## 375
MODELING : Jurnal Program Studi PGMI Volume 9, Nomor 2, Juni 2022; p-ISSN: 2442-3661; e-ISSN: 2477-667X, 375-386

## STRATEGI GURU AQIDAH AKHLAK DALAM PENINGKATAN AKHLAKUL KARIMAH SISWA DI MI GABUNGAN USAHA PERBANKAN PENDIDIDKAN ISLAM (GUPPI) LABAN, MOJOLABAN, SUKOHARJO TAHUN AJARAN 2021/ 2022
Tutik Oktavia Sari 1) , Nur Hidayah 2) , Heri Gunawan 3)
1)2)3) Fakultas Tarbiyah Institut Islam Mamba’ul ‘Ulum Surakarta oktaviatutik20@gmail.com nurhidayah@iimsurakarta.ac.id herrigunawan@iimsurakarta.ac.id

## Abstract
This study aims to: 1) Determine the Aqidah Akhlak Teacher's Strategy in improving  the  Akhlakul  Karimah  of  Students  at  MI  Gabungan  Usaha Perbankan  Pendidikan  Islam  (GUPPI)  Laban  for  the  Academic  Year 2021/2022. 2) Knowing the inhibiting and supporting factors in improving the  morality  of  students  at  MI  Gabungan  Usaha  Perbankan  Pendidikan Islam (GUPPI) Laban. This  research  is  a  qualitative  research  by  taking  the  background  of  the place  in  MI  Gabungan  Usaha  Perbankan  Pendidikan  Islam  (GUPPI)  Laban by  using  the  habituation  method  in  the  learning  proscess.  Data  was collected  by  means  of  in  depth  interviews,  research  observations,  and documentation.  While  the  data  analysis  steps  user  are  data  collection, datareduction, data processing and analysis, and the last is data conclusion. The results showed that: 1) The strategy of Aqidah Akhalak teachers at the
(GUPPI)  Laban  MI  had  implemented  student  discipline  behavior  in improving morality. 2) the inhibiting factors that affect the improvement of Akhlakul  Karimah  at  MI  GUPPI  Laban  include  the  first,  the  lack  of supervision of parents/ guardians of students, the second is environmental factors, the third is from the teachers themselves because there are some teachers who are not professional (teachers). Whose diploma is not in sync with the subject being taught), and fourthly the media used by the teacher is  inadequate  if  the  teacher  cannot  keep  up  with  technological developments,  learning  will  become  monotonous.  While  the  supporting factors  that  influence  the  improvement  of  Akhlakul  Karimah  at  MI  GUPPI Laban  are  the  first  quality  of  teachers  in  managing  the  class  so  that  the class becomes conducive and effective and the second is about the facilities provided by the teacher to students.
Keywords: teacher's strategy, improvement of morality
PENDAHULUAN
Kualitas seorang manusia sebagai hamba  Allah Subhanahu Wata’Ala (SWT) di bumi tidak hanya diukur dari keunggulan  ilmu  pengetahuan  dan keahlian semata, tapi juga dari kualitas
Strategi Guru Aqidah Akhlak dalam Peningkatan Akhlakul Karimah Siswa
376 | MODELING, Volume 9, Nomor 2, Juni 2022
akhlaknya.  Dengan  ketinggian  ilmu tanpa  dibarengi  dengan  akhlak  mulia, akan  menjadi  suatu  yang  sia‐sia. Bahkan  ilmu  tanpa  akhlak  akan membawa  kehancuran  bagi  manusia, dengan didorong oleh suatu keinginan untuk  melakukan  suatu  perbuatan, karena itu manusia menjadikan akhlak sebagai  suatu  tolak  ukur  untuk dijadikan  pegangan  hidup  sehingga ilmu  dapat  menjadi  lebih  bermanfaat yaitu Akhlakul Karimah. Secara umum, pendidikan  agama  bertujuan  untuk meningkatkan  keimanan,  pemahaman, penghayatan,  dan  pengamalan  peserta didik  tentang  agama  Islam.  Dengan menjadi manusia Muslim yang beriman dan  bertaqwa  kepada  Allah  serta berakhlak  mulia  dalam  kehidupan pribadi,  bermasyarakat,  berbangsa, dan  bernegara.  (Nuraida  dan  Zahara, 2011, hal 21)
