## KAJIAN SOSIOLOGI SASTRA PADA KUMPULAN CERPEN BUNGA LAYU DI BANDAR BARU KARYA YULHASNI
Adinda Febry¹ Annisa Mubarok Panggabean² Karang Gempita Simbolon³ Syahrizal Akbar⁴
e-mail: ¹adindafebry@gmail.com, ²annisamubarok93@gmail.com, ³karanggempita09@gmail.com, ⁴syahrizalakbar@unprimdn.ac.id Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Prima Indonesia

## Abstrak
Kumpulan  Cerita  Pendek  Bunga  Layu  di  Bandar  Baru  karya  Yulhasni  menguak  tentang  fakta dalam hidup yang dikisahkan secara mendalam sehingga memunculkan perspektif dalam setiap peristiwa. Cerpen  ini  diulas  dengan  menggunakan  kajian  sosiologi  sastra.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  tentang  struktur  nilai  sosial  budaya  yang  terkandung  dalam  cerpen.  Penelitian  ini menggunakan  metode  content  analysis  atau  analisis  isi  dan  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif. Metode yang digunakan untuk menelaah objek penelitian yaitu kumpulan cerpen Bunga Layu di Bandar Baru karya Yulhasni. Data yang dikumpulkan dalam analisis deskriptif ini adalah data yang berupa kata- kata dengan sumber data primer adalah kumpulan cerpen karya Yulhasni. Tahapan dalam analisis data dimulai  dari  tahap  pembacaan,  simak  dan  catat  serta  analisis  dokumen.  Hasil  penelitian  menunjukkan adanya nilai sosial dan budaya yang terkandung dalam cerpen Bunga Layu di Bandar Baru karya Yulhasni sebagai cerminan dari kehidupan yang nyata.
Kata kunci: cerpen, sosiologi sastra, dan nilai sosial budaya.

