## Sradha dan Bhakti Dalam Mencegah Penyalahgunaan Media Sosial
Ida Ayu Nyoman Widiastuti 1 , Ni Made Raimahayanti 2
1 Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar, Indonesia
2 SD Negeri 1 Berembeng, Bali, Indonesia
1 dayuwidia32@gmail.com

## Abstract
The development of technology and information is also felt with the existence of smartphones which can make it easier to disseminate information. With just one hand, you can now get information quickly, regardless of distance and time. Social media has actually been around for a long time, but now it has become more advanced and there are many social media options that can be chosen and accessed. However, social media also has a negative impact due to misuse of social media. We can suppress the negative influence of social media abuse by upholding our belief in God Almighty. To prevent the negative influence of social media abuse among society, it is necessary to strengthen and increase  Sradha  and  Bhakti  so  that  they  are  in  accordance  with  the  teachings  of Hinduism. This research uses descriptive qualitative research. This social media can be used  as  a  means  of  modern  communication  technology,  Sradha  and  Bhakti  in  Hindu religious teachings can also be applied in preventing misuse of social media and can also be  applied  in  the  modern  era  like  today.  One  religious  teaching  that  can  be  used  to prevent misuse of social media is by applying the teachings of Catur Marga Yoga, which is  the path  to  God. One  of  the teachings of  Bhakti  Marga is  the path  to  God with our devotion  to  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa.  Apart  from  that,  it  can  also  be  applied  by applying the teachings of Nawa Widha Bhakti or nine ways to show devotion to Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Thus, through the application of Sradha and Bhakti it can be used as a way to prevent misuse of social media.

## Keywords: Sradha; Bhakti; Social Media

## Abstrak
Perkembangan teknologi dan informasi dirasakan juga dengan adanya smartphone yang  dapat  mempermudah  dalam  penyebaran  informasi.  Melalui  satu  genggaman  saja kini dapat memperoleh informasi secara cepat, tanpa memandang jarak dan waktu. Media sosial sesungguhnya dari dahulu sudah ada, namun kini sudah semakin maju dan banyak pilihin  media  sosial  yang  dapat  dipilih  serta  diakses.  Namun  media  sosial  ini  juga memberikan dampak negatif akibat penyalahgunaan media sosial. Pengaruh negatif dari penyalahgunaan  media  sosial  dapat  kita  tekan  dengan  menjunjung  tinggi  keyakinan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Untuk mencegah pengaruh negatif penyalahgunaan media sosial, dikalangan masyarakat, dibutuhkan suatu penguatan dan peningkatan Sradha dan Bhakti agar sesuai dengan ajaran agama Hindu. Dalam penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif deskriptif.  Media sosial ini dapat digunakan sebagai sarana teknologi komunikasi modern, Sradha dan Bhakti dalam ajaran agama Hindu dapat diterapkan pula dalam mencegah penyalahgunaan media sosial serta dapat pula diterapkan di era modern seperti  sekarang  ini.  Salah  satu  ajaran  agama  yang  dapat  digunakan  untuk  mencegah penyalahgunaan media sosial yakni dengan menerapkan ajaran Catur Marga Yoga yang merupakan jalan untuk menuju Tuhan. Salah satunya ajaran Bhakti Marga jalan menuju Tuhan  dengan Bhakti kita  kepada  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa.  Selain  itu  juga  dapat diterapkan  dengan  menerapkan  ajaran Nawa  Widha  Bhakti atau  sembilan  cara  untuk menunjukan Bhakti kepada  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa. Dengan  demikian  melalui
penerapan Sradha  dan  Bhakti dapat  digunakan  sebagai  cara  untuk  mencegah penyalahgunaan media sosial.

## Kata Kunci: Sradha; Bhakti; Media Sosial

## Pendahuluan
Dewasa  ini  seluruh  kebutuhan  dan  kehidupan  masyarakat  telah  terimbas gempuran  modernisasi.  Secara  perlahan  masyarakat  telah  meninggalkan  sistem tradisional  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Pembaharuan  ini  dapat  dirasakan dalam bidang ekonomi, sosial, budaya, politik, pendidikan, bahkan agama.  Hal ini tidak terlepas dari kemajuan teknologi dan informasi yang berkembang pesat. Sehingga dapat mempermudah manusia dalam memenuhi serta menjalankan aktivitasnya. Misalnya saja dalam  perkembangan  teknologi  yang  biasa  kita  gunakan  salah  satunya  televisi,  yang semakin tahun mengalami pembaharuan dalam setelannya. Tidak hanya digunakan dalam menonton siaran televisi saja akan tetapi sudah terdapat fitur-fitur hiburan lainnya.
Perkembangan teknologi dan informasi dirasakan juga dengan adanya smartphone yang  dapat  mempermudah  dalam  penyebaran  informasi.  Melalui  satu  genggaman  saja kini  dapat  memperoleh  informasi  secara  cepat,  tanpa  memandang  jarak  dan  waktu. Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  Widiasih  (2016),  menyatakan  bahwa Kementerian Komunikasi dan Informatika menyebutkan terdapat 240 juta perangkat di Indonesia,  melebihi  jumlah  penduduk  negara  yang  berjumlah  sekitar  230  juta  jiwa. Berdasarkan data tersebut, jumlah ponsel pintar atau gadget lebih banyak dibandingkan jumlah penggunanya, hal  ini menunjukkan bahwa masyarakat memiliki banyak ponsel atau gadget. Ponsel pintar berfungsi sebagai teknologi yang meningkatkan transparansi dalam tindakan manusia dan memfasilitasi  hubungan yang lebih  cepat dan lebih dekat antar  individu  di  lokasi  berbeda.  Seiring  berjalannya  waktu,  teknologi  komunikasi kontemporer  terus  berkembang  untuk  memenuhi  kebutuhan  konsumen.  Dengan menggunakan smartphone atau gadget, Anda bisa melakukan banyak aktivitas, termasuk memanfaatkan  aplikasi  jejaring  sosial.  Media  sosial  telah  ada  sejak  lama,  namun belakangan  ini  mengalami  kemajuan  yang  signifikan,  sehingga  menghasilkan  beragam kemungkinan  yang  dapat  dipilih  dan  diakses  oleh  pengguna.  Masyarakat  dapat memanfaatkan  platform  media  sosial  untuk  terlibat  dalam  interaksi  dan  komunikasi  di dunia maya. Selain itu, juga dapat berfungsi sebagai platform interaksi jual beli online yang nyaman dan fleksibel. Ini memiliki banyak keuntungan. Namun kemajuan teknologi dan informasi mempunyai dampak yang menguntungkan dan merugikan. Kemajuan ini menumbuhkan  rasa  ketergantungan  di  antara  individu,  yang  mengarah  pada  persepsi kelambanan  dan  rasa  berhak  karena  semua  kebutuhan  mereka  dapat  dengan  mudah dipenuhi melalui inovasi teknologi ini. Selain itu, dampak buruk yang ditimbulkan adalah mendorong oknum-oknum yang tidak bertanggung jawab melakukan tindakan kriminal, seperti  penipuan,  penyebaran  informasi  palsu  (hoax),  atau  yang  biasa  disebut  dengan cybercrime sehingga memakan banyak korban. Oleh karena itu, ketergantungan ini akan menimbulkan  konsekuensi  merugikan  yang  signifikan  dan  harus  dihindari  atau diselesaikan.
