## Kearifan Lokal Seni Benjang Sebagai Sumber Belajar Pada Mata Pelajaran Sosiologi
Vina Aulia 1 , Dadan Wildan 2 , Siti Komariah 3
Program Studi Magister Pendidikan Sosiologi, Universitas Pendidikan Indonesia. Jalan Dr. Setiabudhi No. 229, Kota Bandung, Jawa Barat.
Email Coresponden: vinaaulia@upi.edu

## Abstrak
Kesenian Benjang sebagai kearifan lokal masyarakat Ujung Berung mulai mengalami kompetisi yang kuat dengan  tayangan  atau  hiburan  yang  berasal  dari  luar  negerti.  Kondisi  tersebut  mengancam  eksistensi kesenian  Benjang  pada  generasi  saat  ini  sehingga  perlu  adanya  proses  transfer  kebudayaan  sehingga eksistensi  kesenian  Benjang  tetap  terjaga.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  lebih  lanjut bagaimana kearifan lokal berbasis kesenian Benjang dapat diintegrasikan dalam pembelajaran sosiologi dalam  rangka  menjaga  eksistensi  budaya  dan  melakukan  proses  transfer  kebudayaan  antar  generasi. Metode  yang  digunakan  ialah  studi  kepustakaan  dengan  merujuk  pada  beberapa  artikel  jurnal  maupun prosiding  yang  relevan  dengan  tema  kajian.  Penelitian  menunjukkan  adanya  potensi  yang  baik  bagi Kesenian Benjang dalam menjaga eksistensinya melalui pembelajaran sosiologi yang dapat dimanfaatkan sebagai  sumber  belajar  khususnya  pada  materi  kearifan  lokal  dan  pemberdayaan  komunitas.  Dengan adanya  strategi  berbasis  etnopedagogi  dapat  menjadi  proses  transfer  kebudayaan  antar  generasi  salah satunya dalam rangka menjaga eksistensi kesenian Benjang sebagai kearifan lokal.
Kata Kunci : Kesenian Benjang, Kearifan Lokal, Sumber Belajar Sosiologi, Etnopedagogi

## Abstract
Benjang art as the local wisdom of the Ujung Berung community began to experience strong competition with shows or entertainment that came from abroad. This condition threatens the existence of Benjang art in  the  current  generation  so  that  there  needs  to  be  a  cultural  transfer  process  so  that  the  existence  of Benjang art is maintained. This study aims to further analyze how local wisdom based on Benjang art can be  integrated  in  sociology  learning  in  order  to  maintain  cultural  existence  and  carry  out  the  process  of cultural transfer between generations. The method used is a literature study by referring to several journal articles and proceedings that are relevant to the theme of the study. The research shows that there is good potential for the Benjang Art in maintaining its existence through sociology learning which can be utilized as a learning resource, especially in the material of local wisdom and community empowerment. With an ethnopedagogy-based  strategy,  it  can  be  a  process  of  transferring  culture  between  generations,  one  of which is in order to maintain the existence of Benjang art as local wisdom.
Keywords : Benjang Art, Local Wisdom, Sociology Learning Resources, Ethnopedagogy

## PENDAHULUAN
Perubahan  yang  terjadi  di  masyarakat merupakan  sebuah  tantangan  yang  perlu  di hadapi  suatu  negara  salah  satunya  Indonesia. Berbagai  aspek  mengalami  perubahan  hingga tidak menutup kemungkinan mulai menggoyahkan  identitas  yang  ada.  Hal  ini salah  satunya  disebabkan  adanya  persaingan antara  budaya  asing  dengan  budaya  lokal dimana  apabila  tidak  disesuaikan  dengan
kondisi  serta  nilai  yang  ada  tentu  akan membawa  dampak  negatif  bagi  kehidupan masyarakat.  Memudarnya  nilai  budaya  lokal pada  generasi  muda  salah  satunya  ditandai dengan adanya penekanan kelompok mayoritas  terhadap  minoritas  baik  dalam bentuk  nilai  ataupun  adat  istiadat  (Rahmah 2020).  Maka  sebagai  penerus  budaya, generasi  muda  sudah  seharusnya  dapat mengenal,  memelihara  dan  mempertahankan
kelestarian dari budaya yang ada di Indonesia (Salma, Mangkuwibawa, dan Rohmah 2023).
