INNOVATIVE:  Journal  Of  Social  Science  Research Volume 4 Nomor 3 Tahun 2024 Page 5001-5015 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https:// j-innovative.org/index.php/Innovative

## Sikap Bahasa Pedagang Bersuku Batak Toba Terhadap Bahasa Batak Toba
Di Pasar Senen Jakarta Pusat
Devi Melisa Saragi
Program Studi Sastra Inggris, Universitas Kristen Indonesia, Indonesia Email: devi.saragi@uki.ac.id

## Abstrak
Pada umumnya orang berkomunikasi secara sosial dalam berbagai konteks melalui bahasa. Bahasa juga merupakan sarana untuk menunjukkan identitas diri. Orang dapat menunjukkan cara pandang, asal-usul, bangsa, tingkat pendidikan, bahkan sifat melalui bahasa. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk  menunjukkan  sikap  bahasa  para  pedagang  Batak  di  Pasar  Senen  Jakarta  terhadap  bahasa daerah mereka yaitu bahasa Batak Toba. Penelitian ini menjadi penting karena dapat menunjukkan loyalitas bahasa, kebanggaan bahasa, dan kesadaran akan norma. Semua data dikumpulkan dari kuesioner yang dijawab oleh subjek penelitian, yaitu pedagang Batak Toba di Pasar Senen. Sebanyak 42 dari 60 subjek penelitian mengisi kuesioner yang mencakup pertanyaan-pertanyaan mengenai penggunaan bahasa dan pemertahanan bahasa. Semua jawaban dianalisis secara kuantitatif untuk mendapatkan rata-rata. Rata-rata ini merepresentasikan sikap bahasa para pedagang Batak di Pasar Senen.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa sikap bahasa dalam  hal  penggunaan  bahasa adalah 3,616. Hal ini menyimpulkan bahwa sikap bahasa mereka positif. Hal ini juga menunjukkan bahwa Bahasa Batak Toba sering digunakan dalam berbagai acara budaya Batak, sedangkan sikap bahasa dalam hal pemeliharaan bahasa adalah 4,39. Angka ini menunjukkan bahwa sikap bahasa mereka terhadap  pemertahanan  bahasa  sangat  positif.  Pemertahanan  bahasa  dapat  dilakukan  dengan mengikuti acara-acara Batak yang menampilkan kesenian, sejarah, atau kegiatan lainnya Kata Kunci: Sikap bahasa, Pasar Senen, Bahasa Batak Toba

## Abstract
In general  people communicate socially in a variety of contexts through language. Language is also a means to show self-identity. People can show their viewpoint, origins, nations, education level, even the nature through language. The purpose of this research is to show the language attitude of the Bataknese  merchants  in  traditional  Pasar  Senen  Jakarta toward  their traditional  language namely Batak Toba language. This study plays important since it shows the language loyality, language pride, and the awareness of the norm. All data were collected from the questionaires answered by the research  subjects-the  Bataknese  merchant  in  Pasar  Senen.  As  many  as  42  out  of  60  subjects completed the questionaires covering questions about language use and the language maintenance. All the answers were quantitavely analysed in order to get the average. This average represented the language attitude of the Bataknese merchants in Pasar Senen. The research showed that language attitude in terms of language use was 3,616. This concluded that their language attitude was positive. This also represented that Bahasa Batak Toba has been frequently spoken in many Batak cultural event , while the language attitude in term of language maintenance was 4,39. This number showed that  their  language  attitude  toward  the  language  maintenance  was  very  positive.  The  language maintenace can be implemented by joining Bataknese events which perform the arts, history or any other activities.
Keyword: Language Attitude, Pasar Senen, Batak Toba Language

## PENDAHULUAN
Bahasa pada kenyataannya tidak akan bisa terlepas dari kebudayaan. Beberapa berpendapat  bahwa  bahasa  merupakan  bagian  dari  budaya,  tetapi  ada  pula  yang mengatakan  bahwa  bahasa  dan  budaya  merupakan  dua  hal  yang  berbeda,  namun memiliki  hubungan  yang  sangat  erat,  sehingga  tidak  dapat  dipisahkan.  Indonesia merupakan  suatu  negara  yang  memiliki  berbagai  budaya  yang  melahirkan  berbagai unsur-unsur budaya yang menjadikan negara ini sangat kaya. Salah satu keberagaman unsur  budaya  tersebut  adalah  adanya  bahasa  lokal  yang  juga  beragam.  Namun keberagaman  tersebut  disatukan  dengan  penggunaan  bahasa  nasional  sebagai pemersatu,  yakni  Bahasa  Indonesia.  Kedudukan  bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa pemersatu  diperkuat  dengan  adanya  Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor  24 Tahun 2009.
