Hendrike Priventa, Umi Handayani, Rosalina Whayu Riani (2023). Comparison of American and Russian Colonialization in Two Japanese Animation Films Isao Takahata’s Hotaru no Naka and Shigemichi Sugita’s Jopanni no Shima . J-Litera: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra, dan Budaya Jepang . Vol.5 (2) pp. 29-39.
Comparison of American and Russian Colonialization in Two Japanese Animation Films Isao Takahata’s Hotaru no Naka and Shigemichi Sugita’s Jopanni no Shima
Hendrike Priventa*, Umi Handayani, Rosalina Wahyu Riani
* Program Studi Sastra Jepang, Universitas Ngudi Waluyo, Semarang, Indonesia e-mail: hendrikepriventa@unw.ac.id

## Abstract
Animated films are part of literary works with a form of postmodern fiction. It is shown that  animated  films  fulfill  the  requirements  as  literary  works,  which  are  fictitious,
medium  in  language,  and  aesthetic.  As  a  literary  work,  animated  films  have  similar structures, such as characters, characterizations, settings, and plot. The purpose of this study is to compare the traces of American and Russian colonialism in both animated films by looking at their elements such as hybridity and mimicry. The research method that  will  be  used  in  this  research  is  descriptive  qualitative.  Descriptive  research  is research that aims to provide (describe) a condition or phenomenon that exists as it is. The shift in the meaning of "war" is shown from the transformation of the first film to the  second  film.  The  thing  that  needs  to  be  raised  is  that  the  second  film  wants  to restore the spirit of Japanese society. The identity of the Japanese people who easily rise from  adversity is explored again.  Another  thing is  a form  of diplomacy with  the Russian state. This is considering that Japan and Russia are two countries side by side. The film Jopanni no Shima wants to be a medium for the relationship between the two countries.

## PENDAHULUAN
Perkembangan  teknologi  yang  pesat  telah membuat  banyak  bentuk  dari  tranformasi kebudayaan. Hal tersebut juga berlaku pada seni  dan  sastra.  Masyarakat  modern memandang  sastra  klasik  sebagai  artefak budaya. Kebebasan baru itu dikenal dengan sastra hibrida. Bentuk-bentuknya yang baru dan  dinamis  sangat  erat  dengan  kemajuan teknologi. Sastra tidak hanya sebagai benda yang  tercetak,  namun  memiliki  medium beraneka ragam.
Damono  dalam  bukunya  yang  berjudul Sastra  Bandingan    mengatakan  bahwa  alih wahana  adalah  suatu  perubahan  dari  satu jenis kesenian ke jenis kesenian lain. Karya sastra  tidak  hanya  secara  konvensional tetapi  dapat  dialihwahanakan  kedalam bentuk lain. Misalnya novel diubah menjadi film  ataupun  sebaliknya.  Oleh  karena  itu bentuk-bentuk baru tersebut dapat
digunakan sebagai obyek material penelitian sastra.
Film merupakan bentuk  baru dari suatu fiksi.  Hal  ini  diperlihatkan  bahwa  film memenuhi  syarat-syarat  sebagai  karya sastra yaitu bersifat fiktif (rekaan), bermedium  bahasa,  dan  estetik.  Sebagai suatu    karya  sastra,  dalam  film  terdapat kesamaan struktur misalnya tokoh, penokohan,  latar,  dan  alur.  Dari  segi ekstrinsik,  film  dibangun  melalui  proses imajinatif  dan  aspek  sosial  sesuai  dengan kultur  film  tersebut  diproduksi.  Film  juga mengikuti  kemajuan  teknologi  maka hadirlah bentuk film animasi.
Jepang  merupakan negara yang berhasil mengkombinasikan  teknologi  dan  budaya khas mereka. Film animasi merupakan salah satu  identitas  yang  melekat.  Rumah produksi  yang  cukup  dikenal  karya- karyanya  adalah  Studio  Ghibli  yang diprakarsai  oleh  Hayou  Miyazaki  dan  Isao
Keywords: anime; colonialization; film; comparation
Article Info: First received: 28 Nov 2022 Available online: 30 Nov 2023
Takahata.  Film  animasi  mereka  sudah banyak diterjemahkan dalam bahasa selain Jepang  dan  dikenal  oleh  banyak  orang  di dunia.  Beberapa  film  animasinya  seperti Sprited  Away,  Princess  Mononoke,  dan Hotaru no Haka.  Karya-karya mereka tidak terlepas  dari  kritik  sosial  serta  nilai-nilai filosofis Jepang di kehidupan modern.
