COSTING:Journal of Economic, Business and Accounting Volume 5 Nomor 1, Desember 2021 e-ISSN : 2597-5234

## WHISTLEBLOWING DAN ALASAN MAHASISWA MELAKUKANNYA

## WHISTLEBLOWING AND THE STUDENTS’ REASONS TO DO IT
Albertus Febri Christyawan 1 , Aprina Nugrahesthy Sulistya Hapsari 2 Universitas Kristen Satya Wacana, Salatiga 1,2 albertusfebrichristyawan@gmail.com 1

## ABSTRAK
Kehidupan perkuliahan mahasiswa tidak terlepas dari kecurangan, baik kecurangan akademik maupun kecurangan dalam bentuk lainnya. Mahasiswa sebagai calon pemimpin masa depan dituntut  untuk  mencegah  dan  menjauhi  segala  bentuk  kecurangan.  Salah  satu  metode  yang efektif  untuk  mencegah  kecurangan  adalah  dengan  mengungkapkan fraud melalui  tindakan whistleblowing . Riset ini bertujuan untuk menganalisis pengaruh fenomena bystander effect , religiusitas,  dan  pembalasan  terhadap  niat  mahasiswa  melakukan whistleblowing yang berfokus pada kehidupan rorganisasi mahasiswa. Riset ini menggunakan data primer melalui kuesioner yang diperoleh dari 146 mahasiswa yang tergabung dalam lembaga kemahasiswaan FEB  UKSW  sebagai  objek  penelitian.  Hasil  riset  membuktikan  bahwa  fenomena bystander effect dan  religiusitas  masing-masing  memiliki  pengaruh  negatif  dan  positif  terhadap  niat melakukan whistleblowing .  Tidak  diperkirakan  sebelumnya,  pembalasan  memiliki  pengaruh positif  terhadap  niat  mahasiswa  melakukan whistleblowing .  Hasil  riset  membantu  lembaga kemahasiswaan  dan  organisasi  lain  untuk  mempertimbangkan  faktor-faktor  yang memengaruhi niat seseorang melakukan tindakan whistleblowing , agar sistem whistleblowing dapat berjalan efektif.
Kata Kunci: Niat Melakukan Whistleblowing, Bystander Effect , Religiusitas , Pembalasan

## ABSTRACT
College  student  life  is  inseparable  from  frauds,  either  academic  fraud  or  in  other  forms. Students as the future leaders are required to prevent and stay away from all forms of fraud. One of the effective methods to prevent fraud is by disclosing fraud through whistleblowing. This  study  aims  to  analyze  the  effect  of  bystander  effect  phenomenon,  religiosity,  and retaliation  on  students'  intention  to  do  whistleblowing  which  focuses  on  student organizational life. This study uses primary data that obtained through a questionnaire that distributed and collected from 146 students who are the members of Faculty Economics and Business  Universitas  Kristen  Satya  Wacana  Salatiga  student  organization  as  the  research objects.  The  result  proves  that  bystander  effect  and  religiosity  have  negative  and  positive influence  on  the  intention  to  do  whistleblowing.  Surprisingly,  retaliation  has  a  positive influence on students' intention to do whistleblowing. The result helps student organizations and  other  organizations  to  consider  the  factors  that  influence  a  person's  intention  to  do whistleblowing, so the whistleblowing system can run effectively.
Keywords: Whistleblowing Intention, Bystander Effect, Religiosity, Retaliation