Menghadapi  realitas  saat  ini,  menurut Musafiri  dkk  dalam  (Dewi  dan  Lulu  Lutfiah 2022)  bahwa  kearifan  lokal  sejatinya  dapat berperan dalam mengurangi dampak globalisasi  melalui  penanaman  nilai  positif kepada  generasi  muda  yang  didasarkan  pada nilai,  norma  dan  adat  istiadat  yang  dimiliki masing-masing  daerah.  Kearifan  lokal  dapat dikembangkan  oleh  masyarakat  itu  sendiri dimana merupakan budaya yang dipertahankan  secara  turun-temurun  dari  para leluhur.  Salah  satu  contoh  budaya  yang masing dipertahankan hingga saat ini khususnya  dalam  aspek  kesenian  ialah Benjang  yang  berasal  dari  masyarakat  Sunda tepatnya  di  Bandung.  Kesenian  Benjang memiliki posisi tersendiri dibandingkan kesenian  lainnya.  Sebagai  salah  satu  budaya yang  tetap  dipertahankan  hingga  saat  ini, terbukti  bahwa  kesenian  Benjang  dapat dikategorikan sebagai kearifan lokal khususnya pada masyarakat Sunda (Wahyuni, K.L., dan Yuningsih 2021).
Perkembangan  teknologi  dan  masifnya arus globalisasi tentu menjadi suatu tantangan tersendiri  bagi  eksistensi  kearifan  lokal khususnya  di  tanah  Sunda.  Pergeseran  minat budaya  mulai  dirasakan  sebagai  akibat globalisasi  dimana  kemajuan  teknologi  tidak dapat  membendung  dengan  baik  bagaimana pertukaran  arus  informasi  baik  lokal  ataupun
internasional.  Setiap  individu  dengan  mudah mengakses  berbagai  hiburan  dan  tayangan dengan  memilih  sesuai  minatnya  masing- masing  (Hartono,  Wildan,  dan  Komariah 2023).  Maka  berbagai  kesenian  yang  ada salah  satunya  Benjang  berkompetisi  dengan tayangan  dan  hiburan  yang  dapat  diakses dengan  mudah  oleh  generasi  muda.  Sehingga kesenian  Benjang  perlu  memiliki  daya  tarik dan  nilai  tersendiri  sehingga  generasi  muda tergerak  dan  mau  untuk  terlibat  dalam melestarikan  kearifan  lokal  yang  ada  salah satunya  dalam  aspek  kesenian.  Sebab  apabila kearifan lokal dapat dipertahankan dari setiap generasi tidak hanya berperan dalam menangkal pengaruh kebudayaan asing melainkan  dapat  juga  berperan  sebagai  guru dalam kehidupan masyarakat setempat melalui  nilai-nilai  yang  terkandung  di dalamnya  (Rahmawati,  Sutrisna,  dan  Nisya 2023).
