## Qolamuna : Jurnal Studi Islam
Vol. 10 No. 01 (2024) Available online at https://ejournal.stismu.ac.id/ojs/index.php/qolamuna

## KONSEP PROFIL PELAJAR RAHMATAN LIL'ALAMIN (ANALISIS DAMPAKNYA TERHADAP PENGALAMAN BERAGAMA )
Sri Wulan Sari 1 , Ahmad Darlis 2 , Fauzul Azmi Purba 3 , Siti Zahra 4 , Gadis Ayuni Putri 5 1 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan Email : sriwulans359@gmail.com 1 , ahmaddarlisray@yahoo.co.id 2 , sitizahra1640@gmail.com 3 , azmiazmi2500@gmail.com 4 , gadisayuni071@gmail.com 5 DOI: Received: Juni 2024 Accepted: Juni 2024 Published: Juli 2024

## Abstract :
This  research  discusses  the  concept  of  the  rahmatan  lil'alamin  profile  (analysis  of  its  impact  on students' religious experiences). The type of research used in this paper is  descriptive qualitative. Then for data collection techniques using library research which is very related to this discussion. The  results  of  this  research  show  that  it  is  necessary  to  know  what  the  concept  of  Rahmatan Lil'alamin's student profile actually looks like so that it can be used as a role model for students who study  it.  And  the  impact  that  Rahmatan  Lil'alamin  has  on  students'  religious  experiences  is  that students no longer commit violations at school because they know the sanctions they will receive. And  students  who  understand  the  impact  of  rahmatan  lil'alamin  will  continue  to  take  care  of themselves and control themselves to be on the right path.
Keywords : Student Concept, Rahmatan Lil'alamin, Religious Experience

## Abstrak :
Pada  penelitian  ini  membahas  mengenai  konsep  profil  rahmatan  lil'alamin  (analisis  dampaknya terhadap pengalaman beragama). Jenis penelitian yang digunakan dalam tulisan ini yaitu deskriptif kualitatif.  Kemudian  untuk  teknik  pengumpulan  data dengan  menggunakan  kajian  kepustakaan (library  research)  yang  sangat  terkait  dengan  pembahasan  ini.    Hasil  dari  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  perlu  diketahui  bagaimana  sebenarnya  konsep  profil  pelajar  rahmatan lil'alamin itu seperti apa sehingga bisa dijadikan dan panutan untuk para pelajar yang kainnya. Dan dampak yang didapat dari rahmatan lil'alamin bagi pengalaman beragama pelajar tersebut seorang siswa tidak lagi melakukan pelanggaran disekolah karena tahu sanksi yang akan didapatkan. Dan siswa yang paham akan dampak yang didapatkan dari rahmatan lil'alamin ini akan terus menjaga diri dan tetap mengontrol diri untuk berada di jalan yang baik.
Kata Kunci: Konsep Pelajar, Rahmatan Lil'alamin , Pengalaman Beragama

## PENDAHULUAN
Pelajar mempunyai peran yang sangat penting dalam proses pembelajaran. Karena pelajar merupakan bagian dari komponen pendidikan. Apabila tidak ada pelajar maka pembelajaran  tidak  dapat  berjalan dengan  baik,  karena  objeknya  adalah  pelajar itu sendiri. Dan pelajar yang baik itu bisa dilihat dari pengetahuan yang dimiliki, sopan santun, etika, hubungan baik antar sesam, dan kepeduliannya terhadap lingkungan hidup disekitarnya. Dan yang tidak melakukan perbuatan-perbuatan tercela ataupun perbuatan  yang  menyimpang.  (Harahap,  2016)  Maka,  inilah  yang  dapat  dikatakan sebagai pelajar yang rahmatan lil'alamin.
Dalam  kebijakan  kementerian  Agama  RI  secara  jelas  ingin  melakukan  upaya penguatan  moderasi  beragama  dalam  proyek  penguatan  profil  pelajar  Pancasila. Berdasarkan KMA 347 Tahun 2022 penguatan profil pelajar Pancasila di lingkungan madrasah  diproyeksikan  pada  dua  aspek  yaitu  Profil  Pelajar  Pancasila  dan  Profil Pelajar Rahmatan lil ‘Alamin.
Dan  sejalan  dengan  itu,  di  dalam  Alquran  juga  menjelaskan  bahwa  pentingnya seorang manusia terlebih lagi pelajar atau orang yang sedang menuntut ilmu untuk tetap menjaga nilai bangsa, nilai agama, nilai budaya, nilai sosial, dan lain-lain agar dapat  menjadi  manusia  yang  produktif,  kreatif,  inovatif,  dan  berkarakter.  Dengan begitu,  peserta  didik  dalam  belajarnya  dapat  meningkatkan  dan  menyeimbangkan antara soft skill dan hard skill. Hal tersebut dijelaskan pada Alquran surat al-Qashash ayat 77, yang mana Allah berfirman:
اَيْ نُّدلا َنِم َكَبْ يِصَن َسْنَ ت  َلَْو َةَرِخْٰلْا َراَّدلا ُٰٰللّا َكىٰتٰا ٓاَمْيِف ِغَتْ باَو

## َلَْو َكْيَلِا ُٰٰللّا َنَسْحَا ٓاَمَك ْنِسْحَاَو
َنْيِدِسْفُمْلا ُّبُِيُ  َلْ َٰٰللّا َّنِا  ِِۗضْرَْلْا  ِفِ َداَسَفْلا ِغْبَ ت ۝٧
Artinya: “Dan carilah (pahala) negeri akhirat dengan apa yang telah dianugerahkan Allah  kepadamu,  tetapi  janganlah  kamu  lupakan  bagianmu  di  dunia  dan  berbuat baiklah  (kepada  orang  lain)  sebagaimana  Allah  telah  berbuat  baik  kepadamu,  dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi. Sungguh, Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerusakan”. (Al Muhlasin et al., 2022)
Oleh  karena  itu,  untuk  menciptakan  sebuah  pelajar  yang  rahmatan  lil'alamin.
