## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga

## Pandangan Hukum Islam terhadap Perempuan yang Berkarir Dalam Masa Iddah
Bagus Pribadi, Sutisna, Kamalludin Universitas Ibn Khaldun Bogor bagusbejame1994@gmail.com , stn.sutisna@gmail.com , kamalludin06@gmail.com

## ABSTRACT
This thesis  disscuss “Islamic Law Perspectives On Women Who Run Career In  The  Iddah  Period”.  This  study  examines  the  perspectives  of  islamic  law  in regard  of  women  who  have  careers  during  the  iddah  period.  More  detail  is  the problem of women who runs her career during the iddah period. This study aims to analyze how islamic law views women who careers during the iddah periode. This  research  that  uses  a  qualitative  describe  method,  which  describes  the perspectives of islamic law. The result of this study are women who have a career in legal iddah period are allowed, as long as it do not violate the rules of islamic law and is urgent to fulfill their needs. Women who have career during the iddah period  are  allowed  on  condition  that  they  do  not  cross  the  boundaries,  such  as going  out  in  clothes  that  provoke  men’s  eyes,  wearing  fragrances  that  attract men’s desire.
Key word : Islamic Law, Career Women

## ABSTRAK
Penelitian  ini  membahas  tentang  “Pandangan  Hukum  Islam  Terhadap Perempuan Yang Berkarir Dalam Masa Iddah”. Penelitian ini mengkaji tentang pandangan  hukum Islam terkait perempuan yang berkarir dalam masa iddah. Lebih  rinci  yaitu  masalah  seorang  perempuan  yang  menjalankan  karirnya dalam  masa  iddah.    Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  bagaimana pandangan hukum Islam tentang perempuan yang berkarir dalam masa iddah. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  yang  menggunakan  metode  deskriptif kualitatif, yaitu mendeskripsikan pandangan hukum Islam. Hasil dari penelitian ini yaitu wanita berkarir dalam masa iddah hukumnya dibolehkan, selama hal tersebut  tidak  melanggar  aturan-aturan  syariat  Islam  dan  merupakan  suatu keperluan  yang  mendesak  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Wanita berkarir dalam masa iddah dibolehkan dengan ketentuan tidak melewati batas

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
seperti  keluar  dengan  pakaian  yang  memicu  pandangan  laki-laki,  memakai wewangian yang menimbulkan perhatian para laki-laki.

## Kata Kunci: Hukum Islam. Wanita karir

## Pendahuluan
Kehidupan  manusia  tidak  terlepas  dari  aktivitas  dan  kesibukan  setiap harinya.  Sebagai  makhluk  sosial,  tentu  kehidupan  antar  umat  manusia  saling ketergantungan  antara satu dengan  yang  lainnya.  Hal  ini  tentu  sudah  menjadi fitrahnya  sebagai  makhluk  sosial  yang  hidup  harus  saling  berdampingan  dan saling membutuhkan, untuk terciptanya hubungan antar sesama manusia.
Seiring  berjalannya  waktu,  perkembangan  dunia  pula  mengalami perubahan yang sangat signifikan. Hal ini terjadi dikarenakan perubahan zaman mempengaruhi perkembangan yang dialami oleh para pihak yang turut menjadi bagian dalam kehidupan manusia. Banyak teori-teori dan aturan yang mengikat tentang  tatanan  kehidupan  manusia,  termasuk  salah  satunya  ialah  dalam hukum islam.
Pembentukan  hukum  Islam  memiliki  tujuan  untuk  merealisasikan kemaslahatan  manusia  dengan  menjamin  kebutuhan  pokoknya  ( dharuriyyah ), kebutuhan  sekunder  ( hajiyyah ),  serta  kebutuhan  pelengkap  ( tahsiniyyah ). Dalam  wacana  umum,  kebutuhan hajiyyah disebut  sekunder,  dan  kebutuhan tahsiniyyah disebut kebutuhan tersier (Rosyadi Rahmat, 2006:46).
Pada  dasarnya  Islam  telah  mengatur  kehidupan  dengan  sedemikian rupa, dengan banyaknya sumber dan pokok ajaran yang ada di dalamnya. Salah satu  pokok  ajaran  Islam  adalah  persamaaan  antara  manusia,  baik  persamaan Suku, Ras, Adat Istiadat, Budaya dan Agama. Perbedaan diantara mereka adalah pengabdian dan ketaqwaannya (M.Quraish Shihab, 1993:3). Dengan demikian, Alquran menunjukan bahwa martabat sesama manusia antara pria dan wanita, itu  menunjukan  adanya  persamaan  terutama  dalam  masalah  sosial  dan spiritual.
Kehidupan seorang pria dalam masalah sosial tentu sudah sering banyak di jumpai, karena memang umumnya seorang pria lebih aktif dan mempunyai banyak peran  dalam dunia  pekerjaan.  Dalam hal  spiritual  juga,  peran  seorang pria  lebih  terlihat  umum  untuk  memimpin  perayaan  bersifat  keagamaan. Namun,  bukan  berarti  peran  aktif  kaum  pria  bisa  dijadikan  landasan  utama untuk menghalangi kaum perempuan untuk ikut aktif juga.

