## Pandangan K.H. M. Hasyim Asy'ari tentang Etika Guru
Moh. Syafi’i 1) 1), Universitas Qomaruddin
e-mail Correspondent: 1) mohsyafii634@gmail.com
Info Artikel
Abstract Keywords: Teacher Discipline, Student Learning Achievement. The Teacher Code of Ethics plays a crucial role in moulding the character and morality of  educators.  Reflections  of  K.H.  M.  Hasyim  Asy'ari,  a  religious  leader  and  the originator of Nahdlatul Ulama, establishes the intellectual framework and principles that  form  the  basis  of  a  teacher's  ethical  conduct.  According  to  his  perspective,  a teacher bears the duty not only to address academic matters, but also to fulfil moral and spiritual obligations towards his students. Reflections of K.H. M. Hasyim Asy'ari emphasises  the  significance  of  justice,  equality,  and  diversity  in  education  when discussing the Teacher Code of Ethics. He stressed the need of a teacher embodying exemplary conduct, unwavering honesty, and unwavering commitment to the field of science. The teacher's role extends beyond being a mere source of information; they also  serve  as  a  mentor  and  ally,  offering  students  uplifting  motivation. In  addition, according to K.H. M. Hasyim Asy'ari, a teacher should possess a keen awareness of religious principles and ethics. A teacher's life should embody religious teachings and adhere to  elevated  ethical  standards.  Teachers  are expected  to  cultivate  attitudes  of empathy,  patience,  and  wisdom  when  confronting  many  obstacles  in  the  field  of education. This mindset serves as the basis for the creation of a comprehensive Teacher Code  of  Ethics,  encompassing  intellectual,  moral,  and  spiritual  aspects.  By comprehending  and  applying  these  principles,  an  educator  can  effectively  and enduringly  enhance  the  character  and  ethical  development  of  the  younger  cohort. Education rooted in the ideas of K.H. M. Hasyim Asy'ari can foster a harmonious and morally  upright  educational  setting,  cultivating  a  generation  that possesses  not only academic brilliance but also virtuous character Kata kunci: Kedisiplinan Guru, Prestasi Belajar Siswa.

## Abstrak .
Kode Etik Guru berperan penting dalam membentuk karakter dan moralitas pendidik. Refleksi K.H. M. Hasyim Asy'ari, seorang tokoh agama dan pencetus Nahdlatul Ulama, menetapkan  kerangka  intelektual  dan  prinsip-prinsip  yang  menjadi  landasan  etika perilaku  seorang  guru.  Dalam  pandangannya,  seorang  guru  mempunyai  tugas  tidak hanya  mengurusi  masalah  akademis,  tetapi  juga  memenuhi  kewajiban  moral  dan spiritual  terhadap  murid-muridnya.  Refleksi  K.H.  M.  Hasyim  Asy'ari  menekankan pentingnya keadilan, kesetaraan, dan keberagaman dalam pendidikan ketika membahas Kode  Etik Guru.  Ia  menekankan perlunya  seorang  guru  yang mewujudkan  perilaku teladan, kejujuran yang tak tergoyahkan, dan komitmen yang tak tergoyahkan terhadap bidang  ilmu  pengetahuan.  Peran  guru  lebih  dari  sekedar  sebagai  sumber  informasi mereka juga berfungsi sebagai mentor dan sekutu, menawarkan siswa motivasi yang membangkitkan semangat. Selain itu, menurut K.H. M. Hasyim Asy'ari, seorang guru hendaknya  memiliki  kesadaran  yang  tinggi  akan  prinsip-prinsip  agama  dan  etika. Kehidupan seorang guru hendaknya mewujudkan ajaran agama dan berpegang pada standar etika yang tinggi. Guru diharapkan dapat menumbuhkan sikap empati, sabar, dan bijaksana ketika menghadapi berbagai kendala dalam bidang pendidikan. Pola pikir inilah  yang  menjadi  landasan  terciptanya  Kode  Etik  Guru  yang  komprehensif, mencakup aspek intelektual, moral, dan spiritual. Dengan memahami dan menerapkan prinsip-prinsip  ini,  seorang  pendidik  dapat  secara  efektif  dan  berkelanjutan meningkatkan pengembangan karakter dan etika generasi muda
JIPI: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam                                                  Print ISSN   : 2088-3048
Akreditasi: Sinta 6 Online ISSN: 2580-9229 Doi : https://doi.org/10.36835/jipi.v23i2.4252                        Page             : 443-456 Journal Home page: https://ejournal.kopertais4.or.id/pantura/index.php/jipi Vol.23 No.02 Juni 2024

## PENDAHULUAN
Seorang guru adalah individu yang diberi tanggung jawab untuk menyebarkan pengetahuan dan  memfasilitasi  pembelajaran  kepada  siswa  di  dalam  lembaga  pendidikan.  Guru  harus menunjukkan  komitmen  dan  kesetiaan  yang  teguh,  dan  berusaha  untuk  membimbing  dan membina siswa, memberdayakan mereka untuk berkembang menjadi orang-orang yang rajin dan generasi mendatang yang mampu memberikan kontribusi besar bagi bangsanya. 1 Guru memikul tanggung jawab penuh, khususnya dalam menumbuhkan dan menanamkan sifat-sifat bermanfaat kepada  calon  siswa.  Mahasiswa  merupakan  kumpulan  individu  yang  mempunyai  kemampuan untuk maju dan memberikan kontribusi yang berarti bagi kemajuan bangsanya sehingga mampu bersaing di kancah internasional dan mempercepat prestasi dalam negeri.
Dalam  memenuhi  tanggung  jawabnya,  seorang  guru  harus  memiliki  pemahaman  yang komprehensif dan mematuhi peraturan yang mengatur interaksi antara guru dan murid, orang tua, rekan kerja, dan  atasan. Hal ini terlihat jelas dalam kode etik, yang pada dasarnya merangkum prinsip-prinsip inti yang sama dan dapat diterapkan di seluruh dunia. Ketidakpatuhan terhadap kode etik akan mengurangi nilai dan dapat dipercayanya moral seorang guru. 2
Seorang guru memikul tanggung jawab sebagai instruktur, mentor, fasilitator, dan pelatih bagi siswanya. Ia harus memiliki pemahaman yang komprehensif dan kemahiran dalam berbagai aspek  perilakunya,  serta  perilaku  orang-orang  yang  terlibat  dalam  tanggung  jawabnya.  Penting untuk  memprioritaskan  pemeriksaan  perilaku  siswa  di  semua  bidang  untuk  memastikan kemampuan  mereka  dalam  menjalankan  tugas  dan  fungsinya  dengan  efektif  dan  efisien.  Oleh karena itu, hal ini akan sangat bermanfaat dalam mencapai tujuan pendidikan 3 Tugas guru lebih dari sekedar transmisi konten pendidikan untuk mencapai tujuan pembelajaran. Selain itu, mereka memiliki fungsi penting dalam menanamkan nilai-nilai dan konvensi untuk membentuk karakter siswa 4
Mengajar  adalah  pekerjaan  yang  memerlukan  keterampilan  dan  bakat  khusus.  Untuk memberikan  seperangkat  pedoman  etika  yang  terpadu  dan  komprehensif  untuk  lingkungan profesional.  Kode  etik tersebut  menetapkan  pedoman  yang  tepat  bagi hubungan  guru  dengan siswa, rekan kerja, orang tua, dan masyarakat. Kode etik memberikan kerangka terstruktur untuk memandu  perilaku  guru,  memastikan  bahwa  tindakan  mereka  mempunyai  tujuan  dan  secara konsisten  meningkatkan  efektivitasnya. 5 Ketika  mempertimbangkan  pendidikan,  penting  juga untuk  mempertimbangkan  profesi  guru,  yang  memerlukan  serangkaian  kemampuan  penting. Menjadi seorang guru perlu memenuhi kriteria tertentu, seperti menguasai metodologi pengajaran terkini, sehingga meningkatkan profesionalismenya. Namun demikian, sebagian besar dari mereka yang memilih untuk berkarir di bidang mengajar sering kali menunjukkan perilaku yang salah atau melanggar  norma-norma  yang  diharapkan  dari  seorang  guru.  Permasalahan  ini  muncul  karena guru tidak mematuhi kode etik, khususnya kompetensi guru dalam mengelola individu dengan kepribadian  beragam  secara  efektif.  Hal  ini  terlihat  dari  masih  adanya  guru  yang  belum menciptakan  suasana  pembelajaran  yang  kondusif  dan  harmonis,  guru  yang  kurang  mengenal orang tua siswa dan masyarakat setempat, serta guru yang belum berupaya meningkatkan kualitas profesinya. 6
1 Akmal Hawi. Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam . hlm. 35
2 Syafaruddin, Pasha, N. and Mahariah, Ilmu Pendidikan Islam (Melejitkan Potensi Budaya Umat). VII. Edited by E. Susanti. Jakarta Selatan: Hijri Pustaka Utama.
