## Analisis Dampak Penggunaan Atribut Keagamaan terhadap Pola Persepsi Konsumen Muslim di Pasar Banyuasri, Buleleng
Muhammad Idris 1 , Mahir Pradana 2
1 Pendidikan Sosiologi, Universitas Pendidikan Ganesha Email: muhammad@undiksha.ac.id
2 Business Administration, Telkom University Email: mahirpradana@telkomuniversity.ac.id
Abstract . This article aims to understand the impact of the use of religious attributes on the perception patterns of Muslim consumers as a basic basis for determining intentions to make choices based on religious symbols in the  Banyuasri  market,  Buleleng,  Bali.  This  study  uses  a  phenomenological  study  method  with  a  qualitative approach  with  descriptive  data  analysis.  The  results  of  the  study  show  that  religious  attributes  have  a significant impact on the perception patterns of Muslim consumers in the Banyuasri market. Muslim consumers have a tendency to make choices based on consideration of strong religious symbols, such as headscarves, caps, and  the  use  of  daily  symbols  in  the  form  of  canang  for  Balinese  Hindus.  The  strength  of  symbolic  capital, especially in  the use of religious attributes, can be an important  factor in  understanding the preferences and decisions of Muslim consumers in trading activities. Muslim consumers in Singaraja have a tendency to consider everything based on the main religious aspect in determining the choice of products and services they buy.
Keywords : Religious Attributes; Muslim consumers; Banyuasri Market
Abstrak.  Artikel  ini  bertujuan  untuk  memahami  dampak  penggunaan  atribut  keagamaan  terhadap  pola persepsi  konsumen  muslim  sebagai  basis  dasar  dalam  menentukan  intensi  untuk  menetapkan  pilihan-pilihan yang  didasarkan  pada  simbol  keagamaan  di  pasar  Banyuasri,  Buleleng,  Bali.  Penelitian  ini  menggunakan metode  studi  fenomenologi  dengan  pendekatan  kualitatif  dengan  analisis  data  deskriptif.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa atribut keagamaan memiliki dampak signifikan terhadap pola persepsi konsumen muslim di  pasar  Banyuasri.  Konsumen  muslim  memiliki  kecenderungan  dalam  menentukan  pilihan  didasarkan  pada pertimbangan  simbol  keagamaan  yang  kuat,  seperti  jilbab,  peci,  serta  penggunaan  simbolitas  harian  berupa canang bagi umat Hindu Bali. Kekuatan modal simbolik utamanya dalam pemakaian atribut keagamaan dapat menjadi  faktor  penting  dalam  memahami  preferensi  dan  keputusan  konsumen  muslim  dalam  aktivitas perniagaan. Konsumen muslim di Singaraja memiliki kecenderungan dalam mempertimbangkan segala sesuatu didasarkan pada aspek keagamaan utamanya dalam menentukan pilihan produk dan jasa yang mereka beli.
Kata Kunci : Atribut Keagamaan, Konsumen Muslim, Pasar Banyuasri

## PENDAHULUAN
Pasar  merupakan  suatu  tempat  dimana  penjual  dan  pembeli  bertemu  untuk  melakukan mekanisme  pertukaran  barang  dan  jasa  (Aliyah,  2017).  Pasar  pula  diartikan  dalam  Ariyani  & Nurcahyono  (2014),  sebagai  tempat  dimana  permintaan  dan  penawaran  bertemu  dan membentuk harga untuk berbagai produk yang ditawarkan baik dalam pasar tradisional maupun supermarket, di mana orang-orang secara fisik hadir untuk melakukan proses transaksi.
Pasar  Banyuasri  merupakan  salah  satu  pasar  tradisional  yang  terletak  di  kota  Singaraja, Kabupaten  Buleleng-Bali.  Pasar  Banyuasri  adalah  salah  satu  pusat  perbelanjaan  utama  didaerah tersebut dan menjadi tempat berkumpulnya penjual dan pembeli dari berbagai identitas keyakinan
Prodi Pendidikan Sosiologi

## Sosiologi
http://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium
Equilibrium: Jurnal Pendidikan Vol. XI. Issu 3. September-Desember 2023
dan  kepercayaan  yang  dianut.  Buleleng  sebagai  entitas  administratif  yang  berlokasi  di  Bali  utara utamanya  yang  ada  di  Kota  Singaraja  sangat  bercorak  multikultur.  Secara  populasi,  merujuk  pada data ( Jumlah Penduduk Berdasarkan Agama per Kecamatan Semester I 2019 Kabupaten Buleleng | Dinas Kependudukan Dan Pencatatan Sipil , n.d.) yang merilis data dari jumlah penduduk berdasarkan agama  per  kecamatan  bahwa  terdapat  22.486  penduduk  muslim  atau  sekitar  14,56%  dari  total populasi  yang  bermukim  di  kota  Singaraja,  selain  itu  terdapat  124.554  penduduk  yang  beragama Hindu  atau  80,67%,  selebihnya  Kristen  1,81%,  katolik  0,74%,  Budha  2,16%,  Konghuchu  0,06%,  dan aliran kepercayaan lainnya 0,01%.
Berdasarkan  hasil  observasi  yang  dilakukan,  maka  tidak  salah  ketika  berkunjung  di  pasar tersebut,  kita  akan  melihat  pemandangan  yang  umum  berupa  atribut-atribut  kepercayaan  yang dianut menghiasi keseharian para pedagang di pasar. Hal ini dapat diidentifikasi berupa penggunaan canang yang merupakan sejenis persembahan dalam agama Hindu yang biasanya berbentuk wadah kecil  yang  diisi  dengan  berbagai  bahan  persembahan,  seperti  bunga,  daun,  biji-bijian,  dupa,  dan makanan kecil (Puspa et al., 2020). Fungsi canang sendiri, sebagaimana dalam Dianawati & Mustika (2016) adalah sebagai sarana untuk berkomunikasi dengan Tuhan dan roh-roh yang dipuja. Canang bagi  masyarakat  Hindu  dimaksudkan  sebagai  bentuk  syukur  dan  penghormatan  kepada  Dewa  dan alam semesta (Atmadja et al., 2016).
