## CAKRAWALA LINGUISTA
e-ISSN: 2597-9779 dan p-ISSN: 2597-9787
This work is licensedunder a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
Struktur, Fungsi dan Makna Mantra Antar Ajong Di Desa Medang Kabupaten Sambas
Kartini 1) , Susan Neni Triani 2) , Zulfahita 3)
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, STKIP Singkawang, E-mail: kartinidtkj16@gmail.com, susannenitriani@gmail.com, zulfahita@gmail.com,

## Keywords :
Struktur, fungsi dan makna mantra antar ajong desa arung medang

## ABSTRACT
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  Struktur, Fungsi  dan  Makna  Mantra  Antar  Ajong  di  Desa  Arung Medang  Kabupaten  Sambas.  Submasalah  dalam  penelitian ini  meliputi,  pendeskripsian  struktur  pembangun  mantra, pendeskripsian  fungsi  mantra,  pendeskripsian  makna mantra,  pendeskripsian  hasil  penelitian  dalam  rencana pelaksanaan  pembelajaran  bahasa  Indonesia  di  sekolah. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif. Bentuk penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Sumber data dalam penelitian ini adalah struktur, fungsi da makna mantra antar ajong di desa arung medang kabupaten sambas  yang  dituturkan  oleh  masyarakat  yang  diketahui hal-hal  yang  berkaitan  dengan  mantra  antar  ajong.  Alat pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian sebagai  instrument  kunci.  Penelitian  dibantu  oleh  buku catatan dan kamera.Teknik yang  digunkan dalam menganalisis  data  yakni  transkripsi,  penerjemahan  data, identifikasi, klasifikasi, analisis, menyimpulan.Teknik pengecekan  keabsahan  data  yang  digunakan  meliputi triangulasi,  ketekunan/keajegan  pengamatan,  pemeriksaan teman sejawat. Berdasarkan analisis data dalam pembahasan  dapat  disimpulkan  bahwa  mantra  AntarAjong terdapat  :  unsur  pembangun  struktur  mantra,dan  memiliki makna  keseluruhan  dalam  sebuah  mantra  antar  ajong  . Selanjutnya,  penelitian  ini  dapat  diimplementasikan  pada kelas  VII  semester  genap,  dengan  standar  kompetensi  (SK) 4.10  Mengungkapkan  gagasan,  perasaan,  pesan  dalam bentuk  puisi  rakyat  secara  lisan  dan  tulis  dengan memperhatikan  struktur,  rima  dan  penggunaan  bahasa, pada  kompetensi  dasar  (KD)  3.14  Menelaah  struktur  dan kebahasaan  puisi  rakyat  (pantun,  syair,  dan  bentuk  puisi rakyat setempat) yang dibaca dan didengar.

## PENDAHULUAN
Sastra  lisan  merupakan  bagian  dari  kebudayaan  yang  tumbuh  danberkembang  ditengah- tengah  masyarakat  pemiliknya,  sebagai  milik  bersama,  yang  isinya  mengenai  berbagai peristiwa  atau  kebudayaan  masyarakat.  James  Danandjaja  (2001:1)  menyebutkan  bahwa folklor sebagian kebudayaan suatu kolektif, yang dan tersebar dan diwariskan secara turun- temurun,  secara  tradisional  dalam  versi  yang  berbeda,  baik  dalam  bentuk  lisan  maupun contoh  yang  disertai  dengan  gerak  isyarat  atau  alat  pembantu  pengingat.  Sastra  lisan merupakan sastra yang dilafalkan atau diucapkan. Sastra lisan merupakan suatu dunia yang lapang,  dunia  yang  melibatkan  banyak  orang,  dunia  untuk  banyak  orang  dalam  arti  kata sebenarnya ( Adriyetti Amir, 2013:75).
Istilah  folklor  merupakan  bentuk  majemuk  yang  berasal  dari  dua  katadasar  yaitu folk dan lore , yangdi Indonesia menjadi folklor. Menurut Dundes (dalam James Danandjaja, 2002:2) folk adalah  sekelompok  orang  yang  memiliki  ciri  pengenal  fisik,  sosial,  dan  kebudayaan khusus,  sehingga  dapat  dibedakan  dari  kelompok  lain.  Dengan  demikian folk merupakan kolektif  yang  memiliki  tradisi  dan  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi  berikutnya.  Sastra lisan didiciptakan oleh suatu masyarakat tertentu bukan hanya sebagian hiburan atau warisan budaya. Namun folklor diciptakan berdasarkan motif-motif tertentu, sebagian pedoman atau petunjuk masyarakat pemiliknya. Sebab, folklore mengandung nilai dan norma budaya yang dapat  dimanfaatkan  untuk  menata  kehidupan  dimasyarakat,  guna  meningkatkan kesejahteraan dan menciptkan kedamaian masyarakat yang ada di Indonesia.
