## MEMBANGUN KARAKTER GURU MADRASAH TSANAWIYAH SALAFIYAH SYAFI’IYAH SUKOREJO SITUBONDO

## Rif‘ah
Pascasarjana UIN Maulana Malik Ibrahim Malang Rifatulazizah100@gmail.com
In  education  of  literature,  teachers  are  not  only  be  mu'allim  of  students,  but more  than  it  is  a  murabby  as  well.  They  guide  passionately  should  be  a character and morall’s person and noble personality. Focuses of this study are: (1) how to build the character of madrasah teachers; and (2) how the character madrasah teacher profile. The approach used by qualitative phenomenological and  case  study.  Data  collection  technique  is  done  in  three  ways,  namely:  (1) indepth  interview,  (2)  observation,  and  (3)  documentation.  Selection  of informants  uses  purposive  and  snowball  sampling  technique.  Data  analysis technique  is  Spradley  method,  domain  analysis,  taxonomic,  component,  and analysis of cultural themes. Test the validity of the data is done by: credibility, transferability,  dependenability  and  confirmability.  The  study  conclude  that. Firstly:  the teacher character of madrasah is formed by three aspect,  those are: vision,  mission  of  pesantren/madrasah,  inspiring  figure  (leader  of  pondok pesantren, chief of sector/chief of education religious, chief master of madrasah) and the culture of madrasah (2) The teacher profile of which the intuctional task is  to  hold  about  the  establishment  of  madrasah  teacher  character,  because vision  and  mission  pondok  pesantren  and  madrasah,  awakened  from inspiration  (leader  of  pondok  pesantren,  chief  of  sector/chief  of    education religious,  chief  master  of  madrasah)  and  grow  because  madrasah’s  culture. Secondly: the teacher profile of wich the intractional task is to hold principle, by ikhlas and barokah, intent for practicing their knowledge and worship and not to  gain  salary.  From  the  all  of,  is  advisable  by  oll  of  teacher  to  perform  their duties  as  teacher  to  apply  their  knowledge  roby  the  full  intention  is  not  to gotten  production.  Don’t  just  be  mu'allim,  but  should  be  murabby  for  the student.  If  it  is  done  by  oll  of  teacher,  insaya  Allah  our  students  will  be good character  person,  finally  purpose  of  education  will  be  achieved  by  good education.
Kata Kunci : membangun karakter, guru madrasah, pesantren ………………………….………………………………………………………………………………...

## Pendahuluan
Dalam  pembukaan  undang-undang dasar  1945  disebutkan  salah  satu  tujuan bangsa indonesia
adalah untuk mencedaskan  kehidupan  bangsa.  Dalam rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa
perlu  melalui  proses  panjang  pendidikan yang  mana  tujuan  pendidikan  sebagaimana tercantum  dalam  UU  RI  Nomor  20  Tahun 2003  tentang  sistem  pendidikan  nasional pada  bab  II  pasal  3  yang  berbunyi:  ..., bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang
berimana dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu, cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab.
Untu mewujudkan tujuan pendidikan sebagaimana  disebutkan  di  atas  tak  lepas dari  peran  serta  pendidik  yang  yang berkualitas, yang memilki kompetensi keguruan,  baik  kompetensi  pedagogik, kompetensi kepribadian Pendidik dalam hal ini adalah guru dalam UU sistem pendidikan  nasional    nomor  20  tahun  2003 pasal  39,  merupakan  kelompok  profesional yang  penting  dalam  proses  belajar  di sekolah.  Aktivitas  guru  di  sekolah  sangat menentukan  keefektifan  proses  belajar mengajar dan pencapaian tujuan pendidikan di  sekolah.  Dengan  kata  lain  bahwa  guru merupakan  faktor  penting  yang  sangat menentukan  dalam  pencapaian  tujuan proses  belajar  mengajar.  Bahkan  dapat dikatakan,  bahwa  tinggi  rendahnya  kualitas pendidikan  di  sekolah  sebagian  besar ditentukan  oleh  tingkat  pelibatan  guru dalam proses belajar mengajar.
Artinya  jika  guru  memiliki  semangat kerja  yang  tinggi  dan  terlibat  secara  penuh dalam  proses  belajar  mengajar  di  sekolah, maka  akan  bedampak  pada  peningkatan kinerja  guru  itu.  Jika  kinerja  guru  baik  dan efektif  akan  berdampak  pula  pada  tujuan pendidikan  di  sekolah  tersebut  akan  dapat dicapai  secara  efektif,  dan  kualitas  lulusan sekolah tersebut akan meningkat. Sebaliknya jika  guru  kurang  bersemangat  dalam melakukan  tugasnya  di  sekolah,  akan berdampak pada penurunan kinerja sehingga  penncapaian tujuan pendidikan di sekolah  tersebut  juga  kurang  efektif  dan peningkatan kualitas lulusan sekolah tersebut  juga  kurang  dapat  dicapai  secara optimal (Mashud, 2012: 4).
Jika guru telah melaksanakan tugasnya dengan efektif, maka hak-hak yang seharusnya  diberikan  kepada  guru  juga harus  diperhatikan.  Dalam  UU  nomor  14
tahun 2005 tentang guru dan dosen, pasal 14 ayat 1a dinyatakan bahwa dalam melaksanakan  tugas  profesionalnya  guru berhak  memperoleh  penghasilan  diatas kebutuhan  hidup  minimum  dan  jaminan kesejahteraan  sosial.  Selanjutnya  pada  pasal 15 dijelaskan bahwa yang dimaksud dengan penghasilan diatas kebutuhan hidup minimum  tersebut  melputi  gaji  pokok, tunjangan  yang  terkait  dengan  tugasnya yang  melekat  pada  gaji,  serta  penghasilan lain yang berupa tunjangan profesi, tunjangan  fungsional,  tunjangan  khusus, dan maslahat tambahan yang terkait dengan tugasnya  sebagai  guru  yang  ditetapkan berdasarkan prinsip penghargaan atas dasar prestasi (Barnawi, 2012: 47).
Akan  tetapi  tidak  semua  lembaga pendidikan  mampu  memberikan  seluruh hak-haknya  kepada  guru,  walaupun  guru tetap eksis dalam melaksanakan tugas-tugas keguruannya.  Sebagaimana    fenomina  yang terjadi  di  Madrasah  Tsanawiyah  Salafiyah Syafi’iyah  Sukorejo,  dimana  guru-guru dibayar  dengan  bayaran  di  bawah  standar minimun,  yang  secara  logika  tidak  cukup untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  sehari- hari  hari,  akan  tetapi  tidak  mengurangi semangat  para  guru  untuk  menularkan ilmu-ilmunya  kepada  siswa-siswa  yang  ada dibawah binaannya.
Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Syafi’iyah  Sukorejo  ini  adalah  sebuah madrasah  yang  unik.  Menamakan  dirinya sebagai  MTS,  akan  tetapi  sebenarnya didalamnya mengelola dua lembaga pendidikan  yang  berbeda.  Yang  pertama adalah  Madrasah  Tsanawiyah  dibawah naungan  kemenag  (kementerian  agama), dan  satu  lembaga  lagi  adalah  madrasah diniyah yang murni melaksanakan kurikulum  pesantren,  yang  tentu  saja  tidak mendapatkan fasilitas apapun dari pemerintah.
Walaupun  dari  satu  sisi  lembaga pendidikan  yang  berada  di  bawah  naungan pondok  pesantren  dikatakan  tertinggal  bila
dibandingkan  dengan  lembaga-lembaga  di luar pesantren, misalnya di bidang teknologi atau  IT,  akan  tetapi  dari  sisi  lain  memiliki keunggula-keunggulan  yang  sebenarnya  itu adalah sebuah aset yang harus dipertahankan  di  bumi  nusantara  ini.  Dari itu,  masyarakat  masih  banyak  yang  percaya dengan  pendidikan  di  pondok  pesantren dan  menganggap  pondok  pesantren  itulah yang  akan  membawa  anak-anak  mereka menuju cita-citanya kelak.
Pendidikan  karakter  yang  diajarkan dipondok pesantren, masih tetap terpelihara dalm  membentuk  anak-anak  bangsa  yang kuat  akan  nilai-nilai  spiritualnya  sebagai bekal membangun bangsa nantinya. Sebelum anak-anak didik dibentuk karakternya, seharusnya pembentukan karakter guru juga merupakan sesuatu yang tidak  kalah  pentingnya.  Karena  guru  yang berkarakterlah  akan  melahirkan  anak-anak bangsa yang berkarakter.
Dari  itu  peneliti  fokus  penelitian sebagai berikut :
1. Bagaimana profil guru di MTs. Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo
2. Bagaimana  langkah  yang  dilakukan membangun  karakter  guru  di  MTs. Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo.

## Metode Penelitian
Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif, yaitu  penelitian  yang  berlandaskan  pada filsafat  postpotifisme,  digunakan  untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiyah, dimana  peneliti  adalah  sebagai  instrumen kunci,  pengamblan  sampel  sumber  data dilakukan secara purpusisive dan snowbaal, teknik pengumpulan data dengan
triangulasi,  analisis  data  bersifat  induktif dan  hasil  penelitiannya  menekankan  makna dari  pada  generalisasi  (Sugiono,  2005:  15). Dikatakan kualitatif karena memiliki beberapa  karakteristik  sebagaimana  yang
dijelaskan  Moleong  mengutip  pendapat Bogdan  dan  Biklen  yaitu:  1)  Latar Alamiah/ Naturalistik;  2)  Data  bersifat  deskriptif;  3) hasil penelitiannya lebih menekankan makna  dari  pada  generalisasi;  4)  Lebih mementingkan  proses  dari  pada  hasil;  5) Analisis  data  secara  induktif;  6)  Desain bersifat sementara (Moleong, 2012: 8).
Karena  penelitan  ini  kualitatif,  maka teknik  sampling  yang  digunakan  adalah purposive  sampling dan snowball  sampling .
Purposif sampling
adalah teknik pengambilan  sampel  sumber  data  dengan pertimbangan  tertentu. Snowball  sampling adalah  teknik  pengambilan  sampel  yang pada mulanya jumlahnya sedikit, lama-lama menjadi besar (Sugiono, 2005: 50).
Penelitian  ini  menggunakan  tiga teknik  pengumpulan  data,  yaitu indepth interview , observaai partisipatif dan dokumentasi.    Interview  atau  wawancara adalah    percakapan  dengan  maksud tertentu. Percakapan itu dilakukan oleh dua pihak,
yaitu pihak pewawancara (interviewer)  yang  mengajukan  pertanyaan dan terwawancara (interviewee) yang memberikan  jawaban  atas  peranyaan  itu (Moleong,  2012:  186).  Jenis  interviewnya adalah indepth interview yaitu interview yang dilakukan  dimana  pihak  yang  diajak wawancara  diminta  pendapat  dan  ide- idenya,  dan  peneliti  mendengarkan  secara teliti  dan  mencatat  apa  yang  dikemukakan oleh informan (Sugiono, 2005: 72).
Selain  interview,  data  kualitatif  yang dikumpulkan oleh peneliti melalui observasi. Arikunto  menjelaskan,  “observasi adalah  metode atau cara–cara menganalisis dan mengadakan pencatatan secara sistematis  mengenai  tingkah  laku  dengan melihat  atau  mengamti  individu  atau kelompok secara langsung” (Arikunto, 1997: 94).
Selain  wawancara  dan  observasi, sebagai  pelengkap  data  penelitian,  peneliti juga  melakukan  pengumpulan  data   berupa dokumentasi  yang  sesuai  dengan  masalah
yang diteliti. Basrawi dan Suwandi menjelaskan dokumentasi adalah: “…. suatu cara  pengumpulan  data  yang  menghasilkan catatan-catatan  penting  yang  berhubungan dengan masalah yang diteliti, sehingga akan diperoleh  data  yang  lengkap,  sah  bukan berdasarkan pikiran” Basrawi dan Suwandi, 2008: 158).
Analisis data dilakukan sejak sebelum peneliti  memasuki  lapangan,  saat  berada  di lapangan  dan  setelah  memasuki  lapangan (Sugiono, 2005: 123). Sedangkan analisis data lapangan  adalah  analisis  model  Spradley, dengan  tahapan-tahapan:  analisis  domaian, analisis  taksonomi,  komponensial,  dan analisis  tema  kultural.  Uji  keabsahan  data yang  digunakan  adalah    meliputi  uji kredibilitas,  transferabilitas,  dependabilitas dan konfirmabilitas (Sugiono, 2005: 123).

## Pembahasan
Profil Guru Madrasah

## Berawal dari Niat
Guru MTs. Salafiyah Syafi’iyah memastikan niatnya dalam mengajar dengan niat  yang  mulia.  Yaitu  niat  mengamalkan ilmunya,  agar  ilmunya  bermanfaat  bagi orang lain. Bagi mereka ilmu yang diberikan kepada  orang  lain    tidak  akan  habis,  dan akan  tetap  ada  bahkan  akan  menjadi berkembang.
Niat merupakan sesuatu yang
terpenting dalam melakukan setiap pekejaan.  Termasuk  pekerjaan  mengajar, mantappkan  niat    sebelum  melangkah menjadi  guru.  Sebagaimana  Hadis  Nabi yang  diriwayatkan  oleh  Bukgari  Muslim berikut ini dari Amirul Mukminin Abi Hafsh Umar bin Al-Khattab:
لﺎـﻗ بﺎـﻄ ا ﻦﺑ ﺮﻤﻋ ﺺﻔﺣ  أ  ﻨﻣﺆ ا  ﻣأ ﻦﻋ
:
لﻮﺳر ﺖﻌﻤﺳ لﻮـﻘﻳ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا (ﺻ ﷲا ) : ﺎـﻤﻧإ
ﺖﻧ- ﻦﻤﻓ ،ىﻮﻧ ﺎﻣ ئﺮ2ا 34 ﺎﻤﻧ5و ،تﺎﻴ7ﺎﺑ لﺎﻤﻋﻷا ﻦﻣو ،9ﻮﺳرو ﷲا :إ ﻪﺗﺮﺠﻬﻓ 9ﻮﺳرو ﷲا :إ ﻪﺗﺮﺠﻫ أ ﺎﻬﺒﻴﺼﻳ ﺎﻴﻧA ﻪﺗﺮﺠﻫ ﺖﻧ-
ﻪـﺗﺮﺠﻬﻓ ﺎﻬﺤﻜﻨﻳ ةأﺮ2ا و
ﻪEإ ﺮﺟﺎﻫ ﺎﻣ :إ (

## و يرﺎﺨJا هاور ،ﻪﺘﺤﺻ M ﻖﻔﺘﻣ ﻢﻠﺴ2
(Al-Nawawi)
Hadis  ini  menunjukkan  bahwa  setiap sesuatu  tergantung  pada  niatnya.  Jika niatnya  baik,  maka  hasil  pekerjaannya  juga baik.  Jika  niatnya  jelek,  maka  hasilnya  juga jelek.  Demikian  pula  pada  pekerjaan mengajar,  jika  mengajarnya  berniat  dengan niat yang baik, niat ibadah kepada Allah dan ikhlas  karena  Allah,  maka  ia  akan mendapatkan  pahala  dari  Allah  dan insyaallah tujuan pendidikan yang
diharapkan  akan  berhasil.  Dan  apabila mengajar  karena    berharap  bayaran  yang besar dan mengajar dijadikan media mencari nafkah, maka yang ia dapatkan adalah uang dan pekerjaan, sementara tujuan pendidikan tidak  akan  di  capai.  Oleh  sebab  itu, hendaknya  bagi  para  guru  sucikan  niat mengajarnya  karena  Allah,  untuk  mendidik siswa  dan  bukan  dijadikan  media  mencari uang.