Melalui  persembahan  dengan  media  Canang,  umat  Hindu  berharap  untuk  memohon keberkahan, keselamatan, dan kesejahteraan bagi diri sendiri, keluarga, dan masyarakat (Gita et al., 2013).  Kemudian,  bagi  pedagang  muslim  melalui  hasil  observasi  dapat  diidentifikasi  dalam  bentuk atribut  jilbab  bagi  perempuan  dan  peci  untuk  laki-laki.  Kekuatan  simbolik  keagamaan  lahir  karena sebab keinginan masyarakat muslim di Buleleng untuk memastikan kehalalan produk barang dan jasa yang  dibeli. Motivasi  inilah  yang  kemudian  mendorong  konsumen muslim memiliki  kecenderungan membeli  sesuatu dengan memprioritaskan  simbol keagamaan Islam berupa  penggunaan  jilbab  dan peci yang dipakai oleh pedagang.
Pasar  Banyuasri  terkenal  dengan  ketersediaan  beragam  produk  lokal  yang  dijual,  termasuk hasil pertanian, perikanan, rempah-rempah, hingga daging baik ayam maupun babi. Hal inilah yang kemudian  memunculkan  konstruk  pemahaman  yang  terbangun  dari  konsumen  muslim  yang  tidak terlepas  dari  pengetahuan  tentang  pakem  dan  kearifan  lokal  masyarakat  Buleleng  bahwa mengkonsumsi  daging  babi  merupakan  persoalan  yang  umum  dan  sudah  menjadi  bagian  dari makanan khas Hindu Bali.
Relasi  antara  penjual  dan  pembeli  memunculkan  fenomena  sosiologis  berupa  kesadaran simbolik yang merujuk pada agama dan keyakinan yang dianut oleh pedagang. Maka pembeli muslim memiliki kecenderungan untuk mengafirmasi suatu keputusan lewat pemakaian simbol keagamaan dalam  memastikan  produk  yang  diperjualbelikan  adalah  halal.  Secara  umum,  sebagaimana disebutkan  dalam  Hamdan  (2013)  bahwa  terminologi  halal  dalam  agama  Islam  merupakan  suatu bentuk aturan tentang apa yang  diperbolehkan atau semakna dengan  tidak terlarang.  Hal tersebut dapat mencakup berbagai aspek kehidupan utamanya dalam hal makanan dan minuman.
Dalam  konteks  ini,  agama  memainkan  peran  penting  dalam  memengaruhi  pengambilan keputusan  konsumen  muslim  dalam  memilih  dan  memilah  produk  atau  layanan  yang  mereka  beli (Elseidi, 2018). Sebagaimana diketahui, pedagang yang ada di Pasar Banyuasri cukup beragam tanpa ada pembagian tempat berdasarkan jenis yang diperjualbelikan, hasil observasi yang telah dilakukan, utamanya  pada  penjual  muslim  dan  penjual  hindu  tidak  memiliki  segmentasi  pembagian  tempat, sehingga  ketika  berada  di  pasar,  maka  antara  penjual  daging  babi  dan  penjual  muslim  yang berdagang daging ayam, kehidupan bisnisnya senantiasa hidup berdampingan.
Modal  Simbolik  sebagaimana  disebutkan  Pierre  Bourdieu  dalam  Hakim  (2016)  merupakan modal  yang  menempati  posisi  puncak  dari  modal-modal  lain.  Penggunaan  simbol  atau  lambang dalam  komunikasi,  seni,  agama,  dan  budaya  dalam  menyampaikan  pesan  atau  makna  yang  lebih mendalam,  karena  itu  modal  simbolik  dimaksudkan  sebagai  cara  berpikir  atau  pendekatan  yang menggunakan  simbol-simbol  sebagai  alat  untuk  menyampaikan  atau  mewakili  ide,  konsep,  atau
makna (Haerussaleh & Huda, 2021). Hal ini dapat terjadi dalam berbagai bentuk seperti seni, sastra, agama, atau bahkan dalam pemikiran dan bahasa sehari-hari.
Simbol  dan  atribut  keagamaan  utamanya  dalam  aktivitas  jual  beli  merupakan  suatu  isu penting.  Sejumlah  peneliti  telah  mengkaji  hal  tersebut,  adalah  Abror  (2019)  yang  dalam penelitiannya, menjabarkan terkait dengan aspek religiusitas dalam kaitannya menciptakan customer engagement (keterlibatan  pelanggan).  Kemudian,  dalam  penelitian  Mohamed  (2013)  menemukan bahwa kepemilikan logo halal dapat menciptakan kepercayaan konsumen terhadap produk makanan yang mereka konsumsi atau beli. Sementara itu, Delener dalam Garg (2018) menemukan suatu fakta bahwa  aspek  religiusitas  merupakan  salah  satu  kekuatan  budaya  yang  paling  signifikan  yang memengaruhi perilaku konsumen, yang pada akhirnya mempengaruhi perilaku belanja mereka atau intensi untuk membeli.
Namun  demikian,  dari  temuan  penelitian  terdahulu,  aspek  penggunaan  atribut  dan  simbol keagamaan sebagai bentuk penegasan simbolik halal kepada konsumen muslim belum digali secara mendalam  oleh  sejumlah  peneliti.  Penelitian  ini  merupakan  salah  satu  dari  jenis  penelitian  yang jarang  dieskplorasi  di  kawasan  kehidupan  muslim  dimana  secara  populasi  minoritas.  Aspek penggunaan atribut keagamaan terhadap pola persepsi muslim menjadi suatu fenomena yang perlu untuk diungkap melalui pendekatan-pendekatan yang sesuai dengan kaidah-kaidah keilmiahan. Oleh karena  itu,  penelitian  ini  akan  berimplikasi  serta  memperkaya  diskursus  terkait  dengan  modal simbolik dari penggunaan simbol dan atribut keagamaan terhadap pola persepsi konsumen muslim di Singaraja, Bali.
Eksistensi penjual dan pembeli muslim yang ada di kabupaten Buleleng utamanya yang ada di pasar  Banyuasri  telah  membentuk  pola  relasi  sosial  yang  didasarkan  pada  kesamaan  iman  dan keyakinan. Secara implisit, relasi yang terbangun disebabkan karena adanya persepsi tentang konsep ajaran  dalam  bentuk  konsep  halal  utamanya  dalam  perkara  makanan  dan  minuman  yang memberikan  sebuah  pedoman  tentang  boleh  atau  tidaknya  suatu  produk  maupun  layanan  yang diperjualbelikan (Al-Ansi, 2019).
