Literature Study
Perkembangan Pemanfaatan Teknologi E-Commerce Dalam Sistem Jual-Beli Islam

## Abstract
Adilah Hafizha Nur Sabrina, 1
Siti Nuraeni 2
1, 2 Fakultas Pendidikan Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam, Jurusan Biologi,
Universitas Pendidikan
Indonesia, email: adilahhafizha@upi.edu sitinuraeni03@upi.edu
Background. The  utilization  of  internet  technology,  computers,  and  or other  electronic  devices  in  the  buying  and  selling  system  is  now  a  new ‘trend’ in society. However, it should be noted that in muamalah (Islamic trade law), the process of buying and selling transactions was regulated. Aim. This study examines the use of e-commerce and its laws in the Islamic buying and selling system.
Methods. Data  collection  is  conducted  by  library  research  whose  work pattern is qualitative and descriptive. Primary and secondary data sources come  from  empirical  data,  namely  various  literature  sources  on  matters relating to research problems.
Results. E-commerce  is  a  form  of  economic  interaction  (muamalah)  for which there are no concrete provisions in the Qur’an and the Sunnah of the Prophet SAW so that in the process it must meet the conditions of sale and purchase  that  have  been  outlined  in  Islam.  Buying  and  selling  online through e-commerce is defined as a sale and purchase transaction as-salam and  al-istishna  so  that  e-commerce  transactions  are  allowed  in  Islam  as long as they avoid things that make them unlawful. In addition, e-commerce transactions  are  the  same  as  buying  and  selling  transactions  in  the  real world, that is, as long as like is the same as like, then the law is halal.
Keywords: buying, e-commerce, fiqh muamalah, selling

## PENGANTAR
Perkembangan  teknologi  telah  menjalar  di  setiap  dimensi  kehidupan  manusia.  Kemajuan teknologi menyebabkan perubahan besar pada kehidupan umat manusia dengan segala peradaban dan kebudayaannya.  Perkembangan  teknologi  komputer  dan  telekomunikasi  telah  mendorong perkembangan  internet.  Internet  pada  tahun  1990-an  awalnya  hanya  berfungsi  untuk  tujuan  tertentu dengan akses terbatas pada kepentingan negara. Namun, sudah meluas dan membawa pandangan baru dalam pemanfaatannya .
Pemanfaatan teknologi internet, komputer dan atau alat elektronik lain dalam sistem jual-beli telah menjadi „ trend’ baru di masyarakat. Penggabungan teknologi dan internet atau jaringan komputer membuat  pelaku  bisnis  tidak  lagi  sulit  memperoleh  informasi  apapun  untuk  menunjang  aktivitas bisnis. Penggunaan internet dalam bisnis telah berubah fungsi dari hanya sebagai alat untuk pertukaran informasi  secara  elektronik,  menjadi  aplikasi  strategi  bisnis,  seperti  pemasaran,  penjualan  dan pelayanan  pelanggan.  Salah  satu  bentuk  perubahan  dan  perkembangan  tersebut  adalah e-commerce , yaitu  suatu  platform  bisnis  yang  berfungsi  sebagai  media  pertukaran  produk,  jasa,  serta  informasi melalui jaringan komputer. Proses transaksi jual-beli dapat dilakukan dari berbagai tempat.
Ada  perbedaan  sistem  jual-beli  melalui e-commerce dan  konvensional.  Sejarah  dan perkembangan  transaksi  ekonomi  berawal  dari  yang  dikenal  dengan  sistem  barter,  yaitu  pertukaran barang  dengan  barang  tanpa  uang.  Sistem  barter  kemudian  berganti  menjadi  sistem  transaksi konvensional  yang  menggunakan  uang  sebagai  alat  tukar,  serta  dalam  praktiknya  pedagang  dan pembeli bertemu secara langsung ( face to face ) dan barang yang diperjual-belikan bersifat konkret.
E-commerce adalah  penggunaan  internet  dan  komputer  dengan web browser untuk  membeli dan menjual produk. Proses jual-beli bukan hanya terjadi antar bisnis atau antara bisnis dan konsumen
At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah ISSN (Cetak)  : 2089-7723 Volume 10 Nomor 1, Maret 2022
ISSN (Online)  : 2503-1929
saja, 1 tetapi cakupannya sudah meluas, meliputi, jual-beli, marketing, layanan distribusi, layanan purna jual juga servis. E-commerce adalah perpaduan antara jasa dan barang, serta kegiatan transaksi yang dilakukan terkait melalui internet. 2
Secara  praktis,  sistem  jual-beli  menggunakan e-commerce lebih  memudahkan  pedagang  dan pembeli. Pembeli bisa mendapatkan barang hanya dengan melakukan transaksi melalui alat elektronik. Penjual  juga  cukup  membuka  toko online ,  menunggu  pesanan  dari  pembeli  kemudian  memproses barang apabila ada pesanan masuk kemudian menerima hasil penjualan barang tersebut.