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Zaman sekarang, banyak juga kaum wanita yang mempunyai peran andil dalam  kegiatan  sehari-hari.  Banyak  wanita  yang  aktif  dalam  berbagai  bidang yang  ditekuninya,  bukan  hanya  berdiam  diri  di  rumah  mengurus  pekerjaan sebagaimana  tugas  ibu  rumah  tangga,  akan  tetapi  hampir  di  setiap  sektor kehidupan  manusia  sudah  banyak  ditekuni  oleh  para  kaum  wanita.  Misalnya dalam pekerjaan berat seperti satpam, buruh bangunan, petani, bahkan tukang parkir pun ada yang mereka tekuni.
Umumnya  memang  seorang  suami  atau  pria  yang  wajib  menafkahi keluarganya.  Akan  tetapi  dalam  beberapa  situasi  sesuai  dengan  pembahasan pada  penelitian  ini  ialah  situasi  yang  terjadi  apabila  seorang  istri  yang  sudah ditinggalkan oleh suaminya, baik diceraikan ataupun di tinggal wafat. Apakah ia diperbolehkan  untuk  dengan  segera  mencari  pekerjaan  untuk  keperluan dirinya dan keluarganya, sedangkan didalam agama islam ada aturan tersendiri mengenai tindakan tersebut.
Dalam  agama  Islam  dikenal  dengan  istilah  masa iddah ,  adapun  waktu yang  dibutuhkan  untuk  melewati  masa iddah memang  sangatlah  panjang. Bahkan dengan waktu tersebut banyak kaum wanita yang tetap melaksanakan profesinya  karena  beberapa  faktor  yang  membuat  dirinya  harus  untuk  tetap melaksanakan  profesi  pekerjaan,  walaupun  memang  tetap  ada  yang  melewati masa  tunggu  tersebut  dengan  benar-benar  selesai.  Inilah  merupakan problematika  yang  perlu  dibahas,  mengingat  masih  banyaknya  kaum  wanita yang belum mengetahui akan hal tersebut, dan bagaimana cara pandang islam menanggapinya.
Terdapat  perbedaan  bagi  wanita  yang  menjalani  masa  iddah,  yang pertama  bagi  wanita  yang  cerai  hidup  terdapat  dalam  al-Qur’an  surat  al- Baqarah ayat 228, yang mana Allah SWT berfirman,
َتَي  ُتٰقَّهَطًُْنا َو ٍَِّهِياَح ْزَا ْْٓيِف ُ هاللّٰ َقَهَخ اَي ًٍَُْتْكَّي  ٌَْا ٍَُّهَن ُّم ِحَي  َلَ َو  ٍۗ ء ْْۤو ُسُق َتَثٰهَث ٍَِّهِسُفََْاِب ٍَْصَّب َس ٍَُّك  ٌِْا ح َلَْصِا ا ْْٓوُدا َزَا  ٌِْا  َكِنٰذ ْيِف ٍَِّهِّد َسِب ُّقَحَا ٍَُّهُتَن ْىُعُب َو  ٍِۗس ِخٰ ْلَا ِو ْىَيْنا َو ِ هللّٰاِب ٍَِّيْؤُي ْيِرَّنا ُمْثِي ٍَُّهَن َوٍۗ ا
ٌىْيِكَح  ٌصْي ِصَع ُ هاللّٰ َو ٍۗ ٌتَج َزَد ٍَِّهْيَهَع ِلاَج ِّسهِن َو  ِِۖف ْو ُسْعًَْناِب ٍَِّهْيَهَع
