## PERMASALAHAN GENDER DALAM LITERATUR ANAK
DALAM NOVEL THE FROG PRINCESS (SANG PUTRI KATAK) KARYA E.D. BAKER *

## GENDER ISSUES IN CHILDREN LITERATURE “THE FROG PRINCESS” BY E. D. BAKER
Diah Meutia Harum Kantor Bahasa Provinsi Lampung Jalan Beringin II 40,  Kompleks Gubernuran Telukbetung Bandarlampung, Lampung Pos-el:  dmharum@gmail.com

## Abstrak
Novel The Frog Princess karya E.D. Baker adalah dongeng yang diadaptasi dari dongeng karya Grimm bersaudara yang berjudul The Frog Prince. Tulisan ini mengupas novel The Frog Princess (TFP)  tentang  permasalahan  gender  dalam  literatur  anak  dengan  melihatnya  melalui  teori penokohan dan teori gender. Makalah ini menggunakan metode kualitatif deskriptif untuk melihat fenomena yang terdapat dalam novel. Novel TFP berusaha melepaskan diri dari stereotip tentang perempuan,  tetapi  pengarang  terjebak  pada  motif-motif  dongeng  tradisional  pada  umumnya sehingga tidak mencerminkan kesetaraan gender, seperti yang terdapat dalam judul novel.
Kata kunci: literatur anak, gender, stereotip

## Abstract
The Frog Princess by E.D. Baker is a fairy tale adapted from the work of the Grimm brothers’ fairy tale “The Frog Prince.” This paper analyzes the novel based on gender issues in children literature using gender and characterization theories. It uses a descriptive qualitative method to find the phenomena in the novel. The novel tries to break away from the women stereotypes, but the author is stuck on the motives of traditional fairy tales in general, so it does not reflect gender equality as contained in the title of the novel.
Keywords: children literature, gender, stereotypes
*) Naskah masuk: 30 Juni 2015. Penyunting: Imam Budi Utomo, M.Hum. Suntingan I: 3 Juli 2015. Suntingan II: 4 Juli 2015

## I. PENDAHULUAN
Anak-anak pada setiap kebudayaan be- lajar untuk mengadopsi peran dan perilaku tertentu sebagai bagian dari proses sosiali- sasi. Banyak peran dan perilaku ini didasar- kan pada identifikasi kepada jenis kelamin tertentu.  Perkembangan  identitas  peran gender  penting  untuk  persepsi  diri  anak- anak,  dan  itu  mempengaruhi  cara  mereka diperlakukan oleh orang dewasa dan teman sebaya.
Pemahaman  tentang  identitas  gender pada  anak-anak  dibentuk  oleh  keyakinan masyarakat  tentang  peran  gender  yang dipegang  oleh  tiap-tiap  kebudayaan.  Ke- yakinan  bersama  ini  sering  mengambil bentuk yang disederhanakan, yaitu sebagai stereotip peran gender.
Dalam masyarakat kita, sifat yang sangat diinginkan yang berkembang dalam karak- ter  anak  adalah  sifat  berkompetensi  dan motivasi  untuk  berprestasi  yang  biasanya dikaitkan  dengan  maskulinitas  (Deaux, 1976). Sementara itu, dalam budaya patriar- kal,  perempuan  dianggap  memiliki  ke- wajiban  untuk  mengasuh  keluarga,  ter- gantung dan patuh, seperti sifat perempuan pada  umumnya.  Stereotip  ini  sudah  ada dalam penggambaran laki-laki dan perem- puan dalam sastra anak-anak.
Dalam  literatur  anak,  tokoh  laki-laki biasanya digambarkan sebagai sosok yang tangguh, mandiri, dan berprestasi, sedang- kan  citraan  tokoh  perempuan  adalah  me- reka terbatas dalam apa yang mereka laku- kan,  dan  kurang  memiliki  kemampuan untuk  mencapai  hal-hal  tertentu.  Bahkan, seandainya mempunyai capaian yang sama dengan  laki-laki,  perempuan  tetap  harus mengidentifikasikan  diri  mereka  dengan laki-laki jika ingin mendapatkan pengakuan dari masyarakat.