Proses transaksi jual-beli muamalah (hukum perdagangan  Islam), dalam prosesnya harus ada pertukaran secara langsung antara penjual dan pembeli.  Barang yang diperjual-belikan sifatnya harus konkret.  Kemudahan  transaksi  bisnis  melalui e-commerce bukan  berarti  tidak  menimbulkan  masalah bagi kaum muslim. Sebagian besar penduduk Indonesia adalah muslim, maka kaum muslim memiliki potensi  besar  untuk  memanfaatkan e-commerce .  Banyak  kaum  muslim  yang  belum  mengetahui bagaimana  status  transaksi  jual-beli  secara online sesuai  sistem  jual-beli  Islam.  Studi  ini  akan membahas  kebermanfaatan  teknologi e-commerce dalam  sistem  jual-beli  saat  ini,  dan;  pandangan Islam dalam perkembangan teknologi e-commerce .

## REVIEW LITERATUR
Internet  adalah  jaringan  besar  komputer,  terbentuk  dari  jaringan-jaringan  kecil  yang  ada  dan online di seluruh dunia yang saling berhubungan. Menurut Pasal 1 angka 2 UU RI No.11 tahun 2008 tentang  informasi  dan  transaksi  elektronik, e-commerce adalah  “perbuatan  hukum  yang  dilakukan dengan  menggunakan  komputer,  jaringan  komputer,  dan/atau  media  elektronik  lainnya.”  Peraturan Pemerintah  Republik  Indonesia  No.  71  tahun  2019  tentang  penyelenggaraan  sistem  dan  transaksi elektronik,  menyebutkan  bahwa  dalam  kegiatan  transaksi  elektronik  digunakan  sistem  elektronik, dimana penyelenggara sistem elektronik adalah setiap orang, penyelenggara negara, badan usaha, dan masyarakat yang menyediakan, mengelola, dan/atau mengoperasikan sistem elektronik secara sendiri- sendiri  maupun  bersama-sama  kepada  pengguna  sistem  elektronik  untuk  keperluan  dirinya  dan/  atau keperluan pihak lain. Berdasar pengertian tersebut dapat disimpulkan bahwa transaksi elektronik tidak sesederhana kelihatannya, banyak hal yang harus dijadikan dasar baik oleh pengirim maupun penerima dari pengguna sistem elektronik terutama dalam transaksi elektronik.
Menurut  Ripah  Karyatiningsih 3 e-commerce adalah  proses  pembelian,  penjualan  atau pertukaran produk, jasa dan informasi melalui jaringan komputer. E-commerce merupakan bagian dari e-business ,  di  mana  cakupan e-business lebih luas, tidak  hanya  sekedar  perniagaan, tetapi  mencakup pengkolaborasian mitra bisnis, pelayanan nasabah, lowongan pekerjaan, dan lainnya. Selain teknologi jaringan www, e-commerce juga memerlukan teknologi basis data atau pangkalan data ( database ), e- surat  atau  surat  elektronik  ( e-mail ),  dan  bentuk  teknologi  non  komputer  yang  lain,  seperti  halnya sistem pengiriman barang, dan alat pembayaran untuk e-commerce ini.
Dalam  Islam,  hukum  jual-beli  adalah  halal  atau  boleh.  Menurut  Syekh  Zakaria  al-Anshari, jual-beli adalah tukar menukar sesuatu dengan sesuatu yang lain. Sayyid Sabiq menerangkan jual-beli secara etimologi, jual-beli berdasar definisi lughawiyah adalah saling menukar (pertukaran).” Menurut Hamzah  Ya‟qub 4 menjelaskan  jual-beli  berdasar  pendapat  bahasa  yaitu,  menukar  sesuatu  dengan sesuatu.  Di luar jual-beli  yang  hukumnya  halal,  maka  ada  pula  jual-beli  yang  hukumnya  haram  atau terlarang.  Ahmad  Sarwat  menyatakan  bahwa  keharaman  jual-beli  terbagi  menjadi  dua,  yaitu  yang haram  yang  terkait  dengan  akad  dan  haram  yang  terkait  dengan  hal-hal  di  luar  akad.  Haram  yang terkait  dengan  akad  adalah:  karena  barang  melanggar  syariah  seperti  benda  najis,  atau  barang  tidak
1 Raymond McLeod, Teknik informasi manajemen, edisi 10, Jakarta, Salemba Empat, 2008.
2 Alexander  Wirapraja  &  Handy  Aribowo,  Pemanfaatan  e-commerce  sebagai  solusi  inovasi  dalam menjaga sustainability bisnis. Teknika, 2018, 7, 1, 66-72. 66-72. DOI: https://doi.org/10.34148/teknika.v7i1.86
3 Ripah Karyatiningsih, Penerapan e-commerce dalam menunjang strategi bisnis perusahaan kasus di PT. Cheil Jedang Superfeed (CJS), Makalah , Program Pasca Sarjana Manajemen dan Bisnis ITB, Bogor, 2011.
4 Hamzah  Ya‟kub, Kode  etik  dagang  menurut  Islam ( Pola  pembinaan  hidup  dalam  berekonomi ), Bandung, Diponegoro, 1992, h.18.
At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah
ISSN (Cetak)  : 2089-7723 Volume 10 Nomor 1, Maret 2022
ISSN (Online)  : 2503-1929
pernah  ada,  atau  barang  bersifat  merusak  dan  tidak  memberi  manfaat,  atau  bisa  juga  barang  tidak mungkin diserahkan, dan; akad yang melanggar syariah. Contoh, mengandung unsur riba dan gharar dengan  segala  macam  jenisnya.  Haram  yang  terkait  dengan  hal-hal  di  luar  akad  adalah: dharah mutlak, misalnya jual-beli budak,dan; melanggar larangan agama, misal, jual-beli yang dilakukan pada saat terdengar azan untuk shalat Jumat, dan jual-beli mushaf kepada orang kafir.