Artinya: Wanita-wanita  yang  ditalak  handaklah  menahan  diri (menunggu)  tiga  kali  quru'.  Tidak  boleh  mereka  menyembunyikan  apa  yang diciptakan  Allah  dalam  rahimnya,  jika  mereka  beriman  kepada  Allah  dan  hari akhirat. Dan suami-suaminya berhak merujukinya dalam masa menanti itu, jika mereka (para suami) menghendaki ishlah. Dan para wanita mempunyai hak yang seimbang  dengan  kewajibannya  menurut  cara  yang  ma'ruf.  Akan  tetapi  para suami, mempunyai satu tingkatan kelebihan daripada isterinya. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Dengan  uraian  tersebut  mengisyaratkan  bahwa  dalam  pandangan hukum  islam  ada  aturan  yang  perlu  dilaksanakan  bagi  wanita  yang  sedang dalam  fase-fase  tersebut,  akan  tetapi  bagaimana  jika  terdapat  situasi  tertentu bagi  wanita  karir  apakah  hukumnya  tetap  wajib  untuk  melaksankan  aturan tersebut,  sedangkan  ia  perlu  mencari  nafkah  demi  dirinya  atau  pun  anggota keluarganya.
Pembahasan  ini  berkaitan  dengan  keadaan  zaman  sekarang,  dimana kesibukan  perempuan  juga  yang  sangat  aktif  dalam  bidangnya  atau  fokus terhadap karir-karirnya masing-masing. Bagaimanakah solusi yang tepat untuk menanggulangi  fenomena  tersebut,  mengingat  di  satu  sisi  pihak  kaum perempuan  tersebut  harus  tetap  kerja  dan  menekuni  kegiatanya.  Akan  tetapi disisi lain, ada  pelarangan bahwa perempuan tidak boleh berhias, tidak boleh memakai wangi-wangi dan lain-lain. Apa mungkin ketika para perempuan yang sedang  ber-iddah  keluar  rumah  memakai  pakaian  seadanya.  Karena  hal  itu mungkin sangat jarang dilakukan oleh perempuan di zaman sekarang.
Melihat  cukup  menariknya  permasalahan  tersebut  secara  kompleks mengenai hukum islam mengenai perempuan yang berkarir dalam masa iddah, maka  penulis  akan  mengulas  lebih  jauh  mengenai  topik    ini,  yang  dalam kesempatan ini akan menganalisa dalam karya-karya pemikiran para ulama dan cendikiawan  muslim  mengenai  hukum  islam  dan  mengangkat  judul  tentang “PANDANGAN  PERSPEKTIF  HUKUM  ISLAM  MENGENAI  PEREMPUAN  YANG BERKARIR DALAM MASA IDDAH’’.
Tujuan  yang  diharapkan  dari  penelitian  ini  ialah  untuk  mengetahui Untuk mengetahui pandangan para ulama tentang perempuan. Kemudian untuk mengetahui pandangan hukum Islam terhadap perempuan yang berkarir dalam masa iddah.
Adapun  kegunaan  penelitian ini  di  antaranya  Kegunaan Secara  Teoritis Penelitian ini diharapkan. Agar penulisan ini menjadi langkah kontribusi dalam mengubah  pandangan    masyarakat  yang  menganggap  kurang  baik  terhadap karir  seorang  perempuan  yang  baru  menyandang  status  janda,  dan  agar menambah  wawasan  keilmuan  islam  khususnya  dalam  pemikiran  para  ulama dan cendikiawan muslim dengan memperkaya wawasan dan ilmu pengetahuan dikalangan umat Islam. Kemudian secara praktis Agar hasil penulisan ini dapat menjadi acuan dalam studi pembelajaran mengenai karir seorang perempuan di Universitas Ibn Khaldun Bogor, mengingat pembahasan seperti ini masih jarang dibahas dikampus ini.