Indonesia  Negara  yang  terdiri  dari  banyak  pulau-pulau  mulai  dari  Sabang  sampai Merauke.  Dengan  banyaknya  pulau  tersebut,  secara  otomatis  Negara  Indonesia  akan memiliki  macam  suku.  Setiap  suku-suku  tersebut  memiliki  banyak  perbedaan  mulai  dari bahasa,  kebudayaan,  kepercayaan,  kesenian  dan  banyak  lagi  hal-hal  lainnya.Dengan banyaknya  perbedaan  ini  kita  harus  saling  menghargai  dan  menghormati  agar  tidak  terjadi hal-hal  tidak  diinginkan  seperti  saling  bermusuhan  karena  tidak  adanya  rasa  persatuan. Indonesia  memiliki  satu  semboyan  yaitu  “Bhineka  Tunggal  Eka”,  semboyan  ini  telah  ada sejak  dahulu  dan  telah  dihayati  dan  diamalkan  oleh  seluruh  rakyat  Indonesia  sehingga sampai  sekarang  seluruh  rakyat  Indonesia  dapat  hidup  secara  berdampingan  dengan  segala perbedaan  yang  dimilikinya.  Sebagai  warga  Negara  Indonesia  kita  seharusnya  merasa bangga  dengan  banyaknya  perbedaan  ini.  Sebagai  salah  satu  wujud  kebanggaan  itu,  kita sebagai  warga  Negara  Indonesia  sekaligus  sebagai  generasi  penerus  bangsa  ini  hendaklah mengetahui berbagai budaya-budaya yang kita miliki tersebut, agar budaya yang kita miliki tidak  hanya  menjadi  sebuah  cerita  yang  terdapat  dalam  sebuah  buku  cetak  atau  hanya  di dengar  dari  mulut  ke  mulut  dari  orang-orang  terdahulu  tanpa  pernah  kita  sendiri  melihat ataupun melakukannya.
Sambas  merupakan  salah  satu  daerah  yang  terdapat  pada  Provinsi  Kalimantan  Barat. Luas Kabupaten Sambas sendiri adalah 12.140 km atau 1.214.00 Haatau kira-kira b1/12 dari luas  Provinsi  Kalimantan  Barat  (146.760  km)  (D,  Achmad  dan  Ar,  Zaini,  1989:1).  Luas Kabupaten  Sambas  inilah  yang  menciptakan  keberagaman  suku  yang  ada  daerah  tersebut. Jumlah penduduk di Kabupaten Sambas 87.462 jiwa (pada tahun 1978) terdiri dari 346.135 laki-laki  dan  341.327  perempuan,  dengan  persentase  penduduk  sebagai  berikut:  Melayu
49,11%,  Dayak  14,09%,  suku-suku  bangsa  lainnya  22,85%,  cina  13,93%,  dan  Asing  serta Eropa lainnya0,02% (D, Achmad dan Ar,M.Zaini, 1989:3).
Kabupaten  Sambas  merupakan  daerah  yang  memiliki  kekayaan    sangat  luar  biasa. Contohnya  kebudayaan  yang  tetap  dilestarikan  sampai  saat  ini  adalah Antar  Ajong.  Antar Ajong adalah  salah  satu  upacara  adat  tradisional  oleh  masyarakat  melayu  sambas  di Kabupaten  Sambas  tepatnya  di  Kecamatan  Tangaran  untuk  menanam  padi  yang dilaksanakan setiap tahun pada masa bercocok tanam tiba. Antar Ajong merupakan upacara ritual  adat  masyarakat  setempat  mempercayai,  aktivitas  tersebut  dapat  membuat  tanaman padinya  terhindar  dari  serangan  hama  penyakit.  Sehingga  demikian,  hasil  panen  berlimpah untuk  kemakmuran  masyarakat  sekampung.  Karena  mengacu  pada  waktu  tanam,  maka waktu  pelaksanaan Antar  Ajong biasanya  dilakukan  setiap  awal  bulan  dan  pertengahan bulan  yaitu  pada  bulan maret  atau  juni.Penelitian ini  Desa  Arung  Medang.  Lokasi  upacara ritual  ini  dilaksanakan  di  pantai  Terabitan  di  Desa  Arung  Medang  Kabupaten  Sambas. Sebagian  masyarakat  di  Kecamatan  Tangaran  yakin  bahwa  segala  wadah,  hawa  penyakit maupun bencana masing-masing memiliki roh yang menguasainya.