Selama ini, penggambaran dalam cerita anak, tokoh laki-laki selalu berperan men- dominasi, sementara perempuan digambar-
kan tak berdaya. Cerita dengan perempuan sebagai  tokoh  utama  cenderung  menun- jukkan lebih membutuhkan bantuan dalam memecahkan masalah. Dan, biasanya tokoh laki-laki akan datang sebagai penolong. Ini bisa  kita  saksikan  dalam  film-film  Disney yang  tokoh  perempuan  menjadi  tokoh utama,  misalnya  Mulan,  Pocahontas,  dan Frozen.
Segala  tindakan  dan  ucapan  tokoh perempuan mencerminkan stereotip bahwa perempuan bersifat emosional. Penokohan Ibu  ditampilkan  tidak  dapat  mengatasi masalah  dan  selalu  perlu  mengandalkan ayah atau anak laki-laki untuk memecahkan masalah mereka. Tokoh Ayah, di sisi lain, digambarkan  jarang berkonsultasi  dengan tokoh ibu dalam mengambil keputusan apa pun.
Sejumlah penelitian yang menganalisis sastra anak-anak menemukan bahwa mayo- ritas didominasi oleh tokoh-tokoh laki-laki. Misalnya,  Ernst  (1995)  melakukan  analisis judul  buku  anak-anak  dan  menemukan bahwa tokoh laki-laki muncul hampir dua kali  lebih  sering  daripada  tokoh  perem- puan. Dia juga menemukan, bahkan buku dengan  judul  yang  mengambil  tokoh perempuan  pada  kenyataannya,  sering berkisar  di  sekitar  penokohan  laki-laki. Banyak cerita klasik dan cerita populer yang tokoh perempuan digambarkan mengikuti stereotip  peran  maskulin  dan  feminin. Perempuan  direpresentasikan  sebagai manis,  naif,  penurut,  dan  tergantung,  se- mentara anak laki-laki biasanya digambar- kan sebagai kuat, petualang, mandiri, dan mampu  (Ernst,  1995;  Jett-Simpson  & Masland,  1993).  Selain  itu,  anak  laki-laki cenderung memiliki peran sebagai pejuang, petualang, dan penyelamat, sementara anak perempuan  memiliki  peran  pasif  sebagai pengasuh, ibu, atau putri, ataupun karakter yang mendukung sosok laki-laki (Temple, 1993).
Seringkali tokoh perempuan digambar- kan mencapai tujuan mereka karena orang lain  membantu  mereka,  sedangkan  keber- hasilan tokoh laki-laki biasanya disebabkan oleh  kecerdikan  dan  ketekunannya.  Jika tokoh perempuan awalnya direpresentasi- kan dengan karakter aktif dan tegas, pada akhirnya mereka sering digambarkan pasif menjelang akhir cerita. Tokoh  perempuan yang mempertahankan kualitas mereka jelas merupakan sebuah pengecualian (Rudman, 1995). Dengan demikian, penelitian menun- jukkan  bahwa  walaupun  penokohan perempuan digambarkan lebih sering dari- pada  tokoh  laki-laki  di  buku  anak-anak, tetapi kedua jenis kelamin disajikan dengan karakter gender yang stereotip.
Cerita The Frog Princess (2002) karya E.D. Baker  merupakan  salah  satu  karya  sastra yang diadaptasi dari cerita “Pangeran Ka- tak” milik Grimm bersaudara (2011). Novel ini  pun  telah  dialihwahanakan  menjadi sebuah film yang berjudul The Frog Princess oleh perusahaan film Disney.
E.D. Baker melanjutkan buku The Frog Princess dengan  buku  petualangan  Emma dan  Eadric  lainnya,  yaitu  Dragon’s  Breath (2005), Once Upon a Curse (2006), dan No Place for Magic (2008), serta  The  Salamander  Spell (2008).
The  Frog  Princess karya  E.D.  Baker bercerita  tentang  gadis  yang  pergi  dari rumah,  yaitu  Putri  Emeralda  atau  Emma. Dia  dipaksa  menikah  dengan  Pangeran Jorge. Karena tidak sesuai dengan kemauan putri, kaburlah dia ke rawa-rawa.