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga

## Metode
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penulisan  ini  ialah  Studi Pustaka  ( library research )  dengan  menggunakan  pada  metode  deskriptif kualitatif, atau suatu riset kepustakaan. Dalam penelitian ini dilakukan dengan mengkaji  sumber-sumber  tertulis  baik  berupa  buku,  makalah,  ataupun  artikel di media massa.
Sumber  data  yang  diperoleh  dari  penelitian  ini  adalah data  primer dan data sekunder. Data primer yang digunakan adalah buku-buku atau kitab karya para  ulama  dan  cendekiawan  muslim,  terutama  dalam  pandangannya  yang berdasarkan  al-Qur’an  dan  Hadist.  Data  sekunder  di  antaranya  karya-karya seseorang,  buku,  atau  juga  sumber-sumber  data  lainnya  yang  sesuai  dengan pembahasan penulisan disamping jurnal dan artikel.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penulisan  ini  ialah dengan  menggunakan  pada  studi  pustaka.  Teknik  pengumpulan  data  ini diantaranya  melalui  jurnal,  buku  dan  artikel  yang  berkaitan  dengan  judul penulisan untuk mendapatkan data yang relevan dengan judul penulisan.

## Hasil dan Pembahasan

## Definisi Perempuan
Perempuan dalam kamus besar bahasa Indonesia (KBBI), secara bahasa mempunyai arti yaitu sebagai manusia yang mempunyai (alatkemaluan), dapat menstruasi, hamil, melahirkan anak, dan menyusui. (Depdiknas,2002:856).
Secara  bahasa  lebih  merujuk  kepada  hal-hal  yang  dimiliki  oleh perempuan  pada  dirinya,  dan  kodrat  ketetapan  yang  telah  diberikan  kepada perempuan untuk menjadi seorang ibu pada umumnya. Karena memang secara fisik sudah terlihat betul perbedaan tubuh antara kaum pria dan perempuan.
Secara  etimologis  kata  perempuan  itu  berasal  dari  kata  empu,  yang artinya dihargai. Adapun kata wanita dianggap berasal dari bahasa sansakerta, dengan  dasar  kata”wan”yang  berarti  nafsu,  sehingga  kata  wanita  mempunyai arti  yang  di  nafsu  atau  merupakan  objek  nafsu.  (Zaitunnah  Subhan,  2004:19). Dengan  kedua  makna  tersebut  mengartikan  bahwa  perempuan  merupakan sosok  yang  perlu  dihargai  karena  memang  sepatutnya  ia  mendapatkan perlindungan  dari  pasangannya  yaitu  kaum pria.  Perempuan  juga  mempunyai nafsu, karena memang kodrat seorang manusia tidak terlepas dari akal dan juga nafsu yang telah ditetapkan.
Yusuf Qardhawi (2003:2) mengemukakan bahwa wanita adalah manusia sama  seperti  pria,  melakukan  perbuatan  amal  shaleh,  dan  akan  mendapat balasan sama seperti pria. Hal lain juga disampaikan oleh Buya Hamka, beliau mengemukakan  bahwa  wanita  ialah  manusia  yang  terhormat  dan  sempurna,