Berdasarkan  deskripsi  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  masyarakat  Indonesia adalah  dwibahasawan  (Nababan  via  Saragi,  2016).  Pernyataan  tersebut  juga  tercermin pada  Wijana  (2014)  dan  Folley  (2001)  yang  mengatakan  bahwa  masyarakat  Indonesia adalah  multibahasa,  dimana  hampir  setiap  individu  adalah  seorang  dwibahasa.  Dari
pernyataan  tersebut  dapat  ditarik  suatu  kesimpulan  bahwa  hampir  setiap  orang  di Indonesia setidak-tidaknya dapat berbahasa daerah untuk berinteraksi dengan sesama etnis dan berbahasa Indonesia untuk berkomunikasi dengan etnis lain. Ditambah lagi di tengah  arus  globalisasi  sekarang  ini  pengaruh  bahasa  asing,  misalnya  Bahasa  Inggris sangat  berpengaruh  kuat,  terutama  dalam  bidang  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi,  sehingga  apabila  setiap  orang  tidak  memiliki  filter  yang  kuat  terhadap pengaruh dampak dari kontak bahasa (language contact), lambat laun bahasa daerah yang dianggap standar dan tidak berkelas akan kehilangan eksistensinya.
Salah satu bahasa daerah yang masih eksis sampai sekarang adalah bahasa Batak Toba. Bahasa ini berasal dari Suku Batak yang merupakan salah satu penduduk asli yang mendiami  propinsi  Sumatera  Utara.  Dari  perbedaan  dialek  yang  dipergunakan  dalam kehidupan dan pergaulan sehari-hari, suku batak terdiri dari enam sub suku, yakni Karo, Simalungun, Pakpak, Toba, Angkola, dan Mandailing ( Simanjuntak dalam Saragi, 2016). Suku  Batak  merupakan  suku  yang  terkenal  gemar  akan  aktivitas  merantau.  Konsep hamoraon (kekayaan), hagabeon (kesejahteraan) dan hasangapon (kehormatan) dalam kehidupan budaya Batak menjadi salah satu falsafah terutama Batak Toba untuk merantau ke daerah lain, baik di dalam dan di luar negeri (Simanjuntak dalam Saragi, 2016). Selain adanya falsafah hidup  tersebut,  faktor geografis yang kurang  subur  di sekitaran Pulau Samosir dan motif ekonomi juga menjadi alasan orang-orang Batak ini untuk mencari penghidupan yang lebih baik di tempat yang lain.
Kota  Jakarta  merupakan  salah  satu  tujuan  yang  banyak  orang  datangi  untuk mencari kehidupan yang lebih baik, tak terkecuali orang Batak itu sendiri. Salah satu usaha yang  dilakukan  orang  Batak  ketika  merantau  ke  kota  besar  adalah  berdagang.  Pusat perdagangan yang dimana banyak orang Batak berwirausaha adalah Pasar Senen Jakarta Pusat. Selain pengaruh ekonomi, migrasi orang Batak ke kota-kota besar seperti Jakarta ini tentu saja akan mengakibatkan adanya kontak bahasa (language contact). Hal tersebut sesuai dengan pernyataan Wijana (2014) yang menyatakan bahwa hampir tidak mungkin ada bahasa yang sama sekali tidak terpengaruh dari bahasa lain. Hal ini seirama dengan pendapat Folley  (2001:382) dalam kutipan berikut ini, “ No society is truly  isolated, no matter how nomadic and seemingly remote its people may be. All societies engage in relations with other societies, no matter sporadic this may be, and the type of contact
individuals may have with other societies is a major source of social inequality”. Salah satu fenomena kontak bahasa yang terlihat adalah bagaimana para pedagang suku Batak Toba memerikan penamaan pada badan usaha yang mereka jalankan di Pasar Senen Jakarta Pusat.
Terkait  dengan  paparan  tersebut,  maka  penelitian  ini  membahas  sikap  bahasa  para pedagang  bersuku  Batak  Toba  terhadap  Bahasa  Batak  sebagai  bahasa  daerahnya. Sebelumnya  dua  permasalahan  mengenai    pola  dan  praktik  penamaan  badan  usaha pedagang  bersuku  Batak  di  Pasar  Senen  serta  makna  dari  penamaan  badan  usaha tersebut    telah  dibahas  sebelumnya.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  praktik penamaan ditulis dengan menggunakan strategi Bahasa Batak, Bahasa Bahasa Indonesia, Bahasa  Inggris,  Perpaduan  Bahasa  Batak – Bahasa  Indonesia  dan  Perpaduan  Bahasa Indonesia-Inggris. Sebagian besar praktik penamaan yang ditemukan dibangun oleh frase endosentrik  yang  terdiri  dari  koordinatif,  atributif  dan  appositif.  Namun,  frasa  juga mengikuti  pola  bahasa  Inggris  yang  kata  sifatnya  selalu  mendahului  kata  benda, sedangkan  dalam  Bahasa  Batak  yang  berstruktur  DM  (diterangkan,  dijelaskan).  Hasil kedua  adalah  yaitu  secara  semantik,  dasar  praktik  penamaan  mengacu  pada  konsep- konsep yang mencerminkan nilai-nilai, lokal kebijaksanaan dan pandangan dunia yang dimiliki orang Toba seperti klan dan anggota keluarga, tempat dan tumbuhan, religi, kain adat,  kebersamaan  dan  solidaritas.  Secara  singkat  permasalahan  yang  dibahas  dalam penelitian ini adalah yaitu bagaimana sikap bahasa oleh para pedagang bersuku Batak Toba terhadap bahasa daerahnya sediri?
Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk menjawab rumusan permasalahan yang diangkat, yakni untuk mendeskripsikan sikap bahasa pedagang bersuku Batak Toba terhadap  Bahasa  Batak  sebagai  identitas  budayanya.    Penelitian  ini  diharapkan  dapat memberikan  sumbangsih  baik  secara  teoritis  dan  praktis.  Penelitian  ini  memberikan deskripsi  mengenai    bagaimana  sikap  pedagang  bersuku  Batak  terhadap  bahasa daerahnya  di  tengah  arus  globalisasi.  Secara  teoritis,  penelitian  ini  akan  menambah khasanah pengetahuan atau dapat dijadikan referensi bagi para mahasiswa, pengajar, dan bahkan  sebagai  tinjauan  pustaka  untuk  melakukan  penelitian  yang  lebih  mendalam mengenai  linguistik,  khususnya  Bahasa  Batak.  Secara  praktis,  penelitian  ini  juga bermanfaat bagi peningkatan usaha dalam pemeliharaan atau pemertahan bahasa dari
beberapa  perspektif  negatif  terhadap  bahasa  daerah  itu  sendiri,  misalnya  penuturnya berpikir tentang dirinya sebagai inferior secara sosial, adanya pandangan karena secara ekonomi kehidupannya stagnan, dan lain sebagainya.
Dengan  mengetahui  sikap  bahasa  penuturnya,  langkah  selanjutnya  pun  dapat dilakukan. Apabila sikap bahasanya aktif,  maka hal ini harus dipertahankan karena hal tersebut merupakan sumber pengembangan kearifan lokal Batak yang dapat memelihara eksistensi bahasa Batak dalam rangka melawan dominasi budaya asing terhadap budaya Batak itu sendiri. Hal ini sangat penting mengingat bahasa daerah merupakan salah satu identitas budaya yang sangat penting untuk dijaga. Apabila terdapat sikap bahasa pasif, dimana para penutur mulai menelantarkan bahasa daerahnya, maka pemerintah harus mengambil  usaha  atau  tindakan  yang  serius  guna  memelihara  atau  mempertahankan bahasa daerah sebagai identitas lokal.

## Sikap Bahasa
Untuk  mendapatkan  gambaran  yang  jelas  tentang  sikap  bahasa(language  attitude) terlebih dahulu haruslah dijelaskan apa itu sikap. Menurut Chaer dan Agustina (1995:197- 198)  sikap  dapat  mengacu  pada  bentuk  tubuh,  posisi  yang  berdiri  tegak,  prilaku  atau gerak-gerik,  dan  perbuatan  atau  tindakan  yang  dilakukan  berdasarkan  pandangan (pendirian, keyakinan, atau pendapat) yang merupakan manifestasi dari reaksi atas adanya suatu  hal  atau  kejadian.  Sikap  merupakan  wujud  dari  fenomena  batiniah  yang diaplikasikan dalam bentuk tindakan atau prilaku.
Sikap  bahasa  pada  umumnya  dianggap  sebagai  prilaku  terhadap  bahasa. Hubungan  antara  sikap  bahasa  dan  pemertahanan  dan  pergeseran  bahasa  dapat dijelaskan  dari  segi  pengenalan  prilaku  itu  atau  diantaranya  yang  memiliki  pengaruh langsung dan tidak langsung bagi pemertahanan bahasa. Pertanyaan tentang bagaimana sikap bahasa atau ragam bahasa yang berbeda menggambarkan pandangan orang dalam ciri sosial yang berbeda. Gambaran yangdemikian memainkan peranan dalam komunikasi intra  kelompokdan  antar  kelompok  (B.U.  Siregar,  1998  :  86).  Sikap  bahasa  dalam  ilmu sosiolinguistik  mengacu  pada  prilaku  atau  tindakan  yang  dilakukan  berdasarkan pandangan sebagai reaksi atas adanya suatu fenomena terhadap penggunaan bahasa tertentu oleh penutur bahasa. Bahasa alam suatu komunitas mungkin berbeda dengan komunitas yang lain tentang bagaimana bahasa bisa dipengaruhi penggunaannya sesuai
dengan ciri sosial yang berbeda. Sering menjadi perdebatan tentang sikap bahasa akan hakikat  sikapitu  sendiri.  Meskipun  dikenal  secara  luas  di  dalam  bidang  psikologisosial, tidak terdapat kesepakatan yang umum tentang konsep sikap itu sendiri.