Pelajar yang dapat sukses didunia dan diakhirat banyak yang perlu diperhatikan dan dilakukan  untuk  tercapainya  dan  terciptanya  semuanya  itu.  Dan  semua  itu  akan berdampak pada spiritual ataupun keagaamaa pelajar tersebut.
Menghadapi  masalah  pendidikan  saat  ini  indonesia  tudak  hanya  meningkatkan kualitas  Pendidikan  akan  tetapi  Indonesia  juga  merevisi  kualitas  Pendidikan  yang ada,  (Gaol,  2018),  sementara  itu  yang  menjadi  penentu  dalam  kualitas  Pendidikan yaitu mempunyai SDM yang mumpuni karena saling berhubungan dengan adanya Interelasi indonesia di masa depan. Bersumber pada forum World Economic Forum yang  di  terbitkan  pada  tahun  2017  menurut  data  Global  Human  Capital  Report, Indonesia  sangat  memperhatinkan  karena  posisi  Indonesia  pada  masa  itu  terdapat pada posisi peringkat ke 65 dari 130 negara dalam bidang Pendidikan karena minat belajar di Indonesia kurang serta kurangnya minat literasi akan buku bacaan sehingga kualitas  Pendidikan  di  Indonesia  tertinggal  jauh  oleh  negara  negara  tetangga. (Wahyudi et al., 2022)
Oleh  karena  itu,  untuk  menciptakan  sebuah  pelajar  yang  rahmatan  lil'alamin. Pelajar yang dapat sukses didunia dan diakhirat banyak yang perlu diperhatikan dan dilakukan  untuk  tercapainya  dan  terciptanya  semuanya  itu.  Dan  semua  itu  akan berdampak pada spiritual ataupun keagaamaa pelajar tersebut.
Sehubung dengan latar belakang mengenai pelajar yang rahmatan lil'alamin. Jadi peneliti tertarik untuk mengangkat judul " Konsep Profil Pelajar Rahmatan Lil 'alamin (Analisis Dampaknya terhadap Pengalaman Beragama) ". Dan semoga dengan judul yang diangkat ini dapat menambah wawasan tentang memahami sperti apa konsep profil pelajar yang rahmatan lil'alamin itu.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  metode  Penelitian  yang dilakukan  ini  tergolong  ke  dalam  metode  pustaka.  Menurut  Sugiyono  penelitian kepustakaan  ini  ialah  kajian  teoritis,  referensi  serta  literatur  ilmiah  lainnya  yang berkaitan dengan budaya, nilai dan norma yang berkembang pada situasi sosial yang diteliti.(Sari & Asmendri, 2020) Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif, jenis penelitian  ini  termasuk  kategori  penelitian  kepustakaan  (libraryresearch).  Dengan
menggunakan data-data dari berbagai referensi baik primer maupun sekunder, data- data tersebut dikumpulkan dengan teknik dokumentasi, yaitu dengan jalan membaca (textreading),  mengkaji,  mempelajari,  dan  mencatat  literatur  yang  ada  kaitannya dengan masalah yang dibahas dalam tulisan ini.

## TEMUAN DAN PEMBAHASAN

## 1. Konsep Profil Pelajar Rahmatan Lil'alamin
Profil pelajar rahmatan lil ‘alamin adalah profil pelajar Pancasila di madrasah yang mampu  mewujudkan  wawasan,  pemahaman  dan  perilaku  taffaquh  fiddin sebagaimana  kekhasan  kompetensi  keagamaan  di  madrasah.  Disamping  itu,  profil pelajar  rahmatan lil  ‘alamin bertujuan  agar  peserta didik  mampu  berperan  aktif  di tengah  masyarakat  sebagai  sosok  yang  moderat,  bermanfaat  di  tengah  kehidupan masyarakat yang beragam serta berkontribusi aktif menjaga keutuhan dan kemuliaan negara dan bangsa Indonesia. (Mufid, 2023)
Kalimat rahmatan lil alaminberasal dari gabungan dari tiga kata, yaitu Rahmatan, Li, dan al-Alamîn. Kalimat tersebut dirujuk dari firman Allah:
َْيِمَلٰعْلِٰل ًةَْحَْر  َّلِْا َكٰنْلَسْرَا ٓاَمَو ۝١
Artinya: “Tiadalah Kami (Allah) mengutus kamu (Muhammad), melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam”. (Qs.al -Anbiyâ [21]:107)
Dalam ayat di atas, “rahmatan lil - ‘âlamîn” secara tegas dikaitkan dengan kerasulan Nabi  Muhammad  sawyang  harus   dihayati  dan  diterapkan  dalam  kehidupan sehari-hari oleh  setiap  Muslim.  Hal  ini  memiliki  makna  bahwa  Allah swt  tidaklah menjadikan  Nabi sawsebagai rasul, kecuali karena kerasulan beliau menjadi rahmat bagi semesta alam. Oleh karena  itu,  jika  dilogikakan  jelaslah  bahwa rahmat  yang diberikan  Allah  swt. kepada semesta  alam  ini  dikaitkan  dengan  kerasulan  Nabi saw,  maka  umat  manusia  dalam menerima  bagian  dari  rahmat  tersebut  berbeda- beda.  Ada  yang  menerima  rahmat  tersebut dengan  sempurna  dan  ada  pula  yang menerima  rahmat  tersebut  kurang  sempurna,  bahkan tidak sempurna.