Kajian  penelitian  ini  mengacu  pada  penelitian  Azhar  Mutaqqin 5 yang  mengkaji  pandangan hukum jual-beli Islam pada transaksi e-commerce dengan mengidentifikasi korelasi antara transaksi e- commerce dengan bai’  as-salâm .  Penelitian  ini  lebih  fokus  pada  pemanfaatan e-commerce ,  serta pandangan  Islam  terhadap  perkembangan  teknologi e-commerce ,  serta  kesesuaiannya  dengan  sistem jual-beli  dalam  Islam.  Kajian  penelitian  ini  juga  mengacu  pada  penelitian  Ardiana  Hidayah 6 yang mengkaji jual-beli e-commerce dalam perspektif hukum Islam.

## HIPOTESIS
E-commerce memudahkan  transaksi  jual-beli  dengan  berbagai  manfaat,  baik  oleh  penjual maupun  pembeli. E-commerce dalam  jual-beli  Islam  dibolehkan  asal  sesuai  dan  memenuhi  kaidah fiqih, prinsip dasar transaksi muamalah, dan tidak bertentangan dengan dalil yang ada.

## METODE
Studi kepustakaan  ini  bersifat deskriptif-kualitatif . Kajian mengunakan buku  fiqh muamalah klasik  hingga  kontemporer  dari  Akhmad  Farroh  Hasan 7 sebagai  sumber  data  utama.  Materi  kajian dianalisis  dengan  menggunakan  analisis  isi,  yaitu  menghimpun  dan  mengambil  inti  informasi  dan gagasan terkait teknologi e-commerce, pandangan Islam dalam perkembangan teknologi e-commerce dan  sistem  jual-beli  dalam  Islam.  Analisis  induktif  kemudian  digunakan  untuk  mengetahui  pola hubungan  tertentu  dengan  pendekatan  fenomenologis  terkait  pemanfaatan  teknologi e-commerce dalam  sistem  jual-beli  Islam  dan  kesesuaian  teknologi e-commerce dengan  sistem  jual-beli  Islam. Analisis  dilakukan  dengan  membandingkan  dan  memperhatikan  hubungan  antara  persoalan  dengan persoalan lainnya dalam kajian, kemudian diambil kesimpulan.

## HASIL KAJIAN
Perkembangan teknologi dan komunikasi melahirkan e-commerce yang merubah cara interaksi dalam transaksi jual-beli. E-commerce lebih dikenal dengan term jual-beli online , yaitu akad jual-beli barang  maupun  berupa  jasa  yang  dilakukan  dengan  menggunakan  sarana  elektronik  (internet). E- commerce berhubungan dengan consumers (konsumen), manufactures (manufaktur), service providers dan intermediaries (pedagang  perantara)  dengan  memakai  jaringan computer  networks (komputer). Internet adalah bentuk kemajuan teknologi yang menunjang keseluruhan spektrum kegiatan komersial.
Jual-beli e-commerce di qiyas kan pada transaksi jual-beli as-salam dan al-istishna’ . Transaksi as-salam adalah menjual sesuatu yang tidak dilihat barangnya atau wujudnya secara langsung. Penjual memaparkan berbagai sifat dan kondisi barang yang menjadi tanggung jawabnya. Sedangkan transaksi al-istishna’ merupakan  kontrak  penjualan  antara  pembeli  dan  pembuat  barang  (pembuat  barang menerima  pesanan  dari  pembeli).  Jual-beli al-istishna’ menurut  para  ulama  merupakan  suatu  jenis khusus  dari  akad  bai as-salam . Al-Istishna adalah  akad  jual-beli  pesanan  antara  dua  pihak produsen/pengrajin/penerima  pesanan  ( shani’ )  dengan  pemesan  ( mustashni’ )untuk  membuat  suatu produk barang dengan spesifikasi tertentu ( mashnu’ ) dimana bahan baku dan biaya produksi menjadi tanggung jawab pihak produsen, sedangkan sistem pembayaran bisa dilakukan di muka, di tengah atau di akhir. Pembayaran di muka adalah pembayaran yang dilakukan secara keseluruhan pada saat akad sebelum  barang  diserahkan  oleh  pihak  penjual  kepada  pembeli.  Pembayaran  di  tengah  adalah
5 AzharMutaqqin, Transaksi e-commerce dalam tinjauan hukum jual-beli Islam, Ulumuddin , VI, IV, 2010, 459-467.
6 Ardiana Hidayah, Jual-beli e-commerce dalam perspektif Islam. Solusi , 2019, 17 (1) , 84-93
7 Akhmad  Farroh  Hasan, Fiqh  muamalah  dari  klasik  hingga  kontemporer:  Teori  dan  praktek ,  Malang: UIN-Maliki Press.