## A. PENDAHULUAN
Sastra mengalami peningkatan karena tingkat kreatifitasnya yang luas dan memiliki seni keindahan yang mumpuni. Sekarang ini, banyak yang menggandrungi, mendalami dan menggeluti dunia  sastra.  Tidak  heran  jika  banyak  penulis  muda  telah  berkancah  di  dunia  sastra  dan mengembangkan  sastra  menjadi  lebih  dikenal  pada  khalayak  ramai.  Sastra  merupakan  suatu kreatifitas  yang  berkaitan  dengan  manusia  beserta  kehidupannya  dan  memiliki  seni  keindahan tersendiri yang dapat disampaikan melalui bahasa sebagai medianya dalam bentuk lisan maupun tulisan serta bersifat imajinatif. Sastra bukan hanya sekadar artefak (barang mati), melainkan sastra
merupakan sosok yang hidup. Sebagai sosok yang hidup, sastra dapat berkembang secara dinamis dengan  menyertai  sosok-sosok  lainnya,  seperti  politik,  ekonomi,  kesenian,  dan  kebudayaan (Saryono, 2009: 16-17)
Seorang penulis mampu mengekspresikan dirinya dalam bentuk tulisan yang dapat leluasa dalam berimajinasi, menuangkan ide-ide dan menyampaikan makna yang tersirat maupun tersurat kepada pembaca pada sebuah karya sastra. Biasanya, kehidupan nyata ataupun rekayasa yang biasa terjadi  dalam  masyarakat  dikisahkan  melalui  karya  sastra  dalam  berbagai  bentuk  seperti  puisi, prosa  dan  drama  yang  dapat  mendorong  pembaca  untuk  berpikir  kritis  serta  lebih  peka  dalam memerhatikan  lingkungan  sekitar  yang  biasanya  berbaur  dengan  isu  politik,  sosial  dan  budaya. Karya sastra merupakan peristiwa sosial yang memakai bahasa sebagai mediumnya.
Penggunaan bahasa lisan ataupun tulisan digunakan untuk mengungkapkan imajinasi, daya pikir,  isi  batin,  dan  pengalaman  (Subriah,  2009).  Menciptakan  karya  sastra  berarti  melibatkan kreatifitas  dalam  berimajinasi  seorang  pengarang  yang  akan  mengisahkan  gambaran  kehidupan manusia dalam segala aspek permasalahan hidup. Seorang pengarang melalui media bahasa yang dipaparkan pada karya sastra tidak lepas dari mengutarakan ide, pemikiran dan gagasan yang juga melatarbelakangi  penulisan  dalam  suatu  karya  sastra.  Dikarenakan  karya  sastra  berhubungan langsung dengan kehidupan masyarakat beserta masalah yang terdapat dalam kehidupan dan juga mengandung nilai estetika, menjadikan karya sastra cukup diminati para pembaca..
Salah  satu  jenis  karya  sastra  yaitu  cerpen.  Cerpen  merupakan  cerita  pendek  yang  berisi sebuah kisah yang dipadatkan, tidak terlalu panjang dan memiliki alur yang relatif singkat. Hal ini juga dikemukakan oleh Stanton dalam (Hubbi Saufan H. dan Achmad S., 2019) mengungkapkan bahwa  cerita  pendek  haruslah  singkat,  padat,  dan  jelas  serta  di  dalamnya  pengarang  dapat menciptakan  karakter-karakter,  semesta  mereka,  serta  tindakan-tindakan  yang  sekaligus  secara bersamaan.  Pada  cerpen  juga  mengandung  unsur  intrinsik  dan  unsur  ektrinsik  yang  merupakan unsur pembangun dalam menciptakan sebuah cerita yang utuh. Membaca cerpen dapat dilakukan dengan hanya sekali duduk, artinya tidak terlalu membutuhkan banyak waktu untuk membacanya. Cerita pendek mengisahkan nilai-nilai yang terdapat dalam kehidupan manusia dan dapat dijadikan sebagai acuan positif serta menambah wawasan pengalaman bagi para penikmat cerpen..
Sama seperti karya sastra lainnya, cerpen umumnya menyangkut perihal aktivitas manusia, namun dengan sistem yang berbeda. Cerpen melalui kecakapan dalam berimajinasi dan kreativitas sebagai  kemampuan  emosional,  sedangkan  kebudayaan  melalui  kecakapan  dalam  daya  pikir sebagai kemampuan intelektual. Cerpen memiliki keterkaitan dengan sosial budaya karena cerpen mengandung  nilai-nilai  yang  berhubungan  dengan  masyakarat,  sedangkan  sosial  budaya  ialah segala  sesuatu  yang  menyangkut  kehidupan  manusia,  sehingga  perwujudan  dari  budaya  dapat dilukiskan melalui cerpen. Sastra dalam konteks sosial budaya memiliki arti bahwa sastra terlahir dari keadaan sosial budaya pada suatu masyarakat, sehingga dalam memahami sebuah karya sastra tidak dapat dilepaskan dari konteks sosial budaya masyarakat yang menjadi sumber lahirnya karya tersebut (Akbar, 2013: 28).
Cerpen  yang  mencerminkan  kenyataan  dan  fenomena  sosial  dapat  dikaji  melalui pendekatan  sosiologi  sastra  dengan  mengulas  kehidupan  manusia  serta  aspek  sosial  budaya. Sosiologi  sastra  yang  menelaah  hubungan  antara  cerpen  dengan  masyarakat  yang  berorientasi kepada  pengarang  dan  pembaca  maupun  kepada  semesta  menjadi  bidang  ilmu  sosial kemasyarakatan  yang  dapat  menghidupkan  suatu  cerpen.  Sejalan  dengan  pendapat  Endraswara (2008:  79) mengatakan bahwa pemahaman dari sosiologi sastra adalah penelitian  yang terfokus dengan  masalah  yang  terjadi  pada  manusia,  sebab  sastra  sering  mengungkapkan  perjuangan manusia dalam menentukan masa depan dihidupnya, berdasarkan imajinasi, perasaan, dan intuisi.
Tujuan penelitian sosiologi sastra adalah untuk mendapatkan deskripsi yang lengkap, utuh, dan  menyeluruh  tentang  hubungan  timbal  balik  antara  sastrawan,  masyarakat,  dan  karya  sastra (Jabrohim dalam Akbar, 2013: 6-7). Sastrawan yang juga sebagai anggota masyarakat melukiskan latar belakang sosial budaya yang mempengaruhi karya sastra dan dianggap sebagai tiruan pada masyarakat.  Penelitian  sosiologi  sastra  merupakan  gambaran  dari  kondisi  pada  saat  sastra diciptakan dan bertitik tolak pada situasi sosial pengarang yang berkaitan dengan peristiwa serta keadaan  sosial  budaya.  Penelitian  ini  berfokus  pada  aspek  sosial  budaya  yang  terdapat  dalam kumpulan cerita pendek Bunga Layu di Bandar Baru karya Yulhasni yang mengisahkan tentang berbagai fakta menarik dalam kehidupan sebagai bentuk pengolahan kreativitas dan imajinasi. Di samping itu, ada beberapa peristiwa kematian misterius yang dikisahkan oleh pengarang sebagai konsep utama dalam kronologi ceritanya.
Kumpulan cerpen ini diolah berdasarkan intuisi seorang jurnalis. Yulhasni sebagai penulis dari  cerpen Bunga  Layu  di  Bandar  Baru merupakan  seorang  wartawan,  seperti  sedang mencurahkan segala aspirasinya dalam menguak setiap kejadian secara gamblang dan transparan. Peristiwa yang ada dalam dunia jurnalistik biasanya hanya dapat diperlihatkan pada bagian luarnya saja,  namun  dalam  cerpennya  dideskripsikan  sedemikian  rupa  tanpa  ada  unsur  yang  ditutupi dengan  upaya  eksperimental  dalam  merancang  sebuah  interpretasi  yang  dapat  memicu berkembangnya daya imajinasi pembaca.