## Profesi Mulia
Salah  satu  alasan  guru  MTs  Salafiyah Syafi’iyah  Putri  Sukorejo  bekerja  sebagai guru  karena  pekerjaan  guru  merupakan pekerjaan  mulia,    tanpa  melihat  kepada berapa besarnya bayaran yang akan diterima.  Sebenarnya  bukan  karena  ingin dihormati  dan  dihargai  oleh  orang,  tapi dengan  pekerjaan  mulia  ini  mereka  dapat mengajarkan  ilmu  yang  ia  miliki  kepada orang lain dalam hal ini siswa.
Islam sangat menghargai dan menghormati  orang-orang  yang  berilmu pengetahuan dan bertugas sebagai pendidik.
Dalam  islam  orang  yang  beriman  dan
berilmu  berpengataahuan  (guru)  sangat luhur  kedudukannya  di  sisi Allah  Swt.  dari pada  yang  lainnya  ( Salim  dan  Kurniawan,
2012:  142 ),  sebagaimana  firman-Nya    dalam surat Al-Mujadalah ayat 11:
ِQ اﻮُﺤــ Sﺴ َﻔَU ْﻢــُWَﻟ  َﻞــﻴِZ اَذِإ اﻮــُﻨَﻣآ َﻦــﻳِ S]ا ﺎــَﻬ^_ َ ` ﺎــَﻳ
َﺠَﻤ ْ 4ا اوُ ُabا  َﻞﻴِZ ا َذِ5َو ْﻢُWَﻟ ُ Scا  ِﺢَﺴْﻔَ_ اﻮُﺤَﺴْﻓﺎَﻓ  ِﺲِ4ﺎ اﻮـُﺗو ُ أ  َﻦـﻳِ S ]اَو ْﻢُWﻨـِﻣ اﻮُﻨَﻣآ  َﻦﻳِ S ]ا ُ Scا  ِﻊ َﻓْﺮَﻳ اوُ ُabﺎَﻓ ﴿ ٌ ِﺒ َﺧ َنﻮُﻠَﻤْﻌَU ﺎَﻤِﺑ ُ Scاَو  ٍتﺎَﺟَرَد َﻢْﻠِﻌْﻟا mm ﴾
Artinya:  “Hai  orang-orang  yang beriman, apabila dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam  majelis",  maka  lapangkanlah, niscaya
Allah akan memberi kelapangan  untukmu.  Dan  apabila dikatakan:  "Berdirilah  kamu,  maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa  derajat.  Dan  Allah  Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan” ( QS. Al-Mujadalah).
Begitu  tingginya  penghargaan  islam terhadap pendidik, bahkan nabi
membandingkan  orang  bodoh  dan  orang alim (yang menjadi guru) seperti perbandingan antara bulan dengan bintang.
ءادرAا َ أ ﻦﻋو - ﻪـﻨﻋ ﷲا qر - َ لﺎـَﻗ ، : ـ َﺳ ُﺖْﻌِﻤ ﷲا لﻮﺳر - ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا (ﺻ - لﻮﻘﻳ ، : ... ُﻞ ْﻀﻓَو ،  ِﺐـِﻛاَﻮ َ ﻜ4ا ِﺮِﺋﺎَﺳ َ َM ِﺮَﻤَﻘﻟا ِﻞ ْﻀَﻔَﻛ ِﺪِﺑﺎَﻌﻟا  َ َM ِﻢِ4ﺎَﻌﻟا ُﺔَﺛَرَو َءﺎَﻤ َ ﻠُﻌﻟا  Sن5َو ِءﺎَﻴِy ْﻧﻷا ... يﺬﻣ|ﻟاو دواد ﻮُﺑ َ أ هاور .
(Al-Nawawi)
Al-Ghazali  dalam  kitab  Ihya’nya menjelaskan  bahwa  seorang  yang  berilmu (guru)  dan  kemudian  bekerja  dengan ilmunya, maka dia yang dinamakan besar di
bawah  kolong  langit  ini.  Ia  adalah  ibarat matahari  yang  menyinari  orang  lain  dan mencahayai  pada  diri  sendiri  dan  ibarat minyak kesturi yang dinikmati orang banyak dan ia sendiripun harum.
Q ﺎـﻤﻴﻈﻋ ~ﺪـﻳ ي]ا ﻮـﻬﻓ ﻢـﻠﻋو ﻞﻤﻋو ﻢﻠﻋ ﻦﻤﻓ •و ﺎـﻫ ﻐﻟ ءـ•ﺗ ﺲﻤﺸ4- ﻪﻧﺈﻓ تاﻮﻤﺴ4ا تﻮﻜﻠ2
ـﻏ ﺐـﻴﻄﻳ ي]ا ﻚـﺴ †و ﺎﻬﺴﻔﻧ Q ﺔﺌﻴﻀ2

## ﻮـﻫو ه ﺐﻴﻃ
(Al-Ghazali)
Selanjunya  barang  siapa  yang  bekerja di  bidang  pendidikan,  maka  sesungguhnya ia  telah  memilih  pekerjaan  yang  terhormat dan  yang  sangat  penting.  Maka  hendaknya ia memelihara adab dan sopan santun dalam tugas ini (Bustami, 1984: 130).
Pendidik adalah bapak rohani ( spiritual  father )  bagi  peserta  didik,  yang memberikan  santapan  jiwa  dengan  ilmu, pembinaan  akhlak  mulia  dan  pembinaan prilakunya  yang  buruk.  Oleh  karena  itu pendidik  mempunyai  kedudukan  yang tinggi di dalam islam (Mujib dan Mudzakkir, 2006: 87).
Mengajar  adalah  pekerjaan  mulia, oleh karena itu perlu niat  yang mulia , agar ilmu  yang  disampaikan  dapat  bermanfaat baik  bagi  dirinya  maupun  para  siswa.  Niat adalah sesuatu yang terpenting dalam setiap pekerjaan. Baik dan buruknya hasil pekerjaan  sebenarnya  tergantung  kepada niatnya.  Jika  niatnya  baik,  maka  hasil pekerjaannya  akan  baik,  tapi  bila  niatnya tidak  baik,  maka  hasil  pekerjaannya  juga tidak  akan  baik.  Bahkan  ada  penjelasan: perbuatan akhirat, jika diniati dengan dunia, maka  akan  menjadi  pekerjaan  dunia. Pekerrjaan  duniawi  jika  diniati  untuk akhirat, maka akhirat yang ia dapatkan.

## Suara Hati
Para guru di MTs Salafiyah  Syafi’iyah Putri menyatakan mengajar
adalah merupakan  suara  hati,  dari  itu  mereka merasa  bahwa  mengajar  merupakan  suatu kewajiban yang harus dilakukan.  Walaupun ada  beberapa  orang  guru  yang  dalam  niat mengajarnya  karena  tidak  mempunyai pekerjaan  atau  malu  untuk  dikatakan sebagai pengangguran, namun pada dasarnya  bagi  para  guru  mengajar  adalah kewajiban  yang  harus  dilakukan.  Buat mereka,  jika  belajar  hukumnya  wajib,  maka mengajarpun  hukumnya  wajib  bagi  orang yang mempunyai kompetensi untuk mengajar.  Berdasar  Hadis  Nabi  riwayat Muslim :

## ﻢﻠﺴ2 ‰ M ﺔﻀŠﺮﻓ ﻢﻠﻌﻟا ﺐﻠﻃ
(Al-Nawawi) Hadis ini menunjukkan bahwa, menuntut ilmu bagi orang yang membutukan  ilmu  hukumnya  wajib,  dan wajib  juga  hukmunya  mengajarkan  ilmu kepada orang yang membutuhkannya apabila
dia telahmampu untuk
menyampaikan  ilmunya.    Dan    tidak mungkin  terjadi  pembelajaran  kalau  tidak ada  guru  yang  mengajarkan.  Sebagaiman Syi’ir  yang  terdapat  dalam  Ta’lim  Al- Muta’allim  yang  menjelaskan  bahwa  guru merupakan  salah  satu  unsur  untuk  dari unsur-unsur  yang  enam  agar  llmu  bisa didapatkan.  Yaitu:  kecerdasan,  kemauan, sabar, bekal, guru, waktu yang lama.
ﺔﺘﺴ‹ ﻻإ ﻢﻠﻌﻟا لﺎﻨﺗ ﻻ ﻻأ ... ﺎـﻬﻋﻮﻤ• ﻦـﻋ ﻚﻴyﻧﺄـﺳ نﺎﻴyﺑ ﺔﻐﻠ•ورﺎﺒﻄﺻاو صﺮﺣو ء-ذ ...
ذﺎﺘـﺳأ دﺎـﺷر5و
نﺎﻣز لﻮﻃو
(Al-Zarnuji)
Kewajiban  mengajarkan  ilmu  juga terdapat  dalam  hadis  riwayat  Bukhari Muslim dari Abdillah bin Amr:
َﻢ S ﻠـ َﺳَو ِﻪْﻴ َ ﻠَﻋ ُ Scا  S( َﺻ  S ِ“S7ا Sنَأوٍﺮْﻤَ”  ِﻦْﺑ ِ Scا ِﺪْﺒَ” ْﻦَ” ً ﺔَﻳآ ْﻮ َ 4َو  –—َ” اﻮُﻐ – ﻠَﺑ َ لﺎَﻗ .... ﺚﻳﺪ™ا (Al-Bukhary)
Hadis  ini  menunjukkan  bahwa  orang yang mempunyai pengetahuan harus menyampaikan  apa  yang  telah  ia  ketahui kepada orang lain walaupun hanya sedikit.
Dalam  kitab Adabud  Dunya  Waddin dijelaskan  bahwa  seorang  yang  memilki ilmu  tidak  boleh  kikir  kepada  ilmunya  dan tidak menghalang-halangi untuk memberikan apa yang telah ia ketahui:
ْن َ أ ِءﺎَﻤ َ ﻠُﻌ ْ ﻟا  ِباَدآ  ْﻦِﻣَو
َنﻮُﻨـ ِﺴْ ُš ﺎـَﻣ  ِﻢﻴِﻠْﻌَﺘِﺑ اﻮ ُ ﻠَﺨْﺒَ_ َ ﻻ َنﻮُﻤ َ ﻠْﻌَ_ ﺎَﻣ ِةَدﺎ َﻓإ ْﻦِﻣ اﻮُﻌِﻨَﺘْﻤَ_  َﻻَو . ٌمْﻮـ َ 4 ِﻪـِﺑ َﻞْﺨُ ْJا Sنِﺈَﻓ
ٌﻢ ْ œِ5َو ٌﺪَﺴَﺣ ُﻪْﻨِﻣ ُﻊْﻨَﻤْ4اَو ، ٌﻢْﻠُﻇَو
(Al-Mawardi)
Mengajar adalah suatu kewajiban bagi setiap  orang  yang  mempunyai  ilmu.  Hadai yang mewajibkan menuntut ilmu bagi setiap orang muslim bukan saja kewwajiban belajar bagi orang yang tidak tahu, tapi mengandung  mafhum  mukhalafah  wajib mengajar bagi orang yang sudah mempunyai kompetensi untuk mengajar.

## Mengamalkan Ilmu
Para  Guru  MTs  Salafiyah  Syafi’iyah dalam
mengajarnya juga berniat
mengamalkan  ilmu  yang  ia  punya.  Mereka merasa  menyampaikan  ilmu  kepada  orang lain/  siswa  adalah  kewajiban  yang  harus dikerjakan. Mereka berpegang kepada sabda nabi;” sampaikan apa yang dariku walaupun  Cuma  satu  ayat”.  Buat  mereka ilmu tidak harus banyak, apa yang ia punya
disampaikan dengan harapan ilmunya dapat bermanfaat  bagi  siswa,  sehingga  siswa  itu nantinya  menjadi  orang  yang  bermanfaat bagi agama, nusa dan bangsa.
Mengajar adalah perbuatan yang baik, yaitu  kebaikan  berupa  mengajarkan  ilmu kepada  anak  didik.    Melakukan  sesutau yang  baik  adalah  pahala.  Dan    melakukan sesuatau  yang  baik,  dan  diikuti  oleh  orang lain,  maka  dia  telah  mendapatkan  pahala karena  berbuat  baik,  dan  juga  mendapat pahala  dari  orang  yang  telah  meniru pebuatan  baiknya  yang  sepadan  dengan pahala  yang  dilakukan  oleh  orang  yang meniru perbuatan baiknya, begitu setrusnya. Ini  sesuai  dengan  hadis  Nabi  yang diriwayatkan  oleh  Muslim  dari  Jurair  bin Abdillah:
ِﺪْﺒَ”  ِﻦ ْﺑ ِﺮŠِﺮَﺟ ْﻦَ” ِﻪْﻴ َ ﻠَﻋ ُ Scا  S( َﺻ ِ Scا ُ لﻮُﺳَر َ لﺎَﻗَ ِ Scا ُهَﺪـْﻌَž ﺎَﻬِﺑ َﻞِﻤُﻌَŸ ًﺔَﻨَﺴَﺣ ًﺔSﻨُﺳ ِم َﻼْﺳِ ْﻹا  ِQ Sﻦَﺳ ْﻦَﻣ َﻢSﻠَﺳَو
ْﻦـِﻣ  ُﺺُﻘْﻨـَ_ َ ﻻَو ﺎـَﻬِﺑ َﻞـِﻤَﻋ ْﻦـَﻣ ِﺮـْﺟ َ أ  ُﻞـْﺜِﻣ ُ َ 9  َﺐِﺘ ُ ﻛ َﺳ ً ﺔSﻨ ُﺳ  ِم َ ﻼ ْﺳِ ْ ﻹا  ِQ  Sﻦَﺳ  ْﻦَﻣَو ٌء ْ َ £ ْﻢِﻫِرﻮُﺟ ُ أ َﻞـِﻤُﻌ َŸ ًﺔَﺌ–¤ َ ﻻَو ﺎـَﻬِﺑ َﻞـِﻤَﻋ ْﻦـَﻣ ِرْزِو  ُﻞـْﺜِﻣ ِﻪـْﻴَﻠَﻋ  َﺐـِﺘُﻛ ُهَﺪْﻌَž ﺎَﻬِﺑ ء ْ َ £ ْﻢِﻫِراَزْو

## َ أ  ْﻦِﻣ  ُﺺُﻘْﻨَ_
(Al-Naisabury)
Orang yang memberikan ilmu kepada orang  lain,  ilmunya  tidak  akan  pernh berkurang,  bahkan  akan  bertambah  dan berkembang.    Dalam Ihya’  Ulum  Al-Din dijelaskna  dari  perkataan  Al-Khalil  bin Ahmad  bahwa:  jadikanlah  mengajarmu adalah  pelajaran  bagimu,  dan  jadikan diskusinya  murid  sebagai  penjelasan  atas apa yang tidak kamu tahu.
ْ ﻞـَﻌْﺟاَو ، ﻚـِﻤ ْ ﻠِﻌِﻟ ً
ﺔـ َﺳاَرِد ﻚـَﻤﻴِﻠْﻌَU ْ ﻞَﻌْﺟا
َةَﺮ َﻇﺎـَﻨُﻣ
كَﺪْﻨِﻋ  َﺲْ¤ َ ﻟ ﺎَﻣ  َ َM ﺎًﻬﻴِﺒ ْ¦َﺗ ِﻢ–ﻠَﻌَﺘُﻤْ4ا
.
(Al-Mawardi)
Selanjutnya  dijelaskan  bahwa  ilmu bagaikan api, walaupun diambil api itu tetap menyala  dan  tidak  berkurang. Artinya  ilmu yang diamalkan tidaklah berkurang melainkan tetap ada bahkan semakin banyk danberkembag.
َ ﻻ  ْن َ أ ﺎَﻫُﺪِﻤْ ُ§  ْﻦ ِW َ ﻟَو ، ﺎَﻬْﻨِﻣ َﺬِﺧ ُ أ ﺎَﻣ ﺎَﻬ ُﺼُﻘْﻨَ_ َ ﻻ ُرﺎS7ا ﺎًﺒ َﻄَﺣ َﺪِ َ ¨
(Al-Mawardi)
Dijelaskan pula bahwa manfaat orang mengajar  adalah  dapat  menambah  kepada pengetahuannya  sendiri  dan  memperkuat hafalannya:

## ِﻆ ْﻔِْ™ا ُنﺎَﻘْUِ5َو ِﻢْﻠِﻌْﻟا ُةَدﺎَŠِز
(Al-Mawardi)
Hal  inilah  yang  juga  dipegangi  oleh para  guru  MTs  Salafiyah  Syafi’iyah  Putri. Mereka  yakin  dengan  mengajarkan  ilmu kepada  murid,  maka  ilmu  yang  mereka miliki  bisa.  berkembang.  Sebab  dengan mengaar  para  guru  akan  terus  belajar mencari  pengatahuan  untuk  disampaikan kepada  anak  didiknya.  Hanya  guru  yang tidak  professional  saja  yang  tidak  mau menambah pengetahuannya.

