergantung  atau menjadi beban orang lain.
Praktik  perdagangan  dalam  ekonomi  syariah  bukan  hanya  terkait  mendapatkan keuntungan dan manfaat ekonomi semata, namun dalam proses berdagang terdapat beberapa faktor  yang  dapat  menjadi  kunci  keberhasilan  yaitu  hal-hal  nonmateri,  asas  dan  rencana penjualan,  administrasi  yang  baik,  sumber  daya  manusia  yang  kompeten  serta  kaidahdan etika.
Perkembangan  perdagangan  di  masa  modern  ini,  menimbulkan  berbagai permasalahan yaitu banyaknya praktik perdagangan yang dilakukan oleh orang-orang tertentu dengan  mengabaikan  nilai-nilai  dalam  ajaran  Islam,  seperti  tidak  jujur  atau  terdapat kebohongan  dalam  bertransaksi.  Praktik  tersebut  tentu  saja  bertentangan  dengan  kaidah Islam.  Oleh  karena  itu,  dalam  suatu  praktik  perdagangan  membutuhkan  sebuah  perangkat moral berupa etika, yang dapat menuntun para pedagang dalam bertransaksi.
Etika  merupakan  perilaku  sederhana  yang  dapat  memandu  seseorang  untuk memutuskan  sesuatu. 2 Etika  dalam  dunia  perdagangan  merupakan  suatu  hal  yang  penting, karena  dapat  mendorong  para  pedagang  agar  melakukan  transaksi  yang  lebih  baik.  Oleh sebab  itu,  adanya  suatu  etika  tidak  hanya  sekedar  untuk  diketahui,  akan  tetapi  seharusnya diterapkan agar terhindar dari hal-hal yang tidak diinginkan. 3
Islam menganjurkan dalam suatu perdagangan seharusnya mengikuti pedoman etika. Salah  satu  praktik  perdagangan  yang  mendasar  adalah  suka  sama  suka.  Halal  maupun haramnya  suatu  transaksi,  dipengaruhi  oleh  cara  mendapatkan  maupun  memperoleh manfaatnya. Oleh sebab  itu, dalam  sistem perdagangan Islam, transaksi  yang  hanya  bersifat
1 Idri, Hadits Ekonomi (Ekonomi dalam Perspektif Islam Hadits Nabi) (Cet. I; Jakarta: Kencana, 2015), h. 6.
2 Buchari Alma, Dasar-Dasar Etika Bisnis Islam (Cet. III; Bandung: CV Alfabeta, 2003), h. 52.
3 Disfa Lidian Handayani, “Etika Bisnis Islam: Sebuah Kajian Komparatif”, Jurnal Ba>bu Al-  Ilmi , Vol. 4, No. 1, April 2019, h. 36-37.
pendapat  atau  dugaan  yang  tidak  berdasarkan  kenyataan  tidak  diperbolehkan,  karena  akan memunculkan  masalah  bahkan  mengalami  kesulitan  sehingga  memungkinkan  adanya keuntungan  secara  sepihak  dan  menimbulkan  kerugian  bagi  pihak  yang  lainnya.  Telah dijelaskan  dalam  al-Qur’an  bahwa  terdapat  batasan-batasan  umum  mengenai  nilai-nilai prinsipil yang harus dijadikan acuan dalam berdagang.
Terdapat  rukun  dan  syarat  dalam  menjalankan  suatu  bisnis  perdagangan.  Hal  ini berdasarkan  kaidah  dalam  Islam.  Adapun  rukun  maupun  syarat  yang  harus  terpenuhi  yaitu adanya  penjual  dan  pembeli,  adanya  barang  yang  diperjualbelikan,  serta  akad  jual  beli. Kemudian,  kedua  belah  pihak  adalah  orang  yang  berakal  sehat,  sudah  baligh  dan  jual  beli dengan  landasan  sukarela  atau  yang  dilakukan  atas  dasar  suka  sama  suka.  Hal  tersebut merupakan  ketentuan-ketentuan  yang  harus  terpenuhi  dalam  transaksi  jual  beli.  Cacatnya salah satu rukun ataupun syarat tersebut maka jual beli yang dilakukan tidak sah.
Salah satu sarana tempat jual beli adalah pasar. Pada umumnya, pasar adalah tempat terjadinya  transaksi  jual  beli,  di  mana  penjual  menawarkan  barang  dagangannya  sedangkan pembeli  akan  membeli  barang  yang  diinginkan.  Kegiatan  transaksi  jual  beli  yang  terjadi  di pasar  bertujuan  untuk  membantu  serta  mempermudah  aktivitas  ekonomi  masyarakat.  Pasar terdiri  dari  pasar  tradisional  dan  modern,  akan  tetapi  dalam  penelitiam  ini  hanya  berfokus pada  pasar  tradisional.  Pasar  tradisional  pada  umumnya  dikenal  sebagai  pasar  yang  tidak menggunakan  alat-alat  modern  dalam  bertransaksi  dan  terdiri  dari  pedagang  kecil  sampai kepada menengah.
Wilayah Kabupaten Bone memiliki pasar tradisional, dapat dilihat pada tabel berikut ini :

## Tabel 1.1
Pasar Tradisional di Kabupaten Bone No. Kecamatan Jumlah 1. Ajangale 4 2. Amali 3 3. Awangpone 7 4. Barebbo 5 5. Bengo 3
6. Bontocani 2 7. Cenrana 4 8. Cina 5 9. Dua Boccoe 6 10. Kahu 4 11. Kajuara 3 12. Lamuru 2 13. Lappariaja 2 14. Libureng 5 15. Mare 1 16. Palakka 1 17. Ponre 3 18. Patimpeng 1 19. Salomekko 1 20. Sibulue 4 21. Tanete Riattang 2 22. Tanete Riattang Barat 2 23. Tanete Riattang Timur 3 24. Tellu Limpoe 1 25. Tellu Siattinge 4 26. Tonra 1 27. Ulaweng 1 Total 80
Sumber : Dinas Perdagangan Kabupaten Bone
Tabel  1.1  menunjukkan  bahwa  pasar  tradisional  yang  terdapat  di  Kabupaten  Bone mencapai  80  pasar.  Pada  wilayah  Watampone,  terdapat  7  pasar  tradisional  yang  terletak  di Kecamatan  Tanete  Riattang,  Kecamatan  Tanete  Riattang  Timur,  dan  Kecamatan  Tanete Riattang  Barat.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pasar  tradisional  masih  terdapat  di  berbagai Kecamatan yang ada di Kabupaten Bone. Pasar tradisional disebut juga sebagai pasar rakyat.
Salah satu permasalahan yang terjadi di pasar adalah timbulnya persaingan. Dengan adanya  persaingan,  dapat  memberikan  peluang  dan  ancaman  bagi  para  pedagang,  sehingga menggunakan  segala  cara  untuk  memperoleh  keuntungan  tanpa  memikirkan  kerugian  orang lain.  Munculnyaaktivitas ekonomi  yang  bertentangan dengan kaidah Islami disebabkan oleh adanya  perilaku  penipuan,  pemaksaan  bahkan  sumpah  palsu  dan  yang  lainnya.  Perilaku- perilaku yang menyimpang tersebut disebakan karena adanya pemikiran dari dorongan hawa nafsu dan kurang memahami tentang nilai-nilai etika Islami dalam transaksi jual beli.
Perilaku penipuan dan perilaku menyimpang lainnya hanya memikirkan keuntungan semata  tanpa  memperdulikan  pihak  lain  yang  dapat  mengalami  kerugian.  Misalnya menyembunyikan  barang  yang cacat, mengurangi timbangan atau takaran dan  yang  lainnya. Hal  ini  tentu  tidak  akan  mendapatkan  keberkahan  dan  bertentangan  dengan  kaidah  Islami. Sebagai  seorang  pelaku  pasar  dalam  hal  ini  adalah  pihak  penjual  maupun  pembeli,  sudah seharusnya menerapkan prinsip-prinsip etika yang sesuai dengan syariat Islam agar terhindar dari perbuatan yang buruk. Prinsip-prinsip etika yang dimaksudkan dalam Islam seperti tidak mengurangi  timbangan  atau  takaran, tidak  mengandung  unsur  penipuan,  tidak  ada  paksaan, terdapat khiya>r , tidak melakukan sumpah palsu bahkan larangan penimbunan. 4
Berdasarkan pengamatan awal penulis, pasar tradisonal yang ada di Kabupaten Bone didominasi  oleh  masyarakat  muslim.  Sebagai  seorang  muslim  seharusnya  mengetahui  dan menerapkan  prinsip-prinsip  etika  dalam  bertransaksi.  Hal  itulah  yang  mendasari  penulis untuk melakukan kajian terkait dengan etika dalam transaksi  jual  beli terkhususnya di pasar tradisional.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  merupakan  suatu  langkah  atau  proses  ilmiah  demi  memperoleh data  agar  dapat  dipakai  dalam  melakukan  penelitian.  Memecahkan  suatu  masalah  dalam
4 Al-Ayubi,  S.,  &  Halawatuddu'a,  S.  (2021).  MAQASID  AL-SHARIA  IN  ISLAMIC FINANCE. Jurnal Al-Dustur , 4 (2), 197-215.
melakukan  suatu  penelitian,  terdapat  beberapa  kriteria  yang  digunakan  oleh  peneliti  yang termasuk dalam metodologi. 5 Adapun metode dalam penelitian ini, meliputi :

## 1. Jenis Penelitian
Jenis penelitian adalah jenis metode kualitatif dimaksudkan agar dapat menjabarkan deskripsi  yang  sistematis  dan  secara  detail  mengenai  kata-kata  baik  secara  lisan  maupun tulisan  serta  tingkah  laku  orang-orang  yang  diamatimulai  dari  perorangan  sampai  kepada sekumpulan  atau  organisasi  tertentu  yang  ditelaah  dalam  perspektifekstensif,  lengkap,  dan menyeluruh. 6 Dikatakan sebagai penelitian kualitatif karena akan melihat langsung dari sudut pandang  Narasumber  berdasarkan  permasalahan  yang  ada  di  lapangan  yaitu  etika  transaksi jual beli di pasar tradisional.