Akhlak adalah cerminan perilaku yang  dilakukan  oleh  setiap  individu, masyarakat  dan  bangsa.  Akhlak  yang baikadalah  wujud  sejahteranya  lahir dan  batin,  apabila  akhlaknya  rusak, maka  rusaklah  lahir  dan  batinnya. Akhlakul  karimah  (akhlak  mulia) akhlak  Rasulullah  SAW  adalah  suri tauladan.  Beliau  senantiasa  merendah dan  berdoa  sepenuh  hati  dan  beliau selalu  memohon  kepada  Allah  SWT agar  menghiasi  dirinya  dengan  adab‐ adab  yang  baik  dan  akhlak  mulia. (Muh. Ardani, 2005, hal 38)
Guru  Aqidah  Akhlak  memiliki peranan  penting  dalam  meningkatkan
pendidikan  Islam.  Untuk  mewujudkan tujuan tersebut guru harus menerapkan  pembiasaan  anak  didik untuk mengamalkan perilaku Akhlakul
Karimah  yang  telah  diajarkan,  sebab guru  merupakan  orang  tua  kedua setelah  keluarga,  bagi  anak  didiknya. Guru  merupakan  faktor  yang  amat penting dan lebih mendominasi dalam proses  pendidikan  formal.  Bagi  anak didik,  guru  merupakan  figur  panutan yang  senantiasa  tidak  lepas  dari pengamatan anak didiknya. Kemampuan  guru  dalam  mentransfer materi  pelajaran,  tingkah  laku,  tutur kata  bahkan  kondisi  rumah  tangga kadang  tidak  lepas  dari  perhatian  itu, sehingga dapat mempengaruhi kepercayaan anak didik. Anak  didik  adalah  calon  sumber daya  manusia  pembangunan  di  masa mendatang. Sejalan dengan hal tersebut  di  atas,  maka  penyiapan generasi  muda  yang  bermoral  dan berbudi  luhur  merupakan  hal  yang mutlak bagi kesinambungan pembangunan.  Lembaga  pendidikan formal (sekolah) merupakan salah satu tempat yang paling berperan di dalam mendidik/ membina kepribadian anak, karena sekolah dibangun dan dikembangkan dengan berbagai disiplin ilmu pengetahuan, ketrampilan,  dan  sikap  yang  diatur secara  sistematis  dan  teratur.  Dalam hal ini, guru mempunyai peran penting dan  tanggung  jawab  penuh  atas
MODELING, Volume 9, Nomor 2, Juni 2022 | 377
keberhasilan dan kemajuan anak didik di sekolah.
Perilaku  ihsan  atau  akhlak pergaulan  antara  manusia  dengan manusia  telah  diatur  dalam  ajaran Islam.  Sebab  akhlak/  moral  itu  sangat penting  bagi  masyarakat,  bangsa  dan umat  Islam.  Jika  moral/  akhlak  itu rusak,  maka  ketentraman  bangsa  dan kehormatan  bangsa  akan  hilang (Zakiah  Darajat,  1968,  hal  9).  Perilaku Islami  seseorang  dapat  dilihat  dari tindakan  perbuatan  dan  ucapannya. Seorang  Muslim  yang  baik  melakukan perilaku Islami karena percaya adanya Tuhan  yaitu  Allah  SWT  dengan  cara melakukan  ajaran‐ajaran  Islam  dan kewajibannya sebagai seorang Muslim. Dalam  keadaan  ini,  mendorong guru  untuk  diadakannya  penanaman karakter  bagi  peserta  didik  yang mendalam,  terutama  disiplin  dan tanggung jawab. Melalui pembelajaran pendidikan  agama  yang  dalam  hal  ini mata  pelajaran  Aqidah  Akhlak.  Dalam pelajaran  Aqidah  Akhlak  banyak contoh  penaman  karakter  yang  harus dilaksanakan sikap taat dan patuh atas perintah Allah SWT, sikap taat kepada Rasulullah  SAW,  sikap  taat  kepada kedua  orang  tua,  dan  sikap  kepada bapak  ibu  guru.  Dengan  demikian peneliti  menyakan  bahwa  peranan akhlak  itu  sangat  penting  bagi manusia, apalagi bagi anak‐anak.
Dalam  meningkatkan  Akhlakul Karimah siswa, guru Aqidah Akhlak di MI Guppi Laban menggunakan metode
pembiasaan, dan peneliti dalam hal ini tertarik  untuk  membahas  program strategi peningkatan Akhlakul Karimah peseta didik, kedisiplinan peserta didik saat pembelajaran berlangsung, implementasi serta kendala dan solusi dalam meningkatkan Akhlakul Karimah siswa. Berdasarkan latar belakang diatas,  peneliti  tertarik  untuk  meneliti tentang  Strategi  Guru  Aqidah  Akhlak dalam Meningkatkan Akhlakul Karimah  Siswa  di  Siswa  di  Madrasyah Ibtidaiyah Gabungan Usaha Perbankan
Pendidikan  Islam  (GUPPI)  Laban, Mojolaban,  Sukoharjo  dengan  Tahun Ajaran 2021/ 2022.