Keberadaan simbol-simbol atau dalam bentuk atribut keagamaan yang melekat pada penjual, tidak  terlepas  dari  adanya  motif  ekonomis  dengan  menjaring  pembeli  muslim  dengan  jaminan kehalalan  dan  kebaikan  suatu  produk.  Dengan  demikian  penjual  muslim  memiliki  pangsa  pasar tersendiri. Sekalipun bagi konsumen muslim juga tidak memandang atribut keagamaan bila produk yang  dibeli  berupa  sayur,  buah,  rempah-rempah,  dan  lain-lain  sebagainya.  Namun,  ketika berhadapan  dengan  dagangan  berupa  daging,  maka  fungsi  simbol  dan  atribut  keagamaan  menjadi dasar pertimbangan dalam menentukan pilihan-pilihan dalam rangka untuk mendapatkan legitimasi simbolik halal.
Kekuatan  simbol  dalam  konsep  modal  simbolik  Bordiue  ditempatkan  dalam  posisi  sentral dalam  memberikan  pengaruh  dalam  hubungan  sosial,  struktur  sosial,  dan  pembentukan  identitas individu  (Grenfell,  2014).  Oleh  karena  itu,  dalam  konteks  pembentukan  identitas  dari  atribut keagamaan  yang  melekat  menjadi  faktor  penting  dalam  menciptakan  praktik-praktik  simbolik keagamaan. Dalam artikel ini, penulis berupaya untuk menganalisis dampak dari penggunaan modal simbolik dibalik atribut keagamaan penjual terhadap konsumen muslim di pasar Banyuasri Singaraja, Bali.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologis. Teknik pengumpulan data melalui observasi non partisipan dan wawancara mendalam. Sumber data diperoleh dari data primer yaitu pedagang muslim berjumlah 5 (lima) orang serta konsumen muslim berjumlah  5  (lima)  orang.  Pedagang  dan  konsumen  muslim  yang  dipilih  merupakan  pedagang  dan konsumen di pasar Banyuasri, Buleleng yang teridentifikasi dengan jelas melalui penggunaan atribut keagamaan  yang  bercirikan  dengan  pemakaian  jilbab,  peci,  dan  atribut  lainnya  yang  merujuk  pada penampilan  masyarakat  muslim  pada  umumnya.  Data  sekunder  dalam  penelitian  ini  didperoleh melalui berbagai macam artikel, buku dan sumber lainnya yang menunjang penulisan artikel.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## 1. HASIL PENELITIAN

## Atribut Keagamaan sebagai Modal Simbolik
Atribut  keagamaan  pada  tataran  definitif  merujuk  pada  unsur-unsur  maupun  tanda  yang memiliki  korelasi  terhadap  suatu  agama  atau  keyakinan  agama  tertentu.  Secara  umum,  atribut keagamaan secara menyeluruh dapat mencakup beragam aspek, termasuk salah satunya yang utama terkait dengan simbol, ritus keagamaan, tampilan luar berupa pakaian, tempat atau rumah  ibadah, dan  masih  banyak  lagi.  Dalam  atribut  keagamaan  memiliki  seperangkat  makna  yang  dimiliki  oleh suatu  penganut  komunitas  moral  tertentu,  sehingga  dalam  melihat  realitas  dan  dunia,  mereka memiliki  sudut  pandangnya  sendiri.  Oleh  karena  itu  tanda  dan  atribut  keagamaan  erat  kaitannya dengan prinsip serta mampu mendeskripsikan suatu ajaran yang dibawa ke dalam arena publik (Raja et  al.,  2022).  Sebagaimana  disebutkan  Agusti  dan  Muttaqin  (2022)  bahwa  pengaruh  agama memainkan  peranan  penting  dalam  membentuk  perilaku  dan  sikap  yang  ditampilkan  pelanggan dalam memutuskan pembelian dari barang dan jasa yang ditawarkan.
Atribut  keagamaan  pada  dasarnya  memiliki  modal  tersendiri  dalam  berinteraksi  maupun dalam bentuk berniaga. Sebagaimana dalam penelusuran yang dilakukan, bahwa penggunaan atribut keagamaan  menjadi  sangat  penting  dalam  aktivitas  jual  beli  di  pasar  banyuasri  karena  entitas  dari atribut keagamaan menciptakan modal simbolik. Atribut keagamaan sebagaimana yang disebutkan, digunakan untuk mengidentifikasi atau merepresentasikan agama tertentu, karena pada hakekatnya atribut  dan  simbol  keagamaan  memiliki  makna  secara  mendalam  bagi  para  penganutnya.  Berikut beberapa  simbol  maupun  atribut  keagamaan  yang  melahirkan trust (kepercayaan)  sebagai  modal simbolik dalam setiap aktivitas perniagaan:

## 1. Simbol keagamaan
Dalam  setiap  agama  yang  ada,  secara  umum  memiliki  simbol-simbol  yang  melekat  yang kemudian  merepresentasikan  identitas  kepercayaan  dan  nilai-nilai  agama  tersebut.  Sebagaimana dalam agama islam yang erat kaitannya dengan simbol bulan sabit dan bintang, salib dalam Kristen, Om dalam Hindu, Dharma Chakra dalam Buddha, dan lain-lain sebagainya. Jadi, secara keseluruhan, dari simbol-simbol keagamaan tersebut menjadi semacam identifikasi awal tiap orang serta sebagai pengetahuan dasar dalam membangun relasi sosial diantara berbagai elemen kelompok masyarakat atau dalam ranah komunitas moral keagamaan.

