## FAKTOR PENGHAMBAT PERKEMBANGAN TARI ZAPIN MELAYU DI KOTA BATAM

## Ajrina Rosada Harma
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang

## Desfiarni
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Susmiarti Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
email: ajrinarosada_harma@yahoo.com

## Abstract
This  research  is  classified  into  qualitative  study  which  was  conducted  by  using descriptive method. The primary has been gotten from the sources by observasing and interviewing  them.  The  secondary  data  has  been  gotten  from  the  documented  data, documents  and  books,  which  are  relevant  with  the  research.  After  the  data  was collected, the researcher analysed the data by using data reduction, the presentation of data, and verification and conclusion. Based on the research findings, it was found that the factors impeding the development of “Zapin Melayu” Dance were derived from both the internal and external factors. The internal factor is closely related to the community in which the dance is developed. The rapid change of information nowadays has brought people to  a new culture. Thus, the gradually  leave behind what  they used to value as “tradition” and embrace modernity. People are not so much into learning the traditional dances anymore such as the Melayu Zapin dane. The external factors are related to the infiltration of the foreign cultures that increasingly push aside the local ones.

## Keywords: Obstacle Factor, Development, Dance Zapin Melayu

## A. PENDAHULUAN
Tari  Zapin  Melayu  merupakan  salah satu  tari  tradisional  di  Kota  Batam.  Tari
tradisional merupakan ciri khas dari suatu daerah  dan  merupakan  warisan  budaya yang  seharusnya  dikembangkan  dan
dilestarikan oleh masyarakat lingkungannya. Tari  Zapin  merupakan  salah  satu kesenian  yang  telah  turun  temurun  dari dahulu  sampai  sekarang  di  masyarakat Kota  Batam,  dimana  Tari  ini  ditampilkan dalam  setiap  acara.  Dalam  Tari  Zapin Melayu  yang  merupakan    kesenian  adat berisi  tentang  nyanyian  atau  lantunan syair-syair, pantun, atau ayat-ayat suci Al- qur’an  yang  diiringi  musik  gambus, rebana,  gendang,  marwas  atau  marakas. Selain  Tari  Zapin  Melayu  ada  beberapa tarian yang dapat ditampilkan dalam acara kesenian diantaranya adalah tari Persembahan  Melayu  (Tari  Makan  Sirih), tari  Malemang,  tari  Makyong,  tari  Joged Lambak, dan tari Nirmala. Dalam  setiap  zaman  yang  dilalui pastilah mengalami kesinambungan (kontinuitas) dan disertai dengan perubahan. Kesinambungan adalah meneruskan apa-apa yang telah diciptakan sebelumnya, dan mengaplikasikannya  secara  fungsional  di masa ke masa. Kesenian melayu melahirkan berbagai nilai kepada perkembangan  budaya  secara  nasional. Khususnya dikalangan negeri-negeri
rumpun melayu. Tari yang tidak berkembang  di  Kota  Batam  saat  ini  dan tidak lagi digunakan oleh masyarakat yaitu Tari  Zapin  Melayu.  Tari  Zapin  Melayu  ini berfungsi sebagai hiburan untuk masyarakat. Dalam Soedarsono (2002:323)
mengungkapkan  bahwa  kata  Zapin  itu berasal  dari  kata  Zaffa  (Menuntun
Pengantin  Wanita),  Zafah  (Perkawinan), serta  Zafana  (Tari  yang  dipersembahkan pada  upacara  perkawinan).  Tari  ini  tidak
begitu  formal  dan  dilakukan  secara berpasang-pasangan dengan mengutamakan  langkah  kaki.  Dalam acara-acara  yang  tidak  begitu  formal, kadang-kadang  pertunjukan  Zapin  juga mengundang  para  tamu  untuk  berjoget bersama.
Tari  Zapin  Melayu  adalah  tari tradisional  yang  hidup  dan  tumbuh berkembang  ditengah-tengah  masyarakat Kota  Batam.  Tari  Zapin  Melayu    ini  dari dahulu  sampai  sekarang  tidak  diketahui siapa  penciptanya  dan  tahun  berapa  tari ini  pertama  ditarikan  masyarakat  hanya mengatakan  bahwa  tari  ini  dari  dahulu sudah  ada.  Timbulnya  pembaharuan- pembaharuan  dari  Tari  Zapin  Melayu tradisi  ke  bentuk  Zapin  kreasi  baru  ini mulai dirasakan pada tahun 1960-an.