## 2. Pendekatan Penelitian
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini yaitu :
a. Pendekatan Sosio ekonomi
Sosioekonomi  merupakan  pendekatan  yang  berhubungan  dengan  kejadian ekonomi  dan  kondisi  sosial,  dengan  kata  lain  bahwa  merupakan  studi  tentang  aktivitas manusia dalam memahami hakikat dan tujuan hidup bersama dalam memenuhi kebutuhan hidup  terhadap  barang  dan  jasa.  Hal  ini  tentu  yang  berhubungan  dengan  produksi, distribusi, pertukaran, serta konsumsi barang dan jasa.

## b. Pendekatan Teologis Normatif
Pendekatan  teologis  normatif  merupakan  suatu  metode  yang  memandang  nilai- nilai serta kaidah agama adalah kebenaran yang hakiki, nyata dari Tuhan sehingga harus dihormati  oleh  setiap  penganut  agama. 7 Dalam  hal  ini  agama  Islam,  nilai-nilai  etika transaksi  jual  beli  yang  sesuai  dengan  syariat  Islam.  Pendekatan  ini  digunakan  untuk
5 Bunyamin  dan  Abdullahanaa, Panduan  Penulisan  Karya  Ilmiah  Program  Pascasarjana  Edisi Revisi (Watampone : IAIN Bone, 2019), h. 15.
6 Wiratna Sujarweni, Metodologi Penelitian (Yogyakarta : Pustaka Baru Pers, 2014), h. 19.
7 Muhtadin  Dg.  Mustafa,  “Reorientasi  Teologi  Islam  dalam  Konteks  Pluralisme  Beragama  (Telaah Kritis dengan Pendekatan Teologis Normatif, Dialogis dan Konvergensif)”, Jurnal  Hunafa ,  Vol.  3,  No.  2,  Juni 2006, h. 129-140.

## 57
menganalisis  ketentuan-ketentuan  hukum  yang  bersumber  pada  al-Qur’an  dan  hadis terhadap masalah yang berhubungan dengan etika dagang.

## 3. Teknik Pengumpulan Data

## a. Observasi
Observasi  adalah  salah  satu  metode  pengumpulan  data  yang  bertujuan  untuk  memperoleh gambaran tentang  jawaban atas beberapa pertanyaan dalam  penelitian,  menganalisis tingkah laku  manusia  serta penilaian terhadap penakaran  pada area tertentu dan  memberikan umpan balik  terhadap  penakaran  tersebut.  Hasil  pengamatan  berbentuk  seperti  kegiatan,  insiden, kasus,  sasaran,  keadaan  dan  yang  lainnya. 8 Metode  pengumpulan  data  dengan  melakukan pengamatan  pada  objek  yang  diteliti,  dibarengi  dengan  pengambilan  data  serta  pendataan secara teratur merupakan observasi. 9

## PEMBAHASAN
1. Pengetahuan  Penjual  dan  Pembeli  tentang  Etika  Transaksi  Jual  Beli  pada  Pasar Tradisional di Watampone
Etika  merupakan  pedoman  moral  bagi  setiap  tingkah  laku  manusia  dan  menjadi sumber  pemikiran  baik  ataupun  buruk  tingkah  laku  tersebut.  Tujuan  dari  praktik  ekonomi adalah  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  sosial,  terikat  dan  berpedoman  pada  ekonomi rasional  dan  berpedoman  pada  nilai-nilai  agama.  Etika  dalam  transaksi  jual  beli  bertujuan untuk membantu penjual  maupun pembeli  agar dapat memecahkan  masalah dalam transaksi jual beli yang dilakukan. Oleh karena itu, hal yang harus dilakukan adalah  menelusuri nilai- nilai agama Islam mengenai metode transaksi jual beli dari al-Qur’an dan hadis.
Transaksi  jual  beli  dalam  suatu  pasar  tentu  berbeda-beda,  tak  terkecuali  perilaku penjual  maupun  pembeli  yang  berbeda-beda.  Perbedaan  tingkah  laku  di  dalam  suatu  pasar, salah satunya disebabkan karena adanya perubahan sosial yang dipengaruhi oleh cara berpikir
8 Wiratna Sujarweni, Metodologi Penelitian , h. 32.
9 S. Nasution, Metodologi Research Penelitian Ilmiah (Jakarta: Bumi Aksara, 2000), h. 10.
setiap  manusia.  Perkembangan  kehidupan  ekonomi  masyarakat  serta  kebutuhan  dan keinginan  yang  semakin  meluas,  memicu  timbulnya  rasa  ketidakpuasan.  Oleh  karena  itu, diperlukan  adanya  etika  agar  segala  hal  yang  dilakukan  berjalan  dengan  baik  serta mendapatkan berkah dari Allah swt.
Berdasarkan  hasil penelitian  yang dilakukan oleh  penulis, pengetahuan penjual dan pembeli  terkait  dengan  etika  transaksi  jual  beli  di  pasar  tradisional  di  wilayah  Watampone tergolong  sudah  mengetahui.  Hal  ini  terlihat  dari  beberapa  indikator  etika  dalam  transaksi jual beli,yaitu:

## 1. Tidak Mengurangi Timbangan atau Takaran
Biasanya  dalam  sistem  transaksi  jual  beli,  barang-barang  yang  bersifat  material akan  menggunakan  pengukuran  seperti  timbangan  atau  takaran  yang  diperlihatkan  oleh seorang  penjual  kepada  pembeli.  Takaran  atau  timbangan  yang  sering  digunakan  dalam melakukan  transaksi  jual  beli  terkhususnya  pada  pasar  tradisonal  dapat  berupa  ukuran- ukuran tertentu seperti takaran literan, ukuran berat jenis dari ons hingga ton.
Islam menganjurkan menyempurnakan takaran atau timbangan ketika melakukan suatu transaksi jual beli. Hal ini bertujuan agar terhindar dari penipuan. Bahkan al-Qur’an secara  tegas  tidak  membenarkan  dan  membenci  tindakan  mengurangi  timbangan  atau takaran dengan menyebutnya sebagai orang-orang yang curang.
Berdasarkan observasi di 7 pasar tradisional di wilayah Watampone, penjual dan pembeli  telah  mengetahui  ketika  dalam  melakukan  suatu  transaksi  jual  beli  terkhusus dalam  urusan  timbangan  atau  takaran  harus  dilakukan  dengan  baik  tanpa  merubah  alat takaran  tersebut.  Penjual  dan  pembeli  yang  ada  di  pasar  telah  mengetahui  bahwa mengurangi timbangan atau takaran dalam suatu transaksi jual beli adalah perbuatan yang melanggar ajaran agama Islam. 10
Sebagaimana  yang  telah  dikatakan  oleh  salah  satu  penjual  yaitu  Ibu  Hardina bahwa  sebagai seorang penjual, kita harus  memperlihatkan hasil timbangan atau takaran kepada  pembeli  karena  kejujuran  merupakan  hal  yang  penting  dalam  transaksi  jual  beli.
10 Mayyadah,  M.  (2021).  SINERGITAS  PEMBERDAYAAN  ZAKAT  DENGAN  UPAYA PEMBERANTASAN KORUPSI. AL-KHARAJ , 1 (2), 132-141.
Selain  itu,  agar  pembeli  merasa  puas  dengan  barang  yang  akan  dibeli.  Ketika  pembeli merasa  puas,  akan  ada  kemungkinan  mereka  datang  kembali  untuk  membeli  dan menjadikan kita sebagai langganan tempat mereka membeli. 11
Hal ini dikatakan pula oleh penjual lainnya yang bernama Ibu Nadi, bahwa salah satu hal  yang dapat dilakukan selaku penjual untuk menumbuhkan rasa percaya pembeli yaitu dengan menyempurnakan takaran atau timbangan yang kita gunakan. 12
Perkataan Ibu Nadi diperkuat oleh seorang pembeli  yaitu Ibu St. Norma, S.Pd., bahwa salah satu kepuasan  selaku pembeli ketika penjual memberikan informasi tentang barang yang ingin dibeli dan memperlihatkan tata cara menimbang atau menakar barang yang  akan  dibeli.  Dengan  begitu,  kita  selaku  pembeli  merasa  percaya  kepada  penjual tersebut dan selanjutnya akan kembali membeli di tempat penjual tersebut. 13
Tidak  mengurangi  timbangan  atau  takaran  dengan  kata  lain  menyempurnakan timbangan  atau  takaran  merupakan  salah  satu  cermin  keadilan.  Hal  ini  sering  diulang dalam  al-Qur’an.  Mengutamakan  timbangan  yang  tepat  dalam  melakukan  transaksi  jual beli.Perbuatan  menyempurnakan timbangan atau takaran sangat dianjurkan dalam Islam. Mengurangi  timbangan  atau  takaran  pada  waktu  menjual  dan  meminta  dilebihkan  pada waktu membeli merupakan perbuatan yang tidak sesuai dengan syariat Islam.