Terdapat dua pandangan teoritis yang berbeda tentang sikap, yaitu pandangan para mentalis dan behavioris. Kedua pandangan itu selalu menjadi tumpuan teori dan pengukuran  yang  dilakukan  dalam  penelitian  tentang  sikap  individu  maupun  sikap masyarkat  (B.U.Siregar,  1998  :  87).  Fasold  (1984)  mengemukakan  bahwa  di  dalam pengkajian  sosiolinguistik,  pengertian  sikap  bahasa  sering  diperluas  untuk  mencakup sikap-sikap  terhadap  penutur-penutur  bahasa  tertentu.  Pemerluasan  pengertian  akan memberikan  kemungkinan  bahwa  seluruh  jenis  prilaku  yang  berhubungan  dengan bahasa,  termasuk  sikap  terhadap  pemertahanan  bahasa  dapat  dijelaskan.  Cooper  dan Fishman  (1974)  misalnya  memberikan  penjelasan  bahwa  sikap  bahasa  dari  segi referensinya  merupakan  patokan-patokan  yang  dapat  diamati  terhadap  siapa, membicarakan  apa,  kapan,  dan  bagaimana.  Cooper  dan  Fishmen  memperluas referensinya  untuk  mencakup  bahasa,  prilaku  bahasa,  dan  referensi  yang  merupakan pemarkah atau simbol bahasa atau prilaku bahasa. Terutama dalam kaitannya denganp sikologi  sosial,  misalnya  Triandis  (197:  2-2  dalam  Chaer  dan  Agustina1995:  198) mengatakan bahwa sikap adalah kesiapan bereaksi terhadap suatu keadaan atau kejadian yang dihadapi.
Kesiapan  ini  dapat  mengacu  pada  kesiapan  mental  atau  “Sikap  prilaku”.  Sikap adalah kesiapan mental atau saraf, yang terbentuk melalui pengalaman yang memberikan arah atau pengaruh yangdinamis kepada reaksi seseorang terhadap  semua objek dan keadaanyang  menyangkut  sikap  itu.  Sedangkan  Lambert  (1967  :  91-102)  menyatakan bahwa sikap itu terdiri dari tiga komponen yaitu komponen kognitif, komponen afektif, dan  komponen  konatif.  Komponen  kognitif  mengacu  atau  berhubungan  dengan pengetahuan  atau  suatu  kategori  yang  disebut  proses  berpikir.  Komponen  afektif menyangkut isu-isu penilaian seperti baik, buruk, suka, atau tidak suka terhadap sesuatu atau suatu keadaan. Jika seseorang memiliki nilai rasa baik atau suka terhadap sesuatu keadaan, maka orang itu dikatakan memiliki sikap positif. Jika sebaliknya disebut memiliki sikap  negatif.  Komponen  konatif  menyangkut  prilaku  atau  perbuatan  sebagai  putusan akhir  kesiapan  reaktif  terhadap  suatu  keadaan.  Melalui  kompenen  ketiga  inilah  orang
biasanya mencoba menduga bagaimana sikap seseorang terhadap suatu keadaan (Chaer dan Agustina, 1995 : 198-199). Anderson dalam Halim (1974:71) mengemukakan bahwa sikap bahasa itu dapat digolongkan dalam dua kelompok, yaitu sikap bahasa dan sikap nonbahasa.  Sikap  bahasa  adalah  tata  keyakinan  mengenai  objek  bahasa  yang memberikan  kecenderungan  seseorang  untuk  bereaksi  menurut  langgamnya  sendiri, sedangkan sikap nonbahasa adalah sikap politik, sosial, dan estetis yang menyangkut tata keyakinan terhadap bahasa. Sikap bahasa itu ditandai oleh tiga ciri, yaitu kesetiaan bahasa ( language loyality), kebanggaan bahasa (language pride), dan kesadaran adanya norma bahasa ( awareness of the norm).

## Jenis-Jenis Sikap Bahasa
Sikap  bahasa  menunjukkan  senang  atau  tidaknya  seorang  penutur  bahasa terhadap suatu bahasa. Oleh karena itu, bahasa dapat dikelompokkan menjadi dua, yakni sikap positif dan sikap negatif.  Adul (1986 : 44) berpendapat bahwa “pemakai bahasa bersifat  positif  ialah  pemakaian  bahasa  yang  memihak  kepada  bahasa  yang  baik  dan benar,  dengan  wajar  dan  sesuai  dengan  situasi”.  Dittmar,(dalam  Suwito,  1996  :  31) memperlihatkan  sikap  positif  adalah:(1)  Keberhasilan  suatu  bangsa  yang  multilingual dalam  menentukan  salah  satu  bahasa  yang  dijadikan  sebagai  bahasa  nasional  dari sejumlah bahasa yang dimiliki bangsa tersebut; (2) Kecermatan pemakaian bentuk bahasa dan  struktur  bahasa  serta  ketepatan  dalam  pemilihan  kata  yang  dipergunakan  oleh pemakai bahasa;  (3) Sejauhnya mengurangi atau manusia, menghilangkan sama sekali warna  bahasa  daerah  atau  dialeknya  dalam  berbahasa  nasional.  Garvin  dan  Marthiot (dalam  Suwito,  1996:  31)  mengemukakan  ciri-ciri  pokok  sikap  berbahas  positif  yaitu: “Kesetiaan  bahasa,  Kebanggaan  bahasa,  dan  kesadaran  akan  adanya  norma  bahasa”. Hasan Alwi (2011) menyatakan seberapa jauh sikap positif kita terhadap bahasa Indonesia dapat  dilihat  berdasarkan  tiga  macam  tolak  ukur,  yaitu  kebanggaan  terhadap  bahasa Indonesia, kesetiaan terhadap bahasa Indonesia, dan kesadaran untuk mematuhi kaidah- kaidah kebahasaan yang berlaku. Kebanggaan, kesetiaan, dan kesadaran ini bermuara pada apa yang tersurat dan tersirat dalam butir ketiga ikrar Sumpah Pemuda 1928, yaitu “menjunjung tinggi bahasa persatuan bahasa Indonesia”.