Islam rahmatan lil alamin artinya islam yang selalu mengajarkan dan membumikan budaya  kedamaian,  kasih  sayang,  kelembutan  dan  penghormatan  kepada  seluruh
alam. Islam adalah rahmat bagi seluruh alam. Dalam Al Quran kata rahmah disebut sebanyak  338  kali  yang  asal  katanya  yaitu  rahimayarhamu-rahmah,  yang  artinya “kelembutan hati”, “belas kasihan” dan “kehalusan. Islam rahmatan lil alamin adalah fitrah  manusia  untuk  membawa  kelembutan  hati,  kedamaian,  kasih  sayang  dan kehalusan  dalam  kehidupan  sehari  harinya,  bukan  membawa  kebencian  yang membawa kepada permusuhan.(Putra, Asrori, & Rusman, 2023)
Ahmad  Mushthafa  al-Maraghi  dalam  Tafsir  al-Maraghi  menyatakan  bahwa Rasulullah Saw., diutus dengan membawa ajaran yang mengandung kemaslahatan di dunia dan akhirat. Hanya saja orang kafir tidak mau memanfaatkannya dan berpaling darinya akibat tabiatnya yang telah rusak, tidak menerima rahmat ini dan mensyukuri nikmat  ini,  sehingga  tidak  merasakan  kebahagiaan  dalam  urusan  agama  maupun dunia. (Azis, 2020)
Dari Shihab dikutip oleh Umum Budi Karyanto  menjelaskan  bahwa  redaksi  ayat al- Qur’an di  atas    (QS.  al -Anbiyâ  [21]:    107)   sangat    singkat,   tetapi    mengandung makna  yang  sangat  luas.  Hanya dengan lima kata yang terdiri dari dua puluh lima huruf – termasuk  huruf  penghubung  yang  terletak  pada  awalnya – ayat  ini menyebutkan empat hal pokok, antara lain 1) rasul/utusan Allahdalam hal ini Nabi Muhamad saw; 2)  yang mengutus beliau dalam hal ini Allah; 3) yang diutus kepada mereka (al- ‘âlamîn) dan 4) risâl ah, yang kesemuanya mengisyaratkan sifat-sifatnya, yakni  rahmat    yang  sifatnya  sangat  besar  sebagaimana  dipahami  dari  bentuk nakirah/indifinitifdari  kata  tersebut.  Ditambah  lagi  dengan  menggambarkan ketercakupan sasaran dalam semua waktu dan tempat.
Menurut  KH.  Abdul  Muchith  Muzadi  kakak  KH.  Hasyim  Muzadi  bahwa  Islam Rahmatan Lil’alamin merupakan konsep yang komprehensif dan holistik, didalamnya terdapat  nilai  persaudaraan,  perdamaian  dan  kebijaksanaan  yang  mudah  diterima oleh  masyarakat  ketika  disebarkan  oleh  para  mubalighin  (penyebar  dan  pembawa agama) melalui ustadz, ulama, dan habib di Indonesia. (Jamaluddin, 2021)
Zaid  Al-Iyash  menjelaskan  Islam  rahmatan  lil  alamin  adalah  bahwa  Nabi Muhammad  saw  membawa  konsep  dan  budaya  baru  tentang  kemanusiaan  yaitu konsep dan budaya “Cinta dan kasih sayang” yang berlaku bagi seluruh manusia, di saat manusia ketika Nabi diutus oleh Allah swt dalam kondisi budaya permusuhan
dan kebencian antara satu bangsa dengan yang lain. (Arif, 2021)
Rahmatan  lil'alamin merupakan  misi  kenabian.  Misi  kenabian  ada  dua. Pertama, menjadikan umat salaih secara individu, yakni mengajak umat bertakwa kepada Allah Swt.  Keduaadalah    kesalihan    sosial,    yaitu    membuktikan    bahwa    Islam    adalah rahmatan  lil alamin(rahmat  bagi  alam  semesta).  Salah  satu  bentuk  kesalihan  sosial adalah  menjaga harmonisasi  kerukunan  antarumat  beragama  yang  merupakan pilar  kehidupan  sosial  yang sangat  didambahkan  setiap  pemeluk  agama.  Untuk itu,    kehadiran    Islam  rahmatan  lil  alaminsecara  konseptual  sebagai  bentuk transformasi sosial Islam salah satunya berfungsi membentuk karakter sosial Islam yang  toleran  dan  humanis.  Oleh  karena  itu,  yang  menjadi  problem  besar  adalah bagaimana  mentransformasikan  Islam  melalui  dakwah  yang  berbasis  rahmatanlil alamin.

## 2. V isi Islam Rahmatan Lil Alamin pada Pendidikan Karakter
Rahmatan lil alamin merupakan keistimewaan dan jati diri agama Islam yang telah lama  melekat  pada karakteristik  Nabi  Muhammad  saw dalam  setiap langkah  dan dakwah  beliau.  Rahmatan  lil  alamin  membuahkan  pendidikan  karakter    yang bermuara  pada  moral  manusia.    Hamudy    (2014:    6)  mengilustrasikan  keutamaan moral  terletak  pada  kebiasaan yang  baik  dan melakukan  hal  yang  baik  pada orang  yang  benar,  taraf  yang  benar,  waktu yang  benar,  dengan  motif  yang  benar dan  dengan  cara  yang  benar.  Keutamaan  moral dengan  demikian  membutuhkan sebuah  keputusan  tertentu,  sebuah  kemampuan  atau pengetahuan  yang disebut juga “kebajikan praktis”. Kebajikan praktis ini adalah kapasitas untuk  beraksi  secara rasional  dan  benar  dengan  penghormatan  pada  kebaikan  manusia. Manfaatnya tentu  akan  mengarahkan  perilaku  politik  kita  pada  tujuan  kehidupan  yang baik, bersama  dan  untuk  orang  lain,  dalam  rangka  memperluas  lingkup  kebebasan dan membangun institusi-institusi yang adil.
