Volume 28 Nomor 2 September 2023

## UPAYA PENUMBUHAN DAN PENGUATAN KARAKTER SISWA DENGAN IMPLEMENTASI AJARAN BHAKTI SEJATI

## EFFORTS TO GROW AND STRENGTHEN STUDENT CHARACTER BY IMPLEMENTING TRUE BHAKTI TEACHINGS

## Titin Sutarti
Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah sutarti1986@gmail.com

## ABSTRAK
Seseorang yang melaksanakan Bhakti sejati harus mampu mengolah semua rasa dalam hati dan mengendalikan seluruh rasa yang menyelimuti jiwa untuk dapat mengendalikan ego. Dengan  mengendalikan  sifat  keakuan  akan  mampu  menembus  kedalaman  kepribadiannya sehingga  mampu  mendekati  dan  merasakan  kedamaian.  Penerapan  ajaran Bhakti sejati  akan terwujud  dalam  perilaku  dalam  dirinya,  dengan  orang  lain  maupun  seluruh  makhluk  di semesta ini, maka ajaran Bhakti sejati akan berdampak kepada pola perilaku manusia terhadap lingkungan  sosialnya.    Perilaku  ini  bisa  memberikan  kedamaian  dan  memberikan  dampak kebahagiaan  bagi  seluruh  manusia  dan  alam  semesta,  sehingga  ajaran Bhakti sejati  sangat perlu  diajarkan  dan  diimplementasikan  terhadap  seluruh  manusia  terutama  generasi  muda yang  berada  di  bangku  sekolah  sebagai  wujud  penguatan  karakter  dan  kepribadian.  Dengan ini  maka  akan  terciptanya  generasi  muda  yang  mencerminkan  manusia  seutuhnya.  Karakter merupakan perpaduan antara moral, etika, dan akhlak manusia yang harus selalu diperkuat.
Proses  pendidikan  karakter  sangat  penting  bagi  generasi  muda,  karena  pendidikan karakter  dapat  berkontribusi  sangat  tinggi  terhadap  proses  pendidikan  nasional  dan  dapat menumbuhkan perilaku manusia yang tangguh dan berbudi pekerti luhur. Ajaran Bhakti sejati dapat  dimaknai  untuk  menciptakan  dan  menumbuhkembangkan  sifat  yang  berbudi  pekerti luhur dalam menciptakan situasi dan kondisi yang damai dan sentosa disertai hubungan sosial yang  serasi,  selaras  dan  harmonis.  Ajaran Nava  Vidha Bhakti ; Srawanam,  Kirtanam, Smaranam, Padasevanam, Arcanam, Vedanam, Dasyam, Sukhyanam, Atmanivedanam. Nava Vidha Bhakti merupakan  ajaran  yang  mengajarkan  sebuah  upaya  yang  berlandaskan  cinta kasih  untuk  mendekatkan  diri  kehadapan  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  untuk  mencapai kebahagiaan dan kesejahteraan umat manusia.

## Kata Kunci : Karakter, Bhakti Sejati

## ABSTRACT
Someone  who  carries  out  Bhakti  sejati  (true  Bhakti) teaching  must  be  able  to  process all  the  feelings  in  the  heart  and  control  all  the  feelings  that  surround  the  soul  in  order  to control  the  ego.  By  controlling  the  ego,  someone  will  be  able  to  penetrate  the  depths  of his/her  personality  so  that  he/she  can  approach  and  feel  peace.  The  application  of  Bhakti sejati teachings will manifest in behavior within oneself, with other people and all creatures in this universe. Thus Bhakti sejati teachings will have an impact on human behavior patterns towards their social environment. This behavior can provide peace and give happy impact on all  humans  and  the  universe,  so  Bhakti  sejati  teachings  really  need  to  be  taught  and implemented to all humans, especially the younger generation who are in school as a form of strengthening character and personality. With this, young generation that reflects the whole person will be created. Character is a combination of morals, ethics and human morals that must always be strengthened.
Character  education  process  is  very  important  for  the  younger  generation  because character education can contribute greatly to the national education process and can foster strong  human  behavior  and  noble  character.  Bhakti  sejati  teachings  can  be  interpreted  to create and develop traits of noble character in creating peaceful and tranquil situations and conditions  accompanied  by  congenial,  conformable  and  harmonious  social  relations.  Nava Vidha  Bhakti  Teachings;  Srawanam,  Kirtanam,  Smaranam,  Padasevanam,  Arcanam, Vedanam,  Dasyam,  Sukhyanam,  Atmanivedanam.  Nava  Vidha  Bhakti  teaching  teaches  an effort that is based on love to get closer to Sang Hyang Widhi Wasa to achieve happiness and prosperity for mankind.