At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah
ISSN (Cetak)  : 2089-7723
Volume 10 Nomor 1, Maret 2022
ISSN (Online)  : 2503-1929
pembayaran dilakukan pada saat barang diterima oleh pembeli. Sementara pembayaran di akhir adalah pembayaran yang dilakukan setelah barang pesanan diserahkan kepada pembeli.
Dasar  diperbolehkannya  transaksi e-commerce adalah  Firman  Allah  SWT  dalam  surat  Al- Baqarah ayat 282:
ـٰۤ ي
ٌةِت اَك  َبْأَي  َلََٔ ۖ ِلْدَعْن اِ ت  ٌةِت اَك ْىُكَُْيَّت  ْةُتْكَيْنَٔ ۗ ُُِْٕثُتْك اَف ىًًَّّسُّي ٍمَجَا ى ٰۤ نِا ٍٍْيَدِت ْىُتَُْياَدَت اَذِا ا َُُْٰٕۤي ا ٍَْيِرَّنا آَُّيَا ۚ  ْةُتْكَيْهَف ُ  ّاللّ ًََُّّهَع اًََك  َةُتْكَّي  ٌَْا
Artinya:  Hai  orang-orang  yang  beriman,  bilamana  kamu  bermu‟amalah  (berjual-beli,  hutang piutang, atau sewa menyewa dan sebagainya) tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menulisnya (QS.Al-Baqarah: 282).
Selain itu, transaksi dalam jual-beli e-commerce sama halnya dengan transaksi jual-beli dalam dunia nyata, yaitu halal asalkan suka sama suka. Ada banyak dampak positif yang didapat karena e- commerce praktis,  cepat,  dan  mudah.  Namun e-commerce dapat  menjadi  haram  apabila  barang  atau jasa yang menjadi objek transaksi merupakan barang yang diharamkan seperti narkoba, video porno, online sex ,  dan  situs-situs  yang  bisa  membawa  pengunjung  ke  dalam  perzinaan. E-commerce juga dapat  menjadi  haram  apabila  melanggar  perjanjian  atau  mengandung  unsur  penipuan.  Firman  Allah yang berkaitan dengan hal tersebut ada di dalam surat Al Baqarah ayat 275:
ُعْيَثْنا اًَََِّا ا ُْٰٕۤن اَق ْىََُّٓ َاِت َكِن  ذ ۗ  ِّسًَْنا  ٍَِي  ٍُ طْيَّشنا ُُّطَّثَخَتَي ْيِرَّنا ُو ُْٕقَي اًََك  َّلَِا  ٌَ ُْٕيُْٕقَي  َلَ إ تِّسنا  ٌَ ُْٕهُكْأَي  ٍَْيِرَّنَا ُِٰۤٗسْي َأَ ۗ  َفَهَس اَي َّٗهَف ى َٓتَْ اَف  ِّّٖتَّز  ٍِّْي ٌحَظِع َْٕي َِٗءٓاَج  ًٍََْف ۗ إ تِّسنا َوَّسَحَٔ َعْيَثْنا ُ  ّاللّ َّمَح َأَ ۘ إ تِّسنا ُمْثِي
ٌَ ُْٔدِه    آَْيِف ْىُْ ۚ ِز اَُّنا ُة   ْ َا َكِ ٓ نٔ ُاَف َ  اَع  ٍَْئَ ۗ ِ  ّاللّ ىَنِا
Artinya:  Orang-orang  yang  Makan  (mengambil)  riba  tidak  dapat  berdiri  melainkan  seperti berdirinya  orang  yang  kemasukan  syaitan  lantaran  (tekanan)  penyakit  gila.  Keadaan  mereka yang demikian itu, adalah: disebabkan mereka berkata (berpendapat), Sesungguhnya jual-beli itu  sama  dengan  riba,  padahal  Allah  telah  menghalalkan  jual-beli  dan  mengharamkan  riba. Orang-orang  yang  telah  sampai  kepadanya  larangan  dari  Tuhannya,  lalu  terus  berhenti  (dari mengambil riba), Maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah: penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya (QS. Al Baqarah 275).

## PEMBAHASAN
E-commerce pada  dasarnya  merupakan  dampak  dari  kemajuan  telekomunikasi  dan  teknologi informasi  yang  dapat  mengubah  teknik  interaksi  dengan  mekanisme  perniagaan.  Dunia  bisnis  yang semakin  banyak  mempergunakan  internet,  secara  tidak  langsung  menciptakan  sebuah  domain  dunia baru.  Perkembangan  dan  penggunaan e-commerce tidak  dapat  dihindari,  cepat  atau  lambat,  semua orang akan beralih dari jual-beli konvensional ke e-commerce . Sugeng 8 menyatakan bahwa lima atau sepuluh tahun ke depan, semua instansi swasta maupun pemerintah, harus dapat mengikuti suatu masa yang tidak terlepas dari dunia teknologi yang nanti akan mencipta ekonomi digital.
