## SINTESA PENDIDIKAN KARAKTER DAN MULTIKULTURAL BAGI LINGKUNGAN PENDIDIKAN TINGGI

## Mohammad Aufin
STKIP PGRI Pasuruan

## Abstrak
Kajian  ini  untuk  menemukan  sintesa  antara  pendidikan  karakter  dan  pen- didikan  multikultural  bagi  lingkungan  pendidikan  tinggi.  Hasilnya  adalah  bagi pendidikan  tinggi  idealitasnya  mewujudkan  dan  menguatkan  kelembagaan  mela- lui beragam  aktifitas, diantaranya  ada proses pengembangan seluruh potensi  ma- nusia  yang  menghargai  pluralitas  dan  heterogenitas  sebagai  konsekuensi  keraga- man  budaya,  etnis,  suku  dan  aliran  (agama).  Ada  proses  menghendaki  penghor- matan dan penghargaan setinggi-tingginya terhadap harkat dan martabat manusia. Ada  proses  mengembangkan  seluruh  potensi  manusia,  yaitu  pendidikan,  intelek- tual,  sosial,  moral,  religius,  ekonomi,  kesopanan,  dan  budaya.  Ada  proses  mela- wan eksploitasi manusia atas manusia melalui transformasi nilai kehidupan sosial yang membawa manusia kepada koreksi dan rekonstruksi atas tatanan sosial yang tidak  berkeadilan.  Pendidikan  tinggi  harus  mengarahkan  manusia  pada  cara-cara yang  egaliter  dan  bersahaja.  Pendidikan  tinggi  harus  mentransformasi  cara  pan- dang dari otoriter kepada kemanusiaan. Intinya semua proses transformasi itu ber- tujuan untuk mengeliminir manusia dari sistem yang tidak berperadaban dan tidak mencerahkan kehidupan dan kemanusiaan.
Kata kunci: Pendidikan Karakter, Pendidikan Multikultural, Pendidikan Tinggi

## Pendahuluan
Pembangunan  karakter  atau character building akan selalu men- jadi  topik  yang  sangat  menarik  un- tuk diangkat. Tidak hanya pada saat kita  merasa  terkejut  dan  prihatin dengan  peristiwa  di  masyarakat yang  pokok  permasalahannya  bera- kar pada karakter manusia yang ter- libat  dalam  peristiwa  tersebut.  Se- perti  pada  saat  terbongkarnya  kasus korupsi  di  suatu  instansi  yang  seha- rusnya  bekerja  untuk  kepentingan rakyat  misalnya,  tetapi  juga  pada
saat  kita  berada  pada  situasi stop and  think dalam  rangka  melakukan pengembangan diri yang berkelanju- tan. Topik ini menjadi lebih menarik lagi  jika  diangkat  dalam  dunia  pen- didikan,  yang  hampir  selalu  diang- gap  sebagai  pihak  yang  paling  ber- tanggungjawab  dalam  pembentukan karakter (Marianti, 2007).
Wacana  tentang  pendidikan multikultural juga seolah-olah mele- takkan  nilai-nilai  partikular  dalam satu  ruang  khusus, ekslusive  locus . Sekedar berada pada wilayah bentuk
keragaman  yang  mempercayainya itu  tanpa  ikut  terlibat  keluar  di  luar bentuk  keragaman  masing-masing. Pendidikan multikultural, dalam upayanya  meminimalisir  konflik haruslah  memberikan  pemahaman melalui  pendidikan  tentang  kesada- ran  adanya  keragaman  ( plurality ), kesetaraan  ( equality ),  kemanusiaan ( humanity ), keadilan ( justice ), dalam beragama  dan  beraktifitas  sosial (Huda, 2005).
Bagi  lingkungan  pendidikan tinggi,  upaya  pengembangan  karak- ter sumber daya manusia dalam civi- tas  akademika  adalah  sebuah  ke- niscayaan.  Pembentukan  karakter tidak bisa ditawar dan tidak bisa di- kesampingkan  begitu  saja  tanpa adanya proses pemberdayaan. Tang- gungjawab  pendidikan  tinggi  dalam merespon  penguatan  karakter  akan mengantarkan  mahasiswa  sebagai peserta didik  yang dibangun kapasi- tas  intelektualnya  menuju  masyara- kat  ilmiah  yang  berwawasan  multi- kultural.  Karakter  mahasiswa  seba- gai  agen  perubahan  dan  cadangan kader  masa  depan  masyarakat  dan bangsa  tidak  boleh  berkembang  da- lam sikap tertutup yang anti peruba- han.  Paradigma  mewujudkan  maha- siswa  dalam  lingkungan  pendidikan
tinggi  melalui  konsep  pendidikan karakter  dan  pendidikan  multikul- tural  dalam  proses  pembelajaran (perkuliahan) diharapkan akan dapat menjaga  kualitas  nilai-nilai  univer- sal  manusia  dalam  menjaga  keraga- man,  kesetaraan,  kemanusiaan  dan semua  aktifitas  kehidupan  dengan semangat meneguhkan keadilan.
Realitas  masyarakat  saat  ini dapat  disebut  sebagai  masyarakat yang kurang memaknai dari karakter masing-masing  pribadinya  dan  le- mahnya  pemahaman  akan  konsep multikultural. Sebagai contoh ketika terjadi  konflik  di  masyarakat  yang berkepanjangan,  mulai  dari  panda- ngan  terhadap  agama,  etnis,  bahasa, ekonomi,  politik  dan  pendidikan  te- lah menjadikan dampak buruk bang- sa  Indonesia  dan  menjadi  terpuruk di mata dunia.