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
yang dimuliakaan derajatnya dan diberikan keistimewaan sehingga mempunyai kedudukan  yang  sama  dengan  kaum  laki-laki  dalam  hal  amal  saleh  (Buya Hamka, 2015:5).
Alquran  banyak  pengistilahan  untuk  kata  perempuan.  Perempuan  di dalam  Al  Qur’an  memiliki  tiga  kata  namun  memiliki  arti  yang  sama.  Kata  “Al- mar’atu”  dan  “An-nisa”  berarti  perempuan  yang  telah  matang  atau  dewasa sedang “Al-insi” berarti perempuan secara umum dari yang masih bayi sampai yang masih lanjut. Dalam perbedaan kata pengistilahan tersebut tidak merusak subtansi dan makna dalam menilai kata perempuan secara utuh, namun dapat direlevansikan  melalui  nilai–nilai  esensial,  spiritual,  dan  kultural  budaya  yang dimiliki  oleh  wanita  atau  perempuan.  Di  tengah  era  pergaulan  dan  kegelapan moral  terhadap  kaum  perempuan  terdahulu  yang  menelan  dunia,  kehadiran islam  datang  dengan  pencerahan  dan  perubahan,  sehingga  turun  ayat  untuk meluruskan akidah dan sikap perilaku terhadap perempuan. Allah berfirman di dalam al-Qur’an:
ُِْي  َّثَب َو اَهَج ْو َش اَهُِْي َقَهَخ َّو  ةَد ِحا َّو   طْفََّ  ٍِّْي ْىُكَقَهَخ ْيِرَّنا ُىُكَّب َز ا ْىُقَّتا  ُضاَُّنا اَهُّيَآْٰي
ا  سْيِثَك   لَاَج ِز اًَُه
ٖهِب ٌَ ْىُنَءْۤاَسَت ْيِرَّنا َ هاللّٰ اىُقَّتا َو ۚ  ءْۤاَسَِ َّو
ا بْيِق َز ْىُكْيَهَع ٌَاَك َ هاللّٰ ٌَِّا ٍۗ َواَح ْزَ ْلَا َو
Artinya : Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan  kamu  dari  seorang  diri,  dan  dari  padanya  Allah  menciptakan isterinya;  dan  dari  pada  keduanya  Allah  memperkembang  biakkan  lakilaki  dan perempuan  yang  banyak.  Dan  bertakwalah  kepada  Allah  yang  dengan (mempergunakan)  nama-Nya  kamu  saling  meminta  satu  sama  lain,  dan (peliharalah)  hubungan  silaturrahim.  Sesungguhnya  Allah  selalu  menjaga  dan mengawasi kamu. (QS: An-Nisa (4) : 1).
Pandangan Hukum Islam Terhadap Perempuan Karir Dalam Masa Iddah Menurut  jumhur  ulama  fiqih  selain  madzhab  Syafi’i  apabila  tidak  ada keperluan mendesak, seperti untuk memenuhi kebutuhan hidupnya sehari-hari. Adapun larangan-larangan ketika sedang menjalani masa iddah adalah sebagai berikut:  Pertama,  haram  menikah  dengan  laki-laki  lain.  Seorang  perempuan yang  sedang  menjalani  masa  iddah  baik  karena  di  cerai,  fasakh  maupun ditinggal mati oleh suaminya tidak boleh menikah dengan selain laki-laki yang meninggalkan  atau  menceraikannya  itu. Jika  ia  menikah,  maka  pernikahannya itu  tidak  sah.  Jika  ia  melakukan  hubungan  badan,  maka  dia  terkena  hukuman hadd.  Meminang  dengan  sindiran  kepada  perempuan  yang  sedang  menjalani masa  iddah  juga  dilarang  (haram)  baik  sindiran  itu  berasal  dari  sang perempuan  maupun  laki-laki  lain.  Tetapi  perlu  diingat,  ketentuan  ini  hanya berlaku  bagi  perempuan  yang  menjalani  masa  iddah  karena  perceraian  atau fasakh,  bukan  karena  kematian  suami.  Kedua,  haram  keluar  rumah  kecuali karena ada alasan darurat. Perempuan yang sedang menjalani masa tidak boleh keluar  rumah  yang  ditinggali  bersama  suaminya.  Dia  boleh  keluar  jika  ada