## PENDAHULUAN
Kecurangan  di  dunia  pendidikan faktanya  masih  menyumbang  porsi  yang besar  dalam  kasus  kecurangan  di Indonesia. Indonesian  Corruption  Watch ( ICW ) mencatat terdapat 425 kasus korupsi yang  terjadi  di  lembaga  pendidikan  sejak tahun  2005  hingga  2016  (Suastha,  2016). Berdasarkan  data ICW juga,  perguruan tinggi  juga  turut  menyumbang  kasus kecurangan  di  dunia  pendidikan  yang dibuktikan  dengan  ditemukannya  paling sedikit  37  kasus  selama  periode  2006  –
2016
(Paat, 2016).
Kasus-kasus kecurangan  di  ranah  universitas  yang berhasil  merugikan  negara  sebesar  Rp. 218,804 miliar tersebut memiliki pola yang cukup  beragam,  mulai  dari  gratifikasi hingga korupsi anggaran internal universitas serta korupsi dana-dana lainnya.
Berbagai  upaya  diambil  oleh organisasi  untuk  mencegah  terjadinya kecurangan, salah satunya dengan menerapkan  mekanisme  pelaporan  atau yang
sering disebut
dengan whistleblowing .  Mekanisme  pelaporan yang efektif memainkan peran yang krusial bagi
pelaku
whistleblowing ( whistleblower )
untuk melaporkan kecurangan  dan  aktivitas-aktivitas  ilegal lainnya,  seperti  pelanggaran  hak  asasi manusia  serta  penyalahgunaan  kesehatan dan  lingkungan  (Peltier-Rivest,  2018). Whistleblower membantu  menyelamatkan banyak  nyawa  dan  jutaan  dana  publik maupun  swasta  dengan  melaporkan informasi-informasi  dari  aktivitas-aktivitas kecurangan dan
ilegal tersebut (Transparency.org, 2019). Terdapat  beberapa  kasus  yang terkuak
dengan adanya tindakan whistleblowing , salah satunya adalah kasus Sudirman  Said  yang  melaporkan  Setya Novanto  ke  Mahkamah  Kehormatan Dewan  (MKD)  atas  dugaan  pelanggaran kode etik Setya Novanto yang pada saat itu menjabat sebagai ketua Dewan Perwakilan Rakyat  (DPR)  terkait  pencatutan  nama Presiden  Joko  Widodo  untuk  meminta
saham  PT.  Freeport  Indonesia  (Kardi, 2017).  Kasus  lainnya  adalah  korupsi  dana Bantuan  Operasional  Sekolah  (BOS) SMAN  1  Monta  yang  diungkapkan  oleh komite  dewan  guru  setelah  diduga  bahwa terjadi
pembuatan laporan
pertanggungjawaban  fiktif  atas  dana  BOS oleh mantan kepala sekolah dan bendahara salah satu sekolah negeri di Nusa Tenggara Barat tersebut (Syarifudin, 2019).
Efektivitas tindakan whistleblowing dalam  mencegah  kecurangan  ditunjukkan dalam  beberapa  hasil  penelitian,  seperti penelitian yang dilakukan oleh Nurharjanti (2017)  yang  memperoleh  hasil  bahwa dengan  adanya  sistem whistleblowing mampu  mengurangi  kecurangan  akademik di  lingkungan  universitas.  Adanya  sistem whistleblowing juga  berpengaruh  dalam mencegah  kecurangan  di  Dinas  Pekerjaan Umum Kabupaten Buleleng, Bali (Wardana,  Sujana,  &  Wahyuni,  2017). Selain  dapat  mencegah  kecurangan, whistleblowing
terbukti mampu memberikan kontribusi terhadap pelaporan keuangan  yang  baik  di  sektor  perbankan Nigeria  (Erin,  Ogundele,  &  Ogundele, 2016),  dan  juga  mampu  mencegah kecurangan pelaporan keuangan di Universitas Pekalongan (Pamungkas,
Ghozali,  &  Achmad,  2017).  Berdasarkan hasil  dari  penelitian-penelitian  yang  telah disebutkan  sebelumnya, whistleblowing mampu  memberikan  dampak  yang  positif bagi  sebuah  organisasi,  atau  dengan  kata lain para whistleblower merupakan penolong  bagi  sebuah  organisasi  yang menjadi  korban  dari  berbagai  tindakan yang  dapat  merugikan  organisasi  itu sendiri.
Kendati demikian, beberapa penelitian  kontemporer  yang  dikutip  dari Fahmi (2017) menyatakan bahwa kecenderungan  seseorang  untuk  menolong dipengaruhi  dengan  adanya  fenomena bystander effect . Saat seseorang menghadapi tindakan ilegal atau tidak etis, orang  tersebut  memiliki  pilihan  untuk meninggalkan
keadaan tersebut, mengabaikan  tindakan  tersebut,  atau
mengambil tindakan dengan
melaporkannya (Pillay, Reddy, & Morgan, 2017). Bystander  effect sendiri adalah sebuah fenomena sosial ketika keberadaan orang  lain  yang  banyak  pada  sebuah kondisi  yang  darurat  akan  membuat potensi  untuk  menolong  orang  lain semakin  kecil.  Culiberg  dan  Mihelič (2017)  menyatakan  bahwa  fenomena bystander  effect menjadi  salah  satu  faktor situasional  yang  menjadi  alasan  seseorang untuk  melaporkan  pelanggaran  di  sebuah organisasi.  Hal  tersebut  didukung  oleh penelitian  yang  dilakukan  oleh  Gao, Greenberg,  dan  Wong-On-Wing  (2015) bahwa  kemungkinan  kecil  seseorang  akan melaporkan  sebuah  pelanggaran  ketika sadar  jika  orang  lain  menyaksikan pelanggaran tersebut. Akan tetapi menurut Wu, Lee, dan Fan (2019), kehadiran orang lain  justru  meningkatkan  niat  orang  untuk menolong  asal  orang  tersebut  memiliki kedekatan psikologis dengan korban.
Faktor  situasional  lain  yang  juga turut memengaruhi seseorang memutuskan akan melaporkan kecurangan yang dilihatnya  ialah  pembalasan  dari  orang yang  berpotensi  diterima  (Culiberg  & Mihelič,
2017). Eksperimen yang dilakukan oleh Theotama (2020)
memperoleh  hasil  bahwa  niat  seorang auditor  internal  pemerintahan  untuk melaporkan  kecurangan  akan  lebih  besar jika  auditor  tersebut  menerima  kondisi pembalasan  yang  rendah,  demikian sebaliknya.  Hasil  tersebut  sejalan  dengan penelitian  yang  dilakukan  di  Organisasi Perangkat  Daerah  (OPD)  Kabupaten Bengkalis (Hariyanti & Putra, 2018), OPD Kabupaten  Padang  Pariaman  (Alwi  & Helmayunita, 2020), dan anggota Kepolisian  Kota  Pekanbaru  (Hanif  & Odiatma,  2017).  Indrasari  dan  Wardhana (2020)  mengatakan  bahwa  seseorang  akan memutuskan  untuk  tidak  melakukan tindakan whistleblowing dan  memilih untuk  diam  saja  karena  takut  akan menerima  pembalasan  atas  tindakan whistleblowing yang dilakukannya, apalagi jika  belum  ada  hukum  spesifik  yang
melindungi para whistleblower . Whistleblower takut  akan  menerima ancaman  atau  tekanan  yang  dapat membahayakan  mereka,  bahkan  keluarga mereka (Indrasari & Wardhana, 2020).
Selain faktor situasional, salah satu faktor  yang  juga  dapat  memengaruhi sistem whistleblowing berjalan  dengan efektif  ialah  faktor  individual  yang menggambarkan karakter pribadi seseorang  (Culiberg  &  Mihelič,  2017). Salah  satu  faktor  individual  yang dimaksudkan  disini  adalah  religiusitas yang  tentunya  berbeda  antar  individu. Puspitosari  (2019)  memasukkan  tingkat religiusitas  seseorang  sebagai  faktor individual  dan  memperoleh  hasil  bahwa niat untuk melakukan tindakan whistleblowing juga  dipengaruhi  oleh tingkat  religiusitas  mahasiswa  IAIN Surakarta  yang  beragama  Islam  karena tindakan whistleblowing menjadi  bagian dari  etika  yang  harus  dilaksanakan  oleh setiap  penganut  agama  Islam.  Hasil  yang sama juga diperoleh dari eksperimen yang dilakukan  oleh  Putri  (2016)  bahwa  niat untuk  melaporkan  tindakan  pelanggaran dipengaruhi  oleh  religiusitas  mahasiswa akuntansi  pada  universitas  di  Yogyakarta yang  berafiliasi  dengan  agama.  Fauzan (2013)  menjelaskan  religiusitas  sebagai kepercayaan  seseorang  terhadap  agama yang dianut dan menerapkan ajaran agama tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari. Seseorang  yang  religius  mampu  memilah perilaku yang benar dan salah berdasarkan agama yang dipercayainya.
Kasus whistleblowing atas tindakan kecurangan  banyak  terjadi  di  organisasi yang besar, akan tetapi tindakan kecurangan  dapat  mengancam  organisasi besar  maupun  kecil,  salah  satunya  adalah organisasi  kemahasiswaan.  Contoh  kasus kecurangan  yang  terjadi  di  lingkungan organisasi  kemahasiswaan  dan  dilakukan oleh  mahasiswa  adalah  seorang  anggota Dewan  Perwakilan  Mahasiswa  yang menyalahgunakan  dana  triwulan  lembaga kemahasiswaan Fakultas
Teknologi
Industri  Universitas  Islam  Indonesia
periode 2016/2017 sebesar Rp.49.101.613,00 untuk kepentingan pribadinya  (Satriadi,  2018).  Terdapat beberapa  penelitian  yang  juga  meneliti tentang kecurangan-kecurangan yang terjadi  di  ranah  universitas  dan  organisasi kemahasiswaan.  Di  tingkat  universitas misalnya,  penelitian  yang  dilakukan  oleh Hapsari  dan  Seta  (2019)  menemukan bahwa dalam pengelolaan dana universitas dijumpai  kecurangan  berupa  pengadaan barang  dan  jasa  yang  tidak  sesuai ketentuan  yang  ditetapkan  pimpinan universitas dan kecurangan saat operasional  realisasi  anggaran.  Sementara itu,  penelitian  yang  dilakukan  oleh Salsabil,  Utami,  dan  Hapsari  (2019) menemukan  bahwa  kecurangan  yang terjadi di organisasi kemahasiswaan berupa penyalahgunaan aset organisasi kemahasiswaan untuk kepentingan pribadi. Selain  penyalahgunaan  aset,  Puspitasari,
Haryadi,  dan  Setiawan  (2015)  juga memperoleh hasil bahwa anggota organisasi kemahasiswaan sering memanipulasi  laporan  pengelolaan  dana kemahasiswaan yang diamanahkan kepada mereka. Berbeda dari
penelitian sebelumnya,  penelitian  ini  akan  menguji pengaruh  dari  faktor  situasional  yang diwakili oleh variabel bystander effect dan pembalasan,  serta  faktor  personal,  dalam hal  ini  ditunjukkan  melalui  variabel religiusitas terhadap niat untuk melakukan whistleblowing ,  dengan  mengambil  objek penelitian di ranah lembaga kemahasiswaan  Fakultas  Ekonomika  dan Bisnis  (FEB)  Universitas  Kristen  Satya Wacana (UKSW). Lembaga kemahasiswaan FEB UKSW dipilih karena berdasarkan fenomena yang telah dijelaskan  sebelumnya  bahwa  organisasi kemahasiswaan  tidak  luput  dari  tindakan kecurangan,  serta  fakultas  ini  merupakan salah  satu  fakultas  besar  yang  dinilai  dari jumlah mahasiswa, unit kegiatan mahasiswa, serta kegiatan kemahasiswaannya  yang  beragam.  Alasan bystander  effect dipilih  menjadi  variabel
karena  mahasiswa  selaku  warga  kampus harus memiliki kemampuan untuk memanfaatkan informasi secara akurat dan kreatif  atas  persoalan  yang  dihadapi  serta mampu  menyelesaikan  berbagai  jenis kondisi yang tidak lazim melalui cara-cara yang  lazim  maupun  inovatif  (UKSW, 2012),  sehingga  dalam  kondisi  apapun mahasiswa seharusnya dapat memanfaatkan  informasi  yang  diperoleh, salah satunya informasi tindakan kecurangan.  Pembalasan  juga  menjadi salah  satu  variabel  dalam  penelitian  ini karena  sejauh  ini  variabel  pembalasan disandingkan  dengan  faktor  di  luar individu yang memengaruhi niat seseorang melakukan tindakan whistleblowing , sedangkan  dalam  penelitian  ini  akan menyandingkan variabel pembalasan dengan faktor individual yang memengaruhi seseorang melakukan
tindakan whistleblowing yaitu  religiusitas.
Sementara  itu,  religiusitas  dipilih  karena UKSW  merupakan  salah  satu  universitas yang  berlandaskan  nilai  universal  kristiani seperti kejujuran, integritas, dan kebenaran,  sehingga  setiap  organisasi  di bawah  naungan  UKSW  seharusnya menerapkan  pikiran  dan  tindakan  dalam perspektif  nilai-nilai  kristiani,  salah satunya penegakkan kebenaran. Berdasarkan  latar  belakang  tersebut, penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui pengaruh bystander  effect ,  pembalasan, dan  religiusitas  terhadap  niat  untuk melakukan  tindakan whistleblowing di lembaga kemahasiswaan FEB UKSW.
Penelitian  ini  memiliki  manfaat teoritis  untuk  menambah  literatur  bagi akademisi bahwa bystander effect , pembalasan, dan  tingkat  religiusitas seseorang  memengaruhi  niat  seseorang untuk melakukan tindakan whistleblowing . Selain  manfaat  teoritis,  penelitian  ini  juga memiliki  manfaat  praktis  bagi  lembaga kemahasiswaan  FEB  UKSW  yaitu  bahwa faktor  yang  mendorong  seseorang  di organisasi  kemahasiswaan  melaporkan kecurangan  perlu  dipertimbangkan  ketika ingin merumuskan
kebijakan
whistleblowing , sehingga kebijakan
whistleblowing yang  diterapkan  dapat berjalan efektif.
Niat  dan  perilaku  seseorang didukung  oleh Theory  Planned  Behavior (TPB).  Teori  ini  menyatakan  bahwa  niat untuk  berperilaku  yang  berasal  dari individu  akan  menggerakkan  perilaku individu. TPB menjelaskan bahwa terdapat tiga  faktor  yang  dapat  memengaruhi  niat individu  untuk  berperilaku,  yaitu  sikap terhadap  perilaku,  norma  subjektif,  dan persepsi  kontrol  perilaku  (Ajzen,  1991). Sikap  terhadap  perilaku  mengacu  kepada penilaian  individu  akan  menerima  atau menolak sebuah perilaku tertentu (Alleyne, Hudaib,  &  Pike,  2013),  sedangkan  norma subjektif  adalah  persepsi  individu  tentang orang-orang  dan  lingkungan  di  sekitarnya dapat  menerima  tindakan  yang  akan dilakukan  atau  menolaknya  (Rustiarini  & Sunarsih,  2017).  Sementara  itu, perceived behavioral  control merupakan  persepsi individu  mengenai  mudah  atau  tidaknya jika  sebuah  tindakan  dilakukan  (Ajzen, 1991).
Sebelum  suatu  tindakan  dilakukan, individu  akan  meniatkannya  terlebih dahulu.  Saat  individu  telah  yakin  bahwa tindakan  yang  akan  dilakukan  dapat diterima  orang-orang  di  sekitarnya,  dan yakin  bahwa  tindakan  yang  akan dilakukannya  merupakan  hasil  kontrol dirinya  sendiri,  selanjutnya  individu  akan memiliki  intensi  untuk  melakukan  sebuah tindakan.  Hapsari  dan  Seta  (2019) menyatakan  bahwa  perilaku  individu merupakan  hasil  pengendalian  yang dilakukannya yang dipengaruhi oleh faktor eksternal  dan  faktor  internal.  Faktor eksternal  bersumber  dari  lingkungan  di sekitar  individu,  sedangkan  faktor  internal bersumber  dari  dalam  pribadi  individu seperti  keterampilan,  kemauan,  dan  lain- lain.
Sumber: Ajzen (1991)
Gambar 1. Theory Planned Behavior (TPB) Near dan Miceli (1985) menjelaskan whistleblowing sebagai tindakan  melaporkan  perbuatan  tidak  etis atau  melanggar  hukum  kepada  pihak internal  atau  pihak  eksternal  organisasi yang  berpotensi  memengaruhi  perbuatan salah  tersebut.  Lebih  lanjut,  Alleyne et  al . (2013)  mengungkapkan  bahwa  sistem whistleblowing cukup andal untuk mendeteksi  kecurangan  yang  terjadi.
Individu  yang  sadar  akan  kecurangan  dan berniat akan melaporkan tindakan kecurangan  tersebut  akan  memberikan dampak positif bagi sebuah organisasi.
Whistleblower dapat  berasal  dari pihak  internal  maupun  pihak  eksternal yang berkaitan dengan organisasi (Salsabil et  al .,  2019).  Beberapa  tindakan  yang sering  dilaporkan  oleh  para whistleblower disebutkan  oleh    Komite  Nasional Kebijakan  Governance  (2008)  diantaranya seperti  tindakan  korupsi,  kecurangan, perbuatan  tidak  jujur,  tindakan  yang melanggar  hukum,  ketentuan  perpajakan, atau  peraturan  perundang-undangan.  Pada kenyataannya,  anggota  sebuah  organisasi paham  akan  pentingnya  sebuah  tindakan whistleblowing ,  akan  tetapi  anggota- anggota  organisasi  yang  merupakan whistleblower potensial seringkali dihadapkan dengan dilema untuk melaporkan  tindakan  pelanggaran  yang diketahui  atau  memilih  untuk  tidak mengungkapkan  tindakan  pelanggaran tersebut  (Suyatno,  Armstrong,  &  Thomas, 2017). Gokce (2013) membingkai tindakan whistleblowing menjadi  dua  model  yaitu model anonymous dan non-anonymous . Pada model anonymous , identitas
Attitude toward the behavior Perceived behavioral control Subjective norm Intention Behavior
whistleblower tidak  diungkapkan  kepada publik,  sehingga whistleblower dapat menggunakan inisial saja atau bahkan tidak memberikan  identitas  dirinya  ketika melakukan tindakan whistleblowing . Sementara itu, identitas whistleblower akan diungkapkan  kepada  publik  pada  model non-anonymous .
Bystander  effect terjadi  ketika pengamat  ( bystander )  cenderung  tidak akan  ikut  campur  karena  kehadiran  orang lain  (Gao et  al .,  2015).  Pada  kasus whistleblowing , bystander  effect adalah kondisi  seseorang  yang  menyaksikan tindakan kecurangan namun memilih untuk diam  karena  tidak  ingin  terlibat  dalam kasus  tersebut  yang  dapat  mengganggu posisi  dirinya  dalam  sebuah  pekerjaan (Dewi, Dewi, & Sujana, 2018).
Latané dan Nida (1981)
menjelaskan  ada  tiga  proses  psikologi sosial  yang  digunakan  untuk  menjelaskan fenomena bystander  effect yang  dapat menghambat  seseorang  untuk  ikut  campur ketika  sedang  bersama  dengan  orang  atau pihak  lain.  Pertama,  seseorang  enggan untuk ikut campur karena takut orang lain akan  melihat  dan  menilai  negatif  atas perilakunya tersebut. Seseorang akan takut merasa  malu  jika  keadaan  yang  terjadi ditafsirkan  secara  salah  atau  jika  ternyata kondisi  tersebut  bukan  sebuah  kondisi darurat.  Proses  tersebut  dikenal  dengan proses  hambatan  audiens  atau evaluation apprehension . Proses kedua ialah pengaruh sosial yang juga disebut sebagai pluralistic ignorance ,  dalam  proses  ini  seseorang akan melihat orang lain yang ada di sekitar akan  melakukan  tindakan  atau  tidak.  Jika orang di sekitar tidak melakukan tindakan, maka situasi tersebut akan dianggap bukan situasi  yang  mengkhawatirkan  dan  tidak perlu ikut campur dalam kejadian tersebut. Terakhir,  kehadiran  orang  lain  membuat seseorang melihat bahwa biaya psikologisnya  akan  berkurang  karena dibagi  rata  dengan  orang-orang  yang berada  di  sekitar  kejadian,  sehingga cenderung untuk tidak ikut campur karena
menganggap  tanggung  jawab  telah  terbagi dengan orang lain yang ada di sekitarnya.
Religiusitas diartikan sebagai pengukuran  seseorang  dalam  menganut nilai-nilai  agama  dan  keyakinan  yang dipercayainya,  kemudian  menerapkannya dalam  kehidupan  sehari-hari  (Davis, Worthington, Hook, & Hill, 2013). Ancok dan Suroso (2001) mendefinisikan religiusitas sebagai perbedaan dalam artian sudut  atau  dimensi  yang  luas  yang  tidak hanya  terjadi  ketika  seseorang  melakukan ibadah,  tetapi  juga  untuk  melakukan aktivitas-aktivitas  yang  digerakkan  oleh spiritualitasnya.
Nilai  spiritual  sangat  dekat  dengan religiusitas  seseorang  (Othman  &  Hariri, 2012).  Agoes  dan  Ardana  (2014) menerangkan bahwa agama dan etika tidak dapat  dipisahkan,  karena  tidak  ada  agama yang  tidak  mengajarkan  etika  atau moralitas. Lebih lanjut, religiusitas seseorang tidak hanya kualitas peribadatannya (hubungan dengan Tuhan), namun  juga  oleh  kualitas  moral  atau etikanya  yang  merupakan  hubungan dengan masyarakat dan alam.
Puni,  Agyemang,  dan  Asamoah (2016)  menjelaskan  jika  nilai  religius membentuk perilaku individu di masyarakat. Orang yang menjadikan nilai- nilai agama sebagai dasar dalam berperilaku,  akan  menolak  perilaku  yang tidak sejalan dengan prinsip-prinsip agama yang  dianutnya,  sehingga  kemungkinan besar  seseorang  akan  melakukan  tindakan whistleblowing ketika  ia  menemukan sebuah  kondisi  yang  tidak  selaras  dengan etika.
Ketika seorang whistleblower memutuskan  untuk  melaporkan  tindakan pelanggaran  baik  secara  internal  maupun eksternal,  pembalasan  atau  retaliasi menjadi  salah  satu  efek  yang  tidak diinginkan
whistleblower
sebagai tanggapan atas keputusan mereka
melakukan tindakan whistleblowing tersebut  (Rehg,  Miceli,  Near,  &  Van Scotter,  2008).  Pembalasan  atau  retaliasi didefinisikan  sebagai  gangguan  yang
terjadi ke seseorang karena telah bertindak yang  berlawanan,  melakukan  pengaduan,
bersaksi tentang suatu hal, atau berpartisipasi  dalam  proses  hukum  atau pengadilan (Indrasari & Wardhana, 2020). Mesmer-Magnus  dan  Viswesvaran  (2005) mengungkapkan bahwa bentuk pembalasan yang berpotensi diterima oleh whistleblower cukup  beragam,  misalnya penurunan  jabatan,  pemindahan  tugas, pemberian  tugas  yang  berlebihan,  atau bahkan pemecatan.
Leymann (1996) menjelaskan secara  rinci  bahwa  tindakan  pembalasan berupa  intimidasi  ke whistleblower dapat dilakukan  dengan  cara  memengaruhi kesempatan untuk berkomunikasi, memengaruhi kemampuan untuk mempertahankan  kontak  sosial  (misalnya dikucilkan),  memengaruhi  kemampuan untuk melindungi reputasi pribadi
(misalnya  pencemaran  nama  baik),  dan bahkan dengan cara memengaruhi kesehatan  para whistleblower (misalnya penugasan  di  tugas  yang  berbahaya, serangan  fisik,  pelecehan  seksual).  Jika whistleblower terus menerus berada dalam kondisi  seperti  itu,  Tehrani  (2004) mengungkapkan whistleblower berpotensi mengalami  trauma,  stres,  atau  bahkan mengganggu  kesehatan  mental.  Lebih lanjut, pembalasan juga dapat membahayakan whistleblower dari  sisi keuangan  bahkan  hubungannya  dengan keluarga dan kerabat mereka.
Whistleblower dapat  dikatakan menjadi  penolong  bagi  sebuah  organisasi yang  merupakan  korban  dari  berbagai tindakan kecurangan yang dapat merugikan  organisasi  itu  sendiri.  Fahmi
(2017)  mengatakan  bahwa  niat  seseorang untuk menolong pihak lain akan dipengaruhi  oleh  keberadaan  orang  lain  di sekitar  tempat  kejadian.  Gao et  al .  (2015) memperoleh hasil bahwa dalam niat untuk melakukan whistleblowing yang  diatur secara  internal  akan  lebih  rendah  ketika ada  orang  lain  yang  turut  hadir  dalam tindakan pelanggaran tersebut. Brink, Eller, dan Gan (2015) dalam eksperimennya juga
memperoleh  hasil  bahwa  ketika  individu menyadari  kehadiran  orang  lain  yang  juga turut mengetahui adanya tindakan pelanggaran, bystander effect akan cenderung  memengaruhi  niat  individu tersebut untuk melakukan tindakan whistleblowing .  Lebih  lanjut, bystander effect tersebut  didorong  oleh  difusi tanggung  jawab.  Berdasarkan  penjelasan tersebut, maka dapat dirumuskan hipotesis yang pertama sebagai berikut:
H 1 : Bystander effect berpengaruh terhadap niat melakukan tindakan whistleblowing . Fraud didefinisikan  oleh Institute of  Internal  Auditors (2019)  sebagai tindakan  ilegal  yang  dilakukan  oleh  suatu pihak  dan  organisasi  demi  mendapatkan uang,  properti  atau  layanan,  menghindari pembayaran, atau bahkan untuk mengamankan  kepentingan  pribadi  atau bisnis.  Penipuan,  penyembunyian,  atau pelanggaran  kepercayaan  menjadi  tanda sebuah  tindakan  ilegal  telah  dilakukan. Oleh  karena  itu,  bisa  dikatakan  bahwa selain  ilegal, fraud juga  adalah  tindakan tidak  etis  yang  bertolakbelakang  dengan nilai-nilai  etika  yang  diajarkan  oleh  setiap agama.  Puni et  al .  (2016)  menjelaskan bahwa  seseorang  yang  menerapkan  nilai- nilai  kehidupan  akan  menolak  perilaku- perilaku  yang  tidak  sejalan  dengan  etika. Penolakan  terhadap  perilaku  yang  tidak bernilai  etika  salah  satunya  dapat dilakukan  dengan  melaporkan  perilaku tidak  beretika  tersebut.  Penelitian  yang dilakukan  oleh  Indrasari  dan  Wardhana (2020)  menunjukkan  bahwa  religiusitas memengaruhi  niat  seseorang  melakukan whistleblowing .  Sejalan  dengan  hasil penelitian  tersebut,  Puspitosari  (2019) menekankan bahwa tindakan whistleblowing menjadi  bagian  dari  etika dalam  agama  Islam  dan  bernilai  ibadah, sehingga  setiap  penganut  agama  Islam wajib  untuk  melakukannya  karena  setiap tindakan  yang  bernilai  ibadah  akan diberikan balasan berupa pahala. Penelitian yang dilakukan oleh Pulungan (2019) juga memperoleh  hasil  bahwa  religiusitas memengaruhi  niat  melakukan  tindakan
whistleblowing karena fraud dipandang tidak sejalan dengan nilai-nilai religi.
METODE PENELITIAN Jenis Penelitian dan Teknik Pengumpulan Data Penelitian ini dilakukan di lembaga kemahasiswaan  FEB  UKSW.  Desain penelitian  ini  menggunakan  metode kuantitatif.  Sumber  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  data  primer yang diperoleh melalui proses penghimpunan  jawaban  atas  kuisioner yang  akan  didistribusikan  ke  responden melalui  sarana Google  Form .  Kuisioner berisi  jawaban  yang  akan  diukur menggunakan  skala  pengukuran  Likert yang terdiri dari lima jawaban yaitu sangat tidak setuju, tidak setuju, netral, setuju, dan sangat setuju. Populasi dalam penelitian ini adalah  mahasiswa  yang  tergabung  dalam lembaga kemahasiswaan FEB UKSW.
Simple  random  sampling menjadi metode  pengambilan  sampel  penelitian  ini dan rumus Slovin dipakai untuk menghitung  jumlah  sampel  yang  akan digunakan. Metode simple random sampling dipilih  karena  mahasiswa  yang tergabung  dalam  lembaga  kemahasiswaan FEB  UKSW  akan  turut  terlibat  dalam pelaksanaan  program-program  kegiatan, salah  satunya  dalam  proses  pengelolaan dana  atas  program  kegiatan  yang  akan dilaksanakan.  Oleh  sebab  itu,  setiap mahasiswa yang menjabat sebagai fungsionaris  LK  FEB  UKSW  berhak menjadi sampel dalam riset ini dengan cara mengisi  kuesioner  yang  dibagikan. Lebih lanjut,  rumus  Slovin  yang  digunakan dalam  menentukan  jumlah  sampel  dalam penelitian  ini  sebagai  berikut  (Umar, 2013):
𝑛 = 𝑁 1 + 𝑁(𝑒) ! 𝑛 = 229 1 + 229(0,05) !
𝑛 = 145,2229 𝑛 ≈ 146
Keterangan: n = Ukuran sampel
N = Ukuran populasi e = Batas toleransi kesalahan pengambilan sampel yang dapat diterima = 0,05