3 Iskandar, M. ’’ Psikologi Pendidikan Sebuah Orientasi Baru ‟ . Ciputat: Gaung Persada Press.
4 Hidayat, A. G. and Haryati, T. „Peran Guru Profesional dalam Membina Karakter Religius Peserta Didik  Berbasis  Nilai  Kearifan  Lokal  (Maja  Labo  Dahu)  Sekolah  Dasar  Negeri  Sila  Di  Kecamatan  Bolo Kabupaten Bima ‟ , Jurnal Pendidikan Ips, hal.169.
5 Nasution,  H.  F„ Urgensi  Profesionalisme  Guru  di  Pendidikan  Sekolah  Dasar ‟ ,  AR-RIAYAH :  Jurnal Pendidikan Dasar,hal.218.
6 Wijayani, D. „ Pengaruh Kepemimpinan kepala Sekolah dan Etika Profesi Guru Terhadap Kompetensi Profesional
Kerangka pendidikan Islam yang diciptakan oleh KH. Hasyim Asy'ari tetap sangat relevan dengan kebudayaan masa kini. Memperoleh informasi memerlukan prosedur yang berlarut-larut dan bertahap. Memahami ilmu akan menjadi tantangan jika emosi kita terus terombang-ambing oleh perbuatan tidak etis. Untuk memperoleh pengetahuan secara efektif, sangatlah penting untuk membersihkan dan menyucikan hati kita. Hal ini akan mendorong asimilasi informasi ke dalam jiwa kita dan memfasilitasi penerapan pragmatisnya melalui perilaku yang mencontohkan prinsip- prinsip bajik. Hasil dari suatu kegiatan bergantung pada niat mendasar di baliknya. Oleh karena itu, jelas dari sudut pandang Islam bahwa siswa mempunyai kewajiban moral untuk mematuhi peraturan atau arahan yang diatur dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No. 20 Tahun 2003, khususnya pada pasal 12 ayat 1. Siswa harus menunjukkan kesesuaian dengan prinsip tersebut  dengan  menunjukkan  rasa  hormat,  terima  kasih,  dan  kekaguman  terhadap  pendidik. Untuk mempertahankan kemajuan proses pendidikan dan mencapai hasil yang diinginkan. 7

## METODE PENELITIAN
Penulisan kajian artikel ini menggunakan metode kepustakaan, atau biasa disebut dengan literature review yang didasarkan oleh buku-buku, hasil penelitian, jurnal, dan artikel yang terkait dengan teori dan pilar pendidikan.
Artikel ini disusun dari sumber data primer dan sekunder. Sumber data primer terdiri dari informasi penting yang berasal dari makalah ilmiah yang berkaitan dengan peningkatan teknologi pendidikan.  Sumber  data  sekunder  mengacu  pada  literatur  ilmiah,  seperti  makalah  atau  artikel jurnal,  yang  digunakan  untuk  memperkuat  konsep  utama  yang  diteliti.  Setelah  mengidentifikasi permasalahan, penulis melanjutkan untuk mencari sumber-sumber yang relevan dan terpercaya, khususnya dalam bentuk artikel jurnal ilmiah dan buku. Selanjutnya, penulis menilai data dengan hati-hati memilih sumber daya terkait yang dapat digunakan dalam mengkaji masalah penelitian. Penulis  selanjutnya  mengkaji  pokok  bahasan  tersebut  dengan  mengutip  literatur-literatur  yang diacu  sebagai  sumber.  Temuan  analitis  dijelaskan  lebih  lanjut,  yang  mengarah  pada  perumusan kesimpulan yang diperoleh dari analisis dan interpretasi data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hakikat Guru
Guru  adalah  pengajar  yang  menyampaikan  pengetahuan  ilmiah  kepada  siswa  dengan tujuan   membantu mereka mencapai tujuan pendidikan yang digariskan dalam kurikulum.
Guru  harus  memiliki  pemahaman  yang  mendalam  tentang  siswanya,  mencakup  fase perkembangan, kemampuan, kemahiran, kendala, kesulitan, dan elemen utama yang berdampak pada siswa. Siswa adalah mereka yang dipengaruhi oleh individu atau kelompok yang tertarik pada upaya  pendidikan.  Siswa  menunjukkan  kepribadian  yang  berbeda  dan  menunjukkan  beragam kualitas.  Meskipun  mungkin  ada  kemiripan  dalam  penampilan  fisik  mereka,  minat,  bakat, kemampuan, dan gaya belajar siswa menunjukkan variasi yang berbeda 8
Oleh karena itu, guru harus mengenalkan diri kepada siswanya agar dapat memfasilitasi kemajuan  dan  perkembangannya  dengan  baik.  Guru  dapat  dengan  cermat  memilih  bahan  ajar,
Guru untuk Mewujudkan Mutu Pembelajaran ‟ , Khazanah Akademia, hal.9 – 21 7 Muhammad Furqan, Sakdiah, and TR Keumangan, ‘PENDIDIKAN ISLAM MENURUT KH. HASYIM  ASY’ARI  (Analisis  Kritis  Kode  Etik  Murid  Terhadap  Guru)’, PENDALAS:  Jurnal  Penelitian Tindakan Kelas Dan Pengabdian Masyarakat , 1.2 (2021), 147 – 73 <https://doi.org/10.47006/pendalas.v1i2.79>.
8 Wina  Sanjaya,  Kurikulum  dan  Pembelajaran:  Teori  dan  Praktik  pengembangan  KTSP, (Jakarta: Kencana, 2009) hlm 30
menggunakan  pendekatan  pedagogi  yang  kohesif,  mengidentifikasi  tantangan  belajar  siswa, membantu siswa dalam mengatasi hambatan pribadi dan sosial, mengelola perilaku kelas secara efektif, memenuhi kebutuhan unik siswa, dan terlibat dalam aktivitas lain yang berkaitan dengan masing-masing siswa.
Guru  sangat  penting  dalam  lingkungan  pendidikan  karena  mereka  dengan  mahir menavigasi  dan  mengatasi  setiap  tantangan  yang  muncul  di  bidang  pendidikan.  Profesi  guru merupakan  suatu  pekerjaan  tersendiri  yang  dilaksanakan  sejalan  dengan  prinsip  dan  tujuan bidangnya. 9 Guru mempunyai peranan penting dalam membantu perkembangan pribadi siswa dan membantu mereka mencapai cita-cita hidupnya 10

## 2. Kode Etik Guru.
"Etika" berkaitan dengan prinsip-prinsip dasar dan cita-cita yang mengatur perilaku moral dalam profesi tertentu. Oleh karena itu, kode etik guru dapat dipahami sebagai kumpulan peraturan yang mengatur perilaku moral para pendidik 11 Akibatnya, pertimbangan etis diperhitungkan saat menetapkan  persyaratan  untuk  tanggung  jawab  mengajar  guru.  Dalam  aspek  ini,  kesantunan berkaitan dengan menunjukkan kerendahan hati, memberikan contoh positif, dan menunjukkan perilaku sopan. Kode tersebut berkaitan dengan prinsip-prinsip yang mengatur etika dan moral 12 . Setiap pendidik dituntut untuk memiliki disiplin diri dan menunjukkan kemampuan beradaptasi yang tinggi terhadap budaya setempat 13 . Untuk menjunjung tinggi harapan moral yang dibebankan pada pendidik, penting bagi mereka untuk menunjukkan kepatuhan penuh terhadap konsep dan standar yang digariskan dalam kode etik.