Urgensi pemahaman akan pendidikan  karakter  dan  pendidikan multikultural bagi banyak pihak dan kalangan  mencoba  untuk  memberi- kan  solusi  dengan  tanpa  menghi- langkan  ataupun  membinasakan  ke- ragaman  yang  satu  dan  mengung- gulkan  keragaman  yang  lain.  Bagi lingkungan  pendidikan  tinggi  dapat mengarahkan  masyarakat  kampus lebih  menjaga  kolektifitas  dan  se-
mangat  membangun  kepribadian dan  sikap-sikap  individu  lebih  de- wasa dalam menghadapi masalah.
Tentu  banyak  jalan  untuk mengurangi  resistensi  kepentingan di  tengah-tengah  kehidupan  masya- rakat  kampus  terutama  kehidupan kemahasiswaan.  Salah  satu  jalan untuk  me-ngurangi  berbagai  macam konflik  kepentingan  yang  terjadi adalah  de-ngan  memberikan  wajah baru  pada  dunia  pendidikan  tinggi, yaitu mensintesakan paradigma pendidikan  karakter  dan  pendidikan multikultural.  Kedua  paradigma  ini sesungguhnya  telah  berkomplemen- ter  khususnya  pada  daya  dukung untuk  memberikan  fungsi  yang  dis- ebut  sebagai negative  interest  mini- malization (meminimalisasi  akibat negatif)  yang  terjadi  akibat  adanya berbagai  keragaman  yang  terjadi  di setiap  komunitas.  Dua  paradigma tersebut  berperan  cukup  penting, meskipun  belum  dapat  dikatakan sebagai  “obat  penyembuh”,  tetapi paling  tidak  meminimalisir  akibat negatif yang dapat muncul sewaktu- waktu  dan  terjadi  akibat  rendahnya pemahaman  atas  keragaman  berbu- daya  dan  sikap-sikap  berkebudaya- an.
Tulisan  ini  adalah  kajian  isi ( content )  yang secara khusus  meng- analisis tentang bagaimana konsepsi pendidikan  karakter  dan  pendidikan multikultural  bagi  lingkungan  pen- didikan tinggi? Bagaimana relevansi sintesis  keduanya  bagi  lingkungan pendidikan tinggi?

## Pengertian  Pendidikan  Karakter dan Pendidikan Multikultural
Menurut  Koesoema  (2007), pendidikan  karakter  bisa  diartikan sebagai  sebuah  bantuan  sosial  agar individu  itu  dapat  bertumbuh  dalam menghayati  kebebasannya  dalam hidup  bersama  dengan  orang  lain dalam  dunia.  Pendidikan  karakter bertujuan  membentuk  setiap  pribadi menjadi insan yang berkeutamaan.
Pendidikan  karakter  bukan hanya berurusan dengan penanaman nilai  bagi  siswa,  namun  merupakan sebuah  usaha  bersama  untuk  men- ciptakan sebuah lingkungan di mana setiap  individu  dapat  menghayati kebebasannya  sebagai  sebuah  pra- syarat  bagi  kehidupan  moral  yang dewasa.  Pendidikan  karakter  lebih merupakan  sebuah  usaha  manusia untuk menciptakan kultur kehidupan yang mendukung pertumbuhan indi- vidunya  secara  autentik.  Untuk  itu,
ada  dua  macam  paradigma  dalam pendidikan karakter. Paradigma per- tama,  memandang  pendidikan  ka- rakter  dalam  cakupan  pemahaman moral  yang  sifatnya  lebih  sempit ( narrow  scope  to  moral  education ).
Paradigma  ini  memandang  pendidi- kan  karakter  lebih  berkaitan  dengan bagaimana  menanamkan  nilai-nilai tertentu dalam diri anak didik di se- kolah.  Nilai-nilai  ini  bisa  memiliki bobot  moral  maupun  tidak,  seperti nilai  yang  sifatnya  individual  per- sonal, misalnya tanggung jawab per- sonal,  kemurahan  hati,  penghargaan diri,  kejujuran,  pengendalian  diri, bela  rasa,  disilplin  diri,  daya  tahan, pemberian diri, percaya diri, integri- tas,  cinta,  tepat  waktu,  berjiwa  pen- gampun,  rasa  terima  kasih.  Demi- kian  juga  dengan  nilai-nilai  yang sifatnya  lebih  sosial,  seperti  tang- gung  jawab  sosial,  kewarganega- raan,  kerjasama,  menghargai  orang lain,  toleransi,  sportivitas,  apresiasi, rasa saling percaya, keadilan, peme- cahan  masalah  atas  perbedaan  seca- ra damai ( peaceful resolution of dif- ferences ),  dan  kesediaan  menden- garkan (Koesoema, 2007).
Dalam  pengertian  lebih  seder- hana,  bahwa  pendidikan  karakter merupakan  usaha  rasional  sebagai
aktifitas sosial  manusia  dalam rang- ka  memahami  dan  menghayati  se- buah kebebasan agar menjadi insan- insan yang berkeutamaan. Agar ma- nusia  memiliki  nilai  keutamaan  da- lam kehidupan, ia harus membangun dan  meyakini  adanya  dua  kekuatan penting,  yaitu  kekuatan  moral  indi- vidual  dan  kekuatan  moral  sosial. Kekuatan  moral  pertama  bersifat individual,  seperti  disiplin  diri,  pe- ngendalian  diri,  kejujuran,  murah hati,  tanggung  jawab,  dan  seterus- nya.  Sedangkan  kekuatan  moral  ke- dua bersifat sosial (komunal), seper- ti  perasaan  saling  percaya  kepada sesama,  sportivitas,  sikap  toleran, membiasakan  untuk  menghargai orang  lain,  membangun  kerjasama yang baik, dan seterusnya.