Visi atau cita – cita moral ideal Islam adalah membangun dunia, dimana orang Islam maupun non-Islam hidup bersama menikmati keadilan, kedamaian, kasih sayang dan keharmonisan. Inilah tantangan dan persoalan dalam kehidupan modern sekarang ini. Adalah tugas semua elemen masyarakat, terutama para pemimpin agama dan para
intelektual untuk menangkap pesan-pean moral agama yang dapat membawa kepada kehidupan yang harmonis di tengah pluralitas.(Halimah, 2018)
Islam Rahmatan Lil’alamin senantiasa selalu menerapkan nilai -nilai perdamaian, persaudaraan, toleransi, kesantunan dan keseimbangan dalam kehidupan di dunia, khususnya di Indonesia. Adapun hubungannya dengan perwujudan cita-cita Islam dalam  kebangsaan  Indo nesia  adalah  Islam  Rahmatan  Lil’alamin  yang  diharapkan dapat menjadi rahmat bagi seluruh alam, termasuk salah satunya kehidupan manusia. Manusia sebagai warga negara yang memiliki kehidupan berbangsa dan bernegara tentu didalamnya mempunyai perbedaan meliputi perbedaan suku, agama, ras, dan antar  golongan.  Namun,  hal  ini  dapat  dipersatukan  dengan  Bhineka  Tunggal  Ika (berbeda-beda tetap satu), yang bermakna bahwa persatuan dalam perbedaan, dan perbedaan  untuk  persatuan  di  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia.  (Jamaluddin, 2021)
Visi    Islam    sebagai    agama  rahmatan    lil  alamin  adalah  supaya    Islam    tidak dianggap  lawan  oleh  agama  selain  Islam  dan  supaya  ada  pemahaman  bahwa Islam  adalah agama  yang  mencintai  perdamaian  dan  bisa  berdampingan  dengan agama  selain  Islam. Islam rahmatan lil alamindapat   diterjemahkan   dalambeberapa aspek   yang   perlu diperhatikan,  yaitu:  1)  Islam  sejalan  dengan aspek  kehidupan realitas  sosial, 2)  Islam adalah  agama  yang inklusif,  3)  Islam  adalah  agama yang toleran    terhadap    agama-agama  selain  Islam,  dan  4)  Islam  adalah  agama yangberwawasan perdamaian.
Islam  sebagai  agama rahmatan  lil  alamin senantiasa  mengedepankan  ajaran yang bersikap  damai,  santun  dan  bijaksana  sehingga  Islam  dapat  diterima  di  hati masyarakat. Islam    mengajarkan    partisipasi    dalam    membangun    intelektualitas, moralitas,    dan spiritualitas  bangsa.  Oleh  karena  itu,  untuk  membangun  ketiga hal    tersebut,    harmonisasi  kerukunan  antarumat  beragama  merupakan  pilar kehidupan  sosial  yang  sangat  didambakan  setiap  pemeluk  agama.  Untuk  itu, kehadiran dakwah rahmatan lil alaminsecara konseptual sebagai bentuk transformasi sosial Islam berfungsi membentuk karakter  sosial  Islam  yang toleran dan humanis.
Pendidikan  Islam  diharapkan  mampu  memainkan  perannya  secara  dinamis dengan  membawa  visi  universal  (rahmatan  lil’alamin)  mengedepankan  beberapa
prinsip,  antara  lain;  menjaga  kerukunan,  perdamaian,  saling  menghargai  dan pembebasan  (liberation)  bukan  sebagai  domestikasi,  penjinakan  sosial  (social  and cultural  domestication).  30  Karena  itu,  secara  normatif,  Islam  telah  memberikan landasan  bagi  pelaksanaan  pendidikan  universal,  yaitu  mengembalikan  nilai-nilai ajaran Islam yang (kaffah) sesuai dengan sosio-kultural masyarakat Indonesia dengan dilandasi nilai ilahiyah dan nilai kemanusiaan (insaniyah).(Zainab, 2020)
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  dikutip dari Hasyim oleh Umum Budi Karyanto mempromosikan    bahwa  ada  delapan    spirit,    ide,    dan    pengertian    dasar    yang terkandung  di  dalam  Islam rahmatan  lil alamin. Pertama, Islam memberi tuntunan agar  manusia  memiliki  kesadaran  bahwa  semua  umat  manusia  pada  hakikatnya setara di hadapan Allah dan Rasulnya. Kedua, Islam adalah agama  yang accessible, yakni    mudah    dijangkau    oleh    siapa    pun    baik    dijangkau    teksnya,  pahamnya, manfaatnya,      maupun      amal      kebaikannya.  Ketiga,  Islam      itu      transparan, mengajarkan  sikap  jujur  dan shidiqyang  menjadi  salah  satu  sifat  utama  Nabi saw. Keempat,  Islam  mengajarkan  tanggung  jawab  dalam  menawarkan  solusi  atas berbagai persoalan   yang   muncul   dalam   kehidupan   ini. Kelima,   Islam   borientasi memberi, menumbuhkan  dan  menghasilkan  aksi  positif  (produktif  pada  nilai  dan amal  salih). Keenam,  Islam  berorientasi  pada    maslahat  dan  manfaat,  berupaya memperbaiki  kualitas hidup  baik  sebagai  makhluk  individu  maupun  makhluk sosial. Ketujuh,  Islam  adalah agama   non-transaksional   dalam   relasi   kebaikan sesama   manusia. Kedelapan,   Islam menganjurkan  tuntunan  agar  selalu  berbuat kebajikan  agar  umatnya  mendapat  pahala permanen dan kontinu. (Karyanto, 2017)
Dalam prespektif historis, pergumulan Islam sebagai agama dengan realitas sosio- kultur terdapat dua kemungkinan. Pertama, Islam mampu memberikan out-put (hasil, pengaruh)  terhadap  lingkungan  dalam  arti  memberi  dasar  filosofi,  arah,  dorongan dan pedoman perubahan masyarakat sampai terbentuknya realitas sosial yang baru. Kedua,  Islam  dipengaruhi  oleh  eksistensi,  corak  dan  arahnya.  Ini  berarti  bahwa aktualitas  Islam  ditentukan  oleh  sistem  sosio-kultural.  Dalam  kemungkinan  yang kedua ini, sistem Islam bersifat statis atau ada dinamika namun kurang berarti bagi perubahan sosio-kultural.
