## Urgensi Ikhlas bagi Pendidik dalam Pendidikan Islam
Nasirudin 1 , Ichi Hana Dian Nurmala Azizah 2 , Muhammad Fawaid 3 , Lailis Sa’adah 4 , Siti Robiul Awalia 5
FITK UIN Walisongo Semarang 1, 2, 3, 4, 5
Email: nasirudin@walisongo.ac.id 1
2103016004@student.walisongo.ac.id 2 2103016005@student.walisongo.ac.id 3 2103016006@student.walisongo.ac.id 4 2103016008@student.walisongo.ac.id 5

## P-ISSN : 2745-7796 E-ISSN : 2809-7459
Abstrak. Penelitian ini difokuskan pada kajian mengenai pembahasan ikhlas dan urgensinya bagi  pendidik  dalam  sudut  pandang  Islam.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  kriteria pendidik  yang  ikhlas  dan  urgensinya  bagi  pendidik  dan  peserta  didik.  Pendekatan  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif.  Pengambilan  data  dilakukan  dengan  studi kepustakaan  ( study  research ).  Sumber  penelitian  berasal  dari  beberapa  buku,  jurnal,  dan literatur lain yang layak dijadikan rujukan dalam penelitian. Pembahasan didialogkan dengan pendapat  para  ahli  dan  dalil-dalil    yang  kredibel.  Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  bahwa kriteria  pendidik  yang  ikhlas  itu  setidaknya  memenuhi  4  kriteria,  yaitu  1)  Pekerjaannya sebagai ibadah; 2) Tindakannya tidak bertentangan dengan syariat; 3) Tidak berorientasi pada materi  semata.  Sedangkan  urgensi  ikhlas  bagi  pendidik  adalah  terkontrol,  kenyamanan belajar,  wujud  kecerdasan  pendidik,  komitmen  terhadap  tugas,  wujud  pekerjaan  terbaik  dan doa yang mudah terkabulkan.
Kata Kunci: Pendidik, Ikhlas, Pendidikan Islam
http://jurnal.staiddimakassar.ac.id/index.php/aujpsi DOI : https://doi.org/10.55623

## PENDAHULUAN
Salah  satu  aspek  terpenting  dalam kehidupan manusia adalah pendidikan. Untuk memberikan  pendidikan  yang  layak  dan berkualitas, pendidik dipastikan bisa memenuhi  berbagai  kriteria  dan  harapan. Namun  faktanya,  untuk  mencapai  tujuan tersebut  tidak  mudah,    terutama  bila  muncul hambatan  dalam  proses  pembelajaran  baik datang  dari  peserta  didik,  manajemen
maupun  pendidik  itu  sendiri.  Otentisitas pendidik  pada  saat  ini  benar-benar  diuji, apakah tetap komitmen sebagai pendidik atau sekedar  menjadi  pekerja  untuk  mencukupi kebutuhan sehari-hari. Salah satu hal penting yang  dapat  membantu  pendidik  dalam mengatasi permasalahan dan kesulitan dalam proses  pembelajaran  adalah  keikhlasan. Seorang  pendidik  akan  disupport  oleh kekuatan  ikhlas  ini  dalam  memberikan instruksi  yang  bermakna.  Niat  yang  ikhlas
Nasirudin, Ichi Hana Dian Nurmala Azizah, Muhammad Fawaid, Lailis Sa’adah, Siti Robiul Awalia
merupakan  kekuatan  yang  luar  biasa  yang akan  memberikan  dampak  yang  baik  bagi siswa.
Pendidikan  Islam  itu  sendiri  dipahami dan  dikembangkan  serta  disusun  dari  ajaran dan  nilai-nilai  mendasar  yang  termuat    di dalam  sumber  dasarnya  yakni  al-Qur`an  dan Hadis. 1 Al-Qur`an  dan  hadis  sebagai  sumber dasar pendidikan Islam sangat memperhatikan  ikhlas  dalam  setiap  ibadah. Al-Zarnuji,  seorang  penulis  kitab Ta'limul Muta'allim juga memberikan perhatian khusus mengenai ikhlas dalam proses belajar mengajar. 2
Seorang pendidik semestinya
membekali  diri  dengan  keikhlasan  dalam menjalankan tugasnya disertai dengan keahlian  (skill)  dan  kewenangan  dalam mendidik. 3 Banyak orang beranggapan bahwa  guru  yang ikhlas  adalah  mereka  yang dengan sukarela mengajar tanpa harus diberi upah  atas  pekerjaannya. 4 Jika  syarat  ikhlas harus  tidak  menerima  upah  maka  akan muncul sebuah persoalan bagaimana seorang pendidik harus memenuhi kebutuhan hidupnya.  Di  samping  itu,  seorang  pendidik terkadang juga memiliki tanggung jawab lain yang  harus  dipenuhi  terutama  terhadap keluarganya.  Persoalan  kekinian  adalah bagaimana  mengenai  pendidik  yang  telah mendapat predikat profesional dengan tunjungan tertentu. Apakah mereka tidak bisa masuk dalam kriteria guru yang ikhlas.