## B. KAJIAN  TEORI

## Sosiologi Sastra
Sosiologi  sastra  merupakan  penelitian  yang  memiliki  objek  kajian  yang  berfokus  pada hubungan sosial di masyarakat dengan lingkungannya. Wellek dan Warren (dalam Suaka, 2014: 34) menyatakan secara umum kajian sastra dengan sosiologi terbagi menjadi tiga yakni: sosiologi pengarang, sosiologi karya sastra, dan sosiologi pembaca. Sosiologi sastra  yang menjadi sasaran utamanya yakni kegiatan yang terjadi pada individu di masyarakat yang berhubungan erat dengan kehidupan  sosial.  Lebih  lanjut,  Wolf  (dalam  Faruk,  2013:  77)  memberikan  definisi  bahwa sosiologi sastra merupakan disiplin ilmu yang tidak memiliki bentuk, tidak terdefinisikan dengan baik, terdiri dari studi empiris, dan berbagai percobaan pada teori yang lebih general yang hanya mempunyai kesamaan dalam hal yang berurusan dengan hubungan sastra dengan masyarakat.
Setiap  karya  sastra  terdapat  aspek  sosial  yang  dapat  dikaji  dengan  berbagai  model mengenai pemahaman sosial yang terjadi. Menurut Lauren dan Swingewood (dalam Endraswara, 2011:  77)  terdapat  tiga  perspektif  yang  berkaitan  dengan  sosiologi  sastra  yaitu;  1)  penelitian memandang karya sastra sebagai dokumen sosial yang di dalamnya terdapat refleksi situasi pada masa sastra tersebut diciptakan, 2) penelitian yang mengungkapkan sastra sebagai cerminan dari situasi  sosial.  Sosiologi  sastra  merupakan  pendekatan  yang  bertitik  tolak  pada  pengarang, pembaca,  dan  semesta.  Pendekatan  sosiologi  sastra  memberikan  kepekaan  terhadap  sastra  yang berlandaskan  pada  pandangan  sastra  sebagai  fenomena  sosial,  kemudian  dikisahkan  menjadi sebuah  wacana  yang  lebih  produktf  dalam  bentuk  karya  sastra.  Kajian  sosiologi  sastra  pada dasarnya  terbentuk  berdasarkan  sikap  dan  pandangan  secara  teoretis  dengan  memusatkan  pada sastra yang merupakan institusi sosial.

## Nilai Sosial dan Budaya
Nilai sosial merupakan acuan dalam menjalankan kehidupan sebagai makhluk sosial. Nilai yang  telah  ditetapkan  pada  suatu  lingkungan  bermasyarakat  memiliki  landasan  baik  dan  buruk terhadap perilaku yang dilakukan. Perwujudan dari nilai sosial dapat menjadikan manusia saling menghargai, menghormati, dan mengasihi antar sesama serta diyakini dapat menjadi tatanan hidup yang lebih baik sehingga berdampak pada kehidupan. Sebab, manusia pada hakikatnya dilahirkan dalam  keadaan  yang  memiliki  nilai  sosial  sehingga  dapat  menjadi  warga  negara  yang  baik  dan memiliki  sikap  sopan  santun.  Nilai-nilai  sosial  yang  telah  ditetapkan  memiliki  tujuan  guna membentuk jati diri seseorang selama adanya interaksi dengan manusia. Dengan demikian, nilai sosial  merupakan  hal  yang  penting  dalam  kaitannya  langsung  dengan  masyarakat  dan  dapat menjadi acuan masyarakat dalam bersosialisasi dengan sesama.
Suparlan, P. (dalam Ryan dan Endang, 2016) suatu nilai-nilai budaya merupakan sebagai acuan  bagi  pemenuhan  untuk  kebutuhan  adab,  yaitu  untuk  mengetahui  segala  kebutuhan- kebutuhan untuk mengetahui mana yang benar sebagai lawan dari yang salah, yang suci dari yang kotor,  yang  indah  dari  yang  buruk,  dan  sebagainya.  Nilai  budaya  yang  terdapat  di  masyarakat merupakan  nilai  atau  aturan  yang  sering  mengalami  perubahan  dari  generasi  ke  generasi mendatang dan sebagai bagian dari adat istiadat di masyarakat serta menjadi wujud yang ideal dari suatu kebudayaan.

## Cerpen
Cerpen merupakan singkatan dari cerita pendek  yang memiliki isi cenderung  lebih padat dan  langsung  menyampaikan  pada  tujuannya.  Cerpen  termasuk  ke  dalam  karya  fiksi  yang dikembangkan secara imajinatif dengan menuangkan gagasan, ide, dan kreativitas sehingga dapat menciptakan cerita yang menarik bagi peminat untuk membacanya. Cerpen merupakan salah satu karya  sastra  yang  termasuk  fiksi  non  faktual.  Dikategorikan  sebagai  fiksi  non  faktual,  karena karyanya berupa hasil dari imajinasi seorang penulis. Non faktual juga berarti bahwa cerpen tidak memerlukan data dan fakta untuk menunjang kebenaran isinya. Namun demikian, cerita pendek juga  tidak  hanya  bersifat  khayalan  yang  dibuat  begitu  saja  tanpa  melalui  perenungan  terhadap hakikat  hidup  dan  kehidupan  (Sabdiani,  R.  dkk,  2018).  Penghayatan  dan  perenungan  secara
mendalam yang dilakukan dengan sadar serta penuh tanggung jawab merupakan landasan dalam menciptakan sebuah karya sastra berupa cerpen.