## Media Ibadah
Guru  MTs  ini  menjadikan  pekerjaan mengajarnya  sebagai  ibadah,  dan  berharap pahala pahala dari Allah, linasyril ilmi, tidak berharap  yang  lainnya,  tidak  berharap bayaran  dan  tidak  berharap  sanjungan  dari siapapun. Hal ini memang butuh perjuangan,  tapi  itulah  yang  dilakukan  dan selalu  diusahakan  agar  tetap  seperti  itu. Mereka  member  pelajaran  kepada  anak didik  dengan  ilmu-ilmu  agama  dan  akhlaq. Diharapkan  anak  didik  memiliki  ilmu pengetahuan  yang  baik,    dan  mereka  dapat
mengetahui  mana  yang  hak  dan  yang  batil ehingga  mereka  menjadi  manusia  yang bermanfaat  dunia  akhirat.  Ungkapan  Imam Syafi’i  yang  dikultip  oleh  Sayyid  Bakry  Al- Makky  dalam Syarah  Kifayatul  Atqiya’ yang menyatakan  bahwa  kebahagiaan  dunia dapat  dicapai  dengan  ilmu,  kebahagiaan akhirat juga hanya bisa dicapai dengan ilmu. Artinya  orang  kalau  ingin  bahagia  dunia akhirat harus dengan ilmu:

## ﻪـﻴﻠﻌﻓ ةﺮـﺧﻻا دارا ﻦـﻣو ﻢﻠﻌﻟﺎﺑ ﻪﻴﻠﻌﻓ ﺎﻴ7ا دارا ﻦﻣ ﻢﻠﻌﻟﺎﺑ
(Bakri Al-Makki)
Mempelajari Ilmu ada yang Fardu ‘ain ada  yang  Fardu  Kifayah.  Di  madrasah  ini mendahulukan ilmu-ilmu agama, yaitu ilmu tauhid,  ilmu  fiqih,  ilmu  tentang  akhlak  dan ilmu-ilmu  agama  yang  lain.  Sedang  mata pelajaran umum tingkatannya ada di bawah lmu-ilmu agama. Ini sesuai dengan apa yang diajarkan oleh Al-Ghazali dalam Bidayah Al- Hidayah,  bahwa  guru  harus  mencegah murid  untuk  melakukan  hal-hal  yang  fardu kifayah  sebelum  mengerjakan  yang  fardu ‘ain.

## ﻞـﺒﻗ ﺔـﻳﺎﻔﻜ4ا ضﺮـﻔﺑ ﻞﻐﺘـﺸ« نأ ﻦـﻋ ﻢﻠﻌﺘ ا ﺪﺻو ﻌﻟا ضﺮﻓ ﻦﻣ غاﺮﻔﻟا
(Al-Ghazali) Demikian
juga mengenai mengajarkan  ilmu.  Harus  dipilih  ilmu-ilmu yang  fardu  ‘ain  sebelum  ilmu  yang  fardu kifayah.  Apa  yang  ada  di  MTs  ini  sesuai dengan  yang  diajarkan  Al-Gahazali,  yaitu mendahulukan  ilmu-ilmu  agama,  yaitu ilmu-ilmu  Tauhid,  ilmu  Fiqh  dll,  yaitu  ilmu yang  bisa  mendekatkan  dirinya  kepada Allah.
Juga  sesuatu  yang  ditemukan  oleh peneliti  di  lapangan  guru  mengajarkan kpeada  siswa  agar  dalam  belajarnya  berniat karena  Allah,  niat  mencari  ilmu,  bukan
untuk  yang  lainnya  karena  ingin  dipuji orang  atau  karena  mempunyai  kedudukan. Sebagaimana    dijelaskan  dalam  Adabul ‘Ulama’ wal Muta’allimin tentang adab guru kepada  muridnya  agar  mengajak  murid yang  belajar  itu  berniat:  1)  karena  Allah, mengembangkan    ilmu,  menghidupkan syara’  dan memperjelas  mana yang hak dan yang  batil,  selalu  ada  dalam  kebaikan;  2) mengajak kepada murid agar belajar dengan niat yang baik bukan dengan niat yang jelek:

## ،ﻪـﺘ¤ﻧ صﻮـﻠﺧ مﺪـﻌﻟ ﺐﻟﺎﻄﻟا ﻢﻴﻠﻌﺗ ﻦﻣ ﻊﻨﺘﻤﻳ ﻻ نأ ﺔﻴ7ا ﻦﺴﺣ 9 -ﺮﻳ ﻪﻧﺈﻓ
(Al-Atsimaini)
Mengajar  haruslah  diniati  ibadah. Karena  perbuatan  mubah  apabila  diniatai ibadah maka akan mendapatkan pahala dari Allah.  Sebaliknya  perbuatan  mubah  akan menjadi berdosa apabila diniati kepada yang tidak  baik.  Sementara  mengajar,  perbuatan yang  baik,  hendaknya  diniati  dengan  niat yang baik, agar mendapat pahala.

## Media Dakwah
Di  madrasah  Tsanawiyah  Salafiyah Syafi’iyah  Sukorejo  ini,  menurut  para  guru merupakan  tempat  berdakwah  yang  efektif. Siswa  di  MTs  lebih  tawadu’  kepada  guru dari pada siswa di sekolah sore. Siswa lebih nurut  kepada  guru  sehingga    mau’idhah yang  disampaika  di  pagi  hari  lebih  mantep dari  pada  di  sore  hari.  Langkah  lain  yang dilakukan madrasah sebagai langkah menyampaikan dakwah kepada siswa adalah  melalui  kurikulum  mata  pelajaran. Kurikulum  di  MTs.  Salafiyah  Syaafi’iyah  ini lebih  mementingkan  ilmu  -ilmu  agama  dari pada ilmu-ilmu umun, tapi ilmu umum juga dipakai sebagai pelengkap dari ilmu agama. Ini bisa dilihat dari Struktur kurikulum mata pelajaran  di  madrasah  ini.  Untuk  yang
program  Diniyah  100%  muatan  mata pelajarannya  adalah  mata  pelajaran  Agama, sedangkan  yang  program  nasional  dengan perbandingan  70%  mata  pelajaran  Agama dan  30  %  mata  pelajaran  umum.  Hal  ini sesuai dengan ungkapan :
ـ®bو ،:ﺎـﻌﺗ ﷲا ﻪﺟو ﻢﻬﺒﻳﺬﻬﺗو ﻢﻬﻤﻴﻠﻌﺘﺑ ﺪﺼﻘﻳ نأ لﻮـ¯و ،ﻖـ™ا رﻮـﻬﻇ ماودو ،عـ®4ا ءﺎـﻴﺣ5و ،ﻢﻠﻌﻟا

## ﺔﻣﻷا  ﺧ ماودو ،ﻞﻃﺎJا
(Al-Ghazali) Dalam Syarah Arbain Nawawi
dijelaskan  bahwa  ilmu  dibagi  menjadi  asasi dan  takmili  atau  ghayah  dan  wasilah.  Ilmu Tafsir Al-Qur’an dan mengetahui makna Al- Qur’an  adalah  Ghayah.  Namun  tidak mungkin  mengetahui  tentang  Al-qur’an kecuali  mengetahui  bahasa  arab  yang  mana Al-Qur’an  diturunkan  dengan  berbahasa arab.  Demikian  juga  ilmu  faroid  untuk menghitung  tirkat.  Dan  tidak  akan  bisa dengan  ilmu  faraid  kecuali  dengan  ilmu hisab  (matematika).  Setiap  ilmu  yang menjadi  sarana  untuk  mencapai  ghayah dikatakan  Wasilah.  Dan  tidak  pernah  akan sampai  kepada  ghayah  kalau  tidak  ada wasilah.  Oleh  karena  Ghayah  itu  wajib, maka  wasilahpun  juga  wajib.  Bila  sesuatu yang  wajib  tidak  bisa  sempurna  tanpa  ada sarana, maka sarana itupun hukmnya wajib.
ﻢـﺴﻗو ،ﺔـﻳ± ﻢـﺴﻗ وأ ،²ﻴﻤWﺗ ﻢﺴﻗو ،³ﺎﺳأ ﻢﺴﻗ ﷲا بﺎﺘﻛ ´ﺎﻌﻣ ﺔﻓﺮﻌﻣو نآﺮﻘﻟا  ﺴﻔﺗ ً ﻼﺜﻤﻓ ،ﺔﻠﻴﺳو
ﻻإ ﷲا بﺎــﺘﻛ ﻢــﻬﻔﺗ نأ ﻦــWﻤﻳ ﻻ ﻦــWﻟو ،ﺔــﻳ±
،ﺎـﻬﺑ لﺰـﻧأ ¶ـﻟا ﺔـﻴ•ﺮﻌﻟا ﺔـﻐﻠ4ا ﺔﻓﺮﻌﻤﺑ ....... كاذو بﺎـﺴ™ا ﻢـﻠﻋو  ،ﺮﺧﺄـﺘ ا ﻖﻄﻨ ا ﻢﻠﻋ ·ﺣ ،ﺚﻳﺪ™ا
ا ﻢﺴﻘﺗو ﺾﺋاﺮﻔﻟا فﺮﻌﺗ نأ ﻞﺟأ ﻦﻣ
ﻢـ4 اذﺈﻓ ،ت†|ﻟ
ﻻ ﺔﻤﺴﻘﻟاو حﺮﻄﻟاو ب»4او ﻊﻤ¼او بﺎﺴ™ا فﺮﻌﺗ ﺎﻬﻓﺮﻌﺗ ﻻو ﺾﺋاﺮﻔﻟا ﻢﺴﻘﺗ نأ ﻊﻴﻄﺘﺴ½ . ن- ﻢﻠﻋ 3ﻓ
ﻢـWﺣ ﺬـﺧﺄﺗ ﺔﻠﻴـﺳﻮ4ﺎﻓ ،ﻒـŠ¿ ﻮـﻬﻓ ﺔﻳﺎﻐﻟ ﺔﻠﻴﺳو

## ﺐﺟاو ﻮﻬﻓ ﻪﺑ ﻻإ ﺐﺟاﻮ4ا ﻢﺘﻳ ﻻ ﺎﻣو ،ﺔﻳﺎﻐﻟا
.
(Aziz)
Dakwah  tidak  selalu  harus  di  depan mimbar  dan  di  atas  podium.  Dakwah  bisa dilakukan di mana saja yang mungkin untuk dilakukan.  Termasuk  mengajar  bisa  juga dijadikan  media  dakwah.  Karena  mengajar bukan  sekedar  mengajar  mata  pelajaran, akan tetapi lewat mengajar bisa disampaikan missi agama, tanpa menyita jam mengajarnya.  Apapun  mata  pelajarannya sebenarnya  bisa  nilai-nilai  agama  itu disampaikan  melalui  mata  pelajaran  itu, yangsekarang dikenal dengan istilah integrasi pendidikan karakter ke dalam mata pelajaran.

## Uswah Hasanah
Berdasarkan  data  yang  dihimpun dalam penelitian yang telah dilakukan, para guru  di  MTs  Salafiyah  Syafi’iyah  Putri Sukorejo, mengajar merupakan media memperbaiki diri. Karena bagi mereka tugas guru  bukan  cuma  mengajar,  tapi  juga  harus mendidik  siswa  dengan  akhlak  dan  prilaku yang  baik.  Agar  didikan  itu  dihargai  siswa dan  bisa  berhasil  terlebih  dahulu  dirinya sendiri  harus  diperbaiki.  Buat  mereka  guru yang  harus  baik  terlebih  dahulu  sebelum memperbaiki  siswa.  Bagaimana  siswa  bisa baik  kalau  gurunya  tidak  baik.  Bagaimana siswa  bisa  berakhlak  mulia  kalau  gurunya tidak  berakhlak.  Dan  yang  menarik  adalah guru  di  MTs  ini  bukan  mu’allim  tapi murabbi.  Untuk  menjadi  murabby  menurut mereka butuh kesabaran dalam menghadapi siswa  dan  sabar  mendudukkan  dirinya sebagai guru bagi siswa.
Ini  senada  dengan  amanat  Undang- Undang  No.  14  Tahun  2005  Bab  I  pasal  1, tentang Guru dan Dosen, dijelaskan: “ Guru adalah  pendidik  profesional  dengan  tugas
utama  mendidik,  mengajar,  membimbing, mengarahkan, melatih, ...”.
Dalam  khazanah  pendidikan  Islam dikenal  tiga  istilah  yang  terkait  dengan pendidikan yaitu tarbiyah, ta’lim dan ta’dib. Tarbiyah  mengacu  pada  proses  pembinaan dan pengarahan
bagi pembentukan
kepribadian  dan  sikap  mental  (Barizi  dan Idris,  2009:  82).  Tarbiyah  lebih  diarahkan kepada penerapan
bimbingan, perlindungan,  pemeliharaan  dan  curahan kasih  sayang  kepada  anak  didik.  Ta’lim mmengesankan  pada  proses  transfer  ilmu pengetahuan. Ta’dib adalah proses pembentukan  sikap  moral  dan  etika  dalam kehidupan  yang  lebih  mengacu  pada peningkatan martabat manusia.
Dalam  Ihya’  Ulum  Al-Din  nya  Al- Ghazali    dijelaskan  guru  harus  menyayangi anak    didiknya,  mendidik  dengan  maksud mencari  keridoan  Allah,  menasehati  anak didiknya,  tidak  benci  kepada  mereka, berbuat sesuai denganperkataanya.

