How to cite: Sidiq. Z. F. et al (2022) Zakat Profesi Menggunakan Standar Nishab Perak Menurut Majelis Ulama Indonesia Sragen, Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia, 7 (3). E-ISSN:
2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax  Literate:  Jurnal  Ilmiah  Indonesia  p–ISSN:  2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 7, No. 3, Maret 2022

## ZAKAT PROFESI MENGGUNAKAN STANDAR NISHAB PERAK MENURUT MAJELIS ULAMA INDONESIA  SRAGEN

## Zaini Fajar Sidiq, Rizka, Muthoifin
Magister Hukum Ekonomi Syariah, Universitas Muhammadiyah Surakarta, Indonesia Email: zainifajar8@gmail.com, riz123@ums.ac.id, mut122@ums.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  dan  menjelaskan  fatwa  majelis  ulama kabupaten sragen tentang  nishab zakat profesi menggunakan standar nishab perak. Yang menjadi pokok permasalahan adalah ketentuan hasil ijtihadnya. Pengumpulan data  dilakukan  dengan  menggunakan  fatwa  yang  diputuskan  oleh  majelis  ulama kabupaten  sragen  dan  menggunakan  data-data  untuk  sebagai  penguat  dan pendukung.  Adapun  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan metode penelitian pendekatan normatif-deskriptif bahwa menyebutkan dengan cara yang rasional , empiris dan sistematis .  Berdasarkan  hasil  analis  diperoleh  bahwa bolehnya menyamakan nishab zakat profesi dengan menggunakan perak senilai 595 gram. Mengukur nishab zakat profesi dengan zakat perak itu bukan mengada-ada, tetapi  juga  merujuk  pendapat  Yusuf  Qardhawi  karena  lebih  banyak  maslahat  bagi umat karena peluang kaum muslimin zakat lebih besar.
Kata Kunci: zakat; profesi; nishab perak

## Abstract
This  research  aims  to  analyze  and  explain  the  fatwa  of  the  sragen  district  ulema council about the nishab zakat profession using silver nishab standards. The main problem is the provision of the results of the ijtihadnya. Data collection is carried out using fatwas decided by the sragen district ulema council and using the data to be  boosters  and  supporters.  The  methods  used  in  this  study  use  normative- descriptive  approach  research  methods  that  mention  in  a  rational,  empirical  and systematic way .  Based  on  the  results  of  analysts  obtained  that  it  is  permissible  to equate nishab zakat profession with the use of silver worth 595 grams. Measuring the nishab zakat profession with silver zakat is not far-fetched, but also refers to the opinion  of  Yusuf  Qardhawi  because  more  maslahat  for  the  ummah  because  the chances of muslims in zakat are greater.

## Keywords: zakat; profession; silver nishab
Received: 2022-02-20; Accepted: 2022-02-05; Published: 2022-03-10

## Pendahuluan
Membumikan Islam sebagai agama yang berkerahmatan tentu harus dibangun di atas lima pondasi dasar yang membedakannya dengan agama lain, baik agama samawi
ataupun agama ardhi. Kelima pondasi tersebut adalah kebersaksian bahwa tiada Tuhan selain  Allah  dan mengakui  bahwa  Nabi Muhammad  saw  adalah  nabi-Nya,  mendirikan salat, menunaikan zakat,  berpuasa di bulan Ramadhan, dan menunaikan ibadah haji bila mampu (Al-Bukhari,  2015) . Menurut  Imam  al-Nawawi  kaum  muslimin  yang mengerjakan  kelima  rukun  tersebut  maka  telah  sempurna  keimanannya.  Sebagaimana halnya  rumah  menjadi  sempurna  dengan  pilar-pilarnya,  demikian  pula  Islam  menjadi sempurna dengan rukun-rukunnya (Al-Nawawi, 2017) .  Zakat menempati posisi penting dalam  Islam  setelah  kewajiban  ibadah mahdah (Rosadi,  2015).    syarat    serta    cara perlaksanaannya telah ditetapkan oleh syariat Islam. Zakat juga merupakan ibadah yang sangat penting bagi membantu perekonomian umat Islam (Hafidhuddin, 1998) .
Al-Qur’an dan Sunnah tidak memuat secara tegas aturan zakat  profesi tersebut, demikian  pula  dengan  para  imam  mujtahid  seperti  Imam  Abu  Hanifah,  Imam  Malik, Imam al-Syafi’i dan Imam Ahmad bin Hanbali tidak termuat dalam kitab-kitab mereka persoalan  zakat  profesi  tersebut.  Hal  ini  dilatarbelakangi  oleh  terbatasnya  jenis pekerjaan  dan  usaha  di  masa  Nabi  saw  dan  imam  mujtahid (Marimin  &  Fitria,  2015) . Agama  Islam  adalah  agama  yang  diturunkan  kepada  manusia  untuk  mengatur  urusan kehidupan  dan  persoalan  ketika  di  dunia  dan  bagi  persiapan  menuju      kehidupan akhirat.