## Definisi Operasional Variabel
Niat  melakukan whistleblowing didefinisikan  sebagai  perwujudan  untuk mengungkapkan tindakan pelanggaran dan menerima konsekuensi yang akan diterima atas  keputusan  pengungkapan  tersebut (Ghani,  2013).  Indikator-indikator  yang digunakan dalam mengukur niat melakukan  tindakan whistleblowing antara lain:  (1)  tingkat  keseriusan  situasi tindakan;  (2)  tingkat  tanggung  jawab individu  untuk  melaporkan;  (3)  tingkat kemauan  untuk  melaporkan  kasus  kepada atasan (Schultz,  Johnson,  Morris,  &  Dyrnes, 1993).
Bystander  effect didefinisikan  sebagai fenomena  seseorang  sebagai  pengamat  sebuah peristiwa  cenderung  untuk  tidak  ikut  campur dalam  sebuah  peristiwa  karena  adanya kehadiran  orang  lain  (Gao et  al .,  2015). Bystander effect diukur menggunakan indikator-indikator  sebagai  berikut:  (1)  malu dinilai negatif oleh orang lain; (2) menjadikan orang  lain  sebagai  patokan  dalam  bertindak; (3) tanggung jawab untuk ikut campur terbagi karena  kehadiran  orang  lain  (Sarwono  & Meinarno, 2009).
Religiusitas didefinisikan sebagai perwujudan  kepercayaan  seseorang  melalui praktik  ibadah  dan  perilaku  sehari-hari (Othman  &  Hariri,  2012).  Indikator-indakator untuk  mengukur  variabel  religiusitas  antara lain:  (1)  karakter  pribadi;  (2)  sikap;  (3) perilaku beragama; (4) hubungan interpersonal (Othman & Hariri, 2012).
Pembalasan  didefinisikan  sebagai hasil  berupa  gangguan  yang  dialami seseorang  oleh  orang  lain  karena  telah bertindak  secara  berlawanan,  melakukan pengaduan, bersaksi tentang suatu hal, atau berpartisipasi  dalam  proses  hukum  atau pengadilan (Indrasari & Wardhana, 2020). Variabel pembalasan diukur menggunakan indikator-indikator  sebagai  berikut:  (1) jenis  ancaman;  (2)  level  pembalasan;  (3)
respon  atas  pembalasan  yang  diterima (Miceli, Near, & Dworkin, 2008).