(Tribun  Pontianak  post.com).  Menurut  Ki  Cabang  salah  satu  ketua  Adat  Istiadat  di Desa  Arung  Medang  Kabupaten  Sambas Mantra dari  sebuah Antar  Ajong adalah (Besiak/memanggil  roh-roh  halus),  sebuah  kegiatan  untuk  menangkap  roh-roh  jahat penguasa  hal  negatif  guna  dimasukan  kedalam Ajong  ( perahu  kecil).  Proses  penangkapan roh  jahat  tersebut  juga  dilakukan  dengan  menggunakan  roh-roh  (baik)  penguasa  alam  di kawasan  setempat  yang  merasuki  pawang  (dukun).  Beberapa  pawang  yang  didampingi “peradi”  (asisten  pawang  yang  menjadi  jembatan  komunikasi  dengan  roh)  pun  sudah  siap dengan pakain khusus berwarna kuning dan perlengkapannya. Pemain musik gendang, gong dan  rebana  pun  telah  tersedia.  Tampak  satu tong  besar  air  yang  dicampur  dengan  berbagai jenis  bunga-bungaan  di  depan  para  pawang.  Air  ini  nantinya  akan  digunakan  warga  untuk merendam  benih  padi  sebelum  ditanam.  Pawang  yang  sudah  dirasuki  roh  itu  terkadang bertingkah aneh-aneh. Ada kalanya ia memanjat di atas atap rumah, pohon dan sebagainya. Setelah  itu,  ia  akan  mengelilingi Ajong (perahu  kecil)  sambil  menaburka  ratteh  atau mengipasinya  dengan  mayang  pinang.  Biasa  pula  ia  minta  dihibur  dulu  dengan  nyanyian dari tarian. Tak heran dalam prosesi ini, beberapa penari raddad yang ditampilkan terdiri atas ibu-ibu  yang  telah  berumur,  bukan  para  remaja.Upacara  (Besiak/mantra)  baru  dinyatakan selesai  setelah  roh  tersebut  menyatakan  bahwa  semua  roh  jahat  yang  ada  dan  potensial mengganggu  telah  ditangkap  dan  dimasukan  ke  dalam Ajong .  Dengan  demikian, Ajong- Ajong itu sudah siap untuk dihanyutkan ke laut.
Mantra  merupakan  satu  di  antara  sastra  lisan  yang  banyak  mengandung  nilai-nilai luhur  dan  kebudayaan  yang  tinggi.  Mantra  merupakan  puisi  lama  yang  diturunkan  secara lisan dari mulut ke mulut.(dalam Anggoro 2011:1). Mantra termasuk ke dalam bentuk genre puisi  rakyat.  Hal  ini  sesuai  dengan  ciri-ciri  puisi  rakyat  yang  disebutkan  oleh  Danandjaja (2002:2).  Mantra  merupakan  jenis  sastra  yang  terbentuk  puisi.  Hal  ini  sesuai  dengan pertanyaan  Fisher  (dalam  Anggoro  2011:23)  bahwa  mantra  sendiri  digolongkan  ke  dalam jenis  puisi  karena  bentuknya  yang  tetap  dan  bersajak.Dalam  mantra  juga  berisi  kata-kata yang mempunyai makna yang sangat erat hubungannya dengan hal-hal mistis dan berkaitan dengan dunia gaib.