## 2. Tidak Mengandung Unsur Penipuan
Salah satu etika dalam transaksi jual beli di pasar tradisional, yaitu adanya sikap jujur  dalam  hal  ini  tidak  adanya  penipuan.  Sikap  jujur  merupakan  hal  yang  muncul  dari dalam  hati,  karena  kejujuran  merupakan  hal  yang  baik  dan  merupakan  perbuatan berdasarkan  ajaran  Islam.  Selaku  seorang  penjual  mapun  pembeli  dalam  suatu transaksi
11 Ibu Hardina, Penjual Sembako, Kelurahan Panyula Kecamatan Tanete Riattang Timur,  Wawancara oleh Penulis di Pasar Panyula, 05 Oktober 2021.
12 Ibu Nadi, Penjual Sembako, Kelurahan Bajoe Kecamatan Tanete Riattang Timur, Wawancara oleh Penulis di Pasar Bajoe, 07 Oktober 2021.
13 Ibu St. Norma, S.Pd., Pembeli yang Berprofesi sebagai Guru di SMPN 1 Barebbo, Wawancara oleh Penulis di Pasar Palakka, 10 Oktober 2021.
jual beli, tentu harus menanamkan sikap jujur. Contoh penipuan yang sering terjadi dalam suatu transaksi jual beli di pasar tradisional adalah menyembunyikan cacat suatu barang.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  observasi  yang  dilakukan  oleh  penulis  di  7 pasar  tradisional  yang  terdapat  di  wilayah  Watampone,  baik  penjual  maupun  pembeli telah  mengetahui  bahwa  dalam  suatu  transaksi  jual  beli  seharusnya  bersikap  jujur  atau dengan  kata  lain  tidak  mengandung  unsur  penipuan.  Sebagaimana  yang  telah  dikatakan oleh seorang penjual buah atas nama Ibu Nurcahaya, bahwa:
Menjual itu harus dilandasi oleh sikap jujur, ketika ada barang yang cacat semestinya memberitahukan  kepada  pembeli,  akan  tetapi  kita  selaku  penjual  terkadang  tidak melihatnya  dan  ternyata  ditemukan  oleh  pembeli,  maka  kita  selaku  penjual  akan mengganti barang yang cacat tersebut. Karena apa yang kita lakukan akan kembali ke kita. Ketika kita melakukan penipuan terhadap orang lain atau bersikap curang, suatu saat nanti akan ada ganjarannya. Menjadi seorang penjual itu tidak hanya memikirkan keuntungan saja, tetapi juga berkahnya. 14
Hal  senada  telah  disampaikan  oleh  Bapak  Burhanuddin  selaku  seorang  penjual pakaian  bahwa dirinya selaku penjual telah  mengetahui tindakan penipuan salah satunya adalah  menyembunyikan  cacat  suatu  barang  memang  tidak  boleh  dilakukan.  Memeriksa barang-barang  sebelum  diperjualbelikan  sangat  penting  untuk  dilakukan  agar  terhindar dari hal-hal yang tidak diinginkan. 15
Terdapat  tanggapan  seorang  pembeli  yaitu  Ibu  Husnah,  S.KM  di  Pasar  Bajoe, bahwa dalam transaksi  jual  beli,  memang seharusnya ada kejujuran antara pihak penjual maupun  pembeli.  Perbuatan  menyembunyikan  cacat  barang  dengan  sengaja  termasuk kepada  kecurangan  dan  penipuan.  Ketika  saya  membeli,  biasanya  memeriksa  terlebih dahulu  sebelum  membayar  barang  tersebut.  Nah,  ketika  menemukan  ada  yang  cacat, maka saya akan memberitahukan kepada penjualnya. 16
14 Ibu  Nurcahaya,  Penjual  Buah,  Kelurahan  Bulu  Tempe  Kecamatan  Tanete  Riattang  Barat, Wawancara oleh Penulis di Pasar Palakka, 10 Oktober 2021.
15 Bapak  Burhanuddin,  Penjual  Pakaian,  Kelurahan  Panyula  Kecamatan  Tanete  Riattang  Timur, Wawancara oleh Penulis di Pasar Panyula, 07 Oktober 2021.
16 Ibu Husnah, S.KM, Pembeli, Wawancara oleh Penulis di Pasar Bajoe, 07 Oktober 2021.
Sifat  jujur  merupakan  perilaku  yang  berdasarkan  ajaran  agama  Islam.  Lawan dari  sifat  jujur  adalah  menipu,  salah  satu  contohnya  yaitu  menonjolkan  barang  tetapi menyembunyikan cacatnya. Sifat menipu sangat tidak disukai oleh Rasulullah saw.
3. Tidak Ada Paksaan
Hakikat transaksi jual beli adalah memperoleh keuntungan, hal ini diakui dalam Islam.  Akan  tetapi,  terdapat  beberapa  cara  tertentu  yang  seharusnya  dilakukan  agar memperoleh  keuntungan  tanpa  melakukan  kecurangan  atau  kezaliman  terhadap  sesama. Saling  ridho  merupakan  hal  yang  sangat  urgen  ketika  sedang  melakukan  aktifitas  jual beli.  Karena  dengan  hal  tersebut,  sangat  memungkinkan  orang  terhindar  dari  perilaku zalim.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  observasi  yang  dilakukan  oleh  penulis  di  7 pasar  tradisional  yang  ada  di  wilayah  Watampone,  baik  penjual  maupun  pembeli  telah mengetahui  bahwa  dalam  suatu  transaksi  jual  beli,  diperlukan  adanya  sikap  saling  ridha atau tidak ada paksaan.
Sebagaimana yang telah dikatakan oleh seorang penjual makanan dan minuman di  pasar  kuliner  yaitu  Ibu  Rugayyah,  bahwa  sikap  saling  ridha  atau  sama-sama  suka memang  perlu  dalam  suatu  transaksi  jual  beli,  karena  ketika  memaksakan  kehendak kepada  pembeli,maka  akan  membuat  pembeli  merasa  tertekan  atau  bahkan  tidak  ikhlas. Ketika  pembeli  merasa  tidak  nyaman,  maka  mereka  tidak  akan  kembali  membeli  di tempat ini. 17
Hal  senada  juga  disampaikan  oleh  Ibu  Hj.  Sang  selaku  penjual  pakaian  bahwa dirinya  telah  mengetahui  tindakan  memaksakan  kehendak  merupakan  perbuatan  yang tidak baik termasuk dalam hal transaksi jual beli. Memberikan kebebasan kepada pembeli untuk memilih mana yang mereka inginkan, akan tetapi hal yang patut dilakukan sebagai
17 Ibu  Rugayyah,  Penjual  Makanan  dan  Minuman,  Wawancara  oleh  Penulis  di  PasarKuliner,  30 September 2021.
penjual  adalah  memberikan  daya  tarik  kepada  pembeli  agar  membeli  barang  dagangan yang kita miliki bukan dengan memaksakan pembeli. 18
Tanggapan  seorang  pembeli  yang  penulis  temui  di  Pasar  Panyula  yaitu  Bapak Sultanmengatakan  bahwa  selaku  pembeli,  tentu  selalu  mencari  tempat  yang  ramah penjual,  barang  dagangan  bagus  atau  yang  berkualitas  baik.  Ketika  melakukan  transaksi jual  beli,  diperlukan  sikap  sama-sama  suka,  karena  ketika  memaksakan  kehendak membuat perasaan tidak nyaman dan itu juga merupakan sikap yang tidak baik. 19
Dalam  proses  transaksi  jual  beli  yang  dilakukan  oleh  penjual  dan  pembeli seharusnya saling ridha atau dengan kata lain terjadi kesepakatan, baik dalam hal kualitas maupun  kuantitas  suatu  barang.  Hal  ini  sesuai  dengan  kaidah  Islam  yang  membenarkan adanya  keridhaan  dalam  suatu  transaksi  sehingga  tidak  menimbulkan  keputusan  yang sepihak.