## Teknik Analisis Data
Pengujian hipotesis penelitian berdasarkan data yang telah dihimpun dari kuisioner  yang  telah  dijawab  oleh responden  menggunakan  alat  bantu perangkat  lunak  SPSS  22.  Penelitian  ini akan  melakukan  uji  validitas,  uji reliabilitas,  dan  uji  asumsi  klasik  terlebih dahulu  sebelum  pengujian  hipotesis dilakukan.  Setelah  uji  asumsi  klasik dilakukan,  pengujian  hipotesis  kemudian dilakukan  menggunakan  teknik  analisis regresi  linear  berganda  untuk  melihat pergerakan  variabel  dependen  jika  nilai dua  atau  lebih  variabel  independen digerakkan  yang  terdiri  dari  uji  t-Parsial, uji  F,  dan  uji  koefisien  determinasi  (R 2 ).
Persamaan  regresi  linear  berganda  pada penelitian ini sebagai berikut:
WHS = 𝛼 + 𝛽 " BYS + 𝛽 ! RGS + 𝛽 # BLS + e
Keterangan:
WHS = Niat melakukan whistleblowing
β 1 , β 2 , β 3 = Koefisien regresi α = Konstanta BYS = Bystander Effect RGS = Religiusitas BLS = Pembalasan e =  Tingkat  kesalahan  yang dapat diterima

## HASIL DAN PEMBAHASAN Gambaran Responden Penelitian
Responden  dalam  penelitian  ini merupakan  mahasiswa  FEB  UKSW  yang menjabat  sebagai  fungsionaris  lembaga kemahasiswaan  FEB  UKSW  periode 2019/2020.  Responden  yang  mengisi kuesioner  riset  ini  sebanyak  112  orang
(76,71 persen) menjabat sebagai fungsionaris  Senat  Mahasiswa  Fakultas FEB UKSW termasuk Himpunan Mahasiswa  Prodi  dan  Kelompok  Bakat Minat,  sedangkan  sebanyak  34  orang (23,29  persen)  menjabat  sebagai  Badan
Perwakilan  Mahasiswa  Fakultas  FEB UKSW. Mahasiswa-mahasiswa yang
menjabat  pada  kedua  jabatan  tersebut berasal dari tiga program studi yang ada di FEB UKSW yaitu akuntansi (49,32 persen), manajemen  (36,99  persen),  dan  ilmu ekonomi  (13,70  persen)  dan  tersebar  dari berbagai  angkatan  antara  lain:  angkatan 2017  sebanyak  58  orang  (39,73  persen), angkatan  2018  sebanyak  78  orang  (53,42 persen),  angkatan  2019  sebanyak  9  orang (6,16  persen),  dan  selain  ketiga  angkatan tersebut  sebanyak  1  orang  (0,68  persen). Dari 146 responden tersebut, sebanyak 102 orang  berjenis  kelamin  perempuan  (69,86 persen),  sedangkan  sisanya  berjenis  laki- laki.