Jurnal penelitian ini di Desa Arung Medang Kecamatan Tangaran Kabupaten Sambas sebagai objek kajian mantra,  karena di Desa Arung Medang tradisinya masih sangat kental dan banyak ditemukan orangtua yang sudah sesepuh yang sangah fasih dalam menjelaskan suku  Melayu  serta  mereka  masih  menggunakan  mantra  untuk  dijadikan  sebagai  penyusir hama  penyakit  ketika  mau  panen  padi.  Orang  tersebut  sangatlah  sesuai  untuk  dijadikan informan  karena  dipandang  dari  segi  ilmu  sangat  berpengalaman  dalam  kebudayaan  suku Melayu  Sambas.  Karena  mantra  merupakan  tradisi  lisan jadi mantra  sangat  rentan  tergeser dan punah oleh kemajuan zaman. Oleh sebab itu penulis mengambil mantra untuk dijadikan bahan  penelitian  dan  sekaligus  melestarikan  budaya  suku  melayu  khususnya  tadisi  lisan yang berupa mantra.
Selain  alasan  terebut  alasan  lain  mengapa  penulis  mengambil  mantra  sebagai  bahan kajian  karena,  dengan  mantra  yang  biasa  diucapkan  oleh  pawang  atau  dukun  yang  ada dimasyarakat  setempat  dapat  menggali  dan  melestarikan  budaya  Melayu  Sambas  berupa mantra yang akan dikenalkan kepada genarasi muda sebagai pewarisnya nanti. Sebelum juga ada penelitian yang pembahasannya tentang “ struktur dan fungsi mantra pengobatan pada masyarakat  melayu  sambas  “  jurnal  pertama  yaitu  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Anita, Cristanto Syam, A.R.  Muzzammil (2012).

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  dengan bentuk  penelitian  kualitatif.  Penggunaan  metode  ini  dimaksudkan  untuk  mendeskripsikan secara  sistematis,  faktual,  dan  akurat  dengan  menggunakan  kata-kata  atau  kalimat semuanya  diuraikan  sesuai  dengan  kenyataan  yang  ditemukan  pada  saat  penelitian  dan penelitian  ingin  mengungkapkan,  menggambarkan  dan  memaparkan  struktur,  fungsi  dan makna mantra antar ajong yang terdapat di Desa Arung Medang Kabupaten Sambas.
Pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan  struktural  memandang  dan memahami karya sastra dari segi struktur karya sastra itu sendiri. Data dalam penelitian ini berdasarkan struktur, fungsi dan makna mantra antar ajong ditemukan 15 mantra, mantra yang dapat dibacakan secara satu-persatu, dan data utama berupa transkpsi data hasil dari rekaman  mantra  diucapakan  bahasa  dari  pawang  atau  dukun.  Kemudian  data  tambahan berupa terjemahan bahasa dari pawang tersebut langsung diterjemahkan oleh ahlinya yang berupa  informan  kedua.  Data  diambil  dengan  melakukan  catatan  lapangan,  teknik wawancara, teknik rekam, transkripsi.
Penelitian ini  membahas tentang struktur, fungsi dan makna mantra antar ajong apa saja  yang  ada  di  dalam  mantra antar  ajong tersebut,  maka  dapat  diimplementasikan  pada pembelajaran  bahasa  Indonesia  pada  kurikulum  2013  tingkat    SLTA    kelas  VII  semester genap  dengan  kompetensi  dasar  3.14    menelaah  struktur  dan  kebahasaan  puisi  rakyar (pantun, syair, dan bentuk puisi rakyat setempat) yang dibaca dan didengar. Sejalan dengan kompetensi dasar yang ada di dalam  silabus tersebut maka peserta didik diharapkan mampu menelaah    teks  pantun,  baik  secara  lisan  maupun  tulisan,  hal  tersebut  sejalan  dengan penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti  tentang  Struktur,  Fungsi  dan  Makna  Mantra Antar Ajong di Desa Arung Medang Kabupaten Sambas.
Teknik  pengumpul  data  yang  peneliti  lakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan melakukan  catatan  lapangan,  wawancara,  teknik  rekam,  transkrip.  Alat  pengumpul  data dalam penelitian ini adalah Peneliti, buku catatan, dan kamera. Analisis data yang dilakukan yaitu dengan analisis kualitatif.
1. Transkripsi yaitu memindahkan data rekaman ke hasil tulisan.
2. Penerjemahan  data  yaitu  tahap  ini  semua  data  yang  telah  dikelompokan  langsung diterjemahkan ke dalam bahasa indonesia.
3. Identifikasi  yaitu  mengenal  dan  menentukan  berbagai  hak  yang  berkaitan  dengan  data yang dikumpulkan.
4. Analisis, data di analisis dengan teori-teori berdasarkan paragraf kelengkapan data.
5. Menyimpulkan data yang telah didapat secara keseluruhan data yang telah dianalsisi.
Pengecekan keabsahan data dalam penelitian ini adalah: triangulasi, ketekunan/keajegan dan pengamatan pemeriksaan teman sejawat.