Untuk  mengurangi  dampak  buruk  penyalahgunaan  media  sosial,  kita  dapat menjunjung tinggi keyakinan kita yang teguh pada kuasa ilahi Tuhan. Dalam skenario ini, agama  berfungsi  sebagai  pedoman  moral  bagi  individu,  memungkinkan  mereka  untuk secara konsisten membuat pilihan etis. Selain itu, manusia dapat memanfaatkan kemajuan teknis dan penyebaran pengetahuan untuk kepentingan mereka. Ilmu pengetahuan ajaran agama  Hindu  diturunkan  langsung  dari  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  dan  selanjutnya diteruskan kepada maharsi melalui wahyu ilahi, hingga akhirnya sampai ke seluruh umat
manusia.  Untuk  memitigasi  dampak  buruk  penyalahgunaan  media  sosial  terhadap masyarakat, sangat penting untuk membina dan meningkatkan Sradha dan Bhakti yang selaras  dengan  prinsip-prinsip  agama  Hindu.  Dalam  esai  ini,  kami  bertujuan  untuk mengeksplorasi  metode  untuk  meningkatkan  makna Sradha dan Bhakti sebagai  sarana untuk menjalin hubungan lebih dekat dengan Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Selain itu, kami  akan  membahas  batasan  penggunaan  media  sosial  dan  menghindari  keterlibatan dalam aktivitas yang provokatif. yang dapat mengganggu proses kognitif individu.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  desain  penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan menggunakan  pendekatan  fenomenologis.  Penelitian  kualitatif  melibatkan  penggunaan bahasa  dan  analisis  untuk  menarik  kesimpulan  deskriptif  dan  memahami  jawaban individu. Menurut  Danim (2002) menyatakan bahwa sebuah penelitian yang dilakukan telah  mengidentifikasi  kategori-kategori  tertentu  yang  dapat  digunakan  untuk  memilih dan mengatur data. Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan pemanfaatan ajaran Sradha dan Bhakti sebagai  sarana  untuk  mencegah  penyalahgunaan  media  sosial. Penelitian  ini  menggunakan  sumber  data  sekunder  sebagai  sumber  data  primernya. Sumber data sekunder merujuk pada buku, majalah, jurnal terakreditasi, tulisan internet, dan hasil penelitian yang relevan dengan topik penelitian. Sumber-sumber tersebut harus memenuhi persyaratan penulis dan relevan dengan penelitian yang dilakukan. Dalam hal ini penulis terutama menggunakan buku-buku yang membahas tentang penerapan ajaran Sradha dan Bhakti dalam  mencegah  penyalahgunaan  media  sosial.  Metodologi pengumpulan data merupakan suatu metode untuk memperoleh informasi dan digunakan untuk  tujuan  melakukan  penelitian  (Satori  dan  Komariah,  2012).  Penelitian  ini menggunakan metodologi studi kepustakaan untuk perolehan data. Setelah data diperoleh dan  disusun  menjadi  naskah  ilmiah,  penulis  akan  melanjutkan  dengan  analisis  data. Menurut Moelong (2004) mendefinisikan teknik analisis data sebagai proses sistematis dalam  mengklasifikasikan  rangkaian  data,  menyusunnya  melalui  interpretasi  untuk memperoleh  wawasan  yang  bermakna,  menjelaskan  pola  dalam  deskripsi,  dan mengidentifikasi  hubungan  antar  dimensi  data  yang  berbeda.  Berdasarkan  penelitian penulis,  mereka  ingin  mengumpulkan  informasi  yang  luas  dengan  memberikan penjelasan yang komprehensif tentang bagaimana Sradha dan Bhakti dapat dimanfaatkan untuk  menghindari  penyalahgunaan  media  sosial.  Hal  ini  selanjutnya  akan  diberikan sebagai  puncak  analisis  data,  yang  menandai  tahap  akhir  dari  upaya  penelitian  ini. Analisis  dalam  penelitian  ini  disajikan  secara  komprehensif,  memberikan  kumpulan materi yang ringkas dan mudah dipahami.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Media Sosial Sarana Teknologi Komunikasi Modern
Aspek terpenting dalam  kehidupan manusia adalah komunikasi, karena  mampu memfasilitasi interaksi antar individu. Komunikasi memfasilitasi ekspresi pandangan dan isu, memungkinkan pembentukan kehidupan sosial. Komunikasi memfasilitasi ekspresi identitas seseorang untuk menjalin hubungan sosial dan berpotensi membentuk pikiran dan tindakan orang lain sesuai keinginannya. Ada beberapa arti komunikasi, khususnya: a. Menurut Holland, Janis dan Kelley komunikasi adalah sebuah proses dalam seseorang menyampaikan pesan atau syarat (dalam bentuk kata-kata) dengan tujuan mengubah dan membentuk perilaku orang lain. Pendapat yang sama diperoleh dari Webster New Collogiate  Dictionary  menjelaskan  bahwa  komunikasi  merupakan  suatu  proses pertukaran  informasi  diantara  individu  melalui  lambang-  lambang,  tanda-tanda  atau tingkah laku (Fajar, 2009).
b. Komunikasi  adalah  suatu  proses  penyampaian  informasi  dan  dapat  dilihat  dari  segi transmisi  komunikasi  dimana  informasi  tersebut  dapat  diterima  oleh  pendengarnya, namun selain itu komunikasi juga dapat berupa proses penyampaian gagasan dari satu orang  ke  orang  lain  pendapat  yang  ada.  Komunikator  berperan  dalam  menentukan keberhasilan  komunikasi,  dan  komunikator  atau  penerima  pesan  berperan  sebagai objek pasif (Lanani, 2013).
Pengertian di  atas menyatakan bahwa komunikasi  adalah tindakan atau tingkah laku  seseorang  yang  menggunakan  simbol  dan  tindakan  untuk  menyampaikan  suatu informasi  atau  pesan,  dan  keberhasilan  penyampaian  suatu  informasi  tergantung  pada komunikator atau orang yang menyampaikan pesan tersebut. Seiring berjalannya waktu, bidang komunikasi telah mengalami banyak transformasi. Komunikasi dapat dilakukan kapan  saja  dan  di  mana  saja.  Revolusi  komunikasi  global  telah  berdampak  besar  pada seluruh  aspek  kehidupan  manusia,  seiring  dengan  terus  bermunculannya  kemajuan teknologi  komunikasi.  Berbagai  revolusi  telah  terjadi,  namun  yang  paling  menonjol adalah kemajuan teknologi di bidang komunikasi dan informasi. Pemanfaatan satelit dan komputer telah membawa kemajuan teknologi komunikasi, memungkinkan komunikasi instan  dan  efisien  melintasi  batasan  geografis  dan  waktu.  Menurut  Ploman  Nasution, (2014)  mengidentifikasi  tiga  elemen  kunci  yang  menentukan  kemajuan  teknologi komunikasi:
a. Fleksibel  dan  memungkinkan  orang  untuk  memilih  dari  berbagai  metode  dan  alat untuk  memenuhi  kebutuhan  komunikasi  manusia,  memungkinkan  orang  untuk memutuskan sendiri jenis teknologi komunikasi apa yang mereka butuhkan.
b. Adanya kombinasi teknologi dengan berbagai macam metode dan sistem yang berbeda selama  ini,  dalam  artian  bahwa  berbagai  bentuk  jenis  transfer  komunikasi  dan informasi dilakukan pengkombinasian atau penggabungan kedua teknologi tersebut.
c. Kecenderungan ke arah desentralisasi dimana terjadi peristiwa individualisme dalam konsep dan pola pemakaian teknologi komunikasi.
Adanya ciri-ciri kemajuan teknologi komunikasi telah mempengaruhi kehidupan masyarakat di beberapa bidang penerapannya yaitu:

## a. Bidang Pendidikan
Pemerintah  kini  memprioritaskan  sektor  pendidikan  karena  signifikansinya sebagai tolok ukur kemajuan suatu negara dan perannya dalam mencerdaskan masyarakat Indonesia.  Indonesia  memerlukan  inovasi  dan  kreativitas  untuk  meningkatkan  dan meningkatkan  taraf  pendidikan,  khususnya  dengan  diterapkannya  sistem  kurikulum pembelajaran otonom oleh pemerintah. Sistem ini memanfaatkan berbagai aplikasi untuk memudahkan  pelaksanaan  sistem  pembelajaran.  Dalam  penerapan  kurikulum  merdeka menitik fokuskan kepada siswa yang memiliki peranan yang lebih besar atau biasa disebut dengan student center. Adanya teknologi komunikasi modern memiliki andil yang begitu besar dalam penerapan kurikulum merdeka ini selain memiliki manfaat bagi siswa dalam mengembangkan potensinya.