## Pengujian Kualitas Data Hasil Uji Validitas dan Reliabilitas
Tabel 1. Hasil Uji Validitas Variabel
Variabel Item Pernyataan Sig. Ketera- ngan Bystander Effect 1 0,000 Valid 2 0,000 Valid 3 0,000 Valid 4 0,000 Valid 5 0,000 Valid 6 0,000 Valid 7 0,000 Valid Religiusitas 1 0,000 Valid 2 0,000 Valid 3 0,000 Valid 4 0,000 Valid 5 0,000 Valid 6 0,000 Valid 7 0,000 Valid Pembalasan 1 0,000 Valid 2 0,000 Valid 3 0,000 Valid Niat Melakukan Whistleblow ing 1 0,000 Valid 2 0,000 Valid 3 0,000 Valid 4 0,000 Valid
Sumber: Data diolah, 2021
Hasil  uji  validitas  yang  disajikan pada  tabel  1  menunjukkan  bahwa  setiap item pernyataan di masing-masing variabel
pada penelitian ini baik variabel dependen maupun variabel-variabel independen dapat  digunakan  untuk  mengukur  masing- masing  variabel.  Hal  ini  dibuktikan  dari nilai  signifikansi  setiap  variabel  yang nilainya lebih kecil dari 0,05.

## Tabel 2. Hasil Uji Reliabilitas
Cronbach's Alpha Jumlah Item
0,714 21
Sumber: Data diolah, 2021
Sementara itu, tabel 2 menunjukkan bahwa cronbach’s alpha dari keseluruhan variabel dalam  riset  ini  sebesar  0,714.  Nilai cronbach’s  alpha yang  bernilai  lebih  dari 0,6 mengindikasikan bahwa data jawaban- jawaban responden dalam menjawab setiap pernyataan dari kuesioner yang disebarkan pada riset ini dapat diandalkan.

## Pengujian Asumsi Klasik Hasil Uji Normalitas
Tabel 3. Hasil Uji Normalitas
Kolmogorov- Smirnov Z Nilai Standar Penjelasan 0,200 0,05 Terdistribusi Normal
Sumber: Data diolah, 2021
Dari  tabel  3  dapat  dilihat  bahwa nilai  signifikansi  sebesar  0,2  atau  lebih besar  dari  0,05,  sehingga  dapat  dikatakan bahwa  data  dalam  riset  ini  terdistribusi secara normal.

## Hasil Uji Multikolinieritas
Berdasarkan  tabel  4  di  bawah  ini, nilai tolerance setiap  variabel  independen yang  digunakan  dalam  riset  ini  bernilai lebih  besar  dari  0,1  yaitu  variabel bystander  effect senilai  0,954,  religiusitas senilai 0,791, dan pembalasan senilai 0,763. Selain  nilai tolerance ¸  nilai variance inflation  factor ( VIF )  ketiga  variabel independen  tersebut  menunjukkan  nilai yang lebih kecil dari 10 yaitu 1,048 untuk bystander  effect ,  1,263  untuk  religiusitas, dan  1,311  untuk  variabel  pembalasan. Berdasarkan  nilai tolerance dan  nilai VIF tersebut,  ketiga  variabel  independen  yang
digunakan  dalam  riset  ini  tidak  memiliki korelasi  sehingga  multikolinieritas  tidak terjadi pada riset ini.
Tabel 4. Hasil Uji Multikolinieritas Variabel Tolerance VIF Multikolini- eritas Bystander Effect 0,954 1,048 Tidak Religiusitas 0,791 1,263 Tidak Pembalasan 0,763 1,311 Tidak
Sumber: Data diolah, 2021

## Hasil Uji Heteroskedastisitas
Tabel 5. Hasil Uji Heteroskedastisitas Variabel Sig. Heteroskedastisitas Bystander Effect 0,604 Tidak Religiusitas 0,062 Tidak Pembalasan 0,726 Tidak
Sumber: Data diolah, 2021
Tabel 5 di atas menunjukkan bahwa ketiga variabel independen yang digunakan dalam  riset  ini  memiliki  nilai  signifikansi masing-masing  sebesar  0,604,  0,062,  dan 0,726,  yang  ketiga  nilai  signifikansi tersebut  lebih  besar  dari  0,05.  Kondisi tersebut  mengindikasikan  riset  ini  tidak memiliki
masalah dalam heteroskedastisitas.

## Hasil Analisis Regresi Linier Berganda
Tabel 6. Hasil Analisis Regresi Variabel Koef- isien Std. Error t-Stat-istic Sig. Const. 8,800 1,618 5,438  0,000 BYS -0,197 0,037 -5,328  0,000 RGS 0,203 0,062 3,245  0,001 BLS 0,456 0,129 3,540  0,001 R-squared 0,296 Sum squared residual 517,861 Adjusted R-squared 0,281 F-statistic 19,858 Std. Error of Regression 190,969 Sig. of F- Statistic 0,000 Sumber: Data diolah, 2021

## Uji Koefisien Determinasi
Pada  tabel  6  menunjukkan  bahwa nilai adjusted  r-squared riset  ini  adalah 0,281  atau  29,6  persen.  Hal  tersebut menjelaskan  bahwa  sebesar  29,6  persen variabel niat melakukan tindakan whistleblowing dapat  dijelaskan  oleh variabel-variabel  independen  dalam  riset ini  yaitu  fenomena bystander  effect , religiusitas,  dan  pembalasan,  sedangkan sisanya  yaitu  70,4  persen  dijelaskan  oleh variabel  independen  lain  diluar  model regresi riset ini.

## Uji F (Uji Simultan)
Berdasarkan  tabel  6  dapat  dilihat bahwa nilai signifikansi dari uji statistik F riset  ini  sebesar  0,000  atau  kurang  dari 0,05.  Hasil  ini  menjelaskan  bahwa bystander effect ¸ religiusitas, dan pembalasan secara bersama-sama memengaruhi niat melakukan
whistleblowing .
Pengaruh Bystander  Effect terhadap Niat Melakukan Whistleblowing Tabel  6  menunjukkan  bahwa  niat seseorang  untuk  melakukan  tindakan whistleblowing atau  melaporkan  tindakan kecurangan yang diketahuinya dipengaruhi oleh  fenomena bystander  effect .  Hasil pengujian hipotesis yang pertama mendukung  hasil  penelitian  yang  telah dilakukan  oleh  Brink et  al .  (2015);  Choo, Grimm, Horváth, dan Nitta (2019); Gao et al. (2015) yang menemukan bahwa adanya bystander effect akan memunculkan proses difusi  tanggung  jawab  ( diffusion  of responsibility ).  Proses  tersebut  akan membuat tanggung jawab seseorang untuk melakukan whistleblowing berkurang karena kehadiran orang lain. Selain adanya proses  difusi  tanggung  jawab,  kehadiran pengamat pada sebuah peristiwa ( bystander ),  akan  membuat whistleblower khawatir  dengan  penilaian  yang  akan didapat  dari  para bystander atau  tidak disukai  oleh bystander jika  ia  melaporkan sebuah tindakan kecurangan.
Disamping  adanya  proses  difusi tanggung  jawab  dan  kekhawatiran  dinilai negatif  oleh bystander ,  seseorang  akan mengurungkan  niatnya  untuk  melaporkan tindakan  kecurangan  karena  menjadikan orang  lain  sebagai  patokan  saat  akan bertindak  sesuatu.  Ketika  orang  lain memilih  diam  saja  ketika  melihat  dan mengetahui  sebuah  peristiwa  kecurangan, maka whistleblower potensial  juga  akan memutuskan  untuk  tidak  melaporkan peristiwa kecurangan tersebut dan memilih untuk diam saja. Hal tersebut terjadi karena saat whistleblower potensial melihat bahwa orang-orang  di  sekitar  kejadian  tidak melakukan apa-apa, maka akan menyimpulkan bahwa peristiwa
kecurangan  tersebut  bukanlah  sebuah kondisi  yang  mengkhawatirkan  sehingga merasa  tidak  perlu  ikut  campur  dengan melaporkan  peristiwa  kecurangan  yang diketahuinya  atau  hanya  akan  membuat keributan saja.