Menyikapi  berbagai  tantangan  yang hadir beriringan dengan upaya mempertahankan  eksistensi  kearifan  lokal, melalui  kajian  etnopedagogi  dapat  menjadi salah satu alternatif upaya dalam melangsungkan  proses  transfer  kebudayaan dari  satu  generasi  ke  generasi  selanjutnya dengan tujuan mempertahankan kearifan lokal yang ada. Hal  tersebut  dapat  dilakukan sebab etnopedagogi  merupakan  salah  satu  alternatif dalam  memecahkan  masalah  yang  ada  di masyarakat  melalui  pembelajaran  yang  lebih
bermakna  (Riyanti  2018).  Maka  dengan adanya  kajian  etnopedagogi  yang  berkaitan dengan  tradisi  Benjang  dapat  dikaji  lebih lanjut  mengenai  keunikan  serta  nilai  yang terkandung  di  dalamnya,  sehingga  selain menjadi  sebuah  hiburan  bagi  generasi  muda kesenian  yang  berasal  dari  Bandung  tersebut dapat  dijadikan  sebagai  sumber  belajar  nyata di  tengah-tengah  masyarakat.  Melalui  kajian ini  diharapkan  tidak  hanya  sebagai  upaya transfer  kebudayaan  dari  antar  generasi melainkan  sebagai  upaya  mempertahankan eksistensi  kesenian  Benjang  dan  integrasi yang  dapat  dilakukan  dengan  mata  pelajaran sosiologi  sehingga  tidak  hanya  sebagai hiburan melainkan generasi muda atau peserta didik  dapat  mengambil  dan  memaknai  setiap nilai  yang  terkandung  di  dalamnya.  Dengan strategi  yang  dilakukan  tentu  diharapkan dapat berimplikasi terhadap proses menangkal budaya  asing  beserta  dampak  negatif  atau ketidaksesuaian  nilai  yang  kemungkinan menyertainya  juga  dapat  menjadi  pedoman bagi  seorang  guru  dalam  mengintegrasikan kearifan  lokal  yang  ada  dalam  praksis pendidikan  khususnya  dalam  sumber  belajar. Oleh  sebab  itu,  kajian  ini  penting  untuk dilakukan  guna  menganalisis  lebih  lanjut bagaimana  kearifan  lokal  berbasis  kesenian Benjang dapat diintegrasikan dalam pembelajaran sosiologi dalam rangka menjaga eksistensi  budaya  dan  melakukan  proses transfer kebudayaan antar generasi.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  dengan  metode  studi  kepustakaan. Penelitian  ini  menggunakan  metode  studi kepustakaan yang diperoleh dari artikel jurnal dan  prosiding  yang  memiliki  kaitan  dengan topik  pembahasan  dan  diterbitkan  selama  10 tahun  terakhir.  Pencarian  artikel  pada  jurnal maupun  prosiding  dilakukan  dengan  kata kunci  yakni  kesenian  benjang,  kearifan  lokal dan  sumber  belajar  sosiologi.  Penelitian  ini dilakukan  dengan  mengumpulkan,  mengolah dan  menginterpretasikan  data  yang  diperoleh. Artikel  ini  dibahas  dengan  merujuk  pada analisis  mengenai  kesenian  Benjang  sebagai kearifan  lokal.  Selain  itu,  artikel  ini  akan membahas  implementasi  kesenian  Benjang sebagai  sumber  belajar  pada  mata  pelajaran sosiologi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kesenian  Benjang  Sebagai  Kearifan  Lokal Ujung Berung
Benjang  merupakan  kesenian  yang berasal dari masyarakat Ujung Berung dimana diawali dengan bentuk gulat hingga bertransformasi menjadi tiga jenis yang mana dalam  rangkaian  acaranya  dikolaborasikan dengan  seni.  Benjang  lahir  sejak  masa penjajahan  Hindia  Belanda  dimana  pada  saat itu ilmu bela diri dilarang sehingga memutuskan  untuk  bertransformasi  menjadi seni  Benjang.  Kehadiran  seni  Benjang  di tengah  masyarakat  memiliki  berbagai  macam
nilai-nilai positif, tetapi seiring berkembangnya  waktu  seni  Benjang  mulai mengalami  keredupan  dalam  eksistensinya yang  mulai  tergantikan  dengan  budaya  luar (Nurfirdausiah dan Katiah 2020).
Setelah mengalam berbagai perkembangan  dan  penyesuaian  tepat  pada tahun  2019,  seni  Benjang  secara  resmi menjadi  warisan  budaya  tak  benda  di Indonesia  yang  ditetapkan  oleh  Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia (Wahyuni et al. 2021). Seperti yang disampaikan  oleh  Koentjaraningrat  dalam bahwa kearifan lokal salah satunya terkategorikan kedalam kearifan lokal intangible dimana  dapat  berbentuk  sebuah petuah  yang  disampaikan  secara  turun temurun  baik  berupa  nyanyian  ataupun kidung  yang  memiliki  nilai-nilai  ajaran tradisional.  Sehingga  dengan  adanya  kearifan lokal intangible dapat  mentransfer  nilai-nilai sosial  dari  generasi  ke  generasi  selanjutnya (Sanjaya  dan  Rahardi  2021).  Hal  ini  sama dengan  halnya  kehadiran  Benjang  sebagai salah satu seni  yang mengadung gerakan bela diri dan kesenian didalamnya dimana mengandung nilai positif yang tentunya dapat ditransfer ke generasi selanjutnya.