1 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islamdi sekolah, Madrasah, dan Perguruan tinggi, Jakarta, PT Raja Grafindo Persada, 2005, hal. 7
2 Nazilatul Inandiyah, https://www.gurusiana.id/read/nazilatulindadiyah/artic le/pentingnya-keikhlasan-dalam-mengajar-4415061 . Diakses pada tanggal 23 April 2023 pukul 17.41 3 HM.Turmuji  Basyir,M.M ,  Ikhlas  dalam
Mengajar Dapat Membentuk Guru Pendidikan Agama Islam Yang Profesional, https://sumsel.kemenag.go.id/files/sumsel/file/file/OK
UT/isvz1336320213.pdf .  Diakses  pada  24  April  2023 pukul 20.35
4 Yamin ,  Profesional  Guru  &  Implementasi KTSP , (Jakarta: Gunung Persada Press, 2008), hlm.3
Persoalan  ini  harus  diposisikan  secara proporsional  sehingga  dengan  keikhlasan tidak  memunculkan  kontra  produktif  akan tetapi sebagai kekuatan diri dalam menghadapi berbagai tantangan yang semakin komplek.
Di  dalam  artikel  ini,  dibahas  secara mendalam  tentang  kriteria  pendidik  yang ikhlas  dan  urgensi  ikhlas  bagi  pendidik Artikel  ini  akan  memberikan  konstribusi kepada  masyarakat  baik  pendidik,  pengelola pendidikan  dan  wali  murid.  Karena  dengan ikhlas, masing-masing akan berlomba menampilkan pekerjaannya sebaik mungkin.

## METODE
Penelitian
ini menggunakan pendekatan  kualitatif,  yaitu  menganalisis pentingnya  sebuah  rasa  ikhlas  dan  seberapa pengaruh dari sikap tersebut apabila diterapkan  dalam  diri  Pendidik.  Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah dokumentasi. Teknik ini dengan  cara  mengumpulkan  yang  ada  di dalam  kitab  suci,  hadis,  buku,  jurnal-jurnal ilmiah,  literatur-literatur  dan  publikasi- publikasi  Ilmiah  lain  yang  layak  dijadikan sumber.  Karena  kenelitian  ini  terkait  dengan pendidikan  Islam  maka  peneliti  banyak mengambil ayat dan hadis sebagai sumber.
Data  akan  dianalisis  dengan  cara mendialogkan berbagai sumber literatur yang selanjutnya  diambil  suatu  kesimpulan  secara mondar mandir anatara deduktif dan induktif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN A. Pengertian dan Indikator Ikhlas
Ikhlas  berasal  dari  kata akhlasha (kata kerja) yukhlishu ikhlashan (kata  dasar)  yang berati memurnikan, menjernihkan. 5 Sedangkan kata ikhlash kata kerja transitifnya  adalah  kata khalasha yang
5 Nasirudin, Akhlak Pendidik Upaya Membentuk  Kompetensi  Spiritual  dan  Sosial ,  (. Pendidikan  Agama  Islam  Jilid  1 .  (Semarang:  SEAP, 2022). hlm. 13. .
Nasirudin, Ichi Hana Dian Nurmala Azizah, Muhammad Fawaid, Lailis Sa’adah, Siti Robiul Awalia
bersih  dan  hilang  noda. 6 Sedangkan  dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  kata  ikhlas diartikan sebagai hati yang bersih (kejujuran),  tulus  hati  (ketulusan  hati)  dan kerelaan. 7
Dalam  kontek  agama  Islam,  ikhlas terkait  dengan  ibadah.  Ibadah  merupakan bentuk  ketundukan,  perendahan  diri  dan pengagungan. 8 Ibnu  Qayyim  mendefinisikan ikhlas  sebagai ifrad  al-haqq  subhanahu  wa ta’ala  fi  al-tha’ah  bi  al-qashd 9 (menujukan ketaatan hanya kepada Allah). Ada juga yang menjelaskan bahwa ikhlas mempunyai pengertian kejujuran hamba dalam keyakinan atau  akidah  dan  perbuatan  yang  hanya ditujukan kepada Allah. 10
Pendapat lain mengatakan ikhlas berarti  melakukan  suatu  pekerjaan  semata- mata  karena  Allah,  bukan  karena  ingin memperoleh  keuntungan  diri. 11 Lawan  dari ikhlas  adalah  riya  yakni  mencari  kedudukan atau  posisi  di  hati  orang  lain  dengan  cara menampakan kebaikan.