## LANDASAN TEORI
Strategi Guru Aqidah Akhlak Strategi  secara  etimologi  berasal dari  kata  benda  dan  kata  kerja  dalam bahasa  Yunani.  Sebagai  kata  benda, strategos, merupakan  gabungan  kata stratos
(militer) dengan ago
(memimpin).  Sebagai  kata  kerja, stratego berarti merencanakan. Secara terminologi  strategi  adalah  suatu  ilmu seni  dan  militer  dalam  menyiasati perang  ketika  bertemu  dengan  musuh sehingga pasukan ada dalam kemenangan (Syarifah Normawi, Sudirman Anwar, dan Selpi Indramaya, 2019, hal 01). Strategi  guru  mata  pelajaran
Akidah  Akhlak  dalam  meningkatkan kedisiplinan  belajar  anak  didik  yaitu dengan  cara  memberikan  pengarahan
Strategi Guru Aqidah Akhlak dalam Peningkatan Akhlakul Karimah Siswa
378 | MODELING, Volume 9, Nomor 2, Juni 2022
kepada  anak  didik  tentang  pentingnya menegakkan
kedisiplinan, guru memberikan  teladan  bagi  anak  didik dalam berakhlak baik, guru memberikan  nasihat  anak  didik  untuk berakhlak  baik  dan  guru  memberikan sanksi bagi anak didik yang melanggar kedisiplinan.  Keadaan  disiplin  belajar anak  didik  didapatkan  informasi  jika rendahnya minat belajar siswa dikarenakan  anak  didik  kurang introspeksi  diri,  masih  lemahnya hukuman  anak  didik  dan  rendahnya dukungan  sebagian  orang  tua.  (Eka Nurjannah, Baryanto, Masudi, Deriwanto,  Asri  Karorin,  2020,  hal 159‐171) Guru Aqidah Akhlak a. Pengertian Guru Secara  etimologi,  guru  sering  disebut pendidik.  Secara  terminologi  guru adalah  orang  yang  bertanggung  jawab terhadap  perkembangan  anak  didik dengan  mengupayakan  perkembangan seluruh  potensi  anak  didik,  baik potensi  kognitif,  potensi  afektif, maupun  potensi  psikomotorik.  Guru adalah  pendidik  profesional  dengan tugas  utama  mendidik,  mengajar, membimbing,  mengarahkan,  melatih, menilai,  dan  mengevaluasi  anak  didik pada pendidikan anak jalur pendidikan formal, pendidikan dasar, dan pendidikan menengah. (Maman Sutarman dan Asih, 2016, hal149) b. Aqidah Akhlak Aqidah  menurut  bahasa  Arab
(etimologi)  berasal  dari  kata al ‐ aqdu yang  berarti  ikatan, At ‐ tautsiiqu yang artinya  kepercayaan  atau  keyakinan yang  kuat, al ‐ ihkaamu yang  artinya mengokohkah  (menetapkan)  dan ar ‐ rabthu buquwwah yang  arti  mengikat dengan  kuat.  Sedangkan  menurut istilah (termologi), aqidah adalah iman yang  teguh  dan  pasti,  yang  tidak  ada keraguan  sedikit  pun  bagi  orang  yang menyakininya  (Jawas,  2008,  hal  27). Berikut  beberapa  nilai‐nilai  dasar  dari aqidah yang perlu dipahami anak didik di madrasah dasar meliputi:
1) Kalimat  thayyibah  sebagai  materi pembiasaan,  yang  meliputi:  Laa ilaaha illallah, bismillah, alhamdulillah,  subhanallah,  Allaahu Akbar,  ta’awudz,  maasya  Allah, assalamu’alaikum,  salawat,  tarji’  laa haula walaa quwwata illa billah, dan istigfar.
2) Mengenal Al‐Asma’ al‐Husna.
3) Memahami  perintah  shalat  wajib dan shalat sunah serta mengerjakan shalat wajib dan sunah.
4) Menyakini  rukun  iman  (iman kepada  Allah,  Malaikat‐malaikat‐ Nya,  Kitab‐kitab‐Nya,  Rasul‐Rasul‐ Nya dan Hari Akhir serta Qadha dan Qadar  Allah  (PMA  no.  912  tahun 2013).
Kata  “ akhlak “  secara  etimologi berasal  dari  kata  “ khalaqa ”  yang berarti  mencipta,  membuat  atau menjadikan. Kata “ akhlak ” adalah  kata yang  berbentuk  mufrad,  jamaknya
MODELING, Volume 9, Nomor 2, Juni 2022 | 379
adalah “ khuluqun ” yang berarti peranggai,  tabiat,  adat  atau  “ khalqun ” yang  berarti  kejadian,  buatan,  ciptaan. Jadi  “akhlak”  adalah  perangai,  adab, tabiat,  atau  sistem  perilaku  yang dibuat  oleh  manusia  (Ali  Z,  2017,  hal 29).  Dalam  pengertian  sehari‐hari akhlak  umumnya  disamakan  artinya dengan budi pekerti, kesusilaan, sopan santun  dalam  bahasa  Indonesia  dan tidak  berbeda  pula  dengan  arti  moral, ethic  dalam  bahasa  Inggris  (Mansur,
2005, hal 201). Akhlak  secara  termologi  (istilah) memiliki beberapa pengertian, sebagaimana disebutkan oleh beberapa  tokoh,  pertama  Al‐Ghazali yang  dikutip  oleh  Nur  hidayat  dalam bukunya Aqidah Akhlak dan pembelajaranya, Al‐Ghazali mengemukakan  bahwa  akhlak  adalah suatu  sifat  yang  tertanam  dalam  jiwa dari  padanya  timbul  perbuatan‐ perbuatan  dengan  mudah  dan  tanpa memerlukan pemikiran
dan pertimbangan  (Hidayat,  2015,  hal 137).