Agama Islam adalah agama yang kaffah (menyeluruh) karena setiap dari urusan manusia tersebut sudah dibahas di dalam Al-Qur’an dan Hadits. Ketika seseorang sudah beragama  Islam,  maka  wajib  baginya  melengkapi  syarat  menjadi  muslim  atau  yang dikenal dengan Rukun Islam. Rukun Islam terbagi menjadi lima yaitu, bersyahadat yaitu beriktikad  bahwa  tiada  tuhan  selain  Allah  dan  Nabi  Muhammad  utusan  Allah, mendirikan solat, menunaikan zakat, berpuasa di bulan Ramadhan dan menunaikan haji bagi orang yang mampu (Barkah, 2020) .
Mengeluarkan zakat juga berarti membersihkan harta dari pada sebarang perkara syubhat (ragu-ragu). Dengan kata lain, zakat merupakan ibadah dimana seorang muslim mengeluarkan  sebagian  harta  dengan  kadar  tertentu  yang  di  ambil  dari  sebagian  harta tertentu,  yang  wajib  diberikan  kepada  golongan  tertentu  jika  memenuhi  syarat-syarat tertentu (Al-Bakri, 2011) . Ibadah zakat adalah ibadah maliyah ijtima’yah yang memiliki peran  yang  sangat  penting,  strategis  baik  dilihat  dari  sisi  ajaran  Islam  maupun  sisi pembangunan kesejahteraan umat. Ibadah maliyah ijtima’iyah merupakan ibadah sosial memiliki  peran  yang  sangat  juga  karena  berkaitan  dengan  kemaslahatan  masyarakat sehingga ketika zaman pemerintahan Abu bakar, orang yang tidak mau membayar zakat akan diperangi sehingga mereka membayar zakat (Hafidhuddin, 1998) .
ُٰاللّ َو  ْْۗمُهَّل ٌنَكَس  َكَتوٰلَص َّنِا  ْْۗمِهْيَلَع ِ لَص َو اَهِب ْمِهْيِ ك َزُت َو ْمُه ُرِ هَطُت ًةَقَدَص ْمِهِلا َوْمَا  ْنِم ْذُخ ٌمْيِلَع ٌعْيِمَس
Artinya:  “Ambillah  zakat  dari  harta  mereka,  guna  membersihkan  dan  menyucikan mereka,  dan  berdoalah  untuk  mereka.  Sesungguhnya  doamu  itu  (menumbuhkan) ketenteraman  jiwa  bagi  mereka.  Allah  Maha  Mendengar,  Maha  Mengetahui.”  (Surah At-Taubah: 103) (Al-Qur’anulkarim, 2010).
Zakat  ditinjau  dari  aspek  ekonomis  pula  adalah  sebagai  sebuah  kebijaksanaan ekonomi  di  mana  bisa  mengangkat  derajat  orang-orang  miskin,  sehingga  bisa memaksimalkan  dampak  sosial  di  kalangan  masyarakat  terutama  umat  Islam  sendiri. Dari istilah ekonomi zakat merupakan pemindahan harta kekayaan dari golongan yang kaya  kepada  golongan  yang  miskin (Riyadi,  2016) .  Zakat  juga  merupakan  poros  dan pusat  keuangan  negara  Islam.  Zakat  meliputi  aspek  moral,  sosial  dan  ekonomi.  Dalam aspek moral zakat membuang sifat tamak dan keserakahan golongan kaya. Dalam aspek sosial  pula,  zakat  menjadi  sebuah  alat  khas  yang  diberikan  oleh  Islam  untuk menghapuskan  kemiskinan  dengan  menyadarkan  golongan  kaya  akan  tanggungjawab sosial  yang  mereka  miliki.  Dari  aspek  ekonomi  pula  zakat  mencegah  golongan  kaya menumpukkan  kekayaan  mereka  sehingga  mendatangkan  bahaya  kepada  pemiliknya sendiri.  Jadi  zakat  itulah  yang  menjadi  sumbangan  wajib  kaum  muslimin  untuk perbendaharaan negara (Hertina, 2013) . Zakat māl (harta) ketika zaman Rasulullah Saw, zaman sahabat dan zaman para tabi’in, dimana jenis-jenis profesi masyarakat ketika itu masih sederhana dan aturan zakat dalam konteks harta yang wajib dizakati adalah sesuai dengan perkembangan ekonomi pada zaman tersebut. Karna itu, para ulama menetapkan bahwa  harta  yang  wajib  di  zakati  hanya  lima  yaitu,  emas  dan  perak,  binatang  ternak, pertanian,  perdagangan,  barang  tambang  dan  rikāz  (harta  temuan).  Hal  ini  juga  sama seperti kerangka dalam kitab “al-Fiqh ‘Ala Mazahib al-Arba’ah” karangan Abd Rahman al-Jazīrī  yang  mengatakan “Tidak  ada  zakat  diluar  yang  lima  macam  tersebut” (Hertina, 2013) .