## 4. Terdapat Khiyar
Menurut  istilah, khiyar merupakan  proses  kesepakatan  antara  pihak  penjual maupun pembeli mengenai pengadaan atau pembatalan perjanjian jual beli sesuai dengan pertimbangan  yang  cermat.  Oleh  karena  itu,  salah  satu  pihak  atau  seluruh  pihak  baik penjual maupun pembeli memiliki hak untuk melanjutkan atau membatalkan akad. Hal ini dikarenakan agar tidak terdapat pihak yang merasa dirugikan, atau dengan kata lain tidak menimbulkan  penyesalan  baik  dari  pihak  penjual  atas  apa  yang  telah  dijualnya  maupun pihak pembeli atas apa yang telah dibelinya. Karena sikap tergesa-gesa atau kurang hati- hati merupakan perilaku yang dapat menimbulkan penyesalan.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  observasi  yang  dilakukan  oleh  penulis  di  7 pasar  tradisional  yang  terdapat  di  wilayah  Watampone,  masih  terdapat  beberapa  penjual maupun  pembeli  yang  belum  mengetahui  tentang  hak khiyar .  Namun,  setelah  penulis menjelaskan  tentang  bagaimana  hak khiyar itu,  baik  penjual  maupun  pembeli  akhirnya
18 Ibu  Hj.  Sang,  Penjual  Pakaian,  Kelurahan  Palakka  Kecamatan Tanete  Riattang  Barat,  Wawancara oleh Penulis di Pasar Palakka, 30 September 2021.
19 Bapak Sultan, Pembeli, Wawancara oleh Penulis di Pasar Panyula, 07 Oktober 2021.
memahami  dan  mengatakan  bahwa  hak khiyar memangperlu  dalam  suatu  transaksi  jual beli,  ketika  dilakukan  sebagaimana  mestinya.  Karena  terkadang  terdapat  pembeli  yang berlaku semena-mena dengan adanya hak khiyar tersebut.
Sebagaimana  yang  telah  dikatakan  oleh  salah  seorang  penjual  sayuran  yang bernama  Ibu  Nirwana,  awalnya  dirinya  tidak  memahami  bahkan  belum  pernah mendengar  istilah khiyar ,  namun  setelah  sedikit  dijelaskan  oleh  penulis,  Ibu  Nirwana berpendapat  bahwa khiyar memang  perlu  adanya.  Selaku  penjual,  perlu  memberikan kebebasan  kepada  pembeli,  barang  seperti  apa  dan  berapa  banyak  yang  dikehendaki. Namun, ketika membeli barang dagangan, tidak semena-mena terhadap penjual. Menjadi seorang  penjual  memang  mengharapkan  keberkahan,  namun  juga  mengharapkan keuntungan.  Terkadang  terdapat  pembeli  tetap  melanjutkan  pembelian  dengan menawarkan harga barang dagangan di bawah harga modal bahkan menambahkan jumlah barang yang dianggap sebagai bonus, itu sudah merugikan penjual. 20
Hal  yang  sama  diungkapkan  oleh  Bapak  H.  Nasir,  dirinya  mengakui  bahwa selaku penjual tidak mengetahui apa yang dimaksud dengan hak khiyar . Selama menjual dirinya  melakukan  transaksi  seperti  biasanya,  menarik  simpati  pembeli  agar  membeli barang  dagangannya  seperti  penjual  pada  umumnya.  Akan  tetapi  setelah  dijelaskan  oleh penulis,  Bapak  H.  Nasir  akhirnya  sedikit  memahami  bahwa  dalam  melakukan  suatu transaksi  jual  beli  terdapat  unsur khiyar .  Menurutnya,  hak khiyar tidak  pernah terdengarkan  olehnya  akan  tetapi  praktik  atau  penerapan  hak  tersebut  pernah  dirasakan olehnya. Melanjutkan atau membatalkan suatu transaksi memang terkadang terjadi namun tidak mengetahui bahwa hal tersebut merupakan hak khiyar . 21
Tanggapan  seorang  pembeli  yang  penulis  temui  di  Pasar  Laccokkong  bernama Ibu  Nurhayati  mengatakan  bahwa  berdasarkan  penjelasan  penulis, khiyar memang  harus ada  dalam  suatu  transaksi  jual  beli.  Penjual  maupun  pembeli  mempunyai  hak  masing-
20 Ibu Nirwana, Penjual Sayuran, Wawancara oleh Penulis di Pasar Bajoe, 07 Oktober 2021.
21 Bapak  H.  Nasir,  Penjual  Ikan,  Kelurahan  Palakka  Kecamatan  Tanete  Riattang  Barat,  Wawancara oleh Penulis di Pasar Palakka, 10 Oktober 2021.
masing dalam bertransaksi. Namun sebagai umat Islam, selayaknya menggunakan hak itu dengan sebaik-baiknya. Menjadi seorang penjual memang butuh keuntungan, akan tetapi dalam  batas  sewajarnya.  Begitu  pula  dengan  pembeli,  ketika  menawarkan  suatu  barang tidak  semena-mena  agar  transaksi  jual  beli  yang  dilakukan  dapat  berjalan  dengan  baik. Pihak penjual merasa senang, begitupun dengan pembeli. 22
Dari  sisi  perekonomian, khiyar memiliki  kebijakan  yang  berguna  bagi masyarakat.  Karena  dengan  adanya khiyar ,tidak  akan  menimbulkan  penyesalan.  Oleh sebab  itu,  pada  saat  melakukan  pembelian  perilaku  kehati-hatian  sangat  penting  bagi pembeli agar tidak memperoleh barang yang tidak dikehendaki.
Sikap saling ridho dalam kaidah Islam merupakan perilaku yang terdapat dalam khiyar .  Selain  itu,  terdapat  berbagai  hal  yang  menjadi  hikmah  daripada khiyar dalammelakukan  akad  jual  beli  yaitu  untuk  kemaslahatan  bagi  kedua  belah  pihak, menjaga  keamanan,  kerukunan  serta  menjunjung  tinggi  hubungan  persaudaraan  antara sesama manusia.
5. Tidak Melakukan Sumpah Palsu
Sumpah  adalah menguatkan  perkataan  dengan  menyebutkan  sesuatu  yang diagungkan dengan bentuk kalimat tertentu. Istilah al-Yamin merupakan nama sumpah, di mana  orang-orang  jahiliyah  pada  zaman  dahulu  melakukan  sumpah  dan  menguatkan sumpah mereka dengan saling bersalaman.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  observasi  yang  dilakukan  oleh  penulis  di  7 pasar  tradisional  yang  terdapat  di  wilayah  Watampone,  baik  penjual  maupun  pembeli telah  mengetahui  bahwa sebagai umat Islam tidak dianjurkan untuk  melakukan sumpah, apalagi  dengan  nama  Allah  swt.  Untuk  meyakinkan  pembeli,  tidak  harus  dengan melakukan  sumpah.  Ketika  kualitas  barang  dan  pelayanan  yang  baik,  juga  mampu menarik  simpati  pembeli.  Sebagaimana  yang  telah  dikatakan  oleh  seorang  penjual bernama Ibu Mustika yang ditemui oleh penulis di pasar malam, bahwa:
22 Ibu Nurhayati, Pembeli, Wawancara oleh Penulis di Pasar Laccokkong, 10 Oktober 2021.
Menawarkan  barang  dagangan  kepada  pembeli  memang  perlu  adanya  agar  barang dagangan  bisa  laku,  akan  tetapi  kita  selaku  penjual  harus  pintar-pintar  mengajak pembeli.  Cara  yang  biasa  dilakukan  adalah  menyapa  dengan  sopan,  menawarkan barang  dagangan  dengan  bahasa  yang  baik.  Karena  pelayanan  yang  baik  juga termasuk  dalam  kategori  menarik  simpati  pembeli.  Tidak  harus  melakukan  sumpah agar  pembeli  merasa  yakin  dengan  barang  dagangan  yang  ditawarkan,  karena  ketika kita melakukan sumpah lantas tidak sesuai dengan kondisi barang dagangan, otomatis pembeli  akan  merasa  jengkel  dan  tidak  percaya  lagi  dengan  kita.  Bahkan  ada kemungkinan  pembeli  tersebut  tidak  berminat  kembali  untuk  membeli  barang dagangan kita. 23
Hal  yang  sama diungkapkan oleh Ibu Fatimah  yang  berjualan di Pasar  Kuliner, dirinya  mengatakan  bahwa perbuatan  melakukan  sumpah tidak dibenarkan dalam Islam. Hal ini diketahui olehnya karena sering mendengarkan nasehat-nasehat atau ceramah dari ustadz  baik  secara  langsung  maupun  melalui  media  sosial.  Banyak  hal  yang  dapat dilakukan  untuk  menawarkan  barang  dagangan  kepada  pembeli,  akan  tetapi  bukan dengan sumpah. 24
Tanggapan  seorang  pembeli  yang  bernama  Fadillah  Pratiwi,  bahwa  melakukan sumpah itu tidak dibenarkan oleh agama Islam. Namun, Fadillah pernah menemui penjual yang  melakukan  sumpah  agar  barang  dagangannya  bisa  laku.  Memuji  barang  dagangan sendiri untuk meyakinkan pembeli. Hal  itu  menurut  Fadillah adalah hal  yang tidak baik, karena  masih  banyak  cara  lain  yang  bisa  dilakukan  oleh  penjual  untuk  menarik  simpati pembeli yang sesuai dengan syariat Islam. 25
Melakukan  sumpah  palsu  merupakan  perbuatan  yang  tidak  dibenarkan  dalam Islam.  Sumpah  palsu  hanya  untuk  mendapatkan  kenikmatan  duniawi,  namun  akan mendapatkan ganjaran atau siksaan di akhirat.