Di  rawa-rawa  Putri  bertemu  seekor katak  yang  dapat  berbicara.  Si  Katak  ter- nyata  adalah  seorang  pangeran,  Pangeran Eadric yang terkena sihir. Si katak memohon kepada  Putri  agar  dia  mau  memberikan sebuah  ciuman  untuk  melepaskan  dirinya dari sihir. Setelah Putri memberikan ciuman kepada  katak,  bukannya  Pangeran  lepas
dari  sihir  sebagai  katak,  melainkan  Putri pun terkena sihir itu.
Akhirnya,  mereka  berjuang  bersama- sama  untuk  melepaskan  diri  dari  sihir menjadi  manusia.  Ketika  perjuangan  itu dilakukan,  mereka  ditangkap  seorang  pe- nyihir jahat. Putri dan Eadric berusaha me- lepaskan diri dan belajar menjadi penyihir dan mengubah diri menjadi manusia kem- bali. Akhirnya, mereka hidup bersama.
Permasalahan  yang  akan  diangkat dalam  tulisan  ini  adalah  bagaimanakah penggambaran stereotip tokoh utama novel ini  turut  membentuk  konstruksi  berpikir anak-anak lewat literatur anak?
Data  penelitian  yang  digunakan  ber- sumber dari karya sastra. Dalam hal ini yang digunakan  sebagai  korpus  penelitian adalah novel karya E.D. Baker yang berjudul The  Frog  Princess (selanjutnya  disingkat TFP ).  Adapun  yang  menjadi  data  penun- jang  adalah  buku-buku  teori,  jurnal,  serta sumber dari internet yang berkaitan dengan tema yang diangkat.

## II. TEORI
Seperti  yang  telah  diuraikan  dalam pendahuluan, penelitian yang telah dilaku- kan  menemukan  bahwa  pembaca  meng- identifikasi karakter gender mereka dengan tokoh-tokoh  yang  ada  dalam  buku.  Oleh karena  itu,  relatif  kurangnya  kuatnya  pe- nokohan perempuan dalam teks-teks dapat mempengaruhi  pembaca  (anak-anak) perempuan dalam mengidentifikasi dirinya untuk mengukuhkan tempat mereka dalam masyarakat.
Analisis  tokoh  menjadi  pintu  masuk bagi  penerapan  teori-teori  selanjutnya. Bagaimanakah sebuah penokohan direpre- sentasikan  dalam  narasi  menjadi  sebuah pertanyaan  utama  dalam  membedah  se- buah cerita. Melalui analisis penokohan kita
dapat  melihat  bagaimana  penokohan  ini dapat menjalin menjadi sebuah teks.

## III.  METODE
Ada  beberapa  metode  yang  dapat  di- terapkan  dalam  menganalisis  penokohan (Herman, 2001:78). Dalam penelitian ini akan digunakan  metode  penokohan  langsung. Metode  penokohan  langsung  adalah dengan  menggambarkan  secara  langsung ciri-ciri  tokoh  yang  berkaitan  dengan  psi- kologis dan penampilan tokoh. Penokohan langsung  melukiskan  tokoh  lewat  ciri-ciri fisiknya, sifat, sikap, dan perilakunya. Ana- lisis  penokohan  secara  langsung  melihat pelukisan tokoh lewat tokoh yang berbicara secara  langsung,  tokoh  lain  yang  terdapat dalam novel dan narator.
Selanjutnya,  pembahasan  mengenai gender  adalah  tentang  cara  bagaimana gender diwakili dalam sikap dan persepsi perilaku  gender  yang  tepat  dalam  masya- rakat  khususnya  dalam  dunia  anak,  di- pengaruhi oleh bagaimana gender ditampil- kan  dalam  literatur  anak.  Penggambaran gender  yang  seringkali  bersifat  stereotip atau  pelabelan  ini  mempengaruhi  anak dalam  melihat  dan  membaca  dunia,  dan akan melekat dalam pemikiran mereka (Fox, 1993).