## Pengaruh  Religiusitas  terhadap  Niat Melakukan Whistleblowing
Berdasarkan  tabel  6,  variabel religiusitas  memiliki  tingkat  signifikansi kurang  dari  0,05  yaitu  sebesar  0,001 sehingga  hipotesis  kedua  bahwa  tingkat religiusitas  seseorang  memengaruhi  niat seseorang melakukan tindakan whistleblowing diterima.  Hasil  tersebut mengindikasikan  bahwa  mahasiswa  yang memiliki  tingkat  religiusitas  yang  tinggi semestinya memiliki intensi untuk melakukan whistleblowing .  Hasil  yang diperoleh  konsisten  dengan  penelitian Indrasari  dan  Wardhana  (2020);  Pulungan (2019);  Puni et  al. (2016);  Puspitosari (2019)  yang  memperoleh  hasil  bahwa segala  bentuk  perilaku  yang  kontras dengan etika akan ditolak oleh orang-orang yang memiliki nilai religiusitas yang tinggi, karena  orang-orang  tersebut  merasa terganggu  dan  tidak  nyaman  atas pelanggaran  yang  mereka  ketahui. Fraud yang  dianggap  sebagai  tindakan  tidak  etis yang  tidak  diajarkan  dalam  agama  apapun akan  mengarahkan  orang-orang  yang
memiliki  nilai  religiusitas  tersebut  untuk menolaknya, salah satunya dengan melakukan tindakan whistleblowing .
Responden  riset  ini  merupakan mahasiswa-mahasiswa  yang  tergabung dalam fungsionaris
lembaga kemahasiswaan  salah  satu  fakultas  di universitas  yang  berafiliasi  dengan  agama Kristen. Sudah sepatutnya setiap organisasi di  bawah  universitas  termasuk  warganya berkontribusi  dalam  menghadirkan  dan menegakkan  nilai-nilai  etika  Kristen, seperti  kejujuran  dan  kebenaran.  Upaya nyata  yang  dapat  diberikan  untuk menegakkan  kedua  nilai  etika  Kristen tersebut  adalah  dengan  menolak  segala bentuk  perilaku  tidak  etis,  salah  satunya dengan cara melaporkannya.
Pengaruh  Pembalasan  terhadap  Niat Melakukan Whistleblowing Tabel  6  juga  menunjukkan  bahwa niat  seseorang  untuk  melakukan  tindakan whistleblowing
dipengaruhi
oleh pembalasan  yang  berpotensi  diterima.  Hal ini  dapat  dilihat  dari  nilai  signifikansi variabel  pembalasan  yaitu  sebesar  0,001. Akan tetapi, hasil pengolahan data riset ini menunjukkan  bahwa  pembalasan  dan  niat seseorang melakukan tindakan whistleblowing memiliki  hubungan  yang positif.  Tidak  seperti  penelitian-penelitian sebelumnya seperti penelitian yang dilakukan  oleh  Theotama  (2020)  serta Indrasari  dan  Wardhana  (2020)  yang menemukan  bahwa  seseorang  tidak  akan berani  melakukan whistleblowing karena takut  akan  dampak  yang  berpotensi diterima,  riset  ini  justru  menemukan  hasil yang sebaliknya.
Hasil dari riset ini yang memperoleh hubungan positif dan
bertentangan  dengan  beberapa  hasil  riset yang telah disebutkan sebelumnya disebabkan  oleh  sebanyak  86,3  persen responden  mahasiswa  tidak  takut  akan pembalasan  yang  berpotensi  diterima dengan  menjawab  tidak  setuju  dan  sangat tidak  setuju,  sebesar  10,96  persen menjawab  netral,  dan  sisanya  menjawab
takut  akan  pembalasan  yang  berpotensi responden  terima.  Hasil  pengumpulan informasi  lebih  lanjut  kepada  responden menemukan  bahwa  responden  tidak  takut dengan  pembalasan  yang  berpotensi diterima jika melakukan tindakan whistleblowing disebabkan  oleh  idealisme yang  tinggi  untuk  kebaikan  sebuah organisasi.  Responden  memilih  berani untuk melaporkan kecurangan karena tidak ingin  perbuatan  tidak  etis  seperti fraud menjadi  budaya  dan  sebuah  rasionalisasi dalam  lembaga  kemahasiswaan  yang memiliki visi dan misi untuk mempersiapkan mahasiswa menjadi pemimpin  di  masa  yang  akan  datang. Apalagi  responden-responden  merupakan bagian  dari  lembaga  kemahasiswaan sehingga  menginginkan  agar  tidak  terjadi masalah  di  dalam  organisasi  atau  nama baik organisasi serta nama baik responden yang adalah bagian dari organisasi menjadi tercemar.
Lebih  lanjut,  responden  juga berpendapat  bahwa  rasa  takut  terhadap pembalasan  yang  berpotensi  diterima memiliki  kaitan  dengan  nilai  religiusitas yang responden miliki. Agama yang dianut oleh  setiap  responden  mengajarkan  untuk selalu  melakukan  tindakan  yang  bermoral dan  melakukan  tindakan whistleblowing merepresentasikan  salah  satu  tindakan yang  bermoral.  Selain  mengajarkan  untuk melakukan  tindakan  yang  bermoral,  nilai religiusitas  yang  responden  miliki  dari masing-masing  agama  turut  memberikan perspektif mengenai pembalasan. Perspektif  dari  agama  Buddha  yang dituturkan oleh seorang responden misalnya, ajaran hukum karma membentuk keberanian  untuk  melakukan  tindakan whistleblowing dan  tidak  takut  dengan pembalasan  yang  berpotensi  diterima. Melakukan tindakan yang bermoral seperti tindakan whistleblowing membuat responden tersebut yakin akan memperoleh karma  baik,  misalnya  akan  mendapat perlindungan  dari  pihak-pihak  yang  turut mendukung sebuah tindakan whistleblowing . Sementara itu, jika pelaku
kecurangan  yang  dilaporkan  kemudian melakukan pembalasan yang dapat membahayakan  diri  responden,  pelaku tersebut  akan  mendapatkan  karma  buruk sebagai  bentuk  pembalasan  atas  tindakan membahayakan  orang  lain  yang  berbuat kebaikan.
Sejalan  dengan  perspektif  agama Buddha  tentang  pembalasan,  responden riset yang beragama Kristen dan Islam juga menuturkan  hal  serupa.  Responden  sadar bahwa tindakan whistleblowing merupakan sebuah  tindakan  yang  benar  dalam menentang niat jahat seperti yang diajarkan dalam agama setiap responden, dan dalam melakukan sesuatu, pasti memiliki konsekuensi  meskipun  tindakan  yang dilakukan  adalah  tindakan  yang  baik sekalipun.  Lebih  lanjut  lagi,  responden berpendapat  bahwa  dengan  melaporkan tindakan  kecurangan  diharapkan  dapat membuat  pelaku  kecurangan  tersebut menjadi  sadar  akan  tindakannya  dan memberikan efek jera agar kejadian serupa tidak  terjadi  lagi.  Pendapat  ini  sejalan dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh Avakian  dan  Roberts  (2012)  yang menggambarkan whistleblower sebagai agen  pembawa  perubahan  yang  berani. Whistleblower yang memiliki nilai religiusitas diumpamakan seperti nabi-nabi di  kitab  suci  Alkitab  dan  Al-Quran  yang akan  memahami  bahwa  dalam  upaya menerapkan  prinsip-prinsip  moral  pasti memiliki  risiko  yang  dapat  menimbulkan konflik  dan  penolakan  yang  bahkan  bisa membahayakannya  (Avakian  &  Roberts, 2012).
Berdasarkan  penjelasan  pengaruh setiap  variabel  independen  terhadap variabel  dependen  di  atas,  menunjukkan bahwa  pembentukan  niat  seseorang  untuk melakukan
tindakan
whistleblowing dipengaruhi  oleh  fenomena bystander effect ,  nilai  religiusitas  yang  dimiliki,  dan pembalasan  yang  berpotensi  diterima  jika tindakan whistleblowing dilakukan.  Hasil dari  model  riset  ini  mendukung  teori planned behavior .
Fenomena bystander effect berkontribusi  dalam  proses  pembentukan niat  seseorang  untuk  melakukan  tindakan whistleblowing .  Hal  ini  sejalan  dengan teori planned  behavior yang  menjelaskan bahwa jika seseorang yang akan membentuk sebuah niat melakukan sesuatu, turut  dipengaruhi  faktor  norma  subjektif. Faktor norma subjektif menjelaskan bahwa seseorang  akan  menyimpulkan  terlebih dahulu tindakan yang akan dilakukan dapat diterima  oleh  lingkungan  dan  orang-orang di  sekitarnya  atau  tidak.  Pada  fenomena bystander  effect , whistleblower potensial justru  merasa  bahwa  orang-orang  yang berada  di  sekitarnya  akan  menilai  negatif tindakan whistleblowing yang akan dilakukan,  sehingga  memilih  untuk mengurungkan  niat  untuk  melakukan tindakan whistleblowing tersebut.
Hasil  bahwa  religiusitas  yang memengaruhi niat melakukan
whistleblowing turut  mendukung  teori planned  behavior .  Saat  seseorang  akan membentuk niat untuk melakukan sesuatu, turut dipengaruhi oleh faktor sikap ke arah sebuah  perilaku  atau attitude  toward  the behavior .  Pada  faktor  ini,  seseorang  akan menilai terlebih dahulu tindakan yang akan dilakukan  merupakan  perilaku  yang  baik atau  buruk  untuk  dilakukan  serta  akan memberikan  hasil  yang  positif  atau  tidak (Rustiarini & Sunarsih, 2017). Orang yang memiliki nilai religiusitas yang tinggi akan mampu  memilah  perilaku-perilaku  yang positif  dan  negatif,  serta  akan  menilai bahwa  tindakan whistleblowing yang  akan dilakukan merupakan sebuah perilaku yang positif,  meskipun  akan  berisiko  bagi dirinya jika tindakan tersebut dilakukan.