## Akhlakul Karimah
Akhlak  memiliki  dua  pendekatan yang  digunakan  untuk  mendefinisikan akhlak,  yaitu  pendekatan  linguistik (bahasa), dan pendekatan terminology (istilah).  Dari  sudut  kebahasaan, akhlak berasal dari bahasa Arab, yaitu isim masdar (bentuk infinitif) dari kata akhlaqa,  yukhliqu,  ikhlaqan,  sesuai dengan  timbangan  (wazan) tsulasi
mazid af’ala, yuf’ilu, if’alan yang berarti al ‐ sayijah (perangai), ath ‐ thabiah (kelakuan,  tabiat,  watak  dasar), al ‐ ‘adat (kebiasaan,  kelaziman), al ‐ maru’ah (peradaban yang baik), dan al ‐ din (agama).  (Abudin  Nata,  2000,  hal 01) Kata  akhlaq  adalah  jamak  dari kata khilqun atau khuluqun yang artinya  sama  dengan  kata  akhlaq begitu  juga  yang  telah  disebutkan diatas. Berdasarkan kalimat diatas ada dua  nama  lain  dari  ahklaq.  Pertama adalah khuluq merupakan  dengan dhummah  pada  huruf خ (kha’) dan ل (lam)  atau  dengan  kata  lain  U  setelah (Kh  dan  L).  Kata  ini  berarti  potensi kejiwaan  yang  mantap  pada  diri seseorang yang mempercayakan melahirkan  berbagai  jenis  kelakuan secara  mudah  dan  tanpa  di  buat‐buat. Potensi  ini  dikembangkan  melalui pendidikan,  latihan  serta  keteladanan. Jika  positif  dia  melahirkan  khuluq/ akhlaq  yang  baik,  dan  sebaliknya demikian.  (M.  Quraish  Shihab,  2000, hal 104)
Bacaan  yang  kedua  adalah khalq yakni  ( )  fatkhah  pada  huruf خ (kha’) dan    ( ْ◌ ‐)  sukun  pada  huruf ل (lam). Kata  tersebut  terambil  dari  kata khalaqa yang berarti menciptakan atau menjadikan.  Dari  makna  ini  lahir makna baru yaitu kebohongan, karena yang  berbohong  menciptakan  sesuatu dalam benaknya yang berbeda dengan kenyataan.  Sedangkan  akhlak  dalam bahasa  Indonesia  berasal  dari  kata
Strategi Guru Aqidah Akhlak dalam Peningkatan Akhlakul Karimah Siswa
380 | MODELING, Volume 9, Nomor 2, Juni 2022
khalaqa yang berarti mencipta, membuat  dan  menjadikan.  Akhlak selanjutnya  dalam  bahasa  Indonesia disebut akhlak secara etimologi berarti perangai,  adat,  tabiat,  atau  system perilaku  yang  dibuat  manusia.  Akhlak secara kebahasaan bisa baik dan buruk tergantung pada tata nilai yang dipakai sebagai  landasannya,  meskipun  secara sosisologis di Indonesia akhlak memiliki  konotasai  baik  sehingga orang  yang  berakhlak  berarti  orang yang  berakhlak  baik.  (Zainudin  Ali, 2010, hal 29) Sedangkan menurut aspek terminologi,  akhlak  dikemukakan  oleh beberapa pakar, diantaranya: a. Menurut  Ibnu  Miskawaih,  akhlak adalah  keadaan  jiwa  seseorang yang mendorongnya untuk melakukan  perbuatan‐perbuatan tanpa melalui pertimbangan pikiran.  Menurut  Imam  Ghazali, akhlak  adalah  suatu  sifat  yang tertanam  dalam  jiwa  yang  dari padanya timbul perbuatan‐ perbuatan  dengan  mudah,  dengan tidak  memerlukan  pertimbangan pemikiran.
b. Pendapat dari Ahmad Amin, akhlak adalah  kehendak  yang  dibiasakan. Artinya, kehendak itu bila membiasakan  sesuatu,  kebiasaan itu dinamakan akhlak. (Zahranudin AR dan Hasanudin Sinaga, 2004 hal 04). c. Dari  Ibrahim  Anis,  akhlak  adalah sifat  yang  tertanam  dalam  jiwa
yang melahirkan bermacam‐ macam perbuatan, baik atau buruk tanpa  membutuhkan  pemikiran dan pertimbangan. (Amirullah
Syarbini  dan  Akhmad  Khusaeri, 2012, hal 34).