Selain  ditinjau  berdasarkan  kategori kearifan  lokal,  seni  Benjang  juga  perlu ditinjau  berdasarkan  karakteristik  kearifan lokal seperti yang disampaikan oleh Munghmachon dalam (Bahardur 2018) bahwa
kearifan  lokal  perlu  memenuhi  karakteristik sebagai berikut:
a. Menggabungkan  pengetahuan  kebajikan yang mengajarkan orang tentang etika dan nilai  moral,  dimana  dalam  seni  Benjang dimuat berbagai nilai-nilai positif didalamnya sehingga dapat diimplementasikan  dalam  kehidupan  di masyarakat.
b. Mengajarkan  untuk mencintai alam, dimana  dalam  pelaksanaan  pertunjukkan seni  Benjang  senantiasa  menggunakan sesajen  yang  berasal  dari  kekayaan  alam dimana  memiliki  makna  sebagai  alat persembahan  sebagai  wujud  rasa  syukur pada  Tuhan.  Sehingga  ada  integrasi  yang kuat  dengan  rasa  syukur  terhadap  Tuhan dengan kecintaan terhadap alam sekitar. c. Berasal  dari  komunitas  yang  lebih  tua, yang  mana  dalam  seni  Benjang  berasal dari  Ujung  Berung,  Kota  Bandung  dan telah  berkembang  sejak  akhir  abad  19 sehingga dapat dipastikan bahwa keberadaan  seni  Benjang  tentu  sudah berlangsung  lama  dan  berasal  dari komunitas yang telah ada sejak lama.
Oleh  sebab  itu,  berdasarkan  asal-usul kehadiran  seni  Benjang  dengan  beberapa tinjauan konseptual kearifan lokal menunjukkan  bahwa  seni  Benjang  termasuk ke dalam kearifan lokal di Ujung Berung. Hal ini  juga  diperkuat  dengan  terdaftarnya  seni Benjang  sebagai  salah  satu  warisan  budaya
tak benda yang ada di Jawa Barat dan tercatat oleh Kementerian Pendidikan dan

## Kebudayaan sejak tahun 2019.
Nilai  dan  Makna  Seni  Benjang  sebagai Kearifan Lokal Ujung Berung
Dalam  sejarahnya,  seni  Benjang  mulai dikenal  sejak  akhir  abad  19  sebagai  sebuah permainan yang dilakukan oleh anak laki-laki atau  dikenal  dengan  istilah  bujang.  Seni Benjang  memiliki  arti  sebagai  pesan  kasih sayang  serta  kekuatan  masyarakat  Ujung Berung  yang  pada  pelaksanaannya  akan diawali  dengan  puji  syukur  dan  menyebut nama  Tuhan  yang  maha  besar,  kuasa  serta pengasih dan penyayang yang harus disembah secara lahir dan batin. Setelah itu, dalam seni Benjang  juga  terkandung  pesan-pesan  yang disajikan  melalui  sesajen  yang  dimaknai sebagai  alat  persembahan  sebagai  wujud  rasa syukur  pada  Tuhan.  Dalam  penyajian  sesajen diwakili  oleh  juru  Mamaos  (sesepuh)  dengan disertai  musik  Benjang  dimana  dalam pesannya  disampaikan  untuk  menjelaskan rasa syukur kepada Tuhan atas kekuatan yang diberikan  kepada  masyarakat  Ujung  Berung. Dalam  seni  Benjang  dimuat  nilai-nilai filosofis  penuh  arti  yang  terkandung  di dalamnya  baik  verbal  maupun  non  verbal (Indraswara dan Cahyanto 2024).