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
keperluan  mendesak  seperti  membeli  kebutuhan  bahan  pokok  atau  obat- obatan.  Ketiga,  wajib  melakukan  ihdad.  Perempuan  yang  ditinggal  suaminya wajib  melakukan  ihdad  (menahan  diri)  sampai  habis  masa  iddah-nya.  Kata “ihdad” berarti tidak memakai perhiasan, wewangian, pakaian bermotif, pacar (kotek  atau  cat  kuku),  menyisir  rambut,  memakai  inai,  dan  celak  mata. Penantian  waktu  yang  panjang  dalam  masa  iddah  sangat  menjenuhkan  bagi seorang  perempuan,  karena  tidak  saja  dilarang  keluar  rumah,  tetapi  juga dilarang  berhias  dan  mempercantik  diri  terkhusus  bagi  yang  ditinggal  mati suaminya.
Menurut  Syafiq  Hasyim,  memahami  teks  tersebut  bukan  dalam  rangka pembatasan gerak perempuan, tetapi lebih mengacu pada etika atau adab bagi seorang  wanita  yang  ditinggal  mati  suaminya.  Oleh  sebab  itu,  suami  dilarang mengusir atau mengeluarkan istri yang dalam masa iddah, karena hal itu lebih menimbulkan kemudharatan bagi pihak si istri.
Menurut  Imam  Syafi’i,  masa  berkabung  (masa  iddah)  adalah  bukan tinggal di rumah perempuan tersebut, tetapi boleh tinggal di sembarang rumah yang  disetujui  oleh keluarga  suaminya.  Kemudian  Imam Syafi’i  menambahkan bahwa  berkabung  adalah  pada  badan,  yaitu  dengan  meninggalkan  perhiasan badan  yang  diniatkan  atau  mendatangkan  syahwat.  Perempuan  tidak  boleh keluar rumah pada tempat-tempat kemaksiatan, perempuan boleh keluar dari rumah pada tempat-tempat yang aman dan ketika ada keperluan penting.
Hal  ini  didasari  oleh  sebuah  kisah  seorang  wanita  yang  keluar  rumah untuk  mencari  buah  kurma.  Kemudian  ada  seorang  laki-laki  yang  melarang keluar dari rumah melakukan hal tersebut dan kemudian perempuan tersebut datang dan menghadap Rasulullah SAW. Hadis ini berasal dari sahabat Jabir bin Abdillah.  Dia  berkata:  “Bibiku  cerai.  Pada  suatu  hari  dia  ingin  memetik kurmanya,  lalu  ada  seseorang  laki-laki  menghardiknya  agar  jangan  keluar rumah. Lantas bibiku mendatangi Rasulullah SAW untuk menanyakan masalah ini. Kemudian Rasulullah SAW bersabda,
اًفو ُرْعَم يِعَنْصَت  ْوَأ يِقَّدَصَت  ْنَأ  ِكَّلَعَلَف  ِكَلْخَن يِّدُجَف ي ِج ُرْخا
“Tentu,  Petiklah  kurmamu,  barangkali  saja  kamu  bisa  bersedekah dengan mengerjakan kebaikan.” (HR. Muslim)
Kemudian  Imam  Ibnu  Hajar  memakai  wangi-wangian  dan  berhias  itu dianggap  sebagai  bentuk  taraffuf  (enak-enak)  yang  sangat  tidak  layak  bagi seorang  istri  yang  sedang  ihdad.  Kemudian  Syekh  Abdullah  Bin  Bazz  berkata bahwa  wanita  yang  sedang  berkabung  diperbolehkan  untuk  mandi  dengan sabun kapan saja ia mau, ia berhak untuk berbicara dengan siapa saja kerabat- kerabatnya  dan  orang  lain  yang  ia  kehendaki.  Ia  juga  boleh  bekerja  di rumahnya,  di  pekarangan  baik  siang  ataupun  malam  hari,  seperti  memasak,