## 3. Relevansi Pemikiran KH. M. Hasyim Asy’ari tentang Kode Etik Guru
Sebagaimana  tercantum  dalam  Pasal  1  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003, pendidikan  sebagaimana  dimaksud  dalam  undang-undang  (UU)  Sistem  Pendidikan  Nasional adalah  usaha  yang  bertujuan  dan  terorganisir  untuk  menciptakan  lingkungan  dan  pendekatan pengajaran yang memungkinkan peserta didik secara aktif mengembangkan kemampuannya untuk mencapai  tujuan.  mencapai  tujuan  mereka,  termasuk  spiritualitas  agama,  disiplin  diri,  karakter, kecerdasan, prinsip-prinsip moral, dan keterampilan penting untuk kemajuan pribadi, masyarakat, bangsa, dan negara. 14
Sesuai Pasal 3 UU Sistem Pendidikan Nasional, tujuan pendidikan adalah menumbuhkan keterampilan  dan  memupuk  jati  diri  dan  budaya  bangsa  yang  terhormat,  dengan  tujuan  akhir meningkatkan kecerdasan bangsa. Tujuannya adalah untuk menumbuhkan kapasitas siswa untuk menjadi individu yang memiliki keimanan dan pengabdian yang tak tergoyahkan kepada Tuhan, menunjukkan  perilaku  moral,  menjunjung  tinggi  kesejahteraan  fisik,  memperoleh  pengetahuan, menunjukkan keahlian, menunjukkan kecerdikan, meningkatkan kemandirian, dan pada akhirnya, berkembang menjadi anggota masyarakat yang bertanggung jawab dan teliti. 15
9 Fattah,  A,  Peningkatan  Pedagogis  Guru  Berbasis  Keterampilan  Dasar  Mengajar  di  MI Nurul Karim NW Kebon Ayu Gerung Lombok Barat‟, hal. 13 – 26.
10 Nurkholisah, Implementasi Profesionalitas Guru Pendidikan Agama Islam Paska 11 Sagala, S. Manajemen strategik dalam peningkatan mutu pendidikan, Bandung: Alfabeta.
12 Romlah , Manajemen pendidikan islam . Harakindo Publishing.
13 Ramayulis , Ilmu Pendidikan Islam . Kalam Mulia.
14 UU RI No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional . 15 Adam ahmad syahrul alim Ahmad, ‘Urgensi Kode Etik Guru Dalam Membentuk Karakter Siswa: Studi Pemikiran KH. Hasyim Asy’ari’, AL-WIJDÃN Journal of Islamic Education Studies , 5.1 (2020), 91 – 108 <https://doi.org/10.58788/alwijdn.v5i1.433>.
Di  sekolah,  pendidik  adalah  figur  fokus  dan  memainkan  peranan  penting  dalam pergantian peristiwa yang mendidik. Namun, guru berperan sebagai role model bagi siswanya. Jadi para pendidik diharapkan mempunyai akhlak yang baik sebagai teladan bagi peserta didiknya. Pada dasarnya seorang pendidik mempunyai empat kemampuan sebagai wujud keterampilan yang luar biasa, yaitu:
Pertama,  kemampuan  akademis.  Kemampuan  ini  merupakan  keterampilan  yang berhubungan langsung dengan penguasaan disiplin ilmu dan informasi yang berhubungan dengan pendidikan.  Oleh  karena  itu,  seorang  guru  atau  calon  guru  harus  mempunyai  latar  belakang pendidikan guru yang relevan 16 .
Kedua,  kemampuan  sosial  Kompetensi  ini  mencakup  kemampuan  guru  dalam berinteraksi sosial secara efektif dengan siswa, guru lain, dan orang tua atau wali siswa. Kapasitas tersebut merupakan salah satu tuntutan kerja dalam iklim umum dalam menjalankan kewajibannya sebagai seorang pendidik.
Ketiga,  kemampuan  karakter.  Kemampuan  ini  berkaitan  dengan  cara  berperilaku  dan budi pekerti pendidik yang tercermin dalam kehidupan sehari-hari.
Keempat, kemahiran di tempat kerja. Keterampilan ini berarti pendidik mempunyai tugas mengkoordinasikan latihan pembelajaran dalam mencapai tujuan pembelajaran sehingga seorang pengajar wajib mendominasi topik yang akan disampaikannya kepada peserta didik. 17 .
Oleh karena itu, merupakan tanggung jawab besar seorang guru untuk memenuhi semua kebutuhan siswa, termasuk kebutuhan spiritual, intelektual, moral, estetika, dan fisik mereka. Oleh karena  itu,  selain  memberikan  apresiasi  yang  sangat  tinggi  kepada  para  pengajar,  mengingat kehormatan dan kemampuannya, KH. M. Hasyim Asy'ari pun cukup banyak memberikan “rambu” (peraturan) atau peringatan kepada para pengajar. dengan maksud agar setiap pendidik senantiasa mengingat  tanggung  jawabnya  yang  sangat  besar  dan  tetap  berada  pada  jalur  yang  benar  agar kegiatan  pendidikan  dapat  mencapai  tujuan  yang  sebenarnya.  Hal  ini  sebagaimana  beliau ungkapkan dalam kitabnya Adab al-'Alim wa al-Muta'allim dalam perbincangan berbeda tentang bahayanya bagi pendidik yang tidak mempunyai ilmu signifikan dalam menyampaikan wawasannya secara akurat 18 .
Dalam bukunya KH. Terkait apresiasinya terhadap guru (ulama), Hasyim Asy'ari banyak mengutip ayat-ayat Al-Qur'an, hadis Nabi, dan riwayat ulama terdahulu. Makna hadis Nabi yang berbunyi salah satunya: Keutamaanku atas orang yang paling rendah di antara kamu, dianalogikan dengan seorang 'alim yang ahli ilmu, atas seorang 'abid yang ahli dalam ibadah. Selain itu, dalam artikel  tentang  bahaya  bagi  pendidik  yang tidak  memperdulikan  wawasannya  secara  tepat,  KH. Hasyim Asy'ari juga mengutip sabda Nabi tentang bahayanya bagi pendidik yang tidak mengubah wawasannya dengan baik, termasuk pendidik yang tidak memiliki konsistensi dan tanggung jawab yang tinggi dalam mengajar. “Pada saat datangnya Pemugaran, akan ada seorang ‘alim (pengajar) yang dilemparkan ke dalam api kesengsaraan hingga isi perutnya tertumpah ke sekujur tubuhnya, bagaikan orang bodoh yang memutar pabrik. rasa sakit menyelimutinya dan bertanya, “apa yang terjadi  denganmu?”,  Seorang  “alim”  menjawab:  Saya  adalah  orang  yang  mendorong orang  lain untuk melakukan sesuatu yang bermanfaat namun saya pribadi tidak mewujudkannya, dan saya
16 Julian Sishanisari, ‘Pemikiran KH. Hasyim Asy’ari Tentang Etika Guru Dan Relevansinya Dengan Kode Etik Guru Indonesia’, 2021, 1– 94.
17 Sishanisari.
18 Muhammad Ikhsanuddin and Amrulloh Amrulloh, ‘Etika Guru Dan Murid Perspektif KH. Hasyim Asy’ari Dan Undang - Undang Guru Dan Dosen’, Jurnal Pendidikan Islam , 3.2 (2019), 331 – 55.
mempunyai pantangan. mereka melakukan kejahatan padahal aku melakukannya tanpa bantuan siapa pun" 19 .