## 6. Larangan Penimbunan
Menyimpan  barang  dengan  jumlah  banyak  yang  menyebabkan  kelangkaan sehingga  harga  barang  menjadi  tinggi  merupakan  penimbunan  yang  menjadi  salah  satu bentuk  kedzoliman  dan  sangat  dilarang  dalam  ajaran  Islam.  Karena  betapa  banyaknya
23 Ibu Mustika, Penjual Aksesoris, Wawancara oleh Penulis di Pasar Malam, 17 Oktober 2021.
24 Ibu Fatimah, Penjual Gorengan, Wawancara oleh Penulis di Pasar Kuliner,30 September 2021.
25 Fadillah Pratiwi, Pembeli, Wawancara oleh Penulis di Pasar Malam, 17 Oktober 2021.
pihak  yang  akan  dirugikan  dari  perilaku  tersebut,  terlebih  jika  barang  yang  dimaksud merupakan kebutuhan pokok.
Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan oleh penulis di 7 pasar tradisional yang  terdapat  di  wilayah  Watampone,  tidak  satupun  penjual  yang  mengakui  bahwa dirinya pernah melakukan penimbunan barang. Bahkan terdapat penjual yang mengatakan bahwa penimbunan barang akan merugikan untuk dirinya karena barang yang dijual tidak mampu untuk bertahan lama.
Sebagaimana  yang  telah  dikatakan  oleh  seorang  penjual  ikan  bernama  Ibu Jawahisa,  bahwa  penimbunan  barang  tidak  pernah  dilakukan  karena  barang  yang diperjualbelikan adalah ikan yang tidak dapat disimpan dalam waktu yang lama. Menurut Ibu  Jawahisa,  penimbunan  barang  memang  tidak  seharusnya  dilakukan,  karena  banyak penjual yang lain juga membutuhkan. 26
Hal  senada  juga  disampaikan  oleh  Ibu  Bungatang,  selaku  penjual  dirinya mengetahui  bahwa  perbuatan  menimbun  barang  merupakan  perbuatan  yang  tidak  baik, karena  merugikan  penjual  lainnya.  Perbuatan  menimbun  barang  merupakan  perbuatan yang  termasuk  dalam  sikap  egois,  ingin  menang  dan  untung  sendiri,  tanpa  memikirkan penjual lainnya. 27
Tanggapan seorang pembeli bernama Fadel Pratama, S.T. yang penulis temui di pasar  kuliner,  dirinya  mengatakan  bahwa  penimbunan  barang  memang  tidak  dianjurkan dalam  Islam.  Perbuatan  penimbunan  barang  akan  merugikan  pihak-pihak  lain  yang  juga membutuhkan.  Selama  berbelanja  belum  pernah  menemukan  penjual  di  pasar  sedang melakukan penimbunan barang. Namun ketika terdapat hal seperti itu di luar sana, selaku pembeli tidak sepakat dengan adanya penimbunan barang tersebut. 28
Perilaku  penimbunan  sangat  tidak  sesuai  dengan  kaidah  Islam,  karena  orang- orang yang melakukan penimbunan merupakan orang-orang yang tidak memahami target
26 Ibu Jawahisa, Penjual Ikan, Wawancara oleh Penulis di Pasar Waetuwo, 07 Oktober 2021.
27 Ibu Bungatang, Penjual Sayuran, Wawancara oleh Penulis di Pasar Laccokkong, 10 Oktober 2021.
28 Fadel Pratama, S.T., Pembeli, Wawancara oleh Penulis di Pasar Kuliner, 28 September 2021.
atau sasaran dalam mencari harta. Sedangkan harta benda merupakan salah satu hal yang menjadi perantara bagi manusia dalam mencapai kebahagiaan. 29
Berdasarkan 6 indikator etika transaksi jual beli yang telah dipaparkan sebelumnya, penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  baik  penjual  maupun  pembeli  sebagian  besar  telah mengetahui tentang etika dalam transaksi jual beli. Pengetahuan tentang etika dalam transaksi jual  beli,  tidak  hanya  bisa  didapatkan  melalui  dunia  pendidikan.  Akan  tetapi  lingkungan sekitar  atau  bahkan  keluarga.Menurut  penulis,  sebagai  umat  Islam  seharusnya  mengetahui tentang  etika-etika  dalam  bertransaksi,  memahami  tentang  perilaku-perilaku  yang  sesuai syariat  Islam.  Dengan  begitu,  praktik  transaksi  jual  beli  yang  dilakukan  tidak  hanya memikirkan keuntungan semata, akan tetapi mendapatkan keberkahan.

## 2. Penerapan Etika Transaksi Jual Beli pada Pasar Tradisional di Watampone
Tindakan  manusia  terikat  oleh  etika  Islam.  Etika  Islam  membingkai  perilaku manusia  dalam  berkehidupan.  Dalam  penerapan  etika  transaksi  jual  beli  pada  pasar tradisional di Watampone, dapat dinilai dari prinsip-prinsip etika islami sebagai berikut:

## 1. Tidak Mengurangi Timbangan atau Takaran
Berdasarkan  hasil  wawancara  terhadap  penjual,  tidak  ada  satupun  penjual  yang mengatakan bahwa pernah melakukan kecurangan terhadap timbangan atau takaran yang digunakan.  Akan  tetapi,  berdasarkan  hasil  observasi  penulis  di  7  pasar  tradisional  yang terdapat  di  wilayah  Watampone,  bahwa  perilaku  penjual  dalam  melakukan  timbangan atau takaran belum sepenuhnya dilakukan dengan baik. Dengan kata lain, masih terdapat penjual yang tidak menyempurnakan timbangan atau takaran yang digunakan.
Hal  ini  dibuktikan  oleh  Penulis  pada  saat  berkunjung  ke  7  pasar  tradisional, Penulis  menemukan  alat  takaran  seorang  penjual  sembako  yang  bentuknyaa  tidak sempurna,  dengan  kata  lain  alat  takaran  yang  digunakan  sudah  dimodifikasi,  tujuannya agar  barang  yang  akan  dimasukkan  ke  dalam  takaran  tersebut  tidak  berjumlah  banyak. Memodifikasi alat takaran tentu tidak sesuai dengan syariat Islam, karena jumlah barang
29 Rachman,  A.  (2021).  SINERGITAS  ORGANISASI  PENGELOLA  ZAKAT  DAN  WAKAF DALAM PEMBANGUNAN EKONOMI DI INDONESIA. AL-KHARAJ , 1 (1), 1-20.
yang  diperoleh  pembeli  lebih  sedikit  dibandingkan  dengan  takaran  yang  sebagaimana mestinya.
Selain  daripada  alat  takaran  yang  dimodifikasi,  terdapat  pula  alat  timbangan yang  sudah  termakan  usia.  Angka-angka  yang  terdapat  dalam  timbangan  tersebut  sudah tidak  jelas  terlihat,  hal  ini  dimanfaatkan  penjual  agar  bisa  mengelabui  pembeli  ketika pembeli  tersebut  tidak  memperhatikan  penjual  pada  saat  menimbang  barang  yang  akan dibelinya.
Hal  ini  diperkuat  oleh  seorang  pembeli  yang  bernama  Ibu  Dian Bachriani,S.Kepbahwa  dirinya  pernah  menemukan  seorang  penjual  sembako  yang  tidak menyempurnakan  timbangan  atau  takaran  yang  digunakan.  Akan  tetapi,  Ibu  Dian  tidak melakukan  protes  terhadap  penjual  yang  melakukan  hal  itu,  hanya  saja  dirinya  tidak tertarik lagi bahkan tidak pernah kembali lagi untuk membeli di tempat tersebut. 30
Sebagaimana pula dikatakan oleh seorang pembeli yang bernama Ibu Adrianah, dirinya mengatakan bahwa pernah menemukan penjual yang mengurangi timbangan atau takaran  yang  digunakan.  Hal  ini  dibuktikan  oleh  Ibu  Adrianah  karena  menakar  kembali barang yang telah dibelinya dengan takaran yang terdapat di rumahnya. Hasil takaran Ibu Adrianah  menunjukkan  bahwa  barang  yang  ia  terima  tidak  sesuai  dengan  takaran  yang sebenarnya  atau  dengan  kata  lain  lebih  sedikit  dibandingkan  barang  yang  harusnya  ia terima. 31
Perbuatan tidak menyempurnakan timbangan atau takaran merupakan perbuatan yang  tidak  dianjurkan  dalam  Islam.  Karena  perbuatan  tersebut  termasuk  dalam kecurangan,  hal  itu  dilarang  oleh  Allah  swt.Melakukan  kebaikan  terhadap  sesama  dan berlaku  adil  merupakan  anjuran  dalam  Islam.  Menjaga  tali  persaudaraan  dan  beriman kepada  Allah  swt.  merupakan  kebenaran  yang  nyata,  termasuk  dalam  hal  ini  adalah menyempurnakan timbangan para pembeli.
2. Tidak Mengandung Unsur Penipuan
30 Ibu Dian Bachriani, Pembeli, Wawancara oleh Penulis di Pasar Laccokkong, 10 Oktober 2021.
31 Ibu Adrianah, Pembeli, Wawancara oleh Penulis di Pasar Palakka, 10 Oktober 2021.
Menurut  ahli  hukum  dalam  jual  beli,  penipuan  merupakan  perilaku  yang bertujuan  untuk  menyembunyikan  aib  suatu  barang  dan  dapat  dilakukan  oleh  pihak penjual  maupun  pembeli.  Menyembunyikan  cacat  barang  yang  diperjualbelikan merupakan  penipuan  yang  dilakukan  oleh  penjual,  sedangkan  penipuan  yang  dilakukan oleh pembeli dapat berupa pemalsuan alat pembayaran.
Berdasarkan  hasil  wawancara  terhadap  penjual,  tidak  ada  satupun  penjual  yang mengatakan bahwa pernah melakukan penipuan terhadap pembeli, seperti menyembunyikan  barang  yang  cacat.  Bahkan  terdapat  beberapa  penjual  yang  mengakui bahwa  tetap  memperlihatkan  barang  yang  cacat  tersebut  kemudian  menjualnya  dengan harga yang lebih murah dibandingkan barang yang berkualitas baik.
Sebagaimana yang telah dikemukakan oleh seorang penjual buah yang bernama Ibu Jumriah yang penulis temui di Pasar Waetuwo, dirinya memisahkan antara buah yang memiliki  kualitas  baik  dengan  yang  cacat  kemudian  tetap  menawarkannya  kepada pembeli dengan harga yang lebih murah. 32
Berbeda  halnya  dengan  hasil  observasi  yang  dilakukan  oleh  penulis  dan wawancara  terhadap  pembeli,  bahwa  masih  terdapat  beberapa  penjual  yang  tidak memperhatikan ataupun memeriksa barang dagangan mereka, sehingga masih ditemukan beberapa  barang  dagangan  yang  cacat,  yang  tetap  bercampur  dengan  barang  yang berkualitas baik.
Sebagaimana  yang  telah  dikemukakan  oleh  seorang  pembeli  yang  bernama Bapak Kamaruddin yang penulis temui di Pasar Panyula. Bapak Kamaruddin mengatakan bahwa dirinya pernah menemui barang yang cacat pada penjual pakaian. Akan tetapi, saat itu  dirinya  tidak  memberitahukan  kepada  penjual  tersebut.  Hanya  saja,  dirinya  mencari pakaian  lain  yang  kualitasnya  lebih  baik.  Ia  pun  menyarankan  bahwa  ketika  membeli suatu  barang,  sebaiknya  memeriksa  kondisi  barang  tersebut  terlebih  dahulu  sebelum membayarnya,  karena  tidak  semua  penjual  selalu  memperhatikan  dengan  baik  kondisi barang dagangannya. Bahkan terkadang masih terdapat penjual yang tetap mencampurkan
32 Ibu Jumriah, Penjual Buah, Wawancara oleh Penulis di Pasar Waetuwo, 07 Oktober 2021.
barang dagangan yang berkualitas baik dengan yang tidak baik seperti yang pernah bapak ditemukan pada penjual sembako. 33
Hal  ini  dibenarkan  pula  oleh  seorang  pembeli  yang  bernama  Ibu  Wahyuni, dirinya  mengatakan  bahwa  pernah  menemukan  penjual  yang  dengan  sengaja mencampurkan  barang  yang  cacat  dengan  barang-barang  dengan  kualitas  baik,  akan tetapi  Ibu  Wahyuni  tetap  meminta  agar  dirinya  memilih  sendiri  barang-barang  yang diinginkan  sebelum  membayarnya.  Tujuannya  agar  dirinya  tidak  mendapatkan  barang yang cacat tersebut. 34
Melakukan  penipuan  tentu  hukumnya  haram.  Oleh  karena  itu,  ketika menemukan perilaku penipuan  yang dilakukan oleh penjual dalam suatu transaksi,  maka Islam  menekankan agar pembeli tidak  menerima  atau mengembalikan barang  yang telah diambilnya.  Karena  kondisi  barang  yang  diperlihatkan  oleh  penjual  dapat  menjadi  daya tarik  kepada  pembeli  sehingga  dengan  mudahnya  mengeluarkan  uang  untuk  membeli barang tersebut.