## PENUTUP Kesimpulan
Hasil  dan  pembahasan  riset  ini menyimpulkan bahwa niat seseorang untuk melakukan tindakan whistleblowing dipengaruhi  oleh  faktor  individual  dan faktor situasional. Faktor individual dalam riset ini direpresentasikan oleh religiusitas, sedangkan  fenomena bystander  effect dan
pembalasan atau yang dikenal juga dengan retaliasi  mewakili  faktor  situasional.  Hasil membuktikan  bahwa  ketiga  faktor  yang digunakan  dalam  riset  ini  memengaruhi niat mahasiswa untuk melakukan tindakan whistleblowing baik  secara  bersama-sama maupun  parsial.  Hasil  uji  t  memperoleh hasil  bahwa  fenomena bystander  effect memiliki  hubungan  negatif  terhadap  niat mahasiswa melakukan tindakan whistleblowing .  Semakin  banyak  orang yang  berada  di  sekitar  tempat  peristiwa fraud ,  maka whistleblower potensial  akan mengurungkan  niat  untuk  melaporkan peristiwa fraud yang  diketahuinya.  Hasil uji  t  juga  membuktikan  bahwa  niat mahasiswa  untuk  melakukan  tindakan whistleblowing dipengaruhi  secara  positif oleh  nilai  religiusitas  yang  dimiliki  dan pembalasan  yang  berpotensi  diterima whistleblower .
Whistleblower yang memiliki nilai religiusitas di dalam dirinya akan  cenderung  melaporkan  peristiwa fraud yang  diketahui.  Hubungan  yang positif  antara  pembalasan  yang  berpotensi diterima  dengan  niat  untuk  melakukan tindakan whistleblowing disebabkan  oleh idealisme yang dimiliki oleh responden.
Saran
Berdasarkan  hasil  yang  diperoleh dan
keterbatasan-keterbatasan yang
dijelaskan sebelumnya, riset-riset kedepannya diharapkan dapat
menggunakan  metode  campuran  ( mix method )  dengan  mengombinasikan  teknik wawancara  mendalam  atau  menyertakan alasan
responden dalam proses pengumpulan data menggunakan kuesioner agar  dapat  mengetahui  pemahaman responden  atas  jawaban  yang  diberikan pada  setiap  item  pertanyaan  atau pernyataan  di  kuesioner  yang  dibagikan dan  agar  membantu  memperkuat  hasil yang  akan  diperoleh.  Selain  penerapan metode  campuran,  riset  kedepannya diharapkan  dapat  menambah  variasi variabel yang memengaruhi niat mahasiswa untuk melakukan
whistleblowing ,  khususnya  diluar  ranah kecurangan  akademik  seperti  kecurangan
dalam  kehidupan  berorganisasi  mahasiswa seperti  yang  dilakukan  pada  riset  ini. Variabel-variabel  yang  disarankan  dapat dilakukan  kedepannya  pada  konteks whistleblowing kehidupan  berorganisasi mahasiswa antara lain komitmen organisasi,  status  pelaku fraud di organisasi  yang  diteliti,  serta  tingkat keseriusan  permasalahan  yang  dihadapi whistleblower .  Lebih  lanjut,  pengujian religiusitas  terhadap  niat  melakukan whistleblowing pada organisasi lain seperti perguruan tinggi negeri yang dibandingkan dengan  organisasi  yang  berafiliasi  dengan sebuah  agama  juga  dapat  dilakukan  untuk melihat  ada  atau  tidaknya  perbedaan perilaku.