Pemanfaatan e-commerce sebagai  alat  pertukaran  jasa,  barang,  informasi  dan  pengetahuan berbasis jaringan peralatan digital, melibatkan berbagai proses perdagangan, baik perdagangan melaui internet,  perdagangan  dengan  fasilitas  web  internet  dan  perdagangan  dengan  sistem  pertukaran  data yang  terstruktur  secara  elektronik.  Jenis  pemanfaatan e-commerce dalam  sistem  jual-beli  adalah business  to  customer atau  transaksi  pasar,  dimana  konsumen  melakukan  pembelian  barang  yang spesifikasinya  sudah  dipublikasi  secara  elektronik  dengan  menggunakan electronic  cash ,  didukung dengan  sistem secure  payment dan  konsumen  dapat  menerima  barang  dengan  pengiriman  ke  tempat tujuan. Barang yang dijual di e-commerce sangat beragam dan hampir semua kebutuhan manusia dapat
8 Sugeng. E- Commerce Sebagai Pendukung Pemasaran. Jurnal Sistem Informasi Universitas Suryadarma , 2018, 4, 1, 143-156.
At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah
ISSN (Cetak)  : 2089-7723
Volume 10 Nomor 1, Maret 2022
ISSN (Online)  : 2503-1929
diperoleh  dengan  mudah  melalui e-commerce . E-commerce selain  itu  juga  dilakukan  untuk  sistem jual-beli business to business atau transaksi antar perusahaan.
Islam  adalah  agama  pembawa  syariat  (tata  hukum)  yang  fleksibel,  transparan  dan  luwes. Artinya,  hukum  Islam  dapat  disesuaikan  dengan  kondisi  kapan  dan  dimana  hukum  tersebut  akan diterapkan. Islam mengatur semua kegiatan manusia, termasuk urusan jual-beli ( muamalah ). Sebelum menyorot  pandangan  Islam  terhadap  perkembangan  dan  pemanfaatan e-commerce ,  harus  diketahui terlebih dahulu bagaimana konsep dan kaidah bertransaksi jual-beli dalam Islam sebagaimana tertuang dalam  Al-Qur‟an,  Sunnah  Nabi  dan  kaidah  dalam fiqih  muamalah .  Pengertian  jual-beli  ( al-Bay’ ) secara  etimologi  ( lughawy )  adalah  saling  tukar  menukar,  Sedangkan  secara terminologi  adalah  tukar menukar  harta  (yang  dimiliki  dan  dimanfaatkan)  atas  dasar  saling  rela  atau  memindahkan  milik dengan  ganti  (bukan  pemberian  atau  hibah)  yang  dapat  dibenarkan  (bukan  jual-beli  terlarang). 9 Menurut  Suhendi, 10 jual-beli  adalah  suatu  perjanjian  tukar  menukar  barang  yang  memiliki  nilai, dilakukan  secara  sukarela  antara  kedua  belah  pihak,  sesuai  ketentuan  yang  dibenarkan  syara‟  dan disepakati.
Menurut para ahli fiqih, ada empat rukun akad, diantaranya „ Aqid (pihak-pihak yang berakad, Ma’qud alaih (objek akad), Maudhu’ al-’aqd (tujuan pokok akad) dan Shighat al-’aqd (kesepakatan) 11 dengan  syarat  saling ridha ,    ada  pihak  pembeli  dan  penjual  dengan  syarat  berakal,  tidak  mabuk  dan sudah  baligh,  barang  (objek)  yang  diakadkan  dapat  diserahterimakan,  dan  ada  saksi  dalam  transaksi jual-beli.
Proses  jual-beli online dilakukan  melalui  internet  dengan  penggunaan  alat  elektronik,  akad yang  disepakati  atau  transaksi  tidak  mengharuskan  penjual  dan  pembeli  bertemu  secara  langsung, tetapi  hanya  dengan  menentukan  ciri-ciri  tertentu  dengan  membayar  harganya  terlebih  dahulu, sedangkan  barangnya  diserahkan  kemudian.  Jual-beli online merupakan  teknologi  dinamis  dari aplikasi dan proses bisnis yang dapat menghubungkan komunitas tertentu, perusahaan, dan konsumen melalui  transaksi  elektronik,  serta  pelayanan,  perdagangan  dan  informasi  yang  dilakukan  secara elektronik. 12
Kurniawati 13 berpendapat bahwa transaksi e-commerce memiliki kesamaan dasar dengan bai’ as salam dalam beberapa hal, seperti penangguhan barang dan unsur-unsur terjadinya transaksi. Syarat transaksi as-salam diantaranya:  barang  yang  akan  disuplai  baik  jenis,  kualitas  kuantitas  harus diketahui  dan  pembayaran  dalam  bentuk  uang  tunai,  dan;  mayoritas  ulama  berpendapat  penerimaan pembayaran as-salam dilakukan  ditempat  kontrak  dengan  tujuan  untuk  mencegah  praktik  riba, pembayaran yang diberikan oleh pembeli tidak dijadikan sebagai utang penjual, dan pembayaran tidak bisa digunakan sebagai pembebasan utang yang harus dibayar dari penjual.