## 3. Tidak Ada Paksaan
Dalam  melakukan  transaksi  jual  beli,  sikap  saling  ridho  merupakan  hal  yang penting, dengan kata lain sikap kerelaan sangat dijunjung tinggi agar tidak terdapat pihak yang merasa terpaksa dengan transaksi yang dilakukan.
Berdasarkan hasil wawancara terhadap penjual maupun pembeli, sebagian besar berpendapat  bahwa  memaksakan  kehendak  dalam  suatu  transaksi  jual  beli  merupakan perbuatan yang tidak baik. Oleh karena itu, baik penjual maupun pembeli sepakat dengan adanya  saling  ridha  dalam  bertransaksi,  dengan  kata  lain  sama-sama  suka  dan  tidak adanya paksaan. Berdasarkan hasil observasi penulis di 7 pasar tradisional yang terdapat di wilayah  Watampone, penulis  belum  menemukan adanya paksaan dalam transaksi  jual beli antara penjual dan pembeli.
Sebagaimana yang telah dikemukakan oleh salah satu penjual yang ada di Pasar
33 Bapak Kamaruddin, Pembeli, Wawancara oleh Penulis di Pasar Panyula, 07 Oktober 2021.
34 Ibu Wahyuni, Pembeli, Wawancara oleh Penulis di Pasar Waetuwo, 07 Oktober 2021.
Waetuwo  bernama  Bapak  Andi  Aso,  bahwa  dirinya  tidak  pernah  memaksakan  pembeli untuk membeli  barang dagangannya. Karena ketika memaksa pembeli  yang datang akan membuat  pembeli  merasa  tidak  nyaman,  bahkan  akan  memilih  untuk  membeli  barang dagangan penjual lain. Oleh karena itu, selama kurang lebih setahun menjual, Bapak Andi Aso tidak pernah memaksakan keinginannya kepada pembeli. 35
Hal  senada  juga  disampaikan  oleh  salah  satu  pembeli  yang  bernama  Andi Urwatul  Wutsqa, dia  mengatakan  bahwa  seorang  penjual  memang tidak  boleh  memaksa pembeli  untuk  membeli  barang  dagangannya  karena  akan  mengurangi  pembeli  yang datang ke tempat tersebut. Begitu pula  halnya dengan seorang pembeli  yang tidak  boleh memaksakan  harga  atau  penambahan  barang  terhadap  penjual  karena  akan  merugikan penjual. Transaksi  jual  beli  harus dilakukan atas dasar suka sama suka, dengan kata lain sikap saling ridha memang harus diretapkan dalam transaksi jual beli. Selama berbelanja di pasar, Andi Urwa belum menemukan adanya paksaan antara penjual dan pembeli. 36
Perilaku  pemaksaan  memang  tidak  dianjurkan  dalam  kaidah  Islam.  Karena perilaku  tersebut  merupakan  perilaku  yang  termasuk  dalam  kategori  ingin  menang sendiri.  Hal  ini  juga  tidak  dibenarkan  untuk  dilakukan  dalam  transaksi  jual  beli  karena hanya  menguntungkan satu pihak semata tanpa  memperhatikan pihak  lainnya  yang akan merasakan  kerugian.  Oleh  sebab  itu,  dalam  Islam  kita  dianjurkan  untuk  memiliki  sikap saling  ridha  atau  dengan  kata  lain  suka  sama  suka.  Sehingga  akad  yang  dilakukan  juga bernilai ibadah atau mendapat keberkahan.