Profesi  atau professional ,  jika  dalam  literatur  Arab  dikenal  dengan  istilah al- minhn . Kalimat ini merupakan bentuk jamak dari al-minhah yang berarti pekerjaan atau pelayanan.  Profesi  secara  istilah  berarti  suatu  pekerjaan  yang  membutuhkan pengetahuan,  keahlian  dan  kepintaran (Barkah,  2020) .  Permasalahan  zakat  profesi  ini merupakan  permasalahan  yang  baru  karena  tidak  pernah  ada  dalam  sepanjang  sejarah Islam  sejak  masa  Rasulullah  Saw  hingga  tahun   60-an    akhir    pada   abad    ke-20 yang lalu.  Yusuf  al-Qardawi merupakan penggagas zakat profesi ini melalui kitabnya Fiqh az-Zakāt yang  juga  menbisa  pengaruh  dari  dua  ulama  besar  lainnya  yaitu,  Abdul Wahhhab Khallaf dan Abu Zahrah (Marimin & Fitria, 2015) .
Zakat  profesi  merupakan  hasil  ijtihad.  Ketentuan  nishabnya  juga  hasil  ijtihad. Yaitu  kreasi  ulama  dalam  menentukan  hukum  islam.  Kenapa  ulama  harus  melakukan ijtihad, karena tidak ada dalil yang shahih dan qath’i tentang ketentuan zakat profesi ini. Zakat  profesi  wajib  dikeluarkan  zakatnya  dengan  syarat  telah  mencapai  nishab  dalam satutahun,  yakni  senilai  emas  85gram  atau  kadar  perak  senilai  595gram/tahun. Mengukur  nishab  zakat  profesi  dengan zakat  perak itu  bukan  mengada-ada  tetapi juga merujuk  penbisa  Yusuf  Qardhawi.  Ia  mengatakan  bahwa,  para  ulama  modern  juga banyak  yang  condong  kepada  perak  sebagai  standard  zakat  profesi.  Oleh  karena  itu nishab  zakat  profesi  menggunakan  standar  nishab  perak  sangatlah  menarik  untuk  di teliti.

## Metode Penelitian

## A. Jenis Penelitian
Penelitian ini termasuk kepada penelitian kualitatif yang menggunakan metode pendekatan  normatif-deskriptif.  Jadi teori  normatif  berusaha  menjelaskan apa  yang seharusnya  dilakukan (Nazir,  2005) ,  menyebutkan  bahwa  penelitian  dengan menggunakan metode ilmiah (scientific method) disebut penelitian ilmiah (scientific research) (Nazir,  2005) merupakan  cara  ilmiah  berarti  penelitian  didasarkan  pada ciri-ciri  keilmuan  yaitu rasional,  empiris dan sistematis . Rasional itu  artinya kegiatan penelitian itu dilakukan dengan cara-cara masuk akal sehingga terjangkau oleh penalaran manusia. Empiris, artinya cara-cara yang digunakan dalam penelitian itu  berarti  teramati  oleh  indra  manusia,  sehingga  orang  lain  bisa  mengamati  dan mengetahui  cara-cara  yang  akan  digunakan. Sistematis ,  artinya  proses  yang digunakan dalam penelitian itu menggunakan langkah-langkah tertentu yang bersifat logis (Sugiyono, 2014) .
B. Sumber data
Penelitian ini juga menggunakan data primer dan sekunder yang dikumpulkan untuk  mencapai  tujuan  penelitian.  Menurut  penbisa  muhammad,  sumber  data sebagai berikut (Muhammad, 2008) . Sumber data adalah tempat dalam memperoleh data yang berkaitan dengan tema yang ingin dikaji. Penelitian ini menggunakan dua sumber data seperti berikut.