## 2. Atribut keagamaan
Dalam  setiap  komunitas  moral,  umumnya  memiliki  pakaian  khusus  yang  menjadi karakteristik  dan  pembeda  diantara  agama-agama  yang  ada  di  Indonesia.  Beberapa  diantaranya terbentuk  karena  faktor  ajaran  dan  juga  menjadi  pakem  tersendiri  sebagai  atribut  yang merepresentasikan ajaran dan agama yang dianut. Sebagaimana dalam keseharian, kita akan dengan mudah mengatribusi agama tiap orang, hanya lewat penggunaan jilbab dan peci dalam Islam, sutra dan  jubah  dalam  kekristenan,  sarung  atau  pakaian  adat  (sarana  upacara)  yang  khas  dalam  Hindu, jubah  oranye  dalam  Buddha.  Selain  atribut  kebendaan  yang  melekat  dalam  diri  setiap  komunitas moral  keagamaan,  atribut  non  benda  berupa  pemberian  nama,  juga  menjadi  faktor  penting  yang menjadi rujukan  tersendiri  bagi  tiap orang  dalam mengidentifikasi  agama masing-masing  termasuk dari sisi penamaan unit usaha berupa lapak, warung makan, dan lain sebagainya.
Simbol  dan  atribut  keagamaan  masing-masing  memiliki  peranan  yang  amat  penting  dalam mempertahankan identitas dan praktik keagamaan dalam kehidupan sehari-hari. Simbol dan atribut keagamaan  juga  turut  serta  menguatkan  spiritualitas  penganut  agama  untuk  merasakan  koneksi yang lebih mendalam dengan keyakinan mereka. Berangkat dari simbol atau atribut keagamaan yang melekat  dalam  aktivitas  perniagaan,  maka  hal  tersebut  menjadi  sebuah  modal  yang  memberikan dampak  ekonomis.  Kehidupan  masyarakat  di  Singaraja  yang  bercorak  multikultur  dan  juga didominasi  secara  praktik  kebudayaan  dan  keagamaan  Hindu  Bali.  Kendati  demikian,  berdasarkan hasil  penelusuran  yang  dilakukan,  ditemukan  bahwa,  masyarakat  muslim  yang  ada  di  Singaraja menjadikan simbol dan atribut keagamaan sebagai basis afirmasi dalam membeli suatu produk atau
dagangan yang ada di pasar Banyuasri. Halalnya suatu produk atau dagangan yang diperjualbelikan menjadi  dasar  pertimbangan  dalam  menentukan  pilihan-pilihan  yang  didasarkan  pada  atribut  atau simbol  keagamaan.  Sehingga,  hal  tersebut  menjadi  semacam  modal  simbolik  yang  memiliki  daya pengaruh yang kuat bagi setiap pembeli muslim dalam menegaskan serta memastikan bahwa barang yang beli merupakan barang yang halal dalam perspektif keyakinan masyarakat muslim yang ada di Singaraja.

## Penggunaan  atribut  keagamaan  bagi  kalangan  pedagang  muslim  dan  faktor-faktor  yang melatarbelakangi
Atribut keagamaan dalam masyarakat Indonesia yang secara konstitusi sebagai negara yang mendeklarasikan diri sebagai negara berketuhanan yang maha esa, sehingga dalam pola kehidupan masyarakat erat kaitannya dengan penggunaan atribut keagamaan utamanya diruang publik. Dalam setiap  komunitas  moral  di  Indonesia  secara  faktual  dapat  dengan  mudah  diidentifikasi  keyakinan atau kepercayaan yang dianut melalui penggunaan jilbab, peci, kalung salib, canang, dan lain-lainnya.
Penggunaan atribut keagamaan menjadi medium interaksi simbolik yang menekankan bahwa manusia  memberikan  makna  pada  realitas  melalui  simbol-simbol.  Simbol-simbol  yang  ada  dapat berupa isyarat, kata-kata, maupun simbol atau tanda yang membawa makna dalam proses interaksi.
Pedagang  muslim  yang  ada  di  pasar  Banyuasri,  Buleleng  erat  kaitannya  dengan  penggunaan simbol  dan  tanda  sebagai  basis  interaksi  simbolik  diantara  pedagang  dan  konsumen  utamanya konsumen  muslim.  Secara  habituasi  ditemukan  suatu  proses  penciptaan  makna  bersama  melalui proses  interaksi,  ketika  berkomunikasi,  baik  penjual  maupun  pembeli  akan  mencari  pemahaman bersama tentang makna simbol-simbol yang digunakan.
Komunikasi simbolik  melalui  atribut  keagamaan pedagang  muslim kepada konsumen muslim secara  gradual  terbentuk  proses  sosial  yang  disebut  sebagai  habitus.  Habitus  dalam  konsep pemikiran  Pierre  Bourdieu  sebagaimana  dijabarkan  dalam  Barlösius  (2014)  bahwa  habitus  dapat diartikan  sebagai  struktur  mental  yang  terbentuk  oleh  serangkaian  pengalaman-pengalaman seseorang. Hal tersebut dapat berupa keyakinan dan kecenderungan dalam merespon situasi dengan cara  tertentu  kemudian  dipelajari  dan  diinternalisasi  melalui  proses  interaksi  dengan  lingkungan sosialnya.
Secara konseptual, Bourdieu mengartikan bahwa habitus diartikan sebagai perilaku seseorang dan pilihan-pilihan mereka dalam hidup dipengaruhi  oleh habitus  mereka, dimana secara langsung dipengaruhi oleh struktur sosial tempat mereka tinggal (Branson & Miller, 2020). Kemudian, dalam Schirone  (2023)  kajian  terkait  habitus  telah  banyak  digunakan  dimana  pada  dasarnya  habitus membentuk pola pikir, gaya hidup, dan preferensi seseorang, dan dapat berfungsi sebagai pedoman untuk  tindakan  mereka  dalam  kehidupan  sosial  di  masyarakat.  Hal  ini  kemudian  dipertegas  dalam Krisdinanto  (2014)  bahwa  dalam  konsep  habitus  Bourdieu,  sejatinya  individu  maupun  kelompok memiliki  kemampuan  dalam  merespon  suatu setting sosial  dengan  cara  yang  konsisten  yang didasarkan  pada  nilai-nilai,  norma,  serta  keyakinan  yang  sudah  terinternalisasi  dalam  praktik sosialnya.
Sebagaimana dalam proses sosial ekonomi yang terjadi antara pedagang dan pembeli di pasar Banyuasri  menciptakan  komunikasi  simbolis  melalui  serangkaian  penggunaan  atribut  dan  simbol keagamaan.  Antara  simbol  satu  dengan  yang  lainnya  dapat  memberikan  sebuah  pesan  simbolis dibalik relasi yang terbangun antara penjual dan pembeli. Sehingga proses tersebut menjadi medium dalam menciptakan makna bersama.