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
menjahit, menyapu dan sebagainya sebagai mana yang dilakukan wanita yang tidak berkabung, dan dia juga boleh melepas kerudung jika tidak ada orang lain selain mahramnya.
Kedudukan  wanita  dalam  pandangan  umat-umat  sebelum  Islam mempunyai nilai yang rendah, bahkan hina. Keberadaan wanita hanya sebagai bahan  ejekan  seperti  manusia  yang  tidak  mempunyai  roh  atau  hanya  sebagai roh yang hina. Artinya, keberadaannya tidak ada gunanya. Pangkal keburukan dan bencana selalu bersumber dari wanita. Angin segara datang sebagai kabar gembira untuk pihak wanita. Islam datang sebagai petunjuk kabar gembira dan peringatan  bagi  manusia,  pandangan  kebahagian  semua  umat  pada  waktu  itu menjadikan  wanita  atau perempuan  diangkat derajatnya  dan  dihilangkan  dari segala  bentuk  kedzaliman  dan  kesewenang-wenangan.  Artinya,  posisi  wanita mulai memiliki peran yang positif semenjak Islam datang.
Pelarangan  bagi  wanita  yang  sedang  menjalani  iddah  dan  kebetulan mereka  juga  menekuni  pekerjaannya  atau  disebut  juga  wanita  karir  ini  tentu pelarangan  seperti  keluar  rumah  ini  sangat  membatasi  gerak  langkah  mereka dalam  menjalankan  aktifitasnya.  Kemudian  untuk  berias  diri,  sebagai  pekerja tentu  ada  batas-batas  yang  mereka  gunakan  sebagai  wanita  yang  sedang beriddah.
Profesionalitas  dalam  bekerja  juga  akan  menjamin  dia  untuk  tetap menjalankan  masa  iddah-nya  dan  menjalankan  tugasnya  dalam  bekerja. Batasan-batasan  wanita  yang  sedang  beriddah  memang  harus  dikaji,  apalagi dengan  melihat  zaman  seperti  ini  wanita  yang  tidak  beriddah  maupun beriddah,  mereka  harus  keluar  rumah  untuk  menekuti  kegiataannya  sebagai wujud  tanggung  jawab  mereka  sebagai  orang  tua,  akan  tetapi  mereka mempunyai batasan tersendiri apalagi bagi wanita yang sedang beriddah.
Wanita-wanita karir yang beraktifitas di luar rumah dianggap melanggar tradisi  baik  secara  adat  masing-masing  masyarakat  setempat  ataupun  tradisi hukum  Islam,  sehingga  wanita  yang  sedang  mengalami  masa  iddah  tersebut dikucilkan.  Sejalan  dengan  perkembangan  zaman  yang  menuntut  wanita  bisa bergerak bebas  aktif  diluar tentu, jika mengalami masa iddah dengan konteks dia sebagai wanita karir tentu profesionalitas sebagai wanita karir dan wanita dalam  masa  iddah  harus  diperhitungkan,  setidaknya  dalam  menjalani  iddah harus  melihat  situasi.  Wanita-wanita  arab  yang  ditinggal  mati  oleh  suaminya harus  mengurung  diri  di  dalam  sel,  bahkan  terasingkan,  tidak  boleh  keluar rumah  dan  menahan  dirinya  dan  tidak  boleh  menggunakan  pakaian-pakaian yang bagus. Dalam sebuah hadis digambarkan bahwasannya sangat busuk bau badan  wanita  yang  beriddah,  sehingga  tidak  ada  seorangpun  yang  mau mendekat,  ketika  dia  (si  wanita)  keluar  rumah,  maka  wanita  tersebut  segera disergap  oleh  burung  gagak  karena  bau  menyengat  bersumber  dari  badan

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
wanita tersebut yang menyerupai bangkai, dan pada masa itu iddah dijalankan dengan  masa  yang  panjang.    Hal  ini  merupakan  kewajiban  iddah.  Artinya, selama masa iddah yang ditinggal mati oleh suaminya, tidak boleh keluar rumah dan  menahan  diri  untuk  tidak  menikah  lagi.  Hukum  iddah  berlaku  juga  bagi wanita yang berkarir yang dicerai dengan suaminya, baik cerai hidup atau cerai mati,  kecuali  dalam  hal-hal  yang  bersifat  darurat  atau  kebutuhan  yang mendesak.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  berjudul  Pandangan  Hukum  Islam Terhadap  Perempuan  Yang  Berkarir  Dalam  Masa  Iddah,  maka  dapat  ditarik kesimpulan sebagai berikut.
1.  Yusuf Qardhawi mengemukakan bahwa wanita adalah manusia sama seperti  pria,  melakukan  perbuatan  amal  shaleh,  dan  akan  mendapat balasan  sama  seperti  pria.  Hal  lain  juga  disampaikan  oleh  Buya Hamka,  beliau  mengemukakan  bahwa  wanita  ialah  manusia  yang terhormat dan sempurna, yang dimuliakaan derajatnya dan diberikan keistimewaan  sehingga  mempunyai  kedudukan  yang  sama  dengan kaum laki-laki dalam hal amal saleh.
2. Menurut jumhur ulama fiqih selain madzhab Syafi’i, apabila tidak ada keperluan  mendesak,  seperti  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya sehari-hari. Adapun larangan-larangan ketika sedang menjalani masa iddah  adalah  sebagai  berikut:  Pertama,  haram  menikah  dengan  laki- laki lain. Seorang perempuan yang sedang menjalani masa iddah baik karena  di  cerai,  fasakh  maupun  ditinggal  mati  oleh  suaminya  tidak boleh  menikah  dengan  selain  laki-laki  yang  meninggalkan  atau menceraikannya  itu.  Jika  ia  menikah,  maka  pernikahannya  itu  tidak sah.  Jika  ia  melakukan  hubungan  badan,  maka  dia  terkena  hukuman hadd.  Meminang  dengan  sindiran  kepada  perempuan  yang  sedang menjalani masa iddah juga dilarang (haram) baik sindiran itu berasal dari  sang  perempuan  maupun  laki-laki  lain.  Tetapi  perlu  diingat, ketentuan  ini  hanya  berlaku  bagi  perempuan  yang  menjalani  masa iddah  karena  perceraian  atau  fasakh,  bukan  karena  kematian  suami. Kedua,  haram  keluar  rumah  kecuali  karena  ada  alasan  darurat. Perempuan  yang  sedang  menjalani  masa  tidak  boleh  keluar  rumah yang  ditinggali  bersama  suaminya.  Dia  boleh  keluar  jika  ada keperluan  mendesak  seperti  membeli  kebutuhan  bahan  pokok  atau obat-obatan.  Ketiga,  wajib  melakukan  ihdad.  Perempuan  yang ditinggal suaminya wajib melakukan ihdad (menahan diri).
Dari uraian tersebut, penulis dapat mengambil kesimpulan