Dalam  memahami  gagasan  para  pendidik,  KH.  Hasyim  Asy'ari  pada  awalnya mengutarakan bahwa pengajar dengan kewajiban dan kemampuannya sebagai guru, sesungguhnya adalah penerima manfaat dari para Nabi. Karena para Nabi pada dasarnya diutus oleh Allah untuk memberi  petunjuk  kepada  umat  manusia.  Dengan  demikian,  dalam  menyelesaikan  tugas  dan kewajiban pendidikannya, seorang pendidik diharapkan mempunyai jiwa kenabian disertai dengan bekal  akhlak  yang  terkoordinasi  di  dalamnya  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  yang  hakiki sebagaimana yang telah dipaparkan di atas 20 .
Konsekuensinya, kewajiban instruktur seperti yang ditunjukkan oleh KH. Hasyim Asy'ari tidak  hanya  sebatas  pada  kegiatan  memberikan  pengajaran  yang  bertujuan  untuk  membina keilmuan (kecerdasan) peserta didik, namun juga harus memberikan pendidikan dalam arti yang sebenarnya.  Secara  spesifik,  mendidik  peserta  didik  agar  memiliki  akhlak  dan  kepribadian  serta berakhlak  mulia  sesuai  dengan  nilai  etika  Islam  dan  ajaran  agama.  Ringkasnya,  guru  adalah seseorang yang harus mampu membimbing siswanya dalam menemukan dan mewujudkan seluruh potensi dirinya, baik jasmani maupun rohani, sehingga dapat memenuhi fitrah kemanusiaannya sebagai hamba Allah dan khalifah di muka bumi 21 .
Kode etik guru yang dirancang oleh KH. M. Hasyim Asy'ari, menunjukkan keterkaitan yang mendalam dengan filsafat kontemporer dan tujuan pendidikan nasional. Penelaahan terhadap fungsi  dan  tujuan  pendidikan  nasional  menegaskan  tujuan  utama  pembinaan  karakter  dan kebudayaan bangsa. Hal ini memerlukan pengasuhan orang-orang yang memiliki iman yang teguh dan komitmen yang tak tergoyahkan kepada Tuhan, serta standar moral yang luar biasa. Ketentuan ini memberikan kewenangan kepada setiap individu untuk mengutamakan kesejahteraan bangsa dan negara di atas kepentingannya sendiri, sehingga menjamin setiap tindakan yang dilakukannya dapat dipertanggungjawabkan secara etis. Memiliki kemampuan kognitif yang luar biasa saja tidak menjamin  bahwa  seseorang  akan  memanfaatkan  sepenuhnya  kapasitas  intelektualnya  untuk kemajuan bangsa dan pemerintahannya, kecuali jika dibarengi dengan landasan keimanan agama, pengabdian kepada Tuhan, dan prinsip moral yang kuat.
Pendapat  dan  sudut  pandang  KH  Hasyim  Asy'ari  menggarisbawahi  pentingnya memasukkan  pengamatan  yang  menarik  ke  dalam  interaksi.  Ciri  menonjol  dari  metodologinya adalah  penekanannya  pada  aspek  etika  pendidikan,  yaitu  keharusan  bagi  pendidik  untuk mengembangkan kemahiran dalam komposisi, inovasi, dan sintesis, yang tidak lazim pada masa itu. Ia memperkuat pernyataan ini dengan kompilasi karya sastranya yang sangat banyak.
Pemikiran  KH.  M.  Hasyim  Asy'ari  terus  dipengaruhi  oleh  pemahamannya  tentang pengertian  kebangsaan,  khususnya  hakikat  menjadi  orang  Indonesia.  Dalam  hal  ini,  ia  dikenal sebagai  sosok  yang  memiliki  pemahaman  mendalam  dan  kekaguman  terhadap  tradisi,  bahkan tradisi yang hanya dimiliki masyarakat setempat. Dari sini terlihat jelas ideologi pendidikan yang diusung KH. M. Hasyim Asy'ari yang menekankan pada ajaran agama, tradisi budaya, dan nilai moral sangat sejalan dengan pengertian pendidikan nasional. Pendekatan pendidikan ini bertujuan untuk  memberdayakan  siswa  untuk  secara  aktif  mengembangkan  kemampuannya,  memiliki ketahanan,  menerapkan  disiplin  diri,  menunjukkan  kejujuran  etika,  menunjukkan  keunggulan
19 Adâbul Âlim and others, ‘ َ َ لٱ ََ و َ ل ََ ََ ض ع ف ا ََ خ اف وا ََ ع ل ي ه ََ م ََ ف ل ي ت ق وا ََ ٱ ََ  َ لل
ََ
ش خ ي ل و ََ ة ي ََ ر ذ ََ م ََ ه ََ ف ل خ ََ ن ََ م ََ وا ك ر ت ََ و ل ََ ين ذ ’, 1.2 ( 2021 ), 110 – 28 .
20 Ikhsanuddin and Amrulloh.
intelektual,  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  luhur,  dan  memperoleh  kompetensi  yang  sangat diperlukan  untuk  memberikan  kontribusi  yang  berarti  bagi  pendidikannya  sendiri,  masyarakat, bangsa, dan negara bagian. Jika dicermati secara mendalam, terlihat jelas bahwa konsep-konsep yang diungkapkan oleh KH. M. Hasyim Asy'ari dalam kode etik guru merangkum secara tepat empat macam kualitas profesional pendidik yang ditetapkan dalam PP. No 74 tentang instruktur.
Dalam bukunya KH. M. Hasyim Asy'ari menekankan pentingnya pengajar untuk terus meningkatkan  kapasitas  intelektualnya,  memperluas  pemahamannya,  dan  mencapai  pemenuhan diri untuk menunjukkan keahlian pedagogi dan ilmiah. Selain itu, penting bagi seorang guru untuk mendedikasikan waktu khusus untuk fokus pada tugas menulis guna meningkatkan kemampuan ilmiahnya. 22 Untuk  memenuhi  tanggung  jawabnya,  guru  harus  memiliki  persiapan  yang komprehensif,  yang  mencakup  pemahaman  intelektual  dan  konseptual  yang  mendalam  tentang materi pelajaran yang akan mereka ajarkan. Selain itu, mereka harus menunjukkan keahlian dalam teknik pembelajaran yang efektif dan kemampuan untuk menumbuhkan lingkungan belajar yang positif  dan  mendukung.  Selain itu,  guru  harus  menunjukkan  pemahaman  menyeluruh  terhadap situasi siswanya dan menunjukkan kesabaran dan empati yang sama terhadap siswa seperti yang mereka  lakukan  terhadap  anak  mereka  sendiri.  Guru  harus  menunjukkan  kepedulian  dan  kasih sayang yang tulus terhadap tantangan atau hambatan apa pun yang mungkin dihadapi anak-anak. Selain itu, guru bertanggung jawab untuk menumbuhkan rasa persatuan dan kesatuan di antara siswa,  serta  mengoordinasikan  sesi  pengajaran  dan  mengevaluasi  hasil  proses  pendidikan,  serta tugas lainnya.