Pada praktiknya dalam kesenian Benjang  terdapat  beberapa  aspek  yang  tidak dapat  dilewatkan  seperti  penggunaan  sesajen dimana  merupakan  hal  penting  yang  perlu
disediakan sebelum Benjang Helaran dimulai. Setelah  menyediakan  sesajen,  pertunjukkan akan dimulai dengan dinyanyikannya beberapa lagu yang berisi syair serta doa guna memberikan  penghormatan  terhadap  leluhur. Beberapa sesajen digunakan sebelum Benjang Helaran  dimulai  sebab  dipercayai  dapat memberikan perlindungan dan keberuntungan serta menghormati roh. Hal demikian merupakan salah satu upaya dalam menciptakan suasana yang baik dan keberkahan  pada  acara  tersebut.  Berikut merupakan  beberapa  sesajen  yang  perlu disajikan dalam seni Benjang ialah:
a. Buah  pisang,  digunakan  sebab  memiliki arti  sebagai  pembawa  harapan  guna menciptakan kemakmuran, kesuburan serta kekayaan bagi umat manusia.
b. Dawegan kelapa, digunakan sebab disimbolkan sebagai kesuburan, keberuntungan serta perlindungan.
c. Kembang  tujuh  rupa,  digunakan  sebab dianggap  sebagai  salah  satu  cara  untuk memberikan penghormatan terhadap nilai- nilai simbolis serta leluhur tertentu.
Selain  itu,  terdapat  beberapa  alat  musik yang  digunakan  dalam  seni  Benjang  dan memiliki arti tersendiri dalam penggunaannya, ialah sebagai berikut:
a. Gong,  dimana  alat  musik  ini  memiliki makna  sebagai  penghubung  dunia  gaib. Dapat  dikatakan  demikian  sebab  dalam sesajen  Benjang,  gong  digunakan  untuk
memanggil  ataupun  memperingati  para leluhur  yang  hadir  dalam  perayaan upacara tersebut.
b. Kecrek, digunakan sebab dapat berkontribusi dalam memfasilitas komunikasi dengan leluhur serta memperkuat  hubungan  dengan  dunia spiritual  dan  menciptakan  atmosfer  yang tepat  dalam  pelaksanaan  Benjang  yang bermakna.
c. Kendang  atau  gendang,  digunakan  sebab dapat  mengatur  dan  mengiringi  berbagai rangkaian upacara serta memberi arah dan komunikasi antar leluhur terdahulu (Indraswara dan Cahyanto 2024).
Tidak  hanya  memiliki  arti  dari  setiap aspek  atau  unsur  yang  terkandung  dalam pelaksanaan seni Benjang. Secara umum, dari masing-masing jenis Benjang memiliki makna tersendiri  dialamnya.  Mengawali  kehadiran seni  Benjang,  secara  khusus  Benjang  Gulat memiliki makna tersendiri yang dapat ditinjau dalam beberapa aspek antara lain: a. Makna pendidikan
Dalam  proses  latihan  para  pemain Benjang  telah  dilakukan  sejak  usia  sekolah dasar atau sekolah menengah pertama, hal ini bertujuan  untuk  mengisi  waktu  bermain dengan aktivitas yang dinilai lebih bermanfaat.  Selain  itu,  dengan  adanya pelatihan  terhadap  para  pemain  Benjang diharapkan dapat menjadi saran belajar terkait teknik bela diri dan olahraga.
b. Makna solidaritas
Dalam Benjang Gilat, makna solidaritas dapat  ditinjau  berdasarkan  dukunggan  yang diberikan  oleh  para  penonton  terhadap  salah satu pemain Benjang yang berasal dari daerah yang  sama  dengannya.  Dengan  adanya kemenangan  yang  diraih  salah  satu  pemain Benjang  tentu  akan  ikut  dirasakan  oleh penonton  yang  mendukungnya.  Adapun  pada saar  pertujunkkan  Benjang  Gulat  dilarang tepat  tahun  1970  tentunya  didasari  oleh  salah satu  penyebab  seperti  sering  terjadinya tawuran  antar  warga  yang  secara  tidak langsung  menunjukkan  adanya  solidaritas yang  tinggi  pada  para  pendukung  atau penonton.