Menurut  Dawam  (2003),  pen- didikan  multikultural  itu  dapat  dili- hat  secara  etimologi  dan  terminolo- gis.  Secara  etiomologi,  terdiri  atas dua  terma,  yaitu  pendidikan  dan multikultural.  Pendidikan  dapat  di- artikan  sebagai  proses  pengemban- gan  sikap  dan  tata  laku  seseorang atau sekelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran, pelatihan, proses, perbuatan,  dan  cara-cara  yang  men- didik.  Sedangkan  multikultural  ter-
bangun  dari  kata  dasar  kultur  yang berarti kebudayaan, kesopanan, atau pemeliharaan.  Sedangkan  multi  be- rarti  banyak,  ragam,  atau  aneka. Dengan  demikian  multikultural  be- rarti  keragaman  kebudayaan,  aneka kesopanan,  atau  banyak  pemeliha- raan  budaya  sebagai  pengejawanta- han  dari  keragaman  latar  belakang seseorang. Secara terminologis, pen- didikan  multikultural  berarti  proses pengembangan  seluruh  potensi  ma- nusia  yang  menghargai  pluralitas dan  heterogenitasnya  sebagai  kon- sekuensi  keragaman  budaya,  etnis, suku, dan aliran (agama).
Pendidikan  multikultural  ada- lah  strategi  pendidikan  yang  diapli- kasikan  pada  semua  jenis  pendidi- kan  pelajaran  dengan  cara  menggu- nakan  perbedaan-perbedaan  kultural yang ada pada siswa agar proses be- lajar  menjadi  efektif,  sekaligus membangun  karakter  siswa  yang demokratis,  humanis  dan  pluralis (Yakin, 2006).
Singkatnya  adalah  pendidikan multikultural  itu  proses  terencana dan  sadar  manusia  dalam  mengem- bangkan  sikap  dan  tata  perilaku menjadi lebih matang. Kematangan- nya  ditunjukkan  dalam  berkebuda- yaan  dan  kesopanan  untuk  mene-
guhkan  kualitas  pengembangan  po- tensi diri, menghargai pluralitas, he- terogenitas,  perbedaan  secara  kul- tural hingga bagaimana berpartisipa- si  membangun  karakter  demokratis, humanis dan berkeadaban.

## Tujuan  Pendidikan  Karakter  dan Pendidikan Multikultural
Secara  umum,  antara  pendidi- kan  karakter  dan  pendidikan  multi- kultural  mempunyai  tujuannya  ma- sing-masing.
Menurut  Koesoema  (2007), Pendidikan  karakter  tujuannya  ada- lah: pertama , sebagai sebuah paeda- gogi  yang  memberikan  ruang  per- tumbuhan  bagi  setiap  individu  da- lam  lembaga  pendidikan  untuk  ber- tumbuh  secara  integral  sebagai  ma- nusia  yang  menghayati  nilai,  khu- susnya  nilai-nilai  moral,  nilai  reli- gius  dan  nilai-nilai  kewarganega- raan. Kedua ,  memberikan  prioritas utama pada pendidikan karakter dari sudut  pandang  pemahaman  isu-isu moral yang lebih luas, terutama me- lihat  isu-isu  moral  dalam  keseluru- han  peristiwa  yang  terjadi  di  dunia pendidikan  itu  sendiri  ( educational happenings ). Ketiga ,  pendidikan karakter memberikan perhatian pada perkembangan  individu,  meletak-
kannya  dalam  kerangka  matriks  so- sial  (tatanan  sosial  dalam  masyara- kat),  melalui  interpretasi  nilai,  se- makin  mengukuhkan  diri  manusia sebagai makhluk yang bermoral.
Sedangkan  pada  pendidikan multikultural  tujuannya  adalah per- tama ,  menawarkan  satu  alternatif melalui  penerapan  strategi  dan  kon- sep  pendidikan  yang  berbasis  pada pemanfaatan  keragaman  yang  ada pada  masyarakat,  khususnya  yang ada  pada  siswa,  gender,  kemam- puan,  umur  dan  ras. Kedua ,  untuk meningkatkan  kesadaran  mereka agar  selalu  berperilaku  humanis, pluralis,  dan  demokratis.  Di  sam- ping  menguasai  materi  yang  akan disampaikan, seorang pendidik (guru)  dituntut  untuk  memiliki  ke- piawaian  dalam  memberikan  pema- haman  kepada  peserta  didiknya mengenai  nilai-nilai  inti  dari  pendi- dikan  multikultural,  misalnya  de- mokrasi, humanisme, dan pluralisme (Huda, 2005).
Dapat  disimpulkan  bahwa  tu- juan  pendidikan  karakter  adalah pendidikan  yang  memberikan  ruang pertumbuhan secara integral sebagai manusia  yang  menghayati  nilai,  pe- mahaman  terhadap  isu-isu  moral dalam dunia pendidikan, serta mele-
takkan  tatanan  sosial  masyarakat sebagai  makhluk  yang  bermoral. Sedangkan  pada  tujuan  pendidikan multikultural adalah pendidikan yang  menawarkan  strategi  alternatif berbasis  keragaman masyarakat, meningkatkan  kesadaran  untuk  ber- perilaku  demokratis,  pluralis  dan humanis.
Tipologi Pendidikan Karakter dan Pendidikan Multikultural
Melalui dasar antropologis  se- tiap  pemikiran  tentang  pendidikan karakter,  tipologinya  adalah  bahwa keberadaan  manusia  sebagai  peng- hayat  nilai.  Keberadaan  seperti  ini menggambarkan  struktur  dasar  ma- nusia  sebagai  makhluk  yang  memi- liki  kebebasan,  namun  sekaligus  sa- dar akan keterbatasannya. Dinamika struktur  manusia  yang  seperti  inilah yang  memungkinkan  pendidikan karakter  menjadi  sebuah  pedagogi. Dengannya  manusia  menghayati transendensi  dirinya  dengan  cara membaktikan  diri  pada  nilai-nilai yang  diyakininya  sebagai  berharga bagi  dirinya  sendiri  serta  bagi  ko- munitas  di  mana  individu  tersebut berada (Koesoema, 2007).