Untuk memenuhi tanggung jawabnya dengan baik, guru harus memiliki persiapan yang komprehensif, yang mencakup pemahaman mendalam tentang mata pelajaran yang akan mereka ajarkan.  Selain  itu,  mereka  harus  menunjukkan  keahlian  dalam  metodologi  pembelajaran  yang efektif, menumbuhkan lingkungan belajar yang menyenangkan dan memberi semangat, memiliki pemahaman mendalam tentang keadaan siswa, dan menunjukkan toleransi dan empati terhadap anak-anak, seperti bagaimana mereka memperlakukan anak mereka sendiri. Selain itu, guru dituntut untuk  menunjukkan  empati  dan  pemahaman  yang  otentik  terhadap  tantangan  atau  hambatan siswa,  memupuk  persatuan  dan  kerukunan  di  antara  siswa,  memfasilitasi  sesi  pengajaran, mengevaluasi pencapaian pendidikan, dan memenuhi tugas tambahan terkait. 23
Sebaliknya guru harus memiliki etos kerja yang  kuat serta menyadari dan mengajarkan nilai-nilai  yang tertanam  dalam  berbagai ilmu,  disertai  kedisiplinan  dan  teladan.  Karena  disiplin merupakan persiapan pengantar maka setiap aktivitas dan perilaku individu pada umumnya sesuai dengan pedoman terkait dan  tidak bertentangan dengan standar yang telah ditetapkan. Dengan memiliki sikap kerja keras yang tinggi sebagaimana disebutkan di atas, diyakini para pendidik dapat memberikan dukungan yang besar kepada siswanya 24
Salah  satu  cara  bagi  pendidik  untuk  mengembangkan  kemampuan  logikanya  adalah dengan membangun pengetahuannya dan mendapatkan ilustrasi yang belum dipahami oleh orang lain, apa pun pengalaman individu tersebut, dengan berupaya membuat karya logika, buku harian, atau sebagai makalah yang bermanfaat bagi siswa. orang-orang di masa depan. Menurut penjelasan KH memang demikian. Hasyim Asy'ari mengenai salah satu akhlak yang harus dimiliki oleh para
22 Hasyim Asy’ari, Adab al- ’Alim wa al - Muta’allim , hlm. 55-95.
23 R.  Ahmad  Nur  Kholis, Menengok  isi  kitab  Adab  al- ‘Alim  wa  al - Muta’allim karya  KH. Hasyim Asy’ari (NUOnline). 2020. hal. 98
pengajar  terhadap  dirinya,  khususnya  dengan  memberdayakan  mereka  untuk  secara  lugas membangun pemahaman dan informasinya 25 .
Dengan  memperoleh  informasi  dan  melatih  mental  serta  karakter  seseorang  sebagai seorang pengajar, maka diyakini prinsip-prinsip yang dimiliki oleh seorang pendidik akan semakin melekat dan terlaksana. Selanjutnya dalam kemampuan tersebut, seorang pendidik harus menjadi individu yang sehat dan cakap. Pembinaan informasi secara terus menerus merupakan sebuah dalil yang paling sesuai dengan kondisi seorang pendidik saat ini, dimana seorang pengajar diharapkan memiliki kemampuan yang meliputi kemampuan mental, penuh perasaan dan psikomotorik.
Terkait  dengan  bakat  kepribadian  guru,  KH.  Hasyim  Asy'ari  menekankan  pentingnya murâqabah,  yaitu  menjaga  akhlak  dan  berusaha  menjauhi  perbuatan  yang  dapat  menimbulkan kemurtadan di sisi Allah. Hal ini mencakup rasa takut yang mendalam (khauf) dengan keadaan tenang  (sakînah)  dan  kewaspadaan  (wara')  dalam  segala  usaha.  Instruktur  dituntut  untuk menunjukkan  perhatian  yang  teguh  dan  upaya  mental  yang  intens  (khusyû')  saat  menjalankan tanggung  jawabnya,  secara  aktif  mencari  bimbingan  ilahi  dari  Allah  dalam  menghadapi  segala rintangan.  Lebih  jauh  lagi,  guru  diharuskan  untuk  menunjukkan  keaslian,  zuhûd  (kondisi  tidak terikat pada keuntungan materialistis), dan menahan diri untuk tidak memanfaatkan keahliannya hanya  untuk  keuntungan  finansial  pribadi.  Guru  harus  mengutamakan  penegakan  otoritas  dan menjaga harga diri, menunjukkan kesabaran ketika menghadapi berbagai kendala, dan memiliki sifat-sifat penting lainnya.
Terkait dengan kompetensi sosial, KH. M. Hasyim Asy'ari, bersama dengan tokoh-tokoh lainnya, menekankan pentingnya guru yang memiliki sifat-sifat moral yang patut diteladani agar dapat berinteraksi secara efektif dengan masyarakat. Atribut-atribut ini meliputi perbuatan baik, saling bertukar sapa, makan bersama, tidak mementingkan diri sendiri, tidak melakukan perbuatan merugikan,  dan  menumbuhkan  pola  pikir  positif.  Menunjukkan  rasa  syukur  dan  menghindari keinginan untuk diakui, memiliki kemahiran dalam mengartikulasikan penghargaan, tekun dalam membantu individu yang membutuhkan, menunjukkan kasih sayang terhadap yang miskin, dan menunjukkan empati terhadap tetangga dan anggota keluarga. Lebih jauh lagi, guru mempunyai arti yang lebih besar dari sudut pandang  KH. M. Hasyim Asy'ari harus secara aktif  mengambil posisi sebagai "fasilitator perubahan masyarakat" dengan menggunakan strategi yang melibatkan masyarakat  umum  dan  menunjukkan  penghormatan  terhadap  adat  istiadat  yang  sudah  ada. Penjelasan yang diberika n oleh KH. M. Hasyim Asy’ari mengenai ciri -ciri pendidik teladan dapat ditemukan pada butir 12, 13, dan 14 26
Terkait  kompetensi  profesional,  KH.  Hasyim  Asy'ari  menekankan  pentingnya  guru memiliki tingkat kematangan dan kesiapan yang mendalam, baik secara akademis maupun kognitif, dalam  menunaikan  tanggung  jawabnya  sebagai  pendidik.  Guru  melakukan  persiapan  kognitif dengan memupuk niat dan tujuan mulia, seperti memperjuangkan keridhaan Allah SWT, menimba ilmu, menyebarkan  ajaran Islam dan hadis kenabian, membedakan antara yang benar dan yang batil,  meningkatkan  kesejahteraan  individu  ( human  capital ),  dan  mencapai  tujuan.  pahala  dan keberkahan  melalui  ilmu.  Pernyataan  berikut  ini  berasal  dari  KH.  Penjelasan  Hasyim  Asy'ari tentang prinsip etika yang harus dipatuhi oleh pendidik dalam bidang pendidikan.
25 Ikhsanuddin and Amrulloh.
26 Studi  Kitab,  Adab  Alim,  and  Oleh  Mohamad  Kholil,  ‘339793 -Kode-Etik-Guru-Dalam- Pemikiran-Kh-M-Hasy- 93Dbf244’, 1.1 (2015), 31– 42.
Selain itu, penting bagi instruktur profesional untuk menunjukkan disiplin, semangat, dan etos  kerja  yang  kuat  agar  dapat  melayani  siswanya  secara  efektif.  Dua  Puluh  Tiga  Hal  ini  jelas terlihat dalam penjelasan KH. Hasyim Asy'ari menekankan pentingnya pengajar menjunjung tinggi kebersihan jasmani dan kesucian batin. Hal ini mencakup mengenakan pakaian yang rapi, sopan, harum,  dan  tidak  memberi  instruksi  dalam  keadaan  yang  tidak  menguntungkan,  seperti  ketika seseorang mengantuk, mudah tersinggung, atau kelaparan. Kenyataan ini juga menjadi kendala bagi individu  yang  kesulitan  memahami  konsep  KH  sebagaimana  diutarakan  Hasyim  Asy'ari.  KH. Hasyim Asy'ari umumnya dianggap mengutamakan aspek spiritual dalam pemberdayaan manusia dan mengabaikan aspek fisik.
Selain itu perlu diketahui bahwa KH. Pandangan Hasyim Asy'ari terhadap pendidik dan pendidikan  umumnya  dipandang  “tradisional”  karena  sejalan  dengan  esensialisme  dan perenialisme. Meskipun demikian, penulis mencatat bahwa beberapa teori menunjukkan pendirian yang lebih progresif.