## C. METODE PENELITIAN
Metode  yang digunakan dalam penelitian  ini adalah pendekatan kualitatif dengan desain deskriptif yang memaparkan tentang suatu gambaran data dalam bentuk kata-kata tertulis ataupun lisan mengenai peristiwa yang terjadi dan dapat diamati. Lebih lanjut Denzin dan Lincoln dalam (Merriam,  2009  :  13)  menyatakan  bahwa qualitative  researchers  study  things  in  their  natural settings, attempting  to  make sense of, or interpret, phenomena in  terms  of the meanings people bring  to  them .  Penelitian  kualitatif  mengkaji  sesuatu  berdasarkan  pada  kondisi  alami  yang  apa adanya,  berupaya  memahami,  atau  menafsirkan  fenomena  berdasarkan  pemaknaan  dari masyarakat yang mengalami fenomena tersebut.
Tujuan  dari  penelitian  yang  bersifat  kualitatif  adalah  untuk  membuat  deskripsi  atau gambaran  secara  sistematis,  aktual  dan  akurat  mengenai  fakta-fakta,  sifat-sifat  serta  hubungan antar fenomena yang akan diselidiki (Nasir dalam Akbar, S., Retno, W., Andayani, 2013). Dalam hal  ini,  peneliti  akan  mendeskripsikan  secara  kualitatif  berupa  analisis  kumpulan  cerpen Bunga Layu di Bandar Baru karya Yulhasni dengan menggunakan pendekatan sosiologi sastra.
Penelitian ini menggunakan metode content analysis atau analisis isi yang menitikberatkan pada pembahasan terhadap isi dari suatu informasi tertulis maupun tercetak dalam media. Analisis isi  digunakan  untuk  menelaah  data  agar  memperoleh  suatu  pemahaman  dan  menyajikan  fakta secara objektif. Konten yang digunakan dalam penelitian ini adalah buku kumpulan cerpen  yang berjudul Bunga  Layu  di  Bandar  Baru karya  Yulhasni.  Perihal  yang  akan  dideskripsikan  dalam penelitian  ini  adalah  membahas tentang aspek sosial  budaya  yang digambarkan oleh pengarang melalui cerita serta pandangan kehidupan sosial pengarang.
Data yang dikumpulkan dalam analisis deskriptif adalah data  yang berupa kata-kata, atau gambar, dan bukan angka-angka. Hal ini disebabkan karena adanya penerapan metode kualitatif (Moleong,  2007:  11).  Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kata-kata,  kalimat,  dan wacana  yang  terdapat  dalam  kumpulan  cerpen Bunga  Layu  di  Bandar  Baru karya  Yulhasni. Sumber data primer adalah sumber data utama pada penelitian yang diproses secara langsung dari sumbernya tanpa melalui perantara (Siswantoro, 2005: 54). Sumber data primer pada penelitian
ini  adalah  kumpulan  cerpen Bunga  Layu  di  Bandar  Baru karya  Yulhasni  yang  diterbitkan  oleh penerbit Koekoesan pada tahun 2013 di Depok dan setebal 143 halaman.
Teknik  pengumpulan  data  merupakan  langkah  yang  paling  strategis  dalam  penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah untuk memperoleh data (Sugiyono, 2005: 62). Dalam penelitian  ini,  teknik  yang  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  adalah  studi  pustaka  dan dokumentasi. Lebih lanjut Miles and Huberman dalam (Sugiyono, 2005: 91) mengatakan bahwa aktivitas  analisis  data  secara  kualitatif  dilakukan  dengan  cara  interaktif  dan  berlangsung  secara terus menerus hingga tuntas, sehingga datanya sudah memenuhi.
Analisis  data  merupakan  upaya  yang  dilakukan  dengan  cara  mengolah  data, mengorganisasikan  data,  memilah-milahnya  menjadi  satu  kesatuan  yang  dapat  dikelola, mensintesisnya, mencari dan menemukan pola, mendapatkan apa yang penting dan dipelajari, dan memutuskan  apa  yang  dapat  diceritakan  pada  orang  lain  (Bogdan  dan  Biklen  dalam  Moleong, 2007:  248).  Teknik  analisis  data  kualitatif  dapat  dilakukan  melalui  proses  pengumpulan  data meliputi reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Nilai Sosial
Pada kumpulan cerpen Bunga Layu di Bandar Baru karya Yulhasni tergambar nilai sosial yang  berkembang  di  masyarakat.  Beberapa  cerpen  yang  mengisahkan  setiap  peristiwa dideskripsikan  secara  detail.  Permainan  cerita  tentang  ketidakwarasan  dalam  kehidupan  sosial dituangkan sedemikian rupa sehingga tampak  fiktif dan  mengalahkan akal sehat  yang tercermin pada cerpen yang berjudul Codoik, A Cuan, Penyair Mahmud dan Akhir Sebuah Berita Kota . Nilai sosial  memiliki  peranan  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan  bermasyarakat  karena  memiliki fungsi  sebagai  aturan  kehidupan  manusia  sebagai  mahluk  sosial.  Masyarakat  adalah  kesatuan hidup  manusia  yang saling berinteraksi  menurut suatu sistem adat-istiadat tertentu  yang  bersifat kontinu  dan  terikat  oleh  suatu  rasa  identitas  bersama  (Koentjaraningrat  dalam  Deni  Miharka, 2016).  Kehidupan  bermasyarakat  dalam  bersosialisasi  juga  tidak  lepas  mengenai  bagaimana masyarakat saling berinteraksi.
1. Tolong Menolong
Sebagai makhluk sosial, manusia tidak dapat hidup dengan sendirinya tanpa bantuan dari sesama. Melalui kegiatan saling tolong menolong, maka akan tercipta kedamaian dan dapat
meringankan beban kehidupan orang lain. Kumpulan cerpen Bunga Layu di Bandar Baru karya Yulhasni ditemukan sikap tolong menolong diantaranya.
“Cepat. Ulurkan tanganmu. Jangan diam saja.” Seseorang menarik tangan Cut Maryam. Ia tak sadar lagi. Ia hanya melihat Yani, Agam, dan suaminya berbaju putih berlarian di halaman masjid Baiturrahman sambil tertawa. Ia hanya menyaksikan ratusan orang juga dengan pakaian putih  berduyun-duyun  salat  di  masjid  itu.  Ia  hanya  mendengar  samar  suara-suara  gaduh  yang tak henti. (Bunga Layu di Bandar Baru, 2015: 44-45)
Tampak pada cerpen yang berjudul Cut Tak Henti Bertanya mengisahkan kejadian bencana alam  yang terjadi di  masjid Baiturrahman,  Aceh. Saat  Cut tidak dapat bangkit  lagi dikarenakan menjadi korban dalam musibah yang terjadi, seseorang mengulurkan tangan untuk membantunya. Sikap  saling  membantu  antar  sesama  yang  harus  dikembangkan  untuk  menunjang  sikap bersosialisasi dalam bermasyarakat.