## Keywords: Character, Bhakti Sejati Teachings

## I. PENDAHULUAN
Negara  Indonesia  terdiri  dari  beraneka  ragam  budaya,  agama  dan  kearifan  lokal  yang ada,  banyak  ajaran  atau  konsep  konsep  ajaran  yang  menyangkut  etika  dan  pembentukan karakter  bagi  setiap  orang  terutama  bagi siswa  yang  masih  dalam  tataran  belajar. Salah  satu konsep  yang  akan  kita  bahas  dalam  tulisan  ini  yaitu  konsep  ajaran  “ Bhakti Sejati”.  Dalam kehidupan  sehari-hari  kita  sering  mengucapkan  kata Bhakti seperti meBhakti , ngaturang Bhakti, satya Bhakti, Bhakti sejati dan lainnya. Secara umum istilah Bhakti memiliki arti yang luas yaitu sujud, memuja, hormat setia, taat,  memperhambakan diri dan kasih sayang. Dalam ajaran Agama Hindu Bhakti juga merupakan suatu jalan dalam bentuk melakukan sujud dan pemujaan  secara  setia  kehadapan  Sang  Hyang  Widhi.  Rasa Bhakti ini  juga  diwujudkan dengan  jalan  menghormati  dan  menyayangi  sesama  ciptaan  Tuhan.  Orang  yang  menempuh dan  mempraktekkan  jalan Bhakti dalam  upaya  mencapai  penyatuan  dengan  Tuhan  disebut dengan  istilah Bhakta .  Sedangkan  istilah  sejati  memiliki  arti  sesungguhnya,  sungguh  asli, apaadanya dan lainnya.
Rasa Bhakti yang  mendalam  akan  mendasari  rasa  hormat,  sungkan,  sujud  dan  akan membawa  ketenangan  dan  kedamaian  bagi  yang  mampu  melaksanakan.  Rasa Bhakti sangat erat  dengan  kepribadian  dan  kedalaman  hati  seseorang  karena  rasa Bhakti berada  dalam kedalaman rasa, hati dan kejiwaan seseorang. Dengan letak Bhakti yang tidak bisa dilihat dan nampak oleh mata maka Bhakti dapat diwujudkan dalam pola perilaku yang dalam kehidupan baik  yang  dilakukan  sehari  hari  maupun  insidental.  Perilaku  yang  diterapkan  secara  umum bisa  mencerminkan  rasa Bhakti seseorang  walaupun  tingkat  kedalaman  rasa  itu  tidak  bisa diukur tingkatanya dengan kasat mata dan alat ukur yang berwujud fisik dan material.
Bagi  seseorang  yang  melaksanakan Bhakti sejati  harus  mampu  mengolah  semua  rasa dalam hatinya dan mengendalikan seluruh rasa yang menyelimuti jiwanya dan terutama harus lebih  jauh  untuk  mampu  mengendalikan  dan  menekan  egonya.  Menepis  ego  bukan  perkara mudah karena ego cenderung memberikan ruang eksistensi dan hegemoni terhadap orang lain. Dengan  meminimalkan  keegoan  ini  penganut Bhakti mampu  menembus  kedalaman  yang terdalam dari kepribadiannya sehingga mampu mendekati dan merasakan kehadiran Keilahian dalam dirinya yang merupakan bagian dari Keilahian semesta.
Dalam  Kitab  Bhagawadgita  Bab  XII-1  menyebutkan  Bhakta  yang  mantap  senantiasa menyembah-Mu demikian dan yang lain lagi, menyembah Yang Abstrak, Yang Kekal abadi, yang manakah dari keduanya ini yang lebih mahir dalam yoga. Istilah Bhakti sering diartikan sebagai  pengabdian,  karena  menyampaikan  sesuatu  yang  berhubungan  erat  dengan  Tuhan yang bersifat mutlak dan absolut. Bhakti merupakan komponen penting ajaran Agama Hindu, yang  diartikan  dengan  pandangan  yang  berbeda-beda  oleh  penganutnya.  Ajaran Bhakti menekankan  pada  keseriusan,  pengabdian  dan  praktik  langsung  dalam  kehidupan. Bhakti secara  umum  identik  digambarkan  seperti  hubungan  antar  manusia;  seperti  dengan  kekasih, dengan  teman,  orang  tua, anak,  dan  tuan-hamba.  Kedalaman  rasa  yang  mendalam  ke  dalam jiwa  menjadi  tingkatan  pencapaian  dalam  mendekatkan  diri  kepada  Hyang  Maha  kuasa. Mengenai Bhakti Yoga dipaparkan bahwa Bhakta adalah pengikut ajaran Bhakti marga yang setia, tekun, sungguh-sungguh berdasarkan rasa, cinta, dan kasih yang mendalam.
Dengan  implementasi  ajaran Bhakti sejati  yang  identik  terwujud  dalam  perilaku  ke dalam  diri,  dengan  orang  lain  maupun  seluruh  makhluk  di  semesta  ini  maka  ajaran Bhakti sejati juga akan berdampak kepada pola perilaku manusia terhadap lingkungan sosialnya dan perilaku  yang  bisa  memberikan  efek  kedamaian  dan  memberikan  dampak  kebahagiaan  bagi seluruh  manusia  dan  alam  semesta  maka  ajaran  ini  sangat  perlu  diajarkan  dan diimplementasikan terhadap seluruh manusia terutama generasi muda yang berada di bangku sekolah  sebagai  wujud  penguatan  karakter  dan  kepribadian  sehingga  terciptanya  generasi muda yang mencerminkan manusia seutuhnya. Pembentukan karakter berkaitan dengan nilai moral  kesusilaan  maupun  kesopanan  dengan  membentuk  watak  manusia  yang  bermartabat. Pendidikan  karakter  merupakan  pondasi  penting  untuk  membentuk  kepribadian, meningkatkan  perbuatan  yang  baik  atau  akhlak  mulia  generasi  muda.  Manusia  yang berkarakter adalah manusia yang dapat bersikap dan berbuat sesuai dengan aturan-aturan serta norma-norma  yang  berlaku.  Dengan  penguatan  karakter  akan  menangkis  atau  membentengi generasi  muda  dari  pengaruh-pengaruh  yang  tidak  baik  dari  lingkungan.  Dengan memperhatikan  pentingnya  implementasi Bhakti sejati  terhadap  generasi  muda  indonesia dalam  pembinaan  dan  penumbuhan  serta  penguatan  karakter  maka  dalam  makalah  ini  kami menggunakan  judul  “Upaya  Penumbuhan  Dan  Penguatan  Karakter  Siswa  Dengan Implementasi Ajaran Bhakti Sejati”

## II. PEMBAHASAN
1. Pendidikan Karakter
Menurut Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan  Nasional  (UU  Sisdiknas)  merumuskan  fungsi  dan  tujuan  pendidikan  nasional yang harus digunakan dalam mengembangkan upaya pendidikan di Indonesia. Pasal 3 UU Sisdiknas menyebutkan, “Pendidikan Nasional berfungsi mengembangkan dan membentuk watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermanfaat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peseta  didik  agar  menjadi  manusia  yag beriman,dan  bertakwa  kepaa  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,sehat,berilmu, cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  Negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab”.tujuan  Pendidikan  Nasional  merupakan  rumusan  mengenai  kualitas  manusia Indonesia  yang  harus  dikembangkan  oleh  setiap  satuan  Pendidikan.  Oleh  karena  itu,
rumusan  tujuan  Pendidikan  Nasional  menjadi  dasar  dalam  pengembangan  pendidikan budaya dan karakter bangsa.