## Gambar 3.1 Atribut Keagamaan Pedagang
Berdasarkan  hasil  penelusuran  dan  temuan  penulis,  ada  beberapa  faktor  yang melatarbelakangi penggunaan atribut keagamaan bagi kalangan pedagang muslim yang ada di pasar Banyuasri. Di antara faktor-faktor yang dimaksud dapat dilihat melalui bagan berikut:

## Bagan 3.1 Faktor-faktor yang melatarbelakangi dari penggunaan atribut keagamaan pedagang di pasar
Berangkat dari data di atas, bahwa atribut keagamaan seperti penggunaan jilbab, peci, nama lapak,  dan  atribut  lainnya  yang  dapat  secara  jelas  teridentifikasi  berdasarkan  identitas  keagaaman yang  melekat  pada  diri  pedagang,  hal  tersebut  dapat  dilihat  kedalam  beberapa  faktor-faktor  yang melatarbelakanginya, diantaranya:
a. Wilayah kepercayaan dan keyakinan
Ranah  keyakinan  mencakup  aspek  keyakinan  pribadi  seseorang  seperti  hal-hal  yang  bersifat spiritualitas.  Spiritualitas  terbentuk  melalui  pengalaman,  pandangan,  dan  pemahaman  tentang  arti dan  makna  dari  tujuan  hidup.  Kemudian,  wilayah  kepercayaan  dan  keyakinan  juga  mendorong manusia  untuk  membangun  koneksi  yang  didasarkan  pada  simbol  dan  tanda  yang  ditampilkan  di ruang  publik.  Dalam  konteks  penggunaan  atribut  atau  simbol  keagamaan  bagi  pedagang  muslim yang  ada  di  Singaraja,  ranah  kepercayaan  dan  keyakinan  merupakan  determinansi  pengaruh  dari faktor-faktor yang melatarbelakangi dari segala atribut atau simbol keagamaan yang melekat dalam aktivitas jual beli di pasar Banyuasri.
b. Kode moral ajaran agama
Dalam setiap komunitas moral, utamanya para pedagang muslim di Singaraja bahwa dalam hal penggunaan  atribut  keagamaan  yang  melekat  pada  diri  mereka,  tidak  terlepas  dari  pemahaman mendasar  yang  perlu  untuk  diikuti  yang mengacu  pada  prinsip-prinsip  maupun  aturan-aturan  yang mengarahkan  tindakan  atau  perilaku  individu  maupun  kelompok.  Latar  belakang  dari  penggunaan atribut keagamaan berupa peci, jilbab, nama lapak, dan lain sebagainya dapat dilihat secara faktual bahwa  kode  moral  dalam  suatu  ajaran  agama  memiliki  daya  dorong  yang  kuat  dalam  membentuk
Atribut Keagamaaan
Jilbab, Peci, Nama Lapak, dll
Wilayah kepercayaan & keyakinan Kode moral ajaran agama Pemasaran dan branding Motif ekonomis Personal choice
karakter  individu,  dan  membentuk  fondasi  dasar  dari  lahirnya  keputusan-keputusan  moral  dalam kehidupan sehari-hari.
c. Pemasaran dan branding
Atribut  keagamaan,  secara  fenomena  yang  tampak  dalam  aktivitas  rutin  pedagang  muslim yang  ada  di  pasar,  memberikan  kesan  simbolik  bagi  para  pembeli  muslim  sebagai  target  pasar, sekalipun secara motivasi eksplisit menargetkan kepada siapapun yang membeli tanpa memandang sekat kepercayaan dan keyakinan yang dianut. Pasar Banyuasri dilihat dari karakteristik yang nampak secara  jelas  termasuk  memiliki  banyak  penjual  dan pembeli  dari  berbagai  kalangan,  sehingga  tidak ada  suatu  entitas  tunggal  yang  memiliki  kekuatan  signifikan  dalam  mempengaruhi  persepsi  dan pilihan-pilihan pembeli. Namun, apabila merujuk pada beberapa pembeli muslim, didapati persepsi bahwa pengaruh atribut keagamaan yang melekat secara simbolis dari pedagang cukup menjadikan lapak mereka menjadi strategi sendiri dalam hal pemasaran dan branding .

## d. Motif ekonomis
Dalam  aktivitas  jual  beli  yang  ada  di  pasar  Banyuasri,  tidak  terlepas  dari  beragam  motivasi simbolik  yang  menjadi  dasar  dalam  melakukan  aktivitas  jual  beli  di  pasar,  sekalipun  intensi  karena sebab  motif  ekonomis  bagi  beberapa  pedagang  muslim  menyebutkan  bahwa  penggunaan  atribut keagamaan yang dipakai karena sudah menjadi kesatuan utuh dalam mengimplementasikan ajaran agama  yang  diyakini  akan  membawa  rezeki  sendiri.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  semakin  banyaknya langganan  yang  beli  dilapak  mereka  yang  diidentifikasi  sebagai  pembeli  muslim  karena  sebab kesamaan  atribut  keagamaan  yang  digunakan.  Jadi,  pilihan-pilihan  atas  dasar  penggunaan  atribut keagamaan  lebih  didasarkan  karena  faktor  ajaran  maupun  prinsip-prinsip  yang  dijalankan  berupa aktivitas muamalah yang  diartikan  sebagai  aktivitas  atau  hubungan  interaksi  manusia  dengan lingkungan  sosialnya,  dimana  ruang  lingkupnya  mencakup  aktifitas  jual  beli  di  pasar  dan  lain-lain sebagainya. Penggunaan atribut keagamaan, dimana pada awalnya karena faktor ajaran atau prinsip- prinsip  dalam  agama  yang  dijalankan,  sehingga  proses  habituasi  tercipta  bagi  kalangan  pedagang muslim  dan  diikuti  dengan  wawasan  realitas  sehingga  penggunaan  atribut  keagamaan  juga membawa dampak ekonomis bagi para pedagang yang menargetkan entitas konsumen muslim yang ada di Singaraja, Bali.