Taufiqur  Rahman  secara  lebih  rinci menjelaskan bahwa ikhlas adalah mengerjakan  suatu  amal  perbuatan  semata- mata  hanya  untuk  mendapatkan  ridha  dari Allah,  bukan  untuk  meraih  pamrih  duniawi, dengan  tidak  mengharapkan  pujian  dari
6 Ibnu  Faris, Mu’jam al-Maqayis fi al-Lugah. (Beirut: Dar al-Jail, 1991). Hlm.208.
7 Tim  Penyusun, Kamus  Pusat  Pembinaan dan  Pengembangan  Bahasa,  Kamus  5  Besar  Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1990). hlm. 332. 8 Nasirudin, Akhlak Pendidik
Upaya Membentuk Kompetensi Spiritual dan Sosial , ( Pendidikan  Agama  Islam  Jilid  1 .  (Semarang:  SEAP, 2022). hlm. 13. . 9Ibn  al-Qayyim  al-jauziyyah,  Madarij  al- Salikin  bain  Manazil  Iyyaka  Na’bu  wa  Iyyaka Nasta’in, Juz 2, (Bairut: Dar al-Kitab al-‘Arabi), hlm. 91.
10 Shofaussamaati,  “Ikhlas  Perspektif  al- Qur’an:  Kajian  Tafsir  Maudhu’I  “. Jurnal Hermeneutik ,  Vol.7,  No.2  (Desember,2013).  Hlm. 334.
11 M.  Shodiq, Kamus  Istilah  Agama, cet.II. (Jakarta: C.V. Sientrama, 1988). hlm. 133.
manusia  dan  senantiasa  menjaga  niatnya dengan benar. 12
Dari  beberapa  definisi  di  atas,  dapat disimpulkan bahwa ikhlas adalah memurnikan  pekerjaan  ibadah  semata-mata sebagai  bentuk  ketaatan  dan  ketundukan kepada  Allah  bukan  mencari  pujian  dari manusia atau pamrih keduniawian.
Sementara indikator ikhlas itu ada dua. Pertama , aktivitas itu ditujukan semata-mata karena  Allah. Kedua ,  aktivitas  itu  sesuai dengan  apa  yang  disyariatkan  oleh  Allah  di dalam  kitab  suci  dan  Rasul  dalam  sunnah atau hadis. 13
Aktivitas  itu  ditujukan  semata-mata karena Allah berarti beribadah tidak mengharapkan  keuntungan  dari  manusia, tidak  mengharapkan  pujian,  pangkat,  gelar dan  popularitas.  Indikator  pertama  ini menunjukan bahwa ikhlas atau tidaknya amal perbuatan seseorang tergantung pada niatnya. Hal  itu  disebabkan  bahwa  niat  merupakan titik tolak permulaan dalam segala perbuatan. Niat  sangat  menentukan  status  suatu  amal, baik atau buruk. 14
Di  samping  aspek  tujuan,  suatu aktivitas  ibadah  juga  harus  sesuai  dengan aturan Allah dan rasulNya. Hal ini karena inti dari ibadah adalah ketundukan kepada Allah. Di antara bukti ketundukan adalah mengikuti apa  yang  telah  diperintahkan  oleh  Allah  di dalam  al-Qur`an  maupun  lewat  rasulNya  di dalam sunnahnya.

## B. Kriteria Pendidik yang Ikhlas
Kriteria  pendidik  yang  ikhlas  dalam pendidikan Islam adalah sebagai berikut;
1. Pendidik  Meniatkan  Pekerjaannya sebagai Ibadah
12 Taufiqur Rahman. “Ikhlas dalam Perspektif al-Qur’an(Analisis  terhadap  Konstruk  Ikhlas  melalui Metode  Tafsir  tematik)”. Edu  Prof, Vol.1,  No.  02. (September, 2019). hlm. 96.
13 ‘Audah  al-‘Awayisyah. Keajaiban  Ikhlas. Terj.  Abu  Barzan.  (Yogyakarta:  Maktabah  al-Hanif, 2007). hlm. 6.