Tipologi  lainnya  adalah  setiap kali  kita  berbicara  tentang  pendidi-
kan  karakter,  yang  kita  bicarakan adalah  tentang  usaha-usaha  manu- siawi  dalam  mengatasi  keterbatasan dirinya  melalui  praksis  nilai  yang dihayatinya. Usaha ini tampil dalam setiap  perilaku  dan  keputusan  yang diambilnya secara bebas. Keputusan ini pada  gilirannya semakin  mengu- kuhkan  identitas  dirinya  sebagai manusia.  Oleh  karena  itu,  pendidi- kan karakter merupakan keseluruhan dinamika relasional antarpribadi dengan  berbagai  macam  dimensi, baik  dari  dalam  maupun  dari  luar dirinya,  agar  pribadi  itu  semakin dapat  menghayati  kebebasannya, sehingga  ia  dapat  semakin  bertang- gungjawab  atas  pertumbuhan  di- rinya  sendiri  sebagai  pribadi  dan perkembangan  orang  lain  dalam  hi- dup mereka (Koesoema, 2007).
Sedangkan  pada  tipologi  pen- didikan  multikultural  yang  berkem- bang adalah mengajar mengenai ke- lompok siswa yang memiliki budaya yang  lain  ( culture  difference ),  hu- bungan  manusia  ( human  relation ), penekanannya  kepada  adanya  per- bedaan stratifikasi sosial yang ada di dalam  masyarakat  ( single  group studies ),  pendidikan  multikultural dalam  rangka  memajukan  plura- lisme  kebudayaan  dan  ekualitas  so-
sial,  dan  pendidikan  multikultural yang  sifatnya  rekonstruksi  sosial ( critical  multicultural  education ),
(Tilaar, 2004).
Tipologi lainnya adalah bahwa  pendidikan  multikultural  itu menjunjung tinggi nilai-nilai agama, budaya,  sosial.  Sebab  nilai-nilai  ini sangat  penting,  yang  mana  bisa membuat  masyarakat  damai  dan  se- baliknya  dapat  menimbulkan  disin- tegrasi  jika  pelaksanaannya  tidak sesuai dengan asas-asas multikultur- al.  Peran  aktif  yang  banyak  adalah masyarakat,  karena masyarakat  ada- lah  pusat  nilai-nilai  atau  norma- norma  budaya.  Pendidikan  dan  ma- syarakat  multikultural  itu  memiliki hubungan  timbal  balik  ( reciprocal relationship ).  Pada  satu  sisi  pendi- dikan memiliki peran penting mem- bangun  masyarakat  multikultural, namun di sisi lain masyarakat multi- kultural  memiliki  pengaruh  signifi- kan  untuk  mensukseskan  pendidi- kan, (Afidah, 2006).
Tipologi yang dipahami dalam pendidikan  karakter  adalah  menjaga eksistensi  manusia  sebagai  peng- hayat nilai, menghayati transendensi diri  pada  nilai-nilai  yang  diyakini, serta  mengukuhkan  identitas  diri dalam dinamika relasional antar pri-
badi.  Sedangkan  tipologi  bagi  pen- didikan multikultural adalah menga- jarkan  perbedaan  budaya,  hubungan manusia, memajukan pluralisme ke- budayaan,  ekualitas  sosial,    rekon- struksi  sosial,  menjunjung  tinggi nilai-nilai agama, budaya dan sosial, serta membangun masyarakat multi- kultural.

## Nilai-nilai  Pendidikan  Karakter dan Pendidikan Multikultural
Menurut  Koesoema  (2007), bahwa  pendidikan  karakter  sebagai sebuah paedagogi akan memberikan tiga  nilai  (matra)  penting  setiap  tin- dakan  edukatif  maupun  campur  ta- ngan  intensional  bagi  sebuah  kema- juan  pendidikan.  Matra  ini  adalah individual, sosial, dan moral. Karena itu  pembaruan  dalam  bidang  pendi- dikan,  serta  penerapan  program pendidikan  karakter  dalam  setiap lembaga pendidikan tidak dapat me- lepaskan diri dari tiga matra ini, jika pembaruan itu ingin disebut sebagai sebuah pembaruan yang integral.
Tentang  ambiguitas  termino- logi  karakter  ini,  Mounier  mengaju- kan dua cara interpretasi.  Ia melihat karakter  sebagai  dua  hal,  yaitu  per- tama,  sebagai  sekumpulan  kondisi yang  telah  diberikan  begitu  saja,
atau telah ada begitu saja, yang lebih kurang  dipaksakan  dalam  diri  kita. Karakter  yang  demikian  ini  diang- gap  sebagai  sesuatu  yang  telah  ada dari sono -nya ( given ). Kedua, karak- ter  juga  bisa  dipahami  sebagai  ting- kat  kekuatan  melalui  mana  seorang individu  mampu  menguasai  kondisi tersebut. Karakter yang demikian ini disebutnya  sebagai  sebuah  proses yang  dikehendaki  ( willed ),  (Koe- soema, 2007).
Adapun menurut Tilaar,
(2003),  nilai-nilai  yang  terdapat  da- lam  pendidikan  multikultural  yaitu: apresiasi terhadap adanya kenyataan pluralitas budaya dalam masyarakat, pengakuan  terhadap  harkat  manusia dan  hak  asasi  manusia,  pengemban- gan tanggung jawab masyarakat du- nia,  pengembangan  tanggung  jawab terhadap  planet  bumi.  Dasar  nilai- nilai  inti  dari  pendidikan  multikul- tural  yaitu  demokrasi,  humanisme dan pluralisme.