Pendidikan  karakter  merupakan  suatu  sistem  penamaan  nilai-nilai  karakter  yang meliputi  komponen  pengetahuan,  kesadaran  atau  kemauan,  dan  tindakan  untuk melaksanakan  nilai-nilai  tersebut,  baik  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri, sesama,  lingkungan,  maupun  kebangsaan.  Manusia  hidup  dalam  lingkungan  sosial  dan budaya  tertentu,  maka  perkembangan  karakter  individu  seseorang  dapat  dilakukan  dalam lingkungan sosial dan budaya yang bersangkutan. Lingkungan sosial sangat mempengaruhi perilaku  seseorang  sehingga  lingkungan sosial  memiliki  peran  yang  sangat  kuat  terhadap pembentukan  karakter  seseorang,  dengan  pengertian  perkembangan  budaya  dan  karakter dapat  dilakukan  dalam  suatu  proses  pendidikan  yang tidak  melepaskan  peserta  didik  dari lingkungan  sosial,  budaya  masyarakat.  Pendidikan  karakter  atau  pendidikan  watak  sejak awal  munculnya  pendidikan  oleh  para  ahli  dianggap  sebagai  suatu  hal  yang  niscaya. Dengan  keniscayaan  dari  proses  pendidikan  karakter  maka  pendidikan  karakter  dapat berkontribusi sangat tinggi terhadap proses pendidikan nasional dan dapat menumbuhkan perilaku manusia yang tangguh dan berbudi pekerti luhur.
Pendidikan  karakter  bagi  para  siswa  merupakan  tanggungjawab  semua  pihak terutama  guru  ketika  berada  di  sekolah.  Oleh  karena  itu,  peran  guru  sangat  tinggi  bagi keberlangsungan dan efektifitas pendidikan karakter. Walau demikian lingkungan keluarga sebagai dasar mula semua proses pendidikan sangat berperan karena sebagian besar waktu anak  dihabiskan  di  lingkungan  keluarga.  Dengan  demikian,  kurang  tepat  jika  dikatakan bahwa  mendidik  para  siswa  agar  memiliki  karakter  bangsa  hanya  ditimpahkan  pada  guru disekolah  apalagi  hanya  dibebankan  di  mata  pelajaran tertentu, misalnya  guru  PPKn  atau agama.  Walaupun  dapat  dipahami  bahwa  yang  dominan  untuk  mengajarkan  pendidikan karakter bangsa adalah para guru yang relevan dengan pendidikan karakter bangsa. Dalam proses  pendidikan  karakter  dibutuhkan  keteladanan  sehingga  peran  guru,  orangtua  serta orang  di  lingkungan  sekitar  sangat  dibutuhkan  dan  berpengaruh  terhadap  proses berlangsungnya  pendidikan  karakter.  Sebab  tidak  akan  memiliki  makna  apapun  bila seorang  guru  mengajarkan  menyelesaikan  suatu  masalah  yang  bertentangan  dengan  cara demokrasi, sementara orang tua dan lingkungan masyarakat dengan cara otoriter.
Karakter  merupakan  perpaduan  antara  moral,  etika,  dan  akhlak.  Moral  lebih menitikberatkan  pada  kualitas  perbuatan,  tindakan  atau  perilaku  manusia  atau  apakah perbuatan  itu  bisa  dikatakan  baik  atau  buruk,  atau  benar  atau  salah.  Sebaliknya,  etika memberikan  penilaian  tentang  baik  dan  buruk,  berdasarkan  norma-norma  yang  berlaku dalam  masyarakat  tertentu,  sedangkan  akhlak  tatanannya  lebih  menekankan  bahwa  pada hakikatnya dalam diri manusia itu yang terikat dengan pandangan baik dan buruk. Karena itulah pendidikan karakter sering disebut sebagai pendidikan nilai, pendidikan budi pekerti, pendidikan  moral,  pendidikan  watak,  yang  tujuannya  mengembangkan  kemampuan membedakan dan memutuskan  baik-buruk, dengan sepenuh hati.