## 2. Bertegur Sapa
Tegur sapa merupakan sikap saling menyapa antar sesama guna meningkatkan hubungan yang baik di masyarakat. Adanya bertegur sapa dapat memicu sikap ramah tamah yang merupakan cerminan dari nilai sosial yang terjadi di lingkungan. Pada kumpulan cerita pendek karya Yulhasni tergambar sikap bertegur sapa sebagaimana kutipan berikut.
“Dari mana, Doik?” Mamat menyapa. Codoik memandang Mamar dengan tatapan tajam. Raut  wajahnya  yang  nampak  kusut  sedikit  berkerut.  Matahari  mulai  memanah  garis  lekuk keningnya.  Lama  sekali  dia  menatap  Mamat.  Perlahan  pandangan  itu  mulai  beralih  ke  setiap orang di warung itu. (Bunga Layu di Bandar Baru, 2015:  17)
Terlihat  bahwa  Codoik  yang  sedang  membawa  golok  berwarna  kecokelatan  hendak memesan kopi di warung Wak Giman, sehingga beberapa orang yang berada di warung beranjak pergi karena takut terjadi hal yang tidak diinginkan. Namun, Mamat duduk di sebelah Codoik dan dengan berani menyapanya. Sikap menegur antar sesama juga terdapat dalam cerpen yang berjudul Jangan Panggil Aku Katua dan Telegram Indah dalam kutipan berikut ini:
Hanya satu  kalimat pendek yang terucap dari  bibir setiap orang yang bertegur-sapa di jalanan yang padat oleh hilir-mudik pekerja. Tak ada penjelasan lebih jauh kecuali ratusan orang
dari berbagai kalangan mulai menyelimuti kawasan Petisah. (Bunga Layu di Bandar Baru, 2015: 83)
"Hei Damar. Mau ke mana?" "Kamu tidak ke masjid?" "Yanti tadi nyuruh ke rumahnya. Sudah ke sana kau, Mar?" (Bunga Layu di Bandar Baru, 2015: 106)
Kata sapaan saat berada di jalan tergambar pada kutipan di atas. Setiap orang yang berlalu lalang  saling  menegur  dengan  padatnya  aktivitas  para  pekerja.  Penggunaan  kata  tanya  yang mengandung sapaan saat penghuni kos yang sedang menyapa Damar ketika ia hendak pergi setelah mendapatkan  telegram  yang  didapat  dari  Kampung  Nangka  nomor  tujuh  enam.  Setiap  adanya sosialisasi dapat memungkinkan terjadinya tegur sapa.

## 3. Sopan Santun
Sikap  dan  perilaku  sopan  santun  merupakan  hal  yang  penting  dalam  kehidupan bersosialisasi  dengan  menujukkan  kepekaan,  kepedulian,  dan  kesadaran  terhadap  lingkungan sekitar. Adanya sikap sopan santun dapat memberikan pengaruh yang positif terhadap diri sendiri dan orang lain yang harus diterapkan sesuai dengan tuntunan yang berlaku di masyarakat. Sopan santun yang terdapat dalam kumpulan cerpen ini sebagaimana tergambar pada kutipan berikut.
“Terima kasih, Bang.” Lelaki itu seperti ketakutan. Terburu-buru dia mengikuti petunjuk yang  dikatakan  satpam  tadi.  Tatkala  sampai  di  depan  butik,  dia  bertanya  lagi,  sekadar meyakinkan dirinya. (Bunga Layu di Bandar Baru, 2015: 10)
"Terima  kasih.  Anda  mau  berkorban  untuk  kepentingan  orang  banyak  dan  desa  ini." Penyair  Mahmud  melangkah  ke  luar.  Melewati  kerumunan  orang,  dia  sempat  menatap  wajah- wajah itu. Dia hanya bisa mengurut dada keputusan yang dia ambil memang jalan yang terbaik. (Bunga Layu di Bandar Baru, 2015: 67-68)
Kata  terima  kasih  menunjukkan  sikap  sopan  santun  yang  berarti  menghargai  kepada sesama. Pada kutipan di  atas, terdapat seorang  lelaki  yang sedang  bertanya tempat  salat kepada satpam.  Setelah  satpam  memberikan  arahan  atas  pertanyaannya,  ia  pun  langsung  mengucapkan terima  kasih.  Terdapat  pula  penggunaan  kata  terima  kasih  kepada  seseorang  yang  telah  rela berkorban  untuk  kepentingan  bersama.  Sopan  santun  dapat  mencerminkan  jati  diri  seseorang, sehingga dapat disenangi dan dihargai sebagai makhluk sosial serta dapat diterima keberadaannya.
Selain itu, penggunaan kata maaf dan mempersilakan duduk merupakan perilaku kesopanan yang muncul di masyarakat.
“Maaf, lama menunggu. Silahkan duduk.” (Bunga Layu di Bandar Baru, 2015: 27)
“Silahkan duduk, penyair,” ujar pak Lurah. Panggilan Pak Lurah itu menambah deretan tanya di benak penyair Mahmud. Tidak pernah dia panggil dengan sebutan “penyair”. (Bunga Layu di Bandar Baru, 2015: 64)
Menggunakan kata silakan ketika hendak meminta untuk duduk merupakan kata perintah yang  halus  dan  mengandung  etika  yang  baik  dalam  bersosialisasi.  Kutipan  pertama menggambarkan  ketika  Nining  sudah  menunggu  lama,  lalu  seorang  laki-laki  datang menghampirinya  dan  meminta  maaf  serta  mempersilakan  duduk.  Kutipan  kedua  yang  berjudul Penyair Mahmud mengisahkan seorang penyair yang diminta kehadirannya oleh Pak Lurah untuk membahas perihal  Kartu Tanda Penduduk (KTP). Menjaga kesopanan dengan orang  yang  lebih tua menjadi nilai yang mencerminkan kepribadian yang baik sebagaimana dalam kutipan berikut:
“Kamu pun begitu. Kalau tamat kuliah, jangan bermimpi kerja enak. Itu proses. Apalagi mau jadi pegawai negeri. Kau tahulah sekarang era reformasi. Tak bisa lagi pakai surat sakti,” Pak Yasin terus menyerocos. Sebenarnya Iswandi paling tak suka dengan cara Pak Yasin bicara yang terkesan  menggurui  itu.  Tapi  karena  ia  teman  dekat  ayahnya,  terpaksa  juga  Iswandi menganggguk-angguk sekadar menjaga kesopanan. Bunga Layu di Bandar Baru, 2015: 38)