e. Personal Choice
Sebagaimana dijabarkan sebelumnya, bahwa atribut keagamaan erat kaitannya pada aspek spiritualitas,  dimana  didalamnya  memiliki  banyak  cakupan  berupa  pengalaman,  perspektif  tentang dimensi  ajaran  agama,  termasuk  pemahaman  tentang  makna  dari  tujuan  hidup,  koneksi  terhadap diri  sendiri  maupun  sesama  manusia,  alam,  dan  entitas  spiritual  atau  ketuhanan.  Dalam  hal penggunaan  atribut  keagamaan,  beberapa  pedagang  muslim  menggunakan  pertimbangan  dan pilihan-pilihan  atas  dasar  preferensi  individu  masing-masing  pembeli  muslim. Personal  choice memiliki  cakupan  dalam  beragam  tindakan  pedagang  muslim  serta  keputusan  yang  diambil didasarkan pada tindakan personal. Hal ini dapat diamati pengaruhnya diantara sebagian pedagang muslim  menggunakan  atribut  keagamaan  karena  faktor  pengalaman  keagamaan,  budaya,  norma- norma  masyarakat,  dan  kesemua  faktor  yang  disebutkan  sebelumnya,  bahwa  pilihan  personal pedagang  muslim  dapat  dikerucutkan  pada  faktor  ajaran  agama  dan  budaya  masyarakat  Indonesia yang kental terhadap aspek spiritualitas dan simbolitas dalam kesehariannya.

## 2. PEMBAHASAN

## Dampak penggunaan atribut keagamaan bagi pedagang muslim
Dampak  yang  dirasakan  dari  penggunaan  atribut  keagamaan  yaitu  dengan  menciptakan pangsa  pasar  tersendiri  seiring  dengan  aktivitas  jual  beli  di  pasar  Banyuasri.  Berdasarkan penelusuran  peneliti,  didapatkan  bahwa  kalangan  pedagang  muslim  dan  pembeli  muslim  terjalin secara tidak langsung lewat penggunaan atribut keagamaan yang melekat dalam kesehariannya. Hal ini  dapat  dilihat  dari  pola relasi  yang terbangun  diantara  penjual  dan  pembeli yang  berangkat  dari faktor-faktor  yang  melatar  belakangi  para  pedagang  muslim  dari  penggunaan  atribut  keagamaan
yang  didasarkan  pada  wilayah  kepercayaan  dan  keyakinan,  kode  moral  ajaran  agama,  pemasaran dan branding , motif ekonomis, dan personal choice .
Wawasan  tentang  simbol-simbol  keagamaan  bagi  kalangan  penjual  dan  pembeli  (konsumen muslim), sudah menjadi bekal dasar dalam membangun wawasan realitas tentang arti dan maksud dari  penggunaan  simbol-simbol  keagamaan  serta  menjadi  bagian  penting  dalam  kehidupan masyarakat  yang  ada  di  Singaraja.  Hal  ini  dapat  dengan  mudah  diidentifikasi  lewat  atribut  yang dipakai  maupun  sarana  upacara  berupa  canang,  dan  sebagainya.  Hal  tersebut  menjadi  semacam habituasi dalam aktivitas jual beli di pasar dalam mengidentifikasi atribut keagamaan masing-masing. Dalam  konsep  modal  simbolik  sebagai  modal  yang  paling  unggul  diantara  modal  lainnya,  Pierre Bourdieu  dalam  Jenkins  (2014)  memberikan  penegasan  bahwa  modal  simbolik  diatur  oleh  logika pengetahuan dan pengakuan.
Dari sisi penggunaan atribut keagamaan, pada dasarnya baik penjual maupun pembeli sudah membentuk  logika  pengetahuan  dan  pengakuan  akan  fungsi  dan  identifikasi  simbol-simbol  yang senantiasa menyatu dalam aktivitas jual beli di pasar Banyuasri. Dengan adanya atribut keagamaan yang  menjadi  penciri  khas  dari  pedagang,  utamanya  para  pedagang  muslim  yang  kemudian menciptakan pangsa pasar sendiri, hal ini disebabkan karena kecenderungan konsumen muslim lebih mengutamakan  preferensi  tersendiri  dalam  menentukan  pilihan-pilihan  tempat  lapak  yang menampilkan atribut keagamaan.
Sebagaimana  dalam  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Garg  (2018)  bahwa  intensi  dalam pengambilan keputusan untuk membeli bagi kalangan muslim, tidak terlepas dari keberadaan aspek religiusitas dalam memengaruhi sikap dan nilai-nilai dasar yang menjadi prinsip dalam ajaran agama yang  dianutnya.  Melekatnya  atribut  keagamaan  yang  dimiliki  oleh  pedagang  muslim  di  pasar Banyuasri,  memberikan  dampak  ekonomis  yang  dapat  teramati  secara  langsung  di  pasar  lewat kerumunan  pembeli  di  lapak  pedagang  muslim  yang  dapat  dengan  mudah  diidentifikasi  melalui atribut  keagamaan  yang  dipakai,  lapak-lapak  muslim  menjadi  incaran  utamanya  pada  kategori penjual daging. Berdasarkan penelusuran yang dilakukan kepada beberapa pembeli muslim, diantara sebab-sebab pembeli muslim menetapkan pilihan atas dasar atribut keagamaan yang melekat pada penjual  muslim  karena  berangkat  dari  sebab  kepercayaan  dan  keyakinan  dimana  terdapat  ajaran yang mengatur terkait konsep halal.
Ada anggapan dasar yang menjadi basis keyakinan pembeli muslim dalam menjatuhkan pilihan pada lapak muslim untuk kategori penjual daging adalah pertimbangan proses penyembelihan serta perkakas  yang  digunakan.  Jadi  salah  satu  pemandangan  keseharian  yang  dapat  teramati  secara langsung  di  pasar  Banyuasri  yaitu  keramaian  kerap  tercipta  pada  lapak  muslim  sekalipun  masih terdapat  lapak-lapak  lainnya  yang  menjual  produk  serupa  (ayam  potong).  Kemudian  pada  jenis jualan  sayur-mayur,  pembeli  muslim  memiliki  kecenderungan  untuk  memprioritaskan  pada  aspek kesamaan atribut keagamaan, akan tetapi tidak menutup kemungkinan, pembeli muslim juga secara faktual  menetapkan  pilihan  selain  pedagang  muslim.  Keputusan  yang  dipilih  dalam membeli  selain kepada pedagang muslim dipandang oleh pembeli muslim sebagai bagian dari barang dagangan yang umum.