Misi agama Islam adalah mencoba mentransformasikan dinamika-dinamika yang
dimiliki, dan hal ini terus-menerus mendesak akan adanya transformasi sosial. Islam memiIiki cita-cita ideologis yaitu menegakkan amar ma'ruf dan nahi munkar dalam masyarakat  di  dalam  kerangka  keimanan  kepada  Tuhan.  Sementara  amar  ma'ruf berarti  humanisasi  dan emansipasi,  nahi  munkar  merupakan  upaya  untuk  liberasi. Dan karena kedua tugas ini berada dalam kerangka keimanan, maka humanisasi dan liberasi merupakan dua sisi yang tidak dapat dipisahkan dari transendensi. Di setiap masyarakat,  dengan  struktur  dan  sistem  apapun,  dan  dalam  tahap  historis  yang manapun,  cita-cita  untuk  humanisasi,  emansipasi,  liberasi  dan  transendensi  akan selalu memotifasikan Islam.(Zuhdi, 2011)
Kepribadian Nabi Muhammad SAW yang mulia itu tentu saja menjadi rahmat bagi orang yang meneladaninya, memahami, menghayatinya dalam kehidupannya sehari- hari.  Yaitu  bagi  orang  yang  berakhlak  dengan  akhlak  rasulullah  (al-takhalluq  bi akhlaa1 al- Rasul ‘ala th aqa al-basyariyah). Hal ini sejalan dengan firman Allah SWT. Sungguh pada diri rasulullah itu terdapat contoh teladan yang baik bagi orang yang mengharapkan keridlaan Allah dan balasan pahala pada hari akhir. (Q.S. al-Ahzaab, 33:21.)  Berkaitan  dengan  ini  terdapat  beragam  perilaku  yang  ditampilkan pengikutnya guna meneladani Nabi Muhammad SAW. Sebagian besar dengan cara membacakan shalawat dan salam kepadanya. Namun orang yang membawa shalawat dan salam ini tujuannya untuk menghormati dan mendapatkan syafa’a t (pertolongan) pada  hari  kiamat,  sementara  akhlak  dan  perilaku  bertentangan  dengan  akhlak Rasulullah  SAW.  Pada  hemat  penulis,  shalawat  dan  salam  pada  Rasululllah  SAW yang demikian itu tidak akan efektif, karena sifatnya sangat transaksional, dan tidak memiliki  dampak  positif  bagi  perbaikan  moral.  (Wahab  Syakhrani  &  Rivaldi Yudistira, 2022)
Fethulleah  Gulem  mengatakan,  bahwa  bukti  Islam  sebagai  rahmat  bagi  seluruh alam  adalah  dengan  diutusnya  seorang  Rasul  dan  diturunkannya  al- Qur’an  yang dapat  membantu  manusia  dalam  menjawab  berbagai  masalah  yang  tidak  dapat dijawab oleh akal pikiran. (Ulva, Hikmah, Istivarini, & El M, 2021)

## 3. Profil Pelajar Rahmatan Lil Alamin
Kementerian Agama Republik Indonesia dalam kebijakan Merdeka belajar secara
rinci  hendak  melaksanakan  usaha  penguatan  moderasi  agama  dalam  Projek penguatan profil pelajar Pancasila. Sesuai dengan keputusan Menteri Agama nomor 347  Tahun  2022  pelaksanaan  penguatan  profil  pelajar  Pancasila  dalam  lingkungan madrasah terdiri dari dua aspek yakni profil pelajar rahmatan lil alamin serta profil pelajar Pancasila.
Adapun dalam KMA nomor 347 Tahun 2022, Profil pelajar rahmatan lil alamin ialah profil  pelajar  Pancasila  dalam  madrasah  yang  dapat  merealisasikan  pemahaman, wawasan, serta pola perilaku tafaqquh fiddin seperti keunikan kompetensi agama di madrasah.  Selain  itu  profil  pelajar  rahmatan  lil  alamin  memiliki  tujuan  agar  siswa dapat terlibat dalam kehidupan masyarakat sebagai individu yang moderat, berguna dalam kehidupan bermasyarakat yang majemuk dan memiliki sumbangsih agar aktif memelihara kemuliaan serta keutuhan negara Indonesia.
Profil  pelajar  rahmatan  lil  alamin  dijelaskan  sebagai  penanaman  nilai-nilai moderasi beragama di lingkungan madrasah yang diterapkan secara struktural dan secara terprogram melalui pelaksanaan pembelajaran ataupun kegiatan pembiasaan untuk  melakukan  manifestasi  atas  perilaku  moderat.  Kegiatan  pembiasaan direfleksikan dengan penanaman aspek sufistik atau penyucian jiwa melalui orientasi pendekatan  diri  pada  Tuhan  yang  Maha  Esa.  (Rohmah,  2024)  Ada  10  nilai  pokok dalam konteks profil pelajar rahmatan lil alamin, yaitu:
Berkeadaban  (Ta’addub),  keteladanan  (Qudwah),  kewarganegaraan  dan kebangsaan  (Muwatanah),  toleransi  (Tasamuh),  adil  (Syura),  konsisten  (wa  I’tidal), kesetaraan  (Musawwa),  dinamis  dan  inovatif  (Tahthawwur  wa  ibtikar).  Sebuah ikhtiar  untuk  merawat  tradisi  dan  menyamai  gagasan  beragama  yang  ramah  dan moderat.(Yamin, Meliani, Ahmad, & Suhartini, 2022)
Madrasah  merupakan  sekolah  yang  mempunyai ciri  khas  agama  Islam.  Semua hal  yang  telah diatur dalam Kemendikbudristek harus dilaksanakan     di     madrasah juga.     Namun, terdapat    beberapa    yang   dimodifikasi    sesuai dengan  karakteristik dan    kekhasan    yang    ada    di  madrasah.  Untuk  meningkatkan  kekhasan  dalam madrasah    terdapat    nilai-nilai    agama    Islam    yang  diintegrasikan        ke        dalam kurikulum.        Ketika  menyikapi        situasi        pendidikan        di        madrasah  dengan kebijakan  praktis  mengenai  pendidikan, maka  nilai  keagamaan  menjadi  bagian
dari  cara pemikiran,  tindakan,  serta  perilaku  masyarakat. (Fauziyah & Oktaviani, 2023)
Sebagai  negara  yang  berfalsafah  Pancasila,  Pancasila  dapat  dipandang  sebagai salah satu perwujudan dari Rahmatan Lil Alamin. Banyak nilai-nilai luhur yang ada dalam Pancasila selaras dengan ajaran agama.