## و  ــﻤﻠﻌﺘ ا M ﺔﻘﻔــﺸ4ا Àوﻷا ﺔــﻔﻴﻇﻮ4ا
ﻢﻬŠﺮــÁ نأ ع®4ا ﺐﺣﺎﺼﺑ ىﺪﺘﻘﻳ نأ ﺔﻴﻧﺎÂا ﺔﻔﻴﻇﻮ4ا ﻪﻴ¦ﺑ ىﺮ•
ﻢﻠﻌﻟا ةدﺎﻓإ M ﺐﻠﻄﻳ ﻼﻓ ﻪﻣﻼﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا تاﻮﻠﺻ ﷲا ﻪﺟﻮ4 ﻢﻠﻌﻳ ﻞﺑ اﺮﻜﺷ ﻻو ءاﺰﺟ ﻪﺑ ﺪﺼﻘﻳ ﻻو اﺮﺟأ
عﺪـﻳ ﻻ نأ ﺔـÂﺎÂا ﺔﻔﻴﻇﻮ4ا ﻪEإ بﺮﻘﺘﻠ4 ﺎﺒﻠﻃو :ﺎﻌﺗ يﺪـﺼÃا ﻦﻣ ﻪﻌﻨﻤﻳ نﺄﺑ ﻚ4ذو ﺎﺌ¤ﺷ ﻢﻠﻌﺘ ا ﺢﺼﻧ ﻦﻣ ﻗ ﺔﺒﺗﺮ4 ﻞـﺒﻗ Äـﺧ ﻢـﻠﻌﺑ ﻞﻏﺎـﺸÅﻟاو ﺎﻬﻗﺎﻘﺤﺘـﺳا ﻞﺒ
ﺐـﻠﻄﺑ ضﺮـﻐﻟا نأ M ﻪـﻬﺒ¦ﻳ ﻢـﺛ (ـ¼ا ﻦﻣ غاﺮﻔﻟا ةﺎـﻫﺎﺒ او ﺔـﺳﺎŠﺮ4ا نود :ﺎـﻌﺗ ﷲا :إ بﺮﻘﻟا مﻮﻠﻌﻟا ﺔﻋﺎﻨـﺻ ﻖﺋﺎـﻗد ﻦـﻣ •و ﺔـﻌﺑاﺮ4ا ﺔﻔﻴﻇﻮ4ا ﺔﺴﻓﺎﻨ او ﻖـŠﺮﻄﺑ قﻼـﺧﻷا ءﻮـﺳ ﻦﻋ ﻢﻠﻌﺘ ا ﺮﺟﺰﻳ نأ ﻢﻴﻠﻌÃا ﺔـÇﺮ4ا ﻖـŠﺮﻄ•و حـÈﻳ ﻻو ﻦWﻣأ ﺎﻣ ﺾŠﺮﻌÃا
ﻻ ﺾﻌﺒـﺑ ﻞـﻔﻜﺘ ا نأ ﺔﺴ2ﺎ ا ﺔﻔﻴﻇﻮ4ا ﺦﻴ•ﻮÃا ﻖŠﺮﻄﺑ
¶ـﻟا مﻮﻠﻌﻟا ﻢﻠﻌﺘ ا ﺲﻔﻧ Q ﺢﺒﻘﻳ ﻻ نأ Êﺒ¦ﻳ مﻮﻠﻌﻟا
رﺪـﻗ M ﻢﻠﻌﺘ ﺎـﺑ Èﺘﻘﻳ نأ ﺔﺳدﺎﺴ4ا ﺔﻔﻴﻇﻮ4ا  هءارو ﺔﻨﻣﺎÂا ﺔﻔﻴﻇﻮ4ا ﻪﻠﻘﻋ ﻪﻐﻠﺒﻳ ﻻ ﺎﻣ ﻪEإ Ëﻠﻳ ﻼﻓ ﻪﻤﻬﻓ ﻪﻠﻌﻓ 9ﻮﻗ بﺬWﻳ ﻼﻓ ﻪﻤﻠﻌﺑ ﻼ2Ì ﻢﻠﻌ ا نﻮWﻳ نأ
(Al-Ghazali )
Dalam melaksanakan tugas mengajarnya  para  guru  di  Madrasah  ini bermaksud mendidik siswa dengan pendidikan  yang  baik,  agar  mereka  kelak menjadi  manusia  yang  bermanfaat  bagi agama,  nusa  dan  bangsa.  Dan  sebelum mereka  mengajak  anak  didik  ke  jalan  yang baik,  mereka  berusaha  agar  dirinya  sendiri baik.  Karena  ajakan  mereka  tidak  akan diikuti  oleh  anak  didik  bila  perbuatan  yang dilakukan  tidak  sesuai  dengan  apa  yang diucapkan.
Oleh  karena  itu,  bagi  para  guru  MTs ini,  mengajar  dianggap  sebagai  media memperbaiki  diri,  dan  berusha  untuk menjadi uswah hasanah bagi para siswa. Ha ini  butuh  perjuangan  yang  gigih,  butuh kasabaran dan keistiqomahan. Karena dengan  cara    ini  apa  yang  diinginkan  bisa tercapai.
Guru  adalah  model  bagi  anak  didik. Guru  harus  menjadi  uswah  hasanah  bagi anak  didik.  Jangan  harapkan  pendidikan bisa  berhasil  kalau  gurunya  tidak  bisa menjadi teladan bagi siswanya. Oleh karena itu  merka  para  guru  MTs  khususnya berjuang  untuk  memiliki  karakter-karakter keguruan. Karakter-karakter
yang diperjuangkan itu adalah sebagaimana yang disebutkan oleh Syafi’i Antonio:  1) Ikhlas; 2)
Jujur; 3) Walk and Talk; 4) Adil dan Egaliter 6)  Akhlak  Muia;  7)  Tawadu’;  8)  ;  Berani;  9) Jiwa  Humor  yang  Sehat;  10)  Sabar  dan Menahan  Amarah;  11)  Menjaga  Lisan  12) Sinergi  dan  Musyawarah  (Syafi’i  Antonio,
2007: 187).
Demikian  juga  Fuaad  As-Syalhub menyebutkan
sifat-sifat yang harus dipelihara  oleh  seorang  guru  adalah:  1) Mengikhlaskan  ilmu  kepada  Allah;  2)
Kejujuran  harus  dimiliki  oleh  seorang  guru;
3) Kesesuaian antara perkataan dan perbuatan; 4) Adil dan Egaliter; 5) Menghiasi diri  dengan  akhlak  mulia  dan  terpuji;  6)
Ketawaduan  seorang  guru;  7)  Kebersihan seorang guru  baik dhahir maupun batin 8). Canda  guru  Kepada  murid-muridnya;  9)
Sabar dan menahan amarah; 10)
Menghindari  ucapan  kotor  dan  keji  (Fuad Al-Syalhub, 2006: 5).
Guru  harus  berakhlak  yang  baik  dan apa  yang  ia  lakukan  harus  seuai  dengan yang ia ucapkan, karena segala apa yang ada pada  guru  akan  menjadi  perhatian  anak- anak.  Dan  bagaimana  guru  akan  berhasil mendidik  anak-anak  kalau  dia  sendiri  tidak member  contoh  kapeda  mereka.  Ini  yang ingin dilakukan oleh para guru di MTS. Para guru  menginginkan  anak  didiknya  menjadi orang  yang  baik,  namun  sebelumnya  para guru  yang  berusaha  menjadi  baik.  Inilah yang  dimaksud  dengan  “mengajar  adalah media memperbaiki diri”.
Juga  berdasrkan  pada  penjelasan dalam  Kitab  Adab  Al-‘Ulama’  wa  Al- Mutaallimin,  yang  menyebutkan  beberapa karakter  yang  harus  dimilik  oleh  guru yaitubahwa: guru dalam mengajarnya harus berniat  karena  Allah  dan  dalam  rangka mendekatkan  diri  kepada  Allah,  menjaga kepada  ilmunya,  berakhlak  dengan  akhlak yang  terpuji  dan  menghindari  akhlak  yang rendah,  menghindari  dari  kasab-kasab  yang hina.
:ﺎـﻌﺗ ﷲا ﻪـﺟو ﻪـﻤﻠﻌﺑ ﻢ4ﺎﻌﻟا ﺪﺼﻘﻳ نأ لوﻷا عﻮ7ا
´ﺎــÂا : ﺔــﻴﻧﻼﻌﻟاو ــÍ4ا Q :ﺎــﻌﺗ ﷲا ﺔــﺒﻗاﺮ2 ماود
ﺚﻟﺎÂا : ﻒﻠـﺴ4ا ءﺎـﻤﻠﻋ ﻪﻧﺎﺻ ﺎﻤﻛ ﻢﻠﻌﻟا نﻮﺼﻳ نأ
, ﻊﺑاﺮ4ا :
Q ﺪﻫﺰ4ا ﻦﻣ ﻪﻴﻠﻋ ع®4ا ﺚﺣ ﺎﻤﺑ ﻖﻠﺨﺘﻳ نأ
ﺲ2ﺎ ا ،نÏ2ﻹا رﺪﻘﺑ ﺎﻬﻨﻣ ﻞﻠﻘÃاو ﺎﻴﻧAا : هÐÅﻳ نأ Ï ا ء´د ﻦﻋ
ةدÌ ﺎﻬﻫوﺮﻜ2 ﻦﻋو ، ً ﺎﻌﺒﻃ ﺎﻬﻠﻳذرو ﺐﺳ سدﺎــﺴ4ا ، ً Ì¿و : ﺮﺋﺎﻌــﺸ‹ مﺎــﻴﻘﻟا M ﻆﻓﺎــš نأ
ﻊﺳﺎÃا ،مÏﺣﻷا ﺮﻫاﻮﻇو ،مﻼﺳﻹا :
ﻪـﻨﻃﺎﺑ ﺮـﻬﻄﻳ نأ
قﻼﺧﻷﺎــﺑ هﺮــﻤﻌŠو ،ﺔــﻳدﺮ4ا قﻼــﺧﻷا ﻦــﻣ هﺮﻫﺎــﻇو ءﺎــŠﺮ4او ،Òــﻜ4ا ،  ﺔــﻳدﺮ4ا قﻼــﺧﻷا ﻦــﻤﻓ ،ﺔﻴــﺿﺮ ا
ﺧﻷا ﻦﻣو  ،بﺬﻜ4او ﻞﺨJاو ،ﺔﻌﻤﺴ4او ،ﺐﺠﻌﻟاو قﻼ
ﺮﻜﺷوﺪﻫﺰ4او   ،Òﺼ4او ،ىﻮﻘÃاو  ،صﻼﺧﻹا ﺔﻴﺿﺮ ا
¿ﺎﻌﻟا ﺔﻤﻌ7ا : ﺔـﻣزﻼﻤﺑ دﺎـﻳدزﻻا M صﺮ™ا ماود
ـ®ﻋ يدﺎـ™ا دﺎـﻬﺘﺟﻻاو ﺪ¼ا : نأ ﻒﻜﻨÅـﺴ« ﻻ نأ ً ﺎﻨﺳ وأ ، ً ﺎﺒﺴb وأ ، ً ﺎﺒﺼﻨﻣ ﻪﻧود ﻦÔ ﻪﻤﻠﻌﻳ ﻻ ﺎﻣ ﺪﻴﻔﺘﺴ«
(Al-Atsimaini)
Kemudian  mengajak  kepada  anak didik  agar  menuntut  ilmu  hanya  karena Allah,  berniat  dengan  niat  yang  baik, menyayangi anak didik seperti pada dirinya sendiri,  serta  lemah  lembut  bergau  dengan anak didik.
لوﻷا : ،:ﺎـﻌﺗ ﷲا ﻪﺟو ﻢﻬﺒﻳﺬﻬﺗو ﻢﻬﻤﻴﻠﻌﺘﺑ ﺪﺼﻘﻳ نأ
bو لﻮ¯و ،ﻖ™ا رﻮﻬﻇ ماودو ،ع®4ا ءﺎﻴﺣ5و ،ﻢﻠﻌﻟا ® ﺔـﻣﻷا  ـﺧ ماودو ،ﻞﻃﺎJا . ´ﺎـÂا : ﻦـﻣ ﻊـﻨﺘﻤﻳ ﻻ نأ
ﻦﺴﺣ 9 -ﺮﻳ ﻪﻧﺈﻓ ،ﻪﺘ¤ﻧ صﻮﻠﺧ مﺪﻌﻟ ﺐﻟﺎﻄﻟا ﻢﻴﻠﻌﺗ
ﺚـﻟﺎÂا ،ﺔﻴ7ا : ÕـÖأ Q ﻪـﺒﻠﻃو ﻢـﻠﻌﻟا Q ﻪـﺒﻏﺮﻳ نأ لزﺎـﻨﻣ ﻦـﻣ ءﺎﻤﻠﻌﻠ4 :ﺎﻌﺗ ﷲا ﺪﻋأ ﺎﻣ ﺮﻛﺬﺑ تﺎﻗوﻷا
ﻊﺑاﺮ4ا تﺎﻣاﺮﻜ4ا : نأ ﻪـﺴﻔ7 ﺐـš ﺎـﻣ ﻪـJﺎﻄﻟ ﺐš ﺲ2ﺎــ ا :
،ﻪــﻤﻴﻠﻌﺗ Q ءﺎــﻘﻟﻹا ﺔﻟﻮﻬــﺴ‹ 9 ﺢﻤــﺴ« نأ ً ﻼـﻫأ ن- اذإ ﺎﻤﻴـﺳ ﻻ ،ﻪـﻤﻴﻬﻔﺗ Q ﻒـﻄﻠÃا ﻦﺴﺣو
ﻚ4]
(Al-Atsimaini)
Dalam Kitab Bidayah  Al-Hidayah dijelaskan  sebagai  seorang  pendidik  agar menjadi pendidik yang baik adalah:
،ﺎـ Ì ﺖـﻨﻛ ن5و ﻢ4ﺎـﻌﻟا بادﺂـﻓ :
موﺰــ4و ،لﺎـﻤﺘﺣﻻا قاﺮـﻃإ ﻊـﻣ رﺎﻗﻮ4ا ﺖﻤﺳ M ﺔﺒﻴØﺎﺑ سﻮﻠ¼او ،ﻢﻠ™ا ﺔـﻤﻠﻈﻟا M ﻻإ دﺎﺒﻌﻟا ﻊﻴÙ M ÒﻜÃا كﺮﺗو ،سأﺮ4ا ﻞـﻓﺎﺤ ا Q ﻊـﺿاﻮﺘﻠ4 ارﺎـﺜﻳ5و ،ﻢـﻠﻈﻟا ﻦـﻋ ﻢØ اﺮﺟز
،ﻢﻠﻌﺘ ﺎـﺑ ﻖـﻓﺮ4او ،ﺔـﺑÌAاو لﺰـØا كﺮﺗو ،ﺲ4ﺎﺠ او Ú ﺪﻴﻠJا حﻼﺻ5و ،فﺮﺠﻌﺘ ﺎﺑ ´ﺄÃاو
،دﺎـﺷرﻻا ﻦـﺴ
لﻮـﻗ ﻦـﻣ ﻪﻔﻧﻷا كﺮﺗو ،ﻪﻴﻠﻋ دﺮ™ا كﺮﺗو ) : يردأ ﻻ (
،ﺔﺠ™ا لﻮﺒﻗو ،9اﺆﺳ ﻢﻬﻔﺗو ﻞﺋﺎﺴ4ا :إ ﺔﻤØا فÛو ﻊـﻨﻣو ،ةﻮـﻔØا ﺪـﻨﻋ ﻪـEإ عﻮﺟﺮ4او ،ﻖﺤﻠ4 دﺎﻴﻘﻧﻻاو
ﻢﻠﻌﻟﺎﺑ ﺪŠﺮﻳ نأ ﻦﻋ هﺮﺟزو ،ه»ﻳ ﻢﻠﻋ ‰ ﻦﻋ ﻢﻠﻌﺘ ا نأ ﻦـﻋ ﻢﻠﻌﺘـ ا ﺪـﺻو ،:ﺎـﻌﺗ ﷲا ﻪـﺟو  ـﻏ ﻊﻓﺎ7ا ﺮﻔﺑ ﻞﻐﺘﺸ« ـﻌﻟا ضﺮـﻓ ﻦﻣ غاﺮﻔﻟا ﻞﺒﻗ ﺔﻳﺎﻔﻜ4ا ض
. ،ىﻮﻘÃﺎــﺑ ﻪــﻨﻃﺎ•و هﺮﻫﺎــﻇ حﻼــﺻإ ﻪــﻨﻴﻋ ضﺮــﻓو
ﻻوأ ﻢﻠﻌﺘـ ا يﺪـﺘﻘE ىﻮﻘÃﺎـﺑ ﻻوأ ﻪﺴﻔﻧ هﺬﺧاﺆ2و 9اﻮﻗأ ﻦﻣ ﺎﻴﻧﺎﺛ ﺪﻴﻔﺘﺴ«و ،9ﺎﻤﻋﺄﺑ
. ( Al-Ghazali )
Dalam  kitab  Adab  Al-Dunya  wa  Al- Din  juga  dijelaskan  tentang  karakter  yang harus ada pada guru:
َنﻮُﻨـ ِﺴْ ُš ﺎـَﻣ  ِﻢﻴِﻠْﻌَﺘِﺑ اﻮ ُ ﻠَﺨْﺒَ_ َ ﻻ  ْن َ أ ِءﺎَﻤ َ ﻠُﻌ ْ ﻟا  ِبا َدآ ْﻦِﻣَو
َنﻮُﻤ َ ﻠْﻌَ_ ﺎَﻣ ِةَدﺎ َﻓإ ْﻦِﻣ اﻮُﻌِﻨَﺘْﻤَ_  َﻻَو . ٌمْﻮـ َ 4 ِﻪـِﺑ َﻞْﺨُ ْJا Sنِﺈَﻓ ْ 4اَو ، ٌﻢ ْ ﻠ ُﻇَو ْﻢـِﻬِﺑا َدآ  ْﻦـِﻣَو ٌﻢْœِ5َو ٌﺪَﺴَﺣ ُﻪْﻨِﻣ ُﻊْﻨَﻤ : ُﺔـَﻫاَﺰَﻧ
ْﻦـَ” ِرﻮ ُﺴ ْ¤َﻤْ4ﺎِﺑ ُﺔَﻋﺎَﻨَﻘْﻟاَو ،  ِﺐِﺳَÏَﻤْ4ا ِﻪَﺒُﺷ ْﻦَ”  ِﺲْﻔS7ا
ِﺐِﻟﺎ َﻄَﻤ ْ 4ا  –ﺪ َ ﻛ . ِﺐـ َ ﻠ Sﻄﻟا  Sﺪـ َ Üَو ٌﻢ ْ œإ  ِﺐ َﺴ ْ ﻜَﻤ ْ 4ا َ ﺔَﻬْﺒ ُﺷ  Sنِﺈ َﻓ َو  ِﻢ ْﺛِ ْﻹا ْﻦِﻣ ِﻪِﺑ ُرَﺪْﺟ َ أ ُﺮْﺟ َ ْ ﻷاَو ، Ý لُذ – ل^]ا  ْﻦِﻣ ِﻪِﺑ  ُﻖَ ْ E َ أ ^ﺰِﻌ ْ ﻟا . ْﻢِﻬِﺑا َدآ ْﻦِﻣَو : اﻮُﻤ S ﻠَﻋ  ْﻦَﻣ  ِﻢﻴِﻠْﻌَﺘِﺑ ِ Scا َﻪْﺟَو اوُﺪ ِﺼْﻘَ_ ْن َ أ ْن َ أ ِ ْ ــَÞ ْﻦــِﻣ ، اوُﺪــَﺷْر َ أ  ْﻦــَﻣ ِدﺎــ َﺷْرِﺈِﺑ ُﻪــَﺑاَﻮ َﺛ اﻮــُﺒُﻠْﻄَŠَو ﺎًﻗْزِر ِﻪ ْﻴَﻠَﻋ اﻮُﺴِﻤَﺘْﻠَﻳ  َﻻَو ، ﺎ ًﺿَﻮِﻋ ِﻪْﻴَﻠَﻋ اﻮ ُﺿﺎَﺘْﻌَ_ .. ْﻦِﻣَو ْﻢِﻬِﺑا َدآ : ُﻞﻴِﻬـ ْﺴ َ½َو ، ْﻢـِﻬِﺑ  ُﻖـْŸ–ﺮ4اَو ُهﻮـُﻤSﻠَﻋ ْﻦـَﻣ ُﺢـ ْﺼُﻧ ، ْﻢِﻬِﺘ َﻧﻮُﻌَﻣَو ، ْﻢِﻫِﺪْﻓِر  ِQ ِدﻮُﻬْﺠَﻤْ4ا  ُلْﺬَ•َو ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ  ِﻞﻴِySﺴ4ا
ـُ َ® ْ b َ أَو ، ْﻢِﻫِﺮـ ْ ﻛِ ِ]  َßـْﺳ َ أَو ، ْﻢِﻫِﺮـ ْﺟَ ِﻷ ُﻢ َﻈْ” َ أ  َﻚِ4 َذ Sنِﺈَﻓ ُﺦــ َﺳْر َ أَو ، ْﻢِﻬِ2ﻮــ ُ ﻠُﻌِﻟ ْﻢِﻬِ2ﻮــ ُ ﻠْﻌَﻤِ4 . ْﻢــِﻬِﺑا َدآ ْﻦــِﻣَو : َ ﻻ  ْن َ أ اوُﺮِﻐـ ْﺼَﺘ ْﺴَ« َ ﻻَو ، ﺎًﺌـ ِﺷﺎَﻧ اوُﺮـ–ﻘَ ُš َ ﻻَو ، ﺎًﻤ – ﻠَﻌَﺘُﻣ اﻮُﻔ–ﻨَﻌُ_
، ْﻢِﻬْﻴـ َ ﻠَﻋ  ُﻒـِﻄْﻋ َ أَو ، ْﻢـِﻬْ َ Eإ  َ~ْد َ أ  َﻚـِ4
َذ Sنِﺈـَﻓ ﺎًﺋِﺪَﺘْﺒُﻣ
ْﻢـِﻬْﻳَ َ A ﺎَﻤﻴِŸ ِﺔَﺒ ْ ÞSﺮ4ا  َ َM  ^ﺚَﺣ َ أَو . ِﺑا َدآ ْﻦـِﻣَو ْﻢـِﻬ : َ ﻻ  ْن َ أ
ِﻊـ ْﻄ َZ ْﻦِﻣ  َﻚِ4َذ  ِQ ﺎَﻤِ4 ﺎًﻤ–ﻠَﻌَﺘُﻣ اﻮُﺴ–«َﺆُﻳ  َﻻَو ﺎً ِJﺎ َﻃ اﻮُﻌَﻨْﻤَ_
َﻚـِ4 َذ ُراَﺮْﻤِﺘـْﺳاَو ، ْﻢـِﻬْﻳَ َA ﺎـَﻤﻴِŸ ِﺪـْﻫ^ﺰ4اَو ْﻢِﻬﻴِŸ ِﺔَﺒْÞSﺮ4ا
ﻢِﻬ ِﺿاَﺮِﻘ ْﻧﺎِﺑ ِﻢْﻠِﻌْﻟا  ِضاَﺮِﻘْﻧا  َ:إ  ٍﺾْﻔُﻣ
(Al-Mawardi, 1992: 56-60).
Sebenarnya  guru  adalah  murid  dari gurunya.  Gurunya juga  murid dari gurunya begitu  seterusnya,  sehingga  terjadi  proses tasalsul  seperti  dalam  ilmu  tauhid.  Bedanya kalau  dalam  ilmu  tauhid  tasalsulnya mengenai pencipta dan yang diciptakan, tapi kalau  dalam  hal  pendidikan  adalah  tasalsul antara  murid  dengan  gurunya.  Maksud Peneliti  di  sini  adalah  sebagai  guru  harus menjadi  teladan  bagi  anak  didiknya/  atau muridnya,  yang  di  maksud  anak  didik  / murid  disini  bukan  hanya  anak  didik  / murid  yang  duduk  di  bangku  SD,  SMP maupun  SMA,  namun  siapa  saja  yang berguru  kepadanya  dialah  anak  didiknya  / muridnya  apapun  jabatannya,  berapapun usianya  dan  siapapun  dia.  Guru  juga termasuk  murid  dari  gurunya,  gurunya murid dari gurunya guru dan seterusnya.
Untuk  menjadi  guru  yang  baik  dan menjadi idola butuh kesabaran. Sabar dalam menghadapi siswa dan sabar atas jabatannya sebagai  guru  bagi  siswa.  Karena  tugas  guru bukanlah  tugas  yang  ringan.  Tugas  guru adalah  berat  karena  bertanggung  atas  siswa lahir  dan  batin.  Guru  juga  harus  berjuang dengan penuh kesabaran lahir dan batin.