Sikap  positif  terhadap  suatu  bahasa  dapat  dilihat  dalam  perilakunya  terhadap sesuatu  bahasa  itu,  ditunjukkan  antara  lain  jika  seseorang  lebih  banyak  menggunakan
bahasa tersebut sebagai alat komunikasi dalam berbagai situasi dan kondisi pembicaraan, memiliki tingkat penguasaan yang relatif tinggi terhadap bahasa tersebut, tidak banyak terpengaruh  oleh  dialek-dialek  lain  yang  akan  merusak  keberadaan  bahasa  tersebut dalam  dirinya  dan  juga  turutmemperjuangkan  bahasa  tersebut  dari  hal-hal  yang merugikan.
Adul  (1986  :  44),  berpendapat  “pemakaian  bahasa  bersifat  negatif  adalah  tidak mengacuhkan  pemakaian  bahasa  yang  baik  dan  benar,tidak  memperdulikan  situasi bahasa,  tidak  berusaha  memperbaiki  diri  dalam  berbahasa”.  Sikap  negatif  terhadap bahasa merupakan sikap yang tidak bertanggung jawab terhadap bahasa nasionalnya. Ia akan beranggapan bahwa bahasa orang lain lebih baik dari bahasa  nasional sehingga timbul  sikap  negatif  terhadap  bahasa.  Selain  faktor  positif,  Chaer  (2004:  152) mengungkapkan  bahwa  sikap  negatif  terhadap  suatu  bahasa  bisa  terjadi  apabila seseorang atau sekelompok orang sudah tidak lagi mempunyai rasa bangga terhadap bahasanya, serta mengalihkan bahasa lain yang bukan miliknya. Ada beberapa faktor yang bisa  menyebabkan  hilangnya  rasa  bangga  terhadap  bahasa  sendiri,  dan menumbuhkannya  pada  bahasa  lain,  antara  lain  faktor  politik,  ras,  etnik,  gengsi,  dan sebagainya.
Kenyataan menyatakan bahwa bahwa sikap negatif terhadap suatu bahasa dapat terlihat bila di dalam perilakunya, seseorang sama sekali tidak mendukung dan menjaga keberadaan bahasa tersebut. Hal itu dapat dilihat dari sikap kurang peduli, tidak mau tahu dengan  perkembangan  bahasa  tersebut,  serta  tidak  akan  menggunakannya  dalam kesempatan pembicaraan, walaupunseseorang tersebut sebenarnya mempunyai banyak kemungkinan  untuk  menggunakan  bahasa  tersebut.  Halim  (melalui  Chaer,  2004:  153), berpendapat bahwa jalan yang harus ditempuh untuk mengubah sikap negatif itu menjadi sikap bahasa yang positif adalah dengan pendidikan bahasa yang dilaksanakan atas dasar pembinaan kaidah dan norma bahasa, di samping norma-norma sosial dan budaya yang ada di dalam masyarakat bahasa yang bersangkutan. Garvin dan Marthiot, dalam suwito, (1996 : 33) memberikan ciri-ciri sikap bahasa negatif pemakai bahasa, yaitu :
1. Jika seseorang atau sekolompok anggota masyarakat bahasa tidak ada lagi gairah atau dorongan  untuk  mempertahankan  kemandirian  bahasanya,  maka  hal  itu  merupakan
suatu  petunjuk  bahwa  kesetiaan  bahasanya  mulai  lemah  yang  pada  giliranya  tidak mustahil akan menjadi hilang samasekali.
2. Jika seseorang atau sekelompok orang sebagai anggota suatu masyarakat tidak ada rasa bangga terhadap bahasanya. dan mengalihkan kebanggannya kepada bahasa lain yang bukan miliknya.
3. Jika seseorang atau sekolompok orang sebagai anggota suatu masyarakat sampai luput kesadaranya  tentang  adanya  norma  bahasa.  Sikap  demikian  biasanya  akan  mewarnai hampir  seluruh  perilaku  berbahasanya.  Mereka  tidak  ada  lagi  dorongan  atau  merasa terpanggil untuk memelihara cermat bahasanya dan santun bahasanya
Moeliono (dalam Antilan, 1996 : 34) memberikan rincian tentang sikap bahasa negatif, yaitu:
1. Sikap  yang  meremehkan  mutu  sejajar  dengan  sikap  bahasaorang  yang  sudah  puas dengan mutu bahasa yang tidak perlu tinggi, asal saja dimengerti.