c. Makna estetika
Benjang  Gulat  yang  berperan  sebagai hiburan tentu memiliki makna estetika dimana muncul  dalam  harmonisasi  musik  pengiring dengan  gerakan  yang  ditunjukkan  oleh  para pemain  Benjang.  Hal  ini  menunjukkan  selain adanya  ketangkasan  yang  ditunjukkan  dalam berbagai gerakan dilengkapi dengan harmonisasi  yang  mengiringi  pertunjukkan (Wahyuni et al. 2021).
Dalam pertujunjukkan Topeng Benjang juga memiliki makna tersendiri yakni mengilustrasikan  kehidupan  manusia  melalui sifat serta tujuan dalam kehidupan. Selain itu, dalam  pertunjukkannya  dapat  mengajak masyarakat  untuk  senantiasa  mengetahui tindakan yang dapat dilakukan untuk
melestarikan  Topeng  Benjang  itu  sendiri (Abdurrahman  2017).  Sedangkan  dalam rangkaian  Benjang  Helaran  memiliki  makna yang  menunjukkan  sebuah  seni  arak-arakan yang  dimulai  dengan  mengelilingi  kampung yang  kemudian  ditutup  dengan  pertunjukkan tari  Topeng  Benjang  (Nurfirdausiah  dan Katiah 2020).
Oleh sebab itu, dalam setiap pertunjukkan  seni  Benjang  tentu  memiliki makna tersendiri dimana dapat diambil secara tersirat  oleh  masyarakat  atau  para  penonton. Berbagai makna yang terkandung menunjukkan adanya kesesuaian antara pertunjukkan  Benjang  Gelut  dengan  realitas kehidupan  pada  masyarakat  mulai  dari kebutuhan akan pendidikan, solidaritas hingga estetika yang bisa didapatkan melalui hiburan. Selain  itu  Topeng  Benjang  yang  senantiasa menunjukkan  adanya  kehidupan  manusia melalui  sifat  serta  tujuan  kehidupan  dan berbagai  rangkaian  yang  ditunjukkan  dalam Benjang Helaran.
Seni  Benjang  Sebagai  Sumber  Belajar Sosiologi
Pada  proses  pemanfaatan  seni  Benjang dalam  praksis  pendidikan  dapat  dilakukan dengan  adaptasi  melalui  sumber  belajar.  Hal tersebut dilakukan sebab dalam mata pelajaran  sosiologi  dapat  menumbuhkan kemampuan  adaptasi  peserta  didik  terhadap perubahan sosial dan peduli terhadap lingkungan  sekitar  yang  salah  satunya  dapat
dilakukan  melalui  pemanfaatan  berbagai aktivitas  sosial  yang  ada  di  masyarakat (Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan 2014).  Dengan  adanya  mata  pelajaran sosiologi  juga  tentunya  para  generasi  muda dapat memiliki identitas nasional dan pembentukan karakter bangsa sehingga dengan  adanya  pemanfaatan  sumber  belajar berbasis  aktivitas  masyarakat  setempat  dapat membentuk  karakteristik  generasi  muda  yang peduli  terhadap  kondisi  lingkungan  sekitar tempat tinggalnya (Martin dan Hermon 2022). Dengan demikian adanya urgensi penggunaan sumber belajar yang bersifat nyata berdasarkan aktivitas sosial masyarakat khususnya  pada  mata  pelajaran  sosiologi mendorong  salah  satunya  pemanfaatan  seni Benjang  yang  merupakan  kearifan  lokal Ujung  Berung  sebagai  salah  satu  sumber belajar. Dalam implementasinya dapat dilakukan  dan  diadaptasi  dalam  materi kearifan  lokal  dan  pemberdayaan  komunitas dimana  dalam  setiap  pertunjukkannya  dapat dimanfaatkan  sebagai  sumber  belajar  dengan materi tersebut yang dianggap relevan.