Undang-undang  Dasar  1945  menyebutkan  bahwa  susunan  negara  republik Indonesia  yang  berkedaulatan  rakyat  dengan  berdasar  kepada  pancasila menunjukkan meskipun indonesia terdiri dari berbagai macam suku, ras dan agama, tetap  harus  menjunjung  tinggai  nilai-nilai  keagamaan,  kemanusian,  persatuan, kenegaraan, dan keadilan. Undang-undang RI Nomor 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional pada pasal 3 menyebutkn bahwa pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan watak serta peradaban bangsa yang bermatabat dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri, bertanggung jawab, dan menjadi warga negara yang demokratis. (Endrizal et al., 2023)

## 4. Dampak  Profil  Pelajar  Rahmatan  Lil'alamin  terhadap  Pengalaman  Be- ragama Peserta Didik
Dalam Islam, guru  dihargai karena berilmu, yaitu orang yang  berhak  memperoleh derajat  kehidupan  yang  tinggi  dan menyeluruh. Dari sudut pandang Islam, guru menempati  posisi  penting  dalam  membentuk  kepribadian  Islam  yang  sejati  dalam kaitannya    dengan    pola    pendidikan    dan    pelatihan    guru. Keberhasilan pengajaran  dan  pendidikan  umatnya  oleh  rasul selanjutnya  menyentuh  aspek perilaku,  keteladanan  yang  baik dari rasul(Uswatun hasanah).(Imamah, Pujianti, & Apriansyah, 2021)
Agama  Islam  adalah  agama  yang  bersifat  universal,  hal  ini  dipertegas  dengan kehadiran  Rasulullah  Muhammad  saw.  yang  diutus  oleh  Allah  sebagai  Nabi universal,  yaitu  rahmatan  lil  alamin  (rahmat  bagi  seluruh  alam,  bukan  hanya  bagi kelompok  atau komunitas tertentu  dan  bukan  hanya  umat  beriman  bahkan  yang menolak    pun    kehadiran    Rasulullah  tetap  menjadi  bagian  yang  mendapat perlindungan dari Rasulullah Saw.(Rahman, 2023)
Pengalaman  beragama  dapat  memberikan  kesadaran  beragama.  Seperti  yang diungkapkan  Whitehead  di  dalam  penelitiannya  Joachim  Wach  bahwa  kesadaran memerlukan  adanya  pengalaman,  dan  pada  akhirnya  kesadaran  agama  dan pengalaman  keagamaan  ini  memunculkan  tingkah-laku  keagamaan  yang diekspresikan seseorang. Sikap peserta didik yang berusaha melakukan kontrol diri seperti menghindari pelanggaran di sekolah maupun di luar sekolah merupakan salah satu  dampak  dari  pengalaman  beragama  yang  secara  terus  menerus  membentuk kesadaran  dan  kontrol  diri  peserta  didik.  Allah  SWT.  berfirman  dalam  Qs.  Al- Ankabut: 45.
ِرَكْنُمْلاَو ِء ۤاَشْحَفْلا ِنَع ىٰهْ نَ ت َةوٰلَّصلا َّنِا َِۗةوٰلَّصلا ِمِقَاَو ِبٰتِكْلا َنِم َكْيَلِا َيِحْوُا ٓاَم ُلْتُا Artinya: “Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab (Al Quran) dan dirikanlah salat. Sesungguhnya salat itu mencegah dari (perbuatanperbuatan) keji dan mungkar”
Begitupun perasaan bahagia juga rasa tenteram usai melaksanakan ibadah sholat berjamaah di sekolah maupun kegiatan keagamaan di rumah merupakan salah satu dampak  dari  pengalaman  beragama  peserta  didik.  Hal  ini  juga  termaktub  dalam Firman Allah SWT. dalam Qs. Ar-Rad: 28-29 :
ُِۗبْوُلُقْلا ُّنِٕىَمْطَت ِٰٰللّا ِرْكِذِب  َلَْا ِِٰٰۗللّا ِرْكِذِب ْمُُبُْوُلُ ق ُّنِٕىَمْطَتَو اْوُ نَمٰا َنْيِذَّلا ِتٰحِلٰٰصلا اوُلِمَعَو اْوُ نَمٰا َنْيِذَّلَا

## بٰاَم ُنْسُحَو ْمَُلَ  ٰبْٰوُط
Artinya:  “(yaitu)  orang -orang  yang  beriman  dan  hati  mereka  manjadi  tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram. Orang-orang yang beriman dan beramal saleh, bagi mereka kebahagiaan dan tempat kembali ya ng baik.”
Meskipun tingkah-laku keagamaan tersebut merupakan perwujudan dari rasa dan jiwa keagamaan dan berdasarkan pengalaman keagamaan pada diri sendiri, namun pengalaman  beragama  juga  memiliki  kaitan  yang  erat  dengan  kehidupan  batiniah. Oleh  karena  itu  kesadaran  agama  dan  pengalaman  keagamaan  seseorang  banyak menggambarkan  sisi-sisi  batiniah  dalam  kehidupan.  Jadi,  pengalaman  beragama secara singkat tidak serta merta hanya diukur melalui praktik religius seseorang tetapi
juga  melibatkan  aspek  psikologis.  Seperti  perasaan  tenang  dan  bahagia  yang dirasakan usai melaksanakan ibadah.
Faktor lain yang dapat mempengaruhi terbentuknya pengalaman beragama peserta didik yaitu motivasi internal yang muncul pada pribadi masing-masing dan faktor eksternal yaitu cita-cita sekolah terhadap output yang dihasilkan. Cita-cita tersebut tertuang  dala m  visi  misi  sekolah,  yakni:  “terbentuknya  manusia  muslim,  takwa, cerdas, terampil, berwawasan lingkungan dan budaya”. Hal ini juga sesuai dengan apa  yang  tertuang  dalam  tujuan  pendidikan  kemuhammadiyahan  pada  point  tiga, yakni mendidik pelajar Muhammadiyah agar berkepribadian muslim, dalam rangka mempersiapkan kehidupan islami ditegah-tengah masyarakat.