1. Sumber primer
Sumber  primer  adalah  sumber  data  utama  yang  digunakan  sebagai  acuan dalam  melakukan  penelitian.  Sumber  data  primer  dalam  penelitian  ini  adalah: Fatwa  Majelis  Ulama  Indonesia  Kabupaten  Sragen  Nomor:  1  Tahun  2020 tentang nishab zakat profesi menggunakan standar nishab perak
2. Sumber Sekunder
Sumber  sekunder  adalah  data-data  penguat  atau  pendukung  yang digunakan  dalam  penelitian.  Sumber  sekunder  dalam  penelitian  ini  adalah berupa  karya  ilmiah  seperti  buku,  jurnal,  artikel  teks  literatur  mengenai  zakat profesi.
C. Pengumpulan Data
Pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  telaah pustaka  dan  wawancara.  Telaah  pustaka  dilakukan  dengan  menghimpunkan  dan memilih  data-data  dari  buku-buku,  jurnal  atau  artikel  yang  berhubungan  dengan penelitian.  Dokumentasi  pula  adalah  menghimpun  data-data  yang  berasal  dari dokumen-dokumen.  Dokumen  adalah  catatan  peristiwa  lalu  atau  sejarah  yang tertulis dan juga bisa dikenal dengan surat resmi yang berbentuk tulisan, atau karya yang  dikenal  dari  seseorang.  Dalam  penelitian  ini  menggunakan  buku-buku  yang membahas  mengenai  permasalahan  zakat  profesi  dan  dokumen  yang  berkenan dengan fatwa tentang nishab zakat profesi menggunakan standar nishab perak.

## Hasil dan Pembahasan
A. Pengertian Profesi dan Zakat Profesi
Zakat profesi terdiri dari dua kata yaitu zakat dan profesi. Dalam literatur fiqh klasik  pengertian  zakat  adalah  hak  yang  dikeluarkan  dari  harta  atau  badan. Sehubungan  dengan  hal  ini,  Wahbah  al-Zuhayly  mengemukakan  bahwa  zakat adalah  penunaian  hak  yang  wajib  yang  terbisa  dalam  harta.  Dalam  kamus  Bahasa Indonesia,  profesi  adalah  bidang  pekerjaan  yang  dilandasi  pendidikan  keahlian (keterampilan, kejujuran, dan sebagainya) tertentu (Kamus Bahasa Indonesia dalam Muhammad, 2002 58).
Zakat Profesi adalah zakat yang dikeluarkan dari hasil apa yang diperoleh oleh seseorang  melalui  pekerjaan  atau  profesinya.  Pekerjaan  tersebut  adalah  pekerjaan yang  menghasilkan  uang  baik  itu  pekerjaan  yang  dikerjakan  sendiri  tanpa bergantung  dengan  orang  lain  dan  berkat  kecekatan  tangan  ataupun  otak ( professional ).  Zakat  profesi  juga  termasuk  pekerjaan  yang  dikerjakan  seseorang buat  pihak  yang  lain  seperti  pemerintah,  perusahaan  maupun  perorangan  yang memperoleh  upah  yang  berupa  gaji,  upah  ataupun  honorarium.  Yang  demikian  itu adalah jika sudah mencapai nisabnya dan haulnya maka haruslah dikeluarkan zakat (Marimin & Fitria, 2015) .
Zakat  profesi  adalah  zakat  yang  dikeluarkan  dari  hasil  usaha  yang  halal  dan bisa mendatangkan hasil (uang) yang relatif banyak dengan cara yang mudah, baik melalui suatu keahlian tertentu ataupun tidak (Fauzan, 2017) .
Dalam  pandangan  al-Ghazali  zakat  merupakan  jenis  ibadah  yang  berbentuk ritual  sekaligus  meterial  tidak  seperti  ibadah  syahadat,  shalat  atau  puasa (Hadi, 2010) .

## B. Landasan Hukum Zakat Profesi
Mengenai  dalil  kewajiban  berzakat  bisa  diklasifikasikan  menjadi  dua  bagian. Yang  pertama  adalah  dalil-dalil  kewajiban  zakat  yang  secara  khusus  menyebutkan jenis  zakat  tersebut,  seperti  zakat  emas  dan  perak,  zakat  hewan  ternak,  dan  yang lainnya.  Dan  yang  kedua adalah  dalil  umum  mengenai zakat  seperti  sesuai  dengan ayat al-Qur’an Surah al-Baqarah ayat 219:
/)ةرقبلا(  َوْفَعْلا ِلُق َنوُقِفْنُي اَذاَم  َكَنوُلَأْسَي َو ٢١٩ …
Dan  mereka  bertanya  kepadamu  tentang  harta  yang  mesti  dinafkahkan (dizakati), katakanlah, “Yang lebih dari keperluan”. (al-Baqarah: 219)
Wahbah Zuhaili juga membolehkan mengukur nishab zakat uang dengan emas atau perak. Kedua standar itu boleh dipilih dengan mempertimbangkan kepentingan fakir miskin.