Pemikiran  KH  menunjukkan  sifat  revolusioner  dan  visioner.  M.  Hasyim  Asy'ari menunjukkan kemampuan beradaptasi dan menjunjung tinggi keberagaman tradisi dan dampak kemajuan masa kini. KH. M. Hasyim Asy'ari dapat dicirikan sebagai individu yang moderat dan inklusif yang berupaya menyelaraskan prinsip-prinsip dasar doktrin agama dan adat istiadat sejarah dengan konsep-konsep kontemporer yang berpikiran maju dan bermanfaat. Hal ini secara singkat dapat  dikarakterisasi  sebagai  upaya  untuk  menjaga  dan  mempertahankan  konsep-konsep  dan tradisi-tradisi masa lalu yang bermanfaat, sekaligus merangkul dan menggabungkan prinsip-prinsip dan kebiasaan-kebiasaan baru.
KH.  Hasyim  Asy'ari  memiliki  pemahaman  yang  mendalam  terhadap  keadaan  yang dinamis dan rumit, termasuk beragam hambatan dan tuntutan, baik yang menguntungkan maupun yang  negatif.  Hal  ini  menjadi  keharusan  bagi  KH.  Hasyim  Asy'ari  untuk  menjaga  dirinya  dan masyarakat dari pengaruh-pengaruh merugikan dengan berpegang teguh pada ajaran agama dan melestarikan adat-istiadat yang luhur pada masa lampau. Selain itu, beliau menekankan pentingnya kesiapsiagaan  yang  cepat  dan  memungkinkan  generasi  muda  untuk  berpartisipasi  aktif  dan berkembang dalam kehidupan mereka.
Hal  ini  terlihat  dari  berbagai  penjelasan  KH.  Hasyim  Asy'ari  tentang  prinsip  etika pendidik. Asy'ari berpendapat bahwa meskipun guru memiliki posisi penting dalam pendidikan dan berfungsi sebagai mentor bagi murid-muridnya, mereka tidak boleh menganggap diri mereka sebagai  individu  yang  maha  tahu  dan  mempunyai  wewenang  untuk  memperlakukan  murid- muridnya  sesuai  kebijaksanaan  mereka.  Hakikatnya  seorang  guru  harus  memiliki  keutamaan tawadlu' (kerendahan hati). Terlepas dari tantangan dan tanggung jawab yang melekat dalam karir mereka, instruktur memiliki kemampuan untuk menampilkan diri mereka secara efektif di depan muridnya. Guru, seperti semua individu, rentan terhadap kesalahan dan memiliki bidang keahlian dan keterbatasannya sendiri.
Salah  satu  aspek  penting  yang  harus  diutamakan  dan  dipersiapkan  oleh  guru  sebelum mengajar ialah bahan ajar dan peserta didik. Apabila dijabarkan lagi dapat dikatakan yang paling utama dipersiapkan yakni situasi dan kondisi. Sebagai orang yang akan melaksanakan proses belajar mengajar situasi jarak, tempat mengajar dan kondisi diri sendiri haruslah dalam keadaan sehat atau prima. Ketika hendak mengajar, yang perlu dilakukan ialah menganalisa dalam memahami peserta didik baik itu sifat, tingkah laku maupun kemampuan belajar dari masing-masing mereka. Tidak memahami  akan apa  yang  diinginkan  peserta  didik  dan  tidak  memperhatikan  apapun  mengenai peserta didik, tentu merupakan hal yang bukan dari seorang guru profesional.
Akhlak pendidik terhadap siswanya meliputi empat belas akhlak yang harus dipedomani oleh guru dalam memperlakukan siswanya, menurut K.H. Hasyim Asy'ari melakukan hal tersebut dengan cara: menyampaikan informasi dengan tujuan semata-mata untuk mencari keridhaan Allah, terus  memberikan  ilham  tentang  perlunya  kesungguhan  pengharapan  dalam  memahami, menyayangi  murid-muridnya  sebagaimana  ia  menyayangi  anak  kandungnya,  menyampaikan ilustrasi sesuai kapasitas siswanya, serius dalam menyampaikan wawasannya, menilai hasil belajar siswa, memberikan bimbingan yang baik kepada siswa dalam menghadapi setiap kesulitan yang dialaminya, tidak mendahulukan siswa, fokus pada partisipasi siswa, menjaga kesepakatan dalam pergaulan  dengan  siswa,  terus-menerus  meyakinkan  mereka  tentang  pentingnya  menjemput, memusatkan  perhatian  pada  alasan  ketidakhadiran  siswa,  bersikap  rendah  hati  terhadap  siswa, memberikan penghargaan terhadap kualitas atau keunggulan siswa 27 .
Di sisi lain, guru juga perlu mengenal potensi, minat, dan kepribadian siswanya. Instruktur juga  harus  tahu  bahwa  siswa  secara  implisit  memperhatikan  cara  pendidik  berperilaku  selama mengajar dan mengembangkan pengalaman. Tindakan siswa biasanya berkurang dengan asumsi materi  ilustrasi  yang  diberikan  oleh  instruktur  tidak  menarik  perhatian  mereka  karena  strategi pengajaran yang mengabaikan standar pertunjukan seperti apersepsi, dll. Oleh karena itu, instruktur harus mendominasi metode penyampaian contoh 28 .
Guru  harus  profesional  dalam  rangka  menumbuhkan  karakter  bangsa.  Ia  harus  dapat berperan sebagai tokoh pengantar informasi kepada siswanya saat mendidik dan tentu saja harus mendominasi cabang ilmu tersebut, yaitu teknik pertunjukan yang digunakan oleh pendidik untuk mengajar atau memperkenalkan topik kepada siswa di kelas sehingga ilustrasinya dapat dirasakan. juga  didominasi  oleh  mahasiswa.  Untuk  membantu  siswanya  belajar,  guru  juga  harus  mampu menjadi desainer Pendidikan 29 .
Sehingga  sudah  menjadi  keharusan  sebagai  seorang  pendidik  untuk  memberikan pemahaman  kepada  setiap  peserta  didiknya.  Apabila  seorang  guru  mampu  melaksanakan  suatu pembelajaran maka dianggap berhasil. Baik dengan memberikan klarifikasi berulang-ulang maupun dengan mengarahkan pertanyaan dan jawaban akan memberikan pemahaman lebih kepada siswa. Di  sisi  lain,  guru  juga  harus  memahami  siswanya  karena  dengan  memahami  siswa,  guru  dapat menyesuaikan dan menerapkannya ke dalam strategi pendidikannya.
Sementara itu, akhlak pendidik dalam pembelajaran dikoordinasikan oleh K.H. Hasyim Asy'ari  menerapkan  sebelas  adab,  dengan  seluk-beluk  yang  menyertainya:  menyaring  hadat (mandi),  berdoa  dalam  perjalanan  saat  mendidik,  berkenalan  dengan  baik  (dan  mengikuti  ahli sebelum  siswa),  mengatur  tempat  duduk  sehingga  cenderung  wajib  oleh  semua  orang.  siswa, terlebih  dahulu  membaca  Al-Qur'an  terlebih  dahulu  sebelum  ilustrasi  yang  berbeda, menyampaikan contoh secara bertahap (disertai penjelasan yang jelas dan mendalam), mengubah irama suara sesuai kebutuhan (serta memberikan kesempatan kepada siswa untuk mengklarifikasi masalah  yang  mendesak),  menjaga  menjaga  kekuatan  lingkungan  kelas,  menjauhi  pertanyaan- pertanyaan di kelas, mengkoordinasikan siswa untuk tidak menyimpan perasaan, mendidik dengan bukti-bukti  yang  benar,  mengatakan  bahwa  mereka  tidak  mempunyai  gagasan  yang  paling berkabut, apakah mereka benar-benar tidak mempunyai gagasan yang paling berkabut) 30 .
27 Ahmad. 28 Ikhsanuddin and Amrulloh.
29 Ikhsanuddin and Amrulloh.
30 Sishanisari.
Penguasaan beberapa elemen tersebut sangat dibutuhkan untuk menentukan metode dan strategi  pembelajaran.  Peran  metode  pembelajaran  memang  sangat  penting  dalam  mencapai keberhasilan  pembelajaran.  Oleh  Karena  itu,  seorang  guru  harus  benar-benar  memilih  metode pembelajaran yang cocok diterapkan  untuk peserta didiknya. Sehingga pentingnya seorang guru mengerti  akan  karakter  peserta  didik,  tingkat  pemahaman  sekaligus  taktik  tersendiri  untuk menerapkan metode pembelajaran yang terasa tidak membosankan.