14 Tabrani  Yusuf,  dkk. Pendidikan  Agama Islam  Jilid  1 .  (Bandung:  Percetakan  Angkasa,  1994). hlm.209.
Nasirudin, Ichi Hana Dian Nurmala Azizah, Muhammad Fawaid, Lailis Sa’adah, Siti Robiul Awalia
Pendidik  yang  ikhlas  akan  meniatkan pekerjaannya  sebagai  bentuk  ibadah  kepada Allah. Pekerjaannya diniatkan sebagai bentuk ketaatan  dan  ketundukan  kepada  Allah.  Ada dua  bentuk  ibadah  dalam  Islam  yaitu  ibadah murni  ( mahdhah )  dan  ibadah  tidak  murni ( ghair mahdhah ). 15 Ibadah murni merupakan ibadah  yang  memang  murni  ibadah  yang merupakan sebuah aktivitas yang berhubungan  langsung  antara  hamba  dan Allah.  Ibadah murni  ini  seperti  shalat, zakat, haji,  berdzikir  dalan  lain  sebagainya. Sementara  ibadah  ghair  mahdhah  adalah ibadah  yang  aslinya  pekerjaan  dunia  namun kemudian  diniatkan  sebagai  bentuk  ketaatan kepada  Allah  seperti  berdagang,  bercocok tanam dan lain sebagainya. 16
Pendidik  profesional  dapat  meniatkan profesinya sebagai media untuk menyampaikan  ajaran-ajaran  kebaikan  yang diperintahkan  oleh  Allah.  Pendidik  adalah penerima amanah  yang  datang dari dari wali murid, pengelola lembaga pendidikan maupun  pemerintah.  Pelaksanaan  titipan dengan  bertanggung  jawab  adalah  perintah Allah.  Dengan  demikian  bersifat  amanah yakni  jiwa  yang  penuh  tanggung  jawab  dan berintegritas  bisa  sebagai  bentuk  ketaatan dan ketundukan kepada Allah.
Pendidik  juga  dapat  meniatkan  tunduk dan  taat  kepada  Allah  dalam  menanamkan nilai-nilai  akhlak  mulia.  Hal  ini  disebabkan Allah memerintahkan manusia untuk berbuat baik. Demikian juga ketika pendidik mengajarkan  ibadah  kepada  Allah  maka dapat  meniatkan  pengajarannya  itu  sebagai bentuk  ketaatan  kepada  Allah.  Apalagi seorang  pendidik  tidak  hanya  mentrasfer pengetahuan,  tetapi  seorang  pendidik  juga dituntut untuk menyertakan semangat, gairah,  perhatian  dan  kesabaranya  selama preses  pembelajaran  berlansung  sehingga
15 Moch  Yasyakur,  Strategi  Guru  Pendidikan Agama  Islam  Dalam  Menanamkan  Kedisiplinan Beribadah Sholat Lima Waktu, Jurnal, Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam , Vol. 05, 2016, 1185-1229. 16 Nasirudin, Akhlak Pendidik…16.
dapat  menumbuhkan  suasana  pembelajaran yang konduksif. 17
Bahkan seorang pendidik ketika menerima  gajipun  dapat  meniatkan  gajinya itu untuk menafakahi keluarga dan mendidik mereka  agar  selamat  dari  api  neraka. Menafakahi keluarga adalah perintah Allah 18 sebagaimana  menyelamatkan  keluarga  dari api neraka juga perintah Allah. 19
Adapun pendidik yang hanya bertujuan mencari gaji tanpa meniatkan sebagai ibadah kepada  Allah  maka  pendidik  seperti  ini pekerjaannya tidak bernilai ibadah. Pekerjaannya tetap menjadi pekerjaan duniawi  sehingga  dia  hanya  mendapat  upah di  dunia  tanpa  mendapat  pahala  di  akhirat lantaran tidak diniatkan sebagai ibadah.
Dengan  demikian  pekerjaan  itu  sangat ditentukan nilainya oleh niat. Nabi bersabda;
هب يغتبت ةقفن قفنت نل كنإ ام ىتح اهيلع ترجأ لاإ الله هجو ا لعجت ف يف

## كتأرما م
Sesungguhnya,  tidaklah  kamu  menafkahkan suatu  nafkah  yang  dimaksudkan  mengharap wajah Allah kecuali kamu akan diberi pahala termasuk  sesuatu  yang  kamu  suapkan  ke mulut istrimu.(H.R. Bukhari)
2. Pendidik  tidak  Melakukan  Tindakan yang  Bertentangan  dengan  Syariat dalam menjalankan tugasnya.
Pendidik  yang  ikhlas  ditandai  dengan meniatkan  pekerjaannya  sebagai  bentuk ketaatan  dan  ketundukan  kepada  Allah. Pernyataan ini membawa konsekuensi bahwa pekerjaannya benar-benar diridhai oleh Allah atau  tidak  bertentangan  dengan  syariat. Secara akal tidak bisa diterima jika pekerjaan yang  tidak  diridhai  oleh  Allah  diniatkan sebagai  bentuk  ketaatan  dan  ketundukan. Dengan  demikian  tidak  ada  tempat  bagi ikhlas dalam perkara makruh dan haram.
Di  samping  dari  sisi  pekerjaannya, pelakunya juga harus melaksanakan apa yang
17 Hidayatullah, Guru  Sejati ,  (  Surakarta  : Yuma Pustaka, 2009). Cet II, hlm. 147.
18 Q.S. al-Baqarah: 233.
19 Q.S. al-Tahrim: 6.
Nasirudin, Ichi Hana Dian Nurmala Azizah, Muhammad Fawaid, Lailis Sa’adah, Siti Robiul Awalia
diperintah oleh Allah dan menjauhi apa yang dilarang. Bagaimana mungkin sebagai bentuk ibadah, sementara pelakunya telah membangkang  terhadap  perintah  Allah  atau melanggar larangannya hanya karena melakukan profesinya. Bentuk
pembangkangan terhadap Allah pasti dikatagorikan  sebagai  perbuatan  yang  tidak diridhai Allah. Allah berfirman,
نِا نِا َو  ََۚر فُك لا ِهِداَبِعِل ى ٰض  رَي  َلا َوۗ  مُك نَع  ٌّيِنَغ َ هاللّٰ  َّنِاَف ا  و ُرُف كَت ۗ مُكَل ُهَض  رَي ا  و ُرُك شَت
Jika  kamu  kufur,  sesungguhnya  Allah  tidak memerlukanmu.  Dia  pun  tidak  meridai kekufuran  hamba-hamba-Nya.  Jika  kamu bersyukur,  Dia  meridai  kesyukuranmu  itu (Q.S. al-Zumr: 7).
Hal-hal  yang  bertentangan  dengan syariat  yang  bisa  dilakukan  oleh  mendidik misalnya  gara-gara  shalat  malah  tidak melakukan  shalat,  gara-gara  mengajar  malah melakukan kekerasan seksual maupun melakukan  perbuatan  asusila.  Banyak  sekali tindakan-tindakan  bisa  bisa  kontradiktif dengan  niat  ibadah  itu  sendiri  misalnya pendidik  yang  tidak  amanah,  tidak  jujur, melakukan  korupsi  dan  lain  sebagainya. Allah  tidak  menerima  kecuali  perkara- perkara  yang  baik. Hal  ini  sesuai  dengan sabda Nabi,
رمأ  الله  نإو  ابيط  لاإ  لبقي  لا  بيط  الله  نإ  سانلا  اهيأ نيلسرملا هب رمأ امب نينمؤملا
Wahai  sekalian  manusia,  sesungguhnya Allah  itu  baik.  Dia  tidak  akan  menerima sesuatu  melainkan  yang  baik  pula.  Dan sesungguhnya  Allah  telah  memerintahkan kepada  orang-orang  mukmin  seperti  yang diperintahkan-Nya  kepada  para  Rasul... (H.R. Muslim)
Berdasarkan  dalil-dalil  di  atas  baik yang  naqli  maupun  akli  bahwa  keihklasan sangat  ditentukan  oleh  menajemen  hati seorang pendidik. bagaimana seorang pendidik  dapat  mengelola  hatinya  agar senantiasa  lurus  sesuai  dengan  rambu-rambu
yang  telah  ditentukan  oleh  Allah  dan rasulNya. Dengan demikian pendidik senantiasa  menghadirkan  hati  dan  jiwanya dalam  melaksanakan  tugas  karena  ikhlas letaknya di hati.
3. Pendidik  tidak  hanya  berorientasi pada materi semata.
Pendidik  yang  ikhlas  tidak  hanya berorientasi  pada  materi  dan  keduniawian semata.  Banyak  hadis  Nabi  saw  yang menginformasikan keutamaan seorang pendidik  seperti  pahala  yang  senantiasa mengalir pasca kematiannya.
Dengan  demikian,  orientasi  seorang pendidik  yang  ikhlas  sampai  ke  akhirat.  Dia akan merasa rugi kalau jerih payahnya hanya diganti di dunia saja yang sebanrnya nilainya sangat  jauh  bila  dibandingkan  dengan  upah di akhirat. Nabi saw bersabda;
ةقدص نم لاإ ةثلاث نم لاإ هلمع هنع عطقنا ناسنلإا تام اذإ هل وعدي حلاص دلو وأ هب عفتني ملع وأ ةيراج
Apabila  salah  seorang  manusia  meninggal dunia,  maka  terputuslah  segala  amalannya kecuali  tiga  perkara:  sedekah  jariyah,  ilmu yang  bermanfa'at  baginya  dan  anak  shalih yang selalu mendoakannya. (H.R. Muslim)

## C. Urgensi Pendidik Yang Ikhlas
Pendidik  yang  ikhlas  sangat  urgensi saat  ini.  Ikhlas  dalam  mendidik  merupakan sikap  yang  tepat  dan  sebagai  sebuah keniscayaan.  Hal  itu  disebabkan  keikhlasan akan  mendatangkan  kebaikan-kebaikan  dan ketidak-ikhlasan akan mendatangkan keburukan-keburukan. Ada beberapa kebaikan-kebaikan  yang  akan  ditimbulkan oleh  sikap  pendidik  yang  ikhlas  sehingga keikhlasan  ini  menjadi  sangat  urgen.  Di antara  kebaikan-kebaikan  ditimbulkan  dari keikhlasan pendidik adalah;
1. Pendidik  dalam  melakukan  tugasnya akan terkontrol.
Tindakan seorang pendidik yang ikhlas akan  senantiasa  terkontrol  oleh  sayariat  dan
Nasirudin, Ichi Hana Dian Nurmala Azizah, Muhammad Fawaid, Lailis Sa’adah, Siti Robiul Awalia
akal  sehat  karena  orientasi  pekerjaannya adalah  ridha  Allah.  Keridhaan  ini  akan didapatkan  ketika  seseorang  berada  pada kebaijikan. Seseorang ketika nafsunya terkontrol oleh syariat dan akal sehat maka ia akan  berada  pada  titik  tengah  yang merupakan  ciri  kebaijikan.  Ada  tiga  sikap yang  satu  terpuji  yang  dua  tercela,  yang tercela adalah kendor ( tafrith ) dan berlebihan ( ifrath )  sedangkan  yang  terpuji  adalah moderat ( ta’dil ). 20
Orientasi  pendidik  yang  ikhlas  adalah ridha Allah. Oleh karena itu, setiap perbuatan selalu  dikontrol  apakah  Allah  meridhai  atau tidak.  Perbuatannya  senantiasa  ditimbangan dengan timbangan syariat. Ketika perbuatannya  sesuai  dengan  timbangan syariat  maka  perbuatannya  dipertahankan namun  ketika  tidak  sesuai  maka  segera dihentikan.
2. Pendidik  yang  Ikhlash  membuat peserta didik merasa Nyaman Pendidik yang ikhlas sangat berpengaruh pada kenyamanan belajar peserta  didik.  Hal  ini  dapat  dipahami  karena pendidik  yang  ikhlas  mengajar  dengan  hati. Sesuatu  yang  berasal  dari  hati  akan  sampai pada hati pula.
Dengan  demikian  ketika  dihadapkan pada  situasi  yang  tidak  sesuai  dengan  apa yang  diharapankan,  ia  tidak  mudak  kecewa. Banyak  hal  yang  dapat  menyebabkan pendidik  kecewa  seperti  ia  mendapati  siswa yang sulit memahami pelajaran.
Pendidik yang ikhlas akan nampak dari tutur kata dan perbuatan yang dirasakan oleh peserta  didik.  Tutur  katanya  keluar  dari hatinya  yang  penuh  dengan  sifat-sifat kebaikan.  Perbuatannya  tulus  jauh  dari keterpaksaan.
Ikhlas  sebagai  modal  utama  dalam menggerakkan  roda  dan  proses  pendidikan dengan  baik.  Tanpa  ikhlas,  pimpinan  tidak
20 Nasirudin, Marah dalam Pendidikan Islam, https://journal.walisongo.ac.id/index.php/Nadwa /article/view/1427 , diakses pada 3 maret 2023.
akan  mengayomi  dan  guru  tidak  akan mendidik sepenuh hati. 21
3. Pendidik  yang  Ikhlas  Termasuk Orang Yang Cerdas
Pendidik  yang  ikhlas  berarti  orang yang  cerdas.  hal  ini  disebabkan  orang  yang ikhlas  lebih  memilih  dua  bagian  dari  pada hanya  satu  bagian.  Orang  yang  ikhlas berpandangan  ke  depan  dengan  memikirkan akhiratnya sementara orang yang tidak ikhlas hanya  memikirkan  bagian  dunianya.  Dia hanya mendapat satu bagian dunia, sementara  orang  yang  ikhlas  mendapatkan bagian  dunia  dan  akhirat.  Hal  ini  ditegaskan oleh Allah di dalam al-Qur`an.
هَل  اَن لَّجَع  َةَل ِجاَع لا ُد ي ِرُي  َناَك   نَم اَه يِف اَم ُءۤاَشَن نَمِل ُد ي ِرُّن َّمُث اَن لَعَج هَل ََۚمَّنَهَج اَهىٰل صَي اًم  وُم ذَم ا ًر  وُح دَّم
Siapa yang menghendaki kehidupan sekarang (duniawi) Kami segerakan baginya di (dunia) ini apa yang Kami kehendaki bagi siapa  yang  Kami  kehendaki.  Kemudian, Kami  sediakan  baginya  (neraka)  Jahanam. Dia  akan  memasukinya  dalam  keadaan tercela  lagi  terusir  (dari  rahmat  Allah). (Q.S.al-Isra`: 18)
4. Apa  yang  dilakukan  dengan  ikhlas akan awet.
Apa  yang  dilakukan  dengan  ikhlas akan  cenderung  awet baik dari  sisi konsistensi  dan  komitmen  terhadap  suatu pekerjaan  maupun  pahala  yang  senantiasa mengalir  meski  pelakunya  sudah  tidak  ada. Imam  Malik  ketika  menulis  kitab al- Muwatha’ ditanya  oleh  seseorang  mengapa beliau menulisnya padahal ada banyak ulama lain  yang menulis juga.  Dia  menjawab  “Apa
21 Muhammad Rifa’i1 dan Muhammad Shaleh Assingkily, Lisik: Lima Pilar Kebijakan Internal Kepala RA Al Hijrah Badrul Ulum dalam Menciptakan Iklim Belajar Kondusif, Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, Volume 5 Issue 2 (2021), 1915-1929. https://doi.org/10.31004/obsesi.v5i2.1098 .
Nasirudin, Ichi Hana Dian Nurmala Azizah, Muhammad Fawaid, Lailis Sa’adah, Siti Robiul Awalia
yang  dilakukan  karena  Allah  itulah  yang kekal”. 22

## 5. Pendidik  Telah  melakukan  Amalan
Terbaik
Pekerjaan  yang  dilakukan  dengan ikhlas  adalah  termasuk  amalan  terbaik.  Hal ini didasarkan pada firman Allah;
َوُه َو  ًلاَمَع  ُنَس حَأ   مُكُّيَأ   مُك َوُل بَيِل  َةاَيَح لا َو  َت  وَم لا  َقَلَخ  يِذَّلا ُروُفَغ لا  ُزي ِزَع لا
Yang  menciptakan  kematian  dan  kehidupan untuk  menguji  kalian  siapa  yang  terbaik amalannya.  Dan  Dia  Maha  Perkasa  lagi Maha Bijaksana”. (Q.S. al-Mulk 67:30)
Imam  Fudhail  bin  Iyadh  menafsirkan amalan  yang  terbaik  tersebut  adalah  yang dilakukan  dengan  paling  ikhlas  dan  paling benar. 23

## 6. Doa  Pendidik  yang  Ihklas  Mudah
Terkabul Dalam  sebuah  hadis  dikisah  oleh  Nabi saw  bahwa  dulu  terdapat  tiga  orang  bani Israil  yang  terjebak  dalam  goa.  Kemudian mereka bertawasul dengan amal yang mereka lakukan  dengan  ikhlas  karena  Allah,  lalu Allah  mengabulkan  doa  mereka.  Di  antara doa mereka adalah;
“...Ya  Allah,  aku  memiliki  kedua  orang  tua yang  sudah  renta.  Suatu  hari  aku  keluar untuk  mengembala  untuk  mendapatkan  susu kemudian  aku  datang  membawa  susu,  lalu aku berikan kepada kedua orang tua ku, lalu keduanya  meminum  baru  kemudian  aku berikan  minum  untuk  bayiku,  keluarga  dan isteriku.  Pada  suatu  malam,  aku  mencari susu  setelah  aku  kembali  dan  aku  datangi mereka  ternyata  keduanya  sudah  tertidur.
22 Mu’ayadh  Muhammad  Alu  Zar’ah. Ma Kaana
Lillahi
Yabqa. http://www.saaid.net/aldawah/486.htm . diakses  pada Jum’at 3 Maret 2023.
23 Qudzlah  binti  Muhammad  Al-Qahtani, Al- Ikhlash. http://www.saaid.net/bahoth/76.htm . diakses pada Jum’at 3 Maret 2023.
Dia berkata:
Aku enggan untuk membangunkan  keduanya  untuk  meminum susu  sedangkan  anakku  menangis  dibawah kakiku karena kelaparan , Begitulah kebiasaanku dan kebiasaan kedua orang tua ku hingga fajar. Ya Allah seandainya Engkau mengetahui  apa  yang  aku  kerjakan  itu semata mencari ridha Mu , maka bukakanlah celah  untuk  kami  agar  kami  dapat  melihat matahari  darinya."  Beliau  bersabda:  "Maka terbukalah sedikit celah untuk mereka. (H.R. Bukhari)

## KESIMPULAN
Ikhlas adalah memurnikan suatu pekerjaan  baik  pekerjaan  hati  maupun anggota  badan  sebagai  bentuk  ketaatan  dan ketundukan  kepada  Allah  semata  bukan sebagai  pencarian  pujian  dari  manusia  atau pamrih  keduniawian.  Sedangkan  indikator ikhlas  itu  adalah  aktivitas  itu  dimaksudkan semata-mata karena Allah dan sesuai dengan apa yang disyariatkan.