Aspek penting dalam penerapan kurikulum belajar mandiri adalah memanfaatkan teknologi komunikasi untuk menyediakan sumber belajar mengajar bagi siswa dan guru (Manfredo,  2023).  Inilah  yang  disebut  dengan  platform  pengajaran  mandiri  (PMM). Teknologi komunikasi mencakup berbagai alat dan platform seperti media internet, media sosial,  email,  website,  blog,  Google  Classroom,  Edmodo,  kuis,  dan  bentuk  media telekomunikasi  lainnya.  Dalam  kutipannya,  Husain  (2014)  mengemukakan  bahwa internet  dapat  berfungsi  sebagai  media  pengajaran  dengan  ciri  khasnya.  Pertama, berfungsi sebagai media interpersonal, memfasilitasi komunikasi antar individu. Kedua, bersifat  interaktif,  memungkinkan  keterlibatan  dan  partisipasi  aktif.  Terakhir, memungkinkan  komunikasi  langsung,  memungkinkan  siswa  untuk  terhubung  dengan
beragam sumber pengetahuan (Jaslene, 2023). Yang penting, interaksi ini dapat terjadi di mana saja dan kapan saja. Sekolah dan universitas sudah banyak memanfaatkan teknologi komunikasi yaitu e-learning. E-learning , yang juga dikenal dengan pembelajaran online, memanfaatkan berbagai bentuk media seperti audio, video, dan telekonferensi. Kwartolo (2010), menyatakan e-learning atau pembelajaran online adalah sistem pendidikan digital yang  memungkinkan  siswa  mengakses  materi  dan  juga  memfasilitasi  proses pembelajaran dengan memantau dan mengevaluasi kemajuannya. Proses pembelajaran e- learning  memiliki  berbagai  keunggulan,  antara  lain:  1)  akses  terhadap  pengetahuan terkini; 2) komunikasi interaktif antara guru dan siswa; 3) kemampuan berinteraksi dari lokasi  mana  pun  dan  kapan  pun.  Sebuah  inovasi  diperkenalkan  di  bidang  pendidikan (Irwandani  &  Juariah,  2016)  dimana  media  sosial  Instagram  dimanfaatkan  untuk pembelajaran  fisika.  Fisika,  sebagai  mata  pelajaran  yang  menantang  bagi  siswa,  telah dibuat lebih mudah diakses melalui pembuatan meme komik fisika. Pendekatan inovatif ini memanfaatkan media sosial Instagram untuk meningkatkan pengalaman belajar dan menjadikannya  lebih  menyenangkan.  Berdasarkan  kajian-kajian  di  atas,  terlihat  bahwa teknologi  komunikasi  berperan  penting  dalam  memperlancar  proses  pembelajaran, khususnya dalam penerapan kurikulum pembelajaran otonom.
b. Bidang Ekonomi
Kemajuan teknologi komunikasi mempunyai pengaruh yang besar terhadap sektor perekonomian,  yang  sangat  erat  kaitannya  dengan  aktivitas  komersial  dan  keuangan. Perusahaan swasta, selain sektor pemerintah, secara konsisten terlibat dalam penemuan- penemuan  baru,  menggunakan  teknologi  komunikasi  untuk  memajukan  operasi perusahaan  mereka.  Layanan  transportasi  Gojek,  Grab,  dan  Maxi  memanfaatkan kemajuan teknologi  dan  peningkatan informasi.  Aplikasi ini tidak hanya  dimanfaatkan dalam  bidang  transportasi  saja,  namun  juga  untuk  pemesanan  makanan,  layanan pengantaran barang, dan berbagai keperluan lainnya. Menurut Septanto (2016), berbagai pemangku kepentingan mendapatkan manfaat dari pemanfaatan layanan ojek online. Di perusahaan  ini,  para  pengusaha  ojek  online  hanya  menerima  sebagian  kecil  dari pendapatan yang dihasilkan dari mengoperasikan ojeknya. Kehadiran usaha ojek online membawa manfaat yang signifikan baik bagi konsumen maupun pengemudi ojek yang mencari peluang keuntungan finansial. sebuah bisnis memfasilitasi opsi pemesanan yang nyaman dan fleksibel, tersedia di lokasi dan waktu mana pun.
c. Bidang Agama
Meluasnya  penggunaan  komunikasi  sangat  mempengaruhi  keinginan  individu untuk  mempelajari  ajaran  agama.  Saat  ini,  penyebaran  doktrin  agama  juga  dapat difasilitasi melalui pemanfaatan media sosial, televisi, radio, dan teknologi komunikasi lainnya.  Rajab  (2014)  mengemukakan  bahwa  media  teknologi  komunikasi  dapat dimanfaatkan  untuk  menyebarkan  ajaran  agama  melalui  ceramah,  sehingga memungkinkan  individu  mengakses  bimbingan  agama  di  mana  saja  dan  kapan  saja, sehingga  meningkatkan  keimanan  mereka  kepada  Tuhan.  Menurut  Halim  dan  Rahim (2011),  ada  beberapa  halaman  web  yang  berfungsi  sebagai  platform  untuk  berbagi kegiatan dan informasi keagamaan. Pengguna internet dapat dengan mudah mengakses situs  web  ini  untuk  menemukan  konten  yang  mereka  butuhkan.  Berkat  menjamurnya aplikasi yang beragam, penyebaran ajaran agama menjadi lebih mudah. Platform seperti TikTok,  YouTube,  Instagram,  dan  lainnya  menawarkan  konten  menarik  yang memfasilitasi  pemahaman  konsep  agama  yang  lebih  baik,  sehingga  memfasilitasi penyebaran agama. Selain itu, internet memfasilitasi perolehan pengetahuan, keyakinan, keprihatinan  hidup,  dan  cita-cita  keagamaan  melalui  forum  keagamaan.  Hal  ini menunjukkan  peran  penting  teknologi  komunikasi  kontemporer  dalam  memfasilitasi akses terhadap pengetahuan agama.

## d. Bidang Sosial & Budaya
Teknologi  komunikasi  telah  memberikan  dampak  signifikan  terhadap  interaksi manusia dan budaya, sehingga meningkatkan efektivitas dan efisiensinya. Hal ini sudah menjadi  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari  kehidupan  manusia  modern,  tidak  dapat dipisahkan  dari  kehidupan  sehari-hari.  Pada  dasarnya,  kemajuan  teknologi  komunikasi telah memperkenalkan nuansa dan nilai-nilai budaya yang berdampak pada preferensi dan cara  hidup  individu.  Menurut  Ngafifi  (2014),  semakin  banyak  individu  yang memanfaatkan teknologi komunikasi untuk interaksi sosial. Hal ini mencakup aktivitas seperti  membuat  situs  web,  blog,  dan  grup  Facebook  dalam  komunitas  tertentu  untuk membina  persahabatan  dengan  sesama  warga.  Selain  itu,  orang-orang  menggunakan platform  media  sosial  seperti  Facebook  untuk  mengatur  dan  menghadiri  acara  nonton bareng. Selain itu, teknologi internet digunakan untuk mempromosikan dan memasarkan budaya dan produk suatu daerah tertentu, dengan tujuan untuk mendapatkan pengakuan di tingkat lokal dan internasional. Hal ini pada gilirannya diharapkan dapat memberikan dampak positif terhadap status ekonomi dan kesejahteraan masyarakat.