Dahulunya  pada  saat  saya  duduk  di bangku  SMK  pada  tahun  2012  saya  masih melihat  Tari  Zapin  Melayu  di  tampilkan pada  acara  festival  budaya  Melayu. Menurut  Aziah  (wawancara  26  juli  2017) pada tahun 2013 Tari Zapin Melayu masih di  pertunjukan  dalam  setiap  acara-acara yang  di  adakan  di  Kota  Batam.  Kemudian pada  saat  itulah  Tari  Zapin  Melayu  untuk terakhir  kalinya  di  tampilkan.  Sehingga pada  tahun-tahun  berikutnya  yaitu  pada tahun  2014-2017  Tari  Zapin  Melayu tersebut  sudah  tidak  di  tampilkan  lagi dalam  acara-acara  yang  di  adakan  di Kota Batam.
Menurut Yusfa Hendri (wawancara, 20 September  2016)  Kepala  Dinas  Pariwisata dan  Kebudayaan,  mengungkapkan  Tari Zapin ini biasanya digunakan dalam setiap acara  diantaranya  dalam  pembukaan acara  pemerintah,  peresmian  gedung, pesta rakyat. Karena Tari Zapin Melayu ini
merupakan  tari  khas  melayu  dari  Kota Batam. Tetapi saat sekarang ini Tari Zapin Melayu  sudah  tidak  ada  di  tampilkan  lagi pada  saat  acara-acara  yang  ada  di  Kota Batam.
Dengan  kemajuan  teknologi  yang semakin  pesat  dan  merebak  ke  berbagai pelosok di Kota Batam membuat masyarakat  ataupun  generasi  muda  lebih cenderung  tertarik  dengan  kesenian  yang bercorak  modern  dibandingkan  dengan tari daerahnya sendiri.  Artinya  perubahan tersebut  dalam  perkembangan  Tari  Zapin Melayu tradisional berbubah menjadi Tari Zapin Melayu modern. Sehingga perubahan tersebut menimbulkan dampak  negatif  dalam  seniman,  pemuka adat  serta  masyarakat  pendukung  Tari
Zapin Melayu.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan menggunakan  metode  deskriptif.  Peneliti mencoba  menggambarkan  semua  gejala ataupun  peristiwa  dan  fenomena  secara apa  adanya  sesuai  dengan  data  dan informasi  yang  telah  dipreroleh  dari responden (sumber data), hal ini dilakukan dengan senantiasa mengacu pada pembahasan  masalah  penelitian  yang sudah ditetapkan terlebih dahulu.
Penelitian  ini  berusaha  menggambarkan Faktor  Penghambat  Perkembangan  Tari Zapin Melayu di Kota Batam, khususnya di daerah Batam Centre. Instrumen penelitian dilengkapi dengan  menggunakan  alat  bantu  seperti: studi  kepustakaan,  observasi,  wawancara dan dokumentasi.
Observasi (Pengamatan) adalah Teknik pengumpulan
data melalui proses pengamatan langsung pada objek yang menjadi tema penelitian. Wawancara  adalah  teknik  pengumpulan data  yang  digunakan  peneliti  untuk mendapatkan keterangan-keterangan lisan melalui tanya jawab dan berhadapan muka dengan orang yang dapat memberikan  keterangan  pada  peneliti. Sehingga  penulis  dapat  mengumpulkan informasi  yang  relevan  sebanyak  mungkin dengan  paduan  wawancara  yang  telah disiapkan.  Dokumentasi  adalah  teknik pengumpulan  data  dan  mempelajari dokumen-dokumen  dan  bahan  tertulis serta  bahan  lainnya  yang  berhubungan dengan  masalah  penelitian  pada  objek penelitian.  Peneliti  akan  melakukan wawancara ini untuk mendapatkan informasi  yang  ingin  diketahui  dengan mengajukan pertanyaan untuk mengetahui lebih mendalam lagi mengenai Faktor Penghambat Perkembangan  Tari  Zapin  Melayu  di  Kota Batam,  khususnya  di  daerah  Batam
Centre.