2. Sikap  yang  suka  menerobos  terpantul  dalam  sikap  bahasa  yang  merasa  dapat memperoleh kemahiran tanpa bertekun.
3. Sikap harga diri dapat disaksikan perwujudannya dalam sikap bahasa orang yang dalam hati kecilnya beranggapan bahwa beranggapan bahwa bahasa lain lebih bergengsi dan lebih bermutu.
4. Sikap yang menjauh disiplin tercermin pada sikap bahasa orang yang tidak merasa mutlak mengikuti kaidah bahasa.
5. Sikap yang suka melatah dapat disaksikan dalam sikapbahasa orang yang mengambil alih diksi dari bahasa muktahir tanpa kritik.
Secara  ekplisit  indikator  sikap  bahasa  negatif  dapat  dinarasikan  dalam  prilaku penutur yang; tidak bangga menggunakan suatu bahasa, menganggap bahasa itu tidak penting tidak senang menggunakan suatu bahasa, tidak yakin bahasanya dapat eksis di era globalisasi, dan menganggap penguasaan bahasa daerah  di sekolah-sekolah tidak perlu dikembangkan.
METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  metode  kuantitatif.  Metode  ini  merupakan bagian  dari  serangkaian  investigasi  sistematika  terhadap  fenomena  dengan mengumpulkan  data  untuk  kemudian  diukur  dengan  teknik  statistik  matematika  atau komputasi. Metode inilah yang digunakan untuk menentukan jumlah atau rata-rata hasil kuisioner yang akan mencerminkan sikap kebahasaan para pedagang bersuku Batak di daerah pasar Senen dan daerah sekitarnya.
Untuk  mengetahui  sikap  bahasa  para  pedagang  bersuku  Batak  Toba  di  Pasar Tradisional Senen, maka peneliti menggunakan angket berupa kuesioner. Siregar, Aruan, Baker,  dan  Sumarsono  dalam  Marice  (2010:47)  telah  menggunakan  instrumen  berupa kuesioner untuk mengungkap berbagai aspek yang terkait dengan bahasa yang dikuasai penutur bilingual  dengan menyediakan dua,  empat atau lima opsi jawaban. Penelitian terdahulu yang mengamati tentang sikap bahasa tentu saja mengungkapkan berbagai aspek, mulai dari aspek kemampuan, penggunaan, kesetiaan, dan pengetahuan tentang bahasa daerah beberapa penutur dari berbagai daerah oleh Siregar dalam Marice (2010).
Pada penelitian ini, kuesioner yang dibagikan adalah kuesioner yang terkait aspek ingin mempertahankan dan sikap menggunakan. Masing-masing jawaban dari kuesioner tersebut berbobot nilai 1-5 untuk masing-masing opsi, yaitu 1-1,50 (tidak pernah), 1,51- 2,50  (jarang),  2,51-3,50  (kadang-kadang),  3,51-4,50  (sering)  dan  4,51-5,0  (selalu)  dan begitu juga untuk opsi yang terdiri dari sangat tidak setuju, tidak setuju, kurang setuju, setuju dan sangat setuju memiliki rentang nilai yang sama.
Kuesioner tersebut dibagikan kepada 60 pedagang yang bersuku Batak Toba di Pasar  Senen.  Dari  60  kuesioner  hanya  42  kuesioner  yang  diisi  secara  lengkap  dan kemudian dihitung rata-ratanya untuk mendapatkan rentang yang menggambarkan sikap bahasa para pedagang terhadap Bahasa Batak itu sendiri. Untuk indikator pertanyaan dan skor hasil rata-rata dari kuesioner dapat dilihat dibagian hasil.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil
Pada  bagian  ini,  penulis  menampilkan  hasil  rata-rata  dari  kuesioner  dalam  aspek mempertahankan dan sikap menggunakan. Berikut hasil dari perhitungan rata – rata kuesioner tersebut.