Dalam  sistem  pendidikan  di  Indonesia  Menurut  Perpres 87  Tahun  2017  tentang Penguatan  Pendidikan  Karakter  disebutkan,  Penguatan  Pendidikan  Karakter  yang selanjutnya  disingkat  PPK  adalah  gerakan  pendidikan  di  bawah  tanggung  jawab  satuan pendidikan  untuk  memperkuat  karakter  peserta  didik  melalui  harmonisasi  olah  hati,  olah rasa, olah pikir, dan olah raga dengan pelibatan dan kerja sama antara satuan pendidikan, keluarga,  dan  masyarakat  sebagai  bagian  dari  Gerakan  Nasional  Revolusi  Mental (GNRM).  Adapun  yang  menjadi  tujuan  dari  pendidikan  karakter  menurut  perpres  ini meliputi:  a)  membangun  dan  membekali  Peserta  Didik  sebagai  generasi  emas  Indonesia Tahun  2045  dengan  jiwa  Pancasila  dan  pendidikan  karakter  yang  baik  guna  menghadapi dinamika  perubahan  di  masa  depan;  b)  mengembangkan  platform  pendidikan  nasional yang  meletakkan  pendidikan  karakter  sebagai  jiwa  utama  dalam  penyelenggaraan
pendidikan bagi Peserta Didik dengan dukungan pelibatan publik yang dilakukan melalui pendidikan  jalur  formal,  nonformal,  dan  informal  dengan  memperhatikan  keberagaman budaya  Indonesia;  c)  merevitalisasi  dan  memperkuat  potensi  dan  kompetensi  pendidik, tenaga  kependidikan,  Peserta  Didik,  masyarakat,  dan  lingkungan  keluarga  dalam mengimplementasikan PPK.
Nilai  pendidikan  karakter  yang  akan  dikembangkan  dilaksanakan  dengan menerapkan  nilai-nilai  Pancasila  dalam  pendidikan  karakter  terutama  meliputi  nilai-nilai sebagai  berikut  :  religius,  jujur,  toleran,  disiplin,  bekerja  keras,  kreatif,  mandiri, demokratis,  rasa  ingin  tahu,  semangat  kebangsaan,  cinta  tanah  air,  menghargai  prestasi, komunikatif,  cinta  damai,  gemar  membaca,  peduli  lingkungan,  peduli  sosial,  dan bertanggungjawab. Dari delapan belas nilai karakter tersebut sangat perlu diterapkan dalam sistem pendidikan agar generasi masa depan Indonesia menjadi unggul dan berkepribadian kuat.

## 2. Ajaran Bhakti Sejati
Dalam ajaran Agama Hindu Jalan untuk mendekatkan diri kepada Tuhan ada empat cara  yang  sering  disebut  dengan Catur  Marga yang  diantaranya Bhakti  Marga yang memiliki  arti  berbhakti  dengan  cara  melakukan  persembahan/sujud bhakti .  Menyembah Tuhan dapat dilakukan dengan menanggalkan pikiran kepada yang disembah adalah amat baik  namun  kesulitan,  hambatan,  dan  tantangan  tetap  ada,  karena  Tuhan  tanpa  wujud, kekal  abadi,  dan  tidak  berubah-ubah.  Ajaran  bhakti  sejati  dapat  dimaknai  untuk menciptakan  dan  menumbuhkembangkan  sifat    yang  berbudi  pekerti  luhur  dalam menciptakan  situasi  dan  kondisi  yang  damai  dan  sentosa  disertai  hubungan  sosial  yang serasi, selaras dan harmonis.Umat sedharma juga dapat menumbuh-kembangkan kesadaran prinsip hidup bersama yang saling menghargai, menghormati, melayani dan dilayani satu sama  yang  lainnya  yang  diselimuti  oleh  rasa  keimanan,  kebajikan  dan  acara  keagamaan yang dianutnya serta aturan-aturan etika, moralitas.
Kitab  Bhagavata  Purana  VII.52.23  menyebutkan  ada  9  jenis  bhakti  kehadapan  Ida Sang  Hyang  Widhi/Tuhan  Yang  Maha  Esa,  yang  disebut  dengan Nava  Vidha  Bhakti , diantaranya:
1) Srawanam yang  berarti  berbhakti  kepada  Tuhan  dengan  cara  membaca  atau mendengarkan hal-hal yang bermutu seperti pelajaran/ceramah keagamaan, cerita-cerita keagamaan  dan  nyanyian-nyanyian  keagamaan,  membaca  kitab-kitab  suci.  Hal  ini diperkuat  dalam  kitab  Bhagawadgita  sebagai  berikut  : “Adhyesyate  ca  ya  imam dharmyam  samvàdam  àvayoh,  jñana-yajñena  tenàham  istah  syàm  iti  me  matih.; terjemahan: Dan, yang akan mempelajari percakapan suci kami berdua, oleh dialah Aku di puja dengan yajna pengetahuan, itulah keyakinanKu’ Bhagawagita XVIII.70). Dalam hal ini masyarakat hendaknya meyakini dan mendengarkan sabda-sabda suci dari Tuhan baik yang tersurat maupun tersirat dalam kitab suci atau aturan-aturan keimanan, aturan kebajikan dan aturan upacara.