## HASIL PENELITIAN

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Hasil  dari  penelitian  ini  bagaimana  struktur,  fungsi  dan  makna  mantra antar  ajong di  Desa Arung  Medang  Kabupaten  Sambas,  yaitu  ditemukan  beberapa  struktur  pembangun,  fungsi mantra antar  ajong ,  makna  mantra antar  ajong dan  implementasi  hasil  penelitian  dalam rencana pelaksanaan pembelajaran Bahasa Indonesia di sekolah.

## 1. Unsur Judul
Unsur judul merupakan satu unsur pokok dalam mantra. Unsur judul mantra biasanya terdiri atas dua kelompok kata yang diasumsikan dapat mencerminkan isinya. Jadi terkadang seseorang belum tentu mengetahui manfaat mantra dengan membaca judulnya. Sebaliknya, apabila orang sudah membaca isi mantra, maka seseorang akan memahami judul.
2. Unsur Pembuka
Unsur pembuka adalah perkataan awal pada mantra. Unsur pembuka pada mantra biasanya menggunakan kata-kata yang diambil dari bahasa arab, bahasa arab sansekerta (Hindu), dan bahasa jawa. Contoh pembukaan yang diambil dari bahasa arab adalah Bismillahiramanirahim , dll.
3. Unsur Sugesti
Unsur sugesti adalah unsur yang berisi metafora-metafora atau analogi-analogi yang dianggap  memiliki  daya  atau  kekuatan  tertentu  dalam  rangka  membantu  membangkitkan potensi kekuatan magis atau kekuatan gaib pada mantra. Mislanya, unsur sugesti yang berisi ungkapan-ungkapan yang berkaitan dengan eksintensi para nabi.
4. Unsur Niat
Unsur niat merupakan kunci dari mantra dan pemanfaatnya harus disesuaikan dengan keinginan  yang  akan  dicapai  melaui  mantra.  Unsur  niat  secara  eksplisit  dinyatakan  dengan kata kunci niat, contohnya niat ingsunmatek, aku berniat mengucapakn doa.
5. Unsur Tujuan
Unsur  tujuan  merupakan  muara  atau  maksud  yang  ingin  dicapai  oleh  orang  yang
mengamalkan  mantra.  Unsur  tujuan  juga  dapat  dinyatakan  sebagai  kesimpulan  atau  intisari dari  rangkaian  unsur-unsur  yang  membentuk  struktur.  Unsur  tujuan  juga  berfungsi membedakan mantra tertentu dengan mantra lainnya.
6.   Unsur Penutup
Unsur  penutup  merupakan  larik  yang  biasanya  menggunakan  kata-kata  ungkapan penutup.Contoh penutup mantra Lailahailallah , dll.
Dalam  mantra  juga  pasti  memiliki  fungsi  dan  kegunaan.  Ada  beberapa  contoh  fungsi  dari mantra menurut Danandjaja (1997:56) sebagai berikut:
1. Mantra  sebagai  media  untuk  menunjukan  kemampuan,  selain  menjalankan  tugasnya sebagai  fasilitator  untuk  bermantra,  dukun  atau  pawang  juga  mempunyai  peluang  untuk mengaktualisasikan dirinya melaui mantra yang dibacakannya.
2. Mantra sebagai media untuk menyebarluaskan agama.
3. Sebagai media untuk mencari nafkah.
4. Sebagai media untuk menyalurkan hobi.
Dalam  mantra  terdapat  makna  yang  terkandung  dalam  teks  makna  adalah  arti  dari  kata atau morfem yang diucapkan oleh pembicara. Untuk menganalisis mantra antar ajong kajian struktural,  peneliti  menggunakan  makna  keseluruhan  dalam  sebuah  mantra antar  ajong di desa arung medang kabupaten sambas.
Berdasarkan  penjelasan  istilah  di  atas  penelitian  akan  mengkaji  struktur,  fungsi  dan makna  mantra  antar  ajong  dengan  menggunakan  pendekatan  struktural.  Hasil  penelitianini akan  diuraikan,  digolongkan,  dan  dikelompokan  untuk  dianalisis  sesuai  dengan  pendekatan yang  digunakan.  Penelitian  ini  juga  dapat  diimplementasikan  pada  proses  pemebelajara, dengan mata pelajaran Bahasa Indonesia kelas XII Sekolah Menengah Pertama.