Tabel 1. Tabel Rata-Rata Jawaban Terhadap Kuisioner Sikap Bahasa Dalam Aspek Penggunaan No Pertanyaan Mean 1 Seberapa sering Anda menggunakan Bahasa Toba dengan orang tua? 4,13 2 Seberapa sering Anda bercakap-cakap dalam Bahasa Batak Toba dengan sahabat sesuku? 4,09 3 Seberapa sering Anda bercakap-cakap dalam Bahasa Batak Toba dengan saudara sekandung? 4,04 4 Seberapa sering Anda menggunakan Bahasa Batak Toba jika menulis surat kepada teman? ( sms, watsapp dls) 2,93 5 Seberapa sering Anda menggunakan Bahasa Batak Toba dengan teman sesuku jika Anda dan teman sesuku berada di suatu tempat bersama dengan beberapa orang teman dari suku lain? 3,77 6 Jika Anda mendengar seorang teman salah mengucapkan suatu arti kata/kalimat Bahasa Batak Toba, seberapa sering Anda mengoreksinya? 3,19 7 Seberapa sering Anda menjelaskan arti kata/kalimat Batak Toba kepada orang yang bertanya kepada Anda? 3,13 8 Total rata-rata 3,616
Tabel di atas berisikan tujuh pertanyaan yang mencerminkan sikap bahasa dilihat dari segi  penggunaan.  Seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa  masing-masing pertanyaan di atas memiliki 5 opsi yang terdiri dari rentang nilai yaitu 1-1,50 (tidak pernah), 1,51-2,50  (jarang),  2,51-3,50  (kadang-kadang),  3,51-4,50  (sering)  dan  4,51-5,0  (selalu).  Nilai rata-rata dari ketujuh pertanyaan tersebut di atas mencapai 3,616. Angka ini dikategorikan ke dalam  kelompok  yang  sering  menggunakan  Bahasa  Batak  dalam  berkomunikasi  di  ranah keluarga dan sosial lainnya. Selain berdasarkan angka ini, peneliti juga melakukan wawancara dalam rangka memvalidasi hasil angket.
Selain  aktif  menggunakan  bahasa  Batak  dalam  ranah  keluarga  dan  kehidupan  sosial pertemanan,  para  pedagang  Batak  Toba  juga  bersikap  positif  terhadap  Bahasa  Batak  di bidang keagaamaan dan organisasi sosial. Hal tersebut dapat dilihat kecenderungan mereka mengikuti  ibadah  berbahasa  Batak  setiap  minggu  serta  mengikuti  kegiatan  sosial  lainnya dalam perkumpulan marga-marga. Berdasarkan deskripsi tersebut, para pedagang bersuku
Batak Toba  di  Pasar Senen masih memiliki sikap positif terhadap Bahasa Batak itu sendiri dilihat dari aspek penggunaan.
Dalam  berkehidupan  sosial,  para  pedagang  bersuku  Batak  Toba  di  Pasar  Senen  juga masih sering menghadiri kegiatan – kegiatan sosial yang menggunakan Bahasa Batak seperti misalnya  dalam  pesta  pernikahan  dimana  dalam  pesta  tersebut  pasti  terdapat  praktek penggunaan Bahasa Batak. Selain itu berdasarkan validasi dari wawancara, mengikuti acara adat dalam Bahasa Batak Toba lain seperti misalnya acara adat kematian ( sari matua dan saur matua) juga masih sering ditemukan praktek penggunaan Bahasa Batak Toba. Berdasarkan pernyataan tersebut, dapat disimpulkan bahwa pertemuan pada acara-acara adat tersebut juga dapat mendukung penggunaan Bahasa Batak Toba.
Selain  dalam  penggunaan  bahasa,  sikap  bahasa  juga  dapat  dilihat  pada  aspek pemertahanan.  Tabel  berikut  menunjukkan  pertanyaan  yang  mengacu  pada  aspek pemertahanan bahasa.
Tabel 2. Tabel Rata-Rata Jawaban Terhadap Kuesioner Sikap Bahasa Dalam Aspek Pemertahanan Bahasa
No Peryataan Mean 1 Saya suka mendengar orang berkomunikasi dalam Bahasa Batak Toba 4,63 2 Bahasa Batak Toba adalah bahasa yang berperan penting untuk kehidupan etnis 4,62 3 Bahasa Batak Toba adalah bahasa yang sangat berharga untuk dipelajari 4,24 4 Bahasa Batak Toba memiliki tempat lagi di kehidupan modern sekarang 4,08 5 Bahasa Batak Toba akan menghilang bila setiap penutur etnis Batak Toba menggunakan Bahasa Indonesia 4,36 6 Saya rasa anak-anak etnis Batak Toba perlu belajar Bahasa Batak Toba pada zaman modern ini 4,45 Total 4,39
Untuk masing-masing pertanyaan di dalam tabel rata-rata berbobot di atas 4. Dalam pertanyaan ini, opsi yang muncul adalah sangat tidak setuju (1-1,50), tidak setuju (1,51-2,50), kurang  setuju  (2,51-3,50)  setuju  (3,51-4,50  )  dan  sangat  setuju  (4,51-5,0).  Untuk  rata-rata keseluruhannya adalah 4,39. Angka ini menunjukkan bahwa sikap pedangang bersuku Batak terhadap pemertahanan Bahasa Batak sendiri sebagai identitas suku tersebut adalah positif, yaitu setuju terhadap upaya dan gagasan dalam rangka pemertahanan Bahasa Batak terlebih lagi bagi mereka yang merantau ke luar tanah Batak untuk mencari kehidupan yang lebih baik.