Dalam prosesnya secara praksis, penggunaan  seni  Benjang  sebagai  sumber belajar sosiologi dapat dilakukan menggunakan  model Project  Based  Learning dimana  dalam  model  tersebut  peserta  didik akan  dibentuk  untuk  memiliki  pemahaman yang  kontekstual  dan  berpikir  kritis  melalui penyusunan  solusi  atas  permasalahan  yang
terjadi  (Anggraini  dan  Wulandari  2020). Maka  sumber  belajar  seni  Benjang  dapat dimanfaatkan dengan memberikan pemahaman  secara  kontekstual  bagi  peserta didik  mengenai  konsep-konsep  kearifan  lokal dan menyusun berbagai strategi atas permasalahan  atau  tantangan  yang  dialami oleh masyarakat atau pelaku budaya di Ujung Berung  dalam  melestarikan  seni  Benjang  itu sendiri.
Proses  implementasi  seni  Benjang  yang merupakan  kearifan  lokal  masyarakat  Ujung Berung  sebagai  sumber  belajar  sosiologi berdasarkan materinya dapat diuraikan sebagai berikut:
1. Konsep  kearifan  lokal,  dimana  dalam proses  pembelajaran  peserta  didik  dapat mengunjungi dan menyaksikan pertunjukkan seni Benjang sehingga dapat mengintegrasikan  antara  kearifan  lokal secara  konsep  dan  konteks.  Peserta  didik dapat  menyusun  dan  mengerjakan project dengan  membuat  video  pembelajaran yang  dapat  menguraikan  hasil  identifikasi atas  materi  konsep  kearifan  lokal  dengan pemahaman  kontekstual  yang  terbentuk saat  proses  kunjungan  ke  sanggar  seni Benjang di Ujung Berung.
Pemberdayaan komunitas, dimana dalam proses penyelsaian project pada materi tersebut  peserta  didik  dapat  menyusun portofolio  yang  berisi  susunan  strategi  serta solusi  dalam  menyelesaikan  permasalan
khususnya  dalam  konteks  eksistensi  seni Benjang  sebagai  kearifan  lokal.  Peserta  didik dipersilahkan untuk menyusun strategi sehingga  pada  akhirnya  portofolio  dapat  di evaluasi  oleh  guru.  Selain  itu,  peserta  didik juga  dapat  menyajikan  strategi  atau  solusi dalam video yang memuat identifikasi konsep kearifan  lokal  pada  seni  Benjang.  Sehingga efektivitas  dan  efisiensi  pengerjaan project pada peserta didik dapat dilakukan.

## KESIMPULAN
Kesenian  Benjang  merupakan  kearifan lokal  tak  benda  yang  berasal  dari  Ujung Berung. Kesenian Benjang memenuhi beberapa karakteristik kearifan lokal diantaranya menggabungkan  pengetahuan kebajikan  yang  mengajarkan  orang  tentang etika  dan  nilai  moral,  mengajarkan  untuk mencintai  alam  dan  berasal  dari  komunitas yang  lebih  tua.  Adapun  seni  Benjang memiliki nilai dan makna tersendiri khususnya  dari  masing-masing  jenis  yakni Benjang  Helaran,  Gulat  dan  Topeng.  Selain itu, seni Benjang juga dapat
diimplementasikan melalui praksis pendidikah khususnya sebagai sumber belajar sosiologi  dimana  dapat  dimanfaatkan  pada materi  kearifan  lokal  dan  pemberdayaan komunitas.  Dalam  implementasinya  sumber belajar  dapat  diadaptasi  melalui  model pembelajaran project based learning .

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman,  Umar.  2017.  “Penyutradaraan Film  Dokumenter  Mengenai  Kesenian Topeng  Benjang.”  eProceedings  of  Art
& Design 4(1):18–27.
Anggraini, Putri Dewi, dan Siti Sri Wulandari. 2020. “Analisis Penggunaan
Model  Pembelajaran  Project  Based Learning  Dalam  Peningkatan  Keaktifan Siswa.” Jurnal  Pendidikan Administrasi Perkantoran  (JPAP)  9(2):292–99.  doi: 10.26740/jpap.v9n2.p292-299.