Sedangkan  syarat  barang  dalam  jual-beli as-salam diantara;  Harus  spesifik  dan  dapat  diakui sebagai  utang;  Harus  ada  transparansi  terkait  kualitas  barang  (misal,  barang  asli  atau  tangan  kedua, barang impor atau ekspor, dan barang dipaparkan secara jelas (misal, beras, gula, mobil) dan disertai jumlahnya;  Penyerahan  barang  dilakukan  di  kemudian  hari  atas  dasar  kesepakatan  waktu  yang dilakukan  oleh  kedua  pihak;  Mayoritas  ulama  mensyaratkan  penyerahan  barang  harus  ditunda  atas dasar kesepakatan waktu yang dilakukan oleh kedua belah pihak, tetapi mazhab Syafi‟i membolehkan penyerahan segera; Kedua belah pihak harus menunjuk tempat yang disepakati kemudian barang harus diserahkan  dan  apabila  kedua  belah  pihak  yang  berkontrak  tidak  menentukan  lokasi  penyerahan, barang  harus  dikirim  ke  tempat  yang  menjadi  kebiasaan,  dan;  Mayoritas  ulama  melarang  penukaran barang  dengan  barang  lainnya.  Penukaran  barang  dengan  barang  tidak  diperkenankan,  karena meskipun belum diserahkan, barang tersebut tidak lagi kepunyaan mislam alaih , tetapi sudah menjadi
9 Sayyid Sabiq, Terj. H. Kamaluddin, A. Marzuki, Fiqh al-Sunnah , Jilid 12 , Bandung, AlMa‟arif, t.th, h.47.
10 Hendi Suhendi, Fiqih muamalah . Jakarta, Raja Grafindo Persada, 2016.
11 Abdul  Rahman  Ghazaly,  Ghufron  Ihsan,  &  Sapiudin  Shidiq , Fiqh  muamalat .  Jakarta,  Prenadamedia Group, 2018.
12 Muhammad Alimin, Etika dan perlindungan konsumen dalam ekonomi Islam , Yogyakarta, BPFE, 2004, h.76.
13 Anisa  Dwi  Kurniawati,  Transaksi e-commerce dalam  perspektif  Islam.  e l  Barka:  Journal  of  Islamic Economic and Business , 2019, 02, 01.
At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah
ISSN (Cetak)  : 2089-7723
Volume 10 Nomor 1, Maret 2022
ISSN (Online)  : 2503-1929
milik  muslam  ( fidz-dzimmah ).  Apabila  barang  ditukar  dengan  barang  yang  sama  kualitas  dan kuantitasnya  dan  sumbernya  berbeda,  mayoritas  ulama  membolehkannya.  Rukun  transaksi  yaitu adanya pembeli, penjual, modal, barang dan sighat .
Syarat al-Istishna’ diantaranya: Aqil atau  yang  berakal  dan  mempunyai  kemampuan  atau ketrampilan untuk melakukan jual-beli; Ridha atau kerelaan kedua belah pihak dan tepat janji; Apabila isi akad disyaratkan pembuat barang hanya bekerja sama saja, maka akad berubah menjadi akad ijarah (sewa menyewa), dan; Barang tidak termasuk kategori yang dilarang syara‟ (samar, najis, haram) atau menimbulkan kemudharatan serta maksiat. Sedangkan rukun al-Istishna’ diantaranya adanya pembuat barang, pembeli atau pemesanan, barang, harga, dan ijab qabul .
Dalam konsep dan perspektif Islam, segala sesuatu yang berbentuk muamalah pada dasarnya diperbolehkan, sejauh tidak ada dalil yang menentukan keharamannya dan didasarkan atas suka sama suka antara penjual dan pembeli. Sebagaimana dijelaskan pada Q.S. An Nisa: 29
ۗ ْىُكُِّْي ٍض اَسَت  ٍَْع ًّجَز اَجِت  ٌَُْٕكَت  ٌَْا ٰۤ َّلَِا ِمِط اَثْن اِت ْىُكَُْيَت ْىُكـَن إَْيَا ا ُْٰٕۤهُكْأَت  َلَ إَُُْي ا  ٍَْيِرَّنا آَُّيَاـ ٰۤ ي Artinya:  Wahai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  saling  memakan  harta  sesamamu dengan jalan yang bathil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka diantara kamu (Q.S. An Nisa‟: 29).
Transaksi e-commerce diperbolehkan  dalam  Islam  sepanjang  terhindar  dari riba , gharar , maisir , dan sebagainya. 14 Sistem pembayaran dalam e-commerce disarankan untuk tidak menggunakan sistem  kartu  kredit  karena membuat  transaksi    mengandung  unsur riba . Menurut  Iska, 15 e-commerce adalah  suatu  bentuk  interaksi  ekonomi  ( muamalah )  yang  belum  ada  ketentuannya  secara  konkret dalam Al- Quran dan sunnah Rasulullah SAW, sehingga dikategorikan  sebagai masalah ijtihad yang merupakan  sebuah  usaha  yang  sungguh-sungguh  untuk  berusaha  mencari  ilmu  dalam  memutuskan suatu  perkara  yang  tidak  dibahas  dalam  Al-  Quran.  Proses  jual-beli  melalui e-commerce diperbolehkan,  namun  harus  memenuhi  syarat  jual-beli  yang  telah  digariskan  Islam.  Berangkat  dari manhaj dan kaidah fiqhiyah , maka hasil istinbath dalam jual-beli online hukumnya boleh, karena Al- Qur‟an menyatakan bahwa jual-beli diperbolehkan.