## DAFTAR PUSTAKA
Agoes,  S.,  &  Ardana,  I.  C.  (2014). Etika Bisnis  dan  Profesi  Tantangan Membangun  Manusia  Seutuhnya . Jakarta: Salemba Empat.
Ajzen,  I.  (1991).  The  Theory  of  Planned Behavior.
Organizational Behaviour  and  Human  Decision Processes , 50 (2), 179–211. https://doi.org/10.4135/9781446249 215.n22
Alleyne, P., Hudaib, M., & Pike, R. (2013).
Towards  a  Conceptual  Model  of Whistle-blowing  Intentions  Among External  Auditors. The  British Accounting  Review , 45 (1),  10–23. https://doi.org/10.1016/j.bar.2012.1
2.003
Alwi,  H.,  &  Helmayunita,  N.  (2020). Pengaruh  Sikap,  Personal  Cost  of Reporting,  dan  Tingkat  Keseriusan Kecurangan  terhadap  Intention Whistleblowing  pada  Pemerintah Daerah. Jurnal Eksplorasi Akuntansi , 2 (1), 2445–2465.
Ancok,  D.,  &  Suroso,  F.  N.  (2001).
Psikologi Islami . Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Avakian,  S.,  &  Roberts,  J.  (2012). Whistleblowers  in  Organisations:
Prophets  at  work? Journal  of Business  Ethics , 110 (1),  71–84. https://doi.org/10.1007/s10551- 011-1148-7 Brink, A., Eller, C. K., & Gan, H. (2015). Reporting  Fraud:  An  Examination of  the  Bystander  Effect  and Evidence  Strength. Advances  in
Accounting  Behavioral  Research , 18 , 125–154.
https://doi.org/10.1108/s1475-
1488_2014_0000017010
Choo, L., Grimm, V., Horváth, G., & Nitta,
K.  (2019).  Whistleblowing  and Diffusion  of  Responsibility:  An
Experiment. European  Economic Review , 119 , 287–301. https://doi.org/10.1016/j.euroecorev .2019.07.010 Culiberg, B., & Mihelič, K. K. (2017). The Evolution of Whistleblowing studies:  A  Critical  Review  and Research  Agenda. Journal  of
Business  Ethics , 146 (4),  787–803. https://doi.org/10.1007/s10551- 016-3237-0 Davis, D. E., Worthington, E. L., Hook, J. N.,  &  Hill,  P.  C.  (2013).  Research on Religion/spirituality and Forgiveness: A meta-analytic review. Psychology of Religion and
Spirituality , 5 (4), 233–241. https://doi.org/10.1037/a0033637
Dewi,  K.  Y.  D.,  Dewi,  P.  E.  D.  M.,  &
Sujana,  E.  (2018).  Pengaruh Bystander  Effect,  Whistleblowing, Asimetri Informasi dan Religiusitas terhadap Kecenderungan Kecurangan  pada  Badan  Usaha Milik Desa (BUMDES) di kecamatan Busungbiu. JIMAT (Jurnal Ilmiah Mahasiswa Akuntansi) , 9 (2), 1689–1699. https://doi.org/10.1017/CBO97811
07415324.004
Erin,  O.,  Ogundele,  I.,  &  Ogundele,  O.
(2016). Whistle-blowing and
Quality  of  Financial  Reporting  in the  Nigeria  Banking  Sector. CU- ICADI , 103–107.
Fahmi, A. B. (2017). Dari Mengabaikan ke Menolong: Tinjauan Studi Bystander-effect. Jurnal  Ilmiah Penelitian Psikologi: Kajian Empiris  Dan  Non-Empiris , 3 (1), 43–52. https://doi.org/https://doi.org/10.22 236/JIPP-27
Fauzan.  (2013).  Pengaruh  Religiusitas terhadap  Etika  Berbisnis  (Studi pada  RM.  Padang  di  kota  Malang. Jurnal Manajemen Dan Kewirausahaan , 15 (1),  53–64. https://doi.org/10.9744/jmk.15.1.53
-64
Gao, J., Greenberg, R., & Wong-On-Wing, B. (2015). Whistleblowing Intentions of Lower-level Employees: The Effect of
Reporting  channel,  bystanders,  and Wrongdoer  Power  Status. Journal of  Business  Ethics , 126 (1),  85–99. https://doi.org/10.1007/s10551- 013-2008-4 Ghani,  N.  A.  (2013). Predicting  Whistle- Blowing  Intention  in  Malaysia: Evidence  from  Manufacturing . Curtin University.
Gokce,  A.  T.  (2013).  Teachers’  Value Orientations  as  Determinants  of
Preference for External and Anonymous Whistleblowing. International Journal of
Humanities  and  Social  Science ,
3 (4), 163–173.
Hanif,  R.  A.,  &  Odiatma,  F.  (2017). Pengaruh  Personal  Cost  Reporting, Status  Wrong  Doer  dan  Tingkat Keseriusan  Kesalahan  terhadap Whistleblowing  Intention. Jurnal Akuntansi  Keuangan  dan  Bisnis ,
1 (1), 11–20.
Hapsari,  A.  N.  S.,  &  Seta,  D.  W.  (2019).
Identifikasi Kecurangan dan Whistleblowing Universitas. Jurnal Riset  Akuntansi  dan  Keuangan , 7 (1), 131–144. https://doi.org/10.17509/jrak.v7i1.1 5424
Hariyanti,  E.,  &  Putra,  A.  A.  (2018). Pengaruh  Komitmen  Profesional, Lingkungan Etika, Intensitas Moral,
Personal  Cost  terhadap  Intensi untuk  Melakukan  Whistleblowing Internal  (Studi  empiris  pada  OPD kabupaten Bengkalis). Jurnal Akuntansi,  Keuangan  dan  Bisnis , 11 (2), 17–26.
Indrasari, A., & Wardhana, W. (2020). The Factors Influencing Whistleblowing Intention. Talent  Development  and Excellence , 12 (2s), 1058–1071. Institute  of  Internal  Auditors.  (2019). IIA Position Paper: Fraud and Internal Audit . Kardi, D. D. (2017). Setya Novanto, “Papa minta  saham”  hingga  tersangka  e- KTP .  p.  1.  Retrieved  from https://www.cnnindonesia.com/nasi onal/20170714142227-12- 227928/setya-novanto-papa-minta- saham-hingga-tersangka-e-ktp Komite  Nasional  Kebijakan  Governance. (2008). Pedoman  sistem  pelaporan pelanggaran
(Whistleblowing
system) . Latané,  B.,  &  Nida,  S.  (1981).  Ten  Years of  Research  on  Group  size  and helping. Psychological  Bulletin ,
89 (2), 308–324. https://doi.org/10.1037/0033- 2909.89.2.308
Leymann,  H.  (1996).  The  Content  and Development  of  Mobbing  at  work. European  Journal  of  Work  and Organizational  Psychology , 5 (2),
165–184. https://doi.org/10.1080/1359432960 8414853
Mesmer-Magnus, J. R., & Viswesvaran, C.
(2005). Whistleblowing in Organizations:  An  Examination  of Correlates of Whistleblowing Intentions, Actions, and Retaliation.
Journal  of  Business  Ethics , 62 (3), 277–297. https://doi.org/10.1007/s10551- 005-0849-1
Miceli,  M.  P.,  Near,  J.  P.,  &  Dworkin,  T. M.  (2008). Whistle-blowing  in Organizations . New York:
Routledge Taylor & Francis Group.
Near,  J.  P.,  &  Miceli,  M.  P.  (1985). Organizational  Dissidence:  The Case  of  Whistle-blowing. Journal of  Business  Ethics , 4 ,  1–16. https://doi.org/10.1007/978-94-007- 4126-3_8 Nurharjanti,  N.  N.  (2017).  Persepsi Mahasiswa  dalam  Mengurangi Fraud  Akademik:  Whistleblowing
Sistem. Jurnal  Akuntansi  Dan Bisnis , 17 (1), 1. https://doi.org/10.20961/jab.v17i1.2 18 Othman,  R.,  &  Hariri,  H.  (2012). Conceptualizing Religiosity Influence on Whistle-blowing Intentions. British  Journal  of Economics, Finance
and
Management Sciences , 6 (1), 62–92. Paat,  Y.  (2016). ICW  temukan  37  Kasus Dugaan  Korupsi  di  Perguruan tinggi .  p.  1.  Retrieved  from https://www.beritasatu.com/nasiona l/395846/icw-temukan-37-kasus- dugaan-korupsi-di-perguruan-tinggi Pamungkas, I. D., Ghozali, I., & Achmad,
T.  (2017).  The  Effects  of  the Whistleblowing System on Financial Statements Fraud: Ethical Behavior as the Mediators. International  Journal  of  Civil Engineering and Technology , 8 (10), 1592–1598.
Peltier-Rivest,  D.  (2018).  The  Battle Against  fraud:  Do  Reporting
Mechanisms  work? Journal  of Financial  Crime , 25 (3),  784–794. https://doi.org/10.1108/JFC-05- 2017-0048 Pillay,  S.,  Reddy,  P.  S.,  &  Morgan,  D.
(2017).  Institutional  Isomorphism and  Whistle-blowing  Intentions  in Public  Sector  Institutions. Public Management  Review , 19 (4),  423–
442.
https://doi.org/10.1080/14719037.2
016.1178322 Pulungan,  A.  H.  (2019).  Pengaruh Religiusitas  dan  Insentif  Keuangan terhadap Intensi Melakukan Whistleblowing  pada  Faith-based Organization. Jurnal  Ekonomi  Dan Bisnis , 5 (1), 70–83. https://doi.org/10.35590/jeb.v5i1.68 2
Puni, A., Agyemang, C. B., & Asamoah, E.
S.  (2016).  Religiosity,  Job  Status and  Whistle-blowing:  Evidence from  Micro-finance  Companies. International  Journal  of  Business and  Social  Research , 6 (2),  38. https://doi.org/10.18533/ijbsr.v6i2. 916 Puspitasari, Y. R., Haryadi, B., & Setiawan,
A.  R.  (2015).  Sisi  Remang Pengelolaan  Keuangan  Organisasi Mahasiswa. Jurnal Akuntansi
Multiparadigma , 6 (1),  133–144. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.1 8202/jamal.2015.04.6011 Puspitosari,  I.  (2019).  Whitleblowing Intention Sebagai Bagian dari Etika Islam Ditinjau dari Intensitas Moral,
Orientasi  Etika  Relativisme  dan Religiusitas. Jurnal  Iqtisaduna ,
5 (2), 139. https://doi.org/10.24252/iqtisaduna. v5i2.10701 Putri,  C.  M.  (2016).  Pengaruh  Jalur Pelaporan  dan  Tingkat  Religiusitas terhadap Niat Seseorang Melakukan Whistleblowing. Journal of Accounting and Investment , 17 (1), 42–52. https://doi.org/10.18196/jai.2016.00 43 Rehg, M. T., Miceli, M. P., Near, J. P., & Van  Scotter,  J.  R.  (2008). Antecedents  and  Outcomes  of Retaliation Against Whistleblowers: Gender Differences and Power Relationships. Organization Science , 19 (2), 221–240. https://doi.org/10.1287/orsc.1070.0 310 Rustiarini,  N.  W.,  &  Sunarsih,  N.  M. (2017).  Factors  influencing  The Whistleblowing Behaviour:
A Perspective  from  the  Theory  of Planned  Behaviour. Asian  Journal of  Business  and  Accounting , 10 (2),
187–214.
Salsabil, S. M., Utami, I., & Hapsari, A. N.
S. (2019). Fraud dan Whistleblowing: Tinjauan Pengelolaan Dana Organisasi Kemahasiswaan. Jurnal  Akuntansi Bisnis , 12 (1).
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.3 0813/jab.v12i1.1510 Sarwono, S. W., & Meinarno, E. A. (2009). Psikologi  Sosial .  Jakarta:  Salemba Humanika. Satriadi,  V.  (2018). Penyelewengan  Dana
Triwulan oleh Wakil Mahasiswa . p. 1. Retrieved from https://lpmprofesi.com/2018/11/pen yelewengan-dana-triwulan/#
Schultz,  J.  J.,  Johnson,  D.  A.,  Morris,  D.,
& Dyrnes, S. (1993). An Investigation  of  the  Reporting  of Questionable Acts in an International  Setting. Journal  of Accounting  Research , 31 ,  75–103. https://doi.org/10.2307/2491166
Suastha,  R.  D.  (2016). ICW:  Dinas
Pendidikan  Rentan  Akan  Kasus
Korupsi .  p.  1.  Retrieved  from https://www.cnnindonesia.com/nasi onal/20160517203120-20- 131451/icw-dinas-pendidikan- rentan-akan-kasus-korupsi Suyatno, B., Armstrong, A. F., & Thomas,
K. (2017). Barriers to Whistleblowing  Intentions  and Reporting  Channel  Preferences. 19th International Scientific Conference  on  Economic  and Social  Development ,  115–128. https://doi.org/10.4324/9780203004 937 Syarifudin.  (2019). Korupsi  Dana  BOS,
Mantan  Kepsek  dan  Bendahara  di Bima Ditahan . p. 1. Retrieved from https://regional.kompas.com/read/2 019/03/22/22291211/korupsi-dana- bos-mantan-kepsek-dan-bendahara- di-bima-ditahan Tehrani, N. (2004). Bullying: A Source of Chronic  Post  Traumatic  Stress? British  Journal  of  Guidance  and Counselling , 32 (3), 357–366. https://doi.org/10.1080/0306988041 0001727567 Theotama, G. (2020). Retaliation,
Seriousness  of  Wrongdoing,  and Whistleblowing:  An  Experimental Study  in  Internal  Governmental Auditor. International  Conference on  Financial  Forensics  and  Fraud (ICFF) , 1–10. https://doi.org/10.4108/eai.13-8- 2019.2294250 Transparency.org. (2019). World whistleblower Day 2019 – Is This A Landmark  Year  For  Whistleblower
Protection? p.  1.  Retrieved  from https://www.transparency.org/en/ne ws/world-whistleblower-day-2019- is-this-a-landmark-year-for- whistleblower-prot#
UKSW. (2012). Skenario Pola Pengembangan Mahasiswa Universitas Kristen Satya Wacana . Umar, H. (2013). Metode Penelitian untuk Skripsi dan Tesis . Jakarta: Rajawali.
Wardana,  I.  G.  A.  K.,  Sujana,  E.,  & Wahyuni,  M.  A.  (2017).  Pengaruh Pengendalian Internal, Whistleblowing System dan Moralitas Aparat terhadap Pencegahan  Fraud  pada  Dinas Pekerjaan Umum Kabupaten Buleleng. Jurnal Ilmiah Mahasiswa Akuntansi  Undiksha , 8 (2),  1–10. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.2 3887/jimat.v8i2.12161 Wu, L.-L., Lee, Y.-C., & Fan, Y.-C. (2019).
Presence  of  Others  and  Online Helping  Behavior. PACIS  2019 Proceedings .