## 4. Terdapat Khiyar
Bertransaksi  artinya  melibatkan  dua  orang  atau  lebih  yakni  pihak  penjual  dan pembeli.  Sehingga  semuanya  berhak  untuk  bersepakat  atau  tidak  pada  keputusan  akhir pembelian. Proses demikian disebut sebagai khiya>r .
Terkadang  proses  transaksi  yang  dilakukan  tidak  sesuai  dengan  harapan  atau kemauan si pembeli, maka sangat berpotensi terjadinya ketidakpuasan atau perasaan tidak
35 Bapak Andi Aso, Penjual Sembako, Wawancara oleh Penulis di Pasar Waetuwo, 07 Oktober 2021.
36 Andi Urwatul Wutsqa, Pembeli, Wawancara oleh Penulis di Pasar Bajoe, 07 Oktober 2021.
senang  terhadap  sesuatu  yang  dibelinya.  Akibatnya,  prasangka  buruk  dan  pandangan negatif lainnya bisa saja terjadi, sehingga adanya khiya>r sangatlah penting dalam suatu transaksi.
Dengan demikian, kiranya syariat dapat menjadikan atau memberikan rasa aman, tentram,  tertib  dan  kehidupan  yang  penuh  kedamaian  antara  manusia  yang  satu  dengan manusia lainya terutama ketika ia sedang melangsungkan proses mu’amalah.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  observasi,  penerapan khiya>r belum sepenuhnya  diterapkan.  Sebagaimana  yang  telah  dikemukakan  oleh  salah  satu  pembeli yang  bernama  Ibu  Hastuti,  bahwa  selama  berbelanja  di  pasar,  terkadang  masih  sering mendapatkan  barang  dagangan  yang  cacat.  Akan  tetapi,  tidak  mengembalikan  barang tersebut kepada penjualnya. 37
Berbeda  halnya  dengan  penjual  yang  kadang  membatalkan  transaksi  jual  beli yang  dilakukan  karena  merasa  cara  pembeli  menawar  harga  barang  berlebihan  dengan kata  lain  dapat  merugikan  penjual.  Seperti  yang  dikatakan  oleh  Bapak  Sultan  yang berprofesi sebagai penjual  ikan, bahwa dirinya pernah  membatalkan akad karena dirinya merasa pembeli tersebut menawar harga dengan cara yang berlebihan, di bawah daripada harga modal kami selaku penjual. Ketika hal ini dilanjutkan akan merugikan kami sebagai penjual.  Maka  sebaiknya  tawarlah  dengan  harga  yang  pas  karena  kami  juga  tidak  akan memberikan harga yang begitu tinggi. 38
Hal-hal  yang  tidak  diinginkan  terkadang  masih  terjadi  dalam  suatu  pasar tradisional, karena setiap manusia baik itu penjual maupun pembeli memiliki pemahaman dan  karakter  yang  berbeda-beda.  Oleh  karena  itu,  Islam  memunculkan  hak khiyar agar terdapat  solusi  dari  permasalahan  dalam  suatu transaksi  seperti  yang  telah  dikemukakan oleh penjual bahkan pembeli.
5. Tidak Melakukan Sumpah Palsu
37 Ibu Hastuti, Pembeli, Wawancara oleh Penulis di Pasar Waetuwo, 07 Oktober 2021.
38 Bapak Sultan, Penjual Ikan, Kelurahan Panyula KecamatanTanete Riattang Timur, Wawancara oleh Penulis di Pasar Panyula, 07 Oktober 2021.
Berdasarkan  hasil  wawancara  terhadap  penjual,  tidak  satupun  penjual  yang mengatakan bahwa pernah melakukan sumpah. Akan tetapi berdasarkan hasil wawancara terhadap  pembeli,  masih  terdapat  beberapa  penjual  yang  terkadang  melakukan  sumpah agar menarik simpati para pembeli.
Sebagaimana yang telah dikemukakan oleh salah satu pembeli yang bernama Ibu Vera  Adriani,  bahwa  dia  pernah  mendengar  seorang  penjual  yang  melakukan  sumpah agar meyakinkan dirinya untuk tetap membeli barang dagangan penjual tersebut. Saat itu, Ibu  Vera  langsung  mengambil  barang  tersebut  karena  merasa  percaya  dengan  ucapan yang diucapkan oleh penjual. 39
Perbuatan  melakukan  sumpah  juga  pernah  didengarkan  oleh  seorang  pembeli yang  bernama  Bapak  Hardiansyah,  dirinya  mengakui  pernah  menghadapi  penjual  buah yang melakukan sumpah dengan nama Allah swt. sehingga membuat dirinya percaya dan membeli buah tersebut. Dirinya bahkan membuktikan perkataan penjual dengan mencoba buah  yang  diberikan  yang  dianggap  penjual  sebagai  testimoni.  Akan  tetapi,  setelah sampainya  di  rumah,  buah  yang  dibelinya  berbeda  dengan  buah  yang  telah  dimakannya pada  saat  masih  di  tempat  penjual  buah  tersebut.  Oleh  karena  itu,  Bapak  Hardiansyah merasa tertipu dengan sumpah palsu yang diucapkan oleh penjual buah dan tidak berniat lagi untuk membeli di tempat tersebut. 40
Larangan  melakukan  sumpah  telah  tercantum  dalam  kaidah  Islam,  karena perbuatan  tersebut  dapat  menghapuskan  keberkahan.  Terlebih  jika  melakukan  sumpah dengan menyebut nama Allah swt. Perbuatan melakukan sumpah tidak dibenarkan dalam melakukan transaksi jual beli, karena hal tersebut dapat melanggar kaidah ajaran Islam.
Perbuatan  melakukan  sumpah  yang  melanggar  kaidah  Islam  tentu  akan mendapatkan  ganjaran  ataupun  siksaan.  Siksa  dapat  memperburuk  dan  menyedihkan orang-orang  yang  telah  lalai,  karenamenghalangimanusia  darijalanAllah  swt.  Lantaran mereka telah  sesat dan  menyesatkan oranglain  serta akan  mendapatkan azab  yang pedih
39 Ibu Vera Adriani, Pembeli, Wawancara oleh Penulis di Pasar Laccokkong, 10 Oktober 2021.
40 Bapak Hardiansyah, Pembeli, Wawancara oleh Penulis di Pasar Palakka, 10 Oktober 2021.
dan berlipat-lipat.

## 6. Larangan Penimbunan
Penimbunan  merupakan  kegiatan  menahan  barang  yang  dikumpulkan  ketika harga  murah  kemudian  menjualnya  ketika  harga  barang  tersebut  tinggi.  Penimbunan barang  dilakukan  oleh  penjual  bertujuan  untuk  memperkaya  diri  sendiri  dan mengharapkan keuntungan yang banyak dengan menahan barang-barang yang dibutuhkan oleh masyarakat dan menawarkannya kembali ketika barang tersebut sudah mulai langka dan  memiliki  harga  yang  tinggi.  Hal  ini  tentu  sangat  merugikan  pihak  yang membutuhkan, sehingga perbuatan penimbunan  barang  merupakan perbuatan  yang tidak dikehendaki dalam Islam.
Berdasarkan  hasil  wawancara  terhadap  penjual,  tidak  satupun  penjual  yang menjawab pernah melakukan penimbunan barang. Berdasarkan hasil wawancara terhadap pembeli  dan  observasi  di  7  pasar  tradisional  yang  terdapat  di  wilayah  Watampone, penulis tidak menemukan adanya penimbunan barang yang dilakukan. Hal ini disebabkan karena banyaknya penjual yang mengatakan tidak melakukan penimbunan barang dengan alasan kondisi barang dagangan yang mereka miliki tidak bisa untuk bertahan lama. Oleh karena  itu,  menurut  mereka  justru  akan  mengalami  kerugian  ketika  melakukan penimbunan barang.
Hal  senada  disampaikan  oleh  seorang  pembeli  yang  bernama  Ibu  Hasmidar, bahwa  dirinya  belum  pernah  melihat  adanya  penimbunan  barang  selama  berbelanja  di Pasar  Panyula.  Hal  ini  disebabkan  karena  kondisi  barang  dagangan  yang  tidak memungkinkan untuk bertahan lama, seperti penjual ikan dan yang lainnya. 41
Pernyataan  tersebut  diperkuat  oleh  seorang  pembeli  yang  bernama  Ibu  Ana Taspiana  yang  mengatakan  bahwa  pasar  tradisional  umumnya  menjual  barang-barang yang tidak bertahan lama, oleh karena itu masih jarang dan belum pernah terlihat terdapat penjual  yang  melakukan  penimbunan  barang  karena  dapat  merugikan  dirinya  sendiri. Berbeda  dengan  penjualan  dengan  barang-barang  yang  dapat  bertahan  lama,  itu  ada
41 Ibu Hasmidar, Pembeli, Wawancara oleh Penulis di Pasar Panyula, 07 Oktober 2021.
kemungkinan  dan  peluang  untuk  dilakukan  penimbunan.  Akan  tetapi  selama  berbelanja, dirinya belum pernah menemukan penimbunan barang di pasar tradisional. 42
Segala  sesuatu  yang  tidak  diperbolehkan,  pasti  terdapat  kebaikan  dan menghindarkan  manusia  dari  keburukan-keburukan  lainnya  tak  terkecuali  dengan perintah  untuk  tidak  melakukan  penimbunan.  Karena  apabila  hal  ini  tetap  dilakukan, maka pasti ada pihak yang dirugikan. Al-Qur’an begitu tegas menjelaskan bahwa perilaku tersebut diancam dengan siksa yang berat.
Berdasarkan  6  indikator  etika  transaksi  jual  beli  yang  telah  dipaparkan sebelumnya,  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  etika  transaksi  jual  beli  pada  7  pasar tradisional  yang terdapat  di wilayah  Watampone  yaitu Pasar Malam, Pasar Laccokkong, Pasar  Waetuwo,  Pasar  Panyula,  Pasar  Bajoe,  Pasar  Sentral  Palakka  dan  Pasar  Kuliner, dengan  indikator  etika  Islami  yaitu  tidak  mengurangi  timbangan  atau  takaran,  tidak mengandung  unsur  penipuan,  tidak  ada  paksaan,  terdapat  khiyar,  tidak  melakukan sumpah palsu, dan larangan penimbunan, belum diterapkan sebagaimana mestinya.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pemaparan  yang  telah  kemukakan  maka  dapat  ditarik  kesimpulan sebagai berikut:
a. Penjual  dan  pembeli  yang  ada  di  7  pasar  tradisional  khususnya  di  wilayah Watampone,  sebagian  besar  telah  mengetahui  tentang  etika  Islami  dalam  transaksi jual  beli,  yaitu  tidak  mengurangi  timbangan  atau  takaran,  tidak  mengandung  unsur penipuan,  tidak  ada  paksaan,  terdapat khiya>r ,  tidak  melakukan  sumpah  palsu  dan larangan penimbunan.
b. Penerapan  etika  Islami  dalam  transaksi  jual  beli  yang  terdapat  di  7  pasar  tradisional khususnya di wilayah Watampone, belum sepenuhnya diterapkan berdasarkan konsep etika  yang sesuai dengan syariat Islam. Hal  ini dikarenakan  masih terdapat beberapa penjual maupun pembeli yang melakukan kecurangan, penipuan dan hal lainnya yang bertentangan  dengan  syariat  Islam.  Mengetahui  tentang  adanya  etika  dalam
42 Ibu Ana Taspiana, Pembeli, Wawancara oleh Penulis di Pasar Bajoe, 07 Oktober 2021.
bertransaksi, namun tidak menerapkan sebagaimana mestinya. Yang menjadi kendala dalam  penerapan  etika  Islami  dalam  transaksi  jual  beli  di  pasar  tradisional  adalah masih  mengutamakan  keuntungan  tanpa  memikirkan  hak  orang  lain,  tidak  adanya pengawasan  terhadap  pelanggaran-pelanggaran  etika  yang  dilakukan,  baik  dari  sisi penjual  maupun  pembeli,  sehingga  masih  terdapat  pelaku  pasar  yang  mengabaikan nilai-nilai etika Islami.