Melihat  dari  fakta  yang  ada  dan  dikaitkan  dengan  membudayakan  praktik keagamaan  dan  Al-Islam  kemuhammadiyahan  yang  diajarkan  di  sekolah  tersebut turut mempengaruhi peserta didik dalam mengikuti kegiatan keagamaan dengan baik sehingga  terbentuklah  pengalaman  beragama.  Dalam  pandangan  antropologi, pengalaman agama dianggap sebagai suatu kreasi manusia untuk menuju jalan hidup yang  bervariasi,  sesuai  latar  belakang  pengetahuan,  kepercayaan,  norma dan  nilai- nilai yang dianutnya.
Umat  beragama  memperlihatkan  kepribadian  sesuai  dengan  agama  yang dianutnya.  Seorang  muslim  yang  baik  tentunya  akan  berperilaku  sesuai  dengan keyakinan, pengetahuan, norma, dan nilai-niai ajaran Islam yang diyakininya. Sistem perilaku, idealnya menjadi tolak ukur bagi keberhasilan pendidikan. Karena hakikat tujuan pendidikan adalah untuk memberikan suatu perubahan pada diri seseorang secara  individu  atau  masyarakat.  Sejalan  dengan  makna  agama  sebagai  sistem budaya,  maka  pendidikan  Islam  harus  diarahkan  pada  pendidikan  anak  yang berorientasi  pada  sistem  perilaku  yang  ada  di  lingkungan  tersebut,  bukan  sebatas pada transfer ilmu. (Ningtyas & Saputera, 2018)
Jadi,  Tujuan      adanya  projek  Profil      Pelajar  RahmatanLil      Alamin  adalah membentuk  siswa-siswi yang taat  (beriman)dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa, yakni  menaati  perintahnya  dan  menjauhi  larangannya,  mempunyai akhlakul    karimah    (budi    pekerti    yang    baik),  sehatd  hohiriyah    dan    batiniyah, berilmu,    cakap,    kreatif,    mandiri,    bertanggung    jawab,    dan    demokratis,
meningkatkan potensi siswa agar menjadi siswa yang ungguL, pengalaman beragama juga tumbuh atas dasar latar belakang kehidupan individu yang berupa pengetahuan agama,  kepercayaan,  norma  dan  nilai  yang  dianutnya.  Termasuk  juga  berkaitan dengan norma dan nilai-nilai yang diterapkan pada masyarakat sekolah seperti halnya guru,  staff  maupun  di  lingkungan  keluarga  terutama  kedua  orang  tua.  Selain  itu budaya agama yang diterapkan sekolah maupun di lingkungan keluarga secara tidak langsung  memberikan  pengalaman  tersendiri  bagi  perkembangan  peserta  didik. Seperti  mengucapkan  salam,  saling  menghormati  dan  menghargai  sejak  dini  akan menjadi kebiasaan kelak ketika mereka beranjak dewasa.(Cantika et al., 2022)

## CONCLUSION
Rahmatan lil alamin merupakan keistimewaan dan jati diri agama Islam  yang telah lama  melekat  pada  karakteristik  Nabi  Muhammad  saw  dalam    setiap  langkah  dan dakwah  beliau.  Rahmatan  lil  alamin  membuahkan    pendidikan  karakter  yang bermuara  pada  moral  manusia.  Konsep  Profil  Pelajar  Rahmatan  Lil'alamin  adalah upaya  dalam  dunia  pendidikan  yang  menjadikan  manusia  menjadi  manusia  yang solih dalam kepribadiannya,dalam arti menjadikan manusia bertakwa kepada Allah SWT  dan  segala  bentuk  hubungan  manusia  kepada  Tuhan  nya.  Dan  yang  kedua adalah salih dalam bersosial terhadap alam dan semesta. Dengan tujuan menciptakan kerukunan,kedamaian,toleransi  dan  menjaga  keadaan  antara  setiap  makhluk  yang ada di muka bumi tetap stabil dan baik. Kemudian tujuan dari pada konsep profil pelajar  rahmatan  lilalamin  adalah  membentuk  siswa-siswi  yang  taat  (beriman)dan bertaqwa kepada Tuhan  Yang Maha Esa, yakni menaati perintahnya dan menjauhi larangannya,    mempunyai  akhlakul  karimah  (budi  pekerti  yang  baik),  sehat dhohiriyah dan  batiniyah, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, bertanggung jawab, dan demokratis,  meningkatkan  potensi  siswa  agar  menjadi  siswa  yang  ungguL, pengalaman beragama juga tumbuh atas dasar latar belakang kehidupan  individu yang berupa pengetahuan agama, kepercayaan, norma dan nilai yang  dianutnya.

## REFERENCES
Al Muhlasin, Y., Tobroni, A. Y., & . (2022). Karakteristik Peserta Didik Ideal Dalam Tinjauan Al- Qur’an. Mumtaz (Jurnal Studi Al- Qur’an Dan Keislaman , 6 (02), 168 – 177. Cantika, I., Supawi, M., & Hasbullah, H. (2022). Integrasi nilai-nilai moderasi beragama pada proyek profil pelajar rahmatan lil alamin di kelas XI MAN 2 Langkat. Jmi:
Jurnal Millia Islamia , 02 (1), 266 – 276.
Endrizal,  S.,  Rahmi,  U.,  &  Nurhayati.  (2023).  Implementasi  Projek  Penguatan  Profil Pelajar Pancasila Profil Pelajar Rahmatan Lil Alamin di MtsN 6 Agam. Jurnal Ilmu Pendidikan (SOKO GURU) , 3 (3).
Harahap,  M.  (2016).  Esensi  Peserta  Didik  dalam  Perspektif  Islam. Jurnal  At-Tariqah ,
1 (2), 140 – 155.