2) Kirtanam yang berarti berbhakti kepada Tuhan dengan jalan menyanyikan kidung suci keagamaan  atau  kidung  suci  yang  mengagungkan  kebesaran  Tuhan  dengan  penuh pengertian  dan  rasa bhakti yang ikhlas  serta  benar-benar  menjiwai  isi  kidung  tersebut. Kirtanam merupakan wujud bhakti dengan jalan melantunkan gita atau nyanyian yang ditujukan  kepada  Tuhan.  Bhakti  dengan  cara  ini  juga  terarah  menjadi  dua  arah  gerak vertical  dan  horizontal.  Arah  gerak  vertical  yaitu  melakukan bhakti  kirtanam untuk menumbuhkan dan membangkitkan nilai spiritual yang ada dalam jiwa manusia, dengan bangkitnya  spiritual  dalam  setiap  individu  akan  dapat  meredam  melakukan pengendalian diri dengan baik, dan mampu membantu keluar dari kegelapan pikiran dan jiwa.
3) Smaranam adalah  cara  berbhakti  kepada  Tuhan  dengan  cara  selalu  ingat  kepada-Nya, mengingat  nama-Nya,  bermeditasi,  cara  ini  sering  disebut  dengan  istilah  mejapa  atau mengulang  nama  Tuhan  secara  berulang  ulang  dalam  hati  atau  suara  lirih.  Cara  yang khusus  untuk  selalu  mengingat  Beliau  adalah  dengan  mengucapkan  salah  satu  gelar Beliau  secara  berulang-ulang  misalnya: “Om  Nama  Siwa  ya”;  “Om  Ung  Wisnu  Ya Namah”; Om Gan Gana Pataye Ya Namah” dan lain lain. Pengucapan yang berulang- ulang ini disebut dengan japa atau japa mantra.
4) Padasevanam yaitu  dengan  memberikan  pelayanan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, termasuk  melayani,  menolong  berbagai  mahkluk  ciptaannya. Padasevanam artinya “melayani”,  Dalam  artian  bagaimana  cara  kita  melayani  orang  lain  ataupun  mahkluk lain. Padasevanam meyakini  bahwa  mahkluk  lain  yang  ada  ini  adalah  sebagai perwujudan  Tuhan.  Misalkan  saja  jika  kita  dapat  melayani  orang  lain  yang  lagi membutuhkan sebuah pertolongan, itu sudah disebut dengan Padasevanam. Arah gerak vertikal  dalam bhakti ini  masyarakat  manusia  dalam  menjalani  dan  menata kehidupannya  sepatutnya  selalu  sujud  dan  hormat  kepada  Tuhan,  hormat  dan  sujud terhadap  intruksi  dan  pesan/amanat  dari  hukum  Tuhan.  Arah  gerak  horizontal masyarakat  manusia  untuk  selalu  belajar  dan  menumbuhkan  kesadaran  untuk menghormati  para  orang  berjasa  dan  para  leluhurnya,  terutama  orangtua,  sebagai perantara kehadiran di dunia atau disebut juga Tuhan yang nyata di   dunia,
5) Arcanam yaitu Arcanam ,  merupakan  bentuk  bhakti  dengan  jalan  penghormatan terhadap simbol atau nyasa Tuhan seperti membuat Pura, Arca, Pratima, Pelinggih , dll, diwujudkan  dengan  menghaturkan  dan  pemberian  persembahan  terhadap  Tuhan.  Arah gerak  vertikal  masyarakat  manusia  dalam  menjalani  dan  menata  kehidupannya  untuk selalu menghaturkan dan menunjukan rasa hormat, sujud, cintakasih sayang, pelayanan, pengabdian kepada Tuhan dengan dengan sradha bakti yang kuat dan teguh. Arah gerak horizontal  masyarakat  manusia  terutama  kepada  sesama  dan  lingkungannya  dalam kehidupannya  untuk  selalu  belajar  untuk  memberikan  pelayanan,  pengabdian,  cinta kasih  sayang,  penguatan  dan  pemberian  penghargaan  kepada  orang  lain  dan  seluruh alam semesta.
6) Vedanam yaitu berbhakti kepada Tuhan dengan jalan melakukan sujud dan kebhaktian dalam bersyukur. Vedanam berarti bagaimana cara kita bersyukur terhadap keberadaan diri  kita.  Apapun  dan  bagaimanapun  yang  ada  di  dalam  diri  kita  saat  ini  merupakan anugerah  dariNya  yang  sesuai  dengan karmawasana kita  di  masa  yang  silam. Maksudnya  disini,  kita  hidup  di  dunia  ini  adalah  sebagai  ciptaan  Tuhan  yang  lahir karena  karma  yang  kita  buat  terdahulu.  Jadi  bagaimanapun  keadaan  kita  dilahirkan  di Bumi ini, kita harus tetap bersyukur dan bhakti kepada-Nya.
7) Dasyam yaitu  berbhakti  kepada  Tuhan  dengan  cara  melayani-Nya  dalam  pengertian mau  melayani  mereka  yang  memerlukan  pertolongan  dengan  penuh  keiklasan. Berpasrah diri dihadapan para bhatara-bhatari sebagai pelindung dan para dewa sebagai sinar  suci  Tuhan  untuk  memohon  keselamatan  dan  sinarnya  disetiap  saat  adalah  sifat dan sikap yang sangat baik. Dahsyam , adalah bhakti dengan jalan mengabdi, pelayanan, dan  cinta  kasih  sayang  dengan  tulus  ikhlas  terhadap  Tuhan.  Arah  gerak  vertical  dari bahkti ini masyarakat manusia dalam menjalani dan menata kehidupannya, untuk selalu melatih  diri  dan  secara  tulus  ikhlas  untuk  mengahturkan  mengabdikan,  pelayanan kepada Tuhan, karena hanya kepada Beliaulah umat manusia dan seluruh sekalian alam beserta  isinya  berpasrah  diri  memohon  segalanya  apa  yang  harapkan  untuk  mencapai kebahagian di dunia dan di akhirat. Arah gerak horizontal masyarakat manusia kepada sesama  dan  lingkungan  hidupnya  untuk  selalu  mengabdi,  memberikan  pelayanan  dan cinta  kasih  sayang  dengan  tulus  ikhlas  untuk  kepentingan  bersama  tentang
kemanusiaan, kelestarian lingkungan hidup dan kedamaian di tengah-tengah kehidupan masyarakat, berbangsa dan bernegara.
8) Sukhyanam yaitu  memandang  Tuhan  Yang  Maha  Esa  sebagai  sahabat  sejati. Sukhyanam ,  adalah  memperlakukan  pujaannya/Tuhan  sebagai  sahabat  dan  keluarga. Disini kalau kita cari intinya sekali bahwa jika kita menganggap Tuhan itu adalah teman atau  keluarga,  pasti  rasa  hormat  dan bhakti yang  kita  miliki  menjadi  lebih  besar.  Ini menumbuhkan rasa senang dan rasa memiliki yang sangat besar terhadap-Nya. Dengan rasa senang dan rasa memiliki Tuhan, kita akan terus menerus setiap saat akan memuja keagungan  dan  kemurahan  beliau.  Baik  arah  gerak  vertical  dan  horizontal,  baik  dalam kehidupan  matrial  dan  spiritual  (jasmani  dan  rohani)  masyarakat  manusia  agar  selalu berusaha  melatih  diri  untuk  tidak  merusak  sistim  hukum,  dan  selalu  dijalan  kasih persahabatan.
9) Atmanivedanam adalah  berbhakti  kepada  Tuhan  dengan  cara  menyerahkan  diri sepenuhnya kehadapan Tuhan. Sevanam atau Atmanividanam merupakan bentuk bhakti dengan  jalan  berlindung  dan  penyerahan  diri  secara  tulus  ikhlas  kepada  Tuhan.  Arah gerak vertikal dan horizontal dari bhakti ini kita selalu berpasrah diri dengan kesadaran dan  keyakinan  yang  mantap  untuk  selalu  berjalan  di  jalan  Tuhan,  berlindung  dan penyerahan  diri  secara  tulus  ikhlas  kepada  Tuhan,  sesama  dan  lingkungan  hidupnya, baik dalam kehidupan duniawi maupun rohani. Kesadaran merupakan kunci dari bentuk bhakti ini , semakin dalam kesadaran maka semakin kuat wujud bhakti ini dan semakin mampu memberikan daya dan efek bagi alam semesta beserta isinya.
Dari  kesembilan  wujud Bhakti tersebut  diatas  semua  tidak  bisa  berdiri  sendiri  atau berjalan  terpisah  namun  saling  berkaitan  dan  mengisi,  hanya  pada  sisi  mana kecenderungan  seseorang  untuk  mendominasikan  salah  satu  pilihannya  sesuai  dengan potensi dan karakter jiwa pelaku ajaran Bhakti ini.

## 3. Wujud Implementasi Ajaran Bhakti Sejati Dalam Penguatan Karakter
Suatu  konsep  atau  ajaran  tidak  akan  dapat  berfungsi  dngan  optimal  dan  sesuai konsepnya  ketika  tidak  diajarkan  dan  dilaksanakan  oleh  pihak  atau  orang  yang meyakininya.  Dengan  pengimplementasian  ajaran  bhakti  sejati  ini  dalam  kehidupan diharapkan dapat memberikan kontribusi bagi penguatan karakter terutama generasi muda di  Indonesia.  Dengan  kuatnya  karakter  maka  kondusifitas  perilaku  tetap  terjaga  dan  bisa membawa  dampak  yang  membawa  kepada  kemajuan,  kemakmuran  serta  kebahagiann seluruh rakyat bahkan alam semesta.
Adapun beberapa pengaruh implementasi ajaran bhakti sejati terhadap karakter siswa di sekolah  antara lain sebagai berikut:
1) Srawanam; berbhakti kepada Tuhan dengan cara membaca atau mendengarkan hal-hal yang bermutu. siswa diajak untuk membaca kitab suci bersama dan memaknai ajaran yang  terkandung  didalamnya.  Kegiatan  ini  bila  dilakukan  secara  terus  menerus  dan konsisten  maka  siswa  terbiasa  berliterasi  dan  menyerap  pengetahuan  yang  bersifat positif sehingga akan berdampak pada kepositifan pikiran dan menginspirasi perilaku positif juga bagi kehidupan siswa dan lingkungannya, dengan terbiasa mendengarkan dan membaca hal yang bernuansakan spiritual dan hal yang bersifat kontrusktif maka seseorang  tergiring  kepada  hal  yang  bersifat  kurang  baik  akan  lebih  kecil.  Ketika karakter  seseorang  cenderung  pada  sifat  dan  perilaku  kontrukstif  maka  seseorang tersebut karakternya semakin kuat dan tidak mudah tergoyahkan kepada perilaku yang destruktif dan merugikan diri sendiri maupun orang lain.  Nilai karakter srawanam ini akan cenderung memupuk karakter religius dan gemar membaca.