Penbisaan  yang  lebih  dari  keperluan.  Ketentuan ayat  219  surat al-baqarah  ini menjadi  relatif.    Karena  kebutuhan  masing-masing  orang  itu  berbeda.  Untuk  itu menurut  saya,  standar  upah  minimum  regional  adalah  yang  mendekati  angka pemenuhan kebutuhan setiap orang.
Selain  itu  terbisa  pula  hadits  nabi  Muhammad  sewaktu  beliau  mengutus Mu’adz  ke  negeri  Yaman  yang  diriwayatkan  oleh  Ibnu  Abbas  yang  artinya:
“Sesungguhnya  Allah telah  mewajibkan atas  mereka  untuk  membayar  zakat  harta yang  diambil  dari  orang-orang  kaya  dan  diberikan  kepada  orang-orang  miskin  di kalangan mereka” (muttafaqun ‘alaih) (Ibnu Hajar Al-Asqalani, 2011, 249)
Meskipun  tidak  pernah  disebutkan  secara  langsung  di  dalam  Al-Qur’an maupun Sunnah Nabi Muhammad SAW. Jika dalil-dalil umum tentang zakat dikaji lebih mendalam, maka akan ditemukan sebuah isyarat berlakunya hukum zakat bagi profesi. Isyarat tersebut berupa perintah umum untuk mengeluarkan zakat terhadap harta yang melebihi kebutuhan. Dewasa ini pekerjaan seseorang sebagai profesional mempunyai penghasilan yang cukup besar. Abdul Ghofur Anshori menyatakan: jika seorang  petani  yang  pada  zaman  sekarang  ini  bersusah  payah  menanam  dan memelihara  sawahnya  serta  memanenkan  saja  dikenakan  wajib  zakat  apalagi seorang professional yang memiliki penghasilan cukup besar dengan pekerjaan yang tidak menuntut etos kerja super keras layaknya petani (Abdul, 2006: 89)
Selanjutnya  ayat  yang  sangat  mendekati  perintah  zakat  profesi  yaitu  firman Allah SWT. Dalam QS al-Baqarah: 267:
ْنِم ا ْوُقِفْنَا ا ْٰٓوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي
َلَو َن ْوُقِفْنُت ُهْنِم  َثْيِبَخْلا اوُمَّمَيَت  َلْ َو ْۗ  ِض ْرَ ْلْا َنِ م ْمُكَل اَنْج َرْخَا ٰٓاَّمِم َو ْمُتْبَسَك اَم ِتٰبِ يَط ْس ْمُت
ٌدْيِمَح ٌّيِنَغ َ ٰاللّ َّنَا ا ْٰٓوُمَلْعا َو ْۗ ِهْيِف ا ْوُضِمْغُت  ْنَا ٰٓ َّلِْا ِهْيِذ ِخٰاِب
Terjemahnya:  “Hai  orang-orang  beriman,  nafkahkanlah  (dijalan  Allah) sebagian dari usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untukmu. Janganlah kamu memilih yang buruk untuk keluarkan, padahal kamu sendiri tidak mau mengambil melainkan dengan memicingkan  mata (enggan) terhadapnya. Dan ketahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji.
Berdasarkan  ayat  ini  setidaknya  ada  tiga  poin  penting  yang  menjadi pembahasan terkait zakat:
1. Mengeluarkan zakat dari sebagian hasil usaha, perlu dipahami juga bahwa  hasil usaha itu tidak berarti dari perdagangan atau niaga tetapi pada dasarnya profesi merupakan  usaha  yang  mengandalkan  keterampilan  fisik  dan  intelektual  dan menghasilkan  upah,  sehingga  ayat  ini  juga  sangat  mewakili  kewajiban  zakat profesi.
2. Berzakat  itu  harus  berkualitas,  memberikan  atau  menyalurkan  zakat  wajib kiranya  menilai  kualitas  barang  yang  ingin  dikeluarkan,  tentunya  memberikan nilai  keberkahan  dan  kepuasan  bagi  yang  menerimanya,  misalnya  zakat pertanian.
3. Zakat  ini  tidak  bisa  tercapai  dengan  kualitas  yang  baik  jika  tidak  dibarengi dengan  kualitas  iman  yang  kuat  karena  secara  material  tentu  barang  atau  harta yang  berkurang  tetapi  secara  batiniah  atau  iman  tentu  bernilai  ibadah  yang berlipat ganda dibanding nilai barang yang disalurkan.