d. Berdasarkan Abdullah Dirroz, yang dikutip oleh Humaidi Tatapangarsa menyatakan  bahwa  akhlak  adalah suatu  kekuatan  dalam  kehendak yang mantap, kekuatan dan kehendak  berkombinasi  membawa kecenderungan  pada  pemilihan pihak  yang  benar  (dalam  hal  yang baik) atau pihak yang jahat (dalam hal  buruk).  (Akhmad  Hawi,  2014, hal 99 )
e. Bagi  Al‐Quthuby,  akhlak  adalah suatu  perbuatan  manusia  yang bersumber  dari  bab  kesopanannya disebut  akhlak,  karena  perbuatan‐ perbuatan itu termasuk bagian dari kejadian.  (Mahjudin,  1991,  hal  03). Menurut  Barmawi  Umari,  akhlak adalah  ilmu  yang  menentukan batas  baik  dan  buruk,  terpuji  dan tercela  tentang  perbuatan  atau perkataan manusia secara lahir dan batin.  (Barmawi  Umari,  1971,  hal 01)
Beberapa  pendapat  di  atas merupakan  pengertian  akhlak,  bahwa suatu akhlak merupakan sifat, perangai, tingkah laku baik atau buruk yang  kemudian  melahirkan  berbagai macam perbuatan dan menjadi kebiasaan  yang  tidak  membutuhkan pertimbangan dalam
MODELING, Volume 9, Nomor 2, Juni 2022 | 381
melakukannya.Pengertian
akhlakul karimah  dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  (KBBI)  memiliki  arti  baik dan  terpuji.  Kata  karimah  digunakan untuk  menunjukkan  pada  perbuatan akhlak  terpuji  yang  ditampakkan dalam  kenyataan  hidup  sehari‐hari. Selanjutnya kata alkarimah ini biasanya digunakan untuk menunjukkan  perbuatan  yang  terpuji yang skalanya besar, seperti
menafkahkan  harta  dijalan  Allah  SWT, berbuat  baik  kepada  kedua  orang  tua dan lain sebagainya.
Dasar Hukum Akhlakul Karimah Seorang  umat  manusia,  dalam kehidupannya  jika  diperhatikan  akan menemukan tingkah laku yang beraneka  ragam.  Penilaian  tentang tingkah  laku  manusia  itu  sendiri  yang bergantung  pada  batasan  pengertian baik  maupun  buruk  dalam  suatu masyarakat  atau  lebih  dikenal  dengan sebutan  norma  agama.  Sehingga, norma agamalah yang menjadi sumber hukum akhlak seseorang. Namun yang dimaksud  dengan  sumber  akhlak  di sini,  yaitu  berdasarkan  pada  norma‐ agama yang datangnya dari Allah SWT dan  Rasul‐Nya  dalam  gambaran  ayat‐ ayat  Al‐Qur’an  serta  pelaksanaanya dilakukan  oleh  Rasulullah.  Sumber  itu adalah hukum ajaran agama Islam
Dalam Islam, dasar atau pengukur  yang  menyatakan  akhlak baik  maupun  buruknya  sifat  seorang itu  adalah  Al‐Qur’an  dan  As‐Sunnah.
Umat  manusia  menjadikan  Al‐Qur’an dan  As‐Sunnah,  sebagai  pegangan dalam  hal  kebaikan  dalam  kehidupan sehari‐hari.  Sebaliknya,  apa  yang buruk  menurut  Al‐Qur’an  dan  As‐ Sunnah,  itulah  yang  tidak  baik  dan harus  dijauhi  (Roshidin  Anwar,  2008, hal 208). Umat Islam yang taat kepada Allah SWT, sudah seharusnya menjalankan ibadah‐ibadah yang diwajibkan  dalam  Al‐Qur’an,  dan sedangkan  As‐Sunnah  yaitu  perbuatan yang  dilakukan  mendapat  pahala  dan apabila  tidak  dikerjakan  tidak  akan mendapatkan dosa.
