## Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam
Vol. 17, No. 2, (2024): 331-346, DOI: 10.32832/tawazun.v17i2 . 16271 ISSN 2654-5845 (Online); 1978-6786 (Printed)
Article Information: Received Feb 02, 2024, Accepted August 05, 2024, Published August 07, 2024 Copyright (c) 2024 Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam This article is licensed under Creative Commons License CC-BY-SA
| 331

## Evaluasi manajemen majelis taklim menuju ketakwaan sempurna

## Afiffudin, Abas Mansur Tamam, Didin Hafidhuddin
Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia
* aafiffud@gmail.com

## Abstract
In the implementation of the taklim majelis in addition to the ideal criteria in the institution and organization of the taklim, a set of supporters is also needed as mandated in the Decree of the Director General of Islamic Guidance No. 802 of 2014 concerning “Standards for the  Development  of  Mosque  Management,  Ministry  of  Religion  of  the  Republic  of Indonesia.  Mosque  Management  Guidance  includes  three  aspects,  namely  idara (management and management of mosques), imarah (mosque prosperity management) and riayah  (maintenance  and  development  of  mosque  facilities).  Fundamentally,  the  three aspects of iarah, imarah and riayah apply to all mosque typologies both for state mosques, national mosques, grand mosques, grand mosques, large mosques, jami' mosques, historic mosques,  public  mosques  in  certain  areas  (public  mosques)  and  also  prayer  rooms. Synthesis or combining the standard majelis taklim approach from the ministry of religion and also the basics of da'wah according to Islamic education is very important. The matrix format mentioned above is an initial form that needs to be further developed to evaluate the Ideal Mosque-Based Majelis Taklim. Some of the successes of the taklim majelis in terms of faith, piety, worship and morals are sometimes difficult to include in the matrix. While the progress of  the  majelis taklim  can  be  measured by increasing the  number  of  worshipers attending the majelis taklim, the number of worshipers praying five times fardlu, Eid al- Adha  activities  with  the  number  of  sacrificial  animals,  mosque  activities  such  as  TPA, PAUD, and Iqra Tahsin for children 7-12 years old. The more religious activities in the mosque,  it  can  be  concluded  that  the  mosque-based  majelis  taklim  is  developing  and progressing.
Keywords: Informal relegius education; Islamic society; Majelis taklim; Management masjid

## Abstrak
Dalam  pelaksanaan  majelis  taklim  selain  kriteria  ideal  dalam  kelembagaan  dan penyelenggaraan  taklim,  juga  diperlukan  seperangkat  pendukung  seperti diamanahkan dalam Keputusan Dirjen Bimas Islam No. 802 tahun 2014 mengenai “Standar  Pembinaan  Manajemen  Masjid,  Kemenag  Republik  Indonesia. Pembinaan Manajemen Masjid meliputi tiga aspek yaitu idarah (pengelolaan dan kepengurusan  masjid), imarah (pengelolaan  kemakmuran  masjid)  dan riayah (pemeliharaan dan pengembangan fasilitas masjid). Secara mendasar ketiga aspek idarah, imarah dan riayah berlaku bagi semua typology masjid baik untuk masjid negara,  masjid  nasional,  masjid  raya,  masjid  agung,  masjid  besar,  masjid jami ’,

## Afiffudin, Tamam, Hafidhuddin
masjid  bersejarah,  masjid  umum  di  wilayah  tertentu  (masjid  publik)  dan  juga mushala. Synthesa atau menggabungkan pendekatan standar majelis taklim dari kementerian  agama  dan  juga  dasar-dasar  dakwah  menurut  pendidikan  Islam sangatlah  penting.  Format  matirk  yang  telah  disebutkan  di  atas  adalah  bentuk awal yang perlu dikembangkan lebih lanjut untuk mengevaluasi Majelis Taklim Berbasis  Masjid  Yang  Ideal.  Beberapa  keberhasilan  majelis  taklim  dalam  hal keimanan,  ketakwaan,  ibadah  dan  akhlak  kadang-kadang  sulit  dimasukkan dalam  matrik.  Sementara  kemajuan  majelis  taklim  dapat  diukur  dengan peningkatan jumlah jamaah hadir dalam majelis taklim, jumlah jamaah shalat lima waktu fardhu, kegiatan Idul Adha dengan jumlah hewan kurban, kegiatan masjid seperti  TPA,  PAUD,  dan  Iqra  Tahsin  untuk  anak  7-12  tahun.  Semakin  banyak kegiatan  keagamaan  dalam  masjid  maka  dapat  disimpulkan  majelis  taklim berbasis masjid tersebut berkembang dan mengalami kemajuan.
Kata kunci: Majelis taklim; Manajemen masjid; Masyarakat muslim; Pendidikan keislaman informal