Dalam penelitian Kurniasih (2016), Ron Jones mengidentifikasi empat kategori media  sosial  yang  berbeda:  berita  sosial,  berbagi  sosial,  jejaring  sosial,  dan  bookmark sosial.  Media  sosial  memungkinkan  konversi  pengalaman  kehidupan  nyata  menjadi interaksi  virtual,  memungkinkan  individu  untuk  secara  bebas  bertukar  informasi  dan berinteraksi dengan orang lain tanpa dibatasi oleh biaya, jarak, atau waktu. Hal ini dapat dilakukan  dengan  mudah  dan  kapan  saja  dan  di  mana  saja.  Media  sosial  banyak digunakan untuk tujuan mempromosikan pendidikan, pariwisata, menyebarkan informasi ekonomi,  sosial,  budaya,  dan  memberikan  informasi  yang  berkaitan  dengan  undang- undang  pemerintah.  Penggunaan  media  sosial  mempunyai  banyak  dampak  bagi penggunanya,  bisa  positif  atau  merugikan.  Potensi  pengaruh  media  sosial,  baik  positif maupun  negatif,  bergantung  pada  pemanfaatannya.  Media  sosial  sangat  marak  di kalangan  remaja,  khususnya  pelajar,  dan  juga  merupakan  aktivitas  yang  menimbulkan kecanduan pada penggunanya. Terkadang, individu menjadi tidak sadar akan berlalunya waktu ketika terlibat dalam aktivitas media sosial. Ngafifi dalam penelitian Sulidar (2017) mengemukakan  bahwa  kemajuan  teknologi  akan  berdampak  buruk  pada  unsur  sosial budaya.
a. Terjadi menurunnya moral dikalangan masyarakat, utamanya dalam kalangan remaja dan pelajar.
b. Semakin  meningkatnya  penyimpangan  di  kalangan  remaja  sehingga  semakin melemahnya  kewibawaan  tradisi-tradisi  yang  ada  di  kalangan  masyarakat.  bentuk- bentuk penyimpangan yang terjadi seperti halnya: perkelahian, bullying , pelanggaran lalu lintas, kenakalan remaja, dan masih banyak lainnya.
c. Pola  interaksi  antar  manusia  yang  berubah.  Kehadiran  komputer  maupun  telepon genggam pada kebanyakan rumah tangga golongan menengah ke atas telah merubah pola interaksi keluarga.
Dampak yang disebutkan di atas lazim terjadi di kalangan pelajar.  Tidak hanya pada kalangan pelajar saja, bahkan kini balitapun sudah mahir menggunakan ponsel dan berinteraksi dengan media sosial. Saat ini, sejumlah siswa menghadapi tantangan dalam melepaskan diri dari telepon karena ketergantungan mereka pada telepon. Memang benar, ada  banyak  orang  yang,  saat  berkumpul  bersama  keluarga,  tidak  terlibat  dalam percakapan atau komunikasi satu sama lain. Mereka sibuk berinteraksi dengan perangkat seluler  masing-masing.  Memang,  sangat  penting  bagi  sebuah  keluarga  untuk  terlibat dalam  percakapan,  tawa,  dan  bercanda.  Selain  dampak  buruknya,  ada  juga  dampak positifnya.  Sebagaimana  dikemukakan  Khairunnisa  (2019)  dalam  sebuah  publikasi pendidikan, dampak manfaatnya adalah:
a. Anak-anak mampu belajar cara beradaptasi;
b. Anak-anak mampu belajar bersosialisasi dengan publik;
c. Dapat mengelola jaringan pertemanan (memperbanyak teman atau bertemu kembali dengan teman lama);
d. Memudahkan anak dalam kegiatan belajar kapanpun dan dimanapun;
e. Dapat menjadi sarana berdiskusi dengan teman mengenai tugas tugas sekolah dengan tidak memandang jarak dan waktu.
Memanfaatkan media sosial secara bijaksana dan efektif dapat memberikan hasil yang baik. Namun, ada sebagian orang yang tidak mampu menyadari dampak baik media sosial  dan  malah  hanya  merasakan  dampak  negatifnya.  Hal  ini  dapat  disebabkan  oleh kurangnya kearifan atau kegagalan dalam menerapkan kebijaksanaan dalam penggunaan media sosial. Akibat ketidakpatuhan terhadap norma-norma yang ditetapkan oleh banyak pengguna dan pengguna video share, terdapat kecenderungan penghancuran diri karena mereka mengkonsumsi konten yang mengedepankan hal-hal positif dibandingkan hal-hal negatif.  Untuk  mencegah  penyalahgunaan  tersebut,  maka  perlu  mengkaji  secara menyeluruh norma dan ajaran agama.

## 2. Sradha dan Bhakti dalam Ajaran Agama Hindu
Pendidikan  agama  Hindu  memainkan  peran  penting  dalam  mendorong perkembangan kognitif individu, khususnya di kalangan anak kecil. Kemajuan kognitif ini  berkaitan  dengan  pembentukan  karakter  yang  berkembang  sepenuhnya  dengan keyakinan  yang  teguh  dan  fisik  yang  tangguh.  Kegagalan  dalam  mengatasi  keadaan kognitif  ini  akan  mengakibatkan  dampak  buruk  pada  ranah  psikologis.  Kerentanan ketahanan  mental  seseorang  dapat  diatasi  melalui  proses  peningkatan  pertumbuhan keagamaan  dan  spiritual.  Pendidikan  agama  Hindu  memberikan  kontribusi  yang signifikan  terhadap  pengembangan  pola  pikir  keagamaan  dan  spiritual,  serta meningkatkan  pemahaman  terhadap  prinsip  dan  ajaran  agama.  Pendidikan  agama mencakup  lebih  dari  sekedar  menanamkan  pengetahuan  agama  dan  mengembangkan kemahiran dalam berdoa. Meskipun demikian, tujuan utama pendidikan agama jauh lebih luas,  khususnya  berpusat  pada  pembentukan  kepribadian  anak-anak  dan  pembinaan karakteristik kognitif dan perilaku mereka.
Penanaman  pertumbuhan  kognitif  ini  sangat  penting  bagi  siswa  untuk membentuk,  menopang,  dan  meningkatkan  keadaan  spiritualnya  guna  menumbuhkan Sradha Bhakti terhadap  Hyang  Widhi/Tuhan  (Perbowosari,  1999).  Pendidikan  agama Hindu adalah suatu pendekatan pendidikan yang berpusat pada prinsip dan ajaran agama Hindu. Tujuan utamanya adalah untuk menumbuhkan pertumbuhan dan perkembangan mental dengan meningkatkan Sradha (iman) dan pengabdian kepada dewa Hyang Widhi. Selain  itu  juga  bertujuan  untuk  meningkatkan  karakter,  membentengi  kepribadian, menumbuhkan rasa nasionalisme yang kuat, dan menumbuhkan rasa cinta tanah air.
Pentingnya membekali siswa sejak dini agar tidak menyimpang dari jalan yang benar.  Pembinaan  adalah  proses  pendidikan  yang  disengaja  dan  sistematis,  mencakup metode  formal  dan  non-formal,  yang  bertujuan  untuk  mendorong  pertumbuhan  dan perkembangan pribadi. Tujuannya adalah untuk menumbuhkan karakter yang utuh dan meningkatkan keterampilan seseorang, berfungsi sebagai sarana untuk perbaikan diri dan pengembangan diri. Perkembangan peserta didik mencakup seluruh proses dan kegiatan yang  terlibat  dalam  perencanaan,  pengembangan,  pengarahan,  pemanfaatan,  dan pengendalian  berbagai  aspek  secara  efisien  dan  efektif  untuk  mencapai  kesejahteraan jasmani dan kepuasan rohani sesuai dengan keyakinan agama. Pendidikan agama Hindu sangat  penting  untuk  pertumbuhan  kognitif  siswa  Hindu.  Pendidikan  agama  Hindu berfungsi  sebagai  sarana  untuk  mengatur  dan  mencegah  perilaku  siswa  yang  tidak
diinginkan,  dan  dapat  dilakukan  di  berbagai  lingkungan,  termasuk  di  sekolah.  Prinsip dasar  ajaran  pendidikan  agama  Hindu  bersumber  dari  struktur  dasar  agama  Hindu  itu sendiri,  yang  meliputi  Tattwa/filsafat,  etika/moral,  dan  ritual/upacara  (Perbowosari, 1998).
Ketiga  unsur  ini  membentuk  suatu  rangkaian  yang  saling  berhubungan,  mirip dengan struktur telur. Dalam analogi ini, tattwa atau filsafat melambangkan kuning telur, etika/moral melambangkan putih telur, dan upacara ritual melambangkan kulit telur. Jika ada sebagian telur yang hilang atau rusak, maka kondisi telur tidak akan maksimal. Ajaran agama  yang  tidak  mengandung  filsafat  atau  tattwa  menghambat  pengkajian  hakikat agama  yang  sebenarnya.  Sebab,  tattwa  atau  filsafat  agama  mendalami  pemeriksaan hakikat Tuhan dan kebenaran agama itu sendiri melalui penalaran logis dan kontemplasi. Demikian pula, agama yang tidak memiliki etika atau moral menyiratkan bahwa agama tersebut  tidak  akan  mengedepankan  perdamaian,  karena  ajaran  etika  memerintahkan penganutnya untuk selalu berperilaku jujur, sehingga membina hubungan yang harmonis antar individu.
