NILAI-NILAI PENDIDIKAN DALAM TRADISI DAMPEANG PADA KESENIAN LUAMBEK DI NAGARI LUBUAK PANDAN LAREH ENAM LINGKUNG KABUPATEN PADANG PARIAMAN
Gusti Laraski Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Marzam Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Harisnal Hadi Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
@mail: razkydkhapas@gmail.com

## Abstract
This article aimed to know the education values  of the Dampeang tradition on the art of Luambek in  Nagari Lubuak  Pandan  Lareh  Enam  Lingkung  Kabupaten  Padang Pariaman.  This  study  was  qualitative  with  descriptive  method.  Instrument  in  this study was the researcher and assisted by some tools such as stationery, camera and audio  recorder.  Technique  of  data  collection  was  done  by  doing  observation, interviews, library research and documentation.
Dampeang  is  the  art  of  the  vocal  which  has  connection  tightly  toward  the  art  of Luambek, every motion made by Paluambek taking the plot of Dampeang. Results of this study showed that there were number of the education values of Dampeang on the art of Luambek which could be used in daily life either individually or socially. The education values of it were value of ethics education, discipline, social studies, religious education and political education.
Keywords: Education, Dampeang Tradition, Art Luambek.

## A. Pendahuluan
Luambek adalah  sebuah  seni  bela  diri  pencak  silat  yang  dikemas  dalam  bentuk tarian  dan  diiringi  dengan Dampeang (Andah  Azuar  wawancara  11  Juli  2018) . Masyarakat membagi Luambek dalam 2 jenis yang dilihat dari jumlah pelaku. Luambek di  mainkan  secara  berpasangan,  sedangkan  yang  dilakukan  oleh  banyak  orang dinamakan  Randai Luambek .  Darmawati  (2016:102)  mengatakan  bahwa  Pertunjukan Luambek dilakukan dengan wajah seperti dari serangan konflik dalam persilatan, seperti memukul, menendang, dan menikam, namun gerakan bentuk serangan hanya mewakili 'gerakan  bayangan',  yaitu  melambangkan  simbol,  seperti  langkah  menuju  lawan  area pertahanan,  menunjukkan  tangan  yang  cukup  tinggi  sebagai  simbol  akan  mengambil
sesuatu  di kepala lawan, mengarahkan  atau  meregangkan  tangan  paralel  dada  menuju lawan  sebagai  simbol  akan  melepaskan  lawan,  dan  meregangkan  pinggang  tangan sejajar menuju lawan sebagai simbol ingin membuka pelat kain pelindung lawan. sebagai gantinya,  aktor/penari  yang  posisinya  sebagai  penolak  juga  menciptakan  gerakan langkah  menuju  lawan  dengan  posisi  kedua  tangan  siku  selalu  ditekuk  di  depan  tubuh yang  diorganisasikan  sebagai  menutupi  tubuh  sebagai  simbol  dari  sanggahan  untuk pertahanan diri dari serangan
Menurut  Ikram  Dasrul  Datuak  Sati  (wawancara  9  Juli  2018)  dalam Baluambek gerakan-gerakan  yang  dilakukan  hanya  menggunakan  sifat Silek Bayang ,  beliau menjelaskan  bahwa  si  pelaku Luambek melakukan  sebuah  penyerangan  ke  arah  titik sasarannya  dan  pelaku Luambek yang  satunya  lagi  melakukan  gerakan  tangkisan  yang cocok untuk menangkis serangan dari si penyerang tadi, serangan dan tangkisan hanya dilakukan  dari  kejauhan  atau  tidak  bersentuhan,  gerak-gerak  dalam  pertunjukkan Luambek ini  memakai  Falsafah  adat Alun  Takilek  Alah  Takalam ,  dimana  apapun  gerak serang yang akan dilakukan sudah tahu gerak apa sebagai penangkisnya. Sepenuhnya penyajian gerak Luambek ini di atur oleh Dampeang yang mengiringi jalannya  pertunjukkan,  sehingga  penyajian Luambek tidak  bisa  dipisahkan  dengan Dampeang . Dampeang merupakan  bentuk  vokal  dendang  yang  berfungsi  mengiringi pertujukkan Luambek
Darmawati (2015:98) menyatakan bahwa: Dampeang merupakan  musik  vokal  yang  di dendangkan  oleh  dua  orang  laki-laki.