Dalam  Islam,  setiap  kegiatan  harus  dilakukan  menurut  ketentuan  hukum  yang  berlaku  agar tidak  ada  pihak  atau  kelompok  yang  dirugikan,  dan  dalam muamalah dikenal  suatu  asas  kebolehan atau mubah .  Berdasar    asas mubah, boleh  melakukan  semua  kegiatan  transaksi  sepanjang  hubungan atau  kegiatannya tidak  dilarang  oleh  Al-Qur‟an dan sunnah.  Islam  memberi  kesempatan  luas  kepada individu  atau  kelompok  yang  berkepentingan  untuk  mengembangkan  bentuk  dan  macam  hubungan, transaksi  sesuai  dengan  perkembangan  zaman  dan  kebutuhan  umat  manusia,  dalam  hal  ini  adalah pemanfaatan e-commerce sebagai sarana dan media jual-beli.
Teknologi e-commerce dinilai sudah sesuai dengan sistem  jual-beli apabila memenuhi syarat yang ada dalam Islam. Tata cara jual-beli online diantaranya adalah penjual atau pembeli harus sopan, jalur  komunikasi  harus lancar  agar tidak  terjadi  kesalahpahaman,  dan  melibatkan  pihak  ketiga  untuk menjamin  keamanan  barang  dagangan  dan  uang  pembayaran  agar  tidak  terjadi  penipuan.  Terkait pendapat  boleh  tidaknya  membayar  lebih  uang  administrasi,  hal  ini  diperbolehkan  karena  uang administrasi  sebagai  bentuk  pembalas  jasa  terhadap  lembaga  yang  menjamin  sekaligus  membantu pembayaran  belanja  pembeli  melalui e-commerce .  Selain  itu,  terdapat  beberapa  kesamaan  jual-beli melalui e-commerce dengan  jual-beli  konvensional,  yaitu  transaksi  terjadi  antara  dua  belah  pihak, terjadi pertukaran informasi, barang dan jasa. Perbedaannya adalah e-commerce menggunakan internet sebagai alat atau media utama dalam proses atau tata cara perdagangan.
Kesesuaian  transaksi e-commerce dengan  sistem  jual-beli  Islam,  perlu  ditinjau  lebih  lanjut. Pertama,  terdapat  dua  syarat  subjek  atau  orang  yang  melakukan  transaksi,  diantaranya  orang  yang bertransaksi  adalah  orang  yang  berakal  dan mumayyiz ,  orang  yang  gila  dan  anak  kecil  tidak  sah melakukan akad.  Orang yang  bertransaksi harus melakukan sendiri tanpa paksaan.  Tidak sah sebuah
14 Anisa Dwi Kurniawati. Ibid .
15 S. Iska, E-commerce dalam perspektif fiqih ekonomi. Juris , 2010, 9, 2.
At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah
ISSN (Cetak)  : 2089-7723 Volume 10 Nomor 1, Maret 2022
ISSN (Online)  : 2503-1929
akad  dengan  perantara  atau  wakil  pada  kedua  belah  pihak,  kecuali  orang  tua  atau  hakim.  Apabila dalam transaksi e-commerce kedua belah pihak telah dewasa, mampu bertindak sendiri, maka transaksi dianggap sah.
Kedua, syarat yang berkaitan dengan objek transaksi, barang atau objek harus telah ada pada waktu  akad,  barang  sudah  siap  kirim  atau  bersifat  pesanan.  Konotasi  yang  ada  dalam  transaksi e- commerce lebih diutamakan bentuk tampilan barang yang diperjualbelikan terurai dengan jelas bentuk tampilannya.  Jika  terdapat  kesesuaian  antara  barang  yang  ditampilkan  dengan  yang  dijual,  maka transaksi  sah.  Namun  apabila  terdapat  perbedaan,  maka  pihak  yang  tidak  melihat  barang  secara langsung boleh meminta untuk menerima atau tidak dengan menggunakan hak khiyar dengan catatan proses  ijab  belum  selesai  sempurna.  Kemudian  syarat  selanjutnya  adalah  dibenarkan  syariah,  harus jelas dan diketahui, serta dapat diserahterimakan.
Ketiga, memperhatikan syarat tentang sighat ( ijab qabul ), yaitu pernyataan yang menyatakan kerelaan  antara  kedua  belah  pihak.  Dalam e-commerce ,  ketika  transaksi  berlangsung  memang  harus ada  kesepakatan  pihak  penjual  dan  pembeli  yang  melakukan  pemesanan,  kesepakatan  dapat  berupa penampakan secara fisik barang yang dijual, spesifikasi dan harga barang yang ditawarkan.