Ritual dan ritual mempunyai arti penting dalam kehidupan manusia. Dalam agama Hindu,  upacara  yang  disebut  yadnya  dilakukan  sebagai  ungkapan  rasa  syukur  dan membalas kemurahan hati Hyang Widhi atau yang dikenal sebagai Tuhan. Upacara yang disebut yadnya merupakan suatu pengorbanan khidmat yang dilakukan manusia dengan penuh keikhlasan, sebagai persembahan kepada Hyang Widhi, wujud Tuhan yang telah menganugerahkan segala sesuatu kepada kita. Agama tidak akan sempurna tanpa adanya upacara  atau  yadnya,  yaitu  pengorbanan  ikhlas  yang  dilakukan  manusia  untuk menghormati  dan  mempersembahkan  persembahan  kepada  Hyang  Widhi,  Yang  Maha Pemberi  Segalanya.  Agama  tidak  sempurna  jika  tidak  ada  ritus  atau  yadnya.  Ketiga kerangka dasar ajaran agama Hindu tersebut tidak dapat dipisahkan satu sama lain.
Sangat penting untuk memasukkan hal ini ke dalam kurikulum sekolah sebagai sarana  untuk  meningkatkan  pendidikan  agama,  sebuah  tugas  yang  menjadi  tanggung jawab  para  pendidik  Hindu.  Guru  agama  Hindu  memainkan  peran  penting  dalam menanamkan tiga kerangka dasar ini kepada siswa, yang menjadi landasan penting untuk menjalani kehidupan bermasyarakat di masa depan. Pembinaan adalah proses pendidikan yang disengaja dan terorganisir, mencakup metode formal dan informal, yang bertujuan untuk mengidentifikasi, membina, membimbing, dan meningkatkan individu yang utuh dengan  perpaduan  yang  harmonis  antara  bakat,  kecenderungan,  aspirasi,  dan kemampuan. Untuk memajukan dan memajukan diri sendiri, orang lain, dan lingkungan sekitar,  dengan  tujuan  mencapai  harkat  dan  martabat  kemanusiaan  yang  setinggi- tingginya, keunggulannya, dan kemandiriannya.
Inisiatif ini ditujukan kepada pelajar, khususnya generasi muda, termasuk pelajar Hindu  yang  dianggap  sebagai  penerus  masa  depan  bangsa.  Tujuannya  adalah  untuk menumbuhkan dalam diri mereka rasa sraddha (iman) dan ketaqwaan, serta mendorong mereka  untuk  memasukkan  ajaran  agama  ke  dalam  seluruh  aspek  kehidupan  mereka. Tujuannya adalah untuk mengembangkan karakter mereka dan menanamkan dalam diri mereka nilai-nilai moral Pancasila. Peran guru agama sebagai pembimbing siswa meliputi pelaksanaan secara efisien dan efektif seluruh tugas dan tanggung jawab yang berkaitan dengan  perencanaan,  pengembangan,  pengarahan,  pemanfaatan,  dan  pengawasan  guna mencapai kesejahteraan jasmani dan kepuasan rohani sesuai dengan prinsip agama Hindu.
Agama  Hindu  membekali  umatnya  dengan  prinsip-prinsip  untuk  mengarungi kehidupan di dunia sekaligus menumbuhkan rasa percaya dan pasrah kepada Tuhan Yang Maha Esa/Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Agama Hindu mencakup lima keyakinan inti, yang  biasa  disebut  dengan  Panca Sradha .  (Mudana  &  Dwaja,  2017)  Panca Sradha menjadi  landasan  untuk  mencapai  tujuan  akhir  hidup  melalui  penerapan  lima  inti
keyakinan  Hindu:  Brahman,  Atman,  Karma  Phala,  Punarbawa,  dan  Moksa.  Menurut Sudarsana  &  Arwani  (2018),  salah  satu  cara  untuk  meningkatkan  ketaqwaan  kepada Tuhan Yang Maha Esa adalah melalui praktik lantunan dharmagita oleh remaja Hindu. Kegiatan ini tidak hanya memperkuat keimanan terhadap Tuhan Yang Maha Esa/Ida Sang Hyang Widhi Wasa, namun juga menumbuhkan internalisasi nilai-nilai karakter seperti toleransi, religiusitas, peduli lingkungan, peduli sosial, tanggung jawab, dan pengendalian diri.
Agama  didasarkan  pada  lima  keyakinan  penting  yang  harus  dijunjung  tinggi. Pertama,  keyakinan  akan  keberadaan  Tuhan.  Kedua,  keyakinan  akan  adanya  Atman. Ketiga,  keyakinan  akan  adanya  karmaphala.  Keempat,  kepercayaan  akan  adanya kelahiran  kembali.  Terakhir,  keyakinan  akan  kebebasan  dunia.  Dalam  teks  yang diberikan,  Dewi  (2018)  menegaskan  bahwa  Bhisma  Parwa  menjadi  landasan  praktik penerapan Panca Sradha dalam agama Hindu. Kisah ini termasuk contoh pertama Panca Sradha yang  menyangkut  kepercayaan  akan  keberadaan  Brahma,  sebagaimana disebutkan dalam kutipan berikut:
a. Sri  Krisna  yang  melihat  keragu-  raguan,  Arjuna  dalam  pertempuran  menunjukan dirinya di depan Arjuna sebagai wujud kedewataan. Arjuna terheran-heran, merinding dan kemudian menyembah. Memuji Sri Krsna yang sungguh luar biasa. Semua dewata ada pada setiap bagian-bagian tubuh Sri Krisna (Bhisma Parwa, 2015)
b. Bhagawan  Bhisma  menasehati  Duryodhana  yang  telah  menyinggung  perasaannya. Mengatakan  bahwa  Duryodhana  tidak  akan  mendapatkan  kemenangan  Sebab Pandawa  telah  dijaga  oleh  Sri  Krsna  yang  merupakan  perwujudan  manusia  Dewa Wisnu (Bhisma Parwa, 2015).
Meningkatkan keimanan terhadap Tuhan Yang Maha Esa/Ida Sang Hyang Widhi Wasa  dalam  agama  Hindu  dapat  dilakukan  dengan  mengikuti  penjelasan  di  atas,  yaitu penguatan Sradha sebagai  aspek  fundamental  agama  Hindu  untuk  mengatur kecenderungan batin dan menumbuhkan semangat toleransi terhadap orang lain.
Sedangkan Bhakti Yoga  adalah  metode  menyatunya  Atman  dengan  Brahman melalui  pengabdian  mendalam  kepada  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa.  Istilah  " Bhakti " mencakup  konsep  penghormatan,  kepatuhan,  penyerahan  diri,  pemujaan,  pengabdian, dan  kasih  sayang.  Seorang  Bhakta,  yang  mengikuti Bhakti Marga,  menunjukkan pengabdian  dan  rasa  hormat  dengan  bersujud  dan  mengungkapkan  cinta.  Mereka beribadah  dan  berdoa  dengan  penuh  penyerahan  diri,  mempersembahkan  jasmani  dan rohani  sebagai  kurban  suci  kepada  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa.  Kasih  sayang  yang mendalam  disebut  dengan  maitri  (Mudana  &  Dwaja,  2017). Bhakti Yoga  dikenal  juga dengan nama Bhakti marga adalah ajaran agama Hindu yang merupakan bagian dari Catur Marga. Catur Marga merupakan kerangka konseptual yang mencakup empat jalan untuk berhubungan  dengan  Tuhan  (Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa).  Keempat  jalur  tersebut adalah: 1) Bhakti Marga, yang berfokus pada pengabdian dan pemujaan, 2) Karma Marga, yang  menekankan  tindakan  tanpa  pamrih,  3)  Jnana  Marga,  yang  berpusat  pada pengetahuan dan kebijaksanaan, dan 4) Raja Marga, yang melibatkan praktik. meditasi dan pengendalian pikiran. Keempat jalur tersebut mewakili tingkat pendekatan diri yang berbeda dalam hubungan manusia dengan Tuhan, atau proses mencapai kesatuan antara Atman dan Ida Sang Hyang Widhi Wasa, Ranying Hatalla Langit, Tuhan Yang Maha Esa (Jayendra, 2017). Sesuai ajaran agama Hindu, salah satu cara untuk meningkatkan diri dan  menjalin  hubungan  dengan  Tuhan  adalah  melalui Bhakti Marga  yang  merupakan bagian dari tahapan Catur Marga.