Secara subtantif, nilai‐nilai akhlak Rasulullah  SAW  bersifat  abadi  dan sekaligus  fleksibel  (bisa  diterapkan disemua  masa),  sebab  itu  nilai‐nilai akhlak  yang  dibangun  dan  diabadikan ialah menyangkut nilai‐nilai dasar yang universal terutama sifat shidiq (benar),
amanah (terpercaya), tabligh (menyampaikan) dan fathonah (cerdas).  Keempat  akhlak  inilah  yang dijadikan  penegak  akhlak  Islam  pada umumnya  karena  menjunjung  tinggi kebenaran.  Maka  Al‐Qur’an  tidak membenarkan dengan perilaku bohong dalam keadaan apapun. Demikian juga harus  menyampaikan  amanat  kepada yang berhak menerimanya. (Muhammad  Amin  Suma,  2013,  hal 103)
Macam ‐ macam Akhlakul Karimah Akhlak Islami adalah akhlak yang berdasarkan  ajaran  Islam  atau  akhlak
Strategi Guru Aqidah Akhlak dalam Peningkatan Akhlakul Karimah Siswa
382 | MODELING, Volume 9, Nomor 2, Juni 2022
yang bersifat Islami. Kedudukan akhlak dalam  kehidupan  manusia  menempati tempat  yang  penting  secara  individu maupun  anggota  masyarakat  (Rosidin Anwar,  2008,  hal  215).  Akhlak  Islami tidak  hanya  membahas  akhlak  sesama manusia, tetapi juga membahas akhlak kepada khalik (Allah SWT), lingkungan (alam  semesta).  Dari  penjelasan  ini dapat  disimpulkan  bahwa  macam‐ macam  akhlakul  karimah  ini  dibagi menjadi 3, yaitu:
a. Akhlak manusia sebagai hamba Allah (Akhlak kepada Allah) Alam  ini  mempunyai  pencipta dan pemelihara yang diyakini ada‐Nya, yakni  Allah  SWT.  Allah  SWT‐Lah  yang memberikan  rahmat  dan  menurunkan adzab kepada siapa yang dikehendaki‐ Nya.  Allah  SWT‐  Lah  yang  wajib diibadahi  dan  ditaati  oleh  segenap manusia.  Oleh  karena  itu  manusia berhutang  budi  yang  besar,  karena berkat  Rahman  dan  RahimNya  telah menganugerahkan  nikmat  yang  tak terhitung  jumlahnya.  Sebagai  makhluk ciptaan  Allah  SWT,  manusia  diberikan oleh  Allah  SWT  kesempurnaan  dalam penciptaan‐Nya yang mempunyai kelebihan  daripada  makhuk  ciptaan‐
Nya  yang  lain  yaitu  diberikan  akal untuk  berfikir,  perasaan  dan  nafsu. (Rosidin Anwar, 2008, hal 216‐255) Akhlak  kepada  Allah  SWT  dapat diartikan sebagai sikap atau perbuatan yang  seharusnya  dilakukan  oleh manusia  sebagai  makhuk  Allah  SWT. Berkenaan dengan akhlak kepada Allah
SWT  dilaksanakan  dengan  cara memuji‐Nya,  yakni  menjadikan  Tuhan sebagai  satu‐satunya  yang  menguasai dirinya.  Oleh  sebab  itu,  manusia sebagai  hamba  Allah  SWT  mempuyai cara‐cara yang tepat untuk menekatkan  diri,  diantaranya  sebagai berikut: 1) Mentauhidkan Allah SWT, mentauhidkan  Allah  SWT  berarti bahwa seseorang itu harus meyakini bahwa tidak ada Tuhan selain Allah
SWT,  hal  ini  berarti  bahwa  seorang manusia  hanya  boleh  bergantung kepada Allah SWT.
2) Bertakwa  kepada  Allah  SWT, dengan bertaqwa kepada Allah SWT berarti  melaksanakan  perintahkan Allah  dan  meninggalkan  apa  saja yang  dilarang‐Nya.  Takwa  ini  dapat dilakukan  di  berbagai  tempat,  di tempat  ramai  atau  di  tempat  yang sepi, sendirian atau tidak ada orang lain, disaat senang atau dikala susah.
3) Zikrullah,  dzikir  adalah  selalu mengingat Allah SWT, memperbanyak  mengingat  Allah SWT, baik di waktu lapang maupun di waktu sempit, baik di waktu sehat maupun di waktu sakit. Kita sebagai hamba Allah SWT, harus senantiasa memperbanyak dzikir karena dengan berdzikir kita akan senantiasa  selalu  mengingat  Allah SWT dan dekat dengan Allah SWT. 4) Bertawakkal  adalah  berserah  diri kepada  Allah  SWT  dan  menerima semua  yang  telah  ditentukan  Allah
MODELING, Volume 9, Nomor 2, Juni 2022 | 383
SWT,  tetapi  dengan  cara  berusaha (ikhtiar)  sekuat  tenaga  disertai dengan  doa.  Karena  doa  yang  kita panjatkan  harus  diiringi  dengan usaha.
b. Akhlak terhadap sesama manusia Islam memerintahkan pemeluknya untuk melaksanakan hak‐ hak  pribadinya  dan  berlaku  adil terhadap dirinya. Islam dalam pemenuhan  hak‐hak  pribadinya  tidak boleh  merugikan  orang  lain.  Hal  ini menunjukkan bahwa Islam memgimbangi hak‐hak pribadi dan hak orang  lain  supaya  tidak  timbul pertentangan  ataupun  perselisihan. Sebagai seorang Muslim harus menjaga perasaan  orang  lain,  tidak  boleh membedakan sikap terhadap seseorang.  Akhlak  terhadap  sesama umat  manusia  merupakan  sikap seseorang terhadap orang lain. Dengan  uraian  diatas,  peneliti menyampaikan bahwa akhlak terhadap sesama manusia adalah suatu perbuatan  yang  dilakukan  oleh  Umat
Islam  dengan  toleransi  yang  telah ditentukan,  dan  tidak  melanggar  serta tidak  merugikan  orang  lain.  Toleransi akhlak  sesama  manusia  tidak  hanya digunakan untuk sesama Umat Muslim, tetapi toleransi tersebut juga digunakan  untuk  Umat  Non  Muslim. Karena  pada  dasarnya  Umat  Islam menjunjung  tinggi  toleransi,  dan  juga diajarkan  untuk  menghargai  sesama manusia.