Pencetus  zakat  profesi  itu  adalah  Yusuf  Qardhawi  dalam  kitab  Fiqhu  Zakah. Bahwa harta yang dihasilkan dari kerja-kerja profesional itu wajib juga dikeluarkan
zakatnya.  Nishab  untuk  harta  seperti  itu  disamakan  dengan  nishab  emas.  Tentang nishab zakat emas ini Rasulullah bersabda:
ٍّ ىِلَع  ْنَع - هنع الله ىضر - ِ ىِبَّنلا ِنَع - ملسو هيلع الله ىلص - ٌءْىَش  َكْيَلَع  َسْيَل َو - ِبَهَّذلا ىِف ىِنْعَي - ُل ْوَحْلا اَهْيَلَع َلاَح َو اًراَنيِد َنو ُرْشِع  َكَل َناَك اَذِإَف اًراَنيِد َنو ُرْشِع  َكَل َنوُكَي ىَّتَح اَهيِفَف
ٍّراَنيِد  ُفْصِن
Dari Ali ra, dari Nabi saw bersabda, “Tidak ada kewajiban bagimu  membayar zakat  emas  hingga  yang  kamu  miliki  itu  dua  puluh  dinar,  jika  punya  dua  puluh dinar dan disimpan satu tahun maka zakatnya setengah dinar” (HR. Abu Dawud)
C. Ketentuan Zakat Profesi Menggunakan Standar Nishab Perak
Dalam  Fatwa  terkait  nishab  zakat  profesi  menggunakan  standar  nishab  perak fatwa  Majelis  Ulama  Indonesia  Kabupaten  Sragen  Nomor:  1  Tahun  2020. Dikeluarkan  pada  tanggal  8  Desember  2020.  Maka  dirasa  perlu  menjelaskan beberapa istilah berikut: Pertama, Ketentuan Umum:  zakat  profesi  adalah  setiap penbisaan  atau  penghasilan  seperti  gaji,  honorarium,  upah,  jasa  dan  lain-lain  yang diperoleh  dengan  cara  halal,  seperti  dokter,  pengacara,  konsultan  dan  sejenisnya, serta  penbisaan  yang  diperoleh  dari  pekerjaan  bebas  lainnya. Kedua, Ketentuan Hukum:    Zakat  Profesi  wajib  dikeluarkan  zakatnya  dengan  syarat  telah  mencapai nisab  dalam  satu  tahun,  yakni  senilai  emas  85gram  atau  kadar  perak  senilai  595 gram / tahun. Ketiga, Waktu Pengeluaran Zakat:
1. Zakat  profesi  bisa  dikeluarkan  pada  saat  menerima,  jika  sudah  cukup nishab.
2. Jika  tidak  mencapai  nishab,  maka  semua  penghasilan  dikumpulkan selama satu tahun kemudian zakat dikeluarkan jika penghasilan bersihnya sudah cukup nishab.
Fatwa dalam ilmu ushul fiqh diartikan sebagai penbisa yang dikemukakan oleh seorang  faqih  atau  mujtahid  sebagai  jawaban  kepada  peminta  fatwa  dalam  suatu kasus dan bersifat tidak mengikat (Abdul, 1996).
Satu  dinar  emas  itu  sama  dengan  4,25  gram.  Maka  jika  20dinar  berarti  85 gram.  Kemudian  zakatnya  setengah  dinar  itu  sama  dengan  2,5  persen.  Ketentuan zakat  emas  ini  kemudian  dijadikan  ukuran  untuk  zakat  profesi.  Dalam  ushul  fikih cara istimbat hukum seperti ini disebut dengan metode qiyas. Profesional itu dibayar pakai uang. Jika profesi seseorang itu gajinya dalam satu tahun sama dengan harga emas 85gram maka ia terkena kewajiban zakat. Itulah ketentuan zakat profesi hasil ijtihad.  Kenapa  uang  disamakan  dengan  emas.  Karena  uang  zaman  Nabi  adalah dinar dan dinar itu terbuat dari emas.
Ijtihad Yusuf Qardhawi itu juga menjadi rujukan fatwa MUI no 3 tahun 2003 tentang  Zakat  Penghasilan.  Ketentuannya  sama,  yaitu  nishab  zakat  penghasilan memakai  standar  nishab  zakat  emas.  Ketentuan  ini  kemudian  juga  diambil  oleh Kementerian Agama.