## Pendahuluan
Majelis taklim berbasis masjid merupakan bagian yang tidak terpisahkan sejak keberadaan  masjid  Nabawi.  Setiap  masjid  di  mana  pun  keberadaannya  bisa dipastikan  di  situlah  ada  kegiatan  majelis  taklim.  Dalam  tulisan  ini  lingkup pembahasan  dan  pembatasan  majelis  taklim  berorientasi  pada  majelis  taklim berbasis masjid dan bertempat di masjid. Berbeda dengan majelis taklim lainnya yang di selenggarakan di luar masjid, jamaah diikuti oleh ibu-ibu atau bapak- bapak di wilayah tertentu juga di kombinasikan dengan acara arisan bulanan, bertempat tidak tetap atau bergantian, dapat diisi dengan tahlilan atau Yasinan atau lainnya (Ayub, 1996). Walaupun materi majelis tersebut masih bernafaskan pengajaran keagamaan, namun demikian penyelenggaraannya tidak dilakukan dalam pemanfaatan masjid sebagai taklim.
Majelis  Taklim  berbasis  masjid  adalah  sebuah  sebutan  untuk  lembaga pendidikan  non-formal  Islam  yang  memiliki  kurikulum  tersendiri, diselenggarakan secara berkala dan teratur, dan diikuti oleh jamaah yang relatif banyak  (Umar,  2021).  Secara  epistemologis,  frasa  Majelis  Taklim  berasal  dari bahasa Arab, yang terdiri dari dua kata yaitu majelis dan taklim. Majelis artinya tempat  duduk,  tempat  sidang  juga  dapat  berarti  sebagai  tempat  pertemuan. Sedangkan  taklim berasal  dari  kata  ‘ allama yang  diartikan  dengan  sebuah pengajaran atau proses pembelajaran. Dengan demikian  secara bahasa  Majelis Taklim  adalah  tempat  untuk  melaksanakan  pengajaran  agama  Islam.  Dalam banyak hal pengertian majelis taklim juga disetarakan sebagai majelis ilmu yaitu tempat bagi orang-orang yang mau menempuh jalan mencari ilmu yang diridhoi Allah  mencapai  surga.  Seperti  disebutkan  dalam  HR  Tirmidzi,  ” Barang  siapa yang keluar menuntut ilmu, maka ia berada di jalan Allah hingga ia pulang.”
Majelis taklim berbasis masjid memiliki fungsi dan tujuan untuk menambah ilmu  dan  keyakinan  agama  Islam  yang  mendorong  pengamalan  ajaran  agama Islam,  juga  berfungsi  sebagai  kontak  sosial  yaitu  media  saling  silaturahmi. Dengan menghadiri majelis ilmu, seorang muslim bisa mempelajari agama Islam dengan  baik  dan  benar.  Menghadiri  majelis  ilmu  juga  dapat  mendatangkan keberkahan dan keridhoan dari Allah SWT. Menurut Rozi Ibnu Syahrowi (2021) dalam  buku 99  Jalan  Meraih  Ridho  Allah ,  keutamaan  menghadiri  majelis  ilmu sangatlah  besar.  Hal  ini  bersumber  pada  Hadist  Riwayat  Muslim,  No.  2699: “Tidaklah suatu kaum berkumpul di salah satu rumah dari rumah -rumah Allah membaca Kitabullah dan saling mempelajarinya, melainkan akan turun kepada mereka  sakinah  (ketenangan),  mereka  akan  dinaungi  rahmat,  mereka  akan dilingkupi para malaikat dan Allah akan menyebut-nyebut mereka di sisi para makhluk yang ada di langit” (Sastra, 2019).
Masjid  Nabawi  digunakan  sebagai  pusat  tempat  menuntut  ilmu  dengan metode Kuttab (baca tulis alquran dan tahfidz) di masa Nabi Muhammad Saw. dan Khulafaurrashidin .  Beberapa  pokok  kurikulum  atau  bahan  ajar  di  Masjid Nabawi  adalah  pembinaan  keimanan,  pembinaan  akhlak  juga  pembinaan masyarakat  atau  jamaah  pada  masa  itu.  Selama  kurang  lebih  10  tahun  para sahabat dan pencari ilmu yang tinggal di serambi masjid Nabawi ( suffah ) tekun membersamai Nabi Muhammad Saw. dalam pembelajaran pembinaan menuju masyarakat  madani,  ukhuwah, ta’awuun ,  pengembangan  fisik  masjid  Nabawi, pembinaan politik, penguatan persatuan muhajirin dan Anshor dan penguatan ekonomi.  Inti  sari  pendidikan  Islam  berbasis  masjid  Nabawi  bersumber  pada Alquran  dan  sunnah,  berlandaskan  kesepakatan  piagam  Madinah  serta menanamkan makna persahabatan sejati sesama masyarakat yang beriman dan saling mencintai satu sama lainnya (Sastra, 2014).
Dalam konteks kekinian terutama dalam manajemen majelis taklim berbasis masjid pada umumnya, setidaknya ada 6 kriteria ideal dalam majelis taklim yaitu (Mustofa, 2016):
1. Majelis  Taklim  dikelola  dengan  acuan  dan  pedoman  yang  jelas  (aturan majelis taklim)
2. Malis  Taklim  memiliki  kurikulum  dalam  keagamaan  dan  pengetahuan umum lainnya
3. Majelis  Taklim  memiliki  pilihan  metode  pengajaran,  baik  berupa  ceramah, dialog,  tanya  jawab  atau  penyampaian  dengan  audio-visual  pendukung lainnya
4. Majelis Taklim memiliki bahan ajar berupa kitab tertentu, membagikan buku agama, urutan tema pengajaran (silabus) serta materi hand-out untuk jamaah

## Afiffudin, Tamam, Hafidhuddin
5. Majelis Taklim memiliki pencatatan administrasi jamaah, nama dan alamat, nomor  kontak  dan  mampu  menampung  masukan  dan  umpan  balik  para jamaah.
6. Majelis Taklim melakukan evaluasi secara berkala, terstruktur dan sistematik agar mampu mengukur keberhasilan dan kemajuan sebuah majelis taklim.
Dalam  pelaksanaan  majelis  taklim  selain  kriteria  ideal  dalam  kelembagaan dan  penyelenggaraan  taklim,  juga  diperlukan  seperangkat  pendukung  seperti diamanahkan  dalam  Keputusan  Dirjen  Bimas  Islam  No.  802  tahun  2014 mengenai  “Standar  Pembinaan  Manajemen  Masjid,  Kemenag  Republik Indonesia (Keputusan Dirjen Bimas Islam, 2014). Pembinaan Manajemen Masjid meliputi tiga aspek yaitu idarah (pengelolaan dan kepengurusan masjid), imarah (pengelolaan kemakmuran masjid) dan riayah (pemeliharaan dan pengembangan  fasilitas  masjid).  Secara  mendasar  ketiga  aspek  idarah, imarah dan riayah berlaku bagi semua typology masjid baik untuk masjid negara, masjid nasional,  masjid  raya,  masjid  agung,  masjid  besar,  masjid jami ’,  masjid bersejarah, masjid umum di wilayah tertentu (masjid publik) dan juga mushala.
Majelis taklim merupakan bagian dari peran masjid dalam hal imarah yaitu memakmurkan masjid melalui pendidikan keislaman yang bersifat non-formal. Secara  umum  peran imarah dalam  sebuah  masjid  adalah  sebagai  berikut: penyelenggaraan  kegiatan  peribadatan,  majelis  taklim,  pembinaan  keagamaan remaja  masjid,  ketersediaan  perpustakaan,  penyelenggaraan  taman  kanak- kanak,  madrasah  Diniyah,  pembinaan  wanita  dan  ibu-ibu,  penyelenggaraan ekonomi  melalui  koperasi  dan  fasilitas  penunjang  untuk  Kesehatan  jamaah (Keputusan Dirjen Bimas Islam, 2014).

## Metode Penelitian
Metode penelitian ini dilakukan dengan mengumpulkan informasi mengenai kriteria Majelis Taklim Ideal berbasis masjid meliputi library research didukung dengan  dokumen  “Silabus  Materi  Penyuluhan Majelis  Taklim ”,  2012.  Selain library research juga dilakukan synthesa berdasarkan Standar Pembinaan Mesjid, Kemenag  Republik  Indonesia,  2014.  Sehingga  dihasilkan  kerangka  evaluasi matrik Standard Majelis taklim Ideal berbasis masjid. Sebagai case study, penulis melakukan di wilayah Lenteng Agung – Majelis Taklim Al-Barkah.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Kelembagaan Majelis Taklim Ideal Berbasis Masjid
Kelembagaan Majelis Taklim berbasis masjid selain memenuhi enam kriteria ideal sebuah  majelis taklim juga mengacu pada keputusan Dirjen Bimas Islam
No. DJ II/208 tahun 2014. Namun demikian masjid adalah rumah Allah SWT di mana dua hal ini tidak boleh diabaikan seperti tertuang dalam QS Al-Jinn [72]:18 yaitu: ” Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah untuk Allah, maka janganlah kamu menyembah  apa  pun  di  dalamnya  selain  Allah  SWT.” Demikian  juga  para penyelenggara takmir masjid dilakukan oleh mereka yang memiliki keimanan dan  ketakwaan  hanya  kepada  Allah  SWT.  Hal  ini  jelas  disebut  dalam  QS  At- Taubah [9]:18:
“Sesungguhnya yang memakmurkan masjid Allah hanyalah orang -orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta (tetap) melaksanakan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada apa pun) kecuali kepada Allah. Maka mudah-mudahan mereka termasuk orang- orang yang mendapatkan petunjuk.”
Sebagai kunci keberhasilan majelis taklim berbasis masjid haruslah dikelola oleh  takmir  atau  DKM  (Dewan  Kemakmuran  Masjid)  yang  berkompeten, profesional,  bertanggung  jawab  dan  yang  lebih  utama  adalah  mereka  yang memiliki keimanan yang kokoh ( salimul aqidah ), ketakwaan dan shahihul ibadah. Kemudian dalam pengelolaan majelis taklim memenuhi hal-hal sebagai berikut (Keputusan Dirjen Bimas Islam, 2014):
1. Tujuan atau Pedoman Penyelenggaraan Majelis Taklim ( The Goal )
2. Kurikulum Majelis Taklim ( The What )
3. Metode Taklim ( The How )
4. Tahapan Capaian Taklim ( The Achievement )
5. Profil jamaah majelis taklim ( To whom )
6. Evaluasi Taklim ( What’s next )
Seperti  telah  dikemukakan  di  bagian  pendahuluan  bahwa  ruang  lingkup pembahasan merujuk pada majelis taklim berbasis masjid, dikelola oleh DKM , diselenggarakan di masjid secara teratur dan dihadiri oleh jamaah (Musyawarah Majelis Taklim se-DKI , 1980).

## 1. The Goal – Dasar dan Tujuan Penyelenggaraan Majelis Taklim
Islam sebagai agama yang menjadi pedoman hidup bagi manusia mencakup seluruh  kehidupan  manusia.  Di  samping  sebagai  pedoman  hidup,  Islam menurut  para  pemeluknya  juga  sebagai  ajaran  yang  harus  didakwahkan  dan memberikan pemahaman berbagai ajaran yang terkandung di dalamnya. Sarana yang  dapat  dilakukan  dalam  mentransformasikan  nilai-nilai  agama  tersebut antara  lain  melalui  Majelis  Taklim  yang  berfungsi  memberikan  pemahaman tentang nilai-nilai ajaran tersebut. Adapun dasar tujuan penyelenggaraan Majelis Taklim dapat disarikan dalam QS. An-Nahl: 125:
َكَّبَر َّنِا ُُۗن َسْحَا  َ ِهِ  ْ ِتَِّل ِبِ ْمُهْلِداَجَو ِةَن َ سَحْلا ِة َظِعْوَمْلاَو ِةَ ْكِْحْل ِبِ  َكِ بَر ِلْيِب َس  ىلِٰا ُعْدُا َّل َض  ْنَمِب َُلَْعَا َوُه

## Afiffudin, Tamam, Hafidhuddin
َنْيِدَتْهُمْل ِبِ َُلَْعَا َوُهَو ٖ ِلِْيِب َس  ْنَع

## ۝ ١٢٥
Artinya: “Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhanmu  dengan  hikmah  dan  pengajaran yang  baik,  dan  berdebatlah  dengan  mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya Tuhanmu,  Dialah yang lebih  mengetahui  siapa  yang  sesat dari jalan-Nya  dan Dialah yang lebih mengetahui siapa y ang mendapatkan petunjuk”
Majelis  Taklim  merupakan  lembaga  pendidikan  tertua  dalam  Islam,  sebab sudah  dilaksanakan  sejak  zaman  Rasulullah  SAW.  Meskipun  tidak  disebut Majelis  Taklim  namun  pengajian  nabi  yang  berlangsung  secara  sembunyi- sembunyi  di  rumah  Arqom  bin  Abil  Arqom  dapat  dianggap  sebagai  Majelis Taklim. Kemudian pada periode Madinah, ketika Islam telah menjadi kekuatan nyata  dalam  masyarakat  waktu  itu  penyelenggaraan  pengajian  telah berkembang  pesat,  dan  dengan  cara  ini  nabi  berhasil  menyiarkan  Islam, membangun keimanan dan ketaatan umat (Arifin, 1993). Majelis Taklim sendiri merupakan  lembaga  pendidikan  keagamaan  yang  melakukan  kegiatan  belajar dan mengajar yang terdiri para jamaah sebagai murid, guru atau kiyai (ustaz) sebagai  pengajar  untuk  mempelajari  dan  mendalami  ilmu  pengetahuan khususnya  agama  Islam  melalui  membaca  kitab,  ceramah  atau  kegiatan keagamaan yang lain.
Secara  ringkas  dapat  garis-bawahi  bahwa  dasar  dan  tujuan  majelis  taklim berbasis masjid adalah mengajak para jamaah masjid dengan penuh hikmah dan pengajaran  yang  baik  menuju  ketaatan  kepada  Allah  SWT  melalui  kegiatan belajar dan mengajar tentang keimanan, keislaman dan keihsanan.

## 2. The What – Kurikulum dan Bahan Ajar Majelis Taklim
Menurut pedoman Majelis  Taklim materi yang disampaikan dalam Majelis Taklim adalah (Arifin, 1993):
a. Kelompok Pengetahuan Agama meliputi bidang pengajaran tentang : tauhid, syariat, tafsir, fikih, hadits, akhlak, tarikh, bahasa Arab termasuk di dalamnya adalah tajwid, tahsin dan lainnya
b. Kelompok  Pengetahuan  Umum  meliputi  pengetahuan  mengenai  Islamic worldview dalam muamalah baik hablumminnas maupun habluminallh dengan tema spesifik ( maudlu ’) berkaitan dengan kehidupan masyarakat.
Ke  semuanya  itu  dikaitkan  dengan  agama,  artinya  dalam  menyampaikan uraian-uraian  tersebut  berdasarkan  dalil-dalil  agama  baik  berupa  ayat-ayat alquran dan hadits-hadits atau contoh-contoh dari kehidupan Rasulullah SAW, serta ijma dan qiyas para ulama shalih terdahulu.
Adapun  menurut  Majelis  Taklim  menurut  Direktorat  Bimas  Islam – Direktorat  Penerangan  Agama  Islam,  Kementerian  Agama  tahun  2012
menyebutkan 7 kelompok materi majelis taklim (Dierktorat Penerangan Agama Islam,  2012).  Kemudian  dari  7  kelompok  materi  tersebut  dijabarkan  menjadi silabus dan alokasi waktunya yaitu: 3 Materi Pokok berkaitan dengan Aqidah Ketauhidan, Fiqih Islam, Fiqih Munakahat.
Tabel 1. Materi Aqidah Islam
No. Tujuan Pokok Bahasan Sub Pokok Bahasan 1 Memahami dasar-dasar keimanan Makna iman serta pengaruhnya dalam kehidupan 1 Pengertian iman menurut bahasa dan istilah 2 Prinsip-prinsip keimanan dalam Islam
3 Hubungan antara iman dan amal saleh
4 implikasi iman dalam kehidupan
5 Rukun iman 2 Mengetahui dan Memahami arti tauhid Tauhid sebagai soko guru peradaban Islam 1 Makna kalimat tauhid 2 Tauhid sebagai sumber Islam
3 Masalah tauhid dan kemerdekaan manusia (demokrasi)
4 Tauhid dan pengaruhnya bagi perkembangan agama dan iptek 3 Mengetahui karakteristik akidah Islam Karakteristik akidah Islam 1 Aqidah Islam sebagai akidah yang rasional 2 Aqidah Islam bersifat universal
3 Aqidah Islam merupakan akidah yang terbuka
4 Keterpaduan antara iman, ilmu dan amal shaleh individual dan sosial 4 Mengetahui bahaya kekufuran Makna kufur dan bahaya kekufuran 1 Pengertian dan makna kufur 2 Macam-macam kufur
3 Sebab-sebab terjadinya kekufuran
4 Musyrik sebagai bentuk kekufuran
5 Sikap Islam kepada kaum kafir 6 Bahaya kekufuran Tabel 2. Materi Fiqih Ibadah No. Tujuan Pokok Bahasan Sub Pokok Bahasan 1 Mengetahui tentang fungsi dan aplikasi syahadat Syahadatain Pengertian syahadat Fungsi syahadat
Aplikasi syahadat 2 Mengetahui pengertian fikih, kedudukan fikih dalam ajaran Islam dan keterkaitannya dengan akidah serta pembagian fikih Fiqih dan ruang lingkupnya Pengertian fikih secara etismologis dan terminologi Kedudukan fikih dalam ajaran Islam serta kaitannya dengan akidah Pembagian / jenis-jenis fikih
3
Mengetahui konsep dasar dan makna thaharah dalam ajaran Islam Thaharah Konsep-konsep dasar dalam shalat : a. Syarat sah shalat b. Rukun shalat c. Hal-hal yang membatalkan shalat
d. Hukum, hikmah dan keutamaan shalat e. Adzan dan iqamat

## Afiffudin, Tamam, Hafidhuddin
4
Mengetahui konsep dasar tentang shalat: syarat sah, rukun, dan hal-hal yang dapat membatalkan shalat Mengetahui dan melaksanakan macam- macam shalat sunah ,
adzan dan iqamat Mengetahui beberapa masalah khilafiayah dalam shalat Shalat
Shalat sunat dan fadlilahnya di antaranya :
a. Qobliyah dan ba'diyah b. Tahajud, Dhuha, Hajat , tasbih, awabin
c. Istiaqa d. Idul Fitri dan Idul Adha e. Dan lain-lian
Tabel 3. Materi Fiqih Munakahat
No. Tujuan Pokok Bahasan Sub Pokok Bahasan 1 Memahami tentang memilih pasangan hidup Prinsip-prinsip perkawinan menurut Islam 1. Memilih pasangan hidup 2. Kriteria pasangan hidup 2 Memahami tenggang khitbah Khitbah 1. Pengertian khitbah 2. Hukum khitbah
3. Hikmah  khitbah,  khitbah  kepada  yang dikhitbah 3 Mengetahui makna, hukum, syarat dan rukun nikah a. Mengetahui orang-orang yang tidak boleh dinikahi
b. d. Mengetahui orang- orang yang bisa dinikahi
c. Mengetahui orang-orang yang bisa menjadi wali nikah d. Mengetahui beberapa hikmah pernikahan e. e. Mengetahui beberapa masalah dalam pernikahan Nikah dan ruang lingkupnya Konsep-konsep dasar nikah dalam Islam a. Pengertian nikah b. Hukum nikah
c. Syarat dan rukun nikah
d. Wali dan tertib wali
e. Sighat ijab dan qabul
f. Hikmah nikah
g. Etika nikah h. Khiyar (hak pilih) dalam nikah
i. Hak dan kewajiban suami istri
j. Nusus (pembangkangan) istri
k. Pernikahan yang tidak sah
l. l. Menikahi wanita yang haram dinikahi
Sementara 4 Materi Pokok materi berkaitan dengan Fiqih Muamalah ekonomi Islam,  Akhlak  dan  Tasawuf,  Islam  dan  Kesehatan  serta  Manajemen  Majelis Taklim.  Sebagai  contoh  dalam  hal  kurikulum  Aqidah  Ketauhidan  disebut beberapa hal pokok dan alokasi waktu dalam majelis taklim.
Tabel 4. Materi Ekonomi Islam / Fiqih Muamalah
No. Tujuan Pokok Bahasan Sub Pokok Bahasan 1 a. Memahami Islam sebagai jalan, sistem atau konsep hidup dan kehidupan manusia b. Memahami aktivitas ekonomi sebagai bagian aktivitas ibadah c. Memahami bahwa sistem Islam sesuai dengan kefitrahan manusia Islam sebagai konsep hidup 1. Konsep yang melengkapi semua sisi kehidupan 2. Ekonomi merupakan rangkaian daro sistem kehidupan 3. Harmoni antara kefitrahan manusia dan konsep hidup 2 a. Mengerti dan memahami karakteristik dasar perekonomian Islam dan perbedaannya dengan ekonomi konvensional b. Memahami kaidah-kaidah / prinsip-prinsip perekonomian
Islam c. Memahami bagaimana berperilaku konsumsi dan produksi secara islami Karakteristik Perekonomian Islam 1. Motif, paradigma dan falsafah dasar ekonomi Islam a. Motif: ibadah b. Paradigma c. Syariah 2. Prinsip syariah dalam perekonomian Islam a. Berhemat dan tidak bermewah-mewah b. Implementasi zakat c. Pelarangan riba 3 a. Mengetahui dan memahami hak dan kewajiban sebagai konsumen dan produsen dipasar b. Mengetahui metode-metode jual beli dan bagi hasil dalam Islam Perilaku ekonomi Islam 1. Perilaku konsumsi dan produksi Islam 2. Mekanisme Islam dalam pasar (hak dan kewajiban konsumen dan produsen) 3. Akad transaksi dalam perekonomian Islam
a. Jual beli
b. Bagi hasil
Tabel 5. Materi Akhlak dan Tasawuf
No. Tujuan Pokok Bahasan Sub Pokok Bahasan 1 Memahami diri manusia, sehingga memberi kesadaran tentang tugas dan tanggung jawab Kualitas manusia 1 Proses penciptaan manusia a. Kedudukan manusia b. Tujuan hidup manusia c. Tanggung jawab manusia 2. Tingkat-tingkat kualitas manusia a. Muslim b. Mu'min c. Muhsin d. Muttaqin e. Kafir f. Munafik 2 Memahami tasawuf dan ruang lingkupnya Tasawuf dan ruang lingkupnya 1. Pengertian dan tujuan tasawuf 2. Dasar-dasar tasawuf dalam Alquran dan hadits 3. Sejarah dan perkembangan tasawuf 4. Maqomat (tangga-tangga) menuju Tuhan 5. Metode penyucian diri ( Tazkiyatun Nafs ) 3 Memahami dan mengetahui perkembangan tasawuf dewasa ini Hubungan akhlak dan tasawuf 1. Akhlak dan tasawuf merupakan satu kesatuan yang tak terpisahkan 2. Kekuatan dan pentingnya akhlak serta tasawuf pada zaman modern
3. Fenomena umat Islam saat ini ditinjau dari dimensi akhlak dan tasawuf

## Afiffudin, Tamam, Hafidhuddin
Tabel 6. Materi Islam Dan Kesehatan
No. Tujuan
Pokok Bahasan Sub Pokok Bahasan 1 a. Mengetahui dasar-dasar dan pengertian kesehatan b. Mengetahui konsep kesehatan sebagai kebutuhan pokok manusia
c. Mengetahui perintah untuk menjaga kesehatan d. Mengetahui standar kesehatan menurut WHO Konsep kesehatan menurut Islam 1 Dasar-dasar kesehatan dalam Islam a. Menurut Alquran dan hadits b. Menurut para ilmuwan 2. Pengertian kesehatan
a. Menurut Islam b. Menurut badan dunia WHO
3. Kesehatan sebagai kebutuhan pokok manusia 4. Kesehatan sebagai hak individu dan warga negara untuk mewujudkan generasi yang lebih baik 5.Kesehatan adalah rahmat Allah yang harus dijaga 2 Mengetahui hal-hal yang mempengaruhi kesehatan Hal yang mempengaruhi kesehatan 1. Faktor internal a. Pola hidup b. Pengetahuan kesehatan terbatas c. Kurangnya kesadaran tentang arti sehat 2. Faktor eksternal a. Udara, air dan tempat tinggal b. Lingkungan / aspek sosial 3. Kurangnya perhatian terhadap lembaga formal / non formal dalam melayani dan menyelesaikan masalah kesehatan Tabel 7 . Materi Manajemen Majelis Taklim No.   Tujuan Pokok Bahasan Sub Pokok Bahasan 1 Dapat memahami permasalahan dakwah dan ruang lingkupnya Teori dakwah 1 Pengertian dakwah 2. Tujuan dakwah 3. Unsur-unsur dakwah a. Da'i b. Mad'u c. Materi d. Metode e. Media 4. Problematika dakwah 5. Perkembangan dakwah kontemporer 2 Memahami bahwa strategi sebagai cara menuju dakwah yang efektif (sampai kepada mad'u ) Strategi dakwah 1. Pengertian dan makna strategi 2. Tujuan strategi 3. Aspek-aspek strategi 4. Menuju dakwah yang efektif 5. Masjid sebagai pusat kegiatan dakwah 3 a. Mengetahui dan memahami tentang pengertian manajemen b. Mengetahui dan memahami fungsi dan tujuan manajemen c. Mengetahui dan memahami bahwa manajemen hal yang sangat penting untuk tercapainya kegiatan-kegiatan Hakekat dan fungsi manajemen 1. Pengertian manajemen 2. Fungsi dan tujuan manajemen 3. Ruang lingkup manajemen 4. Unsur-unsur manajemen
5. Urgensi manajemen
6. Perkembangan manajemen dan paradigma
baru majelis taklim 7. Fungsi-fungsi majelis taklim a. Sebagai pusat pembelajaran Islam b. pusat konseling Islam (agama, keluarga dan masyarakat)
3. The How – Metode dan Model Taklim
Unsur-unsur dalam majelis taklim meliputi Mua’llim , Muta’allim, Al’Ilmu dan Yu’allim. Mu’allim sebagai guru, ustaz, Kyai atau pengajar diprasyaratkan selain
fakih dalam materi yang diampu juga memiliki sifat lembut, penuh kasih sayang, sabar  dan  memahami  tahapan muta’allim dalam  mendapatkan  kefahaman. Muta’allim atau yang menerima pengajaran atau sering disebut sebagai jamaah taklim.  Proses  kegiatan  pengajaran  dalam  metodologinya  merupakan  upaya pemindahan  pengetahuan  dari mu’allim kepada muta’allim .  Seorang mu’allim hendaknya  memberikan  pemahaman,  menjelaskan  makna  agar  melekat  pada pemikiran muta’allim (Helmawati,  2013).  Oleh  karena  itu, mu’allim harus memikirkan  metode  apa  yang  baik  digunakan  untuk  menyampaikan  materi, sehingga muta’allim mudah memahami materi tersebut.
Metode  ceramah  merupakan  model  pengajaran  dalam  majelis  taklim  satu arah, mu’allim sebagai  pemberi  materi  menyampaikan  secara  lisan  dan  atau dengan  tambahan  alat  bantu  berupa  papan  tulis  atau  layar  sorot.  Sedangkan muta’allim dalam  hal  ini  para  jamaah  majelis  taklim  sebagai  penerima  dengan cara mendengar secara pasif. Metode ceramah sudah menjadi bagian yang tidak terpisahkan  dalam  tradisi  majelis  taklim,  bahkan  di  beberapa  masjid  metode ceramah mendominasi dalam kenyataannya. Walaupun ada beberapa kelebihan yaitu  jamaah  mendengarkan,  memahami  dan  juga  menyerap  materi  yang disampaikan tetapi sangat sedikit ditemukan para jamaah membawa buku atau mencatat apa yang disampaikan dalam ceramah.
Dalam model ceramah pada umumnya diberikan kesempatan jamaah untuk bertanya-jawab.  Beberapa  pertanyaan  kadang  berkaitan  dengan  materi  atau kadang  di  luar  materi  yang  disampaikan.  Peringatan  hari  besar  Islam  pada umumnya  penyelenggara  mengundang  penceramah  sebagai  tradisi  di masyarakat,  sehingga  hal  ini  menjadi  hal  yang  lumrah.  Namun  demikian beberapa  kekurangan  dalam  majelis  ini  adalah  tidak  ada  kitab  yang  secara spesifik  disampaikan  secara  berurutan  dan  berkelanjutan.  Selain  metode ceramah dalam majelis taklim juga dikenal metode halaqoh dengan fokus bahasan pada  kitab  tertentu  dan  jamaah  menyimak  sambil  mencatat  selama  taklim (Helmawati, 2013).
Dalam era digitalisasi model ceramah majelis taklim telah berkembang tidak hanya dilakukan dalam bentuk tatap muka di dalam  majelis namun demikian juga  dapat  dilakukan  secara  Online.  Sudah  menjadi  hal  umum  dalam  masa pandemi  selama  lebih  dari  dua  tahun  terakhir  ini  beberapa  masjid menyelenggarakan majelis taklim secara Online melalui fasilitas Zoom, Google- Meet , Skype, atau provider platform lainnya. Beberapa masjid dengan keterbatasan fasilitas  penyelenggaraan  majelis  taklim  Online  bahkan  telah  mati  suri. Sementara  beberapa  masjid  dengan  fasilitas  yang  mendukung  telah  mampu bermetamorfosis menjadi masjid favorit dalam penyelenggaraan majelis taklim.

## Afiffudin, Tamam, Hafidhuddin
Hal ini bisa dipahami karena sumber daya pengelolaan majelis taklim diampu oleh  mereka  yang  melek  teknologi, hardware-software yang  memadai  dan  dana yang mencukupi untuk taklim Online.

## 4. The Achievement – Tahapan Capaian Majelis Taklim
Tahapan  capaian  dalam  sebuah  majelis  taklim  merupakan  indikator keberhasilan tujuan majelis taklim itu sendiri. Oleh karenanya semua aspek yang telah  dijabarkan  yaitu  tujuan  taklim  yang  jelas  ( The  Goal ),  kurikulum  majelis taklim ( The What ) dan metode taklim ( The How ) harus saling mendukung satu sama lainnya. Adapun tujuan antara atau milestone achievement menjadi indikator dalam sinergi antara the goal, the what dan the how . Berikut ini beberapa indikator tahapan keberhasilan sebuah majelis taklim pada umumnya yaitu (Fitriah dan Kiki, 2012):
a. Jamaah  dapat  mengagumi,  mencintai,  dan  mengamalkan  pedoman  baik alquran,  hadits  dan  sunnah  serta  menjadikannya  sebagai  bacaan  istimewa dan pedoman utama – Islamic worldview .
b. Jamaah  dapat  memahami  serta  mengamalkan  Dinul  Islam  dengan  segala aspeknya dengan benar dan proporsional
c. Jamaah  menjadi  muslim  yang kaffah baik  menyangkut hablum-minnaas dan hablum-mina-Allah
d. Jamaah bisa melaksanakan ibadah harian yang sesuai dengan kaidah-kaidah syariat serta memahami fikih keagamaan secara baik dan benar
e. Jamaah mampu menciptakan hubungan silaturahmi dengan baik dan benar
f. Jamaah bisa meningkatkan pemahaman ahwal-kerohaniannya berupa akhlak keseharian sesama jamaah, keluarga dan masyarakat pada umumnya
g. Jamaah memiliki akhlakul karimah , dan sebagainya.
Dari  beberapa  fungsi  dan  tujuan  adanya  majelis  taklim  tersebut,  dapat dikatakan bahwasanya majelis taklim merupakan salah satu lembaga yang dapat memberikan pemahaman bagi para jamaahnya. Sehingga pada gilirannya selain meningkatkan  keimanan,  keislaman  juga  mampu  mewarnai  keihsanan  para jamaahnya. Sebagaimana keimanan kadang dapat naik dengan ketaatan kepada Allah dan bisa turun dengan kedzholiman kemaksiatan, demikian pula dalam melihat tahapan capaian keberhasilan majelis taklim diperlukan kesabaran dan kehatian-hatian dalam memahami perubahan jamaah. Seperti disebutkan dalam hadits sebagai berikut (Kitab as-Sunnah, tt).
ُصُقْنَي  َو ُداَدْزَي  ُناِمْي ِ لإا
“Iman itu bertambah dan berkurang.”

## 5. To Whom – Jamaah Sebagai Target Majelis Taklim
Dalam  beberapa  penyelenggaraan  majelis  taklim  berbasis  masjid  sering didapatkan  bahwa  pengelola  adalah  bagian  dari  jamaah  yang muta’allim juga. Oleh  karena  itu  dalam  kaitan  pengelola  maupun  jamaah  majelis  taklim  perlu merujuk pada Direktorat Penerangan Agama Islam, Kementerian Agama tahun 2012.
Tabel 8. Materi Manajemen Data Base No.   Tujuan Pokok Bahasan Sub Pokok Bahasan 1 Mengetahui dan memahami serta melaksanakan manajemen majelis taklim Manajemen SDM majelis taklim 1 Pemberdayaan pengelolaan majelis taklim 2. Pemberdayaan staf 3. Pemberdayaan institusi/ kelembagaan 2 Dapat mengelola atau mengembangkan majelis taklim dengan baik Pengelolaan administrasi Majelis taklim 1. Penyusunan data base a. Data base anggota
b. Data base pengguna
c. Data base brosur 2. Penyusunan form surat-surat 3 a. Mengetahui dan memahami tentang pengertian manajemen b. Mengetahui dan memahami fungsi dan tujuan manajemen c. Mengetahui dan memahami bahwa manajemen hal yang sangat penting untuk tercapainya kegiatan-kegiatan Hakekat dan fungsi manajemen 1. Agenda surat masuk dan keluar 2. Kelengkapan dokumen-dokumen majelis taklim 3. Ruang lingkup manajemen 4. Unsur-unsur manajemen
Profil dan data base jamaah majelis taklim dikelola untuk dijadikan sebagai target  taklim  sehingga  didapatkan  relevansi  antara  materi  yang  disampaikan dengan keadaan atau kebutuhan jamaah. Sebuah majelis taklim yang profesional selain memiliki data base jamaahnya, juga mengetahui bidang-bidang pengajaran yang tepat untuk jamaah.
6. The What’s next – Evaluasi Menyeluruh Majelis Taklim
Pengelolaan  majelis  taklim  perlu  dievaluasi  dari  waktu  ke  waktu  sebagai bagian dari perbaikan berkesinambungan ( continuous improvement ). Seperti telah disebutkan kelembagaan majelis taklim ideal seharusnya memenuhi persyaratan memiliki pedoman yang jelas, kurikulum agama dan umum, metode mengajar terdiri atas ceramah, tanya jawab, materi pembelajaran dengan modul ataupun buku pegangan, agar menjadi pedoman bagi pengajar, dapat dibaca ulang oleh peserta dan dapat diajarkan kepada keluarga di rumah, informasi administrasi mu’allim dan anggota jamaah.
Pada  umumnya  dalam  majelis  taklim  jarang  dilakukan  evaluasi  secara menyeluruh,  namun  hanya  dilakukan  dengan  cara  pergantian  kepengurusan masjid.  Sehingga  sebagian  perbaikan  berkesinambungan  dalam  pengelolaan

## Afiffudin, Tamam, Hafidhuddin
majelis taklim dilakukan bersamaan dengan pergantian kepengurusan masjid itu sendiri.

## B. Hasil Observasi Kualitatif Majelis Taklim Al-Barkah Lenteng Agung
Berikut  terlampir  matrik  evaluasi  Majelis  Taklim  AL-Barkah  terhadap standard Majelis Taklim Ideal berbasis masjid.
Tabel 9. Matrix Evaluasi Majelis Taklim Ideal Berdasarkan Standar Pembinaan Masjid 2014
Dari  matrik  standard  Majelis  Taklim  ideal  berbasis  Masjid  dapat  diketahui bahwa dalam kenyataan di lapangan banyak dijumpai hal-hal yang kurang ideal. Hal ini terjadi terutama pada kelompok majelis taklim dengan pendanaan yang rendah. Sedangkan bagi kelompok majelis taklim dengan pendanaan yang besar maka dapat diupayakan untuk memenuhi kebutuhan majelis taklim ideal sesuai standard.  Majelis  Taklim  Al-Barkah  Lenteng  Agung  terletak  di  dalam RT005/RW03  termasuk  masjid  yang  sudah  lama  keberadaannya  di  wilayah tersebut.  Pengelolaan  masjid  tentunya  juga  termasuk  majelis  taklimnya  secara turun  temurun  dan  berkesinambungan  hingga  sekarang,  jamaah  berasal  dari lingkungan sekitar.
1 The Goal – Dasar dan Tujuan Penyelenggaraan Majlis Ta’lim Secara ringkas dapat garis-bawahi bahwa dasar dan tujuan majlis ta’lim berbasis masjid adalah mengajak para jamaah masjid dengan penuh hikmah dan pengajaran yang baik menuju ketaaatan kepada Allah SWT melalui kegiatan belajar dan mengajar tentang keimanan, keislaman dan keihsanan. Majlis ta'lim Al-Barkah telah memenuhi dasar dan tujuan majlis ta’lim berbasis masjid yaitu mengajak para jamaah masjid dengan penuh hikmah dan pengajaran yang baik menuju ketaaatan kepada Allah SWT melalui kegiatan belajar dan mengajar tentang keimanan, keislaman dan keihsanan. Adapun dasar landasan yang digunakan adalah alquran, alhadist, ijma', qiyas , sunnah serta rujukan alusunnah waljamaah.
Ustadz sebagai mu'allim dari lingkungan masjid ,ta'lim  setiap Sabtu malam , jam 18:00-19:00, Ahad pagi, Jamaah masyarakat sekitar Secara umum persyaratan dasar dan tujuan telah terpenuhi.
Tambahan jam kajian dalam sepekan dari satu kali menjadi dua kali 1.1.             Kelompok Pengetahuan Agama meliputi bidang pengajaran tentang  : tauhid, syariat, tafsir, fiqih, hadits, akhlak, tarikh, bahasa Arab termasuk didalamnya adalah tajwid, tahsin dan lainnya Majlis Ta'lim Masjid Al-Barkah telah mengajarkan kajian tafsir quran, fiqih , ketauhidan, akhlak dan tahsin. Dalam kegiatan kajian tafsir dilakukan membaca bersama dengan ustadz dengan bacaan tahsin sehingga jamaah dapat mengikutinya.
Fiqih Sholat , Fiqih Puasa Agar diberikan kitab atau hands out sebagai silabus untuk dijadikan pegangan dalam majlis ta'lim
1.2.             Kelompok Pengetahuan Umum meliputi pengetahuan mengenai Islamic worldview dalam muamalah baik hablumminnas maupun habluminallh dengan tema spesifik (maudlu’) berkaitan dengan kehidupan masyarakat. Secara umum beberapa kebiasaan masyarakat yang kurang sesuai dengan islamic worldview didiskusikan dan dilakukan diskusi agar mengikuti sesuai sunnah. Kebiasaan saling tolong menolong sesama jamaah juga santunan kepada anak yatim telah dilakukan dalam bentuk da'wah bil-hal yaitu dengan
perbuatan.
3 The How – Metode dan Model Ta’lim Metode pengajaran sebagain besar dilakukan dalam bentuk CERAMAH dan dialog tanya jawab Model ceramah dengan pengeras suara dilakukan dalam majlis ta'lim membahas tentang tema tertentu dari kajian kitab, misalnya bab qurban atau sholat dan lain lainnya. Mu'allim duduk di tengah sedang jamaah sebagai muta'allim tidak ada layar sorot, tidak ada zoom, tidak ada kajian online Perlu Infocus /
Proyektor a.        Jamaah dapat mengagumi, mencintai, dan mengamalkan pedoman baik alquran, hadist dan sunnah serta menjadikannya sebagai bacaan istimewa dan pedoman utama – Islamic worldview b.       Jamaah dapat memahami serta mengamalkan dinul Islam dengan segala aspeknya dengan benar dan proporsional
c.        Jamaah menjadi muslim yang kaffah baik menyangkut hablum-minnaas dan hablum-mina-Allah d.       Jamaah bisa melaksanakan ibadah harian yang sesuai dengan kaidah-kaidah syariat serta memahami fiqih keagamaan secara baik dan benar e.        Jamaah mampu menciptakan hubungan silaturahmi dengan baik dan benar f.        Jamaah bisa meningkatkan pemahaman ahwal- keruhaniannya berupa akhlak keseharian sesama jamaah, keluarga dan masyarakat pada umumnya g.       Jamaah memiliki akhlakul karimah, dan sebagainya. 5 To Whom – Jamaah Sebagai Target Majlis Ta’lim Jamaah adalah target majlis ta'lim sebagai muta'allim.
Seharusnya ada data jamaah, tempat tinggal, alamat dan administrasi standard seperti nama , umur , pendidikan dan lain lainnya Secara umum tidak ada daftar hadir jamaah dalam kajian ta'lim, dan juga tidaka ada administrasi tentang informasi jamaah seperti : nama, alamat, tempat tinggal, dan lain sebagainya. Pada umumnya profile jamaah adalah mereka masyarakat sekitaran masjid dan berdomisili dekat dengan masjid. Walaupun tidak ada administrasi , namun demikian jamaah majlis ta'lim terdaftar dalam group WA. Tidak semua jamaah berkenan masuk dalam group WA karena alasan tertentu. 6 The What’s next – Evaluasi Menyeluruh Majlis Ta’lim Seperti telah disebutkan kelembagaan majlis ta’lim ideal seharusnya memenuhi persyaratan memiliki pedoman yang jelas, kurikulum agama dan umum, metode mengajar terdiri atas ceramah, tanya jawab, materi pembelajaran dengan modul ataupun buku pegangan, agar menjadi pedoman bagi pengajar, dapat dibaca ulang oleh peserta dan dapat diajarkan kepada keluarga
di rumah, informasi administrasi mu’allim dan anggota jamaah. Kelembagaan majlis ta'lim merupakan bagian dari DKM dewan kemakmuran masjid, dimana seksi majlis ta'lim lebih berfokus pada kegiatan dakwah. Dalam beberapa hal, DKM juga secara langusng terjun dalam majlis ta'lim dalam pengelolaan majlis ta'lim secara menyeluruh. Evaluasi secara menyeluruh majlis ta'lim dan penyelenggaraannya jarang dilakukan, atau bahkan tidak ada musyawarah secara berkala dalam hal upaya peningkatan majlis ta'lim. Pergantian DKM setiap tahun biasa juga diikuti dengan evaluasi majlis ta'lim sebagai agenda dalam kepengurusan tahun berikutnya. PERSYARATAN MAJLIS TA'LIM KEPUTUSN DIRJEN BIMAS ISLAM DJ/802.
Laporan tahunan kegiatan majlis ta'lim perlu tambahkan sehingga dapat dilihat kemajuan kegiatannya. Perlu dilakukan pendataan dan administrasi jamaah untuk memudahkan konsolidasi dimasa mendatang Evaluasi menyeluruh perlu dilakukan untuk melihat continues improvement dimasa mendatang. DESKRIPSI MAJLIS TA'LIM AL-BARKAH LENTENG AGUNG The What – Kurikulum dan Bahan Ajar Majlis Ta’lim 2 The Achievement – Tahapan Capaian Majlis Ta’lim 4 secara umum tidak ada evaluasi pencapaian antara atau milestone achievement dalam majlis ta'lim di Al-barkah , hal ini dikarenakan lebih bersifat persepsi dan kemungkinan juga ada bias. Sementara salimul aqidah dan shahihul ibadah adalah ranah hati sangat privasi, namun demikian bisa dilakukan pengukuran keberhasilan ta'lim melalui bebrapa indikator sbb.: kenaikan jumlah dana kas, kenaikan jumlah peserta jamaah sholat lima waktu, kenaikan jumlah hewan qurban, dana santunan anak yatim dan dhuafa, dan lain sebagainya KETERANGAN TAMBAHAN
TPA , Santunan anak yatim, PHBI peringatan Hari Besar Islam No
Adapun hal-hal yang dapat ditambahkan untuk memenuhi Standar Majelis Taklim  yang  ideal  sesuai  dengan  Kemenag  2014,  dalam  kaitannya  dengan Majelis Taklim Al-Barkah sebagai berikut:
Pertama, kepengurusan masjid taklim sebaiknya diisi oleh anak muda dengan pengetahuan  teknologi  yang  ada  seperti  penggunaan  ceramah  Online  melalui Zoom atau platform lainnya. Selama masa pandemi hampir dua setengah tahun sejak Maret 2020 , majelis taklim dihentikan karena memenuhi PPKM. Pengelola majelis  taklim  perlu  melihat  peluang  untuk  membuat  majelis  taklim  secara Online dimasa mendatang, walaupun kondisi sekarang sudah keluar dari masa pandemi.
Kedua, kajian majelis taklim secara ceramah dan jamaah mendengarkan pasif, oleh karena itu diperlukan upaya perbaikan untuk membuat majelis taklim lebih interaktif dan inivative . Antara lain dengan menggunakan proyektor, layar atau LCD, sehingga jamaah dapat memperhatikan dengan aktif.
Ketiga, pemberian  dan  pembagian  buku  atau  kitab  atau hands  out sebagai pegangan  kajian  untuk  jamaah  sangat  diperlukan.  Bila  diperlukan  sebaiknya jamaah  dibagikan  kitab  kajian  yang  mudah  dimengerti  (dalam  versi  bahasa), sehingga menjadi bahan bacaan buat diri jamaah dan keluarga di rumah.
Keempat, kelembagaan majelis taklim perlu ditingkatkan agar para pengelola majelis taklim dapat merasa dihargai peran dan partisipasinya. Beberapa majelis taklim  memberikan  uang  honor  bagi  para  ustadz  pemberi  materi,  muadzin, marbot dan lain-lainnya.

## Kesimpulan
Synthesa atau  menggabungkan  pendekatan  standar  majelis  taklim  dari kementerian  agama  dan  juga  dasar-dasar  dakwah  menurut  pendidikan  Islam sangatlah penting. Format matriks yang telah disebutkan di atas adalah bentuk awal yang perlu dikembangkan lebih lanjut untuk mengevaluasi Majelis Taklim Berbasis  Masjid  Yang  Ideal.  Beberapa  keberhasilan  majelis  taklim  dalam  hal keimanan,  ketakwaan,  ibadah  dan  akhlak  kadang-kadang  sulit  dimasukkan dalam  matrik.  Sementara  kemajuan  majelis  taklim  dapat  diukur  dengan peningkatan  jumlah  jamaah  hadir  dalam  majelis  taklim,  jumlah  jamaah  shalat lima waktu fardhu, kegiatan Idul Adha dengan jumlah hewan kurban, kegiatan masjid  seperti  TPA,  PAUD,  dan  Iqra  Tahsin  untuk  anak  7-12  tahun.  Semakin banyak  kegiatan  keagamaan  dalam  masjid  maka  dapat  disimpulkan  majelis taklim berbasis masjid tersebut berkembang dan mengalami kemajuan.

## Afiffudin, Tamam, Hafidhuddin
Majelis  taklim  Al-Barkah  sebagai  salah  satu  sampel  uji  Matrix  Evaluasi Majelis  Taklim  Ideal  Berdasarkan  Standar  Pembinaan  Masjid  2014  telah menunjukkan secara umum memenuhi standar tersebut. Namun demikian perlu dilakukan  peningkatan-peningkatan  terutama  dalam  fasilitas  Majelis  Taklim seperti : Proyektor, Layar, atau LCD, fasilitas untuk taklim Online , dan evaluasi menyeluruh dalam peningkatan taklim itu sendiri.

## Daftar Pustaka
Ahmad, A. bin. (tt.). Kitab as-Sunnah .
Ahmad,  S.  (2014). Filosofi  pendidikan  Islam:  Memahami  epistemologi  Islam  dan menggugat filsafat Barat . Jakarta: Darul Muttaqien Press. Arifin, M. (1993). Kapita selekta pendidikan (Islam dan umum) . Jakarta: Bumi Aksara. Ayub, M. E. (1996). Manajemen masjid . Jakarta: Gema Insani Press. Direktorat Penerangan Agama Islam. (2012). Silabus materi penyuluhan agama pada majelis  taklim .  Jakarta:  Kementerian  Agama,  Direktorat  Bimbingan Masyarakat Islam.
Fitriah, H., & Kiki, R. Z. (2012). Manajemen & silabus majelis taklim . Jakarta: Pusat Pengkajian dan Pengembangan Islam Jakarta.
Helmawati.  (2013). Pendidikan  nasional  dan  optimalisasi  majelis  taklim:  Peran  aktif majelis taklim meningkatkan mutu pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta. Kementerian Agama Republik Indonesia. (2014). Keputusan Dirjen Bimas Islam DJ II/802 Tahun 2014 tentang standar pembinaan mesjid .
Mustofa, M. A. (2016). Majelis taklim sebagai alternatif pusat pendidikan Islam (Studi  kasus  pada  majelis  taklim  se-Kecamatan  Natar  Lampung  Selatan).
Fokus: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan , 1(1).
Musyawarah Majelis Taklim se-DKI. (1980).
Syahrowardi, R. I. (2021). 99 jalan meraih ridlo Allah SWT . Amal Insani Publisher.
Umar, N. (2021). Pemberdayaan umat berbasis masjid . Jakarta: Gramedia Widisarana Indonesia.