Jadi,  apabila  merujuk  pada  konsep  dan  teori social  capital Pierre  Bourdieu  yang  dalam cakupannya  terdapat  modal  simbolik  sebagai  bentuk  akumulasi  dari  modal-modal  lainnya,  ketika ditarik pada tataran realitas di pasar Banyuasri menjadikan modal simbolik sebagai modal yang dapat menciptakan dan memengaruhi pola persepsi dan preferensi konsumen terhadap suatu produk yang ditawarkan.  Sehingga  dampak  dari  penggunaan  atribut  keagamaan  terlepas  dari  faktor-faktor  yang melatarbelakanginya  dapat  menciptakan  peluang  ekonomis.  Secara  tidak  langsung  para  pedagang muslim  menciptakan  pangsa  pasarnya  sendiri,  sehingga  proses  relasi  sosial  dan  interaksi  simbolik melalui penggunaan atribut keagamaan diantara pedagang dan pembeli memberikan dampak saling menguntungkan  secara  ekonomi  hingga  terpenuhinya  keinginan-keinginan  pembeli  muslim  dalam memastikan  produk  yang  dibeli  dapat  memberikan  jaminan  akan  kehalalan  produk  yang  diperjual- belikan.
Melalui  modal  simbolik  yang  dimiliki  oleh  pedagang  muslim,  maka  dari  sisi  pembeli  muslim melahirkan trust (kepercayaan) kepada lapak tersebut. Sebagaimana dalam Tamrin (2022) dijabarkan bahwa  pada  dasarnya  pertukaran  simbolik  dapat  menentukan  selera.  Oleh  Sebab  itu,  hasil pertukaran  dan  interaksi  simbolik  yang  terjadi  dapat  membentuk  suatu  persepsi  bahwa  ketika pedagang  muslim  menggunakan  atribut  keagamaan  maka  dapat  melahirkan  suatu  postulat  yang menyebutkan  “dia  mus lim,  dan  sudah  dipastikan  barang  dagangannya  halal ”.  Sebagaimana  dalam penelusuran  peneliti,  bahwa  kesan  simbolik  bagi  pedagang  muslim  memiliki  daya  pengaruh  yang sangat kuat dalam aktivitas jual beli di pasar Banyuasri. Sekalipun, secara rantai pasok dari produk- produk  yang  ada,  tidak  atau  bahkan  belum  mereka  ketahui  secara  menyeluruh  oleh  konsumen muslim  tentang  muasal  dari  produk  yang  sampai  ditangan  mereka.  Pembeli  muslim  memiliki kecenderungan  untuk  memprioritaskan  secara  visualitas  dari  eksistensi  simbolik  yang  nampak  dan sebagai penegasan bahwa apa yang ditawarkan merupakan barang atau produk yang sesuai dengan kode moral ajaran agama yang dianutnya.
Kemudian,  terkait  dengan  pola  relasi  sosial  antara  penjual  dan  pembeli  dapat  dilihat  dalam beragam  bentuk  tergantung  pada  aspek  budaya,  geografis,  serta  sektor  ekonomi  masing-masing daerah. Di Singaraja, utamanya di pasar Banyuasri, antara penjual dan pembeli muslim secara relasi yang  terbangun,  didapati  bahwa  terdapat  kesamaan  nilai  dan  norma,  praktik  ajaran  agama,  serta budaya  lokal.  Ketiga  kesamaan  tersebut  menjadi  semacam  afirmasi  bagi  konsumen  muslim  dalam menentukan  dan  menetapkan  pilihan-pilihan  untuk  membeli  kepada  pedagang  yang  teridentifikasi secara simbolis sebagai muslim.

## KESIMPULAN
Hasil  penelitian  menemukan  bahwa  penggunaan  atribut  atau  simbol  keagamaan  memiliki signifikansi dalam memengaruhi pola persepsi masyarakat muslim di Singaraja, Bali. Terutama dalam aktivitas jual beli di Pasar. Hal ini dapat dilihat dari sisi penggunaan atribut atau simbol keagamaan pedagang  muslim  yang  dilatarbelakangi  oleh  beberapa  faktor  diantaranya;  kepercayaan  dan keyakinan yang dianut, kode moral ajaran agama, aspek pemasaran dan branding , motif ekonomis, dan personal  choice. Penjual  dan  pembeli  secara  relasional  memiliki  kecenderungan  dalam membangun  hubungan  jangka  panjang  atau  berkelanjutan.  Sebagai  bentuk  penegasan  bahwa pembeli  muslim  sangat  dipengaruhi  oleh  simbol-simbol  keagamaan  utamanya  ketika  berada  pada kawasan  yang  secara  populasi  minoritas.  Kendati  demikian,  atribut  keagamaan  menjadi  instrumen kunci dalam memengaruhi daya beli konsumen muslim yang ada di pasar Banyuasri, Singaraja-Bali. Pieree Bordieu dalam teori modal sosial menegaskan bahwa modal yang terbentuk secara simbolik akan  mengakumulasi  segala  sumber  daya  yang  secara  simultan  akan  membentuk  jejaring  sosial (Branson & Miller, 2020). Sehingga proses perniagaan di pasar Banyuasri akan menciptakan pangsa pasar  tersendiri  yang  berdampak  secara  sosial  dan  ekonomi.  Hal  tersebut  disebabkan  karena konsumen  muslim  lebih  memprioritaskan  identifikasi  kepemilikan  atribut  atau  simbol  keagamaan pedagang  sebagai  basis  afirmasi  dalam  menetapkan  pilihan-pilihan  dari  barang  yang diperjualbelikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abror,  A.  (2019).  The  impact  of  Halal  tourism,  customer  engagement  on  satisfaction:  moderating effect  of  religiosity. Asia  Pacific  Journal  of  Tourism  Research , 24 (7),  633 – 643. https://doi.org/10.1080/10941665.2019.1611609
Agusti,  Lingga  Erlambang;  Muttaqin,  A.  A.  (2022). Analisis  Pengaruh  Label  Halal,  Kesadaran  Halal, dan Persepsi atas Produk Halal dalam Pembelian Kosmetik Halal . 1 (4), 373 – 387.