## 4. Musyawarah
Musyawarah  merupakan  suatu  kegiatan  untuk  mencapai  kesepakatan  bersama  dalam menyelesaikan  suatu  masalah  dengan  menggunakan  sikap  kekeluargaan  yang  didasarkan  pada kerendahan  hati.  Pada  cerpen  yang  berjudul Hadiah  Untuk  Ibu terdapat  kutipan  yang menggambarkan diskusi antar keluarga sebagai berikut.
"Dari aku Al-Quran, ya," usul Ratih ketika mereka rapat keluarga di rumah Sukar. Sejak ayah berpulang empat tahun lalu, Sukar yang dipercaya sebagai perwakilan keluarga. Sukar juga yang  mengusulkan  agar  setiap  kelahiran  ibu,  anak-anaknya  harus  memberikan  sesuatu  yang berguna.  Disepakati  bahwa  alat-alat  kelengkapan  salat  adalah  yang  paling  dibutuhkan  ibu. (Bunga Layu di Bandar Baru, 2015: 112)
Melakukan rapat di rumah Sukar untuk membahas hadiah apa  yang diberikan kepada ibu yang sedang berulang tahun telah dilakukan semenjak ayah mereka sudah meninggal empat tahun yang  lalu.  Kesepakatan  yang  dihasilkan  dari  rapat  keluarga  yaitu  setiap  anak  membawa  hadiah yang berbeda-beda sebagai ulang tahun ibu yang ke-68.

## Nilai Budaya
Keberadaan budaya merupakan hal yang penting karena telah berkembang di masyarakat. Kebudayaan  sebagai  suatu  sistem  budaya,  aktivitas  dan  hasil  karya  fisik  manusia  yang  berada dalam  suatu  masyarakat  yang  mana  kemunculannya  diperoleh  melalui  proses  belajar.  Hal  ini menunjukan bahwa kehadiran budaya tidak dengan sendirinya, melainkan karena adanya manusia dalam  komunitas  sosial,  sehingga  antara  manusia,  masyarakat  dan  kebudayaan  akan  saling mendukung  (Deni  Miharka,  2016).  Nilai  budaya  dapat  dikelompokkan  menjadi  lima  hubungan diantaranya:  (1)  hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  (2)  hubungan  manusia  dengan  alam,  (3) hubungan manusia dengan masyarakat/sesama, (4) hubungan manusia dengan dirinya sendiri.