2) Kirtanam yang berarti berbhakti kepada Tuhan dengan jalan menyanyikan kidung suci keagamaan  atau  kidung  suci.    Dalam  konteks  kirtanam  ini  siswa  dilatih  untuk
melantunkan dan menyanyikan kidung atau lagu rohani, secara umum konten kidung atau  lagu  rohani  merupakan  pujian  dan  rasa  syukur  yang  ditujukan  kepada  Tuhan, Dewata ,  leluhur  maupun  komponen  semesta  yang lain  serta  intisari  dari  suatu ajaran agama.  Dengan  melantunkan  kidung  atau  lagu  rohani  ini  siswa  akan  terbiasa mengucapkan  pujian  maupun  menghafalkan  suatu  ajaran  sehingga  konten  dari  suatu ajaran  akan  mudah  tercerna  dan  masuk  dan  teringat  di  memori  siswa.  Menanamkan ajaran agama melalui syair lagu akan mudah ingat dan dikenal oleh banyak kalangan terutama  masyarakat  awam  dan  anak  kecil.  Siswa  di  tingkat  dasar  akan  lebih  mudah untuk  mencerna  dan  menerima  suatu  pelajaran  melalui  lagu.  Dengan  memasukkan konten  keagamaan  kedalam  syair  lagu  juga  akan  memudahkan  guru  untuk menyampaikan  materi  kepada  siswa agar  mudah  diterima.  Dengan kirtanam karakter siswa  akan  lebih  mudah  terbangun  dan  terjaga  karena  ajaran  yang  terkandung  akan tetap  teresap  dan  terpelihara  dalam  pemahaman  siswa.  Nilai  karakter Kirtanam ini akan cenderung memupuk karakter religius dan Komunikatif.
3) Smaranam adalah cara berbhakti kepada Tuhan dengan cara selalu ingat kepada-Nya, dengan mengulang nama Tuhan secara berulang ulang dalam hati. Dengan mengulang ulang  nama  Tuhan  ini  maka  konsentrasi  siswa  akan  terlatih  untuk  fokus  dan  terarah pada  suatu  hal  dimana  fokus  sangat  dibutuhkan  siswa  dalam  menerima  dan melaksanakan  pembelajaran  sehingga  aktifitas  ini  dapat  mendukung  cepatnya ketercapaian  tujuan  pembelajaran.  Nilai  karakter Smaranam akan  sangat  mendorong terciptanya  dan  menguatkan  karakter  religius  dan  gemar membaca,  dalam smaranam siswa  juga  harus  berlatih  mencari  referensi  mengenai  doa  atau  mantra  yang  akan digunakan.
4) Padasevanam yaitu  dengan  memberikan  pelayanan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa dengan  cara  melayani  orang  lain  ataupun  mahkluk  lain.  Sujud bhakti ini  dilakukan kepada seluruh ciptaannya hal ini didasari pandangan bahwasanya tiap makhluk yang ada  di  dunia  ini  terdapat  Tuhan  sebagai  esensi  hidupnya  sehingga  melayani  dan menghormati  mereka  sama  juga  dengan  melayani  dan  menghormati  Tuhan.  Nilai karakter  padasevanam  akan  menguatkan  nilai  religius,  peduli,  toleran,  komunikatif, seta  peduli  sosial  dan  peduli  lingkungan.  Nilai  pendidikan  karakter  sangat  banyak terkandung  dalam  ajaran  padasewanam  sehingga  ajaran  ini  sangat  penting  untuk diterapkan kepada siswa.
5) Arcanam yaitu Arcanam ,  merupakan  bentuk bhakti dengan  jalan  penghormatan terhadap  simbol  atau  nyasa  Tuhan  seperti  membuat  Pura,  Arca  dll.    Cara  berbhakti kepada  Tuhan  menggunakan  cara  ini  perlu  kerja  keras  dan  daya  kreatifitas  tinggi dimana  dalam  membuat  arca  maupun  pratima  dibutuhkan  biaya  yang  kadang  tidak sedikit  dan  butuh  keuletan  dalam  membuatnya.  Nilai  pendidikan  karakter  dalam arcanam  didalamnya  terdapat  nilai  religius,  kerja  keras,  kreatif  dan  gotong  royong. Dalam pembuatan pratima , arca maupun padmasana juga dibutuhkan orang lain untuk membantu membuatnya sehingga semangat dan nilai gotongroyong dibuttuhkan dalam metode ini.
6) Vedanam berarti  bagaimana  cara  kita  bersyukur  terhadap  keberadaan  diri  kita.  Diri kita sebagai sebuah anugerah dari Tuhan melalui kesemestaannya perlu sangat dikaji lebih  jauh  mengenai  keberadaanya.  Keadaan  kita  saat  ini  merupakan  cerminan  dan keberlanjutan  kita  dari  masa  lalu  dan  bekal  di  masa  yang  akan  datang.  Kita  wajib bersyukur  atas  segala  yang  diberikan  kepada  kita  entah  seberapa  jauh  dan  banyak kenikmatan  yang  diberikan  oleh  Tuhan.  Untuk  bisa  mensyukuri  keberadaan  kita  ini perlu  kesadaran  hati  kita  untuk  bisa  masuk  ke  dalam  kesadaran  yang  lebih  jauh. Semakin  dalam  kesadaran  manusia  maka  semakin  dia  bisa  bersyukur  dan  bisa memaknai  akan  arti  kehidupan.  Nilai  pendidikan  karakter  ajaran vedanam ini  akan
mendorong siswa untuk bisa religius, jujur, toleran.  Pelaksanaan vedanam ini terkait dengan  nilai  karakter  akan  cenderung  kepada  karakteristik  pribadi  yang  bersifat internal ke dalam diri masing masing personal.
7) Dasyam yaitu  berbhakti  kepada  Tuhan  dengan  cara  melayani-Nya  dalam  pengertian mau melayani mereka yang memerlukan pertolongan dengan penuh keiklasan.  Sujud bhakti ini dilakukan kepada seluruh ciptaannya hal ini didasari pandangan bahwasanya tiap makhluk yang ada di dunia ini terdapat Tuhan sebagai esensi hidupnya sehingga melayani  dan  menghormati  mereka  sama  juga  dengan  melayani  dan  menghormati Tuhan. Tulus dan iklas menjadi dasar utama pelaksanaan ini dimana tulus dan iklas ini adanya  hanya  di  hati  dan  perasaan  orang  yang  melakukannya  sehingga  penghayatan mengenai  pelaksanaan  dasyam  ini  sangat  dibutuhkan  agar  ketercapaian  dalam  bhakti bisa  tercapai  dengan  optimal.  Nilai  karakter  dasyam  akan  sangat terkait  dengan  nilai religius, jujur, peduli sosial yang terkandung dalam pelaksanaannya.
8) Sukhyanam yaitu  memandang  Tuhan  Yang  Maha  Esa  sebagai  sahabat  sejati.  Dalam implementasi sukyanam ini siswa diajak mengenali Tuhan dengan lebih dekat dimana Tuhan  bukan  suatu  aspek  yang  ditakuti  namun  Tuhan  seolah  sebagai  sahabat  atau orangtua dimana penganutnya bisa berkeluh kesah dan curhat kepada Tuhan, sehingga cinta kasih kepada Tuhan menjadi landasan utama dalam peroses ini. cinta kasih yang didasari  bhakti  untuk  memberikan  semua  yang  terbaik  kepada  Tuhan  sebagai  wujud cinta  kasihnya.  Nilai  karakter  sukhyanam  akan  terkait  dengan  nilai  religius,  toleran, rasa ingin tahu dan peduli dengan sosial di sekitarnya.
9) Atmanivedanam adalah  berbhakti  kepada  Tuhan  dengan  cara  menyerahkan  diri sepenuhnya kehadapan Tuhan. Rasa pasrah menjadi modal utama, berserah tanpa rasa takut,  percaya  sepenuhnya  akan  kekuasaan  dan  kemahakuasaannnya  sehingga  kita sebagai  hamba  dan  Tuhan  merupakan  suatu  kesatuan  yang  tak  terpisahkan. Melepaskan keterikatan dunia menjadi modal utama sehinga siswa harus diajari untuk tidak  sekedar  mementingkan  kehidupan  duniawi  dan  perhitungan  yang  bersifat materialistis.  Nilai  karakter  atmanivedanam  akan  terkait  dengan    karakter  religius, jujur serta mandiri.
Penerapan Bhakti sejati  dapat  melestarikan  kebudayaan  yang  dilakukan  dengan kreativitas  dan    pengembangannya  mengikuti  kemajuan  jaman  serta  tidak  terlepas  dari ajaran-ajaran agama Hindu yang bersumber pada kitab suci Weda.

## III. PENUTUP
Pendidikan  karakter  merupakan  sebuah  penguatan  karakter  yang  berorientasi  pada pembentukan  karakter  pribadi  manusia  dalam  menjalani  proses  kehidupan  untuk  menjadi manusia  yang  bermoral.  Karakter  manusia  akan  terbentuk  dengan  baik  sangat  berpengaruh pada lingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat sehingga lingkungan yang kondusif akan membentuk  kepribadian  anak  pada  hal  yang  positif.  Ajaran Nava  Vidha  Bhakti merupakan ajaran yang mengajarkan sebuah upaya yang berlandaskan cinta kasih untuk mendekatkan diri kehadapan  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  untuk  mencapai  kebahagiaan  dan  kesejahteraan  umat manusia. Dengan diterapkannya ajaran Nava Vidha Bhakti dengan baik maka kehidupan yang bahagia, sejahtera dan harmonis akan terwujud dengan baik.

## Daftar Pustaka
Agus S. Mantik. 2007. Bhagavad Gītā . Surabaya : Pāramita.
I  Gusti  Ngurah  Dwaja  dan  I  Nengah  Mudana,  2018.  Pendidikan  Agama  Hindu  dan  Budi Pekerti (Klas XII). Jakarta. Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Balitbang, Kemendikbud.
Kajeng, I Nyoman Dkk. 2009. Sarasamuccaya, Surabaya: Pāramita
Pendit, Nyoman S, 2002, Bhagavadgita, Jakarta, CV Felita Nursatama Lestari Poedjawitna, 1982. Etika Filsafat Tingkah Laku. Jakarta : PT. Bina Aksara
Pudja, Gde dan Sudharta.Tjok Rai. 2004. Manawa Dharmasastra. Surabaya: Paramita Sura, I Gede. 1985. Pengendalian Diri dan Ethika; Departemen Agama RI
Sura, I Gede. Sekitar Tata Susila Seri I; Yayasan Guna Werddhi, Denpasar Shastri, N.D. Pandit, 2003. Intisari Ajaran Hindu. Surabaya : Paramita
Susila, Komang dan Sri Mulia Dewi, I Gusti Ayu. 2015. Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti   (kelas  3)  /  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  Jakarta  :  Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, 2015
Tim Penyusun. 1978. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka
Tim  Penyusun.  2006.  Buku  Pendidikan  Agama  Hindu  Untuk  Pergurua  Tinggi.  Surabaya  : Paramita