Sikap‐sikap yang harus dikembangkan, antara lain: 1) Menghormati  perasaan  orang  lain dengan cara yang baik seperti yang disyariatkan agama. 2) Memberi  salam  dan  menjawab salam  dengan  memperlihatkan muka  manis,  mencintai  saudara sesama muslim sebagaimana mencintai  dirinya  sendiri,  dan menyenangi kebaikan. 3) Bijak dalam mengucapkan berterima kasih.. 4) Memenuhi janji, karena janji adalah amanah yang harus dipenuhi. 5) Tidak boleh mengejek atau merendahkan orang lain.
6) Jangan  mencari‐cari  kesalahan. Orang  yang  sering  mencari‐cari kesalahan  orang  lain  adalah  orang yang berakhlaqul madzmunah.
7) Jangan  menawar  sesuatu  yang sedang  ditawar  orag  lain  dalam berbelanja.
c. Akhlak terhadap Alam
Segala sesuatu yang ada di langit dan  bumi  beserta  isinya,  selain  Allah SWT,  Manusia  sebagai  khalifah  diberi kemampuan  oleh  Allah  SWT  untuk mengelola  alam  semesta  ini.  Manusia sebagai  khalifah  diberi  kemampuan oleh  Allah  SWT  untuk  mengelola  alam semesta  ini.  Ada  kewajiban  manusia untuk berakhlak kepada alam sekitarnya.  Dasar‐dasar  dari  hal tersebut  adalah  bahwa  manusia  itu hidup  dan  mati  di  alam  yaitu  bumi, bahwa  alam  merupakan  salah  satu
Strategi Guru Aqidah Akhlak dalam Peningkatan Akhlakul Karimah Siswa
384 | MODELING, Volume 9, Nomor 2, Juni 2022
yang  dibicarakan  oleh  Al‐Qur’an, bahwa  Allah  SWT  memerintahkan manusia  untuk  menjaga  pelestarian alam,  agar  kehidupannya  menjadi makmur, bahwa Allah SWT memerintahkan kepada manusia untuk mengambil  manfaat  yang  sebesar‐ besarnya dari alam agar kehidupannya menjadi makmur, manusia berkewajiban mewujudkan kemakmuran dan kebahagiaan di muka bumi. (Rosidin Anwar, 2008, hal 255) HASIL DAN PEMBAHASAN Strategi Peningkatan Akhlakul Karimah Anak Didik di MI GUPPI
Laban
Berdasarkan  dari  hasil  analisa peneliti,  strategi  yang  digunakan  oleh Guru Aqidah Akhlak di MI GUPPI Laban dalam  peningkatan  Akhlakul  Karimah yaitu  dengan  meningkatkan  dan menerapkan  kedisiplinan  anak  didik. Hal tersebut dibuktikan dengan adanya usaha  guru  dalam  meningkatkan kedisiplinan  anak  didik.  Peningkatan akhlakul  karimah  di  MI  GUPPI  Laban dilakukan  dengan  beberapa  cara  yaitu dengan  meningkatkan  kedisiplinan anak  didik,  membiasakan  anak  didik untuk melakukan perilaku terpuji  dan menghargai  sesama  mahkluk  Allah SWT, membiasakan anak didik dengan mengucapkan  salam  saat  sebelum masuk  ruangan,  membiasakan  shalat dhuha  berjamaah  dan  membiasakan solat wajib 5 waktu dengan membiasakan shalat dzuhur, membiasakan anak untuk melestarikan alam,  dan  membiasakan  anak  didik untuk berdzikir. Pelaksanaan peningkatan  Akhlakul  Karimah  anak didik  dengan  pembiasaan  perilaku terpuji yaitu dengan cara membimbing anak  didik  tersebut  secara  langsung, agar  anak  didik  tersebut  mdah memahami  dan  membiasakan  secara berulang‐ulang agar peningkatan Akhlakul Karimah terealisasikan dengan baik. Faktor Penghambat dan Pendukung di MI GUPPI Laban
Berdasarkan  dari  hasil  analisa peneliti, ada beberapa faktor penghambat yang mempengaruhi peningkatan  Akhlakul  Karimah  di  MI GUPPI  Laban  diantaranya  yaitu  yang pertama  minimnya  pengawasan  orang tua/ wali anak didik, yang kedua faktor lingkungan (dalam lingkungan masyarakat),  yang  ketiga  dari  guru sendiri karena ada beberapa guru yang tidak  profeional  (guru  yang  ijazahnya tidak  singkrong  dengan  mapel  yang diampu),  dan  yang  keempat  media yang digunakan guru kurang memadai jika  guru  tidak  bisa  mengikuti perkembangan teknologi maka pembelajaran  akan  menjadi  monoton.