## C. PEMBAHASAN
1. Asal usul Tari Zapin Melayu
Masuknya Zapin Melayu di kawasan  Kepulauan  Riau.  Awal  mula kehadiran  Zapin  di  bumi  segantang lada  ini  adalah  dengan  hijrahnya seorang  ulama  dan  guru  dari  tanah Kalimantan Barat tepatnya dari Sambas yang bernama Encik Rifin yang merupakan  murid  langsung  dari  Encik Muhammad Ali Sambas, beliau bermastautin di Pulau Penyengat pada tahun  1919,  hal  tersebut  dibuktikan oleh cerita orang-orang tua, sebut saja Raja  Ahmad  bin  Raja  Daud  beliau
bekerja  sebagai  Menteri  Ukur  dan pernah menerima penghargaan sebagai Tokoh Kebudayaan Kabupaten Kepulauan Riau pada Tahun 1979, jasa beliau inilah yang telah mengembangkan  seni  tradisi  Melayu yang juga termasuk Tari Zapin Melayu sampai  ke  Pulau  Karimun,  Batam, Lingga,  Siantan  dan  Bungura,  hal  ini terjadi sekitar tahun 1929.
Dan  seorang  lagi  bernama  Said Husin  Al-Atas  lahir  pada  tahun  1910 beliau  seorang  Budayawan  Melayu Riau,  mendapat  Tari  Zapin  Melayu juga  di  Pulau  Penyengat  oleh  Encik Rifin pada tahun 1931-1932. Lalu oleh Said  Husin  inilah  perkembangan  Tari Zapin Melayu sampai ke daerah kijang serta  pulau-pulau  Mantang  dan sekitarnya.  Begitu  juga halnya  dengan Raja  Nongmad  yang  berada  di  Pulau Batam,  beliau  mengembangkan  Zapin sampai  ke  Belakang  Padang  dan pulau-pulau  sekitarnya.  (Makalah, Raja  Hamzah  Yunus  dalam  Seminar Zapin di Johor Malaysia 1998:60).
Dengan  kata  lain  Zapin  Melayu waktu  itu  boleh  dikatakan  monoton, dan  untuk  ragam-ragam  tari  yang dibawakan hanya dengan menyebutkan  langsung  oleh  salah seorang penari yang sedang
melaksanakan  tarian  itu.  Jadi  asal Zapin  ini  Melayu  punya  karena  Zapin dikembangkan  dahulunya  oleh  datuk- datuk  yang  mengajarkan  gerak  Zapin tersebut  dan  diturunkan  ke  generasi- generasi  semua  dan  dilestarikan (menurut pendapat pak Said Kasim 11 Desember 2016).
Adat Zapin yang dimaksud adalah : Suatu  gerakan  kaki,  dimana  langkah pertama  dengan  menggunakan  kaki kanan/kiri,  dilanjutkan  dengan  kaki kanan/kiri  begitu  selanjutnya  dan sampai  pada  hitungan  keempat  akan terhenti  sejenak,  lalu  dilanjutkan dengan pergantian kaki yang dijadikan titik/tandak  pada  hitungan  keempat. Pergantian  tadi  berkelanjutan  sampai kepada hitungan kedelapan yang akan kembali  semula  pada  titik  awal memainkannya, berikut rumus langkah Zapin: a. Gerak Bentuk-bentuk Zapin Melayu adalah sebagai berikut : 1) Takzim.
2) Duduk Sembah.
3) Kepala Zapin/ Alif, Sembah Awal
4) Bunga Tari/ Pecah Tari
5) Tahto/ Minta Tahto/ Tahtim
6) Yamman
7) Wainab
8) Takzim Adalah  sebuah  bentuk  melody tunggal, yang dimainkan
menggunakan  alat  musik  petik  yang bernama  Gambus,  dengan  melodi tunggal  ini  pula,  setiap  penari  Zapin akan memasuki arena tempat persembahan Zapin.
Dengan  bentuk  tubuh  merunduk kebawah,  tangan  kanan  diluruskan kebawah,  dan  sementara  tangan  kiri dilipatkan  kebelakang,  terlihat  santun dan  sopan  apalagi  melody  tunggal Gambus  ini  akan  memberikan  nuansa tersendiri,  seolah  kita  juga  hanyut kedalamnya.
Contohnya ketika dirumah/  tempat  ada  hajatan  yang
tetamu  duduk  dilantai,  dan  apabila kita  akan  melalui  diantara  mereka, maka  badan  kita  akan  kita  rundukkan sebagai  tanda  menghormati  kepada tetamu  atau  orang  tua  yang  sedang duduk.
1) Duduk Sembah
Adalah  bentuk  gerakan  penari secara  bersamaan,  setelah  sampai ditempat  yang  dituju,  lalu  tangan kanan  diangkat  melintang  didepan dada, dan tangan kiri bersedekap bagi laki-laki dan untuk perempuan tangan kiri  memegang  ujung  kain  samping disebelah  kiri,  gerakan  ini  bermakna memberikan  salam  kepada  hadirin yang ada ketika persembahan dilakukan.  Salam  ini  tidak  merupakan salam sembah tari.
2) Kepala Zapin/ Alif, Sembah Awal Setelah  itu  barulah  membuat
gerakan  kepala  zapin,    dengan introduksi musik sebanyak 3x8 hitungan. Didalam pelaksanaan membuat  gerakan  kepala  Zapin  ini, ada  Zapin  yang  memulainya  dari duduk  ke  berdiri,  dan  ada  juga  yang melaksanakannya dalam keadaan berdiri  merunduk  dengan  titik  pada kaki kiri.
Setelah itu membuat Alif yang tata geraknya  adalah  mundur  belakang membuka menutup sebanyak tiga kali, merupakan  gerakan  wajib  dalam tarian  Zapin,  lalu  disambut  dengan membuat  gerakan  menyembah  awal, dengan  kata  lain  dapat  juga  disebut sebagai Tahiyat Awal, seperti layaknya pelaksanaan  sholat  atau  dikutip sebuah  pepatah  melayu,  “Datang Tampak Muka”.
3) Bunga Alif Tari/ Pecah Tari Merupakan gerakan penggabungan  gerak,  ragam  dan langkah Zapin yang disesuaikan dengan masing-masing. Tidak dibenarkan  untuk  menggabungkan gerak,  ragam,  langkah  Zapin  dengan bentuk tari joget ataupun tari modern lainnya.
4) Tahto/ Minta Tahto/ Tahtim
Adalah  sebuah  gerak,  dimana akan  memasuki  pada  interval  melody lagu  atau  pemisah  bait/  kuplet.  Dan biasanya  adalah  bentuk  sebuah permainan  khusus  alat  gendang  khas Zapin yaitu Marwas yang juga disebut Tingkah  Marwas,  hal  ini  berselang selama 4x8 hitungan atau lebih.
Gerakan  Tahto  atau  Tahtim  ini adalah  sebuah  gerak  Baku.  Minta Tahto  adalah  dimana  penari  Zapin akan  meminta  kepada  pemusik  agar dimainkan pukulan tahto guna memberikan  jarak  pemisah  diantara melody  lagu  pecah  tari  dengan tingkah,  hal  ini  biasanya  petunjukan Tari  Zapin  diiringi  oleh  pemain  musik hidup,  akan  tetapi  jika  menggunakan musik  kaset/cd  yang  baku,  maka Minta Tahto tidak berlaku.

## 5) Yamman
Adalah sebuah gerak khusus Zapin yang  telah  dibakukan,  dimana  apabila penari  memainkan  gerak  Yamman  ini, maka  merupakan  sebagai  tanda bahwa tarian ini akan segera berakhir.
6) Wainab
Bentuk ragam dan langkah
Wainab  ini  juga  khusus,  yaitu  sebuah gerakan  membentuk  sambah  akhir didalam  sebuah  permainan  Zapin.
Namun intinya, Wainab harus dimainkan,  karena  gerakan  ini  adalah sebuah  pemberian  sambah  akhir kepada  penonton,  dengan  kata  lain sebagai  Tahiyat  Akhir  jika  dalam sholat.
b. Penari Dalam  menarikan  Tari  Zapin Melayu dilakukan secara berpasangan penari laki-laki dan perempuan bergerak  berdekatan,  tetapi  tidak boleh  saling  bersentuhan.  Dalam  Tari
Zapin  Melayu  juga  dibedakan  gerak tari  laki-laki  dan  perempuan.  Penari perempuan  menonjolkan  sikap  badan lebih  tertutup  dan  gerakan  yang karakter  anggun  dan  lemah  lembut, sedangkan  penari  laki-laki  dengan sikap badan lebih terbuka dan gerakan karakter  gagah.  Dalam  Tari  Zapin Melayu,  penari  laki-laki  menarikan tarian dengan tempo yang lebih cepat daripada  gerakan  penari  perempuan. Dan  Pola  lantai  dalam  Tari  Zapin Melayu  ini  tidak  ditetapkan  karena setiap penampilan bisa berubah-ubah.
c. Kostum Kostum  dan  tata  rias  para  penari Tari Zapin Melayu laki-laki mengenakan  baju  kurung  cekak musang  dan  seluar,  songket,  plekat, kopiah,  dan  bros.  Sementara  untuk penari perempuan berupa baju kurung labuh,  ain  songket,  kain  samping, selendang  tudung  manto,  anting- anting, kembang goyang, kalung, serta riasan  sanggul  lipat  pandan  dan conget.
d. Musik Dimana musik tradisional umumnya  bahasa  daerah  setempat.
sedangkan musik modern sendiri yaitu musik yang terdapat sentuhan teknologi sehingga lebih maju . Dalam Tari  Zapin  Melayu  musik  pengiringnya terdiri  dari  alat  musik  petik  gambus, rebana,  rebab  alat  musik  tabuh gendang  kecil  yang  disebut  marwas dan  marakas.  Jadi  musik  yang  dipakai saat  pertunjukan    kebanyakan  yaitu alat  musik  editing.  Terkadang  musik live  juga  dipakai  tetapi  tergantung permintaan pada saat pertunjukan.

## 2. Faktor  penghambat  perkembangan Tari Zapin Melayu di Kota Batam.
Berdasarkan  data  yang  ditemukan  di lapangan,  Tari  Zapin  Melayu  ini  telah berkurang frekuensi pertunjukannya akibat  adanya  perubahan  sosial  di masyarakat Kota Batam yang mengakibatkan terhambatnya
pertunjukan  tari  tradisional  masyarakat tersebut.  Tari  Zapin  Melayu  adalah  salah satu  tari  tradisional  yang  seharusnya dijaga  dan  dilestarikan  oleh  masyarakat Kota  Batam.  Faktor  penghambat  Tari Zapin  Melayu  di  Kota  Batam  ini  adalah akibat beberapa faktor baik itu dari dalam masyarakat maupun dari luar masyarakat.
Dapat  disimpulkan  bahwa  Masuknya kesenian  modern.  Faktor  penghambat perkembangan tari Zapin Melayu dari luar masyarakat  yaitu  munculnya  kesenian modern  yang  mengakibatkan  persaingan sehingga
menghambat tumbuh
kembangnya  tari  Zapin  Melayu  tradisi  di Kota  Batam,  Yang  menjadi  sasaran  dari kesenian  modern  tersebut  bukan  hanya generasi  muda  melainkan  semua  anggota masyarakat,  seakan  sudah  terpesona dengan munculnya kesenian modern yang
disajikan.  Dapat  diketahui  nilai  tradisi  itu tidak  akan  pernah  hilang  walaupun dipengaruhi oleh perkembangan zaman.
Masyarakat  Kota  Batam  menjadi masyarakat  yang  tidak  sadar  akan pentingnya mempertaankan tari
tradisional  yang  sudah  turun  temurun. Sikap  masayarakat  yang  tidak  ingin  untuk terus  melestarikan  tari  Zapin  Melayu adalah  hal  yang  sangat  merugikan  bagi masyarakat  itu  sendiri.  Padahal  tanpa disadari,  generasi  muda  dan  masyarakat Kota  Batam  menganggap  tari  tradisi  ini sangat  kuno  dan  tidak  menarik  untuk dipelajari  atau  ditampilkan.  Sehingga generasi  muda  yang  berpendidikan  tinggi dan yang memiliki ilmu pengetahuan yang luas  ini  pintar  menanggapi  fenomena  ini, maka tari Zapin Melayu ini dapat menjadi tari  yang  bernilai  tinggi  dengan  cara membuat  kreasi  baru  atau  bentuk  yang baru  yang  dapat  disuguhkan  kepada masyarakat Kota Batam tanpa meninggalkan  ciri khas asli dari Tari  Zapin Melayu  tersebut.  Agar  memunculkan kesan yang menarik dan tidak membosankan bagi masyarakat penikmatnya  khususnya  masyarakat  Kota Batam  lebih  mencintai  tari  tradisional sehingga tari Zapin Melayu ini tidak punah dimakan  oleh  zaman.  Dan  juga  dapat dijadikan sebagai salah satu daya tarik dari Kota Batam karena tari tradisi merupakan ciri  khas  dari  daerah  itu  sendiri.  Tetapi sayangnya  generasi  muda  banyak  yang tidak  menyadari  pentingnya  tari  Zapin Melayu tradisional tersebut.