## SIMPULAN
Berdasarkan  data  yang  telah  dianalisis  dapat  disimpulkan    bahwa  analisis  terhada    mantra antar  ajong ,  maka  peneliti  dapat  menarik  kesimpulan  mengenai  mantra  yang  terdapat  di desa arung medang, adalah sebagai berikut.
1. Struktur  pembangun  mantra  adalah  unsur-unsur  yang  saling  berkaitan  dalam  struktur, fungsi  dan  makna  mantra antar  ajong di  Desa  Arung  medang  kabupaten  sambas  terbagi atas 6 unsur, yaitu (1) unsur judul, (2) unsur pembuka, (3) unsur sugesti, (4) unsur niat, (5) unsur tujuan, (6) unsur penutup
2. Mantra  memiliki  fungsi  sebagai  usaha  mencapaisuatu  tujuan  dengan  melalui  kegiatan yang bersifat magis dan berkaitan dengan alam supranatural untuk tujuan baik dan jahat, mantra  juga  berfungsi  relegi  bagian  masyarakat,  pada  umumnya  mantra  yang  berupa permohonan kepada tuhan merupakan fungsi religi yang utama.
3. Dalam  mantra  terdapat  makna  yang  terkandung  dalam  setiap  teks,  dalam  penelitian  ini menggunakan makna keseluruhan dalam sebuah mantra antar ajong di desa arung medang kabupaten sambas.
4. Penelitian  ini  bertujuan  untuk menggali  dan  melestarikan  sastra  lisan  yang  ada  didaerah, khusunya  dapat  dijadikan  sebagai  bahan  dan  media  pembelajaran  Bahasa  Indonesia
khususnya dapat dijadikan sebagai bahan dan media pembelajaran pada materi puisi rakyat VII semester genap dalam kurikulum 2013.
5. Berdasarkan rencana pengimplementasian pembelajaran di sekolah maka hasil analisis ini dapat diterapkan berdasarkan kurikulum 2013 pada pembelajaran tingkat SLTA  kelas XII semester  genap  dengan  kompetensi  dasar  3.14  menelaah  struktur  dan  kebahasaan  puisi rakyat  (pantun,  syair,  dan  bentuk  puisi  rakyat  setempat  )  yang  dibaca  dan  didengar,  dan standar  kompetensi  4.14  mengungkapkan  gagasan,  perasaan,  pesan  dalam  bentuk  puisi rakyat secara lisan dan tulis dengan memperhatikan struktur, rima dan penggunaan bahasa, dipilih untuk diajarkan oleh guru.

## SARAN
Saran yang disampaikan peneliti berdasarkan hasil penelitian sebagai berikut.
1. Kepada  pembaca  atau  masyarakat  diharapkan  tetap  menjaga  keaslian  dan  keberadaan pepatah  Melayu  Sambas  sehingga  sastra  lisan  ini  tidak  akan  punah  tergeser  kemajuan zaman.  Pepatah  ini  sangat  bermanfaat  untuk  mendidik  dan  mengajarkan    anak-anak karena menggunakan bahasa sindiran serta mengandung banyak nasihat.
2. Kepada  guru  harus  bisa  memacu  dan  menumbuhkan  minat  serta  menjadikan  sastra daerah sebagai salah satu materi dalam proses pembelajaran sastra.

## Daftar Pustaka
Anggoro. 2011. Struktur dan Fungsi Mantra Pengobatan Di Desa Kuala Langan
Kecamatan Kuala Jambi Kabupaten Tanjung Jabung Provinsi Jambi
Amir, Adriyetti. 2013. Sastra Lisan Indonesia . Yogyakarta: ANDI.
Danandjaja, James. 2001. Penelitian Sastra Lisan . Jakarta : Rajawali.
Dundes, Danandjaja. 2002. Penelitian Sastra Lisan . Jakarta : Rajawali.
Muzzammil.R.A, Syam Cristanto Anita. 2012. Struktur dan Fungsi Mantra
Masyarakat Melayu Sambas . FIKP Untan: Pontianak.
Pontianak  Tribun  post.com.  2015. Tradisi  Antar  Ajong  Di  Desa  Tanah  Hitam.