Masing-masing Pandampeang mempunyai  nama  dan  fungsi  yang  berbeda  di dalam  mengiringi  persembahan  tarian Luambek .  Salah  satu  penyanyi Dampeang dinamai Tukang Dampeang Jantan dan satu orang lagi dinamai Tukang Dampeang Batino. Dua nama yang di pakaikan  terhadap penyanyi dalam muzik Luambek ini berdasarkan  jenis  lagu Dampeang yang  berbeza  peranannya  dalam  mengiringi gerakan tarian Luambek, yaitu Dampeang Jantan dan Dampeang batino. Gerakan tarian  Luambek  yang  masih  dalam  posisi  berjauhan  (kondisi  saling  mengintai lawan)  diiringi  dengan  lagu Dampeang batino,  sedangkan  pada  gerakan  tarian yang  sudah  mengarah  pada  menyerang  maka  diiringi  dengan  lagu Dampeang Jantan .
Dalam Dampeang terdapat  nilai-nilai  diantaranya,  nilai  adat,  nilai  sosial,  nilai agama,  dan  nilai  pendidikan  karakter.  Hal  ini  bisa  dilihat  secara  kontekstual  dari Dampeang  Jantan dan Dampeang  Batino yang  ada  pada  kesenian Luambek .  Penulis menyadari  secara  penuh  nilai-nilai  yang  terkandung  pada Dampeang  Luambek dipengaruhi oleh sosiologi dan  antropologi masyarakat pendukungnya. Menurut Zuriah dalam Nila Susanti (2013:5):
Nilai adalah tentang hal baik buruk serta pengaturan perilaku. Nilai-nilai tertentu digunakan  sebagai  landasan  pengambilan  keputusan  untuk  berperilaku  secara konsisten dan menjadi kebiasaan dalam hidup bermasyarakat.
Seperti yang diterangkan menurut Kattsoff dalam Syahrizal Akbar (2013:6):
1) mengandung nilai artinya berguna, 2) merupakan nilai, artinya baik atau indah atau  benar,  3)  mempunyai  nilai  artinya  merupakan  objek  keinginan,  mempunyai kualitas yang menyebabkan orang mengambil sikap menyetujui atau mempunyai sifat  tetentu,  4)  memberi  nilai  artinya  menanggapi  sesuatu  hal  yang  diinginkan atau sebagai hal yang menggambarkan nilai tertentu.
Nilai dapat menentukan kualitas suatu objek. Dalam penelitian ini, nilai-nilai yang terkandung, yaitu nilai pendidikan serta nilai budaya. Nilai dihasilkan dari apresiasi suatu objek Dampeang dalam kesenian Luambek.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan deskriptif,  dengan  berpedoman  pada  latar  alamiah  penelitian.  Objek  penelitian  ini adalah Dampeang pada  kesenian Luambek di Nagari Lubuak  Pandan Lareh Enam Lingkung  Kabupaten  Padang  Pariaman.  Instrumen  dari  penelitian  ini  adalah  penulis sendiri, Disamping itu peneliti juga menggunakan instrumen pendukung seperti alat tulis dan buku catatan. Jenis data dalam peneltian ini adalah data primer dan data sekunder. Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  studi  kepustakaan,  observasi, wawancara,  dokumentasi.  Teknik  analisis  data  dilakukan  dengan  langkah-langkah pengumpulan data, reduksi data, mendisplay data dan Mengambil kesimpulan

## C. Pembahasan

## Nilai-nilai Pendidikan
Setiap  kesenian  tradisional  merupakan  teks  kebudayaan  masyarakat setempat yang merupakan perwakilan dari kebiasaan-kebiasaan masyarakat. Setiap teks  tentu  memiliki  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya,  nilai  tersebut memberikan  kontribusi  terhadap  pelaku  kesenian  dan  masyarakat  pendukungnya.
Nilai yang terkandung dalam kesenian tradisional bisa dilihat dari 2 faktor :
1. Faktor internal, faktor internal  yang  penulis maksud  adalah  nilai-nilai yang  bisa diambil langsung oleh pelaku kesenian.
2. Faktor  eksternal,  faktor  eksternal  yang  penulis  maksud  adalah  nilai-nilai  yang bisa di ambil oleh masyarakat yang di luar pelaku kesenian.
Hal tersebut juga berlaku pada Dampeang dalam kesenian Luambek . Seperti yang  penulis  katakan  di  atas  Dampeang  tidak  bisa  dipisahkan  dengan Luambek , sehingga  nilai-nilai  pendidikan  yang  terkandung  dalam  Dampeang  akan  berkaitan langsung dengan nilai yang ada dalam Luambek .
Adapun nilai-nilai pendidikan tersebut dapat dilihat dari hal berikut :
a. Internal
Yang termasuk dalam kelompok internal adalah orang-orang yang berada dalam Laga-laga antara lain : Paluambek, janang, niniak mamak, pandampeang . Adapun nilai-nilai pendidikan karakter yang bisa diambil adalah :
1) Etika
Nilai etika dapat dilihat dari awal mula Dampeang dilantunkan dengan menggunakan  pantun  “ pakandangan  bapaga  buluah,  buluah  tadapek buluah  apo,  disusun  jari  nan  sapuluah,  rila  jo  maaf  nan  di  pinto ”  Ketika pantun  di  atas  di  dampeangkan Paluambek melakukan Sambah kepada Niniak Mamak Nan Duduak di ateh Laga-Laga, Janang, pihak alek nan tibo . Pantun  yang  menggiring Paluambek melakukan sambah sudah  sangat mengajarkan  pendidikan  etika  untuk  saling  menghormati  terhadap  orang yang Di duluan salangkah, Di tinggian sarantiang.