Dalam  hukum  Negara  Indonesia  juga  telah  ada  Undang-Undang  yang  mengatur  jual-beli online ,  meskipun  tidak  secara  spesifik  merujuk  penjualan  melalui e-commerce .  Kejelasan  mengenai peraturan  ini  perlu  dilakukan  agar  ada  perlindungan  hukum  bagi  kedua  belah  pihak,  meminimalisir mafsadah yang ditimbulkan dan apalagi mengingat kedudukan konsumen pada umumnya lebih lemah dibandingkan  dengan  kedudukan  produsen  dalam  banyak  hal. 16 UU  No.  11  Tahun  2008  tentang Informasi  dan  Transaksi  Elektronik  (ITE),  setidaknya  mengatur  tentang  ketentuan-ketentuan  yang mengakomodasi  perdagangan  elektronik.  Semua  proses  transaksi  atau  perjanjian  di  internet,  secara otomatis harus berdasarkan Undang-undang ITE, serta hukum perjanjian yang berlaku. Perkembangan pemanfaatan teknologi e-commerce dalam sistem jual-beli Islam diperbolehkan. Pendapat para ulama kontemporer  dalam Majmu’  Fatawa mempertegas  bahwa  transaksi e-commerce tidak  melanggar syariat  asal  memenuhi  rukun  dan  syarat  sah  jual-beli  dalam  Islam,  serta  tidak  merugikan  salah  satu pihak. 17

## KESIMPULAN
Perkembangan  teknologi  dan  komunikasi  telah  merubah  cara  interaksi  manusia  dengan lingkungan. E-commerce merupakan dampak dari kemajuan telekomunikasi dan teknologi informasi. E-commerce adalah  akad  jual-beli  barang  maupun  jasa  yang  dilakukan  dengan  menggunakan  sarana elektronik  (internet.  Pemanfaatan e-commerce digunakan  sebagai  alat  untuk  pertukaran  jasa,  barang, informasi  dan  pengetahuan.  Jual-beli online melalui e-commerce di qiyas -kan  sebagai  transaksi  jual- beli as-salam dan al-istishna. Islam  memberi  kesempatan  luas  kepada  individu  atau  kelompok  yang berkepentingan  untuk  mengembangkan  bentuk  dan  macam  hubungan,  transaksi  sesuai  dengan perkembangan  zaman  dan  kebutuhan  umat  manusia.  Pemanfaatan e-commerce sebagai  sarana  dan media  jual-beli  transaksi  diperbolehkan  dan  sesuai  dengan  sistem  jual-beli  Islam.  Apabila  tidak menyalahi syariat, dalam praktiknya tidak merugikan salah satu pihak dan memenuhi rukun dan syarat sah jual-beli dalam Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Alimin,  Muhammad.  (2004). Etika  dan  perlindungan  konsumen  dalam  ekonomi  Islam .  Yogyakarta: BPFE.
Barkatullah, Abdul Halim. (2008). Hukum perlindungan konsumen kajian teoritis dan perkembangan pemikiran. Bandung: Nusa Media.
16 Abdul Halim Barkatullah, Hukum perlindungan konsumen kajian teoritis dan perkembangan pemikiran . Bandung, Nusa Media, 2008.
17 Martiwi  Dwi,  Perdagangan  elektronik  (E-  Commerce)  dalam  perspektif  Islam. Jurnal  Unida  Gontor , 2014, 8,2.
At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah
ISSN (Cetak)  : 2089-7723 Volume 10 Nomor 1, Maret 2022 ISSN (Online)  : 2503-1929
Dwi,  Martiwi.  (2014).  Perdagangan  elektronik  (e-commerce)  dalam  perspektif  Islam. Jurnal  Unida Gontor , 8, 2.
Ghazaly,  Abdul  Rahman.,  Ihsan,  Ghufron.,  &  Shidiq,  Sapiudin.  (2018). Fiqh  Muamalat .  Jakarta: Prenadamedia Group.
Hasan, Akhmad Farroh. (2018). Fiqh muammalah dari klasik hingga kontemporer: Teori dan praktek . Malang: UIN-Maliki Press.
Hidayah, Ardiana. (2019). Jual-beli e-commerce dalam perspektif Islam. Solusi , 17, 1, 84-93 Iska, S. (2010). E-commerce dalam perspektif fiqih ekonomi. Juris , 9, 2. Karyatiningsih, Ripah . (2011). Penerapan e-commerce dalam menunjang strategi bisnis perusahaan kasus di PT. Cheil Jedang Superfeed (CJS) . Makalah , Program Pasca Sarjana Manajemen dan Bisnis ITB, Bogor.
Kurniawati,  Anisa  Dwi.  (2019). Transaksi  e-commerce  dalam  perspektif  Islam.  e l  Barka:  Journal  of Islamic Economic and Business , 02, 01.
MCLeod, Raymond. (2008). Teknik informasi manajemen, 10th edition. Jakarta: Salemba Empat.
Mutaqqin,  Azhar.  (2010).  Transaksi  e-commerce  dalam  tinjauan  hukum  jual-beli  Islam.  Ulumuddin, VI, IV, 459-467.
Sayyid Sabiq, (.th). Fiqh al-Sunnah, Jilid 12 . Terj. H. Kamaluddin, A. Marzuki. Bandung: AlMa‟arif. Sugeng.  (2018).  E-  Commerce  sebagai  pendukung  pemasaran. Jurnal  Sistem  Informasi  Universitas Suryadarma , 4, 1, 143-156. Suhendi, Hendi. (2016). Fiqih muamalah . Jakarta: Raja Grafindo Persada. Wirapraja,  Alexander.,  &  Handy,  Aribowo.  (2018).  Pemanfaatan e-commerce sebagai  solusi  inovasi dalam menjaga sustainability bisnis. Teknika,
7, 1. 66-72. DOI: https://doi.org/10.34148/teknika.v7i1.86
Ya‟kub,  Hamzah.  (1992).  Kode  etik  dagang  menurut  Islam  (Pola  pembinaan  hidup  dalam berekonomi). Bandung: Diponegoro.