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
bahwa  wanita  berkarir  dalam  masa  iddah  hukumnya  dibolehkan, karena  hal  tersebut  merupakan  keperluan  yang  mendesak  untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Al- Qur’an dan Terjemahannya juz 1-30 (2008). Departement Agama RI. Bandung: Diponegoro
Al-Azizi, A. S. (2017). Kitab Lengkap Dan Praktis Fiqh Wanita . Noktah.
Al-Bugha, D. M. D. (2009). Fikih Islam Lengkap . Media Zikir.
Al-Faifi, S. S. A. Y. (2013). Ringkasan Fikih Sunnah Sayyid Sabiq . Pustaka Al-Kautsar.
Al-Jazairi, syaikh A. B. (2019). Minhajul Muslim konsep Hidup Ideal Dalam Islam . Darul Haq.
Al-Juzairi, A. (2017). Fikih Empat Mazhab . Pustaka Al-Kautsar.
Al-Khasyt, M. U. (2017). Fikih Wanita Empat Madzhab . Lontar Mediatama.
Al-Yasin, J. bin M. (2017). Tuntas Memahami Fiqih Wanita . Qalam.
At-Tuwaijri, S. M. bin I. (2012). Ringkasan Fikih Islam . Islam House.com.
Az-Zuhaili, P. D. W. (2011). Fikih Islam Wa Adillatuhu . Darul Fikir.
Djawas,  M.  Y.  M.  (2017). Status  Talak  Bagi  Wanita  Haid . Samarah ,  3. file:///C:/Users/Acer/Downloads/Referensi/jurnal  samara  hukum  perkawinan islam di indonesia antara fiqih dan uu.pdf
Maimun,  M.  H.  .  D.  (2018). Perceraian  dalam  Bingkai  Relasi  Suami  Istri .  Duta  Media Publishing. file:///C:/Users/Acer/Downloads/Referensi/Perceraian dalam Bingkai Relasi Suami-Istri by Dr. Maimun, M.H.I.  Dr. Mohammad Thoha, M.Pd.I. (z- lib.org).pdf

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Mughniyah, M. J. (2011). Fikih Lima Mazhab . Penerbit Lentera.
Rusli Halil Nasution, M. (2018). Talak Menurut Hukum Islam . Jurnal Ilmiah Al-Hadi , III , 707. file:///C:/Users/Acer/Downloads/document (2).pdf
Rusyd, I. (n.d.). Bidayatul Mujtahid .
Ulum, A. . S. (2019). Tanya Jawab Lengkap Fikih Wanita Empat Mazhab . MUEEZa.
Yanggo, H. T. (1997). pengantar perbandingan mazhab . logos.