2) Kedisiplinan
Dampeang yang selalu mendampingi gerak Luambek mengatur gerak langkah,  hentakkan  kaki,  serta  seluruh  aktifitas Paluambek selama Tagak main . Paluambek harus  selalu  mengikuti  alur Dampeang yang  di Dampeangkan oleh Pandampeang .  “ ka  balai  kamih  bajalan  kaki,  galeh takambang  hari  lah  siang...  pai  kasawah  mananam  padi,  padi  di  tanam sabalun hari siang ” Aktifitas Paluambek mengiringi Dampeang mengajarkan sikap  disiplin  untuk  dilakukan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kedisiplinan dalam bermasyarakat tentu mengikuti aturan yang berlaku (agama dan adat istiadat),  aturan  tersebut  diibaratkan  sebagai Dampeang yang  mengatur gerak Paluambek selama Luambek berjalan,  dan  masyarakat  dalam menjalani  aturan  diibaratkan Paluambek mengikuti Dampeang ,  disaat Dampeang  Batino di  lantunkan  maka Paluambek menghentakkan  kaki. Begitu  juga  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  masyarakat  diwajibkan mengikuti  aturan  (agama  dan  adat  istiadat)  seperti  halnya Paluambek mengikuti Dampeang .
3) Pendidikan sosial Dalam  mengiringi Luambek , Pandampeang akan  bergantian  namun pergantian Pandampeang tidak  di  tentukan  kapan Pandampeang harus bergantian, Pandampeang berikut  tidak  akan  menunggu Pandampeang sebelumnya  kelehanan  dalam  melantunkan  tiap  buah Dampeang , pihak urang  banyak yang  duduk  dalam laga-laga juga  akan  menyahut  setiap Dampeang  Jantan dengan  semangat  dan  suara  yang  lantang  secara bersama-sama.  Hal  ini  mengajarkan  sikap  gotong-royong  yang  menjadi  ciri sikap  sosial  masyarakat  Minangkabau.  Terdapat  pada  lantunan Dampeang “ kabukik samo mandaki, ka lurah samo manurun ” yang menjelaskan tentang kehidupan bersosial.
4) Nilai agama Dari  lirik Dampeang banyak  melafalkan  kata  Allah  yang  selalu mengingatkan seluruh isi Laga-laga untuk selalu mengingat Allah dan  tidak sombong  dalam  kehidupan  walau  memiliki  keahlian  tertentu.  Seperti  yang terdapat  pada  pantun Dampeang “ laka  jo  dulang  dalam  lubuak,  pandan baduri malendo tubuah... aka hilang hilang paham tatumbuak, basarah diri pado Allah ”
5) Nilai politik
Dampeang akan dilakukan  dari Pihak  alek  nan  tibo dengan Pihak pangka  alek yang  tentunya  saling  berbalas  pantun  dalam Dampeang akan mempengaruhi  psikologis Paluambek .  Hal  ini  menuntut  kepiawaian Pandampeang dalam  berpantun  sehingga  bisa  mengatur  emosional Paluambek .  Seperti  yang  terdapat  pada  pantun Dampeang berikut
“ pariaman  bapaga  jirak,  jirak  bapaga  jo  parahu...  pakai  padoman  kami tidak, angin bakisa kami tahu ”.
b. Eksternal
Eksternal yang penulis maksud adalah orang yang hadir dalam Alek Nagari (diluar laga-laga ),  peristiwa  yang  terjadi  di  dalam laga-laga akan memiliki dampak terhadap masyarakat yang hadir. Adapun nilai-nilai pendidikan karakter yang dapat diambil bagi masyarakat sebagai berikut :
1) Nilai etika
Nilai  etika  diajarkan  dalam Dampeang disaat  Pandampeang mengiringi Paluambek untuk  melakukan Sambah, sehingga  mengajarkan masyarakat  untuk  saling  menghormati urang  nan  diduluan  salangkah, ditinggian sarantiang .