## Silaturrahim
Silaturrahim  termasuk  salah  satu hikmah atau makna mengajar yang dirasakan  oleh  para  guru  MTS  Salafiyah Syafi’iyah Putri Sukorejo.  Dengan mengajar mereka  bisa  bersilaturrahim  bersama  para guru  dan  juga  anak  didik/  siswa.  Denga silaturrahim  ini  dapat  dibuat  kesempatan untuk  berdiskusi  bersama  para  guru  dalam
rangka  meningkatkan  ilmu  pengetahuan dan  hal-hal  lain  berkenaan  dengan  tugas mengajarnya,  bahkan  bisa  bisa  berdiskusi hal-hal  yang  diluar    tugasnya  yang  tak jarang  dalm  kesempatan  itu  menemukan solusi  atas  masalah  yang  dihadapi.  Dengan demikian , mengajar  juga menjadi pengobat hati  bagi  mereka  dan    mereka  merasa terhibur  bersama  para  guru  dan  juga bersama anak-anak didik di kelas. Ini karena mereka  para  guru  adalah  golongan  orang- orang  shaleh  dan    mendidik  anak-anak untuk  menjadi  orang  yang  shaleh  pula. Sedangkan  duduk  bersama  orang  shaleh adalah  termasuk  salah  satu  obat  hati, sebagaimana yang dijelaskan secara nadham oleh  Saiyid  Bakri  Al-Makki  dalam  Syarah Kifayatul Atqiya’:
ةوﻼﺘـﻓ ﺔﺴ¯ ﺐﻠﻗ ءاودو ----- ßـﻌ ا ﺮﺑﺪـﺘﺑ ﻼ ا ﻦﻄﺒﻠ4و ﺮﺤـﺴ4ﺎﺑ عـ»Ãاو ﻞـE مﺎﻴﻗو ----- تﺎـﺴ4ﺎ•و

## ﻼﻀﻔﻟا  ™ﺎﺼ4ا
(Bakri Al-Makki)

## Istiqamah
Menurut  Para  Ustadza  di  MTs Salafiyah Syafi’iyah Putri Sukorejo, mengajar dapat  melatih  dirinya  untuk  istiqamah. Dengan  mengajar  bisa  tahu  dengan  waktu, terutama  waktu  mengajar.  Berawal  dari disiplin  waktu  dalam  mengajar  pada akhirnya  akan  terbiasa  pada  hal-hal  yang lain dalam kebaikan. Allah berfirman dalam surah Fussilat ayat 30:
ُﻢِﻬْﻴـ َ ﻠَﻋ ُ لS َÐـَÅَﺗ اﻮُ2ﺎَﻘَﺘـ ْﺳا Sﻢـُœ ُ Scا ﺎَﻨ^•َر اﻮ ُ 4ﺎَﻗ  َﻦﻳِ S ]ا  Sنِإ
ِ¶ـ S ﻟا ِﺔSﻨَ ْ ¼ﺎِﺑ اوُ ِ® ْ‹َأَو اﻮُﻧَﺰْ َà  َﻻَو اﻮُﻓﺎَ َá  Sﻻَ` ُﺔَWِﺋ َﻼَﻤْ4ا ﴿ َنوُﺪَﻋﻮُﺗ ْﻢُﺘﻨ ُ ﻛ âã ﴾

## Hadis Nabi :
ﻦـﻋ ﻪـﻨﻋ :ﺎـﻌﺗ ﷲا qر ﻖﻳﺪـﺼ4ا ﺮـWﺑ ﻮﺑأ ﻞﺌﺳ لﺎﻘﻓ ﺔﻣﺎﻘﺘﺳﻻا : ﺎًﺌ¤ﺷ ﷲﺎﺑ ك®½ ﻻ نأ . ﻦﺑ ﺮﻤﻋ لﺎﻗو ﻪﻨﻋ ﷲا qر بﺎﻄ ا " : ﺔﻣﺎﻘﺘـﺳﻻا " M ﻢﻴﻘﺘـﺴ½ نأ نﺎـﻤﺜﻋ لﺎﻗو ﺐﻠﻌÂا ن±ور غوﺮﺗ ﻻو ،å7او ﺮ2ﻷا
ﻪﻨﻋ ﷲا qر نﺎﻔﻋ ﻦﺑ : æ لﺎﻗو ﷲ ﻞﻤﻌﻟا اﻮﺼﻠﺧأ ﻪــﻨﻋ ﷲا qر : اودأ ﺾﺋاﺮــﻔﻟا . سﺎــﺒﻋ ﻦــﺑا لﺎــﻗو : ﻦـﺴ™ا لﺎﻗو ﺾﺋاﺮﻔﻟا ءادأ M اﻮ2ﺎﻘﺘﺳا : اﻮ2ﺎﻘﺘـﺳا
ﻪﺘﻴﺼﻌﻣ اﻮﺒ¦ﺘﺟاو ،ﻪﺘﻋﺎﻄﺑ اﻮﻠﻤﻌﻓ ،:ﺎﻌﺗ ﷲا ﺮ2أ M ﺔﻣﺮﻜﻋو ﺪﻫﺎ• لﺎﻗو : ç ﻻ نأ ةدﺎﻬـﺷ M اﻮ2ﺎﻘﺘـﺳا

## ﷲﺎﺑ اﻮﻘ™ ·ﺣ ﷲا ﻻإ
(Al-Baghawi)
Berkata sebagian ulama bahwa istiqamah  ada  empat  perkara,  yaitu:  1) melakukan perintah yang dilakukan dengan ikhlas;  2)  Takut  melakukan  larangan disempurnakan dengan taubat; 3) Bersyukur ketika  mendapatkan  nikmat  dengan  jalan mengenali  kelemahan  dirinya;  4)  Sabar dalam menghadapi ujian/ cobaan.   Menurut Al-Faqih  Abu  Al-Laits,  Tandanya  orang istiqamah  dapat  dilihat  dari  sepuluh perkara,  yaitu:  1)  memelihara  lisannya  dari ghibah;  2).  Tidak  suka  su’u  dhann;  3)  tidak suka mengejek ; 4) menjaga penglihatan dari sesuatu  yang  haram;  5)  berkata  dengan benar;  6)  suka  mengeluarkan  harta  untuk jalan Allah; 7) Tidak suka israf; 8) Tida suka dihormati  dan  tidak  takabbur;  9)  Menjaga shalat yang lima waktu; 10) istiqamah al Al- Sunnah wa Al-Jamaah.
ﻦﻋ بﺎﻨﺘﺟﻻا èﺎÂاو ﺔﺒﻴﻐﻟا M نﺎﺴﻠ4ا ﻆﻔﺣ لوﻻا ا ﺚﻟﺎÂاو ﻦﻈﻟا ءé ﻊـﺑاﺮ4او ﺔŠﺮﺨـﺴ4ا M بﺎﻨﺘﺟﻻ نﺎـﺴﻠ4ا قﺪـﺻ ﺲ2ﺎـ او مرﺎـﺤ ا M ÈJا ﺾﻏ فÍ« ﻻ نا ﻊﺑﺎﺴ4او ﷲا ﻞﻴyﺳ ê قﺎﻔﻧﻻا سدﺎﺴ4او ﻊـﺳﺎÃاو ﻪـﺴﻔ7 Òـﻜ4او ﻮﻠﻌﻟا ﺐﻠﻄﻳ ﻻ نا ﻦﻣﺎÂاو

## M ﺔﻣﺎﻘﺘﺳﻻا ¿ﺎﻌﻟاو ﺲﻤ ا تاﻮﻠﺻ M ﺔﻈﻓﺎﺤ ا ﺔﻋﺎﻤ¼او ﺔﻨﺴ4ا

## (Hasan)

## Bukan Karena Gaji
Gaji  atau  bayaran  bukanlah  tujuan utama  bagi  para  guru  MTs  Salafiyah Syafi’iyah  Putri  Sukorejo.  Bahkan  diantara para  guru  ada  yang  tidak  tahu  berapa  gaji mereka.  Yang  penting  mereka  nerima  gaji, setelah  itu  disimpan  dan  tidak  tahu  berapa jumlah nominalnya. Bukti juga mereka tidah bertujuan  bayaran,  tidak  ada  satupun diantara  mereka  yang  menuntut  kenaikan bayaran  agar  sesuai  dengan  kebutuhan sehari-hari.
Di MTs ini gaji guru tidak berpedoman  kepada  UU  No.  14  di  atas.
Walaupun ada guru yang telah
mendapatkan tunjangan tersertifikasi, namun  sebagian  besar  tidak  mendaptkan, karena  alasan  kelembangan  dan  alasan individual guru. Alasan kelembagaan karena  MTS  Salafiyah  Syafi’iyah  bukanlah lembaga  yang  murni  formal,  melainkan gabungan antara yang formal dan yang non formal,  sedangkan  yang  formal  yang  murni mengikuti  program  Nasional  hanya  tiga kelas, yaitu VII, VIII, dan IX masing-masing satu  kels.  Sedangkan  yang  ain  yang  jumlah siswanya  lebih  dari  700  orang  siswa  adalah kelas  yang  dikelola  dengan  program pesantren.  Alasan  yang  individual  adalah karena  guru-guru  MTs  banyak  yang  tidak mempunyai ijazah formal. Mereka mengajar bukan berdasarkan ijazah. Mereka mengajar karena  mereka  mempunyai  kemampuan mengajar,  dan  mereka  sudah  banyak  yang cukup  lama  mengajar  bahkan  ada  yang masapengabidannya  di  atas  30  tahun,  yang mana  pada  waktu  itu  memang  tidak menggunakan  ijazah  untuk  mengajar.  Oleh karena  itu,  para  guru  itu  hanya  bisa menerima  bayaran  dari  pesantren  dengan jumlah yang jauh di bawah standar minimal.
Mereka  berprinsip  pada  keikhlasan,  prinsip sedekah,  prinsip  tolong  menolong  dan prinsip barokah.
Menurut  UU  nomor  14  tahun  2005 tentang  guru  dan  dosen  pasal  14  dan  15, bahwa guru memiliki hak yang cukup untuk menunjang  tugasnya,  di  antaranya  yaitu: memperolah  penghasilan  di  atas  kebutuhan hidup  minimu  dan  jaminan  kesejahteraan sosial.  Penghasilan  itu  meliputi  gaji  pokok, tunjangan yang melekat pada gaji, tunjangan profesi,  tunjangan  fungsional,  tunjangan khusus  dan  maslahat  tambahan.  Ini  untuk PNS.  Bagi  guru  swasta  gaji  berdasarkan perjanjian  kerja  atau  kesepakatan  kerja bersama.  Bagi  guru  yang  memiliki  sertifikat pendidik  berhak  mendapatkan  tunjangan sertifikasi.  Yang  kesemuanya  dalam  rangka untuk  meningkatkan  kualitas  guru  dalam mengemban tugasnya untuk mendidik anak bangsa.
Dalam agama islam terdapat perbedaan  pendapat  tentang  gaji  guru. Ada yang membolehkan ada yang mengaramkan. Dalam  Tafsir  Rawi’  Al-Bayan  bahwa mengajar itu adalah ibadah. Oleh karena itu harus  dilakukan  dengan  ikhlas  tidak  boleh menerima gaji.
ﻪﻧا

## ﻢﻴـﻠﻌﺗ وا نأﺮـﻘﻟا ﻢﻴـﻠﻌﺗ M ﺮـﺟﻻا ﺬﺧا زﻮÁ ﻻ ﺔﻴ¦ﻳAا مﻮﻠﻌﻟا
(Al-Shabuni)
Menurut  Al-Abrasy  di  kutip  oleh Muhammad  Tafsir,  menerima  gaji  karena mengajar  sebenarnya  tidak  bertentangan dengan maksud mencari keridoan Allah dan zuhud  di  dunia  karena  guru  memerlukan uang untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.  Menerima  gaji  tidak  mesti menghilangkan  keikhlasan,  bahkan  cobalah renungan  kalimat  ini:  bayarlah  gaji  guru sebesar  mungkin  agar  ia  lebih  ikhlas. Selanjutnya  menurut  Muhammad  Tafsir keikhlasan sebenarnya tidak ada hubungannya dengan uang. Tidak digajipun
bisa saja tidak ikhlas. Digaji besar dapat juga sangat  ikhlas.  Ikhlas  adalah  suasana  hati, sedangkan  uang  adalah  suasana  lahiriyah. Jika  ternyata  uang  menjadikan  seseorang tidak ikhlas, maka sebenarnya hal itu bukan karena uang. Itu disebabkan karena kesalahan mengatur suasana hati.
Ada  juga  pendapat,  wajib  memberi gaji kepada guru. Karena menuntut ilmu itu wajib. Dan merupakan kewajiban bagi orang tua  untuk  mengajarkan  ilmu  kepada anaknya.  Jika  orang  tua  tidak  bisa mengajarkannya  sendiri  kepada  anak,  maka orang  tua  harus  mencarikan  guru  buat anaknya untuk mengajarkan ilmu pengetahuan  kepada  anak-anaknya  itu. Karena  menuntut  ilmu  wajib,  sedangkan membayar  untuk  belajar  menjadi  sarana untuk  mendapatkan  ilmu,  maka  membayar guru hukumnya juga wajib.