Dengan mengarahkan kemampuan mentalnya dan berserah diri pada keperkasaan Tuhan,  umat  manusia  dapat  mencapai  jalan  menuju  kebenaran  hakiki,  sebagaimana disebutkan dalam Bab XII.2 Bhagavad Gita.
śrī-bhagavān uvāca mayy āveśya mano ye māḿ nitya-yuktā upāsate śraddhayā parayopetās te me yuktatamā matāḥ
Terjemahannya:
Kepribadian  Tuhan  Yang  Maha  Esa  bersabda:  Orang  yang  memusatkan pikirannya  pada  bentuk  pribadiKu  dan  selalu  tekun  menyembah-Ku  dengan keyakinan besar yang rohani dan melampaui hal-hal duniawi Aku anggap paling sempurna.
Terjemahannya  menyatakan  bahwa  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  Ida  Sang  Hyang Widhi  Wasa,  Ranying  Hatalla  Langit,  menjelaskan  kepada  Arjuna  bahwa  barangsiapa yang berserah diri kepada-Nya melalui amalan Bhakti , yang meliputi konsentrasi mental terfokus  dan  pengabdian  yang  penuh  pengabdian,  akan  memperoleh  kesempurnaan tertinggi  dalam  pelaksanaannya.  dari  Yoga. Bhakti dapat  dipraktikkan  dengan  memuji nama Tuhan, serta dengan mendengarkan dan membaca literatur yang berkaitan dengan tindakan  dan  ajaran  Tuhan.  Oleh  karena  itu,  tidak  dapat  disangkal  bahwa  pengertian Bhakti Yoga  menunjukkan  banyak  keterkaitan  yang  erat  dengan  konsep  filsafat  dalam upaya  mencapai  keterhubungan  dengan  Tuhan  menurut  ajaran  agama  Hindu.  Dalam kajiannya,  Hartanto  dan  Nurhayati  (2017)  menggambarkan  berbagai  bentuk Bhakti , khususnya  Bhava Bhakti .  Salah  satu  bentuknya  adalah  Santabhava,  yang  melibatkan ekspresi  pengabdian  terhadap  orang  tua.  Sakhyabhava  adalah  jenis Bhakti yang melibatkan  pengembangan  hubungan  dengan  Tuhan  sebagai  sahabat  yang  dapat memberikan  wawasan  dan  bantuan.  Contohnya  adalah  ikatan  antara  Arjuna  dan  Sri Krishna.  3)  Dasyabhava  mengacu  pada  ekspresi Bhakti yang  mirip  dengan  ekspresi bawahan kepada atasan, seperti yang dicontohkan oleh pengabdian Hanuman kepada Sri Rama.  4)  Vatsalyabhava  melibatkan Bhakti yang  diekspresikan  sebagai  seorang penyembah yang menganggap Tuhan sebagai anak mereka sendiri, seperti yang terlihat dalam hubungan Yasoda dengan Sri Krishna. 5) Kantabhava mengacu pada pengabdian seorang  penyembah  kepada  Tuhannya,  serupa  dengan  cinta  dan  pengabdian  seorang wanita terhadap suaminya. 6) Madhuryabhava adalah salah satu  bentuk Bhakti dimana seorang penyembah mengungkapkan cinta dan ketulusannya kepada Tuhannya. Di antara berbagai bentuk Bhakti yang dipraktikkan oleh para penyembah, terdapat banyak taktik yang digunakan untuk menunjukkan penyerahan diri sepenuhnya kepada Tuhan sebagai ekspresi  cinta  dan  pengabdian.  Hal  ini  berfungsi  sebagai  sarana  untuk  membimbing individu agar selalu melakukan perbuatan baik,  atau dharma, sepanjang  hidup  mereka. Rasakan rutinitas sehari-hari.

## 3. Implementasi Sradha dan Bhakti di Era Modernisasi
Munculnya  masa  kontemporer  telah  menyebabkan  individu-individu  dalam masyarakat  meninggalkan  identitasnya,  khususnya  identitas  keagamaannya,  dalam berbagai  kegiatan  upacara  keagamaan.  Akibatnya,  kekuatan  keimanan,  khususnya  di kalangan  umat  Hindu,  semakin  dibayangi  oleh  gaya  hidup  modern  yang  mengglobal. Kebudayaan  dunia  hasil  modernisasi  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  erat  kaitannya dengan  kemajuan  sosial  peradaban  masa  kini.  Menurut  Wardhana  &  Fadhilah  (2014) menegaskan  bahwa  pendidikan  agama  Hindu  berfungsi  sebagai  sarana  untuk meningkatkan Sradha (iman) kepada Tuhan Yang Maha Esa. Hal ini diwujudkan melalui pembekalan  ajaran  agama  yang  mampu  menghayati  dan  mengamalkan  agamanya, sehingga  mampu  menjadi  umat  Hindu  yang  aktif,  taat,  dan  berjuang  menuju  cita-cita luhur.  Terlebih  lagi,  generasi  milenial  semakin  cenderung  memanfaatkan  teknologi informasi sebagai alat untuk bertahan hidup dan selalu mengikuti perkembangan terkini.
Menurut  tugas  akhir  Saiful  (2019),  sekolah  pasraman  berfungsi  sebagai  lembaga pendidikan informal yang bertujuan untuk memperkuat cita-cita keagamaan. Salah satu tujuannya adalah untuk meningkatkan ketaqwaan dan penghormatan terhadap Ida Sang Hyang  Widhi  Wasa.  Kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  telah  menyebabkan semakin merosotnya etika dan moral di kalangan generasi muda, khususnya di kalangan umat  Hindu.  Oleh  karena  itu,  kehadiran  Pasraman  dapat  memperkuat  keimanan  dan keyakinan ( Sradha ) melalui pendidikan berorientasi Hindu sehingga mengurangi dampak negatif transformasi tersebut.
Di zaman yang serba modern dan progresif ini, individu mungkin dengan mudah kehilangan identitasnya sebagai makhluk ilahi, karena sebagian besar orang sibuk dengan hal-hal  duniawi.  Fenomena  ini  berkontribusi  pada  kemerosotan  masyarakat  secara bertahap seiring berjalannya waktu. Ajaran Hindu menawarkan kepada para pengikutnya jalan dan bimbingan yang jelas untuk secara konsisten terlibat dalam kegiatan lurus, yang dikenal sebagai dharma. Dalam ajaran agama Hindu terdapat empat jalan yang disebut dengan Catur Marga yang dapat ditempuh untuk menerapkan ajaran agama Hindu dalam kehidupan  seseorang.  Jalan-jalan  ini  selaras  dengan  prinsip-prinsip  dharma  sebagai berikut:
a. Karma  Marga  Yoga yaitu  jalan  yang  dipergunakan  untuk  melakukan  perbuatan baik/subha  karma  baik  itu  dalam  hal  menolong  orang  yang  kesusahan,  mendirikan tempat  ibadah  tanpa  pamrih  atau  melakukannya  dengan  ikhlas  dan  rasa  tanggung jawab.
b. Bhakti Marga merupakan jalan yang dipergunakan untuk mengamalkan agama dengan melaksanakan  pendekatan  melalui  cinta Bhakti kepada  Tuhan  misalnya  dengan melakukan  persembahyangan,  melantunkan  doa-doa  pujian  kepada  Tuhan  dan membersihkan tempat suci dengan rendah hati.
c. Jnana Marga merupakan pengamalan  agama dengan mempelajari dan mengajarkan beberapa  perilaku  yang  berhubungan  dengan  kebaikan  bisa  dalam  bentuk  ceramah agama.