Instruktur  progresif  adalah  mereka  yang  terus  mencari  informasi  dan  wawasan  dari berbagai sumber untuk mencapai kepuasan diri dan pertumbuhan intelektual yang berkelanjutan. Ketika seorang guru menjadi sangat yakin akan keunggulan intelektualnya dan berhenti mencari pengetahuan  baru  secara  aktif,  mereka  berubah  menjadi  individu  yang  sangat  bodoh.  Dalam karyanya, KH. Hasyim Asy'ari merujuk pada perkataan As-Syafi'i dan Sa'id bin Jubair RadhiAllahu 'anhu,  yang  menggarisbawahi  pentingnya  pengajar  terpelajar  yang  mengabdikan  dirinya sepenuhnya pada perolehan ilmu. Seseorang dianggap 'alim (pendidik) sepanjang ia terus-menerus mengabdikan  dirinya  untuk  menuntut  ilmu.  Namun  demikian,  jika  seseorang  menghentikan pencariannya karena keyakinan bahwa mereka telah memperoleh informasi yang memadai, mereka akan dianggap sangat tidak mendapat informasi.
Selain itu, agar seorang guru dapat meningkatkan kemampuan dan pemahamannya dalam menyesuaikan diri dengan keadaan dan hambatan yang berkembang, penting bagi mereka untuk terlibat aktif dalam mengartikulasikan konsep dan hipotesis mereka melalui media seperti forum online, penerbitan buku, atau melakukan upaya ilmiah lainnya. Sesuai KH. Hasyim Asy'ari, seorang guru hendaknya terus berupaya meningkatkan pengetahuan dan pengembangan pribadinya dengan berbagai cara seperti penelitian menyeluruh, refleksi pelajaran, evaluasi diri, pencatatan, hafalan, dan partisipasi aktif dalam diskusi. Selain itu, seorang guru harus meluangkan sebagian waktunya untuk menulis. Terlibat dalam latihan menulis ini mempunyai arti penting bagi seorang 'alim (guru) karena  hal  ini  secara  substansial  akan  meningkatkan  kesadaran  dan  pertumbuhan  intelektual mereka.
Oleh karena itu, jelaslah bahwa KH. Tesis Hasyim Asy'ari mengenai pedoman etika guru mempunyai relevansi yang signifikan dalam konteks pendidikan saat ini, terutama jika dikorelasikan dengan kriteria guru teladan sebagaimana tertuang dalam PP. Nomor 74 Tahun 2008 tentang Guru. Menurut KH. Hasyim Asy'ari, seorang guru yang berilmu tinggi, tugas seorang pendidik sangatlah besar  dan  dapat  dianggap  sebagai  penerus  tanggung  jawab  para  Nabi.  Tujuan  utama  Allah mengutus para Nabi adalah untuk menerangi dan memberi petunjuk kepada umat manusia. Untuk memenuhi kewajibannya secara efektif, seorang guru harus menunjukkan sikap berpikiran maju dan mematuhi serangkaian prinsip moral yang komprehensif, yang sangat penting untuk mencapai tujuan dan ambisi pendidikan yang sejati.
Disadari atau tidak, nilai dan orientasi pendidikan saat ini telah berubah. Pendidikan Islam yang semula bertujuan untuk membentuk karakter peserta didik dan membentuk etika keagamaan, nampaknya diabaikan sehingga mengakibatkan pendidikan direduksi menjadi sekedar pengajaran. Kondisi seperti ini pada akhirnya akan kembali memicu keadaan darurat yang bermoral, bermoral, dan tegas. Melihat keadaan seperti itu, komitmen yang akan ia berikan terhadap pelatihan ketat Islami adalah sebagai berikut 31 .
Arah  tujuan  instruktif  yang  mempunyai  kesamaan  arah  ukhrawi.  Tujuan  instruktif bergantung pada persyaratan fisik dan dunia lain. sehingga kebahagiaan sempurna dapat dicapai
dengan menjaga keseimbangan antara jasmani dan rohani. Inklusi Keagamaan dalam Setiap Unsur Proses  Belajar  Mengajar  Internalisasi  nilai-nilai  agama  dalam  kegiatan  pembelajaran  diperlukan untuk mengembangkan perkembangan moral dan spiritual siswa. Hal ini akan diwujudkan melalui upaya transfer pengetahuan dan nilai. sehingga menumbuhkan suasana keagamaan di dalam kelas dapat menjadi insentif internal bagi siswa untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.
Meningkatkan Akhlak Yang Ketat Bagi Pendidik dan Siswa Meningkatnya akhlak yang ketat bagi guru dan siswa merupakan ide untuk tindakan paling ekstrem dalam pelajaran Islam. Ajaran agama harus diamalkan oleh guru dan siswa, bukan dikuasai sebagai ilmu di lingkungan ini. Optimalisasi keagamaan ini berfokus pada masing-masing guru dan setiap siswa secara individu. Jika  dicermati,  pemikiran- pemikiran  K.H  Hasyim  Asy’ari  berupaya  menjadikan  alasan  untuk membangun masyarakat yang tegas dan bermoral melalui peristiwa-peristiwa yang bermoral.
Dari  penjelasan  di  atas  terlihat  jelas  bahwa  praktik  pendidikan  kita  mempunyai kelemahan,  yaitu  gagal  dalam  mengatasi  permasalahan  etika  dan  moralitas  yang  memerlukan penyelesaian. K.H Hasyim Asy'ari telah memberikan garis besar jawaban atas permasalahan yang terjadi dengan menitik beratkan pada pembinaan akhlak sebagai tujuan pembelajarannya, pesantren live in telah menunjukkan kemajuannya dalam mencetak peserta didik yang bertaqwa, berakhlak mulia dan berakhlak mulia. Maka menjadikan iklim yang ketat dan membiasakan diri dengan akhlak dan etika yang agung dalam setiap gerakan mendidik dan pembelajaran merupakan langkah ke arah yang  tepat  menuju  cita-cita  keseimbangan  dunia  dan  akhirat.  Akhlak,  etika,  dan  kebiasaan merupakan  salah  satu  bentuk  karakter  yang  patut  dipikirkan  dan  digerakkan  oleh  siapa  pun, khususnya pendidik dan peserta didik atau pelajar dalam dunia pendidikan, dimana cara pandang pendidik dan peserta didik saling berkaitan erat satu sama lain dalam pengalaman mendidik dan mendidik.  Siswa  sebagai  penerima  informasi  harus  memperhatikan  instruktur,  sedangkan instruktur sebagai guru harus bertindak lebih baik daripada siswa 32 .