## . ﺐﺟاو ﻮﻬﻓ ﻪﺑ ﻻا ﺐﺟاﻮ4ا ﻢﺘﻳ  ﻻ ﺎﻣ
(Aziz)
Di  MTs  ini  guru  memang  dibayar, walupun tidak sampai pada batas minimum penghasilan.  Secara  logika  memang  tidak cukup  untuk  memenuhi  kebutuhan  sehari- hari.  Namun  mereka  para  guru  rela  dengan bayaran  itu  dan  tidak  pernah  ada  yang menuntut  untuk  menaikkan  gaji  dengan harga yang tinggi. Bahkan walaupun dengan bayaran  yang  sedikit  itu  banyak  yang berminat  untuk  menjadi  tenaga  edukatif  di tempat  ini.  Ini  kan  menunjukkan  bahwa bayaran  di  MTs  ini  bukanlah  tujuan  utama bagi  para  guru.  Bagi  mereka  bayaran  yang sedikit  itu  adalah  barokah.  Biar  sedikit  tapi sangat berarti.
Ada  penjelasan,  siapapun  tidak  akan dapat bekerja dengan optimal apabila masih dihantui  masalah  ekonomi  keluarga.  Oleh karena itu kesejahteraan guru harus ditingkatkan  dengan  kenaikan  gaji  dan beberapa tunjangan serta maslahat tanbahan.  Peningkatan  kesejahteraan  ini
bukan  hanya  berlaku  pada  guru  PNS  saja tetapi juga guru non PNS. Dengan demikian telah  terjadi  penyetaraan  antara  guru  PNS dan  guru  non  PNS  (Barnawi  dan  Arifin, 2012:  44).  Inipun  tidak  bisa  terjadi  bagi seluruh  guru  di  MTs.  Salafiyah  Syafi’iyah Putri,  walaupun  ada  sebagain  yang  telah mendapatkan  tunjanagan  sertifikasi,  namun sebagian  besar  tidak  mendapatkannya  tidak memenuhi  pensyaratn  administrai.  Mereka mengajar  karena  mempunyai  kemampuan mengajar  tapi  mereka  tidak  punya  ijazah formal.  Dan  buat  mereka  bayaran  bukanlah tujuan utama.
Menurut  Al-Abrasy  di  kutip  oleh Ahmad  Tafsir,  menerima  gaji  karena mengajar  sebenarnya  tidak  bertentangan dengan maksud mencari keridoan Allah dan zuhud  di  dunia  karena  guru  memerlukan uang untuk memenuhi kebutuhan
hidupnya.  Menerima  gaji  tidak  mesti menghilangkan  keikhlasan,  bahkan  cobalah renungan  kalimat  ini:  bayarlah  gaji  guru sebesar  mungkin  agar  ia  lebih  ikhlas. Selanjutnya menurut Ahmad Tafsir keikhlasan sebenarnya tidak
ada hubungannya dengan uang. Tidak digajipun bisa saja tidak ikhlas. Digaji besar dapat juga sangat  ikhlas.  Ikhlas  adalah  suasana  hati, sedangkan  uang  adalah  suasana  lahiriyah. Jika  ternyata  uang  menjadikan  seseorang tidak ikhlas, maka sebenarnya hal itu bukan karena uang. Itu disebabkan karena kesalahan  mengatur  suasana  hati  (Ahmad Tafsir, 2000: 106).
Para  guru  di  MTs  ini  dalam mengajarkan ilmunya kepada siswa
berprinsip kepada sedekah, tolong menolong dan prinsip barokah.

## Sedekah
Guru  di  MTs  Salafiyah  Syafi’iyah Sukorejo  tidak  menuntut  bayaran  dalam pekerjaan  mengajarnya.  Mereka  bekerja sebagai  guru  karena  ingin  mengamalkan ilmunya  agar  ilmunya  bisa  beranfaa  untuk
orang  lain,  dan  juga  agar  ilmunya  bisa berkembang  dengan  cara  mengajarkan  ilmu kepada  orang  lain/siswa.  Dalam  hal  ini mereka  berpegang  pada  prinsip  sedekah. Prinsip  sedekah  menurut  mereka    Artinya bahwa    mengajar  sama  dengan    praktek sedekah.  Guru  yang  mempunyai  ilmu meberikan  ilmunya  kepada  siswa  yang sedang  haus  ilmu.  Tak  ubahnya  orang  kaya yang  memberikan  rizki  kepada  orang  fakir atau orang miskin. Prinsip ini berdasar pada Hadis  Nabi  Riwayat  Muslim  dari  Abu Hurairah:
لﺎﻗ ةﺮŠﺮﻫ  أ ﻦﻋو : ﻪـﻴﻠﻋ ﷲا (ـﺻ ﷲا لﻮـﺳر لﺎﻗ
ﻢﻠﺳو : ثﻼـﺛ ﻦـﻣ ﻻإ ﻪﻠﻤﻋ ﻊﻄﻘﻧا مدآ ﻦﺑا تﺎﻣ اذإ
:
9 ﻮﻋﺪـﻳ ﺢﻟﺎﺻ Aو وأ ﻪﺑ ﻊﻔﺘ¦ﻳ ﻢﻠﻋ وأ ﺔŠرﺎﺟ ﺔﻗﺪﺻ

## ﻢﻠﺴ2 هاور
(al-Nawawi)
Yang  dimaksud  sedekah  dalam  hadis ini  bukan  hanya  sedekah  yang  berbentuk harta,  namun  ilmu  juga  bisa  disedekahkan.
Nabi  menilai  mengajar  itu  adalah  sama seperti sedekah.
Selanjutnya hadis Nabi yang
menjelaskan  agar  orang  bersedakah  dengan cara mengajarkan ilmu yang dimilkinya:
ْﺪَﻘَŸ ً ﺔَﻗَﺪـ َﺻ َﻢﻴِﻠْﻌSÃا َﻢ S ﻠ َﺳَو ِﻪْﻴ َ ﻠَﻋ ُ Scا  S( َﺻ  ^ ِ“S7ا َﻞَﻌَﺟ َ لﺎــَﻘَŸ } ٍي ْ أَرَو، ُهُﺪــ ِﺷْﺮُﻳ  ٍﻢــ ْ ﻠِﻌِﺑ ْﻢ ُWﻴــِﺧ َ أ  َ َM اﻮُﻗSﺪــ َﺼَﺗ

## ُهُد–ﺪ َﺴُ«
(Al-Mawardi)
Prinsip  ini  juga  berdasr  kepada ungkapan Al-Ghazali dalam Ihya’nya:
نﺈـﻓ ﻢﻠﻌﻟا اﻮﻤﻠﻌﺗ ةدﺎـﺒﻋ ﻪـﺒﻠﻃو ﺔﻴـﺸﺧ ﷲ ﻪـﻤﻠﻌﺗ

## ﻻ ﻦﻣ ﻪﻤﻴﻠﻌﺗو دﺎﻬﺟ ﻪﻨﻋ ﺚﺤJاو ﺢﻴyﺴ½ ﻪﺘﺳراﺪﻣو ﺔﻗﺪﺻ ﻪﻤﻠﻌﻳ
(Al-Ghazali)
Sedekah  tidak  terbatas  pada  harta benda.  Apapun  yang  bisa  diterima  oleh orang  dan  bermanfaat  buat  orang  lain  bisa disedekahkan.  Dalam  hadis  dijelaskan bahwa setiap kebaikan adalah sedekah:
ﷲا (ﺻ ﷲا لﻮﺳر لﺎﻗ لﺎﻗ ﻪﻨﻋ ﷲا qر ﺮﺑﺎﺟ ﻦﻋو ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ " :
ﺔﻗﺪﺻ فوﺮﻌﻣ ‰ " يرﺎﺨJا ﻪﺟﺮﺧأ
Selanjutnya  dijelaskan  bahwa  setiap bacaan tasbih adalah sedekah, pada tiap-tiap takbir  adalah  sedekah,  mengajak  kepada kebaikan  adalah  sedekah,  melarang  akan kemungkaran adalah sedekah, dan dikatakan  dalam  setiap  jari-jari  anusia adalah  sedekah,  melarang  akan  kejelekan adalah  sedekah  dan  sebagainya  dari  amal- amal shaleh.
ﺮـ2ﻷاو ﺔﻗﺪـﺻ ة ـﺒWﺗ íو ﺔﻗﺪﺻ ﺔﺤﻴyﺴ½ ‰ نإ ﺎﺑ ﺔﻗﺪـﺻ ﺮﻜﻨ ا ﻦﻋ å7او ﺔﻗﺪﺻ فوﺮﻌ " Q لﺎـﻗو ﺔﻗﺪـﺻ ـ®4ا ﻦـﻋ كﺎـﺴ2ﻹاو ﺔﻗﺪﺻ ﻢîﺪﺣأ ﻊﻀﺑ ﺔ™ﺎﺼ4ا لﺎﻤﻋﻷا ﻦﻣ ﻚ4ذ  ﻏو
(Al-Shan’any)
ﻦـﻣ ﻮـﻀﻋ ‰ M ﺢﺒـﺼﺗ ¶ـﻟا تﺎﻗﺪﺼ4ا ﻦﻋ —ﻐﺗ ﻢﻠـﺳو ﻪـﻴﻠﻋ ﷲا (ﺻ “7ا Òﺧأ ﺎﻤﻛ نﺪJا ءﺎﻀﻋأ مﻮـﻳ ‰ ﺔﻗﺪـﺻ سﺎ7ا ﻦﻣ ïﻼﺳ ‰ M ﺢﺒﺼﻳ ﻪﻧﺄﺑ
ﻊﻠﻄﺗ ﻚﻴﻠﻋ ﻚﺋﺎﻀﻋأ ﻦﻣ ﻮﻀﻋ ‰ —ﻌﻳ ﺲﻤﺸ4ا ﻪﻴﻓ
ﻞـﺑ ﻂـﻘﻓ لﺎﻣ ﺔﻗﺪﺻ ﺖﺴ¤ﻟ ﻦWﻟ مﻮﻳ ‰ ﺔﻗﺪﺻ ﻪﺑ ﺔﻗﺪـﺻ ﻞـﻴﻠﻬÃاو ﺔﻗﺪـﺻ  ـﺒﻜÃاو ﺔﻗﺪﺻ ﺢﻴyﺴÅﻟا å7او ﺔﻗﺪﺻ فوﺮﻌ ﺎﺑ ﺮ2ﻷاو ﺔﻗﺪﺻ نآﺮﻘﻟا ةءاﺮﻗو ﺔﻗﺪـﺻ ﻪـﻋﺎﺘﻣ M ﻞﺟﺮ4ا ﺔﻧﻮﻌﻣو ﺔﻗﺪﺻ ﺮﻜﻨ ا ﻦﻋ
‰ ﻪﻗﺪﺻ ﻪﺘﺟوز ﻞﺟﺮ4ا نﺎﻴﺗ5و ﻪﻗﺪﺻ ﺔﺒﻴﻄﻟا ﺔﻤñ4او ﺔﻗﺪﺻ ﻮﻬﻓ ﷲا :إ ﺪﺒﻌﻟا ﻪﺑ بﺮﻘﺘﻳ ء£
(Al-Nawawi)
Sedekah  tidaklah  terbatas  pada  harta benda. Apapun dari segala bentuk kebaikan dapat dijadikan sebagai sedekah. Melakukan kebaikan adalah sedekah. Tersenyum kepada orang lain adalah sedekah. membantu  orang  lainyang  kesulitan  adalah sedekah,  Termasuk  juga  sedekah  adalah mengajarkan ilmu kepada orang lain/siswa.

## Tolong Menolong
Guru  MTs  Putri  dalam  mengajarnya juga berpegang pada prinsip tolong meolong.  Hal  ini  sering  disampaikan  oleh pengasuh  dalam  setiap  petemuan  rutin bulanan  antar  para  kepala  bidang,  kepala madrasah  dan  sekolah,  bahwa  mengajar termsuk membantu pesantren. Orang membantu orang lain Allah akan menolongnya  jiuga.  Apalagi  menolong pesantren, maka dia (Guru) akan mendapatkan pertolongna Allah, asal dalam melaksanakan tugasnya itu benar-benar niat menolong  pesantren.    Dalam  hal  ini berdasrkan  hadis  Nabi  Riwayat  Muslim, Bahwa  orang  yang  suka  menolong  orang lain :
لﺎﻗ ةﺮŠﺮﻫ  أ ﻦﻋو :
ﻦـﻋ ﺲـﻔﻧ ﻦـﻣ   ﷲا لﻮﺳر لﺎﻗ ﻦﻣ ﺔ•ﺮﻛ ﻪﻨﻋ ﷲا ﺲﻔﻧ ،ﺎﻴﻧAا بﺮﻛ ﻦﻣ ﺔ•ﺮﻛ ﻦﻣﺆ2
ﷲا ـÍ« ،ـÍﻌﻣ M ـÍ« ﻦـﻣو ،ﺔﻣﺎﻴﻘﻟا مﻮﻳ بﺮﻛ
Q ﷲا ه|ـﺳ ﺎﻨﻣﺆ2 |ﺳ ﻦﻣو ،ةﺮﺧﻵاو ﺎﻴﻧAا Q ﻪﻴﻠﻋ
ﻟا نﻮﻋ Q ﷲاو ،ةﺮﺧﻵاو ﻦﻳAا Q ﺪـﺒﻌﻟا ن- ﺎـﻣ ﺪﺒﻌ ﻞﻬﺳ ،ﺎﻤﻠﻋ ﻪﻴﻓ ﺲﻤﺘﻠﻳ ﺎﻘŠﺮﻃ ﻚﻠﺳ ﻦﻣو ،ﻪﻴﺧأ نﻮﻋ ﺔﻨ¼ا :إ ﺎﻘŠﺮﻃ ﻪﺑ 9 ﷲا
( Aziz )
Apabila  prinsip  tolong  mnolong dimilki  oleh  seorang  yang  bekerja  sebagai guru,  insyaallah  dia  akan  bekerja  dengan sekuat  tenaga  tanpa  memperhitungkan bayaran yang harus ia terima. Berapa pun ia
dibayar  tak  peduli,  karena  yang  lebih dipentingkan  adalah  menolong  siswa  agar mempunyai  pengetahuan  sehingga  mereka dapat bermanfaat bagi nusa dan bangsa.