## 1. Hubungan Manusia dengan Tuhan
Ketaatan manusia kepada Tuhan diwujudkan dengan cara melakukan ibadah yang diperintahkan oleh-Nya. Manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan diharuskan untuk  menaati segala aturan dan menjauhi larangan yang telah ditentukan-Nya. Bagi umat muslim, menjalankan salat lima waktu merupakan suatu kewajiban yang harus dikerjakan, seperti pada kutipan berikut.
Lelaki itu bergegas membuka sepatunya. Ditempelkannya tangan ke dinding ruang itu. Ia bertayamum. Lalu dengan alas koran bekas, ia mengangkat tangan. Allahu Akbar. Tiga rakaat hampir ia selesaikan. Lelaki itu masih dalam posisi sujud. Malam terus beranjak. Satu persatu orang sudah meninggalkan plaza, kembali ke tempat masing-masing. Sejumlah penjaga counter pun terlihat sibuk menutup toko mereka. Terdengar alunan musik yang perlahan-lahan meredup. Lampu-lampu telah dipadamkan (Bunga Layu di Bandar Baru, 2015: 13).
Azan  sudah  berkumandang  di  musala.  Suara  khas  Haji  Anil  terdengar  mendayu-dayu. Tugas rutin mengajak orang salat berjamaah di musala itu sudah sejak lama diemban Haji Anil. Dia tidak peduli meski kadang dia yang azan dia juga yang iqamat sekaligus jadi imam (Bunga Layu di Bandar Baru, 2015: 54).
Pada kutipan di atas tergambar nilai ketaatan dalam menjalankan ibadah yang dilakukan oleh seorang lelaki dengan cara bertayamum karena tidak adanya air di tempat tersebut. Ia dengan
lantang  menggemakan  Allahu  Akbar  ketika  hendak  mengangkat  kedua  tangannya.  Azan  yang dikumandangkan oleh Haji Anil bertujuan untuk mengajak umat muslim menunaikan ibadah salat dan iqamah digemakan untuk memberitahu bahwa salat akan segera dimulai.
2. Hubungan Manusia dengan Alam
Nilai budaya yang terkait hubungan antara manusia dengan alam merupakan perwujudan dari pemanfaatan alam untuk kemakmuran hidup manusia dengan tetap melestarikannya. Berikut kutipan yang berhubungan dengan alam.
Warung kembali sepi. Wak Giman mulai sibuk meladeni orang kampung yang ke ladang. Orang-orang  kampung  berangkat  ke  ladang,  mengerjakan  sawit  dan  karet  milik  seorang pengusaha  besar  di  kota.  Sebenarnya  ladang  itu  lebih  tepat  disebut  perkebunan.  Tapi  orang kampung  itu  sudah  terlanjut  menganggap  mereka  bekerja  di  ladang.  Karena  sebelum  areal  itu jadi perkebunan sawit dan karet, sebenarnya tanah itu adalah ladang penduduk. (Bunga Layu di Bandar Baru, 2015: 16)
Kutipan di atas tampak bahwa ladang yang menjadi pusat mata pencaharian yang ada di daerah  tersebut.  Ladang  digunakan  sebagai  areal  perkebunan  sawit  dan  karet,  sehingga  orang kampung mengerjakannya untuk mendapatkan penghasilan.

## 3. Hubungan Manusia dengan Masyarakat/Sesama
Manusia sebagai  makhluk sosial tidak dapat dipisahkan dengan  masyarakat karena pada dasarnya  manusia  lahir,  hidup,  dan  berkembang  dalam  lingkungan  masyarakat.  Menurut Aristoteles  (384-322  SM)  seorang  ahli  filsafat  Yunani  kuno  menyatakan  manusia  adalah zoon politicon artinya bahwa manusia itu sebagai makhluk, pada dasarnya selalu  ingin bergaul dalam masyarakat. Karena sifatnya ingin bergaul satu sama lain, maka manusia disebut sebagai makhluk sosial  (Herimanto  dan  Winarno,  2012:  45).  Berikut  cuplikan  yang  tergambar  pada  cerpen  yang berjudul Codoik tersebut.
"Perhatian... Perhatian. Kepada seluruh warga diwajibkan memasang bendera di rumah masing-masing.  Jalan  ini  akan  dilalui  defile.  Upacara  tujuh  belasan  dipusatkan  di  kecamatan. Dalam  rangka  menyambut  lima  puluh  tahun  kemerdekaan,  seluruh  penduduk  diminta partisipasinya. (Bunga Layu di Bandar Baru, 2015: 20)
Pada kutipan di atas terlihat bahwa adanya pengumuman untuk merayakan upacara tujuh belas  sebagai  peringatan  hari  kemerdekaan.  Seluruh  penduduk  setempat  diminta  untuk  ikut merayakan dan aktif berpartisipasi dalam kegiatan tersebut.

## 4. Hubungan Manusia dengan Dirinya Sendiri
Selain sebagai makhluk sosial, manusia juga sebagai makhluk individu yang memiliki akal, naluri dan perasaan sehingga dapat menentukan tujuan hidup yang lebih baik. Hubungan antara diri  sendiri  dapat  diwujudkan  melalui  kesabaran,  memahami,  menerima  dan  mencintai  diri. Sebagaimana yang tercantum dalam kutipan berikut.
“Santai saja. Jangan takut. Om kasih tips lebih.” Nining tak kuasa. Tangis kecil menembus malam yang pekat. Ia yang lemah kini terkulai dalam cengkraman, mengubur mimpi-mimpi indah tentang kampung halaman. Malam yang pekat, sepekat hati Nining yang ditimpa resah. Malam yang  dingin,  sedingin  hati  wanita  yang  beku.  Sebuah  kepasrahan  yang  dipaksa  waktu.  Malam yang memindahkan Nining dari satu pria ke pria berikutnya. Langit-langit kamar hanya mampu memandang jeritan batin Nining, tanpa bisa menuntaskan dendam yang tersumbat. (Bunga Layu di Bandar Baru, 2015: 31)
Ketika ingin berdamai dengan diri sendiri rasanya cukup sulit untuk dilakukan seperti yang dialami  oleh  Nining,  gadis  yang  berasal  dari  kampung  dan  merantau  ke  kota  untuk  mencari pekerjaan.  Ia  dijanjikan  bekerja  sebagai  pelayan  rumah  makan.  Namun,  kenyataannya  Nining ditugaskan menjadi pelayan para lelaki hidung belang yang ingin melampiaskan nafsunya. Nining hanya bisa pasrah dan mengubur kerinduan pada emak-bapak di kampung.