Ketika  kita  mempelajari  bagaimana jenis  kelamin  dibedakan  menurut  peran gender,  kita  akan  menyadari  bagaimana ketat  dan  hierarkisnya  sistem  gender tersebut berlaku dalam masyarakat sehing- ga  muncullah  permasalahan  baru  tentang bagaimana  masyarakat  dalam  kehidupan sehari-harinya  tidak  mendapatkan  kesem- patan untuk mempelajari, berorientasi, dan meningkatkan  pemahamannya  tentang kesetaraan gender (Althusser: 2006)
Penggambaran  stereotip  yang  bias gender  ini  tentu  saja  menghambat  bagi kedua jenis kelamin. Misalnya, perempuan terjebak  dalam  peran  pasif  dan  cengeng,
sementara  laki-laki  digambarkan  jarang menunjukkan  emosi  kesedihan  dan  ke- takutan, serta memiliki hobi ataupun peker- jaan yang tidak stereotip laki-laki, dan tidak memerlukan  persaingan  atau  memenuhi harapan yang dibebankan kepadanya.
Stereotip ini membatasi kebebasan anak laki-laki  dan  perempuan  untuk  mengeks- presikan diri (Fox, 1993) dan menekan me- reka untuk berperilaku dengan cara  meng- identifikasi  “jenis  kelamin  yang  tepat  me- nurut masyarakat” daripada cara yang pa- ling sesuai dengan kepribadian mereka.
Penelitian tentang permasalahan gender ini  bersifat kualitatif  berdasarkan  literatur yang digunakan dengan tujuan agar dapat mengungkap  dan  mendeskripsikan  fakta secara  logis.  Unsur  penokohan  dianalisis dengan  menggunakan  teori  tokoh  pe- nokohan  dan  teori  gender,  kemudian  di- maknai  dalam  kaitannya  dengan  peng- ungkapan  permasalahan  dan  identifikasi bias gender dan stereotip dalam novel TFP.

## IV. PEMBAHASAN

## A. Penokohan  Emma:  Putri  “Katak”  yang Ceroboh
Dari pembacaan TFP diketahui bahwa cerita  ini  memiliki  ideologi  tentang  ke- hidupan, yaitu pemilihan pasangan hidup, takdir,  dan  hidup.  Cerita  itu  merupakan bentuk  perlawanan  terhadap  tatanan  ke- hidupan bahwa kehidupan  kelas atas harus pula hidup dalam kelas itu, termasuk pilih- an jodoh: putri harus berpasangan dengan pangeran.
Dalam TFP sudut pandang penceritaan dilakukan oleh orang pertama, yaitu Emma. Gaya  penceritaannya  ringan  dan  ceria, dengan  komedi  yang  membuat  alurnya bergerak  maju.  Novel  TFP  dimulai  dari petualangan Putri Emeralda (Emma), putri tunggal dari Raja Limelyn dan Ratu Char- treuse yang berusia14 tahun.
Emma  adalah  seorang  gadis  yang canggung. Ia menjuluki dirinya sendiri se- bagai putri  kikuk disebabkan  oleh kesem- beronoannya dalam bertingkah laku. Sikap- nya sama sekali tidak mencerminkan dirinya sebagai  seorang  putri  raja,  seperti  tampak pada kutipan berikut.
Sayangnya,  lahir  sebagai  seorang  putri tidak  otomatis  menjadikanmu  seorang gadis  yang  anggun  nan  percaya  diri, sebuah fakta yang selalu kuratapi selama empat belas tahun ini (h.2).
Sikapnya yang ceroboh, serta cenderung menyukai  kebebasan  diperlihatkan  Emma dalam  tindak-tanduknya,  tawanya  yang lepas dan kegemarannya untuk menyelinap keluar  dari  istana  yang  membuat  ibunya selalu marah padanya.