## 4. Konsep dasar mengajar menurut KH. Hasyim Asy’ari
Ide pengajaran KH. Hasyim Asy'ari dapat dikenali dari penjelasannya mengenai gagasan etika yang perlu diingat oleh seorang guru baik tentang dirinya maupun etika mengajar. Gagasan pertama yang dikemukakan K.H. Hasyim Asy'ari memaparkan dalam kitab Adab al-'Alim wa al- Muta'alim  bahwa  seorang  guru  harus  menjunjung  tinggi  dan  menerapkan  21  etika  dalam hubungannya dengan dirinya. Itu adalah:
a. Teruslah mendekatkan diri kepada Allah, baik sendiri maupun bersama-sama,
b. Senantiasa bertakwa kepada Allah dalam setiap perkembangan dan ketenangan serta perkataan dan perbuatan,
c. Diam,
d. Wara' (waspada terhadap yang haram dan mencurigakan)
e. Tawadhu' (rendah hati),
f. Khusyu' (berlutut) di hadapan Allah,
g. Senantiasa diarahkan pada peraturan Tuhan dalam segala hal,
h. Cobalah  untuk  tidak  melibatkan  wawasan  Anda  sebagai  cara  untuk  mencapai kesenangan bersama, seperti kedudukan, kekayaan, kehormatan,
i. Cobalah untuk tidak memuji dunia secara ekstrim,
j. Terapkan kejelasan terhadap dunia,
k. Menjauhi posisi-posisi tercela, baik menurut syariat maupun tradisi material,
l. aku. Menjauhi aktivitas yang dapat merusak, terlepas dari apakah aktivitas tersebut sah
secara intelektual,
m. Memelihara  syariat  Islam  secara  terus  menerus,  menyebarkan  kabar  gembira  dan menceritakan keburukan dan keburukan,
n. Menghidupkan sunnah,
o. Hai. Mengikuti hal-hal yang disarankan dalam agama,
p. Bacalah Al-Qur'an baik dengan hati maupun lisan,
q. Berkolaborasi secara sosial dengan akhlak yang terhormat,
r. Bersihkan batin dan lahiriah dari akhlak yang rendah dan penuhi dengan etika yang terhormat
s. Teruslah memperluas wawasanmu dan mengamalkannya dengan sungguh-sungguh, Terus-menerus  mengembangkan  penyelidikan  logis,  kamu.  Sibukkan  diri  Anda  dengan menyusun  makalah  logis  yang  berbeda  dengan  menyusun  makalah  logis  yang  berbeda  sesuai dengan bidang Anda 33 .

## KESIMPULAN
Guru adalah seseorang yang berperan aktif dalam membina dan mengembangkan berbagai sifat peserta didik, sehingga memberikan kontribusi terhadap terwujudnya seluruh potensi dirinya. Guru  harus  menunjukkan  kapasitas  untuk  berpartisipasi  aktif  dalam  pendidikan  siswa  dan menjadikan  diri  mereka  sebagai  bagian  integral  dari  tim  pengajar.  Kapasitas  guru  untuk meningkatkan standar pendidikan diklasifikasikan menjadi empat elemen: kemahiran pendidikan, kemahiran  pribadi,  kemahiran  sosial,  dan  kemahiran  profesional.  Kode  etik  guru  sebagaimana diamanatkan  Undang-Undang  Nomor  14  Tahun  2005  memerlukan  komitmen  tegas  dalam meningkatkan mutu pendidikan yang disertai dengan keimanan, ketakwaan, dan perilaku  moral yang luhur. Tunjukkan kepemilikan kredensial akademis dan berikan riwayat pendidikan terperinci. Dapatkan  keahlian  dan  kemampuan  yang  diperlukan.  Bertanggung  jawab  untuk  melaksanakan tugas profesional. Kumpulkan keuntungan yang ditentukan. Manfaatkan peluang pengembangan profesional yang berkelanjutan dan jaminan perlindungan hukum.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, Adam ahmad syahrul alim, ‘Urgensi Kode Etik Guru Dalam Membentuk Karakter Siswa: Studi Pemikiran KH. Hasyim Asy’ari’, AL -WIJDÃN Journal of Islamic Education Studies, 5.1 (2020),
91 – 108 <https://doi.org/10.58788/alwijdn.v5i1.433>
Âlim, Adâbul, W A Al, Muta Allim, F Î Mâ, Yahtâju Ilaihi, and A L Muta, ‘ َ َ َّ  َّلل ٱَ َّ َّ ََّ َّع َّل َّي َّه ََّ َّم ََّ َّف َّل َّي َّت َّق َّوا َّ
َّل ََّ َّو َّٗ َّل ََّ ََّ َّض َّع َّف َّا ََّ َّخ َّاف َّوا َ َّ َّ َّ,’ذ َّين ََّ َّل َّو ََّ َّت َّر َّك َّوا ََّ َّم ََّ َّن ََّ َّخ َّل َّف ََّ َّه ََّ َّم ََّ َّذ َّر ََّ َّي َّة ََّ َّو َّل َّي َّخ َّش َّ 1.2 َّ ( 2021 َّ َّ,) 110 – 28
Ikhsanuddin, Muhammad, and Amrulloh Amrulloh, ‘Etika Guru Dan Murid Perspektif KH. Hasyim Asy’ari Dan Undang - Undang Guru Dan Dosen’, Jurnal Pendidikan Islam, 3.2 (2019), 331– 55
Kitab, Studi, Adab Alim, and Oleh Mohamad Kholil, ‘339793 -Kode-Etik-Guru-Dalam-Pemikiran-Kh-M- Hasy- 93Dbf244’, 1.1 (2015), 31– 42
Muhammad Furqan, Sakdiah, and TR Keumangan, ‘PENDIDIKAN ISLAM MENURUT KH. HASYIM ASY’ARI (Analisis Kritis Kode Etik Murid Terhadap Guru)’, PENDALAS: Jurnal Penelitian Tindakan Kelas Dan Pengabdian Masyarakat, 1.2 (2021), 147 – 73 <https://doi.org/10.47006/pendalas.v1i2.79>
Sishanisari, Julian, ‘Pemikiran KH. Hasyim Asy’ari Tentang Etika Guru Dan Relevansinya Dengan Kode Etik Guru Indonesia’, 2021, 1– 94
Fattah, A. (2018) „Peningkatan Pedagogis Guru Berbasis Keterampilan Dasar Mengajar di MI Nurul Karim NW Kebon Ayu Gerung Lombok Barat ‟ , Tronasformasi, 14(1), pp. 13 – 26.
Hawi, Akmal. 2014. Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Pt. Raja Grafindo Persada. Hasyim Asy'ari, 1415 H. Adab al- ‘Alim wa al - Muta’allim.. Pondok Pesantren Tebuireng Jombang:
Maktabah At-Turats Al-Islamy.
Hidayat, A. G. and Haryati, T. (2019) „Peran Guru Profesional dalam Membina Karakter Religius Peserta Didik Berbasis Nilai Kearifan Lokal (Maja Labo Dahu) Sekolah Dasar Negeri Sila Di Kecamatan Bolo Kabupaten Bima ‟ , Jurnal Pendidikan Ips, 9(1), pp. 15 – 28. doi: 10.37630/jpi.v9i1.169. Iskandar, M. (2009) „Psikologi Pendidikan Sebuah Orientasi Baru ‟ . Ciputat: Gaung Persada Press. Musfah, Jejen. 2011. Peningkatan Kompetensi Guru Melalui Pelatihan Dan Sumber Belajar Teori Dan Praktik. Jakarta: Kencana.
Nasution, H. F. (2017) „Urgensi Profesionalisme Guru di Pendidikan Sekolah Dasar ‟ , ARRIAYAH : Jurnal Pendidikan Dasar, 1(1), p. 1. doi: 10.29240/jpd.v1i1.218.
Nurkholisah (2017) „Implementasi Profesionalitas Guru Pendidikan Agama Islam Paska Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen. UU RI No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional. R. Ahmad Nur Kholis.2020. Menengok isi kitab Adab al- ‘Alim wa al - Muta’allim karya KH. Hasyim Asy’ari (NUOnline).
Ramayulis (2002) Ilmu Pendidikan Islam. Kalam Mulia Romlah (2016) Manajemen pendidikan islam. Harakindo Publishing.
Sanjaya, Wina. 2009. Kurikulum Dan Pembelajaran: Teori Dan Praktik Pengembangan KTSP. Jakarta:
Kencana
Syafaruddin, Pasha, N. and Mahariah (2017) Ilmu Pendidikan Islam (Melejitkan Potensi Budaya Umat). VII. Edited by E. Susanti. Jakarta Selatan: Hijri Pustaka Utama.
Wijayani,  D.  (2017)  „Pengaruh  Kepemimpinan  kepala  Sekolah  dan  Etika  Profesi  Guru  Terhadap Kompetensi  Profesional  Guru  untuk  Mewujudkan  Mutu  Pembelajaran ‟ ,  Khazanah  Akademia, 1(1), pp. 9 – 21