## PERAN DAN KONTRIBUSI OIF UMSU DALAM PENGENALAN ILMU FALAK DI SUMATERA UTARA
Muhammad Qorib*, Zailani*, Radiman*, Amrizal**, Arwin Juli Rakhmadi* *Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara
**Universitas Negeri Medan
Email: muhammadqorib@umsu.ac.id HP; 081283992595

## Abstract
Astronomy  is  counted  as  a  natural  science  that  always  gets  the  most attention  of  humans  all  the  time.  Lately,  in  Indonesia  began  to  appear astronomical  observatories  that  examine  various  things.  The  Falak Observatory  of  the  University  of  Muhammadiyah  North Sumatra  (OIF UMSU) is one that has played an important role in the development of astronomy  in  Indonesia,  especially  in  North  Sumatra.  In  this observatory  there  are  classical  and  modern  astronomical  tools.  Among the  role  and  contribution  of  this  observatory  is  to  provide  information for students about  the phenomenon and importance of astronomy, then training  for  students,  astronomy  studies,  and  others.  The  existence  of this observatory is basically an appreciation  of science and technology that are part of civilization.
Keywords: Astronomy, Observatory, OIF UMSU

## Abstrak
Ilmu falak terhitung sebagai sains alam yang selalu mendapat perhatian besar  manusia  sepanjang  waktu.  Belakangan  ini  di  Indonesia  mulai muncul  observatorium-observatorium  astronomi  yang  mengkaji berbagai  hal.  Observatorium  Ilmu  Falak  Universitas  Muhammadiyah Sumatera Utara (OIF UMSU) adalah salah satu  yang telah memainkan peran penting dalam pengembangan ilmu falak di Indonesia, khususnya di  Sumatera  Utara.  Di  Observatorium  ini  terdapat  alat-alat  astronomi klasik  dan  modern.  Diantara  peran  dan  kontribusi  observatorium  ini adalah  memberikan  informasi  bagi  para  pelajar  tentang  fenomena  dan arti  penting  astronomi,  lalu  pelatihan  bagi  para  mahasiswa,  pengkajian astronomi,  dan  lainnya.  Keberadaan  observatorium  ini  pada  dasarnya adalah  apresiasi  terhadap  sains  dan  teknologi  yang  merupakan  bagian dari peradaban.
Kata kunci: Ilmu falak, Observatorium, OIF UMSU

## PENDAHULUAN
Ilmu  falak  atau  ilmu  astronomi  adalah  pengetahuan  alam  semesta  yang  terus dikaji  dan dipelajari manusia sepanjang waktu. Hal  ini karena fungsi dan kegunaannya berhubungan  dengan  aktivitas  manusia  baik  terkait  dengan  ibadah  maupun  aktivitas sosial.
Di  kalangan  ulama  dan  ilmuwan  abad  pertengahan,  ilmu  falak  adalah  suatu cabang pengetahuan yang mengkaji keadaan benda-benda langit dari segi bentuk, kadar, kualitas, posisi dan geraknya. Sementara itu hai’ah secara etimologi bermakna keadaan sesuatu  baik  bersifat  nyata (mahsūs) maupun  logis (ma’qūl) ( Majma’  al-Lughah  al- ‘Arabiyyah,  2008). Keadaan  nyata  maupun  logis  ini  antara  lain  disitir  dalam  QS.  al- Ma’idah  [05]  ayat  110.  Menurut  Morlan  (2005)  Keadaan (hai’ah) dalam  pengertian astronomi  bermakna  susunan  alam  semesta (bunyah  al-kawn) . Dalam  khazanah intelektual  Islam klasik, hai’ah (astronomi) adalah disiplin ilmu yang mengkaji benda- benda  langit  yang  berkaitan  dengan  tata  susun  dan  urutan  orbit-orbit  benda  langit, kuantitas planet-planet  dan konfigurasi  rasi-rasi  bintang dalam jarak, kadar, gerak, dan lain-lain  (Basyra,  2008).  Secara  historis, hai’ah adalah  terminologi  orisinal  yang muncul di peradaban Islam sejak pertengahan abad 3/9 (Butar-butar, 2015). Pengamatan (observasi)  benda-benda  langit  adalah  bagian  integral  dalam  ilmu  falak,  pengamatan sendiri lazimnya dilakukan dalam sebuah observatorium (al-marshad) .

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif,  yakni  peneliti  menekankan  pada makna,  bukan  pada  pengukuran  data.  Penggunaan  penelitian  kualitatif  dimaksudkan untuk  mengetahui  Peran  dan  Kontribusi  OIF  UMSU  dalam  Pengenalan  Ilmu  Falak  di Sumatera Utara.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Terminologi Ilmu Falak
Ilmu  falak  sebagai  ilmu  yang  mengkaji  benda-benda  langit  memiliki  banyak istilah,  antara  lain: ‘ilm  an-nujūm,  shinā’ah  an-nujūm,  shinā’ah  at-tanjīm,  ‘ilm  at- tanjīm, ‘ilm al-ahkām, ‘ilm hai’ah al-‘ālam, ‘ilm hai’ah al-aflāk, ‘ilm al-aflāk wa an- nujūm,  ‘ilm  al-falak,  ‘ilm  al-hai’ah,  al-asthrūnumiyā,  al-anwā’, dan ar-rashd (Al- Mukmin, 1991). Lima terminologi pertama ini terhitung terlarang (haram), namun di era abad pertengahan merupakan nomenklatur dari ilmu  astronomi (ilmu falak). Falak dan hai’ah beserta istilah yang mengiringinya adalah yang paling banyak digunakan, istilah- istilah ini merujuk pada makna pengkajian langit yang tidak berbias astrologi.

## Observatorium
Observatorium  (Arab: al-marshad,  al-marāshad ),  berasal  dari  kata ar-rashd yang  bermakna yarqub atau taraqqub ,  yaitu  menjaga  atau  mengawasi  (Manzhur,  t.t). Dalam Maqāyīs al-Lughah disebutkan bahwa kata rashd berasal  dari kata ra-shad-dal , yang  bermakna “at-tahayyu’  liriqbah  syai’  ‘alā  maslakihi” (mempersiapkan  sesuatu untuk  mengantisipasi  di  dalam  perjalanan).  Sedangkan al-marshad bermakna mauqi’ ar-rashd atau maudhi’  ar-rashd ,  yaitu  tempat  menjaga  atau  tempat  mengawasi.  Dari makna literer ini dapat disimpulkan bahwa rashd berarti observasi, sedangkan marshad atau al-marshad berarti tempat observasi atau observatorium.
Secara  terminologis,  observatorium  adalah  sebentuk  bangunan  tempat  dimana dilakukan  pengamatan  benda-benda  langit  yang  mana  pengamatan  tersebut  tercatat. Observatorium  sangat  identik  dengan  instrumen-instrumen  yang  beragam  disamping lokasinya  yang  strategis.  Dalam  konteks  modern,  observatorium  dapat  dinyatakan sebagai warisan sekaligus sumbangan berharga dari peradaban Islam.

## Observatorium Pra-Islam
Asal-usul dan atau cikal-bakal observatorium modern sejatinya telah ditemukan dan  berakar  dari  observasi-observasi  yang  dilakukan  sejak  era  pra-Islam.  Hal  ini  oleh karena unsur integral  dari  sebuah observatoium adalah observasi  (pengamatan). Dalam konteks  zaman  lampau,  pengamatan  merupakan  hal  penting  karena  berkaitan  dengan keseharian  manusia.  Orang-orang  di  zaman  lampau  memiliki  kebiasaan  melakukan perjalanan,  baik  siang  hari  maupun  malam  hari  untuk  tujuan-tujuan  tertentu.  Untuk tujuan-tujuan  itu  mereka  terbiasa  membaca  dan  memahami  gerak  dan  posisi  benda- benda langit  dan segenap fenomenanya di cakrawala sebagai  pertanda dan pedoman di dalam perjalanan. Hal ini rutin mereka lakukan sepanjang hari dan sepanjang tahun.
Disadari  atau  tidak,  aktifitas  yang  pada  awalnya  bersifat  sosial-individual  ini pada  akhirnya  menjadi  unsur  penting  bagi  lahirnya  institusi  observatorium.  Di  zaman lampau,  aktifitas  pengamatan  merupakan  bagian  integral  kehidupan  manusia,  baik terkait rutinitas ibadah, sosial, bisnis, maupun mitos-mitos (Butar-butar, 2015).

## Observatorium di Dunia Islam
Pada  awalnya, tujuan pendirian observatorium adalah dalam rangka pengkajian dan  penelitian  benda-benda  langit  semata.  Namun  seirng  berjalannya  waktu,
observatorium  memiliki  jangkauan  lebih  luas  yaitu  menyelenggarakan  pengajaran astronomi  dan  diskusi  ilmiah.  Namun  oleh  karena  sifatnya  yang  sangat  praktis  dan empiris  serta  membutuhkan  peralatan-peralatan  khusus  menyebabkan  observatorium sebagai  lembaga  ilmiah  tidak  begitu  menyebar  luas  di  dunia  Islam  abad  pertengahan bila dibanding dengan lembaga-lembaga sains lain seperti bait al-hikmah , perpustakaan dan rumah sakit maupun lembaga pendidikan Islam par excellence masjid dan madrasah (Asari,  2013).  Secara  garis  besar,  ada  tiga  fungsi  observatorium  di  dunia  Islam,  yaitu:
(1) pusat pengkajian langit, (2) institusi sains, dan (3) sarana penentuan ibadah.
1. Pusat Pengkajian Langit
Dengan  tradisi  observasi  dan  penelitian  menyebabkan  kajian  astronomi  menjadi lebih  ilmiah  dan  intens.  Sebelum  itu,  kajian  mengenai  langit  lebih  dominan  bersifat spekulasi tanpa eksperimen ilmiah. Melalui kearifan tradisi observasi ini para astronom muslim  merintis  budaya  metode  eksperimental  bagi  pengembangan  ilmu  astronomi tanpa  harus  terjatuh  dalam  empirisme  sebagaimana  dalam  astronomi  Barat  modern (Heriyanto,  2011).  Selain  terciptanya  budaya  ilmiah,  observatorium  juga  mendorong lahirnya  instrumen-instrumen  astronomi  baik  hasil  adaptasi-modifikasi  terdahulu maupun yang baru.
2. Institusi Sains
Kehadiran  observatorium  sebagai  institusi  ilmiah  merupakan  tuntutan  sosial masyarakat  muslim.  Diantara  faktor  munculnya  institusi  ini  merupakan  ekspresi sekaligus  apresiasi  terhadap  warisan  Yunani  dan  Hellenistik  (Sayili,  1995).  Dalam kehadiran  awalnya,  observatorium  adalah  model  bagi  sebuah  organisasi  sains,  yang setidaknya ada dua faktor pemicunya. Pertama , bahwa observatorium  sebagai  institusi sains  mampu  mencerminkan  sifat  penelitian  ilmiah  melalui  pengamatan  alami  yang terorganisir.  Hal  ini  menjadi  basis  bagi  perkembangan  teori-teori  ilmiah  yang  terus berkembang  dan  memiliki  karakter. Kedua ,  observatorium  sebagai  organisasi  sosial mencerminkan kekhasannya yang tergambar dalam praktik kolektif dan kerjasama antar astronom  (Al-Qadiri,  2009).  Dua  faktor  ini  memberi  pengaruh  bagi  kemajuan pengetahuan astronomi di dunia Islam.
3. Sarana Penentuan Waktu Ibadah
Benda-benda  langit  (khususnya  Bulan  dan  Matahari)  merupakan  obyek  utama penelitian  sebuah  observatorium.  Ibadah-ibadah  penting  umat  Islam  (khususnya  shalat
dan puasa) sangat terkait dengan pergerakan dan fenomena benda-benda langit tersebut. Waktu-waktu shalat ditentukan berdasarkan fenomena Matahari. Untuk kepentingan ini, mengamati Matahari menjadi satu keharusan bagi umat Islam. Sementara itu penentuan awal  bulan,  baik  menggunakan  rukyat  maupun  hisab,  keduanya  menghendaki  adanya pengamatan akan fenomena langit terkait terbit, terbenam, horison, dan lain-lain. Untuk dua  ibadah  ini  (shalat  dan  puasa)  menegaskan  arti  penting  kehadiran  dan  keberadaan observatorium.

## Observatorium Era Modern
Dalam konteks ideal, sebuah observatorium meniscayakan tiga pilar yang saling terkait, yaitu: (1) sumber daya manusia, (2) manajemen, dan (3) finansial. Tiga pilar ini berjalan  secara  bersamaan  dan  aktif-kolektif.  Pilar  pertama  terkait  dengan  konsep, rancangan,  ide,  gagasan  dan  terobosan  mengenai  apa  dan  bagaimana  observatorium dikembangkan.  Sejumlah  ahli  (pakar)  dengan  spesialisasi  astronomi  mumpuni  sangat diperlukan.  Selanjutnya,  konsep  yang  matang  bila  tidak  dikelola  secara  baik  maka  ia tidak  lebih  sekedar  idealisme  dan  obsesi  dalam  pikiran  belaka.  Manajemen  diperlukan untuk mengelola ide-ide dan gagasan-gagasan itu untuk dapat diterapkan.
Dua pilar ini (sumber daya manusia dan manajemen) juga belum sempurna bila tidak  didukung  dengan  kekuatan  pendanaan  terkait  penyiapan  sarana  dan  prasarana. Seperti  diketahui,  pengamatan  langit  adalah  aktifitas  yang  sangat  dinamis  selain simultan.  Diperlukan  instrumen-instrumen  pencari  dan  penjejak  benda-benda  langit yang memadai sesuai perkembangan zaman. Dalam kenyataannya, instrumen-instrumen ini  (khususnya  teleskop)  terus  berkembang  sesuai  perkembangan  zaman.  Oleh  karena itu, kekuatan finansial mutlak diperlukan. Dan karena itu pula, kebijakan, kearifan, dan keyakinan pemimpin terkait alokasi biaya mutlak diperlukan.

## Observatorium Ilmu Falak UMSU
Observatorium  Ilmu  Falak  Universitas  Muhammadiyah  Sumatera  Utara (disingkat  OIF  UMSU)  adalah  lembaga  di  UMSU  yang  bergerak  di  bidang  ilmu  falak (astronomi).  OIF  didirikan  tahun  2014  berdasarkan  SK  Rektor  UMSU  (Dr.  Agussani, MAP)  nomor  1060/KEP/II.3-AU/UMSU/D/2014,  dan  diresmikan  oleh  Ketua  MTT  PP Muhammadiyah  (Prof.  Dr.  H.  Syamsul  Anwar,  MA).  Selanjutnya  pada  Konvensi Nasional Indonesia Berkemajuan (KNIB) di Yogyakarta, 23 Mei 2016 M, OIF kembali
diresmikan  oleh  Presiden  RI  (Joko  Widodo)  yang  ditandai  dengan  penandatanganan prasasti.
OIF  UMSU  berada  di  lantai  7  gedung  Pascasarjana  UMSU  dengan  area  seluas 25 x 55 meter. Adapun data dan posisi geografis OIF UMSU sebagai berikut:
Tabel 1. Posisi Geografis OIF UMSU Lintang 03° 34’’ LU Bujur 98° 43’ BT Bujur Waktu 105° Selisih GMT 7 jam Selisih Mekah 4 jam Jarak ke Ka’bah 6658 KM Azimut Kiblat 292° 45’ 36’’ Ketinggian dpl 36 m Website www.oifumsu.com Halaman Facebook Observatorium Ilmu Falak UMSU Alamat Jl. Denai No. 217 Kampus Pascasarjana UMSU (lt 7)

## Kelengkapan dan Instrumen
Saat  ini,  di  OIF  UMSU  terdapat  7  ruangan/area,  yaitu:  (1)  ruang  planetarium flat,  (2)  ruang  diskusi,  (3)  ruang  kepala,  (4)  kantor,  (5)  gudang,  (6)  ruang instrumen/perpustakaan, dan  (7) taman.  Adapun alat-alat astronomi  sebagai  terdapat  di ruang instrumen terdiri dari gabungan alat-alat klasik dan modern, seluruhnya mencapai sekitar  150  alat.  Teleskop  adalah  instrumen  utama  dan  menjadi  ikon  observatorium. Saat  ini  OIF  UMSU  memiliki  11  unit  teleskop  dengan  berbagai  tipe  dan  ukuran. Teleskop ini digunakan baik untuk penelitian, pembelajaran, pameran, perlombaan, dan lain-lain.  Selain  teleskop,  juga  ada  Teodolit  (2  unit),  GPS,  SQM  (4  unit), Rainwise ( Weather Station ), dan lain-lain.
Selain itu juga terdapat alat-alat astronomi klasik, yaitu alat-alat astronomi hasil karya para ilmuwan Muslim maupun pra-Islam dengan adaptasi dan modifikasi modern, antara lain: Rubu Mujayyab (8 unit), Jam Matahari (Mizwalah), Istiwain, Astrolabe, dan lain-lain. Sedangkan instrumen-instrumen yang ada di area taman, yaitu: Jam Matahari (2 unit), Rubu Mujayyab,  Rainwise (Weather Station), Lubang Transit Matahari,  SQM (2  titik),  Tiang  Rashdul  Kiblat,  Bola  Dunia,  Miniatur  Tata  Surya,  All  Sky  Camera, Sliding  Roof  Ahmad  Dahlan/Teleskop,  dan  Kubah  Ahmad  Dahlan/teleskop  (2  unit).
Alat-alat  yang  ada  di  taman  ini  menjadi  keunikan  dan  daya  tarik  tersendiri  bagi pengunjung (Tim OIF UMSU, 2017).

## Aktifitas
Secara  umum,  aktifitas  OIF  UMSU  adalah:  penelitian,  pengabdian,  pelayanan publik (kunjungan sekolah dan masyarakat, kunjungan istimewa), seminar nasional dan internasional,  serta  diskusi  internal.  Sejauh  ini  penelitian  yang  telah  dilakukan  adalah: observasi fajar sadik dan syafak, observasi awal bulan,  pengamatan benda-benda langit secara  umum  (Bulan,  Matahari,  Venus,  Jupiter,  Nebula,  transit  Merkurius,  dan  lain- lain), dan penelitian kalender Islam global.
Sedangkan  pengabdian  kepada  masyarakat  diantaranya  berupa  akurasi  dan pengukuran  arah  kiblat  masjid-masjid,  mushalla,  lapangan,  perkantoran,  dan  lain-lain. Sampai  saat  ini  OIF  UMSU  telah  mengukur  dan  mengakurasi  arah  kiblat  sekitar  190 tempat (lokasi) (Tim OIF UMSU, 2017).

## Tantangan
Observatorium  sebagai  mengkaji  benda-benda  langit  adalah  aktifitas  yang bersifat  simultan,  dinamis,  dan  berkelanjutan.  Juga,  aktifitas  yang  di  dalamnya diperlukan  sinergi  dan  kerja  sama.  Hal  ini  meniscayakan  tersedianya  sumber  daya manusia yang  unggul  dan konsisten. Bagaimanapun, kesediaan dan ketersediaan tokoh yang  mendalami  observatorium  dan  menguasai  ilmu  falak  dari  berbagai  aspek  mutlak diperlukan.  Observatorium  di  era  modern  juga  meniscayakan  tata  kelola  (manajemen) yang  baik.  Mobilitas  dan  tuntutan  sosial  yang  tinggi  sekali  lagi  meniscayakan  adanya manajemen yang baik. Selain itu, aspek finansial juga merupakan hal penting dan harus terpenuhi. Seperti diketahui, instrumen-instrumen astronomi (khususnya teleskop) terus berkembang  sesuai  perkembangan  zaman.  Perkembangan  itu  sendiri  meniscayakan ketersediaan  dana  yang  besar.  Problem  yang  lazim  dihadapi,  khususnya  di  kalangan swasta,  adalah  pergantian  estafet  kepemimpinan  sebuah  lembaga  yang  dapat  berakibat bergesernya cara pandang dan berubahnya orientasi.