Peraturan  Menteri  Agama  (PMA)  Nomor  31  tahun  2019  tentang  perubahan kedua  atas  PMA  nomor  52  tahun  2014  tentang  syarat  dan  tata  cara  penghitungan
zakat  mal  dan  zakat  fitrah  serta  pendayagunaan  zakat  untuk  usaha  produktif.  Pada pasal  26  menyebutkan  bahwa,  nisab  zakat  penbisaan  senilai  85gram  emas.  Waktu pengeluaran zakat profesi ada dua macam,  pertama pada saat menerima jika sudah cukup  nisab;  Kedua,  Jika  tidak  mencapai  nisab,  maka  semua  penghasilan dikumpulkan  selama  satu  tahun  kemudian  zakat  dikeluarkan  jika  penghasilan bersihnya sudah cukup nisab. Adapun kadaranya 2,5 persen.
Yang  baru  dari  fatwa  ini  adalah  bolehnya  menyamakan  nishab  zakat  profesi dengan perak senilai 595 gram. Ketentuan ini sangat radikal, karena  bisa menyasar para  pekerja  yang  hanya  bergaji  UMR.  Dinar  itu  terbuat  dari  emas  sedangkan dirham  terbuat  dari  perak.  Untuk  ketentuan  zakat  dirham  ini  Rasulullah  saw bersabda:
ٍّ ىِلَع  ْنَع - هنع الله ىضر - ِ ىِبَّنلا ِنَع -
اَهْيَلَع َلاَح َو  ٍّمَه ْرِد اَتَئاِم  َكَل  ْتَناَك اَذِإَف « َلاَق ملسو هيلع الله ىلص
َحْلا
َمِهاَرَد ُةَسْمَخ اَهيِفَف ُل ْو Dari  Ali  ra.  dari  Nabi  saw  bersabda,  “jika  kamu  punya  uang  200dirham  dan sudah mencapai satu tahun maka zakatnya lima dirham”. (HR. Abu Dawud)
Kurs 1dirham itu 2,975 gram. Maka nishab dirham adalah 200 x 2,975 = 595 gram. Kemudian kadar zakatnya 5dirham x 2,975 = 14,875 gram. Atau sama dengan 2,5 persen. Kadar zakat ini sama dengan emas.
Bila  dihitung  harga  perak  adalah  Rp.  13  ribu  satu  gram,  maka  dikalikan  595 senilai Rp. 7,735,000 dalam satu tahun. Itulah nishab zakat perak dalam satu tahun. Jika dibagi perbulan, maka seseorang yang berpenbisaan Rp. 644.500 sudah terkena kewajiban  zakat.  Jika  murni  memakai  standar  perak  yang  begitu  murah,  maka seseorang  yang  bekerja  dengan  upah  sehari  Rp.  21.500  sudah  terkena  kewajiban zakat. Padahal uang segitu untuk makan saja tidak cukup.
Fatwa  dikeluarkan  untuk  memberi  kepastian  hukum.  Adapun  adanya  catatan, “penbisaan  yang  lebih  dari  keperluan”  menjadi  ranah  pribadi  seorang  mukmin.  Ia bisa  mengukur  dirinya  sendiri  secara  jujur  tentang  kebutuhan  pokoknya.  Setelah tahu ada kelebihan, zakatpun ditunaikan
Mengukur  nishab  zakat  profesi  dengan  zakat  perak  itu  bukan  mengada-ada, tetapi  juga  merujuk  penbisa  Yusuf  Qardhawi.  Ia  mengatakan  bahwa,  para  ulama modern  juga  banyak  yang  condong  kepada  perak  sebagai  standar  zakat  profesi. Alasan  kedua  karena  lebih  banyak  maslahat  bagi  umat  karena  peluang  kaum muslimin zakat lebih besar

## Kesimpulan
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui fatwa majelis ulama kabupaten sragen tentang  nishab  zakat  profesi  menggunakan  standar  nishab  perak.  Berdasarkan  analisis data  dan  pembahasan  pada  diatas  maka  dapat  ditarik  kesimpulan  sebagai  berikut: Pertama adalah dalil-dalil kewajiban zakat yang secara khusus menyebutkan jenis zakat tersebut,  seperti  zakat  emas  dan  perak,  zakat  hewan  ternak,  dan  yang  lainnya.  kedua adalah dalil umum mengenai zakat seperti sesuai dengan ayat al-Qur’an QS al-Baqarah
ayat 219. Wahbah Zuhaili juga membolehkan mengukur nishab zakat uang dengan emas atau  perak.  Pembiasaan  yang  lebih  dari  keperluan  standar  upah  minimum  regional adalah yang mendekati angka pemenuhan kebutuhan setiap orang. Jika dalil-dalil umum tentang  zakat  dikaji  lebih  mendalam,  maka  akan  ditemukan  sebuah  isyarat  berlakunya hukum zakat bagi profesi.