Hotaru  no  Haka  atau  Kuburan  Kunang- kunang merupakan salah satu film animasi terbaik  dari  Studio  Ghibli  yang  diproduksi pada  tahun  1988.  Film  animasi  dengan durasi 89 menit ini menceritakan kisah Seita dan  Setsuko  dalam  perjuangannya  di tengah-tengah Perang Dunia ke-II. Film ini menceritakan konflik perang yang terjadi di Jepang  saat  kependudukan  Amerika.  Seita dan Setsuko direpresentasikan sebagai anak korban  perang.  Perjuangan  Seita  dan Setsuko dimulai saat mereka meninggalkan rumah  bibi  dan  menempati  tempat perlindungan.
Mereka memenuhi kebutuhan sehari-hari dengan cara mencuri. Keterbatasan dan kekurangan gizi mengakibatkan  Setsuko  rentan  terkena penyakit,  hingga  Setsuko  mati  karena menderita gizi buruk.
Film  animasi  ini  mengungkapkan  jejak kolonialisasi  Amerika.  Latar  kota  Kobe mengindikasikan bahwa film ini menggunakan pusat negara Jepang. Hal ini mengindikasi  kan  bahwa  kependudukan Amerika  berada  di  tengah-tengah  Jepang. Resistensi  tokoh  terhadap  kolonialisasi ditunjukkan  secara  tidak  langsung.  Selain itu ideologi  Amerika  yang  kapitalis  terlihat dalam beberapa tokoh yang menjadi bentuk percampuran  ideologi  penjajah  dengan kaum terjajah.
Film  dengan  konsep  serupa  juga diproduksi  pada  tahun  2014  dengan  judul Jopanni  No  Shima  atau  Pulau  Giovanni  di produksi oleh Production I.G.  Film dengan latar sosial perang antara Jepang dan Rusia ini  berdurasi  102  menit  dan  menceritakan pengalaman    kakak-beradik  Junpei  dan Kanta dalam konflik perang
mempertahankan  pulau  Shikotan  dari kolonialisasi  Rusia.  Kekalahan  Jepang terhadap  sekutu  menimbulkan  gesekan terjadi di wilayah utara Jepang. Film berlatar di dua wilayah  negara ini meskipun berlatar perang, namun dibumbui sentuhan romantisme.  Petualangan  kakak-beradik  di negeri Rusia berakhir saat Kanta meninggal karena hipotermia.  Perjuangan  Junpei  dan masyarakat  asli  setempat  berakhir  kala menunggu 50 tahun untuk dapat kembali ke tanah air mereka.
Film animasi ini memperlihatkan bahwa kolonialiasi  tidak  hanya  terletak  di  pusat negara,  tetapi  juga  terletak  di  pulau-pulau terluar.  Dalam  hal  ini  mengacu  pada masyarakat Jepang Utara yang masuk dalam Prefektur  Hokkaido.  Kolonialisasi  Rusia dalam  film  ini  sangat  jelas  terlihat  dari hubungan  antara  penguasa  dan  yang terjajah.  Bentuk  adopsi  ideologi  dan kebudayaan terlihat dalam dialog antartokoh.  Keinginan  tokoh  lokal  untuk menjadi sama
dengan penjajah
diperlihatkan dengan sangat jelas. Kedua film animasi yang telah dijelaskan memiliki konsep yang sama yaitu perjuangan kakak-beradik dalam kolonialiasi pada masyarakat Jepang. Secara struktur  dan  cerita,  keduanya  memiliki perbedaan  yaitu  kaum  penjajah  dan  lokasi masyarakat  lokal.  Meskipun  sama-sama berasal  dari  Barat,  tetapi  konsep  dan ideologi  Amerika  dan  Rusia  memiliki  ciri khas tersendiri. Hal yang berkaitan dengan lokasi  masyarakat  juga  menjadi  indicator. Masyarakat pusat dengan pesisir memimiliki  ragam  kebiasaan  dan  variasi berpikir yang berbeda.
Persamaan  dan  perbedaan  tersebut dapat  dijelaskan  lebih  detail  mengenai jejak-jejak kolonialisasi menggunakan pendekatan postkolonial dan sastra bandingan.  Oleh  karena  itu,  maka  peneliti tertarik untuk meneliti “Perbandingan Jejak Kolonialisasi  Amerika  dan  Rusia:  Kajian Sastra Bandingan Dua Film Animasi Jepang
Hotaru  No  Haka  Karya  Isao  Takahata  Dan Jopanni No Shima Karya Shigemichi Sugita.

## KERANGKA TEORI
Postkolonialisme,  dari  akar  kata  “post”  + kolonial  +  “isme,”  secara  harfiah  berarti paham  mengenai  teori  yang  lahir  sesudah zaman  kolonial.  Dasar  semantik  istilah ‘postkolonial’  tampaknya  hanya  berkaitan dengan  kebudayaan-kebudayaan  nasional setelah  runtuhnya  kekuasaan  imperial. Dalam  karya-karya  sebelumnya,  istilah postkolonial  ini  tak  jarang  juga  digunakan untuk  membedakan  masa  sebelum  dan sesudah  kemerdekaan  (‘masa  kolonial  dan postkolonial’).
Menurut  Ratna,  prefiks  “post”  tidak semata-mata mengacu pada makna “sesudah”  kolonial  atau  juga  tidak  berarti “anti”  kolonial.Sasaran  postkolonialisme adalah  masyarakat  yang  dibayang-bayangi oleh  pengalaman  kolonialisme.  Objek postkolonialisme juga meliputi unsur-unsur identitas  kultural,  gender,  nasionalitas,  ras dan etsnis, subyektifitas, dan bahasa dalam karya-karya  yang  ditulis  pada  masa berlangsungnya kolonialisme (Ratna, 2008: 150).  Wacana  kolonial  merupakan  asumsi umum  yang  meligitimasi  kolonial  itu sendiri,  dengan  kata  lain  mengartikan bahwa  adanya  relasi  kuasa  yang  tidak imbang.  Seakan-akan  seluruh  negara  akan maju  secara  bersamaan  seperti  konsep Barat.
Teori  postkolonial  diperkenal  Edward Said  dengan  konsep  orientalisme.  Konsep berikutnya adalah subaltern yang diperkenalkan oleh Gayatri Spivak. Postkolonial  sebagai  bentuk  resistensi  di perkenal  oleh  Homi  K.  Bhaba.  Hal  ini memperlihatkan
bahwa sebenarnya postkolonial  tidak  sekedar  membahas mengenai  adil  atau  tidak  adil,  melainkan lebih  menjelaskan  mengenai  dominasi penguasa  yang  tidak  absolut.  Oleh  karena itu Bhaba selalu mencari momen
ketimpangan dalam dominasi kolonialisasi. Teori  postkolonial  Bhaba  membahas  tiga poin  utama  yaitu  hibriditas,  ambivalensi, dan mimikri.
Sastra  bandingan  digunakan  sebagai langkah berikutnya dalam  penelitian untuk memperlihatkan bentuk-bentuk persamaan dan perbedaan. Teori ini memiliki penjelasan  yang  berbeda-beda.  Hal  ini disebabkan  oleh  tidak  jelasnya  batas-batas aturan yang menentukan suatu karya sastra dapat  dibandingkan  dengan  karya  sastra lain.  Salah  satu  definisi  tentang  sastra bandingan dikemukakan oleh Remak:
Sastra  bandingan  merupakan  kajian sastra di luar batas sebuah negara dan kajian  tentang  hubungan  antara sastra  dengan  bidang  ilmu  serta kepercayaan  yang  lain  seperti  seni (misalnya,  seni  lukis,  seni  ukir,  seni tari,  seni  musik),  filsafat,  sejarah, politik,  ekonomi,  sosiologi,  agama, dan  lain-lain.  Ringkasnya,  sastra bandingan  membandingkan  sastra sebuah  negara  dengan  sastra  negara laindan membandingkan sastra dengan  bidang  ilmu  lain  sebagai keseluruhan  ungkapan  kehidupan (Stallknecht, 1990:1).
Kutipan  di  atas  menjelaskan  bagaimana melakukan kajian sastra bandingan. Remak mengacu  pada  batasan  negara  sebagai aturan membandingkan karya sastra dengan  karya  sastra  atau  karya  sastra dengan  bidang  ilmu  lain  selama  keduanya tidak  berasal  dari  negara  yang  sama  tanpa memperhatikan persamaan atau perbedaan bahasa  antarbangsa  atau  di  dalam  satu bangsa itu sendiri.
A.  Owen  Aldridge  (melalui  Damono, 2009:6)  berpendapat  berbeda  tentang sastra bandingan, yaitu bahwa “sastra dapat dianggap  sebagai  studi  sembarang  gejala sastra dari perspektif  lebih dari satu sastra suatu  bangsa  atau  dalam  hubungannya dengan  suatu  atau  bahkan  dengan beberapa disiplin intelektual”. Maka, sastra
bandingan tidak lagi tentang membandingkan  sastra  suatu  bangsa dengan sastra bangsa lain, tetapi membandingkan  sastra  dengan  sastra  atau bidang ilmu lain dalam suatu negara.
”Perbandingan  sebenarnya  merupakan salah  satu  metode  yang  juga  selalu dilaksanakan  dalam  penelitian  seperti halnya  menguraikan,  tetapi  dalam  sastra bandingan metode itu merupakan langkah utama”  (Damono,  2009:1).  Digunakannya metode  bandingan  sebagai  langkah  awal relevan dengan tujuannya, yaitu ”menelaah atau  menemukan  kekhasan  atau  sifat-sifar khas  dari  karya  sastra  yang  dibandingkan” (Noor, 2008:1).
Keterkaitan  antara  postkolonial  dan sastra  bandingan  terletak  pada  model perbandingan  dalam  analisis  postkolonial. Dalam  buku Postkolonialisme  Indonesia Relevansi  Sastra  (2008)  Ratna  menjelaskan mengenai model yang menjelaskan ciri-ciri linguistik, historis, dan kebudayaan tertentu antara dua kesusasteraan postkolonial  atau  lebih  dengan  cara memperbandingkan beragam kompleksitasnya.Ada tiga jenis perbandingan  yang  membentuk  dasar- dasar wacana postkolonial:
1) perbandingan  antar  negara  diaspora kulit  putih,  seperti  Amerika  Serikat, Kanada, Australia, dan Selandia Baru;
2) perbandingan antara wilayah- wilayahdiaspora kulit hitam; 3) perbandingan yang berusaha menjembatani pengelompokan- pengelompokan  di  atas,  misalnya kesusastraan India Barat dengan Australia;
4) perbandingan  lebih  luas  mengenai hibriditas berarti hubungan dua kebudayaan  dengan  identitas  yang berbeda.

## METODE PENELITIAN
Tujuan  utama  penelitian  ini  adalah membandingkan  kolonialisasi  Amerika dalam  film  animasi Hotaru  No  Haka  dan kolonialisasi  Rusia  dalam  film  animasi Jopanni  No  Shima.  Dengan  demikian, pendekatan  yang  dipakai  dalam  penelitian ini  adalah  pendekatan  poskolonial  dan pendekatan sastra bandingan.
Sebagai langkah awal, untuk mengetahui jejak  kolonialisasi  dari  kedua  film  animasi maka  oposisi  biner  digunakan  untuk mengungkapkan  orientalisme  dunia  barat dan timur. Langkah selanjutnya digunakan teori postkolonial yang dikembangkan oleh Homi  K.  Bhaba  untuk  mencari  aspek hibriditas, mimikri, dan ambivalensi.  Ketiga aspek  tersebut  dicari  melalaui  pandangan hidup,  gaya  hidup,  pengetahuan,  dan bahasa.  Analisis  ketiga  aspek  tersebut membantu  peneliti  sebagai  data  untuk analisis perbandingan.
Penelitian  ini  juga  secara  khusus  akan menggunakan pendekatan sastra bandingan.  Pendekatan    ini    dimaksudkan untuk  membandingkan  jejak  kolonialisasi Amerika  dan  Jepang  yang  terkandung dalam  tiga  aspek  yang    telah  dianalisis sebelumnya.  Untuk  pendekatan    sastra bandingan itu sendiri, penulis menggunakan mahzab Perancis atau sastra bandingan mikro yaitu membandingan dua karya  sastra  yaitu  keduanya  berupa  film animasi.  Melalui pendekatan perbandingan maka  dapat  diteliti  persamaan  dan perbedaannya, sehingga dapat memperlihatkan  ciri  khas  dari  kedua  film animasi yang dianalisis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kronologi Waktu Perang dalam Alur Cerita Bagian  ini  akan  membedah  tiga  sekuen dalam  dua  film  animasi  yaitu  sebelum, selama dan sesudah perang.
a. Sebelum perang
Film animasi Hotaru no
Haka memperlihatkan  tokoh  Seita,  Setsuko,  dan ibu  bersiap  pergi  untuk  mengungsi  ke tempat  perlindungan  ( bunker).  Setelah mendengar  suara  peringatan  serangan udara yang dikeluarkan oleh tentara Jepang, Seita  segera  menguburkan  semua  barang berharga  dan  bahan  makanan  ke  dalam tanah  di  halaman  rumahnya,  supaya  bisa diambil nanti untuk persediaan makanan.

## 軍人：待避－待避－待避してくださ い、待避してください
Tentara : Serangan  udara! Ke tempat perlindungan!
( Hotaru no Haka, 04:53) ( Hotaru no Haka, 07:42) Film animasi Joppani no  Shima memperlihatkan  tokoh  Kanta,  Junpei,  dan kakeknya  yang  bersiap  menuju  tempat perlindungan  setelah  mendengar  adanya peringatan bahwa adanya serangan udara di Nemuro Hokkaido
Tentara : Peringatan serangan udara. Ini  serangan  udara!  Lebih  dari  120 bom menuju Nemuro
( Joppani no Shima, 05:20)
( Joppani no Shima, 05:23)
b. Selama perang
Kedua  film  memperlihatkan  kejadian perang  hampir  dari  keseluruhan  film.  Hal yang  membedakan  adalah,  film Hotaru  no Haka  menggunakan  latar  Jepang  saja sedangkan  pada Joppani  no  Shima menggunakan latar Jepang dan Rusia.
c. Setelah Perang
Film  animasi Hotaru  no  Haka    menandai perang  telah  usai  dengan  waktu  Setsuko dimakamkan  yang  juga  bertepatan  pada hari  Jepang  menyerah  terhadap  Sekutu. Pada saat itu Jepang resmi bebas dari segala ancaman serangan sekutu. Hal ini ditunjukkan  dengan,  berubahnya  suasana yang terjadi pada masyarakat sekitar.
せいた：昭和２０年９月２１日夜、僕
は死んだ。
Seita : malam hari, 21 September 1945, Aku  meninggal.  (tahun  ke-20  Era Showa)
( Hotaru no Haka, 00:20)
Film  animasi Joppani  no  Shima menandai  perang  telah  usai  dengan kembalinya masyarakat di kepulauan utara Jepang  ke  tanah  airnya  setelah  ditawan  di Siberia setelah 50 tahun lamanya.
Junpei : Kita akhirnya kembali. Sudah berapa  lama,  sekitar  50  tahun? Bukankah menuai banyak kenangan? Sawako  Sensei:  Tidak  untukku.  Aku menyingkirkan  segala  ingatanku dengan     penghapus. Junpei: Dapatkah anda? Sawako Sensei: Aku rasa tidak. Kamu tidak  akan  bisa  menyingkirkannya. Aku  tidak  dapat  melupakannya bahkan jika aku ingin melupakannya.
( Jopanni no Shima, 01:06-01.44).
Tabel Perbandingan Kronologi dan Alur
Film Hotaru no Haka dan Joppani no Shima Hotaru no Haka Joppani no Shima Menggunakan alur mundur Menggunakan alur mundur Film animasi ini menceritakan latar perang dari masa
Perang Dunia ke-II hingga Jepang menyerah kepada sekutu. Film berakhir pada tanggal 21 September 1945 dimana tokoh utama, Seita meninggal dunia. Film ini tidak memiliki latar waktu yang jelas.
Film animasi ini memberikan kurun waktu yang jelas ditandai dengan keterangan tanggal dan peristiwa yang terjadi. Film ini memulai ceritanya di saat Jepang menyerah kepada sekutu yaitu tanggal 15 Agustus 1945 dan berakhir pada 50 tahun kembalinya masyarakat
Shikotan setelah di tawan di Rusia pada tanggal 25
September 1947
Film  animasi Jopanni  no  Shima menekankan  unsur-unsur  sejarah  yang diperlihatkan
dalam kurun waktu.
Penambahan keterangan waktu akan memberikan  pemahaman  kepada  penonton mengenai  peristiwa  sejarah.  Hal  ini  juga memperlihatkan  bahwa  perang  merupakan salah satu bagian dari sejarah, sedangkan film animasi  Hotaru  no  Haka  tidak  banyak memperlihatkan pembabakan atau peristiwa dalam  sejarah namun menggunakan  bentuk imajiner  dari  tokoh  Seita  dan  Setsuko  yang terlihat dalam cuplikan film berikut.
( Hotaru no Haka, 20:18)

## Akar Permasalahan dan Dampak Peperangan
Film animasi Hotaru no Haka  memiliki akar permasalahan  yang  ditimbulkan  dari rentetan  peristiwa  Perang  Dunia  II.  Posisi Jepang    dan  Amerika  Serikat  yang  oposisi memperlihatkan banyaknya serangan diperlihatkan pada kota tempat tinggal Seita dan Setsuko yaitu Ichirizaka dan Kaminishi membuat  mereka  harus  menumpang  di rumah  bibinya  di  Nishinomiya  setelah kehilangan ibunya sebagai korban perang.
Dampak yang diberikan dari peristiwa ini sangat terlihat pada bidang ekonomi. Hal ini dapat  terlihat  dari  kebutuhan  pokok masyarakat  yang  terbatas.  Seperti  bahan makanan  dan  air  bersih.  Berikut  kutipan yang  memperlihatkan  betapa  sulitnya untuk mendapatkan beras sehingga mengharuskan  Seita  menukarnya  dengan beras.
おば：お母さんの着物な、ゆうては悪 いがもうようもないんやし お米にかい ったらう？お ばさんもまえから少しず つぶつぶつ交換してとしまいしてたん よ、これでいっとうわるなるおもう せいた：いっとう？
おば：せいたさんも栄養つけな大丈夫 にして兵隊さん行くねんやろう せいた：いっとうになるんですか？ おば：このままおいておくより、その ほうがきっとおかあさんも喜びはるわ ほな、ちょっと行ってくるさかい
節子 ：あかん！！ おば：なんや、せっちゃん、起きてた んかいな 節子：お母ちゃんもおべべあかん！あ かん！阿寒！お母ちゃんのや せいた：節子わなしや
Bibi  :  Ibumu  tidak  membutuhkan kimononya  lagi  Mengapa  kau  tidak menukarnya  dengan  beraas.  Aku sudah  menukar  barang-barangku dengansedikit  makanan.  Kamu  bisa
mendapatkan  banyak  beras  dengan itu Seita : banyak? Bibi : kau butuh makan, kau tidak bias jadi tentara kalau tidak tumbuh sehat Seita : banyak beras? Bibi  :  Ibu  pasti  senang  kau  tidak menyiakan pakaiannya. Baiklah, akan kusimpan dulu Setsuko : tidak! Bibi  :  Setsuko,  ternyata  kau  sudah bangun Setsuko  :  tidak!  itu  punya  ibu  Punya ibu! Jangan! Jangan diambil Seita : Setsuko, biarkanlah ( Hotaru no Haka : 36:10-37:10) Film  animasi Joppani  no  Shima memperlihatkan akar permasalahan peperangan yang berkaitan dengan sengketa  pulau  antara  Jepang  dan  Rusia  di Kepulauan  bagian  Utara  Jepang.  Hal  ini menyebabkan  pulau  Shakalin  dan  Kuril diduduki  oleh  Rusia.  Dampak  yang  terjadi dari  peristiwa  perang  lebih  variatif  yang ditimbukan  dari  interaksi  masyarakat Jepang  dan  Rusia.  Salah  satu    dampaknya berkaitan  dengan  bidang  pendidikan dengan  pembagian  lahan  sekolah  menjadi dua.
( Joppani no Shima, 15:10) Tabel Perbandingan Film Hotaru no Haka dan Joppani no Shima Hotaru no Haka Joppani no Shima Akar permasalahan perang berkaitan dengan Perang Dunia II. Akar permasalahan perang berkaitan dengan sengkata pulau. Dampak yang ditimbulkan hanya memperlihatkan keterbatasan masyarakat dalam bertahan hidup Dampak yang ditimbulkan lebih variatif tidak hanya menyoal bidang ekonomi saja namun juga gesekan budaya dari interaksi  Jepang dan Rusia

## Interaksi Antarnegara
Tabel Perbandingan Film Hotaru no Haka dan Joppani no Shima Hotaru No Haka Jopanni No Shima Hubungan antara penjajah (Amerika)
dengan negara jajahan (Jepang) tidak diperlihatkan dengan jelas.
Interaksi perang diperlihatkan dengan serangan udara. Film animasi ini menambahkan interaksi antara penjajah (Rusia)
dengan negara jajahan (Jepang) dengan sangat siknifikan. Adanya interaksi antara tentara dengan tentara ataupun tentara dengan masyarakat. Dalam kutipan di bawah ini
memperlihatkan  percakapan  antara  Kenta dan  Tanya.  Kenta  mempresentasikan sebagai  masyarakat  Jepang  sedangkan Tanya  sebagai  representasi  Rusia,  dimana Tanya  adalah  anak  perempuan  dari Komandan  Rusia  yang  bertugas  di  pulau Shikotan.
Junpei:  Aku  melihat  jika  banyak kapal-kapal Rusia di sini. Soviet. Kapal Tanya: Kapal. Tidak datang Junpei: Benarkah? Tanya : Benar ( Jopanni no Shima, 41:50-42:43)

## Suasana Perang
Kedua  film  animasi  yang  dianalisis memperlihatkan  suasana  perang  yang menakutkan  dan  menegangkan  meskipun film Joppani  no  Shima  lebih  memiliki pergantian  suasana  yang  lebih  variatif.  Hal ini  tidak  hanya  diperlihatkan  ketika masyarakat Jepang yang ditawan di Siberia, tetapi penggambaran perang juga memperlihatkan  suasana  romantic  antara Kanta dan Tanya.
Berikut perbedaan suasana perang yang digambarkan dari dua film animasi.
( Hotaru no Haka, 30:12) ( Jopanni no Shima, 1:28:50). Tabel Perbandingan Film Hotaru no Haka dan Joppani no Shima Hotaru No Haka Jopanni No Shima Penggambaran suasana perang dalam film animasi
ini sangat vulgar. Hal ini diperlihatkan dengan jelas dari ledakan, serangan bahkan mayat berserakan di jalanan. Luka, darah dan kesedihan Perang dalam film ini tetap memperlihatkan serangan dan ledakan, namun dalam mengemas penggambaran tersebut tidak terlalu
vulgar.
sangat jelas digambarkan.
Kedua gambar
diatas merupakan representasi perang dari film animasi Hotaru no Haka yang kemudian di hapus dalam film animasi  Jopanni  No  Shima.  Hal  ini memungkinkan  bahwa  pengarang  tidak ingin  memperlihatkan  hal-hal  yang  terlalu mengerikan.

## Simbol dan Makna Kereta
Tabel Perbandingan Film Hotaru no Haka dan Joppani no Shima Hotaru no Haka Joppani no Shima Film animasi ini menggunakan kereta sebagai simbol dari transisi atau perpindahan waktu atau tempat. Makna kereta dalam film animasi ini sangat kentara. Tokoh utama sangat tertarik dengan kereta. Hal ini diperlihatkan bahwa mereka terinspirasi dari cerita klasik Miyazawa Kenji yang berjudul Kereta
Galaksi Giovanni dan Camapnela.
Simbolisasi  yang  berkataitan  dengan  kereta diperlihatkan dengan kutipan di bawah ini.
Kanta  :  Tanah  lapang  nan  indah  itu pasti surga kan?Lihat disana! Itu ibuk Junpei  :  Kanta,  kita  akan  pulang.  Ya, kita sudah sampai di Jepang (Jopanni no Shima, 1:28:58-1:29-24).
( Hotaru no Haka, 05:02)

## Hubungan Keluarga dan Kematian Sang
Adik Film animasi Hotaru no Haka
memperlihatkan  hubungan  keluarga  yang cukup renggang. Hal ini  diperlihatkan dari sosok  bibi  yang  tidak  menerima  Seita  dan Setsuko mengungsi di rumah mereka. Film animasi Jopanni  no  Shima  memberikan makna penggantian terhadap keluarga. Hal ini  terlihat  bahwa  hubungan  keluarga memberikan  dukungan  serta  semangat pada  saat  keadaan  mendesak  seperti perang.
せいた -
節子：（歌います） おば：よしなさい、この戦時中になん ですか . おこられるんはおばさんです よ、非常識な。 ほんまにえらいやくびょうがみがまい んできたもんや空襲ゆうたってなんの やくにもたたんしそんな命おしいのよ ったら横穴にすんどったらえのに
Bibi  :  hentikan!  Apa  kau  tidak  sadar sekarang sedang terjai perang Kalian  berdua  hanya  membawa masalah  bagiku!  Sepasang  hama! Itulah kalian Kalian  sama  sekali  tak  membantu selama serangan udara
Harusnya kalian tinggal saja
seterusnya di tempat perlindungan itu! ( Hotaru no Haka, 48:05-48:33)
( Hotaru no Haka, 37:32)
Tabel Perbandingan Film Hotaru no Haka dan Joppani no Shima Hotaru No Haka Jopanni No Shima
Film animasi ini menceritakan kakak- beradik yang yatim piatu. Ibu mereka adalah korban perang dan ayah mereka adalah tentara yang gugur. Mereka hanya memiliki kerabat dekat seorang bibi dari keluarga ayahnya namun tidak menerima mereka dengan baik.
Film animasi ini menceritakan kakak-beradik yang telah kehilangan ibunya sejak kecil dan tinggal bersama keluarga besar mereka termasuk ayahnya yang merupakan prajurit fajar yang menjaga di pulau Shikotan. Kematian sang adik dalam film ini diceritakan dengan sangat menyayat hati. Setsuko yang mengalami diare, malnutrisi, dan penyakit kulit meninggal di tepi pantai. Kematian ini membuat Seita merasa bersalah dan merasa perjuangannya telah usai. Setelah membakar jenazah adiknya, ia membiarkan hidupnya melemah dan akhirnya meninggal. Kanta meninggal perjalanan menemui ayahnya yang ditawan di sebuah camp di daerah Karafuto, Rusia karna hipotermia. Hal yang menjadi transposisi dalam film ini adalah kesedihan sang kakak tetap diperlihatkan namun hal tersebut tidak membuatnya menjadi putus asa.
Pertukaran posisi dalam kedua film animasi ini terlihat dari peristiwa kematian sang adik dalam  kedua  film.  Film  Hotaru  no  Haka memperlihatkan  bahwa  kematian  adalah hasil  dari  sebuah  perang,  sedangkan  film kedua  memperlihatkan  bahwa  kematian tidak  membuat  segalanya  berakhir  bahkan makna  dari  kematian  tersebut  adalah kebangkitan dari keterpurukan.

## KESIMPULAN
Kedua film animasi bertemakan perjuangan kakak-beradik  dalam latar  perang  memiliki persamaan  dan  perbedaan.  Hal  yang menjadi  poin  utama  adalah  fokus  cerita. Film Hotaru  no  Haka  memfokuskan  diri pada  hubungan  saudara  yang  cukup menguras  emosi  sebagai  korban  perang sedangkan  film Jopanni  no  Shima  fokus terhadap  peranan  perang  dalam  kaitannya dengan  sejarah  dan  kebudayaan.  Hal  ini diperlihatkan di film kedua dengan adanya bumbu komedi serta romantisme yang lugu.
Dua  film  animasi  ini  dapat  ditarik sebuah  representasi  dari  pemaknaan  arti perang. Maka di dapatkan hasil bahwa dari film  pertama  makna  perang  adala  sebagai berikut 1) perang menghancurkan bangunan,  2)  perang  mengakibatkan keterbatasan  bahan  pangan,  3)  perang mengakibatkan  kehilangan  keluarga,  4) perang  menimbulkan  berbagai  macam penyakit, 5) perang menyebabkan gangguan psikologi. Sedangkan, film kedua memperluas  makna  dari  perang  yaitu  1) perang  sebagai  bagian  dari  sejarah,  2)
perang sebagai bentuk interaksi kebudayaan, 3) perang sebagai penghapusan cirri-ciri dari identitas negara,
4) Perang membuahkan hasil dari semangat optimisme.
Jejak kolonialisasi dalam film animasi Hotaru  no  Haka  memperlihatkan  dampak yang  sangat  merugikan  masyarakat  Jepang terlebih  dalam  perubahan  struktur  dan ideology  masyarakat.  Hal  ini  dapat  dilihat dari sikap bibi Seita dan Setsuko yang lebih memilih  mendapatkan  untung  daripada harus  memiliki  keterbatasan.  Film  animasi Jopanni  no  Shima  memilki  banyak  jejak kolonialisme salah satunya adalah hibriditas yang  dapat  dilihat  dalam  tiga  aspek  yaitu pandangan  hidup,  pengetahuan,  dan  gaya hidup
Pergeseran makna “perang” diperlihatkan dari transformasi film
pertama  ke  film  kedua.  Hal  yang  perlu diangkat bahwa film kedua ingin mengembalikan semangat masyarakat Jepang.  Identitas  masyarakat  Jepang  yang mudah  bangkit  dari  keterpurukan  digali kembali.  Hal  lainnya  adalah  bentuk diplomasi  dengan  negara  Rusia.  Hal  ini mengingat  bahwa  Jepang  dan  Rusia merupakan dua negara yang berdampingan. Film Jopanni no Shima ingin menjadi media dari hubungan kedua negara tersebut. . Perbedaan ini juga memperlihatkan  cara  Isao  Takahata  dan Shigemichi  Sugita  dalam  mengemas  film dengan  tema  perang.  Meskipun  demikian, kedua  pengarang  mengusung  pesan  anti- perang  yang  sampai  sekarang  masih dipegang  oleh  masyarakat  Jepang  secara luas.

## DAFTAR PUSTAKA
Ashcroft, B., Griffiths, G., & Tiffin, H. (2003).
Menelanjangi  Kuasa  Bahasa:  Teori dan  Praktik  Sastra  Poskolonial. (F. Soewandi,  &  A.  Mokamat,  Trans.) Yogyakarta: Qalam.
Bhaba, H. K. (1994). The Location of Culture. New York: Routledge.
Bhaba,  H.  K.  (1998). Nation  and  Narration. New York: Routledge.
Boehmer, E. (2005). Colonial and
Postcolonial  Literature. New  York: Oxford University Press.
Damono,  S.  D.  (2009). Sastra  Bandingan. Jakarta: Editum.
Faruk.  (2007). Belenggu  Pasca-Kolonial Hegemoni  &  Resistensi  dalam  Sastra Indonesia. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Gandhi,  L.  (2006). Teori  Poskolonial  Upaya Meruntuhkan  Hegemoni  Barat. (Y. Wahyutri,  &  N.  Hamidah,  Trans.) Yogyakarta: Qalam.
Iles,  T.  (2008). The  Crisis  of  Identity  in Contemporary Japanese Film: Personal,  Cultural,  National. Boston:
Brill.
Ireye,  A.  (1981). Power  and  Culture:  The Japanese-American  War  1941-1945. London: Harvard University Press.
Kono,  K.  (2010). Romance,  Family,  and Nation in Japanese Colonial Literature. New York: Palgrave.
Moore-Gilbert, B. (2000). Postcolonial
Theory:  Context,  Practices,  Politics. London: Verso.
Noor,  R.  (2006). Pengantar  Pengkajian Sastra. Semarang: Fasindo.
Nygren, S. (2007). Japanese Cinema and The Unfolding Japanese History. Mineapolis:  University  of  Minnesota Press.
Odell,  C.  (2014). Studio  Ghibli:  The  Film  of Miyazaki  Hayou  and  Isao  Takahata. Tokyo: Kamera Books.
Pratista, H. (2008). Memahami Film. Yogyakarta: Montase Film.
Ratna,  N.  K.  (2008). Postkolonialisme Indonesia: Relevansi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Said,  E.  (2010). Orientalisme:  Menggugat
Hegemoni  Barat  dan  Mendudukan Timur. (A. Fawaid, Trans.)
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sugita, S. (Director). (2014). Jopanni ni Shima [Motion Picture]. Tokyo.
Takahata,  I.  (Director).  (1988). Hotaru  no Naka [Motion Picture]. Tokyo.
Williams,  P.,  &  Childs,  P.  (1997). An Introduction  to  Post-Colonial  Theory.
London: Prentice Hall.
Young,  R.  J.  (2003). Postcolonialism. New York: Oxford University Press.