Karyanto, U. B. (2017). Pendidikan Karakter: Sebuah Visi Islam Rahmatan Lil Alamin.
Jurnal Pendidikan Islam , 2 (2), 191 – 207.
Mufid,  M.  (2023).  Penguatan  Moderasi  Beragama  dalam  Proyek  Profil  Pelajar Rahmatan  Lil  ’Alamin  Kurikulum  Merdeka  Madrasah. QuranicEdu:  Journal  of Islamic Education , 2 (2), 141 – 154.
Ningtyas,  D.  T.,  &  Saputera,  A.  R.  A.  (2018).  Pengaruh  Kegiatan  Keagamaan  di Lingkungan  Sekolah  dan  Keluarga  dalam  Membentuk  Pengalaman  Beragama. Jurnal Penelitian Ilmiah , 2 (2), 192 – 201.
Ramli, M. (2015). Hakikat pendidikan dan peserta didik. Tarbiyah Islamiyah , 5 (1), 61 – 85. Wahyudi,  L.  E.,  Mulyana,  A.,  Dhiaz,  A.,  Ghandari,  D.,  Dinata,  Z.  P.,  Fitoriq,  M.,  &
Hasyim, M. N. (2022). Mengukur Kualitas Pendidikan di Indonesia. Ma’arif Journal of Education, Madrasah Innovation and Aswaja Studies(MJEMIAS) , 1 (1), 18 – 22.
Arif, K. M. (2021). Islam Rahmatan Lil Alamin From Social and Cultural Perspective.
Al-Risalah , 12 (2), 169 – 186. https://doi.org/10.34005/alrisalah.v12i2.1376
Azis,  A.  (2020).  Pendidikan  Islam  Humanis  Dan  Inklusif. Al-MUNZIR , 9 (1),  1. https://doi.org/10.31332/am.v9i1.773
Fauziyah,  &  Oktaviani,  Y.  (2023).  Relevansi  Empat  Pilar  Pendidikan  dengan  Projek Penguatan  Profil  Pelajar  Pancasila  dan  Profil  Pelajar  Rahmatan  lil’  Alamin (P5PPRA). Jurnal PenaEmas , 1 (2), 55 – 65. Retrieved from https://jurnal.man1pasuruan.sch.id/index.php/PenaEmas/article/view/15
Jamaluddin,  M.  N.  (2021).  Wujud  Islam  Rahmatan  Lil  Âlamin  Dalam  Kehidupan Berbangsa  Di  Indonesia. Adliya:  Jurnal  Hukum  Dan  Kemanusiaan , 14 (2),  271 – 394. https://doi.org/10.15575/adliya.v14i2.9505
Rohmah,  A.  N.  (2024).  Strategi  Pengembangan  Profil  Pelajar  Rahmatan  Lil  Alamin dalam Implementasi Kurikulum Merdeka di Madrasah Ibtidaiyah. Ibtida’ , 05 (01),
61 – 79. Retrieved
from https://journal.stitaf.ac.id/index.php/ibtida/article/view/613
Sari,  M.,  &  Asmendri.  (2020).  Penelitian  Kepustakaan  (  Library  Research  )  dalam Penelitian Pendidikan IPA. Natural Science , 6 (1), 41 – 53.
Ulva, A. M., Hikmah, D. U., Istivarini, D., & El M, H. N. (2021). Pelaksanaan Konsep
Islam Rahmatan Lil ‘Alamin. Al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 4 (2), 459 – 474.
Wahab Syakhrani, A., & Rivaldi Yudistira, M. (2022). Dasar Keislaman Sebagai Agama Rahmatan Lilalamin. MUSHAF JOURNAL: Jurnal Ilmu Al Quran Dan Hadis , 2 (3),
263 – 269. https://doi.org/10.54443/mushaf.v2i3.43
Zuhdi, M. H. (2011). Visi Islam Rahmatan Lil ‘Alamin: Dialektika Islam dan Peradaban.
Academika Jurnal Pemikiran Islam , 16 (1), 149 – 170.
Halimah,  S.  (2018).  Memangkas  Paham  Intoleran  dan  Radikalisme  Melalui Pembelajaran Agama Islam yang Bervisi Rahmatal Lil Alamin. Jurnal Al-Makrifat ,
3 (2), 130 – 148. Retrieved from http://digilib.uinsgd.ac.id/27931/25/BAB I.pdf Imamah,  Y.  H.,  Pujianti,  E.,  &  Apriansyah,  D.  (2021).  Kontribusi  guru  pendidikan agama islam dalam pembentukan karakter siswa. Jurnal Mubtadiin , 7 (02), 1 – 11.
Mufid,  M.  (2023).  Penguatan  Moderasi  Beragama  dalam  Proyek  Profil  Pelajar Rahmatan  Lil  ’Alamin  Kurikulum  Merdeka  Madrasah. QuranicEdu:  Journal  of Islamic Education , 2 (2), 141 – 154.
Putra,  A.  L.,  Asrori,  &  Rusman.  (2023).  Pembentukan  Karakter  Siswa  Peduli Lingkungan berbasis Islam Rahmatan Lil ’alamin SMP SAIM. AT-TAJDID: Jurnal Pendidikan Dan Pemikiran Islam , 07 (02), 492 – 500.
Rahman,  A.  (2023).  Islam  Wasathiyah  Sebagai  Implementasi  Islam  Rahmatan
Lil’Alamin. REFERENSI  ISLAMIKA:  Jurnal  Studi  Islam , 1 (1),  21 – 28. https://doi.org/10.61220/ri.vol1iss1.0233
Yamin, M., Meliani, F., Ahmad, N., & Suhartini, A. (2022). Konsep Rahmatan Lil’alamin
dalam Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Dan Konseling , 4 (2), 511 – 517.
Zainab, N. (2020). Rekonstruksi Kurikulum Pendidikan Agama Islam: Analisis Model Kurikulum Rahmatan lil Alamin. TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam , 15 (2), 168 – 183. https://doi.org/10.19105/tjpi.v15i2.4022