Fatwa dalam ilmu ushul fiqh diartikan sebagai pembeda yang dikemukakan oleh seorang faqih atau mujtahid sebagai jawaban kepada peminta fatwa dalam suatu kasus dan  bersifat  tidak  mengikat.  ketentuan  zakat  profesi  hasil  ijtihad.  Ijtihad  Yusuf Qardhawi  itu  juga  menjadi  rujukan  fatwa  MUI  no  3  tahun  2003  tentang  Zakat Penghasilan.  Ketentuannya  sama,  yaitu  nishab  zakat  penghasilan  memakai  standar nishab  zakat  emas.  Peraturan  Menteri  Agama  (PMA)  Nomor  31  tahun  2019  tentang perubahan kedua atas PMA nomor 52 tahun 2014. Bolehnya menyamakan nishab zakat profesi  dengan  perak  senilai  595  gram.  Dinar  itu  terbuat  dari  emas  sedangkan  dirham terbuat  dari  perak.  Kurs  1  dirham  itu  2,975  gram.  Kadar  zakat  ini  sama  dengan  emas. 7,735,000  dalam  satu  tahun.  Itulah  nishab  zakat  perak  dalam  satu  tahun.  Fatwa dikeluarkan  untuk  memberi  kepastian  hukum.  Mengukur  nishab  zakat  profesi  dengan zakat perak itu bukan mengada-ada, tetapi juga merujuk pendapat Yusuf Qardhawi. Ia mengatakan  bahwa,  para  ulama  modern  juga  banyak  yang  condong  kepada  perak sebagai standar zakat profesi.

## BIBLIOGRAFI
Al-Bakri,  Zulkifli  mohammad.  (2011). Al-Fiqh  Al-Manhaji  ibadat  Dalam  Fiqh  Al- Syafi’I . Selangor: Darul Syakir Enterprise.
Al-Bukhari,  Muhammad  Ibn  Ismai’il  Ibn  Ibrahim  Ibn  al  Mugirah  al  Ja’fi.  (2015).
Shahih al-Bukhari (Cet. III). al-Riyad: Dar al-Hadarah Linnasyr wa al-Tauzi.
Al-Nawawi,  Al  Imam  Muhyiddin  dkk.  (2017). Al-Durrah  al-Salafiyah  Syarah  al- Arba’in al-Nawawiyyah, yang diterjemahkan oleh Ahmad Syaikhu, Syarah Arbain an-Nawawi: Penjelasan 42 Hadis shahih tentang pokok-pokok Ajaran Islam (Cet. XII). Jakarta: Darul Haq.
Barkah,  Qadariah.  (2020). Fiqih  Zakat,  Sedekah  Dan  Waqaf .  Jakarta:  Prenadamedia Group.
Fauzan. (2017). Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah . Jakarta: Kencana.
Hadi,  Muhammad.  (2010). Problematika  zakat  profesi  &  solusinya:  sebuah  tinjauan sosiologi hukum Islam . Pustaka Pelajar. Google Scholar
Hafidhuddin, Didin. (1998). Panduan praktis tentang zakat infak sedekah . Gema Insani. Google Scholar
Hertina.  (2013).  Zakat  Profesi  Dalam  Perspektif  Hukum  Islam  Untuk  Pemberdayaan Ummat. Hukum Islam , 14 (1), 14.
Marimin,  Agus,  &  Fitria,  Tira  Nur.  (2015).  Zakat  Profesi  (Zakat  Penghasila)  Menurut Hukum Islam. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam , 1 (01). Google Scholar
Muhammad. (2008). Metodologi Penelitian Ekonomi Islam . Jakarta: Rajawali Pers.
Nazir,  Mohammad.  (2005).  Metode  Penelitian,  Bogor:  Ghalia  Indonesia. Jurnal Pendidikan Agama Islam . Google Scholar
Riyadi,  Fuad.  (2016).  Kontroversi  Zakat  Profesi  Pesrpektif  Ulama  Kontemporer.
ZISWAF: Jurnal Zakat Dan Wakaf , 2 (1), 109–132. Google Scholar
Rosadi,  Aden.  (2015).  Kontekstualisasi  Pengelolaan  Zakat  Untuk  Umat. Asy-Syari’ah , 17 (2), 1–8. Google Scholar
Sugiyono. (2014). Metode penelitian pendidikan:(pendekatan kuantitatif, kualitatif dan R & D) . Alfabeta.

## Copyright holder:
Zaini Fajar Sidiq, Rizka, Muthoifin (2022)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: