Vol. 6, No. 1 (Januari, 2024), pp. 383-392 ISSN: 2656-1549 EISSN: 2656-0712, DOI: https://doi.org/10.19109/pairf.v6i1
Manajemen  Program  Tahfizh  Untuk  Meningkatkan  Keunggulan Hafalan Qur’an Peserta Didik dengan Metode Wafa di SMP IT Insan Madani, Kota Palopo
Dewi Suci Wulandari 1 1 Institut Agama Islam Negeri Palopo; dewisuciwulan05@gmail.com
ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Keywords: Tahfizh Program Management, Qur'an Memorization Excellence, Students.
This research is  intended to raise facts, circumstances, variables, and phenomena  that  occur  about  Tahfizh  Program  Management.  The results of this study indicate that, 1). Tahfizh program management 2). The  implication of  the Qur'an memorization method is that students are  able  to  memorize  according  to  the  target  and  students  become disciplined in time in everything, the ability to memorize students is increasing, students become more enthusiastic in memorizing Qur'anic verses without seeing the Qur'an (bil ghoib). 3) The obstacles are health, laziness,  impatience  and  despair,  time  management,  blindness  to makhrajul letters, similarity of verses, and places to memorize verses. While  the  solution  is  to  memorize  based  on  sincerity,  enthusiasm, motivation from the scope of school and family and always istiqomah in achieving the target of memorizing the Qur'an.
Article history: Received: 02, 2022 Revised: 01, 2023 Accepted: 01, 2023
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author: Dewi Suci Wulandari Pascasarjana IAIN Palopo; dewisuciwulan05@gmail.com

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  usaha  yang  dilakukan  untuk  memperbaiki  kepribadian  manusia. 1 Selain itu pendidikan juga dapat membentuk karakter suatu bangsa sesuai dengan nilai-nilai yang ada di masyarakat, agama dan sesuai dengan kebudayaan yang ada. 2 Secara faktual, data realistik menunjukkan  bahwa  moralitas  maupun  karakter  bangsa  saat  ini  mengalami  degradasi. 3 Dalam menghadapi  degradasi  moral  ini,  pendidikan  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam membentuk karakter manusia. 4 Pembentukan karakter dapat membawa tujuan perubahan terhadap kehidupan bangsa. 5 Untuk mencapai tujuan tersebut banyak pendidikan formal (sekolah) maupun non  formal  (pondok  pesantren  atau  sekolah  Islam  terpadu)  membuat  program  yaitu  program unggulan Tahfidz dengan tujuan agar siswa tidak hanya menguasai ilmu pengetahuan umum saja akan  tetapi  juga  dalam  ilmu  agama  serta  berpedoman  hidup  sesuai  dengan  al- Qur’an.  Mencari pendidikan  yang  mendekatkan  anak  dengan  al- Qur’an  merupakan  kualitas  perlu  dibentuk  dan dibina sejak usia dini. Usia dini merupakan masa kritis bagi pembentukan karakter seseorang. 6
1 Syarnubi Syarnubi, “Pendidikan  Karakter Pada Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang,” PhD Diss., UIN Reden Fatah Palembang , 2020.
2 Alimron Alimron, Syarnubi Syarnubi, and Maryamah Maryamah, “Character Education Model in Islamic Higher Education,” AL- ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 3 (2023): 3334 – 45. 3 Syarnubi Syarnubi Harto Kasinyo, “Model Pengembangan Pembelajaran PAI Berbasis Living Values Education (LVE),” Tadrib : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4, no. No. 1 (2018): hlm. 1-20.
4 and  Sukirman  Sukirman.  Malta,  Malta,  Syarnubi  Syarnubi,  “‘Konsep  Pendidikan  Anak dalam  Keluarga  Menurut  Ibrahim Amini.,’” Jurnal PAI Raden Fatah Vol 4, no. 2 (2022): 148.
5 Syarnubi, Alimron, and Muhammad Fauzi, Model Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi (Palembang: CV. Insan Cendekia, 2022).
6 Henry N. Siahan, Peranan Ibu Bapak Mendidik Anak (Bandung: Angkasa, 1991).
Permasalahan seputar manajemen program Hafizhul Qur’an di bentuk lembaga pendidikan umum  merupakan  terobosan  terbaru  yang  bertujuan  untuk  menyeimbangkan  antara  pendidikan umum dan pendidikan keagamaan, sehingga tidak ada kesenjangan di antara keduanya terutama program  menghafal  al- Qur’an.  Sekolah  formal  mampu  menjadi  solusi  yang  tepat  untuk  belajar membaca maupun menghafal al- Qur’an. 7 Sekolah formal memungkinkan seseorang meningkatkan pengetahuan,  dan  paling  mudah  untuk  membina  generasi  muda  yang  dimana  lembaga  sekolah dilaksanakan oleh pemerintah dan masyarakat itu sendiri. Metode wafa adalah metode belajar al- Qur’an  yang  holistik  dan  komprehensif  dengan  otak  kanan.  Perlakuan  atau  treatment  yang diberikan  oleh  peneliti  pada  kelas  saat  pembelajaran  al- Qur’a n  adalah  metode  Wafa.  Pada pembelajaran  ini  siswa  dituntut  untuk  berpartisipasi  penuh  dalam  proses  belajar.  Pelaksanaan proses  pembelajaran  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  kemampuan  menghafal  santri  dari  segi kelancaran  fashih  dan  tajwidnya.  SMPIT  Insan  Madani  Palopo  merupakan  salah  satu  lembaga pendidikan tingkat  menengah  yang terdapat fenomena  menarik sehubungan  dengan upaya guru dalam menanggulangi problematika proses pembelajaran tahfidzul Qur’an.

## METODE PENELITIAN
Metode  pengumpulan  data  merupakan  salah  satu  langkah  yang  paling  strategis  pada penelitian,  karena  tujuan  utama  penelitian  adalah  untuk  mendapatkan  data. 8 Adapun  metode pengumpulan data yang digunakan pada penelitian ini adalah sebagai berikut:
Observasi adalah pengamatan langsung terhadap objek yang diteliti untuk mengetahui dan memahami keadaan objek, situasi, konteks dan maknanya  untuk mengumpulkan data  penelitian. 9 Dengan demikian, observasi yang telah dilakukan oleh penulis adalah  pengamatan secara langsung di SMPIT Insan Madani, Kec. Wara Selatan. Kota Palopo. Wawancara adalah sebuah proses untuk memperoleh  keterangan  penelitian. 10 Wawancara  dilakukan  dengan  cara  tanya  jawab  antara pewawancara dengan responden. 11 Teknik wawancara yang digunakan berdasarkan penelitian ini adalah  wawancara  mendalam. 12 Dokumentasi  adalah  metode  mencari  data  berdasarkan penelitian. 13 Dokumentasi  dilakukan  dengan  mencatat  buku-buku  arsip dalam  dokumen. 14 Daftar tabel  dan  hal-hal  yang  terkait  dengan  penelitian. 15 Menurut  Suharsimi  Arikunto  metode dokumentasi  yaitu mencari data mengenai  hal yang berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar, majalah,  agenda  dan  sebagainya. 16 Dengan  demikian,  peneliti  berusaha  menggunakan  metode tersebut untuk mendapatkan data-data yang tidak terkait langsung dengan subjek peneliti. 17

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Manajemen Tahfidz Qur’an
Buku literatur yang sesuai dengan penulis teliti yaitu yang di tulis oleh Henri Fayol  yang bejudul  “General  and  Industrial  Management”  Dalam  buku  itu  membahas  tentang  lima  fungsi manajemen  yang  meliputi  planning  (perencanaan),  organizing  (pengorganisasian),  command (pemberian  perintah),  coordinating (pengoordinasian),  dan  controlling (pengawasan).
7 Syarnubi Syarnubi, Martina Martina, and Nyayu Khodijah, “P engaruh Lingkungan Sekolah Terhadap Hasil Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam d i SMP Negeri 9 Tulung Selapan Kabupaten OKI,” PAI Raden Fatah 1 (2019): 166.
8 Lestari  Arisca  et  al., “Pengaruh  Kompetensi  Kepribadian  Guru  P AI  Terhadap  Kecerdasan  Emosional  Siswa  di  SMP  Negeri  06 Palembang,” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 3 (2020): 295 – 308 9 Djam’an Satori, Metodologi Penelitian Kuantitatif , I (Bandung: Alfabeta, n.d.).
10 Misyuraidah Misyuraidah, “Gelar Adat dalam Upacara Perkawinan Adat Masyarakat Komering di Sukarami Ogan Komering Ilir Sumatera Selatan,” Intizar 23, No. 2 (1970): 241 – 60 11 Muhammad  Fauzi,  Hasty  Andriani,  And  Syarnubi  Syarnubi,  “Budaya  Belajar  Santri  Berprestasi d i  Pondok  Pesantren,” In Prosiding Seminar Nasional 1, No. 1 (2023): 140 – 47. 12 Akmal  Hawi  And  Syarnubi  Syarnubi,  “Remaja  Pecandu  Narkoba:  Studi  Tentang  Rehabilitasi  Integratif di  Panti  Rehabilitasi Narkoba Pondok Pesantren Ar- Rahman Palembang,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 4, No. 1 (2018).
13 Sukirman,  Masnun  Baiti, And  Syarnubi,  “Pendidikan  Agama  Islam d an  Isu Kekerasan  Hak  Asasi Manusia,” Jurnal   Pai  Raden Fatah Vol. 5, No. No. 2 (2023): 433 – 48 14 Jusmeli Hartati, Wasith Achadi, And Muhammad Mirza Naufa, “Hubungan Prokrastinasi dan Dukungan Sosial Teman Sebaya Pada Mahasiswa Pendidikan Agama Islam FITK UIN Raden Patah Palembang,” Jurnal Agama Sosisal dan Budaya 5, No. 4 (2022): 2599 – 2473.
15 A. Kadir Ahmad, Dasar-Dasar Metode Penelitian Kuantitatif (Makasar: Cv Indobis Media Center, 2003).
16 Suharsimi. Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan dan Praktik. (Jakarta: Rineka Cipta, 1980).
17 Eka Febriyanti, Fajri Ismail, And Syarnubi Syarnubi, “Penanaman Karakter Peduli Sosial di SMP Neg eri 10 Palembang,” Jurnal Pai Raden Fatah 4, No. 1 (2022): 39 – 51
Kata Manajemen berasal  dari  bahasa  Prancis  kuno  ménagement,  yang  artinya  seni melaksanakan  dan  mengatur. 18 Menurut Mary  Parker  Follet , manajemen  sebagai  seni menyelesaikan  pekerjaan  melalui  orang  lain.  Definisi  ini  berarti  bahwa  seorang  manajer bertugas mengatur dan mengarahkan orang lain untuk mencapai tujuan organisasi. Menurut Ricky  W.  Griffin : sebuah  proses  perencanaan,  pengorganisasian,  pengkoordinasian, dan  pengontrolan  sumber  daya  untuk  mencapai  sasaran  (goals) secara  efektif  dan  efesien .  Efektif  berarti bahwa tujuan dapat dicapai sesuai dengan perencanaan, sementara efisien berarti bahwa tugas yang ada dilaksanakan secara benar, terorganisir, dan sesuai dengan jadwal. 19 Istilah manajemen mengandung tiga pengertian yaitu:
1. Manajemen sebagai suatu proses suatu proses itu terarah.
2. Manajemen sebagai kolektivitas orang-orang yang melakukan aktivitas manajemen,
3. Manajemen sebagai suatu seni (Art) dan sebagai suatu ilmu pengetahuan (Science)
Menurut  G.R.  Terry  management  is  distinct  process  consisting  of  planning,  organizing, actuating  and  controlling  performed  to  determine  and  accomplish  stated objectives  by  the  use  of human being and other resources. 20 Artinya manajemen  merupakan suatu proses yang khas yang terdiri dari tindakan-tindakan perencanaan, pengorganisasian, pengarahan, dan pengendalian yang dilakukan  untuk  menentukan  serta  mencapai  sasaran-sasaran  yang  telah  ditetapkan  melalui pemanfaatan sumber daya manusia dan sumber-sumber lainnya.
Manajemen  program  Tahfidz  al-Qur ’ an  tidak  terlepas  dari  fungsi-fungsi  manajemen diantaranya perencanaan, pengorganisasian, pemotivasian, pengawasan dan evaluasi program. Menurut  G.R.  Terry  yang  dikutif  Syafaruddin,  fungsi-fungsi  manajemen  adalah  Planning, Organizing,  Actuating,  Controlling.  Sedangkan  menurut  John  F.  Mee  fungsi  manajemen diantaranya adalah Planning, Organizing, Motivating dan Controlling yakni sebagai berikut: 21 a) Perencanaan  adalah  proses  yang  sistematis  dalam  pengambilan  keputusan  tentang tindakan yang akan dilakukan pada waktu yang akan datang. Disebut sistematis karena perencanaan  dilaksanakan  dengan  menggunakan  prinsip-prinsip  tertentu. 22 Prinsip- prinsip  tersebut mencakup proses  pengambilan keputusan, penggunaan pengetahuan dan  teknik  secara  ilmiah,  serta  tindakan  atau  kegiatan  yang  terorganisasi  (Sudjana, 2004:56). 23
b) Pengorganisasian program pendidikan adalah usaha untuk mengintegrasikan manusia dan  non-manusia  yang  diperlukan  kedalam  suatu  kesatuan  melaksanakan  kegiatan sebagaimana  telah  direncanakan  dalam  mencapai  tujuan  yang  ditetapkan  terlebih dahulu  dengan  baik.  Dengan  kata  lain,  pengorganisasian  adalah  proses  kegiatan manajerial untuk membentuk organisasi yang diberi tugas melaksanakan rencana yang telah  ditetapkan  guna  mencapai  tujuan  organisasi. 24 Adapun  tujuan  dari pengorganisasian  adalah  membantu  orang-orang  untuk  bekerja  sama  secara  efektif dalam wadah organisasi. 25
c) Motivating  atau  pemotivasian  dapat  diartikan  sebagai  upaya  pimpinan  untuk menggerakan  (memotivasi)  seseorang  atau  kelompok  orang  yang  dipimpin  dengan menumbuhkan  dorongan  atau  motive  dalam  diri  orang-orang  yang  dipimpin  untuk melakukan tugas atau kegiatan yag diberikan kepadanya sesuai dengan rencana dalam
18 Syarnubi Syarnubi, “Manajemen Konflik dalam Pendidikan Islam dan Problematika: Studi Kasus di Fakultas Dakwah Uin-Suka Yogyakarta,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, No. 1 (2016): 151 – 78.
19 Yuniar Wulandari, Muh Misdar, And Syarnubi Syarnubi, “Efektifitas Peningkatan Kesadaran Beribadah Siswa Mts 1 Al -Furqon Pampangan Kecamatan Pampangan Kabupaten Ogan Komering Ilir,” Jurnal Pai Raden Fatah 3, No. 4 (2021): 405 – 18
20 Syarnubi,  Alimron,  and  Sukirman,  “Curriculum  Design  for  the  Islamic  Religious  Education  Study  Program  in  the  Era  of  the Industrial Revolution 4.0,” AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 4 (2023).
21 Syafaruddin, Manajemen Lembaga Pendidikan Islam (Jakarta: Ciputat Press, 2005).
22 Syarnubi, “Hakikat Evaluasi d alam Pendidikan Islam,” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 2 (2023): 468 – 86,
23 R Tery George, Asas-Asas Manajemen (Terj) (Bandung: IKAPI, 2016).
24 Syarnubi, “Penerapan Paradigma Integrasi -Interkoneksi d alam Peningkatan Mutu Lulusan,” Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 4 (2022): 375 – 95 25 Ibid.
rangka mencapai tujuan organisasi. 26 Dorongan atau motive ada dalam diri seseorang, sedangkan upaya menggerakan (motivasi) sering dilakukan oleh pihak di luar dirinya (Sudjana,  2004:150).  Tujuan  motivasi  mencakup  tujuan  umum  dan  tujuan  khusus . 27 Adapun tujuan khusus motivasi adalah tumbuhnya dorongan pada diri seseorang atau kelompok  untuk  melakukan  tugas  atau  kegiatan  dalam  upaya  mencapai  tujuan organisasi;  dan  bangkingnya  kemauan,  keinginan  dan  harapan  pada  diri  pihak  yang dimotivasi  sehingga  ia  atau  mereka  dapat  melakukan  keinginan  sebagaimana dikehendaki oleh motivator (Sudjana, 2004:153).
d) Pengawasan  sering  juga  disebut  pengendalian  yaitu  mengadakan  pemantauan  atau koreksi  sehingga  bawahan  dapat  melakukan  tugasnya  dengan  benar  sesuai  tujuan semula  (Badrudin,  2013:17).  Pengendalian  pengukuran  atau  perbaikan  terhadap pelaksanaan  kerja  bawahan,  agar  rencana-rencana  yang  yang  telah  dibuat  untuk mencapai tujuan-tujuan perusahaan dapat diselenggarakan. 28
Program  tahfidz  al- Qur’an  harus  selalu  diperbaharui,  baik  dalam  perencanaan, pelaksanaan  dan  evaluasinya,  terutama  dalam  hal  metode  pembelajaran  harus  disesuaikan dengan  kebutuhan  siswa  (santri)  saat  ini  agar  pelaksanaannya  menjadi  semakin  efektif  dan efesien. 29 Untuk  meningkatkan  mutu  program  tahfidz  al- Qur’an  maka  yang  pertama  harus dilakukan  adalah  mengembangkan  dan  melengkapi  kurikulum.  Tahfidz  al- Qur’an  atau menghafal al- Qur’an adalah suatu perbuatan yang sangat mulia dan terpuji. Sebab, orang yang menghafalkan  al-Qur ’ an  merupakan  salah  satu  hamba  yang  ahlullah  dimuka  bumi.  Itulah sebabnya,  tidaklah  mudah  dalam  menghafal  al- Qur’an  diperlukan  metode -metode  khusus ketika menghafalkannya. Beberapa pakar pendidikan memiliki pernyataan yang berbeda -beda terkait  definisi  manajemen  pembelajaran  sesuai  dengan  pola  pikir  masing-masing  dan profesionalisme mereka. 30 Namun secara umum pernyataan mereka memiliki kesamaan makna yang mengartikan bahwa manajemen pembelajaran yaitu suatu kegiatan yang mengatur mulai dari perencanaan, pngorganisasian, pengendalian hingga evaluasi terhadap pelaksanaan proses pembelajaran  dengan  didukung  oleh  faktor  penunjang  lain  seperti  media  dan  strategi pembelajaran. 31 Menghafal  al- Qur’an  adalah  fardhu  kifayah  bagi  umat  Islam,  artinya  apabila ada sebagian yang telah melaksanakan maka gugurlah kewajiban bagi yang yang  lain.
Oleh  sebab  itu,  Rasulullah  saw  menganjurkan  kepada  umatnya  untuk  memperbanyak membaca al- Qur’an agar kelak mendapatkan syafaat al - Qur’an, sebagaimana Nabi Muhammad saw bersabda tentang syafaat yang akan di dapatkan ummatnya:

## اوُءَرْ قا
ِهِباَحْصَِلِ اًعيِفَش ِةَماَيِقْلا َمْوَ ي  ِتَِْيَ ُهَّنِإَف َنآْرُقْلا 32
Artinya:
Bacalah al- Qur’an, sesungguhnya ia akan datang di hari kiamat memberi syafaat kepada pembacanya. (Imam Muslim, Shahih Muslim, Beirut: Dar Ihya’ Ihya’ al -Turats al-Arabi, tt, juz 1, hal. 553).
B. Meningkatkan Hafalan al- Qur’an
Pengertian  Hafalan  al- Qur’an Dalam  kamus  besar  Bahasa  Indonesia,  pengertian menghafal adalah berusaha meresapkan kedalam fikiran agar selalu ingat. 33 Istilah Tahfiidz
26 Santi Hajri Yanti, Akmal Hawi, and Syarnubi Syarnubi, “Pengaruh Penerapan Strategi Firing Line Terhadap Pemahaman Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas VII d i Smp N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas,” Jurnal PAI Raden Fatah 3, no. 1 (2021): 55 – 65 27 Syarnubi  Syarnubi  et  al.,  “Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam dalam  Menanamkan  Nilai- Nilai  Moderasi  Beragama,” In Prosiding Seminar Nasional 1, no. 1 (2023): 112 – 17. 28 Syafaruddin, Manajemen Lembaga Pendidikan Islam . 29 Fitriyani  et  al.,  “Model  Pembelajaran  Pesantren dalam  Membina  Moralitas  Santri  di  Pondok  Pesantren  Sabilul  Hasanah Banyuasin,” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 103 – 16. 30 Sukirman et al., “Konsep Pendidikan Menurut Al - Ghazali,” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 3 (2023): 449 – 66.
31 Nurrahman Nurrahman, Fitri O viyanti, and Syarnubi Syarnubi, “Hubungan Antara Kegiatan Ekstrakurikuler dengan Keaktifan Siswa dalam Berdiskusi d i Sekolah Menengah Pertama Muhammadiyah 4 Palembang,” Jurnal PAI Raden Fatah 3, no. 2 (2021): 166 – 75
32 Bukhari Umar, Al- Qur’an dan Terjemahnya (Jakarta: Halim Publisher, 2013).
33 Prima Tim Pena, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Gita Media Press, 1999).
al- Qur’an merupakan gabungan dari kata Tahfiidz dan al- Qur’an. Kata Tahfiidz merupakan bentuk masdar ghoiru  mim  dari kata اظيفتح – ظفيح – ظفح yang  mempunyai arti memelihara, menjaga, menghafal. 34 Mengahafal diartikan sebagai usaha untuk menanamkan suatu materi verbal didalam ingatan, sehingga nantinya dapat diproduksi Kembali sesuai dengan materi yang asli. 35 Ciri khas dari hasil belajar ini ialah reproduksi secara harfiah dan skema kognitif. Adanya skema kognitif berarti, bahwa dalam ingatan seseorang tersimpan semacam program informasi yang diputar kembali pada waktu dibutuhkan. Untuk menciptakan skema kognitif semacam itu, menjadi syarat bagi keberhasilan menghafal. Syarat lain yang harus dipenu hi adalah mengulang-ulang kembali materi hafalan, sampai tertanam sungguh-sungguh dalam ingatan. 36
Dalam Sabda Rasulullah saw dalam hadis sebagai berikut:
ِ َأ ْعَْ ٍدَثْرَم ِعْب َةَََقََْْ ْعَْ ُناَيْفُ   س اَنَ ثَّدَح ٍمْيَعُ ن وُبَأ اَنَ ثَّدَح
ِهْيَََْ َُّلا  َََّ   ص مِ َّنلا َقاَق َقاَق َناَّفَْ ِعْب َناَََُْْ ْعَْ ِع َََِم   سلا ِعَْحَّْرلا ِدْبَْ
هََََََّْو َنآْرُقْلا َمَََّعَ ت ْعَم ْمُكَََضْفَأ َّنِإ َمَََّسَو
37
Artinya:
Dari  Utsman  bin  Affan  radhiyallahu ‘ anhu,  bahwa  Rasulullah  shallalahu  alaihi  wa sallam  bersabda: “ Sebaik-baik  kalian  adalah  orang  yang  belajar  Al-Qur ’ an  dan mengajarkannya kepada orang lain. (HR. Bukhari: 4640) Al- Qur’an Surah Al -Baqarah (2): 285
ِهِعبَِّّ عِم ِهميَلِإ َقِ نُأ نآَِ ُقو ُ    سَّرلٱ َعَماَء دَحَأ َ مأَب َُِعرَفُ ن  َ   ِهَِ ُ    سَُِّو  ِهِبُتُكَو  ِهِتَكِئن َََمَو َِّلٱِب َعَماَء ٌّلُك َۚ َنوُنِممؤَُ ملٱَو ٖ َ َناَر مفُر فاَنمعَنَأَو اَنمعَِۡ ْاوُلاَقَو َۚ ِهَِ ُ    سمِّ عِعم
ُيرِصََ ملٱ َ ميَلِإَو  اَنَّ بَِّ
Artinya:
Rasul  telah  beriman  kepada  al-Qur ’ an  yang  diturunkan  kepadanya  dari  Tuhannya, demikian  pula  orang-orang  yang  beriman.  Semuanya  beriman  kepada  Allah,  malaikat- malaikat-Nya,  kitab-kitab-Nya  dan  rasul-rasul-Nya.  (Mereka  mengatakan):  "Kami  tidak membeda-bedakan  antara  seseorangpun  (dengan  yang  lain)  dari  rasul-rasul-Nya",  dan mereka mengatakan: "Kami dengar dan kami taat". (Mereka berdoa): "Ampunilah kami ya Tuhan kami dan kepada Engkaulah tempat kembali". 38
Al- Qur’an Surah Al -Furqon (25) : 29
مذِإ َدمعَ ب ِر مكِعذلٱ ِعَْ  ِنَََِّضَأ مدَقَّل قوُذَخ ِع َسنِ ملِۡل ُع َطميَّشلٱ َناَكَو ۗ ِنَِءناَج ٖ ا
Artinya:
Sesungguhnya  dia  telah  menyesatkan  aku  dari  al-Quran  ketika  al-Qur ’ an  itu  telah datang kepadaku. Dan adalah syaitan itu tidak mau menolong manusia. 39
Al- Qur’an Surah Al -Baqarah (2) : 23
بميَِّ  ِفِ ممُتنُك نِإَو ٖ ةَِّوُسِب ْاوُت م أَف َنَِدمبَْ   َََْ اَن ملَّ َ ن اَِّعمّ ٖ َأِقِد َص ممُتنُك نِإ َِّلٱ ِنوُد عِعم مُكَءناَدَهُش ْاوُْمدٱَو  ِهَِ مَِعم عِعم
Artinya:
Dan jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang al-Qur ’ an yang Kami wahyukan kepada hamba Kami (Muhammad), buatlah satu surat (saja) yang semisal  al-Qur ’ an itu dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar. 40 Al- Qur’an Surah An -Nisa (4):59
ممُتمَْ  َنَ ت نِإَف فممُكنِم ِرممَ ملِٱ  ِلِْوُأَو َقوُسَّرلٱ ْاوُعيِنَأَو ََّلٱ ْاوُعيِنَأ ْانوُ نَماَء َعيِذَّلٱ اَهم يَن َيَ ء م َش  ِفِ ٖ نملِٱ ِمموَ ي ملٱ َو َِّلٱِب َنوُنِم مؤُ ت ممُتنُك نِإ ِقوُسَّرلٱَو َِّلٱ  َلَِإ ُهومدُرَ ف ميرَخ َ ِل َذ  َِۚرِخ ٖ َسمحَأَو م َت ُع ًليِو Artinya:
34 A WQ Munawwir, Kamus Al-Munawwir Arab Indonesia (Surabaya: Pustaka Progresif, 1999).
35 Ema Indira Sari, Ismail Sukardi, and Syarnubi, “Hubungan Antara Pemanfaatan Inte rnet Sebagai Media Pembelajaran  dengan Motivasi Belajar Siswa Pada,” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 2 (2020): 202 – 16 36 Ahmad Yaman Syamsudin, Cara Mudah Menghafal Al- Qur’an (Solo: Insan Kamil, 2007).
37 Umar, Al- Qur’an Dan Terjemahnya . 38 Kementrian Agama RI, Al- Qur’an Dan Terjemahnya (Jakarta: Halim Publisher, 2013).
39 Ibid . 40 Ibid .
Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.
Penjelasan  surah  ayat-ayat  al- Qur’an  di  atas  dalam  kitab  tafsir  Al -Mishbah  (Pesan,
Kesan  dan  Keserasian  al- Qur’an)  pengarang  Muhammad  Quraish  Shihab  sebagai  berikut: Tafsiran Qur’an Surah Al -Baqarah ayat 2 sebagai berikut:
“Itulah al -Kitab, tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi orang- orang bertakwa’” Setelah menyebut beberapa huruf yang digunakan oleh ayat-ayat al- Qur’an, kemudian ditegaskannya bahwa Itulah yakni al- Qur’an yang huruf Kata -katanya seperti Alif Lam Mim merupakan al-Kitab, yakni kitab yang sangat sempurna tidak ada keraguan padanya, yakni pada  kandungannya  dan  kesempurnaannya  dan  berfungsi  sebagai  petunjuk  bagi  seluruh manusia, kendati yang menarik manfaatnya hanyalah orang-orang bertakwa.

## Peran Guru Untuk Manajemen Hafalan Qur'an
Proses  belajar  mengajar  merupakan  sebagai  alat  untuk  mencapai  tujuan,  perumusan tujuan dengan sejelas-jelasnya merupakan syarat terpenting sebelum seseorang menentukan dan  guru  memilih  metode  mengajar  yang  tepat. 41 Apabila  seorang  guru  dalam  memilih metode  mengajar  kurang  tepat  akan  menyebabkan  kekaburan  tujuan  yang  menyebabkan kesulitan  dalam  memilih  dan  menentukan  metode  yang  akan  digunakan. 42 Selain  itu pendidik juga dituntut untuk mengetahui serta menguasai beberapa metode dengan harapan tidak hanya menguasai metode secara teoritis tetapi pendidik dituntut juga mampu memilih metode yang tepat untuk bisa mengoperasionalkan secara baik. 43 Selain itu guru profesional memiliki  pengertian  bahwa  pekerjaan  menjadi  guru  adalah  profesi  yang  dapat menghasilakan gaji (penghasilan) dari penyelenggara pendidikan atau satuan pendidikan. 44
1) Peran  guru  sebagai  pendidik  Merupakan  peran  yang  berkaitan  dengan  tugas-tugas memberi  bantuan  dan  dorongan,  pengawasan  dan  pembinaan  serta  tugas  dalam mendisiplinkan siswa, agar siswa menjadi pribadi yang baik dalam kognitif dan perilaku.
2) Peran guru sebagai model Guru adalah contoh bagi siswa menjadi kiblat atau trendcenter, oleh  karena  itu  tingkah  laku  guru  harus  sesuai  dengan  norma-norma  yang  dianut  oleh masyarakat,  karena  guru  selalu  dilihat  oleh  siswa  dalam  setiap  sisi  baik  fisik  maupun perilaku dan siswa cenderung untuk mengikutinya. 45
3) Peran  guru  sebagai  pengajar  dan  pembimbing  Seorang  guru  harus  memberikan pengetahuan,  ketrampilan  dan  pengalaman  lain  diluar  fungsi  sekolah.  Memungkinkan kepada siswa akan mendapatkan hal-hal dan pengetahuan baru sangat efektif.
4) Peran  guru  sebagai  pelajar  Guru  dituntut  untuk  selalu  menambah  pengetahuan  dan keterampilan agar tidak ketinggalan zaman.
5) Peran guru sebagai komunikator terhadap masyarakat Diharapkan dari seorang guru dapat berperan  aktif  dalam  pembangunan  di  segala  bidang  yang  dikuasai,  supaya  dapat menerapkan di lingkungan masyarakat agar tercipta kesinergian untuk membangun.
6) Peran guru sebagai administrator Guru tidak hanya sebagai pendidik dan pengajar tetapi juga  sebagai  administrator,  oleh  karena  itu  pelaksanaan  yang  berkaitan  dengan  proses belajar mengajar perlu di administrasikan secara baik, sebab hal itu menandakan bahwa ia telah melaksanakan tugasnya dengan baik. 46
41 Syarnubi Syarnubi,  “Profesionalisme Guru Pendidikan  Agama  Islam dalam  Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan,” Tadrib 5, no. 1 (2019): 87 – 103 42 Syarnubi Syarnubi, “Guru Yang Bermoral dalam Konteks Sosial, Budaya, Ekomomi, Hukum dan Agama (Kajian Terhadap UU No.14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen,” Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019): 22.
43 Sutarmizi  Sutarmizi  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Strategi  Pengembangan  Kompetensi  Pedagogik  Guru Rumpun  PAI  di  Mts. Mu’Alliminislamiyah Kabupaten Musi Banyuasin,” Tadrib 8, no. 1 (2022): 56 – 74 44 Muhammad Ali and Syarnubi Syarnubi, “Dampak Sertifikasi Terhadap Kompetensi Pedagogik Guru (Studi Pemetaan (PK) GPAI On-Line Tingkat SMA/SMK Provinsi Sumatera Selatan ,” Tadrib 6, no. 2 (2020): 141 – 58.
45 Nurlaila Nurlaila et al., “Internalisasi Pendidikan  Karakter Pada Anak dalam Bingkai  Moderasi Beragama ,” Nasional Education Conference , no. July (2023): hal 23.
46 Sudirman, Interaksi Dan Motivasi Belajar Mengajar (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2001).
Dari beberapa pendapat diatas, penulis menyimpulkan bahwa menjadi seorang guru harus memiliki berbagai kompetensi yang berkaitan dengan kegiatan mengajar melalui perencanaan, pelaksanaan maupun evaluasi. Sehingga seorang guru benar-benar dapat menjalankan tugasnya dengan baik serta mencapai tujuan pendidikan yang diharapkan.
Teori Teknik Hafalan al- Qur’an
James Deese dan Stewart H. Hulse mendefinisikan menghafal adalah retention refers to the extent to which material originally learned is still retained, and for getting to the portion lost. 3 Artinya, ingatan mengacu pada tingkat mempelajari materi yang pada awalnya masih ditahan dan untuk mencapai porsi hilang. 47
Adapun teori teknik-teknik menghafal sebagai berikut:
1. Memory Sport
2. Site Sistem Site sistem
3. Story Sistemmnemonic
4. Story Sistem
Faktor Pendukung Dalam Menghafal al- Qur’an
1. Faktor pengelolaan kelas dalam mengelola kelas ustadz-ustadz tahfizh juga dapat dikatakan cukup baik
2. Faktor Motivasi pembelajaran di dalam pendidikan motivasi mempunyai peranan penting,
3. Faktor fasilitas (Facilitating) Fasilitas Pondok Pesantren
4. Faktor  manajemen  sarana  dan  prasarana  mempunyai  peranan  yang  sangat  penting  bagi terlaksananya  proses  pembelajaran  di  sekolah  serta  menunjang  tercapainya  tujuan pendidikan di sekolah baik secara khusus maupun secara umum.
5. Faktor  Srategi  mengajar Qur’an  yang  dapat  mengembangkan  kreatifitas  siswa  akan menghasilkan siswa-siswa yang kreatif
6. Faktor Penilaian (evaluation)
7. Manajemen waktu pengelolaan dan pengaturan waktu
Faktor Penghambat Dalam Menghafal al- Qur’an
1. Tidak mampu mengatur waktu dengan efektif
2. Adanya  kemiripan  ayat-ayat  yang  satu  dengan  yang  lainnya, sehingga sering menjebak, membingungkan dan membuat ragu.
3. Tidak  sering  mengulang-ulang  ayat  yang  sedang  atau  sudah dihafal.
4. Tidak   adanya   pembimbing   atau   guru   ketika   menghafal   al-Qur ’ an. 48
5. Masuknya  hafalan-hafalan  lain  yang  serupa,  atau  informasi- informasi lain dalam banyak hal melepaskan berbagai hafalan yang telah dimiliki.
6. Kesibukan yang  terus-menerus  menyita  perhatiannya,  tenaga dan  waktu  sehingga tanpa disadari  telah  mengabaikan  upaya untuk memelihara hafalannya.
7. Memelihara hafalan terbagi atas memelihara hafalan yang belum khatam dan memelihara hafalan yang sudah khatam.
8. Beberapa  upaya  dalam  melestarikan  hafalan.  Beberapa  upaya  melestarikan  hafalan  al- Qur ’ an  yang  dicontohkan  oleh  Rasulullah  saw.,  para  sahabat,  dan  beberapa  ulam a’ muta ’ akhirin.
Solusi Yang Di Lakukan Terhadap Faktor Penghambat Program Tahfizh
1. Mengikhlaskan niat hanya untuk Allah swt. Seseorang yang hendak menghafal al- Qur’an, maka harus diniatkan secara ikhlas karena Allah swt.
2. Dorongan  dari diri sendiri, bukan karena terpaksa Ini adalah asas bagi setiap orang yang berusaha untuk menghafal al-Quran.
3. Membenarkan  ucapan  dan  bacaan  Hal  ini  tidak  akan  tercapai  kecuali  dengan mendengarkan  dari  orang  yang  baik  bacaan  al- Qur’annya  atau  dari  orang  yang  hafal  al - Qur’an. Rasulullah saw.
47 James Deese and Stewart H. Hulse, The Psychology of Learning (USA: McGraw-Hill, 1967).
48 W. Al-Hafidz Ahsin, Bimbingan Praktis Menghafal Al- Qur’an (Jakarta: Bumi Aksara, 2012).
4. Membaguskan  hafalan  Tidak  boleh  beralih  hafalan  sebelum  mendapat  hafalan  yang sempurna. Hal ini dimaksudkan untuk memantapkan hafalan di hati.
5. Membuat  target  hafalan  setiap  hari  Membuat  target  hafalan  merupakan  upaya  untuk mensistematisir ayat yang dihafal.
6. Menghafal  dengan  satu  mushaf  Sebagaimana  diketahui,  bahwa  al- Qur’an  telah  banyak dicetak  dalam  berbagai  corak  serta  gaya  tulisan  yang  beragam,  baik  dari  segi  bentuk maupun ukuran.
7. Memahami  adalah  salah  satu  jalan  untuk  menghafal  Di  antara  hal-hal  yang  paling  besar (dominan)  yang  dapat  membantu  untuk  menghafal  al-Quran  adalah  dengan  memahami ayat-ayat yang  dihafalkan  dan juga  mengenal  segi-segi  keterkaitan  antara ayat yang  satu dengan ayat yang lainnya.
8. Tidak  pindah  ke  surat  lain  sebelum  hafal  benar  surat  yang  sedang  dihafalkan  Setelah sempurna satu surat dihafalkan, tidak sepantasnya berpindah ke surat lain kecuali setelah benar-benar sempurna hafalannya dan telah kokoh dalam dada dan hafal di luar kepala.
9. Sanggup Memelihara Hafalan Banyak orang yang menghafal al- Qur’an banyak mengalami rintangan  dan  hambatan,  misalnya  malas,  enggan  melanjutkan  hafalan  dan  putus  asa karena tidak dapat menghafalkan al- Qur’an.
10. Penghafal  al- Qur’an  mempunyai  kebebasan  dan  kelonggaran  waktu  sehingga  ia  merasa bebas  dari  tekanan  yang  menyesakkan  dadanya  dan  dengan  pengertian  yang  besar  dari orang tua (wali), maka proses menghafal menjadi lancar.

## KESIMPULAN
Manajemen program tahfidz quran di SMPIT Insan Madani, Kecamatan Wara Selatan, Kota Palopo sudah berjalan secara efektif dan efisien, karena menggunakan  fungsi manajemen dengan secara  terstruktur  dengan  baik,  mulai  dari  perencanaan,  pengorganisasian,  pelaksanaan,  proses belajar tahfidz Alquran, pengawasan, pengarahan dan evaluasi.
Faktor  penghambat  Manajemen  Program  Tahfidz  Alquran  dalam  meningkatkan  hafalan qur’an peserta didik di SMPIT Insan Madani, Kecamatan Wara Selatan, Kota Palopo terdiri dari: (a) Faktor Internal (sarana yang belum lengkap, tingkat kecerdasan anak yang berbeda, kondisi psikis (emosi  atau mood  anak yang  tidak  stabil), malas,  tidak  sabar, cepat bosan  dan  berputus  asa). (b) Faktor Eksternal (kerjasama orang tua dan lingkungan rumah yang kurang kondusif). Sedangkan faktor pendukungnya ada 2 yaitu : (a) Faktor internal (Visi dan Misi TPQ yang mendukung, pengajar yang memiliki kualifikasi yang baik (Hafidz), dukungan dari Ta’mir masjid dengan menyediakan saran  dan  prasarana  yang  memadadi,  serta  motivasi  belajar).  (b)  Faktor  Eksternal  (lingkungan belajar  yang  kondusif,  serta  orang  tua  yang  ikut  serta  aktif  dalam  proses  perkembangan  santri selama di luar lingkungan sekolah.

## REFERENCES
Ahmad, A. Kadir. Dasar-Dasar Metode Penelitian Kuantitatif . Makasar: Cv Indobis Media Center, 2003. Ahsin, W. Al-Hafidz. Bimbingan Praktis Menghafal Al- Qur’an . Jakarta: Bumi Aksara, 2012.
Ali,  Muhammad,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Dampak  Sertifikasi  Terhadap  Kompetensi  Pedagodik Guru  (Studi  Pemetaan  (PK)  GPAI  On-Line  Tingkat  SMA/SMK  Provinsi  Sumatera  Selatan." Tadrib 6.2 (2020): 141-158.
Alimron, Alimron, Syarnubi Syarnubi, and Maryamah Maryamah. "Character Education Model in Islamic Higher Education." AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 3 (2023). Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan dan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta, 1980. Arisca,  Lestari,  Karoma  Karoma,  Syarnubi  Syarnubi,  And  Ahmad  Syarifuddin.  “Pengaruh Kompetensi Kepribadian Guru PAI Terhadap Kecerdasan Emosional Siswa di Smp Negeri 06
Palembang.” Junal PAI Raden Fatah 2, No. 3 (2020).
Ballianie,  Novia,  Mutia  Dewi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  pada Anak dalam Bingkai Moderasi Beragama." Prosiding Seminar Nasional 2023 . Vol. 1. No. 1. 2023.
Deese, James, And Stewart H. Hulse. The Psychology Of Learning . Usa: Mcgraw-Hill, 1967.
Djam’an Satori, Dkk. Metodologi Penelitian Kuantitatif . I. Bandung: Alfabeta, N.D.
Fauzi,  Muhamad,  Hasty  Andriani,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Budaya  Belajar  Santri  Berprestasi  di Pondok Pesantren." In Prosiding Seminar Nasional 2023, vol. 1, no. 1, pp. 140-147. 2023.
Febriyanti,  Eka,  Fajri  Ismail,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Penanaman  Karakter  Peduli  Sosial  di  SMP Negeri 10 Palembang." Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 1 (2022): 39-51.
Fitriyani, Ema Dwi, Abu Mansur, and Syarnubi Syarnubi. "Model Pembelajaran Pesantren Dalam Membina Moralitas Santri di Pondok Pesantren Sabilul Hasanah Banyuasin." Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 103-116. George, R Tery. Asas-Asas Manajemen (Terj) . Bandung: Ikapi, 2016.
Hartati,  Jusmeli,  Wasith  Achadi,  Syarnubi  Syarnubi,  And  Muhammad  Mirza  Naufa.  “Hubungan Prokrastinasi dan Dukungan Sosial Teman Sebaya Pada Mahasiswa Pendidikan Agama Islam FITK UIN Raden Patah Palembang.” Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, Dan Budaya 5, No. 4 (2022): 608 – 18.
Harto, Kasinyo, and Syarnubi Syarnubi. "Model pengembangan pembelajaran  PAI berbasis living values education (lve)." Tadrib 4, no. 1 (2018): 1-20.
Hawi,  Akmal,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Remaja  Pecandu  Narkoba:  Studi  tentang  Rehabilitasi Integratif di Panti Rehabilitasi Narkoba Pondok Pesantren Ar-Rahman Palembang." Tadrib 4, no. 1 (2018): 99-119.
Malta,  Malta,  Syarnubi  Syarnubi,  and  Sukirman  Sukirman.  "Konsep  Pendidikan  Anak  dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini." Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 2 (2022): 140-151.
Martina, Martina, Nyayu Khodijah, and Syarnubi Syarnubi. "Pengaruh lingkungan sekolah terhadap hasil  belajar  siswa  pada  mata  pelajaran  pendidikan  Agama  Islam  di  SMP  Negeri  9  Tulung Selapan Kabupaten OKI." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019): 164-180.
Misyuraidah, Misyuraidah, and Syarnubi Syarnubi. 2017. “Gelar Adat Dalam Upacara Perkawinan Adat Masyarakat Komering d i Sukarami Ogan Komering Ilir Sumatera Selatan”. Intizar 23 (2),
241-60. https://doi.org/https://doi.org/10.19109/intizar.v23i2.2239.
Munawwir, A Wq. Kamus Al-Munawwir Arab Indonesia . Surabaya: Pustaka Progresif, 1999.
Nurlaila,  Nurlaila,  Halimatussakdiah  Halimatussakdiah,  Novia  Ballianie,  Mutia  Dewi,  And Syarnubi  Syarnubi.  “Internalisasi  Pendidikan  Karakter  Pada  Anak dalam  Bingkai  Moderasi Beragama.” Nasional Education Conference , No. July (2023): Hal 23.
Nurrahman,  Nurrahman,  Fitri  Oviyanti,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Hubungan  Antara  Kegiatan Ekstrakurikuler  dengan  Keaktifan  Siswa  dalam  Berdiskusi  di  Sekolah  Menengah  Pertama Muhammadiyah 4 Palembang." Jurnal PAI Raden Fatah 3.2 (2021): 166-175.
Pena, Prima Tim. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Gita Media Press, 1999. Ri, Kementrian Agama. Al- Qur’an dan Terjemahnya . Jakarta: Halim Publisher, 2013.
Sari, Ema Indira, Ismail Sukardi, and Syarnubi Syarnubi. " Hubungan Antara Pemanfaatan Internet sebagai  Media  Pembelajaran  dengan  Motivasi  Belajar  Siswa  Pada  Mata  Pelajaran  Akidah Akhlak di Madrasah Tsanawiyah Negeri 1 Palembang." Jurnal PAI Raden Fatah 2.2 (2020): 202- 216.
Siahan, Henry N. Peranan Ibu Bapak Mendidik Anak . Bandung: Angkasa, 1991. Sudirman. Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2001.
Sukirman,  Sukirman,  Masnun  Baiti,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Konsep  Pendidikan  menurut  Al-
Ghazali." Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 3 (2023): 451-469.
Sukirman,  Sukirman,  Masnun  Baiti,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Pendidikan  Agama  Islam  dan  Isu Kekerasan dalam Hak Asasi Manusia." Jurnal PAI Raden Fatah 5.2 (2023): 433-448.
Sutarmizi,  Sutarmizi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "  Strategi  Pengembangan  Kompetensi  Pedagogik Guru  Rumpun  PAI  di  MTs.  Mu’alliminislamiyah  Kabupaten  Musi  Banyuasin." Tadrib 8.1 (2022): 56-74.
Syafaruddin. Manajemen Lembaga Pendidikan Islam . Jakarta: Ciputat Press, 2005. Syamsudin, Ahmad Yaman. Cara Mudah Menghafal Al- Qur’an . Solo: Insan Kamil, 2007.
Syarnubi,  Syarnubi,  Alimron  Alimron,  and  Fauzi  Muhammad. Model  Pendidikan  Karakter  di Perguruan Tinggi . Palembang: CV. Insan Cendekia Palembang, 2022.
Syarnubi,  Syarnubi,  Ahmad  Syarifuddin,  and  Sukirman  Sukirman.  "Curriculum  Design  for  the Islamic  Religious  Education  Study  Program  in  the  Era of  the Industrial  Revolution  4.0." AL- ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 4 (2023).
Syarnubi, Syarnubi. 2023. “Hakikat Evaluasi d alam Pendidikan Islam”. Jurnal PAI Raden Fatah 5 (2), 468-86.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan." Tadrib 5, no. 1 (2019): 87-103.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Guru  yang  bermoral  dalam  konteks  sosial,  budaya,  ekonomi,  hukum  dan agama (Kajian terhadap UU No 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen)." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21-40.
Syarnubi, Syarnubi. "Pendidikan Karakter pada Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang." PhD diss., UIN Reden Fatah Palembang (2020).
Syarnubi,  Syarnubi.  "Manajemen  Konflik  Dalam  Pendidikan  Islam  dan  Problematikanya:  Studi Kasus di Fakultas Dakwah UIN-SUKA Yogyakarta." Tadrib 2, no. 1 (2016): 151-178.
Syarnubi, Syarnubi, Muhamad Fauzi, Baldi Anggara, Septia Fahiroh, Annisa Naratu Mulya, Desti Ramelia,  Yumi  Oktarima,  and  Iflah  Ulvya.  "Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Menanamkan Nilai-Nilai Moderasi Beragama." In Prosiding Seminar Nasional 2023, vol. 1, no. 1, pp. 112-117. 2023.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Penerapan  Paradigma  Integrasi-Interkoneksi  dalam  Peningkatan  Mutu Lulusan." Jurnal PAI Raden Fatah 4.4 (2022): 375-395. Umar, Bukhari. Al- Qur’an dan Terjemahnya . Jakarta: Halim Publisher, 2013.
Wulandari,  Yuniar,  Muh  Misdar,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Efektifitas  Peningkatan  Kesadaran Beribadah  Siswa  MTs  1  Al-Furqon  Pampangan  Kecamatan  Pampangan  Kabupaten  Ogan Komering Ilir." Jurnal PAI Raden Fatah 3.4 (2021): 405-418.
Yanti, Santi Hajri, Akmal Hawi, and Syarnubi Syarnubi. "Pengaruh Penerapan Strategi Firing Line Terhadap Pemahaman Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas VII di SMP N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas." Jurnal PAI Raden Fatah 3, no. 1 (2021): 55-65.