Ada  enam  unsur  yang  harus diperhatikan dalam pendidikan mul- tikultural,  yaitu:  memperhatikan  ke- ragaman  bahasa,  membangun  sikap sensitifitas  gender,  membangun  pe- mahaman kritis terhadap ketidakadi- lan  dan  perbedaan  status  sosial, membangun  sikap  anti  diskriminasi
etnis,  menghargai  perbedaan  ke- mampuan,  menghargai  perbedaan umur (Huda, 2005).
Artinya  nilai  bagi  pendidikan karakter  terletak  pada  sejauhmana individu,  sosial  dan  moral  sebagai proses  yang dikehendaki  dan diang- gap  sebagai  sesuatu  yang  telah  ada. Sedangkan  bagi  pendidikan  multi- kultural  pada  sejauhmana  apresiasi pluralitas  budaya,  pengakuan  harkat manusia dan hak asasi manusia, dan intinya pada nilai  demokrasi,  huma- nisme, dan pluralisme.

## Antara Fenomena dan Paradigma
Secara hipotetik, antara pendi- dikan  karakter  dan  pendidikan  mul- tikultural  dapat  disintesakan  pada nilai-nilai  paradigmatik  dalam  rang- ka mengikuti gejala dan   fenomena yang  terjadi  ditengah  kehidupan. Fenomena  globalisasi,  kapitalisasi, hedonisme hingga liberalisasi dalam dunia pendidikan tinggi juga menja- dikan setiap pendidikan karakter dan pendidikan  multikultural  memiliki fungsi  pedagogis.  Oleh  karena  itu, menurut  Koesoema  (2007),  mele- paskan  salah  satu  matra  dari  tiga matra  penting  yang  sangat  funda- mental  bagi  pendidikan  karakter membuat  setiap  usaha  pengemba-
ngan  pendidikan  karakter  menjadi timpang,  superfisial  dan  tidak  efek- tif.
Paradigma  pendidikan  karak- ter  dari  sudut  pandang  pemahaman isu-isu  moral  yang  lebih  luas,  teru- tama  melihat  keseluruhan  peristiwa dalam  dunia  pendidikan  itu  sendiri ( educations  happenings ).  Pendidi- kan  karakter  sebagai  sebuah  paeda- gogi  menempatkan  individu  yang terlibat  dalam  dunia  pendidikan  se- bagai  pelaku  utama  dalam  pengem- bangan karakter. Pelaku  ini menjadi agen  penafsir,  penghayat,  sekaligus pelaksana  nilai  melalui  kebebasan yang  ia  miliki.  Untuk  inilah,  peris- tiwa-peristiwa  dalam  dunia  pendidi- kan  ( educational  happening ),  baik dalam  lingkup  lokal,  provincial, maupun  global,  mesti  diletakkan dalam  kerangka  pertumbuhan  kebe- basan  individu  dalam  menghayati tugas  dan  panggilannya.  Integrasi atas  kedua  paradigma  inilah  mela- hirkan  gagasan  baru  tentang  pendi- dikan  karakter  sebagai  paedagogi (Koesoema, 2007).
Pembaruan  pendidikan  yang menekankan  visi  pendidikan  karak- ter akan menilai prioritas kinerjanya untuk  meneliti  sejauhmana  individu yang  terlibat  dalam  lembaga  pendi-
dikan  mampu  menghayati  kebeba- sannya  di  tengah  struktur  sebuah sistem  kelembagaan  yang de  facto ada di  dalam lingkungannya. Kultur non-edukatif  berupa  ketimpangan pembagian kekuasaan, ketidakadilan struktural  (kebijakan  tentang  pendi- dikan,  peraturan,  kurikulum,  dan sebagainya)  mestinya  menjadi  sasa- ran  utama  pembaruan  pendidikan karakter  di  tingkat  lembaga  (Koe- soema, 2007).
Tidak  berlebihan  jika  dikata- kan bahwa ada kekhawatiran bahwa wacana  pendidikan  karakter  dan pendidikan  multikultural  yang  hen- dak  mempertemukan  berbagai  kera- gaman tersebut akan menghilangkan nilai-nilai  partikular  yang  dimiliki oleh setiap keragaman. Sebab setiap bentuk keragaman baik itu pola peri- laku,  etnis,  agama,  budaya,  maupun bahasa  pasti  memiliki  dua  bentuk nilai,  yaitu  nilai  khas  (partikular) yang  dimiliki  secara  internal  oleh bentuk keragaman itu, dan nilai-nilai universal  (kebersamaan,  keadilan, kemanusiaan,  kesetaraan,  kejujuran) yang dimiliki oleh setiap bentuk ke- ragaman tersebut.
Secara khusus, selayang pandang  pada  model  pendidikan multikultural yang terjadi di bebera-
pa negara di Amerika Serikat misal- nya  (Tilaar,  2004)  mengemukakan lima  dimensi  dalam  perkembangan pendidikan  multikultural,  yaitu:  in- tegrasi  pendidikan  dalam  kurikulum ( content  integration ),  sebagai  upaya mengintegrasikan  pendidikan  multi- kultural  di  dalam  kurikulum,  kon- struksi  ilmu  pengetahuan  ( know- ledge  construction ),  pengurangan prasangka  ( prejudice  reduction ), pedagogik  kesetaraan  antarmanusia ( equity  pedagogy ),  dan  pember- dayaan  budaya  sekolah  ( empower- ing school culture ).