## KESIMPULAN
Observatorium  adalah  warisan  berharga  peradaban  Islam.  Fungsi  utama observatorium  adalah  sarana  pengkajian  langit,  institusi  sains,  dan  sarana  penentuan ibadah.  Eksistensi  observatorium  di  era  modern  (khususnya  di  sebuah  universitas)
meniscayakan  tiga  hal  fundamental,  yaitu  sumber  daya  manusia,  manajemen,  dan pendanaan.
Observatorium  Ilmu  Falak  UMSU  telah  berperan  di  tengah  masyarakat Sumatera Utara dan terus bertekad mengembangkan dan memperkenalkan ilmu falak di tengah  masyarakat.  Dalam  konteks  UMSU,  pendirian  observatorium  merupakan  spirit “Islam  Berkemajuan”,  dan  dalam  konteks  universal  merupakan  bagian  dari  upaya mempertautkan dimensi ideal wahyu dan peradaban manusia.

## DAFTAR PUSTAKA
-------.  2016. Khazanah  Astronomi  Islam Abad Pertengahan .  Purwokerto:  UMP  Press, cet. I.
-------. 2016.  Urgensi  dan Kontribusi  Observatorium  di  Era Modern. Jurnal Tarjih, vol 13, Nomor 2.
Al-Mu’min,  Abdul  Amīr.  1413/1991. at-Turāts  al-Falaky  'Inda  al-'Arab  wa  al- Muslimīn  wa  Atsāruhu  fī  'Ilm  al-Falak  al-Hadīts. Aleppo:  Universitas  Aleppo- Suriah.
Al-Qādirī,  Abdul.  2009. Mu’assasah  ‘Ilm  al-Falak  al-‘Araby. Suriah:  Wizarah  ats- Tsaqafah al-Hai’ah al-‘Ammah as-Suriyyah li al-Kitab.
Asari, Hasan. 2013. Menyingkap Zaman Keemasan Islam . Bandung: Ciptapustaka, cet.
III.
Basya,  Ahmad  Fuad.  1429/2008. al-‘Athā’  al-‘Ilmy  li  al-Hadhārah  al-Islāmiyyah  wa Atsāruhu fī al-Hayāh al-Insāniyyah . Cairo: Maktabah al-Imām al-Bukhārī, cet. I) Butar-Butar,  Arwin  Juli  Rakhmadi.  2015. Observatorium  Sejarah  dan  Fungsinya  di Peradaban Islam . UMSU Press, cet. I.
Heriyanto,  Husain.  2011. Menggali  Nalar  Saintifik  Peradaban  Islam .  Jakarta:  Mizan, cet. I.
Majma’  al-Lughah  al-‘Arabiyyah, al-Mu’jam  al-Wasīth .  Cairo:  Maktabah  asy-Syurūq ad-Dauliyyah, cet. IV, 1429/2008.
Manzhūr, Ibn. Lisān al-‘Arab , j. 3. Cairo: Dār al-Ma’ārif, t.t.
Morlan, Regis. 2005. Muqaddimah fī ‘Ilm al-Falak , dalam “Mausū’ah Tārīkh al-‘Ulūm al-‘Arabiyyah”, j. 1. Beirut: Markaz Dirāsāt al-Wahdah al-‘Arabiyyah, cet. II
Rambe,  Syahril.  2019. Peran Observatorium  Ilmu  Falak  UMSU  Dalam  Pendidikan Islam di Kota Medan . Tesis: Pascasarjana UINSU Medan.
Rohmah,  Nihayatur.  2018.  Observasi  dan  Observatorium  (Peluang  dan  Tantangan Rukyatul Hilal di Indonesia). Al-Mabsut (Jurnal Studi Islam dan Sosial), vol. 12, No. 2.
Sayili,  Aidin.  1995. al-Marāshad  al-Falakiyyah  fī  al-‘Ālam  al-Islāmy .  Kuwait: Mua’ssasah al-Kuwait li at-Taqaddum al-‘Ilmy, cet. I.
Tim OIF UMSU. 2017. Ensiklopedi OIF UMSU . Medan: OIF UMSU, cet. I.