“Ya, aku tahu,” sahutku seraya mengelap air mata.” Ibuku berkali-kali mengatakan itu. Menurutnya tawa seorang putri harus terdengar  seperti  dentingan  lonceng, bukannya  seperti  ringkikan  keledai.  Aku bilang  kepadanya  kalau  aku  tidak  bias menahannya.  Tawaku  adalah  sesuatu yang tidak bisa kukendalikan jika memang tulus. Aku sama sekali tidak memikirkan- nya.  Terjadi  begitu  saja.”(h.6)
Emma mempunyai seorang bibi penyi- hir bernama Bibi Grassina yang sangat di- sukainya.  Bibi  Grassinna  berkepribadian ramah,  walaupun  berasal  dari  kalangan istana.  Bibi  Grassina  sama  cerobohnya dengan Emma. Bibi Grassina suka salah me- manterai objek sihirannya. Emma menjadi- kan bibinya sebagai panutan karena sikap- nya yang hangat. Ia juga tidak suka meng- kritik Emma dan kecerobohannya.
Hari sudah malam ketika aku kembali ke istana. Aku tidak langsung masuk kamar, alih-alih  menaiki  tangga  menara  yang
tinggi dan sempit menuju tempat tinggal Bibi Grassina. Penyihir Hijau, begitulah dia biasa dipanggil. Bibi mengajariku banyak hal  dibandingkan  yang  diajarkan  orang lain  padaku,  tidak  hanya  pelajaran  ten- tang menjadi seorang putri. Tidak seperti anggota  keluargaku  yang  lain,  Bibi  juga tidak pernah mengkritikku (h.11).
Emma  juga  berbakat  menjadi  seorang penyihir. Namun, karena sifatnya yang  cero- boh, ia selalu gagal memanterai sehingga ia merasa  tidak  percaya  diri  untuk  menjadi seorang  penyihir.  Mantera-mantera  seder- hana  pun  selalu  salah  di  tangan  Emma karena kecerobohannya. Bibi Grassina men- dorong Emma untuk melatih mantera-man- tera sederhana agar makin menajamkan ke- mampuannya.
“Bagaimana kau bisa belajar jadi penyihir jika  kau tidak  mencoba?”
“Aku  tidak  mau  menjadi  penyihir!” kataku  untuk  kesekian  ratus  kalinya. “Aku  tahu,  menurut  Bibi  aku  sebaiknya jadi penyihir saja. Tapi aku tidak berbakat. Jika  aku  bisa  merusak  mantra  memasak dan  membersihkan  yang  sederhana  itu, bayangkan saja apa  yang bisa kulakukan dengan  mantra  yang  penting.”  (h.13)
Sebagai seorang putri raja, Emma telah dijodohkan  oleh  orang  tuanya  dengan  se- orang  pangeran. Ibu  Emma secara  khusus meminta  agar  Emma  merawat  diri  dan bersikap  sebagaimana  layaknya  seorang putri. Etika dalam kerajaan harus dipatuhi- nya untuk menampilkan kharisma sebagai seorang putri raja.
Aku  hampir  bisa  melihat  tatapan menghina  Ibu  saat  menceramahiku tentang  etika  berperilaku  seorang  putri. Walau  jarang  bertemu  dengannya, kuharap aku bisa terbiasa dengan tatapan itu.
“Akhirnya kau datang juga! Katanya, me- natapku  dari  ujung  kaki  hingga  ujung kepala  seperti  yang  biasa  ibu  lakukan. “Berdirilah yang tegap, Emeralda! Jangan membungkuk!  Lihatlah  dirimu!  Rambut- mu  berantakan,  gaunmu  kotor,  dan  ada lumpur di sepatumu.” (h.28)
Dari  penggambaran  tokoh  Emma  se- belumnya disimpulkan bahwa Emma ber- kepribadian  rendah  hati  (h.6,  h.11),  tetapi tetap  menyadari  bahwa  dirinya  seorang bangsawan dan berharap dirinya dilahirkan dengan  perilaku  bangsawan  (h.2).  Emma sebagai putri  tunggal diharapkan  menjadi penerus  kerajaan,  untuk  itu  ia  memiliki sikap  sadar  diri tentang  statusnya  sebagai seorang putri raja (h.107).

## B. Stereotip  Perempuan  yang  “Putri ” dalam Novel TGF
Emma  akan  dijodohkan  dengan  se- orang pangeran dari kerajaan tetangga ber- nama  Pangeran  Jorge.  Urusan  perjodohan diatur  oleh  Ratu  Chartreuse,  ibu  Emma. Ratu Chartreuse adalah seorang yang domi- nan  dalam  keluarga.  Emma  sebagai  putri satu-satunya dituntut untuk bersikap layak- nya seorang putri. Ratu menanamkan etika dan sikap sebagai seorang perempuan yang patut dalam pergaulan di mata masyarakat.
“Akhirnya  kau  datang  juga!  Katanya, menatapku dari ujung kaki hingga ujung kepala  seperti  yang  biasa  ibu  lakukan. “Berdirilah yang tegap, Emeralda! Jangan membungkuk!  Lihatlah  dirimu!  Rambut- mu  berantakan,  gaunmu  kotor,  dan  ada lumpur di sepatumu.” (h.28)
“Penampilan adalah segalanya bagi ibuku. Aku tahu Ibu tidak akan mengubah pen- diriannya.”  (h.34)
Lelaki pilihan orang tua Emma, Pange- ran Jorge, adalah lelaki yang sempurna di
mata Ratu, Sikap dan tingkah lakunya men- cerminkan  status  dirinya  sebagai  seorang pangeran  yang  layak  dihormati.  Emma dianggap  tepat  untuk  dinikahi  oleh  lelaki semacam  itu,  sesuai  dengan  status  sosial dan kedudukan mereka.
Hatiku  mencelos.  Menikahi  Pangeran Jorge?  Tidak  kusangka,  ada  orang  yang mengira  kami  serasi satu  sama  lain.  Aku begitu  kikuk  di  situasi-situasi  sosial  dan takut berbicara di depan umum, tidak tahu dengan tepat apa yang harus kuucapkan. Sementara  Jorge  begitu  anggun,  tampan, dan  egois,  bahkan  kudanya  pun  harus berlutut  ketika  tuannya  memasuki  istal. (h.29)
Emma tidak menyukai pilihan ibunya. Ia merasa tidak bisa cocok dengan Pangeran Jorge  yang  arogan.  Emma  berusaha  me- nyatakan penolakannya kepada Ratu, tetapi sia-sia  karena  pendirian  Ratu  tegas  dan keras.  Ratu  berpendapat  bahwa  kelang- sungan kerajaan dan prestise kerajaan lebih penting daripada apa yang dirasakan anak- nya.
“Banyak  wanita  yang  sudah  menikahi orang-orang  bodoh  dan  benar-benar bahagia.  Perundingan  perjodohan  sudah dimulai dan mereka tidak membutuhkan persetujuanmu,  apapun  pendapatmu. Kau  seharusnya  lega  karena  aku  cukup peduli  untuk  mengurusi  pernikahan untukmu. Sekarang, pergilah dan panggil pelayanku. Kepalaku  bertalu-talu.” (h.30)
Ratu Chartreuse jelaslah seorang yang dibesarkan  dalam  lingkungan  patriarkal karena  ia  tidak  menghargai  perempuan. Baginya  peran  perempuan  hanya  terbatas pada  penampilan  dan  fungsinya  sebagai hiasan, yang berarti tidak mempunyai hak untuk menyatakan pendapat dan menentu- kan pilihan hidupnya.
“Ibu memandangku dengan begitu dingin hingga  aku  mundur  satu  langkah.”  Apa kaitan  cinta  dengan  semua  ini?”tanya ibu…Berhenti merengek dan bergembira- lah karena dia bahkan mau menerimamu. Tidak  banyak  pangeran  yang  bersedia menikahi seorang yang kikuk seperti diri- mu.  Aku  sudah  berusaha  sekuat  tenaga, tapi  kau  hampir  tidak  punya  kehidupan sosial. Andai kau dilahirkan sebagai anak laki-laki  seperti  yang  aku  dan  ayahku inginkan!  Pasti  kau  akan  bermanfaat.” (h.30)
Untuk mengusir kegalauannya, Emma kembali menyelinap keluar dari istana me- nuju  rawa-rawa  yang  disukainya.  Emma bertemu  dengan  seekor  katak  yang  dapat berbicara.  Dia  mengaku  bahwa  dirinya adalah seorang pangeran  bernama Eadric, meskipun  belum  mau  mengungkapkan mengapa  dirinya  disihir  menjadi  katak. Katak  ini  memohon  sebuah  ciuman  dari Emeralda untuk mendapatkan kemanusia- annya kembali.