d. Raja Marga yaitu jalan yang dilakukan dengan cara melakukan samadi, tapa brata atau pengendalian diri  dan  pengendalian  panca  indria  untuk  mendekatkan  diri  kepada Tuhan Yang Maha Esa
Penerapan salah satu Catur Marga adalah teknik yang digunakan dalam doktrin agama Hindu untuk membimbing individu menuju tindakan yang benar. Pendekatan yang umum digunakan oleh umat Hindu adalah Bhakti Marga. Telah dijelaskan sebelumnya bahwa Bhakti menyebut penyerahan diri sebagai cara untuk selalu mengingat kehadiran Tuhan Yang Maha Esa. Dalam Bhagavad Gita, Sri Krishna menjelaskan kepada Arjuna bahwa satu-satunya cara untuk mencapai-Nya adalah dengan berserah diri melalui Bhakti , sebagaimana disebutkan dalam sloka-sloka Bhagavad Gita BG. XII 6-7
ye tu sarvāṇi karmaṇi mayi sannyasya mat-parāḥ ananyenaiva yogena māḿ  dhyāyanta  upāsate  teṣām  ahaḿ  samuddhartā  mṛtyu-saḿsāra-sāgarāt bhavāmi na cirāt pārtha mayy āveśita-cetasām
Terjemahannya:
Tetapi  orang  yang  menyembah-Ku,  menyerahkan  segala  kegiatan  kepada-  Ku, setia kepada-Ku tanpa menyimpang, tekun dalam pengabdian suci Bhakti , selalu bersemadi  kepada-  Ku  dan  sudah  memusatkan  pikirannya  kepada-Ku-cepat Kuselamatkan dari lautan kelahiran dan kematian, wahai putera Partha.
Menurut terjemahan Bhagavadgita dikatakan bahwa Bhakti adalah satu-satunya cara  yang  dengannya  seseorang  dapat  mendekati  Tuhan  dan  membimbing  individu menuju jalan kebenaran  ( dharma ). Oleh karena itu, Bhakti tidak dapat  dipisahkan dari perbuatan  bajik  ( karma )  dan  kebijaksanaan  ( jnana )  yang  bersifat  positif.  Dalam
Bhagavata Purana , Dewi (2012) mengidentifikasi berbagai bentuk Bhakti yang dikenal dengan Nawa  Widha  Bhakti ,  yang  dikategorikan  berdasarkan  pelaksanaannya  sebagai berikut:
a. Sravanam yaitu  memuja  dengan  cara  mendengarkan  mantra-mantra  suci  dan  cerita keagamaan.
b. Kirtanam ,  yaitu  memuja  kepada  Tuhan  dengan  bernyanyi  dan  melantunkan  doa memuji keagungan Tuhan.
c. Smaranam, yaitu  memuja  dengan  cara  mengingat  nama,  keberadaan  dan kemahakuasaan Tuhan Yang Maha Esa Esa.
d. Arcanam, jalan Bhakti yang  digunakan  untuk  memuja  Tuhan  dalam  bentuk  media patung atau pratima.
e. Vandanam, Bhakti kepada Tuhan dengan menceritakan kisah-kisah dan mantra-mantra suci dengan Bhakti yang utuh.
f. Dasyam, Bhakti dengan Tuhan dengan menyatukan pikiran, perkataan dan perbuatan diarahkan hanya kepada Tuhan.
g. Padasevanam , jalan Bhakti digunakan untuk menuju Tuhan Yang Maha Esa melalui penjelmaan padma-Nya (kaki ketuhanan Tuhan).
h. Sakyanam, wujud Bhakti dengan  Tuhan  sebagai  hubungan  dengan  sahabat  karib (misalnya antara Sri Krishna dan Sudama).
i. Atmanivedanam ,  pemujaan  dilakukan  dengan  penyerahan  diri  sepenuhnya  kepada Tuhan.
Berbagai  bentuk Bhakti yang  dilakukan  umat  Hindu  untuk  mendekatkan  diri dengan  Tuhan  dapat  menjadi  landasan  yang  kokoh  untuk  konsisten  mengikuti  jalan kebenaran. Bhakti adalah  sebagai  bentuk  sarana  yang  umat  pergunakan  untuk menyerahkan  diri  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa  agar  selalu  mengingat-Nya  dalam pikiran mereka.
4. Peningkatan Sradha dan Bhakti dalam Mencegah Penyalahgunaan Media Sosial
Penerapan Bhakti dalam  kehidupan  sehari-hari  menjadi  landasan  untuk memahami dan melawan dampak buruk, khususnya yang timbul dari kemajuan teknologi yang  sedang  berlangsung.  Era  modernisasi  erat  kaitannya  dengan  dampak  media teknologi  yang  kini  tersebar  luas  di  semua  kelompok  umur,  baik  muda  maupun  tua. Pertumbuhan  yang  terjadi  saat  ini  memainkan  peran  penting  dalam  kemajuan  suatu bangsa  dan  pemerintahannya.  Oleh  karena  itu,  pemanfaatan  platform  media  ini  oleh masyarakat merupakan suatu bentuk kemajuan bagi suatu negara. Banyak negara saat ini sedang mengalami proses modernisasi dan kemajuan teknologi. Namun, penting untuk dicatat  bahwa  perkembangan  ini  dapat  dieksploitasi  oleh  pihak-pihak  tertentu  untuk mendorong agenda buruk yang berpotensi merugikan banyak orang di berbagai bidang, termasuk  bidang  politik,  ekonomi,  sosial,  budaya,  dan  moral.  Media  sosial  sering dimanfaatkan oleh masyarakat sebagai sarana mengakses informasi dalam jumlah besar. Namun  penggunaannya  yang  meluas  juga  menarik  beberapa  oknum  yang menyalahgunakan  platform  ini.  Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  oleh Candraningrum,  Widayatmoko,  &  Utami  (2018),  data  Kementerian  Komunikasi  dan Informatika  pada  bulan  Desember  2016  mengungkapkan  bahwa  terdapat  kurang  lebih 800 ribu website di Indonesia yang teridentifikasi sebagai platform penyebaran hoax atau berita  bodong  dan  ujaran  kebencian.  Selain  itu,  para  pelaku  berita  palsu  diketahui menghasilkan keuntungan tahunan berkisar antara 600 sampai 700 juta rupiah. Menurut Rahayu (2012), mayoritas individu yang menjadi korban cyberbullying , salah satu bentuk kejahatan cyber , adalah remaja. Cyberbullying mengacu pada tindakan yang menargetkan dan merugikan seseorang secara langsung dengan menggunakan teknologi komunikasi,
seperti media sosial atau pesan teks, untuk menghina dan mencemarkan nama baik korban dengan  mengungkapkan  identitasnya.  Sebagaimana  dikemukakan  oleh  N.  Willard, cyberbullying dapat  mengakibatkan  menurunnya  kepercayaan  diri,  kesedihan, kemarahan,  rendahnya  prestasi  akademis,  dan  tragisnya  bahkan  dapat  menyebabkan tindakan merugikan diri sendiri bahkan kematian (Rahayu, 2012).
Kejadian-kejadian  ini  hendaknya  menjadi  pengingat  bagi  masyarakat  untuk berhati-hati  dalam  menerima  dan  memanfaatkan  media  sosial.  Ajaran  agama  Hindu menawarkan cara untuk memitigasi dampak buruk penggunaan media sosial. Salah satu pendekatan yang perlu dipertimbangkan adalah meningkatkan praktik Sradha dan Bhakti Yoga.  Menurut  Saiful  (2019),  sekolah  pasraman  berperan  penting  dalam  memperkuat keimanan  dan  keyakinan  generasi  muda  Hindu.  Lembaga  pendidikan  informal  ini memberikan  pengajaran  agama  yang  membantu  membentuk  karakter  mereka  dan mendorong  perkembangan  moral,  karena  agama  pada  dasarnya  mendorong  perilaku berbudi luhur. Selain itu, pendidikan agama yang diberikan di pasraman juga berfungsi sebagai  pencegah  dampak  buruk  yang  mungkin  timbul  akibat  pengaruh  kemajuan teknologi, ilmu pengetahuan, dan informasi, sehingga dapat melindungi generasi muda. Dalam karyanya, Siti (2017) membuat sumber pembelajaran media video Bhagavad Gita dengan tujuan untuk menyampaikan pendidikan agama Hindu. Menurut Siti, pendidikan agama Hindu mencakup berbagai tujuan, seperti:
a. Dapat  mengembangkan  dan  memantapkan Sradha siswa  agar  dapat  memahami  dan menghayati secara mendalam ajaran agama Hindu
b. Dapat  membentuk  tingkah  laku  siswa  sehingga  tercipta  kesejahteraan  jasmani  dan rohani
c. Melatih siswa mempunyai Sradha (iman dan keyakinan) yang berakhlak mulia dalam kehidupan sehari-hari dengan menjalin keselarasan dan keseimbangan antara manusia dengan Ida Sang Hyang Widhi, manusia dengan manusia dan manusia dengan manusia serta lingkungan dalam pelaksanaan Yajna
d. Serta dapat melatih peserta didik yang berakhlak mulia, memahami dan mengamalkan nilai-nilai ajaran agama, mempunyai berwawasan luas, kreatif, inovatif, dinamis dan berkemampuan tinggi.