Penerapan  Konsep  Pendidikan Karakter  dan  Pendidikan  Multi- kultural
Pendidikan  tinggi  sebagai  en- titas  keilmuan  tidak  akan  lepas  dari perbenturan nilai sebagai akibat dari terbukanya  hampir  semua  saluran interaksi  manusia.  Salah  satu  dam- pak  kecenderungannya  adalah  pe- cahnya  kepribadian  dalam  kehidu- pan  masyarakat.  Bagi  pendidikan tinggi, proses pemantauan nilai-nilai prinsipil  dengan  semakin  tajamnya daya antisipasi sosial agar nilai-nilai prinsipil  tersebut  tidak  dikembang- kan dalam kondisi tercabut dari akar empirisnya.
Pada dasarnya, karakter itu se- suatu yang tidak dapat dikuasai oleh intervensi manusiawi, seperti ganas- nya  laut  dengan  gelombang  pasang dan  angin  yang  menyertainya.  Me- reka memahami karakter seperti lau- tan,  tidak  terselami,  tak  dapat  diin- tervensi.  Karena  itu,  berhadapan dengan  apa  yang  memiliki  karakter, manusia  tidak  dapat  ikut  campur tangan atasnya (Koesoema, 2007).
Lebih lanjut, dalam pandangan Koesoema  (2007),  orang  yang  me- miliki  karakter  kuat  adalah  mereka yang  tidak  mau  dikuasai  oleh  se- kumpulan  realitas  yang  telah  ada begitu saja dari sono -nya. Sementara orang yang memiliki karakter lemah adalah  orang  yang  tunduk  pada  se- kumpulan kondisi yang telah diberi- kan kepadanya tanpa dapat mengua- sainya.  Orang  yang  berkarakter  de- ngan demikian seperti  seorang  yang membangun  dan  merancang  masa depannya  sendiri.  Ia  tidak  mau  di- kuasai  oleh  kondisi  kodratnya  yang menghambat  pertumbuhannya.  Se- baliknya,  ia  menguasainya,  me- ngembangkannya  demi  kesempur- naan kemanusiaannya. Manusia memiliki  struktur  antropologis  yang terbuka  ketika  berhadapan  dengan fenomena  kontradiktif  yang  ditemu-
kan  dalam  dirinya,  yaitu  antara  ke- bebasan  dan  determinasi,  antara  ka- rakter  yang  stabil  dengan  ekspresi periferikal  atasnya  yang  sifatnya lebih dinamis dan mudah berubah.
Karena  itu  karakter  merupa- kan  struktur  antropologis  manusia, tempat di mana manusia menghayati kebebasannya  dan  mengatasi  keter- batasan  dirinya.  Struktur  antropolo- gis  ini  melihat  bahwa  karakter  bu- kan sekedar hasil dari sebuah tinda- kan,  melainkan  secara  simultan  me- rupakan  hasil  dan  proses.  Dinamika ini  menjadi  semacam  dialektika  te- rus-menerus dalam diri manusia un- tuk  menghayati  kebebasannya  dan mengatasi keterbatasannya. Karakter merupakan  kondisi  dinamis  struktur antropologis  individu,  yang  tidak mau  sekedar  berhenti  atas  determi- nasi  kodratinya,  melainkan  juga  se- buah  usaha  hidup  untuk  menjadi semakin integral mengatasi determi- nasi alam dalam dirinya demi proses penyempurnaan  dirinya  terus  mene- rus (Koesoema, 2007).
Jika  kita  berbicara  tentang pendidikan  karakter,  ada  dua  sisi yang mesti kita pertimbangkan. Per- tama,  pendidikan  senantiasa  berkai- tan dengan dimensi sosialitas manu- sia.  Manusia  sejak  kelahirannya  te-
lah  membutuhkan  kehadiran  orang lain  dalam  menopang  hidupnya. Pendidikan  merupakan  usaha  sadar yang  ditujukan  bagi  pengembangan diri  manusia  secara  utuh,  melalui berbagai macam dimensi yang dimi- likinya  (religius,  moral,  personal, sosial,  kultural,  temporal,  institu- sional,  relasional,  dan  sebagainya) demi proses penyempurnaan dirinya secara  terus-menerus  dalam  me- maknai  hidup  dan sejarahnya di  du- nia  ini  dalam  kebersamaan  dengan orang lain. Sedangkan karakter lebih bersifat  subjektif,  sebab  berkaitan dengan  struktur  antropologis  manu- sia  dan  tindakannya  dalam  memak- nai  kebebasannya, sehingga ia men- gukuhkan  keunikannya  berhadapan dengan  orang  lain  (Koesoema, 2007).
Manusia itu menghayati eksis- tensinya  bukan  karena  tanggapan spontan  atas  respon  dari  luar  di- rinya,  melainkan  karena  ada  nilai. Manusialah  yang  membentuk  nilai, dan  dengannya  manusia  mengarah- kan  hidupnya  dan  memaknai  kebe- radaannya. Nilai inilah yang mendo- rong  pertumbuhan  kedewasaan  ma- nusia  secara  lebih  penuh.  Nilailah yang  mendorong  perubahan  dalam masyarakat (Koesoema, 2007).
Pendidikan  karakter  apa  pun yang  diterapkan  di  dalam  sekolah tidak  dapat  melepaskan  diri  dari konteksnya  yang  lebih luas, terlebih struktur-struktur  yang  mempengaru- hi bagaimana seorang individu yang terlibat dalam dunia pendidikan ber- peran  sebagai  subjek  moral  yang aktif.  Jika  dimensi  moral  ini  dile- paskan dari konteks kelembagaan di mana  seorang  individu  itu  meng- hayati  kebebasan  dan  tanggungja- wabnya,  usaha  menerapkan  pendi- dikan  karakter  dalam  konteks  seko- lah  menjadi  inkonsisten  dan  parsial. Pendidikan  karakter  jika  dipahami terlepas  dari  peristiwa-peristiwa  da- lam  dunia  pendidikan  itu  sendiri akan  menjadi  sebuah  gerakan  yang stagnan,  buang  energi,  tenaga,  piki- ran dan biaya (Koesoema, 2007).