Jika  aku  bisa  membuat  seorang  putri menciumku,  aku  akan  berubah  kembali menjadi  seorang  pangeran.  (h.7)
Dalam  kekalutannya,  Emma  akhirnya meluluskan permintaan Eadric sang katak. Namun  sayang,  sihir  memantul  kembali akibat  gelang  jimat  perlindungan  Emma yang  diberikan  oleh  Bibi  Grassina  yang mengakibatkan Emma ikut berubah menjadi katak (h.37). Dimulailah petualangan Emma bersama Eadric sebagai seekor katak hijau.
Dengan bantuan Eadric, Emma belajar menyesuaikan diri sebagai katak. Ia belajar untuk  mencari  makan,  melihat,  serta  me- mandang sekelilingnya dengan perspektif- nya yang baru sebagai katak.
Emma sebagai seekor katak digambar- kan sama tidak tangguhnya ketika ia men- jadi putri yang canggung. Ia tetap saja mem-
butuhkan pertolongan dari orang terdekat- nya untuk mengatasi  masalahnya. Hidup- nya sebagai seekor katak membuatnya was- was dan merindukan untuk menjadi putri raja kembali.
“Aku tidak bisa hidup seperti ini, Eadric. Saat aku menjadi seorang putri, aku tidak pernah  takut  akan  dimakan.  Kau  harus tahu seseorang yang bisa membantu kita.!” (h.67).
Mereka berdua pergi mencari bantuan untuk  mengembalikan  menjadi  manusia. Dalam perjalanan mereka menemui bahaya dan  ditawan  oleh  penyihir  jahat.  Penyihir yang bernama Vannabe  hendak memakan lidah dan jari mereka untuk meningkatkan kekuatan sihirnya. Emma pun membutuh- kan bantuan dari orang terdekatnya. Untuk melepaskan diri, Emma dibantu oleh seekor kelelawar bernama  L’il Stinker.  Kelelawar ini  yang  meyakinkan  Emma  untuk  meng- gunakan sihirnya untuk kabur dari rumah penyihir jahat (h.27).
Emma  berusaha  keras  kembali  ke rumah untuk meminta pertolongan bibinya kembali  menjadi  manusia.  Hal  terutama yang  dirindukannya  adalah  kembali  ke istana  dan  menjadi  putri  raja  yang  dilin- dungi dan tinggal di tempatnya yang aman dan nyaman, terlepas dari kenyataan bahwa ia  harus  menghadapi  pertunangannya dengan Pangeran Jorge (h.199).
“Berbahaya!”  seruku  dengan  marah. “Istana sama sekali tidak berbahaya! Aku sudah  hidup  di  dalam  sana  seumur hidupku  dan  aku  tidak  pernah  bertemu dengan  hal  yang  berbahaya  sekali  pun!” (h.173).
Dengan pertolongan dan bantuan dari teman-temannya,  terutama  Fang  si  Ular yang melindunginya dari bahaya dari waktu
ke waktu, Emma berhasil kembali ke istana dan meminta bantuan bibinya untuk dapat kembali  menjadi  manusia.  Emma  dan Eadric  kembali  menjadi  manusia  berkat bantuan teman-temannya, keduanya saling jatuh cinta.
Dari uraian tersebut, terlihat ketika pe- nulis mencoba keluar dari pakem dongeng yang  biasanya,  pembaca  diberi  harapan bahwa  novel  ini  akan  menjadi  sebuah terobosan baru dengan perempuan sebagai pemeran utamanya. Namun, pembaca men- dapat kenyataan tidak seperti yang diharap- kan  dengan  banyaknya  stereotip  yang  di- lekatkan  sekaligus  dibuktikan  oleh  peng- arang  sendiri  dengan  tokoh  yang  dibuat lemah, keras kepala, tetapi tak panjang akal, dan  selalu  membutuhkan  perlindungan dari  orang-orang  disekelilingnya.  Dengan kata lain, pengarang kembali terjebak pada motif  dongeng  tradisional  putri  bertemu pangeran dan hidup bahagia.