Implementasi pendidikan agama Hindu yang efektif dapat dicapai melalui upaya kolektif  masyarakat  dan  generasi  muda,  menumbuhkan  rasa Sradha (iman  dan keyakinan) yang lebih kuat kepada Tuhan. Sradha dapat dicapai dengan mengamalkan Dharmagita, yaitu melantunkan lagu-lagu suci keagamaan dalam agama Hindu.Persembahannya  berupa  himne  yang  dipersembahkan  kepada  Tuhan  (Hyang Widhi), memuji beberapa prabhawa-Nya yang dipuja oleh umat Hindu.
Bhakti Yoga  adalah  disiplin  spiritual  yang  bertujuan  untuk  melawan  dampak negatif  dari  kemajuan  teknologi  terhadap  perkembangan  masyarakat,  dilatarbelakangi oleh  cinta  dan  pengabdian  yang  mendalam  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Mengembangkan  dan  menjaga  hubungan  kasih  sayang  memberikan  kekuatan  kohesif yang memungkinkan kesadaran dan evaluasi efektif terhadap informasi faktual dan palsu di media sosial. Amalan Bhakti Yoga dititikberatkan pada umat Hindu, menghimbau agar selalu  memuja  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  dengan  ketaqwaan  yang  tulus  dan menunjukkan kasih sayang terhadap seluruh makhluk hidup.
Dengan mengamalkan Bhakti yoga terhadap Tuhan, Bhakti benar-benar mampu melahirkan  dan  membentuk  masyarakat  yang  bertakwa,  sehingga  tercipta  lingkungan yang harmonis dan kondusif. Umat Hindu memupuk kesadaran tersebut melalui Bhakti sejati,  yang  menekankan  gagasan  saling  menghormati,  menghormati,  dan  saling mendukung  tanpa  diskriminasi  dalam  bentuk  apa  pun. Bhakti Yoga  merupakan  cara memperdalam silaturahmi dengan Ida Sang Hyang Widhi Wasa dan berbagai wujudnya.
Itu merupakan ungkapan rasa syukur manusia kepada Sang Pencipta. Penerapan metode self-directed untuk meningkatkan ketaqwaan kepada Tuhan sangat penting karena dapat menjadi  pedoman  yang  berharga  bagi  umat  Hindu  khususnya  dalam  kehidupan  di  era modernisasi  saat  ini.  Penerapan  metode  self-directed  untuk  meningkatkan  ketaqwaan kepada Tuhan sangatlah besar karena dapat menjadi kompas berharga bagi umat Hindu, khususnya dalam menjalani kehidupan di era modernisasi saat ini.

## Kesimpulan
Kondisi  sifat  dan  sikap  manusia  pada  jaman  sekarang  secara  signifikan depengaruhi dan dibentuk oleh kemajuan sejarah termasuk kemajuan teknologi informasi yang semakin merajalela khususnya dalam pengunaan media sosial. Sebagian besar orang mungkin  ada  yang  menyalahgunakan  media  sosial  sebagai  sarana  dalam  penyebaran informasi palsu yang sifatnya kriminalitas serta dapat merugikan orang banyak. Sehingga sebagai umat Hindu hal seperti ini harus dapat dicegah serta mampu menyadarinya bahwa perbuatan  seperti  itu  sangatlah  berdampak  buruk.  Hal  yang  dapat  dilakukan  tentu  saja dengan  menghubungkan  diri  kehadapan  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  sebagai  Tuhan Yang Maha Esa dengan cara memupuk pengabdian yang mendalam ( Sradha ) dan latihan spiritual ( Bhakti ). Hal seperti ini nantinya dapat menimbulkan rasa ketaqwaan yang tulus ikhlas,  menumbuhkan  keselarasan  dan  keseimbangan  dalam  kehidupan  masyrakat. Sehingga kedepannya dapat terhindah dari pengaruh negatif media sosial.

## Daftar Pustaka
Cahyono, A. S. (2016). Pengaruh Media Sosial Terhadap Perubahan Sosial Masyarakat di Indonesia. Publiciana , 9 (1), 140–157.
Candraningrum,  D.  A.,  Widayatmoko,  &  Utami,  B.  (2018).  Etika  dan  Budaya Berinteraksi di Media Sosial Di Sma Warga Surakarta. Jurnal Bhakti Masyarakat Indonesia , 1 (1), 1–9. Danim, Sudarwan. (2002). Menjadi Peneliti Kualitatif . Bandung: Pustaka Setia. Dewi,  I.  A.  P.  (2012).  Kajian  Nilai-Nilai  Keutamaan Bhakti Marga  Yoga  Dalam Bhagavadgita. Jurnal Pasupati , 1 (2), 52–67.
Dewi, N. K. D. T. (2018). Fungsi Ajaran Cerita Bhisma Parwa Dalam Pendidikan Agama Hindu. Jurnal Vidya Weritta , 1 (2). Fajar, M. (2009). Ilmu Komunikasi Teori dan Praktik . Yogyakarta: Graha Ilmu Halim, U., & Rahim, S. A. (2011). Penglibatan Digital: Akses dan Penggunaan E-Agama Dalam Kalangan Generasi Muda Muslin. Jurnal Komunikasi , 27 (2), 121–135. Hartanto,  D.  D.,  &  Nurhayati,  E.  (2017).  Falsafah  Hidup Bhakti Marga  Yoga  Dalam Naskah Serat Bhagawad Gita. Jurnal Ikadbudi , 6 (2), 65–78.
Husain,  C.  (2014).  Pemanfaatan  Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi  dalam Pembelajaran  di  SMA  Muhammadiyah  Tarakan. Jurnal  Kebijakan  Dan Pengembangan Pendidikan , 2 (1), 184–192.
Husain,  C.  (2014).  Pemanfaatan  Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi  dalam Pembelajaran  di  SMA  Muhammadiyah  Tarakan. Jurnal  Kebijakan  Dan Pengembangan Pendidikan , 2(2004), 184–192.
Irwandani,  &  Juariah,  S.  (2016).  Pengembangan  Media  Pembelajaran  Berupa  Komik Fisika  Berbantuan  Sosial  Media  Instagram. Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Fisika , 05(1), 33–42.
Jaslene, I. (2023). The Role Of Psychology In Overcoming Student Borneo In Learning. International Journal of Multidisciplinary Sciences , 1 (1), 69-75. Kwartolo, Y. (2010). Teknologi Informasi dan Komunikasi dalam proses Pembelajaran. Jurnal Pendidikan Penabur , 14(9), 15–43.
Lanani,  K.  (2013).  Belajar  Berkomunikasi  Dan  Komunikasi  Untuk  Belajar  Dalam Pembelajaran Matematika. Infinity Journal , 2(1), 13.
Manfredo, A. (2023). The Effectiveness of Using Social Media in the Learning Process.
International Journal of Multidisciplinary Sciences , 1 (2), 125-131.
Moleong,  L.    J.      (2004). Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Edisi  Revisi .  Badung:  PT. Remaja Rosdakarya.
Moleong,  L.  J.  (2004). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Nasution,  Z.  (2014).  Latar  Belakang  Revolusi  Teknologi  Komunikasi. Perkembangan Teknologi Komunikasi , 1 (1), 1-24. Satori, D.& Komariah, A. (2012). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Afabeta