Al-Ansi,  A.  (2019).  Role  of  halal-friendly  destination  performances,  value,  satisfaction,  and  trust  in generating destination image and loyalty. Journal of Destination Marketing and Management , 13 , 51 – 60. https://doi.org/10.1016/j.jdmm.2019.05.007
Aliyah,  I.  (2017).  Pemahaman  konseptual  pasar  tradisional  di  perkotaan. Cakra  Wisata . https://jurnal.uns.ac.id/cakra-wisata/article/view/34367
Ariyani,  N.  I.,  &  Nurcahyono,  O.  (2014).  Digitalisasi  pasar  tradisional:  Perspektif  teori  perubahan sosial. In Jurnal Analisa Sosiologi . jurnal.uns.ac.id.
https://jurnal.uns.ac.id/jas/article/viewFile/17442/13930 Atmadja,  A.  T.,  Ariyani,  L. P.  S.,  &  Atmadja,  N. B.  (2016).  Women  as  Canang  Sari  Street  Vendors  in
Bali. Komunitas . https://journal.unnes.ac.id/nju/index.php/komunitas/article/view/5116 Barlösius,  E.  (2014).  Pierre  Bourdieu:  Transformation  societies  and  the  middle  class. Middle  East-
Topics &Arguments . http://meta-journal.net/article/view/1312
Branson, J.,
& Miller,
D. (2020). Pierre Bourdieu. Social Theory . https://doi.org/10.4324/9781003117261-5
Dianawati,  W.,  &  Mustika,  M.  D.  S.  (2016).  Analisis  Pengaruh  Pengeluaran  Konsumsi  Pedagang Canang  di  Pasar  Tradisional  Kecamatan  Denpasar  Barat.  In E-Jurnal  EP  Unud .  ojs.unud.ac.id. https://ojs.unud.ac.id/index.php/eep/article/download/20436/13890
Elseidi,  R.  I.  (2018).  Determinants  of  halal  purchasing  intentions:  evidences  from  UK. Journal  of Islamic Marketing , 9 (1), 167 – 190. https://doi.org/10.1108/JIMA-02-2016-0013
Garg,  P.  (2018).  Purchase  intention  of “ Halal ” brands  in  India:  the  mediating  effect  of  attitude. Journal of Islamic Marketing , 9 (3), 683 – 694. https://doi.org/10.1108/JIMA-11-2017-0125
Gita,  S.  D.,  Putri,  P.,  &  Sukarsa,  I.  (2013).  Pengaruh  harga  canang  dan  pendapatan  konsumen terhadap permintaan canang di Desa Sanur. In Jurnal Ekonomi Pembangunan . ojs.unud.ac.id. https://ojs.unud.ac.id/index.php/eep/article/download/4730/3730
Grenfell, M. J. (2014). Pierre Bourdieu: key concepts . books.google.com. https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=50uPBAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PP1&dq=pierre+ bourdieu&ots=8aOdROPq-1&sig=-wUrE_9-LjCyYMlFhQHt98uqmfQ
Haerussaleh,  H.,  &  Huda,  N.  (2021).  Modal  Sosial,  Kultural,  dan  Simbolik  sebagai  Representasi Pelanggengan Kekuasaan dalam Novel The President Karya Mohammad Sobary (Kajian Pierre Bourdiue).
Jurnal Pendidikan Bahasa Dan … .
https://journal.trunojoyo.ac.id/metalingua/article/view/10032
Hakim,  F.  N.  (2016).  Modal  Simbolik  Dalam  Strategi  Membangun  Kepercayaan  Pelaku  Onlineshop.
Natapraja . http://journal.uny.ac.id/index.php/natapraja/article/view/12616 Hamdan,  H.  (2013).  Purchasing  Decisions  among  Muslim  Consumers  of  Processed  Halal  Food Products.
Journal of Food Products Marketing , 19 (1), 54 – 61. https://doi.org/10.1080/10454446.2013.724365
Jenkins,
R. (2014). Pierre bourdieu . books.google.com.
https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=nrSOAwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PP1&dq=pierre+ bourdieu&ots=A5Anw9o-fd&sig=1Hl83s1EEcCice2UJPVhSJQ1ahg
Jumlah Penduduk Berdasarkan Agama per Kecamatan Semester I 2019 Kabupaten Buleleng | Dinas Kependudukan  dan  Pencatatan  Sipil .  (n.d.).  Retrieved  August  11,  2023,  from https://disdukcapil.bulelengkab.go.id/informasi/detail/bank-data/jumlah-penduduk- berdasarkan-agama-per-kecamatan-semester-i-2019-kabupaten-buleleng-25
Krisdinanto,  N.  (2014).  Pierre  Bourdieu,  Sang  Juru  Damai. KANAL:  Jurnal  Ilmu  Komunikasi . https://kanal.umsida.ac.id/index.php/kanal/article/view/1609
Mohamed,  Z.  (2013).  The  Effect  of  Possessing  Information  About  Halal  Logo  on  Consumer Confidence in Malaysia. Journal of International Food and Agribusiness Marketing , 25 , 73 – 86. https://doi.org/10.1080/08974438.2013.800008
Puspa,  I.  A.  T.,  Saitya,  I.  B.  S.,  &  ...  (2020).  Teo  Estetis  Canang  Sari. … :  Jurnal  Agama  Dan … . https://jurnal.stahnmpukuturan.ac.id/index.php/Purwadita/article/view/773
Raja, M. T., Di, U., & Kong, G. (2022). SIMBOL PRAKTIK KEAGAMAAN KELOMPOK . 100 – 113.
Schirone,  M.  (2023).  Field,  capital,  and  habitus:  The  impact  of  Pierre  Bourdieu  on  bibliometrics.
Quantitative Science Studies . https://doi.org/10.1162/qss_a_00232/114457
Tamrin,  S.  (2022).  Kontestasi  Sektoral  Gerakan  Literasi  di  Kota  Makassar. Equilibrium:  Jurnal Pendidikan , 10 (3), 354 – 360. https://doi.org/10.26618/equilibrium.v10i3.8236