## Barokah
Satu lagi prinsip yang dipegangi oleh guru-guru  di  MTs  Putri  ini,  yaitu  prinsip barokah.  Di  MTs  bayaran  guru  bukan  gaji, dan  apa  yang  diterima  oleh  guru  bukanlah bayaran  tapi  sekedar  uang  lelah  sebagai penghargaan  atas  pekerjaannya.  Karena kalau  gaji  harus  sesuai  dengan  batas minimum penghasilan. Sedang di MTs Putri khususnya,  tak  ada  satu  pun  guru  yang bayarannya  sampai  pada  batas  penghasilan minimum.  Ini  bisa  dilihat  pada  daftar  gaji bulanan  madrasah.  Namun  para  guru  tak gentar  dengan  itu  semua.  Karena  bayaran bukanlah harapan utama bagi mereka. Yang paling  didambakan  oleh  para  guru  adalah barokah.
Barokah  adalah  nilai  lebih  berupa kebaikan, nikmat, rahmat, pokoknya kebaikan yang berlebih.
ﻪـﻣوﺰ4و ، ﻪـﺗﺎﺒﺛو ،  ـ ا ﻪﻴﻓ ي]ا ءó4ا ةÕﻛ
ماود ً ﺎﻀﻳأ ﻪﺗﻮﺒﺛو ﻪﺗÕÜو ﻪﺗدﺎŠزو  ا ءﺎﻤS7اﺔÜَ َÒﻟا
(Shalih, Aziz, & Al-Munjid ) Barokah dapat berbentuk: kenikmatan, kebaikan, keberuntungan, kebahagiaan,  kelebihan,  kemuliaan,  dan keridoan/ restu. Guru MTs dalam mengajarnya  berprinsip  pada  barokah. Mereka  mengajar  tidak  bertujuan  semata- mata  mencari  bayaran.  Yang  lebih  penting bagi  mereka  adalah  mendapatkan  barokah dari  madrasah  ini  yang  diyakini  bahwa Allah menjadikan tempat ini sebagai tempat yang penuh dengan barokah.
ﻮـﻫ كÒÃﺎﻓ :
، ﻪـﺗﺎﺒﺛ ﺐـﻠﻃو ،  ـﺜﻜ4ا  ـ ا ﺐـﻠﻃ
—ﻌﻳ ، كّÒﺘﻓ ، ﻪﻣوﺰ4 ﺐﻠﻃو : ﺔÜÒﻟا ﺐﻠﻃ نﺎﺑ

## كÒÃا
ـ ا تﻮﺒﺛ ﺐﻠﻄﻳ ي]ا ﻮﻫ كÒﺘ او ﺔÜÒﻟا ﺐﻠﻃ ﻮﻫ

## 9 وأ هﺪﻨﻋ
(Shalih, Yamilah)
Dengan demikian berarti para guru di MTS  ini  berhadap  kebaikan  yang  berlebih melalui  pekerjaan  mengajarnya.  Ternyata benar  terlihat  dan  terasa  oleh  para  guru bahwa  mereka  mempunyai  kebaikan  yang berlebih yang diyakini bahwa itu berkat dari mereka  mengajar.  Contoh  pengalaman mereka  adalah  mereka  hidup  layak  seperti orang yang lain yang bekerja banting tulang. Guru  MTs.  Walaupun  dia  tidak  kaya  tapi kehidupannya wajar-wajar saja, bisa dikatakan  cukup.  Contoh  lagi,  sesuatu  yang diyakini  sebagai  barokah  berangkat  haji lebih  awal  dari  yang  direncanakan.  Ini merupakan  sesuatu  yang  tidak  disangka- sangka,  dan  diyakini  oleh  ustadzah  itu adalah barokah beliau mengajar di Madrasah ini.
Pemilik tunggal barokah adalah Allah Swt.  Selain  Allah  tidak  ada  yang  memiliki barokah.
،:ﺎﻌﺗ ﷲا ﻦﻣ ﺔÜÒﻟاو (Munjid) Manusia tidak boleh meminta barokah  kepada  selain  Allah.  Karena meminta  barokah  kepada  selain Allah  sama seperti  meminta  rizki  kepada  selain-Nya. Orang yang meminta barokah kepada selain Allah  adalah  syirik.  Meyakini  bahwa seseorang  atau  suatu  benda  itu  memiliki barokah juga syirik.
Sama juga halnya dengan orang  yang meminta  obat  kepada  orang  lain  dan meyakini  bahwa  orang  itu  yang  memberi kesembuhan,  padahal  yang  sebenarnya memberikan kesembuhan adalah Allah Swt.
Jadi  yang  dimaksud  oleh  syara’  bahwa didalam sesuatu ada barokah adalah bahwa sesuatu  itu  hanyalah    sarana  untuk mendapatkan  barokah.  Sedangkan  yang memberikan barokah adalah Allah.
Guru MTs Putri
bukannya mengharap  barokah  kepada  madrasah  atau kepada  pesantren  maupun    pengasuh,  dan bukan  pula  meyakini  bahwa  madrasah/ pesantren    atau  pengasuh  yang  memiliki barokah,  tapi  mereka  menganggap  bahwa ini semua adalah wasilah untuk mendapatkan  barokah.  Sementara  pemilik/ sumber barokah hanyalah Allah Swt.
Hanya  ketika  Allah  menghendaki, Allah  menjadikan  sesuatu  itu  mengandung barokah, maka terdapatlah barokah padanya.  Allah  menjadikan  jasad  manusia itu  mengandung  barokah,  yaitu  jasad  pada nabi dan rasul. Seperti nabi kita Muhammad Saw. Artinya atas kehendak Allah jasad nabi Muhammad mengandung barokah. Sehingga  boleh  manusia tabarruk kepada jasad nabi atau bekas nabi, sebagaimana ada sahabat  yang  menyimpan  sebagian  rambut nabi karena tabarruk dengan hal itu. Barokah yang ada pada jasad  nabi namanya barokah dzatiyah .  Artinya  dzatnya/  jasadnya  oleh Allah  memang  diciptakan  mengandung barokah.  Ini  tidak  terjadi  kepada  manusia yang lain selain nabi dan rasul.
Sesuatu yang lain yang diberi barokah oleh  Allah  bisa  berupa  tempat,  zaman,  dan bisa  juga  kita  tabrruk  kepada  orang  shaleh/ orang  ‘alim.  Akan  tetapi  barokah  yang dalam itu semua bukanlah barokah dzatiyah,  tapi  barokah  ‘amaliyah.  Artinya seseorang  tidak  bisa  tabarruk  kepada sesuatu itu dengan bendanya, tapi seseorang hanya bisa mendapatkan barokah apabila ia melakukan  amal-amal  shaleh  bersama mereka atau di tempat-tempat yang ditakdirkan mengandung barokah.
Lalu,  yang  dilakukan  oleh  guru-guru MTs  dengan  pernyataanya  karena  berharap barokah, berarti barokah amaliyah/ bil ‘amal. Artinya  mereka  para  guru tabarruk dengan
cara  melakukan  amal  baik  di  tempat  yang mungkin  oleh  Allah  diberi  barokah  yaitu melalui  pondok  pesantren.  Karena  di pondok  pesantren  adalah  tempat  orang menuntut  ilmu,  tempat  orang  beribadah; mereka  yakin  di  tempat  ini  mengandung barokah.
Tidak  salah  apa  yang  dilakukan  para guru,  dengan  istilah  berharap  barokah. Karena  mereka  bukan tabarruk kepada lembaga  ini,  bukan  pula tabarruk kepada pemilik  lembaga  ini,  melainkan  mereka tabarruk di  lembaga  ini  dan  kepada pengasuh  melalui  amal-amal  mereka  yaitu berupa  mengajarkan  ilmu  kepada  anak didiknya.  Insayaallah,  apabila  para  guru mengajar,  benar-benar  niat  ikhlas  karena Allah,  maka  berkah  akan  mereka  dapatkan, berkah  akan  selalu  bersama  mereka, sehingga  hidup  mereka  akan  lebih  tenang. Karena menurut mereka pula yang
dikatakan  barokah  bukan  seuatu  yang banyak secara dhohir, tapi terlebih kenikmatan  batin.  Apalah  artinya  banyak kalau  tidak  nikmat.  Lebih  baik  sedikit  tapi nikmat dan mengandung barokah.

## Membangun Karakter Guru Madrasah Terbentuknya Karakter Guru Madrasah
Terbentuknya  karakter    guru  yang terjadi  di  MTs  Salafiyah Syafi’iyah  Sukorejo, ada  yang  memang  sejak  awal  mengajar mempunyai  prinsip  keikhlasan  yang  mana hal ini memang dari lingkungan keluarganya  yang  mengajarkan  demikian, ada juga yang terbentuk karena budaya MTs.
Yaitu lingkungan guru-guru di MTs sebagaian besar guru yang sudah sepuh dan memang  karakternya  ikhlas,  mengajar bukan  karena  semata-mata  bayaran  namun lebih  dari  itu  niatnya  adalah  untuk mendidik  anak-anak  agar  menjadi  manusia yang  shalih.  Kemudian  dalam  pergaulan sehari-hari  tidak  ada  dari  guru  yang membicarakan  soal  bayaran,  yang  lebih
dibicarakan adalah tentang kewajiban mereka  sebagai  guru.  Sehingga  ketika  ada guru yang pada awalnya kurang mengikhlaskan  dirinya  dengan  keadaan  di MTs  akan  terbawa  dengan  situasi  yang  ada, dan  merasa  enggan  untuk  membicarakan gaji  yang  sedikit  itu  dan  akhirnya  juga menyadari  bahwa  kewajiban  guru  adalah mengajar  atau  mendidik  sedang  bayaran bukanlah  sesuatu  yang  terpenting  dalam mengajar.
Karakter-karakter  itupun  tumbuh, juga  karena  cita-cita  pesantren  dan  para pengasuh  yang  otomatis  harus  didukung oleh  kita  semua.  Dikatakan  sebagai  cita-cita pesantren  bisa  dilihat  pada  dawuh-dawuh pengasuh,  bisa  dilihat  juga  pada  buku pedoman    santri,  atau  bisa  dilihat  pada wasiat  Kyai  As’ad.  Mudah  dilihat  karena berada  di  tempat  terbuka.  Satu  berada  di Aula Putra dan stu di Aula Putri.
Pembentukan  karakter  merupakan salah  satu  tujuan  pendidikan  nasional  Pasal 1  UU  Sistem  Pendidikan  Nasional    tahun 2003  yang  menyatakan  bahwa  di  antara tujuan pendidikan nsional adalah mengembangkan  potensi  peserta  didik untuk memiliki kecerdasan, kepribadian dan akhlak mulia.
Menurut  Dr.  M.  Ghazali  Bagus  Ani Putra,  Psi  dalam  jurnalnya  yang  berjudul Membangun  Peradaban  Bangsa  dengan pendidikan Berkarakter moral, bahwa karakter  anak  memang  merupakan  bawaan sejak  lahir,  tapi  karakter-karakter    itu  dapat diperngaruhi  oleh  beberapa  hal  yaitu: lingkungan  keluarga,  lingkungan  sekolah kemudian komonitas tempat mereka bergaul.
Pada saat ini sedang gencar- gencarnya orang membahas tentang karakter siswa.  Banyak cara yang dilakukan pemerintah  untuk  siswa  agar  menjadi manusia yang berkarakter. Akan tetapi yang mengherankan,  sedikit  sekali  orang  yang membicarakan tentang karakter guru. Padahal  guru  adalah  penentu  yang  sangat
penting keberhasian pendidikan. Bagaimana pendidikan  di  negeri  ini  bisa  berhasil  bila para  guru  yang  mengajar  terdiri  dari  orang yang  tidak  berkarakter.  Bagaimana  siswa bisa  menjadi  orang  yang  berkarakter,  bila tenaga guru yang mengajarkan mereka tidak mempunyai  karakter.  Padahal  guru  adalah model  untuk  siswa,  setiap  perkataan  dan perbuatannya menjadi perhatian bagi siswa. Hendaknya  guru  menjadi  uswah  hasanah bagi siswa. Bentuklah karakter guru sebelum membentuk karakter siswa.

## Pembinaan Karakter Guru Madrasah
Karena  karakter  guru  santri  adalah cita-cita  pesantren  atau  paa  pengasuh pondok  pesantren,  maka  perlu  adanya pembinaan  untuk  mempertahankan  agar karakter-karakter  itu  tidak  lenyap.  Adapun langkah-langkah pembinaan karakter di MTs Salafiyah Syafi’iyah Putri ini adalah dilakukan  semua  komponen  yang  terkait yang  ada  di  bawah  naungan  pondok pesantren,  dari  pengasuh  sampai  pada individu masin-masing guru.
Bentuk-benntuk pembinaan itu adalah:  1)  melalui  keteladanan  pengasuh selaku  pimpinan  sentral  yang  membawahi lembaga  MTs  ini.  Kyai  tidak  saja  memberi penjelasn  tentang  bagaimana  seharusnya guru,  namun  beliau  mempraktekkannya sendiri  dengan  banyak  mengambil  bagian mengajar  baik  di  lembaga  formal  maupun non  formal  di  pondok  ini  dengan  tidak mebicarakan  soal  bayaran.  Ini  berarti  beliau mengajak  para  guru  agar  para  guru  benar- benar  melaksanakan  tugasnya  dengan  baik dan  bukan  bayaran  yang  menjadi  tujuan utama.  2)    berupa  pembinaan.  Pembinaan juga  dilakukan  oleh  pengasuh,  lalu  oleh kepala  bidang  pendidikan,  selanjutnya kepala bagian pendidikan Agama, kemudian oleh kepala sekolah dan juga dilakukan oleh individu  guru.  Pembinaan  oleh  pengasuh melalui pertemuan  rutin bulanan, pengajian
kitab  Adab  Al-Dunya  wa  Al-Din.  Yang dilakukan  kepala  sekolah  melalui  rapat syahriyah  dan  rapat-rapat  lainnya.  Yang dilakukan  oleh  individu  guru  adalah  saling mengingatkan  antara  guru  satu  dengan lainnya.
Hal itu sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur’an
ِﻢــ ْﺛِﻹا  َ َM ْاﻮُﻧَوﺎــَﻌَU َﻻَو ىَﻮــْﻘSÃاَو –Òــْﻟا  َ َM ْاﻮُﻧَوﺎــَﻌَUَو