Artinya  bahwa  dalam  penera- pan konsep pendidikan karakter dan multikultural, pendidikan tinggi mutlak  membangun  kapasitas  indi- vidu-individu  manusia  yang  mampu memahami  terhadap  karakternya sendiri,  berkarakter  kuat  sehingga tidak  mau  dikuasai  orang  lain, membangun  dan  merancang  masa depan  sebagai  mimpinya,  bagaima- na menghayati kebebasan, bagaima- na  mengatasi  keterbatasan,  bagai-
mana  mengkondisikan  dinamika  in- dividu  menjadi  integral  demi  pe- nyempurnaan  yang  berkelanjutan. Singkatnya  bagaimana  pendidikan tinggi menerapkan konsepnya dalam dimensi  yang  luas  secara  sosialitas bagi  manusia  dan  menggerakkan eksistensi  kemanusiaan  dalam  bing- kai universal.
Relevansi  Pendidikan  Karakter dan  Multikultural  Bagi  Pendidi- kan Tinggi
Sementara  perubahan-peruba- han  yang  terjadi  seiring  dengan proses  globalisasi  tidak  dapat  dice- gah  lagi,  sekolah  dan  pendidikan diharapkan  bisa  membantu  mem- bentuk  pandangan  dan  perspektif siswa  mengenai  dunia  dan  kehidu- pan serta meningkatkan potensi kon- tribusi  anak  didik  terhadap  kehidu- pan.  Pengembangan  karakter  anak didik  seharusnya  merupakan  bagian proses pendidikan di sekolah- sekolah. Namun pada kenyataannya, lembaga-lembaga  pendidikan  justru terjebak  dalam  semangat  kompetisi pasar bebas (Lie, 2007).
Dalam  pandangan  Anita  Lie (2007),  sekolah  adalah  miniatur  ke- hidupan  dalam  masyarakat.  Siswa seharusnya disiapkan di sekolah un-
tuk  memasuki  kehidupan  bermasya- rakat.  Karakter  yang  baik  adalah manusia  yang  bisa  menghargai  dan menghormati  diri  sendiri  dan  orang lain  serta  bisa  hidup  berdamai  den- gan diri sendiri dan orang lain.
Sementara itu, Magsino meng- identifikasi model pendidikan multi- kultural  sebagai  berikut:  pendidikan untuk  suatu emergent  society ,  pen- didikan  untuk  kelompok-kelompok kultural  yang  berbeda,  pendidikan untuk  memperdalam  saling  penger- tian  budaya,  pendidikan  untuk  ako- modasi  kebudayaan,  pendidikan  un- tuk  memelihara  nilai-nilai  kebu- dayaan ketika nilai-nilai kebudayaan suatu  kelompok  tertentu  berada  da- lam  bahaya  atau  terancam  kepuna- han,  dan  pendidikan  multikultural terutama  bertujuan  untuk  adaptasi serta  pendidikan  untuk  memberikan kompetensi bikultural (Lie, 2007).
Menurut  Tilaar  (2003),  ada beberapa  tujuan  pendidikan  multi- kultural,  yaitu:  (a)  mengembangkan perspektif  sejarah  ( etnohistorisitas ) yang beragam dari kelompok- kelompok  masyarakat;  (b)  memper- kuat  kesadaran budaya  yang kuat  di masyarakat; (c) memperkuat kompe- tensi  interkultural  dari  budaya- budaya  yang  hidup  di  masyarakat;
(d)  membasmi  rasisme,  seksisme, berbagai  jenis  prasangka;  (e)    me- ngembangkan  kesadaran  atas  kepe- milikan  planet  bumi;  (f)  mengem- bangkan  keterampilan  aksi  sosial ( social action ).
Relevansi  dari  semua  itu  ada- lah  bagaimana  lingkungan  pendidi- kan  tinggi  menguatkan  peran-peran kelembagaan  dalam  memberikan pandangan  dan  perspektif  baru,  me- ningkatkan  potensi  dan  kontribusi bagi  mahasiswa  (peserta  didik)  ter- hadap  kehidupannya,  bagaimana mewujudkan  pendidikan  sebagai miniatur kehidupan kemasyarakatan, bagaimana  mengembangkan  sikap menghormati  diri  sendiri  dan  orang lain,  bagaimana  pendidikan  diarah- kan  mampu  mengakomodasi  kebu- dayaan, bagaimana pendidikan dibe- rikan kompetensi bikultural, kompe- tensi  interkultural,  dan  mengem- bangkan profesionalisme dalam aksi sosial.

## Penutup
Pendidikan  karakter  merupa- kan  usaha  rasional  sebagai  aktifitas sosial manusia dalam rangka mema- hami  dan  menghayati  sebuah  kebe- basan agar menjadi insan-insan yang berkeutamaan. Agar manusia memi-
liki  nilai  keutamaan  dalam  kehidu- pan,  ia  harus  membangun  dan  me- yakini  adanya  dua  kekuatan  pen- ting,  yaitu kekuatan moral  individu- al dan kekuatan moral sosial. Keku- atan moral pertama bersifat  individ- ual,  seperti  disiplin  diri,  pengenda- lian  diri,  kejujuran,  murah  hati, tanggung  jawab,  dan  seterusnya. Sedangkan  kekuatan  moral  kedua bersifat  sosial  (komunal),  seperti perasaan  saling  percaya  kepada  se- sama,  sportivitas,  sikap  toleran, membiasakan  untuk  menghargai orang  lain,  membangun  kerjasama yang baik, dan seterusnya.
Sedangkan  pendidikan  multi- kultural itu proses terencana dan sa- dar manusia dalam mengembangkan sikap dan tata perilaku menjadi lebih matang.  Kematangannya  ditunjuk- kan dalam berkebudayaan dan keso- panan  untuk  meneguhkan  kualitas pengembangan  potensi  diri,  meng- hargai  pluralitas,  heterogenitas,  per- bedaan  secara  kultural  hingga  ba- gaimana  berpartisipasi  membangun karakter  demokratis,  humanis  dan berkeadaban.
Bahwa  dalam  penerapan  kon- sep  pendidikan  karakter  dan  multi- kultural,  pendidikan  tinggi  mutlak membangun kapasitas individu-
individu  manusia  yang  mampu  me- mahami terhadap karakternya sendi- ri,  berkarakter  kuat  sehingga  tidak mau  dikuasai  orang  lain,  memba- ngun  dan  merancang  masa  depan sebagai mimpinya, bagaimana menghayati  kebebasan,  bagaimana mengatasi  keterbatasan,  bagaimana mengkondisikan  dinamika  individu menjadi  integral  demi  penyempur- naan yang berkelanjutan. bagaimana pendidikan  tinggi  menerapkan  kon- sepnya dalam dimensi  yang luas se- cara  sosialitas  bagi  manusia  dan menggerakkan  eksistensi  kemanu- siaan dalam bingkai universal.
Relevansi  dari  semua  itu  ada- lah  bagaimana  lingkungan  pendidi- kan  tinggi  menguatkan  peran-peran kelembagaan  dalam  memberikan pandangan  dan  perspektif  baru,  me- ningkatkan  potensi  dan  kontribusi bagi  mahasiswa  (peserta  didik)  ter- hadap  kehidupannya,  bagaimana mewujudkan  pendidikan  sebagai miniatur kehidupan kemasyarakatan, bagaimana  mengembangkan  sikap menghormati  diri  sendiri  dan  orang lain,  bagaimana  pendidikan  diarah- kan  mampu  mengakomodasi  kebu- dayaan, bagaimana pendidikan dibe- rikan kompetensi bikultural, kompe- tensi  interkultural,  dan  mengem-
bangkan profesionalisme dalam aksi sosial.
Sintesa  antara  pendidikan  ka- rakter  dan  pendidikan  multikultural bagi  lingkungan  pendidikan  tinggi adalah  ada  proses  pengembangan seluruh potensi manusia yang menghargai  pluralitas  dan  heteroge- nitas  sebagai  konsekuensi  keraga- man  budaya,  etnis,  suku  dan  aliran (agama).  Ada  proses  menghendaki penghormatan  dan  penghargaan  se- tinggi-tingginya terhadap harkat dan martabat  manusia.  Ada  proses  me- ngembangkan  seluruh  potensi  ma- nusia,  yaitu  pendidikan,  intelektual, sosial,  moral,  religius,  ekonomi, ke- sopanan,  dan  budaya.  Ada  proses melawan  eksploitasi  manusia  atas manusia  melalui  transformasi  nilai kehidupan  sosial  yang  membawa manusia  kepada  koreksi  dan  rekon- struksi atas tatanan sosial yang tidak berkeadilan. Pendidikan tinggi harus mengarahkan  manusia  pada  cara- cara  yang  egaliter  dan  bersahaja. Pendidikan  tinggi  harus  mentrans- formasi  cara  pandang  dari  otoriter kepada  kemanusiaan.  Intinya  semua proses  transformasi  itu  bertujuan untuk  mengeliminir  manusia  dari sistem  yang  tidak  berperadaban  dan
tidak  mencerahkan  kehidupan  dan kemanusiaan.

## Daftar Pustaka
Afidah,  Titin  Nur.  2006. Konsep dan  Paradigma  Pendidikan Multikultural. Jurnal  Progresi- va,  Vol.  1  No.  2.  Desember 2006
Dawam,  Ainurrafiq.  2003. Menolak Komersialisasi Pendidikan dan  Kanibalisme  Intelektual Menuju  Pendidikan  Multikul- tural. Yogyakarta: Inspeal
Ahisakarya Press
Huda,  Miftachul.  2005. Meminima- lisasi  Efek  Negatif  dengan Pendidikan Multikultural . Gerbang: Majalah Pendidikan, nomor 02 Edisi 2 Th.V-2005
Koesoema,  Doni.  2007. Tiga  Matra Pendidikan  Karakter .  Majalah Basis, No.07-08, Tahun ke 56, Juli-Agustus 2007
Lie,  Anita.  2007. Wawasan  Multi- kultural  dalam  Pendidikan Karakter . Majalah Basis, No.07-08,  Tahun  ke  56,  Juli- Agustus 2007 Marianti,  Francesco.  2007. Hard
Skill  and  Soft  Skill  dalam Character  Building .  Majalah Basis, No.07-08, Tahun ke 56, Juli-Agustus 2007.
Tilaar, H.A.R. 2003. Kekuasaan dan Pendidikan .  Magelang:  Indo- nesia Tera.
Tilaar,  H.A.R.  2004. Multikultura-
lisme
Tantangan-tantangan
Global  Masa  Depan  dalam
Transformasi  Pendidikan  Na- sional .  Jakarta:  Grasindo  Wi- dia Sarana.
Yakin, M. Ainul. 2005. Pendidikan Multikultural Crosscultural Understanding untuk Demo- krasi dan Keadilan. Bandung : Pilar Media.