## REFERENSI
Alma, Buchari. Dasar-Dasar Etika Bisnis Islam . Cet III; Bandung: CV Alfabeta, 2003. al-Misri, Abdul Sami’. Perniagaan dalam Islam, Penterjemah Ahmad Haji Hasbullah . Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka Kementerian Pendidikan Malaysia, 1993.
al-Asal,  Ahmad  Muhammad  dan  Fathi  Ahmad  Abdul  Karim, Sistem,  Prinsip  dan  Tujuan Ekonomi Islam, Ahli Bahasa, H Imam Saefuddin . Bandung: Pustaka Setia, 1999.
Al-Ayubi,  S.,  &  Halawatuddu'a,  S.  (2021).  MAQASID  AL-SHARIA  IN  ISLAMIC FINANCE. Jurnal Al-Dustur , 4 (2), 197-215.
An-Nabhani,  Taqyuddin. Membangun  Sistem  Ekonomi  Alternatif  Perspektif  Islam  Pent. Mohlm.Maghfur Wachid . Surabaya: Risalah Gusti, 1996.
Anoraga, Panji. Pengantar Bisnis . Jakarta: PT Rineka Cipta, 2011.
Ariyani, Nur Indah dan Octa Hadi Nurcahyono. “Digitalisasi Pasar Tradisional :  Perspektif Teori Perubahan Sosial”. Jurnal Analisa Sosiologi . Vol. 3, N0. 1, April 2014.
Aziz,Dahlan Abdul. Ensiklopedia Hukum Islam III . Cet. 1; Jakarta: Ittihad Van Hoften , 1996. Badan Pusat Statistik. Kabupaten Bone dalam Angka 2020 . Bone : BPS, 2020.
Badan Pusat Statistik. Kecamatan Tanete Riattang dalam Angka 2020 . Bone: BPS, 2020.
Badan  Pusat  Statistik. Kecamatan  Tanete  Riattang  Timur  dalam  Angka  2020 .  Bone:  BPS, 2020.
Badroen, Faisal, dkk. Etika Bisnis dalam Islam . Jakarta: Prenadamedia Group, 2006.
Ba>qi, Fu’ad Abdul. Mu’jam Mufahrasy Li al-Faz al-Qur’an . Beirut: Dar el-fikr, 1981.
Beekun,  Rafiq  Issa. Islamic  Business  Ethic .  Herndon,  VA:  International  Institute  of  Islami Thought, 1997.
Bunyamin dan Abdullahanaa. Panduan Penulisan Karya Ilmiah Program Pascasarjana Edisi Revisi . Watampone : IAIN Bone, 2019.
Departemen Agama RI. Al-Qur’an dan Terjemah . Bekasi : Cipta Bagus Segara, 2013.
Departemen Pendidikan Nasional. Kamus Bahasa Indonesia . Jakarta: Pusat Bahasa, 2008.
Dg.  Mustafa,  Muhtadin.  “Reorientasi  Teologi  Islam  dalam  Konteks  Pluralisme  Beragama (Telaah Kritis dengan Pendekatan Teologis Normatif, Dialogis dan Konvergensif)”.
Jurnal Hunafa . Vol. 3, No. 2, Juni 2006.
Fauzia, Ika Yunia. Etika Bisnis dalam Islam . Jakarta: Kencana Prenadamedia Group, 2013.
Handayani, Disfa Lidian. “Etika Bisnis Islam: Sebuah Kajian Komparatif”. Jurnal  Babu al- Ilmi . Vol. 4, No. 1, April 2019.
Harahap, Sofyan S. Etika Bisnis dalam Perspektif Islam . Jakarta: Salemba Empat, 2011.
Haryanti,  Nine  dan  Trisna  Wijaya.  “Analisis  Penerapan  Prinsip-Prinsip  Etika  Bisnis  Islam pada  Pedagang  di  Pasar  Tradisional  Pancasila  Tasikmalaya”. Jurnal  Ekonomi Syariah . Vol. 4, No. 2, November 2019.
Hasan,Ali. Manajemen Bisnis Syari’ah . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009.
Hasan,  M.  Ali. Berbagai  Macam  Transaksi  Dalam  Islam. Cet.2;  Jakarta:  PT.  Grafindo Persada, 2004.
Idri. Hadis Ekonomi (Ekonomi dalam Persepektif Islam Hadis Nabi) . Cet I; Jakarta: Kencana, 2015.
Imam At-Tirmidzi, Sunan At-Tirmidzi (Daar Al-Gorb Al-Islamiy, 1996 M), Jilid 2.
Imam Ibn Majah dan Muhammad bin Yazid Al-Qozawainiy, Sunan Ibn Majah (Daar Al-Ihya Al-Kutub Al-'Arobiyyah), Jilid 3.
Imam Muslim/Muslim Ibn Al-Hajjaj Ibn Muslim al-Kusyairy an-Naysabury, Shohih Muslim (Darul Toyyibah, 2006), No. 1607, Jilid 5.
Ikatan Akuntansi Indonesia, Pernyataan Standar Akuntansi Keuangan . Jakarta: IAI, 2007.
Kant,  Immanuel. Foundations  of  the  Metaphysics  of  Moral (terj.).  Indianapolis:  Bobbs- Merrill Educations Pub., 1980.
Mayyadah,  M.  (2021).  SINERGITAS  PEMBERDAYAAN  ZAKAT  DENGAN  UPAYA PEMBERANTASAN KORUPSI. AL-KHARAJ , 1 (2), 132-141.
Muhammad, Etika Bisnis Islami . Yogyakarta: AMP YKPN, 2004.
Muslich, Ahmad Wardi. Fiqh Muamalat . Jakarta: AMZAH, 2015.
Narbuko, Cholid dan H. Abu Achmadi. Metodologi Penelitian . Jakarta: Bumi Aksara, 2016.
Nasution,  Ya’ti  Ikhwani.  “Pengaruh  Etika  Bisnis  Islam  Terhadap  Kesejahteraan  Pedagang (Studi Kasus Pedagang Pusat Pasar Medan)”. Jurnal At-Tawassuth , Vol. IV, No. 1, Januari - Juni 2019.
Peraturan  Presiden  Republik  Indonesia. Penataan  dan  Pembinaan  Pasar  Tradisional  Pusat Perbelanjaan dan Toko Modern . Nomor 112 Tahun 2007, Pasal 1 ayat 2.
Prihanto, Hendi. Etika Bisnis dan Profesi (Sebuah Pencarian) Ed. I . Cet. 1; Depok: Rajawali Pers, 2018.
Pusat  Pengkajian  dan  Pengembangan  Ekonomi  Islam, Ekonomi  Islam .  Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada, 2008.
Qardhawi, Yusuf. Norma dan Etika Ekonomi Islam . Jakarta: Gema Insani, 2018.
Rachman, A.  (2021). SINERGITAS ORGANISASI PENGELOLA ZAKAT DAN  WAKAF DALAM  PEMBANGUNAN  EKONOMI  DI  INDONESIA. AL-KHARAJ , 1 (1),  1- 20.
Salim,  Amir.  “Analisis  Pemahaman  dan  Penerapan  Etika  Bisnis  Islam  Pedagang  Pengepul Barang Bekas di Kota Palembang”. Jurnal Islamic Banking . Vol. 4, No. 1, Agustus 2018.
Shihab, M. Quraish. Tafsir al-Qur’an al-Karim, Tafsir atas Surat-surat Pendek Berdasarkan Urutan Turunnya Wahyu . Bandung: Pustaka Hidayah, 1997.
S. Nasution, Metodologi Research Penelitian Ilmiah . Jakarta: Bumi Aksara, 2000.
Sudarsono. Pokok-pokok Hukum Islam . Jakarta: Rineka Cipta, 1992.
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif R&D . Cet. 20; Bandung: Alfabeta, 2014.
Sugiyono, Metode Penelitian Kombinasi (Mix Methods) . Bandung: Alfabeta, 2015.
Sujarweni, Wiratna. Metodologi Penelitian . Yogyakarta: Pustaka Baru Pers, 2014.
Syaparuddin  dan  Sari  Utami, Islam  dan  Pasar  Tradisional .  Yogyakarta:  Trust  Media Publishing, 2019.
Tahir, Adnan. “Integrasi Falsafah Siri’ Na Pacce dan Etika Bisnis Islam dalam Membangun Bisnis  Berbasis  Kearifan  Lokal”.  Tesis,  Program  Pascasarjana  Universitas  Islam Negeri Alauddin Makassar, Makassar, 2019.
Tiakoly,  Kataruddin,  Abdul  Wahab,  dan  Syaharuddin.  “Penerapan  Etika  Bisnis  Islam  Pada Usaha  Pedagang  Barang  Campuran  di  Pasar  Tradisional  Gamalama”. Jurnal Iqtis}a>duna , Vol. 5, No. 1, Juni 2019.