## ِبﺎ َﻘِﻌْﻟا ُﺪﻳِﺪَﺷ  Scا Sنِإ  Scا ْاﻮُﻘSUاَو ِناَوْﺪُﻌْﻟاَو
Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan  pelanggaran.  Dan  bertakwalah  kamu kepada  Allah,  sesungguhnya  Allah  amat berat siksa-Nya.
Karakter  itu  adalah  perbuatan  hati, ada  pasang  surutnya,  oleh  karena  itu butuh untuk  dijaga  dan  dipelihara  agar  karakter- karakter  itu  tidak  luntur  dari  budaya  MTs ini.
Imam Suprayogo menjelaskan tentang  cara  kyai  membangun  karakter santri,  dalam  jurnalnya,  …  kyai  tidak  saja menjalankan  seperti  yang  dilakukan  oleh guru  atau  dosen  di  perguruan  tinggi,  yaitu lebih banyak memberi tahu atau mengajarkan  ilmu,  lebih  dari  itu  adalah membimbing dan mengasuh. Kyai tidak saja mengajar  tetapi  mengajak  dengan  contoh, dan  bahkan  kalau  perlu  menuntun.  Kyai selalu  menuntun  kepada  jalan  yang  benar. Dengan  kasih  sayangnya,  kyai  selalu menunjukkan dan sekaligus memberi contoh. Kyai  pesantren tidak saja menjelaskan  tentang  bagaimana  cara  sholat malam,  tetapi  juga  mengajak  dan  bersama- sama  sholat  malam  secara  istiqomah.  Kyai juga  tidak  saja  mengajak  membaca  dzikir dan  membaca  doa,  tetapi  juga  mengajak berdzikir dan berdo’a. Membaca doa dianggap  lain  dengan  berdo’a.  Selain  itu, menurut  sepengetahuannya,  kyai  selalu mendidik  dengan  tulus,  ikhlas,  dan  penuh
kegembiraan.  Dia  mengatakan  bahwa  kyai itu adalah pendidik yang sebenarnya.
Pendidikan  karakter  yang  dilakukan
oleh kyai dilakukan
dengan cara memberikan  bimbingan,  tuntunan,  contoh atau  ketauladanan,  dan  ditambah  dengan pemberian  kasih  sayang  yang  mendalam. Sementara  itu  apa  yang  didiskusikan  oleh para  pendidik  di  perguruan  tinggi,  bahwa pendidikan  karakter  harus  ada  bahan  ajar, kurikulum,  sarana
dan
prasarana pendidikan,  jumlah  jam  pertemuan,  dan yang  tidak  ketinggalan  adalah  biaya  yang harus dikeluarkan.   Sedangkan  kyai di pesantren  tidak  menggunakan  itu  semua.
Tetapi  anehnya,  hubungan  santri  terhadap kyai sedemikian mendalam, menggambarkan adanya akhlak atau
karakter  yang  mulia  (Imam  Suprayogo,
2014). Hal  ini juga senada dengan pendapat Suwandi yang dikutip oleh Wahid,
Pelaksanaan  pendidikan  karakter    lebih tepat dilakukan dengan pendekatan percontohan ( modelling ),
keteladanan (uswah)  yang  dilakukan  oleh  guru.  Karena Karakter  merupakan  perilaku  ( behaviour ), bukan  pengetahuan  sehingga  untuk  dapat diinternalisasi  oleh  peserta  didik,  maka harus diteladankan bukan hanya diajarkan.
Keteladanan itu bukan hanya dilakukan  oleh  pengasu  sebagai  pimpinan sentral,  namun  juga  dilakukan  oleh  kepala madrasah sendiri selaku pimpinan lembaga. Beliau juga tidak sekedar memberi panjelasan  kepada  guru  namun  juga memberi  teladan.  Selanjutnya  keteladana juga dilakukan  oleh guru-guru yang  seneor, berikan  disamping  memberi  penjelasan kepada guru-guru yang yunior, lebih dari itu keteladana  ditampakakkan  melalui  prilaku mereka.  Keteladan  ini  diajarkan  oleh  Nabi
Kita Muhammad Saw. Sebagaiman dijelaskan dalam Al-Quran Surah Al-Maidah ayat 2:
َن َ-  ْﻦـَﻤِ4 ٌ ﺔَﻨـ َﺴَﺣ ٌةَﻮـ ْﺳ ُ أ ِ Scا  ِلﻮُﺳَر  ِQ ْﻢُW َ ﻟ  َن َ-  ْﺪَﻘ َ ﻟ اً ِﺜ َ ﻛ َ Scا َﺮ َ ﻛَذَو َﺮِﺧ ْ ﻵا َمْﻮَ ْ Eاَو َ Scا ﻮُﺟْﺮَﻳ
Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri) Rasulullah itu  suri  teladan  yang  baik  bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat  dan dia banyak menyebut Allah.
Pendapat  Azyumardi  Azra  yang dikutip dari Jurnal Pendidikan Dr. Suliwiyadi, menegaskan bahwa
pembentukan  karakter  termasuk  dalam pendidikan  nilai.  Pada  pendidikan  nilai  ini terdapat  tiga  penentu  utama  langkah keberhasilannya  :  (1)  hadirnya  teladan  yang hidup  ( living  exemplary ),  (2)  adanya  peran klarifikasi  nilai-nilai  positif  yang  ada  di lingkungan  sosial,  serta  (3)  digunakannya pendekatan  berbasis  karakter-nilai  untuk semua  pelajaran  yang  disampaikan.  Hal  ini sejalan  dengan  ungkapan  pendidikan at- tariqah  ahammu  min  al-madah,  al-mudarrisu ahammu  min  at-tariqah,  ar-ruh  al-mudarris ahammu  min  al-mudarris (metode-cara  lebih menentukan  daripada  materi,  guru  lebih menentukan daripada metode-cara, karakter guru  lebih  menentukan  daripada  guru) (Suliwiyadi, 2012).
Pendapat  Azyumardi  juga  telah dilakukan  di  MTs.  Ini,  yaitu  dengan  adnya penjelasan-  penjeasan  tentang  karakter- karakter  yang  harus  dimiliki  oleh  guru  dan bagaimana  seharusnya  guru.  Ini  bukan Cuma  dilakukan  oleh  kepala  sekolah  dalam pertemuan  bulanan,  namun  juga  masing- masing  invidu  guru  turut  mempertahankan karakter itu dengan cara saling memperingati  antara  satu  dengan  yang lainnya.
Budaya  akademik  yang  berkarakter baru  bisa  berkembang  kalau  PT  mampu memfasilitasi  dalam  bentuk  program  dan kegiatan  akademik  yang  bersinambung.  Di sisi  lain  maka  dibutuhkan  keteladanan sebagai karakter sejati para senior, utamanya para guru besar, dalam berbudaya
akademik.  Bentuk  budaya  akademik  yang sangat  substansi  adalah  datang  dari  setiap insan  akademik  utamanya  dosen.  Budaya menelaah  bahan  ajar,  diskusi  keilmuan, tinjauan  teori-teori  yang  ada,  penelitian, menulis  buku  dan  jurnal  ilmiah  seharusnya menjadi aktivitas keseharian (www.puzzleminds.com). Menurut  Sutrisno  dan  Muhammad Nurulah  dalam  Jurnal  Nasional,  bahwa pembangunan karakter harus melalui beberapa  komponen: Pertama ,  pendidikan karakter  harus  dimulai  dari  keluarga. Keluarga  menjadi  institusi  penting  dalam membentuk  pendidikan  berkarakter  bagi anak.  Jika  keluarga  gagal  melaksanakan tugas  tersebut,  sekolah  akan  mengalami kesulitan  untuk  menangani  anak  didik. Kedua ,  kepala  sekolah,  pendidik  (guru),  dan tenaga  kependidikan  yang  berkarakter. Pendidik yang menjunjung tinggi nilai moral akan  mengutamakan  nilai  moral  ketika berlangsung  proses  tranformasi  ilmu  dan keterampilan  kepada  peserta  didik. Ketiga , pihak  sekolah  perlu  membuat  semacam teknis  pendidikan  berkarakter.  Pendidikan berkarakter bisa dimasukkan menjadi bagian di  dalam  kurikulum,  rencana  pembelajaran, dan  silabus,  yang  dikemas  di  dalam kurikulum  pendidikan.  Serta  membuat peraturan soal pendidikan karakter.
Misalnya: cara berpakaian, dilarang merokok,  bertato,  dan  lain-lain. Keempat , peran pemerintah. Selain memberikan dana, ada  banyak  hal  yang  semestinya  dibenahi. Kelima , melibatkan masyarakat secara penuh,  mulai  dari  proses  perencanaan sampai  evaluasi  (Sutrisno  dan  Nurulah, 2012).
Selain keteladanan, pembentukan karakter  guru  santri  juga  dilakukan  melalui pembinaan-pembinaan.  Pembinaan  yang dilakukan  oleh  pengasuh  dalam  rangka membentuk karakter guru santri di lingkungan  pondok  pesantren  disampaikan melalui  rapat  dan  pengajian.  Ada  rapat bulanan antara para kepala bidang dan para
kepala  sekolah/madrasah,  ada  pengajian akhlak  yang  dilakukan  dalam  setiap  jumat manis.  Selanjutnya  pembinaan  dilakukan oleh  Kepala  Bidang  Pendidikan  dan  Kepala Bagian Pendidikan Agama. Ini melalui rapat kordinator  antara  para  pengurus  madrasah. Selanjutnya  pembinaan  yang  dlakukan  oleh kepala  madrasah  dilakukan  setiap  bulan sekali dalam rapat syahriyah. Tak ketinggalan pula peran masing-masing guru yang  tak  kalah  pentingnya  adalah  saling mengingatkan antara yang satu dengan yang lainnya.

## Kesimpulan
Guru  memilki  peran  penting  dalam rangka  mencapai  tujuan  pendidikan.  Oleh karena itu dibutuhkan guru yang berkualitas baik  dari  segi  keilmuannya  maupun kepribadiannya, akhlaknya dan karakternya. Sebelum mendidik siswa untuk berkarakter, maka  yang  lebih  penting  adalah  mendidik guru  agar  memilki  karakter-karakter  mulia sehingga akan melahirkan siswa-siswa yang berkarakter mulia pula.
1. Profil  guru  MTs.  Salafiyah  Syafi’iyah Sukorejo,  mengambangkan  beberapa nilai  karakter  yang  mungkin  bisa dijadikan  acuan  oleh  lembaga-lembaga pendidikan lain, yaitu  bahwa para guru dalam  mengajar  bukanlah  berharap pada  gaji  akan  tetapi,  ada  nilai  atau makna  yang  lebih  penting  dari  sekedar gaji, yaitu :
a. Mengajar ikhlas karena Allah
b. Mengajar merupakan sebuah
perbuatan mulia
c. Mengajar  karena  panggilan  hati/ merasa berkewajiban
d. Mengajar  berniat  mengamalkan ilmu
e. Mengajar merupakan media ibadah
f. Mengajar merupakan media dakwah
g. Mengajar merupakan
media
memperbaiki  diri  dengan  menjadi uswah bagi siswa h. Mengajar merupakan media silaturrahim antar sesama guru dan antara siswa-guru i. Mengajar melatih diri untuk istiqamah j. Mengajar berniat bersedekah dengan ilmunya k. Mengajar berniat menolong/ membantu  orang  lain  dengan ilmunya
l. Mengajar  karena  berharap  barokah dari  ilmu  dan  dari  guru  yang  telah mengajarkan ilmu
2. Adapun  upaya-upaya  yang  dilakukan dalam  rangka  membangun  karakter guru  MTs.  Salafiyah  Syafi’iyah  antara Lain:
a. Pertemuan  Rutin  oleh  Pengasuh Pondo Pesantren Salafiyah Syafi’iyah dimana MTs. Ini bernaung
b. Pengajian  kitab  Adab  al-Dunya waal-Din  yang  dipandu  langsung oleh  pengasuh  Pondok  pesantren salafiyah syafi’iyah
c. Rapat  kordinasi  antar  lembaga  oleh Kepala  bidang  pendidikan  pondok pesantren Salafiyah Syafi’iyah
d. Rapat  Syahriyah  di  MTs.  Yang dipandu  oleh  Kepala  Madrasah  dan para wakil kepala
e. Seleksi  pengangkatan  guru  dengan menentukan  syarat  menjadi  guru harus lulusan S-1 dan telah menempuh semua jenjang pendidikan  madrasah  di  pondok pesantren salafiyah Syafi’iyah
f. Melalui forum MGMP di  madrasah
Dari  itu,  penulis  berharap  agar  nilai- nilai  karakter  ini  mendapatkan  perhatian dan  menjadi  kebutuhan  bagi  lembaga- lembaga pendidikan.

## Daftar Pustaka
Al-Atsimaini,  Muhammad  bin  Shalih.  (tt). Adab  al-‘ulama’  wa  al-muta’allimun . Maktabah Al-Syamilah.
Al-Baghawi, Abu Muhammad Al-Husain bin
Mas’ud.  (tt). Tasir  baghawi .  Maktabah Al-Syamilah. Juz 7.
Al-Bukhary, Abdullah Bin Ismail bin Ibrahim bin  Mughirah.  (tt). Shahih  al-bukhari . Maktabah Al-Syamilah. Juz 2. Al-Ghazali Al-Thusy, Abu Hamid Muhammad  bin  Muhammad.  (tt). Ihya’  ulum  al-din .  Maktabah  Al- Syamilah. Juz 1. Al-Ghazali. (tt). Bidayah al-hidayah . Surabaya: Alhidayah.
Al-Mawardi, Abu Hasan Ali bin Muhammad bin  Habib  Al-Bashri.  (1992). Adab  al- dunya wa al-din . Daul Fikri. Al-Mawardi. (1992). Adabu al-dunya wa al-din . Darul Fikri. Al-Munjid,  Muhammad  Shalih.  (tt). Durus  li syekh muhammad  al-munjid. Maktabah Al-Syamilah. Juz 2.
Al-Naisabury, Abu Hasan Muslim Bin Hajjaj bin  Muslim  Al-Qusyairy.  (tt). Shahih muslim . Maktabah Al-Syamilah. Juz 5. Al-Nawawi, Abu Zakariya Yahya bin Syaraf.
(tt). Al-Arbain  an-nawawi .  Maktabah Al-Syamilah.
Al-Nawawi, Abu Zakariya Yahya bin Syaraf.
(tt). Riyadl  al-shalihin .  Maktabah  Al- Syamilah. Juz 2.
Al-Shabuni. (tt). Tafsir ayat al-ahkam rawai’ al- bayan . Mekkah: Juz 1.
Al-Shan’any,  Muhammad  bin  Isma’il  Al- Kahlani. (tt). Subulussalam .  Maktabah Al-Syamilah. Juz 4 .
Al-Zarnuji. (tt). Ta’lim al-muta’allim .
Maktabah Syamilah.  Juz 1.
Antonio, S. (2007). Muhammad the super leader super  manager (Cet.  Ke-11.).  Jakarta: Tazkiya Multimedia. Arikunto,  S.  (1997). Prosedur  penelitian,  suatu pendekatan  praktek .  Jakarta:  Renika
Cipta.
Aziz,  Al-Syeikh  Shalih  bin  Abdil.  (tt). Syarh al-arbain  an-nawawi .  Maktabah  Al- Syamilah.  Juz 77. Aziz, Shalih bin Abdil. (tt). Al-Tamhid lisyarh kitab al-tauhid . Maktabah Al-
Syamilah. Juz 1.
Bakri Al-Makki. (tt). Syarah kifayatu al-atqiya’ . Surabaya: Nurul Huda. Barizi,  A.,  &  Idris,  M.  (2009). Menjadi  guru unggul . Yogjakarta: Ar-Ruzz Media. Barnawi  &  Arifin.  (2012). Etika  dan  profesi kependidikan. Yogjakarta:  Ar-Ruzz Media.
Barnawi.  (2012). Kinerja  guru  professional , Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. Basrawi  &  Suwandi.  (2008). Memahami penelitian  kualitatif .  Jakarta:  Renika Cipta.
Bustami.  (1984). Dasar-dasar  pokok  pendidikan islam . Jakarta: Bulan Bintang.
Fuad  Al-Syalhub.  (2006). Guruku  muhammad
( cet. 2. ) . Jakarta: Gema Insani Press.
Hasan,  Utsman  bin.  (tt). Dzurrah  al-  nasihin . Surabaya: Darul ‘Abidin. http://puzzleminds.com/ membangun-budaya-
akademik-yang-berkarakter/
Ilahi,  M.  T.  (2012). Revitalisasi  pendidikan berbasisi moral (Cet. Ke-1.) .
Yogjakarta: Ar-RuzzMedia.
Mashud,  S.  (2012). Membangun  semangat guru . Yogyakarta: LaksBang
Pressindo.
Moleong,  L.  J.  (2012). Metodologi  penelitian kualitatif (Cet.  Ke-  30.).  Bandung:  PT.
Remaja Rosyakarya. Mujib,  A.,  &  Mudzakkir,  Y.  (2006) .  Ilmu pendidikan islam , Jakarta: Fajar
Interpratama Offset.
Nurullah  &  Sutrisno.  (2012). Membangun pendidikan  karakter .  Jurnal  Nasional.
24 November 2012.
Salim, H., & Kurniawan, S. (2012). Study ilmu pendidikan  islam .  Yogjakarta:  Arruzz
Media. Shalih,  Amir  Mahdi.  (tt). Lisan  al-arab . Maktabah Al-Syamilah. Juz 10.
Sugiyono. (2005). Memahami penelitian
kualitatif . Bandung: Alfabeta. Cet. Ke- 1. Suprayogo,
I. http://www.uin- malang.ac.id/index.php?option=com_ content  &view=article&id=3627:cara- kyai-membangun-karakter-para- santri&catid=25:artikel-imam- suprayogo .
Tafsir,  A.  (2000). Ilmu  pendidikan  dalam persfektif  Islam .  Bandung:  PT.  Remaja
Rosdakarya.
Yamilah. (tt). Masail khalafa fiha rasulullah ahl al-jahiliyah . Juz 13.