Sedangkan  kriteria  pendidik  yang ikhlas  itu  adalah  pekerjaannya  sebagai ibadah,  tindakannya  tidak  bertentangan dengan  syariat  dan  tidak  berorientasi  pada materi semata. Sementara urgensi iklash bagi pendidik adalah perbuatan menjadi terkontrol,  muncul  kenyamanan  belajar  bagi siswa, sebagai manifestasi kecerdasan pendidik,  pendorong  konsostensi  terhadap tugas dan sarana mudah terkabulnya doa.

## DAFTAR PUSTAKA
al-‘Awayisyah,  ‘Audah.  (2007). Keajaiban  Ikhlas. Terj.  Abu  Barzan.  Yogyakarta:  Maktabah  al- Hanif.
al-Jauziyyah,  Ibn  al-Qayyim, Madarij  al-Salikin  bain Manazil  Iyyaka  Na’bu  wa  Iyyaka  Nasta’in ,  Juz 2, Bairut: Dar al-Kitab al-‘Arabi.
Al-Qahtani,  Qudzlah  binti  Muhammad. Al-Ikhlash. http://www.saaid.net/bahoth/76.htm . diakses pada Jum’at 3 Maret 2023.
HM.Turmuji  Basyir, Ikhlas  dalam  Mengajar  Dapat Membentuk  Guru  Pendidikan  Agama  Islam Yang
Profesional, https://sumsel.kemenag.go.id/files/sumsel/file/fil e/OKUT/isvz1336320213.pdf .  Diakses  pada  24 April 2023 pukul 20.35
Nasirudin, Ichi Hana Dian Nurmala Azizah, Muhammad Fawaid, Lailis Sa’adah, Siti Robiul Awalia
Faris, Ibnu. (1991). Mu’jam al-Maqaayis fi al-Lugah. Beirut: Dar al-Jail. Hidayatullah.  (2009). Guru  Sejati ,    Surakarta  :  Yuma Pustaka. Cet II. Inandiyah,
Nazilatu, https://www.gurusiana.id/read/nazilatulindadiya h/article/pentingnya-keikhlasan-dalam- mengajar-4415061 .  Diakses  pada  tanggal  23 April 2023 pukul 17.41 Muhaimin, Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan Agama  Islamdi  sekolah,  Madrasah,  dan Perguruan  tinggi ,  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada, 2005. Nasirudin. (2022). Akhlak Pendidik Upaya Membentuk  Kompetensi  Spiritual  dan  Sosial , Semarang: SeAP.
Nasirudin.  (2022).  Marah  dalam  Pendidikan  Islam,
Jurnal Nadwa Vol.
11, 2017,
https://journal.walisongo.ac.id/index.php/Nadwa /article/view/1427 , diakses 3 Maret 2017. Rahman,  Taufiqur.  (2019).  “Ikhlas  dalam  Perspektif al-Qur’an(Analisis  terhadap  Konstruk  Ikhlas melalui  Metode  Tafsir  tematik)”. Edu  Prof,
Vol.1, No. 02. Rifa’i,  Muhammad  dan  Assingkily,  Muhammad Shaleh  (2021).  “Lisik:  Lima  Pilar  Kebijakan Internal  Kepala  RA  Al  Hijrah  Badrul  Ulum dalam  Menciptakan  Iklim  Belajar  Kondusif” Jurnal  Obsesi:  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia Dini, Shodiq,  M.  (1988). Kamus  Istilah  Agama, cet.II. Jakarta: C.V. Sientrama. Shofaussamaati.  (2013).  “Ikhlas  Perspektif  al-Qur’an: Kajian Tafsir Maudhu’I “. Jurnal  Hermeneutik , Vol.7, No.2. Tim  Penyusun.  (1990). Kamus  Pusat  Pembinaan  dan Pengembangan Bahasa, Kamus 5 Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka. Yamin.  (2008). Profesional  Guru  &  Implementasi KTSP , Jakarta: Gunung Persada Press. Yusuf, Tabrani, dkk. (1994). Pendidikan Agama Islam Jilid 1 . Bandung: Percetakan Angkasa. Zar’ah, Mu’ayadh Muhammad Alu. Ma Kaana Lillahi Yabqa. http://www.saaid.net/aldawah/486.htm . diakses pada Jum’at 3 Maret 2023.