## V. SIMPULAN
Kesadaran  terhadap  peran  gender dapat  dimasukkan  dalam  praktik  sehari- hari salah satunya melalui sekolah. Dibutuh- kan  kesadaran  orangtua  untuk  memiliki wawasan  berorientasi  gender  untuk  me- mecahkan  siklus  diskriminasi,  intoleransi, ketimpangan,  dan  pembatasan  individu dalam berekspresi dan menentukan pilihan.
Inilah  sebabnya  mengapa  pendidikan tentang  gender  harus  dimulai  pada  anak usia  dini  karena  akan  terus  dipraktikkan sepanjang hidup seseorang. Literatur anak menjadi salah satu sarana bagi anak untuk memahami  tentang  pendidikan  gender terutama yang berkaitan dengan fungsi dan perannya.  Literatur  anak  yang  “ramah” gender akan menimbulkan kesadaran baru bagi anak-anak, bahwa laki-laki dan perem- puan  memiliki  kesetaraan  dalam  hak  dan kewajibannya  sesuai  dengan  peran  dan fungsi gendernya.
Kurangnya  wawasan  tentang  gender akan menimbulkan stereotip pada masing- masing jenis kelamin, dan konsekuensinya adalah  konstruksi  masyarakat  yang  kaku. Konstruksi  masyarakat  yang  berorientasi gender  dibangun  untuk  menghargai  ke- ragaman. Pendidikan ini dimulai sejak usia dini  untuk  membangun  struktur  masya- rakat  baru  yang  menghargai  nilai-nilai kesetaraan.

## DAFTAR PUSTAKA
Althusser,  Louis.1977.  “Ideology  and Ideological  State  Apparatuses  (Notes Towards an Investigation )” in Althusser, L.: ‘Lenin and Philosophy’ and Other Essays.
London:New Left Books
Baker, E.D. 2002. The Frog Princess. Jakarta:
Penerbit Atria.
Deaux,  K.  1976.  Sex:  A  Perspective  on  the Attribution Process . In J. H. Harvey, W. J. Ickes, & R. F. Kidd (Eds.), New Directions in
Attribution Research (Vol. 1, pp. 335-352). Hillsdale, NJ: Erlbaum
Ernst, S. B. 1995. “Gender Issues in Books for Children  and Young  Adults .”  In  S.  Lehr (Ed.).  Battling  Dragons:  Issues  and Controversy in Children’s Literature . (pp. 66-78).  Portsmouth,  NH:  Heinemann. [ED 379 657]
Fox,  M.  1993.  “Men  Who  Weep,  Boys  Who Dance:  The  Gender  Agenda  Between  the Lines in Children’s Literature .” Language Arts, 70 (2), 84-88. [EJ 457 107].
Grimm, Jacob and Wilhelm. 2011. Dongeng-
Dongeng Grimm Bersaudara.
Diterjemahkan  oleh  Nita  Iskandar. Jakarta: PT Elex Media komputindo
Herman,  Luc  and  Bart  Vervaeck.  2001.
Handbook of Narrative Analysis . Lincoln: University Of Nebraska Press.
Jett-Simpson, M., & Masland, S. 1993. “Girls are  not  Dodo  Birds!  Exploring  Gender Equity  Issues  in  the  Language  Arts
Classrooms .” Language Arts, 70 (2), 104- 108. [EJ 457 110].
Temple, C. (1993). “What if ‘Beauty’ Had Been Ugly ?”  Reading  Against  the  Grain  of
Gender Bias in Children’s Books . Language Arts, 70 (2), 89-93. [EJ 457 108].
Rudman, M.  1995. Children’s  Literature:  An
Issues  Approach.  (3rd  edition). White Plains, NY: Longman. [ED 379 684]