Sedangkan  faktor  pendukung  yang mempengaruhi  peningkatan  Akhlakul Karimah di MI GUPPI Laban yaitu yang pertama kualitas guru dalam mengelola  kelas  agar  kelas  menjadi kondusif  dan  efektif  dan  yang  kedua
MODELING, Volume 9, Nomor 2, Juni 2022 | 385
tentang  vasilitas  yang  diberikan  guru kepada anak didik.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang dilakukan  oleh  peneliti  di  MI  GUPPI Laban, dapat disimpulkan bahwa:
1. Strategi  yang  digunakan  oleh  guru Aqidah Akhlak dalam meningkatkan  Akhlakul  Karimah sudah cukup baik. Dalam meningkatkan  strategi  Akhlakul Karimah, guru menggunakan metode pembiasaan untuk meningkatkan Akhlakul Karimah. 2. Faktor penghambat yang mempengaruhi peningkatan Akhlakul  Karimah  di  MI  GUPPI Laban  diantaranya  yaitu  yang pertama  minimnya  pengawasan orang  tua/  wali  anak  didik,  yang kedua  faktor  lingkungan  (dalam lingkungan masyarakat), yang ketiga dari guru sendiri karena ada beberapa guru yang tidak profeional  (guru  yang  ijazahnya tidak singkrong dengan mapel yang diampu),  dan  yang  keempat  media yang  digunakan  guru  kurang memadai  jika  guru  tidak  bisa mengikuti perkembangan teknologi maka  pembelajaran  akan  menjadi monoton. Sedangkan faktor pendukung  yang  mempengaruhi peningkatan  Akhlakul  Karimah  di MI  GUPPI  Laban  yaitu  yang pertama  kualitas  guru  dalam mengelola kelas agar kelas menjadi
kondusif  dan  efektif  dan  yang kedua  tentang  vasilitas  yang diberikan guru kepada anak didik.

## DAFTAR PUSTAKA
Titis  Winangi.  (2016). Upaya Guru dalam Pembinaan Akhlakul Karimah Santri Taman Pendidikan Al ‐ Quran Al ‐ Mubarokah di Desa Boro Kecamatan Kedungwaru Kabupaten Tulungagung . Tulungagung:  Skripsi  Tidak Diterbitkan Nuraida  dan  Zahara.  (2011). Psikologi Pendidikan Untuk Guru PAI . Lembaga  Penelitian  UIN  Syarif Hidayatullah
M.  Ardani.  (2005). Akhlak Tasawuf Nilai ‐ Nilai Akhlak Budi Pekerti Dalam Ibadah Dan Tasawuf. Jakarta: CV. Karya Mulia Eka  Nurjannah,  Baryanto,  Masudi, Deriwanto, Asri Karorin. (2020). JOEAL: Journal of Education and Instruction 3 (2) Maman  Sutarman  dan  Asih.  (2016). Manajemen Pendidikan Usia Dini . Bandung: CV Pustaka Setia
Jawas Y. Bin A.Q. (2008). Syarah Aqidah Sunnah Wal Jama’ah .  Jakarta: Pustaka Imam
Mansur.  (2005). Pendidikan Usia Dini dalam Islam .  Jakarta:  Pustaka
Pelajar
M.  Quraish  Shihab.  (2007) Tafsir al ‐ Mishbah; Pesan, Kesan dan Keserasian al ‐ Qur’an Yatimin
Strategi Guru Aqidah Akhlak dalam Peningkatan Akhlakul Karimah Siswa
Abdullah, Studi Akhlak dalam
Perspektif Al ‐ Qur’an Jakarta:
AMZAH Zahrudin  AR  dan  Hasanuddin  Sinaga. (1990). Pengantar Studi Akhlak Hamka,
Tasawuf Modern .
Jakarta: Pustaka Panjimas Amirulloh  Syarbini  dan  Akhmad Khusaeri.  (2014). Metode Islam dalam Membina Akhlak Remaja .
Jakarta: PT. Alex Media
Komputindo Persad Akmal  Hawi.  (2014). Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam . Jakarta: PT. Raja Grafindo
Barmawi Umari. (2006). Materi Akhlak Syaikh Muhammad Al ‐ Utsaimin, Syarah Riyadhus Shalihin; terj. Munirul Abidin .  Jakarta:  PT.
Darul Falah Zakiah Darajat. (1968). Membina Nilai ‐ Nilai Moral di Indonesia. Jakarta: Bulan Bintang Ali  Zainudin.  (2017). Pendidikan
Agama Islam. Jakarta:  Bumi
Aksara
Roshidin  Anwar.  (2008).
Akidah
Akhlak . Bandung: Pustaka Setia