2) Kedisiplinan
Nilai  kedisiplinan  diajarkan  dari  gerak Luambek yang  diiringi  oleh Dampeang yang  disaksikan  oleh  masyarakat  mengajarkan  disiplin  dalam kehidupan sehari-hari untuk mengikuti aturan seperti bagaimana Paluambek mengikuti  alur Dampeang .  Kedisiplinan  dalam  bermasyarakat  tentu mengikuti  aturan  yang  berlaku  (agama  dan  adat  istiadat),  aturan  tersebut diibaratkan  sebagai Dampeang yang  mengatur  gerak Paluambek selama Luambek berjalan,  dan  masyarakat  dalam  menjalani  aturan  diibaratkan Paluambek mengikuti Dampeang ,  disaat Dampeang  Batino di  lantunkan maka Paluambek menghentakkan  kaki.  Begitu  juga  dalam  kehidupan bermasyarakat,  masyarakat  diwajibkan  mengikuti  aturan  (agama  dan  adat istiadat) seperti halnya Paluambek mengikuti Dampeang .
3) Pendidikan sosial
Nilai  pendidikan  sosial  diajarkan  dari Pandampeang yang  bergantian melantunkan Dampeang mengajarkan masyarakat untuk selalu bertoleransi sesama manusia, seperti ketika Pandampeang bergantian satu sama lainnya.
4) Nilai agama
Nilai  agama  diajarkan  dari  lirik Dampeang yang  banyak  melafalkan kata Allah  yang selalu  mengingatkan  penonton  agar  selalu  ingat  akan  Allah dan tidak sombong dalam kehidupan sehari-hari.
5) Nilai politik
Nilai  politik  diajarkan  dari Pihak  alek  nan  tibo dengan Pihak  pangka alek yang berbalas pantun pada saat Pihak alek nan tibo disambut oleh Pihak pangka  alek ,  fenomena  berbalas  pantun  mengajarkan  cara  berpolitik  yang baik.
Dari  paparan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  banyak  nilai-nilai pendidikan yang bisa diambil dari Dampeang yang ada pada kesenian Luambek , antara lain : Nilai etika, nilai kedisiplinan, nilai pendidikan sosial, nilai agama, dan nilai politik.

## D. Simpulan dan Saran
Nilai-nilai  tersebut  ditarik  dari  fenomena Dampeang yang  mengiringi  aktifitas Luambek sehingga  bisa  menjadi  pembelajaran  bagi  pelaku  seni  dan  masyarakat pendukungnya.  Adapun  nilai-nilai  pendidikan  yang  terdapat  di Dampeang dalam kesenian Luambek adalah nilai etika yang terlihat ketika Paluambek melakukan sambah guna  menghormati Urang  nan  diduluan  salangkah,  ditinggian  sarantiang setelah Dampeang di  lantunkan,  nilai  kedisiplinan  yang  terlihat  dari  bagaimana Paluambek mengikuti  alur Dampeang ,  nilai  pendidikan  sosial  dapat  dilihat  dari  bagaimana  cara Pandampeang bergantian  melantunkan  Dampeang  tanpa  menunggu Pandampeang sebelumnya  kelelahan,  nilai  agama  dapat  dilihat  dari  bagaimana  lirik Dampeang yang melafalkan kata Allah agar pelaku dan seluruh masyarakat selalu mengingat Allah, nilai politik  yang  terlihat  dari  bagaimana pihak  alek  nan  tibo dengan pihak  pangka  alek berbalas pantun yang mengajarkan cara berpolitik yang baik.
Dari  nilai-nilai  pendidikan  yang  terdapat  dalam Dampeang sudah  banyak memudar  seiring  perkembangan  zaman,  untuk  itu  perlu  sebuah  kegiatan  untuk mensosialisasikan  nilai-nilai  pendidikan  yang  ada  dalam Dampeang pada  kesenian Luambek .  Penulis  berharap  instansi-instansi  terkait  lebih  memperhatikan  kesenian Luambek karena  banyak  terkandung  nilai-nilai  pendidikan  yang  berdasarkan  kearifan lokal.  Serta Luambek bisa  dijadikan  sebagai  media  pembelajaran  non  formal  untuk masyarakat Nagari Lubuak Pandan, Kecamatan 2 X 11 Enam Lingkung Kabupaten Padang Pariaman dan Minangkabau pada umunya serta mengusahakan Luambek menjadi harta pusaka  warisan  dunia  (UNICEF)  karena  Luambek  hanya  terdapat  di  Nagari  Lubuak Pandan, Kecamatan 2 X 11 Enam Lingkung Kabupaten Padang Pariaman yang saat hanya tersisa 7 Lareh yang masih ada.

## Daftar Rujukan
Darmawati.  2015. Persembahan  Luambek    Dalam    Alek  Nagari  di  Pariaman Minangkabau Sumatera Barat Indonesia . Malaysia.
Darmawati.  2016. International  Seminar  on  Languages  and  Arts  (ISLA-5)  FBS  UNP. Padang.
Moleong,  Lexy  J.  2012. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Susanti, Nila. 2013. Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Dalam Novel Sepatu Dahlan Karya Khrisna Pabichara . Padang