## E. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti  dengan  mengkaji sosiologi  sastra  pada  kumpulan  cerita  pendek Bunga  Layu  di  Bandar  Baru karya  Yulhasni memiliki kesimpulan sebagai berikut:
1. Nilai sosial  yang ditemukan  mengandung poin-poin seperti:  tolong  menolong, bertegur sapa, sopan santun, dan musyawarah  yang mencakup secara keseluruhan gambaran dari  isi cerpen. Sikap-sikap tersebut yang harus dikembangkan pada lingkungan di masyarakat dengan kodrat manusia  sebagai  makhluk  sosial  yang  tidak  terlepas  dari  interaksi  antar  sesama  dengan memerhatikan nilai-nilai sosial yang berlaku.
2. Nilai  budaya  merupakan  nilai  yang  berkembang  dan  berasal  dari  kebudayaan  yang  ada  di masyarakat  sebagai  pedoman  umum  untuk  dijadikan  prinsip  dalam  bertingkah  laku.  Pada konteks  ini, terdapat  empat  poin  pada  nilai  budaya  antara  lain:  a)  hubungan  manusia  dengan Tuhan perihal ibadah dan aturan yang ditetapkan oleh-Nya, b) hubungan manusia dengan alam sebagai  pemanfaatan  dalam  bekerja,  c)  hubungan  manusia  dengan  masyarakat/sesama menyangkut  kebersamaan  untuk  berpartisipasi,  d)  hubungan  manusia  dengan  dirinya  sendiri berkenaan dengan perasaan atau pun mental.

## F. SARAN
Hasil  penelitian  ini  dapat  dijadikan  sebagai  referensi  dalam  melakukan  penelitian  yang sejenis  atau  digunakan  untuk  lebih  mengkaji  secara  mendalam  mengenai  sosiologi  sastra  pada cerpen dengan memusatkan sudut pandang pada aspek masyarakat. Perlunya pengembangan dan penerapan nilai sosial budaya di masyarakat guna meningkatkan hubungan yang lebih baik antar sesama dan menciptakan kehidupan yang damai.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar, S., Retno, W. & Andayani. 2013. Kajian Sosiologi Sastra dan Nilai Pendidikan dalam Novel Tuan Guru karya Salman Faris. Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra , 1 (1), 54 – 68. https://eprints.uns.ac.id/2406/
Akbar, Syahrizal. 2013. Sosial Budaya Masyarakat Sasak dalam Perspektif Sastra (Sebuah Kajian Sosiologi Sastra). NTB: KSU “PRIMAGUNA”.
Endaswara,   Suwardi.   2011. Metode Penelitian Psikologi Sastra; Teori, Langkah dan Penerapannya. Yogyakarta: Media Pressindo
Endraswara, Suwardi. 2008. Metodologi Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
Faruk. 2013. Pengantar Sosiologi Sastra: dari Strukturalisme Genetik sampai Post-Modernisme . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Herimanto dan Winarno. 2012. Ilmu Sosial & Budaya Dasar . Jakarta Timur: PT Bumi Aksara.
Hilmi, H. S. & Sultoni, A. 2019. Potret Kemiskinan dalam Kumpulan Cerita Pendek Tawa Gadis Padang Sampah Karya Ahmad Tohari. Jurnal Ilmu Kebahasaan dan Kesastraan , XXVII (1), 15 – 26.
Merriam,  Sharan  B.  2009. Qualitative  Research:  A  Guide  to  Design  and  Implementation .  San Francisco: John Wiley & Sons, Inc.
Miharja,  Deni.  2016.  Wujud  Kebudayaan  Masyarakat  Adat  Cikondang  Dalam  Melestarikan Lingkungan. Jurnal Agama dan Lintas Budaya , 1 (1), 52 – 61. http://journal.uinsgd.ac.id/index.php/Religious/article/viewFile/1370/pdf_7
Moleong, Lexy J. 2007. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rusdakarya
Prayogi,  R.,  Danial,  E.  2016.  Pergeseran  Nilai-Nilai  Budaya  pada  Suku  Bonai  Sebagai  Civic Culture di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau. Humanika , 23 (1), 61 – 79. https://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika/article/view/11764
Sapdiani, R., dkk. 2018. Analisis Struktural dan Nilai Moral dalam Cerpen “Kembang Gunung Kapur” Karya Hasta Indriyani. Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 1 (2), 101 – 114. https://journal.ikipsiliwangi.ac.id/index.php/parole/article/view/79
Saryono, Djoko. 2009. Dasar-dasar Apresiasi Sastra. Yogyakata: Elmatera Publishing.
Siswantoro. 2005. Metode Penelitian Sastra : Analisis Psikologi . Surakarta: Muhammadiyah Unversity Press
Suaka, Nyoman. 2014. Analisis Sastra: Teori dan Aplikasi . Yogyakarta: Ombak Dua.
Subriah. 2009. Nilai Sosial Budaya dalam Novel Midah Si Manis Bergigi Emas karya Pramoedya Ananta  Toer  Ditinjau  dari  Pendekatan  Sosiologi  Sastra. Journal  of  Sawerigading, 15  (2), 193 – 202. http://sawerigading.kemdikbud.go.id/index.php/sawerigading/article/view/55
Sugiyono. 2005. Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: CV. Alfabeta.
Yulhasni. 2015. Bunga Layu di Bandar Baru . Depok: Penerbit Koekoesan.