Bahardur,  Iswadi.  2018.  “Local  Wisdom  of
Minangkabau  Culture  in  Traditional Performing  Arts  „Randai.‟”  JENTERA: Jurnal  Kajian  Sastra  7(2):145.  doi: 10.26499/jentera.v7i2.932.
Dewi,  Sinta  Maria,  dan  Lulu  Lutfiah.  2022. “Penerapan  Nilai  Kepedulian  Siswa Sekolah  Dasar  dalam  Konsep  Kearifan Lokal  Masyarakat  Sunda  Karawang „Sabilulungan.‟”  Jurnal  Sekolah  Dasar 7(1):77–82.
doi: 10.36805/jurnalsekolahdasar.v7i1.3042.
Hartono, T.  B., D. Wildan, dan S. Komariah.
2023.  “Kawih  Ayang-Ayang  Gung: Sumber  Pembelajaran  Etnopedagogik Mata  Pelajaran  Sosiologi.”  Jurnal Penelitian Ilmu Pendidikan … 2(2):122–28. Indraswara,  Habib,  dan  Tri  Cahyanto.  2024. “Adat Budaya Sasamben Budak Bujang (Benjang)  di  Kecamatan  Ujungberung Kota Bandung.” Jurnal Insan Pendidikan  dan  Sosial  Humaniora
2(1):31–42.
Martin,  Yona,  dan  Dedi  Hermon.  2022. “Urgensi  pembelajaran  sosiologi  dalam memperkuat  nilai-nilai  karakter  siswa.” JRTI  (Jurnal  Riset  Tindakan  Indonesia) 7(4):191–95.
Nurfirdausiah,  Sifa  Herlina,  dan  Katiah Katiah. 2020. “Benjang Helaran
Sebagai  Motif  Busana  Ready  To  Wear
Dengan  Teknik  Hand  Painting.”  Jurnal Da Moda 2(1):14–22. doi: 10.35886/damoda.v2i1.110. Rahmah,  Sita  Aulia.  2020.  “Implementasi
Kearifan  Lokal  Silih  Asah,  Silih  Asih, Silih  Asuh,  Silih  Wawangi,  Silih Wawangi, Silih Wawangi Dalam Membentuk  Karakter  Peserta  Didik.” Sosietas  Jurnal  Pendidikan  Sosiologi
10(1):791–800.
Rahmawati,  Ima  Siti,  Deden  Sutrisna,  dan
Risma Khairun Nisya. 2023. “Nilai-nilai Kearifan Lokal dan Pendidikan Karakter  dalam  Cerita  Rakyat  Lutung Kasarung.”  Jurnal  Educatio  FKIP UNMA 9(2):1147–57. doi: 10.31949/educatio.v9i2.4397. Riyanti,  Ayu.  2018.  “Penerapan  Nilai-Nilai Kearifan  Lokal  Tradisi  Ngarot  Dalam Pembelajaran Sosiologi.” Sosietas 8(1):438–45. doi: 10.17509/sosietas.v8i1.12496. Salma,  Yusi,  Hilman  Mangkuwibawa,  dan Siti Khozanatu Rohmah. 2023.
“Program Literasi Budaya Sunda Di Mi Miftahul  Ulum  Kecamatan  Cijulang Kabupaten  Pangandaran.”  Metodik Didaktik  Jurnal  Pendidikan  Ke-SD-an 18(2):21–36.
Sanjaya,  Fransiskus  O.,  dan  R.  Kunjana Rahardi.  2021.  “Kajian  Ekolinguistik Metaforis  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal Upacara  Pernikahan  Adat  Manggarai, Flores, Nusa Tenggara Timur.” Deiksis:
Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia 7(2):12. doi: 10.33603/deiksis.v7i2.3283.
Wahyuni,  Aprilla  Putri,  Neneng  Yanti  K.L., dan  Yuyun  Yuningsih.  2021.  “Seni Benjang Gulat Sebagai Simbol Identitas Budaya  Masyarakat  Ujung  Berung.” Jurnal  Budaya  Etnika  5(1):25.  doi: 10.26742/be.v5i1.1590.