## D. KESIMPULAN DAN SARAN
1. Kesimpulan Berdasarkan  hasil  penelitian  penulis tentang Faktor Penghambat Perkembangan  Tari  Zapin  Melayu  Di  Kota Batam yaitu :
Yang menjadi faktor dalam diri masyarakat (internal)  adalah  pemikiran    masyarakat Kota  Batam  mengakibatkan  masyarakat menjadi  enggan  dan  malu  dengan kesenian  Zapin  Melayu  ini.  Kemudian masyarakat  Kota  Batam  beranggapan bahwa  kesenian  Zapin  Melayu  ini  adalah kesenian  yang  kuno,  yang  tidak  menarik dan tidak bervariasi
sehingga menimbulkan  rasa  bosan  kepada  para penikmatnya.
Faktor  yang  berasal  dari  luar  masyarakat (eksternal)  yaitu  akibat  datang  kesenian modern  yang  mengakibatkan  persaingan. Sehingga  Masyarakat  Kota  Batam  lebih memilih  menampilkan  kesenian  modern tersebut  dibandingkan  dengan  kesenian Zapin Melayu dimana masyarakat menganggap  bahwa  kesenian  modern  ini lebih menarik dan bervariasi jika dibandingkan  dengan  kesenian  Zapin Melayu. 2. Saran Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan  maka  beberapa  saran  antara lain:
a) Untuk generasi muda atau penerus  harus  bangga  dengan kebudayaan yang ada di Indonesia walaupun  tidak  menarik  lagi  bagi masyarakat. b) Bagi  penggiat  seni  seharusnya lebih giat lagi untuk meperkenalkan  setiap  tradisi  dari berbagai macam kebudayaan
melalui workshop, atau melakukan  suatu  pertunjukan seni. c) Bagi Dinas Pariwisata dan Kebudayaan untuk dapat membuat  suatu  pertunjukan  seni disetiap-setiap  kegiatan  yang  ada dan  bisa  juga  kesenian  tersebut ditampilkan  pada  tempat-tempat wisata.

## DAFTAR RUJUKAN
Bhineka Surya. 1979. Mengenal Dasar Tari Zapin. Milas Grafika .Tanjung Pinang. Endang Nuryani, 2009. Skripsi “ Perkembangan  Tari  Ilau  Kreasi  di Kenagarian Salayo Kecamatan Kubung Kabupaten Solok ”. Skripsi S-
1, Jurusan Sendratasik, FBS, UNP . Fithria  Apri  Shely,  2011,  Skripsi “Faktor Penghambat  Pertunjukan  Kesenian Bedindang di Kota Manna Kabupaten Bengkulu Selatan ”.
Skripsi  S-1,  Jurusan  Sendratasik, FBS,UNP.
Lexy  Moleong.2002. Metode  Penelitian Kualitatif .Bandung:Remaja Rosda
Karya.
Moh,  Nasir.  2003. Metode  Penelitian . Jakarta: Ghalia Indonesia.
Mohd.  Taib  Osman,  1988, Kebudayaan
Melayu  dalam  Beberapa  Persoalan, Kuala  Lumpur,  Harian  (Zulfadzli) Sdn. Bhd. Nomiza Septyana, 2011. Skripsi “Keberadaan  Tari  Joget  Dangkung Tari di Kelompok Sri Dompak di Kota TanjungPinang  Provinsi  Kepulauan Riau”. Skripsi S-1 , Jurusan Sendratasik, FBS, UNP.
Prof.  Dr.  R.  M.  Soedarsono  yang  berjudul
Performance of Art In Indonesian at Globalization  Era  (Seni  Pertunjukan di Indonesia Di Era Globalisasi).
Sejarah Melayu.2014.Kota Batam.
Setiawati, 2008. Seni Tari Jilid 2. Jakarta. Soedarsono (1977). “ Tarian-tarian Indonesia ”. Jakarta proyek Pengembangan  Media  Kebudayaan Direktorat Jendral Kebudayaan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Soehartono.2004. Metode Penelitian Sosial .Bandung:PT Remaja RosdaKarya Offset. Sugiono.2005. Metode Penelitian Administrasi .Bandung:Alfabeta. Supardjan, N, 1982. Pengantar Pengetahuan Tari 1. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Wan  Abdul  Kadir,  1988.  Budaya  Popular dalam Masyarakat Melayu Bandaran, kuala lumpur, Percetakan Naz Sdn. Bhd.