Seperti  yang  telah  disebutkan  sebelumnya  dalam  proses  validasi  wawancara, mengikuti ibadah dalam Bahasa Batak serta mengikuti kegiatan sosial dalam Bahasa Batak seperti  adat  pernikahan,  kelahiran,  memasuki  rumah  baru  serta  kematian  juga  dapat mencerminkan  sikap  bahasa  yang  positif  dalam  aspek  menggunakan.  Dalam  hal pemertahanan  Bahasa,  kegiatan  dan  usaha  yang  dapat  dilakukan  generasi  muda  yaitu dengan  cara  aktif  mengikuti  kegiatan  atau  persatuan  pemuda  baik  di  bidang  keagamaan maupun sosial serta seni terutama mendengarkan dan mengadakan pertunjukan seni Bahasa Batak.

## SIMPULAN
Sikap  bahasa  pada  umumnya  terwujud  pada  perilaku  pemakai  bahasa  terhadap bahasa. Hubungan antara sikap bahasa dan pemertahanan bahasa dapat dijelaskan dari segi  pengenalan  terhadap  perilaku  para  pemakai  bahasa.  Dalam  kajian  sosiolinguistik, sikap  bahasa  mengacu  pada  perilaku  atau  tindakan  yang  dilakukan  berdasarkan pandangan  sebagai  reaksi  atas  adanya  suatu  fenomena  terhadap  penggunaan  bahasa tertentu oleh penutur bahasa.
Dalam penelitian ini dipaparkan bagaimana sikap bahasa para pedagang bersuku Batak  Toba  terhadap  bahasa  daerahnya  dalam  aspek  menggunakan  bahasa  dan memertahankan  bahasa  daerah.  Secara  kuantitatif  didapatkan  bahwa  rata-rata  sikap bahasa  dalam  aspek  penggunaan  bahasa  sebesar  3,616.  Besaran  rata-rata  ini merepresentasikan  bahwa  sikap  bahasa  para  pedagang  bersuku  Batak  Toba  di  Pasar Senen  tergolong  positif,  yaitu  mereka  lebih  banyak  menggunakan  bahasa  Batak  Toba sebagai alat komunikasi dalam berbagai situasi dan kondisi pembicaraan, mereka memiliki tingkat penguasaan yang relatif tinggi terhadap bahasa Batak Toba, serta tidak banyak terpengaruh oleh dialek-dialek lain yang akan merusak keberadaan bahasa Batak Toba tersebut.
Dalam aspek pemertahanan bahasa, peneliti menemukan rata-rata sebesar 4,39. Angka ini berada pada kategori sikap positif, yaitu setuju terhadap upaya dan gagasan dalam rangka pemertahanan Bahasa Batak. Pemertahanan dan penggunaan bahasa Batak di kalangan para pedagang bersuku Batak Toba di Pasar Senen dapat diimplementasikan
dalam  kegiatan  sosial  dan  keagamaan  dimana  masih  dominan  menggunakan  Bahasa Batak Toba.

## DAFTAR PUSTAKA
Adinatha.  2017. Variasi  Bentuk  Penamaan  Badan  Usaha  Berbahasa  Jawa:  Strategi Pemertahanan  Bahasa  Jawa  di  Kota  Semarang.  Proceedings  International  Seminar Language Maintenance and Shift VII. Semarang: Master Program in Linguistics Universitas Diponegoro in collaboration with Balai Bahasa Jawa Tengah.
Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa dan Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan.
2011. Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor  24  Tahun  2009  tentang  Bendera Bahasa, dan Lambang Negara, serta Lagu Kebangsaan. Jakarta
Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. 1995. Sosiolinguistik : Perkenalan awal. Jakarta :PT. Rineka Cipta.
Ferguson,  C.A.  1996.  “National  Sociolinguistics  profile  Formulas”  dalam  W.  Bright(ed).
Sociolinguistics. Blcomington : IJAL.
Fisman,  J.  1971.  “National  Language  and  languages  of  wider  communication”  dalam  W.H. Whitely(ed) Language use and Social Change. London : OUP.
Folley, William A. 2001. Anthropological Linguistics: An Introduction. Oxford: BlackwellHolmes,
Hymes, Dell. 1989 . Foundations in Sociolinguistics. Philadelphia: University of Pennyslvania Istimurti, Meti. 2013. Pemertahanan dan Revitalisasi Bahasa Jawa Dialek Banten. Proceedings International Seminar Language Maintenance and Shift III. Semarang: Master Program in Linguistics Universitas Diponegoro in collaboration with Balai Bahasa Jawa Tengah
J. (1995). An introduction to sociolinguistics. London: Longman
Marice.  2010. Bahasa  Batak  Toba  di  Kota  Medan:  Kajian  Interferensi  dan  Sikap  Bahasa.
Disertasi. Medan: Pascasarjana USU.
Mestherie,  Rajend,  Joan  Swam,  Ana  Deumert  &  William  L.Leap.  2004. Introducing Sociolinguistics. Second edition. Edinburgh: Edinburgh University PressMiles,
Nababan,  P.W.  J.  1981. A  Grammar  of  Toba  Batak.  Acton  :  Dept.  of  Linguistics,  Australian National University
Siregar,  dkk.  1998. Pemertahanan  Bahasa  dan  Sikap  Bahasa:  Kasus  Masyarakat  Bilingual  di Medan. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan